PD USPENSKY

 

DİĞER KAYITLAR
1928-1945 konuşmalarından alıntılar

İçerik

Bu pasajlar P.D. Uspensky tarafından yazılmamış veya düzenlenmemiştir. Çoğunlukla yayımcıya ulaştığı şekliyle yayımlanır, dolayısıyla bazı tekrarlar vardır. Ayrıca, materyalin düzenlenmesinden ve bölümlerin başlıklarından tek başına yayıncı sorumludur.

1. Dönüş

21 Mart 1938
4 Nisan 1938
7 Mart 1940
15 Mart 1940
2 Nisan 1940

2. Olumsuz duygular

Olumsuz Duygular I (1937, 1938, 1939 ve 1940
konuşmalarından parçalar) Negatif Duygular II (1935, 1936, 1937, 1938, 1939 ve 1940
konuşmalarından parçalar ) )
Olumsuz tutumlar (1 Kasım 1928)
Doğru ve yanlış tutumlar (1935, 1938, 1939 ve 1940 konuşmalarından kesitler)

3. Kendini hatırlama

Kendini Hatırlama (Ağustos 1939)
Kurnaz adam ve şeytan (2 Mart 1939)
Bilinç (16 Ocak 1940)
Çalar saatler (16 Ocak 1940)
Vicdan - çelişkiler (16 Ocak 1940)
Vicdan (26 Ocak 1940)
Kendini Hatırlama (1944)
Kahkaha (7 Mart 1945)
Bilinç ve işlevler (16 ve 17 Ocak 1940)

4. Kimlik

Özdeşleşme Durumu (Ağustos 1939)
Özdeşleşme ve Enerji (1939 ve 1949 mitinglerinden parçalar)
Hayal kırıklığıyla Özdeşleşme (17 Ocak 1940)
İlişkiler (3 Şubat 1938)

5. Varlık, bilgi ve etkiler

Dikkat - Uyanış - Tesirler (30 Mayıs 1935)
Tesirler C ve manyetik merkez; dört yol ve nesnel yol; Varlık ve Bilgi (12 Eylül 1935)
Snataka - Serseri - Deli - Hasnamus
15 Kasım 1945
Ağırlık Merkezi (7 Temmuz 1942)
Varlık ve Bilgi
Bilgi ve
Buluşma Parçası
Tesir
Tesir (17 Ocak 1940)

6. Amaç

İmkansızı Yapmak - Varlığı Değiştirmek - Duygu ve Çaba (1937, 193 ve 1939 toplantılarından parçalar)
Çalışma Arzusu ve Birçok Benlik (1939 ve 1940 toplantılarından parçalar)
Fikirler ve Uygulamaları (Eylül 1935)
Kavşaklar (19 Eylül 1935) )
Kavşak ( 26 Eylül 1935)
Gol
Gol (10 Ocak 1938)
Goller (25 Nisan 1938)
Geliştirme (17 Ocak 1940)
Unity (5 ve 12 Eylül 1945)

7. Çalışmak

okullar. Üç çalışma kolu (28 Şubat 1935)
Çalışma (25 Eylül 1935) Çalışmayı
öğrenmek ve Çalışmanın kısa bir tarihi (9 Ekim 1935)
Kurallar
Çalışmanın kısa tarihi - çalışma
kolları Öğrenme nedir? (1935, 1936, 1938 ve 1939 toplantılarından parçalar)
Kendi üzerinde çalışma (3 Şubat 1938)
Bilinç durumları ve fiziksel uyanıklık (10 Şubat 1938)
Çalışma (13 Ocak 1939) Çalışma
arzusunu güçlendirme Çalışma
yönü
Üç iş hatları

Çaba (16 ve 17 Ocak 1940)

8. İrade

Yapmak tesadüf kanunudur (27 Şubat 1935)
Gayret
Öz irade. Vasiyetinden Vazgeçmek (10, 16 ve 17 Ekim 1935) Yapamayacak Mıyız (
11
Ocak 1939)
Yapmak (17 Ocak 1940)

9. İnsan hayatını düzenleyen yasalar

Adalet - Doğa - Kaçış (27 Haziran 1935)
Hapishane
Yasalarının
Besin Tablosuna Yorumları (4 Temmuz 1939)
Gerçeğin Gerçekleşmesi (21 Mart 1945, 11 ve 18 Nisan 1945)

10. İnsandaki merkezler

Enerji üç çeşit besinden gelir (15 Haziran 1939)
Ses (14 Ekim 1937)
Besin Şeması (10 Ocak 1938)
Yüksek Merkezler ve Vizyon (3 Şubat 1938)
Mekaniklik (1 Ağustos 1939)
Mekanik
Merkezlerin Kullanılması Üzerine Yanlış Enerji (8 Ağustos 1939) )
Merkez Oluşturma (16 ve 17 Ocak 1940)
Mucize (4, 11 ve 15 Ekim, 14 Mart 1945)

11. Kozmoloji

Üç Yaratılış Işını Yasası
(17 Ocak 1935)
Büyüme: Yaratılış Işını (10 Ocak 1938)
Gezegenlerin ve Dünya'nın iletişimi 9 Şubat 1938)
Yaratılış Işını (10 Şubat 1938)
Yaratılış Işını Üzerine Yorumlar (Haziran ) 28, 1938)
Yedi Yasası (12 Haziran 1945)
Kozmos
Zaman Çizelgesi (21 Mart 1938)
Dünyanın Kendini Nasıl Gördüğünü Bilmiyoruz (25 Nisan 1938)
Adım Diyagramı (24 Mart 1938)
Enneagram
Parçası ( 4 Mayıs 1938)
Evrim

12. Sahte kimlik

Sahte kişilik (1938 ve 1939 toplantılarından parçalar)
Roller (5 Şubat 1936)
Ana özellik (11 Ocak 1938)
Statik üçlü (Ekim 1938)
Ayrılık (16 Ocak 1940)

13. Ücret

Bilinçli Koyun (27 Şubat 1936)
Anlamayı
Öğrenmek (25 Ekim 1938)
Reddetmek... (7 Şubat 1940)

14. Düşünmek

Üç dil örnekleri (27 Haziran 1935)
Üç dil (14 Haziran 1939)
Önemli olan ve olmayan (27 Şubat 1939)
Düşünme (16 ve 17 Ocak 1940)
25 Ocak 1941. Lane
Doğru düşünme (22 Kasım 1944)

15. Gözetim

Kişisel Zorluklar (Sanat 1939)
Kendinizi
Yalan Söylerken Görmek (16 Ocak 1940)
16 Şubat 1940. Colette Gardens
5 Nisan 1940. Colette Gardens

16. "Babamız"

"Babamız" (5 Mart 1937)
Tekrar (23 Ocak 1934)

17. Otobiyografik parça

Bölüm 1. GERİ DÖNÜŞ

21 MART 1938

U. Dönüş - sonsuzlukta. Aynı hayat değil. Bu hayat bitiyor ve zaman bitiyor. Bir teori var - ve bu sistem bu teoriye izin veriyor - zamanın uzatılabileceğine dair. Kanıtım yok. Zamanı düşündüğünüzde, Ruhçular ve diğerleri tarafından kaç girişimde bulunuldu, ancak hala bir kanıt yok.

Geri dönüş çalışması, çocukların zihniyetinin incelenmesiyle ve özellikle onlar konuşmaya başlamadan önce başlamalıdır. İnsanlar bu kez hatırlasalardı çok ilginç şeyler hatırlayabilirlerdi. Ama ne yazık ki konuşmaya başlayınca gerçek çocuk oluyorlar ve altı ay veya bir yıl sonra her şeyi unutuyorlar. İnsanların daha önce ne düşündüklerini çok erken yaşta hatırlamaları çok nadirdir. Hatırlarlarsa, kendilerini yetişkin olarak hatırlarlar. Onlar hiç çocuk değiller. Sonra, daha sonra çocuk olurlar. Akıllarını hatırlarlarsa, oldukça yetişkin insanların aklıdır. Bu en ilginç olanı.

S. Bir çocuğun eski çocuk zihnini değil de yetişkin zihnini hatırlamasının bir açıklaması var mı?

A. Bunu yargılamak için çok az malzememiz var. Ben sadece nasıl çalışılabileceğinden bahsediyorum. Diyelim ki kendi zihnimizi hatırlamaya çalışıyoruz - varsayalım ki onun şu ya da bu zihin olduğunu bulduk - hayal gücünün içine girmemesine çalışıyoruz - bir şey bulursak, bu maddi olacaktır. Literatürde bulunabilecek çok az şey var çünkü insanlar onu nasıl çalışacaklarını anlamıyorlar. Ama kendi deneyimlerime göre, bazı çok ilginç şeylerle karşılaştım. Tanıdığım bazı insanların hayatlarının ilk yıllarına dair çok ilginç anıları vardı ve hepsinde aynı izlenim vardı - onların zihni bir çocuğun zihni değildi - insanları nasıl gördükleri, onları nasıl ayırt ettikleri - psikoloji çocuğu değildi. Ama çoğu insan bununla ilgili hiçbir şey hatırlamıyor. Ne demek istediğimi anlıyor musun? Öyle bir hazır zihinleri vardı ki, altı aylık şuursuz bir yaşamda tamamen yetişkin tepkileri olan böyle bir hazır zihnin oluşabileceğini hayal etmek bile mümkün değil. Eğer gerçekten böyleyse daha önce de var olmalı ama dediğim gibi malzeme bulmak çok zor.

S. Çocuk konuşmayı öğrendiğinde neden kayboluyor?

A. Çocukları taklit etmeye ve tam olarak yetişkinlerin ondan yapmasını beklediği şeyi yapmaya başlar. Onun aptal bir çocuk olmasını beklerler ve o aptal bir çocuk olur.

S. İade hakkında bilgi sahibi olmanın faydası nedir?

A. Kişinin hatırlamaya başlaması ve değişmeye başlaması ve her seferinde aynı daire etrafında dönmeyip, gerçekten istediğini ve en iyi olduğunu düşündüğü şeyi yapması bir avantajdır. Ama insan bunu bilmezse veya bilse de hiçbir şey yapmazsa, o zaman bir faydası olmaz. Genel olarak bu, aynı şeyin defalarca tekrarlanmasıdır.

S. Sistemle bir dönüşte tanışan kişi, bir sonraki dönüşte sistemle tekrar karşılaşacak mı?

A. Sisteme ne yaptığına bağlı. Sistemle tanışabilir ve "Bu insanlar ne saçmalıktan bahsediyorlar!" Kişinin ne kadar çaba sarf ettiğine bağlıdır. Eğer çaba gösterirse, bir şey elde edebilir ve eğer bu sadece kişiliğin yüzeyinde değilse - sadece biçimlendirici değilse - kalabilir.

S. Her dönüşte mutlaka aynı hareket tarzını mı takip ediyoruz?

A. Yasa şudur ki, edinilen tüm eğilimler geri döner. Birisi belirli şeyleri öğrenme veya ilgilenme eğilimi kazanır. Onlarla tekrar ilgilenecek. Bir diğeri belirli şeylerden kaçınma eğilimi kazanır. Sonra tekrar kaçınacak.

S. Bu eğilimler artıyor mu?

C. Yoğunlaşabilirler veya farklı bir yönde gelişebilirler. Bir kişi kendine güvenme konusunda belirli bir yeteneğe sahip olduğunda, bir tür bilinçli eylem gerçekleştirene kadar hiçbir garanti yoktur.

S. Paralel zaman, tüm anların kalıcı olarak var olduğu anlamına mı geliyor?

Ah evet. Bunu düşünmek çok zor. Bu tabii ki anda sonsuzluk demek ama zihnimiz bu şekilde düşünemez. Zihnimiz çok sınırlı bir makinedir. En basit şekilde düşünmeye zorlandık ve bunu dikkate almalıyız. Geri dönmeyi düşünmek, o anda sonsuz varoluşu düşünmekten daha kolaydır. Zihnimizin şeyleri olduğu gibi doğru bir şekilde formüle edemeyeceğini anlamalısınız. Gerçeğe sıradan düşüncemizden daha yakın olan ancak yaklaşık formülasyonlara sahip olabiliriz. Tüm mümkün olan bu. Zihnimiz ve dilimiz, bu tür incelikli konu ve problemler için çok kaba araçlardır.

Çocukları incelemek, bu konuyu incelemenin en kolay yoludur. Yeterince materyalimiz olsaydı, birçok soruya cevap verebilirdik. Örneğin, neden çocuklarda, etraflarındaki koşullara tamamen zıt, çevrelerindekiler için tamamen yeni olan garip eğilimler ortaya çıkıyor? Pek çok farklı şekilde gerçekleşir ve tüm hayatınızı değiştirebilecek ve tamamen beklenmedik bir yola girebilecek çok güçlü eğilimler olabilir ve kalıtımda buna neden olabilecek hiçbir şey yoktur. Dediğim gibi, kalıtım insanda işlemez - bu harika bir fikir. Atlarda ve köpeklerde işe yarıyor ama insanlarda işe yaramıyor.

S Bu bir tip meselesi değil mi?

C. Evet, ama türler hakkında hiçbir şey bilmiyoruz - onlar hakkında konuşacak kadar bilgimiz yok. Ve bu nedenle, çoğu durumda, ebeveynler çocukları anlamaz ve çocuklar ebeveynleri anlamaz. Aslında birbirlerini hiçbir zaman doğru bir şekilde anlayamazlar. Bunlar tamamen farklı insanlar - birbirlerine yabancılar - sadece belirli bir istasyonda buluşuyorlar ve sonra farklı yönlere dağılıyorlar.

S. "Çocukları izle" derken ne demek istiyorsunuz?

A. Yapılması çok zor olan şey tam olarak budur. Eğilimleri geniş ölçekte gözlemlerseniz, tamamen beklenmedik eğilimler bulabilirsiniz. Belirli bir nedenin veya çevresel koşulların sonucu olduğunu söyleyebilirsiniz, ancak çok küçük çocuklarda oldukça beklenmedik eğilimler ortaya çıkabilir ve gelip giden rastgele eğilimler değildir. Daha sonra ömür boyu kalırlar. Bu durumda, bu teoriye göre, daha sonraki yıllarda bir önceki yaşamda edinilen bir eğilim olabilir ve bu nedenle kendini çok erken gösterir.

S. O halde, tekerrür açısından bakıldığında, şimdi ile ölümümüz arasında yaptığımız bazı önemli eylemlerin şimdiki eğilimlerimizden gerçekten sorumlu olması gerekmez mi?

A. Önceki yaşamları mı kastediyorsunuz? Oldukça mümkün. Ama kesin olan bir şey var - bu çalışma daha önce yoktu. Belki başka bir iş vardı - birçok farklı tür var - ama bu değil. Daha önce yoktu - bundan oldukça eminim.

S. Demek istediğim, o kadar büyük bir fikir gibi görünüyor ki, bugün ile öleceğimiz gün arasında, bir sonraki yaşamdaki eğilimlerimizi şekillendiren ölümcül şeyler yapıyoruz.

Elbette. Hayatımızın her anında, on ömür boyunca kurtulamayacağımız eğilimler yaratabiliriz . Bu nedenle Hint edebiyatında bu fikir hep vurgulanır. Bir peri masalı şeklinde olabilir ama prensip aynıdır.

4 NİSAN 1938

V.G.U. bu çalışmanın daha önce yapılmadığını söyledi. Bu gelecekte görünmeyeceği anlamına mı geliyor?

A. Garanti yok. Senin için, sana bağlı olacak. Kesin olan bir şey var - aynı biçimde görünmeyecek. Belki gruplar ve okullar olacak ama aynı formda ve aynı zamanda olmayacak. Geri dönüş gücü olmayan tek şey iştir, yoksa iş değildir. Biraz da olsa şuuru yerindeyse iadeye tabi tutulamaz. Ayrıca bu özel işte birçok şey tamamen farklı bir şekilde gerçekleşecektir. Şu anda belli bir noktada olan şey, belki yirmi yıl sonra başlayacak.

S. Çocukken, on yaşında ölen benden üç yaş büyük kuzenime güçlü bir şekilde bağlıydım. Onun kısa yaşamı o zamandan beri dört beş kez tekrarlandıysa, onunkine bağlı olarak benim hayatım da tekrarlanmalı. Bu nasıl açıklanabilir?

A. Açıklaması çok zor ve aynı zamanda matematiksel olarak da çok basit. Zamanın uzunluğuna ilişkin ölçümlerimiz, belirli süre fikirlerine dayanmaktadır. On yılın daha uzun bir ömürden az olduğunu söylüyoruz, elli yıl diyelim. Aslında, herhangi bir yaşamın daha kısa veya daha uzun olduğunun garantisi yoktur. Bunu Yeni Model'de zaten yazdım - bir an için bize farklı zaman dilimleri gibi görünen şeyin aslında aynı segment olduğunu ve yalnızca hızların farklı olduğunu varsayalım. Dünyamızın temeli olarak aldığımız ama aslında illüzyon olan birçok şey var. Her halükarda bir hayatı diğerine sığdırmak zor değil ama zihinsel temsil kapasitemiz bunun için çok küçük ve zayıf. Bunu bir sorun olarak bırakmamız ve sadece bunun bir şekilde mümkün olduğunu anlamamız gerekecek.

S. Bir bebeğin neyi hatırladığını nasıl bilebilirsiniz? Bir kişinin tamamen saf merkezlerle doğduğunu ve kişinin merkezleri hatırladığını düşündüm.

Bu garip bir şey. Diğerlerinden çok da farklı olmayan bazı insanlar hayatlarının ilk aylarına dair güçlü ve çok net anılara sahiptir. Onlara öyle geliyor ki, insanları çocukların değil, yetişkinlerin gördüğü gibi görüyorlar. Pek çok unsurun karmaşık resimlerine sahip değillerdi ama evler, insanlar vb. hakkında çok kesin izlenimleri vardı. Tamamen yetişkin bir algıları vardı.

S. İki yaşındayken kendimle ilgili gerçekte hiç olmamış bazı şeyleri hatırlıyorum. Bir çocuğun konuşmaya başlamadan önce ne hatırladığını nasıl kontrol edebilirsiniz?

A. Hiç olmadığını nereden biliyorsun? Bir rüya olabilirdi. Bana da böyle bir şey oldu. Çocukken Moskova yakınlarında bir yerde olduğumu hatırlıyorum ve bu yerin resmi hafızamda kaldı. O zamandan beri yaklaşık kırk yıldır orada bulunmadım. Sonra oraya gittiğimde hafızamdaki gibi olmadığını gördüm ve hafızamın bir rüya olduğunu anladım.

S. Birisi 4. kişi olarak ölürse, 4. kişi olarak geri döner mi yoksa olumsuz duygular, vb. taklit ederek onu kaybedebilir mi?

C. Hayır, yalnızca 5 numaralı kişi 5 numaralı kişi olarak geri dönebilir. Bunu bilmeyebilir, ancak onun için çok şey daha kolay olacaktır. 4 numara her şeyi baştan yapmak zorunda, sadece daha kolay ve daha erken olacak.

S. Bir yinelemedeki bağımlılık bir sonrakinde alışkanlığa dönüşebilir mi?

A. Ne tür bir eğilime bağlı. Eğer mekanik bir bağımlılıksa, alışkanlığa dönüşecektir. Bilinçli bir eğilimse alışkanlık haline gelemez çünkü bunlar farklı şeylerdir.

S. Hayatınıza dönüp baktığınızda, artık bir hata olarak gördüğünüz bazı dönüm noktalarında kararların nasıl alındığını görüyorsunuz. Bir sonrakinde aynı kararları verme olasılığını azaltmak için bu geri dönüşte yapılabilecek herhangi bir şey var mı?

Evet, elbette. Şimdi, tam bu zamanda değişebileceğinizi düşünebilirsiniz ve o zaman, eğer gerçekten derinse, kişi hatırlayacaktır. Her durumda, gelecekte bir kişinin daha önce yaptığını yapmama olasılığı vardır. Birçok fikir ve bunun gibi şeyler bir yaşamdan diğerine geçebilir. Örneğin biri, geri dönüşü bilmenin ne faydası olduğunu sordu. Bir kişi bu fikri entelektüel olarak fark ederse ve bu fikir onun özünün - hayata karşı genel tutumunun bir parçası - haline gelirse, o zaman artık onu unutamaz ve sonraki yaşamında erken bilmek onun avantajı olur.

S. Özde veya karşılığında değişiklik gerekiyorsa, bu fedakarlık fikriyle bağlantılı değil mi?

C. Evet, tabii ki her şeyin parasını ödemek zorundasınız. Bir insan bir şey almak istiyorsa, bunun karşılığında bir şeyler vermelidir. Yeniye sahip olup eskiyi elinde tutamaz. Aksi takdirde, o kadar fazla ağırlığı olacaktır ki hareket edemeyecek.

7 MART 1940

S. Okullar mekanik olmadığı için asla geri dönmüyorlar. O zaman geri dönersek, sistemi bulacağımızın garantisi yok.

A. Garanti yok, kesinlikle doğru. Bu kesinlikle doğru, ancak birçok yönü var. İşlerin eskisi gibi olmadığı doğrudur ama aynı zamanda insan kazandıklarını da kaybedemez. Bu, bir fırsatı kaybederse başka bir fırsat bulabileceği anlamına gelir. Ancak, olasılıkların sınırsız olmadığı anlaşılmalıdır, ancak koşulların hatası nedeniyle değil, yalnızca kendi hatası nedeniyle kaybedebilir. Çoğu zaman geri dönüş hakkında konuşmayı reddediyorum çünkü onun hakkında bilmediğiniz çok şey var.

Çok kolay alıyorsun. "Ebedi dönüş" sizin için ebedi, yani sonsuza kadar olduğu anlamına gelir. Ancak birçok farklı tezahür vardır - ebedi olan hiç de ebedi olmayabilir. Eğer insanlar sıradan bir hayat yaşıyor ve doğru tesirleri biriktirmiyorlarsa, bir manyetik merkez oluşturmuyorlarsa, o zaman bir süre sonra bir manyetik merkez oluşturma fırsatını bile kaybederler: ölebilirler çünkü çok fazla rekabet vardır - çok fazla vardır bilmediğimiz şeyler.. Ebedi dönüş hakkında anlaşılması gereken ilk şey, onun hiç de ebedi olmadığıdır. Bir kişi bir fırsatla karşılaştığında - ki bu kendi içinde çok nadirdir, çünkü gelişme fırsatı bulamamış pek çok insan vardır - ama bir kişi böyle bir fırsat yakaladığında, aynı zamanda şansı çok azalır, azalır. ve daha az Bir insan ne kadar yaklaşırsa, her şeyi kaybetmek o kadar kolay olur. Daha az zamanı var. Bir kişi gelişme olasılığına yaklaştığında, bu onun zamanını etkiler - bu kişinin zamanı kısalır. Cevap bu, ama tek cevap bu değil.

S. Ne anlamda daha az zaman? Daha az mı geri dönüyoruz?

A. Herkesin kendi zamanı vardır - zaman bu şekilde anlaşılmalıdır. Zaman bireysel bir özelliktir. Ortak bir zaman yoktur - birinin daha fazla zamanı vardır, diğerinin daha az zamanı vardır, herkes aynı zamana sahip olamaz.

S. O halde elde edebileceğimiz tek şey özde bir değişiklik mi olacak?

C. Hayır, her şeyden önce kişilikte bir değişiklik elde etmelisiniz.

S. Ama kurtarmıyor.

C. Yapabileceğimiz tek şey bu. Sadece çok az insan öz ile çalışabilir. Yapabilenler için bu bir avantaj bile değil çünkü çok zor ama bazen mümkün. Genellikle bir insanla çalışırız ve bu bizim yapabileceğimiz tek iştir ve çalışırsak bu bizi bir yere götürür.

15 MART 1940

A. İadeyle ilgili bazı sorular vardı. Sadece düşünmen için yiyecek verebilecek bir şey söylemek istiyorum. Bunun hakkında konuşmaktan her zaman kaçınmamın iki nedeni var: birincisi, sadece teori hakkında konuşabiliyoruz, elimizde gerçek gerçekler yok; ve ikinci olarak, işle bağlantılı olarak iadeyle ilgili yasaların değiştiğini biliyoruz. Bu işlerin anlaşılması gerekiyor. Uzun zamandır "Yeni Model" de yazdım, sıradan hayatta bile insanların dönüşle ilgili olarak çok farklı olduğunu. Bazıları tamamen aynı getiriye sahip olabilir, bazılarının farklı seçenekleri ve olasılıkları olabilir, bazıları yükselebilir, bazıları düşebilir ve daha fazlası. Ancak tüm bunlar işle ilgili değil. Yani, bir kişi çalışma olasılığına yaklaştığında, bu ardışık dönüşleri incelemek, sadece teorik olarak da olsa, belirli bir şekilde mümkün hale gelir. Diyelim ki, birincisi, bir kişinin daha yüksek bir zihnin bazı fikirleriyle karşılaşma olasılığına gelmesi, ikincisi C etkisi ile kesin olarak temasa geçmesi ve üçüncüsü bunun sonucunun ne olacağı. Ve ikinci dönüş şansının büyük ölçüde azalması ilginçtir. Yani, sıradan koşullar altında, belirli fikirlere varılana kadar sınırsız görünüyorlar; ancak etki C dediğimiz bazı fikirlere yaklaştığı andan itibaren geri dönüş olasılığı azalır. Bunun anlaşılması gerekiyor. Bunu anlarsak, o zaman bu konudaki konuşmamızın belirli bir anlamı, belirli bir faydası olacaktır, aksi takdirde bu yalnızca teorik bir konuşma olur, her şeyi aynı düzlemde ele alırsak tamamen yararsızdır.

S. Etki C ile temasa geçtikten sonra şans sayısının azaldığını mı kastediyorsunuz?

C. Evet, çünkü Etki C boşa harcanamaz. B Etkisi pratik olarak sınırsızdır, yani hayata atılır - onu alabilir veya almayabilirsiniz, azalmaz. Ancak C'nin etkisi sınırlıdır. Ve neden sınırlı olduğunu zaten biliyor olmalısınız. Neden kısıtlı sorusuna şimdi cevap vermeye çalışın. Bu soruyu kendiniz yanıtlayın ve C etkisi elde etme olasılığının neden sınırlandırılması gerektiğini anlayacaksınız, çünkü bir kişi kullanmıyorsa, onu boşa harcamanın ne anlamı var?

S. Doğru şekilde çalışıyor olsak bile mi?

C. Hayır, mesele bu değil. Bu sadece doğru şekilde çalışmazsak geri dönüş fırsatını kaybedeceğimiz anlamına gelir; başka bir şey ifade etmiyor.

Bu ek özellik olmadan, bir teori olarak bile geri dönüşten bahsetmek tamamen yararsızdır. Her şeyi aynı seviyede ele alırsak, bu tamamen gereksiz bir konuşmadır.

S. Geri dönen şey nereden geliyor?

Ah, sensin. Sen dönersin, ben gelirim, o gelir, onlar gelir. Teorik bölümlere gerek yok. Dönüş derken başkasının dönüşünden değil, bizim dönüşümüzden bahsediyoruz. Nereden geldiğini bilmiyoruz ve tüm hayatımızı teorik tanımlara harcayabiliriz, hatta çok iyi tanımlar bulabiliriz ama bu hiçbir şeyi değiştirmeyecek ve bu fikri psikolojik olarak anlamamıza yardımcı olmayacak. Bize bu fikrin pratik bir şekilde anlaşılmasını sağlayacak bazı ilkeler oluşturmaya çalışıyorum. Pek çok kelime bulabiliriz, ancak kelimeler hiçbir yere götürmez.

Etki C'yi boşa harcamanın neden imkansız olduğu sorusunun cevabını buldunuz mu? Bunu düşün. Bu soruyu cevaplarsanız, diğer birçok soruya cevap verebilirsiniz. Ve cevabı zaten biliyorsunuz - iki artı iki gibi.

(Birçoğu cevap vermeye çalışıyor, hepsi yanlış)

S. Böyle bir şey tekrar tekrar gelse, kişinin tekrar tekrar boşa harcayacağı için mi?

A. Bu soruda ima ediliyor, ancak bu bir cevap değil. Elbette, boşa harcanırsa ve sonra tekrar tekrar, o zaman ne anlamı var?

Ancak tüm bunlarda görmediğiniz bir şey daha var ve bu her şeyin anahtarı ve onu bulmanız gerekiyor. Çok basit, gizemli hiçbir şey yok. Cevabını tahmin etmen gereken bir bilmece değil, düşünme meselesi.

Bu şekilde düşünmeye çalış. Sıradan bir okulu ele alalım. Oğlan okula gidiyor ve her yıl aynı şeyi öğrenmeye başlıyor. Bir yıl boyunca bir şey üzerinde çalışır, sonra eve gider ve her şeyi unutur ve sonra her şeyi yeniden öğrenmesi gerekir. Yine bütün bir yıl ders çalışıyor ve yine eve gidiyor ve her şeyi unutuyor ve yine geri dönüp aynı şeyi öğretiyor. Ona okulda ne diyecekler? Bu nedenle okullar asla kendilerini tekrar etmezler; bu yüzden okullara dönüş yok. Ve insanların istediği de bu, aynı şeyi tekrar tekrar öğrenmek istediklerini söylüyorlar. Ama bir dahaki sefere daha yüksek bir okulda olmalısın. Liseye gidemezsen, o zaman bu seviyede başka okul olmayacak çünkü zaten geçtin.

S. Okulla C etkisi yoluyla mı karşılaşılır?

A. Onunla C'nin etkisiyle tanışır. Okul C'nin etkisiyle tanışır.

V. Bir üst sınıfa geçmek için sınavı geçmeniz gerekir.

A. Çok doğru ama sınavı geçip her şeyi tekrar unutabilirsin. Bu çok sık olur.

S. Ama insan en azından biraz öğrenmeyi öğrendi.

A. Bazen ve bazen değil. Öğrenir, öğrenir ve unutmayı öğrenir.

S. Söylediklerinize göre, etki C bir dönüşümdür, dönüşme yeteneğidir ve bundan daha azı artık C'yi etkilemez.

O. Oldukça doğru. Çok yaklaştınız, ancak C'nin etkisini sadece belirli bir bilgi miktarı olarak anlayabilirsiniz.

S. Kullanılabilecek bilgi?

C. Hayır, yine tanım bu. ilim dedim; tanımlar yardımcı olmaz. Gerçekten bu kadar basit olanı nasıl göremiyorsun, nasıl yakalayamıyorsun, garip. Bilgi aktarımı C'nin tesiri demektir, belli bir iş demektir, kendi kendine olmaz, birinin emeği demektir ve birinin emeği boşa gitmez. Sonuç getirirse devam edilebilir, ancak sonuç getirmezse, o zaman elbette duracaktır - bu oldukça doğaldır. Bu, geri dönüş olasılığının neden sınırlandırılması gerektiğini açıklıyor. Bir insan herhangi bir fayda sağlamazsa - diyelim ki okula geliyor ve orada kalması ona fayda sağlamıyorsa, o zaman elbette tekrar tekrar gelip aynı şeyleri öğrenemez; bu konuda bir şeyler yapması gerekiyor - o zaman mantıklı geliyor. Bunu anlamaya çalışın, çok basit ama bu ilkeleri anlamadan geri dönüşten bahsetmek mümkün değil. Matematiğe dayalı her zamanki konuşmalar ya da her neyse, onu çok genelleştiriyorlar ve geri dönüşü genel olamaz. Hatırlarsınız, bilginin maddiliğinden ve bir insanın başlamak için bile çok az şansı olduğundan, çünkü bunun için birçok koşul gereklidir. Ancak, bir kişi belirli bir bilgiyi edinmeye başladığında, şansının giderek azaldığını anlamalısınız, çünkü eğer onu kullanmazsa, doğal olarak onu elde etmesi onun için giderek daha zor hale gelecektir. Ve aynısı her gün, her yıl, tüm yaşam için geçerlidir - bunu anlamanız gerekir. Bu geri dönüş bilgisi yararlıdır çünkü bu yaşam için geçerlidir. Bugün hiçbir şey yapmazsak, yarın bir şey yapmamızı nasıl bekleyebiliriz? Bugün yapabilirsek, yapmalıyız; kimse yarına kadar erteleyemez, çünkü yarın başka bir şey yapabiliriz, vb. Her zaman zamanımız olduğunu düşünürüz.

S. Bu, bugün söylediklerinizi dinlemezsek asla duymayacağımız anlamına mı geliyor?

A. Ya da belki sen burada olacaksın ama ben burada olmayacağım - önceden nasıl bilebilirsin?

S. Sadece sizinle ilerleme kaydedebilir miyiz?

C. Hayır, başka bir yer bulmakta tamamen özgürsünüz - hiçbir şekilde bağlı değilsiniz. Birlikte ilerleme kaydedebileceğiniz başka birini tanıyorsanız, elbette onu kullanmalısınız. Bir kişinin bir fırsatı varsa, hiçbir fırsatı kaybedemezsiniz.

S. Demek istediğim - tek aracı siz misiniz?

C. Hayır, kimse tek olamaz. Başka bir yolunuz varsa, o zaman başka bir olasılık vardır, ancak diğer olasılıkları bilmiyorsanız, o başka bir konudur. Benden başkasını tanımıyorsan benden almaya çalış ama başkasını tanıyorsan başkasından alabilirsin - gayet açık değil mi? Sadece bir şeyi unutmayın - bu teorik bir çalışma olamaz. Teorik çalışma yeterli değildir. Kafamızda o kadar çok yanlış var

ki, teorik de olsa belli bir düzen getirilmeli. Ama tüm zamanımızı teoriye harcamak faydasızdır, uygulamayı öğrenmeliyiz, bizim için en önemli olan şeyleri nasıl yapacağımızı öğrenmeliyiz.

S. Kişinin C etkisi kullanıp kullanmadığını bilmesi mümkün müdür?

A. Kendinizden C etkisi alamazsınız. Elbette insan bilmeli, bilmesi gereken ilk şeylerden biri bu - bir şey duysa da duymasa da. Değerlendirme hakkında ne konuştuğumuzu hatırlıyor musun?

S. Geri dönüş teorisinde her şey tekrar eder. Ancak okullar aynı yerlerde yeniden mi açılıyor? Belki son dönüşümde sistem İngiltere'de hiç ortaya çıkmadı.

A. İşte bu yüzden geri dönüşten bahsetmek zor çünkü insanlar ya bunu bilmiyorlar ya da duyup düşünmeye başladıklarında her zamanki gibi biçimlendirici bir şekilde düşünüyorlar, yani her zamanki mantıklı şekilde veya çoğu zaman tamamen mantıksızca düşünürler. , hatta daha kötüsü. Ama mantıklı düşünseler bile yeterli malzemeye sahip değiller; düşünecek kadar bilmiyorlar. Her şeyden önce, bir teoriden bahsettiğimizi ve ikinci olarak, bu teorinin yeterince eksiksiz olması gerektiğini - içinde yeterince malzeme olması gerektiğini anlamak gerekir. Geri dönmeyi düşündüğümüzde her şeyin tekerrür ettiğini düşünürüz ve bu da tüm yaklaşımımızı bozar. Bir keresinde söylediğim gibi, dönüş hakkında anlaşılması gereken ilk şey, onun ebedi olmadığıdır. Kulağa saçma geliyor ama doğru çünkü farklı durumlarda çok farklı. Teorik olarak ele alsak bile, sadece tamamen mekanik bir varoluş sürdüren insanlar, hatta hayatları bile değişiyor. The New Model'de yazdığım gibi, sadece bazı insanlar belirli koşullarda, tamamen donmuş yaşam koşullarında hayatlarını tamamen aynı şekilde ve belki de çok uzun bir süre tekrarlarlar. Diğer durumlarda, sıradan mekanik yaşamda bile işler değişir. İnsanlar, tekrar tekrar büyük olmak zorunda olan ve bu konuda kimsenin bir şey yapamayacağı ve kendileri de bu konuda hiçbir şey yapamayacak olan büyük insanlarda olduğu gibi, koşullar tarafından bu kadar güçlü bir şekilde tutulmuyorsa - yüksek mevkilerde bulunan insanlar. hayat, hiçbir şey değişmez. Ancak sıradan insanların hayatlarında çeşitli değişiklikler olabilir ama yine de sonsuza dek değil. Asla bir şeyin sonsuza kadar süreceğini düşünme. Çok garip bir şey ama görünüşe göre - ya bazı durumlardan ya da kendi gelişimsizliklerinden ya da patolojik bir durumdan dolayı - hiçbir fırsatı olmayan insanlar hayatlarını hiçbir değişiklik olmadan tekrar edebiliyorlar. . Ancak teorik olarak bir fırsata sahip olan insanlar söz konusu olduğunda, yaşamları ya belirli bir gelişme fırsatıyla karşılaştıkları ya da aşağı inmeye başladıkları belirli noktalara ulaşabilir - iki şeyden biri. Aynı yerde kalarak eskisi gibi yaşamaya devam edemezler - bir kişinin gerçek bir olasılıkla karşılaştığı andan itibaren, bu onun tamamen mekanik kazaların sonuna geldiği anlamına gelir. O zaman kişi bir şey yapma fırsatı görür ya da onu kaybeder ve düşmeye başlar. Sadece düşünün ve belki bununla ilgili sorular formüle edebilirsiniz.

S. Varlığımızı değiştirmeye çalıştığımızda, kişiliğimiz gibi özü de etkiler miyiz?

A. Kişilik üzerinde çalışmalıyız, ancak bir şeyi gerçekten değiştirirsek, o zaman öz de değişir.

S. Uykunun bir avantajı, zaten dipte olduğumuz için daha aşağı inemeyeceğimiz gibi görünüyor.

Ah hayır, yapabiliriz.

S. Gelecekteki işler ip üzerinde yürümek gibi görünüyor. Zaman içinde daha istikrarlı bir dengeye ulaşmayı umabilir miyiz?

A. Her halin birçok farklı formu vardır ve aynı şekilde rüya halinin de birçok farklı formu vardır. Uyanma olasılığı olan bir uyku olabilir, daha az uyanma olasılığı olan bir uyku olabilir ve uyanma olasılığı olmayan bir uyku olabilir, vb.

Geri dönmekle ilgili söylediklerimi düşünmeye çalışın, bu zihin için çok iyi bir egzersiz çünkü bunun hakkında doğru düşünmek çok zor.

2 NİSAN 1940

S. Geri dönüşle ilgili olarak - Bir tür spiralin bizi mevcut çemberimizin dışına çıkarabileceğini anlıyorum, ancak mevcut çember önceki spiralden çıkarıldı mı?

C. Bu tamamen keyfi bir varsayım ve sistemik bir bakış açısından spirallerden söz edebileceğimi sanmıyorum. Ancak dönüşle bağlantılı spirallerden bahsedersek, o zaman normal dönüşte spiral olmaz, her şey aynı seviyede kalır. Geri dönüşler küçük detaylarda birbirinden farklı olabilir, birinin bir yöne diğerinin diğer yöne hafif yuvarlanması olabilir ama bunların hepsi çok küçük sapmalar yani spiral olmaz. Spiral fikri, sürekli aynı şeylerin tekrarından kaçtığınız andan itibaren ya da yeni bir şeyi tanıttığınız andan itibaren başlar.. Öncelikle şunu anlamak gerekir.

S. Bir süre önce G.U. bir yandan olayların başka türlü olamayacağı, ama aynı zamanda bazı anlarda birkaç olasılığın olması gerektiği paradoksundan bahsetti. İşlerin farklı olması için bu farklı olasılıkları görmek gerekir ve bunu yapabilmek, ancak uzun ve küçük çabalardan sonra elde edilebilecek bir varlık değişikliğine bağlıdır, bu paradoksun çözümü olur mu? ?

C. Bu konuda anlaşılması gereken iki şey var. Birincisi: şeyler olasılıklarla farklı ilişkiler içindedir; bazı şeyler henüz gerçekleşmemiş olmasına ve öyle ya da böyle olabileceğini sandığımız bazı şeyler aslında önceden belirlenmiştir - hiçbir şey değiştirilemez çünkü bunlar o kadar büyük sebeplerin kontrolündedir ki henüz gerçekleşmemiş olsalar da , sadece bir şekilde gerçekleşebilirler. İkincisi: diğer bazı şeylerle ilgili olarak, o kadar katı değil. Pek çok derece vardır ve tek bir şekilde gerçekleşen şeylerin yanı sıra, henüz gerçekleşmemiş ve şu ya da bu şekilde olabilecek başka şeyler de olabilir. Diyelim ki her şeye bugün karar verildi, ya da dün karar verildi ya da bin yıl önce bir noktada; şeylerin farklı ilişkiler içinde olabileceği unutulmamalıdır. Bir yıl sonra ne olacağını bilmiyoruz, işler öyle ya da böyle gidecek diye düşünüyoruz ama gerçek farklı. Bugün bazı şeyler değiştirilebilir ama bazı şeyler bugün değiştirilemez. Bunu bir ilke olarak anlamak, şeylerin neden farklı olduğunu ve onları birbirinden ayıran şeyin ne olduğunu anlamak gerekir. Bazen sebebini bulabileceğiniz cevabını verebilirsiniz. Uzun süre her şeyin aynı şekilde gittiğini gördüğünüzde, belirli bir sebep olmadan ani bir değişiklik bekleyemezsiniz. Diğer şeyler nispeten yenidir - bir trend yeni ortaya çıktı ve yeni ortaya çıktıysa kolayca kaybolabilir. Ancak eğilim uzun süredir ortalıktaysa, değişiklik olasılığını görmek zordur. Bunu ancak bu şekilde tartışabiliriz - onun hakkında daha kesin bir şey bilinemez. Bir prensibi anlamalısınız - hiçbir şey asla aynı kalmaz. Bazı şeylerin değiştirilebileceğini söyler ve bunu her şeye uygularsan, yanılıyorsun, çünkü hiçbir şey birbiriyle aynı ilişki içinde bulunmaz: Bir durumda o bir şey olur, başka bir durumda başka bir şey olur.

S. Getirilerde değişiklik olasılığı, bir getiride doğan bazı kişilerin başka bir getiride doğmayabileceği anlamına mı gelir?

C. Bu yalnızca bireysel durumlarda mümkündür, ancak bu tür ayrıntılara giremeyiz. Bu konuda kesinlikle anlamanız gereken bir şey var ki, insanlar mekanik kaldıkları sürece her şey kendini defalarca tekrar edebilir. Ama eğer insanlar daha bilinçli olurlarsa ya da böyle bir fırsat ortaya çıkarsa, zamanları çok daralır. Bunu anlamak gerekir - eğer bir şeyi zaten öğrenmeye veya incelemeye başlamışlarsa, sınırsız sayıda geri dönüş bekleyemezler. Ne kadar çok öğrenirlerse, zamanları o kadar kısalır. Bu, bir yaşam süresi içinde işleyen aynı ilkedir. Hatırlarsınız işte, insan yaşamıyla ilgili olarak zamanın hesaplandığından bahsetmiştik. İşte olanlar için zaman hesaplanır ve ne kadar ciddi çalışırlarsa, süreleri o kadar sıkı hesaplanır. Bir insan çok az çalışırsa, aynı fikirle aynı ilişki içinde bir yıl, iki yıl kalabilir; bir iki yıl bir şey anlamayabilir ama yine de fazla bir şey kaybetmez çünkü daha üçüncü yılı var. Ama zaten çalışmaya başlamışsa üç yılı olamaz çünkü her gün bir sınavdır ve bir sonraki sınava hak kazanmak için bir sınavı geçmek zorundadır. Bunun anlaşılması gerekir ve aynı ilke geri dönüş için de uygulanabilir.

S. Bir kişilik bizimle birlikte ölürse, onu zayıflatma girişimlerinin gelecekteki getirilerinin sonucu ne olur?

A. Bu konuda fazla dogmatik olmaya gerek yok ama dönüşten bahsettiğimizde geri dönen bir şeyden bahsediyoruz ve bu geri dönen "bir şey" tüm eğilimlerin, oluşmuş tüm eğilimlerin izlerini taşıyor. Kişiliği zayıflatma eğilimi yaratılmışsa etkisini sürdürür; zıt eğilim, kişiliği güçlendirme eğilimi yaratılmışsa, o da etkisini koruyacaktır. Doğru, kişi ölür ama o "bir şey" geri dönerse, o zaman aynı nedenler aynı sonuçları doğurur. Bazı yeni trendler yaratıldıysa, bunların da etkisi olacaktır.

S. Geri dönmek isteyen ve aynı zamanda bundan bu kadar korkan bizde ne var?

A. Bilmiyorum - bu kendi çalışmanız için bir materyal. Elbette insan, sıradan ölüm fikrine dönüş fikrini tercih ediyor. Ama aynı zamanda bundan korkar, çünkü insan kendine karşı gerçekten samimiyse, bu hayatta her şeyin tekerrür ettiğini anlar. Kendini tekrar tekrar aynı pozisyonlarda, aynı hataları yaparken bulursa, aynı şeyleri yapmaya devam ederse yeni doğumun hiçbir şeyi değiştirmeyeceğini anlar. Değişim ancak çabanın sonucu olabilir. Hiçbir koşul değişime yol açamaz. Bu nedenle, dış koşulların değişmesine olan sıradan inanç hiçbir zaman bir yere götürmez: koşullar değişebilir ama her şey aynı kalır.

S. Kişinin kendi üzerinde çalışmasının sonucu özünde eğilimlerin zayıflaması mıdır?

A. Hangi trendler? Bazen özünde, bazen şahsındadırlar ama bunu "öz" ve "kişilik" olarak formüle etmem. Basitçe şunu söyleyebilirim - bazı eğilimleri zayıflatın ve diğer eğilimleri güçlendirin, mekanik eğilimleri zayıflatın ve bilinçli eğilimleri güçlendirin. Bu mümkün olan tek formülasyondur - diğerleri yanlış olacaktır.

S. Geçen sefer yaşadığım hayatı tekrar mı yaşıyorum? 1915'te yeniden doğdum ve bir dahaki sefere 1915'te mi yeniden doğacağım?

A. Değiştiremeyeceğiniz tek şey daima 1915'tir. Ve kesinlikle daha önce yaşamış olmamız gerekirdi - hiçten var olamayız, sadece hatırlamıyoruz. Bir şey hatırladığını düşünenler bile sadece çocuklukta hatırlar. Ama çoğu zaman onlar da unutuyor.

S. Süresiz olarak yaşamaya devam edemeyeceğimizi (yani ölmeyi ve yeniden doğmayı) düşünmek doğru mu?

Çok doğru. Tamamen mekanik yaşamları olan insanların daha fazla zamanı var ve bilinçli hale gelenlerin daha az zamanı var. Tek fark bu. Çok adaletsiz görünüyor ama aynı zamanda mekanik insanlar çok tatsız durumlara düşebiliyor. Diyelim ki, savaş ya da benzeri tarihsel olaylarla ilgili bir kaza sonucu, biri çok genç yaşta ölüyor ve çok genç yaşta ölmeye devam ediyor - o zaman hiçbir değişiklik olamaz. Bu durumda, yalnızca çok, çok istisnai bir koşul kombinasyonu bir fark yaratabilir.

S. Son zamanlarda bir deneyim bana duygusal ıstırabın çoğunun sahte kişilikte olduğunu gösterdi. Acıyla özdeşleşme çok güçlü hale geldiğinde bunu en iyi nasıl hatırlayabiliriz?

A. Sadece kendini hatırlamanın yardımıyla. Acı çekmeyi kullanmayı öğrenirsen, kendini hatırlamanın en iyi yolu acı çekmektir. Bazılarının düşündüğü gibi, kendi başına acı çekmek gelişmeye yardımcı olmaz. Bir insan hayattan sonra acı çekebilir ve bu en ufak bir sonuç getirmez. Ancak bir kişi acı çekmenin doğasında bulunan olasılıkları kullanmayı öğrenirse, o zaman acı çekmek gelişmeye yardımcı olabilir. Acı çekmek, kendini hatırlamak için en iyi şeydir. Acı çektiğin an, kendini hatırlamaya çalış.

S. Bu kadar güçlü bir şekilde tanımlanırsam bu fırsatları nasıl kullanabilirim?

A. İzlemeye çalışın - her zaman aynı şekilde tanımlanmıyorsunuz - bazen öyle bir şekilde tanımlanıyorsunuz ki başka hiçbir şey göremiyorsunuz ama bazen bir şeyler görebiliyorsunuz. Az çok özdeşleştirebileceğinizi anlarsanız, bu , bir süre sonra hiç özdeşleşmeyeceğiniz veya çok daha az tanımlayabileceğiniz anlamına gelir. Her şey hep aynı olsaydı, o zaman hiç şansımız olmazdı. Şeyler asla aynı değildir, her zaman derece veya yoğunluk bakımından farklıdırlar ve bu da değişimi mümkün kılar.

S. Bana öyle geliyor ki kişilik, fiziksel beden ve görünüm geri dönemeyecek kadar kararsız.

C. Evet, ama bütün bunlar belirli sebepler tarafından yaratıldı ve eğer sebepler aynıysa, aynı sonuçları doğuracaklardır.

S. Birisi herhangi bir zamanda doğmayı bırakırsa, onunla ilişkilendirilen diğer tüm yaşamlara ne olur?

A. Bu çok zor problemlerden biridir. Bu teoriden yola çıkarak yargılayabildiğimiz kadarıyla insan bir anda doğmaktan vazgeçemez. Her şey gibi bu da bir süreçtir. İnsan yavaş yavaş kaybolur ve bu kaybolmanın çok büyük bir etkisi olmaz; bazıları yavaş yavaş kaybolabilirken, tarihi olaylarla bağlantılı olanlar ve benzerleri gibi diğerleri kalmalıdır. En utanç verici konumdalar - tamamen ölebilirler ve tekrar tekrar daireler çizebilirler. Çoğu aslında tamamen öldü.

S. Büyük tarihsel figürlerin hayattan kaçması imkansız mı?

C. Evet, ama dediğim gibi çoğu durumda koşmaları için çok geç, çoktan ölmüşler, yolda neredeyse kemiklerini kaybediyorlar ama var olmaya devam etmeleri ve geri dönmeleri gerekiyor. Bu, yaşamın sırlarından biridir - ölüler tarafından kontrol edilmesi.

S. Değişim olasılığını bildiğim için, önceki hayatta yaptığımın aynısını bu hayatta yapamayacağımı hissediyorum.

A. Tamamen aynı şeyi yapıyorsun: kendini hatırlamıyorsun ve şimdi kendini hatırlamıyorsan, bir dahaki sefere kendini hatırlamayacaksın, bu yüzden aynı şey tekrar olacak. Değişim fırsatı, şimdi kendinizi hatırlamaya başlama yeteneğinizle başlar. Sisteme geri dönme fikri isteğe bağlıdır. Yararlı ve ilginç olabilir, hatta onunla başlayabilirsiniz, ancak kendiniz üzerinde gerçek bir çalışma için geri dönme fikri gerekli değildir. Dolayısıyla bu sistemle almadık. Dışarıdan, benden, edebiyattan geldi. Sisteme uyuyor, onunla çelişmiyor ama gerekli de değil çünkü yapabileceğimiz her şeyi ancak bu hayatta yapabiliriz. Bu hayatta hiçbir şey yapmazsak, sonraki hayat tamamen aynı olacak veya belki de küçük sapmalarla, ancak büyük değişiklikler olmadan. Her şeyden önce bu anlaşılmalıdır .

S. Zamanın neden çalışan biri için sınırlı olduğunu ama çalışmayan biri için olmadığını bilmek istiyorum.

A. Uyanmaya başlamamış olanlar için zaman sınırsızdır çünkü yoktur. Her şey tekrar ediyor, tekrar tekrar aynı şey. Şu şekilde de bakabilirsiniz: bilgi sınırlıdır, ancak hiçbir bilgiyi almazlar, bu yüzden onlar için sınırsızdır. Normal bir okulla kıyaslama yapabilirsiniz. Sürekli aynı sınıfta kalmak mümkün değil. Bir kişi ya ilerlemeli ya da gitmelidir.

S. Hafıza hakkında bildiklerime dayanarak, önceki bir dönüşü hatırlamanın nasıl mümkün olduğunu anlamıyorum. Hafızanın merkezlerin içeriğine bağlı olduğunu ve kişilikte olduğunu düşündüm. Bir insan dönüşü nasıl hatırlayabilir?

A. Bu dönüşte kendinizi burada hatırlamadığınız sürece hatırlayamazsınız. Daha önce yaşadık. Birçok gerçek bunu kanıtlıyor. Neden bunu hatırlamıyoruz - çünkü kendimizi hatırlamıyorduk. Bu hayatta da aynı şey geçerli. Mekanik şeylerden sadece meydana geldiklerini hatırlıyoruz. Sadece kendini hatırlama ile detayları hatırlayabiliriz. Kişilik her zaman öz ile karıştırılır. Hafıza özdedir, kişilikte değil ama hafıza yeterince güçlüyse kişilik onu oldukça doğru bir şekilde yeniden üretebilir.

S. Bazen bir insanın tüm hayatını değiştiren bir olay geri gelir mi?

A. Bu bile olabilir; aynı olay tekerrür edebilir. Sadece teoriden bahsediyoruz ama teori daha iyi veya daha kötü olabilir, gerçek gerçeklere daha yakın veya daha uzak olabilir. Mekanik yaşamda, olan şeyler bile pratikte herhangi bir değişiklik getirmez. İşler ancak kişi okul aracılığıyla veya kendi kendine uyanmaya başladığında ciddileşir. Bu noktadan sonra işler ciddileşir. Yani, mekanik bir dönüşü mü yoksa bir uyanışın başlangıcını mı soruyorsunuz? Okul çalışmasının şu ilkesini hatırlamalıyız: eğer insanlar az veya yetersiz çalışırlarsa, o zaman daha çok zamanları olur; ciddi bir şekilde çalışmaya başlarlarsa onlar için geri sayım başlar. Daha az zamanları var. Aynı şey dönüş için de geçerli. Okul çalışması etki C anlamına gelir. Etki C hem kaynağında hem de sonuçlarında bilinçlidir. Etki C de her şey gibi boşa harcanabilir ama boşa harcanmamalıdır.

S. Bu, bu sefer çalışmazsak bir dahaki sefere okulla görüşemeyeceğimiz anlamına mı geliyor?

A. Hiçbir okul, en ilkokul bile, geri dönüş yasalarına tabi değildir. Okullar hayattaki şeylere kıyasla daha özgür. Savaşlar, devrimler sokak lambaları gibidir, bilinçli öğretiler geçen arabaların ışığı gibidir. Sokağa çıktığınızda hep aynı ışıkları görürsünüz ama neredeyse aynı arabaları görmezsiniz.

S. Yani fırsat asla geri gelmez mi?

A. Aynı olasılık - hayır, bu zaman kaybı olur. İnsanlar belirli fırsatlarla karşılaştıklarında onlara harcanan enerjinin sorumluluğunu üstlenirler. Kullanmazlarsa, asla geri gelmez. Fenerler her zaman açık, arabalar ayakta değil, ayakta durmak için değil, hareket etmek için varlar. Fırsatların bir dahaki sefere geri gelmeyebileceğini düşünmek faydalıdır. Her şeyin eskisi gibi olacağını düşünüyoruz ama işler farklı olabilir. Diğer insanlara bağlıdır. Diğer insanlar daha erken başlayabilir. Mesela ben bu derslere 1921'de başladım ama bir dahaki sefere 1900'de başlayabilirim. 1921'e kadar hazır olmayacaksın ama 1921'de senin için başka fırsat olmayabilir. Bu sadece üzerinde düşünülmesi gereken bir örnek.

S. Sistemle karşılaşmaya hazırlanmayı düşünmek çok zor.

A. Hiçbir şey hazırlayamazsınız. Sadece kendini hatırla, o zaman her şey daha iyi hatırlanacak. Her şey olumsuz duygularla ilgili - onlardan o kadar zevk alıyoruz ki başka hiçbir şeyle ilgilenmiyoruz. Şimdi kendinizi hatırlarsanız, bir dahaki sefere hatırlayabilirsiniz.

Bölüm 2. NEGATİF DUYGULAR

OLUMSUZ DUYGULAR I

D: Olumsuz duygular fikrini ve olumsuz duygu durumunu size özellikle hatırlatmak isterim. Bu, sistemdeki en önemli ikinci öğedir. İlk önemli nokta bilinçtir. İkincisi, olumsuz duygulardır.

Başta bilinç ve bilinç yokluğu hakkında söylenenleri hatırlıyorsunuz ve işlevleri gözlemlerken bir şeyi anlamanız gerekirdi. Yaptığımız, düşündüğümüz, hissettiğimiz her şeyi genellikle bilinçsizce yaptığımızı, aynı zamanda kendimizi hatırlamadığımızı fark etmişsinizdir. Burada olduğumuzun, var olduğumuzun, bilincimizin olduğunun farkında değiliz. Aynı zamanda, yeterince

uzun süre yeterince çaba gösterirsek, kendini hatırlama kapasitemizi artırabileceğimizi zaten biliyor ve anlamalısınız . Kendimizi daha sık hatırlamaya başlarız, kendimizi daha derinden hatırlamaya başlarız, kendimizi daha fazla fikirle bağlantılı olarak hatırlamaya başlarız - bilinç fikri, çalışma fikri, merkezler fikri, kendi kendine çalışma, okul fikri.

Ama soru, kendinizi nasıl hatırlayacağınız, kendinizi nasıl daha bilinçli hale getireceğinizdir. Olumsuz duygular fikrine dönersek, kendimizi hatırlamamızı engelleyen ana faktörün bu olduğunu göreceksiniz. Yani biri olmadan diğeri olmaz. Kendinizi daha fazla hatırlamadan olumsuz duygularla savaşamazsınız ve olumsuz duygularla savaşmadan kendinizi daha fazla hatırlayamazsınız. Bu iki şeyi hatırlarsanız, her şeyi daha iyi anlayacaksınız. Bu nedenle, birbiriyle yakından ilişkili olan bu iki fikri daima aklınızda tutmaya çalışın.

Şimdi olumsuz duygularla nasıl başa çıkılacağı hakkında. Her şeyden önce, herhangi bir anlamda yararlı olan tek bir yararlı olumsuz duygu olmadığını anlamak gerekir. Olumsuz duyguların hepsi eşit derecede zararlıdır ve hepsi birer zayıflık işaretidir. O zaman onlarla savaşabileceğimizi, yenilip yok edilebileceklerini anlamalısın çünkü gerçekten kendi merkezleri yok. Gerçek bir merkezleri olsaydı, o zaman hiçbir şey yapılamazdı, sonsuza kadar olumsuz duyguların pençesinde kalacağız. Ama neyse ki bizim için böyle bir merkez yok. Aslında, bazı yapay merkezler çalışmaktadır ve bu yapay merkez yok edilebilir ve atılabilir. Ve bundan sonra kendimizi çok daha iyi hissedeceğiz. Bunun mümkün olduğu anlayışı bile zaten çoktur; ancak bu konuda o kadar çok inanca, önyargıya ve hatta ilkeye sahibiz ki, olumsuz duyguların gerekli ve zorunlu olduğu fikrinden kurtulmamız çok zor. Bunların gerekli, kaçınılmaz, hatta kendimizi ifade etmek için yararlı ve daha fazlası olduğunu düşündüğümüz sürece yapabileceğimiz hiçbir şey yok. Tamamen yararsız olduklarını, hayatımızda hiçbir yararlı işlev görmediklerini ve aynı zamanda tüm hayatın olumsuz duygular üzerine kurulu olduğunu anlamak belli bir zihinsel mücadele gerektirir. Bu tam olarak kimsenin anlamadığı şey.

S. Ama bana öyle geliyor ki, bir insanda basitçe olumsuz duygulara neden olan koşullar var.

C. Olumsuz duyguların koşullardan kaynaklandığını düşünmek en güçlü yanılsamalarımızdan biridir. Tüm olumsuz duygular içimizdedir, içimizdedir... Olumsuz duygularımızın ya diğer insanların eksikliklerinden ya da talihsiz koşullardan kaynaklandığını düşünürüz hep. Biz hep öyle düşünürüz. Bu bizim ana illüzyonumuz. Olumsuz duygularımız içimizdedir ve bizim tarafımızdan üretilirler. Birinin eylemlerinin veya bazı koşulların bende kaçınılmaz olarak olumsuz bir duyguya neden olması için kesinlikle hiçbir neden yok. Bu sadece benim zayıflığım.

S. Bu durumda, en iyi arkadaşınız öldüğünde moralinizi yüksek tutmalı mısınız?

A. Bir arkadaşın ölümü ya da başka bir keder, olumsuz bir duygu değil, acıdır. Ancak kendinizi onunla özdeşleştirirseniz olumsuz duygu uyandırabilir. Acı çekmek gerçek olabilir; olumsuz duygu gerçek değildir. Ayrıca acı çekmek hayatımızın çok küçük bir bölümünü kaplıyor, olumsuz duygular bunun büyük bir bölümünü kaplıyor - tüm hayatımızı kaplıyorlar. Neden? Çünkü onları haklı çıkarıyoruz. Bunların bir dış neden tarafından yaratıldığını düşünüyoruz. Dış etkenlerden kaynaklanamayacağını anladığımızda ise çoğu yok oluyor. Ancak bu ilk koşuldur: Onlara sahip olmak istemiyorsak, bunların dış etkenler tarafından yaratılamayacağını anlamalıyız. İçimizdeler çünkü olmalarına izin veriyoruz, onları dış nedenlerle açıklıyoruz ve bu nedenle onlarla savaşmıyoruz. Bunu anlamak çok önemlidir.

S. Olumsuz duygularımızı bu kadar çok tutmamızın bir nedeni var mı?

Bir alışkanlık. Biz bunlara alıştık, onlarsız uyuyamıyoruz bile. Çoğu insan, olumsuz duygular olmadan ne yapacaklarını hayal bile edemez.

S. Olumsuz duyguları hayal ederek daha da kötüleştiriyor muyuz?

A. Hayal gücü olmadan var olamazlar. Sadece acı çekmek olumsuz bir duygu değildir, ancak hayal gücü ve özdeşleşme devreye girdiğinde, o zaman olumsuz bir duygu haline gelir. Duygusal acının kendisi, fiziksel acı gibi, olumsuz bir duygu değildir, ama onu hayal etmeye, süslemeye başladığınızda, olumsuz bir duygu haline gelir.

S. Olumsuz duygularla mücadele etmek için daha fazla gözlem yapmak ve duyguyla güçlü bir şekilde özdeşleşmeye karşı çalışmak gerekli midir?

Ah evet. Daha sonra duygularla başa çıkma yöntemlerinden bahsedeceğiz, çünkü birçok yöntem var ve bunlar çok özel yöntemler, farklı duygular için farklı, ama her şeyden önce olumsuz hayal gücü ve özdeşleşmeyle uğraşmak zorundasınız. Bu, olağan olumsuz duyguların çoğunu yok etmek için yeterlidir - her durumda, onları çok daha zayıflatır. Bununla başlamanız gerekir, çünkü daha güçlü yöntemler ancak, özdeşleşmeyle bir dereceye kadar savaşabildiğiniz ve olumsuz hayal gücünüzü durdurduğunuz zaman kullanılabilir. Ve tamamen durdurulmalı. Bu yapılana kadar, diğer yöntemleri incelemek faydasızdır. Negatif hayal gücünü durdurabilirsin; hayal gücüyle ilgili bir çalışma bile onu azaltabilecektir. Ancak olumsuz duygularla asıl mücadele daha sonra başlar ve doğru bir anlayışa dayanır - her şeyden önce nasıl yaratıldıkları, arkalarında ne olduğu, ne kadar işe yaramaz oldukları ve olumsuz duygulara sahip olmanın bu zevkinden dolayı ne kadar kaybettiğiniz. . Ne kadar çok şey kaçırdığınızı fark ettiğinizde, belki de bu konuda bir şeyler yapmak için yeterli enerjiniz olur.

S. Söylediklerinizden bana öyle geliyor ki, bizde diğerlerinin üzerinde olan ve bunu yapabilen belirli bir "Ben" öneriyorsunuz.

A. Daha yüksek değil ama bazı entelektüel benlikler duygusal merkezden bağımsızdır ve olayları tarafsız bir şekilde görebilirler. "Hayatım boyunca bu olumsuz duyguyu yaşadım. Bir kuruş bile kazandım mı? Hayır, sadece ödedim, ödedim ve ödedim. Demek ki bu işe yaramaz."

S. Olumsuz bir duygunun zirvesindeyken, onu sadece düşünerek durdurabilir misin?

C. Hayır, ama kendinizi buna hazırlayabilirsiniz. Kalıcı bir doğru tutum yaratmayı başarırsanız, sonunda bu, olumsuz duyguyu en başta durdurmanıza yardımcı olabilir. Ama zirvede, onu durduramazsın.

S. Ancak, bir kişinin gerçek duygularının hiç de olumsuz olmadığı, ancak aynı zamanda tamamen haklı bir nedenle kızgın veya kızgın olduğu anlar kesinlikle vardır ...

A. Haklı nedenler yoktur. Bir kez ve herkes için, öfke için hiçbir mazeret olamayacağını anlamalısınız. Ve öfke nedende değil, sendedir. Negatif duygular dış sebeplerde değil, içinizdedir. Bunu anladığınızda, doğru düşünmeye başlayacaksınız. Fakat dış nedenlerin olduğunu düşünürken, henüz doğru düşünmeye başlamamışsınız demektir.

S. Olumsuz duygular neden bazı insanlarda diğerlerinden daha güçlü ve daha sık hissedilir?

A. Olumsuz duygular ve özdeşleşmelerle dolu insanlar, diğer insanlarda da benzer tepkiler uyandırır. Kişi bu gibi durumlarda kendini hatırlama ve özdeşleşmeme yoluyla kendini izole etmeyi öğrenmelidir. İzolasyon kayıtsızlık anlamına gelmez.

S. Olumsuz duygular her zaman bir şekilde özdeşleşmeyle bağlantılı mıdır?

Her zaman. Olumsuz duygular, tanımlama ve olumsuz hayal gücü olmadan var olamaz . Bu iki şey, olumsuz duyguların psikolojik temelidir. Mekanik temelleri, merkezlerin yanlış çalışmasıdır.

S. Bazen olumsuz bir duyguyu en başta ifade etmemeyi başarıyorum ama bu duygu devam ediyor ve kendini ifade etmeye çalışıyor.

C. Bu, yalnızca dış ifadeyi durdurduğunuz, ancak sebebi de durdurmaya çalışmanız gerektiği anlamına gelir. Negatif duygunun sebebini kastetmiyorum,

onun ifadesinin sebebini kastediyorum. Burada bir fark var. Duygu başka, ifade başka. Farkı bulmaya çalışın.

S. Olumsuz duyguların ifadesi nerede başlar? Hayal kırıklığı gibi, hayal gücüne ve özdeşleşmeye karşı gösterilen çabalara rağmen genellikle duygu devam eder. Doğru gözlemler ve çabalar tasavvur ve özdeşleşmenin üstesinden gelinirse yok olur mu, yoksa tüm bunlara rağmen kalabilir mi? Kalırsa, bu, kişinin hala onu ifade ettiği anlamına mı gelir?

A. Farklı durumlarda farklıdır. Burada birçok şey karıştırılmıştır. Olumsuz bir duyguyu ifade etmemekten bahsediyorsanız, yalnızca olumsuz bir duyguyu ifade etmemekten bahsediyor olmanız gerektiğini anlamalısınız. Duyguların veya olayların nedenlerinden bahsediyorsanız, o zaman sadece bunun hakkında konuşmalı ve ifade hakkında hiçbir şey söylememelisiniz. Her zaman bir şey hakkında.

S. Olumsuz bir duygunun ifadesinin nedeninin, duygunun kendisinin nedeninden farklı olması yalnızca gözlem yoluyla mı olur?

A. Sana onları karşılaştırmanı söylemedim. Sadece her zaman tek bir şey hakkında konuşmak için söyledim. Böyle sorular sormamak, aynı anda iki şeyi düşünmemek niyetindeydim. Olumsuz bir duyguyu ifade etmenin nedeni hakkında konuşmak istiyorsanız, ifadenin nedeni hakkında konuşun. Olumsuz bir duygunun nedeni hakkında konuşmak istiyorsanız, olumsuz duygunun nedeni hakkında konuşun. Ama her şey bir anda değil.

S. Negatif duygumu ifade etmekten kaçınmayı başardığımda, sonuç olarak çevremdeki herkesten aşırı derecede rahatsız olmam ve sonrasında memnuniyetsizliğim oluyor.

A. Tabii ki, ifadeyi bastırırsanız, rahatsız hissedersiniz. Tanımlanmışsın demektir. Kimliği korumaya ve sadece ifadeyi yok etmeye çalışıyorsunuz. Kimliği yok ederek başlamalısın.

S. Olumsuz duyguyu kontrol etme çabalarının yorgunluğun nedeni olması mümkün mü?

Oh hayır. Bu tür çabalar bize ek enerji verir - yorgunluğa neden olamazlar. Sadece ifadeyi bastırırsanız kendinizi yorgun hissedebilirsiniz. Ama asla bastır demedim. "İfade etme, ifade etmemek için sebepler bul" dedim. Bastırma asla yardımcı olmaz çünkü er ya da geç olumsuz duygu ortaya çıkacaktır. Nedenleri bulma meselesi, doğru düşünme.

S. Tutum değişti mi?

Çok doğru. Çünkü duygu ifadesi her zaman hatalı bir düşünce dizisine dayanır.

S. Olumsuz duygularla başa çıkma konusunda daha fazla yardım istiyorum.

A. Kendi çabanız olmalı ve her şeyden önce olumsuz duygularınızı sınıflandırmanız gerekir. İçinizde hangi olumsuz duyguların hüküm sürdüğünü, neden geldiklerini, onlara neyin sebep olduğunu vb. bulmalısınız. Olumsuz duygular üzerindeki tek kontrolünüzün zihin aracılığıyla olduğunu anlamalısınız - ama bu hemen gelmez. Altı ay boyunca doğru düşünürseniz, yanlış düşünmeye dayalı oldukları için olumsuz duygular etkilenir. Bugün doğru düşünmek, yarınki olumsuz duyguları değiştirmeyecek, ancak hemen şimdi düşünmeye başlarsanız önümüzdeki Ocak ayındaki olumsuz duygular değiştirilebilir.

S. Olumsuz duygular hakkında düşündüğümde, bunların içimizde olduğunu çok net bir şekilde fark ediyorum ve yine de çok geçmeden yeniden olumsuzlaşıyor ve olumsuz duyguları yeniden ifade ediyorum. Birliğim olmadığı için mi?

C. Birincisi, birlik içinde olmadığınız için ve ikincisi, doğru çabayı göstermediğiniz için. Dediğim gibi bu uzun bir iş ve her şey bir anda değişmiyor. Birinin sürekli olumsuz duyguları varsa, aynı türden sürekli tekrar eden olumsuz duyguları varsa, o zaman belirli anlarda bunlara özellikle eğilimli olacaktır. Kendini daha iyi gözlemleyerek, bu durumun ne zaman yakın olduğunu veya çoktan geldiğini bilecek ve önceden doğru düşünmüşse, biraz direnç gösterebilecektir. Ama doğru tutuma sahip değilse, doğru düşünmüyorsa, o zaman savunmasızdır ve olumsuz duygu aynı anda ve aynı şekilde tekrar gelir vesaire ...

Sahip olduğu ilk şey yapmak, onu ifade etmemeyi öğrenmektir, çünkü olumsuz bir duyguyu ifade ettiğinde, onun gücündedir. Bu noktada, hiçbir şey yapamaz. Her şeyden önce olumsuz duyguları ifade etmemeyi öğrenmeli, bunu öğrendiğinde özdeşleşmemeye, doğru tavrı oluşturmaya ve kendini hatırlamaya çalışabilir.

Bu olumsuz duygular konusunda, olumsuz duygu ifadesini durdurmakla olumsuz duygularla baş etmenin iki farklı uygulama olduğunu anlamanızı istiyorum. İlk olarak, olumsuz duyguların ifadesinde bir duraklama vardır. İfadelerini durdurmayı öğrenene kadar olumsuz duyguların kendileri hakkında yapabileceğiniz hiçbir şey yoktur. Olumsuz duyguları ifade etmeme konusunda biraz kontrol sahibi olduğunuzda, olumsuz duyguların kendisini inceleyebilirsiniz. Önce ne kadar yanlış olduklarını, ne kadar yararsız olduklarını anlamalısınız ve sonra özdeşleşmeden var olamayacaklarını anlamalısınız. Bunu anladığınızda denemelisiniz - hemen yapabilirsiniz demiyorum, uzun zaman alacak ama denemelisiniz - onları üç kategoriye ayırın. Birincisi, sık sık meydana gelen ve her zaman özdeşleşmeyle ilişkilendirilen, az ya da çok yaygın, günlük olumsuz duygulardır. Başlangıçta, elbette, onları gözlemlemelisiniz ve ifadeleri üzerinde zaten bir miktar kontrole sahip olmalısınız. O zaman onlarla savaşmaya başlamalısın, özdeşleşmemeye çalışmalısın, özdeşleşmekten mümkün olduğunca kaçınmalısın, sadece bu duygularla değil, her şeyle. Kendinizde özdeşleşmeme yeteneği yaratırsanız, bu duyguları etkileyecek ve yok olduklarını göreceksiniz.

İkinci kategorideki duygular her gün ortaya çıkmaz. Bunlar, bir tür zihinsel süreçten kaynaklanan daha karmaşık, daha zor duygular - şüphe, incinme duyguları ve bunun gibi şeyler. Bunların üstesinden gelmek çok daha zordur. Doğru zihinsel tutumu oluşturarak, düşünerek - olumsuz bir duygu halindeyken değil, sakin olduğunuzda arada bir çalışarak onlarla çalışabilirsiniz. Doğru tavrı, doğru bakış açısını bulmaya ve kalıcı hale getirmeye çalışın. Doğru zihniyeti oluşturursanız, tüm bu olumsuz duyguları etkisiz hale getirecektir.

Sonra üçüncü kategorideki duygular var, çok daha yoğun, çok daha zor ve çok nadir. Onlara karşı hiçbir şey yapamazsınız. Bu iki yöntem - özdeşleşmeyle savaşmak ve ilişkiler yaratmak - yardımcı olmuyor. Bu tür duygular geldiğinde, tek bir şey yapabilirsiniz - kendinizi bu duyguyla hatırlayın. Bu onları zamanla değiştirecektir. Ama buna hazırlıklı olmalısınız, bu çok özel bir şey.

Bunlar olumsuz duygularla başa çıkma yöntemleridir. Olumsuz duyguların kendileri farklı olabileceğinden, herkes için aynı yöntemleri kullanamazsınız. Bunlardan herhangi biri için hazırlıklı olmalısınız. Başta da söylediğim gibi onları yenmek ya da onlarla savaşmak zor olacak ama zamanla bunu öğreneceksin. Ama sadece - asla olumsuz duyguların ifadesiyle karıştırmayın. Her şeyin başında gider. Bu daha ilk derste veriliyor ve başka bir şey yapmadan önce olumsuz duyguların dışavurumunu kontrol etmeyi öğrenmelisiniz. İfadeyi durduramıyorsanız, bu, duyguların kendileriyle hala hiçbir şey yapamayacağınız anlamına gelir. Ancak ifadeyi kontrol etmeyi öğrenirseniz başlayabilirsiniz. Ancak unutmayın, olumsuz bir duygu içindeyken hiçbir şey yapamazsınız, ancak öncesinde veya sonrasında bu konuda bir şeyler yapabilirsiniz.

S. Negatif duygulardan ve negatif duyguları ifade etmekten neden tamamen farklı şeyler olarak bahsettiğinizi anlamıyorum.

C. Çünkü bunun için farklı bilgilere ihtiyaç vardır. Olumsuz duyguları ifade etmeme fikri zaten ilk derste veriliyor. Kendini gözlemlemenin en başında kişiye gözlem yapması ve olumsuz duygularını ifade etmemeye çalışması söylenir ve uzun süre bunun üzerinde çalışması gerekir. Sonra, daha sonra, başka birçok açıklama ve uygulama verilir ve bir süre sonra duyguların kendilerini incelemeye ve onları değiştirme yöntemlerini incelemeye gelirsiniz. Bu nedenle onları bir araya getiremezsiniz, tamamen farklı şeylerdir. Ama şunu anlamalısınız ki belli bir miktar dersten, konuşmadan vb. sonra fikirlerin kronolojisini unutmaya başlarsınız, halbuki bunların sırasını hatırlamak çok faydalıdır.

OLUMSUZ DUYGULAR II

S. Olumsuz duyguların tüm nedenlerinin neden kendimde olduğunu hala anlayamıyorum. Bence dışarıdan gelen sebepler olmalı.

A. Kendini izlersen, göreceksin. Dış nedenler aynı kalır ama bazen sende olumsuz duygular uyandırırlar, bazen de yaratmazlar. Neden? Çünkü asıl sebepler sende. Dışarıda, sadece görünen sebepler. Eğer iyi bir durumdaysan, kendini hatırlıyorsan, özdeşleşemiyorsan, o zaman dışarıda olan hiçbir şey (nispeten konuşursak - felaketleri kastetmiyorum) sende olumsuz duygulara neden olamaz. Kötü bir durumdaysanız, özdeşleşmişseniz, hayal gücüne dalmışsanız veya benzeri bir şey varsa, o zaman en ufak bir tatsız durum bile sizi büyük bir sinirlendirir. Bu bir gözlem meselesi. S. Ama bazı şeylerin, örneğin

diğer insanların davranışlarının

nasıl olumsuz duygulara neden olamayacağını anlamıyorum ? A. Ama onlar makine. Neden makinelerin davranışları olumsuz duygulara neden olsun? Araba size çarparsa, suçlu sizsiniz - arabanın önünde durmamalısınız. Olumsuz bir duygu yaşayabilirsiniz ama bu makinenin hatası değil, kendi hatanızdır. Negatiflik senin içinde. Başkalarının senin üzerinde sandığın kadar gücü yok, bu sadece özdeşleşmenin bir sonucu. Kendinizi özdeşleştirmezseniz çok daha özgür olabilirsiniz ve bazen gerçekten daha özgürsünüz. Bu yüzden dikkat edilmesi gerektiğini söylüyorum. İyi izlersen bazen daha çok bazen daha az özdeşleştiğini göreceksin; ve bu nedenle, bazen olumsuz duyguların tamamen kontrolü sizdedir ve bazen biraz direnç gösterebilirsiniz. Olumsuz duygulara direnmeyi öğrenmek uzun zaman alabilir ama bu imkansız değil - mümkün. Olumsuz duygularla ilgili bir şeyi anlamalısınız - onlardan çok korkuyoruz, çok güçlü olduklarını düşünüyoruz. Sebat edersek ve onların kaçınılmaz ve her şeye kadir olduğunu düşünmezsek onlara karşı koyabiliriz.

S. Son zamanlarda biriyle konuşurken ruh halimin aniden bozulduğunu gördüm ve bununla savaşmaya çalışsam da başarılı olamadım. Ruh halinizi nasıl yönetebilirsiniz?

A. Bu bir mekaniklik örneğidir. Halihazırda bozulmaya başladıysa, ruh halinizi kontrol edemezsiniz. Aksi olamaz, çünkü zaten çok geç - zaten kötüleşti ve siz onun gücündesiniz. Ruh halinin bozulması gibi tezahürleri tek bir yolla kontrol edebilirsiniz. Bu uzun zaman alır. Mücadele zihninizde başlamalı. Öncelikle bu konu hakkında ne düşündüğünüzü görmelisiniz. Diyelim ki belirli bir kişiyle tanışmanız gerekiyor ve diyelim ki o sizi rahatsız ediyor. Ruh haliniz değişmeye başlar. Bundan hoşlanmıyorsun. Bunu nasıl durdurabilirsin? Zihniyetinizi inceleyerek başlamalısınız. Bu kişi hakkında ne düşünüyorsunuz - sinirlendiğinizde ne hissediyorsunuz değil, sakin anlarda onun hakkında ne düşünüyorsunuz? Zihninizde onunla tartıştığınızı, ona hatalı olduğunu kanıtladığınızı, ona tüm hatalarını gösterdiğinizi, genel olarak size karşı yanlış davrandığını düşündüğünüzü fark edebilirsiniz. İşte senin hatan burada. Doğru düşünmeyi öğrenmesi gereken sensin, doğru düşünmenin bir yolunu bulmalısın. Ardından, başarılı olursanız, aşağıdakiler gerçekleşir: duygu düşünceden çok daha hızlı olmasına rağmen, aynı zamanda duygu kararsız bir şey olsa da, düşünce daha kalıcı olabilir, bu nedenle duygu ortaya çıktığında, sabit bir düşünceye takılır ve olamaz. devam et ve kendini göster. Yani, bu örnekte olduğu gibi, ancak kalıcı bir doğru zihniyet oluşturarak olumsuz duyguların ifadesiyle mücadele edebilirsiniz. Ancak doğru düşünmenin ne olduğunu kısaca açıklamak imkansızdır - bu üzerinde çalışılmalıdır. Merkezlerin bölümleri hakkında söylediklerimi hatırlıyorsunuz - düşünme çalışmasında buna varacaksınız, çünkü sıradan yaşamdaki hemen hemen tüm durumlarda ve tüm koşullarda insanlar yalnızca entelektüel merkezin mekanik bölümüyle düşünürler. Bu yeterli değil. Akıllı merkezin akıllı kısmını kullanmanız gerekiyor.

S. Alt kısımlar birbirinin işine karıştığı için üst kısımlarda olmamız mümkün değil mi?

A. Bunu bir sebep olarak kabul edemezsin. Bunun temel nedeni kimliktir.

S. Kendini hatırlama özdeşleşmeden kaçınmanın en kolay yolu mu?

A. Tek yol bu, çünkü bunlar aynı şeyin iki yüzü, biri diğerini gerektiriyor. Ama insan, özdeşleşmemeyi ve kendini hatırlamayı her zaman unutur. Özdeşleşmeme çabası ve kendini hatırlama çabası, merkezlerin daha yüksek bölümlerine geçmenin başlıca araçlarıdır.

S. Korku gibi olumsuz duyguların üstesinden gelmek enerji yaratabilir mi?

A. Evet ve çok. Bu, enerji depolamanın en güçlü yollarından biridir. Tüm gelişim fırsatları, olumsuz duygulara karşı kazanılan zafer ve bunların dönüştürülmesinde bulunur. Olumsuz duyguları içinde tutan kişi asla bir şey yapmaz.

S. Olumsuz duygular neye dönüştürülebilir?

C. Hayır, demek daha doğru olur, yenilmeleri gerekir. İsterseniz, çok büyük bir anlayışla karışmış bir tür duyguya, merkezlerin yüksek bölümlerinin duygusuna dönüştürülürler. Şu anda sahip olduğumuz hemen hemen her olumsuz duygu, merkezlerin daha yüksek bölümlerinin duygularına dönüştürülebilir. Ancak anlayış, gerekli olduğuna dair inanç ve bunu yapma kararlılığı gerektirir.

S. Olumsuz duygular bu duygusal durumlara ulaşmamızı engelliyor mu?

Ah evet. Yeterince paramız var ama hepsini hoş olmayan şeylere harcıyoruz. Yeterince biriktirirsek, onları doğru şekilde kullanabiliriz. Kullanım yeteneği miktarla birlikte gelir.

S. Ama korku gerçekten olumsuz bir duygu mu?

A. Çoğu durumda olumsuz bir duygudur. Gerçek korku içgüdüsel merkezdedir, ancak nispeten nadirdir. Çoğu durumda, korku hayalidir - kendi içinizdedir.

S. Acının olumsuz bir duygu olduğunu mu söylediniz?

A. Ağrı içgüdüsel merkeze aittir. Bu çok faydalı bir şey - bizi tehlikeye karşı uyarıyor.

Duyguların içgüdüsel merkezin duygularına ve duygusal merkezin duygularına ayrılması çok önemlidir - bunu sadece bu sistemde bulacaksınız. İçgüdüsel merkezin duyguları ile duygu merkezinin duyguları oldukça farklıdır, ancak başka hiçbir sistemde asla birbirinden tamamen ayrılmazlar.

Ve böyle bir ayrım olmadan hiçbir şey bilinemez. Hem olumlu hem de olumsuz içgüdüsel duyguların hepsi eşit derecede faydalıdır.

Çok garip bir durumdayız, çünkü olumlu duygular bizim sıradan duygu merkezimize değil, daha yüksek bir duygu merkezimize aittir ve olumsuz duygular da bu sıradan merkeze ait değildir, yapay bir merkezdedir. Yani duygu merkezimiz ne negatif ne de pozitiftir ve daha yüksek duygusal merkezimizde negatif duygu yoktur. Olumsuz duygular bir tür yapay oluşumdur. Nasıl oluşturulurlar? Duygu merkezi, içgüdüsel merkezden malzeme ödünç alır ve olumsuz kısmıyla, hayal gücünün yardımıyla içgüdüsel merkezin malzemesinden olumsuz duygular yaratır. Tam olarak yok edilebilirler çünkü gerçek bir merkezleri yoktur. Bu çok zor bir iş ama şunu anlamalısınız ki, içinizde olumsuz duygular var olduğu sürece hiçbir gelişme mümkün değildir çünkü gelişme, bir insanda olan her şeyin gelişmesi demektir. Olumsuz duygular gelişemez - geliştirebilselerdi, bu bizim için bir felaket olurdu. Bu nedenle, kişi bilinç kazanmaya çalışırsa, aynı anda olumsuz duygularla da mücadele etmelidir.

Ek olarak, olumsuz duygulardan bahsettiğimizde, olumsuz olmayan ve hatta hoş olabilecek duygularla ne yapılacağı sorusu ortaya çıkabilir. Eğer bu tür duygulara, hatta arkadaşlık ya da sevgi gibi oldukça kişisel duygulara bile özdeşim olmadan sahip olabiliyorsanız ve bunlar olumsuz duygulara girmiyorsa ve olumsuz duygulara dönüşmüyorsa, o zaman her zaman derim ki sistem açısından hiçbir şey yoktur. diğer sistemler de onları zararlı olarak görse de, bu aslında bir abartıdır. Ancak hoş duygular olumsuz duygulara dönüşürse, o zaman elbette gelişimle bağdaşmazlar. Ya tutarsın ya da geliştirirsin, ikisine de sahip olamazsın. Ciddi bir gelişmeyi düşünmeden önce, belirli türden olumsuz duyguların yok edilmesi gerekir.

S. Olumsuz duyguların içgüdüsel merkezin kötüye kullanılması olduğunu doğru anladım mı?

Oh hayır. Olumsuz duygular, içgüdüsel merkezden alınan malzemeden üretilir. Bu malzeme haklı olarak içgüdüsel merkeze aittir ve yanlış bir şekilde ondan ödünç alınmıştır.

S. Olumsuz duygu neden içgüdüsel merkezin işleyişini bu kadar güçlü bir şekilde etkiliyor gibi görünüyor?

A. Olumsuz duygu tüm merkezleri etkiler. Merkezler birbiriyle o kadar bağlantılıdır ki, tüm merkezleri etkilemeden kişi güçlü bir olumsuz duyguya sahip olamaz (ve özdeşleşme yoluyla hepsi güçlenir). Olumsuz bir duyguya sahip olamazsın ve aynı zamanda bir şeyi doğru yapabilir hatta doğru düşünemezsin, yanlış yersin, yanlış nefes alırsın, yanlış yürürsün, yanlış çalışırsın, her şey.

OLUMSUZ DUYGULAR III

V.G.U. bir zamanlar bazı olumsuz duyguların ciddi bir işi imkansız hale getirdiğini söylemiştik. Bu, bir kişi böyle bir işe başlamadan önce bunların tamamen kaldırılması gerektiği anlamına mı geliyor? Ve ciddi çalışma derken neyi kastediyorsun?

A. Ciddi çalışma derken, sadece çalışmayı değil, aynı zamanda değişimi de kastediyorum. Önce bazı şeyleri öğrenmelisin, sonra onları değiştirmelisin. Ancak çalışma bile bazı şeyleri değiştirmeden devam edemeyeceğine göre -çünkü bu iki süreç, çalışma ve değişim birbirinden tamamen ayrılmamıştır- o zaman sadece bir başlangıçtan daha ciddi bir çalışma, ciddi çalışma olarak adlandırılabilir. Bazı olumsuz duygularla, ciddi bir çalışma neredeyse imkansızdır çünkü tüm sonuçları mahvederler; bir yanın çalışacak, diğer yanın her şeyi mahvedecek. Yani bir süre sonra olumsuz duygularla aynı anda mücadele etmeden çalışmaya başlarsanız, kendinizi eskisinden daha da kötü bir durumda bulabilirsiniz. Olumsuz duyguları saklamak istedikleri için birçok kez insanların çalışmaya devam etmelerini imkansız hale getirdikleri oldu. Bunun farkında oldukları ancak zamanında gerekli çabayı göstermedikleri anlar oldu ve daha sonra olumsuz duygular güçlendi. S. Olumsuz

duygulara karşı bir silah olarak doğru tutum hakkında daha fazla şey öğrenebilir miyiz ? Bu, sadece tanımlanamamaktan daha fazlası anlamına gelmelidir.

A. Elbette daha fazlasını ifade ediyor; belirli bir konu hakkında doğru düşünmek demektir. Örneğin, şu şeyi ele alalım: kişisel olumsuz duygularımızın neredeyse tamamı suçlamaya dayalıdır - bu her zaman bir başkasının hatasıdır. Sürekli doğru düşünerek, kimsenin bizim için suçlanamayacağını, başımıza gelen her şeyin sebebinin kendimizin olduğunu anlarsak, o zaman bu her şeyi değiştirir - elbette hemen değil, çünkü çoğu zaman böyle bir anlayış çok geç gel Ancak bir süre sonra, bu doğru düşünme, bu doğru tutum veya bakış açısının yaratılması devam eden bir süreç haline gelebilir ve ardından olumsuz duygular yalnızca nadir durumlarda ortaya çıkar. Bu doğru düşünme sürecinin olumsuz duygular üzerinde güce sahip olabilmesi tam da sabitliği nedeniyle - onları en başta durdurur.

S. Çok net olmasa da zamanımın çoğunun olumsuz bir durumda geçtiğini görüyorum ama bu konuda yapacak bir şey yok gibi görünüyor.

C. Evet, ancak bunun genellikle bir tür özdeşleşme veya hayal gücü içerdiğini fark etmiş olmalısınız. Bu olumsuz durumun çeşitli tezahürlerini gördüğünüzde onunla savaşabilirsiniz çünkü mücadele zihindedir. Bazı bakış açılarından vazgeçebilir ve diğer bakış açılarını kabul edebilirsiniz ve çok geçmeden farkı fark edeceksiniz.

Bu çok büyük bir soruyla ilgili, çünkü bir bakış açısından tamamen mekanikiz, hiçbir şey yapamayız ama başka bir bakış açısından elimizde - belki fazla bir şey yok ama yapmaya başlayabileceğimiz bazı şeyler var. Belirli imkanlarımız var ama kullanmıyoruz. Yaptığınız şeyi herhangi bir anda değiştiremeyeceğiniz anlamında "yapamayacağınız" doğrudur, ancak kendinizi o anda belirli bir konu hakkında düşünmeye zorlayabilirsiniz. Bu başlangıç. Neyin mümkün olduğunu bilmeli ve oradan başlamalısın, çünkü "yapmak" için gittikçe daha fazla fırsat olacak. Kendinizi bir konu hakkında belli bir şekilde düşünmeye zorlayabilir ya da düşünmemeye zorlayabilirsiniz.

Düşünmenin ne kadar muazzam bir güç olduğunun farkında değilsiniz. Felsefi anlamda güçten bahsetmiyorum. Güç, belirli şeyler hakkında her zaman doğru düşünürseniz, onu kalıcı hale getirebilmeniz gerçeğinde yatmaktadır - bu düşünce kalıcı bir tavır haline gelir. Örneğin, belirli bir tür yanlış duygusal ifadeye sahip olma eğiliminiz var. Hiçbir şey yapamadığınız anda , yanlış düşünerek bu tepkiyi kendi içinizde geliştirdiniz. Ancak doğru düşünmeye başlarsanız, bir süre sonra farklı tepki verme yeteneğini geliştireceksiniz. Ancak bu yöntemin anlaşılması ve bu anlayışın derin olması gerekir. Bu yöntemi birçok farklı şeye uygulayabilirsiniz. Aslında yapabileceğiniz tek şey bu. Başka bir şey "yapamazsınız". Olumsuz tezahürlerle başa çıkmanın doğrudan bir yolu yoktur, çünkü onları o anda yakalayamazsınız ve önceden hazırlanmadan onları engellemenin bir yolu yoktur. Ancak yanıldıklarına dair yüzeysel bir bilgi yardımcı olmayacaktır; bu anlayış çok derin olmalı, aksi takdirde bir sonraki olumsuz tezahür için hazırlanmak için aynı miktarda çaba harcamak zorunda kalacaksınız. Olumsuz nitelikteki bu istemsiz tezahürlerle ne kadar kaybettiğinizi anlamıyorsunuz. Pek çok şeyi imkansız hale getiriyorlar.

S. Doğru düşünmeye başlasam bile, birisi homurdanmaya başladığında taklitin bende işe yaradığını görüyorum ve ben de başlıyorum ...

A. Doğru düşünmeye başlamanız hiçbir şeyi hemen değiştirmeyecek. Uzun süre doğru düşünmek gerekiyor, ancak o zaman sonuçlar hemen değil ortaya çıkacak. Doğru ilişkiyi kurmak aylar ve yıllar meselesidir. Doğru tutumu yaratarak, olumsuz tezahürlere boyun eğmemeye gerçekten ve ciddi bir şekilde karar vermiş olduğunuz gerçeğini pekiştirirsiniz. Bu konuda ne kadar çok şey kaçırdığımızın farkında değiliz. Tam olarak kazanmak istediğimiz şeyi kaybediyoruz.

S. Ancak, sizde her zaman olumsuz duygulara neden olan bir şeyle karşılaşacağınızı biliyorsanız nasıl karşı koyabilirsiniz?

A. Bunu zaten cevapladım. Ama her şeyden önce, olumsuz duyguları ifade etme alışkanlığının üstesinden gelmelisiniz. Ancak o zaman başka bir şey hakkında konuşabiliriz. Bu nedenle, daha ilk derslerde, kendini gözlemlemeyi ilk duyduğunuzda, aynı zamanda olumsuz duyguları ifade etmemeyi öğrenmeniz gerektiği de söylenir. Olumsuz duyguları, onları durdurmaya çalışmadan ifade etmeye devam ettiğiniz sürece, hiçbir şey yapılamaz. Herkes duygularını göstermemeyi bilir. İstisnai durumlarda değil, olağan durumlarda demek istiyorum. Olumsuzluğun tamamı özdeşleşmeye, hayal gücüne ve belirli bir özelliğe, yani kendinize onları ifade etmenize izin vermeye dayanır. Onları durduramayacağınızdan her zaman eminsiniz ve bu nedenle nasıl hissettiğinizi göstermenin çok doğru olduğunu düşünüyorsunuz. O yüzden öncelikle bu illüzyondan kurtulmanız gerekiyor. Olumsuz duyguların tezahürünü durdurabilirsiniz. İstemiyorum dersen inanırım ama yapamam dersen inanmam.

S. Çağrışımlara dayalı olmaktan başka bir düşünme biçimi düşünemiyorum.

Çok doğru. Ancak kişi yeni çağrışımlar deneyebilir veya herhangi bir değiştirme girişiminde bulunmadan eski çağrışımlarda düşünmeye devam edebilir. Buradaki fikir, yeni bakış açıları sunarak yeni çağrışımlar denemektir.

S. Düşünme yeteneğimizin sınırları beni çok şaşırttı. Neye bağlılar?

C. Bu sınırlamaların özünü ancak kendi içinizde daha iyi düşünme, merkezlerin daha yüksek kısımlarını kullanma, daha büyük bir bilince sahip olma örneklerine sahip olduğunuzda görebileceksiniz. Zihnimizin sınırlı olduğunu biliyoruz ama ne şekilde sınırlı olduğunu bilmiyoruz. Bu iki düşünme biçimini kendiniz deneyimlediğinizde ve karşılaştırabildiğinizde, aradaki farkın ne olduğunu anlayacak ve nedenleri hakkında konuşabileceksiniz. Düşüncemizde neyin eksik olduğunu söyleyeyim ama kendi gözlemleriniz yoksa bu size bir şey kazandırmaz. Birincisi, düşüncelerimiz çok kısa - çok daha uzun olmalılar. Kısa düşünceler ve uzun düşünceler deneyimlediğinizde, o zaman göreceksiniz.

U. İnsanların yeni şeylerin nasıl geldiğini anlamadıklarını sorulardan anlıyorum. Onlar hakkında düşünmenin zorluğu şudur: mutlak terimlerle düşünmeye alışkınız - ya hep ya hiç. Ancak iki şeyin anlaşılması gerekiyor. İlki, yeni olan her şeyin bir an için önce gelmesidir. Gelir ve hemen kaybolur. Ancak bir süre sonra bu kısa bakışlar uzar, sonra daha da uzar, böylece onları fark edebilir ve tanıyabilirsiniz. Hiçbir şey hemen bitmiş biçimde gelmez. Elde edilebilecek her şey gelir, sonra kaybolur, tekrar gelir, tekrar kaybolur. Ancak uzun bir süre sonra gelip biraz daha uzun süre kalmaya başlar, böylece ona daha yakından bakabilir ve hatta ona bir isim verebilirsiniz.

İkinci olarak, olağan şekilde düşündüğümüzde kendimizi nasıl kandırdığımızı görmeliyiz: Ne "yapabiliriz", bizim suçlanmamamız, diğer herkesin suçlu olması vb. Bu düşünce tarzını değiştirmeliyiz, gerçekte ne kadar az şeye sahip olduğumuzu anlamalıyız.

S. "Benim hatam" demek her zaman daha mı iyidir?

A. Bu da bir o kadar yanlış. Düşünmemek için bir bahane, hazır bir çözüm olurdu. Her an düşünmeliyiz.

S. Bu bakışlar nasıl uzatılabilir?

A. Onlara neden olan sebepleri tekrar ederek. Örnek vermek istemiyorum çünkü bu hayal gücüne yol açacaktır. Tüm söylemek istediğim, belirli kendini hatırlama çabalarının bir sonucu olarak, kişi şu anda göremediği bazı şeyleri görebilecek. Gözlerimiz sandığımız kadar sınırlı değil. Gördükleri ama fark etmedikleri birçok şey var.

S. Farklı düşünebilmemiz için - bir şeyi ayrı bir bütün olarak değil, başkalarıyla ilişkili olarak görebilmemiz için - şeyleri farklı algılamamız gerekli midir?

A. Farklı düşünmeye başlayana kadar farklı algılayamayız. Sadece düşünmeyi kontrol edebiliriz, algı üzerinde hiçbir kontrolümüz yoktur. Algı bizim arzumuza veya kararımıza bağlı değildir, öncelikle bilinç durumuna, daha fazla uyanıklığa bağlıdır. Bir kişi yeterince uzun bir süre, diyelim ki bir saat uyanırsa, şimdi göremediği birçok şeyi görebilir.

OLUMSUZ İLİŞKİLER

D: Olumsuz tutumları, olumsuz duyguları incelediğiniz gibi incelerseniz çok iyi olur.

Negatif duyguların psikolojik tarafını incelemeye çok zaman ayırdık ama onların başka birçok yönü var. Ama bence bu olumsuz duygular meselesinin bizi diğer birçok olasılığa nasıl bağladığını görmeye çalışmalıyız. Görüyorsunuz, bu olumsuz duygular konusu bir tür köprü, bizi çalışmamızın bir sonraki sayfasına götüren bir tür giriş niteliğinde. Şimdiye kadar çalışmamızın ağırlık merkezi -en azından pratik çalışmanın ağırlık merkezi- kendi içimizde, kendi kendine çalışma, kendini hatırlama ve tüm bunlar oldu. Aynı zamanda, en başta, insanın doğru çalışmasının evrenin incelenmesiyle el ele gitmesi gerektiği ve evren hakkında Yaratılış Işını, kozmoslar, hidrojenler gibi belirli fikirlerimiz olduğu açıklandı. böyle devam eder - ama çok genel bir şekilde; ayrıca insanın altında yaşadığı yasalar fikrine sahibiz. Manyetik merkezin şemasını incelerken, bir insanın A, B ve C tesirleri altında bulunduğu tesirlerden söz etmiştik. C tesiri bazı anlarda sadece çok az kişiye gelir.

Daha sonra bu A, B ve C etkilerinin ne anlama geldiğinden bahsettik.Bu, başta açıklanan, kişinin dış olaylar, onu çevreleyen her şey tarafından kontrol edilen bir makine olduğu fikriyle bağlantılıdır. Ama biz bunları spesifik olarak tanımlamadık, sadece etkiler olarak aldık. Şimdi bu tesirleri incelemeye geçmeliyiz, onları sınıflara ayırmayı öğrenmeliyiz ve pratik taraf, bu tesirleri nasıl kontrol edeceğimizi, belirli tesirlere nasıl duyarlı olacağımızı ve diğer tesirlere karşı nasıl bağışık olacağımızı öğreneceğiz. sizin için istenmeyen - tabiri caizse "planımız" budur.

"Yeni bir bölüm" ile kastettiğim, hayatın incelenmesidir. Şimdiye kadar çalışmamızın ağırlık merkezi kendi içimizdeydi; bu çalışma devam edecek, ancak dışsal şeyleri incelemeye başlamak ve onları anlamaya çalışmak, dışsal şeyler hakkında doğru bir değerlendirme oluşturmaya çalışmak gerekiyor. Dış olaylar arasında ayrım yapmayı öğrenmedikçe daha ileri gidemeyiz ya da çok ileri gidemeyiz. Kendimizle ilgili olarak, bunu bir dereceye kadar yapmayı öğrendik. - her halükarda, neyin iyi neyin kötü olduğunu (basit anlamda "iyi" ve "kötü") zaten görebilmemiz gerekir. Çalışmayı, yani uyanmayı, özgürleşmeyi vb. hedefimiz olarak alırsak, bu bakış açısından "kötü"nün işimizi engelleyen, "kötü"nün ise işimizden enerji alan veya çalışmamıza müdahale eden şey olduğunu görebiliriz. "iyi", enerji katan ve işimize yardımcı olan ve işimiz için faydalı olan şeydir.

Artık dış olayları, olayları geniş ölçekte incelemeyi ve olası evrim açısından neyin iyi neyin kötü olduğunu bulmayı öğrenmeliyiz. Dış olaylarda evrime yardımcı olan bir şey bulursak, bu bizi hemen şu soruya götürür: bireysel evrim, yani bireysel evrim nasıl olabilir? az sayıda insanın evrimi, tüm insanlığın genel durumunu etkiler. Ezoterik çemberin, ardından ara çemberlerin ve mekanik çemberin varlığını duyduk. Ve olaylara açık bir zihinle bakarsak, dış yaşam hakkında düşünmeye çalışırsak, kendimize onun gerçek durumunun ne olduğunu, ezoterik çemberin bakış açısından nasıl değerlendirilebileceğini sorarsak, o zaman kesinlikle yaparız. insanlığın durumunun elverişli olmaktan çok uzak olduğunu görün. Çünkü bir yandan tüm insanların ezoterik bir çember içinde olamayacağını biliyoruz. Ama aynı zamanda yaşamda ezoterik döngünün belirli etkileri olabilir; ve burada kesin olarak söyleyebiliriz ki bu tür etkiler hayatımızda yoktur. Hayat kendi kendine gider. Ve ezoterik çemberin kendisinin durumu nedir? Bunu bilmiyoruz; bu sadece bir teori. Ama gerçek şu ki, hayatın ezoterik çevre tarafından idare edildiğine dair tek bir işaret bile görmüyoruz.

Bahsettiğim ilkelerin çok farklı açılardan anlaşılması gerekiyor. Evrenin ve insanın genel yapısını geniş çapta incelediğimiz onca yıl içinde çok faydalı bir anlayışa ulaştık. Şimdi tüm bunları önceki anlayışımızla hatırlamalıyız. 48 yasadan, insan-makineden, A, B ve C etkilerinden ve şimdi düşünmeniz ve hangi fikirlerin bize tam ortasındaki konumumuzu netleştirebileceğini bulmanız gereken diğer birçok fikirden bahsettim. dış yaşam. Genel olarak insanın durumu şöyledir: O bir makinedir ve onu çevreleyen büyük makinelerden gelen bir tür akım tarafından kontrol edilir. Nedir bu büyük arabalar? Son yüzyılın bütün büyük olayları, savaşları, devrimleri, medeniyetleri, dinleri, bilimi, sanatı, buluşları, tüm bunların insan üzerinde çeşitli etkileri vardır ve insan bu etkiler altında yaşar.

Bu bağlamda, anlaşılması gereken tek bir noktadan, bu konuya bakmanın çok yararlı olduğu bir bakış açısından bahsedeceğim. Çeşitli merkezlerin çalışmalarının açıklanmasıyla bağlantılı olarak, işlevlerimizi kontrol edemediğimizden, yani. düşüncelerimiz, duygularımız veya hareketlerimiz, çünkü en iyi durumda, bir kişinin iradesi yalnızca bir merkezi kontrol etmeye yeterlidir ve diğer merkezler bu iradeye direnecektir. Diyelim ki bilmem gereken her şeyi biliyorum ve yeni bir şekilde düşünmeye karar verdim. Yeni bir şekilde düşünmeye başlıyorum ama sonra her zamanki pozisyonumda oturuyorum ya da tanıdık bir hareketle bir sigara yakıyorum ve işte yine eski düşüncelerimdeyim.

Duygularda da durum aynıdır - kişi bir şeyi farklı hissetmeye karar verir, ancak sonra aynı şekilde düşünmeye başlar ve ardından her zamanki gibi aynı olumsuz duygu gelir ve bu nedenle kontrolü yoktur. Aslında bu anlamda durum neredeyse umutsuz.

Daha sonra okullarla bağlantılı olarak bu olasılığın sadece okullarda olduğu, yani bu tür organize çalışma koşulları altında, merkezleri aynı anda geliştirmek ve kontrol etmek mümkün hale gelir. Ayrıca hareket merkezini kontrol etmek için organizasyon ve başkasının iradesinin gerekli olduğu açıklandı. Stop egzersizleri ve bunun gibi şeylerden bahsettiğimizi hatırlarsınız. Peki bu okullardan haberi olmayanların durumu nedir? Entelektüel olarak, okulların bir yerlerde olması gerektiğini varsayıyoruz ama nerede olduğunu bilmiyoruz. İşin bu kısmı hakkında özel bilgiye sahip, bunun için özel olarak hazırlanmış ve eğitim almış bir öğretmen olmadan taşıma merkezi ile çalışmanın veya çalışmanın imkansız olduğu çok kesin bir şekilde açıklandı - ve bu çok kesin bir gerçek olarak alınmalıdır - bu işte çok fazla deneyim. Ancak bir kişi bir okul bulsa bile, okullarda başka birçok sorun vardır, örneğin yaş sorunu. Bir genç taşıma merkezi üzerinde çalışmaya başlayabilir, ancak yaşlılıkta bu daha da zorlaşır çünkü hareket etme alışkanlıkları çok güçlüdür ve bunların kökenini bulmak çok zordur ve bu nedenle bu çalışma neredeyse imkansız hale gelir.

Bu nedenle, şimdi ortaya çıkan soru şudur: Bu, okul olmadan bir şeyi başarmanın kesinlikle imkansız olduğu anlamına mı geliyor, yoksa böyle bir olasılık hala var mı? Daha sonra buna geleceğiz ve olasılığın var olduğunu ve bu olasılığın şu anda tartıştığımız konuyla zorunlu olarak ilgili olduğunu göreceğiz. İki merkezde - düşünme ve duygu merkezlerinde - eşzamanlı eylem gerçekleştirmek imkansızdır. Hareket merkezi her zaman yolda duracaktır. Hareket merkezi, bilinçsizce mekanik çıkarlar doğrultusunda çalışacaktır, çünkü hareket merkezi belirli bir şekilde çalışmaya alışmıştır ve diğer tüm merkezleri tutacaktır. Bu nedenle, bunu çalıştığımız koşullardan biri olarak kabul etmeliyiz. Ve aslında 48 yasadan biridir.

Bunu bilerek, durumumuzu daha iyi görebiliriz. Duygusal merkez ve entelektüel merkez üzerinde çalışmalıyız. Bununla ve olumsuz duygularla ilgili öğrendiğimiz her şeyi hatırlamalıyız. Olumsuz duygular hakkında öğrendiğimiz her şeyi hatırlamalıyız. Ve şimdi buna ilişkilerimizin bizi dış olaylara bağlayan bir tür teller olduğunu ve bu ilişkilerin ürettiği bu teller aracılığıyla bizden belirli akımların aktığını da eklemeliyiz; ve bu akımların doğası, şu veya bu olaydan ne tür bir etki aldığımızı belirler. Yani, bazı büyük olayların üzerimizde bir etkisi vardır, ancak bu etki bizim tavrımızla değiştirilebilir. Ve hareket merkezinin etkisine karşı bir denge yaratmamızın tek yolu bu. Çünkü aksi takdirde otuz yıl çalışıp aynı pozisyonda kalabiliriz. Çok şey öğreneceğiz, daha çok bileceğiz ve anlayacağız ama her an kendimizi aynı olumsuz tavır ve aynı olumsuz duygu içinde yakalayacağız. Bunu sadece kendi enerjimizle değiştirmek mümkün değil. Ancak, bazı dış etkilere karşı tutumumuzu değiştirerek etkinin doğasını değiştirirsek, bu, merkezlerin çalışmasını dengeleyebilir ve içinde bulunduğumuz nota ile istediğimiz nota arasındaki aralığın üstesinden gelmemize yardımcı olabilir. olmak.

Bugün yeterince açıklayamıyorum; Bu büyük bir soru ve ona geri döneceğiz. Lütfen şimdi düşünün ve herhangi bir soru sorun ve artık bu yönde düşünmemiz gerektiğini hatırlamaya çalışın. Bu işte ne yardımcı olabilir? Sadece daha fazla bilgi, kendimiz hakkında daha fazla bilgi, çevre hakkında daha fazla bilgi.

Duygu merkezinin negatif çalışması ve entelektüel merkezin negatif çalışması hakkında anlaşılması gereken çok önemli bir şey var. Ve düşündüğümüzde, şu ana kadar yaptığımız tüm çalışmaların, tüm bu konuşmaların, tüm bu teorilerin şu anda konuştuğumuz gibi konuşabilmek için gerekli olduğunu görebiliriz. Aynı şeyi yeni insanlara söyleseydim, tamamen yanlış anlarlardı.

Demek istediğim, başlangıçta, merkezlerin olumsuz kısımlarından ilk kez söz edildiğinde, duygu merkezinin olumsuz kısmını tamamen meşru bir şey olarak aldık. Entelektüel merkezin olumsuz yanı da onun gerekli parçası olarak anlaşıldı. Ancak zamanla, daha ileri gidip farklı duygu türlerini incelemeye başladığınızda, duygu merkezinin olumsuz yanının yalnızca yararsız, yalnızca yanlış olmadığını, yalnızca tüm kötülüklerin buna bağlı olmadığını, daha da önemlisi, hiç gerekli değildir, varlığına ihtiyaç yoktur. Bu konuda daha önce çok şey söylendi, bu yüzden tekrar etmeyeceğim. Aynı şeyin entelektüel merkez için de geçerli olduğunu anlamak çok daha zordur. Entelektüel merkezin negatif kısmı da gereksizdir. Ancak bunu anlamak için daha fazla beyin jimnastiğine ihtiyaç var. Bu ancak olumlu duyguların ne olduğunu bilmediğimiz gibi, olumlu ilişkilerin de ne olduğunu bilmediğimizi fark ederek anlaşılabilir.

Ve burada bence çok ilginç bir şeye geliyoruz. Bu merkezlerin - birlikte yaşadığımız merkezler - hiç de merkez olmadığını söylemek istiyorum. Biçimlendirme merkezinin sadece bir kayıt aparatı olduğu söylendi ve kesinlikle bir merkez olmadığı söylendi. Sıradan bir duygusal merkez de bir merkez değildir, bir tür duyu organıdır, ancak tam bir merkez adını hak etmez, çünkü sonuçta yalnızca üç merkez vardır: biri duygusal, biri entelektüel ve biri motor-içgüdüsel-cinsel. Daha yüksek duygusal ve daha yüksek entelektüel, sıradan düşünce ve duygulardan, birincisi, hızları ve ikincisi, olumsuz yanları olmaması, içlerinde "hayır" olmaması bakımından farklılık gösterir. "Hayır" tam olarak merkezlerimizin bu kadar düşük hızda çalışmasını sağlayan şeydir. İçinde “hayır” olan bir merkez doğru çalışamaz. Gerçek merkezler, yani "hayır" olmadan çalışan daha yüksek merkezler, anlayamayız. Neden onları anlamıyoruz? Çünkü “hayır”ı olan bir merkez tasavvur ediyoruz; yani hayır olmadan düşünmenin veya hissetmenin ne demek olduğunu anlamıyoruz.

Size "Özel Doktrin" ile bağlantılı olarak değil, başka bir kitaptan bir şey hatırlatmak istiyorum. "Deneysel Mistisizm" başlıklı bölümü okurken, belirli bir durumda, belirli şeyler hakkında düşündüğüm bazı deneyimlerime dikkatinizi çektim. Kendim için oldukça beklenmedik bir şekilde, o zaman bazı şeyleri düşünemediğimi fark ettim çünkü onlar yoktu. Bu, onlara karşı olumsuz bir tavrım olduğu anlamına gelmiyordu. Kendimi onlar hakkında düşünmeye ikna edemedim - herhangi bir olumsuzluk duygusu olmadan var olmadılar. O zamanlar kendime çeşitli sorular soruyordum, bazı sorular analiz edebiliyordum ve içlerinde bir şeyler bulabiliyordum ama diğer soruların cevabı yoktu çünkü onlar boşluk gibiydiler - hiçbir anlamı olmayan kelimeler. Bu, bir tür merkezin - hangisi olduğunu bilmiyoruz - en azından bir tür düşünce merkezinin "hayır" olmadan nasıl çalışabileceğinin bir örneğidir. Gerçek merkez neyin var olup neyin olmadığını görebilir ve sadece var olan şeyleri düşünür; var olmayan şeyler onun için var olmayacak.

Ama sıradan zihnimiz olumsuzlama olmadan hayatı anlayamaz. Tüm olumsuzlama biçimleri, düşüncemizde o kadar önemli bir rol oynar ki, "hayır" olmadan düşünebileceğimize inanamayız. Bu kısmen yolu gösterir, kısmen de yolun zorluğunu gösterir. Ama bu bilgidir. Ve bunu bilmek gereklidir, bu yolda sadece bilgi yardımcı olabilir.

S. Bu tellerin bizim negatif ilişkimiz olduğunu doğru anladım mı?

A. Olumsuz olması gerekmez.

S. Bu ilişkileri değiştirirsek, diğer dış etkileri alabilecek miyiz?

Ah evet.

S. A, B ve C'yi birbirinden ayırmaya çalışmalı mıyız?

A. Her şeyden önce, olaylardan bahsederken, sadece içsel olayları değil, dışsal olayları da incelemeliyiz. Şimdiye kadar tüm sebeplerin kendi içimizde olduğunu söyledik; şimdi nedenleri dışsal şeylerde bulmaya çalışacağız. Örneğin, ezoterizm ile ilgili olarak insanın evriminin durumunu düşündüğümüzde, evrim olasılığını engelleyen birçok şey göreceğiz ve belirli bir anlamda faydalı olabilecek başka şeyler de yardımcı olabilir. Belirli bir standart ya da daha doğrusu, dışsal şeyler hakkında belirli bir anlayış yaratmaya çalışmalıyız; bu, onları kişisel beğenip beğenmediğimize veya beğenip beğenmediğimize göre yargılamamamız gerektiği anlamına gelir, onları olası evrimle olan ilişkileri açısından yargılamaya çalışmamız gerekir. Başka bir deyişle, onlara ezoterizmin etkisini artırma açısından bakmalıyız. Çünkü insanlığın evrimi ezoterik çemberin yaşam üzerindeki gücünün güçlenmesi demektir.

Ancak "etkiler" ile ilgili olarak, herhangi bir anda bir kişinin birçok, birçok büyük hareketli şeyle çevrili olduğunu ve bilsin ya da bilmesin onu etkilediğini anlamak gerekir - her zaman etkilerler. Onlara karşı çok kesin tavırlarınız olabilir, savaşlara, devrimlere, kamusal yaşamdaki olaylara, siyasi hayata, sanata karşı çok kesin tutumlarınız olabilir veya kayıtsız, olumsuz veya ağırlıklı olarak olumsuz veya ağırlıklı olarak olumlu olabilirsiniz; ama her halükarda, bir yandan pozitiflik diğer yandan olumsuzluk anlamına gelir - bu hiçbir şeyi değiştirmez, bu şeyler çalışmaya devam eder; ve insanların olumlu bir tutum olarak adlandırdıkları şey, gerçekten olumlu bir tutum anlamına gelmez, sadece belirli şeyleri sevdikleri anlamına gelir. Gerçek bir olumlu tutum tamamen farklı bir şeydir. Olumlu bir tutum, olumlu bir duygudan daha iyi tanımlanabilir çünkü o zihne aittir. Ancak gerçek bir olumlu tutum, şeyin kendisinin anlaşılmasını ve diyelim ki evrim ve onu neyin engellediği açısından şeyin kendisinin kalitesinin anlaşılmasını içerir. Karşı olan şeyler, yani. yardım etmeyin - dikkate alınmazlar, ne kadar büyük olurlarsa olsunlar yokturlar. Ve onları görmemek, yani. kaybolurlarsa, etkilerinden kurtulabilirsiniz. Ancak burada yine yanlışları görmemenin kayıtsızlık anlamına gelmediği anlaşılmalı; kayıtsızlıktan oldukça farklı bir şeydir. Çünkü kayıtsız insanlar da pek çok şeyin farkına varmazlar ama yine de onlardan etkilenirler.

S. Olumlu bir tutumun anlayışı içerdiğini söylediniz.

A. Örneğin, dediğim gibi, "Deneysel Tasavvuf" bölümünde anlatılan durumda kendime çeşitli sorular sordum ve bazı şeyleri analiz edebileceğimi ve bazılarını analiz edemediğimi, çünkü var olmadıklarını gördüm.

Olağan duygu ve düşünce merkezlerini kullanarak şeyler hakkında düşünmek ve şeylerin evrimle - bizim evrim anlayışımızda, yani evrimle nasıl bir ilişkisi olduğunu bulmaya çalışmak yararlıdır. iç çevrelerin etkisini güçlendirmek ve doğru insanların doğru bilgiyi edinme fırsatını artırmak.

S. Bu, siyaset, eğitim veya din gibi şeylerin gerçek yerini anlamaya çalışmamız ve evrime neyin yardımcı olduğunu görmemiz gerektiği anlamına mı geliyor?

A. Gerçek ağırlıklarını anlayın. Unutma, kelimelerle ilgiliydi. Kelimelerin farklı ağırlıkları vardır ve ağırlıklarını belirleyebilmek için ağırlıklarını hissetmek gerekir.

S. Siyaset hakkında çok düşük bir görüşünüz olduğuna inanıyorum.

A. Onun hakkında hiçbir fikrim yok. Siyaset var, siyaset var.

Çok zor bir sorunla karşı karşıya olduğumuzu anlamalısınız. Neyin iyi neyin kötü olduğunu belirleyebilmeliyiz ve bu görevden kaçamayız. Şimdiye kadar, çalışmanın yardımıyla, işimizle ilgili olarak iyiyi ve kötüyü belirleyebildik; artık kabuğumuzdan çıkıp aynı yöntemlerle, aynı prensiplerle etrafımıza bakmaya çalışmalıyız. Belirli ilkeleri kendimize, başkalarını dışsal şeylere uygularsak, o zaman elbette kendimizi imkansız bir durumda buluruz, bununla hiçbir şey başaramayız.

S. Bu, hem kendimiz hem de dış olaylar için aynı yöntemlerin kullanılabileceği anlamına mı geliyor?

A. Elbette aynı prensipler. Ama yine de, bu konuda daha önce çalışmış olduğunuz bir şeyi hatırlamanız gerekiyor; size olası bir yolu ve mümkün olmayan bir yolu gösterecek bir şey. Kozmos hakkında söylenenleri hatırlamalısınız - bir kozmos evreni temsil etmez, ancak üç kozmos tüm evreni temsil eder. Evren ve ayrı bir kozmos birbirine benzemez.

S. "İnsani gelişme" derken bireyi mi kastediyorsunuz?

Fark nedir? İlke aynıdır; bir kişinin gelişimi için iyi olan, on kişinin gelişimi için iyidir ve on kişinin gelişimi için iyi olan iki yüz kişi için iyidir - aynı şey.

Olayların analizi, etki C, etki B ve etki A fikrine dayanabilir. Etki A, kuvvetlerin tamamen rastgele bir mekanik kombinasyonuna dayanan şeylerdir. B Etkisi, kökenlerinde belirli bir miktarda bilinçli niyete sahip olan, ancak çok hızlı değişen, çarpıtan ve bulanıklaştıran veya çarpıtılıp bulutlanan veya bazı durumlarda mekanik bir biçimde de olsa az çok saf bir biçimde kalan şeylerdir. Ve C tesirleri , kökenlerinde bilinçli ve eylemlerinde bilinçli olan şeylerdir.

Bunu belirledikten sonra kendimize şu soruyu sorabiliriz: Bu üçüncü türden etkilerle ne sıklıkla karşılaşıyoruz? Ve onları asla görmediğimizi itiraf etmemiz gerekecek. Bir şey arıyorsak, yalnızca B'nin etkisinin belirli tezahürleriyle karşılaşırız; ve B etkisinin her tezahürü, onu yok etmeye çalışan her türden tehlike ve her türden güçle çevrilidir. Pek çok B etkisinin gözlerimizin önünde kaybolduğu söylenebilir; on yıl veya daha az önce bulunabilen şeyler şimdi bulunamıyor.

Belki de çok ilginç bir zamanda yaşıyoruz - kesin olarak söylemek mümkün değil çünkü hemen her dönemde, her dönemde insanlar "bu olağanüstü bir dönem" diye düşünüyor. Tarihte insanların kendi zamanlarının "eşsiz" olduğunu düşünmedikleri tek bir dönem yoktur. Ama aynı zamanda, zamanımızda daha önce hiç yaşanmamış bazı büyük olaylar var. Mesela bana zamanımızın en sıra dışı olayını ve neden bu kadar sıra dışı olduğunu anlatır mısınız?

S. Her şeyin çok daha hızlı olduğunu mu?

Ama neden? Aslında, zaman aynı kalır.

S. İstikrarsızlık?

A. Aynı, hep aynı. Şimdi daha fazla istikrar olabilir, bilmiyoruz; ama istikrarsızlık da olsa sebep değil sonuçtur. Neden zamanımızın istikrarsızlıkla karakterize edildiğini düşünüyorsunuz ve Sezar'ın zamanında neden daha fazla istikrar vardı?

S. Buluşlar? Bilimsel keşifler?

Ah evet. Ama neyin değiştiğini anlıyor musun? İki yüz yıl öncesini ve şimdisini ele alalım. O zaman ne kadar güç kullanıldı ve şimdi ne kadar kullanılıyor? Bu güçler giderek daha fazla hayat buluyor ve bu icatların bir planı yok, bu yüzden yarın ne icat edileceğini bilmiyoruz. Bu, pratik ölçekte çok belirgindir, çünkü artık bazı icatlar üç yıl içinde geçerliliğini yitirebilir ve bir çöp sahasına atılabilirken, yirmi yıl önce bir piyano veya başka bir şey ömür boyu evde kalıyordu.

S. Olumsuz tutumları değiştirmenin taşıma merkezindeki özel çalışma eksikliğini giderebileceğini söylediniz?

C. Evet, ama bunun çok uzak bir hedef olduğunu unutmamalısınız. Ancak doğru ilişkiyi nasıl kuracağımızı gerçekten öğrenirsek, o zaman aldığımız etkilerin kalitesini değiştirebiliriz; ve sonra otomatik hareket merkezinin bu zararlı etkisinden daha ağır basacaklar. Ağır basabilecek tek şey bu.

S. Buluştaki bu artış, A'nın etkisinde bir artış anlamına mı geliyor?

A. Hayır, bu A'nın etkisinin artması anlamına gelmez. İsterseniz bu şekilde de koyabilirsiniz ama en önemlisi burada kullanılan gücün artmasıdır. İnsanlar artık daha önce hiç olmadığı kadar büyük miktarlarda enerji kullanıyorlar ve bu enerji şu ya da bu şekilde yönlendirilebilir. Bu, bence, zamanımızı benzersiz kılıyor. Tarihte hiç böyle bir zaman olmamıştı, ancak elbette beş yüz yıl önce insanlar da zamanlarının benzersiz olduğunu düşünüyorlardı. Aslında tarihe baktığımızda bizimki gibi zamanlar görmüyoruz.

İÇİNDE. Ve eğer şu anda bilinçli bir insan ortaya çıkarsa, o...

Ah, bilinçli bir insan kendi kendine ortaya çıkamaz. Bilinçli insan, yalnızca diğer insanlar, onun rehberliğini kabul etmeye hazır insanlar aracılığıyla "yapabilir".

S. Peki icatlar insanın evrim olasılığını nasıl etkiler?

C. Yakında evrimleşecek kimsenin kalmaması ihtimalini yaratıyorlar. Birinin dünyayı, dünyadaki tüm yaşamı yok edebilecek bir şey icat ettiğini hayal edin; ondan uzak değiliz!

S. Kendimizi çoktan yok etmeye başladık mı?

A. Gerçeklerden bahsetmiyorum; İlkelerden ve kontrolsüz icatlardan bahsediyorum. Ve devam ederlerse, bir dahaki sefere ne icat edileceğini ve tüm bu icatlarla nereye gideceğimizi ve onları hangi gücün durdurabileceğini söylemek imkansız. Bunun durdurulabileceğini veya değiştirilebileceğini söylemiyorum; Belki ilginç bir zamanda yaşıyoruz diye örnek olsun diye verdim.

S. Daha fazla enerji kullanılırsa...

A. Bu, şu ya da bu amaç için kullanılabileceği anlamına gelir.

S. Evrimden çok mekaniklik için kullanılıyor...

A. Evrimden bahsetmiyorum. Ama ceplerinde dinamit bombası taşıyan insanlar düşünün. Neler olabileceğini Tanrı bilir! Başka bir şey kastetmiyorum. Ve bu icatların bir başka yönü daha var: makineler, özellikle kötü makineler, insanları belli bir şekilde çalıştırıyor; veya sadece belirli bir şekilde çalışabilen ve beslenmesi gereken makineler nedeniyle işler belirli bir şekilde gerçekleşir. Çeşitli amaçlar için giderek daha fazla makine icat ediliyor ve hepsinin çalıştırılması gerekiyor. Yakıt ikmalini kastetmiyorum ama çalışmaya devam etmeleri gerekiyor.

S. Bu icatların insan enerjisini korumak için yapılmış olması ilginç değil mi?

A. Kurtarmak ne demektir? Aslında, israfından daha fazlasını kastediyorlar. El işlerinde insan enerjisini korumaları gerekiyor, ancak makinelerin bakımı, beslenmesi ve temizlenmesi gerekiyor. Enerji tasarrufu sağlarlar, ancak daha fazla enerjinin boşa harcanmasını da mümkün kılarlar.

S. Duyarlı olmamız gereken etkiler olduğunu mu söylediniz?

Elbette. Çeşitli tesirler vardır, bazıları zararlı, bazıları faydalıdır ve elbette hangi tesirlerin zararlı, hangilerinin faydalı olduğunu bilsek iyi olur.

S. Hangi etkilerin faydalı olduğunu düşünmeye çalıştım.

C. Sadece düşünürseniz ve çok zeki olmaya çalışmazsanız, hangilerinin yararlı, hangilerinin zararlı olduğunu görebileceksiniz. Ama tabii ki çok akıllı olmaya çalışırsak, o zaman sol tarafı sağ taraftan ayırt edemeyeceğiz.

S. Bu enerjiyi kendinden çekmek mümkün mü?

C. Evet, bağışıklık kazanmak mümkündür.

S. Tüm bu gürültüden hangi bireysel iradenin çıkabileceği beni her zaman şaşırtmıştır?

A. Uzun kulaklı, büyük olasılıkla!

B. Veya tamamen kulaksız! İnsanlar dış koşullara uyum sağlıyor mu?

A. Zencilerin varlığına bakılırsa, evet - onlar güneşe bizden daha iyi adapte olmuşlardır. Her halükarda, bilinen tarihte organlarda veya işlevlerde gözle görülür bir değişiklik olmamıştır. Ama yine diyeceksiniz ki hiç böyle bir gürültü olmamıştı!

S. Bizimki gibi makinelerin gittikçe büyüdüğü ve işlevlerinde giderek daha insani hale geldiği bir çağ bana öyle geliyor ki, böyle bir çağ ezoterik fikirler için pek elverişli değil, çünkü bir insan ne kadar çok beş altı kişiyi çalıştıran makine, doğa güçlerine boyun eğdirebileceğini ve onları kendi amaçları için kullanabileceğini ve bu güçlerin efendisi olduğunu o kadar çok düşünecektir; bu da onu kendisinde herhangi bir değişiklik olduğu düşüncesinden uzaklaştırır.

G.Ü. Oldukça mümkün; ama burada asıl olan makine kullanımı o kadar da değil. Makineler insanları kendilerine hizmet ettirir ve aslında makineler insanların hareketlerini ve yaşamlarını - nerede yaşadıklarını, ne yediklerini - kontrol eder... Makineler kesinlikle insanları kontrol eder çünkü onları kendilerine ve kendilerine saklarlar. Ancak en önemli şey icatların kendisidir.

Bilirsiniz, artık demiryolları gibi pek çok şeyi doğal karşılıyoruz ve bunların gerçekte ne kadar yeni olduklarını unutuyoruz; bu şeylerin nispeten kısa bir süre içinde, çoğu zaman hemen gözümüzün önünde nasıl değiştiğini fark etmiyoruz. İşlerin nasıl değiştiğini görebiliyoruz ve aynı zamanda icatların yönü kontrol edilemiyor ve kontrol edilemiyor. Her zaman ya şanstır ya da tesadüftür; hiç kimse hangi icatların yararlı veya gerekli olduğuna karar vermez ve kimse hangi açıdan ele alınması gerektiğini bile söyleyemez çünkü insanlar hemen tahmin etmeye, tartışmaya başlar ve herkes kendi fikrinin en yararlı olduğunu düşünür. Londra'nın tüm nüfusunu yok edebilecek küçük bir bombanın cebinizde taşıyabileceğiniz en faydalı şey olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz! Bir başkası en önemli şeyin verem tedavisi olduğunu söyleyecek, üçüncüsü en faydalı şeyin renkli fotoğraf olduğunu söyleyecektir. Öyleyse insanlar neyin en iyi icat olduğu ve neyin yararlı neyin yararsız olduğu konusunda nasıl anlaşabilirler?

S. Söylemeliyim ki, tüm bu fazla enerjinin nereden geldiğini anlamıyorum. İnsanlar enerjiyi evrim olasılığını araştırmak için kullanmak yerine buluşlar için mi kullanıyor?

A. Ne evrimi?

S. Gerçekten daha fazla enerji var mı yoksa aynı enerji farklı bir yöne mi kanalize ediliyor?

A. Aslında daha fazla enerji var. Kırk hatta otuz yıl önce yetmiş atlık bir arabaya binemezdiniz - şimdi binebilirsiniz.

S. Bu icat dönemi, Amerika'daki ekonomik refah tarafından yönlendiriliyor gibi görünüyor.

A. Hayır, kesinlikle söyleyemezsin.

S. Pek çok şey, yirmi veya otuz yıl önce yapılan icatların geliştirilmesinden başka bir şey değildir.

Ah, hep böyledir.

S. Bizim için en önemli şey anlamak, pasif olmak, sakin olmak, olumsuz tutumlarımızı ve olumsuz duygularımızı susturmak ve etrafımızda olup biten her şeyi dikkatlice dinlemek mi?

A. Hayır, hayır. Öğrenmeli ve bilmeliyiz; sadece belli belirsiz dinleyemeyiz. Ne dinleyeceğimizi bilmezsek hiçbir şey duyamayız. Yani bu durumda bu sadece bir düşünme süreci, zaten bildiğimiz her şey, tüm ilkeler arasında bağlantılar bulma ve onlar hakkında konuşmaya ve onları yeni bir bakış açısıyla görmeye hazır olduğumuzda gerçekleri görebilme süreci. Yeni bir şekilde düşünmek çok zordur, ancak eski düşünme tarzı sadece hareket duruşları veya olumsuz duygular tarafından tutulmaz, aynı zamanda düşünce alışkanlıkları, tutumlar ve dışsal şeylerin etkileri tarafından da tutulur. şeyin kendisi bizde bu ilişkiyi mümkün olan her şekilde sürdürmeye çalışır; değiştirirsek, kendimiz yönetebilirsek çok büyük bir adım atmış oluruz.

DOĞRU VE YANLIŞ İLİŞKİLER

S. Zorluklar ve itirazlar aramakla başlayan bir tür yıkıcı tavırla fikirler hakkında pratik olarak düşünmekten alıkonulduğumu hissediyorum. Bu tutum nasıl zayıflatılabilir?

A. Çalışarak. Özünde bu ilginç bir gözlem çünkü sadece iş başında olanlar değil birçok insan aynı itirazlarla yaşıyor; ancak sakıncalı bir şey bulduklarında kendilerini akıllı sayarlar. Herhangi bir itiraz bulamadıklarında, çalıştıklarını, düşündüklerini vb. Hissetmiyorlar.

S. Olumsuz duygulara çare olarak doğru tutumdan bahsettiğinizi hatırlıyorum. Onlara karşı olumsuz veya olumlu bir tutum, kabul veya ret mi demek istediniz?

A. Bu bir reddetme meselesi değil, bir anlayış meselesidir. Bu bağlamda doğru ve yanlış tutumlardan bahsettiğimde, duyguların kendilerine yönelik doğru ve yanlış tutumlardan bahsediyordum çünkü olumsuzluğumuza karşı doğru ve yanlış bir tutuma sahip olabiliriz - bu farklı durumlarda farklıdır. Burada genel bir cevap olamaz. Ama şimdi ilişkinin kendisinden bahsediyorum. Bazı durumlarda olumlu, bazı durumlarda olumsuz tutumlara sahip olmalıyız, çünkü bazen yanlış bir tutumdan anlayış eksikliği doğar. Bazı insanlar her şeye karşı olumsuz bir tutum sergileyebilir ve bazı insanlar yalnızca olumsuz bir tutumu hak eden bir şeye karşı olumlu bir tutum geliştirmeye çalışır. Bazı şeyleri anlamak için onlara karşı olumsuz bir tutuma sahip olmalısınız; diğer şeyleri ancak olumlu bir tutumla anlayabilirsiniz, ancak çok fazla olumlu tutum da her şeyi mahvedebilir. Burada "olumlu" ve "olumsuz" kelimelerini her zamanki onaylama veya onaylamama anlamında kullanıyorum.

S. Bir kişinin ilişkileri duyguları tarafından mı yönetilir?

D. Tutumu duygudan ayrı olarak anlamaya çalışın. Duyguya bağlı olmayabilir. Aslında bu bir bakış açısı. Bir dereceye kadar bizim gücümüzde. Bakış açısı doğruysa sonuç bir, yanlışsa başkadır. Bakış açıları çok farklı olabilir.

S. Hayattaki şeylere ilişkin bir bakış açısını mı kastediyorsunuz?

A. Kendiniz için düşünün. Bir tutumun veya bakış açısının ne olduğunu kendiniz anlamaya çalışın.

S. Çalışmak için belirli bir tutuma sahip olmak mümkün mü?

A. Elbette - veya başka bir şeye. Her şeyle ilişki kurabilirsiniz.

S. İlişkinizi nasıl değiştirebilirsiniz?

A. Her şeyden önce, bu sistem temelinde kendini ve yaşamı incelemek. Tutum değiştirir. Bu sistem, yalnızca bilgi değil, başka bir düşünce sistemi veya daha doğrusu başka ilişkiler sistemidir. Daha sonra bazı değerlendirmelere ihtiyaç vardır; şeylerin göreceli değerini anlamalısın.

S. Sıradan hayata karşı doğru bir tutuma sahip olmak her zaman mümkün müdür?

A. Elbette doğru tutuma sahip olmak mümkündür, ancak tutum her zaman aynı değildir ve zorluk da buradadır. Bu, farklı eylem türleri ile bağlantılı olarak tartıştığımız ilkenin aynısıdır. İlişkiler de farklı olabilir. Başlamak için, olumlu ve olumsuz duygular anlamında değil, entelektüel merkezin olumlu ve olumsuz bölümleriyle, yani "evet" diyen kısımla bağlantılı olarak yalnızca iki tane - olumlu ve olumsuz - alacağız. "hayır" diyen kısım. Bunlar iki ana ilişkidir.

Kontrolümüz olmadığını, makine olduğumuzu, her şeyin başımıza geldiğini anlamalıyız. Ama sadece konuşmak gerçekleri değiştirmiyor. Mekanik olmayı bırakın - bu başka bir şey gerektirir. İlk olarak, bir tutum değişikliğine ihtiyaç vardır. Üzerinde biraz kontrol sahibi olduğumuz bir şey tutumlarımızdır - bilgiye, arkadaşlara, sisteme, çalışmaya, kendi kendine çalışmaya vs. karşı tutumlarımız. Hiçbir şey yapamayacağımızı ancak tutumlarımızı değiştirebileceğimizi anlamak gerekir.

İlişkiler hakkında düşünmek çok önemlidir, çünkü çoğu zaman yalnızca olumlu bir tavırla anlayabileceğimiz şeylere karşı olumsuz bir tavır sergileriz. Doğru anlayış, doğru tutumu gerektirir. Örneğin, insanlar işle ilgili bir şeye karşı yanlışlıkla olumsuz bir tutum geliştirebilirler. Sonra tutumları değişir ve tutumlarını değiştirmeden hiçbir şey anlayamazlar. Ancak hayattaki pek çok şeyle ilgili olarak - onları anlamak için - olumsuz bir tutuma sahip olmak gerekir. Sadece olumlu bir tavırla anlaşılabilecek şeyler vardır ve sadece olumsuz bir tavırla anlaşılabilecek şeyler vardır.

S. Doğru ilişkiler söz konusu olduğunda, genellikle karşı tarafın argümanını dinlememenin haksızlık olduğunu düşünüyorum.

A. Belki, belki değil. Tartışma başka bir şeydir, ilişki başka bir şeydir.

S. Bir şeyi anlamak için neden özel bir tutumun gerekli olduğu hakkında daha fazla bilgi verebilir misiniz?

A. Bunun hakkında düşünmeye çalışın, anlamak için neden belirli ilişkilere ihtiyaç duyulduğunu kendiniz görmeye çalışın. Hayatta, onlara karşı yeterince güçlü bir olumsuz tavrınız yoksa anlamanız imkansız olan pek çok şey vardır. Çoğu zaman, çeşitli şeyler hakkında konuşmaya başlayan insanlar, olumsuz bir tavırları olmadığı için hiçbir şeye gelmezler. Bunlara olumlu bakarsan hiçbir şey anlayamazsın. Bu yüzden bazen olumsuz bir tutum çok faydalı bir şeydir. Öte yandan, işteki şeylere, işin kurallarına, çalışma yöntemlerine karşı olumsuz bir tavır takındığınız anda, hiçbir şeyi anlamazsınız. Elinizden geldiğince, ancak olumlu olduğunuz sürece anlayabilirsiniz.

S. Ama bir şeyle ilişkili olmak özdeşleşmenin başka bir adı değil midir?

A. Tabii ki hayır. Tutum, bakış açısı demektir. Tanımlanmadan da olaylar hakkında bir bakış açısına sahip olabilirsiniz. Çoğu zaman özdeşleşme yanlış bir tutumun sonucudur.

S. Sahte kişiliğe karşı olumlu bir tavrımız var mı?

C. Evet, her zaman. Onu seviyor ve yüceltiyoruz, onu en iyi parçamız olarak görüyoruz.

S. Ona karşı olumsuz bir tavrımız olsaydı, onu görmeye başlar mıydık?

A. Ona karşı olumsuz bir tavrımız varsa onu anlamaya başlayacağız.

S. Olumsuz bir tutuma olumsuz bir duygunun eşlik etmesi tehlikesi var mı?

C. Büyük tehlike, evet, ancak kendinizi olumsuz tutumla özdeşleştirmezseniz, o zaman duygu giremez. Aslında, tam da olumsuz duygulara karşı yeterince olumsuz bir tavrımız olmadığı için pek çok olumsuz duyguya sahibiz. Bu bir paradoks gibi görünebilir ama örnekler bulursanız öyle olduğunu göreceksiniz.

S. Uyanmayı başarmak için kişinin bitkisel hayattan nefret etmesi gerektiğini mi kastediyorsunuz?

Oh hayır. Nefret olumsuz duygu demektir. Negatif bir tavırdan bahsediyorum.

S. Yanlış bir tutum yüzünden kendimizi haklı çıkarıyor muyuz?

C. Evet, doğru.

Bölüm 3. KENDİNE BELLEK

ÖZ-HAFIZA. AĞUSTOS 1939

D. Şimdiye kadar duyduklarınızdan ve şimdiye kadar gözlemlediklerinizden bazı sonuçlar çıkarmalısınız. Başa dönerseniz, bilinç ve bilincin yokluğundan ilk bahsettiğimizde, fonksiyonları gözlemlerken hepiniz aynı şeyi fark etmişsinizdir. Genelde yaptığımız, söylediğimiz, düşündüğümüz, hissettiğimiz her şeyi bilinçsizce yaptığımızı, kendimizi asla aynı anda hatırlamadığımızı görmeliydiniz.

Bu ifade - "kendini hatırla" - kasıtlı olarak alınmıştır, çünkü sıradan konuşmalarda sık sık "Kendini unuttu", "kendini hatırlamadı" veya "zamanında kendini hatırladı" deriz. Aslında kendimizi hiçbir zaman tam olarak hatırlamıyoruz. Zaman içinde kendimizi asla hatırlamıyoruz. Var olduğumuzun, bilinçli olduğumuzun, burada olduğumuzun asla farkında değiliz.

Bunun anlaşılması gerekiyor; ve aynı zamanda, yeterince çaba sarf edersek ve yeterince uzun bir süre boyunca kendini hatırlama yeteneğimizi artırabileceğimiz, kendimizi daha sık hatırladığımız, kendimizi daha derin hatırlamaya başladığımız, kendimizi hatırlamaya başladığımız anlaşılmalıdır. daha fazla fikirle bağlantılı olarak kendimizi hatırlayın - bilinç fikri, çalışma fikri, merkez fikri, kendi kendine çalışma fikri, okul fikri ile bağlantılı olarak ; tüm bu fikirlerle bağlantılı olarak kendimizi hatırlamaya başlarız.

Yani ilk sorulardan biri kendinizi nasıl hatırlayacağınız, kendinizi nasıl daha bilinçli hale getirebileceğinizdir. Ve sonra, olumsuz duyguların kendimizi hatırlamamamıza neden olan ana faktörlerden biri olduğunu göreceksiniz . Yani biri olmadan diğeri var olamaz. Kendinizi daha fazla hatırlamadan olumsuz duygularla savaşamazsınız ve olumsuz duygularla savaşmadan artık kendinizi hatırlayamazsınız. Bu iki şeyi hatırlarsanız, her şeyi daha iyi anlayacaksınız. Bu nedenle, düşünürken, ayrılmaz bir şekilde bağlantılı oldukları için bu fikirlerin her ikisini de daima aklınızda tutmaya çalışın.

S. Kendini hatırlama bu kadar önemliyse, ona yaklaşmanın en iyi yolu nedir?

A. İlk ve en önemli şey, kendimizi hatırlamadığımızı ve bunun bizim için ne anlama geldiğini, bundan dolayı ne kadar kaybettiğimizi anlamaktır. Kendimizi hatırlamadığımızda ne çok şey kaybettiğimizi fark ettiğimizde, mümkün olduğunca kendimizi hatırlamak için güçlü bir dürtüye sahip olacağız. Bunu anlamanın tek gerçek yolu bu. Her şeyden önce kendimizi hatırlamadığımızı hatırlamalıyız; ikincisi, bu yüzden ne kadar kaybettiğimiz; ve üçüncüsü, kendimizi hatırladığımızda ne kadar kazandığımız.

S. Kendini hatırlamanın dereceleri olmalı gibi görünüyor. Kendiniz görebileceğiniz dereceleri kastediyorum.

C. Evet, birkaç derece vardır, ama biz her zaman sadece bir sonraki dereceden söz ederiz, aynı anda birkaç dereceden söz edemeyiz; ama bana öyle geliyor ki farklı derecelerden değil, daha duygusal ve daha az duygusaldan bahsediyorsunuz.

S. Bazı anlarda kişi sadece zihinsel olarak uyanır...

A. Kendini hatırlama her zaman duygusal hale gelir. Bahsettiğiniz şey sadece başlangıç. Kendinizi entelektüel olarak hatırlamaya çalışabilirsiniz, ancak kendinizi gerçekten hatırlarsanız, kısa bir süre için bile olsa, bu duygusal hale gelir. Derecelerden biri değil. Her zaman böyledir. Daha çok ve daha çok çabalamalısın.

S. Entelektüelden ayrılıp işine devam ederken, kendini bir duygu merkezi olarak hatırlamak mümkün müdür?

C. Aslında gerçek kendini hatırlama, kendinizi bir duygusal merkez olarak hatırladığınızda başlar. Ancak bu, yalnızca diğer birçok şeyden sonra gelir - duygusal merkez üzerinde belirli bir kontrol zaten sağlandığında. En başta, yalnızca olumsuz duyguları ifade etmemeye çalışabiliriz. O zaman olumsuz duyguları incelemeli ve onlarla nasıl başa çıkacağımızı öğrenmeliyiz; ve tek yol, özdeşleşmeyle mücadele etmektir. Bu yönde uzun bir çalışmadan sonra, duygu merkezi üzerinde belirli bir kontrol elde edersiniz ve ancak o zaman onu başka bir amaç için nasıl kullanacağınızdan bahsetmek mümkün olacaktır.

S. Kendini hatırlama ile kendini gözlemleme arasındaki fark nedir?

A. Aynı anda olmaları en iyisidir. Ama başlangıçta kendinizi hatırlamayı öğrendiğinizde, kendinizin farkında olmanız yeterli olacaktır. Ancak aynı zamanda başka bir şeyin, çevrenizin, insanların, hedefinizin, fikirlerin farkında olmanız daha da iyidir - ne kadar çoksa o kadar iyidir. Ama her şeyden önce kendisi, çünkü sıradan hayatta insanlar her şeyin farkında olabilir ama kendilerinin farkında olamazlar ve bunun hiçbir değeri yoktur. Başlangıçta insanlar bu iki süreci birbirinden ayırır. Kendini hatırlamanın amacı sadece kendinin farkında olmaktır. Kendini gözlemleme ile çevrenizdeki çeşitli gerçekleri de gözlemlersiniz.

S. Ama kendini gözlemleme temelde zihinsel bir süreç midir?

C. Evet, şu anda muhtemelen zihinsel olarak buna sahip olacaksınız, ancak farklı olabilir.

S. Kişi kendini duygusal olarak gözlemleyebilir mi?

C. Hayır, bunu başlangıçta yapamayacaksınız, ancak daha sonra gelebilir. Artık duygusal merkez üzerinde hiçbir kontrolünüz yok, bu yüzden yapamazsınız; ama gelebilir ve duygusal unsur daha sonra belirli şeylerin gözlemine girmelidir.

S. Kendini hatırlama nasıl fark edilebilir?

A. Her şeyden önce, kişi entelektüel olarak ne anlama geldiğini ve ona sahip olmanın ne anlama geldiğini anlamalıdır. Ve sonra çeşitli mesafelerde ondan olabilirsiniz. Şimdi henüz ayırt edemiyorsunuz ama bu durum ile şu anki durumunuz arasındaki mesafe değişiyor ve bir süre sonra zihninizle kendini hatırlamanın ne demek olduğunu anlamaya başlıyorsunuz ve sonra bir gün bunun beş bin mil uzakta olduğunu göreceksiniz. senden ve başka bir günde sadece üç bin - bir fark var.

S. Kendini hatırlamanın ne olduğunu anlamaya çalışıyorum...

A. Kendini hatırlamamanın ne olduğunu anlamaya çalış çünkü bu daha kolay. Sürekli bu haldeyiz ve bunu hiç fark etmiyoruz. O halde hatırlamamakla başlayın.

S. Bu çalışmanın benim için zorluğu, hiçbir fikrin benim için tamamen açık olmaması.

A. Bunu biçimlendirici düşünce ve kelimelerin yardımıyla açıklamak imkansızdır. İnsanlara bir isim bulsalar bir şeyi anlıyorlarmış gibi geliyor ama yapay olduğunu anlamıyorlar. Bir şeyi hissedebildiğin zaman ve onu daha yüksek bilinç ve daha yüksek zihinle doğrulayabildiğin zaman, ancak o zaman onun gerçekten doğru olduğunu ve gerçekten var olduğunu söyleyebilirsin. Okullar sıradan entelektüel fikirlerle ilgilenmez - bu yüzden Avrupa'da hiç kimse (son iki yüz yılda bunun izini sürebildiği kadarıyla), tüm icatları ve tüm bilimiyle, benlik fikrine gelemedi. -hatırlama ve kendini hatırlama olasılığı. Bütün bunlar , daha yüksek merkezler olmadan net olamayacağı anlamına gelir; bu, daha yüksek merkezler olmadan kişinin gerçeğe gelemeyeceği anlamına gelir. Okullar daha yüksek merkezlerin eseridir; bize kendi başımıza başaramayacağımız bir şey veriyorlar çünkü biz sadece sıradan zihni kullanıyoruz. Ve sıradan zihnin, üzerinden atlayamayacağı belirli sınırları vardır. Malzeme biriktirebilir, unutabilir, tekrar tekrar biriktirebilir ve unutabilir ve tek bir yönde çok katı giderek tüm sistemi saçmalığa indirgeyebilir.

S. Kalıcı bir "Ben"in kademeli olarak keşfedilmesi, kendini hatırlamanın nesnesi midir?

A. Tespit değil. Bu onun için toprağın hazırlanmasıdır. Kalıcı "ben" büyümeli. O henüz burada değil. Ancak her şey olumsuz duygular, özdeşleşmeler vb. ile büyümüşse büyüyemez. Bunun için zemini hazırlayarak işe başlıyorsunuz. Ama her şeyden önce, kendini hatırlamanın ne olduğunu, kendini hatırlamanın neden hatırlamamaktan daha iyi olduğunu, bunun sonuçlarının neler olduğunu vb. anlamak gerekir.

Bu çok düşünmeyi gerektirir.

Pek çok şeyi elde edebilirsin ama sadece duygusal olarak, başka türlü değil. Ne kadar duygusal olursanız, o kadar çok alabilirsiniz. Yüksek duygusal merkezinizle temasa geçmeye yakın bir durumdayken, o bir anda ne kadar çok şeyi anlayabileceğinize şaşıracaksınız - ama sonra normal durumunuza dönüyor ve her şeyi unutuyorsunuz. İnatçı kendini hatırlama ve diğer bazı yöntemlerle, kısa bir süreliğine daha yüksek duygu merkezine yaklaştığınızda, o anda ne kadar anladığınıza şaşırmanız - ama bunu sürdürememeniz çok garip bir şey. Yazmaya çalışırsanız, daha sonra akıl merkezi tarafından okunduğunda saçmalık olur.

S. Başka şeyler yaparken kendini hatırlamak mümkün mü?

C. Evet, mümkün. Kendi içinde belirli bir enerji veya nokta yaratmak gerekir (kelimenin olağan anlamıyla) ve bu ancak çok ciddi bir duygusal stres anında yapılabilir. Bu noktaya kadar yapılan tüm çalışmalar sadece yöntemin hazırlanmasından ibarettir. Ama kendinizi çok ciddi bir duygusal stres anında bulduğunuzda ve aynı zamanda kendinizi hatırlamaya çalışırsanız, o zaman kalacak ve o zaman kendinizi daha da fazla hatırlayabileceksiniz. Bu nedenle, yalnızca çok güçlü bir duygu, kendini hatırlama için bu temeli yaratabilir. Ama kendini buna hazırlamazsan bu yapılamaz. Anlar gelebilir - ama onlardan hiçbir şey alamayacaksın. Bu duygusal anlar zaman zaman gelir ve kullanmayı bilmediğimiz için kullanmayız. Ama kendinizi yeterince yoğun bir şekilde hatırlamaya çalışırsanız ve duygusal stres anında kendinizi hatırlamanız yeterince güçlüyse, bu belli bir iz bırakacaktır ve gelecekte kendinizi hatırlamanıza hizmet edecektir.

S. Hangi eğitimi kastediyorsunuz?

A. Kendi kendine çalışma, kendini gözlemleme, kendini anlama. Artık hiçbir şeyi değiştiremez veya farklı bir şey yapamazsınız. Her şey daha önce olduğu gibi oluyor, ama aynı zamanda zaten bir fark var - daha önce görmediğiniz birçok şeyi görüyorsunuz ve bu nedenle birçok şey şimdiden farklı olmaya başlıyor. Bu, bir şeyi değiştirdiğiniz anlamına gelmez - bunlar farklı şekilde gerçekleşir.

S. Ama şimdi bizim için en önemli olan nedir?

A. Konuştuğumuz her şey eşit derecede önemlidir - kendini hatırlama, özdeşleşmeme, içsel olarak düşünmeme, kendi kendine çalışma, merkezleri inceleme, her şey. Hiçbir şey diğerinden daha önemli değildir. Her şey gereklidir.

S. Kendini hatırlama, belirli yaşam koşullarında çok daha zordur. Onlardan kaçınmalı mıyız?

A. Yaşam koşullarının bir şeyi değiştirebileceğini veya etkileyebileceğini düşünmek bir hatadır. Bu bir illüzyon. Kaçınmak ya da etmemeye gelince - onlardan kaçınmaya çalışın ya da onlara bütünün bir parçası olarak bakmaya çalışın. Ama onlardan kaçmayı başarırsan, karşılığında aynı şeyi aldığını göreceksin; istisnalar olabilir, ancak genel denge aynı kalır.

S. Ne kadar uğraşırsam uğraşayım, bazen tesadüfen gelen o duruma ulaşamıyorum. Bunu başarmak için herhangi bir çaba gösterilebilir mi?

C. Evet, ama tesadüfen geldiğini söylüyorsunuz. Düşündüğüm buysa, sizin çabalarınızın, önceki çabalarınızın sonucu olarak geliyor, ancak tam o anda gelmiyor. Ama çaba göstermeseydin, o anlar hiç gelmezdi. Ne kadar çok çaba harcarsanız, bu kendini hatırlama, anlama veya duygusal durum gibi "rastgele" anlara o kadar çok sahip olacaksınız. Bütün bunlar bir çabanın sonucudur. Ancak burada neden ve sonuç arasında bağlantı kuramayız; ama neden kalır ve sonucu üretecektir. Belki de pek çok küçük şey yüzünden onları birbirine bağlayamıyoruz - tanımlama, hayal gücü vb. Ama nedeni kalır; ve anı bulacak ve sonuçları getirecektir. Asla anında sonuç beklememeliyiz. Bu sonuçları hemen elde etmek için uzun süre çalışmak ve işte bir tür kalıcı standart oluşturmak gerekir. Ve o zaman bile sadece çok duygusal hallerde gelirler. İrade, arzu veya niyetle daha duygusal olabilseydik, birçok şeyi farklı görürdük. Ama yapamayız. Duygusal olarak çok düşük seviyedeyiz ve bu nedenle, şu anda yaptığımız işlerin çoğu, gerçekten yapsak bile, hemen sonuç veremiyor. Ama bir şey her zaman kalır; yapılanlar kaybolmaz, hiçbir çaba kaybedilmez, ancak bunu başka çabalar ve daha fazla çaba takip etmelidir. Yani ilk sorulardan biri nasıl daha duygusal olunur, ama bunu yapamayız. İkinci soru, geldiklerinde duygusal durumların nasıl kullanılacağıdır - ve bu mümkündür. Kendimizi bunun için hazırlamalıyız. Duygusal durumlar, duygusal gerilim gelir ama biz onu özdeşleşmede kaybederiz vb. Ama kullanabilirdik.

S. Tadını sürekli olarak hatırlamak için kullanmanın bir yolu olur mu?

Oh hayır. kullan demek istiyorum. Kendinizi duygusal bir durumda hatırlamaya çalışırsanız - kendiniz göreceksiniz, bu bir gözlem meselesidir - bu size farklı bir düşünme gücü, farklı bir anlama gücü verecektir. Olayları tamamen farklı bir şekilde anlayabileceksiniz. Duygu çok güçlüyse ve o anda kendinizi hatırlarsanız, hatta daha farklı görürsünüz. Şimdi görmediğiniz birçok şeyi göreceksiniz. Ancak kişisel bir deneyim olması gerektiği için tarif edilemez.

S. Bazen, kendini hatırlama çabasından sonra, masalar ve sandalyeler gibi cansız nesnelerin kendi özbilinçleri gibi bir şeye sahip oldukları hissine kapılıyorum, ama sonrasında bu bana inanılmaz geliyor ve buna inanmıyorum.

A. Hayal gücünün olasılığını düşünün. Şöyle daha iyi söyle: Şeylerde yeni bir şeyler hissediyorum. Ama bunu kendine açıklamaya başladığında, hayal etmeye başlıyorsun. Açıklamaya çalışmayın. Olduğu gibi bırakın. Bazen çok garip şeyler hissedebilirsin ama açıklamalar her zaman yanlıştır çünkü çok hassas bir aparatla hissedersin ve gerçekten açıklama yeteneği olmayan çok sakar bir başka makineyle açıklarsın. Çoğu zaman olan budur.

S. Yorgun veya üşümüş hissetmekten kaynaklanan donuk, donuk olumsuz durumlarla baş etmenin bir yöntemi var mı?

C. Evet, birçok yöntem var, ancak durum şu anda hiçbir şey yapamayacak kadar bunalmış olsa bile - daha önce, daha iyi eyaletlerde çaba gösterdiyseniz, yardımcı olacaktır. Her durumda, kendinizi tanımlamamalısınız - bunun geçeceğini, bunun normal olmadığını - ve bunun yardımcı olduğunu hatırlamalısınız.

S. Kendime sadece yorgun olduğumu vb. söylüyorum ama coşku görünmüyor.

C. Hiçbir şey yapılamaz. Sadece şu anda kesinlikle gerekli olanı yapmanız ve sadece geçeceğini bilmeniz gerekiyor. Her zaman aynı olamayız. Bazen onunla savaşabilirsin, bazen yapamazsın ama onunla özdeşleşmek zorunda değilsin, onun kalıcı olduğuna inanmak zorunda değilsin. Çünkü duygusal olarak her zaman her şeye inanırız - duygu merkezi yarını bilmez - her şey şimdiki zamandadır, duygu merkezi için her şey sabittir. O halde kendinizi bu duyguyla özdeşleştirmemelisiniz: bunun geçeceğini hatırlamalısınız.

S. Yalnızca entelektüel merkez tarafından çaba gösterebilir miyiz?

A. Çabalar farklı olabilir, ancak başlangıçta yalnızca bununla, yalnızca anlayışla yönlendirilebiliriz. Bu yüzden uzun süre iş anlamaya odaklanmalıdır.Bir şeyleri daha iyi anladığınızda, birçok şey mümkün hale gelir.

AKILLI BİR ADAM VE ŞEYTAN. 2 MART 1939

S. Biri kendini hatırlama sanatında ustalaşmış, diğeri bunu hiç duymamış, ölmekte olan iki insan arasındaki fark nedir?

C. Bunu anlatmak büyük bir yazma yeteneği gerektirir. Pek çok olasılık var - insanlar çok farklı olabilir ve koşullar farklı olabilir. Bu şekilde formüle edilemez.

S. Kendini hatırlama irade gücüyle hatırlama yeteneğinin gelişimi midir?

A. Hatırlamak değil, kendinin farkında olmak. Başka bir kelime olmadığı için zikir sadece bir kelimedir. Ama tüm dillerde şu ifade vardır - kendini unuttun, kendini hatırlamadın, ben kendimi hatırladım, o kendini hatırladı. Bunu kelimenin olağan anlamıyla al, ama bana öyle geliyor ki kendini hatırlama hakkındaki diğer sorununla da bağlantılı. Kendini hatırlama ve ölmekte olan kişi hakkında sorduğun şey hakkında. Sanırım size bununla ilgili bir hikaye anlatmak daha iyi. Bu, 1916'da Moskova gruplarında bu sistemin ve bu çalışmanın kökeni ve kendini hatırlamanın ne olduğu hakkında anlatılan eski bir hikaye. Bir gün - bilinmeyen bir zamanda bilinmeyen bir ülkede oldu - kurnaz bir adam bir kafenin önünden geçiyordu ve çok muhtaç, aç, soğuk ve bunun gibi her şey olan şeytanla karşılaştı ve kurnaz adam onu davet etti. bir kafeye gitti, ona kahve ısmarladı ve rahatsızlığının nedenlerini sormaya başladı. Şeytan hiçbir işi olmadığını söyledi. Geçmişte, ruhları satın alır ve onları kömür haline getirirdi, çünkü insanlar öldüğünde, cehenneme götürebileceği çok büyük ruhları vardı ve tüm şeytanlar mutluydu. Ama şimdi cehennemdeki bütün ateşler söndürüldü çünkü insanlar öldüklerinde ruhları kalmıyor. Sonra kurnaz adam bir anlaşma yapmasını önerdi. "Bana nasıl ruh yapılacağını öğret, ben de sana kimin ruh yaptığını söyleyeyim," dedi ve bir kahve daha ısmarladı. Sonra şeytan onlara kendilerini hatırlamayı, kendilerini tanımlamamayı vb. öğretmesi gerektiğini ve bir süre sonra ruhlarının büyümeye başlayacağını açıklamaya başladı. Ve böylece kurnaz adam çalışmaya başladı ve gruplar organize etti ve insanlara kendilerini hatırlamayı öğretti ve bazıları ciddi bir şekilde çalışmaya başladı ve tanınmamaya çalıştı falan. Ve ölürken, uzun bir süre aynı şey oldu: bir tarafında cennetin anahtarlarıyla Aziz Petrus'un, diğer tarafında şeytanın durduğu cennetin kapılarına yaklaştılar ve Aziz Petrus ne zaman kapıları açmak üzereyken şeytan şöyle dedi: "Sadece bir soru sorabilirim - kendini hatırladın mı?" "Evet, elbette" dediler ve sonra şeytan, "Affedersiniz ama bu ruh benim" dedi. Bu çok uzun bir süre devam etti, ta ki bir şekilde cennetin kapılarında olup bitenleri dünyaya aktarmayı başarana kadar ve sonra insanlar kurnaz adama gelip şöyle dediler: “Şeytan alırsa bize kendimizi hatırlamayı nasıl öğretirsin? Bunun için bize mi?" Ama kurnaz adam cevap verdi: "Sana kendini hatırladığını söylemeyi öğrettim mi? Sana konuşmamayı öğrettim." Sonra insanlar: "Ama bu Aziz Peter ve şeytan!" dedi ve kurnaz adam şöyle dedi: "Aziz Peter ve şeytanı gruplar halinde gördünüz mü? Öyleyse sohbet etmeyin. Bazıları sohbet etmez ve Cennete git, sadece şeytanla anlaşma yapmadım, onu nasıl kandıracağımı da düşündüm, ama insanlar konuşursa ... "

BİLİNÇ. 16 OCAK 1940

S. Özbilinç, yoğun kendini hatırlama olarak anlaşılabilir mi?

A. İstediğinizi düşünebilirsiniz, ancak bunun hiçbir faydası olmayacaktır. Bu konuda bir şeyler yapılması gerekiyor. Sahip olmadığımız şeylere yeni isimler arayarak zamanımızı boşa harcarsak, bunun bize hiçbir faydası olmaz. İnsanlar bunu binlerce yıldır yapmaya çalışıyor, sonuç alamadılar.

ALARM SAATİ. 16 OCAK 1940

S. Kendimi hatırlamama yardımcı olacak bir yöntem bulduğumda birkaç kez işe yaradığını ama sonra gücünü kaybettiğini görüyorum.

A. Bunları her zaman değiştirmelisiniz; hiçbir şey uzun süre çalışmaz - bu bizim durumumuzun bir parçasıdır. Bunu bir gerçek olarak kabul edin; analiz etmeye gerek yok. Şeyler ne kadar yeni ve beklenmedik olursa, o kadar iyi çalışırlar. Bu, tüm zihinsel ve fiziksel yaşamın temel prensibi ile ilgilidir. Genel olarak konuşursak, yalnızca çağrışımlarımızdaki değişiklikleri gözlemleyebiliyoruz. Kalıcı çağrışımlar hissetmiyoruz; sadece değişiklikleri fark ederiz. Yani bunlara alışırsanız, başka bir çalar saatiniz olmalı; ama sonra alışırsın ve çalışmaz. Çalar saatinizi sürekli çaldırırsanız, onu ancak sustuğunda fark edeceksiniz.

VİCDAN - ÇELİŞKİNLİKLER. 16 OCAK 1940

S. Birisinin bana çelişkilerimden bazılarını göstermesinin faydalı olacağını düşünüyorum.

A. Onları kendin bulmalısın. Onları görmek istemezseniz, kimse sizin için bulamaz. Ve en önemlisi kendinize karşı samimi olmalısınız.

S. Vicdanın aynı anda hissedilen tüm duygularımız olduğu söylendiğinde gerçekten anlamıyorum.

A. Bunu hiç yaşamadıysanız (tamamen söylemiyorum ama en azından yaklaşık olarak), o zaman açıklaması çok zor. Ama eminim ki bu deneyimi yaşadınız ama o anda bunu fark etmediniz ve şimdi onu geri yükleyemezsiniz. Bu, aynı şey hakkında çelişkili duygulara sahip olabileceğimiz anlamına gelir. Bu, dünyada var olan tüm duygular anlamına gelmez, ancak tek bir şey veya bir kişi, bir durum, bir faaliyet hakkındaki duygular - farketmez - bir an bir şeyi hissedebilirsiniz, başka bir an - tamamen farklı. Bazen bir şeyle ilgili tüm duygularınızı aynı anda hissedebileceğiniz anlar vardır. Ama fark edene kadar beklemelisin, icat edilemez.

S. Kendini hatırlama durumu buna yardımcı olacak mı?

C. Evet, kendini hatırlama çabası buna yardımcı olabilir.

17.1.40

S. Bize vicdanı ve neden tüm duygularımızı aynı anda hayal edemediğimizi düşünmemizi söylediniz.

A. İkisini birleştirmeyin. Onlardan bir cümleyle bahsederseniz, tüm anlamlarını kaybederler.

VİCDAN. 26 OCAK 1940

S. Vicdanım ile tüm duygularımı aynı anda hissedememem arasında nasıl bir bağlantı bulabilirim?

A. Vicdan çok garip bir şeydir. Sıradan anlamda, ne olduğunu anlamak çok kolaydır. Ve sıradan insanlarda olabilir. Bu duygusal bir hakikat duygusudur. Ancak sıradan insanlarda çok büyük bir dirençle karşılaşır ve her zaman sahte kişiliğe karşı çalışmak zorundadır, bu nedenle çok nadiren ortaya çıkar.

ÖZ-HAFIZA. 1944

C. Kendinizi hatırlamak ve kendinize "Ben kimim?" - Bu aynı?

Oh hayır. Kendini hatırlama fikrini anlamak, bir kişinin kendini hatırlayamadığı ve bunu hayatı boyunca fark etmediği anlayışıyla bağlantılıdır.

S. Kendimizi hatırlayabilseydik, uyanmış dediğin şey olurduk, değil mi?

Ah, oldukça.

S. O zaman bilinçli olur muyduk?

C. Farklı dereceler ve farklı zaman uzunlukları vardır. Her şey bir araya gelmiyor. Ama her şey hatırlamadığımızın farkına varmamızla başlar.

GÜLMEK 7 MART 1945

A. Geçen sefer söylediğim şeyi hatırlıyor musun, bu aşamada gülme kendini hatırlamanın başlangıcına yardımcı olur?

S. Gülmek rahatlamanıza yardımcı olduğu için mi?

C. Hayır, bir bakıma kendinizi hatırlamanıza yardımcı oluyor

S. En çok gülen insanlar, kendilerinin en az farkında olan insanlar gibi görünüyor.

A. Hayır, bu, tüm kahkahaların yararlı olduğu anlamına gelmez.

S. Mizah duygusuyla ilgisi var mı?

A. Sebepten değil, tezahürden bahsediyorum. Biri sopayla vurulsa ve gülse, sonuç aynıdır.

S. Bazı insanların gülmeyi diğerlerinden daha kolay bulduğu doğru mu?

A. Ve bazıları için tamamen işe yaramaz. Gülüyorlar, gülüyorlar ve hiçbir şey alamıyorlar.

S. Hidrojenleri merkezlere göre açıklayabilir misiniz?

A. Sanırım hidrojenlerle bağlantılı olarak hemen söylendi... Entelektüel merkez H48 ile çalışıyor. H24 ile motor ve içgüdüsel, H12 ile daha yüksek duygusallık ve H6 ile daha yüksek entelektüel.

S. O halde, bu şemaya göre, süper çabalar olmadan bu merkezler çalışmayacak mı?

A. Belli bir miktar üretilir, örneğin gülmek. Yani G 48, B 12'ye gülme yoluyla daha da geliştirilir. Bu bir çaba olmayabilir, tesadüfi olabilir. Her durumda, belirli bir miktarda H6 üretilebilir.

BİLİNÇ VE İŞLEVLER. 16 OCAK 1940

S. Hareket merkezinin entelektüel kısmına nasıl girilebilir?

C. Bunu ayrıca isteyemezsiniz. İşlevler üzerindeki tüm kontrol, bilinç durumuna bağlıdır; ne kadar bilinçli olursanız, şu veya bu amaçla o kadar çok doğru şey yapacaksınız. Bu kadar ayrı sorular soruyor olmanız, her şeyin birbiriyle nasıl bağlantılı olduğunu görmediğinizi gösteriyor. Bir şeyi yapıp diğer her şeyden vazgeçemezsin; işlevler üzerindeki kontrol, bilincin yoğunluğunu artırarak elde edilir - bu da uyanma anlamına gelir. Tamamen uykuda olduğunuz sürece hiçbir kontrole sahip değilsiniz - her şey olabilir ya da olmayabilir.

S. İşlevlerimiz durum değişikliğini etkiler mi? Durumum değişiyor olsa da, bunun olması için herhangi bir sebep bulamadım.

A. Pek çok neden bulabilirsiniz: işlevlerde, birçok şeyde, ancak bunun normal durumunuzdaki bilinci değiştirme meselesi olduğunu anlamalısınız - daha çok uyanmış, daha az uyanmış.

S. Uyanmaya başlayan bir kişide içsel bir bölünme durumu gelişir mi?

A. Bu bir gözlem mi, değil mi? Eğer bu bir gözlemse, o zaman bir şeydir, eğer sadece bir felsefe ise, o zaman başka bir şeydir, o zaman kesinlikle işe yaramaz. Bir şeye karar verirseniz ve işler tamamen farklı bir şekilde gelişirse, bunun size bir faydası olmaz. Sadece bugünle ilgilenmelisin, olası bir yarınla değil.

17.1.40

S. İşimde beni ilgilendiren her şey çok geçmeden bende olumsuzluk uyandırmaya, sonsuz derecede sıkıcı ve monoton görünmeye başladı. Bu tuzaktan nasıl kaçınılır?

C. Bu kendini hatırlama için harika bir durumdur - onu kullanabilirsiniz. Ne kadar negatif olursanız, kendinizi o kadar iyi hatırlarsınız - eğer dışarı çıkabileceğinizi anlarsanız. Bu durumun kendisi size hatırlatmalı, aksi takdirde her zaman negatif olursunuz.

Bölüm 4. TANIMLAMA

KİMLİK DURUMU. AĞUSTOS 1939

S. Tanımlama konusunda doğru fikre sahip olduğumu sanmıyorum. Bu, şeylerin bizi kontrol ettiği ve bizim kontrol etmediğimiz anlamına mı geliyor?

A. Tanımlamayı tarif etmek çok zordur, çünkü burada herhangi bir tanım mümkün değildir. Olduğumuz haliyle, özdeşleşmeden asla özgür değiliz. Herhangi bir şeyle özdeşleşmediğimizden eminsek, özdeşleşmediğimiz fikriyle özdeşleşiriz. Ancak özdeşleşmeyi mantıksal terimlerle açıklamak imkansızdır. Kendini bir özdeşleşme anında yakalamalı, onu hatırlamalı ve sonra o anla karşılaştırmalısın. Özdeşleşme her yerde, sıradan hayatın her anındadır. Kendinizi gözlemlemeye başladığınızda, bazı tanımlama biçimleri imkansız hale gelir. Böylece arkadaşlarınız sıkıcı olduğunuzu düşünecekler çünkü bir an biriyle, sonra diğeriyle özdeşleşiyorlar. Hiçbir şeyle ilgilenmediğinizi, kayıtsız olduğunuzu vb. Sıradan hayatta neredeyse her şey bir özdeşleşmedir. Bu fikrin menşei, bu kelimenin menşei çok enteresandır. Bu fikir kesinlikle Hint ve Budist literatüründe var. Buna genellikle "bağlanma" veya "bağlanmama" denir. Ama biliyorsunuz ben bu sistemle tanışmadan önce bu kitapları okudum ve ne anlama geldiğini anlamadım. Ancak daha sonra sistemin ne olduğunu anlamaya başladığım bir açıklama duyduğumda oldu. Bu, hayatımızdaki her şeye nüfuz eden çok önemli bir psikolojik özelliktir, ancak biz onun içindeyiz çünkü fark etmiyoruz. Tanım aramak işe yaramaz. Örnekler bulun. Tavşanlı veya fareli bir kedi görürseniz, bu tanımlamadır. Fare başka bir şekilde tanımlanabilir. Şimdi kendinizde bu resimlere benzetmeler bulun. Aynı zamanda, sadece bazı ayrı anlarda değil, her zaman, her an içinizde olduklarını anlamalısınız. Özdeşleşme bizim için neredeyse kalıcı bir durumdur, sahte kişiliğin ana tezahürüdür, bu yüzden sahte kişilikten çıkamayız. Bu durumu kendinizden ayrı görmeyi, kendinizden ayırmayı öğrenmelisiniz ve bu ancak daha bilinçli olmaya çalışmakla, kendinizi hatırlamaya çalışmakla, sürekli kendinizin farkında olmaya çalışmakla başarılabilir. Ancak kendinizin daha fazla farkına vardığınızda, özdeşleşme ve yanlışlık gibi dışavurumlara ve sahte benliğin kendisine karşı savaşabileceksiniz.

S. Özdeşleştiğimde bunun her zaman içimde bir şeyle olduğunu fark ettim.

A. Belki haklısın, belki değil, önemli değil. Bir şeyle özdeşleştiğinizi düşünebilirsiniz ama gerçekte tamamen farklı bir şeyle özdeşleşmişsinizdir. Hiç önemli değil. Yalnızca kimlik durumu önemlidir. Özdeşleşme durumunda doğru hissedemez, doğru göremez, doğru yargılayamazsınız; kimlik konusu tamamen önemsizdir - sonuç her zaman aynıdır.

S. Yani özdeşleşmenin üstesinden gelmenin yolu...

Ah, bu başka bir şey. Bu, farklı durumlarda farklıdır. Öncelikle görmek gerekiyor; o zaman ona karşı çıkacak bir şeye ihtiyacın var.

S. "Bir şeye karşı çıkmak" derken neyi kastediyorsunuz?

A. Dikkatinizi daha önemli bir şeye kaydırın. Önemli olanla daha az önemli olan arasında ayrım yapmayı öğrenmelisiniz ve dikkatinizi daha önemli şeylere verirseniz, daha az önemli olan şeylerle daha az özdeşleşirsiniz. Tanımlamanın size hiçbir konuda yardımcı olamayacağını anlamalısınız. Sadece işleri daha kafa karıştırıcı ve karmaşık hale getirir. Bunlardan en az birini anlarsanız, bazı durumlarda yardımcı olabilir. Ama insanlar tanınmanın bir şekilde kendilerine yardımcı olduğunu düşünüyorlar, bunun her şeyi daha da zorlaştırdığını

görmüyorlar ... Genelde böyle düşünürüz. Tanımlamanın gerekli olduğunu düşünüyoruz, oysa aslında her şeyi mahvetmekten başka bir işe yaramıyor. Herhangi bir pozitif enerji taşıyamaz, sadece yıkıcı enerji taşır.

S. Özdeşleşme öncelikle bir duygu mudur?

A. Her zaman bir tür duygusal unsur vardır - bir tür duygusal huzursuzluk, ancak bazen bir alışkanlık haline gelir, böylece kişi bu duyguyu fark etmez.

S. Kendini hatırlama ile özdeşleşme arasında bir orta durum var mı?

A. Bunlar aynı şeyin farklı yönleridir. Hatırlamamak özdeşleşmedir. Birinin kimliği belirlenmemişse, o zaman belki de farkında bile olmadan bir dereceye kadar kendini hatırlar. Birçok farklı derece vardır.

KİMLİK VE ENERJİ

S. Daha fazla çalışmak istememe yardım etmenin bir yolu var mı?

"Daha fazlasını istemek" çalışma yeteneğimi artıracak mı?

Yoksa bu bile yeterli değil mi?

A. Ama işle yalnızca bir "ben" ilgileniyorsa ve geri kalan her şey ilgilenmiyorsa, bunu kim yapacak? Sanki tüm diğer "ben"lerden bir şekilde farklıymışsınız gibi, sanki onlardan ayrı bir şeymişsiniz gibi "ben" diyorsunuz. Bir "ben" karar verebilir ama ertesi sabah başka bir "ben" uyanacak ve bu konuda hiçbir şey bilmeyecek. Durum bu ve elinizden gelenin en iyisini yapmaya çalışmalısınız; yapamayacağın şeyleri hayal etme. Daha fazla çalışmak istemenize kimse yardımcı olamaz, bunu kendiniz istemeli ve elinizden geleni yapmalısınız. Ancak bu şekilde arzunuz artabilir; ama elinden geleni yapmazsan onu bile kaybedersin ve gitgide daha az çalışırsın. Elinizden geleni yaparsanız, daha fazlasını isteyeceksiniz. Çalışma yeteneğinizi nasıl artırabilirsiniz? Sadece çalış, başka yolu yok. Küçük çabalar göstermeyi öğrenirseniz, bu küçük sonuçlar verecektir; daha çok çaba harcarsan daha çok sonuç alırsın.

Kendi kendine çalışmaya, kendini gözlemlemeye, kendini hatırlamaya, tüm bunlara daha fazla enerji harcanması gerekiyor. Ve daha fazla enerji harcamak için neye harcandığını bulmanız gerekir.

Her sabah belirli bir enerji ile uyanırsınız. Çeşitli şekillerde harcanabilir. Kendini hatırlama, sistemi öğrenme vb. için belirli bir miktar gereklidir. Ama başka şeylere harcarsanız, o zaman bunun için hiçbir şey kalmaz. Bunu anlamak çok önemlidir. Her sabah diğer şeylere karşı işe ne kadar enerji harcayacağınızı hesaplamaya çalışın. Zaman açısından bile, işe - hiç değilse - çok az zaman harcadığınızı ve geri kalan zamanın tamamen yararsız şeylere harcandığını göreceksiniz. Güzel şeyler olmaları sorun değil, ama çoğu zaman hoş bile değiller. Ve bu hesaplama eksikliğinin, bu temel istatistik eksikliğinin bir sonucu olarak, tüm en iyi niyetimize, en iyi kararlarımıza rağmen neden hiçbir şey yapmadığımızı anlamıyoruz bile. Ama ona ne enerji ne de zaman vermezsek bir şeyi nasıl yapabiliriz?

Ona belirli bir süre ve belirli bir miktarda enerji vermelisiniz, o zaman sonuçları kısa sürede göreceksiniz. Her işte veya çalışmada belli bir standart vardır - yeteri kadar enerji harcasanız da vermeseniz de. Biraz enerji harcamış olabilirsiniz, ancak yeterli değil. Sadece belirli bir miktarda enerji harcarsanız, ancak yeterli değilse, asla sonuç alamazsınız. Sadece daireler çizecek ve aynı yerde kalacaksınız.

S. Enerji üretilebilir veya depolanabilir mi?

A. Kesinlikle gereklidir. Tüm geleceğiniz bu hisseye bağlı. Ancak, sızıntıyı nasıl durduracağınızı öğrenmeden enerji depolamayı düşünmeye başlayamazsınız.

Ve durdurulabileceklerine hiç şüphe yok. Enerjimizi yanlış bir şekilde, özdeşleşmeye ve olumsuz duygulara harcıyoruz. Tüm içsel değerlendirmeler, yalanlar, gereksiz konuşmalar, olumsuz duyguların ifadesi - bunların hepsi enerjimizin aktığı açık musluklardır. Bu sızıntıyı durdurun - ve sonra birikmesi mümkün hale gelecektir.

S. Öfke enerjisi başka bir şeye dönüştürülebilir mi? Böyle anlarda muazzam bir enerji vardır ama nasıl kullanılacağına dair bir bilgi yoktur.

A. Bu, tanımlamama ile sağlanır. Bazen çok büyük bir enerji belirir ve kendi kendine hareket etmeye başlar ve kişiyi belli bir şekilde hareket ettirir. Neden? Buradaki bağlantı nerede? Bu bağlantı kimliktir. Tanımlamayı bırakın ve enerjiniz emrinizde olacaktır. Bunu nasıl yapabilirsin? Hemen değil. Pratik gerektirir. Daha kolay anlarda pratik yapın. Duygu çok güçlü olduğunda, yapamazsınız. Daha fazlasını bilmelisin, hazırlıklı ol. Doğru anda nasıl özdeşleşmeyeceğinizi bilirseniz, muazzam bir enerji emrinize amade olacaktır. Onunla ne yapacağın başka bir şey. Tamamen yararsız bir şeye harcayarak tekrar kaybedebilirsin. Ama pratik gerektirir. Fırtına sırasında denize düşerek yüzme öğrenmeye başlayamazsınız. Sakin havalarda ders çalışmalısınız. O zaman şimdiden, belki düştüğünüzde yüzebileceksiniz.

S. Yani biri tanımlanırsa, bilinçli olmak daha da mı zorlaşıyor?

İmkansız. Bunlar tam tersi şeyler. Ya özdeşleşmişsin ya da bilinçlisin. İkisi de olamazsın. Bu daha sonra gelen zorluklardan biridir, çünkü insanların ayrılmak istemedikleri bazı gözde kimlikleri vardır ve aynı zamanda bilinçli olmak istediklerini söylerler. Bu iki şey bir arada var olamaz. İkisine birden sahip olamazsın. Hayatta pek çok uyumsuz şey vardır ve bunlar en uyumsuzlar arasındadır.

S. Kimlik tespiti ile mücadelede, neden kimliğinizin belirlendiğini her zaman bilmeniz gerekiyor mu?

A. İnsan, herhangi bir özel amaç için değil, her zaman ve her durumda, sırf başka türlü yapamadığı için tanımlanır. Neden tanımlandığınızı nasıl bilebilirsiniz? Tanımlanamadığınız için tanımlanıyorsunuz. Ama neden savaştığını bilmelisin. Bu çok önemlidir. Bunu unutmazsanız, on kat daha fazlasını başarabilirsiniz. Çoğu zaman kavga etmeye başlarız ve sonra nedenini unuturuz.

Pek çok tanımlama biçimi vardır. Ama her şeyden önce onu görmeniz gerekiyor. Bu bir süreç, bir an değil. Her zaman tanımlıyoruz. İlk adım onu görmek, ikincisi ondan kurtulmak için onunla savaşmaktır.

S. Başkalarına sempati duymanız gerektiğinde, özdeşleştiğinizi nasıl anlayabilirsiniz?

C. Kendinizi gözlemlemeyi öğrendiğinizde, hayal gücünün devreye girdiği anda özdeşleşmenin başladığını göreceksiniz.

Gerçeklerle uğraştığın sürece özdeşleşmeden kurtulabilirsin ama hayal gücü başlar başlamaz yok olursun.

S. Heyecan anlarından sonra gelen tepkilerden nasıl kaçınabilirsiniz?

A. Bu reaksiyon, tanımlamanın bir sonucu olarak gelir. Dövüşen kimlik , onu durdurmaya yardımcı olacaktır. Bu tepkiye neden olan coşku dediğiniz şey değil, özdeşleşmedir. Tanımlama her zaman bu reaksiyona neden olur.

S. Sıkılmış bir insan ne ile özdeşleştirilir - hiçbir şey?

A. Can sıkıntısı aynı zamanda bir özdeşleşmedir - en büyüklerinden biridir.

S. Ne ile?

A. Kendimle. Sahte bir kimlikle. Kendi içinde bir şeyle.

S. Özdeşleşme her zaman sahte kişiliğin bir tezahürü müdür?

A. Sahte kişilik, özdeşleşme olmadan tezahür edemez, negatif duygular da tezahür edemez. Negatif duygular, özdeşleşme olmadan var olamazlar - ve içimizdeki diğer birçok yanlış şey - hepsi yalan, hepsi hayal gücü. Bir kişi, her şeyden önce hayali bir resim veya kendisinin hayali bir fikri ile tanımlanır. Bir kişi "benim" der, aslında o değil, hayal gücüdür. Aynı şey yalanlar için de geçerlidir - kimlik olmadan yalan söylenemez. Çok zayıf bir yalan olur ve kimse buna inanmaz. Yani, bir kişinin her şeyden önce kendini aldatması ve ancak o zaman başkalarını aldatması gerektiği anlamına gelir.

S. Tanımlama neden durdurulamıyor?

A. Nedenini cevaplayamam. Ancak, örneğin sistem hakkında, fikirler, ilkeler ve kurallar hakkında düşünmek, daha az özdeşleşmeye yardımcı olur.

S. Sadece yaptıklarımızla değil, kendimizle de özdeşleşmemiz gerektiğini mi kastediyorsunuz?

C. Bu, neyle özdeşleşeceğimizle ilgili bir soru değil. Özdeşleşmenin bir hal olduğunu hatırlamalısınız. Dış nedenlere bağladığınız pek çok şeyin aslında içinizde olduğunu anlamalısınız. Örneğin korkuyu ele alalım. Korku dışsal şeylere bağlı değildir. Korku halindeyseniz kül tablasından korkabilirsiniz. Patolojik durumlarda bu genellikle olur ve patolojik bir durum yalnızca yoğunlaştırılmış sıradan bir durumdur. Korkuyorsun ve sonra neden korkacağını seçiyorsun. İşte bu yüzden bunlarla mücadele etmek mümkündür - çünkü onlar bizim içimizdedir. İçgüdüsel duygular başka bir konudur. İçgüdüsel korku haklı olabilir; hoş olmayan tat veya koku gerçeklerdir. Ancak olumsuz duygular hayal gücüne dayanır. Kendinizi kıskançlık - kıskançlık - korku - durumuna sokarsınız ve sonra nesneyi ararsınız.

S. Özdeşleşmeyi tamamen durdurmak mümkün olsaydı, olumsuz duyguların da durdurulabileceğini söylediniz. Bu, tüm olumsuz duyguların özdeşleşme ile ilişkili olduğu anlamına mı geliyor?

C. Evet, hepsi özdeşleşmeye dayalıdır, onsuz var olamazlar. Ancak tanımlamayı durdurmak mümkündür - tamamen değil, ancak kısa anlar için. Yarım saatliğine durdurursan çalışabilirsin. Daha azını tanımlama fırsatı var ve sonra olumsuz duygular daha az önemli hale geliyor.

S. Bazen kendimi hoş bir şeyle özdeşleştirmeme izin vererek olumsuz bir duygudan kurtulabileceğimi görüyorum.

A. "Tanımlamak" kelimesini yanlış anlamda kullanıyorsunuz. "Kendimi özdeşleştirmeme izin veriyorum" diyemezsiniz, yalnızca "kendime bir şeyle ilgilenme izni verirsem" diyebilirsiniz. Belirli bir süre işe yarayabilir, ancak pratik açıdan tanımlarsanız, aynı olacaktır. Tek fark, kendinizi tanımlamadan hoş bir şeye ilgi duyabilmenizdir; hoş olmayan bir şeyle, kimlik belirlemeden ilgilenemezsin.

S. Bazen çok korkuyorum çünkü ne yaptığımı ve ne istediğimi bilmiyorum. Kendime çok olumsuz olma izni veriyorum.

C. Birincisi, izin vermemelisiniz ve ikincisi, bir şüphe durumunda, içinizde değerleri olan diğer benlikleri hatırlamalı ve uyandırmaya çalışmalısınız. Şüpheyi yenmenin tek yolu bu.

S. Kişi özdeşleşmenin yanı sıra herhangi bir anlayışa da sahip olabilir mi?

A. Derin uyku halinde ne kadar anlaşılabilir, özdeşleşmenin özü nedir? Hedefinizi hatırlamak, konumunuzun farkında olmak ve uykunun tehlikelerini görmek daha az uyumanıza yardımcı olacaktır.

S. Kişi kimlikten nasıl kurtulabilir?

A. Rüya gördüğünüzün farkındalığı. Rüya gördüğünün farkına varana kadar sana başka hiçbir şey olamaz. Bunu anladığınızda, uyanmak isteyeceksiniz. Uyuduğunuzu, herkesin uyuduğunu anladığınızda, tek çıkış yolunun uyanmak olduğunu anlayacaksınız, başka bir şey değil.

S. Bir insan kendisinin ve herkesin uykuda olduğunun farkındaysa...

A. "Eğer" olamaz. "Eğer" zaten bir rüya. Tüm rüyalar "eğer" ile başlar. Bunun hakkında düşünmeye çalış.

Rüya farkındalığı sadece bir şeydir. Uyanmanın yollarını bulmalısın ama ondan önce rüya gördüğünü anlamalısın. Uyku ve uyanıklığı karşılaştırın. Tüm çalışma fikirleri, uyku fikri ve uyanma olasılığı ile başlar. Diğer tüm fikirler, hayattan gelen fikirler esprili ve incelikli olabilir, ancak bunların hepsi uyuyan insanların fikirleridir, diğer uyuyan insanlar için çalışılmıştır. Uyku birçok şeyin sonucudur: kişiliklerin ayrılması, farklı benlikler, çelişkiler, özdeşleşmeler vs. Ama ilk şey rüyanın farkındalığıdır, herhangi bir teori olmaksızın sadece saf farkındalıktır.

S. Buna karşı yapabileceğin bir şeyi nasıl bulabilirsin ama bulamıyorsun?

C. Hiçbir şey yapılamaz. Hiçbir şeyin yapılamayacağının farkına varmak bile hayalimizi gösterebilir. Bir rüyada ne yapılabilir? Sadece farklı rüyalar görebilirsin - kötü, iyi - ama her zaman aynı yatakta. Hayaller değişebilir ama yatak hala aynı.

S. Demek istediğim, günler geçiyor ve çaba gösterecek bir fırsat bulamıyorum.

Elbette. Ama kendinizin farklı bir şekilde farkına varabilir, olayları farklı bir şekilde görebilirsiniz. Değişim ancak oradan başlayabilir.

S. Anlayışımın nasıl değişebileceğini görmek benim için harika. Bir gün belirli fikirler büyük önem taşırken, ertesi gün kesinlikle hiçbir anlam ifade etmiyorlar.

Çok doğru. Uykuyu ve uyanma olasılığını her zaman hatırlamalısınız. Sıradan yaşamda, sıradan koşullarda herkes uykuda siz de uykudasınız. Sadece iş hakkında düşündüğünüzde kısa anlar için uyanırsınız; bu sadece kısmi bir uyanış ve çok küçük, çok nadir. Diğer insanlardan farklı değilsin. Aynı şekilde uyuyorsun. Sadece bu size yolu gösterecek - bu farkındalık güçlendiğinde, bunun farkındalığıdır.

S. Bazen, bir rüyayı gerçekleştirmeye biraz daha yaklaştığımı düşündüğümde, bu beni tamamen kayıtsız bırakıyor; sadece bir ağırlık ve viskozite hissi.

C. Evet, bu farkındalık ama tam olarak doğru yerde değil. Bu farkındalık ne kadar derin olursa, o kadar çok hissedeceksin.

S. Bir noktada, şeylerin genellikle göründüğünden çok daha büyük bir değere sahip olduğunu hissediyorum. Bu duyguyu geri getirmek için o anların anısını kullanmanın bir yolu var mı?

A. Yalnızca kendini hatırlama; sahip olduğumuz tek silah, tek araç. Kendimizi hatırlamaya çalışırsak, başarılı olursak, hemen yeni şeyler görmeye ve yeni şeyler anlamaya başlarız - bu, daha fazla uyandığımız anlamına gelir. Bunu ne geliştirebilir? Sadece uykuda olduğumuzun, gün içinde çok nadiren bilinçli olduğumuzun farkındalığı. Akşamları gününüzü hatırlarsanız, her şeyin olduğunu görebilir ve yandan bakıp olayları izlediğiniz tek bir an bile olmaz - her zaman tam merkezdeydiniz. Ve böylece günler ve haftalar geçebilir, peki ne bekleyebiliriz? Bir şeyleri değiştirmenin tek yolu daha uyanık olmaktır; başka çare yok

Sistem birçok yönden iyi ama çok fazla fikir veriyor ve insanlar bu fikirlerle özdeşleşiyor ve bu fikirler içinde uykuya dalıyor ve bir şey hakkında konuşmaya devam ediyor. Bir gerçeğe - uyku ve uyanıklık ve uyanma olasılığı - konsantre olmak gerekir. Sadece düşünür, anlar ve hissederseniz, o zaman bazı olasılıklar ortaya çıkabilir. Bu kavrayışa ulaşana kadar, hiçbir olasılık yoktur.Her şey hakkında konuştuğunuz gibi bu sistem hakkında da konuşabilirsiniz ve hepsi bu kadar olacaktır.

HAYAL KIRIKLIĞI İLE KİMLİK. 17 OCAK 1940

S. Son zamanlarda, kendimden giderek daha fazla hoşnutsuz hissediyorum ve çabalarımdan sonuç alamıyorum. Bay W. bireysel olarak uyanmama yardım edecek bir şey ve bu ne gerektirir?

Yapabileceğim hiçbir şey yok. Koşullara ve konuma göre elimden gelenin en iyisini yaparım. Daha fazlasını yapmalısınız ve her şeyden önce kendinizi bu olumsuz duygularla, hayal kırıklıklarıyla ve bunun gibi şeylerle özdeşleştirmeye izin vermemelisiniz. Bu olabilecek en kötü şeylerden biri.

S. Bu nasıl durdurulabilir?

A. Neşeli bir şey düşünün. Sistemde birçok şey var. Herhangi bir konuyu alıp kendi kişisel sorularınızı, daha önce nasıl düşündüğünüzle şimdi nasıl düşündüğünüzü karşılaştırabilirsiniz ve kendinizi bir, bir başkasını, bir üçüncüyü kazanırken bulacaksınız.

Bu, savaşmanıza yardımcı olacaktır.

İLİŞKİ. 3 ŞUBAT 1938

S. Bir şeyle belirli bir ilişkiye sahip olmak, özdeşleşmekle aynı şey midir?

Oh hayır. Tutum, bakış açısı demektir. Tanımlanmadan da olaylar hakkında belirli bir bakış açısına sahip olabilirsiniz.

Bölüm 5. OLMAK, BİLGİ VE ETKİLER

DİKKAT-UYANDIRMA-ETKİLEME. 30 MAYIS 1935

S. Kıyaslanabilecek gerçek benliği göremeyen kişi kendi gerçek dışılığını nasıl anlayabilir?

C. Hayır, bunu yapamayız. Bir şeyi değiştirmeye çalıştığımızda bunu görebiliriz. Elbette sonraki aşamalarda deneyler yapabilseydik birçok şey çok daha kolay olurdu. Ama yapamayız. Şu anki halimizde bile birçok dereceler vardır. Onları karşılaştırarak, daha yüksek ve daha düşük derecelerin olasılığını anlayabiliriz. Dikkat, merkezlerin farklı bölümleri anlamına gelir. Bazı kısımlarda dikkatimiz olamaz, bazı kısımlarda ise dikkatsiz kalamayız. Bu gözlem materyalidir.

S. Dikkati kontrol ettiğimizde, bu gerçek benliğin başlangıcı mı?

A. Hayır, ama bu onun için malzeme hazırlığı.

Bazen kendiniz için cevaplayabilmeniz gereken sorular vardır. Örneğin, insanlara yardım etmek hakkında. Kendinize sormaya çalışın, başkalarına nasıl yardım edebilirsiniz? Ne anlamda? En önemli şeyin uyanmak olduğunu düşündüğünüzü varsayalım. Uyanmak istemeyen insanları nasıl uyandırabilirsin? Ne kadar uğraşırsan uğraş hiçbir şey olmayacak. Birincisi, uyanmayı arzu etmeleri gerekir. İnsanlar kendi iradeleri dışında zorla uyandırılamazlar. Bu, ezoterizmin en önemli fikirlerinden biridir. Bu tam olarak kişinin özgür seçime sahip olduğu noktadır, aksi takdirde kişi yapay olarak uyandırılabilseydi, uyanmanın hiçbir değeri olmazdı. Bu şeylerin doğası öyledir ki verilemezler, geliştirilmeleri gerekir. Bazı şeyler verilebilir, bazı şeyler verilemez. Sadece kendi çabalarıyla geliştirilmelidirler. Bu şeylerin doğası gereği, insan ancak kendi iradesine sahip olabilir ve bunlar ancak kendi çabasıyla gelişebilir. Doğa bir sanatçı yaratabilir ama resim yapamaz. Aynı şey burada geçerli.

S. Uyanma arzusu nasıl ortaya çıkar?

A. Mekanik yaşamda insan çeşitli tesirler altındadır. Çoğu hayatın kendisinde yaratılır, diğerleri ise iç çemberde yaratılır ve hayata atılır. İnsanlar bu iki tür etki altında yaşarlar. Sıradan tesirler arasında, başka bir kaynaktan gelen, ancak diğer tesirlerle aynı biçime sahip olan ve dışsal olarak onlardan farklı olmayan fikirler bulunur. Bu iki tür tesir arasında ayrım yapıp yapmamak kişinin kendisine bağlıdır. Eğer öyleyse, o zaman ikinci türden bu tesirler onda birikir ve manyetik bir merkez oluşturur. Bu merkez -bu tesirlerin orada bir araya toplanması ve belirli bir şekilde birlikte hareket etmesi anlamında- onu değiştirir, onun üzerinde belirli bir etki uygular. Dolayısıyla bu fikirlere ilgi var. Manyetik merkezin yardımıyla kişi başka bir tür etkiyi, etki C'yi ayırt edebilir. bir manyetik merkezi vardır veya çok zayıftır veya iki veya üç manyetik merkezi varsa, C tesirini tanıyamayacaktır. C tesiri nedir? Bunlar sadece kaynağında değil, eyleminde de şuurlu olan tesirler, okul tesirleridir.

S. Nasıl birden fazla manyetik merkez olabilir?

A. On iki olan bir adam tanıyordum.

S. Bir manyetik merkezin oluşumu ne anlama geliyor?

C. Bu etkiler bir araya gelmeye başlıyor. A etkilerinden farklı bir yoğunluğa sahiptirler. Birbirlerini çekerler.

S. On iki manyetik merkeze sahip olmak ne anlama geliyor?

A. İnsanlar çok fazla farklı teoriye inandıklarında.

S. Bir manyetik merkeze sahip olmak daha mı iyi?

A. Yalnızca birinin herhangi bir değeri vardır. İki zaten süreksizlik demektir... Birden çok varsa [? şeytan].

S. İyi bir manyetik merkez aldatılabilir mi?

C. Kişi bunun iyi olduğunu düşünebilir ve aynı zamanda yanlış etkilerle tatmin olabilir.

S. Yanlış C - bu bir kaza mı?

A. Her şey bir kazadır. Kişinin onu tanıyıp tanımaması manyetik merkeze bağlıdır. Kader olamaz, irade olamaz. Bu nedenle, etki C ile bir karşılaşma ya bir kazadır ya da bir sebep ve sonuçtur.

S. Manyetik merkez de bir kaza mıdır?

Gerçekten değil. Bu, birçok nedenin birleşimidir.

S. Etki C'ye göre hareket ederseniz, duygu merkezi H12 ile çalışır mı?

A. Hemen değil. Bu yakıtın yeterli miktarda olması gerekir. H12'ye sahip olmadığımız için duygusal merkezimiz H24'te çalışıyor. Çok fazlasına sahip olamayız çünkü çok pahalıdır ve sahip olduğumuzda hemen olumsuz duygularla israf ederiz.

S. Etkiler sadece bireyi mi etkiler?

A. Öz ile karışmış kişilik.

MANYETİK MERKEZ İLE ETKİSİ; DÖRT YOL VE AMAÇ YOLU; OLMAK VE BİLGİ.

12 EYLÜL 1935

S. Sanırım manyetik merkezin şans yasasından muaf olduğu söylendi?

C. Hiçbir zaman manyetik merkezin şans yasasından bağımsız olduğunu söylemedim. Manyetik merkezi olan bir kişi C etkisi ile karşılaşırsa, temas noktasında (manyetik merkezde) özgür hale geldiğini söyledim. Hayatının diğer tüm yönlerinde, şans yasasının gücünde eskisi gibi kalır. Ama etki C bilinçlidir ve manyetik merkeze çarpar. Yani, bu anlamda şans kanunundan özgürdür.

S. Mıknatıs merkezi sadece okullarda mı çalışıyor?

C. Evet, Dördüncü Yol'da öyle. Dini yolda, başka türde bir manyetik merkeze ihtiyaç vardır. Bir kişiyi bir yoga okuluna veya manastıra götüren manyetik merkez, sizi Dördüncü Yol'a götüren gruplardan birine bile götüren manyetik merkezden farklıdır. Dini manyetik merkezi olan bir kişi burada çalışamaz, yeterince inisiyatif sahibi olmaz. Dini yolda kişi itaat etmelidir. Aynı yolda daha geniş bir bakış açısına sahip olmak, anlamak gerekiyor. Yoga okullarında ve dini yolda, kişi uzun süre anlamadan, sadece söyleneni yaparak gidebilir. Burada sonuç anlayışla orantılıdır. Bir fakirin manyetik bir merkeze hiç ihtiyacı yoktur. Kazara fakir olabilir; içgüdüsel olarak taklit etmeye başlar ve zamanla bu onu fakir yapar. Burada duygu veya zeka yoktur.

S. Ve sonuç her zaman göze çarpıyor mu?

Elbette. Sonuç bilinç ise, nasıl bilinçsiz olabilir?

S. Daha küçük sonuçları kastetmiştim.

A. Daha az sonuç - daha az bilinç. İlk başta sadece flaşlar olabilir, ardından daha uzun bilinç dönemleri olabilir. Diğer her şey ondan gelir.

S. Bilinç, tüm yaşam deneyimi tarafından sağlanmıyor mu?

A. Genellikle hayır. Genelde insanların hayatta bayıldığını görüyoruz; gençliklerinde bilinç parlamaları olur ama sonra onları kaybederler. İstisnalar var ama biz kurallardan bahsediyoruz. İstisnalar çok nadirdir.

S. Sistemi daha iyi anlamak, entelektüel merkezin yüksek kısmını kullanmak anlamına mı geliyor?

A. Tüm merkezlerin yüksek kısımları. Sistem mekanik veya duygusal parçalarla anlaşılamaz.

Size yaşam deneyimi hakkında düşünmenin doğru yolunu vermek istiyorum. Üç geleneksel yol vardır ve pek çok biçim alabilen bir Dördüncü Yol vardır. Bu sistem Dördüncü Yol'a aittir. Bu dört yola öznel yollar denir. Sadece bir başlık olarak al. Bu yollar belirli sonuçlar elde etmek için tasarlanmıştır. Ama aynı şeyler hiçbir yol olmadan, sadece hayatta elde edilebilir. Buna nesnel yol denir. Sübjektif yollarda elde edilen fırsatlar, bu yollar olmadan da elde edilebilir. Ancak bu çok nadirdir ve uzun zaman alır. Öznel yollar kısayollardır. Teorik olarak, her şeyi objektif olarak elde edebilirsiniz, ancak pratikte hayat bunun için çok kısa. Nesnel yolda istikrarlı bir varlık edinen insanlar var. Ama kestirme yollar, bilinçli olarak bir şeyler yapmak için fırsatlar arıyoruz ve sadece beklemekle kalmıyoruz.

S. Örneğin, müzik - müzik aracılığıyla çok şey elde edebilirsiniz.

A. Bu sadece bir satır, genel varlığı etkilemez. Çok tek taraflı bir gelişme olur. Sadece tüm tarafları etkilediğinde bir varlık değişikliğinden söz ederiz. Diyelim ki müzik yardımıyla bir tarafınızı geliştirebilirsiniz. Ama müzik, sanat gelişmemiş. Sadece belirli bir kısmı kullanma yeteneğidir. Büyük sanatçılar önemsiz insanlar olabilir.

S. Olmak ile bilmek arasında herhangi bir ilişki var mı?

A. Çok önemli bir tutum; yakından ilişkilidirler. Belirli bir varlık durumunda, yalnızca belirli bilgi mümkündür. Daha fazlasını bilmek istiyorsan, varlığını değiştirmelisin. Şu anki halin ne anlama geliyor? Her şeyden önce, bu sizin bilinç durumunuzdur - başka bir duruma birkaç bakışla uzun uyku dönemleri. Birlik eksikliği, olumsuz duygulara karşı tam duyarlılık vb. Bu bilinç durumunda kişi, varlığı değiştiremeyecek kadar büyük miktarda bilgiye ve değiştirebilecek çok az miktarda bilgiye sahip olabilir. Kendinize sorduğunuz soruların birçoğunu şu anki durumunuzda yanıtlamak imkansız. Büyük soruları teorik terimlerden daha fazlasıyla cevaplamak istiyorsak, varlığımızı değiştirmeliyiz. O zaman belki biliriz. Ama şu anda bilemeyeceğimiz kesinlikle kesin. Bilgi ve varlık çok farklı olduğunda çok kötü sonuçlara yol açar. Kişi bilgisiz olmayı geliştirebilseydi, faydasız olurdu. Ya da, bir şans ya da kurnazlıkla, varlığı değiştirmeden daha fazla bilgi edinilirse, bu da işe yaramaz, çünkü onu kullanamayız.

S. Şans eseri varlığımızdan daha yüksek bir bilgi edinmenin mümkün olduğunu söylüyorsunuz ve bunun tersi de geçerli. Kişi okulda çalışmaya başladıktan sonra bunun olması yardımcı olabilir mi?

A. Bir insan her şeyi biliyorsa artık okula gelmeyecektir. Hayır, başka bir şey demek istedim. Okulsuz olmayı değiştirmek mümkün dedim ama bu çok nadiren olur. Ancak şunu söyleyebilirim ki, bir kişi tabiri caizse haksız yere varlık veya bilgi edinirse, bunun kural olarak eksik olduğunu ve nesnel yoldaki çok nadir durumlar dışında hiç yoktan daha kötü olduğunu söyleyebilirim. Ama genellikle üç yüz yıl sürer. O kadar nadiren oluyor ki, bunun hakkında konuşmanın bir anlamı yok. Bazı yanlış yol örnekleri daha sonra açıklanacaktır, çünkü yanlış yolları anlayarak doğru yolu daha iyi anlayabiliriz. Örneğin, kişi ancak korkudan çaba gösterebilir. Şeytandan korkan bir keşiş varlık yaratabilir. Ancak bu gerçek varlık değildir çünkü olumsuz duygulara dayalıdır.

S. Tüm çabalar korkuya dayalı değil midir?

C. Hayır, o zaman bu yanlış bir çabadır. Doğru çaba korkuya değil anlayışa dayalıdır. Ev yanıyorsa ve siz kaçıyorsanız, bu korkudan değildir.

S. Gerçeği bilen biri, diğerlerine deli gibi görünür.

A. Gerçeği bilmek istemeyen insanlarla, herkesle gerçek hakkında konuşmak onun için çok aptalca olurdu. Gerçeği bilen bir insanın bu kadar aptal olacağı neden düşünülür?

S. Gizemleri düşündüm. Din, belirli inançlara sahip olmanızı sağlar...

A. İnançlar bilgi değildir. Devletimizde inançlarımız olabilir ama bilemeyiz. Neden? Bilinç durumumuzun sınırlarını anlamıyoruz. Belki daha yüksek bir durumda bile bilemeyeceğiz - emin olamayız - ama bir olasılık var. Daha aşağı inersek, uykuda uyanıklık halinden daha az şey bildiğimizi görürüz. Yani bilgi, uyanıklık durumu ile orantılıdır.

SNATAKA-TRAMP-MOONATIC-HASNAMUS

A. Doğru sorular öncelikle olmakla, varlığı nasıl değiştireceğimizle, varlığımızın zayıf yönlerini nasıl bulacağımızla ve bunlarla nasıl başa çıkmanın yollarını bulacağımızla ilgili ...

Bu bakımdan ilginç ve konuşmak istiyorum. Size bu konuda, insanları varlıklarını değiştirme olasılığına göre ayırın. Böyle bir bölünme mevcuttur.

Kısaca bu şu şekilde ifade edilebilir: gelişme olasılığı, okul çalışması olasılığı ile ilgili olarak insanlar dört kategoriye ayrılır ve bu bölünme diğer tüm bölümlerden tamamen farklıdır. Üstelik birine, diğerine veya üçüncü kategoriye ait olmak kalıcı değildir; bu normal şartlar altında değişebilir - yani bir kişi bir kategoride olabilir ve başka bir kategoride olduğunu düşünebilir. Bütün bunlarda çok fazla hayal gücü var ve sıradan yaşamda kişi bu kategorileri gerçekten bilmiyor ve dikkate almıyor. Ancak aynı zamanda, işe yalnızca bir kategoriden gelebileceğinizi, diğerinden veya üçüncüsünden gelemeyeceğinizi anlamalısınız. Dördüncü kategori tüm olasılıkları dışlar. Bu ayrım tek bir anlama gelir - genel olarak konuşursak - çalışma olasılığına göre tüm insanlar aynı konumda değildir. Varlıklarını değiştirme olanağına sahip insanlar vardır; Bunun kendileri için neredeyse imkansız olduğu pek çok insan var, çünkü varlıklarını öyle bir duruma getirmişler ki bunun için tek bir başlangıç noktaları yok; ve varlıklarını çeşitli araçlarla, çeşitli yöntemlerle değiştirme olanağını çoktan yok etmiş insanlar var.

Bu nedenle, insanlar tabiri caizse eşit haklara sahip olarak doğsalar da, bu haklarını çok kolay kaybederler.

Hint ve Budist literatüründe, insan tipinin ya da varlığın değişmesine yol açabilecek yaşam tipinin çok iyi bir tanımı vardır. Ne yazık ki, bu kelimeyi tercüme etmek çok zordur. Bu kelime "snataka" veya ev sahibidir. Hanehalkı, sıradan bir hayat yaşayan kişi demektir. Böyle bir kişinin genel kabul görmüş değerler hakkında şüpheleri olabilir; gelişme fırsatlarını hayal edebilir; bir süre sonra okula gelebilir -ya hayatının sonunda ya da hayatının başında kendini okulda bulabilir ve okulda çalışabilir. Bu birinci kategoridir.

Diğer iki insan kategorisine "serseri" ve "deli" denir. Ancak "serseri" mutlaka fakir bir insan anlamına gelmez, zengin olabilir ve aynı zamanda hayata karşı tutumunda bir serseri olabilir. "Uyurgezer" her zamanki anlamıyla deli anlamına gelmez, devlet adamı, profesör vb. Olabilir.

Bu iki kategori okulla ilgilenmeyecek. Serseriler çünkü hiçbir şeye değer vermiyorlar, deliler çünkü yanlış değerlere sahipler. Bu nedenle okula hiç gelmiyorlar.

Öncelikle bu üç kategoriyi varlığın değişme olasılığı açısından anlamak gerekir. Bu üç kategoriyi anladığınızda ve kendi deneyiminizde, tanıdıklarınızda, hayatta, edebiyatta vb. çeşitli şekillerde kendi içlerinde tüm gelişme olasılıklarını yok eden "boşluklar". Sıradan koşullar altında, sıradan yaşamda, sıradan zamanlarda onlar sadece suçlu ya da sıradan delilerdir - daha fazlası değil. Ancak tarihin belirli dönemlerinde - örneğin, şimdi gibi zamanlarda - bu tür insanlar çok sık başrol oynar; çok önemli insanlar olabilirler. Ama şimdilik bunları bırakıp ilk üç kategoriye odaklanmak gerekiyor.

S. Bu büyüme olasılığı, belirli yasa ve ilkelere uyma isteğiyle bağlantılı mı?

A. Zorunlu değil. Bu, örneğin bir keşişin yolunda böyledir. Orada teslimiyetle başlamalısın. Ancak boyun eğmekle değil, çalışmak ve anlamakla başlayan başka yollar da vardır. İtaat etmeyeceğiniz genel kanunlar, sizi itaat etmeye zorlar. Bazılarından ancak varlığının gelişmesiyle kurtulabilirsin, başka hiçbir şekilde.

S. Bundan, okulla biraz, hatta en ufak bir bağı olan insanların varlıklarını değiştirebilenlere ait olduğu sonucu çıkıyor mu?

A. Tabii ki okula karşı ilgililer ve okula karşı tutumlarında samimilerse, bu onların yapabilenlere ait olduğunu gösterir. Ama bakın, her birimizin içinde bir serseri ve bir uyurgezerin özellikleri var. Bu, okulla ilişkiliysek, o zaman bu özelliklerden zaten özgür olduğumuz anlamına gelmez. Bizde bir rol oynarlar ve varlığımızı incelerken onları tanımalı ve işimize nasıl müdahale ettiklerini bilmeli ve onlarla savaşmalıyız. Okul olmadan bu mümkün değil. Dediğim gibi, serseriler sadece zengin insanlar olamazlar, hayatta yüksek bir pozisyon işgal edebilirler ve aynı zamanda serseri olarak kalabilirler. Uyurgezerler çok eğitimli insanlar olabilir ve toplumda önemli bir rol oynayabilir ve aynı zamanda uyurgezer olabilirler. Bir serseri veya bir uyurgezeri yalnızca harfi harfine anlıyorsanız, bu eksik bir anlayıştır.

S. Uyurgezerin özelliklerinden biri de bazı şeyleri diğer şeylere orantısız bir şekilde arzulaması ve her şeyin ona zarar vermesi mi?

A. "Uyurgezer", yanlış değerlere sahip olmak anlamına gelir. Deli, doğru bir değer ayrımına sahip değildir. Deli her zaman yanlış değerlerin peşindedir. O her zaman biçimlendiricidir. Biçimlendirici düşünme her zaman kusurludur ve deliler kendilerini özellikle biçimlendirici düşünmeye adamışlardır: bu onların şu ya da bu şekilde ana bağımlılıklarıdır. Biçimlendirici olmanın birçok farklı yolu vardır. Örneğin, yarım saat önce biçimlendirici düşünme örneği verdim. Bazılarının savaşlardan vazgeçilebileceğini düşündüğünü söyledim, çünkü tüm anlaşmazlıklar ve anlaşmazlıklar konferanslar, müzakereler ve benzeri yollarla çözülebilir. Bu şekilde formüle edilirse ve müzakerelerin yalnızca belirli dönemlerde mümkün olduğunu eklemezse, kesinlikle her zaman değildir - yani bunun her zaman mümkün olduğunu düşünüyorsanız, o zaman bu biçimlendiricidir ve tamamen yanlıştır. Bu her zaman mümkün değil. Doğru bir ilke, onu mutlaklaştırarak yanlış yapılabilir; ve biçimlendirici düşünme her şeyi mutlak kılar.

S. İçimdeki deliyi ya da serseriyi bulmaya yönelik bu girişimleri daha önce hiç düşünmemiştim. Bir serserinin özelliği, belirli bir tür sorumsuzluk mu, herhangi bir şeyi denize atma isteği mi?

Çok doğru. Bazen çok şiirsel biçimler alabilir. "Dünyada hiçbir değer yoktur" - "Hiçbir şeyin değeri yoktur" - "Her şey görecelidir" - bunlar en sevilen ifadelerdir.

S. O halde bana öyle geliyor ki bu işteki kurallarımız bize serseriyi görmemiz için özel fırsatlar verecek.

C. Evet, bazıları. Ama aslında, serseri o kadar tehlikeli değil. Bir uyurgezer daha tehlikelidir - yanlış değerler ve biçimlendirme düşüncesi.

S. Bir kişinin hangi kategoriye ait olduğunu ne belirler?

A. Hayata karşı belirli bir tutum, sahip olduğu belirli olasılıklar. Hepsi bu. Bu, her üç kategori için de geçerlidir. Dördüncü kategori diğerlerinden ayrıdır.

Bu dördüncü kategori hakkında, size daha sonra başlayabileceğimiz birkaç tanım vereceğim. Sistemde bu kategorinin iki Türkçe kelimeden oluşan özel bir adı vardır. Bu Khas-Namus. "Khas-Namus"un temel özelliklerinden biri, yalnızca kendi hırsları uğruna insan hayatını feda etmekten veya çok büyük bir acı yaratmaktan asla çekinmemesidir. "Khas-Namus" nasıl yapılır başka bir sorudur. Biçimlendirici düşünmeyle, aynı anda hem serseri hem de deli olmakla başlar.

S. Bu nedenle, bu dördüncü kategoride herhangi bir değişiklik imkansız mı?

C. Evet, çünkü böyle bir kişi zaten bir boşluk haline geldi. Diğer bir tanım ise yanlış hidrojenlerde kristalleşmesidir. "Khas-Namus" kategorisi, onlarla hiçbir ortak yanınız olmadığı için sizi pratikte ilgilendirmez; ancak varlıklarının ve faaliyetlerinin sonuçlarını gözlemleyebilirsiniz. Ama bu özel bir şey ve bunun hakkında ayrıca konuşacağız.

İkinci ve üçüncü kategorileri anlamak bizim için önemlidir çünkü onların özelliklerini kendimizde, özellikle de üçüncü kategoride bulabiliriz. İkincisiyle mücadele etmek için elbette okul disiplini ve genel olarak iç disiplin gereklidir; insan kendi içinde disiplin geliştirmelidir, çünkü bir serseride disiplin yoktur. Üçüncü kategoride, yalnızca yanlış anlamda çok fazla disiplin olabilir - her şey biçimlendiricidir. Bu nedenle, biçimlendirici düşünceye karşı mücadele, kendi içinde uyurgezerliğe karşı bir mücadeledir ve disiplin ve öz disiplin yaratmak, kendi içindeki bir serseriye karşı bir mücadeledir.

Birinci kategorideki bir kişinin özelliklerine gelince - her şeyden önce, bu pratik bir kişidir; o bir biçimlendirici değil; belli bir disipline sahip olması gerekir, aksi takdirde olduğu kişi olmazdı. Bu nedenle, pratik düşünme ve öz disiplin birinci kategorinin özellikleridir. Böyle bir insanda bu nitelikler günlük yaşam için yeterlidir, ancak iş için yeterli değildir, bu nedenle bu iki özellik işte gelişmeli ve büyümelidir.

S. Herkes bu birinci kişinin yeteneklerine sahip mi?

A. Herkes değil. Pratik düşünme yeteneğini veya gelişme yeteneğini kaybetmiş insanlar olduğunu zaten söyledim. O zaman, tam olarak ne kaybettiklerine bağlı olarak, tamamen ikinci veya üçüncü kategoriye aittirler.

S. Doğumdan mı bahsediyorsunuz?

A. Bunu bilmiyoruz. Bunun hakkında konuşamayız. Sadece sonuçlar hakkında konuşuruz. İş yerinde bir kişinin pratik düşünme yeteneğine ve pratik bir tutuma sahip olması gerektiğini ve bir kişinin okul disiplinini kabul edecek kadar disipline sahip olması gerektiğini biliyoruz.

S. Pratik düşünme ile neyi kastediyorsunuz?

A. Yalnızca günlük yaşamda pratik düşünme denen şey, yani çeşitli durumlarda şeyleri değerlendirme yeteneği; başka hiçbir şey. Aynı yeteneği iş fikirlerine, okul ilkelerine, kurallarına, her şeye uygulayabilir.

S. Uyurgezer veya serseri kategorisindeki insanlar, gerçeği takdir edebilmekten ev sahibinden daha mı uzak görünüyor?

C. Bu garanti edilmez. Yalnızca potansiyel olasılıkları farklıdır, ancak gerçek durum değildir. Gerçek hallerine göre, insanlar gerçeğe göre aynı seviyede olabilir, ancak potansiyelleri farklıdır. Diğer pek çok şeyde olduğu gibi burada da insanlar tecellilerinde farklılık göstermiyor; sıradan insanlar arasında birbirlerinden farklı değiller. Ancak yetenekleri farklıdır. Biri farklılaşabilir, diğeri olamaz; biri ancak bir mucize olursa değişebilir, diğeri kendi çabasıyla ve biraz yardımla değişebilir. Çeşitli olasılıklar var.

S. Hepimizin bir serseri, bir uyurgezer ve bir ev hanımı olduğunu söylediniz...?

A. Olayı bu terimlerle düşünmemeye çalışın. Kendi kelimelerinizi bulun - "ev sahibi" ile ne kastedilmektedir, "serseri" ile ne kastedilmektedir ve "deli" ile ne kastedilmektedir. Bu kelimeleri kullanmadan anlamaya çalışın. Bu sözler açıklama değil, sadece belirli olasılıklara dair ipuçları.

S. Bir kişinin öz disiplini yoksa - bu bir tanım mı?

A. Bir açıklama değil, özelliklerden sadece biridir. Her şeyden önce, serserinin hiçbir değerli eşyası yoktur; onun için her şey aynı; onun için iyilik ve kötülük yoktur; ve bu nedenle veya bununla bağlantılı olarak disiplini yoktur. Uyurgezer yanlış değerlere sahiptir; değeri olmayana değer verir, değeri olana değer vermez. Bunlar bir açıklama değil, ana özelliklerdir. Ev sahibinin en azından başlangıçta bir değeri vardır - şeylere karşı bazı pratik tutumları. Yemek yemek istiyorsa çalışması gerektiğini biliyor.

S. Tüm gelişme olanaklarını yok etmiş olan bu dördüncü insan kategorisi ile ilgili olarak, bunun nedeni olağanüstü derecede büyük bir bencillik midir?

C. Evet, çoğu durumda. Ama aslında bizim için pratik bir önemi yok. Bu kategori hakkında bilgi sahibi olmakta fayda var çünkü bu insanlar hayatta büyük rol oynuyor. Ama zaten varlar; burada hiçbir şey yapamayız, onlara hiçbir şekilde müdahale edemeyiz.

Kendimizi, şeylerle olan ilişkimizi ve her şeyden önce anlayışımızı düşünmeliyiz. Çünkü anlarsak zaten daha iyi; onları daha kolay kabulleniyoruz ve yollarını biliyoruz.

S. Bu üç kelimenin temsil ettiği fikrin anlamı nedir: serseri, deli, ev sahibi?

A. Varlığı değiştirme olasılığı açısından, insanlar şu üç kategoriye ayrılabilir: değerlere sahip olanlar ve şeylere karşı pratik bir tavır sergileyenler, hiçbir değeri olmayan ve şeylere karşı pratik bir tavır sergileyenler, ve yanlış değerlere sahip olanlar. Bu önemlidir, çünkü her birimizde, kendimizde bazı pratik tutumlar ve bazı değerler bulsak bile, önemli bir kısmın değerleri yoktur veya yanlış değerlere sahiptir.

S. Daha iyi ayırt etmemize ne yardım edebilir?

A. İçinizdeki bilinci mekanik olandan ayırın ve bilincin ne kadar az, ne kadar nadiren çalıştığını ve ne kadar mekanik - mekanik tavırlar, mekanik niyetler, mekanik arzular vb. olduğunu göreceksiniz.

15 KASIM 1945

S. Khas-Namus'un yaptığı kötülüğü nasıl tanımlarsınız? Bilinçsiz kötülük mü?

A. Çok karmaşık. Bu şekilde başlayamazsınız. Bir tür sapkın okul. Çok nadirdir... tabii ki büyümesine rağmen. Has-Namus vicdanın yok edilmesiyle yaratılmıştır. Bizde uyuyor. Ama onu öldürmek, Khas-Namus'un yaratılmasının başlangıcıdır.

S. Kötülük güç değilse, o zaman nedir?

A. Bu doğru soru değil. "Bu nedir?" diyebilirsiniz ama "Eğer bu güç değilse, o zaman nedir?" derseniz, o zaman imkansız bir sorudur. Ancak kötülük, yalnızca bilinçsiz eylemlerimizden gelebilir. Dolayısıyla bilinçli kötülük yoktur diyebiliriz.

AĞIRLIK MERKEZİ. 7 TEMMUZ 1942

D. Kendi içinizde bir ay yaratmanın ne anlama geldiğinden bahsedelim. Sembolik bir ifade olduğu için tek cümle ile ifade edilemez. Diyagramlar veya sembolik ifadeler şeklindeki semboller çok özel amaçlar için kullanılır. Bir sembol aynı anda birçok fikri ifade eder. Tek bir fikir anlamına gelseydi, cevap çok basit olurdu. Ancak sembol, uzun açıklamalardan kaçınmak ve birçok fikri tek bir ifadeye sığdırmak için kullanılır.

Bir diyagramı veya sembolik bir ifadeyi nasıl deşifre edebilirim? Bir sembolü deşifre etmek için içindeki fikirlerin sırasını bilmek gerekir. Örneğin, enneagram hakkında konuştuğumuzda, bunun her kozmosun genel planı olduğunu öğreniyoruz. Daha sonra bunun Üç Yasası ile Yedi Yasası arasındaki ilişkiyi gösterdiği söylendi. Sonra bir kozmosun diğerine oranının sıfırın sonsuza oranı olduğunu öğreniyoruz. Bu sorulardan birini cevaplamak için önce ondan önceki soruyu cevaplamalıyız. Yani soruların sırasını bilmeliyiz.

Şimdi kendinde ay yaratmanın ne demek olduğunu soracak olursak: önce ay nedir? İnsanla, bireyle ilgili olarak ayın işlevi nedir? Ayın bu işlevi ortadan kalkarsa ne olur? Yardımcı olacak mı yoksa tam tersi mi? Örneğin, ayın tüm hareketlerimizi yönettiğini biliyoruz. Ay kaybolursa, herhangi bir hareket yapamayacağız - ipleri kesilmiş kuklalar gibi düşeceğiz.

Bütün bunların varlıkla ilgili olduğunu anlamamız gerekiyor. Varlığımızı karakterize eden nedir? Varlığımızın temel özelliği çok olmamızdır, yalnız değiliz. Varlığımız üzerinde çalışmak, onu amacımıza daha uygun hale getirmek istiyorsak, bir olmaya çalışmalıyız. Ama bu çok uzak bir hedef. Bir olmak ne demektir? Yine çok uzak olan ilk adım, kalıcı bir ağırlık merkezi oluşturmaktır. Ay'ı kendi içinizde yaratmanın anlamı budur. Ay, fiziksel yaşamımızdaki kalıcı ağırlık merkezidir. Kendimizde bir ağırlık merkezi yaratırsak, o zaman aya ihtiyacımız kalmaz.

Ama her şeyden önce, kalıcı bir "ben" yokluğunun ne anlama geldiğine karar vermeliyiz. Daha önce bahsettiğimiz birçok özelliği bulacağız. Ancak gözlem yoluyla kendi içinde bulunmaları gerekir. O zaman bizi bir olmaktan alıkoyan şeye karşı mücadele başlamalıdır. (1) Hayal Gücü, (2) Olumsuz Duygular, (3) İsteklilik ile savaşmalıyız. Bu mücadelenin başarılı olabilmesi için, bir ağırlık merkezi edinme açısından en kötü hayal gücünün, insanın her şeyi kendisinin yapabileceğine olan inancı olduğunu anlamamız gerekir. Bundan sonra sistemle bağlantılı olarak bize söylenenleri yapmamızı engelleyen olumsuz duyguları bulmamız gerekiyor. Çünkü iradenin ancak söyleneni yapmakla kırılabileceğini anlamak gerekir. Bir kişinin kendi başına yapmaya karar verdiği şeyle kırılamaz, çünkü hepsi aynı irade olacaktır.

öz irade nedir? Öz irade, öz iradedir. Bu bir sözlük sözcüğüdür. Ancak öz irade her zaman başka bir iradeye karşı bir mücadeledir. Kendini başka bir iradeye karşı koymadan irade tezahür edemez.

Tekrar edeceğim. Olmak için çalışmak her zaman bir mücadeledir - yapmayı sevdiğiniz veya yapmaktan hoşlanmadığınız şeylere karşı. Diyelim ki paten yapmaktan hoşlanıyorsunuz ve size kendinizi hatırlamanız söylendi. O zaman patenle savaşmalısın. Buz pateninden daha masum ne olabilir? Ama buna ve bunun gibi şeylere karşı savaşmalısın. Her gün ve her saat yapamayacağımız şeyler olduğu gibi yapabileceğimiz şeyler de var. Bu nedenle günümüze bakmalı ve neler yapabileceğimizi ama yapamadığımızı görmeliyiz. "Kendini hatırlamalısın" diye bir kural olamaz. Öyle olsaydı, "yapamam" deme hakkınız olurdu (gerçi eğer söylerseniz, bu, istemediğiniz veya yeterince istemediğiniz anlamına gelir). Ama size bir şeyi yapmanız ya da yapmamanız söylendiyse... mümkün olduğunca çok toplantıya katılmanız söylendi diyelim. Sonra bir, iki, üç dersi atlıyorsunuz. Hiçbir şey istemiyorsun, çalışmak istemiyorsun demektir.

Yeterli bilgiye sahipsiniz. Şimdi var olma çalışmasında ilerlemek gerekiyor. Bize söylenenden veya tavsiye edilenden daima kaçınırız. Bunları kaybediyoruz. Öz iradeyi düşün. Öz iradeye ancak söyleneni yaparak karşı çıkılabilir.

S. Peki ya talimatlar kendinizden geliyorsa?

A. Sadece talimatlarımdan bahsediyorum.

S. Bize neyi yapmamamızı söylediniz?

A. Hafızanızda olmalı.

S. Ama önce çalışmaya, örneğin buraya gelmeye karar vermemiz gerekmez mi?

Ah, oldukça. Ancak, en kötü hayal gücünün ne yapacağınıza karar verebileceğinizi düşünmek olduğunu da anlamak gerekir.

S. Bir kişi bu sistemde başarılı olmak istiyorsa, hayattaki diğer her şeyin buna ikincil olması gerektiğini doğru mu anlıyorum?

A. Sorunuzdan "eğer"i kaldırın, olmadığını göreceksiniz.

S. Bu kalıcı bir ağırlık merkezi olurdu, değil mi?

A. Kalıcı ağırlık merkezine gelince, onun hala çok uzakta olduğunu söyledim. St.Petersburg'da belirli bir yere gelme amacı olan bir kişiye örnek verildi. Ancak bu yere giderken başka yerler bulabilir ve orada oyalanabilir. Ayrıca yanlış yönde de hareket edebilir, bu durumda her yeni hedef onu orijinal hedefinden daha da uzaklaştırır.

S. Olumsuz duygularla ilgili ikinci şeyi tekrarlayabilir misiniz?

A. Size söylenenleri duymanızı ve takip etmenizi engelleyen olumsuz duyguları bulmalısınız. O gün beni, başka birini ya da havayı sevmedin. Ve sonra hiçbir şey yapmamakla kendinizi haklı hissedersiniz.

S. Öz irade konusunu tekrar edebilir misiniz?

A. Bir gün içinde yapmadığınız kaç şeyi yapabileceğinizi görmeye çalışın; yapmamayı haklı gösterdiğin şeyler.

S. Sonra, onları gördüğümüzde, onlarla ne yapacağız?

Ah, ne duyduysan onu yap. Başka ne?

S. Bencillikle savaşmanın amacı nedir?

A. Nereden başladığımızı hatırlıyorsun. Amaç bir ağırlık merkezi yaratmak, kendi içinde bir ay yaratmaktı. Bunu kendi irademizle yapamayız.

S. Belki de ay bizi yoldan çıkarıyordur.

Oh, ay farklı. Ayrım gözetmeksizin herhangi bir hareket yapmamıza yardımcı olur. Sabit bir ağırlık merkezimiz varsa, bu sadece belirli hareketleri yapmamıza yardımcı olacaktır.

S. Size söyleneni yapmanıza engel olan "Ben"i nasıl bulabilirsiniz?

A. Size söyleneni yapmadığınızı ilk gördüğünüzde sebebini bulmaya çalışın. Ve ikinci kez - başka bir sebep bulun vb.

S. Çoğu durumda sebep atalet ve zihinsel tembellik değil mi?

A. Bunlar sadece kelimeler. Belki daha iyi görünürseniz veya dürbün alırsanız farklı bir şey görürsünüz.

S. Öz irade, o anda baskın olan "Ben"in bir ifadesi midir?

A. Evet, bir anda bir "ben" in ifadesidir, başka bir anda - başka bir.

S. Hayal gücümüz olarak başka neler düşünülebilir?

A. Birçok şey. Kol saati. Örneğin, işe yaradığı düşünülebilir.

S. Çalışmamız, öncelikle çaba gösterecek enerji eksikliği nedeniyle engelleniyor mu?

A. Hayal gücü. Her zaman bir şeyler yapmak için yeterli enerjimiz vardır. Bir gün ayırın ve yapabileceğiniz ama denemediğiniz tüm şeyleri görmeye çalışın.

S. Bir gün ayırın ve hayal gücünüzü, olumsuz duygularınızı ve iradenizi keşfedin - işe yarayacak mı?

A. Hayır, hayır. Bu bir iş değil - bir iş, sistemle ilgili her şeyi içerir. Bir şeyden kaçınmak, bir şeyden kaçmak suçtur.

S. Bir kişi, güçlü benliklerinin bir kısmından kurtulmak yerine, onları gerçek amacına ulaşmak için kullanabilir mi?

A. Bir erkeğin kendi başına yapabileceği pek bir şey olmadığını söyledim. Bunu yapması söylendiyse, o zaman doğrudur. Ama bunu kendisi bulduysa, bu büyük olasılıkla bir kişisel irade hilesidir.

S. Bize neden irade verildi?

A. Verildiğini nasıl anlarsınız? Sanırım kendimiz icat ettik.

S. Neyi yapıp neyi yapamayacağımızı nasıl belirleyebiliriz?

A. Bunu yapmaya çalışarak. Ve sonra "Ne tuhaf, bunu yapabileceğimi hiç düşünmemiştim" diyebiliriz.

S. Ay tüm hareketlerimizi yönetiyorsa, mekanik olmamızın nedenlerinden biri mi?

C. Hayır, ay bizi mekanik yapmaz. Ay hareketlerimizi yönetir çünkü biz mekanikiz.

S. Kalıcı bir ağırlık merkezinin zıttı olarak ne söylersiniz?

A. Kalıcı bir ağırlık merkezinin olmaması. Şapkalı adamın zıttı nedir? Şapkasız adam. Başka hiçbir şey.

S. Yani artık bir ağırlık merkezimiz yok mu?

A. Tüm çılgın insanların bir ağırlık merkezi vardır. Napolyon zanneder insan, ağırlık merkezi burasıdır. Bir diğeri, ağırlık merkezi olan Muhammed olduğunu düşünüyor. Üçüncüsü, ağırlık merkezi olan Tanrı'dır.

S. Sıradan insanlarda yok mu?

A. Hayır, sıradan bir insan bir anda kendisinin Napolyon, başka bir anda - o Muhammed, üçüncü anda - Tanrı olduğunu düşünür. Ağırlık merkezi yoktur.

S. Ve sadece okul çalışmasının yardımıyla bir kişi bir ağırlık merkezi elde edebilir mi?

A. Bunu okul çalışması olmadan yapmaya çalışın. Okula ancak diğer her şeyi denediyseniz ve hiçbir şey yapamayacağınızı fark ettiyseniz gelebilirsiniz. Sonra konuşabiliriz.

S. Ayın tüm hareketlerimizi yönettiği ifadesi ne kadar gerçekçi?

A. Kontrol et.

S. Sizin mücadele dediğiniz bir çaba göstermek - her gece buraya gelme çabası gibi. Ama kişi kendi içinde herhangi bir mücadele fark etmezse?

A. Böylece olur. Başımıza dört tür olay gelebilir - şans, sebep ve sonuç, kader ve irade. Mücadele irade, niyet olmalıdır. Ve niyetinizin farkında olmalısınız. Bir çaba gösterip bunun farkında olmadan olamazsın. Bir şeyi istesen, karar versen, harekete geçsen ve istediğini elde etsen vasiyet olurdu. Önemli olan bu.

S. Bir kişinin 'ben' gruplarını incelerse 'ben' gruplarının birbirine nasıl yardım ettiğini anlayacağının söylendiğini duydum.

A. Bu durumda önemli olan iradeli eylemdir. Başlangıçta bize sadece üç şey söylendi - irade, kader ve şans. Sonra Karma'ya karşılık gelen dördüncü bir sınıf olması gerektiği sonucuna vardık. Ancak bu kelime, Teosofi aracılığıyla birçok hatalı çağrışım almıştır. Bu nedenle "neden ve sonuç", yani sadece bu hayatta önemli olan ve sadece bizim için geçerli olanları kullandık. Çünkü belli bir bakış açısına göre tüm dünya neden-sonuç üzerine kuruludur.

S. Bu dört kategori arasında will çok sık kullanılmıyor, değil mi?

A. Vasiyet kullanılmalıdır. Hiçbir zaman çalışmaya hazır değiliz ama yine de çalışmalıyız. Biz hazırsak, o zaman bize hazır olmadığımız başka bir iş verilir.

S. Bu, 5 numaralı kişiyi ifade ediyor

A. 5 numaralı kişinin iradesine öncelikle okul fikirleri biçiminde sahibiz.Bu fikirler bizim gibi sıradan insanlardan gelemez.

OLMAK VE BİLGİ

S. Varlığın ne anlama geldiğini daha kesin olarak bilmek istiyorum. Anladığım kadarıyla, bu daha kalıcı bir şey - belirli bir değişken "Ben" koleksiyonunun tersi.

A. İşi bu kadar karmaşık hale getirme. Hepiniz varlığınızsınız. İlim bundan ayrıdır. Bildiğin her şeyi ayrı ayrı hayal edebilirsin ama sen sadece kendinsin. Bu bölümde iki şeyden oluşursunuz: ne bildiğiniz ve ne olduğunuz. Ne iseniz o sizin varlığınızdır, ne biliyorsanız o sizin bilginizdir.

Gelişim açısından bakıldığında, varlık üzerinde çalışmadan bilgi üzerinde çalışmanın yeterli olmadığı fikri vardır. Sadece belirli bilgiler edinmemeli, aynı zamanda varlığınız üzerinde çalışmayı ve varlığınızı değiştirmeyi de öğrenmelisiniz. Bilgi varlıkla sınırlıdır. İçinde bulunduğunuz durumda, daha fazla bilgi edinirseniz, onu kullanamaz, anlayamaz, bilginin geri kalanıyla ilişkilendiremezsiniz. Bilginin gelişmesi tek başına yeterli değildir, çünkü belli bir anda durur ve sizi ileriye götürmek yerine geri götürür, çünkü bilgiyi özümsemenizin ardından varlıkta bir değişiklik gelmezse, o zaman tüm bilginiz kaybolur. çarpık olacaktır.

S. Bilginin edinilmesinde varlığın rolü nedir?

A. Olmak senin halindir. Bir durumda belirli bir bilgi edinebilirsin, ama başka bir durumda gelişirse, daha fazla bilgi edinebilirsin. Birbirinizle çelişen farklı benliklere bölünürseniz, bilgi edinmek çok zordur, çünkü her bir parça onu kendisi için edinecek ve kendi yolunda anlayacaktır, bu nedenle fazla bir anlayışa sahip olmayacaksınız. Eğer bir olursanız, o zaman elbette bilgiyi edinmek, onu hatırlamak ve anlamak daha kolaydır. Olmak, içinizde bir durum, bir durum demektir, hep birlikte, ayrı değil.

S. Varlığımız bilgiyle gelişmez mi?

C. Hayır, varlık kendi kendine büyüyemez. Bilgi, çok iyi bilgi bile varlığın büyümesine neden olamaz. Bilgi ve varlık üzerinde ayrı ayrı çalışmalısınız, aksi takdirde edindiğiniz bilgiyi anlamayı bırakacaksınız.

Genel olarak konuşursak, bilgimiz hakkında varlığımızdan daha fazlasını biliyoruz. Kendimiz hakkında ne kadar az şey bildiğimizi biliyoruz; her an her konuda yanılabileceğimizi biliyoruz; hiçbir şeyi öngöremeyeceğimizi, insanları anlayamadığımızı, etrafımızdaki her şeyi anlayamadığımızı biliyoruz. Tüm bunları biliyoruz ve bunların hepsinin yetersiz bilgimizin sonucu olduğunu anlıyoruz. Ama aynı zamanda, sıradan düşüncede nesneler arasındaki farkı anlasak da, insanların varlıkları arasındaki farkı anlamıyoruz. Bir parça kağıt alıp üzerine varlığımızı oluşturan her şeyi yazmakta fayda var. O zaman kendi kendine büyüyemeyeceğini göreceksin. Örneğin varlığımızın bir özelliği de makine olmamızdır; diğeri ise makinemizin sadece küçük bir parçasında yaşadığımızdır; üçüncüsü, ilk derste tartışılan çokluktur. "Ben" deriz ama bu "ben" her an farklıdır. Bir an "Ben" diyorum ve bu bir "Ben", beş dakika sonra "Ben" diyorum ve bu da başka bir "Ben". Pek çok "ben"imiz var ve her şey aynı seviyede ve "ben"i kontrol eden tek bir "ben" yok. Bu bizim varlığımızın durumudur. Asla bir ve asla aynı değiliz. Tüm bu özellikleri yazarsanız, varlık değişiminin nelerden oluştuğunu ve nelerin değiştirilebileceğini göreceksiniz. Her özellikte değiştirilebilecek bir şey vardır ve bir özellikteki küçük bir değişiklik, diğerinde de değişiklik anlamına gelir.

Olmak, olduğun şeydir. Kendinizi ne kadar çok tanırsanız, varlığınızı o kadar çok tanırsınız. Kendini bilmiyorsan, varlığını bilmiyorsun. Ve aynı varlık seviyesinde kalırsanız, bilgi edinemezsiniz.

S. Var olmak üzerinde çalışmak için, boş zaman bırakmadan tüm günümüzü bununla mı geçirmemiz gerekiyor?

A. İmkansızla başlarsınız. Bir adımla başlayın. Biraz yapmaya çalışın, sonuçlar size gösterecektir. Her zaman bir sınır vardır, yapabileceğinizden fazlasını yapamazsınız. Çok fazla şey yapmaya çalışırsanız, hiçbir şey yapamazsınız. Ama yavaş yavaş doğru düşünmenin, doğru tutumun gerekli olduğunu göreceksiniz. Zaman alıyor, çünkü insanlar çok uzun süredir olumsuz duyguların, olumsuz hayal gücünün ve benzerlerinin pençesindeler. Ama yavaş yavaş kaybolacak. Her şeyi bir anda değiştiremezsiniz.

Her zaman bir sonraki adımı düşünmeliyiz - sadece bir adım. Varlığımızı şimdi olduğundan biraz daha toplanmış olarak anlayabiliriz: bunu anlayabiliriz. Bunu anladığımızda, daha da toplu düşünebiliriz - ama tamamen değil, tamamen değil.

S. Varlığımızdaki değişimi kendimizi aldatmadan yargılayabilecek miyiz?

C. Evet, ancak değişimi yargılamadan önce, şu anki varlığınızı bilmelisiniz. Varlığınızın özelliklerinin çoğunu bildiğiniz zaman, değişiklikleri görebileceksiniz.

S. Sıradan uyuyan insanlar arasındaki fark neye bağlıdır?

A. Güvenilirlikten. Daha güvenilir ve daha az güvenilir insanlar var. İş yerinde de aynı. Güvenilmeyen insanlar hiçbir şey elde edemezler.

S. Hepimiz aynı seviyeden mi başlıyoruz?

A. Az ya da çok, ancak farklılıklar var. Ana şey güvenilirliktir.

S. Olmak nasıl gelişir?

C. Öğrettiğin her şey, gelişme olasılığı hakkında duyduğun her şey, tüm bunlar varlığa gönderme yapar. Varlığın gelişimi, her şeyden önce uyanmak demektir, çünkü varlığımızın ana özelliği uykumuzdur. Uyanmaya çalışırken varlığımızı değiştiririz; bu ilk nokta. Sonra başka birçok şey var: birlik yaratmak, olumsuz duyguları ifade etmemek, gözlemlemek, olumsuz duyguları incelemek, tanımlamamaya çalışmak, gereksiz konuşmalardan kaçınmaya çalışmak - tüm bunlar var olmaya çalışmaktır. Elbette bu şekilde belli bir bilgi edinirsiniz ama sadece aklî bilgi ise sizden ayrı kalır. Varlık güçtür - yapma gücüdür; ve yapma gücü, farklı olma gücüdür.

BİLGİ VE OLMAK

D. Verilen tüm derslerden ve bu sistem hakkında duyduğumuz ve anlatılan her şeyden, okullar olmadan gerçek bilgiyi - nesnel bilgiyi, yani daha yüksek bir zihinden gelen bilgiyi - elde etmenin hiçbir yolu olmadığı açıktır.

Bu tür bilgiler bize insanı nasıl inceleyeceğimizi, evreni nasıl inceleyeceğimizi ve aynı zamanda birini diğeriyle ilişkili olarak nasıl inceleyeceğimizi gösterir.

Nesnel bilginin yardımıyla, görelilik ve ölçek ilkelerini kullanarak ve evrenin iki temel yasasını bilerek gerçek dünya hakkında bilgi edinilebilir: Üç Yasası ve Yedi Yasası.

Nesnel bilgiye nesnel dil çalışılarak yaklaşılabilir. Hatırlarsınız, sistem çalışmasının nesnel dil çalışmasıyla başladığını söylemiştim ve size birkaç örnek vermiştim: merkezler, merkezlerin alt bölümleri, insanları #1, 2, 3, 4'e bölmek vb. Bütün bunlar bu dilin ifadeleridir.

Bir sonraki adım, kendinizi incelemek, insan makinesini incelemek ve insanın evrendeki yerini anlamaktır. Bu kendini tanıma hem bir amaç hem de bir araçtır.

Ama insan gelişmek istiyorsa sadece bilgi yetmez; varlık seviyesini değiştirmek için çalışmak zorundadır. Ama aynı zamanda varlığın değişmesi o kadar zordur ki, ona bu konuda yardımcı olacak hiçbir bilgi olmasaydı neredeyse imkansız olurdu. Bu nedenle, biri diğerinden tamamen ayrı olsa da bilgi ve varlık aynı anda büyümek zorundadır.

Okuldaki koşullar öyledir ki, çalışma daha ilk adımlardan itibaren aynı anda iki çizgi boyunca, bilgi çizgisi ve varlık çizgisi boyunca ilerler. Ve varlık üzerine çalışmanın mümkün olabilmesi için okul ilkeleri ve okul yöntemleri hakkında bir miktar anlayış gereklidir.

Ne bilgi ne de tek başına olmak doğru anlayışı verebilir çünkü doğru anlayış, bilginin ve varlığın aynı anda büyümesinin "sonucudur".

Bilginin büyümesi, özelden genele, ayrıntılardan bütüne, yanılsamadan gerçeğe geçiş anlamına gelir. Sıradan bilgi her zaman, bütünün bilgisi olmadan ayrıntıların bilgisidir, ağacın bilgisi olmadan yapraklar veya yapraklar üzerindeki damarların veya dişlerin bilgisidir. Gerçek bilgi sadece verili detayı değil, bu detayın bütün içindeki yerini, işlevini ve önemini de gösterir.

S. Eğer bilgi farklı seviyelerde bulunuyorsa, o zaman sadece kendi seviyemize ait bilgiye sahip olabilir miyiz?

C. Oldukça doğru, ancak kendi seviyemizde sahip olabileceğimiz tüm bilgilere sahip olsaydık, varlık seviyemiz değişirdi. Gerçek şu ki, kendi seviyemizde mümkün olan tüm bilgilere sahip değiliz - çok azına sahibiz.

S. Bilgi yalnızca işle doğrudan bağlantılı olarak mı verilir?

A. En başından beri size bazı fikirler veriliyor ve insan makinesi hakkında bazı şeyler söyleniyor; örneğin, dört işlev hakkında, farklı bilinç durumları hakkında, inişleri ve çıkışları olan bir durumda nasıl yaşadığımız hakkında, bazen özbilince, bazen uykuya daha yakın. Bunu ilk duyduğunuzda, kendiniz de kontrol etmeniz söylenir. Sadece duyarsanız veya okursanız, sadece kelimeler olarak kalır. Ama kendini kontrol etmeye başladığında, her işlevi kendinde anladığında, her biri için kendi hislerini bulduğunda, o zaman bilgi olur, ama varlık bundan tamamen ayrıdır. Mevcut durumunuzda, elinizden gelenin en iyisini yapabilir ve bilginizden daha fazlasının öğrenilebileceğini hissedebilirsiniz, ancak varlığınız bunun için yeterli değildir. Bu nedenle varlık üzerinde çalışmak, onu daha güçlü, daha kesin hale getirmek için çalışmak gerekir. O zaman aynı kelimelerden daha fazla bilgi çıkarabilirsiniz.

SORU: Ama belli bir miktarda bilgi insandaki varlığı artırmaz mı?

C. Hayır, olamaz. Çok büyük miktarda bilgi bile kendi başına varlığı artırmaz. Bilgiyi artırma işi ile varlığı artırma işi oldukça farklıdır ve oldukça farklı çabalar gerektirir.

S. Eğer anlayış, bilgi ve varlığın bileşkesiyse, o zaman bunların nasıl birleştirildiğini anlamıyorum.

A. Herhangi bir anlayış, bir şeyi anladığınız herhangi bir an, bilgi ve varlığın bir birleşimidir. Anlama, deneyimin sonucudur: varlıkta belirli bir deneyim ve bilgide belirli bir deneyim.

S. Varlık ve varlık durumu derken neyi kastettiğinizi hâlâ anlamış değilim.

A. Bilgi olarak edinmediğiniz her şeyi, varlık olarak edinirsiniz. Var olan birçok şey var. Daha fazla bölünmüş veya daha birleşmiş, daha uykulu veya daha az uykulu olabiliriz. Bütün bunlar varlığı gösterir. Az ya da çok yalan söyleyebilirsin, yalan söylemekten hoşlanırsın ya da hoşlanmazsın, mekanik bir duyguya sahip olursun ya da olmazsın. Genel olarak, bir varlık durumu, daha fazla veya daha az eylem dizisi anlamına gelir. Bir şey diğeriyle çok çeliştiğinde, zayıf bir varlık anlamına gelir. Bir kişi çok tutarsızsa, bunun onun bilgisini çok güvenilmez hale getirdiğini anlamıyoruz. İster bilgi, ister varlık olsun, tek bir çizginin gelişmesi çok kötü sonuçlar verir. Çok zayıf okullar var, okulları yönetme hakkı olmayan insanlar tarafından yönetiliyor, tek yönlü gelişiyor ve çok kötü sonuçlar veriyor.

Bir kişinin bu iki tarafı da geliştirilmelidir. Olmak, "yapmak" için tüm gücümüzü içerir. Bilgi yalnızca yardımcıdır; o yardım edebilir. Ama varlığımızı değiştirmek için her şeyden önce -ki burada bilgi devreye giriyor- konumumuzu fark etmeli ve anlamalıyız. Varlığımızın durumunu anlamaya başladığımızda, aynı zamanda kendimizle ne yapacağımızı da öğreniriz - farklı benlikleri hatırlamak, yalanlar, hayal gücü, olumsuz duygular vb.

S. Bilginin veya varlığın gelişmesinin kötü sonuçlar verdiğini söylerken ne demek istediniz?

A. Bunu ilk nasıl duyduğumu anlatsam belki yardımcı olur. İlk durumda, bilgi varlığın üzerinde gelişirse, sonuç "zayıf yogi" olarak adlandırılır - her şeyi bilen ama hiçbir şey yapamayan kişi. İkinci durumda, varlık bilginin ötesinde gelişirse, sonuç "aptal bir aziz" olur - her şeyi yapabilen ama hiçbir şey bilmeyen bir adam.

S. B tesirleri, varlığın gelişmesinde herhangi bir yardım sağlayabilir mi?

A. Belirli bir miktarda B tesirini özümsemeden C tesirlerine ulaşamayacağınızı zaten bilmelisiniz. İnsanlar bana neden çocuklar için gruplara liderlik etmediğimi soruyor. Bunun nedeni, insanların yeterli deneyime sahip olmaları, önce farklı şeyler denemeleri ve bunlardan hüsrana uğramaları gerektiğidir. Aksi takdirde C tesirini B tesir seviyesinde alacaklar, azaltacaklar, okuyabilecekleri veya duyabilecekleri her şeyden farklı hissedemeyecekler. Bu sistemin sıradan bir şey mi yoksa alışılmadık bir şey mi olduğunu anlayabilmek için önce B tesirlerini deneyimlemeleri gerekir.

Bu sistemi başkalarıyla karşılaştırırsanız, felsefi veya başka türlü diğer sistemlerden farklı olmasının tam olarak varlık fikrine verilen önemde olduğunu göreceksiniz. Diğer sistemler öncelikle bilgi veya davranışla ilgilidir. Bizim olduğumuz gibi daha fazlasını bilebileceğimizi ve farklı davranabileceğimizi varsayıyorlar. Dini sistemlerde "inanç" ve "davranış" genel olarak bireyin kendisine bağlı olarak ele alınır. İyi ya da kötü olabilir - kendi seçimi. Bu sistem, farklı varlık seviyeleri fikrinin olduğu tek sistemdir. Şu anki varlık seviyemizde, yalnızca bir bilgi, tek bir davranış, tek bir inanç olabilir - hepsi de bizim varlık seviyemiz tarafından verilir. Ama önce bilgi gelir - ne kadar az şey biliyoruz. Kendinizi incelemeye başlarsınız; bir makine olduğunuzu ama bilinçlenebileceğinizi anlarsınız. Makine belli bir varlık seviyesinde başlar. Yapabileceği veya yapamayacağı her şey bu varlık düzeyi tarafından belirlenir. Varlığın, varlık düzeylerinin, varlığın değişmesinin ne anlama geldiğini anlamaya çalışın. Diğer sistemler bilgiyi veya ahlaki davranışı varlıktan bağımsız olarak görür. Bu sistemde en önemli ve en karakteristik fikir varlık fikridir. Bu sistem, her şeyin - kuvvetler, enerjiler, çeşitli faaliyet türleri, tüm bunların varlık düzeyine bağlı olduğunu söylüyor. Varlık seviyemiz nedeniyle daha fazla bilgiye sahip olamayız. Aynı zamanda, varlık seviyesindeki küçük bir fark bile bilgi ve eylem için yeni fırsatlar açar. Tüm güçlerimiz varlık seviyemiz tarafından belirlenir.

S. Anladığım kadarıyla hepimiz aynı seviyeye sahibiz.

C. Evet, 4 numaralı adama kıyasla. Ama 4 numaralı adamın seviyesinden daha uzak olan ve ona daha yakın olan insanlar var.

Her şeyde olduğu gibi bunun da dereceleri vardır. Bu iki seviye arasında büyük bir mesafe vardır, ancak ara durumlar vardır. Bizde de aynı: her birimiz farklı anlarda farklı olabiliriz.

S. 4 numaralı kişi ile aramızdaki bu ara aşamalar hakkında daha fazla bilgi verebilir misiniz? Anlamak istiyorum.

C. Doğru soru bu. Bunu da diğer insanları ve kendinizi gözlemleyerek anlayabilirsiniz. Dereceler var. Bilgi geliştirme veya edinme olasılığıyla hiç ilgilenmeyen 1, 2 ve 3 numaralı insanlar var ve böyle bir şey yok. Sonra belli bir anlayış olasılığına sahip olanlar var, ama bu bir şeyden diğerine gidiyor - bu yönlendirilmiş bir ilgi değil. O zaman yönlendirilmiş bir ilgi olabilir, manyetik bir merkezin başlangıcı, manyetik bir merkezin büyümesi, bir okulla karşılaşma olabilir - şu ya da bu türden birçok okul olabilir ve bir insan birçok hatalı okuldan geçebilir. Sonra iş ile tanışır. Ve burada da farklı dereceler var. Bu konuda zaten çok şey açıklandı. 1, 2 ve 3 numaralı kişiler çok farklı olabilir - fırsata daha yakın olabilirler, fırsattan daha uzak olabilirler veya hiç fırsatları olmayabilir.

S. Diğer sistemlerden ve ahlaki davranışlardan bahsettiniz. Bütünün anlamını bilmeden nesnel iyiyi ve kötüyü anlayamayacağımız konusunda haklı mıyım?

O. Hangi bütün? Öncelikle hangi seviyeden ve hangi ölçekten bahsettiğimizi tespit etmeliyiz. İnsanlık bile çok büyük bir ölçektir.

C. İnsanlığın ölçeği, organik yaşamın ölçeğine karşılık gelmelidir.

A. Muhtemelen, ancak zorunlu değil.

S. O halde nesnel iyi ve kötü yoktur.

Oh! Neden olmasın? Organik yaşam yardımcı bir evrendir. Daha küçük kozmos için iyi olan, daha yüksek kozmos için kötü olabilir ya da önemli olmayabilir. Ama bu tamamen teorik. Bunu tartışırken büyük şeyleri kendi haline bırakmalı ve olabildiğince kendimize yaklaşmalıyız. Öncelikle bunu üç çalışma koluna bağlamamız gerekiyor. İlk satır öğrenmektir: Özdeşleşme ve olumsuz duygular gibi yararsız işlevlerle mücadele etmek. İlk çizgiye yardımcı olan her şey iyidir. İlk satırda, satın aldığınız her şey tam size göre. Bu ilkedir. İkinci satırda, her şeye kendin için sahip olamazsın, diğer insanlara vermek zorundasın. Çember büyür; iyilik ve kötülük büyüyor. Sadece anlamayı değil, açıklamayı da öğrenmelisiniz. Ve yakında bazı şeyleri ancak başkalarına açıklayarak anlayabileceğinizi göreceksiniz. Üçüncü satır, okul fikridir. Çember büyüyor. Dış dünya ile ilişki içerisine girer. O zaman iyi ve kötü, büyük ölçekte yardımcı olan veya engelleyen şeyler haline gelir. Bunun hakkında düşünmenin yolu bu.

İlk satır seninle ilgili.

İkinci satır iş yerindeki insanları ifade eder.

Üçüncü satır, tüm dış dünyayı ve tüm mevcut ve gelecekteki çalışmayı ifade eder.

Çemberin büyüdüğünü görüyor musunuz? Burada tartışılacak çok malzeme var. Ama aynı zamanda işleri basitleştirir. Her zaman pratik bir uygulama noktamız vardır.

Üç çizgi fikrinin incelenmesine ve anlaşılmasına özellikle dikkatinizi çekiyorum. Bu, okul çalışmasının ilkelerinden biridir. Uygularsanız, size birçok şey açıklanacaktır. Sistem böyle aletlerle dolu, kullansak önce bir kapıyı açıyorlar, sonra diğerini.

TOPLANTI KISMI

Bu insanın altında yaşadığı çeşitli tesirler meselesini düşünürsek, bizim için en önemli şeyin hayatın kendisinde yaratılan tesirler ile kaynağı hayatın dışında olan tesirler arasında ayrım yapabilmek olduğunu görürüz. Bunu anlamak gerekir - her şey bu anlayışa ve bu iki tür etkiyi ayırt etme yeteneğine bağlıdır. Zorluk, onları birbirinden ayırmakta yatmaktadır. İnsan bu iki tür tesiri alırken birbirinden ayırmazsa, yani bunların farkını görmez ve hissetmezse, o zaman kendi üzerindeki tesiri de ayrı olmaz. Ona aynı şekilde, aynı seviyede etki edecekler ve aynı sonucu üretecekler.

Ama insan ayrım yaparsa, kaynağı yaşamdan yüksek olan tesirlerin sonuçları onda birikir, hepsini birden hatırlar, hep birlikte hisseder ve bir süre sonra bunlar onda manyetik bir merkez oluşturur ve bu merkez akrabaları kendine çekmeye başlar. etkiler ve böylece manyetik merkez büyür.

Bir kişi ancak manyetik bir merkezi varsa çalışmaya başlayabilir. Hayattaki insanları ele alalım - bazılarının manyetik bir merkezi var, bazılarının yok. Bir kişi doğru manyetik merkeze sahipse, üçüncü tür etkiyle - doğrudan etkiyle - temas kurmasına yardımcı olabilir. Üç tür etkiyi anlamadan, okul çalışmasının hayatla ilişkisinin ne olduğunu ve okul çalışmasının neden sınırlı olduğunu, neden sadece bazı insanların yapabildiğini anlamak imkansızdır.

A etkisinin birçok farklı türü vardır, ancak bunlar...

ETKİLER (BULUŞMA PARÇASI)

U. ...geçmişten bize ulaştı mı? Uzun yaşamazlar; kendi kısa ömürleri var; çok kısa bir ömürleri var, sadece A'nın etkisine girecek kadar mekanik düzeneklerle çevrelenmiş iki ya da üç tanesi dışında. Sadece bu biçimde hayatta kalıyorlar.

S. Onları kim yok ediyor?

A. Her şey - tüm kuvvetler, tüm mekanik kuvvetler, çünkü doğaları gereği mekanik kuvvetlerin karşıtıdırlar ve elbette mekanik kuvvetler onları yok eder.

S. B'nin etkilerinin gelişmesi için elverişli olabilecek herhangi bir koşul biliyor musunuz?

A. Onları hayal edebiliriz, ancak gerçekte onlara aşina değiliz. Tarihte, B etkisinin çökmediği, ancak var olduğu ve işe yaradığı koşullar oldu mu? Bir şey icat etmeye gerek yok, her şeyi olduğu gibi görmemiz yeterli.

S. Enerjiyi nasıl yönlendireceğimizi bilseydik, her şey güzel olurdu, değil mi?

C. Hayır, bu farklı bir konu; aynı zamanda her şeyin kullanılabileceği de son derece doğrudur; yani mesele sadece enerjinin yönetimi değil, zaten gerekli akımların yaratılması, doğru etkilere dönüştürülmesidir. Bize daha da uzak.

Görüyorsunuz, şeylere eski bakış açıları işe yaramaz, hiçbir yere götürmezler. Farklı düşünmeniz, farklı düşünmeniz ve olaylara farklı bakmanız gerekiyor. Bu da şu anda görmediğimiz şeyleri görmek anlamına geliyor ve bu sonuncusu belki de en zoru çünkü biz sadece belirli şeyleri görmeye alışkınız. Eskiden gördüğümüzü görmemek büyük bir fedakarlıktır. Az ya da çok rahat bir dünyada yaşadığımızı görmeye alışkınız; Elbette devrimler, savaşlar gibi hoş olmayan şeyler var ama genel olarak rahat bir dünya, iyi niyetli bir dünya. En zor şey, bu iyi bir dünya fikrinden kurtulmaktır. Ayrıca, elbette, aslında hiçbir şeyi görmediğimizi de anlamalıyız; Platon'un mağara hakkındaki alegorisinde nasıl olduğunu görüyoruz - sadece gerçekte arkamızda olan şeylerin yansımaları; ve gördüklerimiz gerçeklikten yoksundur. Her şey tıpkı bir mağaradaki gibidir - genellikle şeylerin kendileri tarafından değil, şeyler hakkındaki fikirlerimiz, şeyler hakkındaki görüşlerimiz tarafından yönetiliriz. Bu en ilginç şey. Bunun hakkında düşünmeye çalış, bir dahaki sefere bunun hakkında konuşuruz.

ETKİLER V. 17 OCAK 1940

S. İşe neden geldiğimi hatırladığımda nasıl geldiğimi de hatırlıyorum. Olaylar yalnızca oluyorsa, neden sanki bir tür yol gösterici ilke varmış gibi bağlantılı görünüyorlar?

A. Bu, B'nin etkileriyle ilgili olarak açıklandı. Görüyorsunuz, bu veya benzeri bir sisteme hazırlıksız geldiyseniz, pek çoğunun yaptığı gibi kalamazsınız - onlar sadece gelip giderler çünkü hiçbir şeye ulaşamazlar. hiçbir şeye dokunma ve alma, yani hazır değiller. Bir bakıma bu hazırlık tesadüfidir ama aynı zamanda tamamen aynı koşullarda biri hazırlanırken diğeri hazırlanmaz ki bu da özün belli bir niteliğine işaret eder. Ancak etkilerin kendileri tesadüfidir, kasıtlı olamazlar. Daha doğrusu, kaynağında kasıtlıdır, ancak dünyada tesadüfidir.

Bölüm 6. AMAÇ

İMKANSIZI YAPARAK - VARLIĞI DEĞİŞTİRİN - DUYGU VE ÇABA

S. Bize varlık üzerine gerçek çalışmanın doğru anlama ihtiyacının farkındalığını gerektirdiği söylendi. Ne istediğimizi anlamamız gerektiğini de söylediniz.

C. Bunun birkaç nedeni var. Bizi değiştirebilecek tüm faktörler arasında en güçlü olanı anlayıştır. Ne kadar çok anlayışa sahip olursak, çabalarımızın sonuçları o kadar iyi olur.

S. Varlığımın seviyesindeki herhangi bir değişikliği yargılamayı oldukça imkansız buluyorum. Anlayışı gözlemleyebilirim ama varlığın değişimini gözlemleyemem.

A. Anlamak, varlık düzeyine bağlıdır. Görüyorum ki varlık seviyesinin ne anlama geldiğini anlamıyorsunuz. İlk derste açıkladığım gibi, varlığımızın temel özelliklerinden biri, birçok "ben"imizin olması ve ayrıca birlikte çalışacak bir organizasyonumuzun, bir çalışma yönümüzün olmasıdır. Bu zaten bir varlık değişikliği anlamına gelir.

S. Bizden hangi varlık düzeyi isteniyor?

A. Anlamak. Derece kelimelerle tanımlanamaz.

S. Eğer biz makineysek, varlık seviyemizi nasıl değiştirebiliriz?

A. Değişene kadar bekleyemezsin. Çalışmada çok önemli bir ilke vardır - asla elinizden gelenin en iyisini yapmak için değil, her zaman gücünüzü aşmak için çalışmalısınız. Bu kalıcı bir ilkedir. İş yerinde, her zaman yapabileceğinizden fazlasını yapmalısınız. Ancak o zaman değişebilirsin. Sadece mümkün olanı yaparsan, olduğun yerde kalırsın. İmkansızı yapmalısın. "İmkansız" kelimesini büyük ölçekte almayın. Biraz bile büyük fark yaratır. Yapabileceğinden fazlasını yapmalısın, yoksa asla değişmeyeceksin. Hayattaki gibi değil - hayatta sadece mümkün olanı yaparsın.

Tek amacın varlığı değiştirmek olduğu anlaşılmalıdır. Amaç, daha yüksek bilinç durumlarına ulaşmak ve daha yüksek merkezlerle çalışabilmektir. Geri kalan her şey bunun için, bunu başarmak için. Bununla hiçbir ilgisi yokmuş gibi görünen binlerce şeyin yapılması gerekiyor, ama bunların hepsi gerekli çünkü normalin altında yaşıyoruz. Önce normal bir seviyeye ulaşmamız ve ardından yeni yetenekler geliştirmemiz gerekiyor.

Çoğu zaman insanlar çok uzun süre çalıştıklarını ve herhangi bir sonuç görmediklerini söylerler. Ama en azından biraz elde etmek için tamamen farklı bir gerilimle çalışmanız gerekiyor. Tıpkı bir yabancı dil öğrenmek gibi. Günde on kelime öğrenirseniz, on veya on beş yıl sonra aynı yerde olacaksınız - bir şeyler öğrenecek ve bir şeyleri unutacaksınız. İş, sürekli çaba, çok büyük çaba, sürekli çaba gerektirir. Sadece yemek pişirmek çok zaman alır ve engeller üzerinde çalışmak gibi bazı şeyler çok uzun zaman alır - bu yavaş bir iştir. Ancak sadece engelleri değil, hedefi de düşünmek zorundasınız ve bu da farklı bir çaba gerektiriyor.

S. İmkansızı yapmaya çalışmak ne anlama geliyor?

A. Kişinin durumunu değiştirmek kendini hatırlamasıdır. Yerden kalkmak için sıradan hayatta olduğundan daha fazlasını yapmanız, daha fazla çaba göstermeniz gerekir. İnsanlar bunu unutuyor ya da bu işi hayattaki kadar hatta daha az çabayla yapabileceklerini düşünüyorlar. Bu tamamen imkansız. Çabanın birçok farklı yönü vardır. Bazen bir şeyi yapmamak ya da farklı yapmak için harcanan çaba, bir şeyi yapma çabasından daha fazladır. Çabalar farklı olabilir, ancak başlangıçta bize yalnızca akıl ve anlayış rehberlik edebilir. Bu nedenle, uzun bir süre için, çalışma anlayışa odaklanmalıdır. Her şeyi daha iyi anladığınızda, birçok şey mümkün hale gelir.

S. Kendini hatırlamaya yönelik doğru çabayı nasıl gösterebilirim?

A. Ne olduğunu, neden yapmak istediğini anlamaya çalışmak. İçine ne kadar çok koyarsan, onun hakkında ne kadar çok şey anlarsan, sonuç o kadar iyi olur. Kendinizi hatırlamadığınızda ne kadar çok şey kaybettiğinizi fark ettiğinizde, mümkün olduğunca kendinizi hatırlamak için güçlü bir dürtüye sahip olacaksınız. Kendinizi hatırlamadığınızı ve bunun ne anlama geldiğini anladığınızda ve kendinizi hatırlamanın sizin için ne anlama geldiğini anladığınızda ve kendinizi hatırlamadığınızda kaybettiklerinizi kazandıklarınızla karşılaştırdığınızda, kendinizi hatırladığınızda , o zaman anlayışınız gelişmeye başlayacak ve ne kadar çok anlarsanız, o kadar çok çaba sarf edeceksiniz.

S. İş yerinde çok duygusallaştığımda, tüm çabamı çok çabuk mahvediyorum.

A. Yalnızca özdeşleşme yıkıcıdır. Duygu sadece enerji katabilir, yeni bir anlayış verebilir. Duygu için kimlik alıyorsunuz. Tanımlama olmadan duyguları bilemezsiniz.

S. Anlamayı artırmanın herhangi bir yolu var mı?

A. Yalnız değil; binlerce yol var. İlk günden beri konuştuğumuz her şey, anlayışı artırmanın yollarıyla ilgili. Ama asıl mesele şu ki, engellere karşı, sizi anlamaktan alıkoyanlara karşı savaşmalısınız. Ancak bu engelleri kaldırarak daha fazlasını anlamaya başlayacaksınız. Ancak, genel kimlik tanımlamaları ve benzeri dışındaki engeller bireyseldir. Kendinizinkini bulmalısınız. Kişisel olarak sizi neyin engellediğini bulmalısınız. Genel anlamda, bir çeşit kimlik bulacaksınız, ancak kişisel olarak sizin için çok özel bir tadı olacak. Diğer kişinin zorlukları yapılacak en kolay şey gibi görünebilir, ancak sizinki inanılmaz derecede zor görünecek ve onlar hakkında yapabileceğiniz hiçbir şey yokmuş gibi hissedeceksiniz. Ama imkansız değil. İmkansız bir şey yapmak zorunda değilsin. Sadece ısrarcı olmanız ve belirli bir şekilde hareket etmeniz ve söylenen her şeyi hatırlamanız gerekiyor.

S. Bu çalışmadan önce, bazı küçük sevinçler, coşkular ve benzeri şeylerle doluydum. Çoğunun hayal gücüne dayalı olduğunu görüyorum ama şimdi neredeyse hiç duygum yok. Bu çok sıkıcı bir duygu ve diğer insanların da aynı şeye sahip olduğuna inanmak zor.

A. Maalesef aynı. Bu en büyük sorunlardan biri - kendimizi nasıl daha duygusal hale getireceğiz - çünkü zeka konusunda tek başımıza çok yol alamayız. Yalnızca çaba yardımcı olacaktır - çaba gösterin ve farklı çalışma alanlarını hatırlayın, kendinizi tanımlamamaya çalışın, kendinizi hatırlamaya çalışın, şunu deneyin, şunu deneyin - çaba, çaba ... Aynı zamanda, bu çok büyük bir sorundur, çünkü karşı olan çok şey var.. Ama yeterince çaba gösterirsen daha duygusal olursun. Ne kadar çok çaba harcarsanız, o kadar duygusallaşırsınız. Ve bunun herkesin sorduğu sürekli bir soru olması - ya da hissetmezlerse en azından sorunu hissetmeleri - yeterince çaba göstermediğinizi gösterir.

S. Daha fazla çaba gerektiğini söylüyorsunuz. Duyguyu hissetme çabası mı yoksa çalışma çabası mı?

A. Bunu bu şekilde ifade edemezsin. Bu sadece çalışmak için bir çaba. Duygusal olmak için çaba sarf etmek imkansızdır. Burada hiçbir çaba yardımcı olmaz.

S. Duygusal olma çabalarımızda aleyhimize çok şey olduğunu söylediniz.

C. Duygusal olmak için çaba gösteremezsiniz. Bu tamamen yanlıştır. Duygusal olmak için çaba gösteremezsin ama çaba gösterebilirsin. Bir şey yapıyorsanız, onu çaba harcamadan, mümkün olduğu kadar az yapmaya çalışarak ya da çok fazla çaba harcayarak yapabilirsiniz. Duygu ancak belirli bir çaba sonucunda ortaya çıkabilir. Sıradan koşullarda, sıradan yaşamda, bir anda olur - bir şey olur ve sizi duygusal bir duruma sokar. Soru, duyguyu nasıl üreteceğiniz, kendinizi nasıl duygusallaştıracağınızdır. Ve pozisyonumuzda tek bir şey olduğunu söyleyebilirim - çaba. Duygu üretme çabası değil. Böyle bir çaba yok. Ancak yaptığınız herhangi bir işte çok güçlü ve sürekli bir çaba, bir süre sonra sizi duygusallaştıracaktır - elbette, hemen değil. Ancak çeşitli hatlarda belirli bir süre çaba sarf etmek kesinlikle duygularınızı artıracaktır.

S. Çaba göstermek neden bu kadar zor? Belki de bunun nedeni kısmen, olumsuz duygular üzerinde kontrolümüz olmasa da, yeterli enerjimizin olmamasıdır.

Oh hayır. Olumsuz duyguları kontrol etmek çok uzak bir hedeftir. Bunu bekleyemeyiz. Zihnimizde buna hazır olmadığımız için çaba zor görünebilir. Bunları doğru şekilde düşünmüyoruz. Çaba göstermenin gerekli olduğunu zihinsel olarak bile kabul etmiyoruz. Bu en büyük zorluğu yaratır. Çaba gösterme ihtiyacı bir şok olarak gelir - yeni bir şey olarak. Buna hazır değiliz.

ÇALIŞMA İSTEĞİ VE BİR ÇOK "Ben"

S. Geri adım atamayacağım bir çalışma kararı verebilmek isterdim.

A. Bu bizim en büyük yanılsamalarımızdan biridir - kararlar alabilmemiz. Karar verebilmek için olmak gerekir, çünkü bizim olduğumuz gibi, küçük bir "ben" karar verir ve bu konuda hiçbir şey bilmeyen başka bir "ben" in bu kararı uygulaması beklenir. Farkına varmamız gereken en önemli şeylerden biri bu, yani bizim olduğumuz gibi, küçük şeylerde bile karar veremeyiz - her şey birdenbire olur. Ama doğru anladığınızda, sebepler aramaya başladığınızda ve bu sebepleri bulduğunuzda o zaman çalışabilecek, belki de kararlar alabileceksiniz ama uzun bir süre sadece işle ilgili olarak, başka bir şey yok.

İlk kararınız kendi işinizi yapmak olmalı ve düzenli olarak yapın, kendinize hatırlatın, elinizden kayıp gitmesine izin vermeyin. Her şeyi çok kolay unutuyoruz. Çaba göstermeye karar veririz - belirli türden çabalar ve belirli türde gözlemler - ve sonra sıradan şeyler, sıradan oktavlar, hepsini kesintiye uğratır ve her şeyi unuturuz. Tekrar hatırlıyoruz ve tekrar unutuyoruz vb. Daha az unutup daha çok hatırlamamız gerekiyor. Belli bir anlayış kütlesini, zaten fark ettiğiniz ve anladığınız bazı şeyleri yanınızda bulundurmanız gerekir. Onları unutmamaya çalışmalısın.

Asıl sorun, ne yapacağınız ve kendinizi bunu yapmaya nasıl zorlayacağınızdır. Kendinizi düzenli düşünmeye, düzenli çalışmaya zorlayın - hepsi bu. Ancak o zaman kendinizi görmeye, yani neyin daha önemli, neyin daha az önemli olduğunu, neye daha çok dikkat etmeniz gerektiğini vs. görmeye başlayacaksınız. Aksi takdirde - ne olur? Çalışmaya, bir şeyler yapmaya, bir şeyleri değiştirmeye karar verirsin ve olduğun yerde kalırsın. İşiniz hakkında düşünmeye çalışın: ne yapmaya çalışıyorsunuz, neden yapıyorsunuz, bunu yapmanıza ne yardımcı oluyor ve sizi hem içeriden hem de dışarıdan ne engelliyor? Defalarca söylediğim gibi özellikle böyle bir zamanda dış olayları düşünmekte bile fayda var. anlamak. Çevrenizde gördüğünüzde kendinize uygulayabilirsiniz. Birbirinden farklı nesnelerle, tek ve aynı nesneyle ilgili olarak sizde de aynı karışıklığı göreceksiniz. Düşünmek çok zordur, düşünmeye nereden başlayacağınızı görmek zordur. Bunu fark ettiğinizde doğru düşünmeye başlayacaksınız.

Bir şey hakkında doğru düşünme biçiminizi bulursanız, bu hemen diğer şeyler hakkında da doğru düşünmenize yardımcı olacaktır. Zorluk, insanların tek bir şey hakkında doğru düşünmemesidir.

S. Kendimle ilgili beni en çok endişelendiren şey, hiçbir çabanın mümkün olmadığı bir duruma kolayca düşmem.

C. Evet, ancak düzenli bir çaba göstermeniz daha da ilerlemenize yardımcı olacaktır.

S. Düzenli çabaların sadece formaliteye dönüşmesi, anlamsızlaşması nasıl önlenebilir?

A. Kendini hatırlama asla resmi olamaz. Bu çabalar resmileşirse, çok derin bir uyku demektir. O zaman kendini uyandırmak için bir şeyler yapmalısın. Ve mekaniklik fikri ve mekanikliğin sonuçları ile başlamalısınız.

Kesinlikle haklısın. Her şey kayar ve kaybolur ve hiçbir şeyiniz kalmaz. Yine bir tür bilinçli çabayla başlarsınız. Yine kayıyor. Bütün mesele bu yok oluşun nasıl önleneceğidir. Olağan düşünce ve duygularımızda birçok mekanik alışkanlık vardır ve bu mekanik alışkanlıklar bizi her zaman normal halimize döndürür. Farklı düşünmek, farklı olmak, farklı bir şekilde çalışmak, yeni bir şekilde hissetmek istiyoruz - ama hiçbir şey olmuyor çünkü bizi geri getiren birçok mekanik alışkanlık var. Bu alışkanlıkları incelemek ve onlara ışık tutmaya çalışmak, onları görmek gerekir. Örneğin, "Ben" deme hakkınız olmadığında "Ben" kelimesinin bu sürekli kullanımını ele alalım. Kendi kendine çalışma, sistem öğrenimi, kendini hatırlama gibi belirli bir amaca yönelik çalışmanızdan bahsederken kendinizden yalnızca "Ben" olarak bahsedebilirsiniz. Ancak o zaman "ben" diyebilirsin. Diğer tüm açılardan - elbette başka bir dil icat edemezsiniz - ama bunun gerçekten "siz" olmadığının, yalnızca sizin küçük bir parçanız olduğunun farkında olmalısınız. Bu farkı görmeyi öğrendiğinizde, neredeyse bir alışkanlık haline geldiğinde (alışılmış anlamda bir alışkanlık değil, sürekli bir farkındalık), o zaman kendinizi iyi hissedeceksiniz. Ama "ben" demeye devam ederseniz ve bir fark görmezseniz, bu yalnızca mekanik alışkanlıkları pekiştirir. Ve gerçekten yapmak istemediğimiz ne kadar çok şey yapıyoruz! Tüm enerjimizi alır ve gerçek iş için hiçbir şey kalmaz.

S. Birçok "ben"in sürekli değişmesi alışkanlığın sonucu mu?

A. Evet, ama tüm bu değişiklik aynı yerde, aynı yerde ayaklar altına alınıyor. Aslında bu bir değişiklik değil. Değişim yaratmak istiyoruz, ancak değişim sadece sürekli bir çabanın sonucu olabilir. Genellikle, mekanik olarak, sadece daireler çiziyor.

S. Kendinde biraz sorumluluk bulmak mümkün mü?

Elbette. Ama neyle bağlantılı olarak? Belirli bir işe başlıyorsunuz. Bu işe karşı bir sorumluluğunuz var - en azından yapmalısınız. Ama kim? Her şeye "ben" diyorsanız, o zaman birçok "ben" olduğunu aklınızda bulundurmalısınız: bazıları sorumludur, bazıları değildir çünkü onların bu işle hiçbir ilgileri yoktur. Farklı parçalardan oluşuyorsunuz.

S. Geliştirme yapabilen bazı kişilerin sahip olduğu ve diğerlerinin sahip olmadığı nitelikler nelerdir?

A. Birçok nitelik, bir değil. Kendinizin farklı tarafları hakkında yeniden düşünmeye çalışın ve belki bunları bulacaksınız - burada yalnızca pratik bir yaklaşım mümkündür. İşe yarayan ve yaramayan tarafları bulacaksınız ve belki o zaman hangi niteliklerin işe yarayabileceğini ve hangi niteliklerin işe yaramadığını göreceksiniz. Genel olarak ancak bu şekilde ifade edilebilir. Değerlendirme yeteneği ile başlar; başlamak için yararlıdır. Bazı insanların gerçek değerleri vardır, bazılarının yanlış değerleri vardır, bazılarının ise hiç yoktur. Farklı benlikler için de durum aynıdır - bazıları gerçek şeylere değer verir, bazıları sahtedir, bazıları hiçbir şeye değer vermez. Bütün bunları kendi içinizde bulabilirsiniz.

S. Sahip olmadığım insanlarda geliştirilebilecek ne var? Her zaman kendimin sadece olumsuz tarafını, sadece beni rahatsız eden tarafını görüyorum.

A. Kim çalışıyor? Bu kendi içinde bir şeydir. Bazı 'ben'ler işle ilgileniyor, bazı 'ben'ler uğraşmak istemiyor. Bunu görmek sadece bir gözlem meselesidir, başka bir şey değil. O zaman bir "ben"in diğeriyle, üçüncüsüyle bağlantılı olduğunu göreceksiniz. Çalışmak isteyen şey diğer birçok şeye bağlıdır. Bu şekilde, içinizde pek çok "ben" grubu bulabilirsiniz.

FİKİRLER VE UYGULANMALARI. 3 EYLÜL 1935

A. Sistem her şeyi açıklayamaz. Pek çok şeyi çok iyi biliyoruz ama kendimizi kandırmaya devam ediyoruz, özellikle de kelimeler konusunda. Kelimelerin gerçek değerini anlamak çok zordur. "Ruhta fakir" sözlere inanmayanlar, "ruhta zengin" - inananlar anlamına gelir. Çoğu zaman insanlar derler (ve bu triadlarla ilgilidir): "Bunu ve bunu yaparsam, iyi olacak." Tam olarak istediklerini yapmanın imkansız olduğunu, her şeyin biraz farklı olacağını ve sonunda her şeyin tamamen farklı olacağını anlamıyorlar. Sonra her şeyin farklı olduğunu görürler ve "Evet, ama başlangıçta her şey çok iyi tasarlanmıştı" derler. İyi değildi. Fikir olarak harika görünebilir ama uygulandığında tam tersine dönüşüyor. Sürtünme nedeniyle her zaman değişecektir. Üçlülerden geçebilen fikirler var ve geçemeyenler de var, bunlar sadece bir kuvvet veya yarım kuvvet veya çeyrek kuvvet şeklinde var olabilir.

S. Uygulanmaları imkansız mı?

A. Mümkünse farklılaşırlar veya zıtlarına dönüşürler. Psikanalizi veya Bolşevizmi ele alalım. Bu nedenle insanlar neredeyse hiçbir zaman başarılı olamazlar - birçok harika fikrin aynı güzel biçimde uygulanamayacağını anlamıyorlar. İnsanlar tamamen boş, hiçbir içeriği olmayan fikirlerin olduğunu ve çok ağır olan başka fikirlerin olduğunu anlamıyorlar. İnsanlar (kitleler, 1, 2 ve 3 numaralı insanlar) bu var olmayan fikirlerle yaşarlar. Ve her on yılda bir geriye dönüp baktığınızda bunların yanlış olduğunu görebilirsiniz, çünkü sonuçlar şimdiden görülüyor. Ama insan kendi gerçek fikirlerini bu geçmiş fikirler gibi göremez.

S. Onları bir şekilde önceden tanımak mümkün mü?

Elbette. Çoğu durumda, içtenlikle bakarsanız, şu veya bu fikrin gerçekleştirilemeyeceğini hemen görürsünüz. Örneğin, silahsızlanma. Bunu görmenin en kolay yolu sadece ciddi bir şekilde bakıp şunu sormaktır: bu yapılabilir mi yapılamaz mı? Veya örneğin sosyalist fikirler: Bolşevizm onların tek olası uygulamasıdır. Neden? Çünkü her zaman muhalefet olacaktır ve bu hayatta kalma mücadelesinde sosyalist fikirler her zaman suç haline gelir.

S. Sosyalizm neden kapitalizme dönüşüyor? Fikirleri eşit gelir dağılımıydı...

Ah, hayır, sadece broşürlerdeydi. Güce ihtiyaçları vardı ve bunun için ilkelerden vazgeçmeleri gerekiyordu. Elbette mümkün olduğu kadar çok kelimeyi tekrar etmeye çalışırlar. Ancak sosyalist fikirler hayata geçirilemez çünkü her zaman direniş ve mücadele olacaktır. Direnç olmasaydı, o zaman belki yarım saat içinde bir dengeye ulaşılırdı. Mücadele her zaman sonuçları değiştirir. Ancak bu okul fikirleri için geçerli değildir. Dövüşmekten daha iyi olurlar, çünkü onlar dövüşmek için yaratılmıştır. Yüksek zihinler tarafından öyle tasarlanırlar ki, sonuçlarla başlarlar - sondan başlayan ve sonra başa getirilen bir roman gibi. Herhangi bir iyi roman, eğer bir olay örgüsü varsa, ancak sondan yazılabilir. O zaman her şey yerine oturur. Aynısı burada da geçerli. İlginç bir şekilde, yazarların kendileri de genellikle sonunda ne yazdıklarını bilmiyorlar. Birçok insan baştan yazdıklarını düşünür.

S. Kişinin kendi hedefi ile ilgili olarak - içinde gerçekleştirilemez şeyler olabilir mi?

C. Sistem neyin mümkün olup neyin olmadığını gösterir.

S. Kararlarıma bağlı kalmakta zorlanıyorum. Belki onları kabul etmeyi reddetmek daha iyidir?

C. Bazıları sonunda gerçekleşebilir, bazıları gerçekleşmeyebilir. Karar vermezsen, asla bir şey yapmaya çalışmazsın. Ancak uygulanabilir kararlar ve hatırlanması gereken kararlar vermelisiniz. Bazı şeyler çalışmak için gereklidir. Bu sistemde çalışmak isteyenler için zorunlu olan genel şartlar bulunmaktadır. Kararlarınızın bununla bir ilgisi var mı, yok mu? Baştan başlamanız ve neden başladığınızı her zaman hatırlamanız gerekir. Sıradan hayatta elde edebileceğinizi mi yoksa başka bir şeyi mi istiyorsunuz? Denemeye değer mi? Bazı şeyleri her zamanki gibi elde etmeyeceğinizden emin olabilirsiniz, ancak bunları yol boyunca alacağınızın garantisi yoktur. Örneğin, farklı bir sıralama olabilir. Bir şeyi alabileceğiniz belli bir sıra var ama bu konuda hiçbir şey bilmiyoruz. Bazı şeyleri alacağınızdan şüpheniz olmasın ama alacağınızın garantisi yok. Ama başka bir şey alabilirsin. Bir şeyi alamıyorsanız, kesinlikle başka bir şekilde alamayacaksınız demektir.

KAVŞAK. 19 EYLÜL 1935

S. Yılda birkaç kez belirli bir eylem çizgisi benim için tamamen netleşiyor. Çok zor olan şey çok kolay ve hatta ilham verici hale gelir. Deneyimlerimden biliyorum ki, bu çizgiyi izlemeyi hemen bırakırsam, bir sonraki fırsat çok yavaş gelecek ya da hiç gelmeyecek. Bu son derece görünür eylem çizgileri bazen bir çabanın sonucu olarak ortaya çıkar, ancak çoğu zaman tamamen bilinmeyen sebeplerden kaynaklanır. Bu neden oluyor ve bu anların daha sık gelmesini ve daha uzun sürmesini nasıl sağlayabiliriz? Bu anları hayatım boyunca yaşadım ve şu sonuca vardım ki, genellikle ilham denilen bu duygu yoksa, o zaman herhangi bir ciddi önlem almanın faydası yok.

A. Neye göre hangi yönde olduğunu bilmeden söyleyemem. Özünde, bu kesinlikle doğrudur. Hiçbir şeyin olmadığı normal koşullar dönemleri vardır ve sonra yol ayrımı gelir. Tüm yaşam sokaklardan ve kavşaklardan oluşur. Kişinin bir ağırlık merkezi varsa, kavşaklarda dönüş daha organize hale gelebilir. Sonra bir şey giderek daha önemli hale gelir ve kişi her zaman bir yöne döner. Ancak ilhamın bununla hiçbir ilgisi yoktur. Bu sadece bir şeyler yapabileceğiniz anın farkındalığıdır.

KAVŞAK. 26 EYLÜL 1935

Belirli bir fikirle başlamalısın. İşinizde aktif olmanızı tam olarak neyin engellediğini bulmaya çalışın. İş yerinde aktif olmalı edilgen kalarak bir şey elde etmek mümkün değil...

Başlangıcı, nereden ve niçin başladığımızı çoktan unutuyoruz ve çoğu zaman hedefi bile düşünmüyoruz, sadece küçük detayları düşünüyoruz. Bir amaç olmadan hiçbir detayın önemi yoktur. Çalışmanın amaçlarını ve orijinal ana hedefi hatırlamadan kendini hatırlamanın hiçbir faydası yoktur. Bu hedefler duygusal olarak hatırlanmazsa yıllar geçebilir ve aynı pozisyonda kalırsınız. Zihni eğitmek yetmez. İradeyi geliştirmek gereklidir. İrademizin ne olduğunu anlamalısın. Zaman zaman irademiz oluyor. İrade arzuların sonucudur. Güçlü bir arzumuz olduğu anda, irademiz de olur. Bu noktada irademizi incelemeli ve neler yapılabileceğini görmeliyiz. Sahip olduğumuz irade değil, iradedir. İnsan bunu anlıyorsa iradesinden vazgeçecek, kendisine söylenenleri dinleyecek kadar cesur olmalıdır. Böyle anları kaçırmamak için aramanız gerekiyor. Bunları yapay olarak yaratmaktan bahsetmiyorum, ancak burada evde iradenizden vazgeçmek için özel koşullar vardır, böylece iradenizden vazgeçerseniz, daha sonra sizinkine sahip olabilirsiniz. Ama burada yaşamayan insanlar bile kendilerini izlerlerse ve çok dikkatli olurlarsa böyle anlarda kendilerini yakalayabilir ve ne yapmaları gerektiğini kendilerine sorabilirler. Herkes kendi davasını bulmalıdır. Bu fikir kavşak ile ilgilidir. Kavşaklar, bir şeylerin yapılabileceği anlardır. İnsanın işine yardım edip edemeyeceği bir an gelir. Bir fırsat gelir ve biri bundan yararlanmazsa, diğeri uzun yıllar gelmeyebilir, hatta kişi kalıcı zorluklar yaratabilecek organize çalışmayı kullanmazsa daha da uzun sürebilir.

HEDEF

S. Hedefimizin ne olması gerektiğini söyler misiniz, yani bu çalışmadan ne kazanılabilir?

C. Evet, hedefler hakkında konuşabiliriz. Ancak, her zaman söylediğim gibi, kendi hedeflerin olmalı. Bunları isimlendirirseniz, çok daha iyi malzeme üzerinde tartışmak mümkün olacaktır.

Bir hedef belirlemek ve formüle etmek işte çok önemli bir noktadır ve genellikle olan şey - ve bu nedenle genel olarak hedeflerden bahsetmek imkansızdır - bir kişinin hedefini tam olarak doğru şekilde, tamamen doğru bir şekilde tanımlamasıdır. yön, sadece o çok uzakta bir gol atar. Ardından amacını aklında tutarak materyalleri incelemeye ve toplamaya başlar. Bir dahaki sefere bir hedef tanımladığında, onu biraz farklı tanımlıyor, hedefi biraz daha yaklaştırıyor. Bir dahaki sefere biraz daha yakın ve çok yakında bir hedef bulana kadar - yarın veya yarından sonraki gün. Belirli örnekler olmadan onlar hakkında konuşursak, hedeflere karşı en doğru tutum budur.

Ancak aynı zamanda, hedeflerin çoğu zaten adlandırılmıştır. Birisi birlik olmak istiyor. Çok doğru çok güzel bir gol Birisi özgür olmak istiyor. Nasıl? Sadece makinenin kontrolünü ele geçirdiğinde. Birisi, "Bilinçli olmak istiyorum" diyor. Kesinlikle doğru. Birisi, "İrade sahibi olmak istiyorum" diyebilir. Çok güzel. "Uyanmak istiyorum." Ayrıca çok iyi. Bunların hepsi aynı hattaki hedeflerdir, ancak yalnızca farklı mesafelerdedir.

S. Hedeflerimin çoğunun çok uzakta olduğu sonucuna vardım ve daha pratik çalışmak istiyorum.

C. Evet, çünkü uzaktaki hedeflerinize ulaşmadan önce burada ve şimdi yapmanız gereken birçok şey var ve bu sistemin neredeyse tüm diğer sistemlerden farkı da burası. Hemen hemen tüm diğer sistemler en az on bin mil ileride başlar ve pratik bir değeri yoktur; ama bu sistem bu odada başlar - fark budur ve her şeyden önce bunun anlaşılması gerekir.

S. Küçük olanın arkasındaki büyük hedefi her zaman hatırlamalı mıyız?

A. Bunu ne için yaptığınıza bağlı. İki gün üst üste asla aynı değilsiniz. Bazı günler daha başarılı olacaksın, diğerleri daha az. Tek yapabileceğimiz, gücümüzün yettiği her şeyi kontrol etmek. Kolay olanları kontrol edemezsek, daha zor şeyleri asla kontrol edemeyiz. Her gün ve her saat kontrol edebildiğimiz ama yapamadığımız şeyler oluyor. Bu nedenle, herhangi bir yeni şeyi kontrol edemeyiz. Kontrol edilemeyen şeylerle çevriliyiz. Çoğunlukla düşüncemizi kontrol edemeyiz. Sadece belirsiz bir şekilde ve neyin gerekli olduğunu düşünüyoruz. Ama ne istediğini söylemezsen hiçbir şey olmaz. Bu birinci şart. Ama bunun önünde birçok engel var.

S. Sık sık ne istediğimi düşünmeye çalıştım, ancak yalnızca çeşitli şeyler arasında bir kafa karışıklığı buldum.

Çok doğru. Bahsettiğim budur. Tanımlamanın ne kadar zor olduğunu anlamanızı istiyorum. Diyelim ki size istediğinizi elde etme fırsatı verildi - ne söyleyeceğinizi bilemeyeceksiniz. Bunu anlamalı ve bilmelisiniz; bunu ifade edebilmelisin.

S. Olumsuz duyguların ifadesini kontrol etmeye çalışırsam, sonuç olarak yaşamdaki koşullar benim için daha iyiye doğru değişir. Uyanmak için değil, bu acil sonuçlar için çalıştığımı görüyorum. Belki de bu yanlış hedeftir?

A. Bu doğru ve yanlış meselesi değil, amacınızı bilme meselesi. Bunu düşün. Hedef her zaman şimdide olmalı ve geleceğe atıfta bulunmalıdır.

S. Hedefimi formüle etmeye çalışmak, onun ne olduğunu bilmediğimi ve ilerlemeden önce onu bilmem gerektiğini gösterdi.

A. Korkarım bunu sadece soyut olarak düşünüyorsun. Pek çok farklı departmanın bulunduğu devasa bir mağazaya girdiğinizi hayal edin. Ne satın almak istediğinizi bilmelisiniz. Ne istediğini bilmiyorsan nasıl bir şey satın alabilirsin? Bu soruna yaklaşmanın yolu budur. İlk soru: Ne istiyorsun? Bunu biliyorsanız, bir sonraki soru şu olacaktır: Parasını ödemeye değer mi ve yeterli paranız var mı? Ama ilk soru şu: "Ne?"

Ücret, işteki en önemli ilkedir ve kesinlikle gerekli olduğu anlaşılmalıdır. Bir ücret ödemeden hiçbir şey elde edemezsiniz; ve sadece parasını ödediğin şeyi alabilirsin - artık yok.

Ödeme, çaba, öğrenme, zaman - birçok şey anlamına gelir.

S. Görüyorum ki içtenlikle daha fazla bilgi istiyorum ama şu anki varlığımı gerçekten değiştirmek istemiyorum.

C. Evet, bu çok iyi bir gözlem çünkü neredeyse hepimiz tamamen aynı durumdayız . Hiçbir şey için bir şey istiyoruz, bu yüzden hiçbir şeyimiz yok. Bu bilgiyi - hatta küçük bir şeyi - gerçekten almaya karar verseydik ve ne olursa olsun onun için çabalasaydık, o zaman onu alırdık. Bunu anlamak çok önemlidir. Bilgi istediğimizi söylüyoruz ama gerçekte istemiyoruz. Bu hayal değil - ona ne derseniz deyin, başka bir isim bulabilirsiniz - bu çok özel bir ilişki. Herhangi bir şey için para ödeyeceksin ama bunun için para ödemeye istekli değilsin ve bu nedenle sonuç olarak hiçbir şey alamıyorsun.

S. Ne istediğimi net bir şekilde formüle etmeye çalışırken, en güçlü duygu, istediğim şeye sahip olmadığımdır.

C. Evet, her zaman böyledir ama bu bir tanım değildir. Tabii ki, ona sahip olsaydın, onu istemezdin - zaten sahip olurdun. Bakın, birçok şeyle ilgisi var. Bu sorunu hızlı bir şekilde çözebileceğinizi düşünmeyin. Hemen hemen her şey hakkında yanlış düşünmeye o kadar alıştık ki, doğru düşünmeye nasıl başlayacağımızı bile bilmiyoruz. Oldukça doğru - istediğimiz şeye sahip değiliz, ama bu nedir? Düşünmemiz gereken şey bu - ve bunun hakkında düşünmekten korkuyoruz. "Bu odada yoksa yoktur" diyoruz. Ve böylece neredeyse her zaman düşünürüz. Bu yanlış bir düşüncedir.

S. İşten ne almak istediğimi düşünmeye çalıştım. İçimdeki 'ben'lerin çoğu belli belirsiz işten zevk alıyor. Beni tutan tek şeymiş gibi hissediyorum.

A. Bu doğru, daha spesifik olarak bilmek çok faydalıdır. İşten ne istediğimiz sorusuna tekrar tekrar dönmeliyiz. Bunun için sistem terminolojisi kullanmayın, istediğinizi bulun. Bilinçli olmak istediğini söylüyorsan, bu çok iyi, ama neden? Bilinçlenerek ne elde etmek istiyorsunuz? Bu soruyu hemen cevaplayabileceğinizi düşünmeyin. Bu çok zor. Ama ona geri dönmeye devam etmelisin. Ve bir şeyi elde edene kadar onun ne olduğunu da bilmen gerektiğini anlamalısın. Bu çok özel bir durumdur. Bunu bilene ve "Bunu istiyorum" diyene kadar hiçbir şeye sahip olamazsın. O zaman anlayabilirsin ya da alamayabilirsin ama bilmiyorsan asla anlayamazsın. Ayrıca, her şeyi belirli bir sırayla istemelisin.

S. Bu ne anlama geliyor?

A. Kişi olasılıkların doğru sırasını incelemeli ve anlamalıdır. Bu çok ilginç bir konu.

S. Sistemde mi demek istiyorsunuz?

A. Sistemin yardımıyla. Ama kendi tarzınla ifade edebilirsin. Kendinize karşı samimi olmalısınız. Ne istediğinizi tam olarak bilmelisiniz, ancak o zaman "Sistem onu almama yardım edebilir mi?" diye sorabilirsiniz. Ama ne istediğini bilmen gerekiyor.

Bu amaç sorusundan bahsettim çünkü sizi bunun hakkında düşünmeye, amaç hakkında önceden düşündüklerinizi yeniden gözden geçirmeye ve bu fikirleri keşfettiğinize göre artık amacınızı nasıl tanımlayacağınıza karar vermeye teşvik ediyorum. Ulaşılamayacak bir hedef belirlemek ve formüle etmek faydasızdır. Ancak ulaşma umudu olan bir hedef formüle ederseniz, o zaman işiniz bilinçli ve ciddi olacaktır.

Bana bir insanın ne alabileceği, çalışması şartıyla ona tam olarak ne vaat edilebileceği sorulsaydı, bir süre çalıştıktan sonra kendisinin göreceği şeyin bu olduğunu söylerdim. Alabileceği diğer şeyler, örneğin bilinç, birlik, daha yüksek merkezlerle bağlantı gibi, her şey ancak bundan sonra gelir - ve biz hangi sırada olduğunu bilmiyoruz. Ama bir şeyi hatırlamalıyız - bunu elde edene kadar, yani kendimizi görene kadar başka bir şey elde edemeyiz. Ve bu hedefle çalışmaya başlayana kadar çalışmaya başladığımızı söyleyemeyiz. Bu nedenle, belirli bir aşamada, çok kesin ve acil bir hedefimiz olmalıdır - kendimizi görmek. Kendini tanımak bile değil (bu daha sonra gelir), kendini görmek.

HEDEF. 10 OCAK 1938 PAZARTESİ

A. Sorulardan birinde amaç fikrinden bahsedilmiştir. Bunu düşünmenizi tavsiye ederim - hedef hakkında daha önce ne düşündünüz ve bu fikirleri uzun süre inceledikten sonra hedefinizi nasıl tanımlayabilirsiniz ve yeni bir kişi size "Ne yapabilirsin?" hedefim olur musun?" - olası hedefini, neleri elde edebileceğini ve neleri elde etmeye çalışması gerektiğini nasıl tanımlarsınız? Ulaşamayacağını bildiğiniz bir hedefi tarif etmenin faydası yoktur, ancak ona ulaşmayı umabileceği bir hedef verirseniz, o zaman işi bilinçli ve ciddi olacaktır.

Bu örneği hatırlarsınız (sonraki gruplara verdiğimi sanmıyorum çünkü uzun bir konuşma gerektiriyor) - yol boyunca hedefin nasıl belirlendiğini göstermek için her zaman Gurdjieff tarafından verilirdi. Düşünün ki bir insan gece karanlıkta, çöllük bir bölgede veya bir yolda yürüyor ve bir anda uzakta bir ışık görüyor ve bu ışığa doğru gidiyor ve bu ışık hedef oluyor ama bir süre sonra bu ışık kaybolur - bir tepenin arkasında veya başka bir şeyin arkasında - ve o başka bir ışık görür, sonra üçüncüsünü ve pek çok kez ve sonra doğrudan önünde bir ışık görür ve bu sonuncusu onun hedefi olur - önceki tüm ışıklar onun da hedefiydi ama artık kendisi ile bu son ışık arasında hiçbir şey olmadığını görünce asıl amacını ancak o zaman anlamaya başlar. Birinin sizden bunu günlük dile çevirmenizi istediğini hayal edin, bu son hedef hakkında ne dersiniz? Belki bazı insanlar bu hedefi hemen görebilirler, ancak bu çok şüphelidir, ama varsayalım - bunu nasıl tanımlarsınız?

S. Her zaman daha anlayışlı mı?

A. Bu çok soyut.

S. O kadar soyut değil çünkü insan anlamıyorsa ışığı görmüyor.

A. Bu çok genel - belirli bir konu yok. "Daha fazla" ya da onun gibi bir şey diyemezsiniz. Belki bu tanımı düşünmüşsünüzdür, belki de düşünmemişsinizdir ama bana sorulduğu zaman diyorum ki, insan çalışırsa ne elde edebilir, ne vaat edilebilirse, ancak bu vesileyle olur. bir süre çalışırken kendini görecek - bir kişinin her şeyden önce alması gereken tek şey bu. Diğer şeyler, geldikleri sırayı bilmiyoruz - daha yüksek merkezler, daha yüksek bilinç, daha birçok şey - sadece ondan sonra gelebilirler, ama hangi sırayla olduğunu bilmiyoruz. Bildiğimiz tek bir şey var (bilebiliriz veya bilmeyebiliriz), bunu elde edene kadar başka bir şey elde edemeyiz ve bunun üzerinde bilinçli olarak çalışmaya başlayana kadar çalışmaya başladığımızı bile söyleyemeyiz. İş, insanın önce neyin mümkün neyin imkansız olduğunu öğrenmesi ve bir süre sonra hedefini "kendini görmek" olarak formüle ettiği aşamaya gelmesi

- her şeyden önce kişinin görebilmesi gerçeğiyle başlar. kendisi.

S. Bu, kendini gözlemleme ve kendini hatırlamanın bir bileşimi anlamına mı geliyor?

A. Hayır, değil - kendinle ilgili doğru imaja sahip olmak anlamına geliyor.

S. Kişinin tam ve eksiksiz bir imajına sahip olmak mümkün müdür?

A. Bitmedi - bir şeye sahip olmak daha iyidir, ancak başlangıçta bitmiş olabilir.

S. Gelip ne olduğunuzu görmek mümkün mü?

C. Evet, elbette, başlamanın tek yolu bu; buna ulaşana kadar ciddi bir işe başlayamazsın, sadece çalışmak, hatta kendini incelemek başka, kendini görmek başka; Asla aynı olmayacak.

S. Kendinize doğruyu söylediğinizden emin olmak çok zor.

A. Çok zor. Bu nedenle konuşmak ya da bilmek hakkında bir şey söylemedim; "Gör" dedim - bir resim görmelisin, önce birini, sonra diğerini ve bir tane daha, onları karşılaştırırsın; hepsini aynı anda göremezsiniz.

S. Başkalarının bizi nasıl gördüğüne uyacak mı?

A. Bunu söyleyemem; gördüğünüzde karşılaştırabiliriz.

S. Kendinizi doğru görüp görmediğinizi nasıl kontrol edebilirsiniz?

A. Aynı şeyi tekrar tekrar gördüğünüzde.

S. Ama aynı şeyi birçok kez görmek yanlış değil mi?

A. Kendini kandırma kapasitesi o kadar büyüktür ki, kişi sonsuza kadar kendini kandırmaya devam edebilir.

S. Ama nasıl kontrol edeceğimi bilmek isterim?

A. Bence duygusal unsur devreye girdiğinde kontrol etmeye yardımcı oluyor - buna vicdan deniyor.

S. Bu, özelliğinizin bazı kısımlarını görmeyi içeriyor mu?

Ah, belki.

S. Bu, kişinin aniden uyandığı ve utandığı anlamına mı gelir?

Bu bir duygu. Ne gördüğüne bağlı. Daha sonra bu duyguların nasıl kullanılacağı hakkında konuşabiliriz. Şimdi sadece görmekten bahsediyorum. Sadece yeni insanlara söyleyebileceğin şeylerden bahsediyorum.

S. Bu, bir kişinin tüm mekanikliğini göreceği anlamına mı geliyor?

A. Bu sadece bir taraf - birçok taraf var.

S. Bir kişinin gördüğü resimler onun farklı kişilikleri mi?

Oh hayır.

HEDEFLER. 25 NİSAN 1938

S. Şu anda hissettiğim tüm bu tekrarlayan sınırlı duygulardan kaçınmak için hayatta farklı davranmayı nasıl öğrenebilirim?

C. Bizim amacımız bu - tüm çalışmaların amacı bu. Çalışmanın bu kadar organize olmasının, farklı kuramları incelememizin, farklı kuralları hatırlamamızın vb. nedeni budur. Bahsettiğiniz şey uzak bir hedef. Önce sistemde çalışmamız gerekiyor. Sistemle, organizasyonla bağlantılı hareket etmeyi öğrendiğimizde ancak o zaman hayatta hareket etmeyi öğreneceğiz; ama hayatta sistemden geçmeden

eyleme geçmeyi öğrenemez insan . S. Hepimiz zayıfsak ve gücümüz yoksa, çalışmaya başlamak için bile hangi kaynaktan güç alabiliriz?

A. Belli bir güce sahip olmalıyız. İçimizdeki her şey zayıfsa, o zaman hiçbir şey yapamayız. Ama aynı zamanda gücümüz olmasaydı bu işle ilgilenmezdik. Konumumuzun farkındaysak, o zaman belli bir gücümüz vardır ve yeni bilgiler bu gücü artırır. Yani elimizde yeterince var. Daha sonra güç, yeni bilgilerden, yeni çabalardan gelir.

GELİŞİM. 17 OCAK 1940

S. Gelişmek istemeyen çok büyük bir parçam var. İsteyen kısmı nasıl yükseltebilirim?

C. Elinizden geleni yapmalısınız, bunun ötesinde hiçbir şey yapamazsınız. Büyümek isteyen bu benlik büyüyecektir ama o ancak sizin çabalarınızla büyüyebilir; o zaman bir şekilde diğer "ben"lerin müdahalesine karşı savaşabilir.

S. Nasıl gerçek bir yön, daha güçlü bir hedef inşa edebilirsiniz?

A. Ve burada aynı - kendini inşa etmek. Kendinden daha güçlü olabilirsin.

S. Biz sadece farklı "ben"lerin bir koleksiyonuyuz. Hangi "ben"e inanacağını nereden biliyorsun? Kararı veren "ben" in doğru kişi olup olmadığını nasıl anlarsınız?

A. Bilemeyiz - bu bizim durumumuz. Değişene kadar kim olduğumuzla uğraşmak zorundayız ama olası değişim fikriyle çalışıyoruz ve içinde bulunduğumuz umutsuz durumun ne kadar farkında olursak o kadar enerjimiz olur.

S. Bizi değişim istemekten alıkoyan bir şey mi var? Yeterince isteseydik, yardım alır mıydık?

C. Evet, elbette, ama ben farklı bir şekilde ifade ederdim. Mümkün olan tüm yardımı aldınız; şimdi çalışma sırası sende, bir şeyler yapma sırası sende. Elbette farklı koşullarda, farklı hazırlıklarla ve ayrıca farklı koşullarda her şey daha iyi organize edilebilir, hatta daha fazlası verilebilirdi. Ancak soru ne kadar verildiği değil, ne kadar alındığıdır, çünkü genellikle verilenin çok küçük bir kısmı alınır.

BİRLİK. 5 EYLÜL 1945

S. 5 numaralı adamın birlik adamı olduğunu söylediğinizi anlıyorum. Burada birlik ile kastedilen nedir?

A. "Ben", "Ben", "Ben", "Ben", "Ben" ile şemayı hatırlıyorsunuz. Şimdi, ona sahip değil.

S. 5 Numaralı adamı diğerlerinden ayıran, birlikten başka hangi nitelikler var?

A. Bu oldukça yeterli. Birçok "ben"den kurtulmak zorundadır.

S. Birliği sağlamak için ne yapmalıyım?

A. Bir olun. Tüm bu "ben" yığınlarını fethedin.

S. Varlığı nasıl değiştirebiliriz?

A. Bu, varlığın değişimidir - bir olmak. Her zaman değil. Ama önce beş dakika sonra on dakika deneyin.

S. Öz irade nedir?

A. Birliğe karşı bencillik. "Yapma" denilir,

"Yapmak istiyorum" diye cevap verir.

12.9.45

S. Günde beş dakika birlik olmaya çalışmakla ilgili bana verdiğiniz cevabı anlamadım.

Başka ne diyebilirim ki? Farklı benliklerin birbirinize müdahale etmesine veya tartışmasına izin vermemeye çalışın. Beş dakika değilse, dört veya üç deneyin. Sadece yapamam demek yetmez. Süreci açıklayın. Neden yapamıyorsun?

Bölüm 7. ÇALIŞMA

OKULLAR. ÜÇ İŞ HATTI. 28 ŞUBAT 1935

D. Üç çalışma alanı düşünmenizi istiyorum, çünkü bu dersler, başlangıçta size sunduğum şekliyle, artık sona ermiştir. Size sistemi incelemeniz için gereken tüm kelimeleri verdim ve bu sistemin diğer sistemlere göre konumunu açıkladım. Muhtemelen farklı yollardan bahsettiğimi hatırlıyorsunuzdur. Dört yol veya üç geleneksel yol vardır - Fakir'in Yolu, Keşişin Yolu ve Yogi'nin Yolu ve bu üç yolun karakteristik özelliği, bu yolların zorluğu, kişinin en baştan başlaması gerektiğidir. en zoru, yani insan her şeyi bir anda bırakıp yepyeni bir hayata başlamalıdır. Ama dördüncü bir yol olduğunu söyledim, bu üç yoldan başlıca farkı, bir kişinin normal yaşam koşullarında kalarak, hayattaki olağan işine devam ederek ve yaptığının hemen hemen aynısını yaparak onu izleyebilmesidir. şimdiye kadar. . Söylediklerimden, aşağı yukarı bu sistem, bu tür bir okul Dördüncü Yol'a aittir, Dördüncü Yol okullarının tüm özelliklerine ve tüm özelliklerine sahiptir. Sonra farklı okullar olduğunu söyledim. Okul, bu okulda okuyan insanların seviyesine bağlıdır. 7 Numara olmak için okuyan 6 Numaralı insanlar için okullar var; 6. olmak isteyen 5. kişiler için okullar var; 5. kişi olmak isteyen 4. kişi için okullar var ve 4. kişinin ne anlama geldiğini ve nasıl 4. kişi olunacağını vb. öğrenen insanlar için birçok alt düzey okul var. Ancak Dördüncü Yol'un tüm okulları, tüm dereceleri, tüm seviyeleri, özellikle kendilerine özgü belirli özelliklere sahiptir. İlk olarak, her zaman bir tür nesnel çalışma ile ilişkilendirilirler. Örneğin, Orta Çağ'da Gotik katedrallerin inşasıyla ilişkilendirilen okullar, Dördüncü Yol okullarıydı.

Ancak bu kelimenin tam anlamıyla alınmamalıdır. Bu, tüm katedrallerin okullar tarafından inşa edildiği anlamına gelmez, ancak okulların arkasında olduğu anlamına gelir. Ve Gotik katedrallerin bu inşası, bizim bilmediğimiz bir nedenden ötürü, onların amacı, dış amacıydı. Bunun arkasında kendi hedefleri olan okullar vardı. Bu hedefi bilebilirsin ya da bilmeyebilirsin, onu görebilirsin ya da görmeyebilirsin, önemli değil, yine de vardı.

Okul çalışmaları ancak üç çizgi üzerinde çalışırsanız başarılı olabilir: birincisi kendi işiniz, kendi çalışmanız, ikincisi insanlarla çalışmak ve üçüncüsü okulun yararına veya bunun bir amacı için çalışmak. bir kişinin bilebileceği veya bilemeyeceği okul çalışması.

Şimdiye kadar sadece ilk satır üzerinde çalıştınız, size verdiklerimi incelediniz, size anlattıklarımı anlamaya çalıştınız vb. Şimdi devam etmek istiyorsanız ikinci hatta mümkünse üçüncü hatta çalışın ama üçüncü satır daha sonra geliyor. Üçüncü satırda bir şeyler yapabileceğinizi düşünüyorsanız, söyleyin, tartışalım. Ama bugün için ihtiyaç ikinci hatta çalışmak. İlk satırda nasıl daha fazla iş bulacağınızı, ikinci satırda çalışmaya nasıl geçeceğinizi ve üçüncü satırda işe nasıl yaklaşacağınızı düşünmelisiniz. Bu olmadan, çalışmanız herhangi bir sonuç getirmeyecek ve devam edemeyeceksiniz, çünkü dediğim gibi, bu dersler, amaçlandığı gibi, artık bitti; şimdi onları nasıl devam ettireceğinizi ve hangi biçimde - herhangi bir işle nasıl bağlantıda kalacağınızı düşünmeye çalışmalısınız.

Bunun hakkında konuşmaya ve sorular sormaya çalışın.

(Dersleri tartışmakla ilgili soru)

A. Tartışma tek başına yardımcı olmaz.

S. Tartışmanın ötesinde ne olabilir?

A. Tartışma dışında neye ihtiyacınız olduğunu kendiniz düşünmelisiniz. Talimatlara ihtiyacın var, sana yol gösterilmeye ihtiyacın var. Yolu kendin bulamazsın, kimse bulamaz; kendisine yol gösterilmesine ihtiyaç duymak, yolu kendi başına bulamamak, insanın olağan varoluş halidir.

Ama başka bir şekilde ifade edebilirsiniz - ikinci iş koluna şu şekilde giriyorsunuz: bu gruplar bir süredir var, sizden önce insanlar vardı ve okul çalışmasının ilkelerinden biri, sadece ders ve tavsiye alabilmenizdir. benden, ama aynı zamanda daha önce benimle olan, okuyan insanlardan, belki de sen gelmeden yıllar önce. Onların deneyimi sizin için çok önemli çünkü tüm arzuma rağmen size ayırabileceğimden daha fazla zaman ayıramıyorum. Başkaları sana verdiğimi tamamlamalı ve senin payına onları nasıl kullanacağını, onların deneyimlerini nasıl kullanacağını, onları konuşmaya nasıl çağıracağını, sana verebileceklerini onlardan nasıl alacağını öğrenmelisin.

Kısmen bu fikre ve kısmen de diğer bazı fikirlere dayanarak, bazılarınızın daha önce bulunduğu ve bazılarınızın daha sonra gelebileceği bir ev düzenledik. Ama şu anda bu evden fazla bir şey alamıyorsunuz çünkü o zaten tamamen dolmuş ve daha fazlasını taşıyamaz. Bazen gelip orada konuşabilirsiniz ama orada yapılan işlerden bahsederseniz daha fazla insan için organize etmek oldukça zordur çünkü çoğu zaman altmışa kadar insan orada toplanır. Yani bu ev şimdiden dikiş yerlerinden patlamaya başladı.

Deneyimler gösteriyor ki, bu fikirlerden mümkün olanı elde etmek için belirli bir organizasyona ihtiyaç var, insan gruplarının sadece tartışmak için değil, aynı zamanda bahçecilik veya ev işi veya yapabileceğiniz başka işler gibi ortak işler için örgütlenmesi gerekiyor. icat et ve başla. İnsanlar uygulamalı deneyim için birlikte bir şey üzerinde çalıştıklarında, kendi içlerinde ve diğer insanlarda, sadece tartışırken gördüklerinden tamamen farklı şeyler görmeye başlarlar. Tartışma başka, iş başka. Ancak bu herkes için kesinlikle gerekli değildir. Birçok farklı seçenek mümkündür. Bazı insanlar bu koşullarda daha iyi çalışır, bazıları başka koşullarda daha iyi çalışır; bazıları için - bir tür organizasyon, diğerleri için - diğeri. Yani tüm okullarda farklı türde organizasyonlar var ve insanlar, iğrenç ve birlikte çalışmaktan aciz olmadıkları sürece, çok fazla fedakarlık yapmadan her zaman kendilerine en uygun olanı bulabilirler, çünkü kimse fedakarlık istemez.

Ama bunun hakkında düşünmelisin, şimdiye kadar birisinin seninle ilgilendiğini anlamalısın. Sizden önce gruplarda olan insanlar sizinle ilgilendi, sizinle konuştu. Sana bakıldı, ama şimdi kendine bakmalısın; artık birbirinizle nasıl iletişim halinde olacağınızı, bu dersleri nasıl sürdüreceğinizi düşünmelisiniz. Kendinize bakmanız gerekecek ve daha sonra sadece kendinize değil, yeni insanlara da bakmanız gerekecek. Bu da işin bir parçası olacak ve bu şekilde üçüncü iş koluna bağlanacaksınız.

Ve o bağlantıyı hemen şimdi kurmaya başlayabilirsiniz. Okul organizasyonu ve özellikle grupların organizasyonu belirli kurallar gerektirir, çünkü insanlar birbirini tanımadan ve ne hakkında olduğunu bilmeden geldiklerinde, belirli kurallar geliştirilmeli ve oluşturulmalıdır.

Örneğin, yeni gruplar için geçerli olan kurallardan biri (her ne kadar sizin durumunuzda bu konuda ısrar ettiğimi düşünmüyorum çünkü insanlar sizi dinlemiyorlar) grup dışındaki insanlarla konuşmamalısınız. Tecrübe, bu kuralı en baştan vermenin faydasız olduğunu gösteriyor çünkü zaten kimse ona uymuyor. İnsanlar bu kuralın önemini ancak bu konuşmalar kendi aleyhine döndüğünde, arkadaşları artık konuşmak istemedikleri halde konuşmaları konusunda ısrar ettiklerinde anlamaya başlarlar. Her neyse, şimdiye kadar konuşmaman gereken bir kural vardı; şimdi değiştiriyorum - arkadaşlarınızla konuşmaya çalışın, ne düşündüklerini öğrenmeye çalışın, onlara derslerin olasılığından bahsedin, eğer yapabilirseniz onları buraya getirin .. Başaramazsanız, başaramayacaksınız. Bundan pek bir başarı bekleyemem ama arkadaşlarınızın sizin ve fikirleriniz hakkında söyleyeceklerini duymak ilginç bir deneyim olacak.

Daha önce açıkladığım gibi, bu kural - fikirler hakkında konuşmamak - yalan söylememenize yardımcı olmak için var çünkü insanlar bilmedikleri şeyler hakkında konuştuklarında doğal olarak yalan söylemeye başlarlar. Yani insanlar birkaç ders dinledikten sonra duydukları hakkında konuşmaya ve fikirlerini açıklamaya başlayınca yalan söylemeye başlıyorlar. Bu çok önemlidir, çünkü yalanla mücadele edilmelidir ve bu kural bu yüzden - yalan söylememenize yardımcı olmak için - getirildi. Şimdi gerçeği söylemeye çalışmalısın ve aynı zamanda, ilgilenebilecek biri varsa, konuşmana izin verilir, ancak daha sonra toplantılar için buraya gelmen ve izlenimlerini anlatman şartıyla. arkadaşlar aldı ve ne dediler, vb. İlginç bir malzeme olacak ve bu şekilde belirli sayıda insanı hazırlayacaksınız. Çoğu zaman insanların ilgisini çekebileceği, ancak uzun süre dinleyemediği olur. Çoğu insan çok sabırsızdır, kendilerine yeterince zaman ayırmazlar. Sonuçları ve kararları çok çabuk çıkarırlar.

İÇİNDE. Bu sistem, Upanishad'lar gibi diğer sistemleri anlamak için kullanılabilir mi?

A. Bence çok zor. Evet, mümkün ama şimdi değil. Özellikle zamanımızdan çok uzak olan eski sistemlerle ilgili olarak, bağlantıları görmek için bu sistem hakkında daha fazla bilgi sahibi olmanız gerektiğini düşünüyorum. Örneğin, üç geleneksel yol olduğunu söyledim - Fakir Yolu, Keşiş Yolu ve Yogi Yolu. Ancak Upanishad'ların yazıldığı zamanda bu yollar henüz yoktu, bu ayrım sadece bizim zamanımızda ortaya çıktı. Hatta iki bin yıl önce, İsa'nın zamanında ya da daha önce, bu bölünme de yoktu. Zamanla işler değişiyor ama kesin olan şu ki, bu sistemi yeterince uzun süre çalışırsak ve okulların genel kozmik ilkelerini anlarsak, farklı sistemleri karşılaştırabilir ve dillerini anlayabiliriz.

S. Bu sistemle tanışarak Budizm'i daha iyi anlamaya başladığımı söylesem yalan olur mu?

C. Bunu duymak beni çok ilgilendiriyor, çünkü bu konuda pek bir şey bilmememe rağmen Budist kutsal kitaplarından okuduğum kadarıyla sistemle pek çok benzerlik buldum. Ama her şeyi birbiri ardına yazmışlar, hiçbir şekilde birinin diğerinden daha önemli olduğunu vurgulamadan, ama her halükarda kendini anlamak birçok şeyi anlamaya yardımcı oluyor.

İŞ. 25 EYLÜL 1935

ME: Daha önce diğer gruba söylediğimi tekrarlamak istiyorum. Farklı zamanlarda gelmenize rağmen hepiniz psikolojik derslerle başladınız ve hepsi aynı seviyede. Bu hızda hareket ederek, herhangi bir sonuca ulaşmanın üç yüz yıl alacağını söyledim, eğer bu süreyi bir şekilde kısaltamazsak - çünkü bir ayda üç yüz yıl yaşayabilirsiniz. Anlamaya bağlıdır. Yolu kısaltmanın tüm olasılıkları anlayışa bağlıdır. Sistem yalnızca siz kendinize yardım ettiğinizde yardımcı olur; hiçbir şey yaratamaz. Ama bu kadar yavaş bir hareketle C etkisi B etkisine dönüşür.

Devam etmek isteyenler devam eder. Ancak onları en başından uyarmak istiyorum ki, yeterince çaba göstermezlerse hiçbir işe yaramaz. Çabalar organize edilmelidir. Bu ne anlama geliyor? Yaptığımız işi anlamazsanız, size yardımcı olamayız. Sadece işimize girdiğinizde yardım alabilirsiniz. Üç hat üzerinde çalışmamız gerekiyor. Bunu anlamadan önce, kişinin çeşitli çalışma alanlarını kendi içinde anlaması gerekir: entelektüel çalışma, bilgi edinme; duygusal çalışma - duygular üzerinde çalışın; ve irade üzerinde çalışın - eylemleriniz üzerinde çalışın. Başlangıçta, 7 No'lu insanınki gibi büyük bir irade yoktur. Ancak belirli anlarda irade ortaya çıkar. İrade, arzuların bileşkesidir. Will, bir şeyi yapmak ya da yapmamak için güçlü bir arzunun olduğu anlarda görülebilir. Sadece bu anlar önemlidir. Sistem ancak iradesini kontrol edemediğini anlayanlara yardım edebilir. O zaman sistem ya iradelerini kontrol etmelerine yardım edecek ya da kendilerine söyleneni yapmak zorunda kalacaklar. Çalışmayı öyle bir şekilde nasıl düzenleyeceğinizi düşünmelisiniz ki sonuçları üç yüz yıldan daha kısa sürede alacaksınız.

S. Herkes bunu kendisi için anlamalı mı?

A. İşin amacını, tarihini anlamak gerekir; gelecekte ne gerekli. İnsan ne kadar çok anlarsa o kadar iyi. Bir işi anlayışla yaparsan daha iyi sonuçlar alırsın; daha az anlayışla yaparsanız, daha az sonuç alırsınız.

Örneğin, bu fikirleri edindiğinizi ve buraya geldiğinizi anlamalısınız çünkü diğer insanlar sizden önce çalıştı ve enerjilerini ve zamanlarını buna harcadılar. Artık bu sorumluluğu paylaşmalısınız. Sorumluluğu paylaşmadan fikir almaya devam edemezsiniz. Bu oldukça doğaldır. Bu fikirleri hiçbir koşul olmadan aldınız. Kimseden yapabileceğinden fazlasını yapması istenmiyor ama şimdi bu sorumluluğu hissetmeniz gerekiyor ve bugün değilse yarın "yapmaya" başlamanız gerekiyor. Ne yapalım? Kendinizden ne talep edeceğinizi anlamalısınız. Okul yöntemlerini inceliyoruz ve onları incelemenin tek yolu bu.

S. Sorumluluğun nasıl paylaşılacağına dair bir örnek verebilir misiniz?

Oh hayır. Neyin yararlı, neyin gerekli olduğunu anlamak meselesidir. O zaman ne yapılabileceğini görme meselesi, şimdi değilse belki sonra. Reçete şeklinde verilemez. Eski gruplarda, onları ziyarete başlamadan önce şunu sordum: Çalışmaya katılmanın herhangi bir şartı var mı ve bir kişi bazı sözler verir ve sonra onları bozarsa ne yaparsınız? Ve bana dediler ki: hiçbir koşul yok. Makinelere tam özgürlük verilir. İnsanlar koşulları kabul edebilecek kadar bilgi ve anlayış topladıklarında, onlara koşullar verilebilir. İnsanlar koşullara sahip olmaya muktedir oldukları anda, koşullar gerekli hale gelir. O zamana kadar herhangi bir koşul yoktur.

Şimdi şartlara sahip olma zamanıdır demiyorum ama onlar için hazır olmalısın. Okul çalışmasının ilkelerini ve aşamalarını anlamalısınız. Hayatın boyunca aynı şekilde çalışamazsın. Zamanla zorlaşır. Aynı zamanda, zorluklar yardımdır, kişinin kendini hatırlamasına, kendini tanımlamamasına vb. İnsanlar kural olarak koşul istemez, kural istemez. "Neden kurallar?" Diye soruyorlar. Örneğin konuşmak isterler ama izin verilmez. Bu kuralı sürdürmek pek hoş değil. Okul, mekanik tezahürler için zorluklar yaratarak yardımcı olur. Yavaş yavaş, bir kişi tamamen hoş olmayan şeylerle çevrilidir. Okulun yardım etmesinin tek yolu bu.

S. Öncelikle kendimizi gözlemlemeli miyiz? Kesinlikle hiçbir şey yapamaz mıyız?

A. Yapabilirsin ve yapamazsın. Dönemeyeceğiniz sokaklarda yürüyorsunuz ve sonra dönebileceğiniz kavşaklara geliyorsunuz. Bu kısa anda, teorik olarak konuşursak, bir şeyleri değiştirebilirsiniz. Hayatınıza bu açıdan bakmakta, değişme ihtimalinin olmadığı uzun dönemleri ve ardından değişme ihtimalinin olduğu anları görmekte fayda var. Bu anları bulmayı öğrenmek gerekiyor. İşte aynı, sadece işte aralıklar daha da kısa.

S. Ne yapmamız gerekiyor?

Ah, düşün.

S. Tek başına düşünmek yeterli midir?

A. Bununla başlamalısın.

S. Şimdi karar vermemizi ister misiniz?

Oh hayır. Okul yöntemlerini uygulamıyoruz, sadece çalışıyoruz. Henüz bir şey yapmıyoruz, hiçbir şartı kabul etmiyoruz. Sadece yöntemleri anlamanı istiyorum. Er ya da geç, yeni bilgileri yalnızca belirli koşullar altında alabileceğiniz zaman gelecek. Bir kişinin yaşam koşullarına bağlı olarak

gruplar veya bireyler için ortak olan koşullar. S. Genellikle yaptığımız şeye müdahale edecek mi?

Oh hayır. Bir kişi, müdahale edecek bir şey yapmaya başlayabilir. Ama bu onun özgür seçimi olacak, koşullar değil. Size bir örnek vermeyi tercih ederim. Örneğin benim işim üçüncü satırla başladı. Başladıktan çok kısa bir süre sonra bana şartlar verildi. Grubum Moskova'daydı. Bana verilen şart, St. Petersburg'da bir grup kurmak ya da Moskova'ya taşınmaktı. Moskova'da yaşamak için hareket edemedim, bu yüzden neredeyse hiçbir şey bilmeden St. Petersburg'da bir grup organize etmek zorunda kaldım. Sonra insanlar orada ders vermek için St. Petersburg'a gelmeye başladı ve bu şekilde okuyabildim. Bir seçeneğim vardı - ya hiçbir şey alamamak ya da Moskova'ya taşınmak ya da St. Petersburg'da bir grup organize etmek. Herhangi bir koşul olmadan başlıyorsunuz, ancak yakında benim sahip olduğum kadar büyük olmasa da bazı koşullar ortaya çıkacak. Bu, üçüncü satırda hangi koşulların verilebileceğine bir örnektir.

İkinci satırda, gruplar düzenlenirken bir koşul verildi: tanıştığımızda hayatımızı anlatmalıyız - sadece saf gerçeği. Birçok deneme ve çabadan sonra bunu yapamayacağımızı anladık çünkü kimse onun hayatını bilmiyor. İnsanlar sürekli icat etti, sadece herkes kendi yolunda yaptı. Ancak her durumda bu bilinçsiz bir yalandı. Ancak bunu yapmaya çalıştığımızda bu durumun anlamını anladık. Çok basit bir şey gibi görünse de anlamaktan ne kadar uzak olduğumuzu gördük. Bir şeyi yapmak istiyorsak, yapabileceğimizi düşünüyoruz. Sana bu şartı vermeyeceğim.

Bir kişi samimi olmaya karar verirse, suni engelleri kaldırması gerekir. Aynı zamanda buna karar vermek bile çok zor. Pek çok hoşlanmadığımız şey var, örneğin: "Bu insanları sevmiyorum", "Bu insanların yanında kendimden bahsetmeyeceğim." Yirmi yıldır bu insanları duyuyorum.

S. Bir kişi samimi olsaydı ve tüm engelleri aşarsa, ondan çok şey istenir mi?

A. Çalışmanın ilkelerine göre, hiç kimse yapamayacağı şeyi yapmakla yükümlü değildir, sadece kendi konumunda onun için mümkün olanı yapması gerekir. Konumum St.Petersburg'da bir grup örgütlemeye uygundu, aksi takdirde bu koşul bana verilmezdi.

S. Sistemi kaybetme olasılığını düşündüm. Bir grup oluşturursunuz ve sonra bir şey olur... A. Koşullar imkansız hale

geldiğinde, devam etmeyi mümkün kılmak için neredeyse her zaman başka bir koşul yaratılır . Elbette Rusya'da olduğu gibi bir savaş veya bir devrim olabilir. Aynı zamanda ondan uzaklaşmak isteyen herkese bu fırsat verilmişti...

Zaman herkes için hesaplanmıştır. Bir süre sonra benim için zaten farklısın ve ben seninle farklı bir şekilde konuşuyorum. Uyursun ya da uymazsın o ayrı konu ama zamanla senden başka şeyler bekliyorum.

S. Kendini gözlemlemeye aşırı düşkünlük, çalışmayı durdurduğunu gösterir.

A. Kendinizi kaptırmayın. İzlerseniz işinize yarar. Enerjik çalışmaya ara vermeden her zaman izleyebilirsiniz. Onunla özdeşleşmeye başlarsan, işi bozar. Ancak, yoğun çalışma sırasında kendinizi gözlemlemeyi zor buluyorsanız, denemeyin. Daha kolay şeylerle başlayın. Bu, tembelliğin bir ifadesidir - en zor olandan başlamak için. Sonra yapamam diyerek kendini haklı çıkarıyorsun.

S. Kendimi hatırlayamadığımı fark edersem...

Ah, asla hatırlayamazsın. Kendini hatırlamadan yaptığın bir yığın şeyi ve kendini hatırlamanın ne kadar yararlı olacağını gözlemleyebilirsin. Ne kadar çok takdir ederseniz, onu elde etmek için o kadar çok çabalarsınız.

ÇALIŞMAYI ÖĞRENİN VE KISA BİR ÇALIŞMA TARİHİ. ÇARŞAMBA. 9 EKİM 1935

A. Önceki derslerden birinde söylediğim şeyi tekrarlamak istiyorum, çünkü bazılarınız bunu duymadı - eğer şimdi çalıştığımız gibi çalışırsak, o zaman en küçüklerinden bazılarını elde etmek üç yüz yıl alacaktır. , Somut sonuçlar. Üç yüz yılımız olmadığını anlarsak ve bir şeyler elde etmek istiyorsak, o zaman daha hızlı çalışmamız gerekir. Bu ne anlama geliyor? Bu, teorik olarak çalışmanın imkansız olduğu anlamına gelir. B ve C etkilerini hatırlarsınız. C doğrudan bir etkidir, konuşulan sözdür. Etki B asla Etki C olamaz, ancak Etki C kolaylıkla Etki B olabilir. Bu, kitaplardan bir sistem yeniden inşa edemeyeceğiniz anlamına gelir; kitaplardan sadece parçalar alabilirsiniz. C'yi daha düşük bir seviyeye indirmek çok kolaydır. Çalışma pratik olmalıdır. Pratikte ele alınmayan ezoterik fikirler salt felsefeye dönüşür, bu da yalnızca hiçbir yere varmayan entelektüel jimnastik anlamına gelir.

pratik çalışmak ne demek? Bu, sadece akıl üzerinde değil, aynı zamanda duygular ve irade üzerinde de çalışmak anlamına gelir. Zeka üzerinde çalışmak, yeni bir şekilde düşünmeyi öğrenmek , şeylere yeni bir bakış açısı yaratmak, yanılsamaları yok etmek demektir. Duygular üzerinde çalışmak, olumsuz duyguları ifade etmemek, tanımlamamak, içsel olarak düşünmemek ve daha sonra duyguların kendileri üzerinde çalışmak demektir. İrade üzerinde çalışın - bu ne anlama geliyor? 1, 2 ve 3 numaralı adamın iradesi nedir? Bu arzuların sonucudur. İrade birbirine bağlı arzuların sonucudur ve arzularımız sürekli değiştiği için kalıcı bir çizgimiz yoktur. Yani sıradan irade arzulara bağlıdır ve arzular çok farklı olabilir: bir şey yapma arzuları ve bir şey yapmama arzuları. Sıradan bir insanda iradenin tezahür biçimleri çok kesindir. İnsanın iradesi yoktur, sadece inatçılığı ve iradesi vardır.

Kendimize 7 numaralı adamın iradesinin neye dayanabileceğini sormalıyız, tam bilince dayanmalıdır ve bu, nesnel bilinç ve kalıcı bir benlikle birleştirilmiş bilgi ve anlayışı içerir. Yani üç şey gereklidir: bilgi, bilinç ve kalıcı bir "ben". Gerçek bir iradeye, yani her şeyden bağımsız ve sadece şuura, ilme ve kalıcı bir "ben"e dayalı bir iradeye ancak bu üç şeye sahip olan kişiler sahip olabilir.

Şimdi kendinize inadın ve bencilliğin neye dayandığını sorun. Hep muhalefet üzerine kurulu olmaları çok ilginç. İnatçılık, örneğin birisinin bir kişinin bir şeyi nasıl yapacağını bilmediğini görmesi ve açıklamayı teklif etmesi, ancak "Hayır, kendim yapacağım" diye cevap vermesidir. İnat, muhalefetten doğar. Kasıtlılık aynı şeydir, sadece daha geneldir. İnat bir tür alışkanlık olabilir.

İrade üzerinde nasıl çalışılacağını, iradeyi nasıl dönüştüreceğini öğrenmek için insan her şeyden önce kendi iradesini feda etmelidir. Bu yanlış anlaşılırsa çok tehlikeli bir ifadedir. İradesini feda etmenin ne demek olduğunu doğru anlamak çok önemli. Soru, bunun nasıl yapılacağıdır. İlk olarak, düşüncelerinizi, sözlerinizi ve eylemlerinizi sistemin fikirleri, gereksinimleri ve çıkarları ile ilişkilendirmeniz ve koordine etmeniz gerekir.Her şeyi değiştiren çok fazla rastgele düşüncemiz var. Çalışmanın içinde olmak istiyorsak, tüm düşüncelerimizi, sözlerimizi ve eylemlerimizi çalışma açısından kontrol etmeliyiz. Bazıları esere zarar verebilir. Yani çalışmak istiyorsan artık özgür değilsin; özgürlük illüzyonundan vazgeçmelisin.

Soru şu ki, özgürlüğümüz var mı? Kaybedecek bir şeyimiz var mı? Sahip olduğumuz tek özgürlük işe ve diğer insanlara zarar vermektir. İşe zarar vermemeyi öğrenerek, kendimize zarar vermemeyi, sorumsuz, tutarsız eylemlerde bulunmamayı öğreniriz. Yani gerçek hiçbir şeyden ödün vermiyoruz.

Hayatta, bir kişinin uygulayacak hiçbir şeyi yoktur - herhangi bir iş bilmez, bu nedenle düşüncelerini, sözlerini ve eylemlerini koordine edemez. Ama çalışmaya başladığında, bir dereceye kadar bunu zaten yapabilir.

Bu fikri başka bir fikirle ilişkilendirin - o zaman hesaba katılır. Bu, gereksinimlerin zaman içinde değiştiği anlamına gelir. Başlangıçta insanların tek şartı konuşmamaktır. Bir süre sonra anlayış gerekir. O halde iki şart vardır: Hiçbir şeye inanmamak ve kişi neden ve ne yaptığını anlayana kadar hiçbir şey yapmamak.

Bir süre sonra insan kendini işten bağımsız hiçbir şeyin kalmadığı, iş dışı faaliyetin çok az kaldığı bir konumda bulur. Bu, bir kişinin tüm faaliyetlerini durdurması gerektiği anlamına gelmez, yalnızca kendisi için karar vermemesi gerektiği anlamına gelir. Bir kişi kararı kendi başına almamalıdır, ancak birinin fikrini sorabilir. Bu şimdi senin için geçerli değil. Ancak sorumluluğun sizden alınacağı zaman gelecek. Okul sorumlu olmamayı mümkün kılar. Bu şekilde belirli bir çizgide kalmayı öğrenirsiniz ve iradenin yaratıldığı yer burasıdır. Uzun süredir düz bir çizgide çalışıyorsanız, düz bir çizgide yürümeye devam etmek isteyeceksiniz. İrade tekrarla yaratılır.

Hayatınızı değiştirmek için çalışmalısınız. Hayattaki her şeyi yaptığınız gibi, varlığınızı değiştirmeye çalışırsanız, o zaman hayat yeterli değildir. Kalıcı bir varlık değişikliği elde etmek, ölümden sonra hayatta kalabilecek bir değişiklik, ancak gelişmiş okul çalışma yöntemlerini kullanırsak mümkündür. Aksi takdirde, çabalarımız çok dağınıktır.

Bu tür işlerin ilk şartı neyi, nasıl yapacağını bilmektir.

Bazılarınız bununla bağlantılı olarak çalışmanın kısa bir tarihçesini verdiğimi duymuşsunuzdur.

S. Bir kişinin hem iradesinden vazgeçip hem de anlamadığı şeyi yapmamasını anlamıyorum.

A. Esasen aynı şeydir. Yani anlamadıysan git birine sor. Bir şeyin doğru mu yanlış mı olduğunu bilmiyorsanız, sorun. İlk koşul, anlayana kadar hiçbir şey yapmamanız gerektiğidir.

Bu iki ilkedeki değişiklik, orijinal gruptan uzaklaşmamın nedeniydi.

Size çalışmanın kısa bir tarihçesini vereceğim. 1907 sonbaharında benim için yeni olan çok ilginç fikirlerle bağlantılı bazı yayınlar, kitaplar ve insanlarla karşılaştım. Bu bağlamda bir konuşmayı hatırlıyorum. Dedim ki, "Bilincin fiziksel bedenden ayrı olarak kendini gösterebileceği kanıtlanmış kabul edilebilseydi, o zaman daha pek çok şey kanıtlanabilirdi. Ancak bu kanıtlanmış olarak alınamaz." Basiretin, ölülerle iletişimin ve tüm bunların kanıtlanmadığını anladım. Bunların bir kısmı doğru olabilir, bir kısmı uydurulmuş olabilir ama hiçbir şey kanıtlanabilmiş değil.

Bu yönde çalışmaya başladım. On yıl önce beni ilgilendiren daha yüksek boyutlar hakkındaki eski fikirlere geri döndüm ve onlara matematiksel olarak değil, psikolojik olarak yaklaştım. Gizli edebiyat okumaya başladım, Tarot'a ilgi duymaya başladım vb. Ayrıca deneyler yaptım ve bazıları başarılı oldu ama başarılı deneyler tekrarlanamadı, bu yüzden tam anlamıyla deney sayılamazlardı. Sonuçları sabitleyemedim.

Böylece bir okula ihtiyaç olduğu sonucuna vardım. Bir okula ihtiyaç olduğu fikrine tam da "Yeni Model" tamamlandığında geldim. Ben de yoga okulları bulmak için Hindistan'a gittim. Savaş başlayana kadar orada kaldım. Orada ilginç şeyler buldum ama tam olarak ihtiyacım olanı değil. Varlığından emin olmama rağmen istediğim kadar bilimsel bir okul bulamadım. Bulduğum okullar, söylediği her şeye inanan ve söylediklerini yapan bir öğretmen ve öğrencilerin etrafında toplandığı feragat okullarıydı. Bunun için Hindistan'a gitmeye gerek yoktu çünkü Rusya'da bu tür okullar bulabiliyordum. O zamanlar Rusya'da bazı manastırlarda çok iyi okullar vardı. Ama benim tarzım değildi. Ayrıca, bu feragat okulları hakkında özel şüphelerim vardı.

Bir şey bulduğum ama ihtiyacım olanı bulmadığım inancıyla Rusya'ya döndüm. Savaştan sonra okul aramaya devam etmek için Hindistan'a dönme fikrim vardı. Savaşın çok çabuk biteceğini düşündüğüm bir zamandı. Savaşın hiç bitmeyeceğini anlayınca bu fikirden de vazgeçtim.

Rusya'da, Moskova'da küçük bir grupla tanıştım ve çok geçmeden bunun bir okul olduğunu gördüm. 1915 civarında orada çalışmaya başladım ve orada birçok fikir edindim. Bu okulun ilk prensibi, anlayana kadar hiçbir şey yapmamaktı ve her çabanın sonucu anlayışla ölçülüyordu. Anlamak temel ilkeydi. Bir diğer ilke ise, kişinin hiçbir şeye inanmaması, herkesin her şeyi kontrol etmesi, kabul etmesi veya etmemesi, ancak asla inanç temelinde hareket etmemesiydi. Diğer bir koşul da, okulu yönetenlerin körü körüne inandırmak değil, insanları düşündürmesiydi.

1918 yılına kadar bu okulda çalıştım. Moskova ile St. Petersburg arasında yakın bir ilişki vardı, sonra hepimiz Kafkasya'ya taşındık. 1918'de G.'den ayrıldım çünkü bir şeyler değişmişti. Temel ilkeleri değiştirdi ve insanlardan anlamasalar bile inanmalarını ve söylediklerini yapmalarını istedi. Üçü yeni gelenler olmak üzere dördü dışında hepsi onu terk etti. O zamandan beri onunla iki kez temasa geçtim ve ona yardım etmeye çalıştım ve ancak 1923'ün sonunda nihayet ondan kopabildim.

Kafkasyalı bir Rumdu, çok ilginç bir insandı. İran'ı ve Rusya Orta Asya'sını dolaştı ve özellikle dervişler ve Sufiler okudu. Belli ki Doğulu olmayan bir okulla temasa geçmiş ve bilgisini bu okuldan almıştır.

Bunu kısmen insanların Landau'nun kitabı hakkında sordukları sorularla bağlantılı olarak söylüyorum.

Bazı insanlar nihai hedefinizi bilmeden nasıl bir şey için söz verebilirim diyor. Hedefinizi iki yıl içinde bilmiyorsanız devam etmenin faydasız olduğunu söyledim. Hedefler açıklanmıştır ve oldukça açık olmalıdır. İkincisi, herhangi bir söz istemiyorum. Var olmayan insanlarla nasıl bazı şartlar koyabilir ve anlaşmalar yapabilirsiniz? Her şeyden önce, var olmaya başlamaları gerekir. İçlerinde bir şeyler kalıcı hale geldiğinde ve işi ve amacını anlamaya başladıklarında, o zaman ya ayrılırlar ya da devam ederler. Ama söz olamaz. İnsanlar öğrenmeye devam etmek istiyorlarsa, belirli koşulları kabul etmeleri gerekir. Bu, öğrenmeyi pratik hale getirmeleri gerektiği anlamına gelir. Bir tarafta çalışmak yetmez, her tarafta çalışmak gerekir. İnsanlar işi yeterince ciddiye almazsa, bu bir zaman kaybıdır. Ayrılma hakkınız var ve benim dersi durdurma hakkım var - yani her iki taraf için de bir zorunluluk yok. Aslında yazmak isterdim ama tüm zamanımı ona ayırdığım için yazamıyorum. Ama bu sefer gerekli çünkü okul kurmanın tek yolu bu. "Yarın ölürsem iş devam eder" diyebiliyorsam okul kurulmuş demektir. Her şey sadece bana bağlıysa, bu, okulun yeterli güce sahip olmadığı anlamına gelir.

Ve varlığı değiştirme olasılığı, yalnızca okul çalışması ve okul disiplini ile bağlantılı olarak mevcuttur. Belli bir süreye sahip olmanız gerekiyor, sonra kendi başınıza çalışabilirsiniz. Okul insan demektir. İnsanlar eğitilmeli. G. için her şey ters gitti, çünkü ilk başta insan seçmede çok katıydı ama sonra herhangi bir hazırlık yapmadan insanları almaya başladı.

S. Koşullar nelerdir?

A. Koşul yoktur ve biri dışında hiçbir koşul olamaz - ne yaptığınızı anlamaya çalışın. Anlamadan bir şey yapmaktansa hiçbir şey yapmamak daha iyidir.

S. Okul kuruluncaya kadar ikinci hattan başlamak mümkün değil mi?

C. Bu amatörce olur ve ikinci sıradaki işler profesyonel işler olmalıdır. Ayrıca, okul çok küçük bir ölçekte var olamaz. Yalnızca belirli sayıda insan yeterli tür çeşitliliği sağlar. Özellikle İngiltere'de şu anda tür seçimi çok az. Ve gruplar halinde başarılı bir çalışma için çeşitli türler gereklidir. Bu çeşitlilik neden gerekli Yoksa sürtüşme olmaz, direnç olmaz, insanlar birbirlerini anladıklarını düşünmeye başlarlar.

Ben de mucizevi varlıkların varlığını test etme fikriyle yola çıktım. Onay buldum, ancak bir okula ihtiyaç olduğu sonucuna vardım. Okulu bulduğumda, bir varlık değişikliğine ihtiyaç olduğu sonucuna vardım. Yani, görüyorsunuz - hedef değişiyor. Her şeyden önce, bazı gerçekleri doğrulama ihtiyacı gördüm; onları kontrol ettiğimde yardımcı olmadı. Gerekli bir okul buldum; onu bulduğumda, bir varlık değişikliğine ihtiyaç olduğunu gördüm.

Feragat okulları hakkında neden şüphe ettiğimi de gördüm. Örneğin, Brunton okullar buldu. İnsanları, yogileri, transa girebilenleri vs. çok iyi anlatıyor. Bu çok tehlikeli bir yoldur. Kendini transa sokmak, daha yüksek duygusal merkezde hayal gücü yaratmak demektir. Ve bu bir çıkmaz sokak. Oraya vardığınızda, çıkmak veya devam etmek imkansızdır. Fikir, hayal gücünü kontrol etmektir. Bunun yerine, belirli yöntemlerle, onu daha yüksek bir duygusal merkezdeki bir hayal gücüne dönüştürürseniz, mutluluğa, mutluluğa kavuşursunuz, ama sonunda bu yalnızca daha yüksek bir seviyedeki bir rüyadır. Ve çıkış yolu yok. Arkasındaki teoriyi bilmesem de, bu duygusal yöntemler konusunda şüpheliydim.

DÜZENLEMELER

W. Okulları organize etmenin ve yürütmenin ilke ve yöntemleri hakkında - ve özellikle kurallar hakkında konuşmak istiyorum, çünkü onları anlamadan işle ilgili diğer pek çok şeyi anlayamazsınız.

Genel olarak konuşursak, okul bir şeyler öğrenebileceğiniz bir yerdir. Yabancı dil okulları , müzik okulları, tıp okulları vs. Böyle bir okul sadece bilgi vermemeli, aynı zamanda varlığı değiştirmeye de yardımcı olmalıdır; bu olmadan, sadece sıradan bir felsefi okul olacaktır.

Bir okulu okul yapan nedir? Her şeyden önce, okul çalışmasının ilkelerine ilişkin bir anlayış ve ikincisi, kurallara dayalı çok özel bir disiplindir. İnsanlar derslere geldiklerinde onlara uymaları gereken bazı kurallar anlatılır. Bu hükümler, bunların kabul edildiği ve ilim verildiği şartlardır. Bu kurallara veya koşullara uygunluk, onların ilk ödemesi ve ilk sınavıdır.

Her okuldaki en önemli şeylerden biri kurallar fikridir. Kural yoksa okul da yoktur. Taklit bir okul bile kuralsız var olamaz. Bu bir okulun taklidi ise, o zaman kuralların bir taklidi olacaktır, ancak bazı kurallar olmalıdır. Okulun tanımlarından biri, belirli sayıda insanın belirli kuralları kabul etmesi ve bunlara uymasıdır, bu nedenle kurallar ilk şeydir. Bu, toplantılarda insanlar arasında tartışmak için çok ilginç bir konu sunar. İnsanların kurallara ihtiyaç olduğunu düşünmediklerini görüyorum. İnsanlar kendilerini işle bağlantılı olarak görüyorlar, ancak aynı zamanda en basit kuralları da anlamıyorlar. Kurallar rahatlık için değildir, rahatlık için değildir - rahatsızlık ve rahatsızlık içindir ve bu nedenle kendini hatırlamaya yardımcı olurlar.

Tüm kuralların kendini hatırlamak için olduğunu anlamalısın. Birincisi, kendi amaçları vardır; ikincisi, kendini hatırlamaya hizmet ederler. Kendi içlerinde başka bir amacı olsa da, kendini hatırlama için olmayan hiçbir kural yoktur. Kural yoksa iş de yoktur. Kuralların önemi kavranmazsa okul olma ihtimali ortadan kalkar.

Bazı insanlar işin en başını anlamazlar, işi iş olarak düşünmezler, olağan şekilde alırlar. Bir süre sonra gerekli, zorunlu hale gelen bir şey vardır, çünkü onsuz çalışılamaz ve bu, çalışmanın değerini anlamaktır. İnsanlar bir yandan çalışmak isterken diğer yandan her şeyi eskisi gibi almak istiyor. Çalışmak istiyorlarsa, işle ilgili her şey farklı düşünülmeli, her şey - ve her şeyi eskisi gibi tutabileceklerini düşünüyorlar - tüm sebep bu. Eksik gördüğüm şey çalışmak, çalışmayı anlamak ve işin değerini anlamak. En çok da bu anlayış eksik. Her şey hafife alınır ve aynı zamanda her şey , hiçbir şeyi değiştirmeyen olağan bakış açısıyla değerlendirilir.

Çoğu kişisel ilişkilere ve kişisel çalışmaya bağlıdır. Bir kişi için okul olan bir organizasyon, bir başkası için okul değildir.

S. Okullar gerçek canlılarsa neden ölüyorlar?

A. Canlı varlıklar olarak okullardan kastınız nedir? Bu belirsiz ve belirsiz. Ama kelimenin tam anlamıyla ele alırsak, okulların neden ölmekte olduğu oldukça açık hale geliyor. Tüm canlılar er ya da geç ölür. İnsanlar ölürse okullar da ölmek zorundadır. Derslerimde okulların belli şartlar gerektirdiği anlatılırdı. Bu koşullar yok edilirse okullar da yıkılır. Şimdi Kanton'da veya Nanjing'de bir okul olsaydı, yıkılabilirdi - ve varlığı sona erebilirdi.

S. Fikirler kalabilir.

C. Fikirler uçamaz. İnsan kafasına ihtiyaçları var. Ve okullar fikirlerden oluşmaz. Okulun varlığın değişimini öğrettiğini unutup duruyorsun.

S. İnsanların ortak yaşamının okulların örgütlenmesiyle bir ilgisi var mı?

A. Aklınızda ne tür bir birlikte yaşam olduğuna bağlı olarak. Örneğin, bir süre önce Rusya'da sözde Tolstoy kolonileri vardı. Çoğunun geçmişi aynıydı. İnsanlar birlikte yaşamaya karar verdiler, arazi satın aldılar vb. sonra, yaklaşık üç gün sonra birbirleriyle tartışmaya ve tartışmaya başladılar ve her şey bir hiçle sonuçlandı.

S. Aynı evde yaşayan bir grup insanı kastetmiştim.

A. Öncelikle onu kimin organize ettiğine bağlıdır. Her şeyi kendileri organize ettilerse - genellikle hiçbir şeyle bitmez. Ancak belirli ilkelere ve belirli kurallara göre düzenlenmişse - bazı durumlarda yararlı olabilir.

S. Bir gün başlayıp sistemi takip edememek hiç başlamamaktan daha mı kötü olur?

C. Bir kez gerçekten başladıktan sonra, sizi kendinizden başka hiçbir şey durduramaz.

S. Bu, garanti olmadığını söylediğiniz şeyle nasıl örtüşüyor?

A. İşinize bağlı. İşinizi nasıl garanti edebilirim?

S. Ancak iş için organizasyonlar kalacak - yani bir kişi çalışıyorsa?

A. Felaket yoksa. İstikrarsız zamanlarda yaşıyoruz.

Garanti ile ilgili. Ne elde edebileceğimiz, kendi çabalarımıza bağlıdır ve insan kendi tehlikesi ve riski kendisine ait olmak üzere çalışmalıdır. Ancak bir süre sonra, "Daha önce sahip olmadığım bir şeye sahibim" veya "Bende olmayan bir şeye sahibim" demeye başlar. Böylece, yavaş yavaş kendinize daha fazla güvenebilirsiniz.

S. Görünüşe göre insanların kendi hayatlarındaki illüzyonlardan kurtulma konusunda ne kadar acı çekeceklerini garanti edemiyorsunuz? Ne de olsa, bir insan bir illüzyonu gerçeklik zannedebilir mi?

C. Evet, çok kolay; ama bir kişi kendisine söylenen her şeyi hatırlarsa, o zaman ayırt etmeyi ve yanılsamanın etkisine daha az kapılmayı öğrenir.

S. Burada kazandığım her şeyi kaybetme olasılığını gördüm ve bu beni korkuttu. Benim derdim bu bilgiyi bende nasıl kalıcı hale getiririm.

A. Bu bir varlık meselesidir - ne kadar kazandığınız ve ne kadar süre çalışmaya devam edebileceğiniz. Bu, savaş başladığında işin durduğu anlamına gelmez - her şey size bağlıdır. Hiçbir şey gerçekten değişmez. Savaş hiç durmadı.

S. Tüm zamanımızı geride hiçbir şey bırakmadan var olmaya ayırmamız gerekli mi?

A. İmkansızla başlarsınız. Mümkün olanla başlayın. Bir adımla başlayın, biraz yapmaya çalışın ve sonuçlar görünecektir. Her zaman bir sınır vardır, yapabileceğinizden fazlasını yapamazsınız. Çok fazla şey yapmaya çalışırsanız, hiçbir şey yapamazsınız. Ama yavaş yavaş doğru düşünmenin, doğru tutumun gerekli olduğunu göreceksiniz. Zaman alıyor, çünkü insanlar çok uzun zamandır olumsuz duyguların, olumsuz hayal gücünün vb. pençesindeler. Ama yavaş yavaş kaybolacak. Her şeyi bir anda değiştiremezsiniz.

Genel olarak konuşursak, bilgimiz hakkında varlığımızdan daha fazlasını biliyoruz. Kendimiz hakkında ne kadar az şey bildiğimizi biliyoruz, her an her şeyde nasıl hata yaptığımızı biliyoruz, hiçbir şeyi nasıl önceden göremeyeceğimizi, insanları nasıl anlayamadığımızı, bir şeyleri nasıl anlayamadığımızı biliyoruz - her şeyi biliyoruz, ve tüm bunlar yetersiz bilgimizin sonucudur.

Varlığımızı biliyoruz, örneğin, varlığımızın ilk işareti, varlığımızın ilk fikri, ilk derste bahsettiğimiz o çokluktur. "Ben" deriz ama bu "ben" her an değişir. Bir an "ben" diyorum ve o bir "ben" oluyor, beş dakika sonra tekrar "ben" diyorum ve o başka bir "ben" oluyor. Bu bizim varlığımızın durumudur. Asla bir değiliz ve asla aynı değiliz. Bu, varlığı değiştirmenin, çoğulluğu öğrenmenin, içimizdeki birçok benliği öğrenmenin, işe yaramaz işlevleri öğrenmenin, olumsuz duyguları öğrenmenin başlangıcıdır - tüm bunlar varlığımız hakkında öğrenmekle ilgilidir.

S. Diğer insanlarla ilişkilerimizi incelemek, varlığımızı anlamamıza yardımcı olur mu?

A. Tabii ki, evet. Örneğin, diğer insanlarla ilişkilerde mekanik tepkilerimizi anlarız. Diğer insanlarla belirli bir şekilde davranmaya karar veririz, ancak bir sonraki an veya ertesi gün tamamen farklı bir şekilde davranırız.

S. Varlığımızı bir bütün olarak anlayabilecek miyiz?

Oh hayır. Her zaman sadece bir sonraki adımı düşünmeliyiz - sadece bir adım. Şimdi olduğundan daha fazla toplanmış olduğumuzu anlayabilir ve hayal edebiliriz - bunu anlayabiliriz. Bunu anladığımızda, onu daha da toplanmış olarak hayal edebileceğiz - ama tamamen değil, tamamen değil.

S. Nasıl geliştirilebilir? Dikkat, kendini gözlemleme ve kendini hatırlama?

A. Öncelikle kendinizi tanıyarak; ardından olumsuz duyguları dışa vurmamak, özdeşleşmemeye çalışmak, hayal gücüyle savaşmak, kendinizi hatırlamaya çalışmakla başlayarak önerilen tüm uygulamaları yapmak. Sana ne söylendiğini hatırlamaya çalış. Bütün bunlar varlığın gelişme yoludur.

KISA İŞ TARİHİ - İŞ ALANLARI (N.D.)

A. Birçok mektup aldım ve pek anlayış gösterdiklerini söyleyemem. En önemli şey bir şekilde insanlardan kaçıyor. Aslında, bir kişinin hiçbir şey almayacağını önceden söyleyebilirseniz, devam etmenin faydasız olduğunu söyledim. Çünkü bir şeyi ancak belirli koşullar altında elde edebilirsiniz. İlk şart, kişinin ne istediğini ve bunun için ne kadar ödemeye hazır olduğunu anlaması. Çünkü her şeyin bedelini ödemek zorundasın. Elde edilebilecek her şey belirli bir çabaya bağlıdır; hiçbir şey için hiçbir şey alamazsın. Ve bu çabayı gösterebilmek için kişinin hangi koşullarda çalışabileceğini anlamak gerekir. İnsan ne yaptığını, neden yaptığını ve bu çabayla ne kazanılabileceğini anlamalıdır. Maddi koşullardan daha sonra bahsedeceğiz. Her şeyden önce anlayış gerekiyor. Ve anlaşılması gereken ilk şey, nasıl anlaşılacağı ve ne anlaşılacağıdır.

Size çalışmanın kısa bir tarihçesini vereceğim. Yaklaşık yirmi yıl önce, insanda gizli güçler geliştirme olasılığıyla bağlantılı belirli bir fikir çemberi ile tanıştım. Bu konuyla ilgili bir konuşmayı hatırlıyorum. O zaman şöyle dedim: "Bir insanın bilincinin (şimdi buna zihin diyeceğim) insan vücudundan ayrı çalışabileceğini kanıtlamak mümkün olsaydı, o zaman bununla birçok şey kanıtlanabilirdi." Konuyla ilgili bulabildiğim her kitabı okumaya başladım ; Daha önce ilgimi çeken ölçüler fikrine geri döndüm; Deneyler yaptım ve ilginç sonuçlar aldım. Sadece onları düzeltemedim, bu sonuçları kontrol edemedim. Bir okula ihtiyaç olduğuna inanıyorum. Bu yüzden okul aramak için Doğu'ya gittim. Aramalarımın tamamen başarısız olduğunu söyleyemem. Aslında bazı bağlantılar buldum ama bunlar çoğunlukla öğretmene karşı çok duygusal olmaya ve söylenen her şeyi kabul etmeye dayalı feragat okullarıydı. Daha güvenilir ve psikolojik olarak sağlıklı okullar bulamadım.

Rusya'ya döndüğümde küçük ve çok ilginç bir okulla tanıştım. Bu okulun fikirlerini beğendim ve yavaş yavaş bu fikirlerin icat olmadığını, gerçek okullardan geldiklerini ve gerçek okullarla ilgili olduklarını keşfettim. Sistem, sıradan bilim veya felsefede bulunamayan fikirlere dayandığı için daha yüksek bir akıldan geldiğini gösterir. Sistemin orijinal temelinin okullardan, yani yüksek akıldan geldiği açıktır.

1918 yılına kadar bu grupta çalıştım ve ondan sonra sadece ben değil, herkes bu adamdan ayrıldı. Bunun nedenlerini daha sonra açıklayacağım. Öğrendiklerim, mucizevi olanı arama fikrimi değiştirdi. Deneylerdeki ve ekol arayışımdaki karşılaştırmalı başarısızlığımın sebebinin, bunların bilimsel olarak incelenemeyecek olması olduğunu fark ettim. Bilimsel yöntemler sıradan zekayı varsayar ve sıradan zeka kendi üstüne atlayamaz. Daha yüksek bir zihne ihtiyaç vardır. Bu varlığı değiştirmek meselesidir. Belirli bir varlık düzeyinde, yalnızca belirli şeyler mümkündür. Ve insan yarım saatliğine varlığını değiştirip sonra normal varlığına geri dönemez. Feragat okullarını neden sevmediğimi veya inanmadığımı da anladım. Birçok yönden bu, hayal gücünün gelişimiydi. Tüm bu trans halleri, samadhi vb., yalnızca yüksek duygusal merkezdeki (veya sıradan duygusal merkezdeki) hayal gücüdür. Bu, daha yüksek bir duruma geçmenin imkansız olduğu bir çıkmaza yol açar.

Böylece, gerçek çalışmanın varlık üzerinde çalışmak olması gerektiğini ve varlık üzerinde çalışmadan hiçbir şeyin yapılamayacağını anladım. Ancak varlık üzerine çalışmak, amacı, yöntemleri ve gerekli koşulları anlamayı gerektirir. İşin iki ana şartı vardır:

1. İnsan hiçbir şeye inanmamalı, her şeyi kontrol etmelidir.

2. "Yapma" ile ilgili daha da önemli bir koşul, kişinin neyi neden ve ne amaçla yaptığını anlayana kadar hiçbir şeyi yapmamasıdır.

Bu iki ilke anlaşılmalıdır. İnsanın hiçbir şey bilmediğini, ne yapacağını bilmediğini anlayabileceği, tavsiye isteyebileceği ve yapması gerekenler hakkında cevap alabileceği doğrudur . Ancak bu çok uygun koşullarda olur ve yine de isterse yapmak zorundadır. Eğer sorar ve istemezse, bir dahaki sefere sorma fırsatını kaybeder.

Benim ve diğerlerinin asıl gruptan ayrılmamızın sebebi, başlangıçta insanın "iman" etmemesi ve anlayana kadar hiçbir şey yapmaması gerektiği şeklindeki bu iki ilkeye çok vurgu yapılmasına rağmen, daha sonra bu adam bunları değiştirip insanlar ona inanır ve anlamadan işler yapar.

Ayrıca üç satır fikrini anlamak gerekir. İlk satır, kişinin kendini incelemesi ve sistemi incelemesidir; ikincisi insanlarla çalışmak ve üçüncüsü okul için çalışmak. İkinci satırdaki çalışmanın size bağlı olmadığını anlamalısınız. Sizin için belirli koşullar düzenlenmedikçe ikinci hatta çalışmaya başlayamazsınız. İkinci hat çalışmalarını kendiniz organize edemezsiniz. Bu kişisel bir girişim olamaz.

Üçüncü satırla bağlantılı olarak, bu çalışmanın neden var olduğu ve ona nasıl yardımcı olunacağına dair genel fikri anlamak çok önemlidir. Fikir, bir okul başlatmak, yani okul kural ve ilkeleri temelinde çalışmak, önce bu kural ve ilkeleri öğrenip sonra uygulamaya koymaktır. Bu, birçok koşul gerektirir. Şartlardan biri de elbette insana olan ihtiyaçtır. Hazırlanmış, bu fikirleri geliştirebilecek durumda olan ama bu fikirleri bilmeyen insanlar var. Bu nedenle onları bulmak gerekir; doğru insanları bulun ve onlara bu fikirleri verin. Ancak bunun için onları kendiniz anlamalısınız.

Maddi konu da çok önemli. İş, tıpkı diğer herhangi bir iş, diğer herhangi bir taahhüt gibi para gerektirir. Bu tarafın nasıl organize edildiğini açıklayacağım. Zaten yirmi yıl önceki deneyimler, bazı insanlar ödeyemediği için belirli bir ücreti belirlemenin imkansız olduğunu gösterdi; diğerleri sadece çok az ödeyebilir. Bu nedenle herkesin elinden geldiğince ödemesine karar verildi. Hiç kimse ödeme yapamadığı için geri çevrilmedi, ancak bu yalnızca başkaları ödediği için mümkün oldu. İlke şudur: ödeyen herkes geçmişin bedelini öder, ama asla ileriye değil. Ödeme yapmalarına izin verildiği sürece, oldukça uzun zaman alıyor. Ayrıca ödeme yapanlar herhangi bir şart koyamaz ve herhangi bir menfaatleri olmaz.

Merdivenleri hatırlıyorsun. Yol yaşam düzeyinde başlamaz. Sıradan hayat ile yol arasında bir merdiven vardır ve bu merdiveni çıkmanın şartı, bir kişi bir sonraki basamağa çıkmak istiyorsa, basamağının üzerine başka birini koymasıdır . İnsanlar bunun ne anlama geldiğini sık sık sormuşlardır. Bu, okulla bağlantılı olarak çalışmak anlamına gelir - insanları bulmak, okul için fon bulmak vb. Bir yıldır buradasınız, en azından geçen Eylül'de gelenler. Sadece gelip öğrenebildin çünkü hepsi senden önce gelen başkaları tarafından organize edilmiş ve finanse edilmişti. Böylece seni yerine koydular.

Çalışmanın amacı bir okul kurmaktır. İçinde bilimsel, psikolojik vb. birçok araştırma hattımız olabilir. Bu satırlar, belirli bir eğitim almış kişiler gelip bu işle ilgilenmeye başladıklarında ortaya çıkacaktır.

S. Her zaman tüm ifadeleri kontrol etmek için hiçbir şeye inanmamak çok zordur.

A. İnanmak ne demektir? Kontrol etmeden bir kerede her şeyi alabilir veya kontrol edebilirsiniz. Analoji dışında her zaman hangi teorilerin test edilebilir olduğunu ve hangilerinin test edilemeyeceğini açıklarım. Bazılarını doğrudan test edebilirsiniz, bazılarını ise sadece benzetme yoluyla test edebilirsiniz, bu yüzden ilk başta hepsinin hipotez olarak alınması gerekir. Ama hiçbir durumda inanmak zorunda değilsin.

Yön doğru olmasına rağmen, ilk tanıştığım fikir çemberinde "insandaki gizli olasılıkların incelenmesi" nin çok geniş anlaşılması ilginçtir. Bahsettikleri tüm bu şeyler, tüm bu güçler var olsa da bizim için değil. Bu seviyeye ancak belirli koşullar altında ulaşabiliriz.

S. Bu koşullar nelerdir?

A. Kendini hatırlama. Ve bu aynı zamanda özdeşleşmemek, içsel olarak düşünmemek, saldırgan olmayan duygulara sahip olmamak, hayal gücünün pençesinde olmamak, hayali "ben"lerin pençesinde olmamak anlamına da gelir - pek çok şey.

S. Üç Yasası ve Yedi Yasası nereden geliyor?

A. Okuldan geliyorlar. Ancak fikirlere itibarlarına göre değil, gerçek değerlerine göre değer vermelisiniz.

S. İncil'den alınıp alınmadıklarını merak ettim.

A. İncil'den alınmış olamazlar. Yedi Yasası, yaşamın mekaniğini anlamaya yardımcı olur. Ne oktav fikri ne de triad fikri icat edilebilirdi...

S. İkinci hattın çalışmasına gelince, fırsat istemek gerekli mi?

A. Herkese fırsat verilir ama bu organize bir çalışma gerektirir.

S. İkinci bir çizgi olmadan kendi üzerinde çalışmak mümkün mü?

A. İlk satırdan başlarsınız. Sonra ikinci ve üçüncü satırlar birinciye yardımcı olur. Her satır diğer satırlara yardımcı olur.

Bazen insanlar kendileri bir şeyler formüle eder veya soruları öyle bir şekilde sorarlar ki, devam etmeleri gerekmediği anlaşılır. Örneğin, birisi aynı anda diğer sistemleri inceleyip inceleyemeyeceğini sordu. Yani önce gidip diğer sistemleri incelemeli ve bunlardan ya memnun olmalı ya da memnun kalmamalı. Sorusuyla seçimini çoktan yapmıştı. İşleri karıştırmamalısın. Şarlatan sistemleri bile incelemek faydalı olsa da, bunların şarlatan olduğunu bilirseniz ve kimliğiniz tespit edilmezse.

Çalışmamız kısaca şu şekilde açıklanabilir: Hem bilinen hem de gizli olan sistemleri inceleyeceğiz. Kesin bir seçim yapacağız ve yalnızca bir kişinin içsel gelişimi olasılığı fikrine dayananları inceleyeceğiz. Sadece bu sistemler ilgi çekicidir. Zamanımızı başkaları için harcamak faydasızdır, çünkü onlar en önemli şeyi kaçırırlar. Çünkü tek bir şey önemlidir - gelişme olasılığı, değişim. Olduğumuz gibi kalırsak, öğrenmeye gerek kalmaz. Bizler koşulların yönlendirdiği makineleriz. Çalışmamızın alanı bu nedenle açıkça tanımlanmış ve yeterince geniştir, ancak çok özel olmalıdır. Her şeyi buna dahil edemeyiz.

Dinleyicilerden biri ezoterik bilgiye ihtiyacı olmadığını veya ikinci veya üçüncü satırda çalışmaya ihtiyacı olmadığını söyledi. O sadece psikolojik materyalle ilgileniyor. Ancak psikoloji ezoterizmle çelişmez. Ve ilk satır diğerlerinden daha ezoteriktir. Hepsi okullardan geliyor ve ikinci ve üçüncü satırlar sadece yardım.

En son vasiyetten bahsetmiştim. İlk olarak, iradenin ne olduğunu anlamanız gerekir. İrademiz yok: sadece irademiz ve inatçılığımız var. İnat, kendini onaylamadır. Kasıtlılık, bir şeye, kurallara vb. karşı eylemdir. Her ikisi de bir şeye karşı bir tür direniş içerir ve yalnızca bu biçimde var olurlar. İnsanın direnmeden var olabilen ve sabit olan kendi iradesi yoktur. Bu yüzden onu bastırmak gereklidir. Bu teslimiyet onu öyle bir eğitir ki, belli bir çizgiyi takip edebilir. İrade yeterince güçlü hale geldiğinde, artık onu sınırlamaya gerek yoktur. Yani irade olduğu gibi bırakılamaz. Şimdi her yöne koşuyor. Eğitilmesi gerekir ve iradeyi eğitmek için kişinin örneğin fiziksel çalışma gibi pek çok hoş olmayan şey yapması gerekir. Okulda fiziksel çalışmanın çok faydalı olduğu deneyimlerle bulunmuştur. Daha sonra insanların birlikte yaşayabilmesi ve çalışabilmesi için örgütlenmeye çalıştık. Bu, diğer insanları incelemeyi mümkün kılar. Bazı okulların özel fiziksel egzersizleri vardır, ancak bunların yokluğunda fiziksel çalışma onların yerini alır. Ancak tüm bunlar ikinci satır için geçerlidir; organize bir çalışma olmalıdır.

S. İkinci satırdan bahsederken, "yapamayacağımız" gerçeğini mi kastettin?

A. Genel olarak "yapamayız". Ancak bir kişi, ikinci hattaki işi kendisi için organize edemez; düzenlenmelidir.

C. İrade eğitimi arzulara aykırıdır. Düzensiz bir odaya girdiğimde sinirlendiğimi fark ettim. Bunu ifade etmeye karşı çalışmalı mıyım?

C. Evet, her zaman olumsuz duyguları ifade etmeye karşı çalışmalısınız. Ama neden kızgınsın? Tahriş her zaman diğer insanların mekanikliğine bir tepkidir. Ama kendi mekanikliğinizi inceleyebilirsiniz, sizin durumunuzda yapabileceğiniz tek şey sebebi incelemek, doğru tutumu bulmak, olumsuz duyguların ifadesine karşı çıkmaktır.

Bir dahaki sefere, sadece söylediklerimle bağlantılı sorular hazırlayın. Öncelikle olaylara belirli bir yaklaşım getirmeliyiz. Devam etmeniz mi yoksa beklemenin mi daha iyi olduğunu her birinizde görmek zorundayım.

S. Mali olarak nasıl yardımcı olabileceğimiz söylenecek mi?

A. İnsanlar genellikle Ocak ayında veya başka bir zamanda derslere kaydolurlar. Para göndermek isterseniz Madam K. size bir adres verecektir. Ancak bunun bir koşul olduğunu düşünmemelisiniz. Ancak daha sonra bir koşul haline gelir. Tamamen ücretsiz. Ama aynı zamanda, herkes başkalarının yapacağını düşünürse, er ya da geç kapatmak zorunda kalacağız.

S. Bize ne tür fiziksel işler teklif ediliyor?

A. Hiçbir şey sunulmaz. Bunun düzenlenmesi gerektiğini söyledim.

S. (Fiziksel çalışmaya) bir örnek verebilir misiniz? Dürüst olmak gerekirse anlamıyorum.

A. Bunu nasıl açıklayacağımı bilmiyorum. Herhangi bir fiziksel çalışma. Kafkasya'da ilk kez tüm bagajımı üçüncü kata taşımak zorunda kaldığımı hatırlıyorum. Çok iyi bir fiziksel çalışmaydı. Fikir şu ki, belirli sayıda insan evde, bahçede, hayvanlarla vb. birlikte çalıştığında bu kolay olmuyor. Ayrı ayrı çalışabilirler ama birlikte çalışmak zordur. Birbirlerini eleştiriyor; birbirlerinin yoluna çıkarlar; birbirlerinden bir şeyler alırlar. Bu, kendini hatırlamaya çok iyi bir yardımcıdır. Ama bu kişinin kendi kendine organize edebileceği bir iş değil. Bir kişi bir fikirle ilgilenirse, zaten var olan bir işe girebilir. Ama sadece buna ihtiyaç duyduğunda. Bunun bir tür büyülü yardım olduğunu düşünmemelisiniz.

S. Üçüncü iş kolu derken neyi kastediyorsunuz? Başkalarının ilgisini çekmeye mi çalışıyorsunuz?

A. Doğru insanları tanıyorsan, iyi. Bazı durumlarda deneyebilirsiniz; diğer durumlarda önce bana sormanız daha iyi olur. Yeni derslere ne zaman başlayabileceğimizi henüz bilmiyorum.

S. O zaman dersler hakkında konuşabilir miyiz?

C. Yakın gelecekte derslerimiz olup olmayacağını önce bana sormanız daha iyi olur. Bazı durumlarda, sen bana sorana kadar insanlarla konuşmamak en iyisidir. Bununla ilgili belirli kurallar vardır. Örneğin, daha önce bir kez grup halinde bulunan kişiler geri dönemezler. Yani, önce bu insanlar hakkında bir şeyler bilmeniz gerekiyor.

S. İman etmememiz gerektiğini söylediniz ama Yeni Ahit imandan söz ediyor.

A. İman ve iman vardır. Yeni Ahit'e olan inanç en yüksek duygudur, tıpkı sevginin daha yüksek merkezlerdeki duygu olması gibi. Yeni Ahit tuhaf bir şekilde yazılmıştır, seviyeler belirli bir amaç için birbirine karıştırılmıştır, çünkü bu okul için bir kitaptır. İnanç sahibi olmamız gerektiği söylenir. Ama ona nasıl sahip olabiliriz? Tam anlamıyla inanç, olumlu bir duygudur. Bunun taklidi, doğrulamak yerine sadece hurafe veya iman üzerine kabuldür. Bazı durumlarda, bu sadece zihnin tembelliğidir.

Bir sonraki toplantı çarşamba günü olacak. Fayda sağladığı sürece devam ettiğimizi anlamalısınız. Bu nedenle, soru sormalısınız. Daha sonra insanları, yaşlı üyelerle buluşacak ve özel konular hakkında konuşacak küçük gruplara ayıracağım. Daha sonra, yaklaşık bir ay içinde okumalar olabilir. Söylediklerimle bağlantılı sorular hazırlamaya çalışın.

ÇALIŞMA NE DEMEK?

A. Öğrenmek ne demektir? Sıradan bir bakış açısından incelemek, şeyleri olduğu gibi incelemek demektir. Örneğin tablo olduğu gibi incelenir. Tabloyu iyileştirme fikri buna dahil değildir.

Ancak sistemde öğrenme fikri mutlaka iyileştirme fikri ile bağlantılıdır. Sahip olduğumuz güçlerin çok azını kullanabiliriz. Çalışmak güçlerimizi geliştirir. İnsan, olduğu gibi ve hiçbir değişiklik olmaksızın kendini bilme hakkına sahiptir . Nesnel bilinç, ondan birçok değişiklik gerektirir, ancak aynı anda özbilince sahip olabilir. Çalışma sürecinde kişi normal seviyenin altında yaşadığını görecektir. Doğru şekilde öğrenirse değişir. Değişim hedef olmalıdır.

Başlangıçta insanda birçok çelişkiyle karşılaşacaksınız. İnsan her zaman aynı değildir, sıradan haliyle bile sürekli değişir. Bu değişiklikleri inceleyerek, daha fazla değişiklik olasılığı hakkında bilgi edinebilirsiniz. İnsan bir makinedir ama araba olabilen bir bisiklet ve uçağa dönüşebilen bir arabadır. Böyle bir makinede zorunlu olarak çelişkiler olmalıdır - bir yandan bu bir şeydir, diğer yandan tamamen farklıdır. Kıyas tam olamaz çünkü sonsuza kadar devam ettirilemez. İnsan bir makinedir çünkü o yalnızca bir verici istasyondur; dışsal bir neden olmaksızın kendi başına hiçbir şey üretemez - kendi kendine hiçbir eylemde bulunmaz. Ama şu anki haliyle düzgün çalışan bir makine bile değil.

İnsan denen tüm bu garip kombinasyonda değiştirilebilecek tek şey bilinçtir. Aslında, bir kişi daha bilinçli olabilir. Ama her şeyden önce, bazı somunları sıkabilmek, bazılarını gevşetebilmek vb. için kendisinin bir makine olduğunu anlamalıdır. Çalışması gerekiyor, değişim olasılığı burada yatıyor. Kendisinin bir makine olduğunu anladığında ve bu makine hakkında bir şeyler öğrendiğinde, makinenin farklı bilinç durumlarında çalışabileceğini anlayacak ve ona bu daha iyi bilinç durumlarını vermeye çalışacaktır.

Bize bir kişinin dört bilinç durumunda yaşama yeteneğine sahip olduğu söylendi, ama o olduğu haliyle sadece ikisinde yaşıyor. Ayrıca özelliklerimizin dört kategoriye ayrıldığını da biliyoruz. Yani, iki bilinç halindeki dört işlev kategorisini inceliyoruz. Aynı zamanda, öz-farkındalık anlarının olduğunun da farkındayız ve bu anlık anları daha fazla görmemizi engelleyen şey, kendimizi hatırlamamamız, rüya görüyor olmamızdır.

Ciddi bir çalışmada gerekli olan ilk şey, farklı bilinç durumlarını ve ayrıca bilincin dereceleri olduğu gerçeğini anlamaktır. Bir bilinç halinden diğerine geçmediğinizi, bunların birbirine eklendiğini hatırlamalısınız. Bu, uyuduğunuzda ve sonra uyandığınızda, rüya durumuna "uykulu-uyanık" halinin eklendiği anlamına gelir; kendinizin farkına varırsanız, o zaman bu özbilinç "uykulu uyanıklık" durumuna eklenir; ve nesnel bilinç durumuna ulaştığınızda , öz-bilinç durumuna eklenir. Bir durumdan diğerine ani bir geçiş yoktur. Neden? Çünkü her durum farklı katmanlardan oluşur. Tıpkı uykudayken az ya da çok derin uyuyabileceğiniz gibi, şu anda içinde bulunduğumuz durumda da öz-bilince daha yakın ve ondan daha uzak olabiliriz.

Benliğin her ciddi çalışmasında gerekli olan ikinci şey, işlevleri gözlemleyerek incelemek, onları doğru şekilde ayırmayı öğrenmek, her birini ayrı ayrı tanımayı öğrenmektir. Her fonksiyonun kendi mesleği, kendi uzmanlığı vardır. Farklı merkezler tarafından kontrol edildikleri göz önünde bulundurularak ayrı ayrı incelenmeli ve farklılıkları net bir şekilde anlaşılmalıdır. Merkezleri görme imkanımız yok ama fonksiyonları gözlemleyebiliyoruz. Onları gözlemlediğinizde birbirlerinden farklı olduklarını görürsünüz; ne kadar çok izlerseniz, o kadar çok malzemeye sahip olursunuz.

Bu işlevlerin ayrılması çok önemlidir. Bu bilgiyle, herhangi bir yeteneğimiz üzerinde kontrol sahibi olabiliriz. Her birinin tüm özelliklerini ve hızını bilirsek, her işlev kontrol edilebilir.

İşlevlerin gözlemlenmesi, bilinç durumlarının ve bilinç düzeylerinin incelenmesiyle bağlantılı olmalıdır. Bilinç ve işlevlerin tamamen farklı şeyler olduğu anlaşılmalıdır. Hareket etmek, düşünmek, duyumsamak, hissetmek işlevlerdir; insan kendi bilincinde olsun ya da olmasın tamamen çalışabilir, mekanik olarak çalışabilirler. Bilinçli olmak tamamen farklı bir şeydir. Ancak daha bilinçli olursak, bu hemen işlevlerimizin etkinliğini artırır.

Farklı aydınlatma koşullarında çalışan makine örneğini hatırlıyor musunuz? Makineler, ışıkta karanlıkta olduğundan daha iyi çalışacak şekilde düzenlenmiştir; ışığın eklendiği her an makineler daha iyi çalışır. Bilinç hafiftir, makineler işlevlerdir. Işıkları açamıyoruz, anahtarımız yok. Işık üzerinde kontrolümüz yok ama makineler üzerinde kontrolümüz olabilir, en azından bazılarında.

Özellikleri izlemek uzun bir iştir. Her birinin birçok örneğini bulmak gerekiyor. Çalışma sürecinde her şeyi aynı seviyede çalışamayacağımızı, kendimizi tarafsız bir şekilde gözlemleyemeyeceğimizi görmeye başlarız. Bazı fonksiyonların doğru, bazılarının ise amacımız açısından istenmeyen olduğunu kaçınılmaz olarak göreceğiz. Ve bir hedefimiz olmalı, yoksa hiçbir çalışmanın sonucu olmaz. Rüya gördüğümüzü anlarsak, o zaman amaç uyanmak; makine olduğumuzu anlarsak, amaç makine olmayı bırakmaktır. Daha bilinçli olmak istiyorsak, kendimizi hatırlamamıza neyin engel olduğunu incelemeliyiz. Yani, kendini hatırlama için yararlı ya da zararlı olup olmadıkları açısından bazı işlevler değerlendirmeleri yapmalıyız.

Kendini hatırlama, işlevleri kontrol etme çabasıdır. Zihinsel süreçlerimiz üzerinde bir miktar kontrole sahip olduğumuz ve düşüncelerimizi belirli bir şekilde şekillendirebildiğimiz için zihnimizle kendimizi hatırlamaya başlarız ve zihinsel süreçlerin bu şekilde şekillendirilmesi bilinç anlarını beraberinde getirir. Doğrudan bir bilinç çabası gösteremezsin, ama düşünme çabası gösterebilirsin. Bu çabaları göstermeye devam ederseniz, bilinç anları daha sık gelecek ve daha uzun sürecek. Sonra, yavaş yavaş, kendini hatırlama tamamen entelektüel olmaktan çıkar - uyanma gücünü kazanır.

S. Bilinç anları neden bu kadar nadirdir?

A. Yakıt yok. Elektriğiniz yoksa veya yalnızca bir el feneriniz varsa, yalnızca bir flaşınız olabilir ve sonra hiçbir şey olmaz - zayıf bir pil. Bilinç hafiftir; ışık belli bir enerjinin sonucudur; enerji yoksa ışık da yoktur.

S. Bilincin gelişiminin tüm sırrının enerjinin korunması ve kontrolünde yattığı söylenebilir mi?

C. Hayır, koruma ve enerji depolama çok önemli olsa da, tüm sır bu değil. Ancak bu tek başına yeterli değildir; nasıl kontrol edeceğinizi bilmeniz gerekir. Enerji, bilincin mekanik yönüdür.

S. Enerjiyi daha iyi kontrol etmeyi nasıl öğrenebilirim?

A. Kontrol fikriyle başlayamayız. Küçük bir şeyi kontrol etmek için tüm makineyi bilmeliyiz. Başlangıçta kendimizi bilinç açısından kontrol etmeliyiz; kendimizi hatırlamaya çalışmalıyız. Ardından, enerji israfını durdurmamız gerekiyor. Hayal etmek, düşünmek, yalan söylemek, tanımlamak, olumsuz duyguları ifade etmek, gereksiz konuşmalar için enerji harcıyoruz. Bunlar ana sızıntılar. Bu nedenle öncelikle bu sızıntıları durdurmalıyız; ikincisi, kendini hatırlayarak enerji toplamak; sonra arabayı sıraya koyun. Başka türlü başlayamayız.

S. Enerji rezervleri yaratmak mümkün mü?

C. Evet, nasıl depolanacağını bilirseniz enerji depolanabilir. Ancak şu anda soru, tasarrufta değil, harcamamakta. Enerjimizi işe yaramaz şeylere harcamasaydık, yapmak istediğimiz her şeye yetecek kadar enerjimiz olurdu. Bunlardan zaten bahsetmiştik - özdeşleşme, olumsuz duygular, birçok mekanik eylem; ama en kötüsü olumsuz duyguların ifadesidir. Olumsuz duyguları ifade etmeyi bırakabilirseniz, o kadar çok enerjiniz olur ki, asla eksikliğini hissetmezsiniz.

Ancak şu anda kötüye kullanılan enerjiyi doğru kullanırsak bilinçli varlıklar olmayı umabiliriz. Makine yeterli gücü üretebilir. Ama onu öfke, tahriş veya benzeri şeylere harcayabilirsin ve geriye çok az şey kalır. Normal bir organizma, yalnızca tüm merkezler için değil, aynı zamanda bir rezerv için de oldukça yeterli enerji üretir. Üretimde her şey yolunda, harcamada yanlış.

S. Enerji, bilinçli çabayla yaratılabilir mi?

Ne demek istiyorsun? Enerji, doğal olarak üç tür gıda tarafından oluşturulur. Kendini hatırlayarak daha yüksek enerjilerin üretimini yoğunlaştırabiliriz. Olumsuz duygularla savaşarak onu daha da güçlendirebiliriz. Ama yoktan var edemeyiz. Tanrı'nın kendisi bunu yapamaz.

S. Makineyi düzene sokmaktan bahsederken, merkezlerin çalışmalarını iyileştirmeyi mi kastediyordunuz? En iyi performanslarına ne yol açabilir?

C. Kişinin kendi üzerinde yaptığı tüm çalışmalar kendi kendine çalışma, kendini bilme, kendini hatırlamadır. Önce arabayı tanımayı öğreniyoruz, sonra onu kontrol etmeyi öğreniyoruz. Fonksiyonları her biri kendi işini yapacak şekilde ayarlamalıyız. Faaliyetlerimizin çoğu, bir merkezin başka bir merkezin işini yapmasıdır; normal bir seviyeye gelemememiz, merkezlerimizi düzgün çalıştıramamamızdan kaynaklanmaktadır. Gözlemlediğimiz pek çok açıklanamayan şey, merkezlerin yanlış çalışmasından kaynaklanmaktadır.

S. Merkezlerin yanlış çalışması, birinin diğerinin işine karışması anlamına mı geliyor?

C. Merkezlerin iki tür hatalı çalışması vardır. Ya müdahale ederler yani biri diğerinin yerine çalışır ya da biri diğerinden enerji alır.

Bazen merkezlerin biri yerine diğerinin çalışması gerekir. Bir merkez herhangi bir nedenle durursa, makine, diğer merkezin bir süre daha çalışmasına devam edebilmesi için - sadece çok daha kötüsü elbette - kesintileri önlemek için tasarlanmıştır. Böyle bir cihazın orijinal fikri oldukça doğrudur, ancak gerçekte zihinsel ve fiziksel bozuklukların nedeni haline gelmiştir, çünkü zihinsel merkez gerçekten hareket eden veya içgüdüsel merkezlerin yerine çalışamaz ve hareket merkezi çalışamaz. entelektüelin yeri. Ama özdeşleşme durumunda bunu yapmaktan hoşlanırlar. Yanlış çalışmayı ve kendi işlerini yapmamayı severler, bu bir alışkanlık haline gelmiş ve fonksiyonları karıştırarak, yaratılmadıkları daha güçlü enerjileri elde etmeye çalışan, karışık enerjiler haline gelmişlerdir.

KENDİNİZ ÜZERİNDE ÇALIŞIN. 3 ŞUBAT 1938

S. Kendi üzerinde çalışmak zamanla kolaylaşıyor mu yoksa aynı derecede zor olmaya devam ediyor mu? Bir arabayı yokuş yukarı itmek gibi.

A. Gittikçe daha fazla dallandığı için zorlaştığını düşünüyorum. Bir hatta başlıyorsunuz, bir süre sonra üç hatta başlıyorsunuz ve her biri sırayla dallanıyor ve dahası, hepsi sürekli dikkat ve çaba gerektiriyor. Burada ataletle hareket edemezsiniz. Bu başka bir üçlü.

Öte yandan insan daha fazla enerji biriktirir, daha bilinçli hale gelir, bu bir anlamda her şeyi kolaylaştırır ama işin kendisi asla kolaylaşamaz.

BİLİNÇ VE FİZİKSEL UYANIKLIK DURUMLARI. 10 ŞUBAT 1938

S. Daha yüksek bilinç durumlarına fiziksel uyanıklık ve farkındalık da eşlik ediyor mu? Örneğin, kişinin fiziksel olarak uykudayken ya da buna benzer bir durumda kendini hatırlayamayacağını biliyorum.

A. Çoğu durumda, evet. Kişi tüm merkezlerde daha fazla uyanır.

S. Kişinin durumunun farkında olması bir zihin, duygular veya her ikisi meselesi midir?

Ah, birlikte olduklarından bile daha fazla. Yine de içgüdüsel bir duygu ve hareketli bir duygu.

Fiziksel uyanıklıkla ilgili ilk soruyla bağlantılı olarak, genel olarak bir şey söylemek çok zordur, çünkü bazı durumlarda daha yüksek bilinç durumları trans durumlarına yol açabilir. Bu iki durumda olur. Birincisi, kasıtlı olarak yapıldığında, enerjiden tasarruf etmek veya benzerleri için. İkincisi, yanlış yöntemler kullanıldığında yanlış okul. Yalnızca fiziksel yarı felç, yani trans koşulları altında daha yüksek bilinç durumlarını tetikleyebilen birçok okul vardır. Genel olarak bunun yanlış olduğunu söyleyebiliriz çünkü bunu başka türlü başaramazlar. Ancak, bazen bunu her iki şekilde de yapabilirlerse oldukça doğru olabilir.

Bazen dışarıdan bir gözlemciye pek fiziksel uyanıklık gibi görünmeyebilir.

13 OCAK 1939 İŞİ

S. "Çalışmak" ne anlama geliyor?

C. Bu kelimenin çok geniş bir anlamı var. Birincisi, bireysel çalışma iştir. Derslere katılmak iştir. Ancak sistem anlamında "çalışmak", ya bilgi edinme ya da varlığı nasıl değiştireceğini öğrenme işi anlamına gelir. Her halükarda, çok net bir amacınız olmalı ve sadece kendi kendine çalışma veya kendi kendini kontrol etme vb. için çalışmamalısınız. Dolayısıyla, bizim anladığımız anlamda "çalışma", bilgi edinmeyi ve kişinin kendisi üzerinde kontrol sahibi olmasını içerir.

S. Tüm grupların tüm üyeleri için ortak olan hedefi belirtmenin en kesin yolu ne olabilir?

A. Kendilerini tanımak istediklerini ve kontrolü ele geçirmek istediklerini zaten söyledim. İlk fikir bilmek, ikincisi ise kendin üzerinde kontrol sahibi olmaktır.

S. Herkesin ortak bir hedefi olduğunu varsaymak doğru mudur?

C. Bu anlamda evet, aksi takdirde bu çalışmada birlikte olmazlardı. Onunla bağlantılı olan herkesin belirli çizgiler üzerinde çalışması gerekir, aksi takdirde bunun bir anlamı yoktur ve devam edemez. Yön her zaman aynı kalmalıdır, bu yüzden bu yöne ilgi duymayanlar ve hedefleri onunla örtüşmeyenler ayrılır. Kalanlar için amaç aynı olmalıdır.

S. Sistemle ilk temasın yapıcı olmaktan çok yıkıcı olmasının genel bir kural olduğunu düşünüyorum.

A. Benim açımdan yapıcılık ve yıkıcılık fikri yanlıştır. Hiçbir şey yok olmaz, ancak gerçekte sahip olmadığımız bir şeye sahip olduğumuzu hayal edersek, o zaman çalışmaya başladığımızda tam olarak şunu görebiliriz - daha önce bir şeye sahip olduğumuzu sanıyorduk, ama şimdi sahip olmadığımız açık. ona sahip değilim. Bu, bunun bir yanılsama olduğu ve onu feda etmemiz gerektiği anlamına gelir. Kişi ya yanılsamalara ya da gerçek şeylere sahip olabilir ve gerçekten sahip olduklarımızdan hiçbir şey kaybetmeyiz; sadece gerçekten sahip olmadığımız bir şeye sahip olduğumuz fikrini kaybederiz.

Çoğu zaman birçok insan iş konusunda hayal kırıklığına uğrar çünkü en başından bazı şeyleri seçmeye ve almaya başlarlar ve diğerlerini almazlar ve bu nedenle, bir süre sonra bir sisteme sahip olmazlar, ancak ondan kendi seçimleri olur, ancak bu çalışmıyor. Diğerleri sadece entelektüel olarak anlamak ister ki bu imkansızdır - yani her şeyi aynı seviyede alamazsınız.

S. Pratik çalışmaya ne zaman başlayacağımız bize söylenecek mi?

A. En başından beri bazı pratik çalışmalar yaptınız. Sadece teorik çalışma yaptıysanız, hiçbir şey yapmamışsınız demektir. İzlemeniz gereken ilk şey, kendinizi hatırlamamanız ve merkezleri izlemenizdir. Bu çalışma en başından itibaren pratiktir.

Çalışmanın ilk koşulu, asıl hedefimizi, yani başarmak istediğimiz şeyi asla unutmamamızdır. İnsanlar çeşitli nedenlerle gelirler. Bazıları bilmek istiyor. Bir tür bilgi olduğunu ve belki bilen insanlar olduğunu anlarlar ve bu bilgiyi almak isterler. Diğerleri zayıflıklarını anlarlar ve zayıflıklarından kurtulabilirlerse birçok şeyin kendileri için farklı olabileceğini anlarlar. Yani insanlar her türlü amaçla gelirler ve nereden başladıklarını asla unutmamalılar. Onlara bu hatırlatılabilir, ancak kendilerini hatırlamazlarsa bunun pek bir faydası olmaz.

S. Daha güçlü zekaya sahip bir kişinin gelişimi, zekası o kadar güçlü olmayan birine göre her zaman daha mı hızlıdır?

C. Bazen evet, bazen hayır. Akıldan çok merkezlerin dengelenmesi ve bilincin gelişmesiyle başarılabilir, çünkü olağan durumda bile 1., 2. ve 3. adam az çok uyanık, deyim yerindeyse az çok bilinçli olabilir. Zekası güçlü bir kişi tamamen rüyada olabilir ve çalışmaya bile başlamayabilir, çünkü kendinden o kadar emin olacak ve kendi entelektüel çalışmasıyla o kadar özdeşleşecek ki, onu gerçek işten ayırt edemeyecek. Ve böylece zekası onun engeli olacaktır. Bu sık sık olur.

S. Varlığın değişmesi için acı çekmenin bir dereceye kadar gerekli olduğu söylenebilir mi?

C. Evet, elbette, ama bu sizin acıyı nasıl anladığınıza bağlı. Zevkten hiçbir şey elde etmeyiz, zevkten sadece acı alırız. Zevkle yeterince ıstırap çekiyorsak, o zaman faydalı olabilir ama zevkten pek bir şey alamayız. Bir şeyin her farkındalığı ıstıraptır, çünkü kişinin kendisiyle ve diğer pek çok şeyle ilgili pek çok tatsız kavrayışı vardır ve ıstırabın pek çok biçimi vardır. Ek olarak, birçok ıstırap işe yaramaz ve bazı ıstıraplarla kendimizi tanımlamamayı öğrenmemiz gerekir, bu nedenle ıstıraba karşı tutum basit olamaz. Ancak acı çekmek kesinlikle gereklidir ve bazen insanlar acı çekmekten korktukları için çalışamazlar. Çoğu durumda, bu hayali bir acıdır.

ÇALIŞMA İSTEĞİNDE ARTMA

S. Çalışma arzumu nasıl artıracağımı bilmek istiyorum.

C. Bu soruyu yanıtlamak imkansız çünkü çalışmayla ilgili değerlendirmenizi nasıl geliştireceğinizi yalnızca siz bilebilirsiniz. Düşünmelisiniz, sıradan fikirleri bu fikirlerle karşılaştırmalısınız, bu fikirlerin size ne şekilde yardımcı olduğunu bulmalısınız. Genel bir açıklama yapmak mümkün değil. İş yerinde yaptığımız her şey, işin değeri konusundaki anlayışımızı pekiştirir. Bu nedenle verilen hiçbir şeyi kaçırmamaya çalışın çünkü tüm fikirlerin bu amacı vardır. Sistemin her prensibi sizin çalışma isteğinizi artıracaktır, onu zayıflatamaz. Ama bunun için özel bir çalışma yok ve olamaz. Uykuda olduğumuzun farkına varmak gerekir, o zaman bu arzu gelecektir.

S. Bir insan hayatta başka şeyleri ne kadar çok isterse, çalışma isteğinin de o kadar azaldığı doğru mu?

A. Zorunlu değil. Hayatta sahip olabileceğimiz ve hala çalışabileceğimiz birçok şey var. Birbirleriyle çelişebilmelerine rağmen, her zaman birbirleriyle çeliştiklerini düşünmek yanlıştır. Bir kişi hayatta çalışmayı bir şekilde imkansız kılan şeyleri arzulayabilir. Örneğin, birisi Yeni Zelanda'ya gitmek istemesine neden olan bir şey istiyor; o zaman ona sahip olamaz ve aynı anda Londra'da çalışamaz. Ama Londra'da bir şey istiyorsanız, o zaman çalışmaya devam etmemeniz için hiçbir neden göremiyorum. Bu yüzden arzuları ayırt etmeyi öğrenmelisiniz. Elbette bazı şeyler imkansız. Her şeyi hayattaki ve işteki şeylere bölmek ve sonra bunları sizin yaptığınız gibi bir araya getirmek biçimlendirmektir. Daha iyisini paylaşmak, daha iyisini görmek için gereklidir.

ÇALIŞMA YÖNÜ

A. Genel olarak çalışma hakkında, olanakları hakkında, yönü hakkında aşağıdakiler söylendi. Birincisi, kişi uykuda olduğunun farkına varmalı, ikincisi ise uyanmalıdır. O uyanıyor, şimdi ölmesi gerekiyor. Öldüğü zaman doğabilir. yön budur . Üzerinde düşünmekte fayda var, uyku nedir, uyanmak ne demek, ölmek ne demek, doğmak nedir anlamakta fayda var. Diyelim ki doğmak istiyoruz. Ölmeden doğmayız. Uyanmadan ölemeyiz. Rüya gördüğümüzün farkına varana kadar uyanamayız. Bu nedenle belirli adımlar vardır.

S. "Ölmek" ne anlama geliyor, hangi anlamda?

A. "Ölmek" ölmek, ortadan kaybolmak, olmamak, var olmamak demektir. Yeni Ahit'in birçok yerinde, tohum ölmezse doğamayacağı yazılır. Bu aynı. Uyuyarak ölmek işe yaramaz - o zaman doğamazsın. Önce uyanman gerek. Önce uyku farkındalığı, ikincisi uyanış dedim. Diğer şeyler daha sonra gelir.

ÜÇ İŞ HATTI

S. Çalışmak için üç iş kolu gerekliyse ve koşullar bunu imkansız kılıyorsa ne yapabiliriz?

A. Teorik olarak hiçbir şey, ancak pratik olarak kişi tek bir satırdan başlayabilir ve kişi bunu genellikle yapar ve her zaman doğru satırdan başlamaz. Ardından yavaş yavaş diğer hatlar devreye giriyor.

S. Ama sonra ara gelir ve devam edemeyiz.

Oh! Neden olmasın? Daha zor olacak, ancak aralıkların bu kadar ölümcül bir şekilde anlaşılmasına gerek yok.

S. İki kişi birbirine yardım etmeye çalışırsa, bu ikinci bir satır mı?

Oh hayır. İkinci satırda inisiyatif yoktur. Ama bir hazırlık olmalı. Bir kişi, insanlarla çalışma ihtiyacını anlamalıdır. Çoğu insan tek başına çalışmanın daha kolay olacağını düşünür. Fiziksel olarak imkansız olduğunu, ancak bu insanlar sayesinde kendi başınıza çalışabileceğinizi anlamaya başladığınızda, bu bir anlayış olacak ama henüz ikinci satır olmayacak. Tanıştığınız insanların sizin için sistemin kendisi kadar gerekli olduğunu anlamalısınız. O zaman bir şeyler yapabilirsin. Bu başlangıç olacak.

S. Bana öyle geliyor ki, birincisini yapmazsam ikinci satırı yapamam ve üçüncü satırın da birinci satırı içermesi gerekir.

Ah, dur, dur, dur, dur. Zaten yaklaşık on bin kez size teorik ve pratik şeyleri karıştırmamanızı söyledim. İkinci iş kolu derken neyi kastediyorsunuz?

C. Diğer insanlarla çalışmak.

A. İş, eylem demektir. Diğer insanlarla aynı odada oturuyorsanız, bu iş değildir. İkinci satırın ne olduğunu bilmiyorsun. Teorik olarak, diğer insanlarla çalışmak ikinci çizgidir. Diğer insanlarla aynı odada olmak ya da aynı şeyi yapmak anlamına gelmez.

BİR ÇABA. 16 OCAK 1940

S. Bir şeyi sadece tatsız olduğu ve ben yapmak istemediğim için yapmanın bir değeri olduğunu her zaman düşünmüşümdür.

Oh hayır. Pek çok hoş olmayan şey var. Tamamen yararsız olan birçok çaba gösterebilirsiniz. Bu yanlış bir görüş.

17.1.40

S. Sistemin harikalığını hissettiğim anları nasıl daha iyi değerlendirebilirim?

A. Sadece ara sıra değil, daha düzenli çaba gösterin.

S. En küçük şeyi bile kendi özgür irademle yapamam. Bunu daha tam olarak nasıl gerçekleştirebiliriz?

A. Bu konuda yapabileceğiniz hiçbir şey yok - küçük çabalarla başlamalısınız.

Bölüm 8

YAPARKEN ŞANS YASASIDIR. 27 ŞUBAT 1935

...Anlamak için çok önemli olan iki şey var: "yapamayız" ve şans yasası altında yaşıyoruz. Çoğu zaman insanlar istediklerini elde edebileceklerini "yapabileceklerini" düşünürler ve şans eseri elde edemezler. Duruma gelince, insanlar bunun çok nadiren olduğunu, çoğu zaman bunun bir sebep ve sonuç olduğunu düşünürler. Bu tamamen yanlış. Doğru düşünmeyi öğrenmek gerekiyor. O zaman her şeyin olup bittiğini ve tesadüf kanunu altında yaşadığımızı göreceğiz.

İnsanlar oktavları ve geçitleri karıştırır. Oktavların buluşma noktası rastgeledir. "Yapmak" ile bağlantılı olarak, insanlar bir köprü inşa ettiklerinde bunun "yapmak" olmadığını, sadece önceki çabaların sonucu olduğunu anlamak zordur. Rastgele.

S. Ama onu inşa etmek ve gerçekten inşa etmek isterlerse?

Öyle görünüyor. Adem'in inşa ettiği ilk köprüyü ve köprü inşasının tüm gelişimini düşünün. Başlangıçta bu bir durumdur - nehrin diğer tarafına bir ağaç düşer, sonra bir kişi buna benzer bir şey inşa eder ve bu böyle devam eder. İnsanlar "yapmaz". Biri diğerini takip eder.

S. Ama insanlar bilinçli olmaya çalıştıklarında, bu oluyor mu?

C. Evet, o zaman yapamayacaklarını görüyorlar. Bilinçlenmeye çalışırken, tüm iş kişinin kendi işidir. Bir köprü inşa ederken geçmiş deneyimlerini kullanır.

S. Buluş "yapmak" değil mi?

C. Bu, halihazırda hazırlanmış olanların sonucudur.

S. Ama en önemli şey geçmiş denemelere bir şeyler eklemek değil mi?

Oh, çok az, çağrışımsal bir şey, tahmin ediyorum. Buluşlar bile rastgeledir.

S. Köprünün bir şey, çabanın başka bir şey olduğunu mu kastediyorsunuz? Bir araya geldiklerinde - bu bir durum mu?

Oh hayır. Demek istediğim, eğer köprüler hiç olmadıysa ve siz bir tane inşa ettiyseniz, bu "yapmak" olacaktır. Bir köprü inşa etmek kazaların, zorunlulukların birikimidir.

ÇABA

S. Bize çaba göstermemiz söylendi. çaba ile kastedilen nedir? Alışılmış anlamda, çaba irade tarafından üretilir ve bazı sonuçlara (irade-çaba-başarma) yol açar. "Bir kişinin iradesi yoktur", "bir kişi yapamaz" gerçeğiyle "çaba sarf etmek gerekir", "kendi üzerinde çalışmak gerekir" gerçeğiyle nasıl uzlaştırılır - aslında, enerjik maksatlı uygulamak aksiyon? Bu çabanın öncesinde ne var ve sonucu nedir? Çabanın kendisi sadece bir kelimedir.

A. Hepsini birden cevaplamak zordur. İrademiz sadece arzularımızın bileşkesidir. İrade yönü gösterir. Sıradan bir insanda irade zikzak çizer veya bir daire çizer. Will, çabaların yönünü gösterir. Emek bizim paramızdır. Emek vererek ödememiz gerekiyor. Sadece çabanın miktarına ve çabanın süresine göre (çaba için doğru zaman olup olmadığı anlamında) sonuç alırız. Çaba bilgi gerektirir, çabanın yararlı olduğu anların bilgisi. Oktav kendi kendine gittiğinde, çaba yardımcı olmaz. Güç üretmeyi ve uygulamayı öğrenmek uzun pratik gerektirir.

S. Çaba göstermekten bahsediyorsunuz ve anladığım kadarıyla her şey, çaba gösterme arzusunun yalnızca ara sıra, zaman zaman ortaya çıkması gerçeğine dayanıyor.

A. Arzu değil, gerekliliğin farkındalığı.

S. Çaba göstermek için doğru zaman nedir?

C. Gösterebileceğimiz çaba, kendini gözlemleme ve kendini hatırlama çabasıdır. İnsanlar çabayı duyduklarında, yapma çabasını düşünürler. Bu boşa çaba veya yanlış çaba olacaktır. Ancak kendini gözlemleme ve kendini hatırlama çabası doğrudur çünkü doğru sonuçlar üretebilir.

S. O halde bir insan nasıl değişebilir?

A. Mekanik hayatın kanunları altında kaldığı sürece değişemez. Olasılıkların başlangıcı ilk adımla başlar ("Yaşam, Merdiven ve Yol" şemasında).

S. 4 numaralı kişi nedir?

A. 4 numaralı adamın yönü var.

S. Bu, yasalara bakılmaksızın çalışmaya başlayan bir kişi mi?

S. Bunların hepsinin dereceleri var. Bir dış düşman içinde yaşayan bir kişi, şans kanunu altındadır. Veya, bir kişinin güçlü bir şekilde ifade edilmiş bir özü veya türü varsa, yaşamı, türünün yasasına veya kader yasalarına tabidir. Ama bu bir avantaj değil. Bir kişi bilince doğru çalışmaya başladığında, bu onda belirli sayıda yeni üçlü (yeni eylemler) yaratır. Bir değişikliği, belki de ince bir değişikliği, ancak yine de kozmik bir değişikliği ima eder.

Bir kişinin dış çemberden ekzoterik çembere geçmesine yalnızca bireysel çabalar yardımcı olabilir. Dış çemberdeki kişi için geçerli olan, işe başlayan kişi için geçerli değildir. O başka yasalara tabidir, daha doğrusu başka yasalar çalışmaya başlayan kişiye ulaşmaya başlar.

Her daire farklı yasalara tabidir.

KENDİ İRADESİ. KENDİ İRADEYİ REDDETMEK.

10 EKİM 1935

W. Kişinin iradesinden vazgeçme fikri hakkında: bu sadece bir ifade. 1,2,3 Nolu Adamın iradesi yoktur, sadece iradesi ve inatçılığı vardır. Bunun ne anlama geldiğini anlamaya çalışın. İnat, kişinin haram olan bir şeyi sırf yasak olduğu için istemesi veya yapmasıdır. İnat, örneğin birisinin bir şeyin nasıl yapıldığını bilmediğinizi görmesi ve size yardım etmek istemesi ama sizin "Hayır, ben kendim" demenizdir. Sahip olduğumuz tek şey bu iki tür iradedir. Direnişe dayalıdırlar. Gerçek irade, bilince, bilgiye ve kalıcı bir "ben"e dayanmalıdır. Olduğumuz gibi, ona sahip değiliz. Sahip olduğumuz tek şey inatçılık ve iradedir. İrademiz, arzularımızın sonucudur. Arzular çok iyi gizlenebilir. Örneğin bir insan birini eleştirmek isteyebilir ama buna samimiyet der. Ve bu arzu o kadar güçlü olabilir ki, onu durdurmak için gerçekten büyük çaba sarf etmesi gerekir. Ve bu tür gerçek çabalar ancak kendi başınıza yapılabilir.

İrade yaratmak için insan, her eylemini işin fikirleriyle koordine etmeye çalışmalıdır; her eyleminde kendisine şunu sormalıdır: iş açısından nasıl görünecek? Benim için veya iş için iyi mi yoksa kötü mü? Bilmiyorsa sorabilir. Bir kişi uzun süredir işteyse, pratikte işle ilgili olmayan tek bir eylem yoktur - bağımsız eylemler yoktur. Bu anlamda insan, aptalca ve ayrımcılık yapmadan hareket edememesi anlamında özgür değildir. Harekete geçmeden önce düşünmesi gerekir. Emin değilse sorabilir. İradenin yaratılabileceği tek yöntem budur.

Bu da bir okul organizasyonu gerektirir. Okul olmadan insan hiçbir şey yapamaz.

S. Vasiyetten vazgeçmek ne anlama geliyor?

A. Çocukçuluğu, amatörlüğü, yalanları reddet.

16.10.35

S. Bir insanın iradesinden vazgeçerse her zaman istediğini elde etmesi bir kanun mudur? Bu her zaman başıma gelir: Bir şey istediğinde, diğer insanlardan büyük bir direnç hissedersin, ama arzundan vazgeçtiğinde, istediğin sonucu alırsın.

A. Bu irade değildir. Bazı şeyleri ayrım gözetmeksizin almışsınız. Kesinleştirdiğiniz belirsiz şeyler ve belirsiz olan bazı şeyler. öz irade nedir? Her istediğin anlamına gelmez. Acıktım ve yemek yemek istersem, o zaman bu bencillik değildir. Öz irade, belirli bir tür iradedir - kişi kendi başına hareket etmeyi tercih ettiğinde. Bizim durumumuzda bu, işe ve çalışma ilkelerine saygısızlıktır. Çalışma ve irade ilkelerinden bahsediyoruz. İşleri istediğimiz gibi yapabilir ya da yapmayabiliriz. Eğer kendi iradem konuşmamda müstehcen bir dil kullanmak ise ve çalışma prensibine aykırı olduğu için bunu reddediyorsam o zaman bahsettiğiniz istenen sonuçlar nerede?

S. Kişi iradesine karşı nasıl çalışabilir? Gerçek iradeye sahip olduğumuz anları şu anki halimizle fark etmemiz mümkün mü?

A. Gerçek bir irade değil; ona sahip olamayız. Sahip olduğumuz tek şey, irade ve inatçılık ya da her zaman değişen küçük iradelerdir. Gerçek irade çok uzaktadır; kalıcı bir benlik, bilinç ve bireysellik üzerine kuruludur. Bizde yok. Kendi iradesine karşı çalışabilmenin yolu, sistemi öğrenebilmektir. Sistemin belirli gereksinimleri vardır; yapmamanız veya yapmanız gereken şeyler. Örneğin konuşmamalısın çünkü konuşursan sadece yalan söylemiş olursun. Bilip anlamadan sistem hakkında konuşamazsınız. Böylece en başından itibaren sistemin fikirlerinin iradeye nasıl karşı çıktığını görüyorsunuz. İşi unutursanız, iradenize karşı çalışmıyorsunuz demektir. Bencilliğe karşı savaşmanın tek yolu, işi hatırlamaktır. Belki bir an iş hiç girmez ama başka bir an girer ve o zaman iradeden vazgeçmenin ne demek olduğunu anlarsın. Kendinize sorun: Çalışmanın doğru yolu bu mu, değil mi? Bu, bencilliğe karşı verilen mücadeledir.

S. İrade kazanmak için iradeden vazgeçme hakkında daha fazla bilgi verebilir misiniz ve kişi nereden başlar?

A. Vasiyetten vazgeçmek büyük olasılıkla hatalı bir ifadedir. Sıradan düşünmede buna üç şey dahildir. Her şeyden önce bu, iradeden vazgeçmenin kalıcı bir şey olduğu anlamına gelir. "İrademizden vazgeçersek elimizde ne kalır?" Ama insanların vazgeçilebilecek bir iradeleri yoktur. En iyi ihtimalle, irade sadece birkaç dakika var olabilir. Bu nedenle, iradenin tamamından vazgeçemezsin, sadece bu birkaç dakikasından vazgeçebilirsin. Uğruna vasiyetinizden vazgeçtiğiniz biri onu sizden almayı kabul ederse, ancak bu üç dakikayı alabilir. İrade zamanla ölçülür. Sadece bir anlık iradenden vazgeçebilirsin.

İkincisi, insanlar genellikle bunun yapmak istemedikleri bir şeyi yapmak anlamına geldiğini düşünürler, ancak çoğu zaman yapmak istedikleri şeyi yapmamaktır. Bu büyük bir fark.

Üçüncüsü, en zor durumları hayal ederek aşırı uçlarda düşünmekten kaçınmaktır. En basit, en yaygın vakalarla başlayın. İradeden vazgeçmek, sadece eseri hatırlamak, işin talepleri, ilke ve kuralları uğruna iradeden vazgeçmek demektir. Bu şekilde irade yaratmayı öğrenirsiniz; geliştirme yöntemidir. İradeden feragat aslında onun gelişmesidir.

S. Vazgeçilmesi gereken iradenin geçici benliklerin öz-iradesi olduğunu ve bu öz-iradeye karşı direnişin gözlemleyen benlikten gelmesi gerektiğini anlıyorum. Gözlemleyen benlik kalıcı benliğin embriyosu mu?

A. Gözlemleyen benlik, kalıcı benliğin embriyosudur ama iradesi yoktur. O'nun iradesi, kendi iradesine karşı değildir. Öz iradeye ne karşı koyabilir? Birbirine zıt olan sadece iki şey vardır: çalışmak ve azim. İnatçılık konuşmak ister - konuşmaya karşı bir kural vardır. Bir kavga başlar ve sonuç, ikisinden hangisinin kazanacağına bağlı olacaktır.

S. Olumsuz duyguların ifadesini durdurmak, iradeden vazgeçmekle aşağı yukarı aynı şey değil mi?

A. Neden bir şeyi diğerine indirgemek istiyorsunuz? Öz irade, olumsuz duygularla kesin bir bağlantısı olmaksızın birçok biçim alabilir.

17.10.35

S. İradeden vazgeçme, kişinin kendi yargısından vazgeçmesini içerir mi?

A. Neye bağlı. vasiyetten vazgeçmek ne demek? Bu nasıl başarılabilir? Söylediklerimi hatırlamak çok önemli. Bu konuda üç hata yapıyorsun. Önce, bunun nihai olduğunu düşünürsünüz: iradenizden vazgeçersiniz ve artık bir iradeniz kalmaz. Bu bir illüzyon. Bizim öyle pes etmeye niyetimiz yok. Bir kişinin iradesi genellikle üç dakikadan fazla sürmez. İrade zamanla ölçülür. Üç dakikalık irademizden bir kez vazgeçersek, yarın bunlara üç dakika daha eklenecek. İradeden vazgeçmek, tek bir eylem değil, devam eden bir süreçtir. Tek bir eylem hiçbir şey ifade etmez.

İkinci nokta, okul kuralları gibi, uğrunda iradenizden vazgeçtiğiniz ilkeleri hatırlamanızdır. Sistemden bahsetmemek gibi bir kural var ama doğal istek sistemden bahsetmek. Kendinizi durdurursanız, iradenizden vazgeçiyorsunuz demektir; bu kurala tabisiniz. Takip etme iradenizden vazgeçmeniz gereken birçok başka ilke vardır.

S. İradeden vazgeçmek - anlamadan hareket etmemek anlamına mı geliyor?

Oh, bak, yine aynı şey hakkında. Genellikle iradeden vazgeçmenin bir şeyler yapmak anlamına geldiğini düşünürüz. Bu çok nadiren olur. Çoğu zaman size bir şeyi yapmamanız söylenir . Bu büyük bir fark. Örneğin, birisine onun hakkında ne düşündüğünüzü açıklamak istiyorsunuz ama buna mecbur değilsiniz. Bu bir eğitim meselesi. Bir kişi kendi üzerinde çalışırsa ve iradesini çalışma ilkelerine uymaya zorlarsa irade gelişebilir. İşle ilgisi olmayan şeyler işle ilgili olamaz. Ama işin içine ne kadar çok girerseniz, iş o kadar çok şeye dokunmaya başlar. Ama bu zaman alır.

İRADE

Genellikle kötü bir iradeye sahibiz. Çok nadiren iyi niyetimiz olur. Bu soru hakkında nasıl düşüneceğinizi bilmiyorsunuz. Bir yandan makine olduğunuzu anlıyorsunuz ama bir sonraki an kendi başınıza hareket etmek istiyorsunuz. O zaman, o anda durabilmelisin; istediğini yapamayacak durumda olmalısın. Bu, bir şey yapmaya niyetinizin olmadığı anlar için geçerli değildir. Ama kurallara, ilkelere ya da size söylenenlere karşı geldiğinizi gördüğünüzde, durabilmelisiniz. Çoğu zaman insanlar bu anları atlayarak öğrenmeye devam eder. Hiçbir şey yokken çalıştıklarını sanıyorlar ve o anlar geldiğinde ise onları özlüyorlar. İş her zaman aynı olamaz. Bir noktada pasif öğrenme - teoriler - yeterlidir. Başka bir anda, eylemlerinize direnmeniz, durmanız gerekir.

YAPAMAZSINIZ. 11 OCAK 1939

D. Yapabileceğimiz hiçbir şey olmadığını hatırlamak önemlidir. Bunu hatırlarsanız, başka birçok şeyi hatırlayacaksınız. Genel olarak, üç veya dört büyük engel vardır ve her zaman birinin veya diğerinin üzerine düşme tehlikesi vardır. Onlardan biri yapıyor. Asla unutmamanız gereken temel ilkeler vardır. Örneğin, başkalarına değil kendinize bakmanız gerektiğini; insanların kendi başlarına hiçbir şey yapamayacaklarını ve değişim mümkünse bunun ancak sistem, organizasyon ve kişinin kendi çalışması, sistemi öğrenmesi ile mümkün olduğunu. Bu ilkelerin oluşturulması ve her zaman hatırlanması gerekir.

S. Onları nasıl her zaman hatırlayabilirsin?

A. Bir şeyler yapmak için planlar yaptığınızı hayal edin. Ancak bir şeyi gerçekten olduğundan farklı yapmaya çalıştığınızda, başka türlü yapmanın kesinlikle imkansız olduğunu anlarsınız. En ufak bir şeyi bile değiştirmek için büyük çaba gerekir. Ama denemeden anlayamazsın. Siz kendiniz hiçbir şeyi değiştiremezsiniz, sadece sistem aracılığıyla. Bu genellikle unutulur. Soruların yarısı her zaman yapmakla ilgilidir - bunu nasıl değiştirirsiniz, bunu nasıl yok edersiniz, bundan nasıl kaçınırsınız vb.

S. Neleri yapamayacağımızı hatırlamanın neden bu kadar önemli olduğunu daha fazla açıklayabilir misiniz?

A. Her şey olur. İnsanlar hiçbir şey yapamaz. Doğduğumuz andan öldüğümüz ana kadar bir şeyler olur, olur, olur ve biz öyle sanırız. Bu bizim olağan normal yaşam durumumuzdur. Bir şeyler yapmak için en ufak bir fırsat bile ancak çalışarak ve her şeyden önce kendi içimizde gelir, dış dünyada değil. Kendi içinde bile yapmak çoğu zaman yapmamakla başlar. Yapamayacağınız bir şeyi yapmadan önce, eskiden yaptığınız birçok şeyi yapmamalısınız. Sadece uyanmak isteyerek uyanamazsınız, ancak çok uzun süre uyumaktan kendinizi alıkoyabilirsiniz vb.

S. Bir kişinin bazen iki olası olay arasında bir seçimi olur mu?

A. Çok küçük şeylerde. Ve işlerin belli bir yönde ilerlediğini fark edip değiştirmeye karar verdiğinizde bile, bir şeyleri değiştirmenin ne kadar rahatsız edici olduğunu göreceksiniz. Sonra eskiye dönüyorsun.

S. Bir insan ne yapamayacağını gerçekten anlamaya başladığında büyük bir cesarete ihtiyaç duyar. Sahte kişilikten kurtulduktan sonra mı gelir?

C. Bu anlayışa kolayca ulaşılamaz. Bir süre kendi üzerinde çalıştıktan sonra gelir, yani kişi bu anlayışa geldiğinde, bunun dışında birçok başka anlayışa sahip olur, özellikle de doğru aleti doğru yerde ve doğru şekilde kullanırsanız her zaman değişim olasılığı vardır. zaman. Bu araçlara sahip olmanız gerekir ve yine sadece iş tarafından verilirler. Bu anlayışa varmak çok çok önemli. Onsuz, bir kişi asla doğru şeyi yapmayacaktır. Sadece kendini haklı çıkaracaktır.

S. Bir kişinin bu anlayışa sahip olmaması durumunda kendini haklı çıkaracağının ne anlama geldiğini anlamadım.

A. İnsan ne yapabileceği fikrinden vazgeçmek istemez ve olayların olduğunu anlasa bile kendine bahaneler bulur. "Bugün durum böyle, yarın farklı olacak." Bu yüzden bu fikri gerçekleştiremiyoruz. Hayatımız boyunca bir şeylerin olduğunu görürüz, ancak onları münferit vakalar, kuralın istisnaları olarak düşünmeye devam ederiz, ki elimizden gelen budur. Ya unuturuz, ya görmeyiz, ya da yeterince dikkat etmeyiz. Her an yapmaya başlayabileceğimizi düşünürüz. Bu bizim olağan düşünme şeklimizdir. Hayatınızda bir şeyi yapmaya çalıştığınız ve başarısız olduğunuz anları bulmaya çalışırsanız, bu bir örnek olacaktır, ancak başarısızlığınızı bir kaza, bir istisna olarak kabul edersiniz. Bu durum tekrarlanırsa, yine ne yapabileceğinizi düşünürsünüz ve yine başarısız olursanız, bunu yine bir kaza olarak görürsünüz. Hayatınızı bu açıdan hatırlamak çok faydalıdır. Bir şey istedin ama başka bir şey oldu. Eğer samimiysen, göreceksin. Değilse, olanların tam olarak istediğiniz şey olduğuna kendinizi ikna edeceksiniz.

S. Durumu zorlamak diye bir şey yok mu?

A. Öyle görünebilir, ama aslında olur. Bu şekilde olamazsa, hiç olamaz. Olaylar belirli bir şekilde gerçekleştiğinde, akıntı tarafından sürükleniriz ama bize öyle geliyor ki akımı biz yaratıyoruz.

S. Bir kişinin bazen, örneğin bir tür işte belirli bir görevi tamamlamak için yapabileceğini hissettiği şeyi nasıl açıklayabilirim?

A. Bir şeyi nasıl yapacağını biliyorsa, bu ona belirli bir şanslar zincirini takip etmesi veya isterseniz belirli bir şanslar zincirini başlatması öğretilmiş demektir ve sonra kendi kendine gelişir ve peşinden koşar. ona liderlik ettiğini düşünmesine rağmen.

S. Doğru tutuma sahipseniz...

A. Hayır, tutumun bununla hiçbir ilgisi yoktur. Tutum doğru olabilir, anlayış doğru olabilir ama yine de olayların belirli bir şekilde olduğunu görürsünüz. En yaygın şeylerden herhangi biri. Bir şeyi farklı yapmaya çalıştığınız zamanları ve hep aynı şeye nasıl geri döndüğünüzü ve küçük bir sapma yapsanız bile o zaman büyük güçlerin sizi eski yola döndürdüğünü hatırlamaya çalışmak çok faydalıdır.

S. Tekrar eden durumlarla ilgili hiçbir şey yapamayacağımızı söylediğinizde, varlık seviyemiz değişene kadar mı demek istiyorsunuz?

A. İş hakkında konuşmadım. Neleri kendi başımıza yapamayacağımızı anlamak gerekiyor dedim. Bu yeterince anlaşıldığında, ne yapmanın mümkün olduğunu düşünebilirsiniz: hangi koşullar, hangi bilgi, hangi yardıma ihtiyaç vardır. Ama her şeyden önce, sıradan hayatta bir şeyi farklı yapmaya çalışırsanız, her zaman yapamayacağınızı anlayacaksınız. Bu duygusal olarak anlaşıldığında, ancak o zaman devam etmek mümkün olur. Bundan kesinlikle emin olana kadar devam etmek imkansızdır.

S. Kendi içinizdeki çelişkili "ben"lerin farkına vardığınızda, buna karşı radikal bir şey yapmak istersiniz. Hiç bir şey yapmak mümkün mü?

A. Herhangi bir şey yapabilmek için, hemen hemen her durumda, özellikle de bu çelişkili "benler" durumunda daha fazlasını bilmek gerekir. Örneğin, birisinin kendisinde neyin yanlış olduğunu bildiğini ve bunu durdurmak istediğini söylediği gerçeğiyle çok sık karşılaşıyorum. Onunla konuşmaya başlıyorum ve bir süre konuştuktan sonra anlıyorum ki sadece istediğini sanıyor ama aslında söylediği kadar istemiyor. Gerçekten istiyorsa bir yolunu bulacaktır ama bazen özel bilgiye ihtiyaç vardır. Kendinizdeki bir çelişkinin farkına varabilir, onu durdurmak isteyebilirsiniz ama yine de kalır. Bazen nasıl olduğunu bilmen gerekir.

YAPMAK. 17 OCAK 1940

S. Bir kişinin neyi yapamayacağının tam olarak farkında olmak, yapmaya yönelik büyük bir adım mıdır?

A. Bazen bu adım çok büyüktür, çünkü bazen yapmanız gereken şeyi yapamayacağınızın farkına varmak çok geç gelir.

Bölüm 9

ADALET - DOĞA - KAÇIŞ.

27 HAZİRAN 1935

U. Adalet sorununa geri dönelim. Dil açısından ilginç. adalet nedir?

B. Her iki taraf için de neyin iyi olduğu.

Ah, kim iyi hissedecek? Geçici bir anlaşma olarak bu anlaşılabilir. Ama genel durum olarak harika. Organik hayatın öldürmeye dayalı olduğunu unutuyorsunuz. Biri diğerini yer: kediler ve fareler. Kediler ve fareler arasında nasıl bir adalet var? Hayat bu. Çok güzel değil. Peki adalet nerede?

S. Doğada her şey bu şekilde çalışıyorsa, o zaman insanlar onu neden güzel buluyor?

O. Güzel olan nedir? ne seversin

S. Tanrı böyle bir tabiat yarattıysa nasıl sevgi olabilir?

A. Belirli bir amaç için. Ayrıca doğa dediğin nedir? Deprem de doğadır. Ama şimdilik "doğa" terimini organik yaşama uyguluyoruz. Açıkçası, bu şekilde yaratıldı, çünkü başka türlü olamazdı. Nedenini nasıl sorabiliriz? O bu hale geldi. Hoşumuza gitmezse, ondan kaçmanın yollarını keşfedebiliriz. Tek olasılık bu. Sadece onun güzel olduğunu hayal etmemeliyiz. Gerçekler oldukları gibi değilmiş gibi davranmamalıyız.

S. İnsanı tüm organik yaşamla aynı seviyeye mi koyuyorsunuz?

A. Hiçbir fark yoktur, sadece diğer varlıklar tamamen gelişmiştir ve insan sadece yarı gelişmiştir.

S. Bir kişi cinayet yasasının üzerinde olabilir mi?

A. Kaçma yeteneğine sahiptir.

S. Cinayetten nasıl kaçabilirsin?

A. Adam 192 kanuna tabidir. Bazılarından kaçması gerekir.

S. İnsanların yaptıklarından sorumlu olup da hayvanların sorumlu olmadığını mı söylediniz?

A. Kişi 1,2 ve 3 daha az sorumludur; 4 numaralı kişi ve sonrası daha sorumlu; sorumluluk artıyor.

S. Sorumluluk ne anlama geliyor?

A. Birincisi, hayvanın kaybedecek bir şeyi yok ama insanın kaybedecek bir şeyi yok. İkincisi, kişi büyümeye başlarsa her hatanın bedelini ödemelidir.

S. Adaletin anlamı budur.

C. Hayır, hatalarınızın bedelini ödemek zorunda olduğunuz için kimse adaleti aramayacak.

S. Adalet, hak ettiğimizi almak anlamına gelmiyor mu?

C. Çoğu insan meselenin hak ettiklerini değil, istediklerini elde etmek olduğunu düşünür. Adalet, eylemler ile eylemlerin sonuçları arasında bir miktar uygunluk anlamına gelmelidir. Tesadüf yasasına göre böyle bir tekabüliyet kesinlikle yoktur ve olamaz. Ana yasaları bildiğimiz zaman kötü bir yerde, gerçekten kötü bir yerde yaşadığımızı anlıyoruz. Ama başka bir yerde olamayacağımıza göre, burada neler yapılabileceğini görmeliyiz. Ancak her şeyin olduğundan daha iyi olduğunu hayal etmemeliyiz.

S. Herkes bilinçlenmedikçe her şey aynı mı kalacak?

A. Her şey aynı kalacak ama bir kişi koşabilir. Neyden kaçabileceğinizi ve neyden kaçamayacağınızı bilmek çok fazla bilgi gerektirir. Ama ilk dersimiz, kaçışımızın önündeki en temel engelin, konumumuzu bilmemiz gerektiğini bile anlamamış olmamızdır. Onu tanıyan herkes zaten daha iyi bir konumda.

HAPİSHANE

S. Bir kişinin hapishaneden bir ömürde kaçamaması durumunda hiç kaçamayacağını söylediniz. Hapishane derken neyi kastediyorsun?

A. Hapishane hapishanedir. Tüm hapishaneler aynı prensip üzerine inşa edilmiştir. Gömüldükten sonra bir şey yapmak için çok geç. Başka bir bakış açısıyla, bir insan bir hayatta hiçbir şey yapmamışsa, bir sonraki hayatta hiçbir şey yapmama olasılığı o kadar artar. İlke olarak - bugün yapılmayanı yarın her zaman yapabilirsiniz. Veya - bu prensibi geliştirmek - her şeyi yarından sonraki güne aktarmak.

S. Hapishaneden kaçmak - insanların altında yaşadığı bazı kanunlardan kaçmak anlamına mı geliyor?

A. Yalnızca bir yasadan. Ve hangisi diye sorarsanız, "Biçimlendirici, biçimlendirici!" diyeceğim.

YASALAR

S. Dünyamız -organik yaşam- aşağı yukarı 48 kanunla mı yönetiliyor?

A. Yaratılış Işını şemasına göre, Dünya'yı yöneten 48 yasa vardır - yerçekimi ve bunun gibi şeyler. Yani, Dünya'yı yöneten pek çok yasa - hareket, fiziksel yasalar, kimyasal yasalar. Organik yaşam 96 kanunla yönetilir.

S. Ay da öyle mi?

A. Aynı miktar, ancak tamamen farklı bir tezahür. Organik yaşam ay ile aynı değildir. Ay kozmik bir cisimdir, organik yaşam ise dünya yüzeyindeki bir film tabakasıdır. Yasaların sayısı, belirli bir birimin yalnızca göreli konumunu gösterir, varlığını veya kalıcılığını göstermez, bu nedenle benzerlik yoktur.

S. Yasaya bir örnek verebilir misiniz?

A. Birçoğunu biliyorsunuz. Bir insanı ele alalım: onun hayatı fizik kanunları, biyolojik kanunlar, sıcaklık, iklim vb. gibi yalnızca kendisine özgü fizyolojik kanunlar tarafından yönetilir. Bu kanunlardan bazılarını biliyoruz, ancak hakkında hiçbir şey bilmediğimiz birçok kanun var. Örneğin, Dünya'nın kendisinin üç yasasına ait olmayan kozmik yasalar vardır - bunlar daha büyük bir alanla ilişkilidir ve bir bakış açısından tamamen sıradan görünen ve özel bir önemi olmayan bazı şeyleri yönetir. Örneğin, her canlı sınıfının yalnızca belirli bir tür besini (belirli bir yoğunluk dahilinde) yiyebileceği konusunda kesin bir yasa vardır. İnsan, şu şu yoğunluktan şu şu yoğunluğa kadar, şu şu yoğunluktan şu şu niteliğe kadar bir şeyler yiyebilir. Ve bunu değiştiremez, tıpkı soluduğu havayı veya var olabileceği sıcaklığı değiştiremeyeceği gibi. Böyle pek çok şey var - bunların hepsi, bir kişinin altında yaşadığı yasalardır. Ama aynı zamanda bilmediğimiz çok şey var - içinde yaşadığımız koşullar hakkında bilmediğimiz çok şey var.

S. Geliştikçe belirli kanunlardan kurtulacağımızı mı kastediyorsunuz? O adamın 96 kanuna göre yaşadığını söyledin.

A. Organik yaşam 96 yasa kapsamındadır dedim. İnsan pek çok yasanın -biyolojik, fiziksel vb.- etkisi altında yaşar; sonra çok basit yasalara geçelim - örneğin cehalet. Kendimizi tanımıyoruz - yasa bu. Kendimizi tanımaya başlayarak, böylece kendimizi yasalardan birinden kurtarırız. Bu şekilde çalışamayız - "bu bir yasa, bu ikinci yasa, bu üçüncü yasa." Birçoğunun adı elimizde yok. Tüm insanlar kimlik yasası altında yaşarlar. Bu kanunlardan biridir. Kendilerini hatırlamaya başlayanlar kendilerini özdeşleşme yasasından kurtarabilirler. Bu şekilde bu yasaları bilebiliriz. Kişinin kendini özgürleştirebileceği yasaların doğasını bilmek, yavaş yavaş anlamaya başlamak gerekir. O zaman kendinizi bir yasadan, sonra diğerinden kurtarmaya çalışmalısınız. Bu, onları incelemenin pratik bir yoludur.

S. Kendimizi nelerden kurtarabiliriz?

A. Özdeşleşmeden, olumsuz duygulardan, hayal gücünden kurtulabilirsin...

S. Bunlar bizim kendi alışkanlıklarımız değil mi?

A. Alışkanlıklar daha küçük oluşumlardır. Kanunlar bizi yönetir, bizi denetler, bize yol gösterir. Alışkanlıklar kanun değildir.

S. Dünya üzerinde bu yasalara uymamız gerektiğini mi söylüyorsunuz?

C. İtaat etmeyi veya etmemeyi seçemeyiz. Bize sormuyorlar - biz zincirdeyiz.

S. Ama özgür olabilir miyiz?

A. Yapabiliriz - belirli koşullar altında. İşte burada yollar devreye giriyor. Dört yol , isteğe bağlı yasalardan kurtuluş yollarıdır . Okullar olmadan insan hangi kanunlardan kurtulabileceğini, hangilerinden kurtulamayacağını bilemez ve kendini özgürleştirmenin yollarını bulamaz. Fikir şu ki, birçok mekanik yasa altındayız. Bazen başka yasalara tabi olarak kendimizi bu yasaların bazılarından kurtarabiliriz. Başka yolu yok. Kendimizi bir yasanın gücünden kurtarmak için, başka bir yasanın gücüne geçmek gerekir. Genel prensip budur. Size yol gösterilebilir - ancak kendi başınıza çalışmalısınız.

S. Herhangi bir kişisel başarı, kadere karşı gösterilen çabaların sonucu mudur?

A. Kader elverişli olabilir veya olmayabilir. Kaderinin ne olduğunu bilmelisin. Ama bu onu özgürleştiremez. İşte burada yollar devreye giriyor. Dört yol, yasalardan kurtuluş yollarıdır. Ancak her yolun kendine has özellikleri vardır. Üç geleneksel yolda, ilk adım en zor olanıdır. Dördüncü yolda insan aynı koşullarda kalır ve bu koşullarda değişmek zorundadır. Bu koşullar onun için en iyisidir, çünkü en zor olanlardır.

GIDA ŞEMASI HAKKINDA YORUMLAR. 4 TEMMUZ 1939. (ESKİ VERSİYON)

D. Besin Tablosunun veya Beslenme Tablosunun aslında üç farklı aşamadan oluştuğunu anlamak önemlidir.

İlk aşama, sıradan bir normal insanda her şeyin nasıl olduğunu gösterir: Yiyecek oktavı 768'den si 12'ye kadar gider, yani hava oktavının üç notası ve izlenimlerin oktavının bir notası.

İkinci aşama, belirli bir miktarda kendini hatırlama ortaya çıktığında ne olduğunu gösterir: 48'e kadar - izlenim - re 24'e dönüştürülür ve re 24, mi 12'ye dönüştürülür. Si 12 (yiyecek oktavı) zaten alt kattadır . Mi 48'deki hava oktavı, izlenim oktavından bir şok alır ve fa 24 olur, bu daha sonra sol 12'ye dönüşür. Sol 12, la 6'ya ve hatta si 3'e dönüşür. bu yüksek hidrojenlerin büyük bir kısmı. Kimyasal anlamı ve kimyasal formülü bilinmektedir. Hava, bazı durumlarda nefes alma sırasında vücut tarafından tutulan daha yüksek hidrojenlerle doyurulur. Ancak, her halükarda, bu yüksek hidrojenlerin miktarının çok az olduğunu anlamalısınız.

Üçüncü aşama, ikinci sırada ikinci bilinçli şok girdiğinde ne olduğunu gösterir . İlk bilinçli şok 48'e kadar gereklidir. İkinci bilinçli şok, mi 12 oktav izlenim ve si 12 oktav gıda gelişimlerinde durduğunda ve kendi başlarına daha fazla ilerleyemediğinde gereklidir. Dönüşümlerine yardımcı olabilecek karbonlar olmasına rağmen, ulaşılamayacak kadar uzaktalar, bu yüzden başka bir çabaya ihtiyaç var. Çaba mi 12 ile başlamalı; bu nedenle mi 12'nin psikolojik olarak ne olduğunu anlamalısınız. Sıradan duygularımız, yani sahip olabileceğimiz tüm güçlü duygularımız diyebiliriz. Duygularımız belli bir yoğunluğa ulaştığında mi 12'ye sahip olurlar. Ama gerçekte sadece olumsuz duygularımız mi 12'ye ulaşır; sıradan hoş duygularımız zorlukla mi 12'ye ulaşır, 24 kalır. Ama hoş olmayan duygularımız mi 12'ye ulaşabilir; mi 12 olduklarından değil, mi 12'ye dayanıyorlar, mi 12 onların yaratılması için gerekli, bu nedenle ikinci çaba her zaman olumsuz duygularla çalışmaktır.

Bilinçli şokların tam olarak nerede gerekli olduğunu anlamak çok önemlidir ve bunu anlarsanız, Besin Şeması'ndaki diğer birçok zorluğu anlamanıza yardımcı olur.

Ayrıca bu üç oktavın eşit güçte olmadığını da anlamalısınız. Böylece besinin oktavı belirli etkilere, ölçülebilen belirli sonuçlara neden olur; bu anlaşılabilir. Havanın oktavı - havadan alınan madde çok önemli bir rol oynamasına rağmen - niceliksel olarak diğerlerine kıyasla çok küçüktür, oysa izlenimlerin oktavı kendini hatırlama, bilinç durumları, duygular vb. için büyük önem taşıyabilir. Bu üç oktav arasındaki ilişkinin eşit olmadığını söyleyebiliriz, çünkü biri daha fazla, diğeri daha az madde içerir.

S. Dikkati kontrol etme çabası ilk bilinçli şok gibi mi işliyor ve karbon 12'yi 48'e çıkarıyor mu?

Oh hayır. Bu yeterli değil. Kendini hatırlama olmalıdır; aslında, kendini gözlemlemeyle ilişkili kendini hatırlama iki faaliyettir. Bilinci oluşturan şey budur. Yani kişi kendisinin farkına varmaya çalışır - bu şekilde şok verir. Kendisi ve çevresi - her şey hakkında daha bilinçli olmaya çalışır. Bilinç kelimesi ne anlama gelir? Ortak bilgi anlamına gelir, yani. tüm bilgiler bir arada.

S. Karbon 12 hakkında daha fazla bilgi edinebilir miyim? Hangi kaynaktan geliyor?

A. En önemli şey kaynak değildir. En önemli şey onu nasıl getireceğinizdir. Nereden geldiği önemli değil çünkü göremiyoruz, bulamıyoruz, nerede olduğunu bilmiyoruz. Genellikle karbon 12'nin duygu merkezinden geldiği ve hidrojen 12'nin duygu merkezinin çalıştığı madde olduğu söylenebilir; ama oraya yalnızca kendini hatırlama ya da kendini gözlemleme yoluyla gelir ya da getirilir. Yani kaynak değil, yöntem önemlidir.

S. Görünüşe göre normal bir durumda, bir insanda hiç karbon 12 yok

A. Çok az - o kadar az ki, yalnızca yaşamı sürdürmek için yeterli, ancak gelişme için yeterli değil.

S. Potansiyel bir olumlu duygu kaynağı nedir?

A. Mi 12, özel çabayla birleştiğinde olumlu duygu üretebilir.

S. Fabrikanın tüm karakterini değiştiren o ikinci bilinçli şok nedir?

A. İstersen sana ne olduğunu söyleyebilirim ama bunun hiçbir faydası olmayacak, çünkü tam olarak yapamayacağımız şey bu. Olumsuz duyguların olumlu duygulara dönüşmesidir. Bu, ancak uzun bir kendini hatırlama çalışmasıyla, oldukça uzun bir süre bilinçli kalabildiğinizde ve daha yüksek duygusal merkez çalışmaya başladığında mümkündür. Yani zaten 5 numaralı kişiye yakındır. Bu bizi 5 numaralı kişinin durumuna yaklaştırır. Şu an bulunduğumuz yerden çok uzaktadır.

S. Olumsuz duygular ile Besin Tablosu arasındaki ilişki nedir?

A. Cevaplaması zor çünkü bu iki şey farklı çalışma alanlarına ait. Biz sadece olumsuz duyguları psikolojik olarak inceliyoruz, onları incelemek için bir Besin Tablosuna ihtiyacımız yok. Mi 12, çoğu durumda olumsuz bir duygudur. Negatif olmayan mi 12'yi hissetmemiz çok nadirdir.

S. mi 12 ile ilgili bir sorun mu var?

C. Hayır, kendi içinde yanlış değil ama her an olumsuza dönüşebilir.

S. Kişi izlenimler üzerinde herhangi bir kontrole sahip olabilir mi?

C. Kişi ancak kendini hatırlama yoluyla kontrol sahibi olabilir. Kendinizi ne kadar çok hatırlarsanız, o kadar çok kontrole sahip olursunuz. Kendinizi yeterince hatırladığınızda, bazı izlenimleri durdurabilirsiniz, kendinizi izole edebilirsiniz - onlar gelecekler ama nüfuz edemeyecekler; ve kendinizi açabileceğiniz başka izlenimler de var ve bunların gelmesi uzun sürmeyecek. Tüm bunlar kendini hatırlamaya dayalıdır.

S. İlk başta, kendini hatırlama çabası izlenim sayısını azaltıyor gibi görünüyor.

A. Onu azaltamaz, ancak gerçekten kendini hatırlıyorsa artırabilir. Eğer sadece kendini hatırlamayı düşünüyorsa, o zaman gerçekten de izlenimlerin sayısı azalmış gibi görünebilir.

S. İzlenimlerin nasıl yiyecek olabileceğini anlamıyorum. Bilinçle ilgili bir şeyleri olduğunu düşündüm.

A. İzlenimleri almak, size bir miktar enerjinin girdiği anlamına gelir. Ve kendinize aldığınız tüm enerji besindir.

S. Farklı deneyim türleri hakkında daha fazla bilgi edinebilir miyim?

A. Soru sormaktansa gözlemleyerek çok daha fazlasını öğrenebilirsiniz, çünkü sizi neyin daha çok çektiğini, neyin daha az çektiğini, neyin tiksindirdiğini vb. Birisi belli bir şeyi sever, diğerinde tiksindirir. Entelektüel merkeze giden belirli izlenimler, duygu merkezine giden izlenimler, hareket merkezine giden izlenimler ve içgüdüsel merkeze giden izlenimler vardır. Bazılarını daha çok seversin, bazılarını daha az. Bütün bunlar gözlem materyalidir.

S. Tüm gösterimler dış kaynaklardan mı geliyor?

A. Dışarıdan ve kendimizden: içeriden ve dışarıdan.

S. İyi ve kötü deneyimler var mı, yoksa onlar bizim onlardan anladığımız şeyler mi?

A. Kendi içlerinde kötü olan izlenimler olabilir; İzlenimlerin kendi içlerinde nasıl iyi olabileceğini bilmiyorum. Çünkü bir insan uyuyorsa nasıl iyi bir izlenime sahip olabilir? Bu nedenle, izlenimler kendi içlerinde iyi olsalar bile, onlardan yararlanmak için kişi daha uyanık olmalıdır - ama kötü izlenimler bir rüyada gelebilir, hiçbir şey onları durduramaz.

S. Hoş ya da nahoş izlenimleri kastettim.

C. Hayır, aslında kötü olan pek çok iyi deneyim olabilir. Kendiniz için bir şeyi anlamaya çalışın. İzlenimler hidrojenlere göre sınıflandırılabilir. Hatırlarsınız, her izlenimin besin olduğunu, yani belirli bir hidrojen olduğunu söylemiştik - biri, diğeri veya üçüncüsü; genellikle standart olarak 48 alırız. O zaman 24, 12 veya hatta çok nadiren 6 olabilir, ancak ters yönde de tüm hidrojenler vardır - en düşük seviyeye kadar. İzlenimler, üçüncü ölçekteki en düşük hidrojenlere ait olabilir - 12.000 veya buna benzer bir şey. Bu ne anlama gelir? Bu, bu hidrojenin nereden, dünyanın hangi seviyesinden geldiği anlamına gelir. Hidrojen Tablosu ne anlama geliyor? İçinde Yaratılış Işını'nı üç oktav ve on iki seviyeye böldüğümüz ve her hidrojenin bir seviyeden veya diğerinden geldiği söylenebilir. Hidrojen 96'yı alırsak , tam olarak nereden geldiğini biliyoruz. Hidrojen 12'yi ele alırsak, bunun Yaratılış Işını'nda çok yüksek bir yerden geldiğini biliriz. 768 numaralı ölçüyü veya başka herhangi bir ölçüyü alabilir ve Hidrojen Tablosunu hatırlarsanız nereden geldiğini öğrenebilirsiniz.

İÇİNDE. İzlenimleri yiyecek olarak seçmenin mümkün olduğu söylendi. Nasıl ayırt edilebilirler?

Bir saat. İzlenimleri analiz etmek yiyeceklerden daha kolaydır. İnsanlar sizi bir şeyin çok iyi bir yemek olduğuna ikna edebilir ve onu bir teneke kutuda size satabilirler ve sonra onu yiyemeyeceğinizi anlarsınız, ancak diğer izlenimlerle - gözlem, karşılaştırma, bazen başka insanlarla sohbet ederek, yiyebilirsiniz. hangi izlenimlerin daha yüksek düzeylere ve hangilerinin daha düşük düzeylere ait olduğunu anlayın. Örneğin, tüm olumsuz duygular daha düşük seviyelere aittir, bu nedenle izlenimleri "hoş" ve "nahoş" olarak ayıramazsınız. Olumlu ya da olumsuzdurlar - kelimeyi olumlu duygular için kullandığımız olumlu anlamda değil, olumsuza karşı olumlu. Ama aynı zamanda en önemli şey uyanık olmaktır.

S. Kişi izlenimleri ayırt edebilse bile, bazılarını nasıl kabul edip bazılarını reddedebileceğini anlamıyorum.

A. Uyandırılarak. Eğer uyuyorsan, yapamazsın. Ama uyandığında -belki hemen değil, biraz uğraşmak gerekiyor- bir kez kötü izlenimlere yenik düşersin, bir başka sefer yine yenilirsin, ama sonra üçüncü kez kendini izole etmeyi başarırsın; ancak bunun için öncelikle hangi tür kötü izlenimlerin sizi en çok etkilediğini bilmeniz ve ardından kendinizi izole etmek için özel yöntemler bulmanız gerekiyor.

S. Gözlemlerseniz sizi olumsuz yapan izlenimlerden kaçınabileceğinizi mi kastediyorsunuz?

A. Sizi olumsuz yapan şeylerden değil, olumsuz deneyimlerden bahsettim. Anlamı değiştiriyorsun. Soru şuydu: "İzlenimler kendi içlerinde iyi mi yoksa kötü mü, yoksa hepsi aynı mı?". Olumlu ve olumsuz deneyimler olduğunu anlattım. Seni neyin olumsuz yaptığına dair bir şey söylemedim. Her şey seni negatif yapabilir - dünyadaki en iyi şey seni negatif yapabilir. Bu senin durumuna bağlı.

S. İzlenimlerin Hidrojen Tablosunda nereden geldiğinin ne anlama geldiğini anlamıyorum.

A. Farklı seviyelerdeki dünyalardan. Yaratılış Işını'nı hatırlamalısınız. Farklı dünyalar arasındaki fark nedir? 3, 12, 24'ü ele alalım. 3. Dünya doğrudan Mutlak'ın İradesi tarafından kontrol edilir - bu, yalnızca üç yasa olduğu anlamına gelir. 6. Dünya'da mekaniklik devreye girer - daha mekanik hale gelir; Dünya 12 daha da mekaniktir, vb. Ancak 12'nin 1536'ya göre çok büyük bir avantajı vardır, yani 12'nin dünyasından gelen bir izlenim bir tür izlenimdir ve dünyanın altından, örneğin Ay'dan gelen bir izlenim tamamen farklı bir türdür. Birincisi hafif madde, titreşimlerle dolu, ikincisi ağır, yavaş ve zararlı titreşimlerle dolu.

S. Ama izlenimler, diyelim ki, demirle aynı hidrojene

sahipse... A. Ama bunun izlenimlerle hiçbir ilgisi yok. Anlamaya çalış. Maddelerin kendilerinde sorusu tamamen farklı bir sorudur. buraya girmez. Burada Hidrojen Tablosunu, her hidrojenin bu izlenimin geldiği yeri gösterdiği bakış açısından alıyoruz. İzlenimlerin ağır, nahoş olduğunu fark ederseniz - uygun bir İngilizce sıfat bulmak zordur - o zaman tam da bu gerçeğe dayanarak bu izlenimin Yaratılış Işını'nın bazı alt kısımlarından geldiğini söyleyebilirsiniz. Sizi kızdıran, insanlardan nefret etmenize neden olan, size kabalık, şiddet duygusu veren şeyler - tüm bunlar alt alemlerden gelen izlenimlerdir.

S. İsterseniz gösterim almayı durdurabilir misiniz?

C. Hayır, elbette hayır. İzlenimleri tamamen durduramazsınız, ancak kendinizi bir tür izlenimden ayırabilir ve başka türde bir izlenimi kendinize çekebilirsiniz - elbette, eğer onları nasıl ayırt edeceğinizi biliyorsanız. İstenilen izlenimleri çekebilir, istenmeyen izlenimlerden uzak durabilirsiniz.

S. Yani izlenimleri seçebilir miyiz?

C. Evet, bir dereceye kadar, çünkü bazı izlenimlere izin vermememiz gerektiğini zaten anlamalıyız. Her şeyden önce, zararlı izlenimlerden kaçınmalısınız. İnsanlar bir sokak olayından etkilenerek sokakta dururlar ve bir sonraki olaya kadar bunun hakkında konuşurlar - bu insanlar yanlış izlenimler topluyorlar. Her türlü skandalı toplayan insanlar, her şeyde bir yanlışlık gören insanlar - hepsi yanlış izlenimler topluyor. Doğru izlenimleri seçmeyi değil, kendinizi yanlış izlenimlerden izole etmeyi düşünmeniz gerekir. Ancak bu şekilde biraz kontrol kazanacaksınız. Doğru izlenimleri seçmeye çalışırsanız, yalnızca kendinizi kandırırsınız.

S. Hangi deneyimlerin sizin için iyi hangilerinin kötü olduğunu bilmek mümkün mü?

A. Bir gösterim kataloğuna sahip olmak istiyorsunuz. Bu imkansız. Daha sonra kendiniz, kendiniz ve diğer insanlar için hangi izlenimlerin iyi neyin kötü olduğunu anlamak zorunda kalacaksınız. Bir süre sonra yanlış izlenimleri incelemeye başlamanız gerekecek, çünkü kendinize doğru izlenimleri veremeseniz de, en baştan kendinizi bazı yanlış izlenimlerden izole edebilirsiniz.

S. Aldığımız izlenimleri gerçekten kontrol edebilir miyiz?

A. Az önce bunları nasıl kontrol edebiliriz dedim. Ek olarak, izlenimleri kontrol etmek için zaten bir dereceye kadar uyanık olmanız gerektiğini anlamalısınız. Uyuyorsan, hiçbir şeyi kontrol edemezsin. Çok basit bariz şeyleri kontrol etmek için, uyanmalı ve pratik yapmalısınız, çünkü sizin için zararlı olan belirli türden izlenimlere alışmışsanız, o zaman biraz zamana ihtiyacınız olacaktır. Bir "Ben" kendini izole etmeyi bilecek, ama belki diğer on "Ben" bu deneyimleri sevecektir, çünkü çoğu zaman bazı "Ben"ler tamamen yanlış izlenimleri sever.

S. Şu anda olduğumuz gibi, tüm izlenimler aynı seviyede mi?

Oh hayır. Gösterimler arasında büyük bir fark olabilir. Besin tablosunda H48'i standart olarak alıyoruz. Bunlar, tabiri caizse, şu ya da bu türden kayıtsız izlenimlerdir, ancak kendi içlerinde hiçbir etki yaratmazlar. Ama aynı zamanda besindirler.

S. Yalnızca 48 gösterim alabilir miyiz?

A. Ölçüler 48 örnek olarak standart ölçüler olarak alınmıştır. Neden? Çünkü sahip olduğumuz deneyimlerin büyük çoğunluğunu temsil ediyorlar. Bize 48 olarak ulaşıyorlar ve normal halimizde daha ileri gitmiyorlar, gelişmiyorlar, herhangi bir etki üretmiyorlar. Bu koşullar altında insan var olamazdı. Ancak birçok izlenim var 24 - 48 kadar değil, ancak belirli sayıda; ve çok nadir durumlarda 12'lik izlenimler olabilir, ama hadi 24'ten bahsedelim. Yani kişi 48 ve 24'ü alır. 24 olarak girerlerse, kolayca 12 ve belki de ötesine dönüştürülebilirler. Ancak çok küçük miktarlarda gelirler.

Kendini hatırlamayı öğrenemeyen sıradan bir insanda, bu sıradan izlenimler48 de dönüşür, ancak tamamen farklı bir şekilde. Daha fazla geliştirirler veya daha doğrusu, belirli türden tepkiler daha fazla gelişmelerine yardımcı olur - örneğin kahkaha. Kahkaha, deneyimlerle ilgili olarak çok önemli bir rol oynar - ama yine de, ortalama bir insandan bahsettiğimi unutmayın. 48'in birçok izlenimi gülmenin yardımıyla 24'e dönüşür. Ancak daha önce de söylediğimiz gibi bu sadece yaşam için gerekli olduğundandır. Kimya fabrikasının kendi kendine çalıştığını söylediğimi hatırlarsınız. Her türlü çok değerli malzemeyi üretiyor ama hepsini kendi varlığını sürdürmek için harcıyor. Geliştirmenin mümkün olacağı için stokta hiçbir şeyi yok. Dolayısıyla insan değişmek, farklı olmak istiyorsa, gizli olanaklarını geliştirmek istiyorsa, kendi içinde yalnızca mekanik araçlara güvenemez; bilinçli araçlar aramalıdır. Ama insan bedeni o kadar harika bir icattır ki, her şeyin açıklaması vardır, her şeyin kendi gizli anlamı vardır, tabiri caizse, anlamsız bir tezahür gibi görünen herhangi bir işlev - gülmek gibi - aksi takdirde basit olacak bazı izlenimleri dönüştürmeye yardımcı olur. kayıp.

Kendini hatırlamanın ne olduğunu anlamaya çalışmayan, kendini hatırlamayı hiç duymamış ya da kendini hatırlama fırsatı bulamamış sıradan bir insan için gülmenin belirli bir işlevi olduğu söylenebilir. vücut. Çok zayıf ve yetersiz de olsa kendini hatırlamanın yerine geçer. Her durumda, izlenimlerin aktarılmasına yardımcı olur - tamamen sıkıcı, ilgi çekici olmayan izlenimler daha canlı hale gelir.

S. Ama kesinlikle kahkaha yok mu?

Oh hayır. Ancak bu onun ana işlevidir. Birçok farklı kahkaha türü vardır. Belki de duygusal merkezin mekanik kısmının mekanik kısmındaki mekanik kahkaha sadece bir kıkırdamadır.

İÇİNDE. İzlenimler 48 yanlışlıkla gelip değiştiğinde, bu çok hızlı mı oluyor?

O.48 her zaman gelir. Dediğim gibi belli bir miktarı mekanik olarak değişiyor; daha fazlası aynı kalır.Bilinçli olursan ya da bilinçli olmaya çalışırsan değişebilir.

GERÇEĞİN GERÇEKLEŞMESİ. 21 MART 1945

U. Olumlu duygularımız olmadığı söylenmişti ya. Ve pozitif duygu yaratmanın bir yolunu biliyorsanız, buna ikinci bilinçli çaba denir.

İlk bilinçli çaba, kendini hatırlama ile bağlantılıdır. İkinci bilinçli çaba vicdanla ilgilidir. Bir insan ne olduğunu biliyorsa, onu her zaman hatırlamalıdır. Bu, gerçeğin duygusal bir anlayışıdır. Bazen bir adam anlar - kaybetmemeli. Yanlış hareketler ve konuşmalar nedeniyle kolayca kaybeder.

S. En yüksek duygusal merkez mi?

Bu bir duygu. Anlamını anlamaya çalışın.

S. Bir kişi bu vicdan duygusunu kaybederse, onu iade etmek mümkün müdür?

A. Onu kaybetmek çok zor ve çok tehlikeli. Hiç vicdan olmadan yaşamak çok daha kolay. O zaman onu kaybetme tehlikesi yoktur.

S. Size kolaylık sağlamak için değiştirilebileceğini düşünüyor musunuz?

A. O halde vicdan değildir.

S. Vicdan yavaş yavaş mı kazanılır?

A. Vicdan yavaş yavaş kazanılır. Vicdan içimizde ama uykuda. Sallamak ve sallamak zorundasın. Ama kendine ya da başkalarına, sana göstermeye çalışanlara yalan söylersen, kaybedersin.

S. Gerçeğin ne olduğu nasıl anlaşılır?

A. Vicdan bilir.

S. O halde kendi hislerinize inanmalısınız, yoksa birisi öyle diyebilir mi?

S. Belki de bunu sana anlatacak birine ihtiyacın vardır.

S. Tüm insanların vicdanı yok mu?

C. Evet, ama uyuyor. Ama eğer uyandırılırsa, insanlar bir şeyleri anlamalı - onları aynı şekilde anlamalı.

S. Bilinç olmadan bir vicdanımız olabilir mi?

A. Vicdan önce gelir.

S. Sadece ilk bilinçli çabadan sonra mı geliyor?

A. İkinci bilinçli çabaya doğru gidiyor. Evet, ilk bilinçli çabada bir şeyler yapılmalıdır.

S. Bilinçli bir çabanın ürünü değilse, nasıl kaybedilebilir?

A. Her şeyi kaybedebilirsin. Kişi vicdanını uyandırabilir ve aynı anda tekrar uykuya dalabilir.

S. Ahlak düzeyine bağlı değil mi?

C. Hayır, aynı şey bir ülkede ahlaki, diğerinde ahlak dışı olabilir. "Eski" kelimesini unutma. Entelektüel merkezin mekanik kısmı anlamına gelir. Ona güvenilemez.

S. İnsanlar farklı vicdan seviyeleriyle mi doğarlar?

A. Bazılarının çok erken dönemde bilinç parlamaları olur. Ama güvenilmez.

S. Vicdan duygusu korku ya da pişmanlık gibi mi geliyor?

A. Gerçek - neden başka kelimeler?

S. İçinizdeki küçük ses denen şey bu mu?

Ah, hayır, hayır! Duyduğunuzda, hiç de sessiz bir ses değildir.

S. Vicdanı uyanmış bir kişi nasıl değişecek?

A. Böyle bir tampon gücünde olmayacak. Bir rüyada, kişi tamponların tam gücündedir. Tamponlar, gerçeği görmenizi engelleyen mekanik cihazlardır. Tamponları kırın ve gerçeği görmeye başlayacaksınız. Belki çok tatsız.

S. Vicdanı uyandırmaya nasıl başlanır?

A. Kendine yalan söylemeyerek.

S. O halde gerçeğin farkına varmak tüm tamponları yok edecek mi?

C. Hayır, arabelleklerin bundan önce imha edilmesi gerekir.

S. Gerçeğin duygusal olarak anlaşılması kişiden kişiye değişir mi? İnsanlar olayları farklı görüyor.

A. Vicdan olamaz. O herkes için aynıdır. İnsan gerçeğin ne olduğunu öğrenmez. Vicdan uyanmaya başlarsa onu görür. Ama işe gerçek arabellekleri yok ederek başlamalıdır.

S. Vicdanın uyanışına gerçek amacın anlaşılması eşlik ediyor mu?

Başka türlü nasıl olabilir? Henüz başka bir yöntem icat edilmedi.

S. Bu bir hassasiyet meselesi mi?

C. Tamponlar olmadan belki çok fazla hassasiyet.

S. Vicdanın gerçeğin duygusal bir anlayışı olduğunu söylüyorsunuz, ancak gerçek bir soyutlamadır.

C. Hayır, hayır, bu bir gerçek, soyutlama değil.

S. Belirli bir anda belirli bir konu hakkında mı?

C. Evet, belirli bir durum, belirli bir ilişki - her zaman belirli bir ilişki.

S. Bir kişi vicdan duyduğunda, aynı anda tamponlara sahip olabilir mi?

A. Ya biri ya da diğeri - asla birlikte.

S. Kendimize yalan söylediğimizi kendimiz anlayabilir miyiz?

Her zaman bilirsin. Ama bu yalanları durdurmuyor.

S. Bir insan neden kendine yalan söylemeyi bırakamaz? Tembellik mi?

Çok güzel.

S. Tampon nedir? Dini inanç tampon mu?

A. Dini şeyler hakkında konuşmayız. Hayır, bu kişinin gerçekleri görmemek için kendi yarattığı bir tür kendini korumadır.

S. Tampon, anlayış eksikliği anlamına mı geliyor?

A. Hayır, genellikle kişi kendini neden koruduğunu bilir.

S. Yani bu anlamama arzusu.

Çok doğru. Örnekleri verdim zaten. Uzun yıllar önce Moskova'da her zaman geç kalan bir adam vardı. Tamponu, asla geç kalmamasıydı. Böyle bir tampon oluşturduktan sonra, bundan o kadar emindi ki, istediği kadar geç kalabilirdi.

S. Bahsettiğiniz tampona sahip olup diğer açılardan vicdana sahip olmak mümkün mü?

A. Hayır, hayır, ya tampon ya da vicdan.

S. Vicdan, iç huzuru yok eder mi?

A. Bazı insanlar, özellikle iki sandalye arasında oturduklarında böyle hissederler.

S. Vicdanınızı tekrar kaybetme olasılığından bahsederken ne demek istiyorsunuz?

A. Bu anlamda uykuya dalın.

A. Bir makine, tamponların yerini alacak bir şey geliştirip vicdan geliştiremez hale gelebilir mi?

A. Mekanik şeyler mekanik olarak gelişir. Ancak zıt şeyler ancak bilinçli olarak geliştirilebilir.

S. Vicdan çoğunlukla rüya gördüğümüzün farkına varmamız mı?

C. Hayır, hayır, bilinçle başlamalısın. Kendimizi hatırlayamayız. Kendimizin farkında değiliz. O zaman birçok örnek bulacaksınız.

S. Vicdan sadece diğer insanlarla ilişkilerde mi ortaya çıkıyor?

A. Flaşlar mümkündür. Zihin kontrolünü elde etmeden çok daha önce, vicdan azabı yaşayabiliriz.

S. Bir kişinin vicdanı varsa, zorunlu olarak ikinci bir bilinçli şoka mı uğrar?

A. İlk bilinçli şokta yeterince çalıştıysa ikinciye gelebilir.

S. Yine de ona geliyor mu?

A. Hiçbir şey kendiliğinden gelmez, sadece düşer.

S. İlk bilinçli şoktan bahsettiğinizde, sadece başarılı çabayı mı kastediyorsunuz?

A. Sadece başarılı. Ne kadar süre kendimizin bilincinde olabiliriz? Bir saniye hiç yoktan iyidir. Ama bir saniye ile pek bir şey yapamazsınız. Günde bir kelime öğrenerek Çince öğrenemezsiniz.

S. Vicdanın içeriği her zaman değişir mi?

A. Yön, içerik değil. Bir gün bir kullanım bulursun, ertesi gün başka bir şey bulursun. Vicdan şimdi bir yerde, sonra başka bir yerde kemirir.

S. Vicdanın anladığı gerçeğin doğası nedir?

A. Vicdan basit gerçekleri anlar - insanlarla ilgili olarak, söyledikleri ve yaptıkları; gezegenlerle ilgili değil. Başka bir şey de Üç Yasası ile ilgilidir. Üç Yasası, insan etkinliğindeki farklılıkları anlamaya başlayana kadar zordur. Bu bir süre için zor olabilir. Daha ileri gitmeden önce, normalde görmediğimiz şeylerdeki farklılıkları görmeyi öğrenmeliyiz.

S. Bir ev inşa etmenin bir üçlüsü var.

Ah, çok biçimlendirici - hakkında duyduğunuz her şeyi unutun. Sadece göremediğimiz şeyler arasında bir fark olduğunu anlamak gerekir. Eylemler arasında bir fark vardır - bir sebep değil, bir ödül değil; aklımız ayrım yapmaz. Ama bize anlatıldığı zaman anlamaya başlayabiliriz.

S. Vicdan, eylemler arasında ayrım yapar mı?

A. Görmez - görmesine yardım edebilir.

S. Bu tür eylemlerin fiziksel yönleri aynıdır - aralarındaki fark nedir?

A. Gördüğümüzde farkı görüyoruz.

S. Görmemizi engelleyen nedir?

A. Körlük.

S. Hiç görüşebilir miyiz?

Ah evet. Her şeyden önce zihnimizle öğrenmeliyiz - ve sonra yavaş yavaş görmeye başlayacağız.

S. Kuvvetleri görmeyi mi kastediyorsunuz?

A. Farklı etkinliklere bakın. O zamana kadar onlar hakkında bilgi edinebiliriz. Ama "görmek" çok zor bir kelime - çünkü biraz daha bilinçli olursak, şu anda görmediğimiz şeyleri görebiliriz. Ne kadar çok şeyi göremediğimizi fark edersek, o zaman daha fazlasını bilmek isteyeceğiz. Maddelerdeki farkı anlıyoruz - örneğin kağıt ve ahşap. Ancak eylemlerdeki farkı anlayamayız.

S. Üçlüdeki çeşitli kuvvetlerin izini sürmek mümkün mü - örneğin bir ev inşa ederken?

C. Hayır, ancak bu örnekleri incelemeye çalışın. İlk gerçek şu ki, sıradan zihnimizle olduğumuz gibi, hiçbir fark görmüyoruz.

Bir kişi için mümkün olan altı tür faaliyet vardır - yedincisi yalnızca Mutlak için mümkündür. Diğer tüm dünyalarda yalnızca altı tanesi mümkündür:

1 2 3 1 3 2 2 1 3

3 1 2 3 2 1 2 3 1

Bunlar güç kombinasyonlarıdır. Üç gücün altı olası kombinasyonu vardır. Dilimizde Mutlak'tan bahsetmek zordur. Yani altı aktivite var ama onları kuvvetlerle ilişkilendiremiyoruz. Örneğin, birinci kategori kendini hatırlama çabası, ezoterik çalışma, ayrıca sanatın en iyi biçimleri, şiir, belki müzik. İkincisi, daha yüksek entelektüel çalışma, icatlar, keşifler anlamına gelir. Üçüncüsü, profesyonel çalışmayı ifade eder - terzi, doktor vb.; dördüncüsü sadece fiziksel iş, yakacak odun kesmek. beşinci - yıkım. Altıncı suçtur. Ancak hangi üçlünün hangi aktiviteye karşılık geldiğini bilmiyorsunuz ve uzun süre de bilemeyeceksiniz. Ancak bir ev inşa etmek - çok fazla çaba, planlama, malzeme temini - ve bir evi yakmak arasındaki farkı anlamaya çalışın - sadece bir kibrit. Biri çaba gerektirir, diğeri kendi kendine çalışır, amaç söz konusu değildir.

S. Sanırım faaliyet ile vicdanın uyanışı arasında bir bağlantı bulmamızı istiyorsunuz.

O. Çaba ile, vicdan uyandırarak değil! Okul çalışması, okul yöntemlerini takip etmek, en iyi şiir, en iyi sanat ile aynıdır.

S. Sistemin fikirlerini anlamak bilinç anlamına mı geliyor?

A. Bu yönde hareket. Oraya varacağınızın garantisi yok.

S. Vicdanın uyanışı bir faaliyet midir?

A. Aynı yönde. Bir insan gerçekten bir şey yapıyorsa.

11.4.45

S. Bu yaratıcı işi kim yapıyor - yani buraya okula gelen ve yaratıcı iş yapan insanları kastediyorum...

Ah, ben böyle konuşamam... yaratıcı çalışma hakkında. Sadece en iyi sanatı ve şiiri içeren tek bir etkinlik türü olduğunu söylüyorum. Bir soru vardı - şairler ve sanatçılar diğer insanlardan daha bilinçli mi? Cevap verdim - hayır, sadece bu özel aktiviteyi kullanıyorlar. Sanatçı bilinçliyse, bu zaten bir nesnel sanat sorunudur.

S. Kelimenin tam anlamıyla vicdan uyandığında ve sonra uykuya daldığında tekrar uyanamayacağını mı kastediyorsunuz?

A. Muhtemelen bazı durumlarda. Ama çok nadiren. Ve kendi başına değil - çalışma gerektirir.

S. Vicdanın farklı dereceleri var mıdır?

A. Muhtemelen bilinçteki ile aynıdır. Kendini ne kadar süre hatırlayabilirsin? Bir dakika mı, iki dakika mı? Vicdan ile aynı.

S. Bir insan sadece bir an için vicdana veya bilince ulaşabiliyorsa, o an geçince ne olur? Tekrar aşağı mı kayıyoruz ve yine her şey kayboluyor mu?

A. Kalıcı bir işe ihtiyacınız var. Kendi başına olamaz.

S. Bir kişi onu kaybederse, onu geri getirmenin imkansız olduğunu söylediniz.

Oh, imkansız demedim. "Zor" dedim. Ama olanlar dışında her şey zor. Ne olur kolay.

S. Suç, fiilen gerçekleştirdiğimiz olumsuz bir duygudur...?

A. Bu kadar basit söylenemez. Bir suçun arkasında her zaman olumsuz bir duygunun izi, olumsuz bir duygunun hatırası vardır ama suçun olumsuz bir duygu olduğu söylenemez.

S. Prensipte suç herhangi bir yasaya aykırı değil midir?

A. Benim deneyimim o kadar da iyi değil.

S. Bu sadece spontane bir eylem değil mi?

A. Hazırlanmış bir eylem olabilir, çok becerikli bir eylem olabilir - pek çok şey mümkündür.

Bütün bu bilgiler önemlidir. Çok yakında ne kadar yararlı olduğunu göreceksiniz. Ama bu tamamen yeni bir fikir olduğu için zor.

S. Birinci tür etkinlik sanatın en yüksek biçimiyle ilgiliyse, en düşük biçimi nereye yerleştiriyoruz?

A. Saçmalık, dikkate almıyoruz.

S. Bazı insanlar tüm hayatlarını buna harcıyor.

A. Bu sanatsa, bu sanat en yüksek biçimdir, zaten yeterince yüksektir.

S. O halde bu ikinci faaliyete ne ad verirsiniz - yazarlar, müzisyenler, vb.

A. O zaman bu sadece fiziksel çalışma mı yoksa profesyonel çalışma mı, bilmiyorum... Bir aktiviteyi diğerinden ayırmak çok faydalıdır. Ve bunun tamamen yeni bir şey olduğunu hatırlamanız gerekiyor - komşularınız bunu hiç düşünmedi.

S. Bu etkinlikleri incelemenin değeri nedir?

C. Bu bilinmesi gereken çok önemli bir şey. Etkinlikleri anladığınızda, birçok sorunuza cevap bulacaksınız.

S. Bizi daha iyi insanlar yapacak mı?

A. Daha akıllı.

S. Bir kişi şiir yazdığında bunun fiziksel bir aktivite olabileceğini söylediniz. Anlamadım bunu.

A. Oldukça mümkün. Bu tür şiirlerle dolu koca bir kütüphane var.

S. En üst seviyeye ulaşmayan faaliyetleri bize tavsiye ediyor musunuz?

A. Tavsiye etmiyorum veya caydırmıyorum. Kimine sanat diyorum, kimine saçmalık.

S. Suç dışında beş faaliyet tanımladınız.

A. Soru sormalısınız. Her türlü suçu öğrenin. Hangisini daha çok sevdiğinizi ve hangilerini daha az sevdiğinizi görün. Bu çok korkutucu bir şey. Sıradan düşüncede, faaliyetler arasındaki farka dair temel bir anlayışa bile sahip değiliz. Bir gün onu anlamaya başladığında, sana bir vahiy olacak.

S. Bu faaliyetler farklı bilinç durumlarına mı ait?

C. Hayır, biz sadece sıradan bir insandan, sıradan bilinç hallerinden bahsediyoruz.

S. En yüksek sanat, bir düzeyde özbilinç gerektirmez mi?

A. Pek çok iyi şair, pek çok iyi sanatçı vardır - ama onlar sıradan insanlardır. Bu özel üçlüyü kullanabilirler ama bu onları 5 numara yapmaz

S. Merkezlerin doğru kısımlarını kullanmak - bu doğru eylemin anahtarı olabilir mi?

C. İstediğiniz şey doğru aktivitedir. Bir şeyi isteyip başka bir şey elde etmek istiyorsanız, bu yanlış bir faaliyettir. Ancak bunun bilinçle hiçbir ilgisi yoktur. Bu bir işlevdir - nefes alma, görme gibi. Bazı faaliyetlerde bilinçli olmaya çalışabilirsin, bazılarında ise yapamazsın.

S. Günlükleri taşımak mekanik bir faaliyet haline geldiğinde, kendini hatırlama nerede devreye giriyor?

A. Günlükleri sürüklerken kendinizi hatırlamanızı kimse yasaklamaz; hatta bazı insanlar bunun yardımcı olduğunu söylüyor - kütükler ne kadar ağırsa, kendini hatırlama o kadar iyi. Kendini hatırlama pratiğine başlayan bazı insanlar, bunun ağır fiziksel çalışmayla ilişkili olduğunu fark ederler.

S. Hayatta yaptığımız faaliyetler dışında, diğer faaliyetler hakkında yüzeysel bir bilgiden fazlasına sahip olamayız, değil mi?

A. Sanırım hepsini az çok tanıyoruz. Biri şiirle ilgili. Aslında farklı olsalar da, kendini hatırlama çabasıyla aynı türden bir faaliyettir.

S. Tüm faaliyetler insan varlığı için gerekli midir?

A. Onsuz yapabilirsiniz.

S. Ne?

A. Suçlar.

S. Bir kişi, yani bireysel olarak değil, genel olarak bir kişi suçsuz yaşayabilir mi?

Ah, öyle diyorlar. Ben bu konuda uzman değilim.

S. Uyanmış bir vicdan, kendini hatırlama durumu anlamına mı gelir?

C. Hayır, uyanmış bir vicdan, uyanmış bir vicdan demektir, başka bir şey değil. Samimi ve dürüst olmaya çalışmak. Daha fazla bir şey söylenemez. En az bir bilinç anına ulaşmayı başarırsanız çok ilginç olacaktır. Daha önce hiç görmediğiniz şeyleri göreceksiniz.

S. Bir şeyleri kendimizde mi yoksa başkalarında mı göreceğiz?

Ah, senin sıradan gözlerinle. Diğer insanlarda.

S. Bana öyle geliyor ki, vicdan uyanmadan birinci tür faaliyetler mümkün değil.

C. Vicdan uyanışa götürür. Farklı renkleri vardır - müzik olabilir, resim olabilir, bireysel çalışma olabilir. Aynı üçlü.

S. Az önce bahsettiğiniz bu tür bir vizyon beraberinde pek çok olumsuz duygu getiriyor mu?

A. Bu deneyimi zaten yaşadınız mı?

B: Evet.

C. Hayır, neden bahsettiğimi bilmiyorsun. Çünkü çok özel bir şeyden bahsediyorum. En azından birkaç kişi ona gelirse, o zaman konuşabiliriz. Görülebilen çok spesifik bir şeyden bahsediyorum. Bazı insanlar uyanıştan bahseder, ama eğer bundan bahsetmezlerse, o zaman bunun bir hayal gücü ya da sadece bir yalan olduğu hemen anlaşılır.

S. Bir örnek verebilir misiniz?

A. Ya ben sana söylersem ve sen de yarın bana onu aldığını söylersen? Şüpheli olacak; bu yüzden sadece bekleyeceğim.

18.4.45

S. Vicdan, bilincin duygusal bir uyanışı mıdır?

A. Vicdan özel bir duygudur ve genellikle uyur. Onu uyandırmak için uzun süre çalkalanması gerekiyor.

S. Vicdan, kanuna bakılmaksızın iyi ve kötü arasındaki kişisel ayrımımız mı?

A. Hiç de değil. Belirli bir durumda vicdan, neyin doğru neyin yanlış olduğunu görebildiğimiz özel bir duygudur.

S. Uyanmış bir vicdan ile faaliyetler arasında herhangi bir bağlantı var mı?

C. Hayır, hayır, bunlar farklı şeyler. Altı deneme, vicdanlı veya vicdansız herkese açıktır. Sadece bazı şeyler birlikte gider ve diğerleri gitmez.

S. Birisi ilk aktivitede aktif olup da hala uyanmış bir vicdana sahip olmayabilir mi?

Ah evet. Vicdanı hiç [hiç] duymamış birçok iyi şair var.

S. Vicdanımızı uyandırmak için yapmamız gereken en önemli şey nedir?

A. Birçok şey hakkında konuştuk. Kendini hatırlamanın ne olduğunu ve neden hatırlayamadığımızı düşünmek faydalıdır. Tek bir şeyle yaşayamazsın. Vicdanı uyandırmaya yardımcı olan birçok şey var. Örneğin arabellekleri keşfetmek.

S. Vicdanımızı uyandırmak için hiçbir şey yapmazsak, onun uyanık olduğu konusunda kendimizi kandırmış mı oluruz?

Çok doğru. Biraz çalkalamanız gerekiyor.

S. Vicdanın herhangi bir faaliyetle bağlantısı yok mudur?

A. Sadece bir bağlantı gereklidir - suçla. Vicdan olmadan nasıl suçlu olabilirsin?

S. Arabellekleri öğrenmeye nasıl başlayabilirsiniz? Bunu hiç anlamadım.

A. Önce tamponların ne olduğunu anlamaya çalışın.

S. Önce kendimize yalan söylemeyi bırakmalı mıyız?

A. Çok yararlı. Bununla başlayın ve nispeten kısa bir süre içinde buna geleceksiniz.

S. Tamponlar kendi içimizdeki çelişkiler olarak düşünülebilir mi?

A. Hayır, çelişkiler tamponların sonucudur.

S. Suç işlemek için vicdan sahibi olmanız gerektiğini söylerken ne demek istiyorsunuz?

C. Bazı suçlular bunu söylüyor. Vicdanınız uyanmamışsa suçtan zevk yoktur. Ancak faaliyetlerle bağlantılı olarak başka bir şey deneyebilirsiniz; biri güzel şiir yazabilir, diğeri kötü şiir bile yazamaz. Bu, üçlüyü kullanma yeteneğidir.

S. Neden bazı durumlarda doğru üçlüyü kullanıp bazılarında kullanamıyoruz?

A. Perşembe günleri şiir yazabilen biriyle hiç tanışmadım.

S. Perşembe günü efor sarf ederek şiir yazabileceğimizi düşünüyor musunuz?

A. Hayır, çabayla ya da çabasız. Bu bir Rus ifadesidir - "Perşembe günü yağmurdan sonra."

S. Yok etme faaliyeti hakkında soru sormak istiyorum.

A. Bazen çok hoş, bazen nahoş. Genel olarak, örneğin çorba pişirmekten daha kolaydır. Çorba emek, planlama ister. Onu atmak için hiçbir maliyeti yoktur.

S. Doğru triadları kullanma yeteneği, merkezlerin doğru çalışmasına mı bağlıdır?

Bilmiyorum. Sadece belirli bir anda birinin doğru üçlüyü kullanabileceğini ve birinin kullanamayacağını biliyorum. Bunu düşünmekte çok fayda var, yoksa her şeyi vicdana ya da başka bir şeye indirgeyebilirsin. Bunu uyanan bir bilinç olarak tanımlayabilirsiniz.

S. Triadların doğru kullanımı merkezlerin doğru kullanımıyla mı ilgili?

A. Altı üçlünün kullanımından mı bahsediyorsunuz? Birçoğunu hemen hemen herkes kullanabilir. Bazıları daha zordur. Özel bir yetenek gerektirirler. Farkı anlamaya çalışmak için bunları karşılaştırmak çok yararlıdır.

S. Tampon kendinize yalan söylemenin bir şekli mi?

A. Tampon onsuz nasıl var olabilir? Bunun yalan olduğunu ne kişinin kendisi ne de başkaları bilir.

S. Tampon büyümeye nasıl başlar?

A. Çocuk düşebilir ve bu bir tampon oluşturabilir; "Asla düşmem" diyebilir.

Bölüm 10. MANDA MERKEZLER

ENERJİ ÜÇ BESİNDEN GETİRİLİR. 15 HAZİRAN 1939

S. Bir enerji türü diğerine dönüştürülebilir mi?

A. Gerektiğinde kendini değiştirir. Her merkez belli bir tür enerjiyle çalışacak şekilde uyarlanmıştır ve tam olarak ihtiyacı olanı alır, ancak tüm merkezler birbirinden çalar ve daha yüksek bir enerjiye ihtiyaç duyan bir merkez, daha düşük bir türle veya bir merkezle çalışmaya zorlanır. sakin bir enerjiyle çalışır, patlayıcı enerji kullanır ve böylece her şey ters gider. Makine böyle çalışır. Farklı sobalar hayal edin - biri yağla, diğeri odunla, üçüncüsü benzinle çalışıyor. Diyelim ki ağaçta çalışana benzin verildi - sonuç sadece patlamalar olacak, başka bir şey olmayacak; ve ayrıca benzinle çalışacak şekilde yapılmış bir arabayı ve nasıl odun veya kömürle çalışabileceğini hayal etmeye çalışın.

S. Üç tür enerji var mıdır; yani duygusal enerjiden, entelektüel enerjiden vs. farklı enerji türleri olarak bahsedebilir miyiz?

A. Tam olarak değil ama merkezler hakkında konuşabiliriz ve enerjiler hakkında konuşabiliriz - bir merkez bir türle, başka bir merkez başka bir türle çalışır; ve enerjiler içerdikleri hidrojene göre belirlenebilir. Akıllı merkez H48 ile çalışır; H24 ile motor ve içgüdüsel vb.

İçimizde çalışan dört enerji türü arasında ayrım yapmalıyız: fiziksel enerji (örneğin, bu masayı hareket ettirmek), hayati enerji (vücudun yiyeceği emdiği, dokuları yenilediği vb. - bu hücre dönüşümü süreci devam etmektedir); merkezlerin çalıştığı psişik veya zihinsel enerji ve en önemlisi

bilinç enerjisi.

Her tür eylem, düşünce veya öz-bilinç için uygun enerjiye sahip olmalıyız. Eğer buna sahip değilsek, aşağı iner ve daha düşük enerji ile çalışırız - basit bir hayvan veya bitki varlığına öncülük ederiz. Sonra yine düşüncelerimiz olur, yine enerji biriktiririz ve kısa bir süreliğine kendimizin farkına varabiliriz.

Çok büyük miktarda fiziksel enerji bile tek bir düşünce üretemez. Düşünmek için başka, daha güçlü bir çözüme ihtiyaç vardır.

Enerji depolamayı düşünmeden önce, sızıntıları durdurmalıyız. Hayal gücü, değerlendirme, özdeşleşme, olumsuz duygular, gereksiz konuşmalar için enerji harcıyoruz - bunlar ana sızıntılardır. Bu nedenle kimlik tespiti durdurulmalıdır.

Psişik enerji, merkezlerin birlikte çalıştığı enerjidir. Siz buna zihinsel veya psikolojik enerji diyorsunuz.

Her türlü fiziksel enerji harekete indirgenebilir. Fiziksel enerji belli bir sınırın üzerinde biriktirilemez. Psişik enerji sınırsızca biriktirilebilir.

Bilinç enerjisi diğer türlere göre daha hızlıdır, daha patlayıcıdır.

Ancak, enerjinin depolanması ve arttırılması çok önemli olsa da, bilincin gelişiminin tüm sırrı bu değildir. Bu yeterli değil çünkü kişi bunu nasıl yöneteceğini bilmiyor. Enerji, bilincin mekanik yönüdür.

S. Enerjiyi daha iyi yönetmeyi nasıl öğrenebilirim?

C. Enerji yönetimi fikriyle başlayamayız. Küçük bir şeyi kontrol etmek için tüm makineyi bilmeliyiz. Başlangıçta kendimizi bilinç açısından yönetmeliyiz, kendimizi hatırlamaya çalışmalıyız. Ardından, olumsuz duyguları hesaba katarak, yalan söyleyerek, ifade ederek gereksiz enerji israfını durdurun. O yüzden her şeyden önce enerji israfını durdurmalıyız; sonra, kendini hatırlamanın yardımıyla biriktir; sonra, arabadaki işleri düzeltin. Başka türlü başlayamayız.

S. Büyük bir pil her zaman aynı miktarda enerjiye sahip midir?

A. Pek çok şeye bağlıdır: makineyi çalıştırmak, yemek yemek, enerji israf etmek veya israf etmemek. Normal bir organizma, yalnızca tüm merkezler için değil, aynı zamanda bir rezerv için de yeterli enerji üretir. Üretim iyi ama israf yanlış olabilir.

SES. 14 EKİM 1937

S. Farklı insanlarla farklı duygular için farklı seslerim olduğunu fark ettim. Neden böyle?

A. İşitecek kulakları olanlar, sesteki birçok değişikliği duyabilirler. Her merkez, merkezin her parçası, merkezin parçasının her parçası farklı bir sese sahiptir. Ama çok az insanın onları duyacak kulağı vardır. Duyabilenler birçok şeyi rahatlıkla duyar. Örneğin, doğruyu söylediğinizde bir ses, yalan söylediğinizde başka bir ses, hayal ettiğinizde üçüncü bir ses. Kafa karıştırmak imkansız.

S. Tonlamayı mı kastediyorsunuz?

A. Evet ve sesin kendisinin yanı sıra. Bunu uygularsanız, duygusal merkez farklılıkları duyabilir.

GIDA ŞEMASI. 10 OCAK 1938

S. Kendini hatırlama üçlüsünde karbon 12'nin ne olduğu biliniyor mu?

A. Muhtemelen duygusal merkezin bir miktar enerjisi. Bunda bir hata olamaz, çünkü kendini hatırlamanın neden olduğu artan kendini gözlemlemenin her zaman duygusal bir unsuru vardır. Aniden olayları farklı gördüğünüzde doğal olarak gelebilir - duygusal hale gelir. Bu verilen yerde yeterince duygusal olmadığımız anlamına gelir. Kendini hatırlayarak o yere duygusal bir unsur getiririz.

Bu kısmen gülmekten kaynaklanmaktadır. İzlenimler alırsak ve onlarla hiçbir şey yapamazsak, başka bir yere gitmezler, onları kahkahalarla atarız. Gülme, merkezlerin olumlu ve olumsuz kısımlarına aynı anda bazı izlenimler düştüğünde ortaya çıkar. Bu nahoş izlenimden (tutarsızlığından dolayı nahoş) kurtulmak için atılır. Kahkaha, başkalarıyla uzlaştırılamayan çelişkili izlenimleri dışarı atmak demektir. Yüksek merkezlerde kahkaha olmamasının nedeni budur.

S. Yani gülmek gereksiz bir şey mi?

A. Eyaletimizde buna ihtiyacımız var. Daha yüksek merkezlerde buna ihtiyaç yoktur, çünkü orada duygusal olan aynı zamanda entelektüeldir ve entelektüel olan aynı zamanda duygusaldır. Ve daha yüksek merkezlerde pozitif ve negatif kısımlara bölünme yoktur.

S. İzlenimlerin dışarı atılması anlamına gelmeyen gülme biçimleri var mıdır?

C. Evet, farklı gülme biçimleri vardır.

S. Diğer karbonlar 12 aynı malzeme midir? Mi 48 ve sol 48 ile ilişkili olanları kastediyorum.

A. Belki de aynı. Sol 48'de biraz fark olduğunu düşünüyorum. Mi 48'de pre 48'de çalışan karbonun aynısı çalışıyor. Ama sol 48'de her zaman duygusal bir unsur olmasına rağmen biraz farklı olabiliyor. Ancak Sol 48'de içgüdüsel-duygusal olabilir. Tuzun , her zaman orada bulunan içgüdüsel merkezden gelen karbon 12 aracılığıyla çalışması oldukça olasıdır . Ama o çok küçük bir oktava ait; havadan geliyor. Bu oktav A 6'ya kadar çıkıyor ama bu çok ince bir malzeme.

S. Kahkahanın da fizyolojik bir etkisi var gibi görünüyor.

C. Evet, belki de izlenim gerilim yaratıyor ve kahkaha onu zayıflatıyor.

YÜKSEK MERKEZLER VE VİZYON. 3 ŞUBAT 1938

S. Kendinizi görmekle ne demek istediğinizi açıklayabilir misiniz?

Nasıl yapabilirim? Kendini aynada görmenin ne anlama geldiğini nasıl açıklayabilirim? Aynısı.

S. Evet, ama bir insan birçok farklı benlik görür.

Oh hayır. belirli kombinasyonlar. Bir insan onları ne kadar birbirinden ayrı görebilirse o kadar iyidir.

S. Ama doğaüstü bir şeyi kastetmiyorsunuz? Güzel bir arabayla eve giden ve bunu yaparken kendisini bir ateş bulutunun içinde gören bir adam hakkında söyledikleriniz gibi mi?

A. Öznel olarak her şey mümkündür. Bazı insanlar bu şekilde tepki verir. Aslında bizim dilimizde bu, daha yüksek bir duygusal merkezle bir bağlantı anı anlamına gelir ve bazı insanlar bu tür bir bağlantı anında bu tür öznel vizyonlar şeklinde tepki verir. Ancak bu isteğe bağlıdır. Vizyonlu olabilir, vizyonsuz olabilir.

S. Bunda hidayet olunabilecek alametler var mı?

A. Sadece kendini hatırlama anlamında işaretler çünkü belli bir süre kendini hatırlamanın bir sonucu olarak ortaya çıkar. Kendini hatırlamanın nasıl geldiği başka bir şeydir. Bu durumda bu kitapta anlatılıyor (Bökk'ün kitabıydı değil mi?). Bu bir durum; başka birçok yöntem olabilir. Her zaman daha yüksek duygusal merkezle bu bağlantıları yaratan bir tür kendini hatırlama vardır. İlk başta, bu öznel vizyonlara neden olur. Kişi şeyleri alegoriler ve semboller içinde, bazen çok ilginç bir şekilde görmeye başlar. Sonra tarif edilemeyecek şeyleri görmeye başlar. Sıradan görüşümüzle göremediğimiz şeyleri, daha yüksek duygusal merkezle görebiliriz. "Astral" demek istemiyorum ama tamamen normal görünen şeyler. Onları daha önce görmediğinize şaşırıyorsunuz. Onsuz gördüğünüz ama onları görmediğiniz şeyler.

S. Bu şeyler nelerdir?

Nasıl açıklayabilirim? Birçok şey. Örneğin - ancak yalnızca daha yüksek aşamalarda - kişinin ne düşündüğünü görebilirsiniz. Onu görmüyoruz ama daha yüksek duygusal merkezde görebiliyoruz. Bu bir başlangıç değil, bu yüksek bir derece. Başlangıçta, normalde görmediğiniz birçok şey görürsünüz.

S. "Açığa Çıkan Linga Sharira" ile ilgili bu şeyde herhangi bir gerçek var mı?

C. Kullanmadığımız başka bir ekolün terminolojisi yani bizim için bir anlam ifade etmiyor. Kelimeler. Her durumda, bunda ciddi bir şey bulamadım ve o zamanlar örneğin daha yüksek merkezler hakkında hiçbir şey bilmeme rağmen, yine de daha yüksek merkezler hakkında öğrendiğimde her şey yerine oturdu. Örneğin, daha yüksek duygusal ve daha yüksek entelektüel arasındaki farkı zaten biliyordum - daha yüksek merkezlerin varlığını bilmeden önce.

Daha yüksek duygusal merkez aynı biçimleri kullanır, aynı konular hakkında şu anda bildiğimiz daha fazla bilgi verebilir veya bunları alegoriler biçiminde sunabilir. Ancak daha yüksek entelektüelde formlar yoktur. Tamamen farklı bir düşünme şekli - tamamen farklı fikirler.

S. Bu özne-nesne düşüncesinden kurtulamıyorum. Başka bir şey bilmiyorum.

A. Ama sizi temin ederim, her zamanki halimizden sadece bir adım, bir adım sonra tüm değerler değişir... Görüyorsunuz, düşüncemizi belirli fikirlere, belirli kavramlara, belirli kelimelere dayandırıyoruz ve eğer sadece birini alırsak normal halimizden bir adım ötede her şey değişir. Bu yüzden kelimelere inanmak çok zor.

MEKANİKLİK. 1 AĞUSTOS 1939

S. Mekanik eylemin ne anlama geldiğini anlamıyorum, çünkü insan hayatının yarısını yazmak gibi şeyleri mekanik olarak yapmayı öğrenerek geçiriyor. Bütün bunlar yok edilmeli mi?

A. Burası hareket merkezidir. öyle demek istemiyorum Birçok içgüdüsel şey gibi bazı şeyler de mekaniktir ve mekanik kalmalıdır. Kendileri için mekanik değiller. Ama insanlar için mekanik. Ve hareket merkezi ile aynı. Ancak mekanik düşünceler, mekanik duygular - çalışılması gereken budur ve değiştirilebilecek olan değiştirilmelidir. Mekanik düşünme bir kuruşa değmez. Pek çok şeyi mekanik olarak düşünebilirsiniz ama hiçbir şey elde edemezsiniz. Mekanik olarak, entelektüel merkezinizin yalnızca küçük bir bölümünü, yalnızca mekanik kısmını, biçimlendirme aparatını kullanabilirsiniz ve bununla zaman kaybetmeye değmez.

S. Mekanikliğe gözlemlenmesi gereken bir gerçek olarak mı yoksa savaşılması gereken bir kötülük olarak mı bakılmalıdır?

A. Görüyorsunuz, mekaniklikten bu şekilde, küçük şeylerle bağlantılı olarak bahsederseniz asla anlayamayacaksınız. Ama en iğrenç şeyleri ne kadar tamamen mekanik olarak yapabildiğinizi gördüğünüzde ya da hafızanızda bulduğunuzda, ki bunları daha sonra nasıl yapabildiğinizi anlamayacaksınız, o zaman mekanikliğin ne olduğunu anlayacaksınız. Hayatımız boyunca asla bilinçli olarak yapmayacağımız şeyi mekanik olarak yaparız. Anlamamız gereken bu. Ve eğer hayatımıza bakarsak, yıldan yıla ve aydan aya, asla bilinçli olarak yapmayacağımız veya yapmadığımız ama bilinçli olsaydık yapmak isteyeceğimiz şeyler görürüz. Mekanikliği gözlemlemenin yolu budur.

MEKANİK HAKKINDA.

(RUS KAYITINDAN ÇEVRİLMİŞTİR)

Mekanikliği ve mekanikliğin tüm dehşetini ancak korkunç bir şey yaptığımızda ve bunu bize yaptıranın mekanikliğimiz olduğunu tam olarak anladığımızda anlayabiliriz. Görmemeye, bahaneler ve açıklamalar bulmaya çalışırsak asla anlayamayız. Bunu görebilmek için kendinize karşı çok samimi olmalısınız. Korkunç bir acı olabilir, ama buna katlanmalı ve anlamaya çalışmalıyız ki, ancak önce kendimize ve sonra, belki bize bunu yapmamız söylenirse, diğer insanlara itiraf ederek, bunu tekrar tekrar yapmaktan kaçınabiliriz. Tam ve mükemmel bir anlayışla ve hiçbir şeyi saklamaya çalışmayarak geçmişi bile değiştirebiliriz. Mümkün olan tek yol bu. Ondan korkmaya başlarsak, bize söylendiğinde ve bu konuda samimi olmamız istendiğinde olumsuz ve kırgın hale gelirsek, o zaman mekanikliğin dokunaçlarından kurtulmamızın hiçbir yolu yoktur.

Biz onun köleleriyiz ama onu büyük acılar çekerek yenebiliriz. Acı çekmekten kaçınmaya çalışırsak, kendimizi gerçekten hiçbir şeyin olmadığına ve her şeyin eskisi gibi devam edebileceğine ikna etmeye çalışırsak, o zaman sadece özgür olmayacağız, aynı zamanda giderek daha mekanik ve çok daha fazla mekanik hale geleceğiz. yakında bizim için hiçbir fırsatın ve şansın olmayacağı bir duruma geleceğiz.

Hayatta hep böyledir. Ama işte bir şans var.

Sadece samimiyet ve bu gerçeğin ve kaçınılmaz sonuçlarının tam olarak kabul edilmesi, birbirimizi kandırdığımız tamponları bulmamıza ve yok etmemize yardımcı olabilir. Bu durumda tamponlar her zaman kendini haklı çıkarma ve kendi kendine özür dileme ile ilişkilendirilir. Buna bazen kendine acıma, bazen başkalarından alınganlık, bazen suçlamalar ve olumsuz tavırlar eklenir. "Beni zorladılar", "biz istemedik". Ya da (bu aynı zamanda bir tampon ifadedir) sonunda fark etmez diyebilir ve kendi kendimize tekrarlayabiliriz. İnsanlar kendilerini önemli olmadığına inandırarak en canavarca şeyleri yapabilirler.

YANLIŞ ENERJİ KULLANILAN MERKEZLER.

8 AĞUSTOS 1939

S. Yanlış enerjiyi kullanan merkezler hakkında daha fazla şey bilmek mümkün mü? Özellikle de bazı işler yaptığımda içimde devam eden konuşmalarla bağlantılı olarak? Biri diğeriyle ilişkili mi?

C. Hayır, bağlantılı değildir, kişisel deneyiminizle bağlantılı olarak ele alınamaz - daha büyük bir ölçekte ele alınmalıdır.

Bu şemada, daha yüksek duygusal ve daha yüksek entelektüel merkezler, daha düşük merkezlerle ilişkili değildir: tamamen ayrı çalışırlar. Ancak olağan duygusal merkez bazen 12'ye, bazen 24'e ulaşır - farklı şeylere bağlıdır. Ne yazık ki, sadece olumsuz duygularda 12'ye ulaşır, çünkü olumsuz olmayan duygularda 12'ye ulaşırsa, olumlu duygulara gelir ve daha yüksek duygu merkezine doğru hareket eder. 48 (entelektüel merkez) seks merkezinin enerjisiyle çalışabilir; 24 (motor merkezi) 48 enerjisi ile çalışabilir; her şey karıştı ve her merkez en başından kendisi için yanlış hidrojeni almaya çalışıyor - işte böyle yanlış oluyor.

S. Akıllı merkez H24 ile çalışırsa ne olur?

A. Biraz delirir, imkansız teoriler, fantastik teoriler icat eder, çok bağnaz hale gelir, olaylara tek bir bakış açısına sahip olur vesaire - Bolşevikler, faşistler veya bunun gibi bir şey. Örneğin, bir teori yaratıyor, çok biçimlendirici bir teori ve sonra bu teoriyi kabul etmezlerse insanların kafasına vurmaya başlıyor - 24 ile çalışırsa olacağı bu. Doğal olarak 48 ile çalışması gerekiyor. oldukça işe yaramaz hale gelir, ancak daha sonra az ya da çok iyi olur.

Entelektüel. Daha yüksek int.

merkez merkez

Duygusal Daha yüksek em.

merkez merkez

İçgüdüsel Hareket

merkezi merkezi

S. Entelektüel merkez 48 ile formüle edebilir mi?

A. Evet, elbette - ama yine, uzun kelimeler kullanan oldukça yararsız ve uzun formülasyonlar.

S. Yani, daha yüksek hidrojenlerin kullanımıyla düşünmek için tamamen farklı bir aparat mı olmalı?

Elbette. Her aparat belirli bir hidrojen için uyarlanmıştır. Biri 12 ile, diğeri 24 ile, üçüncüsü 48 ile çalışabilir. Bunu değiştirin ve doğru çalışmıyor.

ŞEKİLLENDİRME MERKEZİ. 16 OCAK 1940

S. Şekillendirme merkezinin doğru kullanımı nedir?

A. Bu size kalmış. Genel olarak, zihinsel merkez doğru çalışıyorsa, diğer parçaları çalışıyorsa, biçimlendirme merkezi de yerinde oldukça doğru çalışıyor; sadece şekillendirme merkezinin yanlış çalışmasını düşünmeniz gerekir.

S. Biçimlendirici merkezin yalnızca beyaz ve siyahı görebildiğini söylemenin ne anlama geldiğini tekrar açıklayabilir misiniz?

A. Pek öyle olmadığı söylendi. Sanki sadece bu ikisi varmış ve başkaları yokmuş gibi sadece iki şeyi karşılaştırır - bu onun özelliğidir.

S. Biçimlendirici merkezin çalışması nasıl daha net görülebilir?

A. Geçmişten örnekleri hatırlayın. Bu biçimlendirici düşünmenin bir örneğidir - "söylendi" dediğinizde. Ne söylendiğini anlamaya çalışın.

S. Hemen sonuca varmak biçimlendirici merkezin bir özelliği mi?

A. Biçimlendirici düşünme her şeyi bilir veya hiçbir şey bilmez.

S. Bana gerçekten yardımcı olan şeylerden biri, asla gerçekten dinlemediğimi fark etmemdi. Her zaman ya bir cevap hazırlamakla ya da başka bir bakış açısı aramakla meşgulüm. Kendimi dinlemeye zorlayabilirsem, o zaman söylenenler hakkında farklı düşünebilirim.

C. Bu çok iyi bir gözlem. Çoğu zaman olayların bize yeterince açıklanmadığını düşünürüz ama aslında dinlemiyoruzdur. O yüzden sadece dinlemeye çalışın ve nasıl dinlediğinizi izleyin.

17. 1.40

S. Anlamak için zihinsel çaba gerektiren bir şeyi öğretirken veya okurken biçimlendirici bir araç kullanıyor muyuz?

C. Evet, normal şartlar altında biçimlendirme merkezini oldukça doğru bir şekilde kullanırız, ancak biçimlendirme merkezinin entelektüel merkezin en mekanik kısmı olduğunu söylediğimi muhtemelen hatırlarsınız. Ve eğer duygusal ve entelektüel kısımlar doğru çalışıyorsa, mekanik (biçimlendirici) kısım doğru yerdedir. Ancak duygusal ve entelektüel kısımlar doğru çalışmıyorsa, biçimlendirici merkez onların yerini alır ve yanlış çalışmaya başlar. Yani, her şey gibi, onun yerine oldukça doğrudur.

MUCİZE. 4 EKİM 1944

S. Normallik nedir?

A. Normallik gelişme yeteneğidir. Ve bunun neleri içerdiğini zaten bilmelisiniz. Yalan söylemeyi bırakmayı öğrenmelisin. Çok iyi bir yalan tanımımız var. Geleneksel sistemlerde yalanın tanımı yoktur. Bu nedenle güvenle yalan söyleyebilirler. İnsanlar bilmedikleri şeyler hakkında konuşuyorlarsa, bu bir yalandır.

S. Ancak birçok durumda insanların bildiklerini düşündükleri, yanıldıkları, ancak bunu bilmedikleri olmuyor mu?

A. Sonuç aynı. Yüzde kanunu gibi bir şey var. Bir takım hatalar yapabilirsiniz, ama kaç tane? Geçenlerde Society for Psychical Research'ün literatürünü inceledim. Onu Petersburg'da biliyordum. Daha sonra American Society'yi duydum. Basiret ve düşünce iletimini incelerler. Ancak basiret ve düşünce aktarımı 5 numaralı kişinin özellikleridir, yine de yapabileceklerini düşünürler. Yani bu bir yalandır. Bazı şeyler varsa, herkese aittir fikriyle yola çıkarlar. Bu yalanın köküdür.

11.10.44

U. Burada hiç kimsenin sormadığı bir soruya yaklaşmaya çalıştım. Ama ona Petersburg'da sordum. "Mucize nedir?" diye sordum. Ben kendim cevap vermem ya da mucizelerin olmadığını söylerdim. Ama sonra bir cevap aldım. Bu bir seviyedir, başka bir seviyede, başka yasalar altında neler olup bittiğini gözlemlemek. Bir insan yeryüzünde 48 kanuna göre yaşadığında ve 24 kanuna göre ne olduğunu gözlemlediğinde. Bu sorunun çok sık sorulduğu sonucuna vardım. Örneğin geçen hafta telepatiden bahsetmiştik. Bu bir mucize. İnsanlar bu kelimeyi çok kolay kullanırlar. İzleme fırsatım oldu ve ne kadar zor olduğunu ve ne kadara mal olduğunu biliyorum. İnsanlar bana Amerikan Psişik Araştırma Derneği'nden bahsediyor. Hepsi kesinlikle harika. Bir zamanlar Londra'da bir Psişik Araştırma Derneği vardı. Sokaklarda yürüyen ölüleri incelediler ama aynı zamanda ilginç olan rüyalar hakkında da bir şeyler incelediler. Ama şimdi gerçeklerden bahsettiklerini sanıyorlar. Bu yalan! İnsanlar bana neden böyle şeyleri görmezden geldiğimi soruyor. Bazı şeyler araştırmaya değmez. Çünkü bunları önceden ödemeniz gerekiyor. İnsanlar ödemeli ve ödeyebilmelidir. Ve insanlar maliyeti kadar ödediyse, artık bunun hakkında konuşmuyorlar.

S. Dr. Rhine, bunun bir edinim meselesi olmadığını, doğuştan olduğunu savunuyor.

A. Bunun saçmalık olduğunu söylüyorum. Doğuştan değil. Düşünce aktarımı ancak kişinin peşin ödeme yapması durumunda mümkündür. Sokakta karşılayamazsınız. Okulda gözlem yapabilirsiniz. Ama sokakta değil.

S. Ryan'ı anladığım kadarıyla, bazı insanların bu yeteneği ebeveynlerinden ve ebeveynlerinden miras aldıklarını buldu.

C. Tek bir gerçek vakası olmadığı için hepsi hayal ürünü. Bir tane bile gerçek vakası olsaydı, konuşmazdı. Bunu sadece olumsuz bir örnek olarak gösteriyorum. Bazı örnekleri olmalı. Öyle ya da böyle, hiçbir değeri yok. Bir başlangıç fikri olmalı. Öncelikle kalıtıma hiç inanmıyorum. Bu tamamen yanlış bir fikirdir. Her şeyden önce, bir kişi ödemelidir. Bu, çok güçlü bir duygusal deneyimin sonucu olarak gerçekleşebilir - ama onsuz olamaz, sadece böyle değil. Bunun farkındaysanız, bu durumdan kaçınmaya yönelik herhangi bir girişimin yararsız olduğunu da bilirsiniz. Çünkü entelektüel değil, duygusaldır. Durugörünün kendi nedeni olmalıdır. 5 numaralı kişi için bu sıradan bir deneyim olabilir, ancak 5 numaralı kişinin yasalarına göre

S. Güçlü bir duygusal deneyim derken neyi kastediyorsunuz?

C. Sıradan hayatta sahip olabileceğinizden çok daha yüksek duygusal durumlara sahip olmanız gerekir. Pek çok deney var ama onları tarif etmek benim işim değil. Gelişimden bahsediyoruz.

S. Güçlü duygu, duygu merkezinin duygusal kısmı anlamına mı geliyor? Bu en yüksek duygu mu?

A. Hayır, sıradan bir duygudan bahsediyorum - daha yüksek bir duygudan değil - ama sıradan hayattan çok daha güçlü. Telepati, basiret, geleceğin bilgisi, tüm bunlar yalnızca duygusal bir durumdan gelir. Daha yüksek duygu farklıdır. Az ya da çok sabittir.

S. Sadece aşırı çaba insanlara daha yüksek merkezler üzerinde kontrol sağlar mı? Başka bir seviyedeki aşırı yetkileri mi kastediyorum?

C. Hayır, daha yüksek merkezler çabadan değil, bilinçten gelir. Kişi yeterli bir süre bilinçli kalınca bu duruma gelir. Ama ben deneylerden bahsediyorum.

S. Durugörüye yol açan güçlü duygulardan bahsettiğinizde, kişinin kendisini bir yöntemle bu duruma getirmesi gerektiğini mi kastediyorsunuz?

C. Bu yöntemleri kullanmadım. Başka yöntemler kullandım. İnsan bunu kendi başına yapamaz, kabul ediyorum. Bu yöntem başka birini gerektirir. Örneğin, durugörü. Durugörü deneyimlemesi gereken birçok Teosofistle konuştum, ancak içlerinden sadece biri, en başından beri olduğunu bildiğim o ilk deneyimi yaşadı. Mead'di.

S. Ama bir insan kendini aniden güçlü bir duygunun içinde bulduğunda, o anda telepatiyi algılayabilir mi?

A. Diğer uçtan başlamalısınız. Bir anlık telepati yaşadıysa, bu onun bir duyguya sahip olduğu anlamına gelir. Ancak duygu mutlaka telepati vermez.

S. Bir kişi görmeyi beklemediği ve gerçekte orada olmayan birini görürse, bu bir hayal mi yoksa başka bir şey mi?

A. Ya doktora gitmesi gerekiyor ya da doktora çok sık gidiyor.

S. Çaba göstersek saniyenin çok küçük bir kısmı için bile kendimizi hatırlayabilir miyiz?

C. Hayır, saniyeler yeterli değil. Şimdi yapabileceğiniz şey, kendinizi hatırlayamadığınızı hatırlayabilmenizdir. Ancak, olumsuz duyguları ifade etmemeye çalışmak gibi size söylenen diğer şeyleri yapın. O zaman bazen kendinizi hatırlayabildiğinizi göreceksiniz. Ancak ancak belirli bir süreye ulaştığında sayabilir. Belirli duygularla ilişkilendirilirse, daha hızlı çalışır.

S. Çabaların güçlü duygularla ilişkili olması ne anlama geliyor?

C. Güçlü bir duygusal durumun ne olduğunu biliyoruz. Birini diğerine bağlarsa yüzlerce kat daha hızlı çalışabilir.

S. Her zaman kendini hatırlamayla birlikte gelen bir duygu mu?

A. Entelektüel olamaz. Sessizce oturup masanın altında ne olduğunu düşünemezsin. İlk önce korkman gerekiyor. Size söylenen her şeyi yaparsanız ve pes etmezseniz daha yüksek merkezlere geleceğinizi hatırlamaya çalışın. amaç bu Onlara zaten sahip olduğunuzu düşünmemek çok önemlidir, aksi takdirde histerik, nevrotik hale gelebilir. Onları alırsan, bunu kendin bileceksin.

S. Mucize gerçekleştirme yeteneği ile ilgili herhangi bir koşul var mı?

Ah evet.

S. Bize söyleyebilir misiniz?

A. Hangi mucizeleri istediğini bilmiyorum. Yaklaşık yirmi yıl önce Londra'da bir adamla bunun nasıl hesaplanabileceği hakkında konuşuyorduk. Aynı gece yattığım evde ışığı açık bıraktığımı sandığım karanlık bir oda vardı. Hava çok soğuktu ve kalkmak istemiyordum. Sonra, önce ışığın açık olup olmadığına bakmak ve sonra kapatmak için ne kadar çaba gerektiğini hesaplamaya başladım. Her şeyden önce, bakmak için yirmi dört saat içinde harcadığım tüm yaşam enerjisine ihtiyacım olduğu sonucuna vardım, böylece bunu yapsam bile ölebilirim, oysa onu söndürmek için Dünya'nın kendi ekseni etrafında bir günde dönmesi için harcadığı tüm enerjiye ihtiyaç duyacaktır.

15. 11. 44

S. Sisteme göre "psişik araştırma" kelimelerinin anlamı nedir

A. Bana sorarsanız, derim ki - her şeyden önce bu bir okul sorunudur. İnsan kendi başına hiçbir şey yapamaz. Okulun gerekli olduğu fikriyle yola çıkılırsa, o zaman bir şeyler gelebilir. Duyusal olmayan algıdan bahsediyorlar; ama bu şekilde başlamıyor.

S. Sadece uzun çalışmanın bir sonucu olarak mı geliyor?

A. St.Petersburg'da şu şekilde ifade edildi - "Bir kişi gittikçe daha fazla, çok daha fazla öderse, bir şey alacak mı?" fedakarlık demektir. Ama verirken bile çok fazla irade olmamalı.

S. Kendi irademiz bizim illüzyonumuz değil mi - şeyleri kendimiz kontrol edebiliriz?

Çok doğru. İllüzyon demektir. Ve kontrol ile yanılsama arasında bir fark vardır.

14. 3. 45

S. Daha yüksek merkezlerin biriktiricileri var mı?

A. Muhtemelen, ama onlar hakkında konuşmuyoruz.

S. Kendini hatırlama, pillerin enerji tüketmesini engeller mi?

A. Bence öyle, çünkü bilinçsiz eylemlere çok fazla enerji harcanıyor.

S. O halde alttaki akümülatörün büyük akümülatörle bir ilgisi var mı?

A. Hepsinin var. İçgüdüsel, evet. Doğrudan iletişim de mümkündür, ancak süper çaba gerektirir. Bu tehlikeli mi. İnsanlar kendilerini öldürebilir - ancak genellikle uykuya dalarlar. Ama 5 numaralı adamda, enerjinin sadece bu küçük pillerden akması gerekiyor.

S. Enerji sızıntısını durdurmak ve enerji depolamaktan bahsediyoruz. Ne amaçla?

A. Sızıntı basitçe enerji israfıdır. Odak noktamızı kaybedersek, sadece bir damlanın gerekli olduğu yerde çok büyük miktarda enerji harcayabiliriz. Olumsuz duygular aniden patlayabilir ve sahip olduğumuz tüm enerjiyi yok edebilir.

S. Normal aktiviteler için yeterli enerjimiz varsa, nasıl daha fazla enerji depolama ihtiyacım olabilir?

C. Yapmak istediğiniz bazı şeyler için ihtiyacınız olan enerjiye sahip değilsiniz. Yapmak isteyeceğiniz pek çok şey çok süptil enerji gerektirir. Olumlu bir duyguya sahip olmak istiyorsunuz - bunun için pilde bir karbon 3 kaynağına sahip olmanız ve ayrıca onu nasıl kullanacağınızı bilmeniz gerekir.

S. Şimşek hızıyla kötüden kötüye gidişimi izliyorum. Kendimi hatırlamadığım için mi?

C. Hayır, çünkü burası duygusal bir merkez - o kadar hızlı değişin ki onu takip edemezsiniz.

S. Sürekli değişen benliklerden bahsediyordunuz - bununla ilgili mi?

C. Evet, eğer duygular benliği etkiliyorsa, o kadar hızlı değişebilirler ki, milyonlarca olduğunu düşünürsünüz.

S. Şiddetli bir ağrı döneminde, zirve noktasında neredeyse olumluya dönüşen olumsuz bir duygu yaşadım. Bu olabilir?

A. Bu mümkün, ama sadece şans. Bu tekrar olabileceği anlamına gelmez. Bu çok nadirdir. Ama bazı insanlarda var. Büyük olasılıkla, şiddetli bir acı anında, kendiniz bilmeden doğru çabayı gösterdiniz ve mi 12'yi karbon 3'e bağladınız.

S. Mi 12'de efor nasıl yapılır?

C. Bunu düşünmeden önce çok çalışmanız gerekir. Çok ilginç ama çok ezici diyebilirim; tamamen yeni deneyimlere sahipsiniz.

S. Deneyimler tam olarak nelerdir?

A. Onlar için hiçbir kelime yoksa onları nasıl tarif edebilirim? Öncelikle onlara gelmeniz ve hayal gücünüzden hiçbir şey eklememeniz gerekiyor.

Bölüm 11. Kozmoloji

ÜÇ KANUNU

Çevremizdeki dünyanın tüm maddeleri, yediğimiz yiyecekler, içtiğimiz su, soluduğumuz hava, evlerimizin yapıldığı taşlar, kendi bedenlerimiz - tüm bunlara evrende var olan tüm maddeler nüfuz eder. Güneş maddesini bulmak için Güneş'i incelemeye ve analiz etmeye gerek yoktur; bu madde kendi içimizdedir, atomlarımızın bölünmesinin sonucudur. Tam olarak aynı şekilde, kendi içimizde diğer tüm dünyaların maddesine sahibiz. Bu anlamda insan minyatür evrendir - evreni oluşturan tüm maddelere sahiptir, aynı güçler, evrenin yaşamını yöneten aynı yasalar onun içinde işler. Bu nedenle, insanı inceleyerek evreni inceleriz ve bunun tersi de geçerlidir.

Ancak insan ile evren arasında tam bir paralellik ancak insanı kelimenin tam anlamıyla ele aldığımızda mümkündür, yani. kendisinde var olan tüm güçlerin ve olanakların tamamen geliştiği bir kişi. Gelişmemiş bir kişi, evrimini tamamlamamış bir kişi, dünyanın tam bir görüntüsü olarak alınamaz - tamamlanmamış bir dünyayı temsil eder.

Daha önce de belirtildiği gibi, yasalar her yerde, her düzeyde aynıdır. Farklı dünyalarda, yani farklı koşullarda tezahür eden aynı yasalar, farklı fenomenler üretir. Yasaların tezahür ettikleri düzeylerle ilişkisinin incelenmesi, bizi göreliliği incelemeye götürür.

Böylece Üç Yasası göreliliği madde tanımımıza getirir. Sistemin bir bakış açısından, belirli bir nesneden hangi kuvvetin geçtiğine bağlı olarak her madde dört durumda bulunabilir. Yani, bir demir yerine, dört demirimiz, dört bakırımız vb. Bu maddelerin farklı adları vardır. Baba, anne, oğul: karbon, oksijen, nitrojen. Bütün aile hidrojendir. Yeni bir ailenin başlangıcı oğuldadır.

Üç kuvveti sıralarında, birleştikleri sırayla alırsak, 1,2,3 sırasını elde ederiz; ama bu kuvvetlerin iletkeni olan maddeler yoğunluklarına göre karbon, nitrojen, oksijen sırasına göre dizileceklerdir. Yani kuvvetler 1,3,2 düzeninde duracaktır. Ancak sonraki yaratılış için, bir sonraki üçlünün oluşumu için nitrojen, olduğu gibi, 1,2,3 sırasına göre bir kez daha üçüncü sıraya geri dönmeli ve böylece bir sonraki üçlünün karbonu haline gelmelidir.

Üç Yasası, dünyadaki her şeyde eşit olarak kendini gösterir. Yaratılış Işını'nı ele alacak olursak, dünyaların birbirine bağlı olduğunu ve Üç Yasası'na göre birbirlerini etkilediklerini hatırlamamız gerekir. Başka bir deyişle, birlikte ele alınan ilk üç dünya, sonraki dünyaları etkileyen fenomeni üretir ve bu böyle devam eder. Mutlak aktif gücün iletkenidir, sonraki dünya pasif gücün iletkenidir ve sonraki 6. Dünya nötrleştirici gücün iletkenidir. Başka bir deyişle, Mutlak C'dir, Alem 3 O'dur, Alem 6 N'dir. Ancak Alem 6 (veya nitrojen) yoğunluğu bakımından Alem 1 ile Alem 3 arasındadır. Diğer bir deyişle, Mutlak'ın gücü her şeyden önce tabiri caizse Dünya 6'ya dokunun ve ancak o zaman Dünya 3'e girin. Bu ilişkiyi anlamak için, Mutlak'ın sonraki dünyalarla ilişkisini gösterecek bir benzetme bulmaya çalışmak faydalı olacaktır. Dünyadaki her şeyin bir benzerliği vardır: "Yukarıdaki gibi, aşağıda da öyle". Mikrokozmos, tüm evreni kendi içinde yansıtır. Mutlak'ın iradesinin yalnızca 3. Dünya'ya ulaştığını hatırlarsak, bu benzetmeyi bulmamız daha kolay olacaktır; ayrıca kendisini yalnızca mekanik yasalar biçiminde gösterir.

İnsanı Mutlak olarak alıp iradesinin ulaşabileceği en uç sınırları kendi içinde kurmaya çalışırsak, insan psikolojisinin en yüzeysel bilgileri bu sorunun cevabını bize verecektir. Bir kişinin iradesi (bunu koşullu bir kavram olarak alarak) tüm organizmanın hareketlerini, bireysel uzuvları, bazı organları ve nefes almayı kontrol edebilir. Kişi burnunun ucuna konsantre olursa, onu hissetmeye başlayacaktır. Bu konsantrasyonla, vücudunun bazı bölgelerinde hafif bir tahriş hissine bile neden olabilir, yani. bazı dokularda. Ancak, vücudunun tek tek hücreleriyle ilgili olarak iradesini kullanamaz. Bunun için hücreler çok küçüktür. İradem ancak dokularla ilgili olarak kendini gösterebilir; hücrelerle ilgili olarak artık bunu yapamaz.

İnsanı Mutlak'a benzetirsek, dokular 3. Alem'e ve hücreler 6.

Alem'e tekabül edecektir. önce Dünya 6'dan geçmelidir. Analoji bize kuvvetlerin böyle bir yönüne olan ihtiyacı çok açık bir şekilde göstermektedir. Bir kişinin iradesi dokulara, yani vücudun belirli bölgelerinde belirli bir doku bölgesine etki edebilir. Ancak doku hücrelerden oluşur. İradenin bir dokuya etki etmesi için öncelikle dokunun belli bir alanını oluşturan hücrelere etki etmesi gerekir. Doku, hücrelerden farklı bir dünyadır ama aynı zamanda dokular da hücrelerden oluştuğu için hücrelerden ayrı olarak var olmazlar.

Dünya 3, Dünya 6'dan ayrıdır, ancak aynı zamanda (yani, Tüm Dünyalar) dünyalar 6'dan, yani Dünya 6'mıza benzer dünyalardan - Samanyolu'ndan oluşur. 3. Dünya'nın (Tüm Dünyalar) bir bölümünü etkilemek için Mutlak, önce 3. Dünya'yı oluşturan belirli sayıda 6. Dünya'yı (Tüm Güneşler) etkilemelidir.

Böylece, kuvvetler geçtiğinde, 1, 3, 6. Dünyalar durur. başlangıçta 1, 3, 6 sırasına göre ve sonra 1, 6, 3 sırasına göre. Kuvvetlerin daha fazla geçişi için tekrar 1, 3, 6 sırasını geri getirmeleri gerekir. İkinci üçlünün karbonu, yani Samanyolu, onu takip eden oksijen ve nitrojene göre iletken aktif bir kuvvettir.

İkinci üçlüde oksijen ne olacak ve nitrojen ne olacak? Yaratılış Işını sıralamasında oksijen Dünya 12 yani 12. Dünya olacaktır. Güneş ve nitrojen dünya 24, yani. gezegenler Nitrojen, karbon ve oksijen arasında bulunduğundan, karbondan yani Samanyolu'ndan veya yıldızlardan gelen kuvvetin Güneş'e ulaşmadan önce gezegenlerden geçmesi gerekir. İlk bakışta bu garip gelebilir, ancak güneş sisteminin yapısını hayal edersek, bunun başka türlü olamayacağını oldukça net bir şekilde görürüz. Burada benzetmeye gerek yok. Güneşi, etrafında hareket eden gezegenlerle çevrili bir mesafede hayal edin - Güneş yönünde belirli bir etkinin yayıldığı bazı yıldız grupları. Ama Güneş yerinde durmuyor, onun da hareket ettiğini biliyoruz; onun etrafında dönen gezegenler, her biri kendi dönüşüyle Güneş'in merkez ekseni etrafında bir spiral oluşturarak uzayda onunla birlikte hareket eder. Güneş'in bu merkezi ekseni, bu gezegensel spiraller tarafından tamamen gizlenmiştir ve hiçbir etki, önce gezegenlerin dünyalarından geçmeden, yani spirallerin halkalarından geçmeden Güneş'e ulaşamaz.

Ayrıca, ikinci üçlünün nitrojeni, yani üçüncü üçlünün karbonu olan gezegen, karşılık gelen oksijen ve nitrojeni bulmalıdır. Yaratılış Işınımızda oksijen Dünya'dır. Ancak astronomik Yaratılış Işını'nda nitrojen yoktur. Bu, gezegenlerin etkilerini doğrudan Dünya'ya kanalize etmeleri gerektiğinde, bunu yapamayacakları anlamına gelir. Dünya, gezegensel etkileri alamazdı. Bu nedenle, astronomik Yaratılış Işını'nda gezegenler ve Dünya arasındaki güç transferini mümkün kılmak için, Dünya'nın hassas bir organı - Dünya'daki organik yaşam olan özel bir makine yaratıldı.

Dünyadaki organik yaşam, üçüncü üçlünün nitrojenidir. Gezegenlerden gelen kuvvetler önce organik yaşama düşer; organik yaşam onları alır ve sonra onları Dünya'ya getirir. Organik yaşam, dünyayı kaplayan ve gezegensel etkileri toplayan hassas bir filmdir; aksi takdirde Dünya'nın çıplak yüzeyinden yansıyarak kaybolurlardı.

Kendi organizmamızdaki duyusal sinir uçlarının son derece karmaşık organizasyonunu - örneğin, tat alma ve koku alma sinirlerinin uçları - hatırlarsak, bir insanı Dünyanın hassas bir sinir ucu olarak tanımlamamız artık bize garip gelmeyecektir.

Tabii ki, çimenli bir çayır birçok yönden bir insandan farklıdır - o, gezegensel etkilerin yalnızca bazılarını ve çok azını alır. İnsan çok daha karmaşık etkiler alır. Ama insanlar bu konuda birbirlerinden çok farklıdır . Çoğu insan yalnızca kitle içinde önemlidir ve yalnızca kitle şu ya da bu etkiyi alır. Bazıları tesirleri bireysel olarak alabilir - kitlelerin alamayacağı tesirler, çünkü onlar sadece kaba tesirlere karşı hassastırlar.

Üçüncü üçlünün nitrojen rolünü oynayan Dünya üzerindeki organik yaşam, tam da bu nedenle ışınımızdaki dördüncü üçlünün karbonudur. Başka bir deyişle, karşılık gelen oksijen ve nitrojeni karşılayan aktif bir kuvvet iletir. Dünya oksijendir ve ay, organik yaşamın etkilerinin dünyaya geçtiği nitrojendir.

Şimdi, dört oktava bölünmüş Yaratılış Işını'nı alırsak ve her üçlünün toplamının belirli bir hidrojen olduğunu hatırlarsak, dört hidrojen, yani dört yoğunlukta madde veya bizi oluşturan farklı yoğunluklarda dört madde elde ederiz. evren kadar. Ancak bu dört maddenin birbiriyle ilişkisini incelemeden önce, hayatımızı yöneten diğer bazı temel yasaları da incelememiz gerekir.Üç Yasası'ndan sonraki temel yasa, Oktavlar Yasası'dır.

Mutlak C

Tüm Dünyalar O

Tüm Güneşler N

mutlak 1

Tüm Dünyalar 3

Tüm Güneşler 6

güneş 12

Gezegenler 24

Organik Yaşam

dünya 48

Ay 96

Tüm Güneşler C

Güneş O

Tüm Gezegenler N

Tüm gezegenler C

Dünya O

Organik Yaşam N

Organik Yaşam

O

Ay N

Yaratılış Işını alçalan bir oktav olarak görülebilir. re'den sonra oktav do'dur - bu aynı zamanda Mutlak'tır. Adeta iki Mutlak vardır: biri Işın'ı başlatır, diğeri onu tamamlar. Biri Mutlak Her Şeydir, diğeri Hiçtir. Ancak iki Mutlak olamaz, çünkü Mutlak doğası gereği birdir; yani "Tümü", "Hiçbir Şey"i içerir veya "Hiçbir şey", "Her Şeyi" içerir. Düalist aklımız zıtların birliğini kavrayamaz. Her şeyi paylaşırız, Mutlak'ı bile. Gerçekte, karşıt dediğimiz şey, yalnızca zihnimizde, öznel dünya algımızda vardır. Ama bunu anlasak bile bu anlayışı kelimelerle ifade edemeyiz; Dilimizde hem tez hem de antitez içeren kelimeler yoktur. Ancak bazı eski dillerde, örneğin Sanskritçe'de bu tür kelimeler vardı. Örneğin "sat" kelimesi aynı anda "var" ve "yok" anlamına gelir. Bizim için bu iki kavram birbirine zıttır, zihnimiz onları tek bir fikir olarak anlayamaz, tıpkı bazı Hindu tanrılarının mükemmel zıtlıkları birleştiren görüntülerini anlayamadığı gibi.

Kozmik oktavda ilk aralık Mutlak'ın İradesi ile doldurulur. Organik yaşam, gezegenler ve Dünya arasındaki boşluğu dolduran özel bir cihazdır. Güneş'te başlayan yanal veya ek bir oktav şeklinde oluşturulur. Şimdi, kozmik oktavı Üç Yasasına göre kuvvetlerin geçiş sırasına göre alırsak, birlikte hidrojen 1 veren Dünyalar 1, 3, 6'dan oluşan ilk üçlüyü elde ederiz. İkinci üçlü (6, 12, 24) hidrojen 2'yi, üçüncü triad 3 numaralı hidrojeni ve dördüncüsü 4 numaralı hidrojeni verir. Bu dört hidrojen, evrenin dört temel referans noktasına karşılık gelen olarak alınabilir. İlk hidrojen Mutlak'a karşılık gelecektir, çünkü Mutlak ona aktif bir güç olarak girer; ikincisi Güneş'e, üçüncüsü Dünya'ya ve dördüncüsü Ay'a karşılık gelecektir.

Daha sonra, radyasyonun bu dört nokta arasındaki geçişini ele alacağız. Her iki nokta arasındaki ışımaları oktav şeklinde alacağız. Böylece üç oktav elde ederiz: Mutlak-Güneş; Güneş-Dünya; Dünya-Ay.

önce

si

Unutulmamalıdır ki altı aralık olmasına rağmen sadece üç tanesi dışarıdan dolgu gerektirir. Do-si arasındaki aralıklar, Mutlak'ın İradesi ile, Güneş'in kütlesinin içinden geçen radyasyonlara etkisiyle ve Dünya'nın kütlesinin içinden geçen radyasyonlara etkisiyle doldurulur.

YARATILIŞ IŞINI. 17 OCAK 1935

D. Yaratılış Işını ile ilgili bazı sorular ancak Yaratılış Işını fikri netleşirse cevaplanabilir. Yaratılış Işını fikrinde yeni bir şey yok, bilmediğiniz hiçbir şey yok - sadece gerçekler farklı şekilde sunuluyor. Dünya üzerinde yaşadığımız, Dünya'nın gezegenlerden biri olduğu, gezegenlerin güneş sisteminin bir parçası olduğu gibi bazı gerçekler oldukça açıktır, ancak içinde yaşadığımız dünyayı düşündüğümüzde genellikle bunu yapmayız. onları bu sıraya koyun. Bununla birlikte, düzenleme, en sıradan problemlerin çözümü için çok önemlidir - sıradan aritmetikte, materyali de belirli bir düzende düzenlemek gerekir ve bu materyalin düzenlenme şekli, bu problemi çözmenin yolunun kesin bir şekilde anlaşılmasını içerir. Buna problem formülasyonu denir; bu nedenle Yaratılış Işını aynı zamanda insanın dünyadaki yerini belirleme sorununun bir tür formülasyonudur. Bu, yalnızca kişinin tam konumu değil, aynı zamanda o konumun mümkün olduğu kadar çok yer işaretiyle ilişkisi anlamına gelir. Böylece insanın Dünya üzerindeki yerini, sonra Ay'ın yerini, sonra gezegeni, Güneş'i vb. buluruz. Dünya hakkında konuşurken birbirimizi böyle anlayabiliriz.

Her şeyden önce, Yaratılış Işını dil açısından incelenir, ancak diğer birçok fikir de Yaratılış Işını ile bağlantılıdır.

Bazı zorluklar sadece Mutlak'ı anlamakta olabilir. Örneğin, Mutlak'ın İradesinin neden dünyamızda tezahür etmediği sorusu soruldu. Mutlak'ın Yasası, onun İradesidir. Malzemenin böyle bir düzenlemesi, Mutlak'ın İradesinin, bu dünyanın mekanik yasalarının aksine, bu dünyada kendini gösteremeyeceğini, çünkü bunun için aralarındaki tüm dünyaları yok etmek gerektiğini gösterir. Düşünmeye çalış, bu çok önemli. Bir dereceye kadar, kişi kendi içinde "irade" anları ve mekanik akış anları bularak bu fikri anlayabilir. "İrade" kelimesini yaratıcı irade anlamında değil, sıradan yaşamda, sıradan konuşmada kullanıldığı anlamda kastediyorum. Hayatın belirli noktalarında çaba sarf etmeniz gerekir ve ondan sonra her şey olur, birbiri ardına devam eder. Örneğin uyuyorsunuz ve kalkmak istemiyorsunuz; Kalkmak için çaba harcıyorsun ve bir süre sonra her şey hiç çaba harcamadan oluyor, gayet doğal bir şekilde akıp gidiyor. Sonra başka bir noktaya geliyorsun: mektup yazıyordun ve bıraktın, şimdi tekrar çaba sarf ediyorsun ve eline kalem alıyorsun. Olaylara bu açıdan bakarsanız, Mutlak'ın İradesinin mekaniklikten geçemeyeceğini, ancak kalemin kağıt üzerindeki hareketini başlatabileceğini göreceksiniz.

Yaratılış Işını, dünyayı anlamanın imkansız olduğu bazı çok önemli ilkeleri - görelilik ilkesi ve ölçek ilkesi - incelemeyi mümkün kılar. Ama bunun hakkında daha sonra, daha fazla materyalimiz olduğunda konuşacağım.

Ölçek ilkesi çok basit bir şeydir. Buradaki fikir, bizimle orantılı olan ve bizimle bir şekilde ilgisi olan şeyleri ve bizden uzak olan ve yaşamımızla kesin bir ilişkisi olmayan şeyleri farklı şekilde incelersek, genellikle bildiğimizden çok daha fazlasını bilebileceğimizdir. , daha soyut olarak, daha küçük bir ölçekte. Bu şekilde, gerekli tüm bilgiyi çok fazla çalışmadan elde edebiliriz; gerekli olan her şeyi bilebiliriz ve bu bilgi çok az yararsız şeyi içerecektir. Ancak bu şekilde gerekli miktarda bilgi edinilebilir, çünkü her şeyi ayrım gözetmeden incelerseniz gerekli şeyleri bilemezsiniz.

Görelilik ilkesi, farklı yasalar altında yaşadığımızı anlamaya başladığımızda devreye girer. Aynı yasalar dizisi altında değiliz, çok sayıda ve çok farklı yasalar altındayız.

Bir soru vardı: "Bu 48 yasa nedir?". 48 kanun alırsak, her birinin çok büyük bir kanunlar sistemi olduğunu anlamalıyız. Bunlardan biri Dünya'da var olan fizik kanunları, diğeri biyolojik kanunlar diyelim. Fiziksel ve biyolojik yasalar hakkında bir şeyler biliyoruz, ancak hakkında kesinlikle hiçbir şey bilmediğimiz birçok yasa var. Örneğin, Dünya'nın üç yasasına ait olmayan kozmik yasalar vardır - bunlar daha büyük bir alanla ilişkilidir ve bizim açımızdan sıradan ve önemsiz görünen bazı şeyleri yönetir. Örneğin, her canlı sınıfının yalnızca belirli bir tür besini (belirli bir yoğunluktan belirli bir yoğunluğa kadar) yiyebileceği konusunda kesin bir yasa vardır. İnsan şu yoğunluktan şu yoğunluğa kadar, şu şu yoğunluktan şu kaliteye kadar bir şeyler yiyebilir ve bunu değiştiremez, nasıl ki soluduğu havayı veya alabileceği sıcaklığı değiştiremez. var olmak. Böyle pek çok şey var - bunların hepsi, bir kişinin altında yaşadığı yasalardır. Ama bu konuda bilemeyeceğimiz çok şey var, içinde yaşadığımız koşullar hakkında bilmediğimiz çok şey var.

Yaratılış Işını, yeni düşünce için bir yardım, bir araç veya bir yöntemdir. İnsanın yedi kategoriye ayrıldığını biliyoruz - diğer her şey aynı şekilde bölünmelidir. Sıradan düşünme, 1, 2 ve 3 numaralı düşünme olarak ayrılır. 1 numaralı düşünme, çoğunlukla taklittir; 2 numaralı düşünce - daha duygusal, beğenilere ve hoşlanmayanlara dayalı; 3 numaralı düşünce, teorik, mantıksal düşünmedir ve kendi yerinde oldukça iyidir, ancak kavrayışının ötesindeki şeylere uygulandığında tamamen yanlış olur. Sıradan hayatta bildiğimiz tek şey bu. Yaratılış Işını'ndan 4 numaralı düşünmeye başlar ve bunu anlamaya çalışmalısınız. Yaratılış Işını, bildiğiniz diğer tüm teoriler gibi sadece başka bir teori değildir, zaten bildiğiniz malzemenin belirli bir şekilde yeniden düzenlenmesidir. 4 numaralı düşünme, yavaş yavaş tüm çelişkilerden kurtulan düşünme türüdür. 3 numarayı düşünürken insan hangi yöne hareket ederse etsin, hemen kendi teorisiyle çelişecek başka bir teori bulur. 4 numaralı düşüncede, hemen değil, yavaş yavaş, kişi çelişkiler olmadan düşünmenin mümkün olduğu gerçeğine dair belirli bir anlayışa gelir, çelişkilerin gerçekte çelişki olmadığını anlamaya başlar.

Sıradan düşüncenin her zaman birçok çelişkisi vardır. Her teorinin zıttı bir teori vardır. Örneğin, dünyayı düşünürsek, ya her şeyi yaratan ve koruyan bir İlahi İrade olduğunu ya da her şeyin kendiliğinden olduğunu düşünürüz. Başka bir örnek, irade veya mekaniklik, kader veya şanstır. Yaratılış Işını'nı incelerken, tüm bunları içerdiğini göreceksiniz. Bütün bunlar bir bakıma doğrudur ve Yaratılış Işını hepsini kapsamaktadır. İnsan zihninin mutlak yalanlar icat edemeyeceğine dair bir teori var - gerçekle hiçbir ilgisi olmayan bir şey icat edemez. İnsan aklının icat edebileceği her şey, gerçeğin kısmi bir yansıması olacaktır. Örneğin, bir kişi yeni bir hayvan çizmeye çalışırsa, bunun için zaten bilinen hayvanların parçalarını alması gerekir. Daha önce var olmayan bir şeyi icat edemez, kendi yaşam gözleminin malzemesini kullanmalıdır. Aynı şekilde tamamen yanlış bir teori icat edemez. Yaratılış Işını size kader veya özgürlük, özgür seçim, özgür irade, ilahi irade ve mekaniklik vb. hakkındaki tüm çelişkili teorilerin tek bir sistemde nasıl uzlaştırılabileceğini ve bunların genelliği içinde nasıl uzlaştırılabileceğini gösterir. her biri hakikatin bir yüzünü temsil eden bu görüşler birbiriyle çelişmez. Bir yerde bir şey doğrudur, başka bir yerde başka bir şey doğrudur, ama bütüne uygulandığı şekliyle her biri yanlıştır. Ama daha sonra bazı şeylerin bütüne uygulanamayacağını göreceksin çünkü bütün bir değil, çok çeşitli, çok fazla yüzü var. Yaratılış Işını bunu gösteriyor. Her görüşün yeri vardır, bütünün bir yüzünü gösterir ama bütünü temsil etmez ve bütüne göre yanlıştır.

Üç Yasası ilk göründüğünden daha karmaşık bir biçimde anlaşılmalıdır. Üç kuvvet olduğu kesinlikle doğrudur. Bu terimlerin olağan anlayışımızda aktivite ve pasiflik birbirinden farklı olduğu için birbirlerinden farklı olmadıkları anlaşılmalıdır. Aktif ve pasif, her ikisi de aktiftir; kuvvet pasif olamaz, tüm kuvvetler aktiftir. Ancak belirli bir andaki etkinliklerinde belirli bir fark vardır ve bu fark dünyanın tüm çeşitliliğini oluşturur. Bunun yanı sıra, şimdi aktif olan her kuvvet, bir sonraki anda, başka bir üçlüde pasif veya etkisiz hale gelebilir ve bu kuvvet değişimi, biri diğerine dönüşerek, gözlemlediğimiz tüm fenomenleri üretir. Ama hepsi bu kadar değil. Belirli güç kombinasyonlarının olduğu anlaşılmalıdır. Gözlemlediğimiz tüm fenomenler, kendi eylemlerimiz, diğer insanların eylemleri, gözlemlediğimiz her şey belirli sınıflara ayrılabilir. Bu farklı türden süreçlerin ortak hiçbir yanı yoktur, farklı sonuçları vardır, farklı çabalar gerektirirler vb. Bu bölümler çok zordur çünkü bu sınıflar çok geniştir; ayrıca üçüncü bir kuvvet görmüyoruz, sadece sonuçları görüyoruz.

Bize söylenecek olursa, iki tür eylemi ayırt edebiliriz. Örneğin, ilki, bir kibritle bir evi yakmak gibi bir tür şiddet eylemi. Diğer bir aktivite ise ev inşa etmektir. Bir evi yakmak, bir ev inşa etmek için yeterli değildir. Üçüncü aktiviteyi görmek daha zordur. Birinci türe ait eylemler, şiddet içeren eylemler veya doğal süreçlerdir. Hemen hemen tüm biyolojik süreçler birinci tipe aittir. Yani ilk üçlü sadece şiddet anlamına gelmez, hayatta bu kategoriye ait olan doğum, ölüm ve benzeri pek çok sıradan şey vardır. Çoğu insan faaliyeti ikinci türe aittir, ancak çoğu birinci türe aittir. İkinci tür her zaman çaba veya fedakarlık anlamına gelir.

Birinci tür ya doğal fenomenler ya da şiddettir. Olayların doğal olarak gerçekleştiğini söylediğimizde, bunların birinci üçlüye göre gerçekleştiği anlamına gelir. Bir zamanlar şöyle bir soru vardı: "Her şey doğal bir şekilde oluyorsa, doğal olarak 48 yasaya tabiysek, değişmeye çalışmamız gerekir mi?" Ama tüm bilinçli, kasıtlı yaşamımız, doğal olana karşı bir mücadeledir. Sadece doğal olanı takip etmek istiyorsak, bulunduğumuz yerden asla hareket edemeyiz.

Belki birisi üçüncü tür süreçlerin bir örneğini bulabilir. Yeni Ahit'te ve kesinlikle diğer kutsal metinlerde üçüncü tür üçlüye göndermeler bulunabilir. Örneğin: "Ben fedakarlık değil, merhamet istiyorum" - bu üçüncü türe atıfta bulunur, üçüncü üçlüye göre bir eylem olur (ancak "merhamet" kelimesi doğru değildir - tamamen farklı bir anlamı vardır).

Şimdi ikinci büyük kozmik yasayı, Yedi Yasasını anlamaya çalışmalıyız. Triadlar olaylara karşılık gelir; büyük ya da küçük her olay, üç gücün kesin bir karşılaşmasına işaret eder. Ancak olaylar dizisi Yedi Yasasına, Oktav Yasasına göre gerçekleşir. Evreni titreşimlerden ibaret kabul edersek, bu titreşimleri gözlemlediğimizde bunların her zaman başlangıçtaki gibi kalmadıklarını görürüz. Güçlendirilsinler veya zayıflatılsınlar, güçlenmelerinde veya zayıflamalarında belli bir düzensizlik vardır. Artan titreşimleri ele alacak olursak, belli sayıda titreşim ile ikiye katlanması arasında geçen süre içinde titreşimlerin yavaşladığı ve sonra tekrar başladığı iki yer veya nokta olduğu gözlemlenmiştir. Daha sonra bu amplifikasyonun belirli bir ritmik düzensizlik ile meydana geldiği bulundu. Bu ritmik düzensizlik hesaplanmış ve belli bir formülle ifade edilmiştir. Belirli bir yasayı ifade eden bu formül daha sonra majör bir dizi şeklinde müziğe uygulandı. Ama başlangıçta bu formül belirli bir kozmik yasanın formülü olarak vardı.

Olayları incelerken, her olaydan ayrı ayrı söz ettiğimizde, üçlüleri, her olayın ait olduğu üçlüyü anlamamız gerekir. Bir olaylar dizisinden bahsediyorsak, yükselen ve alçalan oktavları birbirinden ayırmamız gerekir. Yükselen mi alçalan mı olduğunu bilmeden bir oktavı anlamak imkansızdır ve insanlar yükselen oktavları alçalmakla karıştırdıklarında ve bunun tersini yaptıklarında, sıradan düşüncede olan tam olarak budur.

Yaratılış Işını bir olaylar dizisi olarak ele alınarak bir oktav olarak da açıklanabilir. Birinci aralık Mutlak'ın İradesi ile doldurulur. Gezegenler ve Dünya arasındaki boşluğu doldurmak için kozmik olarak özel bir alet, özel bir makine yaratıldı. Bu makine Dünya'daki organik yaşamdır. Organik yaşam, Yaratılış Işını'nda çok önemli bir rol oynar - enerjilerin iletimini sağlar ve Işın'ın büyümesini mümkün kılar. Işın'ın büyüyen ucu Ay'dır. Buradaki fikir, Ay'ın Dünya gibi, Dünya'nın Güneş gibi olması; sonra başka bir ay görünecek ve böylece belli bir noktaya kadar devam edecek. Ama bizden biraz yüksek. Organik yaşam, güneş sisteminin gezegenlerinden gelen gezegensel etkileri almak için bir tür alıcı aygıttır. Ayrıca Dünya ile gezegenler arasında bir iletişim aracı görevi gören bu işi yaparak organik yaşam Ay'ı besler. Tüm canlılar Dünya'nın amaçlarına hizmet eder; ölen her şey aya hizmet eder. İlk başta garip gelebilir ama organik yaşamı yöneten yasaları, dayandığı yasaları anladığımızda, tüm organik yaşamın çok katı bir yasaya, bir canlı sınıfının diğerini beslediği yasasına dayandığını anlarız. varlık sınıfı. Bu çok acımasız bir düzen, ancak organik yaşamı yalnızca kendi kendine yeterli kılmakla kalmıyor, aynı zamanda Ay'ı beslemesine ve bir enerji vericisi olarak hizmet etmesine izin veriyor. Böylece daha büyük dünyaların, gezegenlerin, Dünya'nın ve Yaratılış Işını'nın sonundaki Ay'ın amaçlarına hizmet eder. Yani organik yaşam birçok amaca hizmet eder.

Soru ortaya çıkıyor: bunu nasıl kontrol edebiliriz. Daha sonra benzetme yoluyla, bir kişiyi inceleyerek bazı doğrulamalar bulabiliriz, çünkü buradaki fikir, bir kişinin Yaratılış Işını ile aynı prensibe göre düzenlendiğidir. Objektif olarak kanıtlayamadığımız birçok şey var ama kendimizi inceleyerek kanıt bulabiliriz. Yaratılış Işını, genel olarak kabul edilen birçok görüşle çelişir, ancak

gerçekten bilimsel olan hiçbir şeyle çelişmez . Ancak aklımız tamamen bilim dışı teorilerle doludur, bunlardan biri, Güneş'in en genç gezegen ve Ay'ın en yaşlı gezegen (Güneş, Dünya, Ay'ı alırsak) olarak kabul edildiği bulutsu teorisidir. Genel olarak Güneş'in en genci olduğu, soğuyarak Dünya gibi olacağı ve Dünya'nın da soğuyarak Ay gibi olacağı varsayılır. Ancak Yaratılış Işını açısından bu tamamen yanlış bir teoridir. Yaratılış Işını'na göre Güneş en yaşlı, Ay ise en gençtir. Ay henüz tam olarak doğmadı, sadece doğma sürecinde.

S. "Çaba" kelimesi ikinci tür üçlü ile bağlantılı olarak mı kullanılıyor?

C. Evet, çaba ve fedakarlık. Bazı durumlarda, daha sonra insan vücudunda göreceğiniz gibi, oldukça organize bir madde ve mekanizma olduğu için iş zahmetsizdir. Ama orada bile belli noktalarda çaba gerekiyor.

S. Alçalan bir oktavı yükselen oktavla karıştıran insanlara bir örnek verebilir misiniz?

A. Vahşilerle tanıştığımızı hayal edin - onların ilkel olduklarını ve bu ilkel insanlar arasında medeniyet ve kültürün gelişmeye başladığını düşünüyoruz. Ancak çoğu durumda bunların kültürlü bir halkın torunları olduğunu anlamıyoruz. Çoğu zaman bozulmayı evrimle karıştırırız.

S. Artan bir ölçek her zaman iyileştirme anlamına mı gelir?

A. Belki öyledir, belki değildir. Mekanik evrim fikri, teorilerin en zararlısıdır, onu destekleyecek hiçbir gerçekimiz olmadı; böyle bir evrimin en küçük örneğini bile kimse görmemiştir. Bu, daha az karmaşık olanlardan daha karmaşık birimlerin mekanik olarak oluşturulması anlamına gelir. Bir tuğla yığınından bir evin kendi kendine büyümesini beklemek gibi olurdu.

S. Dünya ve Ay arasındaki etkileşim nedir?

A. Ay'ın hayatımızdaki hareketi tamamen mekaniktir. Ay'ın yaşamımıza kendi ağırlığıyla etki ettiğini ve yavaş yavaş onu canlandıran daha yüksek enerjiler, daha yüksek maddeler aldığını kabul ederek bunu anlamak daha kolay olacaktır. Dört tür enerjiyi - mekanik, hayati, zihinsel ve bilinçli - hatırlarsak, bu, Ay'ın bir elektromıknatıs gibi mekanik enerjiyle, sadece ağırlığıyla hareket ettiği anlamına gelir.

S. Üç Yasası olaylar dizisinde mi işliyor?

C. Evet, her zaman, ama güçler niteliklerini değiştirir - aktif olan pasif hale gelir ve pasif olan etkisizleştirici hale gelir. İlk olarak, enerji ve maddenin olağan tanımını alıyoruz. Bir tür enerji, bir tür maddede çalışır. Aktif bir kuvvet içinden geçtiğinde herhangi bir madde biraz farklı hale gelir - Pasif veya nötralize edici bir kuvvet ileten aynı maddeden farklı demek istiyorum. Demiri ele alalım: içinden aktif bir kuvvet geçtiğinde - bu bir tür demirdir, pasif bir kuvvet içinden geçtiğinde - başka bir demir, nötralize edildiğinde - üçte biri. Aynı demiri hiçbir kuvvet uygulamadan alırsak, bu dördüncü tür demirdir. Tüm bu dört demir türü, dört tür madde farklı adlara sahiptir. Hangi kuvvetin içlerinden geçtiğine göre karbon, oksijen, nitrojen ve hidrojen olarak adlandırılırlar. Triadlarla herhangi bir ilişkisi olmayan herhangi bir madde hidrojen olarak adlandırılabilir; yani başka hiçbir şeyle ilgisi olmayan maddedir. Ancak üçlüde herhangi bir madde karbon, oksijen veya nitrojen olarak adlandırılabilir. Daha sonra size, insanla ilgili işlevlerine göre tüm maddelerin çok kesin tanımlarını yalnızca sayılarla elde etmenin mümkün olacağı Hidrojen Tablosunu göstereceğim.

S. Maddeler yerine olayları alırsak, içlerinde işleyen kuvvete göre onların da çeşitli türlerde olduklarını söyleyebilir miyiz?

S. Evet, elbette içlerinde hangi gücün çalıştığına bağlı olarak olaylar tamamen farklı olacaktır. Bu ilginç çünkü hepimiz biliyoruz, örneğin aynı cümle, aynı kelimeler onları kimin söylediğine bağlı olarak tamamen farklı anlamlara gelebilir. Bir kişi tarafından söylendiğinde, bir başkası farklı bir anlama geldiğinde, bunlar bir anlam ifade edecektir. Hatta aynı kişi bunları farklı zamanlarda söyleyebilir ve anlamı farklı olacaktır.

Her şey karmaşık görünüyor, ancak yakında bunun çok basit olduğunu göreceksiniz.Bütün bu şeylerde yeni bilgi yok veya çok az, ancak bu dilin yardımıyla yeni şeyler hakkında konuşabileceğiz - bu olmadan dil neredeyse imkansız, çünkü kelimelerimiz çok belirsiz, yeterince kesin değil.

BÜYÜME: YARATILIŞ IŞINI 10 OCAK 1938

S. Yaratılış Işını'nda, "büyüme" kelimesi, ince konuların daha yoğun hale geldiği süreç için kullanılıyor gibi görünüyor. İnsanlarda ise tam tersidir.

A. Yüksekliğin birçok anlamı vardır. Yaratılış Işını çok büyük bir ölçektir. İçinde büyüme, uzayda genişleme anlamına gelir. Böyle bir büyümeyle ince konuların daha yoğun hale geldiği konusunda kesinlikle haklısınız.

GEZEGENLER VE DÜNYA ARASINDAKİ İLETİŞİM. 9 ŞUBAT 1938

Sıradan bilginin sakıncalarından biri, şeyleri çok fazla ayrı ele almasıdır. Şeyler birbiriyle düşündüğümüzden daha bağlantılı. Her şey bağlantılı. Olağan, dedikleri gibi, bilimsel görüşle, her şeyi ayrı ayrı ele alıyoruz. Örneğin, bu soru gezegenler ve Dünya arasındaki bağlantı hakkındadır. Son on beş yılda bilimde, özellikle jeolojide çok ilginç ve bu sistemin fikirleriyle tam olarak örtüşen pek çok yeni teori ortaya çıktı. Aslında jeolojideki bu yönelim çok uzun zaman önce başlamış ancak kitaplarda kesin bir teori şeklinde ifade edilmemiştir. Ancak modern teorilerden memnuniyetsizlik yaklaşık kırk yıl önce başladı ve şimdi sonuçlarını göstermeye başlıyor. Jeolojiyi kırk yıl önce doğru olduğuna inanılandan tamamen yeni bir temele oturtan birkaç kitap çıktı ve bu yeni fikirlerde bu sisteme tam olarak uymayan neredeyse hiçbir şey yok. Eğer ilgileniyorsanız, size örneğin organik yaşamın önemi ve onunla bağlantılı her şey hakkında - Dünya'nın gelişiminde organik yaşamın önemi hakkında birçok materyal verebilir. Ondokuzuncu yüzyılın bilimi olan eski bilim, organik yaşamı yeryüzünde bir tesadüf olarak kabul etti, ancak modern jeoloji, bunun dünyanın varoluşu için en önemli faktör olduğunu oldukça kesin bir şekilde göstermiştir. Dünya'nın yüzeyi veya Dünya'daki yaşam, organik yaşam olmasaydı tamamen farklı olurdu, yani bu bir tesadüf değil.

Özellikle, modern jeoloji, Dünya'da organik yaşamın olmadığı bir zamanın olabileceğine dair hiçbir kanıt olmadığını iddia ediyor. Bu, böyle bir zamanın hiç yaşanmadığı anlamına gelmez, ancak gözlemleyebildiğimiz kadarıyla buna dair bir kanıt yoktur.

Eğer ilgileniyorsanız, konuyla ilgili yeni kitaplar satın almanız iyi olur. Rusçadan Fransızcaya çevrilmiş iki kitaptan haberdarım (ama çok zayıf bir çeviri). V. Vernadsky'nin yazdığı "La Geochimie" ve yine V. Vernadsky'nin yazdığı ikinci "La Biosphere", ancak bunlar muhtemelen tek kitap değil, çünkü bu fikirler her zaman bir yığın halinde ortaya çıkıyor.

YARATILIŞ IŞINI. 10 ŞUBAT 1938

S. Yaratılış Işını yükselen bir oktav mı?

A. Genişleme, farklılaşma anlamında.

S. Mutlak'ın uzayda sınırlı bir yerde olduğu sonucuna varmaktan kaçınamayız.

A. Uzay sadece 6. Dünya ile başlasa da, o uzaydır. Mutlak ve 3. Dünya uzayın üstünde veya uzayın dışındadır. Uzay bir sınırlamadır ve sadece 6. Dünya'da başlar.

S. Bir insanın zamanı onun hayatıdır dediğinizi hatırlıyor musunuz?

A. Onun zamanı. Dünya zamanı, Dünya'nın yaşamıdır. Güneş için bu, Güneş'in hayatıdır.

S. Bir insan için alan nedir - yaşam?

A. Uzay, Dünya üzerindeki olasılıklarının sınırlandırılmasıdır. Bu durumda herkes için, bu sadece bir sınırlamadır. Uzay ve zaman aslında aynı şeydir. Bir yandan uzay gibi görünüyor, öte yandan zaman gibi görünüyor.

S. O zaman sadece öznel mi?

C. Bir de nesnel sınırlama vardır. Bir insanın daha fazla zamanı olabilir, bir insanın sahip olduğundan daha fazla alanı olabilir.

S. Bir kişi için ortalama süre nedir?

A. Bir insan ne kadar yaşayabilir? Bu onun zamanı.

S. Bunun matematiksel olarak Dünya ve Güneş'in zamanıyla nasıl bir ilişkisi var?

A. Bunun hakkında daha sonra konuşacağız. Birbiriyle ilişkilidir. Farklı kozmosta zaman hakkında bir şey duydunuz mu?

B. Alan ve kısıtlamalar hakkında. Uzay sonsuz değil mi?

Oh hayır. Her seviyenin kendi alanı vardır. Görüyorsun, biz bu şeyleri pratik olarak almaya alışkın değiliz. Örneğin, Güneş için uzayı Güneş Sistemidir. Onu terk edemez. Bu bir sınırlamadır.

YARATILIŞ IŞINI HAKKINDA YORUMLAR. 28 HAZİRAN 1938

W. İlk olarak insanın evrendeki yerini bulmak ve ikinci olarak insanın neden o olduğunu anlamaya çalışmak için insanın incelenmesinden ve insanın içinde yaşadığı dünyanın incelenmesinden bahsettim ve neden farklı olamıyor, neden bu durumda. İnsanı evrenden ayrı inceleyerek bu soruların cevabını bulamayız, evrenle paralel olarak insanı da incelememiz gerekir. Bir anlamda insan evrene benzer. Evreni bir bütün olarak ve insanı ona göre ele alırsak, insanı incelediğimizde bazı kanunları daha iyi anlarız, diğer kanunları evreni incelediğimizde daha iyi anlarız. Evrenin incelenmesiyle ilgili olarak, her şeyden önce kullandığımız yöntemi anlamalısınız: evreni çok basit bir anlamda ölçek ilkesine göre inceliyoruz. Örneğin kendi evinizi, yaşadığınız yeri bedeninizle orantılı bir ölçekte bilirsiniz ama yaşadığınız şehri aynı ölçekte bilmezsiniz - çok daha küçük bir ölçekte bilirsiniz; sadece bilmeniz gereken kısımları, gitmeniz gereken yerleri biliyorsunuz. Bazı yerleri iyi bilirsin, bazılarını o kadar iyi bilmezsin ve muhtemelen kendi evin kadar iyi bildiğin bir yer yoktur. Ve İngiltere'yi daha da küçük bir ölçekte tanıyorsunuz. Aynı prensip coğrafya ve astronomide de kullanılmaktadır. Örneğin, Dünya üzerinde yaşadığımız için Dünya'yı tek bir ölçekte inceliyoruz, ancak Güneş Sistemindeki diğer tüm gezegenleri ayrı ayrı incelememize gerek olmadığı için birlikte alıyoruz. Öyle ya da böyle hayatımızı etkiliyorlar ama aynı zamanda sadece güneş sisteminin gezegenlerini biliyoruz. Diğer sistemlerin gezegenlerini hiç incelemiyoruz, sadece güneşleri bu güneşlerin etkisini oluşturan her şeyle birlikte alıyoruz. Daha sonra diğer yöntemlerden farklı olarak bu yöntemin örneklerini kendiniz bulacaksınız. Genellikle insanlar bunu düşünmez ve insanı evrenden tamamen ayrı olarak inceler. Bu şekilde belirli bir miktarda bilgi biriktirirler, ancak bu alakasız bir bilgidir.

Alışılagelmiş yöntemlerden farklı olarak bu yönteme göre, insanı yeryüzündeki organik yaşamın bir parçası olarak inceliyoruz. Organik yaşam, Dünya'yı kaplayan ve belirli amaçlara hizmet eden bir tür hassas filmdir. Genel olarak iletişim amacına hizmet ettiğini söyleyebiliriz çünkü onsuz Güneş, gezegenler ve Ay Dünya ile yeterince iletişim kuramaz ve organik yaşamın yardımı olmadan birçok şey kaybolur. Organik yaşam dışarıdan gelen titreşimleri alır ve Dünya'ya iletir. Bu durumda insanlar, hayvanlar, bitkiler, hepsi bir rol oynar.

Biz burada Dünya'dayız. Bir parçası olduğumuz organik yaşam, tüm gezegenlerin belirli bir etkisi altındadır; biz de Güneş'in belirli bir etkisi altındayız; dahası, tüm güneşlerin belirli bir etkisi altında ve belki de tüm dünyaların etkisi altında. Tabii ki, tüm dünyaların bir kişi üzerindeki etkileri çok zayıftır, ancak Güneş'ten gelen etkileri biliyoruz. Ay'dan gelen etkiler hakkında pek bir şey bilmiyoruz, ancak organik yaşamda çok önemli bir rol oynuyor ve her şeyin nasıl bağlantılı olduğunu ve insanın Dünya'daki organik yaşamının gezegenler ve Güneş ile nasıl bağlantılı olduğunu anlamadan, insanın durumunu ve gerçek hayatını olduğu gibi anlayamayız. Örneğin, bir kişiyle ilgili olarak kullanılan bir ifadeyi, bu şemayı anlamadan anlamak imkansızdır - bir kişinin evrende çok kötü bir yerde yaşadığı ve haksız olduğunu düşündüğümüz birçok şeyin olduğu ifadesi. savaşmaya çalıştığımız savaş aslında Dünya'daki organik yaşamın bu durumunun bir sonucudur. Ay'da olsaydık, koşullar daha da kötü olurdu, gelişme olasılığı olmazdı. Dünya üzerinde gelişim için bir fırsat var, bu da içimizdeki bazı parçaları geliştirebileceğimiz anlamına geliyor.

Gezegensel tesirlerin çok küçük bir kısmı bize ulaşır. Genel olarak, gezegensel etkiler yalnızca insan kitleleri tarafından hissedilir. Dolayısıyla gezegensel tesirler savaşlardan, devrimlerden ve benzer şeylerden sorumludur, ancak insan bireysel olarak gezegenlerin etkisi altındadır, çünkü insanda gezegensel tesiri algılayabilen kısım onda gelişmemiştir. Bu gelişmemiş kısım özüdür.

Kişi bir dereceye kadar Güneş'in de etkisi altındadır ve daha yüksek merkezleri geliştirip onlarla bağlantı kurarsa çok daha yüksek tesirler altında olabilir. Yani gelişme, bir etki türünden başka bir etki türüne geçiş anlamına gelir. Şu anda ağırlıklı olarak Ay'ın etkisi altındayız. Eğer gelişirsek gezegenlerin, Güneş'in ve diğer tesirlerin etkisi altına girebiliriz. Bu etkilerin altına girmek için giderek daha bilinçli hale gelmeliyiz.

S. Aydan tam olarak nasıl etkileniyoruz?

A. Ay hareketleri yönetir. Elimi hareket ettirirsem bunu Ay yapar, çünkü bu Ay'ın etkisi olmadan gerçekleşemez. Ay, eski bir saatteki bir ağırlık gibidir - her şey ancak bu ağırlığın ağırlığı altında hareket eder.

S. Gezegenler neden kütle halindeki insanları etkiler de bireyi etkilemez?

C. İnsanda gezegensel etkileri algılayabilen kısım ya çok küçüktür ve gelişmemiştir ya da kişiliğe çok karışmıştır. Kişilik, tüm bu etkileri yansıtır ve insan, Şans yasasına tabidir. İnsan özünde yaşıyorsa, gezegenlerin etkisi altında, yani kader kanunu altında yaşardı. Bunun onun avantajı olup olmayacağı başka bir konu. Bir durumda daha iyi, diğerinde daha kötü olabilir - genellikle daha iyi. Ancak gezegensel ışınlar kişiliğe nüfuz edemez.

Kitle içindeki insanlar gezegensel etkileri her zaman mevcut olan belirli parçalarıyla algılarlar , bu nedenle gezegensel etkiler insan kitlelerini etkileyebilir, ancak sıradan durumlarda bireysel varlıkları etkilemezler veya bu çok nadiren olur.

S. Bir insan kalabalığının bir özü ve bir kişiliği var mıdır?

A. Her bireyde vardır, ancak kalabalık bir bireyden biraz farklıdır. Kalabalığın içindeki insanların çoğu 1 numaralı insanlardır, yani içgüdü ve hareket merkezlerinde yaşarlar. Ve 1 Nolu insanın ana motive edici güçleri hayal gücü ve taklittir; hayal gücünün ve taklidin etkisinde kaldıklarında ise mekanik tesirleri çok kolay alırlar; birbirlerini taklit etmeye başlarlar ve bu büyük bir etki yaratır.

S. Amacımız, bireyler olarak gezegensel etkileri algılayabilecek ölçüde kendimizi geliştirmek mi?

C. Bireysel etkiniz olmayacak, tipinize göre olacak. Ancak bireysel bir kişi, özüne uygun olarak yaşarsa farklı olacaktır.

S. Bize güneşin etkisi hakkında daha fazla bilgi verebilir misiniz?

A. Ama onu her zamanki gibi kitaplarda bulabilirsiniz. Ancak bilinçli etki diğer taraftan veya bilinçli etki olasılığından gelecektir.

S. Güneşin bilinçli etkisiyle ne demek istediğinizi anlamıyorum.

A. Şimdi bunun hakkında konuşamam, buna daha sonra geleceğiz.

YEDİ KANUNU. 12 HAZİRAN 1945

D: Yedi Yasası'ndan bahsetmemin amacını açıklamam gerekiyor. Aralıkları çalışmamız gerekiyor ve oraya ulaşmak için grupları ve kuralları gruplar halinde çalışmamız gerekiyor. Okullardan bahsetmiyorum çünkü bu büyük bir şey. Ama kuralları öğrenmeliyiz. Uzun yıllar eğitim almış birçok insan kuralların anlamını anlamıyor. Sadece grup çalışmasında kuralları kullanarak şoklar verilebilir ve yönlendirme sürdürülebilir. Başka yolu yok. Ancak okul gruplarında yönün nasıl korunduğunu görebilirsiniz.

S. Bu adım kurallarının izlenmesi gereken herhangi bir sıra var mı?

A. Bu bir kural değildir. Kurallar zaman zaman verilir ve kuralları tartışmak çok faydalıdır. Herkes anladığını söyleyebilir. Kuralları tartışmak ayrı bir konu. Tüm yanlış şeyler oluyor çünkü insanlar gruplar yokmuş gibi yaşıyor, kurallar yokmuş gibi. Kendini gözlemlemek ve özellikle Yedi Yasasını çalışmak

için kurallar gereklidir . S. Kuralları incelemekle, kurallara karşı direnişi gözlemlemekten mi bahsediyorsunuz?

C. Hayır, hayır, bu biçimlendirme olurdu. Bir kural alın ve ne zaman geçerli olduğunu görün.

S. Kuralları burada tartışacak mısınız?

C. Kuralları tartışmak istiyorsanız, ben kurallardan bahsederken bir dakikanızı ayırın. Beni yakala

S. Bu kurallar nereden geliyor?

A. Zorunluluktan. Kendime koymak zorunda olduğum kuralları bile kabul edebilirim. Ama biz doğmadan önce bile birçok kural vardı. Getirdiğim kurallar gerekli olduğu için getirildi. Örneğin, bir grup yanlış yola girdi. Gerisini ayırmak ve bu grup hakkında konuşmayı yasaklamak zorunda kaldım. Bu konuda konuşmak isteseler hemen oradan ayrılıp oraya gidebilirlerdi.

S. Geçen hafta şokun dışarıdan yardım alındığını duydum.

C. Evet, kurallar bazen yardımın dışındadır. Kişi zor bir duruma düşer ve kuralı hatırlar. Bu büyük bir yardım olabilir. İngiltere'de bir kadın, " Neden

kurallarımız olmalı?" diye sordu.

Okul. Ve grup. Tek olasılık bu. İnsan çalışırsa daha çok anlar.

S. Azalan bir oktavın ne olduğunu anlamıyorum.

A. Her şeyden önce, Yaratılış Işını. Mutlak, Dünya 6, Samanyolu, Güneş (Güneş Sistemi anlamına gelir), gezegenler dünyası, Dünya, Ay. Bu alçalan bir oktavdır. Sonra hidrojenleri al. Hidrojen nasıl oluşur 6. Fauna, flora, üreme. Bu alçalan bir oktavdır. Sayı artıyor.

S. Bunu Yedi Yasası ve titreşimlere uygulandığı şekliyle anlamıyorum.

A. Ama alçalan bir oktavdan bahsediyoruz. Bu alçalan bir oktavdır. Fiziksel yaşam - hayvan, sebze, balık, büyüme, üreme sayısında artış. Bütün bunlar aşağı doğru.

S. Yükselen oktav bizimle başlıyor, değil mi?

A. Yükselen oktav, yalnızca kendi içimizde bilinç yaratma çalışmamızdır. Bu, fazla düşünmeden bilebileceğimiz tek örnek. Ve bu yönde ancak okulların yardımıyla bir şeyler yapabiliriz.

S. Hayvanlar azalan oktavın sonu ve insan yükselen oktavın başlangıcı mı?

C. Çalışırsa evet. Sadece uyuyorsa, yükselen oktav yoktur. Ama uyanmaya başlarsa, evet, bir ihtimal var.

(GW, Yaradılış Işını'nın diyagramını gösterir.)

Aralık, organik yaşamla doludur. 1, 2, 3 numaralı insanlar organik bir yaşam içinde yaşıyorlar ve gereksiz sorulardan kaçınmak için 4 numaralı adam. 5 numaralı adam zaten başka bir dünyaya ait. O, fa dünyasının kanunları altındadır ve mi dünyasının kanunlarından özgürdür. Gelişmeye devam ederse, 6 numaralı adam sol dünyasına, 7 numaralı adam da la dünyasına aittir.

S. Adamın hala kendisi olduğunu ama artık pek çok yasaya tabi olmadığını mı söylüyorsunuz?

A. Ben öyle söylemedim ama siz öyle diyebilirsiniz.

S. Bunun daha yüksek hidrojenlerle bir ilgisi var mı?

C. Hayır, karıştırmamak en iyisidir. Bir kişi hakkında soru. Bazı insanlar 1, 2, 3 olabilir ve 4 olur, sonra 5 olur. 5 numaralı insan olarak iç dünyasında yaşar.

S. Bir kişi hangi kanunlardan muaf tutulabilir?

A. Kendi aptallığının bazı yasalarından.

S. Bildiğim kadarıyla şans kanunundan kaçınabilirdi ama ben başka kanun göremiyorum.

C. Evet, bazı şans yasalarından kaçabilir. Çok yararlı.

S. Bir insanın hangi kısmı fa dünyasına geçebilir? Fiziksel olarak değişmiyor, o yüzden hangi kısımdan soruyorum?

A. Bence bütün kişi. Bu durumda paylaşabileceğimizi sanmıyorum. Kişiyi bir bütün olarak ele alın. Birçok "ben" içeren kalıbı hatırlıyorsunuz. Belki çok değil, bazıları o kadar inatçı değil. 5 numaralı adamın zaten birliğe sahip olduğunu hatırlarsınız. Zihni o kadar bölünmüş değil. Pek çok bağımsız benlik yoktur. Pekala, sorunuzun cevabını aldınız. Çok yardımcı olabilir.

S. Bir kişi dikkat anlarında daha büyük bir birliğe sahip midir - tüm "ben"lerin birliği?

A. Olabilir ama ölçeği bilmeden bunun hakkında konuşamayız. Ne kadar uzun, ne kadar derin vb.

S. Okul kuralları varlığın büyümesi için mi yaratılmıştır?

Ah evet. Bazen başka bir okulda derlenebilirler. Ancak hepsi oktavları geliştirmek için tasarlanmıştır.

S. Sizce 5 numaralı kişiyi tanıyabilir miyiz?

A. Hayal gücünüzü kullanın. Bu iyi bir hayal gücü. Düşünün 5.

S. Bu yasaların hiçbiri gerçekten olağan şekilde çalışmıyor mu?

A. Kanunlar her yerde geçerlidir.

S. Onları sadece gördüğümüz gibi görebilir miyiz?

C. Eğer onları doğru görürsek, onları 5 numaralı kişinin gördüğü gibi görebiliriz. Bazıları görebilir, bazıları göremez. Bazıları şiir yazabilirken bazıları yazamaz. Aynı algı.

S. Bulunduğumuz seviyede, bize kendimizi hatırlamamıza yardımcı olabilecek bir şey söyleyebilir misiniz?

A. Üzgünüm ama şimdi değil. Çaba gereklidir - ve daha fazla çaba. Ama çaba göstermeden önce anlamanız gerekir. Kendini hatırlayan bir insan düşünün. Şaka yapmıyorum, bu çok yardımcı oldu.

S. Kendini hatırlayan bir kişi sıradan bir insan olmaz, değil mi?

A. Hayal etmeye çalışın. Fiziksel sonuçlara göre yargılayamayız, sadece fizyolojik olanlara göre karar veririz. Kendisinin, eylemlerinin bilincinde olan insan her zaman bilinçlidir.

S. Bu farkındalık sağlık durumunda bir değişiklik anlamına mı geliyor?

A. Öyle olmalı, sadece değişikliğin ne olduğunu bilmiyoruz. Yemek çizelgesiyle bağlantılı bir şeyler bulabiliriz ama bu bir kanıt değil.

S. 5 numaralı her insanda her zaman aynı değişiklik olmayacak mı? Nerede başladığına bağlı olacak mı?

C. Evet, ama bence her zaman herkes için aynı olan değişiklikler olacak - birlik gibi.

S. 5 numarayı hayal etmeye çalışın diyorsunuz - ama kesinlikle her birimiz başka bir şey hayal edeceğiz?

C. Evet, ancak eşleştiğini varsayalım.

S. 5 numaralı kişiyi hayal etmeye çalışırken, resimlerimizde belirli benzerlikler bulacak mıyız? Fizyolojik?

C. Evet, mümkün, kesinlikle doğru.

S. 5 Numaralı Adam her zaman okulların bir ürünü mü?

A. Başka bir olasılık görmüyorum. Okulların yardımı olmadan o kadar zor ki, onlarsız olasılıkları hayal bile edemiyorum.

S. 4 numaralı adam hakkında daha çok şey bilmemiz gerektiğini düşünüyorum

A. 4 numaralı adam ne istediğini bilen bir adamdır.

S. Geçen hafta 4 numaralı adamın titreşimlerden oluşan 24. Dünya'nın etkisi altına girdiğini duydum. Bu, farklı dünyaların farklı titreşimlere sahip olduğu anlamına mı geliyor?

A. Birincisi, tüm dünyalar titreşimlerden oluşur. Ve 24. Dünya 5. içindir, 4. değil. Yaratılış Işını'nı hatırlayın.

S. Titreşim ile tam olarak ne kastedilmektedir?

A. Bu durumda yasalar. Dünya 1 - bir yasa; Dünya 3 - üç yasa vb.

S. 5 numaralı kişinin bir kişiliği var mı?

A. Ona sor. Ne bileyim ben? Neden? Ama iki ya da üç kişiliğe sahip olamaz.

S. Geçen hafta hayal gücümüzü kullanmamızı tavsiye ettiniz...

A. Belirli bir amaç için.

B. ... kendini hatırlayan bir kişinin nasıl olacağını hayal etmek.

Oh. Peki ne buldun?

S. Tahmin ettiğim kadarıyla olumsuz duygularla suçlanamaz.

Oh çok güzel.

S. İkincisi, hayal gücünü kontrol edebilecek ve olumsuz olmayacaktı.

O da çok güzel.

S. Bu, sıradan insanla ilişki kurmaya uygun olmayan bir insan tipi yaratırdı.

A. Çok üzgünüm ama yapabileceğim bir şey yok - bu senin kendi yargın.

S. Ne zaman şok almaya başlayacağız?

A. Onlara ihtiyacımız olduğunda, iyi dua edersek.

İÇİNDE. Boşlukları doldurmak için irade geliştirmek gerekli mi?

A. Yapabilirseniz, bu kesinlikle en iyisi olacaktır. Ancak iradenizi geliştirene kadar bekleyemezsiniz, fırsatlardan yararlanmalısınız.

S. Burada yaptığımız çalışma türünde oktavı ölçmek mümkün mü?

C. Hayır, hiç kimse oktav ölçemez. Sadece müzikte. Diğer her şeyde, sonuçları ancak çok geç olduğunda görürsünüz. Ama kurallara uyarsan doğru zamanda uyarılırsın, doğru zamanda kenara atılırsın. Sahip olabileceğimiz şey bu.

Bir dahaki sefere Yedi Yasası hakkında konuşmak istiyorum. Altı etkinlik var. Onları incelemenizi ve hangi oktavlarda icra edildiklerini görmenizi istiyorum. Kıyaslanamazlar bile. Biri için doğru olan diğeri için yanlıştır.

S. Her aktivitede irade kullanmaya çalışırsan, yanlış olur mu?

A. Bizde yok. Bana kendini ne kadar süre hatırlayabildiğini söyle. Uyumadan ve ne yaptığınızı unutmadan ne kadar süre düşünmeyi bırakabilirsiniz?

S. Kendinizi bir şeyler yapmaya zorlamak gibi diğer faaliyetlerdeki irade gücünden bahsediyordum.

A. Bana bunu ne kadar süre yapabileceğini söyle, sana irade gücüne ne kadar yakın olduğunu söyleyeyim.

S. Okul çalışmasında alçalan oktav kullanılıyor mu?

A. Alçalan bir oktavda yaşıyoruz, alçalan bir oktavda doğuyoruz. Buğday ekmek veya tavşan yetiştirmek istiyorsak azalan, büyüyen, çoğalan, azalan oktavları kullanmalıyız. Tüm yaşam, milyonlarca alçalan oktav tarafından doldurulur.

S. Ne yapıyoruz? Tüm bu küçük oktavlar, azalan milyonlarca oktav, her gün yaptığımız şeyin bir parçası mı?

A. Bizim ne yaptığımızı söylemedim, tüm doğanın ne yaptığını söyledim.

S. Dikiş gibi normal faaliyetlerde mi?

C. Bilmiyoruz. İzliyor ve gözlemliyoruz. Biz yaptığımızı sanıyoruz ama doğa yapıyor.

S. Her aktivitenin kendi küçük oktavı var mı?

A. Herkesin kendine ait.

S. Alçalan oktavların titreşimlerinin doğanın tezahürleri olduğunu söylüyorsunuz. Sonra artan oktav...

Oh, artan oktav bir okul çalışmasıdır. Başka bir formül bilmiyoruz. Diğerleri şu ya da bu şekilde alçalıyor.

S. Yönümüzü kaybetmeye başladığımızı nasıl bilebiliriz?

A. Her zaman biliyoruz.

S. Her zaman tam anı bilemeyiz.

A. Bazen tam anı biliyoruz, bazen yarım saat sonra biliyoruz.

S. Kurallara uymanın şok etkisi yaratabileceğini mi söylediniz?

A. Uyumsuzluk - kuralları kullanmak, kuralları hatırlamak, kurallara uymak. Bu şekilde eylem, sonuç getiriyoruz.

S. Neden hep üç oktavdan bahsediyoruz?

A. Üç Oktav Emisyon mu yoksa başka bir şey mi? Bir insan makinesinde üç oktav mı?

S. Sanırım hep üçten bahsediyoruz.

Ah, işte böyle. Neden? Çünkü böylesi daha uygundu.

S. Olumsuz duyguların üstesinden gelmek bize gerekli şoku veriyor mu?

A. İyi yaparsanız, mümkündür. Ama gerçekten iyi demek. Bunu bir kez yapmayın ve sonra tekrar tadını çıkarın.

S. Yönümüzü kaybettiğimizi anlamanın yolları nelerdir?

Bilmiyorum. Herhangi bir yönümüz var mı? Örneğin mimaride doğada olmayan bir düz çizgi bulabilirsiniz. Bu araçlar gerektirir.

S. Şu anda gelişimimiz için en önemli şey, kurallar hakkında mümkün olduğunca çok şey öğrenmek mi?

Her zaman. En başından beri her zaman yardımcı olur. Sadece bu konuda her zaman yardım bulabilirsiniz.

S. Her zaman önce olası kuralları hayal edip sonra bunları mı sormalıyız?

A. Hayır, hayır. Hayal gücünün ne zaman yardımcı olabileceğini söyledim ama kurallar hakkında değil.

S. Peki bu kuralların ne olduğunu nasıl bilebiliriz?

A. En az bir şey bilmelisiniz. Onunla başla ve sonra başka birini bulabilirsin.

S. 5. Adam duygularını kontrol ediyor.

A. En azından bazıları. Her durumda, bizden daha fazla.

S. Bu, olumsuz duyguların ortaya çıkmadığı, onlardan kolayca kurtulabileceği anlamına mı geliyor?

A. Ortaya çıkabilirler, ancak onları kontrol edebilir. Olumsuz duyguları olumluya çevirebilir.

S. Bir kişi için mümkün olan en yüksek aktivitenin, yani okul çalışmasının bilinçli bir aktivite olduğunu doğru anladım mı?

A. Her halükarda sineklerin kırbaçlamasından daha bilinçlidir. Ama bilinci yerinde değil. Bu söze dikkat etmelisiniz.

S. Merkezlerin doğru işleyişinin kendini hatırlama durumunu nasıl etkilediğini bilmek mümkün müdür?

Ah, ona yardım ediyor.

S. Merkezlerin yönetimine nasıl yaklaşabilirsiniz?

A. Doğru düşünmeye çalışarak. Bu en kolayı. Düşüncelerimizi bir dereceye kadar kontrol edebiliriz. Böylece doğru düşünmeyi öğrenebiliriz.

S. Kişi merkezlerini doğru kullandığında etkinliği değişir mi?

C. Bu önemli bir soru. Daha sonra, ama şimdi değil, bu türlerle ilgili olacak.

S. Azalan oktav fikrini anlamakta zorlanıyorum. Bir senfoni bestelemek, bilimsel bir problemi çözmek, bir dil öğrenmek, bir ev inşa etmek - tüm bunları sadece yükselen oktavlar olarak görüyorum.

AA neden? Bütün bunlar mekaniktir. Neden yükseliyor olmalılar?

S. Aynı zamanda suç ve yıkımı azalan oktavlar olarak düşündüm.

AA neden? Yükseliyor olabilirler. Her halükarda "suç" deyip ardından azalan oktav demek yeterli bir açıklama değildir.

S. Olayları gördüğüm seviyeden dolayı bu düşünce yanlış mı?

A. Yükselen oktavda bir şey yükselmelidir. Ne olduğunu bilmiyorsanız, büyük olasılıkla azalan bir oktavdır.

S. Sonuç oktavın yönünü belirliyor mu?

C. Evet, doğru görürseniz.

S. Hedefimizden sapar ve saparsak, ancak yeni izlenimler ve yeni anlayış yeni çabayı teşvik ederse, o zaman oktavın durumu nedir?

A. Devam ediyor ama bilinmeyen bir yönde.

S. Buradaki öğretimizin evrim oktavıyla ilişkisi nedir?

A. İsterseniz hazırlık diyebilirsiniz.

S. Bu hazırlık ilk adım için mi?

A. İlk adımdan önce.

S. Bazı oktavlar mi veya si'de bitmemiş mi?

A. Evren bitmemiş oktavlarla dolu olmalı. Hayatlarımız gibi - başlamış ve bitmemiş şeylerle dolu.

S. Oktav mi ve si'de yön değiştirdiğinde, bu aktivitede bir değişiklik anlamına mı geliyor?

A. Bir değişiklik tüm değişiklikler anlamına gelebilir.

S. Bir oktav bir aralığa ulaştığında, oktavın yön değiştirmesini önlemek için başka bir aktivite veya triad uygulamak gerekli midir?

A. Bir şeyin uygulanması gerekiyor - ne olduğunu bilmiyoruz. Biraz sallamak gerekiyor.

S. "İyi" her zaman yükselen bir oktavla mı ilişkilendirilir?

C. Evet, bazı şeylerle ilgisi var. Ama bunu kesinlikle söylemezdim. Oldukça doğru, bilincin gelişimi ile bağlantılı. Olanlara iyi denemez. İyi şeyler olabilir - buna karşı bir yasa yoktur - ama güvenilmezdir. İyi yaratılmalıdır. Tesadüfen gelmez, kötülük tesadüfen gelebilir.

COSMOS

G.Ü. Kozmos hakkında duyduklarınızı hatırlamaya çalışın çünkü bu, Yaratılış Işını'ndan farklı, çok ilginç bir ayrımdır. Yaratılış Işını'nda, insanın var olmadığı dünyanın astronomik bir haritasını alıyoruz. Burada kişi ile başlıyoruz. İnsan, organik yaşamın bir parçasıdır; organik yaşam - Dünya'da; Dünya, Güneş Sisteminin gezegenlerinden biridir ve geri kalan her şey Yaratılış Işını'ndaki ile aynıdır.

Dünyada yedi kozmos vardır - Mutlak'tan insana. Yunanca isimleri vardır: Protokosmos (Mutlak), büyük kozmos anlamına gelen Megalokosmos (Dünya 3) - aynı zamanda Gagiokosmos olarak da adlandırılır; Makrokozmos (Dünya 6); Deuterocosmos - ikinci boşluk (Dünya 12); Mezo- (orta) uzay (Dünya); Tritokosmos, üçüncü kozmos (organik yaşam) ve Mikrokozmos'tur (insan).

Kitaplarda Makrokozmos ve Mikrokozmos ifadelerini bulabilirsiniz. Bu, kozmos hakkında daha eksiksiz bir öğretinin bir parçasıdır. Makro kozmos ve mikro kozmos birbirinden o kadar uzaktır ki, aralarında gerçekten hiçbir bağlantı yoktur.

Daha önce nefes almakla ilgili söylediklerimi hatırlamaya çalışın. Nefes bir zaman ölçüsüdür. Nefesimiz yaklaşık üç saniye sürer. Bu bir uzay birimidir; uzatılamaz veya kısaltılamaz. Yirmi dört saat için de durum aynıdır - bu sürenin bir bölümünde uyur, bu sürenin bir bölümünde ileri geri yürürüz. Bu aynı zamanda kozmik aygıtın bir parçasıdır. Organik yaşamda, bireysel varlıklar aşağı yukarı aynı ölçekte, yani aynı yasa altında bulunurlar. Ve anlaşılması gereken ilginç bir şey daha var: Gece gündüz yirmi dört saat uyuyan ve dolaşan bir adamın organik hayatın nefesi bu.

Bütün bu materyaller bize Petersburg'da verildi ve buna dayanarak geri kalan her şeyi geliştirmek zorunda kaldık. Önce nefesin yirmi dört saate oranını bulmamız gerekiyordu, bu yüzden yirmi dört saati üç saniyeye böldük. Bu 30.000 verdi ve 30.000'in aynı zamanda merkezlerin hızları arasındaki oran olduğunu hatırladık. Daha sonra üç saniyeyi 30.000'e böldük ve saniyenin 1/10.000'ini bulduk, bunun en kısa görsel izlenim olduğunu gördük. Sonra yirmi dört saati 30.000 ile çarparız ve ortalama insan ömrü olan seksen iki yılı buluruz. Böylece dört sayımız vardı: saniyenin 1/10.000'i, üç saniye, yirmi dört saat ve seksen yıl. G.'ye bundan bahsettik ve o bunun kesinlikle doğru olduğunu, doğru sayıları ve bu sayıların anlamlarını bulduğumuzu ve bunların tüm dünyalar için kozmik kurumlar olduğunu söyledi. Bu sayılar arasındaki oran tüm dünyalarda tekrarlanır. Tabloda sağa doğru ilerliyorsanız 30.000 ile çarpın ve tablodaki kişinin soluna gidiyorsanız 30.000'e bölün. Dolayısıyla bizim için nefes ne ise, organik yaşam için de bir izlenimdir; bizim için gece gündüz organik yaşam için nefes almaktır vb. Böylece organik yaşamda en kısa görsel izlenim üç saniye sürer; nefes alma - yirmi dört saat; uyku ve uyanıklık - seksen yıl. Dünya için izlenim yirmi dört saat sürer, seksen yıl nefes alır, gece gündüz iki buçuk milyon yıl. Güneşin izlenimi seksen yıldır.

Böylece insan ömrü, Güneş'in en kısa görsel izlenimine karşılık gelir. Dolayısıyla Güneş bizi tek tek görse ve biz seksen yıl yaşasak onun için bir elektrik çakması gibi olur.

Kâinatlar arasındaki ilişki, Yaratılış Işını'nın birimleri arasındaki ilişkiden farklıdır. Her kozmos kendisi için üç boyutludur.Aynı zamanda bir kozmosun diğerine oranı sıfırın sonsuza oranıdır.

Her kozmos canlıdır ve aynı yasalara göre inşa edilmiştir. Her bir kozmos birbirine benzediği gibi, zamanı da aynı kanuna tabidir. Sadece kendi zamanı var.

Aynı zamanda kozmoslar birbirine tamamen benzemez. Evrenle ilgili tüm yasaları anlamak için, üç evreni alıp birbirleriyle ilişkilerini incelemeniz gerekir. Birlikte tüm kanunları verecekler. Bunu tek başına kozmos veremez.

S. Sonsuzluk tanımlanmış bir terim mi yoksa sadece bir karşılaştırma meselesi mi?

A. Bunu yalnızca genellikle anlaşıldığı şekliyle - olası bir hesaplamanın sınırı olarak kullanıyorum. Sonsuzluk, bir sayıda boyuttan oluşan bir birimin daha büyük sayıda boyuttan oluşan bir birime oranı anlamına gelir. Eklenen bir boyut anlamına gelir. Dolayısıyla âlemler kendi içlerinde üç boyutlu iken, bir âlem diğer âleme göre aynı zamanda dört boyutludur. İnsanı üç boyutlu alırsak, insan için organik yaşam dört boyutlu, dünya beş boyutlu, güneş altı boyutlu olacaktır ve ancak altı boyut olabileceğine göre, bu, insanın Makrokozmosta var olmadığı, yalnızca evrende var olduğu anlamına gelir. Güneş Sistemi. "Güneş Sisteminde ölümsüzlük"ün ne anlama geldiğini defalarca sorduğunuzu hatırlıyor musunuz? Bunun nedeni, insanın güneş sisteminin dışında var olmamasıdır.

S. Neden sadece altı boyut olduğunu söylüyorsunuz?

A. Altı boyut, tüm olasılıkların gerçekleştirilmesi anlamına gelir. Her şey altı boyutta saklıdır.

S. Organik yaşamın zaman hızı insan zamanından 30.000 kat daha mı hızlı?

A. Bu düşünce için bir besindir.

S. Zamanı, zamanda olanlarla karıştırma tehlikesi var mı? Gerçekten aynı şey değil mi?

C. Hayır, farklı. Zaman doğrudan algıya dayalıdır. Algısal hızımız saniyenin 1/10.000'i kadardır; Güneş için seksen yıldır. Bu, Güneş ile insan arasındaki farkı gösterir ve insanın zamanının Güneş'ten ne kadar farklı olduğu hakkında bir fikir verir.

S. Bu, bir kişinin tüm yaşamının Güneş'in yaşamının tek bir parıltısına sıkıştırılabileceği anlamına mı geliyor?

A. Hayır, bir adamın hayatı sadece bir adamın hayatıdır. Hiçbir yere itilemez. Ama Güneş insan hayatını görebilecekse, bu sadece bir flaş olacaktır. Ama bir kişi için olduğu gibi kalacaktır.

S. Bir insanın zamanı, hayatıyla birlikte biter mi?

A. Hayatıyla ölçülür. Onu kesinlikle hayatı dışında ölçemeyiz. İnsan zamanı dediğiniz şey, entelektüel merkezin bakış açısından zamandır. İçgüdüsel ve hareket eden merkezler konusunda nispeten daha bilinçli olabilseydik, o zaman organik yaşamda zamanın temelini görebilirdik. En yüksek duygusal merkez gezegenler seviyesindedir ve en yüksek entelektüel merkez Güneş seviyesindedir.

S. Kozmos Diyagramında sola hareket etmek mümkün müdür?

C. Evet, mümkün. Sadece iki adım daha ileri gidersek, bir sonraki adım "ikinci mikro kozmos" denen şeye karşılık gelir ve bu da "büyük hücre" olarak adlandırılabilecek şeydir. Hayatı yirmi dört saattir.

Bir sonraki "üçüncü mikro kozmos", "küçük hücre" olacaktır. Şimdi bununla ilgili önemli olan şu ki, içgüdüsel merkezde şuurlu olabilme yeteneği, bizim üstümüzdeki bir ölçekte şuurlu olabilmemiz anlamına geliyorsa, aynı zamanda bizim altımızdaki bir ölçekte şuurlu olabilmemiz anlamına da gelebilir. Zamanı algılama yeteneği bir yönde gelişirse, diğer yönde de gelişir. Bu yeti bir yönde daha da geliştirilirse, buna uygun olarak diğer yönde de geliştirilecektir.

S. Dünyanın bilinci var mı?

A. Akıl. Bilinç hakkında bilgimiz yok. Her şeyin bir aklı, yani ayrı bir varlığı, ayrı bir işlevi olan her bütünün bir aklı vardır. Elbette her kozmosun kendine has bir aklı vardır.

S. Tüm farklı zaman türleri aynı sona ulaşıyor gibi görünüyor.

A. Yanlış düşündüğünüz anlamına gelir. Tüm bunların ne anlama geldiğini düşünmeye çalış. Tüm bunlar size Makrokozmosta insanın var olmadığını zaten gösteriyor - ve bu bir anlam ifade ediyor. Birkaç başka değer bulmaya çalışın.

SORU: İnsan yok derken, atomun yokluğu aynı anlamda mı?

A. İnsan, Güneş'in dışında herhangi bir biçimde mevcut değildir. Altıncı boyut güneş sisteminde sona ererse, o zaman artık yer yoktur. Bir keresinde bu masanın atomlardan yapılmadığını söylediğimi hatırlıyor musun? Bununla ilgili.

S. Bu, hücrelerin yirmi dört saat sonra öldüğü anlamına mı geliyor?

C. Bazı hücreler yirmi dört saat sonra ölür ve bunlar çok önemli hücrelerdir. Hücrelerin gerçek yaşamı hakkında çok az şey bilinmektedir. Küçük hücreler hakkında kesin bir şey saptamak kesinlikle imkansızdır. Bildiğimiz her şey sadece yüksek zihnin işi olarak kalır.

S. Bu şekilde konuştuğunuzda zekanın ne anlama geldiğini anlamıyorum.

A. Tüm bilgi ve uyum yetilerinin birliği. Bunu belirlemek için yeterli olduğunu düşünüyorum. bilgi ve uyum.

S. Güneş ve Dünya'nın izlenimler aldığını düşünmeye nasıl başlayabiliriz?

HAKKINDA. Sadece rakamlarla ve o algılama hızında her şeyin nasıl farklı görüneceğini düşünebilirsiniz. Ve Güneş başlamak için çok uzakta. Organik yaşamı ve insanı ele alın ve gördüğümüz her şeyin, yıldızların hareketi gibi sıradan olayların, Güneş'in görünen hareketinin, yağmur ve kar gibi atmosferik olayların algıdaki değişimle nasıl değişeceğini anlayacaksınız. Çünkü dünyaya dair tüm gözlemlerimiz belli bir algılama hızına dayalıdır ve bu asla değişmez. Diyelim ki içgüdüsel merkezin hızına göre değişti, o zaman tüm dünya değişecek ve şimdi gördüğümüz her şeyin gerçekte nasıl öznel olduğunu göreceğiz.

Bu tabloya tekrar bakarsanız, bu zaman ölçülerini hesaplayabildiğimizi göreceksiniz. Yirmi dokuz figürü Protocosmos'un hayatı olacak. Bununla ilgili daha sonra göreceğimiz birçok ilginç benzetme var.

Bu zaman çizelgesiyle bağlantılı olarak söylenebilecek veya düşünülebilecek çok şey var. Bitirmedi. Daha birçok detay var ama her şeyden önce hangi temel ilkelerden yola çıktığını ve gerçekte ne anlama geldiğini anlamalısınız.

S. Akıl derken neyi kastediyorsunuz?

A. Örneğin bu masanın zekası, uyum sağlama yeteneğidir. Çok kuru havada biraz büzülebilir, hatta parçalanabilir. Çok nemli havada hafifçe genişler. Bunlar gibi birçok şey var. Elbette cansız nesnelerde çok az konaklama vardır, ama bizim Zihin ile kastettiğimiz budur. Bazen bunun çok ilginç tezahürleri gözlemlenebilir, ancak gözlemleyemeyeceğimiz çok hızlı veya çok yavaş oldukları için göremediğimiz çok şey var. Canlı maddenin çok daha fazla zekası vardır. Bir sebzede bile çok daha fazlası var. Güneş'e dönebilir, bazı şeyleri emebilir ve bazılarını reddedebilir. Ölü madde, bu tablo gibi, H1536 seviyesindedir ve çok düşük bir adaptasyon kabiliyetine sahiptir. Yaşayan ahşap kumaşlar çok daha akıllıdır, uyum sağlamaları çok daha kolaydır.

Bu şekilde karşılaştırabiliriz. Bunlar ancak çok yavaş girilebilir ve kelimelerle anlatılamaz. Gerçekleri aramalıyız.

S. Zamanın uzayın boyutlarından biri olduğunu söylemek, zamanı anlamaya yardımcı olur mu?

C. Hayır, bu yardımcı olmaz. Farklı kozmosta zamanla ilgili olarak kendi içimizde analojiler bulmamız yardımcı olabilir. Bu nedenle merkezlerle, yani farklı kozmosta farklı zamanlarla ilgili konuştuk. Merkezler arasındaki ilişki bazı açılardan farklı kozmoslar arasındaki ilişkiye benzer. Onu incelemenin yolu budur. Felsefi yöntem yardımcı olmayacaktır. Çok ilginç, çok faydalı olabilir ama pratik amaçlar için değil.

S. Yirmi dört saat süren güçlü bir kasırga Dünya'nın algılayamayacağı bir şey mi olacak?

C. Ya da Dünya için tamamen farklı bir anlamı, tamamen farklı bir formu olacaktır.

S. Dünya hakkında nasıl düşünebiliriz?

A. Dünya'yı sadece statik olarak yuvarlak bir cisim olarak değil, hareket halindeki Dünya'yı da anlamak gerekir. Örneğin, psikolojik anımız üç saniye ise, o zaman Dünya için aynı an seksen yıl olacaktır. Bu süre zarfında Dünya, Güneş'in etrafında seksen kez döner ve Güneş kendi yönünde hareket eder, dolayısıyla tüm bu hareketlerin ürettiği, sadece bir top değil, çok karmaşık bir cisim olacaktır. Ayrıca Ay'ın Dünya'nın etrafında hareket ettiğini ve Dünya'nın içinde hareket ettiği bir tür kabuk oluşturduğunu da hatırlamalısınız - tamamen farklı bir form. Son zamanlarda yıldızların etkisi hakkında bir soru vardı ve ben de yıldızların etkisinin çok küçük olması gerektiğini söyledim. Tüm gezegenler kendi uyduları tarafından kapsanmaktadır. Güneş Sistemini hayal edin ve farklı zamanların bu durumunu dikkate alın ve bunun hareketsiz toplardan tamamen farklı bir resim olduğunu göreceksiniz. Bütün bunlar birbirine bağlı, hepsi bir vücut.

S. Tüm bu farklı ölçekler tamamen varsayımsal mı?

C. Hayır, neyin doğru olduğunu bilmesi gereken daha yüksek bir zihinden gelmeleri gerekiyor. Onlar sadece zihnimize uyarlanmıştır. Eksiksiz, mükemmel olamazlar. İlkeler doğru ama aralarında büyük boşluklar var. Bu parçalarla bir şeyler yapmaya çalışmalıyız ve bu şekilde daha eksiksiz bir anlayışa varacağız. Tam olarak verilmiş olsalardı, onları anlayamayız.

İnsandan daha küçük evren hakkında konuştuk. İkinci mikro evren olan hücrenin yirmi dört saatlik bir ömrü vardır. Üçüncüsü küçük bir hücredir, ömrü üç saniyedir. Sonra dördüncü bir mikro kozmos vardır; buna bir molekül diyebiliriz ve beşincisi bir elektrondur. Bir molekülün varlığı saniyenin 1/10.000'de biri, bir elektron ise daha da az olacaktır. Gördüğünüz gibi, insanlar bunu bilebileceklerini söylediklerinde, bu sadece bilimsel bir batıl inançtır. İnsanlar onları görebildiklerini sanırlar ama göremezler. Yalnızca ayak izlerini görebilirler; hareket halindeki cisimler değil, hareketin tekrarı. Görüyorsunuz, bu zaman çizelgesi, her şeyin aynı kaldığı şeklindeki Aristoteles ilkesinin imkansızlığını çok iyi gösteriyor. Diğer ölçeklerde işler farklıdır. Aristoteles'in ilkesi, basit bir şekilde olağan mucize kavramını -yürüyebilen ağaçlar, konuşabilen köpekler vb.- çürütmek için formüle edildi. Ağaçlar bahçemizde yürüyemezler, dolayısıyla hiçbir bahçede yürüyemezler. Aristoteles'in fikri buydu. Ama şeylerin farklı bir zamanı varsa, benzer olamazlar. Saniyenin 1/10.000'de biri için var olan bir molekülü görmeyi umut edemezsiniz.

S. Bir elektronun ömrü bu kadar kısaysa, bu insan için yok mudur?

C. Evet, var ama sadece tekrarında, ışık gibi. Elektronu göremiyoruz ama ışık ışınları nedir? Elektronların dönüşü. Bunlara kuantum denir. Bakın, bilim adamları bir fenomen keşfederler ve ona bir isim verirler ama onu açıklayamazlar.

S. Sanatın yardımıyla maddenin zihnini değiştirmek mümkün müdür?

Ah, belki. Sadece kozmik bir bakış açısıyla yoğunluktan ve o yoğunluğa göre değişen zekadan bahsediyoruz. Maddenin zihninin sanat tarafından -belki de bir demir parçasından daha zeki bir makinenin parçası olarak- değiştirilebilmesi oldukça olasıdır. Ama bu ilkeyi değiştirmez. Bakın başka şeyler de var. Örneğin, daha sonra, yoğunluğu ne olursa olsun zekanın, kime yiyecek olarak hizmet edebileceği ile nasıl ölçüldüğünü göreceksiniz. Dünyadaki her şey ya bir şey yediği ya da bir şey tarafından yenildiği için yerini bu belirler. Metallerden Mutlak'a kadar dünyadaki her şey bir şeye yiyecek görevi görür. Mutlak hiçbir şeyle beslenmez.

Tüm kozmosun incelenmesi, bir kozmosun zamanı ile diğer kozmosun aynı zamanı arasındaki ilişkinin incelenmesidir. Bunun yeni bir şekilde düşünmek için çok iyi bir temel oluşturduğunu göreceksiniz. Böyle farklılıklarla, sayılarla, büyüklüklerle uğraşmak zorundasınız! Tüm bunlara hakim olmanız, bununla başa çıkmayı öğrenmeniz gerekecek. G. evreni ilk öğrendiğimizde bilim ve felsefenin evrenle başladığını ve bu fikir olmadan hiçbir şeyin olmadığını söylemişti. Onu anlamaya çalış.

Ve tabii ki, bu çarpım tablosu sisteme çok önemli bir katkıdır. Daha sonra bu bilginin farklı sistemlere, eski sistemlere nasıl yansıdığını göreceksiniz. Çünkü çok iz var.

Yeni bir şekilde düşünmek için bu çarpım tablosunu kullanabilirsiniz. Bu diyagramı akılda tutmak ve daha küçük kozmosa doğru ilerlemek size düşünmeniz için çok büyük rakamlar verecektir. Onları hayal etmenin en kolay yolunu, karşılaştırmanın en kolay yolunu öğrenmelisiniz. Sadece yirmi yedi basamaktan oluşan bir sayı hayal ederseniz, bunun gerçekten hiçbir anlamı yoktur. Ama belki ona yaklaşmanın bir yolunu bulabilirsin.

Görüyorsunuz, burada iki sorun var. Bir saati, farklı çarklardan oluşan bir sistemi alırsanız, o zaman büyük çark döndüğü sürece küçük çarklar var olmaya devam etmelidir. Tüm mekanizma aynı anda var olmalıdır. Aynı zamanda küçük tekerlekler devirlerini daha erken tamamlar. Sonra tekrarlama fikri devreye giriyor. Ömürlerini tamamlarlar ve ömürleri büyük çarkın ihtiyaç duyduğu kadar tekrarlanır. Büyük çark kaybolursa küçük çarklar da kaybolur. Bu nedenle, gözle görülür sonuçlarını gözlemleyebildiğimiz en küçük niceliklere geldiğimizde, bu onların zamanlarıyla değil, tekrarlarıyla uğraştığımız anlamına gelir. Bunu anlamaya çalışmalısın. Elektronları göremiyoruz çünkü çok kısa bir süre var oluyorlar. Işığı gördüğümüzde, elektronların yaşamının tekrarı olan beşinci veya altıncı boyutu görürüz. Bu yüzden ışığın ne olduğunu söyleyemeyiz.

Hint felsefesinde "Brahma evreni nefes alır ve evreni nefes verir" denir. Brahma'yı Protocosmos olarak alırsak, bu tablodaki verilerle örtüşür. Brahma'nın bu nefesi, galaksimiz olan Makrokozmosun yaşamına karşılık gelir. Bu tür birçok parça bulabilirsiniz. Örneğin, "Brahma'nın gündüzü ve gecesi", "Brahma Çağı", "bir ışık günü bin barış yılıdır", "onbinlerce yılın yarısı bir ışık yılıdır" vb.

MASA SAATİ 21 MART 1938

S. Dünyanın en kısa izlenimi yirmi dört saatse ve kendi ekseni etrafında dönüyorsa, kendisini nasıl görüyor?

A. Bu, dünyanın döndüğünü bilmediği anlamına gelir. Belki de hepimiz böyle dönüyoruz ve çok hızlı olduğu için fark etmiyoruz. Dünya ile aynı hızda dönüyor olsaydık, bunu asla fark etmezdik. Aksi halde belki de kendimizi küresel bir cisim olarak görürdük.

Dünya kendini tamamen farklı bir şekilde görüyor - bizim onu gördüğümüz gibi değil. Biri Güneş'in etrafında, diğeri Güneş'le birlikte olmak üzere iki hareketi vardır, bu nedenle oldukça garip bir şekle sahip olabilir. Örneğin bir ineğe veya bir kuşa benzeyebilir - bilemeyiz.

DÜNYA KENDİNİ NASIL GÖRÜYOR BİLMİYORUZ

25 NİSAN 1938

V.G.U. Ouspensky, Dünya'nın neye benzediğini bilmediğini söyledi. Sanırım hareketinin spiral bir şekle sahip olduğunu ekledi. "Dünya nasıl bir yer" derken neyi kastettiğini anlamadım. Dünya bir spiral içinde hareket ediyorsa, bu her kozmosun bir spiral içinde hareket ettiği anlamına mı gelir?

A. Aslında çok basit bir şey. Öncelikle Dünya'nın kendisini nasıl gördüğünü bilmediğimizi söyledim. Dedim ki, örneğin nefes almayı bir an olarak alırsak - bizim için üç saniye - o zaman nasıl üç saniye durup aynada kendimize bakabileceğimizi hayal edebiliriz. Odadaki diğer şeylere göre bedenimizin nasıl bir şekle sahip olduğunu, büyüklüğünü vb. biliyoruz. Bu seksen yılda Dünya kendini nasıl görecekti - Seksen yılda Dünya'nın Güneş'in etrafında seksen kez döndüğünü söyledim. Bu, Güneş'in etrafında spiral bir hareket - eliptik bir spiral - yaptığı anlamına gelir. Aynı zamanda tamamen farklı bir şekil verecek olan Güneş ile yan yana hareket eder. Güneş'in tüm hareketlerini bilmiyoruz ama her halükarda bu seksen yılda Dünya'nın vücudunu yeniden değiştirecek birkaç hareket daha var. Kesinlikle Dünya kendisini hayal ettiğimiz gibi - uzayda yuvarlak bir cisim olarak - görmeyecek. Kendini tamamen farklı bir şekilde görecek ama nasıl olduğunu bilmiyoruz.

Diğer kozmosla ilgili soruya gelince, farklı kozmoslar var ve buna cevap veremem. Farklılar ve konumları da farklı.

CANLILARIN ŞEMASI. 24 MART 1938

W. Sizinle yeni bir diyagram hakkında konuşmak istiyorum. Ama önce sana bazı şeyleri açıklamalıyım.

Hayvanlarla ilgili sorular sıklıkla sorulur. Her zaman söylüyorum, insan hayvan değildir. O tamamen farklı bir şey. Tüm canlıların, insanlar dahil dünyadaki tüm hayvanların sistem açısından üç kategoriye ayrıldığı anlaşılmalıdır: üç katlı, iki katlı ve tek katlı. İnsanın üç katı vardır, hayvanların iki katı vardır ve solucan gibi daha basit hayvanların yalnızca bir katı vardır. Yani tüm "canlılar" üç, iki veya bir katlıdır. Bu kategoriler birbirinden farklıdır ve farklı yasalara tabidir.

O zaman canlıları ne yediklerine göre - etoburlar, otçullar, omnivorlar vb. - veya nasıl doğdukları - canlı veya yumurta şeklinde vb. Pek çok farklı sınıflandırma vardır ve hepsi temelde tatmin edici değildir, çünkü birçok şeyi karıştırırlar ve bölme için kesin bir ilke yoktur. İlk başta çok basit görünüyor ve insanlara öyle geliyor ki böyle bir bölünme temelinde birçok farklı varlık aynı kategoriye ait olabilir. Ancak aslında bu ayrım, basitliğine rağmen çok kesin ve çok katıdır.

Onlar ne yiyor;

Ne tür bir hava solurlar?

Nasıl bir ortamda yaşıyorlar?

Bunu doğru anlarsanız, Dünya'da birbirinin tıpatıp aynısı iki varlık olmadığını göreceksiniz. Hepsi farklı. Aynı şeyi yiyen, aynı havayı soluyan ve aynı ortamda yaşayan iki farklı hayvan türü yoktur. Bunu görmek için iyi düşünmek ve birçok örnek bulmak gerekiyor.

Geçenlerde Lane'de beni ziyarete gelen bir doktorla yaptığım bir konuşmayı hatırlıyorum. Sistemde yoktu. Yürüyorduk ve domuzlara bakmaya gittik. Benimle domuzun bir insana ne kadar yakın olduğu hakkında konuşmaya başladı - bağırsaklarının uzunluğu ve daha birçok şey, çünkü o bir hepçil ve benzeri. Aslında çok yanılıyordu; domuz adamdan çok uzaktadır. Tamamen farklı şeyler yiyor. Domuzun yiyebileceğini yerse adam ölür. Bir domuz, bir leş üzerinde çok uzun süre rahatlıkla yaşayabilir. Tamamen bilimsel sınıflandırmaları kabul etmenin ne kadar tehlikeli olduğunu görüyorsunuz.

İnsanın yiyebileceği şeyler hidrojen 768 ile sınırlıdır. Diğer tüm hayvanlar bundan farklı bir şey yiyebilir veya tamamını yiyemez. Eşek ve at gibi birbirine benzeyen hayvanlar bile aslında oldukça farklıdır. Tam olarak aynı diyetle yaşayamazlar. Eşek diyeti uygulayan bir atın ölme olasılığı daha yüksektir ve at diyeti uygulayan eşek çok şişmanlayacaktır.

S. "Nasıl bir hava soludukları" derken neyi kastettiğinizi anlamıyorum.

İşte bu. Örneğin bir arıyı ele alalım. Arının besini bizimkinden fazladır ama arı bir insanın yaşayamayacağı bir kovanda yaşayabilir. Bu havada yaşayamaz.

S. Kuşların çoğu aynı şeyleri yiyemez mi? Tamamen farklı birçok kuş solucan yer.

A. Çeşitli solucanlar yerler.

S. "Çevre" derken neyi kastediyorsunuz?

A. İnsan soluduğu havada yaşar. Örneğin bir sinek larvası beslendiği bir çiçeğin içinde yaşayabilir. Bu onun ortamı, bizim ortamımız hava. Balıklar suda yaşar ama bizlerle aynı havayı solurlar.

Bu diyagramın diğer tüm diyagramlardan tamamen ayrı alınması gerektiği konusunda sizi uyarmalıyım. Hiçbirine paralel değildir ve kullanılan ifadeler diğer diyagramlarla ilişkilendirilen kelimelerle açıklanamaz. Tamamen farklı bir ölçekte tamamen farklı bir grafik. Başka bir dile çevirmeye çalışırsanız, ondan hiçbir şey alamazsınız.

ENNEAGRAM

Bu sembolün geometrik yapısının dış yüzünü görmüş olduk. Şekli, oktavın dayandığı Yedi Yasasının ifadesiyle belirlenir. C notasına göre simetriktir, yani bir anlamda C notası nötrleştirici olarak kabul edilebilir. Oktav Yasasının kimyasal elementlerin yapısına uygulanmasından bahsettiğimizde, uygun şekilde elde edilen her maddeye sembolik olarak değişen yoğunluk derecelerinde hidrojen ve onu madde olarak tanımlayan diğer nitelikler deniyordu. Üç Yasasına göre hidrojen, sırasıyla karbon, oksijen ve nitrojen olarak adlandırılan aktif, pasif ve nötralize edici maddelerden oluşur, yani sonuç aşağıdaki yapıdır:

C

N ) H

O

Notanın yaptığı gibi, sonuç olarak aynı zamanda oktavı nötralize eder, hidrojen de hem bileşke hem de nötrleştirici olarak, yani nitrojene benzer şekilde bahsedilmiştir. Hidrojen maddesi bir sentezdir, üç maddenin etkileşiminin sonucudur - aktif karbon, pasif oksijen, nitrojeni nötralize ederek birbirine bağlanır, yani üçlü yasaya göre inşa edilir.

Aynı şekilde, bitmiş haliyle 9 rakamıyla işaretlenmiş tepe noktası olan C notu, aynı yasaya göre inşa edilmiştir - bu üç noktayı bir bütün halinde birleştiren 9-3-6 üçgeni, olmayan noktalar periyoda dahil olan (sembolün içindeki o karmaşık geometrik şekle diyelim), Üç Yasası ile Yedi Yasasını birleştirir. Sadece yukarıda belirtilen bu üç nokta süreye dahil değildir. Ancak, dünyadaki her şeyin veya görelilik yasasına göre kendisine benzer bir fenomenle ("onunla eşit düzeyde") etkileşime girebilen herhangi bir fenomenin olduğunu hatırlarsanız, kulağa C notası gibi gelir. karşılık gelen oktav, o zaman bunun dairesini terk edebileceğinin ve başka bir daire ile yasal bir ilişkiye girebileceğinin, yani içinde aralıkları dolduran şoklardan birinin rolünü oynayabileceğinin bir sembolü olduğunu görebilirsiniz. oktav. Bu nedenle burada da bu olasılığı kendi içinde taşıyarak, oktavda dış ilkelerden gelen şokların girdiği - oktavın dışındakilerle iletişime açık olduğu yerlere üçü bir arada bir sembolle bağlanır. Üç Yasası, Yedi Yasasından gelir; periyot boyunca bir üçgen çizilir ve bu iki figür, birlikte oktavın iç yapısını ve notalarını oluşturur - denilebilir ki, atomik yapı... [Aralıkların yeri hakkında açıklama. ]

Simetri yasaları Batı'da pek incelenmez, ancak simetrik asimetri denen şeyi, yani görünürdeki simetri eksikliğinin simetrisini muhtemelen siz de bilmelisiniz.

Ve incelediğimiz sembol, Oktav Yasasının en mükemmel sentezinin bir resmidir, çünkü simetrik, biraz önce bahsettiğimiz simetriyi oluşturmalı ve içinde barındırmalıdır. Ayrıca, görünüşe göre, aralığı yanlış yere atıfta bulunarak, her şeyden önce bu sembolü okuyabilen kişiler olsa bile, si'yi yapmaya dönüştürmek için ne tür bir şok - nerede ve ne - gerekli olacak,

ve bu, dünyanın yapısının mekaniği üzerine derste daha önce bahsedilen durumu, yani la-si geçişinin, ses titreşimlerinin sayısındaki fark açısından, tüm geçişlerden daha uzun olduğunu açıklar. oktavdaki diğer geçişler. Aynı şekilde mi-fa aralığında olması gereken şokun özelliklerini de bu sembol hemen hemen tam olarak tanımlamaktadır fakat bundan şimdi detaylı olarak bahsedemeyeceğim. Bu şokların insanda ve evrende meydana gelen süreçlerdeki rolünü size hatırlatmaktan başka yapabileceğim bir şey yok. Oktav Kanununun kozmosa uygulanması incelendiğinde, tek bir adım atsak bile - Dünya, şu şekilde ifade edilir:

re

do

si Sun

la

sol

fa

---

mi

re

do Earth

si

la

Do'dan si'ye geçişin yani oktavın doldurulmasının güneşin gövdesinde gerçekleştiği söylenmiştir. Mutlak hakkında konuştuğumuzda, bu geçişin içsel bir irade eylemi olduğu kesinlikle söylendi. Ancak fa-mi geçişi, fa'nın sesini değiştirmeden içine girmesine izin veren özel bir makine aracılığıyla mekanik olarak gerçekleşir ve orada, bir dizi işlemden geçerek, üzerinde duran sol'un özelliklerini kazanır ve aynı zamanda bağımsız bir geçişin (sanki bir iç enerji deposu gibi) bir sonraki notaya (bu örnekte E) dönüşme yeteneği. Aynı şey tüm süreçlerde olur. Beslenme sürecini ve insan vücudunun çalışmasını ele alırsak, orada da aynı aralıkları ve şokları buluruz. Bir kişi üç çeşit yiyecek alır. Her öğün yeni bir oktavın başlangıcıdır.

Aralığın özelliklerini bulmak için alt kattaki yiyeceklerin ilk oktavını tamamen inceledik. Dönüşümleri sırasında mi notasına (üçüncü) karşılık gelen aşamaya geldiğinde, dışarıdan yardım almadan üstesinden gelemeyeceği bir aralığa gelir. Yardımına gelen ikinci do (solunan hava), aleve geçer ve üçüncü mi ile bağlantı kurarak fa'ya geçmesine yardımcı olur. Yediğimiz yiyecekler, yiyecek ve içecekler vücudumuza çoğu durumda gerekenden çok daha fazla miktarlarda girer. Tamamen asimile edilemez, yani vücudun varlığı için gerekli maddeleri ürettiği kimyasal süreç, kurucu parçaların katı bir şekilde uyuşmasını gerektirir. Örnek olarak, kimyadan bir örnek alalım. Sıradan tuz, belirli koşullar altında sodyum metalinin klor gazı ile bir kombinasyonudur . 23 pound sodyum ve 35.5 pound klor alırsak, tam olarak 58.5 pound ortak tuz elde ederiz. Ama aynı miktarda klor ile 23 pound sodyum yerine 30 pound alırsak, 7 pound sodyum bu karışıma girmez. Benzer şekilde, 23 pound sodyum ile 40 pound klor alırsak, 4,5 pound klor serbest kalacaktır. Her durumda, 58,5 kilo normal tuz alıyoruz. Başka bir deyişle, sodyum ve klor, 23:35.5 sayıları ile orantılı olarak sabit bir ağırlık oranında birleşir. Tüm kimyasal elementler bu sabit orantı özelliğine sahiptir ve tüm atom ağırlıkları bu özelliğe göre hesaplanmıştır. Aynı şekilde, karakteristik özelliklere sahip bir maddenin vücutta gelişmesi için, belirli bir malzemenin, etkileşime girdiği diğer malzemelerle tam uyum içinde sokulması gerekir. Bu, malzemelerin hem niteliksel hem de niceliksel yönü için geçerlidir. Besinler insan vücuduna girdiğinde 3.mi evresinde dönüşen maddeden kimyasal bir bileşik vasıtasıyla 3.fa evresine dönüşen maddeden havaya aktarılır. Bu, nefes alma sürecinin, gıdanın asimilasyon ve sindirim süreci ile etkileşime girdiği anlamına gelir. Bu sürecin son ürünü, bitmiş hale geçmek için yeni bir şok gerektiren 3. aşama bir madde olacaktır. İncelediğimiz diyagram, sürece üç oktavın dahil olduğunu gösterdiğinden, bunların birleşik etkisi nihai ürüne yansır ve kalitesini belirler. Yani bir aşamadan diğerine kademeli geçişte, her yerde belirli etki faktörleri vardır. İstenen bu maddenin kalitesini ve miktarını belirleyen önceden belirlenmiş bir sonuç elde etmek için 3 si aşamasındaki madde kullanılmalıdır. Bu nedenle, tüm yasaları bilmeden nefes egzersizleri istenen sonucu vermeyecektir. Ancak bir kişinin sürecin kurucu kısımlarını, iki faktörü - yiyecek ve nefes - nasıl düzenleyeceğini bildiğini varsaysak bile, yine de bu yeterli değildir. Bu durumda üçüncü faktörü - üst kattaki yiyecekleri - birinci oktavı, yani burada geleneksel olarak "izlenimler" dediğimiz şeyi bilmek ve düzenleyebilmek gerekir. Ancak her üç gıda türünün tam ve uyumlu uyumu ile, sürecin çeşitli kısımlarını güçlendirerek veya zayıflatarak, istenen sonuca ulaşılır. Bu nedenle, diğer ilgili süreçlerle koordine edilmeyen tüm nefes egzersizleri, bir kişiye onarılamaz zararlar verebilir. Mekanik nefes alma sürecinden gelen havanın maddiliği ile dışarıdan gelen ve mi-fa aralığını dolduran şok, bu aralığı başka herhangi bir oktavda dolduran şok gibidir. Ve insan vücudunda bir oktavın gelişme süreci, yani 3'üncü oktavın birkaç aşamadan sonraki oktava kadar besine dönüşmesi, diğer yerlerdeki aynı sürece benzer. Yaratılış Işınımızın ilk kozmik oktavını Güneş ve Dünya boyunca sıraladığımızda, o oktavın bireysel notaları şemada gösterildiği gibi düzenlenir:

Mutlak do

si

All Suns la

Sun sol

Tüm Gezegenler fa

Dünyalar mi

Organik yaşam yeniden

Organik yaşam yeniden

Ay do

Sonra bu orijinal oktav, Üçü Bir Arada Yasasına uygun olarak, üç alt oktava ayrılır ve Işının kendisi biraz farklı inşa edilir:

Absolute do

s

la

sol

fa

All

Suns ---

dünya

yeniden

Güneş s

la

sol

fa

All Planets ---

dünya

yeniden

Böylece, yapısı üç katlı olan kozmos, insanın aynı üç katlı yapısına benzer hale geldi. İkinci mertebenin kozmik oktavlarında, bu yerde karşılaşılan tüm tesirlerin etkisi altında olan f-mi aralığının yeri olduğu yerde, insanda yiyeceğin tüm geçiş sürecine benzer bir süreç meydana gelir. gövde - bir oktavdan sonraki oktava bir dizi dönüşüm. Dolayısıyla şemadaki bu yerlerde insan vücuduna benzer şekilde orada bulunan "makineler" belirtilmiştir. Fa-mi üzerinden geçiş süreci en şematik olarak şu şekilde gösterilebilir:

Earth do

si

la

sol

fa

Organik yaşam ---

mi

re

Luna do

Kozmik Fa, alt katın besini gibi bu makineye girer ve dönüşüm döngüsüne başlar. Sonuç olarak ilk başta arabada eskisi gibi ses geliyor, 3. önce. Orta kata giren madde, tıpkı solunan hava gibi, oktav içindeki 3. mi notasının fa notasına geçmesine yardımcı olan kozmik oktavın tuz notasının maddesidir, aralarındaki aralığı doldurur ve şöyle ses çıkarır: Yapmak. Gerekli yerde, bu tür bir ikili döngü, 1. hareket olarak makinenin üst katından giren kozmik A notasının madde döngüsü ile birleştirilir. İşlem sonunda makineye 3. C olarak giren bir F, bir oktav yukarıdan 3. C'ye dönüşür ve bir sonraki notaya geçebilecek bir nota olarak makineden çıkar. Fa'nın sesini değiştirmeden bir sonraki notaya geçme yeteneğinin yanı sıra bir tuzun özelliklerini kazandığını daha önce söylemiştim, yani. mi bu örnekte Şunu söylemek istedim: gördüğümüz gibi, makinenin yiyeceği la, sol, fa kozmik notalarla temsil ediliyor. Ardışık sıralarında, Üç Yasası altında, la aktif ilke, sol nötrleştirici ilke ve fa pasif ilke olacaktır. Pasif ile etkileşime giren aktif prensip (nötrleştirme prensibi yardımıyla onunla bağlantı kurarak) belirli bir sonuç üretir. Aktif prensibin özelliklerini belirleyen sayıyı "n" olarak belirtirsek, pasif prensip için aynı sayının "4n" olacağı ve sonuç için "2n", yani sembolik olarak olacağı daha önce belirtilmişti. şuna benzer:

2n

+ n 4n -

Şimdi bu değerleri makineyi besleyen notalarla değiştirelim. Aşağıdaki karakteri alacağız:

\u003d tuz

+ la fa-

Aynı zamanda bu durum fa maddesinin la maddesi ile karışması sonucunda tuz maddesini ürettiğini gösterir. Ve bu süreç, F notasının içinde olduğu gibi gelişen bir oktavda gerçekleştiği için, daha önce nota hakkında bu bağlamda söylediğimize benzer şekilde, enneagramı incelediğimizde, sesini değiştirmeden F olduğunu söyleyebiliriz. , G'nin özelliklerini kazanır. Görünüşe göre enneagramı incelemeye yönelik asıl amacımızdan sapmış durumdayız. Aslında duyabilenler için onu anlamaya yaklaştık. Mükemmel bir sentez olarak, ifade ettiği tüm bilgi ve yasa unsurlarını kendi içinde içerir ve az önce bahsettiğimiz her şey bu sembolden çıkarılabilir ve tam olarak geliştirilebilir. Bugün söylediklerimin hepsi bu konu hakkında söylenebileceklerin en küçük zerresinden daha azdır. Buna daha sonra döneceğiz. Sana hiçbir şeyi açıklamayı başardığımı sanmıyorum ve aklımda o hedef bile yoktu. Amacım size o lezzeti tattırmaktı...

ÇIKARMAK. ÇARŞAMBA. 4 MAYIS 1938

G.Ü. Güzel sorular var ama yeterli değil; daha fazlasını sorabilirsin Enneagram, bu temel haliyle bile (ilk konuşmada bu grupta St. Petersburg'dakinden daha fazlasını vermeme rağmen) - enneagramı ilk duyduğumuzda bize çok az şey verildi, geri kalan her şeyi bulmamız gerekiyordu. kendimizi. Örneğin, üç oktav verdim, ama bize sadece bir oktav verildi, sadece bir daire, çizgiler ve bir oktav verildi, başka bir şey yoktu - daha fazlasını aldınız ve daha fazla soru sorabilirsiniz.

Bir açıklama ile başlıyoruz - enneagram nedir? Enneagram bir semboldür: sembol nedir? Bir sembolün ne olduğunu açıklayabilir, formüle edebilir misiniz? Hepimiz sembol kelimesini kullanıyoruz, ancak bunun ne olduğunu formüle edebilir miyiz?

S. Bir nesnenin hiyeroglifi mi, onu yoğun bir biçimde gösteren bir şey mi?

A. Evet, ama bu yeterli değil. Tanımları sevmiyorum. Sadece bir sembolün genel tanımının ne olduğunu hatırlayan var mı diye soruyorum, çünkü hatırlasanız bile bu yanlış bir tanım olur. Görüyorsunuz, sembol kelimesinin ilk anlamı çok ilginç bir şekilde ortaya çıktı. Antik Yunanistan'da, özel bir şeye sembol deniyordu - bir kişi uzun süre savaşa gittiğinde veya yola çıktığında ve onunla bir şekilde iletişim kurmak gerektiğinde, zaman zaman bir haberci gönderildi. ve ayrılırken yanına sembol denen bir şey aldı - ikiye bölünmüş düz bir levha ve haberci yarısını aldı ve diğer yarısıyla çakışırsa, habercinin evden olduğu anlamına geliyordu. yani sembol bir eşleşme anlamına gelir - o zaman başka birçok anlam kazandı, ancak bu sistemde büyük fikirlerle örtüşmesi gereken basit bir çizim olarak kullanılır - bunların tam bir ifadesi değil, yalnızca bir gösterimi onların bağlantısı. Örneğin, Üç Yasası bir üçgenle gösterilir, kare eski kimyada ateş, su, hava, toprak olarak adlandırılan ve bizim C.O.N.H. Başka semboller de var - pentagram, heksagram. Yani, normal bir diyagram değil, bir semboldür [ ] ; birçok diyagramı içeren bir semboldür.

Bu şekilde anlaşılmalıdır.

EVRİM

Bana grubunuzda evrim sorununun ortaya çıktığını ve modern düşüncede var olduğu şekliyle evrim fikrini sistemimizin veya Özel Doktrinin fikirleriyle nasıl bağdaştıracağınızı bilmediğinizi söylediniz.

Öncelikle şunu söylemeliyim ki Özel Doktrin evrim fikrini ne çürütür ne de onaylar ve Doktrinin bir şeyi zorunlu olarak kabul etmesi veya reddetmesi diye bir şey yoktur. Özel Doktrinde kabul edilmeyen şey, kelimenin olağan anlamıyla evrim, yani türlerin mekanik süreçlerle evrimleşmesi anlamındaki "evrim" kelimesinin insana uygulanmasıdır. "Evrim" kelimesi, Özel Öğreti'de bir kişiyle ilgili olarak , bir bireyin dünyevi yaşamı boyunca belirli bir yönteme göre ve belirli bir yönde bilinçli, gönüllü ve kasıtlı gelişimi anlamında kullanılmaktadır.

Ancak Özel Doktrinin evren, kozmik süreçler ve organik yaşamla ilgili diğer bazı teorilerini anlamak için, evrim fikirlerine ilişkin doğru bir görüşe sahip olmakta fayda vardır. Bu nedenle, "Yeni Bir Evren Modeli" adlı kitabımın ilk bölümünde, Özel Doktrin'in fikirlerini anlamama ve takdir etmeme yardımcı olan evrim üzerine bazı görüşleri tanıtıyorum.

Evrim fikri artık bilimsel düşüncenin tüm alanlarına nüfuz ediyor. Kozmogoni, astrofizik, jeoloji, biyoloji bilimleri, paleontoloji, sosyal bilimler, iktisat bilimleri, antropoloji ve kültür tarihi, din tarihi, sanat tarihi, filoloji, psikoloji, hepsi evrim ilkelerine göre kendilerini yeniden inşa etmeye çalışırlar ve her biri bu ilkeleri inançla kabul eder. Bu ilkelerin başında, kaçınılmaz ve değişmez evrensel yasalar tarafından üretilen, doğanın tüm krallıklarında basit ve temel biçimlerden daha yüksek ve daha karmaşık biçimlerin geliştirilmesi yer alır. Evrim herkes tarafından kabul edilir. Evrim okullarda öğretilir. Evrimle açıklanmadıkça veya evrimin kendisini açıklamadıkça hiçbir yeni teori kabul edilmez. Ve aynı zamanda, ne kadar tuhaf görünse de, evrim yalnızca bir hipotezdir ve ne yazık ki çok uzun süredir var olan bir hipotezdir. İlk olarak Kant-Laplace teorisinde bilimsel biçimde ortaya çıktı - daha sonra Darwin onu vardığı sonuçların temeli olarak aldı ve kısa süre sonra Herbert Spencer tarafından genelleştirilerek tüm bilgi ve araştırma alanlarına tanıtıldı. Evrim fikrinin gelişmesi için ana itici güç, Darwin tarafından biyolojik bilimlere ve Spencer tarafından genel düşünceye uygulanmasıyla verildi. Her ikisi de dahiydi ve parlak bir aklın ürünü olarak evrim fikri, ortaya çıktığı anda çürütülseydi, insan düşüncesinin en güzel anıtlarından biri olurdu, çünkü aslında bu parlak bir hataydı. Ama ne yazık ki dahilerin her zaman birçok takipçisi vardır, çoğu en sıradan ve önemsiz insanlar kendilerini isimlerine bağlamaya ve onların izinden gitmeye çalışır, bu ayakların gerçekte nereye gittiğini anlamazlar. Bir hipotez olarak, evrim bir tür genelleştirme sistemine ihtiyaç olduğunu göstermektedir. Bir teori olarak, çok hızlı bir şekilde çürütülmesi gerekiyordu, çünkü henüz onu yaklaşık olarak doğrulayacak hiçbir kanıt bulunamadı. Bunu söylemek neredeyse garip geliyor, evrim o kadar güçlü ve derinden sıradan düşüncemize girdi. Ancak gerçek şu ki , hiçbir bilimsel araştırma kolunda evrime dair bir kanıt yoktur. Evrimle ilgili her bir düşünce ve bilgi çizgisi, iddialarını başka çizgilere dayandırır. Hiçbirinin kendi içinde ve kendisi için doğrulamaları yoktur. Felsefi, yani tamamen metafizik olan evrim fikri olmasaydı, Kant-Laplace teorisi imkansız olurdu; Metafizik evrim teorisi ve Kant-Laplace teorisi olmasaydı, Darwin'in teorisi çok zayıf kalırdı; Metafizik olmasaydı, ne Kant-Laplace'ın teorisi, ne Darwin (veya Wallace), ne de Herbert Spencer ve çağdaşları genel bir evrim teorisi yaratamazlardı. Şimdi ise, evrimi temel alan veya evrimi kabul eden her bilim ve düşünce dalı, bir süre kendi haline kalsa ve evrime dair delilleri kendi içinde aramaya çalışsa, bulamayacaktır. Her biri ayrı ayrı evrim kanıtı bulamıyor. Birlikte evrim gerçeğini doğrularlar ve evrim herkes tarafından kabul edilir. Bütün bunlar göz önüne alındığında, evrim fikri çok garip bir formülle ifade edilebilir: bir araya getirildiğinde bir artı veren bir dizi eksi. Bu bana, elma satan İrlandalı bir kadınla ilgili bir hikayeyi hatırlatıyor, her elmada ayrı ayrı kaybetmesine rağmen o kadar çok sattı ki toplamda kesinlikle kar etmesi gerektiğini söyledi.

Oldukça ciddi konuşacak olursak, şunu not etmek isterim ki, eğer evrimde doğru olan bir şey varsa, o zaman bunun kanıtı uzun zaman önce ve her şeyden önce biyoloji bilimlerinde bulunurdu. Evrim teorisinden türlerin değiştiği ve daha basit ve daha temel biçimlerin daha gelişmiş ve karmaşık biçimler ürettiği sonucu çıkar. Evrimin doğuşundan beri böyle bir şey görülmedi. Ancak bu tür gözlemlerin yokluğu gerçeği, yeni ve yeni teorilerin ortaya çıkmasıyla sürekli olarak gizleniyor. Biyologlara doğrudan sorulduğunda, tür değişiminin gözlemlenemeyeceği cevabını verirler, çünkü memeliler için bir türün başka bir türe dönüşmesi için gereken süre yaklaşık otuz bin yıldır, yani büyük bir astronomik döngüdür. Ancak normal okuyucular veya öğrenciler bu cevaptaki tuzakları görmezler. Bu, evrimcilerin genel açıklamaları doğruysa memeliler için geçerli olabilir ama tüm canlı sınıfları, daha basit bitkiler, bazı böcekler ve mikroorganizmalar için, yani memelilerden çok daha hızlı üreyen canlılar için geçerli olamaz. . Ve bir türden diğerine geçiş için gereken süre, üreme hızındaki artışla orantılı olarak azaltılmalıdır. Yüksek üreme oranlarına sahip bazı bitki ve böcekler, Darwin'den bu yana tür değişiminin net örneklerini vermiş olmalıdır. Dahası, geçtiğimiz on yıllar boyunca, mikrobiyoloji, eğer içlerinde herhangi bir gerçeklik payı varsa, evrim teorilerinin mutlak onayını sağlamak zorunda kaldı. Belirli bir organizmada herhangi bir evrimsel değişiklik olması durumunda zorunlu olarak gösterecek olan mikrobiyolojik gözlemlere yalnızca bir örnek vereceğim. Yaklaşık otuz yıl önce, Rusya'da Profesör Metalnikov, mikroorganizma türlerinden birinin ömrünü belirlemek için bir deney başlattı. Deney başladığında, biyolojide iki görüş vardı. İlk bakışta, uygun koşullarda üreyen tek hücreli organizmalar neredeyse ölümsüzdü. İkinci görüşe göre, bölünerek üreyen tek hücreli organizmalar, yalnızca belirli bir sayıda kuşak veya bölünme yaşayabilir ve bundan sonra tür olarak kaçınılmaz olarak yok olurlar. Deneyler yüzyılın başında Moskova'da başladı. Devrim sırasında çoğalmaya devam eden bakteriler Kırım'a ve oradan da bugüne kadar çoğalmaya devam ettikleri Paris'e taşındı. Profesör Metalnikov'a göre deney, hücrenin ölümsüzlüğünü kanıtlıyor. Ancak bizi asıl ilgilendiren, evrimin olmadığını ispatlamasıdır. Çünkü saatler, bazı durumlarda dakikalar içinde olağanüstü bir hızla çoğalan bir hücre için otuz yıl, bizimkiyle kıyaslanabilir bir döngüdür. jeolojik dönemler, yani milyonlarca ve milyonlarca yıl. Bu süre zarfında hiçbir şey olmadı ve bundan hiçbir şey olmayacağı sonucunu çıkarabiliriz.

Bölüm 12

YANLIŞ KİŞİ

Kendini hatırlama yöntemleriyle ilgili bir soruya yanıt olarak G.U. dedi ki:

Eğer söylenenlerin hepsini hatırlasaydın, on hafta sonra kendini hatırlardın. Örneğin, sahte kişilik çalışmasını ele alalım; bu en hızlı yöntemlerden biridir. Sahte kişiliği ne kadar çok anlarsanız, kendinizi o kadar çok hatırlayacaksınız. Kendini hatırlama öncelikle sahte kişilik tarafından engellenir. Sahte kişilik kendini hatırlayamaz ve hatırlamak istemez ve başka herhangi bir kişiliğin hatırlamasına izin vermek istemez. O sadece kendini hatırlamayı bırakır, bir çeşit uyku çeker ve buna kendini hatırlama adını verir - ve sonra oldukça mutlu olur.

S. Çalışma yanlış kişilik öz analizi değil midir?

C. Evet, bir dereceye kadar.

S. Gerekli olmadığını söylediğini sanıyordum.

A. İlk dersteydi - Kanunları öğrendiğimizde analiz zamanının geleceğini söyledim. Şimdi bu yasaları inceliyoruz, bu yüzden doğal olarak daha fazla analiz etmemiz gerekiyor. Görüyorsunuz, ilk dersteki gözlem ve düşünce kuralları bir şeydir, ancak zamanla değişirler ve değiştirilirler. İnsan birinci ayda yapamadığını ikinci ayda yapabilmelidir. Hem zorluklar hem de fırsatlar her zaman büyüyor.

S. Kişinin "yapamayacağı" fikri ne olacak?

A. İnsan asla yapmaz. Her şey olabilir. Ama kendini hatırlama üzerinde çalışmaya karar verdiğimde, bu zaten onu yapıyorum demektir. Neden böyle karar verdiğimi sormaya gerek yok. Ben onu çoktan biliyorum. Tahlil gerektiğinde dikkatli kullanılmalıdır; her şey için değil. Bazen sadece zaman kaybıdır.

S. Tüm sahte kişilikler sahte midir?

A. Sahte kişilik özel bir şeydir. Sen buna karşısın. Sahte kişilik yok edilmeli ya da her halükarda bu işe girmemelidir. Bu istisnasız herkes için geçerlidir, herkes bununla başlamalıdır. Her şeyden önce, sahte kimliğinizi bilmelisiniz ve ona hiçbir şekilde - fikirlerine, sözlerine, eylemlerine - inanmamalısınız. Onu yok edemezsin ama bir süreliğine pasif hale getirebilirsin ve sonra yavaş yavaş zayıflatabilirsin.

S. Sahte bir kişilik hakkında hiçbir şeye inanamayacağınızı söylediniz, ama görünüşe göre elimizdeki tek şey bu.

Olamaz. Aslında, bir şey var - sen - ve hayali "ben" var. Siz gerçekte neyseniz osunuz ve bunu kabul etmeyi öğrenmelisiniz. Çok küçük, çok basit olabilir ama kendinde kesin, kalıcı, oldukça sağlam bir şey bulabilirsin.

S. Herkesin sahte bir kişiliği olmalı mı?

A. Zorunlu değil, ama onsuz kimseyle tanışmadım.

S. Sahte kişiliğin yaşla birlikte kaybolduğu söylenebilir mi?

Oh hayır. Buna karşı hiçbir şey yapmazsanız, büyür. Kendi kendine küçülemez. Kendi kendine büyür - zevkler değişebilir, vb. - ama büyür. Mekanik yaşamda meydana gelen tek gelişme budur - başka değil.

S. Sahte kişilik mekaniklikle doğrudan ilişkili midir?

A. Sahte kişilik, içimizdeki en mekanik parçadır - o kadar mekaniktir ki, onun için umut yoktur. Ortadan kaybolmalı ama kaybolmak istemiyor.

S. Sahte kişiliği anlamaya nasıl başlayabiliriz?

A. Ne olduğunu bilmelisiniz - tabiri caizse ikamet yerini belirlemek, ne olduğunu görmek - bu ilk adımdır. Tüm özdeşleşmelerin, tüm düşüncelerin, tüm yalanların, tüm kendine yalanların, tüm zayıflıkların, tüm görünür ve görünmez çelişkilerin hepsinin sahte kişilik olduğunu anlamalısınız.

S. Düşünerek sahte bir kişiliği keşfetmek her zaman mümkün müdür?

A. Dikkate almak, dikkate almaktır. Elbette bu, sahte kişiliğin işlevlerinden biridir, ancak bir kelimeyi diğerine açıklamaya çalışmamalısınız.

S. Bazen kendimi düşünürken veya tanımlarken izliyorum ve bunu kendimle ilgili oluşturduğum imaj nedeniyle yaptığımı görüyorum. Bu görüntünün birçok yönü var. Sahte kişiliği bu şekilde tanımak ve onu zayıflatmak için gözlem yapmak mümkün müdür?

Çok iyi, evet. Tek yol bu, ancak bundan bıkmazsanız, çünkü başlangıçta birçok insan büyük bir istekle başlar, ancak sonra yorulur ve "Ben" i ayrım gözetmeksizin, kendilerine - "hangi "Ben" diye sormadan kullanmaya başlarlar. "?, "hangi kısım" ben "? ". Baş Düşmanımız "Ben" kelimesidir, çünkü aslında normal şartlarda onu kullanmaya hakkımız yoktur. Çok sonra, uzun bir çalışma sürecinden sonra, manyetik merkezden gelişen (Vali Yardımcısı dediğimiz) 'ben' gruplarından birini 'ben' olarak düşünmeye başlayabiliriz. Ama normal şartlar altında "sevmiyorum" dediğinizde, "benlerimden" hangisini sevmiyorsunuz diye kendinize sormalısınız, böyle yaparak, kendi içinizdeki bu çokluğu kendinize sürekli hatırlatmış olursunuz. Bir kez unutursan, bir sonrakini unutmak daha kolay olur. Çalışmada pek çok iyi başlangıç var ama sonra unutuluyor ve insanlar aşağı kaymaya başlıyor ve sonunda olan tek şey, eskisinden daha mekanik hale gelmeleri. S. Çalışma becerimiz

, sahte kişiliği

zayıflatabileceğimiz ölçüde gelişmiş mi? A. Bir insanın elde edebileceği her şeyi, ancak sahte kişiliği zayıflatarak elde edebilir. Daha sonra, yok edildiğinde, başka şeylerden çok şey kazanabilir, ancak uzun bir süre, tabiri caizse, sahte kişilikten yaşamak zorundadır.

S. Öz-iradenin her biçimi zorunlu olarak çalışmaya karşı mı?

C. Tüm benlik biçimleri sahte kişiliğe aittir, bu yüzden er ya da geç onları feda etmek zorundasın.

S. Sahte bir kişiliğin sistemin fikirlerine ilgi duyması veya onları cezbetmesi mümkün müdür?

C. Evet ve büyük ölçüde. Ama o zaman sahte kişiliğin ışığında bir sisteme sahip olacaksın ve bu tamamen farklı bir sistem olacak.

S. Mümkünse, kişiliği zayıflatma sürecinde bu ilgiye ne olur?

A. Ama bu ilgi sadece sahte kişiliği güçlendirir ve sizin için sistemi zayıflatır. Sahte kişilik sistemi ele geçirdiği an, bir oraya bir buraya bir kelime ekliyor - bazı fikirlerin bana ne kadar tuhaf bir biçimde geri döndüğünü hayal bile edemezsiniz. Bazı formülasyonlardan atlanan bir kelime tamamen farklı bir fikir verir ve sahte kişilik tamamen tatmin olur ve canının istediğini yapabilir. Tehlike bu.

S. Bu soruları soruyorum çünkü bazen işe olan ilgimin samimiyetinden şüphe duyuyorum - kendimi kandırabilirim.

A. Ancak cevabı yalnızca kendiniz bulabilirsiniz ve yalnızca temel ilkeleri unutmazsanız ve "Ben" den sadece biri olduğunda "Ben" demezseniz. Diğer benlikleri tanımalı ve onları hatırlamalısınız. Bunu unutursan her şeyi unutursun. Bunu hatırladığınız sürece, diğer her şeyi hatırlayabilirsiniz. Unutmak büyük bir tehlikedir. O zaman bir şeydeki küçük bir değişiklik her şeyi bozmaya yeter.

S. Sistem bir kişide sahte bir kişilik yaratabilir mi?

C. Hayır, sistem kesinlikle oluşturamaz. Sistem, söylenen ve söylendiği anlamda her şey demektir. Bir kişi bunu bilinçli veya bilinçsiz olarak düzeltirse, buna sistem denemez. O zaman sahte bir sistem, sistemin tahrifi olacaktır. Bu nedenle sorunuz yanlış. Sistem (bu konuşmayı hatırlarsanız) nesnel sanatla karşılaştırılabilir. Nesnel sanat, sıradan sanattan şu noktalarda farklıdır : nesnel olarak, tüm yöntem, üçlü, oktav bilgisiyle yaratılmış bir sanat eseri her zaman aynı etkiyi yaratırken, sıradan sanatta sonuçlar tesadüfidir, bugün bir şey, yarın başka bir şey. Sistem, nesnel sanatla aynı şekilde çalışır, ancak yalnızca doğru kaldığı sürece. Bir hata meydana geldiği ya da bir şey unutulduğu ya da kasıtlı olarak ihmal edildiği anda, hemen hatalı bir sonuç doğurur.

S. Sahte kişilik, kendini gerçekleştirmenin önündeki ana engel midir?

C. Her şeyden önce, evet, ancak pek çok tamamen mekanik alışkanlık vardır. Bazen merkezlerin mekanik alışkanlıkları engel olabiliyor çünkü bir merkezdeki mekanik alışkanlıklar diğerinde mekanikliğe neden oluyor.

Ancak sahte kişilik her zaman "Ben" der, kendisini her zaman kalıcı bir "Ben" olarak kabul eder ve kendisine pek çok yeti atfeder - özbilinç, irade, vb. - ve kontrol edilmezse, o zaman elbette bu her şeyin önünde bir engeldir.

S. Ama sahte kişilik sadece bir rüya olarak mı var olur?

A. Gerçekten yok ama biz var olduğunu hayal ediyoruz. Tezahürlerinde var olur, ama bizim bir parçamız olarak değil. Bunun için bir tanım bulmaya çalışmayın - gerçeklerle uğraşmanız gerektiğinde kelimelerde kafanız karışır. Olumsuz duygular vardır, ancak gerçekte yokturlar. Gerçek bir merkezleri yoktur. Bu, durumumuzun talihsizliklerinden biridir - var olmayan şeylerle doluyuz.

S. Sahte kişiliğe karşı mücadelede, bazen bunu görüyormuşsunuz gibi görünüyor ama aynı zamanda bundan sonra ne yapacağınızı da bilmiyorsunuz.

A. Her zaman sahte kişiliğin sevmediği şeyi yapın ve çok geçmeden onun neyi sevmediğini anlayacaksınız. Bunda ısrar ederseniz, o zaman giderek daha fazla sinirlenecek ve kendini giderek daha açık bir şekilde gösterecek ve sonra onu arama sorunu çok geçmeden ortadan kalkacaktır.

S. Sahte kimliği kaldırabilseydiniz...

A. Hiçbir şeyi kaldıramazsınız. Kendi kafanı kesmek gibi. Ama sahte kişiliği daha az inatçı, daha az kalıcı hale getirebilirsiniz. Herhangi bir noktada sahte bir kişiliğin tehlikesini hisseder ve onu durdurmanın bir yolunu görürseniz, başlamanız gereken yer burasıdır. Silme konusu burada hiç yer almıyor - tamamen farklı şeylerle bağlantılı. Kontrol sende olmalı. Ancak insanlar bir şeyi yapabileceklerini düşünürler ve aynı zamanda şu ya da bu nedenle onun üzerinde çalışmayı reddederlerse, o zaman işler daha da kötüleşir. Ve insanlar ne olduğunu anlayana kadar bir şeyi yapmak için çok hevesli olabilirler ama ne yapmaları gerektiğini bildiklerinde negatifleşirler ve ondan kaçınmaya veya başka bir şekilde açıklamaya çalışırlar. Anlamanız gereken şey bu - sahte kimlik korunur.

Bulunduğunuz seviyede ve olduğunuz şekilde çalışmaya bile başlayamayacağınızı anlamalısınız. Kendinizde bir şeyi değiştirmelisiniz - birini ya da diğerini. Herkesin kendine ait. Bunu ancak kendi gözlemlerinizle öğrenebilirsiniz. Bazen çok netleşir ve ancak o zaman mücadele başlar çünkü sahte kişilik kendini savunmaya başlar.

Önce sahte kimliğinizi bilmelisiniz. Bahsettiğimiz her şey bu ilk aşamaya atıfta bulunur - sahte kişiliğimizi bilmediğimiz, onu bilmek için çalışmanın gerekli olduğu, yaptığımız tüm işlerin pahasına ve pahasına yanlış yapıldığı anlayışı. kendi üzerimizde yapabileceğimiz tüm çalışmaların sahte kişiliğin gücünü zayıflatmaktan ibaret olduğunu ve sahte kişiliği bozmadan çalışmaya başlarsak, o zaman tüm çalışmanın boşa gideceğini. İnsanların kendilerini nasıl kandırmaya çalıştıklarına, çalışabileceklerini düşünmeye çalıştıklarına, sahte kişiliği kendi haline bırakmaya çalıştıklarına ve bunun hiçbir şeyle sonuçlanmadığına dair birçok örnek var.

Sahte bir kişiliğin, tüm yalanların, özelliklerin ve hiçbir anlamda ve hiçbir işte, ne hayatta ne de işte asla yararlı olamayacak benliklerin bir kombinasyonu olduğunu anlamalısınız - olumsuz duygular gibi.

S. Kişi olumsuzluğu, özdeşleşmeyi vb. gözlemlemeye çalışırsa, bu sahte kişiliği tanımanın başlangıcı olur mu?

C. Evet, ama kendinize karşı dürüst olmalısınız. Ama samimiyet bile tek başına yeterli değil çünkü samimi olmayı bilmek gerekiyor.

S. Sahte kişilik tamamen olumsuz duygulara mı dayanıyor?

A. Madem tamamen tek bir şeydik, neden farklı kelimeler icat ediyoruz ve eğer bunlar farklı şeylerse, neden onları bir yapıyorsunuz? Sahte kişilikte olumsuz duyguların yanı sıra birçok şey vardır. Örneğin, sahte kişilikte her zaman kötü zihinsel alışkanlıklar, yanlış düşünceler vardır. Sahte kişilik - veya sahte kişiliğin parçaları - her zaman yanlış düşünmeye dayanır, öyleyse bunu neden olumsuz duygularla karıştıralım? Bir dereceye kadar haklı olsanız da; sahte kişilikten olumsuz duygular alınırsa ölür - onlar olmadan var olamaz.

S. Yani tüm olumsuz duygular sahte kişilikten mi geliyor?

Evet, elbette. Aksi nasıl olabilir? Olumsuz duygular için, olumsuz duyguların tezahürü için, olumsuz duygulardan zevk almak için, olumsuz duygular üretmek için adeta özel bir organdır. Negatif duyguların gerçek bir merkezi olmadığını söylediğimi hatırlarsınız.Sahte kişilik, negatif duyguların merkezi gibi davranır.

ROLLER. 5 ŞUBAT 1936

S. Belki bazı "I" grupları yararlıdır?

C. Bazıları faydalıdır, bazıları yapaydır ve bazıları patolojiktir. Mesela roller fikrinden henüz bahsetmedim. Bütün insanlar rol oynar. Her insanın hayatında oynadığı yaklaşık beş veya altı rolü vardır. Bunları bilinçsizce çalar ya da bilinçli olarak oynamaya kalkarsa çok geçmeden onlarla özdeşleşir ve bilinçsizce oynamaya devam eder. Bu roller bir araya geldiğinde hayali benliği oluşturur.

ANA ÖZELLİK. 11 OCAK 1938

W. Ana özellik hakkında bir soru vardı. Bu terimi açıklamak istiyorum çünkü bazen yanlış anlamda kullanılıyor gibi geliyor bana. Dediğim gibi, sahte bir kişilik düşünmek gerekir ve bazı durumlarda, her şeyin etrafında döndüğü bir eksen gibi, her şeyin içine giren bir tür ana özelliği gerçekten görebilirsiniz. Bunu bir kişiye gösterebilirsin, ama o şöyle diyecek: "Saçmalık, her şey, ama bu değil!". Ya da bazen o kadar açıktır ki inkar etmek imkansızdır ama tamponların yardımıyla kişi bunu tekrar unutabilir. Birkaç kez ana özelliklerini tanıyan ve adlandıran insanlar tanıdım ve bir süreliğine bunu hatırladılar. Onlarla biraz sonra tanıştığımda, bunu çoktan unuttular ya da hatırladıklarında bir yüzleri, unuttuklarında başka bir yüzleri vardı ve sonra sanki daha önce hiç duymamışlar gibi bundan bahsettiler. Siz kendiniz ona mümkün olduğu kadar yakın yaklaşmalısınız. Bunu kendin hissettiğinde, ancak o zaman bileceksin. Sadece söylenseydi, her zaman unutabilirsin.

S. Bu ana dezavantajla aynı mı?

C. Evet, sahte kişiliğin ana özelliği budur.

S. Bu ana özelliği nasıl tanıyabilirsiniz?

A. Sahte kişilik çalışması. Bunun yeterince tezahürünü bulduğunuzda, özelliği bulabilirsiniz.

STATİK ÜÇLÜ. EKİM 1938

D. Şimdi sahte kişiliğin diğer parçalarla olan ilişkisinden bahsetmeye çalışalım. Her insanda, her an gelişiminin "statik üçlü" olarak adlandırılabilecek bir şemaya göre gerçekleştiğini anlamak gerekir.

İlk üçgen, bir kişinin sıradan yaşamdaki durumunu gösterir. İkincisi, gelişmeye başladığında durumunu gösterir.

Birinci ve ikinci üçgen arasında çok uzun bir süre var ve bir sonraki aşamaya kadar daha da uzun. Pek çok aşama olabilir, ancak bu, sahte kişiliğe ilişkin genel gelişim şemasıdır.

Beden ve Öz

Üç aşama verdim - en az dört, beş veya altı vermek daha iyi olurdu, ama bu üçü bile yolu gösteriyor. Bu şema, kalıcı "I" nin ötesine genişletilebilir. Kalıcı benliğin kendisinin de birçok biçimi vardır.

Birçok farklı aşama gösterilebilir ancak bu aşamaların hiçbirinin sabit olmadığı unutulmamalıdır. Her durum yarım saat sürebilir ve ardından bir başkasıyla değiştirilebilir ve ardından tekrar değişebilir. Ancak bu gelişme yönüdür.

Üçlü, beden ve özden (bir noktada), "Ben"den (yani kendim: sahte kişiliğin parçası olmayan tüm hisler ve duyumlar) ve ikinci noktada sahte kişilikten (kendisinin hayali bir resmi) oluşur. üçüncü noktada. Sıradan insanda sahte kişilik kendisine hâlâ "Ben" adını verir. Sonra, bir süre sonra, kişi bunu yapabilirse, manyetik merkez onda büyümeye başlar. Buna özel ilgi alanları, idealler, fikirler, her neyse diyebilir ama insan kendi içinde manyetik bir merkez hissetmeye başladığında bu, kendi içinde diğerlerinden ayrı bir parça bulduğu anlamına gelir ve büyüme bu parçadan başlar. Ancak bu büyüme, yalnızca onun sahte kişiliği pahasına olabilir. Manyetik merkez oluştuğunda okulla buluşabilir ve çalışmaya başladığında sahte kişiliğe karşı çalışması gerekir. Bu, sahte kişiliğin ortadan kalktığı anlamına gelmez, yalnızca her zaman mevcut olmadığı anlamına gelir. Başlangıçta neredeyse sürekli olarak bulunur, ancak manyetik merkez büyümeye başladığında, bazen yarım saat, hatta bazen tüm gün boyunca kaybolur. Sonra geri gelir ve bir hafta kalır. Bu nedenle, tüm çalışmalar sahte kişiliğe yönelik olmalıdır.

Sahte kişilik kısa bir süre için de olsa kaybolduğunda, "ben" güçlenir. Ancak o gerçek "Ben" değildir, birçok "Ben"dir. Sahte kişiliğin kaybolduğu dönemler uzadıkça, benlik (birçok benlikten oluşan) güçlenir. Manyetik merkez bir vekil kâhyaya dönüştürülebilir ve kâhya sahte kişiliğin kontrolünü ele geçirdiğinde, tüm gereksiz şeyleri sahte kişiliğin yanına getirir ve "Ben" tarafında sadece gerekli şeyler kalır. Daha sonra, daha da ileri bir aşamada, "Ben"in yanında, onunla birlikte gelen her şeyle birlikte kalıcı bir "Ben"in ortaya çıkması sağlanabilir. O zaman birçok "ben" sahte kişiliğin tarafında olacaktır. Ama henüz bu konuda bir şey söyleyemeyiz. Onunla birlikte gelen her şeyle birlikte kalıcı bir "ben" olacak, ama onunla ne gittiğini bilmiyoruz. Kalıcı "ben" tamamen farklı bir işleve, tamamen farklı bir bakış açısına sahiptir.

Bu diyagram bir durumu, ardından biraz değiştirilmiş bir durumu ve ardından tekrar biraz farklı bir durumu temsil eder. Bu şemanın yardımıyla, bir kişinin çeşitli durumlarını en temelden başlayarak kağıt üzerinde tasvir edebilirsiniz. En temel durumunda, sahte kişilik aktiftir, "Ben" pasiftir. Beden, ruh ve öz her zaman etkisizleştirici kalır. Kalıcı "ben" pek çok aşamadan geçtiğinde, "ben" aktif hale gelir, birçok "ben" pasif hale gelir ve sahte kişilik kaybolur. Bu aşırı aşamalar arasında pek çok şema çizilebilir ve bu aşamaların ötesinde de çeşitli olasılıklar vardır.

Bu üçlüye statik adını verdim çünkü beden, ruh ve öz her zaman nötrleştirici bir güç olarak tek bir yerde kalırken, diğer güçler çok yavaş değişir. Böylece tüm üçlü aşağı yukarı her zaman aynı yerde kalır.

S. Bu diyagram, hangisinin baskın olduğuna göre, beden ve özün bazen sahte kişiliğin tarafında bazen de diğer tarafında hareket ettiği anlamına mı geliyor?

Oh hayır. Beden ve ruh normal ise, o zaman tarafsızdırlar ve bir tarafı veya diğerini tutmazlar. Ama onlarda anormal bir şey varsa, o zaman sahte kişiliğin tarafındadırlar.

S. Bu statik üçlü, yalnızca sahte bir kişiliğe karşı mücadeleyi değil, başka herhangi bir işi temsil edebilir mi?

A. Statik üçlü, işi değil, sizi temsil eder. Varlığınızın durumunu, şu anda ne olduğunuzu gösterir. Noktalardan biri olan cisim ve öz hep aynıdır, fakat diğer ikisinin ilişkisi değişir.

Tüm eylemleriniz bu statik üçlünün bir durumundan gelir. Belirli bir eylem türü, üçlünün belirli bir durumunu gerektirir. Diğer eylem türleri, farklı bir durum gerektirir.

S. Bu şemayla bağlantılı olarak, sahte kişilik görünür hale geldiği anda aktif bir güçten pasif bir güce dönüşüyor mu?

C. Hayır, görünür hale geldiği anda değil. Çok çaba harcamadan pasif bir güce dönüşemez.

S. Şimdiye kadar sahte kişiliğin birçok "ben"in bir koleksiyonu olduğu izlenimine kapıldım. Bu diyagram benim için biraz kafa karıştırıcı.

A. Bu birçok benlik arasında, yeni bir kişiliğin başlangıcı olabilecek pek çok olumlu benlik vardır. Sahte kişilik gelişemez - hepsi yanlıştır. Bu yüzden tüm çalışmanın sahte kişilik üzerinde olması gerektiğini söylüyorum. Bir kişi bu işte başarılı olmazsa, sahte kişiliğe gereken ilgiyi göstermemiş, onu incelememiş ve ona karşı çalışmamıştır.

S. Sahte kişilikte farklı "benler" var mıdır?

C. Onda birçok "ben" vardır ama hepsi hayalidir.

S. Sahte kişilik gittiğinde manyetik merkeze ne olur?

A. Manyetik merkez ve sahte kişilik bağdaşmaz. Bu bakımdan güneş ve ay gibidirler.

S. Kalıcı "Ben"in ortaya çıkması, sahte kişiliğin aynı anda ortaya çıkamayacağı anlamına mı gelir?

A. O kadar uzakta ki, şimdi onun hakkında konuşamayız. Ancak sahte kişilik, manyetik merkezle aynı anda bile ortaya çıkamaz. Bu olsa bile, onu şımartacak. Bu nedenle, tüm çalışma sahte kişilik üzerinde olmalıdır. Başka bir iş yapar ve yapmazsanız, o iş faydasız olur ve çok kısa sürede her şeyinizi kaybedersiniz.

S. Tüm beğeniler ve beğenmemeler sahte kişiliğe mi ait?

A. Çoğu, evet. Ve kaynağında ona ait olmayan, gerçek kökleri olanların bile hepsi sahte bir kişilikten geçer.

S. Onunla mücadele etmek için sahte kişiliğin tamamını bilmek gerekli midir? Görünüşe göre sadece küçük parçalar bilinebilir.

A. Bilinmesi gerekir. Özel bir köpek cinsi gibi. Eğer sizin için bilinmiyorsa, onun hakkında konuşamazsınız. Ama onu bir kez gördüğünüzde, onun hakkında şimdiden konuşabilirsiniz. Dediğiniz gibi küçük parçaları görmek yeterli. Tüm parçaları aynı renktedir. Bu köpeği en az bir kez gördüyseniz, onu her zaman tanıyacaksınız. Özel bir şekilde havlar, özel bir şekilde yürür - onunla ilgili her şey özeldir.

Bu şema, sahte kişiliğin tezahürlerine bağlı olarak kişide ya kişisel çalışma ya da yozlaşma olduğunu, ancak beden, ruh ve özün her zaman aynı kaldığını göstermektedir. Bir süre sonra onlar da etkilenir ama ilk aşamalarda girmezler. Beden aynı beden olarak kalır. Varlık daha sonra değişecek, ancak işin başında yer almıyor. Bu sistemde öz ancak kişilikle karıştığı ölçüde girer; onu ayrı ele almıyoruz çünkü öz üzerinde kişilikten ayrı çalışma yöntemlerimiz yok.

S. Bir üçlüden diğerine geçiş, bir varlık değişikliğine, yani nötrleştirici güç tarafından belirlenen bir değişikliğe mi, yoksa daha spesifik olarak, ikinci bilinçli şoktan sonra değişen ruhun yaşam ilkesine mi bağlıdır?

C. Evet, bu bir varlık değişikliğidir, ancak bu terim genellikle daha büyük, daha ciddi değişiklikler için kullanılır, ancak her küçük değişiklik aynı zamanda bir varlık değişikliğidir. Varlığın değişmesinden bahsetmişken, örneğin 1, 2 veya 3 numaralı bir kişiden 4 numaralı kişi olmaktan bahsediyoruz. Bu bir varlık değişikliğidir. Ama elbette bu büyük sıçrama birçok küçük sıçramadan oluşuyor. Yani bu örnekte buna varlık değişikliği diyebilirsiniz. Ancak bunun yardımcı bir diyagram olduğunu unutmamak gerekir, sıradan mekanik varoluştan okul çalışmasına kadar geçtiğiniz tüm bu aşamaları kağıda çizmeyi, kendiniz görmeyi mümkün kılar. Yani kelimelerle anlatmıyorsunuz ama hemen resmin tamamını görüyorsunuz. Ama ikinci bilinçli şoktan sonra ruhun değiştiğini kim söyledi? Bütün bunlar hayal gücü. Değişimden bahsettiğimde, bunu asla özdeki, ruhtaki veya bedendeki bir değişiklikle ilişkilendirmedim. Anlayabildiğimiz kadarıyla beden, ruh ve özün noktası normal olmak şartıyla değişmeden kalır. Hastalarsa o başka mesele ama bu bizim sohbetimizin bir parçası değil, onları kalıcı bir güç olarak alıyoruz. Değişiklik, triadın yalnızca iki noktasında meydana gelir.

S. Statik üçlüde manyetik merkeze bağlı olmayan "ben" grubunun aktif, sahte kişiliğin pasif olduğu bir yer var mı?

HAKKINDA. Aktif grup "I" derken neyi kastediyorsunuz? Belirli "ben" gruplarının veya kişiliklerin aktif hale geldiğini söylediğimde, manyetik merkezin etrafındakileri kastetmiştim. Sahte kişiliğe, her şeyden önce manyetik merkezin kendisi ve ardından manyetik merkezin çevresinde bulunan "ben"ler karşı çıkar. Manyetik merkezin aktif hale geldiği ve sahte kişiliğin pasif hale geldiği bir an gelir.

Manyetik merkez, belirli beğenilerden oluşan bir gruptur. Manyetik merkez hiçbir yere götürmez, çünkü liderlik etmek gelişme demektir - ancak yeni bir şey geldiğinde, o zaman manyetik merkezin yardımıyla neyin ne olduğunu ve beğenip beğenmediğinizi görebilirsiniz; seçebilirsiniz. Kişi işe gelmeden önce manyetik merkez belli bir ilgi grubuna dönüşen belli bir noktadır. Okul çalışmasıyla buluştuğunda, manyetik merkez ona ilgi gösterir, ancak kısa süre sonra manyetik bir merkez olarak kaybolur, çünkü manyetik merkez kendi içinde zayıf bir şeydir. Bu şemada, çalışmanın ilk aşamalarını tanımladım, bu yüzden sadece birkaç kombinasyon gösterdim. İlk aşamada, beden, ruh ve özden oluşan bir üçlü, sahte bir kişilik ve birçok benlikten oluşan bir üçlü tasavvur ederiz. Bu gruplardan biri de manyetik merkezdir. Belki onunla ilgisi olmayan, ancak yine de ona düşman olmayan, onunla birlikte var olabilen ve sonunda daha iyi bir şeye dönüşebilen başka gruplar da vardır.Her zaman düşmanca ve her zaman zararlı olan kendilik grupları, sahte kişiliktir.

BÖLÜM. 6 OCAK 1940

S. Departman hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorum. Bütün soru, "Ben" in usta falandan ayrılması mı, yoksa özel bir gözlemci "Ben" in veya bir tür koruyucunun gelişmesi mi?

O. Guardian - Bunu bilmiyorum. Ama hangi açıdan ayırmak istediğinizi bilmelisiniz. Örneğin, çalışmak isteyen kişiliğinizi, iş hakkında bilgisi bile olmayan bir kişilikten ayırmak mı istiyorsunuz? Farklı bölümler mümkündür, bu nedenle tam olarak neyi ayırmak istediğinize karar vermelisiniz. Özü ve kişiliği düşünebilirsiniz - bu teorik bir sorudur; tek bir "ben" yerine farklı "benler" düşünebilirsiniz; ya da diğer tüm kişiliklere zıt bir kişilik düşünebilirsiniz. Hangi şubeye ihtiyacınız olduğunu bilmiyorum, bu yüzden önce kendiniz karar vermelisiniz.

Bölüm 13. ÖDEME

BİLİNÇLİ KOYUN. 27 ŞUBAT 1936

S. Yaratılış Işını'nın bilinç kazanmaya yönelik çabalara ihtiyacı var mı?

A. Yaratılış Işını'ndan çıkın. Kendi çıkarlarınız hakkında konuşun. Daha bilinçli olsaydın, bilinçli bir makine olarak kalırdın. Bu sistemi aldığım kişi bana bir okulda özel yöntemlerle bir koyunu bilinçlendirebildiklerini söyledi. Ama o sadece bilinçli bir koyun olarak kaldı. Bu şuurlu koyunu ne yaptıklarını sordum. yediklerini söyledi.

Bilinçli koyun fikri şudur: Diyelim ki başkası bir insanı bilinçlendiriyor. Başkalarının elinde bir araç haline gelecek. Kendi çabası gerekir, çünkü aksi halde insan bilinçlenirse onu kullanamaz. Şuur ve iradenin verilememesi eşyanın tabiatında vardır. Her şeyi satın almak gerekiyor, hiçbir şey bedavaya verilmiyor. En zor şey ödemeyi öğrenmektir. Bir kişi tam olarak ödediği kadarını alır. Ama birkaç kelimeyle anlatılabilseydi okula gitmeye gerek kalmazdı. Yeni Ahit bunu çok açık bir şekilde ortaya koyuyor. Görünüşe göre İncil'i yazan insanlar bunu çok önemli bir nokta olarak görüyorlardı - bu iyi bir tüccar fikri.

S. Sahip olmadığınız şeyi isteyerek irade elde etmek mümkün müdür?

C. Evet, engelleri aşarak, yoksa kişi bahsettiğim şuurlu koyun gibi olur.

ÖDEMEYİ ÖĞRENİN

S. Bize ödeme ihtiyacını anlamamız gerektiğini söylediniz. Ödeme yapmadan önce, okul ve organizasyonun ihtiyacını anlamalıyım. Bundan sonra, hizmet veya para şeklinde ödeme, zahmetsizce kendiliğinden gelecektir.

A. İki şeyi karıştırıyorsunuz - organizasyon ve ödeme. Ödemek, para vermekten veya benzeri bir şeyden tamamen farklı bir şeydir. Ödemek bir prensiptir, hizmet veya para vermek bir fırsat meselesidir. Ne yazık ki, "ücret" tek bir kelimedir, bu nedenle farklı anlamlarda kullanılması gerekir. Parayla ödeme kısmen anlayışa, kısmen de fırsatlara bağlıdır. Diğer ücret daha önemli bir şey ve kesinlikle gerekli olduğu anlaşılmalıdır...

S. Ücretin benim için ne kadar olduğunu nasıl öğrenebilirim?

A. Genel terimlerle konuşamam. Kendin bilmelisin. Mesela benim için sistemle tanıştığımda param yoktu ama organize olabiliyordum, para kazanabiliyordum, fırsatlar bulabiliyordum. Ama ben bunu yaptığımda, bu bir ücret değildi, sadece organizasyona yardım etmekti. Ödeme, devrimden sonra Rusya'da kaldığımda, aynı zamanda çalışmaya devam etmenin imkansız olacağını ve er ya da geç kaçmak zorunda kalacağımı bildiğim zamandı. Rusya'dan ayrılmak yerine üç yıl daha orada kaldım ve oradan nasıl çıkacağımı bilmiyordum. Ödemeydi.

S. Kuralları anlamak bir ödeme şekli midir?

C. Hayır, anlamak bir bedel değil, bir kazançtır.

S. Ücret doğru oran mı?

C. Hayır, bu bir ücret değildir. Bu da kâr... Ücret, baştan anlaşılması gereken bir ilkedir. Ücret, çaba, çalışma, zaman, birçok şey demektir. Ama bu sadece başlangıç, çünkü yönetim kurulunun bir işe yaraması gerekiyor. Ancak yalnızca bu durumda ödemenin parayla hiçbir ilgisi yoktur.

S. Ücret, iradeden kurtulmayı içeriyor mu?

A. İkisini birbirine bağlama gereğini görmüyorum. Ödeme şeklinde değil, kendi çıkarınız için bencillikten kurtulursunuz.

S. Ödeme yaparak, bir tür muhasebe gibi bir şeyden fedakarlık etmeyi de mi kastediyorsunuz?

C. Hayır, düşünme fedakarlığı bir fedakarlık değildir. Bu sadece bir zevk.

S. Doğru bir ödeme yöntemi var mı?

A. Tabii ki, şu ya da bu şekilde ödeme yapılabilir ve herkes bunu kendisi bulmalıdır ... Ama parasını ödeyemeyen kimse bir şey alamaz. Hiçbir şey bedava verilmez, her şey ancak satın alınabilir. Bir kişinin bilgisi varsa, onu başka birine veremez - bedelini ödemesi gerekir. Ancak o zaman bu bilgiye sahip olabiliriz. Bu kozmik bir yasadır. Bu fikir Yeni Ahit'te çok güçlü bir şekilde ifade edilir. Bir kişi ödemek zorundadır - her şeyi satın almak zorundadır, böyle bir şey elde edemez.

S. Nakit ödeme dışındaki ödeme ile tam olarak ne kastedilmektedir?

A. Ben de bundan bahsediyorum - onu kendin bulmalısın. Bazen senden bir şey isteniyor ama bazen bunu kendin görebiliyorsun. Her zaman , doğal olarak yapacağınızın dışında belirli bir çaba, belirli bir eylem anlamına gelir ve iş için gerekli veya faydalı olmalıdır. Size zaten bir örnek verdim. Rusya'daki durumu gördüm ve devrimden sonra orada asla kalmazdım çünkü çok fazla zorluk ve hoş olmayan şeyler vardı; yine de 1917'de iş nedeniyle Rusya'da kaldım ve ondan sonra 1920'ye kadar ayrılamadım, bu yüzden maaşımın bir parçasıydı. Bu sadece bir örnek - çünkü iş için gerekliydi, bir şekilde gerekliydi - kelimenin tam anlamıyla almanıza gerek yok.

S. Çaba ile ödeme arasındaki farkı anlamıyorum.

C. Çaba bir maliyet olabilir, ancak ödüllendirici olmalıdır.

S. Kendinize ödeme yapmanız mı gerekiyor?

A. İşin genelini, işin gereklerini, işe neyin yararlı olduğunu, işe hizmet ettiğini anlamak gerekir. İnsan tüm bunları anladığında, parası falan olmasa bile faydalı bir şeyler yapmanın yollarını bulacaktır. Tutum, kendinize ve anlayışınıza bağlıdır; olasılık koşullara bağlıdır.

S. Kişisel gelişim ile ücret arasında bir bağlantı var mı?

A. Kendiniz üzerinde çalışmazsanız, ödeme yapamazsınız. bağlantı bu. Kim ödeyecek? Sahte kimlik ödeme yapamaz.

B. Bazı şeyleri daha net anlarsanız, kendinizi hatırlamanız daha kolay olur.

A. Her şey aynı kalırsa kendimizi hatırlayamayız. Kendimizi gerçekten hatırlamak istiyorsak, bir şeyleri değiştirmeye çalışmalıyız. Eski ve yeni şeylere sahip olamayız, onlara yer yok, bu yüzden onlara yer açmalıyız. Sıradan şeylerde bile bu böyledir. Bir insan çok istiyorsa, çok vermelidir. Az isterse az verir. Kendinizde ölçün ve anlayacaksınız.

S. Bir insanın değişme arzusuyla kendini kandırabileceğini düşünüyorum.

A. Çok sık. Bu çok iyi bir gözlem çünkü insan çoğu zaman değişmek istediğine kendini inandırır ama aynı zamanda her şeyi en ince ayrıntısına kadar saklamak ister, peki değişiklik nerede? İnsan her şeyi elinde tutmak istiyorsa değişim imkansızdır. Değişim hakkında düşünmek için, neyin verilmesi gerektiğini, neyin tutulamayacağını ve neyin saklanmak istenmediğini de düşünmek gerekir.

S. İçimizde, adımızı anmak istememize engel olan bir şey var mı? Yeterince istersek yardım alacak mıyız?

C. Evet, tabii ki, ama ben böyle söylemezdim. Yapabileceğin tüm yardıma sahipsin, şimdi çalışma sırası sende, bir şeyler yapma sırası sende. Elbette farklı koşullarda, farklı hazırlıklarla ve farklı koşullarda her şey daha iyi organize edilebilirdi. Ama soru ne kadar verildiği değil, ne kadar alındığıdır çünkü genellikle verilenin çok küçük bir kısmı alınır.

ANLAYIŞ. 25 EKİM 1938

S. Finansal ödeme dışındaki farklı ödeme yöntemlerinden bahsettiniz. Gerekirse tüm zamanınızı Lane'e vermeye istekli olmanın yollarından biri olur mu?

A. Bazı durumlarda, evet. Ama yine de, bu herkes için ortak bir şey gibi formüle edilemez. Biri ya da diğeri olabilir. Ama bunun hakkında gerçekten konuşmadım. Bahsettiğim en önemli şey anlamak. İşin anlaşılmasını, işin gereğini, işin genel planını kastediyorum. Buna ilgi, dediğim gibi olmazsa olmazımızdır. Bir adam anlayana kadar yöntemleri ve diğer her şeyi kendi başına anlayamaz - "planı" tekrarlamak istemiyorum çünkü çok spesifik - ama işin yönünü. Yönü anladığında, anlamak istediği birçok küçük şeyde ona yardımcı olacaktır.

Görüyorsun, işin bu kısmındaki payından kaçınmak mümkün değil, yoksa insan şu ya da bu nedenle bundan kaçınırsa, her şeyini kaybeder ya da her halükarda kazandığını kaybetmezse, bundan daha fazlasını kazanamaz..

S. Anlayışınızı arttırmanın bir yolu var mı?

A. Tek yol değil, binlerce yol var. Başından beri konuştuğumuz tek şey, anlayışı artırmanın yolları hakkında. Ama esas olarak insan engellerle, anlamayı engelleyen şeylerle mücadele etmek zorundadır. Ancak bu engelleri kaldırarak daha fazla anlamaya başlarsınız. Ancak, özdeşleşmenin genel tanımı ve benzeri dışındaki engeller bireyseldir. Kendinizinkini bulmalısınız. Yoluna çıkanı bulmalısın. Genel olarak, bunun şu ya da bu tür bir özdeşleşme olduğunu göreceksiniz, ancak bireysel olarak, kişisel olarak sizin için farklı bir tada sahip olabilir. Diğer kişinin zorlukları size çok basit görünebilir, ancak kendi zorluklarınızın üstesinden gelinemez görünüyor ve siz istemedikçe hiçbir şey yapamazsınız. Ama imkansız değil. İmkansız bir şey yapmak zorunda değilsin. Sadece ısrarcı olmanız ve belirli bir şekilde hareket etmeniz ve ne söylendiğini hatırlamanız gerekiyor.

S. Her şey her zaman anlayışın nasıl artırılacağı sorusuna geri dönüyor?

A. Her şeyden önce, kendinizi nasıl incelemeniz gerektiği konusunda , anlamanızı engelleyen özel engelinizi görmeniz gerektiğini söyleyebilirim. Onu bulduğunuzda, onunla savaşmalısınız. O zaman alır. Hemen bulunamaz. Bazı durumlarda çok nettir, neredeyse anında görebilirsiniz. Diğer durumlarda, görebilmeniz için önce çalışmanız gerekir.

S. Örneğin birlikte çalışmak yardımcı olur mu?

A. Mümkün olduğunda, göreceksiniz. Ama birlikte çalışmaya çok da umut bağlamamak gerekiyor çünkü bazı şeyleri göstermek, denemek, test etmek vb. için faydalı olsa da, birlikte çalışırken insan yapay bir atmosfer, yapay koşullar içindedir. Kişi gruptan ayrıldığı an kendisini doğal koşullarda bulur. Bu nedenle, grup çalışması bazen yol gösterebilir, ancak çalışmanın normal koşullarda gerçekleşmesi gerekir. Bir grup içinde çok iyi olmaktansa, gruptan ayrıldığın anda bir makineye dönüşmenin ve kendini tanımlamanın ne yararı var? Tamamen işe yaramaz olacak.

S. Ödemenin kendinize bir şey kaybetmekle bir ilgisi var mı?

A. Kayıp veya çaba ile. Bunu bir kayıp olarak görseniz de bu şekilde kazanabilirsiniz.

REDDET... 7 ŞUBAT 1940

S. Bazı şeylerden vazgeçme fikrinin beraberinde pek çok olumsuz duygu getirdiğini hissediyorum. Neyden vazgeçmem gerektiğini bilmiyorum.

A. Endişelenme. Bir şeyden vazgeçmek gerektiğinde, oldukça netleşecek - kendinizi çok fazla aşıyorsunuz. Nelerden kurtulmanız gerektiğini göremiyorsanız, bunu düşünmenin zamanı değil demektir. Farklı başlar. Bir şeyden vazgeçmek zorunda olma fikri, yalnızca neyden vazgeçmeniz gerektiğini bildiğiniz zaman gelir, bu yüzden onun hakkında entelektüel düşünme tamamen yararsızdır. Nelerden vazgeçmen gerektiğini öğrendiğinde, asla bir bilmece gibi gelmez. Her zamanki gibi, sana herhangi bir bilmece verilmeyecek kadar zor. Gerçek koşullarda bir şeyler yapabildiğiniz sürece, bu, bu konunun size henüz dokunmadığı anlamına gelir, bu sizin sorununuz değildir; ama belki bir gün kendi içinde olumsuz bir duygu göreceksin ve o olumsuz duyguyu korumak istersen çalışamayacağını anlayacaksın - ya da bu bir tür hayal gücü ya da onun gibi bir şey olabilir. Hep böyle başlar.

Bölüm 14

ÜÇ DİL İLE ÖRNEK. 27 Haziran 1935

S. Mekaniklikten Ay mı sorumlu?

A. Mekanik olsun veya olmasın tüm hareketler Ay'a bağlıdır. Ay, bir saatteki ağırlık gibidir. Okların tüm hareketleri kettlebell'e bağlıdır. Ağırlığı kancadan çıkarırsanız dururlar.

S. Çalışma, kendini hatırlama çabaları - bu çabalar bu ağırlığa karşı mı?

A. Kıyaslanamaz... Felsefi, teorik ve pratik okullar vardır. Ve felsefi, teorik ve pratik diller var. Bu sistemde bile üç dil kullanıyoruz. Karıştırılmamalıdırlar. Cümlenin bir kısmını felsefi dilde (ay hakkında) ve diğer kısmını pratik dilde (kendini hatırlama hakkında) alırsınız. Bunlar iki farklı ölçektir. Farklı dil, farklı ölçek anlamına gelir. Felsefi bir dil kullandığımızda, geniş ölçekte konuşuruz: Mutlak, Yaratılış Işını vb. Teorik bir ölçek olduğunda, hesaplayabiliriz. Pratik ölçek, kendi eylemlerimiz hakkında konuştuğumuz zamandır. Karıştırmamak önemlidir. Tüm kozmolojik fikirler için felsefi dil kullanıyoruz.

S. Yiyecek tablosu pratik bir dil mi?

O. Felsefi. Teorik yapmak için çok daha fazlasını bilmemiz gerekiyor. Her şeyi adlandırabilir ve bağlantılar kurabilirsek, o zaman teorik olacaktır. Merkezler doktrini - teorik veya felsefi olabilir - yaklaşımınıza bağlıdır. Kendini hatırlamada da durum aynıdır: Her şey, onu gerçekten pratik yapıp yapmadığınıza bağlıdır. Bazı fikirler felsefi kalmalıdır, bazıları teorik olabilir ve bazıları pratik olabilir. Ama onları genel, biçimlendirici bir şekilde ele alırsak, hepsi felsefi olacaktır. Belirli fikirlerin belirli bir dilde ifade edilmesinin belirli bir anlamı vardır. Pratik uygulamada bu değişebilir.

S. Felsefi bir fikir pratik hale gelmeden önce teorik hale mi gelmeli?

A. Bazı fikirler felsefi kalmalıdır. Hangi fikirlerin sadece felsefi olarak alınabileceğini, hangilerinin teorik olarak alınabileceğini ve hangilerinin pratik olması gerektiğini bilmek bizim için yeterlidir .

ÜÇ DİL. 14 Haziran 1939

Bu sistemi öğrenmenin başlangıcının yeni bir dil öğrenmek olduğunu söylediğimde tek bir dilden değil, üç düşünme biçiminden veya isterseniz üç dilden bahsettiğimi hatırlamalısınız.

Bizim sistemimizde - veya bu türden, bilinen veya bilinmeyen herhangi bir sistemde - üç farklı dil vardır: felsefi, teorik ve pratik. Sorulara cevaben "bu bir teori" ya da "bu bir felsefe" dediğimde, yanlış dili kullanıyorsunuz demektir. Felsefi bir dille bir şey sorup pratik bir cevap bekleyemezsiniz. Soyut bir sorunun somut bir cevabı olamaz.

Ayrıca, bu kelimelerin anlamlarının - "felsefi", "teorik" ve "pratik" - genel olarak kabul edilen anlamlarının tamamen zıt olduğunu da unutmamalısınız. Felsefi en kolay yaklaşımdır, teorik daha zordur ve pratik en zor olanıdır. Felsefi bilgi en genel fikirlerdir, teorik bilgi hesap yapabildiğiniz zamandır. Felsefi dilde, şeylerin kendilerinden çok olasılıklardan bahsediyorsunuz; başka bir deyişle, gerçeklerden bahsetmiyorsunuz. Teorik düzeyde, gerçekler hakkında konuşmaya başlıyorsunuz - ama çok uzak, burada ve şimdi değil. Ve pratik bir dille, kendinizle ve etrafınızdaki her şeyle aynı ölçekteki şeylerden bahsediyorsunuz. Yani aslında bir ölçek farkı.

NELER ÖNEMLİDİR NELER DEĞİLDİR. 27 Şubat 1939

S. Benim için neyin önemli olup neyin olmadığına karar vermek benim için zor. İçsel değerlendirmeden bir şeyler yaptığımı görüyorum ve onu durdurmaya çalışıyorum. Kendinizi küçük şeylerde durdurmaya çalışmak önemli mi - sanki daha fazlası için hazırlanıyormuş gibi?

A. Ondan bir şeyler öğreniyorsan, sana bir şeyler gösteriyorsa, bir şeyler açıklıyorsa her şey önemlidir.

DÜŞÜNMEK. 16 Ocak 1940

S. Düşüncelerimi sistemin çeşitli bölümlerine geri döndürdüğümde, onlar hakkındaki düşüncelerimde herhangi bir ilerleme görmüyorum. İçeriklerini tekrar etmekten fazlasını yapamam.

A. Tekrar yardımcı olmaz. Düşünmeye çalışmalısın. Olaylara daha önce hiç bakmadığınız bir şekilde yeni bir şey, yeni bir bakış açısı bulmalısınız. Diğer insanlarla bunun hakkında konuşmaya çalışın, bunu zamanında değil, boş zamanınızda yapmanız çok yararlıdır.

S. Yeni bir şekilde düşünememem veya aynı konular hakkında yeni düşüncelere sahip olamamam, zihnimin ne kadar mekanik ve biçimlendirici olduğunu bana açıkça gösterdi. Bu yönde en iyi nasıl çaba gösterebilirim?

A. Daha fazla kendini hatırlama; gereken tek şey bu; bu yüzden beş dakika boyunca ya kendinizin farkına varmak ya da tüm düşüncelerinizi bir kenara bırakmak için gerçekten çabalamalısınız ve bunu ciddiye alırsanız yardımcı olacaktır.

S. Kafamda sık sık olağandışı netlik ve tazelik düşüncelerinin yanıp söndüğünü fark ettim. Bu flaşları belirli bir ilgi konusuna nasıl yönlendirebilirsiniz?

A. Kendinizi daha fazla - daha derin - daha iyi hatırlayın. Başka cevap yok; ve sonra farklı bakış açılarından, farklı ölçeklerde düşünmeye çalışın. Bir noktayı vurgulamaya çalışın - daha önce ne düşündüğünüzü veya şimdiye kadar ne yaptığınızı veya cevap bulamadığınız şeyi. Bir noktayı doğru aydınlatırsanız, geri kalan her şey daha net hale gelir.

S. Kafada olup biten her şeyin arka planında düşünce zincirini tutmak zordur, çünkü çok az malzeme vardır.

A. Hayır, çok fazla malzeme var - başka hiçbir şey yok. Ya istemek yetmiyor, ya çaba; bir şey yeterli değil, ama malzeme değil.

S. Durdurucu düşüncelere - hâlâ delip geçen ve yer kaplayan o güçlü düşüncelere - direnişin nedenini bilmek istiyorum.

C. İki neden vardır: Direncin nedeni bir şeydir ve çabayı kesintiye uğratan düşüncelerin nedeni başka bir şeydir. İkincisi, olağan düşünme biçimini gösterir - gelişigüzel çağrışımlar ortaya çıktıkça, ipliği asla tutamayız. Direnç başka bir şeydir; beceri eksikliğinin, onunla nasıl başa çıkılacağına dair bilgi eksikliğinin, dilerseniz deneyim eksikliğinin, kasıtlı düşünmenin, belirli bir çizgide düşünmenin sonucudur. Ancak bu yetenek beslenmelidir.

S. Uykunun baskısı mı, mekaniklik mi?

Elbette.

S. Ya beş dakika düşünmeyi bırak ya da kendinin farkına var dedin.

A. Aynı şey - aynı sonucu veriyor. Bazı insanlar bir şeyi yapmayı daha kolay bulur, bazıları ise diğerini yapmayı daha kolay bulur. Tabii ki, bu düşünce durdurma daha çok mekanik bir çabadır, bu yüzden bazen daha kolaydır. Fark etmez, iyi yaparsan sonuç aynı. Sonuç, bireysel beş dakika değil, genel olarak.

17. 1. 40

S. Farklı bir düzeyde düşünmeyi nasıl öğrenebilirim?

A. En azından bir veya iki soruyla, düşünce nesneleriyle kişisel bir bağlantı bulmaya çalışmalısın, biraz kişisel ilgi, o zaman büyüyecek ve gelişecektir. Kişisel derken, daha önce düşündüğünüz, cevabını asla bulamadığınız vb. şeyleri kastediyorum. Ve daha iyi görebileceğiniz bir şey bulduğunuzda, bu başka şeyleri zorlayabilir.

S. Belirli bir konu hakkında düşünürken, o konu hakkında duyduğunuz her şeyi düşünebildiğinizi ve yeni tarafları veya yeni bağlantıları anlamaya çalışabildiğinizi fark ettim. Veya tüm düşüncelerden kaçmaya çalışabilir ve bazen bu konu hakkında bir şeyler hissedebilirsiniz. Bu yöntemlerin ikisi de yararlı mı?

A. "Yapmaktan" bahsediyorsun ama denemekten gerçekten kazanabileceğin şey, farklı düşünme biçimlerini görmek ve gözlemlemektir, çünkü bugün bir şekilde düşünürsün, yarın aynı şeyi tamamen farklı bir şekilde düşünebilirsin. bir diğer. İzlemek zorundasın, "yapmaya" çalışmamalısın. Hiçbir şey "yapamazsınız".

25 Ocak 1941. LANE

U. Şimdi, herhangi bir sorunuz varsa sorabilirsiniz. Onları son anda bulabilirsiniz.

S. Nasıl devam edebileceğimiz konusunda herhangi bir planınız var mı?

Elbette. Bu evi elimizde tuttuğumuz sürece bazı işler devam edecek. Bu imkansız hale gelirse, o zaman bu iş duracaktır.

Görüyorsun, bu yüzden gidiyorum. Burada yapabileceğim hiçbir şey yok. Orada, belki gelecek için bir şeyler yapabilirim, ya Lane için ya da daha sonra, insanların oraya gelmesi mümkün olduğunda bir şeyler organize etmek için orada yeni bir şeyler başlatabilirim. Ben böyle görüyorum.

S. Orada yeni gruplar kurmak bir fikir mi?

A. Bunu söyleyemem. Fırsata bağlı olacaktır - öyle ya da böyle başlamanın mümkün olup olmayacağı.

Yarın akşam ya da başka bir gün (hâlâ üç günüm var) burada iş düzenlemeyle ilgili bazı teknik konuları tartışabiliriz. Şimdi, herhangi bir genel sorunuz varsa, onlara sorabilirsiniz.

S. Daha önce gerçekten ayrılmak istemediğini, bunun son anlamına geleceğini söylediğini hatırlıyor musun?

Neyin sonu?

S. Bunu pek anlamadım.

A. Tabii ki gitmek istemiyorum ama burada yapabileceğim hiçbir şey yok; Orada bir şeyler yapabilirim. Tüm söyleyebileceğim bu.

S. Anladığım kadarıyla, buradaki işin sonunu kastettin.

A. Savaşın başlamasıyla sona erdi. Gruplarla devam etmeye çalıştım, yeni gruplar kurdum ama grupların dışında hiçbir şey yapılamaz ve büyüme olmadan bu iş olmaz. Büyüyemiyorsa devam edemez. Bu evde olduğu gibi, kişisel işler için belirli sayıda insanı bir süre bir arada tutmak mümkündür. Bu yüzden düşünceleri durdurmaktan bahsettim. Çok büyük bir şey gibi görünmüyor, ancak düzenli olarak günde iki veya üç kez yaparsanız sonuçları göreceksiniz. Şimdilik, yapabileceğiniz en iyi şey bu. Bu neredeyse en önemli şeydir ve her zaman öyledir, ancak şimdi yapılabilecek neredeyse tek şey budur. Bunu yaparsan yolu görecek ve daha birçok şey yapacaksın.

S. Başka neler var?

A. Bunu yaparsan, göreceksin. Mesai. Aylar ve aylar sürer.

S. Yani ders çalışırsak...

A. Hayır, çalışamazsın, pratik yapabilirsin.

S. ... o zaman ne yapmamız gerektiği anlaşılır mı?

C. Hayır, teoriler değil. Bu doğrudan bir çaba meselesidir. Başka hiçbir şey yardımcı olmayacak - daha önce bildiğiniz her şey, öğrendiğiniz her şey. Neler olabileceğine dair herhangi bir teoriden kaçınmak özellikle gereklidir. Deneyin ve sonra göreceksiniz.

S. Toplantı yapmanın neden mümkün olmadığını ve işin neden dışarıya doğru büyüyemediğini açıklayabilir misiniz?

C. Colette Gardens'ta çalışamadığımız için. Çoğu gitti, akşamları buluşmak zorlaştı, genel olarak iletişim zor, birbiri ardına Londra'da kalamam.

S. Düşüncelerin tehlikeli hale gelmesini engelleyerek kazanılan gücü nasıl önleyebiliriz?

A. Tehlikeli olamaz. Deneyin ve kendiniz göreceksiniz. Kontrol sende, başka bir şey yok.

S. Kullanmak tehlikeli olur mu?

Nasıl? Öncelikle bunu yapmanız gerekiyor, sonra ne elde ettiğinizi göreceksiniz. Sadece daha fazla kendini kontrol edersin, kendini daha çok hatırlarsın. Kimler için tehlikeli olabilir? Ne anlamda?

S. Şeytanın fikri içine girip baştan çıkaramaz mı?

A. Kendinizi hatırlamaya başladığınızda, şeytan size yaklaşmaya cesaret edemez. Rusya'da dediğimiz gibi bundan tütsüden daha çok korkuyor.

S. Sizinle iletişimde kalmak, talimatlarınızı almak vb. mümkün olacak mı?

A. Sansür devam ettiği sürece iletişim halinde kalabiliriz.

S. Evet, elbette, mektup göndermek mümkün olduğu sürece.

S. Grup için kaçınılması gereken herhangi bir tehlike var mı?

A. Hangi anlamda tehlike? Her zaman olduğu gibi aynı şeyler - tanımlama, dikkate alma vb. Tehlikeler hep aynı. Yeni tehlikeler yok. Dış koşulları değiştiremeyiz. Konuşma, olumsuz hayal gücü - tehlikeler bunlar. Gereksiz konuşmalar, uyuşturucu gibi konuşmalar - olumsuz duyguların ifadesi vb.

Aynı zamanda, böyle bir zamanda yapılanın, sakin bir zamanda yapılandan çok daha değerli olduğunu anlamalısınız. Her şey yolunda gittiğinde, birçok şey neredeyse mekanik olarak (olur). Ve böyle bir zamanda, çaba gerektirirler. Yaptığınız her şey, yapabileceğiniz her şey, her şey önemlidir, her şey er ya da geç meyvesini verecektir. Bu, Kafkasya'dayken yaşadığımız zamanla aynı - 1917, 1918, 1919 - ama umarım şimdi daha az sürer. Tüm bu süre boyunca, Konstantinopolis'e kaçmayı başarana kadar Kafkasya'da sadece bir yerden bir yere taşındık, ancak o zaman yapılan her şey, sakin bir zamanda yapılabileceklerden çok daha büyük bir sonuç verdi. Ama dediğim gibi, umarım artık çok uzun sürmez.

S. Hepimiz Amerika'ya taşınmayı denemeli miyiz?

A. Söyleyemem, önce oraya kendim gitmeliyim, sonra bakarız.

S. Gerektiğinde şokları nasıl alacağız?

A. Yeterince şok var. Şimdi daha az şok için dua etmelisin! Bir arada kalmak önemlidir - en önemli şey budur. Bu evi tutmayı başarırsan, gelecek daha kolay olacak.

S. Ayrılmadan önce buradaki herhangi bir kuruluştan ayrılacak mısınız?

A. Zaten var. Ben sadece bazı teknik detaylardan bahsettim.

S. Bunun bütün bir çalışma döneminin sonu olduğunu ve daha sonra başka bir dönemin başlayabileceğini ve çok zor olabilecek bazı ara aşamalar olduğunu çok net hissediyorum.

Çok doğru. Ancak bunun son olduğu konusunda size tam olarak katılmıyorum. Son, savaşın başladığı zamandı.

S. Bu ara aşamada hatırlamamız gereken herhangi bir genel ilke var mı?

A. Kendinizi hatırlamaya çalışın ve mümkün olduğunca sık ve uzun süre düşüncelerinizi durdurmayı unutmayın. Bu şekilde işi hatırlayacaksın, geri kalan her şeyi hatırlayacaksın.

S. Düşünmeyi bırakıp bundan sonra hiçbir şey düşünmemek anlamına mı geliyor?

A. Hayır, hayır, hiçbir şey düşünme. Düşünmeyi bırak. Düşünceleri durdurmak için özel bir şey düşünmeniz gerektiğini düşünmek büyük bir hatadır.

S. Ve sonrasında hiçbir şey düşünmemek?

C. Hayır, sadece düşünmeyi bırak.

S. Bir kişi düşüncelerden daha özgür olduğunda, gerçekte ne istediğini daha iyi biliyor mu?

A. Özgürlük hakkında konuşamam. Günde iki, üç, dört kez beş dakika kadar, düşünceleri durdurmaya çalışın. Düşüncelerden özgürlük hakkında hiçbir şey söylemedim. Bu tamamen farklı bir şey.

S. Diyelim ki kendini hatırlamaya çalışan ya da düşünmeyi bırakan ya da böyle bir şey yapan az sayıda insan var, ne değişecek?

A. Bunu yapacak olanlarla konuştum ve yapacak olanlardan bahsettim.

S. Diğerleri hepsini yok etmeyecek mi?

A. Düşünceleri durdurmaktan bahsediyordum, durmayan düşüncelerden değil; kendini hatırlama hakkında, kendini hatırlamama hakkında değil. S.

Düzenli olarak değil,

sadece ara sıra gelen insanlarla iletişim halinde kalmamız mümkün olacak mı? Elbette. Bu sana ve onlara bağlı.

S. İnsanlar isterlerse buraya gelebilirler mi?

A. Elbette gelip sadece Mussolini ve benzerlerinden bahsederlerse faydasız olur. Gelip çalışırlarsa - öyle ya da böyle - o zaman bu başka bir mesele.

S. Kiminle iletişim halinde olmamız gerekiyor?

A. Gerçekten isterlerse çalışmak isteyen insanlarla. İletişim halinde olmalılar.

S. Şu anda en önemli şeylerden birinin bu mevcut durum hakkında ve özellikle Amerika'da size ve Bayan Ouspensky'ye karşı doğru tutum ve doğru zihniyete sahip olmak olduğunu düşünüyorum.

A. Amerika'da Ben ve Bayan Ouspenskaya - doğru tutuma sahip olmak ne anlama geliyor? Orada ne olacağına bağlı. Genel olarak işe karşı tutumunuzdan bahsediyorum ve bu esas olarak şu anda ne yaptığınıza, kişisel çalışmanıza, kendinizi hatırlamanıza, özdeşleşmemenize ve ayrıca devam etme çabanıza bağlıdır.

S. Bu düşünceyi durduran fikri siz yokken bir görev olarak düşünelim mi?

C. Başka söze gerek yok. Düşünceleri durdurmak, düşünceleri durdurmak demektir.

S. Çalışmak veya tek bir yerde sessizce oturmak gibi farklı koşullarda eşit derecede değerli midir?

A. Kendiniz keşfetmeniz gerekiyor. Bunun için talimat yok. Bu bireyseldir. Farklı yollar deneyin ve karşılaştırın. Değerin sonuçta değil, çabada olduğunu anlamalısınız. Bunu neden yaptığınızı ne kadar çok anlarsanız, size o kadar çok fayda sağlayacaktır.

İÇİNDE. Bana öyle geliyor ki, artık hepimiz öyleyiz ya da en azından şimdiye kadar her şeyi inanca bağlamış insanların durumundayım. Bize elinden gelenin en iyisini verdin. Bu zor zamanda bir şeyler yapmaya devam edersek, sonuç olarak başarılı olanlar bunun gerçekten takdirini öğrenecek ve başka hiçbir şekilde elde edilemeyecek deneyimler kazanacaklar mı?

Çok doğru.

S. Büyük bir test gibi.

A. Bu her zaman bir testtir. Kalıcı sınav. Verileni basitçe almak, onun hakkında konuşmak, tartışmak bir şeydir. Ama çaba sarf etmek, bir şeyler yaratmak bambaşka bir şey.

S. Şimdi zorluk, bu çabaları gereken canlılıkla sürdürmek için yeterli duygusallığa sahip olmaktır.

A. Kesinlikle net şeyler var - tam olarak ne yapılması gerektiği açıkça görülüyor. Kişisel çalışmalarda kendinizi daha çok hatırlamaya çalışın; harici çalışmalarda, insanlarla çalışmaya çalışın ve başladığınız işe devam edin.

S. Lütfen düşünceleri durdurmanın gerçek değerinin ne olduğunu açıklayın.

Kontrol. Düşünceler kontrolsüz akar. Onları durdurmaya çalışarak kontrol oluşturacaksınız. Bu şekilde kendini hatırlamayı yaratırsın.

S. Derslerinizden birinde kırık bir madeni parayla sembolize edilen sistem bilgisinden ve o madeni paranın koruyucuları olarak bizden bahsettiniz.

A. Hayır, o zaman başka bir şeyden bahsediyordum. "Sembol" kelimesinin bir örneğiydi.

S. Biz sorumlu muyuz?

A. Ben sadece kendin için ve kendi içinde neler yapabileceğinden bahsediyordum, fikir tutmaktan değil. Ama eğer isterseniz, size kendini hatırlamayı doğru şekilde hatırlatırsa, her şeyi doğru oranda, doğru biçimde hatırlatırsa belki yardımcı olur. Bir şeyi çok iyi hatırlamadığınızı düşünüyorsanız, onun hakkında düşünmeye çalışmayın. Ve onun hakkında düşünmemek için, düşünceni kontrol etmelisin, çünkü onun hakkında düşünmek isteyeceksin ve o, parça parça bir biçimde tekrar tekrar aklına gelecek ve düşünceni bozacaktır. Kontrolü bu şekilde uygulayabilirsiniz.

S. Düşünceleri durdurma girişimlerimizi tartışmak faydalı olur mu?

A. Düşünceleri durdurmakla ilgili nelerin tartışılabileceğini anlamıyorum.

Belki bu iki yıla özel olarak çalışırsanız bunu iki yıl içinde tartışmak mümkün olur. O zaman belki tartışmak için materyaliniz olur. Şimdi sadece konuşmak olacak.

S. Sonuçların tartışılmasını değil, bir hatırlatma olarak kastettim. Bu çabayı göstermek için bir hatırlatma.

C. Tartışmanın yardımcı olacağını düşünmüyorum. Tartışmanın kendisi memnuniyet verecek ve "Artık durmaya başlayabiliriz, şimdi durduk ..." diye düşünmenize izin verecek.

S. Düşünceleri tamamen durdurmak mümkün mü?

Ah, dene. Tamamen ya da tamamen değil - Az önce dedim ki, çaba önemli, sonuç değil.

S. Bu dönemin zorluğu, bu şeylerin yok olmasını önlemek için sürekli mücadele etmemiz gerekecek gibi görünüyor.

A. Mutlaka ortadan kaybolmazlar. İşlerin bizim hatamız yüzünden kaybolması kötü. Bu bir şey. Bir şey dış etkilerle yok edilirse, o zaman önemli değil. Bir şey kalacak. Koşullar daha iyiye doğru değişirse yeniden ortaya çıkabilir veya başka bir yerde büyümeye devam edebilir.

S. Bir şey kaybolsa da olmasa da devam etmeli mi?

A. Devam ederseniz kaybolamaz. Biri diğerini dışlar. Bunu bizzat deneyimledik. Özellikle 1918 ve 1919'da çok zor bir durumdaydık, tarif edilemeyecek kadar çok zor, çünkü hatırlanamayan, listelenemeyen birçok şey vardı ama kaçmayı başardık, yani şimdi kaçma fırsatımız var. . Ve işe devam etmeyi başardık, bu yüzden işe devam etme fırsatı var.

S. Daha önce sizinle iletişimde kalmayla ilgili bir soru soruldu...

A. Her zaman yazma seçeneği vardır.

S. Yazdığınız her şeyi okumamız için bize bırakır mısınız?

Ah, tam da bunu düşünüyordum. Bir şeyi bitirirsem, onu alırsın. Oraya yazacak vaktim olursa oradan size gönderirim. Ama buna fazla güvenme. Bunlar düzeltme, çeviri, diğer zorluklarla aynı zorluklardır, ancak bir süre sonra bu düzenlenebilir. Ama zaten yeterince malzemen var, biliyorsun.

Diğer şeylerin yanı sıra, yalnızca ara sıra gelen insanlardan bahsettiniz. Benden kişisel olarak kesinlikle hiçbir şey duymayan insanlar arasındaki en saçma konuşmaları duydum, altı süreç hakkında, üçlüler hakkında, Tanrı bilir ne. Bu tehlikeli mi. Onlar için tehlikeli. Bu nedenle, onlara, eğer kendileri bir şey duymamışlarsa, o zaman onun hakkında konuşmamanın onlar için daha iyi olduğunu açıklamalısınız. Her halükarda, ben konuşabilenlere söyleyene kadar kimse bunlardan bahsetmesin.

S. Geçen kış burada küçük grup okumaları yaptığımızda bunun çok değerli olduğunu düşündüm. Bazen bu tür okumalar için özel olarak bir araya gelmemiz mümkün mü?

C. Evet, mümkün, ancak bilirsiniz, yorumsuz okumak bazen tamamen yararsızdır. Okumak için bir şeyler hazırlamaya başladım ve Bayan K. şimdi Athos Manastırı hakkında bir kitap çeviriyor. Bu kitapta olağandışı bir şey yok - yazar sadece izlenimlerini anlatıyor - pek bir şey bilmiyor ama o iyi bir yazar. Çevrildiğinde okuyup tartışmakta fayda olacağını düşünüyorum. Athos Dağı çok ilginç bir yer. Bununla ilgili başka kitaplar da var ama benim aklıma takılan zorluk şu. Okuyorsunuz ama yazarı tanımıyorsunuz ve asıl mesele bu - onun zihniyetini, olayları hangi bakış açısından gördüğünü anlamak. Örneğin, az önce bir kitap okudum - şimdi ondan bir alıntı okuyacağım ve fikirlerinizi belirtmenizi istiyorum. Bu kitabı okuyorsunuz, yazarına bir anlamda güveniyorsunuz, Athos manastırının ne olduğu hakkında bir fikir veriyor ama sonra bir anda öyle garip, öyle komik şeylerle karşılaşıyorsunuz ki.

(Dawkins'in "The Monks of Athos" kitabından bir alıntıyı okuyarak.)

Yani bu kişinin zihniyetinin bir resmini elde edersiniz. Bu keşiş hakkında hiçbir şey anlamadı. Birincisi, keşişin muhtemelen onlar için çay yapmak istemediğini fark etmedi; ikincisi, belki çayı yoktu; üçüncüsü, belki de çaydanlığını ya da elinde ne varsa bırakacak yeri yoktu. Sabit bir yeri olmayan bir keşişti, bu yüzden nereye giderse gitsin tüm eşyalarını yanında taşırdı ve bu şey belki de onun en değerli varlığıydı. Ama bu adam anlamadı. Demek istediğim bu - bu tür kitapları okuyorsunuz ve yazarın bir şeyler anladığını düşünüyorsunuz. Bu yüzden okurken çok dikkatli okumak gerekiyor.

S. Bu yazar Oxford'da ders vermek istediğinde tek bir dinleyici bile yoktu!

Ah şaşırmadım.

S. Savaş bitmeden geri dönmeyi planlıyor musunuz?

A. Sadece bugün hakkında konuşabilirim. Gerisi bir olay meselesi ve bunun ne anlama geldiğini anlıyor musunuz? Koşullar değiştirilemez.

O zaman (K. Hanım'a) Rusova ile devam edebilirsiniz. Daha sonra okuyabilirsiniz - Rusya'da ilginç bir yaşam çiziyor. Tamamen yanlış fikirlere sahip olduğunuz birçok şey göreceksiniz. Yazar, 1917'de yüz elli kişi arasında Bolşevikler tarafından öldürüldü.

İlginç bir şey bulursam daha sonra okuman için sana daha fazlasını gönderirim.

S. Psikoloji dersleri yakında yayınlanacak mı?

A. Ne yazık ki hayır - henüz düzeltilmediler bile, ancak muhtemelen ayrılmadan önce hala yapılabilir.

S. Bu, kitapları alabileceğimiz anlamına mı geliyor?

A. Bunu daha sonra göreceğiz.

S. Muhtemelen Doğu'daki koşullar çalışma için Amerika'dakinden daha elverişli7

A. Görüyorsunuz, 1914'te Doğu'daydım ve Amerika'da yalnızca önceki enkarnasyonlardaydım, ki bunu hatırlamıyorum, bu yüzden karşılaştıramam !

Gitmek istemediğimi anlamalısın. Yirmi yıllık emeği (şu an için, yani belki daha sonra devam edebilirsiniz) kaybetmek demektir. Ama burada hiçbir şey yapılamaz. Orada belki bir şeyler yapabilirim. Bunu göreceğiz. Burada koşullar düzelirse, o zaman önemli olacak ve Lane'i tutmanın neden önemli olduğunu anlayacaksınız. Eğer onu elimizde tutarsak, ben döner dönmez hemen başlayabiliriz. Colet Gardens'ı tutmayı başarırsak bu daha da iyi olacak ama bunu yapmak çok zor olacak. Onu kiraya verirsek, her zaman geri gelip hemen grup kurabiliriz falan. Belki Colette Bahçeleri bir şekilde kullanılabilir. Şimdi bunu düşünemem ama şartlar değişiyor.

Tabii ki, Amerika'ya daha erken gidebileceğimizi ve daha savaş başlamadan önce gruplar kurabileceğimizi düşünebilirsiniz ve hatta böyle düşünmekte fayda var. Bu bir anlamda doğru ve 1937'de, 1938'de bazı insanlar beni Amerika'ya gitmeye ikna etmek için çok uğraştılar. Ama nedense bu fikir hoşuma gitmedi. Bu insanlar daha sonra ayrıldı ve bu açıkça kendi güvenlikleri için bir endişeydi ve böyle zamanlarda her zaman çok akıllı olabilirsiniz ve işler çok farklı olabilir. Her şey neredeyse son anda değişebilir. Savaş kaçınılmazdı, ancak ne zaman başlayacağını kesin olarak söylemek imkansızdı ve farklı başlayabilirdi. Farklı başlasaydı şimdiye kadar biterdi. Geçen kış işleri çok farklı bir şekilde tersine çevirme fırsatı vardı, bu yüzden asla her şeyi tahmin edemezsiniz. St.Petersburg'da çok zeki bir adam tanıyordum - bir devrim olasılığını öngörerek, tüm mal varlığıyla İtalya'ya taşındı ve orada öldü!

S. Düşünceleri durdurmanın, sahip olduğumuz o ağır enerjiden kurtulmaya nasıl yardımcı olabileceğini bilmek mümkün mü?

C. Öncelikle düşünmeyi bırakmalısın ve iki yıl sonra hala kendini göremiyorsan, o zaman onun ne yaptığını sorabilirsin.

Ancak, bu soruyu zaten cevapladım - kontrol. Artık kontrolünüz yok. Bunu iki yıl boyunca yaparsanız, daha fazla kontrole sahip olacaksınız ve o zaman bu kontrolün nasıl kullanılabileceğini göreceksiniz.

S. Belki de böyle zamanlarda düşünceleri durdurmak özellikle önemlidir, çünkü bir kişi etrafta duyduğu her şeyi düşünerek çok fazla enerji kaybeder?

C. Kontrol edemediğiniz tüm eylemlerde, duygularda, hatta hareketlerde, tüm işlevlerde enerji kaybedersiniz. Bir şey üzerinde kontrol sahibi olmaya başlarsanız, başka bir şey üzerinde de kontrol sahibi olursunuz. Bu genellikle çalışmamızın başında tartışıldı. Öğrenecek ve uygulayacak çok ama çok şey var. Hepsini tek başına yapamazsınız, ancak ana olandan başlarsanız, diğer her şey de değişecektir. Bu nedenle, her şeyi ayrı ayrı yapmaya gerek yoktur. Düşüncelerin bu şekilde durdurulması en kolayıdır. Herhangi bir özel koşul, organizasyon gerektirmez. Düşünceleri her ortamda durdurabilirsiniz. Bu çabaları gösterirseniz, başka birçok şeyi değiştirecektir. Düşünceleriniz üzerinde kontrol sahibi olursanız, diğer birçok şey üzerinde kontrol sahibi olursunuz.

S. Kendimizde Lane'de çalışmaya devam etmemizi engelleyebilecek belirli bir engel var mı?

C. Hayır, sadece tembellik ve kendini hatırlama eksikliği, olumsuz hayal gücü. Pek çok şey var, yüzlerce ve yüzlerce şey. Aksi takdirde kolay olurdu.

S. Lane'de yaşamayan insanlar onunla nasıl iletişim halinde kalabilir?

C. Bazıları yapabilir, bazıları yapamaz, bazıları buna olan ihtiyacın farkında değildir.

S. Bu nasıl mümkün olabilir?

A. Gerçeklerle uğraşıyoruz. Gelmek isterlerse gelebilirler. İmkansız hale gelebilir çünkü şu an normal bir zaman değil. Birçok zorluk olabilir.

S. Uzun süredir tahminlerinize güveniyoruz ve Bayan Ouspenskaya'nın tahminlerine...

Ah, kendinizi değerlendirmeyi öğrenmelisiniz, şimdi bu fırsat var.

DOĞRU DÜŞÜNMEK. 22 KASIM 1944

S. Entelektüel merkez nasıl uyandırılabilir?

A. Doğru düşünme ile

S. Bunun için herhangi bir formül var mı?

C. Hayır, formül yok. yapman gerek Formül sadece tembellik içindir.

S. Entelektüel merkezi hiç kullanmadığımı gözlemliyor gibiyim.

A. Çok fazla kullanıyorsun. Belki farketmiyorsundur.

S. Duygu nedir?

A. Çeşitli. Bazen neşe, bazen neşe değil. Birisi neşe yaşıyorsa asla karışmam. Londra'daki birkaç kişi Rusya'ya taşınmamızı istedi. Rusya'nın 1917'den sonra olmadığını söyledim. "Gitmemizde sakınca var mı?" dediler. "Hiç de değil. Ama gruplara geri dönmene izin vermeyeceğim" dedim. Bütün mesele doğru düşünmek.

S. O zaman farklı merkezlerin de düşündüğü söylenebilir - sadece entelektüel değil mi?

A. Tüm merkezler düşünür. Hepsini durdurmayı öğrenmelisin.

Bölüm 15

BİREYSEL ZORLUKLAR. MART 1939

Küçük bir grup tartışmasında Bay Ouspensky şöyle dedi:

İşi bu kadar zorlaştıran şeyi düşünmeye çalışın, dikkatinizi bu kadar çok çeken şeyleri bulmaya çalışın. Bütün bunlar bulunmalı.

Her insanın bireysel olarak çalışmasının önünde duran belirli bir engeli, doğru çalışma olasılığını engelleyen belirli bir noktası olduğunu anlamanızı istiyorum. Bulmanız gereken bu engel. Herkesin birçok zorluğu vardır - yani anlamadaki zorlukları kastediyorum - ama biri her zaman diğerlerinden daha büyüktür. Bu nedenle, her birinizin bireysel olarak kendi ana zorluğunuzu bulması gerekiyor. Onu bulduğunuzda, ona karşı çalışmak size bir süre yardımcı olabilir ve sonra başka bir zorluk bulmanız gerekebilir, sonra bir başkası ve bir başkası. Şu anda asıl zorluğunuzu bulana kadar, doğru çalışamayacaksınız.

Elbette herkes için ilk zorluk "Ben" kelimesidir. "Ben" diyorsun ve sadece küçük bir parçanın bunu söylediğini düşünmüyorsun. Ama bunun arkasında ve ötesinde başka bir şey olmalı ve bunu kendin keşfetmelisin. Bu, belirli bir tür olumsuz duygu, belirli bir tür özdeşleşme veya hayal gücü veya başka pek çok şey olabilir.

S. Asıl zorluk, işleri sürekli olarak daha sonraya ertelemek olabilir mi?

A. Muhtemelen - çok iyi. Ama demek istediğim tam olarak bu değil. Bunu yapmanın zorluğundan ve anlamanın zorluğundan bahsetmiştir. Bu ertelemeyi zaten anlıyorsunuz, bunu zaten düşünüyorsunuz, yani benim kastettiğim zorluk bu değil.

İşleri çok zorlaştıran veya dikkatinizin çoğunu çeken şeyleri düşünmeye çalışın . Bütün bunlar bulunmalı.

S. Zorluğum, çalışmak için daha fazla zaman ayırmam gerektiği, ancak bana neşe veren şeylerden ayrılmaktan korkuyorum. Bu konuda ne yapabilirim?

A. Belki bir şeyden ayrılmayı kabul edersiniz. Bir şey vermeden hiçbir şey alamazsınız. Ancak her zaman feda edebileceğiniz birçok hayali şey vardır. Yani, hayali şeylerden ayrılmalı ve gerçek şeyleri kendinize saklamalısınız. Ama bütün sorun şu ki neyin hayali neyin gerçek olduğunu bilmiyorsun.

Birbirinizle tanıştığınızda aşağıdaki şekilde çalışabilirsiniz. İsterseniz teoriler hakkında konuşabilirsiniz - bir şeyi unutursanız başkalarına sorabilirsiniz, ancak bireysel zorlukları bulmaya çalışmak daha da önemlidir. Hayattaki herhangi bir kişisel zorluğu kastetmiyorum, ancak içsel kişisel zorlukları - anlayışınıza müdahale edebilecek ve işinizin önünde durabilecek özellikler, eğilimler, beğeniler, hoşlanmayanlar, tutumlar, önyargılar, faaliyetler. Bu içsel kişisel zorluklar üç kategoriye ayrılabilir. Bazı insanlar için asıl zorluk olumsuz duygulardadır - genellikle belirli bir yönde olumsuz olmayı bırakamazlar. Diğer insanlar için asıl zorluk hayal gücündedir - tamamen yanlış olan bazı şeyleri hayal etmekten vazgeçemezler ve olaylara bakış açılarını çarpıtırlar. Sadece dikkat etmemek, hayal kurmak anlamında hayal gücünden bahsetmiyorum; Kalıcı bir yanlış fikir anlamında hayal gücünden bahsediyorum. Üçüncü kategori biçimlendirici düşünmedir. Biçimlendirici düşünmenin ne olduğunu anlamaya çalışmak, biçimlendirici düşüncenin bazı iyi örneklerini bulmak ve bunları hafızanızda tutmak çok faydalıdır. O zaman bir formatta düşündüğünüzü ve bir başkasının bir formatta konuştuğunu duyduğunuzda bunu fark etmeniz ve anlamanız her zaman zor olmayacaktır. Bunlar, kendi içinizde bulmanız gereken başlıca zorluk türleridir. Birisi diğerinden daha güçlü olacak, bazen ikisi birlikte, ancak hangi zorlukların asıl zorluk olduğunu düşünmeye çalışmak daha iyidir - biçimlendirici düşünme, olumsuz duygular veya hayal gücü.

Ayrıca çok dikkatli dinlememiş olabilirsiniz; belki bilmen gerekenleri bilmiyorsun, belki de duymadın. Sadece çizelgeleri kastetmiyorum - psikolojik yönden de bahsediyorum. Birbirinize yardım edebilirsiniz - birisi bir şeyi daha iyi hatırlayabilir, başka bir şeyi başka bir şey.

KENDİNİZİN VİZYONU

S. Kendini görmek, kendini gözlemleme ve kendini hatırlamanın bir bileşimi anlamına mı geliyor?

C. Hayır, sadece kendinizin doğru bir resmini elde etmek için.

S. Kişinin tam bir resmine sahip olmak mümkün müdür?

A. Evet, elbette, bu her şeyin başlangıcı. Onu elde edene kadar ciddi bir işe başlayamazsın, sadece çalışabilirsin ama o bile parçalı olacaktır.

S. Kendinize doğruyu söylediğinize inanmak çok zor.

A. Evet, bu yüzden kendini gör dedim, bilme değil. Kendimize ait birçok fotoğrafımız var, onları tek tek görmemiz ve sonra karşılaştırmamız gerekiyor. Ancak ilk bakışta hangisinin doğru olduğunu anlayamayız.

S. Kendinizi gördüğünüzü nasıl kontrol edebilirsiniz?

A. Aynı şeyi defalarca görmek.

S. Ama aynı yanlışı defalarca görmek mümkün değil mi?

A. Kendimizi kandırma kapasitemiz o kadar fazladır ki, bunda bile kendimizi kandırabiliriz.

S. Kontrol etmenin bir yolu olup olmadığını öğrenmek istedim.

C. Hayır, ama işin içine duygusal unsur - vicdan - girdiğinde bu sınav olacak.

S. Bir kişinin aniden uyanıp utanmasını mı kastediyorsunuz?

A. Bu duygusal bir eşliktir. Sadece görmekten bahsediyorum.

S. Aynı zamanda ne olmadığınızı görmek anlamına mı geliyor?

A. Biri diğerini içerir.

S. Kendi vizyonuna katlanmak ve yine de çok fazla değişmemek mümkün mü?

Cevaplamak zor. İnsan her şeye alışır, kendini görmeye bile.

S. Bir kişinin kendisini görmeden çalışmaya başlamadığını söylediniz.

Ah evet. Bir insanla kendini görmeye başlayana veya en azından kendini görmenin gerekli olduğunu ve kendini görmediğini anlayana kadar ciddi bir şekilde konuşamazsınız.

S. Bazen kendimi aşırı bir kafa karışıklığı içinde görüyorum ama bundan nasıl kurtulacağımı bilmiyorum.

A. Bu sadece bir resim. Başkalarını bulmaya çalış. Bu, St. Petersburg'daki ilk grubun kendi fotoğrafını çekmeye - kendini görmeye hazırlanırken - dediği şeydi.

S. Kendini görmek kalıcı bir anlayış anlamına mı geliyor? Çünkü bazen bir noktada gördüklerim daha sonra soyut ve duygusuz bir şeye dönüşüyor.

A. Kendinizi görmeyi bıraktığınız anlamına gelir. Bizde hiçbir şey kalıcı değildir.

S. Kendinizi görmek, eksikliklerinizi görmek ve bunları nasıl düzelteceğiniz anlamına mı geliyor?

C. Bazen olabilir. Ama yine de tanımlar ve açıklamalar bulmaya çalışıyorsunuz ve ben tanımlardan ve açıklamalardan değil, uygulamadan bahsediyordum - nasıl formüle edileceğinden veya başka bir deyişle nasıl ifade edileceğinden değil, gerçekten görmekten. Örneğin, bir tablodan bahsediyorsunuz, ama onu hiç görmediniz, sadece duydunuz - bu tablo hakkında bilinmesi gereken her şeyi bilebilirsiniz, ancak onu görmediyseniz, o zaman her şeyden önce görmeniz gerekir. ve sonra bildiğiniz her şeyi kontrol edin.

YALAN

S. Yalan söylemenin ağırlık merkezinin bilmediğiniz bir şeyi söylemek olduğunu tam olarak anlayamıyorum.

A. Pek çok unsur var, ancak derslerde özel olarak belirtilmesi gereken tek unsur bu, çünkü genellikle tamamen gözden kaçırılıyor, ancak kasıtlı olmadığı için en önemlilerinden biri. Kasıtlı yalan söylemek başka bir şeydir, ancak yalan söylemenin belirli şeylerin olduğu gibi kabul edildiği ve insanların ayrıntıları bilmeden bunları tekrarladığı mekanik biçimleri vardır.

D. Dediğim gibi, bu zamanı genel olarak hayatı gözlemlemek için kullanmaya çalışın: siyasi durum, insanların nasıl yalan söylediği, en basit şeyleri nasıl anlamadıkları. Özellikle şimdi "şeylerin gücü" dediğim şey var. Tarif etmesi zor ama güç şu anda hükümetleri, politikacıları ve gazetecileri doğru yöne çeviriyor. Ama yine de hiçbir şey görmek istemiyorlar ve insanlar görmeye başlayana kadar - biraz güce sahip olan insanlar - bir şeyleri veya dirençlerini görene kadar hiçbir şey olmayacak. Bu sadece zamanı takip eden bir harekettir ve hiçbir şeye yol açamaz.

S. Şu anda olaylara nasıl bakılacağına dair bir örnek verebilir misiniz?

A. Bundan birkaç kez bahsettim ama bu yanlış soru çünkü ne söylediğimin bir önemi yok. Ben sadece insanların bazı şeyleri görmek istemediklerini görmekten bahsediyorum.

S. Şeylerin bu gücü tamamen mekanik mi?

A. Önemli değil. Her şey mekaniktir. Ancak farklı güç kombinasyonları vardır ve bazen işler çok saçmalaştığında, şeylerin kendileri doğru çözümü gösterir ve onları doğru yöne döndürür. Mesela üç ay önce gazetelerde şu anda yazılanları kimse yazmıyordu. Fransız gazeteleri Bolşevizmle savaşmanın gerekliliğini anlıyor, ancak yine de ana nedenin Bolşevizm olduğunu anlamaktan hoşlanmıyorlar ; ikinci sebep ise Avrupa hükümetlerinin Bolşeviklere yardım etme hatasıdır.

Hatırlarsınız, psikolojik derslerde konulardan birinin yalanların incelenmesi olduğunu söylemiştim. Artık yalanları incelemek için harika bir fırsatınız var.

16 ŞUBAT 1940 (COLET BAHÇELERİ)

S. Programı düzenli olarak çalıştırmanın, belirli konuları daha iyi anlamama yardımcı olduğunu görüyorum. Örneğin, ilerlememden memnuniyetsizlik gibi bazı tutumlarımın aslında olumsuz duygular olduğunu buldum. Uyanmak için vazgeçmemiz gerektiğini söylediğin türden bir ilişki olup olmadığını bilmek istiyorum.

C. Elbette olumsuz duygularla çalışamazsınız. Onları izlemeli ve onlarla savaşmalısın. Bu apaçık.

S. Kendini hatırlama anından hemen sonra bir şey hakkında düşünürken, her zaman ne düşündüğümü biliyorum ve dışarıdan gelen herhangi bir ses her zamanki gibi içimden geçmekle kalmıyor, dışarıda kalıyor ve aynı anda iki veya üç ses duyabiliyorum. aynı zamanda oldukça net. Bu bilinçte küçük bir değişiklik mi?

C. Hayır, sadece gözlemler. Herhangi bir sonuca varmadan önce yaklaşık bin tanesine sahip olmalısınız.

S. Kendini hatırlama anının ne olabileceğini anlamaya çalıştım ve aynı anda yalnızca tek bir duygu hissedebildiğimi fark ettim. Ama duygusal bir deneyimde birçok duygu olması gerektiğini hissediyorum. Onları ayırmayı nasıl öğrenebilirim?

A. İşe yaramaz. Bilinç yokluğunun ne olduğunu görmeye çalışın. Bu sadece hayal gücü - ne olacağını anlamaya çalışmak. Daha az uykulu olmaya çalışın. Daha çok uyuduğunuz anlar ile daha az uyuduğunuz anlar arasındaki farkı anlamaya çalışın.

S. Motivasyon nereden geliyor?

A. Sadece mekanikliğin farkına varılmasından.

S. Duygusal olarak bir şey hakkındaki gerçeği gördüğümü hissettiğim an - bu vicdan mı?

A. Tanım önemli değil. Daha bilinçli hissediyorsanız, çok iyi. Bunu daha az bilinçli hissettiğiniz zaman ile karşılaştırın.

S. Olumsuz duygulara karşı doğru tutumu düşünürken, kendimle ilgili tüm gerçeği bilseydim ve buna göre hareket edebilseydim, bunun bir bilinç değişikliği olacağı aklıma geldi. Öyle mi?

Bu harika bir şey olurdu. Ama çok uzak.

S. Tüm olumsuz duygular sahte kişilikte mi yoksa bazen fiziksel nedenlerden mi kaynaklanıyor? Mesela depresyondan bahsediyorum.

A. Önemli değil. Bu bir biçim sorusudur.

S. Bazen, çabanın bir sonucu olarak kişinin bir süreliğine kendini hatırlayabildiğini görüyorum - sadece denemekle kalmayıp, gerçekten hatırlamak. Hedefin bu duruma olabildiğince sık sahip olmak olduğu söylenebilir mi?

A. Bu noktaları diğer noktalarla karşılaştırın. Yararlı sonuçlar alacaksınız.

S. Bazen daha büyük bir öz-farkındalık durumu benim de başıma geliyor. Ama belki bu geçmiş çabaların sonucudur?

A. Sadece çaba sonucunda olur. Çalışmaya karar verirseniz, işlerin öylece olmasına izin veremezsiniz. Düşünceleri durdurmaya, gözlemlemeye vb. çalışırsanız sonuç alırsınız.

S. Kendini hatırlama durumunda zihnin daha net hale geldiği ve hareketlerin daha iyi hale geldiği doğru mu?

A. Doğal olarak daha uyanıksın.

S. Uyanık olduğumuza makinenin en iyi şekilde çalışmasına bakarak mı karar vereceğiz?

A. Yargılamaya gerek yok. Senin işin çalışmak.

S. Bazı sonuçlar elde etmek için, en küçük adım bile olsa, her bir sonraki adımınızda ne istediğinizi görmeniz gerektiği doğru mu? Sadece genel çabalar herhangi bir etki yaratmayacak mı?

Çok doğru. Bir kişi ne yaptığının ne kadar farkında olursa, sonuç o kadar büyük olur.

S. Amacımız bir makine olmak veya bir makineyi kontrol etmek değil mi?

C. Amacımız uyanık olmak ve tüm fonksiyonları kontrol edebilmektir.

S. Bana öyle geliyor ki, olumsuz duyguların anıları vücutta çok fazla enerji tutuyor. Onu nasıl serbest bırakabilirsin? Örneğin, geçmişteki bazı olumsuz duyguları hatırlarsam, enerji yüklü gibi görünür. Daha kullanışlı bir şeye dönüştürülebilir mi?

Ah, dene, dene, dene. Sadece kendi çabanla yargılayabilirsin.

S. İnsanları okula götürmek istediğimizde, az ya da çok hazır olduklarını varsaymalı mıyız yoksa bu konuda bir şeyler yapabilir miyiz?

A. Yapabileceğiniz hiçbir şey yok ve varsaymamalısınız. Hazır olup olmadıklarını görmeye çalışmalısınız. Bunu onlarla pek çok konu hakkında konuşarak yapabilirsiniz. İlla sistemin dilini kullanmak ya da sistemden bahsetmek zorunda değilsiniz.

S. Hazırlık ne anlama geliyor?

A. Bu soruyla başlamalıydın.

S. Bolşeviklerin dostlarından bahsetmekle neyi kastediyorsunuz? Herhangi bir ülkeyi mi kastediyorsunuz?

Oh hayır! HAYIR! Aklımda Bay Heriot, Daladier, Blum - Bolşeviklerle ittifak yapmaya çalışan herkes var. İngiliz hükümetindeki İşçi Partisi'nin yanı sıra Shaw, Wells - Rusya'ya seyahat eden herkes.

S. Bolşevizmin, fikirlerinizi insanlara zorla empoze etme arzusu anlamında her zaman var olduğunu söylediniz?

C. Evet, çeşitli biçimlerde.

S. Bir duygu anında beklenmedik bir keşif yaptığınızda, diğer kişiye yardımcı olabileceğini düşünseniz bile, bunun hakkında konuşmak her zaman zararlı mıdır?

A. Kişiye ve keşfe bağlıdır.

S. Duygu kendi etrafında dönüyor gibi görünüyor ve iyi tarafının yerini tam tersi alıyor. Bu olumsuzluk nasıl durdurulabilir?

A. Olumsuz duygu genellikle olumsuz bir tutuma, bazen de olumlu bir tutuma bağlıdır. Bir kişi yanlış şeylere karşı olumlu, doğru şeylere karşı olumsuz bir tutuma sahipse, tüm duygular yanlış olacaktır.

S. Bazı durumlarda, duygusal bir keşiften bir şey aldığımda, bunun hakkında konuşmamı sağlayan tek şeyin akıllı görünme arzusu olduğunu biliyorum. Engel olamadığım zamanlar oluyor. Bu olumsuzluğu doğru tavırla değiştirebilirim. Nasıl?

A. Mekanik, olumsuzluk değil.

S. Kader derken, bir insanın hayatını yöneten bazı önemli olayları kastediyorum. Öyle mi?

A. Belki öyle, belki değil. Kader olarak ancak kaçınılmaz şeyleri alabiliriz.

S. Şans kanununa tabi olan 1, 2 ve 3 numaralı insanlar, doğum ve ölüm dışında ne ölçüde kader kanununa tabi olabilirler?

A. Kişilik ve varlık arasındaki ilişkiye bağlıdır. Kişilik güçlüyse, özün etrafında bir kabuk oluşturursa, o zaman çok az kader olabilir. Kaderi, türü, özü kontrol eden gezegensel etkiler, kişilik çok güçlüyse bize ulaşmaz. Ama bazı insanlar, hiçbir okulları olmadan daha çok özünde yaşarlar; kişilikleri kader tarafından belirlenir. Bu insanlar diğerlerine göre daha çok kaderin kanunlarına tabidirler. Diğerlerinin daha az bağımlı olduğu belirli etkilere daha fazla bağımlıdırlar. Bu etkilerin ne olduğunu söylemeyeceğim, sadece hayal gücüne yol açacaktır. Onu kendin bulmalısın. Doğum ve ölümden başka kaderleri yoktur.

S. 1, 2 ve 3 numaralı kişiler kaderlerini bilebilir mi?

A. Çok zor. Kader derken neyi kastediyorsun? Evet dersem doğru olabilir, hayır dersem de doğru olabilir.

S. Hayatınızı hatırlayarak kaderinizi bilmek mümkün müdür?

A. Bunu zaten cevapladım. Neyin daha güçlü olduğuna bağlıdır - kişi veya varlık. Kişilik güçlüyse, o zaman doğum ve ölüm ile bazı çekim ve itmelerden başka kader denebilecek hiçbir şey yoktur.

S. Kaderini bilen biri, şans kanunundan kaçınmak için nasıl belirli bir çizgide hareket edebilir?

A. Kaderi bilmekle neyi kastettiğinizi bilmiyorum. Bunun şans kanunundan kaçınmakla hiçbir ilgisi yoktur. İnsan, nedenler yaratarak ve etkileri yoğunlaştırarak, bizim özel anlamıyla "olaylardan" kaçınır. Bu, iradeye yönelik bir harekettir. İrade değil, iradeye doğru harekettir. İlk başta çok garip geliyor ama bir saat içinde veya bir gün içinde ancak belirli sayıda şey gerçekleşebilir. Yani bir kişi daha fazla sebep yaratırsa, vakalar için daha az yer vardır.

S. Kendimdeki en iyi ve en kötü hallerimi biliyorum ama bunlar her zaman ya duygusal, ya fiziksel ya da her ikisi olarak görülüyor. Bunu yaparken, bilinçte herhangi bir değişiklik görmüyorum, oysa bize genellikle ikinci bilinç durumunda önemli dalgalanmalar yaşayabileceğimiz söyleniyor.

C. Daha fazla gözlem yapmalısınız. Aynı duygu ve düşünce farklı bilinç durumlarında gelebilir. Ve farklı bilinç durumlarında farklı olacaklar.

S. Program hakkında gerçekten dürüst olmayı zor buluyorum. Bazen bunu gerçekten yapabilirim ve sonra işe yarar, ancak çoğu zaman aceleyle paçayı sıyırma eğilimi vardır.

A. Elinizden geleni yapmalısınız. Düşünceleri durdursanız da durdurmasanız da kendinizi kandıramazsınız.

İÇİNDE. Vicdanı düşünmeye çalışırken, neden farklı duygularımızı aynı anda hissedemiyoruz anlayamıyorum. Kendime sadece teorik bir cevap verebilirim, çünkü çok fazla benliğimiz var. Ancak bu cevap eksik görünüyor. Bunu daha iyi nasıl anlayabilirsiniz?

A. Farklı duygularımızı aynı anda hissedemeyeceğimizi anlayın. Nedenini açıklamaya gerek yok. Ve bu vicdanla tamamen alakasız bir sorudur.

S. Kişi vicdan için nasıl çalışabilir?

A. Kendinize karşı samimi olmaya çalışmak.

S. Askeri koşullar nedeniyle Londra dışında yaşamanız gerektiğinde sistemle nasıl iletişim halinde kalabilirsiniz? Görünüşe göre sadece ilk iş kolu kaldı - herhangi bir fayda sağlayacak mı?

A. Bu, programımızın bir parçası değildir. Bu kişisel koşullar meselesi. Genel yöntemler olamaz. Bazı insanlar bir şeyler yapabilir, diğerleri yapamaz.

S. Bazen kendimi hatırlama çabasıyla etrafımdaki her şey daha canlı hale geliyor. Diğer zamanlarda, çaba, izlenimlerin akışını kesiyor gibi görünüyor. Bu durumlardan hangisi kendini hatırlamaya daha yakındır?

C. Buna karar vermek size kalmış. Bu gözlem materyalidir. Kendini hatırlama girişimlerinizin herhangi bir sonuç vermediğini hissettiğinizde, düşüncelerinizi durdurmaya çalışın. Bunu her zaman yapabilirsin. Kişi hasta olmadıkça veya çok olağandışı durumlara düşmedikçe, düşünceleri durdurmanın imkansız olduğu bir durum yoktur.

S. Bize verilen programda, aklımızın çözemediği problemler hakkında düşünmeye çalışmakta düşünce yoksulluğu buluyorum. Daha fazla güven kazanmanın bir yolu var mı?

A. Bana yeterince malzeme vermiyorsun. İlk olarak, daha fazla çaba gösterin. Ve her zaman aklımızın çözemeyeceği sorunları düşündüğünüzü görmeye çalışın.

S. Vatanseverlik bilinçsiz bir dini dürtü olabilir mi?

Bilmiyorum. Sadece bir kelime olabilir.

S. Tembellik ve atalet hakkında düşünmeye çalıştım ve bunun her şokta kaybolan çok derin bir uyku hali olduğunu bilmeme rağmen, bana öyle geliyor ki bunun birçok başka yönü var. Bununla ilgili bir şey söyleyebilir misin?

A. Sözcüklerden bahsediyorsunuz. Burada örnek yok. Kelimeleri düşünmemeye çalışıyorum.

S. Farklı düşünmeye çalıştığımda, çabanın kendisi kafamın bir kısmında farklı bir his yaratıyor gibi görünüyor. Şimdiye kadar el değmemiş enerjiyi kullanmaya çalıştığım için mi, yoksa zihnimin dışarıdan uyarıldığı zamanlar dışında, şimdiye kadar entelektüel olarak tembel olduğum için mi?

A. Bu saf bir fantezidir.

S. Düşünceleri durdurmanın sürekli çaba dışında herhangi bir yöntemi var mı? Bu alıştırmalar, bunun en büyük zorluk olduğunu daha net görmemi sağladı.

A. Bu egzersizleri yapın. Sonuçları göreceksiniz.

S. Kendimizi hatırlamaya çalışmamız dışında tüm düşüncelerimiz biçimlendirici mi?

A. Kendini hatırlamanın bununla hiçbir ilgisi yoktur. Düşünmenin çok büyük bir kısmı biçimlendiricidir. Ama ciddi şeyler düşündüğümüzde ya hiç düşünmüyoruz ya da düşüncemiz biçimsel değil. Biçimlendirme düşüncesi her zaman kötüdür, ancak bazı sorunlara uygulandığında sadece saçmadır. Geçenlerde Amerika'dan gelen mektuplardan birinde bunun bir örneğini aldım. Tertium Organum, bir insanın çok sayıda kitaba sahip olmasının gerekli olmadığını, on kitabın yeterli olacağını söylüyor. Ve şimdi, yılda yirmi kez, bu on kitabın listesini isteyen mektuplar alıyorum.

S. Düşüncelerimi durdurmaya çalıştığımda zaman da duruyor gibi görünüyor. Daha fazla uyandığımızda zaman bizim için tamamen değişecek mi?

C. Bu özneldir. Zaman, sübjektif zaman anlayışımızdan farklıdır.

S. Güvenilir olmanın, tüm program kayıtlarının yakılması yönündeki önerimden daha derine indiğini anlıyorum. Ama kayıtsızlık kuralımız yok mu?

A. Elbette böyle bir kural var. Kimse takip etmiyor ama var.

S. Ölümünüz hakkında düşünmek size yardımcı oluyor mu?

A. O gelene kadar kesinlikle işe yaramaz - sadece hayal gücü olacaktır.

S. Olumsuz bir duygunun ardındaki tutum çok eski ve alışılmışsa, belki de en önemli özelliği, insan bununla nasıl başa çıkabilir?

A. Bir satırla başlayın. Özelliği bulun, onun hakkında konuşun vb.

S. Hayattaki olağan şeylerle özdeşleştiğimde ve programı yapmaya çalıştığımda, genellikle sakinleştiğimi hissediyorum. Ama fikirlerle özdeşleşirsem, o zaman ne düşünmeyi bırakabilirim ne de sakin düşünebilirim ve bundan sonra özdeşleşmem daha da güçleniyor gibi görünüyor. durduramıyorum Bunun olacağını önceden biliyorsam, bir programla başlamayı denememek daha iyi olur mu?

Bilmiyorum. Buna kendin karar vermelisin. Düşünemeyeceğinizi düşünüyorsanız, beş dakika kendinizi hatırlamaya çalışın veya düşünmeyi bırakın. Bunu yapabilirsin. Sonuç getirecek. Bu, 7. kişi olacağınız veya bunun gibi bir şey olacağınız anlamına gelmez, ancak sonuçları göreceksiniz.

S. Program fikirlerinden biri hakkında düşünmeye çalıştığımda, duyduğum her şeyi hatırlamaya çalışıyorum ve sonra bunu kendi gözlemlerimle karşılaştırıyorum, ama bana öyle geliyor ki bu gerçekten düşünmek değil. Düşünmeye nasıl yaklaşabilirsin?

C. Bu çok iyi bir düşünce ama başka yollar da var.

5 NİSAN 1940 (COLET BAHÇELERİ)

S. Hayatımın koşullarından kendimde derin bir tatminsizlik duygusu buluyorum ama kendimden değil. Her şeyin benimle ilgili olduğunu biliyorum çünkü her koşulda aynı kalıyorum. Bu duygu en çok kendini hatırlamaya müdahale eder. Gerçekten istesem de bu duyguyu yenemiyorum.

C. Bu çok iyi bir gözlem. Bütün mesele bu. Herkes sadece koşulları suçlar. Sonra koşullar değişir ve kişi yeni koşulları suçlar.

S. Daha fazla neden yaratmaktan bahsetmişken, hayatta mı yoksa sadece işte mi demek istediniz?

Bilmiyorum. Üç hafta önce konuştuğum her şeyi hatırlayamıyorum. Bu genel bir ilke değildir. Bu, belirli bir durumla bağlantılı olarak söylendi.

S. Gezegensel etkiler nasıl hissedilir? Örneğin, hava güzel olduğunda kendimi her zaman çok daha iyi hissediyorum - bunun gezegensel etkilerle bir ilgisi var mı?

Oh hayır.

S. Eskisinden daha fazla enerjim ve daha az kontrolüm olduğunu hissediyorum ve bunun tehlikeli olup olmadığını bilmek istiyorum. Eskiden olduğundan daha az belirsiz negatif duygum var ama çok daha kolay sinirleniyorum. O kadar hızlı oluyor ki durduramıyorum.

A. Yeterince uzun bir süre gözlem yapmak gereklidir. Her şey bir günden diğerine çok değişiyor.

S. Grubun yararlı bir üyesi olmayı gerçekten istiyorum, ancak ilk satırda yalnızca kendim için bir şeyler yapabileceğimi hissediyorum. Gruba nasıl daha fazla yardımcı olabilirim?

A. Bu türden tüm soruların tek bir cevabı vardır - kendinizi hatırlayın. Kendinizi ne kadar çok hatırlarsanız, istediğiniz şeritte o kadar çok şey yapabilirsiniz.

S. Gün içindeki çeşitli hallerimi gözlemlemeye çalışırken, belirgin bir sebep olmaksızın sabahları gelen özellikle şiddetli bir fiziksel durum fark ettim. Bu durumda kendini hatırlamak kesinlikle imkansızdır. Bunun üstesinden gelmek için fiziksel çaba göstermem gerekiyor mu?

A. Burada ne tür bir fiziksel çabanın yardımcı olacağını bilmiyorum. Kendin denemelisin. Nedenleri çok farklı olabilir. Ancak programdan bahsetmişken, kesin olan bir şey var - kendinizi hatırlamıyorsanız, her zaman düşünmeyi bırakabilirsiniz. Çok hasta değilseniz her zaman mümkündür.

S. Kendime belirli fiziksel durumlarda kendimi hatırlayamadığımı söylemenin son derece olumsuz bir tutum olduğunu buldum. Bu tutumu değiştirdiğimde, benim için her şey değişti.

A. Oldukça mümkün.

S. Bir kişinin sistemdeki işinin hayattaki işiyle ilişkisini sormak istiyorum. Sistemle ilk tanıştığımda hayatta işime çok fazla önem veriyormuşum gibi hissettim; sonra, daha sonra, bu tutumun tembellikten kaynaklandığını hissettim. Hayattaki iş ile sistemdeki iş arasındaki ilişkiyi anlamak isterim.

A. Hayatta çalışmanın birçok yolu vardır. Bazılarının bir ilişkisi var, bazılarının başka bir ilişkisi var. Genel bir cevap olamaz.

S. Bir keresinde öznel hayal gücünün gelişmeyi durdurabileceğini söylemiştiniz. Kendimizde gerçeği görebilir miyiz, yoksa hep başkalarına sorarak mı test etmek zorundayız?

A. Ne demek istediğine dair örnekler vermelisin. Bazen görebilirsin, bazen göremezsin.

S. İkinci çalışma kolu, kişinin kendi üzerinde birinci çalışma kolundan biraz daha farklı bir çalışma anlamına mı geliyor?

A. Kendi üzerindeki çalışma aynı kalır. İkinci çalışma alanı, disiplinin incelenmesidir. Okul disiplini anlayışı olmadan kişisel disiplinin olması mümkün değildir. Çok şey yapabilecek gibi görünen ama bu yüzden başarılı olamayan insanlar var . Disipline sahip değiller.

S. Son iki haftadır kendimi hatırlamaya çalışırken bazı tepkilerimin değiştiğini fark ettim ve bu, tepkilerimizi yakalamanın ve organize etmenin neden bu kadar zor olduğunu merak etmeme neden oldu. Bana öyle geliyor ki tüm merkezlerde tepki gösteriyorum. Neden bilmiyorum.

A. Bu tepkilerde bir düzen ve disiplin yoktur. Ama kendini hatırlamakla ne demek istediğini bilmek önemlidir. Bu alıştırmaları mı kastediyorsunuz yoksa olan bazı gerçek şeylerle bağlantılı olarak kendini hatırlamayı mı? Biri hazırlık, diğeri gerçek olan.

S. Gezegensel etkileri görme yeteneği kendi varlığımızın bir parçası mı ve özel bir tavırla hiçbir ilgisi yok mu? İnsan olmanın bir parçası mı?

A. Varlığın bir parçası. Neden gezegensel etkilerden bahsettiğimizi ve neyle bağlantılı olduğunu anlamak gerekiyor. Ana fikir, gezegensel etkilerin çok farklı olabileceğidir. Durumumuz gezegensel etkileri çeker ve iter. Sanki ne olduklarını biliyormuşsunuz gibi gezegensel etkilerden bahsediyorsunuz. Onu bilemezsiniz, sadece halinizi bilebilirsiniz. Kendinizi hatırlarsanız, iyi gezegensel tesirleri çekebilirsiniz, eğer mekanikseniz, kötü gezegensel tesirleri çekersiniz.

S. Bu yol genellikle bireyin yolu olarak tanımlanır. Yine de bize verilen tüm bilgiler nesnel ve herkes için ortaktır. Kendi başına bir şey almak imkansız görünüyor.

A. Neden bahsettiğini anlamak zor. Bir insan ne alırsa, kendisi için alır. Başkası için bir şey alamaz. On kişinin bir araya gelip öğretmenlik yaptıklarına karar vermesi tesadüf değil. İnsanlar çok farklı. Uyanış farklı insanları farklı şekillerde etkiler.

S. Bana öyle geliyor ki benim asıl zorluğum faaliyet arzusu. Zorunlu hareketsizlik sırasında, zamanımı nasıl geçireceğime dair planlar yapıyorum ama birkaç saatte bir vücudumun bu planlara isyan ettiğini ve işimin bile bundan zarar gördüğünü görüyorum. Bu hareketlilik isteği ile aralıklarla mücadele etsem bana faydası olur mu yoksa aktivite yaparak daha dengeli bir duruma gelebilir miyim?

A. Aklınızda ne tür bir aktivite olduğunu veya ne şekilde aktif olmak istediğinizi söylemediğiniz için cevap vermek imkansız. Bu doğru olabilir ve yanlış olabilir.

S. Geri dönüşle ilgili şans yasasını anlamıyorum. Şans da kader

kadar kaçınılmaz mı? A. Vaka ile ne demek istediğinizi açıklayın.

S. Doğumumuzun kader olduğunu söylediniz, ancak örneğin evlilik bir kaza olabilir.

A. Bu her zaman böyledir.

S. Böyle bir örnekte, bir kaza bir insanın tüm hayatını değiştirdiğinde geri döner mi?

C. Bu bile olabilir. Aynı olay tekrarlanabilir. Sadece teoriden bahsediyoruz ama teori daha iyi veya daha kötü olabilir, gerçek gerçeklere daha yakın veya daha uzak olabilir. Mekanik hayatta, olan şeyler bile gerçek pratik anlamda hiçbir şeyi değiştirmez. İşler ancak kişi okul aracılığıyla veya kendi kendine uyanmaya başladığında önem kazanır. Bu noktadan sonra işler ciddileşir. Yani mekanik bir dönüşü mü yoksa bir uyanışın başlangıcını mı soruyorsunuz? Okul çalışmasının bu ilkesini hatırlayın - insanlar az veya yetersiz çalışırsa, o zaman daha fazla zamanları olur, ancak çalışmaya başlarlarsa, zamanları sayılır. Daha az zamanları var. İade ile aynı.

S. Bu çok teorik görünüyor ama benim için önemli. Kitabınızın ebedi dönüşle ilgili bölümünde Pilatus ve Yahuda rollerinin sonsuza kadar oynanacağını söylüyorsunuz. Neden bilinçli bir insan geçmişte enkarne olamaz ve bir şekilde bu rolleri etkileyemez? Tipler yasası çok güçlü olduğu için mi, yoksa genel planın bir parçası mıydı?

A. Bu o kadar teorik ki bizi ilgilendiremez. Uygulamaya daha yakın olmalıyız. Bütün bu Judas ve Pilates çok uzakta.

S. C etkisinin neden boşa harcanmaması gerektiği sorusuna yanıt olarak, C etkisinin kaynağında ve sonuçlarında bilinçli olduğunu söylediniz.

A. Etki C israf edilebilir, her şey israf edilebilir ama olmamalı. Etki C sonuçta değil, bilinçli olarak kaynaktadır.

S. C etkisi mekanik olarak, yani A veya B etkisi olarak algılanırsa, C olmaktan çıkar mı?

A. Oldukça doğru. Sonra kaybolur.

S. Gezegen tipinin 1, 2 ve 3 numaralı insanlar üzerinde tamamen onun tarafından kontrol edilecek kadar gücü var mı?

A. Birçok kez açıkladım. Bu sadece nispeten nadir durumlarda böyledir. Çoğu insan kişilik içinde yaşar.

S. Bu varlık üzerinde çalışılarak değiştirilebilir mi?

A. Öz üzerinde çalışmak ne anlama gelir? Bu hiçbir şey ifade etmiyor.

S. Tip, gezegensel bir etki midir ve onun tarafından mı yaratılmıştır, yoksa bizi yöneten bir tür kanun mudur?

A. Bunu söyleyebilirsin. Ama biri X, diğeri Y ise, hangisinin hangisi olduğunu hala bilmiyorsunuz. Gezegensel etki, tip - bizim için bunların hepsi sadece kelimeler. Bize ayrılmayı öğretmede yardımcı olabilirler.

S. 1, 2 ve 3 numaralı kişilerin tabi olarak yaşadığı 48 yasa biliniyor ve sınıflandırılıyor mu?

A. 48 kanuna göre insan değil, Dünya vardır. İnsan çok daha fazla sayıda yasaya tabi ve farklı bir ölçekte yaşıyor. O da Dünya'da yaşadığı gibi bu 48 yasaya göre yaşıyor.

S. Üç güç neden hem iyi hem de kötü koşullara tabidir?

A. Sorunuzu anlamıyorum. Ne demek istediğine dair bir örnek ver.

C. Üç güç, şimdi olduğu gibi kötü zamanlarda ve iyi zamanlarda çalışır.

A. İyi zamanlar nelerdir? Bence zamanlar hep aynı. Aralarında özel bir fark yoktur. Tüm ölçeklerde ve tüm dünyalarda olan her şeye üç güç katılır. Sanki zaman ve koşullar üç güçten ayrı şeylermiş gibi konuşuyorsunuz. Bu aynı. Yanlış anlamanızın nedeni yanlış ifadelerdir.

S. Yedi Yasası onların eylemini durdurup tamamlıyor mu, yoksa onları bir tür itici güçle daha seyrek veya daha yoğun maddeye mi dönüştürüyor? İçsel insanın gerçek evriminde nasıl kullanılırlar?

C. Burada birçok farklı şey var. Yedi Yasası'nı hayatta ve tarihi olaylarda gözlemleyebiliriz ki, hiçbir şey nihai sonucuna varmaz.

S. Yedi Yasasını nasıl kullanabiliriz?

C. Bir şeyi yalnızca kendimizle ilgili olarak kullanabiliriz, dışsal şeylerle ilgili olarak kullanamayız. Kuvvetleri tanımlayarak başlayamayız. Kendimizi anlamalıyız. Bu, ilk derslerden birinde ifade edilir: insan bir makinedir. Ama bir makine olduğunu bilen bir makine zaten başka bir şeydir.

S. Kendimi hatırlamaya çalışırken bazen değişen tepkilerin sonuçlarını görüyorum. Bunları değiştirmek neden bu kadar zor? Tip gücü o kadar güçlü mü ki, bir kişi her zaman tipinin tepkilerine ve her zamanki kanallarına dönüyor?

A. Sıradan şeylere harcadığınız enerji miktarını ve kendinizi hatırlamaya ne kadar az harcadığınızı sayarsanız, anlayacaksınız. S. Evren hakkında düşünmeye çalıştım ve

olumsuz duygularla mücadelede pratikte çok yararlı olduğunu gördüm . Bir şey için endişelendiğimde veya sinirlendiğimde, yukarıdaki ve aşağıdaki kozmoslarla ilgili konumumuzun düşüncesi, olumsuz duyguyu doğru perspektife yerleştirir ve hemen çok önemsiz bir şey olarak görülür.

A. Bana nasıl geldiğini söyleyebilir misin? Bu çok ilginç bir gözlem ama ne yaptığınızı anlıyor musunuz? Bunun hakkında düşün. Kozmos hakkında bu şekilde düşünerek kendinizle ne yaptığınızı bilmek çok önemlidir. Sadece başka bir merkeze gidersiniz, başka bir şey değil. Yani, eğer duygusal merkezdeyseniz, bir şeyler hakkında düşünmeye başlayın ve kendinizi entelektüel merkezde bulacaksınız. Zor olabilir. Öfkeniz ve kızgınlığınız o kadar güçlü olabilir ki, bunu düşünmek bile istemezsiniz. Ama kendinizi düşünmeye zorlarsanız, sonuç alırsınız.

S. Bu biçimlendirici düşünmeyi durduracak mı?

C. Biçimlendirici düşünme buraya dahil değildir. Biçimlendirici düşünme hiçbir şeyi değiştirmez.

S. Aşağıdakiler benim için net değil. Eğer her kozmos, yukarıdaki veya aşağıdaki kozmosla ilişkiliyse, sıfır sonsuza kadarsa, bu, tüm yaradılışın birliğini nasıl etkiler? Görünüşe göre her kozmos kendi içinde kilitli. Yaradılışın geri kalanıyla nasıl bir ilişkisi olabilir?

A. Bu bir ölçek ve göreli büyüklük meselesidir.

[Geçen haftadan kalan sorular okunuyor. ]

S. Sistemden alabildiğimiz her şeyi alsaydık, değişeceğimizi düşünüyor musunuz? Değişmediğimizi gösteren kriter nerede?

C. Çok şey söylenebilir. Herhangi bir işin içinde olmasaydınız başınıza neler geleceğini hayal edebilseydiniz - bu çok zor - sorunuzun cevabı bu olurdu. Kendinizi kim olduğunuzla karşılaştırabilseydiniz, kim olurdunuz? Ya da işini bırakanları düşünebilirsiniz. Bazı şeyler onların başına gelir veya gelmez ve işte kalsalardı her şeyin farklı olacağını hayal edebilirsiniz.

S. Bu sefer çalışmazsak bir dahaki sefere okulla görüşemeyeceğimizi söylemedin mi?

A. Hangi sohbetten bahsediyorsunuz? Hiçbir okul, hatta en ilköğretim okulları bile geri dönüş yasasına tabi değildir. Hayattaki şeylere kıyasla daha özgürler. Savaşlar, devrimler sokak lambaları gibidir, bilinçli şeyler geçen arabaların ışığı gibidir. Sokağa çıktığınızda hep aynı ışıkları görürsünüz ama neredeyse aynı arabaları görmezsiniz.

S. Bu, fırsatın bir daha asla gelmeyeceği anlamına mı geliyor?

A. Aynı olasılık - hayır, bu zaman kaybı olur. İnsanlar belirli fırsatlarla karşılaştıklarında bunlara harcanan enerjinin sorumluluğunu üstlenirler. Kullanmazlarsa, asla geri gelmez. Fenerler durur, arabalar durmaz, onlar durmak için değil, hareket etmek içindir.

S. Bu, bir dahaki sefere bizim anlayışımızın ötesinde olacağı anlamına mı geliyor?

C. Hayır, bu hayal gücü.

S. Bu, geri dönüşler sona ererse kişinin varlığının sona ereceği anlamına mı geliyor?

A. Böyle bir olasılık var.

S. Kişi çalışmazsa kendini hatırlamanın da ortadan kalktığı doğru mu?

A. Doğal olarak. Bunu gözlemleyebilirsiniz. Elde edebileceğiniz her şey çaba gerektirir.

S. Geriye - bilginin kaynağına doğru - gitmemiz gerektiğine dair herhangi bir şey söylendi mi? Çalışmazsak, okul bilginin kaynağına geri dönemez mi?

A. Tamamen farklı bir ölçekte. Bu o kadar harika ki, tek bir kişinin hayatı için geçerli değil.

S. Okul kurmak için gereken kişi sayısı belirlendi mi?

A. Okullar farklıdır. Biri çok az insanla var olabilir, diğeri daha fazla insan gerektirir, vb. Zamana, şartlara, kişilere göre değişir. Demek istediğim, koşullara bağlı. Bu iş için kesin bir planımız vardı. Uygulamaya çok yaklaşmıştık. Sonra savaş geldi. Daha kötüye gitmeseler bile bu koşullarda var olabilecek miyiz? Teşkilatımız belli bir plana göre oluşturulmuştur. Örgütlenmeden var olmaya devam edebilir miyiz?

S. Bir kişi işle temas halindeyse ve çalışmıyorsa, onunla hiç tanışmadığı duruma göre daha mı kötü durumda?

A. Daha iyi veya daha kötü derken neyi kastettiğinize bağlı. Bir şeye sahipse, o zaman daha iyi bir konumdadır. Hiçbir şey alamadıysa, o zaman daha kötü bir durumda.

S. Görünüşe göre limitlerle ilgili bu soru aslında zamanla ilgili bir soru. Sonsuza kadar yaşayamayız.

A. Mekanikçi geri gelir ve geri gelir. Ancak kişi uyanmaya

başlarsa geri sayım başlar. S. Doğru zihniyetle bir fiziksel enerji dalgalanması aldığımı fark ettim. Duygusal enerji dalgalanmasını nasıl elde edebilirim?

Yapamazsın. Hiç kimse yapamaz. Bilinci ve kendini hatırlamayı artırabilirsiniz. Böylece tüm fonksiyonları güçlendireceksiniz. Kendiniz üzerinde çalışamazsınız. Doğru düşünmenin sonucu nedir? Daha az enerji kullanırsınız. Verilen her aktivite için doğru merkezdesiniz. Bu nedenle daha az enerji harcanır. Bunun çok güzel bir örneği evren hakkında düşünmektir.

S. Disipline gelince: Kendine empoze ettiğin disiplin yararlı mı yoksa okul disiplini mi olmalı?

A. Disiplin, disiplin ise iyidir. Ancak bu yalnızca kendi icadınızsa, o zaman işe yaramaz. Disiplinin en önemli yanı olumsuz duyguyu dışa vurmamak ve olumsuz duygudan zevk almamaktır. Hiçbir mekanik görev sonuç veremez, ancak kendinizi olumsuz bir duygu anında yakalamak disiplindir. Ya da olumsuzluğun tadını çıkarmana izin vermemek.

Aynı fırsatların bir dahaki sefere kendini göstermeyebileceğini düşünmek faydalıdır. Her şeyin aynı olmasını beklersiniz ama farklı olabilirler. Diğer insanlara bağlıdır. Diğer insanlar daha erken başlayabilir. Mesela ben bu derslere 1921'de başladım ama bir dahaki sefere 1900'de başlayabilirim. 1921'e kadar hazır olmayacaksın... Bu sadece üzerinde düşünülmesi gereken bir örnek.

S. Sistem için daha erken bir hazırlık düşünmek çok zor.

A. Kendinizi hatırlamaktan başka hiçbir şey hazırlayamazsınız. Her şeyi daha iyi hatırlayacaksın; her şey olumsuz duygularla ilgili. Onlardan o kadar keyif alıyoruz ki başka hiçbir şeyle ilgilenmiyoruz. Kendinizi şimdi hatırlarsanız, bir dahaki sefere hatırlayabilirsiniz. Ama şimdi kendinizi hatırlamıyorsanız, bir dahaki sefere hatırlayamayacaksınız. Ama aynı zamanda, farklı insanlar için farklıdır.

S. "Daha önce burada bulundum" hissinin nedeni bu mu? Daha önce hiç deneyimlememiş olmanıza rağmen bir şeyi tanıma hissi.

A. Gerçekleri istiyorum. Çeşitli fikirlerden oluşan hayali bir resim olabilir. Eğer böyle bir şeyi gerçekten hatırlayabiliyorsan, bu kendini hatırlayabildiğin anlamına gelir. Kendinizi hatırlayamıyorsanız, o zaman bu hayal gücüdür.

S. Ara sıra kendini hatırlamanın bu durumda herhangi bir faydası olabilir mi?

A. Tesadüfen kendini hatırlama, bir dakikalığına yanıp sönmedir. Buna güvenemezsin.

S. Buraya daha önce gelmediğimizi kesinlikle söyleyebileceğimiz herhangi bir işaret var mı?

A. Kimse söyleyemez. Öncelikle ben bu sohbete girmiyorum. Tek bildiğim bu eve daha önce hiç gelmediğim.

V. O zaman değildik.

Bilmiyorum. Ama her şeye ilk seferki gibi başlarsan gerçeğe çok daha yakın olacaksın. Daha önce bir şeyler yaptıysak, bu şu an sahip olduklarımızı mümkün kılmak için yeterliydi. Farklı yaşamlar arasındaki ilişki, günler ya da yıllar arasındaki ilişkinin aynısıdır. İnsanlar bir hayatta hiçbir şey yapmazsa, sonraki hayatta hiçbir şey yapmama olasılığı daha yüksektir.

S. Hayatta, tamamen bizim irademizden bağımsız görünen, ancak yalnızca dış koşulların neden olduğu hem iyi hem de kötü olaylar var. Diyelim ki bir insan kendini kaçınabileceği bir ortamda buluyor ve bunu normal hayatıyla kesinlikle ilgisi olmayan olaylar takip ediyor. Ve onların önünde tamamen çaresizdir. Sadece geçmelerini beklemesi gerekiyor. Bu olaylar, hayatının geri kalanıyla değil, yalnızca birbirleriyle bağlantılı görünüyor.

A. Sorunuzu anlamaya çalışıyorum. Görüyorsunuz, farklı insan türlerinin farklı yaşamları var. Çoğu insan için olağandışı şeyler olmaz. Hayatlarındaki her şey aynı kalıbı takip eder. Olağandışı şeyler gerçekten de olabilir, sadece birbiriyle bağlantılıdır ve onlar hakkında yapabileceğiniz hiçbir şey yoktur, olması gerekir.

Bölüm 16

"BABAMIZ". 5 MART 1937

Rab'bin Duası üç bölümden oluşur, ancak buna üç üçlü diyemeyiz çünkü bunların birbirleriyle olan ilişkilerini bilmiyoruz ve güçleri göremiyoruz. Sadece üç parça olduğunu görebiliriz. Anlamını görmek için onun hakkında nasıl düşüneceğimizi bilmeliyiz. Çalışmaya ihtiyaç var. Anladığımızda ve daha fazlasını bulabildiğimizde, her şeyi daha net göreceğiz - tahmin etmek veya ima etmek söz konusu değil. Her noktayı ayrı ayrı ele alın ve hangi ilkelerin uygulanabileceğini görün. Bazılarında anlamı görebiliriz, bazılarında ise göremeyiz.

Birincisi, Babamız - en zoru olduğu için bunu en sona bırakmalıyız.

Adın kutsal olsun. Allah'ın adını düşünmeliyiz. Birçok dini sistemde - Yahudilik, Müslümanlık ve bazı Hıristiyan mezheplerinde - özel bir anlamı vardır. Bu konudaki literatürü inceleyebiliriz. Örneğin Kabala'da tetragrammaton dört elementi sembolize eder. Yunanca ve Latince versiyonlarda "kutsal" için kullanılan kelime, "kutsal olsun" anlamına gelir.

Krallığın gelsin. "Krallık" hakkında düşünmek gerekiyor - bunun ne anlama gelebileceği. Değerler "Yeni Model" de verilmiştir - ve daha birçok değer mümkündür. Birçok şey bununla bağlantılı. Bununla ilgili olarak sistemdeki bir mucize fikri vardır. Bir mucize, daha yüksek bir seviyenin veya dünyanın yasalarının daha düşük bir dünyada tezahür etmesi anlamına gelir.

Senin isteğin yerine gelsin. Mutlak'ın iradesi hakkında bildiğimiz her şeyi - Mutlak'ın iradesinin ne kadar uzağa ulaşabileceğini ve neden daha ileri gidemediğini - hatırlamak gerekir çünkü iradenin kendisi, daha ileri gitmesini imkansız kılan yasalar yaratır.

Bu duadaki her kelime birçok anlam içerir. Sadece nasıl çalışılacağını göstermeye çalışıyorum. Tahminle değil. Örneğin, insanlar genellikle en zor yeri sorarlar:

Borçlarımızı bağışla. Bununla ilgili birçok ilke vardır. Her şeyden önce, "affetme": olduğumuz gibi, affetmememiz gerektiğinde affederiz ve yapmamız gerektiğinde affetmeyiz. Hepsi özdeşleşme, duygusallık... Bağışlama, daha yüksek duygunun bir işlevidir ve olumlu duyguyla ilişkilendirilir. Bu bizim için imkansız.

Borçlularımız. Olumlu duygularımız olsaydı, bizim için bir şeyler yapabilecek daha yüksek etkilere açık olurduk. "Borçlarımızı bağışla"nın açıklaması budur. Geçmişi değiştirme fikri ile ilgisi vardır ki bu ancak geri dönüş fikri ile bağlantılı olarak anlaşılabilir. Bugünü değiştirirsek, bir sonraki yaşam için geleceği değiştiririz ve sonraki yaşam için geleceği değiştirirsek, geçmişi değiştiririz.

Bu fikirleri bir araya getirirsek, Rab'bin Duası'na verilen olağan anlamların ne kadar imkansız olduğunu ve gerçek anlamı bir an için bile yakalamak için ne kadar çok şey gerektiğini göreceğiz. Sadece kelimelerin gerçek anlamlarına bağlı kalınarak anlaşılamaz. Size sadece birkaç ilke göstermeye çalışıyorum: olumlu duygular, etkiler, geçmişi değiştirmek, geri dönmek.

Ekmek. Ekmek yemektir. Yemek hakkında bildiğimiz her şeyi hatırlamamız gerekiyor. Burada ne tür bir yemek kastedilmektedir? Yiyecek ne olabilir? İzlenimler, etkiler... en yüksek tipler... sıradan bir kişi için, etkiler B zaten bu "günlük" ekmektir: oluşturulmuş bir manyetik merkeze sahip bir kişi için, bunlar C etkileridir.

Ayartma. Bizim için - kolay, mekanik olan her şey; kendimize her şeye izin vermek: kızdığımızda - öfkeyi ifade edin, sinirlendiğinde - tahrişi ifade edin; gevşekliğin rahatlığı.

kurnaz Kötü olanı açıklamak kolaydır. Bir kişi ayartmaya direndiğinde, gururlanır, uyanık olduğunu, diğerleri uykuda olduğunu düşünür; diğerlerinden ne kadar iyi olduğu vb. ...

Bağışlama. Olumlu duygular ("Düşmanlarınızı sevin"). Olumlu duyguların sonucu. Affetmek sizi daha yüksek etkilere açar. Daha yüksek etkilerin önündeki engeller, olumsuz duygulardır.

Düşmanlarınızı sıradan duygularla sevmeye çalışırsanız, kendinize daha çok düşman edinirsiniz.

Daha yüksek etkiler, geri dönüşle bağlantılı olarak da geçmişi değiştirebilir.

Tüm bu çok büyük fikirler bir dua şeklinde ifade edilir. Bu dua fikrini deşifre ettiğinizde, duanın kendisi, yani dua ortadan kalkacaktır.

S. Affetmek ve affedilmek arasındaki fark nedir?

A. Özne ve nesne. Aklında ne var? Affedilmeyiz. Bir şey yaptık ve sebep-sonuç yasasına göre belli bir sonuç elde ediyoruz. Geçmişi çok karmaşık bir süreçle değiştirmeliyiz - daha yüksek etkilerin ve olumlu duyguların yardımıyla. Sebep ve sonuç yasası 6. Dünya'da başlar. Yasayı değiştiremeyiz ama özgür kalabiliriz - yasadan kaçabiliriz. Bugünü, bugün aracılığıyla geleceği ve gelecek aracılığıyla geçmişi değiştirebiliriz. Başka yolu yok.

S. "Borçlarımızı bağışla" geçmişe mi atıfta bulunuyor?

Oh hayır. Bu, borçlarımızın affedilemeyeceği anlamına gelir. Onlar için ödeme yapmalıyız. Bu ücretle geçmişi değiştiriyoruz ama ödemenin farklı yolları var.

S. "Borçlularımızı affettiğimiz gibi" ifadesinin yalnızca en yüksek duyguya ait olabileceğini anlayabiliyorum.

A. Şu anda sahip olduğumuz gibi değil, yalnızca olumlu duygularımız varsa. Birkaç aşama var. Hemen gelmiyor.

S. Başkaları nasıl bizim borçlumuz olabilir?

A. Bize bir şey borçlu olduklarını düşünürsek, o zaman bize borçlular.

S. Borçlarımızı ödemenin bu farklı yolları nelerdir?

A. Mekanik veya bilinçli. Nasıl olsa onlara para ödüyoruz. Ya sebeplerin sonucunu bekleyip bu sonuçlarla ödeyerek ya da geçmişi değiştirip farklı bir şekilde ödeyerek.

S. Sadece buraya tekrar gelerek geçmişi değiştirebilir miyiz?

Başka nasıl? Düşünmek yardımcı olmaz. Şimdi değiştirmeliyiz. Sadece dönüş değil. Bugün bazı geçmişlerin sonucudur. Bugünü değiştirirsek, geleceği değiştiririz. Geleceği değiştirirsek, geçmişi değiştiririz. Gelecek bir süre sonra geçmişe dönüşüyor.

S. "Senin olacaksın" ifadesiyle ilgili olarak...

A. Bunu bir mucize, daha yüksek bir kozmos ve daha düşük bir kozmos fikrine bağlayın. Bu bizimle ilgili değil.

S. Geçmişi değiştirmek, olağan gidişatla bir mücadele midir?

C. Bu sadece başlangıç. Pozitif duygulara ve daha yüksek etkilere ihtiyaç vardır. Onlar olmadan hiçbir şeyi değiştiremeyiz.

S. Olumlu duygular olmadan hiçbir şeyin değişemeyeceğini mi söylediniz?

A. Olumlu duygular kendiliğinden gelmez. Sadece oturup daha yüksek duyguları beklemenin bir anlamı yok. Çalışmak gereklidir. Sana bazı prensipler verdim. Bunları nasıl uygulayabileceğimizi anlamamız gerekiyor.

TEKRARLAMA. 23 OCAK 1934

Uzun zamandır dikkat geliştirme ihtiyacından ve kendini hatırlama ihtiyacından bahsediyorum. Ve sonuç alamıyoruz çünkü neredeyse hiç kimse dikkatini vermesi gereken yerde ve hatırlaması gereken şeyde tutamıyor. Hayatında dikkat ettiği şeylere dikkatini verebilir ama eserde kendisine gösterilen, belki on defa gösterilen, anlatılan şey gözünden kaçar ve bunun onun işi olduğunu unutur.

Soruda tam olarak buydu (Bayan D). İşle ilgili şeylerin bizim için ne kadar kolay sıradan şeyler haline geldiğini anlamıyoruz. Sadece dikkatimizi kaybettiğimiz için veya dikkat kaybolduğu için olur.

Bu dönemde özel yöntemlerle ilgili birçok soru geldi. Kişinin kendini hatırlamayı veya dikkati artırmanın özel yöntemleri var mı?

Bu şekilde formüle edilmiş veya benzer bir amacı olan birçok soru olmuştur ve bence şimdi önce kendinizi hatırlamanıza, sonra da dikkatinizi toplamanıza, üzerinde daha fazla kontrol sahibi olmanıza yardımcı olabilecek bazı alıştırmalar yapmalıyız. senin dikkatin. Zaten bildiğiniz gibi, bunlar hemen hemen aynıdır çünkü biri olmadan diğeri olmaz; her halükarda, kendini hatırlama dikkat olmadan var olamaz. Amacım bu egzersizlerden daha sonra bahsetmekti; Fragmanlar kitabım yayınlandıktan sonra onlardan bahsetmeyi düşündüm. Ama şu andan itibaren ne zaman yayınlanır bilmiyorum ve aynı soruları tekrar edip aynı şeylere dönmenin bir anlamı olmadığı için isteyenler biraz alıştırma yapabilir diye düşünüyorum. Her şeyi bir akşamda açıklayabileceğimi sanmıyorum, bu yüzden bunu düşünmen gerekecek ve bunun hakkında tekrar konuşacağız; detayları sorarsınız ve sonra hangisini ne için alacağınıza karar verirsiniz çünkü farklı egzersizler şu veya bu şekilde veya şu veya bu amaçla yapılabilir.

Dördüncü yolda ve çalışmaya çalıştığımız okulda yapabileceğiniz her şeyin temel fikri, ne kadar bilinçli olursanız, çalışmanızın sonuçlarının o kadar büyük olacağıdır, böylece sonuç Herhangi bir çaba her zaman sizin hedeflerinize, niyetlerinize ve arzularınıza bağlıdır ve bilinç tarafından kontrol edilir.

İlk egzersiz yönteminden birçok kez bahsetmiştim; Bununla ilgili deneylerimden ve bu tekrar alıştırmalarının diğer bazı formlarından bahsettim. Bu alıştırmalar Doğu Kilisesi'nde mevcuttur ve Budist ve Müslüman okullarında başka biçimlerde mevcuttur. Genellikle bazı kısa dualar alınır ve ardından sürekli tekrarlanır ve bu tekrar genellikle nefes alma, kalp atışlarını dinleme ve diğer birçok şeyle ilişkilendirilir, ancak şimdilik bu kadar yeter. Unutulmamalıdır ki bu kesinlikle nefes ile alakalıdır ve tavsiye etmem. Ve bence bu imkansız, çünkü en azından çok uzun bir süre için tamamen inzivaya çekilmeyi gerektiriyor. Başkalarının arasındayken veya hayatın olağan işlerini yaparken nefes egzersizleri yapılmamalı, günde birkaç saat tamamen boş ve dışarıdan herhangi bir rahatsızlık duymadan ayrılmalıdır. Bu egzersizleri sistemle tanışmadan çok önce denedim ve başlangıçta bu sistemi duyduğumda, kendini hatırlamanın değerini anlamama ve hatta bize verilen ilk görevlerde bile çok yardımcı oldular.

Ancak bu alıştırma, yani kısa bir duanın tekrarı, nefes almayı ve oruç tutmayı gerektirir, aksi takdirde çok çabuk kolaylaşır, nesnelerin üzerinden dokunmadan kayar. Yani, sadece başlangıçta dikkati uyandırır. Bu yüzden Philokalia'da bahsedilen yedi kelimelik duayı "Babamız" olarak değiştirdim. Daha önce Rus manastırlarında Rab'bin Duası'nın bunun için - sürekli tekrar için - kullanıldığını duymuştum. Bu, dikkati sürdürme açısından ilginç sonuçlar verdi ve dikkatin kendisi çok daha büyük ölçüde uyandırıldı. Ama öyle oldu ki o sırada çok meşguldüm - seyahat ettim ve sonra Rusya'ya döndüm. Sonra bu sistemle karşılaştım ve bu egzersizleri tekrar denedim. Onları değiştirdim - okul telaffuzunda Yunanca "Babamız" kelimesini aldım ve neredeyse otomatik hale geldiğinde, bu duayı modern Yunanca telaffuzla telaffuz etmeye çalıştım; veya onları değiştirdim, çünkü okul telaffuzu otomatik hale geldiğinde, onu farklı telaffuz etmeyi hatırlamak zordu. Ama bu şekilde dikkatimi korudum; dikkat kaybolduğunda, tekrar basitçe durur veya bir şeyle karışır ve sadece bu alıştırmayı ilk kez denediğim gibi devam ederdi.

Başka şeyler de denedim ama burada onlardan bahsetmeyeceğim, sadece bu tür alıştırmaların, yani uzun bir duanın tekrarının birçok okulda kullanıldığını ve bağlantılı olarak kullanılıyorsa söylemek istiyorum. insan makinesi hakkında bazı fikirler, çok ilginç ve önemli çalışmalarla ilişkilendirilebilir. Her şeyden önce, merkezlerin öğrenme bölümleriyle ilgili olabilir, çünkü entellektüel merkezin entellektüel kısmından başlarsınız, aksi takdirde bunu yapamazsınız. Yeni bir şey üstlendiğinizde dikkatinizi canlı tutmalısınız ve dikkatinizi sürdürdüğünüzde, entelektüel merkezin entelektüel kısmını kullanıyorsunuz. Ama kendini tekrar etmeye başlıyorsa, hatta kendi kendine başlıyorsa ve herhangi bir dikkat gerektirmiyorsa, bu, entelektüel merkezin hareketli kısmına geçmiş demektir. Daha sonra hareket merkezine ve sonra da içgüdüsel merkeze geçebilir; ve sonra çok ilginç yöntemlerle duygusal merkeze geçebilir. Bu egzersizlerin amacı sadece dikkati toplamak değil, aynı zamanda merkezleri ve merkezlerin bölümlerini incelemektir.

Fragments'taki bir sohbette, tüm meselenin duygusal merkezi uyandırmak olduğu sonucuna vardığımı hatırlarsınız. Ondan önce bazı ilginç deneyimler yaşadım ve kişinin bu deneyimleri ancak çok duygusal bir durumda yaşayabileceği sonucuna vardım ve G.'ye duygu merkezini uyandırmak için herhangi bir yöntem olup olmadığını sordum. Ne cevap verdi ve bu yöntemler neler, sonra söyleyeceğim. Ancak işin belirli bir aşamasında duygusal merkezin daha yoğun bir şekilde çalışmasını sağlamak gerektiği doğrudur ve bu zihinsel duanın amaçlarından biri de budur - kısa bir duayı kastediyorum, sürekli tekrarlanan nefes alma ve oruç tutma , çünkü nefes almadan ve oruç tutmadan kısa bir dua sonuç vermez. Kalpteki akıllı dua, "The Pilgrim's Way" adlı kısa kitapta anlatılıyor ve daha eksiksiz bir biçimde Philokalia'da anlatılıyor, ancak literatürde bahsettiğim başka bir yöntemi açıklayan tek bir örnek bilmiyorum - tekrarlamak uzun bir dua Uzun bir duayı tekrarlamak ve merkezden merkeze hareketini izlemekten bahsediyorum. Bununla ilgili herhangi bir açıklama okumadım, ancak bu açıklamaları ve kendi deneyimlerime dayanarak konuşabileceğim diğer şeyleri duydum. Bu işi deneyecek olanlara tavsiyem ilk başta hareket merkezi, duygu merkezi ve içgüdü merkezini düşünmeyin, öncelikle dikkati elde tutmak, yani izin vermemek için bunu yapın. otomatikliğe kayar, çünkü dikkatinizi buna ne kadar uzun süre verirseniz, bunu bilinçli olarak ne kadar uzun süre yaparsanız, onu manipüle etmek ve kontrol etmek o kadar kolay olacaktır.

Bu, örneğin farklı telaffuzlar, farklı diller alarak veya sayarak yapılabilir. Diyelim ki İngilizce olarak "Babamız"ı aldınız. Bir süre sonra o kadar kolay yürümeye başlar ki fark etmezsiniz; ama ilginç değil, bu yüzden başka bir dilde almak daha iyidir, ille de tamamen yabancı bir dilde değil, biraz bildiğiniz bir dilde. O zaman bir süre saymadan teklif etmeyin - parmaklarınızla veya tespihle veya başka bir şekilde veya sadece ezberden sayın, çünkü böyle bir sayım dikkatsiz yapılamaz. Aynı zamanda çok ilginç olabilir. Birisi denemek isterse, otomatik hale gelmesine izin verebilirsiniz, ancak bu durumda en az iki yıl boyunca ilginç sonuçlar olmayacaktır. Belki bazı çok başarılı vakalarda sonuçları hissedebilirsiniz; bu otomatik tekrar, kişinin o yanlarına, başka hiçbir şeyin dokunamayacağı iç oktavların içsel çağrışımlarına dokunarak kendi kendine dikkati uyandırdığında. Bu formdaki tekrar fikri, başlangıçta bilinçli olan ve daha sonra belirli bir anda bir merkezden diğerine geçerken bilinçsiz hale gelen, merkezlerin mekanik kısımlarına düşen yeni bir işlev yaratmaktır. ve yine merkezlerin yüksek kısımlarında bilinç. Ve bu daha yüksek işlev, tüm merkezlerden geçebilir ve daha sonra daha yüksek merkezlere geçmek için bir araç haline gelebilir. Ama içine hayal gücünün girmesine izin vermek çok tehlikelidir çünkü her şeyi hayal edebilirsiniz. Bunu deneyen insanlardan , en az beş yıl yaşayamayacakları kadar harika deneyimler yaşadıklarını, ancak iki hafta içinde yaşadıklarını duydum. Bu yüzden bu konuda çok dikkatli olmalısınız.

Size bu konudaki ilerlemeyi doğru bir şekilde ölçmenin bir yolunu verebilirim. Sadece hafif bir kitap okuyup duanızı tekrar etmeye devam ettiğinizde tekrarın hareket merkezine taşındığını söyleyebilirsiniz. Ancak sadece beş dakika değil - okuduğunuzu anlayabiliyorsanız, bu, tekrarın ilk aşamayı geçtiği ve şimdi hareket merkezinde devam ettiği anlamına gelir. Üçüncü aşama çok daha ileride. Tekrarlamayı kesmeden konuşabildiğiniz zaman ona gelirsiniz. Farklı insanlar için farklı şekilde olur. Demek istediğim, bir sohbette söylenenleri anlama yeteneği de bir ilerleme göstergesi olabilir, çünkü bazı insanlar okumayı öğrenmeden çok önce sohbeti takip edebilirler ama okuma ve konuşma oldukça kesin aşamalardır. Birincisi, tekrarın hareket merkezine hareket etmeye başladığı, ikincisi ise içgüdüsel merkeze hareket etmeye başladığı anlamına gelir, ancak bu çok uzaktadır - bu yüzden zaten konuşabildiğini söyleyen kimseyi dinlemeyeceğim. ve tekrar et.

17. BÖLÜM

OTOBİYOKRATİK PARÇA

1878'de Moskova'da doğdum. İlk anılarım, anne tarafından büyükanneme ait olan Pimenovskaya caddesindeki evle bağlantılı. Dedem 1882'de öldü. Ressamdı, esas olarak portre ressamıydı ve gençlik yıllarında iyi bir pastelciydi. Daha sonra kilise ressamı oldu, yani atölyesi oldu ve kilise duvar resimleri, kilise resimleri siparişleri aldı. Kilise resmi özel bir zanaattı ve kilise sanatçıları neredeyse özel bir kasttı.

Büyükannem çok akıllı bir kadındı. Bana ve kız kardeşime anlattığı eski Moskova hayatıyla ilgili o harika hikayeleri asla unutmayacağım.

Annem de bir ressamdı ve Rus ve Fransız edebiyatını çok iyi bilirdi.

Ben doğduğumda babam kadastrocuydu. Müziğe ve resme çok düşkündü ve iyi bir matematikçiydi. Özellikle dördüncü boyutun problemleriyle ilgileniyordu ve boş zamanlarının çoğunu buna ayırıyordu. Tüm kayıtları kayboldu. Ben çok küçükken öldü.

Pimenovskaya'daki evin birçok olağandışı özelliği vardı. Birçok yönden çok eski moda bir evdi ama başka bir açıdan da zamanının çok ilerisindeydi. Hem birinde hem de diğerinde büyükannemin etkisi vardı. Aile belirli bir sınıfa ait değildi ve tüm sınıflarla ilişki halindeydi. Bence bu sadece Rusya'da mümkündü.

Kendimi çok erken yaşta hatırlıyorum. İki yaşımdan önceki olaylara dair çok net birkaç anım var. Üç yaşımdan itibaren kendimi oldukça net bir şekilde hatırlıyorum. Moskova'nın yaklaşık otuz mil batısındaki Moskova Nehri'ni hatırlıyorum. Bu nehri, katran kokan kayıkları, ormanlarla kaplı tepeleri, eski manastırı ve çok daha fazlasını hatırlıyorum. 1882'de Moskova'daki sergiyi ve 1883'te III. Aleksandr'ın taç giyme törenini hatırlıyorum, ağırlıklı olarak tezhip.

O sıralarda okumaya başladım. Altı yaşımdayken beni çok etkileyen iki kitap okumuştum. Bunlar Lermontov'un Zamanımızın Kahramanı ve Turgenev'in Bir Avcının Notları idi. Kısa bir süre sonra şiire ve resme yani şiir okumaya ve resimlere bakmaya ilgi duymaya başladım. Şiir ve resim benim için sanat oldu. Evin geniş bir koleksiyonu olan her türden gravür ve baskıya da çok düşkündüm. O zamanlar zaten biraz resim yapıyordum. Sekiz yaşında doğa bilimlerine büyük bir ilgi duydum; bitkiler ve hayvanlarla ilgili her şey benim için büyük bir çekiciliğe sahipti.

Okul işi sıkıcıydı; Tembeldim; Genel olarak Yunan ve okul düzeninden nefret ettim. Neyse ki, okuldaki erkekler büyük ölçüde kendi başlarınaydı ve okulda yaşamama rağmen çok okumayı başardım. On üç yaşım civarında rüyalara ve dolayısıyla psikolojiye ilgi duymaya başladım. Nietzsche'yi ilk kez on altı yaşında keşfettim. 1896'da on sekiz yaşımdayken ilk bağımsız seyahatlerime başladım ve işte o zaman yazmaya başladım. O zamanlar çok anarşistim. Özellikle akademik bilime hiçbir şekilde inanmadım ve kesin olarak hiçbir sınava girmemeye veya diploma almamaya karar verdim. Aynı zamanda çok yoğun bir şekilde biyoloji, matematik ve psikoloji çalıştım. Dördüncü boyut fikri beni çok etkiledi ve sonuç olarak onun olağan "bilimsel" yorumu beni çok hayal kırıklığına uğrattı.

Sanayicilik ve militarizm dışında hiçbir sosyalizme sempati duymadım ve inanmadım ve tüm Rus "entelijansiyasının" sempati duyduğu hiçbir yeraltı devrimci partisine inanmadım. Ama gazetecilikle ilgilenmeye başlayınca sadece sol görüşlü gazetelerde çalışabildim çünkü sağcı gazeteler "kötü kokuyordu". Rus yaşamının zorluklarından biriydi.

Bilimden hayal kırıklığına uğradım. Matematikte bile her yerde bir çıkmaz olduğunu hissettim ve o zamanlar sık sık bilim adamlarının bilimi tıpkı rahiplerin dini öldürdüğü gibi öldürdüğünü söyledim. Birkaç yıl gazetecilik işiyle uğraştım; Rusya'da, Doğu'da, Avrupa'da seyahat ettim. 1905'te Moskova'da silahlı bir ayaklanmayla sonuçlanan grev ve ayaklanmaların olduğu aylarda, ebedi dönüş fikrinden yola çıkarak bir roman yazdım. Sadece on yıl sonra yayınlandı.

1907'de Rusya'da yasaklanmış teozofik literatürü buldum - Blavatsky, Olcott, Annie Besant, Sinnett ve diğerleri. Zayıf tarafını hemen görmeme rağmen üzerimde çok güçlü bir izlenim bıraktı. Zayıf yanı, bu haliyle devamının olmamasıydı. Ama benim için yeni ve daha büyük bir dünyanın kapılarını açtı. Ezoterizm fikrini keşfettim, din ve tasavvuf çalışmaları için kabul edilebilir bir bakış açısı buldum ve "daha yüksek boyutlar" çalışması için yeni bir ivme kazandım. 1908'de İstanbul, Smyrna, Yunanistan ve Mısır'daydım. 1909'un başında nihayet Moskova'dan St. Petersburg'a taşındım. Gizli edebiyat okudum; Yoga ve büyü yöntemleri üzerine her türden psikolojik deneyler yaptı, aralarında "Tertium Organum"un da bulunduğu birkaç kitap yayınladı ve Tarot, Süpermen, Yoga vb. üzerine halka açık dersler verdi.

1913 ve 1914'te Mısır, Seylan ve Hindistan'daydım ve savaşın başlamasından hemen sonra Rusya'ya döndüm. 1915'in başında, önce St. Petersburg'da, sonra Moskova'da, seyahatlerim ve mucizevi arayışım üzerine birkaç halka açık konferans verdim.

1915 baharında Moskova'da felsefe okulu gibi bir şeye liderlik eden garip bir adamla tanıştım. G. I. Gurdjieff'ti. O ve fikirleri bende çok büyük bir etki bıraktı. Aradığım çoğu şeyi Hindistan'da bulduğunu çok geçmeden anladım. O zamana kadar bildiğim her şeyi geride bırakan, tamamen yeni bir düşünce sistemi ile tanıştığımı fark ettim. Bu sistem psikolojiye tamamen yeni bir bakış açısı kazandırdı ve daha önce ezoterik fikirlerde ve "okul ilkelerinde" anlayamadığım şeyleri açıkladı. G. ile Moskova'da bir hafta geçirdim ve çok hevesli bir şekilde St. Petersburg'a döndüm. 1915 sonbaharında G., St. Petersburg'a geldi ve bundan sonra düzenli olarak gelmeye başladı ve onun için düzenlediğim küçük gruplarda dersler verdi.

1916'nın sonunda, kendimi bir gardiyan avcısı taburunda buldum. Garip ama hoş olmayan bir deneyimdi. Dört ay sonra görme bozukluğum nedeniyle taburcu oldum. Bu, devrimden iki hafta önceydi. Bu devrim hakkında hiçbir yanılsama yaşamadım ve Rusya'nın günlerinin sayılı olduğunu anladım. Yurtdışına gitmeye, tarafsız ülkelerden birinde savaşın bitmesini beklemeye ve ardından çalışmalarıma Londra'da devam etmeye karar verdim, hatta daha önce Hindistan'dan dönerken kitaplarımın yayınlanması için bazı hazırlıklar yaptım.

Devrimden önce Kafkasya'ya giden G. G. ile bağlantım nedeniyle Rusya'dan ayrılışım ertelendi ve bir süre ondan haber alamadım. Ondan sadece Haziran ayında bir mektup aldım ve hemen Transkafkasya'daki anavatanına gittim. Ertesi ay G., Moskova ve St. Petersburg gruplarının üyelerini Kafkasya'ya davet etti. 1917 yazının sonlarını Kuzey Kafkasya'da maden suları olan bir kaplıca kasabası olan Essentuki'de geçirdik ve Eylül'de Karadeniz'deki Tuapse'ye taşındık. Son kez 1917 sonbaharında Petersburg'a gittim ve geçici hükümetin Bolşevikler tarafından devrilmesinden bir hafta önce oradan ayrıldım. Kafkasya'ya geri döndüm ve ondan sonra önce Karadeniz kıyısında, sonra da Essentuki'de iki yıldan fazla orada kaldım.

Tüm bu ilk yıl boyunca G. ile birlikteydim, ancak 1918 yazında onu anlamadığımı veya görüşlerinin değiştiğini hissetmeye başladım ve kendim için G. ile sistemi ayırmanın gerekli olduğunu hissettim. hiç şüphem yoktu. Ama bu pek yardımcı olmadı, bu yüzden sonunda G.'den ayrıldım ve kısa süre sonra o, Tiflis'e gitmek üzere Essentuki'den ayrıldı. Essentuki'de çok çetin bir kış geçirdim. O zamanlar şehir Bolşeviklerin elindeydi ve etrafımızda her yerde iç savaş vardı. Ocak 1919'da Beyazlar tarafından kurtarıldık. Ancak bunun yalnızca geçici bir tahliye olduğu açıktı. İşime devam etmek istiyorsam en başta niyetlendiğim gibi yurt dışına gitmem gerekiyordu.

1919 yazını ve sonbaharını Yekaterinodar, Rostov ve Novosibirsk arasında hareket ederek geçirdim ve Ocak 1920'de Konstantinopolis'e gitmek üzere Rusya'dan ayrıldım ve yaklaşık bir buçuk yıl orada kaldım. Konstantinopolis o zamanlar Ruslarla doluydu. Orada psikoloji, seyahatlerim vb. üzerine dersler vermeye başladım ve 1920 yazında Tiflis'ten oraya taşınan G. ile tanıştım. Onunla tekrar çalışmayı denedim, ancak daha önce olduğu gibi aynı nedenlerle kısa sürede imkansız buldum.

Ağustos 1921'de Londra'ya gitmek üzere Konstantinopolis'ten ayrıldım. Derslerime Londra'da başladım ve aynı fikirlerle ilgilenen birçok insanla tanıştım. Şubat 1922'de Almanya'da yaşayan G., Londra'yı ziyaret etti. Çalışmalarıyla hala çok ilgileniyordum ama bu sefer ayrı çalışmaya başlama konusunda çok kararlıydım. G. Fransa'ya gitti. Oradaki işleri düzenlemesine birçok yönden yardım ettim ve 1922 ve 1923'te birçok kez Paris ve Fontainebleau'yu ziyaret ettim. 1923'ün sonunda, G. ile artık iletişim kuramayacağımı fark ettim çünkü onu anlamayı tamamen bıraktım ve sonunda Ocak 1924'te ondan ayrıldım.

Daha sonra çalışmalarıma Londra'da devam ettim. 1931'de İngilizce A New Model of the Universe yayınladım. Çok uzun bir işti. Çevirinin düzeltilmesi yaklaşık iki yıl sürdü. 1931'den sonra çalışmalarım temel olarak "öz-bilinç" ve "nesnel bilinç" çalışmalarına dayalı bir psikolojik sistemin geliştirilmesiyle bağlantılıydı. Bu terimler açıklama gerektirir, bu sistemle ilgili bir kitap hazırlıyorum ve bir veya iki yıl içinde yayınlanabilir.

Londra 1935

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar