Propaganda 2.0...Georgy Georgievich Pocheptsov
“Propaganda 2.0 / Georgy Pocheptsov; grafik tasarımcı M. S.
Mendor”: Folio; Harkov; 2018
Dipnot
Propaganda
her toplumda ve her zaman vardır. Politik olabilir veya sağlıklı bir yaşam
tarzını, doğru beslenmeyi veya modayı teşvik edebilir. Farklı tarihsel
dönemlerde propaganda, din veya ideoloji ile birlikte gelir.
Çoğu
zaman, örneğin SSCB içinde veya propagandanın ana silah haline geldiği Soğuk
Savaş sırasında siyasi propaganda ile karşılaşırız. Bugün tüm dünyanın
konuştuğu bilgi savaşları da propaganda araçlarını kullanıyor. Seçim
teknolojilerinde de yani geniş halk kitlelerinin etkilendiği her yerde
mevcuttur. Bilgi operasyonları, psikolojik operasyonlar, etki operasyonları -
tüm bunlar, kendi saldırılarını veya başka birinin saldırısına karşı
savunmalarını organize eden modern devletlerin eylemlerinin cephaneliğine
dahildir.
Bu ve
çok daha fazlası beşeri bilimler öğrencilerine ve öğretmenlerine yönelik olan
ve lisede medya okuryazarlığı öğretiminde de kullanılabilen kitabımızda ele alınmaktadır.
Georgy Pocheptsov
Propaganda 2.0
giriş
Bilişim
teknolojileri sadece dünyayı değil, onu etkileme biçimlerini de değiştiriyor.
Bilgi ve iletişim teknolojileri güçlendikçe etkinliği de artmaktadır. Ve etki
yalnızca açık değil, aynı zamanda gizli de olabileceğinden, o zaman bir kişinin
ona direnmek için gittikçe daha az fırsatı olur. Bugün, neredeyse her şey
bilgiye ve sanal müdahalelere dayanıyor: siyasi seçimler ve bir mağazada
alışveriş yapmaktan, bir işletmeye bir akıncının el koymasına ve savaşa kadar.
Sivil hayatta filmler ve diziler beynimizi ele geçiriyor, siyasi teknologlar
seçimlerde aynısını yapıyor , enformasyonel ve psikolojik müdahaleler yapmak
savaşın sonucunu fiziksel mekanda sağlıyor.
Bilgi
araçlarını güçlendiren insanlık, nüfusu buna hazırlamak için neredeyse hiçbir
şey yapmadı. Medya okuryazarlığıyla ilgili ürkek sözler sorunu çözemez. Bilgi
akışlarında "yangın" tehlikesini yaratan insanlık, olası tehlikeyle
aynı seviyede yeni bilgi itfaiyecilerinin kurulmasını umursamadı.
Yazar,
Dedektör sitesine minnettardır . uzun yıllar işbirliği için medya .
birinci bölüm
Ömür boyu propaganda ile
1.1. Propaganda 1.0'dan
Propaganda 2.0'a
Her
yaşta insan belirli sosyal yönetim sistemleri çerçevesindedir. Onlara dayatılan
çerçeveler her zaman doğası gereği dışsaldı. Doğru davranış için en iyi bilinen
dini gereklilikler. Ancak sadece insan dernekleri oldukça totaliter koşullarla
başladı. Bunlar sözde saray devletleridir (bunlar hakkında [1-5]'e bakınız).
Yoksul insanların oldukça sert bir dünyasıydı. Dolayısıyla o dönemin
araştırmacılarının şu sözleri doğrudur[3]: “Yoksulluk ve sessizlik, herhangi
bir çağdaki insanlık durumunu, zenginlik ve ihtişamdan daha iyi yansıtabilir.”
O
zaman bilgi farklı bir statüye sahipti. Bir yandan çok az şey vardı, çünkü
dünya görünürlük sınırlarıyla daralmıştı, onu düzeltmek için etkili bir sistem
olmadığı için bilgi aktarılamıyordu. Öte yandan, dünya sabit ve istikrarlıydı,
yanından değişiklikler geçiyordu, bu nedenle kaydedilecek hiçbir şey yoktu.
Üçüncüsü, hiyerarşinin en altındaki bir kişinin statüsü keskin bir şekilde
hafife alındı, hiyerarşinin en üstünde olanlar için görüşleri ve ilgi alanları
kesinlikle önemsizdi. Bilginin büyük bir rol oynamadığı geleneksel bir
toplumdu.
Saray
devletleri, ek tarım ürünlerini depolamanın bir yolu olarak başladı. Daha
sonra, kısa süre sonra geniş bölgelerin, insanların ve stokların yönetimiyle
başa çıkmayı bırakan bürokrasinin karmaşıklığı olan büyümeleri vardı.
Gördüğünüz gibi, tarım uygarlıkları, tarım ürünlerini, ürün türlerinde hayatta
kalma derecelerini görerek, bilgi ve bilgi olarak depolar. Bu arada, bundan,
örnekleri totaliter devletler olan ideolojik medeniyetlerin, liderlerinin
anıtlarını her yere boşuna koymadıkları sonucu çıkar. Ayrıca çok tuhaf bir
şekilde "bozulmalarını önlerler".
Saray-devletler
hakkında şunlar söylenmektedir[5]: “Bugün bunlar insanlık tarihinin en eski
devletleridir. Cihazları ilk başta garip geldi: her şeyin merkezi büyük bir
yapı, bazı odalardan oluşan koca bir labirent. Yavaş yavaş bunların her türden
depo - "anavatan kutuları" olduğu anlaşıldı. Bazı devletler,
meyveleri sarayın binalarının bir kısmını dolduran yazıya sahipti - bunlar
arşivlerdir. Metinlerin içeriği şüpheye yer bırakmaz: bunlar talimatlardır -
neyi, nerede, ne zaman ekmeli, biçmeli, sağmalı, çöp kutularına ne kadar
koymalı ve ne zaman, kime, hangi inşaat ve nakliye işini gerçekleştirmeli. Ve
ayrıca yiyecek, ekim, inşaat için rezervlerin ne kadarının kime verileceği.
Saray-devletler,
bazıları için saraylar, diğerleri için kulübeler yarattı. Ve sözden çok kılıçla
yapılan bu işbölümünün sürdürülmesi gerekiyordu.
Ancak
kılıç, taktiksel bir kontrol seçeneğidir. Din veya propaganda stratejik
seçeneklerdir. Kurallar kadar gerçeklerle de ilgilenmezler. Ve bu daha da
önemlidir, çünkü gerçekler kuralların uygulanmasının sonucudur. Bir kural oluşturarak
yeni gerçekler elde edebilirsiniz. Yeni bir gerçek yarattıktan sonra, yine de
yeni bir kural olmayacak.
Propaganda
1.0'a bir örnek, sosyal protestolardır. Burada bir kaza, doğaçlama, estetik
bileşenin önemsizliği var. Ve en önemlisi, bu propaganda sosyosistemi
istikrarsızlaştırmayı hedefliyor. Esasen bazen kazanabilen amatörlerdir. Ve
sonra Marshak'ın çevirisinden şu sözler geliyor: "Bir isyan başarıyla
sonuçlandığında, kural olarak farklı bir şekilde adlandırılır."
Devletler
ayrıca, totaliter devletlerin özellikle başarılı olduğu, kendilerini kudretle
ve esasla öven ve başkalarını azarlayan açık bir propaganda 1.0 biçimiyle
meşguller, ancak olumsuz değil, olumlu odaklı. Ne işte ne de evde yanlarında
kimseyi bırakmak istemiyorlar. Totaliter devlet, rekabetsiz işlediği için her
çatıda SBKP'ye ZAFER yazmaktan korkmuyor. Bu, SSCB'de başka hiçbir şirket
yokken FLY BY AEROFLOT reklam sloganı gibi.
Propaganda
2.0 profesyonellerin propagandasıdır. Bu taksonomide önemli bir estetik bileşen
ortaya çıkıyor. Bu, bir durumda Levitan'ın sesidir ve bu, onun Hitler'in
kişisel düşmanı olmasına yol açar, ancak aynı zamanda Tatyana Samoilova veya
Audrey Hepburn'ün gülümsemesinin cazibesidir. Bunlar, "biz" in her
zaman "yabancıları" yendiği televizyon dizileridir ki bu, elbette tam
tersi olmasından daha keyiflidir. Propaganda 2.0 asla karamsarlığı
öğütlemeyecek.
Bu,
tepkinin rasyonel olmaktan çok duygusal olduğu, reklamcılığın gelişmesiyle
birlikte gelen daha promosyonel bir yaklaşımdır. Ve böyle bir tepki esasen
otomatiktir, içinde akla yer yoktur. Cazibeye her zaman öngörülebilir şekilde
tepki vereceğiz.
Propaganda
1.0'da yalnızca içerik işe yaradıysa, o zaman estetik biçim de propaganda
2.0'da işe yarar. Bu nedenle, bugün bile Sovyet filmlerini sanatsal açıdan
güçlü bir şekilde izleyebilir, olası ideolojik içerikleri gözetimsiz
bırakabiliriz. Ve tüm filmlerde bunlara sahip olamaz. "Memurlar"
filmi - evet, "Külkedisi" filmi - hayır. Daha uzak bir geçmişten
gelen sanat eserlerinin de ideolojik bir bileşeni vardır, ancak zaman geçtikçe
bizden daha da gizlenir.
Devlet,
olumsuz yönelimli propaganda 1.0'a karşı uyarı sistemlerini kuruyor, temelde
bireyselden kitlesel protestoya geçişi yakalamaya çalışıyor. Devletin takip
etmeye çalıştığı belirli bir örgütlenme faaliyeti olmadan geniş insan kitleleri
kendi kendine ayağa kalkamaz. Ama aynı zamanda sosyal ağlar aracılığıyla
protestoların gelişimini değerlendirmekle de meşgul (bkz. örneğin Rusya'da
[6–8], Britanya'da [9–12], ayrıca bkz. Snowden'ın “sızıntı” [13] sunumu).
Propaganda
2.0, ana estetiğin görsel olması nedeniyle, televizyon dizileri ve filmler gibi
estetik yönelimli yöntemlerin yardımıyla oldukça sık yapılan bir dünya resmini
korumayı amaçlamaktadır. Sözel estetiğe hâlâ akılcı bir şekilde yanıt
verilebiliyorsa, görsel estetik bu tür olanaklardan mahrum kalır, etkileme
araçları açısından daha duygusaldır.
Bu
tür propaganda, istikrarın garantörü olarak devletin ve onun kurumlarının
(ordu, polis, mahkeme) varlığına olan ihtiyacı göstermektedir. Neredeyse tüm
"uzun süreli" simgeleştirmeler (sokak ve meydan adları, anıtlar vb.)
bu gücün sonsuzluğunu göstermeyi amaçlar. Bazen bunun için bir koruyucu olarak
devlete olan ihtiyacı göstermek için istikrarsızlığı bir televizyon ekranında
göstermek gerekir. Rancière ve Pavlovsky, devletten korku tüccarı olarak
bahseder.
Propaganda
1.0 isteğe bağlı olarak estetik bir bileşene sahiptir, içindeki baskın mesaj
ideolojik bileşendir. Propaganda 2.0 tam tersi şekilde inşa edilmiştir, çünkü
ideolojiler mevcut olmalarına rağmen arka planda kaybolur. Ancak arka planda
oldukları için artık çok aktif olarak algılanmıyorlar, kendilerine bir yanıt
gerektirmiyorlar. Bilginin alıcısı birinci plana tepki verir, ikincisini
yanıtsız bırakır.
Propaganda
1.0, devrim durumunda Propaganda 2.0 ile çatışır. Bu, iki anlatının
çatışmasıdır : Propaganda 2.0 tarafından tutulan baskın olan ve Propaganda 1.0
tarafından getirilen karşı-anlatı. Devrim kazanırsa, Propaganda 1.0 yavaş yavaş
Propaganda 2.0'ın bir çeşidine dönüşür. Ve nüfus, yeni hükümetin doğruluğu hakkında
yine hikayeler alıyor.
Propaganda
1.0'ın bir başka önemli özelliği daha var - Düşman kavramına dayanıyor, hepsi
olmasa da çevresinde pek çok şey inşa ediyor. Bunun, ana muhalefetin
"biz" ve "onlar" olduğu daha eski yaklaşımların bir yankısı
olduğu varsayılabilir. Kırmızı Başlıklı Kız'ın yabancılarla konuşmama yasağı
üzerine inşa edilmiş olmasına şaşmamalı. Üstelik geçmişte “yabancılar” çok daha
tehlikeliydi.
Bugün
şartlı parti "Kırmızı Başlıklı Kız", "Kurt" partisine karşı
mücadeleye gidiyor. Günahların tüm varyantları rakip partiye uyar, aynı zamanda
Kırmızı Başlıklı Kız'ın partisi saf ve idealdir. Ancak bir sonraki aşamada her
şey yeniden değişir.
Düşman
sistematik olarak çok ilginçtir, çünkü orada olmadığında bile sistematik olarak
girilir, çünkü o olmadan her zamanki ikili dünya görüşümüz çöker. Düşman,
Kahramanın oluşumuna doğrudan ve dolaylı olarak yardımcı olur. Düşmanın
netliği, kahramanın aynı netliğini yaratmaya yardımcı olur.
Araştırmacılar
düşman hakkında şu şekilde konuşurlar [14]: “Düşman hakkındaki söylemler,
iyi/soylu, adil/haksız, suçlu/masum, rasyonel/irrasyonel, medeni/medeni olmayan
gibi bir dizi ikili karşıtlığa dayanmaktadır. kayan gösterenler olarak
adlandırılabilir. Değişken gösterenler olarak, bu ikiliklerin sabit bir anlamı
yoktur, ancak çatışma öncesinde, sırasında ve sonrasında eklemlenirler. Dahası,
Düşmanın inşasına, Düşmanın kimliğiyle uzlaşmaz bir ilişki içinde yapılan
Benliğin kimliğinin inşası eşlik eder” (yüzen gösterenler hakkında daha fazla
bilgi için bkz. [15-19]).
E.
Laclau (bkz. onun hakkında [20]), S. Mouffe ile işbirliği içinde, sadece “kayan
gösteren” terimini değil, aynı zamanda A. Gramsci'nin iyi bilinen “hegemonya”
terimini de kullandı (bkz. modern pozisyonlar [21]) . Sh. Muff (bkz.
biyografisi [22]), medyanın görevinin, tutarsız alternatifleri ifade etme
olasılığının olduğu tartışmalı kamusal alanların yaratılması olduğunu düşünür
[23]. Doğru, aynı zamanda, böyle bir anlayış, bir hegemonya şefi olarak medya
hakkındaki kendi fikriyle bir şekilde örtüşmüyor.
Başka
bir röportajda şöyle diyor [24]: “Bir demokraside hiç kimse gücün yerini
tamamen alamaz. Totalitarizm ise her zaman bunu yapma ve o yeri yeniden almaya
çalışma çabasıdır. Elbette boş olan iktidar koltuğu her zaman birileri
tarafından işgal edilir, aksi takdirde siyasi bir düzen olmaz. Ancak demokratik
ve totaliter rejimler arasındaki asıl fark, bir demokraside bu gücün her zaman
geçici olması ve meydan okumaya açık olmasıdır.”
Propaganda
1.0 hem olumsuz hem de olumlu olabilir. SSCB'deki her şehir ve köyde duran
Lenin anıtları olumlu bir yönelime sahipti. Sadece ideolojik bileşen burada ilk
sıradaydı, çoğu durumda estetik olanın bile önündeydi. E. Neizvestny'nin bir
zamanlar Sovyet anıtları hakkında yazdığı gibi, tek işlevlerinin meydanda yer
almak olduğunu ve böylece orada başka bir şeyin görünmediğini yazmıştı. Yani,
resmi ideolojinin egemenliği nedeniyle simgesel alanda artık rekabet
kalmadığından, fiziksel mekânın işgali daha önemlidir.
J.
Ellul iki tür propaganda seçti: politik ve sosyolojik [25]. Siyasi - iyi
tanıdığımız, bu yukarıdan aşağıya dikey bir propagandadır. Bizim
sınıflandırmamızda bu, alıcının direnişine neden olan, ona başka birinin bakış
açısını empoze eden Propaganda 1.0'dır.
Sosyolojik
(yani yatay) propaganda, kişinin çevresinde gördüklerinden etkilenmesidir. Ve
muhtemelen görmediği şey. Bize göre, halk perestroyka'yı tamamen ev içi
bağlamlar nedeniyle kabul etti. Tüm Sovyet halkı , Batılı bir insanı çevreleyen
şeyleri filmlerde veya televizyonda gördü . Arabalar, televizyonlar, kot
pantolonlar gerçek nesneler olarak değil, daha yüksek bir yaşam standardını
gösteren semboller olarak hareket ediyordu. Gündelik hayatın bu propagandası
hiçbir şey tarafından çürütülemezdi. İnsanlara her zaman biraz daha beklememiz
gerektiği söylendi. Ve bu süre sınırı sona erdi. İnsanlar çevrelerinde görmediklerini
istediler.
Amerikalı
bilim adamları, modern toplumda propagandanın rolüne ilk dikkat edenler
arasındaydı. Örneğin, bir öncü olarak G. Lasswell o kadar önemli çıktı ki
([26-29]), devrimci propagandanın karşı-stratejilerinin yaratıcıları bile ondan
başlayabilir [30]. Siyasal propaganda teorisinde Lasswell, propagandayı, önemli
sembollerin manipülasyonu yoluyla kolektif ilişkilerin yönetimi olarak tanımlar
[27]. Dahası, ilişkiyi bir değer modeline göre hareket etme eğilimi olarak
kurar. Ona göre modern propagandanın gelişimi, teknolojik değişimin hızlı
gelişimini teşvik etti. Bu 1927'den bir metin, ama Lasswell değişimin rolü
hakkında şimdi ne derdi? Ve geçmişten bir başka ifade - "okuryazarlık ve
fiziksel iletişim kanalları, yönetenler ile yönetilenler arasındaki bağları
hızlandırdı." Bu da yine internetle birlikte gelen değişikliklerin ve
bugünün açıklamasıdır. Ve daha da genel bir sonuca varabiliriz: teknolojik
yenilikler propagandayı yalnızca güçlendirir ve ona karşı çalışmaz.
Propaganda
2.0, tüketiciyi sürekli olarak kendisine bağlama ihtiyacı şeklinde önemli bir
dezavantaja sahiptir. Bunu sınırlı bir süre için yapmak kolaydır ve uzun bir
süre için çok daha zordur (örneğin, modern Rus televizyonu için izleyici ile
propaganda arasındaki ilişkinin analizine bakın [31-32]). Aynı zamanda G.
Pavlovsky, propagandanın bilginin kaynağına değil tüketicisine bağlı olduğunu
vurguluyor [33]: “Putin'in başkanlığından çok önce, Rus televizyonu stresli
kontrollü bir araca dönüştü. Bu kadar çok konuşulan Rus propagandası, kitlesel nefret
söylemi talebini karşılıyor . Yetkililerin Rus halkının sürekli desteğiyle
iki yıl boyunca yaptığı en tehlikeli doğaçlamalar, her şeye gücü yeten Rus
propagandası mitine yol açtı. Propagandanın sadece siyasete hizmet olduğu unutuluyor
. Sizi desteklemeyi kabul edenlere ihtiyacınız olan her şeyi söyler: kelimeler,
anlatılar, duygusal sebepler. Rusya Federasyonu'ndaki propaganda pazarı, bir
satıcının değil, öncelikle bir alıcının pazarıdır.
Propaganda,
devlet açısından doğal bir iletişimdir. Bu kurumsal bir akıştır ve kişilerarası
iletişim böyle olamaz. Kurumlar istemeyi bilmezler, sipariş vermeyi daha iyi
bilirler. Tek bir kişiyle değil, herkesle aynı anda konuşmaya başladıklarında,
ideolojik bileşen otomatik olarak mevcut olacağından, yalnızca propaganda
alırlar.
Edebiyat
1. Knappett
K. a. o . Minos saray gücünde süreklilik ve değişim //
www.longwood.edu/staff/isaacsw/MinoanPower.pdf
2. Eski Çin'de totaliter bir devrim //
www.worldfuturefund.org/History/China/chinaancientotal.htm
3. Thomas CG, Conant C. Kaleden Şehir
Devletine: Yunanistan'ın Dönüşümü, MÖ 1200-700 - Bloomington, 1999
4. Miken çöküşü // blogs.brown.edu/arch-0420-2014-spring-s01/
2014/02/11/the-mycenaean-collapse
5. Dolnik
V. Gücün doğal tarihi // www.follow.ru/article/269/2
6. Grigoryan
A. Yeni elektronik sistem yaklaşan isyanlar hakkında bilgi verecek //
izvestia.ru/news/584958
7.
Rusya'da sosyal ağlarda çıkan isyanları kim önleyecek //
www.dw.de/%D0%BA%D1%82%D0%BE-%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%B8 %D1%
80%D0%B0%D0%B5%D1%82%D1%81%D1%8F -%D0%B2-%D1%81%D0%BE%D1%86%D1%81%D0%B5 %D1%
82%D1%8F%D1%85-%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%83%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B6% D0%B4
%D0%B0%D1%82%D1%8C-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8B-% D0%B2
-%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8/a-18367703?maca=rus-rss_rus_yandex_new_comments_2-4163-xml
8.
Evgeny Venediktov: Bu herkesin savaşı // portal.nov.ru/intervyu/item/
5749-evgeniy-venediktov-eto-voyna-kazhdogo.html
9. Cızırtılı Yunus //
en.wikipedia.org/wiki/Squeaky_Dolphin
10. Snowden belgeleri, YouTube ve Facebook'ta
gözetlenen İngiliz casuslarını ortaya koyuyor
11. Kelion L. Snowden sızdırıyor: GCHQ
'Facebook ve YouTube'da casusluk yapıyor' //
www.bbc.com/news/technology-25927844
12. Smith C. YouTube'unuzu, Facebook
alışkanlıklarınızı sürekli gözetleyen bir 'Gıcırtılı yunus' olabilir
//news.yahoo.com/may-squeaky-dolphin-permanently-snooping-youtube-facebook-habits-045929605.html
13. Psikoloji: yeni bir tür Sigdev //
msnbcmedia.msn.com/i/msnbc/Sections/NEWS/snowden_youtube_nbc_document.pdf
14. Marangoz N. Savaşın ideolojik modeli.
Benliğin ve Düşmanın söylemsel dolayımları
15. Kayan belirteç //
en.wikipedia.org/wiki/Floating_signifier
16. Marangoz N. a. o . Medya çalışmalarına
söylem teorisi getirmek //
iksz.fsv.cuni.cz/IKSZ-16-version1-discoursetheory_carpentier_decleen.pdf
17. Dabirimehr A.a. o . Laclau ve Mouffe'un
söylem teorisi // jnasci.org/wp-content/uploads/2014/12/1283-1287.pdf
18. Rambeli F. Yüzen işaretler: Ise'nin Büyük
Mabedi'nin çoğul önemi ve Şinto'nun aralıksız yeniden anlamlandırılması //
shinku.nichibun.ac.jp/jpub/pdf/jr/JN2709.pdf
19. Iuul C. İsrail Anayasası. İsrail'in ulusal
kimliğinin söylemsel bir inşası // projekter.aau.dk/projekter/files/14964989/final_document_med_forside.doc
20. Ernesto_Laclau //
en.wikipedia.org/wiki/Ernesto_Laclau
21. Lester
J. Antonio Gramsci'nin hegemonya teorisi ve modern sesi //
www.politnauka.org/library/classic/leyster.php
22.
Chantal Mouffe // 2. moscowbiennale.ru/ru/mouffe1
23. Carpentier N. ao Hegemonya, demokrasi,
tartışma ve gazetecilik. Chantal Mouffe ile bir röportaj //
www.dr-chill.webspace.virginmedia.com/publications/2006_Interview_Mouffe.pdf
24. Kararname T. a. o . Hegemonya ve demokrasinin
radikalleşmesi. Chantal Mouffe ile bir röportaj //
lirias.kuleuven.be/bitstream/123456789/313715/2/Hegemony+and+the+Radicalization+of+Democracy.+An+Röportaj+ile+Chantal+Mouffe.pdf
25. Ellul J. Propaganda. Erkeklerin
tutumlarının oluşumu. – New York, 1973
26. Laswell
G. Dünya Savaşında Propaganda Tekniği. - M.-L., 1929
27. Lasswell H.D. Bir siyasi propaganda teorisi
28. Lasswell
G. Gücün dili // www.philology.ru/linguistics1/lasswell-06.htm
29. Propaganda hakkında Lasswell ve Lippmann //
Culturalapparatus.wordpress.com/walter-lippmann/propaganda
30. Tugwell M.A. J. Devrimci propaganda ve
olası karşı önlemler // www.nationalsecuritylaw.org/files/pubs/Tugwell.pdf
31. Gudkov
L. Rusya'da propagandanın etkinliği üzerine. Röportaj //
www.levada.ru/2015/12/16/lev-gudkov-ob-effektivnosti-propagandy-v-rossii
32. Gonçarov
S. Ruslar inanmadı ama //gefter.ru/archive/17049 TV izlemeye devam etti.
33. Pavlovski
G. RF Sisteminin finali ve dönüşüm sorunu // gefter.ru/archive/17065
1.2. Propaganda 2.0 olarak
Perestroyka
Perestroyka'yı
Propaganda 2.0 olarak yorumlayabiliriz, çünkü SSCB'yi yok etmeye yönelik
ideolojik hedefleri gizlenmiştir. Propaganda 1.0 en şeffaf olanıdır. Olumlu ya
da olumsuz hedeflerini kitle bilincinden saklamaz. Yazarlık, bu hedeflerin
formülasyonunda gizli değildir.
Propaganda
2.0, görünüşte estetik bileşeni ilk sıraya koyar, ancak ideolojik bileşene olan
ilgisini de kaybetmez, sadece daha yumuşak bir yapıya sahiptir ve olumlu
duygusal tepkilerin oluşumunu etkiler.
Propaganda
2.0, ideolojisini başkasınınkinin arkasına saklar. Gorbaçov ya da Yakovlev,
Lenin'i çağırdı ama onu kaidesinden atmaya gitti. Propaganda 2.0, hedeflerini
son aşamasına kadar kimseye açıklamaz çünkü aksi halde bu son aşama var
olmayabilir.
Perestroyka
birçok yönden dünyayı eskisinin tersine çevirdi. Bu yeni dünyanın doğruluğunu
kabul etsek bile, halka kimsenin sormadığı şok dönüşü yanlıştı. İnsanlar
propaganda eyleminden uyanınca kendilerini başka bir ülkede buldular.
Muhtemelen
sözde Ağustos darbesi de bu geçişin bir unsuruydu ve aynı tasarımcılar
tarafından düşünülmüştü. Yeltsin'e bunun için gerekli kahramanca bağlamları
sağlayarak, gücün Gorbaçov'dan Yeltsin'e geçişini işaretlemeyi amaçlıyordu. Her
halükarda darbenin iki taraftan yönetildiğine inanılıyor: hem darbecilerin kendileri
hem de darbenin yöneldiği kişiler. Bu nedenle darbe bir gerçeklikten çok bir
gösteri gibi görünüyordu. Tehditleri sembolikti, Yeltsin'in 1993'te
gerçekleştirdiği gibi Beyaz Saray'a ateş edilmedi.
Perestroyka'nın
bize anlatılandan daha uzun bir tarihi de vardı. Dostları ve düşmanları
tarafından "perestroyka mimarı" olarak anılan A. Yakovlev, sonradan
şunları söyledi [1] : sık sık ülkenin ve toplumun demokratikleşmesi sorunlarını
tartıştık. Geç Lenin'in "fikirlerini" yaymak için balyoz kadar basit
bir yöntem seçtiler. Bolşevizm fenomenini açık, net ve belirgin bir şekilde
izole etmek, onu geçen yüzyılın Marksizmi'nden ayırmak gerekiyordu. Bu nedenle,
yorulmadan geç Lenin'in "dehasından", işbirliği yoluyla, devlet
kapitalizmi vb. Yoluyla Lenin'in "sosyalizmi inşa etme planına" geri
dönme ihtiyacından bahsettiler. , sözlü olarak) şu plan: Lenin, Stalin'e,
Stalinizme saldıracak. Ve sonra, başarı durumunda, Plehanov ve Sosyal
Demokrasi, Lenin'i ve liberalizmi ve "ahlaki sosyalizmi" - genel olarak
devrimciliği yendi. "Stalin'in kişilik kültü" nün yeni bir teşhir
turu başladı. Ancak Kruşçev'in yaptığı gibi duygusal bir haykırışla değil, açık
bir imayla: suçlu sadece Stalin değil, sistemin kendisi de suçlu.”
Yani,
önümüzde perestroyka'da yer alan bir yıkım şeması var. İlk aşama, Stalin ve
diğerlerinin Lenin'i saptırdığı, çünkü Lenin'in kendisinin böyle olmadığı
sloganı altındaydı. Ve sonra Lenin'in kendisinin kötü olduğu ortaya çıktı. İlk
bölüm Lenin'in alıntıları, ikinci bölüm ise Lenin'in suçlamaları üzerineydi.
Böyle
karmaşık bir proje yapılırken bir gecede yapılamaz. Birinci dereceden süreçler
başlamalıdır , bu da bir süre sonra kendileri ikinci dereceden süreçleri
başlatacaktır. Ve kimse onları durduramayacak. Nedense çoğu kez neredeyse
PERESTROIKA ile eşanlamlı hale gelen Glasnost buna bir örnek olabilir.
Glasnost,
daha önce hayal edilmesi imkansız olan bilgi akışlarını açmayı mümkün kıldı.
Aynı zamanda, bazı metinler daha sonra piyasaya sürülmek üzere kanatlarda
bekliyordu.
Bu
arka plana karşı, "perestroyka mimarı" Yakovlev'in, genellikle
perestroyka'nın yaratıcısı olarak da sunulan Andropov figürüne tepkisi pek
normal görünmüyor. Andropov'un yıldönümünün nasıl kutlanacağına ilişkin kendi
sorusunu yanıtlayan Yakovlev, [2] şöyle diyor: “İki bölümden oluşan, lüks bir
şekilde basılmış bir kitap yayınlamanızı öneririm. İlk bölümde - CPSU'nun
Karelya bölgesel komitesinin ikinci sekreteri Andropov'un aynı bölgesel
komitenin birinci sekreteri Kupriyanov'u suçlaması. İhbarında Yoldaş. Andropov,
Yoldaş'ın izlediği yanlış parti çizgisi hakkında üst parti yetkililerine bilgi
verdi. Kupriyanov, parti yönergeleriyle çelişen eylem ve açıklamaları hakkında
... Kupriyanov daha sonra tutuklandı ve 10 yıl kamplarda kaldı. Ve bölge
komitesinin ilk sekreteri yoldaştı. Andropov. Çok sonra, ihbarının tamamen
yalanlardan ibaret olduğu ortaya çıktı. Kupriyanov rehabilite edildi. Ve bu
kitabın ikinci kısmı, SSCB KGB Başkanı Andropov'un SBKP Merkez Komitesi
Politbürosu'na Sakharov ve Solzhenitsyn'in "Sovyet karşıtı faaliyetleri
hakkında" bir mektuptur. Ve aynı politbüroya muhaliflerle ilgili düzenli
notları. Halk düşmanı olmaları, sosyalizme karşı yıkıcı faaliyetlerde
bulunmaları, SSCB vatandaşlarının Komünist Partiye ve partinin halka getirdiği
gerçeklere olan güvenini sarsmaktadır.
Yakovlev,
"Alacakaranlık" [3] adlı kitabının sayfalarında Andropov ile daha az
aktif bir şekilde savaşmıyor: ya 1968'de Andropov, radyo seslerinin sıkışmasına
devam etmek için bir teklifte bulundu, ardından Andropov, Stalinizmin
pozisyonlarında kesin bir şekilde durdu, ardından Andropov, partiyi açıkça
ikiye böldü Bolşevikler ve Komünistler ve örneğin Arbatov bir Bolşevik değil,
yalnızca bir komünistti.
Yani
"perestroyka mimarları" arasında kesinlikle bir anlaşma yok. Dahası,
F. Bobkov ve sadece kendisi değil, Andropov'un perestroykayı başlattığını iddia
ediyor [4]. Ayrıca Tiflis'teki olayların resmi versiyondan farklı olan net bir
versiyonuna da sahip: “Gamsakhurdia'nın oradaki en büyük faaliyet yıllarında
Tiflis'i, göstericilere karşı kazma kürek kullandığı iddia edilen Sovyet
askerlerinin zulmü hakkındaki yanlış hikayeleriyle hatırlayın. Orası? Bugün
oradaki insanların kazıcı kürek darbelerinden değil, meydanda izdihamda
boğularak öldüklerini biliyoruz.”
Ve
Andropov'un perestroyka kavramları pek etkileyici değil, çünkü Bobkov bunu
şöyle tanımlıyor: “Sosyalist devleti güçlendirmek ve kesinlikle zayıflatmak
değil. Aslında Yuri Vladimirovich Andropov'un tüm planı, parti ve devlet
liderlerinden başlayarak herkesin işe koyulmasıydı. Şahsen işletmelere gitti ve
sürekli olarak insanları doğrudan buna çağırdı. Andropov, bu yeniden
yapılanmanın ana yöntemini iş disiplinini güçlendirmede gördü ve bunun için
çabaladı. Ve vatandaşların kendi ülkelerinde normal, verimli bir şekilde
çalışmak yerine, yurtdışında durmaksızın dolaşıp orada bir şeyden dinlendikleri
gerçeğine değil.
Ancak
başka bir röportajda Bobkov, aslında Andropov'un planını bilmediğini itiraf
ediyor [5]: “Bunu size söyleyemem, çünkü bu planı bilmiyorum, bu nasıl bir
plan? Onun hakkında çok şey konuşuluyor."
Doğru,
planın Bobkov'un dahil edilemeyeceği Andropov ile iletişim kuran diğer
insanların kafasında olabileceği seçeneği hala var. Ve Merkez Komite'de
çalışanlar da dahil olmak üzere bu diğer insanların hatıralarına göre, astlarına
verdiği talimat her zaman kayıyor - iç konuşmaları ortaya çıkarmamak.
Başka
bir röportajda F. Bobkov [6] şöyle diyor: “Bana ne tür bir sosyalizme sahip
olduğumuzu bulmamız gerektiğini söyledi. Muhtemelen, sosyalizmde bir şeyi
düzeltebilir , düzeltebilir, modernize edebilir, geliştirmeliyiz ve yapmalıyız,
ancak dünyada başka bir sosyalizm yok ve ideal olarak ne olması gerektiğini
kimse bilmiyor ... Bu nedenle, ne yapacağımızı bulmalıyız. sahip ol ve devam
et. Bu tam olarak bir öncünün yaptığı şeydir. Andropov sosyalizmi yeniden inşa
etmeyecekti.”
İlk
olarak, Golgotha planı, M. Lyubimov'un Andropov [7] tarafından belirlenen böyle
bir görevden bahsettiği, perestroyka için gizli bir plan olarak internette ses
çıkardı: “İçimizde kapitalizme duyulan nefretten sosyalizm sevgisi büyüyecek.
Bu nedenle, size yumuşak, İsveç sosyal demokrat tipinde değil, SSCB'de
kapitalizmin tanıtılması için bir plan hazırlamanız talimatı verildi. Ülkeyi
orman kanunlarının hüküm sürdüğü vahşi, dizginsiz bir kapitalizme sürüklemeliyiz.”
Bugün
yerini Andropov-Putin planına bıraktı [8]. Buraya tüm bunların gerçek
güvenilirliğinin eksikliğini eklersek, bunun kitle bilincinin çevreleyen kaos
sistemine düzen getirme arzusunun seçeneklerinden sadece biri olduğu hissi var.
Hareket plana göre giderse, bu hareketin iyi bir sonu olacaktır.
Ve
Andropov ile Yakovlev arasındaki ilişki, Yakovlev'in Batılı bir etki ajanı
olduğuna dair bir raporla Gorbaçov'a yalnızca Kryuchkov'un gelmediği gerçeğine
de dayanabilir. Andropov'un da bunu Brejnev'e anlatmaya çalıştığı ortaya çıktı.
V. Chebrikov, General Pitovranov'un sözlerini şöyle yeniden anlattı: “Böyle bir
durumu hatırlıyorum. Yuri Vladimirovich Andropov bana Brejnev'in raporunda
bulunduğu bir notu gösterdi. Yakovlev'in tüm göstergelere göre bir Amerikan
istihbarat ajanı olduğu gerçeği. Leonid Ilyich okudu ve şöyle dedi: "SBKP
Merkez Denetim Komisyonu üyesi hain olamaz." Andropov bu notu önümde
yırttı. Pitovranov, "Yuri Vladimirovich, Brejnev ile aynı fikirde değildi,
ancak tartışmaya girmedi" [9].
A.
Yakovlev, bu konuda V. Kryuchkov'u "her zaman bir provokasyon ustası
olduğunu" söyleyerek çürütmeye çalıştığı birkaç röportaj verdi ([10–11],
ayrıca bu suçlamalar hakkında ek bilgilere bakın [12–13] ).
Başka
birçok tutarsızlık var. "Alacakaranlık" anılarında A. Yakovlev,
Kanada Başbakanı'ndan o sırada Tarım Merkez Komitesi Sekreteri olan M.
Gorbaçov'u en üst düzeyde kabul etmesini istediğini belirtiyor.
"Neden?" ülkenin gelecekteki lideri olduğunu söyledi. Bu çok garip
bir gerçek: Ziyaret Mayıs 1983'te olduğu için Yakovlev bunu nasıl bilebilir
veya tahmin edebilir?
2000
yılında verdiği bir röportajda Yakovlev, Gorbaçov'un nasıl Genel Sekreter
seçildiğini ve Gromiko'nun bu seçimdeki rolünü anlatıyor [14]. Grishin'in zaten
Genel Sekreter adına açıklamalar hazırladığı ortaya çıktı. Ve Shcherbitsky'nin
zayıflığının teorik sunum eksikliği olduğunu düşünüyor. İşte o zaman
Andropov'un Marx hakkındaki makalesi çıktı, yazarı R. Kosolapov olmasına rağmen
Kanada'da bile tartışıldı. Ve en ilginç şey, Yakovlev'e göre Gorbaçov'un
Birleşik Krallık ziyaretinin başarısının, Kanada ziyaretinin başarısıyla
önceden belirlenmiş olması: Başbakan Trudeau ile planlanmış bir görüşmesi
yerine, üç tane vardı. Aynı zamanda Yakovlev, diğer kaynaklara göre
Shcherbitsky'nin uçağının ABD'de kalkışı dört saat ertelendiği için genel
kurula zamanında varamadığını söylemeyi unutuyor.
M.
Poltoranin'in A. Yakovlev'i televizyon röportajında nasıl tanımladığı ilginçtir
[15]: “O, Yakovlev, o zamanlar Sovyetler Birliği'nin Kanada'daki büyükelçisiydi
ve zaten Thatcher tarafından büyütülmüş olan Yakovlev'e sormaya başladı. , ne
yapmalı ve her şeyin, bu sistemin, bu imparatorluğun kırılması gerektiğini
söylemeye başladı. Ve bu imparatorluğa, anavatanına kızan oydu, Yakovlev, evet.
Yaroslavl hinterlandından gelen bu adamın ülkemizden neden bu kadar nefret
ettiğini hala anlamıyorum. Çünkü daha sonra Sovyetler Birliği'ne karşı ...
mazoşizmle ... uğraşmaya başlayan Yakovlev'di.
Aynı
sorular, M. Gorbaçov'un M. Thatcher'a yaptığı ünlü ziyaret hakkında da ortaya çıkıyor
ve bunun sonucunda Gorbaçov'la anlaşmanın mümkün olduğunu söyledi. 2014 yılında
bu ziyaretle bağlantılı olarak İngiliz arşivleri açıldı. Ve burada da sorular
ortaya çıkıyor [16–17]. Bu ziyaret için sıklıkla “gelin” kelimesi
kullanılmıştır ama gelin randevuda etkisi olanların önündedir. Thatcher'ın
nasıl bir etkiye sahip olabileceği belli değil mi? Ayrıca, gizliliği kaldırılan
bu belgelerde dış politika danışmanına bir talimat var: “Bay Çernenko'yu davet
etmeyin. Bu çok erken". Ve Chernenko o zamanlar genel sekreterdi.
Ve
danışman ona öğle yemeğindeki olası sözü hakkında yazdı: şakalar mümkünse, bir
sonrakini kullanın. Mayıs 1868'de Engels'e yazdığı mektuplardan birinde Marx,
annesinin şu sözlerini hatırlıyordu: "Karl Kapital'i sadece onun hakkında
yazmaktansa kendisi için yapsaydı daha iyi olurdu."
Bu
arada Gorbaçov, bu ziyareti sırasında, bu tür durumlarda her zaman yaptığı gibi
Marx'ın anıtını ziyaret etmemiş, ancak zaman yetersizliğinden bahsetmiş, ancak
kraliyet ailesine hizmet veren atölyede gidip kendisi için birkaç takım elbise
sipariş etmeyi başarmıştır. [18].
Sonuç
olarak, her şey yolunda gitti. Ziyaret Aralık 1984'teydi ve Mart 1985'te
Gorbaçov genel sekreter seçildi. Genel olarak Andropov'un Gorbaçov'u zirveye
çıkarmaktan sorumlu olduğuna inanılıyor. Ona kendisinin arzuladığı gücü vermek
için olmadığı açıktır.
Ancak
V. Kryuchkov, Andropov'un Gorbaçov'a yaptığı yardımı şu sözlerle reddediyor
[19]: “Andropov, Gorbaçov'u iktidara getirmedi, ancak ilk başta Merkez Komite
Sekreteri olarak Stavropol'den Moskova'ya transferine gerçekten karşı değildi.
Transfer girişimi Kulakov ve Efremov'dan geldi ve Brejnev, Suslov ve Andropov
onun adaylığını desteklediler. Ve sonra, Moskova'dan önce Gorbaçov tamamen
farklıydı ve kendisini ancak tam güç aldığında gösterdi. Gorbaçov'un gerçek
yüzünü gösteren turnusol testi olduğu ortaya çıkan mutlak güçtü. Yine de,
ölümünden yaklaşık sekiz ay önce, Andropov bunu anladı ve oldukça aşağılayıcı
özelliklerden vazgeçmeye başladı: Gorbaçov'un acelesi olduğunu, acelesi olduğunu,
hiçbir şeyde sağlamlık olmadığını söyledi: "Tek kelimeyle, yanlış
kişi!"
Ve
Andropov'un Yakovlev hakkında genel olarak olumsuz bir görüşü vardı: “Bir
şekilde Kabil'den bir uçakta birlikte uçtuğumuz Shevardnadze, Yakovlev hakkında
sert bir şekilde olumsuz konuştu. Ve zaten Genel Sekreter olan Andropov'un
kendisi de genellikle Yakovlev'i bir haydut olarak nitelendirdi ve bana şahsen
şunları söyledi: “Onun gerçekte ne düşündüğünü hiçbir şey anlamayacaksın!
Vicdansız bir insan…”
P.
Shelest'e göre Brejnev, Yakovlev'e belirli bir gizli görev emanet etti [20].
Shelepin'in Britanya ziyaretinin başarısız olduğundan emin olmak için. Ve
böylece oldu, bu da Brejnev'in daha sonra Shelepin'i sendika başkanlığı
görevinden almasına izin verdi. Ve Batı'da Kruşçev'in görevden alınmasına
ilişkin algıyı sağlamanın aynı örneği: "geleceğin" perestroyka mimarı
", şimdi dedikleri gibi, Nikita Kruşçev'in en yüksek hükümet görevinden
çıkarılması için" olumlu PR "sağladı. Brejnev'in kişisel emrini
yerine getiren Yakovlev, bir dizi Batılı büyükelçiye Kruşçev'in iddiaya göre
Cumhuriyetler Birliği'nden gönüllü olarak çekilme hükmünü SSCB Anayasasından
çıkaracağını bildirdi. O zamanlar Karelya-Finlandiya SSR'nin Rusya
Federasyonu'na katılımını Birliğin "merkezileşmesinin" başlangıcı olarak
sundu. Ve bu arada Batı'da, daha o zamanlar, sendika cumhuriyetlerini ondan
çekerek Sovyetler Birliği'ni yok etmeyi planladılar. Böylece,
"merkezleştirici" Kruşçev'in aniden görevden alınması, gereksiz
yabancı yankı uyandırmadı.
Ayrıca
o sırada Yakovlev'e Kruşçev'in gelecekte görevden alınmasıyla ilgili bir makale
yazma talimatı verildiğini de hatırladım. İşte Yakovlev'in hikayesi [21]: “12
Ekim akşamı Suslov beni evine davet etti ve Kruşçev hakkında beklenmedik bir
sohbete başladı. Konunun alışılmadık doğası ve Suslov'un muhakemesinin doğası
beni biraz kafa karıştırdı. O zamanlar Merkez Komite'de yüzden fazla olan bir
sektörün başındaydım. Ve Suslov, partideki ikinci kişidir. Kafamda türlü türlü
saçmalıklar dönüyordu. Suslov alçak, gıcırtılı bir sesle yarından sonraki gün
Merkez Komite'de Kruşçev sorununun tartışılacağı bir genel kurul olacağını
söyledi. Genel kuruldan hemen sonra gazetede bir başyazı yayınlanmalıdır.
Suslov, böyle bir makalenin taslağını yazmam için bana talimat verildiğini
söyledi.
Bir
duraklama oldu. Bunu kullanarak sordum:
–
Makalenin temeli ne olabilir ve olmalıdır?
Suslov
bir an tereddüt etti ve sonra şöyle dedi:
-
Ortaya çıkan kült olan gönüllülük hakkında, yurtdışındaki eyaletteki ilk
kişinin onursuz davranışı hakkında daha fazla bilgi ...
Ve
durup düşündü. Bir süre geçti, benim için sonsuz görünüyordu. Sonunda Suslov,
Kruşçev'in genel kurulda nasıl davranacağını görme ihtiyacından bahsetmeye
başladı. Sonra ekledi:
-
Kruşçev'in ne yaptığını kendin biliyorsun, öyleyse yaz. Yarın sabah sekizde
işte olacağım. Metni el yazısıyla ve mühürlü olarak resepsiyona teslim edin.
İliçev biliyor. Tüm.
Büyük
bir şaşkınlık içinde iş yerime döndüm. Düşünceler karışık, bir şekilde telaşlı
... Bir şey olacak - sonuçta, partide durmadan siyasi bir mücadelenin olduğu XX
Kongresi'ndeki Stalinizm karşıtı raporun yaratıcısıyla ilgiliydi. Odama döndüm
ve departmanın Suslov ile birlikte olduğumu zaten bildiğini fark ettim. Büyük
bir anlaşma olarak kabul edildi. Sorgulama başladı. Ama görünüşe göre endişeli
yüzümden bunun bir terfi ile ilgili olmadığını anlamak mümkündü.
Sonuç
olarak, Yakovlev makaleyi pek beğenmedi, ancak Suslov'un genel kuruldaki
konuşmasında birkaç tanıdık cümle duydu. Sonuç olarak, kendimizi yine
açıklanamaz bir durumda buluyoruz. Henüz bir genel kurul yok, bu büyük bir sır
ve hiyerarşinin oldukça düşük bir seviyesini işgal eden bir kişi bunun hakkında
yazmalı. Suslov ona neden inansın? Açıkça bize söylenmemiş bir şey var.
V.
Falin, sadece Yakovlev'e yönelik suçlamalardan değil, aynı zamanda 1968 Prag
baharı hakkında bazı garip şeylerden de bahsediyor [22]: “Genel Sekreter A. M.
Aleksandrov ve A. I. Blatov'un yardımcılarıyla birlikte, olayların gelişimini
izlemem talimatı verildi. , L. I. Brezhnev'i günde iki veya üç kez
bilgilendirmek için. Raporlarımızda güç kullanımına karşı argümanlar artılara
ağır bastığında, genel sekreter homurdandı: "Her şeyi bilmiyorsunuz."
Doğal olarak pek çok detayı bilmiyorduk. "Baharı" kim yönetti? Bir
merkez Paris'te, diğeri Zürih'teydi. Çok sonra, 16 Ağustos 1968'de Dubcek'in
Brejnev ile yaptığı bir telefon görüşmesinde Varşova Paktı birliklerinin Çekoslovakya'ya
gönderilmesini istediğini öğrendim. Daha sonra bu konuşmayı mümkün olan her
şekilde yalanladı.
Perestroyka,
gizli propagandanın başka bir örneği oldu, ancak şimdi bir ideolojik bileşen
diğerinin arkasına saklanıyordu - Sovyet yanlısı, çünkü Gorbaçov'dan başlayarak
herkes Leninist ilkeyi geri getirme konusunda konuştu. Propaganda 2.0,
planlandığı gibi herkesi kandırdı.
Doğal
olarak, bu sürecin başka bileşenleri de vardı. Muhtemelen önemli bileşenler,
Merkez Komite içindeki farklı "klanlar" idi. Bir yanda Suslov ve
Yakovlev'in de ait olduğu propagandacılarla ideologlar. Öte yandan -
Andropov'un ait olduğu uluslararası. Ancak Yakovlev, hem propaganda hem de
uluslararası ilişkilerde çifte uzman olarak, sorumlu olduğu tarım
departmanlarında Kanada ile hiçbir şekilde ilgilenmeyen Gorbaçov için faydalı
olabildi. Prensip olarak Gorbaçov, narsisizmiyle oynayan, gerektiğinde
yönetilen bir figür olabilirdi. Bu arada Gorbaçov rolünü yerine getirir
getirmez tüm işlerden hemen uzaklaştırıldı, Yeltsin her şeyi kendi eline aldı. Ve
A. Yakovlev de patronun masasında yer bulamadı.
Perestroyka
da başarılı oldu çünkü Gorbaçov ve Yakovlev, SBKP'nin tüm "ideolojik
topçularını" ters yönde konuşlandırdı. Bu, öndeki topçuların aniden dönüp
arkalarına ateş etmeye başlaması gerçeğine eşdeğerdir. A. Kudrin bugün, Yu
Andropov döneminde perestroykanın imkansız olacağını açıkça ifade ediyor [23].
Yani perestroykayı başlatanın Andropov olduğu cevabı alındı.
Bugün,
nüfus perestroyka'yı o kadar açık bir şekilde hoş karşılamıyor. İşte, 2015'te
yanıt verenlerin %55'inin perestroyka'nın yarardan çok zarar verdiğini
söylediği Levada Center tarafından yapılan anketlerin yanıtları [24]:
1985
'perestroyka' POLİTİKASININ GENEL ÜZERİNDE DAHA FAZLA FAYDA YA DA ZARAR MI
OLDUĞUNU DÜŞÜNÜYORSUNUZ? (%)
A. S.
Chernyaev, anılarında, SSCB'nin tüm sorunlarını çözmek için tek seçeneği
yaratan Brejnev'in pek hoş olmayan bir görüntüsünü çiziyor - Gorbaçov [25]:
“Düşüş her yönden gitti - ekonomik, politik, ideolojik, kendini buldu daha
yüksek güç seviyelerinde zihinsel ve yaş bozulmasında (...). Çürüme belirtileri
arttı. KGB sadece muhalifler ve göçmen ruh halleri hakkında değil, aynı zamanda
orada burada grevler, mikro isyanlar, ulusal bir renge sahip olanlar da dahil
olmak üzere isyan girişimleri hakkında da haber yaptı. Rejim için tehlikeli
olan (yetkililerle toplumun en kültürel unsuru arasında açık bir uçurumun
olduğu devrim öncesi tarihimizin ışığında), entelijansiyanın bundan geri adım
atmasıydı - sadece Sovyet karşıtı insanları ikna etmekle kalmadı. Solzhenitsyn,
ama sıradan, cahil, sıradan. Halihazırda çok az insan Sovyet (sosyalist)
hükümetini “kendilerinin” olarak görüyordu. Dava, tüm Birlik
"Novorossiysk" ile sona erebilirdi ve Kruşçev'in 1962'de aldığı
sonuçla aynı olması gerekmez. Alternatif, Gorbaçov'un önerdiğine benzer bir
şeydi. Kaçınılmaz olan bu tür bir liderdi. Çünkü özgürleşme olgunlaştı (ve 100
yıl önce olduğu gibi olgunlaştı), bu da umut ve fırsatlar verdi. Ne olduğu ayrı
bir konu.”
Ancak
Chernyaev burada da son cümlede planlanan sonucun işe yaramadığını anladığını
gösteriyor. Bu arada, Levada Center'ın aynı kamuoyu yoklaması, bugün Rusların%
44'ünün Gorbaçov'a,% 11'inin - tahrişle,% 14'ünün - düşmanlıkla,% 4'ünün - hor
görmesiyle,% 7 - nefretle - kayıtsız olduğunu gösteriyor. İnsanların görüşleri yönlendirilseydi
tek bir dönüşümün mümkün olmayacağı açıktır, ancak yine de bu kadar olumsuzluk
hacmi başka biri tarafından pek toplanamazdı.
SSCB'nin
dönüşümünün kaçınılmazlığı, olumlu olmayan bir yola girmelerine yol açtı. Bunun
nedeni, büyük ölçüde, bu işi üstlenen bu tür yöneticilerin, özellikle de tepede
oturanların gerekli yönetim deneyimine sahip olmaması, o zamanlar zayıf olan
beşeri bilimlerin bile sağlayabilecekleri tarafından yönlendirilmemesidir.
Dahası,
bugün perestroykayı teşvik eden muhtemelen M. Gorbaçov'un kendisinden bile daha
güçlü bir figür olan A. Yakovlev'in oldukça garip anılarına rastlamak
mümkündür. İşte Yakovlev'in o zamanki anılarını yansıtan S. Chernyshev'in
sözleri [26]: “Güvendiğim birkaç kişi bana yazdıklarından hiçbir şey okumamam
gerektiğini, dokunmadığımı ve genellikle onu atladığımı söyledi. O zamanlar,
sadece patronlara biraz içerik aktarmaya çalışıyorduk ve uğraştığımız insanlar
- bunlar Zagladin, Bessmertnykh, Bobkov, Kamentsev - hepsi bir şekilde bu
kişiye yaklaşmamanın daha iyi olduğunu ima etti ve içinde onunla hiçbir ilgisi
olmayan general - hiçbir şey açıklamadan. O kötü değil. Herkes ona bir kara
delikmiş gibi davrandı ve planlarımız hakkında hiçbir şey öğrenmemesi için
hiçbir belgenin içinden geçmemesi tavsiye edildi. Bir şekilde insanlara
inanıyorum, eğer onlarla doluysam, inanıyorum. Ve bu yüzden benim için o sadece
bir tür yasak insandı. Bir çeşit cellat. Oraya gitmeyin, kötü. Daha sonra hiç
analiz etmedim. Sonra herkes onu bir şey için azarladı, kınadı - bunu da okumadım.
”
N.
Kruşçev'in alternatif bir anlayışı da var, bu anlayıştan sonra çözülme rastgele
bir dalgalanma olarak değil, tamamen sistemik bir geçiş olarak geliyor.
Müzisyen ve yapımcı O. Nesterov, rolünü orkestraya sadece liderlik etmekle
kalmayıp ilham veren bir şef olarak görüyor [27]: “Kruşçev hakkında bildiğimiz
her şey, istifasından iki yıl önce atıldı. Ve bu belli bir düzendi. Kruşçev'i
öldürmek gerekiyordu çünkü Stalin'in biraz dışarı çekilmesi gerekiyordu.
İnsanlar kendi babalarının seri katil olduğunu öğrendiğinde ülke ve insanlar
nasıl yaşayacak? Hayatı boyunca babasının harika bir insan, bir kahraman ve bir
titan olduğunu düşünen ve sonra onun sadece bir seri katil olduğu ortaya çıkan
bir insan nasıl var olabilir? Nasıl yaşamalı? Ve hükümetimiz daha sonra, bir
şekilde iyi ismi sorunsuz bir şekilde zorbaya iade etmenin herkes için daha iyi
olacağını düşündü. Bu nedenle, bu adamın, Kruşçev'in garip şeyler yapan kel bir
aptal olduğunu açıklamak önemliydi. Kruşçev hakkında çok az şey biliyoruz. Biz o
dönemi mısır çağı, fıkralar çağı olarak algılıyoruz. Ancak örneğin Kruşçev'in
Ernst Neizvestny'ye söylediği son cümlenin ne olduğunu bilmiyoruz. Şöyle dedi:
"Bir meleğe yenilmeni dilerim." Tanrı'ya inanmayan Kruşçev'in bu
sözünü nasıl buldunuz?
Buradan,
büyük bir olaya yol açabilecek küçük eylemlerin rolü gelebilir. Örneğin
senarist G. Shpalikov, perestroyka'nın öncüsü olarak kabul edilir [28]. Bu
arada, O. Nesterov mecazi olarak "ampuller" ile "ekran"
arasında ayrım yapmayı öneriyor ve "ampulün" birincil rolünü görüyor.
Bu konuda örneğin “Pazartesine Kadar Yaşayacağız” filmi hakkında şunları
söylüyor: “Benim için Rostotsky ve filmi “Pazartesine Kadar Yaşayacağız” örneği
çok ilginç. Ne de olsa Rostotsky o kadar önemli ve o kadar anti-Sovyet bir film
yaptı ki, Sovyetler Birliği'nde yılda birkaç kez hiç kesinti yapılmadan
gösterildi ... ". Bu filmin okul çocukları hakkında değil, çok önemli
şeyler hakkında olduğunu vurguluyor.
Bundan
da geçmişin anlaşılmadığı ve bizim tarafımızdan geçmediği sonucu çıkar, bu nedenle
bu durumlar sözde her yeni zamanda sonsuza kadar tekrarlanır. Bize bir
"çözülme" olduğu söylendi, sonra olmadığını söylediler. Bize bunun
"perestroyka" olduğu söylendi, sonra olmadığı ortaya çıktı. Kendi
deneyimlerimizi değil, başkalarının bu dönem hakkında bize ekrandan
anlattıklarını sürekli aklımızda tutuyoruz.
Bütün
bunların önemli sonuçları var. Sonuç olarak, B. Dubin'in haklı olarak [29]
hakkında yazdığı gibi, ana mekanizmalar insanlar değil, eski Sovyet modelini
üreten ve sürdüren televizyon olduğunda, bu geçmişin yeterince özümsenmesi
yoktur: “Böyle bir yapının inşası resim, özellikle yanıt verenlerin kendilerine
göre - genç, yani ülkenin temel görüntülerini ve "tarihin"
anlamlarını yıllar içinde yeniden üretme süreci, hem Sovyet hem de televizyonda
gösterilen filmler ve televizyon aracılığıyla giderek daha fazla
gerçekleştirildi. -stil ve sonrası, zaten modern standartlar. Dolayısıyla,
"Asıl Olanlar Hakkında Eski Şarkılar" ve benzeri programlarda en son
medyanın yardımıyla kolektif bilincin liberalleştirilmesi ve
neo-gelenekselleştirilmesi, otoriter hükümetin çıkarları doğrultusunda ortaya
çıktı ve diğer şeylerin yanı sıra, statü-ticari motivasyona sahipti. "yeni
yöneticiler" - genç TV yöneticileri, politik teknoloji uzmanları , danışmanlar
ve diğer entelektüel hizmetkarlar. Dolayısıyla, bu sürecin motivasyonu ve
araçları modern ve hatta arkaikken, taktikler ve sonuçlar neo-arkaikti.
Sovyet
dünya modelinin inşası ve sürdürülmesinin birçok sonucu vardır, bunlardan biri
yönetmen A. German tarafından Strugatsky'lere başvurmasının nedenlerini
açıklayarak adlandırılmıştır [30]: “Bizim için üstesinden gelinebilir görünen
bir adaletsizlik ortaya çıktı. 1986–1987.”
Sovyet
sonrası yetkililer, ilke olarak, nüfusa olan ihtiyaçlarını, uzun zaman önce
desteklemeyi reddettikleri tıp, eğitim, bilim alanında değil, yalnızca güvenlik
alanında inşa ediyorlar. Örneğin E. Shulman [31] şöyle diyor: "Yetkililer
daha sonra kendilerini bu tehditlerden kurtarıcı olarak satmak için tehditleri
"satıyorlar". Bu, "eksi hizmet" olarak adlandırılabilecek
şeydir: yani, size bir hizmet vermiyorum, ancak sizi koşullu daha büyük bir
kötülükten kurtarıyorum. Aynı zamanda, belki de bu daha büyük kötülük gelecekte
değildi. Pek çok bilim adamı, modern devletin bir işlevi olarak korku satma
olgusundan bahsediyor.
Çevreleyen
dünyanın anlayışı çeşitlenmez, ancak televizyon tarafından yayınlanan örnekler
düzeyine sıkıştırılır. Ve bu, propaganda için kesinlikle benzeri görülmemiş
fırsatlar yaratır. Bununla birlikte, garip bir şekilde, propaganda her zaman
eski etki modellerine geri döner ve daha önceki aynı düşman modellerini yeniden
canlandırır. D. Astashkin bu konuda oldukça haklı olarak [32] şöyle demiştir:
"Dünya değişti, propaganda değişmedi."
Perestroyka
iletişimsel araçlara güvendi: sanal dünya sisteminde yeniden adlandırma. İlk
sekreterler başkan oldu, Lenin'in sokakları ve meydanları Bağımsızlığın
sokakları ve meydanları oldu. Lenin'e ait anıtlar sahnede en uzun süre kaldı ve
sonunda kaldırıldı. Buna göre halk düşmanları (Troçki, Buharin vb.) halkın
"dostu" haline geldi. Doğru, sokaklara ve meydanlara onların adı
verilmedi, bu da onların tarihi kurtarmak için değil, Sovyet vakfını yok etmek
için kullanıldığını gösteriyor.
Edebiyat
1. Yakovlev
A. Bolşevizm - yirminci yüzyılın sosyal hastalığı //
www.agitclub.ru/gorby/ussr/blackbook1.htm
2. Yakovlev
A. "Organlardan" idol. Röportaj //
media.alexanderyakovlev.org/personal-archive/packs/784/903
3.
Yakovlev A.N. alacakaranlık. - M., 2005
4. Bobkov
F. Andropov perestroika'yı başlattı // file-rf.ru/analitics/534
5. Bobkov
F. "Yağmur" konulu röportaj //
tvrain.ru/articles/byvshij_pervyj_zampred_kgb_filipp_bobkov_o_shodstvah_putina_i_andropova_vysylke_brodskogo-357733
6. F.
D. Bobkov, Andropov sistemi yeniden inşa etmeyecekti. Röportaj //
old.redstar.ru/2005/11/25_11/5_01.html
7. Lyubimov
M . Golgota Operasyonu. Perestroyka için gizli plan //
www.lib.ru/POLITOLOG/lubimow.txt
8. Kartsev
D . Andropov-Putin planı. Güvenlik görevlileri ülke üzerinde kontrolü nasıl
ele geçirdi // rusrep.ru/article/2012/10/31/kgb
9. Zhirnov
E. "Büyükelçi Yakovlev'in yeni pahalı şeyleri vardı ve bunların
tanıdıklardan hediyeler olduğunu iddia etti" // www.compromat.ru/page_17617.htm
10. Yakovlev
A. Nasıl bir Amerikan casusuydum. Röportaj //
www.alexanderyakovlev.org/fond/issues-doc/1009479
11. Yakovlev
A. Gücü kullanma zamanı. Röportaj //
www.alexanderyakovlev.org/fond/issues-doc/1009458
12. Korolkov
I. Patlama vakası //
www.yeltsincenter.ru/author_comment/release/lopnuvshee-delo
13.
Kokteyl Poltoranina. Yeltsin kulislerinin sırları //
nanobeton.by/lib/horoshego-prosmotra-vsem/koktejl-poltoranina-tajny-elcinskogo-zakulisja-ch-165.html
14.
"Oyunu parmağına sarmak istedi." A. Yakovlev ile röportaj //
Kommersant - Güç. - 2000. - 14 Mart
15.
Mikhail Poltoranin ile röportaj //
www.yeltsincenter.ru/decryption/intervyu-s-mikhailom-poltoraninym
16. BowcottO . Thatcher'ın Gorbaçov'a kur
yaptığı çok gizli dosyada açığa çıktı //
www.theguardian.com/uk-news/2014/jan/03/thatcher-courting-gorbachev-top-secret-file
17.
Gorbaçov ve Thatcher'ın 16 Aralık 1984'te hakkında konuştukları //
www.bbc.co.uk/russian/uk/2014/01/140103_history_uk_archive_gorbachev
18.
"Gorbaçov her zaman gerçek yüzünü sakladı." A. Ostrovsky ile röportaj
http://www.km.ru/front-projects/gkchp/gorbachev-vsegda-skryval-svoe-nastoyashchee-litso
19.
Bilinmeyen Andropov. Birinci bölüm //archive.today/20120802161233/
www.izvestia.ru/hystory/article3129728
20. Baykuş
G. Alexander Yakovlev: ikili bir ajan mı yoksa Batı istihbaratının dürüst
bir suç ortağı mı? //
version.ru/aleksandr-yakovlev-dvojnoj-agent-ili-chestnyj-posobnik-zapadnyx-razvedok
21. Yakovlev
A. Düşünceli // mreadz.com/new/index.php?id=291542& sayfalar=65
22. Falin
V. Gorbaçov, Yakovlev'in ABD istihbarat teşkilatlarıyla işbirliğini nasıl
ve neden affetti // www.regnum.ru/news/polit/1475019.html
23. Bereliler
S. Gorbaçov ve Kudrin: Rusya'nın yeni bir perestroykaya ihtiyacı var //
www.bbc.com/russian/russia/2015/05/150528_perestroika_report_reax
24.
"Perestroyka"nın ülke tarihindeki rolü //
www.levada.ru/22-04-2015/rol-perestroiki-v-istorii-strany
25.
Çernyaev A.Ş. Anılardan: Brejnev ve Gorbaçov //
www.politstudies.ru/files/File/2012/3/14.pdf
26. Pavlovsky
G., Chernyshev S . Bir avuç kadar ömür // gefter.ru/archive/16921
27. Nesterov
O. Er ya da geç gerçek kazanacak. Röportaj //
www.svoboda.org/content/article/27267727.html
28.
Gezegenlerin yaşamından // www.planetslife.ru
29. Dubin
B . Bir uyum biçimi olarak toplu amnezi: "sıfır" tahminlerinde
perestroyka ve doksanlı yıllar
30. Almanca
A . Strugatsky'ler olmak zor. Röportaj // Ukrayna'dan Haberler. - 2010. -
27 Ağustos
31. Şulman
E. Rejimin doğası kaynakların satışına dayanıyorsa, toplum ona sadece
müdahale eder. Röportaj // paperpaper.ru/shulman
32. Astaşkin
D . Savaş Sonrası Sovyet Propagandasında İmparatorluk Sürekliliği // Rus ve
Doğu Avrupa Tarih Araştırmaları Dergisi. - 2015. - 1 numara
1.3. REND'de Sovyetoloji
üzerine ilk çalışmalar
2008'den
başlayarak Minerva projesi, sosyal bilimler alanındaki uzmanları askeri
departmanın projelerine çekmeye başladı. O zamanlar ABD Savunma Bakanı olan R.
Gates, Amerikan Üniversiteler Birliği'nde konuşurken, bir zamanlar oyun
teorisinin ortaya çıkmasıyla olduğu gibi, henüz var olmayan tamamen yeni
bilimleri finanse etmeye hazır olduklarını söyledi. Askeri talebe cevaben
ortaya çıkan Sovyetoloji [1]. Ve bu bilimler, uzun yıllar Pentagon'un ana
düşünce kuruluşu olan REND şirketinde yeni ortaya çıktı.
Minerva
projesi akademik topluluk tarafından o kadar açık bir şekilde karşılanmadı,
antropologlar özellikle şiddetle protesto ettiler. Bu muhtemelen aynı zamanda
zaten askeri işlere karışmış olmalarından da kaynaklanıyordu, çünkü o zamanlar
aktif olarak bağlantı kurmaya başladıkları insan savaş alanı kavramı ortaya
çıktı.
REND,
savaş sonrası askeri sorunları çözmek için sosyal bilimleri kullanan bu türden
ilk yapıydı. REND'in “soğuk savaş sosyal bilimi” [2] örgütü haline gelmesinin
iki nedeni vardır:
–
REND, çalışmalarında disiplinlerarasılığın yeni gerekliliklerini uygulayabildi;
-
REND'deki sosyal bilimciler, siyaset bilimini niceliksel analize ve genel kabul
görmüş teorilere dayalı bir bilime dönüştürdüler.
REND'e
gelen bilim adamlarının çoğu daha önce psikolojik savaş alanında çalışmış, bu
nedenle uygulamalı problemlerle ilgileniyorlardı ve nitel analiz konusunda
deneyim sahibiydiler ve ayrıca bu koşullarda önemli olan, sınıflandırılmış
materyallere erişimleri vardı .
Ellilerin
sonlarından - altmışların başlarından Sovyetologların en ilginç eserlerinin
neredeyse tamamı buradan çıktı. Bu disiplinin kendisinin tam olarak REND'de
oluştuğunu varsayabiliriz. Sovyetolojinin temelde uygulamalı bir disiplin
olması gerekirken, aynı zamanda akademik çevre her zaman uygulamadan çok
teoriye eğilimlidir. Daha nesnel analiz yöntemleri ve belirli pratik
problemleri çözme yeteneği, birçok açıdan araştırma enstitülerinde incelenen ve
üniversitelerde öğretilenlerden farklı bir bilim türünü karakterize eder.
Siyasi
olanı alternatifin muhafazası ve alternatif arasından seçim yapmak olarak
anlarsak, toplumun siyasi bileşeni SSCB'de büyük ölçüde "ezildi". Ve
Andropov "muhalefet" için değil, "farklı şeyler yapmak"
için cezalandırdıklarını söylese de, "muhalefet" için de
cezalandırdılar.
E.
Laclau'nun ortak yazarı S. Muff, siyasette böyle bir özelliği rakip
alternatifler arasında zorunlu seçim olarak görüyor [3]. Liberalizm, siyasi
olanı tamamen teknik bir eylem olarak değerlendirerek, inandığı gibi bunu
anlamıyor. Şöyle yazıyor: “Liberal düşüncedeki baskın eğilim, çoğulculuğun
yarattığı çatışmalarla, toplumsal dünyanın çoğulcu doğasını yeterince
anlayamayan rasyonalist ve bireyci bir yaklaşımla karakterize edilir. Bu çatışmalar
için, insan toplumlarında var olan düşmanlık nedeniyle asla rasyonel bir çözüm
olamaz."
Bu da
bize, perestroyka adı verilen başka bir dünyaya herhangi bir oylamayla geçmenin
imkansız olduğunu, ancak dışarıdan dayatılan bir kararın yardımıyla karar vermenin
mümkün olduğunu söylemelidir.
Bu
arada, K. Arrow ve bu, gelecekteki Nobel Ödülü sahibi (bkz. onun hakkında
[4-5]), kolektif Sovyet liderliğinin nasıl karar verdiğini anlamak için REND'de
çalışırken, karar vermenin de şu sonuca varıyor: herhangi bir baskı olmaksızın
tamamen demokratik bir yol imkansızdır (ayrıca onun sosyal seçim çalışma
alanını açan kitabına bakınız [6]). Bu arada, araştırmasının bir kısmı bugüne
kadar hala gizli. Ve bunlar pek de matematiksel incelemeler değil.
Sovyetologlarla
birlikte beşeri bilimler REND'e geldi, şimdi sosyal bilgiler REND'in yarısını
oluşturuyor [7]. Ve sonra ünlü antropolog Margaret Mead bile REND'de [8] ortaya
çıktı. Orada 1948'den 1950'ye kadar çalıştı ve Sovyet insanının iktidara karşı
tutumu gibi bir özelliğini inceledi [9]. Arrow gibi, araştırması da nüfusa
(Arrow için Politbüro üyelerine) doğrudan erişimin olmadığı gerçeğinden
kaynaklanmaktadır [10]. Sonuç olarak, temel Rus karakteri, Bolşevizmin
idealleri ve Sovyet pedagojisinin yöntemleri incelenmiştir. Yani, temel
noktanın incelenmesi, gelişimin bitiş noktası ve birinciden ikinciye geçiş
yöntemleri olarak anlaşılabilir. Fadeev, Simonov, Babaevsky'den alıntılar.
Örneğin Babaevsky'nin "Altın Yıldız Şövalyesi" nden şu ifade
alınmıştır: "Bizim neslimiz dinlenmek için yaratılmadı." Ve buradan
ilgili sonuçlar çıkarıldı.
Bugün
bilindiği gibi, Mead'in çalışmasına çok değer verilmedi, çünkü müşteri yalnızca
seçkinlerle ilgileniyordu [11]. Müşteri, REND'de sosyal araştırma endüstrisinin
başında bulunan Stratejik Hizmetler Ofisi'nin emektarlarından Hans Speyer'di.
SSCB'de güç seçkinlere ait olduğundan, yalnızca bir iç krizin seçkinleri
parçalayabileceğine inanıyordu. Bu nedenle, Rus ulusal karakteri üzerine
araştırma yapmakla ilgilenmiyordu.
Ve
savaştan önce Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etmiş olan Speyer, bu sorunun
doğru formülasyonu açısından çok ilginçtir (bu arada, onun hakkında [12-13] 'e
bakın, bu arada, ölüm ilanında Stratejik Hizmetler Ofisi'nden bahsetmiyor,
ancak başka benzer kuruluşlar var). REND'de politik oyunlar metodolojisinin
tanıtılması üzerine çalışması var ([14], ayrıca Weimar Almanya'sından gelen
savaş oyunlarına bugünden bir bakışa bakın [15]). Bu arada, Speyer'in iç
çatışma fikri hem perestroyka hem de Ağustos darbesine çok iyi uyuyor. Perestroyka
projesinde Gorbaçov ve Yakovlev eski nomenklatura'ya karşı çıktılar ve Putsch
projesinde (veya halka sunulan o imajında) tam tersine eski nomenklatura
yenisine karşı aktif adımlar atmaya çalıştı.
REND'in
araştırması tek başına değildi, aynı zamanda o zamanın üç alanı [16]
çerçevesindeydi: Columbia Üniversitesi'ndeki modern kültürler üzerine
araştırma, K. Kluckhohn liderliğindeki Harvard Sovyet Sosyal Sistemini İnceleme
Projesi [17] ve REND'in kendi araştırması. Kluckhohn, Harvard'daki Rus
Araştırma Merkezi'nin direktörüydü (biyografisine bakın [18-19]) ve bu arada,
askeri departmanla ilgili pek çok pozisyonu vardı: Savaş Bakanı danışmanı,
Savaş Bakanlığı ve Savaş Enformasyon Bürosu'nun genel ahlak çalışması, Savunma
Bakanlığı Geliştirme ve Araştırma Komitesi yönetim kurulu üyesi. “İnsan İçin
Ayna” adlı kitabı. Sosyal antropolojiye giriş” [20].
N.
Ssorin-Chaikov, Columbia Üniversitesi'ndeki merkezin ilk müdürünün R. Benedict
olduğunu ve onun ölümünden sonra M. Mead'in müdür olduğunu söylüyor [21].
Harvard projesi büyük bir nicel temele dayanıyordu - gurbetçilerden 10.000'den
fazla anket, Columbia projesi nicel olmaktan çok niteldi. İlginç bir şekilde,
Harvard Anket Projesi artık çevrimiçi olarak mevcuttur ([22], ayrıca bkz.
[23]).
REND'in
M. Mead'e karşı olumsuz tutumuna gelince, bunun a) ilk kez yapıldığını, b)
kişinin çalışma nesnesine "dokunma" olasılığı olmadan yapıldığını
hala hatırlamalıyız. Ve dolayısıyla tüm olası tutarsızlıklar.
D.
Engerman, Churchill'in 1946'da "Demir Perde"yi ilan ettiğinde ABD'nin
hazırlıksız olduğunu vurgular [24]. Sadece on ikisi Rusça bilen birkaç düzine
insanı listeliyor.
Buna
göre, daha temel çalışmalara dayanarak, örneğin “Sovyetler Birliği ve Çin'de
Hiyerarşilerin Yıkımı: Neo-Kurumsal Bir Perspektif” ([ 25], ayrıca aynı yazarın
"Devlet Hırsızlığı. Kontrol ve çöküş" [26]) adlı kitabına bakınız.
REND
ayrıca 1952'de F. Zelznik'in bir kitabını yayınladı (onun hakkında [27])
"Örgütsel silah" ([28], incelemesine bakın [29], garip bir şekilde,
ancak 2014'te yeni bir önsözle yeniden basıldı. ). Son on yılda örgütsel
silahlar konusunda yüzlerce makale yazıldığı düşünüldüğünde, kitap
Bolşeviklerin stratejisine ve uygulamasına ayrılmış olmasına rağmen, bunun
hakkında 1952 gibi erken bir tarihte yazılmış olması ilginçti. Bu, 1948'de "Örgüt
Teorisinin Temelleri" [30] makalesini yayınlayan tanınmış bir sosyologdur.
Resmi yapıların örgütsel davranıştaki irrasyonel değişiklikleri yenemeyeceğine
dair ilginç bir varsayım içerir. Ayrıca otoriter yapılarda bile kontrol ve
rızanın birbirinden ayrılamayacağına inanıyor. Yapıdaki bir kişiye belirli bir
rol verilir, ancak bu duyarsızlaşmaya karşı koyabilir. Ve bu sapma zayıf bir
şekilde kontrol edilebilir, bu nedenle oluşumu tahmin edilemez.
Bundan
perestroyka gibi projeler için bazı sonuçlar çıkarabiliriz. Hareket, kontrolsüz
bir ortamdan geçebilir, yani rasyonel değil, duygusal duyguları uyandırmak
gerekir. İkincisi, bir kişinin kişiliksizleştirilmesi mücadelesine aktif olarak
katılmak, çeşitli ilgi alanlarını geliştirmek, ana akımdan uzaklaşmak gerekir.
Bu arada, birkaç yıl önce İngiltere'deki Muhafazakar hükümetin felsefi
danışmanı olan F. Blond, komünizm ve kapitalizmin, kontrolünü kolaylaştırmak
için insanı kasıtlı olarak atomize ettiğini belirtti.
Kitapta
Zelznick, örgütsel silahları, seçkinler tarafından iktidarı ele geçirmek için
anayasaya aykırı örgütsel uygulama yöntemlerinin kullanılması olarak tanımlıyor
[28]. Sendikalar gibi sınırlı amaçlar için kurulan örgütler, güçlerini diğer
geniş kapsamlı amaçlar için kullanabilirler. Burada "anayasal" derken
, mevcut geleneksel uygulamaları kastediyoruz .
Zeltsnik,
Bolşevik Parti'yi örgütsel bir silah olarak görüyor çünkü o, gönüllü bir örgütü
bir yönetim yapısına dönüştürmek gibi birçok sorunu çözmüştür. Sonuç olarak,
sadece üyeler sadece inanan değil, aynı zamanda hareket eden figürlere dönüşür.
İdeolojik gerekçelerle işe alınırlar ve teknik gerekçelerle kullanılırlar.
Zeltsnik
dört ana görevi formüle eder:
–
hedeflenen gruplara erişim yolları geliştirmek;
-
aynı zamanda bu gruplar üzerinde kontrol sahibi olduklarını iddia eden rakip
elitleri etkisiz hale getirmek;
-
iktidarda alınan tüm konumları, insanlar tarafından güç olarak algılanacak
şekilde meşrulaştırın;
-
alınan grupları, partinin ihtiyaç duyduğu hatlara gitmeleri için seferber
etmek.
Kitlelerin
öncüsü olarak parti bağlamında yazar, kitleleri niceliksel olarak değil,
manipülasyon derecesine göre belirler. Ayrıca, grup tarafından tanınmayan
hedefler için manipüle edilebilirlik belirlenir.
Perestroyka'ya
dışarıdan yardım edildiği hipotezine güvenirsek, yukarıda belirtilen bu dört
görevin perestroyka için de kesinlikle gerekli olduğu kabul edilmelidir.
Perestroyka, iletişimsel konumların ön saflarına gelen entelijansiyayı harekete
geçirdi ve bunlar, mevcut olanla savaşmamak mümkün olduğundan, varlığı örgütsel
silahların gerçek bir unsuru haline gelen yukarıdan bir grup - Gorbaçov -
Yakovlev tarafından sağlandı. hiyerarşi, ancak ona güvenmek.
O
yıllarda mühendis maaşına indirilen ve tatmin olmayan entelijansiyanın ve
teknik entelijensiyanın iletişimi bunda aktif rol oynadı, bir sonraki adımda
daha geniş katmanları kucakladı. İstenen mesajı taşıyan bir sonraki geçiş
oluşturulur:
Bütün
bunlar, tüm bu insanların perestroyka'nın gerçek geliştiricileri olduğu
anlamına gelmez, ancak bu tür eylemlerin nesnel bir bilimsel temelde
gerçekleştirilmesine izin veren uygun bir bilimsel temelin hazır olduğunu
gösterir. Ve eğer Sovyetler Birliği perestroyka için yalnızca bir sonraki
yıldönümü şerefine ritüel metinler üreterek hazırlanıyorsa, bu Sovyetler
Birliği'nin hatasıdır.
O
sovyetolojide tüm siyaset bilimi için önemli olan ciddi çalışmalar da
yapılmıştır. Örneğin, bu, N. Leites'in (bkz. onun hakkında [31-33]) siyasi
liderlerin psikolojik profili ve onların karar alma süreçlerinin analizi
konusundaki yaklaşımıdır. Bu, "Politbüro Operasyonel Kodu" kitabıdır
([34], ayrıca A. George'un bu yaklaşımı daha modern konumlardan
değerlendirmesine bakınız [35]). Sonra Leites, bugün geçerliliğini koruyan
isyancıların analizi konuları üzerine yazdı, çünkü burada örneğin, daha sonra
öne çıkan iletişimsel mücadele bağlamında bugün tartışılan anlatının
prototipini görebilirsiniz. Afganistan ve Irak [36–37].
E. V.
Budaev ve A. P. Chudinov [38-40] tarafından “linguistik Sovyetoloji” teriminin
bile ortaya çıktığı bu döneme ait bazı makalelerin ve nadir analizlerin Rusçaya
tercümeleri vardır. Amerikalı araştırmacıların kendileri bugün sosyal
bilimlerin Sovyetolojiye dahil edilmesini eskisi gibi ideolojik olarak değil,
daha profesyonelce ve daha belgelenmiş olarak analiz ediyorlar [41-43].
Amerika
Birleşik Devletleri'nde son on yıllarda, SSCB'ye ilgi duyan insanların türü
temelden değişti. Savaştan önce sol görüşlü insanlardı [44]. Otuzlu yıllarda ve
savaş sonrası yıllarda, anti-Stalinist, ama hepsi gitti. Bir zamanlar Troçkist
olan Isaac Deutscher gibi sol görüşlü kişiler tarafından da birçok çalışma
yapılmıştır [45]. Genel olarak, ilgi, 1957'de Sputnik'in fırlatılmasından
sonraki belirli bir şok gibi olaylar tarafından canlandırıldığında artar.
Ayrıca
SSCB araştırmalarında Nazilerle işbirliği yapan kişilerin kullanılmasında bugün
o kadar şiddetli olmayan büyük bir sorun vardı [46-47]. Orada aynı isimlerden
bahsediliyor, ancak hepsinin Vlasovit olduğu ortaya çıktı. Tanınmış sosyolog T.
Parsons, üstelik Amerikalılar tarafından onları çalışmaya dahil etmekle
suçlandı (bkz. onun hakkında [48]). Ancak günümüzde bu sorun yavaş yavaş ön
plana çıkmaktadır. Artık suçlananlar da yok, suçlayanlar da.
Nihai
ideolojik görevin ilan edilenin arkasına gizlendiği Propaganda modeli üzerine
inşa edilen Perestroyka, SSCB her zaman mevcut olan ve yalnızca bu ideolojiyi
uygulayanların ritüel ideolojisine alıştığı için akıllara kolayca girdi.
nüanslarını görebilirdi. İlk aşamadaki Perestroyka, sonunda aniden kimsenin
beklemediği, tamamen yeni bir tarih dönüşüne dönüşen doğru ve olağan Sovyet
"vücut hareketi" idi.
Edebiyat
1. Gates R. Konuşma //
www.defense.gov/speeches/speech.aspx?speechid= 1228
2. Bessner D . Organize karmaşıklık: Soğuk
Savaş'ın başlarında Rand Corporation'da disiplinler arası işbirliğinin umut
dolu hayalleri ve sert gerçekleri //
onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/jhbs.21699/full
3. Mouffe S . Sanatsal aktivizm ve agonistik
alanlar // www.artandresearch.org.uk/v1n2/mouffe.html
4. Kenneth Arrow //
en.wikipedia.org/wiki/Kenneth_Arrow
5. Абелла
А. Teşekkürler. – М., 2009
6. Ok K.J. Sosyal seçim ve bireysel değerler. –
New York vb., 1963
7. Steinberger P. Orijinal "düşünce
kuruluşu" //
www.atharosama.com/the-original-think-tank-an-article-about-rand-my-almamater
8. Margaret_Mead //
en.wikipedia.org/wiki/Margaret_Mead
9. Lutkehaus N. Margaret Mead. Bir Amerikan
ikonunun yapımı. – Princeton, 2008
10. Mead M. Otoriteye karşı Sovyet tutumları.
Sovyet karakteri sorununa disiplinler arası bir yaklaşım. –Santa Monica, 1951
11. Mandler P . Yerlilerden dönüş. Margaret
Mead, İkinci Dünya Savaşı'nı nasıl kazandı ve Soğuk Savaşı nasıl kaybetti? –
New Haven, 2013
12. Hans Speier // de.wikipedia.org/wiki/Hans_Speier
13. Aşçı J . Hans Speier, yazar, sürgün okulu
kurucusu ve sosyolog, 85
14. Goldhamer G., Speier H. Siyasi oyunlarla
ilgili bazı gözlemler //
www.rand.org/content/dam/rand/pubs/papers/2008/P1679.pdf
15. Bessner D . Soğuk Savaş Amerika'sında
Weimer sosyal bilimi: siyasi-askeri oyun örneği //
www.ghi-dc.org/files/publications/bu_supp/supp010/bu-supp10_091.pdf
16. Mead M. a. o . Rus kültürü. – New York vb.,
2001
17. Sovyet sosyal sistemi üzerine Harvard projesi, 1950–1951:
yaşam öyküsü röportajı // www.icpsr.umich.edu/icpsrweb/DSDR/studies/8972
18. Clyde Kluckhohn //
en.wikipedia.org/wiki/Clyde_Kluckhohn
19. Clyde Kluckhohn'un Makaleleri //
www.lib.uiowa.edu/scua/msc/tomsc650/msc640/kluckhohn.html
20. Kluckhohn
K. Bir kişi için ayna. Sosyal antropolojiye giriş. - St.Petersburg, 1998
21. Ssorin-Chaikov
N. Şeffaflığın Sınırı: Erken Sovyetoloji ve Sovyetlikte Düşmanın Kara
Kutusu ve Antropolojisi // Görsel Antropoloji: Sosyalizm Altında Görünürlük
Modları. Altında ed . E. _ R._ _ Yarskaya - Smirnova Ve ds . - M. , 2009
22. Çevrimiçi Sovyet sosyal sistemi üzerine Harvard
projesi // hcl.harvard.edu/collections/hpsss/index.html
23. Balzer M. M. Sovyet Sosyal Sistemi Projesi
için Malzemeler: rehber. Cambridge, 1980
24. Engerman DC Düşmanınızı tanıyın.
Amerika'nın Sovyet uzmanlarının yükselişi ve düşüşü. – New York, 2009
25. Solnick S.L. Sovyetler Birliği ve Çin'deki
hiyerarşilerin çöküşü. Yeni kurumsal bir bakış açısı //
ernie.itpir.wm.edu/pdf/NewArticles/Non-paradigmatic/25053961.pdf
26. Solnick S.L. Devleti çalmak. Sovyet
kurumlarında kontrol ve çöküş. –Cambridge,1998
27. Philip Selznick //
en.wikipedia.org/wiki/Philip_Selznick
28. Selznick P. Örgütsel silah. Bolşevik
strateji ve pratiği üzerine bir çalışma. – Santa Monica, 1952
29. Blumer H. Örgütsel silahın gözden
geçirilmesi . Philip Selznick tarafından bolşevik strateji ve uygulama
üzerine bir çalışma // www.brocku.ca/MeadProject/Blumer/Blumer_1952.html
30. Selznick P. Organizasyon teorisinin
temelleri // www2.bc.edu/~jonescq/mb851/Mar19/Selznick_ASR_1948.pdf
31. Nathan Leites //
en.wikipedia.org/wiki/Nathan_Leites
32. Nathan Leites 75 yaşında öldü; Sovyetler Birliği
konusunda uzmandı // www.nytimes.com/1987/06/10/obituaries/nathan-leites-is-dead-at-75-was-expert-on-soviet-union.html
33. Nathan Constantin Leites //
www.rand.org/pubs/yazarlar/l/leites_nathan_constantin.html
34. Leites N . Politbüro'nun operasyonel kodu.
– New York, 1951
35. George AL "Operasyonel kod":
siyasi liderler ve karar verme sürecine yönelik ihmal edilmiş bir yaklaşım. –
Santa Monica, 1967 //
www.rand.org/content/dam/rand/pubs/research_memoranda/2008/RM5427.pdf
36. Leites N. a. o . İsyan ve otorite: yeniden
ele alınan mitler ve gerçekler //
www.rand.org/content/dam/rand/pubs/papers/2008/P3422.pdf
37. Leites N. ao İsyan ve otorite: isyancı
çatışmalar üzerine analitik bir makale //
www.rand.org/content/dam/rand/pubs/reports/2006/R0462.pdf
38. Leitler N. _ Ve diğerleri _ stalin gözler Politbüro //
journals.uspu.ru/i/inst/ling/ling29/ling_29_15.pdf
39. Budaev
E.V., Chudinov A.P. Soğuk Savaş Döneminin Dilsel Sovyetolojisi //
cyberleninka.ru/article/n/lingvisticheskaya-sovetologiya-epohi-holodnoy-voyny
40. Lasswell
G.D. Sovyet propaganda stratejisi //
cyberleninka.ru/article/n/strategiya-sovetskoy-propagandy
41. Farish M. Amerika'nın Soğuk Savaşı'nın ana
hatları. – Minneapolis, 2010
42. Soğuk savaş sosyal bilimi: bilgi üretimi, liberal
demokrasi ve insan doğası. Ed. yazan M. Solovey ao – New York, 2012
43. Simpson C. Zorlama bilimi. İletişim
araştırması ve psikolojik savaş, 1945–1960. – Oxford, 1994
44. Engerman D.C. Demir perdenin ironileri //
monderusse.revues.org/pdf/2659
45. Дойчер , Исаак //
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D0%B9 % D1%87%D0%B5%D1%80,_%D0%98%D1%81%
D0%B0%D0%B0%D0%BA
46 Oppenheimer M . Sosyal bilimciler ve savaş
suçluları // nova.wpunj.edu/newpolitics/issue23/oppenh23.htm
47 Viyana J . profesörler, siyaset ve pop. –
Londra – New York, 1991
48. Parsons , Talcott //
en.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BE%D0%BD%D1%81,_%D0%A2%
D0%BE%D0%BB%D0 % BA%D0%BE%D1%82%D1%82
1.4. Sovyet Propagandası 2.0:
Perde Arkasında Olanlar
Sovyetler
Birliği propagandasını yavaş yavaş ritüelleştirdi, ideolojik bileşeni
"canlı" olmaktan çıktı. Genel olarak, 7 Kasım ve 1 Mayıs'taki
kutlamaların zorunlu unsurlar olduğu arkaik bir zaman döngüsü korunmuştur.
"Yeni dünya"nın başlangıç noktası 1917'ydi. Ana karakterler 1917'nin
kahramanlarıdır. Böylece, yıllık ideolojik döngü her zaman 7 Kasım'da başlar ve
biter.
Daha
sonra kahramanlık, bir devlet olarak SSCB'nin sonuna kadar devam eden
Vatanseverlik Savaşı'nın kahramanlığına kaydı. Ayrıca "silahsız"
kahramanlar da vardı. Savaştan önce, Chelyuskinitlerin kurtarılması, savaştan
sonra uzay uçuşları için kahramanca bir başarıydı. Bu arada, her iki durumda da
ordunun varlığı önemliydi, örneğin tüm astronotlar üniformalı insanlardı.
Mitolojilerinde
yalnızca kahramanca bileşen, yalnızca olumlu olan korunduğu için tüm başarılar
estetik nesnelerdir. İçlerinde olumsuzluk ya da yaşam yoktur. Bir başarı, yaşam
ve kan değil, defne ile taçlandırılmış bir zaferdir. Bu, başkalarını yenen bir
atlet, ancak binlerce saat antrenman yapan bir atlet değil.
Andropov,
"doğru" sanatın yanı sıra "yanlış" sanatın paralel olarak
var olduğu "buharı boşaltmak" olarak tanımlanabilecek bir model
yarattı. Bunlar, örneğin kimseye izin verilmeyen şeylere izin verilen Lyubimov
ve Vysotsky idi. Neticede her hükümdar azarlanmak değil, aydınlanmak, övülmek
ister.
Meşru
bir şiddet aygıtına sahip olan devlet, aynı zamanda onu halk için
"kendisinin" yapmak için estetize eder ve böylece onu meşrulaştırır.
Ordu sevgisi her zaman vatansever eğitimin merkezinde yer alır. En iyi
yıldızların bir araya geldiği SSCB'de Polis Günü'nde 10 Kasım'da düzenlenen
geleneksel Sovyet konserlerini hatırlayabiliriz. Andropov, Yulian Semenov ile
yaptığı ve popüler Seventeen Moments of Spring filmiyle sonuçlanan çalışmasıyla
tanınıyor. Tek garip şey, filmdeki sonsuz sayıda gaftır (bakınız [1-2]). Ancak
bu herhangi bir rol oynamadı, tüm ülke filmi nefesini tutarak izledi.
Andropov-Semenov'un
bu sanal operasyonu, KGB imajındaki GPU-NKVD-KGB araştırmacısının bir izci
imajıyla değiştirilmesini mümkün kıldı. Garip bir şekilde, ancak Putin, ana
karakteri Stirlitz olarak adlandırılan nüfustan sonra başkan seçildi.
Özel
servislerle olan bu ittifak nedeniyle Semenov'un kaderi de zorlaştı [3-4].
Yazarın kızı şöyle hatırlıyor: Yazarın en küçük kızı Olga, "Babanın KGB
ile bağlantısını inkar etmek saçma olurdu - onunla yakından ve en üst düzeyde
bağlantılıydı" diye itiraf ediyor. - 60'ların sonunda Yuri Vladimirovich
Andropov, papanın çalışmalarıyla çok ilgilenmeye başladı ve onu desteklemeye
başladı. Babasının yazdıklarını içtenlikle beğendi, ayrıca şiir yazan eğitimli
bir kişi olarak Andropov, yaratıcı entelijansiyanın kendisine karşı tavrına
kayıtsız olmaktan uzaktı ve mümkün olduğunca ona yardım etti. O da babasına
yardım etti. Buna işe alım demek bile zor. Aksine, aydınlanmış bir yönetici ile
bir yaratıcı arasındaki entelektüel bir flörttür. Babamın sık sık yurt dışına -
yılda iki veya üç kez ve ayrıca kapitalist ülkelere ve partizan olmayanlara (o
zamanlar benzeri görülmemiş bir mesele) - elbette Andropov tarafından
"kutsanmıştı".
Milletvekili
KGB başkanı General F. Bobkov, tarihçi N. Yakovlev'i "denetledi" ve
bunun sonucunda gerekli kitaplar da çıktı. Bobkov doğrudan N. Yakovlev'in
"SSCB'ye Karşı CIA" [5] kitabının ortak yazarı olduğunu söylüyor. Bu
arada Bobkov, astlarının ona "KGB'nin beyni" [6] demesini beğendi.
Uzmanlar, Andropov ve Bobkov'un N. Yakovlev'in Turgenev, Belinsky ve
Dostoyevski'nin doğrudan istihbaratla ve kimin gizli polisle ilgili olduğu
konusundaki sözlerini çürütüyorlar [7].
Andropov'dan
[8] M. Bakhtin'in yardımıyla anlaşılmaz bir hikaye de var: “Bakhtin'in güçlü ve
gizemli ilerlemesi başladı. Evet, gizemli! Anti-Sovyet bir örgüt davasında
mahkum olan eski siyasi sürgünün güçlü ilerlemesi nedeniyle, bu yıllarda çok
özel bir himayeyi ve aslında yalnızca bir Sovyet örgütünü, SSCB'nin KGB'sini
gerektirdiğini tekrar vurguluyorum. omuzlama yeteneğine sahip "(ayrıca
bkz. [9-18] ve ayrıca S. Kurginyan'ın bu hipoteze yakın görüşü [19]).
Bu
hipotezin zayıf tarafı, ana kısmıdır - Andropov'un M. Bakhtin'e yardım
etmesinin nedeni. Hem Kurginyan hem de Kudinova, tabanı özgürleştirerek
hiyerarşiyi yok etme teorisinin ilgi uyandırdığını vurguluyor. Ancak bize öyle
geliyor ki tüm bunlar gerçekleştirilemeyecek kadar karmaşık bir kurgu.
Bu
döngüdeki makalelerden birinde, A. Kudinova, Bakhtin figürünün, düşüncesinin
merkezinde olmasının beş nedenini listeliyor. Bu, "Restoreciler"
makalesidir [18]. Ve ilk sebep açık: "Bakhtin yetenekli ve yetkin. Çünkü
yalnızca çok yetenekli bir kişi, sözde perestroyka olan SSCB'nin çöküşü için bu
kadar büyük ölçekli bir sistemik plan yaratabilirdi. İkinci sebep,
Andropov-Bakhtin bağlantısının varlığıdır. Üçüncü sebep, Batı'nın SSCB'nin
kırmızı bir kilise gibi yok edilmesi gerektiği fikridir. Dördüncüsü, Bakhtin'in
özel rolü başkaları tarafından da tartışılmaktadır. Beşincisi - Bakhtin yok,
Bakhtin'in antik çağa kadar uzanan çevresi var. Ve genel şema şu şekildedir:
"Rabelais ve karnavalizmi tartışan Bakhtin, aslında, bu sistemin diğer
semantik dikeyler gibi alaşağı edilmesi gerektiği konusunda ısrar ederek,
Sovyet sisteminin topyekûn çöküşünün araçlarını tartıştı. , Rabelais'in
indirdiği de dahil.
Bunun,
Rabelais hakkında bir edebi veya kültürel kitap için çok gürültülü bir sonuç
olduğu tekrar vurgulanmalıdır. Bakhtin'in biyografisindeki tuhaflıklar
konusunda hemfikir olunabilir, ancak Andropov'un biyografisinde daha az
tuhaflık yoktur. Bakhtin'in antisemitizmine gelince, Dzerzhinsky'nin [20]
ölümünden sonra bu kurula başkanlık eden Menzhinsky'nin biyografisinden
görülebileceği gibi, OGPU'nun Siyonistlerle her zaman savaştığı ortaya çıktı.
Ve
Andropov'un demokrasisi, KGB'den ve Merkez Komite'den ayrıldığında yaptığı
konuşma okunduğunda hızla ortadan kayboluyor. Ayrıca şöyle bir ifade var [21]:
“Size doğrudan söyleyeceğim, 67'nin başında faaliyetimizde bir an olduğu
izlenimine kapıldım, durum şu şekilde gelişti: tüm bu uzun saçlı, her türden
muhalif şair vb., Kruşçev'in her türlü saçma düşüncelerinin etkisi altında daha
aktif hale geldiler, meydanlara çıktılar ve cephaneliğimizde anlıyorsunuz, bir
önlem var - tutuklama. Ve başka bir şey yok. Ve şimdi biliyorsunuz (benim
hakkımda değil, görünüşe göre benimle bağlantılı olarak sadece bir bahane),
sonuçta KGB'nin muhalifleri ve düşmanları tamamen yendiğini söylüyorlar.
Kendinizi de abartmanıza gerek olmadığını düşünüyorum, hem muhalifler hem de
herhangi bir düşman hattı boyunca yapılacak işler var. Adları ne olursa olsun,
düşman olarak kalırlar.”
Belki
de Bakhtin, Andropov'la ilgili, caz ve viski sevgisinden başlayarak sonsuz olan
başka bir efsanedir. Daha fazlasını sıralayabiliriz:
-
Andropov, Literaturka'nın resmi olandan farklı bir alternatif görüşe sahip
olmasına izin verdi. Ancak bu, K. Simonov'u baş yazı işleri müdürlüğüne
atadığında Stalin'in kararıydı;
-
Andropov, yaşadığımız ülkeyi bilmediğimiz ifadesiyle giriyor. Ancak bu, makalesi
yayına hazırlanan ancak Suslov'un öldüğü ve makalenin yazarı Andropov olan
konuşma yazarı Suslov'un ifadesidir [22];
-
Andropov, Gorbaçov'u destekledi, ancak birçok tanıklık, onunla hızla hayal
kırıklığına uğradığını ve onu Genel Sekretere götürmeyi düşünmediğini
gösteriyor (örneğin, F. Bobkov'un sözlerine bakın: “Andropov ona çok dikkatli
davrandı. Ve Yuri olduğunda Vladimirovich zaten hastaydı Chebrikov bana
Gorbaçov'un olmaması gerektiği hakkında çok konuştuklarını söyledi. Onu ilk
figür olarak görmedi "[13]).
Ve
Andropov'un rolü hala tamamen "şeffaf" değil. Örneğin, Andropov'un
General Pitovranov [23] başkanlığındaki kişisel istihbarat servisi hakkında
söylenenler: "Yuri Vladimirovich Andropov", bölümün gazilerinden
birini hatırladı, "kararlılıkta farklılık göstermedi ve General Pitovranov
inatla onu itti. Brejnev'i çıkarmak için. Pitovranov, bu tür planların var
olduğunu doğrudan kabul etmedi, ancak zaman zaman Andropov'un zirveye
yükselmesi planını oluşturan ayrı ifadeler bıraktı. Patronunun ekonomi
konusunda yetersiz bilgili olduğunu ve partide pek popüler olmadığını açıkça
anladı ... Departman, Genel Sekreter Yuri Brejnev'in oğlu ve çevresi hakkında
uzlaşmacı kanıtlar topladı ve ayrıca en azından minimum şansı olanları kontrol
altında tuttu. Genel Sekreter olarak Andropov ile rekabet etmek. Buna karşılık,
Brejnev'in yakın çevresinden insanlar Andropov'un tüm eylemlerini o kadar sıkı
takip ettiler ki, General Pitovranov onunla Brejnev'in durumu hakkında doğru
verilere sahip olan baş Kremlin doktoru Yevgeny Chazov arasındaki irtibat
noktası oldu. Hatırladığı gibi, Lubyanka üzerindeki kontrolünü kaybetmemek,
ancak partide tanınan bir ikinci kişi olmak için zamana sahip olmak için
Andropov'un KGB'den CPSU Merkez Komitesine geçiş anını tam olarak seçmek
önemliydi.
“Devrim”
ideolojisi A. Kudinova, Komintern Uluslararası İlişkiler Departmanından ve
Kuusinen figüründen [24–26] türemiştir. Bu arada, S. Kurginyan ikincisinin özel
rolüne de defalarca işaret ediyor (A. Kudinova'nın [27–28] diğer eserlerine de
bakınız).
Araştırmacılar
ayrıca başka tuhaflıklara da dikkat çekiyor [29]: Bakhtin'in tutuklanması,
soruşturulması ve sürgüne gönderilmesi vakalarına arşivlerde erişim yok, onunla
aynı davaya karışanlar idam cezasına çarptırıldı ve Bakhtin tedavi için serbest
bırakıldı. soruşturma. Kısa süre sonra Dostoyevski üzerine monografisinin
yayınlanmasını bekledi, ardından Solovki yerine Kustanai'ye gönderildi.
Tüm
bunlarda KGB'nin "yazarlığını" kabul edersek, bu çok karmaşık bir
süreç olarak ortaya çıkıyor. Bütün bunlar, KGB'nin taktik değil, tehditlerin
tamamen farklı olduğu stratejik düzeyde paradoksal çalışmasına örneklerdir.
CPSU
Merkez Komitesinin rolü hakkında aynı görüşler var, ancak bugün toplu olarak
konuşma yazarları olarak adlandırılan asistanlar ve uzmanlar düzeyinde. Ancak
Merkez Komitesi, yalnızca bugün inceleme konusu haline gelen çok güçlü kişisel
bilgi akışlarına sahipti. Genel olarak, hala oldukça muhafazakar bir yapı ile
karakterizedir. Örneğin N. Mitrokhin şöyle yazar ([30], ayrıca bkz. [31]): "Bu
açıdan Merkez Komite aygıtı, "eleştirel" kesimin herhangi bir
temsilcisini sindiren veya ihraç eden "parti" entelijensiyasının odak
noktasıydı. oraya varırsa, eleştiriden beri yapacak hiçbir şey yoktu. Aygıt,
yeni ideolojik görevlerin ve hedeflerin formülasyonuyla meşgul olmadı,
araştırma yapmadı ve kültürel semboller ve anlamlar yaratmadı - yani, bu, genel
olarak "eleştirel entelijansiyanın" faaliyet alanıydı. Düzgün onurlu
öğrencilerden oluşan "kapalı" bir toplum olan Merkez Komite aygıtının
başka bir önemli işlevi daha vardı - Sovyet yönetiminin en yüksek okulu,
"parti aydınları" temsilcilerinin yönetim becerileri konusunda son
eğitim merkezi, gelişen sistemin gerçekten nasıl çalıştığına dair anlayışları
hiçbir yerde ve hiç kimse, "parti" ile devleti, kurumsal ile özel
arasında ayrım yapmanın çok zor olduğu sistemi gerçekten tarif etmedi.
Merkez
Komite'ye yeni yüzler aşılandı: ellili yılların sonunda Moskova Devlet
Üniversitesi ve diğer Moskova üniversitelerinden mezun olanlar, dolayısıyla
Gorbaçov'un yardımcısı A. Chernyaev'i aldılar. Altmışlı yılların başında,
aralarında Propaganda Departmanında çalışan A. Yakovlev ve aynı zamanda çalışan
B. Vladimirov'un da bulunduğu, Amerikan üniversitelerinde bir yıllık stajı
tamamlamış, yüksek öğrenim görmüş genç cephe askerleri geldi. propaganda ve
ardından M. Suslov'un baş yardımcısı oldu. Bu onun bilmediğimiz bir ülke
hakkında "Andropov" sözü. Yakovlev Columbia Üniversitesi'nden
geldiyse, Vladimirov da Harvard'dan geldi.
Merkez
Komite, yeni birinci kişiyle çalışan kişilerin "yakın çevresi"
tarafından hala güçlü bir şekilde belirlendi. Nispeten yakın zamanda
gerçekleşen bu tür son değişimler, Andropov ve Gorbaçov'un isimleriyle
ilişkilendirilir. S. Menshikov'un [32] hakkında anlattığı başka bir ekibin gelişine
bir örnek: “L. I. Brezhnev'in Yu. V. Andropov yönetiminde ölümünden kısa bir
süre sonra, CPSU Programının yeni bir versiyonunun hazırlanmasına karar
verildi. 1986'daki bir sonraki parti kongresinde kabul edilecek olan. Bu
belgeyi derleme çalışmaları önceden başladı - 1983'te. Her zaman olduğu gibi,
Propaganda Departmanı temsilcilerinin yanı sıra ABD ve Kanada Enstitüsü müdürü
Georgy Arbatov, İzvestia'nın siyasi gözlemcisi Alexander Bovin ve Alexander
Yakovlev'in de dahil olduğu başka bir grup ülke kulübesine yerleşti . IMEMO'nun
direktörlüğüne yeni atandı. Grubun seçimi garipti, çünkü Pravda'nın baş
editörleri Viktor Afanasyev ve Kommunist Richard Kosolapov, Bilimler Akademisi
Felsefe Enstitüsü müdürü Georgy Lukich Smirnov ve diğerleri gibi o zamanın önde
gelen ideologlarını içermiyordu. Görünüşe göre, KGB'ye transfer edilmeden önce
başkanlığındaki Merkez Komite'nin Sosyalist Ülkeler Departmanında çalışan
Arbatov ve Bovin'i şahsen tanıyan yeni Genel Sekreter Yuri Andropov, grubun
böyle bir oluşumunda ısrar etti. Bu grubun özel ruh hallerini biliyor muydu?
Yardım edemedim ama biliyorum."
Merkez
Komitesinin, aslında KGB gibi diğer departmanların mesleki sorunlarına müdahale
edebildiği belirli bir çoklu otorite sistemi vardı. Bu iki kurum, gerçek iş
anlamında değil, kontrol anlamında her şeyle meşgul oldukları için "bölge
dışı" idi.
K.
Shakhnazarov, babasının Merkez Komite'deki çalışmalarını ve Yu. Lyubimov ile
tiyatrosunun desteğini hatırlıyor [33]: “Babamın çalıştığı Merkez Komite'nin
uluslararası bölümünde bu tiyatronun hayranları vardı. Ve Taganka'nın sorunları
olduğunda, tiyatronun kapanmaması için ellerinden gelen her şeyi yaptılar.
Yukarı çıktık, mektupları ihtiyacı olanlara ilettik. Bu nedenle, o zamanlar
"Taganka" vardı. Bir zamanlar babamın da bu tiyatroya çok yardımı
dokunmuştu. Ne de olsa Merkez Komite'de kendine ait bir hayat vardı ve hiç de
bugün sunmaya çalıştıkları şekilde değil. Ne de olsa biri resmi veya
performansı kapattı ama sonra biri onları açtı. Bu arada, babamın SSCB Kültür
Bakanı Ekaterina Furtseva ile çatışmaya başlamasının nedeni Taganka yüzündendi
- Furtseva'nın o sırada sahip olduğu gücü açıklamaya değmeyeceğini düşünüyorum.
Lyubimov'un bir sonraki performansını kapattılar, baba önce mektubu teslim etti
ve sonra birini aradı ve boşuna kapattıklarını söyledi - performans iyiydi. Ve
bir süre sonra Furtseva babasını aradı ve şöyle dedi: “Biliyorsun, bu seni
ilgilendirmez ve karışma. Bunu yapmamalısın."
Bu,
sonraki her eylemin her zaman bir öncekini takip etmediği, resmi ve gayri resmi
yönetimin çok karmaşık bir yapısıdır. A. Chernyaev ayrıca günlüğüne [34] şöyle
yazıyor: “Lubimov beni “Buradaki Şafaklar Sessiz” yıldönümüne ve ardından
Taganka'daki şenlikli skeçe çağırdı. Ah, beni bir şekilde seven, her halükarda
beni görmekten her zaman memnun olan bu insanların arasında orada olmayı ne
kadar isterdim. Ve kendileri de yetenekli ve neşeli. Ve bu zaten Yu Lyubimov'un
iyi insanlar için belirli bir "aşk organizasyonu" olduğu gerçeğinden
bahsediyor.
Aynı
zamanda Lyubimov, Merkez Komite Sekreteri'ni ve daha sonra tiyatro işlerine tek
başına müdahale edebilecek olan Kültür Bakanı P. Demichev'i ya bir kimyager
(ana uzmanlık alanında) ya da Nilovna'yı (ikincisi) aradı. Demichev'in soyadı
Nilovich ile devrim öncesi kadın kahraman dramasının adının tesadüfi olması
nedeniyle). Normalde kimse bunu karşılayamazdı.
Chernyaev'in
kitabına ilişkin bir incelemede şu cümle duyuldu [35]: “Brejnev döneminde
yazarların ve tiyatro figürlerinin kendilerine izin verdiği “özgürlükler” büyük
ölçüde bu insanların desteğinden ve A. Bovin'in yukarıda belirtilen sözlerinden
kaynaklanıyordu. “küçük işler” ile ilgili olarak, her şeyden önce kendisinin ve
meslektaşlarının “sosyalist gerçekçilik” savunucularının bu özgürlükleri
ortadan kaldırmasını önlemek için gösterdikleri çabaları ifade eder.”
Merkez
Komite yönetiminin yapısı, olduğu gibi, birinci sıradaki figürlerden -
Politbüro üyeleri ve Merkez Komite sekreterleri, ikinci sıra - birinci sıra ile
sürekli teması olan ilk asistanlardan oluşuyordu. bazen birinci sıranın
oyuncularıyla ve daha sık olarak ikinci sıranın temsilcileriyle kesişen üçüncü
sıranın uzmanları olarak.
Ve
bürokrasi ile bürokrasi dışı arasındaki bağlantı üçüncü sıradaki kişilerdi.
Keskin bir kelimeyi kaldırabilirlerdi (Bovin'in eskiden yaptığı gibi). Ayrıca,
konuşma yazarlarının anılarında açıkça görülebilen liberal ideolojide de
farklıydılar [36]. Ve her iki tarafta da sırdaş olduklarında Batı ile ana
bağlantı onlardı (Bush'un sırdaşı ve hâlâ başkan yardımcısı olan Büyükelçi L.
Fields'in sorduğu Büyükelçi V. Israelyan'ın anılarından bahsedebiliriz.)
Gorbaçov ile görüşerek, ondan SSCB'nin gelecekteki muhtemel lideri olarak söz
eder [37]).
A.
Chernyaev, Genel Sekreter'in çevresine yeni insanların gelişi hakkında yazıyor
[34]: “Çekoslovakya'daki müdahaleden sonra bir şekilde aklı başına gelen,
iktidara gelen Brejnev, sağduyunun varlığını keşfetti. Andropov ve Tsukanov'un
önerisi üzerine, "en yüksek Sovyet standardı" entelektüellerini -
Inozemtsev, Bovin, Arbatov, Zagladin, Shishlin - kendisine yaklaştırdı. Süper
gizli bilgileri kabul eden, geniş çapta eğitimli, gerçekçi fikirli ve bir kalem
kullanan bu kişiler, sistemin mümkün olduğu yerlerde, politikayı düzeltmek için
Genel Sekreterin "makul, nazik" doğasını kullanabildiler. Brejnev ile
düzenli gayri resmi iletişimleri, tavsiyeleri, kendilerini onunla
utandırmadıkları kendi görüşleri ve itirazları ve en önemlisi,% 90'ı ellerinde
olan siyasi kurulumların sunumunun "üslubu" etkilendi. her şeyden
önce dış ilişkilerde , yani yumuşamaya, Amerika ile diyaloğa, Batı Almanya ile
diyaloğa doğru bir dönüş, "Üçüncü Dünya" ya karşı tutum değişikliği -
"ulusal kurtuluşun pervasız desteğinden ayrılma" tehlikeli, ilke
olarak dar görüşlü ve SSCB'nin devlet çıkarlarına zarar veren
"hareket".
G.
Arbatov'un anılarına bakılırsa, O. Kuusinen'in [38] özelliği, bu tür yeni
fikirler ve yeni insanlar arayışıydı. Denetlemesi talimatı verilen
"Marksizm-Leninizmin Temelleri" ders kitabını yazmak için Merkez
Komite tarafından kendisine sağlanan kişileri kabul etmedi, onları kendisi işe
aldı. Ayrıca yılda birkaç kez birlikte çalıştığı insanları rahatlamak ve gayri
resmi iletişim için kulübesinde topladı. Bu arada, G. Arbatov'un, tam da uzman
düzeyinin etkisi altında siyasi gidişatın nasıl önemli ölçüde değişebileceğine
dair örnekleri de var.
Bu üç
düzey Sovyet üst düzey yöneticisi (politbüro, asistanlar, uzmanlar), her bir
üst düzey aşağıda üretilenleri elediğinde aslında daha çok bir filtre,
otosansürün bir çeşidi olarak işlev gördü. Ve sadece bir kriz durumunda sistem
yeniliğe daha açık hale geldi. Ancak, zaman zaman akademik kurumların
müdürlüklerinin veya medya editörlerinin görevlerine taşınan (ancak A. Bovin
büyükelçi oldu) meraklı gözlerden gizlenen bu üçüncü düzey uzmanlar, pratikte
yeni için tek kanaldı. İlk seviye için fikirler. Ayrıca, ana akımdan
"sapan" bazı kültürel figürlerin "savunucusu" görevi
görebilecek daha liberal bir duygunun belirli bir katmanını da yarattılar.
Bütün bunlar, ülkedeki iktidar kurumlarının işleyişi için daha olumlu bir
estetik arka plan oluşturdu.
Ancak
baskının hızla gelişen kültür ve sanatın ardına gizlendiği otuzlu yıllarda
güzel estetik de arka plandaydı. Sonuç olarak, insanlar ekranda gördüklerini
gerçek hayat olarak kabul ettiler ve kendi hayatlarını bir istisna olarak
gördüler. Vitrin sanatı, yaşam sanatından daha güçlü çıktı.
Edebiyat
1.
Serideki mantıksal hatalar // mgnoveniya.ru/logicheskie-oshibki-seriala
2.
Kinolyapy // mgnoveniya.ru/kinolyapy
3. Fochkin
O . Yulian Semenov'un hayatı ve mitleri //
www.chitaem-vmeste.ru/pages/material.php?article=60&journal=69
4. Grachev
S . Yulian Semenov neden sessiz kaldı? // www.aif.ru/kültür/28320
5.
Barış savaştır // www.ilinskiy.ru/publications/sod/mirvoina-sod.php
6. Zhirnov
E. Philip Denisovich'in bir hayatı // www.compromat.ru/page_10425.htm
7.
Turgenev çocukluktan başlıyor //
www.amr-museum.ru/russ/oficial/magazine/mag_n7_02/mag_n7_2.htm
8. Kudinova
A. Bakhtin ve "bir şey" // gazeta.eot.su/article/bahtin-i-nechto
9. Kudinova
A. Bilincin diyaloglaştırılması // gazeta.eot.su/article/dialogizaciya-soznaniya
10. Kudinova
A. Niza'nın Kurtuluşu // gazeta.eot.su/article/raskreposhchenie-niza
11. Kudinova
A. Mordovya'da Bakhtin //
www.ussr-2.ru/index.php/sut-vremeni/gazeta-sut-vremeni/138-informatsionno-psikhologicheskaya-vojna/
714-informatsionno-psikhologicheskaya- vojna-1-25?showall=& ;başlangıç=2
12. Kudinova
A. Mordovia'da Bakhtin - 2 //
www.ussr-2.ru/index.php/sut-vremeni/gazeta-sut-vremeni/138-informatsionno-psikhologicheskaya-vojna/
714-informatsionno-psikhologicheskaya-vojna-1-25?showall =&başlangıç=1
13. Kudinova
A. Mordovya'da Bakhtin – 3 // gazeta.eot.su/article/bahtin-v-mordovii-3
14. Kudinova
A. Rötuşlu portre // gazeta.eot.su/article/otretushirovannyy-portret
15. Kudinova
A. Rötuşlu portre - 2 // gazeta.eot.su/article/otretushirovannyy-portret-2
16. Kudinova
A. Koruma sertifikası // gazeta.eot.su/article/ohrannaya-gramota
17. Kudinova
A. Rable ve Fransiskenler // gazeta.eot.su/article/rable-i-franciskancy
18. Kudinova
A. "Yenileyiciler" // gazeta.eot.su/article/restavratory
19. Kurginyan
S. Kriz ve diğerleri – 39 //
www.kurginyan.ru/publ.shtml?cmd=art&auth=10&theme=&id=2258
20. Zhirnov
E. Lubyanka'dan bir entelektüel // www.kommersant.ru/doc/401131
21. Zhirnov
E. "Kokusu olan bir adam" // www.kommersant.ru/doc/167343
22. Mlechin
L. Yuri Andropov. Rejimin son umudu. Elisevsky şarküterisinden Grishin'e //
www.telenir.net/istorija/yurii_andropov_poslednjaja_nadezhda_rezhima/p23.php
23.
Yuri Andropov, SSCB yakınlarına nasıl mayın döşedi //
brezhnevnews.ru/page/adaptive/id331360/blog/2409732/?ssoRedirect=true
24. Kudina
A. İkisi bir arada // gazeta.eot.su/article/dva-v-odnom
25. Kudina
A. Elli elli // gazeta.eot.su/article/pyatdesyat-na-pyatdesyat
26. Kudina
A. OMS'nin izinde // gazeta.eot.su/article/po-sledu-oms
27. Kudina
A. Bulmaca // gazeta.eot.su/article/pazl
28.
Kudina A. Bulmaca - 2 // gazeta.eot.su/article/pazl-2
29. Ogryzko
V. İkimiz olabiliriz // www.litrossia.ru/2012/30/07318.html
30. Mitrokhin
N . "Kapalı toplum" örneği olarak 1953-1985'te SBKP Merkez
Komitesi Aygıtı // Magazines.russ.ru/nlo/2009/100/mi44.html
31. Mitrokhin
N . CPSU Merkez Komitesi aygıtındaki kişisel bağlantılar //
www.nlobooks.ru/node/2288
32. Menşikov
S . Eski Meydanda. Dördüncü Bölüm //
www.fastcenter.ru/smenshikov/OldSquare-4.htm
33. Şahnazarov
K. Kendi hayatımı filme almıyorum. Röportaj //
www.vokrug.tv/article/show/Karen_SHahnazarov_YA_ne_ekraniziruyu_svoyu_zhizn
34.
Çernyaev A.Ş. [Günlükler] //
www.fedy-diary.ru/html/032011/13032011-04a.html
35.
Peregudov S.P. Ölüm tarihi (A. S. Chernyaev'in günlüğünün sayfalarına
göre) // www.politstudies.ru/files/File/2010/3/14.pdf
36. Aleksandrov
V. Veliaht Prensler yaver olarak. Konuşma Yazarının Notları. - M., 2005
37.
Bush uzun süredir bağımlısı // www.sovross.ru/old/2005/31/31_2_4.htm
38. Arbatov
G. Sistem adamı. Bir görgü tanığının çöküşünün gözlemleri ve düşünceleri. -
M., 2002
1.5. İletişim projesi
"Perestroyka": bazı komplo teorileri
Perestroyka,
aynı anda nüfusu harekete geçirmeyi amaçladığı için iletişimsel ve sadece
bilgilendirici bir proje değildi. Uygulamada, bu, türünün tek Sovyet
projesiydi, çünkü a) tüm nüfusu hedefliyordu, b) parti aygıtının başkanları
aracılığıyla aktif nüfusa dayanması gerekiyordu (Gorbaçov'un ünlü ifadesini
hatırlayın. işçiler: "Siz onları aşağıdan ezin, biz yukarıdan ezelim
").
Aynı
zamanda, iki görevin çözülmesi gerekiyordu: önce popülasyonu etkinleştirin ve
ardından bu etkinliği durdurun (veya yeniden yönlendirin). Üstelik ikinci
görev, birincisinden daha az zor değildi. İkinci aşamada, ilk taslağın
"muhalifleri" kademeli olarak konumlarından uzaklaştırıldı.
Perestroyka
o kadar güçlü bir projeydi ki komplo açıklamalarına yol açamadı. Komplo
ölümsüzdür, sadece görünüşünü değiştirir. S. Kurginyan bunu şeffaf olmayan bir
alanla [1] ilgilenen bir parapolitik olarak görüyor, D. Scott, ne halkın ne de
medyanın gerçek bir anlayışa sahip olmadığı, karşılık gelen derin olayları
üreten derin bir politika olarak görüyor [2–4] , ama her halükarda bu,
neredeyse hiç su yüzüne çıkmayan gizli bir politikadır.
K.
Sunstein, komplo teorilerine karşı mücadelesini bir makale [5] ile başlattı ve
bütün bir kitapla bitirdi. Bununla birlikte, 11 Eylül gibi komplo teorilerini
yok etmek için bu tür hükümet ajanları gruplarına sızma önerisi, yanıt olarak
fikirlerine karşı koca bir karşı kitap bile ortaya çıkardı [6]. Sunstein ayrıca
bir komplo teorisine inanan insanların diğerlerine de inanma eğiliminde
olduğuna inanıyor [7].
Perestroyka,
Sovyet seçkinleri, özellikle de parti seçkinleri kendi kendini yok etmeye pek
yanaşmayacağından, genellikle dışarıdan başlatılan bir proje olarak komplocu
bir şekilde yorumlanır.
Küresel
bir dava olarak iki güç arasındaki çatışmanın yanı sıra hangi dış sebepler, bir
fikir ve gerçekleştirilmiş bir proje olarak perestroyka'ya katkıda bulunabilir?
Bize göre bunlardan biri, o dönemin ana askeri düşünce kuruluşunun yeni bir
senaryo geliştirme ve siyasi ve askeri oyunlar oynama yönteminden büyülenmiş
olması olabilir. Yeni ortaya çıkan yöntemler, oyunlar ABD'ye Nazi öncesi
Almanya'dan gelse de, her zaman özellikle çekici ve her şeye kadir görünüyor.
G.
Speyer, oyun metodolojisinin desteklenmesinde özel bir rol oynadı, REND'de yeni
bir sorun türüne geçiş ve bunları çözme yöntemleri de dahil olmak üzere sosyal
araştırmalara öncülük etti. Örneğin Speyer, REND'i şirketin kökeninde yer alan
Hava Kuvvetleri'nin kanatları altından NATO ve SSCB için daha geniş bir sorun
yelpazesine itebildiğini söylüyor [8]. Ve analiz için yeni nesnelerin
gerektirdiği yeni yöntemler arasında askeri-politik oyunlar vardı (ilk kez
uygulanmalarının bazı ayrıntılarına bakın [9-10]).
Speyer,
herhangi bir sosyal süreçte rasyonel yapılar ve irrasyonel sapmalar olduğuna
inanan K. Mannheim'ın yüksek lisans öğrencisiydi [11]. Dolayısıyla, sosyal ve
kültürel özellikler hafife alınmamalıdır.
Adil
ve aynı zamanda konumuz açısından ilginç olan, oyunlarda teorik çıtayı yüksek
tutmanın zor olduğu ifadesidir [12]: “Oyunun sonucu dilde görünüyorsa ve şu
şekilde okunabiliyorsa: siyaset için teyit edilmiş bir sonuç, böyle okunma
ihtimali önemli.
Speyer,
"psikolojik savaş" ve "politik savaş" terimlerinin bir
dereceye kadar hatalı olduğuna inanıyordu [13]. Sadece gerçek savaş
hedeflerinin peşinde değil, aynı zamanda düşman kampında arkadaş edinme
hedeflerinin peşinden gidiyorlar, yani 1951'de günümüzün yumuşak güç kavramına
çok benzer bir şey söyledi.
"Savaşma
iradesi"nden bahsederken, düşmanın içinden, çoğunluğu siyasi seçkinler
olmak üzere dört güç ayırıyor ve "direnme iradesinin" zayıflamasından
bahsederken, bu işin altı alanı üzerinde duruyor.
Speyer
ayrıca şunu belirtiyor: “Nüfusun tamamı, yurt dışından gelecek propagandalar
için uygun bir hedef değil. Onların itaat etme arzularını yok etme çabaları,
ancak propagandanın sağlayamadığı özel koşullar altında başarılı olabilir.
Kendi yaşadığı rejim ile seyircisinin yaşadığı rejim arasındaki siyasi yapı
farkını dikkate almayan demokratik propagandistlerin her türlü aksi anlayışa
demokratik yanılgısı denilebilir.
Goebbels'in
iki tür tepki arasında ayrım yaptığını vurguluyor: Stimmung ve Haltung
. İlk terim, politik olarak önemsiz bir iç tepkiyi (tavır), ikinci terim,
bir dış tepkiyi (davranışı) temsil eder. Yetkililer içeriden dışarıya geçişi
engellemeyi başarırsa, içeriden bir rol oynamaz.
Ve
bir önemli gözlem daha: "Psikolojik savaş, tüm halkın kahramanlık ve
fedakarlık ruhuyla kucaklanabileceği şeklindeki saçma sapan düşünceye dayanan
tüm düşman halkına sapkın davranışlar getirmek yerine, psikolojik savaş, düşman
olan seçilmiş gruplara yoğunlaşmalıdır. kendi çıkarları, yatkınlıkları ve
organizasyonları sapmaya yol açar. Direnç hücreleriyle ve nüfusun sadakatsiz
kısmıyla uğraşmak, ayrım gözetmeyen ajitasyondan daha etkili olabilir.
Ve
bu, yeniden yapılanma hücrelerinin kendileri aktivasyondan sonra çalışan
mekanizmalar haline geldiğinde, bir "yeniden inşa etme" projesi
oluşturmak için kolayca belirli kurallara dönüşür. Bu, yayılmak için medyanın
mekanizmalarına ihtiyaç duymayan şakaların ve söylentilerin yayılmasına benzer.
Karşıt
yönü olan kitaplar bile propaganda projelerinde söylenti ve anekdot işlevi
görebilir. Muhalif edebiyat, SSCB'nin yıkılmasında rol oynadı, ancak daha
liberal rejimlere sahip sosyalist ülkelerde muhtemelen daha da büyüktü.
Polonya, karşı fikirlerin yayılmasına katkıda bulunan, kilise aracılığıyla da
dahil olmak üzere, gazete ve edebiyat basmak için çok sayıda makine aldı
(ayrıca bkz. CIA tarafından basılan Doktor Zhivago B. Pasternak, sınır ötesi
tanıtılan bir dizi kitabı listeler [15]).
Bununla
birlikte, Sovyet perestroykası gibi karmaşık bir proje, yalnızca dış güçlerin
kullanımıyla gerçekleştirilemezdi, hiç şüphe yok ki, SSCB'nin en önemli iki
gücü - Merkez Komitesi ve KGB - buna katılmak zorundaydı. Darbe sonrası Şili'de
ekonomist gruplarının iş için şimdiden hazırlıklara başladığı biliniyor.
Gençlerin Venezuela için de aynı şekilde eğitildiğine dair bilgiler var [16].
Hemen hemen aynı şeyi SSCB örneğinde de görüyoruz.
Ekonomistler,
KGB'nin keskin gözleri altında eğitildiler. Asistan V. Kryuchkov, Gaidar ve
Chubais gruplarının çalışmalarının bağlamını açıklıyor [17]: ““İşe alınmış”
kelimesini kullanmayalım: bu sözlükten değil ve bununla ilgili değil.
Ekonomistler işlerini yaptı, organlar da görevlerini yaptı. O zamanlar,
80'lerin başında, geleceğin tüm bu bakanlarının çalışmalarının cesetlerle
ilgilendiğini anladığından bile emin değilim. Doğrudan onlarla çalışan
meslektaşlarımdan bildiğim kadarıyla, bazıları yetkililerin çalışanları ile
oldukça yakın temas halinde olduklarını anlamadı. Eh, yirmi otuz yaşlarında
zeki çocuklardı, çalıştırsanız mutlu olurlar.”
O.
Grechenevsky garip bir gerçeği belirtiyor: Kişi başına tutuklanan muhalif
sayısı açısından, Leningrad ülkede birinciydi, bu nedenle Chubais çevresi
gözden kaçamazdı. Ve ayrıca [18]: “Andropov, SBKP Merkez Komitesi Genel
Sekreteri olduğunda, Chubais, Gaidar ile birlikte, Politbüro'nun
(Tikhonov-Ryzhkov) özel bir komisyonunun parçası olan bir grup ekonomiste dahil
edildi. Komisyonu), Sovyet ekonomisini reforme edecek bir proje hazırlıyordu!
Bunun gibi! Mucizeler sadece masallarda değil, gerçek Sovyet gerçekliğinde de
olur. Chubais üç yıl boyunca bir muhalifti ve sonra birdenbire bu ekonomik
muhalif, ekonomik "perestroyka" planları geliştirmek için kimse
tarafından değil, tüm Politbüro Komisyonu tarafından işe alındı. Bununla
bağlantılı olarak ortaya çıkan en ilginç soru şudur: Politbüro, SBKP'nin
sıradan bir üyesi olan genç Chubais'i nasıl biliyordu?
KGB
denetimi biçimindeki bu "tuğla", herhangi bir komplo teorisi için
uygundur, çünkü hem dış versiyon hem de iç versiyon, iç mekanizmalara güvenmek
zorundaydı. Ne de olsa, bir meslek bile dahili bir aygıt olmadan yapamaz.
Pentagon
ve REND'deki savaş oyunlarının askeri-politik ve ardından politik oyunlara yol
açması gerekiyordu. Bu da diğer beyinlerin oluşmasına neden olur. Gerçek
kararların alındığı masaya farklı fikirlere sahip başka kişiler de uzman olarak
kabul edilmiştir. Anlaşılmaz olan, anlaşılmaz olan uzmanların yardımıyla
çözülmek zorundaydı, yani bu tür bilim adamları en yüksek idari seçkinlerin
önüne çıkıyor.
Oyunların
yeni gerçeklikler için yetersiz olduğu için geçmiş deneyimleri ortadan
kaldırdığı ve yerine oyunda edinilenleri koyduğuna dair ilginç bir sözle
karşılaştık [19]: “Bilimsel temelli stratejik bir varlık (yani atomik ve savaş
koşullarında elde edilen kıdemli subayların kişisel deneyimlerinin, gelecekteki
bir savaşın laboratuvar oyun koşullarında tekrarlanan uygulamalarından
kaynaklanan sezgiler lehine ikame edilmesi. 50'li yıllarda, ordu ve
danışmanları, stratejik planlama alanındaki yetkilerini, kıdemli subayların
yaşam deneyimlerinden, Monte Carlo yöntemlerinin sivil virtüözlerine, sistem
analizlerine, harekât savaşlarına, insan-makine araştırmalarına ve bu alandaki
diğer yeniliklere kadar kararlı bir şekilde geri aldılar. oyun muharebe
operasyonları.
Ve
şimdi askeri deneyimden bahsediyoruz, aynı gözlemi siyasi deneyimle sürdürme
fırsatı var. Dahası, aynı zamanda çıkış noktasını da değiştiren fütürolojinin,
geleceğin analizinin, senaryo yaklaşımının eşzamanlı olarak ortaya çıktığı ve
geliştiği bir dönemdi.
Ve
siyasi ve askeri-politik mekanizmalara yönelik bu yeni yaklaşımlar alanı,
perestroyka'ya giden dönemde yoğun bir şekilde değişti ve ardından Sovyetoloji
eskisi kadar ilgi çekici olmaktan çıktı [20-22]. Hatta Gorbaçov bile Moskova
Devlet Üniversitesi'nde okurken KGB muhbiri oldu [23]. Bunun aksine,
milletvekili E. Fedorov, V. Tsoi'yi değişim hakkındaki şarkısıyla dolaylı
olarak başka birinin programını gerçekleştirmekle suçladı [24–25].
Ve
Kurginyan'ın bir video sunumunda ifşa ettiği versiyonuna son eklemeler,
kitaplarını tamamlayan Andropov matrisi konusunda birçok ağ kaynağında yeniden
basıldı. Burada yine Kuusinen - Andropov, Andropov - Strugatsky ve Andropov -
Rakitov adlarını birleştiriyor.
Kurginyan,
Kuusinen'in Stalinist baskılar döneminde, Stalin için Batı'ya bir köprü olduğu
için hayatta kaldığına inanıyor. Onu yok etmek aynı anda bağlantılarını da yok
ederdi. Kurginyan, bu tür olası temaslar olarak iki yön görüyor: ya Masonlar ya
da Üçüncü Reich'ın kapalı yapıları.
Bundan
önce bile Strugatsky'ler hakkında, romanlarının esasen özel servislerin bazı
analitik gelişmelerinin sanatsal bir tasarımı olduğunu yazmıştı.
Strugatsky'ler, hem Chubais'i hem de Gaidar'ı içeren bütün bir Sovyet neslini
gerçekten oluşturdu. Sovyet ideolojisi hızla modası geçmişse, o zaman
Strugatsky'ler, aksine, özellikle şüphesiz "tabu perdesi" tarafından
ek olarak etkilendikleri için son derece yeniydi.
M.
Lipovetsky, ilerlemecilik fikrinin modern kitle bilincine maksimum girişi
hakkında yazıyor [26]: “Uzun zaman önce diğer kültür alanlarında edebi bir
karakterden baskın bir benlik modeline dönüşen ilerlemeci hiçbir yerde kaybolmadı.
- geç Sovyet ve Sovyet sonrası entelijensiyanın bilinci. Bu modelin önemi son
zamanlarda artmış görünüyor. Her halükarda, 9 Ekim 2014'te Novaya Gazeta, Boris
Vishnevsky tarafından derlenen Strugatsky kitaplarından bir alıntı seçkisini
"Gelecek, dikkatlice etkisiz hale getirilmiş bir şimdidir" başlığı
altında neredeyse yorum yapmadan yayınlıyor. Ve Strugatsky'ler tarafından
söylenen başka bir şey. Bu alıntıların yarısı ilerlemecilerle ilgili.”
Beyin
oluşumunun iki hipostaz olduğu ortaya çıktı. Biri Sovyet okulu tarafından
verildi ve örneğin bir üniversiteye girmeye yardımcı olabilecek bilgiydi.
Diğeri, karşı kültür (örneğin Beatles), karşı edebiyat (örneğin Strugatskys),
karşı sanatın (örneğin Lyubimov) özetlenebileceği bir karşı eğitim tarafından
sağlandı. Aynı zamanda devletin bu karşı-fenomenlere engeller yaratarak aynı
zamanda halkı, özellikle de gençleri bunlara "itmesi" de ilginçtir,
çünkü yasak olan her zaman olandan daha ilgi çekicidir. izin verilmiş.
Kurginyan
tarafından sevilmeyen A. Rakitov (bkz. biyografisi [27]), ulusal
"kodların" tamamen değiştirilmesini önerdiği için ilk kez olmayan
meşru "öfkeye" neden olur. Örneğin Rakitov'un görüşü [28]: “Rusya
için ulusal bir fikir önerebilirim: son olarak Rusya'nın bir Anavatan haline
getirilmesi gerekiyor. Anavatan, yaşamanın rahat ve keyifli olduğu bir ülkedir.
Rahat! Bu anlamda Rusların büyük çoğunluğu vatanı olmayan insanlardır. Onlar
lümpendir ve lümpenlerin anavatanı yoktur. Bu nedenle birçok insan buradan
başka ülkelere, aynı ABD'ye gidiyor. Bir vatan aramak için ayrılırlar - ne daha
fazla ne daha az. Konfor kavramı, sosyal güvenlik, yasallık, temiz sokaklar,
iyi yollar, güler yüzlü trafik polisi, güler yüzlü yoldan geçenler, camların
altında çöp tenekesi olmaması, mahremiyet güvenliği, mülkiyet dokunulmazlığı
içerir ... Geri kalan her şey bu temelde gelişir. Bütün ideoloji bu. Ve
samimiyet, maneviyat, katoliklik, Rusya'nın özel yolu hakkındaki bu konuşma,
içinde canlı su olmayan bir kuyudan su içme girişimidir.
Ve
argüman şu: “Bu arada, Rus geleneğimiz devlete karşı entelektüel mücadele
geleneğidir! Rus aydınları hem çarlık devletine hem de Sovyet devletine karşı
savaştı. Ve hayatın ana anlamı, Marx'ın savunduğu gibi mücadele değil,
çalışmak, yapıcı, olumlu faaliyettir. Yani gelenekleri koruyacak ve
destekleyeceksek, o zaman sadece insanların hayatlarını iyileştirenleri.
Japonlar hiçbir şeyi canlandırmadılar, sadece Batı teknolojilerini alıp kendi
topraklarına naklettiler, geleneklerden Hollywood sinemasına sadece kimono
bıraktılar. Şimdi bu ülke, yolcu sayısı ve vatandaşlarının ortalama yaşam
süresi açısından Amerika'dan sonra ikinci sırada.
Buradaki
sonuçlar açık: beyninizi değiştirin ve her şey yoluna girecek. Ve bu beyinleri
değiştirecek olan devlete karşı çıkmayın çünkü yine kötü olacak. Ve tüm
devrimler ve seçimler aynı modeli izler: Bizim için iyi olacaksın...
S.
Kurginyan, olanlarla ilgili fikirlerini ortaya koyarken kendisi de bilmecelere
dönüyor [29]: “Strugatsky kardeşlerin kimin özel geliştirmelerini bilim kurguya
dönüştürdüğünü %100 biliyorum. Ve Bay Rakitov'un özel gelişmeleri bilimsel
teorilere dönüştü. Andropov döneminde özel bir rol oynayan ve hala özel bir rol
oynayan aynı kişinin önderliğinde özel grupların gerçekleştirdiği özel
gelişmelerden bahsediyoruz. Bu adam Andropov döneminde yalnız bir zanaatkâr
değildi ve şimdi de öyle değil. Hem Andropov döneminde hem de şimdi bu kişi
belirli bir seçkin sistemin parçasıydı. Evet, özgünlüğünden dolayı, bu sistemin
fikirlerini ve bu fikirleri uygulama yöntemlerini önemli ölçüde etkiledi.
Aynı
zamanda, bu garip “uzmanın” adı verilmediği için, siyasetin belirsizliğine
karşı bu mücadelenin de biraz belirsiz bir şekilde yürütüldüğünü kabul etmek
gerekir. Ayrıca, örneğin Strugatsky'lerin elleriyle "boyama yaptıysa"
şu anda kaç yaşında olması gerektiğine dair şüpheler var.
Ancak
Strugatsky'lerin rolü sorusu birçok kişiyi hala endişelendiriyor. Kurginyan'ın
hipotezi doğru olsa bile, tüm bunların ona göründüğü kadar basit olması pek
olası değil. F. Bobkov'un tarihçi N. Yakovlev ve Yu Andropov'un Yu Semenov ile
yaptığı çalışmalara dair aşağı yukarı belgelenmiş bir deneyim var. Bu
çalışmalarda asıl mesele, KGB'den gelen net talimatlar değil, belgelerde hala
yardımdır.
Ayrıca
Strugatsky'lerin ve onların çalışmalarının hem şartlı "dostlarından"
hem de şartlı "düşmanlarından" bir dizi belge-kanıt sunmak istiyoruz.
Örneğin, L. Radzikhovsky gibi bir "arkadaş", şüphesiz
Strugatsky'lerin çalışmalarının Gaidar'ın dünya görüşünün oluşumu üzerindeki
etkisini kabul eder [30]: "Şimdi onları ayıramam: Strugatskys (özellikle
Yerleşik Ada) ve Gaidar ” “Yaşanan Ada” diyoruz - Yegor'u kastediyoruz;
"Gaidar" diyoruz - "Ada" demek istiyoruz. Hayır, gerçekten:
Sonuçta, "ilericilerin" ve "gezginlerin" tüm sorunları, tüm
bu sekizli sonsuz yürüyüş: TOTALİTAR DÜZEN NASIL REFORM YAPILIR - bu Gaidar'ın
düşüncelerinin döngüsü değil mi? Gaidar'ın hayatı boyunca Ostrov'u yeniden
okuduğu, ancak onu "yeniden okumadığı", deneyimlediği, tekrar tekrar
oynadığı izlenimi ediniliyor. Tüm hayatımızın bir tür "kendi" planının
gerçekleşmesi olduğu doğruysa, o zaman Gaidar'ın planı "Ada" dır.
[...] Doğru, daha önceki diğer röportajlarında bunun tersini söyledi - örneğin,
"Yerleşik Ada" nın etkisi altında ekonominin kendisiyle
("enflasyon") ilgilenmeye başladığını söyledi.
Ve A.
Illarionov'un Gaidar'la yalnızca ekonomik politikası hakkında tartıştığı gibi
böylesine koşullu bir "düşman", aynı zamanda Strugatsky'leri
hepimizin kendimizi içinde bulduğumuz durumla belirli bir nedensel ilişkiye de
sokuyor [31]: "Aslında, Strugatskys Sovyet döneminin ikonik yazarlarıdır.
Her zaman tabandan gelen entelijansiyanın bayrağı olmuşlar, romanlarıyla
ülkenin yıkımına zemin hazırlamışlar ve ideolojik olarak içinde yaşadığımız
tersyüz edilmiş dünyayı yaratmışlardır. Liberal değerlerin sözcüsü Anatoly
Chubais şöyle hatırladı: “ Yegor Gaidar bir keresinde beni aradı ve şöyle
dedi: “Strugatsky'lerin dünyasının nasıl olduğunu düşündün mü? "Tanrı
Olmak Zor" adlı romanlarını hatırlıyor musunuz? Ama bir yere bir misyonla
geldiğinizde ve yanınızda özgürlüğe, insan haklarına, özel mülkiyete ve
girişime, sorumluluğa dayalı bir şey taşıdığınızda liberal bir imparatorluk
budur. ” Rusya Yüksek Sovyeti'nin infazını tank silahlarından tartışanlar
onlardı. Bu arada Yegor Gaidar, çocukluktan beri Strugatsky'lerle arkadaştı ve
ardından onlardan birinin kızı Arkady ile evlendi. Ve "Yerleşik Ada"
romanının etkisiyle ekonomiye başladı. Kitaptan, Strugatsky'lerin babasının
aynı "tozlu miğferli komiser" olduğunu Bulat Okudzhava'nın
şarkılarından da öğrenebilirsiniz. Yani köylülerden ekmeğin fiziksel olarak
çıkarılması için gıda müfrezelerinde güvenlik görevlisi olarak görev yaptı.
Yegor
Gaidar, Ekonomi Yüksek Okulu'ndaki bir seminerde Strugatsky'lerin çalışmaları
hakkındaki tartışmaya bizzat katıldı [32]. Ancak, en azından makalenin
yazarının bu seminerle ilgili sunumunda, ağzından önemli bir şey çıkmadı. Ancak
Forbes dergisinden gelen soruları yanıtlarken oldukça net bir şekilde
[33] şöyle diyor: “Strugatskys tarafından yazılan her şeyi seviyorum. Ama bana
Rusya'da reformlara başladığımızda yaptığımızın ilerlemecilik çizgisiyle
herhangi bir ilgisi olup olmadığını sorarsanız, kesinlikle "hayır"
yanıtını verebilirim. Sovyet ekonomisinin çöküşüyle bağlantılı en zorlu kriz
sırasında, ilerlemecilik havasında değildik.”
Ge Be
- Galaktik Güvenlik terminolojisinin neden kullanıldığı sorulduğunda, Yegor
Gaidar şöyle cevap veriyor: “Çirkin Kuğular'ın Batı'da yayınlanmasından sonra,
Strugatsky'ler onları yayınlamakta ciddi sorunlar yaşadılar. Yıllarca masaya
yazdılar. Ve bence yayına onay veren kuruluşla biraz flört edildi. Bu benim
tahminim, başka bir şey değil: ne Arkady Natanovich ne de Boris Natanovich bana
bunu söylemedi.
Dürüst
olmak gerekirse, bu biraz garip bir cevap, çünkü bu tür kuruluşlar kendileriyle
"flörtleşmeyi" pek hoş karşılamazlar. Ya da daha doğrusu
"flört", her iki tarafın da birbirini tanıdığı, zaten iyi bir temasın
olduğu yer olabilir.
S.
Kurginyan'ın kendisi durumu oldukça net bir şekilde görüyor, denebilir ki,
politik teknoloji [34]: “İsimlendirme birkaç sütun oluşturdu. Birincisi, devrim
hakkında konuşanları aktivistin kendisinden ayırdı ve ikincisi, aktivisti
devrimci gündemden komşu bir gündeme taşıdı, yani onu yeniden biçimlendirdi. Bu
yeniden biçimlendirmeye katılanlardan biri Strugatsky'lerdi.
Bu
tür bir yeniden biçimlendirmeyi gerçekleştiren iki ana siyasi aktör, her şeyi
liberal bir gündeme göre yeniden biçimlendiren akademisyen Andrei Sakharov ve
her şeyi muhafazakar bir gündeme göre yeniden biçimlendiren yazar Alexander
Solzhenitsyn'dir. Her ikisi de artık devrimci gündemler değildi - görevleri,
sosyal sistemimizi niteliksel olarak yeni bir düzeye getirmek değil, onu yok
etmekti. Soru şu: sırada ne var? Cevap: Ama onu yok ettikçe her şey düzelecek.
İyi bir şeyin olmayacağı, yeni bir sistemin kurulmayacağı, ülkenin parçalanacağı,
parçalar olacağı açıktı ama yine de varlığımız oraya çekildi. Strugatsky'ler bu
süreçte nispeten küçük ama çok karmaşık ve gerekli bir işlevi yerine
getirdiler, çünkü teknokratlardan bahsediyorlardı - ve potansiyel olarak
devrimci varlığımızın ana çekirdeği, bu Sovyet bilginliği teknokratikti. Sovyet
komünist terminolojisi beşeri bilimlerden korkuyordu, çünkü sosyal bilimi
geliştirmeden onları geliştirmek imkansızdı. Ve teknik bilimlerin
geliştirilmesi gerekiyordu.”
Ve bu
görüşe de inanabiliriz, çünkü o zamanlar KGB, ulusal cumhuriyetlerde
Zhirinovsky partisinin veya halk cephelerinin oluşturulmasına katılmaya kadar
oldukça alışılmadık bir şekilde hareket etti. Daha güçlü bir oyuncu, oyunun
kurallarını kendisi belirlediği için her zaman daha güçlü bir hamleyi
karşılayabilir, bu nedenle yaptığı her şey her zaman doğru olacaktır.
hakkındaki
kitap, 1948'de yirmi üç yaşındaki Arkady Strugatsky ile karısının ebeveynleri
arasında, geleceğin bilim kurgu yazarının önerdiği ([35] 'den alıntılanan) şu konuşmayı
aktarıyor : gelişecek mümkün olan her şekilde, gerçek bir seçkinler
yaratmak ... ve acizler "köleler" olacak (kırmızı komiserin oğlu tam
da bu kelimeyi kullandı).
S.
Kurginyan'a göre bunların hepsi Andropov'dan gelen ipler, ancak Suslov'dan
gelen ipler tamamen aynı şekilde çekilebilir (bkz. Örneğin [36]). evlenmek
Ayrıca bkz. Suslov ortamından gelen aşağıdaki durum açıklaması [37]: “Krizin
karakteristik özelliklerinden biri, en yüksek gücün koridorlarında bir mücadele
olmasıydı ve eğer onu tarif etmek tamamen şartlıysa iyi bilinen oyun teorisinin
sistemik terimleriyle, mecazi anlamda, bir yandan işbirliğinin, diğer yandan da
hayatta kalmak için rekabetçi bir mücadelenin olduğu bir tür karmaşık
"oyun" idi. Ama kendine özgü bir karakteri vardı ve dışarıdan bir
mücadeleye pek benzemiyordu. "Oyuncuların" (bu durumda Politbüro
üyeleri) hedefleri farklıydı. Birisi ilk rolleri üstlendi. Birisi (özellikle
"yaşlı adamlardan") yalnızca pozisyonlarını daha uzun süre korumak
istedi. Bu kavgadaki ana davranışsal taktik (bunu daha iyi ifade etmenin yolu
nedir?) "gergin beklemek" idi. Neredeyse hiç kimse ani, dikkatsiz
hareketler yapmak istemiyordu. Bununla birlikte, sadece beklemekle kalmayıp,
bazı anlarda aktif olarak hareket eden en az bir kişi yine de öyleydi. Andropov'dan
bahsediyoruz. Bir zamandan başlayarak, çok ısrarla ve tutarlı bir şekilde en
yüksek güce talip oldu. Adım adım uyguladığı bir tür "süper projesi"
idi. Çok dikkatliydi, şimdilik acelesi yoktu, niyetinin vaktinden önce
çözüleceğinden korkuyordu. Aynı zamanda, Brejnev'e olan sadık duygularını kesin
ve ustaca gösterdi.
A.
Baigushev'den [38–42] gelen bir yığın komplo teorisi var. Burada tüm bunlara
inanmak zor, ancak anahtar, referans noktaları hala mevcut. Ve tüm bunlar,
olayların pek çok tanığının hala hayatta olduğu bugüne kadar modern tarihin
birçok sorununun belirsiz kalması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Örneğin,
Gorbaçov'un Genel Sekreter olduğu 11 Mart 1985'te Politbüro toplantısının nasıl
gerçekleştiği [43], V. Kryuchkov'un Batı istihbarat servisleriyle işbirliği
içinde A. Yakovlev'e yönelik suçlamalarının doğruluğu [44]. Bu nedenle, zaman
zaman ders kitaplarında benimsenen şemaya uymayan bilgiler ortaya çıkmaktadır.
1964'te Kruşçev'in değiştirilmesi gibi görünüşte açıklığa kavuşturulmuş bir
durum bile aslında kapalı kalıyor. G. Arbatov, Brejnev'in "komplonun beyni
ve iradesi" olamayacağını açıkça yazıyor [45]. Aynı zamanda açık kalan bir
soruya da cevap veriyor: Oldukça aktif bir kişi olarak Kruşçev'in görevden
alınmasına neden hiçbir şekilde direnmediği. Arbatov, Kruşçev'e eyleme kimin
katıldığının ve kimin desteklediğinin bir gün önce söylendiğini varsayıyor.
Andropov'un
insanları gelecek için eğittiğine göre bir "ara" versiyon da var,
ancak daha sonra proje çöktü ve eğitilenler daha güçlü bir Batılı oyuncunun
yönetimine girdi [46]: "Bu gerçek için stajyerlerimizi suçlayamazsınız.
neredeyse oybirliğiyle Rusya'nın büyük soygununa katıldılar. Ne de olsa
Andropov, onları tam olarak kendi eğilimlerine göre seçti: CPSU'nun gücü çökse
ve ülkede yalnızca KGB kalsa bile, ne kadar yüksek konumlarda olursa olsun,
onları her zaman, herhangi bir şekilde manipüle etmeyi kolaylaştırmak için.
Ancak kabusunda bile, çalışanlarımızı manipüle edenin artık biz olmayacağımız
tüm sistemin tamamen çökeceğini hayal edemiyordu. Aslında bütün hikaye
bu." Bu stajyerler arasında Gaidar, Chubais, Aven denir.
Ve N.
Ryzhkov, Andropov tarafından, atanmasından bir ay sonra bunu Ryzhkov, Gorbaçov
ve Dolgikh'e emanet ettiğinde, ülke reformu için ana hükümlerin yapıldığını
doğruladı. Ryzhkov [47] şöyle diyor: “Değişimlerden bahsediyorsak, o zaman
Andropov başlatıcı olarak düşünülmelidir. Gorbaçov'un partinin Merkez
Komitesinin Nisan ayındaki genel kurulunda ülkede reform ihtiyacına dair tezler
yapılırken verdiği ünlü rapor, yeni genel sekreterin bir içgörüsü değildi. Bu
rapor tamamen 1983 yılından beri geliştirmekte olduğumuz konseptin
hükümlerinden oluşmaktadır. Bunu söylüyorum çünkü Gorbaçov'a o raporu
hazırlamasında yardım ettim. Kâğıtları ofisinde her yere yaydık. Gidip rapor
için konseptten almak gerektiğini not ettik ve stenograf bizim için yazdı.
Rapordan sonra Gorbaçov'a düşen ihtişamın sonraki olayların nedeni olduğuna
eminim. Gorbaçov basitçe gerçeklik duygusunu kaybetti. mesih olduğuna karar
verdi. Ülkeyle değil, arka planına karşı nasıl göründüğüyle ilgileniyordu.
Ağustos
darbesi [48] daha da tuhaflıklarla doludur. Sanki darbe gerçek eylemler için
değil de muhteşem etkiler için planlanmış gibi. Aynı zamanda V. Kryuchkov,
Rossiyskaya Gazeta'ya verdiği bir röportajda [49] şunları söyleyerek darbenin
yabancı yönetiminin önemini reddediyor: “Bir dış faktör vardı. Ama kararlı
değildi. Özellikle ülkenin çöküşünü ele alalım. Suçlanacak ne var? Nesnel ve
öznel koşullar. Ve belirleyici olanlar elbette sübjektiftir.”
Sonuç
olarak “güçsüz” darbe, ülkeyi geri döndürmeye çalışan güçlü bir güç, Yeltsin
ise buna izin vermeyen bir kahraman olarak tarihe geçiyor. Doğru, M.
Poltoranin, "içsel" bilgilerin taşıyıcısı olarak biraz farklı bir
tablo çiziyor. Darbenin arkasında kimin olduğu sorusuna verdiği yanıtta bakış
açısı şöyledir [50]: “Gorbaçov ve Yeltsin birliktedir. Darbe oynandı. Ardından
Devlet Güvenlik Komitesi başkanı Kryuchkov sayesinde kontrolden çıkmaya
başladı. Ve kontrolden çıktığını hissetmeye başladıklarında Kryuchkov,
Yeltsin'i kandırmaya çalıştı. Bütün bunlar, Sovyetler Birliği'ni geride tutan
bir sistem olarak SBKP'yi yok etmek için yapıldı.”
Bu
arada, konuşma yazarları L. Pikhoy ve G. Kharin'in [51] yönlendirmesiyle başkan
yardımcısı olan A. Rutskoi, Foros'ta hapis cezasının varlığını da reddediyor.
Gorbaçov ile görüşmesini şu şekilde anlatıyor [52]: “Mihail Sergeevich'e
gidiyoruz - bej bir kazak giymiş, tıraşsız ve hemen duygusal olarak şunları
söylemeye başladı: “Bağlantı kesildi, bu yüzden eski bir Speedola buldum. çatı
katı ve havayı dinledi.” Kendi kendime düşünüyorum: Peki, yazlık bina bir yıl
önce hizmete girdiyse, tavan arasında eski bir "Speedola" ne
olabilir? Sonra temyizinin video kasetini nasıl neredeyse çiğneyip yutacağını
anlattı - pekala, bebek konuşması!
O
sırada CIA'nın müdür yardımcısı olan ve Gorbaçov'un SSCB'nin gücünü geri
kazanmak için perestroyka yoluyla bir mühlet yarattığına inanan B. Gates'in
görüşünü göz ardı etmek imkansızdır [53-54]. Bu nedenle, diğer konuşmasında,
hiçbir koşulda perestroykayı finanse etmeye değil, yalnızca gözlemlemeye
çağırdı.
Modern
siyaset, birçok faktörün dahil olduğu oldukça karmaşık bir süreç haline geldi
ve bu nedenle birçok yoruma neden oluyor. Ve bu yorumlar arasında her zaman
komplo teorileri olacak ve bu teoriler bir süre sonra doğru olabilir.
Edebiyat
1. Kurginyan
S . Sallanmak. Seçkinler çatışması mı yoksa Rusya'nın çöküşü mü? - M., 2008
2. Peter Dale Scott Hakkında
3. Scott P.D. Kıyamet günü projesi ve derin
olaylar // www.globalresearch.ca/the-doomsday-project-and-deep-events-jfk-watergate-iran-contra-and-9-11/27806
4. Scott Polis Teşkilatı 11 Eylül, JFK ve
savaş: Amerika'nın derin olaylarında yinelenen modeller //
www.journalof911studies.com/volume/2007/ProfScottJFK,911,andWar.pdf
5. Sunstein C.R. Komplo teorileri //
www.law.uchicago.edu/files/files/ 387.pdf
6. Sunstein C.R. Komplo teorisyenlerinin
şüpheli ve bazen paranoyak doğaları vardır -doğalar
7. Griffin D.R. Bilişsel sızma. Obama
tarafından atanan birinin 11 Eylül komplo teorisini baltalama planı . –
Northampton, 2011
8. Speier H . Cehennemdeki gerçek ve siyaset ve
kültür üzerine diğer denemeler, 1935–1987. – Oxford, 1989
9. Bessner D . Organize karmaşıklık: Soğuk
Savaş'ın başlarında Rand Corporation'da disiplinler arası işbirliğinin umut
dolu hayalleri ve sert gerçekleri //
onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/jhbs.21699/full
10. Goldhamer G., Speier H. Siyasi oyunlarla
ilgili bazı gözlemler //
www.rand.org/content/dam/rand/pubs/papers/2008/P1679.pdf
11. Daye C. Soğuk Savaş Sosyal Bilim
Yöntemleri: geleceği araştırma aracı olarak siyasi oyunların ve Delphi'nin
gelişimi
12. Levine R. 27 yıl sonra kriz oyunları //
jsoma.org/SNCRex14/Breakout ElectiveAY14/Gaming/LevineEtAl-CrisisGamesETC.pdf
13. Speier H. Psikolojik savaş yeniden ele
alındı. –Santa Monica, 1951
14. Sowinski P. CIA gizli kitap programı:
Polonya'daki kitap programları //
www.wilsoncenter.org/publication/cia-covert-book-program-book-programs-poland
15. Vennard M. CIA Dr Zhivago'yu gizlice nasıl
yayınladı // www.bbc.com/news/magazine-27942646
16. Eski CIA ajanı, Venezüellalı 'öğrencilerin' nasıl
darbeci eğitim aldıklarını açıklıyor // www.voltairenet.org/article183131.html
17. Kartsev
D . Andropov-Putin planı. Güvenlik görevlileri ülke üzerinde kontrolü nasıl
ele geçirdi // rusrep.ru/article/2012/10/31/kgb
18. Grechenevsky
O . Gelecek "perestroyka" için personel eğitimi devam ediyor //
dokumentika.org/lt/pasaulio/kto-gotovil-i-prichini-razvala-sssr-chast-2
19. Ghamari-Tebrizi S. Düşünülemez olanı simüle
etmek: 1950'ler ve 1960'larda gelecek savaşını oynamak 201960'lar.pdf
20. Johdo R. Uzmanlıkla donanmış. Soğuk Savaş
sırasında Amerikan sosyal araştırmasının militarizasyonu. – İthaka, 2013
21. Bridger S. Bilim adamları savaşta. Soğuk
savaş silah araştırmalarının etiği. – Cambridge, 2015
22. Rutland P. Sovyetoloji: durgunluktan
Perestroyka'ya mı? Sovyet siyasetinde on yıllık doktora araştırması //
www.wilsoncenter.org/sites/default/files/op241_stagnation_perestroika_rutland_1991.pdf
23. Crozier B. Perestroyka'nın diğer yüzü.
Gorbaçov döneminin gizli boyutu //
www.gwu.edu/~ieresgwu/assets/docs/demokratizatsiya% 20archive/04-1_Crozier.pdf
24. Milletvekili Eugene Fedorov : kampanya Ö Tsoe Ve CIA _ _ savaş gösteriliyor
_ güç beşinci sütunlar //
sobesednik.ru/politika/20140422-deputat-evgeniy-fedorov-kampaniya-o-coe-i-cru-eto-voyna-po
25. Bennetts M. Bu Sovyet dönemi rock yıldızı
bir CIA ajanı mıydı? //
www.vocativ.com/world/russia/soviet-era-rock-star-cia-agent
26. Lipovetsky
M. Bir kez daha ilerici kompleks hakkında //
Magazines.russ.ru/nz/2015/99/13l.html
27.
Rakitov, Anatoly Ilyich //
en.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%BE%D0%B2,_%D0%90
%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B9_%D0%98%D0%BB%D1%8C%D0%B8%D1%87
28. Rakitov
A. Temiz tuvalet ideolojisi gereklidir. Röportaj //
2005.novayagazeta.ru/nomer/2005/59n/n59n-s24.shtml
29. Kurginyan Ç . Bizim yol ( devam - 9
) // gazeta.eot.su/article/nash-put-prodolzhenie-9
30. Radzikhovsky
L. Gaidar'ın yaşadığı ada // www.ej.ru/?a=note&id=9758#
31. Illarionov
A. Aile // ailerionov.livejournal.com/420439.html
32. Novikova
E . "Anlamak ve basitleştirmek": "Geç Sovyet okuma deneyimi
ve Strugatsky kardeşlerin edebiyatı: "hayatın anlamı" ve "metnin
anlamı" semineri hakkında // www.hse.ru/org/persons
/yasin/news/3264116.html
33. Gaidar
E. Kriz mevcut sistemde bir değişikliğe yol açacaktır. Röportaj //
m.forbes.ru/article.php?id=8191
34. Vinnikov
V. Strugatsky kuğuları. S. Kurginyan ile söyleşi //
www.zavtra.ru/content/view/strugatskie-igra-v-istoriyu
35. Shubinsky
V. Karınca kitabı incelemesi. Skalandiler . Kardeşler Strugatsky //
os.colta.ru/literature/projects/79/details/1938
36. Ogryzko
V. Eski Meydanın müdahalesi veya Mikhail Suslov'un gizli rolleri //
www.litrossia.ru/2014/26/08949.html
37. Sumarokov
L. Suslov'un kişisel projesine dokunuşlar //
old.nasledie.ru/persstr/persona/symarokov/article.php?art=28
38.
Görünmez savaş: Alexander Baigushev ve Benedikt Sarnov //
www.litrossia.ru/2010/20-21/05249.html
39. Baigushev
A.I. Parti istihbaratı. - M., 2007
40. Baigushev
A.I. CPSU içindeki Rus düzeni. - M., 2005
41.
Stratejik istihbarat asının özel defterleri //
www.litrossia.ru/2013/06/07791.html
42.
Monarşinin yeniden kurulmasını istiyorduk. A. Baigushev ile röportaj //
www.pravaya.ru/expertopinion/393/14526
43. İsveçli
V. Gorbaçov. Belirleyici savaş // www.specnaz.ru/articles/ 204/27/1905.htm
44. Kryuchkov
V. Kişisel dosya. - M., 2003
45. Arbatov
G. Sistemin adamı. Bir görgü tanığının çöküşünün gözlemleri ve düşünceleri.
- M., 2002
46. Uzun Jumeau isim Andropova //
stringer-news.com/publication.mhtml?Part=39&PubID=400
47. Ryzhkov
N. "Gorbaçov ülkeyle değil, arka planına karşı nasıl göründüğüyle
ilgileniyordu." Röportaj // izvestia.ru/news/575877
48. Ermolin
A., Grushka L. Gizli darbe // www.newtimes.ru/articles/detail/86093
49. Snegirev
V. Küçük bir adamın itirafları. SSCB KGB eski başkanı Vladimir Kryuchkov,
RG ile özel bir röportajda // www.rg.ru/2004/07/09/krychkov.html
50.
Reformcular iktidara geliyor: Mikhail Poltoranin //
www.forbes.ru/interview/46921-reformatory-prihodyat-k-vlasti-mihail-poltoranin
51. Burbulis
G. "Sovyetler Birliği'ne verilen ölüm cezası Devlet Acil Durum
Komitesi tarafından imzalandı." Röportaj //
lenta.ru/articles/2015/04/08/burbulis
52. Rutskoi
A. "1991 darbesi Gorbaçov'un projesidir, senaryosunu kendisi
bulmuştur." Röportaj //
www.business-gazeta.ru/article/68539
53. Kapılar B. Gorbaçov'un oyun planı – uzun
bakış //
nsarchive.gwu.edu/NSAEBB/NSAEBB504/docs/1987.11.24%20Gorbachev's%20Gameplan,
%20The%20Long%20View.pdf
54. CIA yetkilisi perestroyka izle diyor, finanse etme
İkinci bölüm
Dostlar ve düşmanlar arasında
propaganda
2.1. Chomsky-Herman
propaganda modeli
N.
Chomsky, bunu ortak yazarı E. Herman ile birlikte yaptıktan sonra propaganda
çalışmasına dönen en üst düzeydeki tek bilim adamı olduğu ortaya çıktı (onun
hakkında bakınız [1]). Kitaplarının adı Rızanın Üretimi idi [2]. Chomsky'nin bu
konuya olan ilgisi, hala aktif bir reklamcı olması, devleti övmekten çok
eleştirmesiyle açıklanabilir, bu Vietnam Savaşı'nın eleştirisiyle başladı, bu
nedenle propaganda kaçınılmaz olarak onun ilgi alanına girecekti.
Windsor
Üniversitesi'nde (Kanada) özel bir konferans, kitabın yayınlanmasının yirminci
yıldönümüne adanmıştır [3]. İngiltere'de başka bir konferans daha vardı,
materyallerden bazıları derginin özel bir sayısına girdi [4]. Dergi, ortak
yazarlar Herman ve Chomsky [5] ile yapılan bir röportajla açılıyor. Propaganda
modelini tartıştıktan sonra bu röportaja geri döneceğiz.
Chomsky
propaganda modelinin ana bileşeni, basının dediği gibi, iki ortak yazarı
olmasına rağmen, haberleri şekillendiren beş filtredir [2]: hacimler (boyut,
kar yönelimi, mülkiyet yoğunluğu), ana unsur olarak reklam medyanın gelir
kaynağı, hükümet, iş dünyası ve birincil kaynaklardan gelen
"uzmanlar" tarafından bilgi sağlamada medyaya güvenme, medyayı
disipline etme yöntemi olarak "bombardıman", ulusal bir din olarak
"komünizm karşıtlığı" ve kontrol aracı.
Bu
filtrelerden geçen ham bilgi akışı, geriye yalnızca gereksinimleriyle çelişmeyenleri
bırakır. Genel olarak, bu devlet sansürü değil, elit sansürüdür, çünkü bu
propaganda modeliyle tanımlanan Amerikan toplumu için büyük şirketler hala ana
itici güçtür.
Herman
bu durumu şöyle açıklamaktadır [6]. Medya seçkinlere ve onların bilgi kaynaklarına
bağlıdır. Modelleri medyanın anti-demokratik doğasını gösterdiğinden, medya
yanlılığıyla ilgili tartışmalarda bunu tartışmamaya çalışıyorlar.
Chomsky
ve Herman, röportajlarında, kitabın yayınlanmasından bu yana geçen yirmi yılda
meydana gelen değişikliklerden bahsediyorlar [5]:
–
mülkiyet daha da yoğunlaşmış ve daha küreselleşmiştir;
-
reklam daha da önemli bir bileşen haline geldi, artık sadece geleneksel medya
arasında değil, aynı zamanda onlarla İnternet arasında da rekabet var;
-
belirtilen değişiklikler, haber ajanslarına, halkla ilişkiler şirketlerinin
tekliflerine, ücretli uzmanlara ve basın bültenlerine daha fazla bağımlılık
yarattı;
-
basının “vurulması” 1988'de olduğundan daha önemli bir kısıtlama haline geldi,
hükümetler medyayı resmi çizgiden saptığı için cezalandırırken daha şiddetli
hale geldi;
-
anti-komünizm ideolojik bir faktör olarak ortadan kalktı, ancak halkı
sosyalizmin tehlikeleri konusunda uyarmak için bireyler hala Stalin veya
Mao'ya, Miloseviç'e bağlanabilir, buna ek olarak, "teröre karşı
savaş" başarıyla yerini aldı. Sovyet tehdidi.
Yazarlar,
şimdi yapabilselerdi bugün modelleriyle ilgili neyi değiştirecekleri
sorulduğunda, modelin temelde aynı kalacağını söylediler. İdeolojik temelleri
“serbest piyasa”, “terörle mücadele” ve “terörle savaş” olacaktır. İkincisi,
kötülüğün özelliklerini verdi. Ayrıca şunu da ekleyebilirler: agresif hükümet
haber yönetimi, Fox News gibi sağcı kitle iletişim araçlarının büyümesi ve
çevrimiçi yayınlar dahil diğer alternatif medyanın zayıf büyümesi.
Herman
ayrıca propaganda kampanyalarının yalnızca filtreleri kontrol edenlerin
çıkarlarıyla örtüştüğünde gerçekleştiğine inanıyor [6]. Örnek olarak, haber
değeri taşıyan ve kınanmayı hak eden Dayanışma'nın Polonya hükümeti tarafından
yenilgiye uğratılmasını, aynı zamanda Türk askeri hükümetinin sendikaların
yenilgisini göstermediğini aktarıyor.
Kitabın
2002'deki ikinci baskısı da orijinal 1988 propaganda modeline [2] eklemeler
içeriyor. Yazarlar, küresel güç dengesinin önemli ölçüde ticari sistemlere doğru
kaydığını, eğlence medyasının ideolojik mesajları gizlemek için harika bir yol
haline geldiğini, iki düzine şirketin ABD'de ikamet edenlere sunulan tüm
medyayı tamamen kontrol ettiğini vurguluyor.
Herman
ve Chomsky ayrıca şöyle yazıyor: "Medyanın merkezileşmesi ve gazetecilikle
ilgili kaynakların azalması, medyayı her zamankinden daha bağımlı hale
getirdi." Medya endüstrisinin geldiği yeni durumdan böyle genel bir sonuç
çıkarılabilir. Böyle bir endüstrinin kontrol edilebilirlik derecesinin de arttığı
açıktır.
Onlara
göre eğlence medyası, antik Roma'daki gösterilere benzer bir işlevi yerine
getirerek insanları siyasetten uzaklaştırıyor ve siyasi ilgisizlik yaratıyor.
Ve bu muhtemelen aynı zamanda sosyal yönetimin önemli bir işlevidir.
Yazarların
tüm bu sözleri oldukça anlaşılır. Medya gibi güçlü bir kaynak, toplumsal
yönetim amacıyla kullanım dışı bırakılamaz. Aksi takdirde, yetkililerin her
Pazar, bir sonraki ifşa filmi TV ekranlarında gösterileceği zaman
değiştirilmesi gerekecekti.
Bu
propaganda modelinin olumlu bir sonucu olarak araştırmacılar, haber
söylemlerinin boşlukta değil, tarihsel ve modern siyasi ve ekonomik bağlamlarda
sunulduğunu belirtmektedirler [7]. Model ayrıca durumu farklı açılardan
değerlendirmeyi mümkün kılar. Habere bakış açısının yetkililerin pozisyonuyla
ilişkilendirildiği vurgulanmıştır.
Hollywood
malzemesi üzerinde Herman-Chomsky'nin propaganda modelinde belirtilen aynı
filtrelerin izini sürmek için bir girişimde bulunuldu [8]. Ve filmin
prodüksiyonu bu modele mükemmel bir şekilde uyuyor. Anti-komünizmi ideolojik
mücadelenin bir çeşidi olarak alırsak, bunlar The Red Menace veya Rimbaud III
filmleridir. Soğuk Savaş sona erdiğinde, Öteki, Doğu ile, genellikle radikal
biçimiyle İslam ile ilişkilendirildi. Komünizme karşı tipik bir İngiliz
savaşçısı olan ve artık Sovyet sonrası bölgede iyi tanınan James Bond'u da
hatırlayabiliriz.
Başka
bir çalışma, Müslüman Arap'ın ekranda insan yüzü olmadığını belirterek
yukarıdakileri doğrulamaktadır [9]. Buna göre, bu tür ciddi filtrelerin
varlığı, herhangi bir propaganda kampanyasının devletin katılımını
gerektireceğini düşündürmektedir. Herman ve Chomsky propaganda modellerinde [2]
şöyle yazıyorlar: “Propaganda kampanyaları ya devlet tarafından ya da üst düzey
medya yapılarından biri tarafından başlatılabilir. Nikaragua hükümetini
itibarsızlaştırma, demokrasiyi meşrulaştırma girişimi olarak El Salvador'daki
seçimleri destekleme kampanyası ve silahlanmanın büyümesi için halk desteğini
seferber etmenin bir yolu olarak düşürülen Kore uçağı hükümet tarafından
başlatıldı ve yürütüldü. Pol Pot'un suçları ve KGB'nin Papa'ya suikast
düzenlediği iddiasıyla ilgili bilinçlendirme kampanyaları, NBC-TV, New York
Times ve diğer ana akım medya kuruluşlarının güçlü desteğiyle Reader's
Digest dergisi tarafından başlatıldı . Bazı propaganda kampanyaları hükümet
ve medya tarafından ortaklaşa başlatılıyor, ancak hepsinin medyanın işbirliğine
ihtiyacı var.”
Propaganda
modellerinde bir miktar sapma hakkı da vardır: “Kitle iletişim araçları her
konuda yekpare değildir. Güçlerin mutabakat sağlayamadığı durumlarda, medya
tartışmalarına yansıyan, mutabık kalınan hedeflere ulaşılması konusunda belirli
bir çeşitlilikte taktik yargılar olacaktır.
Ancak
genel olarak bu, üstte rızanın varlığını ifade eden ve alta iletilen genel
kuralın bir istisnasıdır. Bu arada, kitaplarının bir sonraki ikinci bölümünün
adı "Değerli ve Değersiz Kurbanlar", burada düşman bir devletteki
kurbanların her zaman değerli, ilgiyi hak eden olarak sunulduğu, oysa kendi
hükümetlerinin kurbanlarının layık olmadığı söyleniyor. böyle bir ilgiden
Mümkün
olsa da taktiksel anlaşmazlıklar o kadar sık değil ve medya, Herman ve
Chomsky'nin bu gözleminden kaynaklanması gereken çeşitliliğe sahip değil. Ve
pratikte bu çeşitliliğin olmamasından onlar sorumlu tutuluyor, teorik modelleri
gerçeği yeterince yansıtmıyor [10] (ayrıca bkz . son yirmi yılda bu modelde
bulunan bazı eksikliklerin sıralanması [11], bu makalenin ikinci bölümünde ise
internet modelinin gazete, radyo ve televizyon modellerinden farklı olduğu
belirtilmiştir [12]).
S.
Rempton, modelin beş filtresinin yardımıyla, silah veya Gulag kullanılmadan
bile yanlış haberin tüketiciye nasıl ulaşmayacağının mekanizmasını yansıttığına
inanıyor [13]. Ancak modelin kitabın yazıldığı dönemdeki gerçeği daha iyi
yansıttığını da vurguluyor.
Doğru,
Rampton'ın bakış açısından İnternet, Herman-Chomsky'nin propaganda modelinde
önemli ayarlamalar yaptı. Ve bunları önerilen tüm filtrelere göre genişletir:
-
mülkiyetin yoğunlaşması, ancak internette kendi web sitenizi başlatmanız
yeterlidir;
-
reklam, ancak İnternette reklam Google arama motoruna uygun olarak
yerleştirilir, yani bilgi reklam için oluşturulmaz, bunun tersi - reklam ilgili
bilgilere gelir;
-
resmi kaynaklara güvenme, ancak İnternet yeni bir bilgi türü yarattı -
"vatandaş gazeteciliği";
-
basını kontrol etmenin bir yolu olarak "bombalamak", ancak İnternet,
yasal sistem aracılığıyla yapılan suçlamalar için o kadar tipik değil;
–
anti-komünizm: ortadan kalktı, öyle ki bugün sadece “anti-terörizm”, “anti-İslam”
var, bunlar “anti-Amerikancılık” olarak gruplandırılabilir.
Kitabın
yayınlanmasından yirmi yedi yıl sonra, zaten 2015'te, N. Chomsky propaganda
modeliyle ilgili birçok soruyu yeniden yanıtlıyor [14]. Chomsky, internetin
gelişinin propaganda modelini temelden değiştirmediğine inanıyor. Ayrıca,
Snowden'ın ifşaatlarının medyada yer almasının, seçkinlerin çıkarlarını
baltaladığı için onun modeliyle tutarsız olup olmadığı şeklindeki ilginç soruyu
da yanıtlıyor.
Chomsky
şu şekilde yanıt verir: "Propaganda modeli söz konusu olduğunda, bu bir
ilk tahmindir, medyanın nasıl işlediğine dair çok iyi bir tahmindir. Daha
birçok faktörün olduğunu vurguladık. The Production of Consent'e bakarsanız,
görünüşe göre kimsenin okumadığı kitabın neredeyse üçte biri, medyayı sivil
haklar örgütleri denen kuruluşların - bu durumda Freedom House -
eleştirilerinden korumaya adanmıştır. Hükümet politikasını baltalayan sanal
hainler oldukları yönündeki sert eleştirilere karşı, medyanın haberlerindeki
profesyonellik ve doğruluğunun savunulmasıdır. Aksine oldukça profesyonel
olduklarını bilmemiz gerekiyor."
,
Washington Post'un eski editörü R. Kaiser'in çok çekici bir başlığı olan "Haberler
hakkında kötü haberler" [15] olan bir konuşmasından bahsediyor. Gazetede
50 yıl hem gazeteci hem de editör olarak çalıştı. Kaiser şu istatistikleri
aktarıyor: Amerikalılar zamanlarının yalnızca %5'ini basılı medyaya harcıyor,
ancak reklamların %20'si onlara gidiyor. 35 yaşın altındaki Amerikalıların
sadece üçte biri haftada bir gazeteye bakıyor ve bu oran her yıl düşüyor.
Kaiser, birkaç kaliteli gazetenin okuyucularının çoğunun mezara liseden daha
yakın olduğunu söylüyor.
2002'de
Kaiser, News About News: American Journalism in Danger [16] adlı bir kitap
yayınladı. İlk bölümü şu sözlerle sona erdi: “Bugünkü haberlerin risk altında
olması Amerikalılar için önemli olmalı. Bilgi çağında, iyi gazeteciliğin
gelişmesi gerekirken, bu olmuyor.”
Yeni
kitabında şöyle diyor: “Sağlıklı bir demokratik toplumun, kuralların ihlal
edildiğini hissettiklerinde ıslık çalacak olan, ıslık çalan otorite figürleri
olan yargıçlara ihtiyacı vardır. Savcılar ve yargıçlar hukukla ilgili olarak bu
rolü yerine getirirler, ancak onların kaidesi hukukun sınırları ile
sınırlıdır.”
Bütün
bu sözler, gazeteciliğin düştüğü belirli bir tuzağa işaret ediyor. Para
kazanarak eski özgürlüğünü kaybetti. Ve sonra işlevleri farklı hale gelir.
Frankfurter
Allgemeine Zeitung tarafından görevlendirilen Media Tenor grubu , beş ülkedeki televizyon
şirketlerini inceledi [17]. Çalışmaları, BBC'nin baskın görüşlerin tersine en
az süreyi verdiğini gösterdi - zamanın %2'si, Amerikan yayıncısı ABC ise
%7'sini veriyor. ABD medyasının geleneksel olarak daha iyi yaptığı,
yurtdışındaki ABD birliklerini desteklemekle ilgili.
Ayrıca
2013'ten, Amerikalı Müslümanların genellikle suç bağlamında ekranda
göründükleri olumsuz haberler hakkında ilginç veriler var [18]. Bu sürecin bir
başka bileşeni de bugün teröristlerin İslam'ın imajını belirlemeye
başlamasıydı. Aslında tüm bunlar, seçkinlerin bu konulardaki konumunu yansıttığı
için Herman-Chomsky propaganda modelini doğruluyor.
Herman-Chomsky'nin
propaganda modeli, Batı ülkelerinin sakinlerinin çoğunluğu arasında büyük
ölçüde oybirliğiyle bir fikir yaratma mekanizmaları hakkındaki soruyu
yanıtlıyor. Güçlü medya kaynakları, alternatif görüşlerin özellikle düşmediği
dünyanın baskın resmini aktif olarak elinde tutuyor. Doğru, Sovyet sonrası
alanda da benzer bir durum var. Yalnızca Amerika Birleşik Devletleri örneğinde
yetkililer ve şirketler çalışırsa, o zaman Sovyet sonrası alan söz konusu
olduğunda, yetkililer medya şirketlerinden bile daha güçlüdür. Her halükarda,
şu anda baskın olan seçkinler, dünyanın arzulanan resmini koruyabilir ve bu da
nihai olarak sosyal kontrol uygulamalarını kolaylaştırır.
Литература
1. Edward S. Herman //
en.wikipedia.org/wiki/Edward_S._Herman
2. Herman ES, Chomsky N. Üretim izni. Kitle
iletişim araçlarının ekonomi politiği. – New York, 2002
3. 20 yıllık propaganda? //
web4.uwindsor.ca/propaganda
4. İletişim ve Kültürde Westminster Bildirileri. –
2009. – Cilt. 6. – № 2
5. 20 yıl sonra propaganda modeli: Edward S. Herman ve
Noam Chomsky ile röportaj
6. Herman E.S. Propaganda modeli: retrospektif
// human-nature.com/reason/01/herman.pdf
7. Klaehn J. Propaganda modeli: teorik ve
metodolojik düşünceler //
www.westminster.ac.uk/__data/assets/pdf_file/0013/35122/ 004WPCC–Vol6-№
2-Jeffery_Klaehn.pdf
8. Alford M. Hollywood için bir propaganda
modeli // www.westminster.ac.uk/__data/assets/pdf_file/0016/35125/009WPCC–Vol6-№
2-Matthew_Alford.pdf
9. Shaheen J. G. Holywood'un Müslüman Arapları
// www.hartsem.edu/wp-content/ uploads/shaheenart1.pdf
10. Freedman D. "Sorunsuz Operatör
mü?" Propaganda modeli ve kriz anları //
www.westminster.ac.uk/__data/assets/pdf_file/0011/35120/005WPCC–Vol6-№
2-Des__Freedman.pdf
11.Pedro J. _ 21. yüzyılın başlarındaki
propaganda modeli. Bölüm I // Uluslararası İletişim Dergisi. – 2011. – № 5
12.Pedro J. _ 21. yüzyılın başlarındaki
propaganda modeli. Bölüm 2 // Uluslararası İletişim Dergisi. – 2011. – № 5
13. Rampton S. İnternet propaganda modelini
değiştirdi mi? //
www.alternet.org/story/54339/has_the_internet_changed_the_propaganda_model
14. Lee S. Chomsky: "Twitter'a bakmıyorum
çünkü bana hiçbir şey söylemiyor" // www.huffingtonpost.com/seungyoon-lee/noam-chomsky-twitter-interview_b_7064462.html
15. Kaiser R.G. Haberler hakkında kötü haberler
// www.brookings.edu/research/essays/2014/bad-news#
16. Downie L., Jr., Kaiser RG . Bölüm 1. Önemli
Haberler // www.washingtonpost.com/wp-srv/style/longterm/books/chap1/thenewsaboutthenews.htm
17. Doherty A. BBC ve Propaganda Modeli //
list.stir.ac.uk/pipermail/media-watch/2004-March/001030.html
18. Amerikalı Müslümanların Kapsamı Kötüleşiyor:
Müslümanlar Çoğunlukla Suçlu Olarak Çerçeveleniyor //
us.mediatenor.com/en/library/speeches
2.2. Эллюля'nın geri kalanını
alın
Garip
bir şekilde, J. Ellul'un propaganda modeli (bkz. onun hakkında [1-2]) hem
"uygulamalı" hem de askeri adamların dikkatinden uzak kalıyor. Aynı
zamanda ordu, uzun süredir bilinenleri kudretli ve esaslı bir şekilde
incelemeye başlamış olsa da, örneğin, bir anlatının ne olduğunu anlamayı umarak
edebiyat eleştirisine giriyorlar. Bunun nedeni, savaş alanında kimin
kazandığının değil, sonuç olarak medya alanında kimin kazandığının çok önemli
olduğu ifadesi ile askeri çatışmaların fiziksel alandan bilgi alanına
kaymasıdır. Medya zaferinin daha önemli olduğu ortaya çıktığında, bunun tersi
olan örneklerin sayısı oldukça fazladır. Bunların arasında, Amerikalıların
kendi ev cephelerinde bir TV savaşını kaybettikleri için ayrılmak zorunda
kaldıkları Vietnam da var. Bu, telesempatilerin "İçkerya'nın özgürlüğü
için savaşçıların" yanında olduğu ilk savaşın versiyonundaki Çeçenya. Ve
ilklerinden biri Boer Savaşıydı, İngilizler kendi basınlarında Boers hakkında
özgürlük savaşçıları olarak yazmaya başladığında ve kendileri de tam tersi bir
rol üstlendiklerinde savaş da durduruldu. Tüm bu örneklerde, çatışmada üçüncü
tarafın önemini görüyoruz - bugün çok önemli bir bileşen olan kendi sivil nüfusu.
Dolayısıyla, bu arada, Afganistan ve Irak'tan sonra ortaya çıkan sözde uzun
savaşın diğer parametrelerine dikkat çekildi ve bu çerçevede, kişinin kendi
askeri eylemlerinin adil doğasını kanıtlamanın gerekli olduğu anlayışı ortaya
çıktı.
Uluslararası
Jacques Ellul Derneği var ([3], hatta ayrı bir Güney Kore topluluğu var, ancak
web sitesinde hiçbir materyal yok). Bütün bunlar, oldukça uzun zaman önce
yaratılmış olmalarına rağmen, bir kişiye ve onun fikirlerine olan ilgiyi
gösterir.
Bazı
insanların neden Ellul kavramını anlamadığı sorusuna da cevap aranmaktadır.
[4]. Ellul gerçekten sadece yeni olmayan, aynı zamanda geleneksel fikirlerle
çelişen görüşleri destekledi. Örneğin, totaliter devletlerin özellikle
propagandaya ihtiyaç duymadığına, başka yöntemleri olduğuna inanıyordu. Ancak
demokratik devletlerin buna ihtiyacı vardır ve daha sofistike propaganda
biçimleri kullanırlar. Bu karmaşık modeller, görünür değildir ve bu nedenle,
olağan düzenin propagandası kadar izleyicide böyle bir direnişe neden olmaz. Bu
nedenle Nazi ve komünist modelleri çürütmek ve bunlarla mücadele etmek daha
kolaydır. Ellul'un bakış açısına göre propaganda, kurbanına manipülasyondan
korunduğunu, eğitimin böyle bir koruma işlevi gördüğünü kanıtlamaya çalışıyor.
Ancak tüm bunlar doğru değil çünkü kişi ne kadar eğitimli olursa etkilemesi o
kadar kolay oluyor.
J.
Ellul'un "Propaganda" kitabının alt başlığı "İnsanlar arasındaki
ilişkilerin oluşumu" [5]. Propagandanın ancak topyekun olabileceğine
inanıyor. Tek bir medyayı ara sıra kullanmak mümkün değil, hepsi aynı anda
devreye girmelidir. Sadece farklı araçlar değil, farklı propaganda biçimleri de
kullanmak gerekiyor. Ayrıca açık ve örtülü propagandayı birbirinden ayırmak
gerekir. İkinci durumda, hedefler, kimlik, önem ve kaynak gizlenir. Bu durumdaki
insanlar, birinin onları etkilemeye çalıştığını hissedemezler.
Kitabındaki
ilk cümle şudur: "Gerçek modern propaganda ancak modern bir bilimsel
sistem bağlamında işleyebilir." Bu paradoksal ifadeyi şu pozisyonlardan
açıklıyor:
–
modern propaganda, psikoloji ve sosyolojinin bilimsel analizine dayanmaktadır;
-
propagandanın bilimsel doğası, kesin ve test edilmiş bir dizi kural
oluşturmasında yatar ;
-
modern propaganda için çevreyi ve bireyi yeterince analiz etmek önemlidir,
çünkü farklı ortam türleri için farklı propaganda türleri gereklidir;
-
Propagandanın bilimsel doğası, sonuçlarının zorunlu olarak ölçülmesinde,
etkilerinin analizinde yatar.
Bir
de şu ilginç yorumu var: Modern propaganda, hem bireye hem de kitleye aynı anda
hitap ediyor, çünkü onları ayırmak imkansız.
Kendi
propaganda tanımı ancak 61. sayfada ortaya çıkıyor. Propaganda:
"Propaganda, psikolojik manipülasyon yoluyla birleşen ve örgüte dahil olan
bir grup bireyin eylemlerine aktif veya pasif katılımını sağlamak isteyen
organize bir grup tarafından kullanılan bir dizi yöntem." Bu arada,
burjuva toplumunun değerleri ile bu toplumun gerçekleri arasındaki çelişkileri
ortaya çıkardığı için komünist propagandayı övüyor.
Araştırmacılar,
Jacques Ellul'un yaşamının ve fikirlerinin çok yakından iç içe geçtiğini vurgulamaktadır
[6]. Biyografisinde iki belirleyici anı vurguluyorlar - Karl Marx'ın
kitaplarıyla tanışma ve Hristiyanlığın benimsenmesi. 1930'da Kapital'i okumaya
başladığında, artık bu dünyadaki her şeyin onun için netleştiğini fark etti.
Mukaddes Kitap da ona, Marx'ın cevaplayamadığı sorulara cevaplar verdi.
Doğrudur, Marx'ı incelediği ancak Marx'a göre devrimci olmadığı da
vurgulanmaktadır [7].
Teknolojiye
İhanet filminde Ellul, on dördüncü ve on beşinci yüzyıllarda insanlıkta köklü
değişikliklerin meydana geldiğini söylüyor [8]. İnsanlar daha sonra
gelenekleri, eski değerleri terk ettiler. O zamandan beri teknoloji, geçmiş
toplumlarda kutsal olan her şeyi yok etti. Teknolojideki her yeni adımın
bedelini insanlık ödemek zorundadır.
Ellul
medyada şu paradoksal özelliği buluyor: “Medya çağı aynı zamanda bir yalnızlık
çağıdır. Bu çok önemli bir gerçektir. Bunu gençlikte görebiliriz. 1953'te sözde
"sebepsiz isyan" vardı. Stockholm'de öğrenciler ayaklandı. Bu,
gençliğin sebepsiz ilk isyanıydı. Her şeye sahiplerdi. Onlar mutluydu. Harika
bir toplumda yaşıyorlardı. Hiçbir şeye ihtiyaçları yoktu. Ve birdenbire yılbaşı
tatilinden önce sokaklara döküldüler ve her şeyi mahvetmeye başladılar. Kimse
anlayamadı. Ancak tüketim ve teknolojiden başka bir şeye ihtiyaçları vardı.”
Ayrıca
kabul edilmelidir ki, o zamandan beri sadece sebepsiz devrimler değil, aynı
zamanda Arap Baharı'nın tüm protestolarını içeren lidersiz varyantlar da ortaya
çıktı. Yani hiçbir şey olduğu gibi durmuyor, devrim bile.
R.
Marlin, iki ana propaganda teorisyeni tanımlar: J. Orwell ve J. Ellul, her
ikisinin de gelecekteki kitle toplumunda bireyin konumu hakkında çok endişeli
olduklarını vurgular [9]. Aynı zamanda, Orwell özellikle dil cephesinde
özgürlük için çok mücadele etti. Ellul, kitle bilincini kontrol eden mitleri
seçti: iş, mutluluk, ülke, gençlik, kahraman. Bu mitler akla nüfuz eder.
Başka
bir çalışma bu tür dört teorisyeni tanımlar [10]. Bunlar W. Lippmann, E.
Bernays, J. Ellul ve N. Chomsky'dir. Yani Ellul böyle bir listede yer alıyor.
Ellul'un
kitabıyla ilgili incelemelerden birinde, kitle iletişiminin mit üretme
işlevinin en uygun şekilde G. Lasswell tarafından ve ardından D. Riesman'dan
başlayarak bir dizi başka bilim adamı tarafından açıklandığı vurgulanmaktadır
[11]. Ellul bütün bu işleri bilmiyordu. Lasswell'in 1927 tarihli kitabının
Rusça çevirisinin 1929'da yayımlanmış olması ilginçtir [12]. Ve ancak son
zamanlarda, on yıllar sonra, Lasswell yeniden çevrilmeye başlandı [13-16].
Ellul'un
kitabının iki parçası Rusçaya çevrildi: A. Belousov'un [17] makalesindeki
"Bireysel ve Kitle" ve "Ortopraksi", ayrıca Ellul
severlerin bir sitesi var - jacques-ellul.narod.ru, burada Ellul'un
"Politik Yanılsama" [18] adlı kitabını görebilirsiniz.
A.
Belousov'un bu çevirisinden [17] birkaç alıntı: “ Propagandanın etkili olması
için ayrıntılarla taşınamaz - ve yalnızca insanları birer birer kazanmak çok
fazla zaman alacağı için değil, aynı zamanda şu nedenle: İzole bir bireyde
görüş oluşturmak çok zordur. Propaganda, normal diyalogun başladığı yerde
biter.” Bu, yukarıda tartıştığımız gibi, bir bireyle değil, kalabalıkla çalışma
ihtiyacıyla ilgilidir.
Ellul,
Amerikan modelinde olduğu gibi tutumları değil davranışları değiştirmeyi
amaçladığından, bugün İngiliz bilgi operasyonları modelini kolayca desteklerdi.
Kelimenin tam anlamıyla, Ellul şunları yazıyor: "Bir bireyin
propagandacının hedefleriyle tamamen tutarlı eylemler gerçekleştirmesi
gerektiğinden zaten bahsetmiştik. Bu, bizi, klasik ama modası geçmiş propaganda
görüşü, onu bir kişinin ortodoksiye bağlılığı olarak tanımlamakta ısrar
ediyorsa, o zaman modern propagandanın, tam tersine, ortopraksi için
çabaladığını - değer nedeniyle değil, zaten kendi içinde olan eylemler olduğunu
iddia etmemize yol açar. eylemde bulunan kişinin yargıları, doğrudan birey için
bilinçli olmayan ama propagandacı tarafından öyle kabul edilen bir amaca
götürür. Hangi hedefe ulaşılacağını ve hangi eylemlerin gerçekleştirilmesi
gerektiğini bilir, bu nedenle istenen eylemin sağlanması için çeşitli araçları
değiştirir. Bu, toplumumuzdaki düşünce ve eylem ayrımına ilişkin daha genel bir
sorunun tek örneğidir.”
Ve
mitler hakkında: “Çeşitli propagandanın yarattığı büyük mitlere işaret edelim:
ırk, proletarya, Führer, komünist toplum, üretkenlik mitleri. Zamanla mit,
insan zihnini o kadar ele geçirir ki, tüm hayatı ona adanmıştır. Ancak böyle
bir etki, herhangi bir aceleci propaganda operasyonuyla değil, yalnızca tüm
propaganda araçlarının kullanıldığı yavaş, özenli çalışmayla yaratılabilir.
Ancak kişide koşullu refleksler oluştuğunda ve kolektif bir mitte yaşadığında,
kişi kolayca harekete geçirilebilir. Her iki yöntem - mitler ve koşullu
refleksler - kombinasyon halinde kullanılabilse de, her birinin kendi
avantajları vardır. Amerika Birleşik Devletleri mitleri destekliyor, Sovyetler
Birliği uzun süredir refleksleri tercih ediyor. Başka bir şey önemlidir: zamanı
geldiğinde, birey, aktif propaganda kullanarak, yerleşik psikolojik
kaldıraçları tetikleyerek ve miti hafızasında dirilterek eyleme geçebilir. Onun
eylemleri ile benim reflekslerim veya mitin içeriği arasında zorunlu bir ilişki
yoktur. Eylemler, mutlaka mitin belirli yönlerinin psikolojik yönü tarafından
şartlandırılmış değildir. En şaşırtıcı şey şudur: hazırlık çalışması yalnızca
bir kişinin hazır olmasına yol açar. Hazır olduğunda, çeşitli yönlerde seferber
edilebilir, ancak bunun için elbette mitlerin ve reflekslerin sürekli olarak
yenilenmesi ve diriltilmesi gerekir, aksi takdirde körelirler.
Analyst
Center'ın web sitesinde "Propaganda" kitabının "Propaganda'nın
Özellikleri" adlı ilk bölümünden bir alıntının çevirisi var ([19], ayrıca
bkz. Ellul'un fikirleri [20]).
Aslında
sosyolojik propagandayı tecrit etme fikri Ellul'un en önemli keşfidir. Siyasi
propaganda adeta dikeydir, yukarıdan aşağıya doğru gider, aksine sosyolojik
propaganda yataydır [5]. "Dikey" propaganda oldukça gelenekseldir,
onu kolayca tanır ve ona direniriz ki bu "yatay" propaganda hakkında
söylenemez.
Yatay
propaganda nedir? Sovyet propagandasının sözleriyle bu, Amerikan yaşam tarzının
yayılmasıdır ([20], ayrıca bkz. A. Mozolin'in modern bir yaşam tarzı görüşüyle
yazdığı makale [21]). Ve burada Sovyet propagandasının tamamen doğru olduğu
ortaya çıktı - Sovyet, Gorbaçov ve Yakovlev onu "dikey" propaganda
yardımıyla yok etmeye başlamadan önce bile günlük yaşam boyunca yok edildi.
Yani, Sovyetler Birliği'nin tüketim mallarındaki gecikmesi ve bariz olanı, yine
Sovyet terminolojisini kullanırsak, silahlanma yarışındaki herhangi bir
gecikmeden daha acı verici oldu.
Ellul
sosyolojik propagandayı şu şekilde kurar [5, s. 63]: "Temel olarak,
ideolojinin sosyolojik bağlamlar aracılığıyla nüfuz etmesidir." Kendi
adına bir açıklama daha: “İdeoloji, farklı siyasi eylemleri insanlara kabul
ettirmek için yayılır. Ancak sosyolojik propagandada bu hareket tersine
çevrilir. Mevcut ekonomik, politik ve sosyolojik faktörler, ideolojilerin
giderek bireylere veya kitlelere sızmasına izin vermektedir.
Ellul,
bu şekilde belirli bir düzen kurduğunu ve böylece bireyleri bilinçsiz bir modda
topluma boyun eğmeye hazırladığını yazıyor. Sosyolojik propaganda şu medya
türlerinde gerçekleşir: reklamcılıkta, sinemada, teknolojide, eğitimde,
Reader's Digest'te vb. ve buna propaganda demek zor. Ancak böyle yaparak,
toplum en derin düzeyde propagandaya daldırılır.
Onun
bakış açısına göre, sosyolojik propaganda alanında en başarılı olanlar Amerika
Birleşik Devletleri ve Çin olmuştur. Ellul, Asya'da başarılı propaganda için
böyle bir modelin, okumayı öğreten ve aynı zamanda propaganda rolü oynayan bir
öğretmenin statüsü olduğuna inanıyor.
Altmışlarda
Sovyetler Birliği'nin de dikey ve yatay varyantların bir karışımı olarak böyle
bir propagandaya sahip olduğu kabul edilmelidir. İlk uydu veya Gagarin'in uzaya
uçuşu gibi propaganda başarılarını değil, gerçekleri kastediyorum. Bunlar başka
bir alanın özellikleridir, günlük yaşam alanından değil, ancak herhangi bir ek
söz olmaksızın propaganda açısından güçlüydüler. Dolayısıyla yatay propagandayı
sözsüz propaganda olarak da tanımlayabiliriz.
Ellul,
siyasi ve sosyolojik propaganda arasında ayrım yapmanın yanı sıra, ajitasyon
olarak propaganda ile bütünleştirme olarak propaganda arasında da ayrım yapar.
Ajitasyon propagandası en görünür olanıdır. Bu, mevcut sistemi değiştirmeye
yönelik muhalefetten gelen bir ajitasyon olabilir. Ancak ülke savaş için
seferber edilirse, hükümet propagandası da olabilir. Bu propagandanın yöneldiği
insanlar ne kadar az eğitimli olursa, bireyi ortak davaya çekmede o kadar
başarılı olacaktır.
Entegrasyonun
teşvik edilmesi, gelişmiş ülkelerin bir işaretidir. Bir vatandaşın yalnızca
doğru şekilde oy kullanması değil, aynı zamanda belirli bir toplumun tüm
gerçeklerini ve davranış kalıplarını kabul etmesi istendiğinde, bu rıza
propagandasıdır. Entegrasyon propagandası, sosyosistemi istikrara kavuşturmayı,
birleştirmeyi ve güçlendirmeyi amaçlar.
Ellul'un
bakış açısından bu tür bir propaganda örneği ABD'dir. Entegrasyon propagandası,
herhangi bir belirli göreve geçici olarak tabi olmayı gerektirmez, ancak bir
kişinin tamamen yeniden biçimlendirilmesini gerektirir. Entelektüeller bu
konuda sıradan insanlardan daha hassastır. Sonuç olarak, siyasi muhalifleri
olsalar bile, bu toplumun tüm klişelerini paylaşıyorlar.
İktidara
gelmeden önce ajitasyon propagandası yapan devrimci parti, iktidara gelir
gelmez entegrasyon propagandasına geçer. Ellul, yirmilerde Sovyet Rusya'nın
zaten entegrasyon propagandasına başladığına, ancak devrimci zihniyetin çok
yavaş değiştiğine inanıyor. Buna bir örnek olarak, insanların yaşamlarının
kötüleşen ekonomik koşullarına bir tepki olarak 1921'de meydana gelen Kronstadt
isyanını aktarır. Doğru, Ellul bugün bu isyanın Çeka'nın kendisi tarafından
organize edildiğine dair bir versiyon olduğunu bilmiyordu ve bu zor durumda
küçük bir muzaffer savaşa ihtiyaç duyuyordu [22]. Ekonomik rahatlama sağlaması
gereken 10. parti kongresi nedense ertelendi ve Petrograd'da Bolşeviklere karşı
çıkan tüm partilerin temsilcilerini tutuklamaya başladılar. Bütün bunlar,
isyana tam olarak kimin önderlik ettiği bile belli değilken yapıldı. Kronstadt
radyo istasyonu ayaklanma hakkında bir mesaj yayınlıyordu, ancak Bolşevikler
bunu bastıramadı. Tüm bu etkenler, farklı amaçlarla da olsa her iki taraf için
de isyana ihtiyaç duyulduğu hissini yaratıyor.
Ellul
ayrıca rasyonel ve irrasyonel propaganda arasında ayrım yapar. Modern insanın
gerçeklere ihtiyacı var. Bu nedenle propagandanın içeriği her zaman bu tür
bilgilere benzer, rasyonel ve olgusal olmaya çalışır. Ancak, etki nesnesinden
bir yanıt almazlarsa, gerçekler sadece gerçekler olarak kalacaktır. Bu nedenle
Ellul'un bakış açısına göre propaganda sorunu, rasyonel ve olgusal unsurlara
irrasyonel bir tepki yaratmaktır. Propaganda mantıklı ve rasyonel olarak inşa
edilir, ancak sonucu irrasyonel kalır.
Ellul,
toplam propagandanın uygulanması için gerekli olan belirli gereksinimleri
dikkate alır. İlk etapta belli bir yaşam standardı var. Tamamen fakir bir
insan, tüm çabaları yalnızca hayatta kalmaya yönelik olduğundan, entegrasyon
propagandası için uygun değildir. Ek olarak, toplam propaganda, radyo ve
televizyon da dahil olmak üzere, fakir bir kişinin sahip olmayabileceği tüm
araçların kullanılmasıyla karakterize edilir.
Diğer
bir koşul da asgari bir kültürel düzeyin varlığıdır. Batı sosyal sistemindeki
insanlar Batı kültürünün özelliklerine sahip olmadığında entegrasyon
propagandasının imkansız olacağına inanıyor. Örneğin sadece okuyabilmek değil,
okuduğunu anlamak da gereklidir, bu okuma olmadan önemli değil. Kültürsüz bir
insan propagandadan etkilenemez.
Diğer
araştırmacıların aksine Ellul, propaganda ve bilgiyi bir araya getiriyor.
Aralarında ayrım yapmanın aslında imkansız olduğuna inanıyor. Bilgi,
propagandanın önemli bir bileşenidir; propagandanın başarılı olabilmesi için
siyasi ve ekonomik gerçeklere atıfta bulunulması gerekir. Propaganda, üzerine
inşa edilecek bir problem icat edemez, gerçekte olması gerekir.
Kendi
konseptindeki entelektüel, propagandaya daha kolay yatkındır, çünkü örneğin
gazete okurken farklı bakış açıları alır. Bu nedenle bilgi propagandaya temel
oluşturmakla kalmaz, aynı zamanda çalışma imkânı da sağlar, çünkü bilgi
propagandanın kullandığı sorunları yaratır.
Başarılı
propagandanın koşulu aynı zamanda mitlerin ve ideolojilerin varlığıdır. Onun
bakış açısına göre ideoloji, mitlerden üç yönden ayrılır. Birincisi, mit insan
ruhunun daha derinlerinde yer alır, bu açıdan ideoloji daha yüzeyseldir. İkincisi,
ideoloji bir dizi fikirdir, mit entelektüel olarak daha belirsizdir. Üçüncüsü,
mit daha harekete geçirici, ideoloji ise daha pasiftir.
Ellul,
mitlerin tüm toplumlarda var olduğuna, ancak hepsinin ideolojiye sahip
olmadığına inanıyor. Çalışma, İlerleme ve Mutluluk mitlerini ana mitler olarak
görüyor. Ana ideolojiler Milliyetçilik, Demokrasi, Sosyalizm'dir. Aynı zamanda,
Fransız Devrimi dönemindeki propagandayı, yirmilerdeki Amerikan yaşamını ya da
kırklardaki Sovyet yaşamını hâlâ demokrasi ideolojisinden çıkmış sayıyor. Bu üç
farklı propaganda kavramı, aynı demokrasi kavramına dayanıyordu.
Propagandanın
psikolojik etkileri ile ilgili olarak Ellul, propagandanın insanlara klişeler
verdiğini ve böylece kendilerini geliştirme konusunda endişelenmelerine gerek
kalmadığını vurguluyor. Propaganda, her alanda fikirleri ve düşünce kalıplarını
standartlaştırır. Bu kolektif temsiller, bir kişinin kendisine ait olduğunu
düşünür.
Ellul'un
kitabının İngilizce çevirisine önsöz yazan REND Corporation analisti K. Kellen,
kitabın Fransızca adının Propaganda olduğundan bahsetmiştir. Yazarın tartıştığı
çeşitli propaganda türlerini açıklayan şey tam olarak budur. Kellen'in kendisi
de özellikle ilgi çekicidir (biyografisine bakın [23]). 1933'te Almanya'dan
Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti, bir zamanlar Thomas Mann'ın kişisel
sekreteriydi. Ardından REND'de çalışmaya başlar. Analizlerinde bu savaşı
kazanmanın imkansızlığı hakkında yazdığı için, kişiliği Vietnam Savaşı'nın
sonuyla ilişkilendirilir [24]. REND'in ölüm ilanında bundan ve onun G. Kahn ile
çalıştığından ve uzak akrabası olduğu Albert Einstein ile arkadaş olduğundan
söz edilmektedir [25]. Son zamanlarda terörizm analizi alanında çalıştı
(1985'te, yani 11 Eylül 2001'den çok önce yayınlanan, diğer yazarlarla birlikte
terörist grupların analizine yönelik kavramsal yaklaşımlar üzerine ortak
monografisine bakın [26]) .
Kellen,
REND'te çalışıp Vietnam Savaşı'nı kazanmanın imkansızlığını yazdığında, onu o
savaşın mimarı olan Kissinger'la tuzağa düşürmeye çalıştılar. Ama Kissinger onu
dinlemek istemedi. Ve duysaydı, dünya tarihi farklı olurdu. Emekli olmasına
rağmen, Kellen bazen Nazilerin onun için geleceğinden korkarak uyanırdı. Ve
okyanus kıyısında, duvarında Chagall'ın bir tablosunun asılı olduğu bir evde
yaşıyordu.
Ellul,
propagandanın ne olduğunu anlamanın temelini atmaya çalıştı. Bugünün bu yöndeki
metinleri, her seferinde belirli bir yönün veya uygulanan yönün özelliklerini
takip ettikleri için, doğası gereği şüphesiz daha nesnelleştirilmiştir. Ancak
Ellul bu uygulamalı yönelimin dışındaydı ve bu nedenle daha genel kalıpları
görebildi.
Edebiyat
1.
Jacques Ellul // en.wikipedia.org/wiki/Jacques_Ellul
2. Jacques Ellul (192-1994) //
www.tentmaker.org/biographies/ellul.htm
3. Uluslararası Jacques Ellul Derneği // ellul.org
4. Bois D . Neden bazı insanlar Jacques Ellul'u
anlamıyor? // www.themontrealreview.com/2009/
Why-do-some-people-not-anlamak-Jacques- Ellul.php
5. Ellul J . Propaganda. Erkeklerin
tutumlarının oluşumu. – New York, 1973
6. Greenman J. Jacques Ellul'u Anlamak .
– Cambridge, 2013
7. Yaroshin O.V. Jacques Ellul'un düşüncesinde
teknokratik bilinç. Bir tez. – Washington, 2014 / Amerika Katolik Üniversitesi
8. Teknolojinin İhanetinin Metni //
www.naturearteducation.org/R/Artikelen/Betrayal.htm
9 Marlin R. Propaganda ve ikna etiği. – Ontario
vb., 2013
10. Mars D. Propagandanın Dört Perspektifi ve
Modern Bir Toplumdaki Etkileri //
www.york.cuny.edu/academics/honors/theses/2010/mars_thesis
11. Propagandaya bakmanın iki yolu //
uscpublicdiplomacy.org/blog/ 060629_two_ways_of_looking_at_propaganda
12. Lasvel
G. Dünya savaşında propaganda tekniği. - M.-L., 1929
13. Laswell
G. Gücün dili // www.philology.ru/linguistics1/lasswell-06.htm
14. Lasswell
G. Politika dilinde stil // www.philology.ru/linguistics1/lasswell-07.htm
15. Lasswell
G. Sovyet propaganda stratejisi // www.twirpx.com/file/625386
16. Jacobson
S., Lasswell G. Sovyet Rusya'da 1 Mayıs sloganları (1918–1943) //
bib.convdocs.org/v31143/%D1%8F%D0%BA%D0%BE%D0 %B1%D1%81%D0%BE%D0%BD_% D1
%81.,_%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B2%D0%B5%D0%BB%D0%BB_%D0%B3.%D0%B4._% D0
%BF%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0% BB
%D0%BE%D0%B7%D1%83%D0%BD%D0%B3%D0%B8_%D0%B2_%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82% D1
%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8_1918-1943
17. Belousov
A. "Propaganda", Jacques Ellul // www.academia.edu/8758180/
_%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD% D0
%B4%D0%B0_%D0%96%D0%B0%D0%BA%D0%B0_%D0%AD%D0%BB%D0%BB%D1%8E%D0%BB%D1%8F_2010_
18. Ellul
Zh . Politik illüzyon // jacques-ellul.narod.ru/business.html
19. Ellul
Zh . Propagandanın özellikleri //
www.rc-analitik.ru/propaganda/teoriya_i_praktika_propagandy_hrestomatiya/vypusk__2_harakteristiki_propagandy
20.
Sosyolojik propaganda //
www.rc-analitik.ru/propaganda/teoriya_i_praktika_propagandy_hrestomatiya/vypusk__1_sociologicheskaya_propaganda_
21.
Mozolin A.V. Yaşam tarzı oluşumunun teorik ve teknolojik yönleri. -
Propaganda. Sorun. 4 //
www.rc-analitik.ru/file/%7B08375827-50a9-49f6-9bae-28ed864700de%7D
22. Kuznetsova
S. "Çeka, Kronstadt isyanını örgütleme emri aldı" //
www.kommersant.ru/doc/1572760
23. Konrad_Kellen //
en.wikipedia.org/wiki/Konrad_Kellen
24. Bakış açısı: Bir adam Vietnam Savaşı'nı
kısaltabilir miydi? // www.bbc.com/news/magazine-23037957
25. Ölüm ilanı: RAND analisti Konrad Kellen,
teröristlerin ve diğer ABD düşmanlarının motivasyonunun açıklanmasına yardımcı
oldu // www.rand.org/news/press/2007/04/12/index2.html
26. Terör gruplarını analiz etmek için kavramsal bir
çerçeve // www.rand.org/pubs/reports/R3151.html
2.3. Stephen Hall kod çözme
modeli
Özünde
disiplinler arası bir alan olan propaganda, her yerde yeni fikirler arıyor. S.
Hall'un 1973'te [2–3] önerdiği, Batı'da bilinen ve ülkemizde daha az bilinen
(hakkında bakınız [1]) bir kodlama/kod çözme modeli vardır. Buradaki ana
yenilik, kod çözme sorunlarında yatmaktadır, çünkü Hall, her alıcının alınan
mesajı kültürel ve diğer bagajına göre kendi yöntemiyle çözdüğüne inanmaktadır.
Kesin konuşmak gerekirse, Y. Lotman da bizim bölgemizde bunu vurguladı ve
mesajı gönderen ile alan kişinin kodları arasında bile bir uyumsuzluk olduğunu
varsaydı. Ancak Hall ile, Sovyet döneminde yazan Lotman ile elbette
gerçekleşemeyecek olan siyasi bir "bükülme" oldu.
Hall
ayrıca şunları vurgulamaktadır: “Bir olay, iletişimsel bir olay haline gelmeden
önce 'hikaye' haline gelmelidir. Bu noktada her şey söylemin biçimsel
kurallarına tabidir […] "Mesajın biçimi", kaynaktan alıcıya geçişte
olayın zorunlu "görünüş biçimi"dir. Ve başka bir yerde: "Toplumsal
yaşamın farklı alanları, hiyerarşik olarak baskın veya tercih edilen anlamlar
halinde organize edilmiş söylemsel boyutlara taşınır."
Hall,
Herman ve Chomsky ile hemen hemen aynı sözlerle, meslek yasasının kendi başına
değil, egemen kodun "hegemonyası" içinde işlediğini söylüyor:
"Örneğin, Kuzey siyasetinin hegemonyası açısından yorumlar. İrlanda veya
askeri seçkinler: sunum formatlarının ve durumlarının özel seçimi, kişiliklerin
seçimi, resim seçimi, tartışmaların sahnelenmesi profesyonel bir kodun
işletilmesi yoluyla seçilir ve birleştirilir.
Hall,
üç olası kod çözme türünü sıraladı. İlk durumda alıcı, gönderenin ulaşmak
istediği "tercih edilen" değerleri kabul eder. İkincisinde, karşıt
koda güvenerek mesajı reddeder. Üçüncüsünde, “tercih edilen”den bir şeyin
reddedilen başka bir kısmıyla birleştiği “sözleşmeye dayalı” bir anlam ortaya
çıkar.
Bütün
bunlar iletişimde hegemonyaya karşı mücadeleyi yansıtıyor.
"Hegemonya" kelimesi A. Gramsci'nin fikirlerini hemen hayata
geçiriyor ve neo-Marksist yaklaşım çerçevesinde olduğumuzu anlıyoruz.
P.
Lau, Hall'un teorisiyle hem "izleyici" hem de "okuma"
çalışmasına yeni bir yaklaşım açtığına inanıyor [4]. Okuyucu, içinde anlamların
yaratıcısı olarak görünür ve buna bağlı olarak, manipülatif teori, okuyucunun
aktif konumu onu kolayca yok ettiği için çökmeye başlar. P. Lau, okuyucudan bir
"direniş kahramanı" olarak bahsediyor.
kendisine
sunulan okumayı reddetmeye itmesi gerektiği bir şekilde unutuluyor . Ekstra
çaba harcamadan, sunulan değerlerle yetinmek her zaman daha kolay olacaktır.
Muhtemelen bu, okuyucudan / izleyiciden ek yansıma gerektirmeyen kitle
kültürünün ciddi çekiciliğidir. Sonsuz tekrarlar üzerine inşa edildiği için
ondan özel bir hafıza bile gerektirmez.
Gramsci
ve Hall'un yaklaşımlarını birleştiren Lau, aşağıdaki olası kod çözme pozisyonları
setini oluşturur:
-
güçlü kod çözücüler (yönetici hegemonya içinde);
– güç
inşa eden kod çözücüler (yeni hegemonyalar kurmak ve pekiştirmek);
-
mevcut güç ilişkilerini sıfırlamaya çalışan kod çözücüler (hegemonik düzenlere
karşıdırlar);
- güç
savaşının sonucuna kararsız kod çözücüler;
-
yönetici hegemonyaya kayıtlı kod çözücüler;
-
egemen hegemonyaya karşı olan kod çözücüler (hegemonya karşıtı gruplara dahil
edilebilirler veya edilmeyebilirler);
-
yönetici hegemonyaya karşı kararsız olan kod çözücüler;
-
hegemonya karşıtı gruplara ve/veya hegemonya savaşlarına karşı kararsız olan
kod çözücüler.
Lau,
göndericilerin yüklediği anlamlara karşı direnişin her zaman gerçekleşmeyen bir
olasılık olduğunu vurgular. Daha da kesin olarak söylenebilir: Karşıt yorum,
empoze edilenden daha nadirdir. Bununla birlikte, çatışma durumlarında, bazı
durumlarda oldukça sık hale gelen karşıt yorumlar artar.
Hall'un
teorisi, iletişimin tek yönlü bir süreç olarak görüldüğü, mesajı gönderenin
rolünün keskin bir şekilde abartıldığı ve alıcının rolünün hafife alındığı o
dönemde mevcut olan fikirlere karşı çıkıyor. Hall'un yaklaşımı tamamen
farklıydı, seyirci de bunda haklarını aldı ve gönderenin istediği şeyle
çatışabiliyordu. Aynı zamanda, teorisini yorumlayanların başka bir unsura,
ideolojiye ihtiyacı vardır: “İdeoloji olmadan anlamlara sahip olmak
imkansızdır, çünkü ideoloji bu anlamı okumak için bir çerçevedir. Gönderenler,
metnin anlamı ile belirli bir ideolojiyi kodlar. İzleyici, gönderenin olmasını
istediğinden farklı bir ideoloji olsa da, ideolojiye dayalı olarak anlamı
deşifre eder.”
Anlam
üretme ve yeniden kurma sürecine bir başka bileşen olarak ideolojinin dahil
edilmesi oldukça haklıdır. Ama farklı bir ideoloji olmalı, elit bir grubun
sağduyusu gibi bir şey. İdeoloji yalnızca daha sistemiktir ve sorunlu noktalara
odaklanır.
Hall'un
bu çalışmasının daha eksiksiz bir versiyonunda, televizyon mesajlarından
bahsediyoruz ve yazar, kodlama ve şifre çözme kodlarının asimetrisinden
bahsediyor [6]. Ayrıca, görsel ve işitsel olmak üzere iki söylemi birleştirdiği
için televizyon göstergesinin karmaşık olduğunu vurgular. Görsel söylem, üç
boyutlu dünyayı iki boyutlu görüntülere çevirir, Hall'un dediği gibi, ekrandaki
köpek havlayabilir ama ısıramaz.
Hall,
kriz durumlarında kendini gösteren en önemli anın, "sözleşme"
anlamının "karşıt" hale geldiği an olduğuna inanıyor. Yani bu durumda
hakim anlayış tamamen silinmiştir.
Muhalefete
yapılan bu vurgu, S. Hall'a sürekli dikkat çeken şeydir. Örneğin, 2015 yılında
New York Üniversitesi'nde kendisine adanan bir konferansın adı "Stuart
Hall: Geographies of Resistance" idi [7]. Stuart Hall, Marksist medya
teorisine atfedilir, bu nedenle karşıt kod çözme, Gramsci hegemonyası,
postkolonyal teori [8]. Hatta 1963'te nükleer silahsızlanma kampanyası
sırasında yürüyüş sırasında müstakbel eşiyle tanıştı .
Birleşik
Krallık'ta Hall aynı zamanda Birmingham Kültürel Çalışmalar Okulu'nun da
kurucusudur. Bu bağlamda bir röportajında takım çalışmasının özelliklerine
odaklanmaktadır [9]: “Farklı yetenek ve becerilere sahip insanları bir araya
getirmeye çalışmasaydık kültürel araştırma olmazdı. Her şeyi bu kadar ilginç
kılan da bu. Bildiğiniz gibi, Birmingham'da toplu yazma gibi korkunç bir görevi
üstlenmeye gerçekten çalışıyorduk. Ama kıdemli yoldaşlara tavsiye ettiğimi
topluca yazdık.
Filmde,
Hall'un analiz nesnesini açıklayarak başladığı temsil üzerine konuşmasının bir
transkripti var [10]: “Görsel temsili aldım, çünkü modern dünyada kültürümüzün
modern bir klişe olduğu zaten günlük konuşma dilinde bir klişe haline geldi.
çeşitli biçimlerdeki görüntülerle doyurulur. Görüntünün kendisi -hareket eden
ya da durağan, farklı araçlarla iletiliyor- geç modern kültürün egemen işareti
haline gelmiş ya da gelmeli gibi görünüyor. Geç modern kültür, yalnızca Batı
dünyasının gelişmiş, endüstriyel, post-endüstriyel toplumlarında bulunabilen
kültür değildir. Ama aynı zamanda iletişim sistemlerindeki küresel patlama
nedeniyle, aynı zamanda dünya çapındaki iletişimin doyurucu bir dili, doyurucu
bir deyimidir.”
Hall
başka bir örnek verir. Bir kişi, Kuzey İrlanda'daki bir toplantıda Kuzey
İrlanda'daki durumu tartışan insanları gördüğünü söyleyebilir. Ancak bunun tam
olarak ne anlama geldiğini anlamak zor çünkü sorunun geçmişini, katılımcıların
her birinin ne istediğini, şu veya bu kararın sonuçlarının ne olacağını
bilmeniz gerekiyor. Yani sabit bir değer yoktur.
Temsil
üzerine çalışmasında Hall, kültürün paylaşılan anlamlarla tanımlandığını
vurgular [11]. Dil, "medya" nın bir çeşididir ve düşünce, fikir ve
duyguların kültüre yansıdığı bir ortam haline gelir. Ve merkezi olan bu tür bir
temsildir.
Hall,
göstergebilimsel ve söylemsel yaklaşımda bu tür farklılıklar görür:
Göstergebilim, temsilin nasıl gerçekleştiğiyle, yani dilin nasıl anlam
ürettiğiyle ilgilenir ve söylemsel yaklaşım, temsilin sonuçlarıyla ilgilenir.
Birinci durumda poetikayla, ikinci durumda siyasetle uğraşıyoruz.
Göstergebilim,
ona göre tarih dışı bir konum alırken, örneğin Foucault, söylemi, temsili,
bilgiyi, hakikati "tarihselleştirdi" [12]. Akıl hastalığı onun için
ancak belirli bir tarihsel dönem içinde böyledir. Delilik, ceza, cinsellik
yalnızca onlar hakkındaki söylemsel pratikler içinde var olur, çünkü anlamlar
yalnızca söylemde üretilir (ayrıca bkz. Hall'un kültürel kimlik oluşturma
alanındaki araştırması [13-16]).
Hall
2014'te öldü; ölüm ilanları, fikirlerinin paletini bütünüyle sunuyor [17–20].
Hall Jamaika'da doğdu ve 1951'de İngiltere'ye göç etti. Profesörlerden biri onu
"siyah Britanya'nın önde gelen teorisyeni" olarak nitelendirdi. Siyah
Britanya halkının haberlerde her zaman yalnızca olumsuz olaylarla bağlantılı
olarak sunulduğunu kendisi yazdı.
Özetlemek
gerekirse, bizim için en önemli şey, alınan içeriği baskından muhalife
değiştirebilen mesajın alıcısının aktif rolüdür. Aynı zamanda, tartışılan
mesajın bazı baskın değerlerin tanınmadığı bir ara versiyonu, kampanyalar
oluşturmak için bir talimat görevi görebilir. Perestroyka tasarımcılarının
yaptığı buydu, örneğin, Lenin'e başvurarak Stalin'in liderlerini egemen
panteondan uzaklaştırmak ve ardından liderlerin değil, sistemin kendisinin
suçunu savunarak Lenin'den de kurtulmak. Yani muhalif anlayış doğrudan değil,
birkaç aşamada inşa edildi.
Doğru,
U. Eco, yalnızca yazarın niyetini ve okuyucunun niyetini değil, aynı zamanda
yeni bir kavramı - metnin niyetini de vurgulayarak başka bir analiz yöntemi
önerdi [21]. Yani metin belirli bir okuma için de programlanabilir.
Hall,
kültürel çalışmaların yönünün bir temsilcisi olarak, bağlantılı medya ve
kültür. Bu durumda, ortak anlamlar kültürü oluşturduğundan, anlamlar ortak bir
birim haline gelir. Propaganda açısından, Hall'un konseptinde özellikle ilgi
çekici olan, hem "sözleşmeye dayalı" hem de "karşıt"
anlamlardır. Bu arada, bugün siyaset psikologları, siyasi tercihlerden bağımsız
olarak, farklı sorunlara karşı hala farklı bir tavrı olduğu için bir kişiyi
ikna etmeye çalışılabileceğini söylüyorlar [22–23]. Aynı zamanda, liberal veya
muhafazakar olmaya devam ediyor, ancak belirli konularda, onu kendi tarafınıza
çevirmeye çalışırken güvenebileceğiniz kendi görüşü var. Bu, özellikle siyasi
teknolojilerin öncelikle henüz karar vermemiş olanlara odaklandığı Batı seçim
modeli için çok önemlidir.
Литература
1. Stuart Hall (kültür kuramcısı) //
en.wikipedia.org/wiki/Stuart_Hall_%28kültürel_teorist%29
2. Salon S . Kodlama, kod çözme //
fakülte.georgetown.edu/irvinem/theory/SH-Encoding-Decoding.pdf
3. İletişimin kodlama/kod çözme modeli //
en.wikipedia.org/wiki/Encoding/decoding_model_of_communication
4. Louw PE Medya ve kültürel üretim. – Londra,
2001
5. Damon D. Dünyadaki son gün: müzik videosunda
dirençli ideolojinin kodlanması ve kodunun çözülmesi //
digitalcommons.trinity.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1000&context=comm_honors
6. Salon S. Kodlama, kod çözme //
fakülte.georgetown.edu/irvinem/theory/SH-Coding.pdf
7. Stuart Hall: direniş coğrafyaları //
centerforthehumanities.org/program/stuart-hall-geographies-direnç
8. Chandler D. Marksist medya teorisi. Stuart
Hall // visual-memory.co.uk/daniel/Documents/marxism/marxism11.html
9. Stuart Hall ile bir söyleşi
10. Transkript. Stuart Salonu. Temsil ve medya //
www.mediaed.org/assets/products/409/transcript_409.pdf
11. Salon S. Giriş // Temsil. Kültürel
temsiller ve anlamlandırma pratikleri. Ed. S.Hall tarafından. – Londra vb.,
1997
12. Salon S . Temsil, anlam ve kültür // age
13. Salon S. Kültürel kimlik sorunu //
www.csuchico.edu/~pkittle/101/hall.html
14. Salon S. Kültürel kimlik ve diaspora //
siteler.middlebury.edu/nydiasporaworkshop/files/2011/04/D-OA-HallStuart-CulturalIdentityandDiaspora.pdf
15. Salon S. Kültürel çalışmalar ve teorik
mirasları // msuweb.montclair.edu/~furrg/pursuits/hallcultstuds.html
16. Salon S. Yeni etnik kökenler //
www.amherst.edu/media/view/88663/original/ Hall%2B-%2BNew%2BEthnicities.pdf
17. Williamson M. Profesör Stuart Hall: Çalışmaları
İngilizlik kavramını araştıran sosyolog ve kültürel araştırmalar alanında öncü
Çalışmaları-İngilizlik-Kavramını-Keşfedilen-Kültürel-Çalışmalar
Alanı-9120126.html
18. Morley D. ao Stuart Hall ölüm ilanı //
www.theguardian.com/politics/2014/feb/10/stuart-hall
19. B Bölümü . 'Çok kültürlülüğün vaftiz
babası' Stuart Hall öldü // www.
npr.org/blogs/thetwo-way/2014/02/10/274789348/stuart-hall-godfather-of-multicultureism-dies
20. Wainwright H. Stuart Hall'un ruhu //
www.jacobinmag.com/2014/02/the-spirit-of-stuart-hall
21.EcoU._ _ _ Yorumlama ve aşırı yorumlama:
dünya, tarih, metinler //
tannerlectures.utah.edu/_documents/a-to-z/e/Eco_91.pdf
22. Westen D. Politik beyin. Ulusun kaderini
belirlemede duyguların rolü. – New York, 2008
23. Lakoff G. Siyasi akıl. Bilişsel bir bilim
adamının beyniniz ve onun politikası için kılavuzu. – New York vb., 2009
2.4. Propaganda savaşları:
sosyal ağlar ve medyadan televizyon dizilerine
Bilgi
çatışması ve yüzleşmesi (ICP) teori ve pratiğinin gelişmesini engelleyen faktörlerden
biri, aynı süreçler için birçok kavramın kullanılması, aynı süreçlerin farklı
terimler altında özetlenmesi ve farklı süreçlerin tek terimle
adlandırılmasıdır. terim.
Bu
talihsiz çeşitlilik, tutarlı bir birleştirici teorinin yokluğunu yansıtıyor.
Bununla birlikte, gerçeklik sürekli olarak ilerlemektedir, bu nedenle tüm bu
terminolojinin çeşitliliğini teori değil, pratik oluşturmaktadır. ABD'de bu,
her bakanlığın kendi terimini benimsemesiyle açıklandı. Örneğin, Dışişleri
Bakanlığı kamu diplomasisi ile uğraşırken, Savunma Bakanlığı bilgi
operasyonları ile uğraşmaktadır.
Üstelik
Amerika Birleşik Devletleri'nin kendi nüfusunu etkilemek için bu tür yöntemleri
kullanma yasağı var. Ancak bu yasağın şartlılığını hemen vurgulamalıyız, çünkü
özellikle bunlar olmasa da, diğer yöntemler aktif olarak çeşitli reklam ve
halkla ilişkiler araçları ve ayrıca bugün oldukça popüler hale gelen siyasi
teknolojiler şeklinde iş geliştiriyor. mikro hedefleme adı verilen ilginç ve
karmaşık bir etki yöntemi. Bu pratik olarak bireysel bilince giriş için bir
nokta yöntemidir.
Terimler
ve yöntemler de zamanla değişir. Birinci Dünya Savaşı sırasında propagandaya
dönüşen şeye bugün şüphesiz enformasyon savaşı denecektir. Ve bu, bize öyle
geliyor ki, bilgi etkilerinin yeni bir sınıflandırmasını oluşturmamıza izin
verecek önemli bir değişiklik içeriyor.
Bilgi
savaşı veya bilgi operasyonları, savaş her zaman gerçekleşmediğinden ve
operasyon terimi her zaman çalışmanıza izin verdiğinden, ordu arasında
alışılageldiği şekliyle başkasının izleyicilerine yöneliktir. Totaliter
devletlerin günlerinden beri propaganda, kendi izleyicileri üzerindeki etkisini
anlatır.
Kitleleri
üzerindeki propaganda etkisinin bir parçası olarak (SSCB'de SSCB, Rusya'da
Rusya, Ukrayna'da Ukrayna), bu büyük ölçüde ülkelerinin işidir. Burada herhangi
bir müdahale yoktur. Yabancı bir nüfusa maruz kalındığında çatışma durumları
ortaya çıkar. İki kez fark edilir hale gelirler, çünkü burada sadece gerçekler
veya seçimleri çelişmez, aynı zamanda dünyanın oldukça acı verici bir şekilde
algılanan farklı resimleri de vardır.
Batı,
sadece o değil, bugün bu terimi izleyicileriyle ilgili olarak kullanmıyor. Ama
dürüst olmak gerekirse, aslında herhangi bir ülke tüm bilgi gücüyle dünya
resmini elinde tutmakla meşgul. Fiziksel uzayın uçak gemilerinin analogları,
tek bir bakış açısıyla oluşturulan mesajlarıyla bilgi alanını sürekli dolduran
haber ajansları, elektronik ve basılı yayınlardır. Genellikle alternatif
görüşlere örnek olarak gösterilen siyasi nitelikteki nüanslar, aslında önemli
değildir, çünkü bu mesajlar hala aynı dünya resmine aittir.
Fiziksel
ve bilgi alanlarına ek olarak, taktiksel bir üründen çok stratejik bir ürünle
çalışan sanal bir alan var. Ve bu, kendi "uçak gemilerinin" sanal
alanda - film stüdyoları, tiyatrolar, yayınevleri - yaptığı tam olarak budur.
Üretim hacimleri bireysel olanlarla karşılaştırılamaz, bunlar bilgi üretmeye
yönelik endüstriyel makinelerdir.
Bilgi
alanının başlangıç noktası olarak bir bilgi gündemi vardır. Ama kimsenin
bahsetmediği sanal bir gündem de var. Bir filmi çekmek 3-4 yıl sürdüğü için bu
durumda artık günümüz gündeminden söz edemeyiz. Daha çok on yılın gündemidir.
Bazen
nüfus tarif edilmekten çok gelecek değişikliklere hazırlanıyor. Örneğin,
neredeyse 2008 krizinin arifesinde, Hollywood, yapım için kabul edilen
senaryoların artık sadece komedi ve melodram olacağını, trajedi olmayacağını
duyurdu.
Bazen
sanal bir ürünün etkisi, tamamen fiziksel bir üründen bahsetmeye bile gerek
yok, bir bilgi ürünününki kadar belirgindir. Bu nedenle, dünyanın farklı bir
resminden sert bir direnişle karşılaşır. Aşağıdaki örnekler hatırlanabilir:
–
İran: Barbie bebek ithalat yasağı;
–
ABD: Bin Ladin iblis bebeğinin gelişimi;
–
Rusya: Detsky Mir mağazasından savaş zamanlarından Alman oyuncak askerlerine el
konulması;
-
Ukrayna: Lenin'in heykellerine karşı mücadele;
-
SSCB: Batı'nın sembolleri olarak görülen kot pantolon, uzun saç, müzik ve
danslarla mücadele.
Bunların
hepsi fiziksel olarak uygulanan sanal nesnelerdir. Ancak, ortaya çıktığı üzere,
aynı zamanda güçlü bir potansiyele sahip olan, tamamen sanal bir alandan sanal
nesneler var.
Vermont
Üniversitesi'nden Profesör E. Girzinski (bkz. onun hakkında [1]) 2013'te Harry
Potter'ın genç nesil üzerindeki etkisi üzerine bir araştırma yayınladı [2]. Bu
arada kitapta sosyal bilimin kurgunun siyasi görüşleri nasıl etkilediğine çok
az ilgi gösterdiğini vurguluyor. Ve Harry Potter örneğinde, okuyucularının
%60'ı Obama'ya oy verdi ve %83'ü George W. Bush'un faaliyetlerini onaylamıyor.
Kitap
hemen geniş bir ilgi gördü (örneğin bkz. [3–8]). Ve neden olduğu anlaşılabilir.
İçinde, Harry Potter'ın gençlerin fikirlerini o kadar değiştirdiğini ve bu
"genç" beyinlerin Bush yönetimi sırasında gördüklerine karşı Obama'ya
oy verdiğini kanıtlamaya çalıştı.
Gierzynski
binden fazla öğrenciyle görüştü. Potter hayranlarının hayran olmayanlara göre
çeşitliliğe daha açık ve politik olarak daha hoşgörülü olduğuna dair kanıtlar
aldı. İşkence kullanımını daha az destekliyorlar, politik olarak daha aktifler
ve Bush yönetimi hakkında olumsuz görüşlere sahip görünüyorlar. Başka bir
deyişle, politik olarak daha az doğru bir şekilde yeniden formüle edilebilir -
bunlar Cumhuriyetçilerden çok Demokratlar içindir.
E.
Girzinski, Harry Potter'ın Amerikalıların beynini yıkadığına veya Obama'yı
seçtiğine dair yüksek profilli sözlerden kaçınıyor. Tam olarak söylediği sözler
[5]: “Harry Potter serisinin bu kitaplarla büyüyen neslin siyasi değerlerini ve
bakış açılarını etkilediği fikrine ampirik destek buldum. Bu kitapları okumak,
toplum dışındaki grupların daha fazla kabul görmesi, otoriterliğe daha az
yatkınlık, eşitlik için daha fazla destek ve şiddet ve işkence kullanımına daha
fazla karşı çıkma ile ilişkilidir. Harry Potter hayranlarının fark ettiği gibi,
bunlar dizi boyunca yinelenen ana temalardır. Bu korelasyonlar, diğer şeylerin
yanı sıra ebeveynlerin etkisini kontrol eden daha karmaşık istatistiksel
analizler kullanıldığında bile önemli olmaya devam ediyor.”
Hatta
"Harry Potter" ın gençlerin, daha doğrusu hayranlarının kitlesel
bilincini farklı bir dünya resmine çevirdiği, dolaylı olarak o zamanlar geçerli
olan "Bush" un yanlış olduğunu kabul ettiği bile söylenebilir. Ve
Cumhuriyetçiler bu çalışmanın sonuçlarını duyduklarında, beyinlerini
fantezilerle değiştirdiklerini duyduklarında güldülerse de, doğru olduğu ortaya
çıktı.
gerçek
hayatın gerçekleriyle ilişkilendiremeyebileceğini söylüyor . M. Green'in [9]
şunu vurgulayan çalışmasına gönderme yapıyor: "Gerçek dünyanın
gerçeklerine erişimi kaybetmenin yanı sıra, taşınan okuyucular, hikayedeki
olayların gerçek olduğunu bilseler bile güçlü duygular ve motivasyonlar
yaşayabilirler. gerçek değil." Ve makalesine şu ifadeyle başlıyor: “Geçen
yarım yüzyıldır ikna bilim adamları anlatısal olanlardan ziyade propaganda
mesajlarını incelediler. Bilimsel ilgideki bu şaşırtıcı dengesizlik, her yerde
insanların deneyimlerinde, halka açık anlatıların propagandaya hakim olmasına
rağmen devam etti: romanlar, filmler, pembe diziler, müzik sözleri, gazete ve
dergilerdeki, televizyon ve radyodaki hikayeler, reklamlardan çok daha fazla
ilgi görüyor. vaazlar, başyazılar, reklam panoları vb. Anlatıların algıları
değiştirme gücü hiçbir zaman sorgulanmadı ve her zaman korkuldu.”
M.
Green'in basılı metinlerini okuyarak ulaşım teorisinden bahsediyoruz. Ancak
onun için okuyucu kavramı hem dinleyiciyi hem de izleyiciyi ve anlatı
bilgisinin diğer alıcılarını içerir. Bileşenleri duygusal tepkiler, zihinsel
hayal gücü ve gerçek dünya bilgisine erişim eksikliği olan anlatı dünyasına
ulaşımdan bahsediyoruz.
Bu
aktarım sonucunda okuyucu kendisini kahramanla ilişkilendirmeye başlar. Sonuç
olarak, kahramanın belirli özelliklerini devralır. Harry Potter örneği, bu
transferin dolaylı siyasi sonuçları da olabileceğini gösteriyor.
Melanie
Green (biyografisi - [10], web sitesi - green.socialpsychology.org), kurgusal
bir dünyaya dalma süreciyle ilgili ulaşım terimi ona ait olmasa da, anlatısal
bir ulaşım teorisi önerdi (bkz. [11] –12]). Bu, R. Gerrig'in 1993 tarihli
kitabından [13] aldığı terimdir. Burada anlatı dünyalarına yolculuk
metaforundan başlıyor. Bu metaforu geliştiren Gerrig, kitapta [14] aşağıdaki
ulaşım unsurlarını inşa etmektedir:
-
yolcu, belirli eylemlerin bir sonucu olarak, bazı ulaşım unsurlarının
yardımıyla taşınır;
-
gezgin kendi dünyasından biraz uzaklaşır;
-
menşe dünyasının bazı yönlerini erişilemez hale getirir;
-
gezgin, yolculuk sırasında değişmiş olarak menşe dünyasına geri döner.
On
yıl sonra Gerrig, edebi deneyim ile bilişsel süreçler arasındaki etkileşimi
inceleyen bir bilişsel psikolog olarak ortaya çıktı [15]. Genel olarak, gerçek
ve sanal dünyalar arasında algılanan bazı geçişleri nesnelleştirmeyi mümkün
kıldığından, bu yön oldukça başarılı bir şekilde gelişmektedir (bkz. diğer bazı
çalışmalar [16-17]).
Harry
Potter propagandasını düşünebilir miyiz? Evet ve hayır. Ancak her durumda,
bilgi amaçlı değil, aynı zamanda kendi dünya resmini taşıyan sanal duygusal
etki nesneleri gibi birçok dolaylı etkileme yöntemi vardır.
Sanal
nesneler, toplumun dönüşümünü önemli ölçüde etkileyebilir. Örneğin Birleşik
Krallık'ta fizik okumak isteyen öğrencilerde aniden bir artış yaşandı [18-19].
Fizik bölümlerine başvuran öğrenci sayısı 2012'den bu yana %40 arttı. Ve bunun
nedeni olarak kabul edilen nedir? Yerçekimi, Yıldızlararası, Her Şeyin Teorisi
gibi gişe rekorları kıran filmler. Son film Stephen Hawking'in hayatını
anlatıyor. Ve genç beyinler, hadron çarpıştırıcısı ve gezici ile ilgilenmeye
başladı. Son zamanlarda vizyona giren diğer filmlerden bahsetmiyor. Bu, Turing
hakkında bir film, Fleming hakkında bir filmin dört bölümü, Zuckerberg hakkında
bir film, FBI'daki bir matematikçinin çalışmalarını anlatan Amerikan dizisi
"Numbers" hakkında bir film. Bletchley's Circle, savaş sırasında
Almanca kodlanmış metinleri okuyan ve savaştan sonra kimsenin göremeyeceği
kalıplar bulabildikleri için suçları soruşturmaya dahil olan kod çözücülerin
hayatlarını anlatıyor .
Muhtemelen,
ülke içindeki ulaşım ve propaganda etkisi teorisi açısından anlayabiliriz.
Kuşkusuz, yalnızca bir sanal dünyanın tamamen açık olduğu - komünizmin
kurucuları olan SSCB'yi hatırlayalım. Diğer her şey kapalıydı. Bu tür totaliter
koşullarda, bir sanal dünyaya ulaşım olurken diğerleri yasaklandığında,
propaganda gayet iyi çalışıyor. Ve kahramanların özelliklerinin ülkenin genç
nesline aktarılması var.
Ancak
tüm bunlar, yalnızca ideolojik mesajlar yerine duygusal mesajları
benimsediğimiz için değil, aynı zamanda Sovyet şemasında olumsuz kahramanlara
yer olmadığı için etkili bir şekilde çalışıyor. İyi ile çok iyi arasındaki
mücadele olarak toplumsal gerçekçiliğin tanımını hatırlayalım. Sanal dünyada
güçlü bir negatif karakter topluluğunun olmaması önemlidir, çünkü araştırmalar
okuyucuların ve izleyicilerin tutum ve niyetlerinde gerçek bir değişiklik
olduğunu göstermektedir [20]: “Game of Thrones'u ne kadar çok izlersek,
tutumlarımız o kadar fazla olur. ve niyetler hikayeyi yansıtacak şekilde
değişir. Araştırmamız, bunun dolaylı olarak kadınlar ve yüksek eğitimli
insanlar için geçerli olduğunu gösteriyor.” Bu arada, Arya kızının kahramanının
adı Amerika Birleşik Devletleri'nde doğan kızlar arasında en hızlı büyüyen isim
oldu [21].
T.
van Laer ve meslektaşları, M. Green'in ardından, bilişsel değil duygusal bir
süreç olduğu için anlatı aktarımının argümanların dikkatli bir şekilde
değerlendirilmesine ihtiyaç duymadığını vurgular [22]. Diğer araştırmacılar,
eğer analitik önermeler doğru olup olmadıklarına göre değerlendiriliyorsa, o
zaman hikayelerin inandırıcılığa, yani hayata benzerliklerine göre
değerlendirildiğini vurguluyor. Bu arada, bu çalışmanın baş yazarı Tom van
Laer'in 2011'de “Anlatı Dönüşü” konulu bir tezi vardı. Sosyal medyada ulaşım
çalışması” [23].
Hikaye
anlatımına iki tür tepki de mümkündür: eleştirel ve anlatısal. Kritik - anlatılanlar
fikirleriyle uyuşmadığında ortaya çıkar, anlatı - anlatılanlardan bir anlatının
inşasını temsil eder. Bu arada, anlatı aktarımı eleştirel ruh halini
azaltabilir.
Gördüğümüz
gibi, sanal nesnelerin oldukça güçlü bir etkisi var, bu nedenle hem propaganda
hem de kültür öncelikle onlara güveniyor. Ayrıca gerçekliği bloke etmeleri ve
böylece etki süreçlerini kolaylaştırmaları ile de ayırt edilirler.
Edebiyat
1.
Anthony Gierzynski // www.uvm.edu/~polisci/?Page=AnthonyGierzynski.php
2. Gierzynski A. Harry Potter ve Y Kuşağı. –
Baltimore, 2013
3. Gierzynski A. Sihirli etki: Harry Potter, Y
Kuşağı kuşağının siyasi değerlerini nasıl etkiledi
4. Küçük H. Profesör: Harry Potter, Obama'nın
seçilmesine yardım etti // www.thecollegefix.com/post/14263
5. Gierzynski A. Harry Potter, bir neslin
siyasi kültürünün şekillenmesine yardımcı oldu
6. Kozlovska H . 'Harry Potter' dünyayı
değiştirebilir mi? //
op-talk.blogs.nytimes.com/2014/09/17/can-harry-potter-change-the-world/?_r=0
7. Kagel J. Harry Potter'ın Amerikan siyaseti
üzerinde beklenmedik bir etkisi olmuş olabilir
8. Strauss M. Harry Potter bin yılların siyasi
görüşlerini etkiledi mi? //
io9.com/d-id-harry-potter-influence-the-politik-görüşleri-of-the-1623876038
9. Yeşil M. a. o . Halk anlatılarının ikna
ediciliğinde ulaşımın rolü //
www.communicationcache.com/uploads/1/0/8/8/10887248/the_role_of_transportation_in_the_persuasiveness_of_public_narratives.pdf
10. Melanie Green //
www.buffalo.edu/cas/communication/faculty/green.html
11. Smith E. Ulaşım teorisi //
teorisupermarket.com/2012/11/27/ulaşım-teorisi
12. Ulaşım teorisi (psikoloji) //
en.wikipedia.org/wiki/Transportation_theory_%28psychology%29
13. Gerrig R.J. Anlatı dünyalarını
deneyimlemek. Okumanın psikolojik etkinlikleri üzerine. – New Haven, 1993
14. Gerrig R. Anlatı dünyalarının deneyimi için
iki metafor //
www.ualberta.ca/~dmiall/LiteraryReading/Readings/Gerrig%20Experiencing%20Narrative.pdf
15. Gerrig RJ a. o . Anlatı deneyimlerinin
bilişsel psikolojik temelleri // www.egidi.eu/GerrigEgidi-Narrative.pdf
16. Laer van T.a. o . Anlatı aktarımının ikna
üzerindeki etkileri: bir meta-analiz //
www.acrwebsite.org/volumes/v40/acr_v40_11503.pdf
17. Vroegh T. Anlatı dünyalarına aktarıldı:
Anlatısal bir dinleme tarzının müzik algısı üzerindeki etkileri //
icmpc-escom2012.web.auth.gr/sites/default/files/papers/1104_Proc.pdf
18. Vaganov
A. Bilimi kurtarmak için "Yıldız Savaşları" //
www.ng.ru/nauka/2015-04-08/11_starwars.html
19. Attwood K. Gişe rekorları kıran filmler,
Hadron Çarpıştırıcısı ve Mars Gezgini öğrencilere ilham verdikçe fizik
okuyanların sayısı artıyor
-hadron-collider-and-the-mars-rover-inspire-students-10141463.html?origin=internalSearch
20. Laer van T . Game of Thrones'a ulaşımımız
çirkin sonuçlara yol açabilir // theconversation.com/our-transportation-into-game-of-thrones-could-have-ugly-results-25523
21. Carlson A. 'Games of Thrones' egemenliği
neredeyse tamamlandı: 'Arya' kız bebeklerin en hızlı yükselen ismi //
www.ew.com/article/2013/05/10/arya-game-of-thrones-baby-names
22. Laer van T. a. o . Genişletilmiş
ulaşım-imaj modeli: tüketicilerin anlatı ulaşımının öncüllerinin ve
sonuçlarının bir meta analizi //
papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2033192
23. Tom van Laer'in özgeçmişi, 1 Şubat 2015
2.5. Propaganda sisteminin
önemli bir unsuru olarak düşman
Toplumun
sadece kahramanlara değil, düşmanlara da ihtiyacı vardır. Bu, kendisi de
"dost" ve "düşman" kutupları arasında bulunan nüfus
hareketinin yörüngesini çizmenize olanak tanır. Savaş öncesi SSCB örneği,
yalnızca bir seferberlik ekonomisini değil, aynı zamanda tüm başarısızlıkları
gerçek veya efsanevi düşmanların eylemleriyle açıklayan siyaseti de tanıtmanın
mümkün olduğu için, devletin düşmanlara olan ihtiyacını açıkça göstermektedir.
Ve düşman zaten kitle bilincine gömülüyse, kaçınılmaz olarak gerçekte
buluşacaktır.
“Faces
of Enemies” kitabının yazarı S. Keene [1], düşmanları teşhir etme konusunun [2]
önemini şu şekilde açıklıyor: “Birini tasvir etme şeklimiz, büyük ölçüde bu
yüze veya ona nasıl tepki vereceğimize bağlıdır. bu düşman" Yani, burada
bilincimizi önceden belirlemeye gerçeklik değil iletişim başlar.
Portland
Üniversitesi'nde düşmanların yaratılması ve bunun sonuçları hakkında kısa bir
kurs verilmektedir [3]. Bütün bunlar çatışma bilimi alanındaki program
çerçevesinde yapılır. Gördüğümüz gibi, düşman bilime bile nüfuz ederek teorinin
temel bir unsuru haline geliyor.
Benzer
şekilde, gücü hayatta kendini gösterir. Politik psikologlar, bir düşmanın
varlığı durumunda ulusun güçlü bir lider etrafında birleştiğini bilirler.
Bush'un ikinci seçimi böyle yapılmış, Irak'ta savaş bu uğurda başlatılmış ve
böylece zafer için gerekli koşullar sağlanmıştır. D. Westen'in (bkz. onun
hakkında [4-5]) “Politik Beyin” [6] adlı kitabında söylediği şey budur. Bu
arada, Stalin ülke çapında bir düşman halkası da yarattı, bu nedenle dış ve iç
düşmanlarının sayısı sonsuzdu.
Westen'in
kitabındaki ana fikri şudur: Politikada yalnızca duygusal bir rol oynar. Bu
arada, kitabın başarısından sonra hemen bir şirket kurdu (web sitesi
www.westenstrategies.com). Westen , Washington Post'a verdiği bir
röportajda [6] şöyle diyor: "Beyin hakkında bildiğimiz ve siyaset
anlayışımızı değiştirmemize neden olan birkaç şey var. Düşünme yeteneğimizden
çok önce hissetme yeteneğimizi kazandığımızı anlıyorsanız, insanları
gerçeklerle boğmak yerine (bu, seçmenlerle konuşmanın standart demokratik
yoludur), insanlarla temel değerlerin dilinde konuşmalısınız. ve endişeler.
Bu
arada Guardian gazetesinde çıkan yazısının adı “Kalbinizle Oy Vermek”
[8]. Ve Washington Post'taki bir makalesinde , başkanlık kampanyası için
bir "mesaj ızgarası" tanımlıyor [9]. Dört sektörü vardır: ilk
ikisinde adayların kendileri hakkındaki olumlu hikayeleri, ikinci ikisinde ise
rakipleri hakkındaki kendi olumsuz hikayeleri. Bazen, örneğin bir adayın
ekonomideki konumu güçlü veya zayıf olduğunda, bir sektör tüm kampanyaya hakim
olabilir (siyasi iletişimi incelemek için işlevsel manyetik rezonans kullanma
girişimine de bakın [10]).
Düşman
da aslında duygusallığın bir ürünüdür. Dahası, kahramanın mitolojisiyle
bağlantılı olarak gereklidir. Güçlü bir düşman yenildiyse, bu yalnızca
kahramanı yüceltir. Zayıf bir düşman, zayıf bir kahramanla sonuçlanır. Bu
nedenle, örneğin Stalin, iç düşmanların dış düşmanlar için çalışmaya
atfedilmesi gerçeğiyle de düşmanlarının gücünü abarttı. Ve bu en ciddi
muhalefet. "Amerikan emperyalizminin sırıtışı" şu ya da bu şekilde
basının sayfalarından hiç çıkmadı.
Keane,
II. Dünya Savaşı sırasındaki düşmanları tasvir etme konusunda ilginç bir
noktaya sahiptir [2]. Alman tasvirinde iyi bir Alman ve bir Nazi ayırt edildi.
Tasvir politik olmaktan çok ırkçı olduğu için Japonlar söz konusu olduğunda
böyle bir ayrım yapılmadı. Savaştan sonra, bununla bağlantılı olarak,
Almanların durumu Japonlardan daha kolaydı, çünkü Almanların zaten iyileri
olduğu varsayılmıştı.
Kendi
kitabında [1] şöyle diyor: "Silahlara ve stratejiye odaklanmak yerine,
doğrudan düşmanlar hakkındaki fikirlerimizi ele alıyor: düşmanları nasıl
gördüğümüz, onları neden insanlıktan çıkardığımız, kendimizi kahraman olarak
gösterdiğimizde bize ne olduğu ve canavarları, insanlık dışı ve kötülüğün
temsilcileri."
Bugün
siber uzay çalışması, bizi düşmanı yeni bir şekilde incelemeye zorluyor. Bunun
nedeni, diğer kişilerin metinlerine erişimin artık daha kolay olması ve
herkesin bunlarla karşılaşabilmesidir. Yorumlar genellikle başkalarına çamur
atmakta yeni bir sayfa açtı ama bu da anonimlik tarafından kapatılan başka bir
düşman türüdür.
Artık
siber uzay temsilcileri de düşmanlardan bahsetmektedir[12]: “Öteki”ni, yani
düşmanı propaganda yardımıyla resmetmek, olumsuz mesajların sürekli
hatırlandığı bir yöntemdir. Bu şekilde, fikirlerin ve beklentilerin
sabitlendiği gruplar oluşur ve düşmanın nasıl tasvir edildiğini belirleyen
yasalar ortaya çıkar. Bu düşman algısı oluşursa, saldırı için motivasyon ekler.
[…] 2. Dünya Savaşı'nda kullanılan propaganda dili, "komünist ayı",
"Nazi domuzu", "kapitalizmin köpeği" gibi "biz"
ve "onlar" zihinsel mesajlarından oluşuyordu.
Barış
zamanında, piyasaya düşman arzının ana kaynağı kitle kültürüdür (Amerikan
sinemasının düşmanlar açısından analizine bakınız [13-15]). Popüler kültür
herkese nüfuz etmekle kalmaz, arka plan düzeyinde geçtiği için izleyicinin
direncini aşan görüntülerini de verir. Bu, hiçbir direnişle karşılaşmayan
yumuşak güçtür (J. Nye).
Düşmanın
ilginç bir özelliği var, hep geçmişten geliyor. Örneğin, L. Gudkov bunu şu
şekilde ifade ediyor [16]: “Düşmanlar her zaman olmuştur, bu son derece
önemlidir, bu Sovyet döneminin bile değil, Sovyet öncesi dönemin bir icadıdır.
Bu bir "modernleşmeyi yakalama " kompleksidir, bu nedenle Rus
geleneğinde var olmuştur: İngiltere, Fransa ve Almanya'ya karşı düşmanca bir
tavırla milliyetçi bir bilincin oluşumu. Bu, 19. yüzyılın ikinci yarısı ve 20.
yüzyılın tamamı boyunca uzanan çok istikrarlı bir çizgidir. Sovyet döneminde
buna “sınıf düşmanları” eklendi ve buna bağlı olarak dış düşmanca bir ortam
biçiminde kişileştirilmesi, burada çeşitli figürler vardı. Bu nedenle, bu dış
düşmanı düşünmenin ve ifade etmenin tüm paradigması olan temel ve dil, bu arada
içsel olanın yanı sıra şimdiye kadar atıldı, yeniden üretildi ve yeniden
üretildi. Böyle bir retorik deneyim çok önemlidir çünkü tüm kurumlar -hükümet,
okul, ordu ve politikacılar- tarafından yeniden üretilir. Bu çok eski bir
şey."
Düşman,
kahramandan daha az sistemik değildir. Kahraman düşmanı güçlendirir ve düşman
da kahramanı güçlendirir. Bir düşmanın, bir kahraman olmadan var olamayacağı
gibi, bir kahraman da düşmanı olmadan var olamaz. Düşmanlar, güçlü bir liderin
etrafında toplanma arzusu da dahil olmak üzere gerekli tüm ilkel duyguları
harekete geçirir.
Umberto
Eco, düşmanın sistemik doğasını çok net bir şekilde gösterdi: “Bir düşmana
sahip olmak, yalnızca kişinin kendi kimliğini tanımlaması için değil, aynı
zamanda değer sistemimizi test etmek ve başkalarına göstermek için bir nedene
sahip olması için de önemlidir. Yani düşman olmadığında, bir yaratılmalıdır.
Verona dazlak Nazilerinin, tam da kendilerini bir grup olarak adlandırmak için,
kendi gruplarına ait olmayan herkesi düşman olarak gördükleri genişliği ve
esnekliği herkes gördü. Ve bu durumda en ilginç olan şey, düşmanı kolayca
keşfetmeleri değil, onu yaratma ve şeytanlaştırma sürecidir” [17].
Ve
yine: “En iyi öteki bir yabancıdır. Zaten Roma kısmalarında, barbarlar
burunları basık sakallı adamlar olarak görünürler ve "barbar" adı,
açıkça dilin ve dolayısıyla düşünmenin aşağılığına işaret eder. Ve yine de, en
eski zamanlardan beri, düşmanlar, bizim için gerçekten doğrudan tehdit
oluşturan yabancılardan değil (aynı barbarlar gibi), ancak birinin böyle
sunmasının faydalı olduğu kişilerden yaratıldı. doğrudan tehdit etmeyin, öyle
ki, onların bizden farkını görmemizi sağlayan şey onlardan kaynaklanan tehdit
değil, farkın kendisi tehdit edici hale geliyor. Gördüğümüz gibi, her zaman
gözden kaçan şey, düşmanla gerçek bir çatışma değil, düşmanın toplumsal inşası,
düşmana duyulan belirli bir ihtiyaçtır. Belli bir anti-ayna olarak düşmana
ihtiyaç vardır. Kendini görmek için, düşmana bakmalısın.
Başka
bir çalışmasında Umberto Eco, Romalılar ile “ötekiler” [18] arasındaki sınırı
tartışır. Pax Romana'nın ideolojisinin, sınırların kesin tanımında yattığını
söylüyor. Zamanı geldiğinde ve net sınırlar ortadan kalktığında, barbarlar
Roma'yı ele geçirir. Yani, net bir sınır varsa, "öteki" mümkündür ve
korkunç değildir. Ancak onunla gerçek temas ölüme yol açar.
Bu
arada komplo teorileri de gizli düşmanları evimize getiriyor. Dünyamızın ana
olaylarının arkasına saklananlar onlardır. Böyle bir komplo zincirine
nakşedilen düşman, dünyaya bütünlük kazandırmaktadır. Düşmanın olduğu dünya,
kaostan en az bir adım uzaklaşarak daha anlaşılır hale gelir.
Komplo
düşüncesi, açıklamanın baskın unsurunun "komplo" olduğu dünya
hakkında bir akıl yürütme modeli olarak tanımlanır [19]. Dört temel komplo
unsuru öne çıkıyor: belirli sayıda aktör (1) yasadışı veya kötü niyetli olarak
algılanan gizli hedeflere ulaşmak için (2) gizli bir anlaşmada bir araya
geliyor (3).
Ev ve
video oyunlarına yeni kahramanlar ve düşmanlar getiriliyor. Oyuncu kendi
alanında Tanrı'ya eşit haklar aldığında "Tanrının oyunu" yönünün
yaratıcısı olarak kabul edilen, Avrupa'nın önde gelen video oyunları yaratıcısı
P. Molino, kahramanın türünden bahseder [20, s. 276]: “James Bond, Tom Cruise -
böyle bir kahramanın karakteri ayrıntılara kapalıdır. Birini sevmeli, sonunda
yatağa gitmeli, asla işkence altında konuşmaz. Tek sürpriz unsuru, bir uçurumun
tepesinde veya su altında olabilmesidir . Ama bu harika çünkü bir kahraman
şablonumuz var ve onu deneyebiliriz."
Oyunlar
üzerine çalışan bir nöropsikolog olan Dr. Hassabis şöyle diyor: “Video
oyunlarının atıcılara doğru evrilmesinin nedeni bu. konuşmak zorunda değilsin
Duygularını göstermek zorunda değilsin. Onları vurmanız yeterli."
Gördüğünüz gibi, düşmanın sempati veya anlayışa ihtiyacı yok, adaleti ve barışı
yeniden tesis etmek için onu vurmamız yeterli.
Göründüğü
kadar paradoksal, ancak düşman yalnızca kahramanı güçlendirir. Kahramanın gücü,
düşmanın gücüyle orantılıdır. Sovyet emek kahramanları (Pasha Angelina veya
Stakhanov) arasında kahramanlık, çalışma standartlarındaki artışla ifade
edildi: ne kadar yüksekse, sonuçları o kadar yüksekti. Emek de olsa zaferden
bahsettiğimiz için, burada "düşman" şartlı bir biçimde ortaya
çıkıyor.
Gördüğünüz
gibi düşman (ve kötülük) düşünce yapımıza dahil edilmiştir. Bir edebi eserin
herhangi bir olay örgüsü, bir düşmanın varlığını gerektirir, aksi takdirde olay
örgüsü inşa edilemez, içinde hareket olmaz. Kırmızı Başlıklı Kız hikayeyi
ilerletmek için her zaman Kurt'a ihtiyaç duyacaktır. Kırmızı Başlıklı Kız
sadece çiçek toplarsa, aksiyon ilk sayfada sona erecek.
Bunlar
bireysel düşmanlardır. Devletin düşmanları, güçlü savunma ve saldırı sistemleri
oluşturmanıza izin verir. Düşmanlar sayesinde insanlık uzaya yükseldi,
bilgisayarı icat etti, interneti icat etti, çünkü tüm bunlar düşmanlarını
yenmek için icat edildi. Bu durumda düşman, ilerlemenin hızlandırıcısı olarak
hareket eder. Sovyetler Birliği şeklindeki düşman ayrıldığında ilerleme
yavaşladı. Bugün insanlık altmışlarda yaratılan yeniliklerle yaşıyor. Geçen
yüzyılda olanlara benzer teknolojik atılımlar henüz ufukta görünmüyor.
Günümüzün
küreselleşmesi, dünyadaki düşmanların sınırlarını gayretle silmeye başladı,
ancak 11 Eylül her şeyi yerine geri getirdi. Sovyetler Birliği'nin
dağılmasından sonra düşmanın boş yeri nihayet yeni bir düşman tarafından
dolduruldu. Aynı zamanda, görünüşe göre radikal İslam'ın kendisi aktif olarak
düşmanı oynuyor ve sistemik doğasını sürdürmek için gerekliliğini kanıtlamak
için kesinlikle bir düşmana ihtiyacı var.
G.
Pavlovsky'nin modern Rusya mekanizmalarında korkuların tırmandığını görmesi
ilginçtir [21]: “Tırmanma sinemasına PR demezdim. Basitçe söylemek gerekirse,
gerçekliğin bir sahtesidir. Sovyet sisteminde, gerçekliğin ideolojik
sahtekarlığı bloğu doğdu. Seçkin çevrelerimizin bugüne kadar doymuş olduğu o
beceriksiz gerizekalı kadrolarını o yetiştirdi. Artık gerçeklik, Sovyet
sisteminde olduğu gibi ideolojik veya doktrinsel olarak değil, kaotik bir
şekilde şekillendiriliyor. Dün bir uçak düşürüldü ve bugün bir Ermeni soykırımı
olduğunu öğreneceksiniz ve bir hafta sonra bunu inkar edenlere cezai yaptırım
uygulanacak. Sahte sahnede hayat bu. Bazıları gerçekçi ama hangileri olduğunu
bilmiyorsunuz ve bu herkes için çok kafa karıştırıcı.”
Ya da
başka bir röportajdan şu ifade: “Yaklaşan felaketler, günümüzün edilgenliğine
bir mazerettir. Devlet politikasının yapıcı bir unsuru olarak geleceği dışlayan
Sistem'deki tahminler, küçük büyük birer kıyamet gibidir. Kurgusal felaketlerin
zemininde, beceriksiz bir bürokrasi bile cennetten bir hediye olarak görülüyor.
Toplum felaket sahnelerini tatıyor: en kötüsü (seçenek: en iyisi)
gerçekleştikten sonra ne olacak - "sahibi ortaya çıkacak"? [22].
Dahası,
S. Kordonsky, tehdit türlerinden başlayarak devletin yapısını inşa etti:
“Devletin yapısı, tehditlerle ilgili bazı pratik fikirlerin nesnelleştirilmesi,
uygulamalı sınıflandırmalarının sonuçlarının örgütsel bir tasarımı olarak düşünülebilir.
. Böylece, devletin yapısındaki doğal tehditlerin varlığı, doğal olayların
sonuçlarının etkisiz hale getirilmesiyle ilgili özel departmanların -
bakanlıklar ve hizmetlerin varlığına yansır ve askeri tehditler, devletin
askeri teşkilatıyla ilgili yapıları etkisiz hale getirir. Kaynak durumu,
tehditleri etkisiz hale getirmek için oluşturulmuş bir dizi hizmet olarak
temsil edilebilir ve bu hizmetler tarafından yönetilen kaynakların miktarı,
tehditlerin devlet sıralamasının bir sonucu olarak temsil edilebilir: tehdit ne
kadar korkunçsa, o kadar fazla kaynak tahsis edilmelidir. ilgili hizmete”
([23], ayrıca bkz. [24 –25]). Üstelik devlet yeni tehditlere ancak eskimiş gibi
cevap verebilir, aksini yapamaz.
G.
Pavlovsky, “bu gücün temeli bir felakettir” derken muhtemelen abartıyor.
Bakarsanız, tüm gelirleri sayın, mali tabanının önemli bir kısmının afet
gelirlerinden oluştuğu ortaya çıkıyor. Katma kârdır, piyasanın oynaklığından
veya felaketlerle ilişkilendirilen kitlelerin davranışlarından elde edilen katma
değerdir” [26].
Tehditler,
daha da önemli sonuçları olan insan dışı doğa düşmanları olarak yorumlanabilir.
Doğru, tehditler potansiyeldir ve özel servislerin gece gündüz çalışması
gerektiğinden düşmanlar harekete geçirilir. Düşman olmadan özel servisler işsiz
kalır. Ve özel hizmetler olmadan güç olmayacak.
Edebiyat
1. Keen S. Düşmanın Yüzleri Çalışma Kılavuzu //
www.interact-simulations.com/pdf/CAT100_Guide.pdf
2. Düşman yüzleri: siyasi karikatürler ve
propagandadaki klişeler // nbclearn.com/files/highered/site/pdf/46164.pdf
3. Byron A. Enmifikasyon. Düşman yaratma sanatı
ve sonucu // web.pdx.edu/~abyron/enmificationsyl.pdf
4. Drew Westen // www.psychology.emory.edu/clinical/westen
5. Drew Westen // en.wikipedia.org/wiki/Drew_Westen
6. Batı D. Siyasi beyin. Ulusun kaderini
belirlemede duyguların rolü. – New York, 2008
7. Bacon P., Jr. Drew Westen'in politik
beyninden demokratlar için dil dersleri // www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2010/
05/17/AR2010051703823.html
8. Batı D. Yürekleri ile oylama //
www.theguardian.com/politics/ 2007/aug/08/lyticbooks.usa
9. Batı D. Adayların mesajı: Ben öyle
olabilirim ama diğer adam berbat // www.washingtonpost.com/opinions/the-candidates-message-i-might-be-so-so-but-the-other-
adam korkunç/2012/09/07/77b619e4-f799-11e1-8253-3f495ae70650_story.html
10. Westen D. a. o . Güdülenmiş akıl yürütme
üzerine bir fMRI çalışması: ABD Başkanlık Seçimlerinde partizan siyasi akıl yürütme
11. Shaheen JG Holywood'un Müslüman Arapları //
www.hartsem.edu/wp-content/uploads/shaheenart1.pdf
12. Minei E., Matusitz J. Terör propagandası
için yeni bir arena olarak siber uzay: güncellenmiş bir inceleme
acl=%2Fstatic%2Fpdf%2F933%2Fart%25253A10.1007%25252Fs10202-012-0108-3.pdf*~hmac=b538be14a819f86334fe23cf3a5b6587fc3d09002e305c3179984621360ecc
13. Fedorov
A. Rusya imajının Batı ekranındaki dönüşümü: ideolojik çatışma çağından
(1946–1991) şimdiki aşamaya (1992–2010) // psyfactor.org/kinoprop/fedorov2-0.htm
14.
Egorova V.V. Amerikan sinemasında düşmanın rolü //
www.yavnauke.ru/publikacii/gumanitarnye-nauki/rol-vraga-v-amerikanskom-kinematografe.html
15.
Ryabov O.V. Soğuk Savaş Amerikan sinemasında "Sovyet düşmanı":
toplumsal cinsiyet boyutu // cens.ivanovo.ac.ru/publications/riabov-sovetskiy-vrag.pdf
16.
Kremlin'in asistanı olarak "dış düşman" //
www.golos-ameriki.ru/content/dg-russia-gudkov-interview/2532396.html
17. Eko
Ü. Kendine düşman edin. - M., 2012
18.EcoU._ _ _ Yorumlama ve aşırı yorumlama:
dünya, tarih, metinler //
tannerlectures.utah.edu/_documents/a-to-z/e/Eco_91.pdf
19. Zonis M. a. o . Orta Doğu'da komplo
düşüncesi // online.sfsu.edu/mroozbeh/CLASS/h-607-pdfs/Zonis-Conspiracy.pdf
20. Rose F. Daldırma sanatı. Dijital nesil
Hollywood'u, Madison Avenue'yu ve hikayeleri anlatma şeklimizi nasıl yeniden
yapıyor. – New York – Londra, 2012
21. Pavlovsky
G. Artık biz oynamıyoruz - şimdi bizimle oynuyorlar. Röportaj //
www.colta.ru/articles/society/9416
22. Pavlovski
G. Putin'in yeni projesi bir kişi etrafında organize edilemez. Röportaj //
realcomment.ru/gleb-pavlovskiy-1604131312.html
23. Kordonsky
S. Tehditlerin sınıflandırılması ve sıralaması //
Magazines.russ.ru/oz/2013/2/4k.html
24. Sokolov
M. “Yeni soylular” iktidarda kalacak mı? // www.svoboda.org/a/27631030.html
25. Medvedev
S. Tehdit satanlar: kaynakları yeniden dağıtmak için ulusal güvenlik fikri
nasıl kullanılacak?
26. Pavlovski
G. Zaman sıkıntısı çeken model //
www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Model-v-cejtnote
2.6. Yabancı bilgi alanına
müdahaleler
Uzaylı
alanı sadece uzaylı değil, uzaylı. Farklı bir dünya modeline göre oluşturulmuş
bilgileri asla almak istemez. Bu nedenle, iki seçeneği seçerken - bilgiyi bir
başkasının veya kişinin kendisininmiş gibi sunmak - tercih, daha çok bilginin
kendisininmiş gibi verilmesine verilir. Bazen pop yıldızları tarafından
Miami'de daire satın alınması gibi uzaylı bir yaşamdan gelen gerçeklerle
büyüyebilir, ancak bu durumda yine de kendi bilgisi olacaktır.
SSCB
tarafından özellikle savaş öncesi dönemde yaratılan katı uzaylıyı eleme
sistemi, aksine, yasak olan her zaman yasak olmayandan daha ilginç olduğu için,
uzaylıdan bir çekim unsuru yarattı. Yabancı enformasyonun Sovyet kitle
bilincine geçişini kolaylaştırmanın temel noktası budur.
Fiziksel
alan geleneksel olarak kitle (ateş veya insanlar) tarafından ele geçirilir ve
mağlup edilirse, o zaman bilgi alanı, örneğin olduğu gibi, kendilerine karşı
çalışmaya başlayan diğer insanların bilgi kaynaklarına hakim olarak diğer
mesajlarla meşgul olur. perestroyka durumunda. Sanal alan, dünyanın bu
resimlerini taşıyan ayrı eserlerle onu yakalayarak, dünyanın diğer resimlerine
konu olur. İkinci durumda, Sovyet sanal alanı, örneğin, üstünlüklerine açık bir
referans taşıyan ve ideolojik bir çatışma olarak işleyen filmlerin,
oyuncakların, giysilerin ve ev eşyalarının içine girmesiyle "yok
edildi". yabancılardı.
Daha
zor bir görev, dışarıdan veya içeriden getirilen bilgi müdahalesi yoluyla
mevcut dünya modelinin yok edilmesidir. İç müdahaleye bir örnek, perestroyka
bilgilendirme kampanyasıdır. Kendi çerçevesinde, “Lenin, parti, Komsomol”
olumlu renkliden olumsuza geçtiğinde, Sovyet dünya modelinin kilit noktalarına
ilişkin değerlendirmeler değişti. Daha önce de bu kilit noktalar, sansürle gece
gündüz gözetlenen, kendileri hakkında hiçbir olumsuzluğa izin vermiyordu.
Bunun
sadece sansürü kaldırmakla değil, aynı zamanda kilit noktalar hakkında daha
sonra yenileriyle değiştirilen güçlü bir olumsuz akış yaratmakla mümkün olduğu
ortaya çıktı. Bu süreçlerde yeni konuşmacılar ve farklı bir dünya resminin yeni
kilit noktaları yetişmiştir.
Aşağıdaki
bileşenlere sahip bir süreç ortaya çıkıyor:
-
televizyonun haberlerde kritik konumlara geçişi;
-
medyada yeni olumsuz akışların ortaya çıkışı;
–
negatif akımlarda uzmanlaşmış yeni konuşmacıların ortaya çıkışı;
– bu
konuşmacılar ve bu akışlar için mevcut ortam desteği;
-
eski, ancak önceden yasaklanmış konuşmacıların ve metinlerin lansmanı;
-
televizyonun yeni konuşmacıların "çözülmesine" geçişi.
Bu
arada, tüm turuncu devrimlerde olduğu gibi, eski nesli desteklemek "modası
geçmiş" hale geliyor ve bu da genç nesli hemen bu yeni akımlara çekiyor.
Gerçekte,
Sovyetler Birliği, Gorbaçov Lenin ve sosyalizm hakkında konuştuğunda bile
çökmeye başladı. Yani, bilgi alanının pozitif ana akımının ve negatif
çevresinin varlığı sırasında. Ancak televizyon, örneğin Vzglyad programı ile
Vremya programı arasında bilgi çatışmasına girdiğinde, zafer gerçeklerle değil,
Vzglyadistlerin uğraştığı yorumlarla kalır. Bunun nedeni, yorumların kurallar
getirmesidir ve farklı bir düzey olan kuralların gerçeklerle çürütülmesi
imkansız değilse bile zordur. Kurallar, konuşmacılar tarafından dile getirilen
ve daha fazla güven duyulan diğer kurallar tarafından çürütülmelidir. Vremya
programının sözleri, iyi bilinmesine rağmen, sadece başkalarının metinlerini
okuyan spikerler tarafından söylendiyse, o zaman Vzglyad programı canlı yayına
ve ünlülerin bir parçası kağıt olmadan konuşmaya dayanıyordu. Hemen ünlü olan
gazeteciler de onlarla röportaj yaptı.
Örneğin
Amerika Birleşik Devletleri, Müslüman çevrede radikalizme karşı mücadelede
kendi ülkelerinde daha ılımlı konuşmacıların (yazarlar, bilim adamları, din
adamları) sesini güçlendirmeye çalışıyor. Yani, zayıf bir karşı ses, güçlü
seslerle eşit şartlarda rekabet etmesine izin veren ek güçlendirme alır.
Neredeyse
aynı görev, perestroyka öncesi dönemde, muhalif olan gerçekten bilinmeyen
kişilerin seslerini yükseltme fırsatı bulduğu Batılı sesler tarafından yerine
getirildi. Karşı kavramların "sımsıkı sarıldığı" tanınmış figürler
haline geldiler. Böylece Sovyetler Birliği, anti-Sovyet bir birlik tarafından
kuşatılmış olarak yaşadı.
Bir
bilgi savaşı olarak Soğuk Savaş, fikirlerin mücadelesi için bir arenaydı. Ancak
fikirler yalnızca onları aktaranlarla birlikte var olur. Fikirlerin verimli
toprağa aktarılması gerekiyor ve Sovyet katı kontrol sistemindeki bu
"ada", radyo gibi bir medya aracı tarafından destekleniyordu.
Bilgi
ana akımı ile çevre arasındaki mücadeleyi daha ayrıntılı olarak inceleyerek, D.
Boye [1] tarafından önerilen bir ön anlatı fikrini de kullanabiliriz. Bir
ön-anlatı, tedavüle yönelik henüz tamamlanmamış bir gelecek anlatısıdır. Henüz
tek bir hikayesi, anlatının bir kahramanı vb. Her şey ancak bu şekilde
tanıtılabilir, çünkü baskın anlatıya meydan okumanın tek yolu bu. Baskın anlatı
birkaç koruma katmanıyla korunduğundan, yalnızca ön-anlatı #2 ona doğru düzeyde
şüphe katabilir. Bu, seçkinlerin fikir birliğidir, bu, medya ve kamusal
söylemdeki kopyası biçimindeki resmi savunmadır. Ön-anlatıların düzeyi o kadar
korunmaz ve müdahalelere açık değildir.
Sovyetler
Birliği, bize göründüğü gibi, genel olarak maddi nitelikte bir ön anlatı
tarafından yok edildi. Bunlar, tamamen günlük olanaklar açısından Sovyet
sisteminin yetersizliğini gösteren gündelik şeylerdi. Farklı dönemlerde herkes
(özellikle gençler) ya kot pantolon, ya tükenmez kalem, ya bolonya yağmurluk ya
da naylon gömlek... sistem istedi ve Batı tarzı bir sisteme geçiş hemen altın
dağları getirecek. Anlatı çatışmasında, Batı anlatısı sonunda Sovyet anlatısına
galip geldi.
Anlatı
savaşı, uzun vadeli bilgi savaşının merkezinde yer alır. Belirli bir bilgi
operasyonunun dünyanın resmini değiştirmesi gerekmeyebilir. Ve bu da
anlaşılabilir, çünkü dünyanın resmini değiştirmek hem uzun zaman hem de yeterince
büyük kaynaklar gerektiriyor.
Dünyanın
Sovyet ve Sovyet olmayan resimlerinin hala bazı ortak özellikleri vardı.
Örneğin, işe saygı. Sadece dünyanın Sovyet modelinde emek, bir kişiyi Sosyalist
Emek Kahramanı unvanına ve Amerikan modelinde bir kişinin milyoner olmasına
götürdü. Ve tamamen biyolojik motivasyonlar açısından, Amerikalı olanın daha
çekici olduğu ortaya çıktı.
Önce
iş, sonra askerlik, bugün anlatıları benimsedi. Ve bu anlaşılabilir, çünkü
herkesin dünyanın düzenli bir resmine ihtiyacı var. Ve iş dünyası ve ordu
aslında özel bir konumdadır, çünkü onlar yalnızca çelişkili bir fiziksel
ortamda değil, aynı zamanda aynı çelişkili bilgi ve sanal ortamlarda da
faaliyet gösterirler.
Bu
çatışmada sadece bir kazanan olabilir. Ancak bugünün dünyası kaybedenlere sahip
olmak istemiyor. Bu nedenle, modern çatışmalarda iki kazanan yaratmaya
çalışıyorlar: biri gerçek, diğeri yarı. Ve bu, modern çatışma estetiğinin temel
ilkesidir.
Televizyon
dizileri gibi "kendine ait" tür birimlerinin olmaması, otomatik olarak
başkalarına dikkat çekmesine yol açar. Bu, aynı tür içindeki rekabettir. Bugün
entelektüel bir Sovyet sonrası sinema yoksa, o zaman seyirci otomatik olarak
başka birinin versiyonunu arayacaktır, çünkü bilgi ve eğlence herhangi bir
kişinin zorunlu bir seti haline gelmiştir.
Dünyanın
hızlanması, bilgi akışlarının hızlanması, bilgi ve sanal ürünler için diğer
tüketici gereksinimlerini öne çıkarıyor. Artık on yıl önceki gibi olamaz. Ne
yazık ki edebiyat ve sanat aynı atılımı yapmadı. Neredeyse tek yeni seçenek,
ordu ve politikacıların yanı sıra eğitimde çeşitli uygulamalı görevler için
hemen kullanılmaya başlayan video oyunlarıydı. Dünyayı dönüştürebilecek yeni
fikirlerin nüfuz etmesi için bir kanal haline gelir.
Video
oyunları da oyuncunun kontrolü dışında anlamsal bir yük taşımaya başlar. Daha
doğrusu, bu kontrol doğrudan propagandadaki kadar büyük değildir. Video
oyunları gizli propaganda işlevi görebilir.
Video
oyunlarının önemli bir özelliği ve önemli bir önceli vardır. F. Rose'un yazdığı
gibi [2, s. 93]: “Kitaplar, filmler, televizyon hepsi kitle iletişim
araçlarıdır ve kitle iletişim araçlarının izleyici katılımı için hiçbir
mekanizması yoktur. Ancak okuyucunun hikayede söz sahibi olma dürtüsü ortadan
kalkmadı. Düştü ve yeni bir biçim aldı: Hayran edebiyatı." Bu eserlerin
sevenleri tarafından yazılan roman ve hikâyelerin devamını ifade eder. Böylece
eserlerin ömrünü uzatırlar ve ayrıca sonraki biyografileri aracılığıyla
düşünmeye aktif rol alırlar.
Video
oyunları görsel boyutta aktif katılımı sağlamıştır. Büyük Britanya'nın bütün
bir Ciddi Oyunlar Enstitüsü vardır [3]. "Ciddi oyunlar" birine tuhaf
gelebileceğinden, muhtemelen uzun bir süre buna tam olarak ne isim
vereceklerini düşündüler. ABD'de üniversitede benzer bir enstitü [4] var ve
ayrıca ordunun kendi ihtiyaçları için oluşturduğu, Yaratıcı Teknolojiler
Enstitüsü [5] olarak adlandırılan bir enstitü var.
"Oyunlaştırma
Hayatları Dönüştürebilir mi?" Böyle bir yaklaşımın çok önemli unsurları
belirtilmektedir [6]: “Oyunların çok sayıda oyuncuyu uzun bir süre boyunca
dahil edebilme yeteneği, kullanıcılar hakkında yeni bilgiler elde edildiğinde,
devam eden davranışsal etkinin uzun vadeli araştırılması için bir fırsat
sağlar. kaydedilecek Sürekli izlenebilir ve analiz edilebilir. Buradaki zorluk,
bu bilgilerin potansiyel zenginliğinden nasıl daha iyi ve daha etik bir şekilde
yararlanılacağı ve analize dayalı olarak özyönetim ve düzenlemenin potansiyel
olarak nasıl teşvik edileceğine dair değerli bir içgörü sağlanmasıdır. Bu ,
yaşam kalitesini iyileştirmek ve olumlu tutum ve davranışları artırmak için
daha fazla oyunlaştırma - oyun öğelerinin günlük yaşamın pozitif
teknolojilerinin bir parçası olarak kullanılması - lehine bir argümandır .
Bu
konuya aşina olmayanlar için, obeziteden liderlik eğitimine kadar çeşitli insan
problemlerini çözmek için oyunların başlatıldığını belirtmek gerekir. Ancak
eğitim, birçok araştırmanın merkezinde yer alır. Görünüşe göre insanlık bu
alandaki yeteneklerinin sınırına ulaştı.
Başlığında
bir soru işareti bulunan başka bir makalede: “Eğitsel oyunlar – bu çabaya değer
mi?”, oyunların sürece tam olarak katıldığı bir dizi alanı listeler [7].
Eğitime ek olarak, bunlar eğitim, rehabilitasyon, pazarlama ve sosyal
değişimdir.
Gördüğünüz
gibi, insanlık başlangıçta en muhafazakar alanlarında bile - eğitim ve askeri
işler - yerinde durmuyor. Burası, oyunların önemli bir bileşen haline geldiği
ve onsuz bugün yaşamanın zor olacağı yerdir.
Amaç
bu nesneleri dönüştürmekse, bir başkasının beynine ve bir başkasının bilgi
alanına girmek oldukça zor bir iştir. Ama insanlık bunu uzun zamandır ve
düzenli olarak yapıyor. İşletme ve ekonomide bu reklamcılık, halkla ilişkiler,
pazarlama, kamu yönetiminde yumuşak güç kavramının içine gizlenmiş propaganda,
askeri işlerde ise bilgi operasyonlarıdır. Siyasi teknoloji uzmanlarının, iş
dünyasından ödünç alınmış olsalar da kendilerine ait daha dar mikro hedefleme
araçları vardır. Bilimin modern gelişimiyle, uzaylı ruhu uzun zamandır karanlık
olmaktan çıktı. Bu iyi aydınlatılmış bir cadde. Elbette orada sokak lambaları
olmayan ara sokaklar, kuytu köşeler ve yarıklar var. Ama şimdilik oraya
gitmeden yapabilirsiniz.
Литература
1. Boje
D . Antenarratif nedir? //
business.nmsu.edu/~dboje/papers/what_is_antenarrative.htm
2. Rose F. Daldırma sanatı. Dijital nesiller
Hollywood'u, Madison Avenue'yu ve hikayeleri anlatma şeklimizi nasıl yeniden
şekillendiriyor? – New York – Londra, 2011
3. Ciddi Oyunlar Enstitüsü //
www.seriousgamesinstitute.co.uk
4. Virginia Ciddi Oyunlar Enstitüsü //
game.gmu.edu/sgi
5. Yaratıcı teknolojiler Enstitüsü // ict.usc.edu
6. Arnab S. Oyunlaştırma hayatları
dönüştürebilir mi? //
www.pharmaphorum.com/articles/can-gamification-transform-lives
7. Backlund P. a. o . Eğitici oyunlar – çabaya
değer mi? // sgi.cueltd.net/publications/papers/backlund-hendrix-vs-games-2013.pdf
Üçüncü bölüm
Bilgi istilasının estetiği
3.1. Bilgi istilasının
estetiği
Bilgi
müdahaleleri her zaman yarı bilim, yarı sanat olmuştur, çünkü bu tür etkilerde
yaratıcılık düzeyi her zaman çok yüksektir. Ve güçlü oyuncular, ekranda ve
sokaklarda çok sayıda parlak reklam göründüğünde ve akıllı ve çekici olanlar
dikkatimizi çekmeye çalıştığında, tüm ülkelerdeki cumhurbaşkanlığı seçimlerinde
açıkça gösterilen işlerinin estetiğini her zaman hatırlar.
Herkes,
çok renkli şövalye turnuvası veya Orta Çağ savaşı hakkındaki film deneyimimizi
de hatırlayabilir. Orada, renk önemli bir bileşendi ve bugün yerini maksimize
eden yeşile bıraktı. Bu sadece bizimkileri yabancılar arasında ayırt etmekle
kalmadı, aynı zamanda korkmuş yabancıları da ayırt etti. Roma'dan sonra dünya
görsel bir uygarlığa, dolayısıyla bugün hakim olan ve hayal gücümüzü belirleyen
doğrusallık estetiğine doğru ilerledi.
İstilanın
üç çeşidinden (fiziksel, bilgisel ve sanal) en etkili olanı sanal akışlardaki
estetik bileşendir. İzleyicinin dikkatini en profesyonel şekilde
durdurabilecekleri ve çekebilecekleri yer burasıdır. Burada, bir Hollywood
filminin getirdiği paranın yarısı, Harry Potter'ın asası ve pelerini veya en
sevdiğiniz dedektifin adını taşıyan çay kupaları gibi filmle ilgili ürünlerin
satışından geldiği için, bu etki yakın bölgelere uzanıyor.
J.
Nye'nin [1] kitabının ortaya çıkışıyla bir bakıma hizmete giren yumuşak güç her
zaman var olmuştur. Ancak yalnızca dikkat alanına girdiğinde fark edilir. V.
Klyuchesky, ilk yabancı oyuncak bebeklerin Alman yerleşiminden kraliyet
çocuklarının eline geçtiğini yazdığında, ancak o zaman bunu yumuşak gücün bir
tezahürü olarak not ettik.
Yumuşak
gücün gözden kaçan önemli bir özelliği vardır. Sert bir kuvvetin aksine paralel
bir eylemdir. Sert güç özellikle saldırı noktasında güçlüyse, o zaman yumuşak
güç yumuşak güçtür, çünkü arkasındaki ülkenin büyük potansiyeli tarafından
"beslenir". Konfüçyüs Enstitüsü'nün yumuşak gücü, Çin'in neredeyse
tüm diğer sert güçler kadar güçlü olan bin yıllık tarihine dayanmaktadır.
Sonra
J. Nye, dikkatini hem sert hem de yumuşak gücü özetlediği makul güce çevirerek
bir şekilde "yeniden inşa etti" ve böylece sert güç haklarını geri
getirdi. Nye onu kaybedemezdi çünkü arkasında sadece Dışişleri Bakanlığı'nda
değil, aynı zamanda Başkan Clinton yönetimindeki Savunma Bakanlığı'nda da bürokratik
çalışma deneyimi var. Ayrıca, Aspen Stratejik Grubu [2] olarak adlandırdıkları
gayri resmi bir derneğin rolünü de hatırlıyor. Nye önderlik etti ve B.
Scrowcroft, L. Aspen, B. Perry, J. Woolsey, J. Deutsch gibi etkili kişileri
içeriyordu. Nye şöyle diyor: “Bunlar, hükümet görevlerinde bulunan ancak bundan
önce birbirleriyle konuşarak tüm sorunları düşünerek zaman geçirmiş insanlardı.
Böylece kitaplarda yer alan fikirler, daha sonra siyasi pozisyon alacak olan
insanların zihinlerine de girdi. Hükümet politikasını etkileyen akademik
fikirler bir damlama etkisi olarak düşünülebilir. Başka bir deyişle, bir şey
yazıyorsunuz, belki birileri onu okur ve yakında büyük bir oyuncu olacak bir
öğrenciye iletir. Daha doğrudan bir etki düşünebilirsiniz: New York Times'ta
bir şey yazıyorsunuz ve Dışişleri Bakanı ya da onun gibi bir şey olarak
adlandırılıyor. Ve sonra fikirler doğrudan iktidara gelecek.
Bütün
bunlar, bilgi alanı aracılığıyla yetkililer üzerinde belirli bir etki
mekanizması gibi görünüyor. Ancak dürüstçe kabul edilmelidir ki, hükümet,
özellikle diğer insanların düşüncelerini iyi bir okuyucu değildir. Fikrini
destekleyen düşünceleri, alternatif bir çözüm sunanlardan daha çok seviyor. Ve
genel olarak eleştiri onu öfkelendirebilir.
Nye,
bu arada, ABD ile Çin arasındaki rekabet bağlamında yumuşak güçle ilgili
argümanları iç içe geçiriyor [3]: “Amerikan gücü, dünyanın geri kalanının
yeteneklerini çekme ve ortaya çıkarma yeteneğine dayanıyor. Lee Kuan Yew'in bir
keresinde bana söylediği gibi, Çin 1,3 milyarlık bir insan havuzundan
çekebilir, ancak ABD yedi milyarlık bir havuzdan çekebilir ve ardından onları
yaratıcı çeşitlilikle yeniden birleştirebilir, ki bu Han milliyetçiliğinde
imkansızdır. Bence haklı."
Yani
tek uluslu ve çok uluslu modeller burada çatışıyordu. Örneğin Japonlar bunu
dezavantajları olarak anlıyor ve yabancıların ortaya çıkmasını teşvik ediyor.
Sistemlerinde asgari düzeyde yabancı kültürel etkiler inşa ediyorlar. Ve
Avrupa'da tek kültürlülük politikası işe yaramasa da siyasi olarak işe yaramadı,
ancak ekonomik olarak yine de başarılı olması gerekiyordu. Varsayımsal olarak
Amerika Birleşik Devletleri'nin "kapanmasını" hayal edersek, o zaman
para akışının ve dışarıdan gelen insanların azalması, özellikle bu insanlar
yanlarında yeni para yaratma yöntemleri getirdikleri için onarılamaz sonuçlara
yol açacaktır.
Hem
Nye hem de kamu diplomasisi gibi diğer etki modelleri, ünlülerin (ünlüler)
yardımıyla etkileme seçeneklerine sahiptir. Bu konuda büyük gelişmeler , Güney
Kaliforniya Üniversitesi'nin Norman Lear Merkezi tarafından
gerçekleştirilmiştir [4-9]. Geliştirilmekte olan yönlerden biri, başlangıçta
izleyicilerin dikkatini çektikleri için ünlülerin diplomasisidir.
N.
Gebler, ünlünün ne olduğuna dair yeni anlayışı hakkında yazıyor ve ünlü olmak
için sadece medyanın dikkatini çekmenin yeterli olduğunu iddia eden
basitleştirilmiş eski görüşü reddediyor. Niteliksel bir sonuç için ciddi çaba
gösterilmesi gerektiğinden, bugün bunun yeterli olmadığını açıkça görüyorlar.
Gebler durumu şöyle görmektedir[4]: “Her sanat eseri gibi ünlü de bir sürecin
ürünüdür. Bir şey yapılması gerekiyor. Kişisel bir gerçek hayata, bir anlatıya
ihtiyaç vardır, bu sadece temel olsa bile. Ancak bu anlatı için bir şeyler
yapılması gerekiyor. Son olarak, hayranlara, bu anlatıyı kabul eden ve yıldıza
hayran olan bir kitleye ihtiyacınız var, çünkü tüketecek kimsesi olmayan bir
ünlü, izleyecekleri olmayan bir film gibidir.
Bu
arada ilginç bir sonuca varıyor: "Ünlülerle ilgili anlatılar artık o kadar
heyecan verici ve yaratıcı ki, artık sanatsal anlatının onlarla rekabet etmesi
zor." Yani, uygulamalı yaklaşımlar, geleneksel sanatsal yaklaşımları bile
dikkat çekme konusunda kazandı.
Norman
Lear Center [5] başkanı M. Kaplan'ın dediği gibi: “Şöhret bir mıknatıstır.
Dikkat daha çok dikkat çeker. Başkalarının gözlerinin baktığı yere bakarız.”
Zaten
savaş öncesi ve savaş sonrası dönemde Sovyetler Birliği de bu yöntemi aktif
olarak kullandı. Örneğin ünlü oyuncu L. Orlova ve eşi yönetmen G. Aleksandrov
bu rolü oynadılar [8–10]. Örneğin şu ifade edilmektedir: “Orlova'nın genç İran
Şahı'ndan büyülendiği bilinmektedir. Belki de, kesinlikle onun tarafından
taşınacağını fark ederek, o geziye bir nüfuz ajanı olarak gönderildi. Ama orada
gerçekte nasıl ve ne olduğunu kimse sonuna kadar bilmiyor. Ve Orlova'nın
biyografisinde buna benzer pek çok hikaye var ... "
Ünlü
şarkıcı D. Hnatiuk, yurtdışındaki Ukrayna hükümet heyetlerine eşlik etti ve
orada Ukrayna halk şarkıları söyledi [11]. Ve bu aynı zamanda, o zamanlar kimse
öyle düşünmese de, bugünün ifadesiyle yumuşak gücün bir tezahürüydü.
Yörüngelerine
giren ünlüler, bir tür dikkat lokomotifi görevi görerek insanları ve fikirleri
peşlerinden götürebilir. Ancak, sadece dikkat çekmekten hayata gerçek bir
girişe kadar hala uzun bir mesafe var.
"Ünlü
Politikaları" adlı ayrı bir çalışma var [12]. Burada siyasetin
kişiselleştirilmesinin, modern halkla ilişkiler teknikleri ile gazeteciliğin
ticarileşmesinin bir araya gelmesiyle ortaya çıktığı tartışılmaktadır.
Aynı
zamanda siyaset bilimi, politikacıların ünlülere dönüşme sürecini inceler
[13-14]. Politikacıların dikkati sürdürmenin en etkili yöntemlerini ödünç
aldıkları uzun zamandır yazılmıştır, bu nedenle aktörlerin cephaneliğinden
birçok numara alırlar. İsa'yı bir ünlü olarak gören bir çalışma vardır [15-18].
Örneğin şu düşünceler dile getirildi. İsa ünlü oldu ama Tanrı olmadı çünkü
Tanrı'nın görselliği yok. Veya şu: İsa'nın suretinde Katolikler acı çeken
bedeni vurgular, Protestanlar yapmaz.
Devletler
sembollerini aktif olarak kullanır, destekler ve korur. Ülkenin görsel resmi,
yumuşak gücün önemli bir bileşenidir [19]. Tüm bunlar, sanatsal veya başka
herhangi bir sonuç politik olanlara çevrildiğinde (dönüştürüldüğünde) belirli
bir tür "çeviri" olarak kabul edilebilir. Film gibi inkar edilemez
bir sanatsal nesne, dolaylı olarak politik bir bileşen için çalışmaya başlar.
Bilinçli
olarak oluşturulmuş yumuşak güç, sert gücün işlevlerini yerine getirebilir.
Örneğin CIA, Bin Ladin'in iblis şeklinde bir heykelciği geliştiriyordu ve bunun
için Amerikan askerlerinin heykelciklerini yaratan tanınmış bir oyuncak
ustasını içeriyordu [20]. Bu şekilde, düşmanın olumsuz imajının çocuklar
aracılığıyla ailelere geçeceği varsayılmıştır. Departman sözcüsü R. Trapani,
düşmanı bu şekilde sanallaştırma deneyiminden bahsediyor [21]: “Bilginiz olsun,
nihai ürünün nasıl olacağını göstermek için üç figür oluşturuldu. Bu kopyaları
gösterdikten sonra CIA bu fikirden vazgeçti ve bu rakamların hiçbirini üretmedi
veya dağıtmadı. Üstelik CIA'nın bunların başkaları tarafından üretilip
dağıtıldığına dair hiçbir bilgisi yok.
Doktor
Zhivago'nun B. Pasternak tarafından dağıtılması ve ona Nobel Ödülü verilmesi
[22–23] için iyi bilinen bir CIA desteği olgusu vardır. Yani, dahası, böyle bir
anti-Sovyet rengine sahip olmayan, yine de SSCB'ye karşı aktif bir bilgi
kampanyasının nesnesi haline gelebilecek tamamen sanal bir nesne. Washington Post
şöyle diyor: “Kitaplar bir silahtı ve Sovyetler Birliği'nde edebiyat
yapıtları bulunamıyor veya yasaklanıyorduysa, gerçekliğin Sovyet versiyonunu
sorgulamak için propaganda amacıyla kullanılabilirlerdi. Soğuk Savaş sırasında,
siyasi savaş kampanyasının bir parçası olarak Demir Perde'nin arkasındaki
teşkilat tarafından gizlice 10 milyon kitap ve dergi dağıtıldı."
Kitap
üretiminin, yurt dışından gelen bilgi ve sanal akışın sadece küçük bir kısmı
olduğu açıktır. Elbette çoğu radyo mesajlarıydı. Bir sanat eserinin hayatın
gerçeğiyle yalnızca dolaylı tutarsızlıkları olabileceğinden, Sovyet
gerçekliğiyle daha çok çelişen bu haberlerdi.
Doğru,
G. Marcuse "Estetik Boyut" adlı kitabında [24] şöyle yazmıştı:
"Bir sanat eseri, gerçeği suçlayarak onu temsil eder." Öte yandan bu
kitabıyla ilgili bir söyleşide sanatın, sınıf mücadelesiyle çözülemeyecek
çatışmaları ve umutları yansıttığını söyledi. Zamanımızın durumunda durum daha
da şiddetli hale gelse de [25]: “Sanatın sonucu, yabancılaşma faktörünün
eskisinden daha da güçlü hale gelmesi olacaktır. Sanatta gerçeklikten sapma
eskisinden daha radikal olmalı, çünkü direnecek daha çok şey var.”
Sanal,
esasen gerçeği şekillendirebilir. Örneğin sosyologlar, Harry Potter'ın
Obama'nın zaferi için çalıştığını, çünkü onun sayesinde Amerikalıların genç
neslinin toplumdaki damgalanmış gruplara karşı tutumlarını değiştirdiğini
belirtiyorlar [26]. D. Kellner ise "Sinema Savaşı" üzerine yaptığı
çalışmasında, Hollywood sinemasının Barack Obama'nın [27-28] seçilmesi için
kültürel koşulları nasıl yarattığını analiz ediyor.
Öyle
genel bir yasa var ki: İnsanları bir noktadan başka bir noktaya taşımak için
hayatlarını ya “ayrılma” noktasında kötüleştirebilir ya da “aktarma” noktasında
iyileştirebilirsiniz. Bu yasa sanal alana aktarılabilir. İnsanların bir siyasi
sistemden diğerine geçmesi için, SSCB'de perestroyka döneminde olduğu gibi, A
noktasında olumsuz olanı güçlü bir şekilde vurgulayabilirsiniz, böylece insanlar
kafalarındaki B noktasına çabalamaya başlar. fiziksel dünyada gerekli bağlam.
Bunların,
kitle bilincini aracısız doğrudan etkileyen en büyük bilgi ve sanal akışlar
olduğu açıktır. 2008 seçimlerinde, %90 basının Obama'ya yardım ettiğine
inanıyordu [29]. Amerikalıların yarısı önyargılarından dolayı haberlerden
uzaklaştı. Bu oldukça büyük bir rakam, ancak büyük olasılıkla sosyoloji gerçeği
değil, tahrişi yakalıyor, çünkü seçimlerin arifesinde seçmenin onlar hakkındaki
haberleri tamamen terk ettiğini hayal etmek zor.
Ve bu
oldukça anlaşılır bir durumdur, çünkü bilgi, gazeteciliğin tarafsızlığını
gururla ilan ederek, ondan nasıl saklanırsak saklanalım, her zaman olayın
değerlendirme yapısına uygun olacaktır. Bu nedenle, örneğin aşağıdaki tanımda
[30] olduğu gibi, doğrudan konuştuklarında daha dürüsttür: “kitle iletişimi,
olay ve olguların bakış açısından alakalı olayların ve fenomenlerin kitle
bilincine yönelik değerlendirmelerini sunma faaliyetidir. oyunculuk konusu.”
Bilgi
ve sanal akışlar, özellikle çağımızda önemli bir çekiciliğe sahiptir. Sosyal
ağlar ve İnternet etkinliğinin gelecekteki benzer tezahürleri, giderek daha
fazla insanı bunlara çekecektir. Ve birçok insanın olduğu yerde, uygulamalı
işçilerin çalışması her zaman ilginç olacaktır.
Edebiyat
1. Nye
JS, Jr. yumuşak güç. Dünya siyasetinde başarıya giden yol. –
New York, 2004
2. Uluslararası ilişkilerde teori ve uygulama. Josef
S. Nye Jr. ile söyleşi // globetrotter.berkeley.edu/conversations/Nye
3. Wyne A. Gücün geleceği. Joe Nye ile on soru
// bigthink.com/power-games/the-future-of-power-ten-questions-with-joe-nye
4. GablerN . Yeni bir ünlü tanımına doğru //
www.learcenter.org/pdf/Gabler.pdf
5. Kaplan M. Dikkatten angajmana. İçerik
endüstrisinin dönüşümü // www.learcenter.org/pdf/Barcelona2012.pdf
6. Ünlü diplomasisi //
www.learcenter.org/pdf/celebritydiplomacy.pdf
7. Angela Y. Davis: radikal ünlü? //
www.learcenter.org/pdf/YoungNotes.pdf
8.
Seks avcısı. Lyubov Orlova, Stalin'in bir ajanı ve metresi miydi? //
www.aif.ru/kültür/film/1474205
9. Grachev
S. Orlov'un nüfuz ajanı. SSCB'nin ilk seks sembolünün efsaneleri ve mitleri
// www.aif.ru/culture/movie/1468586
10. Sotnikova
T. Radyant Cehennem // www.novayagazeta.ru/arts/67809.html
11. Gnatyuk
D . "Sovyet sansürcüleri, kırmızı ve siyahla ilgili ünlü şarkıda
Bandera renklerinin bir ipucunu gördü" namek-na-banderovskie-cveta-_.html
12. Wheeler M. ünlü siyaseti – Cambridge vb.,
2013
13. Sokak J. Ünlü politikacılar: popüler kültür
ve siyasi temsil // onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1467-856X.2004.00149.x/epdf
14. Frantova V. Politikacıların kutlanması //
www.europaeum.org/files/teaching/summerschools/SS2010_Veronika-Frantova-paper.pdf
15. Richard Fox'un 'Ünlü olarak İsa' //
www.learcenter.org/pdf/FoxNotes.pdf
16. Fox R.W. Amerika'da İsa. Bir tarih. – New
York, 2004
17. Amerika'nın İsa'sı //
auroraforum.stanford.edu/files/transcripts/Aurora_Forum_Transcript_America%27s_Jesus_03.03.05.pdf
18. Richard Wrightman Fox ile yapılan röportajın tam
dökümü
19. Teslya
A. Göz kontrolü. Erken SSCB yabancıları nasıl işe almaya çalıştı //
www.colta.ru/articles/literature/6787
20. GI Joe // en.wikipedia.org/wiki/GI_Joe
21. Goldman A. CIA, bin Ladin'in etkisine karşı
oyuncak iblis yapma planını yaptı // www.washingtonpost.com/world/national-security/cia-hatched-plan-to-make-demon-toy-to-counter-bin-laden-influence/
2014/06/19/cb3d571c-f0d0-11e3-914c-1fbd0614e2d4_story.html
22. Finn P. a. o . Soğuk savaş sırasında CIA,
Doktor Zhivago'yu Sovyetler Birliği'ni baltalamak için bir araç olarak kullandı
//
www.washingtonpost.com/world/national-security/during-cold-war-cia-used-doctor-zhivago-as-a-tool-to
-undermine-sovyet-union/
2014/04/05/2ef3d9c6-b9ee-11e3-9a05-c739f29ccb08_story.html
23. CIA ve "Doktor Zhivago": 2 Ocak'tan
gönderi 2, 1958 //
apps.washingtonpost.com/g/page/world/the-cia-and-doctor-zhivago-dispatch-from-jan-2-1958/921
24. Marcuse H. Estetik boyut. Marksist
estetiğin eleştirisine doğru. – Boston, 1978
25. Marcuse H. Sanat ve liberalleşme. – Londra
– New York, 2007
26. Pocheptsov
G. Sanallık nasıl gerçeğe dönüşür // www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-
www.woa/wa/Main?textid=3980&level1=main&level2=articles
27. Kellner D. sinema savaşları Bush-Cheney
döneminde Hollywood filmi ve siyaseti. – Chichester vb., 2010
28. Douglas Kellner ile röportaj //
figureground.org/interview-with-douglas-kellner
29 Sheppard N. Amerikalıların Neredeyse %90'ı
Medyanın Obama'nın Seçilmesine Yardımcı Olduğunu Düşünüyor
30. Naumenko
T. Küresel ekonomik alanda iletişim süreçleri //
www.intelros.ru/readroom/credo_new/kre1-2015/26479-kommunikativnye-processy-v-globalnom-ekonomicheskom-prostranstve.html
3.2. Bilginin
estetikleştirilmesinin ve sanal akışların kökenleri
Bilgi
ve sanal akışlar modern araştırmacılar için özellikle ilgi çekicidir, çünkü
bunlar her zaman siyaseti, ticareti ve bugün zaten askeri meseleleri etkilemek
için ana araçların odak noktası olmuştur ve insanlık ısrarla uzak durmaya
çalışmaktadır. öldürmeden kazanmaya çalışan ölümcül düşmanlık biçimi.
Psikolojik
etki için ilk seçenekler de bu alanda yatıyordu. Azteklerin korkmuş insanların
çığlıklarına benzeyen özel ölüm düdükleri vardı ([1], ayrıca bkz. [2]). Savaşın
başında kullanıldılar ve bu ölüm düdüklerinden yüzlercesinin düşmanı felç
etmesi gerekiyordu. Bu arada, kafatası şeklindedirler. Yani Amerikan operasyonu
"Şok ve Korku" eski köklere sahip, her zaman düşmanı korkutmaya
çalıştılar. Bütün bunlar, çekmek için değil, itmek için tasarlanmış belirli bir
olumsuz estetiğin örnekleridir. Ama aynı zamanda dikkat çekici bileşene de
dayanmaktadır.
Los
Angeles Times uzmanları daha da spesifiktir, bu nedenle analizleri belirli bir medya
arkeolojik gezisi olarak görülebilir [3]. Bu "ölüm düdüklerinden"
gelen sesler, bugün kalabalık kontrol teknolojisinin yardımıyla olduğu gibi
kalabalığı dağıttı. Bu ıslık aynı zamanda insan beynini uyku durumuna sokmak,
belirli hastalıkları tedavi etmek için de kullanılıyordu; bu, günümüzde ritmik
seslerin kalp atış hızı ve değişen bilinç üzerindeki etkisini incelemek için
kullanılabilir.
İnternetin
bilgi akışları, sonuca ulaşmanın kolaylığı (uzun bir kitap yayınlama süreciyle
karşılaştırıldığında) ve yazarlığın olası gizlenmesi nedeniyle özellikle
çekicidir. J. Nye bu konuda [4] şunları söylüyor: "İnternetin inşa edilme
biçiminde, saldırı savunmadan önce gelir ve misilleme yoluyla caydırıcılık
türü, anonimlik ve suçlunun tespit edilmesindeki sorunlar nedeniyle
zordur."
Birisi
tarafından tanıtılan yeni bir bilgi türü, genellikle kendisine kapalı olan bir
bilgi ortamına girer. Çeşitli türlerde kapalılık olabilir ama her zaman vardır.
Bu nedenle, başarılı bilgilendirme kampanyaları her zaman hedef kitlenin
direncinin araştırılmasına dayanır. Etkilenmekte olan bireysel ve kitlesel
bilincin kırılganlık noktaları belirlenirken bu direncin derecesi dikkate
alınmaktadır.
Başarılı
kampanyalar, yalnızca farklı işaretlerle (+/-) iki taraf için çekici olacak
şekilde nesnelerini estetize eder: saldıran ve savunan. W. Benjamin savaşın
estetize edilmesi hakkında şöyle yazar [5]: “Politikayı estetize etmeye yönelik
tüm çabalar bir noktada en yüksek derecelerine ulaşır. Ve bu nokta savaştır.
Savaş ve yalnızca savaş, mevcut mülkiyet ilişkilerini sürdürürken, en büyük
ölçekteki kitle hareketlerini tek bir amaca yöneltmeyi mümkün kılar. Siyasi
açıdan bakıldığında durum böyle görünüyor. Teknoloji açısından şu şekilde
karakterize edilebilir: mülkiyet ilişkilerini sürdürürken modernitenin tüm
teknik araçlarını seferber etmeyi yalnızca savaş mümkün kılar.
,
etkinin nereden geldiğine dair kaynak açısından içsel ve dışsaldır . Ama
ikisinin de kendine göre bir estetiği olmalı. Halk düşmanlarına karşı Stalinist
mücadele ve tüm ülkeyi etkilemesi amaçlandı, hemen hafızamıza gri fotoğraflar
ve katı yüzlerin siyah-beyaz haber filmini getiriyor, buradan iyi bir şey
beklenemeyeceği hemen anlaşılıyor. onlardan.
Savaşın
estetiği, rakibin gözünü korkutmak ve dahili kullanım durumunda güç göstermek
için en iyi teknolojinin sergilenmesini gerektirir. Bu, hedefte istenen eylem
türlerini programlar.
Günümüzde
insanlara kapılarını açan ve yeni ihtiyaçlar yaratan bilgi teknolojilerinin de
etkisiyle sanat dahil pek çok alan dönüşmektedir. Aynı zamanda, F. Kittler veya
P. Virilio gibi medya teorisi klasikleri, her zaman askeri işlerin ve medyanın
gelişmesindeki eğilimler arasında paralellikler kurmuştur.
K.
Bishop (bkz. onun hakkında [6–7], web sitesi clairebishopresearch.blogspot.com)
“Yapay cehennem. Katılım Sanatı ve Seyirci Politikası” ([8], ayrıca bu kitabın
ayrıntılı incelemesine [9] ve ayrıca Rusça inceleme makalesinin tamamına bakın
[10]), seyirci katılımının etkinleştirilmesinin tarihini inceler. avangarddan
başlayarak sanat.
Bishop,
Rancier'in kendi araştırmasının belirli bir "ilham kaynağı" [11]
olarak özgürleşmiş izleyici hakkındaki metnine atıfta bulunarak, aynı zamanda
onu bir filozof olarak ayrıntılardan uzaklaştırıyor [12]: "İhtiyacınız
olursa Rancier'den çok az yardım var. belirli bir estetik duruşu savunacak veya
sürdürecek bir formül bulmak. Onun "estetik siyaseti" eleştirel bir savunmadan
ayrılıyor: her bir özel örnek, kendi zamanı ve yerindeki egemen iktidar
biçimleri bağlamında görülebilir. Sonuç olarak, ayrıcalıklı bir ortam olamaz.
Bu nedenle, bir noktada, bir eleştiri olarak, Rancier'den ayrılmalısınız çünkü
o size bir plan verir, ancak bir yön vermez.
Rancier
başlangıçta izleyicinin performansı izlediğini ancak izlemenin kendisinin iki
nedenden dolayı kötü olduğunu yazmıştı [11]. Bir yandan, bakmak bilmenin
zıttıdır: Baktığımız şeyin ardındaki gerçekliğin ne olduğunu bilmiyoruz. Öte
yandan, bakmak etkinliğin karşıtıdır. Seyirci olmak pasif olmak demektir.
Seyirci hem bilme fırsatından hem de hareket etme fırsatından uzaklaştırılır.
Bu nedenle, tiyatroyu engelleyen yönde ilerlemeyi önerdi: bilgi ve eyleme
doğru. Seyircisiz bir tiyatroya, aksiyon tiyatrosuna ihtiyaç var.
K.
Bishop, 2006 tarihli "Sosyal Dönüş" adlı makalesinde, çağdaş sanatta
sürecin ürüne üstün geldiğini, kapitalist sistematikte ise bunun tam tersi
olduğunu, ürünün süreçten daha önemli olduğunu vurgular [13]. Sanatçı, halkla
etkileşimin iyi ya da kötü modelleri nedeniyle eleştirilir.
Devrim
öncesi yönetmen ve oyun yazarı N. Evreinov, izleyici aktivasyonu alanında çok
şey yaptı ve yazdı, hatta izleyiciyi kaşındırmak için seyirci koltuklarına toz
serpmeyi bile önerdi [14–18]. Fikirlerinden bir diğeri de gündelik hayatımızın
teatralleştirilmesiydi. Aynaya yaklaşmayı teklif ettiğini kanıtlamak için
kendimizi sadece teatral olarak sevdiğimizi yazdı. Devrim sonrası dönemde 7
Kasım 1920'de Kışlık Saray'ı "sahnelenmiş" ele geçirmesiyle ünlendi
[19]. Devrimin üçüncü yıl dönümü şerefine yapılan çok sayıda kişinin
katılımıyla en büyük gösteri oldu.
Bishop,
“diyalojik metodoloji” [20–21] olarak tanımladığı alanın yaratıcısı G.
Kester'ın eserlerine atıfta bulunur. Kister, süreç odaklı sanatta konuşmaların
etkinleştirilmesinden bahsediyor [20]: “Bir sanat eserinin izleyiciler arasında
bir diyaloğu kışkırtması yaygın bir durumdur, ancak bu tipik olarak bitmiş
nesneye bir tepkidir. Bu projelerde konuşma, işin kendisinin ayrılmaz bir
parçası haline gelir. Sabit kimliklerin ve resmi söylemin dışında konuşmamıza
ve kendimizi hayal etmemize yardımcı olabilecek aktif bir üretici süreç gibi
görünüyor. Bu işbirlikçi, istişare yaklaşımının kökleri, kültür ve sanat
aktivizmine dayanmaktadır.”
Yeni
bir dünya görüşüne dikkat (bu arada, V. Shklovsky'nin "yabancılaşma"
terimini hatırlayalım), yüzyılın başı sanatının karakteristik bir özelliğidir.
Kester şöyle yazıyor: "Yirminci yüzyılın başında, ilerici sanatçılar ve
eleştirmenler arasında, avangart sanat yapıtlarının izleyicilerle iletişim
kurmaktan çok rasyonel söylem olasılığına olan inançlarını kökten değiştirmesi
gerektiği konusunda genel bir fikir birliği vardı. Bu eğilim, dünya hakkındaki
bilgimize güvendiğimiz genel söylemsel sistemlerin (dilsel, görsel vb.)
tehlikeli bir şekilde soyut ve şiddetle nesnelleştirici olduğu gerçeğine
dayanmaktadır. Sanatın rolü, bizi algısal rehavetten kurtarmak, dünyayı yeni
bir şekilde görmemizi sağlamaktır.”
Mayakovsky'nin
sarı ceketini ve bu dönemin halkın kafasını karıştıran diğer işaretlerini
hatırlayalım. Bu durumda dikkat çekme fikri oldukça işe yaradı.
Son
çalışmasında, internet de yeni bir faktör olarak ortaya çıktığında Bishop, Lev
Manovich'in ardından şu soruyu soruyor: “İnternet, estetik nesnenin paradigmasını
yeniden düşünmemizi gerektiriyor: kullanıcılar arasındaki iletişim de estetiğin
konusu olabilir mi? ?” [22]. Yani sosyal ağların ortaya çıkmasının neden olduğu
iletişimin kitlesel doğası bizi bu konu hakkında düşündürüyor. Bishop ayrıca,
çağdaş sanat eserinin bireysel algının değişkenleri olan görsel ve duyusal
olandan söylemsel değiş tokuş ve müzakereye doğru uzaklaştığını söylediğinde
Kister'ı tekrarlıyor.
K.
Bell (sanat eleştirisi olarak onun hakkında bakınız [23], ancak aynı zamanda
Virginia Woolf ile flört ettiği için edebiyat tarihine de girmiştir [24]) geçen
yüzyılın on dördüncü yılında) teorisini dile getirdi. sanat eserleri arasındaki
karakteristik bir fark olarak " önemli biçim" (önemli biçim )
([25–26], onun sanat teorisi hakkındaki modern fikirlere bakın [27–29]). Estetik
duygular, çizgiler ve renkler, belirli şekiller ve şekil ilişkileri tarafından
yaratılır. Tasvir edilen şeyin bununla hiçbir ilgisi yoktur. Bu nedenle,
fikirlerin veya bilgilerin üzerimizde etki ettiği yerde estetik bir işlev
yoktur.
Bilgi
istilasının estetik bileşeni, izleyicinin direncinde bir azalma sağlar. Aynı
zamanda, bu tür estetik, iradeyi felç etmek için Irak'ın işgali sırasında ABD
tarafından benimsenen "Şok ve Huşu" kavramının gösterdiği gibi,
belirli bir yıkıcı nitelikte de olabilir. düşman. Buna göre, bugün artık
askeri-sanayi kompleksinden değil, örneğin eğlence-askeri kompleksinden
bahsediyorlar, çünkü eğlence mekanizmaları askeri işlere girdi.
J.
Der Deryan (bkz. kendisi hakkında [30–31]), siyaset ve savaşın sanallığını
inceledikten sonra, 2001'de basıldıktan sonra 2009'da yeniden yayınlanan
“Virtüöz Savaş” adlı bir kitap yayınladı [32]. İkinci baskının önsözünde şöyle
yazıyor: “Pentagon'da yaratılan, Bosna'da seçmelere katılan ve Afganistan'da
provaları yapılan savaş virtüözü, Irak'ın işgali sırasında sahneye çıktı.
Virtüöz savaş, düşmanı kontrol altına almak, disipline etmek ve gerekirse yok
etmek için bilgisayar simülasyonu, medya simülasyonu, küresel gözetim ve ağ
savaşının bir araya geldiği teknolojik ve etik bir üstünlüğü yansıtır. Etik
olarak yönlendirilen ve fiilen uygulanan, mümkün olduğunda adil savaş ve
gerektiğinde kutsal savaş doktrinine dayanan virtüöz savaş, uygun bir oksimoron
olarak muğlak statüsünü oynar. 11 Eylül'den sonra, Birleşik Devletler dış
politikasında diplomasi yerine zorlamayı seçtiğinde, mutlak kötülüğe karşı
topyekûn zafer söylemini benimsediğinde, ustaca savaş ABD'nin sınırlarını
güvence altına alması ve küresel varlığını savunması için nihai araç haline
geldi. konum."
Özünde,
yine karmaşık bir nesnenin, bu durumda yeni teknolojiler kullanılarak yaratılan
bir savaşın, bileşenlerinin her birinde görünmeyen bu tür özellikleri kendi
içinde ortaya çıkardığı gerçeğinden bahsediyoruz.
donanım
tarafından değil,
yazılım tarafından yapıldığına inanmaktadır [33]. Bu ağların sonucudur,
aktörlerin değil. Bu nedenle, savaş yönteminin mutasyonu hem daha kolay hem de
daha hızlıydı. "Oyun olarak savaş" terimini kullanır [34]. Ancak
savunma alanında askeri oyunlar gelişmeden buna geçiş imkansız olurdu.
Ancak
Der Deryan'ın ağzından bir konuşmasında [35] rastlanan bir uyarı da vardır:
“Siyasi sorunları çözmek için sanal araçlara ne kadar yönelirsek, siyasi
erdemlerimizin dayandığı temelleri o kadar sarsmış oluruz. dayanır."
Bu
sözleri, siyasetin seçimler biçiminde yavaş yavaş ne hale geldiğini
hatırlayarak anlayabiliriz. Bu, tek amaçları rakibi yenmek olduğu için,
kelimelerin arkasında hiçbir anlamın olmadığı aynı oyundur.
Bugün,
“askeri eğlence kompleksi” ve “askeri endüstriyel medya kompleksi”
kombinasyonları aktif olarak kullanılmaktadır [36–38]. Ve bu kelimeler boşuna
kullanılmaz. Modern savaş, eski stratejiler açısından o kadar net değil.
Başkomutanların prensipte bu savaşı kazanıp kazanmadıklarını bilmediklerinde
net bir ölçü yoktur. Dolayısıyla onun yerine Saddam Hüseyin'in Bağdat'taki
heykelinin düşürülmesi gibi bir medya düzeninin delili işlemeye başlar, yani
tamamen fiziksel bir ortamda böyle bir delil olmadığı için bilgi sahasına delil
yaratılır. alan. Bunun televizyonda gösterildiği gibi öfkeli Iraklı
kalabalıklar tarafından değil, Amerikan psikolojik ekibinin ordusu tarafından
yapılması ilginçtir.
Politika,
etkisinin etkinliğini artırmak için her zaman estetize edilir. Böyle bir
estetik politika, rasyonel etkiden daha fazla alıcıyı etkiler. Oldukça özel
fikirler taşıyan, ancak aynı zamanda kitle eyleminin estetik biçimini de
unutmayan Sovyet gösterileri ve askeri geçit törenleri hatırlanabilir.
Edebiyat
1 Aztek ölüm ıslıkları insan çığlıklarına benziyor ve
psikolojik savaş olarak kullanılmış olabilir
2. Adje Hem A. Aztekler arasında müzik, şarkı
ve dans – kısa bir giriş //
www.mexicolore.co.uk/aztecs/music/music-song-and-dance-among-the-aztecs-a-short-
giriiş
3. Watson J. Kolomb öncesi sesleri araştıran
arkeologlar // article.latimes.com/2008/jul/06/news/adfg-sounds6
4. Wyne A . Gücün geleceği. Joe Nye ile on soru
// bigthink.com/power-games/the-future-of-power-ten-questions-with-joe-nye
5. Benjamin
V. Teknik olarak yeniden üretilebilirlik çağında bir sanat eseri //
Benjamin V. Teknik olarak yeniden üretilebilirlik çağında bir sanat eseri.
Favoriler makale _ - M. , 1996
6. Claire Bishop //
en.wikipedia.org/wiki/Claire_Bishop
7. Claire Bishop // www.gc.cuny.edu/Page-Elements/Academics-Research-Centers-Initiatives/Doctoral-Programs/Art-History/Faculty-Bios/Claire-Bishop
8. Piskopos C. yapay cehennemler. Katılımcı
sanat ve seyircilik siyaseti. – Londra vb., 2012
9. Slater J.B. Geçmiş katılımın hayaletleri //
www.metamute.org/editorial/articles/ghosts-participation-past
10. Yaichnikova
E.I. 1990'lar-2000'lerde "Katılım Sanatı": Tarih Yazımı Denemesi
ve Bir Analiz Yöntemi // www.intelros.ru/pdf/fg/2013_2/12.pdf
11. Rancier J. Özgürleşmiş izleyici // üyeler.efn.org/~heroux/The-Emancipated-Spectator-.pdf
12. Eschenburg M. yapay cehennemler. Claire
Bishop ile bir söyleşi //
contemporaneity.pitt.edu/ojs/index.php/contemporaneity/article/view/ 113/114
13. Bishop C. Sosyal dönüş: işbirliği ve
hoşnutsuzlukları // www.gc.cuny.edu/CUNY_GC/media/CUNY-Graduate-Center/PDF/Art%20History/Claire%20Bishop/Social-Turn.pdf
14. Evreinov
N. Monodramaya giriş. - St.Petersburg, 1909
15. Evreinov
N. Tiyatro Buluşları. - M., 1922
16. Evreinov
N. Pro sahne sua. yönetmenlik Aktörler. Tiyatronun son sorunları. - Sayfa,
1915
17. Evreinov
N. Kendiniz için tiyatro. Bölüm 1. Teorik. - St.Petersburg, 1915
18. Evreinov
N. Kendiniz için tiyatro (Bölüm 2, 3). - St.Petersburg, 1916
19.
Evreinov Nikolay Nikolaevich // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2,_%
D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%
B0%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87
20. Kester G. Sohbet parçaları: sosyal olarak
ilgili sanatta diyaloğun rolü // www.ira.usf.edu/cam/exhibitions/2008_8_Torolab/Readings/Conversation_PiecesGKester.pdf
21. Kester G.H. Dönüşüm Parçaları. Modern
sanatta topluluk ve iletişim. – Berkeley vb., 2004
22. Piskopos C. Dijital uçurum //
www.gc.cuny.edu/CUNY_GC/media/CUNY-Graduate-Center/PDF/Programs/Art%20History/Digital-Divide.pdf
23. Clive Bell // en.wikipedia.org/wiki/Clive_Bell
24. Virginia Woolf'un Clive Bell ile flörtü //
virginiawolfblog.com/virginia-wolfs-flirtation-with-clive-bell
25. Zil C . Estetik hipotez //
astro.temple.edu/~dmg33/Art_files/bell.pdf
26. Clive Bell'in "Sanat"
//felsefe.lander.edu/intro/articles/bell-a.pdf
27. Graham E. Sanat //
modernism.research.yale.edu/wiki/index.php/Art
28. Hibe S . Sanat felsefesinde biçimcilik //
www.richmond-philosophy.net/rjp/rjp19_grant.php
29. Homan C. Clive Bell ve biçimciliğin
savunmasında //
artblog.catherinehoman.com/in-defense-of-clive-bell-and-formalizm
30. James Der Derian //
en.wikipedia.org/wiki/James_Der_Derian
31. Profesör James Der Derian //
sydney.edu.au/arts/government_international_relations/staff/profiles/james.derderian.php
32. Der Derian J. Erdemli Savaş.
Askeri-endüstriyel-medya-eğlence ağının haritalandırılması. – New York –
Londra, 2009
33. Der Derian J. Erdemli savaş/sanal siyaset
34. Der Derian J. War as game //
Teaching.thenoiseofthestreet.net/dms259fall12/wp-content/uploads/2012/09/WAR_AS_GAME.pdf
35. Der Derian J . "Erdemli" savaş //
opencanada.org/features/the-think-tank/comments/the-virtuous-war
36. Lenoir T., Lowwod H. Savaş tiyatroları:
askeri eğlence kompleksi //
web.stanford.edu/class/sts145/Library/Lenoir-Lowood_TheatersOfWar.pdf
37. Askeri eğlence kompleksi //
en.wikipedia.org/wiki/Military-entertainment_complex
38. Askeri-endüstriyel-medya kompleksi //
en.wikipedia.org/wiki/Military %E2%80%93industrial%E2%80%93media_complex
39. Stockwell S. ao Askeri-eğlence kompleksi:
bilgi savaşının yeni bir yönü
40. Benedict S. Askeri eğlence kompleksi //
www.stevenbenedict.ie/2013/07/the-military-entertainment-complex
41. Tohum T. PSİKOP'ların dönüşü //
tonyseed.wordpress.com/2004/12/03/the-return-of-psyops/#more-5140
3.3. Anlatı Darbe Makineleri
Günümüzde
bilgi, ideoloji ve etki bilimlerini birbirinden ayırma ihtiyacına geldik. Her
bir mesaj, bir gazete veya televizyon dizisinde örneklendiği gibi, üçünün de
özelliklerini taşır. İkincisi, günümüzde ortaya çıkan ve eğlence bilimi olarak
adlandırılabilecek başka bir bilim türüne aittir. Örneğin, bugün film yapımının
yaratıcıları, izleyiciyi çekmek için farklı olasılıkları çok net bir şekilde
modelliyor. Tüm bunlar, yirmi birinci yüzyılda ortaya çıkan daha nesnel
yöntemlerin akademik uygulamaya sokulmasının sonucudur.
Bir
kişi oldukça kaotik bir dünyada yaşıyor, bu nedenle sürekli olarak çevresinde
meydana gelen olayların bir açıklamasına ihtiyacı var. Bu, "tele
uzmanlar" ın izleyiciler için etrafta olup bitenleri özetlediği belirli
noktalar altında dünyanın oluşturulmuş resimleriyle yardımcı olur. Bununla
birlikte, Sovyet sonrası alanda aynı anda dünyanın birkaç resmi var, bu da
nüfusun neler olduğunu anlamasını daha da zorlaştırıyor.
Uygulamada
iki farklı bilgi akışımız var: biri olaylarla ilgili, diğeri ise bu olayları
anlamak ve bunlara tepki vermekle ilgili. Bir akış tamamen bilgi amaçlıdır,
diğeri yorumlayıcıdır. Dahası, çoğu zaman mesajlar bu iki işlevi birleştirecek
şekilde yazılsa ve sunulsa da, biri olmadan diğeri imkansızdır. Ve gazetecilere
bir olay hakkında tarafsız bir şekilde yazmaları öğretilse de, tek bir olay her
zaman belirli bir çerçeveye yerleştirilecektir ki bu da olası yorumlardan
biridir.
Bilgi
alanının maddi temeli, doldurma hızını değiştirdi. McLuhan, bilginin nasıl
depolandığı ve üretildiği açısından üç dünya gördü: el yazmaları dünyası - Orta
Çağ, matbaa dünyası ve elektronik dünya - bugün bizim dünyamız. McLuhan, yeni
teknolojiyi ilk anlayanların yalnızca sanatçılar olduğuna inanıyordu. V. Hagen
bunu şu şekilde açıklıyor: “McLuhan, sanatçıyı toplumumuzda ortamın karşılık
gelen tarafını diğerlerinden önce anlayabilen bir figür olarak yorumluyor,
çünkü McLuhan'a göre sanat kendi içinde bir çalışma biçimidir. sanatsal bir
süreç olarak sanat” (derslerinin slaytlarına bakın [1]).
W.
Benjamin'in de sanatı, McLuen'in [2] şu açıklamasını açıklayabilecek bir bakış
açısıyla görmesi ilginçtir: "eski çağlardan beri sanatın en önemli
görevlerinden biri, bir ihtiyacı tam olarak tatmin etmek için üretmek olmuştur.
ki henüz zamanı gelmemiştir." Bu argümanı, sinema ihtiyacını öngören
Dadaizm ile ilgili olarak ortaya koyuyor.
Bilgi
alanı, bilgiye aşırı doymuş bir dünyada dikkati durdurabilen, belleğe kaydetme
yeteneğine sahip, gerektiğinde kaydedilenleri bellekten çıkarabilen belirli
teknikler ve teknolojiler çalışırken, endüstriyel olarak oluşturulmaktadır.
Ritüeller,
tek bir bilgi-sanal akışını sürdürerek, dış müdahaleye izin vermeyerek dikkati
korur. Dahası, geçmişin ritüelleri genellikle tek bir resim üzerinde
yoğunlaşmak için uyuşturucu içeren ilaçları kullanabiliyordu. Bugün dünya,
istenen nesne türüne dikkatin yapay olarak inşa edilmesine taşındı. Aslında,
yıldızların görüntüleri bu şekilde sıralı bir dizi olay kullanılarak
oluşturulur.
Spinhekimliğin
modern mesleğinin de olay gerçekleşmeden önce ve gerçekleştikten sonra dikkati
olaya verme görevi vardır, yani bir olayın fiziksel mekanda olmaması artık bir
engel değildir. Aynı zamanda olayı sadece mekanik olarak görüş alanında tutmak
da yeterli değildir. Her zaman yeni bir şeyi temsil etmelidir, böylece doğal
bir geri dönüş süreci ortaya çıkar.
Sovyet
sansürü, bilgilendirme ritüeli olarak tanımlanabilecek olanla aynı rolü oynadı.
Yalnızca Sovyet dünya görüşünü doğrulayan metinler ortalıkta dolaşıyordu . Bu
ana anlatı birçok edebiyat, sanat ve sinema eserinde gerçekleştirilmiştir. Bu
nedenle, bu modelden sapan her şey hemen görünür hale geldi, çünkü yerleşik
düzen için başka bir açıklama ortaya çıktı.
Sovyet
temel anlatısı işe yaradı ve uzun süredir çalışıyor. Sovyetler Birliği uzun
zaman önce öldüğünde bile var. Bu muhtemelen, aslında, Sovyet sonrası bir anlatı
olmamasından kaynaklanmaktadır. Geçmişi hala Sovyet sonrası gözlüklerden çok
Sovyet aracılığıyla görüyoruz.
Temel
anlatı (Bunun için Batılı terim, ana anlatı, üst anlatı, büyük anlatıdır),
siyasetten terörle mücadeleye kadar her alanda aktif olarak kullanılmaktadır.
Büyük anlatı terimi, J. Lyotard tarafından ortaya atılmıştır [3]. A. Megill bu
terimi tarih felsefesine aktarır [4]. Asla konuşulmayan mükemmel varyant
olduğunu düşünüyor. Bu arada, onun için büyük anlatı, gelecekteki olaylar ondan
sapabileceğinden, riskler de taşır.
Lyotard,
postmodernin özelliği olan meta-anlatılara güvensizlik olarak değerlendirdi.
Eskisi gibi meşruiyet için çalışmayı bırakıyorlar. Büyük anlatılar birer birer
parçalanmaya başladı. Ancak bunun nedeni bizce dünya resimlerinin üretimi için
birçok makinenin ortaya çıkması olabilir. Sonuçta, başlangıçta sadece din böyle
bir makineydi. Sonra kitaplar ortaya çıktı, ardından sinema ve televizyon ve
bugün internet geldi. Birbiriyle çelişen sonsuz sayıda versiyon, büyük anlatı
tarafından belirlenen doğru dünya düzenini ihlal etmekten başka bir şey
yapamaz.
Sovyetler
Birliği, sanki yeniden başlatıyormuş gibi, 1 Mayıs ve 7 Kasım'da işçi
gösterileriyle dünya resmini düzene soktu. Liderlerin ve insanların birliğini
yansıtıyorlardı. Eyleme her zaman tüm bölgelerden ve tüm mesleklerden
temsilciler katıldı. Sanki doğrusal, modern bir zaman çizgisi değil, daha eski,
döngüsel bir zaman çizgisi ortaya çıktı. Bu nedenle, gösteriye 1917'nin şartlı
denizcileri veya 1945'in savaşçıları katılabilir. Emekçiler, tribünlerden
kendilerine bakan yetkililerin önderliğinde elde edilen mutluluğu sergiledi. Bu
büyük anlatı her zaman geçmişle süreklilik göstermiştir. Bugün dünün sonucuydu.
Bu
arada, V. Shklovsky şunları söyledi: “Bizim devrimimiz Fransız devriminin bir
parodisi: özgürlük, eşitlik, kardeşlik…” [5]. Ve bu, diğer devrimlerle ilgili
olarak büyük ölçüde doğrudur, çünkü içlerindeki protesto her zaman yetkililere,
aşağıya değil tepeye yönelik olacaktır.
antenarrative
) kavramını
ortaya koyar ([6], diğer “anlatı öncesi” çalışmalarına [7] bakın). Hatta daha
çok, içinde düzenli olmaktan çok kaotik olan “bitmemiş bir anlatı” olarak da
anlaşılabilir. İçinde çok fazla gereksiz var, her şey tek bir yapıya bağlı
değil.
Boye'a
göre ön anlatının özellikleri şunlardır: parçalı, doğrusal olmayan, gevşek bir
şekilde bağlantılı, olay örgüsünden yoksun, kötü anlatılmış. Bunların hepsi
yapılandırılmamış bir anlatının özellikleridir.
Boye,
bize göre iş durumları için çok önemli olan bu hikaye anlatımı biçiminde ilginç
bir ikilik gördü. Hikayenin etiğe yönelirken, anlatının gerçeğin peşinde
olduğuna inanıyor [8]. Bir başka dizesi de şöyledir: "Anlatı öyküsünün
ikiliğini yapısöküme uğratarak, öyküleri anlatı hapishanesinden
kurtarıyoruz."
Ön-anlatıların,
kahraman seçimlerini henüz yapmadığına inanıyor [9]. Henüz bağlamlarını
bulamadılar. Bağlamlar ortaya çıkan bağlantıya çevrilir. Bu ifadeler, örneğin,
aynı Kolobok'un Kolobok adına, Tilki adına ve Kurt adına söylenebileceği
şeklinde anlaşılabilir. bazı bağlamları yok edecek ve onunla eşleşen
diğerlerini güçlendirecek anlatı çizgisi. Böylece istenilen bağlantı düzeyi
ortaya çıkar.
Rus
biçimciler bir zamanlar olay örgüsü ile olay örgüsü arasındaki ayrımdan söz
ettiler (B. Tomashevsky [10]). Olay örgüsü olayların doğal düzenidir ve olay
örgüsü sonuçta ortaya çıkan sanatsaldır. İnsancıl düşüncelerinin doğruluğu, A.
Reformatsky [11] tarafından ortaya çıkarılan bir sonraki biyografisinden
anlaşılabilir: “Ansiklopedizmi ve doğruluğu ile Boris Viktorovich'e her zaman
hayran kaldım (Liege'deki Belçika Elektroteknik Enstitüsünde okudu) ve aynı
zamanda Sorbonne'da). Mükemmel bir matematikçiydi: filoloji alanında bir
şekilde "kesildiğinde", tükürdü ve iki yıl boyunca İletişim
Enstitüsü'nde matematik okudu.
Boye,
bilgi savaşları [12] için ön anlatının çok önemli bir başka özelliğini daha
verir: “İçinde hareket ettikleri bağlamları çözer ve karıştırırlar. Ön
anlatılar gerçekten çok tehlikelidir, bir kalabalığı izdihama
sürükleyebilirler. […] Ön anlatılar kesinlikle kalabalığı etkiliyor ve bulaştırıyor.
Bazıları kalabalığın ritmini değiştirebilir. Ön anlatılar, kalabalıkları
toplayabilir ve hiyerarşileri yıkabilir, ortaya çıkan ön anlatı etrafında
toplanan yeni kalabalıklara yol açabilir.
Bize
öyle geliyor ki tüm bu özellikler, ön anlatıya gerçek anlatıdan daha büyük bir
tepkinin ortaya çıkabileceği gerçeğiyle bağlantılıdır, çünkü onda herkes kendi
kahramanını ve kendisi için önemli olan bir olayı görebilir. Bütün bunlar tek
bir metinde çerçevelendiğinde, tek bir kahraman ve onun olayları etrafında inşa
edilen tek ideolojik hale gelecektir.
Boye,
aşağıdaki ön anlatı türlerini görüyor:
-
bumerang: yön değiştirir ve geldiği yere geri döner;
–
ücretsiz ön anlatım: maskesini kaldırır;
–
beyaz gürültünün ön anlatısı: gider-gelir ama asla uzağa gitmez;
-
trafo.
Bu
arada Boye, anlatı teorisini edebiyatta veya tarihte değil, örgütsel iş
teorisinde kullanıyor. Bu konuda ayrıca "Örgütsel ve İletişim
Araştırmaları için Anlatı Yöntemleri" adlı bir monografisi vardır [13].
Boye, kitapta ante in ante-anlatı'nın sadece önce anlamına
gelmediğini, bu kelimenin aynı zamanda önceden yapılan poker veya at bahisleri
gibi "bahis" anlamına da geldiğini açıklıyor. Hikayenin anlatıya
direndiğine, hikayenin (şimdi daha doğru bir terim olacak) bir anlatı öncesi ve
bazen de anlatı karşıtı olduğuna inanıyor. Hikâye anlatımını anlatıya çevirmek
için çok boyutlu ve parçalanmış bir mekana yapay bir bağlantı empoze etmek
gerekir. Ona göre anti-anlatıda ne olay örgüsü ne de bütünlük vardır çünkü
anlatıcı her şeyi içinde bulunduğu şimdiki zamanda görür.
Boye,
anlatı öncesi için beş boyut önerir:
-
anlatı-öncesi, anlatıbilim çerçeveler koymadan, üzerine kurgulamadan önce
bulunur;
- ön
anlatı ne olduğunu anlamaya çalışır, yani belirsizliklere dikkat eder, anlatı
ise meta düzeydedir, bu olaydan sonraki bir deneyimdir;
-
anlatı öncesi dikkatimizi, anlatının başlangıcının, ortasının ve sonunun
gereklilikleri ona empoze edilmeden önce yaşayan deneyime yönlendirir;
-
anlatı öncesi, olayın anlamının bölgeye bağlı olduğu durumlarda, farklı bağlamlarda,
farklı gruplarda tarihin tartışılmasıdır;
- Ön
anlatı, kamuoyu oluşmadan önceki toplumsal hafızayı, yaşanan olaylarla ilgili
kamuoyu mutabakatını yansıtır.
Boye
bilgi savaşlarından bahsetmese de, hem ön anlatıların hem de anlatıların
sistemin yeni durumlarına geçiş için vazgeçilmez olduğu kabul edilmelidir.
SSCB'nin 1917 devrimi için, baskılar dönemi için, halk düşmanlarının rolünün
arttığı dönem için, sanayileşme için, savaş için ayrı anlatıları vardı.
Kaybolma döneminin SSCB'si artık yeterli anlatılara sahip değildi. Hem (Sovyet)
hem de diğer (Batı) anlatılar aynı anda kitle bilincinde var olmaya
başladığından, Gorbaçov eski anlatılarla yeni anlatılar arasında gidip geldi.
Ve
Gorbaçov, kariyerinin sonunda bile, yalnızca bizim zamanımızda çürütülen,
hapsedilmesiyle ilgili bir anlatı yarattı. A. Lukyanov'un M. Gorbaçov'un [14]
“Foros'a hapsedilme” anlatısıyla ilgili sözleri: “Hepsi sahte. Daha sonra
mahkeme tarafından onaylanan kimse engellemedi: tüm iletişim araçları çalıştı,
uçak kalkışa hazırdı. Onu kim engelledi? Beş milletvekili mi? Foros'ta 100
koruması vardı. Evet, onunla yoldaşça konuştular ve gittiler. Gorbaçov'un
kendilerini destekleyeceğinden ve GKChP'de yer alacağından emindiler ve
bekliyorlardı.
GKChP,
Sovyet anlatısının bayrağı altında yürüdü, ancak bunu meslektaşlarının
yenilgisini gören Gorbaçov ile birlikte yaptı ve yeni anlatısını şartlı
demokratik bir anlatıya çevirdi. Ancak demokratik anlatı, diğer demokratik
rakiplere ihtiyacı olmayan Yeltsin'in elindeydi. Böylece Gorbaçov hem birinci
hem de ikinci alternatifi kaybetti. Anlatımı halk tarafından tamamen
reddedildi, ondan önce artık ülke içinde pek kabul görmüyordu, tüm ihtişamını
yurt dışından aldı.
Anlatılar
yankılanma, kayıtsızlıkla karşılaşabilir, çatışmaya girebilir [15]. Birbirine
rakip pek çok anlatı vardır, her insan alt grubu kendi bu tür anlatı dizisinde
yaşar. Aynı zamanda bu tür anlatıların olumsuz sonuçları da olabilir. Karşılık
gelen terimler bile ortaya çıktı: yıkıcı ana anlatı [15], tehlikeli
anlatı [16], tehlikeli hikayeler [17]. Son çalışma, şiddetin ortaya
çıktığı üç Kongo anlatısını inceliyor. Mevcut durumun bir açıklaması olarak
yabancı bir izleyici kitlesinde yankı uyandırdıkları için barışı koruma
görevlilerinin getirilmesinin nedeni onlardı. Yani, büyük rol oynayan
gerçekliğin örtüşmesi veya tutarsızlığı değil, izleyicide yankı uyandırmasıdır.
Ve sadece izleyicilerle değil, karar vericilerle doğrudan veya dolaylı olarak
bağlantılı olanla.
Yazar,
tamamen teorik olarak, anlatıları çerçevelerin bakış açısından görür [17]:
“Anlatılar, merkezi bir çerçeve veya çerçevelerin bir kombinasyonunu içerir.
Çerçeveler sosyal dünyanın temelidir, çünkü problemler verili değildir, inşa
edilmelidir. Çerçeveler, neyin sorun olarak görülmesi (örneğin, yasa dışı
kaynak çıkarma) ve neyin olmaması (örneğin, arazi çatışmaları) konusundaki
görüşlerimizi şekillendirir. Çerçeveler ayrıca hangi olayların fark edildiğini
(cinsel istismar) ve hangilerinin fark edilmediğini (cinsel olmayan işkence) ve
nasıl yorumlandıklarını (uluslararası bir tepkiye değer olup olmadıklarını veya
bunun dahili bir sorun olup olmadığını) etkiler. Dolayısıyla, çerçeveler ve
anlatılar eylemleri yaratmaz. Bunun yerine, eylemi mümkün kılarlar:
diğerlerinden uzaklaşırken (arazi anlaşmazlıklarını çözmek gibi) belirli
uygulama ve politikalara (maden ticaretinin düzenlenmesi gibi) izin verir,
bunları güçlendirir ve haklı çıkarırlar. Bu eylemler, sırasıyla, hem baskın
pratikleri hem de dayandıkları çerçeveler ve anlatılara gömülü anlamları
yeniden üretir ve pekiştirir. Zamanla, izin verilen anlatılar ve uygulamalar
doğal, sağlanmış ve mümkün olan tek şey olarak görülmeye başlandı.
Önümüzde,
davranışlarını önceden belirlemeye başlayan insanlar tarafından inşa edilen
anlatılar var, üstelik kişi gerçekte anlatının vurguladığını görmeye ve orada
olmayanı görmemeye başlıyor. Bu nedenle anlatının belirli süreçleri
yavaşlatabileceğini veya hızlandırabileceğini savunabiliriz. Devrimci bir
anlatı, bir güç değişikliğini zorlayacak, istikrar sağlayıcı, gücü insanları
önemsemek olarak sunan bir anlatı, değişim sürecini yavaşlatacaktır. Ancak tüm
bunlar anlatılarda yer alacaktır.
Edebiyat
1. Hagen
W. medya teknolojisi. Ocak 2015 22 //
www.whagen.de/seminare/2015/20150122Slides.pdf
2. Benjamin
V. Teknik olarak yeniden üretilebilirlik çağında bir sanat eseri //
Benjamin V. Teknik olarak yeniden üretilebilirlik çağında bir sanat eseri.
Seçilmiş Yazılar. - M., 1996
3.
Lyotard J.-F. Postmodern durum // gtmarket.ru/laboratory/basis/3097
4. Megill A. Tarihsel bilgi, tarihsel hatalar.
Pratik yapmak için çağdaş bir rehber. – Şikago – Londra, 2007
5. Galushkin
A . Viktor Shklovsky ile Sohbetler //
www.intelros.ru/readroom/nlo/131-2015/26417-razgovory-s-viktorom-shklovsky.html
6. Boje D.M. Alıntı: Anlatım Yöntemlerine Giriş
// lisacookfilm.files.wordpress.com/2011/08/antenarrative-reading.pdf
7. Ön anlatım kağıtları //
business.nmsu.edu/~dboje/papers
8. Boje D.M. Anlatısal öykü ikiliğini
yapıbozuma uğratmak – etik için bir alan oluşturmak
9. Boje D. Anlatıcı nedir? //
business.nmsu.edu/~dboje/papers/what_is_antenarrative.htm
10.
Tomashevsky B.V. Edebiyat Teorisi. Poetika. M.-L., 1925
11. Reformatsky
A. Boris Viktorovich Tomashevsky. Anı //
Magazines.russ.ru/zvezda/2007/8/re12.html
12. Boje D.M. Anlatım yöntemlerine giriş //
business.nmsu.edu/~dboje/papers/narrative_methods_intro.htm
13. Boje D.M. & iletişim araştırması. –
Londra vb., 2001
14. GKChP yaratıldı Gorbaçov . Röportaj İle A. _ Lukianov //
lenta.ru/articles/2015/03/25/lukianov
15. LePage R., LePage J. Aşama geçişi için el
kitabı // www.bridgetochange.com/handbook/handbook.pdf
16. Katz L. Tehlikeli anlatı: politika,
yalanlar ve hayalet hikayeleri // Cosmopolitan Civil Societies. - 2011. - Cilt
3. – N.1
17. Autesserre S. Tehlikeli hikayeler: Kongo ve
bunların istenmeyen sonuçları hakkında baskın anlatılar
3.4. Umberto Eco'nun Arkaplan
Etkisinden Gerilla Bilgi Savaşına
Kitlesel
bir izleyici kitlesinde bilgi ile çalışmak için en paradoksal öneriler var. En
beklenmedik tekliflerin bile hala ciddi bir şekilde değerlendirilmeyi hak
ettiği açıktır, çünkü bugün pek çok iletişim alanı tam da yeni yaklaşımların
olmaması nedeniyle gelişmelerinde engellenmektedir.
Örneğin,
bize göre oldukça devrimci olan, ABD ordusu tarafından ortaya atılan sorudur:
Neden Batı anlatıları Müslüman nüfusa inandırıcı gelmiyor da El Kaide
anlatıları öyle görünüyor. Buradan, işlevsel manyetik rezonans kullanılarak
yakalanan insan tepkilerine dayanan nörobilimin daha nesnel temelleri üzerine
tamamen edebi bir kavram koyma girişiminde anlatıların nörobiyolojisi
çalışmasında tamamen yeni bir yön gelişti.
Bugün
önemli bir faktör, belirli bir süre içinde onu yakalayan dikkatin varlığıdır.
Bununla birlikte, daha geçen yüzyılın başlarında, sanatta avangard dikkat çekme
konusunda uzmanlaştı. Dikkat çekmenin yeni yollarını pratikte uyguladılar, daha
doğrusu hayattan sanata aktardılar. Örneğin W. Benjamin, Dadaizm hakkında şöyle
yazmıştı [1]: “Dadaizm'in sanattaki tezahürleri, bir sanat eserini bir
skandalın merkezine çevirdikleri için gerçekten de güçlü bir eğlenceydi. Her
şeyden önce bir gereksinimi karşılaması gerekiyordu: halkın tahriş olmasına
neden olmak. Cazip bir optik yanılsama veya inandırıcı bir ses görüntüsü olan
bir sanat eseri, Dadaistler için bir mermiye dönüştü. İzleyenleri şaşırtıyor.
Dokunsal özellikler kazanmıştır. Böylece, eğlence unsuru da doğası gereği
öncelikle dokunsal olan, yani izleyiciye sarsıntılı bir şekilde düşen sahne ve
çekim noktası değişikliğine dayanan sinema ihtiyacının ortaya çıkmasına katkıda
bulundu. Filmin gösterildiği perdenin tuvalini pitoresk bir görüntünün
tuvaliyle karşılaştırabilirsiniz. Resim, izleyiciyi düşünmeye davet ediyor;
onun önünde izleyici art arda çağrışımlar yapabilir. Film karesinden önce
imkansız. Ona bakar bakmaz çoktan değişmişti. Düzeltilemez."
Saldırının
beklenmediği yerde direniş olmaz. Bu nedenle filmler ve diziler istenilen
davranışların kazandırılmasında çok aktif olarak kullanılmaktadır. Onlarda
eğlence ve ana olay örgüsü ilk sırada yer alır, bu nedenle ikincil olaylar ve
bunların arkasındaki akılcılık dikkate alınmaz.
Bu
durumda ana model, etki nesnesinin farkındalık alanı dışında ihtiyaç duyulan
şeyin teşvik edilmesidir. Bunu bir stadyumdaki reklama benzetebiliriz. Maçtan
sonra futbol sonucu akılda kalır ancak futbol sahası içerisine arka plan olarak
konulan reklamlar da gizlenir.
Geçit
töreninin veya gösterinin Sovyet versiyonu, seyirciyi birleştirmek, hükümetin
ve halkın tam bir uyum içinde yaşadığı Sovyet dünya resminin doğruluğunu
sabitleyen kolektif bir hafıza yaratmak için çalıştı. Müzik, toplu bir alay,
çiçekler ve şarkılar - hepsi bu olayı bir tatil olarak hafızada yaratmak ve
düzeltmek için çalıştı. İnsanlar birlikte bir şey yaptığında, kişi üzerinde
tamamen farklı bir etki yaratır.
N.
Tamruchi "Tıp ve Güç" adlı makalesinde şöyle yazar ([2], ayrıca
Sovyet tatilleri hakkında [3-4]'e bakın): vb. - sportif başarılar uğruna değil,
halka açık bir gösteri uğruna yapıldı. Moralleri yükseltmek, kitlesel eylemin
neşeli bir resmini yaratmak, Sovyet yaşamını ebedi bir kolektif tatil olarak
temsil etmek için düzenlenmişlerdi. Ana içerikleri, katılımcıların çokluğu ve
homojenliğiydi. Onları uzaktan neredeyse ayırt edilemez kılan aynı üniformayı
giymiş olan sporcular, Sovyet insanının çoğaltılmış standardını
somutlaştırdılar. O tam olarak buradaydı: basit, öngörülebilir, ekiple bir
bütün halinde birleşmiş, komutları şevkle yerine getirmeye hazır. Etrafı
klonlanmış muadilleriyle çevriliydi, kameralar onun çoğalan kaslı vücutlarına
ve prova edilmiş kahramanca pozlarına yapışmıştı. Kişisel ve gereksiz hiçbir
şey görünüşünü yansıtmadı. Kısacası spor, Sovyet halkının Sovyet halkına
gösterildiği bir performansa dönüştü - tıpkı onlar gibi, birleşik evrensel
mutluluğa giden yolda yalnızca bir adım daha yükseğe tırmandı.
Meydanda
yükselen liderlerin ilk selamları dışında, çoğu zaman bu tür resmi tatillerin
sözsüz geçmesi bize çok önemli görünüyor. Eylemler, sözler değil, her şeyi
belirledi. Sözsüz ritüeller en güçlü ve aynı zamanda en eski olanlardır.
Bilincin
her köşesine nüfuz eden toplu bir ritüel, bu kadar sözsüz bir seçenek
olmalıydı. Sözler direnişe neden olabilir, sözsüz eylemin bunun için daha az
şansı vardır. Genel olarak, tüm ciddi ritüeller kelimeleri engeller. Bunun
nedenlerinden biri, kelimelerin her zaman belirli bir dereceye kadar yazarlık
karakterine sahip olması olabilir ve bunların unsurları da anlaşmazlığa neden
olabilir.
Ritüelin
evrenselliği, her zaman aktif kullanımıyla da kanıtlanmıştır. Bu arada, V.
Uspensky'nin hatırladığı gibi, Y. Lotman'ın evrensel okuryazarlık ve yazım
reformu hakkında beklenmedik bir fikri vardı [5]: “Yazım basitliğinin kendi
başına olumlu bir nitelik olmadığını, yazım reformunun kendi başına olduğunu
belirtti . sadeleştirme, oldukça olumsuz bir rol oynadı. Ona göre,
okuryazarlığa hakim olmanın bilinen zorlukları oldukça faydalıdır. Devrimden
önce "okur yazar" ve "eğitimli" kelimeleri bir dereceye
kadar eşanlamlıysa, şimdi anlamları büyük ölçüde farklılaştı ve bu kötü.
Evrensel okuryazarlık fikrini bile eleştirmiş olması mümkündür, ancak şimdi bu
konuda ısrar edeceğimi sanmıyorum.
Bu
açıklamayı, bir insani yardım nesnesinin entelektüel açıdan ne kadar az
karmaşık olursa, algının önündeki tüm engeller ortadan kalkacağından, kitlesel
bir izleyici kitlesi üzerindeki etkisinin o kadar etkili olacağı gerçeğine
götürüyoruz. Gösterinin analogunun, kelimelere de ihtiyaç duymayan bir sirk
performansı olduğunu söyleyebiliriz. Bu arada, her ikisi de mutluluk üretimi
için makineler olarak kabul edilebilir. Bir yanda kamusal mutluluk üretimi,
diğer yanda özel. Etrafındaki herkesin mutlu olduğu koşullara yerleştirilen bir
kişi ve kendisi de kısa sürede gülümsemeye başlar.
Film
ve televizyon, mutluluğun endüstriyel üretimiyle uğraşmaktadır. Oradaki bir
kişi, gerçek hayatta sahip olmadığı duygusal hisleri alır. Burada başkasının
mutluluğunu veya başkasının cesaretini "özelleştirebilir".
R.
Thaler ve K. Sunstein, davranışı düzeltme çabalarında, otomatik algı ile
çalışmayı, refleksif olanı terk etmeyi önerdiler, çünkü o zamandan beri seçim,
bir kişinin rasyonel katılımının dışında gerçekleşiyor [6]. Bu yöntemin
yaratıcıları, seçimin hala korunduğunu söyleyerek kendilerini kurtarsa da,
başkalarının kendisi için seçtiği yolu izlemeye başlar. Aslında öyle, ancak
"doğru" seçim daha kolay. Çoğu durumda, örneğin bir kişi komşularının
ne kadar elektrik tükettiği, başkalarının ne kadar iyi vergi ödediği,
başkalarının haftada ne kadar içtiği vb. sosyal çevrenin etkisi aktive olur ve
kişi her zaman herkes gibi olmaya çalışır.
Örneğin,
ünlü İtalyan göstergebilimci U. Eco, bir keresinde paradoksal bir başlık olan
"Göstergebilimsel bir gerilla savaşına doğru" [7] başlıklı bir makale
yazmıştı. İçinde, bugün ülkenin iletişimi kontrol edene ait olduğunu savunuyor.
Bilgi/iletişim, endüstriyel uygarlık döneminde ana sanayi olan ağır sanayi
haline geldi.
Eco,
bu yeni statünün tezahürlerini şöyle vurguluyor: “İlk gazeteler doğduğunda
gazete, kamuoyu yaratma aracı olarak tanımlanıyordu. Her gün alanın elverdiği
kadar haber yazılması ve tüm ülkenin farklı zevklere, sosyal sınıflara,
eğitimlere sahip izleyiciler tarafından okunabilir olması gerektiğinde, yazma
özgürlüğü zaten tamamlanmıştır. Mesajın içeriği yazarına değil, ortamın teknik
ve sosyolojik özelliklerine bağlı olacaktır."
Sıradan
iletişimde muğlaklık olmadığına, ancak estetik iletişimde farklı kodlar söz
konusu olduğu için bilinçli olması gerektiğine inanıyor. Yu.Lotman da edebî
metin konusunda aynı görüştedir. Politikacılar, medyayı kontrol etmek için iki
bileşenin kontrol edilmesi gerektiğine inanıyor: kaynak ve araç. Eco'nun
kendisi bu görüşe sahip değil.
Ve
burada anlatısının ana noktasına geliyor: “Stratejik bir karar için yarın bir
gerilla kararı kullanmak gerekecek. Dünyanın herhangi bir yerinde işgal
edilmesi gereken şey, her televizyonun önündeki ilk sandalyedir. Ve tabii ki
her televizyon ekranının, her transistörün, gazetenin her sayfasının önünde
grup lideri koltuğu. Daha az paradoksal bir formülasyon istiyorsanız, şunu
söyleyebilirsiniz: iletişim çağında sorumlu bir varlık olarak insanın hayatta
kalma savaşı, iletişimin üretildiği yerde değil, geldiği yerde kazanılacaktır.
Gerilla savaşından bahsediyorum çünkü önümüzde paradoksal ve zor bir kader var
- bilim adamlarını ve iletişim teknisyenlerini kastediyorum.
Ortaya
çıkan bu yeni ihtiyaçları ve fırsatları açıklıyor. Siyasi parti, Kaynağın
mesaja verdiği anlamı değiştirmek için gruplarını bir araya getirerek TV
mesajını tartışabilir. Eğitim kurumu mesajı tartışabilir ve anlamını
değiştirebilir. Hepsinin mesajı yeniden yorumlama gücü var. Bu tür endüstriyel
olmayan iletişim biçimlerinin gelecekteki gerilla savaşı için bir seçenek
olacağına inanıyor.
Prensip
olarak, yine kaynak vurgusundan alıcı vurgusuna ilginç bir geçişimiz var. Ancak
bu, birincil iletişim süreci değil, ikincil süreçlerdir. Ve bu başka bir
konuşma. Öte yandan Eco, pasif alımlamaya karşı eleştirel algıyı yeniden
kuracak olan geleceğin iletişim gerillalarının eylemlerini önünde görüyor.
Dahası, bunu gelecekte daha da sıkı bir kontrol biçimi olarak değil, halka
mesajı ve onu yorumlamak için birçok olasılığı kontrol etmeyi öğretmek olarak
görüyor.
Ayrıca
bize öyle geliyor ki, hem izleyicinin önerilebilirliğini belirleme yolunda hem
de direnciyle çalışma biçiminde birçok ilginç keşif mümkün (örneğin,
izleyicinin direnciyle çalışma üzerine koleksiyona bakın [8). ] veya yalan
tanımada yeni yönler hakkında [9]).
Endüstriyel
olarak yaratılan ve yayılan propaganda da bir karşı hamle bulmalıdır. Örneğin,
bugün Amerikan propagandası, Müslümanların zihninde, şüphesiz daha az sofistike
olan El Kaide propagandasına kaptırmaya devam ediyor. Ancak izleyicinin dünya
resmini daha doğru bir şekilde yansıtır.
Pek
çok şey hala bilinçsiz etki alanında kalmaya devam ediyor. Kararlarımız fon
müziğinden bile etkilenir. Örneğin, bir şarap dükkanında bazı günler geleneksel
Fransız müziği, bazı günler ise Alman müziği çalınırdı. Sonuç olarak, Fransız
müzik günlerinde satın alınan şarapların %77'sinin Fransız, Alman müzik
günlerinde ise %73'ünün Alman şarabı olduğu ortaya çıktı [10–11]. İnsanlar
müzikle eşleşen şarapları 3-4 kat daha sık içiyorlardı. Başka bir deneyde,
klasik müzik daha pahalı şarapların satın alınmasına yol açmıştır [12]. Aynı
deneyler, o anda çalınan müziğe bağlı olarak şarabın güçlü, rafine vb. olarak
değerlendirilmesinin bağımlılığını gösterdi [13]. Bütün bunlar, işitsel
pazarlama [14] gibi yeni bir uygulamalı bilim hakkında konuşmamızı sağlar.
Beyinde sadece müziğin "Fransızlığı" veya "Almanlığı"
değil, aynı zamanda müzik parçalarının arkasındaki ideolojik klişelerin de
harekete geçmesi muhtemeldir. Yani, örneğin bir televizyon dizisinde arka
planda geçen dünyanın şu veya bu resmi ortaya çıkabilir.
Ses
savaşı da gerçekleşebilir. En ünlü varyant, Aralık 1989'da Panama lideri Manuel
Noriega'ya karşı mücadelede kayanın kullanılmasıdır. Ses kayıtları FBI
tarafından 1993 yılında Waco, Teksas'ta totaliter bir mezhebin üyelerini
serbest bırakmak gerektiğinde kullanıldı. Daha sonra FBI da I. Smirnov'un [15]
yöntemine göre kayıtlarda gizlenen gizli aramaları kullanmak istedi.
Felluce
şehrine girmek imkansız hale geldiğinde, "Çoban gibi ateş ediyorsun"
ifadesinin geldiği Arapça sert kaya ve hakaret karışımı bir darbe aldı. Bütün
bunlar, militanları saldırıya geçmeye zorlamak için [16]. Başka bir saldırıdan
önce hoparlörlerden şu sözler duyuldu: "Felluce'deki ambulansların tüm
Mücahidlerin cesetlerini toplamaya yetecek kadar yakıtı olsun." Jim
Hendrix ve diğer rock müzikleri, çocukların, erkeklerin, miyavlayan kedilerin,
havlayan köpeklerin çığlıkları geliyordu.
V.
Gusarov, Irak'ta psikolojik operasyonların kullanımına ilişkin şu örneği verdi
[17]. Felluce'de, şehirdeki militanların mevzilerini bulmak ve onları tanklarla
imha etmek için helikopter kullanması gerekiyordu. Bununla birlikte, şehirdeki
helikopterler kolay bir hedef olduğundan, militanları tespit etmek için patlama
sesleri ve otomatik silahlardan çıkan ateş kullanıldı. Militanlar
pozisyonlarını aldıklarında, helikopter motorlarının kükreme fonogramı ve tank
raylarının takırdaması devam etti. Ardından Arapça çağrılarla militanları
direnmemeye ve teslim olmaya ikna etmeyi başardılar.
Hemen
hemen aynı yöntemler karşı taraf tarafından da kullanılmaktadır [18]. Militan
saldırı sırasında camiden Amerikan karşıtı propaganda yayınlanmaya başlandı.
Amerikalı Yarbay Ramos daha sonra şunları hatırladı: “Bunu duyduğum ilahileri
yaşadığım sürece asla unutmayacağım . İlkel, vahşi, yoğun ve korkutucuydular.
Bu camiyi yıkmak istedim. Tercümanlardan biri bana kasette şöyle yazdığını
söyledi: “Ey Felluce vatandaşları, kalkın, kafirler yakın. Onları öldür,
herkesi öldür.”
Irak
Başbakanı, yürütülen savaşın %70'inin psikolojik olduğunu ve sadece %30'unun
sahada olduğunu söyledi [19]. Yine bu nedenle Amerikalılar, Bağdat sokaklarında
dolaşan söylentiler hakkında "Bağdat Sivrisinek" [20] adlı günlük bir
haber hazırlamışlardır. Bu istihbarat raporu, 6 ABD istihbarat analisti, 2
tercüman, Sünniler, Şiiler, Kürtler ve Hıristiyanlar da dahil olmak üzere 11
Iraklıdan oluşan bir ekip tarafından hazırlanmıştır. Bazı kadınların başlarında
geleneksel eşarplar var, bazıları ise başı açık çalışıyor.
Bu
arada söylenti ve fıkralar, kitle bilincinin işittiklerinin ve gördüklerini en
doğrudan yansıtanlarıdır. Gerçekte bu olmasa bile bilinç ya ondan korkar ya da
onu çok ister. İkinci durumda, sözde işitme arzusu çalışır. Mosquito projesine
başkanlık eden Putnam, projenin "koalisyonun yaptıklarının etkinliğini
ölçmeyi" amaçladığını söylüyor.
Söylentilerin
yardımıyla, bilgi çalışmasının etkinliğinin belirlenmesi önerilmektedir [21]:
“Genellikle yanlış sebepler ve motivasyonlar atfeden, yanlış algılamaları
destekleyen, çatışmaların yoğunlaşmasına katkıda bulunan söylentilerdir.
Irak'ta dolaşan söylentilerle dolup taşan rezervuara dalarak, insanların altta
yatan korkularını, endişelerini ve ruh hallerini belirleyebilir, böylece bu
bilgileri daha başarılı bir kampanya oluşturmak, değerlendirmek, izlemek ve
desteklerini almak için kullanabiliriz."
Kitle
bilinci, nasıl yaşayacağının söylenmesinden hoşlanmaz. Bu nedenle, R. Thaler'in
itme, müzik ve ses etkisinden U. Eco'nun gerilla savaşına kadar her türlü gizli
etki burada özellikle önemlidir. Etki görünür değilse, buna karşı direnç
geliştirmek imkansızdır.
Sadece
yeni etki yöntemlerinden değil, aynı zamanda biri U. Eco tarafından gösterilen
yeni etkiden korunma yollarından da bahsediyoruz. Ve bu, yürütülen manipülatif
etki ile aynı kitle yöntemidir.
Edebiyat
1. Benjamin
V. Teknik olarak yeniden üretilebilirlik çağında bir sanat eseri //
Benjamin V. Teknik olarak yeniden üretilebilirlik çağında bir sanat eseri.
Seçilmiş Yazılar. - M., 1996
2. Tamruchi
R. Tıp ve güç // Yeni edebiyat incelemesi. - 2013. - 122 numara
3.
Barysheva E.V. Resmi tatillerin siyasi söylemleri //
rodnaya-istoriya.ru/index.php/rossievedenie/rossievedenie/politicheskie-diskursi-gosudarstvennix-prazdnikov.html
4. Shapovalov
S.N. Sovyetler Birliği'ndeki devlet uygulamaları: yabancı araştırma
deneyimi // teoria-practica.ru/rus/files/arhiv_zhurnala/
2009/3-4/shapovalov.pdf
5.
Uspensky V.A. Lotman ve ikincil modelleme ile yürüyüşler //
www.ruthenia.ru/lotman/mem/vl_usp95.html
6. Thaler R. H. , Sunstein S. R. Nudge. Sağlık,
zenginlik ve mutlulukla ilgili kararları iyileştirmek. – New York, 2009
7.EcoU._ _ _ Göstergebilimsel bir gerilla
savaşına doğru //
kareneliot.de/downloads/UmbertoEco_Towards%20a%20Semiological%20Guerrilla%20Warfare.pdf
8. Direnç ve ikna. Ed. ES Knowles tarafından - Mahwah,
2004
9. Vrij A.a. o . Sözsüz ve sözlü yalan tespitinde
tuzaklar ve fırsatlar
//people.ok.ubc.ca/stporter/Publications_files/Pitfalls%20and%20
Opportunities-FINAL.pdf
10. Robson D. Güçlü iknanın gizli hileleri //
www.bbc.com/future/story/20150324-the-hidden-tricks-of-consuasion
11. Müzik, şarap ve irade //
mindhacks.com/2006/02/06/music-wine-and-will
12. Areni CS a. o . Arka plan müziğinin
alışveriş davranışı üzerindeki etkisi: bir şarap dükkanında klasik ve en iyi
kırk müzik // www.acrwebsite.org/search/view-conference-proceedings.aspx?Id=7467
13. Kuzey A.C. Fon müziğinin şarabın tadına
etkisi // www.wineanorak.com/musicandwine.pdf
14. Makomaska S. Audiopazarlama: dolaylı ikna
aracı olarak müzik //
repozytorium.amu.edu.pl/jspui/bitstream/10593/3792/1/09_Makomaska-J.pdf
15. Psikoloji _ _ Biz kayıp _ Parça dördüncü , son . İgor Smirnov //
hrazvedka.ru/blog/psixotexnologii-kotorye-my-poteryali-chast-chetvertaya-zaklyuchitelnaya-igor-smirnov.html
16. Felluce'de yürütülen psikolojik savaş //
www.rense.com/general51/falj.htm
17. Gusarov B. _ IPSO V Irak : savaş propaganda //
navoine.info/ipso-v-irake.html
18. McWilliams TS a. o . Felluce savaşı //
www.mcu.usmc.mil/historydivision/Pages/Publications/Publication%20PDFs/FALLUJAH.pdf
19. Mamun A. Başbakan Abadi, Irak'a karşı
savaşın %70'inin psikolojik, sadece %30'unun karada olduğunu söylüyor //
www.iraqinews.com/features/ -abadi
20. Bağdat'taki Shanker TUS Ekibi inatçı bir
düşmanla savaşıyor: söylentiler //
www.nytimes.com/2004/03/23/international/middleeast/23RUMO.html
21. Keller S.R. Irak'taki Söylentiler: Kalpleri
ve Akılları Kazanmak İçin Bir Kılavuz. tez. – Monterrey, 2004 / Donanma Yüksek
Lisans Okulu
3.5.
Anlatı veya sayısal : medya arkeolojisi Ö dijital gelecek
Medya
arkeolojisi, dikkatini sadece geçmişe değil, geleceğe de çevirmektedir. Yeni
medya sistemlerini şekillendiren eğilimler ve eğilimlerle meşgul olduğu için
bunu yapabilir. Medya arkeolojisi, ancak geçmişi dikkatli ve yakından analiz
ettiği için geleceği görebilir.
Medya
arkeolojisi, medya bilimleri arasında tamamen yeni çıktı. Ayrıca olağandışı
çünkü iki kanadı varmış gibi görünüyor: medya ve teknik ([1], Monoscope web
sitesinde medya arkeolojisi ile ilgili sayfaya bakın -
monoskop.org/Media_archaeology). Üstelik kurucularından biri olan F. Kittler,
insanı bu bilimin dışında tutmakla suçlanmıştır. Onun anlayışı öyledir ki,
anlamlar yeni teknolojilerin kendileri tarafından oluşturulabilir ve
açıklanabilir. Ne de olsa M. McLuen'in ortamın bir mesaj olduğuna dair
aforizmalı ifadesi aslında aynı şeyi söylüyor: İletim kanalı büyük ölçüde
içeriği önceden belirliyor.
Amerikalı
medya arkeoloğu E. Huhtama (bkz. kendisi hakkında [2–3], web sitesi
www.erkkihuhtamo.com) 1995 tarihli çok eski çalışmasında medya arkeolojisi
yaklaşımının oldukça önemli özelliklerine işaret etmiştir [4]. Khuhtama
eserlerle "kendi başlarına" değil, geniş kültürel, ideolojik ve
sosyal fenomenlerin belirtileri olarak eserlerle ilgilenir. Yani, olağan
iletişimsel çalışma nesnesinden bir adım daha ileri gidiyor.
Bu
fikri SSCB'nin ve Doğu Bloku'nun çöküşüne uygularsak, yeni bilgi
teknolojilerinin kesinlikle adlandırılabileceği nedenler arasında açıkça ortaya
çıkıyor: kopyalayıcılar, teypler ve ondan önce daktiloların bile hepsi bir
diyalog karşı kültürü idi. Sovyet, matbaaları iyi kontrol edebilen, ancak yeni
kopyalama tekniğiyle ilgili olarak artık aynı kontrolü kuramayan bir monolog
kültürü. Perestroyka buna, televizyonun saldırganların tarafına geçmesini
ekledi, bu da ağır ve sıkıcı konuşan parti çalışanlarını sahneden
uzaklaştırmayı ve onların yerine konuşan profesyonelleri koymayı mümkün kıldı:
gazeteciler, yazarlar, entelektüeller ve muhalifler. Ve bu aynı zamanda bir
iletişim tekniğidir çünkü içerik olmadan da var olabilir.
Aynı
çalışmada Huhtama, medya arkeolojisinin hedeflerini de formüle ediyor. İki
tanesini gördü. Bunlar, medya kültürünün altında yatan döngüsel olarak tekrar
eden öğeler ve motiflerdir. Önerdiği ikinci amaç, bu söylemsel geleneklerin ve
formülasyonların farklı tarihsel dönemlerde medya makinelerine ve sistemlerine
girme yollarını "kazımaktır".
Khuhtama
medya arkeolojisini tam da bu açıdan görüyor. Sonraki çalışmalarında
yaklaşımını genişletiyor ve ona giderek daha fazla yeni fikir ekliyor. Nitekim
bir eserinde [5] şöyle yazar: ““Küçük insanlar” bir topos, farklı maskeler
altında ve farklı amaçlarla tekrar tekrar ortaya çıkan basmakalıp bir
formüldür. Bu tür konular medya kültürüne eşlik eder ve gelişimini etkiler.
Kültürel arzular bir topos içine yerleştirilerek ifade edilir. Geleneksel
belleğin kıyılarından mermi ya da gemi işlevi gören topoi, kültürel nesnelerin
anlamlarını oluşturur. Topos geleneğinin “masal makineleri” yardımıyla yüksek
teknoloji farklı bir şey olarak sunulabilir. Kültürü doğa olarak ve henüz
duyulmamış bir şeyi bilinen olarak saklayabilirler. [...] Söylemsel anlamların
işleyicileri olarak topoi, yalnızca fikirleri ifade etmekle kalmaz, aynı
zamanda reklam dünyasının da gösterdiği gibi retorik ve ikna edici amaçlara
hizmet edebilir. Yeni ürünler, kültürel arşivlerden elde edilen bileşenlerden
bir araya getirilmelerine rağmen, gözlemciye yeni gibi görünmesi gereken
formüllerle paketlenir.
Devrimci
argümantasyonun tekrar eden fikrine bir örnek verebiliriz. Fransız Devrimi'nden
bu yana "özgürlük, eşitlik, kardeşlik" sloganları net bir şekilde
belirlendi. Ve neredeyse her zaman, devrime kadar herhangi bir protesto
eyleminde küçük farklılıklarla ortaya çıkarlar.
Şüphesiz,
geleceğin nöropsikolojisi bu simgeleştirmelerin bazılarına karşı özel bir insan
duyarlılığı oluşturacaktır. Propp zamanından beri olay örgüsünün belirli
yasaklar ve bunların aşılması üzerine kurulduğu da iyi bilinmektedir. Bir peri
masalında "tırnaktan içme, keçi olursun" varsa, o zaman yasağın
ihlali kesinlikle net sonuçlarla birlikte gelecektir.
Khukhtama
röportajında bu konuya devam ediyor [6]: “Araştırmamda bu örneklere, modellere,
topos ( çoğul olarak “Topos” ) adını veriyorum. Bu belli bir formül, bir
fikir, defalarca tekrarlanan bir deneyim. Örneğin, medyaya daldırma fikri.
Belli bir anda sanki bu alanın içinde yaşıyormuşuz gibi kendimizi medyanın
mutlak gücünde bulduğumuz fikri. Artık gerçeği medyadan ayırt edemiyoruz,
aralarındaki sınırlar bulanık. Bu fikir, insanların sanal gerçeklik hakkında
konuşmaya ve bedensiz bir siber uzayda bir gelecek hayal etmeye başladıkları
1990'larda çok popülerdi. Bugün ciddi bir şekilde tartışılan her şey aslında
bir tür kültürel kırılmalar ki bu da birçok kültürel sürecin daha önce de var
olduğunu gösteriyor. Şimdi açıkça görebiliyoruz, en azından daldırma fikrinin
bir topos olduğunu açıkça görebiliyorum. Bir topos, farklı kültürel bağlamlarda
tekrarlanan bir tür formül veya fikirdir. Daldırma fikri aslında kendini
resimlere kaptırma fikrine sahip olan eski Çin felsefesine kadar izlenebilir.
Resimler mekanlara dönüştü, hayatın ve gerçekliğin taklidi.”
Alman
medya arkeoloğu Wolfgang Ernst (bkz. onun hakkında [7], eserlerinin listesine
bakın [8]) geçmişte ve günümüzde bilgi aktarmanın ve düzeltmenin farklı
yollarını ele alıyor. Medyadan sonra dönüşen ve kolektif hafızayı yöneten
arşivlere olan ilgisi buradan kaynaklanmaktadır.
Röportajında
medya arkeolojisinin bir başka yönüne dikkat çekiyor [9]: “Foucault'dan
anladığımız şekliyle bilgi arkeolojisi, tarihsel söylemin karşıtı olan
süreksizlikler, kopuşlar ve yokluklar, sessizlik ve atılımlarla ilgilenir.
öznellik olasılığının iddiaları için süreklilik kavramı . "Arşivler,
bellekten çok geri alma, silme, yok etme ihtiyacıyla ilgilidir" (Sven
Spieker). Arkeoloji teleolojiye ve anlatı tamamlamaya dayalıyken, arşiv süreksiz
ve yırtıktır. Tüm veri bankaları gibi neden-sonuç temelinde değil, ağlar
aracılığıyla ilişkiler kurar; Jacques Lacan'a göre arşiv, kültürel bir
senaryonun yönettiği bir gerçeklikle karşılaşmaya götürür.
Ve
bir önemli sözü daha: “Medya arkeolojisi, tekno-kültürel bir arşivin unsurları
içinde yer alan söylemsel olmayan pratikleri tanımlar.” Arşivsel depolama
yönteminin tutarsızlığı bize öyle geliyor ki oldukça anlaşılır. Bu
"yırtılmış" ortamı kapsayabilecek yeterli bir anlatıya sahip değiliz.
Anlatı hem düzeni kendisi yaratır hem de düzen ile çalışır.
Bu
röportajda Ernst, 2001 tarihli The Language of New Media [13] adlı kitabıyla
dikkatleri üzerine çeken Lev Manovich'ten (onun hakkında bkz. [10–12])
defalarca alıntı yapıyor. Kitapta yeni medyanın ayrıklık üzerine kurulu
olduğunu ancak bu ayrıklığın dil morfemlerinde olduğu gibi anlamlarla
ilişkilendirilmediğini vurguluyor. Manovich'in yeni medyanın ilk özelliği, tüm
özellikleri değiştirmeyi mümkün kılan sayısal bir temsilidir. Manovich bu
özelliği "medya programlanabilir hale geldi" olarak ifade ediyor. Bu
arada, bu röportajda Ernst, Sovyet sibernetiğinin başarılarını çok takdir
ediyor ve yetmişlerde SSCB'nin bu alandaki gelişmelerini bırakıp IBM'e geçerek
bir Avrupa alternatifi yaratma fırsatını kaybettiğini üzülerek belirtiyor.
Ernst,
bilgiyi düzeltmek için söylemsel uygulamaların benzersiz olmadığını vurgular.
Bunu, daha sonra arşivler [15] adlı kitabında yer alan "Anlatıya Karşı
Hesap" [14] adlı makalesinde yapar. Kitabın incelemesi, elbette, diğer özelliklerinin
yanı sıra, bahsettiğimiz noktayı vurgulamaktadır [16]: “Ernst (medya) tarih
yazımını mitolojiden ve göstergebilimden matematiğe ve bilgisayar bilimine -
hikaye anlatımından sayma birimlerine - iter. Gerçekten de bize, hikaye
anlatımının yüzyıllardır önemini koruduğunu ve anlatıya yönelik eğilimin insan
hafıza sistemlerinde nispeten yeni bir gelişme olduğunu hatırlatır. Kültürel
bilgiyi iletmenin diğer tarihsel biçimleri (destan ya da kronik gibi), binlerce
yıl boyunca hikaye anlatmanın anlatısal olmayan biçimleri olarak işlev gördü.
Ernst'in
bu konudaki kendi görüşü şöyledir: “Fiziksel bir iletişim kanalı olarak ele
alınan ve matematiksel olarak sembolik kodlarla ve gelen verileri işleyen
teknik bir eser olarak ele alınan medya, kültürel metinlerden, resimlerden,
klasik müzikten veya eserlerden farklı şekilde analiz edilebilir. sanatın.
Arkeolojik bakış, medya nesnelerine bu şekilde bakma şeklidir: anlatıdan çok
sayımsal, söylemselden çok betimleyici, sosyolojik olmaktan çok altyapısal,
sadece harfler ve resimlerden ziyade sayıları hesaba katma. Medya arkeolojisi,
kültürel tortularda, ne tamamen insani ne de tamamen teknolojik olan, ancak
nispeten konuşursak, ikisinin arasında (Latince ortam, Yunan metaxy) bir yapı
(veya matris) keşfeder: makinelerin gerçekleştirdiği sembolik işlemler,
insanları da dönüştürür. arabalarda” (s. 70).
Ve
bir şey daha: “Batı kültüründe anlatı, multimedya alanında hikayeler biçiminde
(parçalanmış bir biçimde de olsa bilgisayar oyunlarında bile) devam eden tarih
adına arşiv bilgilerini işlemenin birincil yoluydu. Öte yandan, medyaarkeolojik
analiz, fenomenolojik multimedya düzeyinde çalışmaz, bunun yerine tüm sözde
multimedyayı radikal bir şekilde dijital olarak kabul eder. Bu analizde,
dijital bilginin işlenmesi, yüzeyde (arayüz) bilgiyi insan duyumlarına çeviren
görsel, ses, metin ve grafik kanallarına bölünmeyi parçalar. İnsan-makine
arayüzlerine (bilgisayar monitörü gibi) bakarak ve görünmez iletişimin
işlenmesini açık hale getirerek, medya arkeolojisi, anlamın gerektirdiği gibi,
Foucault'nun Bilgi Arkeolojisi'ni izleyerek, medyanın kamusal söylemde
kullanımını keşfetmez. bunun yerine medya mekanizmaları tarafından yaratılan
üretici matrisi yeniden yapılandırır” (s. 71).
Sayısal
ya da sözel, sayısal ya da söylemsel sorun yazma gelişiminin ilk aşamalarında
görülebilir. Ne de olsa, başlangıçta Mezopotamya veya Çin'de yazı yazmak,
bireysel insan hafızasının artan bilgi hacimlerini depolayamadığı zaman,
insanın ekonomik faaliyetinin karmaşıklığıyla ortaya çıktı. Doğru, Kittler ve
Ernst, Yunan yazısının Homeros'un şarkılarını kaydetmek için ortaya çıktığını
söylüyor.
İnsanlık
bugün için bir sayı ile başlar ve bir sayı ile biter. Aşağıdaki geçiş türünü
oluşturabiliriz:
Günümüzün
nörobilimi, anlatı biçiminin doğal doğasını oldukça nesnel bir şekilde
kanıtlıyor; bazı olay örgüleri, beynin küçük bir doz kokaine benzer bir madde
salgılamasına neden oluyor. Entrikalar sadece beyni memnun etmekle kalmaz, aynı
zamanda bir kişiyi kontrol eder ve onu programlar.
Dünya
anlatılarla inşa edilmiştir. Amerikalılar, kendi anlatılarında onları Müslüman
nüfusun gözünde inandırıcı kılmayan şeyleri arayarak El Kaide anlatısıyla
boğuşuyorlar. Anlatılar sadece savaşta değil, daha güçlü bir anlatıya sahip bir
cumhurbaşkanı adayı zafere ulaştığında siyasi mücadelede de savaşır. Aynı
zamanda, tüm dünya için rüyalar üretebilen Hollywood sisteminin, anlatıların
yaratılmasında bu dönüşte bir anda yavaşlaması gariptir.
Ernst,
yine bu kitabında yer alan medya arkeografisi üzerine bir makalede (s. 57)
şöyle yazar: “Medya arkeolojisi, medyanın başlangıcını makro-tarihsel ölçekte
yeniden inşa etmenin alternatif bir biçimi değildir, bunun yerine teknolojik
olanı tanımlar”. mikroteknolojik ölçekte faaliyet göstermenin
başlangıçları” (archai) . Mevcut medya arşivi, bir kaynak kodları arşividir
; Arché, eski Yunanca'da bir köken olarak değil, bir emir olarak anlaşılır.
Medya arkeolojisi, yalnızca zamansal değil, epistemolojik anların yeniden
okunması ve yeniden yazılmasıyla ilgilenir.
Bunlar,
bu yeni bilimin ilkelerini belirledikleri için yeterince önemli sözcüklerdir.
Ve bu bağlamda, medya arkeolojisinin teknik önyargısı da haklıdır, çünkü bu
şekilde, teknik evrim analizinin yardımıyla, yeni bir tane inşa etmenin ve tüm
teknolojik zinciri günümüze kadar inşa etmenin tek tip ilkeleri daha görünür
hale gelir. Bu, Kittler'in askeri işler ve medyadaki yeniliklerin yakınsamasına
ilişkin görüşünü açıklıyor.
Tarih
yazımı anlatı bütünlüğü üzerine kuruluysa, arşiv de kopukluklar ve boşluklar
üzerine kuruludur [17]. Bu arada savaşlar, boşlukların sözlü bireysel anılarla
doldurulmasını zorunlu kılar [18]. M. Heidegger, Ernst'in daktiloyu
"Zwischending" olarak adlandırdığını yazar ve bu da ortam
kelimesine karşılık gelir [19]. Aynı zamanda bireysel hafızayı kolektif
hafızaya çevirir, çünkü onların "arasında" durur.
Sonsuz
bir rejim değişikliğine düşen Sovyet sonrası bir kişi, geçmişe dair bireysel
hafızası ile medyanın ona söyledikleri arasında genellikle bir tutarsızlık
hisseder. Muhtemelen, 1937'de benzer bir şey oldu ve bu, Stalinist baskıların
nedenlerinden biri haline geldi. Bugün, fiziksel düzenin baskılarına ihtiyaç
yoktur, bireysel hafızayı düzeltmeyi ve değiştirmeyi amaçlayan bilgi düzeninin
"baskılarını" herkes yapabilir.
Tarih
yazımının anlatı bütünlüğünün anlaşılması, 1980'de bir tarihçinin alet çantası
olarak anlatı hakkında yazan H. White'ın (onun hakkında bkz. [20], ana kitabı
“Metahistory” [21] Rusçaya çevrilmiştir) çalışmalarından gelir [ 22– 23].
White, bilgiyi hikaye anlatıcılığına çevirmenin genel sorunu hakkında yazıyor.
Başka bir kültürün düşünce kalıplarını anlayamayabileceğimizi, ancak herhangi
bir yerden gelen bir hikayeyi kolayca anlayabileceğimizi vurguluyor. Bundan,
anlatının tüm insan kültürleri için evrensel olan bir üst kod olduğu sonucuna
varır. White, tarihçilerin bir anlatı biçimi seçmek zorunda olmadıklarını,
anlatı dışı biçimleri seçebileceklerini vurgular, White bunun için
meditasyonlardan, anatomiden ve özden söz eder (ikincisi için bkz. [24]).
White'ın
bu ve diğer makaleleri, "Formun içeriği" [25] adlı nitel başlığını
taşıyan kitabını oluşturdu. Burada yine standart anlayışın ötesine geçiyor,
ancak bu sefer farklı yüzyıllardaki bilimlerin sınırlarını tanımlıyor ve
böylece belirliyor. Şöyle yazıyor: “Beşeri bilimlerdeki bilgi artık on altıncı
yüzyılda olduğu gibi yaklaşıklıklar ve benzerlikler, klasik çağda olduğu gibi
yakınlık ve oran tabloları, eskisi gibi analojiler ve diziler arayışı biçimini
almıyor. ondokuzuncu yüzyılda - daha ziyade, tüm söylem biçimlerinin, hatta
"bilimin" kendisinin altında yatan ve bunu mümkün kılan isimsiz
"sessizlik"in farkındalığına dönüşün ürettiği yüzeyler ve derinlikler
arayışı biçimini alır. Bu nedenle çağımızda bilgi ya biçimselleştirme ya da
yorumlama biçimini almaya çalışmaktadır.
Başka
bir denemesinde, tarihyazımının özellikle anlatıya duyduğu özlemi açıklayarak
şunları yazar: “İnsan eylemlerinin, niyetlerle, bilinçli ve bilinçsizce dile
getirilen, öngörülemeyen, bilinen ve bilinmeyen faktörlerle engellenen, öngörülebilir
ve öngörülemeyen sonuçları vardır. Buna göre, tarihsel olayların belirli bir
alanında "gerçekte olanları" temsil etmek için bir anlatı gereklidir.
White'ın
ana mesajı, tarihçilerin yanlış bir şekilde anlatı söyleminin tarihsel olayları
temsil etmede tarafsız olduğunu düşünmeleridir. Bu böyle değil, çünkü
karşımızda olan şey aslında gerçekliğin mistik bir temsilidir. Tarihçiler
aslında bir şey söyleyip başka bir şey düşünerek alegori kullanırlar.
Tarihteki
bu "dilsel dönüş" altmışlı yılların ortalarında başladı. Bu fenomen
için diğer terimler: metinsel, kültürel, estetik. White'ın kendisi söylemsel
terimini tercih ediyor ve 31 Ocak 2005 tarihli bir e-postasında [26] şu
açıklamayı yapıyor: "Geçmiş gerçek olarak algılanmadığından, çoktan ölü olduğundan,
tarihçi ona ancak 'söylemsel olarak' yaklaşabilir. '."
White,
tarihsel ve kurgusal yazılar arasındaki farkın biçimlerinde değil içeriklerinde
yattığını yazıyor. Anlatıda anlatılan hikaye, zaten bir bölgede “yaşamış” olan
hikayenin tekrarıdır.
Ernst
dijital metinsellik konusunu tartışıyor [27]: "Hümanizmin kendisi metinsel
geleneğe bağlıdır. Bugün genellikle "posthümanizm" olarak
adlandırılan şey, birçok yönden tarihyazımsal metinselliğin bir eleştirisidir.
Dijital kodlar, kendilerini sibernetik düşünce hareketleriyle değiştirmek için
yeni bir algoritmik, prosedürel düşünme biçimiyle edebi anlatılara karşı
yönlendirirler [...] H. White'ın Metahistory tarafından yaratılan
tarihsel söylem anlatısının postmodern eleştirisi nihayet alternatif olarak
gerçekleştirildi . medyaya zaman yazmanın yolları.
Tarih
araştırmasını oldukça basit bir şekilde, tek bir cümleyle karakterize ediyor:
"Bugünün metinleri geçmişin metinleri temelinde yazıldığında, tarihsel
araştırma temelde metinsel bir disiplin olarak kalır." Ve bu arada, bu
sadece tarihin değil, tüm beşeri bilimlerin bir özelliğidir, "geçmiş"
metinlerin durumu ve etkisi doğa bilimlerinden çok daha güçlüdür. Belki de bu,
beşeri bilimlerin doğası gereği geçmişe yönelik olduğu gerçeğini de yansıtıyor.
En iyi edebi metinler hep geçmişte kalmıştır, dilin kuralları oradadır,
düşünürler ve filozoflar ancak oradandır.
Kitabın
sonundaki bir röportajda Ernst, medya arkeolojisi anlayışından bahsediyor:
"Benim medya arkeolojim, kültürde söylenen ve düşünülenlerin teknolojik koşulları,
teknolojinin insan ve insan olmayan ifadeleri nasıl yönlendirdiğine dair
kanıtları 'kazmak'. , teknolojiyi yalnızca aparatlara indirgemeden, ancak
örneğin eski retorik kurallarını da kapsar.
Alışkanlık
ve elektronik önemlilik arasında ayrım yapma sorunu M. Kirshenbaum'da da ortaya
çıkar (onun hakkında bakınız [28]) "Mechanisms" adlı kitabında [29].
Hiçbir iki fiziksel nesne aynı olmadığından, gerçek dünyadaki önemliliğin
benzersizlikle ilişkili olduğuna inanıyor. Bu nedenle, bu durumda "adli"
( adli ) terimini kullanır . Ancak onun için elektronik önemlilik başka
bir alanda yatıyor. Kirshenbaum, bu ayrımı bir durumda atomlarla, diğerinde
bitlerle yapmaya çalışan N. Negroponte'den alıntı yapıyor. Atomların kütlesi ve
diğer önemlilik özellikleri varsa, o zaman bitler yoktur. Bu arada, adli
uygulamada dosyaların kendi içlerinde değil, değişiklik tarihlerinde ilginç
olduklarını söylüyor (dijital önemlilik üzerine ayrı çalışmasına bakın
[30-31]).
Kirshenbaum
kitabında şöyle yazıyor: “Başka bir deyişle, bitler ayarlanabilen ve
sıfırlanabilen sembollerdir. Adli önemlilik, maddeye gömülü bireyselleşme
potansiyeline dayanıyorsa, o zaman dijital ortam, maddi olmayan davranış
yanılsamasını (çalışan bir model olarak da adlandırılabilir) teşvik etme
yeteneği tarafından desteklenen ve tutulan soyut bir projeksiyondur:
belirsizlik olmadan tanımlama , kayıpsız iletim, orijinal olmadan tekrarlama.
Tek
bir sanat eserinden mekanik olarak çoğaltılmış kopyalarına geçiş sırasında
ortadan kaybolan, bu durumda auranın ortadan kaybolduğundan bahseden W.
Benjamin tarafından incelenen bir önemlilik bileşeni daha vardır [32]. W. Hagen
haklı olarak iki faktörü vurgulamaktadır: insan elinin ortadan kaybolması ve
Benjamin'den alıntı yaparak, bir kopyanın orijinalin yapamayacağı bağlamlara
girebileceği gerçeği [33-34]. İlk faktörle ilgili olarak Benjamin şunları
yazıyor: "Fotoğraf, sanatsal yeniden üretim sürecinde eli ilk kez en
önemli yaratıcı görevlerden kurtardı ve bu görev artık merceğe yönlendirilen
göze geçti."
Buradaki
en önemli şey, bize göre büyük ölçüde tam olarak kopyaların kitle sayısıyla
bağlantılı olan genel "bireyi silme" sürecidir. Yalnızca belirli bir
parametre grubunu kopyalayabilir (ve çoğaltabilirsiniz), ancak hepsini
kopyalayamazsınız. O zaman kopya, kopya olmaktan çıkar.
K.
Wiesmann, "Dosyalar" kitabında, MÖ 3. binyılın Babil imparatorluğunun
listelerle (tahıl ve biranın varlığı, ağaçların ve çalıların adları vb.) Dolu
olduğuna dair bir örnek veriyor. liste yapmak öğretilecektir [35 ]. Ama tam da
liste oldukları için anlatı sanılarak hiçbir şekilde deşifre edilemiyorlardı.
Ve bu, tartıştığımız şeyin başka bir örneğidir - insan deneyiminin
sabitlenmesinin temel birimi nedir?
Medya
arkeolojisinde, alışık olduğumuz medya alanlarından farklı “kaynaklar” ve başka
ilgi alanları görüyoruz. Huhtamo'nun [36] şunları yazmasına izin veren şey
budur: “Bana öyle geliyor ki medya arkeolojik yaklaşımının iki amacı var. Bir
yandan bu, medya kültürünün gelişiminin altında yatan ve onu kontrol eden,
döngüsel olarak tekrar eden unsurların ve güdülerin incelenmesidir. Öte yandan,
bu söylemsel geleneklerin ve formülasyonların belirli medya makinelerine ve
sistemlerine, farklı tarihsel bağlamlara "basıldığı" yolların
"kazısı", bunların sosyal ve ideolojik olarak belirli anlam ağları
açısından tanımlanmasına yardımcı olur. Bu tür bir yaklaşım, kronolojik
gelişimden çok döngüsel gelişmeyi, özgün yenilik yerine tekrarı vurgular. Bu,
teknokültür hakkında sürekli ilerleme, bir teknolojik atılımdan diğerine geçme
ve yol boyunca daha önceki makine ve uygulamaları eskimiş sayma şeklindeki
alışılagelmiş düşünce tarzına aykırıdır. Medyaarkeolojik yaklaşımın amacı,
teknolojik gelişmenin “gerçekliğini” inkar etmek değil, onu daha geniş ve çok
yönlü bir sosyal ve kültürel anlayışa yerleştirerek dengelemektir.”
Tüm
bunlardan, dijital dünyanın temelde farklı bir karakteri görülüyor. Ve içindeki
anlatım kaybı, farklı bir temelin olduğu eski dünyayla tutarsızlığın canlı bir
örneğidir. Anlatısallık her zaman insanlığa eşlik eder, hatta hem insanı hem de
insanlığı şekillendiren anlatısallıktı denebilir. Ne de olsa anlatı,
etrafımızdaki dünyanın anlaşılması ve düzenlenmesidir. Ve bu düzen dünyada
yokken bile hep anlatılarla oraya getirilecektir. Bu nedenle, muhtemelen,
komplo tipi anlatılara duyulan ihtiyaç, en azından onlarda, pembe dizilerdeki
gibi her şey oldukça net bir şekilde anlatılıyor.
Edebiyat
1. Pocheptsov
G . Yeni medya arkeolojisi bilimi tarafından keşfedilen Odysseus'un
yalanları // gefter.ru/archive/14491
2. Erkki Huhtamo // dma.ucla.edu/faculty/profiles/?ID=9
3. Bio // www.erkkihuhtamo.com
4. Huhtamo E. Teknolojik geçmişi diriltmek //
www.ntticc.or.jp/pub/ic_mag/ic014/huhtamo/huhtamo_e.html
5. Huhtamo E. Bir peri motorunun sökülmesi.
Topos çalışması olarak medya arkeolojisi // Medya Arkeolojisi. Yaklaşımlar,
uygulamalar ve çıkarımlar. Ed. E. Huhtamo, J. Parikka tarafından. – Berkeley
vb., 2011
6. Evrim Teknoloji : Erki Huhtamo Ö _'dan daha _ nişanlı arkeologlar medya //
teoriandpractice.ru/posts/10145-arkheologiya-media
7. Wolfgang Ernst // monoskop.org/Wolfgang_Ernst
8. İngilizce Ernst //
www.medienwissenschaft.hu-berlin.de/de/medienwissenschaft/medientheorien/ernst-in-english
9. Sevgi G. Alman medya arkeoloğu Wolfgang
Ernst ile röportaj // www.nettime.org/Lists-Archives/nettime-l-0302/msg00132.html
10. Lev Manovich // en.wikipedia.org/wiki/Lev_Manovich
11. Lev Manovich – biyografi //
www.egs.edu/faculty/lev-manovich/biography
12. Looy van J. Digital Marx: Manovich'in yeni
medya dili // www.imageandnarrative.be/inarchive/mediumtheory/janvanlooy.htm
13. Manoviç L. Yeni medyanın dili. –Cambridge,
2001
14. Ernst W. Saymaya karşı anlatmak //
www.medienwissenschaft.hu-berlin.de/de/medienwissenschaft/medientheorien/downloads/publikationen/ernst-telling-versus-counting.pdf
15. Ernst W. Dijital medya ve arşiv. –
Minneapolis – Londra, 2013
16. Young L. Wolfgang Ernst'in medya
arkeolojisi başlığı altında // www.reviewsinculture.com/?r=117
17. Ernst W. Dis/continuities //
ymsc.commons.yale.edu/files/2009/09/Discontinuities-Wolfgang-Ernst.pdf
18. Ernst
W. Arşivleme: bir bellek deposu olarak arşiv ve Nasyonal Sosyalizm altında
araçsallaştırılması // Magazines.russ.ru/nlo/2005/74/ern9.html
19. Ernst
W. Medya konseptiyle makinenin logoları ve sınırları //
Magazines.russ.ru/nlo/2005/74/ern9.html
20. Hayden White // en.wikipedia.org/wiki/Hayden_White
21. White
H. Metahistory: 19. Yüzyıl Avrupasında Tarihsel İmgelem. - Yekaterinburg,
2002
22. Beyaz H. Gerçekliğin temsilinde
anlatısallığın değeri // Eleştirel Sorgulama. - 1980. - Cilt. 7 - 1 numara
23. Beyaz H. Çağdaş tarihsel teoride anlatı
sorunu // Tarih ve Teori. - 1984. - Cilt. 23. - 1 numara
24. Özet //
en.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BF%D0%B8%D1 % 82%D0%BE%D0%BC%D0%B0
25. Beyaz H . Formun içeriği. Anlatı söylemi ve
tarihsel temsil. – Baltimore, 1987
26. Yılmaz K. Tarih eğitiminde 'dilsel dönüş'
ile tanışın // files.eric.ed.gov/fulltext/EJ841767.pdf
27. Ernst W. İşaretler ve semboller //
www.medienwissenschaft.hu-berlin.de/de/medienwissenschaft/medientheorien/downloads/publikationen/medtextyale2kurz.pdf
28. Matthew G. Kirschenbaum //
mkirschenbaum.wordpress.com/about
29. Kirshenbaum M.G. Mekanizmalar. Yeni medya
ve adli hayal gücü. – Cambridge, 2008
30. Kirshenbaum MG ao Dijital
önemlilik: Bilgisayarlara
erişimi tam bir ortam olarak korumak // mkirschenbaum.files.wordpress.com/2009/
10/digitalmaterialityipres2009.pdf
31. Kirshenbaum MG a. o . Kültürel miras
koleksiyonunda dijital adli tıp ve dijital olarak doğmuş içerik //
www.clir.org/pubs/reports/reports/pub149/pub149.pdf
32. Benjamin
V. Teknik yeniden üretilebilirlik çağında bir sanat eseri // Benjamin V .
Teknik olarak yeniden üretilebilirlik çağında bir sanat eseri. Seçilmiş
Yazılar. - M., 1996
33. Hagen W. Medya teknolojileri //
www.whagen.de/seminare/2015/MediaTechnologySyllabus.htm
34. Hagen W. Walter Benjamin //
www.whagen.de/seminare/2015/20150219Slides.pdf
35 Visman C. Dosyalar. Hukuk ve medya
teknolojisi. –Stanford, 2008
36. Huhtamo E. Kaleydoskomanikten siber nerd'e.
Bir medya arkeolojisine doğru // web.stanford.edu/class/history34q/readings/MediaArchaeology/HuhtamoArchaeologyOfMedia.html
Bölüm dört
Bilgi alanının yapay
dönüşümleri
4.1. "Sivil" bilgi
savaşlarının geleneksel mekanizmaları
"Sivil"
bilgi savaşları derken, şirket savaşlarını, siyasi savaşları, ekonomik
çatışmaları vb. anlayacağız. Tüm bunlar, bilgi araçlarının aktif olarak dahil
olabileceği çatışma durumlarıdır. Soğuk Savaş da aynı modelleri kullandı, çünkü
her zaman yabancı topraklarda çalışmayı hedefliyordu, bu da tasarımcılarını dış
mesajlarını iç tüketim için modellemeye zorladı.
Taktik
ve stratejik bilgi müdahaleleri ayırt edilebilir. Örneğin, bir savunma
mekanizması olarak Sovyet sansürü, doğrudan nitelikte oldukları için esas
olarak taktiksel müdahalelere gerçekten yanıt verebilirdi. Herkes alt metinler
ve imalar aradığından şikayet etse de bu hem sansür hem de böyle bir metni alan
okuyucu için oldukça zahmetli bir süreç.
Sansür,
daha uzun vadeli sonuçları olan müdahalelere cevap veremedi. Örneğin bugün,
Etki Tabanlı İşlemler (EBO) [1–5] adı verilen yepyeni bir metodoloji ortaya
çıktı. Bir yandan, belirli araçlarla özetlenen sonuçlara odaklanmaktan
bahsediyoruz. Öte yandan, askeri olmayan araçlar da dahil olmak üzere paralel
bir savaş hakkında.
Ve en
önemlisi, bir hedefe sahip olarak, ona ulaşmak için araç takımını
genişletebilirsiniz. Örneğin, askeri olmayan araçları askeri amaçlar için
kullanmak: savaşı durdurmanız gerekirse, komutanın bir İsviçre bankasındaki
askeri hesaplarını dondurabilirsiniz. Yani, hedeflerin alanı korunmasına
rağmen, etki alanında bir genişleme var. Artık sadece uygulamak değil, aynı
zamanda hem fiziksel güç araçlarını hem de psikolojik veya ekonomik araçları
planlamak mümkün.
Irak'ta
nüfuz operasyonlarını kullanmanın somut deneyimi, hataların bile önemli olduğu
ilginç sonuçlar veriyor. Örneğin, aşağıdaki verilmiştir [6]:
-
Iraklılar çok fazla metin, büyük bir resim ve bir cümle içeren el ilanlarına
bakmıyorlar;
-
çocukların İngilizce-Arapça cümle kitabı, kadın polisin yarı çıplak bir Amazon
gibi göründüğü bir çizgi roman biçiminde yapıldı, bu nedenle ebeveynler böyle
bir kitabı okumayı yasakladı;
-
demokrasi ile ilgili afişte sarı-kırmızı renkler kullanılmış, kırmızı ıstırap
ve eziyetin, sarı ve turuncu ise ateş ve sıcağın renkleri kullanılmıştır.
Bütün
bunlar biliniyor ve kullanılıyordu. Ancak şimdi bu tür bir etki yeni teorik ve
pratik gerekçeler aldı.
Bu
tür iletişimlerin, bir yaklaşımın diğeriyle değiştirilmesiyle ilgili olacak
bazı stratejik özelliklerine odaklanacağız. Yani, birimler ve kanallar bizi ana
uygulamalarında değil, bazı birimlerin diğerleriyle, bazı kanalların
diğerleriyle değiş tokuşunda ilgilenecektir. Örneğin, resmi iletişimden şüphe
duyan kitlelere ulaşmak için standart medya raporları söylentilere veya
anekdotlara dönüştürülür.
Irak'ta
başlatılan söylenti analizi de yeni bir yaklaşımı gösteriyor ([7–8]). Doğru, bu
bugünün bakış açısından oldukça yeni bir yaklaşım, savaş sırasında Almanlar
söylentileri topladı ve ortaya çıktıkları yer ve zamana göre katalogladı.
Irak'taki
söylentiler, Irak'ın ortalama görüşünü belirlemenin bir yolu olarak görülüyor
[7]. Ayrıca karşılaştıracak bir şey yokken, daha önce bu tür işlerle
uğraşmadıkları için trendlerin ne olduğunu anlamak da mümkün değil.
İnsanlık
tarihinde gerçek propaganda savaşlarının başlangıcına dair net bir tespit var.
Bu nokta, Vietnam Savaşı sırasında Avustralya psikolojik savaş biriminin
komutanlarından biri olan R. Storrs'un 1937 tarihli bir kitabından
alıntılanmıştır. Bunlar, 1917'de kendi deyimiyle "Pontius Pilatus'tan bu
yana Kudüs'ün ilk askeri valisi" olan Sir Ronald Storrs'un anılarıdır
(bkz. kendisi hakkında [9]). Anılarda [10] şöyle yazılmıştır: “Askeri
propaganda bilimi, bana öyle geliyor ki, 1914'ten daha erken değil. Yöntemlerimizi
dayandıracağımız bir ders kitabımız yoktu. Farklı ırktan, dilden ve dinden
insanlar arasında dikkatli bir kamuoyu çalışmasının gereğinden fazla zor
olmadığını biliyorduk. Avrupa için iyi olan yazılar, grafikler ve karikatürler,
Doğu'da genellikle olumsuz, hatta bazen tam tersi sonuçlar doğurdu.”
Bu
örnek, bir mesajı farklı bir ortama taşımanın aynı zamanda bir izin/izin
vermeme değişikliği olduğunu göstermektedir. Neredeyse her zaman olumsuzun
gerçek olduğu yönünde çözülen bir çatışma ortaya çıkar.
İçeriğin
de bu özelliklere sahip olduğunu söyleyebiliriz. Tunus'ta Arap Baharı'nın
dolaylı nedenlerinden biri, Wikileaks'te Tunus hükümdarının lüks yaşamıyla
ilgili hikayeler sayılabilir [11–12]. Yani, içerik için geçişleri yasak olan
aşağıdaki alan türlerine sahibiz: resmi, genel, özel. Kamusal alana taşınırken
özel içerik (ve WikiLeaks ile çok sık olarak, özel konuşmalar kamuya açık hale
geldi), bir yasemin devrimi için emsal oluşturdu.
üst
metin terimini kullanır ve resmi metnini tanımlar. Sovyet dönemi [13]) . Ama yine de,
Sovyet iletişimi için daha kolaydı, çünkü onların altında kendi Sovyet yeni
adamlarını tasarladılar [14]. Bir yabancı için anlaşılmaz olacak çok şey var.
Ve
Sovyet halkı, örneğin herkesin kemerini sıkması gerektiği duygusuyla yaşadı. Bu
nedenle, karşı anlatı, zirvenin hiçbir şekilde münzevi olmayan yaşamı hakkında
bir hikayeydi. M. Georgadze'nin kulübesinde yapılan aramada 20 kilogram
mücevher ve hatta en yüksek standartta altından yapılmış klozetler bulunduğu
bilgisi sızdırıldığında, bu kovuşturma ve yargılama için yeterliydi [15]. Bu
nedenle Georgadze kendini vurdu. Karşı-anlatı, tüm propagandanın üzerine inşa
edildiği kilit anlatının sorunlu noktalarına çok net bir şekilde hitap ediyor.
Bu
nedenle Andropov'un departmanı, iktidara giden yolu açarak, Grishin ve
Romanov'un yolsuzluğuna dair söylentiler yaydı. İkincisi, kızıyla Kışlık
Saray'da evlenmek ve kraliyet hizmetini kullanmakla suçlandı.
Stalin,
1948'de resmi olmayan bir arama sonucunda elinde sonsuz miktarda mücevher ve
pahalı şeyler bulunduğunda Zhukov ile ilgili olarak aynı araçları kullandı
[16]. Bu arada bu liste 4000 m kumaşla başladı.
Andropov,
muhtemelen tehlikeli doğalarının farkına vararak kendisi hakkındaki
söylentilerden hoşlanmadı. A. Yakovlev şöyle yazdı [16]: “Stalin gibi Andropov
da kendisi hakkında çeşitli anekdotlara ve söylentilere acı bir şekilde
katlandı. Elbette Kulakov ve Masherov cinayetleriyle - Tsvigun ve Brejnev'in
ölümü, Papa'ya yönelik girişim, Bulgar Markov'un öldürülmesi, Reagan'a yönelik
girişim ve çok daha fazlasıyla itibar kazandı. Kanıt yoktu, ancak söylentiler
yapışkan."
Aynı
zamanda, sadece mesaj iletmek için kanallar değil, aynı zamanda aralarındaki
geçişler de önemlidir. Örneğin, bir İnternet mesajı haline gelen bir söylenti,
onu korkusuzca yeniden basabilen medyaya ulaşır.
Aşağıdaki
zincire sahibiz:
Sonuç
olarak tüm alanı dönüştürmek için gerekli kaynağı bilgi alanında tutmak için
ilginç bir mekanizma var. Buna "yalnız ses" diyelim. Güçlü bilgi
desteği bu yalnız sese katıldığında, "yalnız" karakterini kaybederek
bilgi alanının oluşumu için bir denge kaynağı haline gelir. Onu resmi olmayan
bir kamusal alanda tutmaya çalışıyorlar. Ancak bir sonraki aşamada onunla
kamusal alanda tartışmaya başlarlar ve bunun sonucunda böyle bir tartışmada
bile gerçek bir oyuncu özelliği kazanır.
“Yalnız
bir oyuncunun” tam bir katılımcıya dönüşmesinin bu aşamalarını şu şekilde
gösterebiliriz:
Benzer
bir durum, Batı ılımlı İslamcıları desteklemeye başladığında ve onlara konuşma
platformları sağladığında ortaya çıkıyor. Nitekim Sovyet halkı da eleştiri
hakkında değil, felsefenin kendisi hakkında bilgi almak için çeşitli
"yabancı felsefe eleştirisi" okur.
Perestroyka
da aynı "yalnız oyuncu" modeline göre başladı, ancak hemen ardından
bir sonraki aşamaya geçti, çünkü nadir istisnalar dışında mevcut tüm medya
"perestroyka mimarlarının" eline verildi. Ve bir yolun kitlesel
propagandası, tamamen zıt, ancak aynı kitlesel olanla değiştirildi.
Edebiyat
1. Davis P.K. efekt tabanlı işlemler. Analitik
topluluk için büyük bir meydan okuma. – Santa Monica, 2001
2. Lowe D. a. o . Etkiye dayalı işlemler: dil,
anlam ve etkiye dayalı yaklaşım //
www.au.af.mil/au/awc/awcgate/ccrp/ebo_language.pdf
3. Deptula D.A. Efekt tabanlı işlemler. Savaşın
doğasındaki değişiklik //
www.ausairpower.net/PDF-A/AEF-AFA-Effect-Based-Operations-DADeptula-2001.pdf
4. Williams BT Etki tabanlı operasyonlar:
teori, uygulama ve hava gücünün rolü //
www.iwar.org.uk/military/resources/airpower/Williams_B_T_02.pdf
5. Efekt tabanlı işlemler //
en.wikipedia.org/wiki/Effects-based_operations
6. Gusarov B. _ IPSO V Irak : savaş propaganda //
navoine.info/ipso-v-irake.html
7. Keller S.R. Irak'taki Söylentiler: Kalpleri
ve Akılları Kazanmak İçin Bir Kılavuz. tez. – Monterrey, 2004 / Donanma Yüksek
Lisans Okulu
8. Shanker T. Bağdat'taki ABD Ekibi inatçı bir
düşmanla savaşıyor: söylentiler //
www.nytimes.com/2004/03/23/international/middleeast/23RUMO.html
9. Ronald_Storrs //
en.wikipedia.org/wiki/Ronald_Storrs
10. Cloughley B. Washington'un psikolojik
savaştaki başarısızlıkları // media.leeds.ac.uk/papers/vp01b86e.html
11. Assange buna inanıyor _ devrim V Tunus Ve Mısır - onun kişisel merit //
obozrevatel.com/abroad/assanzh-schitaet-revolyutsii-v-tunise-i-egipte-svoej-lichnoj-zaslugoj.htm
12. Motrenko
E. Tunus'taki devrim WikiLeaks tarafından kışkırtılabilir //
www.kp.ru/online/news/814085
13. Kupina
N. A. Totaliter dil: kelime dağarcığı ve konuşma tepkileri. - Yekaterinburg
- Perm, 1995
14. Marchenko
Yu.G. 1920'lerde "yeni insan"ın sosyokültürel inşası. ve modern
versiyonu // sun.tsu.ru/mminfo/000063105/317/image/317-077.pdf
15.
Tartışma: Georgadze, Mihail Porfiryevich //
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%81%D1%83%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD
%D0%B8%D0%B5:%D0%93%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B0%D0%B4%D0%B7%D0%B5,_%D0%
9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B8%D0%BB_%D0%9F%D0%BE%D1%80%D1%84%D0%B8%D1%80%D1%8C%
D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87
16.
Ayrıntılı kayıt V. S. Abakumova İ. V. 10.01.1948'den Stalin'e //
ru.wikisource.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D0%B4 % D0%BD%D0%B0%D1 %
8F_%D0%B7%D0%B0%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0 % BA%D0%B0_%D0%92._%D0%A1._%D0%90%D0%B1 %
D0%B0%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%98._%D0%92._%D0%A1%D1%82%D0 %
B0%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D1%83_%D0%BE%D1%82_10.01.1948
17. Yakovlev
A. İkili diktatörlük // 2003.novayagazeta.ru/nomer/2003/60n/n60n-s22.shtml
4.2. Yeni propaganda etkileme
yöntemleri: gelecek yakın
Propaganda
etkisinin gelişiminin sınırı yoktur, çünkü etkileme olasılıkları artar ve kişi
nörobiyolojik parametreleri açısından aynı kalır. Sosyal sistemler
otoriterlikten gittikçe uzaklaştıkça, daha yumuşak etkileme yöntemlerine geçiş
yeni bir hal alıyor. Yeni etkileme yöntemleri, tüm bunlar PR'nin kurucu babası
E. Bernays tarafından önerilmiş olsa da, etki nesnesi için kararı kendisinin
verdiği yanılsamasını yaratmaya dayanmaktadır. Bu arada, R. Thaler ve K.
Sunstein, kişiyi doğru karara götürecek böyle bir seçim bağlamı yaratarak
"seçim mimarisini" tam olarak böyle inşa ettiler.
Ancak
bu, modern etki alanlarının doğasında var olan tek yenilik değil. Temel
yenilikleriyle ayırt edilen aşağıdaki yeni yaklaşım türleri ayırt edilebilir:
-
yeni etki nesneleri: örneğin, kamu diplomasisinin çalıştığı diğer devletlerin
sivil nüfusu, stratejik iletişim;
–
yeni müdahale araçları: nörobilim, etkililik konusunda daha net tavsiyeler
verir;
-
yeni etki hedefleri: örneğin, İngiltere, Amerika Birleşik Devletleri'nin
aksine, bilgi operasyonlarının hedeflerini davranış değiştirmede görürken,
Amerika Birleşik Devletleri - tutumları değiştirmede;
–
bilgi alanı yönetiminin yeni yöntemleri;
–
sanal alan yönetiminin yeni yöntemleri;
-
yeni kurallar getirmek için yeni yön değiştirme yöntemleri (şok, kaos, vb.);
- bir
kişi üzerinde hesaplanan etkinin bireyselleştirilmesi için yeni yöntemler;
–
dünyevi ve kutsal olanla çalışmanın yeni yöntemleri;
–
yeni alanlarda (sosyal medya, siber uzay) saldırıların ve saldırıların
yoğunlaşması.
Ordu,
yeni bilimlerdeki atılımları propaganda amacıyla ilk kullananlardı. Bir
anlatının neden diğerinden daha iyi çalıştığını nesnel olarak görmeye çalışmak
için bir hibe sağladılar. Altta yatan sorun, El Kaide anlatısının Müslüman halk
arasında Amerikan anlatısından daha güvenilir olmasıydı.
Diğer
pek çok yapının yanı sıra, Güney Kaliforniya Üniversitesi Yaratıcı Teknolojiler
Enstitüsü bu sorun üzerinde çalıştı. Bu enstitü başlangıçta Hollywood
teknolojisini ordunun ihtiyaçlarına uygulamaya çalışmak için kuruldu. Ve anlatı
çalışması durumunda, kendi araştırma gruplarını da oluşturdular [1].
Bu
çalışmalara katılan bir başka ilginç katılımcı da Profesör Paul Zak'tır (onun
hakkında bakınız [2], web sitesi - www.pauljzak.com). Beynin kimyasıyla,
anlatıları okurken beynin saldığı maddelerle meşgul [3]. Örneğin, bazı
planların küçük bir doz kokaine benzer bir maddenin salınmasına yol açtığını
buldu.
P.
Zak şu sonuçlara varıyor [4]: "Birkaç yıl süren deneylerden sonra, şimdi
oksitosini altın kuralın nörolojik bir versiyonu olarak görüyorum: eğer bana
iyi davranırsan, çoğu durumda beynim motive etmek için oksitosini sentezler.
cevap olarak sana iyi davranayım. Bu şekilde, insanlar gibi sosyal yaratıklar
kendilerini bir sosyal grubun parçası olarak tutarlar: çoğu zaman olumlu
davranırlar” (ayrıca onun kolektif eylem üzerine çalışmasına bakınız [5], ancak
oksitosinin rolüne ilişkin daha az belirsiz yorumlar vardır [6] – 7]).
Anlatı
ile ilgili olarak Zack, anlatıdan önce ve sonra kan testleri yaparak,
karakterlerin eylemlerine dayanan hikayelerin oksitosin üretimini önemli ölçüde
artırdığını tespit etmenin mümkün olduğunu belirtiyor [8]. Oksitosin miktarı,
bu anlatıyla tematik olarak bağlantılı olarak, insanların başkalarına yardım
etmeye ne kadar istekli olduklarını belirlemeye yardımcı olur.
Nörobilim,
diğer sorulara da yanıtlar sağlar. Örneğin bugün, bilginin viral yayılması
olgusunu açıklamak için çalışmalar yapılmıştır [9-11]. İlk faktör, ne kadar çok
yaymak isterseniz, başarı o kadar büyük olacaktır. İkinci faktör, bir kişi
başkalarının bu içeriğe nasıl tepki vereceğini ne kadar net anlarsa, yayılma o
kadar güçlü olacaktır (bkz. askeri işler alanındaki diğer bazı insani
yaklaşımlar [12]).
Bu
arada, propaganda ve askeri işler, devlet bunlarla ilgilendiği ve her zaman
büyük mali akışlara erişimi olduğu için tercih edilecektir. Ve bu da hem bilimi
hem de pratiği teşvik edecektir. Yıkıcı teknolojiler, yukarıda belirtilen bir
dizi faktör tarafından teşvik edildikleri için kendilerini tam güçle göstermeye
başladıkları yer burasıdır.
Devletin
temas ettiği bir diğer alan da cumhurbaşkanlığı seçimleri düzeyinde seçim
teknolojileri oldu. S. Issenberg, mikro hedeflemenin kullanımını , B. Obama'ya
[13–14] iki kez zafer getiren politik bir teknolojik araç olarak tanımladı. Bu
arada seçim kampanyası, teknoloji olarak da değerlendirebileceğimiz
gönüllülerin, insanları daha içten ikna ederek daha verimli çalıştıkları için
çağrı merkezlerinden daha başarılı olduğunu gösterdi. Aynı sorun bugün sosyal
ağlarda da bulundu: yorumlar otomatik olarak samimiyetlerini ve etkililiklerini
kaybediyor.
Amerikan
ordusu da operasyonlarında iletişimin rolünü açıkça anladı. Etki etkinliği
araştırması, ulusal güvenlik konularının yabancı izleyicilerle ilişkilerde
iletişim ve etki gerektirdiğini belirtir [15–16]. Aşağıdaki parametrelerin
kullanıldığı bu ortamdaki atmosferi değerlendirmenin bir çeşidi bile vardır:
–
halkın köyden geçen devriye arabalarına nasıl tepki verdiği (taş atarak veya
selam vererek);
-
nüfusun dost güçlerle etkileşim derecesi (göz teması, bilgi alışverişi, eve
davet);
-
çarşıda ticaret yapanların sayısı veya çarşıya giden yoldaki trafik;
nüfus
tarafından yayınlanan istihbarat istemlerinin sayısıdır;
–
güvenilir yerel kaynaklardan atmosferin subjektif değerlendirmesi.
Aynı
zamanda, haklı olarak, genel atmosferin bu tür göstergelerinin sayısının sonsuz
olabileceği belirtilmektedir. Ancak genel olarak ölçülmesi zor olan bir mekana
bazı ölçülebilir özellikler atamaya çalışmak ilginçtir. Bu arada, uzun vadeli
sonuçları ölçme sorunları ve ölçülmesi zor olanlar ayrı ayrı ele alınmaktadır.
Diğerlerinin
yanı sıra iki temel bulgu özellikle dikkatimizi çekmiştir:
– iyi
bilgi aynı zamanda güvenilir ve gerekli olabileceğinden, iyi bilgi nicel bilgi
ile eşanlamlı değildir;
-
ölçü birimi mesajı tanıma, içeriğini kabul etme yeteneği olmalı ve sadece
izleyicinin onu görüp görmemesi değil.
Bu
arada Facebook, haber akışını doldurma algoritmasını da değiştirdi [17]. Sesi
açmak, büyük ekrana geçmek, en iyi çözünürlüğü açmak artık sadece beğeninin
varlığı değil, videoların seçiminde rol oynuyor. Videoyla ilgili tüm bu
eylemler, videoya gösterilen ilgiyi göstermektedir.
İletim
sürecindeki İnternet ve SMS mesajları, tüketici tarafından algılanamayacak
şekilde önemli ölçüde dönüştürülebilir [18] - bu, medya antropolojisi alanında
uzman olan J. Potill'in görüşüdür. Başka bir gözleme, onun Batılı bir buluş
olan saat ve takvimlerin diğer kültürlere aktarımını araştırdığı çalışmasında
rastlamaktayız [19]. İnsanların en sevdikleri programlardan bahsettiklerinde
sosyal zamanlarını ve yerlerini nasıl yapılandırdıklarından da bahsettiklerini
vurguluyor. Radyo günü, televizyon akşamı yapılandırır. Gördüğünüz gibi,
günümüzün medyası gerçekten de bir insanın hayatını net zaman dilimlerine göre
yapılandırıyor.
Nöropsikolojinin
önerebileceği başka birçok dolaylı parametre de vardır, ancak propaganda henüz
bunlar hakkında düşünmemiştir (örneğin bkz. [20-22]). Yani propaganda
potansiyeli henüz tam olarak kullanılmadı.
Snowden
sayesinde, özel servislerin, bu durumda İngilizlerin, internette çalışmak için
kullandıkları yeni araçları halka açıldı (örneğin bkz. [23-25]). İş aşağıdaki
düzlemlerde ayarlanır:
-
hedeflerin itibarını yok etmek için internette her türlü yanlış bilginin
tanıtılması;
–
istenen sonuçları elde etmek için çevrimiçi söylem ve etkinliği manipüle etmek
için sosyal bilimlerin ve diğer tekniklerin kullanılması.
Bu
tür itibarsızlaştırma taktikleri kullanılır: sosyal ağlarda fotoğraf
yayınlamak, kurbanlar adına blog yazmak, meslektaşlarına, komşularına ,
arkadaşlarına bilgi göndermek.
Bu
gelişmelerin Britanya içinde büyümüş olması şaşırtıcı değil. Sosyal bilimler
alanındaki yeni buluşları sürekli olarak kamu yönetimi sistemine uyarlar.
İstihbarat servislerinin bu yaklaşımın genel tanımı, "bir şeyin gerçek
veya siber uzayda gerçekleşmesi için çevrimiçi tekniklerin kullanılması"
şeklindedir.
Pew
Center verilerine [26] bakarsanız, sosyal ağlara olan dikkat netleşir. Bu,
İnternet kullanan yetişkinlerin %74'ünün hem izleme hem de ilgili savunuculuk
için yeni fırsatlar açan sosyal medyayı kullandığını gösteren Ocak 2014
verileridir. Eylül 2014 itibarıyla: Çevrimiçi yetişkinlerin %71'i Facebook, %23
Twitter, %26 Instagram, %28 Pinterest, %28 Linkedin kullanıyordu. Buna göre,
çevrimiçi El Kaide'nin etkinliğine ilişkin bilimsel analizler de vardır [27].
Ancak
sosyal ağlar, stratejik içeriğin gereksinimleri tarafından
yönlendirilebilmesine rağmen, bir taktik bilgi ürünü üretir. Daha ilginç olanı,
sorunsuz bir şekilde sanal bir ürüne dönüşen stratejik bilgi ürünüdür. Bunlar
mitlerdir, çünkü "dünyayı yönetenler" onlardır ve onun resmini
çizerler.
Venedik,
bilinçli olarak inşa edilen ilk mitlerden biri olarak kabul edilebilir [28–31].
Görünüşe göre, Gutenberg öğrencilerinin bir zamanlar Venedik tarafından satın
alınması boşuna değildi. Venedik hem bir özgürlük ülkesi hem de bir eğlence
ülkesi olarak biliniyordu. Buradan herkes daha yakın olanı kendileri için
alabilir.
Sovyetler
Birliği de bize daha yakın bir örnek olarak tamamen sanal dünyada inşa edilmiş
bir ülkeydi. Dahası, çevrenizdeki gerçeklik kişisel olarak kuralların bir
istisnası olarak yorumlandığından, sakinleri için sanal gerçek her zaman
gerçeklikten daha doğru olmuştur. Sanallık sonsuza kadar ve geri dönülmez bir
şekilde gerçekliği yendi. Ancak bu sonsuza kadar devam edemezdi. Yeniden
yapılanma olduğu zamanda gerçekleşmemiş olsaydı, kaçınılmaz olarak internetin
icadıyla birlikte gelirdi. Sovyet propagandası güçlüydü, ancak temel bileşeni
sansürdü. Ve sansür olmadan tüm etkinliğini kaybetti.
Güçlü
oyuncular, kendi stratejik içeriklerini büyük ölçüde güçlendirirler ve onu
kurtararak, büyük olasılıkla doğru olarak algılanmayacağı için başkasının
görüşünden korkmayabilecek bir yapı oluşturduklarını fark ederler.
Bununla
birlikte, günümüzün propaganda sorunlarının çoğu muhtemelen propagandanın
Birinci Dünya Savaşı'ndaki başarılı rolünden sonra savaş öncesi dönemde farklı
kavramların varlığından kaynaklanıyordu. Ne de olsa, versiyonlardan birine göre
hem Lippman hem de Bernays tanınmış Krill komitesinde çalıştı, ancak gerçekte
Lippman benzer bir askeri yapıda çalıştı.
Yaklaşımları
arasındaki fark çok önemlidir (bkz. kavramlarının karşılaştırılması [27,
32–35]. Lippmann, savaş zamanında kamuoyunun manipüle edilmesini ve bu
yöntemlerin barış zamanına aktarılmasını eleştiriyor. Bernays, aksine, olumlu
gördü. Bernays, halkla ilişkiler alanında bir asistan olarak, hatta müşterinin
çıkarları doğrultusunda yeni klişeler yaratabilen klişelerin avantajlarını da
gördüm.
Lippman,
haber sistemlerinde yapısal "delikler" gördü ve bu, Bernays için tam
tersine, sonraki haberler için olaylar ve sözde olaylar yaratma fırsatıydı.
Bernays, Lippmann'ın "rıza verme" ve "görünmez hükümet"
terimlerini bile ödünç aldı, ancak bunları olumsuzdan olumluya çevirdi.
Ve bu
ayrım bugünden bakıldığında kolayca anlaşılabilir. Lippman, yerleşik düzeni
eleştirmek de dahil olmak üzere bir siyaset bilimcisi olarak hareket ettiyse, o
zaman halkla ilişkiler adını verdiği iş dünyasına hizmet eden uygulamalı
iletişim alanının temsilcisi olan Bernays, Lippman'ın eleştirdiği şeyde kendi
işleyişi için fırsatlar görüyor doğal olarak.
Doğru,
her ikisi de savaş sırasında J. Creel tarafından inşa edilen aynı sisteme
dayanıyordu (onun hakkında bkz. [35]). Amerika'yı Nasıl Reklam Ettik adlı
kitabında [36] sadece filmlerin savaşı üzerine bir bölüm değil, aynı zamanda
çitlerin savaşı hakkında da posterlerin kullanımından bahseden bir bölüm var.
Creel başkanlığındaki Kamu Bilgilendirme Komitesi'nin çalışması, devlet
düzeyinde ilk sistemik propaganda deneyimi olarak kabul ediliyor. Her ne kadar
İngiltere'nin 1854-1902'deki daha az önemli olmayan deneyiminin bir analizine
rastladık. [37]. Burada Kırım Savaşı sırasındaki çalışmalar modern
propagandanın atası olarak görülüyor. Ve bu çalışmanın ayrı bir bölümü
genellikle uzun süredir modern propaganda türleri arasında yer alan Boer
Savaşı'na ayrılmıştır. İçinde yazar iki tür kampanyayı birbirinden ayırıyor:
gerekçelendirme ve suçlama. Amaçları bu isimlerden oldukça açık.
Ancak
Krill'in sistematik yaklaşımı açıkça daha güçlüydü. Modern analiz, onun
"ev propagandasında" [38] aşağıdaki unsurları görür:
-
duygusallaştırma: bir Alman diplomat, Alman propagandacıları tarafından dikkate
alınmayan Amerikalıların daha duygusal olduğunu yazdı;
-
düşmanın şeytanlaştırılması;
- tüm
savaşları sona erdirecek bir savaş: ilk iki basit numara entelektüeller ve
pasifistler için uygun değildi, bu nedenle bu, daha karmaşık etki biçiminin
başlatılması gerekiyordu;
-
savaş sırasında propagandada her zaman mevcut olan sahtekârlık.
Günümüzde
sadece edebiyat yoluyla değil, aynı zamanda sadece eğitim nedeniyle değil,
video oyunları nedeniyle de izleyici sayısı artarken ve okuyucu sayısı düşerken
herkesin daha çok sevdiği televizyon dizileri aracılığıyla yeni propagandalar
geliyor. bunlar daha da yaygınlaşıyor. Bu tür yeni yönlerdeki en önemli şey,
hiç kimsenin propaganda ile uğraştığını düşünmeyeceğidir.
Edebiyat
1. Proje: anlatı çerçevesinin nörobiyolojisi //
anlatı.ict.usc.edu/neurobiology-of-narrative-framing.html
2. Paul J. Zak //
en.wikipedia.org/wiki/Paul_J._Zak
3. Hikaye Anlatmanın Geleceği: Paul Zak //
www.youtube.com/watch?v= DHeqQAKHh3Mbeyin kimyasını değiştirerek davranışı
değiştirmek
4. Zak P.J. Neden ilham verici hikayeler tepki
vermemizi sağlıyor: anlatının nörobilimi // www.pauljzak.com/images/documents/
Why_Inspiring_Stories_Make_Us_React.pdf
5. Zak P.a. o . Kolektif eylemin nörobiyolojisi
// journal.frontiersin.org/article/10.3389/fnins.2013.00211/full
6. Radke S. a. o . Madalyonun diğer yüzü:
oksitosin adalet normlarına bağlılığı azaltır // Sosyal etkileşimin
sinirbilimine doğru. Ed. yazan Ulrich Pfeiffer
7. Oksitosin, utangaç bir kişinin kızgın yüzlerden
daha az korkmasını sağlamaz yüzler.html
8. Zak PJ Beyniniz neden iyi hikaye
anlatıcılığını seviyor // hbr.org/2014/10/why-your-brain-loves-good-storytelling
9. Falk EB a. o . Vızıltı yaratmak – etkili
mesaj yayılımının sinirsel bağıntıları //
cn.isr.umich.edu/Papers/Falk_et_al_buzz_PsychSci.pdf
10. Falk EB a. o . Tutumların sinirsel
temelleri, değerlendirme ve davranış değişikliği //
cn.isr.umich.edu/Papers/Chapter4_Falk_Lieberman_Neural_bases_of_attitudes.pdf
11. Pillay S. Hangi mesajlar viral oluyor ve
hangileri viral olmuyor -Üst%20of%20Page%20Devridaim
12. Pocheptsov
G. İletişim ve düşünme sorunlarının askeri araştırması //
psyfactor.org/psyops/pocheptsov3.htm
13. Isenberg S. Bölüm deney //
www.politico.com/magazine/story/2014/02/campaign-science-dept-of-experiments-103671.html#.VUb9EWSqqkr
14. Issenberg S. Zafer laboratuvarı. Kazanan
kampanyaların gizli bilimi. – New York, 2012
15. Paul C.a. o . Savunma Bakanlığı'nın
bilgilendirme, etkileme ve ikna etme çabalarını değerlendirmek ve
değerlendirmek. Masa referansı. – Santa Monica, 2015
16. Paul C.a. o . Savunma Bakanlığı'nın
bilgilendirme, etkileme ve ikna etme çabalarını değerlendirmek ve
değerlendirmek. Uygulayıcılar için el kitabı. – Santa Monica, 2015
17. Thadani T. Facebook, videolar için Haber
Kaynağı algoritmasını değiştiriyor // www.usatoday.com/story/tech/2015/06/30/facebook-newsfeed/29517799
18. Postil J. Medya arkeolojisinin amacı nedir?
// www.academia.edu/4149841/What_is_the_point_of_media_anthropology
19. Postill J. Saat ve takvim zamanı: eksik bir
antropolojik problem // www.philbu.net/media-anthropology/Postill_ClockCalendar.pdf
20. Sert L. Bilgi teorisini kullanarak kelime
sırasının kökenlerini açıklama
//newsoffice.mit.edu/2012/applying-information-theory-to-linguistics-1010
21. Edward Gibson // bcs.mit.edu/people/gibson.html
22. Trafton A. Dikkat hatırlamanıza nasıl
yardımcı olur // newsoffice.mit.edu/
2012/neuroscientists-shed-light-on-plasticity-0927
23. İnsan Bilimi Operasyon Hücresi //
en.wikipedia.org/wiki/Human_Science_Operations_Cell
24.Greenwald G. _ Gizli ajanlar, itibarları
manipüle etmek, aldatmak ve yok etmek için İnternet'e nasıl sızar //
firstlook.org/theintercept/2014/02/24/jtrig-manipulation
25. Aldatma sanatı: yeni nesil çevrimiçi gizli
operasyonlar için eğitim
26. Sosyal ağ bilgi sayfası //
www.pewinternet.org/fact-sheets/social-networking-fact-sheet
27. Lyons D.K. El Kaide'nin çevrimiçi etki
operasyonlarının etkinliğini propaganda teorisi aracılığıyla analiz etme //
Academics.utep.edu/Portals/ 1892/Theses/Analyzing%20the%20Effectiveness%20of%20Al%20Qaeda's%20Online%20Influence%20Operations%20(Lyons)
. pdf
28.Rosand D. _ Venedik Mitleri. Bir devlet
figürü. – Şapel Tepesi, 2001
29. Steven S.N. Yok-yer olarak Venedik: eşik ve
Venedik mitinin modernist yorumu // shareok.org/bitstream/handle/11244/9535/Stevens_okstate_0664M_10780.pdf?sequence=1
30. Packwood D . “Venedik Rönesansı propaganda
makinesi” üzerine notlar
http://artintheblood.typepad.com/art_history_today/2014/04/notes-on-the-venetian-renaissance-propaganda-machine.html
31. McPherson DC Venetia, Venetia: Venedik
efsanesi //
ransdell.faculty.arizona.edu/sites/ransdell.faculty.arizona.edu/files/mcpherson_venice_myth.pdf
32. Mars D. Propagandanın Dört Perspektifi ve
Modern Bir Toplumdaki Etkileri // www.york.cuny.edu/academics/honors/theses/2010/mars_thesis
33. Jansen S.C. Semantik tiranlık: Edward L.
Bernays, Walter Lippmann'ın büyüsünü nasıl çaldı ve ondan paçayı sıyırdı ve
neden hala önemli // ijoc.org/index.php/ijoc/article/view/1955/907
34. Greene F. Propaganda alanında çalışmak: ilk
fragmanlar & sosyal kontrolün modern söylemleri
35. George Creel // en.wikipedia.org/wiki/George_Creel
36. Cağlık G . Amerika'nın reklamını nasıl
yaptık. –San Francisco, 2007
37. Meller P. Britanya'da modern propagandanın
gelişimi, 1854–1902
38. Delwich A . Dolandırıcılık ve zora dayalı
hızlı dokuma: Birinci Dünya Savaşı sırasında yerel propaganda //
www.firstworldwar.com/features/propaganda.htm
4.3. Bir Meta Olarak
İzleyici: Kanada İletişim Teorisi Tarihinden
Bir zamanlar,
hepimize kitle iletişim araçları kavramından kitle iletişim araçlarına geçiş
açıklandı, bu arada kök salmadı: derler ki, kitle iletişim araçları tek yönlü
bir aktarımdır ve bu kötü, ama kitlesel medya iki yönlüdür ve bu iyi ve
ilericidir. Bununla birlikte, kitle iletişim araçları hiçbir zaman iki yönlü
bir aktarım yapmadı, çünkü buradaki kaynak ve alıcı, güçlerinde her zaman
karşılaştırılamaz olacaktır. Bunlar, ilke olarak, birinin yalnızca
"konuşma", diğerinin yalnızca "dinleme" için iyi fırsatlara
sahip olduğu asimetrik bilgi süreçleridir. Ve farklı işlevleri yerine
getirdikleri için güçlerinde asla teknolojik olarak eşit olmayacaklar.
V.
Mosco, ekonomi politiği “toplumsal yaşamda kontrol ve hayatta kalma çalışması”
olarak tanımladığı “İletişimin Ekonomi Politiği” çalışmasının yazarıdır ([1],
web sitesi www.vincentmosco.com) ve kendisi , sırayla, bu anlayışı D. Smith'ten
almıştır [2], iletişim ve bilgi aktarımı arasında başka bir fark görmüştür.
Bilgiyi teknolojik bir sürecin parçası olarak, iletişimi ise sosyal bir süreç
olarak görür.
Mosko
röportajında [3] şöyle diyor: “İletişim eylemi ile bilgi aktarımı arasında
belirli bir gerilim olduğundan, iletişime sosyal bir yaklaşıma sahip olmanın
önemli olduğunu düşünüyorum. İletişim, sosyal ilişkilerin kapsamını veya
özelliklerini yansıtan sosyal bir süreç olarak görülmelidir. Yani bireysel ve
kolektif hayal gücünün ürünüdür. Yani, en başından beri iletişime sadece bir
bilgi aktarımı olarak değil, toplulukların inşası için temel olan bir alışveriş
olarak bakmak benim için önemliydi.
Ve
Smith'in teorisinde iki temel kavram vardır - görünmez bir üçgen (televizyon
yapımcıları, reklamcılar ve izleyiciler) ve bir ürün olarak izleyici kavramı.
Bugün yarı unutulmuş olan son kavram, hem Amerikalı hem de Rus araştırmacıların
çalışmalarında ortaya çıkıyor (örneğin E. Ostrovsky, ikincisine ait).
Smith'in
görüşü şu şekildedir [4]: “Medya, reklamcılara gerçekten reklam zamanı satmaz.
Bu reklam süresinde ekrana bakan kişilere satış yapmaktadır. Ayrıca dinlenme
zamanının nasıl sınıf zamanı haline geldiğinden de bahsediyor. Ve bu çalışma
zamanı - boş zaman - satılıktır.
Bir
Marksist olan Smith, kendi deyimiyle "mesaj",
"enformasyon", "imgeler", "manipülasyon",
"eğlence", "eğitim" ve benzeri burjuva kavramlarının, bu
tür burjuva kavramlarının varlığına dayanarak fikrine varır. , öznel ve tamamen
zihinseldir, yani gerçek yaşam süreçlerinden kopuktur [5]. Çoğunun, sürecin
hedeflerini yansıtan kitle iletişiminin içeriğiyle hiçbir ilgisi yoktur. Maddi
temel olarak, yalnızca reklamverenin "ödediği" izleyicinin
çalışmalarını dikkate alır.
Smith,
Marx ve Lenin biçimindeki Marksizmin, iletişimin maddi yönünün bu versiyonunu
kaçırdığına inanıyor, çünkü o sırada basın reklamlardan değil, siyasi
partilerden para alıyordu. O dönemin bakış açısıyla basın, gazete ve dergileri
üretip satıyordu, çünkü kitleye satış için organize bir pazar yoktu.
Doğru,
Marksist yorumu korumak için, izleyicinin işi boş zamanlarında sattığı
şeklindeki yukarıdaki anlayışı getirmesi gerekiyor. Üstelik bu “iş” için para
bile almıyor.
Bu
arada, Amerikan iletişim teorisinin ünlü gurusu W. Schramm, Soğuk Savaş
sırasında propagandanın teorik temellerini atmak için çalıştı ve bazı metinleri
bugüne kadar CIA tarafından gizliliği kaldırılmadı [6]. D. Smith ise aksine,
savaştan önce bile Franco'nun bir rakibiydi, Illinois'e gitmek üzere
Washington'dan ayrılarak McCarthyciliğin darbelerinden kurtuldu, ancak bir FBI
muhbiri tarafından suçlandığından şikayet etti... W. Schramm ([7] , ayrıca bkz.
[8–9 ] ). Schramm'ın Amerika'nın ilk iletişim programını kurduğu Illinois
Üniversitesi'nde yolları kesişti.
Bu
arada Schramm, Batı'da iyi bilinen ve aynı zamanda "kötü" bir Sovyet
kitabının da bulunduğu Four Theory of Press kitabının üç yazarından biriydi. Bu
kitapla Batı, tüm Soğuk Savaş'ı yaşadı. Aynı zamanda, Smith'in teorisi
ideolojik vurgular ima etmiyordu; aslında, iletişimin içeriğiyle hiç
ilgilenmiyordu.
Mosko,
iletişimin ekonomi politiğinde, Smith gibi, yalnızca içeriğin değil,
izleyicinin de metalaştırılmasından söz eder [1]. Genel fikir aynı zamanda,
medyanın toplumun ekonomik, sosyal, politik, kültürel süreçlerine entegre bir
duruma getirilmesi için gerekli olan ademi merkeziyetçiliğidir.
Mosko,
İletişimin Ekonomi Politiği'nde, ürünü toplumsal ilişkileri yansıtan toplumsal
bir mübadele süreci olarak tanımladığı iletişime yaklaşımını yineler. İletişim
ve toplum birbirine bağlıdır. Bu arada, iletişimi Shannon'ın tamamen
bilgilendirici modeli açısından ele alırken buna dair hiçbir ipucu yok. Ona
göre iletişimsel pratikler, sembolleri ve mitleri içeren sosyal ve kültürel bir
dünya inşa eder. Bu nedenle internet sadece büyük şirketler tarafından değil,
teknolojiye dayalı mitler yaratan kişiler tarafından da şekillendirilmektedir.
Mosko,
iletişimin ekonomi politiğini tanımlamak için ihtiyaç duyduğu üç kavramdan
bahseder [10]. Bu, enformasyon ürünlerinin bir metaya dönüşmesi olarak metalaştırmadır
, bu, enformasyon ve iletişimle mekânsal kısıtlamaların aşılmasıyla ilgilenen
“mekânsallaştırma” ve bunun yanı sıra , eylemler ve yapı yoluyla
toplumsal ilişkiler yaratan yapılanmadır.
Temel
terimi olan metalaştırmadan bahsediyor: “Metalaştırma benim iletişimi anlamak
için başlangıç noktam, bana öyle geliyor ki bugün kitle iletişim araçlarını,
yeni medyayı ve bilgi teknolojilerini anlamak her zamankinden daha önemli hale
geldi. [...] Bugün ortaya çıkan yeni medya, hikayeleri, haberleri ve diğer
bilgi ve eğlence biçimlerini metalaştırmayı ve bunların dağıtımını
kolaylaştırmayı çok daha kolaylaştırdı. Ticari bir ürün üretmek için yeni
teknolojileri kullanan çok uluslu işletmelerimiz giderek artıyor. Kitle
iletişim araçlarının ticari ürünler olduğu giderek daha net hale geldikçe,
metalaştırma temelde merkezidir. Smith ve Mosco, iletişimin Kanadalı politik
iktisatçıları olarak bir araya toplanmıştır ([11], ayrıca bkz. [12]).
Ayrıca
Mosko, interneti ve siber uzayı analiz ederek modern konular hakkında aktif
olarak konuşuyor. Örneğin, günümüzde metalaşmanın kişisel bilgileri de
etkilediğini açıkça göstermektedir. [13] şöyle yazıyor: “Gizliliğe yönelik
tehdit, metalaştırma sürecinin doğasında var. […] Tüm bunlar, medya işini
tehdit eden temel bir çelişkiyi yansıtıyor: İnterneti evrensel bir pazara
dönüştürmek için gerekli olan tüketici güvenini oluşturma ihtiyacı ile
İnternette olan her şeyi metalaştırma ihtiyacı arasındaki çatışma, kişisel
veriler dahil".
Bu,
herhangi bir bilgi ve iletişim zincirinin "metalaşmasının" mantıksal
sonucudur: İçinde satılabilecek bir şey varsa, satılacaktır. Ayrıca, satış için
çekici görünmesi için kasıtlı olarak "paketlenecektir".
İletişimin
ekonomi politiği bugünlerde yaygın bir eğilim. F. Graham, bunu G. Innis'in [14]
bilgi tekelcileri kavramından almaktadır. Bildiğiniz gibi, örneğin G. Innis,
Orta Çağ'daki manastırları karakterize etti ve neyin daha dayanıklı bir forma
çevrilmeye değer olduğuna - parşömene ve neyin olmadığına kendileri karar
verdiler. Böylece, Hıristiyanlık açısından pagan olan binlerce metin yok
edildi. Toplumun farklı kesimlerinin bilgiye erişimi farklıdır. Ardından, yönün
"kökleri" olarak Lasswell veya Bernays gibi figürleri listeler.
Bu
arada, Smith, Mosko, Innis gibi daha sonra şüphesiz daha nesnel aygıtlarını
iletişim analizine uygulayan ve onu yeni bir zemine aktaran ekonomistlerdi.
Innis genellikle kağıt üretimi çalışmasından gazete akışları çalışmasına geçti,
yani yine yalnızca maddi bileşeni izleme yolundan geçti.
Mosko'ya
göre bugün ekonomi politiğin gelişimi şu beş yönde ilerliyor [15]: alanın
küreselleşmesi, tarihsel araştırmaya devam eden vurgu, örneğin feminist ve emek
gibi alternatif konumlardan araştırmanın büyümesi, a. eski medyadan yeni
medyaya vurgu değişimi, eski politik ekonomi geleneği ile ilgili aktivizmin
büyümesi. İkinci durumda, bunlar medya reformları ve ağ tarafsızlığı mücadelesidir
(ayrıca bu alandaki makalelerin genel derlemesine bakınız [16]).
Bu
arada, Mosko gelecekte e-demokrasinin ortaya çıkması nedeniyle siyasetin siber
uzay tarafından yok edileceğini görüyor [17]. Öte yandan Mosko, internetin
tanıtımıyla ilgili sonuçlarla ilgili bugünün tahminlerinin birçoğunun
gerçeklikten çok efsane olduğunu görüyor [18].
Mosco
röportajında, siyaset biliminin yalnızca devlet sistemindeki güçle ilgilenmesi
ve ekonominin güçle hiç ilgilenmemesi nedeniyle iletişimin ekonomi politiğinin
içine düştüğü zorluklardan bahsediyor. Onları bir araya getirerek bu bölünmeyi
aşmaya çalıştı. Ayrıca, iletişimin ekonomi politiği ile uğraşan küçük bir grup
şahsiyetin de adını verir [19]. Bu D. Smith, bu G. Schiller ve bu da T. Gubak.
G. Schiller, kendisine ithaf edilmiş ayrı bir kitabı bile hak eden oldukça
tanınmış bir bilim insanıdır [20–21]. T. Gubak'ın birçok kişisel hatırası
vardır ([22], Amerikan Rusinleri listesinde onun adına da bakınız [23]). J.
Gerbner arşivi, T. Gubak'tan Smith üzerine iki konuşmasının eklendiği iki
mektup içermektedir [24–25]. Burada Smith hakkında birçok biyografik ve tamamen
insani gerçekler veriyor.
L.
Artz, Smith'in Amerikan kitle iletişim teorisinin romantizmini çürütmeye
çalışan ilk kişi olduğunu yazıyor [26]. İzleyicilerin aynı zamanda kurumsal
reklamcılara satılan ürünler olduğuna işaret ederek bunu kendi teorisi haline
getirdi. Reklamverenler programların içeriğiyle ilgilenmezler, ilgileri
yalnızca izleyicilerinin o sırada orada olup olmayacağıdır. Ayrıca, rolüne
rağmen Smith'in çoğu iletişim araştırması geçmişinde yer almadığını vurguluyor.
L.
Artz 2015 tarihli kitabında yirmi birinci yüzyılda “kendi” medyasının
olmadığını söylüyor [27]. Hepsi herhangi bir ülkenin ortalama vatandaşı için
tasarlanmıştır. Ve bu arada, bu, tam olarak ekonomi açısından çok iyi
anlaşılıyor. Küresel ekonomi televizyondan da aynı küreselliği talep etti.
Bugün
bu yönün halefi olan J. Vasco, [28] şöyle diyor: “Bence bu yönde birçok insan
ortaya çıktı. Hepsi tecrit edildiğinde eskisi gibi değil: Dallas Smith burada,
Herb Schiller orada. Pek çok insan kritik yönde çalışıyor ama her şeye rağmen
pek çok ilginç şey ortaya çıkıyor. Henüz tam olarak kabul görmedi ve kesinlikle
ana akımda yer almıyor” (ayrıca bkz. daha geniş bir selef yelpazesinin
iletişimin ekonomi politiğiyle bağlantısı [29]).
Bununla
birlikte, bu her zaman herhangi bir yeni yönde olur, çünkü bunda özellikle
yanlış olan bir şey yoktur. Yerini aldı ve kendi çıkarlarını belirledi. Yani
şimdi geleceğe kalmış.
V.
Mosco, gazeteciliğin geleceği hakkındaki makalesine, gazeteci yoksa
gazeteciliğin geleceği olmadığını belirterek başlıyor [30]. Ancak, tüm
eğilimler gazeteci sayısında bir azalma olduğunu gösteriyor. Bilim insanları
gazeteciliğin geleceğine akademik bir bakış açısıyla bakıyor, Mosko gazetecileri
haklarını korumak için uluslararası ve yerel düzeyde birleşmeye çağırıyor.
Vasco
ile birlikte editör olarak görev yaptığı "Bilginin Ekonomi Politiği"
makalelerinin önsözünde , Mosko doğrudan güç ve malların bağlantılı olduğunu
yazar [31]. Başka bir deyişle, iş ve hükümetin bir kombinasyonu gibi geliyor.
Ve bu, 2014 sonbaharında iki Amerikalı profesör tarafından yazılan ve
yazarlarının vatandaşların Amerikan hükümeti üzerinde gerçek bir etkisinin
olmadığını iddia ettikleri sansasyonel bir makalenin sonuçlarıyla tutarlıdır
([32], ayrıca bkz. [33-36]), yalnızca ekonomik seçkinler ve ticari çıkar
grupları tarafından etkilenir. Bu Amerika'yı bir demokrasi değil, bir oligarşi
yapar. Yazarlardan biri bu durumu iki faktörle açıklamaktadır. Bir yandan, varlıklı
vatandaşlar seçim kampanyalarını finanse edebilir ve çıkarları için lobi
faaliyetlerine para ödeyebilir. Öte yandan, ortalama vatandaşın çıkarları
etrafında inşa edilmiş kitle örgütleri yokken, sendikalar son otuz kırk yılda
her şeyini kaybetmiş durumda. Sosyalist veya işçi partisi de yok. Sonuç olarak,
Sovyet sonrası oligarşik alan artık böyle bir istisna gibi görünmüyor.
İletişimin
ekonomi politiği, nesneleri arasında izleyicileri metaya dönüştürme olgusunu
keşfetmiştir. Bu yeni fenomeni yaratan iş dünyası tarafından tanıtılan kültürel
uygulamadır. Ve özellikle iş dünyası, D. Smith tarafından önerilen bu tür bir
değerlendirmeye karşı çıkmadığı için, buna göz yumulmamalıdır. Kulağa ne kadar
çelişkili gelse de, birçok araştırmacı televizyonun izleyicilerini reklamcılara
sattığını yazdı.
Edebiyat
1. Mosco V . İletişimin ekonomi politiği. – Bin
Meşe, 2009
2. Dallas Walker Smythe //
en.wikipedia.org/wiki/Dallas_Walker_Smythe
3. Vincent Mosco ile röportaj //
figureground.org/interview-with-vincent-mosco
4. Flores G. Öğrenme nesnesi: Dallas W.
Smythe'nin “İzleyici metası ve çalışması üzerine” //
prezi.com/njkukd5ousc2/learning-object-dallas-w-smythes-on-the-audience-commodity-and-its
-iş
5. Smythe D.W. Seyirci metası ve çalışmaları
hakkında // www.surfacenoise.info/neu/1220a/readings/SmytheAudienceCommodity.pdf
6. Simpson C. Zorlama Bilimi. İletişim
araştırması & psikolojik savaş, 1945–1960. – Oxford, 1996
7. Wilbur Schramm, FBI ve CIA //
dijoh2o.wordpress.com/2012/01/05/wilbur-schramm-the-fbi-and-cia
8. Singhal A. Wilbur Schramm: bir iletişim
geliştirme öncüsünün portresi // utminers.utep.edu/asinghal/Articles%20and%2
°Chapters/singhal-Wilbur%20Schramm-communicator.pdf
9. Wilbur Schramm //
en.wikipedia.org/wiki/Wilbur_Schramm
10. İletişimin ekonomi politiği: güç ve direniş,
Vincent Mosco ile bir röportaj -mosco.pdf?aid=35297
11. Gölge L.R. İletişimin ekonomi politiği:
Kanadalı teorisyenler // www.infoamerica.org/documentos_pdf/smythe01.pdf
12. Fuchs C . Dallas Smythe yeniden yüklendi:
kritik medya ve iletişim çalışmaları bugün //
fuchs.uti.at/wp-content/dsmythe.pdf
13. Mosco V. Boşluğu kapatmak: iletişim
süreçleri ve politik ekonomi kurumları //
lirne.net/resources/netknowledge/mosco.pdf
14. Graham P. İletişimin ekonomi politiği: bir
eleştiri // www.philgraham.net/MME%2 °Chapter_Final.pdf
15. Mosco V. İletişimin ekonomi politiğindeki
güncel eğilimler // www.gmj.uottawa.ca/0801/inaugural_mosco.pdf
16. Medyanın ekonomi politiği. Ed. D. Winseck ao tarafından
– Londra – New York, 2011
17. Mosco V. Yepyeni bir dünya mı? //
www.er.uqam.ca/nobel/gricis/actes/bogues/Mosco.pdf
18. Mosco V. Efsanevi bağlantılar: bilgi
otoyolunda güç ve topluluk // www.moyak.com/papers/vincent-mosco.pdf
19. Mosco caddesinde: Vincent Mosco ile bir röportaj
// journals.fcla.edu/demcom/article/download/76485/74114
20. Herbert Schiller //
en.wikipedia.org/wiki/Herbert_Schiller
21. Maxwell R. Herbert Schiller. – Oxford, 2003
22. James Carey ile Düşünmek. İletişim, ulaşım, tarih
üzerine yazılar. Ed. J. Parker ao tarafından - New York, 2006
23. Amerikan rusynlerinin listesi //
en.wikipedia.org/wiki/List_of_Rusyn_Americans
24. Guback T . Saat yönünün tersine: Dallas
Smythe'nin iletişim politikasına ve araştırmasına katkısı // web.asc.upenn.edu/Gerbner/Archive.aspx?sectionID=95&packageID=711
25. Guback T . Dallas Smythe'ye saygı duruşu:
kapitalizm altında iletişimle yüzleşmek //
web.asc.upenn.edu/Gerbner/Archive.aspx?sectionID=95&packageID=711
26. Artz L. Medya ilişkileri ve medya ürünü:
hedef kitle // journals.fcla.edu/demcom/article/download/76591/74207
27. Artz L. Küresel eğlence medyası. Kritik bir
giriş. – Chichester, 2015
28. Prodnik J.A. Janet Wasko ile bir röportaj
// www.triple-c.at/index.php/tripleC/article/view/543/640
29. Genç J.R. Emtia teorisinin incelenmesi ve
eleştirel medya çalışmalarına uygulanması //
www.bookpump.com/dps/pdf-b/5856402b.pdf
30. Mosco V. Gazeteciliğin geleceği //
jclass.umd.edu/classes/jour698m/mosco.pdf
31. Mosco V. Giriş. Toplum başına ödemede bilgi
// Bilginin ekonomi politiği. Ed. V. Mosco, J. Wasko tarafından. – Madison vb.,
1988
32. Gilens M., Sayfa B. I . Amerikan
siyasetinin test teorileri: seçkinler, çıkar grupları ve ortalama vatandaşlar
33. Bartel L. Zengin insanlar yönetir! //
www.washingtonpost.com/blogs/monkey-cage/wp/2014/04/08/rich-people-rule
34Cassidy J. _ Amerika bir oligarşi mi? //
www.newyorker.com/news/john-cassidy/is-america-an-oligarchy
35 Kapur S. Viral 'oligarşi' araştırmasının
arkasındaki akademisyen, bunun ne anlama geldiğini söylüyor
36. Çalışma: ABD bir oligarşidir, demokrasi değildir
// www.bbc.com/news/blogs-echochambers-27074746
4.4. Kitap Dünyasından
İnternet Dünyasına Geçişte Fıkralar ve Söylentiler
Günümüzde insanlık bilgi
toplumundan bilgi toplumuna geçiş yapmaktadır. Tıpkı ileri ülkelerin sanayi
toplumundan bilgi toplumuna geçişinin daha önce yapıldığı gibi. Sovyet sonrası
alan, buradaki GSYİH'nın endüstriyel mekanizmalar tarafından üretildiği gerçeğiyle
ifade edilen endüstriyel aşamada "sıkışıp" bu son geçişi henüz
gerçekleştirmedi. Bu yeni toplumdaki farklı bilgi statüsü, bizi bu yeni
İnternet toplumunda da varlığını sürdüren daha geleneksel bilgi depolama ve
aktarma yollarına daha yakından bakmaya zorluyor.
Medyanın yokluğunda,
söylentiler ana bilgi akışı olarak işlev gördü. Herkesin kafasında yazılı sabit
bir sağduyu vardır. Ve popüler söylentiler yoluyla aktarılan sağduyu var. Bu
durumda güvenirlik herkesin bunu söylemesiyle sağlanır. Yani, sosyal
işlevsellikten gerekçe alan iki tür sosyal açıdan önemli bilgi nesnesi ayırt
edilir. Bunlar bilgi ve iletişimdir:
- sağduyu: herkes bilir;
Söylentiler: Herkes
konuşuyor.
Aralarında duran unsur,
bilginin bir yönünü sabitleyen, formülasyonu mizahi vurgusu nedeniyle sözlü
ağlarda aktarılabilen anekdotlardır.
Anekdotlar yalnızca
ülkelerinin resmi olmayan bir tarihini oluştururlar, sözlü dolaşım için gerekli
"enerjiyi" içlerinde yaratan, kendi başlarına ve gayri resmi olana
yapılan vurgudur. Dahası, Sovyet dönemindeki "anti-Sovyet" bir
anekdot, bu tür anekdotları anlatmak için cezai ceza verildiğinden, yalnızca
yeniden anlatıldığı kişiye yüksek düzeyde güven duyulan bir sosyal ağ
aracılığıyla dağıtılabilirdi.
Politik şakalar her zaman
karşı kültürdür, resmi bağlamlarda imkansızdır çünkü yetkililerin
kopyaladıklarıyla çelişirler. Şaşırtıcı bir şekilde, bu sözlü kültür zaman ve
mekanda korunmuştur (bkz. modern siyasi anekdot çalışmaları [1-10]).
Gizli formun yanı sıra bilgi,
örneğin okült, hala açıklık için çabalıyor. Bugün, büyük üniversiteler bile
ders serilerini çevrimiçi olarak yayınlamaktadır.
Totaliter devletlerin
bilgisi, kendine ait çok net bir ideolojik matris üzerine inşa edildi. Ve
yalnızca bu tür bilgiler tek gerçek olarak kabul edildi. Örneğin, bunlarla
çelişen bilginin "kuantası" Sovyet döneminde ancak anekdotlar
biçiminde var olabilirdi. Bir kağıt parçasından okuyan Brejnev fıkraların
kahramanı olurken, hatip Brejnev Sovyet medyasının kahramanı oldu. NKVD'nin
raporları, 1925'ten beri Stalin hakkında şakalar kaydediyor. Ve bu
anlaşılabilir bir durum, 1924'te Lenin ölüyor ve hem olumlu hem de olumsuz yeni
faaliyet noktalarının ortaya çıktığı yeni bir dönem başlıyor.
Karşı iletişim alanından
resmi iletişim alanına geçiş, özellikle tek bir bakış açısına sahip olması
gereken totaliter bir devlet koşullarında imkansız değilse de çok karmaşıktır.
Bu bağlamda, SSCB, çabaların önemli bir kısmının tüm olaylar hakkında tek bir
bakış açısını korumayı amaçladığı iletişimsel bir devletti.
J. Plumper, “Belirsizliğin Yasaklanması”
adlı makalesinde [11] şöyle yazar: “1930'larda Sovyet sansürüne ek bir görev
verildi - belirsizliğe karşı mücadele. Bu arada, tüm Sovyet dönemi boyunca
sansür uygulaması, muhalefeti ortadan kaldırmayı amaçlıyordu.”
Sansüre anti-intihalin bir çeşidi
olarak bakabilirsiniz. İntihale karşı mücadele birçok farklı metne yol
açıyorsa, o zaman sansür, aksine, tüm metinleri bir metinden türetmeye
çalışmakla, geri kalanını kanonik metinden sapmalar için cezalandırmakla
meşgul.
Sovyet bilgi dolaşım şemasını
tanımlamak için ideal model, aynı set her zaman dolaştığı zaman bir daire
olarak kabul edilebilir. İnternet, her seferinde yeni bilgiler
bekleyebileceğiniz bir hat. Aynı zamanda, eğitim oldukça muhafazakar olduğundan
ve yalnızca yerleşik bilgi/bilgi türlerine izin verdiğinden, bilgi aynı zamanda
eğitim durumunda döngüsel bir aktarımdır.
Antik çağda, her şeyi sözlü
olarak yaratan ve hepsini öğrencilerde veya kölelerde tutan sözlü tipte
insanlar varsa, metinler henüz daha dayanıklı bir biçimde kaydedilemediğinden,
o zaman Sovyet döneminde de insanlar vardı. yönleri veya fikirleri ideolojik
ana akımla örtüşmediği, hatta onunla çeliştiği için böyle bir işleve giren
sözlü tip.
Sovyet sistemi bir diyalog
değil, bir monolog üretti. Ve bu yeni nesil için verimli bir ortam değil.
Farklı gelişmiş ülkelerin bilgi politikasındaki yeni aksanlara bakarsanız,
bunların öncekilerden farklı olduğunu fark edeceksiniz. Bir yandan, ifade
özgürlüğünün önemine dair eski tez tekrarlanıyor, ancak şimdi bu özgürlüğün
ekonomik faydaları söz konusu. Öte yandan, özellikle İnternet aramasının
tersine uygulanması tartışılırken, yaratıcılığın yoğunlaşmasının gerektirdiği
çeşitli siyasi olaylar hakkında bilgiler de dahil olmak üzere çeşitli bilgilere
ulaşmanın önemi hakkında yeni bir tez ortaya çıktı. Florida'nın kitabında [12]
bu hüküm düzeltildikten sonra yaratıcılığa ve yaratıcı sınıfa yapılan vurgu çok
önemli hale geldi. Yeni bir çalışma, yaratıcı sınıf, hizmet sınıfı ve işçi
sınıfının [13–14] şehirlerindeki farklı yerleşim modellerini göstermektedir.
Çeşitliliğin önemine yapılan
hemen hemen aynı vurgu, şehirlerin karmaşık sistemler açısından ele alındığı
Santa Fe gibi bir enstitüden gelen ilk şehirlerin ortaya çıkışının tarihsel ve
antropolojik analizleri üzerine yapılan modern çalışmalarda bile görülebilir.
teori [15–21]. Eklenen nüfus sayısından çok daha fazla olan, üretilen sonucun
çarpılması şehirlerde gerçekleşir.
L. Bettencourt [22–23] şöyle
yazıyor [24]: “Şehirler her zaman bilgi ve iletişim teknolojilerinin birincil
yaratıcıları ve kullanıcıları olmuştur: günlük gazete ve posta hizmetinden
telgraf ve cep telefonuna. Bu nedenle, yeni bilgi ve iletişim teknolojilerinin
öncelikle şehirleri güçlendirmesi ve onlarla rekabet etmemesi şaşırtıcı
olmamalıdır. L. Bettencourt, şehirleri sosyal reaktörler olarak adlandırdı
[25]. Doğru, sadece olumlu değil, aynı zamanda suç gibi olumsuz da büyüyor.
Ancak şehir, geleceğe atılımlar yapmasına izin veren bir çeşitlilik kaynağı
olmaya devam ediyor.
Japonya, bu çeşitliliği
başarısının anahtarı olarak görerek, yabancı profesörleri çekmek ve
öğrencilerini yurt dışına okumaya göndermek için eğitimini genişletmek istiyor
[26]. Japonya, Meiji döneminde modernleşmesine izin veren başarılı bir ifşa
deneyimine sahipti [27-29]. Önceki çağda - dış dünyadan kapanma ile karakterize
edilen Tokugawa döneminde, "kültürü" "barbarlıktan" ayıran
şey olduğu için, bu değerler sisteminde denize olumlu anlamlar atfedilmesi
ilginçtir. .
Söylentiler, hayatta kalma
açısından olumlu olaylardan daha önemli olduğu için olumsuz olaylara odaklanır.
Bu nedenle, örneğin, olumsuz deneyimlerle ilgili hikayeler kat kat daha fazla
yayılır. Kitle bilincinde negatife karşı bambaşka bir duyarlılık vardır. Birey
tamamen aynı şekilde hareket eder. Arkadaki ormanda bir dalın çıtırdamasına verilen
ilk tepkinin yaklaşan bir tehlike beklentisi olacağı biliniyor, ancak daha
sonra bunun sadece bir doğa olayı olduğu ortaya çıkabiliyor.
Söylentiler bir
istikrarsızlık yaratırken, 1 Mayıs Sovyet gösterisine kadar olan ritüeller,
sosyosistemlerin dengeleyicileri olarak tasarlanmıştır. Kendisi olumlu olanı
söyleyebildiği için Sovyet sistemi hakkında olumsuz söylentiler taşıyordu.
R. Thaler ile birlikte
yazdığı Nudge adlı kitabıyla tanınan Sunstein (bkz. Sunstein'ın biyografisi
[30–31]), söylentiler üzerine yazdığı kitabında [32] şöyle yazar: “Son yıllarda
birçok Amerikalı, Barack Obama'nın Müslüman olduğuna inandı. Amerika Birleşik
Devletleri'nde doğmadığını, "teröristlerle arkadaş" olduğunu.
Yetkililerin korkunç olduğu iddia edilen eylemleri, performansları ve
motivasyonları ve sadece bu kişilerin değil, aynı zamanda birçok ünlü kişinin
de skandal olduğu iddia edilen özel hayatları hakkında geniş çapta söylentiler
dolaşıyor. Söylentiler ekonomiye de zarar verebilir. Şirketin batabileceğine
dair söylentiler varsa, hissedarlar korkabilir ve hisse satabilir. Şirketler
dedikodular yüzünden batabilir. Söylentiler asılsız olsalar bile borsayı
etkiler.”
İnsanların söylentileri kabul
ettiğini, çünkü söylentilerin korkularına veya umutlarına dayandığını vurgular.
O zaman, aynı zamanda, insanların duymak istedikleri ile aldıkları arasında tam
bir yazışmaya sahip oldukları için, hem söylentilerin hem de anekdotların bizi
aktif olarak kontrol ettiğini kabul etmemiz gerekecek.
Bu arada Sunstein, yeni
kitabı Why Push?'ta hükümetin insanları doğru şeyi yapmaya zorlama
metodolojisinden bahsediyor. [33]: "İnsanların bazı durumlarda hataya
eğilimli olduğu göz önüne alındığında, ataerkil müdahaleler hayatlarını daha
iyi hale getirecek." Bu nedenle kitabın alt başlığı kulağa "özgürlükçü
ataerkilliğin siyaseti" gibi geliyor.
Söylentiler üzerine yazdığı
bir kitapta, komplo teorilerine yol açan bir dizi söylenti listeliyor. Kennedy
suikastına CIA karışması, AIDS'in kasıtlı olarak doktorlar tarafından
yaratılması, iklim değişikliğinin kasıtlı bir sahtekarlık olması, Martin Luther
King'in federal ajanlar tarafından öldürülmesi, aya inişin sahnelenmesi ve
Büyük Buhran'ın icat edilmesidir. zenginlerin işçi ücretlerini düşürmesi.
SSCB'de Andropov'un
departmanı, patronlarına zirveye giden yolu açmak için söylentileri kullandı.
Bu söylentiler, Genel Sekreterlik görevi için verilen mücadelede rakiplerinin
haksız yaşamlarını anlattı: Romanov ve Grishina. Sovyetler Birliği bir yandan
söylentilere ve anekdotlara karşı savaşırken, diğer yandan da gördüğümüz gibi
gerektiğinde kendileri dağıldı.
Sunstein'ın ilgi alanlarının
ve buna karşılık gelen eleştirilerin yönünü büyük ölçüde belirleyen
yaklaşımının en güçlü eksikliğinin, söylentilerin kötü niyetle üretildiğine
dair önyargılı ve tartışılmayan hipotez olduğunu vurgulamak gerekir. Ancak
prensipte, bu kadar çok sayıda iletişimsel "davetsiz misafir" olamaz.
Bu, söylenti yayanlar -
propagandacılar için kelimenin seçiminde görülebilir [34]. Ve onun için bu tür
propagandacıların ilk türü, belirli bir kişi veya gruba zarar vermek
isteyenlerdir. Bu tür temsilcileri dar bir kişisel çıkara sahip olarak
tanımlar. Aşağıdakiler geniş kişisel çıkarlardır. Bu tip bir başkasına zarar
vermeyi amaçlamaz, dikkati kendine çekmek ister. İnternet için kendi bakış
açısından karakteristik olan odur. Üçüncüsü, fedakarları düşünür. Yanlış
söylentiler yaydıklarında, bunu kamu yararı için yaparlar. İnternette ve talk
şovlarda yer alarak kendilerini çoğunlukla siyaset alanında gösterirler.
Sunstein, söylentilerle
ilgili kitaptaki hikayesine devam ediyor ve bunları bir çağlayan kavramına
bağlıyor: “Bir çağlayan, bir grup ilk verici bir şey söylediğinde veya
yaptığında ve diğer insanlar bu sinyali tekrarladığında meydana gelir.
Ekonomide, söylentiler fiyatları önemli ölçüde şişirerek spekülatif balonları
körükleyebilir ve gerçek spekülatif balonlar 2008 mali krizinden sorumludur.
felaket yaz. İlgili söylentiler korku veya tiksinti gibi güçlü duygular
uyandırabiliyorsa, yayılma olasılığı daha yüksektir.”
Hem kitapta hem de makalede
grup kutuplaşmasından bahsediyor, benzer düşünen insanlar tartışmaya
başladıklarında ve konuşma başlamadan önce düşündüklerinin daha aşırı bir
versiyonuyla sona erdiğinde ortaya çıkıyor. Televizyon talk show'larındaki bu
kadar güçlü "kavgaların" nedeninin muhtemelen bu olduğu da buraya
eklenebilir.
Sunstein iki kutuplaşma
kaynağı görmektedir [35]. Biri davranıştaki sosyal etkiyle ilgilidir, diğeri
ise grup üyelerinin hareket edebildiği sınırlı bir argümanlar dizisi
alanındadır. Bütün bunlar, tartışmanın durumu iyileştirmek yerine daha da
kötüleştirebileceği gerçeğine yol açar.
Şöyle yazıyor: "Sonuç
olarak, gruplar genellikle gruptaki tipik veya ortalama bir bireyin durumundan
daha aşırı olan kararlar alırlar ("aşırı", grubun ilk konumuna atıfta
bulunularak dahili olarak anlaşılır). Grup kutuplaşması ile kademeli etkiler
arasında doğrudan bir ilişki vardır: kutuplaşma ve kademeli, bilgi ve itibar
etkileriyle ilgilenir. Ancak temel fark, kademeli etkinin var olan bir eğilimin
tekrarına, kutuplaşmanın ise aynı yönde daha uç bir noktaya geçişe dayalı
olmasıdır.
Sunstein, söylentilerden
komplo teorilerine geçerek, bilgi çeşitliliği getirerek bunu yapmalarını
önlemek için bu tür bilgileri yayan gruplara "bilişsel sızma"
yapılması gerektiği sonucuna varır [36]. Yani, gerilla bilişsel savaşı gibi bir
şey yapmak. Doğal olarak, bu şiddetli bir protesto tepkisine neden oldu [37].
Ve her iki tarafın da makul argümanları var.
Sunstein, bir komplo
teorisini "rollerini gizlemeyi başaran güçlü insanların entrikalarına
atıfta bulunarak bazı olayları veya uygulamaları açıklama girişimi" olarak
tanımlar.
Komplo teorilerinin
karakteristik bir özelliğinin, özellikle yetkililer tarafından yapılıyorsa,
düzeltmeye zayıf bir şekilde yatkın olmaları olduğunu düşünüyor. Bu arada, bu
çok anlaşılır, çünkü tanım gereği "sanık" tarafından yapılan çürütme
inandırıcı olmamalıdır.
Sunstein, aşağıdaki olası
hükümet tepkilerini görüyor:
- komplo teorilerini
yasaklamak;
- hükümet bu tür teorileri
yayanlardan vergi almalıdır;
- hükümet, komplo teorilerini
gözden düşürmek için argümanlar yayarak karşı iletişim kurmalı;
- hükümet, karşı iletişim
kurmaları için güvenilir özel katılımcıları işe alabilir;
– hükümet bu tür
katılımcılara bilgi yardımı sağlayabilir;
- hükümet, komplo teorileri
üreten bu tür gruplara bilişsel sızmalar yapmalıdır.
Bu teklifleri okuyunca
öfkelenenlerin durumu oldukça anlaşılır hale geliyor. Ama bu arada bu, Sunstein
ve Thaler'in dürtme metodolojisi için gerekçelendirmesinden farklı değil:
Konuyla ilgili kendi kitabında yazıyor Why Nudge? [38]: "Hükümet,
insanların seçimlerinin refahlarını artıracağına inanmıyor, bu nedenle
insanların seçimlerini kendi çıkarları için etkilemek veya değiştirmek için
adımlar atıyor."
Her halükarda dileyenler
Sunstein'ın "Komplo Teorileri ve Diğer Tehlikeli Fikirler" [39] adlı
kitabına veya rakibi Griffin'in "Bilişsel Sızma" adlı kitabına
başvurabilirler. Obama'nın atadığı kişinin 11 Eylül komplo teorisini baltalama
planı" [40]. Üstelik Griffin'in kitabı, makalelerine bir tepki olarak
Sunstein'ın kitabından bile önce yayınlandı. Sunstein'ın önerileri,
radikalleşme karşıtlarının sesinin güçlenmesine yardım edildiğinde, Müslüman
çevrede ılımlı görüşleri desteklemek için ABD'nin çalışmalarıyla tamamen
uyumludur.
Sunstein'ın bilişsel sızmaya
ilişkin daha ayrıntılı ifadesi şöyledir: "Birincisi, birkaç komplo
teorisinden ziyade çoğuna yanıt vererek, sızmanın sinerjistik bir etkisi
vardır: bunlardan herhangi birine yanıt vermenin meşrulaştırıcı etkisinde bir
azalma olur, çünkü karşıtlığı zayıflatır. reddedilemez teoriler İkinci olarak,
komplo teorilerini besleyen aşırılık yanlısı çekirdeği bozmak için başka bir
taktik öneriyoruz: hükümet görevlileri veya onların müttefikleri, sanal veya
gerçek uzayda, açık veya anonim olarak hareket ederek, aşırılık yanlısı
gruplara bilişsel sızma, bu kişilerin çarpık epistemolojisini yok edecek. bu
teorilere tabidir. Bunu, teorileri ve bu tür gruplar içinde dolaşan stilize
edilmiş gerçekler hakkında şüpheler ekerek yapacaklar ve uygun bir bilişsel
çeşitlilik sunacaklar.”
Beyaz Saray yönetiminin üst
düzey bir yetkilisinin - o zamanlar öyleydi - komplo gerçeklerini yayma
sorununa bu kadar yakından dikkat etmesi bize garip gelebilir. Ama gerçek devam
ediyor. Üstelik bir sorun var. Örneğin Sunstein, kitapta New Yorkluların
%49'unun ABD hükümetinin 11 Eylül saldırılarını önceden bildiğine inandığını
belirten sosyolojik verilere atıfta bulunuyor. Kanadalıların %22'si Usame bin
Ladin'in bu saldırılara karışmadığına, ancak etkili Amerikalıların bir komplosu
olduğuna inanıyor. Amerikalıların %37'si iklim değişikliğinin bir aldatmaca olduğunu
düşünüyor ve %21'i ABD hükümetinin uzaylılara dair kanıtları sakladığını
düşünüyor. Bunların hepsi göz ardı edilecek kadar büyük sayılardır. En azından
kamu yönetimi alanı böyle rakamları görmeli.
Günümüzün interneti,
söylentilerin yayılması için büyük fırsatlar yarattı ve daha az önemli olmayan
bir şekilde, radikal bilgilere erişimi kolaylaştırmak, bugün terörizmin
yayılmasındaki faktörlerden biridir.
İnternet, insanlığın
yarattığı tüm teknolojilerin en az kontrol edilen ortamı haline geldi. Doğal olarak
onu da evcilleştirmeye çalışıyorlar ama şu ana kadar bu o kadar kolay değil, bu
nedenle devletler ve politikacılar bilgi alanında doğru bakış açısını koruyacak
kendi trol ve bot ordularını yaratma yolunu tuttular.
Bugünün İnternet
araştırmacıları [41] şöyle yazıyor: “Söylentiler, spekülasyonlar, onları
bağlamından koparma, önyargılar, olgusal hatalar – dezenformasyon – insanlık
iletişim kurmaya başladığından beri var. Dezenformasyon internette patladı.”
Sunstein'ın ifadesi hemen hemen aynı [34]: "İnternetin gelişiyle, yanlış
söylentiler her yerde hazır ve nazır hale geldi."
Başka bir komplo teorileri
araştırmacısı [42] şöyle diyor: “İnternet özellikle önemlidir. Bağlantılı
komplo teorisyenlerinden oluşan küresel bir ağ yarattı. Web sitesine tıklayın
ve doğrulayıcı web sitelerine ve ilgili komplo teorilerine bağlantılar içeren
komplo evrenine girin. Bu paralel dünyada komplo teorisi tarihin yerini aldı ve
dünyayı yönetiyor. Bloglarda, içeridekiler bilgi aramak için değil, onay için
kendilerini ayırırlar.”
Tüm bu ifadeler aynı şeyi
söylüyor: İnternet, söylentileri hem üretmeyi hem de yaymayı kolaylaştırdı. Bu,
Sovyet sonrası alanda seçimlerin veya diğer siyasi mücadele türlerinin
durumunda açıkça görülmektedir. İşte bu süre zarfında internet üzerinden olumsuz
bilgi verme taktiği oluşturuldu. Ve bir sonraki aşamada, yazılı basın veya
televizyon, gerçek olmayanlardan sorumlu tutulmamak için zaten internete
başvurma fırsatı bulan bu bilgileri yaymaya başlar.
İnternet paradoksal bir
şekilde iletim ve depolama işlevlerini birleştirir, yani aynı anda iletişim ve
bilgi için çalışır. Bununla birlikte, kitlesel olarak dağıtılmış iletişim,
şüphesiz bu bilginin "bilgi" düzeyini etkiledi. Rus mistik Gurdjieff'in
inandığı gibi, bilgi maddidir, dolayısıyla herkese dağıtılamaz.
SSCB, Brejnev destanının
yazarları hakkındaki bilgileri yedi mührün arkasına sakladı, ancak gerçek yine
de yavaş yavaş ortaya çıktı ([43-44]). Buna göre, örneğin siyasi anekdotlar
gibi "var olmayan" bir şeyi incelemek imkansızdı. Bugün protesto
eylemlerini hem herkesin uzun süredir alıştığı sosyologlar hem de tamamen yeni
olan antropologlar tarafından incelemek mümkündür (örneğin bkz. [45]).
Açık ve kapalı bilgiyle,
yoğun bir şekilde teşvik edilen bilgiyle ve erişimi zorlaştırmak için derinlere
gizlenen bilgiyle uğraşıyoruz.
Bununla birlikte, hepsi bu
kadar değil: söze dökülemeyen açık ve örtülü bilgi vardır ve sonra bunlar açık
hale gelecektir [46]. Japon profesör I. Nonaka, bilgi yönetimi problemlerini
geliştirirken, bu farklı bilgi türleri arasındaki geçişleri yansıtan SEKI
modelini (Sosyalleşme, Dışsallaştırma, Kombinasyon, İçselleştirme) önerdi
[46–51].
Açık ve örtük bilgi
arasındaki bu geçişler şu şekli alır: Sosyalleşme (örtükten örtülüye), Dışsallaştırma
(örtükten açığa), Kombinasyon (açıktan açığa), İçselleştirme (açıktan örtülüye)
([47'deki resme bakın) ]).
Nonaka, bilgi yaratma
süreçlerini tanımlamak için diyalog kavramını bile kullanır [50]: “Bilgi
yaratmada sentez, diyalog yoluyla sağlanır. Çelişkili görünen şeylerin temeline
inmek ve diyalog yoluyla başkalarının görüşlerini kabul etmek mümkündür. Bu,
varsayımları bir kenara atmamızı ve çelişkilere yeni çözümler bulmamızı sağlar.
Diyalog, sizinkinden farklı olan başkalarının görüşlerini kabul etmek ve
sentezlemek için inceleme yöntemidir. Bunu yapmak için, düşüncelerinizi kendini
onaylama ve kısıtlamaya açmanız gerekir. Diyaloglarda önemli olan hangi mantığı
gerektirdiği değil, yaratılan değerlerdir.”
Ve sonuncusu. Temelde yüzeye
çıkmayan gizli bilgiler de (örneğin, okült, gnostik) vardır. Sadece özel
çalışma sonucunda ortaya çıkan gizli anlamlar vardır. E. Dice (onun hakkında
bkz. [52–53]), Strugatskys, Pelevin ve hatta Lagin'in “Yaşlı Adam Hottabych”i
([54–59], ayrıca bkz. Rusya'da Gnostisizm konulu konuşma [60]).
Bir başka ilginç ve güncel
örnek, savaş sırasında çekilen ünlü Fransız savaş sonrası filmi "Children
of Rayk" te Nazi propagandası unsurlarının tezahürüdür. Profesör J.
Morali, Marcel Carne'nin [61] filmi hakkında şunları söylüyor: “Olayların
akışı, Carne'ı aksanları farklı yerleştirmeye zorladı. 1942'de Cennetin
Çocukları üzerinde çalışmalar başladığında, Almanya tartışmasız kazanan gibi
görünüyordu, ancak 1943'te bu o kadar net değildi. Ve 1944'te, Müttefiklerin
Normandiya'ya çıkarmalarının arifesinde, daha önce Almanlarla isteyerek
işbirliği yapmış olan birçok Fransız, mazeret aramaya ve Yahudi tanıdıklarından
bazılarına yardım etmeye çalıştı. Böylece Carne, Cosmas ve Trauner'ı film
üzerinde çalışmaları için görevlendirdi, senaryoyu elden geçirdi ve halihazırda
filme alınmış sahneleri, kötü güçlerin Yahudilerle değil, Alman işgalcilerle
ilişkilendirileceği şekilde düzenledi. Ancak izlerini tamamen örtmeyi
başaramadı.
Gizli ve gizli, finans gibi,
sessizliği seviyorum. İnternet sessizliği sevmez, bu yüzden gizli ve gizli
olanın ana düşmanı haline gelir. Modern bürokrasi için bir açıklık atmosferi
yaratan internetti.
İnternet, kapalıdan açık
bilgiye, gizli veya kişisel bilgilerden kamuya açık bilgilere geçişlerin hızını
ve hacmini önemli ölçüde artırdı. Bu dünyadaki olumsuzluk miktarı hızla arttı.
Ancak şaşırtıcı bir şekilde, olumsuz algılama eşikleri farklılaştığı için buna
makul bir tepki ortadan kalktı. Söylentiler ve fıkralar "yasak meyve"
olmaktan çıkmış, hatta onlar için ayrı siteler bile ortaya çıkmıştır.
Edebiyat
1. Trofimova T. Alexandra
Arkhipova, 90'ların sözlü geleneği, olay örgüsü ve uygulamaları hakkında //
www.colta.ru/articles/90s/3937
2. Arkhipova A. Putin
ve on yıl sonraki seçimlerle ilgili anekdotlar veya "Kar Devrimi" ile
ilgili herhangi bir folklor var mı? //
antropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/016online/arkhipova.pdf
3. Arkhipova A. С. Пантофлевая
почта – еврейский телеграф – сарафанное радио – Абствент ОБС: устный речевой
жанр в поисках самоназвания // www.academia.edu/5326422/%D0%90%D1%80%D1%85%D0 %
B8%D0%BF%D0
%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%90.%D0%A1._%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%BE%D1%84%D0%BB%
D0%B5%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D0%BE%D1%87%D1%82%D0%B0_-_%D0%B5%D0%B2%D1%80%
D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%B3%D1%80%D0%
B0%D1%84_%D1%81%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%80
D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BE_-_%D0%B0%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%
D0%9E%D0%91 % D0%A1_%D0%A3%D1%81%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%80%D0%B5%D1%87%D0%
B5%D0%B2%D0%BE%D0%B9_%D0%B6%D0%B0 %
D0%BD%D1%80_%D0%B2_%D0%BF%D0%BE%D0%B8%D1%81%
D0%BA%D0%B0%D1%85_%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B5%D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D0%B7%D0%
B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%92%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA_%D0%A0%
D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%B3%D0%BE%D1%
%81D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%
D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%
B0%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%83%D0%BD%D0%B8%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%81%
D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%82%D0%B0._%D0%9C._2011_%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%
A4%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BA%D0%BB%D0'%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%
D0%B0_._9._%D0%A1._58-73
4. Arkhipova A.
"Stirlits koridor boyunca yürüdü ...": nasıl şakalar bulduk //
booknik.ru/library/all/shtirlits-shel-po-koridoru
5. Arkhipova A.Ş.
Anekdot ve prototipi: metin analizi ve tür oluşumu. Soyut samimi diss. //
newstar.rinet.ru/~minlos/Avtoreferaty/%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B0.pdf
6. Arkhipova A. Putin
hakkındaki şakalardaki gelenekler ve yenilikler //
ecsocman.hse.ru/data/2012/06/09/1274425151/10_02_arkhipova.pdf
7. Politik bir şakanın ana
karakteri. A. Arkhipova ile röportaj //
www.gazeta.ru/science/2014/07/10_a_6108049.shtml
8. Arkhipova А.,
Мельниченко М. Stalin hakkındaki ilk anekdotların yapısı: 1925–1940 //
www.academia.edu/5620228/%D0%90%D1 % 80%D1%85%D0%B8%D0%BF%D0%BE%D0%B2% D0
%B0_%D0%90._%D0%9C%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%BA% D0
%BE_%D0%9C._%D0%A1%D1%82%D1%80%D1%83%D0%BA%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_%D1%84% D0
%BE%D0%BD%D0%B4%D0%B0_%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D1%85_%D0%B0%D0 % BD%D0%
B5 %D0%BA%D0%B4%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B2_%D0 % BE_%D0%A1%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B8%
D0
%BD%D0%B5_1925-1940_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%8B_%D0%92%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%
D0 %BA_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%
B3 %D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD% D0
%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BD
%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%83%D0%BD%D0%B8%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%B8%D1%82%D0
%B5%D1%82%D0%B0._9._%D0%A4%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BA%D0%BB%D0%B E%D1%80% D0 % B8
%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0._%D0%9C._%D0%A0%D0%93%D0%93%D0%A3_2009._%D0 %A1
._271-352
9. Alekseevsky M. Zyuganova'dan
anekdotlar: çağdaş siyasi mücadelede folklor //
www.academia.edu/225912/%D0%90%D0%BD% D0%B5%D0%BA%D0%B4%D0%BE%D1%82%D1%
8B_%D0%BE%D1%82_%D0%97%D1%8E%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0_% D1%84%D0%BE%
D0%BB%D1%8C%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D1%80_% D0%B2_%D1%81%D0%BE%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%
BC%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%87%
D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B1%D0%BE%D1%80%D1%8C%D0%B1%D0%B5_Anecdotes_from_Zyuganov_Folklore_in_the_Modern_Political_Battle_
10. Alekseevsky M .
Sovyet sonrası siyasi anekdotlarda Sovyet liderleri // Sovyet ve Sovyet sonrası
alanda mitolojik modeller ve ritüel davranış. - M., 2013
11. Dolgun Ya .
belirsizlik yasağı
12.Florida
R. _ Yaratıcı bir sınıfın yükselişi. – New York, 2002
13.
Martin R. Bölünmüş şehir //
martinprosperity.org/2014/08/25/the-divided-city
14.
Porsuk E . Haritalandı: 'yaratıcı sınıf' ABD şehirlerini nasıl bölüyor
// www.washingtonpost.com/blogs/wonkblog/wp/2014/09/29/mapped-how-the-creative-class-is-dividing-us-cities
15.
Sayfa S. Şehirlerin ortaya çıkışı üzerine //
www.santafe.edu/media/workingpapers/98-08-075.pdf
16.
Bettencourt L. Şehrin sorunu türü //
www.santafe.edu/media/workingpapers/98-08-075.pdf
17.
Ortman SG ao Kentsel ölçeklendirmenin tarih öncesi //
www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3922752
18.
Ortman SG a. o . Eski toplumlarda yerleşim ve artan getiriler //
www.santafe.edu/media/workingpapers/14-11-041.pdf
19.
Araştırmacılara göre, hem eski hem de modern şehir büyümesinin anahtarı sosyal
ağlar -araştırmacılar
20.
Eski Mezoamerika'yı inşa eden sosyal ağlar //
motherboard.vice.com/read/social-networks-built-ancient-mesoamerica
21.
Mehaffy M. Yeni şehir biliminden ortaya çıkan 5 temel tema
22.
Bettencourt Luis M. //
tuvalu.santafe.edu/~bettencourt/index/Home_files/Curriculum_Vitae_LBettencourt_02%3A13.pdf
23.
Luis M.A. Bettencourt // cnls.lanl.gov/External/people/Luis_Bettencourt.php
24.
Bettencourt L. Şehirlerde büyük verinin kullanımı //
Alliance.columbia.edu/files/newalliance/content/The_uses_of_big_data_in_cities.pdf
25.
Smith M. Kentsel ölçeklendirme: sosyal reaktörler olarak şehirler //
wideurbanworld.blogspot.com/2013/09/urban-scaling-cities-as-social-reactors.html
26.
Shimomura H. Japon eğitimini daha yüksek ve daha uluslararası hale
getirmek // info.japantimes.co.jp/ads/pdf/20130902_global_30_universities.pdf
27.
Beech P. Japonya ve erken Batılılaşma //
www.japanvisitor.com/japanese-culture/history/westernization
28. Meshcheryakov A. N.
İmparator Meiji ve Japonya'sı. - M., 2009
29. Мещеряков A.
Модернизационный опыт Японии //
znanie-sila.su/?issue=articles/issue_1613.html&r=1
30.
Cass Sunstein // en.wikipedia.org/wiki/Cass_Sunstein
31.
Cass Sunstein // www.discoverthenetworks.org/individualProfile.asp?indid=2422
32.
Sunstein C.R. Söylentiler üzerine. Yalan nasıl yayılır, neden inanırız,
neler yapılabilir. – New York, 2009
33.
Sunstein C.R. Neden dürtmek? The Politics of Liberter Paternalism – New
Haven – Londra, 2014
34.
Sunstein C.R. "Ne dedi?" "Bunu o mu yaptı?" Yanlış
söylentilere inanmak // papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1304268
35.
Sunstein C.R. Grup kutuplaşması yasası //
www.law.uchicago.edu/files/files/91.CRS_.Polarization.pdf
36.
Sunstein CR ao Komplo teorileri //
www.ringnebula.com/obama/Conspiracy_Theories.pdf
37.
Tencer D . Obama çalışanı, 11 Eylül komplo gruplarının 'bilişsel
sızmasını' istiyor // www.911truth.org/obama-staffer-wants-cognitive-infiltrasyon-of-911-conspiracy-groups
38.
Sunstein C.R. Neden dürtmek? – New Haven – Londra, 2014
39.
Sunstein C.S. Komplo teorileri ve diğer tehlikeli fikirler. – New York,
2014
40.
Griffin D.R. bilişsel sızma Obama'nın atadığı bir kişinin 11 Eylül
komplo teorisini baltalama planı. – Northampton, 2011
41.
Besterman M. İnternette Biri Yanlış
42.
Goldberg R.A. İçimizdeki düşmanlar: modern Amerika'nın komplo kültürü //
www.fau.edu/osullivan/images/Robert_A__Goldberg_booklet.pdf
43. Filippov A.V. Küçük
Ülkenin Ressamları. Leonid Brejnev'in anıları nasıl oluşturuldu //
lenta.ru/articles/2015/02/07/brezhnev
44. Filippov A.V. Malaya
Zemlya Ressamları—2 // lenta.ru/articles/2015/ 02/28/brezhnev2
45. Ferapontov I. "Bu
test bize gönderildi, buna katlanmalıyız." Bir antropoloğun gözünden
Maidan karşıtı büyüyü toplayın // www.colta.ru/articles/science/6530
46.
Tacit_knowledge // en.wikipedia.org/wiki/Tacit_knowledge
47.
SECI bilgi boyutları modeli // en.wikipedia.org/wiki/SECI_model_of_knowledge_dimensions
48.
Nonaka I. a. o . Bilgi üreten şirket. Japon şirketleri inovasyon
dinamiklerini nasıl yaratıyor? – Oxford, 1995
49.
Nonaka I . Bilgi üreten şirket //
www.macs.hw.ac.uk/~yjc32/project/teaching/0-DBIS%202014/reading%20list/The-Knowledge-Creating-Company-Nonaka.pdf
50.
Nonaka I. a. o . Bilgi üreten firma teorisi: öznellik, nesnellik ve
sentez // ai.wu.ac.at/~kaiser/literatur/nonaka-theorie-firm.pdf
51.
Bilgi üreten şirket //
km.camt.cmu.ac.th/phdkm/2004_3_cw/Anukul/4%20Literature%20and%2
°Critical%20Reviews/4.1%2 °Critical% 20Reviews/18-Knowlege%2 °Creating%2
°Company%20Summary.pdf
52.
Zar , Catherine Alexandrovna //
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B0%D0%B9%D1%81,_%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B5%
D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%
%80D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0
53.
Zar Ekaterina //
russ.ru/avtory/Dajs-Ekaterina
54. Boyko M. Aklımızda
Demiurge ve at gözlüğü // www.ng.ru/person/ 2011-06-09/2_dyce.html
55. Zar E. “En yeni
zaman bitti…” Röportaj //
www.chaskor.ru/article/ekaterina_dajs_novejshee_vremya_zakonchilos_26546
56. Zar E. Güneşi
Durdurmak. "Yaşlı Adam Hottabych"in gizemli kökleri //
www.chaskor.ru/article/ostanovivshij_solntse_32235
57. Zar E. Strugatsky
kardeşlerin "Mahkum Şehir" romanındaki masonik efsane //
litre.net/=/Eka/articles/strugackie_grad.htm
58. Zar E. Kil
makineli tüfekler ve iç Moğolistan //
www.russ.ru/pole/Glinyanye-pulemioty-i-vnutrennyaya-Mongoliya
59. Dais E., Ryvkin I. Eski
alfabenin kanatlı tanrıları //
russ.ru/Mirovaya-povestka/Krylatye-byki-drevnego-alfavita
60. Ivanov V. V. Rusya
ve Gnosis // ec-dejavu.ru/g-2/Gnosis.html
61. Entin B . İlçeden
ihraç // booknik.ru/today/faces/izgnanie-iz-rajka
Beşinci BölümEstetik Bilinç Programlamasına Örnek Olarak Dizi ve Filmler
5.1. Estetik davranış programlamanın öncüsü olarak Miguel Sabido
Büyük insan dizileri, onları yönetmek için belirli modeller
olmadan var olamaz. Örneğin yasalar biçimindeki doğrudan yönetim yöntemleri
apaçık ortadadır. Ancak dolaylı kontrol aparatı daha az gelişmiş değildir. Bazı
durumlarda seyirciden ona karşı bir direniş olmadığı için daha etkili olan
odur. Ve seyirci istediği için değil, sadece dolaylı yönetim yöntemleri arka
planda saklanıyor ve biz esas olarak ön planda olana tepki veriyoruz.
Bu yöntemler günümüzde hem sağlık alanında hem de sosyal
alanlarda doğru davranış modellerini teşvik etmek için en aktif şekilde
kullanılmaktadır. Ve ortaya çıktığı gibi, bu tür gerekli bilgileri eğlence
medyasına yerleştirmenin en etkili yolu. Bir yandan, en fazla sayıda insan
tarafından izleniyorlar. Öte yandan, tüm dikkat ana olay örgüsüne çekildiği
için en az fark edilecekleri yer burasıdır.
Meksikalı yönetmen M. Sabido, eğlence medyasını bu tür asil
amaçlar için kullanma fikrinin öncüsüydü [1–7]. Pek çok Meksika pembe dizisini
yönetti ve onlara gerekli sosyal görevleri verdi. Örneğin, Meksika'daki doğum
oranında önemli bir düşüş elde etti.
Sabido, pembe dizilerin bu tür sosyal hedefleri teşvik etmek
için neden uygun olduğunu şu şekilde açıklıyor [2]. Birincisi, olay örgüsünün
kendisi iyiyle kötü arasındaki mücadele etrafında inşa edilmiştir. İkincisi,
insanlar dedikodu yapmayı severler, pembe diziler bunu karakterleriyle
yapmalarına izin verir. Üçüncüsü, insanlar takip edecek rol modelleri arıyor.
Ayrıca pembe dizinin mesajını her gün farklı karakterlerin ağzından tekrar etme
yeteneğine sahip olduğuna inanıyor.
Sabideau dayandığı teorilerden bahsetti [7]. Bunlar aşağıdaki
beş teoridir:
– Shannon modelinin uyarlanması;
- Bentley'in drama teorisi;
- Jung'un arketip teorisi;
– Bandura'nın sosyal öğrenme teorisi;
- Sabido'nun kendi ton teorisini destekleyen McLean'ın üçlü
beyin konsepti.
Shannon'ın doğrusal modelinden bir daire çizdi. Ayrıca kanaat
önderleriyle tartışmayı içeren iki aşamalı Lazarsfeld modelini kullandı. Gerçek
hayatta böyle ortaya çıkıyor. Etiyopya'da aile planlaması ile ilgili bir dizi
izledikten sonra kliniğe gelenlerin %60'ı kendilerine gelmeden önce filmdeki
olayları tartıştıklarını söylediler.
Bentley'de Sabido'nun [8] sözlerine benzeyen bazı sözler
duyabiliyoruz. Örneğin, olayların veya çatışmanın kendi içlerinde dramatik
olmadığını yazıyor. Çatışmanın unsurlarını algılamak ve onlara duygusal olarak
yanıt vermek gerekir. Virginia Woolf'un romantizmi dedikodunun, dramı da
skandalın bir uzantısı olarak gördüğünü hatırlıyor.
Jung'un arketipleri kolektif bilinçdışını sembolize eder. Jung,
arketiplerin içgüdüsel davranış kalıplarını ifade ettiğini yazdı [9]. Bu arada
bu, bir kişinin davranışını yönetmede otomatik ve rasyonel bir karar verme
sistemi gördüğünü düşünen Nobel ödüllü D. Kahneman'ın teorisiyle örtüşüyor.
A. Bandura (biyografisine bakın [10]) medya etkisi için ikili
bir yol oluşturdu. Bir yandan medya doğrudan etki ediyor. Öte yandan, bireyin
davranışındaki değişikliği etkileyen sosyal çevreyi de etkilerler [11]. Her
durumda, etki araçlarımız var.
Sabido ayrıca kitlesel etki bilincine geçiş açısından üç tür
kahraman tanımladı. İlk ikisi olumlu ve olumsuz rol modellerin taşıyıcılarıdır.
Hikayenin akışı içinde değişmezler, ancak davranışlarına göre ödüllendirilirler
veya cezalandırılırlar. Ve bu sonuçlar, davranış türlerinden açıkça takip
edilmelidir, bu nedenle, örneğin, yanlış davranışı nedeniyle AIDS'e yakalanan
bir sürücü, hikayede sadece bir kaza nedeniyle ölmemelidir. Komployu yolunda
tutmak için AIDS'ten ölüyor olmalı. Üçüncü davranış türü geçişlidir. Sadece
hedef kitleyle eşleşir ve onları davranışlarını değiştirmeye iter.
McLean'ın üçlü beyni, üç tip insan beynidir [12–13]. Bu
sürüngen, içgüdülerden sorumlu, memeliler - duygusal yönelimli ve insan,
rasyonel düşünceden sorumlu. Eylemler, duygular ve düşünceler üretirler.
Sabido yaptığı işi üslupla anlatır [14]. Farklı düğümlerden
farklı bir tonun çıktığına inanıyor: sürüngen düğümlerinden entelektüel,
duygusal ve tahrik tonu. Tonu, insan iletişiminin özü olarak görüyor. Ton
teorisinin, Bandura'nın sosyal öğrenme teorisiyle tutarlı olduğuna inanıyor.
Sabido bu çalışmasında şu sonuçlara varıyor:
– duygusal akışa, akışın tonunu bozmadan entelektüel malzeme
eklenebilir;
- bilişsel tutarlılığını bozmadan entelektüel akışa duygusal
uyaranlar eklenebilir;
– entelektüel akışa dürtü ve duygular ekleyebilirsiniz.
Vardığı sonuçların geri kalanı, izleyici segmentini (ton
grupları) güçlendirmek için duygusal, entelektüel bileşenleri geliştirme
olasılığıyla ilgilidir.
Eğlenceli öğrenme, hem eğlendiren hem de eğiten bir medya
mesajının geliştirilmesi ve uygulanması olarak tanımlanır [15]. Nihai amaç,
toplumsal değişimi yönetmektir.
NBC televizyon şirketi, dizisine ekolojik davranış
"kuantumu" eklemeye başladığında, bu fenomen için doğru kelime
nihayet bulundu [16]: ürün yerleştirmeye benzetilerek, davranışsal yerleştirme
olarak adlandırılmaya başlandı. NBC eko-mesajlar yayınlamaya başladı, ancak bu
bile tartışmalarla karşılandı.
Tüm bu eğlence-eğitim sistemi (eğlence-eğitim) yoğun bir şekilde
incelenmektedir [17–19]. Potansiyelleri henüz tam olarak kullanılmadığı için
video oyunlarının da onunla bağlantılı olduğu ortaya çıktı.
Aynı zamanda, sanallık ve gerçeklik arasındaki oldukça net
geçişler kaydedilir. Bizimle de olan “Just Maria” dizisinde Maria dikiş dikmeyi
öğrenmiş, cehaletini aşmış yani yukarı çıkan Külkedisi'nin görüntüsüydü. Sonuç
olarak, filmin çekildiği ve gösterildiği Latin Amerika ülkelerinde Singer dikiş
makinesinin satışları fırladı ve binlerce genç kız okuma yazma kurslarına
gönderildi [20]. Bu arada, SSCB'de gösterilen Meksika dizisi, orijinal Arjantin
dizisinin [21] altıncı versiyonuydu.
TV dizileri aracılığıyla doğru davranışı programlamanın bu
yolunun iyi çalıştığı kanıtlanmıştır. Aynı modelleri, örneğin AIDS ile
mücadelede Afrika için aktif olarak yapılan ve yapılmaya devam eden radyo pembe
dizilerinin yaratıcıları izledi.
Benzer bir "yörünge", personel eğitimi için video
oyunları araçlarında aktif olarak ustalaşan ordu tarafından seçildi. Örneğin,
Güney Kaliforniya Üniversitesi Yaratıcı Teknolojiler Enstitüsü (web sitesi -
ict.usc.edu) aktif olarak sadece eğitimle değil, aynı zamanda yaratılan sanal
ortamlarda travma sonrası sendromun tedavisiyle de ilgilenmektedir.
İlginç bir şekilde, ilk uçuş simülatörü yirmili yılların sonunda
yapıldı. Bir org ve otomatik piyano yapımcısının oğlu olan Edwin Link'ti [22].
1962'de 23 yaşındaki S. Russell tarafından yaratılan ve adı "Uzay
Savaşı" olan ilk elektronik oyun çıktı. Ve o zaman bile Pentagon'un
parasıyla yapıldı.
Savaştan önce radyoya dayalı yeni teknolojiler olan pembe
diziler de dahil olmak üzere tüm bu durumlarda yeni teknolojiler, öğrenme işlevini
üstlenir ve basit bir şekilde değil, örtülü olarak. Bir kişi oyunda, dizi
izliyor ve arka planda oradan gelen bilgileri özümsüyor ki bu, asıl dikkat
eyleme verildiği için direnişle bile karşılaşmaz.
Edebiyat
1. Miguel Sabido, eğlence eğitiminin
dünya öncüsü // www.miguelsabido.com/MSR%2001.html
2. Ticari pembe dizilerin sosyal
kullanımları: Miguel Sabido ile bir söyleşi //
www.media-diversity.org/en/additional-files/documents/D%20Miscellaneous/Social%20Uses%20of%2
°Commercial%20Soap%20Operas ; %20Miguel%20Sabido%20[TR].pdf
3. Sabido yöntemi ve eğitim eğlencesi //
deceptiontechniques.wordpress.com/tag/sabido-method
4. Sabido metodolojisi //
www.comminit.com/content/sabido-methodology
5. Eğitici eğlence // en.wikipedia.org/wiki/Educational_entertainment
6. Seri dramalar //
www.populationmedia.org/product/serial-dramas
7. Sabido'yu destekleyen teori //
www.populationmedia.org/product/sabido-theory
8. Bentley E. Dramanın hayatı. –
New York, 1964
9. Jung C. Kolektif bilinçdışı
kavramı
10. Albert Bandura //
en.wikipedia.org/wiki/Albert_Bandura
11. Bandura A. Medyayı
etkinleştirerek kişisel ve sosyal değişim için sosyal bilişsel teori //
web.stanford.edu/~kcarmel/CC_BehavChange_Course/readings/Bandura_2006_EdEnt.pdf
12. MacLean'ın üçlü beyin kompleksi:
övgü ve değerlendirme
13. Üçlü beyin //
www.whatonearthishappening.com/part-1-the-solution/65-the-triune-brain
14. Sabido M. Eğlence-eğitimin
kökenleri // Eğlence-eğitim ve sosyal değişim: tarih, araştırma ve uygulama.
Ed. A. Singhal tarafından. – Mahvah, 2004
15. Singhal A., Everett R.
Eğlence-eğitim. Sosyal değişim için bir iletişim stratejisi. – Mahvah, 1999
16. Chozick A. Televizyonunuz
size ne yapmanızı söylüyor? NBC Universal'in şovları, izleyicilere geri
dönüşüm, egzersiz ve doğru beslenme sinyalleri gönderiyor. Neden? //
www.wsj.com/articles/SB10001424052702304364904575166581279549318
17. Murphy ST bir. o . İlgili,
taşınan veya duygusal? Eğlence-eğitimde bilgi, tutum ve davranıştaki değişimin
belirleyicilerini keşfetme //
annenberg.usc.edu/Faculty/Communication%20and%20Gazetecilik/~/media/FC883358AA9E4326A5FBD9B616DB6B4E.ashx
18. Halid MZ a. o . Sosyal
değişim için eğlence-eğitim medya stratejileri: fırsatlar ve yükselen trendler
// aripd.org/journals/rjmc/Vol_2_No_1_June_2014/5.pdf
19. Wang H. ao Dijital oyunlar
aracılığıyla eğlence-eğitim // www.
csu.buffalo.edu/~hwang23/Research/BookChapters/SGchapter17_WangSinghal2009.pdf
20. Singhal A. Peri masallarından
dijital oyunlara: eğlence eğitiminin yükselen dalgası
21. Simply Maria (TV dizisi, 1989) //
en.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE_%D0%9C%D0 % B0%D1%80
% D0%B8%D1%8F_(%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%B5 % D1%80%D0%B8%D0% B0
%D0%BB,_1989)
22. Mead C. Bir oyun oynayalım mı?:
askeri-eğlence kompleksinin yükselişi //
www.salon.com/2013/09/19/shall_we_play_a_game_the_rise_of_the_military_entertainment_complex
5.2. Sağlıklı davranışın "kuantumunun" popüler
televizyon dizilerine yerleştirilmesi: Amerikan deneyimi
Medya, bazıları çıplak gözle bile görülemeyen bir dizi işlevi
yerine getirir. Örneğin, araştırmacılar basının aşağıdaki beş işlevi
sağladığına inanmaktadır [1]:
- fikir pazarı;
– bilgi gündemi;
- Bekçi köpeği;
- Bilginin yayılması;
- seferberlik.
Bu işlevlerin tümü bir şekilde örtüşüyor. Ve hatta - bizim
açımızdan - bilginin yayılması - burada ilk değil. Ancak, toplumun normal
işleyişi için her şeyin gerekli olduğu kabul edilebilir.
Ama aklımıza gelmeyen özellikler de var. Örneğin, İngiltere ve
Amerika Birleşik Devletleri'nde, araştırmalarında iki alanın kesiştiği
merkezler oldukça aktiftir: tıp ve iletişim. Sadece analizle ilgilenmiyorlar,
sonuçlarına göre doğru davranışı aktif olarak teşvik ediyorlar.
Amerika Birleşik Devletleri'nde, popüler televizyon dizilerinde
doğru davranışın doğru "kuantumunu" yerleştirmek için bir strateji
seçilmiştir. Bu, tıp ve iletişim uzmanlarıyla birlikte yapımcıları ve
yönetmenleri bir araya getirmeye başladıkları Güney Kaliforniya
Üniversitesi'nde başlatıldı. Ancak daha önceki yaklaşımlarla başlayalım.
Ayrı bir alan, Harvard Üniversitesi'ndeki Halk Sağlığı
Okulu'ndaki gelişmeydi. Burası J. Winsten [3] başkanlığındaki Sağlık İletişim
Merkezi [2]. En ünlü ve oldukça başarılı proje “Sober driver” projesiydi [4].
Bu girişim, bir kişinin daha sonra arkadaşlarını eve götürebilmek için alkol
almadığı bir partinin durumunu popüler hale getirdi. Bu proje 1988 yılında
başlatıldı ve 15 ila 24 yaş arası gençleri hedef aldı. Bu fikir Amerika
Yazarlar Birliği tarafından desteklendiğinden, bu tür mesajlar senaryolara
eklenmeye başlandı. Rol model olan karakterlerin ağzına kasıtlı olarak
konulmuştur ve böylece sosyal öğrenme kolaylaştırılmıştır. Daha önce hiç kimse
bu tür amaçlar için yaratıcı bir topluluk düzenlememişti. Sonuç olarak, dört
yılı aşkın bir süredir 160 prime-time programı, "ayık sürücü"
modeline işaret eden sahneler ve diyaloglar ekledi.
"Ayık sürücü" kampanyası, aralarında başkanların da
bulunduğu tanınmış insanları - George W. Bush ve B. Clinton - aldı. Sonuç
olarak, 1991'de 374 Amerikalı anketörlere bu rolde olduklarını söyledi. Otuz
yaşındakiler arasında% 52'nin böyle olduğu ortaya çıktı. Verslin'in grubu,
anketlerinde yanıt veren 10 kişiden 9'unun programı bildiğini bildirdi.
Kampanya 21 yıl boyunca "işe yaradığında" Winston,
başarısının nedenlerini anlamaya çalıştığı bir makale yayınladı [5]. Şu
argümanların altını çizdi:
- mesajı daraltmak: Amerika'da alkolizme karşı genel bir
mücadele yoktu;
– mesaj, davranışta küçük bir değişiklik gerektiriyordu;
– olumsuz bir mesaj yerine olumlu bir mesaj terfi ettirildi:
“Ayık bir sürücü bir partinin hayatıdır”;
- alkollü araç kullanma konusunda toplumda bir fikir birliği
vardı, alkol üreticileri itibarlarını kaybetmediği için buna karşı ekonomik
çıkarlar yoktu;
- zaman iyi seçilmiş: ondan önce, 8 yıl boyunca Annenin sarhoş
sürücülere karşı örgütü bu konuda konuştu;
- diyaloga karakterleri değiştirmek yerine iki satır eklemek
gerektiğinden, Hollywood'un yaratıcı topluluğunun kampanyayı desteklemesi
kolaydı;
– Hollywood'da “araba kullanırken içki içmek” birçok aileyi
etkiledi, dolayısıyla kampanya onlar için kişisel olarak önemli hale geldi;
- kampanya, Hollywood liderlerinin ve yazar ve oyuncu
derneklerinin desteğini aldı;
– kampanya, güvenilirliğini zedeleyebilecek bir PR ajansına
dayanmamıştır;
– Yaratıcı topluluğun ilgisini korumak için kampanya çeşitli
taktikler kullandı.
Bunlar gerçekten de çok ilginç özellikler ve bunlardan bazıları
"seyirci direnişi" başlığı altında toplanabilir. Ve en önemlisi, çok
önemli bir olumlu sonuç. İnsanlar bu "kuantum" davranışı biliyor,
terim sözlüklere girdi.
Merkezin diğer projeleri arasında, örneğin, Geri Çekin! [6].
Anlam olarak buna yakın olan Harvard mentor projesidir [7]. Her iki durumda da
zor gençlerden bahsediyoruz. Mentorlar 1997'de başlatıldı. Projenin başlamasından
18 ay sonra akıl hocası olan ve olmayan iki grup genç arasında yapılan bir
karşılaştırma şunları gösterdi: akıl hocası olan çocukların uyuşturucu kullanma
olasılığı %46, alkol oranı %27, alkol kullanma olasılığı %53 daha az. okulu
kaçırmak ve %33 daha az şiddete başvurmak.
"Kısıtla!" Projesi 1994'te başladı. Kampanyanın iki
hedefi vardı. Birincisi, potansiyel olarak tehlikeli bir yüzleşmeye girmemenin
"havalı" olduğunu göstermek için ifade ve el hareketinin
kullanılması. İkincisi, gençlere şiddete bir alternatif sunan programlara halk
desteği. İşte kampanyanın 1997 düzeyindeki sonuçları:
Gördüğünüz gibi, rakamlar oldukça ikna edici çıktı.
Merkezin bugünkü projesi, cep telefonlarının araç kullanırken
sadece konuşmak için değil, kısa mesaj göndermek için de kullanılmasına
yöneliktir. Washington Post , Winsten'in [8] şu sözlerine atıfta bulunarak bu
konuda yazıyor : “Bu bizim psikolojimizin ve hayatımızın bir parçası - araba
kullanırken sizi telefonda konuşurken gördüklerinde insanların algısını
değiştirmek istiyoruz. Kontrolden çıktığınızı, duramayacağınızı, telefonu
elinizden bırakamayacağınızı gösterirsiniz. Bunu yapmak için, telefonu elinden
bırakamayan birinin davranışını komik hale getirecek bazı önde gelen
komedyenleri işe almalıyız” (ayrıca bkz. [9-10]).
Yeni davranışı, özellikle de mevcut davranışla çelişen bir
davranışı teşvik etmek kolay bir iş değildir. Burada değişime karşı direnç düzeyi
her zaman oldukça yüksek olacaktır. Hükümetler sert önlemlerle olumsuz
davranışları yönetmede iyidir, ancak yumuşak önlemler her zaman geride
kalmıştır.
Önem açısından Harvard'a benzeyen bir sonraki Amerikan merkezi,
Güney Kaliforniya Üniversitesi'nin Norman Lear Merkezi olarak düşünülmelidir
(bakınız [11], web sitesi www.blog.learcenter.org). Merkez, gazetecilere
yardımcı olmak için YouTube'un yanı sıra ağ analizi hakkında kılavuzlar
yayınlamaya başladı [12–13]. İlginç bir çalışma medya alanındaki tercihleri
muhafazakarlar, liberaller ve ılımlılar [14] göstermektedir. ABD'de sırasıyla
%37, %39 ve %24'tür. Anketler ilgi alanlarını belirlemeyi mümkün kıldı.
Örneğin, liberallerin kurgu okuma olasılığı muhafazakarlara göre neredeyse iki
kat daha fazla (%20'ye karşı %11) ve ılımlılara göre daha fazla bilim kurgu
okuyorlar (%13'e karşı %8). Ilımlılar ve muhafazakarlar kurgu dışı okumayı
tercih ediyor. Aynı şekilde müzik, spor, diziler de detaylarıyla ele alınır.
Merkez her yıl iletişim alanında tanınmış bir bilim insanı olan
E. Rogers Ödülü'nü vermektedir. Ve 2013 yılında, sosyal ağlardaki zayıf
bağların üretkenliği teorisiyle tanınan M. Granovetter'e [15] verildi. Bu, uzak
1973 "Zayıf Bağların Gücü" [16] 'dan bir makaledir. Granovetter,
zayıf bağların çok önemli olduğuna, beklenmedik bilgiler sağlayabileceğine,
güçlü bağların ise topluluk parçalanmasına yol açtığına inanıyor [17].
Sinema ve tıp, merkezin ayrı bir bölümünde birbirine bağlıdır -
Hollywood, sağlık ve toplum (web sitesi hollywoodhealthandsociety.org'dur,
ayrıca bkz. [18]). Popüler TV dizilerine tıbbi bilgilerin yerleştirilmesi
projesini çeşitli yayınlarda okuyabilirsiniz (örneğin, burada [19–21]).
Doğru bir şekilde yerleştirmek için, bilgileri kime
bağlayacağınızı bilmeniz gerekir, bu nedenle ünlülerin kim olduğunu belirlemeye
yönelik yeni bir girişim önemli bir çalışmadır [22]. Hintli Bollywood ve
Nijeryalı Nollywood, sinemada bilgi gönderme deneyimini benimsiyor [23]. Ancak
Hollywood, Health and Society'nin sahip olduğu sonuçları kesinlikle tekrarlayamayacaklar.
Örneğin, her üç ayda bir seminerler, haber bültenleri ve telefon yoluyla
katkıda bulunan 800 yazarla iletişim kurarlar [24]. Böylece, iki yıl içinde
gerekli sağlıklı davranış "kuantumunu" oraya yerleştirerek 300 bölüme
katkıda bulunabildiler.
Bu alanda siyasete de bir müdahale var ve genel olarak buna dair
hala çok az kanıt olması garip. Hollywood, Health and Society, halk arasında
Obamacare [25] olarak anılan, Obama'nın yeni sağlık sigortası yasası hakkında
bir hikaye için içerik, bilgi ve olay örgüsü geliştirmek üzere yarım milyon
dolarlık bir hibe aldı. Gerekli bilgilerin bu şekilde dağıtılması başarılı ve
ikna edici olarak kabul edilirse, bu, bu yön için daha da büyük umutlar açar.
Analiz, prensipte tıbbi konuların TV dizilerinde oldukça yaygın
olduğunu gösterdi [26]. İstatistikler öyle ki, her bölümde ortalama bir buçuk
tıbbi olay örgüsü hikayesi var. Daha ayrıntılı istatistikler aşağıdaki gibidir:
- on epizoddan altısının bir tıbbi hattı vardır (%59);
- en yaygın olanı olağandışı bir hastalıktır;
- tıbbi hattın önlemeden (%10) ziyade semptomlar (%65), tedavi
(%59) ve teşhis (%50) hakkında konuşma olasılığı daha yüksektir;
- on seriden birinde (%10) tedavinin bulunup bulunmadığına dair
bir satır vardır (örneğin, sigorta veya sağlık hizmetlerinin olmaması);
Afro-Amerikan ve Hispanik izleyiciler tıbbi filmlerden daha
fazla komedi izlediğinden, genellikle daha az sağlık hikayesi alırlar.
Tıp merkezleri, 2011'de Amerika Birleşik Devletleri'ndeki altı
kişiden biri bu etnik kökene sahip olduğundan, Hispanik gibi her bir
kategoriyle iletişim kurmak için fırsatlar geliştiriyor. Ataerkil kültürlerini
babanın ailesindeki baskınlıkla sürdürürler [27]. Aynı zamanda grup
faaliyetinin hakim olduğu kolektivist bir kültürdür. Genel olarak, nüfusun geri
kalanından daha gençtirler. İspanyolca televizyon onlar için İngilizce
televizyondan daha önemli olmaya devam ediyor.
Çalışma, onlar için her tür için en önemli bilgi kanallarını
listeler: televizyon dizileri, haber siteleri, radyo ağları, radyo formatları,
dergiler. Tıbbi konulara odaklanıldığı için, bu etnik kategorideki en yaygın on
ölüm nedeni açıklığa kavuşturuldu. Sigortasız en büyük gruptur (%32). Bu,
terapistlere daha az ziyarete yol açar. Ayrı bir yayın, sağlık iletişimcileri
için sosyal iletişim kılavuzu yayınladı [28].
Yukarıda belirtilen devlet merkezinin dışında tıbbi iletişim
alanında çalışan başka merkezler de vardır [29]. Bu, Pennsylvania
Üniversitesi'nde bir merkezdir [30], burada iletişim etkinliğinin nöroanalizi
[31–33] ve genel olarak sosyal etkinin nöroanalizi [34] üzerine ilginç
çalışmalar yapılmaktadır.
İncelenmekte olan fenomene yol açan faktörlerden biri, son
yıllarda eğlence medyasında meydana gelen muazzam büyümeydi [35]. Bu nedenle,
aşağıdaki beş olası teorik yön tanımlanmıştır:
– hangi etkilerin elde edilebileceğini, bu etkilerin nasıl ve
neden ortaya çıktığını belirlemek için eğlence medyasındaki müdahalelerin
değişkenliğinin analizi;
– üç düzeyde gerçekleştirilen müdahaleye karşı direncin analizi
(mesajın oluşturulması, mesajın ortamı, mesajın algılanması);
– retorik, eğlenceli ve duygusal analiz;
– “etkilerin” bireysel, grup ve sosyal değişimlere katkısının
analizi;
- metodolojilerin ve ölçümlerin çoğulculuğunda
"etkilerin" analizi.
Bütün bunlar sadece devlet açısından bu konunun öneminin
anlaşılmasından bahsetmiyor, çünkü bilim adamlarına verilen hibeler olmasaydı
bu alan ilerleyemezdi, aynı zamanda tarafından da incelenmekte olan, temelde
yeni bir çalışma nesnesinden bahsediyor. tamamen yeni yöntemler. Ve tüm bu etki
modeli, örneğin bugün mevcut olan en büyük sanat eseri olan televizyon dizileri
kullanılarak kitle bilinci üzerinde harekete geçirilir.
Edebiyat
1. Aşçı T . Bir demokraside
basının işlevleri // Basın. Ed. G. Overholser, KH Jamieson tarafından. – New
York – Oxford, 2005
2. Sağlık İletişimi Merkezi //
www.hsph.harvard.edu/chc
3. Jay A. Winsten //
www.hsph.harvard.edu/jay-winsten
4. Harvard Alkol Projesi // www.hsph.harvard.edu/chc/harvard-alcohol-project
5. Winsten J. Belirlenen sürücü
kampanyası: neden işe yaradı //
www.huffingtonpost.com/jay-winston/designated-driver-campaig_b_405249.html
6. “Squash It” kampanyası //
www.hsph.harvard.edu/chc/squash-it-campaign
7. Harvard Mentorluk Projesi //
www.hsph.harvard.edu/chc/harvard-mentoring-project
8. Halsey A. Komedyenler dikkati
dağılmış araba kullanma salgınına son verebilir mi?
http://www.washingtonpost.com/blogs/dr-gridlock/wp/2014/04/29/can-comedians-end-distracted-driving-epidemic
9. Holzman R. a. o .
Bekleyebilir: yeni belirlenen sürücü trendi //
www.pottsmerc.com/opinion/20150225/it-can-wait-the-new-designated-driver-trend
10. Eliot M. Dikkati dağılmış
sürücüler davranışlarından dolayı utanmalı mı? // www.cbc.ca/news/canada/british-columbia/should-distracted-drivers-be-shamed-for-their-behaviour-1.2641556?cmp=rss
11. Norman Lear Merkezi //
en.wikipedia.org/wiki/Norman_Lear_Center
12. Gazeteciler için web ölçümleri
kılavuzu // www.learcenter.org/pdf/MIPnewsroomguide.pdf
13. Gazeteciler için YouTube temelleri
// www.learcenter.org/pdf/MIPyoutubeguide.pdf
14. Baker T., Blackley J.
İzlediğiniz (ve dinlediğiniz ve okuduğunuz) //
www.learcenter.org/pdf/entertainmentandpolitics.pdf
15. Mark Granovetter //
en.wikipedia.org/wiki/Mark_Granovetter
16. Granovetter M. Zayıf bağların
gücü //sosyology.stanford.edu/sites/default/files/publications/the_strength_of_weak_ties_and_exch_w-gans.pdf
17. 2013 Everett M. Rogers Ödülü:
Granovetter M. [transkript] // www.learcenter.org/pdf/granovetter.pdf
18. Hollywood, sağlık ve toplum //
hollywoodhealthandsociety.org/sites/default/files/attachments/page/hhs_brochure.pdf
19. Norman Lear Center, sağlıkla ilgili
TV olay örgüsünü düzleştirmek için CDC ile iş birliği yapıyor
20. Görman A. Ekran dramalarında,
sağlık uzmanları bir doz gerçeklik enjekte ediyor //
kaiserhealthnews.org/news/in-onscreen-dramas-health-experts-inject-a-dose-of-reality
21. Görman A. Bilenler tarafından
incelenen Hollywood'un tıbbi hikayeleri
22. Gabler N. Yeni bir ünlü
tanımına doğru // www.learcenter.org/pdf/Gabler.pdf
23. Yaşamları iyileştirmek için
eğlenceyi kullanan dünyanın en büyük film endüstrileri
24. TV Doktorlarına ilaçları ve aşıları
zorlamaları için para ödeniyor
25. A Tepesi Hollywood,
Obamacare'e yeni bir hikaye yazıyor //
www.marketplace.org/topics/health-care/health-care/hollywood-writes-new-storyline-obamacare
26. En çok izlenen on televizyon
programının üç yıllık daha geniş bir analizi, on bölümden yaklaşık altısında
bir sağlık hikayesi olduğunu gösteriyor //
www.cdc.gov/healthcommunication/pdf/thisjustin/tji_15_200912.pdf
27. Kültürel anlayışlar.
Hispanikler/Latinler ile iletişim kurma //
www.cdc.gov/healthcommunication/pdf/audience/audienceinsight_kültürelinsights.pdf
28. Sağlık iletişimcisinin sosyal medya
araçları //
www.cdc.gov/socialmedia/tools/guidelines/pdf/socialmediatoolkit_bm.pdf
29. Ölüm Kontrol ve Önleme Merkezleri //
www.cdc.gov
30. Sağlık Davranışı ve İletişim
Araştırma Merkezi // www.asc.
penn.edu/research/research-centers/center-health-behavior-and-communication-research
31. Basit bir müdahale, beyninizi sağlık
tavsiyelerine daha açık hale getirebilir tavsiye
32. 'Duygusal' sigara uyarı etiketleri,
sigara içenlerin beyinlerini ve davranışlarını etkiler
33. Falk E.B. Buzz Yaratmak:
Etkili mesaj yayılımının sinirsel bağıntıları //
cn.isr.umich.edu/Papers/Falk_et_al_buzz_PsychSci.pdf
34. Cascio C.N. Sosyal etki ve
beyin: ikna, etkilemeye yatkınlık ve yeniden iletim //
www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2352154615000170
35. Singhal A. Rogers EM Eğlence-eğitim
için teorik bir gündem // utminers.utep.edu/asinghal/Articles%20and%2
°Chapters/singhal_rogers_agenda_ee.pdf
5.3. "Hassas", "Alphas", "Fringe",
"Vault No. 13" ve diğer bilim kurgu filmleri yeni nesiller oluşturma
sürecinde.
Sadece çevremizdeki dünya değil, aynı zamanda içeriği sadece
ivmeyi yansıtmakla kalmayan, aynı zamanda çok daha ileriye gidebilen edebiyat
ve sanat gibi bileşenleri de ivmeye maruz kaldı, zamanı henüz gelmemiş
dünyaları tanımlıyor.
Fantastik sinema, bilim kurgu edebiyatının geçmiş nesillerde
oynadığı rolü bugün yerine getiriyor. Yeniliğe açık oldukları için beyinleri
geleceğe daha uyumlu bir nesil yarattı.
Yetkililer bilim kurgu konusunda her zaman ikirciklidir, en
azından Sovyet deneyimi bunu söylüyor. Fantazi bir yandan geniş insan
kitlelerini kontrol ederken, öte yandan gücün sahip olduğu geleceğe dair
fikirlerle rekabet edebiliyordu. Ve geçmişin veya geleceğin yorumlanması
açısından, yetkililer eğitim kendi ellerinde olduğu için yapması kolay olan
tekellerini korumaya çalışıyorlar.
D. Bykov, Sovyet kurgusunun rolü hakkında şunları söylüyor [1]:
“Ana akım ya da sanat evi edebiyatı, self-servis ya da ticaretle uğraşırken,
kurgu, olması gerektiği gibi, gelecek için seçenekler sunuyor ve analiz ediyor;
bu nesir biçimsel olarak kusurlu olsa da, en azından zamanın meydan okumalarına
yanıt veriyor. 1970'lerden bu yana, Sovyet sonrası geleceğe yönelik gerçek
stratejiler, seçenekler ve beklentiler hakkında düşünmek zorunda olanın
bilimkurgu olduğu ortaya çıktı: sansür, bu sözde eğlenceli ve değersiz türe
karşı ciddi (göründüğü gibi) türe göre daha yumuşaktı. nesir. Strugatsky'lerden
ve genel olarak Efremov'dan başlayarak, ülkenin geleceği hakkında en canlı
tartışmaların alanı haline gelen fanteziydi. Ek olarak, bilimkurgu, o çok ciddi
edebiyattan farklı olarak, kendi iyi gelişmiş altyapılarına sahipti:
kongreleri, kongreleri, mitingleri ve benzerleri, yüzlerce yazarın
versiyonlarını tartışmasına, fikir alışverişinde bulunmasına izin verdi - tek
kelimeyle, bilim kurgu ülkemizde neredeyse hiç olmayan fütürolojinin rolü, yeni
ulusal projelerin geliştirilmesini devraldı ve gördüğümüz gibi bunu başardı.
Bu arada, G. Malinetsky haklı olarak bilim kurgunun geleceğe ve
bugünün fantezisinin geçmişe baktığını, dolayısıyla rollerinin o kadar büyük
olmayacağını vurguluyor [2]. “Birinci Soğuk Savaş Dersleri” adlı makalesinde,
yüksek insani teknolojilerin gelecek için önceliğini vurgulayarak şunları
söylüyor[3]: “Birinci Soğuk Savaş'ın çok ciddi derslerinden biri, ideoloji,
propaganda, sistem oluşturan anlamlar ve Sovyet toplumunun değerleri hakkında
farkındalık.”
Günümüz video oyunları gibi edebiyat da insanı başka dünyalara
aktarma yeteneğine sahiptir ki bu birçok modern araştırmaya konu olmuştur (bkz.
örneğin [4]). Bu, bir kişinin dünya modelinin, onu normalde erişemeyeceği bir
yere itmeye başlayan bir dönüşümüdür. Jules Verne'den [5] başlayarak bilim
kurgu yazarlarının çok özel isimleriyle bilim kurgu okuyarak mucitlerin tam
olarak istendiği, insanlığın en önemli icatlarının bir listesi var. Bu tür
hatırlatmalardan sonra muhtemelen her okulda bilimkurgu çevreleri açmak
gerekir.
Kurgu, izleyicinin beynini yeni ve beklenmedik yönde ciddi
şekilde açar. Bu tür film ve televizyon kurgularının günümüzün sık sık teması,
tamamen farklı insan yeteneklerinin keşfedilmesi haline geldi. Bunlar
"Alpha", "Fringe" ve diğerleri dizileridir. Ancak bir
zamanlar sihirli öğeler olarak adlandırılan şeylerden bahseden "Vault
13", farklı bir insan anlayışını da ortaya koyuyor.
İlk seride yeni bireylerin düşmanı kural olarak devlet ise, o
zaman "Vault" da durum böyle değildir, çünkü kendisi gizli bir devlet
tesisidir. "The Edge" ise aynı karakterlerin rol aldığı ve yaşadığı
iki paralel dünyayı anlatıyor, aynı ana karakter bir FBI ajanı. Yani, yine
tamamen farklı bir dünya modeli, ancak kafamızda gerçekleştiğinde gerçeğe
dönüşüyor.
Sense8 serisi ("Hassas" olarak çevrilebilir,
çünkü başlık sensate [6–7] kelimesi olarak okunduğundan, başlığın Rusça
çevirilerinden biri "Sekizinci His" gibi geliyor) Vachowski'ler
tarafından yaratıldı. daha önce çağrılan ve kardeş olan, ancak şimdi, birinin
cinsiyetini değiştirdikten sonra, basitçe Wachowski oldular [8]. Dizideki
karakterlerden biri insan olup olmadığını sorar ve süper güçlü hassasiyetleri
nedeniyle diğerlerinden daha da insan oldukları cevabını alır. Olay örgüsüne
göre bu, zihinsel olarak bu grubun diğer üyesinin olduğu yere hareket edebilen
8 kişilik bir gruptur.
Başka bir film yapımcısı, J. Straczynski, beş tür hakikat
olduğunu söylüyor [7]: birini yabancılara, diğerini arkadaşlara ve aileye,
üçüncüsünü hayatımızda yalnızca birkaç kişiye, dördüncüsünü kendimize ve
beşincisi, kendisi tarafından bile tanınamaz. Filmi "politika, cinsellik,
cinsiyet kimliği analizi" olarak görüyor. Bunun tam olarak bir analiz
olmadığını, dahası duygusal olarak farklı bir gerçeklik modelinin ifadesi
olduğunu da ekleyeceğiz.
The Matrix'ten sonra Wachowski'lerin ilham kaynağının kim olduğu
belli oldu. Bu liste çok ilginç [9]: Stanley Kubrick, Herman Hesse, Homer,
Fyodor Dostoyevsky, John Huston, John Woo, Billy Wilder, Ridley Scott, George
Lucas, Fritz Lang, Cornel West. İkincisi, Princeton'da Afro-Amerikan
çalışmaları profesörüdür. Senaryolarında bir iz bırakan ırk, din ve kimlik
araştırmasıyla Wachowski'lerle ilgilendi (web sitesine bakın -
www.cornelwest.com). Matrix 2'de ona küçük bir rol bile verdiler.
K. West şunu vurgulamaktadır [10]: “Modern siyah diasporasının
görünmezlik ve isimsizlik biçimindeki sorunları, Siyah gücünün, kendisini
kendisi ve başkaları için karmaşık insanlar olarak sunmadaki görece yokluğunun
bir sonucu olarak anlaşılabilir. beyaz üstünlükçü ideolojinin öne sürdüğü
olumsuz, aşağılayıcı klişelerin bombardımanını engellemez.
Örneğin, Avustralya'daki dört performansından önce yaptığı
röportajlardaki yanıtları oldukça radikal. Guardian gazetesinde yer alan
bu röportajın başlığı "Avustralya, Amerikan tarzı faşizme doğru
gidiyor." Bu röportajda [11] şöyle diyor: “Beyaz üstünlüğünün mirasından
ne zaman bahsetseniz, her zaman polis vahşetinden, modası geçmiş bir eğitim
sisteminden, kitlesel işsizlikten, yetersiz konuttan bahsediyorsunuz. Aynı
özellikleri, hayali bir beyaz üstünlüğü mirasıyla en azından kısmen
şekillendirilmesine izin veren herhangi bir toplumda bulacaksınız.
Küreselleşme konusunda da kendi görüşü var: “Küreselleşme
olacak. Tek soru, bunun kurumsal küreselleşme mi yoksa demokratik küreselleşme
mi olacağı.” Bunların hepsi oldukça karmaşık bir dünya, dolayısıyla
Wachowski'ler Matrix'te Gnostisizm ve Budizm'in unsurlarını bile gördüler [12].
Neo ve İsa imgelerinde de paralellikler vardı.
The Sensitive'in ilk sezonunda karakterler kendi ülkelerinde fiziksel
olarak aynı kalarak birbirlerini tanırlar, birbirlerine yardım etmeye
başlarlar. Ve herhangi bir filmin modeline göre, izleyici kendisini
"normal" insanlarla değil, onlarla ilişkilendirmeye başlar. Ve bu tür
filmlerin çoğunda, "sapkın" bireylerle ("Alfalar")
savaşmaya başlayan yetkililerle bir çatışma olduğu için, bu yüzleşme aynı
zamanda izleyici tarafından "denenecek".
"Harry Potter", nüfusun "damgalanmış"
gruplarına yönelik tutumları değiştirebildiyse ve hatta seçimlerde Barack
Obama'nın zaferine yol açabildiyse (bu konuyla ilgili bir araştırmaya bakın
[13-15]), o zaman daha da fazlasını yapabiliriz hemen hemen tüm karakterlerin
LGBT topluluğuna ait olduğu "Hassas" filminden bunu bekliyoruz.
Yardımcı yönetmen J. Straczynski, filmin geçtiği tüm ülkeleri
çok dikkatli bir şekilde incelemeleri gerektiğini vurguluyor: İzlanda'dan
Hindistan'a. Dahası, Hindistan, kültürüne kendinizi kaptırabilmek için en büyük
çalışmayı gerektiriyordu [16].
Davranış kalıplarının sinema yoluyla aktarımı günümüzde oldukça
yaygındır. Tüm bunlar, fantastik gerçekliğin gerçekliğin doğrudan veya dolaylı
dönüşümü için aktif kullanımının siyasi (örneğin, Harry Potter'ı Obama'nın
seçilmesine bağlamak) ve toplumsal (örneğin, LGBT topluluğunu meşrulaştırmak)
sonuçlarıdır.
Ünlü İngiliz yazar N. Gaiman'ın (bkz. onun hakkında [17])
“Geleceğimiz neden kütüphanelere, okumaya ve hayallere bağlı” başlıklı
konuşmasından ([18] iki olguyu anabiliriz, ayrıca bkz. New York Times kendi
okuduğu hakkında [19]). Bunlar, empati geliştirmeye ve diğer insanları daha iyi
anlamaya ek olarak aşağıdaki sonuç türleridir:
- sosyal sonuçlar: özel hapishaneler, Amerika'daki yeni
"yerlerin" sayısını, günümüzün zevk için kitap okumayan 10-11
yaşındaki çocukların sayısına dayanan basit bir algoritmaya dayanarak planlar,
yani arasında gerçek bir korelasyon vardır. suç düzeyi ve okuma düzeyi;
– bilişsel sonuçlar: Vatandaşlarının icatlar konusunda zayıf
olduğundan endişe duyan Çin, Apple, Microsoft ve Google'a heyetler gönderdi ve
burada yeni şeyler icat etmede diğerlerinden daha iyi olanların kız ve erkekken
kurgu okuduklarını gördüler.
Fantastik dizisi Darkness Rises ile tanınan yazar S. Cooper da
bir açılış konuşması yaptı. İçinde şunları söyledi (bu arada, Guardian gazetesi
bu yayını “Hayal gücü için savaşın ön saflarında yer alan kütüphaneler” olarak
adlandırdı [21]): “Biz, öğretmenler, kütüphaneciler, ebeveynler, yazarlar,
çocuğun hayal gücünden sorumluyuz. . Onları eğitmemiz gerektiğini söylemiyorum
- bu, bir kelebeğe uçmayı öğretmekten daha fazla yapılamaz. Ancak, onu tehdit
eden şeylerden kurtulmak için hayal gücünün düzgün bir şekilde gelişmesine
yardımcı olabilirsiniz: bilgisayarların aşırı kullanımı ve benim SOS
(Ekranlardaki Öğeler) dediğim her şey. Ekran çağının sayfa çağının yerini
aldığını anlıyorum. Ancak tüm bu ekranlarda sözcükler vardır, ancak sözcüklerin
bellekte kalması için yine de sayfalara ihtiyacı vardır. Kitabın önemini unutma
tehlikesiyle karşı karşıyayız."
İnovasyon çeşitlilikten gelir. Ve yine de kabul edilmelidir ki
kitaplar, filmlerden daha muhteşem olmasalar da, içerikleri bakımından hala
daha çeşitlidir. Yazarları, fantezilerinde film yapımlarının taşıdığı maddi ve
mali gerekliliklerle bağlantılı değildir.
Sinema görseldir, sinema muhteşemdir. Bu nedenle, geniş bir
izleyici kitlesini etkileme olasılığı çok yüksektir. Güçlendirilmiş duygusal
bileşen aynı zamanda rasyonaliteyi de engeller. İnsan, kendisine tanıtılan
gerçeklere direnmez.
Sinemayı analiz eden D. Kellner şu sonuçlara varıyor [22]:
“Yenilikçi filmler, tarzları ve biçimleri sayesinde daha iyi bir yaşam vizyonu,
şimdiki ana eleştirel bir bakış veya felsefi bir anlayış sağlayabilir. insan
varlığı. Filmler potansiyel olarak ütopik bir boyuta sahiptir ve izleyicinin
yeni görme, yaşama ve var olma yollarını tasavvur etmesi için mevcut hayatın ve
zamanın sınırlarını aşmasına izin verir. Ayrıca, eleştirel olarak ele
alındığında, dönemlerinin ideolojik meseleleri ve mücadeleleri hakkında içgörü
oluşturabilen ideolojik bir hale yaratan daha iyi bir dünyanın idealize edilmiş
vizyonlarını destekleyebilirler.”
Aynı zamanda kitap, ancak şimdiye kadar sadece Harry Potter
durumunda, etkileyici sayıda okuyucuya da ulaşabiliyor. Yedi Harry Potter
kitabı 500 milyondan fazla kopya sattı [23]. Sadece İncil ve Mao'nun Kırmızı
Kitabı onları geride bıraktı. Ancak bunun hala bir istisna olduğu,
çabalayabileceğiniz ancak yine de başaramadığınız belirli bir kutup olduğu
vurgulanmalıdır. Bu kadar ciddi sonuçlara yol açan, bu metinlerin benzeri
görülmemiş bir şekilde yayılmasıydı.
Milyarder yenilikçi Peter Thiel, inovasyonun bir başka önemli
özelliğine dikkat çekti. Silikon Vadisi'nde başarılı girişimciler arasında
Asperger hastalığından muzdarip insanların çok yüksek bir yüzdesinin olduğuna
inanıyor [24]. Bu, bir kişinin sosyalliğini kaybettiği otizmin ilk aşamasıdır.
Başkalarının ne düşündüğü onun için önemli değil, bu yüzden fikirleri normalde
olduğu gibi aynı sosyal sansürü geçmiyor.
Çözünürlüğün ekrandan dünyaya aktarımı, sadece The Sensitive'in
yönetmeninin ağzından değil, oyuncuların ağzından da geçiyor. Örneğin, sekiz
duyarlıktan birini canlandıran transseksüel film yıldızı J. Clayton [25] şöyle
diyor: "Değişim, insanların anlamaya başladığı yönde: "Aman Tanrım,
hepimiz insanız ve hiçbir şey yok." norm."
Eğlence türüne ilgi bugün her yönden geliyor: nöropsikoloji ve
geleneksel edebiyat eleştirisi ve sanatsal gerçekliğe daldırma teorisi [26-29].
Aynı zamanda, eğlence türünün cezbettiği en önemli bileşen kalır, bu nedenle
kimse onu politik, sosyal ve diğer mesajları iletmenin bir yolu olarak
algılamaz. Duygular herhangi bir mantığı kolayca gizler.
Bugün yeni, hayatımıza sadece nesnelerin dünyasından değil, aynı
zamanda izleyicinin ve okuyucunun zihnini dönüştürerek yeni trendlere daha açık
hale getirmemizi sağlayan filmler ve kitaplar aracılığıyla da giriyor. Yeni bir
insan yalnızca bir bilgisayar tarafından oluşturulmaz (bu arada, aynı P. Thiel,
teknolojinin yetmişlerde durduğuna ve bilgisayarların yalnızca iletişimi
değiştirdiğine, ancak gerçek dünyayı değiştirmediğine inanıyor [30]), ancak
yeni fikirler ve bilimkurgu zihnimizde beynin daha önce kullanılmayan
kısımlarını harekete geçirebilir.
Bilimkurgunun hem bilimi hem de insanları ve onların kaderlerini
etkileyen çok net doğrudan etkileri vardır. Martin Luther King, filmin
insanların farklılıklarına göre değil, yeteneklerine göre değerlendirileceği
bir geleceği gösterdiğini savunarak Afrikalı-Amerikalı aktris N. Nichols'u Star
Trek'ten ayrılmaktan caydırdı [31]. Ve ilk Afrikalı-Amerikalı kadın astronot da
Star Trek'in kaderi üzerindeki etkisinden bahsetmiştir [32].
Bilim kurgu filmlerinin, bilim ve eğlence alışverişi için özel
olarak yaratılmış yapı tarafından güçlü bir şekilde "beslenmesi"
ilginçtir [33-34]. Amerikan Ulusal Bilimler Akademisi (onun sponsorluğunda)
çerçevesinde oluşturulmuştur ve eğlence endüstrisi profesyonelleri ile önde
gelen bilim adamları ve mühendisler arasındaki iletişimi kolaylaştırmayı
amaçlamaktadır. Eğlence alanı, bahsettiği şeyin doğruluğuyla ilgilenirken,
bilim alanı, bilim mesajlarını izleyicilere iletmek için eğlence medyasını
kullanmakla ilgilenir. Bu işbirliğinden doğan filmlerin listesi tek kelimeyle
harika. Bu, birçoğu bizim tarafımızdan iyi bilinen binlerce isimdir.
Sinema, fantastik ve gerçek arasında yeni kesişme noktaları
yaratmanıza olanak tanır. Bu, gerçek hikayelerin "örtüsü" altında
fantezi unsurlarını tanıtır. Örneğin, The Black List [35] dedektif dizisi, hala
imkansız görünen unsurları kullanır, bu nedenle polis bunu çözemez. Ancak
izleyicinin bilincinin genişlemesi hala devam ediyor.
"Kütüphaneciler" dizisi, "Vault 13"te olduğu
gibi mistik eserlere dayanmaktadır, ancak bunlar burada zaten ikincildir [36].
Daha da önemlisi, asıl mesele artık kaslar değil beyin olan modern kahraman
tipinin değişiminde yapılan filmdeki vurgu. Bir zamanlar kahramanlık türündeki
bu değişiklik T. Clancy tarafından CIA analisti Jack Ryan karakteriyle
yapılmış, bu daha sonra kitaplarından yola çıkılarak yapılan film
karakterlerine de yansımıştır [37]. Bu arada, Amerika'yı Vietnam sendromundan
iyileştirenin T. Clancy olduğuna inanılıyor.
Şartlı olarak zihnin açılması olarak adlandırılabilecek yeni
rolde, bilimkurgunun "kuantumlarının" iç içe geçtiği eski türler de
oynayabilir. Bunun çarpıcı bir örneği, Sherlock Holmes ve ortağı Joan Watson'ın
Japon bir kadın tarafından canlandırıldığı Amerikan dizisi Elementary'dir [38].
Bu arada dizinin yaratıcılarının orijinal görüşünde olan kadın Watson'dı.
Geleneksel dedektif türünün bu versiyonunda, geleneksel kurguda bulamayacağınız
kadar çok fantastik yenilik yer alıyor.
Modern dünya hayalperestler tarafından inşa edilmiştir. Ama
onları uyandırmak için, onları algılayabilenlere “geleceğin vitaminlerini”
getiren edebiyat ve sanata ihtiyaç vardır. İstesek de istemesek de dünya her
zaman insanlar tarafından değiştirilecek.
Edebiyat
1. Bykov D. Yazarların savaşı //
www.novayagazeta.ru/society/64337.html
2. Yuvarlak masa. STK'lar ve bilgi savaşları. Georgy Malinetsky
// www.anna-news.info/node/37516
3. Malinetsky G. Birinci Soğuk Savaş Dersleri //
dynacon.ru/content/articles/4541
4. Laer van T. ao Genişletilmiş
ulaşım-imaj modeli: tüketicilerin anlatı ulaşımının öncüllerinin ve
sonuçlarının bir meta-analizi //
papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2033192
5. Strauss M. Bilim kurgudan
ilham alan on icat //
www.smithsonianmag.com/science-nature/ten-inventions-inspired-by-science-fiction-128080674/?no-ist
6. Sense8 //
en.wikipedia.org/wiki/Sense8
7. Netflix'in yeni programı 'Sense8'
hakkında bilmeniz gereken her şey //
www.buzzfeed.com/emilyorley/everything-you-need-to-know-about-netflixs-new-show-sense8#.aw8OLn3Wy
8. Wachowskiler //
en.wikipedia.org/wiki/The_Wachowskis
9. Matrix açıklamaları (devamı)
//archive.wired.com/wired/archive/ 11.11/matrix.html?pg=2
10. Batı C. Yeni kültürel
farklılık politikası //
Academiccommons.columbia.edu/download/fedora_content/download/ac:157347/CONTENT/The_New_Cultural_Politics_of_Difference.pdf
11. Batı C . Avustralya, ABD
tarzı faşizm yolunda // www.theguardian.com/books/2015/jun/09/cornel-west-australia-is-on-the-path-to-us-style-fascism
12. Flannery-Dailey F., Wagner R.
Uyanın! Matrix'te Gnostisizm ve Budizm //
www.unomaha.edu/jrf/gnostic.htm
13. Anthony Gierzynski //
www.uvm.edu/~polisci/?Page=Anthony Gierzynski.php
14. Gierzynski A. Harry Potter ve
Y Kuşağı: Muggle Kuşağının Araştırma Yöntemleri ve Siyaseti. Baltimore, 2013
15. Gierzynski A. Harry Potter,
bir neslin siyasi kültürünün şekillenmesine yardımcı oldu
16. Miller L.S. 'Sense8'in ortak
yaratıcısı J. Michael Straczynski, Netflix şovunun kendisini nasıl
değiştirdiğini ve televizyonu nasıl değiştirebileceğini anlatıyor //
www.indiewire.com/article/sense8-co-creator-j-michael-straczynski-interview-netflix-sezon-2
-20150605
17. Neil Gaiman //
en.wikipedia.org/wiki/Neil_Gaiman
18. Gaiman N. Geleceğimiz neden
kütüphanelere, okumaya ve hayal kurmaya bağlı //
www.theguardian.com/books/2013/oct/15/neil-gaiman-future-libraries-reading-daydreaming
19. Gaiman N. Kitaba göre //
www.nytimes.com/2012/05/06/books/review/neil-gaiman-shares-his-reading-habits.html?_r=0
20. Susan Cooper //
en.wikipedia.org/wiki/Susan_Cooper
21. Cooper S. Kütüphaneler, hayal
gücü savaşında cephe hattıdır // www.theguardian.com/books/2013/dec/11/susan-cooper-youth-libraries-group-speech-dark-rising
22. Kellner D . Sinema savaşları.
Bush – Cheney döneminde Hollywood filmi ve siyaseti. – Chichester vb., 2010
23. Harry Potter – kitapların tarihi //
www.hypable.com/harry-potter/book-history
24. İnovasyonun geleceği hakkında Peter
Thiel //
medium.com/conversations-with-tyler/peter-thiel-on-the-future-of-innovation-77628a43c0dd
25. Strohm E. Sense8'in trans
yıldızı Jamie Clayton: "Hepimiz insanız ve normal diye bir şey yok"
// www.people.com/article/netflix-sense8-transgender-star-jamie-clayton
26. Ambariski L. Fantastik türün
Harry Potter serisindeki formülünün analizi //
journal.ugm.ac.id/lexicon/article/view/5312/4340
27. Hsu C.-T. Metinsel duygu
potansiyeli, kurgu duyguları ve daldırma: edebi okumanın nörobilişsel
poetika modelini test eden bir fMRI çalışması
28. Huggins K. Okumak, hayal
gücünden daha fazlasını harekete geçirir: okuma bilimi
29. Shram LJ Eğlence medyasının
nesi bu kadar özel ve bunun için neden bir psikolojiye ihtiyacımız var? Eğlence
medyası psikolojisine giriş // Eğlence medyası psikolojisi. Eğlence ve ikna
arasındaki çizgileri bulanıklaştırıyor. Ed. kaydeden LJ Shrum – Mahwah –
Londra, 2004
30. Simonite T . Teknoloji
1970'te durdu // www.technologyreview.com/qa/530901/technology-stalled-in-1970
31. Star Trek'ten Nichelle Nicols'un
Dryden'a ışık hızında ziyareti //
www.nasa.gov/centers/dryden/Features/nichols.html#.VZlNPhNVhBc
32. Toplum neden bilim kurguya ihtiyaç
duyar // www.thestargarden.co.uk/3April12ScienceFiction.html
33. Bilim ve eğlence değişimi //
www.scienceandentertainmentexchange.org/projects
34. Bilim ve eğlence alışverişi //
www.scienceandentertainmentexchange.org/sites/default/files/docs/S&EE_Brochure_Nov_2010.pdf
35. Kara Liste (TV dizisi) //
en.wikipedia.org/wiki/The_Blacklist_(TV_series)
36. Kütüphaneciler (2014 TV dizisi) //
en.wikipedia.org/wiki/The_Librarians_(2014_TV_series)
37. Sam Raimi, CIA ajanı Jack Ryan'ı diriltecek //
www.kinopoisk.ru/news/713026
38. İlköğretim // en.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BB%D0%B5%
D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D1%80% D0%BD%D0%BE
5.4. Stratejik içerik ve bilgi ve sanal nesnelerde uygulanması
Stratejik içerik, her ülkenin ulusal bilgisindeki veya sanal
ürünündeki birçok özel uygulamanın arkasındaki ulusal matristir. Stratejik
içerik terimini ABD Savunma Bakanlığı'nın siber stratejisinden alarak
kullandık, ancak orada başka bir anlama geliyor - stratejik hedefler veya
hedefler [1].
Diğer bir olası terim, verdiği bütünlüğü korurken birçok
uygulamaya da sahip olan ana-anlatıdır. İlginç bir şekilde, J. Lakoff, çerçeve
anlayışında, derin ve yüzey çerçeveler arasında da ayrım yapar [2-5]. Yani, her
yerde, sanal ve bilgi nesneleri biçimindeki belirli uygulamalarından daha
yüksek bir soyutlama düzeyinde olan ideal, yarı ideolojik bir yapıdan
bahsediyoruz.
Bilgilendirici (örnek: haberler) ve sanal nesneler (örnek:
diziler, video oyunu veya çok satanlar) arasındaki fark nedir? Kitle bilinci
üzerindeki etki açısından bu ürünlerin farklı gücünü görmemize yardımcı olacak
bir takım farklılıklar sunabiliriz.
Birincisi, kısa ömürlü bir ürün olarak farklılık gösterirler,
örneğin yarın yerini başka bir haber alacak ve uzun ömürlü, bir roman gibi. Bu
kısmen haberlerin rekabetçi bir zaman alanında olmasından kaynaklanmaktadır:
herhangi bir nesneyle ilgili bugünün haberleri, eski olduğu için dünün
haberlerinin yerini kolayca alacaktır. Sanal bir nesne örneği olarak romanın
varoluş alanında rakibi yoktur, sanal alanda her nesnenin sığınabileceği çok daha
fazla alan vardır. Bilgiyi yansıtan fiziksel nesneler genellikle "bir
nesne - bir yer" oranına sahiptir. Bir anıtla örnek verebiliriz. Belirli
bir yerde yalnızca bir anıt durabilir, yakınlarda bile bir başkası imkansızdır.
Farklı nesneleri anlatan haberler yan yana durabilir, yani bilgi alanının daha
fazla boyutu vardır.
İkinci olarak, ilk ayrımın anlaşılabileceği bir başka fark daha
vardır. Haber, gerçekliğin yansımasına sıkı sıkıya bağlıdır ki, bilimkurgu
örneğinde olduğu gibi genellikle alternatif gerçekliklerle ilgilenebilen sanal
bir nesnede durum böyle değildir.
Bu arada, alternatif gerçeklik arayışı da çok önemlidir, bu da
Rus-Ukrayna çatışması konusunun bilimkurguda başlamadan çok önce nasıl gündeme
geldiğinden görülebilir [6-7].
Üçüncüsü, sanal bir nesne eğlenceli olarak ele alınır, yani
haberler her zaman herhangi bir sanal nesneden "daha ciddi"
olacaktır. Sanallık, eğlence nedeniyle ve tam olarak güçlü noktası olan kitle
bilincine direnç göstermeden nüfuz etmenizi sağlar. İzleyici haberden yüz çevirebilir
ama sanaldan asla vazgeçmez.
Dördüncüsü, bir bilgi nesnesi söz konusu olduğunda, ana yük
gerçekliğe yapılan bir gönderme ile karşılanır, sanal bir nesne söz konusu
olduğunda ise sanallığa yapılan bir göndermedir. Bununla, bilgi nesnelerinin
açıklama nesneleri arasındaki farkta rekabet edeceğini, sanal nesnelerin ise
metin ve stil özelliklerindeki farkta rekabet edeceğini vurgulamak istiyoruz.
Beşincisi, neslindeki haber biçimindeki bilgi nesnesi, ücretsiz,
sanal nesneler kutbuna - ödeme kutbuna yönelir. Farklı seçenekler olabilir,
ancak genel olarak bu eğilim mevcuttur. Toplum ve devlet haberleriyle
olabildiğince çok insanı kapsamaya çalışıyor çünkü orada onların bakış açısı
açıkça vurgulanıyor. Sanal nesneler bunu doğrudan değil, yalnızca dolaylı
olarak yapabilir.
Altıncı olarak, bu ayrım için, onu rasyonel olarak değil,
duyusal düşünme olarak yorumlayan S. Eisenstein'ın sanat hakkındaki görüşleri
kullanılabilir. Onun için duyusal düşüncenin tam zaferinin bir örneği, büyülü
ve ritüel uygulamalardı [8, s. 184]. O zaman duyusal düşünmenin önceliği sanal
nesnelere, rasyonel düşünme ise bilgi amaçlı olanlara verilecektir.
Hem haberler hem de roman her zaman dünyanın ulusal vizyonunu,
değerlerini, ideallerini yansıtan belirli bir stratejik matrise dayanacaktır.
Bu tür stratejik içerik, her zaman kitle kültürünün et suyunda
"kaynatılır" ve yapay olarak yaratılmaz. Örneğin Yeltsin, G.
Satarov'a "Rus rüyasının" bir versiyonunu geliştirmesi talimatını
verdi, ancak ondan hiçbir şey çıkmadı ([9], Satarov [10–11] ile ilgili bazı
verilere bakın).
Doğru yönün böylesine stratejik bir matrisi olmadan, Sovyet
sonrası alan başarısızlığa mahkumdur. Örneğin, D. Dondurei [12], anlamların
gelişmesinde bir gecikme olarak da adlandırılabilecek bu sorunu şöyle
görmektedir: “Gaidar ve ekibi, sosyalist ekonominin yedi veya sekiz yerde
kesilmesi gerektiğini biliyordu. Ama anlamadılar - bunu Yegor Timurovich ile
konuştum - mevcut Sistemin tüm aktörlerinin zihninde sosyalizmin kültürel
modeli dönüştürülmeden herhangi bir ekonomik reformun mahkum olduğunu
anlamadılar. Proto-feodal kültürel matris nihayetinde onları dönüştürecek,
uyarlayacak ve çeşitli taklit türlerinin yardımıyla kendi derinliklerine
çekecektir. Aptal ve yeniden kodla. Hayatlarımızı yönetmek için potansiyel
semantik platformunda olağanüstü ve çok istikrarlı olduğunu zaten söyledim. Ve
bir şey daha: "Modern dünyanın üretimi uzun zamandır, asıl meselenin
petrol üretimi veya metal satışı değil, olup bitenler hakkında toplu fikirlerin
üretilmesi olduğu sanal bir evrene taşındı."
Bu arada M. Poltoranin, Gaidar'ın [13] rolü hakkında çok sert
konuştu: “Gaidar bir kukla. Bu rolü kendisi için seçti." Ancak bu,
muhakememizin sadece bir dipnotu.
Her ikisi de endüstriyel olarak büyük miktarlarda
üretildiğinden, hem bilgi hem de sanal nesnelerle ilgili bir başka önemli
parametre daha vardır. Bu, tek nüsha halinde bulunan bir sanat eserinin aksine,
toplu bir üründür. Kitle değilse, bilgi bulunduğu müze tarafından kendisine
getirilebilir veya başka biçimlerde çoğaltılabilir - örneğin kartpostallar veya
albümler.
M. Chwe, ritüeller hakkında ([14] bu arada bu kitabı M.
Zuckerberg'in [15] önerdiği kitaplardan biriydi) bireysel değil genel bilgi
oluşturduğunu belirtmiştir. Ben ne bilirim, onlar ne bilir sözleriyle anlatılan
bu durum. Kamu törenleri, içeriklerini güç ve kutsalın birleşmesi yoluyla
oluşturur. M. Chwe ile ilk bölümü çevrimiçi olarak görülebilen [18] son kitabı
[16–17] hakkında röportaj yapmak da ilginçtir. Kitabın adı Oyun Teorisyeni Jane
Austen. Bir matematikçi değil, modern sosyal bilimin ötesine geçen stratejik
atılımlar yapan bir oyun teorisyeni olan romancı Jane Austen'den bahsediyor.
Bundan önce Chwe, oyun teorisi ve Shakespeare [19] açısından analiz etti. Bu
arada, kitabın adı "Halk Oyunu Teorisi" olmalıydı , çünkü içinde
uzman olmadan oyun teorisini kullanan insanları vurgulamak istiyordu (web
sitesindeki çalışmalarının listesine bakın [20]).
Zuckerberg, Chwe'nin ritüeller hakkındaki kitabı hakkında,
seçimini gerekçelendirerek şöyle diyor [21]: "Bu kitap, "ortak
bilgi" kavramı ve insanların dünyayı yalnızca kişisel olarak bildikleriyle
değil, aynı zamanda bildikleriyle de anladıkları gerçeğiyle ilgilidir. diğer
insanların bildiklerinin yanı sıra ortak bilgimize dayalı olarak. Bu, sosyal
medyanın yaratılması için önemli bir fikir çünkü çoğu zaman her birey için
kişisel bir deneyim yaratmakla herkes için evrensel bir deneyim yaratmak
arasında gidip gelmelerle karşı karşıya kalıyoruz. Bunu daha ayrıntılı olarak
keşfetmeyi umuyorum."
Ancak bu ortak bilgi, yalnızca ritüeller veya sosyal ağlar
tarafından değil, aynı zamanda televizyon tarafından da üretilir. Bu aynı
zamanda kitle iletişiminin gücüdür, çünkü geniş bir insan kitlesine eş zamanlı
olarak bilgi verilmesi onu hemen ortak bilgi haline getirir.
Bu tür genel bilgiler, elbette stratejik bir odağa, stratejik
bir içeriğe sahip olmalıdır. Ancak, bu stratejik içeriğin en az dört olası yönü
olabilir. Nüfusu aşağıdakilere itebilir:
- sosyosistemin durumunu doğrudan ve dolaylı olarak koruyan,
ancak aynı zamanda, örneğin televizyonun en sık kullanımı olan, dengeleyici
olmak;
- nüfusun yeni bir sosyosistem durumuna, yeni bir teknolojik
düzene geçiş için çabalamasına katkıda bulunarak çığır açıcı olmak; örneğin,
Sovyet filmi "Bir Yılın Dokuz Günü", okul çocuklarını nükleer fizikçi
olmaları için fizik bölümlerine girmeye teşvik etti;
– izleyicileri ekran başında tutmaktan başka bir görevleri
olmadığı için çoğu televizyon dizisinin yaptığı gibi, nüfusu dışarı çıkarmadan
eski düzeyine geri göndererek gerici olun;
- verimsiz olun, bu durumda, özellikle dışarıdan yapıldığında,
dünyanın ulusal resminin yetersiz bir "kırılması" söz konusudur.
Örneğin, devlet tek oyuncu olarak var olduğu ataerkil bir
stratejik matrisi sürdürürse, ülke yenilikleri kabul etmeyecek ve üretmeyecek,
dolayısıyla modern bir ekonominin gelişimi açısından rekabetçi olmayacaktır.
Bir ülkenin geriye bakan veya ileriye bakan kahramanları
olabilir. Ukrayna için bu tür kahramanlar Amosov ve Glushkov olmalı ve eski
güdülere sonsuz bir dönüş olmamalıdır.
Yeni bir televizyon kisvesindeki eski bir metin bile ülkenin
beyinlerini uyandırabilir ve "İyi geceler çocuklar" yayını gibi
davranamaz. Conan Doyle'un uyarlamasının iki versiyonu buna bir örnek olabilir:
İngiliz televizyon dizisi Sherlock ve American Elementary [22–23]. Akıllı
insanlar tarafından ve akıllı insanlar için sahnelendiklerini açıkça görüyoruz.
Bu arada tıp teması üzerine kurgulanmış olsa da izleyenleri ekranlara büyüleyen
“House” gibi.
Devlet ve toplum geniş kitleleri kontrol altına almak için her
yolu kullanır. İnsanları bir başkasına nakletmek için bir tür mesleki
faaliyette bir bölgedeki yaşam koşullarını kötüleştirebilirler. Örneğin, E.
Gontmakher işsizlik hakkında [24] şöyle diyor: “Modern dünyada işsizlik başka
bir şey. Bu, genel olarak, geniş insan kitlelerinin başarılı bir şekilde
yönetilmesidir.
Bugün (şimdiye kadar ve ne yazık ki) yeni fikirleri teşvik
etmenin tek uygulaması, başka birinin telesinemasının çevirileri veya yeniden
yapımlarıdır. Ama yine de sistematik olmayan bir şekilde, stratejik matris
anlayışının dışında yapılırsa, o zaman bundan bir sonuç çıkmaz. Bugün izleyici,
bu tür çok sayıda programın olduğu Sovyet döneminde bile neredeyse herhangi bir
entelektüel ürün almıyor ve aynı zamanda tüm bunlar güçlü bir dergi programı tarafından
destekleniyordu. Sovyetler Birliği, hem medya düzeyinde hem de bilim ve eğitim
düzeyinde gerçekleştirilen ve sadece tribünlerden konuşmalarda ilan edilmeyen
ülkenin modernizasyonuyla uğraştı.
Son derece yüksek bir seviyeye örnek olarak, bir haber sitesinin
bile "Gelecek" adlı ayrı bir alt bölümüne sahip olduğu BBC
verilebilir. Doctor Who, Jurassic Park veya Torchwood gibi eğlenceli filmler,
izleyicinin beynini yeni olan her şeye "ifşa eden" birçok bilgi
taşır. Bu özellikle BBC belgeselleri için geçerlidir.
En başarılı Rus televizyon dizileri, Amerikan dizilerinin
yeniden yapımlarıdır. Burası Voroninler, burası Brooklyn'den bir dadı
Mariupol'dan bir dadıya dönüştüğü Benim Adil Dadım. Ve bu küresel bir trend.
Anavatan televizyon dizisi, kendisi İsrail orijinalinin yeniden yapımı olan
Amerikan dizisinin yeniden yapımıdır. Yani "House of Cards" İngiliz
versiyonunun yeniden çevrimi.
Prensip olarak, herhangi bir dizi, geniş kitlelerin çıkarlarına
göre "uyarlanır". Dolayısıyla her Amerikan filmi mutlaka bir aşk
hikayesi taşır [25]. Ancak onda duyguların yanı sıra akıl için de bir şeyler
olmalı. Ta ki televizyon ekranlarında görene kadar. Özellikle popüler türlerde
- mizah ve televizyon dizilerinde - belirgin olan, ürünün entelektüelliğine
ilişkin keskin bir küçümseme var.
Bugün stratejik içerik, kitle bilincinin gerilemesini
hedefliyor. Kimse onu bir sonraki seviyeye taşımaya çalışmıyor. İzleyicinin
dinlenmesi ve "unutması" gerektiği ve aynı zamanda Allah korusun bir
şeyler düşüneceği kavramı benimsenmiştir. Burada en basit, neredeyse biyolojik
reaksiyonlardan da yararlanılır.
Aynı Dondurei bu alandaki gelişmeleri görmüyor [12]: “Burada
liberal fikirli yayıncılar şöyle diyor:“ Peki, bu propaganda. Aslında,
"propaganda" sadece bazı programların - herhangi birinin -
tanıtımıdır. Yeni kabul edildi, sistem tasarımına girmemek için neler olup
bittiğine dair resmi yorumlar belirlemek uygun. Kültürel sıfırlamaya
alternatifler geliştiren - çok gizli olanlar da olsa - uzman grupları olduğunu
duymadım. Görünüşe göre planlanmamış. Bu nedenle geçen yüzyılın 30'larının
biraz modernize edilmiş fikirleriyle yaşamaya devam edeceğiz. Bir başkan veya
bu varsa, en azından kısmen adlandırmaya hazır olduğum tüm aynı anlamsal
yapılar kalacaktır. Ne pahasına olursa olsun korunması gereken süper
değerlerden bahsediyoruz.”
Stratejik fikirleri yönetme sorununun da ortaya çıktığı iş
dünyasında bu tür sorunların nasıl çözüldüğüne bakmak ilginçtir [26]. Yazar,
Choe'nun Super Bowl yayınındaki reklamlarla ilgili kitabından bir örnek
aktarıyor. Amerikalı ailelerin çoğu, başkalarının da bu reklamları izlediğini
biliyor. Nike ve Reebok spor ayakkabı, Macintosh bilgisayar gibi ürünlerin
reklamları var. Bu reklamın yardımıyla, ortak bir bilginin varlığı sayesinde
başkalarının da bu ürüne sahip olacağını bilen tüketicilerin eylemleri arasında
bir koordinasyon vardır.
Ülkenin bilgi güvenliği sadece ve çok fazla bilgi ürünlerine
dayanmaz, daha çok onlar tarafından desteklenir. Ülkenin bilgi güvenliği, kitle
bilinci üzerindeki etkisiyle, büyük ölçüde, yalnızca geçmişe odaklanmakla
kalmayıp aynı zamanda esasen geleceğe bir "itme" gerçekleştirmesi
gereken, dünyanın ulusal resmini taşıyan sanal ürünler tarafından
yaratılmaktadır. gelecek. Sanal bir ürün, bir bilgi ürünü ile aynı bilgi
saldırısı veya savunma potansiyeline sahiptir. Yokluğu veya diğer insanların
sanal ürünlerine geçiş, ülkeyi savunmasız hale getiriyor.
Литература
1. Savunma Bakanlığı siber stratejisi //
www.wired.com/wp-content/uploads/2015/04/Final_2015_DoD_CYBER_STRATEGY_for_web.pdf
2. Lakoff G. Siyasi akıl.
Bilişsel bir bilim adamının beyniniz ve onun politikası için kılavuzu. – New
York, 2009
3. Lakoff G. a. o . Küçük mavi
kitap. Demokratik düşünmek ve konuşmak için temel rehber. – New York vb., 2012
4. Lakoff G. Düşünme noktaları.
Amerikan değerlerimizi ve vizyonumuzu iletmek. – New York, 2006
5. Lakoff G. Bir fil düşünme.
Değerlerinizi bilin ve tartışmayı şekillendirin. – Beyaz Nehir Kavşağı, 2004
6. Bykov D. Yazarların savaşı //
www.novayagazeta.ru/society/64337.html
7. Ukrayna'daki savaş bilim kurgu yazarları tarafından mı icat
edildi? //
www.golos-ameriki.ru/content/ukraine-war-writer-fantasist-mg/2406591.html
8. Ayzenştayn S . Yöntem. - T. 1. - M., 2002
9. Panarin I. "Facebook 1,5 milyar insanı
birleştiriyor ve onu yaratanın Zuckerberg olduğundan şüpheliyim..."
Röportaj // www.business-gazeta.ru/article/131510
10. Satarov G. "Putkin yerine Pupkin yerine, Popkin
yerine kurumlar çalışmalı." Röportaj //
pda.novayagazeta.ru/politics/64008.html?p=3
11. Kornelyuk V . "Beşinci kol" güçlerinin
yolsuzluğa karşı mücadelesi // www.compromat.ru/page_16279.htm
12. Dondurei D. "Süper değerler" Rusya'yı yine
durduruyor mu? Rus devleti: süper değerlerin etiyolojisi. Röportaj //
www.kinoart.ru/editor/daniil-dondurej-sverkhtsennosti-opyat-ostanavlivayut-rossiyu-rossijskaya-gosudarstvennost-k-etiologii-sverkhtsennostej
13. Reformcular iktidara geliyor: Mikhail Poltoranin //
www.forbes.ru/interview/46921-reformatory-prihodyat-k-vlasti-mihail-poltoranin
14. Chwe MS-Y . Rasyonel ritüel:
kültür, koordinasyon ve ortak bilgi. – Princeton, 2013
15 Schiller C. Mark Zukerberg'in
kitap yılı: Michael Suk-Young Chwe'nin 'Akılcı ritüel' incelemesi //
popist.com/s/bd08678
16 Mülakat: Dr. Michael Chwe //
www.nassrgrads.com/chwe-interview
17. Michael Chwe , Oyun Teorisyeni
Jane Austen hakkında röportaj yaptı // www.sscnet.ucla.edu/polisci/faculty/chwe/austen/interview.pdf
18. Chwe M. Jane Austen, oyun
teorisyeni. Birinci bölüm. Argüman // press.princeton.edu/chapters/s10031.pdf
19. Chwe MS-Y. Rasyonel seçim ve
beşeri bilimler: alıntılar ve halk hikayeleri //
arcade.stanford.edu/occasion/rational-choice-and-humanities-excerpts-and-foltales
20. Michael Chwe'nin makaleleri ve
kitapları // www.chwe.net/michael/papers.html
21. Feloni R. Mark Zukerberg, bu
kitabın Facebook vizyonunu şekillendireceğini umuyor
22. Telefon ( телесериал ) //
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B5%D1%80%D0%BB%D0%BE%D0%BA_%28%D1%82%D0%B5
%D0%BB%D0 % B5%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB%29
23. Elementary ( TV dizisi ) //
en.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0% D1
%80%D0 %BD%D0%BE_%28%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%B5 % D1%80%D0%B8%D0%B0%
D0 %BB%29
24. Gontmakher E. "En büyük korku stratejik
belirsizliktir." Röportaj // meduza.io/feature/2015/04/27/strashit-bolshe-vsego-strategicheskaya-neopredelennost
25. Mikheeva L. Modern bir sitcom'da romantik aşk ve yeni
yakınlık kalıplarının somutlaştırılması ("How I Met Your Mother") //
Logos. - 2013. - 3 numara
26 Foss NJ Stratejik inanç
yönetimi // Stratejik Organizasyon. - 2007. - Cilt. 5. - 3 numara
5.5. Kutsalın devlet kontrolü: uzay ve zamandan iletişime
Sadece devletler ve dinler, kutsal mekan ve zamanı kontrol etmek
için etkili mekanizmalara sahiptir. Sinema ve televizyonun yokluğunda böyle bir
araç, eski sembolik nesnelerin kontrolü ve yenilerinin yaratılmasıydı. Uzun
vadeli nesneler, örneğin modern dünyada, örneğin bir filmde tersine
çevrilebilen anıtlardı. Stalin'in A. Dovzhenko'ya Shchors gibi bir kahraman
olan Ukraynalı Chapaev hakkında bir film yapmasını nasıl ısrarla önerdiğini
hatırlayalım, yani film bir anıta dönüştürülebilir veya bir anıt filme
genişletilebilir, çünkü bunların her ikisi de semboliktir. nesneler uzun
vadelidir.
Dovzhenko, filmi dünyayı inşa etmek ve yeniden şekillendirmek
için bir araç olarak hissediyor: “Dovzhenko, sinemayı dünyayı yeniden
şekillendirmek için bir araç olarak kullanarak “çerçevenin çerçevelerini
zorlamayı” hayal etti. Seyirciye onun karakterleriymiş gibi hissettirecek bir
film yaratmak istedim. Ekranda kar ve buz varsa salonda da kar ve buz vardır;
ekranda şenlik ateşi varsa, salonda şenlik ateşi vardır. Dovzhenko, kameraman
Hans Richter'e "İzleyici titreyecek, donacak, sonra aklı başına gelecek ve
neredeyse donmuş bir şekilde bir kahraman gibi hissedecek" dedi. Gündelik
hayatın dar çerçevesine kapanan insanlığın, sinema sayesinde dünyayı bir bütün
olarak kavrama yeteneği kazanacağına inanıyordu . İşte böyle bir fırsat…”[1].
Dovzhenko, Shchors filmini liderin katı rehberliği altında
çekti, bu yüzden Stalin bundan hoşlandı. Dovzhenko ile çalışan G. Natanson,
liderin tepkisini şu şekilde aktarıyor [2]: “Shchors'un prömiyeri, elbette, her
şeyden önce Stalin için ayarlandı. Üzerindeydi ve Dovzhenko. Lider resmi o
kadar beğendi ki sonunda Dovzhenko'ya sarıldı, teşekkür etti ve ardından
yönetmene yürüyerek Ostrozhenka'daki evine kadar eşlik etti. Alexander
Petrovich, tamamen boş bir Moskova'da yürüdüklerini söyledi - saat sabahın
dördü, arkadan bir güvenlik arabası geliyordu ve Stalin kimseye aldırış etmeden
yüksek sesle Ukrayna şarkıları söyledi.
O zamanın sorununun karmaşıklığı, yeni sosyal sistemin eski
kahramanlara ihtiyacı olmadığı için sıfırdan yeni bir panteon yaratmanın
gerekli olmasıydı. Ancak kahramanlaştırma modeli aynı kaldı. Tıpkı
Hıristiyanlığın geçmiş atalara tapınmayı yansıtan şehitler kurumunu yaratması
gibi, Sovyet panteonu da Sovyet kahramanları yaratırken aynı modelleri
tekrarlar.
SSCB, 7 Kasım 1917'de kendi referans noktasını oluşturarak dünya
tarihini yeni bir şekilde yeniden yazmak zorunda kaldı. Resmi tatiller
şeklindeki bu tür önemli zamanlar, doğrusal olmayan döngüsel bir zaman yarattı.
belirli bir düzeyde arkaizm yarattı.
Bir kahraman yaratma modeli, süper olumsuz bir olayın süper
pozitif bir olayla kesiştiği noktada çalışır. Kahraman, toplumun iyiliği için
hayatını verir. Biyolojik ölüm şeklindeki bireysel kayba rağmen kazanan
yapılır. Ancak biyolojik ölüm, ondan bir kahraman yaratmak şeklinde yerini
sosyal hayata bırakır.
Olumsuz olaylar, ortaya çıktığı gibi, kolayca olumlu olaylara
dönüştürülebilir. Chelyuskin'in ölümü kahramanca bir eyleme dönüştü -
Chelyuskinites'in kurtuluşu. 13 Şubat 1934'te Chelyuskin vapuru buzla ezilerek
battı. Kuzey Kutbu buzunda 104 kişi kaldı.
Ancak bela zafere dönüşür. İnsanlar uçaklarla kurtarıldı ve
pilotlar, Sovyetler Birliği'nin bu yeni en yüksek rütbesini alan ilk
kahramanları oldu. Chelyuskinler ve kurtarıcıları-pilotları kahraman olarak
onurlandırıldı. Yeni doğanlar için orijinal isimler bile vardı, örneğin keşif
gezisinin liderinin adını taşıyan Oyushminald (bir buz kütlesi üzerinde Otto
Yulievich Schmidt).
Kutsallığa geçişin şu versiyonuna sahibiz: olası bir kurban
rolündeki kahraman, olumsuz bir olayı olumluya çeviren bir başarı sergiler.
Kahraman, kural olarak, diğer insanları ölümden kurtarır, ancak kendisi ölür.
Chelyuskins durumunda, pilotlar hayatta kalıyor, ancak operasyon sırasında bir
uçak kazası nedeniyle kurtarılmaları gerekiyordu.
Sonuç olarak, sonraki aşamalarda kutsalla ilgili bilgiler
çoğaltılır ve çalışma için zorunlu hale gelir. Artık bu hadiseden sadece
mukaddes olarak bahsetmek mümkün olmakta, sadece tek bir haber verme şekline
izin verilmekte, diğer tüm alternatif yorumlar yasaklanmakta ve imkânsız hale
gelmektedir.
En çok sistem odaklı bilgiyi çocuklar alıyor [4]: “1930'larda ve
1950'lerde Sovyetler Birliği'nde yaratılan çocuklar için edebi eserler,
ideolojik olarak en yüklü metin türlerinden birini temsil ediyor. Onların
yardımıyla çocuk, toplumda var olan normatif değerler dünyasına tanıtılır. Bu,
özellikle özel olarak seçilmiş ve zorunlu okuma olan eğitim metinleri için
geçerlidir. Okumak için okuyucular ve kitaplar en önemli işlevi yerine getirir:
çocuğu ideolojik takvime, kahramanlık panteonuna tanıtır, yaşadığı ülkenin
"tarihi" ve "coğrafyası" hakkında fikir verir, sınırlarını
çizer. "kendine ait" olarak algılanması gereken dünya.
"Tarih" ve "coğrafya" kelimelerinden alıntı yaparak, okul
kursu çerçevesinde çalışılan konuları değil , geçmiş zaman ve çevredeki alan
hakkında okunacak kitapların içerdiği bilgi kompleksini kastediyorum.
Çocuklar dünya resminin ana tüketicileridir, bu nedenle burada
özel dikkat gösterilmesi gerekiyor. Bu arada, Sovyetler Birliği sadece
kahramanlarını tüm milletlerden veya mesleklerden yaratmakla kalmadı, aynı
zamanda çocuk kahramanlar da vardı. Yani kahramanlar tüm kurallara göre
bölümlere ayrıldı.
Devletler yeni kutsal alanlar ve yeni kahramanlar yaratarak
kutsallıklarını yönetirler. Sovyet döneminin bakir toprakları için verilen
savaşı veya Brejnev'in yaşayan bir neslin gözleri önünde yarattığı ve
dolayısıyla paralel olarak pek çok anekdota yol açan "Küçük Ülke" yi
hatırlayalım. Yeni bir kutsal nesnenin tanıtılması, dikkati eskisinin üzerinde
tutmaktan çok daha zordur.
Ve bu, tüm ülkeler için tipiktir. Yüceltmenin yaratılmasının en
son Amerikan örneklerinden biri "American Sniper" [5–6] kitabı ve
filmidir. Bu arada, kahramana asla katil denmeyecek, öldürmesine rağmen
"doğru" öldürüyor. Ve sonra hemen kutsal sistemler arasında bir
çatışma oldu. Bir Amerikan üniversitesindeki Müslüman öğrenciler, filmin
kampüsten kaldırılmasını talep ediyor. Dilekçelerinde [7] şöyle belirtiliyor:
“Bu film, kampüsteki birçok kuruluşun ortadan kaldırmaya çalıştığı Müslüman
toplum hakkındaki yanlış ve olumsuz klişeleri devam ettiriyor. Ama hepsi bu
kadar değil. Film savaşı romantikleştiriyor ve şiddet fikrini yüceltiyor."
Ancak ilk dört ayda film yurt içinde yaklaşık 350 milyon, yurt
dışında ise yaklaşık 195 milyon gişe yaptı [8]. Filmin kendisinin bütçesi neredeyse
60 milyondu. Muhtemelen, bu finansal sonuçlar, ırkçılık suçlamalarına yanıt
olarak, film yapımcıları tarafından başka bir anti-kampanya başlatılması
gerçeğinden de etkilenmiştir (örneğin, Irak'ta bir keskin nişancı tercümanının
ırkçı olmadığına dair hikayesine bakınız [9] ]).
Bugün sadece yüceltme süreçleri değil, aynı zamanda Sovyet
sonrası alanda oldukça aktif oldukları için kahramanlıktan arındırma süreçleri
de inceleniyor. Kahramanlıktan arındırma ile ilgili olarak, aşağıdakiler
okunabilir [10]: “Kahramanlıktan arındırma, bir dizi örgütsel önlem, işlem ve
teknik, bu etkinliği uygulamak için bir dizi eylem olarak hareket eden çeşitli
teknolojiler kullanılarak uygulanabilir. Bu tür teknolojiler şunları içerir:
kahramanca bir başarının ikame edilmesi, kahramanca bir eylemin susturulması ve
küçümsenmesi, bir kahramanın kişiliğinden taviz verilmesi, bir kahramanın
imajının hicvedilmesi vb. Bunlar, S. Smirnov'un Rusya Federasyonu Savunma
Bakanlığı'nın web sitesinde yayınlanan doktora tezinin özetinden alınan
sözlerdir.
V. B. Pastukhov, “Terörle mücadele bilgi alanında bir “kahraman”
ve “anti-kahraman” görüntüleri” monografisinde, Rus kitle bilincindeki bir
terörist düşman imajının çeşitli, bulanık ve çelişkili olduğunu yazıyor [11].
Yazar, bu oluşum eksikliğini olumlu olarak değerlendirerek, bunun Rus kitle
bilinciyle ilgili olmadığını belirtiyor. Yazarla, bir terörist imajının
gerçeklikten çok kitle kültürü tarafından oluşturulduğu anlamında
tartışılabilir. Ve popüler kültürde ve Rus kültüründe bir istisna değildir, bir
teröristin imajı az çok açıktır.
F. Jamison, kitle kültüründe tekrardan bunun çok önemli bir
özelliği olarak bahseder [12]. Tekrarlanabilirlik için olayın ilk hali
önemlidir, geri kalan her şey tekrar olacaktır. Ancak kitle kültürünün özelliği,
bu ilk olayın olmamasıdır. Her şey önceden sanki tanıdık.
Şeyleştirme, insan özelliklerinin şeyleştirilmesi süreci olarak
kabul edilir [13-14]. Aynı zamanda bilginin veya bilginin bir metaya
dönüştürülmesidir. Ve buraya - ve bedava bir ürün olan propagandaya -
ekleyelim. Bu tür "ücretsiz" ürün, tüketicinin istese de istemese de
onu almasıyla farklılık gösterir. Dahası, totaliter bir toplumda böyle bir
ürünün reddedilmesi, özellikle gösterici ise, cezaya yol açabilir.
Bugün var olan sanatın özellikleri, postmodernitenin
özellikleridir [15]: “Eski veya klasik modernizm, karşıt sanattı; ortaya çıkan
iş toplumunda bir skandal olarak, orta sınıf kamuoyunun kabulünde saldırgan bir
şey olarak ortaya çıktı - iğrenç, uyumsuz, bohem, cinselliğiyle şok edici. (Polis
kitaplara el koyması veya sergiyi kapatması için çağrılmadığı sürece) alay
konusu oldu - sağduyuya ve zevke gerçek bir hakaret veya Freud ve Marcuse'nin
dediği gibi, bir provokasyon ve gerçeklik ilkesine meydan okuma. ve 20.
yüzyılın başlarında orta sınıfa hakim olan üretkenlik . Genel olarak modernizm,
eski ahlaki tabularla, tüm gösterişli Viktorya dönemi mobilyalarıyla ve
"iyi toplum" nezaketinin gelenekleriyle pek iyi anlaşamadı. Olgun
modernizmin büyük yapıtlarının açık siyasi içeriği ne olursa olsun, bu
sonuncularının yerleşik toplumsal düzeni tehdit eden patlayıcı bir enerjiyle
donanmış, gizli bir şekilde her zaman tehlikeli olduğu söylenebilir.
Ayrıca, modernizmin sosyal kontrol için kötü ve tehlikeli
olduğu, bu nedenle postmodernizmin ortaya çıkışının "sponsorları"
olabileceği sonucu çıkar. Postmodernizm, durumu daha barışçıl bir rotaya
döndürdü.
Artık insanlar heyecan verici tepkilerini katı bir biçimde,
örneğin TV şovları biçiminde alıyorlar ve geçmişin kahramanı bir ünlüyle
değiştirildi. Kahraman, fiziksel alanda bir başarı sergileyerek takdirini
kazanmak zorundaysa, o zaman ünlü bilgi alanında tanınırlığını alır. Kahraman
gerçektir, ünlü hayalidir (bir zamanlar ünlüler için tipik olan sözde olaylar
teorisini yaratan D. Burstin, kahraman gerçek olayların bir katılımcısıyken
[16]) bunun hakkında yazmıştı.
M. Epstein bu anlamda göstergeye bir özellik daha eklemeyi
önerdi [17]: “İşaret, gösterilene belirli bir “artı” değer yaratır ki buna
günlük yaşamda ün ya da ün denir.” Gerçekten de zafer, referansların
sonsuzluğudur. Bir ölüm ilanı dışında herhangi bir sözün iyi olduğuna dair eski
Amerikan tanımını hatırlayın.
Ancak sanal, kendi yasalarına göre yaşamaya başlar. Genellikle
bir kişinin gerçek hayatta önemli olmayan ancak televizyon ekranında çok önemli
olan özelliklerini gerektirir. B. Massumi sanalın başka bir özelliğini görür
[18]: "Sanal, gerçeğin kısır bir kopyası anlamına gelmez, aksine, onun
sürekli oluşumunun motorundan başka bir şey değildir."
Sanal genellikle gerçeği bize göründüğünden daha ciddi bir
şekilde kontrol eder. Ve ihtiyaç duydukları dünyanın yapısını savaşların
yardımıyla bile koruyan sadece bir din veya ideoloji değildir. Bu aynı zamanda
bizim günlük hayatımız, çünkü dünya resmi algımızı bile kontrol ediyor ve bizi
bu resimde ne olduğunu dünyada görmeye zorluyor.
Dünyanın bu resmindeki tüm ana geçişleri sağlarlar: sanal
dünyadan gerçeklik dünyasına ve tersi. Kahramanlaşmayı ve kahramanlıktan
çıkmayı kontrol eden geçişler dahil, bunları aşağıdaki gibi belirleyebiliriz:
- bir kişiden bir "anıta" geçiş;
- hem Stalin'in hem de Lenin'in geçtiği bir süreç olan
kutsallıktan arındırma olarak da tanımlanabilecek bir "anıttan" bir
kişiye geçiş.
Totaliter bir toplum, sembolizme diğerlerinden daha duyarlıdır.
Bu, büyük ölçüde, gerçek olandan çok sembolik olanı inşa etmekle meşgul
olmasından kaynaklanmaktadır. Nispeten konuşursak, apartman inşa etmek yerine,
herkesin yakında taşınacağı yeni apartmanlar hakkında bir hikaye inşa ediyor.
Bu, öbür dünya hakkındaki dini hikayenin bir çeşididir, yalnızca gelecekte
yaşam olarak sunulan bir tanesidir.
Bu bakımdan kahramanlar da önemlidir, çünkü bu hayatta gerçek
kahramanlar yoktur, yoğun da olsa sadece sanal bir varlıkları vardır. Sadece
öldükten sonra tanınırlar. Bu ilkenin ihlali, kural olarak bir kişinin hayatını
kurtaran Sovyet "Sosyalist Emek Kahramanı" statüsüydü.
Tüm gücünü sembolizmden alan bir toplumda sembolleri gencinden
yaşlısına herkes sevmelidir. Böyle bir toplum "sembol üreticilerine":
yazarlara, sanatçılara, yönetmenlere çok değer veriyordu. SSCB'de kişi başına
sembol üretimi kesinlikle dünyanın en yüksek seviyesiydi. Burada kesinlikle
diğerlerinden öndeydik. Ve doğru eyleme değil, doğru söze olan bu sevgi,
herkesin yavaş yavaş güzel konuşmayı öğrendiği, ancak hiçbir şey yapmayı
öğrenmediği Sovyet sonrası alanda da korunuyor. Örneğin, "reformlar",
bir zamanlar "komünizm" ile aynı ulaşılmaz kelime haline geldi.
Hepimiz onlara gidiyoruz, hiçbir şekilde yaklaşmıyoruz.
Araştırmacılar, Sovyet dönemini tanımlamak için “semiyotik
totalitarizm” [19] ifadesini kullanırlar: “Siyasi totalitarizm, semiyotik
totalitarizmden ayrılamaz. Stalin'in zamanının bir adamı her zaman ve her yerde
saplantılı bir şekilde işaretler ve semboller arar ve böylece pratikte tek bir
şeyin, hatta en basit ve sıradan olanın bile kendisine eşit olmadığı, başka bir
şeye atıfta bulunduğu tamamen özel bir alan yaratır.
Bize öyle geliyor ki bu, daha yüksek bir sosyal yaşam düzeyinin
pek de bir açıklaması değil, aksine, daha ilkel, bir kişi etrafındaki her şeyi
dinlediğinde, başını belaya sokmamak için tüm işaretlere tepki verdiğinde ,
tıpkı ilkel bir avcının yanlış bacaklarla ayağa kalkarak ava çıkamaması gibi.
Kutsal uzay ve zaman, kutsal iletişim olmadan var olamaz.
Bunlar, Marksizm-Leninizm klasiklerinin ve o zamanlar Sovyet döneminde birinci
sekreter veya genel sekreter vekili olanların eserleriydi. Devam eden parti
kongrelerine azami dikkat çekildi. O kadar güçlüydü ki, şakalarla bile tepki
vermek gerekiyordu. Örneğin, bir kişi televizyonu açar ve orada kongrede L.
Brejnev konuşur. İkinci kanala geçiyor - aynı yayın var, üçüncüye - aynı şey.
Dördüncüsünde - ve burada katı bir adam parmağını ona şu sözlerle sallıyor:
"Şalteri senin için değiştireceğim!"
Toplu düşünme, kutsal iletişimin bir çeşidi olarak kabul
edilebilecek geçit törenleri ve gösterilerin yardımıyla bireysel ve bedensel
bir şekilde aşılandı. Her Sovyet insanının hayatında zorunluydular [20]:
“Ritmi, gösteriyi ve siyaseti bir araya getiren özel bir “sosyal koreografi” biçimi
olarak şenlikli geçit törenleri, Sovyet ve Sovyet sonrası dönemin karakteristik
unsurları listesine sıkı bir şekilde girdi. kitle kültürü."
"Sosyal koreografi" terimi E. Hewitt'in [21]
kitabından alınmıştır. Mimetik estetik ideoloji ile performatif arasında ayrım
yapmayı önerir. Birincisinde sanat, izleyiciyi kendisini çevreleyen toplumsal
gerçekliklerden uzaklaştırmak için toplumsal bir ütopyayı yansıtır. İkinci
durumda estetik, yeni toplumsal düzenlerin doğduğu bir alan haline gelir.
Bir röportajında yaklaşımını daha da netleştiriyor [22]: “Sosyal
koreografi terimini, idealini estetik boyuttan alan ve bu düzeni doğrudan beden
düzeyinde kurmaya çalışan bir toplumsal düzen sunma geleneğini belirtmek için
kullanıyorum. . En açık haliyle bu gelenek, dansın dinamik koreografik
konfigürasyonlarını gördü ve bu formları daha geniş sosyal ve politik alana
uygulamak için fırsatlar aradı. Buna göre, bu tür sosyal koreografiler,
politika formülasyonunda estetiğe temel bir rol atfeder. Estetiğin bedensel
deneyime dayanan daha radikal bir anlayışından yararlanma girişiminde, sosyal
koreografi kategorisini, estetiğin tamamen üstyapısal, tamamen ideolojik
olmadığı gerçeğini analiz etmenin bir yolu olarak kullanıyorum. Estetik
biçimlerin ideolojik konumları yansıtmadığını söylemiyorum, çünkü bunu
yapabilecekleri ve yapacakları da açık. Ama sadece yansıtmıyorlar” (ayrıca S.
Eisenstein'ın Ekim ayından bazı sahnelerin sosyal koreografik analizine ve Leni
Riefenstal'ın Triumph of the Will'e bakınız [23]).
Bundan, o sırada Donetsk Opera ve Bale Tiyatrosu sahnesinde
sahnelenen Leonid Brejnev'in Küçük Ülkesine dayanan balenin derin teorik
temellere sahip olduğu anlaşılabilir. Ya da çocukların ellerinde çiçek
buketleriyle anıt mezarın üzerinde duran “liderlere” koşması gibi. Ve bugün,
örneğin, evrim sürecindeki köpeklerin, bir çocuğun görünümüne benzeyen büyük
gözler ve yumuşak konturlar gibi görünüm özelliklerini korudukları
anlaşılmaktadır [24-25]. Nöropsikologlar, köpeklerin insanlarda oksitosin gibi
gazetecilerin aşk hormonu olarak adlandırdığı bir hormonun salınımını kontrol
edebildiğini bulmuşlardır.
Ama herkes geçit törenine gitmedi, insanların çoğu geçit
törenini canlı olmasa da canlı izledi, meydana gelirse olağanüstü sapmalar
göstermemek için birkaç saniye geç. Canlı yayın, ekran başındaki kalabalıkla
bir aidiyet, bütünlük duygusu oluşturdu. Göstericinin hissettiği ile neredeyse
aynıydı.
Bir gösterici hakkında şunlar yazılmıştır [26]: “Gösterici
kalabalığının içinde vücutlarını sürükleyenler, bu süreci örneğin televizyonda
izleyenlerden önemli ölçüde farklıdır. Gerçekleştirilen eylemle ilgili olumlu
veya olumsuz değerlendirmelerinde birleşmiş olsalar bile. "Birlikte
yürüyen" vatandaşlar, güçlü nitelikler sağlar, böylece metni bir ifadeye
dönüştürür. [...] Yürüyen göstericiler, kişisel olmayan ideolojik metni [...]
onaya, anlaşmaya dönüştürüyor: "özgürlük, eşitlik ve kardeşlik" +
"biz söylüyoruz". Yürüyüşçüler anlamını zaman ve mekana sokarlar.”
Gösteri, olayın kolektif hafızasını oluşturur ve sürdürür.
Totaliter devletler söz konusu olduğunda hafızanın çok önemli bir bileşen
olduğu ortaya çıkıyor, çünkü onlar "doğumlarından" itibaren tüm
insanlığın gelişim zamanını inşa etmeye çalışıyorlar.
M. Bakhtin'in kardeşi Nikolai Bakhtin de spor müsabakalarında
katılımcı ile seyirci arasına bir sınır çizgisi çizdi [27]: “Sadece gerçekler
hakkında konuşacağız. Roma sirklerinin ana özelliği nedir ? - Seyirci
ile yarışmanın katılımcısı arasında aşılmaz bir çizgi. Ve yine de - seyircinin
rakipler üzerindeki önceliği: rakip sadece seyirci için vardır, rekabet sadece
bir gösteridir. Ve Helen agonunun ana özelliği nedir? - Rakibin üstünlüğü. Hiç
saf seyirci yok, suç ortakları var - eski, gelecek, mümkün. Seyirci ve gösteri,
sirkin formülüdür. Rakipler - gerçek ve olası (şu anda - o bir seyirci) -
agon'un ve büyük ölçüde modern sporun formülü budur. Elbette birçokları için
spor bugünlerde sadece bir gösteri; ama, sınırda, spor şüphesiz saf izleyiciyi
ortadan kaldırma eğilimindedir. Seyircinin kendisi de kendisini yalnızca böyle
tanımayı nadiren kabul edecektir: o her zaman eski veya potansiyel bir
katılımcıdır” (bkz. Nikolai Bakhtin [28–30]).
Gösteriler ve geçit törenleri kişiye geçici bir kimlik olarak
tanımlanabilecek bir kimlik verir. Çocuk, Aurora'nın denizcisi yapılamadı,
çünkü gerçek bir denizciyle aynı sipersiz şapkaya sahipti, savaşa katılan -
yine savaş kıyafetleri giymiş askerler meydanda yürürken bir savaşçı.
İngiliz hükümetinin 10 yılda İngiliz kimlikleri üzerine yaptığı
bugünkü çalışmada, kamusal ve özel kimliklerin birleştiği belirtilmektedir[31].
Bu, kullanıcıların birçok özel özelliğinin yerine oturduğu sosyal ağların
ortaya çıkışıyla belgelenmiştir.
Özel ve kamusalın bu kaynaşmasının bir başka önemli özelliği
daha vardır. Sovyet döneminde, özel olan hayatınızı korurdu, çünkü halka açık
olan ve özel olan konuşmalar açıkça ayırt edilirdi. Siyasi düzenin bir
savunmasıydı, ama aynı şekilde özel, kamuya açık konuşma için uygun olmayan
diğer konularda konuşmayı mümkün kıldı.
G. Knabe özellikle özel hakkında yazıyor [32]: “Postmodernite
atmosferinde, hayatın bu tür yönlerinin günlük yaşam, gayri resmi iletişim ve
bir arkadaş çevresi gibi özel kültürel değerinin bilinci kaybolur. Hayatın bu
yönlerinin keskin bir kültürel anlamla doygunluğu, "altmışlar" olarak
adlandırılan ve dışında Lotman'ın çalışmalarının doğru bir şekilde
anlaşılamadığı o olağanüstü dönemde belki de en önemli şeydir. O yıllarda bile
kültürün en önemli olgularından biri olarak hissedilen ve şimdi bile geriye
bakıldığında romantik tonlara bürünen ünlü Moskova mutfaklarının o yılların
özgün ruhani merkezleri olması tesadüf değil.
Bugün postmodernitenin tamamen yeni bir özelliği ile karşı
karşıyayız - lidersiz devrimler [33-34]. Bu arada, bunda büyük bir artı var,
çünkü artık sadece protesto hareketlerini "söndürmek" değil, aynı
zamanda diğer biçimleri, hatta bilimsel olanları da "söndürmek" daha
zor. Sovyet pedolojisinin kurucusu A. Zalkind'den Troçki'ye övgülerle birlikte
şu alıntıyı okuyan her birimiz, onun ve pedolojinin Troçki'nin sınır dışı
edilmesinden sonraki kaderini kolayca tahmin edebiliriz [35]: “Freud'un
öğretileriyle ilgili olarak, Com. Troçki, kendi görüşüne göre, Marksizm için
Freudculuğun kabul edilebilir olduğunu belirtir. Yoldaş, en ateşli Marksist
savunması açısından Freudculuk hakkında da konuşuyor. Radek, 1923'te Pravda'nın
önde gelen makalelerinden birinde.
Ancak Troçki'nin başarısızlıklarıyla ilgili olumsuz deneyiminin
de gerekli olduğu ortaya çıktı - ancak Japonya'da [36]: "Troçki'nin
otobiyografisi, 1930'larda ve 1940'larda Japon güvenlik servisi tarafından
psikolojik bir silah olarak kullanıldı: hapishane yetkilileri, yerel
komünistleri zorla "Gezegensel bir kaybedenin itirafının" hırslarını
yok edeceğine inanarak Hayatımı okuyun.
Bugün kutsal, askeri departman tarafından görevlendirilen
nöropsikologlar tarafından inceleniyor. Özellikle S. Etren hem din hem de
kutsal değerlerin araştırılmasına yöneldi [37–38]. Bu çalışmaların vardığı
sonuçlardan biri de kutsalın maddeye dönüşmediğidir. Bu, Filistin-İsrail
müzakerelerinin analizinden alınmıştır (ayrıca bkz. [39-42]). S. Etren, New
York Times'ta yayınlanan “Savaşı Bitirebilecek Sözler” başlıklı yazısında ,
ortak yazarıyla birlikte Orta Doğu'da yaptıkları anketlerin sonuçlarına göre
kutsal değerlerle çalışmanın zorluklarına dikkat çekti. [43]: “Birçok kişi, konuşma
olan değerlerin kendileri için kutsal olduğunda ısrar etti. Örneğin,
görüştüğümüz İsrailli yerleşimcilerin neredeyse yarısı, barış karşılığında
kendilerine Tanrı tarafından verildiğine inandıkları Batı Şeria'daki herhangi
bir araziyi takas etmeyi düşünmeyeceklerini söylediler. Filistinlilerin
yarısından fazlası Kudüs üzerindeki tam egemenliği aynı şekilde görüyor ve
beşte dördünden fazlası "geri dönüş hakkının" da kutsal olduğunu
düşünüyor."
Antropologlar, modern dünyada kutsalın ana uzmanlarıdır. Bu nedenle,
fiziksel insan savaş alanına ek olarak tanıtmak zorunda olan ordu tarafından
aktif olarak çekiliyorlar. Ve üniversite antropologları buna öfkeyle itiraz
etmeye başlasalar da (bkz [44]), Amerika Birleşik Devletleri II. Dünya Savaşı
sırasında antropolojiyi kullanma konusunda zaten böyle bir deneyime sahipti
[45]. Doğru, o zaman düşmanlıklara değil keşiflere katıldılar. Bilim
adamlarının kullanımının ana "vaizi", ABD Donanması'nda görev yapan
kadın antropolog M. McFate'dir (onun ve eserlerine bakınız [46-50]).
Antropoloji profesörü H. Gusterson şöyle diyor: “Pentagon, Soğuk Savaş
sırasında fizik ne idiyse, antropolojinin de teröre karşı savaş için o
olabileceğini umuyor. Bu olursa, disiplinimiz asla eskisi gibi olmayacak.”
Devlet sadece şiddet kullanımında değil, her şeyde tekeldir.
Örneğin devlet, geçmişi ve geleceği sanal olarak, bugünü ise fiziksel olarak
tekelinde tutar. Nüfus geçmişi, geleceği ve bugünü sadece kendi gözlerinden
görür. Buna göre böyle bir vizyon, başka bir yoruma yasak olduğu için doğrudan
ve dolaylı olarak kutsallık yaratır.
Devlet, kutsallaştırmayı ve kutsallıktan uzaklaştırmayı yönetir.
Üstelik modern dünyada bu tür kararlar çok dinamik bir şekilde alınmalıdır. E.
Pain benzer artan kutsallık süreçleri gördü [51]: “Rusya'da, son iki yılda, tüm
kamusal yaşamın dünyevilikten arındırılması gibi bir eskileştirme biçimi hızla
ivme kazanıyor - dünyevi olanın sıkıştırılması ve devasa yayılması tartışılması
bile küfür olan kutsal bölge.”
Devletin ortaya çıkmasından önce, kilise tek tekelciydi -
dünyanın yorumlayıcısıydı, tüm olaylara sebep-sonuç bağlantıları veriyordu,
böylece sonuç olarak kaos değil, dünyanın anlamlı bir resmi ortaya çıkacaktı.
zihinler. Ancak yorumlar, yalnızca yorumlamakla kalmayıp aynı zamanda arzu
edilen dünya tipini de oluşturdukları için önemli ve ilgi çekicidir. Bu nedenle
şamanlar ve rahipler sadece dünya hakkında konuşmakla kalmayıp olayları da
yönetebiliyorlardı.
Sovyetler Birliği, baskı yıllarında bile sadece baskı
mekanizmalarıyla değil, aynı zamanda baskıcı-sembolik mekanizmalarla da
yönetiliyordu. Savaştan önce baskı kadar sinema da itici bir güçtü. Televizyon,
savaş sonrası dönemde böyle bir güç haline geldi. Semboller ve esasen insan
sembolleri olan kahramanlar her zaman özel bir rol oynamıştır.
Sovyetler Birliği, bakir topraklar veya uzay gibi kutsal alanda
ustalaştı. Gerektiğinde fiziksel bir olayı kutsal bir olaya dönüştürmeyi
başardı. 1937'de vurulan kurbanlar bile, Stalin'in baskılar hakkında hiçbir şey
bilmediğini düşünerek, bu gerçek olmayan sembolik dünyada son dakikaya kadar
yaşadılar. Bireysel düşünceleri ve anlayışları körelmiş gibiydi, yerini
kolektif, yaratılmış bir bilgi ve sanal alan aldı.
Edebiyat
1. Medvedev M. Patronla bir ilişki mi yoksa sen kimsin
yoldaş Dovzhenko? //
www.chaskor.ru/article/roman_s_hozyainom_ili_kto_vy_tovarishch_dovzhenko_ 19706
2. Natanson G. "Ukrayna yanıyor" senaryosunu
okuduktan sonra Stalin çok kızmıştı. Röportaj //
fakty.ua/187600-georgij-natanson-prochitav-scenarij-ukraina-v-ogne-stalin-byl-strashno-vozmucshen-vyzval-rezhissera-i-skazal-tovaricsh-dovzhenko-vy-ukrainskij-milliyetçi
3. Sidorchik F . Zafere dönüşen bir trajedi //
www.aif.ru/society/history/1103575
4. Mamedova D . Sovyet dönemi çocukları için edebiyatta
iktidar karakterleri // www.ruthenia.ru/folklore/mamedova1.htm
5. Chris Kyle //
en.wikipedia.org/wiki/Chris_Kyle
6. Amerikan keskin nişancı //
en.wikipedia.org/wiki/American_Sniper
7. Goldenberg A.E. GMU'daki
Müslüman öğrenciler 'Amerikan Keskin Nişancı'yı kampüsten yasaklamak için imza
kampanyası başlattı
8. Amerikan keskin nişancı //
www.boxofficemojo.com/movies/?id=americansniper.htm
9 Kiralama J . 'American
Sniper'ın' Iraklı tercümanı, Kyle'ın ırkçılığına ilişkin iddiaları güçlü bir
ifadeyle çürütüyor ırkçılık dinlenme
10. Smirnov S.Yu . Bir kahraman imajının Rus toplumunun
zihnindeki dönüşümü (sosyal ve felsefi analiz) //
ens.mil.ru/science/publications/more.htm?id=10814635@cmsArticle
11. Pastukhov V.B. Terörle mücadele bilgi alanında
"kahraman" ve "anti-kahraman" görüntüleri. – Ulyanovsk,
2014
12 Jameson F. Kitle kültüründe
şeyleştirme ve ütopya //
www.english.ufl.edu/mrg/readings/Jameson,%20Reification%20and%20Utopia.pdf
13 Jameson F. Hegel mantığında
şeyleştirme üzerine bir not //
onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1467–8705.2008.00839.x/pdf
14. Vandenberghe F. Şeyleştirme:
kavramın tarihi // logosjournal.com/2013/vandenberghe
15. Jameson F. Postmodernizm ve tüketim toplumu //
www.ruthenia.ru/logos/number/2000_4/10.htm
16. Boorstin D.J. Görüntü.
Amerika'daki sözde olaylar için bir rehber. – New York, 1987
17. Epstein M. Zafer ve yarıküre. İşaretlerin aile işlevi
// Eleştiri ve göstergebilim. - 2012. - Sayı. 17
18. Massumi B. Sanal olanı hayal etmek //
www.intelros.ru/readroom/fg/fil1-2014/26726-voobrazhaya-virtualnoe.html
19. Kulyapin A.I. ve ark . Bir Sovyet ülkesinde yaşamak:
1920–1950'de günlük hayatın mitolojisi // Eleştiri ve göstergebilim. - 2007. -
Sayı. on bir
20. Ushakin S . Kamuoyunda hatırlamak: tarihin duygusal
yönetimi hakkında // gefter.ru/archive/13513
21. Hewit A. Sosyal koreografi.
Dansta performans ve gündelik hareket olarak ideoloji. –Durham, 2005
22. Hewit A. Koreografi //
thefuturecrash.files.wordpress.com/2008/07/andrew_hewitt.pdf hakkında
düşünmenin bir yoludur
23. Kureyşli I. Devrim sahnelemek
// dspace.library.uu.nl/bitstream/handle/1874/254506/MA%20THESIS%20I.
S.%20Quraishi.pdf?dizi=1
24. Miklosi A. Arkadaşlığın
bilimi. Köpekler nasıl en yakın arkadaşımız oldu // Scientific American. Akıl.
– 2015. – Mayıs – Haziran
25. Yuhas D . Neden onlara
sahibiz? // aynı eser
26. Adonieva Ç . verim Ve ideal //
pragmema.ru/pragmemy/stati/perfomans-i-ritual
27. Bahtin N. _ Spor Ve gösteri //
rumagic.com/ru_zar/sci_philosophy/bahtin/1/j111.html
28. Shestakov V.P. Agon'da Yaşam: Nikolai Bakhtin'in
kültürel fikirleri // cr-journal.ru/rus/journals/12.html&j_id=2
29. Mrornov O. Kıdemli Bakhtin //
Magazines.russ.ru/novyi_mi/1996/4/knobos03.html
30. Tikhanov G. Misha ve Kolya: erkek kardeş farklı //
Magazines.russ.ru/nlo/2002/57/bah.html
31. Gelecekteki kimlikler. Birleşik
Krallık'ta değişen kimlikler: önümüzdeki 10 yıl
32. Knabe G.S. İşaret, hakikat, daire (Yu. M. Lotman ve
potsmodern sorunu) // www.ruthenia.ru/lotman/txt/knabe95.html
33. Krastev I. Alıcıların devrimi //
kommersant.ru/doc/2698467
34. Cohen I. Bugün herkes zaten liderin
"çıplak" olduğunu biliyor. Röportaj //
www.colta.ru/articles/society/1765
35. Zalkind A. Freudculuk ve Marksizm //
www.magister.msk.ru/library/revolt/zalka001.htm
36. Pleshanov A. Leon Troçki'nin başaramadığı 7 ana şey
// russian7.ru/2013/10/7-glavnyx-del-kotorye-ne-udalos-sdelat-lvu-trockomu
37.Atran S. _ Tanrılara
güveniyoruz. Dinin evrimsel manzarası. – New York – Oxford, 2002
38. Atran S. Düşmanla konuşmak.
Şiddet içeren aşırıcılık, kutsal değerler ve insan olmanın ne anlama geldiği. –
Londra – New York, 2010
39. Atran S., Axelrod R. Kutsal
değerleri yeniden çerçevelemek // Müzakere Günlüğü. – 2008. – Temmuz
40. Ginges J. a. o . Şiddetli
siyasi çatışmanın rasyonel çözümünde kutsal sınırlar //
www.pnas.org/content/104/18/7357.full
41. Scott Atran //
sitemaker.umich.edu/satran/home
42.Atran S. _ Terörizmin kökleri
aranıyor
43. Atran S., Ginges J. Kelimeler
savaşı nasıl bitirebilir //
www.nytimes.com/2009/01/25/opinion/25atran.html?pagewanted=all&_r=0
44. Fiyat D. H . İnsan arazi
sistemleri, antropologlar ve Afganistan'daki savaş //
www.counterpunch.org/2009/12/01/human-terrain-systems-anthropologists-and-the-war-in-afghanistan
45. Fiyat D. H . Antropolojik
zeka. Amerikan antropolojisinin ikinci dünya savaşında konuşlandırılması ve
ihmal edilmesi. – Durham – Londra, 2008
46. Montgomery McFate //
en.wikipedia.org/wiki/Montgomery_McFate
47. Montgomery McFate. Yayınlar //
montgomerymcfate.com/publications
48. McFate M. Antropoloji ve
kontrgerilla // www.au.af.mil/au/awc/awcgate/milreview/mcfate.pdf
49. Burleigh N. Montgomery McFate
// www.ninaburleigh.com/journalism/montgomery-mcfate.html
50 Shachtman N. Montgomery
McFate: askeri planlamada antropolojinin kullanımı
//archive.wired.com/politics/law/magazine/16-10/sl_mcfate
51. Ağrı E. Totaliterliğin büyüsü //
www.colta.ru/articles/society/7139
Altıncı BölümYeni Bilgi Araçları ile Sosyal Yönetim
6.1. Doğru Davranış İçin Zorlamak: İngiliz Deneyimi
İngiltere, nüfusunun sağlığına ABD'den tamamen farklı bir
yaklaşım başlattı. Bu kısmen iki nedenden kaynaklanmaktadır. İlk olarak, o
zamanlar D. Cameron liderliğindeki genç muhafazakarların iktidara gelmesine yol
açan bir hükümet değişikliği oldu ve böyle bir değişiklik, insanların kitlesel
değişimi nedeniyle genellikle araçlarda bir değişikliğe yol açar. İkincisi,
ekonomik kriz bizi geleneksel sorunları çözmek için geleneksel olmayan yollar
aramaya zorladı. Örneğin, ortaya çıktığı üzere, sağlık hizmetlerine ayrılan
paranın %50'si uygunsuz davranışlarla (sigara, obezite, uygunsuz cinsel
davranış) ilişkili hastalıkların tedavisine ve yalnızca yüzde beşi bunun kötü
olduğu hikayesine harcanmaktadır. Birleşik Krallık'ta yetişkinlerin %61'i fazla
kilolu ve %21'i sigara içiyor.
Değişikliklerin başlangıcını belirleyen başlangıç noktası, R.
Thaler ve C. Sunstein'ın "Dürtme" kitabıydı ([1], kitabın sorunları
üzerine blog - nudges.org). Bu kitap, teknoloji danışmanı R. Silva'nın
yardımıyla başbakanın eline geçer ve ardından parlamenterler için yaz okuma
listesine alınır. Ve iyi bir kitap, kamu politikası için bir alet çantasına
dönüşür. Ve bu sadece kitaptan değil, aynı zamanda hükümetin oldukça yenilikçi
yaklaşımından da bahsediyor.
Kitabın temel fikri basittir. İnsanlar ya rasyonel olarak,
düşünerek ya da fazla düşünmeden otomatik olarak seçim yaparlar. Bu nedenle,
çoğu zaman bir kişiyi doğru yöne çevirerek seçimini otomatik hale
getirebilirsiniz.
Aslında itmenin görevi, kişiye seçiminde yardımcı olmaktır.
Thaler röportajlarında genellikle tüm bu alanı tercih edilen mimari olarak ve
bu alandaki uzmanları tercih edilen mimarlar olarak ifade eder.
Aşağıda, doğru sonuçlara götüren bu tür seçim bağlamları
oluşturmaya ilişkin bazı örnekler verilmiştir:
- öğrenci kafesine önce sağlıklı yiyecekler koydular - sebzeler,
meyveler, sonra diğer her şey, sonuç olarak sağlıklı yiyecek tüketimi keskin
bir şekilde arttı;
- Ölümden sonra bağış sorunu, bağışçı organların hak elde etmek
için belgelerde kullanılmasına izin verilerek çözüldü, ancak kişi bunu kabul
etmezse ayrı bir belge sunma imkanı bırakıldı;
– tüm bölge sakinleri, bölgedeki ortalama elektrik tüketimi
hakkında bilgi aldı, sonuç olarak, daha fazla tüketenler tüketimini azalttı;
– üniversite öğrencileri bir öğrenci tarafından haftalık
ortalama bira tüketimi hakkında bilgi aldı, – aynı ortalama norm baskısı durumu
tekrarlandı: tüketim azaldı.
İtme fikrini teşvik etmenin bir sonucu olarak, 2010 yılında D.
Cameron, bugün zaten hükümetten bağımsız olan davranışsal içgörü için ayrı bir
hükümet birimi oluşturdu (web sitesi www.behavioralinsights.co.uk).
New York Times makalesi, bölümün en güçlü başarısının vergi
toplama alanında olduğunu belirtiyor.[2] Unutkan vergi mükelleflerine
gönderilen hatırlatma mektuplarının çeşitli versiyonlarını test ettiler. Bir
mektupta, dürtme, topluluğundaki insanların çoğunun vergilerini zaten ödediği
önerisiydi. Diğerinde ise, çoğunluk zaten bu düzeyde vergi ödemiş durumda. Bu
iki metnin birleşmesi sonucunda hazineye 210 milyon sterlin girdi.
Bu birime başkanlık eden D. Halpern, yaptığı işi içeriden
işleyen bir “gerilla operasyonu” olarak algılıyor [3]: “Yaptığımız işi her yıl
yüzde 5, 10, 15 oranında iyileştirmeyi başardığımızı hayal edin.” Finansman
konularında her zaman var olan zorluklara atıfta bulunuyor.
R. Thaler, itme kavramını kendilerinin bulmadığını, her zaman ve
her yerde kullanıldığını söylüyor [4]. Hükümetlerin, insanların gerçekte nasıl
karar verdikleri açısından iş dünyasını anlamalarını sağlamaya çalışıyorlar.
Buna karşılık D. Galpern, ders kitaplarında nasıl yazıldığına
değil, insanların gerçekte nasıl karar verdiğine güvenmek istediklerini
söylüyor [5]. İnsanların sigarayı bırakmasına yardım etme, tüketici
pazarlarının düzgün çalışmasını ve herkesin vergilerini ödemesini sağlama
işinde olmalılar.
Halpern, dünyadaki itkilerin esas olarak hükümetlerden değil, iş
dünyasından, diğer insanlardan, kişinin çevresindeki çevreden geldiğini
söylüyor [6]. Başka bir konuşmasında siyasetin büyük bir bölümünün davranışla
ilgili olduğunu vurguladı [7]. Ancak bir yasa çıkararak insanların
davranışlarını değiştirebileceğinizi düşünmek saflık olur. Başka bir ülkede
farklı bir vergi hatırlatıcısı kullanma seçeneğinden de bahsetti. Okulları,
hastaneleri ve benzerlerini finanse edecek bir şey olması için ödemeniz gerektiğini
söyledi. Ve bu hatırlatma üzerine 90 milyon dolar kaybettiler.
İngiliz yetkililerin başladığı temel metin, "Zihinsel
Alan" [8] adı verilen bu alanda yapılan her şeyin bir incelemesidir.
Burada sosyal normların rolü vurgulanmaktadır: Çevremizdeki insanların
hâlihazırda yaptıklarını yapmaya çalışıyoruz.
Davranışsal ekonomiden, aşağıdaki beş önemli hükmün alınması
önerilmektedir:
- kayıplar kazançlardan daha kötü görünür;
- referans noktası önemlidir;
- küçük olasılıkları abartıyoruz, örneğin insanlar piyango
oynuyor;
- parayı zihinsel olarak farklı bölümlere ayırıyoruz: maaş,
tasarruf vb., aralarında para transfer etmek konusunda isteksiziz;
Bugünü yarının pahasına yaşıyoruz.
Normlarla ilgili olarak aşağıdaki beş hüküm vurgulanmaktadır:
- normlar isteniyorsa, insanların bunları bilmesini sağlayın;
– normları hedef kitlenizle mümkün olduğunca yakından
eşleştirin;
- sosyal ağları kullanın;
– normların güçlendirilmesi gerekebilir;
- istenmeyen normlara dikkat edin.
Bu araç setinin aşağıdaki alanlarda uygulanması önerilir:
– “Güvenli Topluluklar”: suçu önleme, anti-sosyal davranışları
azaltma, mahalle bozulmasını önleme;
– “İyi toplum”: çevresel davranışı teşvik etmek, seçmen sayısını
artırmak, sorumlu ebeveynliği desteklemek;
– “Sağlıklı ve müreffeh yaşam”: sigarayı bırakmak, obeziteyi
azaltmak, sorumlu kişisel finansmanı teşvik etmek, eğitim ve öğretim gibi
amaçları desteklemek.
Ancak her yeni işin her zaman rakipleri vardır. Bu yaklaşımın
eleştirmeni, "Manipulation of Choice" [10] adlı bir kitabın tamamını
yayınlayan M. White'dır (onun hakkında bakınız [9], web sitesi -
www.profmdwhite.com). Thaler ve Sunstein'ın tercih ettikleri mimariyi belirtmek
için kullandıkları "özgürlükçü paternalizm" terimiyle savaşır, çünkü
bu paternalizm olsa da özgürlük yine de bu seçimi yapanların elindedir. Öte
yandan White, politikacıların bir seçimin kötü mü yoksa iyi mi olduğunu
bilemeyeceğine inanıyor. Bunu yalnızca insanlar kendileri anlar çünkü hangi
ilgi alanlarının ve motivasyonların onları bu seçime götürdüğünü bilirler.
White şöyle yazar [11]: "İnsanların gerçek çıkarları
genellikle karmaşık ve çok yönlüdür, Thaler ve Sunstein tarafından önerilen
türden düzenlemeler herkese aynı türden, basitleştirilmiş çıkarları
dayatır." Harvard'da dürtme metodolojisinin tıpta uygulanması hakkında bir
konferansta konuşan White, tercih edilen mimariyi sağlık görevlilerinin
çıkarlarına değil, insanların kişisel çıkarlarına boyun eğme olarak anladığını
söyledi [12].
White, kitabında dürtme fikrine karşı üç tür argüman belirledi:
– epistemolojik: tasarımcılar bizim gerçek ilgi alanlarımızı
bilmiyorlar, bu yüzden iyi bir dürtme yapamıyorlar;
- etik: epistemolojik itirazı kabul ederek, tasarımcıların
mahremiyeti ihlal ettiğini kabul etmek gerekir;
– pratik: birinci ve ikinci itirazları kabul ettikten sonra,
gerçek zorlamaların yapılamayacağı konusunda hemfikir olmak gerekir.
İngiltere'deki muhalefet politikacılarından da güçlü eleştiriler
geldi ve bunun sonucunda Parlamento sürekli olarak harcanan para hakkında rapor
talep ettiğinden, bu birim hükümetten bile çıkarıldı. Ancak başka bir eleştiri
türü daha var. Örneğin Guardian gazetesi , Thaler'in birçok küçük soruna
teknokratik çözümler sunduğunu söylüyor [13]. Ancak, siyaseti kökten
değiştirebilecek temelde büyük bir şey vermedi.
Etik konusu genellikle itme sorunu tartışılırken ortaya çıkar
(bkz. [14–15], yazarın web sitesi - muireannquigley.com). Ancak bu daha çok
gelişmiş ülkelerle bağlantılıdır ve temel sorunların çözülmediği yerlerde,
kural olarak etik hala buna bağlı değildir.
Bu arada Sunstein, hükümetin beceriksiz olabileceğini, bu
nedenle tüm bu tür müdahalelerin insanlar için açık ve anlaşılır olması
gerektiğini kabul ettiği Why Push? adlı yeni bir kitap yayınladı [16].
Bununla birlikte, Başbakan Yardımcısı N. Klag, yukarıda
belirtilen sözlerin bir kısmına olduğu gibi cevap veren başka bir sorunun
altını çiziyor - insanlar, uzun vadeli sonuçları unutarak anlık arzularına göre
hareket ediyorlar. [17]: "Sorun, insanların hem kendi hem de kamunun uzun
vadeli çıkarları doğrultusunda hareket ederken aynı zamanda bireysel özgürlüğe
saygı duymalarına yardımcı olmanın yollarını bulmaktır."
Yukarıdaki açıklamaların çoğu, dürtmenin küçük sorunları çözmeyi
amaçladığını dikkate almıyor. Ya da daha doğrusu, büyük sorunlar küçük sorunlar
çözülerek çözülür. Sunstein dürtmeyi şu şekilde tanımlar [18]: "Dürtme,
başka birini bir şey yapmaya zorlamadan bir davranışı farklı kılan sosyal
bağlamdaki küçük bir değişikliktir." Bu arada, B. Obama, 2008'de
Sunstein'ı Beyaz Saray Bilgi ve Düzenleme Politikası Ofisi'nin başına getirdi.
Bu, olduğu gibi, D. Halpern'in İngiliz hükümet sistemindeki konumunun bir
benzeridir. Ancak, şimdi ikisi de hükümet aygıtının dışında çalışıyor, ancak
Halpern geçici.
Varsayılan eylemler bu yönde önemli bir araç haline gelmiştir
[19]. Özellikle, bu, onlarla bir dergiye aboneliğin otomatik olarak yenilenmesi
veya bizde bir depozito süresinin otomatik olarak yenilenmesidir. Diğer
ilkelerin yanı sıra, hem kitap hem de bu makale şunlardan bahsetmektedir: geri
bildirim, hata beklentisi, teşvikler, karmaşık seçimleri yapılandırma,
neden-sonuç ilişkilerini anlama.
F. Curtis ve bu tanınmış bir İngiliz belgesel film yapımcısıdır
(bkz. onun hakkında [20]), Thaler ile Skinner ve takipçilerinin fikirleri
arasında bağlantı kurar [21]. Skinner'ın güvercinlerle yaptığı deneylerde
yaptıkları şimdi insanlara uygulanıyor. Ancak geçmişten bir aktarımdan
bahsetmek zordur, çünkü bugün bilişsel ekonomi ve evrimsel ekonomi aynı anda
büyümektedir [22–23]. Yazarlar eserlerinde ekonomideki rasyonel aktör
modelinden de vazgeçmeye çalışırken aynı zamanda karar verme problemlerine de
odaklanırlar. Bilişsel ekonomi, bilişsel sınırlamaların incelenmesiyle
ilgilenir ve biliş, bilgi ile çalışma süreci olarak tanımlanır. İngiliz
ekibinin de kendi başarıları vardır (Behavioral Insight Team web sitesindeki
yayınlar sayfasına bakınız [24] ve dürtme metodolojisinin davranışsal ekonomi
ders kitaplarına tersine geçişi [25]). Dünya Bankası da kendi dürtme kılavuzunu
oluşturmuştur [26–27]. Aynı zamanda, tüm bunlara hala bir deney denir [28],
ancak davranış ekibinin en son yayınlarına bakarsanız, çok daha spesifik hale
geldiler ve gerçek uygulamadan örneklerle doldular [29].
Sunstein, 2014 tarihli son kitabı Why Push? Thaler ile olan
metodolojisini, insanların yanlış kararlar verme eğiliminde olduğu gerçeğiyle
savunur [30]: "İnsanlar dar görüşlü ve düşüncesizdirler, kısa vadeye
yanlış ağırlık verirler (belki sigara içmeye, araba kullanırken metin yazmaya
karar vererek veya çok çikolata tüketin). En göze çarpan şey büyük bir rol
oynar. Bir durumun, eylemin, ürünün önemli bir özelliği parlaklıktan yoksunsa,
insanlar bunu görmezden gelebilir, bu da yan odada olduğu için bir kazançla
sonuçlanabilir ve obeziteye yol açabilir veya belki de paradan veya paradan
tasarruf edebilecekse bir kayıp olabilir. yaşam beklentisini artırmak. İnsanlar
kararları daha sonraya ertelerler ve bazen bunun sonucunda acı çekerler. Hiçbir
şey yapmazlarsa ne olacağını belirleyen varsayılan kurallardan büyük ölçüde
etkilenirler. Hiçbir şey yapmayan pek çok kişi olduğu için, varsayılan kurallar
çok fazla zarar (veya çok fazla fayda) sağlayabilir. İnsanlar bu nedenle
gerçekçi olmayan bir şekilde iyimser olabilir ve mutsuz hatta tehlikeli
kararlar alabilirler. Pek çok "duygusal tahmin hatası" yaparlar:
Belirli eylemlerin veya ürünlerin yaşamları için yararlı veya talihsiz
sonuçları olacağını tahmin ederler, ancak bu tahminlerin yanlış olduğu ortaya
çıkar.
Bu nedenle, nüfusun doğru kararlar almasına yardımcı
olunmalıdır. Ne de olsa, itme teorisinin ana eleştirisi, tam da devletin
nüfustan seçme hakkını elinden almak istemesinde yatmaktadır. Ve bu teorinin temsilcileri
sürekli olarak seçim özgürlüğünün korunduğunu söylese de, seçim mimarisinin
kesinlikle nüfusun bir seçim yapmasına izin vermek değil, önceden çizilmiş bir
yolu izlemek olduğunu hepimiz anlıyoruz.
Doğru, adalet adına, dürtmeyle ilgili uzmanların “mantrasını”
tekrarlayabiliriz [31]: “Dürtme seçimi ortadan kaldırmaz, “seçim mimarisini”
sosyal açıdan en uygun kararı verecek şekilde yeniden yapılandırır. varsayılan
olarak kabul edilecek veya açık ve kolay bir seçim olacak” (ayrıca bkz. [32]).
Yazar olarak kitabın bu kadar başarılı olmasını beklemeyen
Sunstein, dürtme yaratma sorununu şu şekilde görüyor [33]: “Bu teori odaklı
değil, problem odaklı bir yaklaşım. İnsanların anlamlı seçimler yapmasını
zorlaştıran bir aşırı karmaşıklık sorunumuz varsa, çözüm basitleştirmektir.
Kişiler anlaşılması zor olduğu için programa dahil edilmediyse, otomatik dahil
etme iyi bir çözüm olacaktır.”
R. Thaler, kendi terimi olan “seçim mimarlığı” teriminden
bahseder ve bu terim gerçekten başarılıdır, bir terim ortaya atmanın yeni bir
alan ortaya çıkarmak olmadığını söyler [34]. D. Kahneman'ın da asla bir
iktisatçı olmadığının altını çiziyor. Thaler bu röportajda şöyle diyor: “Bunu
biliyorum çünkü 1997-1998'de 1979'da çıkan makalelerini bitirirken onlarla bir
yıl çalıştım. Sonra Denny, ben dahil bazı iktisatçılarla davranışsal iktisat
olarak kabul edilebilecek makaleler üzerinde çalıştı, ancak kendisini gerçekten
bir psikolog olarak görüyor.
K. Sunstein, 2015'teki son yayınlarını etik sorununa ve
zorlamaya adadı [34–35]. Bu, Batı tipi ülkelerde etik açısından anlaşılabilir
bir endişedir, çünkü sorun hemen, zorlamanın demokrasiyle ne kadar ilgili
olduğuyla ortaya çıkar. Sunstein, dürtmenin seçimi koruduğu ifadesini
tekrarlıyor.
Sunstein, seçim mimarisinin her yerde var olduğunu vurgular.
Mağazada her zaman bazı ürünlerin daha yakın, bazılarının daha uzak olacağı bir
seçenek olacaktır. Menüde yemekler farklı sayfalarda, TV şirketleri farklı
kanallarda olacak. Web sitesinin tasarımı, önce neyin okunacağını
belirleyecektir. GPS'i, dürtmenin insanların hedeflerine ulaşmasını nasıl
kolaylaştırdığının bir örneği olarak görüyor. Ona göre tercih edilen mimari
açık ve toplum tarafından doğrulanabilir olmalıdır.
Başka bir makalede, manipülasyon problemini tartışıyor [37].
Sunstein, insanların seçimini etkilerken derinlemesine düşünme ve tartışmanın
yeterince etkin olmaması durumunda manipülasyon görüyor.
Planlayıcılar aşağıdaki seçenekler arasından seçim yapmalıdır:
– insanları, topluluklarındaki çoğunluğun istenmeyen
davranışlarda bulunduğu konusunda bilgilendirin (alkol, uyuşturucu vb.);
- insanları, topluluklarının çoğunun veya birçoğunun istenen
davranışla meşgul olduğu konusunda bilgilendirin;
– insanlara, topluluklarının büyük bir bölümünün insanların
davranış kurallarına uyması gerektiğine inandığını bildirin (ayrıca bkz. [38]).
Başlığı şartlı olarak "Seçmemeyi seçmek" olarak
tercüme edilebilecek eserde, seçimle paternalizmin çekici bir paternalizm
biçimi olduğunu belirtir [39]. Ama yine de paternalizm olarak kalıyor
Tüm bu çalışmaların itme teorisini Batılılar nezdinde
meşrulaştırmaktan çok ortaya koyduğunu görüyoruz. Paternalizm kötü görünüyor,
ancak modern toplum için hala gerekli.
Sunstein, dürtme teorisinin bir özetinde on tür dürtme [40]
listeler: varsayılan kurallar, basitleştirme, sosyal normların kullanımı,
kolaylık ve uygunluğun arttırılması, açıklama, uyarı, ön stratejiler,
hatırlatmalar, niyetleri çekme, insanları sonuçlar hakkında bilgilendirme
geçmiş seçimlerinden Bunun, kendi başına bir sınıflandırma yönteminin olmadığı,
bir yığın halinde olduğu gibi, olan her şeyi basitçe topladıkları, tamamen
insani bir sınıflandırma olması ilginçtir.
Ancak her durumda, sistem bazı ülkelerde işe yaradı. Ve sadece
hükümet yapılarında değil, doğal olarak düşünce kuruluşlarında ve üniversitelerde
de ilgi gördü (bkz. daha geniş bakış açısına mali politika [41] ve müfredat
[42] açısından bakın).
Dürtme aslında nadir görülen yeni araçlar sağladı. Ayrıca, büyük
ölçüde, bu çok çarpıcı olmayan dolaylı bir araç setidir: örneğin, tıpta
kullanımını bu şekilde yorumlayabilirsiniz. Ve bu araç setinin dolaylılığı onun
gücüdür. Tüm doğrudan yöntemler zaten yeteneklerinin sınırına ulaşmış
olduğundan.
Davranış araçları yalnızca Britanya ve Fransa hükümetleri
tarafından kullanılmadı. Amerika Birleşik Devletleri ayrıca 2015'te, Beyaz
Saray'daki bu tür bir bölümün operasyonundaki bir yıllık deneyimi hakkında bir
rapor yayınladı [43-45]. Dolayısıyla, tüm gelişmiş ülkelerin bu deneyimiyle
kademeli bir bağlantı var. (Ayrıca bu yöndeki çalışmaların ilk çevirilerine
bakın: İngiliz ordusunun deneyimi üzerine [46-47] ve Sunstein'ın dürtme
metodolojisi üzerine çalışması [48].)
Bütün bunlardan bizim için en önemli ders, hükümetin
gerçekleştirdiği dönüşüm fırsatları olmalıdır. Daha entelektüel bir yöne kayma
yeteneği, asırlık gücü muhafazakarlığa dayanan bürokratik bir makinede nadir
görülen bir durumdur. Ancak bu yapıldığında, diğer ulusal bürokratik sistemler
tarafından ödünç alınabilecek ilginç sonuçlar elde edilebilir.
Edebiyat
1. Thaler RH, Sunstein CR Dürtme.
Sağlık, zenginlik ve mutlulukla ilgili kararları iyileştirmek. – New York, 2009
2. Bennhold K. İngiltere'nin
dürtükleme bakanlığı // www.nytimes.com/2013/12/
08/business/international/britains-ministry-of-nudges.html?_r=0
3. David Halpern (psikolog) //
en.wikipedia.org/wiki/David_Halpern_(psikolog)
4. Geniş Bent G . Röportaj:
Richard H Thaler, Nudge'un yazarı //
www.wharf.co.uk/2009/04/interview-richard-h-thaler-aut.html
5. Birleşik Krallık'ı dürtmek: David
Halpern ile bir söyleşi //
thepsychreport.com/conversations/nudging-the-uk-a-conversation-with-david-halpern
6. David Halpern ile Röportaj: 'Dürtme'
hakkında bir içgörü //
thepsychologist.bps.org.uk/volume-24/edition-6/interview-david-halpern-insight-nudge
7. Halpern D. Dürtme: politikanın
geleceği? //
www.chathamhouse.org/sites/files/chathamhouse/field/field_document/20140626NudgeForeignPolicy.pdf
8. Zihin alanı. Kamu politikası
aracılığıyla davranışı etkileme //
www.instituteforgovernment.org.uk/sites/default/files/publications/MINDSPACE.pdf
9. Mark D. White //
www.csi.cuny.edu/faculty/WHITE_MARK.html
10. Beyaz M.D. Seçim
manipülasyonu. Etik ve liberter paternalizm. – New York, 2013
11. Beyaz M.D. Bizi dürttüler:
gerilemenin haysiyet ve sorumluluk üzerindeki etkileri // Ekonomik Gerilemenin
Sonuçları: Olağan Ekonominin Ötesinde. Ed. yazan MA Starr – New York, 2011
12. Baum M.L. Sağlık
hizmetlerinde dürtmelerle ilgili olası sorunlar ve sınırlar
13. Chakraborrty A. Cameron'ın
Dürtme teorisini kaçırması, büyük fikirlerin nasıl yozlaştığının klasik bir
örneğidir // www.theguardian.com/commentisfree/
2010/dec/07/david-cameron-hijacked-nudge-theory
14. Quigley M. Sağlık İçin
Dürtme: Kamu Politikası ve Seçim Mimarisi Tasarımı Üzerine, Tıp Hukuku
İncelemesi (2013) // medlaw.oxfordjournals.org/content/
21/4/588.full.pdf+html
15. Quigley M. Doğru yönde bir
dürtü mü? //
www.law.monash.edu.au/centres/commercial-law-group/quigley-nudge.pdf
16. Schwartz B. Neden dürtmek?
Cass Sunstein'ın Why nudge? // thepsychreport.com/essays-discussion/nudge-review-cass-sunsteins-why-nudge
17. Wintour P . David Cameron'ın
'dürtme birimi' ekonomik davranışı iyileştirmeyi hedefliyor
18. Stephens J. Yeşil dürtüler:
Obama düzenleyici çarı Cass Sunstein ile bir röportaj //
grist.org/article/2009-green-nudges-an-interview-with-obama-re
19. T haler R.a. o . Seçim
mimarisi // www.sas.upenn.edu/~baron/475/choice.architecture.pdf
20. Adam Curtis //
en.wikipedia.org/wiki/Adam_Curtis
21. Curtis A. Güvercinlikten
süpermene ve tekrar // www.bbc.co.uk/blogs/legacy/adamcurtis/2010/11/post_1.html
22. Bourgine P. Bilişsel ekonomi
nedir? // Bilişsel ekonomi. Disiplinlerarası bir yaklaşım. Ed. P. Bourgine ao
– Berlin vb., 2004
23. Lesourne J. a. o . Evrimsel
mikroekonomi. – Berlin vb., 2010
24. Yayınlar //
www.behaviouralinsights.co.uk/publications
25. Cartwright E. Davranışsal
ekonomi. – New York, 2011
26. Zihin, toplum ve davranış. Dünya
kalkınma raporu 2015 //
www.worldbank.org/content/dam/Worldbank/Publications/WDR/WDR%202015/WDR-2015-Full-Report.pdf
27. Tyson J. Dünya Bankası'nda
“Akıl, toplum ve davranış” //
www.devex.com/news/mind-society-and-behavior-at-the-world-bank-85016
28. Burges A. Sağlıklı yaşam
tarzlarını 'dürtmek': Birleşik Krallık, düzenlemeye ve piyasaya karşı
davranışsal alternatif deneyleri yapıyor 20Life%20Styles.pdf
29. DOĞU. Davranışsal öngörüleri ima
etmenin dört basit yolu /
www.behaviouralinsights.co.uk/sites/default/files/BIT%20Publication%20EAST_FA_WEB.pdf
30. Sunstein C. Neden dürtmek?
The Politics of Liberter Paternalism – New Haven – Londra, 2014
31. Bowles S. Beni bir kez daha
dürt bebeğim. Birleşik Krallık ve ABD havuç ve çubukların ötesine geçiyor //
www.horizons.gc.ca/sites/default/files/Publication-alt-format/2012-0097-eng.pdf
32. Lawton G. Cass Sunstein röportajı
// www.bushwalkingholidays.com.au/pdf/NS-Nudge1.pdf
33. Sunstein C. Neden dürtmek? //
lnwprogram.org/sites/default/files/Keynote% 20-%2
°Cass%20Sunstein%20-%20Simpler%20-%20The%20Future%20of%
20Government%20and%20Outcomes.pdf
34. Richard Thaler ile Soru-Cevap //
www.forbes.com/sites/peterubel/2015/02/20/
qa-with-richard-thaler-on-what-it-really-means-to-be-a- dürtmek
35. Sunstein C. R. Dürtme ve
seçim mimarisi: etik hususlar //
www.law.harvard.edu/programs/olin_center/papers/pdf/Sunstein_809.pdf
36. Sunstein C.R. Dürtme etiği //
www.law.harvard.edu/programs/olin_center/papers/pdf/Sunstein_806.pdf
37. Sunstein C.R. Manipülasyonun
elli tonu // papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2565892
38. Sunstein C.R. Davranışsal
olarak bilgilendirilmiş sağlık politikası? Hasta özerkliği, aktif seçim ve
ataerkillik //
www.law.harvard.edu/programs/olin_center/papers/pdf/Sunstein_807.pdf
39. Sunstein C.R. Seçmemeyi seçme
// burs.law.duke.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=3776&context=dlj
40. Sunstein C.R. Dürtme: çok
kısa bir rehber //
www.law.harvard.edu/programs/olin_center/papers/pdf/Sunstein_799.pdf
41. Congdon WJ ao Politika ve
seçim //
www.brookings.edu/~/media/Press/Books/2011/policyandchoice/policyandchoice_book.pdf
42. Davranışsal kamu ekonomisi //
www.unifr.ch/finpub/assets/files/Etudes/Master/BehavPubEcon/behavpublecon_hs2015.pdf
43. Sosyal ve davranış bilimleri ekibi.
Yıllık rapor // sbst.gov/assets/files/2015-annual-report.pdf
44. Hükümetin insanlar için inşa
edildiğinde en iyi şekilde çalıştığına inanıyoruz // sbst.gov
45. Obama, hükümetin davranışsal
verileri kullanması için yürütme emri yayınladı
46. McKay E. Tatam S. davranış çatışması Bölüm I // hrazvedka.ru/guru/povedencheskij-konflikt-chast-i.html
47. Davranışsal çatışma. Bölüm II //
hrazvedka.ru/guru/povedencheskij-konflikt-chast-ii.html
48. Sunstein K. R. Nadzh: hızlı bir rehber //
hrazvedka.ru/guru/nadzh-kratkoe-rukovodstvo.html
6.2. Bir ülke nasıl daha mutlu olunur: Bhutan'dan İngiltere'ye
mutluluğun devlet yönetimi deneyimi
İngiltere, tamamen geçici bir alanda Batı dünyasının öncüsü
haline geldi. Garip bir şekilde, ancak bu alan, ülkedeki mutluluk seviyesinin
artması olarak tanımlanabilir. Frawley, bunu İngiliz hükümetinin davranış
ekibinin erdemi olarak görmektedir [1]. Düşen mutluluk seviyelerinin Batı
ülkeleri için ciddi bir sorun haline geldiğini belirtiyor.
İngiltere 20 yılda GSYİH seviyesini birkaç kez artırdı ve
mutluluk seviyesi düştü. Sonra bir sorun ortaya çıktı: sakinlerle görüşerek bu
göstergeyi almaya başladılar. Biraz sübjektif görünse de, Fransa, Kanada ve
Japonya zaten istatistiklerine dahil ettiler. Dahası, mutluluk düzeyi doğrudan
GSYİH düzeyiyle ilişkili değildir. Butan gibi fakir bir ülke oldukça mutlu
çünkü GSYİH göstergelerini mutluluk düzeyiyle değiştirerek bu sorunu ilk çözen
ülkelerden biri oldu [2-3]. Batı ülkeleri için depresyon çok ciddi bir sorundur
ve ülkelerin en iyi güçleri bununla mücadele etmeyi amaçlamaktadır.
Britanya'da, hükümetin davranışsal bölümünün başkanı olan D.
Halpern'in de dahil olduğu bir refah ve mutluluk komisyonu var [4]. Komisyonun
raporu, refah gibi sübjektif bir kavramı ölçme sorununu da ele alıyor [5].
İlginç bir şekilde, komisyon raporunda sadece fiziksel sağlık kadar ruh
sağlığının da dikkate alınmasını önermekle kalmıyor, okullarda çocukların
karakter oluşumunun da ayrı bir madde olduğunu belirtiyor. Burada şunlar ifade
edilmektedir: “Anne-babadan sonra çocukların gelişiminde ikinci etki kaynağı
okullardır. Zor becerileri öğrenmek önemlidir, ancak empati, dayanıklılık ve
diğer yumuşak beceriler de önemlidir. Kendini kontrol etme, sebat etme, hazzı
erteleme yeteneği, şoklarla başa çıkma yeteneği, bir yetişkin için olumlu
sonuçların iyi göstergeleridir. Sosyal beceriler, yalnızca onları alan kişinin
iyiliği için değil, tanıştığı herkes için önemlidir. Bu özellikler, sırayla,
yetişkinlikte yüksek düzeyde öznel iyi olma ile ilişkilidir.
İngiliz okullarında yüzlerce sosyal ve duygusal öğrenme programı
vardır. Bu programların analizi, ortalama olarak çocukların refahının% 10
arttığını, davranışlarının aynı düzeyde olduğunu gösterdi. Ve hatta akademik
performans da %10 arttı, bu da raporun yazarlarının şunları yazmasına neden
oldu: daha mutlu çocuklar daha iyi öğrenir.
Dünya, pek geleneksel olmayan bilgi ve becerilerin
öğretilmesinde birikmiş deneyime sahiptir. Örneğin, ilk olarak Pennsylvania
Üniversitesi'ndeki bilim adamları tarafından geliştirilen ve daha sonra
Birleşik Krallık'a taşınan dayanıklılık eğitimi (bu deneyim ve okul derslerinin
içeriği [6-8] hakkında daha fazla bilgi edinin). Bir de şimdiki ana odaklanan
meditasyon eğitimi var. Bu arada, şimdi ABD ordusu şimdiye daha iyi konsantre
olabilmeleri ve geçmişe veya geleceğe “zihinsel yolculuklar” yapmamaları için
bunu aktif olarak öğretiyor [9–12]. Örneğin, ABD Deniz Piyadelerine Budist
meditasyon teknikleri öğretilir. Ordu bu eğitimlere yalnızca stresli bir
muharebe durumunda konsantrasyon eğitimi kadar önemli oldukları için değil,
aynı zamanda askerlerin %30'unun Afganistan ve Irak'tan dönerken post-stres
sendromu yaşaması nedeniyle yöneldi. İngilizler çocuklara nezaket gibi
değerleri de öğretiyor [13–17].
D. Halpern'e ek olarak, R. Layard da Britanya'da mutluluk
konusunda tanınmış bir uzmandır (onun hakkında bkz. [18]). J. Sachs'ın ilk
bölümünde Amerika Birleşik Devletleri'nin elli yılı aşkın bir süredir ekonomi
ve teknolojide hızlı bir başarı elde ettiğini, ancak alanında buna benzer bir
şey olmadığını söylediği Dünya Mutluluk Raporu onun editörlüğünde yayınlanıyor.
genel mutluluk [19].
3–5 Mart 2003'te London School of Economics'te verdiği üç
dersinde Layard [20–22] mutluluğu şu şekilde tanımlıyor: iyi hissetmek,
hayattan zevk almak, güzel olduğunu hissetmek. Ancak hayatta pek çok insanın
böyle hissetmediğini unutmamalıyız. Sadece belirli bir ülkede farklı oranlarda
mutlu ve mutsuz insanlar olabilir. Ve en zenginler arasında bile herkes mutlu
değil.
Genel olarak, aşağıdaki kaynaklar mutluluk düzeyi üzerinde temel
etkiye sahiptir [23]: ekonomik, kişisel/sosyal ve çevre. Ekonomik nedenlerle,
gelir de yoksulluk kadar önemlidir. Ancak gelir, mutluluk üzerindeki etkinin
sadece %2'sini oluşturuyor. Kişisel/sosyal faktörler daha önemlidir ve tüm
hastalıkların %40'ını oluşturur. Bir sonraki önemli faktör, hem ailede hem de
toplumdaki insan ilişkilerinin kalitesidir.
Profesör Layard, ulusun ruh sağlığı değerlendirme ekiplerine
liderlik ediyor [24-25]. Aynı grup depresyonla ilgili raporlarını oluşturdu
[26]. Depresyon durumunda, yıllık ziyaret sayısı kaydedilir - bir milyon
hastanın dörtte ikisi ve üçü. Çoğu ilaç alıyor ya da hiç almıyor. Toplam akıl
hastası sayısı 6 milyon. Bir psikoterapist 80 hastayı yönetebilir. Yılda
800.000 hasta alınması gerekiyor. Dolayısıyla 10 bin psikoterapiste ihtiyaç
var.
Daha sonra bu doktorları uyuşturucu kullanmamaları için bilişsel
psikoterapi konusunda eğitmeye devam ettiler. Ruh halini iyileştirebilecek
kitapların listeleri yayınlandı. Ve bu kitaplar kütüphanelerde olmalıydı.
Aynı zamanda, hem BM hem de tüm dünya, GSYİH'nın yerini GVA'nın
(brüt yurtiçi mutluluk) aldığı Butan'a yakından bakıyor [27]. Burada aylık
ortalama 100 dolar gelirle 800 bin kişi yaşıyor. New York Times, fenomen
hakkında bir araştırmacıdan alıntı yapıyor: "Butanlılar, Budist
maneviyatını ve yalınayak bir ekonomiyi, diğer birçok ülkenin öğrenebileceği
benzersiz bir modelde birleştirdiler."
Bu arada, “yalınayak ekonomi” terimini icat eden Şilili
iktisatçı Manfred Max-Nif [28–30], bunun sınıfta değil, doğrudan toprakta
çalışılan bir ekonomi olduğunu söylüyor. Ayrıca bilgi ve anlayış arasındaki
farkı da ortaya koyuyor. Yoksulluk ortamında yaşarken , yoksulluk hakkında çok
şey öğrendi. Örneğin, yoksulluğun çok yaratıcı olduğu gerçeği: hayatta kalmak
için aptal olamazsın, çünkü her dakika bir sonrakini düşünmek zorundasın.
Yaratıcılığı bu yaşam standardının sabiti olarak görüyor. Bir de bireyselci,
açgözlü ve bencil modern toplumlarda artık olmayan karşılıklı yardımlaşma,
etkileşim var. Ve bizim için bu, mutluluğun nereden gelebileceğine dair başka
bir ipucu.
Butan'daki gelirler en düşük olmasına rağmen, ortalama yaşam
süresi 1984'ten 1998'e 19 yıl artarak 66 yıla ulaştı [31]. Arazinin %60'ı
ormanlarla kaplıdır (ayrıca bkz. [32]). Yani mutluluğun ekonomik olmayan
kaynakları olabileceği gerçeğinden bahsediyoruz.
İngiltere, insanların iletişiminde olası mutluluk kaynaklarından
birini gördü. Bu fikir, Anglo-Sakson ve İskandinav yaşam modelleri arasındaki
bir karşılaştırmadan doğdu. Britanya'da veya ABD'de ve ekleyelim ki, Sovyet
sonrası alanda, zengin bir kişi parasını kendini diğerlerinden izole etmeye
harcıyorsa, o zaman İskandinavya'da bunun tersi doğrudur: parayı başkalarına
yakınlaşmak için harcar. Bu nedenle, İngiltere bugün aktif olarak insanların
tabandan herhangi bir etkileşimini geliştirmeye başladı. Ve hükümetin felsefi
danışmanı F. Blond, hem kapitalizmin hem de komünizmin yönetimi kolaylaştırmak
için insanları atomize ettiğini söyledi. Aynı zamanda, refaha katkıda
bulunmayan bir sosyal formun - yalnız bir kişinin - bulunduğu açıktır.
D. Cameron, devletin refaha verdiği önemin siyasi karar almayı
etkilediğini söylüyor [33]. Örneğin İngiltere, postanelerin insanların buluşup
sosyalleşebileceği yerler olduğunu fark edince kapatmayı askıya aldı (bkz.
mutluluk düzeyinin ölçülmesi [40]).
Nüfuslarının mutluluk düzeyine ilişkin İngiliz verileri şu
şekildedir [41]: yetişkinlerin %78'i hayatlarından memnun, AB ortalaması %69,3
(2011 verileri), yetişkinlerin %79'u kültürel katılım düzeylerini oldukça
yüksek olarak değerlendiriyor. (2013 verileri) .
AB'de hayattan en memnun olan ülkeler şu ülkeler: Danimarka,
Finlandiya, İsveç, Hollanda, Lüksemburg. Bu üstten ilk beş. Ve en az memnun
olanlar (en alttan beş ülke): Bulgaristan, Macaristan, Yunanistan, Estonya,
Letonya. Ve farklı alanlarda bazı özel rakamlar. Kıbrıs'ta aile hayatından en
çok memnun olan, en az - Bulgaristan'da. Sosyal hayattan en çok Danimarka'da
memnun olanlar, en az Bulgaristan'da. En çok Slovakya'da kişisel veya ailevi
konulardaki destekten memnun, en az Fransa'da memnun.
Aynı istatistik ofisine göre İngiltere'deki en mutsuz yerler
şehirlerdir [42]. Tersine, önceki araştırmalar mutluluğun sağlık ve ekonomik
faktörlerden etkilendiğini göstermiştir. Kuzey İrlanda açık ara en mutlu
olanıdır. Araştırmacılar bunun, kırsal alanlarda daha belirgin olan "yeşil
alanlara erişim" ve "topluluk duygusu" tarafından nasıl
etkilendiğini anlamaya çalışıyorlar. Beş Londralıdan biri (%22,4) kaygılı
olduğunu bildiriyor. Londra en yüksek gelire sahiptir, ancak oldukça düşük
yaşam memnuniyetine sahiptir.
Günümüzde İngiliz hükümeti yaşam doyumunu artırabilecek birçok
alanı etkilemeye çalışmaktadır [43]. Bu, örneğin, evliliğe yönelik bir itici
güçtür, çünkü o zaman erkeklerin ortalama yaşam süresi yedi yıl, kadınların ise
dört yıl artar.
D. Halpern şöyle diyor: “Evli insanlar kendilerini daha mutlu
hissediyor. Hükümet bu yüzden evlenmelisin dememeli ama bunu yaparsan
muhtemelen mutlu olacaksın ve evlenmezsen muhtemelen mutsuz olacaksın demek
daha iyidir, bu yüzden kendin karar ver. "
Araştırma ayrıca mutluluk ve sağlık arasında bir bağlantı
olduğunu göstermiştir. Böylece egzersiz, diyet ve sigara karşıtı kampanyalar
tek bir kampanyada birleştirildi. Bilişsel psikoterapinin kullanıldığı
psikoterapötik ağ genişlemektedir.
Bhutan, zamanında daha kararlı davranmıştır. Aralarında bir moda
kanalı olan MTV ve "scuffle" [44-48] olan bazı spor kanalları da
dahil olmak üzere bir dizi TV kanalı burada yasaklandı. 1999'da Bhutan, dünyada
televizyona bağlanan son ülke oldu. Ve nüfusunun yarısı genç olduğu için
televizyona getirilen kısıtlamalar onlar için ciddi bir sınav haline geldi.
Bhutan bu kadar sert önlemler alabildi çünkü orada kral hüküm sürüyor -
Bhutan'ın mutlak bir monarşisi var.
Ancak İngilizlerin %81'i bile hükümetin refahın değil,
mutluluğun artmasının koşullarıyla ilgilenmesi gerektiğine inanıyor [48-50].
Bir hükümet düşünce kuruluşu [51], yaşam memnuniyeti çalışmalarından elde
edilen aşağıdaki bulguları tartışmaktadır:
- pozitiflere odaklanmak gereklidir, çünkü siyaset pozitifleri
desteklemekten çok negatiflerle savaşır;
- insanlar sosyal varlıklardır, dolayısıyla birlikte bir şeyler
yaptıklarında daha mutlu olurlar;
– güven, mülkiyet ve sosyal sermaye çok önemlidir.
Birkaç hükümette bu sorunlardan sorumlu olan D. Halpern, bunu
henüz akademik bir çalışanken yapmaya başladığından, İngiltere bu yönde
ilerlemeyi başardı (bkz. Kitapları [52-53]).
Bugün pek çok şeyin giderek daha anlaşılır hale geldiğini
söylüyor [54]. Özellikle dindar insanların, dindar olmayanlara göre hayattan
daha memnun olduğu gerçeği.
Putnam ve Campbell'ın "American Favor" [55] adlı
kitabına atıfta bulunur. Bu arada, Campbell Amerikan siyasetinde dinin rolünü
inceliyor (bakınız [56-57] ve www3.nd.edu/~dcampbe4 sitesi). Kitapla ilgili
olarak [58] şöyle diyor: “Başlığımızdaki 'Amerikan İyiliği', çeşitli dini
çizgiler arasında bulduğumuz birliği ifade ediyor. Farklı inançlardan ve farklı
dinlerden insanların gerçekten bir araya geldiğini gördük.”
Diğer bir ortak yazar olan Putnam, bu konuda “Susan Teyze
etkisinden” bahsediyor: “Bugün, tüm Amerikalıların yarısından fazlası, farklı
bir dini geleneğe sahip biriyle evli. Arkadaşlığımız dini sınırları önemli
ölçüde ihlal ediyor. Kendi ailende böyle biri varsa, farklı dinden insanları
şeytanlaştıramazsın. Biz buna "Susan Teyze etkisi" diyoruz. Neredeyse
her Amerikalı bunu dinler arası evlilikler ve bunun gibi şeyler yüzünden
yaşıyor."
Halpern'e göre dinin rolü, bu tür insanların genellikle
başkalarına yardım etmesidir. Haftada bir kiliseye giden insanlar, kiliselerine
veya dini gruplarına daha az katılanlara göre on kat daha fazla yardım etmeye
isteklidir. Amerikan sosyolojisine göre, kültürel kuruluşlara yardım etme
olasılıkları 1,5 kat, sağlık kuruluşlarına yardım etme olasılıkları 1,6 kat,
komşulara yardım etme olasılıkları iki kat, bir okula veya gençlik grubuna
yardım etme olasılıkları 2,4 kat, 2,7 kat - fakir veya yaşlı.
Ve halkın mutluluğu için verilen mücadele sadece İngilizler için
baş ağrısı değil. Şili, Arjantin, Fransa bir düşünün. Aynı konuda Fransız
hükümeti için yapılmış benzer bir rapor vardır [59].
Artık uygun bir sosyoloji ortaya çıktığına göre, ülkeler
arasında yararlı bir rekabet vardır [60]. Danimarka, Norveç, İsviçre, Hollanda
ve İsveç 156 ülke arasında en mutlu ülkeler olarak gösteriliyor. ABD, Kanada
(6), Avustralya (10), İsrail (11), Birleşik Arap Emirlikleri (14) ve
Meksika'nın (16) ardından 17. sırada yer alıyor. İngiltere 22., Almanya 26.,
Japonya 43., Rusya 68. ve Çin 93. sırada yer alıyor.
İlginç bir şekilde, insanların çoğu yalnızca dinlenme zamanından
bir dereceye kadar yaşam doyumu alıyor [61]. Başka bir "sapma"
olgusu, çalışmadan ortaya çıktı ve bir bütün olarak Fransızların diğer
uluslardan %20 daha az mutlu olduğunu anlamaya çalıştı [62-65]. Sonuç olarak,
Fransa karamsar bir ulus unvanını alır [66]. Bu, özellikle yüksek bir ekonomi
düzeyine sahip bir şarap ve eğlence ülkesi olarak Fransa hakkındaki
fikirlerimizle bir şekilde çelişiyor.
Bu olguyu keşfeden K. Senik, kültür ve eğitimin etkisiyle
açıklamaya çalışmıştır. Fransa'ya taşınan göçmenler de yavaş yavaş etraftaki
herkes gibi oluyor. Bu fenomen diğer Fransızca konuşulan ülkelere
yayılmadığından, Fransızca dili de bir faktör değildi. İsviçre veya Kanada'nın
Fransızca konuşan sakinleri, komşuları kadar mutlu.
Öte yandan, bir Fransız okulundan geçmiş bir göçmen, böyle bir
okula gitmemiş bir göçmenden daha mutsuzdur. Böylece eğitim sistemi,
Fransızların mutsuz yaşamını etkileyen faktörler listesine dahil edildi. Bu
arada anketler, gelecek yılı Irak ve Afganistan halkından daha karamsar
gördüklerini gösteriyor.
Senik, tüm bunları bir Fransız bilmecesi olarak adlandırdı ve bu
kelimeleri eserinin başlığına koydu. Fransız ekonomisinin normal durumuna
dayanan hipotezi, mutluluğun dış etkenlere değil, iç etkenlere "kültürel
eğilimler, zihinsel tutumlar ve fikirler"e bağlı olduğudur.
Güven düzeyi ile ilgili de bir sorun var. Çoğu insana
güvenilebilir mi sorusuna İskandinavların %60'ı olumlu yanıt veriyorsa,
Fransızların yalnızca %21'i böyle bir yanıt veriyor. Fransız bilmecesini
"okulda veya diğer sosyalleşme örneklerinde, özellikle ergenlik döneminde
edinilen zihinsel tutumlar açısından" açıklıyor.
Fransa'daki intihar oranı, Finlandiya dışında diğer eski Avrupa
ülkelerinden daha yüksektir. İntihar, 15-44 yaş arası ölüm nedenleri arasında
trafik kazalarından sonra ikinci, 30-39 yaş arası ölüm nedenleri arasında ise
ilk sırada yer alıyor.
Ancak aynı zamanda, birkaç gelişmiş ülkenin “liderliğini” zayıf
mutluluk göstergelerinde açıklayan birkaç hipotez ortaya çıktı [67-70].
Bunlardan birine, onu öneren profesörden sonra Easterlin paradoksu denir. Bu
tür ülkelerde artan gelirlerin neden buna karşılık gelen bir mutluluk artışına
yol açmadığını açıklıyor: “Ekonomik performansı artan mutlulukla ilişkilendirmek
uzun vadede işe yaramıyor. Açıklama, bu mutluluğun karşılaştırmalı olmasıdır.
Gelirler herkes için eşitlendiğinde, kıyaslanacak kimse olmadığı ortaya
çıkıyor.
Başka bir hipotez, mutluluk duygusunu genetikle ilişkilendirmeye
çalışır [71-73]. Bu, profesörler Oswald ve Proto tarafından yapıldı. Danimarka
ilk sırada olduğu için neyse ki bir başlangıç noktası haline geldi. Profesör
Proto şöyle diyor: "Sonuçlar bizi şaşırttı, bir ülke genetik olarak
Danimarka'dan ne kadar ayrıysa, o ülkede refah algısının o kadar az olduğunu
gördük. GSYİH, kültür, din, devletin zenginliğinin gücü ve coğrafya dahil olmak
üzere diğer birçok etkiyi araştırdık.”
Ancak sonuç olarak, zihinsel durum ile kişinin ruh hali ile
ilişkili olduğuna inanılan serotonin üretiminden sorumlu genin mutasyonu
arasında bir bağlantı buldular. Genin uzun versiyonu ve kısa versiyonu vardır.
İkincisi, yüksek düzeyde nevrotiklik ve düşük düzeyde yaşam doyumu ile
ilişkilidir. İnceledikleri otuz ülke arasında, bu gen varyantına sahip en az
insan sayısına sahip ülkeler Danimarka ve Hollanda oldu. Ayrıca, ABD'ye gelen
göçmenleri, geldikleri ülkedeki mutluluk düzeyleriyle karşılaştırarak
incelediler.
Bu arada, araştırmacılar bireysel mutluluktan genel mutluluğa
geçiş için bir açıklama buldular. Yazarlar, toplumda belirli bir mutluluk
çarpanı olduğuna inanıyorlar. Bireyin mutluluğu, mutlu insanlarla temas etmesi
sonucunda artar. Tersinden anlaşılan, ailede klinik depresyonu olan biri
olduğunda, bu şüphesiz onun iyilik halini etkiler.
New York Times [74] hem de Time dergisi [75] tarafından
bildirilen 2015'ten son veriler , liberallerin ve muhafazakarların mutluluk
düzeylerini karşılaştırdı. Science dergisindeki bir makale, mutluluktaki
"ideolojik uçurumu" inceler [76]. Muhafazakarlar hayattan
liberallerden daha memnunlar. Dindar insanlar hayatlarını daha olumlu
değerlendirdikleri için bunun din faktörü dahil pek çok açıklaması olabilir.
Ancak bu özgüven için de geçerlidir. Yazarlar, konuşmanın olumlu / olumsuz
olduğunu ve fotoğraflarda bir gülümsemenin varlığını analiz ederek, aksine
liberallerin bu parametrelerde daha mutlu olduğu sonucuna varıyorlar.
Devletin halkın mutluluğuna gösterdiği özen sadece yeni bir olgu
değil, birçok açıdan benzeri görülmemiş bir olgudur. Devlet adeta ilk defa
kendine kendi gözleriyle değil, vatandaşlarının gözleriyle bakıyor. Yani, bu
yukarıdan olağan bir görünüm değil, tamamen beklenmedik sonuçlar veren aşağıdan
bir görünümdür.
Hedeflerin ve aslında tüm kamu yönetimi paradigmasının ekonomik
bir yönelimden sosyo-psikolojik bir yönelime değiştirilmesi çok önemli bir
emsal gibi görünüyor. Ancak ülke ekonomisi normal çalıştığında elbette
mümkündür. Belirli bir GSYİH seviyesine ulaşılmazsa, eklenmesi yine de nüfusa
mutluluk katacaktır. Ancak, o zaman ekonomi artık bu yönde çalışmıyor.
Edebiyat
1 Frawley A. Mutluluğun göstergebilimi: kamusal bir
sorunun retorik başlangıcı. – Londra vb., 2015
2. Kelly A. Bhutan'da gayri safi
milli mutluluk: küçük bir devletin dünyayı değiştirebilecek büyük fikri //
www.theguardian.com/world/2012/dec/01/bhutan-wealth-happiness-counts
3. Confino J . Bhutan başbakanı:
İş dünyası mutluluğu ciddiye almalı // www.theguardian.com/sustainable-business/bhutan-prime-minister-business-gross-national-happiness
4. Refah ve politika komisyonu //
www.li.com/programmes/the-commission-on-wellbeing-and-policy
5. Refah ve politika. Rapor 2014 //
legatuminstitute.blob.core.windows. net/legatuminstitute/komisyon-on-sağlık-ve-policy/komisyon-on-sağlık-ve-politika-raporu
– mart-2014-pdf.pdf?sfvrsn=2
6. Çocuklarda dayanıklılık araştırması
// www.ppc.sas.upenn.edu/prpsum.htm
7. PRP derslerinin açıklaması //
www.ppc.sas.upenn.edu/prplessons.pdf
8. Brunwasser SM ao Penn
Dayanıklılık Programının depresif semptomlar üzerindeki etkisine ilişkin bir
meta analitik inceleme
9. ABD Deniz Piyadeleri üyeleri, stresi
azaltmaya yardımcı olmak için pilot programda mindfulness meditasyonu ve yoga
öğreniyor
10. Farkındalık ve ordu //
www.mindful.org/By%20Profession/veterans-and-mindfulness
11. Purser R. Farkındalığın
Militarizasyonu //
www.inquiringmind.com/Articles/MilitarizationOfMindfulness.html
12. Eğitim //
www.mind-fitness-training.org/training.html
13. Dodson-Lavelle B. Çocukları nezaket
için eğitmek // greatgood.berkeley.edu/article/item/training_kids_for_kindness
14. Koru P . İyilik davranışı
eğitimi //
www.rcpsych.ac.uk/pdf/Paramabandhu%20Groves%20Kindness%20Behaviour%20Training%20.pdf
15. Yahuda S. Zaman kazanmak:
nezaket öğretebilir miyiz? // www.bbc.com/news/magazine-24363845
16. Carr A. Pozitif Psikoloji.
Mutluluk bilimi ve insan gücü. – New York vb., 2011
17. Bloom P. Bebeklerin ahlaki
yaşamı // www.nytimes.com/2010/05/09/magazine/09babies-t.html?pagewanted=all&_r=0
18. Richard Layard, Baron Layard //
en.wikipedia.org/wiki/Richard_Layard,_ Baron_Layard
19. Dünya mutluluk raporu. Ed. J.
Helliwell ao //
www.earth.columbia.edu/sitefiles/file/Sachs%20Writing/2012/World%20Happiness%20Report.pdf
20. Layard R. Mutluluk: sosyal
bilimin bir ipucu var mı? // cep.lse.ac.uk/events/lectures/layard/RL030303.pdf
21. Layard R. Gelir ve mutluluk:
yeniden düşünmek // cep.lse.ac.uk/events/lectures/layard/RL040303.pdf
22. Layard R. Neler toplumu daha
mutlu eder // cep.lse.ac.uk/events/lectures/layard/RL050303.pdf
23. Layard R. Mutluluk neden
küresel bir öncelik olmalı //
www.huffingtonpost.co.uk/richard-layard/why-happiness-should-be-a-global-priority_b_2900256.html
24. Ruh Sağlığı Politikası Grubu
2011–2012 // cep.lse.ac.uk/_new/research/ mentalhealth
25. Akıl hastalığı NHS'de nasıl kaybeder
// cep.lse.ac.uk/pubs/download/special/cepsp26.pdf
26. Depresyon raporu //
cep.lse.ac.uk/textonly/research/mentalhealth/DEPRESSION_REPORT_LAYARD2.pdf
27. Ryback T.W. BM mutluluk
projesi // www.nytimes.com/2012/03/29/görüş/the-un-happiness-project.html?_r=0
28. Yalınayak ekonomist //
www.makingitmagazine.net/?p=3843
29. Manfred Max-Neef //
en.wikipedia.org/wiki/Manfred_Max_Neef
30. Max-Neef M . İnsan ölçeğinde
geliştirme. – New York – Londra, 1991
31. Revkin A.Ç. Mutlu küçük bir
krallıktan yeni bir refah ölçüsü //
www.nytimes.com/2005/10/04/science/04happ.html?pagewanted=all
32. McDermott M. // Bhutan gerçekten ne
kadar mutlu? Paketlenmemiş Gayri Safi Milli Mutluluk //
www.treehugger.com/ekonomiks/how-happy-is-bhutan-gross-national-happiness.html
33. Cameron D. Başbakan
tarafından 25 Kasım 2010 tarihinde refah üzerine yapılan bir konuşmanın dökümü
// www.gov.uk/government/speeches/pm-speech-on-wellbeing
34. Ramesh R. Rapora göre
İngiltere'deki en mutsuz insanlar her zaman en yoksun olanlar değil
35. Mutluluk ve kamu politikası //
cep.lse.ac.uk/_new/research/wellbeing/happiness.asp
36. Mutlu Konuşma: Yönetim Biçiminin
Öznel İyi Oluş Üzerindeki Etkileri Paul Dolan ve Georgios Kavetsos //
cep.lse.ac.uk/pubs/download/dp1159.pdf
37. Mutluluk için ne yapılmalı? //
www.qub.ac.uk/schools/media/ Media,269622,en.pdf
38. Borooah V.K. İnsanları ne
mutlu eder? İrlanda'dan bazı kanıtlar // www.qub.ac.uk/sites/EqualitySocialInclusionInIreland-HomePage/Links/
Filetoupload,18278,en.pdf
39. Rablen M.D. Refahın Teşviki:
politika yapıcılar için bir kılavuz //
www.brunel.ac.uk/__data/assets/pdf_file/0019/82054/1025.pdf
40. Mark D. White M. D. Politika
amaçları için mutluluğu ölçme ve kullanma ile ilgili sorunlar. Mercatus Çalışma
Raporu, George Mason Üniversitesi'ndeki Mercatus Merkezi, Arlington, VA, Aralık
2014 // mercatus.org/sites/default/files/White-Happiness.pdf
41. Randall C. a. o . Ulusal
refahın ölçülmesi: Avrupa karşılaştırmaları, 2014 //
www.ons.gov.uk/ons/dcp171766_363811.pdf
42. Swinford S. ONS'ye göre
kırsalda yaşamak insanları daha mutlu ediyor
43. Easton M. Mutluluğun siyaseti
// news.bbc.co.uk/2/hi/programmes/ happy_formula/4809828.stm
44. Butan Yayın Hizmeti //
en.wikipedia.org/wiki/Bhutan_Broadcasting_Service
45. Başınızı belaya sokun //
www.theguardian.com/theguardian/2003/jun/14/weekend7.weekend2
46. TV Bhutan'ı değiştirdi mi? //
news.bbc.co.uk/2/hi/entertainment/ 3812275.stm
47. Yasaklanan kablolu TV kanalları geri
// bhutanimedia.blogspot.com/2009/02/ banlı-kablo-tv-kanalları-back.html
48. Çalışmamız: Refah // www.new
Economys.org/issues/entry/well-being
49. Mutlu Gezegen Endeksi: 2012 Raporu
50. Mutlu gezegen endeksi. 2012 raporu
// b.3cdn.net/nefoundation/1c5606c88532a0033d_hpm6vi4wp.pdf
51. Refah nasıl bir fark yaratacak?
Profesör John Helliwell ile bir tartışma //
www.instituteforgovernment.org.uk/events/what-difference-will-wellbeing-make-discussion-professor-john-helliwell
52. Halpern D. Ruh sağlığı ve
yapılı çevre. Tuğla ve harçtan daha fazlası mı? – New York, 1995
53. Halpern D. Ulusların gizli
zenginliği. – Cambridge vb., 2010
54. Halpern D. Verme, esenlik ve
davranış bilimi //
www.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/78908/David-
Halpern_1.pdf
55. Putnam RD, Campbell D.E. Amerikan
Grace. Din bizi nasıl böler ve birleştirir. – New York, 2010
56. David E. Campbell (akademik)
// en.wikipedia.org/wiki/David_E._Campbell_(akademik)
57. David Campbell // politik
bilim.nd.edu/faculty/faculty-list/david-campbell
58. Dini kutuplaşma "Amerikan
lütfunun" bir parçasıdır //
www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=130264527
59. Ekonomik Performans ve Sosyal
İlerlemenin Ölçülmesine İlişkin Komisyon Raporu //
www.stiglitz-sen-fitoussi.fr/documents/rapport_anglais.pdf
60. McCafferly G. Dünyanın en
mutlu ulusları… // www.cnn.com/2013/09/09/
business/earth-institute-world-happiness-rankings
61. Headey B., Giyen A .
Mutluluğu anlamak. Öznel iyi oluş teorisi //
www1.eur.nl/fsw/happiness/hap_bib/freetexts/headey_b_1992.pdf
62. Senik C . Fransız mutsuzluğu
bilmecesi: mutluluğun kültürel boyutu //
halshs.archives-ouvertes.fr/file/index/docid/1063537/filename/wp201134.pdf
63. Claudia Senik, 'Fransız Mutsuzluğu
Bulmacası'nın yazarı
64. Doward J. a. o . Fransızlara
'kültürleri kasvetli olmayı öğretti' //
www.theguardian.com/world/2013/mar/24/french-taught-to-be-greomy
65. Brody R. Mutsuz olmaktan
memnunum: Fransız örneği //
www.newyorker.com/kültür/richard-brody/glad-to-be-unhappy-the-french-case
66. Kuper S . Kötümser bir ulus
// www.ft.com/cms/s/2/040e00aa-94b7-11e1-bb0d-00144feab49a.html#axzz3Tpo90bte
67. Easterlin_paradox // en.wikipedia.org/wiki/Easterlin_paradox
68. Easterlin R.A. Ekonomik
büyüme insan kaderini iyileştirir mi? //
graphic8.nytimes.com/images/2008/04/16/business/Easterlin1974.pdf
69. Oswald A. Hippiler mutluluk
konusunda başından beri haklıydı
70. Oswald A. Dünyada mutluluk:
bilimsel kanıtlara giriş //
www.fgn.unisg.ch/~/media/internet/content/dateien/instituteundcenters/fgn/stgallenessaylecturemirelaoswaldmarch2014.pdf
71. Proto E., Oswald A. Ulusal
mutluluk ve genetik mesafe: ihtiyatlı bir keşif // ftp.iza.org/dp8300.pdf
72. Danimarka DNA'sı mutluluğun anahtarı
olabilir // www2.warwick.ac.uk/newsandevents/pressreleases/danish_dna_could
73. Mutlu olmak ister misin? Biraz
Danimarka DNA'sı alın //
www.science20.com/news_articles/want_to_be_happy_get_some_danish_dna-140749
74. İyi E . Mutluluk uçurumu
liberallerin lehine olabilir =Öneri&src=rechp&WT.nav=RecEngine
75. Oaklander M. Liberaller
gülümsediklerinde muhafazakarlardan daha dürüstler //
time.com/3744433/liberals-conservatives-happiness
76. Wojcik a. o . Muhafazakarlar
rapor veriyor, ancak liberaller daha büyük mutluluk sergiliyor // Bilim. -
2015. - Cilt. 347.-N
6.3. Medyalaşma ve sosyal yönetişim üzerindeki etkileri
Son zamanlarda, araştırmaların dikkati medyalaşmanın çeşitli
alanlarına ve sadece bu tür bir endüstrinin büyümesine değil, aynı zamanda
toplumun birçok kurumunun medyanın etkisi altında dönüşümüne çevrildi. Bu
modele göre, medya aydınlatırken, sosyal yapının belirli unsurlarını vurgular
ve sonuç olarak ek "besleme" alır ve diğerlerinden daha yoğun bir
şekilde gelişmeye başlar. Böylece, orijinal kurumun kendisi, örneğin bugün
eskisinden tamamen farklı hale gelen spor veya din dönüştürülür. Üstelik herkes
bu sürecin içinde olduğundan, dışarıdan gözlemci olmadığı için kimse buna pek
aldırış etmiyor.
Biraz yakın bir gözlem, onun post-hümanist karakterini
vurgulayan medya arkeolojisinde bulunabilir. Medya arkeolojisinde teknik
yenilikleri ve bunların sonuçlarını ortaya koyarken, asıl mesele, anlamların
teknik gelişmelerle bir kişinin dışında yaratılabileceğidir.
medialite hakkında konuştu , çünkü aslında içinde
yaşadığımız birçok kavram ve yapı var, özellikle de bir teknik olarak medial
olarak inşa edilmiş, yalnızca insan ruhu ve ustalığı. Bu açıdan medya, daha
az nesne ve daha çok yaklaşım demektir. İletişimin maddi yönlerine daha az
odaklanarak, odak noktası […] kültürün medyalitesini açıklığa kavuşturmaktır.
Ve bu sadece kültür değil, hayatın içinde değil, medyada
yaratılan kurguların nüfuz ettiği tüm sosyal hayattır. Aynı zamanda, modern
gazeteciliğin yaşadığı sebep de dahil olmak üzere böyle bir yaratımın çeşitli
nedenleri var. Ne de olsa, anlatıları dikkat çekmek için tasarlandı ve henüz
kimse bunu nasıl yapacağını eğlenceli moddan daha iyi öğrenemedi. Bu nedenle
eski gazetecilik ile yeni eğlence arasında önemli bir kaynaşma var.
D. Elteid (bkz. [2]), 1979 tarihli "Medialogic" adlı
kitabından başlayarak haber formatını ele alır. Medya mantığı hakkında şunları
söylüyor: “Medya mantığı, belirli ortamlar için mesaj oluşturma temsillerini ve
süreçlerini ifade eder. Buna ritim, gramer ve biçim dahildir. Medya mantığının
bir özelliği olan format özellikle önemlidir, çünkü bilgiyi tanımlama, seçme,
sunma ve tanımaya yönelik kuralları veya "kodları" bir tür olarak
değil, başka bir tür olarak tanımlar (örneğin, "durum komedisi"
yerine "akşam haberleri" veya "haber parodisi"). Medya
üretimi, süreçler ve mesajlar tarafından desteklenen bu mantık - veya
rasyonalizasyon, vurgulama, yönlendirme - hafızada tutulabilir, bir özete
indirgenebilir, konu odaklı, izleyici tarafından bilinir, kolayca
kullanılabilir. Medya kültürü, kurumsal fenomenleri temsil etmek ve yorumlamak
için yaygın olarak kullanılan medya mantığının yaygın kullanımı ile yeniden
üretilir. Aynı zamanda bu kurumların biçim ve içerikleri de değişmektedir.
Araştırmalar sporun, dinin, haberlerin ve siyasetin bu mantığa uyacak şekilde
nasıl değiştiğini gösteriyor. Medya mantığı, gazetecilik kültürünü dönüştürdü”
([3], bkz. Elteid'in röportajı [4] ve ayrıca sporların ve sporcuların medyanın
etkisi altında nasıl dönüştürüldüğüne dair kendi çalışması [5]).
Korkunun rolü üzerine yazdığı iki monografide, modern
toplumlarda bu kadar güçlü bir korkunun ortaya çıkmasının iki nedenini görüyor
[6-7]. Bunlardan biri kitle kültürü ve medyanın etkisi, diğeri ise günümüz
nesillerinin ortalama yaşam süresinin artmasıdır. 14. yüzyılda insanlar 30 yıl,
20. yüzyılın başında 40 yıl yaşadıysa, 2000 yılında ortalama yaş gelişmiş
ülkelerde 75'e, Japonya'da 80'e yükseldi. Bu yaşlı vatandaşlar birçok korku ve
belirsizlik yaşıyor. . Devletler ayrıca güvenlik sektörüne çok fazla ilgi ve
kaynak ayırmaktadır.
Kitle kültürü ve iletişim, bugün değişen bir kimlik türüne yol
açıyor. Bu, aşağıdakiler de dahil olmak üzere çeşitli nedenlerle olur:
- günümüzde insanlar kitle kültürü ve iletişim sisteminde çok
zaman harcıyorlar;
- Kitle kültürü, izleyicilere pek çok farklı rol modeli sağlar;
– kitle kültürü izleyicileri sadece seyirci değil, aynı zamanda
katılımcıdır;
– savaşlar da dahil olmak üzere çevreleyen fiziksel ve sembolik
ortam, genellikle medya kültürünü yansıtır;
- Güvenilirlik, yeterlilik, otorite kriterleri ve modelleri
medya tarafından üretilir, korkular bu sürecin bir parçasıdır.
Elteid, terörle mücadeleyi ele aldığı ikinci kitabında şunu
vurguluyor: “Paket vatanseverlik ucuz, gerçek vatanseverlik ise paha biçilemez.
Irak savaşı bize ilkinden fazlasını verdi” [7]. Yani, Sovyet vatanseverliği
resmi olarak kabul edildiğinde Sovyet sonrası alanda var olan aynı sorunla
karşı karşıyalar, ancak çok zayıf bir şekilde daha doğal bir şeyle
değiştiriliyor.
Elteid, korkular üzerine yazdığı bir makalede formatlar konusuna
geri dönüyor [8]: “İletişim ve 'medya formatları', önümüzde olanın genel bir
tanımını veren farklı çerçeveleri tanımamıza izin veriyor. Medya formları ve
formatlarının incelenmesi, medya aktörlerinin uygulamaları için onlara
kavramsal bir çerçeve sağlayan medya içeriği çalışmalarının analizleriyle
tamamlanmaktadır.
Son olarak Elteid, olayların nasıl paketlendiğini ve neler
olduğunu yorumlayabilen bir izleyici kitlesine sunulduğunu analiz ediyor.
Örneğin, uyuşturucuların suç açısından değerlendirilebileceğini veya halk
sağlığı açısından değerlendirilebileceğini söylüyor. Ve bunların böyle bir
"paketlenmesi", tartışmanın tamamen farklı sonuçlarına yol açacaktır.
Çerçeveler hakkında şunları söylüyor: "Çerçeveler, belirli
bir olayı tartışmak için odak, ayar veya sınırdır. Çerçeveler neyin
tartışılacağına, nasıl tartışılacağına ve ayrıca nasıl tartışılmayacağına
odaklanır. "Çerçeveleri", bir resmin etrafındaki onu duvardan ve
diğer olasılıklardan ayıran bir sınır gibi, çok geniş bir tematik odak veya
mesaj tanımı olarak düşünmek uygundur ."
O, Rancière ve Pavlovsky gibi diğerleri gibi, toplumda korku
ekiminin artan devlet kontrolüne ve herkesin gözetimine yol açtığını vurgular
[9]. Batı toplumundaki tüm bu eğilimler, 11 Eylül'den bu yana birçok kez
yoğunlaştı.
Devlet, olduğu gibi, kitle kültürü ve medyanın yardımıyla, ondan
ana kurtarıcı, nüfusun ana koruyucusu olmak için bir sorun yaratır. Bu,
özellikle devletin geleneksel alanlarını (tıp, eğitim, bilim) terk ettiği,
ancak aynı zamanda buna hiç ihtiyaç olmadığı şüphesine kapılmamak için Sovyet
sonrası alanda belirgindir. devlet dolaylı da olsa yarattığı korkulardan
korunmaya başlamıştır.
Elteid, bir soruna dikkat çeken bir çerçeve için aşağıdaki
özellikleri vurgulamaktadır [8]:
- istenmeyen bir şey var;
- birçok insanı etkiler;
– yönleri veya bölümleri kolayca tanımlanır;
– değiştirilebilir veya “onarılabilir”;
– durumu düzeltmek için mekanizmalar veya prosedürler var;
– değişim aracısı veya süreci biliniyor (genellikle hükümet).
Elteid röportajında, medeniyetlerin inşası üzerine Karl
Crouch'un (bkz. onun hakkında [10]) 1984 tarihli bir kitabının çok önemli
olduğundan bahseder. Yani, büyük sosyosistemler yaratma teorisinden
etkilenmiştir.
Elteid modelinin medya çalışmalarında sıklıkla unutulduğu
söylenmektedir [11]. Kategorik olarak söylemek hala imkansız olsa da. Örneğin
medya mantığı sosyal medya temelinde aranmaktadır [12]. Örneğin D. Dondurei, bu
gerçeklik sadeleştirme modelinin çalışmasını medya formatlarına kadar takip
ederek, Rus televizyonu [13] hakkında şu sonuçlara varıyor: buna yeni alıştım.
Pratikte artık entrikaların aşırılığına tepki vermiyor. Kendi arketiplerine
uygun olarak ustaca hazırlanmış bu kesik ve travmatize edilmiş dünyada
bilinçsizce çözülür. Buradaki televizyon, bir kişinin zaten korktuğu her şeyi
güçlendirmeyi ve pekiştirmeyi öğrendi. Kendisini derin korkulardan kurtarmasına
yardımcı olmaz, ancak onları acımasız bir soğukkanlılıkla korur. Olanların
tamamen sönük versiyonlarını ayarlar.
Dahası, her şeyin bir tür korkuya "tercümesi" vardır.
Örneğin suç, dikkat edilmesi gereken bir ihtiyaç olarak sunulabilir, ancak
korkuya dönüşmüştür [9]. Ve şimdi haberlerde güçlü bir yeri var: politikacılar
çocukları korumanın gerekliliğinden bahsediyor.
Elteid'in yönü, W. Schulz'un aracılaştırmasına [14]
yaklaştırılır. Bu arada, bu yöne atıfta bulunmak için bu
"medyalaştırma" terimini öneren Schultz'du.
Schultz, 1984 tarihli bir makalesinde, medyanın sosyal değişim
süreçlerinde şu olası kullanımlarını da tanımlar: genişleme, değiştirme,
değiştirme ve uyarlama. İkame, örneğin, medya sosyal faaliyetlerin ve sosyal
kurumların yerini aldığında ve böylece özlerini değiştirdiğinde ortaya çıkar.
Schultz'un birçok takipçisi var. Farklı Avrupa ülkelerinde
aracılaştırmanın çeşitli yönlerini geliştiren gruplar vardır (örneğin bkz. Hepp
veya Haward [16-17]). Bundan sonra Elteid siber uzayı da ele aldı [18].
Haward, medyanın kültür ve toplumdaki rolünün önemi açısından
medyalaşma hakkında konuşuyor [17]: “Mediatizasyon teorisi, toplumdaki genel
gelişme eğilimlerini farklı bağlamlarda tanımlayabilmeli ve spesifik analizin
yardımıyla kanıtlayabilmelidir. medyanın farklı kurumlar ve insan faaliyeti
alanları üzerindeki etkisi.
Hyavard ayrıca bir ritüel olarak medyanın sosyal işlevini
vurgulamaktadır [19]: “Medya, çok yüksek bir bütünleştirici işleve sahip
kolektif ritüeller gerçekleştirir. Televizyon en azından önemli kamu
geçişlerinin ritüelleştirilmesinde önemli bir rol oynar - başkanların cenaze
törenleri, ulusal olayların kutlamaları, yeni kralların göreve başlama
törenleri, vs. ülke, dünya) tanık olmak ve törene katılmak. Bu tür medya
olayları, topluluk ve üyeleri arasındaki duygusal bağları derinleştirerek,
olayları topluluğun ortak hafızasının bir parçası haline getirir. Medya ayrıca,
Birleşik Devletler'deki 11 Eylül terör saldırıları gibi trajik olaylarda toplu
dua etmek ve yasla başa çıkmak için önemli hale geliyor.”
Haward, geçmişte ahlaki rehberlik sağladıkları için ana bilgi
kaynaklarının aile, okul ve kilise olduğunu vurgular. Şimdi bu kurumlar yavaş
yavaş bu rollerini kaybettiler, ancak toplum hakkında ana hikaye anlatıcıları
haline gelen medya tarafından üstlenildi.
Bir tüketim toplumu yaratmak için onu rasyonalize etmek
gerekiyordu. Nesnenin faydacı özelliklerine sembolik özellikler eklenerek
nesneye ekstra bir yaşam kazandırılmıştır [20]. Burada Haward, toplumun
McDonaldlaştırılması [22] konusunda yazan J. Ritzer'i (biyografisine bakın
[21]) izler. McDonald's bu tür rasyonalitenin başlıca örneği olduğundan,
rasyonalitenin özelliklerini (verimlilik, öngörülebilirlik, insan
teknolojilerinin insan olmayan teknolojilerle değiştirilmesi vb.) vurgular.
Dünyada McDonald's'ı bir bakıma kutsal bir kurum haline getiren
bir süreç yaşanmıştır [23]. Bunun için şu Kiev örneğini verebiliriz. Kiev'de ilk
McDonald's açıldığında, ilk ziyaretçinin röportajı akşam haberlerindeydi.
Görünüşe göre, sabah altıda içeri girmek için gece 12'de bir dönüş yaptı.
Motivasyonu şuydu: "Amerikan kültürünün tadına bakmak istiyorum."
McDonald's'a sahip ülkelerin birbirleriyle savaşa girmedikleri
ifadesi de biliniyor, ancak bugün bunun çürütüldüğü ortaya çıktı. Ritzer,
McDonaldlaştırmayı tüm ülkeye nakleder [24].
Yine de medyatizasyon teorisi, kültürel değişimin sonucunun
büyük ölçüde bağlama bağlı olduğunu vurgular [25]. Yani, güçlü bir araç seti
bile sonuçlarında bağlama bağımlıdır (ayrıca bkz. [26]). Aslında bu, iyi
düşünülmüş planları çoğu kez mahvedebilen insan faktörünün dahil edilmesidir.
Innis ve McLuen'in ortam teorisi ile medyatizasyon teorisinin
yakınlığı vurgulanmaktadır [27]. İlk olarak, her iki teori de medyanın
iletişimi nasıl değiştirdiğiyle ilgilenir. İkincisi, her iki teori de mikro,
mezo ve makro seviyeleri içerir. Yazarlar ayrıca iki teori arasındaki bir takım
farklılıkları da karakterize ediyor.
Medyatizasyonu şu şekilde tanımlıyorlar: “Mediatizasyon, bir
yandan medya değişimi ve iletişim ile diğer yandan kültür ve toplum değişimi
arasındaki ilişkiyi eleştirel bir şekilde analiz etmek için kullanılan bir
kavramdır” (s. 3).
Yazarlar, J. Meyrowitz'in (bkz. onun hakkında [28]) yaklaşımını,
ortam hakkındaki fikirlerini bugüne kadarki en güçlü fikirler olarak
yorumlayarak çok takdir ediyorlar. Elektronik medyanın sosyal davranış
üzerindeki etkisi üzerine 1985 tarihli kitabında [29], yalnızca fiziksel bir
bileşenin değil, aynı zamanda bir bilgi bileşeninin de olduğu bir sosyal durum
kavramını ele alıyor. Elektronik medya, uzay, zaman ve fiziksel engellerin
anlamını değiştirmiştir. Sosyal davranışı etkileyen yeni bilgi akışı modelleri
ortaya çıkmıştır. Bu nedenle, medya içeriğinin incelenmesi olarak medya
çalışmasına yönelik eski yaklaşım yanlıştır.
Meyrowitz iki şeyin önemini vurguluyor: medyadaki değişimler
sosyal çevreleri nasıl değiştirebilir ve değişen sosyal çevreler insan
davranışı üzerinde ne gibi sonuçlar doğurabilir.
Innis'in farklı ortamların farklı kontrol potansiyeline sahip
olabileceği fikrini vurguluyor. Az bulunan veya kodlaması/kodunu çözmesi zor
olan bir ortam yalnızca seçkinler tarafından kullanılabilir. Erişilebilir bir
ortam demokratikleşmeye yol açacaktır. McLuhan ile birlikte, sözlü ortamdan
uzaklaşmanın insanları daha fazla iç gözleme, akılcılığa ve bireyciliğe
götürdüğü fikriyle ilgilenmeye başladı. Batı rasyonalitesinin birçok özelliği,
matbaanın icadıyla birlikte gelir. Yeni medya eski iletişimleri yok etmez,
onlara yenilerini ekler.
Meyrowitz, maddi değişikliklerin fark edilebilir olduğunu,
bilgisel değişikliklerin ise soyut ve görünmez olduğunu belirtiyor. Ve bilgi
değişikliklerinde bile, insanlar en dikkat çekici olanı, yani belirli mesajları
göreceklerdir. Medya teorisinin ana dezavantajının, detaylı bir teori sunmadan
medyanın etkilerini inceleme olasılığıyla daha fazla meşgul olmaları olduğunu
düşünüyor.
Meyrowitz'in McLuhan'ın katkısı hakkında ayrı bir konuşması var
[30]. Notlarını üç sınıfa ayırdı: Ayartmalar, Zorluklar ve Fırsatlar. İlk
olumlu kısmı atlıyoruz çünkü McLuhan zaten herkes tarafından övülüyor.
Zorluklara gelince, dört tane var:
- tartışma tarzı, yeni taraftarlar eklemeden onun aleyhine
çalışır;
– McLuen'in çalışmalarında geleneksel bir bilimsel yapı yoktur;
– McLuen'in geleneksel bilimsel terminolojisi yoktur;
- McLuhan, diğerlerinden farklı olarak, net bir metodolojik
harita sunarak sizi onu takip etmeye teşvik etmez.
Gelecek bölümü, biz ilerledikçe McLuhan'ın teorisinin ötesine
geçmeyi karakterize ediyor. McLuhan, teorisinin diğerleriyle bir sentezini
oluşturarak aşağıdaki dört satır boyunca devam edilebileceğine inanıyor:
– Kinesik, vücut hareketi konusunda uzman olan McLuhan ve
Birdwistell (bu yön, artık TV ekranındaki jestlere yerel bağlamlarımızdan daha
fazla dikkat etmemizden kaynaklanmaktadır);
– Yüz yüze etkileşimin dinamiklerini inceleyen ancak medyanın
sosyal roller üzerindeki etkisini incelemeyen McLuhan ve Goffman;
– McLuhan ve Marx, birçok araştırmacı McLuhan'ın sosyal değişimi
tahmin etmede Marx'tan daha iyi olduğunu kabul ettiğinden;
– McLuhan – Gumpert, Drucker, Habermas ve diğerleri, medya
teorilerinin hukuk, kafe kültürü, mahremiyet çalışmalarıyla birleştiği ortaya
çıktığı için, Habermas'ta hala bir burjuva kamusal alanı var.
Bu arada, Meyrowitz, medya çalışmalarının, medyanın kendisinin
ne olduğuna dair bir anlayış olmaması gerçeğinden muzdarip olduğuna inanıyor
[31–32]. Genellikle medya bir dizi metafor yardımıyla ele alınır. Bunlar; kanal
olarak medya, dil olarak medya ve araç olarak medyadır. Bir kanal odağı söz
konusu olduğunda, araştırma ilk etapta yanıt verdiğimiz içerik olduğundan,
iletilen içeriğe odaklanır. Bu nedenle, kanalın çalışmaları çoğu zaman ortamın
çalışmasının tamamen dışında kalıyor (Mayrowitz'e göre - ortamsız ).
İkinci metafor olan "dil olarak medya" özellikle film
araştırmalarında popülerdir. Bu durumda medya, içeriğin iletilmesi için edilgen
bir kanal olmaktan çıkar, tüm dikkat yalnızca bu tür ortamlarda var olan
değişkenlere verilir. Dil öğrenme soruları temel olarak içerik öğrenme
sorularından farklıdır. Bu arada, her bir ortam türünün karakteristik
değişkenlerinin incelenmesinin, sadece farklı değil, temelde farklı oldukları
için birbirleriyle zayıf bir şekilde ilişkili olabileceği de eklenmelidir.
“Bir ortam (bağlam, çevre) olarak medya” metaforu, farklı medya
türlerinin özelliklerini ve bunların içerik ve dil seçimini nasıl etkilediğini
inceler. Burada da araçla ilgili tipik sorular, dil ve içerikle ilgili tipik
sorulardan farklıdır. En önemli şey, araştırmanın metaforlara yansıyan üç
yönden yalnızca birine odaklanma eğiliminde olmasıdır.
Aracılaştırma teorisinin güçlü ve zayıf biçimleri de formüle
edilmiştir [33]. Güçlü bir biçim, medya mantığının büyük ölçüde sosyal kurumlar
üzerindeki etkiyi önceden belirlediği anlamına gelir. Medyatizasyon, toplumu ve
kültürü bir bütün olarak kapsayan şemsiye bir kavramdır.
Aracılaştırmanın doğrusal ve doğrusal olmayan geçişler açısından
da bir görüşü vardır [34]. Medya mantığı aynı zamanda basit bir doğrusal geçiş
olarak yorumlanır, adeta tek adımda değişim durumunu anlatır. Ayrıca, medyanın
itici güç sağlayabileceği karmaşık ve bölünmüş bir toplumsal alan içinde
heterojen dönüşümler kavramı da vardır.
Ayrıca, medyatizasyon teorisini geniş bir sosyal teoride
içerecek şekilde yeniden konumlandırma önerisi vardır ve bunun aksine, medya ve
iletişimin sonuçlarını yansıtmaya başlaması için sosyal teorinin kendisinin
yeniden yapılandırılması önerilmektedir [35].
Bununla birlikte, en önemli medyatizasyon fikri, örneğin
sporcular ve politikacılar, profesyonel faaliyetleri için değil, medya için
önemli olan özellikleri geliştirmeye başladıklarında, medyanın sosyal kurumlar
üzerindeki ters etkisi olarak kabul edilmelidir. . Politik talk şovlar veya
başkanlık münazaraları profesyonel olmaktan çok daha eğlencelidir. Yani sadece
hayat medyayı etkilemez, medya da gerçeği etkiler.
Bütün bunlar medyaya ve medya gerçekliğine tamamen farklı bir
statü kazandırıyor. Bu gerçekliği belirli parametrelerde tuttukları ve aynı
zamanda belirli koşullar altında yarattıkları için, gerçeklikle ilgili olarak
hiçbir şekilde isteğe bağlı bir şey değildirler.
Seyircinin dikkatini eğlence biçiminde çekmek için kusursuz bir
araç setinin yardımıyla, bu yeni pankartlar altındaki tüm gazetecilik
devralmaya başladı. Kolayca okunamayan veya bakılamayan her şey yok olmalıdır.
Edebiyat
1. "Teoride cennetin ve dünyanın
hayal ettiğinden daha fazla şey" Geoffrey Winthrop-Young ile bir söyleşi
//
digitalpassage.wordpress.com/2014/12/22/winthrop-young-more-things-in-theory-than-
cennet-ve-yeryüzü-röportaj-hayal ediyor
2. David Altheide // en.wikipedia.org/wiki/David_Altheide
3. Altheide D.L. Medya mantığı ve
politik iletişim // www.sagepub.com/upm-data/19029_seib_vol_1_chap_01.pdf
4. David L. Altheide ile Röportaj //
figureground.org/interview-with-david-l-altheide/?print=pdf
5. Altheide DL ao Televizyon
efekti
//archive.wilsonquarty.com/sites/default/files/articles/WQ_VOL3_SU_1979_Article_01.2.pdf
6. Altheide DL Korku yaratmak.
Haberler ve krizin inşası. – New York, 2002
7. Altheide D.L. Terörizm ve
korku siyaseti. –Lanham, 2006
8. Altheide D.L. Haber medyası,
sorun çerçevesi ve korku üretimi //
web.stcloudstate.edu/teore/Socialproblems/THE%20NEWS%20MEDIA%20THE%20PROBLEM%20FRAME%20AND%20THE%20PRODUCTION%20OF%20FEAR.pdf
9. Altheide DL a. o . Haberlerde
korku: bir kontrol söylemi // www.public.asu.edu/~atdla/fearinthenews.pdf
10. Carl J. Kanepe //
en.wikipedia.org/wiki/Carl_J._Couch
11. Neheli N.B. Gazeteciliğin
yeniden tanımlanması: kamusal alanda yakınsama //
dspace.royalroads.ca/docs/bitstream/handle/10170/524/blanchett_nehili_nicole.pdf?sequence=1
12. Dijk van J. a. o . Sosyal
medya mantığını anlamak // dare.uva.nl/cgi/arno/show.cgi?fid=495559
13. Dondurey D. _ televizyon : açık koruma kriz //
www.intelros.ru/intelros/reiting/reyting_09/material_sofiy/9067-tv-na-strazhe-krizisa.html
14. Siapera E. Kültürel
çeşitlilik IV: medya içerikleri üretmek //
www.helsinki.fi/globalmedia/courses12-13/Cultural%20Diversity%20IV%20Production.pdf
15 Schulz W. Medyatizasyonu
analitik bir kavram olarak yeniden yapılandırma //
www.uk.sagepub.com/mcquail6/Online%20readings/17d%20Schulz.pdf
16. Hepp A. Medyalaştırma, medya
teknolojileri ve medyanın 'kalıp yapıcı güçleri'
17. Hjavard S. Toplumun
aracılaşması //
www.nordicom.gu.se/sites/default/files/kapitel-pdf/269_hjarvard.pdf
18. Altheide D.L. Siber uzayda
hukukun yeri // firstmonday.org/ojs/index.php/fm/rt/printerFriendly/963/884
19. Hjavard S. Dinin
aracılaştırılması //
oldintranet.oikosnet-europe.eu/Archives/Meetings/Annual_Conferences/Sigtuna_2006/Download/The%20mediatization%20of%20religion.pdf
20. Hjavard S. Tuğlalardan
baytlara: küresel bir oyuncak endüstrisinin aracılaştırılması üzerine //
www.sfu.ca/media-lab/cmns320_06/readings/hjarvard_bricks_to_bytes.pdf
21. George Ritzer //
www.scienzesociali.ailun.it/so/docenti/ritzer.shtml
22. Ritzer G. Toplumun
McDonaldlaştırılması //sociology.morrisville.edu/readings/
SOCI101/Mcdonaldization-excerpt.pdf
23. Ritzer G. Bölüm 1.
McDonaldlaştırmaya giriş // atgstg01.sagepub.
com/upm-data/14601_Chapter_1_An_Introduction_to_McDonalization.pdf
24.Ritzer G. _ Bölüm 2. Weberci
rasyonalizasyon teorisi ve çağdaş toplumun McDonaldlaştırılması //
atgstg01.pineforge.com/upm-data/16567_Chapter_2.pdf
25. Hjavard S. a. o .
Arabuluculuk ve kültürel değişim //
ojs.statsbiblioteket.dk/index.php/mediekultur/article/download/8123/6762
26. Livingstone S. Her şeyin
aracılaştırılması üzerine // eprints.lse.ac.uk/21420/1/
On_the_mediation_of_everything_%28LSERO%29.pdf
27. Hepp A., Krotz F. Medyatize
edilmiş dünyalar – gündelik medyatizasyonu anlamak // Medyatize edilmiş
dünyalar. Medya çağında kültür ve toplum. Ed. A. Hepp., F. Krotz tarafından. –
New York vb., 2014
28. Joshua Meyrowitz //
en.wikipedia.org/wiki/Joshua_Meyrowitz
29. Meyrowitz J. Yer duygusu yok.
Elektronik medyanın sosyal davranış üzerindeki etkisi. – Oxford vb., 1985
30. Meyrowitz J. Morphing
McLuhan: yeni bir milenyum için orta teori //
media-ecology.org/publications/MEA_proceedings/v2/Meyrowitz02.pdf
31. Meyrowitz J. Medya
görüntüleri: sahada gizli maya ve uyum
32. Meyrowitz J. Medyayı analiz
etmek: metodolojiler olarak metaforlar // files.eric.ed.gov/fulltext/ED206030.pdf
33. Ampuja M. a. o .
Aracılaştırma teorisinin güçlü ve zayıf biçimleri //
www.nordicom.gu.se/sites/default/files/kapitel-pdf/ampuja_koivisto_valiverronen.pdf
34. Couldry N. Arabuluculuk mu
yoksa arabuluculuk mu? Ortaya çıkan dijital hikaye anlatımı alanına ilişkin
alternatif anlayışlar //
eprints.lse.ac.uk/50669/1/Couldry_Mediatization_or_mediation_2008.pdf
35. Canry N. Medyatizasyon ve
alan teorisinin geleceği //
www.kommunikative-figurationen.de/fileadmin/redak_kofi/Arbeitspapiere/CoFi_EWP_No-3_Couldry.pdf
6.4. Sovyet insanının inşası
20. yüzyılın başları, doğrudan veya dolaylı olarak yeni bir
insan inşa etmeyi amaçlayan birçok avangart sanat akımının doğmasına neden
oldu. Aynı sözler bazı bilimsel yönler için de söylenebilir. 1917'den sonra, bu
alanların bir kısmı Rusya'nın yeni hükümeti tarafından kabul edildi. Sosyal
düzendeki bir değişiklik her zaman her şeyin tamamen değişmesini gerektirir.
Tüm faktörler burada bir araya geldi.
Ama dünyanın her yerinde benzer süreçler yaşanıyordu. Örneğin,
devrimci bilinç sorunu Fransa'da Georges Sorel tarafından geliştirildi (onun
hakkında bkz. [1]). Sorel, hem Bolşevizmin hem de Lenin'in hayranıydı. Şiddeti
haklı çıkardı ve mit teorisini geliştirdi [2–3]. Bu arada, o zamanın bir
özelliği, herkesin herkesle güçlü bir şekilde kesişmesiydi: bilim ve sanat,
politikacılar ve sanatçılar kesişti, fikirler ve insanlar sınırları daha
özgürce aştı.
Sorel, Şiddet Üzerine Düşünceler'inden de görülebileceği gibi,
ezilen kitlelerde radikal öznelliği çağrıştırmak için bir mit yaratma aracı
sunan ilk kişiydi.
Kitapta [4] şöyle yazıyor: “Bu mitler, yalnızca bugünü
etkilemenin bir aracı olarak görülmelidir ve tarihin akışına gerçekten
uygulanma biçimleri hakkındaki tartışmalar anlamsızdır. Bizim için mit bir
bütün olarak önemlidir ve onun bireysel parçaları ancak bu yapının içerdiği
fikri daha açık bir şekilde vurguladıkları ölçüde önemlidir. Bu nedenle,
toplumsal bir savaş sırasında meydana gelebilecek kazalar ve proletaryaya nihai
zaferi getirebilecek kesin çatışmalar hakkında spekülasyon yapmak faydasızdır.
Devrimciler kendilerine fantastik bir genel grev tablosu çizerken tamamen
yanılıyor olsalar bile, bu tablo, sosyalizmin tüm özlemlerini içermesi ve
devrimciliğin bütünlüğünü ifade etmesi koşuluyla, devrim hazırlığı sırasında
güçlü bir güç kaynağı haline gelebilir. o kadar kesinlik ve kesinlik içinde
fikirler ki, başka hiç kimse başka düşünme yöntemleri sunamaz.
Bunlar, gerçekçi olmayan çağrıların mevcut dünyanın dönüşümü
şeklinde çok gerçek sonuçlara sahip olabileceği gerçeğinin bir resmini bile
veren, efsane hakkında oldukça bilimsel sözlerdir. Sorel'i şöyle
yorumlayabiliriz: dünya bir mittir ve mit de dünyadır. İlginç bir şekilde,
sosyal bilimcilerin çok büyük bir kısmı, muhakemelerine her zaman mit kavramını
dahil ederler.
Estetik ve şiddet arasındaki ilişki M. Antliff tarafından
araştırılıyor. Fransız faşistlerinin kübizm, fütürizm ve gerçeküstücülüğün
avangard estetiğini incelediklerini vurgular [2]. Ayrıca faşist ideolojinin
dinamizmini Eisenstein'ın montaj teorisi açısından tanımladılar. Sorel'in
öğrencilerinden birinin dediği gibi, insanlar dağları hareket ettiremezler,
dağın hareket ettiği yanılsamasını yaratmak gerekir [5]. Ve o öğrenci Benio
Mussolini'ydi. Tutukluluğu sırasında Sorel başyazar oldu [6].
Geçmişte, Nazilerin modern sanata karşı kötü bir tavrı olduğuna
inanılıyordu. Ancak bugün, onların irrasyonel ulusal kimlik teorileriyle
birleştirmek için moderniteden ve sanayileşmenin kendisinden bazı fikirler
aldıkları kabul edilmektedir. Bütün bunlar, araştırmacılardan biri olan J.
Herf'in (bkz. onun hakkında [7]) onları "gerici modernizm" olarak
adlandırmasına izin verdi [8]: "Nazilerin iktidarı ele geçirmesinden önce
ve sonra, muhafazakarlık ve ardından Nazi ideolojisi içinde önemli bir eğilim.
Alman milliyetçiliğinde temsil edilen irrasyonel fikirler olan romantizm ile
nedensel rasyonalitenin en bariz tezahürleri, yani modern teknoloji arasındaki
uzlaşmaydı. Gerici modernizm ideal tipik yapıdır."
Siyasi sağın bir geleneğiydi. Bu arada kitapta "ideolog
olarak mühendisler" adlı bir bölümü var. Khefrey, en şaşırtıcı şeyin,
gerici modernist geleneğin Alman mühendisliğinde de ortaya çıkması olduğunu
yazıyor. Diğer bölümlerde beşeri bilimleri ele aldıktan sonra burada şunu
söylüyor: “Edebiyatçılar teknolojik gelişme yoluyla milliyetçiliği nasıl
yeneceklerini arıyorlardı, o zaman mühendisler kendilerini ve takipçilerini
hukuk alanında, tıpta, kamu hizmeti ve geleneksel beşeri bilimler onlar,
mühendisler ve çalışmalarının sonucu olarak ikinci sanayi devrimi şeklinde
kültürel bir ulus yaratırlar.
Yu.Pivovarov, aynı geçmişe dönme özelliğini 1917 Rus devriminde
de görüyor[9]: “Rus devriminin aynı Fransız ve diğer burjuva devrimlerinden
farkı, orijinal arkaik mesajında yatıyordu. 1917'de ülkemizde moderniteye
karşı, moderniteye karşı yeni bir devrim türü gerçekleşti ve kendi türünden bir
dizi başlattı: İtalya'da, Almanya'da. Hepsi ilerlemeye ve daha parlak bir
geleceğe atıfta bulunan modaya uygun bir sözlü paket taksalar bile, aslında tek
bir şeyi varsaydılar - toplum hayatında arkaik olanın yeniden canlandırılması.
Tocqueville'e atıfta bulunarak devrimden kompleksin
basitleştirilmesi olarak bahsediyor: “Örneğin Ekim Devrimi böyle bir
basitleştirmeydi; bileşenlerinden biri, toprağın özel mülkiyetine, yani modern
toplumun temel karmaşıklığına karşı tabandan gelen bir komünal harekettir.
Devrimimiz hemen eşitlemeyi, toplumsal hiyerarşinin bir düzleme
dönüştürülmesini talep etti. Stalinizm aynı zamanda modernitenin en tipik
ilkelleştirilmesidir. Bu benim fikrim değil, birçok yazarda bulunur: Gulag
sistemi, karmaşıklığı yok etmenin, herhangi bir sorunun çözümünü emirleri
telaffuz etmeye indirgemenin beceriksiz bir yoludur.
Ve aslında herhangi bir kriz durumu, barışçıl yaşam yasalarında
bulunan gereksiz "sınırlayıcıları" kaldırarak aynı modeli izler.
Örneğin Stalin'in sharashki'si, tutuklanması gereken belirli bir uzmanı
gönderebilecekleri ulusal ekonomik sorunları çözmek için bir araç olarak ortaya
çıktı. Ve gönderildiği yerde çalışacak çünkü başka seçeneği olmayacak.
Birçok yönden, yeni bir insan modelinin geliştirilmesi de arkaiktir,
herkesin aynı şekilde düşündüğü ve dolayısıyla doğru olduğu, çünkü başka hiçbir
düşüncenin olmadığı, mutlu bir zaman olan bir döneme geri dönme girişimidir.
herhangi bir hükümet için.
SSCB de dahil olmak üzere veya ideolojik olarak ilgili eğilimler
temelinde ortaya çıkan bir dizi tamamen iletişimsel eğilimi aynı şekillerde
ayırmak mümkündür (bunları bireysel düşüncenin grup düşüncesiyle değiştirilmesi
olarak belirleyebiliriz):
- grubun yarı ideolojisi, sapkın davranışa sahip bir çocuğun
bireysel bilincine sokulduğunda A. Makarenko'nun yöntemleri;
- Bir grup savaş esirinin baskısı bireysel fikirleri
değiştirdiğinde, Amerikan savaş esirlerinin beyinlerini yıkamak için Çin
yöntemleri;
- Şaraşkalarda (genel olarak kamplarda olduğu gibi) Sovyet
yeniden eğitim yöntemleri;
- yerleşik düzenin sembolik bir sabitlenmesi olarak geçit
törenleri, gösteriler, anıtlar;
- okul;
- totaliter mezhepler.
Son iki model, tüm dünyada mevcut olan tamamen Sovyet değildir.
Aslında, mevcut Thaler-Sunstein dürtme teknolojisi (daha fazla ayrıntı için
[10]'a bakın), bizim için daha önemli olduğunda hepimiz kalabalığın içgüdüsüne
sahip olduğumuz için, davranış değişikliği için ortak bir standart temelinde
inşa edilmiştir. herkes gibi olmak
Uygulamada, kolektif düşüncenin bireysel düşünceye uygulanması
gerçekleşir. Propaganda ile “büyük mimari form” olarak karşılaştırırsak, bunlar
çok “küçük mimari formlar”. Ama propaganda karşısında asla bireysel bir insan
görmez, kitle bilinciyle çalışır ve "küçük mimari biçimler" tam da
bireysel bilinçle çalışır.
Bireysel beyinlere taşınan şey, ciddi bir bilimsel temelde
yaratılmıştır. Örneğin, tarih bölümleri tek bir kavram geliştirilinceye kadar
birkaç yıl süreyle kapatıldı (bkz. o zamanın anıları [11]).
Psikanaliz veya pedoloji gibi yeni bilimler, devletin ikinci
kişisi olan Leon Troçki [12-13] tarafından denetlendi. Pedoloji, yeni bir çocuk
bilimi olarak yeni bir vatandaş [14–17] “sahte” yaptıysa, o zaman A. Makarenko
bir şeyler ters giderse onu düzeltti ([18], ayrıca Makarenko'nun erkek kardeşi Vitaly'nin
anılarına [19] bakın. Hem M. Bakhtin hem de A. Makarenko'nun sürgünde yaşayan
Beyaz Muhafız kardeşleri olması ilginç). Sovyet pedolojisinin kurucularından
biri, görevleri hakkında şunları söylüyor [20]: “Sovyet pedagojisi için sınıf
düzeni, şüphe uyandırmadan oldukça açık, kesin verildi: sosyalist inşanın
ihtiyaçlarını karşılayan insanları eğitmek, dahası onları eğitmek böylece
sosyalizme pasif bir şekilde hizmet etmezler, ancak onun hızının maksimum
hızlanmasına enerjik olarak yardımcı olurlar. Bu siparişin şifresi nasıl
çözülür? Çocukluğundan itibaren Ekim öncesi çürümeyi ortadan kaldırın, bir
kişinin yaşamının ilk yıllarından itibaren onu sınıf savaşlarına ve sosyalist
pratiğe hazırlayın, diyalektik bir materyalist, disiplinli bir proleter kolektivist,
katılaşmış, cesur, emekçi ve militan bir devrimci aktivist olmasına yardım
edin. kültürlü ve örgütlü sosyalizm kurucusu - pedagojimiz için kesin bir Ekim
emri buydu.
L. Vygotsky gibi tanınmış bir Sovyet psikoloğu da pedoloji ve
psikanalizden geçmiştir [12]. Troçki'nin sınır dışı edilmesi tüm bu
yaklaşımlara son verdi. Pedoloji daha uzun sürmesine rağmen, Bolşeviklerin Tüm
Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesinin “Halk Eğitim Komiserliği
sistemindeki pedolojik sapkınlıklar hakkında” bir karar yayınladığı 1936 yılına
kadar. Bir zamanlar Stalin'in oğlu Vasily bile Çocukların Ev-Laboratuvarı
"Uluslararası Dayanışma" [15] gibi bir pedolojik kurumda okudu.
Yeni yöntemlerin yaygınlaştığını görüyoruz, üstelik modaya uygun
karakterleri bile hissediliyor, çünkü devletin ilk insanları çocuklarını bu tür
okullara gönderiyor. Bu yönlerin statüsünde bir artış var, çünkü bunlar
yalnızca yetkililerin özlemleriyle örtüşmekle kalmıyor, aynı zamanda onun
tarafından yönetiliyor.
Bu arada Troçki, Florensky ile de görüştü. Florensky'nin
öğrencilerinden biri bunu şöyle anlatıyor [21]: “Daha sonra Moskova araştırma
enstitülerinde çalıştı ve bir süre ona saygı duyan ve takdir eden L. D.
Troçki'ye çok yakındı. Güvenilir bir kaynaktan, ilk görüşmelerinin nasıl
gerçekleştiğine dair bir hikaye duydum. Troçki, All-Union Elektromekanik
Enstitüsüne geldi. Sürekli cüppe ve haçla dolaşan Florensky, üstlerini
utandırmamaya karar verdi ve laboratuvarda kaldı. Troçki arabadan iner inmez
yönetmeni selamlar, hemen Florenski'yi sordu. Onun peşinden koştular.
Çalışanlar iki sıra oluşturdu. Aralarında, bir uçta Troçki ve enstitü müdürü
durdu, diğer uçta Florensky belirdi, yarı yolda buluştular, müdür onları
birbirleriyle tanıştırdı ve Troçki, Florensky'yi kolundan tutup diğerlerine
aldırış etmeden , laboratuvarına gitti...
1925'te eski öğrencilerimden biri tarafından anlatılan, daha
sonraki bir tarihe ait başka bir bölüm. Bir Komsomol müfrezesi kalabalık bir
Moskova caddesinde yürüyor. Vagonların hareketi askıya alındı. Troçki ve
Florensky, her zamanki gibi bir cüppe, bir skufi ve göğüs haçı ile durmuş olan
üstü açık bir arabada oturuyorlar; etraflarındakilere aldırış etmeden
konuşurlar. Komsomol üyeleri onlara bakarak somurtkan bir şekilde
homurdanıyorlar: "Rahiplerin yakında bize emredeceği açık ...".
Üstelik anlayacağınız gibi toplantılar sadece bilimsel konularla
ilgili değildi. İşte bu anılardan başka bir örnek: “Troçki'yi Florensky'ye
neyin çektiğini, ne hakkında konuştuklarını ve hangi soruları tartıştıklarını
söylemek zor, belki de bizim için en beklenmedik olanı. Rumyantsev Müzesi'nin
bir şubesi haline geldiğinde bile akademik kütüphanenin daimi küratörü olan K.
M. Popov bana, L. D. Troçki'nin ondan Almanca mistik bir yazar tarafından
melekler hakkında bazı ender eserler talep ettiğini söyledi! Kitap ciltli
değildi. Troçki onu zaten bağlı olarak iade etti ve Popov üzerine buna karşılık
gelen bir yazı yazdı. Florensky'den başka kim bu kitabı ona tavsiye edebilir ve
akademik kütüphanedeki varlığına dikkat çekebilir?!"
Yani, L. Troçki bugün göründüğü kadar basit değil. Bir zamanlar
Masonların dünyada devrim yapmada diğerlerinden daha iyi olduğuna karar verdi,
ancak daha sonra iktidara geldikten sonra onları yasaklamaya çalıştı. Ve
anlaşılabilir, çünkü bu aşamada artık devirmesi değil, iktidarı elinde tutması
gerekiyordu.
A. Petrovsky, N. Krupskaya'nın Halk Eğitim Komiserliği'nde [22]
çalıştığı gerçeğinde pedoloji yasağının öznel tarafını da görüyor: “Tüm Birlik
Komünist Partisi Merkez Komitesi kararlarının genel bir değerlendirmesi
İncelenen dönemde kabul edilen Bolşevikler, parti tarihçilerinin yetkisi
dahilindedir. Bu, Parti Merkez Komitesinin okulla ilgili birçok kararı
(1931-1936) için de geçerlidir. Tarihçilerin, bu kararların kabulü için nesnel
önkoşulların yanı sıra olayların gidişatı üzerinde belirli bir etkiye sahip
olabilecek olası öznel koşulları bulmaları gerekir. Bu sübjektif faktörlerin,
I.V. Halk Komiseri - Halk Eğitim Komiser Yardımcısı A. S. Bubnov'un görevinden
A. V. Lunacharsky. Halk Eğitim Komiserliği'nin ruhu olarak, Devlet Akademik
Konseyi'nin (GUS) bilimsel ve pedagojik bölümüne başkanlık ederek tüm Halk
Komiserliği'nin çalışmaları üzerinde büyük bir etkisi oldu. Halk eğitimi alanındaki
en önemli dönüşümlerin organizatörü ve başlatıcısı olan N. K. Krupskaya,
"çocuklar hakkında bir bilim" yaratma fikrini memnuniyetle karşıladı.
İlginç bir şekilde, bugün Krupskaya, tarihin enginliğinde çoktan
kaybolmuştur. Ve çocuklar artık Lenin'in adını bilmiyorsa, o zaman kimse
Krupskaya'yı sormuyor, çünkü görünüşe göre bu tür anketler yapan sosyologlar da
onu unutmuşlar.
Tüm ülke ortak hedefler uğruna aynı ritimde yaşadı. Okulun
görevleri arasında çocuğu savaşa hazırlamak bile vardı [23]: “Sovyet döneminin
en büyük sosyal kurumu olan genel eğitim okulu, birikimli faaliyetleriyle
Zafere büyük ve çeşitli katkılarda bulundu. Ağustos 1945'in sonunda, savaş
zamanı denemelerinin ilk sonuçlarını özetleyen Moskova öğretmenleri,
eğitimciler konferansının delegeleri, sahte bir alçakgönüllülük olmadan şunları
ilan edebildiler: "Ülkemizin savunucularının - galiplerin bu zorlu
mücadelesinde kahramanca eylemlerin örnekleri. Alman faşistlerinin, Japon
saldırganlarının - duvarları içinde bu tarihi zaferleri kazanan yüzbinlerce
kişinin yetiştirildiği ve yetiştirildiği okulumuzun meşru gururu kalbimizi
dolduruyor ... Sovyet okulu faşist okulu yendi.
Sovyet okulu sadece bilimleri değil, aynı zamanda emeği ve
makinenin montajını / demontajını da öğretti. Ancak, hem saat sayısı hem de
dikkat açısından ilk etapta elbette bilimlerdi, geri kalan her şey çevrede
kayboldu.
Bu arada, Sovyet ekonomisi A. Katselinbogen gibi bir ekonomist
tarafından bu şekilde yorumlandı, çünkü burada traktörler paletli paletlerde
üretiliyordu, böylece fabrika doğru zamanda kolayca tank üretimine geçebilir
[24–25 ]. Örneğin, tüm üniversite öğrencileri aynı zamanda bir tür askeri
uzmanlık aldı. Doğru, eğer bu üniversitenin bir askeri bölümü varsa. Yani, bir
dereceye kadar, barışçıl yaşamın her unsurunun arkasında, kısa sürede ortaya
çıkması beklenen askeri versiyonu da vardı.
Psikanalizden başlayarak tüm yeni bilimler Sovyet yetkilileri
tarafından durduruldu. Daha sonra, aynı zamanda burjuva olarak kabul
edildikleri için genetiği ve sibernetiği yok etmek için aynı girişimlerde
bulunuldu. Ancak beşeri bilimler bu tür bir sınır dışı edilmeye kolayca
yatkınsa, o zaman yetkililerin ellerinde tutmak için doğa bilimlerine
ihtiyaçları vardır, bu yüzden onlara farklı bir kader geldi. Daha sonra
göstergebilim de hayatta kaldı, çünkü sibernetiğin kanatları altına saklandı ve
bir dereceye kadar gücün "Cerberus"undan korundu. Yani bu süreçlerde
hem nesnel hem de öznel anlar yaşandı.
A. Etkind, Yu.Lotman ve onun gibi düşünenlerin psikanalizi neden
sevmediği sorusu üzerine düşündü [26]: “Bunun derin nedeni, herhangi bir
hareket gibi tartışmalı olan bu düşünce hareketinde, bir karşı- semiyotik
şemaları yok eden yapısal yük. Freud, topolojilerini insan gelişiminin onları
nasıl karıştırdığını göstermek için inşa etti. "Onun olduğu yerde ben
olmalıyım" diye yazdı. Aynı zamanda dinamik ve normatif olan bu ifade,
semiyotik entelijansiyanın onu tasavvur ettiği gibi, "gerçek bir bilim
insanı" için tasavvur edilemez. Mesele sadece ikili karşıtlığın ortadan
kaldırılmasında değil, aynı zamanda terapiden siyasete pek çok pratik durumda
içkin olan ve yapısal şemaların kutsal alanında yasaklanan normatiflikte de.
Bana öyle geliyor ki apolitik göstergebilimcilerin 1980'lerin sonları ve
1990'ların başlarına özgü kıyamet temalarına özel ilgileri, onların siyasi
pişmanlıklarını ve korkularını ifade ediyordu: hem Sovyet dünyasının kendi
kendini yok etmesiyle hem de Sovyet dünyasının kendi kendini yok etmesiyle
ilişkili bir son duygusu. yapısalcılığın tarihe geçmesiyle birlikte. İlginçtir
ki, pedoloji ve psikanalizin ilk giriş yaptığı zamanın tarihindeki bazı
aktörler, periferik olsalar da, şimdi biyografilerinin yeni bir yorumunu
alıyorlar (bakınız [27-28]).
Bazı etkileme ve düzeltme modelleri diğerlerinin yerini
alabilirdi ama kimse zihin kontrolü fikrinden vazgeçmedi. Okul, neyin iyi neyin
kötü olduğunu ortaya çıkaran stratejik bir matrise sahip bir kişi üretirse, o
zaman yetişkinler, medyanın yardımıyla yapılan, olup bitenlere dair günlük
taktiksel düzeltmeler aldı. Herkesin gazete okuduğu ve gazete bayilerinde uzun
kuyrukların oluştuğu Sovyet dönemi bugün unutuldu. Ayrıca yeniden yapılanmada
da aynı model kullanılmıştır. Ancak şimdi medya stratejik matrisi veriyordu,
çünkü onu halka aktarmanın başka yolu yoktu. Bu, gazete ve dergilerin geçmişten
gelen kitapları basmak suretiyle kütüphanelerin yerini aldığı zaman olgusunu
açıklar.
Hem Batı hem de Doğu, çeşitli nedenlerle farklı bir insan talep
etti. Batı bir tüketim toplumu geliştiriyordu, dolayısıyla aynı şekilde tüketen
ve dolayısıyla aynı şekilde düşünen insanlarla ilgileniyordu. SSCB, bir yandan,
örneğin profesörleri kırmızı profesörlerle ve öğrencileri işçi fakültesiyle
değiştirerek, devrim öncesi insan türünden kopmaya çalıştı. Öte yandan,
devrimci yoğunluğu “düşürmek”, “istikrar” aşamasına geçmek gerekiyordu, bu
nedenle halk da aynı şekilde düşünmek zorunda kaldı. Batı'nın ekonomik
nedenleri varsa ve ancak o zaman siyasi nedenleri varsa, o zaman SSCB için ilki
siyasetti.
A. Rubtsov bugün hakkında şunları yazdı [29]: “Görünüşe göre sadece
SSCB'de fabrikalar ürün, bilim ve okul - bilgi, tıp - sağlık ve ordu - güvenlik
üretiyordu. Tüm bu makineler, her şeyden önce doğru Sovyet insanını üretti. Ve
şimdi organize bir toplumun temel amacı, normalleştirilmiş bir Rus - sabırlı,
güvenen, sinyale sevinen, ancak düşmanlar için korkunç ve yetkililer için
güvenli - üretmektir.
Sovyetler Birliği fabrikalardan insana kadar her şeyi sıfırdan
inşa etti. Bu arada, sanayileşme de farklı bir tür gerektiriyordu: köylünün bir
işçiye dönüşmesi gerekiyordu. Amerika, farklı beyinlere ve ellere sahip işçiler
gerektirdiğinden, atom projesi sırasında aynı sorunla karşı karşıya kaldı. Bunu
başarmak için yerleşim yerleri modern kütüphanelerle donatıldı.
I. Yakovenko, Rusya'nın önündeki zorluğun geleneksel ataerkil
paradigmadan uzaklaşma ihtiyacı olduğuna inanıyor [30]: “Bilim, diğer şeylerin
yanı sıra, son derece tatsız bazı şeyleri kabul etmek için cesaret gerektirir.
Örneğin, Rus uygarlığının tarihsel dinamikler konusunda kalıcı bir yetersizliği
vardır. Bu nedenle, Rusya bir şekilde değişiyorsa, bu yalnızca katı bir
ataerkil iktidar için tutarlı bir arzu ile karakterize edilen medeniyet
geleneğinin üstesinden gelip aşındırarak olabilir. Asıl soru, medeniyetimizin
geleneksel özelliklerinin mevcut tarihsel duruma, amaçlara, hedeflere ve
tarihsel zorluklara ne ölçüde uygun olduğudur.
Yani, geleneksel olanın yıkılması olmadan yeni ve başarılı
olanın inşası imkansızdır. 21. yüzyılın yeni dünyasında başarı, hem üst hem de
alt için tamamen yeni beceriler gerektirir. Bu yapılmazsa, başarmak imkansız
değilse bile çok zor olacaktır.
A. Pelipenko, kişisel ilkenin bastırılması sorununun tarihte
sürekli olarak ortaya çıktığını görüyor [31]: “Orta Çağ'dan uzaklaştıkça,
zihinsel ve kültürel bir tip olarak bireyin rolü giderek artıyor ve bu da Rus
Sistemini daha da önemli hale getiriyor. ve tarihsel ana akım için daha
yetersiz. Toplumsal yaşamın belirli sektörlerinde, Rus Sistemi zorunlu tavizler
verir, ancak konumunu taktiksel olarak biraz da olsa güçlendirir güçlendirmez,
ilgili tarihsel durum için kişisel ilkenin kabul edilebilir maksimum baskı
seviyesinin sınırına anında geri döner. . [...] Uzaylıyı reddetmeye dayalı bir
dünya görüşünün temelleri, kişinin "yanlış" ikizine duyduğu nefret,
en azından baş düşmanlara kadar uzanan genel bir antropolojik sabittir. Ve
parmağını bu düğmenin üzerinde tutan kişi, her seferinde "oku bir
yabancıya yönelterek" kitle bilincini manipüle etmenin neredeyse evrensel
olasılıklarını elde eder (Rus matrisi konusundaki diğer çalışmalarından
bazılarına bakın [32-33] ).
Bu arada, tartışmada soruları yanıtlayan Pelipenko, bunun etnik
kökenle değil, zihniyetle ilgili olduğunu açıkladı. Ancak bu sorunun yalnızca
Rusya ile karşı karşıya olduğuna inanarak yanılıyor. "Uzaylıya"
yönelik tutumları değiştirme sorunu, örneğin Japonya tarafından ciddiye
alınmaktadır [34–37]. Burada işgücündeki yabancı sayısının artması, Japonların
yabancı dil öğrenmesi, üniversite mübadelelerinin genişletilmesi ve hatta
Japonların genel olarak yabancılara karşı tutumlarının değişmesi gibi sorunlar
ortaya konuluyor.
Ani sosyal değişimlerle, "uzaylı" rolü, onları
"bizim" yapmak için savaşmaya başladıkları "bizim" rolüne
aktarılabilir. Bu nedenle SSCB kendi Sovyet adamını inşa etmeye başladı. Bu
geçişin zamanı, çağdaşları tarafından anılarında açıkça kaydedilmiştir.
Örneğin, I. Berger şöyle yazıyor [38]: “Devrimin ilk aşamalarında, insanlardan
esas olarak fedakarlık yapmaları ve zorluklarla mücadele etmeleri isteniyordu.
Ancak 15 yıl sonra liderlik, hazırlık döneminin geçtiğini belirtmelerinin
beklendiğini hissetti. Ardından "yeni bir insan yaratmak" sloganı
ortaya atıldı. Ve "yeni bir insan yaratma" sürecinde uzmanlara,
profesyonellere ihtiyaç vardı. Ne de olsa, politikacılar kamu işleriyle,
ekonomistler, planlamacılar çeşitli planlar, rakamlar, endüstriyel gelişme için
kaynakları seferber etme vb. ile meşguldü. Ancak ortak çabaları mekanik olarak
"yeni bir insan" yaratmaya yardımcı olabilir mi? Komünist Parti bunun
yeterli olmadığına ve konunun uzmanlara emanet edilmesi gerektiğine karar verdi.
"Yeni insanın" "doğumundan", yetiştirilmesinden ve
eğitiminden özel olarak sorumlu kişiler atandı.
Bu nedenle, çalışmaları bir Sovyet insanı yaratmak için gerekli
araçları yaratan yazar ve yönetmenlere Stalin'in baş "tasarımcısı"
nın ilgisi. Ve muhtemelen, bugün göründüğünden daha incelikli bir işti.
İnsan yapısı tehlikeli ama kaçınılmaz. Birinin çaba sarf edip
etmemesine bakılmaksızın yine de olur. Daha yumuşak veya daha sert formlarda,
bu insanlık tarihi boyunca devam ediyor. Bu nedenle geçmişin insanlarını
giderek daha az anlayacağız.
Edebiyat
1. Sorel, Georges // en.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D1%80%
D0%B5%D0%BB%D1%8C,_%D0%96%D0%BE% D1%80%D0%B6
2. Antliff M. Avangart Faşizm.
Fransa'da mit, sanat ve kültürün seferberliği 1909–1939. –Durham, 2007
3. Karınca M. Kötü anarşizm:
estetikleştirilmiş mit oluşturma ve Georges Sorel'in mirası // Kültürel
Çalışmalarda Anarşist Gelişmeler. - 2011. - 2 numara
4. Sorel J. Şiddet üzerine düşünceler. - M., 2013
5. Georges Sorel //
en.wikipedia.org/wiki/Georges_Sorel
6. Gregor AJ Genç Mussolini ve
faşizmin entelektüel kökenleri. – Berkeley vb., 1979
7. Jeffrey Herf //
en.wikipedia.org/wiki/Jeffrey_Herf
8. Herf J. Gerici modernizm.
Weimar ve Üçüncü Reich'te teknoloji, kültür ve siyaset. –Cambridge, 1984
9. Pivovarov Yu . "Hepimiz Sovyetiz." Röportaj
// www.kommersant.ru/doc/2683650
10. Thaler RH, Sunstein C.R. Dürtmek.
Sağlık, zenginlik ve mutlulukla ilgili kararları iyileştirmek. – New York vb.,
2009
11. Rabinoviç M. _ B. _ Tarih bölümü , tarih bölümü //
www.sakharov-center.ru/asfcd/ auth/?t=page&num=1377
12. Etkin A . Sodom ve Psyche. Gümüş Çağı'nın entelektüel
tarihi üzerine yazılar. - M., 1996
13. Etkin A . İmkansız Eros. Rusya'da psikanalizin
tarihi. - St.Petersburg, 1993
14. Pedoloji // en.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D0%B4%D0%
BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F
15. Çocuklar için ana sayfa - laboratuvar « Uluslararası dayanışma " // en.wikipedia.org/wiki/%C4%E5%F2%F1%EA%E8%E9_%E4%EE%EC-%EB%E0 %
E1%EE%F0%E0%F2%EE%
F0%E8%FF_%AB%CC%E5%E6%E4%F3%ED%E0%F0%EE%E4%ED%E0%FF_%F1%EE%EB%E8%E4%E0%F0%ED%
EE%F1%F2 %FC%BB
16. Balashov E. Yeni İnsanın Bilimi. Röportaj //
old.spbvedomosti.ru/article.htm?id=10299302@SV_Articles
17. Piskoppel A.A. Pedoloji ve psikoteknik: metodolojik
tasarımın tarihsel deneyimi ve karmaşık bilimsel ve teknik disiplinlerin
doğrulanması // mhp-journal.ru/rus/2006_v1_n2_05
18. Makarenko A. Pedagojik şiir. - M., 1982
19. Makarenko V. Kardeşim Anton Semenovich Makarenko
(anılar) //
okrain.net.ua/article/read/Moi_brat_Anton_Semenovich_Makarenko_Vospominaniya.html
20. Zalkind Aron Borisoviç // vikent.ru/yazar/2760
21. Volkov S. Trinity'nin sonuncusu. Moskova İlahiyat
Akademisi Anıları (1917–1920). Bölüm dört. P. A. Florensky //
www.portal-credo.ru/site/index.php?act=lib&id=762
22. Petrovsky A.V. Kapsamlı bir çocukluk araştırması
yasağı // russcience.euro.ru/papers/petr91os.htm
23. Volkova I.V. Savaşa hazırlık yollarında Sovyet okulu:
1936'da bir dönüm noktası //
rusrand.ru/analytics/sovetskaja-shkola-na-putjah-podgotovki-k-vojne-perelomnyj-1936-god
24. Shlapentokh V. Aron Katselinboigen //
Magazines.russ.ru/slovo/2006/50/sh13.html
25. Sovyet ekonomisinin bilmecesi. Bölüm 2. Uzman görüşü //
m.golos-ameriki.ru/a/a-33-2005-09-04-voa4/618731.html
26. Etkin A . Yirmi yıl sonra //
Magazines.russ.ru/nz/2013/5/9e.html
27. Ginor I., Remez G . Hipotezler sonuçlara dönüşüyor:
Max Eitingon ve onun Sovyetler Birliği ile bağlantıları hakkında yeni haberler
// Magazines.russ.ru/nz/2013/5/12g.html
28. Ginor I., Remez G . Atom
bombası //tabletmag.com/jewish-arts-and-culture/books/105954/atomic-bombshell
29. Rubtsov A. Bilincin alacakaranlığında, yalnızca
çıkmaz sokaklar bulunur // www.ng.ru/scenario/2015-04-28/9_shadow.html
30. Yakovenko I. 21. yüzyılda “özel bir yol” en doğru yol
olabilir mi? Y. Solomonov ile röportaj // www.ng.ru/scenario/2015-04-28/9_ideas.html
31. Pelipenko A. Kültürel boyutta Rus sistemi //
www.liberal.ru/articles/4911
32. Pelipenko A. Rus matrisinin kaderi //
rpczmoskva.org.ru/diskussionnyj-klub/andrej-pelipenko-sudba-russkoj-matricy-2.html
33. Пелипенко А. Проклятье русской матрицы //
apelipenko.ru/%D0%9D%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1 % 82%D1%8C
%D0%B8/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8 % D0%BE%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%
D0%B8%D0%B8/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%BB%D1%8F%D1%82%D1%8C%D0%B5%D0%A0%D1
%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%D0%BC%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D1%86%D1%8B
.aspx
34. İç sınır: yeni milenyumda bireysel
güçlendirme ve daha iyi yönetim // www.kantei.go.jp/jp/21 Century/report/pdfs
35. Japonya'nın 21. Yüzyıldaki
Hedeflerine İlişkin Başbakanlık Komisyonu Raporu //
www.nsf.gov/od/iia/ise/tokyo/reports/trm/rm00-04.html
36. Wright D.L. Japonya'nın 21.
yüzyıl “ulusal konuşmasını” açmak: geleceğin demir kafes ve 'yetişme' modelinin
ötesindeki görüntüleri. Tez //
eprints.qut.edu.au/41516/1/David_Wright_Thesis.pdf
37. Japon göçmenlik politikası üzerine
tartışmalar // www.kisc.meiji.ac.jp/~yamawaki/gmj/debates.htm
38. Berger I . Bir neslin çöküşü. Hatıralar. Bölüm 2.
Yazarlar // www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/?t=page&num=9105
6.5. Gerçek kadar sanal ve sanal kadar gerçek
Sanal, içinde sanallık için önemli olan nesneleri yerleştirerek
gerçekliği güçlendirir. Sanal, bir dünya haritası gibi çalışır ve haritada
olmayanlar fark edilmeyecektir.
Politika ve propaganda bağlantılı olmaktan çok daha fazlasıdır.
Normalde siyaset propaganda akışlarını belirler, ancak çoğu zaman propaganda
siyasetçileri niyetlenmedikleri yerlere sürükleyebilir. Yani propaganda
biçimindeki sanal, siyaset biçimindeki gerçeği yenebilir.
Örneğin, politikacılardan karşılık gelen alıntılar olmadan
yalnızca sinema ve edebiyatta yer alabilen bir imparatorluğun propaganda
konseptini sürdürürsek, o zaman gerçek politik veya fiziksel alanda bir şeyler
gerçekleştirilmelidir. Daha güçlü bir fikir, özellikle çok çekici bir biçimde
sunulursa, her zaman daha zayıf olandan daha iyi performans gösterecektir.
Tatiller, okulda öğretilen tarih ve TV şovları da orada olmayan
şeyleri tutabilir. Ancak sanal ve fiziksel gerçekliklerin eşdeğersizliği kısa
ömürlüdür. En azından bazı noktalarda ister istemez tesadüf arayışına
girecektir. Yani sanal oklar gerçek kumaşı en beklenmedik yerlerden delebilir.
İmparatorluktan sanal bir kavram olarak bahsediyoruz. A. Bitov,
imparatorluktan ortak bir zamana sahip tek bir alanı olmayan karmaşık bir
organizma olarak bahsediyor. Moskova'nın sandığı gibi 21. yüzyılda değil,
tamamen farklı bir yüzyılda yaşadığına inanıyor [1]: “Moskova muhtemelen 17.
yüzyılda. Petersburg'da 18. yüzyılda. Herkes kendi tarihsel zamanında yaşıyor
ama kimse böyle bir harita çizmedi. Ve temel çatışmalar, farklı tarihsel
zamanlarda yaşayan zihniyetlerin çarpışmasından kaynaklanmaktadır. Ve bir şey
daha: “Akıl kana değil tarihe aittir.”
Garip, ancak bu, sosyolog A. Levinson'un [2] gözlemiyle
doğrulanabilir: “Bu, çok, çok sayıda insanın olduğu bir toplum değil, ancak bu,
belirli temel bakış açılarından üyelerinin, ayırt edilemezler, öznesizdirler.
Bu kütle tek bir vücut gibi davranır. Veya hareket etmez - ayrıca tek bir vücut
olarak. Bu toplumun ortaya çıkma biçimlerini düşünürsek, bizim durumumuzda, bu
fenomenlerin ilk keşfedildiği ve tanımlandığı Batı'da ortaya çıktığı
koşullardan kaynaklanmadı.
Bir zamanlar, görüntüyle ilgili ilk çalışmalardan birinde, D.
Burstin (ilk kez 1961'de yayınlanan bir kitapta) ilginç bir dönüm noktasının
ana hatlarını çizdi [3]. Daha önce kahraman, eylemlerini fiziksel alanda
gerçekleştiren kişiyse, şimdi kahraman, becerilerini bilgi alanında
gerçekleştiren kişidir. Ve sanal, kendimizden ekleyelim. Çünkü film yıldızları
tam da sanal istismarları nedeniyle ünlü oluyorlar.
Farklı kaynaklar tarafından aynı anda hem doğrulanan hem de
yalanlanan bir hikaye var. Kulağa şöyle geliyor [4]: Görünüşe göre “sadece
milyonlarca izleyici Stirlitz'in gerçekliğine değil, aynı zamanda Brejnev'in
kendisine de inanıyordu. Hatta istihbarat ajanı Isaev'in bulunması ve ona
Sovyetler Birliği Kahramanı unvanı verilmesi emrini bile verdi. Genel Sekretere
Isaev'in sadece bir rol, kurgu olduğunu açıkladılar. "Yazık," Brejnev
başını salladı.
Ancak oyuncuya başka bir tepki daha geldi. Tikhonov'un kızı Anna
ondan [5] bahsetti: “Bir keresinde yılbaşı gecesi babam bana Brejnev'in kızı
Galina ile ilgili neredeyse dedektif bir hikaye anlattı. Birçok kadın gibi o da
aktör Tikhonov'a kayıtsız kalmadı ve bir keresinde özel hizmetler aracılığıyla
onu lüks evine çekti. Olanların özünü anlayarak, gardiyanlara rağmen sessizce
ayrılmayı başardı. Bu görüşmeyi sağlayanlar onun deli olduğunu düşündüler:
"Hayatında her şeye sahip olurdun." Galina Leonidovna'nın intikam
almak için "Seventeen Moments" ın çıkışını yavaşlatmayı başardığını
söylüyorlar . Ancak yüce Leonid Ilyich araya girdi ve filmin hemen
yayınlanmasını emretti.
Yani gerçek bir hikayemiz var ve sanal bir hikayede yaşıyoruz.
Dahası, gerçekte hangi olayların olduğunu asla bilemeyeceğiz, ancak yalnızca
onların tek gerçek olarak kabul edilen mitolojik versiyonlarıyla hareket
edeceğiz. Tarih, politik ve kimliksel olarak doğru olayları en üst düzeye
çıkarmak için tasarlanan ders kitapları tarafından daha da mitolojik hale
getirilir.
Sanal ile gerçeğin çok karıştığı bir dünyada yaşıyoruz. Örneğin
sosyologlar, Harry Potter hayranlarının Cumhuriyetçi adaya değil, Obama'ya oy
verdiğini keşfettiler. Başka bir durumda, eşcinsel insanları tanıyıp
tanımadığınız sorulduğunda, yanıt verenlerin dizinin karakterlerini “Will ve
Gracie” olarak adlandırdıkları ortaya çıktı (bakınız [6]). Sanallığın
gerçekliğe istilasının böyle bir rolü için, dizinin yaratıcıları ABD Başkan
Yardımcısı J. Biden tarafından övüldü [7]. Bu dizinin böyle bir rol oynayabileceğini
şu ifadeler gösteriyor: 2001-2005'in en iyi sitcom'ları arasında yer aldı. 18
ila 49 yaş arası izleyiciler. Sekiz yılda 16 Emmy ödülü ve 83 adaylık topladı.
Bu bariz bir kuralı gerektirir: Bir fikri kitlelere tanıtmak istiyorsanız, ona
dayalı bir durum komedisi yapın.
Cinsel azınlıkların dizilerde olumlu bir şekilde sunulduğu
benzer Polonya verileri var. Sonuç olarak, bunlara tolerans 2001'de %47'den
2011'de %63'e yükseldi [8]. Doğru, bu aynı zamanda tanınmış figürlerin
kendilerini eşcinsel olarak tanımaya başlamasından da etkilendi.
Davranışımızın sanal bileşen tarafından belirlendiğini
söyleyebiliriz. Bu sanallığın ne kadar gerçek olduğu önemli değil - en önemli
şey, kişinin onu tanıması ve onun diktesine göre hareket etmeye başlamasıdır.
Sanallık ne kadar güçlüyse, gerçekte kendini gösterme şansı o kadar fazladır.
Bir kişi, davranışının aslında sanal dünyadan dikte edildiğini
bile hissetmeyebilir. Hayatının sonuna kadar Hitler'in yanında kalanlardan
biri, Hitler'in neden Berlin'den uçmayı reddettiğini [9] açıklayan Baron
Freytag'dı: hepsi bu. Onun için bu soru geçerli bile değildi.
S. Medvedev, ülkelerin hayatta kalma değerlerine ve kendini
ifade etme değerlerine yönelimine göre ayrıldığını gören Ronald Inglehart'ın Dünya
Değerleri Araştırmasından alıntı yapıyor [10]: “Rusya'da değerler hayatta
kalma hakim. Üstelik Rusya bu konuda belki de en uç ülke. Kümede bizimle
birlikte birçok Doğu Avrupa ülkesi var - Moldova, Romanya; Ukrayna kendini
ifade etme değerlerine biraz daha yakın. Ve kendini ifade etme açısından
Protestan, kuzey Avrupa ülkeleri öne çıkıyor - İsveç, Danimarka; ABD,
İngiltere'den biraz daha az, ama her durumda hepsi yaklaşık olarak aynı kümede.
Dolayısıyla, kendi iktidar tiplerini farklı şekillerde üretecek
ve sürdürecek olan farklı tipte kitle bilinciyle karşı karşıyayız. Örneğin, bir
ülkede norm olan rüşvet, başka bir ülkede aleni bir ihlal olacaktır. Bir
ülkenin sakinleri, gücün müsamahakârlığına müsamaha gösterir çünkü gücün
kendisi onları, piramidin tepesinde neredeyse mutlak gücün bulunduğu ataerkil
bir değerler sisteminde tutar. Hukuken öyle değil ama fiilen öyle.
E. Keenen, Sovyet siyasi kültürünü analiz ederek, oldukça
sistemik bir muhakemeye atıfta bulunur [11]: “Yerel siyasi kültür, insan
davranışının diğer yönleri gibi, “öğrenilmiş” veya “öğrenilmiş” veya algılanan
sosyalleşme ve kültürleşme süreçlerinden “kaydedilir”. Sistematik
olduklarından, birlikte işleyiş biçimini ve üretken morfolojilerini belirleyen
belirli simetrilere, dengelere, iç gerilimlere ve vazgeçilmez simgesel biçimlere
sahip olarak görülebilirler.
P. Pomerantsev, Rus propagandasının diğer insanların olaylara
ilişkin yorumlarını yok etme amacını gördü [12]: “Bilgi korumasına gerçekten
inanmıyorum, “bilgi savaşı” terimine inanmıyorum. Bilginin paramiliter bir
kullanımı vardır, bu askeri teorinin bir parçasıdır, bilgi askeri amaçlarla
kullanıldığında - kafa karıştırmak, dikkati başka yöne çevirmek, zaman
kazanmak. Rus propagandasının amacı her zaman insanların dikkatini dağıtmaktır.
Buna tepki vermeye başlarsanız - işte bu kadar! Seni götürdüler. Aksine, diğer
yöne vurmanız gerekir. Ama bunlar diplomatların, politikacıların, casusların
görevleri. Rusya, Ukrayna topraklarında bilgiye karşı bir savaş yürütüyor -
dezenformasyon kullanarak bilgi alanını kırıyor. Gazeteciler bilmeden, ne
yaptıklarını anlamadan bu işin içine sürüklenirlerse Rusların bütün tuzaklarına
düşüyorlar.”
Önerisi, gördüğümüz gibi, çürütmek değil, olaylara bakış açısını
sürdürmektir. Esasen bu, inkarın suçlamadan daha karmaşık bir süreç olduğu
şeklindeki iyi bilinen anlayışa dayanır. Bunun nedeni, çürüterek aynı anda
rakibin bakış açısını yaymamızdır.
Propaganda odağını ustalıkla gizleyen Propaganda 2.0, güçlü bir
siyasi veya dini oyuncunun ürünüdür. Rasyonel argümanlarla sınırlı olmayan yeni
etki kanalları açar. İçindeki propaganda gizli bir durumdadır. Bu, örneğin
haritacılık [13] olabilir, ancak Cizvitlerde olduğu gibi heykel, resim ve
mimari de olabilir.
Sözsüz iletişimin daha az etki potansiyeline sahip olmadığını
görüyoruz, ancak belirli bir dil bilgisi ile ilişkilendirilmediği için daha
geniş bir kitle kapsamına girme olasılığı da var.
M. Sviderskaya'nın yazdığı gibi, Cizvitler yeni bir tür sanal
nesne [14] ile yaptıkları çalışmalarla karakterize edilirler, yani: “yeni bir
dini deneyim konusunun ve dolayısıyla yeni bir dini sanat konusunun keşfi. 16.
yüzyılın orta ve ikinci yarısının resmi, Rönesans'ın devasa kişiliğinin
tarihsel halefi olarak doğan bir kişinin yeni imajının bireysel yönleri
hakkında yorucu ve zor bir şekilde bilgi edinirken, kilise bunu başardı.
basitlik, bütünlük ve akla yatkınlık görünümüne sahip, onu hüküm süren
uyumsuzluk ve kaosun zemininde özellikle çekici kılan ve onu sürekli ve sürekli
bir kaynağa dönüştüren hazır bir formül, bir tür "çalışma planı"
ortaya koydu. 16. yüzyılda olduğu kadar 17. ve sonraki yüzyıllarda sanat için
feci bir ayartma.
Propagandanın ana unsurlarından birinin burada ses çıkarması
ilginçtir - çok renkli dünyanın hem küfür hem de övgü için uygun olan siyah
beyaz versiyonuna çevrilmesine izin veren bir sadeleştirme.
Bir bilgi saldırganlığı durumunda, en demokratik devletler bile
bilgi özgürlüğüne belirli kısıtlamalar getirir. Savaş sırasında İngiltere'nin
1941-1945'te başkanlık eden bir Enformasyon Bakanlığı vardı. Brendan Bracken
[15–16]. Bu arada, baş harflerinden Orwell'in Ağabeyi ortaya çıktı ve bu
bakanlığı hakikat bakanlığı olarak tanımladı. Ve ancak bugün, bu bakanlığın
çalışmalarını tarif etmek için finanse edilen bir arzu ortaya çıktı [17]. Genel
olarak, dikkat anlaşılabilir: savaş, bilgi ve sanal akışların
"doğruluğu" için gereklilikleri sıkılaştırır. Aynı zamanda
kurallardan sapmanın cezası da ağırlaştırılmıştır. Propaganda, Orwell'in çok
iyi betimlediği düşünce polisinin bir çeşidi haline gelir.
Propaganda, gerçekliğimizin sanallaştırılmasını amaçlar. Ancak
kurgu bunu var olmayan karakterler ve gerçek olmayan olaylar yardımıyla
yapıyorsa, propaganda da gerçek karakterler ve gerçek olaylar için aynısını
yapar.
Sonuç olarak, görünüşte tek bir gerçek nesneye bağlı bir dizi
farklı karakterimiz var. Örneğin, Genel Sekreter olarak çalıştığı dönemden,
ardından görevden alınmasından sonra, ardından onun altında çalışan insanların
anılarında çeşitli hikayelerle dolu olan Brejnev'i ele alalım. Bunların hepsi
tamamen farklı insanlar, ancak aynı soyadına sahipler (örneğin, yeni
gerçeklerle Brejnev [18] veya Suslov [19] hakkında bu çalışmalardan birine
bakın). Ve bunların hepsi nispeten yakın zamanda yaşayan insanlar. Öyleyse uzak
tarihin olayları hakkında ne söylenebilir (örneğin, Venedik'in rolünün yeniden düşünülmesi
ve o zamanın propaganda makinesi [20-25])?
Propaganda icat etmez, ancak belirli bir siyasi anda baskın
olarak kabul edilen özellikleri veya diğer özellikleri pekiştirir. Sonuç
olarak, özelliklerin geri kalanına hakim olmaya başlarlar ve onları çevreye
çıkarırlar.
Edebiyat
1. Svinarenko I. Andrey Bitov: beyin yıkama //
www.medved-magazine.ru/articles/Andrey_Bitov_Promyvanie_mozgov.2756.html
2. Levinson A. Rusya'da kamu sözleşmesi yok //
gefter.ru/archive/15289
3. Boorstin DJ Görüntü.
Amerika'da sözde olay için bir rehber. – New York, 1987
4. Tikhonov V. “Her şeyi ruhumla yaptım” //
www.kommersant.ru/doc/2624910
5. Tihonov V. Kalpten kalbe konuşma //
www.1tv.ru/anons/id=203257//www.1tv.ru/anons/id=203257
6. Will ve Grace //
en.wikipedia.org/wiki/Will_%26_Grace
7. Bankoff C. John Biden Eşcinsel
evlilik konusunda 'kesinlikle rahat'
8. Tolokolnikova K._ _ Letonya , Polonya Ve
Estonya
: birkaç tavsiye ile bilgi politikası //
osvita.mediasapiens.ua/media_law/government/latviya_polscha_ta_estoniya_dekilka_porad_z_informpolitiki
9. Eggert K. "Führer, kendisini Wagner'in operasının
kahramanı olarak gördü" // izvestia.ru/news/302219
10. Medvedev S. Manevi bir bağ olarak korku //
www.colta.ru/articles/society/7474
11. Keenan E.L. Moskovalıların
siyasi yolları // Russian Review. - 1986. - Cilt. 45. - 2 numara
12. Ringis A . Peter Pomerantsev, 21. yüzyıl muhtemelen
bir yalanlar ve aldatma yüzyılı olacak // life.pravda.com.ua/person/2015/10/8/201459
13. Kartografik propaganda //
en.wikipedia.org/wiki/Cartographic_propaganda
14. Sviderskaya M.I. "Arte Sacra" - İtalyan
Karşı Reform Sanatı // sviderskaya.philos.msu.ru/index.php?id=468
15. Bilgi Bakanlığı (Birleşik Krallık)
// en.wikipedia.org/wiki/Ministry_of_Information_%28United_Kingdom%29
16. Brendan Bracken, 1. Vikont Bracken
// en.wikipedia.org/wiki/Brendan_Bracken,_1st_Viscount_Bracken
17. Reisz M . Usulca-yumuşak
düşünen polis sonunda harekete geçti //
www.timeshighereducation.co.uk/official-history-of-blightys-propaganda-machine/
2007602.article
18. Ogryzko V. Brejnev'in tartışmalı yaşı //
www.litrossia.ru/item/8535-protivorechivyj-vek-brezhneva
19. Öğrencilerin düşmanı ve "gri seçkin" Brejnev.
Mikhail Suslov neydi //
www.aif.ru/society/history/vrag_studentov_i_seryy_kardinal_brezhneva_kakim_byl_mihail_suslov
20. “Venedik Rönesansı propaganda
makinesi” üzerine notlar //
artintheblood.typepad.com/art_history_today/2014/04/notes-on-the-venetian-renaissance-propaganda-machine.html
21. McPherson D.C. Shakespeare,
Jonson ve Venedik miti. – Newark vb., 1991
22.Rosand D. _ Venedik Mitleri.
Bir devlet figürü. – Şapel Tepesi, 2001
23.Romano D. _ D. Rosand Venedik
Mitleri // jps.library.utoronto.ca/index.php/renref/article/viewFile/8783/5750
incelemesi
24. Steinberg J. 'Davranışsal
ekonomi'nin Venedik kökenleri
25. Stevens S.N. Yok-yer olarak
Venedik: eşik ve Venedik mitinin modernist yorumu //
shareok.org/bitstream/handle/11244/9535/Stevens_okstate_0664M_10780.pdf?sequence=1
Yedinci Bölüm YarınınEnformasyon Savaşları
7.1. Bilgi Çatışma Koşullarında Stratejik İletişim
En yaygın yumuşak güç araç takımı nedir? Gerçekte, bu bilgi
bağlamlarında bir değişikliktir. Dünyanın resmiyle çatışabilirler ve bunun
sonucunda değişikliklere yol açabilirler. Modern insan, bilgi bağlamları onları
işleyebileceğinden daha hızlı değiştiğinde genellikle garip bir duruma girer.
Son derece çelişkili bağlamlar (örneğin, belirli bir hükümetin yolsuzluğu),
hükümet değişikliği için güçlü taleplere yol açar.
Dolayısıyla sosyal medyaya yönelmek bir sonraki yeni
yaklaşımdır. Her zaman olduğu gibi bunu ilk yapan hem sosyal medyayı hem de
hikaye anlatıcılığını ön plana çıkaran bir işletme oldu. Ancak bilgi akışını
değiştirme ilkesinin iş dünyası, askeri ve politik teknoloji uzmanları için
ortak bir an olmaya devam ettiği ortaya çıktı. Bu teknik düzende bir
değişiklikse, izleyicinin kendi anlama ve direnme seçeneklerini geliştirmesine
kadar belirli bir zaman aralığı vardır.
A. Pentland'ın belirttiği gibi, bireysel olarak öngörülemez
olduğumuzdan, ancak toplu olarak evet [1] olduğundan, sosyal ağlar bilgisayar
odaklı bilim adamları için özellikle ilgi çekicidir. Yani, insan kitlesi
oldukça tahmin edilebilir şekilde davranır ve bireysel bireylerin sapmaları göz
ardı edilebilir.
Etki kitlesi sürekli genişlediğinden, sosyal ağlar giderek daha
fazla dikkat çekiyor. Dikkat oluşturucular, her zamankinden daha geniş
kitlelere ulaşmak istiyor. Bilgi kıt olduğunda, dikkat önemli bir faktör
değildi. Günümüzde çok fazla bilgi olduğunda, dikkat veya yokluğu kritik bir
faktör haline geldi. Bu nedenle, yeni bir uzmanlık ortaya koymak gerekiyor:
Tercih edilen mimarlar Thaler ve Sunstein ile birlikte, eğlence sektörünün
tamamen bağlı olduğu dikkat inşaatçılar modern dünyada önemli bir rol oynuyor.
Doğru, burada kültür endüstrisini aynı ürünün damgalanması
olarak gören Adorno ve Horkheimer'ın fikirlerini hatırlamalıyız [2]. Kültür,
ürününün özgünlüğünü ve orijinalliğini yitirerek, bu açıdan başka herhangi bir
endüstriyi tekrarladı. İnternet bugün aynı planın bir aracı haline geldi. Aynı
ürünleri, aynı kişiler için ve öyle bir miktarda üretir ki, orijinal ürün bile
sınırlı algılama süresi sonucunda aynı hale gelir. Ondan başka bilgiler alması
için hiç zamanı yok.
İnternet ayrıca geçmişin siyasi bileşenini de "yok
etti". E. Keen'in 2015 tarihli The Internet Is Not the Answer [3] adlı
kitabında yazdığı gibi: "Kişisel olan politiktir", altmışların karşı
kültür devriminden çıkan özgürleşme çığlığıydı. Ancak bugünün kişisel devrimi,
politik olmaktan çok para ve servetle ilgilidir. Dijital çağımızda kişisel olan
ekonomik hale geldi. Ve bunda özgürleştirici hiçbir şey yok.”
Aynı kişiler için aynı ürün en üst düzeyde yer alır ve bu
stratejik anlatım olarak belirlenir. Bu, metinlerin geri kalanının
oluşturulduğu temelinde derin bir anlatıdır. Adeta temel bir çarpım tablosu,
bir metin akışını diğerinden, "benim" dünya görüşümün
"başkasınınkinden" ayrılmasını sağlayan temel bir ideolojik
matristir.
Farklı stratejik anlatılardan kaynaklanan metinler birbiriyle
çatışmaya başlar. İşte tarihçi A. Boytsov'un [4] sözleri: “Küreselleşme çağında
tarihe ihtiyaç duyulmadığı gibi müdahale de ediliyor. Ne de olsa, bugün
tarihsel bilginin baskın biçimi hâlâ ulusal tarihtir. Tabii ki, her tarih
kitabında "tamamen" yer alması gerekmez - tarihçilerin neredeyse
çoğunluğunun düşüncesi için parametreleri belirlemesi yeterlidir - tamamen özel
üzerinde çalıştıklarında bile (ve görünüşe göre herhangi bir zamanda değil).
tüm "ulusal" ) konular. Bununla birlikte, ulusal tarihler (ve hatta
bazı parçaları) tehlikelidir - her zaman "diğerlerine" yönelik eski
iddialar ve "kendi" istisnai değerlerine övgüler üzerine inşa
edilirler. Herhangi bir ulus, okul ders kitaplarının sözüne bakarsanız, her
zaman ona çok yetenekli ve barışçıl, çok fazla sorun çıkaran kıskanç ve gaddar
komşularla çevrili olmuştur. Adalet sunağında ve diğer ahlaki ideallerde
duyulmamış fedakarlıklar yaptıktan sonra, sonunda kahramanca bir mücadelede
düşmanlarını yenmeyi ve şimdiki (veya çok yakın gelecekte beklenen) altın
çağına giden yolu açmayı başardı.
Stratejik iletişim kavramı, 2001 yılında Vincent Vitto
tarafından önerildi [5]. Onun liderliğinde, 7 yıl sonra, stratejik iletişimin
genel bir değerlendirmesi yayınlandı [6]. Burada stratejik iletişimin Amerikan
güvenlik politikası için hayati önem taşıdığı belirtiliyor.
Aynı zamanda geleceğin sadece bugünün trendlerinin bir devamı
olmayacağı vurgulanıyor. Aynı zamanda yeni bir iletişimsel paradigmaya duyulan
ihtiyaçla da ilgilidir. Stratejik iletişim, dinleme süreçlerine daha fazla
yatırım yapmalıdır. Bunun anlamı, kültürler, ilişkiler ve etki ağları hakkında
daha derin bir anlayışa ihtiyaç duyulduğudur. Bilinen gerçek, geleneksel
medyanın etkisini kaybettiği ve internetin arttığı belirtilmektedir.
REND araştırmacıları, etki operasyonlarını aşağıdaki seviyelerde
değerlendirmeyi önermektedir [7]:
- bireysel;
– grup veya ağ;
- düşman liderleri;
- kitlesel seyirci.
Üç ana etki alanı vardır:
- "kalp" hedef haline geldiğinde duygular, değerler ve
"sıcak" bilişsel süreçler;
- amaç "kafa" olduğunda rasyonel, bilişsel ve
"soğuk" süreçler;
- sosyal itaat lehine baskı.
Sosyal baskı için yazarlar sosyal psikolog B. Raven'a [8–9]
atıfta bulunurlar. Beş farklı güç türü tanımlar: referans, uzman, ödül,
zorlayıcı ve meşru. Ve her biri için kendi gözlemleri var. Örneğin, baskı ne
kadar meşru olursa, o kadar az direnç ürettiğini yazıyor.
Etki operasyonlarını psikolojik operasyonlardan ayırmak için bir
gereklilik öne sürülür, çünkü bunlar sıklıkla birbirinin yerine kullanılır
[10]. Etki operasyonları, sivil-asker ilişkileri, askeri kamuflaj vb.
operasyonların yanı sıra psikolojik operasyonların da bir parçası olduğu daha
geniş bir faaliyet türü olarak kabul edilir.
2011 yılından itibaren basit bilgilendirme operasyonlarından
bilgilendirme ve etkileme faaliyetlerine geçiş olmuştur [11]. Bu tür
faaliyetler için aşağıdaki genel tanım benimsenmiştir: "Amerikan ve
küresel izleyicileri bilgilendirmek, yabancı izleyicileri etkilemek ve hasım ve
düşmanın karar verme sürecini etkilemek için konuları, mesajları ve eylemleri
operasyonlarla senkronize etmek için belirli bilgi yeteneklerini entegre etmek.
"
Sonuç olarak, davranış değişikliği, yabancı bir izleyici
kitlesini şekillendirmek, şüphe uyandırmak, algıyı ve nihayetinde davranışını
değiştirmek gerektiğinden, yine nihai amaç gibi geliyor. Etki artık izleyicinin
ordunun amaçlarına uygun düşünce ve davranışa dönüşmesi haline geliyor.
Bilgi savaşının yeni bir tanımı bile önerilmiştir - bilgi
ortamındaki gruplar arasındaki bir çatışmadır [12]. Bugün, ordunun standart
tanımı anlamadığı ve bu nedenle, özellikle gerçek uygulamayla çeliştiği için
gerçekten kabul etmediği ortaya çıktı. Günümüzde neredeyse her şey bilgi
işlemleri haline geldi.
Çalışmanın yazarları kendi tanımlarını sunuyorlar: "Bilgi
operasyonları, seçilen bir kitleyi eylemler, ifadeler, sinyaller ve mesajlar
yoluyla bilgilendirmeyi, etkilemeyi ve ikna etmeyi amaçlamaktadır."
Gördüğünüz gibi bu tanım artık siber operasyonları da kapsıyor.
İşe yarayan sadece kelimeler değil. Örneğin, El Kaide çevrimiçi
propagandasında aktif olarak semboller kullanır [13]. Bunlardan en sık görüleni
Kuran sureti ve siyahın farklı tonlarıdır. Siyah, cihatla ilişkilendirilir.
Sıklıkla kullanılan bir başka sembol de silahların, özellikle de AK-47 saldırı
tüfeğinin görüntüsüdür. Yani ideolojik matris görsel sembollere çevrilir.
Bazı araştırmacılara göre yumuşak güç sadece cezbedemez, aynı
zamanda zorlayabilir [14]. Çekicilik, kültür ve politikanın rasyonel veya
duygusal bileşenlerine dayanabilir. Demokrasi ve özgürlük değerleri, bir
kişinin zihninde sorunlarını çözebilecekleri için bu tür bireysel ve kolektif
arzu ve umutlara düşebilir.
Başka bir önemli fark daha var. Sert güç devlete aitse, yumuşak
güç devletin tekeli değildir. Yumuşak güç kaynakları karmaşık, çeşitlendirilmiş
bir topluma aittir. Bu nedenle, bir toplumun dinamikleri ne kadar güçlüyse,
yeni kültürel ürünlerinin başkaları için ilginç olan yumuşak güce dönüşme
olasılığı o kadar yüksektir.
Bütün bunlarda, "yumuşak" teknolojiler söz konusu
olduğunda gücün olmaması çok net değil. Örneğin, E. Laclau iknadan güç
unsurlarına sahip olarak bahseder ve güç kullanımı ile ikna arasındaki
karşıtlıktan bahsetmez [15]. Aşağıdaki durumları örnek olarak verir.
Dinleyiciye sempati duyabilirsiniz. Argümanınızı dinleyiciyi korkutacak kadar
güçlü bir şekilde sunabilirsiniz.
Gözümüzün önünde enformasyon operasyonlarından etkileme
operasyonlarına, ardından da davranışsal operasyonlara geçiş olmuştur.
Hedeflerin ikinci versiyonu, İngiliz bilgi operasyonları modeli durumunda çok
net bir şekilde görülebilir [16]. Yani, nihai hedefler artık eskisinden daha
net. İngilizler gazetelerde bile bu konuda yazıyor (bkz. Guardian
gazetesinin manşeti - "İnsanların davranışlarını etkileyerek savaşlar
nasıl kazanılır" [17]).
S. Tetem, davranışsal yaklaşımı [18] uygulamak için bir takım
zorluklar tanımlamaktadır:
– davranıştaki değişikliklerin ölçülebileceği davranışsal
göstergelerin oluşturulması;
– neden ve korelasyon arasındaki ayrım: değişimin nedenleri,
yalnızca değişimle ilişkili olanlardan ayrılmalıdır;
– izleyicideki değişiklikler: ölçülmesi gereken farklı değişim
aşamaları vardır.
İkinci durumda, 1992'de, ilk noktadan - İlgisizlik [19]
başlayarak, farklı değişim aşamalarının ayırt edildiği bir makaleye atıfta
bulunur. Sonra İlgi gelir, ardından Hazırlık gelir, ancak o zaman Eylem gelir.
Dahası, çoğu durumda, birkaç aşamadan geçen insanlar yine de bozulur ve
orijinal konumlarına geri döner. Makalenin ayrıldığı uyuşturucu bağımlılığı
analizi durumunda buna nüks denir. Bu nedenle, yazarlar böyle bir sarmal
değişim durumu modeli çizerler.
Davranışsal hedeflere yönelik tüm bu dikkat, aynı zamanda
savaşın insanileştirilmesine yönelik bir başka adımla aynı zamana denk geldi -
sözlü bilgiyi düzenlemenin bir yolu olarak anlatılara dikkat. Bugün savaş
alanında kazanmanın yeterli olmadığı, medyada da aynı galibiyetin olması
gerektiği yaygın bir kanı haline geldi.
Ve burada başarılı bir teorik keşif, anlatı sorununa başvurmaktı
ve temel, sözde stratejik bir anlatının varlığını anlamak mümkündü. Örneğin,
araştırmacılar temel yeteneklerini bu şekilde tanımlar [20, s. 67]:
"Stratejik anlatılar beklentileri oluşturabilir, etkileyebilir ve
şekillendirebilir." Fransız Devrimi örneğinde bu değişiklik, eski monarşik
düzen ile çatışan özgürlük, eşitlik, kardeşlik sözcükleriyle şekillenmiştir.
F. Fukuyama, "tarihin sonu" adlı aynı anlatıyı başlattı.
Schmid, El Kaide'nin anlatısı hakkında şunları söylüyor [21]:
"Takipçilerine, içinde yaşadıkları dünya ve bu dünyadaki rollerine dair
duygusal olarak tatmin edici bir resim sağlayan, onlara bir kimlik duygusu
sunan ve anlam sağlayan birleşik bir açıklayıcı modeldir. hayatlarına."
Schmid, böyle bir El Kaide anlatısının aşağıdaki temel
bileşenlerini tanımlar:
- İslam dünyasının kaos içinde olduğuna ve bundan Batı
dünyasının sorumlu olduğuna dair temel kızgınlık ;
- iyi bir toplum vizyonu - Batı etkisi altındaki
yozlaşmış mevcut yöneticilerin yerini alabilecek bir hilafet;
kızgınlıktan bir vizyonun gerçekleştirilmesine giden bir yol var - El Kaide
liderliğindeki cihat.
Böyle bir anlatının çok net bir modeline sahip olduğumuz ortaya
çıktı:
- zayıf gerçeklik durumu;
– teoride iyi durumda;
- geçiş yolu.
Ve Kruşçev, mevcut Sovyet halkının komünizm altında yaşayacağını
söylediğinde, aynı model işe yaradı. Ve perestroyka ve renkli olanlar da dahil
olmak üzere herhangi bir devrim, kötü bir durumdan iyi bir duruma geçişi haklı
çıkaran bu tür anlatılar üzerine inşa edilmiştir. Buna göre, bir karşı-anlatı
oluşturmak için çok sayıda girişim vardır ([22]). W. Casebeer bunu ilk
yapanlardan biriydi (onun hakkında [23]'e bakınız). Ve askeri araştırmalar anlatının
nörobiyolojisini ve nörokimyasını bile analiz etmeye başladı [24]. Bu şekilde
anlatının beşeri bilimler çerçevesinde mümkün olandan daha nesnel
parametrelerine ulaşmaya çalışıyorlar.
Amerikalı askeri analistler, tüm bu bilgi alanının gelişimini, fark
edecek zamanımız olmayacak şekilde aşamalı olarak inşa ediyorlar. Örneğin,
aşağıdakiler öne çıkıyor ([25, s. 8]'den alıntılanmıştır):
– stratejik iletişimin doğuşu ve müteakip ölümü;
- bilgi operasyonlarının, siber-elektromanyetik faaliyetlerin
yanı sıra bilgilendirme ve etkileme eylemlerine bölünmesi;
- "psikolojik operasyonlar" adının "askeri bilgi
destek operasyonları" olarak değiştirilmesi;
- bugünün yeni bir askeri işlevin ortaya çıkışı - "çatışma
ve savaşın insani yönleri."
Aynı zamanda, bu kitabın yazarı K. Thomson, Özel Harp
Merkezi'nde ders veren bir sosyal psikolog olan K. Rhodes'a (bkz. onun hakkında
[26]) atıfta bulunur. Rhodes, kültürün önemli olmasına rağmen, insan
davranışının evrensel yasalarının "moderatörü" olduğu gerçeğinden
bahsediyor. Rhoads'ın metnine bakarak, şunu vurgulamaktadır [27]: “Kültür,
insan psikolojisini temelden değiştiren bir değişken olarak değil, muhtemelen
en iyi şekilde psikolojik etkilerin önemli bir moderatörü olarak görülmektedir.
Belirli bir kültürle karşı karşıya kaldığında yerleşik etki psikolojisi
kanonunun başarısız olmasını bekleyemeyiz. (Bu arada, NLP'de - nörolinguistik
programlamada bilimsel kanıt görmemesi de Rhoads'a güven veriyor [28]).
Gördüğünüz gibi, Rhoads kültürü olası değişkenlerden biri
yapıyor. Bunun anlamı, genel etki kalıplarının belirli kültürel kısıtlamalardan
daha önemli ve daha güçlü olabileceğidir. Etki açısından, farklı olmaktan çok
aynıyız.
Teorik olarak stratejik iletişim, diğerleri kadar eski bir ürün
değildir. Henüz yirmi yaşında bile değiller. Bu nedenle, önlerinde hala iyi bir
gelecek olabilir.
Edebiyat
1. Pentland A. sosyal fizik. –
New York, 2014
2. Adorno T., Horkheimer M . Kültür endüstrisi.
Kitlelerin bir aldatmacası olarak aydınlanma //
gtmarket.ru/laboratory/basis/5521/5525
3. Keskin A. İnternet cevap
değil. – New York, 2015
4. Boytsov M. Hikaye bitti. Unut //
www.goldentime.ru/nbk_23.htm
5. On yıl sonra: 11 Eylül'den bu yana
stratejik iletişim ve bilgi operasyonlarının gelişimi //
www.gpo.gov/fdsys/pkg/CHRG-112hhrg67796/pdf/CHRG-112hhrg67796.pdf
6. Stratejik iletişim görev gücü. Ocak
2008. -Washington, 2008
7. Larson EV a. o . Etkili etki
operasyonlarının temelleri. – Santa Monica, 2009
8. Bertram Raven //
en.wikipedia.org/wiki/Bertram_Raven
9. Fransız JRP, Raven B .
Toplumsal gücün temelleri //
www.communicationcache.com/uploads/1/0/8/8/10887248/the_bases_of_social_power_-_chapter_20.pdf
10. Adams B. ao Askeri etki operasyonları:
ilgili bilimsel literatürün gözden geçirilmesi //
www.dtic.mil/dtic/tr/fulltext/u2/a477201.pdf
11. Faaliyetleri bilgilendirin ve
etkileyin // timemilitary.files.wordpress.com/
2012/01/usarmy-informinfluence.pdf
12. Porsche IR a. o . Kablosuz
bir dünyada bir ordu için bilgi savaşı sınırlarını yeniden tanımlıyor. – Santa
Monica, 2013
13. Lyons D.K. El Kaide'nin
çevrimiçi etki operasyonlarının etkinliğini propaganda teorisi aracılığıyla
analiz etme // Academics.utep.edu/Portals/ 1892/Theses/Analyzing%20the%20Effectiveness%20of%20Al%20Qaeda's%
20Online%20Influence%20Operations%20(Lyons) . pdf
14. Roselle L. a. o . Stratejik
anlatım: yumuşak gücü anlamanın yeni yolları
15. Worsham L., Olson G.A. Hegemonya
ve demokrasinin geleceği: Ernesto Laclau'nun siyaset felsefesi //
www.jaconlinejournal.com/archives/vol19.1/worsham-hegemony.pdf
16. Pocheptsov G. bilgi savaşları Yeni politika araç
seti. - M., 2015
17. Bell V. İnsanların
davranışlarını etkileyerek savaşlar nasıl kazanılır //
www.theguardian.com/science/2014/mar/16/how-to-win-wars-by-influencing-peoples-behaviour
18. Tatham S. ABD hükümeti bilgi
operasyonları ve stratejik iletişim: gözden düşmüş bir araç mı yoksa kullanıcı
hatası mı? Gelecekteki çatışmalar için çıkarımlar. –Carlisle, 2013
19. Prochaska J. ao İnsanların
nasıl değiştiğini araştırırken. Bağımlılık yapan davranışlara yönelik
uygulamalar // www.researchgate.net/publication/21825299_In_search_of_how_people_change._Applications_to_addictive_behaviors
20. Miskimmon A. ao Stratejik
anlatılar. İletişim gücü ve yeni dünya düzeni. – New York, 2013
21. Schmid A.P. El Kaide'nin tek
anlatısı //
counterideology2.files.wordpress.com/2014/02/ap-schmid-al-qaedas-single-narrative-january-2014.pdf
22. Casebeer WD ao Hikaye
Anlatımı ve Terörizm: Kapsamlı Bir 'Karşı Anlatı Stratejisine' Doğru //
Stratejik İçgörüler. – 2005. – Cilt. IV. – I.3
23. William Casebeer //
www.nourfoundation.com/speakers/william-casebeer-phd.html
24. Anlatı ağları (N2): anlatıların
nörobiyolojisi //
www.fbo.gov/download/9aa/9aadddf402c47e2366e232e39e875192/DARPA-SN-11-25.pdf
25. Thomson S.K. Bilgilendirme ve
etkileme faaliyetleri için teorik çıkarımlar. – Fort Leavenworth, 2013
26. Kelton Rhoads //
uscpublicdiplomacy.org/users/kelton_rhoads
27. Rodos K. Etki denkleminde
kültürel değişken //
www.workingpsychology.com/download_folder/Culture_And_Influence.pdf
28. Rodos K._ _ A ne olabilir _ ] hakkında söyle NLP mi ? //evolkov.net/nonscience/nlp/roads.k.about.nlp.html
7.2. "Yumuşak" bilgi savaşları alanında yeni
yaklaşımlar: etki operasyonlarından davranışsal savaşlara
Bilgi savaşları iki sınıfa ayrılabilir. Bir durumda, doğrudan
yalanlarla çalışmazlar, bu yüzden onlara "yumuşak" diyeceğiz. Başka
bir durumda - "zor" - görevleri, sonraki tanıtımıyla gerçeği bir
yalanla değiştirmektir. Genel olarak tıpta veya ticarette "yumuşak"
bilgi savaşları, tanıtılan nesnenin bir yönünü vurgulayarak, kapsamlı sunumu
kasıtlı olarak "unutuyor". Siyasi teknoloji uzmanları da benzer
ticari deneyime dayanarak aynı şekilde çalışırlar.
Kullanılan yaklaşımlar çok yeni olmayabilir, burada diğer
alanlarda elde edilen sonuçlardan yararlanılabilir. Örneğin, orduya retorik ve
söylemsel analizde neyin başarıldığına daha yakından bakması teklif edilir [1].
Ve standart anlayıştan ilk "sapmalar" şunlardır:
– başka bir katılımcının olduğu bir monolog yaklaşımından
diyalojik bir yaklaşıma geçin;
- bir konuşmada - bir monologdan farklı olarak - kuralların ve
kodların dinamik olarak değiştiğini dikkate alın.
Bu yaklaşım sırasında “dil kaçakçılığı” terimi bile ortaya
çıktı. Taliban, gelen askerlerden İslam'ı tehdit eden işgalciler olarak bahsederse,
onlardan Afganistan'ın meşru olarak seçilmiş hükümetinin savunucuları olarak
söz ederek bunu çürütmek yerine, cevap yalnızca olgusal ayrıntılardır. Yani
Taliban stratejik düzeyde, kurallar düzeyinde konuşuyor ve fiili düzeyde,
olgular düzeyinde buna itiraz ediyorlar.
İzleyiciyi incelemek, herhangi bir eylemin temelidir. Bu aynı
zamanda, uzun zamandan beri basit bilgi operasyonlarından etki operasyonlarına
geçen İngiliz uzmanların görüşüdür [2]. Seyirciyle çalışırken dört amaç
görüyorlar:
– optimum hedef kitlenin doğru bir şekilde tanımlanması;
- bu kitlenin "telkin edilebilirliğinin" ölçülmesi;
- bu kitleyi etkilemek için en iyi süreçleri belirlemek;
– izleyicinin davranışını etkili ve ölçülebilir bir şekilde
değiştirebilen tetikleyicilerin üretimi ve yerleştirilmesi.
Artık dünyada bir kişiye götüren birçok kanal var. Aynı zamanda
bu, istenen darbe tipini gerçekleştirmeyi mümkün kılan net profilini elde
etmeyi de mümkün kıldı.
Profesör Murphy (ABD), Afganistan'daki ordunun başarısının, etki
yoluyla davranışları değiştirme yeteneklerine dayandığını vurgulamaktadır [3].
Ve bu tamamen davranışsal bir hedeftir. Başka bir makalede, stratejik
iletişimi, bilişsel bilgi çıktıları yaratmak için bir dizi eylem, kelime ve
resim olarak tanımlamaktadır [4]. Yani ne eylemsiz iletişim, ne de iletişimsiz
eylem etkisizdir.
Bundan, nüfusu, özellikle de yabancıları düzgün bir şekilde
etkilemek için, bugün kültürel zeka denen şeyin bilinmesi gerektiği sonucu
çıkar. Belirli bir kültür çerçevesinde haberci olabilen insanlara güven
duyulduğu için özellikle dikkat edilir.
Murphy şöyle diyor: "Stratejik iletişim süreçleri
tarafından yönlendirilen bilgi sonuçları, askeri başarının anahtarı olmaya
devam edecek. Bunu göz önünde bulundurarak, ordunun, istenen sonuçlara etkili
bir şekilde ulaşma girişimlerinde stratejik iletişimi nasıl planlayacağını ve
yürüteceğini anladığı şüphelidir. Bu yaklaşım, stratejik iletişim uygulama
sanatının ve biliminin daha iyi anlaşılmasını gerektirir.”
Tüm bunlar, ölümcül olmayan savaş türleri inşa etme
girişimlerine yönelik genel eğilim ışığında anlaşılabilir. İlk başta savaşlar
askerleri için temassız hale getirildi, ardından yabancılar için öldürücü
olmayan silahlar icat edildi. İnsanlık, şüphesiz, iletilen her bilginin
etkinliğini önemli ölçüde artırabilen kitle iletişiminin gelişmesiyle ilişkili
olan ölüme karşı eskisinden daha duyarlı hale geldi.
Bu aynı zamanda, yetkililerin kendileri için olumsuz olan
bağlamlardan elbette ki uzaklaşmasına neden olan, günümüzde yetkililerin nüfusa
daha fazla bağımlı olmasından da kaynaklanmaktadır. Bu değişiklikler, savaş
anlayışını dönüştürmeye, içindeki şiddet oranını azaltmaya başladı.
Günümüzde ayrı bir askeri yumuşak güç kavramı ortaya
çıkmıştır[5]. Aynı zamanda, sert gücün aksine yumuşak gücü tamamen
keşfedilmemiş olan Cengiz Han bile dikkatli bir analize tabi tutulur. Moğollar,
insanlık tarihinin en büyük imparatorluğunu sadece sert güçle değil, aynı
zamanda yumuşak güçle de kurmayı başardılar.
K. Atkinson, “21. yüzyılın askeri yumuşak gücü” adlı makalesinde
şöyle yazıyor: “Yumuşak güç, diğer insanların değerlerini, fikirlerini ve
tercihlerini değiştirme yeteneğidir. Yumuşak gücün başarılı bir şekilde
uygulanması, sonuç olarak davranışı değiştiren tercihlerde bir değişikliğe yol
açar. Kişinin inançları ve tercihleri değiştiği için eski davranışına dönmesi
pek olası değildir, çünkü o davranış artık sahip olmadığı tercihlere dayalıdır.
Yumuşak güç, bilgi gündemi, ikna ve çekicilik yoluyla başkalarını çekmekten oluşur.
Sert gücün aksine, yumuşak gücün hedefi ne olduğunu hissetmeyebilir bile.”
Bu tür bir yumuşak güce örnek olarak Atkinson, askeri eğitim
alanındaki kültürel değiş tokuşları analiz eder [6-7]. Bu, gözlemciye basitçe
rastgele görünen şeyin, aslında geniş kapsamlı sonuçları olan oldukça sistemik
bir süreç olduğu şeklindeki önemli sonuca götürür.
Kamu diplomasisi 2.0 hakkında konuşan K. Hayden, yeni bilgi ve
iletişim teknolojilerinin kamu diplomasisi süreçlerini değiştirdiğine inanıyor
[8–9]. Yumuşak gücün, siyasi hedeflere ulaşmak için yabancı bir kitleyi çekmeye
izin veren yeni bir kavramsal alan olduğuna inanıyor. Aynı zamanda, yumuşak güç
kavramının yazarı J. Nye'nin çektiğini ve zorlamadığını söylediğinde, çekicilik
kavramının biraz belirsiz olduğunu vurgulamaktadır.
New York Times'da “Positive Breaks” başlıklı ilginç bir
makale , daha önce Dışişleri Bakanlığı'nda çalışan J. Cohen'in görüşüne atıfta
bulunuyor [10]. Araçları bilen insanlarla zorlukları anlayan insanlar arasında
bağlantı kurmak istiyor. Sosyal medya statükoyu kırabiliyorsa bu sonuç olumlu
olmalıdır. J. Cohen (biyografisine bakın [11]), Dışişleri Bakanlığı'ndan
ayrıldıktan sonra düşünce kuruluşu Google Ideas'ın başına geçti (bununla
ilgili [12]'ye ve www.google.com/ideas sitesine bakın).
Foreign Affairs'te [13] yazan o, yeni
teknolojilerin daha fazla özgürlük arzusuyla bir araya gelmesinin gezegenin en
beklenmedik yerlerinden bazılarında siyaseti değiştirmeye başladığını
savunuyor. Humeyni'nin İran'daki kaset devriminin sonuçları da akla geliyor:
"ABD hükümeti İran'da kasetlere karşı temkinliydi, çünkü hem bu yeni
teknolojinin kontrol edilmesi zordu, hem de Washington Sovyet bloğuna
kasetlerin yayılmak için de kullanılabileceğini düşünerek bakmıştı. komünist
propaganda ABD, bu teknolojiyi kullanmayarak, değerleri ve politikaları
ilerletmek ve daha az tanınan demokratik liderleri desteklememek için önemli
bir fırsatı kaçırdı. Yetmişli yılların ortalarında, kaset üretimi büyüyen
pazarlara girdi, aniden eğlence olarak başladı ve etkili bir iletişim aracı
haline geldi.
Google düşünce kuruluşu, dijital dünyadaki çatışmalar üzerine
bir zirveye ev sahipliği yapıyor [14]. Küba ile ilgili bağımsız gazetecilerden
haberler sunan Cubanet web sitesinin (www.cubanet.org) başkanı H. Landa,
Küba'nın ve Küba'nın dünya ile iletişiminin zorluklarından bahsediyor [15]. Tüm
bu yönelim, dünyaya "açılmak" isteyenlerin yetkilileri arasında
oldukça anlaşılır bir endişeye neden oluyor. Buna teknolojinin siyasallaşması
diyorlar [16]. Ve hatta J. Assange, Google'ın tam olarak iddia ettiği gibi
olmadığına dair bir makale yazdı [17].
Bir röportajda Cohen, teknoloji ve jeopolitik kesişiminden
bahsediyor [18]: “Diplomatik çevrelere veya jeopolitik eğilimlere hakim olan
küresel zorlukların çoğu çevrimiçi ortamlardan geliyor. Dünyadaki her bir ülke
veya vatandaş, zamanını fiziksel ve dijital alan arasında ciddi şekilde
bölüyor. Bu, teknolojinin veya siber uzayın bildiğimiz dünyadan ayrı işleyen
paralel bir evren olduğu anlamına gelmez. Bu sadece uluslararası ilişkilerin
yeni yüzü."
Ayrıca, yeni teknolojilerin getirdiği rejim değişikliği için
yeni fırsatların altını çiziyor: “Devrimleri başlatmak daha kolay, ancak
tamamlamaları daha zor hale geldi. Teknoloji, belirli bir diktatörü devirmek
gibi ortak bir amaç için çevrimiçi ve çevrimdışı çok sayıda insanı örgütlemek
için yararlı olabilir. Ama sonunda, birisinin yine de farklı bir isimle
cumhurbaşkanlığına aday olması ve halkla yüzleşmesi gerekiyor. Arap Baharı'ndan
teknolojinin orada olmayan liderler ve kurumlar yaratamayacağını öğrendik.
Devrimin geleneksel özellikleri hala devam etmektedir. Libya, Mısır ve Yemen'de
belirli bir hükümeti deviren çok sayıda insan vardı, bunun sonucunda ne olduğu
çok net değil. Libya'da korkunç bir şiddet var, Mısır çok istikrarsız. Yemen'de
işlerin beklenenden daha iyi gittiği konusunda hemfikir olunabilir. Gerçek ve
yeni liderler olmadan devrimleri tamamlayamazsınız. Polonya'nın Lech Walesa ile
ya da Güney Afrika'nın Nelson Mandela ile sahip olduğu ve burada olmayan şey
buydu” (Moldova'daki neredeyse lidersiz duruma bakın [19]).
Bu, Cohen açısından hem ilginç hem de önemli bir gözlem. Bugün
pek çok insanın kaydettiği şeyle doğrudan bağlantılıdır, örneğin, Fransız
araştırmacılar yalnızca lidersiz devrimlerden değil, aynı zamanda lidersizliğin
bu varyantını açıklayan sanal kolektif bilinçten (VCC – Sanal Kolektif Bilinç)
bahsetmeye başladılar [20–21 ]. İlginç bir şekilde, bu fenomen siberpsikoloji
alanına sevk edildi [22]. Yani, bilgisayar korsanlığında toplum mühendisliği
örneğinde olduğu gibi, sonuç olarak insani ve teknik bir nesne elde ettik.
Amerikalılar bilgi operasyonlarında nesneye yönelik tutumları
değiştirmeyi amaçlıyorsa, o zaman İngilizler ilişkisel değil, tutumu değil
davranışı değiştirmek için tasarlanmış davranışsal iletişimden bahsediyorlar
(daha fazla ayrıntı için [23-24]'e bakın).
S. Tetem ve ortak yazar, bu tür tartışmaların (ilişkisel veya
davranışsal yönelimler) NATO düzeyinde de gerçekleştiğine dikkat çekiyor [25].
Şöyle yazıyorlar: "Karşı argüman, hedef kitlenin tutumlarının
davranışlarından veya gizli davranışlarından çok daha az önemli olduğudur. Bu
argüman, tutarlı deneyim ve vaka incelemelerinin, ilişkilerin davranışı zayıf
bir şekilde öngördüğünü, davranışın ise sürdürülebilir davranışın çok daha
güçlü bir tahmincisi olduğunu gösterdiği, yıllarca süren sosyal bilim
araştırmalarına dayanmaktadır. Bu da bizi NATO operasyonlarının temel sorusuna
götürüyor: Çatışma bölgelerinde pazarlama ve reklam teknikleri kullanılabilir
mi?
Son cümle, Amerikan bilgi operasyonlarına yaklaşımının,
tutumları değiştirme hedeflerini tam olarak pazarlama ve reklamcılıktan ödünç
aldığı gerçeğine atıfta bulunur.
Amerika Birleşik Devletleri'nin davranışsal araştırma yapmadığı
düşünülmemelidir. Örneğin, yanıtları tahmin etmek için IBC'nin geliştirilmesi,
bir kültür modeline dayanmaktadır. Böyle sonuçlar da vardır [26]:
- insanlar kendilerine benzer, fiziksel olarak kendilerine daha
yakın olan insanlarla daha fazla iletişim kurar;
- insanlar kendilerine benzer insanların etkisine daha açıktır;
- İnsanlar, görüşlerinde daha az güvenli veya radikal
olduklarında etkilenmeye daha açıktırlar;
- Sosyal kimlikler, ilişkilerdeki değişiklikleri tahmin etmeye
izin veren anlamlar üretmek için önemli itici güçlerdir.
Ama yine burada, görebileceğiniz gibi, her şey ilişkilere bağlı.
Bu modellerin -tutum ya da davranış- rekabeti henüz tamamlanmamıştır, çünkü
hiçbir bürokratik yapı temel ilkelerini bu kadar kolay değiştirmez.
Yumuşak güç, araçları hâlâ tam olarak tanımlanmadığından, bu
tartışmaların dışındadır. Yani tartışacak bir şey yok, sadece pratik hakkında.
Ancak tüm bunlar pratikte yumuşak güç araçlarının kullanılmasını engellemez
(örneğin bkz. Hindistan'ın bu konudaki eylemleri [27-28], ayrıca bkz. Çin'in
yumuşak gücünün küreselleşmesinin bir örneği olarak ayrıca ele alınmıştır).
kuvvetler [29]).
Yeni etki yöntemlerini ilk test eden üç güç (iş dünyası, devlet,
ordu). Bir yandan, büyük kaynaklara (finansal, entelektüel, maddi) sahiptirler.
Öte yandan birbirinden en başarılı modelleri ödünç alma imkanına da sahipler.
VE Tüm Bu
teşvik
eder yenilik V alanlar iletişim ileri _
Edebiyat
1. Marcelino W. M. Retorik ve
söylem analizi yoluyla stratejik iletişimi gözden geçirme aspx
2. Rowland L., Tatham S.
Stratejik iletişim ve etki operasyonları: gerçekten anladık mı? – Shrivenham,
2008
3. Murphy DM Savaşta etkinin
geleceği // Joint Force Quarterly. – 2012. – I.64
4. Murphy D. M. Stratejik
iletişim sanatı ve bilimi arayışında //stratejikstudiesinstitute.army.mil/pubs/parameters/Articles/09winter/murphy.pdf
5. Atkinson C. 21. yüzyılda
askeri yumuşak güç: askeri değiş tokuşlar ve ortak geliştirme // Etkimizi
artırma: ittifak canlandırma ve ortak geliştirme. Ed. JRDeny tarafından.
–Carlisle, 2014
6. Atkinson C. Askeri Yumuşak
Güç. Askeri eğitim değişimleri yoluyla kamu diplomasisi. –Lanham, 2014
7. Atkinson C. Yumuşak güç önemli
mi? 1980–2006 öğrenci değişim programlarının karşılaştırmalı bir analizi //
iis-db.stanford.edu/pubs/22948/Atkinson_Does_Soft_Power_Matter.pdf
8. Hayden C. Yumuşak güç
retoriği. Küresel bağlamlarda kamu diplomasisi. –Lanham, 2012
9. Hayden C. İlgi çekici
teknolojiler: ABD ve Venezüella etkileme stratejileri ve kamu diplomasisi
üzerine karşılaştırmalı bir çalışma //
ijoc.org/index.php/ijoc/article/viewFile/1046/837
10. Cohen R. Olumlu aksama //
www.nytimes.com/2011/06/24/opinion/24iht-edcohen24.html?_r=3&
11. Jared Cohen //
en.wikipedia.org/wiki/Jared_Cohen
12. Google Fikirleri //
en.wikipedia.org/wiki/Google_Ideas
13. Schmidt E., Cohen J. Dijital
bozulma. Bağlantı ve güç dağılımı //archive.today/R13l2
14. Bağlantılı bir dünyada çatışma 2013
// www.google.com/ideas/events/conflict-in-a-connected-world-2013
15. Landa H.A. Görüş değil
gerçekler // niemanreports.org/articles/facts-not-opinions
16. el-Saadi Y. StratforLeaks:
"Rejim Değişikliği"ne Dahil Olan Google Fikir Direktörü //
english.al-akhbar.com/content/stratforleaks-google-ideas-director-involved-regime-change
17. Assange J. Google göründüğü
gibi değil // www.newsweek.com/assange-google-not-what-it-seems-279447
18. Şerif O. Röportaj: Google
Ideas direktörü Jared Cohen // gulfnews.com/about-gulf-news/al-nisr-portfolio/weekend-review/interview-google-ideas-director-jared-cohen-1.1199803
19. Mungiu-Pippidi A.a. o .
Moldova'nın “twitter devrimi” //
papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1529059
20. Marzouki Y., Oullier O.
Devrim Yaratan Devrimler: Sanal Kolektif Bilinç ve Arap Baharı //
www.huffingtonpost.com/yousri-marzouki/revolutionizing-revolutio_b_1679181.html
21. Sanal Kolektif Bilinç //
en.wikipedia.org/wiki/Virtual_Collective_Consciousness
22. Marzouki Y. a. o .
Facebook'un 2011 Tunus Devrimine Katkısı: Siber Psikolojik Bir Görüş //
gsc.up.univ-mrs.fr/gsite/Local/lpc/dir/marzouki/cyber.2011.0177.pdf
23. Pocheptsov G. Bilgi savaşları. Yeni politika araç
seti. - M., 2015
24. Pocheptsov G. Bilgi savaşları teorisinde yeni
yaklaşımlar: İngiliz modeli // psyfactor.org/psyops/infowar26.htm
25. Tatham S. a. o . NATO
stratejik iletişimi: daha yapılacak şeyler var mı? //
www.naa.mil.lv/~/media/NAA/AZPC/Publikacijas/DSPC%20PP%201%20-%20NATO%20StratCom.ashx
26. Tepkilerin tahmini için kültürel kimliklerin
simülasyonu //
www.afsbirsttr.com/Publications/Documents/Transition-092311-Aptima-AF05-069.pdf
27. Yükselen yumuşak güç. Hindistan //
uscpublicdiplomacy.org/sites/uscpublicdiplomacy.org/files/useruploads/u20150/India%20soft%20power_0.pdf
28. Pakhomov E. Lotus şeklinde propaganda //
www.kommersant.ru/doc/2673742
29. Kültürel diplomaside yeni bir dönem:
gelişmekte olan pazarlarda yükselen yumuşak güç //
uscpublicdiplomacy.org/sites/uscpublicdiplomacy.org/files/useruploads/u20150/EmergingMarketsPD.pdf
7.3. "Zor" bilgi savaşları alanında yeni yaklaşımlar
Bugünün bilgi savaşları eskisinden daha ciddi silahlar haline
geldi. Tamamen yeni uygulama alanlarını ve yeni araç türlerini görebilirsiniz.
Bütün bunlar, büyük ölçüde, 21. yüzyılda tamamen yeni bir ivme kazanan sosyal
bilimlerin gelişmesinden ve ayrıca yalnızca devletlerin değil, bireylerin de
kullanabileceği teknolojilerin ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır.
Herkesin dikkatini hedeflerine çekmek için “zor” bir bilgi
savaşı için en güçlü seçenek olarak masum insanları havaya uçuran teröristlerin
eylemlerini kabul etmemiz gerekecek. Pek çok insan bundan bahsediyor, örneğin,
bkz. aşağıdaki ifade [1]: “Modern terörizm biçimi temelde en saf haliyle
stratejik iletişimdir - küresel iletişim ağını bilgilendirmekten çok etkilemek
için kullanan bir mesaj ve eylem. Modern küresel terörizm aynı zamanda küresel
süreçler, teknolojinin hızı ve internet kaynaklarının ürettiği aşırı bir siyasi
savaş biçimidir.”
Terörizmde sözler isteğe bağlıdır, ancak eylemler birincildir.
Daha da kesin olarak, eylemler ve eylemler kelimeler olarak söylenebilir. Ve
bunlar o kadar büyük sözler ki herkes duyacak. Medyanın kendisi teröristlerin
sözcüsü haline geliyor, çünkü olup bitenlere sessiz kalamıyorlar, bu nedenle
terörizm onların yardımıyla çalışıyor, bu yüzden herkes bunu çok iyi duyuyor.
Dezenformasyon, Soğuk Savaş'ın bir yasasıydı, çünkü bir çatışma
durumunda sadece bilgi kimseyi ilgilendirmez. Soğuk savaş, taraflardan birinin
susturmaya çalıştığı gerçeğini vurguladı. O zaman propaganda teorisyenlerinden
biri, SSCB ve ABD'nin orada olmayan bir şeyden bahsettiğini doğru bir şekilde
kaydetti. ABD bunu reklamcılıkta, SSCB ise sosyalist gerçekçilikte yapıyor.
Bugün Amerikalılar, Sovyet tarafının aktif önlemlerini inceleyen
çalışma grubunun fikirlerine geri döndüler. Bu ayrı bir çalışmanın
konusudur[2]. Reagan'ın Ulusal Güvenlik Danışmanına şunları söylediği
aktarılıyor: "Amerika'nın Sovyetler Birliği'ne yönelik politikası
hakkındaki fikrim basit, hatta bazıları basit diyebilir. Bu şuna benzer: biz
kazanırız, onlar kaybeder."
Bu çalışmadan elde edilen bir dizi genel sonuç, etkili
iletişimin göz ardı edilemeyeceği yönündedir. Spesifik sonuçlar aşağıdaki
sonuçlara yol açmıştır:
– ciddi tehditlere karşı etkili stratejik iletişim kritik öneme
sahiptir;
– bu, çeşitli yapılar tarafından derin ve çeşitli bir uzmanlık
gerektirir, bu nedenle aralarındaki işbirliği önemlidir;
– bu alanda hata yapmak kolaydır, bu nedenle mesaj oluşturmak ve
hızlı bir yanıt hazırlamak tam teşekküllü bir çalışma gerektirir;
- stratejik iletişim maliyetli ve karmaşık olsa da, bir sonuca
ulaşmak için ABD'nin ciddi şekilde müdahil olması gerekir.
Bir yandan, neyin bu kadar önemli olduğuna kendilerini ikna
etmek zorunda olmaları garip. Ancak öte yandan, gerçek iktidar kavramına
kıyasla iletişimin her zaman ve her yerde ikincil olduğu açıktır.
N. Konkov, kullanılan görüntülerin güvenilirliğine dayanarak
kendi savaş sınıflandırmasını önerdi [3]:
- birinci neslin savaşı: tamamen fiziksel bir çatışma, hiç
görüntü yok;
- ikinci nesil savaş: gerçeği yansıtan görüntülerin kullanılması;
- üçüncü nesil savaş: gerçeği çarpıtan görüntülerin kullanıldığı
dini ve ideolojik savaşlar;
- dördüncü nesil savaş: bir örneğini renkli devrimler olarak
gördüğü gerçekliğin yerini alan görüntülerin kullanılması;
- beşinci kuşağın savaşı: Baudrillard'a göre "aslı olmayan
kopyalar" olan simülakr görüntülerin kullanılmasıyla.
V. Prokhvatilov gibi, bize öyle geliyor ki N. Konkov'un dördüncü
ve beşinci nesil savaşları kendi aralarında pek ayırt edilemez [4]. Ama bu
olamaz, çünkü bir gazete makalemiz var. Üstelik bu, savaşların bir
sınıflandırması bile değil, bilgi bileşeninin savaşlarda kullanımının bir
sınıflandırmasıdır.
Konkov, beşinci nesil savaşları şu şekilde tanımlıyor [3]: “Var
olmayan olaylar, tahrif edilmiş sebep-sonuç ilişkileri, önceden hazırlanmış
“tanıklar”, “kahramanlar” ve “uzmanlar” - tüm bunlar hızla dünya bilgi alanını
doldurmalıdır. ve saldırganın orada ihtiyaç duyduğu imajı oluşturmak, kendi
başına en son kitle imha silahı olarak kabul edilebilecek gerçeklik.
Saldırganın herhangi bir basit iletişim zincirinden oluşturduğu
dezenformasyon zincirine dönecek olursak, ihlalin her bileşende mümkün olduğu
kabul edilmelidir. En temel iletişim zincirini "konuşmacı - kanal - mesaj
- dinleyici" alırsak, yanlış bilgilendirmeye yol açan aşağıdaki ikame
türleri ortaya çıkar:
- konuşma : ekrandan yayın yapan bir gazetecinin veya
uzmanın arkasında tamamen farklı kişiler durabilir;
– kanal : gayri resmi olarak sahip olabileceği daha fazla
güvenilirliği elde etmek için sözlü bir iletişim kanalı seçilebilir;
– mesaj : gönderilen mesajı değiştirin;
– Dinleyici : Bilgi sızdırma kasti olabilir, dolayısıyla
bunu görmemesi gerektiğini düşünen gerçek dinleyici/okuyucu kandırılır, çünkü
sızıntı geniş bir kitle için planlanmıştır.
Başka bir bozulma olasılığı, bu tür her bir bileşen için eski
görevlerin yerine yeni görevlerin de atanabilmesidir. Dinleyiciyi etkilememiz
gerekiyorsa, görevlerimiz şunlar olabilir:
- dinleyici ile konuşmacı arasındaki bağlantıyı koparın;
- dinleyicinin kanalıyla bağlantısını koparın;
– Dinleyicinin metniyle bağını koparın.
Örneğin, bir bilgi savaşı olarak perestroyka, dinleyiciyi
"eski" konuşmacılardan (bölge komitesi sekreteri) yenileri (muhalif)
lehine "kopardı". Neden yeni metin türleri oluşturmayı mümkün kılan
"Bak" gibi yeni programlar oluşturuldu. Bir mesajı meşrulaştırmak
için sadece siyasi değil, diğer güç türleri de kullanılabilir. Özellikle, bu
uzmanlar tarafından yapılır.
K. Rhoads, insanların argümanlara değil, vardıkları sonuçlara
dikkat ettiklerini söylüyor [5]. Bu sonuçlar fikirleriyle örtüşürse, tartışma
zincirini kabul edeceklerdir. Bu, alıntı yaptığı Stiff'in çalışmasıyla
kanıtlanmaktadır. Propagandacı yanlış yöntemlerle doğru sonuca varırsa
affedilir.
Bundan, son zamanlarda hakkında çokça konuştuğumuz TV
propagandacılarının rolünün biraz abartıldığı sonucuna varabiliriz. Rhoads'ın
tezinden, halkın, yeni fenomenleri tanımlamak için sıklıkla eski
sembolleştirmeleri kullanan TV propagandacılarının tezlerini algılamaya önceden
hazırlandığı sonucu çıkıyor.
Propagandanın ele aldığı bir diğer önemli bileşeni, amacına
aykırı ayrıntıları atlayan propagandacıya neyin zarar verebileceğinin ihmal
edilmesidir. Televizyon ekranlarına bakacak olursak bunun hem standart hem de
çok başarılı bir iletişim operasyonu olduğunu görüyoruz ki her şeyin bir haber
bültenine sığmaması ile gerekçelendirmek her zaman kolay.
Bahsetmemeye ek olarak, bağlamsallaştırma ikinci bileşen haline
gelir. Bahsetmemek, gereksiz bilgiyi izleyicinin görüş alanından
uzaklaştırıyorsa, aksine bağlamsallaştırma onu yaratıyor. Böylece, önceki
sahneler sonrakiler için duygusal bir bağlam yaratabilir.
Rhoads ayrıca, belirli bir sonuca götüren birçok neden
olabileceği gerçeğinden kaynaklanan neden ve sonucun manipülasyonundan da
bahseder. Bu arada, başka sebepler olmasına rağmen, yetkililer örneğin ekonomik
alandaki başarılarını övdüklerinde bu manipülasyonla sıklıkla karşılaşıyoruz
(ayrıca bu tekniklerin açıklamasına bakın [6]).
Ayrıca Rhoads'ın başka bir ilginç sözüne daha rastladık:
"Etkilemeyi" insanları manipüle etmek için bir dizi numara
"olarak düşünen insanlar ve birçok insan öyle düşünüyor, bu insanlar
aslında zorlayıcı taktiklerden bahsediyorlar. Bu özel taktiğin ikna mı yoksa
zorlama mı olduğunu belirlemek için sorduğum birkaç basit sorum var. Hangi
taktikleri uyguladığınız bilinirse, tepkiye neden olur mu? Bu taktik ilişkinizi
güçlendiriyor mu yoksa zayıflatıyor mu? ([7]'den alıntılanmıştır).
E. Shallow, zorlamanın hedefin nasıl düşündüğü, onun görüşleri
dışında davranışlar elde etmeyi amaçladığını bu ifadeyle açıklıyor. Bu, kısa
vadeli etkili bir taktiktir, ancak kopan ilişkiler nedeniyle uzun vadeli bir
dezavantajı vardır (bkz. Ayrıca kendisine ait daha ayrıntılı bir biyografinin
bulunduğu www.workingpsychology.com adlı kendi web sitesine sahiptir [10]).
Arkadaşı, izleyici direnişi konusunda uzmanlaşmış B. Sagarin'dir
[11–16]. Bu çalışmaların sonuncusu, ünlü bilgisayar korsanı K. Mitnick ile
ortaklaşa yazılmıştır (bkz. kitabı [17]).
Hem teorisyenlerin hem de uygulayıcıların ana çabalarının, mesajların
üretildiği yerden alındığı yere, yani izleyiciye nasıl kaydığını görüyoruz. Her
halükarda bu doğrudur, çünkü iletilen mesajların etkinliğini artıran görüşü
dikkate alındığında çıkış noktası her zaman dinleyiciler olmuştur.
Edebiyat
1. Josten RJ Stratejik iletişim:
ulusal güç unsurları için temel kolaylaştırıcı //
www.au.af.mil/info-ops/iosphere/iosphere_summer06_josten.pdf
2. Schoen F., Lamb C.J. Aldatma,
dezenformasyon ve stratejik iletişim: kurumlar arası bir grubun nasıl büyük bir
fark yarattığı. – Washington, 2012
3. Konkov N . Beşinci Nesil Savaş //
www.zavtra.ru/content/view/ 2011-03-1543
4. V. V. Prokhvatilov . "Savaşın dili" -
insanlar için "funkelspiel" (Beşinci nesil savaşların özellikleri
konusunda) - Bilgi savaşları. - 2014. - 4 (32) //
media.wix.com/ugd/ec9cc2_27d36b1d22c24265aa4dff660bfa20fd.pdf
5. Rhoads K. Propaganda
taktikleri ve Fahrenheit 9/11 //
www.uwosh.edu/filmandhistory/controversial_films/films/docs/Propaganda_And_Fahrenheit.pdf
6. Michael Moore'un Fahrenheit 9/11
Kitabındaki 9 Propaganda Teknikleri //
www.spring.org.uk/2007/11/9-propaganda-techniques-in-michael.php
7. Şevvalter A . İkna ve baskı:
Uzun vadeli etki mi yoksa kısa vadeli zorlama mı istiyorsunuz? //
kstreetcafe.com/ikna-vs-basınç-uzun vadeli etki mi yoksa kısa vadeli zorlama mı
istiyorsunuz?
8. Rhoads KL , Cialdini R.B. Etki
işi: ticari ortamlarda başarıya götüren ilkeler //
www.d.umn.edu/~rvaidyan/mktg4731/Cialdini_InPress.doc
] 9. Lichtblau D. a. o _
Etkileyen Ontoloji
http://cc.ist.psu.edu/BRIMS/archives/2004/Poster%20Demo/04-BRIMS-031.pdf
10. Kelton Rhoads, Ph.D. //
www.workingpsychology.com/author.html
11. Brad Sagarin, Ph.D. //
www.niu.edu/psyc/faculty/sagarin.shtml
12. Sagarin B Kült Etki
Taktikleri // www.workingpsychology.com/cultdef.html
13. Sagarin BJ. o _ Yenilmezlik
Yanılsamasını Ortadan Kaldırmak: İknaya Direnmenin Motivasyonları ve
Mekanizmaları // www.niu.edu/user/tj0bjs1/papers/scrs02.pdf
14. Sagarin BJ ao Etkiye Karşı
Direnç // www.niu.edu/user/tj0bjs1/papers/sw07.pdf
15. Sagarin BJ a. o . Kritik
tüketiciler yaratmak: direnci öğreterek alıcılığı motive etmek //
www.niu.edu/user/tj0bjs1/papers/sc04.pdf
16. Sagarin BJ ao En az dirençli
yol // www.niu.edu/user/tj0bjs1/papers/sm12.pdf
17. Mitnick K. Aldatma sanatı.
Güvenliğin insan unsurunun kontrol edilmesi. – Indianapolis, 2002
7.4. Yeni bilgi ve iletişim yaklaşımları: yumuşak sorgulama
yöntemlerinden yalan tespitine
Doğası gereği hem uygulamalı hem de teorik olan bir dizi yeni
yön vardır ve ortak bir özellikle birleştirilir - izleyicilere özel ilgi.
Bunlardan üçü en ilginç görünüyor:
- izleyiciye odaklanma, hedef kitleyi incelemeyi amaçlayan
İngiliz bilgi operasyonları okulunun metodolojisini karakterize eder. Hem bir
hedef olarak davranış değişikliğine odaklanmada hem de yaklaşımlarının izleyici
merkezli olduğu gerçeğinde okullarının özelliklerini vurgularlar [1-5];
- H. Perelman'ın sözde yeni retoriği çerçevesinde izleyiciye
yeni yaklaşımlar [6-10];
– özel servislerden [11–15] psikologlara veya dilbilimcilere
[16–17] herkes tarafından yapılan bir yalan makinesi (yalan dedektörü)
yardımıyla yalanların analizi;
– sorgulama metodolojisini yumuşak yöntemlere doğru değiştirme
alanındaki ilerleme [18–27].
İkinci durumda, yumuşak sorgulama yöntemlerinin tarih öncesi,
Japon savaş esirlerini [28-32] ve Luftwaffe subayı G. Scharff'ı [33-36]
sorgulayan S. Moran tarafından anlatılmaktadır. Moran, mahkuma karşı tavrı ilk
sıraya koydu, bu nedenle zaten savaştan çıktığı için onu bir düşman olarak
görmedi. Japon tutsağa acınması gerektiğine, nefret edilmemesi gerektiğine
inanıyordu. Sorgulanan kişiye karşı tutum faktörünü, dil bilgisi faktörünün
üzerine koyar. Moran'ın Japon psikolojisi üzerine yaptığı çalışma, II. Dünya
Savaşı savaş esirlerinin sorgulanmasının analizinde belirtilmiştir [37]. Ayrıca
Japon dünya modelinin analizinde R. Benedict'in "Chrysanthemum and
Sword" [38] adlı çalışmasıyla birlikte birçok kez alıntılanmıştır.
Scharff'ın tekniği aşağıdaki bileşenlerden oluşuyordu:
- dostça yaklaşım
– bilgi edinme baskısı olmaması;
- her şeyin bilindiği yanılsamasını yaratmak;
- onaylama/reddetme taktikleri.
İkinci durumda, mevcut bilgileri Scharff'ın kendisi tarafından
kontrol etmekten bahsediyoruz. Bu arada, savaştan sonra Amerika Birleşik
Devletleri'ne gitti ve sorgulama yöntemlerini öğretti. Günümüzün
karşılaştırmalı deneyleri, “dost” Scharff yönteminin [39] avantajını
kanıtlamıştır.
Günümüzde eski uygulamalı problemlerin çözümüne yönelik
yaklaşımlarda önemli bir değişiklik vardır. Örneğin 11 Eylül'den sonra ciddi
bir gelişme gösteren havalimanlarında yalan tespiti ve havalimanı personelinin
eğitimi. Ancak o zaman model, sözlü ve sözlü olmayan arasındaki heyecanı ve
tutarsızlıkları tespit etmek için sözsüz dili okumayı öğreniyordu. Bu
çalışmaları başlatan P. Ekman'ın büyük rağbet gördüğü ortaya çıktı. Ayrı bir
yapı oluşturdu - METT eğitim programını oluşturan Paul Ekman Grubu - Mikro
İfade Eğitim Aracı (web sitesi - www.paulekman.com). İncelediği mikro ifade
saniyenin çok küçük bir bölümünde sürüyor ve kontrol edilmiyor ve bu nedenle
bir kişinin gerçek tepkisini ortaya koyuyor. Makro ifade yarım saniyeden dört
saniyeye kadar sürerse, mikro ifade saniyenin 1/15'inden 1/25'ine kadardır,
gizli bir duyguyu temsil eder ve onun bastırılmasının sonucudur.
Bu ve benzeri yöntemlerle yapılan kitlesel eğitim sonucunda, 161
ABD havaalanında, hava yolcuları için tehlike oluşturan kişileri tespit etmesi
gereken üç bin çalışan ortaya çıktı [40-41]. Sosyal açıdan önemli olan bu yeni
konunun bir sonucu olarak, “Bana yalan söyle” (Rusça çevirisi “Bana yalan”)
televizyon dizisi bile çıktı [42].
Ancak özel servislerden uzmanlar da dahil olmak üzere birçok
yorum yapıldı. Özellikle J. Navarro, deneylerin yapıldığı laboratuvarlar ile
gerçeklik arasındaki belirli bir tutarsızlıkla ilgili şu itirazdan bahseder
[43]. Örneğin, tüm polis görüşmelerinin %97'si gece veya zayıf görüş koşullarında
gerçekleşir ve bu, laboratuvar deneylerinde mevcut olanlara karşılık gelmez.
Deneylerde kullanılan öğrenciler de suçlunun türüne uymuyor. Nüfusun% 1'ini
oluşturan aralarında psikopat yok, klinik olarak antisosyal insan yok
(Amerikalıların% 4-6'sı, ancak parmaklıklar ardındakilerin% 60-70'i).
Laboratuvarlar, iptal edilen uçuşlar nedeniyle uzun bir uçuştan sonra veya
sadece polis tarafından sorgulanan insanları stres altında görmezler, çünkü
onların geleceği artık etrafta silahlı insanlara bağlıdır (ayrıca bu soruna
yönelik diğer yaklaşımlara bakın [44 –45]) .
New York Times gazetesinde yer alan bir makalede özetlendiği
gibi , havalimanlarında çalışanların eğitimine, onları davranış tanıma
uzmanlarına dönüştürmeye çalışmak için bir milyar dolar harcandı [46].
Yalancıların yalnızca %47'sini tespit edebildikleri, hatta yarısından bile daha
az olan yeni deneyler gerçekleştirildi. Sonuç olarak, çok duyurulan program
artık Ulaşım Güvenliği İdaresi tarafından finanse edilmiyordu [47].
Birleşik Krallık'ta, öncekinden 20 kat daha verimli olduğu
söylenen başka bir tanıma varyantı ortaya çıkmıştır [48-49]. Deneylerde %60
yalan tahmin verdiler. Yolcu zaruri olmayan konularda sohbet ediyor. Ve uzman,
belirsizlik veya kaçamaklık sinyalleri arıyor. Ancak kendi hayatı söz konusu
olduğu için yolcu daha güvenli görünmelidir. Yöntemin adı "Kontrollü
Bilişsel Karşılaşma" olarak çevrilebilir. Örneğin bagajla ilgili standart
bir soruya hazırlanmak kolay olduğundan, bir uzman için en büyük zorluk
soruların seçilmesidir. Fiziksel özelliklere göre değil, tüm yolcularla görüşme
yapılması gerektiğinden, ırksal nitelemeden söz edilmeyecek.
Yazarlar, yöntemlerinin daha önce olduğu gibi iletişimcilerin
davranışsal özelliklerine değil, muhatabın doğruluğunu belirlemek için sözlü
alışverişin özüne dayandığını vurgulamaktadır. Ve bir yalancıyı tanımanıza izin
veren altı özellik belirlediler. Örneğin, beklenmedik soruların yalancılar
üzerinde doğruyu söyleyenlere göre daha fazla bilişsel yüke sahip olduğu
bulunmuştur.
Bu durumda, araştırmacılar yalanların bilişsel tanımı üzerine
özel çalışmalara başvururlar [50]. Bu çalışmanın kendisinde, başka bir ilginç
deneye gönderme var. Bu, şeytanın avukatlığı tekniğinin kullanılmasıdır.
Deneklerden kendi bakış açıları lehine argümanlar ifade etmeleri istendi,
örneğin bu durumda: "Afganistan'daki savaşta ABD'yi hangi nedenlerle
destekliyorsunuz?". Ve sonra şeytanın avukatlığını yapmayı teklif ettiler
ve savaşa karşı argümanlar ileri sürdüler. İnsanlar, bir fikir kendi
fikirleriyle çelişmek yerine onlarla örtüştüğünde daha derin düşünür ve daha
fazla gerekçe gösterir. Bu nedenle, doğruyu söyleyenler, kendi fikirlerine
katılırlarsa daha fazla bilgi vereceklerdir. Sonuç olarak, doğru söyleyenlerin
%75'i ve yalancıların %78'i doğru tespit ediliyor. Bunun nedeni, yalan söyleyen
bir kişi durumunda bu yöntemin, ilk soruyu yanıtladıklarında zaten çalışmaya
başlamasıdır. Sonra ikinci soruyu cevaplayarak doğruyu söylerler. Doğruyu
söyleyenlerin cevapları, yalan söylemek zorunda kaldıklarında formüle ettikleri
cevaplardan daha uzundur. Aynı zamanda yalancıların cevaplarında da böyle bir
fark yoktur.
Bu da başlığında “şeytanın avukatı” [51] geçen başka bir
çalışmadır. Ve burada yazarlar yönlerinin önemini şu şekilde
vurgulamaktadırlar. Güvenlik alanında, muhbirin gerçekten Taliban'a, Müslüman
radikalizme karşı olup olmadığını ve girişin ana nedeninin üniversitede okuma
arzusu olup olmadığını belirlemenin gerekli olduğu durumlar vardır. Şu örneği
veriyorlar: Afganistan'da yedi CIA ajanı , kendilerine bilgi vermesi gereken ve
daha önce internette Amerikan karşıtı görüşler ifade eden kişinin aslında bu
yerleştirmeyi örtbas etmek için yaptığına inanarak öldürüldü (diğerleri için
sözlü olarak). yönelik yaklaşımlar, ayrıca bkz. [52]).
Uzmanlar gelecekte termal yalan dedektörlerini bile görüyorlar
[53–55]. Doğru, aynı zamanda, yalan makinesinin özel servislerle hizmette
kalacağına inanılıyor, çünkü fonksiyonel manyetik rezonans kullanarak yalanları
belirlemeye geçiş pahalı olmaya devam ediyor. Bu nedenle, kalp atışı ve tepki
süresi, uzun süre gerçeği belirlemenin önemli göstergeleri olmaya devam
edecektir.
Bugün uygulamalı iletişim, içinde hem deneylerin hem de nesnel
yöntemlerin işe yaradığı gerçek bir bilim haline geliyor. Bu nedenle, beklenen
atılım şüphesiz gerçekleşecek ve sonuç olarak bu alanda gerçekten yeni yönlere
yol açacaktır.
Edebiyat
1. Tatham S. ao NATO stratejik
iletişimi: daha yapılacak şeyler var mı? //
www.naa.mil.lv/~/media/NAA/AZPC/Publikacijas/DSPC%20PP%201%20-%20NATO%20StratCom.ashx
2. BDI metodolojisi hakkında //
www.bdinstitute.org/our-work/about-the-bdi-methodology
3. Dr Lee Rowland //
www.bdinstitute.org/members/dr-lee-rowland-2
4. Rowland L. Etkili Etki ve
Stratejik İletişim: Bazı Bağlamlı İlk İlkeler //
mountainrunner.us/2010/10/effici-influence-and-strategic-communication/#.VPiQNVPF8rt
5. Почепцов Г Информационные войны. – М., 2015
6. Perelman C. Yeni Retorik:
Pratik Akıl Yürütme Teorisi //
www.rlwclarke.net/Theory/SourcesPrimary/PerelmanTheNew
RetoricATeoryofPracticalReasoning.pdf
7. Uzun Sağ Chaim Perelman'ın
Yeni Retoriğinde İzleyicinin Rolü //
www.jaconlinejournal.com/archives/vol4/long-role.pdf
8. Schmied J. Retorikten yeni
retoriğe //
www.tu-chemnitz.de/phil/english/sections/ling/download/LINKD12RTSchmied.pdf
9. Tindale CW Perelman, resmi olmayan
mantık ve aklın tarihselliği //
www1.uwindsor.ca/people/ctindale/system/files/Perelman-and-Informal-Logic-DS.pdf
10. Codreanu A.A. Topoi iş
başında // synergy.ase.ro/issues/2010-vol6-no2/07-topoi-at-work.pdf
11. Matsumoto D. a. o . Doğruluğu
değerlendirme ve aldatmacayı tespit etme //
davidmatsumoto.com/content/Evaluating%20Truthfulness%20and%20Detecting%20Deception.pdf
12. Navarro J. Aldatmayı tespit
etmek için dört alanlı bir model //
www.au.af.mil/au/awc/awcgate/fbi/decep_detect_4d.pdf
13. Navarro J. a. o . Aldatmayı
algılama // www.au.af.mil/au/awc/awcgate/fbi/decep_detect_01.pdf
14. FBI kolluk kuvvetleri bülteni //
leb.fbi.gov/2008-pdfs/leb-january-2008
15. Navarro J. Herkes ne diyor? –
New York, 2008
16. Rodriguez J.I. Toplulukçu ve
bireyci bakış açılarından aldatıcı iletişim //
www.trinity.edu/org/ics/ics%20issues/ics%20vi/ics-vi-2-rodriguez.pdf
17. Hancock JT a. o . Yalan
söylemek ve kendisine yalan söylenmek üzerine: bilgisayar aracılı iletişimde
aldatmanın dilbilimsel bir analizi //
www.cs.columbia.edu/~julia/papers/Hancocketal08.pdf
18. Nesterak M. Güven nasıl güvene
yol açar: ABD hükümetinin kanıta dayalı bir
sorgulama stratejisi arayışı üzerine Soru-Cevap //
thepsychreport.com/politics/trust-leads-truth-qa-us-governments-search-evidence-
tabanlı sorgulama stratejisi
19. Gardner F. Sorgulayıcılar
neden yumuşak yaklaşımı tercih ediyor //
www.bbc.com/news/world-us-canada-30420220
20. CIA sorgulama raporu: 20 önemli
bulgu // www.bbc.com/news/world-us-canada-30401025
21. Barnes T. CIA'in terör
savaşında mahkumlara işkence yapmak için kullandığı 11 popüler şarkı terör
22. Lemov R. Labirent sistemlerde
çıldırmak: yumuşak işkencenin siber-davranışçı kökenleri
23. Sorgulama. Araştırma ve uygulamanın
sınırlarını genişletmek // online.fliphtml5.com/xaga/cwpt/#p=1
24. Stromwall LA a. o . Aldatma
nasıl anlaşılır? // web.missouri.edu/~segerti/2210/Detectdeception.pdf
25. Adli bağlamlarda aldatmanın tespiti.
Ed. PA Graanhag ao tarafından – Cambridge, 2004
26. Aldatmayı tespit etmek. Güncel
zorluklar ve bilişsel yaklaşımlar Ed. PA Granhag tarafından. – Chichester, 2015
27. İstihbarat görüşmesi //
fas.org/irp/dni/isb/interview.pdf
28. Sherwood F. Moran //
en.wikipedia.org/wiki/Sherwood_F._Moran
29. Moran SF Japon tercümanlar için
sahada yapılan çalışmalara dayalı öneriler
30. Kristoffersen R. Tarihten
öğrenmek: başarılı sorgulama nedir //
globalecco.org/learning-from-history-what-is-successful-interrogation-
31. Budiansky S. Gerçeği çıkarma
// www.theatlantic.com/magazine/archive/
2005/06/truth-extraction/303973/?single_page=true
32. Sherwood Ford Moran Hakkında,
1885–1983 // home.comcast.net/~drmoran/home.htm
33. Hanns Scharff //
en.wikipedia.org/wiki/Hanns_Scharff
34. Horowitz E. Nezaketin değerini
ortaya çıkaran Nazi sorgulayıcı //
www.psmag.com/health-and-behavior/nazi-interrogator-revealed-value-kindness-84747
35. Moore N. 2. Dünya Savaşı'nda
en arkadaş canlısı sorgulayıcı bir Almandı
36. Moore EA Çalışması: Nazi
sorgulayıcısının beklenmedik taktiği en iyisi olabilir
37. Taş J.A. İkinci Dünya
Savaşı'nda Japon savaş esirlerinin sorgulanması: ABD'nin zorlu bir mücadeleye
yanıtı // Sorgulama. Dünya Savaşı, Vietnam ve Irak. – Washington, 2008
38. Benedict R._ _ Krizantem Ve kılıç _
modeller Japonca kültür _ - M. , 2004
39. Oleskiewicz Sao İnsan
kaynaklarından istihbarat elde etme üzerine: Scharff tekniğini
bağlamsallaştırma // onlinelibrary.wiley.com/enhanced/doi/10.1002/acp.3073
40. Weinberg S. Havaalanı
güvenliği: Reddetme niyeti mi? // www.nature.com/news/2010/100526/full/465412a.html
41. Randall K. İnsan yalan
dedektörü Paul Ekman, depresyon, terörizm ve neşe yüzlerinin şifresini çözüyor
42. Psikolojik araştırma yeni televizyon
dizisi 'Bana yalan söyle'ye ilham veriyor -me.html
43. Navarro J. Yalan tespiti
hakkındaki gerçek //
www.psychologytoday.com/blog/spycatcher/201203/the-truth-about-lie-detection
44. Balina B . Aldatmayı tespit
etmek: zaman, kültürler ve disiplinler arasında bir karşı aldatma
bibliyografyası // jmw.typepad.com/files/whaleybibliographycounterdeceptionsecondedition.pdf
45.Taylor P. _ Kültürler arası
aldatma tespiti //
lab.pauljtaylor.com/wp-content/uploads/2014/01/2014-Book-Taylor-et-al.pdf
46. Tierney J. Havaalanlarında,
vücut diline yanlış yerleştirilmiş bir inanç html?_r=0
47. TSA, davranış saptama faaliyetleri
için gelecekteki finansmanı sınırlamalıdır // www.gao.gov/assets/660/658923.pdf
48. Ormerod TC a. o . Samanlıkta
iğne bulmak: havacılık güvenliği taraması için psikolojik olarak
bilgilendirilmiş bir yönteme doğru //
www.apa.org/pubs/journals/releases/xge-0000030.pdf
49. Yeni havaalanı güvenlik tarama
yöntemi, aldatmacayı tespit etmede 20 kattan fazla başarılı, araştırma
bulguları // www.apa.org/news/press/releases/2014/11/airport-security.aspx
50. Vrij A.a. o . Yalancıları
zekice alt etmek: bilişsel bir yalan tespiti yaklaşımına doğru //
eprints.port.ac.uk/5822/1/Current_Directions_Vrij%2C_Granha%
2C_Mann%2C_%26_Leal.pdf
51. Leal S. a. o . Doğru ve
yanlış fikirleri tespit etmek: Şeytanın Avukatı yaklaşımı bir yalan tespit
yardımcısı olarak // eprints.port.ac.uk/6688/1/Devils_advocate.pdf
52. DePaullo BM . Aldatma
ipuçları // www.cs.columbia.edu/~julia/papers/depaulo03.pdf
53. Higginbotham A. Big
Brother'ın yalan dedektörü gözlerini size çevirdiğinde aldatma boşunadır //
www.wired.com/2013/01/ff-lie-detector
54. Webster G. Havaalanı
güvenliğinin geleceği: termal yalan dedektörleri ve klonlanmış keskin nişancı
köpekler // www.cnn.com/2011/11/25/tech/innovation/future-airport-security
55. Tucker P. Amerika casusları
gelecekte yalan söylemeyi bu şekilde tespit edebilir
7.5. Bilgi savaşının yeni sivil alanı
Bugünün ana savaşları, gerçek askeri operasyonların alanı
dışında gelişiyor. Sivil nüfusla çalışan bilgi ve iletişim alanı ana alan
haline geldi. Bu, sayıları yalnızca gelecekte artacak olan bir dizi nedenden
kaynaklanmaktadır. Bunlar arasında bugün öne çıkanlar şunlar oldu:
- bir "iç cephenin" varlığı - arkada destek olmadan
savaşlar kazanılmaz;
- karşı tarafın nüfusu ile konuşma ihtiyacı;
- tarafsız ülkelerden destek ihtiyacı.
Bunların hepsi geleneksel nedenlerdir, ancak bugün, hükümetlerin
kamuoyuna giderek artan bağımlılığı nedeniyle, herhangi bir güç davranış
modeli, giderek artan bir şekilde halktan destek arayacak. Dahası, onun yerini alacak
olan yeni neslin, haberlerin günlük olarak özümsenmesine çok bağımlı olduğu
ortaya çıktı (Amerikalıların ilk dijital neslinin bilgileriyle çalışmanın
yollarını anlatan [1-2] çalışmasına bakın). Çevrimiçiyken, genç Amerikalıların
%64'ü haberleri de takip ettiklerini söyleyerek bu işlevi sosyologlar
tarafından önerilen dokuz işlevin beşte biri olarak adlandırdı.
Dahası, silahlı çatışma genel olarak sanal alanda “çözümlenmeye”
başlar. Önce sanal kahramanlar savaşa giriyor, ardından bilgilendirici olanlar.
Ve ancak o zaman gerekirse geleneksel birlikler öne çıkar.
Kurgu bunu açıkça yansıtıyor. Ve sadece edebiyatın başka türlü
olamayacağı SSCB'de değil. Örneğin J. Fleming, Bond hakkındaki kitaplarında
rakibini bir başkasının etnik kökeninin ve davranışının temsilcisi olarak
açıkça özetledi. Herhangi bir savaş, kendi askerlerinden öldürmeye yönelik
psikolojik engellemeleri kaldırmak için düşmanı iletişim yoluyla bir barbara
dönüştürmelidir. Büyük ölçekte, bu ilk olarak Birinci Dünya Savaşı'nda oldu ve
ardından norm haline geldi. Barbarların askerleri değil çocukları, kadınları ve
yaşlıları öldürdüğüne inanılıyor. Böylece insan ilişkilerinin sınırlarının
ötesine götürülürler, onlara ateş etmek oldukça mümkündür. Böylece cinayet,
cinayet olmaktan çıkar çünkü artık sadece intikam haline gelir. Doğru, daha
sonra korku olmadığı tespit edilebilir, ancak bu, düşmana karşı kazanılan
zaferden sonra olacaktır.
Bu türden canlı bir örnek, Birinci Dünya Savaşı sırasında
Lusitania gemisinin batmasıdır. Dönemin basın hesabında, Almanların bir yolcu
gemisini batırması ABD'nin savaşa girmesine yol açan bardağı taşıran son damla
oldu. Siviller ölüyor - bu en güçlü argüman. Bir torpido saldırısından sonra
gemi 18 dakikada battı ki bu eşi benzeri görülmemiş bir kısa süreydi. Örneğin
Titanik iki saatten fazla battı. 7 Mayıs 1915'te oldu. Almanlar ise geminin
silah taşıdığını söyleyerek eylemlerini açıkladılar ama kimse buna inanmadı.
Doğru, daha sonra, zaten bizim zamanımızda, dalgıçlar tarafından batık gemide
silahlar bulundu. Bu arada, gemideki iki patlama da kanıttı, bu yüzden
Titanik'ten çok daha hızlı battı. Titanik'in ölümüne ilişkin komplo teorisi,
ölümünde Cizvitlerin elini görüyor - Tapınakçıların gerçek mirasçıları Masonlar
değil, onlar. Titanik durumunda, bu versiyona göre, Cizvitler bu gemide yelken
açan güçlü rakiplerinden üçünü yok ettiler ve geminin kendisi tam da bu amaç
için yapılmış gibi görünüyordu.
Lusitania'nın ölümüyle ilgili komplo teorileri de var.
Amirallik, sadece bir torpido olduğunu bilmelerine rağmen iki torpidodan
bahsetti. Bugün, batık geminin sitesinde taşınan silahların bir listesi var -
www.lusitania.net [4]. İkinci patlamanın olası nedenini anlamak için çok saygın
bir kurum olan Livermore Ulusal Laboratuvarı'nda deneyler yapıldı [5]. National
Geographic dergisinin web sitesinde , bu deneylerin gösterildiği programın
parçalarını görebilirsiniz [6]. Bu deneylerde yer alan tarihçi M. Morgan da
kitabında Lusitania'nın defalarca silah taşımak için kullanıldığını
vurgulamaktadır [7].
Bu arada, Almanlar bu yolculuğun tehlikeleri konusunda önceden
uyardılar (Alman büyükelçiliğinin bu duyurusu 22 Nisan tarihli ve gemi 1
Mayıs'ta yola çıktı) [8]. Lusitania'nın batmasıyla ilgili başka bir kitabın
yazarı E. Larsen, insanların bu tepkisizliği şu şekilde açıklıyor [9]: “Geminin
herhangi bir denizaltıyı geçecek kadar hızlı olduğunu düşünüyorlardı.
Titanik'in batışını göz önünde bulundurursak o kadar büyük, o kadar iyi inşa
edilmiş, o kadar güvenli, cankurtaran botlarıyla o kadar iyi donatılmış
gördüler ki, bir torpido çarpsa bile batacağını hayal etmek zordu. Ama en
önemlisi, hiç kimse bir denizaltının Lusitania'yı avlayabileceğini hayal
etmemişti. Tamamen saçma ve ahlaksız görünüyordu. Bu nedenle sadece iki kişi
seferlerini iptal etti. Bu arada, iki torpido versiyonunu bulan, Deniz
Kuvvetleri Komutanlığı arşivlerinde çalışan E. Larsen'di.
Ve bu tüm komplo teorileri değil. R. Spence, Crowley'i ajan 666
olarak anlatan ve yine arşivlerde çalışan kitabında, Crowley'in (ve genellikle
Avrupa'nın son sihirbazı olarak anılır) İngiliz istihbaratına ait olduğunu
buldu [10]. Ve Crowley, Almanlara, ABD'yi savaşa girmeye zorlaması gereken
Amerikalı yolcuların da bulunduğu gemiyi devirmek için gemiye silahların
yüklendiğini özellikle bildirdi. Bu arada J. Fleming, Crowley'i R. Hess'in
sorgulamalarına dahil etti ve iki okültistin birbirini daha çabuk anlayacağına
inanıyordu.
Alman istihbaratıyla da bağlantıları olan Crowley'in
Amerikalılara Almanya'nın gücünü ve kararlılığını göstermek için Lusitania'nın
batmasına ikna ettiğine dair başka bir komplo teorisi var [11]. Ve Crowley,
kendisinin de kabul ettiği gibi, Alman istihbaratı için çalışıyordu. Hatta
Hitler üzerindeki etkisinin bile okült çevreler aracılığıyla izi sürülebilir
[12].
Tüm ülkeyi etkileme tarihi, Büyük Britanya'nın Amerika Birleşik
Devletleri'ni İkinci Dünya Savaşı'na çekmek zorunda kaldığı zaman fiilen
tekrarlandı. Orada da kamuoyunu heyecanlandırması gereken benzer tamamen yapay
yapılar vardı.
Ve 20. yüzyılda bu, tüm nüfusun davranışını değiştirmek için
şoktan geçen genel bir model olarak ortaya çıktı. Devrimler ve savaşlar da
şüphesiz bir şoktur ve bunun sonucunda tüm gezegenin davranışında bir
değişiklik olur. N. Klein, liberal kapitalizmin desteklenmesinde şok tedavisine
olan ihtiyacı M. Friedman'ın sözleriyle açıkladı: aksi takdirde, sosyosistemin
sarkacı kesinlikle orijinal konumuna geri dönecektir [13]. Sovyet sonrası
alanda, en azından sanal alanda, yani sosyal sarkaç hala çalışıyor, orijinal
Sovyet konumuna aynı dönüşü görüyoruz.
Friedman'ın birebir alıntısı şudur: “Yalnızca bir kriz - gerçek
veya algılanan - gerçek bir değişim üretir. Böyle bir kriz meydana geldiğinde,
alınan önlemler etraftaki fikirlere bağlıdır” (aktaran [14]). Bu, Kapitalizm ve
Özgürlük adlı kitabının önsözünden [15]. Ancak kitabında bu cümle şu sözlerle
devam ediyor: “Bana öyle geliyor ki asıl görevimiz şu: Mevcut politikalara
alternatifler geliştirmek, onları canlı tutmak ve politik olarak imkansız olan
politik olarak kaçınılmaz hale gelene kadar çalışmak.”
Klein, tam bir şok sınıflandırması oluşturur. Savaşlar ve terör
saldırıları gibi yıkıcı şoklar, nüfusun tamamen yönünü kaybetmesine neden olur.
Bu, bir sonraki şok seviyesinin, bu durumda şok tedavisinin uygulanmasına izin
verir. Yani yetmişlerde Şili'de, seksenlerde Bolivya'da, doksanlarda Rusya'da
böyleydi. Üçüncü seçenek, insanlar "serbest piyasa" reformlarını
reddettiğinde geçerlidir. Ona göre bu şoklar birbirini destekliyor.
Klein ayrıca Chicago erkekleri ile Chicago okulu [16] arasında
bir ayrım yapılmasını ister. Genel terimlerle Chicago erkeklerinden bahsediyor.
Örneğin Rusya'da Chicago mezunları bile oyunculuk yapmadı. Chicago okulunun
fikirleri, bazı büyük Amerikan şirketlerinin, IMF'nin ve düşünce kuruluşlarının
yardımıyla baskın ideoloji haline geldi. (Friedman'ın lehindeki ve aleyhindeki
her iki argümana da bakın [17–18]).
Çalışması S. Mann'ın [19–21] çalışmalarıyla başlayan ve sıklıkla
tartışılan kontrollü kaosun da aynı rolü oynadığı şok için şu açıklamayı
verebiliriz. Bu tür bir kaosun işlevi oldukça anlaşılır: mevcut sosyal kurumları
yok ederek yenilerinin yaratılmasını mümkün kılıyor. Bu toplumun yapısı
gereğidir. Ancak bireysel bir bakış açısından, bir kişinin temelde kendisi için
güvensiz olduğu için bu geçici olarak yapılandırılmamış hayattan tüm gücüyle
çıkmaya çalıştığı kabul edilmelidir.
Aslında, sistemin yeni durumlarına dolaylı geçiş arayışından
bahsediyoruz. Doğrusal geçişler, daha az tahmin edilebilir ancak oldukça olası
olan doğrusal olmayan geçişler kadar ilgi çekici değildir. Doğa bilimcileri
için başlangıç noktaları daha önceydi, örneğin D. Gleick'in kaos üzerine kitabı
[22] ve Santa Fe Enstitüsünde yapılan çalışma (siteye bakın - www.santafe.edu).
, kontrollü kaos adını almıştır . Sistem kaosa sürüklenir ve
doğru yöne doğru itilmeye başlar. O zamana kadar geçerli olan mekanik modeller,
sistemin kararlılığına ve ataletine dayalı olarak dış etkenlere daha fazla önem
veriyordu. Ancak sistem, küçük ve fark edilmeyen bir fenomene dayalı olarak
yeni bir duruma geçebilir. Bunun bir örneği, Birinci Dünya Savaşı'na yol açan Arşidük'ün
öldürülmesidir. Bu arada bu cinayet de 11 Eylül'e benzeyen ve birçok toplumsal
sistemde tektonik değişimlere yol açan bir başka terör eylemiydi.
Kaos teorisi, sistemin bu tür sapmalarının kendi kendine
örgütlenmesine dayandığına inanır. Sistem analizi aşağıdaki faktörlere
odaklanır:
sistemin başlangıç durumudur;
- Coğrafya veya ekolojiden kaynaklanan sistemin temel
faktörleri;
– aktörler arasında uyum, örneğin çok etnikli veya tek etnikli
bir ülke, ideolojik bölünme;
- bireylerin çatışma enerjisi, yani hem kuruluşların hem de
bireylerin motivasyonları, değerleri, yetenekleri.
Şok, kaos ve benzeri fenomenler, adeta eski olasılıkları hafife
alır ve yenilerini açar. Her büyük değişiklikten sonra Parlamento'daki bariz
yüz değişikliği hatırlanabilir.
Bir zamanlar, kontrgerilla [23] alanında önde gelen bir Amerikan
uzmanı olan D. Kilcullen, bu mücadelenin ana ilkesini formüle etti -
isyancılar, halk tarafından desteklendiklerinde var olurlar (çalışmalarına
bakın [24-27]). Yani, genel olarak böyle bir mücadelenin ana vurgusu askeri
bileşende değil, sivil nüfusla çalışmakta yatmaktadır. Böylece, yine nüfusa
verilen önemde bir kayma var.
Ordu da şoku benimsedi ve "şok ve korku" kavramına yol
açarak hızlı hakimiyet sağladı ([28], ayrıca bkz. [29]). Hakimiyet, rakibin
tepki verdiğinden daha hızlı hareket etmek anlamına gelir. Aslında bu, Alman
blitzkrieg'in sadece daha modern bir versiyonudur.
Bu kavramın yazarı Ullman, özünü şu şekilde açıklıyor:
"Hızlı tahakkümün temel amacı, rakibe, performans arzusunu felç edecek
kadar anlık veya yeterince geçici bir şekilde ezici düzeyde şok ve korku empoze
etmektir. Kaba bir ifadeyle, hızlı hakimiyet, çevrenin kontrolünü kapsayacak ve
düşmanın olaylara ilişkin algısını ve anlayışını, düşmanın taktik ve stratejik
seviyelerde direnemeyecek şekilde felç edecek veya bunaltacaktır. Düşman,
eylemlerimize karşı tamamen güçsüz ve savunmasız hale gelecek.
2003 Irak savaşı, 1996'da bu kavram temelinde planlandı. Ancak
geçmişte bu tür araçların kullanımına ilişkin tarihsel analojilere dayanıyordu.
Yazarlar, bu tür modellerin her birinin temel mekanizmalarını bulmak için
farklı tipler, modeller ve şok ve korku örneklerinden oluşan bir hiyerarşi
tanımlamaya çalıştılar.
Dolayısıyla, Roma lejyonlarının ortaya çıkışındaki şok ve korku,
düşmanın onları yenilmez olarak algılamasına ve düşmanca herhangi bir hareketin
cezalandırılacağına dayanıyordu. Bu, İngiliz donanmasının zorunlu olarak
krallığa karşı bir suç mahalline gittiği ve misilleme olarak yerel köyleri yok
ettiği 19. yüzyılın gambot diplomasisiyle eşdeğerdir.
Kontrollü şokun iki amacını görüyoruz: mevcut eylemi felç etmek
ve gelecekteki olası herhangi bir eylemi felç etmek. Etki nesnesinin ancak bir
sonraki aşamada kendi eylem olasılığı vardır, ancak o zaman yalnızca
"çizilmiş" yönde hareket edebileceklerdir.
Guardian gazetesine verdiği bir röportajda , özünü tam bir
bombardımanda değil, psikolojik etkide ortaya koyuyor [30]: “Soru, düşmanın
iradesini ve algısını nasıl etkileyeceği, nasıl davranmak istiyorsanız öyle
davranın. Bu nedenle, direnme yeteneğini neyin yok edebileceğine odaklanılıyor”
(bu yöndeki diğer geliştirme konularına bakın [31]).
Bu bağlamda Ullman, Hiroşima ve Nagazaki'de atom bombası
kullanılmasını savunuyor ve bu şekilde savaşın olası kurbanlarının sayısının
artmadığını, aksine azaldığına inanıyor. Bin bombardıman uçağı yüz bin Japon'a
ölüm getirdiğinde Japonların durumun farkında olduğunu söylüyor. Ancak bir uçak
ve bir bombanın bütün bir şehrin yok olmasına neden olduğunu anlayamadılar. Pes
ettiler.
Düşmana gözdağı verme kavramı her zaman var olmuştur. Bununla
birlikte, şok ve korku modeli, güç kullanımına felsefi bir katkı olarak
yorumlanır. Ve 11 Eylül'e kadar Pentagon, her şeyin anlaşılmaz olduğu
sözleriyle bunu basitçe reddetti. O zaman etki modeli, kitlesel güç
kullanımıydı. Şimdi kuvvetin noktasal olarak uygulanması yoluyla kitle bilinci
üzerindeki etkiden bahsediyoruz. Açıkça söylemek gerekirse, kitle bilincine
yönelik terörist saldırının yönü tam olarak budur.
Şok, zihni felç ederek normalde vereceğinden tamamen farklı
kararlar almasına neden olur. Devrim niteliğindeki tüm değişiklikler bu
bileşene dayalıdır. Üstelik Sovyet sonrası alan onları tamamen geçti. Ancak bu
tarihsel deneyim, bir sonraki şokun gelişini etkilemez, çünkü insan ruhu
otomatik tepki düzeyinde kontrol edilemez.
Savaşların olmadığı bir dünyada yaşayabilirsiniz ama medya
savaşlarının olmadığı bir dünya olamaz. Yani, saldırgan işlevler genellikle
uzak geçmişin savaşları açısından tamamen barışçıl olan diğer nesnelerle
ilişkili olarak gerçekleştirilmeye başlar. Ordudan kitle imha silahını yaratan
bilim adamlarına geçiş döngüsü bugün yeni uzmanlarla devam etti: çatışmayı profesyonel
olarak da ilgilendiren gazeteciler, yazarlar ve yönetmenler. Politikacıların ve
iş dünyasının medyanın çatışma yöneliminden yararlanabileceği yer burasıdır.
Литература
1. Y Kuşağı Haberleri Nasıl Alır:
Amerika'nın İlk Dijital Kuşağının Alışkanlıkları
2. Uberti D . Y kuşağı ve
haberler hakkında 4 ders // www.cjr.org/analysis/millennials_and_news.php
3. Cizvit komplo teorileri //
en.wikipedia.org/wiki/Jesuit_conspiracy_theories
4. Ölümcül bir kargo ve tahrif edilmiş
beyannameler // www.lusitania.net/deadlycargo.htm
5. LLNL, Lusitania'nın batmasıyla ilgili
belgeselde rol aldı //
www.llnl.gov/news/llnl-stars-documentary-about-sinking-lusitania
6. Lusitania'nın karanlık sırları //
channel.nationalgeographic.com/drain-the-bermuda-triangle/videos/testing-explosion-theories
7. Martin M. RMS Lusitania.
Değildi ve olmadı. – Stroud, 2014
8. RMS Lusitania'nın Batması //
en.wikipedia.org/wiki/Sinking_of_the_RMS_Lusitania
9. Worall S . 'Lusitania'nın
batmasının ardından bir örtbas var mıydı? E. Larsen ile Röportaj
10. Spence R.B. Gizli Ajan 666.
Aleister Crowley, İngiliz istihbaratı ve okült. – Port Townsend, 2008
11. Churton T. Aleister Crowley.
Biyografi. – Londra, 2011
12. Ignatyev A. _ kuklacılar üçüncü Reich // www.redstar.ru/index.php/daty/item/2852-kuklovodyi-tretego-reyha
13. Klein N. Şok doktrini. – New
York, 2007
14. Naomi Klein, SHOCK DOCTRINE //
dylanmfoley.blogspot.com/2008/09/naomi-klein-desecrates-milton-friedmans.html'de
Milton Friedman'ın mezarına saygısızlık ediyor
15 Friedman M. kapitalizm ve
özgürlük. -Chicago-Londra, 1982
16. Grandin G. Vücut şoku: Naomi
Klein ile 40. yıl dönümü sohbeti //
www.naomiklein.org/shock-doctrine/reviews/nacla
17. Büyük G. Serflikten gelen yol
// www.counterpunch.org/2006/11/17/ the-road-from-serfdom
18. Şili ve 'Chicago Boys' //
hoohila.stanford.edu/friedman/chile-chicago.php
19. Mann S.R. Kaos, kritiklik ve
stratejik düşünce // www.au.af.mil/au/awc/awcgate/ndu/mann_chaos_strategic_rought.pdf
20. Mann S. Kaosa tepki //
www.dodccrp.org/html4/bibliography/comch06.html
21. Mann S. Kaos teorisi ve
stratejik düşünce // Parametreler. – 1992. – Cilt. 22. – № 3
22. Gleick J. Kaos. Yeni bir
bilim yapmak. – New York, 1987
23. David Kilcullen //
en.wikipedia.org/wiki/David_Kilcullen
24. Kilcullen D . Kontrgerilla. –
Oxford, 2010
25. Kilcullen D. Tesadüfen
gerilla. Büyük bir savaşın ortasında küçük savaşlar vermek. – Oxford, 2009
26. Kilcullen D. Ayaklanmayı
bastırmanın üç ayağı // www.au.af.mil/au/awc/awcgate/uscoin/3pillars_of_counterinsurgency.pdf
27. Kilcullen D . Yirmi sekiz
makale: şirket düzeyinde isyan bastırmanın temelleri //
www.au.af.mil/info-ops/iosphere/iosphere_summer06_kilcullen.pdf
28. Ullman H. a. o . Şok ve
dehşet. Hızlı hakimiyet elde etme // www.dodccrp.org/files/Ullman_Shock.pdf
29. Şok ve dehşet //
en.wikipedia.org/wiki/Shock_and_awe
30 BurkemanO . Şok taktikleri //
www.theguardian.com/world/2003/mar/25/usa.iraq1
31. Hızlı savaş hakimiyeti stratejisi //
www.defensegroupinc.com/war_rdpaper.cfm
Sekizinci BölümBilgi Savaşları: Gelişme Beklentileri
8.1. Etki teknolojisi olarak beyin yıkama
İnsanlık tarihinin farklı dönemlerinde çeşitli etki
teknolojileri geliştirilmiştir. Eski zamanlarda, totaliter devletlerde kutsallığın
üretilmesi ve muhafaza edilmesi mekanizmalarına - sadakatin gösterilmesine
öncelik verilmişse, bugün burası, benzer şekilde örnek davranış modelleri
yaratmayı amaçlayan kitle kültürü ve gazetecilik tarafından sıkı bir şekilde
işgal edilmiştir.
E. Shane (bkz. onun hakkında [1]), Kore Savaşı sırasında
Çinlilerin Amerikalı savaş esirleriyle ilgili olarak yaptıkları beyin yıkama
süreçlerini araştırdı. Beyin yıkamayı, zamanın uygulamasını anlatan günlük bir
terim olarak tanımlar. Ancak daha genel olarak, Shane bunu [2] olarak tanımlar:
"bireyin iradesine, iradesine veya bilgisine karşı insan düşüncesini veya
eylemini manipüle etmek için tasarlanmış herhangi bir teknik."
Aynı zamanda, K. Levin'in üç aşamanın olduğu değişiklikleri
tanıtma konseptine güveniyor: eski fikirleri "çözmek", yeni fikirleri
tanıtmak ve yeni fikirleri "dondurmak".
Shane, "çözme" durumundaki bir kişi yeni fikirler
almaya hazır olduğunda ortaya çıkan bilişsel yeniden yapılandırmadan bahsediyor
[3]. Mahkumlar, kendileri bunu kabul etmeseler de "suçlu" kabul
edildi. Sonunda, daha gelişmiş hücre arkadaşlarıyla ilişki kurarak suçlarını
kabul ettiler. Bu süreçten geçerek, üzerlerindeki toplumsal baskının
ağırlığından kurtulmuş oldular.
Burada Shane, düşmanca bir ortamdaki insanların, ilk olarak Nazi
toplama kampları için tanımlanan, gardiyanlarının değer modellerini benimsediği,
savunmacı özdeşleşme olgusundan bahsediyor. Saldırganla özdeşleşme olası tek
çözümdü. Burada B. Bettelheim'a atıfta bulunur (onun hakkında bkz. [4], bir
toplama kampındaki hayatı hakkında bir psikolog olarak profesyonel metnine
bakın [5]). Aslında, Stockholm rehine sendromunun yattığı yer burasıdır. Bu
arada, bu, Stalin'in düşmanlarının halka açık duruşmalarda mahkum edilen
insanlara karşı davranışlarını bir dereceye kadar açıklayabilir ki bu, bugüne
kadar anlaşılmaz.
Çin, savaş esirlerinin zihniyetini değiştirmek için çalışma
geçmişine sahipti. Maoizm [2] çalışması için grupların oluşturulmasından
bahsediyoruz. Bu gruplar eleştiri, özeleştiri, tartışma ve çalışma için ülke
çapında oluşturulmuştur. Grupta her şeyi bir parti temsilcisinin rehberliğinde yapan
10-12 kişi vardı. Köylerde, okullarda, fabrikalarda, hapishanelerde,
çiftliklerde örgütlendiler. Herkes teorik akıl yürütmeyi kendi içinden, kendi
özel durumundan geçirmek zorundaydı. Ayrı devrimci üniversiteler, suçlama
grupları vardı.
Modern kelimeleri kullanırsak, bir kişi propagandaya ek olarak
gerekli metin türlerini kendisi telaffuz ettiğinde, ancak pozisyonu hakkında
konuştuğu için bunları kendisi için ayarladığında, bilgi-söylemsel bir
teknoloji elde ederiz. Modern propagandadan bir başka farkı da bu propagandanın
monolog değil, diyalojik, hatta polilojik olmasıdır, çünkü aynı anda birçok ses
tarafından duyulur.
Muhtemel yakın bir analog, Amerikalı anonim alkoliklerin
yöntemleri ve karakterlerin her zaman bir arkadaşına "Anlatmak istersen
..." dediği her Batı filminde kayan psikoterapötik uygulamalar olarak
düşünülebilir.
1939'dan bu yana, bir anti-alkol tedavisi kürünü tamamlamak için
gerekli olan 12 adım formüle edilmiştir [6-7]. Ancak günümüzde, özellikle işe
yaradıklarına dair net bir kanıt olmadığı için bu tür yöntemlere karşı bir ses
var. Atlantic dergisi şu sözlerle bir makale yayınlıyor [8]: “Bu 12 adım
Amerika Birleşik Devletleri'nde o kadar derine yerleşmiştir ki, doktorlar ve
terapistler de dahil olmak üzere pek çok kişi toplantılara katılmanın, ayıklık
puanı kazanmanın ve asla bir yudum içmemenin gerekli olduğuna inanır.
değişikliğin tek yolu yine alkoldür. Hastaneler, klinikler, rehabilitasyon
merkezleri bu 12 adımı tedavinin temeli olarak kullanır. Ancak sadece birkaç
kişi bunun farkına varabilse de, hastaların ölçülü bir şekilde içmeyi
öğrenmelerine yardımcı olmayı amaçlayan reçeteli ilaçlar ve terapiler şeklinde
başka alternatifler de vardır. Adsız Alkolikler'den farklı olarak, bu yöntemler
modern bilime dayalıdır ve nesnel araştırmalarla kanıtlanmıştır.”
Bu kadar yaygın bir yardım programı için hala bir başarı
oranıyla karşılaştık - yüzde 5 ila 10 [9]. Yüzde 90 olumlu sonuç alamıyor.
Yüzde 10'luk kesimin yardım almayı başarmasının nedeni de biliniyor. Bu
başkalarının erdemidir, yani Amerikalı savaş esirleri ve Çin vatandaşları ile
konumuza tekrar döndük. Hepsi üzerindeki etki çevreden geçer. Aynı şey Adsız
Alkolikler için de söyleniyor: “Bu, insanların size karşı nazik olduğu ve devam
etmenizi sağlayan bir destek kuruluşu. Bazı insanlar bundan çok yararlanabilir.
Ayrıca Adsız Alkolikler kendilerini bir hasta değil, kardeşlik olarak
görüyor."
Bunlar, bu tür bir tedaviyle mücadele eden L. Dods'un sözleridir
(web sitesi www.lancedodes.com'dur). New York Times, Dods'un kitabıyla
ilgili bir incelemede , uyuşturucu ve alkol bağımlısı insanlar üzerinde
yapılan işlevsel bir manyetik rezonans çalışmasının, bu tür insanların beynin
ödül sisteminde, olmayanlara göre daha az dopamin reseptörüne sahip olduğunu
gösterdiğine dair kanıtlar aktarıyor. [10]. Dopamin zevkle ilişkilendirilir, bu
da bağımlıların diğer insanlara göre daha düşük bir mutluluk tabanına sahip
olabileceğini düşündürür.
Dodds, bağımlılığa yol açan üç temel unsuru kendisi tanımlar
[11]. Birincisi, bağımlılığın üstesinden gelmeye çalışan bir çaresizlik
hissidir. İkincisi, çaresizlik, bağımlılığa yol açan dürtü olan beyninizi
kontrol edememe öfkesini besler. Üçüncüsü, duygusal amaç ve dürtü, çaresizlikle
uğraşmak yerine dolaylı eylemde ifade edilir. Sonuç olarak, kişi çaresizlik
sorununu kontrol ettiği ve bildiği gibi daha iyi hissetmesine yardımcı olacak
bir eylemle çözer (kitaptan alıntılara bakın [12]).
Tüm bunlar önemlidir, çünkü Amerika Birleşik Devletleri'ndeki 12
adıma yakın programlar “işkolikler” ve obezite dahil her türlü bağımlılığı
tedavi etmektedir [13]. Bu 12 adımın yarısından fazlası, eleştirmenlerin
yaratıcılarını sözde bilimsel, dini bir organizasyon olarak adlandırmasına izin
veren Tanrı'ya da atıfta bulunuyor.
Belirtilen yöntemlerin tamamı konuşmalara dayalı olan söylemsel
yönlerine geri dönersek, bu tür sosyal etkiyi anlamak için muhtemelen bir
dereceye kadar ideolojik tutumlarla ilişkilendirerek konuşma analizine de
dikkat edilmelidir (sohbet analizi hakkında bkz. 14–15]).
İlginç bir şekilde, bu Çince öğrenme yönteminde, bir kişinin
herhangi bir şeyi saklaması zordur. Alkolikler tüm gerçeği kendileri söyler
çünkü çevreye kendileri gelirler. Ve Çin yöntemi, seçim olmaksızın herkese
iner, bu nedenle burada gerçek veya gerçek olmayan sorunu akut olmalıdır. Hele
doğru yoldan saparsan cezalandırılırsın.
Shane [2] şöyle yazıyor: “Eleştiri ve özeleştiri genellikle bir
çalışma grubunun parçası olarak yapılır. Gruptaki herkesin, geçmişlerindeki
gerici eğilimlerin kaynaklarını işaret etmek ve "gizli" düşüncelerini
ortaya çıkarmaya hazırlanmak için detaylı bir otobiyografi yazması (okuma yazma
bilmeyenler her zaman hayat hikayelerini dikte edebilecekleri birini
bulabilirler) beklenir. gruba. Grupta hayat hikayeleri eleştirel bir şekilde
tartışılırken, parti kadrosu veya aktivist ustalıkla siyasi ideolojiyi ahlaki
ilkelerle ilişkilendirdi.
Ve yine konuşma dilindeki tartışma ve kınama türüne geri
dönüyoruz. Benzer bir şey, toplantılarda ya halk düşmanlarını ya da
kozmopolitleri tartışırken SSCB'de oldu. Bu arada, doğa bilimlerine savunma
için ihtiyaç duyulduğu için SSCB'de özellikle dokunulmadığına her zaman
inandık, ancak onlar da bir "yedek" değildi. Araştırmacılar şunu
belirtiyor [16]: "1930'larda, 1930'ların başındaki "Akademik
Vaka", 1936'daki "Luzin Vakası", Ukrayna Fizik ve Teknoloji
Enstitüsü Vakası gibi, özellikle bilim adamlarına yönelik birkaç kampanya
vardı. (UFTI )" 1937'de teorik fizikçilere ve çeşitli bilim merkezlerinde
çeşitli uzmanlıklardan bilim adamlarını yakalayan 1936-1937'deki "Pulkovo
davasına" karşı.
Ayrıca, çeşitli nedenlerle de olsa bu kadar yoğun baskı altında
kalan tüm insanların temelde zayıflamış, yetkililerin aktif eylemlerine karşı
koyamayacak durumda olduğunu vurgulamak gerekir. Savaş esirleri - esaret
altında ve başkasının, Çinli köylülerin veya işçilerin - tıpkı halk
düşmanlarını kınayan Sovyet vatandaşları gibi gelecekteki olası cezalardan
korkuyorlar.
Ayrıca, totaliter mezheplerin müstakbel üyelerinin beyin yıkama
sürecinden geçtiklerinde sahip olduklarına çok benzeyen tamamen fiziksel bir
zayıflık da vardır. Proteinli gıda eksikliğinden, uykusuzluktan, bitmeyen mantraların
tekrarından, tarikat başkanına danışmanız gereken herhangi bir konuda vb. bu
işleme sürecinde sondajdan alternatif bir görüş.
Shane aşağıdaki faktörlerin altını çiziyor [2]: "Mahkumun
fiziksel gücü, genel yetersiz beslenme, kesintiye uğrayan ve uzayan
sorgulamalar nedeniyle uyku kaybı, hastalık, egzersiz eksikliği, aşırı soğuk
veya sıcak ile birlikte uygunsuz giysiler, sorgulamalar sırasında veya
hapishane kurallarını ihlal etmenin cezası olarak uzun süre ayakta durmak veya
çömelmek, arkadan kelepçelerden kaynaklanan şiddetli ağrı veya ceza olarak
takılan bilek zincirleri (yetkililer mahkumun gerçekten kendini düzeltmeye
çalışmadığına inanıyorsa), mahkûmlar tarafından dayak ve hapishane hayatındaki
diğer sonu gelmeyen olaylar. Mahkumun sosyal ve duygusal desteği, dış dünyayla
iletişimden tamamen soyutlanmasıyla baltalandı (giden veya gelen postalara izin
verilmedi, komünist olmayan gazeteler yoktu).
Bu tür söylemsel propagandalar, yalnızca kamusal değil,
kamusal-bireysel oldukları için özel kabul edilmelidir. Bu metinler adamın
kendisi tarafından, kendi bakış açısıyla, kendi örnekleriyle anlatılmıştır.
Bu bireysel-kamu propagandasının Sovyet versiyonu şunları
içeriyordu: a) toplantılarda pişmanlık duyan konuşmalar, b) başkalarının
suçlamaları, ancak tanıdık yüzler, c) yabancıların suçlamaları (sözde halk
düşmanları söz konusu olduğunda). Bu, esas olarak savaş öncesi dönemde ve
savaşın hemen sonrasındaydı. Stalin'in ölümünden sonra bu uygulama azalmaya
başladı.
Yetmişlerde, yetkililer tarafından başlatılan, ancak bireysel
bir dürtü olarak sunulan toplu mektuplar güç kazanır. İnsanları, eylemleri,
metinleri kınamayı hedefliyorlardı. Çoğu zaman "Okumadım ama
kınıyorum" ilkesiyle gerçek gerçekleri bilmeden yaratıldılar.
Kamplarda yeniden eğitimin Sovyet versiyonu artık bu söylemsel
bileşene sahip değildi. Gulag'ın öncelikli olarak ekonomik hedefleri vardı,
ancak tutuklama ve müteakip hapis cezası elbette politikti. Filozof A. Meyer,
Solovki hakkında "Bir yeniden eğitim yöntemi olarak zorla çalıştırma"
hakkında bir makale yazmasına rağmen. D. Likhachev, Meyer ile Solovki üzerine
yaptığı birçok konuşmayı hatırlıyor ve fikirlerini şekillendirdiklerini
söylüyor. Bu tür tartışma konuları olarak "mit" ve "söz"
adını verir (ayrıca bkz. L. Kerber'in "Tupolev's Sharaga" [17]).
D. Likhachev şöyle yazıyor: “Zaten yirmilerde, “sözlü
formüllerin” gücü, dilin mitolojisi, Sovyet gerçekliğinde her zamankinden daha
büyük bir yer işgal etmeye başladı. "Sözlerin gücü", "ruhsal
esaret"in en şiddetli tezahürü haline geldi. Bu nedenle çevremizde dil ve
dil kültürü konularının tartışılması en önemli konulardan biri haline
geldi" [18, s. 216].
Bu arada, ikisi de, Meyer ve Likhachev, çevrelere katılmaktan
mahkum edildi (Meyer davasına bakın [19]). Yani, Sovyet yetkilileri en başından
beri, bu durumda Solovki'de yeniden canlandırılan bu tür alternatif söylemsel
pratikleri yok etti.
Meyer, makalelerinde mit hakkında yazıyor [20]. Likhachev, bu
metinlerin Levi-Strauss, Jung, Malinovsky, Losev'in fikirleri beklentisiyle
yazıldığını belirtiyor. Meyer'in kurbanla ilgili metnini okurken onun fikirleri
de akla geldiği için buraya M. Eliade'nin adını ekleyebiliriz.
R. Lifton (bkz. onun hakkında [21]), düşündüğümüz fenomenin iki
çeşidini inceledi - Amerikan savaş esirleri ve totaliter mezhepler üzerindeki
etkisi. “Düzeltici düşünce” tanımı şu şekildedir [22]: “Belirli koşullar ne
olursa olsun, “dönüştürücü düşünce” iki ana unsurdan oluşur: suçun kabulü, geçmiş
ve şimdiki “kötülüğün” teşhiri ve feragat edilmesi; ve yeniden eğitim, bir
kişiyi komünist modele göre yeniden şekillendirme. Bu unsurlar, sosyal kontrol
ve kişisel değişim için bir dizi baskı ve çağrıyı -entelektüel, duygusal ve
fiziksel- harekete geçirdikleri için birbiriyle yakından ilişkilidir ve
örtüşür.
Bugünün bakış açısından kitap biraz modası geçmiş görünüyor,
ancak arkasında hem Amerikalı savaş esirleriyle hem de Hong Kong'da birlikte
çalıştığı Çin'den sürgündeki Çinlilerle yapılan yüzlerce röportaj olduğunu
unutmamalıyız. Bu nedenle, özel kurallarının tamamen belgesel bir temeli vardır
[23–25].
Aynı zamanda Lifton, McCarthy döneminde ABD'de de benzer
unsurlar görüyor. Bir röportajda [26] şöyle diyor: “Hong Kong'dayken, grupların
gerçeği manipüle edip zihin düzeltme gibi diğer totaliter uygulamalarda
yalanlar başlatabilecekleri konusunda endişeliydim. Sonra ABD'de ellili
yılların McCarthyciliğiyle ilgili o kadar da sistemik olmayan ama paralel
eğilimleri ve arkadaşların bazı dergilere abone olmaktan veya toplum içinde
eleştirel görüşler ifade etmekten korktukları korkunç atmosferi duydum. Totaliter
bir yönde çıldırdıklarını hissetmeye başladım.”
Huzurlu bir yaşamda, Shane'in bakış açısından, beklentilerimizi
veya umutlarımızı doğrulamayı bıraktığında, bilgiden memnuniyetsizlikle
değişiklikler başlar [3]. Bunu, kişiyi daha fazla eylemde bulunmaya iten
suçluluk veya hayatta kalma ihtiyacı kavramı izler.
İnsan, dünya görüşünü yeniden inşa etmek zorundadır. Shane'e
göre dünyanın bilişsel yeniden yapılanmasının üç bileşeni vardır:
- anlamsal yeniden tanımlama: kelimeler alışık olduğumuzdan
farklı bir anlam ifade etmeye başlar;
- bilişsel genişleme: kavramlar eskisinden daha geniş bir
şekilde yorumlanmaya başlar;
- yeni muhakeme ve değerlendirme standartları: muhakeme ve
karşılaştırmalar için kullanılan referans noktaları yenileriyle
değiştirilmiştir.
Lifton, doktrinin kişisel olanın üstesinden nasıl geldiğine ve
bunun sonuçlarının ne olduğuna dair çok ilginç bir gözleme sahiptir [24]:
"Katılımcılar kişisel geçmişlerini yeniden yazdıklarında veya onu
görmezden geldiklerinde, aynı anda grup kavramlarını kullanarak gerçekliği
yorumlamayı öğrenirler ve kendi deneyimlerini ve deneyimlerini görmezden
gelirler. duygular, eğer gerçekleşirse. Üyeler kendilerini grubun yaşam tarzına
uydurmayı öğrenirler ve bireylere ancak grubun doktrinini tatmin ettiklerinde
değer verilir."
Düşünce düzeltme/beyin yıkama modelinin unsurlarını Moreno'nun
psikodramasında veya Levin'in eğitim gruplarında da görebiliriz, çünkü bunlarda
hem diğer katılımcı üzerindeki etki hem de ondan gelen etki rol oynar. Doğru,
temel fark, bunun düşünce ve davranış dönüşümünün politik olmayan bir versiyonu
olmasıdır.
Propagandanın söylemsel varyantı, özetleyebileceğimiz gibi,
aşağıdaki özelliklere sahiptir:
– bireysel ve genel kombinasyonu;
- sıradan propaganda monologlarında yukarıdan gelirken
metinlerin kendi kendine telaffuzu;
- verilen kalıpları yeniden düşünmek, çünkü onu telaffuz eden
kişinin bakış açısından oluşturulmuş bir metinden bahsediyoruz.
Modern etki araçları da geçmişten bir takım unsurlar
alabilmiştir. Aynı zamanda, geleceğin propagandası şüphesiz daha
bireyselleşecek ve bu henüz başarılmış değil. Toffler, gelecekte başka bir ön
hattan, muhatabın adı ve soyadıyla kişisel olarak gönderilen bir mesajı
duymanın mümkün olacağını yazsaydı, o zaman Çince versiyona ulaşılamazdı, çünkü
iletişimin amacı hala olmayacaktı. özneye dönüştüğünde, dış metnin içe
dönüşmesi söz konusu olmayacaktır.
Thaler ve Sunstein'ı itme teorisinin sayısız örneğinde bir kişi
üzerindeki sosyal baskıyı görüyoruz, İngiliz bilgi operasyonları teorisi grubun
davranışını değiştirmeyi amaçlıyor. Yani, bu alet takımı da gruptan kişiye
geçer.
Bir teknoloji olarak beyin yıkama kapalı sistemlerde çalışmak
üzere tasarlanmıştır: totaliter mezhepler dahil. Ancak bireysel unsurları
oldukça uygundur ve bize tanıdık gelen açık sistemlerde çalışmak için
kullanılır.
Edebiyat
1. Edgar Schein //
en.wikipedia.org/wiki/Edgar_Schein
2. Schein EH Beyin Yıkama. –
Cambridge, 1960 //
dspace.mit.edu/bitstream/handle/1721.1/83028/14769178.pdf?sequence=1
3. Schein E.H. Kurt Lewin'in
sahada ve sınıfta değişim teorisi: yönetilen öğrenme modeline yönelik notlar //
dspace.mit.edu/bitstream/handle/1721.1/2576/SWP-3821-32871445.pdf
4. Bettelheim , Bruno //
en.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D1%82%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%
B5%D0%B9%D0 % BC,_%D0%91%D1%80%D1%83%D0%BD%D0%BE
5. Bettelheim B. Aydınlanmış kalp // www.klex.ru/69r
6. Anonim alkoliklerin on iki adımı //
www.aa.org/assets/en_US/smf-121_en.pdf
7. On iki adım programı //
en.wikipedia.org/wiki/Twelve-step_program
8. Glaser G . Anonim alkoliklerin
irrasyonelliği
9. Doctore ayık bilimle 12 adımlı
iyileşmeyi çürütüyor
10. Friedman RA 12 adımlık
program programlarını hedeflemek // www.nytimes.com/
2014/05/06/health/the-sober-truth-seeing-bad-science-in-rehab.html
11. Dode L . Yeni bir tedavi
yaklaşımı // www.lancedodes.com/a-new-tedavi-yaklaşımı
12. Ayık gerçek //
graphic8.nytimes.com/packages/pdf/health/Sober.pdf
13. Flanagin J. 12 adımın
şaşırtıcı başarısızlıkları //
www.theatlantic.com/health/archive/2014/03/the-surprising-failures-of-12-steps/284616
14. Korbut A. Sırayla: Dönüşüm Analizine Teknik Olmayan
Bir Giriş
//sociologica.hse.ru/data/2015/03/31/1095842189/SocOboz_14_1_05_Korbut.pdf
15. Sacks H. ve diğerleri Sohbette sıra almanın en basit
sistematiği
//sociologica.hse.ru/data/2015/03/31/1095843245/SocOboz_14_1_06_Sacks.pdf
16. Cherkasskaya Z., Kraineva I . Yuri Borisoviç Rumer
(1901–1985). Biyografik makale // 7iskusstv.com/2014/Nomer1/Krajneva1.php
17. Kerber L. Tupolevskaya sharaga //
lib.ru/MEMUARY/KERBER/tupolewskaya_sharaga.txt
18. Likhaçev D. Hayat hakkında düşünceler // Nezaket
hakkında mektuplar. - M., 2014
19. A. A. Meyer davası // krotov.info/acts/20/1920/1929meyer.htm
20. Meyer A. Felsefi yazılar. –Paris, 1982
21. Robert Jay Lifton //
en.wikipedia.org/wiki/Robert_Jay_Lifton
22. Lifton R. Beyin yıkama teknolojisi. Psikoloji totalitarizm . - SPb ., 2005
23. Lifton RJ Düşünce reformu ve
totalizmin psikolojisi. Bölüm 22. İdeolojik totalizm
24. Düşünce reformu için Lifton'un sekiz
kriteri // www.exitsupportnetwork.com/artcls/mindctrl/lifton.htm
25. Layton J. Beyin yıkama nasıl
çalışır //
science.howstuffworks.com/life/inside-the-mind/human-brain/brainwashing1.htm
26. Lindley R. "Ekstrem Bir
Yüzyıla Tanık": Robert Jay Lifton ile Bir Röportaj //
historynewsnetwork.org/article/141140
8.2. Bilgi savaşları alanında ilk araştırma: geçmişten günümüze
Zamanımızda, askeri ve sivil hedefler arasındaki ayrımın,
gittikçe yaklaştıkça bulanıklaştığını görüyoruz. Aynı zamanda, bilgi savaşları
teorisinin başladığı Alabama'daki Havacılık Üniversitesi'nin ilk gelişmelerinde
belirlenen eski hedeflere ancak şimdi bir dönüşün olduğu belirtilebilir. Onları
bu teorinin gelişiminin ilk aşaması olarak kabul edebiliriz.
O zaman bilgi savaşından, savaş alanındaki en zayıf nokta olarak
bir askerin zihninden, epistemolojik savaştan söz ettiler [1-3]. Yani, o zaman
bile, yalnızca bugün dokunmaktan korkmayan daha karmaşık görevler belirlendi.
R. Shafransky, bilgi sistemlerinin irrasyonelliğe o kadar yatkın
olmadığını, herkes için daha yaygın olduğunu, aynı zamanda temsil sistemlerinin
bireysel olduğunu yazdı. Bir bilgi savaşından bahsettiğimiz için, bilgi
savaşının amacı, düşmanın epistemolojisine saldırı olarak adlandırıldı [1].
Stein'ın 1995'teki bilgi savaşı tanımı, bilgi yardımıyla ulusal
hedeflere ulaşılmasıydı. Ve yine enformasyon savaşının fikirler ve epistemoloji
ile ilgili olduğunu ifade ediyor [3].
Tüm bu ilk eskizleri düşündüğümüzde, tarihimizin bir fenomeni
olarak perestroyka'nın şu şekilde şekillendiğini açıkça görüyoruz: Sovyet bilgi
bloğunu oluşturan fikirlere, bilgiye ve epistemolojiye yönelik bir saldırıda.
Batılı olan. Üs yok edildi, sonra onun bir türevi olarak diğer her şey artık
mantıklı değildi.
Stein bunu şu şekilde ifade ediyor: "Bilgi savaşının amacı,
insan zihnidir, özellikle savaş veya barışla ilgili kilit kararları verenlerin
zihni ve askeri bir bakış açısından, önemli kararları verenlerin zihnidir.
varlıkların ve bunların stratejik yapılarının nerede, ne zaman ve nasıl devreye
alınacağı. Radio Liberty, Radio Marty veya ABD Enformasyon Ajansı gibi Soğuk
Savaş'ın belirli yönlerinin bilgi savaşı için bir kostümlü prova olduğu
varsayılabilir."
Daha sonra Toffler için çalışmaya başlayan R. Szafransky, zaten
düşman organizmaların davranışlarını kontrol etmekten veya şekillendirmekten
bahsediyor ve bunu organizmaların kendilerini yok etmeyecek şekilde yapıyor
[2]. Örneğin, bu, düşmanı askeri harekattan kaçınmaya zorlama hedefini içerir.
Ve bu da bir 1994 metni.
Uzak bir zamandan başka bir gelişmeye bakarsak orada çok önemli
bir fark görürüz. Doğrudan ve dolaylı bilgi savaşı arasındaki fark budur [4].
Doğrudan - M. Libiki'nin bilgi savaşının bilgiye yönelik bir saldırı olduğu
şeklindeki bugünkü tanımıyla örtüşmektedir [5]. Yani düşmanın algısını ve
analizini etkilemenin ötesinde bilgilerini etkilemek gibi geliyor kulağa. Ancak
dolaylı bilgi savaşı, iletişimci için istenen sonuçlara ulaşmak için düşmanın
kendisi için görmesi ve analiz etmesi gereken bir fenomenin yaratılmasıdır.
M. Libiki, 1995'teki ilk genelleme çalışmasından itibaren, tüm
bunların savaş alanı olmadığı fikrini takip ediyor [6]: “Elektronik karıştırma
gibi dar yönler dışında, bilgi bir savaş aracı değildir. ” Ardından 1995
yılındaki çalışmasında elektronik harpten psikolojik harbe kadar heterojen bir
şekilde var olan her şeyi bilgi savaşları başlığı altında birleştirdi. Liebiki,
buranın bir savaş alanı olmadığı fikrine sahip ve 2012'de siber uzay hakkında
şöyle yazıyor: "Siber uzay ile diğer savaş alanları (kara, su, hava, uzay)
arasındaki farklardan biri, bu alanın yapay olarak yaratılmış olmasıdır."
[7]. Onu bir savaş alanı olarak anlamanın, ağa bağlı sistemlerin nasıl
yeterince savunulacağını ve bunlara nasıl saldırılacağını çözmeye müdahale
ettiğine inanıyor.
Örneğin, diğer dört alanda, bir güç başka bir gücü susturabilir,
ancak siber uzayda bunu yapmak zordur, çünkü aynı anda en az üç farklı alan
vardır: "benim", "yabancı" ve "ortak". Ayrıca,
kilit bir konumu ele geçirmek veya manevra yapmak gibi kara savaşından ödünç
alınan yöntemler de işe yaramıyor. Libiki'nin bu ve benzeri örnekleri, böyle
bir anlayışın kabul edilmesinin hem savunmayı hem de hücumu engellediğini göstermek
için aktardığı örnekler.
Veya kinetik silahlarda olduğu gibi karşılık olarak saldırının
tekrarlanamaması gibi bir örnek. Misilleme amaçlı bir siber saldırı ile düşmanı
yok etmek imkansızdır, çünkü böyle bir saldırı sırasında tüm imkanları
bozulmadan kalır. Bu, burada da kara savaşı metodolojisini kullanmanın imkansız
olduğu anlamına gelir.
Bu metinde Libiki, bilgi savaşı çatısı altında her şeyi
birleştirme girişimini yazdığı zamana değinmeden dolaylı olarak gidiyor. Bunun
yapay bir birleştirme olduğunu, birleşik bir teorinin bir varyantını
geliştirmek için yüzlerce saatin gereksiz yere harcandığını yazıyor. Bilgi
savaşları, bilgi operasyonlarına dönüşme sürecinde, yol boyunca etki
operasyonları ve stratejik iletişimler yarattı. Yaratılan siber savaş, psikolojik
sorunları ortadan kaldırdı. Bu sürecin tek avantajı, bilgi işlemlerinin diğer
insanların fikirlerinden daha da arınmış hale gelmesiydi.
2002'nin temel metninde ABD ordusu, barışçıl koşullarda
çalışmanıza izin verdiği için bilgi operasyonları kavramının bilgi savaşı
kavramından daha geniş olduğunu söylüyor [8]. Bilgi operasyonlarının çok şey
ifade ettiği ve aynı zamanda hiçbir şey ifade etmediği yönündeki meşru eleştiri
buradan kaynaklanmaktadır. Bu arada, bağımsız uzmanlık hakkında değil, askeri
operasyonları desteklemek olarak bilgi operasyonları hakkında hala yazdılar.
Şimdi bu da değişti. Bilgi eylemleri bağımsız olarak gerçekleştirilebilir ve
düşmana basit askeri eylemlerle aynı tehlikeyi sunar.
Bugün, bir mesaja verilen tepkiyi kesin olarak tahmin etmek
zaten mümkün, çünkü fonksiyonel manyetik rezonans kullanılarak incelenen beynin
belirli bir bölgesi bunu, bu mesajın alıcılarının sözlerinden daha iyi yapıyor
[9].
Yeni kavramların bir başka kaynağı da, J. Arquilla'nın (bkz.
onun hakkında [10], ana makalelerinin listesi [11]) ve ortak yazarı D.
Ronfeldt'in o sırada çalışmakta olduğu REND'ti. Arquilla'dan sık sık tüm büyük
operasyonlar hakkında Pentagon'a tavsiyede bulunması isteniyordu. Arquilla,
herkesin dikkatini hem siber savaşa hem de ağ savaşına çeken ilk kişiydi. Buna
göre, ordunun ihtiyaçları için bu yeni fenomenlerin girişini yeniden
yorumlayabildi.
Ve 1999 yılında Arquilla ve Ronfeldt Amerikan askeri stratejisi
üzerine bir çalışma yaptılar [12]. O zamanlar, açıklık stratejisini terk etme
önerileri kulağa oldukça alışılmadık geliyordu ve bu, onların görüşüne göre
Sovyetler Birliği'ni yok etmeye yardımcı olsa da bugün buna ihtiyaç
duyulmuyordu. Açıklığı sınırlayan yeni yaklaşımı "korumalı açıklık"
olarak etiketlediler.
O zamana kadar Arquilla, yabancı liderlerin davranışlarını
modelleme alanında çalışmaya başladı [13]. Ve o zaman bile, analizlerinin ana
noktası, bu liderlerin karar vermesiydi. Yıl 1994'tü. Soğuk Savaş sona erdi ve
nükleer silahların yayılmasının önlenmesi, daha önce düşmanı caydırmak olduğu
için yeni bir amaç haline geldi [14].
Arquilla ve Ronfeldt'in zaten tanımladıkları ağ savaşı, askeri
işlerin gelecek on yıllar boyunca gelişimini belirlemesi olarak tanımlandı
[15]. Aynı zamanda, konunun teknolojiden (örneğin İnternet) çok da yeni örgütlenme
modelleri ile ilgili olduğunu vurguladılar. Gelecekteki ağ savaşının tezahürünü
hacker K. Mitnick'te değil, isyancı lider Comandante Marcos'ta gördüler. Ayrı
çalışmaları [16], Meksika'daki ağ savaşı olgusuna ayrılmıştı. Sonra Zapatista
protesto hareketi dünya medyasına erişim sağladı ve bu tamamen şans eseri oldu:
Teksas'tan bir yüksek lisans öğrencisi onlar hakkında çalışmasını yazdı ve
bağlantı noktası oldu. Sonuç olarak, hükümet onları öylece yenemezdi,
uluslararası çıkarların nesnesi haline geldikleri için müzakerelere girmek
zorunda kaldılar.
Arquilla, 2014 yılında Deniz Okulu'ndaki mezuniyet konuşmasında
savaşın tüm hızıyla devam ettiğini [17] şöyle ifade etmiştir: “Bir dünya
savaşının ortasındayız. Tüm rekabetleri bir araya getirirsek, devletler ve
ağlar arasındaki ilk küresel çatışmayı yaşarız. Bu ağlardan bazıları, geniş bir
alana dağılmış olsalar da, ortak amaçlara ulaşmak için çalışırlar. Diğerleri,
2. Dünya Savaşı sırasında sözde müttefik olmalarına rağmen, doğrudan
koordineli, karşılıklı olarak desteklenen eylemlerde çok az işe yarayan Almanya
ve Japonya gibi, ayrı, kendi hedefleri peşinde koşuyorlar. Ağlar, düz, merkezi
olmayan organizasyon biçimleriyle tanımlanır.”
Bu ilk çalışmada Arquilla ve Ronfeldt, karşı ağ savaşı için
önemli olan özellikleri formüle ettiler [15]:
– hiyerarşileri olan ağları yenmek zordur;
- ağlarla savaşmak için bir ağ haline gelmek gerekir;
- ağ formuna ilk ve en iyi şekilde hakim olan, ana avantajları
alacak.
Yazarlar, ağ savaşlarının gelecekteki gelişimi üzerine olan
diğer çalışmalarında, bu savaşlar için bireylerin "beşeri
sermayeleri" (kişisel nitelikler) açısından değil, "sosyal
sermayeleri" (kişilerarası özellikler) açısından ilgi çekici olduğunu
vurgulamaktadır. Ağları aşağıdaki parametrelere göre analiz etmeyi öneriyorlar
[18]:
- organizasyonel seviye - organizasyonel tasarımları;
- anlatım düzeyi - anlatılan hikaye;
– doktrin seviyesi – etkileşim stratejileri ve yöntemleri;
– teknolojik seviye – bilgi sistemleri;
- sosyal seviye - sadakat ve güven sağlayan kişisel bağlantılar.
Journal of the Center for Integrated Operations dergisinde
yayınlanan yakın tarihli bir makalesinde Arquilla, diğer şeylerin yanı sıra,
Bizans'tan başlayarak ağ kurma deneyimini ele alıyor. Geriye bakmanın ileride
ne olduğunu anlamak için yararlı olduğunu vurguluyor. Arquilla şöyle yazıyor
[19]: "Ağ oluşturmanın merkezi organizasyon öncülü, çok sayıda küçük
işletme birimi yaratma arzusudur ve bunların ortak bir amaç peşinde özgürce
çalışmasına izin verir - herhangi bir ciddi düzeyde doğrudan merkezi denetimin
yokluğunda bile." kontrol."
Ağlar durumunda her şeyin, küçük birimlerin kendi kararlarını
vermelerine izin veren merkezi kontrolün reddedilmesinden sayıldığını
görüyoruz. Ve bu da, eylemlerinin etkinliğini önemli ölçüde artırır.
Yazarlar, düşmana saldırmanın bir yolu olarak oğul verme üzerine
olan kitaplarında, insanların savaşma şeklinin sadece teknolojiye bağlı
olmadığını vurgulamaktadır [20]. Bilgi devrimi, saldıran birimlerin örgütsel
tasarımını değiştirdi. Arquilla ve Ronfeldt dört tür saldırı tanımlıyor: yüz
yüze dövüş, masaj, manevra ve oğul. Örneğin kütle, manevra için de önemlidir,
ancak belirleyici bir noktada. Bilgi füzyonu, aslında bir sürü olmasına rağmen
bunun basit bir dövüş olduğunu düşünecek olan düşmanı yenmenize izin verir.
Oğul, aşağıdaki parametrelerle karakterize edilir:
– özerk veya yarı özerk birimler;
- her yöne şekilsiz ama koordineli bir saldırı;
- sürekli bir güç veya ateş titreşimi;
- çok sayıda dağınık, internete bağlı mobil birim;
– en tepede genel denetim ve koordinasyon;
- saldırılar, düşmanın birliğini yok etmeyi amaçlamaktadır.
Oğullama iki gereksinime dayanmaktadır. İlk olarak, birçok yöne
saldırmak için manevra kabiliyetine sahip ve İnternet'e bağlı birçok küçük
birime sahip olmanız gerekir. İkincisi, bu birimler aynı anda keşif yapmalı ve
bilgileri en tepeye iletmelidir. Bu arada oğul, doğada uzun zamandır var.
Arılar, kurtlar, sırtlanlar, virüsler ve bakteriler de öyle.
Bu, açılan bilgi fırsatlarından maksimum düzeyde yararlanan,
temelde yeni bir savaş operasyonu türüdür. Bu arada, mezuniyet konuşmasında
Arquilla, denizcilik okulunda keşfedilen çığır açan kavramları listeliyor [17]:
askeri ve deniz operasyonlarının nasıl daha enerji verimli hale getirileceği,
nano uydulardan ağların oluşturulması, düello yapan robot sürülerinin
oluşturulması ve bunlarla deneyler yapılması, tasarımın kullanılması deniz
kuvvetlerinin geleceği hakkında bir vizyon düşünmek.
Arquilla ve Ronfeldt, bilgi savaşı alanında bir dizi çığır açan
çalışma yaptı. Siber savaş çağının başlangıcına ilişkin ünlü makalelerinde,
günümüzde daha fazla sermaye, emek veya teknoloji koyanın değil, savaş alanı
hakkında en iyi bilgiye sahip olanın kazandığını vurguluyorlar. Yazarlar [21,
s. 25]: "Bilgi, endüstriyel çağda sermaye ve emek kadar değerli ve etkili
olabilecek stratejik bir kaynak haline geliyor."
Bilgi için, kim bilir neyi, ne zaman, nerede ve neden için,
derin bir düzeyde tek bir savaşın biçimleri oldukları temelinde siber savaş ile
ağ savaşını birbirine yaklaştırıyorlar. Burada tamamen bilgi amaçlı bir ağ
savaşı kurarlar: “Ağ savaşı, ülkeler ve toplumlar arasındaki en üst düzeydeki
bilgi çatışmasını ifade eder. Hedef kitlenin kendileri ve çevrelerindeki dünya
hakkında "bildiklerini" veya bildiklerini düşündüklerini yok etmeye,
zarar vermeye, değiştirmeye çalışır. Ağ savaşı, kitlelerin veya seçkinlerin
veya her ikisinin fikirlerine odaklanır” [s. 28].
Bir diğer önemli not, bazı çevrimiçi savaşların askeri yönleri
içerecek olmasıdır. Yani bu durumda silahlı mücadele zorunlu bir bileşen
değildir. Bütün bunlar, askeri güç kullanmadan mevcut rejimleri silip süpüren
veya değiştiren neredeyse tüm renkli devrimleri hatırlamamızı sağlıyor.
Ve bu arada, psikolojik ve örgütsel boyutların burada temel hale
geldiğine inanarak siber savaşı teknolojiye de bağlamıyorlar. Bütün bunlar,
Tatar-Moğolların eylemlerini bu açıdan analiz etmelerini sağlar. Stratejileri
savaşlara dayanmıyordu, ancak mümkünse onlarsız yapmaya çalışıyordu. Moğollar,
saldırıya kadar nerede olduklarını bilmeyen düşmanlarının yerini iyi
biliyorlardı. Moğollar, düşmanın planlarını yok etmeye yönelik koordineli
operasyonlar yürüttüler ve hareket kabiliyetinde avantajlar elde ettiler.
Stratejik olarak, önce düşmanın iletişimini yok ettiler, ardından merkezine
saldırdılar.
Arquilla ve Ronfeldt, Soğuk Savaş'ı bilgi tipi bir çatışma
olarak görüyor [22]. 11 Eylül'den sonra gerektiği gibi, korunan açıklık
fikirlerini ayrıntılı olarak tanıtıyorlar.
Arquilla ve Ronfeldt genellikle farklı bir bilgi anlayışı sunar.
Bu tür üç anlayış görüyorlar: mesaj olarak bilgi, K. Shannon'ın çalışmalarından
gelişen ortam olarak bilgi, fiziksel gerçekliğin madde ve enerjiye benzer temel
bir bileşeni olarak bilgi.
Ancak uygulamalı alan için, önerilen türlere başka bir bilgi
bölümü daha önemlidir. Bilgiyi sadece aktarım bağlamında değil, yapısal olarak
da herhangi bir yapının altında yatan temel olarak görürler [23]. Bilgileri her
zaman iletim süreçleri bağlamında yorumladık. Yapısal anlayışı, genel kabul
görmüş süreç anlayışının aksine birçok soruya cevap vermektedir. Örneğin
perestroyka, SSCB gibi bir örgütün altında yatan temel (nükleer) bilgileri
değiştirmekle ilgileniyordu. Bu temel bilgilerin değiştirilmesi, yapının
kendisinin tahrip olmasına yol açar. Arap Baharı da dahil olmak üzere tüm
renkli devrimler, bu toplumların güç yapılarına ilişkin bilgiler açısından
temel bilgilerini de yok etmeye çalıştı. Bilgi bilgi haline geldi ve bilgi,
dünyanın tanıtılan sanal resmi altında gerçek dünyayı değiştirmek için eylemler
gerektiriyordu.
Yazarların bakış açısından, mesaj iletmeyle ilgili süreç
anlayışı, bunları genellikle sistemin girdileri ve çıktıları olarak kabul eder.
Burada teknolojik altyapıya öncelik verilmektedir. Yapısal anlayış değerlere,
hedeflere ve ilkelere odaklanır. Gerçekler sistemin özünü belirleyemeyeceği
için "gerçekler"den değil "bilgi"den bahsediyoruz.
Ayrıca herhangi bir ülke için gerekli olan önemli bir vurgu
vardır: “Bilgi teorisinin gelişimi doğa bilimlerindeki bilim adamlarına ve
iletişim çalışmaları - sosyal bilimcilere bağlıydı. Bilgi teorisyenleri
Amerikan silah sistemlerini geliştirme alanına girerken, iletişim uzmanları
değer sistemimizi savunmakla meşgul. Bilgi teorisyenlerinin fikirleri
sibernetik ve genel sistem teorisi yönünde ilerlerken, iletişim uzmanlarının
fikirleri kamuoyu, medya ve gazetecilik çalışmalarını yükselten yeni okulların
ve merkezlerin doğmasına yol açtı” (s. 452). Yani, bilgi güvenliği yalnızca
siber güvenlikle sınırlandırılamaz; bilgi güvenliğinin insani yönleri daha az
önemli değildir. Bu alan için ne yazık ki, uzmanların eğitiminin de
konuşlandırıldığı siber güvenlik veya siber savunma durumunda olduğu gibi tek
bir genelleştirici konseptimiz bile yok.
İnsani bileşenin önemi, J. Nye'nin o dönemde ortaya çıkmakta
olan yumuşak güç kavramıyla da doğrulanmaktadır [24]. Mevcut araçlar hakkında
henüz net bir anlayışa sahip olmasa da günümüzde oldukça yaygın hale gelmiştir.
Ancak bu, dönüşümsel ve sanal alemlerde açık bir çalışmadır.
Bilgi savaşı araştırmasındaki görevinden geçici olarak ayrılan
Arquilla, terörizm ve geleneksel olmayan savaş analizine geçti. Ve sonuç
olarak, alt başlığı özünü yansıtan bir kitap yayınladı. Kulağa şöyle geliyor:
"Düzensiz savaşın ustaları dünyamızı nasıl şekillendirdi" [25].
Kitabın ayrı bölümlerinin ayrıldığı tanıdık isimler arasında şunlar da var:
Denis Davydov, Giuseppe Garibaldi, Josip Broz Tito ve Aslan Maskhadov kitabı
kapatıyor.
Ackerman ayrıca bilgi bileşenini her zaman göz önünde tutar.
Örneğin, bir diktatörün ülkesini dünyadan koparmaya karar vermesi durumunda,
Amerika Birleşik Devletleri'nin herhangi bir ülkede iletişimi yeniden sağlamak
için İnternet dahil birçok araca sahip olduğunu belirtiyor [26]. Ordu neyi
kapatabilirse açabilir.
Arquilla'nın 2015'teki son konuşmalarından “Siber Savaşın Üç
Yüzü” [27] makalesine dikkat çekiyoruz. Siber savaşın kendisini analiz etmek
için geçici olarak üç alan tanımlıyor: askeri kuvvetlerin çarpıştığı askeri
alan, eylemi motive etmek için kullanılan sosyal alan ve altyapı, ticaret ve
fikri mülkiyetin hedeflendiği ekonomik alan.
Bugün askeri alanda hem büyük ordularda bir azalma hem de iyi
bilgilendirilmiş daha küçük tugay tipi muharebe birimlerine geçiş olmuştur. Ve
ondan önce, teröristler ve isyancılar tarafından böyle bir geçiş yapıldı.
Toplumsal boyutta ise sempatizanları harekete geçirebilecek bir “hikaye
savaşı” ortaya çıkıyor. Siber savaş da ekonomik kayıplar yaratacak şekilde
yürütülecek.
Ellul, propagandanın kendisinin ahlak ve etik, iyi ve kötü
ayrımı yarattığını yazdı [28]. Bunlar, yukarıda bahsedilen "hikayenin
savaşı" nın karşılaştığı zorlukların aynısıdır. Ona göre propaganda,
psiko-politik bir evren yaratır. Ve burada yine bir başkasının bakış açısıyla,
farklı bir hikayeyle bir mücadele var, çünkü propaganda özünde her zaman
totaliterdir.
Bu Ellul'un "Etik ve Propaganda" başlıklı makalesi. J.
Arquilla'nın ayrıca toplu monografta [29] "Etik ve Bilgi Savaşı"
konusunda bir bölümü vardır. Bu, savaşta bilginin değişen rolü hakkında 1999
tarihli bir kitaptır. Bu konudaki literatürde etiğe çok az dikkat edildiğini
belirtiyor. Ve muhakemesine haklı savaş kavramını dikkate alarak başlar.
Aynı zamanda Arquilla, bilgi operasyonları ve bilgi savaşı
kavramları arasında ayrım yaparak aşağıdakileri vurgulamaktadır: “Bilgi
operasyonları, psikolojik operasyonlar, algı yönetimi, bilgi güvenliği ve Tabii
ki, bilgi savaşı. "Bilgi operasyonları"nın kullanılması, "bilgi
savaşı" terimini, adil savaş teorisinin önemli olduğu belirli bir dizi
askeri operasyon için ayırmamıza izin verir" (s. 384). Aynı zamanda, bilgi
savaşının savaşa girme etiğini ciddi şekilde değiştirdiğine inanıyor, ancak bu,
savaş yürütme süreci için geçerli değil.
Arquilla ayrıca aşağıdakilerin doğru olduğuna inanıyor: “Bilgi
savaşı, savaşı daha uygun hale getiriyor. Bu kaçınılmazdır ve şüphe uyandırır.
Ancak bu, bilgi savaşının yıkıcı veya haksız olmasını gerektirmez. Aksine,
savaşın adaletine ilişkin etik nosyonların bilgi çağındaki davranışları
etkilemeye devam etmesi muhtemeldir” (s. 398).
Bilgi savaşı teorisinin gelişimi sırasında, askeri ilişkilerdeki
bilgi, askeri operasyonlara yardımcı olan bir bileşenden bağımsız kullanıma
geçti. Ve insan zihni üzerindeki etkiden bahsettiğimiz için, hiçbir teknoloji
bir kişinin yerini alamayacağı için bu alet takımı günlük yaşamdan asla
kaybolmayacak.
Genel olarak, bilgi savaşları teorisinin, geliştirme sırasında
önemli ölçüde dönüştürülebilen (açıklığın korunan açıklığa dönüştürülmesi gibi)
anahtar kavramlarını nasıl aradığını ve bulduğunu görüyoruz.
Bu ilk gelişmelerden bu yana zamansız bir anda, bunca zamandır
bir bilgi savaşıyla uğraştığımız gerçeğine doğru bir hareket var. Yani,
gerçeklere dayalı bilgiden kurallara dayalı bilgiye kademeli bir geçiş vardır.
Aslında, perestroyka da gerçekleri değiştirdi, ancak bilgiyi değiştirmek için.
Ve 2025 savaşının ele alındığı 1996'daki gelişmelerde geleceğe
yönelik olası bir gelişmeyi görebiliriz.Burada “bilgi savaşı” ile “bilgelik
savaşı”nın bir sonraki aşaması arasındaki ayrımdan bahsediyoruz[30]. . Bir
olayı anlamak bilgi yaratır. Ve buna dayanarak en doğru kararı vermek “bilgelik
savaşı”dır. Aynı zamanda, geçmişteki benzer durumlarda karar vermek için farklı
seçenekler de dikkate alınır.
Bilgi operasyonları/savaşları artık sadece askeri hayatın değil,
sivil hayatın da bir parçası haline geldi. Ve dünya bilgi medeniyetine
girdiğinden beri başka türlü olamazdı.
Edebiyat
1. Szafranski R. Bir bilgi savaşı
teorisi // iwar.org.uk/iwar/resources/airchronicles/szfran.htm
2. Szafranski R. Neokortikal
savaş? Becerinin zirvesi // Atina'nın kampında. Bilgi çağında çatışmaya
hazırlanmak. Ed. J. Arquilla, D. Ronfeldt tarafından. – Santa Monica, 1997
3. Stein G.J. Bilgi savaşı //
iwar.org.uk/iwar/resources/airchronicles/stein.htm
4. Bilgi savaşının temel taşları //
www.c4i.org/cornerstones.html
5. Libicki M . Siber uzayda
fetih. Ulusal güvenlik ve bilgi savaşı. – Cambridge, 2007
6. Libicki M . Bilgi savaşı
nedir? // iwar.org.uk/iwar/resources/ndu/infowar/a003ch00.html
7. Libicki M . Siber uzay bir
savaş alanı değildir // www.rand.org/pubs/external_publications/EP51077.html
8. Bilgi işlemleri. Yumuşak gücün sert
gerçekleri // iwar.org.uk/iwar/resources/jiopc/io-textbook.pdf
9. Liberman M. Tanıtım belgesi:
İkna ve sosyal etkiyi artırmak için ABD ve Kahire'de sinirbilimi kullanmak //
minerva.dtic.mil/doc/samplewp-Lieberman.pdf
10. John Arquilla //
en.wikipedia.org/wiki/John_Arquilla
11. John Arquilla'nın Makaleleri // www.nps.edu/academics/Centers/IOCenter/arquilla_articles.html
12. Arquilla J., Ronfeldt D.
Noopolitik'in ortaya çıkışı. Bir Amerikan bilgi stratejisine doğru. – Santa
Monica, 1999
13. Arquilla J., Davis P.K. Silahların
yayılmasına karşı stratejiler geliştirme sanatı olarak potansiyel çoğalıcıların
karar verme sürecinin modellenmesi. – Santa Monica, 1994
14. Davis PK, Arquilla J. Kriz ve
çatışmada karşıt davranışı düşünmek: analiz ve grup tartışması için genel bir
model. – Santa Monica, 1991
15. Arquilla J., Ronfeldt D. Ağ
savaşının ortaya çıkışı (tekrar ziyaret edildi) // Ağlar ve ağ savaşları. Ed.
J. Arquilla, D. Ronfeldt tarafından. – Santa Monica, 2001
16. Ronfeldt D. a. o .
Meksika'daki Zapatista sosyal ağ savaşı. – Santa Monica, 1998
17. Arquilla J. Uluslar ve ağlar
arasında bir dünya savaşındayız //
www.sfgate.com/opinion/article/We-are-in-a-world-war-one-between-nations-and-5572884.php
18. Ronfeldt D., Arquilla J. Ağlar
ve ağ savaşları için sırada ne var? // Ağlar ve ağ savaşları. Ed. J. Arquilla,
D. Ronfeldt tarafından. – Santa Monica, 2001
19. Arquilla J. Bir ağ oluşturmak
için // Prism. – 2014. – Cilt. 5. – № 1
20. Arquilla J., Ronfeldt D.
Kaynaşma ve çatışmanın geleceği. – Santa Monica, 2005
21. Arquilla J., Ronfeldt D.
Siber savaş geliyor // Athena'nın kampına. Bilgi çağında çatışmaya hazırlanmak.
– Noel Baba – Monica, 1997
22. Arquilla J., Ronfeldt D.
Bilgi gücü ve büyük strateji: Athena'nın kampında – bölüm 2 // age
23. Arquilla J., Ronfeldt D.
İleriye bakmak: bilgi çağı çatışmasına hazırlanmak // age
24. Nye JS, Jr. Yumuşak güç.
Dünya siyasetinde başarının araçları. – New York, 2004
25. Arquilla J. İsyancılar,
akıncılar ve haydutlar. Düzensiz savaşın ustaları dünyamızı nasıl
şekillendirdi? – Şikago, 2011
26. Ackerman S. ABD'nin interneti
diktatörlere zorlamak için gizli araçları var //
www.wired.com/2011/02/secret-tools-force-net
27. Arquilla J. Siber savaşın üç
yüzü //
cacm.acm.org/blogs/blog-cacm/184842-the-three-faces-of-cyberwar/fulltext
28. Ellul J. Propaganda etiği //
ellul.org/ELLUL%20FORUM% 20ARTICLES/ISSUE37.pdf
29. Arquilla J. Etik ve bilgi
savaşı //
www.rand.org/content/dam/rand/pubs/monograph_reports/MR1016/MR1016.chap13.pdf
30 Murphy EF a. o . Bilgi
operasyonları: 2025 için bilgelik savaşı. Air Force 2025'e sunulan bir
araştırma makalesi // www.dtic.mil/dtic/tr/fulltext/u2/a333260.pdf
8.3. Bilgi ve sanal Sovyet sonrası alan: geleceğe doğru adımlar
Bilgi alanının mevcut durumu kimseyi tatmin etmiyor: ne
yetkililer, ne muhalefet, ne seyirci, ne de sahipler. Ancak bu, çeşitli
çıkarlarımız olduğu için olumlu değişikliklerin olabileceği anlamına gelmez.
Projede farklı siyasi oyuncular varsa, farklı projeler inşa edecekler ve sonuç
her seferinde sıfır olacaktır çünkü enerjinin aslan payı projeye değil
mücadeleye harcanmaya başlar.
Örneğin, Ukrayna reklam pazarında faaliyet gösteren çok sayıda
televizyon şirketi, televizyonun ekonomik değil, politik ve ekonomik olduğunu
ifade ediyor. Ekonomik paranın eksikliği siyasi parayla telafi edilir. Ve yine
çıkar çatışmasına yol açan diğer yasalara göre işliyorlar, bu durumda ekonomik
ve politik olanlar.
W. Brown 2015 yılında “Death of the Demos: The Hidden Revolution
of Neoliberalism” [1] kitabını yayınladı. Burada neoliberalizmin demokrasinin
temel unsurlarını yok ettiğini savunuyor. Politik nitelikteki unsurları
ekonomik olanlara dönüştürür. Brown, piyasalaştırmaya uygun olmayan şeylerin
etik dışı ticarileştirilmesinden bahsediyor.
Brown röportajında [2] şöyle diyor: “Neoliberalizmi, her şeyin
“ekonomileştirildiği” prizmadan geçen baskın rasyonalite türü olarak ve oldukça
karakteristik bir şekilde yorumluyorum: insanlar yalnızca pazarın katılımcıları
olarak görülüyor, herhangi bir faaliyet alanı pazar olarak ele alınır ve
herhangi bir yapısal birim (kamu veya özel, kişi, faaliyet veya devlet) ticari
işletme olarak tanımlanır. Bunun yalnızca artan bir ticarileştirme ve
parasallaştırma olmadığını not etmek önemlidir - bu, günlük hayatın kapitalist
dönüşümünün aynı eski güzel Marksist tanımıdır. Neoliberalizm, servetin
çoğalmasıyla ilgili olmayan alanları bile - eğitim, tarihleme, eğitim gibi -
piyasa terimleriyle yorumlar, bunları bir piyasa ölçü sistemine tabi kılar ve
piyasa teknikleri ve yöntemlerini kullanarak yönetir. Her şeyden önce, bu,
insanların şimdiki ve gelecekteki değerini sürekli olarak izlemesi gereken
beşeri sermaye olarak kabul edildiği anlamına gelir.
Ve bir şey daha: “Demokrasi kavramlarının ve unsurlarının
ekonomik yorumunu meşrulaştırmak yeterlidir ve o zaman kültür, toplum ve halk
egemenliği anlamlarını yitirecektir. Piyasada mallar, yasalara ve siyasi
argümanlara göre dağıtım değil, bireysel faaliyetin sonucudur. Ve sadece özel
sermayenin ve piyasa ilişkilerinin hüküm sürdüğü yerde halka, demolara yer
yoktur.”
Brown, 2006 yılında verdiği bir röportajda liberalizmin
demokrasi anlayışını tekelleştirdiğini söyleyerek bundan bahsetmiştir [3].
Demokrasiyi liberal-demokratik biçiminin dışında anlamak gerektiğine inanıyor.
Liberalizm eleştirisini Foucault'nun biyopolitika derslerinden yola çıkarak
yapıyor [4].
Bu nedenle, değişimi planlamak ve teşvik etmek çok sorunlu
olacaktır, çünkü her seferinde tek bir referans noktası yoktur. Bunun bir
örneği, kamu kurumları inşa etmenin çok yıllı destanıdır. Sivil toplum sadece
hibelerle var olur.
Tüketim sistemi, ilgili tüketici literatürünü ve bilgilerini
oluşturmuştur. Daha önceki edebiyat veya bilgi, eğlenceyi yüksek bir şeyle
birleştirdiyse, bugün eğlence galip geldi ve yüksek, isteğe bağlı bir unsur
haline geldi. Olabilir, ancak daha sıklıkla değildir. İdeolojinin yasaklanması,
ticari başarıyla bağlantılı olmayan her şeyin ortadan kalkmasına yol açmıştır.
Aynı zamanda Amerika, onları birleştirmeye çalışsa da, yalnızca son derece
ticari değil, aynı zamanda son derece vatansever filmler de yayınlamaya devam
ediyor.
Ukrayna ve Rusya ciddi anlamda bugünün değil, geçmişin
sorunlarını çözmekle meşgul. Geçmişe dönük bir kafa, şimdiki zaman için
enerjiden yoksundur. Sonuç olarak, gerekirse yapay olarak şişirilebilecek
dahili bilgi veya anlam savaşları ortaya çıkar.
Garip bir şekilde, Sovyet ve Sovyet sonrası alanlar için
yirminci yüzyıl tarihinin sosyosistemlerinin tüm önemli dönüşümleri, geçmişin
yeni matrislerinin tanıtılmasıyla ilişkilidir. 1917'de daha önce olanları
revize ettiler. Sonra Stalin, Troçki veya Buharin gibi eski silah
arkadaşlarının ortaya çıkmasını ve tarihini yasaklayarak Stalinist tarih yazdı.
Kruşçev, tarihi anti-Stalinist olarak değiştirdi. Perestroyka - anti-Stalinist
ve anti-Leninist'e. Ukrayna genel olarak tüm Sovyet dönemini reddediyor. Yani
tarih, kalıcı bir şey inşa etmenin zor olduğu en istikrarsız temel haline
geldi.
Tarihteki bu değişimler, ancak enformasyonun ve sanal alanların
yoğun yardımı ile mümkün olmaktadır. Medya, eğitim, bilim, tek doğru yeni bilgi
matrisinin kanıtlarına yol açar. Ancak bunu bir tarihsel dönemde en az beşinci
kez yaptıkları ve her seferinde yalnızca kahramanlar sistemini değil, aynı
zamanda düşmanları da değiştirdikleri için, bu, kitle bilincinde karşılık gelen
bir travmaya yol açar.
Perestroyka'dan sonra, bu duruma özel olarak tasarlanmış
anlamlarla tedavi edilebilmesi için genel olarak bir travma sonrası sendromun
ortaya çıkmış olması gerekirdi. Bunun yerine, yeni kahramanlarla yeni bir
matrise tam bir geçiş var. Muhalefet veya samizdat, marjinal bir konum yerine,
Sovyet sisteminin yaşamının tanımlanmasında merkezi hale gelir. Bu hem bilgi
hem de sanal akışlar için geçerlidir, ikincisi sinema ve edebiyatı içerir.
Bunlar bir dakika bile durmayan anlamsal iç savaşlardır. Dahası,
bir dönemin, örneğin Stalin'inki gibi, yarı-tarihsel bir görüşü, onun kitle
kültürünün yaratımlarının zemini haline gelmesi gerçeğiyle pekiştirilir.
Bilgimiz artık filmlerde gördüklerimizle aynı. Bu, özellikle karar verme için
geçerlidir, çünkü belirli bir fenomene karşı duygusal tutumu yakalayan sinemadır.
Bütün bunlar, bugün yarının olası durumu hakkında
konuşamayacağımız gerçeğine yol açıyor, çünkü bu geçici alanda değişiklik
beklentileri görünmüyor, ancak on yıl içinde durum, ne olması gerektiği ve
bunun için ne yapılabileceği ve yapılması gerektiği hakkında. Bu. Bu tür uzak
planlama, paralel süreçlere aynı anda bakma ihtiyacına işaret eder, çünkü
bunlar bu işleyişi eşit şekilde yansıtır. Ve bilgi dolaşımı için en yakın
seçenek bilginin dolaşımıdır.
Bu süreçlerde bilgi ve bilgi üretme mekanizmaları, bunların
dolaşımı ve tek bir dünya modelinin içeriği aynıdır. Tüm bunlar oldukça benzer,
çünkü modern eğitim aynı zamanda bir dünya modeli inşa eden ve sürdüren
propaganda işlevi görüyor. Yani medyanın propaganda işlevleri yeniden
dağıtıldı. Günümüzde eğitim, stratejik propagandayı daha başarılı bir şekilde
kurarken, taktik vurgular medyaya bırakılmıştır.
Bu arada, ana haberlerde (gerçekten önce gelir) kazalar,
yangınlar veya çöpler ve evler olduğunda ekranlarımızda gördüğümüz haber
dönüşümü olgusunu açıklayan medyanın yeni işlevlerini de adlandırabilirsiniz.
Olumsuz olaylar bir numaralı haber haline geldi.
Ekrandaki ölüm ve çeşitli korkular iki şekilde açıklanabilir.
Biri Amerikan terör yönetimi teorisidir. Ölüm hakkında bilgi alan insanlar,
tepkilerini basit ve ilkel olanlara değiştirirler. Mesela liderlerini severler,
onun etrafında toplanırlar. Amerikalı psikologlar Bush'un başkan seçilmesini
tam da Irak'taki savaşın başlangıcı olarak açıklıyorlar. Diğer bir sonuç da
yabancı etnisiteye karşı önyargıların güçlenmesidir. Doğru, Batı'da (Paris veya
Londra) ayaklananlar, Hıristiyan medeniyetinin sonunun yaklaştığı hissini
yaratan göçmenler.
Bu nedenle, başka bir yaklaşım burada yardımcı olabilir - bu,
Gleb Pavlovsky'nin korku ticareti teorisidir. Devlet, eğitimin, tıbbın veya
bilimin normal gelişimini sağlamaya yönelik ataerkil işlevlerini ve genel
olarak emeklilik gibi diğer tüm toplumsal işlevlerini yavaş yavaş
kaybettiğinden, gerekliliğini kanıtlamak için hayatımızı korkularla doyurmaya
başlar. Adeta yarattığı bu korkulardan bizi koruyabilecek olan devlettir.
Sovyet sonrası alan, içinde demokratik bir devrimin
gerçekleşmesiyle değil, içinde bir tüketici devriminin gerçekleşmesiyle
karakterize edilir. Bir insanın, özellikle de gencin beynini ve davranışını en
çok değiştiren oydu. Bunlar farklı hedefler ve farklı ilgi alanlarıdır.
Demokrasi eksikliği, tüketimin bolluğu ile telafi edilir.
Bir tüketim toplumunu rahat ettiren şey, yüksek öngörülebilirlik
düzeyidir. Kitlelerle ilgili hemen hemen her şey öngörülebilir, örneğin Umberto
Eco'nun hakkında çok şey yazdığı kitle kültürü, bu tür bir kültürün
yaratılmasında okuyucunun / izleyicinin rolünü ortaya koyuyor.
Yuri Lotman, edebi bir metnin özelliklerine öngörülemezliği
yazdı [5]. Edebi bir metnin ardışık otomasyon ve otomatiklikten arındırma
süreçleri teorisi, yirmili yılların Rus biçimcilerinin görüşlerine
dayanmaktadır. Bu bakış açısından Sovyet siyasi alanı tahmin edilebilirdi. Bu
yüzden “durgunluk” kavramı ortaya çıktı. Strugatsky kardeşlerin bilimkurgu
yazarları tam da bu nedenle Sovyet okurları için ilgi çekiciydi, çünkü gelişimi
içinde sabitlenmiş bir topluma uygun bir öngörülemezlik ölçüsü getirdiler.
Kısıtlanmış kitle bilinci kendini sanal dünyada hızlandırabilir. Yani,
"durgunluk" döneminde gerçek dünya ne kadar yavaşlarsa, sanal
dünyadan istenen hız da o kadar yüksek olur. Sanal hız ve gerçek hız çatışmaya
girdi. Bir zamanlar bu çelişki, edebiyat ve sanatın gerçek hayatın yerine
geçtiği Kruşçev'in "erimesi" nedeniyle ortadan kalktı. Ve bu, yaşam değil
bir "vitrin" görevi gören sosyalist gerçekçilikten temelde farklıdır.
Bu edebiyatta, herkes için hayatın yerine geçen savaş öncesi
Sovyet sinemasından ilginç bir fark görülebilir. "Çözülme"
çalışmaları, toplumun yalnızca bir kesiminin - entelijansiyanın - ilgisini
çekiyordu. Ve yavaş yavaş istediğini aldı, genel "durgunluktan" kendi
parçalarını kesti. Yetkililer bunun için gitti ve bir buhar tahliye modeli
yarattı. Bunlar Vysotsky veya Okudzhava, Lyubimov Tiyatrosu ve ardından
Zakharov Tiyatrosu idi. Daha sonra, bu tür "adalar" sayesinde
perestroyka tüm toplumu yuttu. Ne yazık ki, yeniden inşanın mimarları mimarlar
değil, düzgün bir planı olmayan duvarcılardı. Bu nedenle, "perestroyka'nın
alternatifi yok" un ısrarlı, neredeyse büyülü tekrarı dışında hiçbir şey
yapamadılar.
Tamamen yıkıldı, sonra tamire ihtiyacı olduğu ortaya çıktı. E.
Ostrovsky, maddi olmayan dünyayı maddi dünyanın altyapılarının bir benzeri
olarak birleştirmek için ultrayapı kavramını önerdi [6]. Bugünün post-Sovyet
ülkeleri, kendi ülkelerini birleştiren anlamların yokluğunda yaşıyorlar. V.
Osipov ayrıca felsefenin toplumsal üretimin önde gelen dalı olması gerektiğini
vurgular [7].
“Artı 10 yıl” durumunda yeni bir bilgi ve sanal alan ihtiyacına
dönüşmeleri için bugün hangi anlamlara ihtiyaç duyulacak? Açıktır ki bu alan
diğerlerinden bağımsız olarak var olmayacak, ancak bugün sahip olduğumuzdan
daha bağımsız olacaktır.
Bunlar, ülkenin modernizasyonu ile uğraşacak olanların ihtiyaç
duyacağı anlamlardır. İş dünyasında, siyasette, askeri işlerde neyin ve nasıl
yapılacağına dair karar verme süreçlerinde ana olanlar, çeşitli bilişsel bilim
türleridir ve biz bu bilimlerde hiç uzman yetiştirmiyoruz.
Siyasal ve toplumsal alanda anlamlar birleştirmeli, ülkeyi
bölmemeli, bu nedenle bugünün çok sayıda anlamı daha iyi zamanlara kadar
gizlenecektir. Kimlik, -ülke içinde veya dış muhalefette- muhalefet üzerine
değil, kendi yeni inşası temelinde inşa edilecektir.
Bu anlamların sadece listesi değil, aynı zamanda yeni nesle
aktarılma olasılığı da önem kazanmaktadır. Temelde yeni fırsatların geleceği
açıktır (örneğin, S. Ivanov'un kitabın dönüşümü hakkındaki harika dersine
bakın) [8]. Ancak anlamlar aynı kalacak, yalnızca teslim biçimleri
değişecektir.
Modernleştirici anlamlar teknik olarak inşa edilmekte olan
toplum tipine tekabül edecektir. Bilgi toplumuna girişi zaten
"kaybettik" ve endüstriyel toplumda yaşamaya ve kazanmaya devam
ediyoruz. Gelişmiş komşularımız bununla bile ilgileniyor çünkü zaten
yasakladıkları zararlı endüstrilere odaklanıyoruz.
Bugün cep telefonu üreticileri gelirlerinin %45'ini bilimsel
araştırmaya harcarsa, bilimsel düşünmeye duyulan ihtiyaç yalnızca artacaktır.
Yaratıcılık herkesin düşünme tarzı haline gelecek, onu uyandıran karşılık gelen
anlamlar daha yaygın hale gelmelidir.
Toplumların sürekli savaş halinde olduğu kafirler, isyancılar,
devletler için değilse de iş yapıları için daha çekici hale gelecek. Siyasi
alandan ekonomik alana aktarılacaklar.
O halde ana anlam türleri aşağıdaki gibi olabilir:
toplumun başka bir duruma geçişi için gerekli olan modernleşme;
tutkulu (sapkın), özellikle yeni alanlarda bireysel gelişim için
gerekli;
yeni, hala bilinmeyen koşullarda çalışmanıza izin verecek
uyarlanabilir;
yavaşlama, bir kişi kendisi için rahat olan, zamanın hareketinin
yavaşladığı (örneğin, televizyon veya toplama) koşullu "rezervler"
yarattığında, Toffler bir keresinde bu tür rezervlere duyulan ihtiyaç hakkında
yazmıştı.
Son iki tür anlam, ilk iki tür anlamın işe yaradığı gelişimin
hızlanmasına yanıt vermeyi mümkün kılar.
Anlamları kitle bilincine başlatırsanız, dikkatinizi üzerlerinde
tutarsanız, o zaman gelecek nesilde onlar zaten kendilerinin olacaklar. Bu
nedenle anlamların üretimi, ortaya çıktıkları aşamada algılanamaz ve ancak
hiçbir şey değiştirilemediğinde kendini gösterir. Anlam tek yönlü bir yoldur.
Tezahür ettiklerinde, geri dönmek zaten imkansızdır.
Geleceğin bazı trendleri bugünden görülüyor. Ashmanov, çevrimiçi
aramanın kişiselleştirilmesinin ivme kazandığına ve bilincin diğer bilgilerden
giderek daha fazla kapanmasına yol açacağına inanıyor [9]. Eklemek gerekir ki,
kullanıcının dikkati giderek daha dengesiz hale geliyor, günümüzde kimse uzun
metinleri okuyamıyor. Ashmanov, televizyon ve internetin birleşmesini öngörüyor
ve bunun temelinde televizyon var.
Kendine ve başkalarına anlam verme sorunu vardır. Bu zor bir
sorun mu. Örneğin sinema gibi kendi filmlerini çokça yayınlayan Rusya bile
sinemalarda hala bu tür istatistiklere sahiptir: Rus filmlerinin %15'i, Avrupa
veya diğer filmlerin %5'i ve Amerikan filmlerinin %80'i. Rusya, Amerikan film
işinden elde edilen gelir açısından Avrupa'da dördüncü sıradadır [10].
Basılı kitap kurgu okumayı fiilen bırakmış vatandaşlar
tarafından görülmediği için televizyon kalıyor [11]. Ancak bugün televizyon,
ticari olmayan veya politik olmayan işlevlerin hiçbirini yerine getirmiyor.
Uzun süredir Amerikalı bir profesör olan Profesör Vyacheslav
Ivanov, modern televizyon hakkında şunları söylüyor: " Televizyon
toplumu birleştirmek, eğitim, bilgiyi yaymak için gerçekten güçlü bir araçtır,
neden kabile arkadaşlarınızı kafalarına vurmak için onu bir sopa olarak
kullanıyorsunuz " [12 ].
Ülke geleceğini görmeli, kendi bekasının dışında hedefleri
olmalı, yani sadece devlet fizyolojisine değil, devlet zihniyetine de sahip
olmalıdır. Sansür bir yana, "durgunluk" döneminde bile, Sovyetler
Birliği'nin kendi gelecek vizyonu vardı (örneğin, Kukulin'in Strugatskys ve
Shchedrovitsky hakkında yazdığı, SSCB'deki alternatif sosyal tasarım üzerine
ilginç çalışmasına bakın [ 13]).
20'li yıllarda iktidara gelen yeni nesil farklı düşünüyor ve
farklı bir değerler sisteminde yaşıyor (ayrıntılar için [14] ve ayrıca
[15-16]'ya bakınız). Bu da kaçınılmaz olarak medyanın dönüşümüne yol açacaktır.
Bu nesil de farklı bir demokrasi anlayışına sahip. Bu nedenle,
sözde egemen demokrasi ile seçenekler o kadar kolay olmayacak (örneğin, Çin
demokrasisinin en iyisi olduğu şeklindeki paradoksal sonuçla Çin ve Rusya'daki
5 demokrasi parametresinin karşılaştırmasına bakın [17]).
Bu kaçınılmaz olarak tarihin yeniden düşünülmesine yol
açacaktır. Belki de bunda doğal olmayan bir şey yok çünkü uzun zamandır böyle
bir dünyada yaşıyoruz. Bize yakın olan olaylar hakkında alternatif görüşlere
sahip olduğumuz için fikirlerimizi oluşturmaya alışkınız. Uzak olaylar hakkında
çok az şey biliyoruz. Ancak bunun da bir gerçek değil, bir kurgu olduğu ortaya
çıktı (örneğin, 1812 halk savaşının inşası hakkında bkz. [18]).
Sovyet halkını büyük bir verimlilikle tasarladığı için, SSCB
deneyimini bile incelememiz gerekecek, ki bu Amerikalılar bugün zaten hakkında
yazıyorlar (örneğin, "bizim" inşasının analizine bakın. Yeni Sovyet
sporcularının düşmanların bedensel özelliklerinden farklı olduğu Sovyet siyasi
posterleri [ 19]).
Yeni anlamlar geleceğe yön verir, eskiler gelişmeyi engeller.
1917 ve perestroyka, nüfusu yeni anlamlar sağlayarak harekete geçirdi. Turuncu
Devrim aynı zamanda halkın tarihi kontrol etmeye başladığı izlenimini de
yarattı. Sonra her seferinde tüm bu yeni tutkular yetkilileri yavaşlatmaya
başladı. 1917'den sonra veya Kruşçev'in "erimesi" durumunda, bu tutku
edebiyata ve sanata gönderildi. Altmışlar, edebiyat ve sanatta engellenen
protestoların çeşitleridir.
Amerika Birleşik Devletleri yetmişlerdeki tutkusunu rock, uyuşturucu
ve aşkta "sakladı". Yavaşlamadığı yer Paris 1968 veya Prag 1968'di.
Ve yine de ya olağanüstü seçimlerle ya da tanklarla yavaşlamayı başardılar.
Dahası, Fransa'da, öğrenci isyanından korkan meslekten olmayan kişi, sonuç
olarak, öğrencilerin az önce karşı çıktığı de Gaulle partisine zafer
kazandırdı.
Şoklar ve travmalar, hikayenin kilit olayları tarafından
yaratıldıkları için kitle bilincini çok ciddi bir şekilde yönetir. Onlara
güvenmek, ciddi dönüşümler gerçekleştirmek için kullanılır. 11 Eylül travması,
daha önce imkansız olan ve Afganistan ve Irak'taki savaşları meşrulaştıran
eylem türlerine izin vererek dünyanın resmini değiştirdi.
Lina Goralik, 1941-1945 savaşı temasının kapsamına yeniden
travmatizasyon açısından baktı. [20]: “Bütün tarih bize resmi medyanın ve
yetkililerin Büyük Vatanseverlik Savaşı konusunda nasıl çalıştığını gösteriyor.
Savaş muazzam bir travmaydı, bundan üç nesil sonra herhangi bir insan için
hayal bile edilemeyecek bir travmaydı ve bizim neslimiz hala bu savaşın
travmasını yaşıyor, onlar bilinçli yeniden travma yaşıyorlar, sonsuz. Ve
toplumda yaşamanıza, hayatta kalmanıza, travmayı yeniden inşa etmenize,
travmayı bütünleştirmenize ve yaşamaya devam etmenize izin veren anlatıların
yaratılmasına yardım etmek ve desteklemek yerine, İkinci Dünya Savaşı'nın
yarasının nasıl bitmek bilmeyen bir şekilde tarandığını görüyoruz. Yeniden
travmatizasyon, en acımasız kontrol yollarından biridir, özellikle köleliğe
veya esarete alınan bir kişiyi kontrol etmenin sonsuz bir yoludur: trajediden
kaçmasına izin verilmez, sürekli ona geri döndürülür. Bu olgu beni çok basit
bir nedenden ötürü çok ilgilendiriyor - insanın geliştirdiği direniş
stratejilerini geçersiz kılıyor. Hepimizin, başarılı ya da başarısız, travma
sonrası başa çıkmak için stratejileri vardır, ancak bir yetişkin bir tür alet
çantası biriktirir, hala zihninde yıllarına kadar yaşar. Araç seti, travmanın
yaşanmış olduğu ve geçmişte bırakılabileceği gerçeği üzerine inşa edilmiştir.
Stratejimizin tüm araç seti bunun üzerine inşa edilmiştir. Sonsuza dek tekrar
tekrar travmaya daldığımızda, nasıl kullanılacağını zaten bildiğimiz hayatta
kalma mekanizmaları başarısız olur ve bu arka plana karşı, iki tanesi dışında
yenilerini geliştirmek imkansızdır. Biri tam kabul, yani Stockholm sendromu bile
değil, travmanın gerçek kölece kabulü, travmanın sonsuza kadar tekrarlanacağına
dair anlaşma, cehennemdeki yaşamın tanınması, diğeri kayıtsızlık, yani başına
gelenlerin aynısı. durmadan yeniden travma geçiren insanlar."
Travmaya ek olarak, komplo teorileri de sosyal kontrolün aynı
unsuru olarak kabul edilebilir. Örneğin A. Ignatiev şöyle yazar [21]: “Herhangi
bir “komplo teorisi” her zaman doğrudan veya dolaylı bir “toplumsal düzenin”
icrası olarak, özellikle de etkili bir “ok çevirisi” sağlayan bir propaganda
aracı olarak görülebilir. ”, yani önceden seçilmiş bir kurban üzerinde yıkıcı
duyguların ve saldırganlığın (hınç dahil) yeniden yönlendirilmesi. Klasik
"komplo teorileri" genellikle bu kapasitede kullanılmıştır ,
"buharı boşaltmanıza", mevcut siyasi rejim için destek aramanıza,
kamusal iktidar konularını bir arka plana yerleştirmenize izin veren tamamen
polis hilesi olarak hayal etmek her zaman kolaydır. baskıcı olanlar da dahil
olmak üzere eylemlerini haklı çıkaran veya duygu ve protesto hareketleriyle
başka türlü ilgilenen.”
Yeni anlamlar başlangıçta hem edebiyatta hem de sanatta
güncellenebilir, çünkü bunlar alternatif gelişim yolları içerir. Ancak orada
bile, sosyosistemin onlara izin vermesi ve varlıklarını tanıması için zamana
ihtiyaç vardır. Bir örnek, daha sonra bir atılım olarak tutunmak için kafir
olarak giren İzlenimcilerdir.
Sosyosistemler, diğer insanların yeni anlamlarından hoşlanmaz,
onlardan bir an önce kurtulmaya çalışır. Bu nedenle, etiketleri hızla
değiştirerek yeni anlamlarından yabancı olanları yaratırlar. Çin, gençleri
kültür devrimi için yetiştiriyor ve ardından onları yeniden eğitim için kırsal
bölgelere gönderiyor. Ukrayna, gençleri Maidan'a yükseltiyor ve ardından
cumhurbaşkanlığı yönetiminin önüne demir bir çit örüyor.
Edebiyat
1. Kahverengi W. Demolar geri
alınıyor. Neoliberalizmin gizli devrimi. –Brooklyn, 2015
2. Kahverengi B. _ Ne
Aynı çok neoliberalizm ? Röportaj //gefter.ru/archive/
15006
3. Yeniden sevmeyi öğrenmek: Wendy Brown
ile bir röportaj // sydney.edu.au/contretemps/6January2006/brown.pdf
4 Foucault M. Biyopolitikanın
doğuşu // Foucault M. Ethics. öznellik ve hakikat. – New York, 1997
5. Lotman Yu.M. Sanatsal metnin yapısı. - M., 1970
6. Ostrovsky E. INT Rusya endüstrisi ve altyapısı //
dealetant-68.livejournal.com/90252.html
7. Osipov V. Felsefi cevap // izvestia.ru/news/539540
8. İvanov S. Bir buluş konusu olarak kitap //
polit.ua/lectures/2012/ 09/10/ivanow.html
9. Elkov I. Kısa bellek //
www.rg.ru/2013/01/17/ashmanov.html
10. Vatanseverlik propagandası olarak sinema //
www.echo.msk.ru/programs/oblozhka-1/1019418-echo/#element-text
11. Anket: Rusların %56'sı kurgu okumuyor //
pro-books.ru/news/3/14545
12. İvanov Vyach . "21. yüzyılda Rusya'nın geleceği
hakkında bugün özel bir korkum yok." Röportaj //
Magazines.russ.ru/continent/2000/106/iva.html
13. Kukulin I . 1960-1970'lerin Sovyet toplumunda
alternatif sosyal tasarım veya neden solcu siyasi uygulamaların modern Rusya'da
kök salmadığı // Magazines.russ.ru/nlo/2007/88/ku8.html
14. net.jenerasyona bağlanma //
www.academia.edu/1211840/Connecting_to_the_Net._Generation_What_Higher_Education_Professionals_Need_to_Know_About_Todays_Students
15. Zogby J. Olacağımız yol.
Amerikan rüyasının dönüşümü üzerine Zogby raporu. – New York, 2008
16. Luntz F. Amerikalıların
gerçekten istediği şey… gerçekten. Umutlarımız, hayallerimiz ve korkularımız
hakkındaki gerçek. – New York, 2009
17. Krastev ben . Nerede Daha demokrasi , içinde Çin veya V
Rusya
? //
gefter.ru/archive/8043?fb_action_ids=230550427083071&fb_action_types=og.likes&fb_source=other_multiline&action_object_map=%7b%22230550427083071%22%3A134917193356416%7d&action_type_map=%7b%22230550427083071%22%3A%22og.likes%22%7d&action_ref_map=%5b
%5d
18. Parsamov V. 1812'de bir halk savaşı fikrinin inşası
// Magazines.russ.ru/nlo/2012/118/p14.html
19. Mikhailin V., Belyaeva G. Posterdeki
"Bizim" adamımız: görüntünün oluşturulması //
Magazines.russ.ru/nz/2013/1/m12.html
20. Delilik Eserleri //
www.svoboda.org/content/transcript/26976724.html
21. Ignatiev A.A. Siyasi kriz tiyatrosu: "inanç
nesnesi" olarak komplo //
www.intelros.ru/pdf/socoboz/2015_1/SocOboz_14_1_02_Ignatiev.pdf
8.4. VS propagandası. Bilgi işlemleri: benzerlikler ve
farklılıklar
Bilgi alanının mevcut gelişimi, geleceği için kendimizi
genellikle hazırlıksız bulduğumuz yeni seçenekler sunuyor. Zamanımızda,
görünüşe göre Avrupa'nın uzun süredir gömdüğü bir propaganda canlanması var.
Üniversitelerde bile bu tür kurslar yoktu, çünkü tatsız görünüyordu.
Bilgi operasyonları ile propaganda arasında nasıl ayrım yapılır?
Birkaç temel farklılık önerebiliriz. İlk olarak, izleyicinin boyutudur. Bu
parametreye göre bilgi operasyonları ve propaganda farklı kutuplara yönelmektedir.
Bilgi operasyonları, sınırlı olarak bir karar vericiyle, örneğin başkanla
sınırlandırılabilen küçük bir izleyici kitlesiyle ilgilenir. Propaganda,
bölümlere ayrılabilen geniş bir izleyici kitlesine ulaşmaya çalışır, ancak yine
de ne kadar büyükse o kadar iyidir.
İkincisi, propaganda uzun süre uygulanırken, bilgilendirme
operasyonu kısa vadelidir. Net bir başlangıcı ve sonu vardır.
Üçüncüsü, duyguların veya bilgilerin baskınlığı (ve nihai
hedefler) arasındaki fark. Bir bilgi işlemi, diğer bilgilere - bir karara -
götüren rasyonel bir süreç olan bilgiye dayanır. J. Ellul'a göre propaganda,
olgusal bilgilere dayanması gerektiğinden pratik olarak bilgiden ayırt edilemez
[1]. Bununla birlikte, bu bilgilerden, “şişirilmesi” propaganda olan bir yarı
problem inşa edilir. Yani, propaganda modeli, bilgilendirici bileşenden
duygusal olana geçiştir. Politik psikolog D. Westen, politikada sadece duygusal
olduğuna inanarak ilgili bir konu hakkında konuştu [2]. Genelde rasyonel
konuşmaları siyasetten “kovar”.
Dördüncüsü, yanlışlık sunulan bilginin doğruluğudur. Bilgi
işlemleri, iletişimcinin lehine verilecek karar için gereklidir, bu nedenle
çoğu zaman yanlış bilgiler üzerine inşa edilirler.
Beşincisi, enformasyon operasyonları sınırlı sayıda medyayı
kullanabilir, bir tanesi bile istenen hedeflere ulaşabilirse, propaganda birden
çok medyaya yönelir.
Bu farklılıkları aşağıdaki tablo türünde özetleyebiliriz:
Bunlar önemli farklılıklardır, ancak sayıları artırılabilir. Bu
nedenle, bilgi savaşı terimini propagandanın hemen arkasına sabitlemek
istiyoruz, çünkü tüm nüfusu kapsamaya çalışacak ve enformasyon operasyonları
terimini nüfusun dar bir tabakasıyla çalışma durumlarına bırakacaktır.
Tüm nüfusu kapsama göreviyle karşı karşıya olmamız nedeniyle
propaganda olarak da adlandıracağımız yeni bilgileri pekiştirmek için tek
seferlik bir propaganda grevinin kasıtlı olarak kullanıldığı durumlar vardır.
Bunlar şok olaylar. N. Klein, şok olmadan sosyosistem sarkacının kesinlikle
geri döneceğini söyleyen M. Friedman'dan alıntı yapıyor [3]. Klein bunu
Şili'den Rusya'ya şok tedavisi bağlamında söylüyor. Bu fenomenlere bakarsak,
karmaşık bir propaganda projesi olarak nitelendirilebilirler, çünkü fiziksel
uzaydaki eylemler, sadece bilgilendirme eylemleri değil, bunda önemli bir rol
oynar.
J. Lakoff bu bağlamda "teröre karşı savaş"tan söz
etmektedir [4]. İlk defa bunun belirli bir düşmanla yapılan bir savaş değil,
eylem yöntemi olan bir savaş olduğunu vurguluyor. Düşmanla savaşın her zaman
bir sonu vardır ama teröre karşı savaşta durum böyle değildir.
Lakoff'un bakış açısına göre, teröre karşı savaş tam bir şok
olayıydı - sosyal sistemin bir dönüştürücüsü. Travma beynimizde o kadar güçlü
bir şekilde sabitlenmiştir ki, ancak yeni bir travma onu yeni bir duruma
getirebilir.
Hatırlarsanız, hem psikanaliz hem de bilişsel psikoterapi (ve
diğer psikoterapi türleri), bir kişiyi bir sonraki aşamadaki sonuçlarından
kurtarmak için bireysel ruha böyle bir şok darbesi arayışı etrafında inşa
edilmiştir. Örneğin, bir psikoterapistin işinin özü, hastanın hayatındaki
gerçek ve hayali olayların ve onlara yüklediği anlamların analizi olarak
tanımlanır [5]. Gördüğünüz gibi bir kişiyi etkileyen bu liste sadece gerçek
değil, aynı zamanda hayali olayları da içeriyor.
1991 darbesi de benzer şekilde şok odaklı bir projeydi, birkaç
gün korku numarası yapması gerekiyordu, böylece daha sonra katılımcıları
barışçıl bir şekilde Matrosskaya Tishina'nın hücrelerine dağılacaktı. Korku
tellallığının, darbeden sonra sakince ve plana göre dağılmasından sonra
perestroykayı sağlamlaştırmak ve ondan geri adım atmamak için planlanan
psikolojik ve biyolojik sinyal olması muhtemeldir.
Darbe bazen önceden belirlenmiş eylemlerin sınırlarını aştığında
Burbulis'ten Kryuchkov'a yapılan çağrılar, planlılığın kanıtıdır [6]. Bu arada,
gerçek darbeler, sosyosistemin hiçbir bileşeninin darbecilere karşı direniş
göstermesine izin vermeyecek, geri kalanına ilham vermeyecek şekilde yapılır
(bu tür kurallara E. Luttwak'ın kitabında [7] bakın) .
N. Singh, iktidarın ele geçirilmesi üzerine yakın zamanda
yayınlanan bir kitabında, silahlı bir darbenin ancak genellikle aynı sistemin
parçası olan başka bir silahlı güç tarafından mağlup edilebileceğini söylüyor
(bkz. bazı fikirleri [8-10]). Darbenin başlangıcı ile bitişi arasında
yaşananlar üzerinde sivil güçlerin çok az etkisi var.
Singh'in araştırması, siyaset biliminde kamuoyunun darbeler
üzerinde etkisi olduğu görüşünü desteklemiyor. Washington Post'taki makalesinde
[9] şöyle yazıyor: “Bu çalışma sırasında, komplocuların darbeyi planlarken
düşüncelerinin çok azını halkın nasıl tepki vereceğine ayırdıklarını gördüm.
Darbe planlayıcıları genellikle, darbe parti veya kişisel çıkarlara
dayandığında bile nedenlerinin haklı olduğuna ve eylemleri için geniş halk
desteği alacaklarına ve olası sınırlı muhalefetin birinin çıkarlarının
korunmasından kaynaklanacağına inanıyorlar. Genel olarak darbeler, askeri
müdahaleye verilen desteğin bir yansıması olmasa da, çok az halk protestosuyla
karşılaşıyor. Darbe girişimleri çok hızlı gerçekleştirilir ve birkaç istisna
dışında siviller muhalefeti harekete geçiremeden tamamlanır.
Bilgi savaşında önemli bir sonuç, nüfusun tamamen zıt bir dünya
resmine aktarılmasıdır. Buradaki bir örnek, daha önce bilgi akışları yalnızca
onlara yönelik olmasına rağmen, hem Lenin'i hem de sosyalizmi "yok
eden" perestroykadır. Doğru, Bolşeviklerin devrimden önceki ajitasyon ve
propagandası, devletin değişmesi gereken tamamen zıt bir ideolojik yapıya da
yönelikti.
Bununla birlikte, Lenin veya Stalin'in hala “çar” işlevini
yerine getirdiği aynı ataerkil şemaya dayandığı için o kadar da zıt değildi.
Bununla birlikte, tek sapması, gücün miras yoluyla çocuklara aktarılmasının
imkansızlığıydı.
Lakoff, bu tür “sert baba” aile modelinin siyasete taşınmasından
Cumhuriyetçiler örneğinde söz etmektedir [4]. Sonuç olarak, Amerikan
muhafazakarlığı güç, boyun eğme, disiplin ve ceza değerlerine bağlıdır. Ancak
aynı değerler, SSCB'deki Stalin figürü tarafından da yaratıldı.
Stalinist baskılara bakacak olursak, bireysel çıkışa dayalı bir
şok olayı rolü de oynayabilirler. Üstelik tüm bunlar, kitle bilinci üzerindeki
etkisi açısından bir dereceye kadar Dionysos zamanının gizemlerini andırıyor.
Bu hiçbir şekilde yaratıcılarının böyle bir modele sahip olduğu anlamına
gelmez. Ancak bu, her iki durumda da yakın zihinsel süreçlerin işleyebileceğini
düşündürür.
Stalin, bir şok olayının bir çeşidi olan bir trajedi dünyası
yarattı. Ama garip bir şekilde, trajedi bireyseldi ve toplu olarak mutluluk
hüküm sürüyordu, çünkü herkes kendisini masum gördüğü ve bunun onu
etkilemeyeceği gerçeğine "saklandı".
Vyach. İvanov [11–12]. Şunları vurguladı: “Antik çağ trajik miti
severdi; drama ve lirizmde, resim ve heykelde yüce olan her şey, ölümcül
yazgıların bir kopyası, bir korku maskesiydi. Medya, olumsuz olaylara olumlu
olaylardan daha fazla dikkat ederek bu geleneği bir dereceye kadar sürdürdü.
Ancak psikologlar bunu, olumsuz deneyimlerin bilgisinin, insanın hayatta
kalması için olumlu deneyimlerin bilgisinden daha önemli olduğunu söyleyerek
açıklıyorlar. Bu nedenle, olumsuz bireysel deneyimler, olumlu olanlardan çok
daha sık anlatılır.
M. Eliade, bir şamanın mistik bir duruma nasıl geçtiğini
anlattı. Bütün bunlar çok mantıklı. Örneğin, ilkel insanın cennet durumuna geri
dönmek için kuşların cıvıltılarını taklit ederek işe başlar. Bu şekilde,
sıradan hayatında sahip olmadığı bir yakınlık ve mutluluk elde eder. Bu sayede,
cennet mitlerinin anlattığı dünyaya girmesine izin veren "düşmüş"
insanlık durumundan ayrılır.
İlkel toplumlardaki inisiyasyon ayinleri her zaman ıstırapla
ilişkilendirilir. Şamandaki mistik ölümün sembolizmi, diye yazar Eliade,
hassasiyeti değiştirme arzusuyla ilişkilidir [13, s. 94]. Bu, inisiye
olmayanların erişemeyeceği mistik bir duyarlılığın başarısıdır. Bir ecstasy
durumundaki insanlar, içlerinde doğaüstü bir varlık hissedebilirler. Ancak bu
özel eğitime yol açar.
Önümüzde, pathos'tan katarsis'e kadim bir geçiş var. S.
Eisenstein, kendi filmlerinin malzemesi ve genel kültür malzemesi üzerinde bu
tür akıl dışı geçişlerin akılcı mekanizmalarını aradı [14-19]. Eisenstein,
Cizvitlerin kitaplarında ve Meksika'da kaldığı süre boyunca Kızılderili
kabilelerinin meskalin sarhoşluğunda kendinden geçmiş deneyimler aradı [20].
Her zaman dual/binary bilinçten bahsediyoruz. Geçmişten bir kişi
duygusal bileşeni veya rasyonel olanı engelleyebilir. Bugünün insanı, her zaman
başarılı olmasa da duyguları engelleyebilir. Ne de olsa çocuklara davranış bu
sos altında öğretiliyor. Sözleri duyuyoruz: erkekler ağlamaz, sen kız değilsin
ve benzeri.
Yetişkinlerin durumunda böyle bir tıkanıklık, askeri işlerde
gerçekleşir, örneğin, Japon askerinin fedakarlık ruhu bilinmektedir.
"Askerin fazileti"nin beşinci fıkrasında şu sözler yer almaktadır
[21, s. 104]: "Bir askerin canının vatanın iyiliği yanında hiçbir değeri
olmadığını unutmayın." Önümüzde aynı duygusal tıkanıklık var. Ölüm
korkusunun Müslüman radikallerde de işe yaramadığı bilinmektedir, çünkü İslam
adına ölüm onlar için hayırlı kabul edilmiştir. Bu nedenle, hepiniz öleceksiniz
ifadesi gibi standart Batı etkileme yöntemlerinin işe yaramadığı ortaya çıktı.
Eski zamanlarda bir kişinin her iki yarım küresinin de
birbirinden bağımsız olduğuna inanan J. McGilchrist'in ilginç bir hipotezi var
[22]. Batı dünyasının tarihini, egemen yarımkürenin değişimi açısından analiz
eder. Yalnızca sağ yarımküre metaforları anlama yeteneğine sahiptir. Sol yarım
küre soyutlama gücüne sahiptir. Birincil olarak, sağ yarıküreyi ve günümüz
dünyasını sol yarıkürenin bir zaferi olarak yorumlar. Aynı zamanda, Rönesans'ı
sağ yarım küreyi "kırma" girişimi olarak yorumlamanın imkansız olduğuna
inanıyor, çünkü bu aşırı basitleştirme olacaktır.
Tarihöncesi sanat bugünün anlamında bireysel insan yüzlerine
sahip değildi, bunu sadece sağ yarımküre yapabilirdi. Bu nedenle, bireysel
görüntülerin ortaya çıkması sağ yarımkürenin baskınlığını gösterir. Yunanistan'da
bu, MÖ 6.-4. yüzyıllardan itibaren başladı.
A. Etkind, Stalin ile Troçki arasındaki mücadelede kendini
gösteren başka bir antik saikine dikkat çekti [23, s. 333]: “Arketipsel veya
her halükarda edebiyat öncesi, bugün bile Stalinist fikirlerin kaynakları daha
kesin bir şekilde tanımlanamaz. Kurban kendi ölümünden önce kendi çocuklarının
ölümünü görmelidir. Troçki'nin oğlu Lev Sedov, Sovyet istihbaratının katılımı
olarak gördükleri Paris'teki bir Rus cerrahi kliniğinde ölür ve kızı Zinaida,
Berlinli bir analistle psikanaliz yaparken intihar eder. Belli davranış
kalıplarının çok uzak bir geçmişten kaynaklandığı ortaya çıktı.
Propaganda hayatımızdan çıkmadı, sadece propaganda olarak asla
kabul edilmeyecek yeni biçimlerde kendini gizledi. Onları dikkatimizden
gizleyen ve direnişe neden olmayan şey budur. Ne kadar gizli propaganda olursa
olsun, J. Nye'nin [24] yumuşak gücü nedir? Yalnızca propaganda direniş
üretirken, yumuşak güç ise tam tersine cezbeder.
D. Dondurei'nin bakış açısına göre, günümüzün ana iletişim gücü
televizyonda gizlidir [25]: “Son yirmi yılda televizyon aslında gelişmeyi
yasakladı. Onunla iletişim için harcanan süre açısından, günlük hayatımızın tüm
alanlarındaki 500 etkinlik arasında mutlak ilk sırayı alıyor. Sadece uyumak
için vazgeçer. Dört yaşın üzerindeki herkes günde dört saat "göz
kutusu" izliyor. Bu, birisinin 8 saat izlediği, birisinin ise hiç açmadığı
anlamına gelir. Ancak yaklaşık 125 milyon insan - haftada en az beş kez.
Dolayısıyla, tüketici bilinci sisteme son derece sadıktır. Öyle düzenlenmiştir.
Tüm kitle kültürü, genel değerleri içinde, bir istikrar aracıdır, otoritelere
karşı herhangi bir ruh halinin yokluğudur. İki yıldır sadakatin tırmanması
durumundayız. Bugün, herhangi bir iletişimin bir bileşeni olan sosyal etkileşimin
ana özelliklerinden biridir.
Televizyon bildiğiniz gibi her zaman yetkililerin yanındadır.
Protesto mesajları orada yalnızca, örneğin perestroyka gibi, yetkililerin
kendilerinin bunları başlatmaya karar verdiği anlarda görünür. Daha karmaşık
bir sistem, yetkililere "lehte" ve "aleyhte" görüşler
arasında bir denge olacaktır. Ancak bu tür karmaşık sistemler daha da karmaşık
kontrol sistemleri gerektirir. Bu nedenle, dünyanın tüm ülkeleri, televizyonun
toplumdaki egemenliği desteklediği böyle bir sadeleştirmeye gidiyor. Ve bu aynı
zamanda belirli bir tür propagandadır ve ayırt edici özelliği kendisine
propaganda dememesidir.
Литература
1. Ellul J . Propaganda.
Erkeklerin tutumlarının oluşumu. – New York, 1973
2. Batı D. Siyasi beyin. Ulusun
kaderini belirlemede duyguların rolü. – New York, 2008
3. Klein N. şok doktrini. Felaket
kapitalizminin yükselişi. – New York, 2007
4. Lakoff G. Siyasi akıl.
Bilişsel bir bilim adamının beyniniz ve onun politikası için kılavuzu. – New
York, 2009
5. Gardner H. Değişen zihinler.
Kendimizin ve diğer insanların fikirlerini değiştirme sanatı ve bilimi. –
Boston, 2006
6. Reformcular iktidara geliyor: Mikhail Poltoranin //
www.forbes.ru/interview/46921-reformatory-prihodyat-k-vlasti-mihail-poltoranin
7. Luttwak E. Darbe. Pratik bir el
kitabı. –Cambridge, 1979
8. Singh N. tohumlama gücü Askeri
darbelerin stratejik mantığı. – Baltimore, 2014
9. Singh N. Popüler görüş neden
bir darbe öngöremiyor //
www.washingtonpost.com/blogs/monkey-cage/wp/2014/09/15/why-popular-opinion-cant-predict-a-coup
10. Şulman E . Neokremlniology ve sınırları //
www.vedomosti.ru/opinion/articles/2015/02/02/nauka-operevorotah
11. İvanov Vyach . Dionysos ve Pradonizm. -
St.Petersburg, 1994
12. İvanov Vyach . yerel ve evrensel. - M., 1994
13. Eliade M. Mitler, rüyalar, gizemler. - Kiev, 1996
14. Ayzenştayn S. Yöntem. 2 ciltte. - M., 2002
15. Ayzenştayn S. Kayıtsız doğa. II. Baf // Eisenstein S.
6 ciltte seçilmiş eserler. - T. 3. - M., 1964
16. Ayzenştayn S. "Acımasız nasıl yapılır"
çalışmasından bir alıntı //
teatr-lib.ru/Library/Eisenstein/O_meyer/#_Toc292184252
17. Ayzenştayn S. Stanislavsky ve Loyola //
www.kinozapiski.ru/ru/article/sendvalues/384
18. Pocheptsov G. Pathos yaratma yöntemleri: Ignaty
Loyoli'nin adından yönetmen Sergei Eisenstein'a // dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/59859
19. Bulgakova O . Ütopik bir proje olarak teori //
Magazines.russ.ru:81/nlo/2007/88/bu3.html
20. Etkin A . İmkansız Eros. Rusya'da psikanalizin
tarihi. - St.Petersburg, 1993
21. Lemin I. Japonya ve Almanya'da savaş propagandası. -
M., 1934
22. McGilchrist I. Usta ve
elçisi. Bölünmüş beyin ve Batı dünyasının oluşumu. – New Haven – Londra, 2009
23. Etkin A . Sodom ve Psyche. Gümüş Çağı'nın entelektüel
tarihi üzerine yazılar. - M., 1996
24. Nye JS, Jr. yumuşak güç.
Dünya siyasetinde başarıya giden yol. – New York, 2004
25. Dondurey D . "Süper değerler" Rusya'yı yine
durduruyor mu? Rus devleti: süper değerlerin etiyolojisi. Röportaj //
www.kinoart.ru/editor/daniil-dondurej-sverkhtsennosti-opyat-ostanavlivayut-rossiyu-rossijskaya-gosudarstvennost-k-etiologii-sverkhtsennostej
8.5. Bilgi savaşları: yeni trendler
Günümüzde bilgi savaşlarının tek bir genelleme teorisi veya
ortak bir terminolojisi yoktur. Ve ordu akademik kitaplara göre değil,
tüzüklerine göre hareket ediyor. Önümüzde çok net olmayan bir temel matrise
sahip bir küre var. Ve kullanımları her zaman bir krizin, çatışma durumunun
geldiğini gösterdiğinden, normdan sapma hakkı ortaya çıkar ve bu da onlara
yanıt vermeyi zorlaştırır. Aşağıdaki üç örneği göz önünde bulundurun:
- savaş sırasında Dresden yerleşim bölgelerinin stratejik olarak
bombalanması;
- Marlene Dietrich, sözde asker bir radyo istasyonunda
"Lili Marlene" şarkısını seslendiriyor;
- Kırım'da "küçük yeşil adamlar".
Bütün bunların önemli bir ortak noktası vardı - karşı tarafın
yönetimiydi. Bombalanan mahalle sakinlerinin Hitler'i ve gerçekleşmeyen savaşı
desteklemeyi bırakması gerekiyordu, bu nedenle farklı bir hedef belirlendi -
askeri fabrikalar için işgücü ile zorluklar. Dietrich'in savaşma isteksizliğini
artırması gerekiyordu, güçlü eylemleri engellemek için "küçük yeşil
adamlar" gönderildi. Önümüzde duran üç örnek de, bu arada, bilgi savaşının
Rus versiyonunun - refleks operasyonlarının hedefi olarak yazılan karşı tarafın
kontrolüdür.
Günümüz savaşlarının ilginç bir yönü daha vardır ki W. Eco [1,
s. 24]: “Bilgi, düşmanın diğerlerinin arkasına girmesine izin verir. Körfez
Savaşı sırasında dünya, herkesin arkasında bir düşman olduğunu fark etti. Tüm
kitlesel enformasyon susturulsa bile yeni iletişim teknolojileri susturulamaz.”
Bir kriz durumu anında, karşı tarafın hem haberlerinin hem de
televizyon dizilerinin artık ekrandan ses çıkaramayacağının birdenbire
netleştiği bir bilgi krizi durumuna dönüşür. Prensip olarak bilgi savaşında iki
temel durumumuz var. Bir yandan bu, çoğunlukla kişinin kendi kitle bilinci
üzerinde bir etkiyi temsil eden kitle bilinci üzerindeki bir etkidir. Öte
yandan, bu, belirli bir kesim üzerinde dar bir şekilde hedeflenen bir etkidir
ve çoğunlukla karşı tarafta etki şeklinde gerçekleştirilir.
Bununla birlikte, daha derin süreçler bilgi düzeyinde hiç
gerçekleşmez, yorumlama düzeyinde çalışırlar. Yorum olmadan, basitçe anlayış
yoktur. Böyle bir "pusula" yoktur ve bugün genel olarak endüstriyel
olmalıdır, çünkü sosyal ağlar bilgi akışının çeşitliliğini monotonluğu kadar
artırmamıştır, çünkü arama algoritmaları yalnızca daha önce gösterilen bakış
açısını doğrulayan haberleri sağlar.
Dünyanın çeşitliliği, değişimlerinin hızı, insanın her zaman
bilmediği şeyler hakkında kararlar almasına neden olmuştur. Bu nedenle,
yorumlayıcı ipuçlarına ihtiyaç vardır. A. Ignatiev geçmişe bakarak [2] şöyle
diyor: “Bilgi kaynağı olarak Balzac veya Umberto Eco'nun romanlarına atıfta
bulunulması merak olarak görülmemelidir: “halk sosyolojisi”nin icadından önce
ve bu zaten 20. yüzyıl, gazetelerde veya haftalık gazetelerde “devamıyla”
yayınlanan bir roman, gündelik toplumsal deneyimin eklemlenmesini ve hatta
içeriğine bir tür birincil yansıma sağlayan bir “biçim”di. Roman, bu işlevini
neredeyse blogosferin ortaya çıkışına kadar, yani günümüze kadar sürdürür.
Modern gerçekliği anlamak için iletişimsel formatlar yoktur.
Bugün bunlar haber ve siyasi talk showlar ama günümüz olaylarına çok yakınlar
ve bu nedenle olabildiğince taraflılar.
Onlarda herhangi bir olay ne geçmişi ne de geleceği olmayan bir
olay olarak sunulur, aralarında sistemsel bir bağlantı yoktur. Haber, tekil
olayların dünyasıdır. Tipik haberler, örneğin, "Başkan imzaladı ...".
Ve ondan sonra hemen bir sonraki habere geçiyorlar, bu yüzden bundan sonra ne
olduğunu, neden ortaya çıktığını duymuyoruz. Bu bağlantıları kendimiz
aramalıyız.
Iyengar, haberleri iki türe ayırdı: epizodik ve tematik. Bunu
niteliksel bir fark olarak görüyor. Epizodik kişisel yönü vurgular, tematik -
problemlidir. Bunları sonuçlarına göre ayırıyor [3]: “Suç, terörizm, yoksulluk,
ırksal eşitsizlik gibi çeşitli konuların epizodik haberlerini alan insanlar, bu
konuların sorumluluğunu kurumlara veya daha geniş toplumsal güçlere değil,
bireylere atfetme eğilimindedir. Örneğin yoksulluk, insanın tembelliğinin veya
inisiyatif eksikliğinin bir sonucu olarak görülüyor; suç, antisosyal kişilik
özelliklerinin bir tezahürü haline gelir. Bununla birlikte, insanlar tematik
çerçeveleri gördüklerinde, sorumluluk atfetmelerinin sosyal ve politik
aktörlere - politikacılar, siyaset, ekonomik bağlam vb.
Yoksulluk haberlerine yakından bakan Iyengar, siyasi konuların
her zaman muğlak ve çok yönlü yoruma açık olduğunu vurguluyor. Epizodik kapsama
çerçevesinin televizyon için baskın çerçeve olduğunu söylüyor [4]. Ancak bunun
nedeni, tematik bir hikayenin oluşturulmasının daha fazla zaman gerektirmesi,
uzmanların katılımı vb. Doğru, sonuç olarak yetkililer sorumluluktan kaçınıyor.
Haberler aynı zamanda, yalnızca dünyanın en azından bir modelini
inşa etmeye değil, aynı zamanda onu yok etmeye yardımcı olan dahili bilgi
müdahaleleri olarak da görülebilir. Böyle bir model yerine kafamızda bir
olaylar kataloğu oluşuyor ve bunları yeterince tasnif edemiyoruz. Başka bir
kitlesel ürün olan televizyon dizisi, sosyal ve politik gerçekleri dikkatle
atlıyor.
Psikoterapiye benzeterek, hasta dünyanın tutarlı bir resminin
olmaması nedeniyle rahatladığında ve bunun sonucunda olanların herhangi bir
versiyonunu kabul etmeye hazır olduğunda, böylece yarın kolayca yapabileceği
politik terapi hakkında konuşabiliriz. onun yerine başka birini al.
Daha da kötüsü, haberler duygusal olmayan bir bilgi sunumudur ve
yanıt vermeyi zorlaştırır. Modern sinir bilimi, duyguların karar verme ile
ilişkili olduğunu söylüyor; duygularla bağlantısı olmadan, bir kişi kendini çok
sayıda durumla yüz yüze bulur ([5], ayrıca bkz. [6-9]). Siyasi talk showlar
elbette çok duygusal bir tepki veriyor ama bir yandan izlenmeleri gerekiyor ve
herkes onlara sevgiyle yanmıyor, öte yandan yine de tek bir bakış açısını -
gücü - korumaya çalışıyorlar. , çünkü bu, herhangi bir protesto mesajını
filtreleyen televizyonun işlevidir.
Televizyon, nüfusun taşındığı gerçek dünya haline geldi. Bundan
önce, SSCB'deki nüfus sinemada gerçek bir hayat yaşadı ve duygusal tepkilerini
oradan aldı. Ancak Batı filmleri, örneğin Fransız komedileri ekranlarda
göründüğünde, bu arada, gelecekteki perestroyka için temel oluşturan belirli bir
çatışma ortaya çıktı.
Televizyon hayatı ile gerçek hayatı karşılaştırırsak, televizyon
hayatının birçok avantajı vardır. Sonunda daha ilginç, daha çeşitli, daha
güzel. Kendini gerçekleştirme veya daha doğrusu sözde kendini gerçekleştirme
için daha fazla duyguya ve daha fazla fırsata sahiptir.
Üstelik Sovyet (ve Sovyet sonrası) insanının sinema ve
televizyonla ilişkisinde de bir farklılık var. Herkes "markiz" veya
"kont" kelimelerinden büyülendiğinden, Sovyet ekranındaki sinema
genellikle şartlı bir yüksek sosyetenin hayatıydı. Sovyet sonrası ekranda
televizyon dizileri sokaklara indi ve sokaklar kırık lambalarla doldu. Haber,
çalışan bir fenerin altında görülenlerle ilgiliyse, o zaman dizi, besleyici
gıdaları olarak suçu seven, kırık fenerlerin altına tırmandı.
Bu nedenle günümüz televizyonu da bazı gelişim süreçlerini
ilerletmek yerine yavaşlatmaktadır. Ve aydınlattığı geçmiş de çok seçicidir.
Bunlar Stalinist baskılar, bunlar maskaralık ve herifler, bunlar muhalifler.
Literatürde, SBKP Merkez Komitesinin muhalif işçilerinin anıları ayrı bir tür
haline geldi. G. Arbatov'dan başlayarak makul insanlar nefsi müdafaalarını inşa
ettiler. Ama aynı zamanda hem Brejnev'in hem de Andropov'un danışmanı oldukları
için, bu anılar, örneğin Yu Lyubimov ve Taganka Tiyatrosu'nu yanlış parti
patronlarından korumakla meşgul olan liderler hakkında oldukça olumlu imajlar
oluşturuyor.
Günümüz edebiyatı ve televizyonu ileriye bakmaz, her şey geriye
bakar. Örneğin A. Arkhangelsky, [10] şöyle diyor: “Milyonlarca insan modern
zamanlarda yaşamadı. Ya uyuşuk bir uykuda, böyle bir geçiş uykusunda olmaya
devam ediyorlar ya da Sovyetler Birliği durumunda yaşıyorlar. Sovyetler Birliği
1991'de sona erdi, ancak tamamen benzersiz bir durum - medya propaganda
makinesi, kapitalizm altında 25 yıl yaşamamıza rağmen, bir şekilde, garip ve
açıklanamaz bir şekilde, hala Sovyetler Birliği olduğu yanılsamasını
olabildiğince çok insana yaymak için her şeyi yaptı. biz. Yani, olduğu gibi,
aynı düzeyde - kapitalist ilişkiler, kapak hala aynı Sovyetler Birliği iken.
Bu bir tür abartı olarak görülebilir, ancak aslında bu söz
doğrudur, çünkü ülke yirmi birinci yüzyıla giriyor ve televizyon yirminci
yüzyıla tutunuyor. Ve burada ilgi sadece ve o kadar da politik değil, aynı
zamanda gösteri anı tam olarak geçmişte bulundu ve şu anda değil, çünkü tüm
siyasi vurgular zaten oraya yerleştirilmiş.
Hayatı televizyon ve gerçek hayat olarak ayıran bir çizgi vardı,
daha önce sinema normu elinde tutuyordu, bu yüzden şimdi bu norm seyircinin
büyük bir kısmını ele geçiren televizyon tarafından sürdürülüyor. Üstelik
televizyon bunu iki açıdan yaptı. Bir yandan, gerçekte görmemiz gereken şeyin
normu olduğu gibi, buna yorumlayıcı bir norm diyelim, çünkü onsuz, prensipte,
bizi çevreleyen gerçekliği anlamak neredeyse imkansızdır. Öte yandan televizyon
ve ekranda gösterilenlerle sentezde bir konfor standardı bulunmuştur. Bir
insan, TV ile sentezde iyidir ve onsuz kötüdür.
Televizyon, insanlar için rahat bir dünya inşa etti. Ama bu
gerçek dünya değil. Ve bu, gelecekte yaşamanın mümkün olacağı dünya değil,
çünkü geleceğe açılan kapı içinde tamamen kapalı. Bu nedenle kapılar her yerde
açıktır - özellikle geçmişte aktif olarak. Televizyon labirenti, bir kişinin
tasmasını bağlı tutarak serbestçe yüzmesine izin vermek istemiyor.
Ancak video oyunları aynı "elverişli" dünyayı inşa
etmeye başladı. Ve ordu da yeni eğitim modelleri yaratma açısından onlarla
ilgilenmeye başladı (örneğin bkz. [11–12]). J. Der Deryan kitabının önsözünde
televizyon etkisi altında yapılan savaşlar ile Hollywood savaşları, askeri
bilgisayar simülasyonu ve sanal gücün yeni konfigürasyonlarını gösteren
bilgisayar video oyunlarının yakınsamasından bahsedecek [13].
Bütün bunlar, "askeri eğlence kompleksi" teriminin
sağlamlaştırılmasına yol açtı. Hatta Hollywood'un senaryoları değiştirdiği veya
filmleri ertelediği, böylece izleyicilerin bu ürünlerin vatansever olmadığını
beyan edemediği durumlar bile vardı [14].
Sanal nesnelerle çalışmak farklı alanlarda çok ama çok yakın
çıkıyor. Ve sanal ile gerçek arasındaki geçişler, filmler ve televizyon
dizileri [15-16] yardımıyla istenen sağlıklı davranış türünü teşvik etmek için
oldukça aktif bir şekilde kullanılmaktadır.
Filmlerde kazananın kazanma olasılığı, kazanamayandan daha
fazladır. Sanal zafer doğrudan gerçek zafere götürür.
Edebiyat
1. Eko U. Savaş ve barış üzerine birkaç düşünce // Tam
geri! Medyada "Sıcak Savaşlar" ve popülizm. - M., 2007
2. Ignatyev A.A. Siyasi kriz tiyatrosu: "inanç
nesnesi" olarak komplo //
www.intelros.ru/pdf/socoboz/2015_1/SocOboz_14_1_02_Ignatiev.pdf
3. Çerçeveleme, vatandaşların kamusal
meseleleri anlamasını nasıl etkiler? Shanto Iyengar ile bir röportaj //
www.frameworksinstitute.org/assets/files/iyengarinterview2009.pdf
4. İyengar S . Politik meseleler
için sorumluluğun çerçevelenmesi: yoksulluk vakası
5. Rose J. Bioshock'ta duygu ve
retorik . Bir tez. – Louisiana Eyalet Üniversitesi, 2011
6. Averill J.R. Duygu retoriği,
harika edebiyatı neyin harika yaptığına dair bir notla //
people.umass.edu/jra/studiesofemotion/articles/creativity/RhetoricofEmotion.pdf
7. Bouffard J.J. Çekirdek
bilincin yaratılmasında duyguların rolü // www.theses.ulaval.ca/2009/26101/26101.pdf
8. Pontin J. Q + A Antonio
Damasio // www.technologyreview.com/qa/ 528151/the-importance-of-feelings
9. Gül S. Kendilik akla geliyor:
bilinçli zihni inşa etmek, Antonio Damansio – inceleme //
www.theguardian.com/books/2011/feb/12/self-comes-mind-damasio-review
10. Артефакты безумия //
www.svoboda.org/content/transcript/26976724.html
11. Parkın S . Call of duty:
askeri eğlence kompleksinde oyunun rolü
12. Stuart K. Savaş oyunları –
geliştiriciler askeri çatışmayı keşfetmenin yeni yollarını buluyor //
www.theguardian.com/technology/2014/jul/15/war-games-developers-military-conflict
13. Der Derian J. Erdemli Savaş.
Askeri-endüstriyel-medya-eğlence ağının haritalandırılması. – New York –
Londra, 2009
14. Stockwell S. ao Askeri-eğlence
kompleksi: bilgi savaşının yeni bir yönü
15. Berkowitz M.S. Sosyal yanlısı
mesajlar eğlence programlarına nasıl giriyor //
www.learcenter.org/pdf/MCDReport.pdf
16. Medya ve göçmen tartışması üzerine
bir rapor // www.learcenter.org/pdf/DemocracyinAgeofNewMedia.pdf
Dokuzuncu BölümPropaganda - Etki: Gelişme Beklentileri
9.1. Propaganda: Temel Dönüşümler
Propaganda, hem bazı fikirlerin teşvik edilmesi söz konusu
olduğunda tarafsız bir anlamda hem de bu tür bir tanıtımın taraflı doğası
vurgulandığında olumsuz bir anlamda ortaya çıkar. Bu tür bir propaganda,
SSCB'de burada burada asılı olan "SBKP'YE ZAFER" sloganı gibi
herhangi bir insan ortamında saplantılı bir şekilde var olmaya başladığında,
bütünlüğü durumunda olur.
Propaganda bir kutbu, eğlence diğer kutbu işgal eder ve haber
ikisinin arasında yer alır. Ancak her üç varyantta da hem propaganda hem de
eğlence unsurları mevcuttur. Sadece birinin veya diğerinin egemenliği hakkında
konuşabiliriz. Eğlence, siyasi bir yük taşıyabilir; bunun bir örneği, I. Urgant
ile birlikte "gerçek mizah" tür adını alan mizahi program
"ProjectorParisHilton" idi. Haberler ayrıca, arkasındaki ideolojik
matrisi göstermesi gereken eğlence düşünülerek yapılır.
V. Rozanov'un her yere nüfuz eden eğlence hakkında olumsuz bir
değerlendirme yapması ilginçtir ve bugün bu, herhangi bir bilgi veya sanal
ürünün üretiminin zorunlu bir işareti haline gelmiştir. İşte eğlencenin
simgesinin "meyhane" kelimesi olduğu sözleri: "XIX. 311].
Ardından meyhanenin siyasete, matbaaya, ekonomiye ve emeğe nasıl sızdığına dair
örnekler veriyor.
Bugün bunun tersi bir sürece tanık oluyoruz - süzülmeye değil,
eğlencenin hakimiyetine ve sinema gibi salt eğlence türlerinde izleyicinin
yaşının düşmesine ve buna bağlı olarak statüsünün artmasına neden oluyor.
üründe eğlence. Örneğin D. Dondurei, Rusya'da sinemanın ana tüketicilerinin
12-17 yaş arası kızlar olduğunu belirtmektedir [2]. Bütün bunlar, olağan
biçimlerine değil, eğlenceli biçimlerine hakim olmaya başlayan propagandanın
yeniden yapılandırılmasına yol açar.
Propaganda, devletlerin şu anda kendilerine kapalı olan alanlara
girmesine izin verir. Devletin fiziksel alanı, bilgi alanı pahasına
genişletilebilir. Devletin bilgi alanı, edebiyat ve sanatı içeren sanalın
pahasına genişletilebilir. Batılı tüketici, Sovyet propagandasını tanımıyordu,
ancak Sovyet sanatına karşı iyi bir tavrı vardı. Örneğin Sovyet balesi,
fiziksel alan için belirlenen sınırları ortadan kaldırabilecek yumuşak gücün
aracı olabilir.
Fiziksel mekanın sınırları, fiziksel mekan yasalarını çiğneyen
semboller olan kahramanlar tarafından da ihlal edilebilir. Gagarin (veya savaş
öncesi stratonot kahramanları), dağ zirvelerine Sovyet bayrağını diken dağcılar
gibi, Sovyet fiziksel alanını genişletti. Zoya Kosmodemyanskaya ve diğerleri,
toplu zafer uğruna biyolojik yaşamlarından vazgeçerek fiziksel alan yasalarını
ihlal ettiler. Japon kamikazesinin de bir kahraman olmasının nedeni budur [3].
O da başka bir boyutta sonsuza kadar yaşamak için biyolojik hayatta öldü.
Genel olarak, "kaynak - iletişim - alıcı" nın ilk
kanonik temsilinin aşağıdaki olası dönüşümleri dikkate alınarak yeni bir tür
propaganda etkisi modeli oluşturulabilir:
– kaynak dönüşümü;
– iletişim dönüşümü;
– çevrenin dönüşümü;
– alıcının dönüşümü.
Kaynağın dönüşümü, bilginin kaynağı Pravda gazetesi ise, o zaman
bir Batılı için bu mesajın güvenilmez olacağını açıkça belirten ilk Batılı
propaganda çalışmalarından beri incelenmiştir. Bu arada, totaliter mezhepler
bugün, güvenin yalnızca liderlerinde var olmasını sağladıklarında ve TV veya
ebeveynleri bir "cehennem şeytanı" olarak algıladıklarında, kaynağa
olan güveni yok etme modeline göre çalışıyorlar.
İletişimin dönüşümü ve çevrenin dönüşümü, propagandacıların
yalnızca kamusal alana değil, aynı zamanda kapalı, özel alana da girmeye
çalıştıkları için ilginçtir. Stalin'in zamanında bir kişi bir anekdot anlattığı
için hapse atılabildiğinde, bunun sonucu kişisel düzeyde bile
"yanlış" mesajların dolaşımında keskin bir düşüş oldu. Böylece,
özellikle savaş öncesi dönemde ev ortamı ideolojik sembollerle doyuruldu.
Bunlar doğru kitaplardı, liderlerin doğru portreleriydi. Orwell, kişinin kendi
kitaplarından, örneğin Büyük Sovyet Ansiklopedisinden, aniden yanlış olan
insanlar hakkında yanlış makaleler çıkarması gerektiğinde gerçeği canlı bir
şekilde anlattı. V. Kaverin, ülkenin üzerinde duman olduğunu yazdı: Tehlikeli
fotoğrafları, mektupları, kitapları yakan insanlardı.
SSCB'deki doğru Sovyet adamı ya da Almanya'daki doğru Alman
adamı, tam da bu dönemlerde var olan totaliter propaganda doğasının bir sonucu
olarak elde edildi. Ne evde, ne işte, ne gerçek dünyada, ne de sanal dünyada
propaganda akışından kaçınmak imkansızdı, çünkü toplumcu gerçekçilik edebiyata
ve sinemaya egemen oldu, sıradan bir insanın olağan özelliklerini ve ilgi
alanlarını değil, aksine sosyalist gerçekçiliği vurguladı. tam da kolektifin
her zaman kişiselin üzerinde olduğu Sovyet insanı. Her şey buna yönelikti:
okuldan propagandaya.
O. Khlevnyuk, Stalinist propagandanın başarısında baskının
rolünün oldukça yüksek olduğuna da inanıyor. Sistem “belirli bir ideoloji
üzerine, propaganda üzerine inşa edildi, bu iki kat etkili oldu, çünkü ülke
kesinlikle kapalıydı ve tabii ki devlet tarafından sunulan resmi kaynaklar
dışında başka bilgi kaynağı yoktu. Her şey devletti. Genel olarak, bu sistemin
ana özelliğini hala dallanmış devlet teröründe gören tarihçilerin doğru
yazdıklarını düşünüyorum . Çünkü Stalin gider gitmez ve bu sistemden böyle bir
devlet terörü astarı çıkarılır çıkarılmaz - tam anlamıyla birkaç gün sonra bu
oldu - Stalin'in silah arkadaşları böyle bir rehabilitasyon gerçekleştirdiler
ve ayrıca, daha fazlası - birkaç gün içinde. Ve bunun sadece daha sonra bu
anlamda dedikleri gibi tüm köpekleri astıkları Kruşçev ile ilgili olmadığını
vurgulamak istiyorum. Molotov ve Kaganoviç gibi sadık Stalinistler de dahil
olmak üzere ortak bir karardı. Kelimenin tam anlamıyla Stalin'in ölümünden
sonraki ilk aylarda gerçekleştirilen tüm ilk rehabilitasyon eylemleri ortak bir
karardı" [4].
Propagandanın daha ikna edici olmasına yardımcı olan baskı
olmadan, her şeyin yeni bir şekilde inşa edilmesi gerekiyordu. Ve Stalin
döneminin SSCB tarihinde, tarihçiler baskıların ortadan kalktığı belirli
dönemleri tanımlar [5-7]. Bu 1934-1936, bu 1939 ve araştırmacılar hemen onlara
"Stalin'in erimesi" terimini uygulamaya çalışıyorlar.
Propaganda dönüşümünün son versiyonuna - bir kişinin inşasına
geçelim, çünkü totaliter propagandanın yaratıcıları işlerini bu şekilde
kolaylaştırdı. Bu, propagandanın amaçlandığı yeni bir adamın inşasıdır.
Sovyetler Birliği hem Sovyet insanını hem de Sovyet halkını tasarladı. O sırada
Andropov'un asistanı olan A. Volsky'nin anılarına göre, SSCB'nin etnik hatlara
bölünmesini iptal etmek istedi, ancak zamanı yoktu. Volsky, kendisine bu görevi
formüle eden Andropov'un [8] sözlerini şöyle aktarmaktadır: “Ülkenin ulusal
bölünmesine son verelim. Sovyetler Birliği'ndeki devletlerin nüfus, endüstriyel
uygunluk temelinde örgütlenmesi ve oluşan ulusun ortadan kaldırılması için
mevcut düşünceler. SSCB'nin yeni bir haritasını çizin. Harita yapılmadı ve
çöküş sadece ulusal sınırlar boyunca gerçekleşti.
Andropov birçok şeyi dönüştürmek istedi. Bu nedenle, G. Arbatov,
entelijansiya ile çalışmak için yeni kurallar geliştirme görevini aldığını ve
A. Bovin'in ulusal sorun [9] üzerinde olduğunu hatırlıyor. Ancak Andropov'un
işleyişini iyileştirmeye çalışarak mevcut sistemi korumak istemesi de tamamen
anlaşılabilir. Sistemin kendisinin yanlışlığını fark etmeden sistemin
işleyişindeki hataları aradı, ki bu elbette günümüz koşullarında, örneğin ülke
İnternet nedeniyle tamamen açıkken hayatta kalamaz. Yine de, SSCB'nin gücünün
önemli bir kısmı yakınlığından besleniyordu. Bir süre önce Amerikan bilgi
savaşı teorisyeni J. Arquilla, açıklığın SSCB'yi yok etmeye yardımcı olduğunu ve
şimdi ABD'nin “korumalı” bir açıklık politikasına geçmesi gerektiğini söylese
de, bugünün ekonomisinin hem açıklık hem de çeşitliliğe ihtiyaç duyduğu ortaya
çıktı. toplum. Dünya artık daha yoğun bir gelişme sağlamak için bununla
ilgilenecek şekilde tasarlandı. Belki başka bir seçenek vardı, ancak yalnızca
bunun uygulandığı ortaya çıktı.
Bilgi ek gücünü tam olarak açık sistemlerde kazanır. Propaganda,
esas olarak, mevcut ideolojik matrislerden biri lehine bilgi akışlarını belirli
bir şekilde daraltmayı amaçlar. Bu arada, ABD bir şekilde iki matris arasındaki
rekabette var olmayı başarıyor - liberal ve muhafazakar, iki parti tarafından
destekleniyor. Bunu özellikle görmüyoruz, ancak karşıt kampların temsilcileri
diğer insanların görüşlerini oldukça net bir şekilde takip ediyor.
Çevrenin yukarıdaki dönüşüm süreçleri, bir kişi hayatında
gördüklerinden etkilendiğinde Ellul tarafından önerilen propaganda türünü
yansıtır. Bu tür bir propaganda söze ihtiyaç duymaz, insanın duyusal dünyası
üzerinde bir etki olarak kabul edilebilir. Tanım gereği rasyonel olmayacaktır.
Burada şu veya bu karar kişinin kendisi tarafından verilir ve propagandanın
kendisine dayattığı fikri tekrar etmez.
Sovyetler Birliği'nin perestroykadan önce bile bu tür bir
propagandayla yok edildiğini muhtemelen kabul etmek gerekir. Bir Sovyet insanı
için Batılı şeyler çok yıkıcı bir "yenilik" haline geldi: kot
pantolon, naylon gömlek, bolonya yağmurluk, tükenmez kalem ... Ve bir Sovyet
insanının hayatı pek de mağazanın ekonomisi tarafından şekillendirilmediği için
, ancak satın almanın değil, elde etmenin gerekli olduğu durumlarda, şeylerin
kıtlığının ekonomisiyle, tüm bunların yıkıcı bir etkisi oldu.
Sovyetler Birliği, barış zamanında seferberlik ekonomisi ve
politikası versiyonunu koruyamadı. Devletin uyguladığı toplumsal baskı, Stalin
döneminin bir aracı olan kitlesel baskı ortadan kalktığı için yetersiz kaldı.
Propaganda da devlet için gerekli, ancak insanlar için anlamsız olan belirli
bir ritüel olarak algılanmaya başladığı için "öldü".
Sovyet propagandasının yapay doğası, şeylerin ve sinemanın
propagandasının yardımıyla Batı versiyonuna yenildi. Batı kitle kültürü ve
yaşam tarzı, böyle bir zemini olmadığı halde propagandaya dönüştü. Pantolondan
kot pantolon otomatik olarak bir sembole dönüştü. Üstelik ilk başta muhalefet
sembolüne kolay bir geçişin yapıldığı “en iyi ama yabancı” sembolüydü.
Perestroyka, yalnızca kitle bilincinin bu dönüşümünü
resmileştirdi: önce seçkinler, sonra entelijensiya ve sonra tüm nüfus.
Perestroyka yalnızca bazı anıtları kaldırdı ve diğerlerini yerleştirdi.
Metinleriyle eski kutsallaştırmayı "öldürdü" ve yenisini tanıttı.
Perestroyka'daki en önemli şey, kutsallıktan arındırma süreçleriydi. Lenin'in
ve SBKP'nin kutsallıktan arındırılması, yeni anıtların dikildiği boş bir alan yarattı.
K. Levin, totaliter mezheplerin [10–11] yönetimden yeniden
programlamaya kadar her şeyi tanımlayan bu tür değişim süreçleri için üç kural
formüle etti:
– eski fikirlerin “çözülmesi”;
– yeni temsillerin tanıtılması;
- yeni fikirlerin "dondurulması".
Bugün pek çok kişi, örneğin J. Lakoff veya N. Klein, yeni
fikirlerin sağlamlaştırılmasının (“dondurulmasının”) ancak bir şok veya travma
durumunda mümkün olduğunu söylüyor. Bu rolü yalnızca perestroyka değil, aynı
zamanda bugüne kadar pek çok cevapsız soru taşıyan sözde August Darbesi de
oynadı. Ancak temelde şok karakteri, hem eski ideolojiyi "çözmeye"
hem de tanıtılan yeni ideolojiyi "dondurmaya" yardımcı olabilir.
Liberal ekonominin girişini analiz ederken, şoklarının önceden planlandığına
inanılıyor. Kuşkusuz, perestroyka gibi büyük bir propaganda projesi, yalnızca
izleyicinin direnişini değil, aynı zamanda yeni bilgileri bilgiden bilgiye
dönüştürerek pekiştirmeyi de hesaba katmak zorundaydı.
Kitle bilincine sahip herhangi bir çalışma, propaganda unsurlarını
içerir. Siyasi propaganda, bu kontrol akışlarının yalnızca bir parçasıdır.
Sağlıklı bir yaşam tarzının teşvik edilmesi de eşit derecede önemlidir. Aslında
reklamcılık ve halkla ilişkiler aynı bilgilendirme yöntemleri üzerine
kuruludur. Hepsi, açık ve gizli olarak, bir kişiyi davranışını değiştirmeye
zorlar.
İstikrar sağlayıcı propaganda, yetkililerin ve halkın
yakınlaşmasına, istikrarsızlaştırıcı propaganda ise yetkilileri bu yığından
çıkarmaya dayanmaktadır. Aynı zamanda, araştırmacısı J. Fisk'in yazdığı gibi
televizyon, belirli bir toplumdaki baskın güce odaklandığı için pratikte
protesto mesajlarına izin vermiyor.
Modern savaşlar, sivil nüfusla büyük miktarda çalışmaya
dayanmaktadır. Üç ana kitle vardır: iç cephe olarak da adlandırılan kendi
kitlesi, düşman ve tarafsız ülkeler. İç cephede savaşı kaybetme deneyimi
birikmiştir.
İngilizler, Boer Savaşı'ndan yalnızca Boers'ın kendi
gazetelerinde özgürlük savaşçıları olarak sunulduğu ve İngiliz askerlerine
yalnızca özgürlüğü bastıran rolü bırakıldığı için değil, aynı zamanda yakıp
yıkma taktiklerini uygulayarak geri çekildikleri için de çekiliyor. toplama
kamplarındaki nüfusu artırdı [12]. Kamplardaki ölüm oranı o kadar yüksekti ki
gazetelere de yansıdı. Ev cephesindeki savaş umutsuzca kaybedildi.
Amerika, benzer bir ev kaybı nedeniyle Vietnam'dan çekildi.
Televizyon, daha önce sadece askerler tarafından görülen savaşı ilk kez bu
kadar ayrıntılı göstermeye başladı. Bu da savaşı bitirmek zorunda kalan
siyasetçiler üzerinde ciddi bir baskı oluşturdu.
Müttefikler, halktan gelen bu tür bir baskıyı organize etme
konusunda kötü bir deneyim yaşadılar. Bunlar sözde stratejik bombalamalardır,
örneğin, Dresden'in yerleşim bölgeleri halkın artık Führer'i desteklememesi
için yok edildiğinde (baskı aracı olarak askeri güç kullanımına ilişkin bazı
analizlere bakınız [13-14] ]). Sorunun psikolojik kısmı, R. Likert
liderliğindeki bir grup psikolog tarafından değerlendirildi (onun hakkında bkz
. 1946 tarihli [17]).
K. Levin'in birçok kişi tarafından, hatta bazen farklı bir
yazarlıkla alıntılanan önemli bir gözlemi var. [18, s. 111]: "Bir"
terör stratejisi "ile ahlakı baltalamanın ana tekniklerinden biri, bir
kişiyi neler olduğu ve ne bekleyebileceği konusunda belirsiz tutmaktır. Ayrıca,
sert disiplin cezaları ile iyi muamele vaatleri arasında sürekli dalgalanmalar
ve çelişkili haberlerin yayılması varsa, bu durumun bilişsel yapısı tamamen
anlaşılmaz olacaktır. O zaman birey, belirli bir planın amacına ulaşıp
ulaşmayacağını bilemez. Bu koşullar altında, net hedefleri olan ve risk almaya
istekli kişiler bile ne yapacaklarına dair ciddi iç çatışmalarla felç olurlar”
(bkz. diğer çalışmaları ve onunla ilgili bazı eserler [19-21]). Bu, herkesin
tutuklanmayı beklediği Stalinist terör sırasında kitlelerin psikolojisinin bir
modeli olarak kabul edilebilir.
Bu arada, İkinci Dünya Savaşı'na Müttefikler adına çok sayıda
psikolog katıldı (çalışmalarının analizine bakın [22-25]).
Daha savaş bitmeden, Almanya ve Japonya'nın teslim olduktan
sonra demokratik zemine geçmesi olarak tanımlanabilecek psikolog ve
antropologlar tarafından birçok çalışma yapılmıştır. Bunlar K. Levin'in Almanya
üzerine [26], R. Benedict'in Japonya üzerine [27] analizleridir. Dahası,
istihbarattan antropologların tavsiyeleri, Japon imparatorunun suçluların
saflarından çıkarılmasına, Japonya'nın bir sembolü olarak korunmasına neden
oldu, çünkü aksi takdirde Japonların tüm değer sistemi çökecekti.
G. Murray, 1943'te Stratejik Hizmetler Ofisi için, teslim
olduktan sonra ona nasıl davranılacağına dair tavsiyelerle ve bir ülke olarak
Almanya için aynı tavsiyelerle Hitler'in kişiliğinin bir analizini yaptı [28-29].
Diğer şeylerin yanı sıra, hem paranoyak bir insanı hem de tüm ülkeyi -
Almanya'yı tedavi edebileceğiniz dört adım öneriyor. Bunlar:
- doktor hastaya saygı aşılamalı, ülke açısından meslek
birimleri en iyi olmalı;
– ülke açısından hastanın olumlu potansiyelinin farkına varmalı,
Almanya'nın müziğine, kültürüne, güzelliklerine hayran olmalı, en son
değişiklikleri fark etmemelidir;
– ülke açısından zayıflıkların ve hataların tanınması
gereklidir, Alman tarihinin son on yılı bulaşıcı bir şiddet hastalığı olarak
yorumlanmalıdır;
- Hasta grup terapisine bağlanabilir, ülke açısından
bakıldığında Almanların örnek alacağı bir ideali olmalıdır.
Nazi yetiştirilmiş gençlerle çalışmanın asıl zorluğunu görüyor.
Önerileri arasında anti-faşist öğretmenler ortaya çıkana kadar tüm okulların ve
üniversitelerin kapatılması bile var. Bu, Sovyet hükümetinin devrim sonrası
dönemde nasıl davrandığını doğrudan hatırlatıyor.
Harvard'da daha sonraki bir profesör olan Murray, stres
altındaki insanların davranışlarını inceledi ve ortaya çıktığı üzere, daha
sonra sadece matematik profesörü olmakla kalmayıp aynı zamanda üniversitelere
ve havayollarına bomba gönderen bir şizofren olan T. Kaczynski üzerinde
deneyler yaptı. 30–31]. Bu nedenle Üniversiteden ve hava bombardıman uçağından
"Unabomber" adını aldı. Bu arada Murray, mektuplarından birinde
şunları yazdı: “Modern tehdidin neden olduğu davranış türü, insanlık tarihinde
hiç bu kadar hızlı olmamış kişilik dönüşümlerini içeriyor. Dönüşümlerden biri
de ulusal bir insanın küresel bir insana dönüşmesi olmalıdır.” Stratejik
Hizmetler Ofisi için, bir ajanın işkenceye dayanma kabiliyetini içeren bir test
sistemi oluşturdu.
Savaş sonrası dönemde, SSCB'yi incelemek için çeşitli projeler
başlatıldı [32]. Ve gelişen soğuk savaş, bu çalışmaların ana müşterisi oldu.
K. Levin tarafından önerilen model, perestroyka dönemine kolayca
uygulanabilir, çünkü o zamanki belirsizlik seviyesi de oldukça yüksekti. Bu,
özellikle herhangi bir Sovyet insanı için geçerlidir, çünkü bu sistemde
öngörülebilirlik düzeyi keskin bir şekilde daha yüksekti.
"Fizyolojik" propaganda olarak tanımlanabilecek bu tür
propaganda, Sovyet tarihinin bazı önemli dönemlerinde görülmektedir. Böylece
Kruşçev'in görevden alınmasından önce ekmek satışında aniden kesintiler
başladı. Veya perestroyka döneminde gıda ve tütün ürünlerinin satışında kasıtlı
olarak kesintiler yaratıldı. Moskova girişlerinde ürünler indirildi ve
neredeyse tüm tütün fabrikaları onarıma alındı [33–38]. Bütün bunlar, kitle
bilinci üzerindeki etkisi açısından, psikolojik istikrarsızlığı tanıtma modeli
olarak adlandırılabilecek K. Levin modeline çok benzer. Böyle bir durumda,
herhangi bir direnç bloke edilir.
ABD ordusu, teorinin gelişiminin bir sonraki aşamasında kitle
bilincinin felç edici eylemlerine geri döndü. Bu, J. Worden'in beş yüzüğü
teorisiydi, bu tür birkaç halkaya aynı anda bir saldırı ülke için felç edici
hale geldiğinde (silahlı kuvvetler, nüfus, altyapı, organik üs, liderlik) ve
"Şok ve Dehşet" teorisi S. Ullman, burada düşmanın savaşma iradesinin
yok edilmesinden bahsediyoruz [39–42]. Bugünün savaşlarına model teşkil edenler
onlardı.
Aynı yeni tur, savaş sonrası Irak ve Afganistan örneğinde ve
ardından “Arap Baharı” [43-47] sonrasında bazı ülkelerde benzer sorunlar ortaya
çıktığında, dikkatler Almanya ve Japonya'ya çevrildi. Burada açık bir terim ve
belirli bir bilimsel alan ortaya çıktı - ulus inşası . Bu arada, Japonya
ile ilgili olarak, kazanana katılarak savaş sonrası şoktan kaçınmayı
başardığına dair ilginç bir görüş ifade edildi [48].
Bugünkü propaganda, nöropsikoloji araçlarıyla donanmış ordu
tarafından ele alındığında ciddi bir gelişme gösterecek. Bu, anlatının
nörobiyolojisi üzerine askeri araştırmalarla başladı ve giderek genel olarak
propagandaya kaydı [49-56]. Bütün bunlar, daha önce yaratılmış olana birçok
açıdan öznel olarak nesnel yöntemlerle bakmayı mümkün kılar. Sezgi şimdi
tamamen kesin bir açıklama alacak.
Geleceğin propagandası daha nesnel hale gelecek, ancak geçmişte
ulaşılan yaratıcılık düzeyini kaybetmemelidir. Örneğin, Marlene Dietrich
tarafından seslendirilen ünlü şarkı “Lili Marlene”, Stratejik Hizmetler
Ofisi'nin [57–60] Muzak projesinin çalışmasının sonucudur. Soldatensender
(Soldier's Radio) tarafından yayınlanan şarkıları yazmak ve icra etmek için
Hollywood'dan temsilciler getirildi . Almanlar istasyonu dinlemeyi yasakladı,
ancak boşuna. Goebbels, şarkının çökmekte olduğunu düşündü. Şarkı Birinci Dünya
Savaşı sırasında yazılmış, ancak İkinci Dünya Savaşı sırasında daha da ünlü
olmuştur.
New York Times'a göre , Dietrich bunu ve diğer şarkıları Alman
askerlerini ev hasreti ve kasvetli hale getirmek için kaydetti [61]. Bu
bakımdan geleceğin propagandası daha çok duygularla işleyecek ve bu açıdan
sanata yaklaşacaktır. Ve nesnellik düzeyi geçmişte mevcuttu. Örneğin, Office of
Strategic Services'in kurucusu W. Donovan, psikolojik savaş konusundaki
derslerinden birinde, propagandanın ilk faktörleri arasında insanların
psikolojisi ve direniş derecesi hakkında bilgi sayar [62]. Söylentiler hakkında
şunları söylüyor: “Söylenti yaymanın özü, kimsenin bilmediğini bilmeniz ve
sizin bilip başkalarının bilmediğini herkesin bilmesini istemenizdir. Ve bu
insan zayıflığından yararlanılmalıdır.” Bu tür tüm bölümlerde, dedikodular
tipik bir çalışma şeklidir.
İngiliz Siyasi Savaş Birimi'nde çalışırken kendisi de bu tür
birkaç popüler Almanca radyo istasyonu yaratan S. Delmer (bakınız onun hakkında
[63]), istihbarat ve savaş esiri araştırmalarına dayanarak, radyonun eğlence
unsurları taşıması gerektiğini yazdı, çünkü askerler savaştan bıkmıştı [64].
Ancak radyonun görevlerini Alman kuvvetlerinin moralini bozmada gördü. Bu arada
bu gizli metinde BBC'nin özgünlüğünün korunması gerektiğini vurguladı. Savaştan
önce Almanya'da gazeteci olarak çalıştı, İngiliz gazeteciler arasında Hitler
ile ilk röportajını yapmasına yardımcı olan Ernst Rohm ile tanıştı. Almanlara
karşı sempatik olduğu düşünülüyordu, ancak o zaman yine de gizli iş yapmalarına
izin verildi. Bu siyasi savaş birimi, ortak bir ABD-İngiliz birliğiydi [65].
Siyasal savaş, [66] "iradeyi etkilemeye ve böylece düşmana ve düşman
tarafından işgal edilen bölgelere yakın insanların eylemlerini daha yüksek bir
stratejinin ihtiyaçlarına göre yönlendirmeye yönelik sistematik bir süreç"
olarak görülüyor [66] (radyo propagandası için ayrıca bkz. [ 67]).
Propaganda en eski çağlardan günümüze kadar devam etmektedir. Ve
şimdiye kadar, araçlarının sahiplenilmediği açık değil. Propagandanın pek çok
uygulaması vardır: söylentiler ve anekdotlardan filmlere ve oyunlara. Ve bu
ürünün büyük bir kısmında "propaganda" etiketi yoktur.
Edebiyat
1. Rozanov V. Zamanımızın kıyameti. - M., 2008
2. Dondurey D. Rusya'da sinemanın ana tüketicileri 12-17
yaş arası kızlardır. Röportaj //
kinoart.ru/editor/daniil-dondurej-osnovnye-potrebiteli-kino-v-rossii-devochki-12-17-let
3. Seewald B. Bir kamikaza
pilotunun zihninin içinde //
www.ozy.com/flashback/inside-the-mind-of-a-kamikaze-pilot/37140?utm_source=Outbrain&utm_medium=CPC&utm_campaign=INTL+-+All+Clicks+ALL+Devices
4. Kitlesel ve tarihsel bilinçte Stalin //
www.echo.msk.ru/programs/Diletanti/1503478-echo
5. Pavlovsky G . Tarihçi ve modelleri //
gefter.ru/archive/3298
6. Rogovin V. Stalin neo-nep (1934-1936). - M., 1995
7. Mitler ve itibarlar. 1939: Bir Beria erimesi oldu mu? //
www.svoboda.org/content/transcript/1829934.html
8. Volsky A. Dört genel sekreter //
www.kommersant.ru/doc/704123
9. Arbatov G. Sistem adamı. Bir görgü tanığının çöküşünün
gözlemleri ve düşünceleri. - M., 2002
10. Kurt Levin değişim yönetimi modeli
// www.change-management-coach.com/kurt_lewin.html
11. Kurt Levin 3 aşamalı değişim teorisi
evrensel olarak kabul edilen değişim yönetimi //
www.change-management-consultant.com/kurt-lewin.html
12. Kasım Н . Империя . – М. , 2013
13. Amerika Birleşik Devletleri
stratejik bombalama araştırması // www.anesi.com/ussbs02.htm
14. Gri S . Zorlayıcı savaş ve
kademeli tırmanma: öcüyle yüzleşmek //
www.dtic.mil/cgi-bin/GetTRDoc?AD=ADA402673
15. Rensis Likert //
en.wikipedia.org/wiki/Rensis_Likert
16. Gentile G.P. Stratejik
bombalama ne kadar etkilidir? İkinci Dünya Savaşı'ndan Kosova'ya çıkarılan
dersler. – New York vb., 2001
17. ABD Stratejik Bombalama Araştırması.
Hiroşima ve Nagasaki'ye atılan atom bombalarının etkileri //
myweb.lmu.edu/jmureika/wmd/Documents/Nuclear/HandN.pdf
18. Lewin K. Zaman perspektifi ve
moral // Lewin K. Sosyal çatışmaları çözme. – New York vb., 1967
19. Lewin K. Grup dinamiklerinde
sınırlar // hum.sagepub.com/content/1/1/5.full.pdf
20. Burnes B . Kurt Lewin ve
Harwood çalışmaları //
161.45.251.150/s-drive/LBUCKNER/GA/School/Organizational%20Development/Kurt%20Lewin%20and%20the%20Harwood%20Studies.pdf
21. Yüksek Ev S. T-group'un
tarihi ve yönetim geliştirmedeki ilk uygulamaları //
www.psicopolis.com/kurt/groupdynamics.htm
22. Herman E. Amerikan
psikolojisinin romantizmi. Uzmanlar çağında siyasi kültür. – Berkeley vb., 1995
23. Hoffman LE Amerikalı
psikologlar ve Almanya üzerine savaş zamanı araştırması, 1941–1945 //
www.ndsu.edu/fileadmin/psychology/Colloquium/Hoffman_-_Wartime_Research.pdf
24. Jowett GS, O'Donnell V. Propaganda
ve ikna. – Newbury Parkı, 1992
25. Backhouse RE a. o . Savaş
sonrası sosyal bilimlerin bağlamları //
public.econ.duke.edu/~erw/190/Backhouse&Fontaine%20Introduction.pdf
26. Lewin K. Sosyal çatışmaları
çözme. – New York vb., 1967
27. Benedict R. Krizantem ve kılıç. modeller Japonca kültür _ - M. , 2004
28 Murat H. Adolf Hitler'in
kişiliğinin analizi, gelecekteki davranışlarına ilişkin tahminler ve şimdi ve
Almanya'nın teslim olmasından sonra onunla başa çıkmak için öneriler
29 Macias A. ABD istihbaratının
1943'te Hitler hakkında bildikleri // www.businessinsider.com/what-us-intelligence-knew-about-hitler-in-1943-2015-3
30. Chase A. Harvard ve
Unabomber'ın yapımı //
www.theatlantic.com/magazine/archive/2000/06/harvard-and-the-making-of-the-unabomber/
378239
31. Kachinsky , Theodore //
en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%87%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%
B9,_%D0%A2%D0%B5%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%80
32. Ssorin-Chaikov N. Kara kutu:
düşmanın antropolojisi üzerine notlar //
www.academia.edu/1181918/The_Black_Box_Notes_on_the_Anthropology_of_the_Enemy
33. Kremsova E. Gorbaçov nasıl yapay bir gıda kıtlığı
yarattı // www.eg.ru/print/politics/45525
34. Ryzhkov N. "Gorbaçov'un girişimlerinden önce
büyük miktarda çalışma yapıldı." Röportaj //
www.ng.ru/ng_politics/2010-04-20/9_ryzhkov.html
35. Andrei Illarionov, Gaidar'ın reformlarını büyük bir
aldatmaca olarak nitelendirdi // www.eg.ru/daily/politics/28695
36. Andrei Illarionov: 90'ların reformcuları ülke ekonomisini
kasıtlı olarak mahvetti // www.aif.ru/society/history/33791
37. Illarionov A. Gaidar ve Chubais ne yaptı (21 tez) //
aillarionov.livejournal.com/808619.html
38. Tanım A . Sayfalar Tanınmış Kişi //
Magazines.russ.ru/continent/ 2010/145/il11.html
39. Müdür JA . Bir Sistem Olarak
Düşman //
www.airpower.maxwell.af.mil/airchronicles/apj/apj95/spr95_files/warden.htm
40. Pietrucha MW . Hava Gücü ve
Küreselleşme Etkileri: Beş Halkayı Yeniden Düşünmek .aspx
41. Lawson ST . Doğrusal olmayan
bilim ve savaş. Bilgi Çağında Kaos, Karmaşıklık ve ABD Ordusu. – New York vb.,
[ PubMed ] 42. Ullman S. a. o _
Şok ve dehşet. Hızlı hakimiyet elde etmek. – Washington, 1996
43. Janssen'in RVA'sı .
"Japonya İçin Hangi Gelecek?" Savaş sonrası dönem için ABD savaş
zamanı planlaması, 1942–1945. –Amsterdam, 1995
44. Dobbins J. a. o . Ulus
inşasında Amerika'nın rolü. Almanya'dan Irak'a. – Santa Monica, 2003
45. Dobbins J. a. o . Ulus
inşasının RAND tarihi. – Santa Monica, 2005
46. Dobbins J. a. o . Yeni
başlayanlar için ulus inşa etme rehberi. – Santa Monica, 2007
47. Dobbins J. a. o . Kaddafi'den
sonra Libya ulus inşası // www.foreignaffairs.com/articles/libya/2011-08-23/libyan-nation-building-after-qaddafi
48. Ryang S. Chrysanthemum'un
garip hayatı: Savaş sonrası Japonya'da Ruth Benedict //
www.jpri.org/publications/occasionalpapers/op32.html
49. Lim D. DARPA propaganda
biliminde ustalaşmak istiyor // www.wired.com/2011/10/darpa-science-propaganda
50. Venkataramanan M . DARPA
hikaye anlatımı bilimini araştırıyor //
www.wired.com/2011/04/darpa-explores-the-science-of-storytelling
51. Proje: anlatı çerçevesinin
nörobiyolojisi // anlatı.ict.usc.edu/neurobiology-of-narrative-framing.html
52. Weinberger S. Pentagon'un
'benim gibi' silahını inşa etmek //
www.bbc.com/future/story/20120501-building-the-like-me-weapon
53. Vesich S. a. o . İkna
nörobilimi: ikili süreç teorilerini test etmek için yeni potansiyel //
www.scn.ucla.edu/pdf/Vezich(2014)SN-BASP.pdf
54. Liberman M. Tanıtım belgesi:
İkna ve sosyal etkiyi artırmak için ABD ve Kahire'de sinirbilimi kullanmak //
minerva.dtic.mil/doc/samplewp-Lieberman.pdf
55. Medya nörobilim laboratuvarı //
www.medianeuroscience.org/projects
56. Nörobilim ve medya. Yeni anlayışlar
ve temsiller. Ed. M. Grabowski tarafından. – New York vb., 2015
57. Geçmişe bir bakış… Marlene Dietrich:
bir amaç için şarkı söylemek
58. Marlene Dietrich, OSS moral
operasyonlarına katkıda bulundu // OSS Society Journal. – 2009. – İlkbahar/Yaz
59. Lily Марлен //
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B8%D0%BB%D0%B8_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BB%D0%B5%D0%
BD#.D0.98.D1.81.D1.82.D0.BE. D1.80.D0.B8.D1.8F_.D0.BF. D0.B5.D1.81.D0.BD. D0.B8
60. Moral Operasyonları Şubesi //
en.wikipedia.org/wiki/Morale_Operations_Branch
61. Westlake D . Yalan söyleyen
bayanlar // www.nytimes.com/books/98/05/31/reviews/980531.31westlat.html
62. Donovan B. Psikolojik savaş
üzerine ders // upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c1/Donovan_on_PW.pdf
63. Sefton Delmer //
en.wikipedia.org/wiki/Sefton_Delmer
64. Delmer S. BBC ve PWE arasında
Soldatensender Caleis tartışması // www.psywar.org/delmer/8430/1001
65. Aden U.A. Savaş sonrası ABD
hükümet propagandasının doğuşu: Truman yönetimi ve Sovyet Sosyalist
Cumhuriyetler Birliği (SSCB) ile ideolojik mücadelesi ?dizi=1& isAllowed=y
66. Streatfield Y.M. Savaş
boyunca siyasi savaştaki önemli gelişmeler, 1938–1945 //
www.psywar.org/pdf_pwe_report.pdf
67. Rowen R. Nazi Almanya'sına
karşı gri ve siyah radyo propagandası // bobrowen.com/nymas//radioproppaper.htm
9.2. Propaganda üzerine E. Bernays veya propagandanın nasıl
aniden halkla ilişkilere dönüştüğü
Kitaplardan birinin çevirisi Goebbels'in masasında bulunan
Freud'un yeğeni E. Bernays (onun hakkında bakınız [1]), 1925'te yeni bir
propaganda türünün ortaya çıktığını öne sürdüğü Propaganda kitabını yazdı. O
zamanlar sadece propaganda üzerine çok fazla kitap yoktu ama burada Bernays
yeni propagandadan bahsetmeye başladı.
Chomsky, uzun süredir devam eden konuşmalarından birinde medyaya
olan ilgisini, genel olarak entelektüel kültürle ilgilendiğini ve bunu yapmanın
kolay yollarından birinin medyayı incelemek olduğunu söyleyerek açıklamıştır
[2]. Chomsky iki tür medyadan bahsediyor. Birincisi kitlesel izleyici
kitlesini, ikincisi ise seçkinleri hedefliyor. İkinci tür medya, günün bilgi
düzenini belirler ve ona göre kitle iletişim araçları, eğlence veya spora
dikkat çekerek halkın dikkatini dağıtır.
Chomsky, Bernays'in Birinci Dünya Savaşı sırasında propaganda
yapan Creel Komisyonu'nun bir üyesi olduğuna işaret ederek devam ediyor.
Bernays kitabı hakkında şunları söylüyor: “Bu arada 'propaganda' tabiri o
günlerde hiçbir olumsuz çağrışım yapmıyordu. Dünya Savaşı sırasında tabu haline
geldi çünkü Almanya ve kötü olan her şeyle ilişkilendirildi. Ama o dönemde
"propaganda" terimi sadece bilgi veya benzeri bir şey anlamına
geliyordu. Ve Birinci Dünya Savaşı'nın derslerini uygulamasıyla başlayarak
1925'te "Propaganda" adlı bir kitap yazdı. Chomsky, Bernays'in
"ordunun bedenlerini kontrol ettiği gibi halkın zihinlerini de kontrol
edebileceğini" söylediğini aktarıyor.
G. Lasswell [3], Krill komitesinin başka bir üyesiydi.
"Dünya Savaşında Propaganda Teknikleri" adlı kitabında, Birinci Dünya
Savaşı'nda propagandanın ilk "endüstriyel" kullanımının deneyimi
özetlenmiştir [4]. Lasswell ayrıca propaganda etkisinin ilk net formülüne
sahiptir - KİM (diyor) - NE - KİMİYE - HANGİ KANAL ÜZERİNDEN - HANGİ ETKİSİYLE.
Aslında bu alanı yapılandırmaya izin veren oydu ve sonuç olarak işletmelerden
sipariş almayı mümkün kıldı.
Bernays'in yukarıda alıntılanan ifadesinde önemli bir nüans
eksiktir, ordu güçlüdür çünkü askerler istese de istemese de itaat etmeye
zorlanırlar. Zorunlu boyun eğme kılıcı, bireysel ve kamusal aklın üzerinde
sallanmaz. Bu nedenle huzurlu bir yaşam için farklı bir alet çantası sunmak
gerekiyordu. Ve Bernays bunu o kadar iyi yaptı ki, haklı olarak halkla
ilişkiler adı verilen yeni bir alanın veya bu kitabın terimleriyle yeni
propagandanın ( Halkla İlişkiler - kısaltılmış PR - PR) kurucu
babalarından biri olarak görülüyor.
Kitle bilincine dikkat, bu zamanın ortak bir özelliğidir. Bunun
nedeni, hem kitle tüketicisine hitap eden ekonomik görevlerin ilk kez ortaya
çıkması hem de yirminci yüzyılın başından beri kitlesel bilgi akışının,
kitlesel olduğundan beri güçlü ve esaslı bir şekilde çalışmaya başlamış
olmasıdır. gazeteler geldi Onlar ve kitle kültürü yeni bir fenomene yol açtı -
geçmiş yüzyılların insanının yerini alan kitle insanı.
1922'de "Kamuoyu" kitabıyla Walter Lippman
fikirleriyle ortaya çıktı [5]. En ilginç fikirlerinden biri basmakalıplara
dikkat çekmekti. İnsan çabasını kurtarmanın yanı sıra, basmakalıpların işlevini
koruma olarak kabul etti. Onları kendi değerler sistemimizin dünyasına bir
izdüşüm olarak görüyordu. Ve klişenin bir zihinsel çaba ekonomisi olarak
görülmesiyle ilgili olarak, belirli özelliklere göre, kafamızda depolanan
klişelerin yardımıyla tüm resmi doldurabileceğimize inanıyordu. Genelde bu
klişeler geleneğimizi, bu dünyadaki haklarımızı koruyor.
Lippman, klişeden yola çıkarak, düşman kavramını çıkardı [5, s.
82]: "Ahlaki sistemim, gerçeklerin benim kabul ettiğim versiyonuna
dayandığından, ahlaki yargılarımı veya gerçeklerin benim versiyonumu reddeden
herkes benim için yanlış, yabancı, tehlikeli olur. [...] Rakip her zaman bir
açıklama ister, aklımıza gelecek en son açıklama onun farklı bir dizi gerçek
gördüğü olacaktır. Böyle bir açıklamadan kaçınıyoruz çünkü bu, hayatı
istikrarlı bir şekilde ve bütünlüğü içinde gördüğümüz inancımızın temelini baltalıyor”
(ayrıca Lippmann'ın Lippmann'ın halkla ilişkiler rolünü yeniden tanımlama
girişimine bakın [6]).
Lippman kitabında öyle "korkunç" sözler bile yazdı ki
haber ve gerçek aynı şey değil, açıkça ayırt edilmelidir [5, s. 226]. Haber bir
olayı işaret ediyorsa, o zaman gerçek, bilinmeyen gerçeklerin ifşa edilmesinde,
gerçekler arasındaki bağlantıların formüle edilmesinde, bir kişinin içinde
hareket edebileceği bir gerçeklik resminin yaratılmasında yatmaktadır.
Bernays ayrıca dünyayı daha derin bir boyutta görüyor. Freud'un
konseptine dayanarak, düşüncelerimizin ve eylemlerimizin çoğunun aslında
bastırılmış arzuların telafi edici ikameleri olduğunu vurguladı.
"Propaganda" [7, s. 75]: "Bir şeyi içsel değeri veya faydası
nedeniyle değil, bilinçaltında başka bir şeyin sembolü olduğu için, kişinin
kendine itiraf etmekten utandığı bir arzu olduğu için arzulayabiliriz. […] Bir
erkek, sosyal konumunun bir simgesi, iş hayatındaki başarısının bir kanıtı ya
da karısını memnun etmek için bir araç olduğu için araba isteyebilir.”
Bernays'in kitabının ilk bölümünün adı çok modern bir şekilde -
"Kaos Düzenlemek" [7]. Bu, bugünden bir pasaj gibi geliyor, çünkü
dünyanın mevcut durumunu şekillendiren kilit geçişlerin temelini oluşturan
“yönetilen kaos” kavramları ancak bugün ortaya çıktı. Aynı zamanda, bunu tam
olarak açık bir şekilde söylemiyoruz, çünkü elbette, bu tür geçişlerin
yaratıcılarının, kaosun kendileri tarafından organize edildiğini kimsenin
bilmemesi gerektiğinin yazılı olduğu talimatları var.
Bernays daha ilk paragraftan itibaren gerçek yönetici güç olan
görünmez bir hükümetten bahsediyor: “Bizler yönetiliyoruz, beyinlerimiz
şekillendiriliyor, zevklerimiz yaratılıyor, fikirlerimiz çoğunlukla adını hiç
duymadığımız insanlar tarafından öneriliyor. Bu, demokratik toplumumuzun
örgütlenme biçiminin mantıksal sonucudur. İyi işleyen bir toplumda birlikte
yaşamak istiyorlarsa, çok sayıda insan bu şekilde etkileşime girmelidir.”
Bernays'in hayatında ve çalışmalarında eşi Doris Fleishman, her
zaman kocasının gölgesinde kalmasına rağmen önemli bir rol oynadı (bkz. onun
hakkında [8-9]). Bernays hakkındaki kitap, onunla aynı şirkette birlikte
çalışarak çok önemli işlevler yerine getirdiğini anlayabileceğiniz
röportajlardan parçalar içeriyor [10, s. 125]:
- daha pratik odaklıydı, Bernays ise belirli bir düzenin daha
geniş bir resmini gördü;
"Eddie bir müşteriyi on dakikada tamamen delirtebilir ama
Doris onu on dakikada tekrar dünyaya getirebilir."
Bugünün araştırmacılarının görüşü, girişimin iki kafa sayesinde
çalıştığı, ancak tüm ihtişamın yalnızca bir kişiye gittiğidir.
girişime, fikre veya gruba karşı tutumunu etkilemek için
olayları yaratmanın veya şekillendirmenin tutarlı, sürekli bir yolu” olarak
tanımlar [7, s. 52]. Görünüşe göre, halkla ilişkiler bu iki kelimeyi
içerdiğinden - "halkın ilişkilerini etkilemek" - bu ifadeden
kaynaklanmaktadır.
Bernays daha bu erken zamanda, etkinin gerçekleştirileceği hedef
kitlenin ciddi bir şekilde analiz edilmesi gerekliliğini ortaya koyuyor -
etkilenen grupları ve bu gruplara ulaşılabilecek liderleri incelemek için [7,
s. 66]. Gruplar ayrıca daha da bölünmüştür: sosyal, ekonomik, coğrafi,
demografik, doktrinsel, dilbilimsel, kültürel. Ve hükümetlerin mallarla aynı
şekilde satılabileceği sözleri kulağa tamamen modern geliyor [7, s. 120].
Bernays'in çalışmalarının öne çıkan örnekleri piyano, kadife ve
kamyonların tanıtımıdır. Tüm bu örneklerde, tüm etki sürecini içeren önemli bir
etki noktası seçilmiştir. Piyano söz konusu olduğunda Bernays, piyano için
önceden yer ayrılan evlerin planlarına müzik odalarını dahil etmeye başlayan
modaya uygun mimarlara gitti. Ve tüketici, bu odaya bakarak bir piyanoya
ihtiyacı olduğuna karar verdi. Kadife söz konusu olduğunda, Paris'e gitti ve
kadifeyi önce orada moda yaptı. Sonra bu moda Amerika'ya geçti ve müşterileri
olan kadife üretimi için fabrikalar büyük güç kazandı. Üreticileri kendisine
gelen kamyonlar söz konusu olduğunda, otoyolların oluşturulması için lobi
yaptı. Yapıldıklarında kamyonlar talep görüyordu.
Tüm bu örneklerde dolaylı etki çok önemli bir unsurdur. Bernays
kaliteli piyanoları tanıtan makaleler yazmadı, tüketicilerin aklına piyano
ihtiyacının geldiği bir bağlam yarattı. Kadife ve kamyonlarda hemen hemen aynı
desen ortaya çıktı.
Bernays'in etki nesnesini kendisi için yeni bir davranış türüne
aktarma yaklaşımı, aşağıdaki üç özellik ile karakterize edilebilir:
- bu sistematik bir yaklaşımdır, çünkü bir noktada sonuç almak
için başka bir noktada değişiklik yaparız;
- bu, günümüzün PR'ında olduğu gibi bilgi alanının yoğun bir
dönüşümü değil, öncelikle fiziksel alanda bir değişiklik;
- bu, etkilere dayalı planlama adı verilen modern yaklaşımda
yapıldığı gibi birinci değil, ikinci, üçüncü ve sonraki siparişlerin
sonuçlarıyla yapılan bir çalışmadır - ordunun yalnızca doğrudan değil, aynı
zamanda geliştirmekle meşgul olduğu sonuçlara dayalı planlama eylemlerinin
dolaylı etkileri (bkz. örneğin, [11–13]).
Bernays dönemi, çok önemli bir bileşenin söz konusu olduğu bir
dönemdir - bir tüketim toplumunun yaratılması. Yani, o zamanın yaratıcı
beyinleri iki yönde çalıştı - üretimin büyümesinin nasıl sağlanacağı ve
tüketimin büyümesinin nasıl sağlanacağı. Bu arada, Bernays'in 1925'te üretim
işçilerinin temsilcisi olmasa bile tüm bunları net bir şekilde görmesi
şaşırtıcı. [7, s. 84]: “Seri üretim, yalnızca ritmi korunabiliyorsa, yani ürün
sabit veya artan hacimlerde satılıyorsa karlıdır. Sonuç olarak, bir asır önce
tipik olan küçük üretim sistemlerinin el emeğinde arz, arzı yaratırken, bugün
arz, karşılık gelen ihtiyacı yaratmak için yoğun bir şekilde çalışmak zorundadır.”
Bugün siyaset ve hatta ordu, iş dünyasından kitle bilincini
nasıl etkileyeceğini öğreniyorsa, o zaman iş dünyası da politikacılardan halka
nasıl ulaşacağını öğrendi. Bernays ise sırayla politikacılara ders veriyor [7,
s. 110]: “Hakkında çok şey duyduğumuz sıradan seçmenin siyasi ilgisizliği,
şüphesiz politikacının halkın aklıyla nasıl çalışacağını bilmemesinden
kaynaklanmaktadır. Kendisini ve konumunu halkı ilgilendiren terimlerle
dramatize edemez. Liderin kitleleri kölece takip etmesi gerektiği gibi yanlış
bir düşünceyle hareket ederek, kampanyasının tüm dramatik ilgisini çalıyor.
Otomatizm kamuoyunda ilgi uyandırmaz. Bir lider, bir savaşçı, bir diktatör onu
cezbedebilir." Siyasi liderin kendisinin gerekli koşulların yaratıcısı
olması gerektiğine inanıyor.
Bernays, yeni yönünün iki aracını örnek olarak veriyor: sürekli
yorumlama ve önemli ayrıntıları vurgulayarak dramatizasyon. Sürekli yorumlama,
izleyicinin doğru izlenimi edineceği şekilde yapılır, çoğu zaman bunun bir etki
sürecinin sonucu olduğunun farkına bile varmadan. Vurgu, kamuoyunun dikkatini
tüm durumu yansıtan ayrıntılara yönlendirir.
Ancak geleceği yalnızca bireysel ürünler veya büyük şirketler
arasındaki bir rekabet olarak değil, aynı zamanda propaganda arasındaki bir
rekabet olarak görüyor.
Bernays, etkileme sürecinin duygusal bileşenine özel önem verdi.
Bugünün siyaset psikoloğu D. Westen de siyasette yalnızca duyguların önemli
olduğunu belirtmektedir [14]. Bernays, eski propagandacının insanı bireysel bir
makine olarak ele alan tepkiler psikolojisi tarafından yönlendirildiğini
yazıyor. Örneğin, reklam yayınlayacak: "Daha fazla domuz pastırması yiyin,
çünkü ucuzdur, iyidir, size ekstra enerji verir." "Toplumun grup
yapısını ve kitle psikolojisinin ilkelerini anlayan" yeni propagandacı,
önce şunu soracaktır: "Dünyadaki yeme alışkanlıklarını kim
etkiliyor?" Cevap açık: Doktorlar. Doktorları, pastırma yemenin sağlıklı
olduğunu kamuoyuna açıklamaya davet edecek. İnsanların doktorlarına psikolojik
bağımlılıklarını anladığı için, çok sayıda insanın doktorlarının tavsiyelerine
uyacağını matematiksel bir kesinlikle biliyor” [7, s. 76].
1947'de Bernays, onay mühendisliği konusunda konuşuyor. Burada
tüm etki yaratma sistemini analiz ediyor. Bernays cevaplanması gereken sorular
sorar[15]: “Hangi grup liderleri veya kamuoyunu oluşturanlar, düşünce
süreçlerini etkili bir şekilde etkiler ve kimler? Fikir akışı nedir - kimden
kime? Otorite, olgusal kanıt, doğruluk, argüman, gelenek veya duygu bu
fikirlerin kabulünde ne ölçüde rol oynuyor? (ayrıca bkz. [16–17]).
Bernays, yeni mesleği ilk kez 1923'te The Crystallization of
Public Opinion adlı kitabında özetlediğini ve aynı yıl New York
Üniversitesi'nde konuyla ilgili bir ders verdiğini vurguluyor. Yani, kendisi
sadece pratiği, sadece teoriyi değil, uzmanların eğitimini bile yarattı.
İlginçtir ki, aynı dönemde, 1931 yılında, tarihçi James Adams,
kitabında, kavramı ve terimin kendisini, kelimenin tam anlamıyla “Amerikan
rüyası” olarak yaratmıştır. Bunu şöyle tanımlar ([18]'den alıntılanmıştır):
"her erkeğin ve her kadının başlangıçta yetenekli oldukları tam gelişimi
sağlayabilecekleri ve başkaları tarafından şansa bakmaksızın bu şekilde
tanınabilecekleri bir toplumsal düzenin hayali." doğum veya pozisyon.
Adams'ın kendisi, Turner'ın herkes için yeni fırsatlar açan eşitlik
ve demokrasi için batı sınırının rolü hakkındaki fikrinden etkilendi [19–21].
Bu arada, kendi Amerikan modelini yaratarak Amerikalıları dünyanın Avrupa
modelinden kurtardı. Amerika kurumlarının uzayın ve içindeki insanların bu
genişlemesine sürekli uyum sağlaması gerektiğine inanıyordu. Net sözleri
şöyledir: "Sınır, en hızlı ve etkili Amerikanlaşma çizgisidir."
Lippmann veya Bernays'in görüşlerinin yeniliği bugün oldukça
geniş bir şekilde ele alınmaktadır [7, s. 22]. Ve bugün onları yeni bir
yaklaşım olarak değerlendirmek bile zor, çünkü uzak yirmilerde sundukları artık
temel etki aracı haline geldi, sadece norm haline geldi.
Bernays'in propagandadan halkla ilişkiler kurulları olarak
belirlediği yapılar tarafından yürütülebilen yeni propagandaya geçişi, bunların
hepsinin tek bir iletişim döngüsünün bilimleri olması ve ayrıca neyin halkla
ilişkiler, dahili bilgi müdahaleleri veya operasyonları veya ekonomik
propaganda olarak yorumlanabilirken, herkesin çok sevmediği ve aynı zamanda
aktif olarak meşgul olduğu propaganda türü ağırlıklı olarak politiktir.
Bernays, propagandanın ekonomi veya sosyoloji gibi kesin bir bilim
haline gelemeyeceğini anlamıştı. Bunun nedeni, onun bir erkekle uğraştığına
inanmasıdır. Ancak bu bilim için açık ve kesin kurallar öneren kendisiydi,
örneğin [7, s. 73]: "Liderleri (bilinçli etkileşimleri olsun ya da
olmasın) etkileyebilirseniz, üzerinde etkili oldukları grubu otomatik olarak
etkilersiniz. Ancak insanların kitle psikolojisinin etkisine maruz kalması için
halka açık bir toplantıda veya sokak protestosunda bir araya gelmesi
gerekmiyor. İnsan, doğası gereği kolektif bir varlık olduğu için, kendisi
perdeleri çekilmiş bir odada olsa bile kendisini sürünün bir üyesi gibi
hisseder. Zihni, grup etkileri tarafından kendisine damgalanmış kalıpları
koruyor."
Bernays'in başarılarını aşağıdaki alanlarda formüle edebiliriz:
– yeni bir sanal nesne nasıl oluşturulur (neredeyse sıfırdan);
– eski bir sanal nesne nasıl yok edilir;
– kampanyanın fiilen yürütüldüğü fiziksel nesne ile sanal olan
arasında nasıl bağlantı kurulacağı.
Aynı zamanda teknikleri, bir kişinin kendisi üzerindeki etkiyi
tam olarak başka birinin etkisi gibi hissetmeyeceği şekilde hareket etti. Ona
kararı veren o gibi görünüyordu. Bütün bunlar, bir kişinin kendi adına karar
verdiği yeni bir fiziksel bağlam olabilir. Modern sosyal bilim, bilgisel
olmayan etkinin bu rolünü ancak şimdi anlamaya başladı, bundan önceki tüm
gelişmeler, bir kişiyi yeni davranışa aktarmak için iletişimi yoğunlaştırma
girişimlerine dayanıyordu. "Dürtme" teorisinin modern yaratıcıları,
kendi alanlarına "seçim mimarisi" ve kendilerine "seçim mimarları"
adını verirler [23]. Onlar sadece bir kişiyi doğru seçime itecek bağlamlar
yaratmakla meşguller.
Ve tarihsel olarak, her şey Freud'un yeğeninin (babası Freud'un
karısının erkek kardeşiydi ve Bernays'in kendisi Viyana'da doğdu) Birinci Dünya
Savaşı'ndan sonra amcasına kıt purolar göndermesinden sonra oldu [24].
Minnettar amca Psikanalize Giriş adlı kitabını geri gönderdi [25]. Ve ondan
Bernays, insanların hem duygusal hem de irrasyonel olduğu fikrini alıyor. Ve
sembollerin yardımıyla duyguları etkilemenin yollarını arıyor ve Amerikan
şirketleri kitlesel ürünlerini bilinçsiz arzulara "bağlamaya"
başlıyor.
Örneğin, kadınlara halka açık yerlerde sigara içebilecekleri
fikrini aşılamaya çalıştıkları ünlü kampanyasını uygulamak için Bernays,
Freud'un öğrenci psikanalisti Brill'e gitti [26]. Bernays, sigaranın kadınlar
için ne anlama geldiğini sordu. Cevap şuydu: “Sigara kadınlar için özgürlük
meşalesidir. Erkeklerin yasağını dramatize etmek için sigara içmek istiyorlar.”
Bernays sonunda New York'ta kadınların sigara yasağını protesto
etmek için yanan sigara şeklinde meşaleler taşıdıkları bir özgürlük yürüyüşü
düzenledi. Sonuç olarak, tütün üreticileri çok sayıda yeni sigara içen kadın
kazandı. 1 Nisan 1929'du. Bundan önce, sigara içen bir kadın cinsel olarak
uygun görülüyordu [27]. Ayrıca Bernays, film yıldızlarını ekranda sigara içmeye
ikna etti, kadınların sigara içmesi yepyeni bir modernite ve moda halesi
kazandı.
Bildiğiniz gibi, herhangi bir araç seti tamamen zıt amaçlar için
kullanılabilir. Nitekim Bernays, Goebbels'in "Kamu Görüşünün
Kristalleşmesi" adlı kitabını Yahudilere yönelik zulmü organize etmek için
kullandığını kendisi söyledi [28]. Gördüğünüz gibi, tüm bu hikaye, bir paket
puroya tepki olarak ortaya çıkan kitapların etrafında dönüyor. Freud'un kitabı,
Goebbels'in masasına düşen ve Yahudilere karşı bir kampanya geliştirmesine
yardımcı olan kitabını yazan Bernays'e gitti. Yani Freud, Bernays ve Goebbels
birbirine bağlıydı. Bu arada Bernays amcasına da yardım etmiş. Freud'un
kitabının Amerika'da yayınlanmasını sağladı ve halkla ilişkiler yöntemleriyle
Freud'un çalışmalarını destekledi. Bernays olmadan Freud, bugün onu tanıdığımız
kadar önemli bir figür olamazdı.
Bu kitapta neler vardı? Ne de olsa Bernays, Goebbels'in kitabını
tam olarak nasıl kullandığını öğrendiğinde dehşete kapılmıştı. Kamuoyunun
Kristalleşmesi 1923'te yayınlandı [29]. Her şey halkla ilişkiler danışmanının
yeni mesleği ile ilgili. İkinci bölüm "Grup ve Kalabalık". Burada,
halkla ilişkiler uzmanının kamuoyunun yaratıldığı ve sürdürüldüğü kanalları
incelemesi gerektiğini vurgulayarak, dikkatinin çoğunu günlük gazetelere
ayırıyor. Bernays şöyle yazıyor: “Hiçbir fikir veya görüş, izole edilmiş bir
faktör değildir. Emsal, otorite, alışkanlık ve diğer tüm insan motivasyonları
tarafından çevrelenir ve etkilenirler” (s. 97). Altıncı bölüm, "Toplumsal
Değişimin Ana Mekanizması Olarak Grup ve Kitle" başlığını taşımaktadır. Bu
arada, burada Bernays gelecekteki gelişmeyi tekrar tahmin etti, çünkü bir grup
üzerindeki etki artık bir bireyi etkileme girişiminden daha etkili bir yöntem
olarak görülüyor.
Kitabın son üçüncü bölümü ise “Teknik ve Yöntem” yani akademik
bir çalışmamız yok, kullanım talimatlarımız var. Üçüncü bölüm, grubun bakış
açısını değiştirme yöntemlerini anlatıyor. Bu tür bir uzmanın ihtiyaç duyduğu
aşağıdaki yeteneklerden bahsediyor:
- tepki olacak semboller yaratabilme;
- bu reaksiyonları analiz edebilme;
- istenen tepkiyi getirecek klişeleri bulabilmek;
- seyircinin dilini konuşabilme.
Bernays, komünizm korkusu kavramını terk etmeyi değil, Soğuk
Savaş sırasında bir sosyal yönetim modeli olarak kullanılan nüfusun duyguları
üzerinde oynamayı öğretti. Sovyetler Birliği'nin hem kamusal yaşamı hem de
seferberlik ekonomisini, Batı'dan önce nüfusun böyle bir korkusunu sömürmek
üzerine inşa ettiği kabul edilmelidir.
Başkan Woodrow Wilson ile Birinci Dünya Savaşı sonrası barış
konferansında Bernes yirmi altı yaşında bir adamdı. O zamanın en iyi sloganı
olarak kabul etti - dünyayı demokrasi için daha güvenli hale getirmek [30].
Yani demokrasiyi teşvik etme fikri o zamanlar ortaya atılmıştı.
Bernays sadece yeni bir meslek yaratmadı. Yeni sosyal yönetim
yöntemleri kaçınılmaz olarak yeni sosyosistem durumlarına yol açtığı için yeni
bir çağ yarattı. Ve Bernays, kitleleri etkilemenin bu yeni yöntemlerini buldu.
Edebiyat
1. Edward Bernays //
en.wikipedia.org/wiki/Edward_Bernays
2. Chomsky N. Anaakım medyayı
anaakım yapan nedir // www.chomsky.info/articles/199710—.htm
3. Harold Lasswell //
en.wikipedia.org/wiki/Harold_Lasswell
4. Lasvel G. Dünya savaşında propaganda tekniği. - M.-L.,
1929
5. Lippman W. kamuoyu. – New
York, 1997
6. Garcia C. Walter Lippmann'ın
halkla ilişkiler tarihindeki mirasını yeniden düşünmek. PRizm . – 2010.
Cilt. 7. 1 numara //
www.prismjournal.org/fileadmin/Praxis/Files/Journal_Files/2010_general/Garcia.pdf
7. Bernay E. Propaganda.
–Brooklyn, 2005
8. Doris Fleischman //
en.wikipedia.org/wiki/Doris_Fleischman
9. Doris E. Fleishman //
www.capitalistchicks.com/?q=node/358
10. Tip L . Spin'in babası.
Edward L. Bernays ve halkla ilişkilerin doğuşu. – New York, 1998
11.Davis P. _ K. Etki tabanlı
işlemler. Analitik topluluk için büyük bir meydan okuma. – Santa Monica, 2001
12. Gladman B. ao Ulusal güvenlik
çerçevesinde etki temelli planlamanın rolü // Askeri ve Stratejik Araştırmalar
Dergisi. – 2011. – Cilt. 13. – I.2
13. Man ES a. o . Düşünme
etkileri. Ortak operasyonlar için etki temelli metodoloji //
www.au.af.mil/au/awc/awcgate/cadre/mann.pdf
14. Batı D. Siyasi beyin. – New
York, 2007
15. Bernays E.L. Rıza
mühendisliği //
provokateur.com/wp-content/uploads/2012/01/The-Engineering-of-Consent.pdf
16. Rıza Mühendisliği //
en.wikipedia.org/wiki/The_Engineering_of_Consent
17. Anton K. Edward Bernays ve
Rıza Mühendisliği //
henrymakow.com/2014/06/Edward-Bernays-and-the-Engineering-of-Consent
18. Lemann N. Amerika için mutsuz
günler //
www.nybooks.com/articles/archives/2015/may/21/our-kids-unhappy-days-america
19. Turner FJ Amerikan tarihinde
sınırın önemi // nationalhumanitiescenter.org/pds/gilded/empire/text1/turner.pdf
20. Sınır Tezi //
en.wikipedia.org/wiki/Frontier_Thesis
21. Frederick Jackson Turner //
www.pbs.org/weta/thewest/people/s_z/turner.htm
22. Evan S . halkla ilişkiler!
Dönmenin sosyal tarihi. – New York, 1996
23. Thaler RH , Sunstein C.R. Dürtmek.
Sağlık, zenginlik ve mutlulukla ilgili kararların iyileştirilmesi. – New York
vb., 2009
24. Kaynayan bir arzu yığını: Freud'un
tarih üzerindeki hakimiyeti // www.hgi.org.uk/archive/adamcurtis.htm#.VVnus75KdCY
25. Фрейд Ç . Çok kolay. Лекции .
– М.
, 1989
26. Halkla ilişkilerin babası.
Transkript //
www.onthemedia.org/story/130993-the-father-of-public-relations/transcript
27. Tutulan L . Psikanaliz
tüketim kültürünü şekillendirir // www.apa.org/monitor/2009/12/consumer.aspx
28. Goebbels, Kamuoyunu Kristalleştirmek
// izquotes.com/quote/210456 adlı kitabımı kullanıyordu.
29. Bernays E. Kamuoyunu
Kristalleştirmek. – New York, 1961
30. Yüzyıl Kişisel Transkript – Bölüm 1
– Mutluluk Makineleri // pialogue.info/books/Century-of-the-Self.php
9.3. George Orwell Tarafından İnşa Edilen Propaganda Dünyası
Propaganda çevremizde farklı biçimlerde mevcuttur. Gerekli
propaganda matrisinin eserin sanatsal dokusuna gömüldüğü ve bu nedenle doğrudan
propaganda ile oluşan reddine neden olmayan kurgu ve sinema onun önemli
taşıyıcılarıdır. Örneğin, temel matris orada aynı olmasına rağmen, sosyalist
gerçekçilik eseri saf propagandadan daha iyi algılandı. Ancak, propagandanın
hikayenin nesnesi haline geldiği nadir kurgu çeşitleri vardır. Bu kitaplar
George Orwell tarafından yazılmıştır.
Orwell, 1984 ve Hayvan Çiftliği [1] romanlarında totaliter bir
toplum ve devletin sanatsal bir modelini yarattı. Bu, propaganda üzerine
kurulmuş bir toplumdur, çünkü propaganda ülkenin ana üretimidir. Aynı zamanda
onu okurken, diğer ülkelerin edindiği tecrübelere dayanarak Batı için korkunç
bir gelecek çizdiğini de hatırlamalıyız.
Doğru, şimdi kitabı yazarken saçma görünen şeyin bugün içinde
yaşadığımız dünyadan pek de farklı olmadığını yazıyorlar [2]. En azından eğilim
bu yönde belirlendi (ayrıca bkz. Orwell'in dahili metinlerinden bazılarını
içeren BBC arşivi [3]).
Orwell ayrıca propaganda hakkında bilimsel metinler yazdı. Savaş
sırasında, devletin vatandaşlarına konuştuğu dil üzerine düşünür ve bunun
ortalama insandan olabildiğince uzak olduğunu, politikacıların içgüdüsel olarak
sıradan vatandaşların dilinden kaçındığını söyler [4]. Böyle bir dil için
maksimum düzeyde sadeleştirme gerekir, çünkü siyasetçilerin kullandığı soyut
sözler halkın çoğunluğu tarafından anlaşılmaz. Başka bir gereklilik, sözlü,
konuşma diline yaklaşma gereğini düşünür. Tüm başarılı konuşmacıların yerel
aksanları olduğunu ve tamamen edebi konuşmadıklarını görüyor.
Orwell, All Art is Propaganda adlı kitabında, örneğin Wells'in
ütopyalarını analiz eder [5]. Yani kendi kitabı bir ada değil, dünyaların
alternatif versiyonlarını anlatan gerçek bir anakara. Ancak Wells'in
ütopyasında tüm olumsuzlukların ortadan kalktığı ve dünyanın hijyenik bir
banliyö haline geldiği için kimsenin yaşamak istemeyeceğini vurguluyor. Bu
arada, Orwell nedense faşist hareketin kaynaklarından birinin fazla rasyonel ve
fazla rahat bir dünyadan kaçınma arzusu olduğunu düşünüyor. Her zaman totaliter
devletlerin bir istikrar dünyası yarattığına ve bu nedenle ortalama bir insan
için rahat olduğuna inanıyoruz (bu kitaptaki diğer makalelere bakın [6]).
Orwellci propaganda türü, yalanları gerçeklermiş gibi sunmak
olarak tanımlanır [7]. İstatistikler, cephelerden gelen raporlar vs. sadece
sahte değil, yalan çünkü bunun doğru olmadığı biliniyor. Bu propaganda,
vatandaşların Büyük Birader'e ve onun tüm eylemlerine hayran kalmasını
sağladığından, gerçekleri aracılığıyla da değer taşır. Çalışmanın yazarı,
propaganda ve gözetlemenin aynı madalyonun iki yüzü olduğunu belirtiyor.
Propaganda gösterileri başlatır ve polis onları izler. Orwell'in Hayvan
Çiftliği'ndeki [8-10] propaganda hakkındaki görüşlere ayrı çalışmalar
ayrılmıştır.
Orwell'in 1984'ündeki sanal dünya, o zamanlar olduğu gibi,
öncelikle gazeteler tarafından yönetiliyordu. Ancak günümüzde gazeteler yerine
televizyon bu tür bir tutma için baskın bir yer tutmuştur. Bu arada, Sovyet
gazete bayilerindeki sabah kuyruklarını hatırlayabiliriz. Televizyonun
varlığına rağmen, gazeteler popüler olarak yerini korudu. Ve en önemlisi, bugün
aynı kesinlikle iddia edilemeyen ihtiyaç vardı.
Aslında karşımızda Orwell'in kendi gerçekliğimizden çok iyi
bildiğimiz dünyası var. Kitabının tek yeniliği, parti geçmişin, bugünün ve
geleceğin bilgisini sıkı bir şekilde kontrol ettiğinden, tarihin mevcut duruma
ayarlanmasıyla bağlantılı olarak sürekli yeniden yazılması süreçlerine yapılan
vurguydu. Kitapta tasvir ettiği Hakikat Bakanlığı, kayıtlı geçmiş bilgileri bugünle
daha tutarlı hale getirmek için değiştirmekle meşguldü. Sovyetler Birliği de
bunu yaptı ama bu kadar dinamik bir sistemde değil.
Orwell tarafından kurulan sistemin kendisi karşıt sloganlarla
yönetiliyordu [1]: "Savaş barıştır", "Özgürlük köleliktir",
"Cehalet güçtür". Bu muhtemelen, karşıt değerler bulanıklaştığı için
durumları yeniden yorumlamayı kolaylaştırır. Birinden diğerine kolayca geçiş
yapabilirsiniz.
Orwell'in propaganda dünyasındaki resmi dil olan Yenikonuş,
kelime sayısını büyük ölçüde azaltmaya çalıştı, çünkü o zaman yanlış
anlaşılmalara yer kalmayacaktı. Düşünme şu formülle belirlendi: "Düşünce
suçu ölümü gerektirmez: düşünce suçu ölümdür." Aynı zamanda, tüm edebi
eserleri Yenikonuş'a çevireceklerdi.
Propaganda sistemi bu propaganda gücünde şu formüle göre inşa
edilmiştir: “Geçmişi kontrol eden geleceği de kontrol eder; bugünü kontrol eden
geçmişi kontrol eder. Yani ülkenin ana üretimi propaganda üretimiydi, daha önce
söylenenlerin (örneğin kimin kiminle savaş halinde olduğu) bugün söylenenlerle
senkronizasyonuna daha da dikkat edildi. Aynı zamanda, gerçek karakterler
tarihten silinebilir ve hiç var olmayanlar oraya eklenebilir. Sanallık, mümkün
olduğunca gerçeğe hükmediyordu. Yani böyle bir ülkedeki GSYİH, kişi başına
düşen propaganda üretimidir.
Orwell, "Neden Yazıyorum" adlı denemesinde, ciddi
yazarları yazmaya iten üç nedenden söz eder: estetik coşku, tarihsel ivme ve
politik hedefler [11]. Son iki teşvik, yalnızca kendi siyasi özlemlerini
yansıtıyor, yani onun için estetik ana parametre değildi. Siyaset estetikten
daha önemliydi. Bu arada, kurgunun Sovyet versiyonunun formülünü muhtemelen bu
şekilde tanımlayabiliriz - sosyalist gerçekçilik.
Dolayısıyla, "Politika ve İngiliz Dili" adlı
makalesinde, birçok soyut kelimenin ortalama insan için anlaşılmaz hale
gelmesinin yanı sıra, herkes için anlama somutluğunu da yitirmesidir. Örneğin,
[12] şöyle yazar: " Faşizm kelimesinin bugün "istenmeyen bir
şey" anlamına gelmesi dışında hiçbir anlamı yoktur. Demokrasi,
sosyalizm, özgürlük, vatansever, gerçekçi, adalet kelimelerinin birbiriyle
uyuşmayan birkaç farklı anlamı vardır. Demokrasi gibi bir kelime söz
konusu olduğunda , herkes için ortak bir anlam olmadığı gibi, onu
gerçekleştirmeye yönelik girişimler her taraftan direnişe neden olur. Genel
kanı, bir ülkeye demokratik dersek, onu övdüğümüzdür ve bu nedenle herhangi bir
rejim türünün savunucuları, bunun demokratik olduğunu iddia eder ve açık bir
anlamla ilişkilendirilirse bu kelimeyi kullanmayı bırakmak zorunda
kalacaklarından korkarlar. Bu tür kelimeler genellikle kasıtlı olarak dürüst
olmayan bir şekilde kullanılır. Bunları kullanan kişinin kendi tanımı vardır
ama o, dinleyene onu farklı bir şekilde kullandığını düşünme fırsatı verir.
" Mareşal Pétain gerçek bir vatanseverdi", "Sovyet basını
dünyanın en özgür basınıdır", "Katolik Kilisesi zulme karşıdır"
gibi ifadeler neredeyse her zaman yanıltma amacıyla yapılır. Başka bir
deyişle, çeşitli şekillerde ve çoğu durumda tam olarak dürüst olmayan şekilde
kullanılanlar şunlardır: sınıf, totaliter, bilim, ilerici, gerici, burjuva,
eşitlik .
Bu, geride bıraktığımız sorunlu niteliğin anlaşılmasından bugüne
kadar çok önemli bir açıklamadır. Bu aynı zamanda, bu kelimelerin hem keskin
bir şekilde olumlu hem de keskin bir şekilde olumsuz metinlerin oluşturulmasında
en önemli olarak seçilmesinden kaynaklanmaktadır. Dolayısıyla bu durumda
politikacılar özellikle özgüllükle ilgilenmiyorlar, bu kelimelerin etkinliğiyle
ilgileniyorlar.
Zaten bir yazar olarak Orwell, doğru yazı için altı kural
sunuyor:
– asla metafor, karşılaştırma veya diğer mecazları kullanmayın;
- oraya kısa bir kelime sığabiliyorsa asla uzun bir kelime
kullanmayın;
- bir kelimeyi silebiliyorsanız, sildiğinizden emin olun;
- aktif bir tasarım kullanabiliyorsanız asla pasif bir tasarım
kullanmayın;
- sıradan bir dilde yazıyorsanız asla yabancı bir cümle,
bilimsel bir kelime veya jargon kullanmayın;
- barbarca bir şeyle karşılaşırsan bu kuralları terk et.
Orwell, dile yaklaşımında çok spesifiktir. Bundan, Yenikonuş
hakkındaki görüşünü kitaba ayrı bir ek olarak sahip olması boşuna olmadığı
sonucu çıkıyor, tüm bunların arkasında onun ciddi muhakemesi var. Yazar, modası
geçmiş ve Rönesans'tan gelen bu yaklaşımı, gerçeklerin insanlara basit bir
dille sunulması gerektiğini, tüm sorunun bu olduğunu düşündüğü için
eleştirilir. İşte genişletilmiş haliyle bu eleştiri [13]: “Rönesans
kavramlarından kaynaklanan yanılgı, insanlar rasyonel olduklarından, yalnızca
doğrudan gerçekleri konuşmanız gerektiği gerçeğinden kaynaklanmaktadır, böylece
kendileri gerçeğe gelsinler. Ancak, gerçeklerin çerçevelerle yorumlandığını
biliyoruz. Her olgu ve her kelime bir çerçeve çerçevesinde anlaşılır. " Şirketler
istihdam yaratır " diyebilirsiniz veya " şirketler şeffaf
olmayan özel tiranlıklar " diyebilirsiniz . İki farklı çerçeve ve
bunlar gerçek bir aldatmacayla meşgul değiller. Aksine, dünyanın farklı
modellerini harekete geçirme sorunuyla karşı karşıyayız.”
Pratikte aynı şey ünlü bilişsel dilbilimci J. Lakoff'un [14]
eleştirisinde de geçerlidir. Orwell'in yetersiz bir dil anlayışına sahip
olduğuna inanıyor. Ve bu yetersizlikleri şöyle sıralıyor: “Anlam, hakikatin
şartıdır. Kelimelerin birleştirici anlamları vardır. İnsanlara doğru söylenirse,
doğru sonuçları çıkarırlar.” Kelimeleri duyduğumuzda hem dünya modellerinin hem
de duygularıyla anlatıların harekete geçtiğini belirtiyor.
Lakoff daha da ileri giderek, tekrarlanan tekrarlarla beyne
girmiş olan çerçevelerle savaşmanın imkansızlığını vurguluyor. Böyle bir
seçenek olarak analiz eder teröre karşı savaş , çünkü kendisi uzun
süredir bu travmatik kavramın bilinç için yetersizliğini kanıtlamaya çalışıyor
(örneğin bkz. [15]).
Söz konusu makalede Lakoff şöyle yazıyor: “Sözcükler her
tekrarlandığında, tüm çerçeveler, metaforlar ve dünya görüşleri yeniden
etkinleştirilir ve yeniden etkinleştirilme sinirsel bağlantıları güçlendirdikçe
yoğunlaşır. Reddetmek yardımcı olmuyor. “Teröre karşı savaşa karşıyım” ifadesi
basitçe teröre karşı savaş metaforunu harekete geçirir ve karşı olduğunuzu
pekiştirir. Sorunun dilini kabul ederek, yalnızca konumunuzu daha da
kötüleştiriyorsunuz.”
Eğer inkar edemezsen, o zaman ne yapabilir? Lakoff, savaşmak
için iki yol sunuyor. İlk olarak, başka birinin fikri aptalca, ahlaksız vb.
İkincisi, sorunu tanımlamak, teşvik etmek ve başkasınınkini tekrarlamamak için
farklı bir çerçeve sunmak.
Devletteki propaganda modeli, yalnızca tarif edilmekle kalmaz,
aynı zamanda Orwell tarafından yaratılmış gibi, varsayımsal olarak (gerçekte bu
imkansızdır) çelişkili bilgileri "silen" medyanın yardımıyla sadece
güçlü değil, aynı zamanda süper güçlü bir yönetim haline gelir. vatandaşların
zihinleri. Basılı tüm maddeler talimatlara uygun olarak değiştirildiği için
vatandaşın şüphe durumunda onay bulabileceği bir yer yoktur. Birçok yönden bu,
Sovyetler Birliği pratiğindeki sansüre ve yanlış metinlerin kaldırılmasına
benzer. Hem Orwell'de hem de savaş öncesi SSCB'de terör oldukça önemli bir rol
oynadı.
Orwell modelini kullanırsak, o zaman SSCB, Stalinist baskılar
sırasında yanlış hafızanın taşıyıcılarını kamplara "ele geçirdi".
Sonuç olarak, kitle hafızası medya, edebiyat ve sanat tarafından tutulana
yaklaşmaya başladı. Örneğin Grigory Alexandrov, Stalin'in Troçki'yi
"Ekim" [16] filminden çıkarma talebini hatırladı: "Stalin, katı,
düşünceli, sohbet havasında değil, sessizce salona girdi. Mekanik yoktu. Ben de
standa gittim ve Troçki'nin de bulunduğu videoları oynattım. Eisenstein,
Stalin'in yanına oturdu. Gösterimin ardından JV Stalin, Sovyet iktidarına,
Bolşevik Partisine, proletarya diktatörlüğüne karşı açık bir mücadeleye dönüşen
Troçkist muhalefetin konuşması hakkında bilgi verdi ve şu sonuca vardı: “Troçki
ile tablo olamaz. bugün gösterilecek.”
Troçki'nin de yer aldığı üç bölümü kesmeyi başardık. Kurgu
makası yardımıyla Troçki'den kurtulmanın zor olduğu filmin iki bölümü, Kasım ve
Aralık aylarında bir kenara bırakıldı ve bu bölümler yeniden çekildi. Akşam
Bolşoy Tiyatrosu'nda filmimizin sadece bazı bölümleri gösterildi.”
Böyle çalışkan bir makine, ancak her kılıcın üzerinde asılı
duran baskı koşulları altında çalışabilirdi. Stalin'i savunan tarihçi
Yu.Zhukov, baskının rolünün abartıldığına inanıyor. Şunları vurguluyor [17]:
"Bugün Rus hapishanelerinde tüm SSCB'de 1937'de olduğundan daha fazla insan
var, ancak bu kimseyi rahatsız etmiyor."
Aynı zamanda, N. Chomsky, propaganda modeli ile Orwell
arasındaki farkı, demokratik toplumların bu şekilde çalışamayacaklarını çünkü
güç yardımıyla davranışları kontrol etmek için pek çok fırsatları olmadığını görüyor
[18].
Orwell'in dil konusundaki tavsiyesine katılan, Columbia
Üniversitesi Gazetecilik Okulu'nun fahri dekanı N. Lehmann (bkz. onun hakkında
[19]), sorunu tamamen farklı bir açıdan gördü. Orwell'in yazdığı dilin
yozlaşmasından çok daha kötüsünün, bilginin yozlaşması dediği şeyin olduğuna
inanıyor, çünkü dil herkes tarafından kullanılabilir ve bu bilgi hakkında
söylenemez [20-21]: "Bilgiye kelimelerden çok daha az erişilebilir. . Bir
durumda bilgi toplama süreci, iktidardaki kişiler tarafından kasıtlı olarak
bozulduğunda (diyelim ki, Saddam Hüseyin nükleer silah üretme yeteneğine
sahipken veya yeni bir ilacın yan etkileri olduğunda), genellikle yerinde bir
düzeltici mekanizma yoktur. yanıtlamak için. Olguların toplanmasında ve
kullanılmasında entelektüel dürüstlük, özgür bir toplumun sözcüklerin
kullanımında entelektüel dürüstlüğe göre riskli ve daha değerli bir parçasıdır.
Bütün bunlar doğru, ancak muhtemelen birini diğerinden bu kadar
kesin bir şekilde ayırt etmek imkansız. Gerçekler ve kelimeler, farklı etki
düzeylerine sahip araçlardır, ancak ikisi de vardır ve hem iyilik hem de zarar
için kullanılabilirler.
Lehmann, Lakoff ve ele alacağımız müteakip makalelerin yazarları
tartışmalarına Orwell'in Politics and the English Language [12] adlı eserinden
başlıyor. Bu, Orwell tarafından bu makalenin yayınlanmasının altmışıncı
yıldönümü ile bağlantılı olan ve yukarıda bahsedilen tüm yazarların sunumlarını
yaptıkları “Orwell Amerika'ya Geliyor” konferansıydı (konferans hakkında
[22]'ye bakınız). Orada da konuşan D. Westen, Orwell'in televizyonun
günümüzdeki gelişimini görmediğini, dolayısıyla seslerin ve görüntülerin insanı
nasıl etkilediğini bilemediğini hatırlattı [23]. Westen, başlığı Lakoff'un
Politik Akıl'ına rakip olan Politik Beyin adlı kitabında Orwell'in
Yenikonuş'undan Demokratlar ve Cumhuriyetçiler arasındaki mücadele bağlamında
da bahseder [24].
Bu arada, adı geçen Lehmann'ın ilginç bir gözlemi daha var [21]:
“İki tür kötü politik yazı vardır: süper karmaşık ve anlaşılmaz ve ayrıca
propaganda. İlk tip tehlikelidir, çünkü iktidardaki insanlar yaptıklarını
sulandırabilir, böylece sorumluluktan kaçınabilirler - "infaz" gibi
bir kelime düşünün - ama bu genellikle ikna değildir, çünkü buradaki amaç ikna
değildir. Propaganda ise her zaman güzeldir ve iyi yazılmıştır. İşe yaradığında
etkilidir çünkü basit ve akılda kalıcıdır. Ama propagandanın tehlikeli yanı
yanıltmasıdır. Bununla birlikte, başarısı, Orwell'in tüm kötü fikirlerin
beceriksizce ifade edilmesi gerektiği yönündeki önerisini yalanlıyor.
Orwell'i estetiği geri plana attığı için eleştirmiş olsak da,
onun kelimelerin doğru kullanımı talebi yine de estetik olarak kabul
edilmelidir. Başka bir şey de, daha derin bir düzeye inen modern bilimin, onun
bu konumunu çürütmesidir.
O. Schell, Orwell'den alıntı yaparak, "onların" her
şeyi kontrol edebildiklerini ama "senin içine giremediklerini"
söylüyor [25]. Ve Orwell'in kendisi, bunu yazmasına rağmen, "1984"
kitabı aynı zamanda, işkence yardımıyla "beyin yıkama" geçirmiş olan
kahramanın da Big Brother'a içtenlikle tapmaya başlamasıyla sona eriyor.
Schell şöyle diyor: "Orwell, totalitarizm ve onun
propaganda aygıtının bireyin "iç kalbine" nüfuz etme sorununu nihayet
çözebileceğini otuzlu ve kırklı yıllarda bilemezdi. Propagandanın ne kadar daha
karmaşık hale geleceğini -yirminci yüzyılın sonunda yeni basılan avatarların bu
karanlık sanata nasıl yepyeni ve şaşırtıcı derecede güçlü unsurlar
aşılayacağını da bilmiyordu.
George W. Bush'un başkanlığı sırasında Cumhuriyetçi Parti'nin
tanınmış bir anketörü olan Frank Luntz (bakınız onun hakkında - [26]) da bu
konferansta konuştu. Bu yüzden hem Demokrat bilginlere (Lakoff ve Westen) hem
de Cumhuriyetçi bilim adamlarına yer verdi. En ünlü kitabı, ilginç bir alt
başlığı olan "İşe Yarayan Sözler"dir: "Senin ne söylediğin değil,
insanların ne duyduğu önemlidir". Burada, etkili iletişim için kullandığı
bazı kurallar Orwell'ci kuralları çok anımsatıyor. Örneğin, ilk kural
basitliktir : küçük kelimeler kullanın. Veya ikinci kural - kısalık: kısa
cümleler kullanın.
New York Times ile yaptığı bir röportajda Luntz şunu bile
söylüyor [28]: “b, p veya t ile başlayan kelimeler öfke ifade eden
kelimelerdir. Ben onlara tükürük sözleri diyorum. İnsanlara bunu söylediğinde
gerçekten yüzlerine tükürüyorsun." Bu arada, Orwell'in gazetesinde [29]
modern bir uzman olarak görülüyor. Hatta Orwell'in düşünce polisinin modern
enkarnasyonu olarak anılmıştır [30]. Pek çok medya kuruluşu Luntz'un [31] şu
sözlerini aktardı: "Orwellci olmak, mutlak bir açıklıkla, kısaca konuşmak,
olayın özünü açıklamak, olup bitenlere tam olarak neyin neden olduğu hakkında
konuşmak... ve bunu kimseyi küçük düşürmeden yapmaktır. ”
Luntz kötü bir şey söylemedi. Prensip olarak, gördüğümüz gibi,
bir kavram karmaşası vardı. Bazı çağrışımlar Orwell ile ve onun propagandasını
kağıt üzerine inşa ettiğini belirtiyor. Diğerleri, Orwell'in oldukça makul ve
uygulama için gerekli olan politika dili gereksinimleridir. Ve kitle bilinci
kötüyle iyiyi bir araya getirdi ve şimdi Orwell'i övmek imkansız.
Bir başka konferans katılımcısı olan M. Denner, “teröre karşı
savaş” kavramına geri dönerek [32] şöyle diyor: “Savaş korkuyu doğurur. Ama
savaş retoriği de öyle. Bu bizi, Orwell'in ebedi savaşımız hakkında bize
verdiği temel derse getiriyor. Teröristlerin nihayetinde ürettiği şey ölüm ve yaralanma
değil, korkudur. Teröre karşı sonsuz bir savaşta, büyük siyasi avantajlar ve
kazançlı duygular kaçınılmaz olarak teröristlerin kendileri ve onlara savaş
açan siyasi liderler arasında paylaştırılacaktır. Korku gücü destekler ve güç,
elbette dışarıda durur ve buna izin verirsek gerçeği oluşturur” (ayrıca M.
Krongauz'un Orwell'in Yenikonuş [33] analizine bakın).
Orwell'in 1984'ünde propagandanın işleyişinin ana özelliklerini
özetlersek, o zaman en önemlileri aşağıdaki olacaktır:
– medyanın yoğunluğu;
- tüm medyadaki tüm gerçeklerin senkronizasyonu;
- düşmanın güçlü bir imajını korumak;
- güç hayranlığının korunması;
- insanlar arasındaki yetkisiz temasların
"söndürülmesi";
– İletişimi desteklemek için gözetim ve baskı;
- şüphecilerin "beyin yıkamasında" işkence kullanımı.
Orwell'in Hayvan Çiftliği'ne otuz yıldır bilinmeyen bir önsözü
vardı çünkü kendisi Britanya'da sansürlenmişti. Paradoksal olarak, bu önsöz
sadece basın özgürlüğü hakkındadır [34]. Ve içinde yazdığı gibi, kitabın
kendisi de uzun süre yayınlanmadı çünkü Enformasyon Bakanlığı bunu istemedi.
Orwell bu önsözde şöyle yazar: “Bütün bunlar iyi bir belirti
değil. Bir hükümet dairesinin, hükümet tarafından desteklenmeyen kitapları
sansürleme yetkisine sahip olmasının (savaş zamanında tartışılamayan güvenlik
kaygıları dışında) istenmeyen bir durum olduğu açıktır. Ancak şu anda düşünce
ve ifade özgürlüğünün gerçek tehlikesi, Enformasyon Bakanlığı'nın veya herhangi
bir resmi yapının doğrudan müdahalesinde yatmıyor. Yayıncılar ve editörler
belli konuları basından çıkarmaya çalışıyorlarsa bu suçlamalardan korktukları
için değil, kamuoyundan korktukları içindir. Bu ülkede entelektüel korkaklık,
yazar veya gazetecinin en büyük düşmanıdır ve bu gerçek, bana öyle geliyor ki,
hak ettiği tartışmayı görmüyor.
Yani, demokratik bir devlet mümkün göründüğünde başka bir sansür
türüne sahiptir, ancak kamuoyuna karşı çıkmak zorunda kalacağı için aslında
imkansızdır. U. Eco, bu arada, başka bir sansür türünden bahsetti - okuyucuya
ulaşması hala zor olacak kadar çok metin oluşturulduğunda gürültü sansürü. Bu
teorik olarak mümkündür, ancak pratikte çok zordur.
Orwell kitabında propaganda temeli üzerine inşa edilmiş bütün
bir ülke, ayrı bir dünya yarattı. Bizi bu dünyaya girmekten alıkoymak istedi
ama bu o kadar kolay olmadı. Ve bunu yapamaması onun hatası değil. Hata bizde.
Her halükarda Snowden'ın açıklamaları, devletlerin sonraki adımlar için oldukça
hazır olduğunu gösteriyor.
Edebiyat
1. Orwell D. 1984. Hayvan bahçesi. - M., 2014
2. Smith N. George Orwell'in
'1984' filminde medyanın toplumdaki rolü //
www.articlemyriad.com/role-media-society-1984-george-orwell
3. George Orwell'in BBC arşivi //
www.bbc.co.uk/archive/orwell
4. Orwell G. Propaganda ve
demotik konuşma // www.wordpirate.com/Below%20Decks/The%20Grammar%20Monkey/Propaganda%20and%20Demotic%20Speech.htm
5. Alıntı: 'Tüm sanat propagandadır' //
www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=98010494
6. Orwell G. Tüm sanat
propagandadır. Eleştirel yazılar. – Boston – New York, 2008
7. Yeo M. George Orwell'in Bin
Dokuz Yüz Seksen Dört'ünde Propaganda ve Gözetim : Aynı madalyonun iki yüzü
// www.gmj.uottawa.ca/1002/v3i2_yeo.pdf
8. Propaganda ve Geoge Orwell'in Hayvan
çiftliği // www.slideshare.net/prufrock6731/propaganda-and-george-orwells-animal-farm
9. George Orwell'in Hayvan Çiftliği
romanında propaganda nasıl kullanılır? Bazı örnekler nelerdir… //
www.notes.com/homework-help/how-propaganda-used-give-examples-how-squeler-uses-300125
10. Hayvan Çiftliği konu takibi:
propaganda // www.bookrags.com/notes/af/top3.html#gsc.tab=0
11. Orwell G. Neden yazıyorum //
web.calstatela.edu/faculty/jgarret/308/readings-4.pdf
12. Orwell G. Politika ve İngiliz
dili // www.orwell.ru/library/essays/politics/english/e_polit
13. Dekan B. Çerçeveleme ve Orwell
dili //newsframes.wordpress.com/2014/04/24/framing-vs-orwellian-language
14. Lakoff G. Orwell'in beyin,
zihin ve dil hakkında bilmedikleri // Orwell'in bilmedikleri. Propaganda ve
Amerikan siyasetinin yeni yüzü. Ed. A.Szanto tarafından. – New York, 2007
15. Lakoff G. Siyasi akıl.
Bilişsel bir bilim adamının beyniniz ve onun politikası için kılavuzu. – New
York vb., 2009
16. Aleksandrov G.V. Dönem ve sinema. - M., 1976 //
www.litmir.info/br/?b=231031&p=28
17. Zhukov Yu.Stalin 130 yıl sonra. Röportaj // strf.ru/material.aspx? CatalogId=222&d_no=26119#.VVGTgWSqqko
18. Chomsky N. Propaganda
sistemleri: Orwell'inki ve bizimki
//pages.ramapo.edu/~vasishth/Readings/Chomsky-Propaganda_Orwell+US.pdf
19. Nicholas Lemann //
www.journalism.columbia.edu/profile/50-nicholas-lemann/10
20. Lemann N. Dilin sınırları //
www.latimes.com/opinion/la-op-lemann4nov04-story.html
21. Lemann N. Net bir dilin
sınırları // www.cjr.org/essay/the_limits_of_language.php
22. İşte yine: Orwell Amerika'ya geliyor
-bilim-
23. Batı D. Yeni sınırlar: duygu
araçları // Orwell'in bilmediği şeyler. Propaganda ve Amerikan siyasetinin yeni
yüzü. Ed. A. Szanto tarafından. – New York, 2007
24. Batı D. Siyasi beyin. Ulusun
kaderini belirlemede duyguların rolü. – New York, 2007
25. Kabuk O . İçimize girmek //
www.latimes.com/opinion/la-op-schell4nov04-story.html
26. Frank_Luntz //
en.wikipedia.org/wiki/Frank_Luntz
27. Luntz F. İşe yarayan
kelimeler. Ne söylediğin değil, insanların ne duyduğu önemli. – New York, 2007
28. Süleyman D. Söz ustası //
www.nytimes.com/2009/05/24/magazine/
24wwln-q4-t.html?_r=3&scp=1&sq=luntz&st=cse&
29. Winant G. Frank Luntz'u
tanıyana kadar Orwellian'ı bilmiyorsunuz //
www.salon.com/2010/04/21/frank_luntz_bailout
30. Plaza C . Frank Luntz
iletişim karışıklığı redux? //
ecoaffect.org/2011/12/09/frank-luntz-communication-confusion-redeaux
31. Wattrick J. 'Orwellci'
kahraman anketçi Frank Luntz //
wonkette.com/542582/how-will-orwellian-hero-pollster-frank-luntz-luntz-up-sportsball
nasıl olacak?
32. Danner M. Savaş, korku ve
gerçek // www.latimes.com/opinion/la-op-danner4nov04-story.html
33. Krongauz M. _ Kısa bilgi Peki gazete // Magazines.russ.ru/voplit/2015/1/1k.html
34. Orwell G. Basın özgürlüğü //
home.iprimus.com.au/korob/Orwell.html
9.4. Cizvit Tarikatının Kurucusu Ignacio Loyola'dan Propaganda
Dersleri
Propaganda, diğer benzer modellerle rekabet eden güçlü bir dünya
modelinin (politik, dini, ekonomik, bilimsel) varlığında mevcuttur. Propaganda,
dünya resminin diğer alternatif modellerine göre baskın bir konum almayı
amaçlar. Düşünceyi alt eden propaganda, davranışın dönüşümü için uygun bir
platform oluşturur.
Cizvit tarikatının kurucusu Ignacio Loyola, aslen İslam
dünyasının Hristiyanlaşmasını teşvik etmek için tarikatı kurdu. Ayrıca
Brezilya, Hindistan ve Japonya'ya misyonerler gönderdi. Bununla birlikte,
Katolik ortamda Reformasyonun ortaya çıkışı, düzeni onunla mücadele etmek için
yeniden yönlendirmeye zorladı. Propaganda Cemaati, muhtemelen propagandanın
gerçek doğum günü olarak kabul edilmesi gereken Loyola'nın ölümünden sonra 22
Haziran 1622'de Vatikan tarafından kuruldu.
Bu nedenle, propaganda kavramının kendisi Loyola'dan
kaynaklanmaktadır. Bu, temelde farklı ortamlarda Katolik inancının teşvikiydi.
Cizvitler, bu üç ortamda etkili çalışma yöntemleri geliştirdiler:
- tarafsız - çocukları erken yaşta okullarına götürdüler;
- agresif - başka bir inancın temsilcileriyle çalışma durumunda;
- arkadaşça - inancı derinleştirmek için otuz günlük bir Loyola
meditasyon kursu.
İlk Hıristiyanlar, bu iletişimin mistik özünü kendi içlerinde
hissederek doğrudan Tanrı ile iletişim kurabiliyorlarsa, daha sonra bu işlev
büyük ölçüde rahipler tarafından devralındı. Misyonerlik çalışması, bu mistik
unsuru yeni bir mühtedide harekete geçirmeyi amaçlıyordu. Ancak bu
yapılabilirse, dönüştürme işlemi olumlu bir sonuç verdi.
Bugün, Cizvitler dünyada pek duyulmuyor, ama aslında en büyük
özel okul ağlarından birine sahipler. Örneğin Newsweek dergisi , çoğu
gelişmekte olan ülkelerde olmak üzere 2,9 milyon öğrencisi olduğunu vurguluyor.
Ama sadece orada değil. Bu makalede [1] başka ne yazıyor: “Georgetown veya
Boston College gibi Amerikan üniversitelerini yöneten toplum, en çok Habsburg
imparatorları, Fransız edebiyat devleri Molière ve Voltaire ve Nazi propaganda
bakanı dahil olmak üzere tarihi figürler yetiştirmesiyle tanınır. Joseph
Goebbels". Loyola Üniversitesi Chicago, en fazla öğrenci kaydına sahiptir.
Cizvit eğitimi almış kişiler listesine Himmler [2] de eklenir,
SS'yi I. Loyola'nın ruhani egzersizlerinin temel aldığı Cizvit tarikatına
benzer şekilde inşa ettiğine inanılır. Yılda bir kez, SS liderleri şatoda
ruhani egzersizler ve pratik konsantrasyon seansları için bir araya gelirdi.
Loyola bunu otuz gün boyunca sessizlik ve meditasyon içinde vakit geçirerek
yaptı.
Bir yandan Katolik merkezin oyları sayesinde iktidara geldiği
için Hitler'in kendisi de bu listede yer alabilir, diğer yandan Mein Kampf'ın
Cizvit babası Stempfle tarafından yazıldığı bir versiyon var [ 3-5]. Bir kitap
yazmasına veya editörlüğünü yapmasına rağmen, 1934'te uzun bıçakların olduğu
bir gecede öldürüldü [6]. Ve ondan önce, Hitler'in dar çevresinin bir
parçasıydı ve ona dini konularda danışmanlık yapıyordu.
Fransızca isimlere Cizvit eğitimi almış René Descartes'ı da
eklemek gerekir [7]. Ve Cizvit eğitimi almış ünlü kişilerin böyle bir listesi
oldukça kapsamlıdır.
S. Eisenstein, duygusal durumları eylemlere dönüştürme
yöntemiyle ilgilenen Loyola'nın deneyimine de atıfta bulunur. Loyola'nın
1522'yi ruhsal egzersizlerinde geçirdiği İspanya'daki şehirden sonra
"Manresa" olarak adlandırılan ruhsal egzersizleri hakkında yazıyor
[8]: , ölüm, yargılama, cehennem - veya dogmatik konumların yüceltilmiş
deneyimleri, somut duygusallığa döndü. "Normal" döngü , belirli
"ruhsal" (ve psikopatik) sonuçlara ulaşma yolundaki 30 ayrı aşamayı,
aşamayı kapsayan dört hafta için tasarlanmıştır . Tabii ki, bu hedefle hiçbir
ilgimiz yok, onu geçtikten sonraki etkilerle çok daha az, bu hedefin içeriğinin
dogmatik hükümleriyle çok daha az. Bu nedenle, tüm egzersiz çeşitleri arasından
en tarafsız ikisini seçeceğiz. Biri tamamen kişiseldir (ölüm), diğeri ise
ustanın empatisini ve durumunu belirleyen belirli bir yer fikri ile
ilişkilendirilir. Bu ikincisi, cehennem olmasına rağmen, gerçek bir cehennem
duygusu yaratma yöntemi o kadar evrenseldir ki, kişinin kendisini dalmış
hissetmesi gereken "yoğun" aksiyonun olduğu her yere uygulanabilir!
[9].
Oyunculuğa yakın olan Eisenstein'ın dikkatini çeken Loyola'nın
yöntemi, örneğin cehennem veya cennetin seslerini, görüntüsünü, kokusunu vb.
Bunun bir sonucu olarak, bir kişinin içinde çok daha büyük bir şeyle mistik bir
temas ortaya çıktı ve bu da kişiyi yeni bir inanca dönüştürmeye yöneltti.
F. Conrad, Loyola'nın [10] metodolojisini analiz ederek şöyle
yazar: “Cizvitlerin görsel simülasyon motivasyonu, duyuların uyarılmasına
dayanır. Cennet veya Cehennemin olağan temsiline, üzerinde düşünülen imge ile
duyuların birleşmesi eşlik etmelidir […]. Bağın kalıcı hale gelmesi için, hayal
gücünün, inananın ruhunu Katolik ölümden sonraki yaşamın iki durumunun zihinsel
bir projeksiyonuna sokan titiz bir eğitime göre eğitilmesi gerekir."
Ve başka bir yerde: "İnananın imgelere bakış açısı, ruhani
liderliğin kilit kavramlarından biridir ve aynı zamanda bu tür ruhani
metodolojiyi reddeden Lutherciler ile onu benimseyen karşı-reformasyon
askerleri arasındaki bir çatışma alanını yansıtır." Bu iki alıntı, belirli
bir tür köprü gibi, daha yüksek duygulara geçişin yapıldığı görselliğin özel
rolünü yansıtıyor.
S. Eisenstein, bir aktör kendisine verilen gerçekliğe dalıp
sonunda kahramanının eylemlerini gerçekleştirebildiğinde, bu dini yöntemi
tiyatro sanatına aktarmakla ilgilenmeye başladı. Ancak Eisenstein'ın pathos
inşa etme alanında da bir öncü olduğu hatırlanmalıdır (daha fazla ayrıntı için
bkz. [11–12]). Onun için sanat, rasyonel değil, duyusal bir düzenin alet
takımıydı. Etkisini artırmak için rasyonel olanı kasten engeller. Sanat
otomatik bir tepki uyandırır. İzleyici, yönetmenin planladığı gibi tepki verir.
Bugün, otomatik ve dönüşlü arasındaki ayrıma dayanan bu tür
araştırmalar, birçok yeni uygulamalı yönün ortaya çıkmasına neden oldu. Bu,
belirsizlik altında karar vermesiyle Nobel Ödülü sahibi D. Kahneman [13–16]. Bu
aynı zamanda bugün İngiliz hükümeti tarafından kabul edilen itişi [17] ile R.
Thaler. Bu, diğer takipçilerinin yanı sıra Amerikan denizcileri tarafından
benimsenen sezgisel karar verme teorisi [18–21] ile G. Klein. Bu yaklaşımların
bir karşılaştırması da vardır [22–23]. Günümüz boyutunda tüm bu davranışsal
yön, Kahneman ve Tversky'nin çalışmalarından türetilmiştir [24].
Ayrıca, otomatik olarak çalışmaktan bahsetmedikleri, ancak bir
kişiyi o kadar ayrıntılı olarak inceledikleri iki uygulamalı alanı daha
hatırlayabilirsiniz, bu nedenle davranışını tamamen programlayabilirler ve ona
farklı bir düzende kendi kararı için fırsat bırakmaz. . Bunlar, politik
teknolojiler alanında mikro hedefleme [25] ve İngiliz modeline göre bilgi
operasyonlarıdır [26]. İkinci durumda, hedef kitlenin analizi önemli bir
bileşen haline gelir. Ve bu bilgi, tepkilerini otomatikleştirmenizi sağlar. Bu
arada, tüm bu alanlar (ve bilim adamları) büyük ölçüde davranışsal ekonomi ve
finans alanından kaynaklanmaktadır.
Bugün pratik olarak tüm cephelerde, daha önce hem din hem de
sanat tarafından zaten "öne çıkarılan" bilimsel bir saldırı ve
irrasyonelin gelişimi için bir girişim var. Kutsal bile, örneğin İsrail ve
Filistin arasındaki çatışmaların analizi durumunda ordu tarafından inceleme
konusu haline geldi (bkz. S. Etren'in eserleri [27]).
Cizvitler, görsel sembollere güvenerek onlara otomatik bir yanıt
oluşturdular. Goebbels'in konuşmasının analizine bakarsak, onu dinleyen
kalabalığı kendinden geçirmeye yönelik aynı iyi düşünülmüş yöntem hemen
gözümüze çarpar [28]. Propaganda her zaman hem zaman hem de uygulama tarafından
zaten doğrulanmış sembolleri kullanmaya çalışır, çünkü o zaman herhangi bir
düşüncenin dışında meydana gelen tam olarak onlara otomatik tepkidir.
Loyola, inanca katılmak isteyen herkesi totaliter
meditasyonlarının otuz gününde uzaklaştırdı. Bu süreci kolaylaştırmak için özel
görsel "ipuçları" vardı [10]. Aynı yazar F. Conrod diğer
çalışmasında, Cizvitlerin başka bir temsilcisi olan Francis Xavier tarafından
Hindistan'da "Tanrı'nın inşası" hakkında konuşuyor [29]. Görevi, Loyola'nın
ruhani alıştırmalarını uyarlamak ve Hint toplumunun siyasi yapısını küçük bir
şekilde şekillendirmekti. Ayrıca, beş günlük egzersizin her birinin en az bir
saat sürmesi gerekiyordu [30].
Bu tür manevi alıştırmalar için temel olarak görsel imgelere
güvenme, Fr. Andrey Kuraev [31]: "Buna karşılık, Katolik meditasyonu
zihinde çağrılmayı ve belirli bir görünür imgeyi hafızada tutmayı içerir.
Cizvit tarikatının kurucusu ve saygıdeğer bir Katolik aziz olan Ignatius
Loyola, örneğin şu meditasyonu sunar: “Aklınızda, sanki kızgın bedenlerin içine
hapsedilmiş gibi devasa alevler ve ruhlar hayal edin. Suçlamaları, ağlamaları
ve ağlamaları, İsa Mesih'in ve azizlerinin lanetine ihaneti duyun. Dumanı,
kükürdü, çürümeyi ve çürümeyi koklayın. Kendimizin bu ateşi hissettiğimizi
hayal edin. Cehennemdeki ruhları hatırlayın, hayatımı burada bitirmeme izin
vermediği için Tanrı'ya şükredin ... "Bu alıştırmanın akşam yemeğinden bir
saat önce yapılması tavsiye edilir."
Yani, sözlü uygarlığın yerini alacak görsel bir uygarlığın
gelişinin özelliği olan daha yeni bir etkileme yöntemiyle karşı karşıyayız.
Bizler, bu yeni medeniyetin insanları, artık bu değişim sürecine karşı çok
duyarlı değiliz.
Loyola ve R. Barth'ın yönteminin analizine döndü. Cizvitlerin
doğru üslup kavramını, öğretimi Avrupa'da tekeline sahip oldukları Latin
retoriğine dayanarak oluşturduklarını vurgulayarak onunla ilgili hikayesine
başlar [32]. Ayrıca, bu durumda dilin hiçbir şekilde ikincil olmadığını ve
edebiyatın yalnızca dekorasyon işlevlerini yerine getirmediğini vurgulamaktadır.
Barth, Loyola'nın bahsettiği ruhsal egzersizler için gerekli ön
koşulları anlatıyor. Duruş, bakışın odaklanması, sıra dışı mekan, ışıklandırma…
Bütün dinlerde böyle şartlar olduğunu söylüyor ama Loyola bunları dil kullanımı
için ön şartlar yapıyor (Bart'ın bu kitabının Rusça tercümesi de var
"Garden. Fourier. Loyola" [33]). Bart, Loyola için asıl şeyin dilin,
iletişimin icadı olduğunu söylüyor. Ve her sistemde olduğu gibi tekrar çok
önemlidir. Barthes şunu belirtiyor: “Tekrar, Alıştırmalar pedagojisinin temel
bir unsurudur” (s. 80). Birkaç tür tekrar listeliyor ve bir de bu var: konuyu
bırakın ama ona bakış açınızı değiştirin. İki ana araç ayırt edilir: tekrarlama
ve hikaye anlatımı. Aynı zamanda, uygulamacı hem öyküye hem de tekrara kendini
vermelidir.
Bu arada son nokta, Çin Kültür Devrimi sırasındaki beyin yıkama
veya tasfiye toplantılarının örnekleri olan söylemsel propaganda dediğimiz
yöntemleri çok anımsatıyor. Bu, kişiden ayrı bir metin değil, kişinin kendi
içinden ve deneyimlerinden geçtiği bir metindir. Sonuç olarak, propaganda metni
olmaktan çıkar, kişisel bir metin haline gelir. Buna yakın, sadece halk
düşmanlarını kınamakla kalmayıp aynı zamanda kendi günahlarından tövbe
ettikleri Stalin döneminin Sovyet toplantılarıydı.
Barthes'a göre Loyola'nın zamanında beş duyu hiyerarşisinde bir
değişiklik olmuştur. Barthes şöyle yazar: “Tarihçilerin bize söylediğine göre,
Orta Çağ'da en incelikli duyu organı, mükemmel algılama organı ,
dünyayla en zengin bağlantıyı kuran organ duymaktı; Ancak görme, dokunmadan
sonra yalnızca üçüncü sırada yer aldı. Sonra bir devrim oldu: ana algı organı
göz oldu (barok, görünür şeylerin sanatı buna tanıklık edebilirdi). Bu
değişikliğin büyük bir dini önemi vardı” (s. 87).
Tanınmış İtalyan yazar Italo Calvino, geleceğe yönelik kentsel
projeleri olan Loyola'ya (ve dolayısıyla Barth'a) güvendi [34]. Hem Barthes hem
de Calvino, Loyola'nın etkisi altında, edebiyatı sadece bir eğlence aracı
olarak değil, bir hayal gücü alıştırması olarak gördüler.
Loyola'nın başarısı sadece kendi rolünü değil, aynı zamanda o
sırada ortaya çıkan sosyal ihtiyacı da yansıtıyordu. Dini reform , Vatikan'ın
izin veremediği , dünyanın Katolik modelini yok etti . Sovyet perestroykasının
bu selefine karşı şiddetli bir mücadele verildi.
Bütün bunlar, tam olarak iletişimsel anları çok ciddi bir
şekilde vurgulayan Cizvit yetiştirme ve eğitim çerçevesinde gerçekleşti. Temkin
[35] şöyle yazar: “İkna ve diyalog sanatı için Cizvitlerin rolünün her zaman ne
kadar önemli olduğu bilinmektedir. Cizvit kolejleri, varlıklarının en başından
beri, yüksek düzeyde "belagat", retorik, kalem becerileri
öğretmeleriyle ünlüydü; konuşmalar, dramatik diyaloglar, oyunlar vb. yazma
pratiğine her zaman birçok saat ayrılmıştır. Kitle iletişim araçlarının gelişme
çağında, geleneksel disiplinlere sinema, video ve tabii ki internet çalışmaları
eklenmiştir. . Teknolojik ilerlemenin iki uçlu doğası ve onunla ilişkili ahlaki
tehlikeler öğretmenleri korkutmuyor: eğitim sürecini bir yanda bilim ve kültür,
diğer yanda inanç arasında sürekli eleştirel bir diyalog olarak algılıyorlar.
Bu diyalogda, her iki taraf da sürekli olarak güç için birbirini test
etmelidir.
Eğitim, birçok sorunu çözmeyi mümkün kıldığı için kendi strateji
ve taktikleriyle de bir propaganda unsuruydu. Örneğin, araştırmacılar bu [36]
'da şunları görüyor:
- gençlerin, özellikle soyluların çocuklarının eğitimi,
yeteneklerini kullanmalarını mümkün kıldı;
- iktidardaki insanların itirafçısı olan Cizvitler, zayıf
yönleri hakkında bilgi aldılar, bu insanları etkileyebilirler;
- sonuç olarak zengin insanlar servetlerini miras olarak onlara
bıraktı;
- Cizvitler, Protestanlara karşı savaş açmada Katolikleri ve
liderlerini etkilediler.
Cizvitler, vicdan muhasebesinin ustalarıydı. Katolikliğin ahlaki
teolojisi ile ilişkilendirilerek modern dünyanın yasal ve ticari süreçlerini
etkiler. Batı dünyasının özelliği olan tartışma sevgisi de muhtemelen buradan
kaynaklanmaktadır.
Şaşırmak istiyorsanız, şu veya bu şekilde Cizvit eğitimi almış
ünlülerin listesine bakın [37-38]. Burada Stalin'i, Castro'yu ve Clinton'ı
bulacaksınız... Cizvit Koleji'nde okuyan B. Khmelnitsky'yi de bu listeye
ekleyebiliriz. Stalin ve ünlü mistik Gurdjieff'in çalıştığı Tiflis'teki
Ortodoks ruhban okulu da Cizvitlerin kontrolü altındaydı. Muhtemelen buradan
Stalin, hayatı boyunca kendisine eşlik eden şüpheyi öğrendi. Yazar W. Ludwig
ile yaptığı konuşmada, Cizvit eğitim tarzının karakteristik özellikleri olarak
gözetleme, casusluk ve ruha girmeyi hatırlıyor ([39], ayrıca bkz. [40)].
Cizvitlerin de kendi siyasi zekaları vardı. Ve düzen, siyah
kıyafetleriyle beyaz papadan - Roma Papası [41-42] farklı olan sözde "kara
papa" tarafından yönetildi. O da ömür boyu seçilir ve onun için kabul
edilen adres "Baş Baba" dır.
Paradoksal bir hipotez, sonsuz küçük nicelikler kavramının
bilimsel dolaşıma giriş tarihini analiz eden ünlü bilim tarihçisi A. Alexander
tarafından ifade edildi. Kitabının bu konuyu ortaya çıkaran çok önemli bir alt
başlığı var: "Modern dünyayı nasıl da tehlikeli bir matematik teorisi
şekillendirdi."
İskender, Cizvitlerin bir zamanlar kimsenin tartışamayacağı
geometrideki kanıtları sevdiklerini söylüyor. Cizvitler, Protestanlarla
savaşabilmek için teolojilerini aynı şekilde inşa etmek istediler. Ancak sonsuz
küçük tartışma, matematiğin matematiğe güvenilemeyecek kadar kesin olmadığını
göstermiştir. Ve Cizvitler, sonsuz küçük nicelikler doktrinini öğretimden
çıkarmaya başladılar. Avrupa çapında devam eden uzun bir süreçti.
İskender, Cizvitler sonsuz küçüklerin bilimden bu şekilde
kovulmasında zafere ulaşmayı başarsaydı ne olurdu sorusuna şu yanıtı verir
[43]: “Bence her şey farklı olurdu. Bence kazanırlarsa çok daha hiyerarşik bir
toplumumuz olur. Böyle bir dünyada demokrasiye yer olmazdı, muhalefete yer
olmazdı. [...] Modern bilim, modern teknoloji ve cep telefonundan radyoya,
uçaklara, arabalara ve trenlere kadar her şey temelde bu sonsuz küçük tekniğe
bağlıdır.
Alexander, bir gönderisinde, Cizvitlerin matematik hesabına
karşı nasıl savaştığını keşfettiğinde bu konunun dikkatini çektiğini ve yarım
asırda İtalyan matematik geleneğini neredeyse yok ettiğini söylüyor. Alexander
şöyle yazar [44]: “Sonunda bunun modern dünyanın çok farklı iki görüşü
arasındaki bir mücadele olduğunu anladım. Yalnızca net, inkar edilemez bir
hiyerarşinin ve tartışılmaz tek bir gerçeğin dünyayı kurtarabileceğine
inananlar, matematikten nefret ediyordu. Muhalefete ve çok sayıda sese izin
veren bir geleceğe inananlar, yeni yöntem ve onun umutları için savaştı.”
New York Times kitap hakkında şunları yazdı: “Cizvitler
için gelenek, kesinlik ve güç, Öklid ve Katoliklik ile ilişkilendiriliyor
gibiydi; kaos, karışıklık ve paradokslar sonsuz küçüklükle ilişkilendirildi”
[45]. Kitaba bir başka tepki de sonsuz küçüklerin yasaklanması ile Galileo'nun
yargılanmasının aynı yıl, 1632'de gerçekleştiğini vurgulamaktadır [46]. Ve tüm
bunlar, o dönemde başlayan bir politikadan bahsediyor.
Gerçekte, I. Loyola, ruhsal egzersizlerinin yardımıyla tamamen
insani yetenekleri güçlendirdi. A. Nicholas, araştırmasını Loyola
metodolojisinde hayal gücünün gücüne adadı. Şöyle yazdı [47]: "Herhangi
bir tarihsel dönemin dünyası, duyularımızla hissedilen şeylerin toplamından
daha fazlasıdır. Aynı zamanda yaratıldıkları, elde edildikleri, görüldükleri
veya anlaşıldıkları araçlar olan, yaratıldıkları yer, biçimlerinin kimliğinin
tanımı, bakış açılarımızın bağlantılarıdır. İnsan araçsallığı, öncelikle
dünyanın algılanan yönü üzerinde duyularımızı genişleterek yaratma
yeteneğimizdir. İnsan aracılığı, dışsal araçsallığın aksine, insanların dil
yardımıyla evrenin en ücra köşelerine kadar iç organlarını genişletmek için
kullandıkları araçtır.
Yani geçmişte hayal gücü araçları temelde günümüzün birçok
teknolojik aracının yerini almıştır. Ve aktif olarak ustalaşan Loyola idi.
Conrad, Barth'ın analizine dayanan Loyola çalışmasında [48]
şöyle yazar: “Tarihin sıklıkla gösterdiği gibi, ütopyaya -metinsel veya
politik- dayalı totaliter yapılar genellikle çöker. 1968 sonrası Fransız
entelektüel çevrelerinde Loyola, Sade ve Fourier'yi çekici yazarlar yapan şey
budur. Hepsi iddia ettikleri toplumsal zamansızlığın yaşayamayacağı yapıların
örneklerini sunuyor” (s. 19).
1540'larda, eylemleriyle tüm 17. yüzyılın ruhunu belirleyen bir
sistemi doğuranın Loyola olduğuna inanıyor. Ve baroktu. Doğru, Conrad
Loyola'nın yaptıklarını anlatırken sık sık "totaliter" terimini
kullanıyor, örneğin "totaliter hayal gücü" derken.
Katolik sanatının sistematiğinde o zamanın görsel gelişimi
hakkında şunları yazıyor: “Modernizmin şafağında, reform karşıtı kültürlerde
görsel sanatların önemi artıyor. Ayrıca Alıştırmalar öğrencilerinden sürekli
olarak, geometrisi onu sistematik olarak merkeze yerleştiren bir sahneyi
görselleştirmeleri istenir” (s. 24–25).
Conrad, E. Levy'nin Propaganda and the Cizvit Baroque adlı
kitabını da hatırlatarak, Cizvitler ile modern propaganda taktikleri arasında
bir bağlantı olduğunu ve Cizvit mimarisi terimi pek kabul görmese de Nazi
mimarisinin Cizvit mimarisinden ilham aldığını vurguluyor.
Bu kitap Cizvit mimarisine propaganda yoluyla ve propagandaya
mimari aracılığıyla bakıyor [49]. Yazar, Nazi mimarisinin Barok'a dayandığına
inanıyor.
Kitapta Levi, Almanya'da çalışmış tanınmış sanat tarihçilerinden
Panofsky ve Wölfflin'e de atıfta bulunarak, Wölfflin'in kitlelerin
psikolojisinden ve kalabalığın korkusundan önemli ölçüde etkilendiğini
vurguluyor. Wölfflin, daha sonraki makalesi olan "The Political Project of
Wölfflin's Early Formalism"in de konusudur [50]. Levy, Wölfflin'in Barok
mimariyle ilgili şu ifadesini aktarıyor: "Bireysel formlar, bireysel
figürler veya bireysel motifler değil, kitle etkisi, sonlu bir şey değil, daha
çok sonsuz."
Wölfflin'in "Rönesans ve Barok" adlı kitabı, Barok
üslubu anlatırken gerçekten "görkemli" gibi lakaplarla doludur [51].
Bu aynı zamanda "Majestic Style" veya "Massiveness" gibi
bazı bölümlerin adıdır. Buradan Levi'nin belirttiği bağlantı kolayca
izlenebilir: Cizvitler - Barok - Nazi mimarisi. Ancak aynı zamanda, gücün her
zaman kendisini anıtsallık ve heybet açısından tasvir etme eğiliminde olduğu
kabul edilmelidir.
Levy şöyle yazıyor: “Wölfflin'in sayfalarından çıkan siyaset
nasıl karakterize edilebilir? Biçemsel çatışkıları politik olanlarla
bağlantılıdır: Rönesans , bireylerin bütüne göre görece özgür ve özerk
oldukları bir denge anıdır. Barok ise aksine, birey üzerindeki baskısında
tamamen olumsuzdur. Wölfflin, Ranke ve Burckhardt klasiklerinde bulunan daha da
yerleşik görüşü, Barok'un papalar ve Cizvitler tarafından gerçekleştirilen
despotik bir karşı reformun ürünü olduğu ve özellikle birey için kötü sonuçları
olduğu görüşünü tekrarlıyor. Burada Wölfflin, Burckhardt'ın, bireyin Rönesans
sırasında kilisenin gücünden kurtulmanın bir ürünü olarak ortaya çıkışına
ilişkin görüşüne dayanmaktadır.
Levy, sanat ve ideolojinin ortak değerlendirilmesinden her zaman
geri adım atar. Bu arada kitabında propagandadan “bir şekilde okunması gereken
bir mesaj” olarak bahsediyor ve propagandanın her zaman kurumsallaşmayı
gerektirdiği, retoriğin ise kurumsallaşmayı gerektirmediği (bkz. Cizvitler
örneğinde sanat ve propagandanın kesişimi [52-54]).
Loyola için eğitim yalnızca Tanrı'ya hizmet etmenin bir yoluydu
ve Cizvitler için ana şey kurallar olduğundan, itaat örgütlenmenin temel
ilkesiydi [55]. Bugün modern devletler de eğitim bakanlıklarına, sonuç olarak
"doğru" yetişkinleri elde etmek için Cizvitler gibi çocuklarla çalışmaya
başlayan belirli propaganda bakanlıkları olarak bakıyorlar.
Loyola, metodolojisini görsel sembollerin aktivasyonuna
dayandırarak görsel medeniyete dönüş avantajından yararlandı. Sanal görsel
semboller düşünmede, gerçek görsel semboller mimaride daha aktif hale geldi.
Karşı reformun mimarisi ve sanatı, propaganda mesajlarının bir kişinin doğrudan
bir etki hissetmemesi için gizlendiği propaganda 2.0'ın olanaklarına bir örnek
sağladı. Propaganda 2.0'daki güçlü bir oyuncu, hakimiyetini başka herhangi bir
boyutta uygulayabilir. Bu, gücün kiliseden bireye "geçiş" dönemiydi
ve kiliseye statükoyu geri getirmek için hem Loyola'nın ruhani metodolojisine
hem de görsel sanatlara ihtiyaç vardı.
Bir bütün olarak Loyola, birçok takipçisi olan bir sistem kuran
çok başarılı bir kişi oldu. Bir anlamda, insan düşüncesini ve davranışını
önceden belirleyen gerekli matris tipini damgalayabilen bir "makine"
buldu. R. Barth'a göre Loyola ve Cizvitler, tartışma ve iletişim alanındaki
birçok yaklaşımı büyük ölçüde öngördüler, edebi biçim anlayışını yarattılar.
Uygulanan yönden Cizvitlerin keşfettiği (veya ilerlettiği)
yönleri şöyle özetleyebiliriz:
- inançsız bir ortamda "Tanrı inşa etme" deneyimi;
– düşmanca bir ortamda programlama davranışı;
– görsel sembollerin yardımıyla bireylerin ve kitlelerin
yönetimi;
- bir propaganda aracı olarak eğitim;
- pek olumlu olmayan vicdan muhasebesi adını almalarına rağmen
retorik, tartışmada yeni yaklaşımlar.
Loyola, hem bireysel hem de kitlesel olarak bilinçle çalıştı. Ve
tarihte, insanlık üzerinde bu kadar büyük bir etkisi olan bu tür etki
sistemlerini yaratan başka birinin olması pek olası değildir.
Edebiyat
1. Cizvitler zenginlere fakirlere şefkat
öğretiyor // www.newsweek.com/jesuits-teach-rich-compassion-poor-87971
2. Nazi Almanya'sında Cizvit eli //
nomanregarded.blogspot.com/ 2013/01/the-jesuit-hand-in-nazi-germany.html
3. Cizvit Katolik Nazileri manipüle etti
// www.spirituallysmart.com/nazi.html
4.Paris E. _ Cizvitlerin gizli
tarihi // www.spirituallysmart.com/Paris-The_Secret_History_of_Jesuits_1975.pdf
5. Szymanski G. Did Cizvit Fr.
Staempfle, Mein Kampf'ı Hitler için mi yazıyor? //
www.illuminati-news.com/051406a.htm
6. Bernhard Stempfle //
en.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Stempfle
7. Rene Descartes - biyografi //
www.egs.edu/library/rene-descartes/biography
8. Manevi egzersizler //
www.manresa-sj.org/230_SPEX.htm
9. Ayzenştayn S. Stanislavsky ve Loyola //
www.kinozapiski.ru/ru/article/sendvalues/384
10. Conrod F. Aracılık cehennemi
// hispanicissues.umn.edu/assets/doc/06_CONROD.pdf
11. Ayzenştayn S. Kayıtsız doğa. II. Baf // Eisenstein S.
Altı ciltlik seçilmiş eserler. T. 3. - M., 1964
12. Ayzenştayn S. Yöntem. Birinci cilt. - M., 2002
13. Kahneman D. et al.Belirsizlik altında karar verme.
Kurallar ve Önyargılar. – Harkov, 2005
14. Buluşsal yöntemler ve önyargılar.
Sezgisel yargı psikolojisi. Ed. Yazan: T. Gilovich ao – Cambridge, 2002
15. Kahneman D . Düşünme, hızlı
ve yavaş. – New York, 2011
16. Sezgi ve akılcılık. Daniel Kahneman
ile görüşme // globetrotter.berkeley.edu/people7/Kahneman/kahneman-con0.html
17. Thaler RH, Sunstein C. Nudge.
Sağlık, zenginlik ve mutlulukla ilgili kararları iyileştirmek. – 2009
18. Klein G. Sezginin gücü. – New
York vb., 2003
19. Klein G. Sokak lambaları ve
gölgeler. Uyarlanabilir karar vermenin anahtarlarını aramak. – Cambridge vb.,
2009
20. Klein G. Karar verme
stratejileri // Askeri İnceleme. – 1989. – Mayıs
21. Gary Klein: Bob Morris'in röportajı
// bobmorris.biz/gary-klein-an-interview-by-bob-morris
22. Stratejik kararlar: içgüdülerinize
ne zaman güvenebilirsiniz?
23. İkili süreç teorisi //
en.wikipedia.org/wiki/Dual_process_theory
24. Bender M. Daniel Kahneman,
Amos Tversky dolandırıcılığı
25. Issenberg S. Zafer
laboratuvarı. Kazanan kampanyaların gizli bilimi. – New York, 2012
26. Poçeptsov G. _ Yeni yaklaşımlar V
teoriler bilgi savaşlar : ingiliz model // osvita.mediasapiens.ua/ethics/manipulation/novye_podkhody_v_teorii_informatsionnykh_voyn_britanskaya_model
27. Scott Atran //
sitemaker.umich.edu/satran/home
28. Kellerhoff Ç . F. _ Nasıl goebbels pişmiş Benim şeytani konuşma //
perspekt.org.ua/news/kak_gebbels_gotovil_svoyu_dyavolskuyu_rech
29. Conrod F. Roma baroktan Hint
ormanına: Francis Xavier'in Goa'dan Mektuplar veya bir Tanrı'nın inşası. –
Laberinto Günlüğü. - 2012. - 6 numara
30. Loyola I. Ruhsal egzersizler //
www.vostlit.info/Texts/Documenty/Spain/XVI/Iesuiten/Loiola/Duch_upraznenija/text1.htm
31. Kuraev A. Dua deneyiminde Ortodoksluk ve Katoliklik
// www.rokim.org.ua/orthodox_theology/in_experience_of_praying
32. Barthes R. Sade. Fourier.
Loyola. – Berkeley vb., 1989
33. Bart R.Sad . Fourier. Loyola. - M., 2007
34. Modena L. Italo Calvino'nun hafiflik
mimarisi: kentsel kriz çağında ütopik hayal gücü. – New York, 2011
35. Temkin A. _ Prensipler Cizvit eğitim // www.strana-oz.ru/ 2004/3/principy-iezuitskogo-vospitaniya
36. Asil A. Cizvitler ve
Britanya'yı yok etme stratejileri // www.ianpaisley.org/article.asp?ArtKey=jesuits
37. Cizvit okullarına giden ünlüler //
jonahfrank-bp4.blogspot.com/2009/04/famous-people-who-attended-jesuit.html
38. Ünlü Cizvitler //
jesuit.ru/ru/%D0%B8%D0%B5%D0%B7%D1% 83%D0%B8%D1%82%D1%8B/%D0%B8%D0%B7%D0%B2
%D0%B5%D1%81 % D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%B8%D0%B5%D0%B7%D1%83%D0%B8%D1%82%
D1%8B
39. Stalin IV. 13 Aralık 1931'de Alman yazar Emil Ludwig
ile söyleşi // www.marxists.org/russkij/stalin/t13/t13_19.htm
40. Josef Stalin //
one-evil.org/content/people_20c_stalin.html
41. Bukalov A. Cizvitler bir "Kara Papa"
seçtiler // www.ogoniok.com/ 5033/13
42. İsa Topluluğunun Üstün Generali //
en.wikipedia.org/wiki/Superior_General_of_the_Society_of_Jesus
43. "Sonsuz"dan Uzak:
Matematiksel bir paradoksun tarihteki rolü
44. İskender A. Infinitesmal
yazmak üzerine //
www.planetary.org/blogs/guest-blogs/amir-alexander/20140508-on-writing-infinitesimal.html
45. Allen J. 16. yüzyılın ateş
hattı //
www.nytimes.com/2014/04/08/science/infinitesimal-looks-at-an-historic-math-battle.html?_r=0
46. Sonsuz küçükler tehlikeli midir? //
math.stackexchange.com/questions/661999/are-infinitesimals-dangerous
47. Nicolas AT De . Görüntüleme
Yetkileri: Ignatius de Loyola. Ignatius de Loyola'nın derlenmiş eserleri
aracılığıyla felsefi bir imgeleme yorumbilgisi. – Albany, 1986
48. Conrod F. Loyola'nın Büyük
Anlatısı: Altın Çağ ve Aydınlanma literatüründe Spiritüel Alıştırmaların
Mimarisi. – New York, 2008
49. Tepeler H. Çok fazla
propaganda. – Oxford Sanat Dergisi. - 2006. - Cilt. 29. - 3 numara
50. Levy E. Wolfflin'in erken
dönem biçimciliğinin politik projesi //
www.utm.utoronto.ca/dvs/sites/files/dvs/public/shared/Levy_October139%282012%
29.pdf
51. Velfflin G. Rönesans ve Barok. SPb ., 2004
52. Levy E. Sanat tarihi
mitolojilerinde "Propaganda: bir kullanıcı kılavuzu" //
www.academia.edu/9456505/_Propaganda_A_Users_Guide_in_Art_Historical_Mythologies
53. Levy E. Cizvit kimliği,
tanımlanabilir Cizvitler? //
www.academia.edu/9456602/Jesuit_Identity_Identifiable_Jesuits
54. Levy E. Erken modern Cizvit
sanatı ve Cizvit görsel kültürü
55. Hopfl H. Cizvit politik
düşüncesi. İsa toplumu ve devlet, c. 1540–1640. – Cambridge, 2004
9.5. Başarılı bir teknoloji olarak Propaganda 2.0
Standart kullanımda propaganda olumsuz bir çağrışım taşır. Bunun
propaganda olduğunu aşağılayıcı bir şekilde söyleyerek, bize sunulan bilgileri
peşinen reddediyoruz. Yine de propaganda, reklamcılık ve halkla ilişkiler gibi
iletişim döngüsünün diğer uygulamalı bilimlerinden çok daha uzun süre sahnede
kaldığı için oldukça başarılı bir araçtır. Yalnızca retorik daha eskidir, ancak
antik çağdan sonraki yüzyıllarda birçok yönden değişmiştir, ancak örneğin
Aristoteles'in temel ilkeleri değişmeden kalmıştır.
İnsanlığın propaganda yöntemlerine (gizli ve açık bir biçimde)
sürekli dönüşü, bu teknolojinin temel başarısından bahseder. Dahası, propaganda
2.0 biçimindeki daha modern versiyonunda, yalnızca bilgi ve sanal akışlarda
değil, aynı zamanda örneğin eğitim sisteminde bilgi akışlarında da güçlü yerler
almıştır.
Propaganda 2.0, izleyicinin uzun süredir propaganda anlarını
fark edemediği ancak günümüzde haberlere, özellikle televizyon haberlerine de
hakim olduğu edebiyat ve sanatta uygulanmaktadır. Eski propaganda ve propaganda
2.0 arasındaki temel farklar şu şekilde formüle edilebilir:
Propaganda tarihsel olarak 1622 yılına dayanmaktadır. Vatikan
tarafından kurulan ve Roma Katolik Kilisesi'nin inancını yayması gereken ayrı
bir yapı o zaman ortaya çıktı. Propagandanın tarafsız tanımı, "belirli
fikirlerin yayılması ve teşvik edilmesidir" [1, s. 2].
F. Taylor propagandayı şöyle tanımlar [2, s. 7]:
"Propaganda, basitçe, bir fikrin veya görüşün, belirli ikna edici amaçlar
için bir başkasına iletildiği süreçtir." Ancak bu yeterli değil, çünkü o
zaman çok fazla şey propaganda kapsamına giriyor. Ve Taylor, iletişimcinin
niyetini içeren şu niteliği ekliyor: "Propaganda, iletişimi, öncelikle
iletişimi yaratan kişi veya insan grubunun kişisel çıkarlarına hizmet etmeyi
amaçlayan bir mesajı, fikri veya ideolojiyi iletmek için kullanır. "
Bu arada, burada reklamcılık ve halkla ilişkiler arasında çok
ince bir çizgi var çünkü bunlar, öncelikle bir grup insanın amaçlarına hizmet
edenler olarak da belirlenebilir.
Taylor, kitabının başka bir yerinde propagandanın başka bir
tanımına sahiptir: "insanları arzu edilen şekilde düşünmeye ve davranmaya
yönlendirmek için bilinçli bir çabadır." Propagandanın tüm tanımlarında
ana odak noktasının insan davranışını bir başkasının kontrolü olduğunu
görüyoruz. Propagandanın olumsuz bir şekilde değerlendirilmesine yol açan, bazılarının
niyetlerinin diğerlerinin davranışlarına bu geçişidir. Aynı zamanda, reklam ve
halkla ilişkiler biçimindeki propagandanın "kuzenlerinden" kontrolün
aynı "durdurulması", genel halktan böyle bir kınamaya neden olmaz.
Bunun nedeni muhtemelen bu durumda iş dünyasının devletten daha dürüst bir
ortak olarak görülmesidir.
Devletin eylemlerine sadakat talep ederken, ticaretin olduğu
gibi sadece mal ve hizmetler sunması da belirli bir muğlaklık yaratıyor. Ancak
Batı'da ilgili halkla ilişkiler departmanlarına iletişim departmanları
denmesine rağmen, bu aslında aynı alet takımıdır.
Bir ürünün satın alınması fiziksel alanda gerçekleşir, önemli
sonuçları olmayan basit bir eylemdir, çünkü yarın farklı bir karar
verebilirsiniz. Propagandada durum böyle değildir: Bu, bir kişinin fikirlerini
bir ürün durumunda olduğu kadar sık değiştiremeyeceğini varsayan uzun vadeli
bir eylemdir.
Ve bu farklılıklardaki en önemli sonuç şu şekilde formüle
edilebilir - reklamcılık ve halkla ilişkiler alternatiflerin varlığına izin verirken,
propaganda alternatiflerle savaşır.
Yukarıdakileri aşağıdaki tablo görünümünde özetliyoruz:
Daha önce, Chomsky ve Herman, Ellul, Hall tarafından önerilen üç
propaganda yaklaşımını inceledik. Hall durumunda, propagandacılar tarafından
planlanmayan doğru bir anlayışın elde edilebileceği, ancak yanlış bir anlayışın
- muhalif - elde edilebileceği bir sonucu olarak, metni okumaya vurgu yaparak
propaganda oluşturmanın olası bir varyantından bahsediyoruz.
Chomsky, şu ikisiyle başlayan kendi on manipülasyon kuralını
önerdi: Dikkati dağıtmak ve sonraki çözümleri için problemler
yaratmak [3]. Zamanımızda çok önemli hale gelen propagandaya karşı olası
bir savunma olarak geniş bir okuyucu kitlesine yöneliktirler. Ne de olsa, zaten
ortaokulda bir medya okuryazarlığı ve medya eğitimi dersi vermeye yönelik ilgi,
tam olarak medyanın "saldırı" yeteneklerinin güçlendirilmesiyle
bağlantılıdır.
Bush dönemi Cumhuriyetçi Partisi'nin anketörü F. Luntz - ve
mümkün olduğu kadar ciddiye alınmalıdır, çünkü hem Bush'un hem de partinin
diğer temsilcilerinin ağzından kontrol edilmeyecek tek bir kelime çıkamaz.
Luntz'un odak grupları - onun on etkili iletişim kuralını önerdi [4].
Bilim sadece genetik alanında değil, propagandayı da içeren
sosyal bilimlerde de ilerledikçe, giderek daha kontrollü bir dünyada yaşıyoruz.
Ondan önce sadece savaş sırasında bilimsel bir "Külkedisi" olmaktan
çıktıysa, şimdi barış zamanında bile önemini kaybetmiyor. Dahası, Ellul
paradoksal bir şekilde, başka etki araçlarına sahip oldukları için yalnızca
totaliter devletlerin propagandaya ihtiyaç duymadığını, ancak demokratik
devletlerin buna ihtiyaç duyduğunu vurguladı.
Propaganda, iletişim döngüsü bilimleri - reklam, halkla
ilişkiler ve propaganda - arasında önemli bir yer tutar. Çoğu zaman mesajları, izleyicinin
direncini azaltmak için haberleri "taklit eder". Bugün bu üç bilim de
televizyonla güçlü bir ittifaka girmiş durumda, yarın aynı şey internet için de
olacak.
Üç iletişim modelinin her birinin kendi temel fikri vardır.
Chomsky ve Herman propaganda modellerini bir dizi güç odaklı filtre olarak inşa
ettiler. Bilginin alıcısı, modellerinde fark edilmeden kaldı. Hall ise tam
tersine alıcının kutbuna güvenerek ona mesajın deşifre edilmesine aktif olarak
katılma yeteneği verir ve aynı zamanda bu mesajı kaynağın istediğinden farklı
bir şekilde okuma fırsatına sahiptir. Ve bu, izleyicinin direnişinden çok daha
güçlü bir eylem gibi görünüyor. Ellul, propaganda modelini, genellikle
unuttuğumuz bir şey olan anlayışımızı ve davranışlarımızı da etkileyen sözel
olmayan ortam etrafında inşa ediyor.
Herhangi bir bilgi ve sanal akış, eğer ikincisi edebiyat ve
sanat olarak anlaşılırsa, belirli bir ideolojik matris, doğru olduğunu
düşündüğümüz durumu belirleyen bir dünya modeli taşıyacaktır. Bu sosyosistemde
baskın olan bu dünya modeli, öncelikle baskın sistemler olan televizyon ve
eğitim tarafından sürdürülecektir. Eğer eğitim bu modeli genç nesil için
belirliyorsa, o zaman televizyon onun yetişkin nesil için dönüşmesini
engelliyor.
Bu nedenle, her zaman ve tüm insanlar arasında eğitime
gösterilen ilgi. Eğitim, eğitim sistematiğine dahil edilmemişse, bir şeyi
görmenizi ve diğerini fark etmemenizi sağlayan bir vizyon sistemi oluşturur.
İnsanoğlu sürekli olarak etkili bir bilgi aktarımı sistemi oluşturmak için
mücadele ediyor.
Ancak daha eski sistemler de ilgiyi hak ediyor. Örneğin
Cizvitler eğitimdeki önceliklerini şu şekilde ifade etmektedirler [5]: “Ruh,
basit bir bilgi birikimi ile oluşmaz. Cizvit eğitiminin metodolojisi, bir
insanı ona düşünmeyi öğreterek şekillendirmektir. En büyük zorluklardan biri,
bir gence düşünmeyi ve analiz etmeyi öğretmektir. […] Eğitimle ilgili ikinci
ilke, kapsamlı değil, yoğun olması gerektiğidir. Bilgilendirmek değil
şekillendirmek istiyoruz ve bunun yolu da çok sayıda konuyu yüzeysel bir
şekilde incelemek değil, nispeten az sayıda konuyu derinlemesine incelemektir.
En önemli şeylerin incelenmesi ve bunların derinlemesine incelenmesidir.”
Propaganda, ancak İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra olumsuz haber
almaya başladı. Ve Birinci Dünya Savaşı'nda oldukça onurlu bir meslekti.
Ardından ilk kez çok sayıda insanı "endüstriyel olarak" işlemek
mümkün oldu. Gelişimi muhtemelen 20. yüzyılın başlarının yeni fenomenler
getirmesi gerçeğinden de etkilenmiştir: kitle iletişimi, kitle kültürü ve sonuç
olarak, genel özelliklerin hacminde keskin bir artış olan kitle insanı.
Aynı zamanda Batı bir tüketim toplumu inşa etmeye başladı, bu
nedenle iletişimsel yöntemler kullanarak tüm vatandaşları toplu tüketime dahil
etmek gerekiyordu, çünkü onsuz üretimde gerekli büyümeyi sağlamak imkansızdı.
Bu da böyle bir işleyiş sağlamak için tasarlanan reklamcılık ve halkla
ilişkilerin ortaya çıkmasına ivme kazandırmıştır. Fabrikalar ve fabrikalar,
alıcıların davranışlarının rastgele doğasını yok ederek kontrollerini apartman
dairelerine kadar genişletti. Bütün bunlar özgür insanları yönetmenin
yöntemleriydi. Örneğin E. Bernays, halkla ilişkiler terimi yokken yeni
propagandadan söz etti.
Belirli bir meta açığı yaşayan Sovyetler Birliği, reklam ve
halkla ilişkiler biçimindeki bu tür "ticari propaganda" ile
ilgilenmiyordu. Vatandaşlar için zorunlu olması nedeniyle etkisi daha da
kolaylaştırılan siyasi propaganda ile ilgileniyordu. Orwell kitaplarında,
tamamen oradaki ana üretim türü olan propaganda üzerine kurulu bir dünya inşa
etti. Ve Katolik Kilisesi'nin misyonerlik faaliyetini ifade ettiği Vatikan'dan
gelen "propaganda" kelimesi yeni bir hayat kazandı.
Edebiyat
1. Jowett GS, O'Donell V.
propaganda ve ikna. – Newbury Parkı vb., 1992
2. Taylor PM Akıl cephaneleri.
Antik dünyadan günümüze propaganda tarihi. – Manchester vb., 1995
3. Chomsky N. Medya yardımıyla insanları manipüle etmenin
on yolu //
inosmi.ru/world/20110517/169481135.html
4. LuntzF . İşe yarayan
kelimeler. Ne söylediğin değil, insanların ne duyduğu önemli. – New York, 2007
5. McMahon M. Cizvit eğitim
modeli // www.edocere.org/articles/ jesuit_model_education.htm
Onuncu BölümPropaganda farklıdır
10.1. Etki Araç Seti: Geçmiş Yaklaşımlar ve Yeni Perspektifler
Propaganda, etkinin etkinliğine dayanır. Bazen argümanlara,
bazen iletişimcinin durumuna bağlıdır, ancak her zaman bir veya başka bir
faktör baskın olacaktır. Etki, dilin olmadığı yerlerde, örneğin hayvanlar
arasında bile mevcut olduğundan, sosyal çevredeki ana faktördür.
Etki, tüm insan davranışlarının ayarlandığı temel parametredir.
İletişimsel döngünün tüm bilimleri, özellikle uygulamalı bilimler, şu veya bu
etki modelinin kullanılması üzerine inşa edilmiştir. Birçok yönden farklılık
gösterebilirler, ancak içlerindeki etki durumu hala korunur. Örneğin, Amerikan
enformasyon operasyonları, reklamcılık veya halkla ilişkilerin yaptığı gibi bir
nesneye yönelik tutumları değiştirmeye çalışıyorsa, o zaman İngiliz enformasyon
operasyonları bu kanıtlanmış ticari yaklaşımı kullanmaz, davranış değişikliğini
gelecekteki bir hedef olarak görür. Ancak her ikisi de etkinin kullanımı
olacaktır.
Etki konusu her zaman tüm iletişim mesleklerinin merkezinde
kalacaktır. Ve bu set sadece reklam, halkla ilişkiler ve bilgi savaşlarından
çok daha geniş. Bu, konuşma yazma veya sorgulama gibi sıradan bir kişinin
gözüyle görülemeyenler de dahil olmak üzere herhangi bir bilgi ve iletişim
akışının organizasyonudur. Konuşma yazılarına gelince, Batı'da da ülkemizde
olduğundan daha objektif bir düzeyde olduğunu vurgulamak isterim. Bir yandan
cumhurbaşkanlarının konuşmaları odak grup görüşmelerinde kontrol ediliyor, bu
da konuşmanın dinleyiciler üzerinde en fazla etkiye sahip olan kısımlarını
bulmayı mümkün kılıyor. Öte yandan, cumhurbaşkanlarının konuşmaları sezgisel
olarak yazılmaz, sosyolojik araştırmaların sonuçlarının önerdiği belirli
noktaları vurgulamaları gerekir. Üçüncüsü, cumhurbaşkanlığı yönetimi daha sonra
ana akım medyanın konuşmaya nasıl tepki verdiğini, tam olarak neyi aktardığını
izliyor. Sonuç olarak, başkanlar hem konuşmalarında hem de onlardan gelen
bireysel ifadelerde tarihe geçer.
Etki kısa vadeli veya uzun vadeli olabilir. Konuşmadan gazeteye
ve ardından televizyon tartışmasına geçen bir cumhurbaşkanının konuşmasından
bir alıntı, sonunda tarih ders kitabında yer alabilir. Sosyal medyada yayılarak
mem haline gelebilir. Tüm bilgi ve sanal ürün yaratıcıları, hem ticari iletişim
alanında hem de siyasi iletişim alanında uzun vadeli bir sonuç elde etmek
ister.
Taktik bilgi araçlarının yardımıyla uzun vadeli bir sonuç elde
etmek istedikleri için burada ilginç bir paradoks ortaya çıkıyor. Din bunun
için stratejik araçlar kullandı. Örneğin bir mesel, haberlerden farklı olarak,
uygulanabilirliğini yüzyıllar boyunca koruyan alegorik bir anlatıdır. Petrol deposundaki
yangınla ilgili haberler, yangın bittikten sonra artık kimsenin ilgisini
çekmiyor.
Bugün etkileme teorisinin gelişimi tamamen uygulama alanlarına
bağlıdır. Bunlar, mikro hedefleme tekniğini kullanarak bir grubu (demografik,
coğrafi) değil, doğrudan seçim sürecinde bireysel bir seçmeni etkileyebilen ve
mikro hedefleme gibi bir yön hakkında konuşmamıza izin veren politik
teknolojilerdir [1-3].
Thaler-Sunstein dürtme teorisini benimseyen kamu yönetimidir
[4]. Birleşik Krallık hükümetinin yaptığı buydu, gördüğümüz gibi, bu
yeniliklere katkıda bulunan iki dış faktör bir araya geldi: sorunları daha az
finansmanla çözme ihtiyacına neden olan ekonomik kriz ve her zaman değişimi
etkileyen güç değişikliği. uzmanların değişimi ve sadece ilk kişilerin değişimi
değil.
Ordu için, etkilemek ve güvenilir mesajlar oluşturmak çok önemli
hale geldi [5-11]. Ve bunlar, düşmana yönelik bilgi operasyonları değil, halkla
- hem kendilerinin hem de düşmanı destekleyenlerle yapılan bir konuşmadır.
Nüfusla iletişim alanında değil, bilimsel gelişmeler alanındaki
ordu, etkiyi üç dönem [5] içinde değerlendirmeyi teklif ediyor: dünya savaşları
(1914–1949), soğuk savaş (1950–1989), bilgi çağı ( 1990 – günümüz).
İlk dönemde, aslında, birey ve grup arasındaki etkileşim, daha
sonra örneğin İngilizce bilgilendirme işlemlerinin temeli olacak şekilde “el
yordamıyla” yapıldı. Hansen [5] şöyle diyor: "Bu zamanın propaganda
literatürü," doğru "davranışsal tepkinin birey için her zaman
belirsiz olduğunun farkına vararak, grup ile bireysel davranış arasındaki
psikolojik ve sosyolojik bağlantıları dile getirmeye başlar; cevabını sosyal
çoğunluk nezdinde doğrulamalı ve bunu yaptığı için bir ödül beklemelidir."
Ve ordu, ana "acı" noktalarını çok net bir şekilde
düzeltir. Hunton'dan alıntı yapacak olursak: "Bilgi operasyonları, algının
etkisi ve yönetimiyle ilgilenir. Ayrıca bilgi savaşında hem saldırgan hem de
savunmacı olarak karar verme ile ilgilenirler. Bu iki cümlede etkileme, algı
yönetimi, karar verme, bilgi savaşı, saldırı, savunma gibi anahtar kavramlar
var.
Karar verme döngüsü üç boyuttan oluşur: fiziksel, bilgisel ve
bilişsel. İkincisi, karar vericilerin ve hedef kitlenin zihinlerini içerir.
Günümüzde bu alandaki tüm atılımlar uygulamalı alanlardan
gelmektedir. Ve bu anlaşılabilir, çünkü hem belirli görevleri hem de bu
görevleri çözmek için fonları var. Artı, araçların bir alandan diğerine
disiplinler arası transferinin çok verimli olduğu ortaya çıktı. Ordu, ihtiyaç
duydukları fikirleri tanıtmak için reklamcılık ve halkla ilişkiler deneyimini
kullanır. Anlatılar savaşına girdiklerinde edebiyat araştırmalarına ilgi
duyarlar. Ordu, şu ya da bu anlatının neden diğerinden daha güvenilir olduğuna
karar verildiğini anlamaya çalışırken nöropsikolojiden yararlanmaya başlıyor.
Aynı zamanda, tüm yaklaşımlar, tüketici davranışını yönetmeyi
diğerlerinden daha iyi öğrenmiş olan sürekli değişen iş araçlarına
dayanmaktadır (örneğin bkz. [12]). İş dünyası, ürünlerini dünyanın her yerine
tanıtmakta, politikacıların demokrasiyi teşvik etmede olduğundan çok daha
başarılıdır.
Uygulamalı küreler arasında sadece bizim zamanımızda bir
bilgisayar yardımıyla oluşturulmuş olanlar da vardır. Örneğin, sosyal ağlar. B.
Fogg, 2009'da ikna alanının son on yılda neredeyse tamamen değiştiğini yazıyor
[13]. Stanford'da bilgisayarlarla değişimi yönlendirmeye adanmış İkna Edici
Teknoloji Laboratuvarı'nı yönetiyor.
Bir yandan, değişiklikleri teşvik etmek için oldukça basit bir
planın yazarıdır [14]. Üç bileşeni vardır: yeterli motivasyon, istenen eylemi
tamamlama yeteneği, eylemi harekete geçiren tetikleyici.
Öte yandan Fogg, kitleler arası ikna kavramını, kişiler arası
iknanın medya aracılığıyla izleyicilerin kapsamasıyla ilişkilendirmesine atıfta
bulunarak önerdi [15]. Bu fikri Facebook'u inceleyerek buldu. Sonuç olarak,
aşağıdaki altı bileşenden oluşan bir tutum ve davranış değişikliği modeli
oluşturdu:
- ikna deneyimi;
– otomatik yapı;
– sosyal dağıtım;
– hızlı döngü;
– geniş sosyal kapsam;
– ölçülebilir etki.
Aynı zamanda Aristoteles'ten bu yana etkilemek istedikleri ana
parametrelerin değişmediği de tamamen açıktır. Çevresindeki teknolojiler tüm
dünyayı değiştirmiş olsa da, insan birçok yönden aynı kalır.
Modern araştırmacılar [16] şöyle yazıyor: “Fakat ikna edici
teknolojilerde bir sabit var. Bu sabit insan psikolojisidir. Binlerce yıldır,
biz insanlar temelde aynı şey tarafından motive edildik. Aynı tür zihinsel
yeteneğe sahibiz. İkna edici teknoloji dünyasında insan psikolojisi sabit
olduğundan, insanları neyin dikkatini çektiğini, bizi neyin motive ettiğini,
hangi yeteneklere sahip olduğumuzu, hangi zayıflıklara sahip olduğumuzu, bize
neyin ilham verdiğini, neyden korktuğumuzu öğrendikçe daha çok öğreniriz. insan
doğası hakkında - ikna edici teknolojilere ilişkin anlayışımız o kadar net
olacaktır.
W. Lippmann da zamanında modern insanın gerçeklerle pek
ilgilenmediğini ve teoriyle ilgilenmediğini vurgulamıştır [17]. Ve eğer bilgi
eksikliği döneminde durum böyleyse, o zaman daha da fazlası, aşırı bilgi dönemi
geldiğinde, kişi bu bilgi akışının "baskısından" daha da uzaklaşmaya
çalışıyor. Bu tamamen doğal bir tepkidir çünkü her şey için asla yeterli zaman
yoktur.
Diğer bir unsur ise, özellikle uzun zaman önce ortaya atılan siyasi
inançlar söz konusu olduğunda, bir kişiyi ikna etmenin oldukça zor olmasıdır.
Bazı insanlar ikna edilemez. Görünüşe göre Sovyet hükümetinin devrimden sonra
karar verdiği şey tam olarak buydu.
S. Volkov, Sovyet aydınları üzerine yaptığı çalışmasında [18]
şöyle yazar: “Kızıl Terör tam olarak entelektüel tabakaya yönelikti.
Kalabalığın kurbanı olanlar bir yana, vurulanların büyük çoğunluğunu
temsilcileri oluşturuyordu. Çeka organlarına yapılan tavsiyeler, bir ceza
verirken ellerine düşen kişilerin mesleği ve eğitimi tarafından yönlendirilmesi
gerektiğini doğrudan belirtti: “Davada suçlayıcı delil aramayın; Konsey'e karşı
ister silahla, ister sözle ayaklansın. İlk göreviniz ona hangi sınıftan
olduğunu, kökeninin ne olduğunu, eğitiminin ne olduğunu ve mesleğinin ne
olduğunu sormaktır. Bunlar sanığın kaderini belirlemesi gereken sorular.”
Bu bağlamda, bu tür teknolojilerin iki kutbu ilgi çekicidir. Bir
yandan vatanları için canlarını hiç çekinmeden vermeye hazır kamikaze
pilotlarını rahatlıkla yetiştirdiler [19]. Öte yandan, iş dünyası, sürekli
hızlanan mal tüketimi ile ilgili olarak insan davranışını yönetme teknolojisine
hakim olma konusunda giderek daha ısrarcı ve daha verimli hale geliyor [20].
Bununla birlikte, üreticinin ihtiyaç duyduğu alışkanlıklar yalnızca
ürün için getirilmez: oyunlar söz konusu olduğunda aynı şekilde hareket ederek
bilinçli bir alışkanlık, oynama arzusu yaratırlar. Bağımlılık yaratma
yöntemlerinin analiz edildiği bir konferansta (habitsummit.com), N. Schul
(kendi web sitesi - www.natashadowschull.org) bu sorundan bilim açısından söz
etti [21]. Bu, elbette bu alanda para kazananları endişelendiriyor, çünkü
1980'lerden beri slot makineleri kumar masalarından daha karlı hale geldi. N.
Schul röportajında şunları söylüyor ([22], ayrıca bkz. [23]): “Bence iyi bir
bağımlılık araştırmacısı, bağımlılığın büyük ölçüde kazanımların zamanlaması
veya olayın sözde sıklığı meselesi olduğunu kabul eder. ”
Bu konferansın bir başka katılımcısı, tasarımcıların tüketici
psikolojisi ilkelerine ve büyük miktarda bilginin analizindeki en son
gelişmelere dayalı alışkanlık oluşturan teknolojiler yarattığını
vurgulamaktadır [24].
Bir kişi gerçekten giderek daha savunmasız hale geliyor, çünkü
eskisi gibi kalıyor ve etki teknolojileri sürekli ilerliyor. Kitle iletişiminin
ve kitle kültürünün sonuçlarından doğan kitle insanı, şimdi daha önce hiç
olmadığı kadar büyük bir etkiye maruz kalıyor. İnternet, bu tür teknolojilerden
arınmış bir "rezerv" yaratmadı, sadece yeni etki teknolojileri
yarattı.
Aynı zamanda, sadece tüketici değil, aynı zamanda siyasi etki
kutbu da aktif olmaya devam ediyor. A. Prokhanov haklı olarak Sovyet döneminin
sadece terör teknolojisine dayalı olmadığını [25] vurgulamaktadır: “Başka bir
teknoloji daha vardı. Canavar korku teknolojisinin yanı sıra kahraman yaratma
teknolojisi de vardı. Daha sonra kucaklamaya koşan insanlar yaratma
teknolojisi. Savaştan geçen, onun üzerinde ölen, kazanan ve savaştan sonra
ülkeyi restore eden gençlerin oluşumu için bir teknoloji vardı.”
Bir kişi izole edilemez, her zaman başkalarıyla iletişim kurmaya
çalışacaktır. Bu nedenle, üzerindeki etki kanalı her zaman açık olacaktır. Ve
bu her zaman kullanılacaktır.
Edebiyat
1. Pocheptsov G. Bilgi savaşları. Yeni bir politika
aracı. - M., 2015
2. Pocheptsov G . Seçim teknolojilerinin
geliştirilmesinde yeni bir aşama olarak Obama'nın seçilmesi //
psyfactor.org/lib/obama4.htm
3. Issenberg S. Zafer
laboratuvarı. Kazanan kampanyaların gizli bilimi. – New York, 2012
4. Thaler RH, Sunstein CR Dürtme.
Sağlık, zenginlik ve mutlulukla ilgili kararları iyileştirmek. – New York vb.,
2009
5. Hansen W. G. Etki: teori ve
pratik // www.dtic.mil/dtic/tr/fulltext/u2/a584080.pdf
6. Hunton C.T. Fikir savaşı ve
kontrgerillada bilgi operasyonlarının rolü. – Fort Leavenworth, 2007
7. Larson E.V. Etkili etki
operasyonlarının temelleri. – Santa Monica, 2009
8. Zak P . Neden ilham verici
hikayeler // www.dana.org/Cerebrum/2015/
Why_Inspiring_Stories_Make_Us_React__The_Neuroscience_of_Narrative
9. Weinberger S. Pentagon'un
'benim gibi' silahını yapmak
10. Paul C. Savunma Bakanlığı'nın
bilgilendirme, etkileme ve ikna etme çabalarını değerlendirmek ve
değerlendirmek. Uygulayıcılar için el kitabı. – Santa Monica, 2015
11.Paul C. _ Savunma
Bakanlığı'nın bilgilendirme, etkileme ve ikna etme çabalarını değerlendirmek ve
değerlendirmek. Masa referansı. – Santa Monica, 2015
12. Wen T. İnce satış bilimi –
altı adımlık bir kılavuz //
www.bbc.com/future/story/20150428-the-subtle-science-of-selling
13. Fogg BJ . Yeni ikna kuralları
// captology.stanford.edu/resources/article-new-rules-of-persuasion.html
14. Eyal N. Bazı ürünleri
vazgeçilmez kılan nedir //
www.gsb.stanford.edu/insights/nir-eyal-what-makes-some-products-indispensable
15. Fogg B.J. Kitlesel kişiler
arası ikna: yeni bir olgunun erken bir görünümü //
ocw.tudelft.nl/fileadmin/ocw/courses/IntelligentUserExperienceEngineering/res00040/Fogg.pdf
16. Fogg BJ . İkna edici
teknoloji üzerine düşünceler //
captology.stanford.edu/resources/thinks-on-persuasive-technology.html
17. Lippmann W. Hayalet halk. –
New York, 1930
18. Volkov S.V. Sovyet toplumundaki entelektüel tabaka.
İkinci bölüm. Eskinin tasfiyesi ve yeni bir eğitimli katman yaratma yaklaşımı
// swolkov.org/ins/02.htm
19. Seewald B. Kamikaze pilotunun
zihninin içinde // www.ozy.com/flashback/
inside-the-mind-of-a-kamikaze-pilot/37140?utm_source=Outbrain&utm_medium=CPC&utm_campaign=INTL%20-%20All%2
°Clicks%20ALL %20Cihaz
20. Wen T. Satışın incelikli
bilimi // www.bbc.com/future/story/ 20150428-the-subtle-science-of-selling
21. Schull N. Tasarım gereği
bağımlılık: Las Vegas'ta makine kumarı. giriiş. Makine bölgesini haritalama //
press.princeton.edu/titles/9156.html
22. Annecino R. Bağımlılık
algoritması: Natasha Dow Schull ile bir röportaj //
etnographymatters.net/blog/2015/02/09/the-addiction-algorithm
23. Solomonova I. Bağımlılık teknolojileri: kumarhanenin
Silikon Vadisi'ne öğrettikleri // slon.ru/posts/51535
24. Eyal N. Bazı ürünleri
vazgeçilmez kılan nedir //
www.gsb.stanford.edu/insights/nir-eyal-what-makes-some-products-indispensable
25. Prokhanov A. Kahraman yaratma teknolojisi //
dynacon.ru/content/articles/5747
10.2. Farklı geleneksel olmayan propaganda türleri
Propaganda her yerde bizi çevreler, ancak çoğu zaman bunun
propaganda olduğunu bilmeyiz. Ülkeler ve hükümetler propaganda işlerini
kendilerine propaganda demelerine asla izin vermeden yapıyorlar. J. Nye [1]
tarafından yazılan “yumuşak güç” nedir? Kuşkusuz, bu bir propaganda çeşididir,
çünkü hala düşünce ve davranışı dışarıdan boyun eğdirme girişimi vardır. Ancak
şimdi bu, etki nesnesine çekici gelen bilgileri ve sanal ürünleri tanıtarak
yapılıyor.
D. Kilcullen, isyanla mücadele stratejisinden nüfus merkezli
olarak bahsettiğinde, bu strateji aynı zamanda propaganda olacaktır [2-4]. Bu
önemlidir çünkü isyancılar nüfusa bağlıdır ve onların desteği olmadan isyancı
olmaz. Bu tür bir propagandanın, bir zamanlar Vietnam'da kullanıldığı gibi,
halk için okullar ve hastaneler inşa etme biçiminde bile "yapıcı"
olabileceği açıktır.
2050 yılına kadar dünya nüfusunun %75'inin şehirlerde yaşaması
beklenen Kilcullen, Napolyon III yönetimindeki Paris Valisi Hausmann'ın inşaat
uygulamalarını inceliyor. Bu valiyi, 21. yüzyılın terörle mücadele uzmanlarına
öğretmen olarak hizmet edebilecek fiili bir baş güvenlik görevlisi olarak
adlandırıyor. Houseman'ın Paris bulvarlarını askeri birliklerin
konuşlandırılması ve dizilmesi için yarattığı biliniyor. Kilcullen şöyle
yazıyor ([4]'te alıntılanmıştır): “Sonunda, 'Hausmann sistemi' Paris'in
merkezini vahşi, cangılı andıran çalılıklardan resmi, bakımlı bir bahçeye
dönüştürdü. Bu, sermaye üzerindeki devlet kontrolünü kolaylaştırdı. Eşzamanlı
olarak, tüm bu bulvarların, evlerin ve meydanların oluşturulma süreci,
hoşnutsuz işçiler için iş yarattı ve böylece halk protestolarına karşı bir
emniyet valfi görevi gördü.”
İngiliz Enformasyon Bakanlığı, savaş sırasında her seferinde
ortaya çıkar: hem Birinci Dünya Savaşı hem de İkinci. İkinci Dünya Savaşı'ndan
sonra 1946'ya kadar sürdü. Ancak şimdi, nedense, uygun devlet hibelerinin
tahsis edildiği işleyişinin daha kapsamlı bir şekilde incelenmesine ihtiyaç
vardı [5-6].
Soğuk Savaş sırasında İngiltere'nin ayrı bir Propaganda
Bakanlığı yoktu, ancak aynı işlevler hem Dışişleri Bakanlığı hem de MI6'da ayrı
birimler tarafından yerine getirildi. Bu, olumsuz eylemlerin veya iletişimlerin
göndericisinin gölgelerde saklandığı sözde kara propaganda ile ilgili olduğu
için, savaş döneminde olduğundan bile daha gizli bir işti.
Propaganda her zaman farklıdır. Bazen, liberal kapitalizmin
desteklenmesi örneğinde olduğu gibi, ekonomik görüşlerin desteklenmesidir ve
sonunda birçok ülkeye hakim olan devlet kapitalizmini yenmeyi başardı. Ve dünya
çapında bunun için özel olarak oluşturulmuş farklı düşünce kuruluşlarının
kullanılmasıyla uzun bir çalışma oldu.
Hristiyanlık da aynı yolu izledi. Yaratıcısı olan elçi Pavlus,
Mesih'in sözlerinden ve eylemlerinden dinin temeli haline gelenleri seçtiği
için barışçıl ( mit yapıcı ) olarak adlandırılır [7].
Seçim teknolojileri de bir tür propagandadır. Seçmeni etkileme
süreci doğru karar vermeye zorlamak için yürütüldüğü için bu bir propagandadır
. İş dünyasından ödünç alınan mikro hedeflemenin modern gelişimi, seçim
kampanyası sürecini çok daha verimli hale getirdi (Obama'nın seçiminde bu
metodolojinin kullanımına bakın [8]). Benzer şekilde, bir kişiye önceden
belirlenmiş bir sonucu olan bir seçimin sunulduğu yumuşak sosyal yönetim ve
"dürtmeler" benimsenmiştir. “Dürtme” teorisinin yaratıcıları kendi
alanlarına “seçim mimarisi” ve kendilerine “seçim mimarları” adını verirler
[9]. Ama gerçekte, bir seçim yanılsaması yaratırlar, çünkü bir kişinin
davranışlarının, oluşturdukları belirli bir bağlamda ne olacağına dair
bilgisine güvenirler.
Devlet her zaman en güçlü değilse de en sistemik bilgi akışının
yaratıcısı olacaktır. İş parçalı olduğu için asla bu seviyeye gelemeyecek.
Devlet ise elinde bilginin en güçlü tercümanı olan eğitime sahip olduğu için
yorumlarını sadece bilgi ağlarına değil, aynı zamanda bilgi ağına da gönderme
yeteneğine sahiptir.
Bütün bunlar, günümüzde gözlemlenen politik psikolojinin
gelişimindeki patlamayı (örneğin bkz. [10–11]) ve yeni karar verme teorilerini
[12–13] açıklıyor. Geçmişte diğer insanların beyinlerini kontrol etme sorunu
ilaçla çözülmeye çalışıldıysa (örneğin bkz. [14]), bugün iletişimsel yaklaşım
ana yaklaşım haline geldi.
Son yıllarda yeni bilimlerin önemli desteğiyle yeni sosyal
yönetim yöntemleri aktif olarak geliştirilmiştir. Bu nörobilimdir, bu büyük
miktarda bilginin analizidir, bunlar aynı zamanda sosyal ağlarda çalışmanın
yeni yöntemleridir. Bu yöntemler, sorunlarını çözmek için büyük mali akışları
olan kişiler tarafından diğerlerinden daha önce benimsendi. Bunlar ordu, iş
dünyası ve hükümettir.
P. Zack, askeri amaçlar için anlatıları araştırma süreci de
dahil olmak üzere sinirbilim yöntemlerini kullananlardan biridir. Hem
laboratuvar koşullarında hem de Papua Yeni Gine'de dini ritüeller, danslar,
düğünler ve askeri danslar sırasında oksitosinin beyin tarafından
salgılanmasını inceleyerek [16] oksitosinin rolünü analiz ediyor. Yüzlerce
kişiye sentetik oksitosinin deneysel burun yoluyla uygulanmasının toplum
yanlısı davranışı artırdığı gösterilmiştir.
Özel servislerin sözde kara propaganda (siyasette kara halkla
ilişkiler benzeri) şeklindeki faaliyetlerinin başka bir yönü daha var. Örneğin,
S. Dorril'in MI6 hakkındaki kitabının altıncı bölümü yalnızca propagandaya
ayrılmıştır [17–18]. MI6 sahte haberler yayınladı, doğru haber kuruluşlarını ve
radyo istasyonlarını finansal olarak körükledi, manipüle edilmiş kamuoyu
yoklamaları ve sızdırılmış hayali belgelerle muhalifleri "sırılsıklam
etti". Başlangıçta buna "özel siyasi eylemler" deniyordu.
Aynı zamanda, 1948'de, İngiliz Dışişleri Bakanlığı bünyesinde
özel bir bilgi bölümü olan IRD, Bilgi Araştırma Departmanı kuruldu [19].
Çalışmaları tüm anti-komünist cepheyi kapsıyordu, birim yayınlanan kitaplar,
kültür ustaları kongreleri vb. [20]. IRD'nin BBC ile iyi bir ilişkisi vardı ve
bu da bu faaliyetin yoğun bir şekilde ele alınmasına izin verdi. IRD, MI6 ile
birlikte çalıştı. Ve Orwell bile, ölümünden kısa bir süre önce, kendisine göre
komünistlere sempati duyan yazarların ve gazetecilerin bir listesini sundu.
Onlara "kripto-komünistler" adını verdi. Defterinde 86 şüphelinin
listesi vardı [21]. Bölümün Sovyet bölümü 1950'lerde gözle görülür şekilde
genişledi, çalışan sayısı 20'den 60'a çıktı [22]. Bölümün tüm işleri gizliydi,
varlığı bile bir sırdı. Doğru, dört Cambridge Sovyet casusundan biri olan Gay
Burgess, 1948'den beri orada çalışıyordu ve aralarında en ünlüsü Kim
Philby'ydi.
F. Davis, Amerikan ve İngiliz istihbarat döngüleri arasındaki
farkı açıkça ifade etmektedir [23]. "Problem belirleme - bilgi toplama -
analiz - yayma" şeklindeki standart Amerikan planı, İngiltere örneğinde
değişikliklere uğramaktadır. İstihbarat servislerinin tüketicileri,
başlangıçta, önceliklerini yeniden formüle ettikleri temelinde ham bilgi
alırlar. Hedef belirleme açısından İngiliz yaklaşımını daha
"incelikli" yapan şey muhtemelen budur. Sovyet istihbarat
subaylarından birinin söylediği gibi, KGB ve CIA saçma sapan çalışıyor ve
İngilizler mantıklı.
İngiliz yaklaşımının tam olarak bu şekilde adlandırıldığı ortaya
çıktı - iğne delme yöntemi [24]. Aşağıdaki alanları içeriyordu:
- zayıflıkları arayın;
- ekonomiyi hedefleyin;
- muhalefeti teşvik etmek;
- Güvensizliği yaymak.
Bu, MI6 başkanı Stuart Menzies'in ideolojisidir ve sistemde bir
değişiklik değil, kademeli olarak gevşeme anlamına gelir.
Alman gizli servisi, aynı zamanda, kendisini GDR
propagandasından korumak için bir "bağışıklama" metodolojisine
sahipti [25]. Yani sadece dış tarafa değil, ülke içinde de çalışmaya
odaklanması gerekiyordu.
Özel servislerin geleneksel olarak meşgul olduğu, ancak bu
konuda konuşmaktan hoşlanmadıkları alanlar bizim düşüncemizin dışındadır.
Bunlar duyu dışı çalışmalardır (örneğin bkz. [26–29]). Bu tür metinleri
değerlendirmek zordur, çünkü sarı basını ve bilimsel bir yaklaşımı aynı anda
birleştirirler. Gerçek gerçeklerin yokluğuyla ilgili aynı sözler, KGB'nin
bağırsaklarında yürütülen bir gelişme olarak geleceği tahmin etme (geleceği
yönetme) konusu hakkında da söylenebilir [30-31].
Sonuç olarak, iki tür yapının varlığını hatırlayalım - açık ve
kapalı. Her türün farklı bir propaganda türü olacaktır. Sovyet döneminde
insanlık müzeleri hakkında çocukları ve orduyu içeren bir kitap vardı. Çocuklar
yüzyıllardır bilinen ve sadece sözlü aktarımda var olan oyunları aktarırlar.
Doğru, bugünün çocukları, oyunların oynanacağı bir yer olarak avluların
yokluğunda, bu yeteneği çoktan kaybetmiş durumda. Ordu ayrıca Orta Çağ'ın tüm
belirtilerine sahiptir: kapalı erkek takımlar, üniformalar, emirlere katı
itaat, yürüyüş, pankartlar. Bütün bunlar, modern dünyanın geldiği kurallardan
tamamen farklı kuralların işlediği katı çağrışım modelleridir. Kapalı bir
sistemdeki propaganda ve açık bir sistemdeki propaganda tamamen farklı
olacaktır, çünkü bir durumda bir kişi dikey iktidara tabidir, ikinci durumda -
değil.
Bugün dünya daha özgür temeller üzerine kuruluyor. Tepelere
kayıtsız şartsız boyun eğen monarşilerin yardımıyla yönetme zamanı unutulmaya
yüz tutmuştur. Bu yeni dünyalar, yalnızca daha yumuşak yaklaşımlar üzerine inşa
edilmiş sosyal yönetişimi de gerektirir. İş hayatında propaganda, reklam veya
halkla ilişkiler şeklinde güzel isimler almış ve propaganda sevilmediği
takdirde reklamcılık ve halkla ilişkiler oldukça olumlu meslekler haline
gelmiştir. Ve tüm bunlar aynı zamanda günümüzün yönetim nesnelerinin
milyonlarca insana ulaşmasından kaynaklanmaktadır.
Edebiyat
1. Nye JS, Jr. Yumuşak
güç. Dünya siyasetinde başarının araçları. – New York, 2004
2. Kilcullen D . Tesadüfen
gerilla. Büyük bir savaşın ortasında küçük savaşlar vermek. – Oxford, 2009
3. Kanna A . Kapitalize
şehircilik: David Kilcullen'in “Dağların dışında” //
www.jadaliyya.com/pages/index/21028/capitalizing-urbanism_on-david-kilcullen%E2%80%99s-out-of-n
üzerine
4. Ricks T.E. Kilcullen
konuşuyor: modası geçen COIN, son kitabı Suriye ve daha fazlası hakkında //
foreignpolicy.com/2014/02/12/kilcullen-speaks-on-coin-going-out-of-style-his-recent-
kitap-suriye-ve-daha fazlası
5. Bilgi Bakanlığı (Birleşik Krallık) //
en.wikipedia.org/wiki/Ministry_of_Information_%28United_Kingdom%29
6. Reisz M . Usulca-yumuşak
düşünen polis sonunda harekete geçti //
www.timeshighereducation.co.uk/official-history-of-blightys-propaganda-machine/
2007602.article
7. Maccoby M. Efsane yaratıcısı.
Paul ve Hıristiyanlığın icadı. – New York, 1986
8. Issenberg S. Zafer
laboratuvarı. Kazanan kampanyaların gizli bilimi. – New York, 2012
9. Thaler RH , Sunstein C.R. Dürtmek.
Sağlık, zenginlik ve mutlulukla ilgili kararları iyileştirmek. – New York, 2009
10. Lakoff G. Siyasi akıl.
Bilişsel bir bilim adamının beyniniz ve onun politikası için kılavuzu. – New
York, 2009
11. Westen D. Politik beyin.
Ulusun kaderini belirlemede duyguların rolü. – New York, 2008
12. Klein G. Sezginin gücü. – New
York vb., 2003
13. Klein G. Sokak lambaları ve
gölgeler. Uyarlanabilir karar vermede anahtarları aramak. – Cambridge vb., 2009
14. Connor S. Psikolog Gary
Klein, ABD Başkanı'nın kritik kararlar almasına yardımcı oldu ve Eureka
anlarına giden 'yolları' analiz etti eureka-moments-10163583.html
15. Streakfeild D . Beyin yıkama.
Zihin kontrolünün gizli tarihi. – New York, 2007
16. Zak PJ Neden ilham verici
hikayeler tepki vermemizi sağlıyor: anlatının nörobilimi //
www.dana.org/Cerebrum/2015/ Why_Inspiring_Stories_Make_Us_React__The_Neuroscience_of_Narrative
17. Dorril S. MI 6.
Majestelerinin Gizli İstihbarat Servisi'nin gizli dünyasında. – New York, 2000
18. Hollingsworth M. Sırlar ve
casuslar // www.theguardian.com/books/ 2000/apr/08/history.politics
19. Bilgi Araştırma Departmanı //
en.wikipedia.org/wiki/Information_Research_Department
20. Lashmar P., Oliver J.
İngiltere'nin gizli propaganda savaşı. 1948–1977. – Phoenix Değirmeni, 1998
21. Norton-Taylor R. a. o .
Orwell, yazarların kara listesini Sovyet karşıtı propaganda birimine teklif
etti // www.writing.upenn.edu/~afilreis/50s/orwell-informer.html
22. David Leigh, Dışişleri Bakanlığı'nın
gizli propaganda operasyonlarının 30 yıllık tarihini anlatıyor //
www.cambridgeclarion.org/e/fo_deceit_unit_graun_27jan1978.html
23. Davis P. MI6 ve casusluk
mekanizması. Britanya'nın sırrındaki yapı ve süreç. – Londra 2004
24. Comrack R . Pinprick: MI6'nın
erken soğuk savaş döneminde örtülü eyleme yaklaşımı
25. Bush P. “Vietnam Lejyonu”:
1960 // Journal of Cold War Studies'de Doğu Alman propagandasına karşı Batı
Almanya psikolojik savaşı. - 2014. - Cilt. 16. - I.3
26. Antonov V. Kremlin'in hizmetindeki medyumlar:
Rusya'nın düşmanlarını neler bekliyor? // sovsekretno.ru/articles/id/4846
27. Alova A. SSCB'de nasıl zombi yapılacağını
biliyorlardı // Izvestia. - 1997. - 24 Eylül
28. Psi-silahlar hakkında KGB generali //
www.kramola.info/vesti/metody-genocida/general-kgb-o-psi-oruzhii
29. Kalaşnikof M. Rus Ahnenerbe hakkında. - Izborsky
kulübü. - 2013. - No.10 // www.dynacon.ru/arh/10_Book.pdf
30. Leonov N. Önümüzdeki gün bizim için ne saklıyor? //
oko-planet.su/politik/politikday/95954-chto-den-gryaduschiy-nam-gotovit-opyt-predskazaniy-buduschego-ot-nostradamusa-do-analitikov-kgb-sssr.html
31. Kalaşnikof M. ve diğerleri . Tarih yönetimi: Rusça
sürüm //
oko-planet.su/politik/politikday/95954-chto-den-gryaduschiy-nam-gotovit-opyt-predskazaniy-buduschego-ot-nostradamusa-do-analitikov-kgb-sssr.html
10.3. Tarihsel gelişimi içinde propaganda
Propaganda bugün ve hatta dün görünmüyor. Çağlar boyunca siyasi
ve dini güçle yan yana olmuştur. Ve o uzak zamanın birçok kararı, şimdiki
zamanla oldukça uyumludur. Tek tip ihtiyaçlarla ve aşağı yukarı tek tip bir
dünya görüşüyle yetiştirilmiş bir kitle insanı ortaya çıktığından beri, zamanımız
propaganda için daha hızlı ve daha kolay bir yol getirdi.
Ve çalışan sadece teknik teknolojiler değil. İnsanlık
sınırlarını aşmayı öğrendi, kitaplar ve internet bunun canlı örnekleridir. Daha
önce mevcut olmayan bu tür içerik hacimleri yaratarak bilgi alanının içeriğini
gerçekten "sanayileştirebildiler".
Prensip olarak, bu yeni teknolojilerin üç önemli ardışık adımın
ayırt edilebildiği bir geliştirme modeli vardır: a) sola veya sağa adım atma
hakkı olmadan çok özel amaçlar için katı içerik kontrolü koşulları altında
üretim, b) başlangıç orijinal olarak yaratıldıkları içeriğin değil, başka
içeriğin oluşturulması, c) bu yeni içerik türünün yayılmasının hiç kimsenin
öngöremeyeceği sonuçları vardır.
Tipografi, Hıristiyanlığı teşvik etmek için bir proje olarak
ortaya çıktı. İncil'in tek tip kopyalarını basmak için icat edildi. Daha sonra
matbaacılar, Latince bilimsel incelemeler gibi diğer metinleri basmaya başlar.
Sonra yerel dillerde metinler basarlar. Buradaki komplo teorilerinin
hayranları, Gutenberg'in tüm öğrencilerinin derhal Venedik'e çekildiğini ve
böylece dünyayı yönetmenin ilk araçlarından birini ele geçirdiğini hemen not
ediyorlar.
Beklenmeyen sonuç şudur. Sonuç olarak, ulusal dillerde basım,
milliyetçiliğe ve modern ülkelere bölünmeye yol açar. Din alanında, I. Loyola
Cizvitleri liderliğindeki karşı reformun başarısız bir şekilde savaşmaya
başladığı bir reform ortaya çıkıyor. Cizvitler, diğer şeylerin yanı sıra,
mimarisi Protestanların aksine Katolik Kilisesi'nin ihtişamını ve anıtsallığını
taşıyan Barok'u doğurur. Yüzyıllar sonra, Reich'ın heybetini ve anıtsallığını
aktarma görevini de üstlenen Nazi mimarisi bu formları tekrarlar.
İnternet, bir Sovyet saldırısı durumunda, standart iletişimin
yok edilebileceği, ancak yine de saldırmak istediğinizde, nükleer başlıklı
füzeler sipariş edebilmek için yaratılıyor. Yine, aktarılacak oldukça sınırlı
bir içerik türüyle uğraşıyoruz.
İnternet yavaş yavaş bu içerik kısıtlamasından uzaklaşıyor.
Kitaplar gibi, durumun ticari kontrolü altına girmeye başlar. Ve bu noktada,
tıpkı kitaplar gibi, zaten durdurulamazdı. Sonuç, çeşitli içeriklerdir. Luther
örneğinde olduğu gibi yetkililerin bu içeriği yönetmesi çok daha zor hale
geldi. Dışişleri Bakanlığı internet hakkından bahsediyor. Ücretsiz İnternetin
daha önce devlet tarafından kontrol edilen işlevlerin uygulanmasını sağladığı
birçok renkli devrim yaşanıyor. Doğru, bugün Facebook sadece gazete ve
televizyonu bir kenara bırakan yeni nesil için bir haber kaynağı haline
gelmedi, şimdi Facebook ve benzerleri temelinde kullanıcının net psikolojik ve
politik portreleri oluşturuluyor: Cumhuriyetçi veya Demokrat, eşcinsel ya da
değil, vb.
Bu, teknolojinin rolüdür. Ancak liderlerin önemli rolüne de
dikkat edilmelidir. Üstelik bunlar özel liderler. Daha kelime icat edilmeden
önce propaganda da dahil olmak üzere ellerindeki tüm güçlere güvenerek bir
atılım yapmaya çalışıyorlar.
Kral Alfred, tarihlerini yazarak Anglosaksonları birleştirir.
Bundan önce Vikingler onları her yıl soyduysa, daha sonra, saltanatı boyunca,
artık durum böyle değildi. Anglosaksonlar, dağınık köylülerden bir halka
dönüştüler. Alfred bunu, yalnızca kendi bahçelerini savunan bir dizi ayrı köylü
çiftliğini değil, onları birleştirerek başardı. Yeni bir kimlik türü
biçimindeki sanal bir kalkan, düşmanın darbesine dayanabildi.
İlginç bir şekilde Kral Alfred, kaderin bir tezahürü olarak
gördüğü dört ağabeyinin ölümünden sonra iktidara gelir [1]. Danışmanlarının
yardımıyla, ideal bir Hıristiyan hükümeti için seçenekler üzerinde çalıştı ve
bazı metinleri Latince'den Eski İngilizceye kendisi çevirdi. Anglo-Saksonlar
döneminde çeviri tarihinde ayrı bir bölüm onun figürüne ayrılmıştır [2].
880'lerde bir grup bilim adamı ve tercüman yarattı. Ancak tüm bunlar,
halihazırda mevcut olan Latince kitap külliyatından kaynaklanmaktadır.
Genel olarak, tüm bunlar yeni teknolojilerin kullanımının
sonucudur. Bir yandan, sağlanan bilgiler herhangi bir bireysel sapmayı
önlediğinden, şüphesiz herhangi bir sözlü akıştan daha güçlü olan el yazısı
kitap teknolojisinin kullanılmasıdır. Öte yandan, gelişimi daha yüksek olan bir
medeniyete ait başka birinin içeriğini ödünç almak. Anglo-Saksonların sanal dünyasını
dönüştüren stratejik içerikti.
Gerçekte, Anglosaksonlar başka bir medeniyetten iki teknoloji
aldılar: Roma'dan bir el yazması ve Hristiyanlıktan içerik. Antik Yunanistan'a
özgü bir başka iletişim teknolojisinin sahipsiz olduğu ortaya çıktı. Bu, sözlü tartışmalarda
zaferlere yol açan sofistlerin teknolojisidir. Araştırmacıların yazdığı gibi
[3, s. 9]: “Edebi bilgi, bu dünyada ve antik çağın her yerinde bilimsel
bilgiden daha önemliydi. Etkili konuşma , ileri teknolojinin ortaya çıkmasından
önceki dönemde bilimin sağladığı doğa kontrolünden daha önemli olan insanları
kontrol etme yeteneği sağlar . Sofistler, ikna sanatı ve sert konuşma
pedagojisi aracılığıyla demokrasinin zorluklarını ele aldılar." Bu
teknoloji Yunanistan için Roma'dan daha önemliydi, çünkü Yunanistan'da herkes
mahkemede kendi adına konuşmak zorundaydı, tarafların temsiline izin verilmedi
[4, s. 170].
Julius Caesar hakkında, sembollerin rolünü anlama ve kitlelerin
psikolojik ihtiyaçlarını bilme konusunda Napolyon ve Hitler'in propagandacısı
olarak eşit olduğunu yazıyorlar [5]. Ve F. Taylor, kendisinden sonra gelen
imparator Octavian hakkında, yine de doğal bir ölümle öldüğü için muhtemelen
daha başarılı bir propagandacı olduğunu belirtiyor [6].
İnsanlığı etkileyen bir sonraki teknoloji, el yazmalarının daha
dayanıklı bir malzeme olan parşömene çevrilmesiydi. Bu, G. Innis'in
çalışmalarını bir bilgi tekeli olarak tanımladığı manastırlar tarafından
yapıldı [7]. Manastırlar tüm kitapları parşömene değil, Hıristiyan geleneğine
karşılık gelenleri parşömene çevirdi. Bu nedenle, yeni medyaya yeniden yazmanın
bu "endüstriyel" sürecinin dışında, pagan olarak tanınan metinler
vardı, örneğin Aristoteles gibi, bazı metinleri yalnızca Arapça çeviriler
sayesinde günümüze kadar geldi.
Innis şöyle yazıyor: “Bir araç olarak parşömenin egemen olduğu
bir uygarlık, manastırlar aracılığıyla bir bilgi tekeli geliştirdi. [...] Bu
tekel konumu, kağıdın ortaya çıkması ve yayılmasıyla zayıfladı, ancak yeniden
yapılanmalar ve özellikle Engizisyon tarafından yapılan karşı saldırılar,
kağıdın yok edilmesini geciktirdi. Gazete ticaretin, şehirlerin ve eğitimin
manastırların ve dolayısıyla kiliselerin ve katedrallerin kontrolü dışında
gelişmesini destekledi” [7, s. 158].
Neden propaganda analizinin bir parçası olarak bundan bahsediyoruz?
Gerçek şu ki, propagandanın iki olası eylem seçeneği var. Bir yandan, istenen
bakış açısını güçlü bir şekilde destekleyebilir. Öte yandan “yanlış” olduğunu
düşündükleri görüşe de sansür uygulayarak izin vermemeliler. Yani sansür unsuru
aynı zamanda bir propaganda unsurudur.
Televizyon gibi en güçlü medya protesto mesajları taşımaz.
İnternet, daha az kontrol edilen bir alan olarak bunu karşılayabilir. Ancak
yanıt olarak, bu karşı mesajı yorumlarıyla "yıkmak" için ona bir grup
trol atılır. Yani eski sansür kolayca yeni biçimler alıyor.
Yeni iletişim teknolojileri veya bileşenleri (kağıt, matbaa,
İnternet) mevcut sosyal yapıları "havaya uçurur": bunlar sona
erdiğinde veya yetkililer tarafından kontrol edilemediklerinde. Bugünün
yetkilileri karşı iletişim sisteminde çalışmayı öğrendiler. Aynı zamanda,
örneğin Sovyetler Birliği'nin İnternet varlığında hayatta kalacağını hayal
etmek zor. Metnin aksine resmin kontrol edilmesi ve düzeltilmesi daha zor
olduğu için televizyon bile onun için bazı zorluklar çıkardı.
Tüm renkli devrimler, genel olarak devrimler gibi, elit bir iç
savaştır. Seçkinlerin memnun olmayan kısmı (büyük seçkinlerin küçük bir
tabakası), iletişim teknolojilerinin yardımıyla nüfusu harekete geçirir.
Bolşevikler arasında bunlar, kitleleri ağızdan ağza yükselten ajitatörler ve
propagandacılardı. Bu tür sosyal değişimler için, herkes konuşmacı olmak
istediğinde miting etkinliği zorunlu hale gelir.
Modern teknolojiler, yalnız oyuncuların devlete karşı savaşa
girmesine izin verir, çünkü devlet, internetin ortaya çıkması nedeniyle
yalnızca bilgi alanı üzerindeki kontrolünü değil, aynı zamanda bir örneği
terörizm olan fiziksel alan üzerindeki kontrolünü de kaybetmiştir. grup devlet
için bütün bir orduyla aynı tehlikeyi oluşturuyor.
Böyle bir yalnız oyuncu örneği olarak, CIA arşivlerinin
gizliliğinin kaldırılmasının bir sonucu olarak, belgelere bakılırsa,
metinlerini geniş Sovyet basınında [8-9] yayınlayarak isyancıların
faaliyetlerini destekleyen Ostap Vishnya ortaya çıktı. ]. Bu biraz paradoksal, ancak
teorik olarak oldukça anlaşılır bir eylem.
İnsan ancak sosyal çevrede insan olur. Sosyal izolasyonda
kendini çok kötü hissediyor. Fiziksel acıya benzetilerek yaratılan bir sosyal
acı terimi bile vardır [10]. Modern propagandacılar, reklamcılar ve PR çalışanları,
bir kişi üzerindeki sosyal baskı araçlarını aktif olarak kullanır ve onu genel
kabul görmüş davranışa göre ayarlar.
Herkes propagandadan nefret eder. Ama aynı şekilde herkes
propaganda kullanıyor. Devletler bunu bilgi savaşı veya bilgi operasyonları,
ticaret - reklamcılık ve halkla ilişkiler, siyasi teknoloji uzmanları - seçim
teknolojileri olarak yeniden adlandırdı. Hepsi, bir kişinin düşüncesinde
değişiklikler yapmak için iletişimi kullanmayı amaçlamaktadır, bu da onu
iletişimci için faydalı olan davranışlara götürmelidir.
Edebiyat
1. Yorke B. Büyük Alfred:
tarihteki en mükemmel adam mı? //
www.historytoday.com/barbara-yorke/alfred-great-most-perfect-man-history
2. Stanton R. Anglo-Sakson
İngiltere'de çeviri kültürü. – Cambridge, 2002
3. McNeely IF, Wolverton L. Bilgiyi
yeniden keşfetmek. İskenderiye'den İnternete. – New York vb., 2008
4. Zelinsky F. F. Bağımsızlık döneminin eski Yunan
edebiyatı. Parça ilk _
- Petrograd
, 1919
5. Jowett GS, O'Donnell V .
propaganda ve ikna. – Newbury Parkı vb., 1992
6. Taylor PM . Aklın mühimmatı.
Antik dünyadan günümüze propaganda tarihi. – Manchester vb., 1995
7. Innis H.A. İmparatorluk ve
iletişim. –Toronto, 2007
8. Dibrov S. , Konstantinov Ah . CIA gizliliği kaldırır Arşivler : Bandera V
Odesa Ve milliyetçi
Ostap Kiraz //
dumskaya.net/news/rassekrechennye-dokumenty-cru-yumorist-ostap-vis-046704
9. Belladonna Operasyonu //
www.foia.cia.gov/sites/default/files/document_conversions/1705143/HRINIOCH%2C%20IVAN_0002.pdf
10. Brooks D. Ağrı takımadaları
// www.nytimes.com/2014/03/07/opinion/brooks-the-archipelago-of-pain.html?smid=tw-share&_r=2
10.4. Propaganda 2.0: yeni boyutlar iş başında
Propaganda 2.0, edebiyat ve sanatın, filmlerin ve televizyon
dizilerinin içine gizlenmiş propagandadır. Bugün kendi propaganda ortamını
kitlelere taşıyan haber de onun yeni yaşam alanı olmuştur. Tarih sürecinde,
yetkililerin nüfusa daha büyük bir bağımlılığı ortaya çıkar çıkmaz, hepimiz
açıkça mutlak bir monarşi veya diktatörlük içinde değil, demokrasinin şu veya
bu versiyonunda yaşamaya başladığımızda, o zaman edebiyat, sanat, sinema ve
haberler, daha önce katı yönetim yöntemlerinin taşıdığı rolü yumuşak
yöntemlerle oynar.
Gerekli stratejik içerik hem literatür hem de haberler yoluyla
vatandaşlara ulaştırılmaktadır. Yalnızca haberler, gerçekliğe edebiyattan daha
fazla uygunluk ihtiyacını parametrelerinden biri olarak kabul eder. Bu yüzden
geçen yüzyılın romanlarını okuyabiliyoruz ama kimse dünün gazetesini okumak
istemiyor.
Haberlerin olumsuz olaylara yönelik belirli bir yönelimi biyolojik
niteliktedir. Geçmişteki bir kişi için, olumsuz olayları bilmek hayatta kalmak
için daha önemliydi, çünkü onlara daha ciddi bir tepki gerektiriyorlar.
Modern dünya, D. Kilcullen'in terörle mücadeleye uygulandığında
nüfus merkezli olarak tanımladığı siyaset, ekonomi ve askeri işlerde yaşıyor
([1–2], biyografisine bakın [3]). Teröristlere halk desteğinin kilit bir unsur
olması nedeniyle, düşman merkezliden nüfus merkezliye doğru bir paradigma
değişiminden bahsediyor. Bu bağlamda, iletişim her zaman nüfusu hedef
alacaktır.
Terörle mücadeleyi %100 siyasi olarak ele almakta, bu nedenle
medyanın bilgiyi takip etme ve kontrol etmedeki önemini vurgulamaktadır [4].
Bununla birlikte, nüfusa odaklanmak bugün kesinlikle her şey için önemlidir ve
sadece teröre karşı mücadele için değil, hem bir bütün olarak medeniyetin hem
de propaganda gibi araçlarının karakteristik bir özelliğidir.
Propaganda her zaman kitle bilincine odaklanırken, bilgi
operasyonları tek bir amaca göre planlanabilir, örneğin komşu bir ülkenin cumhurbaşkanının
karar alma sürecini etkilemek. Propaganda süresiz olarak sürerken, bilgi
operasyonları sınırlı bir süre için çalışır.
N. Snow, propagandayı, yaratıcısına fayda sağlayan kitlesel bir
ikna olarak yorumlar [5, s. 61]. Bu oldukça standart bir sunumdur ve aynı anda
yalnızca propagandayı değil, aynı zamanda özünde "akraba" olan reklam
ve halkla ilişkileri de kapsar.
Bununla birlikte, örneğin U. Lippman, kamuoyunun önemli
olabilmesi için basın tarafından değil, basın için oluşturulması gerektiğine inanıyordu
[6, s. 19] Ve ilginç bir açıklama var: "Bir tür sansür olmadan, kelimenin
dar anlamıyla propaganda imkansızdır" (s. 28). Bir olay hakkında bağımsız
bilgi vermek istemeyen bir grup insanın olayla ilgili haberleri bunu
yapılmasını engelleyecek şekilde düzenlemesini belirli bir örnek üzerinden ele
alarak son sonuca varır. Ve bu durumda her şey vatansever hedefler uğruna
yapılmış olsa da, yine de bir sansür unsuruydu.
Bu, daha sonra medya sistemleri aracılığıyla yayılması için
kamuoyu oluşturulduğunda, bugün pratik olarak olan şeydir. N. Snow, Amerika'nın
uluslararası ve yerel olmak üzere iki cephedeki savaşı durumunda, istenen görüş
türünü oluşturmak için beş adımı tanımlar:
– sorun seçimi;
- vizyonunuzu oluşturmak;
- sadeleştirme;
- dil manipülasyonu
- mantıksız düşünme.
Propaganda 2.0, propaganda odağının ifşa edilmemesiyle
karakterize edilir. Eskiden sadece edebiyat ve sanat bu şekilde inşa
ediliyorsa, bugün habercilik de böyle bir platforma geçmiştir. Bu kısmen,
televizyonun hem resimlerle hem de kelimelerle konuşmasından kaynaklanmaktadır,
bu da sonucun kelimeler olmadan etkilenmesine izin vermektedir. George W.
Bush'un tanınmış bir siyasi stratejisti olan K. Rove, genellikle TV
kampanyalarını sesi kapalı olarak izlemeyi severdi.
Geleneksel propaganda ve propaganda 2.0'ın ortak bir noktası
vardır ve bu önemli bir basitleştirmedir. Dünyayı siyah beyaz gören, dost ya da
düşmanı kolayca tanıyan, savaş halindeki bir adam gibi. Daha sonra huzurlu bir
yaşamda kendini kötü hisseder çünkü dünya anlaşılmaz hale gelir. Geçmiş
propagandanın savaştan korkuyor gibi görünmesi ilginçtir, bugünün propagandası
ise tam tersine dünyadan korkmaktadır, çünkü bu askere benzetilerek karmaşık
dünya artık anlaşılmayacaktır.
Propaganda, tüm eylemler için güdü sağlayan sanal bir kalkan
oluşturur. Eylem ne kadar ciddiyse, bunun için o kadar güçlü güdülere ihtiyaç
vardır. Kendisine propaganda demeyen propagandanın yoğunluğunu seçim
kampanyalarında görüyoruz.
Rusya ve Ukrayna, a) Sovyet döneminde ilan edilen kardeşlik
ilişkileri, b) Sovyet sonrası dönemde bir takım ticari ve ekonomik savaşların
baş göstermeye başladığı, c) resmi söylemlerin temel kabul edildiği bir
durumda, Rusya ve Ukrayna bir anda karşı karşıya gelirler. hala kesinlikle
olumluydu. Bu durumda, yoğun bir propaganda projesini doğuran "artı"
dan "eksi" ye geçmek gerekiyordu.
Propaganda kampanyalarının yoğunluğu ve dolayısıyla yapaylığı
aşağıdaki parametrelerle kolayca belirlenir:
- eşzamanlı ani başlangıç ve tüm kampanyanın veya ayrı
aşamalarının aynı anda tamamlanması;
- sadece haberlerin değil, tüm türlerin kullanılması, örneğin
televizyon talk şovları büyük bir rol oynadı;
- ekranda sunum için bir bakış açısının temsilcilerinin katı
seçimi;
- çeşitli iletişimsel "müttefiklerin" çekiciliği
(diğer ülkelerde, toplumun farklı katmanlarında);
- belgesel ve uzun metrajlı filmler şeklinde stratejik iletişim
projelerinin yanı sıra bu konuda bir dizi kitap hazırlanması;
- Bildiğiniz gibi modern toplumlarda Propaganda Bakanlığı'nın
işlevlerini yerine getiren, Eğitim Bakanlığı'nın araç takımı olan okulun dahil
edilmesi;
– önceden yasaklanmış olan bir açıklama dilinin kullanılması;
- bu tür mesajların duygusal tonunun keskin bir şekilde abartılması.
Sosyosistemlerin dönüşümünü açıklayan aşağıdaki varsayımı
formüle edebiliriz: fiziksel alandaki yoğun değişiklikler, bilgide aynı yoğun
değişiklikleri gerektirir (örneğin, bu konudaki iletişim hacmi hem kamusal hem
de kamusal olmayan alanlarda keskin bir şekilde artmaktadır) ve sanal alan
(örneğin, Sovyet retoriğinden "kardeş halklar", kutsal değerleri
tanımladıkları için sanal düzeye aittir). Ukrayna da yanıt olarak
"Rusya'nın emperyal emellerine" sanal bir gönderme yaptı. Bu arada,
"Rus dünyası" böyle bir sanal imparatorluğun ihtiyaçlarını açıkça
takip ediyor.
Propaganda iletişiminin aşağıdaki beş temel yönü ayırt
edilebilir , propaganda için olağan olana ek olarak, birinin bakış açısına
ilişkin kanıtları ortaya çıkarır ve diğerinin kanıtlarını bastırır. Bunlar
şartlı olarak şu şekilde adlandırdığımız mekanizmalardır: kavramsallaştırma,
kaos, duygusallaştırma, sahteleştirme, trolleme.
kavramsallaştırma. Bilgi alanı düzeyinde, Rusya haberlerde değer
kavramlarıyla hareket etmek zorunda kaldı, yani iki ülke arasındaki
ilişkilerdeki “tektonik” kaymayı açıklaması gereken kutsal düzeye bir çağrı
vardı. Bu, özellikle makineli tüfeklerle “kibar insanları” hayata geçiren
değil, aynı zamanda birçok program, kitap ve film yardımıyla “Rus Kırımı”
kavramının harekete geçmesine de yol açan Kırım örneğinde belirgindi. Bu arada
propaganda, eski tanıdık nesnelerden yeni kavramsallaştırmaların yaratılmasını
talep etti: Kırım, Rus Kırım'ıdır, askerler asker değil, kibar insanlardır.
Donbass'ta, "milis" yalnızca orduya yardım eden ve ana eylemleri
yönetmeyen bir birim olduğu için bugün için de yetersiz bir tanım olan
"milis" ortaya çıktı.
Sonuç olarak bilgisel ve sanal "dalgalar" oluşturan
önceki aşamaların bu kavramsallaştırma listesine şu kavramlar dahil edilebilir:
"egemen demokrasi", "yönetilen demokrasi", "Rus
dünyası" (ikincisi için, A. Okara'nın makalesine bakınız [7]) .
Gözlemciler, yeni "kültürel kodlar" teriminin sık sık ortaya
çıktığını ve bunun "yeniden kodlanmamıza izin vermeyeceğiz"
ifadesinde kullanıldığını kaydetti. Bütün bunlar, adı verilmese de açıkça
mevcut olan düşman kavramını açıkça yansıtıyor.
"Yavaş" değişimler yeni kavramsallaştırmalar
gerektirmez, mevcut dünya modeli çerçevesinde açıklanabilir. Hızlı geçişler,
yeni bir kavramsallaştırma biçiminde kendilerine bir “çatı” oluşturmalıdır. Bu
nedenle, Kırımnash projesi, Sovyet “kardeş halk” modeli çerçevesinde yapılması
zor olan “düşman” kavramını doğurdu. Bu nedenle, bu insanların bir kısmı
seçildi ve "faşistler", "cunta", "Bandera"
şeklinde "yeniden kavramsallaştırıldı". "Düşmanın" varlığı
ise "kurtuluş" çerçevesinin uygulanmasına izin verdi, burada
"düşmana" ek olarak "kahraman" ve "kurban" da
var.
kaoslaştırma. Olayların hızlı ve radikal değişimi, bir yorum
ihtiyacı, hatta bir boşluk yaratır. Kaos bir açıklama gerektirir, çünkü kişi
anlamadığı bir dünyada istemez ve pratikte yaşayamaz. Kaos ise, “yarın”
bilinmez hale geldikçe bulutsuz olmaktan çıktığında, düzenin ve
öngörülebilirliğin kaybıdır.
Her gün iki tarafın da ters yorumladığı yığınla bilgi geliyor.
Bunlar, örneğin, bombardımanla ilgili hikayelerdir. Bununla birlikte,
tekrarlanan yorumlama, yalnızca daha önce tanıtılan dünya resmini güçlendirir.
Kaos ve travma, eski duruma geri döndürülemezlik getirir.
Örneğin, bu, perestroyka öncesi dönemlere dönüş olasılığını kapatan 1991
Ağustos darbesiyle gösterildi. Birileri tarafından tasarlandıysa, bu amaç
içindi. Rusya ile Ukrayna arasındaki silahlı çatışma, ülkeler ve insanlar
arasındaki geçmiş ilişkileri tamamen aşan benzer bir şekilde hareket ediyor.
Şok ve travmanın rolü, bugün sadece askeriyede değil, aynı
zamanda oldukça barışçıl durumlarda da yaygınlaşan oldukça iyi analiz edilmiş
bir teknolojidir. J. Lakoff, 11 Eylül travmasının, ancak daha az güçlü olmayan
başka bir travmanın yardımıyla kolektif bilinçten çıkarılabilecek "teröre
karşı savaş" modelini başlattığına inanıyor [8]. N. Klein, liberal
kapitalizmin ortaya çıkışında şok tedavisinin rolünü gördü [9]. Aynı zamanda
bunu M. Friedman'ın sözleriyle, sosyosistemin orijinal konumuna dönmemesi için
bir şoka ihtiyaç olduğunu açıklıyor.
Nobel Ödülü sahibi M. Friedman, bunun için "zorlayıcı"
dış koşullar yaratılırsa, yeni bir fikrin çevreden ana akıma geçme olasılığı
modeline de bağlı kaldı [10]. "Politik olarak imkansız olan politik olarak
kaçınılmaz hale gelene" kadar dikkatleri onlara çekerek alternatif
fikirleri halka sunmak gerekir. Friedman'ın kendisi, Dicey'nin 1917'de
yayınlanan ve kamuoyunu etkilemeyle ilgili derslerinden etkilendi ([11],
biyografisine bakın [12]). Friedman, yeni bir fikri kabul etmek için bir
argümanın yeterli olmadığı, onu zorlayabilecek bir dış olaya ihtiyaç olduğu
fikrini Dicey'den ödünç aldı. Ancak bunun gerçekleşmesi için fikirlerin orada
olması gerekir. Yani, Dicey ve Friedman'ın görüşlerine göre, dönüşümün
inşasının iki bileşeni vardır: yeni bir fikir artı bu noktaya kadar hakim olan
fikrin işlemeyen doğasını göstermesi gereken bir dış ihlal.
Bu arada, artık dayanılmaz bürokrasinin ayrılması gerektiğinde
ülkeyi dönüştürmeye yardımcı olacak böyle bir dış olayın etkisi altında bulan
Rusya değil, Ukrayna'dır. Bir mega olay tarihsel gidişatı değiştirebilir.
Tarihte bu tür şok olayların tezahür etmesinden sonra önemli
dönüşümlerin örnekleri vardır. Kırım savaşını kaybeden Rusya, ekonomik
liberalleşmeye izin veriyor. V. Zharkov, Korkunç İvan'ın komşu ülkeleri
korkutan oprichnina'yı piyasaya sürmesinden sonra ilk demir perdenin ortaya
çıkışı hakkında yazıyor [13].
duygusallaştırma Siyaset psikologlarının vurguladığı gibi,
siyasette yalnızca duygusal işler [14]. Yani, hedeflere ulaşıldığında, rasyonel
ikincil bir unsur haline gelir. Politik bir araç haline gelen televizyon da
aynı doğrultuda çalışmaktadır.
Dahası, duygusal olana artan bir vurgu, otomatik olarak rasyonel
olanın tıkanmasına yol açacaktır. Bu arada, yukarıdaki travma ve şok muhakemesi
de mantığı engelleyecektir, çünkü kişi diğer kategorilerde düşünmeye başlar,
sadece hayatta kalmak onun için önemli bir hedef haline gelir.
Duygular ilginçtir çünkü bunlar refleksif bir tepkiden çok
otomatik bir tepkinin sonucudur. Bu nedenle günümüz sosyal yönetimi otomatik
tepkilere çok düşkündür. Örneğin, Kahneman ve Sunstein'ın "Dürtme"si
İngiliz ve Fransız hükümetleri tarafından benimsenmiştir. Beyaz Saray'ın da
buna karşılık gelen bir davranışsal bölümü var.
Numara yapmak Sahte olaylar, sahte mesajlar televizyon
ekranlarına akın etti. Ve bu sadece doğru bilgiye vurgu yapmak değil, doğru
olay türünün mevcut olmadığı durumlarda kamera için özel olarak doğru olayın
yaratılmasıdır. Bu türden en ünlü örnek, Rus Birinci Kanalının Slavyansk'ta çarmıha
gerilmiş çocukla ilgili komplosuydu [15-17]. Ekrandan anlatılan kayıp olay,
gerçekliğin tüm özelliklerini kazandı.
Birinci Dünya Savaşı'ndan bu yana, sivil nüfusa (yaşlılar,
kadınlar, çocuklar) yönelik vahşet hikayelerinin nüfus üzerinde en büyük etkiye
sahip olduğu tespit edilmiştir. Ve bu propaganda tarafından her zaman
kullanılır. Irak'tan bu yana yerleşim yerlerini, hastaneleri ve camileri
bombalamakla ilgili suçlamalar yeniydi. Ancak bunu gerçekleştirmek için karşı
taraf, düşmanının "uğursuzluğunun" onayını almak için savaş
ekiplerini bu yerlere yerleştirmeye çalışıyor. İsrail-Filistin çatışması sadece
kadın intihar bombacılarını değil, aynı roldeki çocukları da doğurdu. Ancak tüm
bunlar, Birinci Dünya Savaşı kurbanının aynı modelinin bir uygulamasıdır.
Silahlı müdahale engellendiğinde kadınlar, çocuklar, kibar
insanlar düşman algı kontrolüne örnektir. Ve düşmanın kontrolü tam olarak Rus
bilgi operasyonlarının temelidir, Amerikalılar için bu bir tutum değişikliği ve
İngilizler için bir davranış değişikliğidir.
Ek olarak, dikkati içsel olaylardan dış olaylara çevirme aracı
haline gelen televizyonun, neredeyse otomatik olarak TV ürün üreticilerini
bunun için gerekli olayları aramaya ve yaratmaya iteceği vurgulanmalıdır, çünkü
bu, televizyonun işleyişinin bir parçası haline gelir. devlet organizması.
Televizyon sadece bir sosyal kontrol unsuru olmaktan çıkar, devlet yönetiminin
bir unsuru haline gelir. Ve burada önemli farklılıklar var.
Trollemek Bu tür çatışmaların önemli bir özelliği de
televizyonla birlikte internetin ön plana çıkmış olmasıdır. Eski gazete
propagandası, televizyon ve internetin baskısı altında tamamen battı. İnternet,
yalnızca hızlı yanıt vermeyi değil, tam olarak düzeltme gerektiren noktada
yanıt vermeyi mümkün kılar.
Troller, İnternet'teki bilgi alanının oluşumunun temel bir
özelliği haline geldi (Rus [18–26] ve Ukrayna [27–28] trollerinin eylemlerine
bakın). Ama bu sansürün diğer yüzü. Sansür, baskın olanlarla çelişen mesajlara
izin vermiyorsa, o zaman troller, aksine, alternatif bir bakış açısını
bastırmak için mesajı büyütmeye çalışır.
Bu arada, İsrail ordusu trolleme açısından özellikle güçlü
[29–32]. Trollemenin bireysel bir yaratıcı süreç olması nedeniyle burada
zorluklar olsa da, Rus trollerinin eşit derecede yoğun kullanımı durumunda
yazdıkları için buradaki otomatizm hemen göze çarpıyor. İsrail'de bu programın
adına "yorum" kelimesi bile getiriliyor, yani gerçekleri değiştirmeyi
değil, yorumları değiştirmeyi amaçlıyor.
Ancak trollük, kamusal alanda mümkün olmayan bir şeye girmenizi
sağlar. Bu nedenle bloglar ayakta tutulur. Onlarla savaşmaya çalışıyorlar,
ancak şimdiye kadar tek etkili mücadele yöntemi yasal değil, iletişimsel olmaya
devam ediyor - daha fazla sayıda kendi yorumlarını yaratmak.
Şimdiye kadar içeriğin giydirildiği araçlardan bahsediyorsak, o
zaman ele almaya başladığımız bu durumu tarif edecek içeriğin oluşturulması
(seçimi) ayrı bir konu olabilir. Bu nedenle, propagandadaki içerik aslında aynı
zamanda bir biçim, bir çerçeve, dünya resminin bir parçası olduğundan, buna
göre dünyanın tüm resmi ya restore edilir, ya korunur ya da dikte edilir, o
zaman bu en önemli olanıdır. bizi etkileyen şeyin bileşeni.
Rusya, izleyicilerden en iyi tepkiyi uyandırabilecek şeyi, yani
eski anlamları bir başlangıç noktası olarak seçti. Üstelik bu anlamlar, ana
mitolojik olaydan - savaştaki zaferden - bir yan daldır. Buradan yeni
kavramsallaştırmalar geldi - "faşistler", "neo-faşistler",
"Bandera". Yeni kavramsallaştırmalardan bahsediyoruz çünkü tamamen
yeni nesneler eski kavramların altına alındı. Bu arada, "cunta"
kavramının Ukraynalı yetkililerle ilgili olarak kullanıldığı gibi, çünkü
normdaki "cunta" "iktidarı ele geçiren ordu" dur. Ukrayna
örneğinde, elbette Savunma Bakanı dışında iktidarda hiçbir ordu yoktu.
Nesnellik adına, bazı durumlarda Ukrayna'nın İkinci Dünya
Savaşı'nın sözlüğünden kelimeler ödünç alma yolunu da kullandığı kabul
edilmelidir. Bunlar, örneğin "işgal altındaki bölgeler",
"işgal" dir. "Militanlar" ve "teröristler" - bu
başka bir mitolojiden - 11 Eylül travmasından. Yani olay ne kadar yeni olursa
olsun, yine de eski kavramlar kullanılarak, bu durumda geçmiş travmayı harekete
geçiren travmatik kavramlar kullanılarak anlatılacaktır. Propaganda duygusal
açıdan zengin bir metin ürettiğinden, bu kavramlar geçmişteki travmatik olaylardan
olacaktır.
Bu bulanık notasyonun avantajı nedir? Bu sözler, propagandacının
arzusuna bağlı olarak, herhangi bir eylemi, hatta tersini haklı çıkarmanıza
izin verir. Bir yandan ekonomik abluka uygulamak, diğer yandan ilişkileri
koparmamak ve işletmeleri kapatmamak.
Bilgi çatışmasının ilk döneminde, propagandada her zaman olduğu
gibi, benzer nesnelerin ancak çatışmanın farklı taraflarında bulunan zıt
değerlendirmeleri kullanıldı:
Ukrayna hükümetinin yasadışılığını yansıtan (“gayrimeşru
hükümet”, “kendi kendini lider ilan eden”, “cunta”);
ona karşı çıkan protestocuların ("halkın belediye
başkanı", "halkın valisi", "halk referandumu")
"yasallığını" yansıtıyor.
Eğer normda kelimeler gerçekliği tanımlarsa, o zaman gerçekliği
dönüştüren kelimelerimiz var, kelimeler-dönüştürücüler . Dil pragmatiği
(Austin, Searle ve diğerleri) bir zamanlar gerçekliği tanımlamayan, ancak
kendileri farklı bir bakış açısından gerçekliğin indirgenemez bir unsuru olan
ifadeler hakkında yazmışlardı.
Yeni propaganda veya propaganda 2.0 anlayışı, sonunda yeni
propaganda anlayışını halkla ilişkiler olarak yeniden adlandıran E. Bernays'in
(1925 kitabı "Propaganda" [33]) çalışmalarından ve Ellul'un
çalışmalarından doğar. geleneksel (politik , dikey) ve geleneksel olmayan
(sosyolojik, yatay) propaganda [34].
A. Edelstein, propaganda ve propaganda dışı anlayışını, duygusal
- rasyonel [35] gibi bir ayrım da dahil olmak üzere birçok şekilde inşa eder.
Bunu yaparken, propagandanın yanlış mesajların ürünü olduğu fikrini haklı
olarak reddediyor. Ona göre bunlar doğru mesajlar ama başka bir düzeyde büyük
bir yalana hizmet ediyor.
T. Clark, yirminci yüzyılın sanatını ve propagandasını analiz
eder [36]. Sovyet sosyalist gerçekçiliği hakkında, "siyasi idealleri
kişileştiren kahramanların ve kadın kahramanların yaşadığı paralel bir
dünya" olduğunu belirtiyor (s. 87). Karşılaştırma için, yurtdışındaki
Amerikan soyut sanat sergilerinin bir özgürlük sembolü olduğu için CIA
tarafından gizlice finanse edildiğini hatırlıyor (s. 9).
I. Levy, Cizvit Barok terimini kullanarak Cizvitler ve Barok
arasında bağlantı kurdu ve bu tarzın Nazi döneminde Alman mimarisi örneğinde
aktarıldığını gördü [37]. Propagandanın kurumlar gerektirdiği, retoriğin ise
bireysel olabileceği konusunda retorik ve propaganda arasında ayrım yaptı. Tüm
propaganda ikna edici olduğu için retoriktir, ancak her retorik propaganda
değildir. Levy ayrıca 18. yüzyıldan beri retoriğin ifade (mecaz) ve ikna (s.
66) biçimlerine ayrıldığını yazıyor. Locke, Bacon ve Ansiklopedistler, bilimsel
yöntemi teşvik ederken, ikna etme arzusu olmadan saf yazıyla uğraştılar. Levy
aynı zamanda Cizvit mimarisinin Cizvitlerin asıl amacı olan tebaanın oluşumunu
hedeflediğini vurgular.
Bu arada Lippman, V. Berenson'un Rönesans'ın İtalyan sanatçıları
hakkındaki kitabındaki klişe biçimi anlayışından, yani klişe anlayışından
başlayarak, kamuoyunun temel bir unsuru olarak klişe anlayışını inşa etti.
boyama [6]. Böylece, görsel akış sözel akışı analiz etmek için araçları dikte
etti.
Propaganda Analizi Enstitüsü tarafından açıklanan eski savaş
öncesi propaganda unsurlarının ([38], [39]'daki modern genişletilmiş
sunumlarına bakın) moderniteye çok iyi uyması ilginçtir. Norman Mailer'ın
"bir dergi ve gazetede ortaya çıkmadan önce var olmayan gerçekler"
olarak tanımladığı gerçeklerin kullanımı dahil (alıntı [40]).
Propaganda, garip bir şekilde, tam da herkesin onun görünmesini
beklediği yerde - haberlerde - en güçlü olduğu ortaya çıkıyor. Herkes orada
olacağını biliyor ama bir yandan haberler, özellikle bilgi kaosu koşullarında
ilgilendikleri son olayların bir akışını verirken, her tüketici propagandanın
onu almayacağına, tanıyacağına inanıyor. üstelik satır aralarını okuyabildiğini
zannediyor. Öte yandan propaganda, izleyiciyi büyülemek ve elde tutmak için
haberlerin değil, muhtemelen sinemanın yasalarına göre inşa edilir. Ukrayna
televizyonu, neler olduğunu anlatan üç boyutlu haritalar gibi grafik resimler
kullanmaya başladı. Görsel malzemenin Irak'taki savaşın öyküsünü anlatmak için
yeterli olmadığı ortaya çıkınca ABD de aynısını yaptı.
Bu nedenle Propaganda 2.0, haber modeli üzerine değil, belgesel
film gibi bir kurmaca eser modeli üzerine inşa edildiğinden, bugün çok az
direniş uyandırıyor. Haber söz konusu olduğunda gerçeğe öncelik verilirse,
belgesel film söz konusu olduğunda dikkat çekebilen biçim de eşit derecede
önemli bir rol oynar. R. Gehr şöyle yazıyor [41]: “Belgesel sinema, gerçekliğin
orijinal bir aracı olarak görünür ve realite TV'nin neredeyse her hayranının
bildiği gibi gerçeklik bir sanat biçimidir. Gazetecilik, anlatmak için
gerçeklerin sırasını tersine çevirdiğinde, bazılarını vurgulayıp bazılarını
dışarıda bıraktığında da öyledir.
Bu arada askeri alanda da acı çekmeye ve yeni bir şeyler icat
etmeye gerek yok, tıpkı hibrit bir savaştan bu kadar bahsetmeye gerek olmadığı
gibi, çünkü bu da başka bir propaganda mitolojisidir [42]. Ukrayna ordusu,
özellikle Rusya tarafından konvansiyonel bir savaşa hazır değildi, bu yüzden
savaşın hibrit olduğunu söylemek zorundaydık. Bu tür bir savaş için daha kesin
bir terim vardır - vekalet savaşı olarak vekalet savaşı [43]. Bir örnek Suriye
iç savaşıdır. Aynı zamanda, bilgi alanının oluşumunun günümüzdeki karmaşıklığı,
bireysel bilgi "savaşçılarının" rolünü ortadan kaldırmaz [44].
V. Solovey, Batı ve Rusya'nın alternatif görüşlerle başa çıkma
biçimleri arasındaki farkı şu şekilde görüyor [45]: “Rusya'da vurgu, kabul
edilemez ve alternatif bakış açılarının önlenmesidir. Batı'da, bir tür bilgi
gettosuna - marjinal basın ve marjinal televizyona - girmeye zorlanıyorlar.
Bastırma, teknolojik olarak boğulmaya göre daha karmaşıktır, ancak çok daha
esnek ve etkilidir. Bir bütün olarak Batı'nın kitle bilinci, toplumu savunan
özgür bir basınla karşı karşıya olduğundan emin. Aynı röportajda kaosun
rolünden, kaosun karmaşık projelerin yürütülmesine izin vermediğinden de
bahsediyor.
Kaosa farklı tepkiler de farklı ulusal modelleri karakterize
eder. Almanlar sırayla kendilerini kaostan kurtarırsa, Ruslar kaostan
kurtardığı için “güçlü eli” olumlu değerlendirir [46]. Yazar V. Sorokin,
Rusların genellikle kaosu bir tür güç olarak kullandıklarına inanıyor.
A. Dugin, ağ savaşı hakkındaki raporunda bu tür savaşı kaosa
yaklaştırıyor [47]: “Bir ağ bir organizasyondur, ancak bir organizasyon kaosa,
özgürlüğe, öngörülemezliğe ve kendiliğindenliğe çok daha yakındır. rasyonel bir
hiyerarşinin dayandığı ".
SSCB'nin de “kaosu yatıştırma” konusunda özel bir tecrübesi
olduğu söylenebilir. Sosyal gerçekçilik, pratik olarak kaotik malzemeden doğru
eylemleri ve kahraman denilen doğru insanları türetmek için bir gramerdir.
Kaosu düzen olarak adlandırarak, Sovyetler Birliği güvenli bir şekilde
ilerleyebilirdi çünkü vatandaşlar çevrelerini böyle algılıyordu. Ondaki politik
ya da sanatsal gerçeklik, fiziksel gerçeklikten daha önemliydi. Bu nedenle
örneğin sinema, sanatların en önemlisi haline geldi.
Tanınmış Finli yazar S. Oksanen (babası Finli ve annesi
Estonyalı, onun hakkında bakın [48]) da Sovyet gücünün temel logosantrikliği
hakkındaki hipotezi doğruluyor. [49] şöyle yazıyor: “Sovyetler Birliği ustaca
sözel gerçeklikler yarattı; Rusya aynı şeyi yapmaya devam ediyor. Sovyetler
Birliği örneğinde, basılı dünya alternatif bir sanatsal gerçeklik yarattı.”
Bütün bunlar gerçek hayata taşınan propaganda dünyasının
örnekleridir. Hayat, propaganda kanonlarına göre davranmaya başladığında, er ya
da geç sosyal bir patlamaya yol açar. Aynı zamanda bu, satır aralarını okumayı
ve çift düşünmeyi geliştirir ve iletişimsel olarak mutfakta sohbetler şeklinde
gerçekleşir. Orada meydana gelen olayların yorumları, bazı durumlarda
propaganda amaçlı olanlardan daha güçlüydü.
Tüm bunlar, bireysel ve kitle bilincinde önemli bir dönüşümün
gereklilikleri nedeniyle gerekliydi. Sovyet insanı tamamen farklı bir insan
tipi olarak yaratılmıştır [50]: “Stalinist dünyada kolektivizm koyutunun
varsayımı, özelin genele tabi olduğu değildir. Kültürel bilinç çerçevesinde
yaşanan değişimler aslında çok daha derin ve anlamlıdır. Sovyet kültürü, ilke
olarak, samimi ve sosyal arasındaki sınırı ortadan kaldırır ve gerçek Sovyet
insanı, bu sınırı fark etmeyen kişidir.
Aynı zamanda, propaganda zıt sorunları çözmek zorundaydı. Bir
yanda kurallara ve düzene itaate dayalı itaati, diğer yanda kuralları çiğnemeye
dayalı kahramanlığı eğitmek. Sadece düzen ve kuralları ihlal eden aynı adlı
Sovyet pilot-kahramanı hakkındaki "Chkalov" filmini hatırlayın.
Sovyet görselliği hâlâ söze tabiydi. T. Dashkova [51] şöyle
diyor: “Sıkı bir devlet sansürü vardı, devlet vizyona giren tüm filmleri izledi
ve kontrol etti ve bunu bizzat Stalin yaptı. Senaryo yazıldığı andan itibaren
pek çok filmi takip etti, aslında metinleri okudu, düzeltti, başlıklar buldu ve
genel olarak film sürecine aktif olarak katıldı. Sovyetler Birliği'nde
sinemanın bir özelliği de sözmerkezcilikti: sinemanın muazzam rolünü kabul
ederek, vurgu metne verildi, ana ideolojik yükü açıkladı. Film, senaryonun bir
uyarlaması olarak algılandı” (ayrıca onun Sovyet kadın dergilerindeki görsel
kanon hakkındaki makalesine bakın [52]).
Aynı zamanda, yumuşak gücünde belirli bir düşüşten bahsederken
bile ABD'nin kendisinin zayıflıklarını nasıl gördüğü ilginç hale geliyor.
Örneğin J. Bigler, bunun şu dört tezahürünü görüyor [53]: bazı durumlarda
dinleyiciler mesajın kendisinden daha önemli hale gelse de, dinleyicilerin
dikkatsizliği; mesaj ile politikacıların gerçek eylemleri arasındaki
tutarsızlık; iletişim alanında azalan finansman; siyasetin askerileştirilmesi,
ortaya çıkan durumun "askeri haberciler olarak" reddedilmesine yol
açar.
Propaganda düellolarının başka bir karakteristik özelliğinden
bahsetmedik. Onlarda şu gözlemlenir: tüm önemli olayların zıt yorumları vardır.
Ve ondan önce, böyle bir durum, özellikle çıplak gözle görülebilen durumlarda,
herkes için imkansız görünüyordu. Ancak karşı taraflar, kural olarak,
tarafların her biri için makul olan tamamen farklı bir gerçeklik görür.
Teknoloji, onu ilk kullanan olduğu için gücü daha sık
güçlendirir, bu nedenle televizyonda protesto mesajları yoktur. Ancak
yetkililer kontrolü kaybettiğinde (veya internette olduğu gibi başlangıçta
kontrole sahip olmadığında), protesto propagandayı yenebilir.
Edebiyat
1. Kilcullen D. kontrgerilla. –
Oxford, 2010
2. Kilcullen D. Tesadüfen
gerilla. Büyük bir savaşın ortasında küçük savaşlar vermek. – Oxford, 2009
3. David Kilcullen //
en.wikipedia.org/wiki/David_Kilcullen
4. Kilcullen D . Kontrgerilla
redux // www.au.af.mil/au/awc/awcgate/uscoin/counterinsurgency_redux.pdf
5. Kar N Bilgi savaşı. – New
York, 2003
] 6. Lippmann K Kamuoyu. –New
York, 1997
7. Окара А Bu videonun en son sürümünü indirin //
okara.org/2015/04/russkij-mir-2
8. Lakoff G Siyasi akıl. Bilişsel
bir bilim adamının beyniniz ve onun politikası için kılavuzu. – New York, 2009
9. Klein N şok doktrini. Felaket
kapitalizminin yükselişi. – New York, 2007
10 Burgin A. Büyük ikna.
Depresyondan bu yana serbest piyasaları yeniden icat etmek. – Cambridge vb.,
2012
11. Dice A.V. Ondokuzuncu
yüzyılda İngiltere'de hukuk ve kamuoyu arasındaki ilişki üzerine dersler.
Indianapolis, 2008
12. AV Dicey //
en.wikipedia.org/wiki/A._V._Dicey
13. Zharkov V. Bir ihanet biçimi olarak refah: Rusya'nın
tarihsel deneyimi // Özür. - 2005. - 2 numara
14. Westen D. Politik beyin.
Ulusun kaderini belirlemede duyguların rolü. – New York, 2008
15. Galina Pyshnyak: Slavyansk'taki infazla ilgili masallar //
lenizdat.ru/articles/ 1121981
16. Slavyansk'tan bir mülteci, küçük oğlunun ve bir milis
karısının // www.1tv.ru/news/world/262978 altında nasıl idam edildiğini
hatırlıyor.
17. Galalar Ya . Galina Pyshnyak'ın erkek kardeşi:
"Kız kardeşim bize şunları söyledi: "Sen asılması gereken lanet olası
Bandera'sın!" -nado
18. Khachatryan D. Nasıl trol avcısı olunur //
www.novayagazeta.ru/inquests/67574.html
19. Tumanov G. Trol oyunları // kommersant.ru/doc/2736201
20. Kremlin trollerinin çılgınlığı //
www.svoboda.org/content/article/ 26913247.html
21. Prigozhin'in milyonları: Putin'in şefi nasıl Kremlin
trollerinden oluşan bir ordu yarattı // theins.ru/politika/857
22. Propagandanın Anatomisi: Potupchik'in Hacklenen Postası Çok
Şey Açıkladı // theins.ru/politika/2320
23. Rezunkov V. Trol yuvasını karıştır //
www.svoboda.org/content/article/27043750.html
24. Dudkina Yu . "Trolleme, büyük bir sistemin bir
unsurudur." Eski “Kremlebot” neden işverenlerine dava açıyor //
snob.ru/selected/entry/93184
25. Petlyanova N. “Yazdıklarına inananlar var. Onlar çok
korkutucu insanlar." Yuvayı terk eden eski trolün açıklamaları //
www.novayagazeta.ru/politics/68698.html
26. Çen A. _ Ajans // nytimes.com/2015/06/07/magazine/the-agency-russian.html?_r=1
27. Kozluk Ç . Troller Açık Hizmetler Meydan Karşıtı //
tyzhden.ua/Society/101250
28. Oligarkların ve politikacıların hizmetindeki internet
trolleri // www.radiosvoboda.org/content/article/27042051.html
29. Miller E. Israel, Facebook'ta
aktivistleri trollemekle suçlanıyor http://www.timesofisrael.com/israel-accused-of-trolling-activists-on-facebook
30. İsrailli öğrenciler Facebook'ta
devlet propagandası yapmak için 2.000 dolar alacak
31. Blumenthal M. İsrail PR
makinesini çalıştırıyor //
www.thenation.com/article/176703/israel-cranks-pr-machine#
32. Blakeley J. Hasbara trolleri
için bir rehber // whitewraithe.wordpress.com/a-guide-to-hasbara-trolls
33. Bernay B. Propaganda.
–Brooklyn, 2005
34. Ellul J. Propaganda.
Erkeklerin tutumlarının oluşumu. – New York, 1973
35. Edelstein A. Toplam
propaganda. Kitle kültüründen popüler kültüre. – Mahwah – Londra, 1997
36. Clark T. Yirminci yüzyılda
sanat ve propaganda. – New York, 1997
37. Levy E . Propaganda ve Cizvit
Barok. – Berkeley vb., 2004
38. Propaganda Analizi Enstitüsü //
en.wikipedia.org/wiki/Institute_for_Propaganda_Analysis
39. Conserva HT Propaganda
teknikleri. – [sl], 2003
40. Boyett J.H. Retorik ne zaman
propagandaya dönüşür //
www.guruguidebooks.com/files/When_Does_Rhetoric_Become_Propaganda.pdf
41. Gehr R. Neden filmler en iyi
gazeteciliği oluşturur // www.cjr.org/analysis/documentary_journalism.php
42. Pukhov R._ _ N. _ Efsane hakkında " hibrit" savaş " // nvo.ng.ru/realty/2015-05-29/1_war.html
43. Proxy savaşı //
en.wikipedia.org/wiki/Proxy_war
44. Semin K. Bilgi savaşına dair: fikir olmadan zafer
olmaz ama fikir belirli olmalıdır //
www.odnako.org/blogs/ob-informacionnoy-voyne-bez-idei-ne-bivaet-pobedi-
no-ideya- dolzhna-bit-konkretnoy
45. Bülbül V. Anlamı devre dışı bırakmak. Röportaj //
www.lgz.ru/article/-20-6463-21-05-2014/otklyuchenie-smysla
46. Sorokin V. Rusya'da zihin bulanıklığı geçici bir
rahatsızlıktır. Röportaj // www.radiopolsha.pl/6/249/Artykul/211307
47. Dugin A. ve ark . Ağ savaşları. - Izborsky kulübü. -
2013. - No.10 // www.dynacon.ru/arh/10_Book.pdf
48. Sofi Oksanen //
en.wikipedia.org/wiki/Sofi_Oksanen
49. Oksanen S . Kafeste bir
aslan. Avrupa'nın Finlandiyalaştırılması //
www.eurozine.com/articles/2015-06-19-oksanen-en.html
50. Kulyapin A. I. ve diğerleri Bir Sovyet ülkesinde
yaşamak: günlük hayatın mitolojisi 1920–1950 //
www.nsu.ru/education/virtual/cs11kuliapin_skubach.pdf
51. Ramzaeva M . Sovyet sinemasının düz kahramanları ve
kötü adamları // slon.ru/calendar/event/1107256
52. Dashkova T . Yüzlerdeki ideoloji: 1920-1930'ların
Sovyet kadın dergilerinde görsel bir kanonun oluşumu //
gender-ehu.org/files/File/Dashkova.pdf
53. Bigler SF Stratejik
iletişimler ve ABD'nin yumuşak gücünün düşüşü
10.5. Propaganda ve nefret söyleminin tanınması
Çağdaş propagandayı propaganda 2.0 olarak kabul etmek, kasıtlı
olarak "okunamaz" olacak şekilde yapıldığından zor bir süreçtir.
Nüfusu analistlerin pozisyonlarına aktarmak zordur. Nüfusun bunun için ne
zamanı, ne isteği, ne de ilgili bilgi ve becerileri var. Üstelik Bernays'e göre
kamuoyunun manipülasyonu hayatın kendisi kadar çeşitlidir [1]. Yani, tek bir
karşı koyma yolu olamaz.
Bilgi tüketicisi, genel olarak tartışma noktalarına veya bir
sapkın rolüne kaydırılmadığında, özellikle de ele alınan sorun kendi özel ilgi
alanı içinde olmadığında, genellikle çok daha rahat hisseder. Bilginin sunumunu
hafife alıyor.
Propaganda 2.0, eskisi gibi sinema ve edebiyatta değil, haber
akışlarında uygulanan yeni bir propaganda türü olarak onu oluşturmak için
farklı bir kutup kullanmak olarak nitelendirebiliriz. Standartta haberler
fiziksel dünyanın yansıma kutbuna doğru yöneliyorsa, propaganda 2.0 sanal
dünyayı kendi yarattığı bilgi akışına yansıtmaya çalışır. Doğru, aynı zamanda
herkesi fiziksel dünyayı yansıttığına ikna ediyor.
Aynı zamanda haberler, arkalarında katı bir sanal gerçeklik
olmadığı için normalde alternatif bir bakış açısına izin verebilir. Propaganda
2.0 ile uğraşırken, alternatif bir yaklaşım olamaz, çünkü onun için fiziksel
gerçekliğin yansıması hiçbir şekilde asıl mesele değildir.
Bu iki propaganda türünü şu şekilde gösterebiliriz:
Genç neslin sahip olmadığı Sovyet deneyimi, tüketicilere satır
aralarını okuma sanatını öğretti. Mesajların tekrarının yoğunluğu da aktif
bilgi akışı yönetiminin bir göstergesidir. Önümüzde spor yoksa, duygusal
yoğunluğun abartılması da neredeyse her zaman bir propagandacının gelişine bir
örnek olacaktır.
Propaganda 2.0, propaganda niteliğini gizleyecek şekilde
yapılır. Ancak tanınması için belirli araçlar mümkündür, çünkü yine de bu tür
propaganda, halka öğretilebilecek ve öğretilmesi gereken belirli yöntemlere
göre inşa edilir.
İlk adım , medya okuryazarlığı veya medya eğitimine
yönelik halihazırda var olan yaklaşımlar çerçevesinde popülasyonu meta düzeye
aktarmak olabilir.
Örneğin, Lasswell'in Birinci Dünya Savaşı deneyiminden yola
çıkarak formüle ettiği belirli kurallara bakarsak, o zaman onların bugün
geçerliliğini görmeliyiz. Bunlar:
- savaşın suçunu düşmana devretmek;
- tarih ve kutsal hedefler adına birlik ve zaferi vurgulamak;
- savaşın net hedeflerini formüle edin;
- Düşmanın ahlaksızlığının örnekleriyle, savaştan düşmanın
sorumlu olduğuna dair insanların inancını güçlendirin;
- halkı kötü haberlerin düşmanın yalanları olduğuna inandırmak;
– Her şeye korku hikayeleri ile eşlik edin.
Gördüğünüz gibi, tüm bu gözlemler temelde bugün de onlarca yıl
önce olduğu kadar geçerli.
Bernays, Lasswell'in bu üç kuralını aktardıktan sonra, üç farklı
izleyici türü altında kendi gereksinimlerinden üçünü ekledi [2]:
- kendi ülkelerinin manevi birliğini güçlendirmek;
- düşmanın moralini zayıflatmak;
– tarafsız ülkeler için destek alanında kazanmak.
İkinci nokta, gerçeklerin alternatif kaynaklar tarafından
doğrulanmasıdır. Bununla birlikte, nüfus prensip olarak kontrol etmeyi
gerçekten sevmiyor. Bu tavsiye sadece bu popülasyonun aktif katmanı içindir.
Ayrıca propaganda çoğu zaman doğru gerçeklere dayalıdır, yalnızca ihtiyaç
duyduğu özellikleri geliştirir ve gereksiz olanları önemsizleştirir. Ellul,
propaganda içeriğinin olgusal olma eğiliminde olduğunu yazar [3, s. 86].
Gerçeklere dayanarak, daha yüksek bir bilgi işleme düzeyinde yanıltmaya
çalışır.
üçüncü . Lippmann, propagandanın etkili olabilmesi
için sansürlenmesi gerektiğine inanıyordu. Dolayısıyla, bir gerçek gizli
tutulursa ve önemi yüksekse, bu onun doğruluğunun kanıtı olabilir.
dördüncü _ Geçmiş deneyimlerimize dayanarak belirli
konuşmacılara güvendiğimiz için, aynı güven yöntemi yeni durumları
değerlendirmek için de kullanılabilir.
Beşinci. Yetkili tarafsız kaynaklara güvenin. Örneğin
Sovyet döneminde herkes bu radyo istasyonunu güvenilir bir kaynak olarak kabul
ederek BBC'yi dinlerdi.
altıncı . İyi bir işaret, aydınlatmada duygusal
çarpıtmaların olmamasıdır. Onlar varken, anlaşmazlığın derecesi abartılıyor,
önümüzde propaganda malzemesi olma ihtimali var.
yedinci _ Her birimizin çoğu kez olaylara kendi
tanıkları vardır. Bunlar akrabalar, akrabaların tanıdıkları olabilir, çoğu
zaman ifadeleri medyanın olayları yorumlama biçiminden farklıdır. Ve bu
sapmanın da düzeltilmesi gerekiyor.
sekizinci _ Bir bilgilendirme kampanyasının (veya açık
aşamalarının) ani başlangıcı ve bitişi. Kampanyaya giriş ve çıkışlar hızlıdır,
çünkü bilgilendirme amaçlı değil, tamamen farklı yasalara tabidir.
dokuzuncu _ Tüm TV kanalları tarafından çağrılan sınırlı
sayıda konuşmacının TV ekranında yer alması, özel olarak organize edilmiş bir
bilgilendirme kampanyasının da habercisidir.
Onuncu . Nefret söylemi asla nesnel olgusal bir dil
olamaz. Bu nedenle, özellikle bütün bir ülke, bir etnik grup ile ilgili olarak
olumsuzluğun kullanılması, derhal propaganda amaçlı sinyal vermelidir.
Nefret, modern araştırmacılar tarafından bir gruba veya grubun
belirli üyelerine karşı aşırı olumsuz duygu ve düşünceler olarak yorumlanır
[4]. Nefret, dil ve eylemlerde kendini gösterir.
K. Burke, "Mein Kampf"ı inceledikten sonra, bir
liderin sanatına, çeşitli düşmanlardan aynı türden bir düşman yaratma sanatına
atıfta bulundu [5–6]. Ayrıca Hitler'de şu özellikleri not eder: doğuştan gelen
haysiyet (Aryan ırkı), sembolik canlanma, coğrafi materyalizasyon (Münih),
birleşik bir ses, günah keçisi yaratma, ticari kullanım (Yahudileri
uzaklaştırarak Aryan ekonomisini canlandıracağız). Burke şöyle diyor:
"Hitlerizmin etkinliği, topyekun bir organizasyon aracılığıyla taşınan
birleşik bir sesin etkinliğidir."
Bunların hepsi Nazi propagandası üzerine oldukça ince gözlemler.
Üstelik bu noktaların birçoğu, bilgi tüketicisinin böyle bir bakış açısına
sahip olması durumunda kendisini “faydalı” hissedeceği şekilde inşa edilmiştir.
Ticari radyodaki nefret söylemi araştırmacıları, aşağıdaki dört
tür çarpıtmayı tanımladılar [7]:
- sahte gerçekler
- yetersiz argümantasyon (örneğin, burada rakibin pozisyonunun
yanlış beyanı var);
- bölücü dil ("biz onlara karşıyız");
- insanlıktan çıkaran metaforlar (örneğin, düşman kavramını,
suçu, kötü yolsuzluğu vb. çağrıştıran).
Propaganda 2.0 "köklerini" çok derinden gizler, bu
nedenle manipülatif doğasını kanıtlamak zordur. Durmaksızın tekrarlandığında
durum daha da karmaşıktır. Politik psikologlar, bu durumda basitçe çürütmenin imkansız
olduğuna, tüm bunların kitle bilincine zaten sağlam bir şekilde dahil
edildiğine, yalnızca yan yana alternatif bir versiyon oluşturabileceğinize
inanıyorlar [8].
Yayılmasına izin vermemek için gazetecileri nefret söylemini
tanıma konusunda eğiten testler var. Bu testlerden birinde beş madde vardır
[9]:
– konuşmacının durumu: kamuya açık olmayan kişiler nefret
söylemi yaptığında bu göz ardı edilebilir;
– konuşmanın yaygınlığı: özel bir konuşma, ana akım medyada
nefret söyleminin yayılması kadar zarar veremez;
- konuşmanın amacı: böyle bir konuşmanın kurbanı kim olabilir;
- konuşmanın içeriği ve biçimi: gazeteci kendine bu konuşmanın
tehlikeli olup olmadığını sormalıdır;
- ekonomik, sosyal ve politik durum: eğer gerginse, gerginliğin
artmasından kaçınılmalıdır, bir konuşmadan bahsedebilirsiniz, ancak ondan
doğrudan alıntılar yapmadan.
Buna bir faktör daha eklenebilir: Nüfusun bir kesimi
dizginlenebilirken, bir başka kesim bu tür nefret söylemlerinden patlayabilir.
Örneğin N. Snow, Amerika Birleşik Devletleri'nin Arap sokağına konuştuğunu
zannederek aslında Arap nüfusunun İngilizce konuşan kesimini göz önünde
tuttuğuna dikkat çekmektedir [10]. Böyle bir "sapma",
propagandacılardan ve reklamcılardan konuşma yazarlarına kadar herkes için
ortaktır. Tüm bunlar, hedef kitlelerini hedeflediklerinde olur. Gerçek izleyici
her zaman farklı olacaktır.
Genel olarak nefret söylemi manipülatif bir dil değildir. Hiçbir
şey saklamaz, ancak rakibine saldırır, genellikle bunu doğrudan yapar. Ve bu,
maksimum gücün duygusal tepkilerini içerdiğinden, onun ciddi tehlikesidir. Ve
izleyiciler açısından her zaman otomatiktirler, bu nedenle bu tür kampanyaların
yaratıcıları tarafından iyi tahmin edilirler.
Propaganda her zaman tüketiciyi “sinirlendirir” çünkü a) devlet
tarafından üretilir ve halk bu tür iletişimden her zaman şüphe duyar, b)
propaganda alternatifliğe karşı savaşır, bir bütün olarak kabul edilmelidir, c)
propaganda, özellikle çatışma durumlarında "biz" ya da
"onlar" açısından barışı korumaya başlar ki bu da en eski zamanlardan
itibaren insanda yerleşik olan "dost ya da düşman" tepkisinin en
önemli karşılığıdır.
Propaganda dünyamızın koordinatlarını belirler. Bu dünyanın
istenen modelini korumak için tüm gücüyle çalışıyor. Bu, örneğin Almanlar
arasında psikolojik savaşın dünya görüşleri savaşı olarak adlandırıldığı
gerçeğini açıklar (örneğin, K. Simpson'ın [11] kitabına bakın).
Nazi propagandasının oldukça karmaşık ve düşünceli doğası
genellikle çok az çalışılmıştır (R. Marlin'in kitabında [12, s. 120-121] bazı
ilkelerin sunumuna bakın). Örneğin Almanlar, ülke çapındaki ilerlemelerini
sabitleyen söylentilerle aktif olarak meşgul oldular. Bu arada, İkinci Dünya
Savaşı ve ardından Soğuk Savaş sırasında da iyi gelişmiş propaganda kurallarına
sahip olan İngilizler de söylentilerle uğraşıyorlardı [13].
Sessizlik sarmalı [15] teorisiyle yaygın olarak tanınan E.
Noel-Neumann [14] da savaştan önce bu teoride yer aldı. ABD'de ders vermesi
için davet edildiğinde bir skandal patlak verdi [16–19]. Bu, Nazi rejimiyle
yaptığı işbirliğinin gerçeklerinden kaynaklanıyordu. Yanıt olarak, Nazi Partisi
üyesi olduğunu reddetti, ancak makaleler yazdığını ve bir Nazi öğrenci
örgütünün taban lideri olduğunu kabul etti. Savaş sırasında, 1940'tan 1942'ye
kadar, haftalık Goebbels kontrolündeki Das Reich için editörlük yaptı ve
yazdı . Şöyle hatırladı: "Roosevelt hakkında Goebbels'in olumlu
bulduğu bir makale yazdım, bu yüzden basımı durdurdu ve makalemi
'Schleswig-Holstein Ormanları ve Gölleri' hakkında bir hikaye ile
değiştirdi."
Suçlamalara yanıt veren Noelle-Neumann, “Araştırma çalışmalarım
gençliğimin travmasından etkilendi. Kamuoyu alanını benim için bu kadar
büyüleyici kılan, özgürlüğün dışında yaşama deneyimiydi.” Sözleri bize,
sessizlik sarmalı anlayışının ona tam olarak Nazi rejimi sırasında geldiğini
söylüyor, çünkü o zamanlar bir kişi başkalarının oybirliği koşullarında
sessizdi.
50'lerde Noel-Neumann ABD vizesi alamamıştı, ancak daha sonra
anti-faşist politika anti-komünist bir politikaya dönüştüğünde, doksanlarda
ABD'ye geldi. Aynı zamanda, onun hakkında bir monografi yazan J. Becker,
1945'ten sonraki faaliyetleriyle ilgili olarak hala şunları düşünmektedir [20]:
- eski bağlantılarına dayanarak, Kamuoyu Araştırmaları için özel
bir Enstitü kurdu;
- 1940'taki tezinden bir takım sosyal Darwinist ve Nazi
fikirleri, sessizlik sarmalı hakkındaki kitabına taşındı.
Bu arada, J. Becker, Noel-Neumann ile ilgili materyal ararken,
aynı isimli televizyon dizisindeki Müfettiş Derrick rolüyle tanıdığımız aktör Horst
Tupper'ın Waffen-SS'de görev yaptığı materyalleri buldu. Spiegel dergisi [ 21
] tarafından bildirildiği üzere .
L. Dub (bkz. onun hakkında [22]), 1950 tarihli bir makalede
[23-24] Goebbels'in propagandasının ilkelerini yeterince ayrıntılı olarak analiz
etti. Bunlar, çok ayrıntılı açıklamaları olan neredeyse iki düzine ilkedir. Ve
bunu Goebbels'in günlüklerinin analizine dayanarak yaptı.
Ancak bu, kapalı bilgi ortamlarındaki deneyimdir. Almanya, SSCB
gibi, diğer insanların bilgi akışlarına yakın koşullarda yaşadı. Modern
devletler, internetin bir örneği olan açık bilgi ortamlarında faaliyet
göstermektedir. Sosyal ağlara girmenin "maliyeti" o kadar küçüktür ki
herkes bunu yapabilir.
Propaganda alanında asıl oyuncu devlet olduğu için devlet dışı
propaganda akımları her zaman çok daha zayıf olacaktır. Bu , baskın olanlara
alternatif olarak hem karşı politika hem de karşı kültür olabilir (bazı
örnekler için, modern karşı kültürde Nazi temalarının tezahürünü ortaya koyan
[25-26]'ya bakınız). Altmışların gençlik karşı kültürü, protesto ilişkilerini
siyasetten kültüre yeniden yönlendiren devlet aygıtının karşı hamlesi olarak da
yorumlanabilir. Gençler protestolarını gerçekleştirdi, ancak devlet için daha
güvenli bir yerde.
Propaganda öncelikle devletin bakış açısıdır (örneğin,
Rockefeller Vakfı'nın yerel propaganda araştırmalarına olan ilgisinin bir
analizine [27] ve ayrıca yerel propagandanın analizine ilişkin diğer
çalışmalara [28-31] bakınız). Hiç kimse sosyosistemin istikrarını sağlamak için
genel bir dünya modeli sunmaya çalışmıyor. Çatışma döneminde propaganda daha da
yoğunlaşır, çünkü bu süre mevcut dünya modelinin düzeltilmesini gerektirir.
Propaganda, etkinliğini korumak için daima mutasyona uğrar. Yeni
bilgi alanlarını göründükleri anda kesinlikle yakalayacaktır. İnternet
tarafından oluşturulan sosyal ağlarda da benzer bir süreç yaşandı. Önce
ticaretle, sonra propagandayla ustalaştılar.
Bugün, yetkililerin nüfusa bağımlılığı önemli ölçüde arttı, en
azından yetkililer tam olarak bu duyguyu modelliyor. Ancak sosyal yönetim
yöntemleri, iletişimin ön plana çıktığı, daha önce ulaşılamaz boyutlara da
yükseldi.
J. Ellul şunları kaydetti [32]: “Bugün bir gerçek, kelimelere
veya temsillere tercüme edilen şeydir; çok az insan, işlendiği ortaya çıkan ve
evrensel öneme sahip karakterini üstlenen şeyi doğrudan deneyimleyebilir, bu
nedenle, gerçek şu ki, iletişim yoluyla çok çeşitli insanlara aktarılan ve
belirli bir gölge verilen şey, olayın görgü tanıkları tarafından mutlaka
algılanmaz. Tüm bu özellikler bir araya getirilir ve kamuoyunun üzerine inşa
edildiği soyut gerçekleri oluşturur.
Gerçek yaşanan değil, anlatılan olduğu için gerçeğin
anlaşılmasının bile değiştiğini görüyoruz. Ve hikaye her zaman bu gerçeğin
iletişimci tarafından yerleştirildiği çerçeve, yani olaya ilişkin gizli bakış
açısı dikkate alınarak yapılır.
Milyonlarca insanın propagandacıların ihtiyaç duyduğu mesajları
bir anda aldığı endüstriyel tarzda propaganda, yirminci yüzyılın bir icadıdır.
Kitle tüketiminin kitle toplumu, otomatik olarak kitle propagandasına yol açtı.
Ve kitle insanı onu tüketmeye hazır.
Edebiyat
1. Bernays E.L. Kamuoyunu
manipüle etmek: neden ve nasıl . – Amerikan Sosyoloji Dergisi. - 1928. - Cilt.
33. – I. 6 // w.truty.org/PDFs/Media/BERNAYS-ManipulatingPublicOpinion.pdf
2. Bernays E.L. Ulusal
politikaların pazarlanması: savaş propagandası üzerine bir çalışma // Journal
of Marketing. – 1942. – Cilt. 6. – № 3
3. Ellul J. Propaganda.
Erkeklerin tutumlarının oluşumu. – New York, 1973
4. Waltman M., Haas J. Nefret
iletişimi. – New York, 2011
5. Burke K. Hitler'in «Savaşı»
retoriği // www.csudh.edu/ccauthen/576f12/burke-kampf.pdf
6. Hitler'in «Savaşı» retoriği //
en.wikipedia.org/wiki/The_Rhetoric_of_Hitler%27s_%22Battle%22
7. Noriega C. a. o . Ticari
konuşma radyosunda nefret söylemi // www.chicano.ucla.edu/publications/report-brief/hate-speech-commercial-talk-radio
8. Lakoff G. Siyasi akıl.
Bilişsel bir bilim adamının beyniniz ve onun politikası için kılavuzu. – New
York vb., 2009
9. Nefret söylemi: gazeteciler için beş
aşamalı bir test
10. Kar N . Bilgi savaşı. 11
Eylül'den beri Amerikan propagandası, ifade özgürlüğü ve fikir kontrolü. – New
York, 2003
11. Simpson C. Zorlama bilimi. –
Oxford, 1994
12. Marlin R. Propaganda ve ikna
etiği. – Ontario, 2002
13. Lashmar P., Oliver J. İngiltere'nin
gizli propaganda savaşı. 1948–1977. – Phoenix Değirmeni, 1998
14. Elisabeth Noelle-Neumann //
en.wikipedia.org/wiki/Elisabeth_Noelle-Neumann
15. Noel-Neumann E. Kamuoyu. açılış
spiraller sessizlik _ - M. , 1996
16. Honan W.H. ABD'li profesörün
Alman akademisyenin çalışmasına yönelik eleştirileri tartışmalara yol açtı
17. Elisabeth Noelle-Neumann. arka plan
belgeleri. 1935–1945 // www1.american.edu/radiowave/noelle/noelle.htm
18. Profesör, anti-semitik geçmişi
nedeniyle eleştirildi // www.nytimes.com/1991/11/28/us/professor-is-criticized-for-anti-semitic-past.html?scp=1&sq=Chicago
19. Noelle-Neumann davası //
www.commentarymagazine.com/article/the-noelle-neumann-case
20. Hitler yönetiminde gazetecilik ve
medya/iletişim çalışmaları: Elisabeth Noelle-Neumann örneği, onun Nazi
ideolojisi ve sessizlik sarmalı //
www.westminster.ac.uk/camri/research-seminars/journalism-and-mediacommunication-studies
-hitler-altında-elisabeth-noelle-neumann-her-nazi-ideolojisi-ve-sessizlik-sarmal-örnek
21. Enthüllung über
«Derrick»-Darsteller: Waffen-SS'de Horst Tappert savaşı //
www.spiegel.de/kultur/tv/derrick-darsteller-horst-tappert-war-in-der-waffen-ss-a-
896696.html
22. Leonard W. Doob //
en.wikipedia.org/wiki/Leonard_W._Doob
23. Doob L.W. Goebbels'in
propaganda ilkeleri // The Public Opinion Quarterly. – 1950. – Cilt. 14. – № 3
24. Goebbels'in propaganda ilkeleri
25. Olson B.H. Kanınızın sesi:
black metalde milliyetçi söylemler // Popüler Müzik Tarihi. – 2012 //
www.google.com/url?q=http://www.africanafrican.com/folder10/alot%2520of%2520african%2520american%
2520history%2520in%2520pdf%2520doc%2520ppt/black%2520history/national-
sosyalist-söylemler-in-siyah-metal-2011.pdf&sa=U&ei=YG-GVan3F
cv2UoflgBA&ved=0CAQQFjAA&client=internal-uds-cse&usg=AFQjCNGPlPUbAlaAP_JzKCUR-IXINIl9eg
26. Yanıklar A . Wewelsburg'dan
Monarch projesine: sınır ötesi bir şiddet komplosunun anatomisi //
www.alexburns.net/Files/Wewelsburg.pdf
27. Tracy J.F. İlk «psikolojik
savaş» araştırması ve Rockfeller vakfı // www.globalresearch.ca/early-psychological-warfare-research-and-the-rockefeller-foundation/30594
28. Sproule J.M. 1. dünya
savaşından bu yana propaganda analizi hareketi //
files.eric.ed.gov/fulltext/ED253902.pdf
29. Hoobs R. a. o . Propaganda
hakkında öğretim: medya okuryazarlığının tarihsel köklerinin incelenmesi //
Medya Okuryazarlığı Eğitimi Dergisi. – 2014. – Cilt. 6. – № 2
30. Pooley J.D. The Invasion from
Mars'ı Kontrol Etmek : Hadley Cantril, Paul F. Lazarsfeld ve yanlış
hatırlanan klasiklerin yapımı // ijoc.org/index.php/ijoc/article/download/2117/980
31. Hadley Cantril //
en.wikipedia.org/wiki/Hadley_Cantril
32. Ellul Zh . siyasi illüzyon - M., 2003
On Birinci BölümPropaganda Dün, Bugün, Yarın
11.1. Propaganda savaşları: cennete veya cehenneme açılan kapı
Propaganda, kendi araçları olan en eski etkileme yöntemlerinden
biridir. Antik çağın retoriği, bu türden başka bir araç takımıdır.
Yunanistan'da mahkemede temsil yasaklandığında tüm vatandaşları bilinçli olarak
eğitmek zorunda kaldı. Kişi, avukatların yardımı olmadan kendi başına konuşmak
zorunda kaldı. Buna göre, kiralık konuşmacılar daha sonra geldiği için mahkeme
tarafından cezalandırılmamak için ikna edici konuşmayı öğrenmek zorunda kaldım.
Ve şimdi, her şeyin konuyla dolu olduğu ortaya çıkan bugüne bakalım:
ikna edici bir şekilde nasıl konuşulur. Ordu bile bunu üstlendi, ancak bu
süreçlerin kendi amaçları için kullanılmasına ilk el atan şirket olmasına
rağmen. Ordu, yerel halk için "hikayelerinin" El Kaide'nin
"hikayelerinden" daha az inandırıcı olduğunu gördü. Ve bilgi yavaş
yavaş ana savaş alanı haline geldiğinden, bu, yeni ve eski araçlarda
ustalaşmayı gerektirir.
Hikâye anlatma sanatı, propaganda sanatından çok daha eskidir.
Uzak geçmişte, bu ana bilgi-sanal akışıydı. Önemsiz veya ilginç olmayan her şeyin
atıldığı tekrarlanan hikayeler, dolaşımlarının kat kat arttığı peri
masallarında veya mitlerde şekillendi.
Psikolog G. Klein, anlatma yeteneğinin önemini bu şekilde
açıklıyor. [1] diyor ki: "Öncelikle, hikaye anlatma sanatı ekibinizi
harekete geçirmeye yardımcı olacaktır. İkinci olarak, hikaye anlatımı, liderin
niyetleri konusunda net olmasını ve neyin hikayeye uygun olduğuna ve neyin
ikincil bir hedef veya sorun olduğuna öncelik vermesini gerektirir. Üçüncüsü,
bir eser yaratma olasılığı vardır - harika hikaye anlatıcıları başarılarını
ilham verici ve akılda kalıcı hale getirebilir. İyi hikaye anlatıcı olmayan
başarılı liderler hak ettikleri takdiri alamazlar.”
Hikaye anlatma sanatı uzak geçmişte ortaya çıktı. Temelde sözlü
bir uygarlıktı. Bugün, paradoksal bir şekilde, insanlık, Gutenberg'den sonra
basılı bir medeniyet döneminde bile değil, görsel bir medeniyete genel bir
geçiş döneminde birdenbire ona geri döndü. Doğru, görsel bir hikaye
oluştururken olay örgüsüne de ihtiyaç vardır.
Propaganda, gerçekliğin retorik bir inşası olarak da
görülebilir. İletişim yoluyla (sözlü veya görsel) propaganda, insan davranışını
değiştirmeye çalışır. Onu bir şeyler yapmaya zorlayabilir veya tam tersine onu
eylemlerden kaçınmaya zorlayabilir. Bu arada, çoğu zaman Sovyet veya Alman
propagandası, vatandaşlarından sessiz muhalifler çıkardı; bu, yetkililer için
muhalifleri konuşmaktan çok daha sakin.
Devlet propagandası iki yönde hareket eder. Güçten, istikrar
için çalışmaktan bahsediyorsa, o zaman gücün eylemlerini cennete açılan bir
kapı olarak sunar. Sovyet sloganlarını hatırlayın: Kruşçev döneminden
"Mevcut Sovyet halkı komünizm altında yaşayacak" veya Gorbaçov
döneminden "Her Sovyet ailesi için ayrı bir daire". Bu, cennetin
kapısını açmaya bir örnektir. Ve propaganda, gücün düşmanlarını tasvir
ettiğinde cehenneme açılan bir kapı görevi görür. Protestocular iktidara
gelirse gelecek böyle görünüyor. Propaganda, düşmanlarını şeytanlaştırmayı
sever.
Propaganda, en güçlüsü savaş olan çatışmalar yoğunlaştığında her
zaman mevcuttur. Fiziksel alanda güçlü bir eylem gerçekleştirmek için, fiziksel
alanda daha az güçlü "yapay hazırlık" gerekmez. Rus-Ukrayna savaşı ya
da yarı savaş, propagandanın bu şekilde yoğunlaştırılmasının başlıca örneğidir.
Bilgi alanının yoğunluğu olmadan, fiziksel alanın yoğunluğu imkansızdır.
Mega olaylar için potansiyel propaganda hamlesi bu yüzdendir.
Bunlar kutunun dışında olan olaylardır. Büyülü bir olay, duygusal olarak
olabildiğince doymuş olarak rasyonelliği kapatır. Gerçekliği programlamak için
aktif olarak kullanılır.
Birinci Dünya Savaşı, Arşidük Ferdinand'ın öldürülmesiyle
başladı ve bazı araştırmacılar bunu yapay olarak kurgulanmış bir olay olarak
değerlendiriyor. Ama bu savaşı başlatmak için yeterliydi. Dünya Savaşı - sözde
Polonyalıların Gleiwitz'deki Alman radyo istasyonuna saldırısından [2]. Ve bu,
Polonya'nın Almanya'ya saldırdığı iddia edildiğinden, Almanlara yeni bir savaş
başlatmak için bir bahane sağladı. Bu arada 11 Eylül aynı zamanda 21. yüzyıl
için dünyanın resmini kökten değiştiren, teröre karşı savaşı ön plana çıkaran
bir mega olaydır. Bu nedenle, bu terör saldırılarının arkasında gerçekte kimin
olduğuna dair birçok komplo teorisi ortaya çıktı.
Mega olay, kitle bilincini olabildiğince kontrol eder. Bireysel
bilinci, karşı konulamaz olan diğer insanların yapılarına çeker. Aynı zamanda,
propagandanın herhangi bir küçük olayı büyük bir olay haline getirebildiği ve
ona evrensel bir ölçek kazandırdığı da unutulmamalıdır. Genel olarak, tüm bu
sistemin işlevi budur: propagandadan halkla ilişkilere, önemsiz bir olaydan
önemli bir olay ve önemli bir olaydan önemsiz bir olay çıkarmak. Muhtemelen, 7
Kasım veya 1 Mayıs'taki Sovyet geçit törenleri ve gösterileri de (olumlu bir
şekilde) günümüzdeki geçmiş mega olayları istismar ediyor. Özellikle Sovyetler
Birliği'nin kapalı bir sistem olduğu ve sembolleştirmelerinin önemini
kendisinin belirleyebildiği düşünülürse , bunu yapay olarak yapmanın oldukça
mümkün olduğu ortaya çıkıyor .
Peter Scott (bkz. onun hakkında [3]), bu tür sosyal kontrol
fenomeni için “derin politika” ve “derin olay” terimlerini kullanır [4-5]. Ya
da bu fenomenler için başka bir terim “stratejik istikrarsızlık”tır [6]. Bu
açıdan hem Kennedy suikastını hem de 11 Eylül'ü ele alıyor ve medyanın bu tür
olayların gerçek nedenlerini ve sonuçlarını anlamaktan aciz olduğuna inanıyor.
Bu tür "istikrarsızlaştırmalar" konusunda önemli
deneyimler zaten birikmiştir. Bunlardan ikisi Amerika Birleşik Devletleri'nin
Birinci ve İkinci Dünya Savaşlarına girmesiyle ilgilidir. Birinci Dünya
Savaşı'nda, bu arada, İkinci Dünya Savaşı'nda olduğu gibi, İngiltere gerçekten
ABD'yi dahil etmek istedi. İkinci Dünya Savaşı sırasında, genel olarak, daha
sonra ünlü yazar R. Dahl'ın ve o sırada İngiliz Büyükelçiliği askeri ataşesi ve
geleceğin reklam gurusu Ogilvie'nin de bulunduğu özel bir ağ konuşlandırıldı.
Yukarıda belirtildiği gibi, Amerika Birleşik Devletleri Birinci
Dünya Savaşı'na mega bir olayın sonucu olarak girdi - Lusitania yolcu
gemisinin, yolcular arasında yüzden fazla Amerikalının bulunduğu bir Alman
denizaltısı tarafından batması. Almanlar, geminin silah taşıdığını söyleyerek
kendilerini haklı çıkarmaya çalıştı ama kimse onlara inanmadı.
Zaten zamanımızda, dibe inen dalgıçlar silahları keşfettiler. Bu
dikkat çekti ve yeni gerçeklere yol açtı. Görünüşe göre Lusitania,
açıklanamayan Titanik'ten bile daha hızlı battı. Ancak saldırı sırasında bir
değil iki patlama sesi duyuldu, bu da orada olmadığı iddia edilen şeyin
patlatıldığını gösteriyor. Ve en önemlisi, Birleşik Krallık'ta silahların
yüklenmesi, İngilizlerin onun bir Alman ajanı olduğunu bildiği birine özel
olarak gösterildi. Yani Almanya kasıtlı olarak gerçekte olan bir tuzağa
düşürüldü. Ve sonuç olarak ABD de savaşa giriyor.
Biraz benzer bir durum (itme açısından), Pearl Harbor örneğinde,
Japonya onu askeri güç kullanmaya zorlayan koşullara yerleştirildiğinde ortaya
çıkar [7-8]. Amerika Birleşik Devletleri, Japonya'ya karşı kısıtlayıcı ekonomik
önlemler aldı. Yani Pearl Harbor bu konuda sürpriz olmadı.
Yoğun propaganda, hükümetlerin yıkılmasına da yardımcı olur.
Renkli devrimlerin ilk prototipi, 1953'te İngiltere ve ABD'nin demokratik
olarak seçilmiş Başbakan Musaddık'tan kurtulmaya karar vermesiyle İran'da
gerçekleşti. Bu operasyonun maliyeti sadece bir milyon dolardı. Doğru, bu o
zamanın doları cinsinden.
Musaddık'ın Müslüman bir başbakan olmadığını kanıtlamak için
tasarlanan dört bilgi akışı ülkeye aktı. Dediler (yazdılar):
- Parlemento üyeleri
- gazetelerdeki gazeteciler;
- camilerde mollalar;
- Çarşı tüccarları.
Ancak sonuç olarak Musaddık ilk denemede değil devrildi.
Enformasyonel ve sanal alanlardaki bu kadar yoğun bir propaganda girişiminin
fiziksel alanda da sonuç verdiğini görmekteyiz. Gayrimüslim bir başbakanla
ilgili ibare konunun değerli tarafını açıkça vurguladığı için sanal alanı da
ekledik.
İran'da istikrarsızlaştırma propagandası işe yaradıysa, SSCB'de
istikrar propagandası işe yaradı. Propaganda olmadan var olamayacak ideolojik
yönelimli bir devletti.
SSCB'de propagandayı seviyorlardı, ancak sezgisel olarak
çalıştılar çünkü savunma yönelimi nedeniyle beşeri bilimleri değil doğa
bilimlerini desteklediler. Doğa bilimleri hızla gelişti, ancak beşeri bilimler,
özellikle ilerlemeden Marksizm-Leninizm klasiklerinden alıntı yapmak zorunda
kaldı. Örneğin P. Danilin şöyle yazıyor [9]: “SSCB'de propaganda bir bilim
değildi, bir dogmalar ve iyi dilekler koleksiyonuydu. Sonuç olarak, 1990'larda
propaganda tamamen gözden düştü. Ve sonra, Batı'da tam olarak bilimsel bir
bakış açısıyla propagandaya başladıklarında, Rusya'da propaganda kullanımını
fiilen terk ettiler.
İstikrarsızlaştırma hedefleri SSCB'de yalnızca bir kez
belirlendi - perestroyka sırasında. Sonra tüm propaganda aygıtı birdenbire
SSCB'ye karşı karşı propagandaya başladı. Gorbaçov ve Yakovlev, kendi
mevzilerine ateş etmek için ustaca propaganda topçuları konuşlandırdılar.
Üstelik sadece bilgi ve sanal alanlar değil, fiziksel alan bile kullanıldı.
N. Ryzhkov, alkol kampanyasının sadece bütçede büyük bir boşluk
yaratmadığını, aynı zamanda en önemlisi "partinin halkın güvenini
kaybettiğini, yetkililere güvenin ortadan kalktığını" hatırlattı [10]. Ve
bu yine sanal seviyeden gelen bir değer özelliğidir. Ayrıca şehirlerin
girişlerinde yemek trenlerinin durdurulması nedeniyle votka ile birlikte
yiyeceklerin de ortadan kalktığını vurguluyor. Yeltsin ayrıca mevcut 18 tütün
fabrikasından 16'sını aniden kapatarak sigara kıtlığına neden oldu. Gördüğünüz
gibi, fiziksel, bilgisel ve sanal olmak üzere üç alanda da bir mega etkinlik
inşa ediliyor.
Sözde Ağustos darbesi de benzer şekilde inşa edilmiş bir mega
olay olarak kabul edilebilir. Bu arada A. Lukyanov, "Foros tutsağı"
Gorbaçov [11] ile özgürce konuştuğunu doğruluyor. Yani abluka yoktu. Darbe,
psikolojik olarak, bir mega olay olarak, nüfusun SSCB'den ayrılma arzusunu yok
etmek yerine güçlendirerek ters yönde oynadı. Darbenin V. Kryuchkov
aracılığıyla iki zıt taraftan yönetildiğine inanıldığı için muhtemelen bu
amaçlanmıştı.
"Yeltsin neden tutuklanmadı" sorusuna yanıt veren
Lukyanov, "Böyle bir hedefleri yoktu. Güç sadece zorla alınmaz ... ".
Ve Moskova'daki tanklar hakkında şunları söyledi: “Bu tanklar ateş etmedi.
Yeltsin'in daha sonra yaptıklarına kıyasla saçmalık. Yeltsin'in aksine kendi
parlamentolarını tanklarla vurmadılar.
Mega olayın aynı yöndeki bir hareket çeşidi, sembolik yeniden
adlandırmadır. Olumlu ya da olumsuz yönelimli olabilirler. Stalin'e
"halkların babası" ve "halkların celladı" denilebilir.
Önemli kişiler ve nesneler bu süreçlere tabidir. Örneğin, perestroyka
döneminde kupon verme sürecinde, nüfusun kafalarına kuponun sembolik bir
analoğu tanıtıldı. A. Doronin'in yazdığı gibi [12]: “Kitle bilincine özel bir
bilgi olayı yaratmanın ve teşvik etmenin, dikkati gerçekten değerli (veya
uzlaşmacı) bilgiden başka yöne çevirmenin yöntemleri vardır. Operasyonel
jargonda buna "dikkati kullanılamaz bir nesneye çekmek" denir.
Özellikle, bu tekniğin uygulanmasının en ünlü örneği, Chubais'in bir
"kuponun" piyasa değerinin iki Volga arabası olduğu şeklindeki
"tarihsel" ifadesidir, yani. o zamanlar için miktar her işçi-köylü
"burun". Sonra ne oldu? Neredeler - iki "Volga"?
Fabrikaların, gazetelerin, buharlı gemilerin sahiplerinin isimlerini sanırım
çok iyi biliyorsunuz.
Olumsuz yeniden adlandırmaya bir örnek, George W. Bush döneminde
Cumhuriyetçi Parti'nin anketörü olan F. Luntz'un çalışmasıdır (onun hakkında
[13]'e bakınız). Demokratik veraset vergisi yasa tasarısına olumlu oy
verilmesini önlemek için, odak gruplarında tepki çalışmasına dayanarak buna
“ölüm vergisi” adını vermeyi önerdi [14]. Ve tüm Cumhuriyetçiler oybirliğiyle
ona böyle demeye başladığında, Demokratlar yasalarını geçiremediler. Bu, son
propaganda savaşında "faşistler", "cezalandırıcılar" veya
"cunta" terimlerinin kullanılması gibi, olumsuz sembolizme bir örnektir.
İstikrar propagandası olarak devlet propagandası genellikle uzun
vadeli stratejilerle çalışıyorsa, o zaman istikrarsızlaştırma propagandası
olarak protesto propagandası öncelikle güncel olaylara ve kısa vadeli
stratejilere odaklanır. Bu nedenle, mevcut olumsuz olaylar istikrarsızlaştırma
propagandası için çok önemlidir, çünkü devletin bunları yeterince yorumlayacak
zamanı yoktur.
Mevcut durumu yorumlarken, devlet genellikle uzun süre gerekli
kararları almadan bürokratik davrandığından, istikrarsızlaştırma propagandası
genellikle devletin istikrar propagandasını geride bırakabilir. Böylece
Bolşevikler, ajitatörleri ve propagandacılarıyla birlikte, halka yaptıkları
sözlü konuşmaların yardımıyla, çarlık rejiminin uzun vadeli stratejilerini alt
etmeyi başardılar. Bu arada Goebbels, İsa Mesih'in kitap yazmadığını,
konuştuğunu söyleyerek konuşmaları da tercih etti. Nüfusa daha yakın olan
mevcut gerçekliğin bir yorumuydu.
bireysel ve kitlesel bilincin normal gelişimine müdahale
ettikleri için kitlesel travmalardan geri çekilme olarak kabul edilebilir. Bir
kişi, psikolojik savunmasının mekanizmalarını harekete geçirir, böylece onu
neyin inciteceğine dikkat etmemeye çalışır.
Alexander ve Margaret Mitscherlich, "Yas Tutamama"
adlı kitaplarında (onlar hakkında bkz. [16-17]), nevrozun gerçekliğin
inkarından çok onun hakkında hiçbir şey bilme isteksizliği olduğunu söyleyen
Freud'dan alıntı yaparlar [18]. Kitap 1967'de yayınlandı ve bir Alman tabusunu
ele aldığı için 1968'de Almanya'daki öğrenci protestoları için bir
"masaüstü" haline geldi: Nazizm için suçun toplu olarak bastırılması.
Araştırmacılar kitapta ileri sürülen fikirleri A. Mitcherlich'in kendi
biyografisinden de çıkarmaya çalıştılar [19].
Mitscherlich'ler kitaplarında, Almanların suçunun ya kitle
bilinci tarafından reddedildiğini ya da başkalarına kaydırıldığını yazıyor.
Almanya'da diktatörlüğün gelişinin bireylere bağlı olmayan doğal bir olgu
olarak görüldüğüne dair bir örnek veriyorlar ve gerçekte Hitler'in milyonlarca
Alman'ın istemeyeceği hiçbir şeyi talep etmediğini yazıyorlar.
Üçüncü Reich, Führer ve doktrininin kabul edildiği coşkunun
hafızadan çıkarılmasını psikolojik koruma için ana seçenek olarak görüyorlar ve
şunu not ediyorlar: "Nazi geçmişi gerçeklerden arındırıldı, yani
gerçeklikten arındırıldı." Ve ayrıca: “Travmadan kaçınma, genel
derealizasyonun en önemli nedeni olarak görülebilir. Almanların Führer'le
özdeşleşmelerinde çok isteyerek ve direnmeden paylaştığı, Hitler'in
saldırganlığının sayısız kurbanı için acıya karşı savunma daha sonra geldi.
Kederin ancak bir başkasıyla empati durumunda ortaya
çıkabileceğine inanıyorlar. Nazi rejiminin kurbanları için empati eksikliğini,
tüm bu dönemin gerçekliğinden psikolojik olarak silinme süreci olduğu
gerçeğinde görüyorlar.
Mitcherlich'in [20] kavramına yönelik eleştirel bir tavır da
vardır: “Çalışmalarında belli bir sorun görüyorum. Başlık yanlış yöne işaret
ediyor. Bu insanlar yas tutmaktan aciz değillerdi. Duygusal olarak felç
olmuşlardı ve bir fark var. Üstelik bundan önce Mitscherlich, babanın yokluğunu
tamamen sosyo-psikolojik bir fenomen olarak sergilediği "Babasız
Toplum" adlı başka bir kitap yazdı. Ama savaş sonrası Almanya'sında
babasız büyüyen iki buçuk milyon çocuk vardı ve o, Heidelberg'deki
muayenehanesinde bunların bir kısmını tedavi etmek zorunda kaldı.” Bu, çocukluk
çağı savaş travmalarının etkisini inceleyen G. Radebold tarafından
söylenmiştir.
V. Boleber, travma durumunda koruyucu kaynakların yok edildiğini
vurgular [21]: "Travmatik gerçeklik, Benliğin savunmasını ve onun uyumsal
kaynaklarını yok eder, her zaman çaresizliğe, otomatik korkuya ve Benliğin
arkaik işlevlerine gerilemeye yol açar. başa çıkılması imkansız olan, sonuç
olarak ego tam bir çaresizlik durumuna düşer. Rastgele canavarca bir gerçek,
bir insanın hayatına girer. Biyolojik savaş-kaç tepkisi engellenir, kişi
sürdükçe artan travmatik durumun insafına kalır” (ayrıca bkz. bireysel düzeyde
savunma [22]).
Bütün bunlar ciddi yardım gerektirir. Ve travma kollektif olsa
da, böylesine güçlü bir kollektif tedavi yoktur. Medya işini yapamıyor. Doğru,
gazeteler böylesine olumlu bir yönelime sahip kitapların listelerini
yayınladığında, kurgu yardımıyla depresyonla savaşmaya çalışan İngilizlerin
deneyimi var.
G. Huseynov, Sovyet sonrası bir kişinin benzer bir toplu
travması hakkında yazıyor [23]: “Bir Sovyet insanının kitle bilincinin uygunsuz
ve niteliksiz yönetiminin neden olduğu psişik travma, insanları artık akut
travmatik olarak algılamadıkları bir noktaya getirdi. hem SSCB dışındaki sözde
savaş sonrası çatışmalar sırasında (Afrika ve Uzak Doğu'daki savaş, 1953'te
Doğu Almanya'nın işgali, 1956'da Macaristan, 1968'de Çekoslovakya ve son olarak
1979'da Afganistan) sırasında biriken insanların deneyimi, ve Sovyet sonrası
alanda (Kafkasya'da 1991'den günümüze savaş, Orta Asya'da, Moldova ve
Transdinyester'de, 2014'ten beri Ukrayna'da). [...] Bu uçurumun, daha doğrusu
defalarca tekrarlanan bu travmanın kültürel boyutu son derece basit bir formüle
indirgenebilir: İnsanların ölülerin yasını tutmasına izin verilmedi ve sonunda
ve bizim durumumuzda, Sovyet-Rus imparatorluğunun çöküşünün başlangıcında,
tahammül edilebilir bir birlikte yaşama için gerekli olanı kaybettiler, empati,
şefkat kapasitesidir. Bu yargının doğruluğunun kanıtı, nüfusun nispeten
eğitimli kesimlerinin bile karşı koyamadığı kaba propagandanın yüksek
etkinliğidir. Rabelais'nin romanındaki donmuş ve sonra çözülmüş melodiler veya
Baron Munchausen hakkındaki hikayeler gibi, modern Rus, 19. yüzyılın
ortalarındaki Kırım Savaşı'ndan başlayarak atalarını eğlendiren bir buçuk
yüzyılın ideolojik klişelerinin saldırısına uğradı. ölmekte olan Üçüncü Reich'a
yapılan "on Stalinist darbe"ye.
Aynı zamanda, Sovyet sonrası alanda alevlenen sıkıntıların ve
kötü havanın, nüfusun olup bitenlerden, seçtiği için suçunu kabul etmemesinin
bir sonucu olduğu da düşünülmelidir. partiler ve başkanlar. Hepimiz böyle bir
sorumluluktan saklanarak onu kafamızdan atıyoruz. Ancak hükümet sadece kötü
olduğu için değil, aynı zamanda onu biz seçtiğimiz için de suçlu.
Dolayısıyla, kitle bilinci hem olumlu hem de olumsuz mega
olaylardan etkilenir. Ve insanlık geçmişini bilinçaltının derinliklerinde
saklayarak olumsuz mega olaylardaki suçluluğundan uzaklaşıyor. Temelde ona geri
dönmek istemiyor.
Bireysel bir kayıp durumunda kederin üstesinden gelmek için çok
fazla deneyim birikmiştir [23]. Genel bir durum söz konusu olduğunda, ilk
aşamada halk, toplu suçu ortadan kaldırmak için propagandanın önerdiği yöntemi
kullanmaya devam eder. Propaganda eylemlerini açıklamakta iyi olduğu için, halk
bu açıklamaları doğru olarak kabul etmeye her zaman hazırdır. Örneğin S.
Kovalev, 1968'de Çekoslovakya'da yaşanan olaylara Sovyet halkının tepkisini
hatırlıyor [24]: “Bu müdahaleden sonraki ilk günlerde, avlanmak ve balık tutmak
için bir buçuk aylığına Kazakistan'a gitmek zorunda kaldım. . Koyun otlatan
çobanlar, bazı balıkçılar var - küçük bir Ucharal köyü. "Doğru olanı
yaptıkları", "faşizm geliyor", "Almanlar istila etmek
üzere" diyerek sohbeti başlatmayacak tek bir kişiyle tanışmadım. Onlara
dedim ki: “Burada evinizde yaşıyorsunuz ama mobilyalarınızın halini beğenmedim
ve size gelip elden çıkarmaya başlayacağım. Beğenecek misin?" Sohbetten
sonra, çoğu durumda benimle aynı fikirde değillerse, en azından tereddüt etmeye
başladılar.
Ancak bu bir yaralanma değil, bir dereceye kadar buna karşı
önleyici bir korumadır.
Faşizmin ne olduğuna dair oldukça sıra dışı bir görüşle
karşılaştık. Ünlü bilimkurgu yazarı M. Moorcock, Tolkien'e [25] yönelik bu tür
bir “suçlamayı” şu şekilde ifade etmiştir: “Onu bir kripto-faşist olarak
görüyorum. Tolkien'de herkes yerinde ve bundan mutlu. Ayrılıyoruz ve
başladığımız yere geri dönüyoruz. Hiçbir şey kaybolmaz, hiçbir şey değişmez ve
hiç kimse bu aşırı düzenlenmiş dünyayı terk etmek istemez.” Fantezinin eğlence
sistemindeki herhangi bir şey kadar yatıştırıcı bir araç haline geldiğine
inanıyor. Ayrıca Game of Thrones'u pembe dizi olarak görüyor.
Günümüzde faşizm ve ihtişamın yakınsaması fikri de ortaya
çıkmıştır, çünkü ihtişam estetik ve sosyal olanın kaynaşma noktası olarak
yorumlanmaktadır [26]: “Ancak Joseph Goebbels'i bazılarının ana ideoloğu olarak
göstermemek gerekir. bir tür nazi büyüsü. Cazibeyi ifade etmenin yolu bir metin
değil, görsel bir imge olduğundan, ustaca Olympia'sında eski Yunan atletlerinin
heykellerini canlandıran Leni Riefenstahl, faşist ihtişamın bir ideoloğu rolünü
büyük bir hakla üstlenebilir (ayrıca bkz. [27] ]).
A. Mitscherlich'in yardımıyla savaş sonrası Almanya'yı [28]
tarif ettiği, yukarıda bahsedilen “babasız ülke” modelini de not edebiliriz.
Aynı kavram, savaş sonrası Japonya'yı tanımlamak için de kullanılmıştır [29].
Bu ülkeler serisine ve SSCB'nin deneyimlerine Stalin'in ölümünden sonra devam
edebiliriz. Günümüzde erkekler tarafından erkekliğin kaybedilmesi tüm ülkelerde
mevcuttur [30-32]. Belki de bu, devletin başındaki güçlü liderlerin ortadan
kaybolmasından da kaynaklanmaktadır.
Hem Hitler hem de Stalin, yaşamları boyunca
"tanrılaştırma" sürecinden geçtiler. Bu nedenle, nüfusa verilen kayıp
çok güçlüydü. Dahası, SSCB Stalin'i iki kez "kaybetti": doğal ölümü
sırasında ve kişilik kültüne karşı mücadelenin bir sonucu olarak. Ve ondan
önce, muhteşem "Stalin bugün Lenin'dir" formülü icat edildi.
Propaganda olarak istediği gibi Lenin'i yetiştirebilirdi, bu aynı zamanda
Stalin'i de yükseltti.
Babanın iş nedeniyle çoğu zaman bulunmadığı modern ailelerde,
eski davranış aktarım biçimleri ortadan kalktı. Mitscherlich şöyle yazar:
"Feodal ve burjuva paternalizm geleneğinin varlığını sürdürdüğü
toplumlarda, ataerkil gücün zayıflaması, ilk zamanlarda etkisini aile
aracılığıyla uygulayan devletin bazen (örneğin bazı dini azınlıklar) topluma
direnmeyi başardı, artık çocuğu az çok görünmez hale gelen babasının kafasından
(ve ayrıca kurtuluş arayışındaki annesinin kafasından) doğrudan etkiliyor.
Okul, televizyon gibi kitle iletişim araçlarının yaptığı gibi orantısız bir
şekilde büyük bir rol oynuyor.”
Gördüğünüz gibi, modern devletler aileye güvenmeden yeni
nesilleri etkilemenin yollarını bulmuşlardır. Ve bu anlaşılabilir bir durumdur,
çünkü aile, ek bir filtre olarak orijinal mesajları değiştirebilir.
Geçmişin travmaları, psikologların tespit ettiği gibi, ancak
üçüncü kuşakta ortadan kalkar, yani ebeveynlerimizin travmalarını, bu olaylara
katılmasak da içimizde taşırız. T. Rebeko şu anda ne tür yaralarımız olduğunu
soruyor [33]: “Muhtemelen dedelerimizin geçirdiği yaralar bunlar. Ancak
ülkemizin kolektif bilinçaltında büyük miktarda travmanın biriktiğini
düşünüyorsanız: devrim, İç Savaş, kolektifleştirme, Büyük Vatanseverlik Savaşı
ve perestroyka - bu elbette aynı zamanda bir travmaydı - o zaman bence artık
çok iyi farkında olmadığımız ama yine de hareket ettiğimiz çok büyük bir
travmatik deneyim katmanına sahibiz.
Etkinleştirilmiş travmanın, etkinleştirilmiş arketipin kendi
tatminlerini araması gerçeğiyle sorun daha da karmaşıklaşıyor: "Eğer
kurban arketipi şimdi içimde gerçekleşiyorsa, o olayları, kurban olabileceğim
bu koşulları bulacağım. ” İlginç bir şekilde, nöropsikoloji artık hafızayı
olumsuz anılardan kurtarmanın olası yollarını bulmuştur [34].
Propaganda tüm önemli olaylara eşlik eder. Ancak o, her şeyi
yansıtmaya çalışmayan, yalnızca propagandacının ilgisini çeken şeyi yansıtmaya
çalışan onların aynasıdır. Zıt çıkarları olan bir propagandacı, aynı olaydan
tamamen farklı unsurlar alacaktır. Böylece her iki yansımaya da bakarak olay
hakkında tamamen zıt fikirler ediniriz.
Edebiyat
1. Gary Klein: Bob Morris'in röportajı
// bobmorris.biz/gary-klein-an-interview-by-bob-morris
2. Гляйвицкий инцидент //
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BB%D0 %
B0%D0%B9%D0%B2%D0%B8%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0% B9_%D0 %
B8%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%82
3. Peter Dale Scott //
en.wikipedia.org/wiki/Peter_Dale_Scott
4. Scott PD 9/11, JFK ve savaş:
Amerika'nın derin olaylarında yinelenen //
www.journalof911studies.com/volume/2007/ProfScottJFK,911,andWar.pdf
5. Scott Polis Teşkilatı Amerikan
derin devleti, derin olay ve kayıt dışı finansman //
japanfocus.org/-Peter_Dale-Scott/4104/article.html
6. Scott Polis Teşkilatı Yakın
Amerikan tarihinde sistemik istikrarsızlaştırma: gerilim stratejisi olarak 11
Eylül, JFK suikastı ve Oklahoma şehrinin bombalanması // www.japanfocus.org/-Peter_Dale-Scott/3835/article.html
7. Higgs R. ABD ekonomik savaşı,
Japonya'nın Pearl Harbor saldırısını nasıl kışkırttı?
8 Kingsberg H. İkinci Dünya
Savaşı sırasında Japonya'nın saldırganlığına ne yol açtı?
http://www.slate.com/blogs/quora/2014/07/07/what_prompted_japan_s_aggression_before_and_during_world_war_ii.html
9. Danilin P. Politik propaganda: yeni teknolojiler //
www.evartist.narod.ru/text28/0001.htm
10. Ryzhkov N. Gorbaçov ve Yeltsin aşırı hırstan
muzdaripti //
portal-kultura.ru/articles/history/92162-nikolay-ryzhkov-gorbachev-i-eltsin-stradali-chrezmernymi-ambitsiyami
11. Serafimovich S. Ve "Matrosskaya Tishina" da
- alacakaranlık ... //
portal-kultura.ru/articles/history/99193-av-matrosskoy-tishine-polumrak-
12. Doronin A.I. Bilgi ve analitik çalışma: medya
malzemelerinin işlenmesi // www.agentura.ru/library/analit-pressa
13. Frank Luntz //
en.wikipedia.org/wiki/Frank_Luntz
14. Röportaj Frank Luntz //
www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/persuaders/interviews/luntz.html
15. Frank Luntz ve kelime seçimi
hakkında // soundingrhetoric.blogspot.com/
2011/12/on-frank-luntz-and-word-choice.html
16. Alexander Mitscherlich (psikolog) //
en.wikipedia.org/wiki/Alexander_Mitscherlich_(psikolog)
17. Almanya açık sözlü terapist
Mitscherlich'in yasını tutuyor
18. Mitscherlich A. ve M. Yas
tutamama. Kolektif davranış ilkeleri. – New York, 1975
19. Crouthamel J. Federal
Cumhuriyet'in “ulusal vicdanı” üzerine yeni bakış açıları //
www.h-net.org/reviews/showrev.php?id=26228
20. çocukluk Nazi anıları: "Hala
hepsi mevcut"
21. Boleber V. Anma ve tarihselleştirme: bireysel ve
toplu travmanın anımsanması ve nesiller arası aktarımı //
psyjournal.ru/psyjournal/articles/detail.php?ID=2602
22. Hughes V. Kederin gölgeleri:
yas ne zaman bir akıl hastalığı haline gelir?
//www.scientificamerican.com/article/shades-of-grief
23. Gusseinov G. Dil ve travma. Barbarlıktan dönüşte Alman
deneyimi // www.ng.ru/stsenarii/2015-05-26/9_language.html
24. Kovalev S. Yurtdışındaki Sovyet propagandası her
zaman başarılı olmuştur //
meduza.io/feature/2015/07/31/sovetskaya-propaganda-za-rubezhom-vsegda-byla-uspeshna
25. Moorcock M. Tolkien'in bir kripto-faşist
olduğunu düşünüyorum
26. Halin K. Faşist cazibe ve göz alıcı faşizm: bazı
benzetme olasılıkları
27. Тихонова С . Гламур как голод //
www.intelros.ru/readroom/res-cogitans/reg4-2008/27425-glamur-kak-golod.html
28. Mitscherlich A. Babasız toplum.
Sosyal psikolojiye bir katkı. – New York, 1970
29. Hein P. Japonlar kendilerine
nasıl yabancılaştı? Japonya'da küreselleşmenin özel ve kamusal alanlara etkisi.
– Münster, 2009
30. Williams R. Babalığın
gerilemesi ve erkek kimliği krizi
31. Martschukat J . Gri pazen
takım elbiseli adamlar. 1950'lerde Amerika'da rahatsız edici erkeklikler
32. Lorentzen J . Erkeklikler,
güç ve değişim //
www.xyonline.net/sites/default/files/Lorentzen,%20Masculinities,%20power%20and%20change%202011.pd
33. Rebeko T. Kolektif bilinçdışında bir arketip kavramı
// postnauka.ru/articles/50704
34. Stetka B. Beyin kötü anıları
nasıl temizler //
www.scientificamerican.com/article/how-the-brain-purges-bad-memories
11.2. Modern propaganda etkilemek için yumuşak yollar bulur
Amerika Birleşik Devletleri kendi ülkesi içinde daha yumuşak bir
bilgi etkisi araç seti türü teknolojiler yaratma yolunu tuttu. 1928'de Bernays,
fikirleri yaymak için teknolojiye ihtiyaç olduğunu belirtti [1]. Ve bu
teknoloji yardımıyla kamuoyu oluşturulmalıdır . Ve onun durumundaki bu
teknolojiye halkla ilişkiler adı verildi. Böylece askeri propaganda
deneyiminden "koptu".
Propaganda, fikirlerini devlet finansmanıyla bize empoze etmeye
çalışırsa, o zaman halkla ilişkiler iş dünyasından gelen finansmanla çalışır.
Propaganda, yalnızca bir seçeneğin mümkün olduğu ahlak ve adalet alanında işe
yararsa, o zaman halkla ilişkiler eşit düzeyde birçok faydaya hizmet edebilir.
Ancak her ikisinin de iletişimsel doğası esastır. Ve iletişimsel doğa, kişiye
bir çözüm seçme hakkını bırakır.
Modern iletişimsel etkinin resmi şu sözlerle açıklanmaktadır
[2]: “İnternetin reklamcıları, doktorları ve bekçileri, kamuoyunun
şekillenmesinde en önemli rolleri oynamaktadır. Bu, özellikle en güçlü markalar
söz konusu olduğunda, en açık şekilde reklamcılıkta yapılır. Propagandaları,
insanları en iyi, en moda, pazar lideri veya en çok arzu edilen kişi
olduklarına ikna edecek bir dizi fikre kendilerini çekmekle ilgilidir.
Sözlerini değerlendirmek özellikle zordur ve ürünlerinin kalitesinin ötesine
geçerler. En başarılı markaların birçoğu kendilerini kişisel olarak bir yaşam
tarzı olarak, reklamı yapıldığı gibi tüketicilerin arzu etmesi gereken her şeyi
kapsayan bir varoluş sistemi olarak sunar."
Bugünün araç takımı, okuyucunun/izleyicinin belirli bir yola
yönlendirilmeye çalışıldığı davranış programlamaya daldırılmıştır. Aynı
zamanda, olası davranış alternatiflerinde bir azalma var çünkü
"amatör"ün "profesyonellerin" kendisi için hazırladığı şeye
direnmesi zor.
P. Pomerantsev, artık bilgi yardımıyla değil, dezenformasyonla
modern sosyal yönetim hakkında yazıyor [3]: “Neo-otoriter yöneticilerin çoğu,
21. yüzyılda artık bilgiyi her zaman tamamen sansürlemenin gerekli olmadığını
fark etti. Bu imkansız. Ancak medya alanını zehirleyecek ve insanların neler
olup bittiğine anlam vermesini engelleyecek kadar dezenformasyon yaratmak
tamamen mümkün. Türkiye'de Recep Tayyip Erdoğan, onbinlerce savaşçıyla komplo
teorileri geliştiren Twitter botlarından oluşan bir filo oluşturdu. Çin'de
sözde "50 Cent Partisi" var - her hükümet yanlısı gönderi için 50
sent alan İnternet kullanıcıları. Kremlin, hükümet yanlısı paylaşımlar yapan ve
hem Rusya içinde hem de yurt dışında rejimi eleştirenlere saldıran “trol
fabrikaları” kullanıyor” (bu, raporun önsözü, tam metni [4]). P. Pomerantsev,
"Bilgi çağı, dezenformasyon çağına dönüştü" diyor [5]. Bu raporun
sunumuna katılan bir başka katılımcı, E. Fielding-Smith, "Dezenformasyon,
ideolojiye güvenmenin yerini aldı ve muhalefeti bastırmada daha etkili" diyor.
Bütün bunlar yeni bir araştırma probleminin iyi bir ifadesidir.
Aslında bilgi savaşlarından değil, dezenformasyon savaşlarından bahsetmemiz
gerektiğini de yazmıştık [6]. Bilgi savaşları demişken durumu doğru anlamaktan
uzaklaşıyoruz.
Bugünün bilgi tüketicisinin alternatif yorumlarla hareket
edemediği ortaya çıktı. Daha yaygın, daha duygusal, daha tanıdık bakış açısına
katılıyor. Bilgi tüketicisi açıkça abartılıyor, gerçeği aramak istemiyor. Ya
zamanı ya da becerisi yok ya da her türlü siyaseti yenen yeni bir dizi
bekliyor.
P. Pomerantsev röportajında bir başka önemli özelliği daha
ortaya koyuyor: “Ana TV kanallarının görevi, ideal bir Putin vatandaşı
yaratmaktır. Bu, insanların içinde yaşaması gereken gerçekliğin yeniden
yaratılması kadar, rıza yönetimi değildir" [7]. Başka bir deyişle, rıza
oluşturma şeklindeki propagandanın olağan amacı burada yine ihlal edilmektedir.
Röportajın kendisi şu sözlerle bitiyor: “Kremlin her zaman Batılı hikaye
anlatıcılarını yenebilecek çok yetenekli hikaye anlatıcılarına sahip olmuştur.
Komünizm en iyi hikayeydi, sadece gerçek korkunçtu.”
P. Pomerantsev'in sunduğu aynı raporda G. Rownsley'in [8] Çin
ile ilgili yazdığı bir bölüm vardır. Çin'de bu tür işlere düşünce işi denir,
yani propaganda zihinsel iştir. Çin piyasa ekonomisi zorluklara yol açtı:
yolsuzluk, çevresel bozulma, işsizlik vb. Bu arka plana karşı Çinli
propagandacılar, modern, dinamik, Çin'i dönüştürmek.
Çin propagandası, sosyal kontrolün sürdürülmesine yardımcı olan
ve böylece vatandaşları protesto etme düşüncesinden uzaklaştıran rejimin gücünü
gösteriyor. Bu, içerikte otorite yanlısı değerler olmadığında bile geçerlidir.
Buna karşılık, bu, otoriter rejimlerin, içeriği doğrudan çekiciliği olmayan bu
tür propagandaya neden para harcadığını açıklıyor.
G. Rownsley ayrıca Çin'in yumuşak güç kullanımını analiz ederek
Çin'in aşağıdaki üç karakteristik özelliğini vurguladı [9]:
- Çin, örneğin Afrika'da Tek Çin politikasını tanıyan (Tayvan'ı
tanımadan) ülkeleri kendine çekerek ekonomik gelişimini güçlendirmeye
çalışıyor;
- Vurgu yapılanlara yapılır, sonuçlara değil, Çin yumuşak
gücünün sonuçlarından asla bahsetmez;
– Çin, Çinli olmayan izleyicilere yönelik medyaya büyük yatırım
yapıyor (örneğin, küçük bir izleyici kitlesine sahip olmalarına rağmen China
Daily, CCTV9). Buna, bu kanalın da Rusça olduğunu ve People's Daily gazetesinin
Rusça bir web sitesine sahip olduğunu ekleyebiliriz - russian.people.com.cn.
Yani yumuşak güç değilse, o zaman Çin'in bakış açısı tüm dünyada
duyuluyor. En azından ilgilenenler tarafından kolayca bulunabilir.
Hedef kitlesinin gençler olduğu belirtilen Japon yumuşak gücünün
bir analizi de vardı [10]. Dolayısıyla manga ve anime olası kullanımı.
Japonlar, Rusya'nın şu anda bir Japon patlaması yaşadığına inanıyor. Bu analiz
hakkında yorum yapan Rownsley, Japonların Japon kültürünün yayılması ile
uluslararası müzakereleri kendi lehlerine etkileme yeteneği arasında bir ilişki
gördüklerini yazıyor [11]. Kendisi bu korelasyon hakkında biraz şüpheci.
Bu arada Çinliler komünizmi değil, “Çin rüyasını” inşa ediyorlar.
Gördüğünüz gibi hedef sadece uzak değil, herkes için ideal olacak şekilde
formüle edilmiş. Bu, modern iş dünyasının teşvik ettiği bir film çözümü
gibidir.
Pixar ve Walt Disney'de kreatiften sorumlu olan J. Lasseter
(bkz. kendisi hakkında [12]), modern propaganda için oldukça uygun olan, beni
şaşırtan şu sözleri söylüyor. İşte onun için teknolojinin hala teknik düzenin
yeniliğine dayandığını hatırlatan sözlerinden birkaçı [13]:
“Teknolojiyi doğru kullanırsanız, kamuoyunu bir gecede
değiştirebilirsiniz”;
– “Amaç, teknolojiyi görünmez kılmak”;
– “Hikaye anlatımına odaklanıyoruz ve teknolojiyi gizliyoruz”;
“İnsanları eğlendiren teknoloji değil, teknoloji ile ne
yaptığınızdır”;
“Yaptığınız filmle insanları güldürebilir, ağlatabilir ve
hissettirebilirseniz başarılı olursunuz.”
Bu beş gözlem, aynı zamanda görünmez olmaya çalışan ve aynı
zamanda insanları ağlatan ve güldüren, onları rasyonel kararlardan uzaklaştıran
modern propagandaya kolayca aktarılabilir. Bu arada, P. Pomerantsev bu durumu
postmodern diktatörlük olarak adlandırdı [14].
Sosyal medya aynı zamanda hazır bir yumuşak güç araç kutusu
olarak da görülebilir. Bu nedenle, örneğin, Pentagon onları güçlü ve esaslı bir
şekilde yönetiyor [15]. Görev, sosyal medyada "fikirlerin ve kavramların
(memler) oluşumu, gelişimi ve yayılmasının" izlenmesiydi. "İkna
kampanyaları ve etki operasyonları için yapılar" bulmak da gerekiyor.
Sonuç olarak, sosyal medyadaki söylentileri ve arkasındakileri hızlı bir
şekilde bulabilir, bunun rastgele bir ürün mü yoksa düşman bir ülke veya grup
tarafından yürütülen bir propaganda operasyonu mu olduğunu tespit
edebilirsiniz.
Amerika Birleşik Devletleri'nde, prensipte, yasa gereği,
nüfusuyla ilgili olarak - yalnızca yabancı ülkelerle ilgili olarak - propaganda
yapmak yasaktır. Bununla birlikte, 2012'de, "Amerikan izleyiciler üzerinde
propaganda kullanımını yasallaştıran" bir mevzuat değişikliğinin gelmekte
olduğuna dair bir bilgi sızdırıldı [16]. Bu, araştırmacı gazeteci Michael
Hastings tarafından yazılmıştır (onun hakkında bakınız [17]). Bu arada,
yayınlanan son makalesinin adı "Demokratlar Amerikalıları İzlemeyi Neden
Bu Kadar Seviyor" [18]. Bunu , bir komplo açıklama fırtınasına neden olan
bir araba kazasında ani ölümü izledi [19-20]. Aynı zamanda, FBI'ın
faaliyetlerini izlediği de ortaya çıktı.
Uluslararası kuruluşlar, savaş propagandası ve nefret söyleminin
yasaklanmasına yönelik olarak ifade özgürlüğüyle aynı anda çelişmeyecek yasal
yaklaşımlar formüle etmeye çalışıyorlar (örneğin, bkz. A. Richter'in çalışması
[21]).
Modern propaganda, halkla ilişkiler, reklamcılık bizi bir
zamanlar Sovyet propagandasının yaptığı gibi programlar. Tek fark, modern
toplumda var olan alternatiflerin sayısındaki artıştır. Sovyet sloganı
"Aeroflot ile Uçun" artık "A (B, C) ile Uçun" olarak
çevrilmiştir, ancak mesaj aynı kalmıştır. Propagandanın çokluğu, devletlerin
totaliter versiyonlarında var olan alternatiflerin bastırılmasıyla tek bir
propagandanın varlığından temel farkıdır.
Edebiyat
1. Bernays EL Kamuoyunu manipüle
etmek: neden ve nasıl //
w.truty.org/PDFs/Media/BERNAYS-ManipulatingPublicOpinion.pdf
2. Winchester D. Propaganda
propagandası // www.vision.org/visionmedia/article.aspx?id=87195
3. Pomerancev P. Dezinformiruya, vlastvui //
www.vedomosti.ru/opinion/articles/2015/07/10/600044-dezinformiruya-vlastvui
4. Yeni otoriterler: dezenformasyon
yoluyla hükmetmek ?sfvrsn=4
5. Yeni otoriterler: dezenformasyon
yoluyla yönetmek // www.li.com/events/information-war-in-the-21st- Century
6. Pocheptsov G . Rusya-Ukrayna ihtilafı sırasında bilgi
politikasındaki hatalar // psyfactor.org/psyops/infowar37.htm
7. Tolson J. Putin Rusya'sında
gösteri siyaseti: Peter Pomerantsev ile bir röportaj -peter-pomerantsev
8. Rawnsley G. Çin'de düşünce
çalışması – Yeni otoriterler: desinformasyon yoluyla hükmetmek //
www.li.com/events/information-war-in-the-21st- Century
9. Rawnsley G. Çin'in yumuşak
gücü
10. Vasilenkov S. Japonya //
english.pravda.ru/world/asia/08-02-2013/123727-japan_kuril_islands-0 tarihinde
propaganda savaşı ilan etti
11. Rawnsley G. Çin, Kore ve
Rusya hakkında yorum //
wwwpdic.blogspot.com/2013/02/japan-declares-propaganda-war.html
12. John Lasseter //
en.wikipedia.org/wiki/John_Lasseter
13. Lasseter J. Hikaye
anlatımının teknolojisi ve evrimi //
medium.com/art-science/technology-and-the-evolution-of-storytelling-d641d4a27116
14. Pomerantsev P. Rusya:
postmodern diktatörlük mü? //
www.li.com/docs/default-source/publications/pomeransev1_russia_imr_web_final.pdf?sfvrsn=4
15. Rawnsley A. Pentagon bir
sosyal medya propaganda makinesi istiyor //
www.wired.com/2011/07/darpa-wants-social-media-sensor-for-propaganda-ops
16. Magliaro E. Propaganda edilen
insanlar tarafından parası ödenen insanlar için bazı hükümet propagandalarına
ne dersiniz //
jonathanturley.org/2012/05/20/how-about-some-goverment-propaganda-for-the-people-wed-for-the-people
-propaganda edilmek
17. Michael Hastings (gazeteci) //
en.wikipedia.org/wiki/Michael_Hastings_(gazeteci)
18. Hastings M. Demokratlar
Amerikalılar hakkında casusluk yapmayı neden sever //
www.buzzfeed.com/mhastings/why-democrats-love-to-spy-on-americans#.al3wQQgr7W
19. Leopold J. Birincil
kaynaklar: e-postalar, FBI'ın Michael Hastings'in ölümünün ardından 'komplo
teorilerini' çürütmeye çalıştığını gösteriyor michael-hastings-ölüm
20. Speri A . FBI neden Michael
Hastings'in Bowe Bergdahl hakkındaki haberlerini soruşturuyordu? //
news.vice.com/article/why-was-the-fbi-investigating-michael-hastings-reporting-on-bowe-bergdahl
21. Richter A. İfade özgürlüğü
ile savaş propagandası yasağı arasındaki ilişki //
www.osce.org/fom/168351?download=true
11.3. Логика пропаганды, или новости без грима
Propagandanın, gerçeklikle hiçbir ilgisi olmayabilecek iç
hedeflerine bağlı olarak nedensel ilişkileri değiştirmesine izin veren kendi
mantığı vardır. Barış ve savaş zamanlarında propaganda farklı modeller
kullanır.
Barışçıl olayların haberleri, gerçek dünyada var olan güç
dağılımını sürdürür. Hakim güç uygun aydınlatmasını alacaktır. Herkes Başkanı
dinliyor, masada oturanların geri kalanı sessiz. Yani, baskın siyasi oyuncu
habercilikte en iyi pozisyonu işgal ediyor. Onu protesto eden vatandaşlar, her
zaman başkanlık görevlerini asla yerine getiremeyecek rastgele bir kalabalık
gibi görünüyor.
Bir çatışma durumunda işe yarayan en ünlü model, çatışmaya
katılanların modele göre yeniden adlandırılmasıdır: Kahraman, Düşman, Kurban.
Kahraman, Kurbanı kurtarmak için Düşmanla savaşır. Bu formülde her ülke
kendisini Kahraman pozisyonuna yerleştirir, böylece düşman Düşman/Kötü Adam
pozisyonunu alır. İşte o zaman savaş adil olur. Herhangi bir uzun savaş kendi
cephesinde destek gerektirir, bu nedenle bu formül her zaman devreye girer.
Duygusal tepkilerle çalışan propaganda, rasyonel düşünmeyi
engeller. Duygular neredeyse otomatik olarak tetiklenir çünkü bu, düşünmenin
işe yaramadığı başka bir insan tepkisi düzeyidir.
Duygusal tepki nesneleri, propagandanın ilk kez açık
"endüstriyel" biçimler aldığı Birinci Dünya Savaşı'ndan beri
bilinmektedir.
Propagandanın kullandığı semboller kulağa İyi ya da Kötü, Cennet
ya da Cehennem gibi gelemez. Her seferinde daha somut biçimler alacaklar. Örneğin
Kruşçev, her bakımdan Cennete benzeyen komünizm inşa etti.
Birinci Dünya Savaşı, düşmanı şeytanlaştırmak için bir alet
çantası getirdi. Ancak bunun için belirli eylemleri gerçekleştirmesi gerekir.
Yaşlılara, kadınlara ve çocuklara yönelik eylemlerdi. Yani askeri personeli
öldürmeye yönelik eylemler böyle değil, sadece sivil nüfusa yöneliktir. İkinci
Dünya Savaşı'nın karakterleri olarak "faşistlerin" veya
"cezalandırıcıların" tam olarak yaşlılara, kadınlara ve çocuklara
karşı eylemler gerçekleştirdiklerini hatırlayın. Zamanımıza hızlı ileri sar,
benzer bir durumla karşılaşıyoruz.
Örneğin D. Dondurei, [1] şöyle diyor: “Günümüzün en popüler
kavramları sadece bir buçuk yıl önce kullanılmıyordu, birçok durumun sıradan
tanımında pratik olarak imkansızdı. En parlak olana - "faşistlere"
dönelim. Rus ahlaki ve filolojik geleneğinde bu, mutlak kötülüğün tanımıdır.
Burada ulusal ve kültürel bir mutabakat var. Bu atama, herhangi bir küfürden
daha saldırgandır. Bu nedenle, görünüşe göre, ülkenin tüm ana TV kanallarının
ekranından - ve en son ölçümlere göre, vatandaşlarımızın yüzde 88'inin (aynı
zamanda gösterge niteliğinde ve istemeden anlamlı bir rakam!) Neler hakkında
bilgi alması hiç de tesadüf değil. bu medyadan oluyor - günde binlerce kez
acele ediyor: "ulusal faşistler", "junta",
"Bandera", "liberal faşistler", "Kiev'deki faşist
domuzlar". Bu tür tahmini yoğunluk, yalnızca Büyük Vatanseverlik Savaşı
yıllarındaydı. Şimdi "Faşisti öldürün!" tamamen doğal bir çağrıdır.
Radikal bir görüş yapılanmasının 1941'den 2015'e bu öngörülen kayması,
görünmeyen sonuçları açısından çok tehlikelidir.”
Bu durumda propaganda, duygusal mantığı kabul ederek rasyonel
mantığı kaybeder. En olumsuz renkli duygusal sözü alır ve artık onunla hiçbir
ilgisi olmasa bile tüm olumsuz geçmişe aktarılan rakibine yapıştırır.
Yeltsin'in başkanlık kampanyası sırasında, Komünist Parti'nin rakibi olarak
temsilcisi, baskıya ve yiyecek kıtlığına katlanan kişi olarak sunuldu. Böylece,
onlarla çok dolaylı bir ilişkisi olmasına rağmen, korkuları harekete geçirici
oldu.
Propaganda mantığı kurmacayı gerçek kılar. Bugün Vatanseverlik
Savaşı'nın birçok kahramanı hakkında her şeyin hiç de sunulduğu gibi olmadığı
biliniyor. Bu çürütme listesinin sonuncusu, 1948 savcılık sertifikasından da
anlaşılacağı gibi, başarılarının yanı sıra var olmayan 28 Panfilov
kahramanıydı. Her şey, gerçekte var olmayan bir başarıyı anlatan Red Star'daki
bir nottan büyüdü. Gazetelerde yer aldılar, tarih ders kitaplarında yer aldılar
ama gerçekte öyle değillerdi. Propaganda yüceltme teknolojisinin bir sonucu
olarak ortaya çıkarlar. Askeri Başsavcı Afanasyev, A. Zhdanov'a yazdığı bir
mektupta, bunun Krasnaya Zvezda gazetesinin muhabiri, editörü ve edebiyat
sekreteri tarafından yazılan ve yazarlar N. Tikhonov, V. Stavsky'nin
eserlerinde tekrarlanan bir kurgunun sonucu olduğunu yazıyor. , A. Beck, N.
Kuznetsov, V. Lipko, M. Svetlova.
Propagandanın durumları döndürdüğü zincire dikkat edelim:
fiziksel bir olay (gerçek veya kurgusal) - gazetecilerin dahil olduğu bir
bilgilendirme olayı - yazarların ve yönetmenlerin dahil olduğu sanal bir olay.
Stalin yazarlardan insan ruhunun mühendisleri olarak söz ettiyse, Kruşçev
onlara partinin makineli tüfekçileri diyerek durumu daha da basitleştirdi.
D. Elteid (onun hakkında bakınız [4]) 1979'da ortak yazarı Snow
ile bir olayın habere dönüştürüldüğü formatlar fikrini önerdi. Scientific
American ile yaptığı bir röportajda , bir hükümet dezenformasyon
kampanyasını, hükümetin belirli amaçlarla kamuya yaymak için belirsiz bilgileri
kasıtlı olarak çarpıttığı ve/veya teşvik ettiği bir kampanya olarak tanımlıyor
[5].
Kendi medya mantığı kavramı hakkında şunları söylüyor: “30 yıl
önce medyanın, özellikle elektronik medyanın nasıl çalıştığını, gramerini,
formatını vb. İzleyici çekmek için “medya mantığını” önerdik. İşin püf noktası,
eğlence ve korkunun sadece popüler kültür ve sinemada değil, haberlerde de
eğlencenin temeli haline gelmesidir. Politikacılar ve yetkililer, filmlerde
görülebilen aynı görüntüler de dahil olmak üzere korkuya güvenmenin sonuç
getirdiğini kabul ediyor.
Örnek olarak, sosyal reklamcılığın ortaya çıkmasına bile yol
açan uyuşturucuların terörizmle ilişkilendirilmesini aktarıyor ve burada şöyle
deniyor: Uyuşturucu satın alırsan terörizmi desteklersin.
Bu tür bir propagandanın etkisinden kaçınılıp kaçınılamayacağı
sorulduğunda, "Bu herkesi etkiliyor. Genel olarak, bir kişi ne kadar medya
eğitimi almışsa (medyanın nasıl çalıştığına aşina), eleştirel düşünmesi ne
kadar fazlaysa, bu etkinin gerçekleşme olasılığının o kadar düşük olduğu ifade
edilebilir. Bilgiyi düşünme ve değerlendirme konusunda daha fazla beceriye
sahip olan, bilgiye ve farklı medya türlerine daha fazla erişimi olan kişilerin
doğrudan etkilenme olasılığı daha düşüktür.” Doğru, bunun, farklı bakış
açılarına alışkın bir kişinin etkilenmeye daha duyarlı olacağına inanan J.
Ellul'un görüşüyle çeliştiği vurgulanmalıdır.
Elteid'in korku ve kriz yaratma üzerine bir kitabı [6] ve bu
konuda çok sayıda makalesi [7-9] vardır. Kitabında tehlike ve riskin modern
insanın günlük yaşam ortamının merkezi özellikleri olduğunu vurgular. Bir
yazısında kurbanların bizi her yerde kuşattığını, korkunun tüm topluma nüfuz
ettiğini vurgular [7]. Eltheid, sosyologların hemfikir olduğu iki
"toplumsal gerçeğin" daha altını çiziyor:
- popüler kültürde, suç ve şiddet de dahil olmak üzere korkuyla
ilgili pek çok bilgi ve resim vardır;
İnsanlar sosyal hayatı çok tehlikeli olarak algılıyor.
Bütün bunlar, politika, risklerin kontrolü ve önlenmesi
etrafında inşa edilen bir risk toplumunun yaratılmasına yol açar [8]. Biçimler,
bilgilerin seçimini, organizasyonunu ve sunumunu yönetir. Neyin
tartışılacağını, nasıl tartışılacağını ve nasıl tartışılmayacağını belirtirler
ki bu genellikle en önemlisidir. Uyuşturucu bir suç sorunu ve bir halk sağlığı
sorunu olarak ele alınabilir.
Fransa'da J. Rancière [10] ve Rusya'da G. Pavlovsky [11] halka
korku duygusunu satmaktan bahsediyor. Günümüz devleti eğitim, tıp, bilim,
kültür ile uğraşmadığı için, bütün bunları güvenlikle telafi etmeye hazır
olduğu ve bu korkuları polis dizileriyle şişirmesine rağmen ihtiyacını
kanıtladığı için korkuların devreye girmesi sosyal yönetimi
kolaylaştırmaktadır. .
Elteid, haber dağıtımı için bir düzenleme ilkesi olarak sorun
çerçevesinden bahseder [7]: Sorun makinesi birçok kitle iletişim araçlarında
bulunur. Kısa, dramatik, çelişkili, görsel açıdan ilgi çekici mesajları
destekleyen televizyon haber formatları, olayları sorun olarak ele almalıdır.
Bu nedenle, problem çerçevesi, haber formatlarının bir özelliği olarak çok
hızlı bir şekilde gelişti.”
Sh. Iyengar bir keresinde haberleri epizodik ve tematik [12–14]
olarak ayırdı. Güncel haberler, epizodik haberlerden farklı olarak bağlam
içinde sunulur. Uzmanlar bunları tartışıyor. Sonuç olarak, örneğin, epizodik
haberlerde yoksulluğun sorumluluğu kişinin kendisine, tematik haberlerde ise
devlete kaydırılır. Ama tematik haber hazırlamak daha zor olduğu için
televizyonda epizodik haberler hakim oluyor ve böylece birçok şeyin sorumluluğu
devlete değil kişiye kayıyor.
D. Dondurei, içerik üreticileri hakkında şunları söylüyor [15]:
“Güvene sahip olmak, bu bütün bir teknolojidir. Hepsi çok ince, özel, güzel bir
çalışma. Bence Rus televizyonu, ülkedeki tüm gizli servislerden, ordudan,
Genelkurmay'dan ve her türlü şiddet aygıtından çok daha güçlü. İnsanlar
üzerindeki etki açısından, milyonlarca insanın gerçek davranışları üzerindeki
etki açısından, işlevleri ve teknolojileri etki açısından hafife alınmaktadır.
Muazzam ve Rus seçkinlerinin bu konudaki misyonu hiç takdir edilmiyor.”
Bu röportajda çok önemli ikinci bir cümlesi daha var: “Aslında
yaşam için kitlesel temsiller yapanlar, düşürülen Malezya uçağı anlayışıyla
nasıl ilişki kurulacağına dair günlük yaşam farkındalığına ilişkin mitolojik
programlar sunuyorlar. Yani, kocanızın bir metresi olduğunu keşfetmeniz, bu
gemiyi indiren kişi hakkında hissettiklerinizi yalnızca televizyon dizilerine
uyarlayabilir. Bu, Rus medyasının devasa, çok profesyonel, çok karmaşık,
inanılmaz derecede etkili bir çalışması.”
Başka bir deyişle, nüfusun bazı olaylara tepkisi, televizyon
dizilerinde ortaya konan günlük olaylara verilen tepkiyle modellenir ve
oluşturulur. İzleyicinin daha sonra yeni olaylara tepkiler üretmesine olanak
tanıyan belirli bir "biz/onlar" yapısı yaratılır. Aslında, bu
dünyanın resmidir. Güçlü olduğunda, o zaman sosyosistemin işleyişi için aslında
sansüre gerek yoktur, çünkü vatandaşlar alternatif görüşü kendileri yalan
olarak damgalayarak reddedeceklerdir.
Haberler aynı zamanda belirli bir toplumda kabul edilen dünyanın
resmini de yansıtır. Hangi olay ele alınırsa alınsın, ekranda yine dünyanın
baskın resmi belirir. Başkalarının haberlerini alıp tekrar dile getirdiğimizde,
dünyanın resmi başkasının olacaktır. Başkalarının haberlerini alıp metni
kendimiz yeniden yarattığımızda, dünyanın yabancı resmi, ödünç alınan
görselleştirme aracılığıyla hala gösteriliyor ve bu, dünyanın yabancı resmi
için gerekli anları yine vurgulayacak.
Edebiyat
1. Dondurey D. seferberlik teknolojisi. Halk bilinci
kurulumları //
kinoart.ru/archive/2015/05/tekhnologiya-mobilizatsii-ustanovki-obshchestvennogo-soznaniya
2. Askeri Başsavcı V. Afanasyev'in "28 Panfilovit
hakkında" referans raporu // www.statearchive.ru/607
3. Mironenko S. Panfilov'un 28 kahramanının hikayesi bir
kurgudur //
tvrain.ru/teleshow/medvedev/12_istorija_o_28_gerojah_panfilovtsah_eto_vydumka-389799
4. Altheide David //
en.wikipedia.org/wiki/David_Altheide
5. Storlar C . Yanlış
bilgilendirme kampanyaları kamuoyunu manipüle etmede ne kadar etkilidir? //
www.scientificamerican.com/article/misinformation-government-campaign-iranian-physicist-assassination
6. Altheide D.L. Korku yaratmak.
Haberler ve kriz yaratma. – New York, 2002
7. Altheide D.L. Haber medyası,
sorun çerçevesi ve korku üretimi //
web.stcloudstate.edu/teore/SocialProblems/THE%20NEWS%20MEDIA%20THE%20PROBLEM%20FRAME%20AND%20THE%20PRODUCTION%20OF%20FEAR.pdf
8. Altheide DL a. o . Haberlerde
korku: bir kontrol söylemi // The Sociological Quarterly. – 1999. – Cilt. 40. –
№ 3
9. Altheide D.L. Ahlaki panik:
sosyolojik kavramdan kamusal söyleme
10. Rancière J. Oligarklar bir tehlike duygusu
"satıyor" // www.russ.ru/pole/Oligarhi-prodayut-chuvstvo-opasnosti
11. Pavlovski G. Dehanın gücü! - M., 2011
12. Londra S. Medya siyasi
konuları nasıl çerçeveliyor // www.scottlondon.com/reports/frames.html
13. İyengar S. Çerçeveleme
vatandaşların kamusal meseleleri anlamasını nasıl etkiler //
www.frameworksinstitute.org/assets/files/iyengarinterview2009.pdf
14. İyengar S. Politik meseleler
için sorumluluğun çerçevelenmesi: yoksulluk vakası
15. Dondurey D . Rus televizyonu tüm gizli servislerden,
ordudan ve Genelkurmay'dan çok daha güçlü. Röportaj //
ru.rfi.fr/rossiya/20150623-rossiiskoe-tv-znachitelno-silnee-chem-vse-sekretnye-sluzhby-armiya-i-genshtab-danii
11.4. Propaganda etkisi: diğer insanların beyinlerinde ve kendi
beyninizde
"Polisler" dizisi, izleyicilere Ukrayna üzerinden
Malezya Boeing'ini kimin düşürdüğü sorusuna nasıl cevap verebilir? Serinin kahramanları
- polisler - çelişkilidir, kendileri haksız davranışlarda bulunurlar. Ancak
izleyici asıl şeyden emin - sizi hayal kırıklığına uğratmayacaklar. Öte yandan,
suçun yanı sıra arkalarına gizlenen işlerle de karşı karşıya kalıyorlar. Her
ikisi de oldukça olumsuz bir ışık altında gösteriliyor. İzleyici, aralarından
seçim yapabileceğiniz bu sınırlı setle, şüphesiz polisleri
"kendilerinin" ve suç ve ticareti "yabancılar" olarak
seçecektir.
Polis dizilerinin siyah-beyaz formatının, ana işlevlerinden biri
her zaman gerçekliği keskin bir şekilde basitleştirmek ve onu yüzleşmeye
getirmek olacak olan siyah-beyaz propaganda formatına çok açık bir şekilde
karşılık geldiği ortaya çıktı. arkadaş" / "uzaylı".
Bu durumda şartlı polisler her zaman güçle ilişkilendirilecek,
aksi nitelikteki sonsuz hikayelere rağmen suç "yabancılar" olarak
anılacaktır. Ve burada yine, sınırlı bir seçim seti, her şeyi “biz” ve “onlar”
olarak böler ve seçimi otomatik olarak güç lehine yapar.
Polisler, resmi olarak sahip oldukları silahlara sahip
kişilerdir. Haydutlar, gayri resmi olarak sahip oldukları silahlara sahip
kişilerdir. İzleyici için davranışları daha önemli olduğu için sadece
yönetmenin değil seyircinin de seçiminin polislerden yana olacağı açıktır.
Pek çok kişi, modern devletlerin kendilerini bir sonraki aşamada
topluma yoğun bir şekilde pompaladıkları sanal korkudan bir koruyucu olarak
konumlandırmak için korku ticareti yaptıklarını (Elteid - ABD, Rancière -
Fransa, Pavlovsky - Rusya) konu hakkında yazdı. .
Korkuların üretilmesi ve akılda tutulması, görsel iletişim -
televizyon dizileri ve filmler aracılığıyla aktif olarak uygulanan sosyal
kontrol yöntemlerinden biri haline geldi. Ancak bu, araştırmacıların inandığı
gibi o kadar da yeni bir yöntem değil çünkü dinlerin oluşmasındaki etkenlerden
biri korkulardı, çünkü din o zamanın korkularından korunmayı sağlıyordu.
Bugünün sosyal yönetimi aslında aynı modele dayanmaktadır.
Korku, yetkililer için gerekli yapıyı korumanıza izin verir.
Örneğin, araştırmacıların belirttiği gibi Rusya'da, iki anlatı İnternet
üzerindeki yasaların sıkılaştırılmasını etkiler [1-2]. Bir anlatı, Batılı
ülkelerin teknolojik hakimiyetlerini ekonomik, politik ve askeri hedeflerini
ilerletmek için kullandıkları yönündedir. Başka bir anlatı, ev tabanlı
çevrimiçi aktivistlerin ve aşırılık yanlılarının Rusya'nın siyasi sistemini
istikrarsızlaştırmaya çalıştıklarını göstermeye çalışıyor.
Nazi propagandasını bilişsel önyargılar açısından analiz etme
girişimi vardı [3], bilişsel önyargılar üzerine ayrı çalışmalar var [4]. Yani,
tüm bunlar belirsizliği kesinliğe çeviren ve böylece karar vermeye yardımcı
olan bir araç takımıdır. Çoğu zaman, bir kişi üzerindeki her türlü sosyal
baskıdır.
Örneğin, karar verme sürecinin kendisi için ayrı önyargı türleri
vardır [3]:
- Teşvik, bu alanda yetkili bir kişinin görüşüne göre
değerlendirildiğinde, otorite yanlılığı;
- katılımın etkisi: bir şey yapılır, düşünülür, çünkü diğer
insanlar bunu yapar - öyle düşünürler;
- Küme illüzyonu: gerçekte yakınlığın olmadığı yerde yakınlığı
görme eğilimi;
– Semmelweis refleksi: zaten oluşturulmuş bir fikirle
çelişiyorsa yeni kanıtın reddi (daha fazla ayrıntı için [5]'e bakın);
acil olanın abartılması: anlık ödülleri daha uzak olanlara
tercih etme eğilimi.
Neredeyse tüm bu fenomenler, bir kişi kendi kararını verirken
bir televizyon sesi tarafından yönlendirildiğinde ortaya çıkar. Örneğin
ekrandan bir uzmanın sesini duyar ama aynı zamanda aksi görüşte bir uzman
olabileceğini düşünmez ama kimse ona oy vermez.
Bu arada, bunun kendi paranızla bir şey satın almak değil, para
ödemek zorunda olmadığınız siyasi bir karar olduğu olgusunu da buraya
eklemeliyiz. Bir kişi onun için bu tür nispeten soyut durumlarda sesini daha
özgürce verebilir. Deneyler, bir satın alma kararının bile bir kişinin daha az
düşünmesi, daha az sayıda faktörü değerlendirmesi nedeniyle kiralama kararından
keskin bir şekilde farklı olduğunu göstermektedir [6].
Eltheid, ahlaki panik [7] fenomeni hakkında yazıyor. Herhangi
bir "sapma" korkusu, "diğerleri", sosyal düzeni kontrol
etmenizi sağlar. Ahlaki panik fikri, farklı bir bakış açısını destekleyen
hikayelere karşı bir anlatı görevi görür. Eltheid, 1990'larda, sapkınlıktan
sadece kaçınılması gereken bir şey olarak değil, panik veya aşırı tepkinin bir
ifadesi olarak söz edilmeye başlandığında, bu tür yazıların yükselişini gördü.
Bunların hepsi, sözde kendi kararları için yetiştirilirken,
diğer insanların kafalarındaki kararları şekillendirmenin yollarıdır. E.
Bernays bir keresinde, bir kişinin programlanabilir bir çözüm uygulayacağı
bağlamlar oluşturmak için çok net bir yöntem çıkardı. Neredeyse aynı yöntem
Thaler ve Sunstein tarafından Seçim Mimarisinde önerildi, hatta bu yeni mesleğe
Seçim Mimarı adını verdiler. Nispeten konuşursak, doğru davranış çizgisinin, örneğin
sosyal baskı nedeniyle ortaya çıkan "noktalı çizgi" ile önceden
belirlendiği bir bağlam yaratılıyor, çünkü hiçbirimiz kafir olmaya
çalışmıyoruz.
Anlaşılması zor bir metni okurken ilginç bir deney yapılmıştır
[8]. Bunun için, kasıtlı olarak ek olarak kafa karıştırıcı olan Kafka'nın metni
seçildi. Bir öğrenci grubu okudu, diğeri - aynı metin, ancak olabildiğince
netleştirildi. Bundan sonra, öğrenciler bir kalıp bulmaları gereken 42
basamaklı setler aldılar. Kafka'nın ilk okuyucuları bu zincirleri oluşturmak
için %30 daha fazla model buldu. Bu, karmaşık Kafka'yı okurken onu farklı
şekillerde kavramaya çalıştıkları ve böylece kaos içinde düzen aramak için fark
edilmeyen bir eğitimden geçtikleri gerçeğiyle açıklandı.
Çalışmanın yazarlarından biri olan T. Proulx şunu vurguluyor
[9]: “Aynı türde etkileri, ister Kafka okuyarak, ister kimlik anlayışınızda bir
boşluk hissederek elde edersiniz. İnsanlar, çevredeki gerçeklikten anlam
çıkarmak için bilinçsiz bir arzu yaratan, beklenen çağrışımları ihlal
edildiğinde kendilerini rahatsız hissederler. Bu rahatsızlık hissi, gerçeküstü
bir hikayeden ya da kendi çelişkili davranışlarının algılanmasından gelebilir,
ancak her durumda bundan kurtulmaya çalışırlar. Böylece yeni modeller öğrenmek
için motive oluyorlar.”
T. Proulx ayrıca [10] şöyle diyor: “Tuhaf veya alışılmışın
dışında bir şeyle karşılaşmayı beklerseniz, aynı kopukluk duygusunu
hissetmezsiniz. Bu konuda heyecanlanabilirsiniz, ancak aynı düzeyde öğrenme
yeteneği gösteremezsiniz. Çalışmamızın kilit noktası, katılımcıların bir dizi
beklenmedik olay karşısında şaşırmaları ve bunları işleme fırsatı
bulamamalarıydı. Dolayısıyla başka bir şeyi anlamaya çalıştılar” (ayrıca bkz.
[11]).
Bize öyle geliyor ki, çatışma zamanlarında haberlerin oldukça
kaotik bir görünümü durumunda, insanlar onlarda belki de orada olmayan o düzeni
aramaya başlıyor. Etrafımızdaki dünyanın saçmalığı, kalıplar arayarak bunun
üstesinden gelmemiz için bizi motive ediyor.
Şimdi düşen Boeing'e geri dönelim. Buradaki ilk nokta,
yetkililere ve yetkililer tarafında silahlı kişilere duyulan güven olacaktır.
Buna göre, yetkililerin bakış açısı baskın olacaktır. Aynı zamanda kalabalık
etkisiyle de desteklenecektir, çünkü ne kadar çok insan onu desteklerse,
birinin alternatif bir bakış açısına sahip olması o kadar zor olacaktır.
Ekrandan uzman baskısı ile yapılacaktır. Yani, "polisler", listelenen
diğer tüm yöntemler gibi, karar uzayının alternatifliğini sınırlayan bir biçim
inşa eden yapı olacaktır.
Bu, gerçekliğin bir yorumudur, ancak propaganda var olmayan bir
gerçeklikle de iyi çalışır. Hem var olmayan gerçeklik nesneleri düzeyinde hem
de gerçekliğin yanlış yorumları düzeyinde kendini gösterebilir. Ancak doğru bir
gerçeğin yanlış bir yorumla birleştirilmesi de oldukça sıktır. Gerçek, ekranda
gösterilebildiği için gerçek olmaya devam ediyor. Ancak bir yorum, bu kadar
kolay doğrulamaya tabi olmadığı için kolayca yanlış olur.
Liner örneği çok açık. Gerçek - astar vuruldu. Tanınan bir
gerçeğe dayanan yorumlar kolayca farklı hale gelir. Onay önyargısı gibi
bilişsel bir önyargı var - bakış açımızı doğrulayacak bilgileri arıyoruz. Sonuç
olarak, her iki taraf da gerçekleri aramaya kendi dünya modelinden başlayacak.
Tıbbi araştırma durumunda gerçeklerin veya örneklerin seçimi, oluşturulan görüş
lehine yapıldığında böyle bir seçim yanlılığı vardır.
Propaganda, genellikle ciddi çatışma koşullarında
yürütüldüğünden, istenen hedeflere ulaşmak için gerçeklerden sapmasına izin
verir. Ve bu durumda haktan batıla geçişler bir anda tamamen çözülür hale
gelir. Böylece propaganda mevcut boşlukları kapatır. Örneğin, Reichstag'ın
üzerine çekilen pankartın meşhur fotoğrafının sahnelendiği ortaya çıktı [12].
Ancak Batı öyküsünden sonra buna dikkat ediyoruz, ancak bunun hakkında kendimiz
yazmıştık (bkz. Örneğin [13]). Bu arada, savaştan sonra, bu fotoğrafın yazarı
E. Khaldei, beşinci sütunu nedeniyle TASS'tan kovuldu (bkz. Suslov'a yazdığı
mektup [14]). Devlet arşivinden alınan sertifikanın gösterdiği gibi, 28
Panfilov kahramanı da yoktu [15]. Çoğu zaman, diğer kahramanların istismarları gerçeğe
tam olarak uymuyor. Örneğin, bu aynı zamanda Z. Kosmodemyanskaya [16], N.
Gastello [17] ve hatta Pavlik Morozov [18] için de geçerlidir. Propaganda,
kahramanlığı o sırada sunulduğu biçimde olmadığı yerde buldu ve güçlendirdi.
Propaganda, tamamen retorik bir araç gibi görünse de, aynı
zamanda gerçekliği şekillendirebilir. Bu onun gücü, ama bu aynı zamanda onun
zayıflığı. Gerçek ile propagandanın gerçeği arasında keskin bir çelişki ortaya
çıkmaya başlayınca, bu boşluk bu propagandayı yapanların aleyhine döner.
Edebiyat
1. Asmolov G. Ejderhayı
Karşılamak: Rus uluslararası düzenlemesinde kamuoyunun rolü //
www.global.asc.upenn.edu/app/uploads/2015/02/Russia-Censorship-Asmolov-FINAL1.pdf
2. Nisbet EC ao Ruslar internete
güvenmiyor – ve bu ülkeyi daha da kötüleştiriyor //
www.washingtonpost.com/posteverything/wp/2015/02/18/russians-dont-trust-the-internet-and-its
-ülkeyi-daha da-kötü hale getirmek
3. Narayanaswami K. Nazi
propagandasının analizi // blogs.law.harvard.edu/karthik/files/2011/04/HIST-1572-Analysis-of-Nazi-Propaganda-KNarayanaswami.pdf
4. Bilişsel önyargılar //
siteler.google.com/site/skepticalmedicine//cognitive-biases
5. Semmelweis refleksi //
en.wikipedia.org/wiki/Semmelweis_reflex
6. Pocheptsova A . Zaman içindeki
tüketim: gelecekteki kullanım ve değer tahmini //
www.acrwebsite.org/volumes/v35/naacr_vol35_416.pdf
7. Altheide D.L. Ahlaki panik:
sosyolojik kavramdan kamusal söyleme
8. Proulx T. a. o . Kafka'dan
bağlantılar. Anlam tehditlerine maruz kalma, yapay bir gramerin dolaylı olarak
öğrenilmesini geliştirir // www2.psych.ubc.ca/~heine/docs/Kafkagrammar.pdf
9. Sel A. Kafka'yı okumak
'bilişsel işlevleri geliştirir', iddia çalışması //
www.theguardian.com/books/2009/sep/17/kafka-enhances-cognitive-functions-study
10. Estrada A . Kafka okumak
öğrenmeyi geliştirir, UCSB psikoloji çalışmasını önerir //
www.news.ucsb.edu/2009/012685/reading-kafka-improves-learning-suggests-ucsb-psychology-study
11. Mizah saçmalıktan anlam çıkarır //
insciences.org/article.php?article_id=9007
12. McDonald F. Değiştirilen
görüntüler: bu gerçek mi yoksa sahte mi
13. Menşenin E. Bir fotoğrafın hikayesi:
"Reichstag'a Karşı Zafer Afişi" // www.aif.ru/kültür/klasik/1160751
14. Evgeny Ananievich Khaldei // www.sem40.ru/index.php?newsid=239648
15. Askeri Başsavcı V. Afanasyev'in "28 Panfilovit
hakkında" referans raporu // www.statearchive.ru/607
16. Bogomolov A. Zoya Kosmodemyanskaya'nın iki yüzü //
www.kp.ru/daily/ 26132.3/3023039
17. Platonov A. Nikolai Gastello - hiç olmamış bir başarı
// www.istorya.ru/referat/referat2/6075.php
18. Oberemko V. Rejim kurbanı mı yoksa zorba bir baba mı?
Pavlik Morozov gerçekte kimdi // www.aif.ru/society/history/1068130
11.5. Propaganda Geliştirmenin Yeni Yolları
Bugünkü propaganda dünkü gibi değil. Dünün propagandası, esasen
dikey olarak, hükümetten vatandaşa doğru üretildi. Modern propaganda, gücün
varlığının gizlendiği ve ona karşı daha az direnişe neden olan
"yatay" bir yol seçti. Yarının propagandası tamamen farklı olacak.
Fiziksel mekana dayalı propaganda, bilgi ve sanal mekanlarda
yaşar ve işlev görür. Bununla birlikte, gelecekteki davranışlarını
programlamaya çalışırken, nihai hedefleri hala fiziksel alanda yatıyor.
Bilgi ve sanal alanların özelliklerini pratik olarak bilmiyoruz.
Öyle oldu ki, bilgi alanları yalnızca doğa bilimleri bilim adamlarının eline
geçti, ancak örneğin kırklı yılların sonlarında sibernetik oluştururken, N.
Wiener'in katılımcılardan sadece biri olduğu bu tartışmalarda insani yardım
bilimcileri temsil edildi. oldukça yaygın. Sibernetik fikri, sosyal sistemlerde
geri bildirim kullanma açısından onları ilgilendiriyordu.
Tüm bilgi sistemleri (ortaçağ eczanesinden günümüzün sosyal
medyasına kadar) aynı prensip üzerine inşa edilmiştir. Bilgi, toplu girdi ve
bireysel çıktı yardımıyla onlara taşınır. Her zaman tek bir kişinin
tüketebileceğinden daha fazla bilgi vardır, bu nedenle her zaman ilginç bir
şeyler bulur. Buna bilgi toplama ilkesi diyelim. Toplayıcı her zaman bir
kişinin ihtiyaç duyduğundan daha fazla bilgiye sahip olacaktır.
İkinci ilke, bilgi nesneleri ile maddi nesneler arasındaki farkı
yansıtır. Bir maddi nesnenin transferi, bir bilgi nesnesi durumunda
gerçekleşmeyen, depolandığı yerden kaybolmasına yol açar. Buna bilginin
sonsuzluğu ilkesi diyelim.
Ancak, bilgi aktarımı bir malzeme taşıyıcısı gerektirir. Malzeme
taşıyıcısının kontrolü, bilginin kontrolüne yol açar. G. Innis, manastırları
bilginin tekelcileri olarak adlandırdı, çünkü orada saklanan el yazmalarını
papirüsten parşömene aktarırken sansür uyguladılar, örneğin Aristoteles'in
metinlerini pagan olarak reddettiler ve böylece daha fazla kullanımdan
kayboldular [1]. Diğer bir örnek ise, film yapımına temel teşkil eden
selüloitin İngiliz Enformasyon Bakanlığı tarafından kontrol edilmesidir. Verebilirdi,
veremezdi, sırasıyla film çıkabilir ya da gelmeyebilirdi. Yani, fiziksel alanın
kontrolü, bilgisel ve sanal olanı kontrol etmenizi sağlar.
Sansür tam olarak aynı şekilde çalışır: belirli metinleri
fiziksel olarak yasaklar ve bazıları ise tam tersine, bu tür kısıtlamalar
nedeniyle toplumda daha fazla dolaşım alabilir. Dolayısıyla, bilginin kitlesel
yayılmasını kontrol etmenizi sağlayan bir malzeme taşıyıcı kontrol ilkesi
olduğunu söyleyebiliriz.
Dördüncü ilke, opera gibi uzun vadeli nesneleri haberler gibi
kısa vadeli nesnelerden ayırır. Bir roman ya da opera yüzyıllarca yaşama
yeteneğine sahiptir ki bu haber için söylenemez. Onlara "uzun süredir
oynayan bir karakter" sağlayan ilginç bir yapıya sahipler. Durumu daha
soyut bir düzeyde tanımlarlar, ancak bunun için haber düzeyindeki nesnelerin
aynı ayrıntısını kullanırlar. Carmen çok özel biri olarak hem haberlerde hem de
operada yer alabilir. Ancak, kural olarak, edebiyat ve sanat, yalnızca
gerçeklik olarak sunulan olası prototiplere sahip olan insanların tam
görüntülerini kullanmaz. Bu nedenle, bu arada, devlet yazarlara çok ciddi
bakıyor, çünkü ideal olarak ürünleri herhangi bir devletten daha uzun
yaşayabilir.
Beşinci ilke olarak, diğer şeylerin yanı sıra, onu belirli
görevlerin yerine getirilmesi için neredeyse önemsiz kılmamıza izin veren
içerik çeşitliliğini alabiliriz. Örneğin, şu vurgulanmaktadır [2]: “Propaganda
genellikle beyin yıkamak için değil, sosyal kontrolü ve siyasi düzeni
sürdürmede hükümet gücünü işaret etmek için kullanılır. Daha spesifik olarak,
birleşik bir propaganda mesajı sunmak ve bunu vatandaşlara yönlendirmek için
önemli kaynakları çekme yeteneğine sahip olarak, sosyal kontrolü ve siyasi
düzeni sürdürme konusunda güçlü bir yeteneğe sahip olan bir hükümet, bu
yeteneğe dair inandırıcı bir sinyal gönderebilir ve böylece kendisini
farklılaştırabilir. zayıf bir hükümet ve dolayısıyla dolaylı olarak, başka
türlü rejime karşı protesto etmeyi düşünebilecek olan kitlelerin gözünü
korkutarak. Başka bir deyişle, bu tür bir propaganda, hükümetin ne kadar iyi
olduğu konusunda belirli bir içerikle insanların beynini yıkamak için değil,
propaganda eylemi aracılığıyla halkı hükümetin ne kadar güçlü olduğu konusunda
uyarmak içindir.”
Doğru, bu şüphesiz yalnızca vatandaşlarını itaatsizlik nedeniyle
"cezalandırma" yeteneğine sahip sistemler için geçerlidir. Prensip
olarak, herhangi bir sistem cezalandırabilir, ancak bunu demokratik bir
sistemde yapmak, demokratik olmayan bir sisteme göre daha zordur.
Tüm bilgi toplama sisteminin enerjisi, farklı durumlar
arasındaki geçişlerin dönüştürülmesiyle verilir, çünkü bunlardan herhangi biri
orijinal mesajda değişiklik yapabilir. Bilgi toplayıcı, iletileri iletişimcinin
ihtiyaç duyduğu yönde değiştirerek bir "dönüştürücü" gibi çalışır. Bu
yüzden herkesin ilgisini çekiyor.
Toplu kopyalama teknolojisinin ortaya çıkmasından çok önce,
Sovyetler Birliği, daktilodan kayıt cihazına kadar her türlü bilgi çoğaltmasını
kontrol ediyordu. Burada sadece replikasyon olgusu değil, aynı zamanda herhangi
bir mesajı sistem için tehlikeli bir hale dönüştürme olasılığı da önemlidir.
Örneğin, herkesin erişimi varsa bir arşiv veya kitaplık tarafsızdır. Ancak,
neyin okunabileceğini ve neyin okunamayacağını sansürleyen Sovyet döneminin
sözde "özel deposunun" varlığında, arşiv veya kütüphane, tanımı
gereği karakteristik olamayacak olan içerik akışını yönetmeye başlar. onlardan.
Devlet, varlığı için tehlikeli olduğunu düşünerek, dünyanın
farklı bir resminin taşıyıcılarıyla her zaman açık ve gizli bir şekilde
mücadele eder. Ve bu tam olarak propagandanın görevidir - dünyanın baskın
modelini, özellikle de baskın medyada - televizyonda tutmak.
D. Bykov, Rusya'nın beyin göçünden korkmaması gerektiği, çeşitli
yasaklayıcı güç önlemlerinin aptallıktan kaynaklandığı ifadesine öyle tepki
verdi. Diyor [3]: “Bunun aptallığın bir tezahürü olduğunu düşünmemeliyiz - tüm
bu yasaklayıcı yasalar. Bu, yetkililerin en ince sezgisinin bir tezahürüdür,
çünkü bu hükümet, entelektüel faaliyetin yoğunlaşmasıyla, entelektüel
faaliyetin, en azından bir tür bağımsız basının ortaya çıkmasıyla, en azından
bir tür entelektüelin ortaya çıkmasıyla mükemmel bir şekilde anlıyor. kuşağı,
en azından entelektüel bir atmosfer, modası geçmiş siyasi “know-how”lar tüm
harabiyetlerini gösterecek ve bu siyasi sistemin akıllı bir seçmenle, akıllı
bir nüfusla işleyemeyeceği netleşecektir. Yani uzatmasına bakıyor. Bunu yapmak
için çok ince, çok zekice numaralarla topluma bir aptallık duygusu, giderek
artan bir aptallık duygusu aşılıyor: “Ama burada sigarayı yasaklayalım ve
ekranda sigarayı yasaklayalım. Ama filan seneden başlayarak tüm tarihi geçersiz
ilan edelim. Ama bir tatil yapalım ve onu başka bir tatille değiştirelim. Ama
Prens Vladimir'in Serçe Tepeleri'nde durması gerekip gerekmediği konusunda ülke
çapında bir tartışma ayarlayalım. Aslında bu, eklektizm, entelektüel
başarısızlık, mutlak zihinsel sorumsuzluğun ekilmesidir. Bu normal pozisyondur.
Bunun saçmalık olduğunu düşünmekte yanılıyorsun. Bu sadece çok ince bir
stratejik hareket. Bugün iktidara karşı çıkan protesto için dışarı çıkan değil.
Yani Rus milliyetçilerinin yeraltına inip beden eğitimi yaptıklarını
söylüyorsunuz. Şöyle söyleyelim: Rus muhalifler de yeraltına inmişler ve
entelektüel eğitim alıyorlar. Her türlü kitaptan bahsediyorlar, çocuklara
öğretmeye çalışıyorlar. Bugün onun entelektüel düzeyine itiraz edenler,
iktidara karşı savaşıyorlar.
Buna karşılık, A. Narinskaya bu sorunu biraz farklı görüyor [4]:
“Ben komplo teorisinin, aptalları kontrol etmenin daha kolay olduğu için
devletin insanları aptallaştırdığı fikrinin mutlak bir karşıtıyım. Ben bu tür
şeylere inanmıyorum. Aynı zamanda aslında ve sonuç olarak işler buna doğru
ilerliyor. Ancak “kim suçlanacak” sorusu çok zor. Bu, çeşitli nedenlerle bu
eğilimi destekleyen yetkililerin ve akıllı insanların karşı hareketidir.
Otosansür var, yerleşik rutinden çıkma korkusu var, televizyonda sizden
bahsetmeyecekleri korkusu var.
Şu anda, propagandanın geleceği de nörobilim ile kesişme
noktasında görülüyor. Propaganda, tamamen yeni görevler belirlemeyi mümkün
kılan yeni yönlerin geliştirilmesinden uzak durmadı. Ulusal güvenlik alanındaki
değişikliklerin, ordunun daha önce hiç düşünmedikleri görevleri olmasına da yol
açtığı ortaya çıktı. Örneğin, W. Casebeer (bkz. onun hakkında [1]) tezinde şu
görev hakkında yazıyor: “kültürü değiştirmek, etkilemek ve şekillendirmek için
askeri gücün kullanılması” [2].
Bugün, bilgi-sanal savaş için yeni bir birim de ortaya çıktı -
anlatı [7-12]. "Kendi" anlatılarını "uzaylı" olandan daha
güçlü ve güvenilir kılmak için onu nörobiyoloji açısından analiz etmeye
çalışıyorlar.
Ve 28 Panfilovit'in podyumdan kaybolmasıyla bugünkü skandal,
anlatıların tarihteki rolünü bir kez daha gösteriyor [13]. Anlatılar, Alice
Lewis Carroll'dan aşırıcılıkla mücadeleye kadar her yerde inceleniyor [14-15].
Anlatı, hem sanal hem de bilgi ürünü tasarlamanın bir yoludur.
Bugün ordu, edebiyat eleştirisi alanında uzun zamandır bilinenleri anladı. B.
Tomashevsky, savaştan önce bile olay örgüsü ile olay örgüsünü birbirinden
ayırarak aynı şey hakkında yazdı. Olay örgüsü, gerçeklerin gerçek sıralamasıdır
ve olay örgüsü, bunların edebi bir metne nasıl yerleştirileceğidir. Ordunun
tahlili şu şekildedir[15]: “Anlatılar bir dizi gerçekler değil, bu gerçeklerin
nasıl ortaya çıktığını açıklayan bir hikayedir. Aşırılık hakkındaki tartışmalar
genellikle sosyoekonomik yoksunluk, siyasi şikayetler ve kültürel bağlamlar
dahil olmak üzere belirli uyumlu itici güçlere odaklanır. Bu bileşenler
kuşkusuz kendi içinde önemlidir, ancak daha da önemlisi anlatıda nasıl
anlatıldığıdır. Önemli olan sadece adaletsizlik değil, neden var olduğunun
açıklanmasıdır.”
Karşı anlatının gelişimi, aşağıdaki gibi formüle edilen El Kaide
ideolojisinin analizine dayanmaktadır [10]:
- Müslümanlar her yerde saldırı altında;
– sadece El Kaide ve destekçileri İslam'ın zalimleriyle savaşır;
- El Kaide'yi desteklemiyorsanız, zalimleri desteklersiniz.
Bu yaklaşımın bir sonucu olarak propaganda daha nesnel hale
gelir ve etkinliği artar.
Düşmana karşı olası bir saldırının yönü hakkında başka yeni
görüşler de vardı. Ve V. Ivanov ve G. Malinetsky, “Geleceğin Bilimi ve
Savaşları” raporlarında “seçkin savaşlar”dan [16] söz ettiler: “Rusya'nın yok
edilmesi için en tehlikeli biçimlerden biri “seçkin savaşlar”dır. Gerçekte,
ülke yaklaşık 80 kişi tarafından yönetiliyor. Yıkıcı kanlı savaşlar olmadan
hedeflerine ulaşmak için bu insanları manipüle edebilmek, içlerinde yetersiz
bir gerçeklik resmi yaratmak veya onlara haksız umutlar aşılamak yeterlidir.
Bazı durumlarda, bu kişileri yabancı ülkelerdeki mülkleri ve banka mevduatları
aracılığıyla, bazı durumlarda - akrabaları ve yakınları aracılığıyla,
yaşamlarına ve esenliklerine tehdit oluşturarak, üçüncü olarak - kişisel
bilgileri tehlikeye atarak "ele geçirmek" mümkündür. . ‑”
Kalabalık kontrolü gibi bir yön yoğun bir şekilde gelişmektedir
(örneğin bkz. [17]). Üstelik bu sadece askeri açıdan değil, polis açısından da
ilginç çünkü bu sorun futbol taraftarları söz konusu olduğunda oldukça
şiddetli.
Ordu, anlatıların farklı empati türlerini nasıl
tetikleyebileceğiyle de ilgileniyor [18-20]. Bir düşman söz konusu olduğunda,
beynimiz bir "empati boşluğu" yaratır. Düşmana anlayış ve sempati ile
bakamayız . Hepsi bloke oldu. Bu durum grup çatışmalarında da ortaya çıkar.
Buradaki zorluk, bireylerin toplum yanlısı davranışlarını artıracak olan
empatiyi yapay olarak artırmanın yollarını bulmaktır. Modern nöropsikoloji,
beynin empatiden sorumlu alanlarını açıkça tanımlamıştır.
Bu, düşmanla konuşma girişimidir. Taliban ile görüşmeleri
yoğunlaştırma fikri tam olarak böyle ortaya çıktı [21]. Ve tüm bunlar savaşmanın
önemli yolları çünkü halkın desteği olmadan terörizm imkansızdır. Aynı zamanda,
günümüzde sosyal ağlar bu tür konuşmalar için önemli bir kanal haline geldi, bu
nedenle bu alandaki etkinliği analiz etme metodolojileri gelecekte giderek daha
fazla dikkat çekecektir (örneğin bkz. [22]).
Bazen hibrit savaş, bazen vekalet savaşı, bazen doğrusal olmayan
savaş olarak adlandırılan yeni bir savaş türü de daha çok propagandaya dayanır
[23-26]. Çoğu zaman, içindeki düşmanlıklar, yoğunlaştırılmış bir propaganda kampanyası
için bir cephe görevi görür. Bu nedenle, bu alanda propaganda kullanımının
sayısız yeni örneğini bekliyoruz. Böyle bir savaşta neyin daha etkili olduğu
genellikle net değildir: gerçek mi yoksa propaganda yaylım ateşi mi?
Propaganda, alıcıların otomatik yanıtlarına giderek daha fazla
odaklanmaya doğru ilerliyor. Akıl yürütme bizi uzun refleks düşünme
koridorlarından geçirirse, otomatik yanıt aniden kapıyı açar ve gördüğümüz şey
karşısında hayretle donar kalırız. Bugün, D. Kahneman'ın çalışmalarının neden
olduğu bir ilgi artışının ardından, bu alan Thaler ve Sunstein'ın
"Dürtmesi" ("Dürtmesi") sonrasında yeni bir doğum yaşıyor.
Birleşik Krallık, bu yönde en fazla mesafe kat ederek, artık hükümetin kendi
bünyesinde değil, parasıyla çalışan ayrı bir Behavioral Insights bölümü
oluşturdu (web sitesi - www.behavioralinsights.co.uk). Bu birim iki yıllık
(2013–2015) raporunu yayınladı [27]. Burada ekibin Şubat 2014'te 14'ten bu
yazıyı yazarken 60'a çıktığı yazıyor. İç politikanın çeşitli alanlarında 150 deney
yapıldı. Davranış ekibi kendi yöntemini önerdi ve ona dört İngilizce kelimenin
ilk harflerinden sonra isim verdi EAST - Kolay - Çekici - Sosyal - Zamanında
([28], ayrıca bkz. [29–31]).
Çalışan sayısındaki ve işin kapsamındaki artışa dayanarak,
devletin bu tür yöntemleri aktif olarak kullandığını anlıyoruz. Ve diğer benzer
çalışmalar, kural olarak, karşı-anlatılarla ilgili bir sonraki çalışmada olduğu
gibi, hükümet için tavsiyelerle sona erer [32].
Propaganda büyük bir hızla ilerliyor. Ve o durdurulamaz. Bu
hızlı gelişme büyük olasılıkla dünyanın bilgi medeniyetine doğru kaymasından ve
bu sayede bilgi “kaslarının” güçlenmesinden etkilenmiştir.
Edebiyat
1. Innis H. İmparatorluk ve
iletişim. –Toronto, 2007
2. Huang H. Sinyal olarak
propaganda
3. Bikov D. _ Bir // echo.msk.ru/programs/odin/1589672-echo
4. Saygı İle basılı kelime V
Rusya Şimdi Açık kendisi Düşük seviye //
meduza.io/feature/2015/07/27/uvazhenie-k-pechatnomu-slovu-v-rossii-seychas-na-samom-nizkom-seviyesi
5. William D. Casebeer //
www.nourfoundation.com/speakers/william-casebeer-phd.html
6. Casebeer W.D. Askeri güç ve
kültür değişikliği: terörle mücadele stratejisinde sistemler, anlatılar ve
sosyal davranış aktarımı 1&creator=Casebeer%2C+William+D.&fct
7. Weinberger S. Pentagon'un
'benim gibi' silahını inşa etmek //
www.bbc.com/future/story/20120501-building-the-like-me-weapon
8. PsyOps: Anlatıyı anlama ve ikna etme
üzerine çalışma
9. Stratejik İletişim Konsorsiyumu //
en.wikipedia.org/wiki/Consortium_for_Strategic_Communication
10. Quiggin T. El Kaide'nin
anlatı karşıtı çalışma ideolojisini anlamak //
www.terrorismanalysts.com/pt/index.php/pot/article/view/67/html
11. Holtman P. Al-Kaeda'nın tek
anlatısına karşı çıkmak //
www.terrorismanalysts.com/pt/index.php/pot/article/view/262/html
12. Guirard J. General James
Mattis – El Kaide 'anlatısına' saldırıyor //
smallwarsjournal.com/blog/general-james-mattis-attacking-the-al-qaeda-narrative
13. Isaev A. "Krivitsky bu efsane için Gulag'a
gönderilmeliydi." Röportaj //
lenta.ru/articles/2015/07/12/28panfilovcev
14 Robson D. Alive in
Wonderland'in beyin hakkında ortaya koyduğu beş şey
15 Jeffries J. Aşırılığa karşı
savaşta anlatılar için bir mücadele // IO Sphere. – 2015. – Yaz
16. Ivanov V. , Malinetsky G. Geleceğin bilimi ve
savaşları // www.dynacon.ru/arh/05_02_Doclad.pdf
17. Vries de PD a. o . Kalabalık
yönetiminde ve kalabalık kontrolünde iletişimin rolü //
english.nctv.nl/publications-products/reports/index.aspx?q=o&p5=rapport&p7=2000-06-21&select=3
18. Emile Bruneau //
web.mit.edu/~ebruneau/www/Emile_Bruneau_Professional_Site/Welcome.html
19. Interlandi J. Beynin empati
boşluğu. Sinir yollarını haritalamak, düşmanlarımızla arkadaş olmamıza yardımcı
olabilir mi? // www.nytimes.com/2015/03/22/magazine/the-brains-empathy-gap.html
20. Bjoran K. Çatışmalarla dolu
bir dünyada empati aramak
21. Bew J. a. o . Taliban'la
konuşmak. Geçmişle ilgili umut //
icsr.info/wp-content/uploads/2013/06/ICSR-TT-Report_For-online-use-only.pdf
22. Berger JM a. o . Çevrimiçi
ortamda kimin önemi var: çevrimiçi sosyal ağlarda etkiyi ölçmek, içeriği
değerlendirmek ve şiddet içeren aşırıcılıkla mücadele etmek //
icsr.info/wp-content/uploads/2013/03/ICSR_Berger-and-Strathearn.pdf
23. Derin A. Hibrit savaş: eski
konsept, yeni teknikler //
www.isn.ethz.ch/Digital-Library/Articles/Detail/?lng=en&id=189134
24. Galeotti M. 'Gerasimov
doktrini' ve Rus doğrusal olmayan savaşı //
inmoscowsshadows.wordpress.com/2014/07/06/the-gerasimov-doctrine-and-russian-non-linear-war/https://
inmoscowsshadows.wordpress.com/2014/
07/06/the-gerasimov-doctrine-and-russian-non-linear-war
25. Mattson PA, Eklund N. Beşinci
dönemde Rus operasyon sanatı: kuzey ve kutup uygulamaları //
www.iesm.pt/cisdi/revista/Artigos/Revista_1_Artigo_1.pdf
26. Berzins J. Rusya'nın
Ukrayna'daki yeni nesil savaşı: Letonya savunma politikası üzerindeki etkileri
// www.naa.mil.lv/~/media/NAA/AZPC/Publikacijas/PP%2002–2014.ashx
27. Davranışsal içgörü ekibi. Güncelleme
raporu 2013–2015 // www.behaviouralinsights.co.uk/wp-content/uploads/2015/07/BIT_Update-Report-Final-2013-2015.pdf
28. DOĞU. Davranışsal bilgileri
uygulamanın dört basit yolu //
www.behaviouralinsights.co.uk/wp-content/uploads/2015/07/BIT-Publication-EAST_FA_WEB.pdf
29. Sunstein CR Nudginbg etiği
http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2526341
30. Dürtmenin sınırları //
www.economist.com/blogs/freeexchange/ 2015/07/behavioural- Economys
31. John P. a. o . Kamu
yönetiminde tanımlayıcı normların kullanımı: vatandaş davranışlarını
iyileştirmek için her derde deva mı? //
papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2514536
32. Briggs R. a. o . Şiddet
içeren aşırıcılık anlatılarına karşı programların gözden geçirilmesi //
www.strategicdialogue.org/CounterNarrativesFN2011.pdf
On İkinci BölümTotaliter Propagandanın Özellikleri
12.1. Sovyet propagandası olgusu
Sovyet propagandasının oldukça uzun bir tarihi vardır ve bu,
Sovyet devletinin temeli olan propaganda olduğu için çok önemlidir. Her devlet
geçmişini, bugününü ve geleceğini katı bir şekilde yaratır, bazı olayları ve
insanları semboller düzeyine yükseltirken, diğerlerini hafızadan silmeye
çalışır. Tarihin bu seçiciliği, bugünün çeşitli versiyonları için bir temel
oluşturmasına olanak tanır.
SSCB örneğinde, propaganda, ordu veya özel hizmetler kadar
önemli bir bileşen olan bir devlet inşa etmenin anahtarıydı. Ordu, fiziksel
alanda "biz"/"onlar" şeklinde bölünmeyi sürdürdüyse, özel
servisler - kısmen bilgi alanında, örneğin gerçekliğin alternatif yorumlarını
taşıyan söylentilerin ve anekdotların yayılmasıyla mücadele, ardından
propaganda - sanal. Ve propaganda her zaman dünyanın alternatif modellerini
"karıştırdığı" için çalışmaları daha da görünürdü.
Propaganda, sadece gazeteciliğin değil, edebiyat ve sanatın,
sinema ve televizyonun araçlarını da kullanarak kendi dünya modelini yaratmakla
meşgul. Hepsi, "uzaylı" nın aksine "bizim" dünyamızı ve
ayrıca geleceğimizi ve geçmişimizi keskin bir şekilde güçlendirmek için
tasarlanmıştır. "Bizim" dünyamız her zaman sadece daha doğru değil,
aynı zamanda "uzaylı" dan daha adil olmalıdır.
Propaganda üç dünyanın mantığını belirler: geçmiş, şimdi ve
gelecek, aralarında nedensel geçişler yaratır. Kruşçev gelecekte komünizmi
oradaki her Sovyet insanını neyin beklediğine dair az çok net bir anlayışla
inşa ettiyse, o zaman Stalin geçmişi daha az derinlemesine inşa etmedi. Yok
ettiği düşmanların sayısı o kadar fazlaydı ki, geçmişi sürekli olarak yeniden
yazmak zorunda kaldı ve tüm insan listelerini ondan sildi. Örneğin Troçki ve
Buharin, putlardan halkın düşmanlarına dönüştüler ve geç Sovyet döneminde genel
olarak bilinmez hale geldiler.
Sovyet propagandası sadece düşman yaratmakla kalmadı, aynı
zamanda kahramanlar da yarattı. Kahraman, düşmanı ancak insanlık dışı çabalarla
yenebilir, bu nedenle (eskiden farklı olarak) Sovyet tipi bir kahramanın ölümü
neredeyse bir ön koşuldur, çünkü biyolojik hayatını toplu yaşam uğruna verir.
Sovyet barış zamanı kahramanları da basın sayfalarından ayrılmadı. Paşa
Angelina veya Alexei Stakhanov, gerçek, ancak genellikle organize olmasına
rağmen, bilinçli bir emek başarısının ardından, zaferle yıkandı. Propaganda
dikkat eksikliği, sadece kendini içen Stakhanov'da olduğu gibi, bu insanların
ölümüne yol açabilir (biyografisine bakın [1]).
Düşmanlar dış ve iç olabilir. Bir dış düşman, inşa edilmekte
olan herhangi bir devletin temelidir. Propaganda, düşmanlarını tek tipleştirme
ve onları tek bir model altında toplama bakımından farklılık gösterdiğinden,
SSCB'de iç düşman her zaman dış düşmanın zayıf bir temsili olmuştur. Tüm
"halk düşmanları", onlara tam olarak dış düşmanlar, örneğin Japon
emperyalistleri için çalıştıkları atfedilerek hapsedildi.
Kahramanlar da içsel ve dışsaldı. Böyle bir savaş sonrası dış
kahramanın son örneği Angela Davis'ti ve Gorbaçov döneminin çocuk kahramanı
Samantha Smith'ti. Bu arada, Sovyet kahramanlarının da bir alt grubu vardı -
bunlar savaşın çocuk kahramanlarıydı. Sovyet propaganda formülü "tüm
ilerici insanlık", SSCB'ye yurtdışındaki desteği modellemek için aktif
olarak kullanıldı.
Propaganda, Chelyuskin vapurunun kurtarılmasında olduğu gibi,
insanları kurtaran tüm pilotlar Sovyetler Birliği'nin ilk Kahramanları
olduğunda olduğu gibi, bir başarıdan bir trajedi yaratabilir. Doğru, bugün bile
olanların tüm detayları açık değil (örneğin bkz. [2–3]). Kuşkusuz kahramanlar
vardı, ancak trajediye tam olarak neyin yol açtığı gizemle örtülüyor.
Kahramanlaştırma teknolojileri, ölüm veya olağanüstü emek
başarısı veya Sovyet hiyerarşisinin tepesinde bir isimlendirme şeklinde bir
başarı gerektiriyordu. İkinci durumda, Politbüro üyesi seviyesine ulaşanlar,
ebedi tanınma talebinde bulunabilirler. Örneğin, tüm işletmelere yalnızca
Stalin veya Lenin'in değil, Kaganovich veya Mikoyan'ın adı verildi. Sovyet
halkı, geçit törenlerinde bu "kahramanların" portrelerini taşıdı.
Karakteristik bir Sovyet özelliği, entelijansiyanın propaganda
görevlerinin uygulanmasına aktif katılımıydı. Güçlü figürler bile emeğin
kullanıldığı yerleri ziyaret ederek bunda kendini gösterdi. M. Gorki bile
Solovki'ye gitti [4–6], A. Rodchenko Beyaz Deniz Kanalı'nın inşaatını
fotoğrafladı [7]. Doğrudan veya dolaylı olarak, bu başkalarını yok etme
sisteminin bir parçası haline geldiler.
Bu kısmen iki nedenle açıklanabilir. Birincisi, ülkede hüküm
süren ve doğal olarak hem yazarları hem de sanatçıları yakalamak zorunda kalan
genel yükseliş eğilimiyle bağlantılı. İkincisi, insanların hayatta kalmasıdır,
çünkü entelektüel özellikler doğrudan veya dolaylı olarak iktidara bağlıdır;
onsuz bunların gerçekleşmesi mümkün olmazdı. Bu arada, geç Sovyet zamanları,
sanki bir kişiyi kendi koordinatlarında yaşama çabasıyla Sovyet zamanının ve
mekanının gerekliliklerinden koparıyormuş gibi, "iç göç" olgusuna
bile yol açtı.
Sovyet propagandası, doğrudan veya dolaylı olarak yetkililere
verilen halk desteğine tanıklık etmesi gereken kitlesel gösterilerin
düzenlenmesini de içeriyordu. 7 Kasım ve 1 Mayıs'taki iki ana bayram, yalnızca
kompozisyonlarında bir askeri geçit töreninin varlığı / yokluğu açısından
farklılık gösteriyordu. Tatiller, göstericilerin kompozisyonunda tüm meslekleri
ve tüm cumhuriyetleri yansıtacak şekilde modellendi. Doğru, yetkilileri "övmek"
gibi toplu eylemler antik çağlardan beri biliniyor.
Bilginin ve sanal alanın “saflığını” sağlamanın önemli
bileşenlerinden biri de sansürdü. "Yanlış" metinlerin tekrarlanmasını
önlemek için tasarlanmış, metinlerin kapsamlı bir ön okuma sistemiydi. Sansürün
tam tersi bir sonucu da vardı: Gerekli metinler, aksine, milyonlarca kopya
halinde çoğaltılabilirdi. Artı, hepsi SSCB halklarının dillerine çevrildi,
böylece dolaşım ihtiyacı daha da arttı.
G. Revzin sansür hakkında şöyle yazıyor [8]: “Bu, üç sınıf eğitim
almış insanların yirminci yüzyılın kültürel dehalarını nasıl sansürlemek
zorunda kaldıklarına dair bir hikaye. Çok gelişmemiş bir zevke sahip olarak,
karşılık gelen ihtiyaçların yokluğunda, tamamen siyasi olarak, erişemeyecekleri
seviyelerde üretimi düzenlemek için yerleştirildiler. Ve ya piramidin
alternatif tepelerini yaratmaya ya da - daha sıklıkla - erişemediklerini yok
etmeye çalıştılar. Bu durumun dışında, strateji saçmadır. Avrupa ya da Amerika
popüler kültürüyle karşılaştığımızda böyle bir durum yok. Hele de herkesin
beğendiği bir üründen, Hollywood sinemasından bahsediyorsak. Her sınıftan ve
dört milyon kişiden (liberal fikirli Muskovitler - G.P. ) insanlar onu
reddetmiyor, aynı şekilde bakıyorlar. Bu, diğer şeylerin yanı sıra,
Olimpiyatlar veya benzeri herhangi bir gösteri hakkında da bir hikaye.
Sovyet sistemi propagandası ve simgesel araçlarıyla her şeyi
kontrol ediyordu: fiziksel alan, bilgi alanı ve tabii ki sanal alan. Bu arada,
sanal alan söz konusu olduğunda, Stalin'in film senaryolarını okumaktan
ödüllere aday gösterilen yazarların kitaplarına kadar birçok şeyi tek başına
nasıl araştırabildiği hala anlaşılmaz.
Fiziksel alan, sembolik anıtların ortaya çıkmasıyla caddelerin
ve meydanların yeniden adlandırılmasıyla kontrol edildi. Bu statik bir
sembolojidir. Ancak dinamik simgeleştirme denebilecek şeyler de vardı: askeri
geçit törenleri, işçi gösterileri, çiçeklerin bırakılması, öncülerin sembolik
yerlere kabulü. Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra, arkasında kendi sembolik
hikayelerinin durduğu kahraman şehirlerin ortaya çıkmasıyla büyük ölçüde
genişleyen belli bir siyasi coğrafyaydı.
Bilgi alanı, hem yazarların otosansürüyle hem de Glavlit adı
verilen kurumun resmi sansürüyle kontrol ediliyordu. Hem genel okuyucu için hem
de her meslek için yayınlanan milyonlarca gazetede güçlü bir propaganda sistemi
hayata geçirildi.
Sanal uzay organizasyonu alanında, Bilimler Akademisi ve Eğitim
Bakanlığı'nın beşeri bilimler enstitüleri, gerçekliğin gerekli yorumlarını
taşıyan bilgi akışları oluşturdu. Yazarlar ve yönetmenler, ideolojik sistem
tarafından belirlenen referans noktalarına dayalı olarak sanal ürünler
yarattılar. Aynı zamanda, çoğu zaman bu eserler, okuyucunun/izleyicinin
ideolojik bileşenlerine göz yumması durumunda bugün yaşamalarına izin veren yüksek
düzeyde bir sanatsal kültüre sahipti.
Üç alanı da kapsayan böylesine kapsamlı bir propaganda doğası,
ona toplam denmesine ve devletin totaliter olmasına yol açtı. Propaganda, onsuz
devletin var olamayacağı önemli mekanizmalardan biriydi. Üstelik bu bölgede çok
sayıda insan olduğu için bu devletin üretici gücüydü ve üstelik oldukça düzenli
bir şekilde para kazanıyordu. Ne de olsa parti yayınevlerinin büyük miktarlarda
para kazanması boşuna değildi. Yani burada, bilgi ile çalışmak üretici bir güç
haline geldiğinde, henüz gelmemiş bir bilgi medeniyetinin belirli bir parçasını
görüyoruz.
Bütün bu "değirmen taşlarını" harekete geçiren
partinin ideoloji ve propaganda sekreterleri vardı. Ancak onları ters yöne
çeviren bu türden son sekreter A. Yakovlev'di.
Sovyet propagandası, muhtemelen yetmişlerden başlayarak SSCB'de
yaşamın güçlü ritüelleştirilmesi üzerine "bozuldu". İdeoloji bir
ritüel haline geldi; canlı olmaktan çıktı. Bitmek bilmeyen alıntılar hayatın
bir özelliği haline geldi. Bütün bunlar, dini iletişimin bir çeşidine güçlü bir
şekilde benzemeye başladı. Herhangi bir metnin vazgeçilmez bir unsuru haline
gelen Marksizm-Leninizm klasiklerinden bir alıntı veya genel sekreterin bir
raporu, artık anlamla doldurulamaz hale geldi. "Canlı"nın "cansız"a
bu dönüşümünü asla kabul etmek istemeyen belli bir sivil dindi.
Yaşamın ritüelleştirilmesi, bilimden sanata tüm alanlara nüfuz
ettiği için ülkenin kalkınmasını engelledi. Ülke ileriye değil, geriye baktı.
Her ne kadar askeri konuları yürütme ihtiyacı nedeniyle, doğa bilimleri yine de
iyi bir gelişme kaydetti.
N. Berdyaev, “Rus Komünizminin Kökenleri ve Anlamı” adlı
kitabında uzun zaman önce komünizm ve din arasındaki bağlantı hakkında şunları
yazmıştı: “Komünizmin herhangi bir dine karşı uzlaşmaz düşmanca tavrı tesadüfi
bir olgu değildir, çok komünist dünya görüşünün özü. Komünist devlet, dünya
görüşünün diktatörlüğüdür. Komünist sistem, devletin totaliter, mutlak olduğu,
zorunlu düşünce birliğini gerektirdiği aşırı bir devletçiliktir. Komünizm,
tarihsel rolü göz önüne alındığında, tüm kiliselere ve en çok da Ortodoks
Kilisesi'ne karşı zulmü yükseltir. Komünistler militan ateizmi savunurlar ve
din karşıtı propaganda yapmakla yükümlüdürler. Komünizm, sosyal bir sistem
olarak değil, bir din olarak, her türlü dine ve en çok da Hıristiyan olana
fanatik bir şekilde düşmandır. Kendisi Hristiyanlığın yerini alacak bir din
olmak istiyor, insan ruhunun dini ihtiyaçlarına cevap verdiğini, hayata anlam
kattığını iddia ediyor. Komünizm bütündür, tüm yaşamı kapsar, herhangi bir sosyal
alana ait değildir. Bu nedenle diğer dinî inançlarla çatışması kaçınılmazdır.
Hoşgörüsüzlük ve fanatizm her zaman dini bir kaynağa sahiptir. Hiçbir bilimsel,
tamamen entelektüel teori bu kadar hoşgörüsüz ve fanatik olamaz.”
Günümüzde sansür ve kitlesel eylemler bir kenara bırakılmış olsa
da bu tür bir denetim gizli bir biçimde hâlâ varlığını sürdürmektedir.
Okuyucularla buluşmalar yasaklanabilir, konserler iptal edilebilir. Ancak bu
bir seçmeli, geçmiş sosyal yönetimin ana işlevleri, izleyici kitlesi açısından
geçmiş tüm sosyal yönetim yöntemlerini geride bırakan televizyon tarafından
devralındı.
Ayrıca zamanımızda aynı zamanda geçmiş sözlü medeniyetten görsel
medeniyete geçiş olduğunu da eklemek gerekir. Geçmiş bir uygarlık örneğinde
seyirci, satır aralarını okumak da dahil olmak üzere kendi direniş yöntemlerini
geliştirebilmişse, o zaman bugünün görsel uygarlığı için nüfusun henüz bu tür
yöntemleri yoktur. Görsel her zaman sözlü olandan daha yüksek bir güven
düzeyine sahiptir, çünkü "bir kez görmek yüz kez duymaktan daha
iyidir."
D. Dondurei, bir araç olarak onun yerini alan televizyonun
yardımıyla yönetim hakkında çok şey yazıyor [10]: “Ülkeyi yönetme biçimleri de
önemli ölçüde değişti. Şimdi, örneğin NEP'in başarısından sonra 7,3 milyon
insanın öldürüldüğü 1930'ların başındaki kolektifleştirme döneminde olduğu
gibi, tehdit edici veya gerçek şiddet yoluyla değil, çeşitli ideolojik
yöntemlerin uygulanmasıyla değil. "sınıf mücadelesinin şiddetlenmesi"
veya "köksüz kozmopolitlerle" mücadele gibi kampanyalar. Bugün
yumuşak güç, “gündem” üzerindeki habersiz kontrol veya sembolik jestlerin
gösterilmesi” yardımıyla halkı yönetmek çok daha kolay (ayrıca bkz [11-12]).
Geriye bir soru daha kaldı: Sovyet sistemi, o sırada diğer
ülkelerde mevcut olanla karşılaştırıldığında nasıldı? Totaliter propaganda
Almanya'da da bulunur. Hedefleri aşağıda görülmektedir [13]:
- Hitler'in tanrılaştırılması;
- düşmanın tanımı, örneğin Yahudiler ve Bolşevikler;
- kitleleri savaşa ve öjeniye yükseltmek.
Tüm bunlardan, bu çalışmanın yazarının sahip olmadığı, ancak
Sovyet propagandası için de geçerli olan bir sonucun çıkması ilginçtir. Böyle
bir propaganda sonucunda, tüm nedensel ilişkiler içine yerleştirildiği için
dünya tamamen anlaşılır hale gelir. Yapay olan propaganda sistemi, gerçek hayatın
kaotik dünyasını kolayca yener. Ve bir kişi her zaman bir kaos dünyası için
değil, bir düzen dünyası için çabalayacaktır.
Her şeyin açık nedenleri propaganda sistemini karakterize eder.
Almanya için Birinci Dünya Savaşı'nın sonuçlarının adaletsizliği ve Weimar
Cumhuriyeti'nin zayıflığıydı, yani nedeni geçmişte kaldı. SSCB, amacını
gelecekte buldu: Batılı güçlerin serbest bırakabileceği olası bir savaş (daha
sonra düşman, Amerikan emperyalistlerinde kişiselleştirildi). Bu temel her şeyi
açıklamaya başlar: Bir dış düşman, onun için çalışan iç düşmanları doğurur ve
bu da ülke içinde düzenin sıkılaşmasına yol açar. Sonuç olarak, yerleşik planın
sistemik doğası keskin bir şekilde artar ve bu da ihtiyaç duyduğu herhangi bir
eylemi haklı çıkarmayı mümkün kılar.
A. Ignatiev, komplo teorilerini böyle sistematik bir yaklaşımın
yokluğundan türetiyor [14]: “Herhangi bir “komplo teorisi”, “siyasi sahnede”
gözlemlenen eylemleri tuhaf, anlaşılmaz ve hatta açıkça belirsiz, bir tür şeyle
dolu olarak yorumlar. gündelik eskatoloji. Kanıtlanması herhangi bir
"komplo teorisinin" vazgeçilmez bir özelliği olan bu
"şeffaflığın" ve potansiyel tehlikenin açıklaması, genellikle kamusal
iktidar öznelerinin yalnızca özel alanda ve dolayısıyla kamusal alan dışında
faaliyet gösteren diğer aktörlere bağımlı olmalarıdır. göz. Bu durum
(çoğunlukla bir hipotez olarak kalır), kamuya açık iktidar öznelerinin birinin
"kuklaları" olduğunu düşünmemize izin verirken, durum bir bütün
olarak gayri meşru ve gizli bir iktidar ele geçirmesi, yani zaten bir komplo
olarak kabul edilebilir. tamamlandı veya şu anda devam ediyor.
Ama düşünürseniz, o zaman totaliter sistem aslında eylemlerini
haklı çıkarmak için böyle bir komplo teorisine yol açmaya başlar. Sadece bu
durumda düşmanlar oldukça şeffaf bir şekilde aranıyor, sürekli onlardan
bahsediliyor ve ülke sürekli olarak onlarla savaşmaya hazırlanmakla meşgul.
Lasswell, 1951'de yayınlanan bir makalesinde, propagandanın
tarihsel olarak SSCB liderlerinin düşüncesinin bir parçası olduğunu yazdı [15]:
Genel politika. Unutulmamalıdır ki, 1917'de iktidarın ele geçirilmesi, devrimci
partinin her üyesinin zamanının çoğunu propagandaya ayırmak zorunda kaldığı,
yıllarca süren çalışmayla hazırlandı.
Ve bir sonuç daha: “Sovyet propagandasının stratejisini,
stratejik amacının, Rus seçkinlerinin yurtiçi ve yurtdışındaki gücünü korumak
ve genişletmek için maddi kaynakları kurtarmak olduğunu söyleyerek
özetleyebiliriz. Bu tür bir propaganda, yalnızca kitlelerin zihninin
şekillendirilmesi gereken maddi araçların kontrolü için bir mücadele olması
anlamında, Sovyet bakış açısından insan zihni için bir mücadeledir. Bu nedenle,
Rus propagandasının amacı, herhangi bir ülkedeki insanların çoğunluğunu,
iktidarın ele geçirilmesi için bir başlangıç olarak barışçıl bir şekilde ikna
etmek değildir. Daha ziyade, fikir birliğine varmak için maddi araçlar elde
edene kadar ideolojik azınlık olarak kalabilecek bir azınlığı hedef almakla
ilgili.”
Yurtdışındaki propaganda çalışmaları hakkında bu tür sonuçları
düşünmedik. Her ne kadar bugün, örneğin ABD benzer bir görev üstleniyorsa da -
Müslüman ülkelerdeki ılımlı entelektüelleri, seslerinin radikalizme bir
alternatif gibi çıkması için desteklemek. Yani bu, Lasswell'in yurtdışındaki
Sovyet propagandasının hedefi olarak adlandırdığı en azından küçük ama
alternatif bir bilgi akışının yaratılmasıdır. Ve ondan önce, aynı modele göre,
Batı propagandası, Sovyet muhaliflerinin marjinal sesini korudu. Soğuk Savaş
döneminden Batılı radyo sesleriyle güçlendirilmiş, güç olarak Sovyet
konuşmacılarla eşit hale geldi.
Bugün, Soğuk Savaş'ın belirli bilimlerin gelişimine katkıda
bulunduğu ortaya çıktı ve sadece A. Sakharov'un büyüdüğü doğal bilimlerin
değil, aynı zamanda beşeri bilimlerin de - dilbilimden bahsediyoruz. İşte J.
Martin-Nielsen'in, yeni bir araştırma probleminin ortaya çıktığı sırada ortaya
çıkan ordu ve dilbilimcilerin çıkarlarının kesişmesinden başlayarak yaptığı bir
gözlem - makine çevirisi [16]: "Ordu, makine çevirisini düşündü.
teknikleri sessiz ve dikkat çekmeyen ancak büyük istihbarat potansiyeli
sağlayan bir silah türü olarak kullandı. Savaşta, casuslar ve propagandacılar
ön saflardayken, düşman iletişimlerinin zamanında okunması bir zorunluluktu ve
bu geleneksel olmayan savaş ortamında, Amerikan çıkarlarını ilerletmek için
temel olarak dil ortaya çıktı. Dil, savaş öncesi anonimliğinden uzun bir yol
kat etti."
Buna benzer bir durumun Sovyet tarafında geliştiğini de eklemek
gerekir. Bir uzmanlık alanı olarak yapısal, uygulamalı ve matematiksel
dilbilim, tam da makine çevirisi geliştirme ihtiyacı nedeniyle sibernetik
kanatları altında tanıtılmaya başlandı. Bilimler Akademisi'nde sibernetik
bilimsel konseyine başkanlık eden (bkz. biyografisi [17]) Akademisyen A.
Berg'in koruması sayesinde semiyotik yönü ile Yu.Lotman da kurtarıldı.
([18–23]'deki ayrıntılara bakın). ]).
Sovyet propagandası ülkeyi verili modda tutamadı. Bunun için iki
sebep vardı. Bir yandan, son Sovyet kuşağının gözleri önünde, yeterince
işlevini yitiren ideoloji öldü, bir ritüele dönüştü ve bu da propaganda
alanında aynı kesintilere yol açtı. Öte yandan, Gorbaçov-Yakovlev ikilisi,
Sovyet propagandasının topçularını basitçe diğer yöne çevirdi, düşmanı artık
kapitalizm değil, komünizmdi. Aynı zamanda, Gorbaçov daha çok yönetilen olarak
algılanıyorsa, o zaman Yakovlev, propaganda aygıtından [24-25] sorumlu olduğu
için, SSCB'yi kasıtlı olarak yok eden kişinin yerini alır. Doğal olarak, bu koşullar
altında eski propaganda artık ayakta kalamazdı. Kendisinden sorumlu olan herkes
tarafından sevinçle gömüldü, yukarıdan indirilen bir düzen ile kendilerini
kapattı.
Edebiyat
1. Stakhanov, Alexei Grigorievich //
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1% 82%D0%B0%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2,_
%D0%90%D0 % BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%B9_%D0%93%D1%80%D0 %
B8%D0%B3%D0%BE%D1 %80%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87
2. Sidorçik A. Trajedi zafere dönüştü.
"Chelyuskin", Otto Schmidt'in hatası yüzünden mi öldü? // www.aif.ru/society/history/1103575
3. Efsane: Chelyuskin ve Tansy //
wiki.istmat.info/%D0%BC%D0%B8%D1%84:%D1%87%D0%B5%D0%BB%D1%8E%D1 %81%D0
%BA%D0%B8 % D0%BD_%D0%B8_%D0%BF%D0%B8%D0%B6%D0%BC%D0%B0
4. Likhachev D. S. Maxim Gorky'nin Solovki'ye gelişi ve
1929'da toplu infazlar //
www.pravmir.ru/priezd-maksima-gorkogo-na-solovki-i-massovye-rasstrely-1929-g
5. Gorki M . Solovki //
www.solovki.ca/writers_023/maxim_gorky_solovki/maxim_gorky_solovki_02.php
6. Solovki hakkında Gorki: gördüğü ve sakladığı //
arzamas.academy/materials/316
7. Klimov O . Kendim şeytan olmak istiyordum. Alexander
Rodchenko, Beyaz Deniz Kanalı'nın inşaatını neden filme aldı //
meduza.io/feature/2015/07/07/ya-sam-zahotel-byt-dyavolom
8. Grigory Revzin - Yuri Saprykin. İnsanlar gececi ve asaldır.
On'a karşı dört milyon //
kinoart.ru/archive/2015/02/grigorij-revzin-yurij-saprykin-narod-nochnoj-i-prajmovyj-chetyre-milliona-protiv-desyati
9. Berdyaev N. A. Rus komünizminin kökenleri ve anlamı. -
M., 1990
10. Dondurey D . seferberlik teknolojisi. Halk bilinci
kurulumları //
kinoart.ru/archive/2015/05/tekhnologiya-mobilizatsii-ustanovki-obshchestvennogo-soznaniya
11. Dondurey D . Vatandaş sivil topluma karşı. Ulusun
eğitimcisi olarak TV derecelendirmesi //
kinoart.ru/archive/2013/04/grazhdane-protiv-grazhdanskogo-obshchestva-telerejting-kak-vospitatel-natsii
12. Dondurei D. TV: analiz yok // gefter.ru/archive/12394
13. Narayanaswami K. Nazi
propagandasının analizi //
blogs.law.harvard.edu/karthik/files/2011/04/HIST-1572-Analysis-of-Nazi-Propaganda-KNarayanaswami.pdf
14. Ignatyev A. _ Tiyatro politik kriz : komplo " konu "
olarak inanç " //
sosyolojik.hse.ru/data/2015/03/31/1095842267/SocOboz_14_1_02_Ignatiev.pdf
15. Lasswell H.D. Sovyet
propagandasının stratejisi //
www.rc-analitik.ru/file/%7B3975cf7e-f0c8-4039-84e7-fc326ece1b5d%7D
16. Martin-Nielsen J. "Bu
savaş erkeklerin zihni için": Soğuk Savaş Amerika'sında insan biliminin
doğuşu // İnsan Bilimi Tarihi. - 2010. - Cilt. 23. - 5 numara
17. Berg , Axel Ivanovich // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5 %
D1%80%D0%B3,_%D0%90%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%BB%
D1%8C_%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
18. Uspensky V.A. SSCB'de Yapısal, Uygulamalı ve
Matematiksel Dilbilimin Gümüş Çağı ve V. Yu. HTM
19. Uspensky V.A. Lotman ve ikincil modelleme ile
yürüyüşler // www.ruthenia.ru/lotman/mem/vl_usp95.html
20. İvanov V.V. Göstergebilimin, yapısal dilbilimin ve
poetikanın geçmişinden //
cshistory.nsu.ru/?int=VIEW&el=343&templ=BOOK_INTERFACE
21. İvanov V.V. Akademisyen A. I. Berg ve SSCB'de yapısal
dilbilim ve göstergebilim üzerine çalışmaların gelişimi //
cshistory.nsu.ru/?int=VIEW&el=221&templ=BOOK_INTERFACE
22. Melçuk I. A. Matematiksel dilbilim nasıl başladı //
cshistory.nsu.ru/?int=VIEW&el=216&templ=BOOK_INTERFACE
23. Zolotonosov M. Altmışlar. Yuri Lotman. Vyaçeslav
İvanov. Vladimir Toporov. İşler ve günler // www.idelo.ru/418/16.html
24. Andryukhin V. Perestroika'nın ana ideoloğu Yakovlev -
bir Amerikan ajanı mı? //newsland.com/news/detail/id/845562
25. Zhirnov E. Tamamen Suslov Bizans //
www.compromat.ru/page_17617.htm
12.2. Nazi propagandası fenomeni
Propaganda, II. Dünya Savaşı'ndan sonra Nazilerin eylemleriyle
ilişkilendirildiğinde "kötü" bir kelime haline geldi. J. Goebbels
(onun hakkında bakınız [1]), sadece propaganda değil, Halk Eğitimi ve
Propaganda Bakanlığı olarak adlandırılan dünyanın ilk ve son propaganda
bakanlığına başkanlık etti (bkz. Goebbels'in propaganda ilkeleri [2]). Bununla
birlikte, SSCB'de parti aygıtında her düzeyde propaganda ve ajitasyon bölümleri
olduğu da kabul edilmelidir. Modern ülkelerde, Propaganda Bakanlığı'nın rolü,
çocuğun henüz böyle bir resme sahip olmadığı gerçeğinden yararlanarak, çocukluktan
itibaren dünyanın gerekli resmini kafasına özgürce yerleştiren eğitim
bakanlıkları tarafından başarılı bir şekilde yönetilmektedir. dünyanın.
Goebbels, bakanlığının görevi olarak ilginç bir kavram gördü -
"zihinsel seferberlik" ([3], bakanlığın çalışmaları hakkında daha
fazla ayrıntı için bkz. [4]). 1934 tarihli çalışmasının acıklı bir açıklaması
şöyle [5]: “Propaganda Bakanlığı bürokratik bir idari aygıt değil, tüm
insanlarla siyasi, manevi, kültürel konularda sürekli temas halinde olan manevi
bir güç merkezidir. ve ekonomik sorunlar. Reich hükümetinin ağzı ve
kulağıdır."
Aynı zamanda, Birinci ve İkinci Dünya Savaşlarında ortaya çıkan
ve savaştan hemen sonra ortadan kaybolan İngiliz Enformasyon Bakanlığı
tarafından pratik olarak aynı propaganda ve sansür işlevlerinin yerine
getirildiği unutulmamalıdır [6]. Bakanlığın propaganda-sansür niteliği,
bakanlardan birinin adının J. Orwell'in "1984" romanına aktarılmasına
bile yansıdı. Big Brother romanında Big Brother olan, Winston Churchill'in sırdaşı
olan Bakan Brenden Bracken'dı.
Bu arada, günümüz dünyasında, Goebbels'in dört torununun her
biri 1,2 milyarlık bir servete sahip ve onları silah üretiminde aldılar [7].
Bloomberg'in raporu onları gizli milyarderler olarak adlandırıyor [8]. Bu dört
üvey torun, Magda Goebbels'in ilk evliliğinden doğan oğlundan. Savaştan sonra
tutuklandı ve 1947'de serbest bırakıldı; 1967'de 45 yaşında bir uçak kazasında
öldü.
Zamanımızın bir başka tanıklığı da, bunu altmış yıllık
sessizlikten sonra veren sekreterinin tek röportajıdır. Steno aldı ve onun her
kelimesini yazdı [9]. Ancak kişisel olarak onu çok soğuk biri olarak
tanımlıyor. “Ona yaklaşamazsın. Bana tek bir kişisel soru sormadı. En sonuna
kadar, adımı bildiğinden emin değildim." B. Pomzel, 1950'de ayrılan bir
Sovyet kampında beş yıl görev yaptı.
İlk röportajını 100 yaşındayken verdi ama 2015'te tekrar konuştu
[10–12]. Goebbels'e nergis diyor. Küçük boyuna rağmen film yıldızlarını ve
tiyatro oyuncularını büyüledi. Pomsel, "Eğer bir film yıldızı olsaydım,
muhtemelen cazibesiyle gözlerimi kamaştırırdı" diyor. Sorgulamalar
sırasında Sovyet ordusunun ona Goebbels hakkında tek bir soru sormamasına,
diğer Nazilerle ilgilenmelerine şaşırdı.
Nazi propagandasını analiz eden herkes, o dönemde modern
teknolojilerin (sinema, hoparlörler, posterler) maksimum düzeyde kullanıldığını
vurgular [13-14]. Aynı zamanda Nazi propagandasının çok net tanımlanmış
hedefleri vardı, örneğin bir yandan Hitler'i tanrılaştırdı, diğer yandan
düşmanları şeytanlaştırdı.
Aynı zamanda, aktif olarak kullanılan araçlar olarak radyo ve
konuşmadan bahsediliyor ve buradan Nazi liderlerinin konuşmayı bildiği ve
sevdiği sonucuna varılabilir. Ve bu, 1917'den sonra Troçki'nin anılarında
günlük performanslardan bıktığını söylediği Rusya'daki duruma açıkça benziyor.
Goebbels'in 1943'te topyekun savaş çağrısı yapan ünlü
konuşmasına bakarsanız, bu konuşmanın dinleyiciler tarafından da kabul
edildiğini [15] görebilirsiniz: “Topyekun savaş bu anın talebidir. Bu savaşta
çok sık gördüğümüz burjuva tavrına bir son vermeliyiz: sırtımı yıka ama öyle
bir şekilde ki ıslanmayayım! (Her cümle artan bir alkış ve onayla karşılanır.)
Devasa bir tehlike içindeyiz. Karşılaştığımız çabalar da bir o kadar devasa
olmalı. Çocuk eldivenlerini çıkarmanın ve yumruklarını kullanmanın zamanı
geldi. (Yüksek sesle tezahüratlar. Balkonlardan ve tezgahlardan şarkılar, orada
bulunanların tam onayından bahsediyor.) Artık evde ve Avrupa'nın kontrol
ettiğimiz büyük bölümünde askeri potansiyelimizi dikkatsizce ve yetersiz
kullanamayız. Tüm kaynaklarımızı, organizasyonel ve pratik bir bakış açısıyla
olabildiğince hızlı ve kapsamlı bir şekilde kullanmalıyız. Gereksiz işler
tamamen uygunsuzdur. Avrupa'nın geleceği tamamen doğudaki başarımıza bağlı.
Avrupa'yı savunmaya hazırız. Bu savaşta Alman halkı en değerli ulusal kanını
döktü. Avrupa'nın geri kalanı en azından bize yardım etmeli. Ve Avrupa'da
duyulan birçok ciddi sese bakılırsa, bazıları bunu çoktan fark etti. Diğerleri
hala bir şeyler bekliyor. Ama bizi etkileyemezler. Keşke tehlikede olsalardı,
isteksizliklerini dikkate değer olmayan saf bir saçmalık olarak kabul ederdik.
Ancak tehlike hepimizi tehdit ediyor ve her birimiz üzerimize düşeni
yapmalıyız. Bugün bunu anlamayanlar, yarın cesurca ve kararlılıkla işe
koyulduğumuz için bize diz çökmüş teşekkür edecekler.
Bu propagandanın totaliter doğası, yalnızca bilgi akışlarını
sistemli bir şekilde kapsamasında değil, aynı zamanda tüm sanatın, bilimin ve
edebiyatın propaganda haline gelmesinde yatıyor. Buna, propaganda tarafından
yaratılan dünya resminin ihlalinin, totaliter bir devlet durumunda, tutuklama
ve ölüm cezası da dahil olmak üzere ciddi baskılarla cezalandırılabileceği de
eklenmelidir.
Tarih, bilimin propaganda amacıyla kullanılmasına iyi bir
örnektir. Tıpkı tüm ülkelerin eğitim bakanlıklarından propaganda bakanlıkları
oluşturması gibi, tüm ülkeler tarafından kullanılıyor, çünkü bu devletin iddia
ettiği dünya modeli bir çocuğa atılıyor.
Almanlar da tarihleriyle aktif olarak meşgul oldular. Ve bu
sadece mistik geçmişle daha çok ilgilenen Ahnenerbe değil, aynı zamanda
arkeoloji. Örneğin Ahnenerbe, işgal altındaki topraklar da dahil olmak üzere
her yerde yerin mistik nesnelerini aradı [16–19]. Evlilik yoluyla Yahudi
kökenli bilim adamlarını aramak gibi siyasi amaçlı projeler de vardı. Ve bu
organizasyona G. Himmler başkanlık ettiği için bu anlaşılabilir bir durum. İlk
projelerden biri, rünlerin dilbilimsel bir çalışmasıydı. Ama asıl mesele,
dünyadaki Aryan ve mistik izleri aramaktı.
Ari dünya modeli, geçmişten seçilmiş gerçeklerden yararlanılarak
pekiştirildi. Arkeoloji, propaganda ve ideolojinin böyle bir "uşağı"
haline geldi [20-21]. Burada sembol manipülasyonu da gerçekleşti , örneğin
"barbar", "az gelişmiş", "ilkel" gibi olumsuz
çağrışımlara sahip terimler aktif olarak kullanıldığında. Araştırmacılar ayrıca
bunun sadece Almanya için geçerli olmadığını vurguluyor [20]: “Arkeoloji,
bilinçli yanlış bilgilendirmeye kolayca duyarlıdır. Gerçeğe yakın ve yarı
gerçekler, yalnızca Nazi Almanya'sında değil, arkeolojik bağlamlarda ırkçı
doktrinleri ve sömürgeci askeri genişlemeleri desteklemek veya sallantıda olan
rejimlerin meşruiyetini kanıtlamak için kullanıldı.
R. Darre, Ahnenerbe'nin [22–24] kurucularından biriydi. Bu,
bugün Yeşiller Partisi'nin bir temsilcisi gibi görünecek bir tarım bakanı. Bu
yön "yeşil Naziler" olarak anılır. Bu arada, zaten organik gıda
reklamı yapıyordu. Ahnenerbe'nin ana finansmanı onun aracılığıyla gitti.
Ama o sadece bir tarım bakanı değildi, Nazizmin [25-27]
temelinde yatan sözde kan ve toprak ideolojisinin sahibiydi. Kan ve bölge
tarafından belirlenen etnik kökene dayanıyordu. Aynı zamanda yaşam alanı
kavramının da temeli oldu - o zamanın Alman devletinin temeli olan Lebensraum.
Buna göre bu durum o dönemin sanatına da yansımıştır. Örneğin, "Alman
Arazisi" veya "Alman Meşesi" olarak adlandırılabilecek kırsal
manzaralara değer verildi. Yani propaganda görevleri sanatın görevlerini oluşturuyordu.
Sanata dönersek, bir vatandaş dolaylı olarak zaten propaganda aldı.
Modern araştırmacılar Ahnenerbe'yi Alman üstünlüğü fikirlerini
destekleyen bir düşünce kuruluşu olarak adlandırıyorlar [28]. Ancak bu fikre
karşı herhangi bir direniş olamayacağını vurgulamak da önemlidir, çünkü
herhangi bir alternatif bakış açısı bilgisel olarak bile değil, fiziksel olarak
bastırılmıştır. Ve bu, bilgi ve sanal alanların fiziksel yöntemlerle, yani
sansürden baskıya kadar başka bir alanın yöntemleriyle kontrol edildiği
totaliter bir devletin ve onun propagandasının temel özelliklerinden biridir.
İdeolojinin propagandaya geçiş noktaları nelerdir? Bizce onlar:
- rasyonel, bilgi akışlarıyla çalışan: ideoloji ile
birleştirilmiş bilginin yaratılmasına yol açan okul, üniversite, araştırma enstitüsü;
- edebiyat ve sanatın doğduğu, ideolojiyle
"doldurulmuş" duygusal;
- haber, propaganda yapılarına dayalı bir dünya modeli
oluşturduğunda ve sürdürdüğünde bilgilendirici;
- propagandaya dayalı çevrelerin, kamu derneklerinin
oluşturulmasıyla uygulanan sosyal.
Sonuç olarak, herhangi bir sorunun cevabının ideoloji ve
propaganda tarafından inşa edilen dünya modelinden türetilebileceği yüksek
düzeyde bir sistematiklik ortaya çıktı. Bu arada, ünlü İngiliz tarihçi E.
Hobsbom bir keresinde Marksizmin ortadan kalkmasıyla birlikte sistemik tarih
görüşünün de ortadan kalktığını belirtmişti.
O dönemde Alman propagandası etkili miydi? Bazı araştırmacılar,
işçiler dışındaki tüm sosyal gruplarla ilgili olarak etkinliğini şüpheyle
değerlendirirken, diğerleri başarısını geleneksel Alman önyargılarına
(milliyetçilik ve anti-Bolşevizm) dayandığında görüyor.
İngiliz propaganda tarihçisi D. Welch (kendisi hakkında [29]'a
bakın), propagandanın Hitler'e yönelik genel desteği güçlendirdiğine, ancak
onun anti-Semitizm gibi bireysel siyaset türlerine değil, inandığına inanıyor
ve bazılarının genel olarak üretkenlik karşıtı olduğunu düşünüyor, örneğin ,
kilise karşıtı propaganda.
Welch, propagandanın çok önemli bir özelliğini vurgular [30]:
Propagandanın "başarısı", yalnızca fikirleri ve tutumları kökten
değiştirme yeteneği açısından ölçülmemelidir. Propaganda da büyük ölçüde
kamuoyunu değiştirmekten çok onaylamakla ilgilidir.”
Ancak bu anlaşmaya oldukça geniş bakıyor: “Rejimin propagandası,
politikasını ancak toplumun rejime karşı çıkan kesimlerinin sessiz kalmasıyla
mümkün olduğunu anlayacak kadar pragmatikti. Şiddet ve terör burada önemli bir
caydırıcı rol oynayacaktır. Ancak buna rağmen, bana öyle geliyor ki, Naziler
zaten iktidardayken, yaşamı iyileştirmek için başlattıkları ekonomik ve sosyal
programlar ve "kapalı" bir ortamda propagandanın sofistike kullanımı,
en azından "pasif" destek sağlamaya hizmet etti. rejim.
Welch, Alman toplumunun dönüşümünde üç gücün yer aldığına
inanıyor. Bir yanda, kamu hizmeti, polis ve ordu üzerindeki denetim de dahil
olmak üzere, devletin yasal gücü. Öte yandan, saldırı timleri insanları
yakalayıp mallara el koyduğunda, terör ve şiddet yaygın bir şekilde hukuk dışı
kullanıldı. Ve sadece üçüncü bileşen propagandaydı.
On sekizinci yüzyıl Alman Romantizminden gelen halk doktrininin
(völkisch) tanıtımının aşağıdaki dört bileşene dayandığını vurgular:
- toplumun bireyden daha önemli olduğu bir ulusal birlik
çağrısı;
- ırksal saflık ihtiyacı;
- başta Yahudiler ve Bolşevikler olmak üzere düşmanlara duyulan
nefret;
- karizmatik liderlik.
Başka bir propaganda çalışmasında Welch, İngiltere'nin I. Dünya
Savaşı sırasında güçlü bir propagandaya sahip olduğuna, Almanya'nın ise sahip
olmadığına dikkat çekiyor. Ve Hitler, Almanya'nın yenilgisinin nedeninin propaganda
olduğunu düşünerek iktidara gelir gelmez Propaganda Bakanlığı'nı kurarak buna
dikkat çekti.
Şöyle yazıyor [31]: "Propagandistler bağlamı ve izleyiciyi,
kendilerine en uygun ve etkili görünen yöntemleri kullanarak değerlendirirler.
Propaganda genellikle en son iletişim yöntemlerini kullanır. Birinci Dünya
Savaşı'nda basın, İkinci Dünya Savaşı'nda radyo ve film klipleri, 1945'ten
sonraki çatışmalarda en çok televizyon kullanıldı.”
Hitler'e dönersek, propagandanın başarıyla çözdüğü başka bir
sorundan bahsetmeliyiz - 1933'ten 1943'e kadar Hitler'in Alman nüfusu arasında
gerçek bir popülaritesi olduğu için imajının yaratılması.
İngiliz tarihçi J. Kirshaw, Hitler'in imajı sorununu
"Hitler'in efsanesi" olarak adlandırıyor. [32] şöyle yazıyor:
“'Hitler Efsanesi' iki taraflı bir olgudur. Bir yandan, Hitler iktidara
gelmeden çok önce sağcı çevrelerde yaygın olan "kahramanca" liderlik
kavramı üzerine inşa edilmiş, yeni propaganda tekniklerinin yardımıyla imaj
oluşturma konusunda becerikli bir başarıydı. Öte yandan, siyasi liderlikte
"süpermen" imajının benimsenmesini önceden belirleyen
"zihniyetlerin", değer sistemlerinin ve sosyopolitik yapıların bir
yansıması olarak görülmelidir. Bu tarafların her ikisi de aktif olarak Hitler
imajını yaratmak için çalıştı.
Kirshaw, Hitler mitinin hızla yayılmasına katkıda bulunan üç
faktörü de tanımlar:
- Weimar siyasi sisteminin iflası, radikal bir yön değişikliği
öneren dinamik, enerjik, genç bir lider imajı için iyi bir arka plan oldu;
- Hitler'in başlangıçta hafife alınması ve ardından, yeni ortaya
çıkan bir lider için imkansız görünen, ülkesindeki başarılı eylemlerine yönelik
devam eden coşku;
- Hitler, o dönemde ülkede sol güçlere karşı gelişen halihazırda
var olan ideolojik fikir birliğini somutlaştırdı.
Gördüğünüz gibi, Hitler'in arkasında, o sırada halkın güvenini
kazanmasına izin veren bir destek düzeyi vardı. Hitler bir yandan “ulusun
simgesi” olarak belirlenmiş, diğer yandan insan özellikleri özel olarak onun
imgesine işlenmiştir.
Propaganda Bakanlığı, Hitler'in önemli bir aracı olarak kabul
edilir [33]. Nazi propagandasının altın çağı, 1933'ten 1940'a kadar olan zaman
olarak kabul edilir. Sonra 1940-1941'de. propaganda ile gerçek arasında ciddi
bir tutarsızlık var. Doğu cephesindeki başarısızlıklar propagandayı değiştirdi.
Goebbels, kaybetmenin Almanya'nın yok olmasına yol açacağını söyledi. O sırada
"Hitler miti" hâlâ iş başındaydı ve yeni propaganda ancak askerlere
kaybederlerse Rusların evlerini ve ailelerini yok edecekleri söylendiğinde güç
kazandı.
Almanya'daki askeri durumda, propagandanın üç yönü ayırt edilir:
propaganda ve nüfus, propaganda ve birlikler ve Hitler'in imajı. "Hitler
Efsanesi" savaş boyunca Almanları etkilemiş, dolayısıyla propaganda etkili
olmuştur.
Nazi propagandacılarının, propagandanın etkinliği konusunda pek
çok özel konuşmaları var. Böylece, 1928'de Goebbels, Yüksek Siyasi Okulda [34]
"Bilgi ve Propaganda" dersi verdi. Burada propagandadan fikirleri
yayma ihtiyacı açısından bahsediyor, ancak sanat olduğu için propagandanın ABC'sinin
olmadığını düşünüyor: biri propaganda yapabilir ve biri yapamaz.
Ve işte konuşmasından ana alıntı: “Amaç için bir araç olsa bile
propaganda kesinlikle gereklidir. Aksi halde fikir ülkeyi asla ele geçiremez.
Birçok kişiye önemli görülen şeyleri yayabilmeliyim. Yetenekli bir
propagandacının görevi, birçok kişinin düşündüğünü ve sunduğunu, eğitimliden
sıradan insana herkese ulaşacak şekilde almaktır. Bana inanmalısın ve kanıt
olarak Hitler'in Jena'daki konuşmasını hatırlayabilirim. İzleyicilerin yarısı Marksist,
yarısı öğrenciler ve üniversite profesörleriydi. Bu iki kısma daha sonra
değinme arzum vardı. Hem üniversite profesörünün hem de sıradan adamın
Hitler'in söylediklerini anladığını gördüm. Dili kullanarak en geniş kitlelere
ulaşabilmesi hareketimizin en büyük gücüdür."
Goebbels'in 1928'deki bu konuşmasında, Bolşevikleri olumlu bir
örnek olarak kullandığı için henüz düşman olarak Bolşevikler yok. Diyor ki:
“Faşizm ve Bolşevizm, büyük hatipler, söz ustaları tarafından inşa edildi! Bir
politikacı ile bir hatip arasında hiçbir fark yoktur. Tarih, büyük
politikacıların her zaman büyük hatipler olduğunu kanıtlıyor: Napolyon, Sezar,
İskender, Mussolini, Lenin, adını siz koyun. Harika hatipler ve harika
organizatörlerdi. Bir kişi retorik yeteneği, organizasyon becerileri ve felsefi
bir armağanı birleştirirse, bilgi aktarma ve insanları bayrağı altında toplama
yeteneğine sahipse, o zaman parlak bir devlet adamıdır.
Goebbels'in başka bir konuşmasından çok net bir alıntı daha:
"Propagandanın görevi bir teori keşfetmek veya bir program inşa etmek
değil, teori ve programları geniş kitleler tarafından anlaşılır kılmak için
insanların diline çevirmektir" ( [35]'ten alıntılanmıştır) . Yani
propagandacı, karmaşık ideoloji dilinden propagandanın kamusal diline bir
"tercüman" olur.
1928'deki o konuşmasında Goebbels tam da şunu söylüyor:
"Bugün biri bana" Sen bir demagogsun "dediğinde ona şu şekilde
cevap vereceğim:" İyi bir şekilde demagoji, kitlelere neyin ne olduğunu
anlama yeteneğidir. anlamalarını istiyorum." Ayrıca, halka açık bir
toplantı daha ilkel yaklaşımlar gerektirdiğinden, Hitler'in kendisine halka
açık bir toplantıda politika konuşmaları yapılmaması gerektiğini öğrettiğini
vurguladı.
Bu arada, Alman propagandasının analizinde oldukça geniş bir
konu yelpazesi listelenmiştir: anti-Semitizm, militarizm, milliyetçilik, Aryan
ırkının üstünlüğü, ekonomik iyileşme, Führer kültü, geleneksel Alman halk
kültürü , toplu gösteri.
Bir diğer propaganda aparatı, bakanlığın bölgesel propaganda
çabalarını koordine eden propaganda birimine başkanlık eden W. Tissler de kendi
propaganda kurallarını öneriyor [36]. Böylece herkesin farklı anladığı
“demokrasi”nin halkın yönetimi olduğu anlayışından hareketle şunu vurgular: tüm
bu yapıları çözmek için zamanınız var” .
Bir dünya resmi kavramıyla ilgili olarak şöyle diyor: "Her
zaman orada olduğu için, bir dünya resminin gerçekten gerekli olup olmadığına
karar veremeyiz." Ve yine: "İnsanların dünyanın bir resmine savaş
sırasında olduğundan daha fazla ihtiyacı yok."
Onun sözleriyle yukarıda bahsedilen “kan” kavramı da karşımıza
çıkıyor: “Geçmişte Almanya, Alman Reich'ına ait bir toprak olarak
anlaşılıyordu. Alman halkına, Almanya'nın Alman kanının aktığı bir topluluk
olduğunu öğreten Führer'di. Devlet sınırları, ırklar veya halklar gibi doğa
tarafından oluşturulmaz. Bu bilgiyle, Alman halkının Almanya eyalet
sınırlarının çok ötesine uzandığını anlıyoruz.”
Aynı zamanda okyanusun diğer tarafında, Propaganda Analizi
Enstitüsü'nün kurucularından biri olan K. Miller, propagandanın ABC'sine [37] şu
ilkeyi ekledi: “Propaganda her zaman içinde bulunduğu bir konu üzerinde
yoğunlaşır. [bir dereceye kadar kişisel olarak sizi ilgilendiren] bir çatışma
var” . Ve bu, bize Nazi propagandasının vurguladığı parametreler dizisini büyük
ölçüde açıklıyor . Tesadüfen değillerdi, ancak Alman meslekten olmayan kişinin
kafasına yazılanları yansıtıyorlardı.
Propaganda, SSCB ile savaş sırasında, durum savaş öncesi yıllara
göre keskin bir şekilde bozulmaya başladığında, halkın Hitler'e desteğini
sağlayarak rolünü yerine getirdi. Ancak yenilgi fiziksel alanda olurken, sanal
ve bilgi alanlarında propaganda kazanamadı.
Edebiyat
1. Joseph Goebbels // en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Goebbels
2. Joseph Goebbels //
www.psywarrior.com/Goebbels.html
3. Halkı Aydınlatma ve Propaganda
Bakanlığı //
self.gutenberg.org/articles/ministry_of_public_enlightenment_and_propaganda
4. Гогун А _ Черный PR Адольфа http://psyfactor.org/lib/naziprop1.htm
_
5. Dr.Fritzsche H. Goebbels ve
Bakanlığı // Research.calvin.edu/german-propaganda-archive/goeb62.htm
6. Bilgi Bakanlığı (Birleşik Krallık) //
en.wikipedia.org/wiki/Ministry_of_Information_(United_Kingdom)
7. Kavussi B . Nazi propaganda
bakanı Josef Goebbels'in üvey torunları milyarder: rapor //
www.huffingtonpost.com/2013/01/28/joseph-goebbels-relative-billionaires_n_2566971.html
8. De Jong D. Nazi Goebbels'in
üvey torunları gizli milyarder //
www.bloomberg.com/news/articles/2013-01-27/nazi-goebbels-step-torunları-are-hidden-billionaires
9. Salon A. "İntihardan
kolayca kurtuldu": Goebbels'in 100 yaşındaki sekreteri, Hitler'in
propaganda bakanının sırlarını ifşa etmek için sessizlik yeminini bozdu
-100-breaks-silence-soğuk-uzak-canavar-Almanlar-nefret-Yahudiler.html
10. Brucker M. a. o . Kötülüğün
gösterişli varlığını hatırlamak //
www.pressreader.com/usa/usa-today-weekend-extra/20150426/281590944111224/TextView
11. Brucker MA ao Sekreteri, Nazi
propagandacısı Goebbels'in bir 'narsist' olduğunu söylüyor
12. Groenewude A. Goebbels'in
sekreteri olan kadının hikayesi
13. Pan J. Nazi propagandasının
etkileri 2014 // www.slideshare.net/jimmypan333/effects-of-nazi-propaganda-2014
14. Nazi Almanyasında Propaganda //
www.holocaustedu.org/pdf/Nazi_Propaganda_Power_Point.ppt
15. Goebbels Y. _ Kalkın ey insanlar ve _ izin vermek kaçmak fırtına ! //
hedrook.vho.org/goebbels/index.htm
16. Crawford P. Die Deutsche
Ahnenerbe //
Thirdreicocculthistory.blogspot.com/2014/03/die-deutsche-ahnenerbe.html
17. Ahnenerbe // en.wikipedia.org/wiki/Ahnenerbe
18. Ahnenerbe //
www.yadvashem.org/odot_pdf/Microsoft%20Word%20-%205718.pdf
19. Üçüncü Reich Mistisizmi. Ahnenerbe
// juliaworld.net/mysticism-of-the-threich-ahnenerbe
20. Arnold B. Propaganda olarak
geçmiş: Nazi Almanya'sında totaliter arkeoloji //
karant.pilsnerpubs.net/files/Propaganda.pdf
21. Pringle H. Hitler'in istekli
arkeologları //archaeology.org/0603/ abstracts/nazis.html
22. Richard Walther Darre //
en.wikipedia.org/wiki/Richard_Walther_Darr%C3%A9
23. Neumann B. Ulusal sosyalizm,
Holokost ve ekoloji // Holokost ve tarihsel metodoloji. Ed. D. Stone
tarafından. – New York – Oxford, 2012
24. Gerhard G. Nazi açlık
siyaseti. Üçüncü Reich'ta yemek tarihi. –Lanham, 2015
25. Kan ve Toprak //
en.wikipedia.org/wiki/Blood_and_Soil
26. Kan ve toprak ideolojisi //
www.ushmm.org/online/film/display/detail.php?file_num=4518
27. Swaney K.R. İdeolojik bir
'Kan ve Toprak' savaşı ve bunun Nazi partisinin tarım propagandası ve
politikası üzerindeki etkisi, 1929–1939 Keith R. Swaney
28. Mahsarski D. SS Ahnenerbe'si
(1935–1945). Alman üstünlüğü için bir düşünce kuruluşu //
www.academia.edu/8613964/The_Ahnenerbe_of_the_SS_1935-1945_A_think_tank_for_Germanic_supremacy
29. David Welch (tarihçi) //
en.wikipedia.org/wiki/David_Welch_(tarihçi)
30. Welch D . Nazi Propagandası
ve Volksgemeinschaft: Bir halk topluluğu oluşturmak // Çağdaş Tarih Dergisi. –
2004. – Cilt. 39. – № 2
31. Welch D. Propaganda Gücü //
media-ucn.co.uk/Seminar%20Readings/
Soc%203041/Power%20of%20Propaganda%20by%20David%20Welch.doc
32. Kershaw I. Hitler miti //
www.historytoday.com/ian-kershaw/hitler-myth
33. Stout MJ II. Dünya Savaşı
sırasında Nazi propagandasının etkinliği //
commons.emich.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1313&context=theses
34. Goebbels J. Bilgi ve propaganda
// search.calvin.edu/german-propaganda-archive/goeb54.htm
35. Faşizm ve modern propaganda
36. Tiessler W. Boş ifadeler
değil, netlik // search.calvin.edu/german-propaganda-archive/tiessler3.htm
37. Miller K._ _ R._ _ Alfabe propaganda (1) // postjournalist.org/wp/?p=1098
12.3. Karşı propaganda olarak Almanya'nın savaş sonrası
denazifikasyonu
Hakkında çok az bilgi sahibi olduğumuz, ancak doğrudan
propaganda ile ilgili olan başka bir konu daha var. Bu, Almanya'nın eğitim,
sansür ve benzeri araçlar yardımıyla denazifikasyonuna yönelik bir programdır
(bkz. örneğin [1-4]). G. Huseynov şunu vurguluyor [5]: “Sovyet propagandası,
Batı Almanya'daki denazifikasyon programını halktan gizlemek için elinden
geleni yaptı. Almanya'daki kapsamlı siyasi tartışma temalarından yalnızca
Sovyet propagandasıyla (intikamcılık dahil) ilgili konuları seçtiler.”
Savaşın sona ermesinden sonra Müttefik Kuvvetler, Almanya ve
Avusturya'da kendi denazifikasyon süreçlerini başlattılar ve bunun temel bir
bileşeni ülkedeki eğitim sistemindeki değişiklikti. Ve burada tarih, değişimin
ana nesnesi haline geldi, çünkü hem savaş öncesi tarihin tamamının yorumunu
değiştirmek hem de her zaman bugünün temeli olarak hizmet ettiği için uzak
geçmişte değişiklikler yapmak gerekiyordu. Örneğin, eğitim sisteminde
denazifikasyon ile ilgili çalışmanın son bölümü "Geçmişi kontrol eden geleceği
kontrol eder" [2] olarak adlandırılmıştır. Burada 1949 öncesinde Almanlar
tarafından ders kitabı olarak hazırlanan kitapların değerlendirildiği ve ilk
başta kitlesel olarak reddedildiği vurgulanmaktadır. Ancak zamanla rakamlar
değişti: 1947'de reddedilen elyazmalarının sayısı %19'dan %6'ya ve tarih ders
kitapları alanında %50'den %17'ye düştü. Tarihte, yalnızca savaş öncesi
geçmişin değil, aynı zamanda daha uzak olayların değerlendirmelerinde bir
değişiklikle yeni bir sembolik resim tanıtıldı. Örneğin, 1524-1525 Köylü
Savaşı. Almanya'nın demokrasi mücadelesindeki ilk adımları olarak ilk kez
yorumlanmaya başlandı. Bu demokratik hareketteki diğer iki sembolik olay, 1848
anayasası ve Weimar Cumhuriyeti idi. Bu demokratik sürecin sonu 1945'ti. Yani
1945, geçmişin üç sembolik olayına dayanarak Almanya'daki demokrasi tarihine
inşa edildi.
Nazi rejiminin suçlarına ne kadar karıştıklarını belirleyen
yaşayan insanlarla ilgili olarak da benzer bir denazifikasyon vardı. Ancak yine
de yumuşak bir denazifikasyondu, kontrol edilen 13,2 milyon Alman nedeniyle,
yalnızca 613 bin kişi Nazizm suçlarına karışmaktan bir dereceye kadar suçlu
bulundu.
Bu kadar detaylı analizler olmasa da Rusça'da denazifikasyon
üzerine belli bir takım çalışmalar var [6-8]. Örneğin G. Gusseinov, bu bağlamda
travmanın rolünden bahseder [5]: “Travmatik deneyim dilde depolanır. Bu
nedenle, düşünülmemiş çağların anahtar sözcükleri modern zamanların oyununa
atılır atılmaz, başarısız bir şekilde terk edilmiş bir kanca gibi, eski
galoşları, tarihin dibine sonsuza kadar gömülmüş gibi görünen tüm malzemeyi
kaçınılmaz olarak çekip çıkarırlar. 1940'ların Bandera faşistlerinden ve
2010'ların Kiev cuntasından bahseden herkes, 1930'ların Holodomor'unu ve
1870'lerin Emsky kararnamesini hatırlayacağını anlamalıdır. Geçmişteki
şikayetleri gerçekleştirmek, acıyı artırır ve travmayı yeni bir düzeye,
geleceğe taşır çünkü bir sonraki adım, şikayetinizden sözde sorumlu olan
herkesten intikam almaktır. Ve eğer kendin olamazsan, o zaman diğer herkes
suçlanacak. Modern intikam uygulamasının bir özelliği, geçici küfürlerin ve
hakaretlerin yüksek oranda korunmasıdır.
Burada yine sadece bilgisel değil, aynı zamanda sanal alan
rolüyle buluşuyoruz. Kitle bilinci, bilgi akışlarını, temel ikilikleri
belirleyen sanal araçlara dayalı olarak işler: dost/düşman, iyi/kötü, vb.
Nürnberg mahkemelerinin psikolojik rolü hakkında G. Kuhn'da [6]
ilginç bir söze rastladık: “Nürnberg mahkemeleri, Müttefik birliklerinde bariz
nedenlerle hakim olan intikamcı duyguların yoğunluğunu azalttı ve Alman karşıtı
duyguları ehlileştirdi. rejimin bir avuç lideri ile onların pasif suç ortakları
olan nüfusun büyük çoğunluğu arasındaki çizgi.
Savaş sonrası dünyada tutkuların yoğunluğunu azaltmak için
birileri bu araç setini açıkça ortaya koydu. Ne de olsa, en ateşli Nazilerin
yaptığı gibi, yalnızca üst düzey liderlerin ve yalnızca intihar edecek vakti
olmayanların gerçek cezaya maruz kaldığını hiç düşünmedik. Ancak psikolojik
olarak, Almanya'nın cezalandırıldığı herkes için açıktı.
Almanya'nın denazifikasyonu, tüm ülkeyi yeniden biçimlendirmenin
"endüstriyel" bir yolu haline geldi ve çok kısa sürede tamamlandı.
Buna paralel olarak, Japonya örneğinde aynı yeniden biçimlendirme
gerçekleştirildi (bu deneyimin analizine bakın [9-13]). Üstelik Japonya'da
antropologların tavsiyesi üzerine bu, Japon imparatorunun figürünü etkilemedi,
sadece generaller savaş suçlusu olarak kabul edildi. Antropologlar, aksi
takdirde Japon değerleri sisteminin yok olacağına inanıyorlardı [14]. Ancak,
kitle bilincini yeniden biçimlendirme deneyimi, savaş sonrası Irak'a başarılı
bir şekilde aktarılamadı.
İlk seçimler 1949'da batı bölgesinde yapıldı. Bu, modernite
açısından demokrasinin aktarılabileceğini ve toplumun değişmeye itilebileceğini
yazmayı mümkün kıldı [9]. Bu arada, başka bir sonuç, mağlup nüfusun
kazananlarla beklenenden daha fazla işbirliği yapabileceğine dair bir ifade
gibi geliyor.
Japonya örneğinde, iki hedef belirlendi:
- anayasadan başlayarak siyasi sistemin reformu;
- eğitim sisteminin reformu.
Aralık 1945'te Japonya'da seçim yasaları değiştirildi. Kadınlar,
militarizmin önünde belirli bir engel olarak görülen oy kullanma hakkını
kazandı. Oy kullanma yaşı da 25'ten 20'ye düşürüldü. Ve bu da anlaşılabilir.
Yeni propagandayla zaten işlem görmüş kişiler oylama alanına girdi.
İmparatorun yüceltilmesi ve militarizm ders kitaplarından
kaldırıldı. Bayrağı selamlamak, milli marşı söylemek ve imparatorun önünde
eğilmek okul sisteminde yasaklandı. Bu, geçmiş Japonya'nın destekleyici
sembolleriyle bir mücadele olarak yorumlanabilir.
Bu süreçlerin analizine ilişkin günümüzde bazı sonuçlar şu
şekildeydi:
- demokrasi Batılı olmayan ülkelere aktarılabilir;
- savaşın sorumluluğunun atfedilmesi sonraki iç siyasi
dinamikleri etkiler;
- mevcut kurumların dönüştürülmesi, yenilerinin inşa
edilmesinden daha iyidir;
– tek taraflı ulus inşası çok taraflı olmaktan daha iyidir;
- ekonomik kararlar almak için gücün bir elde toplanması
ekonomik canlanmayı kolaylaştırır.
Ve bu, REND araştırmacıları tarafından Irak'ta benzer bir
dönüşüm için olası seçenekler bulmak amacıyla yapılan geçmiş süreçlerin bugünkü
analizinden elde edilen sonuçların yalnızca bir kısmı.
Savaş, gördüğümüz gibi, savaş alanında zaferle bitmiyor. Ondan sonra,
olağan düzenin savaşından daha az zor olmayan, insanların zihni için savaş
yeniden başlar.
SSCB'nin sorumluluk alanındaki Sovyet denazifikasyonu, Alman
işçi sınıfının sınıf bilincini vurguladı [16-17]. Amerikalılar bu süreçleri
Aralık 1943 gibi erken bir tarihte planlamaya başladılar [18].
Bazı üniversitelerin, örneğin Goetingen'in veya tüm üniversite
sisteminin [19–20] denazifikasyonu üzerine ayrı çalışmalar vardır. Bireylere de
denazifikasyon uygulandı, örneğin Leni Riefenstahl [21–22]. Hatta oldukça
tanınmış bir figür olduğu için birkaç kez tutuklandı, ancak 3 Haziran 1945'te
suçsuz bulundu. 2003 yılında 101 yaşında öldü.
Nazizm onun rakibi olduğu için, kilisenin denazifikasyon
süreçlerindeki rolü de ilginçtir. 1933'te Hitler şansölye olduğunda Almanya'da
41 milyonu Protestan ve 21 milyonu Katolik olmak üzere 65 milyon vardı [23].
Almanlar savaştan sonra suçu üstlenmedi. Kamuoyu yoklamaları, yaklaşık yüzde
yetmişin savaş için genel olarak Alman sorumluluğunu reddettiğini gösterdi.
Hitler iktidara geldiğinde Alman Hristiyan Kilisesi ortaya çıktı ve Nazilerle
işbirliği yapmaya başladı. Savaştan sonra liderlerinin birçoğu tutuklandı ve bu
da belirli bir liderlik boşluğu yarattı.
Dört işgal bölgesinin hepsinde denazifikasyon farklı şekillerde
gerçekleştirildi. Amerikan bölgesi, ağırlıklı olarak Katolikler tarafından
doldurulma ayrıcalığına sahipti. İngilizler en fazla nüfusa ve en çok tahrip
olmuş altyapıya sahipti. Yeniden eğitim yoluyla denazifikasyonu tercih ettiler.
Fransa, işgalden sağ kurtulduğu için Almanları iyi ve kötü olarak ayırmadı ve
herkese kötü davrandı. En bozuk bölgeydi. Sovyet bölgesinde, tüm Almanların
toplu suçluluğuna inanıyorlardı. Burada, Hitler'i iktidara getiren toprak
sahipleri ve sanayicilerden oluşan sosyal gruplardan kurtulmak şeklinde açık
hedefleri olduğu için, Ağustos 1947'de diğerlerinden daha önce denazifikasyon
tamamlandı.
"Denazifikasyon" süreçleri başarılı sayılabilir. Her
ne kadar sıklıkla buna yeni bir propaganda etkisi neden olmuş olsa da, örneğin
Marshall Planı'nın başarısı [24-25]. O, diğer şeylerin yanı sıra bu bölgeye
yatırımlar getirdi. Bu para, ABD'den başta gıda ve akaryakıt olmak üzere mal
satın almak için kullanıldı ve bunun sonucunda endüstrinin canlanması için
finansman sağlandı.
G. Kissinger, Marshall Planı'na Amerikan dış politikasında yeni
bir aşama olarak bakıyor ve şunları vurguluyor: “Marshall'ın önkoşulları
açıktı: gördüğü ekonomik kriz toplumsal hoşnutsuzluğa, toplumsal hoşnutsuzluk
da siyasi istikrarsızlığa yol açtı. Dünya Savaşı'nın kargaşası, bu zorlukları
çok büyük hale getirdi. Avrupa'nın ulusal borcu astronomik rakamlara ulaştı,
para birimi ve bankalar zayıftı. Demiryolları ve gemi yapımı zar zor
çalışıyordu. Madenler ve fabrikalar kurudu. Satmak için yiyecek tedarik
edemeyen sıradan çiftçi, tarlaları işlemeyi reddetti ve bu da Avrupa
şehirlerinde yiyecek kıtlığına neden oldu” [26].
Bütün bunlar, ölmekte olan bir ekonomide hiçbir denazifikasyonun
işe yaramayacağını gösteriyor. Alman ekonomisinin restorasyonunu sağlamayan
zorlu Morgenthau planı da önceden tartışıldı [27]. Örneğin Ruhr, endüstriyel
olmayı tamamen bırakmak zorunda kaldı. Sonuç, "pastoral bir Almanya"
olacaktı. Bu arada, teklifler şunu söylüyordu: "Almanya'nın doğası gereği
temelde tarımsal ve pastoral bir ülkeye dönüşmesi." Ancak bu planın ortaya
çıkan eleştirisi, Roosevelt'i plandan vazgeçmeye zorladı.
Roosevelt'in bir eleştirisi olan J. Flynn'in The Roosevelt Myth
adlı bir kitabı var [28]. Diğer politikacıların, 70 milyon Alman'ın giyinmesi
ve beslenmesi gerektiğini, yoksa ABD'nin bunu yapmak zorunda kalacağını
söyleyerek itiraz ettiğini söylüyor. Churchill ise tam tersine bu planı kabul
etti. Ancak ortaya çıktığı üzere, bu, Birleşik Devletler'den İngiltere'ye büyük
mali yardım tahsis edilmesinden kaynaklanıyordu. Morgenthau'nun sanayisizleştirme
planlarını, zengin bir Amerikan Yahudi ailesinden gelmesiyle açıklamaya
çalıştılar [23].
Denazifikasyonun kutupsal değerlendirmeleri vardır: tamamen
başarısızlıktan tam başarıya kadar. Ya da sonucun tamamen farklı bir çizgide
geldiğini gösteren böyle bir görüş [20]: "Avusturya'da ulus inşası, benlik
saygısındaki değişikliklerle ilgili psikolojik faktörlerden çok yapısal
değişikliklerin sonucu olsa bile başarılıydı. yeni ulusal kimlik duygusu"
.
Bununla birlikte, eğitim reformlarının bir sonucu olarak yeni
nesil, hiç şüphesiz dünyaya yeni bir dünya resmi ile girdi. Üstelik psikolojik
olarak her yeni nesil, babalarının neslinden daha demokrattır.
Avusturya'da, denazifikasyonun bir parçası olarak başka bir
ilginç araç seti kullanıldı. 1948'den sonra ülkede Nazizm hakkındaki kamusal
tartışmalar ortadan kalktı. Ve bu nedenle bir değişiklik yapıldı [20]: “Geçmiş
hakkında konuşmayı herkes bıraktı. Kişisel ve tarihsel geçmiş, bir cehalet
perdesi altında kayboldu ve bu karanlık tarihi, gelişen bir gelecek yaratma
girişiminden, daha sonra ekonomik mucize olan Wirtschaftswunder fikrine giren
zihinsel bir yapıdan ayırdı. İki savaş arası dönemin sınıf ve parti
mücadeleleriyle çelişen yeni bir Avusturya yolu ortaya çıktı. Sınıf ve parti
rekabetinin yerini sessizlik ve işbirliği aldı.
Bu arada, SSCB'de perestroyka döneminde herkesin birdenbire
nasıl tövbe etmeye başladığını hatırlayalım. Aslında, nüfusun çoğunluğu için
neden tövbe etmeleri gerektiği anlaşılmıyordu ve tövbe etmesi gerekenler,
aralarında Sovyet parti patronları olan Gorbaçov, Yakovlev veya Yeltsin de
dahil olmak üzere elbette bunu yapmayacaklardı. Bu sürecin kendisi Abuladze'yi
"Tövbe" filmini yaratmaya sevk etti ([29], senaryosuna bakın [30]).
1984 yapımı bir filmdi. Ama yirmi yıl sonra bile, 2004'te,
filmin 20. yıl dönümünden itibaren, yine alenen pişmanlıktan söz ettiler
[31–32]. Yani Avusturya geçmişine bir moratoryum koydu ve SSCB'de başkalarının
günahları için tövbe etmeyi teklif ettiler.
A. Shpagin, bu tartışmalardan birinde çok sert sözler söylüyor
[31]: “Tövbenin yaratılış tarihi beni şimdi açıklanması gereken bir fikre, yeni
belgesel materyalin katılımına götürüyor. Perestroyka hazırlıklarında KGB'nin
muazzam rolünü kastediyorum. Şevardnadze bu örgütle doğrudan bağlantılıydı ve
bence bu kolay bir eylem değildi. Bu film için, ekranlarda gösterilmesi için
elbette savaştılar ama kısmen de bir oyundu. Resim yine de yayınlanacaktı ve
ilk olması tesadüf değil. Yenilenmenin sembolü haline geldi. Tüm bunların özel
bir eylem olarak önceden hazırlandığını düşünüyorum. Ezop dili, gevşekliği,
bitmemişliği, belirsizliği, halsizliği ve çok daha fazlası, yazarların belli
bir acelesinden bahsediyor. "Tövbe"yi enerji açısından, düşünce
düzeyi ve etkileme gücü açısından Abuladze'nin önceki resimleriyle, özellikle
"Dua" ile "Arzu Ağacı" ile karşılaştıramazsınız.
Perestroyka'nın sonunda, bir kişi ile NKVD arasındaki ilişkiyi dikkat çekici ve
çok doğru bir şekilde kavrayan birçok resim ortaya çıktı, ancak kimse onları
fark etmedi. "Tuzak", "Ölüm", "Kanat kuşa yük olmaz",
"Uçurtma avını paylaşmaz" diyebilirim. Hepsi sanatsal açıdan derin
olmasa da, malzemenin analiz düzeyi açısından hepsi önemliydi. Ayrıca parlak
eserler de vardı, toplum 1937'ye bakma fırsatı buldu, ancak yine oldukça
eklektik ve kaotik.
İlginç bir şekilde, Almanya'da "Alman halkı suçlu mu?"
Konulu halka açık derslerle. Karl Jaspers [23] tarafından yapılmıştır.
Suçluluğun başkalarının inandığı şey olmadığına, suçun Almanların kendilerinin
kabul etmesi gerektiğine inanıyordu. Jaspers, 1937'de ırkçılığı ve
milliyetçiliği eleştirdiği ve Yahudi bir karısı olduğu için işini kaybetti.
Jaspers, çeşitli suçluluk türleri tanımlar: cezai, politik, ahlaki, metafizik
[33]. Buna paralel olarak diğer ülkelerde de “Germanofobi” sorunu mevcuttur
[34].
Naziler tarafından kitle bilincine getirilen dünya resmi,
denazifikasyon sürecinde yoğun bir şekilde yok edildi. Doğru, iki nokta bu
propaganda kampanyalarını yürütmek için özel koşulları belirliyor. Bu, yalnızca
önceden seçilmiş ve dolaşıma izin verilen bilgilerin girdiği bilgi ve bilgi
akışlarının "yakınlığı" dır. Ve ayrıca hem savaş öncesi hem de savaş
sonrası dönemde tüm bunların makineli tüfekli insanların kontrolü altında
gerçekleştiği gerçeği. Yani bilgi ve sanal sistemler, fiziksel sistemin
kontrolünde başarılı bir şekilde dönüşmüştür. Modern terimlerle: bu insani
yardım operasyonlarında, aynı zamanda, etkinliklerine yönelik önemli bir itişin
de olduğu, belirli dönüşümleri gerçekleştirmek için bir zorlama vardı.
Edebiyat
1. Denazifikasyon //
en.wikipedia.org/wiki/Denazification
2. Puaca B.M. Taslak demokrasi:
Amerika işgali altındaki Almanya'da eğitim reformu, 1945–1949
3. Hobbs H. Nazi Almanya'sında
yüksek öğrenim. Naz giderme yeniden incelendi //
www.bulldognews.net/issues_nazi-higher-ed.html
4. Taylor F. Hitler'i Şeytan
Çıkarmak. Almanya'nın işgali ve denazifikasyonu. – New York, 2011
5. Gusseinov G. Ch Dil ve travma. Barbarlıktan dönüşte
Alman deneyimi // www.ng.ru/stsenarii/2015-05-26/9_language.html
6. Kuhn G. Cehennemden Dönüş: Savaş Sonrası Almanya'nın
Denazifikasyonu // polit.ru/article/2007/07/04/kun
7. Zharonkina E.A. Almanya'nın Amerikan işgal bölgesinde
denazifikasyon: aşamalar, sorunlar ve sonuçlar //
izvestia.asu.ru/2008/4-4/hist/TheNewsOfASU-2008-4-4-hist-09.pdf
8. Gorlova OS İkinci Dünya Savaşından Sonra Avusturya'nın
Denazifikasyonu: Sovyet İşgal Bölgesinin Materyallerine Dayalı
9. Dobbins J. ao Amerika'nın ulus
inşasındaki rolü. Almanya'dan Irak'a. – Santa Monica, 2003
10. Dobbins J. a. o . Ulus inşasının
RAND tarihi. – Santa Monica, 2005
11. Dobbins J. a. о . Savaştan sonra. FDR'den George W. Bush'a ulus inşası. – Santa Monica,
2008
12. Pei M. a. o . Geçmişten
alınan dersler: Amerika'nın ulus inşası kaydı //
carnegieendowment.org/files/Policybrief24.pdf
13. Jennings R.S. Öndeki yol.
Japonya, Almanya ve Afganistan'dan savaş sonrası Irak'a ulus inşası dersleri //
www.usip.org/sites/default/files/pwks49.pdf
14. Benedict R. Krizantem ve kılıç. modeller Japonca kültür _ - M. , 2004
16. Voigt TR Sovyet işgali
altındaki Almanya'da denazifikasyon. Brandenburg, 1945-1948. – Cambridge, 2000
17. TR Voigt'in İncelenmesi //
www.fas.harvard.edu/~hpcws/Vol4Denazification.doc
18. Adams BJ Haçlı seferinden
tehlikeye. Bremen Almanya'sının Nazileştirilmesi. –Lanham, 2009
19. Ericksen R.P. Göttingen'in
Naziden arındırılması // www.oslo2000.uio.no/AIO/AIO16/group%209/Ericksen.pdf
20. Fleck C . İkinci Dünya
Savaşı'ndan sonra Avusturya üniversitelerinin restorasyonu //
cas.umn.edu/assets/pdf/WP953.PDF
21. Leni Riefenstahl – biyografi
//courses.washington.edu/ger371/riefenstahl/biography.html
22. Leni Riefenstahl (1902–2003) //
www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/biography/lriefenstahl.html
23. Coates M . Denazizing
Germany: Alman protestanlığı ve Amerikan bölgesinde denazifikasyona tepki,
1945–1948 // etheses.whiterose.ac.uk/7843/1/dissertationfinal3.pdf
24. Marshall Planı //
en.wikipedia.org/wiki/Marshall_Plan
25. Marshall Planı, 1948 //
history.state.gov/milestones/1945-1952/marshall-plan
26. Kissinger H.A. Marshall planı
üzerine düşünceler
//news.harvard.edu/gazette/story/2015/05/reflections-on-the-marshall-plan
27. Morgenthau_Plan //
en.wikipedia.org/wiki/Morgenthau_Plan
28. Flynn JT Roosevelt planı. –
New York, 1948
29. Tövbe ( film ) // en.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D1%8F%D0%BD%D0%B8%D0%B5_(%
D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC)
30. Canelidze N. _ Ve diğerleri _ Tövbe // mikheilkvlividze.edu.ge/index.php? düğme=3_2&sayfa=22
31. Tövbesiz yirmi yıl //
www.kinoart.ru/archive/2004/11/n11-article18
32. Solomonik I. Tövbe etmeden //
2004.novayagazeta.ru/nomer/2004/06n/n06n-s31.shtml
33. Samson S.A. Karl Jaspers:
Alman suçluluğu sorunu. Çalışma kılavuzu //
digitalcommons.liberty.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1230&context=gov_fac_pubs
34. Connors M.F. Nefretle
uğraşmak. Alman karşıtı propagandanın gelişimi //
solargeneral.org/wp-content/uploads/library/dealing-in-hate-dr-michael-f-connors.pdf
12.4. Almanya ve SSCB propaganda sistemleri arasındaki
paralellikler ve farklılıklar
Almanya ve SSCB propagandası arasında belirli paralellikler
vardır, çünkü her iki durumda da propaganda bir devlet inşa etmenin ana
mekanizmasıydı. Ve bu oldukça anlaşılır bir şey, propagandalarının
olabildiğince güçlü olması gerekiyordu, çünkü aslında devletlerini sıfırdan
inşa ettiler, bu da dünya resminde yalnızca okullar ve okul çocukları düzeyinde
değil, aynı zamanda tüm nüfus. Bugünün geçmişten çıkarılabilmesi için
tarihlerini tamamen yeniden yazdılar. Bunun yapılması gerekiyordu, çünkü Weimar
Almanya'sının veya Çarlık Rusya'sının gözünden geçmiş, bugünle çatışıyordu.
Propaganda yapıları, belirli olaylara ve insanlara özel bir önem
vererek çevremizdeki dünyanın sembolizmini geliştirir. Ancak bu, gerçekliğin
önemli bir dönüşümüne de yol açar, çünkü Stalin, 1917 devriminde kendisini
Troçki'nin yerine yazdığında, bu yalnızca propaganda açısından doğruydu, çünkü
bugünün lideri liderlik pozisyonlarında ve tarihin en önemli olayında
olmalıdır. ama kesinlikle gerçeğe karşılık gelmedi.
Propaganda her şeyi değiştirdi. Örneğin Stalin, Eisenstein veya
Dovzhenko'nun filmlerine müdahale ederek olay örgüsünü ihtiyaç duyduğu yöne
çevirdi. Bir anlamda dehalarını takdir etti ve anladı, ancak bunu ideolojinin
ve propagandanın hizmetine sunmak istedi. Führer'in en sevdiği yönetmen olan
Leni Riefenstahl, propaganda filmleri de üretti.
1939'da Almanya dünyanın en büyük radyo dinleyicisine sahipti.
Ama Sovyetler Birliği gibi sözel bir medeniyetti. Var oldukları dönemde,
dünyada sözlüden görsel raylara kademeli bir geçiş oldu. Dolayısıyla, Gorbaçov
hala öyle olabilse de, Brejnev artık televizyon zamanının lideri rolüne uygun
değildi. Ancak görsel uygarlık, daha görünmez ve bu nedenle karşı çıkılmayan
farklı bir propaganda türüne geçti. Propagandanın derinlerde gizlendiği filmler
ve diziler, televizyon haberleri onun taşıyıcıları oldu. Ekran medeniyeti,
artık her dairede birkaç ekrana sahip olmasına, yani propagandanın dışsal
olmaktan çıkıp içsel hale gelmesine yol açtı.
Totaliter propaganda, bütünlüğü nedeniyle, yaşamın yerini alma
konusunda oldukça yeteneklidir. İnsanlar onun içinde yaşar ve ona göre
yaşarlar, bu nedenle hayatlarının en parlak olayları, propagandanın
çevrelerindeki dünyada onlar için seçtiği sembolik olaylarla da doğrudan
ilişkilidir.
Hatta sanal uzamın bir araç takımı olan propagandanın, fiziksel
uzamın algılanan eksikliklerini büyük ölçüde telafi edebildiği bile
söylenebilir. Savaşı kaybeden ve yiyecek kısıtlamaları alan Almanlar, yine de
Hitler'i destekledi. Sovyet vatandaşları, maddi dünyadaki eksiklikleri sanal
dünyadaki başarılarla telafi ettiler.
Genel olarak, her iki ülke de vatandaşlarını tüm dünyanın
geleceğinin belirleneceği dünyanın ana ulusu konumuna getirdi. Yani, neredeyse
herkesin çekileceği ilk yer onlara verildi. Bununla birlikte, temel fark,
Nazizm ideolojisinin etnik bir bileşen üzerine inşa edilmiş olmasıydı; bu,
yalnızca anti-Semitizmle değil, aynı zamanda dünya çapında Aryan köklerinin
aranmasıyla, yani etnik bir tarih görüşüyle sonuçlandı. Sovyet ideolojisi
etnisiteyi sömürmedi, aksine “halkların kardeşçe bir ailesi” modeli üzerine
inşa edildi. Ve 1941'de Almanlar, Gotik yazı tipini yasakladı, çünkü Hitler'e
harfleri İbranice harflere benziyor gibi geldi (bu konuda M. Bormann'ın
mektubuna bakın [1]). Bormann'ın bu metninin, şapkanın Gotik harflerle
yazıldığı bir form üzerine basılmış olması ilginçtir.
Ve lider, büyük bir ulusu zafere götürdü. İki propagandanın
karakteristik ve ortak noktası, lideri tanrılaştırma hedefidir. Onun
liderliğinde her şey gelişti, sadece bugün değil, geçmişte de. Geçmişte, Hitler
ile en iyisi Aryan olduysa, o zaman Stalin ile tüm icatların bir Rus prototipi
vardı ve Rusya tarihi, çarlık hükümetine karşı mücadelenin tarihi haline geldi.
Özünde, devrimin protesto modelinin, yani istikrarsızlaştırma modelinin,
sosyosistemi istikrara kavuşturma işlevlerini yerine getiren bir Sovyet devleti
modeli haline gelmesi ilginçtir .
İki ülkenin baş kahramanları askerlik mesleklerinin
temsilcileriydi. Sivil bir pilot kolayca askeri pilot olarak yeniden eğitilir.
Sovyet filmi "Traktör Sürücüleri" nin kahramanları kolayca tanker
olabilir. Bu nedenle filmin finalinde kahramanlar Sovyet tankerlerinin
"Zırh güçlü ve tanklarımız hızlı" [2] yürüyüşünü söylüyor.
"Stalin Yoldaş bizi savaşa gönderdiğinde" sözleri üzerine herkes
kadehlerini Stalin'in portresine kaldırıyor. Sadece filmin senaristi A.
Dobrovolsky, 1937'de tutuklanmasının ardından 1958'de serbest bırakıldı [3]. Bu
süre zarfında, liderin kişilik kültünün bir ipucunu gördükleri "Bilge
Tavşan" şiiri de dahil olmak üzere birkaç kişi daha hapsedildi.
Sanat aynı zamanda modernliğin ruhuyla da doluydu. Dahası,
geçmişte bile, siyasi değilse de ideolojik bir rol oynayabilecek olana değer
verildi. Rus yazarlar çarlığa karşı mücadeleleriyle, R. Wagner ise Aryan
öyküleriyle ilgi çekiciydi (daha fazla ayrıntı için [4-8]'e bakın). Gazeteci J.
Koehler, 1997'de Hitler'i Wagner'in bir yaratımı olarak gösterdiği
"Wagner'in Hitler'i - bir peygamber ve öğrencisi" kitabını yayınladı.
Hitler, Rienzi operasını duyduğunda, kendisinin de bir tribün ya da politikacı
olabileceği aklına geldi. Ve Hitler'in duyduğu ilk opera Wagner'in
Lohengrin'iydi. Ve Hitler o sırada 12 yaşındaydı.
Wagner, anti-Semitizmi vaaz etti ve onun sadece makalelerinde
değil, operalarda da yer aldığına inanılıyor. Bir Goebbels sözü vardır:
"Richard Wagner bize bir Yahudinin kim olduğunu öğretti." En son
belgesel Wagner Ailesi, Wagner'lerin bilinçli olarak Nazi hareketine ortaya
çıkışının en başında geldiğini iddia ediyor.
Stratejik Hizmetler Ofisi bir zamanlar Wagner'in torunuyla
yapılan görüşmelere dayanarak Hitler'in alışkanlıklarının bir tanımını derledi
[9]. Örneğin, orada tüm Wagner ailesinin ona "sen" diye hitap
ettiğini okuyabilirsiniz. İstihbarat, Hitler'in gastronomik tercihlerini
yakalıyor: “Hitler'in kahvaltısı genellikle bir bardak süt ve birkaç parça kuru
ekmekten oluşur. Bazen öğle yemeğini yarım saat sonra yerdi. Onu hiç rahatsız
etmedi. Hitler'in katı bir vejeteryan olduğunun doğru olmadığını ortaya koyuyor
ve evinde sık sık et yediğini söylüyor. Genel olarak sebzeleri tercih ediyor
ama bazen diğer aile üyelerine et servis edildiğinde sadece tadına bakmak
istediğini söylerken biraz alabilir. Hitler'in neredeyse çocukluktan beri
İngiliz gizli servisleri tarafından yönetildiğine dair bir komplo teorisi var
[10]. Wagner'in müzikte Yahudiliğe karşı makalesinin ortaya çıktığı bağlam,
Haas'ın Naziler tarafından yasaklanan Yahudi besteciler hakkındaki "Yasak
Müzik" kitabında görülebilir [11–12]. Wagner'in özellikle Mendelssohn'dan
hoşlanmadığına inanılıyor.
Wagner'in Hitler üzerinde biçimlendirici bir etkisi varsa,
Stalin'i neyin veya kimin bu kadar güçlü bir şekilde etkilediğini bilmiyoruz.
Yakından bakarsanız, bir yarışmacı var - Cizvitler. Bu garip görünebilir. Ancak
bazı paralellikler bulunabilir.
Yazar E. Ludwig ile yaptığı bir sohbette, “Cizvitlerin olumlu
niteliklerini tanımıyor musunuz?” Sorusunu yanıtlayan Stalin, “Evet, kötü
hedeflere ulaşmak için sistemli, azimli bir çalışmaları var. Ancak ana
yöntemleri gözetleme, casusluk, ruha girmek, alay etmektir - bunda olumlu ne
olabilir? Örneğin, bir pansiyonda gözetleme: saat 9'da çay çağrısı, yemek
odasına gidiyoruz ve odalarımıza döndüğümüzde, bu süre zarfında tüm eşya
kutularımızın arandığı ve içinin boşaltıldığı ortaya çıkıyor. ... Bunda olumlu
ne olabilir? [13].
Stalin öfkesini ifade ediyor, ama aslında, SSCB'yi tam da böyle
bir görüntü ve benzerlikte inşa etti, burada özel hizmetler ve baskılar
sayesinde ihtiyaç duyduğu düzen sağlandı. Propagandanın rolü bunda önemli
olmasına rağmen.
Stalin, Cizvitlerin ne yaptığına dair bu kadar net bir fikri
nereden buldu? Stalin'in Alexandropol (Leninakan) Cizvit Koleji'nde okuduğuna
inanılıyor. Orada mistik George Gurdjieff ile tanıştı. Şaşırtıcı bir şekilde,
hem Helena Blavatsky hem de Anastas Mikoyan orada okuyordu [14]. Yani, bir tür
rastgele olmayan öğrenme türüdür.
Bugünün Cizvit fikri, Stalin'in tarif ettiği gibi aynı kalıyor.
Örneğin, MGIMO'dan O. Chetverikova şunları vurguluyor: “Cizvitler, pratik
faaliyetlerinde, üyelerini dünyanın çeşitli yerlerinde en iyi misyonerler ve
istihbarat görevlileri haline getiren benzersiz bir kültürel uyum ve taklit
yöntemi geliştirdiler. Ülkemizde "Cizvit" kelimesinin ikiyüzlülük,
aldatma ve ikiyüzlülük gibi kavramlarla eşanlamlı hale gelmesine şaşmamalı. Bu
tarikatın üyeleri kolayca güvene kapılır: fakirlerin kulübesinde, sanatçının
atölyesinde ve padişahın sarayında nasıl kendilerinin gibi görüneceklerini
bilirler ”([15]'ten alıntılanmıştır).
Stalin ve Hitler, çok açık bir yabancı etkisi altında kendi
dünya resimlerini oluşturdular. Bu, onları dünyanın böyle bir resmine sahip
olmayan diğerlerinden önemli ölçüde ayırdı. Bu liderlerin kendileri için
yarattığı yabancı modele katılmak zorunda kaldılar.
Pek çok ülkeyi etkileyen, heterojen bileşenlerden birlik yaratan
başka bir olgu daha var. Bu rolü, olumsuz ya da olumlu bir mega olay oynar.
Bunların en ünlüsü, Yahudiler için Holokost, Ermeniler için soykırım [16] ve
... Ukraynalılar için ancak 1991'den sonra bir faktör olarak görülmeye başlayan
kıtlıktı.
Holodomor'un yapay doğası hakkında çok şey söyleniyor. Mikoyan
arşivinden Stalin'in mektubuna rastladım, burada Batı'ya tahıl satmaktan başka
çare olmadığını, çünkü Batı kredi vermeden sanayileşme için makineler için
yalnızca gerçek ödeme talep ediyor.
Başka görüşler de var. İlginç bir şekilde, Peder McVeigh,
Vatikan arşivlerinde çalışırken, o dönemde Ukrayna'daki durumu şu sözlerle
tanımladı [17]: “Sovyet ekonomisi, özellikle kollektif çiftlikler gibi
ideolojik ekonomik planlar nedeniyle başarısız oldu. Yirmili yılların
sonlarında Rusya ve Ukrayna'da meydana gelen yaygın kıtlık, Sovyetler
Birliği'ni siyasi olarak zayıflattı ve Ukrayna'nın bağımsızlık hareketini
körükledi. Stalin bir taşla iki kuş vurmaya karar verdi: bir yanda Ukraynalı
etnik nüfusu, diğer yanda kulaklar olarak bilinen müreffeh köylü sınıfını
zayıflatmak.” Vardığı sonuç: "Siyasi amaçlı kıtlık, kasıtlı olarak Ukrayna
halkına yöneltildi."
Vatikan'ın papalık arşivleriyle ilgili olarak kullandığı secretum
kelimesinin "gizli" değil, "özel" anlamına geldiğini
söylüyor .
Tüm bu görevler, her zaman bazıları için fiziksel zorlama ve
diğerleri için propaganda gerekçesi yoluyla çözülür. Kulaklara karşı
mücadelenin propaganda gerekçesi olarak Pavlik Morozov'un ortaya çıkışını
hatırlayalım (bu olayın arkasındaki gerçeklere bakın [18-19]). Ve daha genel
olarak, ihbar kültürünün bir ürünüydü [20]: “Pavlik Morozov kültü, polis
devletinin can damarı haline gelen dolandırıcılar kültünü doğurdu. Pavlik, onu
genç öncülerin köy hücresinin başkanı olarak adlandıran ve resmen ona bir
numaralı öncü kahraman unvanını veren Sovyet propaganda makinesinin sevgilisi
oldu. Hakkında şiirler yazıldı, kitaplar yazıldı ve hatta operası bile yapıldı.
Pavlik Morozov'un gerçekliği veya gerçek dışılığı ve davranışı
propaganda için herhangi bir rol oynamaz. Bunu bir sembol olarak kullanıyor.
Ancak etkisini artırmak için, böyle bir eylemi belirli bir bireye atfeder.
Propaganda kendi gerçeklerini yaratır.
G. Bateson (bkz. onun hakkında [21]) tarihin gelişimini kitlesel
şikayetler açısından gördü. Bunu "Versay'dan Sibernetiğe" adlı
makalesinde yazdı [22]. Bateson, İkinci Dünya Savaşı'na yol açan kişi olduğu
için Versay'ın (yani Versay Antlaşması'nın) yirminci yüzyılın ana olayı
olduğunu vurguluyor. Almanlar, Hitler'in durumu "düzeltme" gücüne yol
açan bu antlaşma ile aldatıldı ve küçük düşürüldü.
Ancak bu tür sanal olayları muğlak bir gerçeklik anlayışından
yaratanın propaganda olduğu fikri de ilgimizi çekebilir. Prensip olarak,
tarihte her şey olabilir. Ancak herhangi bir olay evrensel bir ölçekte
şişirilebilir veya tersine propaganda gücüyle söndürülebilir.
Propaganda, zayıflıkları bir propaganda kalkanıyla örterek
büyütür. Propaganda, hiç zafer olmasa bile zafer ilan edebilir. Propagandacı
için gerekli olan yönde bir gerçeklik çarpıtması yaratır. Totaliter propaganda,
onları çürütecek kimse olmadığı için güvenilir olarak tanınmalarını sağlayan
ana mesajların ve sembollerin güçlü bir tekrarı üzerine inşa edilmiştir.
Propaganda odaklı ülkeler listesine Mussolini'nin İtalya'sını da
ekleyebiliriz. Umberto Eco bunu şöyle açıklıyor: “İtalyan faşizmi (Mussolini),
karizmatik bir lider kültünden, korporatizmden, Roma'nın kaderine dair ütopik
fikirden, emperyalist yeni toprakları fethetme iradesinden, atlılardan oluştu.
milliyetçilik, ülkeyi ikili bir sütun halinde dizmekten, siyah gömlekler
giymekten, parlamenter demokrasiyi reddetmekten, antisemitizmden” [23]. Bütün
bunlar daha önce bahsettiğimiz özelliklerin aynısı, sadece onlara belirli bir
“yerel” tat eklendi.
Bu set, bir "düşman" kavramından yoksundur ve onsuz,
totaliter propaganda bu kadar topyekûn ve bu kadar saldırgan olmazdı. Ne de
olsa düşmanın propagandası hem siyasi hem de ekonomik olarak çok gerekliydi.
Politik olarak, düşman kategorisi, “ölüm listelerine” girmemek için memnun olmayanları
susturur. Ve ekonomik sonuç, yalnızca insan gücünün sınırında işleyen bir
seferberlik ekonomisinin inşası değil, aynı zamanda hükümlülerden sıradan
vatandaşlara kadar ucuz emeğin kullanılmasıdır. Seferberlik ekonomisi ve
düşmanın durumu sadece propaganda ile sağlanmalıdır.
B. Groys komplo teorilerine daha yakından baktı ve şu sonuca
vardı [24]: “Resmi teoloji aynı zamanda bir şüpheler sistemidir. Ve herhangi
bir resmi ideoloji de bir şüphe sistemidir. Her zaman komplo sorularına verilen
bir dizi cevaptır. Size Rus halkının dış tezahürlerine bakmamanız gerektiğini,
onun özüne bakmanız gerektiğini ve dış tezahürler nahoş olsa da özünün her
zaman güzel olduğunu söyleseler bile. Bu komplo cevabıdır - fenomeni ve özü
ayıran cevap. Eylem çok hoş görünmüyor, ancak nedeni güzel. Komplo sorularına
yapısal olarak yanıt vermeyen hiçbir ideoloji veya teoloji yoktur. Aksi
takdirde, bir ideoloji formüle etmek imkansızdır, buna duyulan ihtiyaç yalnızca
komplo soruları olduğu için ortaya çıkar.”
Bu şüphesiz bir miktar abartıdır, ancak prensipte ideoloji
soruları yanıtlamalıdır, çünkü onu kabul ederek daha sistemik, daha anlaşılır
bir dünya elde ederiz. İdeoloji soruları gündeme getirmek yerine yanıtlar,
böylece bizi kaostan düzene götürür.
Başkalarının bizim için yarattığı bir dünyada yaşıyoruz. Bugün
bile iç siyasi çekişme dönemlerinde televizyonların bizler için seslendirdiği
versiyonları hepimizin tekrar ettiği açıkça görülmektedir. Aslında kitap, bilgi
elde etmek için belirli bir çaba gerektirdiği için böyle bir güce sahip
değildi. Televizyon her şeyi altın tepside sunar. Günümüz bir yana, geçmişe ve
geleceğe karşı tutumumuzu değiştirir.
Edebiyat
1. 1941: Naziler Yahudi yazı tiplerini
yasakladı // historyweird.com/1941-nazis-ban-jewish-fonts
2. Traktörler // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B0 %
D0%BA%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81% D1%82%D1%8B
3. Dobrovolskij Arkady Zakharovich //
www.velib.com/biography/dobrovolskij_arkadijj
4. Hitler ve Wagner //
www.telegraph.co.uk/culture/music/classicalmusic/ 8659814/Hitler-and-Wagner.html
5. Bayreuth çemberi //
www.rarebooksclub.com/sw2.cfm?q=Bayreuth_Circle
6. Kurbjuweit D. Wagner'in
karanlık gölgesi: Adamı işinden ayırabilir miyiz? //
www.spiegel.de/international/zeitgeist/richard-wagner-a-composer-forever-associated-with-hitler-a-892600.html
7. Wagner tartışmaları //
en.wikipedia.org/wiki/Wagner_controversies
8. Parsifal ve Naziler //
www.monsalvat.no/nazism.htm
9. Hitler kaynak kitabı //
www.nizkor.org/hweb/people/h/hitler-adolf/oss-papers/text/oss-sb-fwagner-01.html
10. İngiliz gizli servis ajanı Adolph
Hitler // www.reformation.org/british-secret-service-agent-adolf-hitler.html
11. Haas M. Yasak müzik. Naziler
tarafından yasaklanan Yahudi besteciler. – New Haven, 2013
12. Loeffler J. Wagner'in
antisemitizmi hala önemli //
www.newrepublic.com/article/118331/forbidden-music-michael-haas-reviewed-james-loeffler
13. Stalin IV. Alman yazar Emil Ludwig ile söyleşi //
grachev62.narod.ru/stalin/t13/t13_19.htm
14. Stalin'in okültizmi //
secrets.in.ua/zabitie/55-okkultizm-stalina.html
15. Turkin M . Kutsal tahttaki Cizvit //
www.odnako.org/magazine/material/iezuit-na-svyatom-prestole
16. Soykırım Ermeniler //
armeniangenocide100.org/ru/the-armenian-genocide
17. Seviye . Vatikan belgeleri,
Stalin'in zorunlu açlık planını ortaya koyuyor //
www.zenit.org/en/articles/vatican-documents-reveal-stalin-s-forced-starvation-plan
18. Bir rejim kurbanı veya zorba bir baba. Pavlik Morozov
gerçekte kimdi? // www.aif.ru/society/history/zhertva_rezhima_ili_otca-tirana_kem_na_samom_dele_byl_pavlik_morozov
19. Bir cinayetin hikayesi. Peki Pavlik Morozov kimdi?
http://historic.ru/news/item/f00/s15/n0001520
20. Pavlik Morozov'un ölümsüz efsanesi // inosmi.ru/untitled/
20021115/164157.html
21. Gregory Bateson //
en.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson
22. Bateson G. Versay'dan
sibernetiğe // www.ralphmag.org/batesonP.html
23. Eko Ü . Sonsuz faşizm _ Röportaj // clashmanagement.ru/vechnyiy-fashizm
24. Groys B. İnsanlar o kadar düzenli ki rahatlayamıyorlar.
Röportaj //
syg.ma/featured/liudi-prosto-tak-ustroieny-chto-nie-moghut-rasslabitsia-boris-grois-o-konspirologhii-kritikie-i-liubvi
12.5. Stalin: tarihin, sinemanın, edebiyatın propaganda
araçlarının yardımıyla bir ülke inşa etmek
Stalin bir keresinde pilot A. Golovanov ile yaptığı bir sohbette
kendisine "Bakü propagandacısı" [1] adını vermişti. Ancak daha sonra
propagandası, Çarlık Rusya'sının sosyal sistemini istikrarsızlaştırmaya
çalıştı. Bu istikrarsızlığın bir sonucu olarak devleti teslim alan görevler
kökten değişti. Şimdi sosyosistemin istikrarıyla uğraşmak gerekiyordu. Elbette
bunda hem baskılar hem de geçmişteki ayrıcalıklı sınıfların hak kayıpları büyük
rol oynadı. Ancak asıl araç, vatandaşların neyin zafer neyin yenilgi olduğuna kendi
başlarına karar verememelerini sağlamaya yardımcı olan propagandaydı. Ancak
Pasternak'ın başka bir olayda oldukça haklı olarak yazdığı gibi: "ama siz
kendiniz yenilgiyi zaferden ayırmamalısınız."
Medya güncel gerçekliğin taktiksel yorumlarını sıraladıysa,
edebiyat, sanat ve tarih de stratejik yorumları ve yeniden yorumları sıraladı.
S. Eisenstein'ın ikinci serisi ekrana hiç ulaşmayan "Korkunç İvan"
filmiyle ilgili iyi bilinen bir hikaye var çünkü 1 numaralı izleyici beğenmedi
[2–3]. Bu, senaryosu kişisel olarak Stalin tarafından onaylanan 1944 yapımı bir
filmdir. Ancak bu durumda, "senaryoya göre görünmüyor" ifadesini
gözden kaçırdı veya daha doğrusu başka bir durumda söylediği gibi.
Filmden önce sanatsal görevler yoktu. Ulusal tarihin stratejik
matrisine daha da katı referans noktalarının dahil edilmesini gerektiren savaş
sona eriyordu. Gerçek bir zafer, kimin gerçek ilham kaynağı ve yaratıcısı
olacağına dair anlayışı güçlendirmekti. Tabii ki, bu Sovyet halkı, ama aynı
zamanda onları doğru yöne yönlendiren kişi.
E. Shmulevich, Sovyet mitolojisinin yaratılması hakkında şunları
söylüyor [4]: “Zamanımızda, Stalinizm tarafından yaratılan mitler sıklıkla
hatırlanır. Ancak, birdenbire ve yoktan doğmadılar: onları yaratmak ve
kitlelerin zihninde olgunlaşmasını ve “gerçeğe” dönüşmesini beklemek
gerekiyordu. Stalinizm'in gelişiyle birlikte tarih, eski mitleri toplumsal
bilinçte kök salmanın bir aracı olmaktan çıktı, bundan böyle yeni iktidarın
siyasi ve ideolojik çıkarlarına hizmet etmek üzere tasarlanmış farklı bir
mitolojinin yaratılmasına katkıda bulunmak zorunda kalacak. sınıf. Korkunç İvan
(tıpkı Büyük Petro gibi) bize Devlet, Egemen güç, Efendi, Düzenleyici, Lider
mitinin yaratılışına bir örnek verir. Birçok eser doğrudan Stalin'in emriyle
yaratılır, tüm bu emirler, tüm Avrupa'nın içinde bulunduğu genel militarizasyon
durumu olan tarihsel durum ve anın konjonktürü (30'ların sonu - 40'ların başı)
tarafından belirlenir.
Tarihin yorumlanması ve yeniden yorumlanması hiç bitmeyen bir
kuyumculuk sürecidir, çünkü bu stratejik matrisi oluşturabilenlerle çalışmanın
bireysel bir bileşeni de vardır. İster bilim insanı ister yönetmen olsun, tüm
bu bireysel oyuncular, tüm ülke ile aynı baskı kılıcının altındaydı. Ancak
onlar için koruyucu bir alan yaratılarak çalışmalarına izin verildi. Geçici
olabilir, ebedi olabilir ama onlara "yaratmaları" talimatı verildiği
anda Beria bile hiçbir şeye müdahale edemezdi.
Stalin, 1947'de Eisenstein ve Cherkasov ile bir konuşma yaptı.
İlginç bir şekilde, Stalin'in filmi tartışırken tüm argümanları Grozni
döneminden değil, mevcut durumdan geliyor [5]: " Çarınız, Hamlet'e benzer
şekilde kararsız çıktı . . Herkes ona ne yapacağını söyler ama kendisi karar
vermez ... Çar İvan büyük ve bilge bir hükümdardı ve onu XI. Louis ile
karşılaştırırsanız (XIV.Louis için mutlakiyetçiliği hazırlayan XI.Louis
hakkında okudunuz mu?) , ardından onuncu cennette Louis ile Korkunç İvan
ilişkisi. Korkunç İvan'ın bilgeliği, ulusal bakış açısında durması ve
yabancıların ülkesine girmesine izin vermemesi, ülkeyi yabancı etkinin
nüfuzundan korumasıydı. Korkunç İvan'ın bu yönde gösterilmesinde sapmalar ve
usulsüzlükler yapılmıştır. Peter I de büyük bir hükümdardır, ancak yabancılara
çok liberal davrandı, kapıları çok fazla açtı ve ülkeye yabancı nüfuzun
girmesine izin vererek Rusya'nın Almanlaşmasına izin verdi. Catherine ona daha
fazla izin verdi. Ve ilerisi. İskender I mahkemesi bir Rus mahkemesi miydi? I.
Nicholas mahkemesi bir Rus mahkemesi miydi? HAYIR. Bunlar Alman mahkemeleriydi.
Korkunç İvan'ın dikkate değer bir olayı, dış ticarette devlet tekelini ilk
başlatan kişi olmasıydı. Onu ilk tanıtan Korkunç İvan'dı, ikincisi ise
Lenin'di.
Zhdanov ekliyor: "Eisenstein'ın Korkunç İvan'ı bir
nevrastenik çıktı." Molotof ve Stalin'in sözleriyle birkaç kez baskı
ihtiyacı fikri kayıyor. Stalin açıkça şöyle diyor: “Korkunç İvan çok
acımasızdı. Onun zalim olduğunu gösterebilirsin ama zalim olmanın neden gerekli
olduğunu da göstermelisin. Korkunç İvan'ın hatalarından biri, beş büyük feodal
aileyi kesmeyi bitirmemiş olmasıydı. Bu beş boyar ailesini yok etmiş olsaydı, o
zaman hiçbir Sorun Zamanı olmazdı. Ancak Korkunç İvan birini idam etti ve
ardından uzun süre tövbe etti ve dua etti. Allah bu konuda ona müdahale etti...
Daha da kararlı olmak gerekiyordu.
Yani Stalin, Grozni'nin eylemlerinin baskıcı doğasının
tasvirinden çok, yeterince zalim olmadığı gerçeğinden hoşlanmıyordu. Üstelik
Grozny'nin karakterinin yumuşaklığı, düşmanlara karşı mücadeledeki kararsızlığı
gösteriliyor.
İşte Stalin'in başka bir konuşmasının metninden alıntılar [6]:
“Ya da başka bir film - Eisenstein'ın Korkunç İvan'ı, ikinci seri. Kimse gördü
mü bilmiyorum, ben gördüm, iğrenç bir şey! Adam tarihten tamamen uzaklaşmış
durumda. Muhafızları son veletler, yozlaşmışlar, Amerikan Ku Klux Klan gibi bir
şey olarak tasvir etti. Ayzenştayn, oprichnina birliklerinin, Korkunç İvan'ın,
onu parçalamak ve zayıflatmak isteyen feodal prenslere karşı Rusya'yı tek bir
merkezi devlette toplamak için güvendiği ilerici birlikler olduğunu anlamadı.
Eisenstein'ın oprichnina'ya karşı eski bir tavrı var. Eski tarihçilerin
oprichnina'ya karşı tutumu büyük ölçüde olumsuzdu, çünkü Grozni'deki baskıları
II. Nicholas'ın baskıları olarak görüyorlardı ve bunun gerçekleştiği tarihsel
durumdan tamamen uzaklaşmışlardı. Zamanımızda, oprichnina'ya farklı bir bakış.
Feodal beyliklere, yani birkaç devlete bölünmüş olan Rusya, ikinci kez Tatar
boyunduruğu altına girmek istemiyorsa birleşmek zorunda kaldı. Bu herkes için
açıktır ve Eisenstein için de açık olması gerekirdi. Eisenstein bunu bilmeden
edemez çünkü ilgili literatür var ve bir tür yozlaşmayı tasvir etti. Korkunç
İvan, iradesi ve karakteri olan bir adamdı, Eisenstein'da ise bir tür zayıf
iradeli Hamlet. Bu zaten bir formalite. Biçimciliğe ne önem veriyoruz - bize
tarihsel gerçeği veriyorsunuz. Çalışmak sabır gerektirir ve bazı yönetmenler
sabırdan yoksundur ve bu nedenle her şeyi bir araya getirip filmi sunarlar:
işte buradasın, "yut", özellikle de üzerinde Eisenstein damgası
olduğu için. İnsanlara görevleri ve dinleyicilerin ve devletin çıkarları konusunda
vicdanlı olmaları nasıl öğretilir? Ne de olsa gençleri gerçekler konusunda
eğitmek istiyoruz, gerçekleri çarpıtmak için değil.”
Yalnızca bu paragraf, yalnızca gücüne tutunan ilkel bir lider
olarak Stalin hakkındaki fikirlerimizin üzerini tamamen çiziyor. Stalin,
geçmişin yorumları da dahil olmak üzere, elindeki tüm araçları kullanarak
gerçekten de yeni bir dünya inşa ediyor.
Sinema, günümüzde stratejik işlevleri televizyon tarafından
yerine getirilen güçlü bir görsel araçtı. Nüfus kitap okumuyor, dizi izliyor. O
zaman muhtemelen kitap okumamış, film izlemiştir. Gencinden yaşlısına herkes
sinemasever saflarına katıldı.
Aşağıda geri döneceğimiz akademisyen Tarle, tarihi yeniden
yorumlayacakların başında yer almalıydı [7]: “Stalin'in kişisel talimatı
üzerine kendisine üç saldırı - İsveç, Napolyon ve Hitler'inkiler - hakkında
kitaplar yazması talimatı verildi . Böylece kendisini, imparatorluk
mahkemesinin III.Alexander hakkında bir kitap almak istediği V. O. Klyuchevsky
konumunda buldu. Ancak Klyuchevsky reddedebilirse, Tarle için bu yol kapandı:
Stalin'in otokrasisi Romanov'unkinden çok daha tehlikeliydi. Ve sorunun bir şekilde
kendi kendine çözüleceğini umarak Kuzey Savaşı ile başladı. Unutulmaz 1949
yılında, yavaşlığı fark edildi ve Tarle'a doğrudan Büyük Vatanseverlik Savaşı
tarihini ele alması talimatı verildi. Ve Tarle, halihazırda var olan
"Napolyon'un İstilasını" hızla sonuçlandıracağını ve ancak o zaman
Hitler'in işgalini üstleneceğini söyledi.
Aslında bu, tarihin üzerinde yattığı tüm matrisi değiştirmekle
ilgili. Rus tarihinin izlediği sembolik çizgi, istisnası olmayan tek bir ana
fikirle uyumlu hale gelmeliydi. Doğru, Stalin'in sadece muzaffer bir halk
fikrine değil, aynı zamanda bir "kızıl çar" fikrine de ihtiyacı
vardı, ancak elbette kafasında böyle bir formülasyon yoktu. Ancak kişilik
kültüyle ilgili ifadenin arkasında, tam da bu Stalin'in tanrılaştırılması fikri
var.
Böyle tek bir matris yokken, otuzlu yılların başında tarih
fakülteleri kapatıldı, tarih öğretimi durduruldu. Bu arada, E. Tarle de bu
dönemde sürgünden döndü. Matris oluşturulduğunda, 1934'te orta ve yüksek
okullarda tarih öğretimi yeniden başlatıldı [8–10]. Üniversitelere yeniden
öğrenci almaya başladılar. Ulusal tarihin stratejik yorumu, yeni stratejik
içerik - temel tarih ders kitapları - ile sağlanabilir.
Bir okul tarihi ders kitabının yalnızca doğru bir anlayış için
bir fırsat sağlaması değil, aynı zamanda öğrencinin kafasında beyan edilen
"genel çizgiden" sapma olasılığını katı bir şekilde engellemesi
gerekiyordu. Aslında okul, küçük öğrenciye kahramanları doğru ve yanlış,
dostlar ve düşmanlar olarak açıkça ayırması için ilham veriyor ki bu en güçlü
antik ikiliktir. Bir okul çocuğu, sistemine yerleşik düşmanın özelliklerine
dayanarak, bu özellikler onda harekete geçmeye başlarsa, yeni bir durumda
"düşmanı" kendi başına kolayca seçebilir.
S. Datsyuk, zamanımızda bu tür bir korumanın varyantından bahsediyor
(bkz. [11]): “Modern dünyada, bir yeterlilik olarak düşünmenin, toplu halde
uzmanlaşmaya karşı çok düzeyli koruması vardır. Burada pek çok sosyal teknoloji
icat edildi ve geliştirildi - çocukların kitap okumaktan ekrana (bilgisayar ve
televizyon) yeniden yönlendirilmesi, ekran (klip) düşünme algısına, spontane ve
öznel sınavların testler lehine reddedilmesine, tüketici motivasyonlarının
özgürlüğün tek tezahürü olarak teşvik edilmesi, kişisel liderliğin ve bireysel
başarıların teşvik edilmesi, düşünme faaliyetinin sonucu değil, şansın ve
belirli başarı kurallarının bir sonucu olarak vb.”
Bize her zaman Stalin'in yaptığı atılım öğretildi ve bu aynı
zamanda o dönemde meydana gelen tarihin çarpıtılmasının da bir sonucudur.
1917'den önce Rusya'nın hiçbir şekilde ezilen bir devlet olmadığını unutmak
zorunda kaldık. Örneğin Rusya'daki mühendislik eğitimi o zamanlar Avrupa'nın en
iyisiydi. Ancak atılım, yalnızca savaş öncesi dönemde, örneğin eğitimlerini
devrim öncesi Rusya'da almış bilim adamları tarafından yapıldığı için yapıldı.
Radyasyon genetiği [12] ile uğraşan "bizon" Nikolai Timofeev-Resovsky
veya Sovyet radar sistemini yaratan Axel Berg, görevini tamamladıktan sonra
atalarının Varanglılardan Yunanlılara geldiğini ve o soylulardan hükümlülere
[13]. Akademisyen Berg ayrıca sibernetiği "emperyalizmin yozlaşmış
kızı" unvanından (bugün artık bu alıntının kaynağını bulamasalar da)
savundu ve hem akademisyen hem de amiral oldu.
Ne yazık ki propaganda sistemi bireylerle değil, kitlelerle
ilgileniyor. Kişilik onu ilgilendirmez. Bu arada Berg, sorgulamalar sırasında
dövüldüğünde bir itiraf yazmaya karar verdi. Uzun süre İsviçre Donanması için
çalıştığını yazdı. Neşeli müfettiş, İsviçre'nin donanmasının olmadığını
düşünmeden başarıyı rapor etmeye koştu. Bu arada Berg'in kızı, Stalin'in
cenazesinin olduğu gün babasının ağlayan yüzünü görünce verdiği ilginç tepkiyi
hatırladı [13]: “Babam şöyle dedi: “Her şeyi biliyordu. Süreci yönetti. Ve
Tanrı, Beria'nın iktidara gelmesini yasakladı. O kadardı. Bir daha asla Stalin hakkında
konuşmadık (görünüşe göre babam hıçkırıklarımı affedemedi, ama kendisi anlasın
diye açıklamak istemedi).
Doğru, aynı zamanda Stalin, uçak tasarımcısı Tupolev'i
(Golovanov'un önerisiyle) ve V. Kaverin'in kardeşi virolog Zilber'i serbest
bıraktı (bkz. Zilber [14]). Stalin bizzat Zilber'den özür diledi. Voroshilov,
yukarıda bahsedilen Kayaç'ın serbest bırakılmasına katkıda bulunur.
Golovanov, Tupolev'in dönüşüyle ilgili durumu şöyle anlattı:
“- Yoldaş Stalin, Tupolev ne için oturuyor? ..
Soru beklenmedikti. Oldukça uzun bir sessizlik oldu. Görünüşe
göre Stalin düşünüyordu.
- Ya İngiliz ya da Amerikan casusu olduğunu söylüyorlar ... -
Cevabın tonu alışılmadıktı, onda ne sertlik ne de güven vardı.
- Buna gerçekten inanıyor musun, Yoldaş Stalin? - içimden çıktı.
- Peki inanıyor musun?! - "sen" e dönerek bana
yakından yaklaşarak sordu.
"Hayır, bilmiyorum," diye cevapladım kararlı bir
şekilde.
"Ve ben buna inanmıyorum!" Stalin aniden cevap verdi.
Böyle bir cevap beklemiyordum ve derin bir şaşkınlık içinde durdum.
"En iyisi," dedi Stalin elini kaldırarak. Bu, benimle
olan konuşmanın bugünlük bittiği anlamına geliyordu.
Disariya ciktim. Karargahıma giderken fikrimi çok değiştirdim
... ".
Gerçekte, Stalin adamla değil, onun araçsal rolüyle
ilgileniyordu: Mevcut uygulanan amaç için ona ihtiyaç duyuluyordu, bu da onun
serbest bırakılabileceği anlamına geliyordu.
Ne yazık ki hepimiz unuttuk ya da unutuyoruz. Ancak doğru
hafızanın organizasyonu bugün başlıyor. A. Etkind, Maidan durumundaki
hafızalaştırma süreçlerini ilginç bir şekilde tanımladı [15]: “Burada,
Maidan'da, şimdi modern zamanlarda hafızalaştırmanın nasıl gerçekleştiğine dair
bir laboratuvar var. Maidan, Derrida'nın hakkında yazdığı "keder
çalışması"nın kalıplarını ve aşamalarını açıkça gösteriyor: İlk olarak,
tarihsel bir olaydan sonra göstergebilimsel bir boşluk ortaya çıkıyor; bir süre
sonra bunun hakkında konuşmaya başlarlar; sözlü kelimede tekrarlanan tekrar,
olayı bir anıt tabelada - bir anıtta sürdürme ihtiyacına yol açar. Toplumun
bölündüğü bir durumda bir anıt imkansızdır; nihayet kristalleştiğinde, bu bir
"konsensüs toplumu"nun kurulması anlamına gelir; anıt, durumun bir
tür koordineli "kuru kalıntısıdır".
Göksel Yüz'ü belirli bir "sözlü anıt" olarak örnek
göstererek, kendiliğinden ortaya çıkan sözlü deyimlerin anıt işlevi gördüğünü
de vurguluyor.
Propaganda aynı türden sorunları çözdüğünde, genellikle aynı
çözümlere varır. Totaliter toplumlar, propagandalarının "doğru" ve
"yanlış" metinleri takip etmesini zorlaştıran kapalı toplumlardı. İyi
metinler çoğaltıldı, kötü olanlar yazarlarıyla birlikte yok edildi. Sistemin
genellikle "yeniden eğitim" için zamanı yoktu, özgür bir vatandaşı
hükümlü konumuna getirerek sorunu ortadan kaldırdı. Sadece çalıştı ve zihinsel
işlevin ona göre olmaması gerektiği için görüşü dikkate alınamadı.
Bir propagandacı olarak Stalin, gerçekliği düzelten filmleri
severdi. Örneğin havacılık generali Golovanov'un yazdığı gibi, oradaki olaylar
gerçek savaştan farklı geliştiği için Stalin "Yarın savaş çıkarsa"
filmini defalarca izledi (1939'daki bu filme bakın [16-17]). "Komutan
Kutuzov" filmini de beğendi (bkz. onun hakkında [18]). Yani tamamen
psikolojik bir açıklamayla karşı karşıyayız: O dönemdeki savaşın gidişatındaki
eksiklikler, başkomutan tarafından ekranda zafer tasavvur edilerek telafi
edilmişti.
Belki de "Kutuzov" u seviyordu çünkü Stalin zaten
bitmiş olan filmde kişisel olarak "düzeltmeler" yaptı. Bu filmde
ölmekte olan bir asker rolünü oynayan ve doğru sözler söyleyen M. Pugovkin
şöyle hatırlıyor [19]: “Stalin, filmlerimizi yöneten ünlü film yönetmeni V.
Petrov'a “Peter” dedi. Büyük”, “Suçsuz Suçlu”:
- Ölmekte olan genç asker Fedya'nın yaşadığı olay, halk arasında
şefkat uyandıracak. Ve şimdi çok zor bir zaman. Göstermek zorunda değilsin.
Ve monoloğum kesildi.
Bu arada, bölümünün olmaması nedeniyle Pugovkin'e devlet ödülü
verilmedi. Stalin daha önce de benzer bir şekilde davranmıştı, örneğin G.
Aleksandrov'un anılarında bıraktığı bir hikaye olan Eisenstein'ın
"Ekim" filminin ön izlemesinden sonra Troçki'yi görevden almıştı
[20].
Kutuzov'un bir gözü bile olduğu ve bandaja ihtiyacı olmadığı
ortaya çıktı, çünkü Kutuzov'un bandaj olduğu yerde tek bir portre korunmadı.
Modern araştırmacılar görünüşünü şu şekilde açıklıyor [21]: “Kutuzov'un sağ
gözündeki kötü şöhretli bandaj, yalnızca 1943'te aynı adlı uzun metrajlı film
yayınlandığında ortaya çıktı. İçinde komutanın rolü, SSCB Halk Sanatçısı Alexei
Dikiy tarafından oynandı. Büyük Vatanseverlik Savaşı devam ediyordu ve
izleyiciye ciddi bir yaradan sonra bile savaş düzeninde kalabileceğinin
gösterilmesi gerekiyordu.
Ve ilk partizan oluşumları Kutuzov tarafından değil, Barclay de
Tolly tarafından Kutuzov başkomutan olmadan önce yaratıldı [22]. Ve Borodino
savaşı gerçekten kaybedildi, kazanılmadı. Doğru, E. Tarle zaten bu gerçeği
yeniden yorumluyor ve şu şekilde yazıyor [23]: “Yarısı Borodino sahasında yatan
Rus ordusu, tıpkı yenildiği gibi, kendisini mağlup olarak hissetmedi ve
tanımadı. bunu ve komutanını hissetmedi ve tanımadı. Hiçbir Winzengerode,
Clausewitz ve Jomini'nin göremediği ve anlayamadığı bir şeyi gördü: Borodino
eninde sonunda büyük bir Rus zaferi olacaktı. Rus halkı da mağlup hissetmedi,
Borodino hafızalarında bir yenilgi olarak değil, geçmişte ulusal
bağımsızlıklarını en korkunç saldırılardan nasıl koruyacaklarını bildiklerinin,
şu anda nasıl yapacaklarını bildiklerinin kanıtı olarak kaldı. gelecekte
yapabilecektir. Yani propagandanın gücü burada da kazandı. Bu arada, daha sonra
Sovyetler Birliği de Chelyuskin'in yenilgisinden bir zafer kazandı.
E. Tarle (bkz. onun hakkında [24]), hayatını gizli servislerin
sabit bakışları altında yaşadığı için düzgün yazmak zorundaydı. 1931'de beş yıl
sürgün cezası aldığı için Alma-Ata'ya gitti. On üç ay sonra serbest bırakıldı.
Bununla birlikte, V. Brachev'den [25] onun oradaki hayatı hakkında pek iyi bir
bilgi yok: “Tarle'nin, Alma-Ata'da serbestken, gizli bir muhbir olarak
Kazakistan'daki OGPU PP'ye defalarca hizmet sunduğuna dikkat edilmelidir. ve
sistematik olarak, kişisel inisiyatifine göre, PP'ye bilimsel ve teknik aydınlar
arasındaki ruh hali hakkında bilgi verdi. Ancak Kazakistan'ın OGPU PP'sinin
gizli muhbir sayısına kabul edilme talepleri reddedildi.” Ancak, ancak kendimiz
onun konumunda olduğumuzda onu mahkum edebileceğiz.
Sonra daha uygun zamanlar geldi. L. Yakovlev şöyle yazıyor [26]:
“1937–1941 yılları, Tarle için maddi refah yıllarıydı. Tabii ki, Orwell'in
"edebi tutulan kadınlar" dediği kişilerle rekabet edemedi (İngiliz bu
sıfatı A. Tolstoy ve I. Ehrenburg ile ilgili olarak kullandı), ancak belirli fırsatları
vardı: tatil köylerine geziler vardı, bir yaz satın aldı St.Petersburg
banliyölerinde ev (veya evin bir kısmı) (daha sonra savaş sonrası yıllarda
oraya yerleşenlere bağışlandı), Bzugu'da (şimdi Sochi bölgesi) bir yazlık
inşaatının başlangıcı Odessa'da yaşayan büyükannem ablam Elizaveta
Viktorovna'ya yarım kalan, düzenli aylık yardım kaldı. Bu sadece dış seyahatle
ilgili, tatlı Fransa'nın unutulması gerekiyordu. Ancak bu, 1938'de yayınlanan
"Napoleon's Invasion of Russia" kitabının tam zamanıdır. 1937'de
"Napoleon" adlı kitabı yayınlandı.
Stalin tarihteki zaferlerle ilgileniyordu. Gerçekten zafer olan
zaferler ve yenilgilerden elde edilebilecek zaferler. Tarihin, herhangi bir
sapmaya yer olmayan güzel bir resmi belge gibi görünmesi gerekiyordu. Bu tür
temel metinleri okumaktan yanlış sorular çıkmaz.
M. Yudin bugünden itibaren [27] şöyle yazıyor: “Geçmişin
kahramanlarının isimlerini verdikten sonra, Stalin yine ustaca onların
resimlerini Sovyet ideolojik gerçekliğine ördü: Rus tarihinin kahramanları,
olduğu gibi, bayrağı altında ayağa kalktı. büyük Lenin.”
Savaşın yorumlanmasındaki değişiklik ve Kutuzov'un rolü
gözlerimizin önünde gerçekleşti [28]. M. Pokrovsky'nin okulu ilk başta
Kutuzov'un askeri yeteneklerini reddetti, ancak Napolyon'u övdü. Ancak
Pokrovsky bir dereceye kadar şanslıydı: kansere yakalandı ve 1933'te Kremlin
duvarına gömüldü. Bu nedenle, 1932'de akademik hayata dönen ve kitabında
Pokrovsky'nin yorumuna karşı çıkan tarihçi Tarle tarafından (neredeyse aynı
zamanda) yeniden hizmete çağrıldı. Bu arada Petrovsky, Tarle'ın sürgünden
çıkmasına yardım etmeyi reddetti.
Genel olarak, Stalin'in tarihçilere olan ilgisi çok ilginçtir.
Yazarlara, şairlere, yönetmenlere tepeden baktığını biliyorduk. Tarihçilere
gösterilen ilgi o kadar sistemli görünmüyordu. Ancak geçmişin yönetimi, Sovyet
sisteminin merkezinde yer alıyordu, çünkü sonuç olarak "Sovyet"in
"sebepleri" olması gerekiyordu. Bu nedenle Decembristler veya
Narodnaya Volya iyiydi ve çarlık rejimi kötüydü.
Kurgu aynı zamanda sadece edebiyatı değil, tarihi de
şekillendirdi. A. Tolstoy muhtemelen bu sıradaki ilk kişidir. Ama edebiyatın
kendisi için değil, halk düşmanlarını ifşa eden gazetecilik için. V. Revich
şöyle yazıyor [29]: “Böylesine şanlı bir aileden gelen bir aristokrat, sadece
sessiz kalacak kadar yurttaşlık cesaretine sahip değildi. Çarmıha gerilmiş
insanların ellerine ve ayaklarına çivi çakmayı özenle bitirdi. “Açlığın sabotaj
organizasyonu, halkın alaycı alayı, tohum fonlarının bulaşması, çiftlik
hayvanlarının toplu zehirlenmesi, sanayide, tarımda, madencilikte,
ormancılıkta, bilimde, okullarda, edebiyatta, finansta, ticarette, taciz ve
tacizde sabotaj. dürüst işçilerin öldürülmesi, casusluk ... "-"
bunların hepsi can düşmanımızın serfleri tarafından yapıldı - dünya faşizmi:
Troçki, Yenukidze, meyveler, Buharinler, Rykovlar ve diğer paralı askerler,
katiller, provokatörler ve casuslar ... " ("Adil Bir Cümle"
makalesinden, 1938 G.). Kont, Stalin'in sosyalizm altında sınıf mücadelesinin
şiddetlenmesine ilişkin öğretisini özenle popülerleştirdi. Kesintisiz bir
şekilde en yüksek önlemi talep etti ve neredeyse her makaleyi büyük Stalin'in
şerefine kadeh kaldırarak bitirmeyi unutmadan, cezaların infazından duyduğu
derin memnuniyeti yazılı olarak ifade etti. Edebiyat eleştirmeni V. Shcherbina
bu konuşmaları şu şekilde değerlendirdi: "Tolstoy, makalelerinde Sovyet
sisteminin hümanist özünü yayıyordu." Gorki'den sopayı alan Tolstoy,
etrafındaki dünyayı, geleceği bilmeden neşeli, cesur insanların dünyadaki
herkesin üzerinde uçmak için kanatlar inşa ettiği mutlu bir ülke hakkında
doğruyu söylediğine ikna etmeye çalışıyor.
A. Tolstoy, Korkunç İvan ve Büyük Peter hakkında yazdı. Grozni
hakkındaki oyunu özellikle bilmiyoruz, çünkü sahnelenmemiş bir biçimde bir
ödüle aday gösterilmesine rağmen hemen yasaklandı ve Tolstoy'un Büyük Peter'i
oldukça iyi biliniyordu. 1929'da romanı yazmaya başladı, 1934'te iki bölümü
bitirdi ve üçüncüsüne zaman bulamadı [30]. B. Sarnov, metinlerinin yazılmasıyla
ilgili olarak A. Tolstoy'un Stalin'e yazdığı çok sayıda mektuptan alıntı yapıyor
[31]. Liderin [32] sözlü bir tepkisi de var: “Bir keresinde, Alexei Tolstoy'un
aynı adlı oyununa dayanan “On the Rack” oyununu izledikten sonra, Joseph
Vissarionovich şunları söyledi:
- Harika oyun, harika gösteri! Tek bir sözüm var - Peter, belki
de istediğimiz gibi yeterince kahramanca değil, dışarı çıkarıldım ...
Yazar için bu, bir eylem rehberi haline geldi. İki yıl sonra
oyunun yeni bir versiyonu çıktı ve 5 yıl sonra bir tane daha çıktı.
- Sonuç olarak, düz, dik ve yanlış çıktı, - diyor Benedikt Sarnov.
- En iyi şeyleri ile özel yapım arasındaki zıtlık inanılmazdı, bunun aynı yazar
olduğuna bile inanamıyorum.
Bugün, Büyük Peter imajını biraz basitleştirilmiş bir şekilde
yaratma sorununa bakıyoruz. Ama bunun arkasında zor ve uzun yıllar süren bir
çalışma vardı. Dahası, T. Olsson'un A. N. Tolstoy'un "Büyük Peter"
romanındaki belge ve mektupların orijinal eylemlerine dayanan "belgelerin
ve harflerin stilizasyonu" çalışmasında gösterdiği o zamanın dili için
stilizasyona güvenmek gerekiyordu. Petrine zamanı” [33]. Bu, araştırmacının
Tolstoy'dan bir yazar-tarihçi olarak bahsetmesini sağlar.
Ancak yazar-tarihçinin üzerinde asılı duran bir kılıç da vardı.
Savaştan hemen sonra, Nazi İstilacılarının Zulmünün Kurulması ve Soruşturulması
için Olağanüstü Devlet Komisyonu'nun bir parçası olarak çalışırken, A. Tolstoy
kaderinin neyse ki başarısız dönüşünü öğrendi [34]: komplo, katılımcıları
birçok geri gönderilen, geri dönen yazar olmak. Yetkililer 1940-1941 için
planlanan büyük bir süreç planladılar. Ve tüm sözde faşist casusların acilen
İngiliz ve Fransız olarak yeniden eğitilmesi gerektiğinde, NKVD için
beklenmedik bir şekilde, Almanya ile bir barış anlaşmasının imzalanmasıyla
hazırlığı engellendi. Bu elbette Stalinist cellatlar için aşılmaz bir engel
değildi ama biraz zaman aldı. Ve burada Avrupa'da İkinci Dünya Savaşı'nın
alanları genişlemeye başladı ve Moskova'da gerçekleşmeyen yazarların
komplosundaki sanıklar birer birer ve farklı bir suçlayıcı sosu altında ortaya
çıkmak zorunda kaldı.
Ve bu, yazar dükkanının en tepesine tırmanıp hayatta kalmayı
başaran hemen hemen tüm yazarlar için geçerlidir. I. Ehrenburg, örneğin,
SSCB'de anti-Semitizmin varlığını çürüten bir makale yazmak gibi, Stalin için
ısmarlama şeylerle de uğraşıyordu [35]. Yine, bu bir eleştiri değil, çünkü
herkes - yazarlar ve akademisyenler - ancak ideolojik kontrolleriyle
çelişmediği zaman yaratabilirdi. 1937 yılı herkese öyle bir aşı yaptı ki,
hiçbir direniş söz konusu olamaz.
Ehrenburg ise savaş sırasında reklamcı olarak birinci sırada yer
aldı. P. Antokolsky günlüklerinde onun hakkında yazıyor [36]: “Sovyet döneminde
hemen genel okuyucuya ulaşan ve genel okuyucuya aşık olan ilk romancı-düzyazı
yazarı. İspanya'daki tüm savaşın kahramanı o. Vatanseverlik Savaşı sırasındaki
en iyi yayıncı ve gazeteci. Tek başına zafer için tüm Sovyet yazarlarının
toplamından daha fazlasını yaptı. Savaş sonrası dönemde, yabancı figürlerle
irtibat halinde olan tüm yazar-subayların en yorulmaz ve bu nedenle en yararlı
olanıydı. Ve bu yabancılar arasında en etkili, saygı duyulan ve ruhen anlaşılır
ve onlara yakın olanlar.
Ve bu yine bireysel davranışın hoş karşılanmadığı ve
cezalandırılabileceği bir sistemdeki bireysel davranıştır. Bununla birlikte,
entelijansiya tam olarak bireysel davranışla karakterize edilir, bu nedenle kendisini
kaçınılmaz olarak yetkililerle bir çatışma durumunda bulur.
B. Sarnov, savaşın sonunda ideolojik sistemin inşasının Stalin
tarafından tamamlanma aşamasını gördü [31]: “Bu, her halükarda sona eren o
ideolojik “ani dönüşün” başlangıcıydı. , nihayet savaş yıllarında şekillendi -
Komintern'in dağılması, milli marşın değiştirilmesi ("Kimse bize kurtuluş
vermeyecek, ne Tanrı, ne çar, ne de kahraman ..." yerine - "Stalin
bizi halka sadık olmamız için yetiştirdi ...”), Stalin'in “Büyük Rus halkı
için” kadeh kaldırması ve diğer birçok - irili ufaklı - ideolojik
paradigmalarda önemli bir değişimin işaretleri. Ordu omuz askılarını iade etti.
Komiserler bakan oldu. Okullarda ayrı eğitim başlatıldı ve hatta okul çocukları
için eski Rus spor salonlarının üniforması tanıtıldı. Militan ateistleri biraz
evcilleştirdik ve Kilise'ye bazı hakları iade ettik. Stalin'in estetik ideali,
Rus İmparatorluğu'nun cephesiydi: omuz askılı eski bir Rus askeri üniforması,
kraliyet üçlülerine ve beşliklerine benzeyen paralar, Moskova Şehir Meclisi
binasındaki generalissimo'nun "kraliyet" portresi (sol ayak yarım
adım önde) sağda, sol elinde eldivenler) ... Stalin'in siyasi ve estetik
idealinin, hemen adını alan ve Vatanseverlik Savaşı haline gelen savaş
tarafından tam olarak anlaşılmasına izin verildi. Kollektif çiftlikler için,
Stalinist sosyalizm için kimsenin ölmeyeceğini herkes anladı. Bu başka bir
mesele - Anavatan için, Rusya için ... Bu nedenle, Stalin'in "büyük
atalarımızın gölgelerine" - Suvorov ve Kutuzov, Minin ve Pozharsky, Dmitry
Donskoy ve Alexander Nevsky - çağrısına kimse şaşırmadı veya şok olmadı. Bu
büyük gölgelerin yanı sıra başka gölgelerin de - büyük isyancıların ve
devrimcilerin gölgeleri - bizi gölgede bırakmaya devam etmesine kimse şaşırmadı
bile.
Sonuç olarak, yeni bir sembol sistemi inşa edildi ve tarih,
anavatanın askeri üniformalı savunucularıyla aynı seviyeye geldi. Ve tüm bunlar
bugüne kadar devam ediyor. P. Lobkov'un dediği gibi: "Tarih moda bir
bilimdir, yeniden yazılması ulusal bir spordur" [37].
Genel çizgiden herhangi bir sapma, keskin bir tepkiye neden
oldu. Böyle bir tepki, Merkez Komite Organizasyon Bürosu'nun "Zvezda"
ve "Leningrad" [38] dergileri hakkındaki kararıydı. İlginç bir
şekilde, bu kararnamenin taslağına, SSCB Devlet Güvenlik Bakanlığı'ndan, sadece
ideologlarının değil, tüm güç makinesinin çalışmasını gösteren Herman,
Zoshchenko ve Akhmatova ile ilgili sertifikalar eşlik etti. Yetkililer
dergilere, bireysel yazı işini bir yazar fabrikası gibi kolektif çalışmaya
dönüştürmeyi mümkün kılan kolektif bir çiftlik veya fabrikanın bir çeşidi
olarak baktılar.
Ve bu doğal bir yönetim kararıdır. Merkez Komitesi tüm yazarları
düşünemezdi, çünkü bu çok fazla ayrıntı olurdu. Bu nedenle, dergilerin yazı
işleri müdürlüklerinin yanı sıra doğru yazarların başkanlık ettiği Yazarlar
Birlikleri oluşturuldu.
Aynı zamanda, sosyalist gerçekçilik olarak adlandırılan, tam
olarak nasıl yazılacağına dair bir kanon ortaya çıktı. Bunlar, bir dereceye
kadar, bir kahramanın ne olabileceğine ilişkin ideolojik gereksinimlerdir; bu,
yazarın yaratıcı ifade olanaklarını büyük ölçüde daraltır, ancak aynı ölçüde,
eseri üzerindeki kontrol olanaklarını da genişletir. Ve ideoloji kontrolsüz
olamaz. Ve Stalin, hem ideolojinin hem de kontrolün ana tasarımcısıydı (ayrıca
Yu. Zhukov [39–41] veya A. Fursov'un [42] eserlerinde ve röportajlarında
Stalin'in alternatif bir görüşüne bakın).
Ülke her üç alanda da inşa edildi ve genişletildi: fiziksel -
stratosfere uçuşlar, havacılık, sanayileşme, bilgilendirici - her noktaya nüfuz
eden matbaa ve radyo, sanal - tarih, edebiyat, sanat, bağlanmayı mümkün kılan
dünya resmini yarattı. üç boşluk bir arada. Her üç boyutta da insanlar gerçek
insanlardan çok sembollerdi. Bu dünyanın baş tasarımcısının istediğini yapmak
zorundaydılar.
Büyük projeler çeşitli şekillerde mümkündür: baş tasarımcının
başında, bir modelde, gerçekte. Stalin'e göre projenin idealleştirileceği böyle
bir model alan edebiyat, sanat, sinema ve tarihti, çünkü geçmiş kendi üzerinde
çoklu dönüşümlere de izin veriyor. Bunlar, ana parametrelerini kolayca
değiştirebilen nispeten "yumuşak" modellerdir. "Sert" bir
model, üzerinde gerçekleştirilen deneylere karşı büyük bir direnç potansiyeli
olan gerçek bir ülkedir.
Edebiyat
1. Golovanov A. ADD komutanının notları. - M., 1987
2. Korkunç İvan (film) // en.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B2%D0%
B0%D0%BD_%D0%93%D1%80%D0%BE%D0%B7 % D0%BD%D1%8B%D0 %
B9_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC)
3. Sergei Eisenstein'ın son filminin gizemi //
tvkultura.ru/article/show/article_id/99163
4. Shmulevich E. "Korkunç İvan" ve Stalin:
Makyavelist tarih okuması // www.kinozapiski.ru/ru/article/sendvalues/587
5. Stalin: Tarih okudunuz mu? Ayzenştayn: Aşağı yukarı.
Stalin'in Eisenstein ve Cherkasov ile "Korkunç İvan" filmi hakkında
konuşması 26 Şubat 1947 // www.rg.ru/2012/01/25/ivan-groznyy.html
6. Stalin'in Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez
Komitesi Organizasyon Bürosu'nun "Büyük Hayat" (2. seri) filmiyle
ilgili bir toplantısında yaptığı konuşmanın düzeltilmiş metni //
www.alexanderyakovlev.org/fond /sorunlar-doc/69293
7. Krashfeld Ya. E. V. Tarle'nin “Politika: 15. – 20.
Yüzyılların bölgesel fetihlerinin tarihi” kitabına önsöz
8. Rabinoviç M. B. Tarih bölümü, tarih bölümü
http://www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/?t=page&num=1377
9. Khoroshenkova A.V. XX yüzyılın 20-30'larında SSCB'de
yüksek tarih eğitimi alanında devlet politikasının tarihi -30-h-gg-hh-veka
10. Grishaev O.V. 1930'ların ortalarında - ikinci
yarısında SSCB'de tarih bilimi ve eğitim //
www.rusnauka.com/NNM_2006/Istoria/17333.doc.htm
11. Datsyuk S. Zor Düşünme Mücadelesi //
hvylya.net/analytics/society/sergey-datsyuk-zhestkiy-vyizov-myishleniya.html
12. Granin D. Zubs. - L., 1987
13. Axel Ivanovich Berg. 1893–1997 M., 2007
14. Zilber, Lev Alexandrovich // en.wikipedia.org/wiki/%D0%97%
D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B1%D0%B5%D1%80,_%D0%9B %D0%B5 %
D0%B2_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD% D0%B4%D1%80%D0%BE%D0
%B2%D0%B8%D1%87
15. Etkin A . İdeal hafızalaştırma laboratuvarında
Derrida'nın keder çalışması // gefter.ru/archive/15662
16. Yarın savaş çıkarsa - Otuzların gelecekteki bir savaşla
ilgili Sovyet filmleri // statehistory.ru/1603/Esli-zavtra-voyna -
sovetskie-filmy-tridtsatykh-godov-o-budushchey-voyne
17. Yarın savaş çıkarsa //
en.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D1%81%D0% BB%D0%B8_%D0%B7%D0%B0%D0%B2%D1%82% D1%
80%D0%B0_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B0
18. Kutuzov (film) //
en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%82%D1%83%D0%B7%D0%BE%D0%B2_(%D1%84%
D0%B8%D0%BB%D1 % 8C%D0%BC)
19. Pugovkin M. Hayatımda Stalin'in rolü //
www.russkoekino.ru/books/pugovkin/pugovkin-0004.shtml
20. Alexandrov G. Dönem ve sinema //
www.litmir.co/br/?b=231031&p=28
21. Prutskov G. Bandajlı ve bandajsız Mareşal Kutuzov //
www.taday.ru/text/1817347.html
22. Bykov M. Kanonlaşmaya ihtiyaç duymaz //
www.russkiymir.ru/media/magazines/article/99821
23. Tarle E.V. Napolyon'un Rusya'yı işgali. - M., 1941
24. Tarle, Evgeny Viktorovich //
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0% B0%D1%80%D0%BB%D0%B5,_%D0%95%D0%B2%D0%B3
%D0%B5%D0 %BD%D0%B8%D0%B9_%D0%92%D0%B8%D0%BA%D1%82%D0%BE%D1 % 80%D0%BE%D0%B2%D0
%B8%D1%87
25. Brachev V.S. Rus tarihçilere yapılan zulüm. Bölüm
III. Akademisyen V. E. Tarle ve “davası” //
kiev-grad.com/b/brachev_travlya_russkih_istorikov/9
26. Yakovlev L. Yoldaş Stalin ve Yoldaş Tarle //
www.imwerden.info/belousenko/books/yakovlev/yakovlev_stalin_tarle.htm
27. Yudin M.V. 20. Yüzyıl Rus Kültüründe Mareşal
Kutuzov'un Görüntüsü //
x-uni.com/literatura/info/obraz-feldmarshala-mi-kutuzova-v-otechestvennoy-kulture-khkh-v
28. Tihonov V. В._ _ 1812'de, 1930-х – 1950-х конца конца
конца войны 1812 yıllarında // www.academia.edu/8708484/%D0 %
A2%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BD BE%D0%B2_%D0%92.%D0 %
92._%D0%9E%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7_%D0%B2%D0%BE%D0 % B9%D0
%BD%D1%8B_1812_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B0_%D0%B2_%
D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%81 %D0%BA%D0%BE%
D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D0%B3%D0%B0 % D0%BD%D0%B4%D0 %B5_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%86%D0%B0_1930-%D1%85-%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0
%B0_1950-%D1%85_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B2_%D0%98 %
D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0% B8%D1%8F_%D0%9C%D0%BE
%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3 %D0%BE_% D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%8F._%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D1%8B_%
D0%B8%D1%81%D1%81 %D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1 %8F_%D0%
BD%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B5_%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB%
D1%8B._%D0%92%D1 %8B%D0%BF._4._%D0%9C._2013._%D0%A1._186-194
29. Revich V . Rus Devriminin Bir Aynası Olarak Aleksey
Tolstoy // www.fandom.ru/about_fan/revich_20_03.htm
30. Peter I ( roman ) //
en.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%91%D1%82% D1%80_I_(%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0
%D0%BD)
31. Sarnov B. Stalin ve A. N. Tolstoy //
www.uhlib.ru/istorija/stalin_i_pisateli_kniga_vtoraja/p1.php
32. Stalin, Tolstoy ve Pilnyak'ı nasıl okudu //
izvestia.ru/news/512214
33. Olsson T. A. N. Tolstoy'un "Büyük Peter"
romanındaki belgelerin ve mektupların Büyük Peter'in zamanının orijinal
eylemlerine dayanarak stilizasyonu //
www.slav.su.se/polopoly_fs/1.205480.1416319734!/menu/standard/file
/t_olsson.pdf
34. Tolstoy I. Başarısız komplo //
www.svoboda.org/content/article/26644087.html
35. Sarnov B. Stalin ve yazarlar. 1. Kitap //
www.e-reading.club/chapter.php/136204/247/Sarnov_-_Stalin_i_pisateli._Kniga_1.html
36. Antokolsky P . 1964-1968 Günlükleri (genişletilmiş
sürüm) //
www.antokolsky.com/index.php/ru/literature/diaries/diary-1964-1968-extended
37. Tarih moda bir bilimdir, dönüşümü ulusal bir spordur //
meduza.io/feature/2015/07/27/istoriya-modnaya-nauka-ee-perelitsovka-natsionalnyy-sport
38. Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi
Organizasyon Bürosu'nun “Zvezda ve Leningrad dergileri hakkında” I. V. Stalin
tarafından değiştirilen karar taslağı //
www.alexanderyakovlev.org/fond/issues-doc/69295
39. Zhukov Yu, başka bir Stalin. 1933-1937'de SSCB'de
siyasi reformlar - M., 2003
40. Jukov Yu . Stalin: Farklı bir görüş. Röportaj //
nash-sovremennik.ru/p.php?y=2004&n=12&id=4
41. Jukov Yu . Stalin'e karşı bir komplo vardı.
Tukhachevsky'ye askeri bir diktatör rolü verildi. Röportaj //
vm.ru/news/2014/02/17/istorik-yurij-zhukov-zagovor-protiv-stalina-bil-tuhachevskomu-v-nem-otvodilas-rol-voennogo-diktatora-235811.html
42. Fursov A. Stalinist temel olmasaydı Sırpların ve
Libyalıların kaderi bizi beklerdi // www.russiapost.su/archives/52570
On Üçüncü BölümPropaganda Araçları
13.1. Propaganda Araçları: Makas ve Kılıçlardan Anlatılara
Sansüre dayalı propaganda makasla propagandadır. Kendi bakış
açısından olumsuz olan mesajların işleyişini yavaşlatır (hatta tamamen
durdurur) ve sonuç olarak kendisi için olumlu olanların dolaşımını hızlandırır.
Uygulamada, gerçek sansürden veya sansürden neyin geçtiğini tırnak işaretleri
içinde her zaman gerçekten izliyoruz - sözde otosansür. Dikkatimiz birkaç büyük
olay üzerinde tutulduğu ve geri kalan her şey “gölgede” bırakıldığı için bilgi
gündemi bu şekilde şekilleniyor.
Sansür siyasi, ekonomik veya her neyse olabilir. Özellikle medya
ekonomik olarak kendi kendine yetmiyorsa, Sovyet sonrası alanda olduğu gibi
finansal etkilere bağlıysa. Sadece bilgiye giderek daha az bağımlı olduğumuz
gerçeğiyle kurtuluyoruz, çünkü dünya bir bilgi fazlası haline geldi. Doğru, bir
kriz durumunda bilgi eksikliği yeniden ortaya çıkıyor. Ve kendimizi yeterli
düzenlilikle tekrar tekrar bu tür kriz durumlarında buluyoruz.
Sansür, tıpkı otosansür gibi, var olan eserlerin tedavülünü
kapatmakla kalmaz, bazılarının doğmasını da engeller. Otuzlu yılların unutulmuş
yazarı N. Nikandrov bu konuda şöyle konuşmuştur: “Böyle bir atmosferde, bu
koşullar altında nasıl yazılır: herkes gibi yalan söyleyin!?” ([1]'den
alıntılanmıştır). Hesaplamak imkansız, ama kesinlikle otosansür sansürün kendisinden
daha fazla metni "öldürdü".
Sansürle sınırlı dolaşım, yetkililer tarafından yerleştirilen
veya basitçe tutulan dünya modeliyle çelişiyorsa yeni eserlerin yaratılmasını
durdurur. Sovyet örneğinde, metnin sosyalist gerçekçilik modeliyle tutarsızlığından
bahsediyoruz. Katı sansür, ülkenin birçok eserden yoksun kalmasına yol açıyor.
Potansiyel zenginlik gerçeğe dönüşmez.
Olumsuz sonuçlarıyla sansüre, özellikle devasa boyutlara
ulaştığı ve bir kişinin ve metinlerinin kaderini etkilediği durumlarda, ihbar
gibi bir fenomen eşlik eder. R. Timenchik, belki biraz abartarak [2] şöyle
diyor: "Gizli polisin ve hatta gizli polisin tarihi, kelimenin en geniş
anlamıyla 20. yüzyıl Rus edebiyatı tarihinin çok önemli bir yönüdür." Bu
arada, baskı yıllarında vatandaşların birbirlerine karşı yazdıkları fantastik
sayıdaki ihbarlardan hep bahsedilir. Ve Zhdanov'un oğlu, tahliyeden dönen
Akhmatova'yı sevmeyen abluka yazarlarının kendilerinin başlatıcılar olduğu
gerçeğiyle, Zoshchenko ve Akhmatova hakkındaki iyi bilinen kararnameyle
bağlantılı olarak babasını savunmaya çalıştı. .
Tüm bunların ideal olarak yalnızca işleyişi baskıyla desteklenen
kapalı sistemlerde çalıştığını bir kez daha vurguluyoruz. Bu, insanlar aktif
bir pozisyondan pasif bir pozisyona aktarıldığında kılıcın kullanılmasıdır.
Savaş sonrası SSCB çöktü çünkü artık "kapalılık"a
"baskıcılık" biçiminde bir ekleme yoktu. Yakınlık, alternatif bilgiyi
yok ettiği için propagandanın etkinliğini kolaylaştırır.
Propaganda bir ev hatası, bir ev kimera oluşturur. Propaganda,
kendisine tamamen zıt bir gerçeklikle karşılaştığında, bir sabun köpüğü gibi
patlayarak, özenle gerçeğe bağladığı o “kelepçeleri” koparır.
Birçok Rus gazeteci yakın zamanda bu tür sanal “diş tellerinin”
inşasının nasıl yapıldığını ortaya çıkardı [3–5]. Aynı zamanda, eğer bugün
savaş çarmıha gerilmiş bir çocuk gibi hayali bir gerçekliğin neslini
zorladıysa, o zaman daha az sapkın seçeneklerin her zaman mevcut olduğu kabul
edilmelidir.
Sovyet sonrası alanın tamamı, Rusya'da "yönetilen (egemen)
demokrasi" olarak adlandırılan, ancak yine de demokrasiden belirli bir
sapma olarak anlaşılması gereken şeyle karakterize edilir. Tüm bunlar, önceden
belirlenmiş katı hedeflerden gelir ve bunun için uygun araçlar yoktur, bu
nedenle gerçeklik, propaganda tarafından sağlanan renklerle
"boyanmalıdır".
Haber akışlarında amaç tek tip yayındır, kanal değiştirirken
neredeyse aynı şeyi duyabilirsiniz. Bu, bugün çözülmesi çok zor ve genellikle
anlamsız olan bir Sovyet görevidir. Simetrik ve asimetrik bilgilendirmenin
karşıtlığı olarak anlaşılabilir. Simetrik bilgi ile popülasyon aynı bilgiyi
farklı kaynaklardan alır. Asimetrik ile - kaynaklar eşleşmeyen bilgileri
taşıyabilir. Bu da bilgi rakibinin yok olmasına yol açar.
Tüm medyayı elinde tutan Sovyetler Birliği, simetrik bilgi
sorununu acısız bir şekilde çözebilirdi. Herkes aynı gazeteleri, kitapları
okuyor, aynı televizyon haberlerini izliyordu. Her sosyal grubun kendine özgü
gazete ve kitapları vardı, ancak bunlar yine de ortak bir kaynaktan geliyordu.
Aynı zamanda, örneğin medyadaki olumsuz bir eleştiri, medyanın görüşü değil,
yukarıdan gelen bir sinyal olduğu için, bir kişinin kariyerine bir haç haline
geldi.
Bugün, İnternet'in varlığında, bu tür simetrik bilgilere ulaşmak
neredeyse imkansızdır, çünkü her zaman alternatif bir yorum çıkacaktır. Bulması
şüphesiz daha zordur, ekstra çaba gerektirir ama sonunda yapılabilir.
Modern devletler bu nedenle toplumsal yönetimlerinde kendilerine
başka görevler de yüklerler. Daha önce asıl mesele gereksiz bilgileri
önlemekse, bugün asıl mesele, tüketicinin kafasında, ona karşılık gelmeyen
bilgileri atarak haber akışlarını "sansürlemesine" izin verecek böyle
bir dünya resmi oluşturmaktır.
Rusya'nın bilgi alanını doldurma resmi şu şekildedir [6]:
“Haberi esas olarak tek kaynaktan alanlar için, ana bilgi kanalı televizyondur,
bu grupta payı% 85'tir. Aksine internetten haber okuyup aynı zamanda
televizyonda bilgi programları izlemeyenlerin oranı genel olarak nüfusun
%5'inden fazla değildir. Kullanılan bilgi kaynaklarının sayısı arttıkça TV haber
programlarının rolü azalmaktadır: 2 kaynak kullananlar arasında televizyonun
payı %46'ya, 3 kaynak kullananlar arasında - %33'e kadar vb. bilgi setleri
"Ruslar televizyona ne kadar bağımlılarsa."
Bununla birlikte, bu çalışmanın vardığı sonuçlardan biri, modern
internetin bilgi gündemini şekillendirmede televizyonla rekabet edemediğidir.
Aynı zamanda, onu izleyenlerin hepsi televizyona güvenmiyor: bu, Moskova'daki
Rusya nüfusunun yaklaşık yarısı -% 65. Ama televizyon hem güvenenler hem de
güvenmeyenler tarafından izleniyor.
Ve yukarıda belirtilen hedeflerin standart sansür lehine değil,
bilgi tüketicisinin kafasına gömülü sansür lehine değiştiğini doğrulayan
tamamen alışılmadık bir gözlem. D. Volkov, Levada Center'dan bir meslektaşıyla
birlikte şöyle yazıyor: “Alınan bilgilere eleştirel bir yaklaşım zordur. Bu,
Kırım ve Ukrayna'daki olayları haber yapma kampanyasıyla bir kez daha
doğrulandı: Bu hikayeler televizyonda ne kadar uzun süre yer alırsa, Rusların
tarafsızlıkları hakkında o kadar az şüpheleri oluyordu.”
M. Trudolyubov, bu soruna, böyle bir dünya resminin fizyolojik
olarak daha kabul edilebilir olduğu bakış açısıyla bakıyor [7]: “Mevcut
ortalama sakin, bilinçli olarak küçük ama etkili bir dizi medya ürünü seçiyor.
Rus propagandacıları diğer medyaya erişimi tamamen kapatmıyorlar
(zorlaştırsalar da), insanlara kolayca özümseyebilecekleri ve güçlü bir
duygusal etki elde edebilecekleri bir şey veriyorlar: dikkat çekme, korkutma,
neşelendirme. Bunlar neredeyse hormonal seviyede hareket eden ve hızlı tokluk,
zevk ve dilerseniz sarhoşluğa neden olan ürünlerdir. Tamamen fizyolojik olarak
herhangi bir kişinin amacının minimum enerji harcamasıyla maksimum pozitif
duygu (hormon) elde etmek olduğunu düşünürsek, o zaman TV sadece olumlu, bazen
canlandırıcı, muzaffer duygular verir. Bir kişinin bu tür zevkleri elde
etmesinin maliyeti minimumdur. TV izlemek çok zor değil.
Makas ve kılıç propaganda cephaneliğini tüketmez, propaganda
nöbetinde olan gazeteciler için bir de "reçel varil ve bir kutu
kurabiye" vardır. Sevilmeyebilirler, ancak tüketicilerin zihninde kendi
bilgi kontrol versiyonlarını yaratarak ve uygulayarak görevlerini çok doğru bir
şekilde yerine getiriyorlar.
Rusya, iktidarı meşrulaştırmanın bir temelinden tamamen farklı
bir temele geçiş yaptı. Ve bu arada, yaşamın gelecekteki ekonomik bozulmasının
zaten sistemde yerleşik olduğunu ve önceden gerekçelendirildiğini gösteriyor.
L. Gudkov şunu vurguluyor [8]: “Yetkililer meşruiyet temelini
değiştiriyor - bu artık “refah ve istikrar” değil, iç ve dış “düşmanlar”. Batı
karşıtı propaganda (Putin'in gelişiyle uzun bir süredir devam etmesine rağmen)
keskin bir şekilde yoğunlaşıyor” (Amerikan karşıtı duyguların dinamikleri
hakkında daha fazla ayrıntı için bkz. [9]).
Ve propagandanın rolüne dair dudaklarından bir tespit daha:
“Kasım 2013'te Maidan'ı sorduğumuzda, üçte ikisi Kiev'deki meydana çıkanlara
karşı herhangi bir düşmanlık hissetmedi, bunun olduğuna inandılar. işlerine
karışmaya gerek yok. Ancak Ocak 2014'te durum dramatik bir şekilde değişti,
çünkü propaganda faşistlerin, “Kiev cuntasının” Ukrayna'da iktidara geldiğini
söylemeye başladı. Ve faşistlerle ne tür bir konuşma olabilir?
Görüldüğü gibi sadece birkaç ay içinde propaganda çalışmalarının
sonuçlarından bahsediyoruz. Mesele şu ki, faşistler ve cunta, düşünmeden
üretilen bir gericilik sistemi içinde inşa edilmiştir. Ve kural olarak, bu
kesinlikle olumsuz bir tepkidir. Bu bağlamda propaganda, yalnızca bir kişinin
kafasında olanı pekiştirir. Sadece bu sembolleştirmelerin altına yeni bir nesne
getirildi, ancak tepki aynı kaldı.
Yoğun propaganda kendi mem-kelimeler listesini oluşturdu:
kapitone ceketten dereotuna [10-15]. Onlarda da değerlendirici taraf (temelde
olumsuz) içeriğe üstün gelir. Propaganda duygularla konuştuğu için, onun
temelinde, gerçek tutkuların zirve yaptığı anlarda ortaya çıkan böyle bir set
yatar.
Rusya-Ukrayna çatışması için faşist gibi kelimelerle
kullanılması arasında temel bir fark vardır . Vatnik dilsel anlamını
değiştirdi ama faşist değişmedi. Faşist başka bir nesneyle
ilişkili olarak kullanılmaya başlandı. Bu arada, Donbass'ta Rus silahlarının
ortaya çıkmasına ironik bir tavır ileten askeri departman gibi .
Aynı zamanda Batı, Ukrayna'daki silahlı çatışmaya katılanları
terörist olarak adlandırmaktan uzaklaşıyor [16]. Yani Ukrayna ATO'su da bu
modele girmiyor.
Her şeyin bir sonu vardır. Sovyet sansürü muhtemelen 8 Şubat
1986'da sona erdi. O gün, M. Gorbaçov'un sansürün varlığını kabul ettiği
"Humanite" dergisinde yayınlanan röportajı yayınlandı [17]. Yine de
onu haklı çıkardı, ancak günlerinin sayılı olduğu zaten açıktı. Üstelik
perestroyka'ya her zaman glasnost kavramı eklenmiştir. Tanıtım ve sansür
birbiriyle bağdaşmaz.
Ve 19 Nisan 1986'da Ogonyok dergisinde o sırada henüz rehabilite
edilmemiş olan N. Gumilev'in şiirlerinden bir seçki yayınlandı. Ogonyok
Edebiyat ve Sanat Bölümü başkanı V. Yenisherlov, bu olaydan öncesini şu şekilde
restore ediyor [18]: “O zamanlar olağanüstü ve saygın bir insan olan V.A. Rus
şiirini seviyor ve biliyordu ve bazen yetkililer açısından şüpheli yayınların
Ogonyok'ta görünmesine yardımcı oldu. Deneyimli ve bilgili bir kişi olarak,
Gumilyov'un şiirlerini yayınlama izni için, önde gelen bilim adamları ve
yazarlar tarafından imzalanan bir mektupla, ideolojiden sorumlu olan Merkez
Komite sekreteri A. N. Yakovlev'e başvurmayı tavsiye eden oydu. Gumilyov'un
kapısını ancak sekreterliği "iyi" açabilir ve şairin eserlerinin
müteakip olumlu kaderini önceden belirleyebilirdi.
Gördüğünüz gibi sansür sistemi o zamanlar hala çalışıyordu,
ancak bu tür ihlaller için ceza sistemi zaten işlemez hale geldi. Sansür ve
parti yasağı engellerini aşmak mümkün hale geldi. Yakovlev'e yazılan mektupta
ilk sırada D. Likhachev'in imzası var. Enisherlov, bu ilk imzanın ortaya
çıkmasıyla durumu şöyle açıklıyor: “Gorbaçov'un “perestroyka ve glasnost”
döneminden önce, KGB tarafından şiddetli zulme maruz kaldı. Esrarengiz bir
şekilde kızı öldü, apartmanı ateşe verildi, akademisyen evinin eşiğinde vahşice
dövüldü, yabancı akademi ve üniversitelerden onlarca davete rağmen yurtdışına
çıkmasına izin verilmedi. Ancak Likhaçev'in adı o zaman bile ülkenin eğitimli
nüfusu için çok şey ifade ediyordu ve tirajı bazen iki veya daha fazla milyon
kopyaya ulaşan ve resmi bir kurum olarak kabul edilen Ogonyok'ta
gazeteciliğinin ortaya çıkması, Likhaçev'i çok geniş bir yelpazeye açtı.
okuyucular. Akademisyenin uzun süreli bilimsel araştırma ve yayınlarına konu
olan "Igor'un Lay Kampanyası" hakkında bir sonraki makalesinin
ardından, ilgilenen SBKP Merkez Komitesi Genel Sekreteri Raisa Maksimovna
Gorbacheva'nın eşi bu makalede, bunu akademisyene yardım etmek için bir neden
olarak kullandı ve Dmitry Sergeevich'e, Leningrad'daki kötü durumundan haberdar
olan Feldsvyaz tarafından Leningrad Bölge Komitesi aracılığıyla gönderilen bir
mektup yazdı. Orada hemen beklendiği gibi vizörün altına girdiler. D. S.
Likhachev, 1991'de Foros'taki olaylardan sonra Raisa Maksimovna'ya,
"Mektubunuzun Leningrad yetkililerinin bana karşı tutumunu değiştirdiğini
her zaman hatırlayacağım" diye yazmıştı. Nikolai Gumilyov'un şiirlerini
Ogonyok'ta yayınlama fikri ortaya çıktığında, D.S. Ve D. S. Likhachev'in
1986'daki sözü, iktidardakiler için fazlasıyla yetkili hale geldi - sonuçta, R.
M. Gorbaçov'un "kendisi" o zamanlar ona sempati duyuyordu.
Sansürün bir parçası olduğu çevreleme sistemi, aslında onun
nihai olarak yok edilmesi için yeni olanaklar açtı. Doğru, demokrasinin bu
geçiş için yalnızca bir perde olduğu, demokrasiyi inşa etmek için tamamen
başarılı olmayan girişimlerimiz mi yoksa iktidarı ele geçirmek için başarılı
bir girişimimiz mi olduğunu bugüne kadar bilmiyoruz.
S. Grigoryants, bugün KGB memurlarının artık ülkeyi kontrol
etmediğini, ülkeyi yönettiğini söylüyor. Bu, 2000 yılında yaptığı ve daha eski
zamanları hatırladığı konuşmasıdır [19]: “Sonra, yazı işleri ofisinin girişinde
(Kiryusha Popov'un dairesinde bulunan) beni bir arabaya bindirdiler, beni bir
tür "güçlü nokta" ve kendilerine dedikleri adla üç "tarihçi"
onları saatlerce ikna etmeye çalıştı: "Biz de sizinle aynı şeyi yapıyoruz
- parti bize ülkenin demokratikleştirilmesi talimatını verdi. Neden bizimle
konuşmak istemiyorsun?" Ancak hükümetin bu en aktif kısmıyla -
"Atlantik'ten Urallara Avrupa" sloganının kulağa "Atlantik'e
ulaşan Urallar" gibi geldiği kişilerle - farklı şeyler yaptığımızdan
emindim. Bu yıllar boyunca, Finlandiya üzerinden İsveç sınırlarına kadar geniş
bir yol döşediler, dünyanın geri kalanının "yeni düşünce" hakkında
konuşmak için bir araya getirdiğinden daha fazla nükleer denizaltı inşa
ettiler, yüz milyarlarca doları yurt dışına aktardılar - her ikisi de altın
rezervleri. Rusya ve CPSU'nun parası, KGB, Komsomol Merkez Komitesi.
Polonya'daki Varşova Paktı istihbarat servislerinin başkanlarının bir
toplantısında, onları itibarsızlaştırmak ve halkta hoşnutsuzluk yaratmak için
hükümetlerde kısa bir süre için hangi görevlerin "demokratlara"
verileceğini planladılar - tamamen farklı bir şey yaptılar. yaptık ve ortaya
çıktığı üzere birçok yönden başarılı olduk. Yani, bugün bunun nasıl başladığı
sorusunun cevabını kısmen biliyoruz, ancak daha sonra ne olduğunu çok az
anlıyoruz: "perestroyka" üzerindeki kontrol kollarını kaybedip
kaybetmedikleri, Yeltsin yönetimindeki kaosun kendiliğinden mi yoksa
hesaplanmış mı olduğu, ve ondan önce savaştı GKChP Yeltsin ile miydi yoksa
kasıtlı olarak ona yardım mı ediyordu? Oleg Kalugin'in raporunda yazdığı gibi,
1990'ların ortalarında özel servislerin morali tamamen bozuldu mu, yoksa
bazıları küçük de olsa soğukkanlılığını koruyan ve sadece kanatlarda beklemekle
kalmayıp aktif olarak hazırlayan kaldı mı?
Sansür sistemi, sansürlü eserler yaratma sistemi kadar karmaşık
olmalıdır. Ne de olsa sansür sadece doğrudan değil, aynı zamanda gizli anlamlar
da aramalıdır. Ve hatta kimsenin onları beklemediği bir yerde olabilirler.
Örneğin Sovyet dönemi, bilgi tüketicilerine satır aralarını okumayı öğretti.
Doğru, aynı zamanda bu sansür sistemini daha karmaşık hale getirdi.
Ancak bugünün sansürü bile biz izleyiciler ve okuyucular için
uzaktan göründüğü kadar zayıf değil. Tanınmış animasyon filmi yönetmeni Garry
Bardin mevcut durumu şu şekilde açıklıyor [20]: “Şimdi iki kat zorluk yaşıyoruz
çünkü Sovyet döneminde olmayan ve aynı zamanda Sovyetler döneminde olmayan
parayı aramamız gerekiyor. Sovyet döneminde, Ortodoks, siyasi,
askeri-vatansever vb. Ve çılgın bir ev olur. Çünkü artık ideolojik olarak böyle
bir gericilik var. Bir keresinde Kültür Bakanlığı'nın Kontes von Meck gibi
olması gerektiğini söylemiştim - para veriyor ve hiçbir şey talep etmiyor.
Mektuplarda değil, kişisel olarak elini öpme ve "teşekkür ederim"
deme fırsatı yoktu çünkü Çaykovski ile görüşmediler bile.
Tüm bu çılgın durum, Gorbaçov-Yakovlev döneminde
"mayalandı". Sonra, gerçekten de, Lenin ve diğerleri kaidelerinden
atıldığında ve diğerleri yerlerine konduğunda, üst ve alt değiştirildi.
Sadece o zamanın değil, Gorbaçov ve Yakovlev'i çok korkutan Nina
Andreeva'nın “İlkelerimden taviz veremem” mektubunun basıldığı gazetenin
Sovetskaya Rossiya gazetesinin genel yayın yönetmeni V. Chikin, Yakovlev
hakkında konuşuyor Kanada gezisinden önce bile [21]: “Yakovlev her zaman ikili
bir figür olmuştur. Propaganda bölümünde uzun süre çalıştı, bu daire başkanı
tarafından hiçbir şekilde onaylanmadı - öyleydi ve. Ö. Bu onu çok rahatsız
etti, destek aradı ve bunu sadece muhalif çevrelerde değil, daha çok
liberalizmle övünen çevrelerde buldu. Bu insan kategorisi için bir tür mıknatıs
haline geldi. Bu, Kanada'ya gitmeden önceydi. Komsomolskaya Pravda'da
çalıştığım zamanı hatırlıyorum - orada genç bir "beşinci kol"
büyüyordu. İyi, yetenekli adamlar vardı, anti-Sovyetizmin güçlü zıt
tezahürlerini fark etmediler, ancak yine de kalpleri Batı heveslerinden daha
sık atıyor.
Ve bu uzun röportajdan bir alıntı daha: “Bizi şaşırttılar. Pravda'nın
korkusuz genel yayın yönetmeni Viktor Afanasiev bile bu kısa adamlar karşısında
şok oldu. Gazetelerimizin sayfalarında onlara açıkça karşı çıkmamaya çalıştık -
tüm bunların "sosyalizmi insancıllaştırma" bayrağı altında olduğuna
inanılıyordu. Biz de komünist fikrin kendisinin özgürleştirilmesinden, yapıcı
ve yaratıcı bir karaktere sahip olmasından, sınırlı dodoların malı ve kurbanı
olmamasından yanaydık. "Kısa" olanlarla savaş yoktu ama bir tür
endişe duygusu vardı. Bu duygu, asanın "dayakları" başladığında
keskin bir şekilde yoğunlaştı. İlk başta, fazla kalan yaşlıları çıkardılar. Biz
gazeteciler buna sempati duyduk - Bonapartların böyle olması gerektiğini, daha
akıllı olmaları gerektiğini, hareketsiz kalmamaları gerektiğini düşündük. Ancak
Gorbaçov aniden "Merkez Komite'nin yapısını yenilememiz gerekiyor"
dediğinde ve herhangi bir kongre olmadan, hiçbir meşruiyet olmaksızın, 100'den
fazla kişiyi Merkez Komite'den alıp çıkardı, bu birçokları için bir yıldırım
oldu. Partinin yönetim organını temsili olarak oluşturmak için denenmiş ve test
edilmiş parti yaklaşımlarını ayaklar altına alarak, benzer düşünen insanları
haince zorlamaya başladılar. Ve daha önce de oldu, ama burada yabancı bir
gökten düşen bir tür "yıldız fabrikası" yoğun bir şekilde çalışmaya
başladı.
Kuşkusuz, başka bir zaman ve başka değişim oranları devreye
girmiştir. Belki de bunu yapmanın tek yolu budur. Ama aynı zamanda, o zamanın
değişim oranının bugüne kadarki birçok sonucunu çözdüğümüz ve bunu oldukça uzun
bir süre daha sürdüreceğimiz de çok açık.
Propaganda bir yandan kahramanlarını delice sever ama
düşmanlarından da bir o kadar nefret eder. Onun için bazıları cennetten,
diğerleri cehennemden. Bu nedenle propagandacılar, kelime, resim ve resimleri
kullanarak, sanki hakkında konuştukları kişileri orada “reçete ediyormuş” gibi,
bizi cennete veya cehenneme yönlendiriyorlar.
Kurguya olan ilginin belirli bir düşüş çağında propagandanın,
yani kahramanların ve düşmanların imgelerinin duygusal yaratımının jeneratörü
olduğu, bu işlevleri edebiyattan aldığı ortaya çıktı. Elbette bu garip ama
bunun bir unsuru açıkça mevcut.
E. Ostrovsky, metnin, yazarın ve kahramanın ölümünü bir dereceye
kadar birbiriyle bağlantılı kavramlar olarak düzeltir. Şöyle yazıyor: “19. ve
20. yüzyıllarda Rusya'da ulus-devlet tipi bir devlet inşa edilmedi. 20.
yüzyılın sonu ve 21. yüzyılın başında, yeni iletişim araçları, edebi metni bir
teknoloji olarak değersizleştirdi (bu gözlem, ülkemizde çok az bilinmekle
birlikte, modern dünya iletişim kuramında yaygın bir yer almaktadır). Bu bir
trajedi mi yoksa tarihin sadece dramatik bir gelişimi mi - ayrı bir tartışmanın
konusu. Ancak günümüz dünyasında artık edebi bir metin, kitlelerin devlet
varlığına doğrudan katılımını sağlayamıyor. Okuma, kültüre katılımın en önemli
mekanizması olmaya devam etmektedir. Ancak, modern bir devletin yaratılması
için gerekli olan kamu tasarımına kitlelerin doğrudan katılımı, edebiyat
teknolojisi ile elde edilemez. Jest, eylem, kamusal drama kültürü, bugün
kitleleri kitle iletişimine çeken şeydir. Bugün kitlesel katılımın baskın
formatı, tele yayının (havadan internete taşınan) sonsuz haber destanıdır ...
Ama destan sonsuz olduğunda, mırıldanmaya benzer ... Kitlesel katılım, videonun
bu parçaları tarafından yaratılır. kahramanlık derecelerine yükselen akış,
izleyicileri kahramanlarla empati kurmaya zorlar. Ve kahramanlar, kendilerini
riske atan, gündelik hayatın akışına karşı çıkan, rahattan daha önemli şeyler
olduğunu örnekleriyle gösteren, kendilerini ve sağlıklarını riske atan, korkuyu
yenen kişilerdir. Bir olay, günlük rutinin ötesine geçen bir şeydir” [23].
Günümüzün başka bir fenomeni, ortalama bir insanın artık
erişebildiği metinlerin çokluğudur. Bu arada, baskıdan başlayarak her yeni
teknoloji, metinlere erişimi önemli ölçüde genişleterek tüketici sayısını
artırıyor.
Umberto Eco, bu bağlamda yeni bir sansür türü olan gürültü
sansürünü bile seçti [24]. Bugün herhangi bir bilgi akışta gizlenebilir, çünkü
dünya bilgi eksikliğinden fazlalığına geçti. İstihbarat, bilgilerin çoğunun
kamu malı olduğunu söylese bile, bu akışın sonsuzluğu nedeniyle ona ulaşmak
zordur.
Bilginin geçerliliğini yitirdiği bir dünyada yaşıyoruz. Ve bu,
bu çağın bilgi çağı olarak kabul edilmesine rağmen. Bu arada, bu aynı zamanda,
en azından Sovyet sonrası alanda, olumsuzun rolündeki düşüşü de açıklıyor. Her
yerden gücümüzle ilgili o kadar çok olumsuzluk duyuyoruz ki, bunlara yanıt
verme yeteneğimizi çoktan yitirmiş durumdayız.
B. Strugatsky şöyle diyor [25]: “Aşırı bilgi asla kimseyi
öldürmedi. Dezavantaj - evet, oldu. Ve biz sadece "kulaktaki"
fazlalığı atlıyoruz ve endişeyle olağan şeylere dalıyoruz. Kanımca,
"önemli bilgiler" listesi son bin yılda çok az değişti ve önemsiz
olanlar için, ellerinden geldiğince onlarla profesyonel olarak ilgilenen birçok
uzman ortaya çıktı.
Günümüzde çok sayıda troll [26] yardımıyla gerekli gürültü
seviyesi sağlanmaktadır. Tanım gereği bireysel olması gereken endüstriyel bir
bilgi akışı olarak hareket eden sosyal ağlarda ustalaştılar.
Yanlış bilgilerle uğraşmaya çalışan ayrı siteler oluşturuluyor.
Bunlardan biri StopFake web sitesidir [27]. Ancak çürütme işi, aksini
kanıtlamak için çok daha fazla çaba gerektirir. Ve en büyük dezavantajı,
suçlamanın bir dinleyici tarafından alınması ve bu suçlamanın bir başkası
tarafından çürütülmesidir. Bu şekilde, dolaylı olarak, çürütülmesi için
belirtilmesi gerektiğinden, yanlış bilgiler yeniden yayılmaktadır. Bugün, tek
bir kaynaktan geldikleri gerçeğiyle izlenebilen tüm hayali site ağları
oluşturulmuştur [28].
S. Samadashvili şunu vurguluyor [29]: “Rusya'nın bilgi savaşında
ulaşmaya çalıştığı bir diğer hedef, Rusya'nın ihtiyaç duyduğu ve karşılığında
politikacıları etkileyecek olan kamuoyu tepkilerini başlatmak için Batı bilgi
alanına girmek için altyapı oluşturmak ve sürdürmektir. Rusya'nın Batı'ya nüfuz
etme stratejisi, karmaşık bir ekonomik çıkarlar, halkla ilişkiler ve bilgi
teknolojisi ağını içeriyor. Kendi bilgi alanında engellemeye güvenen Rusya,
çıkarlarını ilerletmek için Batı'daki açık bilgi ve ekonomik ortamdan
yararlandı. Çok sayıda halkla ilişkiler şirketi, uzmanı ve gazetecinin yanı
sıra internetteki iyi koordine edilmiş bir Rus trolleri ordusu, Rusya'nın
Batı'daki çıkarlarını desteklemek için araçlar olarak hizmet ediyor.
Propaganda etkileme modelleri her zaman değişir. Hem mesajları
iletmek için yeni teknolojileri hem de bir kişiyi etkilemek için yeni
teknolojileri hesaba katarlar. Evet ve kişinin çıkarları ciddi değişiklikler
geçiriyor. Örneğin Sovyetler Birliği için tipik olan bu tür bir kişi ve ilgi
alanları yavaş yavaş kayboluyor.
Bugünkü sansür, eskiden olduğu gibi başkasının mesajını bloke
etmek yerine, kendi mesajını pekiştirme biçimini aldı. Bütün bunlar sosyal
medyanın eski tip engellemeye müdahale etmesinden kaynaklanmaktadır . Metin
hala halka açık uçağa gidiyor. Bunun yerine, interneti "endüstriyel
olarak" kucaklayabilen trol ekipleri oluşturuluyor.
Buna karşılık, J. Baudrillard simülakrlarla çalışmaktan
bahsediyor [29–31]. Simülakrum kavramı, düşmanın refleksif kontrol alanını
geliştirmekte olan Rus ordusu tarafından bile kullanılmaktadır [32].
Baudriard'a göre simülakr, gerçek gerçekliğin yokluğunu maskeler. Örneğin,
Disneyland'ın yaratılışını şöyle açıklıyor: “Disneyland'ın hayal gücü ne doğru
ne de yanlıştır - gerçek kurgusunu zıt düzlemde yeniden canlandırmak için
tasarlanmış bir apotropi makinesidir. Bu imgeselin zayıflığı, çocuksu
yozlaşması buradan kaynaklanır. Bu dünya, yetişkinleri başka bir yerde -
"gerçek" dünyada - olduklarına ikna etmek ve gerçek çocukluğun her
yerde olduğu gerçeğini gizlemek için çocukça davranıyor ve bu, buraya
çocuklarla oynamaya gelen yetişkinlerin çocuklukları. , gerçek çocukçulukları
konusunda kendilerini kandırmak için.
Kullanılan "apotropi" terimi, "kısıtlama,
itme" anlamına gelir (bakınız [33]). Örnekler, var olmayan nükleer savaş
veya bir hipermarketteki güvenlik kameralarıdır, ancak çalışmayabilirler.
Ve bilgiyi kabul edip etmeme konusunda bireysel bilincin
kontrolünden kaçınmanın son seçeneği, araştırmacıların bilişsel güvenlikten
bahsederken yaklaşmaya başladıkları daha derin bir bilişsel alanda yatmaktadır
[34-36]. Reklamcılık veya halkla ilişkilerin yaptığı gibi gerçekleri
değiştirmeye odaklanabilirsiniz veya bilişsel yapıyı, yani daha genel düşünme
kurallarını değiştirebilirsiniz.
Dünya, geçmişin istikrar özelliğini kaybetti. Daha önceki
insanlık, çabalarını fiziksel mekânın dönüşümü üzerinde yoğunlaştırdıysa, bugün
yeni bir teknoloji türü yardımıyla dünyanın sanal resmini değiştirme yeteneğine
sahiptir. E. Ostrovsky bu teknolojileri insani [37–38] olarak adlandırıyor, M.
Gelman mesleğini insani yardım mühendisi [39] olarak belirliyor, ancak Stalin yazarları
zaten insan ruhlarının mühendisleri olarak adlandırıyordu.
Modern sansürün bir başka çeşidi de anlatı kontrolüdür. ABD
ordusu, El Kaide anlatılarının neden kendi anlatılarından daha güvenilir olarak
algılandığını uzun süredir araştırıyor (bu tür araştırmaların bir örneğine
bakın [40]). Analiz için, okuduğumuz zaman beynimizin saldığı belirli
maddelerin rolünü ve bunların insan duygu ve davranışlarını nasıl etkilediğini
gösteren nörobilim de dahil olmak üzere birçok nesnel yöntem kullanıldı. Güvenilirlik
yaratma teknikleri sıklıkla incelenir. Genel olarak, bu tamamen yeni bir yön,
çünkü edebiyat eleştirisinin böyle bir araç takımı yoktu (örneğin, Yaratıcı
Teknolojiler Enstitüsündeki çalışmalara bakınız [41-43]).
Bu bağlamda, bir ideolojik nesne ile sanatsal bir nesne arasında
bir fark çizilebilir ve çizilmelidir, çünkü sanatsal bir nesne öncelikle
sanatsal normlara, ideolojik bir nesne ise ideolojik normlara tabidir.
F. Stepun, mektuplarından birinde yazar olarak Bunin ile Zaitsev
arasındaki farkı ilginç bir şekilde formüle ediyor [44]: “Bana öyle geliyor ki
Bunin, imgeleriyle birleşen, duygularını tamamen içeriden, dışarıdan ortaya
koyan büyük bir aktör gibi yazıyor. ruhunun son derinliği ve Zaitsev bir
manzara ressamı olarak yazıyor. Elinde bir fırça, bir boya paletinin üzerinde,
önünde bir tuval var ve bu nedenle herhangi bir yaratıcılıkta belki de en
önemli olan şey olmuyor, yaratıcılık yoktan var olmuyor, yani yaratılan
yaratıcılık. Genesis kitabında anlatılmaktadır. Bunin, elbette, özellikle ateşli,
tutkulu ve büyülü.
Bu sadece bir mektup. Ancak, açıklamanın dış versiyonu (örnek:
Zaitsev) ile iç versiyon (örnek: Bunin) arasındaki farkı çok net bir şekilde
ortaya koyuyor. İkinci durumda, okuyucuya iletilen empati keskin bir şekilde
artar. Bu arada, bu nedenle okuyucu okuyucu olmaktan çıkar ve hikayenin
kahramanı olan başka bir kişiye dalar.
Bu arada, propagandada olduğu gibi, bir kişinin kurguda aradığı
duygulardır. Politik reklamcılık da rasyonel alanın dışındadır. Siyasette
sadece duygular önemlidir. Bu sonuca, The Political Brain adlı kitabını bu
konuya adayan Amerikalı siyaset psikoloğu Drew Westen ulaştı ([45], ayrıca bkz.
röportajı [46-48]).
Polonyalı araştırmacıların yaptığı gibi seferberlik ve terhis
propagandası da seçilebilir [49]: “Sovyet propagandası esas olarak kitlesel
olaylara dayanıyordu, bu sistem tüm vatandaşların önemli devlet eylemlerine
katılımını gerektiriyordu, bu seferberlikti. Putin'in sisteminin terhis edici
bir karakteri var: İnsanların televizyon karşısına oturması ve propagandanın
uygun bir kısmını özümsemesi yeterli. Sadece zaman zaman sandığa gitmeleri ve
doğru oy kullanmaları gerekiyor. Ve sandık başına gitmezlerse sonuçlar tahrif
edilebilir, yani popüler aktivizm o kadar da önemli değil... Kimse insanların 1
Mayıs gösterilerine gitmesini beklemiyor. Yetkililere müdahale etmemeleri en
iyisi.”
Aslında sansür, sanki apartmandaki ışığı sadece “doğru”
kitapları okurken yakmışız gibi, fiziksel nitelikte olan dikkati yönetmenin bir
yoludur. Kontrol olmadığında dikkat kontrolü çalışmalıdır. Okul, iş, her zaman
dışarıdan bir "bakan göz" vardır. Evde dikkat herkes için kişisel bir
kaynaktır. Yani onu yakalamaya çalışıyorlar.
Video oyunları, bireysel dikkat konusunda uzmanlaşmanın çok yeni
bir yolu haline geldi. A. Chaadaev ilginç bir özelliğe dikkat çekiyor - Rusya
ile Ukrayna arasındaki savaş, bu arada bilim kurguda olduğu gibi oyunlarda
gerçeklikten önce ortaya çıktı: “Oyun düşüncesinin günlük yaşamımıza büyük
ölçekli istilası derin ve ciddi bir süreçtir: oyun, insan enerjisini çekmek ve
tutmak için bir teknik haline geldi. Oyun, olağan radyo ve TV ile birlikte
başka bir medya türü haline geldi; belirli yaşam tutumları, davranış kalıpları,
sosyal kalıp yargılar, kültürel normlar ve hatta “sıcak” politikalar oyunlar
aracılığıyla yayınlanır. Örneğin, 1990'larda yayınlanan tarihi strateji
"Medeniyet" in ilk versiyonlarında, Ruslar için oynayan Kiev ve
Minsk'in kurulması önerildi ve 2000'lerde tarihi Rus şehirleri arasında sadece
bulunanlar modern Rusya Federasyonu topraklarında kaldı. Gerçek şu ki, kitle
bilincini etkilemenin bir aracı olarak oyun, etkinlik açısından haberlere,
kurguya veya sinemaya göre daha aşağı değildir” [50].
Yetersiz bilgi de yetersiz kararlara yol açar. A. Venediktov'un
bilgi eksikliği ve bu durumda bir kişinin, bu durumda V. Putin'in kendi
neslinin dünya modeli çerçevesinde olduğu gerçeğiyle ilgili görüşü [51]: “Eğer
cumhurbaşkanının bilgisi eksikse veya çarpıtılmışsa veya yanlışsa veya
hatalıysa veya geçse kararı uygun olacaktır. Aptal insan yoktur. Farklı görüşte
insanlar var. Tekrar ediyorum: siyasette önemli olan farklı siyasi ve etik
görüşlere sahip insanlar. Ama benim gibi yaşıtım bir adam olan Vladimir
Vladimirovich akranlarına daha yakın. Bu nedenle Sergei Borisovich Ivanov ve
Nikolai Platonovich Patrushev'in kendisine daha yakın olduğunu söyleyebilirim.
Ve bu, karar veren insanların bel kemiğidir. Bu, Güvenlik Konseyi'nin idare
başkanı ve sekreteridir. Ve bunlar aynı görüşlere ve aynı yetiştirilme tarzına
sahip insanlar. Yani anlamadıkları ve tahmin edemeyecekleri şeyler var."
Dünya modeli, doğru kararların alınmasını engelleyen sapmalara izin vermez.
Gördüğünüz gibi sansür yardımı ile olmasa da kendi mesajınızı
geliştirerek istenen sonuca ulaşılıyor. Aynı zamanda herkes, bugün aşırı bilgi
ile bilgi tüketicisinin dikkatinin ana kaynak haline geldiğini anladı. Eğlence
türlerinin patlaması, dikkatin tam olarak nereye gittiğini açıkça gösteriyor.
Sansür, dikkatimizi kontrol etmenin en ilkel yoludur.
Edebiyat
1. Nikolay Nikandrovich Nikandrov // www.belousenko.com/wr_Nikandrov.htm
2. Timenchik R. Ülke muhbirlerini tanımalı ama önce
cellatlarını bilmeli. Röportaj // www.colta.ru/articles/literature/6078
3. TV propagandası nasıl yapılır: dört tanıklık //
www.colta.ru/articles/society/8163
4. Sokolova A. "Teşekkürler İlkim. Sana ayak
uydurmaya çalışıyorum!" // www.colta.ru/articles/society/8167
5. Propaganda kılıcı nasıl dövülür //
www.svoboda.org/content/transcript/ 27176175.html
6. Volkov D. ve ark . Rus medya ortamı: televizyon,
basın, İnternet // www.levada.ru/books/stal-dostupen-otchet-rossiiskii-media-landshaft-televidenie-pressa-internet
7. Trudolyubov M. Kubbenin altındaki yaşam //
www.vedomosti.ru/opinion/columns/2015/08/07/603879-zhizn-pod-kupolom
8. Gudkov L. 2017'de Rusya'da neden devrim olmayacak?
9. Volkov D. Rus Amerikan karşıtlığının tarihi: Rusya
neden ABD'yi düşman olarak görmeye başladı //
carnegie.ru/2015/06/08/ru-60220/i9kf
10. Lyabina A. Yeni Rusça-Ukraynaca sözlük: Maidan
sonrası 10 neolojizm // www.kp.ru/daily/26258.5/3137433
11. "Dereotu" ve "çizmeler" - savaş retoriği
// rus.azatutyun.am/content/ ukropy-valenki-leksika-voiny/26591776.html
12. Karpyak O . Dereotlu pamuk: siyasi memlerin dili //
www.bbc.com/ukrainian/ukraine_in_russian/2014/08/140808_ru_s_new_words
13. Vatnik (İnternet memesi) //
en.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0% D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA_(%D0%B8%D0% BD
%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B5%D1%82-%D0%BC%D0%B5%D0%BC)
14. Kapitone ceket // lurkmore.to/%D0%92%D0%B0%D1%82%D0%BD%D0%
B8%D0%BA
15. Obamka, Putler ve dereotu. Nakış ve kapitone ceket //
snob.ru/profile/29264/blog/89523?v=1437564368
16. Kuznetsova E. Teröristler neden zahidnyh ZMI
tarafından terörist olarak adlandırılmıyor? //
www.pravda.com.ua/columns/2015/08/11/7077397
17. Gorbaçov, Humanite ile yaptığı bir röportajda sansürün
varlığını ilk kez kabul ediyor // gorbymedia.com/post/02-08-1986
18. Enişerlov V. Nikolai Gumilyov'un dönüşü. 1986
//gumilev.ru/biography/43
19. Grigoryants S. Özetleme //
grigoryants.ru/kgb-vchera-segodnya-zavtra/podvodya-itogi-8-konferenciya
20. Bardin G. Uçurumun kenarında duruyoruz. Röportaj //
www.svoboda.org/content/transcript/27065279.html
21. Çikin V. Dur, perestroyka! Röportaj //
lenta.ru/articles/2015/08/26/chikin
22. Ostrovsky E. Avrupa'ya açılan ikinci pencere // izvestia.ru/news/570748
23. Eco W. Kendinize bir düşman yapın //
esquire.ru/costruire-il-nemico
24. Strugatsky B. Korkak olamaz, yalan söyleyemez,
saldıramazsınız. Röportaj //
rusrep.ru/article/print/10024984
25. Chen A. Ajans // www.nytimes.com/2015/06/07/magazine/the-agency-russian.html?_r=1
26. Stopfake sitesi // www.stopfake.org
27. Rusya, Ukrayna hakkında yanlış haberler içeren bir sahte
siteler ağını yönetiyor //
www.stopfake.org/iz-rf-upravlyayut-setyu-fejkovyh-sajtov-so-lzhivymi-novostyami-ob-ukraine
28. Samadashvili S. Ayıyı
susturmak. Rusya'nın Avrupa'da ilan edilmemiş enformasyon savaşı için stratejik
savunma //
www.martenscentre.eu/sites/default/files/publication-files/information-warfare-europe-defence-russia_0.pdf
29. Baudrillard J. _ Simülakr Ve simülasyon //
lit.lib.ru/k/kachalow_a/simulacres_et_simulation.shtml
30. Baudrillard J. _ Simülakr Ve yıkım
Anlam V araç
yığın bilgi //
monocler.ru/zhan-bodriyyar-simulyakryi-i-razrushenie-smyisla-v-sredstvah-massovoy-informatsii
31. Varlamov D. _ Ne
çok simülakr veya Ne için Açık kendisi senet gerekli Disneyland //
teoriandpractice.ru/posts/6543-chto-takoe-simulyakr-ili-zachem-na-samom-dele-nuzhen-disneyland
32. Makhnin V.L. Savaş sistemlerinin yüzleşmesindeki
dönüşlü süreçler üzerine // Bilgi savaşları. - 2012. - 3 numara
33. Apotropya // en.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BF%D0%BE% D1%
82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%8F
34. Sundiev ben . Yu . bilişsel teknoloji : karanlık taraf ilerleme //
spkurdyumov.ru/networks/kognitivnye-texnologii-temnaya-storona-progressa
35. Slavohotov A.A. Dilsel-bilişsel güvenlik hakkında:
sorun bildirimine // www.warandpeace.ru/ru/analysis/view/55077
36. Khrapov S.A. Yüksek teknoloji toplumunda insanın
bilişsel güvenliğinin sorunları // www.kaspy.aspu.ru/files/3(32)/ 184–190.pdf
37. Ostrovsky E. Soğuk Savaşta İntikam //
old.russ.ru/journal/kreml/97-07-14/ostrov.htm
38. Ostrovsky E. Ders II. Görüş. Yeni politikanın
koordinatları // soob.ru/n/2011/0/0/1
39. Gelman M. Çok sayıda insani yardım mühendisi
olduğunda, ekonomiyi sanat // life.pravda.com.ua/kültür/2015/09/11/200133
yardımıyla değiştirmek mümkün olacaktır.
40. Bartolucci V, Corman SR .
İslami Mağrip'te El Kaide'nin Anlatısal Manzarası // csc.asu.edu/wp-content/uploads/pdf/csc1401-aqim-narrative-landscape.pdf
41. Anlatı Grubu Hakkında //
anlatı.ict.usc.edu
42. Proje: Anlatı Çerçevelemenin
Nörobiyolojisi // anlatı.ict.usc.edu/neurobiology-of-narrative-framing.html
[ PubMed ] 43. Wienberg C, Gordon AS .
Web'in en üretken hikaye anlatıcılarından mahremiyet ve etik üzerine içgörüler
//people.ict.usc.edu/~gordon/publications/WEBSCI15.PDF
44. Степун Ç _ Русские письма //
Magazines.russ.ru/vestnik/2001/3/st.html
45. Batı D. Siyasi beyin. Ulusun
kaderini belirlemede duyguların rolü. – New York, 2008
46. Akıl, duygu ve siyaset: Drew Westen
ile bir röportaj //
www.dailykos.com/story/2007/07/12/356797/-Reason-Emotion-and-Politika
47. Şermer M. Siyasi beyin //
www.scientificamerican.com/article/the-policy-brain
48. Bazıları için siyaset konuşmak
duygusal olabilir // www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=120682793
49. Marchiniak B. _ Rusya : için yetkililer " genç " KGB geldi //
socportal.info/2015/09/13/rossiya-k-vlasti-prishlo-molodoe-kgb.html
50. Chaadayev A. _ Bir oyun Açık milyon //
bizon.me/index.php/article/read/56
51. Venediktov A. Gerçeği söyle - ve bırak seni
suçlasınlar: bir Dışişleri Bakanlığı ajanı, bir Gazprom ajanı. Röportaj //
znak.com/moscow/articles/25-09-12-06/ 104488.html
13.2. Propaganda iletişiminde maskeler
Propaganda, reaksiyonların toplu olarak programlanmasını
amaçlar. Olumsuz tepkiler, çatışmanın yoğunlaşması durumunda, olumlu tepkiler -
yetkililerin eylemlerinin doğruluğunu göstermek için gerekli ve önemlidir.
Bilgi tüketicisine düşünme fırsatı verilmediğinde, kendi tepkisiyle geç kalmaya
başladığında, kitle tam olarak otomatik bir tepki yaratılarak elde edilir.
Sanat temelde yeni bir tepki uyandırıyorsa, o zaman propaganda
eskisini harekete geçirir. Propaganda, tam da eski bir dizi simgeleştirmeye,
önyargılara ve arzulara dayanması bakımından güçlüdür. Propaganda onları
bilincin derinliklerinden yükseltir, pasif değil aktif kılar. Tüm totaliter
mesajlar bu şekilde inşa edilir.
Propaganda, tasvir ettiği kişiyi, milliyeti, ülkeyi, ihtiyaç duyduğu
sembolik maske ile kasıtlı olarak değiştirir. Böyle bir maske, kitle
reaksiyonunu nötr bir konumdan negatif veya pozitif bir kutba kaydırmayı
amaçlar. Ve zaten günlük yaşamda, önümüzdeki nesneye bir gerçeklik olarak
değil, bir maske, bir sembol olarak tepki vermeye başlıyoruz. Hemen cevap
alıyoruz. Yani propaganda, hazır çözümler alanıdır. Kitle bilinci genellikle
kendi başına düşünemez; propaganda onun yerine düşünür. Veya propaganda ileriyi
düşünür, böylece henüz sorulmamış sorulara cevaplar sağlar. Ama ortaya
çıktıklarında, cevaplar zaten kafalarında olacak.
S. Eisenstein ayrıca maskeler hakkında da yazdı ([1], ayrıca
bkz. [2–3]). Eisenstein, şekil değiştirenlerden söz eder - örneğin, Meksika'da
gördüklerini hatırlayarak - canlı bir yüzdeki bir kafatası maskesi veya bir
kafatasındaki canlı bir yüzün maskesi. G. Debord, böyle bir teknikten, zaten
bilinen bir bileşen setinin farklı bir bileşimi olarak bahseder ve bu da bir
maskenin oluşumuna benzer [4].
Maske, F. Stepun ve Vyach'ın çalışmalarında önemli bir bileşen
haline gelir. İvanova. R. Goldt bu konuda şöyle yazıyor [5]: “Hıristiyan,
Neoplatonik ve Gnostik semantik eklerden örülmüş erken Rus modernitesi söylemi,
çalışmalarda sıklıkla hafife alınan terminolojik sorunları tekrar tekrar
üretiyor. Bu, çevirinin temel güçlükleriyle ilgilidir: diyelim ki, bir kişi maske
ve kılık değiştirme kavramlarını nasıl ayırt edebilir ? Hangi
durumda yüz bir biçim olarak tercüme edilmeli ve hangisinde - Platonik
anlamda bir prototip olarak (örneğin, Shmelev'in askeri hikayesi
"Gizli Yüz", 1916'da olduğu gibi)? Aynı zamanda, Pavel Florensky de
prototip için yalnızca prototip kavramını seçiyor .
Önümüzde, gerçekliği yansıtması için bir değil, birkaç seviye
gerektiren daha karmaşık bir sistem inşa ediliyor. Maske seçeneklerinin çok
önemli olduğu yer burasıdır.
Maske kavramının dahil edilmesi lehine olan durum, hem ideolojik
hem de sanatsal gereklilikleri bir araya getirdiği için propaganda durumunda da
ortaya çıkar. Ve biri ya da diğeri olmadan yapamayacağı için bu katı bir
gerekliliktir. İdeolojik gereklilikler olmadan propaganda işlevlerini yerine
getirmeyecek (buna dikey parametreler diyelim) ve sanatsal gereklilikler
olmadan halk tarafından algılanmayacaktır (buna yatay parametreler diyelim).
Düşmanların yüzlerinin tam olarak sembolizmlerini açıkça
yansıtan maskeler olduğu politik karikatürleri hatırlayalım. Buna tepki tamamen
anlaşılabilir. Ancak propagandanın özelliği ikamedir. Gerçekler alanında değil,
kendi yarattığı semboller alanında çalışıyor. Bu nedenle, sanal bir düelloda
herhangi bir düşmanı yenebilir, çünkü yalnızca kendisine atfettiği niteliklere
sahip olacaktır.
Boris Efimov ve bu arada, Kiev'de doğmuş olan muhtemelen en ünlü
Sovyet karikatüristi, Stalin'in kendisinden oldukça ayrıntılı görevler aldı.
Örneğin, Kuzey Kutbu'na koşan Amerikalılar olarak neyin tasvir edilmesi
gerektiği hakkında [6]: Zhdanov “Bana Stalin'in bu karikatürü nasıl hayal
ettiğini açıklıyor: General Eisenhower Kuzey Kutbu'nu bir orduyla işgal ediyor,
yakınlarda basit bir Amerikalı duruyor ve“ Sorun nedir , genel? Neden bu kadar
sakin bir bölgede bu kadar askeri faaliyet?” Ve Eisenhower cevap veriyor:
"Amerika'nın buradan tehlikede olduğunu görmüyor musun? .." Genel
olarak böyle bir şey.
Aynı zamanda, Stalin de ayrıntıları netleştirmek için geri
aradı. Karikatürist, bu çağrının şu ayrıntılarını hatırladı: “Yoldaş Efimov?
Telefonun başında bekleyin, Stalin Yoldaş sizinle konuşacak.” Hazırda
duruyorum. Hafif bir öksürük, Stalin'in sesi. Selamlarla zaman kaybetmedi:
“Yoldaş Zhdanov sizinle bir hiciv hakkında konuştu. Neden bahsettiğimi anlıyor
musun?" Cevap veriyorum: "Anlıyorum, Yoldaş Stalin!" “Orada bir
kişiyi canlandırıyorsun. Ne demek istediğimi anlıyor musun? "Anlıyorum,
Yoldaş Stalin!" "Öyleyse, bu kişi, dedikleri gibi, tepeden tırnağa
silahlı olarak tasvir edilmelidir: her türden silah, uçak, tank."
Yani, resmin zaten kafada çizildiği açıktır. Stalin bunu sözlü
olarak sanatçıya aktarmaya çalışır.
Veya başka bir örnek: “Çalıştığım Krasnaya Zvezda gazetesinde
her gün tam anlamıyla çizimler çıktı. Müttefiklerin İkinci Cepheyi açmakta
tereddüt ettiklerinde halkın kızdığını hatırlıyorum. Ardından, Stalin'in
kişisel onayından sonra şu çalışmayı çizdim: İngiliz generaller İkinci Cephe
konusunu tartışıyorlar, her birinin üzerinde bir yazı var: "Ne olursa
olsun", "Riske değer mi", "Hayır" acele etmem
gerekiyor", "Bekleyelim" ve dahası".
Efimov'a 1922'de kardeşi Mihail Koltsov [7] tarafından ifade
edilen ilginç bir Stalin tanımlaması: “Bak, bak. İşte Rusya'nın gerçek
diktatörü geliyor." Bu cümle beni etkiledi: bu nedenle, stenografik
doğrulukla, onun bu cümlesini ve bir tür gergin tonlamayı hala hatırlıyorum.
Şaşkınlıkla ona baktım: "Bu mu?" Botların içine sıkıştırılmış buruşuk
pantolonlu sıradan bir adam. Tekdüze, boğuk, oldukça sıkıcı bir sesle
konuşuyor. O zamanlar Misha'ya pek inanmadım ama nadiren hata yaptığını
biliyordum. O sadece zeki ve anlayışlı değildi, aynı zamanda yanılmaz bir
sezgiye sahipti.”
Düşman, onunla savaşılırken asla korkunç olmayacak. Düşman
yenildiğinde, düşmanın gücünü ancak propaganda gösterebilir. Karikatürdeki bir
düşman, örneğin Sovyet dönemindeki Amerikan emperyalizmi gibi, "karşıt"
yönünde abartılacak, ancak korkunç olmayacak.
S. Zenkin, Bakhtin'de (Cassirer ve diğerleri) [8] kutsalın
müphemliğinden bahseder. Eski zamanlarda kutsal olan hem "kutsal" hem
de "lanetli-yasak" idi. Bu geçişlerin manipülasyonunun da
propagandanın temelini oluşturması muhtemeldir. "Lanetlenmiş",
"kutsal" ile ikircikli bir ilişki içindedir.
"Kutsal", totaliter devletlerin liderlerini
tanrılaştırmayı amaçladıkları için favori bir konudur. Ve "onların"
liderlerinin önemli zaferler için en korkunç "düşmanlara" ihtiyacı
olduğu için, düşmanlara karşı en gayretli mücadeledirler ve pratikte onları
ulaşılamaz yüksekliklere "gevşetirler". Ve dış düşmanlar her zaman iç
düşmanlar şeklinde "çoğalır" . Onlara karşı kazanılan zaferler "onların"
liderleri için de önemlidir. "Düşman", tüm ülkeyi askıda tutmanıza,
bir seferberlik ekonomisi ve siyaseti yaratmanıza olanak tanır. Ve baskının
değirmen taşlarının altına düşmeyenler, yalnızca hayatta kaldıkları için zaten
mutludurlar. Ve “Stockholm sendromu” modeline göre “işkenceci”lerini daha çok
seviyorlar.
Kapalı sistemlerde propaganda hemen hemen her zaman kazanır,
çünkü yalnızca SSCB'deki mutfak sohbetleri gibi endüstriyel olmayan bilgi
akışları ona karşı çıkar. Daha fazla güvenilirliğe sahiptirler, ancak yine de
endüstriyel medya akışlarıyla rekabet edemezler. Neredeyse tamamen endüstriyel
olmayanların yerini alan sanal akışlar daha da zayıftır.
Devrim dönemlerinde tersine süreçler meydana gelir: endüstriyel
olmayan bu akımlar, kitleleri kapsaması açısından birden endüstriyel bir
karakter kazanır. 1917 Ekim Devrimi'nden önce, bu rol, perestroyka - mitingler
ve düşük tirajlı gazeteler döneminde Bolşevik ajitatörler ve propagandacılar
tarafından oynandı, ancak o zaman televizyon onlara bağlandı ve bunun sonucunda
endüstriyel bilgi akışı anti- yetkili.
Propaganda, dünya resminin basitleştirilmesine ve bu resmin
kitlesel aktarımına dayanmaktadır. Maske yine gerçekliğin basitleştirilmesidir,
bu nedenle çok sayıda alıcıyla iletişim kurmak kolaydır. Kitlesel bir ürün her
zaman basitleştirme üzerine kuruludur, ancak böyle bir ürün geniş bir kitleye
ulaşabilir. A. Bogdanov uzak yirmilerde "Tektoloji"sinde kalabalığın
alt tepkilere göre sıralandığını, yüksek tepkilerin herkes için farklı olduğunu
yazmıştı.
Düşük tepkiler en ilkel olanlar arasındadır. Bunlar hayatta
kalma tepkileridir. Ancak modern insanın sosyal kontrolünü kolaylaştırmak için
yapay olarak bu tür koşullara yerleştirilebileceği de düşünülebilir. Sonuçta,
tüm bu tür reaksiyonlar otomatiktir ve bu nedenle tahmin edilebilir.
L. Gudkov, dünyaya böyle bir tepkinin rastgele olmadığını
belirtiyor [9]: “Nefret ve ihlal edilen saldırganlık düzeyi ne kadar yüksekse
(sebep çok farklı olabilir - Sırbistan'ın NATO uçakları tarafından
bombalanması, Rus şehirlerinde terör saldırıları , Salt - Lake City'deki
"yanlış hakemlik" nedeniyle Rusya'nın aşağılanması, futbolcularımızın
Japonya'daki yenilgisi nedeniyle vb.), cumhurbaşkanına, orduya ve özel
servislere gösterilen güven ne kadar yüksekse, o kadar fazla Rus toplumu
kendinden emin ve iyimser hissediyor.”
Ve bu tamamen Rus bir fenomen değil. ABD'de de benzer bir durum
var. Doğru, örneğin, D. Westen, kriz durumundaki sağcı seçmenlerin liderlerinin
etrafında toplandıklarını ve Irak'taki savaşın Bush'un seçim kampanyasının
amaçları doğrultusunda başlatıldığını vurguluyor [10]. Bu da Irak'ın suçlandığı
ve savaş başlatmak için bahane olan kitle imha silahının hiçbir zaman
bulunamamasıyla durumu açıklıyor. Bu savaşın amacı George W. Bush'un
seçilmesiydi.
D. Westen'in propagandayı kesinlikle karakterize eden başka bir
önemli gözlemi daha var: "Siyasette yalnızca duygusal bir rol oynar."
Dolayısıyla propagandada duygulara güvenmek gerekir. Ve faşistler ,
özellikle günümüzde nesneleri tanımlamak için kullanıldığında tamamen duygusal
bir yapıdır. Bu, propaganda tarafından teşvik edilen bir referanstır.
"Düşmanın İmgesi" makale koleksiyonunda G. Zvereva'nın
"Rusya Kitle Kültürü Söylemlerinde Çeçen Savaşı: Düşman Temsili
Biçimleri" adlı ayrı bir çalışması var. Rusya-Ukrayna ihtilafını
etkilemesi beklendiği için bu önemli bir deneyim. Örneğin, bu paragraf hemen
günümüzün kesinlikle aynı türden örneklerini akla getiriyor [11]: “Çok uluslu
bir topluluk mitolojisinin reddiyle birlikte - Sovyet halkı, Rus halkı
kavramı, Rus ulusu (Ruslar) ) yeni bir gerçeklik olarak kurulurken ,
ikincisinin içeriğinden genellikle çok ulusluluk fikri ortadan kaldırılır (veya
silinmiş bir biçimde korunur). Bir bütün olarak çokuluslu bir topluluğun eski
formülünü yeniden tanımlama ihtiyacı, gündelik bilinç yapılarında, birleşmiş
kişinin kendisi ile birleşmiş yabancı arasında yeni havzaların
belirlenmesiyle desteklenir . Yazarları, Savaş hakkında kitlesel
kültürel ürünler yaratırken , çalışmalarını yalnızca potansiyel tüketicilerin
zihniyetiyle koordine etmeye değil, aynı zamanda akademik ilkelci (doğal-doğal)
kavramlara güvenmeye çalışıyor. Kitlesel kültür çalışmalarında Çeçen savaşının
" eskileştirilmesi ", olağan ulusal, etno-kültürel ve
toplumsal cinsiyet klişelerinin ve rollerinin kullanılmasıyla gerçekleşir. Aynı
zamanda, kısmen yeniden anlamlandırılmaları gerçekleşir (Bodrov'un Kafkas
Tutsağı filmi bu süreci ilk başlatanlardan biriydi ). Çeçenya'daki (ve daha
geniş olarak Kafkasya'daki) askeri çatışmanın popüler literatüründeki antik
dönem ve bunun doğallığını kanıtlama girişimleri, federal hükümet ve Çeçen
ayrılıkçıların birbiriyle yarışan siyasi söylemlerinin tasarımıyla el ele
gidiyor.”
Rusya-Ukrayna savaşı söyleminin oluşturulmasında da aynı
süreçler yaşandı. Bir yandan bu, Sovyet halkının mitolojisinin yok
edilmesi , ardından Ukrayna halkının Naziler ve Bandera olarak
adlandırılan "yanlış" kısmının tahsis edilmesidir . Öte yandan,
geçmişe geçiş yoluyla çatışmanın “eskileştirilmesi”. Üstelik Ukrayna da bu tür
"eskileştirmeye" güvenmeye başladı.
Aynı şekilde, çatışmayı adlandırma sorunu da ortaya çıktı -
anayasal düzeni yeniden sağlamak için özel bir operasyon, uluslararası
terörizme karşı mücadele. Bugün bir terörle mücadele operasyonu. Ukrayna ATO'su
oradan geliyor.
L. Gudkov, “Beyaz Finliler” kavramının yaratılmasını, olumsuz
bir bileşenin nötr bir bileşenle birleşimi olarak haklı olarak yorumluyor [12].
Bu aynı zamanda "kötü" Finliler katmanını "iyi" Finlerden
ayırmayı da mümkün kılar.
Güçlü propaganda, şüphesiz bu propagandayı alan kişileri yöneten
merkezi güçlendirmektedir. Bunun için uygulanmaktadır. Dünya basitleşiyor ve bu
nedenle daha anlaşılır hale geliyor. Ancak, güçlü propaganda onu herhangi bir
seçim yapma hakkından ve yeteneğinden mahrum bıraktığından, bireyin statüsü
düşer. Devlet onun için her şeyi yapıyor. Dünya, Düşmanlar ve Kahramanlar
kutupları arasında bölünürken gerçekten küçülmeye başlıyor.
Güçlü propagandaya sahip olmanın diğer dezavantajları nelerdir?
Ne de olsa bu, şüphesiz ülke için ciddi bir sınavdır. Propaganda, gerçeğin
yerini almadığı sürece korkunç değildir. Hayatın yerini aldığında, her şey
kaybolur. Örneğin, normalde her şeyin tam tersi olması gerekmesine rağmen,
propaganda kahramanları hayatın kahramanları haline gelir.
G. Pavlovsky, güvenilir bilgilerin kaybına yol açması nedeniyle
propaganda savaşının önemli bir dezavantajını görüyor [13]: "Propaganda
savaşları buna - ben buna "içten içe patlamalı sansür" diyeceğim -
verilerin çökmesi olgusunu ekledi. Merkezin ürettiği duygusal renkli, ideolojik
bilgilerin ultra sadık ajanlarının karşı girişimleriyle buluşması, merkezi olup
bitenden koruyan bir filtreye çöker. Kötü insanların dediği gibi, sahip
olduğumuz şeye, DEB'nin yirmi yıl önce ayrıldığı bir yan görüşe sahibiz. Sonra,
gerçekte ne yapıldığı hakkında değil, yalnızca görüşler hakkında bilgi edinebileceğiniz
hiper-politize medyanın mitlerinden kaçtık. Bugün yetkililer kendilerine zaten
bildikleri söylendiğinde bir totolojiye geldiler.”
A. Tsipko, militarizasyonundan kaynaklanan kitle bilincinin
ilkelleştirilmesini vurgular. Şöyle yazıyor [14]: “Yetkililerin iddia ettiği
gibi Batı yine ana düşmanımızsa, egemen bir ülke olarak varlığımızı tehdit
ediyorsa, “Olmak ya da olmamak?” sorusu gündeme gelirse, o zaman mantığa göre
savaş zamanı, tüm ideolojik sorunlar basitleştirildi, düzeltildi. O zaman nüfusun
büyük çoğunluğu tarihimizin dramına bağlı değil, o zaman bizim olan her şey ve
hatta Stalin'in sosyalizmi iyi ve Batılı olan her şey kötü, bize yabancı. Orta
yolun olmadığı, gölgenin olmadığı, ahlaki yaklaşımın zararlı olduğu, tekrar
düşünmeye gerek olmadığı, hayatımızı Batılıların hayatıyla karşılaştırmaya
gerek olmadığı bir döneme girdik. ülkeler. Bilincin militarizasyonu, kaçınılmaz
olarak ilkelleşmesine yol açar. 1941-1945 savaşının şu anki ihtişamı, 1941
felaketinin nedenlerinden, "sosyalist Anavatan savunmasını"
"muzaffer bir Vatanseverlik Savaşı"na dönüştürmenin ne kadar zor
olduğundan bahsetme isteksizliğinin nedeni budur. Soğuk Savaş'ın mantığı,
kaçınılmaz olarak, 20. yüzyılda başına gelen felaketlere ve trajedilere rağmen,
bugün bir Rus insanının gerçekle birlikte ülkesini sevme yeteneğini inkar eden
vatanseverliğin ilkelleştirilmesine yol açıyor. Paramiliter seferberlik
ekonomisinin canlanması, kaçınılmaz olarak insanların düşüncelerinin
ilkelleşmesine yol açmalıdır. Seferberlik ekonomisinin, komünizmin
şantiyelerinin yanında GULAG kulelerinin belirmesine de dayandığını
unutmamalıyız.
Bir yandan, dünya resmini basitleştirmek, kitlesel bir izleyici
kitlesine ulaşmanın tek yoludur ki bu da tam olarak propagandanın ihtiyacı olan
şeydir. Öte yandan, bu, toplumun belirli üyelerinin ellerinden geldiğince
direndiği, devletin böyle bir ilkelleştirmeye ulaşma arzusu kadar, düşüncenin
bir ilkelleştirilmesi değildir. Sonuçta, hem savaş hem de örneğin Leningrad
ablukası hem ilkel hem de karmaşık düşünceyi korudu.
W. Eco, savaş ve bilgi akışlarının kombinasyonunun daha da
karmaşık bir resmini gördü ve savaşın, herkesin istediğini duyabildiği bir çok
bilgi akışı olduğunu vurguladı.
W. Eco bu tabloyu şöyle çiziyor[15]: “Tüm medyayı tıkamak mümkün
olsa bile, yeni iletişim teknolojileri gerçek zamanlı olarak sürekli bir bilgi
akışı sağlıyor ve hiçbir diktatör bu akışı yavaşlatamıyor, çünkü akış,
kendisinin (diktatörün) onsuz yapamayacağı o olağanüstü teknolojik
altyapılardan akıyor. Bu bilgi akışı, geleneksel savaşlardaki gizli servisler
gibi çalışır: beklenmeyeni duyurur. Ancak, düşmanı gafil avlama olasılığının
açıkça dışlandığı bir savaş gerçekten gerçek midir? Savaşlar uzun zamandır
düşmanlarla psikolojik bir bağ oluşmasına yol açmıştır. Ancak yaygın bilgi daha
da fazlasını yapabilir. Her saniye düşmanın sözcüsü olarak hizmet eder (oysa
herhangi bir askeri politikanın amacı düşmanın propagandasını susturmaktır) ve
her savaşan tarafın vatandaşlarının kendi hükümetlerine karşı coşkusunu
azaltır.
Propaganda, devletin hem gücü hem de zayıflığıdır. Bu araç seti,
zayıf yönlerini kapatmak için tasarlanmıştır, ancak aynı zamanda yeni
zayıflıklar da yaratır. Sosyal yönetimi kolaylaştırmak her zaman istenen
sonuçlara yol açmaz. Örneğin Beria ile ilgili hikayelerde, muhtemelen
kalkınmaya özellikle katkı sağlamayan bir faktör olarak, atom projesinin
kapatılan şehirlerinde bölge komitelerinin kaldırıldığı vurgulanmaktadır [16].
Bu şüphesiz Sovyet sistemi için çok sıra dışı bir karardır.
Propagandaya uygun sadeleştirme, Sovyet propagandasının vaaz
ettiği sisteme uymadıkları için tarihte, edebiyatta ve sanatta, bilimde birçok
boşluk oluşmasına yol açtı. Bu arada perestroyka da büyük ilgi gördü çünkü onun
sayesinde o dönemde bilinmeyen birçok figür ve metin kullanıma geri döndü.
Tarih muhtemelen mezarında dönüyor.
Ancak bu kadar sert propaganda tehlikesi geçtiğinde bile bundan
korkuluyordu. Örneğin, filozof A. Spirkin (onun hakkında bkz. [17]) şunları
hatırladı [18]: “Zaten yetmişlerde, Moskova Üniversitesi'ndeki bir derste,
öğrencilere Shaumyan'la birlikte nasıl Troçki ve Buharin hakkında makaleler
koymak istediğimizi anlattım. ansiklopedi. Aksi takdirde halkımız tüm
bilgilerini yabancı radyodan alıyor! .. Bizi Merkez Komite'ye nasıl
çağırdıklarını anlattı ve Suslov şunları söyledi: “Halk önce beslenmeli, ancak
ondan sonra bilgilendirilmelidir. Aksi takdirde çarpışmalar olacaktır. Adil
olmak gerekirse, Antonov-Ovseenko'nun Spirkin'i ikisi de Lubyanka'da bir
hücredeyken tuzak kurmakla suçladığını da belirtmek gerekir [19]).
Sovyet ideolojik çerçevesinde önemli bir değişiklik ancak bu
sürecin ana "kahramanları" da maske taktığı için mümkün oldu.
Gorbaçov, tamamen farklı bir paradigmanın sonucu olarak tüm metinlerini Lenin
ve SBKP'nin şerefine dile getirdi. Sadece bir propagandacı olarak değil, aynı
zamanda glasnost modelini savunduğu için tanımı gereği sansürü olmayan
perestroyka'da bir sansürcü olarak hareket etmesi gereken A. Yakovlev daha da
karmaşık bir rol oynadı. V. Chikin, o zamanın bir tanığı olarak şöyle yazıyor
[20]: “Perestroyka'nın başlamasından kısa bir süre sonra, Yakovlev tarafından
haftalık olarak editörlerle yapılan toplantılarda operasyonel nitelikte
talimatlar verdiğini hatırlıyorum ve bunların hissedildiği hissedildi. zaten
belirleyici talimatlardı: ifşa et, ifşa et, reddet. Özgürlük belli kalıplara
sürüldü. Glasnost'un Sovyet yaşam tarzına katılmayanlar için olduğu ve
glasnost'u korunmak için kullanmak isteyenlerin gerici bir muhafazakar olduğu
ortaya çıktı.
Ve bir şey daha: “Pravda'da yayınlandıktan sonra, tüm kamu
kuruluşlarına, tüm medyaya seslerini yükseltmeleri ve Andreeva'nın konumunu
desteklemediklerini beyan etmeleri emri verildi, zombi makinesi tam kapasite
çalışmaya başladı. Televizyonu açarsınız - bizi orada, radyoda ve gazetelerde
mahkum ederler - aynı şey ve birkaç ay boyunca her gün böyle devam eder.
Perestroyka mitinin bütünlüğünü korumak istediler, çünkü bunun SSCB'ye karşı
sözcüksel bir silahın geliştirildiği bir efsane olduğunu biliyorlardı, terimler
iki şekilde yorumlandı - sözde travmatik olmayan kelime dağarcığı. Hiçbiri
vahşi bir kapitalizm olacak demeye cesaret edemedi. Her şey gizlendi,
şifrelendi ve sonra aniden - açığa çıktı.
Bu nedenle insan maskelerinden bahsediyoruz, gerçek işlevleri
gizlendi. Bağdasaryan [21] şöyle diyor: “En güçlü devletlerin başkanları karar
almada ne kadar bağımsız ? Büyük ölçüde arkalarındaki güçler tarafından
belirlendiğine inanıyorum. Bu nedenle, Gorbaçov'un arkasında hangi güçlerin
olduğunu, hangi grubu kişileştirdiğini anlamak gerekir. Sovyetlerin sonlarında
Batı yönelimli bir elitin oluştuğunu, aslında “iki evde” yaşadığını ve maddi
çıkarlarıyla tek bir Batı sistemine katılmayı düşündüğünü hatırlatmama izin
verin. Gorbaçov'u iktidara getiren bu seçkinlerdi.”
Sovyet seçkinlerinin arzuladığı iki sistemin yakınsama sürecini
geçtiğimiz ortaya çıktı. Ancak bu süreç hala tamamlanmadı. Seçkinler mülkü
kendi ellerine aldılar, ancak kendilerini yalnızca Londra'da malikaneler veya
Akdeniz'de yatlar satın alma düzeyinde Batı sistemine "yaklaşırken" buldular.
Ve tersine süreç çoktan başladı. A. Ivanov bu soruna çok daha
derinlemesine baktı, sadece metinlerde değil, dillerde ve düzenlendikleri
karşıtlıklarda da değişiklik talep etti [22]: “Artık güçlüklerden kurtulma
sürecindeyiz. farklı denilebilir, ben bu pusu Ogonyok dergisinin söylemi olarak
adlandırırdım. 1980'lerin sonundaki bu söylem burada son yirmi beş yıldır hüküm
sürüyor. Şimdi ondan kurtuluyoruz. Ve Ogonyok tarafından önerilen
muhalefetlerin - Sovyet / Sovyet karşıtı, resmi / gayri resmi - işe yaramayacağı
yetmişleri açıklamak da dahil olmak üzere yeni diller ortaya çıkmalı. Bu
dönemde farklı bir anlayış mantığını içinde barındıracak yeni diller oluşturmak
gerekiyor.”
Bu, Sovyetler Birliği'nin bir dizi bileşen parçaya bölünerek
temelde kaybettiği anlamına gelmez, ancak gerekli ekonomik büyüme olmadığı ve
siyasi bileşen her yerde arzulanan çok şey bıraktığı için henüz kazanmadı.
Propaganda araçları ülkelerin kurulmasına yardımcı olur, ancak
aynı zamanda çöküşlerine de yol açar. SSCB, yavaş yavaş gerçek hayatın yerini
alan propagandası nedeniyle öldü. Propaganda, yoğun karakteri nispeten kısa
sürede kendini gösterdiği için savaşı kazanmaya yardımcı olur, ancak bu tür bir
yoğunluk barış zamanında ölüm getirir, çünkü ürettiği dünya modeli gerçeklikle
zayıf bir şekilde ilişkilidir. İnsanlar sinemaya gitmeyi severler ama sinema
çok tembellik sürerse kaçınılmaz olarak tiksinti başlar.
Edebiyat
1. Ayzenştayn S. Değişen // Eisenstein. Anılar _ T. _ 2 //
teatr-lib.ru/Library/Eisenstein/Mem_2
2. İvanov Vyach . Güneş _ Maske Nasıl eleman kültür // ec-dejavu.ru/m-2/Mask_Ivanov.html
3. Sofronova LA Zor bir tanımlama yöntemi olarak maske //
ec-dejavu.ru/m-2/Mask-2.html
4. Debor G., Wolman J. sapma tekniği //
hylaea.ru/detournement.html
5. Gold R . Maskeli iblisler. Fyodor Stepun ve Vyacheslav
Ivanov'un eserlerinde maske, yüz ve kişilik sorunu //
www.v-ivanov.it/wp-content/uploads/2012/12/goldt_demony_maskarada_2012.pdf
6. Saflarda eskizler! // www.itogi.ru/archive/2005/18/56677.html
7. Efimov B. Goering morarmış ve heyecanlıydı ve
Ribbentrop bir mumya gibiydi. Röportaj // izvestia.ru/news/308573
8. Zenkin S . Kutsal ve sözlü kültürün ikircikliliği
(Bakhtin ve Durkheim) // Magazines.russ.ru/nlo/2015/132/8z.html
9. Gudkov L. "Düşman"ın ideolojisi //
psyfactor.org/lib/gudkov1.htm
10. Batı D. Siyasi beyin. Ulusun
kaderini belirlemede duyguların rolü. – New York, 2008
11. Zvereva G. Rus kitle kültürü söylemlerinde Çeçen
savaşı: düşmanın temsil biçimleri // Düşmanın imajı. L. Gudkov tarafından
derlenmiştir. - M., 2005
12. Beyaz Finliler // en.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%BB%
D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%BD%D0%BD%D1%8B
13. Pavlovsky G. Yirmi yıl sonra //
lenta.ru/articles/2015/08/06/fep
14. Tsipko A. ölüm ideolojisi. Ne pahasına olursa olsun
devletçilikten faşizme bir adım // www.ng.ru/ideas/2015-08-05/5_ideology.html
15. Eco U. Savaşı anlamlandırmak //
lebed.com/2001/art2630.htm
16. Rezunkov V. Kanlı pragmatist. Lavrenty Beria'nın yeni
biyografisi // www.svoboda.org/content/article/26913501.html
17. Spirkin, Alexander Georgievich //
en.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BF%D0%B8%D1%80%D0%BA%D0%B8%D0%BD,_%D0%90
%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%93%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0
%B3%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87
18. Sovyet gücüyle aynı yaşta. A. G. Spirkin'in Anıları //
www.vestnik.com/issues/97/0624/win/toom.htm
19. Maymun Filozof // lebed.com/1997/art118.htm
20. Çikin V. Dur, perestroyka! Röportaj //
lenta.ru/articles/2015/08/26/chikin
21. Bağdasaryan V. Güçler, aslında "iki evde"
yaşayan Gorbaçov'un arkasında durdu //
www.km.ru/front-projects/gkchp/za-gorbachevym-stoyali-sily-kotorye-fakticheski-zhili-na-dva-doma
22. İvanov A. Yazar [Yuri Trifonov] //
zavtra.ru/content/view/trifonov
13.3. Devletin entelektüel, duygusal ve diğer fiziksel olmayan
süreçleri yönetememesinin bir örneği olarak 1922'nin felsefi gemisi
Devlet, fiziksel nesneleri yönetmede iyidir. Fiziksel olmayan
nesneleri fiziksel yöntemler yardımıyla çerçeve içinde tutmaya çalışır. sansür
nedir Bu, bilgi akışı kontrolünün aynı sürümüdür, ancak fiziksel düzen
yöntemleriyle. Ancak bu, yalnızca kapalı sistemlerde işe yarayan, başkalarının
radyo yayınlarını bozmak gibi çok maliyetli bir yöntemdir.
1922'de, Sovyet Rusya'dan felsefi motorlu gemiler ve trenlerle
(bir değil, birkaç tane vardı) iki yüzden fazla insan yurt dışına gönderildi.
Bilgi veya entelektüel alanda onlarla savaşma çabalarını boşa çıkarmamak için
potansiyel olarak tehlikeli kişilerin önleyici bir sınır dışı edilmesiydi. Aynı
zamanda, bu insanların bir anlamda şanslı olduklarını kabul etmek gerekir,
evdeki yaşamları çok daha kötü sona erebilirdi, bu daha sonra kalanların bir
kısmında oldu. Aynı zamanda, ülkedeki entelektüel ve bilgi seviyesinin
kaybından, yani temel imkansızlıktan veya daha doğrusu devletin bu tür
zorluklara karşı yeterli olmamasından bahsetmiyoruz.
Devlet fiziki bir savaşı kazanabilir ama entelektüel bir savaşı
kazanamaz. Kendisini öven gösterileri, geçit törenlerini iyi yönetiyor ama
kendisine karşı çıkan protestoları durdurmakta zayıf, çünkü belirli bir kişiyle
nasıl konuşulacağını bilmiyor, sadece görünmeyen kitlelerle nasıl
konuşulacağını biliyor. Devlet "caddeleri" işletir, ancak
"şeritlere" karşı hiçbir şey yapamaz.
Bir fikri ürünün üretimi, totaliter devletlerin engellemeye
çalıştığı büyük bir çeşitlilik gerektirir.
Modern devletler fikri ürünlerin üretimine büyük önem
vermektedir. Bunu, diğer şeylerin yanı sıra, örneğin ABD'de veya Japonya'da
olduğu gibi, ülkelerindeki çeşitlilik düzeyini artırarak yaparlar.
Toplumda üretilen ve yeniden üretilen, ya çeşitlilikte keskin
bir azalma ya da çeşitlilikte keskin bir artışla ilişkilendirilen iki tür
nesneyi ele alacağız. Normdan norm olmayana böyle bir geçiş her zaman yapaydır.
Bu tür mega nesneler (mega olaylar) bir dizi özellik ile
karakterize edilir:
- görünümleri ve sonları açısından zayıf bir şekilde tahmin
edilebilirler;
- bir kişi onları uysal bir şekilde kabul eder;
- aşırı duygusaldırlar ve otomatik bir tepkiye neden olurlar.
Yani insan yeterince yorumlanamayan, şüphesiz tehlike
taşıyabilen veya zaten taşıyan, herkesi içine çeken süper büyük bir olayla
karşı karşıyadır.
Sovyetler Birliği, araçları bir bütün olarak
değerlendirildiğinde, her zaman çeşitliliği azaltmak için çalışmıştır. Bir
yandan, temelde yönetimi kolaylaştırdı. Öte yandan, kapalı durum, bilgi veya
sanal alanda yalnızca kendisiyle ilgili olumlu şeylerin işlev görmesini
sağlamak için her şeyi yaptı.
Aynı zamanda, bir kişiyi nispeten fiziksel bir nesneye
dönüştürme teknolojisi, merkezi ideoloji haline gelir. İletişimsel davranış
çeşitliliğinin yok edilmesi için aşağıdaki seçenekleri hatırlayabiliriz:
- modern: kitle bilincinin bilgi ana akımına, genellikle
televizyona bağlanmasını kolaylaştırmak;
– totaliter 1: cezalandırma veya misilleme yoluyla
cezalandırılma korkusu nedeniyle yanlış bilgi akışlarının azaltılması;
- totaliter 2: itaatsizleri hayatta kalmaya başladıkları, yani
fiziksel nesnelerin ilkelerine göre var olmaya başladıkları kamplara çıkarmak.
Solovki'nin ilk Sovyet kampı, bir süredir devlet için potansiyel
tehlike oluşturan insanları ele geçirdi. D. Likhachev [1-2] içinden geçti,
yetkililerin davranışın düzeltilmesinin orada iyi yapıldığına ikna etmek
istediği M. Gorki onu ziyaret etti. Doğru, yazara hiçbir şey söyleyemeyen bir
grup mahkum, önünde oturdu, gazete okudu, ama onları baş aşağı tuttu.
Psikolog Bruno Bettelheim (onun hakkında [3]'e bakın), toplama
kampı teknolojilerinin bir kişiyi nasıl fiziksel bir nesneye dönüştürdüğüne
dair net kurallar bıraktı ([4], ayrıca bkz. [5]). Her şey, ilk tutuklanma
şokundan veya itaatsizliğin ilk cezasından başlayarak, bir kişinin dünyasının
resmini büyük ölçüde değiştirmeyi amaçlamaktadır.
Travma ve şokla ilgili olarak Bettelheim şöyle yazıyor: “Ani
kişilik değişiklikleri, travmatik etkilerle ilişkilidir. Bir kişi
tutuklandığında aldığı bu türden ilk şok, ikincisi kendisine aşırı derecede
sert davranıldığında. Zaman içinde birleştirilebilirler veya ayrılabilirler.
Kampa ulaşım da bir eziyet başlangıcıdır. Travmatik bir durumun algılanması,
kişinin kişiliğine, sosyal geçmişine ve siyasi görüşlerine bağlıdır. Cezai veya
siyasi suçlardan dolayı hapis cezası deneyimi olup olmadığı da önemlidir.
Bettelheim, tüm ilkel toplumlarda var olan inisiyasyondan başlayarak
bu sistemi analiz etmeye çalışarak kampta kendini kurtardı.
Toplama kampında, mahkumun bilincini "kırmak" için çok
net bir sistem geliştirildi. İşte kurallarından bazıları [5]:
1) bir kişiyi anlamsız işler yapmaya zorlamak;
2) ihlalleri kaçınılmaz olan birbirini dışlayan kurallar
getirmek;
3) toplu sorumluluk getirmek;
4) insanları hiçbir şeyin onlara bağlı olmadığına inandırmak;
5) insanlara hiçbir şey görmüyor veya duymuyormuş gibi
davranmalarını sağlamak;
6) insanları son iç çizgiyi geçmeye zorlamak.
Ne yazık ki, bu kurallara veya varyantlarına yalnızca bir
toplama kampında rastlanmaz. Örneğin, Kural 4, yetkililere alternatif bir adaya
oy vermek isteyenleri evde tutmaya çalıştıklarında bazen seçim teknolojilerinde
işler.
Kural 2, G. Bateson'un fikrinin temelini oluşturmaktadır [6]. O
ve meslektaşları, şizofreniyi açıklamak için, bir kişinin karşıt emirlere uymak
zorunda olduğu benzer bir model önerdiler.
Bettelheim, ekstrem durumlardaki bireysel ve kitle davranışına
ayrılmış makalesinde, tam olarak kitle davranışının dönüşümleri arasında çocuk
davranışına gerilemeyi ilk sıraya koyar [7]. Gardiyanların tüm eylemleri, özgür
davranış hakkına sahip olmayan çocukları kontrol eden bir yetişkinin
pozisyonunu aldıkları için tam olarak bunu hedefliyordu.
Bettelheim şöyle özetliyor: "Mahkum, kişiliğini kendi
Gestapo değerleri olarak kabul edecek kadar değiştirdiğinde, kamp durumuna uyum
sağlamanın son aşamasına ulaşır." Ve toplama kampıyla ilgili bir başka
ilginç sonuç: “Gestapo'nun, kendileri kendi yaşam amaçlarının peşinden
gittiklerini düşünürken, birçok yönden efendilerinin değerlerini benimseyen
özgür vatandaşları kölelere dönüştürmek için yöntemler geliştirmek için
laboratuvarıydı. değerler.”
Bu, bir dereceye kadar günümüze taşınabilecek çok güçlü bir ifadedir.
Tek itiraz, yalnızca bu yöntemlerin bilinçli olarak uygulanıp uygulanmadığı
veya hala rastgele bir süreç olup olmadığı konusunda olabilir. Kamptaki
Bettelheim, bilincini olduğu gibi iki "ben" e ayırdı: biri olan her
şeye itaat etti, diğerini sağlam tutmak istedi.
Yine de Bettelheim, kasıtlı olarak inşa edilmiş bir toplama
kampı sisteminden bahsediyor. Karşılaştırma için, kabul süreciyle ilgili
ifadesini aktaralım: “Böyle bir ilk kitlesel travmanın amacı, mahkumların
direncini kırmak, kişiliklerini değilse de en azından davranışlarını
değiştirmektir. Mahkumlar direnmeyi bıraktıkça ve ne kadar karmaşık olursa
olsun SS'in herhangi bir emrine hemen uydukça işkence giderek daha az şiddetli
hale geldi. Kuşkusuz, "başlangıç" iyi tasarlanmış bir planın parçasıydı"
[4].
Ve bir şey daha: “Travmaya ek olarak, Gestapo herhangi bir
kişisel özerkliği yok etmek için en sık üç yöntem kullandı. Birincisi, her
mahkuma bir çocuğun psikolojisini ve davranışını zorla aşılamaktır. İkincisi,
mahkumu bireyselliğini bastırmaya zorlamak, böylece herkes tek bir amorf kütle
halinde birleşir. Üçüncüsü, insanın özgüven, öngörü ve dolayısıyla geleceğe
hazır olma kapasitesini yok etmektir.
Bettelheim, hapsedilmiş bir kişinin bilincinin rastgele değil,
sistemik bir dönüşüm modelini oluşturur. Bu dönüşümün bir sonucu olarak,
mahkumun kendisini gözaltında tutan kişinin değerlerine geçiş yaptığı Stockholm
sendromunun bir varyantı gözlenir. Onun için hayatta kalmanın tek yolu bu.
D. Likhachev “Anılar” [8] kitabında şöyle yazıyor: “Anılarımın
amaçlarından biri, baskıların en acımasız zamanının 1936-1937'de geldiği
efsanesini ortadan kaldırmaktır. Gelecekte tutuklama ve infaz
istatistiklerinin, tutuklama, infaz ve sürgün dalgalarının 1918'in başından bu
yana, hatta bu yılın sonbaharında "Kızıl Terör"ün resmi olarak
duyurulmasından önce bile yaklaştığını göstereceğini düşünüyorum. ve ardından
sörf, Stalin'in ölümüne kadar büyümeye devam etti ve 1936-1937'de yeni bir
dalga gibi görünüyor. sadece "dokuzuncu dalga" idi ... Lakhtinskaya
Caddesi'ndeki dairemizin pencerelerini 1918-1919 geceleri açtık. Peter ve Paul
Kalesi yönünde rastgele atışlar ve kısa makineli tüfek patlamaları
duyabiliyordu. "Kızıl Terör"ü başlatan Stalin değildi. İktidara
geldikten sonra, onu inanılmaz oranlara kadar keskin bir şekilde artırdı. 1936
ve 1937 yıllarında, her şeye gücü yeten partinin önde gelen isimlerinin
tutuklanması başladı ve görünüşe göre bu, en çok çağdaşların hayal gücünü
etkiledi. 1920'lerde ve 1930'ların başında binlerce subay, "burjuva",
profesör ve özellikle rahip ve keşiş ile Rus, Ukrayna ve Belarus köylüleri
kurşuna dizilirken, her şey "doğal" görünüyordu. Ama sonra
"gücün kendi kendini yok etmesi" başladı ve ülkedeki yalnızca en gri
ve kişisel olmayanı - saklanan ya da uyum sağlayan şey bırakarak. Düşünen
insanlar ülkede kaldıkları sürece - kendi bireyselliklerine, zihinsel
yaşamlarına sahip insanlar burada durmadı - ne hapishanelerde ve kamplarda ne
de vahşi doğada. Gençliğimde Rus kültürünün "Gümüş Çağı" ndaki
insanları biraz yakalayarak, güçlerini, cesaretlerini ve toplumdaki tüm çürüme
süreçlerine direnme yeteneklerini hissettim. Rus entelijansiyası hiçbir zaman
"çürümüş" olmadı. "Çürümeye" maruz kaldıktan sonra,
yalnızca bir kısmı ideolojik kampanyalara, araştırmalara, "hatın
saflığı" mücadelesine katılmaya başladı ve böylece bir entelijansiya
olmaktan çıktı. Bu kısım küçüktü, oysa asıl kısım 1914-1917 savaşında, devrim
sırasında, terörün ilk yıllarında çoktan yok edilmişti.
Kamp, kurallarını şok ederek tanıtıyor. Resmi kurallara ek
olarak, resmi olmayan kurallar da vardır. Bu arada Likhaçev, Solzhenitsyn'in
kendisini sorgularken Solovki'de suçlu ve siyasi mahkumlar arasında bir
muhalefet olmadığını anlayamamasına şaşırdı [9].
Solzhenitsyn'in farklı insanlardan birçok iddiası var. Aşağıdaki
ifadeyi aktaralım: “Pekala, çoğu kişi Solzhenitsyn'in Gulag Takımadaları'nı
okudu, bence dar görüşlü bir yazarın sözde tarihsel bir çalışması. Şimdi
arşivleri açalım ve gerçekte nasıl olduğunu öğrenelim. Baskı yıllarında 100
milyon insanın öldürüldüğü doğru mu? Ya da vatandaş Solzhenitsyn'in daha sonra
sahte uydurmalarında bildirdiği gibi 160 milyon? Tabii ki değil. Beyaz Deniz
Kanalı'nın inşası sırasında 1 milyon insanın öldürüldüğü doğru mu? Yine hayır -
orada çalışan sadece 150 bin kişi vardı. Aynı Beyaz Deniz Kanalı'nın inşaatın
tamamlanmasının hemen ardından çalışmadığı doğru mu? Tabii ki hayır - Kuzey
Filosu onun üzerinden Arkhangelsk'e nakledildi, ardından Finliler
"boşta" kanalı bombaladı ve bunun için şiddetli savaşlar oldu. Neden
boş bir kanala ihtiyaçları vardı? Tüm gerçekler Yurttaş Solzhenitsyn'in bir
yalancı olduğunu gösteriyor. Ve bu tür karakterlerin neden okul müfredatına
dahil edildiği benim için tamamen anlaşılmaz. Meşhur vampir destanı
"Alacakaranlık"ı da buraya dahil edelim. Gulag Takımadaları ve Solzhenitsyn'in
diğer eserleri ile yaklaşık olarak aynı gerçeklik ilişkisine sahiptir"
[10]. Kozhinov, Antonov-Ovseenko'nun zayiat sayılarına da isyan ediyor [11].
Çevresinin kendi iletişim kuralları vardı. Likhaçev, arkadaşlar
ve düşmanlar arasında bir ayrım olarak kampta küfür etmenin rolünü hatırlıyor
[12]: “Ben de bir yabancı oldum. Neden onları memnun etmedim? Açıkçası, bir
öğrencinin şapkasıyla yürüdükleri. Sopalarla dövülmemek için taktım. Kapıların
yanında, özellikle on üçüncü bölüğün yanında, her zaman sopalı haydutlar vardı.
Kalabalık her iki yöne akın etti, yeterli merdiven yoktu, tapınaklarda üç katlı
ranzalar vardı ve bu nedenle daha hızlı gitmek için mahkumlar sopalarla
sürüldü. Ben de yenilmemek için, serserilerden kendimi ayırt etmek için öğrenci
şapkası taktım. Aslında hiç vurulmadım. Sadece bir kez, bizim sahnemizin olduğu
kademe Kem'e vardığında. Zaten aşağıda, arabanın yanında duruyordum ve
yukarıdan bekçi herkesi sürdü ve sonra yüzüme bir botla vurdu ... İrademi
kırdılar, "biz" ve "onlar" olarak ikiye ayrıldılar. İşte o
zaman şah mat devreye girdi. Bir kişi yemin ettiğinde - bu onundur. Küfür
etmeseydi karşılık vermesi beklenebilirdi."
Şah mat küçük bir belirteçtir. Ama seni olduğun kişi yapıyor. Bu
işaret orada değilse, düşünmelisiniz. Örneğin, Almanya'da günlük yaşamdaki
faşist selamlaşma gibi.
Bettelheim, "Totalitarizmin Psikolojik Çekiciliği
Üzerine" adlı makalesinde [13] şöyle yazar: "Faşist selam, çok
önemsiz, ancak insanları çok etkileyen, sistemin yalnızca dışsal davranışı
ilgilendiren bir detayıdır, tıpkı Hitler'in bir duvar karikatürü veya , diyelim
ki, diğer durumlarda - Stalin'de. Sadece bilinçli yaşamın her günü ve saati,
konformist olmayana değerlerine göre yaşayamayacağını hatırlattığı için
canavarca bir önem kazandılar. Bu tür mekanizmaların tüm psikolojik kabalığına
rağmen, kimsenin en yüksek verimliliklerini inkar etmesi pek olası değildir.
İplikler ve tiner vardı. Dışarıdan böylesine güçlü bir kontrol gücü, bir
insandaki çocuksu görüş ve duyguları yeniledi. Diğer insanlar - ebeveynler -
arzularımız kendilerininkinden farklı olursa, bizi umutsuz iç çatışmalara
sokmak için aynı güce ancak çocuklukta sahip olurlar. İlk başta, çocuk, uyumsuz
gibi, kontrol gücüne direnir. Ama çekici olduğu kadar harikadır (sonuçta hiçbir
şey başarı kadar başarılı olamaz!) ve bir çocuk üzerindeki hakimiyeti ne kadar
başarılı olursa, o kadar çekici olur ve sonunda bir süper ego olarak asimile olur.
Hitler iktidara gelmeden önce ülkedeki eğitim sistemi, çocuğun her yerde
görüldüğü ama asla duyulmadığı sistem hakkında bir an düşünmekte fayda var ve
Hitler rejiminin Almanlar için özel çekiciliğini kolayca anlayabiliriz.
gençlik. Hemen hemen her toplumda çocuklar, yetişkinlerin baskısı altında
ezilirler. Totaliter sistem, kız ve erkek çocukları yüksek sesle konuşmaya,
ebeveynlerine göz kulak olmaya ve sistemin yasalarına uymadıkları takdirde
rapor vermeye teşvik ederek özgür kılar. Unutmayalım ki totaliter sistemler
genellikle katı bir hiyerarşik örgütlenmeye sahip toplumlarda ortaya çıktı -
katı bir şekilde feodal değilse de en azından ataerkil. Devlet başkanı, yürütme
organları (örneğin polis), ordu, öğretmenler, ebeveyn imajının güçlü bir
ikamesi veya daha doğrusu süperegonun vekili olarak hareket ettiler.
Süperegonun suretleri, psikolojik olarak ebeveynlerle özdeşleştirilen ve bu
nedenle emirleri öğrenilmiş ebeveyn emirleri olarak algılanan yetkililerin
temsilcileriydi. Çoğu zaman, bir toplama kampında bile, polisin gücüne ve
adaletine olan inanç o kadar güçlüydü ki, mahkumlar cezalarının adaletsizliğini
kabul etmek istemiyorlardı. En azından kendi suçlarının bir kısmını bulmaya
kendilerini zorladılar. Süper-Ben'in içsel vesayet arzusu çok büyüktür ve
"Ben" ne kadar zayıfsa, bu arzu o kadar güçlüdür. Totaliter
sistemlerde süperegonun en güçlü vekilleri liderler ve onların temsilcileri
olduğu için, kısacası sistemin kendisi, ancak sistemle özdeşleşerek
onaylanabilir. Dışarıdan gelen bir emre uyarak kendinizi suçluluk duygusundan
özgür ve dolayısıyla güvende hissedersiniz.
Bütün bunlar aynı zamanda hem Sovyet hem de Sovyet sonrası
durumu bir şekilde tanımlıyor, çünkü her iki durumda da her birinin yetkililere
en güçlü bağımlılığı devam ediyor.
Bettelheim bize bir kişiyi güç için tehlike oluşturmayan
fiziksel bir nesneye dönüştürmek için bir sistem sundu, davranışı, düşüncesi
gibi çeşitliliğini tamamen kaybetti.
Aynı zamanda bu sorun, bu durumda çok yoğun bir biçimde
gerçekleşen kimlik değişimi açısından da görülebilir. Daha az yoğun örnekler,
Sovyet ve post-Sovyet kimliklerinin yaratılması, acemi bir askerden bir asker
kimliğinin yaratılması, Erasmus programı kapsamındaki öğrenci değişimlerinin
bir sonucu olarak bir Avrupa kimliğinin yaratılmasıdır (ikinci versiyon için
bkz. K. Mitchell'in çalışmaları [14–15]).
Stalin, ona direnebilenleri yok ederek katı bir şekilde yeni bir
kimlik getirdi. Okullar ve üniversiteler, edebiyat ve sinema bunun için çalıştı
- ideolojik araçları kullanmanın mümkün olduğu her şey. Bu bağlamda,
entelijansiya ilginçtir, çünkü özünde her zaman bir başkaldırı "geni"
vardır, çünkü mesleki faaliyeti tam olarak sanatta, bilimde veya teknolojide
yeniliği amaçlamaktadır.
Bununla birlikte G. Pavlovsky, entelijansiyanın Stalin zamanında
[16] bir hatıra (ve dolayısıyla dünyanın farklı bir resmi) olabileceğine
inanıyor: “Stalin'i savunmak için, onun bir kitle insanı inşa ettiğini
söyleyeceğim, ve yanında, biraz farklı yasalara göre yaşayan Sovyet
entelijansiyası gibi bir mülk. O, Rus kurtuluş kültürünün bir tür imge
taşıyıcısı, bir hafıza taşıyıcısı olarak görülüyordu. Elbette ideolojiye uyacak
şekilde yeniden yapılandırıldı ama ideoloji, bugün inanıldığı kadar hafızaya
müdahale etmedi, çünkü hem Klyuchevsky hem de Karamzin, Stalinist kültürel diziye
dahil edildi. Bugün, son otuz yılda, Sovyet aydınları tamamen ezildi ve biz
sadece tek bir insan kitlesiyle uğraşıyoruz. Artık bir hafıza taşıyıcısı
olamaz, sadece şoklar yaşamaya, bu şokları atlatmaya ve bir kişiden korunma
aramaya alışmıştır. Yeltsin'e karşı tutum şimdi Putin'e karşı olanla aynıydı ve
ondan önce benzer bir tutum Gorbaçov'a karşıydı - tam da savunma oyuncusu
koruyamaz hale geldiğinde düşmana dönüşüyor.
Bir kişinin bu baskıya direnme yeteneği var mı? Bir toplama
kampında sert baskı elbette hayır. 1937'nin sorgulamalarında da sert baskı yok.
Gürcistan'da direnmeden imza atanlar bile daha sonra “Bundan kurtulabileceğini
düşündüm…” diyerek dövüldü.
Bir dönem Nazizm'i çekici kılmakla suçlanan Jünger'in iktidara
direniş ideolojisini yansıtan “Ormana Girmek” adlı ilginç bir metni var.
Örneğin, yetkililerle aynı fikirde olanların %98'ine karşı oyların yüzde 2'sini
verenler hakkında şunları yazıyor [17]: “ Bu kişinin niyeti büyük olasılıkla
o kadar da özel değil; seçmenlerin bahsedilen yüzde ikisinden kesinlikle
çok daha fazla olan birçok kişi tarafından paylaşılabilir. Bu sürecin
yöneticileri ise tam tersine onu çok yalnız olduğuna inandırmaya çalışırlar. Ve
hepsi bu kadar değil - üstelik çoğunluk, onu yalnızca sayılarıyla değil, aynı
zamanda ahlaki üstünlüklerinin belirtileriyle de etkilemeli.
Ve yine: “On bin nüfuslu bir şehirde, iktidarı devirmeye karar
vermiş yüz kişinin varlığını farz etsek yeter. O halde, bu terimi şimdilik
anlamına girmeden kullanırsak, bir milyonluk şehirde Ormana giden onbinlerce
insan olacaktır. Bu çok büyük bir güç. Güçlü zorbaları devirmek için bile
yeterlidir. Diktatörlükler başkaları için bir tehdit olmakla kalmaz, aynı
zamanda kendileri de tehdit altındadır çünkü zorla konuşlandırılmaları
karşılığında derin bir antipati uyandırır. Böyle bir durumda, önemsiz
azınlıkların savaşa hazır olmaları, özellikle de kendi taktiklerini
geliştirebilmişlerse, korku uyandırabilir. Bu, polisin sürekli büyümesini
açıklıyor.
Ve işte güç hakkındaki görüşü: “Sahnelerin önemi ile oyuncuların
önemsizliğinin birleşimi, zamanımızın karakteristik bir özelliğidir. Bu en çok
büyük adamlarımızda göze çarpar; Cenevre ya da Viyana kahvehanelerinde, eyalet
subay kantinlerinde ya da bazı şüpheli kervansaraylarda çok sayıda bulunabilen
türlerden söz ettiğimiz izlenimi ediniliyor. Saf iradeye ek olarak, aynı
zamanda zihin gücünün de olduğu yerde, söze göre "ipliğe boyanmış"
olarak adlandırılabilecek Clemenceau gibi zaten modası geçmiş bir malzemeye
sahip olduğumuz sonucuna varabiliriz. Bu performanstaki en aşağılık şey, bu tür
önemsizliğin canavarca işlevsel güçle birleşimidir . Bunlar, milyonların önünde
titrediği, kararlarına bağlı olduğu adamlardır.
Yani Junger, bir kişinin kalabalığı takip etmeme, ancak neler
olup bittiğine dair kendi anlayışına sahip olma yeteneği olan direnişe adanmış
belirli bir şiir yarattı. Ve bu, dürüst olmak gerekirse, birkaç kişiye verilir.
Bettelheim'ın fantazi rolüne adanmış bir başka ilginç çalışması
daha vardı, çocuklar için çocuk masalları [18-19]. Ve fanteziye çeşitlilik
yaratmanın bir çeşidi olarak bakabileceğimiz ortaya çıktı. Bu, gerçekte
olduğundan daha fazla hareketin olduğu, güce sahip olmaya, özellikle de
tekdüzelik için çabalayan güce sahip olmaya izin verdiğinden daha fazla
hareketin olduğu bir dünyadır.
Masallar çocukların gelişimine yardımcı olur. Ona göre masalın
yapısı çocuğun düşüncesine, içeriğine - çocuğun gelişim görevlerine karşılık
gelir.
“Kırmızı Başlıklı Kız”ı [18] incelediği kitabında şöyle yazar:
“Bir peri masalı, mesajında bir inanç içerir, dolayısıyla kahramanı belirli bir
yaşam biçimine itmesi gerekmez. Kırmızı Başlıklı Kız'ın ne yapacağını veya
geleceğinin ne olacağını söylemeye gerek yok. Deneyimine göre, tüm bunları
kendisi çözebilecek. Hayat bilgisi ve arzularının getirebileceği tehlike her dinleyici
tarafından alınır.
Kitabın önsözünde Bettelheim, peri masalının mesajından
bahsediyor: Mücadele kaçınılmazdır ama bilinmeyenden korkmazsan kazanırsın. Ve
bu tam olarak modern çocuk edebiyatında eksik olan şeydir. Peri masallarında
kötülük ve iyilik belirli figürlerle temsil edilir, modern edebiyatta böyle bir
hipostazda kötülük yoktur. İyi ve kötü birbirine karışmaz, yetişkinlerde olduğu
gibi çocukların düşüncesinde olduğu gibi net bir kutuplaşma vardır.
Kitabın ayrı bir bölümünde Jack ve Fasulye Sırığı hakkında şöyle
diyor: “Bu peri masalının önemli unsurları dünyanın her yerinde birçok
varyasyonda karşımıza çıkıyor: büyülü güç sağlayan aptalca görünen bir değiş
tokuş; bir ağacın cennete kadar büyüdüğü sihirli bir tahıl; aldatılan ve
soyulan bir dev; altın yumurtlayan bir tavuk veya altın bir kaz; konuşan müzik
aleti. Bunların, ergenlik çağındaki bir çocuğun sosyal ve cinsel iddiasının
çekiciliğini vurgulayan bir hikayedeki kombinasyonu ile annenin bunu önemsiz
gibi gösteren aptallığı, Jack ve Fasulye Sırığı'nı çok anlamlı bir peri masalı
yapıyor."
Bettelheim ayrıca, kabul edebileceğimiz veya etmeyebileceğimiz
bir psikanalistin konumundan şunu ileri sürüyor: “Şimdiye kadar anne (bir peri
masalı metaforunda bir inek) gereken her şeyi vermişse, ama artık bunu
yapmıyorsa, çocuk bunu yapmaz. doğal olarak yol boyunca tanıştığı kişi
tarafından temsil edilen babaya döner ve babanın çocuğa ihtiyacı olan her şeyi
sihirli bir şekilde sağlayacağını varsayar. Daha önce kendisine sağlanan ve
sorgusuz sualsiz "hakları" olarak gördüğü büyülü
"destek"ten mahrum bırakılan Jack, kendisini içinde bulduğu çıkmaz
yerine herhangi bir sihirli çözüm vaadiyle ineği takas etmeye fazlasıyla
isteklidir. Jack'e artık süt vermediği için ineği satmasını söyleyen sadece
anne değil, Jack aynı zamanda kendisini tatmin etmeyen "yanlış"
inekten de kurtulmak istiyor. Anne süt vermezse ve onu durumu değiştirmeye
zorlarsa, Jack ineği Annenin istediği için değil, ona daha arzu edilir görünen
şey için değiştirmeye hazırdır. Dünyayla tanışmak için gönderildi - çocukluğun
sonu anlamına gelir. Çocuk daha sonra uzun ve karmaşık bir yetişkin olma
sürecine başlar. Bu yoldaki ilk adım, hayatın tüm sorunlarına dışsal çözümlerin
reddedilmesidir. Tam bağımlılık, çocuğun kendi inisiyatifiyle kendi başına yapabileceği
bir şeyle değiştirilmelidir.
Bu, çocuğun yetişkinliğe geçişinin psikanalitik bir yorumudur.
Peri masalı söyleminin özelliklerinden çıkardığımız sonucu tekrarlayacağız:
Sıradan hayatta olduğundan çok daha fazla olay örgüsü seçeneği vardır. Ve hayat
sadece çeşitliliği yok etme işlevi görür ama ondan önce çeşitliliğin tehlikesi
sadece masallarda öğretilir.
Ayrıca ilginçtir ki, hem kahramanların hem de kötülerin gerçekte
ve bedenen sunulduğu masalsı dünya modeli, totaliter bir devletin propaganda modelinde
pratik olarak tekrarlanıyor. Şaşırtıcı bir şekilde, çocuksu model yetişkinlere
empoze edilir ve böylece çocuksu bir duruma geriler.
Bettelheim, The Enlightened Heart adlı kitabında modern dünyanın
aşağıdaki özelliklerine dikkat çekiyor [4]: " Modern kitle toplumunda,
aşağıdakiler de dahil olmak üzere çeşitli faktörler, belirsiz kendini
tanımlama, bağımsızlığın sınırlandırılmasına neden olur: (1) kişinin kendi
standartlarını geliştirmesi, yani bunlara göre yaşaması daha zor hale geldi.
Sonuçta, çok sayıda yaşam tarzı seçeneği varsa, o zaman birinin tek tarzı o
kadar önemli değildir ve onu takip etmenin bir anlamı yoktur; (2) daha fazla
özgürlük yanılsaması, en zararlı arzuların tatmin edilmesine izin verir; (3)
sunulan çok sayıda seçenek arasından kişinin kendi takdirine bağlı olarak makul
bir seçim yapma güçlüğü; (4) yetiştirme ve eğitim sistemi, doğal ihtiyaçların
ve içgüdülerin tatminine yönelik doğru tutum için neredeyse hiçbir örnek ve
kılavuz sağlamaz. Memnuniyetini bağımsız olarak düzenlemeyi öğrenmemiş olan
kişi, bu toplumda benimsenen bu sorunları çözmek için mekanizmalara girer.
Örneğin, samimi yaşamın sosyal modellerine bağımlı hale gelen bir kişi, bir aşk
ilişkisinde benzersiz bireyselliğini hissedemeyecektir.
Çok şey her zaman iyi değildir. Gerçekte, bir kişinin çok fazla
olasılık arasından seçim yapamayacağı ortaya çıktı (bu konuyla ilgili B.
Schwartz'ın çalışmalarına bakın [20–22]).
F. Stepun, zamanımızda gelecek olan bilgi bolluğunu ve sanal
nesneleri ve bu çokluğun olumsuz sonuçlarını yüz yıl önce fark etti. Örneğin,
Bunin'in çalışmasından bahsederken şunları belirtiyor [23]: “Modern, özellikle
modern Avrupa kültüründe her şeyden çok var: düşünceler, teoriler, duygular,
tutkular, deneyim, planlar, bilgi, beceriler, vb., vb. Ancak tüm bu fahiş
zenginliğe rağmen, modern insan hala modern kültürde düzenlenmemiştir. Aksine,
tüm bunlardan dolayı üzülür, işkence görür, kafası karışır ve uçuruma
sürüklenir. Düşüncenin icatlardan, iradenin şehvetten, sanatın eğlenceden,
kaderin kazadan ve gerekli olanın gereksiz şeylerden ayırt edilemediği bu can
alıcı zenginliğin yalan ve azaplarından sonuç ancak idrak yeteneğinin
kazanılmasıyla mümkündür. ruhlar, yani Bunin'in sanatının tuttuğu ve hizmet
ettiği o özgünlüğe ve düşünce ve duyguların önceliğine geri dönerek.
Bu, bilgi hacmindeki artışla eşzamanlı olarak ve bunun sonucunda
gerçek ve yalanın ayırt edilemezliği olgusunun ortaya çıktığı dünyamızdır. Bu
arada, kontrol konusunun nesnesinden daha az çeşitliliğe sahip olmaması
konusunda sibernetik bir gereklilik var. Muhtemelen, bu nedenle, ülkeyi yöneten
Sovyet ve Sovyet sonrası sistemler çalışmıyor. Çeşitliliği yönetemezler çünkü
kendileri eski, yönetim için yetersiz düzeyde kalmışlardır.
Stepun, Lenin'in özel "ilgisi" sonucunda Almanya'da
sona erer. Stepun'un çalışmalarının bir araştırmacısı olan V. Kantor, V.
Lenin'in Sovyet iktidarına karşı çıkan tüm entelektüeller hakkındaki kararından
alıntı yapıyor. Lenin, Stepun'un bir makalesiyle başlayan “Oswald Spengler ve
Avrupa'nın Çöküşü” makale koleksiyonunu beğenmedi, diğer yazarlar S. Frank ve
N. Berdyaev'di [23]): “Kolturtrager in its pathos, Bolşevik liderden, yazarları
için beklenmedik bir tepki uyandırdı:
"N. P.Gorbunov. S e k e r e t n o. 5.III.1922
Yoldaş Gorbunov. Ekteki kitap hakkında Unshlicht ile konuşmak
istiyordum. Bence bu, "Beyaz Muhafız örgütü için edebi bir kapak"
gibi görünüyor. Unshlikht ile telefonla değil konuşun ve bana gizlice yazmasına
izin verin ve kitabı geri verin. Lenin.
Ve 15 Mayıs'ta, yani iki ay sonra, Lenin'in önerisiyle, Ceza
Kanunu'na “yurtdışına sınır dışı etme” hükmü getirilir. Lider ile
“muhafız-çekçiler” (Stepun) arasındaki gizli müzakereler sonucunda, Rus
entelektüellerini Batı'ya sürmek için bir plan yapıldı. Dolayısıyla, Spengler
karşıtı koleksiyon, yazarlarını "İskit yangınından" [25] tamamen
mantıksız bir şekilde Avrupa'ya "aldı".
Stepun Moskova - Berlin treniyle ayrıldı, vapurla değil [26].
Geçmiş ve Yerine Getirilmemiş anılarında bu gidiş hakkında şöyle yazar: “Alılmasına
izin verildi: bir kışlık ve bir yazlık mont, bir takım elbise ve iki parça
herhangi bir iç çamaşırı, iki günlük gömlek, iki gecelik gömlek, iki külot, iki
çift çorap. Bu kadar. Alyans hariç altın eşyaların, değerli taşların ihracatı
yasaklandı; göğüs haçlarının bile boyundan çıkarılması gerekiyordu. Eşyalara ek
olarak, yanılmıyorsam kişi başı 20 dolardan az miktarda para alınmasına izin
verildi; ama nereden alınır, bir hapishanenin depolanması için tutulması
gerektiğinde ve hatta bazı durumlarda ölüm cezası” [27].
Zor zamanlar, zor kararları doğurdu. Ancak ülkeyi kurtarmak için
değil, rejimi kurtarmak için gerekli olmaları daha olasıydı. Koleksiyondaki
diğer makalelerde olduğu gibi Stepun'un makalesinde de bugünün gözleri liderin
bu kadar öfkesine ve hatta daha çok kovulmasına neden olacak hiçbir şey
bulamıyor.
Ancak entelijansiyanın sınıflandırılmasıyla bütün bir sistem
geliştirildi. F. Dzerzhinsky tarafından lideri dinledikten sonra inşa edildi
[28]: “Tüm aydınları gruplara ayırmak gerekiyor. Yaklaşık olarak: 1) Roman
yazarları; 2) Reklamcılar ve politikacılar; 3) Ekonomistler (burada alt
gruplara ihtiyaç vardır: a) finansörler, b) yakıt işçileri, c) ulaşım işçileri,
d) ticaret, e) işbirliği, vb.); 4) Teknisyenler (burada ayrıca alt gruplar: 1)
mühendisler, 2) agronomistler, 3) doktorlar, 4) genelkurmay subayları, vb.); 5)
Profesörler ve öğretmenler; vb., vb. Bilgiler tüm departmanlarımız tarafından
toplanmalı ve entelijansiya için departmana akmalıdır. Her aydının bir davası
olmalı. Her grup ve alt grup, bu grupların departmanımız tarafından aralarında
dağıtılması gereken kapsamlı yetkin yoldaşlar tarafından ele alınmalıdır.
Haberin aceleciliği ve tek yanlılığı nedeniyle şimdiye kadar böyle olmayan
sonucumuzun hatasız ve geri alınamaz olması için bilgilerin farklı açılardan
kontrol edilmesi gerekir. Planda, görevlerin sırasını ve grupların kapsamını
daha ayrıntılı olarak belirlemek gereklidir. Unutulmamalıdır ki, dairemizin
görevi sadece sınır dışı etmek değil, aynı zamanda uzmanlarla ilgili çizgiyi düzeltmek,
yani onların saflarına yolsuzluğu sokmak ve Sovyeti çekincesiz desteklemeye
hazır olanları terfi ettirmek olmalıdır. güç".
Ve rakiplerden kurtulmak için tüm sistem harekete geçti. Dahası,
sürgünler, yeni hükümetin onlardan kurtulma arzusunda ne kadar ileri
gidebileceğini henüz anlamamışlardı [29]: zaman korkutma eylemi, bir duraklama
oldu. Bazı "tehcir adayları", yurtdışındaki sürgünlerini ülkenin uzak
bölgelerine sürgünle değiştirmek için Rusya'da bırakılmak istedi. Nikolai
Berdyaev, baba Sergei Bulgakov, Julius Aikhenvald, Nikolai Lossky, Abram Kagan,
Sergei Trubetskoy, Semyon Frank ve onlar gibi onlarcası ayrılmak istemedi.
Bazıları sınır dışı edilme yerine Rusya'da yaşama ve çalışma fırsatı verilmesi
için dilekçeler yazdı. Chekistler böyle bir "önlemlerin
hafifletilmesi" için gitmeye hazırdı. Ancak Lenin kategorik olarak bundan
memnun değildi. GPU liderliğine "Entelijansiyanın sınır dışı edilmesinin
sonuçları üzerine" tahriş olmuş bir not gönderdi: "Sipariş verecek
kadar nazik olun: kimin sınır dışı edildiğine, kimin hapsedildiğine, kimin ( ve
neden) sınır dışı edilmekten kurtuldu?” Ve istenen belgeleri inceledikten
sonra, "tehcirden kurtulmak" konusundaki argümanları yetersiz buldum:
"Aktif anti-Sovyet aydınları sürekli olarak yurt dışına sınır dışı etmeye
devam edin." (Yetkilileri yatıştırmayı ve birkaç yıl sonra kalmayı
başaranlar, en iyi ihtimalle kamplarla ve en kötü ihtimalle ölüm cezasıyla
karşı karşıya kaldılar.) İkinci "felsefi gemi", 16 Kasım 1922'de Neva
kıyılarından yola çıktı. Ardından - grup ve bireysel - sınır dışı edilmeler
devam etti ve "felsefi vapur" kavramı kolektif hale geldi.
Devlet insanlarla daha etkili çalışabilir ama beyinlerle
çalışamaz. Bu nedenle sınır dışı edilmenin işe yaradığı ortaya çıktı, bu
nedenle sonraki yıllarda ayrılmayanlar daha ciddi bir cezayla karşı karşıya
kaldı: tutuklama ve infaz, beyinle değil vücutla yine daha fazla fiziksel
çalışma.
Devlet, karakteristik özelliği kitlelerin aptallığı olan onuruna
geçit törenlerini ve gösterileri başarıyla düzenler. Herkes hayranlığını
sessizce ifade etmek zorunda kaldı. Sonunda Beria, Politbüro üyelerinin
portrelerinin takılmasını kaldırdı. Ve böylece olan bitenin bir ayna ikiliği
ortaya çıktı: tribünlerde duranlar aşağıda yürüyenleri görüyorlar ...
kendilerini, sadece portreler olarak.
Fiziksel bir olay estetik açıdan güzeldir, çünkü kimsenin
bozamayacağı bir tür kontrollü siyasi geometridir. Her yıl tekrarlandı,
arkadaki sonsuzluğu ve öndeki sonsuzluğu simgeliyordu. O anda Sovyet, güzelle
özdeşleştirildi.
Bir protesto fiziksel olayı, TV ekranlarında her zaman estetik
değildir. Kimse bir adım atmaz. Kalabalık, saflarında delikler ve boşluklarla
hareket ediyor. Ve sadece bir ortaçağ şövalyesi gibi miğferli cesur milis-polis
bu çok başlı "ejderhayı" yenmeye hazır.
Yetkililerin eylemi her zaman simetrik olarak inşa ediliyorsa,
protesto etkinliği de her zaman asimetriktir. Bir posteri olan tek bir kişinin
değeri nedir, çünkü yoldan geçen herkes, gücün muazzamlığına karşı hiçbir şey
yapamayacağını anlar.
Ve yalnızca hem yetkililer hem de muhalefet tarafından aynı anda
inşa edilen fiziksel olaylar tehlike uyandırır, çünkü kimse tüm bunların nereye
ve neden dönebileceğini bilmiyor.
GKChP de bu tür fiziksel olaylara aitti. A. Prokhanov şöyle
hatırladı [30]: “Ağustos olaylarından kısa bir süre önce, görüşmemiz sırasında
gücün Gorbaçov'dan Yeltsin'e nasıl aktarılabileceğine dair bir diyagram çizen
RAND Corporation'dan önde gelen bir Amerikalı siyaset bilimcisi tarafından
ziyaret edildim. ülkedeki durumu anayasal, yasal alan dışına çıkaracak
olağanüstü bir gayrimeşru otoritenin oluşturulması. Devlet Olağanüstü Hal
Komitesi'nin yerine getirdiği bu işlevdi.”
A. Prokhanov gibi, A. Nevzorov da kendisini ve A. Nevzorov'u
Devlet Acil Durum Komitesi adına "Halka Söz" kitabının yazarı olarak
adlandırıyor. Röportajında şunlar okunabilir [31]: “Devlet Olağanüstü Hal
Komitesi tarafındaydım. Ben bir Gekachepist'tim. Üstelik bu neşeli ama tamamen
çılgın girişimin yazarlarından biri. Çekici ama şizofren. "Halkın
Sözü"nü besteledim, pek çok şeyin içindeydim, Yazov, Kryuchkov ve tüm
bunları gerçekleştirmeyi üstlenen tüm bu halkla arkadaştım. Artık tüm bunlar
hakkında mizahsız konuşamam.
Ve tanklarla ilgili soruya bir başka önemli cevap: “Onlar ne tür
tanklardı! Mühimmatsız, mazotsuz, mürettebatta başıboş Özbekler var, nereye
sürüldüklerini bilmiyorlar” (bkz. [32]'deki “darbe” kronolojisi).
A. Fursov, meydana gelen darbenin belirli yetersizliğine yönelik
eleştirisini ekliyor [33]: “Ülkenin kontrolünü ele geçirecekseniz,
muhaliflerinizi tutuklamanız, havaalanını, postaneyi, telgrafı almanız gerekir
- hiçbiri Bu yapıldı. Ek olarak, bir dizi ikinci derece kanıt, Olağanüstü Hal
Komitesinin bir provokasyon olduğu izlenimini veriyor. İki unsur vardı: Biri
Sovyetler Birliği'ni kurtarmak istedi ve biri bunu bir provokasyon olarak onu
hızla yok etmek için kullandı. Bu, Rutskoi ve Khasbulatov kazansaydı ne
olacağından bahsettiğimiz 1993 olaylarıyla aynı hikaye. Ve orada da Yeltsin'in
provokasyonu vardı. Bunun gerçekten ciddi bir mücadele olduğunu ve Rutskoi ile
Khasbulatov'un iktidarda olduğunu hayal edin. Yeltsin'den çok daha iyi
olacağından emin değilim. Sorun şu ki, 1980'lerin sonlarında Sovyetler
Birliği'nin yönetici tabakası çürüdü. Bozuldu ve bu durumda, Sovyetler
Birliği'nin yıkılması için açıkça çalışanlar ve onlara karşı çıkanlar olan
Sovyetler Birliği muhaliflerinin mücadelesi, ne yazık ki, uçurumun üzerinde bir
iskeletler savaşıydı. Stratejik vizyondan yoksun, sadece taktik düşünen çok
çürümüş yöneticilerin kavgası. Ne yazık ki, doğal bir sonuçtu.
Bu, hükümetin geri dönmesi gereken kavramlardan birine göre
darbenin başarısızlığıdır. Ancak bu, çok sayıda uzmana göre daha doğru görünen
farklı bir konsepte göre darbe için bir zaferdir: darbe, aksine, olası tüm geri
dönüş yollarını kesmeliydi.
M. Friedman'ın N. Klein'ın "Şok Doktrini" adlı
kitabında bahsettiği, şok olmazsa sosyosistemin kesinlikle orijinal durumuna
döneceği kuralını hatırlayalım [34]. GKChP, geçmişe dönüşü değil, geçmişin yok
edilmesini amaçlayan tam bir şok olayıydı.
Devlet yönetiminin birlikte çalıştığı fiziksel düzenin
nesneleri, tasarımcıların nüfusun tepkisini programlamak için ihtiyaç duyduğu
biçimi daha kolay alıyor. Bunun nedeni, bu nesnelerin keskin bir şekilde
sınırlı bir çeşitliliğe sahip olmasıdır. İnsan doğasının nesneleri farklıdır.
Çeşitliliğin genişlemesinin tersi süreçleri yaratıcılığa yol
açar. Rusya'daki Gümüş Çağı fenomeninde tam olarak olan buydu. Anlam üretiminin
herhangi bir varyantı için yollar açıldı. Yazarlar, sanatçılar, besteciler
çevrelerde birleşmişlerdi, birbirlerini iyi tanıyorlardı, sadece okuyucular,
dinleyiciler, seyirciler ile aralarında değil, Rusya sanatı ile Batı arasında
da sınır yoktu. Geçtiğimiz on yıllarda bize eşlik eden geride kalma hissi
yoktu.
Stepun'un kız kardeşine yazdığı mektupta, bu dönemde anlam üreten
makinelerin bu “şiddetini” açıkça görmek mümkündür [35]: “Tabii ki eski
Moskova'mızda birbirlerine düşmandılar, ama tamamen farklı bir şekilde - sıcak,
açık sözlü, daha ikna edici ve daha objektif. Ne de olsa bir anlamda korkudan
değil, vicdandan. Ana merkezleri Moskova Psikoloji Derneği ve Vl Derneği olan
1910-1914'te Moskova hayatı. Solovyov, editörler - "Yollar",
"Terazi", "Musageta", "Sofya" ve "Rus
Düşüncesi" ve "Küçük, Sanatsal ve Oda Tiyatroları" - bana hem
nesnel sanatsal önemleri hem de yoğunlukları ve özgünlük, ne batık Atlantis.
Bize karşı çok cana yakın ve hoş bir Alman toplumunda bulundum ve Margarita
Kirillovna'nın malikanesindeki Musagete akşamlarını, Din-Felsefe Cemiyeti ve
Yol toplantılarını giderek daha sık hatırladım ve ruh emici yalnızlık yaşadım.
“Former and Unfulfilled” adlı anılarında, bu Rus yayınevlerini
Batılı yayınevlerine karşı şu şekilde değerlendirmektedir[35]: “Bütün bu
yayınevleri ve dergiler, hatta sonrakiler hariç, Batı yayınevleri gibi değildi.
, kitap piyasasının taleplerine hizmet eden ticari işletmeler. Hepsi, geniş bir
genç hayırsever sermaye kapsamı ile çeşitli entelektüel eğilimlerin yaratıcı
bir birliği tarafından gerçekleştirildi. Bu nedenle, hepsinde yeni başlayan
kültürel canlanmanın canlı bir atmosferi hüküm sürdü. Libra ve Musaget, The Way
ve Sophia'nın yazı işleri büroları, edebiyat salonları ile üniversite ruhban
okullarının garip bir karışımıydı. Genç yazarlar, en kültürlü öğrenciler ve
sadece ilgilenen Moskova halkı, burada seçkin düşünürler ve önde gelen yazarların
etrafında toplandılar, onlar hakkında raporlar, hararetli tartışmalar ve
kendilerini yeni kurgu ve şiirle tanıştırmak için.
Ancak bu çeşitlilik barışçıl bir biçimde sürdürülemedi. Sonuç
olarak, farklı ülkelerde devrimlere ve totaliterliğe yol açtı. Güçlü siyasi
oyuncular, bir süreliğine değil sonsuza kadar iktidarı alarak herkesi yenmeyi
başardılar.
V. Kantor, “Sanat Çağı ve Sonuçları (Fyodor Stepun'un
Sayfalarından)” adlı çalışmasında bu tür siyasetin kökeni hakkında şöyle yazar
[36]: “Oyunculuğun“ gerçek hayata” müdahale etme eğilimi , birçok. İlk
başta Lenin, Mussolini ve Hitler'e şakacı, palyaço, aktör olarak
adlandırıldığını, devrim olduğu ortaya çıkan darbelerinin (başarısını
kendilerinin beklemedikleri) ilk bakışta kasaba halkının gözünde baktığını
hatırlatmama izin verin. hain meraklılar olarak ve taraftarların gözünde
"gizem tutkunu" olarak ( V. Mayakovsky). "Beyaz Muhafız"
daki karakterlerden biri olarak M. Bulgakov, "kanlı operetler" dedi.
Böyle bir devrimci eylem, Rus İmparatorluğu'nun bir sivili tarafından görüldü
ve devrimin liderleri "opera kötüleri" olarak görüldü: Pitirim
Sorokin'in Troçki'yi "teatralleştirilmiş bir soyguncu" olarak
adlandırması karakteristiktir. Stalin, Gürcü romanlarından birinin melodramatik
kahramanı olan romantik soyguncu onuruna parti takma adını "Koba"
aldı, yani rol oynadı, oynadı . Şairleri ve düşünürleri, kabul görmüş
aktörleri, aktörleri yok eden ve kovan muzaffer totaliter diktatörlüğün
totalitarizmle işbirliği yapması da ilginçtir.
Sanatsal çeşitliliğin, korku içinde hem sanatsal hem de politik
çeşitliliği "kapatmaya" başlayan siyasi monotonluğa yol açtığı ortaya
çıktı. Yeni anlamlar kisvesi altında, bir sonraki turda tüm bu genişleyen
çeşitlilik süreçlerini durduran virüs-anlamlar geldi.
Bugün, tamamen ekonomik hedefler peşinde koşarak yapay olarak
çeşitlilik yaratmaya çalışıyorlar. "Yaratıcı sınıf" terimi ortaya
çıktı (R. Florida). Örneğin Japonya, uluslararası ve kültürler arası
temaslarını güçlendirerek artık kapalı bir ülke kalamayacağına inanıyor. Bu,
hoşgörü, politik doğruluk şeklinde koruyucu mekanizmalara yol açar.
D. Dondurei, "karmaşık" bir kişinin görünümünde
yalnızca ekonomik ilgi görmedi [37–38]. Diyor ki: “İnovasyon, bir kişinin bir
fikirle ortaya çıkmasıdır. İcat eden, düşünen, apriori yaratan kişi
KOMPLEKS'tir. Yaratıcı insanlara, "aktörlere" (yaratıcılara) olan
ihtiyaç ortadan kalktı. Bugün "biçimlendirilmemiş" durumdalar.
Kültürün ticarileşmesinin yanı sıra, böyle bir kişinin başka bir güçlü rakibi
daha vardır. Bu, uyuşturucu bağımlısı bir derecelendirme sağlayıcısına ihtiyaç
duyan bir TV, UND-zor bir kişiye ihtiyaç duyuyor. Hep televizyon açık yaşayan
biri. Yeni kaynakların, yeni sistemlerin yalnızca eğlence kültürü dünyasıyla
ilgili olmayan yeni motivasyonlarla hizmet edeceğini anlamak önemlidir.”
Devletin karmaşık bir insanla yaşaması daha zordur ama o dünyaya
çok daha fazlasını getirecektir. Sonuç olarak, devlet sadece fayda
sağlayacaktır. Böyle bir proje büyük ölçekte başlatılamazsa, sonuç olarak ya
Amerikan Silikon Vadisi'ni ya da Sovyet nükleer şehirlerini elde etmek için
deneysel olarak izin verilmelidir.
Bugünün teknolojisi garip bir şekilde çeşitliliği ve
yaratıcılığı engelliyor. Modern sinema, hem olay örgüsünü hem de sorunları
büyük ölçüde zayıflatan 12 yaşındakiler için tasarlanmıştır. Video oyunları,
kitaptan daha etkileşimli oldukları için okumaya olan ilginin kaybolmasına
neden oluyor, bu nedenle ana entelektüel kanal olan kitap yok olma sürecinde.
Bugün devlet, çeşitliliği azaltmak için sadece makineler
kuruyor, daha yönetilebilir bir alan kazanıyor. Bu da doğrudan ya da dolaylı
olarak vatandaşlarından korktuğunu gösteriyor. Güçlü bir devlet, güçlü
vatandaşlardan korkmamalıdır, çünkü onu sadece fiziksel güç açısından değil,
entelektüel güç açısından da daha da güçlendirebilecek olanlar onlardır.
Edebiyat
1. Akademisyen D. S. Likhachev //
www.pravmir.ru/akademik-ds-lixachev
2. Likhaçev D.S. Solovki: sınır durumundaki bir kişi //
www.aroma-azbuka.ru/pages/page.php?page=433-1
3. Bruno Bettelheim // en.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D1%
82%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B5
%D0%B9%D0%BC,_%D0%91%D1%80%D1%83%D0%BD%D0%BE
4. Bettelheim B . Aydınlanmış kalp //
www.opentextnn.ru/man/?id=4019
5. Nazizmin 6 korkunç kuralı: kişilikler nasıl biyokütleye
dönüştürülür?
6. Bateson G. a. o . Bir
şizofreni teorisine doğru //
solution-centre.org/pdf/TOWARD-A-THEORY-OF-SCHIZOPHRENIA-2.pdf
7. Bettelheim B. Aşırı durumlarda
bireysel ve toplu davranış // www.brown.uk.com/brownlibrary/BET.htm
8. Likhachev D. S. Anılar. Bölüm Kırmızı Terör //
www.e-reading.club/chapter.php/1010738/21/Lihachev_-_Vospominaniya.html
9. Likhaçev D.S. Solovki 1928-31 //
www.ruthenia.ru/folktee/CYBERSTOL/GULAG/Lichachev.html
10. Puchkov D. (Goblin) Solzhenitsyn bir yalancıydı!
Röportaj // kolokol russia.ru/duhovnye-skrepy/dmitriy-goblin-puchkov-solzhenicyn-byl-lzhecom
11. Vadim Kozhinov ile Sohbet //
kozhinov.voskres.ru/articles/pereplet.htm
12. Likhachev D. Kampta önce küfür etmeyenler vuruldu.
Röportaj //
klin-demianovo.ru/http:/klin-demianovo.ru/analitika/91899/d-lihachyov-v-lagere-teh-kto-ne-materilsya-rasstrelivali-pervyimi
13. Bettelheim B. Totalitarizmin psikolojik çekiciliği
üzerine //
bookscafe.net/read/bettelgeym_bruno-o_psihologicheskoy_privlekatelnosti_totalitarizma-17529.html#p1
14. Mitchell K. Öğrenci
hareketliliği ve Avrupalı kimliği: Yurttaşlık deneyimi olarak Erasmus eğitimi?
// Çağdaş Avrupa Araştırmaları Dergisi. - 2012. - Cilt. 8.–I.4
15. Mitchell K. Avrupa kimliği
üzerindeki 'Erasmus etkisi'ni yeniden düşünmek // Journal of Common Market
Studies. - 2015. - Cilt. 53.-I.2
16. Pavlovski G. Bizim için gerçekliğimiz pornografiktir.
Röportaj //
seledkagazeta.ru/news/341/17/nasha-realnost-dlya-nas-yavlyaetsya-pornograficheskoj
17. Junger E. Ormana gitmek //
www.geopolitica.ru/sites/default/files/ernst_yunger_-_ukhod_v_les.pdf
18. Bettelheim B. Büyünün
kullanımları. – New York, 1989
19. Orde vom H. Çocukların peri
masallarına ihtiyacı var //
www.br-online.de/jugend/izi/english/publication/televizion/26-2013-E/vomOrde_bettelheim_engl.pdf
20 Schwartz B . Seçim paradoksu.
Neden daha az. – New York, 2004
21. Schwartz B. a. o . Daha iyi
yapmak ama daha kötü hissetmek: bir seçim paradoksu //
www.swarthmore.edu/SocSci/bschwar1/Choice%2 °Chapter.Revised.pdf
22. Seçim paradoksu //
en.wikipedia.org/wiki/The_Paradox_of_Choice
23. Stepun F. Toplantılar. – Münih, 1962
24. Oswald Spengler ve Avrupa'nın düşüşü //
www.magister.msk.ru/library/philos/shpngl04.htm
25. Kantor V. Almanya'da Stepun //
Magazines.russ.ru/vestnik/2001/3/kan.html
26. Felsefi vapur //
en.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8 %
D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D1%81%D0%BA%D0%
B8%D0%B9_%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4
27. Stepun F. Geçmiş ve yerine getirilmemiş (1922
tehciriyle ilgili parça) // www.ihst.ru/projects/sohist/document/deport/stepun.htm
28. Dzerzhinsky F.E. I. S. Unshlikht'e Mektup, V. I.
Lenin'in yurtdışına sürülmek üzere entelektüel listelerinin derlenmesi
ilkelerine ilişkin direktifleriyle //
www.alexanderyakovlev.org/fond/issues-doc/1019502
29. Kantor Yu . Yurt dışına acımasızca gönderin //
www.rg.ru/2012/11/13/parohod.html
30. Prokhanov A. "Tsvetnoy" GKChP, Sovyet
seçkinlerinin Batı ile gizli anlaşması hakkında. Röportaj
http://dynacon.ru/content/articles/6672
31. Nevzorov A. GKChP - bunlar yaşlı çocuklardı. Röportaj
// www.fontanka.ru/2015/08/19/135
32. Darbe: nasıldı //
www.km.ru/front-projects/gkchp/putch-kak-eto-bylo
33. Devlet Olağanüstü Hal Komitesinin hataları üzerine Andrey
Fursov // cont.ws/post/111875
34. Klein N. şok doktrini. - M., 2009
35. Stepun F. Geçmiş ve tamamlanmamış. - T. 1. - New
York, 1956
36. Kantor V. Sanat Çağı ve Sonuçları (Fyodor Stepun'un
Sayfalarından) // Magazines.russ.ru/voplit/1997/2/art29635-pr.html
37. Dondurey D. Ulusal güvenlik de kültüre bağlıdır.
Röportaj // www.rg.ru/2009/10/07/kult.html
38. Dondurei D., Serebryannikov K. Karmaşık bir kişiyi
aramak için // www.rg.ru/2009/10/07/kult.html
13.4. Ülkeleri “kıran” yeni anlamlar
Sosyosistemlerin değişiminin iletişimsel bileşeni, bir dizi
bileşene dayanmaktadır. Bunlar yeni anlamlar ve onları tanıtan kişilerdir.
Anlamlar, yeni bir gerçekliğe yol açarak bilinci "kırabilir". Eski
anlamlar yavaş yavaş ritüelleştirilir ve yerini yenilerine bırakmaya zorlanır.
Kitle bilincine anlamlar iletmek için çeşitli medya platformları
kullanılır. Onlarla, platformların teknolojik temellerine yapılan mevcut
vurguyu anlamayacağız, çünkü medya platformları tamamen "insan" bir
dağıtım yoluna da sahip olabilir - kişiler arası, teknolojinin hiç yer
almayabileceği veya sadece bir dış faktör olabileceği anlam böyle bir
teknolojik platformdan geldiğinde veya onu takip ettiğinde. Ancak tamamen
insani anlam alışverişi hala temel olmaya devam ediyor.
Eczaneler, Orta Çağ berberleri, Asya ülkelerinde bir çayevi,
günümüzde bir öğrenci yurdu buna örnektir. Burada anlamlar ısıtılır,
etkinleştirilir ve bir nükleer reaktörün bir tür iletişimsel analoğu
oluşturulur. Artık anlamlar kalabalığa karıştıkça patlayıcı bir karakter
kazanmaya başlar. Ve sonuç olarak, Yunanistan veya Ukrayna'daki öğrenciler
sokaklara ve meydanlara dökülüyor. Bir örnek, 1917'de mitinglerin
etkinleştirilmesi veya yüzlerce insanın bir araya gelerek bireysel
davranışlarını büyük ölçüde kaybettiği perestroyka olabilir. Direnmesi imkansız
anlamlar tarafından oraya yönlendirilirler.
En güçlü sosyosistemler, yeni anlamların etkisi altında çöker.
Her devrim ancak yeni anlamlar getirdiği için başarılı olur. 1917 evrensel
sloganı altında geldi: Kahrolsun saraylar. Bunu hemen her devrimin sloganı
olarak düşünebilirsiniz. Yetkililer adına adaletsizlik düzeyi herhangi bir
toplumda devrilir. Ukrayna renkli devrimlerini tam da bu sözlerin altında
yaşadı, çünkü her zaman ve her yerde adaletten çok adaletsizlik olduğu için onu
kullanmak kolay.
Sovyetler Birliği ölüyor çünkü arenaya yeni anlamlar girdi.
Kapalı sistem, sansür ve baskı nedeniyle eski anlamlar sadece ritüel olarak
yaşatılıyordu. Bu parametreler kaldırılır kaldırılmaz, Sovyetler Birliği kendi
içinde dağılmaya başladı. Elbette bu konuda ona yardım edildi, ancak bu
yalnızca perestroykadan çok önce ortaya çıkan çürüme oranını artırdı.
SSCB, düşüşüne yol açan demokrasi ile ilgili sözleri benimsedi.
Nitekim bundan önce demokrasi, yalnızca, aynı fikirde olmayanların sesini
kapatan "demokratik merkeziyetçilik" kombinasyonunda geliyordu.
faşistler, cezalandırıcılar ve cunta kullanıldığında
bunlar sadece anlamlar değildi, anlamlardı. Yabancılar olarak faşistlere kendilerininmiş
gibi kahramanların karşı çıktığı çok özel bir durumu tanımladılar . Kahramanlar,
"kendilerini" kurtarmak için Nazileri yok etmelidir .
Yani, bu kelimelerin kullanımı uygun davranışı programlar.
Buna göre perestroyka, davranışlarımızı sistemi değiştirmeye
programlayan anlamlar üzerine inşa edildi. Bu tür herhangi bir sistemin
fiziksel, bilgilendirici ve sanal "destekleri" vardır. Dikkatleri
tamamen farklı şeylere çevirerek mevcut çelişkileri kapatırlar. Sovyetler
Birliği, Muhtar'la birlikte ülkeye düşman ve casusların girmesine izin vermeyen
yiğit sınır muhafızlarından bahsettiğinde, kendimizi düşünmeden doğal olarak
Muhtar'a sempati duyduk. Bir Sovyet insanı için yurt dışına seyahat etmek ancak
perestroyka ile gelir.
Sovyetler Birliği ulusal sınırlar boyunca çöktü, bu nedenle
“halkların dostluğu” mitolojisine sahip eski Sovyet'in aksine etnik anlamlar
güçlüydü. Üstelik cumhuriyetler Moskova'yı beslediklerine inanıyorlarsa, Rusya
da cumhuriyetleri beslediğine inanıyordu. Bu nedenle, çöküş ağrısızdı.
Perestroyka sloganlar, yani karşılık gelen anlamlar altında
ilerledi: demokrasi, adalet, tanıtım. Ve herkes ekonomik gelişme istiyordu ama
bunun hakkında fazla konuşmadı. Ancak hem Ukrayna'da hem de Baltık
Devletlerinde “Avrupa'daki gibi yaşamak istiyorum” sloganları da vardı.
Perestroyka hareketinde başka hangi anlamlar saklıydı? Bunların
başında ulusal anlamlar geliyordu. SSCB, istese de istemese de, yeni bir
"Sovyet halkı" topluluğu yaratarak, ulusal bileşenin durumunu hafife
aldı. Bu, örneğin, ulusal edebiyat, kültür ve sanatın belirli
"rezervleri" haline gelen ulusal film ve televizyon stüdyoları, yazar
ve besteciler birliklerinin ortaya çıkmasına neden olarak, ulusal dillerden
çeviri dağları oluşturarak şüphesiz onu yükseltmiş olmasına rağmen.
SBKP, ulusal anlamlardan kaynaklanan tehlikeyi her zaman
hissetmiştir. Yu Andropov, A. Volsky'ye SSCB'nin etnik olmayan yeni bir idari
bölümü oluşturması talimatını verdi. A. Volsky [1] şöyle hatırladı: “SSCB'nin
ulusal ilkeye göre inşasını ortadan kaldırmak için bir idefix'i vardı.
SSCB'deki etnik çekişmeler bastırıldı. Şimdiki kadar kötü değildi. Ancak, her
zaman için için için yanıyordu. Genel Sekreter beni aradığında: “Ülkenin ulusal
bölünmesini bitirelim. Sovyetler Birliği'ndeki devletlerin nüfus, endüstriyel
uygunluk temelinde örgütlenmesi ve oluşan ulusun ortadan kaldırılması için
mevcut düşünceler. SSCB'nin yeni bir haritasını çizin. On beş seçenek yapıldı!
Ve Andropov tek bir taneden hoşlanmadı. Ne getirsem tatmin olmuyorum: “Neden bu
bölge burası, bu bölge? İşletmeler neden bu kadar dağıtıldı? En zoru da
fabrikaları bölmekti.”
Başka bir röportajda bu görev Andropov'un [2] şu formülasyonuyla
ifade edilmiştir: “SSCB'den çok fazla tebaamız var. Hepsini 15-16 ekonomik
bölgeye indirelim ve ABD'deki eyaletler gibi yapalım. Ne de olsa, ulusal
sınırlar boyunca bölünme, bizimki dışında dünyadaki hiçbir ülke için tipik
değildir! O halde sen iyi düşün ve bana bu bölgelerin bir haritasını çiz!”
Sonuç kırk bir eyaletti ama artık çok geçti. Bu nedenle ulusal anlamlar
"sepette" kaldı.
Bir sonraki anlam türü, gizli anlamlar olarak adlandırılacaktır.
Halkın arkasına saklanan, eyleme geçmek için ortaya atılan anlamlar bunlar.
Örneğin herkes kendini hareketin başında hayal eder ama bunu asla herkese
söyleyemez.
Perestroyka'nın arkasında sadece SSCB'nin atıl ekonomisinin
ekonomik anlamları yoktu (özellikle, petrol fiyatlarının 1986'da yarı yarıya
düştüğünü ve 1999'a kadar büyümediğini belirttiği E. Yasin ile yapılan
röportaja bakın, bu da Gorbaçov'u zorladı. Batı'da para almak [3]), aynı
zamanda diğer ekonomik anlamlar. Bu zamana kadar, SSCB'de büyük bir gölge
sermaye birikmişti ve Merkez Komitesi, yasallaştırılmasını gerektiren atamalar
için zaten rüşvet alıyordu.
Hiç kimse gölge ekonomiye Schwartz'ın ve onun ilk seleflerinin
(Chamisso ve Andersen) sözlerini söylemedi: "Gölge, haddini bil!".
Bunun yerine, gölge diğer herkesi bir kenara iterek ilerledi.
Sosyal sistemlerdeki devrimci değişimler normunda dönüşümlü
olarak üç bileşen yer alır: bilgilendirici - politik - ekonomik. Bilgilendirici
- nüfusu siyasi düzendeki bir değişikliğe hazırlar ve şimdiden ekonomiyi ve
mülkiyet yapısını değiştirir. Ancak perestroykamız söz konusu olduğunda, bu üç
bileşen, gölge ekonomik bileşen tarafından buna itildiği için dahil edildi.
"Y Operasyonunda" belirtildiği gibi, "her şey bizden önce
çalındı."
Son cümle bu tür bilgilerle örneklenebilir. R. Pikhoya şunları
söyledi[4]: “Bakanlar Kurulu Başkan Yardımcısı Skokov, bu ekonomik egemenliğin
nasıl sağlanabileceğini sormak için başkanlık heyetine çağrıldı. Ve Skokov,
“Nasıl bir ekonomik egemenlik? Rus hükümeti hiçbir şeyi yönetmiyor. Hiçbir
şeyimiz yok. Petrol yok - Gazprom var. Orman yok - hepsi zaten anonim
şirketler. Demir Metalürjisi Bakanı Kolpakov bana şunları söyledi: Hepimiz uzun
süredir şirketleşmiş durumdayız. Artık Kolpakov'a sahibiz - yeni Krupp. Bizim,”
diye devam ediyor Skokov, “Rusya'da mülkümüz yok!” İşte o zaman nereye
gittiğini merak ettim. Sovyetler Birliği'nin dağılması bu süreçlerin başladığı
1987 yılında başlamıştır. Ve 1991'de basitçe "ölü adamı temizlediler"
diyebilir. 1987, devlet mülkiyetinin çalınmasının başladığı işbirliği yasasının
ortaya çıkışıdır.
Ancak ekonomi, ona erişimi olanlar veya onu parçalayacağına
güvenilenler tarafından parçalandı. Bunlar parti liderleri, bunlar kırmızı
yöneticiler, bunlar gizli servisler ve bunlar gölge işçiler. Devlet sisteminde
kendilerine ait olanı alarak doğal olarak kazandılar.
Poltoranin, Yeltsin'in, fabrikaların kırmızı yöneticilerin eline
geçemeyeceğinden endişelenen Batılı uzmanların ona bunu yapmasını tavsiye
ettiği için, insanların gerçekten mülk edindiği Japon halkının kapitalizminin
yolunu izlemediğini söyledi.
Sonuç olarak, "dil yasaları" tarafından yönetilen
garip bir dünya inşa edildi. Herkes, bir şeyin adı demokrasi , başka bir
şeyin adı savcılık ise, özellikle genel sekretere cumhurbaşkanı denilirse
tüm sorunların çözüleceğine inanıyordu . Perestroyka'dan bu yana geçen yıllar
bunun böyle olmadığını gösteriyor.
G. Gasanov da dil ithalatının gerçekliği yok edebileceği fikrini
ileri sürmektedir [5]. Ne yazık ki, zaten tutarlı bir sözlü gerçeklik
oluşturduk, bu nedenle kelimeler artık onu değiştiremez. Dahası, yeni nesil
post-Sovyet liderler, Batı standartlarının gerektirdiği şekilde konuşmayı
çoktan öğrendiler. Ancak yeni bir şekilde konuşmak, yeni bir şekilde yapmak
anlamına gelmez.
Başarısızlıklarımızın belki de açıklamasının sadece
"yanlış" liderlerde değil, aynı zamanda "büyümenin" belirli
aşamalarını geçmemiş olan kendimizde de yattığı gerçeğinden asla bahsetmiyoruz.
Ne de olsa, yaralanmaların yalnızca üçüncü kuşakta ortaya çıktığı ve ikinci
kuşağın birincinin aldığı yaraları taşıdığı gerçeğinden yola çıksak bile, o
zaman örneğin Stalin bizi hemen terk etmeyecektir.
K. Jung, bizi etkileyen iblislerden ve gizemli güçlerden
bahsediyor, ancak bunlar aslında dışa yansıtılan kendi iç güçlerimizdir [6]:
“Almanlar, inanılmaz telkin edilebilirlikleri nedeniyle bu iblisler karşısında
özel bir zayıflık gösteriyor. Bu, teslimiyet sevgilerinde, telkinin başka bir
şekli olan emirlere gönülsüz itaatlerinde ortaya çıkar. Bu, Doğu ile Batı
arasındaki belirsiz konumlarının bir sonucu olarak, Almanların genel zihinsel
aşağılıklarına tekabül ediyor. Batı'da, ulusların doğu rahminden genel göç
sırasında anneleriyle en uzun süre kalanlar sadece onlar. Sonunda ayrıldılar,
ancak çok geç geldiler, bu arada mujik kendini kurtarmaya hiç çalışmadı. Bu
nedenle Almanlar, megalomani ile telafi etmeye çalıştıkları bir aşağılık
kompleksi tarafından derinden eziyet çekiyorlar."
Bu arada Jung, bu sorunun, örneğin sayıları az olduğu için
İsviçre Almanlarını ilgilendirmediğine inanıyor: “İsviçre'nin nüfusu seksen
milyon olsaydı, o zaman aynı şey bizim başımıza gelebilirdi, çünkü esas olarak
iblisler çekilir. kitleler tarafından. Bir kolektifte, kişi köklerini kaybeder
ve ardından iblisler onu ele geçirebilir. Bu nedenle, pratikte Naziler,
yalnızca büyük kitlelerin oluşumuyla uğraştılar ve asla kişilik oluşumuyla
uğraşmadılar. Bu arada, bu fikir İngiliz ordusu tarafından benimsenen etki
modelleriyle tamamen tutarlıdır. Bireyi etkilemenin anlamsız olduğuna,
toplumsal kuralların değişmesi gerektiğine ve bireylerin buna uyması
gerektiğine inanırlar.
Güç değişimi, yardım edebilecek herkesi dahil etmeniz gereken
karmaşık bir süreçtir. Ve sanatçılar doğaları gereği sosyal yenilikçilerdir,
çünkü kendilerinden önce kimsenin yapmadığı bir şeyi yapmaya çalışırlar.
Duygusal sistemleri geleceğe göre ayarlanmıştır, bu nedenle sosyal
sistemlerdeki herhangi bir değişikliğin her zaman önünde olacaklardır.
Doğru, N. Khardzhiev, 1920'lerde sanat dinamiklerinin Sovyet
yetkilileri tarafından yaratıldığı fikrimizi örtbas etti. Ve tüm bu süreçlerin
ve insanların canlı tanığıydı. 20'li yılların yeni sanatı [7] hakkındaki soruyu
şöyle yanıtladı: “Bu, Gümüş Çağı şiiriyle aynı efsanedir. 20'lerin sanatı
yoktu. Devrim öncesi sanattı, tüm eğilimler zaten yaratılmıştı. Sadece
yenilikçi sanatçılar hala hayattaydı, devrim sırasında yaşlı değillerdi. Punin
bir izokomiserdi ve solu koruyordu. Bana o zamanlar onun hakkında yazdıklarını
söyledi: "Dürüst ve eski entelektüeller devrimin yanına gitti" ve ben
(Punin) o zamanlar 29 yaşındaydım. Yapılan her şey devrimden önce yaratıldı,
hatta sonuncusu olan Süprematizm bile 1915'te yapıldı. 1920'lerin başında hala
bir şeyler yapabilirlerdi ve İç Savaş sona erdiğinde hemen durduruldular.”
İktidar değişikliği ile ilgili böyle bir sorun var. Önce
kitleleri uyandırın, iktidar devrini meşrulaştırmak için mitinglere getirin ve
sonra tekrar dairelerine geri gönderin. Modernist sanat söz konusu olduğunda
bunu yapmak muhtemelen daha zordur, çünkü onlar a) temelleri yıkmak için
önceden programlanmıştır, b) sanat onların mesleğidir.
S. Grigoryants, Khardzhiev ve o dönemin insanları hakkında çok
iyi yazdı [8]: “Nikolai Ivanovich ve diğer tanıdıklarım gibi 30'larda hayatta
kalamadım ve Stalin dönemi, bir hapishane gibi, hayatta kalanlara damgasını
vurdu. kurtulmak asla mümkün olmayacak olan. Şimdi neredeyse hiç kimse bunu
anlamıyor (Khardzhiev hakkında yazanlar dahil). Bu insanlara ait ender anıtlar,
Lydia Korneevna Chukovskaya'nın “Anna Akhmatova'nın Anıları” ve “Sofya
Petrovna”, Emma Grigoryevna Gershtein'ın “Gereksiz Aşk” ve doğru okunup
anlaşılırsa epeyce şiirdir. Gerstein, "Herkes yalnızca kendisinin
korktuğunu düşündü, ama herkes korkuyordu" diye yazdı. Ve 60'larda, 30'lu
ve 40'lı yıllardan sağ kurtulan deneyimli insanların artık ölümcül bir korkusu
olmasa da, herkes hala çok yakın çevrelerde yaşıyordu ve "kimsenin dışarı
çıkmasına izin vermedi" (Gershtein).
Faşizm dahil, dünyanın yeniden yapılanmasına yönelik tüm
projeler de sanat biçiminde itici bir başlangıca sahiptir. Bir grup fütürist
Marinetti ve Mussolini bunun en çarpıcı örneğidir. Bu arada, İtalyan faşizmi
geleceğe yönelik bir faşizm olarak yorumlanıyor [9] (ayrıca avangardın faşizmi
nasıl desteklediğine dair bir dizi olguya bakın [10]).
Eco, İtalya'da daha yumuşak faşizmden bahsediyor, çünkü Hitler
gibi bir felsefe yoktu[11]: "Mussolini'nin felsefesi yoktu, onun sadece
retoriği vardı." Eco, erken İtalyan fütüristlerinin sürecin estetiği
nedeniyle Birinci Dünya Savaşı'na katılmaktan keyif aldıklarını söylüyor: hıza,
şiddete ve riske değer veriyorlardı. Aynı özellikler, faşist gençlik kültüyle
de ilişkilidir. Rus ya da İtalyan fütüristlerin modern kültürün yok edilmesini
talep ettiklerini hatırlayalım (“faşizm ve sanat” konusuna da bakın [12–13]).
R. Griffin "modernizm ve faşizm" [14-15] temasını
araştırıyor. Kitaptan sonra yayınlanan makalesinde, modernleşme mitinin
sendikalizm ve fütürizm için önemli olduğunu göstermektedir [16]. Neo-faşizm,
kriz dönemlerinde ortaya çıkar, çünkü bu dönemde sağ tek bir varlıkta
birleşebilir [17-18].
S. Moscovici'nin [19] paradoksal bir sözü de vardır: “Faşizm
hakkındaki tüm gerçeğin nihayet ortaya çıktığı gün - bize hala uzak olan bir
gün - insanlık devasa bir iftira ile yüzleşmek zorunda kalacak. İşte o zaman
faşizmin babalarının aydınlar olduğu, bilim merkezlerinde, liselerde,
üniversitelerde ve kiliselerde doğduğu anlaşılacaktır. Sanayicilerin ve
bankerlerin doğumuyla, sınıfsız unsurlar, işsizler, köylüler, kitleler kadar
hiçbir ilgisi yoktu ... ".
Bir de Alman ve İtalyan faşizminden farklı olan Rus faşizmi
vardı [20]. Rus göçünde önemli bir rol oynadı. Alman propagandacılar, Sovyetler
Birliği'ndeki propaganda kampanyaları için Tüm Rusya Faşist Partisi'nin
materyallerini kullandılar. Bu parti savaştan önce 1932'de Harbin'de ortaya
çıktı [21]. Ve sonra liderleri Almanya'daki toplantılara gitti.
Nazizmin oluşumunun ilk aşamalarında, beyaz göçmen çevrelerin
Hitler üzerinde ciddi bir etkisinin olduğu izlenebilir [22–23]. Araştırmacılar
, onbaşı Hitler'in savaş sırasında sahip olmadığı anti-Semitizminin köklerini
burada görüyorlar . Bu etki, Protocols of the Elders of Zion'a aşina olan A.
Rosenberg'den başlayarak Baltık Almanları tarafından getirildi. Bu arada, Rus
göçmenlerle ilgili kitaplardan biri, sonunda soru işareti olmasına rağmen “Rus
Münih?” adlı bir bölümle başlıyor [24].
Araştırmacılar [25] şöyle diyor: "Nazi Partisini oluşturan
yıllardaki "Rus" unsuru önemliydi ve bazı açılardan onun sonraki
evrimi için belirleyiciydi. 1919'a kadar Hitler, Almanca konuşulan dünyanın
dışındaki siyasi gelişmeler hakkında çok az bilgiye sahipti. Marksizmden söz
ederken, aklında Rus Bolşeviklerinin Marksizmi değil, Alman Sosyal Demokratları
vardı. Ufku ancak Rosenberg gibi göçmenlerin ve hatta daha etkili Baltık
devletlerinin - Max Erwin von Schübner-Richter'in Münih'e gelişiyle genişlemeye
başladı. Bu arada, 1923'te bira darbesinin infazı sırasında Hitler'i kurşundan
koruyan Schübner-Richter'di. Münih milliyetçi çevrelerinde dinamik lider olarak
da anılırdı [26].
W. Lacker, Rusya ve Almanya arasındaki ilişkiler üzerine yaptığı
çalışmasında, Nasyonal Sosyalizmin ortaya çıkışı tartışmasında en inanılmaz
etkilerin tartışıldığını, ancak Rus göçmenlerle ilişkilendirilen daha önemli
olanın fark edilmediğini vurguluyor [27]. Bunun için iki sebep görüyor. Bir
yandan tarihçiler, dil engellerinin de rol oynadığı doğudan gelen etkilerle
ilgilenmiyorlardı. Öte yandan, bu insanlar arenayı erken terk ettiler:
Schübner-Richter darbe sırasında yaralandıktan kısa bir süre sonra öldü ve
Rosenberg bir siyasetçi olarak kariyer yapamadı.
Ancak bunlardan Hitler'in kafasına fırlatılan anlamlar ve bunlar
anti-komünizm ve anti-Semitizmin anlamlarıydı ve Nazizmin temelini oluşturdu.
Beyaz Muhafız müfrezelerinin bir parçası olarak İç Savaş'ta mağlup olan Batian
Almanlarıyla birlikte geldiler.
Ayrıca, her kitle bilincinin dış etkilere karşı kendi direnci
vardır. Yoğun etki, bu direnci kırmak ve yeni anlamlar başlatmak üzerine
kuruludur. Ancak böyle bir yoğunluk ancak devlet medyasında mümkündür.
Sovyetler Birliği, kitle bilincini iki kez çok yoğun bir şekilde
"kırdı": 1917'den sonra ve perestroyka sırasında.
M. Gefter, Sovyet ve Nazi insanı arasındaki şu farkı gördü [28]:
“Bugün anlaşılması en zor şey, Sovyet suç ortaklığının doğasıdır . Nazi
ve bizim versiyonumuz arasındaki tüm paralelliklere rağmen , derin bir fark
vardı. Tam olarak tanınmamaktadır. Gönüllülük derecesinde değil - suç
ortaklığının gönüllülüğü hem orada hem de bizdeydi. Almanların şovenist, ırkçı
bir bileşenin artan bir varlığına sahip olduğundan değil. Almanya'daki tek kişi
de o değildi; ayrıca bizde finale yaklaştıkça daha net hissediliyor. Ve yine de
fark burada değil. Bir Nazi insanı ile bir Sovyet insanı arasındaki fark,
yanlış bir şekilde ilgisizlik olarak adlandırılabilir . Ve burada burada
hırslı, kariyer tutkunları vardı; ve her faşist, bir başkasınınkinden
faydalanma ve düşünen kemiklerin çıtırtısından zevk alma hesabına sahip
değildi. Ama bir Sovyet insanı ile bir faşist arasındaki temel fark, toplumsal
çıkar gözetmezlikti.”
Anlamlar ülkeleri inşa edebilir ve yok edebilir. Yeni anlamlar
bir ülkeyi dönüştürebilir ve eskiler onu dibe çekebilir. "Kendi"
anlamlarıyla çalışmak, devletin dayattığı anlamlardan kaçınmanızı sağlar.
Sovyetler Birliği, diğer insanların anlamlarının büyük güçlükle nüfuz
edebileceği belirli bir bilgi ve sanal "rezervde" yaşıyordu. Ancak
koruma kaldırılır kaldırılmaz, Sovyet koşullarında herhangi bir
"bağışıklama" olmayan kitle bilincini kolayca yeni anlamlar devraldı.
Edebiyat
1. Volsky A. Dört genel sekreter //
www.kommersant.ru/doc/704123
2. Lubyanka'dan Kurtarıcı //
www.mk.ru/editions/daily/article/2002/11/19/131108-spasitel-s-lubyanki.html
3. Yasin E. Yüksek petrol fiyatları 1986 yılına kadar
dayanmasını sağladı. Röportaj // lenta.ru/articles/2015/08/06/yasin
4. Pikhoya R. Nomenklatura neden Sovyetler Birliği'ni
savunmadı? Röportaj //
www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Rudol-f-Pihoya-Pochemu-nomenklatura-ne-stala-zaschischat-Sovetskij-Soyuz
5. Gasanov G. Dil ithalatı yoluyla, bize yeni bir
gerçeklik gelecek. Röportaj //
www.gazeta.ru/comments/2015/08/14_a_7687912.shtml
6. Jung K. G. İblisler kitleler tarafından cezbedilir.
Röportaj //
monocler.ru/karl-yung-demonov-privlekayut-massyi
7. Harciev N. _ Gümüş yaş _ _
mit
, kurmaca ,
çok aptal //
vozduh.afisha.ru/books/nikolay-hardzhiev-serebryanyy-vek-eto-mif-vydumka-ochen-glupaya
8. Grigoryants Ç . trajedi Nicholas Khardzhiev // grigoryants.ru/podvodya-itogi/xardzhiev
9. Nelis J. Geleceğe Dönüş //
booksandjournals.brillonline.com/content/journals/10.1163/22116257-0030100137
10. Ticari Ekonomi İncelemesi // www.kommersant.ru/doc/ 412647
11. Eko U Saat faşizmi //
www.pegc.us/archive/Articles/eco_clock-fascism.pdf
12. Kallis A. "Üçüncü
Roma"daki illüzyon fabrikası
13. Nas A Marinetti'den Hitler'e
Faşizmin Elindeki Sanat Felaketi //
zenfloyd.blogspot.com/2010/04/the-catastrophe-of-art-at-the-hands-of-fascism.html
14. Griffin R. "Modernizm ve Faşizm" kitabına
giriş // www.sensusnovus.ru/analytics/2013/11/15/17489.html
15. Griffin R. Faşizmin doğası. –
Londra, 1993
16. Griffin R. Yeni düzen altında
modernlik: geleceği yönetmek için faşist proje //
citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.194.6474&rep=rep1&type=pdf
17. Gattinata PC ao Kriz
zamanlarında neofaşizmin cazibesi. CasaPound Italia deneyimi //
cadmus.eui.eu/bitstream/handle/1814/28683/CasaPound_2013_PUBLISHED_VERSION.pdf?sequence=2
18. Kallis A. Faşizm ana akım
haline geldiğinde: kriz zamanlarında aşırılığın meydan okuması
19. Moskovichi S . Faşizmin babaları entelektüellerdi //
www.sensusnovus.ru/featured/2015/06/22/21066.html
20. Hohler S. Sürgündeki Rus
faşizmi. Ulusötesi faşizme tarihsel ve fenomenolojik bir bakış açısı
21. Rusça Harbin _ Bölüm 9. Ruslar faşistler // humus.livejournal.com/2214642.html
22. Kellog M . Nazizmin Rus
kökleri. Beyaz göçmenler ve nasyonal sosyalizmin oluşumu 1917–1945. –
Cambridge, 2005
23. Kellog M . Hitler'in “Rus”
bağlantısı: Nazi İdeolojisinin oluşumunda beyaz göçmen etkisi, 1917–1923 //
www.sscnet.ucla.edu/soc/groups/scr/kellogg.pdf
24. Tyson J. H. Hitler'in akıl
hocası: Dietrich Eckart, hayatı, zamanı ve ortamı. –Bloomington, 2008
25. Blok R. Almanya'da Faşizm.
Hitler dünyanın en güçlü işçi hareketini nasıl yok etti? Bölüm XI. NSDAP //
www.marxists.org/subject/fascism/blick/ch11.htm
26 Baur J . Die russische
Kolonie, Münih'te 1900–1945. Deutsch-russische Beziehungen im 20.Jahrhundert.
–Wiesbaden, 1998
27. Laqueur W.Z. Rusya ve
Almanya. Bir asırlık çatışma. – New Brunswick, 1990
28. Gefter M., Pavlovsky G. Geçmişin bir geleceği var mı
// gefter.ru/archive/15761
13.5. Kitle bilincini dönüştüren anlamlar, kişiler ve olaylar
Anlamlar, onları üreten ya da aktaran kişilerle doğrudan
ilişkilidir. Aynı zamanda, başka birinin lehine olan değişikliklerin bir
temsilcisi olarak, diğer insanların anlamlarını da taşıyabilir. Sonuç olarak,
sosyosistem, kendisine özgü olmayan bir yönde hareket etmeye başlayacaktır.
Anlamlar kendi başlarına var olmaz, onları bize ileten kişiyle
birlikte bir paket içinde alırız. Ve bu kişi, bu anlama ilişkin algımızı önemli
ölçüde etkiler. Kişiye karşı güvensizliğimiz varsa onu reddederiz.
Örneğin Perestroyka, tüm anlamların kademeli olarak gözden
geçirilmesini sağladı. Bu süreçte bir zamanlar kutsal olan “Lenin, parti, Komsomol”
sözleri olumsuza dönüştü. Tüm "tanrılar" panteonu değiştiğinden, bu ,
dünya resminde tam bir değişiklikti. Tüm dünya resmi için yeni bir referans
noktası ortaya çıktı.
Perestroyka söz konusu olduğunda, nedense herkes Gorbaçov'un
zayıf rolü ve A. Yakovlev'in güçlü rolü konusunda hemfikirdir. Eğer öyleyse, o
zaman Gorbaçov, diğer insanların sözlerinin sözcüsü olarak bir perde görevi
görür ve Yakovlev, bu hipotezde, kendisi yalnızca daha yüksek türden bir
"kukla" olan bir kuklacı rolünü üstlenir.
Bu arada S. Kurginyan, A. Yakovlev'e Kruşçev'in gelecekte
görevden alınması hakkında önceden bir makale yazma talimatı verdiğinde M.
Suslov döneminde bile özel statüsünü vurguluyor ([1], ayrıca bkz. [2]). Ve bir
şey daha: İddiaya göre Brejnev, Yakovlev'e İngiltere'den Shelepin'e ziyaret
için geldiğinde ona karşı bir kampanya başlatmasını istemesi talimatını verdi
ve sonuç olarak Shelepin'in istifasına yol açtı.
Yakovlev, genellikle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bir
stajyerliği sırasında işe alındığı iddia edilen Batı'nın bir ajanı (doğrudan
veya dolaylı) olarak tanımlanır. Washington'da istihbarat görevlisi olan ve
daha sonra ABD Enstitüsünde çalışan V. Cherkashin (kendisi hakkında [3]'e
bakın), anılarında bir CIA görevlisinin Yakovlev ile onun aracılığıyla temas
kurmaya çalıştığından bahseder. Yakovlev, elbette, tüm bunları reddediyor [4].
Ancak genel olarak, V. Kryuchkov'dan [5–8] başlayarak herkes bundan bahsediyor.
O zamanın ikinci stajyeri O. Kalugin'in de işe alınmış bir ajan olarak
tanınması gerçeğiyle durum daha da karmaşıklaşıyor [9-10]. Doğru, E. Marchuk,
böyle bir iddia için yeterli veri olmadığını vurgulayarak bunu iddia etmeye
cesaret edemiyor [11]. Her durumda, tüm propaganda aygıtını SSCB için değil,
SSCB'ye karşı savaşmak için konuşlandıran Yakovlev'dir. Yani parti aygıtı
anti-komünist anlamlar üretmeye başladı.
Bu arada Kurginyan, Yakovlev'e sadece Batı ile bir kanalın
rolünü vermekle kalmıyor, hatta Kruşçev'in görevden alınmasının nedenlerini de
bu yönde görüyor. Şöyle yazıyor: “Nikita Sergeevich'in sendika
cumhuriyetlerinin çıkışı yoluyla SSCB'nin çöküşünü imkansız kılmaya çalıştığını
anladıklarından (Karelya-Finlandiya SSR'nin katılımı) Kruşçev'in görevden
alınmasına Amerikalılar karar vermiş olabilir. Rusya'ya ve “bakir toprakların
geliştirilmesi” yoluyla hazırlanan Kazak SSC'nin ve ardından diğer
cumhuriyetlerin katılımı). Tek bir Sovyet lideri, Birliğin kendi kendini
tasfiye etme mekanizmasına dokunmaya cesaret edemedi, ancak Kruşçev, bunun için
çıkarıldığına karar verdi.
Karmaşık sistemler, karmaşık çözümler gerektirir. Bunun için her
türlü alanı (fiziksel, bilgilendirici, sanal) kullanırlar. Ve propaganda
bunlardan ikisine - bilgilendirici ve sanal - dayandığından, azami ölçüde dahil
olduğu ortaya çıkıyor.
Propaganda anlamlarla yaşar. Kural olarak, bunlar yerine
getirilmemiş arzuların anlamlarıdır. Ve bu bakımdan propaganda sinemaya
yaklaşıyor. Sonuçta, Hollywood'un tüm dünyanın Düşler Bakanlığı olarak
adlandırılması boşuna değil. Yavaş yavaş sinema ve propaganda kahramanları
çakışmaya başlar. Pavlovsky, Putin'in seçildiği dönemde sosyolojinin Stirlitz'i
bir kahraman olarak gösterdiğini hatırlattı [12]: “Primakov, kitlesel
beklentilerde bir dalgalanmaya yol açtı ve bu, Putin'in kampanyası için çok şey
ifade etti. Kitle sinirinin nerede olduğu, isteklerin ne olduğu ortaya çıktı.
Çeçenya'yı geri kazanacak birine ihtiyacımız vardı çünkü bu olmadan Rusya onun
varlığına inanmıyordu. 1999'da film kahramanlarından hangisinin başkan olmasını
istediklerine dair sosyolojik bir araştırma yaptıklarında, Stirlitz ve Zheglov
popülerlik sıralamasında ilk üçe girdiler. Hatta Kommersant-Vlast'ın
Stirlitz'le birlikte komik bir kapağı bile vardı: "Başkan-2000""
(ayrıca bkz. [13–15]).
Propaganda, ilke olarak, duymak istemediklerini değil, tam
olarak duymak istediklerini söyler. Toplumsal sistem değişince, geçmiş
sistemden rahatsız olanlar öne çıkıyor. Sovyet muhalifler, anlamlarının Sovyet
karşıtı olduğu için cezalandırıldı ve aksine perestroyka onlara hemen bir
mikrofon verdi.
Mevcut sosyal yapıyla zayıf bir bağı olan, bundan memnun olmayan
herkesin, sistemi değiştirmek için çeşitli biçimlerde katılmakla ilgilendiği
ortaya çıktı. "Değişim" sloganına giden Obama seçmenleri de dahil
olmak üzere değişim istiyorlar.
Bunlar değişimin anlamlarıdır ama güç kazandıktan sonra
anlamların kullanımı kolaylaşır. Almanya ve SSCB iki aygıtla çalıştı: anlam
üreten (kitle iletişim araçları, edebiyat ve sanat) ve baskıcı. Ve Stockholm
sendromu modelinde olduğu gibi, insanlar baskı altına girmemek için dayatılan
anlamları kabul etme eğilimindeydiler.
Beria'nın oğlu, Stalin'in baskıcı devlet modelinin
açıklamalarından biri hakkında konuşuyor. Babasının şu konuşmasını aktarıyor
[16]: “Zaten Stalin'in ölümünden sonra babam ona nasıl geldiğini anlattı ve
şöyle dedi: “Joseph Vissarionovich, vidaları her zaman sıkamazsın, sevilmeye
ihtiyacın var , korkmuyorum. ” "Ama umurumda değildi," diye
yanıtladı, "böyle bir aşk için. Mesele aşk değil, zaman meselesi. En fazla
on yılım kaldı. Eğer zorlamazsam, dediğin gibi bir canavar olmayacağım, hiçbir
şey başaramayacağım. Aşk işe yararsa, yüz yıl sürer ve bensiz hiçbir şey
yapamazsın.
Ama aynı zamanda sadece Stalin'in kendisine verdiği bir açıklama
da olabilir. Bu röportaj aynı zamanda L. Beria'nın oğlunu Lenin hakkında gizli
materyalleri okuması için bir aylığına arşive gönderdiği bilgisini de içeriyor.
Orada okudukları şunlar: “Vladimir İlyiç'ten toplama kamplarının
oluşturulmasına ilişkin kişisel talimatlar, her yerde komiserlerin yapısını
düzenlemeyi öneren Troçki ile tam dayanışması, görevlerinin bir açıklaması.
Lenin, komiserin kulak misafiri olması, bilgi vermesi, siyasi olarak ifşa
etmesi gerektiğine inanıyordu... Tek kelimeyle, çirkin şeyler ortaya çıktı, ama
hepsinden önemlisi, kiliseye karşı tavrı karşısında şok oldu, basitçe sağır
oldu. Bu arada babam inanç konusunda çok hoşgörülüydü ve ondan hiç din karşıtı
sözler duymadım. Evet ve Joseph Vissarionovich, kiliseyi halk için afyon olarak
adlandırmasına rağmen. [...] Vladimir Ilyich'in kültlere karşı bir tür hayvani
kini vardı. Rahiplerin öyle bir şekilde cezalandırılması gerektiğini yazdı ki,
on yıllarca ve daha iyisi yüzyıllarca korkuyla anılacaktı. Her şeyi alın,
tapınakları yağmalayın - bu tür birçok talimatı var. Ve kişisel düzeyde,
Vladimir İlyiç'in Plehanov'a karşı eylemleriyle ilgili materyaller beni
özellikle utandırdı.
Yani Beria, Lenin'in eylemlerinin doğruluğunu kabul etmedi. Ve
sonra Stalin'den şüphe etmeye başladı. Bütün bunlar, ancak bir kişinin
ölümünden sonra başlatılabilen çok karmaşık gecikmiş kararlar sistemleri
yaratır.
Genel olarak, güçlü bir dönemdi ve insanlarını çok belirsiz hale
getirdi. Bunlardan biri L. Beria'ydı ama arkasında baskıların anısını ama aynı
zamanda bugün hala canlı olan olumlu bir düzenin anısını bırakan Stalin de
vardı. Doğru, D. Dondurei, bu pozitifin modern televizyon tarafından gündeme
getirildiğine inanıyor. Yani tesadüfi değil, bilinçli, modern propaganda
tarafından destekleniyor.
Dondurei, Stalin'in bugünkü popülaritesinin nedenlerini
açıklıyor [17]: “Stalin, Lenin'den daha iyi bir Bizans imparatoru. Çok daha
iyi. Lenin'in hâlâ Avrupa değerlerine, davranış kalıplarına, içtihatlarına ve
Anayasa'ya odaklanan Rus kültürünün bazı yankıları vardı. Ancak Stalin artık
buna sahip değildi. Bana öyle geliyor ki Rusya, iki kültürün sonsuz bir
dengesi: Birincisi, özellikle Stolypin, Alexander II, Gaidar ve diğerleri
tarafından hizmet edilen Avrupalılaşmış. Ve ikincisi - Bizans, ekonomik anlamda
son derece verimsiz, ancak nüfusun büyük bir kısmının ruhunu ısıtıyor. Stalin,
ikinci kültürün en iyi temsilcisidir.”
Stalin'in [18] bugünkü sunumunun özel PR teknolojisinden
bahsediyor: “Denge her zaman öyle bir şekilde tutulmalıdır ki olumsuzluk var,
ama artık yok. Yani, çok zordur - bir reosta gibi - ileri geri, ileri geri,
asıl mesele hayatta kalmaktır. Ne oluyor? Stalin hakkında çok sayıda
programımız var, filmler - önemsiz bir değerlendirme. "Moskova'nın
Yankısı" da buna mükemmel bir şekilde dahil oluyor, Stalin kültünü şişiriyor
ve koruyor, yayınlıyor ve yeniden üretiyor - bu büyük PR teknolojisindeki hemen
hemen tüm diğerleri gibi, toplum tarafından yansıtılmayan, gerçekleştirilmeyen.
Aynı zamanda, gizli bir yakın geçmişe sahip bir toplumda
yaşadığımız için böyle bir durumun ciddi olgusal temelleri olduğu kabul
edilmelidir. Son zamanların en önemli olaylarının nasıl gerçekleştiğini kimse
gerçekten bilmiyor. Bize sunulan resim şüphesiz gerçeğe uymuyor. Bu,
Kruşçev'in, perestroykanın ve Devlet Acil Durum Komitesinin kaldırılmasıdır.
Dondurei, modern Rus bilincinde Stalin mitinin oluştuğuna göre
bir dizi kural sunar. Bunlardan birinde şu fikir ortaya atılıyor [19]: " ama
başka bir Stalin vardı ", "tartışalım", "asıl mesele
tartışmaktır" . Savaş sonrası Almanya, İspanya, İtalya, Portekiz veya
Japonya'daki denazifikasyon süreçlerinde böyle bir yaklaşım düşünülemezdi.”
Hemen hemen aynı durum bugün Beria ile ortaya çıktı. A.
Polonsky, Beria'nın [20] önerilerinin "olumlu yanlarını" şöyle
sıralar: "Beria'nın ulusal politika konularındaki önerileri daha da
tutarlıydı. Baltık Devletleri ve Batı Ukrayna'daki ulusal hareketlerle
çatışmadan diyaloğa geçmeyi, ulusal kadroları teşvik etmeyi, entelijansiyayı
işbirliğine dahil etmeyi, özellikle Batı Ukrayna göçüyle müzakerelere girmeyi
tavsiye etti. 26 Mayıs 1953'te Merkez Komitesi, yoldaş muhtırasında “Ukrayna
SSR'nin batı bölgelerinin sorunları” kararını kabul etti. Beria L.P. CPSU
Merkez Komitesinde. Beria'nın Temmuz genel kurulunda tutuklanmasının ardından
tavsiyelerine yıkım denildi. Resmi suçlamanın yayınlanan materyallerinde
Lavrenty Pavlovich, "OUNism'i açık bir şekilde gerekçelendirmekten"
mahkum edildi. Böyle bir formülasyonun modern tarihçileri neden
ilgilendirmediğini anlamak güç. Belki de buradaki mesele, Sovyet sonrası
mitolojideki "OUNizm" in kurtuluş hareketine değil, "faşist
eksikliklere" karşılık gelmesidir, bu nedenle kötü adam Beria'nın kötü
Bandera'ya sempatisi birinin gözünde oldukça doğal görünüyor. Özünde, efsanenin
etkisinden çıkarsanız, Beria'nın Mart-Haziran 1953'teki politikası, artık moda
olan "gerçekçilik" kelimesiyle tanımlanması en kolay olanıdır.
Böylece, bu arada, birçok bakımdan İkinci Dünya Savaşı'nın sonucuna karar veren
(Beria'nın bu rolü konusunda sessiz kalmayı tercih ediyorlar) SSCB'nin iyi bilgili
stratejik istihbarat şefi, son günlere kadar savundu. Almanya'nın birleşme
ihtiyacı, Yugoslavya ile normal ilişkilere dönüş, aslında rakipleri tarafından
suçlandığı Batı ve Doğu'daki maceralardan vazgeçmeyi teklif etti.
Garip ama bu anlamların işe yaradığı ortaya çıktı. Ancak onların
zamanı henüz gelmemiştir. Yani, tüm anlamlar kümesi dünyada var, sadece bir
kısmı hala zamanını bekliyor. Amerikalılar bir zamanlar "devrimci"
metinleri aramak için otomatik bir program başlattılar. Önsözünde, Hitler ve Lenin'in
fikirlerini gerçekte uygulamadan önce kitaplarında ifade ettiklerini
söylüyordu.
L. Lurie, Beria'nın politikasının "artılarını" şu
şekilde özetliyor [21]: "Beria'nın bir eylem planı vardı, daha sonra buna
"çözülme" adı verilecek. Siyasi mahkumların rehabilitasyonu başladı,
işkence yasaklandı, Stalin'in yüceltilmesi durduruldu, "bytoviki"
(devamsızlıktan, toplu çiftlik alanından spikelet toplamaktan vb.
Hapsedilenler) kamplardan serbest bırakıldı. Beria, Sovyet cumhuriyetlerinin
liderliğinin "yerlileştirilmesini" öneriyor: Ukrayna ve Litvanya'daki
partizanlığa bir alternatif, oradaki gençler için sosyal asansörler olmalı.
Kore'deki savaşın sona ermesi ve Almanya'nın "Finlandiyalaşması" (GDR
ve FRG'nin birleşmesi, Sovyet ve NATO birimlerinin geri çekilmesi) tasarlandı.
Parti ajitasyon ve propaganda yapmalıdır, önemli kararlar hükümet tarafından
alınır. SSCB totaliter bir ülkeden otoriter bir ülkeye dönüşmek zorunda kaldı.
Hiç kimse, Beria'yı ortadan kaldıran Sovyet parti patronlarının,
Beria'dan çok, Sovyet devletinin gidişatını kendilerine uygun olmayan bir yöne
çevirme planlarından korkmadıklarını asla söylemez. Böyle bir SSCB'de
kesinlikle yerleri olmazdı. Ancak Beria'nın başlatabileceği yukarıdaki
"anlamların" tümü daha sonra yine de kullanıldı.
Hem perestroyka hem de Kruşçev'in görevden alınması, nüfus için
belirli fiziksel zorluklar (yiyecek eksikliği, sigara, alkol vb.) Yaratmak için
tasarlanmıştır, böylece kaldırıldıktan sonra nüfus olumlu hisseder. Yani,
bilinçli olarak tanıtılan bir negatif, daha sonra kolayca kaldırılan bir model
haline gelir.
Sadece söylentilerle bilinen 1998'deki başarısız askeri darbenin
planları böyleydi. Bu, onu yöneten L. Rokhlin'in öldüğü bir darbedir (bkz.
Rokhlin'in biyografisi [22]). Darbenin ayrıntılı açıklaması, Russian Reporter'daki
[23] “Cumhurbaşkanını tutuklamalıydık” başlıklı yazıda yer almaktadır. Rokhlin
oldukça garip koşullar altında öldürüldü. Ve Rokhlin'in darbedeki danışmanı,
daha sonra kolonide ölecek olan Profesör Pyotr Khomyakov'du [24-26]. Ancak bu,
2011'de "kadife" bir devrim hazırlamakla suçlandığında, mücadelenin
bir sonraki turuydu.
Rokhlin'in ekibinde Khomyakov, ordu gösterileri için
sosyo-ekonomik destek mekanizmaları geliştirdi, çünkü mal kıtlığının
yaratılmasıyla aynı anda kitlesel gösteriler planlandı. Bu arada, mal kıtlığı,
örneğin Moskova'ya ürün teslim etmeyi bıraktıklarında ve Rusya'da tütün
fabrikaları kapatıldığında bire bir perestroyka mekanizmasıdır.
Khomyakov, bu projeye katılımı hakkında şu şekilde konuştu [23]:
“Bilimde “projelerin sistem mühendisliği” denen şeyin tüm gereksinimlerini
karşılayan sağlam bir sistem projesiydi. Bu konuda klasik eserler var. Aynı
Jenkins. Bu durumda projenin özü, ordunun askeri eylemleridir. Uygulama ortamı
ise kitlesel protesto eylemleri, bilgilendirme eylemleri, sahada siyasi destek,
ekonomik destektir. Ve hatta dış destek. Buna dayanarak, sermayedeki emtia
akışlarını analiz ettik. Ve bu yollar üzerindeki yerleşim yerlerinde güçlü,
aktif grev komitelerinin varlığı. Ordunun harekatının arifesinde, grevcilerin,
yokluğu sosyal gerginliğe neden olacak bazı malların Moskova'ya teslim edildiği
yolları kendiliğinden bloke etmesi planlanmıştı. Örneğin, sigaralar. Sigara
içmemek Moskova'daki durumu kızıştırırdı, olumsuz duygular artardı.” Yu Luzhkov
da doğrudan veya dolaylı olarak katılmak zorunda kaldığından, sigara
eksikliğinden Kremlin sorumlu tutulmalıydı.
Khomyakov'un neden bir sonraki yörüngede sistemin görüş alanına
girdiği açık. Rusya'yı kuşatılmış bir tümen olarak görerek, mücadelenin bir
çeşidi olan V. Suvorov'un ardından vaaz verdiği ortaya çıktı. P. Khomyakov [27]
şöyle diyor: “Kuşatmayı küçük gruplar halinde terk etmeliyiz. Rusya'daki
anti-feodal devrim durumunda bu, Chekist feodal kliğin ayrı bölgeler tarafından
pençesinden kurtulmak anlamına gelir. Nerede mumkunse. Bu Rusya'nın çöküşü mü?
Evet. Ancak Suvorov'un karşılaştırması çok doğru. Genel olarak,
"bölünme" mahkumdur. Ve böylece birçokları için kurtulma şansı var.
Ayrıca, burada bu karşılaştırmanın kapsamını aşıyoruz. Moskova'nın işgal
altındaki Chekist feodal kliğinin gücünden bir, iki, üç Rus bölgesinin çıkması
anında bir zincirleme reaksiyona neden olacaktır. Tüm Kuzey Kafkasya,
Tataristan ve Başkurdistan bir anda ayağa kalkacak. Moskova böyle bir durumda
bir şeyler yapmak için güçsüz olacaktır. Ve sonra bu zincirleme reaksiyon,
diğerlerine kendilerini özgürleştirme şansı veriyor.”
Khomyakov, geçmişe bakıldığında da bir o kadar radikal. Bütün
bunlar, teorik akıl yürütmenin ötesine geçerek gerçek uygulamaya geçerken, özel
servislerin dikkatini çekmesi gerektiğini gösteriyor. Evet, oradaydı, 1998
darbe girişiminin bir parçasıydı. Tam o sırada, şimdi de anlaşılacağı gibi,
gereksiz yere dikkat çekmemek için bu durumun Yeltsin'e karşı bir darbe
girişimi olarak yorumlanmamasına karar verildi.
Ve Khomyakov çalışmaya devam etti. Sözde kıyı partizanlarıyla
durumu şöyle analiz ediyor [27]: “Primorskie partizanları Uzak Doğu'daki
direnişte zafer kazanma olasılığını gösterdi. Hayatları ve kurbanları pahasına,
trajik ama başarılı bir doğa deneyi gerçekleştirdiler. Bu deney, askeri
sorunları değerlendirmek için özel olarak geliştirilmiş bir kriter olan maliyet
etkinlik kriteri açısından Uzak Doğu'da direnişin zaferinin mümkün olduğunu
gösterdi. Helikopter ve zırhlı araçların desteğiyle yaklaşık 2 bin kişi beş
partizana karşı savaştı. Beş yüze karşılık iki yüz bin gerekirdi. Uzmanlara
göre ordu, en hafif deyimiyle, en azından "bir şey olsaydı"
"yetkilileri desteklemezdi." Bu en azından. Peki ya
"maksimum"? Rusya'dan takviye? Ancak onları tek savunmasız yol
boyunca teslim etmek zor ve zaman alıcıdır (neredeyse çalışmayan bir BAM
sayılmaz ve aynı zamanda savunmasızdır). Kısacası Uzakdoğu ayrılığa hazır.
Zihinsel olarak hazırım (Rusya'daki herkes kıyı yurtseverlerine hayran kaldı,
ama özellikle Uzak Doğu'da). Askeri-stratejik açıdan hazır. Ekonomik olarak
hazır, çünkü Rusya'dan hiçbir şey almıyor, sadece bedava veriyor. Politik
olarak hazır. Çünkü tüm seçkinler yereldir ve FER'in kendi devletinin hatırası
hala canlıdır.
Yani, açıkça çok kararlı bir eylem havasındaydı ve Rokhlin ile
kesişmesi tesadüfi değildi. Yakın anlamlar benimsemiş insanlar kolayca
birleşebilir.
“Rusya Rusya'ya karşı” adlı kitabında. Rusya, Rusya'ya karşı”
Khomyakov, Rus ve Rusya'nın farklı devlet oluşumları olduğuna inanıyor.
Khomyakov [28] şöyle diyor: “Rusya, Avrupa'nın bir parçasıydı. Rus soyluları,
pan-Avrupa soylularının bir parçasıydı. Rusya-Horde, Avrupa'nın bir parçası
olmaktan çıktı. Rus soylularının temsilcileri ile Batı Avrupa soyluları arasındaki
evliliklerin sayısı keskin bir şekilde azaldı. En sıradan anlamda bile Rusya ve
Rusya tamamen farklı devletlerdir. Rus isimleri çoğunlukla Slav - Mstislav,
Yaroslav, Vladimir, Vyacheslav, Pervoslava, Svetlana, Yaroslava. Rus isimleri
kilise kökenlidir - Ivan, Vasily, Maria. Ve ülkenin imajındaki ve
zihniyetindeki tüm bu değişiklikler, tarihsel standartlara göre neredeyse bir
gecede gerçekleşti. Batu'nun işgalinden sonra. Rus' öldürüldüğünde. Ve
Rusya'nın varisi olamayacak olan yerine Rusya inşa edilmeye başlandı. Çünkü
katil, soyulan ve öldürülenin meşru varisi sayılamaz.
Khomyakov ile General Rokhlin'i [29] görmeye gitmeyenlerden biri
olası bir askeri darbenin durumunu şöyle anlatıyor: “Beni maalesef bir andan
itibaren 'beyni' olan General Rokhlin'in ekibine çağırdı. ikincisi için ... Bu
sefer tamamen farklı bir seviyede bir kumardı - kanlı bir son ve birçok kez
daha kanlı potansiyel. Aslında fikir basitti - askeri general Rokhlin altında
oluşturulan Orduyu Destekleme Hareketi çatısı altında bir askeri darbenin
örgütlenmesi. Hareket hızla ülke çapında kollara yayılmaya başladı ve
karakteristik olarak aktif subaylar ve generaller ona katıldı. Ağustos 1998'de,
ordu tarafından desteklenmesi ve bu koşullar altında iktidara gelmesi ve bir
cunta oluşturması beklenen Moskova'ya yürüyüşle tüm Rusya'yı kapsayan bir grev
planlandı. Khomyakov daha sonra Rokhlin'in Lukashenka'yı desteklediğini ve onun
aracılığıyla Luzhkov'un desteği konusunda bir anlaşmaya varıldığını söyledi.
Rejimin Moskova'da direnmesi durumunda, şehirde tam bir kaos yaratmak için
başkentin tüm yaşam destek araçlarının tamamen felç edilmesi de dahil olmak
üzere en donmuş önlemleri geliştirdiler (kanalizasyon kanallarını bokla
doldurmak için delinmeye kadar). .
Bütün bunlardan, Rus yetkililerin neden Rus milliyetçilerine
karşı çok temkinli oldukları açık. Sadece Rokhlin'in ölümü değil, aynı zamanda
Luzhkov'un rezaleti de anlaşılabilir. Expert dergisi editörlerinin o zamanki
duruma ilişkin görüşleri şöyledir [30]: “1990'larda bir kez daha aşağılanmasına
izin veren ordu, kazanan olmaya layık değildi. Tarih, bu rolü özel servislere
atadı. CPSU'nun en tepesinin korktuğu bir şirket kurmayı başardılar. Ayrıca
Ağustos 1991'i diğer Sovyet kurumlarına kıyasla en az kayıpla atlatmayı
başardılar. Önceden demokrasi ve kapitalizm için hazırlanmaya başladılar:
geleceğin "oligarklarını" bulma ve aday gösterme ile tanınan özel
hizmetlerdir. Zayıf bir komplocu olan General Rokhlin, 3 Temmuz 1998'de
öldürüldü. 11 Eylül'de, Dış İstihbarat Teşkilatının eski başkanı (SSCB
KGB'sinin eski PGU'su) Yevgeny Primakov başbakan oldu. Ve daha sonra Moskova
belediye başkanı ve Tataristan başkanıyla aynı siyasi blokta yer almasına
rağmen, açık bir "merkez adamı" olarak başbakanlığı, güçlerin gerçek
uyumunu daha iyi gösteriyor. 1998'de Yury Luzhkov'un karısının firması,
Luzhniki stadyumunun tribünlerine sandalye temini için Moskova yarışmasını
kazandı. Aynı yılın Ekim ayında, Alfa ve Vympel gruplarını birleştiren ve kısa
süre sonra Özel Harekat Servisi (şimdi) tarafından desteklenen Rusya
Federasyonu Federal Güvenlik Servisi Özel Amaçlı Merkezi (Rusya Federasyonu
TSSN FSB) kuruldu. - yönetmek). Gördüğünüz gibi herkes 1999-2000 seçimlerine
hazırlandı ve kendi saflarını güçlendirdi.”
Khomyakov, 2008'de inanılmaz derecede anlayışlı bir tahmin
verdi. İşte bu röportajın bir bölümü [31]:
- O halde Kremlin'den böyle bir macerayı nereden bekleyebiliriz?
P.Kh.: Affedersiniz, sadece Sherlock Holmes'un sözleriyle
"Bu basit, Watson" demek istiyorum. Trenlerdeki hemen hemen herkes
bundan bahsediyor. Tabii ki Kırım'da.
Ancak Kremlin uzun süredir bu yönde çalışıyor. Ve şimdiye kadar
başarı olmadan.
P.Kh.: Kremlin uzun süredir Abhazya ve Güney Osetya yönünde
hareket ediyor. Ancak gördüğünüz gibi Ağustos ayında önceki yıllara göre çok
daha kararlı davrandı.
- Yani, Kırım'ın işgali? Ama bu en ciddi direnişle
karşılaşacaktır.
P.Kh.: Kimden? Ukrayna, Timoşenko'nun destekçilerinin başlattığı
siyasi kriz nedeniyle kontrolü kaybedecek. Aynı zamanda, krizin zirvesini tam
da Kremlin'in Kırım'daki macerası anına denk getirmeye çalışacaklar”
([32-33]'teki tutuklanmasının yorumuna da bakınız).
Ya da işte 2005 bilim kurgu kitabı The World Turn'dan bir
alıntı:
"Birincisi," diye devam etti, "Rus seçkinleri ve
cumhurbaşkanı kişisel olarak Batı'nın desteğini kaybetti. Elbette tüm detayları
bilmiyorum, analitik çalışmalardan biraz uzaklaştım. Ancak kampanyamız
sırasında bazı kişilerle iletişim kurarken öğrendiklerim ve Ukrayna olaylarının
analizi bile Batı'nın mevcut hükümeti değiştirmekle ilgilendiğini gösteriyor.
- Batı bu tür uşakları nasıl terk edecek? diye sordu Siegfried.
- Tıpkı Gürcistan ve Ukrayna'da bıraktığı gibi.
"Ama bize ne?" Yura sordu.
"Kendini aşıyorsun, Alekseich. Yani, ikincisi.
Cumhurbaşkanı, kamuoyunda dokunulmaz bir figür olmaktan çıktı. Yakında sadece tembeller
ona lanet etmeyecek. Üçüncüsü, Rusya'da siyaset bitti. Komik, ama valilik
seçimlerinin kaldırılmasıyla bile değil, sefil kampanyamızla sona erdi. Şimdi,
az çok önemli olan tüm seçimlerin sonuçları, oylama sonuçlarına bakılmaksızın
"çekilecek". Geriye sadece yerel seçimler kalacak” [34].
Bu arada kitap, Rusya'daki devrimci güç değişimini ele alıyor.
Khomyakov, fikirlerini yaymak için neden fanteziyi kullandığını kendisi
açıklıyor [31]: “fantezide, en skandal gerçeklerin tümü kurgu olarak açıklanabilir.
Ve kimse şikayet etmeyecek. Bu yüzden sanat çalışmalarımda en cesur
değerlendirmelerimi politik fantezi biçiminde veriyorum.
Devrimler, yalnızca bilgi veya sanal alanı değil, fiziksel alanı
da aktif olarak kullanır. Ve böylece her zaman olmuştur. Bir mitingdeki bir
kişi her zaman daha telkin edilebilirdir çünkü yanında duran insanlar onu
heyecanlandırır. Bireysel iradesinin artık o kadar önemli olmadığı tek bir
organizmanın parçası haline gelir. Kalabalığa dönüşen futbol taraftarları bile
kolluk kuvvetleri için belirli bir tehlike oluşturuyor. Bu nedenle, Avrupa
polisi, isyanların olası kışkırtıcılarını bilmek için uluslararası maçlar
sırasında sürekli olarak veri alışverişi yapıyor. Ve örneğin İngiltere'de,
kalabalık kontrolü gibi bilimsel konularla çok ciddi bir şekilde
ilgileniyorlar.
Gördüğümüz gibi, Kruşçev'in devrilmesinden perestroyka'ya kadar
Sovyet tarihindeki her büyük değişiklikte yaşamın belirli fiziksel
sınırlamaları tetiklendi. Bütün bunlar, nüfusun ruh halini önemli ölçüde
etkileyen fiziksel alanın aynı zamanda bilgilendirici ve sanal olarak
kullanılmasıydı. Bundan, rahatsız olan kitle bilincinin, iktidar değişikliğinin
anlamlarına daha elverişli olduğu sonucu çıkar.
Ancak bu eski bir yöntemdir. Bilgi medeniyeti, benzerini ancak
başka bir alandan benimsemiştir. Aynı şekilde televizyon da modern koşullarda
kullanılmaktadır. Fiziksel bağlamların olumsuzlaştırılmasının kullanılması
imkansız olduğunda, sanal ve bilgisel olanlar olumsuzlaştırılır. D. Dondurei,
Gürcistan ile olan savaştan bahsediyor [35]: “Ağustos 2007'de, Rusların
%13'ünden daha azı Gürcistan ve Gürcülere karşı olumsuz bir tutuma sahipti,
ancak aynı yılın Ekim ayında Tiflis'te dört Rus subayının tutuklanmasından beş
gün sonra. Tüm sosyoloji servislerinin verilerine göre, bir yıl sonra (serbest
bırakıldıktan sonra) Rus vatandaşlarının% 35 ila 44'ü, bu Kafkas ve Ortodoks
ülkesine karşı derin bir düşmanlık duygusu yaşadı. Geçen yaz Güney Osetya ve
Abhazya'da hükümetlerinin eylemlerine Rus halkının koşulsuz desteğini sağlayan
ve ekonomik kriz bağlamında devlet liderlerine son derece yüksek bir güven
düzeyini koruyan televizyon, elbette televizyondu. .
Bilgilendirme bağlamının durumu, Kırım ve Donbass durumunda da
aynı şekilde hazırlanmıştır. Ve Levada Center'ın araştırmalarına göre, televizyona
maruz kalma yoğunluğunun azalmasıyla bu tür eylemlere verilen desteğin de
azaldığı görülmektedir [36]. Üç yıl içinde (Ağustos 2012 - Ağustos 2015)
televizyonun devam eden olayların tam ve objektif bir resmini verdiğine
inananların sayısı %16'dan %21'e yükselmiş olsa da, televizyonun gerçek
olduğuna inananların sayısı bir gerçektir. dünyadaki olaylara sefil ve çarpık
bir bakış açısı verir [37].
Bu arada, kitle bilincini mitlerle doldurmanın bir başka kaynağı
da hem bilimsel incelemelerde hem de kurguda uygulanan komplo teorileridir. İyi
çünkü her şeyi veya hemen hemen her şeyi açıklayabilir. Kriz dönemlerinde, bu
tür literatür gelişir (kitapçıların raflarındaki komplo teorilerinin analizine
bakın [38]). Fantezi bu alanda da aynı şekilde çalışır. D. Bykov [39] şöyle
diyor: “Kurgu yazarları günümüz toplumunda çok büyük bir rol oynuyor.
Ukrayna'daki savaş onların işi, projeleri." Bu konu Rusya'da D. Bykov ve
ABD'de K. Yang tarafından geliştirilmektedir [40–42].
Bazı metinlerin davranış dönüşümü üzerindeki etkisi konusunda
benzer paralellikler vardır. Örneğin Gumilyov, F. Nietzsche'nin [43]
eserlerinden türetilen, estetik bir savaşçının psikolojik tipiyle
ilişkilendirilir. Nietzsche, üstinsan kavramından dolayı sıklıkla faşizmle
ilişkilendirilir. Ancak bugünün araştırmacıları, Nietzsche'nin "faşizmin
vaftiz babası" modelinden uzaklaşıyor ve bu yaklaşımı Nietzsche'nin savaş
öncesi dönemde müzesinin müdürü olan ve Hitler'i orada kabul eden kız kardeşi
E. Forster-Nietzsche'nin oynadığı rolle ilişkilendiriyor. 1934'te [44-45] .
Kendi bakış açısından ideale yaklaştırmak için metinlerinde değişiklikler
yaptı.
Birinci Dünya Savaşı'ndan dönen bir başka yazar olan Ernst
Jünger'in de Nazilere katılmamasına, Volkisch Beobachter'de yayın yapmayı ve
Goebbels ile konuşmayı reddetmesine rağmen Nazizmin oluşumuna katkıda
bulunduğuna inanılıyor [46–47]. Ancak edebiyatı Nazizm'i çekici kılıyordu [48].
Savaştan sonra bir militarist olarak tanındı ve dört yıl boyunca yayın yapması
yasaklandı. Bu arada, LSD'nin yaratıcısı A. Hofmann ile kesişen yollar da dahil
olmak üzere, hayatı boyunca çeşitli ilaçlarla deneyler yaptı. İkisi birlikte
birkaç kez LSD almışlar ve Hofmann bununla ilgili anılarını bırakmıştır [49].
Jünger'in "Toplam Seferberlik" adlı çalışmasına bugün teröre karşı savaş
bağlamında atıfta bulunulmaktadır [50].
Gumilyov'dan Junger'e askeri metinlerde, kelimenin yardımıyla
sert cephe gerçekliğinin yaratıldığını görüyoruz. Jünger'in bir sözü vardır:
"Ne için savaştığımız değil, nasıl savaştığımız önemlidir." (Ayrıca
Nietzsche'nin "Bir adam savaş için eğitilmeli" ifadesiyle
karşılaştırın.) Bu, sonuç olarak istenen davranışın programlanmasını üreten,
istenen fiziksel gerçekliğe bilgisel ve sanal bir daldırmadır.
GKChP de ciddi bir fiziksel bileşeni olan benzer bir şok
olayıydı. Tanklar geçiyor, herkes korku içinde, ana tercüman olarak televizyon
sessiz ve sessiz olmadığında, GKChP figürlerinin her şeyin olduğu rezil basın
toplantısı gibi anti-slogan olarak algılanabilecek şeylere yol açıyor.
Yanaev'in titreyen ellerine odaklandı. S. Kurginyan şuna inanıyor: “GKChP,
SBKP'yi nihayet bitirmek ve parti fonunun denetlenmesini önlemek için kurnazca
düzenlendi. Depo boşalınca ateşe verilir” [1].
Perestroyka sırasındaki tüm güç değişimi, herhangi bir
değerlendirme veya yeniden değerlendirmenin ötesinde beynimize nüfuz eden
muhteşem görsel sahnelere dayanmaktadır. Profesyonel yönetmenler her zaman
amatör seyircilerden daha güçlü olacağından, reddedilemeyecek olan nihai gerçek
hemen ortaya çıkar.
Örneğin M. Gefter, S. Govorukhin'in perestroyka filminin
teknolojisini şu şekilde değerlendiriyor [61]: “Sovyet karşıtı küstahlıkla
ilgili olarak bu o kadar kolay değil. Küstahlık, iyi bilinen bir tarif üzerine
inşa edilmiştir - gerçekle karıştırılacak kadar olasılık dışı bir yalan
hakkında. Govorukhin rastgele hareket eder. Film düpedüz yalanlarla bitmiyor.
Ancak beyin korteksini atlayarak otonom sinir sistemini etkileme tekniğine
sahip. Otonom sinir sistemi ise duygusal hafıza kaynağına sahiptir. Görüntü,
ilişkinin bir refleksine dönüşerek içinde oyalanır. Bu durumda refleks birdir -
nefret. Filmin mesajı nedir? Görünüşe göre seni, izleyiciyi öldürmek, seni
parçalara ayırmak istediler. Ve size yönelik bu niyeti taşıyan insanlar var - öldürmek.
Aslında, "Kaybettiğimiz Rusya" teması, St. Petersburg Eliseev'de
ticareti yapılan lezzetlerin listesi dışında konuşlandırılmadı. Otonom sinir
sistemini etkilemek için kaba, küstah ama çok etkili yöntemler. Nefret
teknolojisini çözdüm. Size insanlıktan çıkmış bir yüzle yarı ölü bir Lenin
gösteriliyor, ardından 1922 tarihli "terörden asla vazgeçmeyeceğiz"
notu gösteriliyor. Başkalarının ölümünü de gerektiren, canlı bir cesedin iğrenç
bir görünümü var. Bitkisel sisteme damgalanmıştır ve bir nefret tepkisi
yaratır. Ve liberallerin kullandığımız küçük aldatmacaları etkisiz ve
Govorukhin'i besliyor. Serebral korteksi atlayarak böylesine iğrenç, böylesine
iğrenç bir etkiye nasıl yanıt verilir?
Bütün bunlar, bir kişi üzerindeki her türlü etkinin birbirine bağlı
olduğu ve sonuç olarak kendi başına karar vermesine izin vermeyen belirli
karmaşık davranışsal işlemlerdir. Tasarımcının tasarladığı davranış için tüm
sistemi programlarlar. Nüfus, karşılığında istenen çözüm türünü sunarak,
düşüncenin bağımsızlığını basitçe kapatır.
Kitle bilincine yeni anlamlar eklenir, mümkün olan tek anlam
haline gelir ve ardından gerçekliğin kendisi bunların altında özetlenmeye
başlar. Ve kitle bilinci, tasarımcıların planına göre hareket etmeye başlar,
çünkü gerçekliğin kendisi herkesi gerekli anlamlara doğru iter.
Edebiyat
1. Kurginyan S . CPSU Merkez Komitesi eğitmeni Yakovlev
neden Amerika'ya gönderildi //
alternathistory.org.ua/zachem-instruktora-tsk-kpss-yakovleva-poslali-v-ameriku
2. Büyükelçi Yakovlev yeni pahalı şeyler aldı ve bunların
tanıdıklardan hediyeler olduğunu iddia etti // www.compromat.ru/page_17617.htm
3. Victor Cherkashin //
en.wikipedia.org/wiki/Victor_Cherkashin
4. Yakovlev A. Nasıl Amerikan casusuydum // www.alexander
yakovlev.org/fond/issues-doc/1009479
5. İsveçli V. SSCB'nin ölümü ve Kryuchkov'un sessizliği
// www.specnaz.ru/articles/ 208/27/1971.htm
6. Kryuchkov, Yakovlev'e Karşı //
www.e-reading.club/chapter.php/
1026338/31/Kokteyl_Poltoranina._Tayny_elcinskogo_zakulisya.html
7. Perestroyka'nın ana ideoloğu Yakovlev bir Amerikan ajanı mı?
//newsland.com/news/detail/id/845562
8. Baykuş G. Çift amaçlı //
version.ru/aleksandr-yakovlev-dvojnoj-agent-ili-chestnyj-posobnik-zapadnyx-razvedok
9. Snegirev V. Çift dipli genel //
vm.ru/news/2013/08/07/general-s-dvojnim-dnom-208341.html
10. Sokolov A.A. KGB'de CIA'nın "Süper
Köstebeği" // www.usinfo.ru/kalugin.htm
11. Marchuk E. Hayır, kendi zamanlarında başarılı bir
şekilde işe alınan Ukraynalı yaratıcı aydınların temsilcileri, tanıştıklarında
benden kaçmadılar ... // gordonua.com/publications/94240.html
12. Pavlovsky G. Böyle hüküm sürmezler! Röportaj //
www.medved-magazine.ru/articles/article_270.html
13. Svyatenkov P . Stirlitz ve "talihsiz
bilinç" // www.russ.ru/pole/SHtirlic-i-neschastnoe-soznanie
14. Stirlitz // www.svoboda.org/content/transcript/24204527.html
15. Kamyshev D. Görünüşe göre, başbakanlık görevi için
bir aday seçerken Yeltsin'e Stirlitz // kprf.ru/funny/69475.html imajı
rehberlik ediyordu.
16.Beria S. _ Mareşal Zhukov, babama askeri bir darbe
yapmasını ve tüm parti liderliğini devirmesini önerdi. Baba dinlemedi ve hiçbir
yargılama ve soruşturma yapılmadan konağında vahşice öldürüldü. Röportaj //
www.gordon.com.ua/books/heroes/beriya
17. Stalin, modern Rusya'nın en iyi reklam ajanıdır //
izvestia.ru/news/360524
18. Stalin efsanesi nasıl yaratıldı ve yaratılıyor //
www.ryzkov.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=23766&catid=26:2012-01-24-07-46-59&Itemid=2
19. Dondurey D . Stalin efsanesi - üreme teknolojisi //
kinoart.ru/archive/2010/04/n4-article3
20. Polonsky A. Lavrenty Beria'nın efsanesi ve kaderi //
www.russianpoems.ru/s63.htm
21. Lurie L. Himmler'imiz //
www.kommersant.ru/doc/2141065
22. Rokhlin, Lev Yakovlevich // en.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D1%85%D0%BB%D0%B8%D0%BD,_%D0%9B%D0%B5
%D0%B2_%D0%AF%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87
23. Veselov A. Başkanı tutuklamalıydık //
rusrep.ru/article/2011/07/19/rokhlin
24. Khomyakov, Petr Mihayloviç // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%BE%D0%BC%D1%8F%D0%BA%D0%BE%D0%B2,_%D0%9F
%D1%91%D1 % 82%D1%80_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0 %
BE%D0%B2%D0%B8%D1 %87
25. Kuzey Kardeşliği'nin kurucularından biri öldü //
www.kommersant.ru/doc/2614771
26. Rubnikovich O . Milliyetçiler büyük otoyola çıktı //
www.kommersant.ru/Doc/2016611
27. Khomyakov P. Milliyetçiliğin üstesinden gelmek. Bölüm
1–3 // www.erzan.ru/news/petr-khomjakov-preodolenie-nacionalizma-chasti-1-3
28. Khomyakov P. Rusya Rus'a karşı. Rus' Rusya'ya karşı
// velesova-sloboda.vho.org/geo/homyakov-russia.html
29. Sidorov Kh . Yalnız Kurt. Peter Khomyakov'un anısına
// www.harunsidorov.info/2014/11/blog-post_21.html
30. Omuz askılarının veda dalgası //
Expert.ru/russian_reporter/2011/28/proschalnyij-vzmah-pogonami
31. Khomyakov P. Kırım'da maceralar beklenmeli. Röportaj //
evening-crimea.com/news/6-12-2008_petr-homjakov-avantjur-sleduet-zhdat-v-krymu
32. Saveliev A. Profesör Khomyakov'un anısına //
www.apn.ru/column/article32691.htm
33. Savelyev A. Peter Khomyakova'nın oyunu ve ölümü //
artpolitinfo.ru/igra-smert-petra-homyakova
34. Khomyakov P. Dünya dönüşü //
velesova-sloboda.vho.org/proza/homyakov-miropovorot.html
35. Dondurey D.B. Medya etkileşimi ve temsiliyet //
www.inop.ru/files/Chapter14.pdf
36. Ukrayna'nın doğusundaki olaylar: Rusya'nın dikkati ve
katılımı //
www.levada.ru/28-07-2015/sobytiya-na-vostoke-ukrainy-vnimanie-i-uchastie-rossii
37. Televizyon: güven ve işlevler //
www.levada.ru/14-08-2015/televidienie-doverie-i-funktsii
38. Walker S. Komplo bilimi raflarda //
artpolitinfo.ru/konspirologiya-na-polkah
39. Ukrayna'daki savaş, Rus bilim kurgu yazarlarının projesi
olarak adlandırıldı
40. Ukrayna'daki savaş bilim kurgu yazarları tarafından mı icat
edildi? // www.golos-ameriki.ru/content/ukraine-war-writer-fantasist-mg/2406591.html
41. Genç C. Bilimkurgu Yazarının
Savaşı
42. Bykov D. Yazarların Savaşı //
www.facebook.com/BykovDmitriyLvovich/posts/793077824069712
43. Meleshko T . N. Gumilyov'un hayatında F.
Nietzsche'nin erkeklik modeli // artpolitinfo.ru/n-gumilyov-tekst-zhizni
44. Golomb J., Wistrich R.C.
Giriş // Faşizmin vaftiz babası Nietzsche? Bir Felsefenin Kullanımları ve
Suistimalleri Üzerine. Ed. J. Golomb ve RS Wistrich tarafından. – Princeton,
2002
45. Wroe D. Nietzsche'nin
anti-Semitik görünmesi için kız kardeşi tarafından 'suçlu' manipülasyonu
sister-to-make-onu-look-anti-Semitic.html
46. Ernst Junger //
en.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger
47. Bağlayıcı D . Savaş hakkında
yazan çelişkili Alman yazar Ernst Junger 102 yaşında öldü -dead-at-102.html
48. Huyssen A. Kalbi güçlendirmek
- tamamen. Ernst Junger'in zırhlı metinleri // Huyssen A. Alacakaranlık
anıları. Hafıza kaybı kültüründe zamanı işaretlemek. – New York vb., 1995
49. Hofmann A. LSD – benim sorunlu
çocuğum. 7. Ernst Junger'den Işıltı // www.psychedelic-library.org/child7.htm
50. Armitage J. Ernst Jünger'in
'Topyekun seferberlik'i üzerine: terörizme karşı savaş çağında bir yeniden
değerlendirme // Beden ve Toplum. – 2003 – Aralık
On Dördüncü BölümUkrayna-Rus Askeri Propaganda Çatışması
14.1. Dünya Kurucuları: Yumuşak Propaganda Nasıl Zorlaşıyor?
Bugün dünya yumuşak güç hakkında çok konuşuyor. Bu kavramın
yaratıcısı J. Nye, zorlayan sert gücü, [ 1] çeken yumuşak güce
karşı koydu. Doğru, Nye daha sonra yumuşak gücünü sert güçle birleştirerek
akıllı gücü (smart) ortaya çıkardı. Ancak, bize göründüğü gibi,
değerlendirilmesi zaten daha zor.
Nüfus devletten ne kadar bağımsız hale gelirse, yumuşak güce
olan ihtiyaç o kadar artacaktır. Bu nedenle, yumuşak güç kullanma deneyimi tüm
devletler için önemlidir. Ancak nedense herkes yumuşak gücü yalnızca kendi
ülkesi dışındaki nüfuz bağlamında düşündü. Bu, mevcut tüm araştırmaların
temelidir. Ancak herhangi bir ülkede yumuşak güce de ihtiyaç vardır.
Nye [2] şöyle diyor: “Güç, istediğinizi elde etme yeteneğiyse,
bunu yapmanın üç yolu vardır: tehditler yoluyla (“sopa” dediğimiz şeye), ödeme
yoluyla (“havuç” dediğimiz şeye) , ve bu, insanların sizinle aynı sonuçları
istemesini sağlayarak da yapılabilir. Yumuşak güç, zorlama veya ödeme yerine
cazibe yoluyla istediğinizi elde etme yeteneğidir."
Ona göre akıllı güç, sert ve yumuşak gücü tek bir başarılı
stratejide birleştirme yeteneğidir ([3] ve bu konuda zaten kapsamlı kapsamlı
çalışmalar var [4]). Bu anlaşılabilir bir durumdur çünkü kimse sert gücünü
yumuşak güç için kaybetmek istemez. ABD Savunma Bakanı, yumuşak güç kavramını
duyduğunda böyle bir güçle hiç karşılaşmadığını söyledi.
Tarihten gelen sert ve yumuşak gücün birleşimine böyle bir örnek
verebiliriz. Bugün, Hiroşima'ya yapılan nükleer saldırının Hokkaido'yu Sovyet
işgalinden kurtardığı konusu gündeme geldi [5]. O anda, her şey yakalanmaya
hazırdı. Bu arada, hedefin son anda Nagasaki olarak değiştirilen Japonya'nın
kültür başkenti Kyoto şehri olduğu da ortaya çıktı [6]. Bu hedefi seçen bilim
adamları, orada çok sayıda üniversite olduğuna ve insanların bunun başka bir
silah olmadığını anlayacaklarına inanıyorlardı. Ancak Savunma Bakanı sonunda
Kyoto'yu bu hedefler listesinden çıkardı çünkü şehri biliyordu, Filipinler
valisiyken kendisi de oradaydı. Başkan Truman'ı böyle bir hareketin gelecekte
Japonya ile yakınlaşmayı mümkün kılmayacağına ve Ruslarla yakınlaşmaya
gidebileceğine ikna etti. Bugün Japonya'nın kendisinde, Japonların Kyoto'yu
kurtarmada aynı rolü atfettiği Amerikalı bir antropolog olan L. Warner'a ait
anıtlar var. Ve gerçekten de sadece Kyoto'nun değil, diğer iki eski Japon
başkentinin de bombalanmasını durdurdu [7-9]. Bu yüzden bazen antropologlara da
ihtiyaç duyulur ...
Yani, sert güç (atom bombası), yıllar sonra Japonya ile olası
daha fazla işbirliğini (akıllı güç) hala yok etmeyeceği beklentisiyle
kullanıldı.
Artık tüm ülkeler sadece birinci değil, aynı zamanda favori olma
çabasına giriyor. Ve sevilmiyorsa, en azından çekici. Son tahminlere göre,
İngiltere bugün hareketin lideri haline geldi [10]. Ve bu hiçbir şekilde
tesadüfi değildir, çünkü uygulamalı yönlerde her zaman öndedir. Bir yandan
Birleşik Krallık kamu yönetimi, Thaler ve Sunstein'ın dürtme teorisini
benimsedi ve gerçekten işe yaramasını sağladı (bkz. 2013–2015 raporu [11]). Öte
yandan, İngiltere'nin de bilgi operasyonları konusunda kendi görüşü vardır
[12–13].
Amerika Birleşik Devletleri, bilgi operasyonları için,
reklamcılık ve halkla ilişkileri büyük ölçüde geliştirdikleri iş dünyasından bir
model aldı. Bu modele göre bilgi işlemlerinin amacı nesne ile olan ilişkiyi
değiştirmektir. İngiliz modeline göre amaç davranışı değiştirmektir. Düşmanın
refleks kontrolüne dayanan Rus modeline göre amaç, düşmana iletişimci için
gerekli olan yönde hareket etmesi için bu tür bilgileri sağlamaktır. Yani, bu
aynı hedef davranış değişikliği modelidir, ancak daha da ayrıntılıdır.
Aynı yumuşak güç hareketi, Rus dünyasının elde tutulmasıdır.
Doğru, A. Lukashenko bunu tamamen bir propaganda aracı olarak görüyor [14],
ancak bunun için oldukça maddi gerekçeler var. Bunlar:
– ortak Sovyet geçmişi;
– Rus dili bilgisi;
- Rus televizyonu;
- Rus sahnesi.
Yani, bu, yaratılmasıyla ilgili ana çalışma Sovyet döneminde
yapıldığından, basitçe elde tutulması gereken büyük bir insani altyapıdır.
Rus dünyasının teorik temelleri hakkında uzun süredir
yazılmaktadır [15-18]. Bu konudaki ilk çalışmalardan birinde "Rusça
düşünen ve konuşan irili ufaklı toplulukların oluşturduğu bir ağ yapısı"
olarak tanımlanmıştır. Bundan birkaç temel hüküm çıkarabiliriz:
- Rus dünyası insanlar değil, yapılardır;
- bu yapılar, devlet yapılarının aksine, esasen görünmezdir;
- hiyerarşi ve ağ arasında bir çatışma olması durumunda
hiyerarşi kaybeder (J. Arquilla'nın zamanında vurguladığı gibi).
Bunun devamında Rus dilinden meta-kolonyal bir dil olarak
bahsetmeye başladılar [19]. E. Ostrovsky ve bu, Rus dünyası kavramının
kurucularından biridir, haklı olarak şunu belirtiyor [20]: “Dil, dünya
hakkındaki fikirlerimizi bize göründüğünden çok daha büyük ölçüde önceden
belirler. Kelimelerin anlamlarına bakarak, dinleyerek, üzerinde kafa yorarak,
dünyanın yapısının tamamen beklenmedik, yeni yönlerini keşfedebiliriz.
Ostrovsky aynı zamanda Rosekranz'ın bugün Rusya'da var olan
geçmişin bölgesel bağımlılığından yeni bir devlet türüne geçişin izini süren
"Sanal Devletin Yükselişi" kitabına atıfta bulunuyor. Örneğin
Rosekrantz, ABD hakkında şöyle yazıyor [21]: "Ekonomik başarı için
sermaye, emek, bilgi ve bilgi topraktan daha önemli hale geldiğinden, Amerika
karşılaştırmalı üstünlük modelini etkileyebilir ve muhtemelen
değiştirebilir."
Yani, modern devletler ve insanlar, bunda gelişme için yeni
fırsatlar bularak bölgesel sabitlemeden kurtulmayı başardılar.
Yumuşak Rus dünyası, Kırım'ın alınması ve Donbass'ta ateş
açılmasıyla sert bir dünyaya dönüştü. Ve sert dünya yumuşak olanı iptal etti.
Sert dış baskının bir sonucu olarak, Ukrayna'da yaşayan tüm milletleri bir
Ukrayna siyasi ulusuna dönüştüren, Ukrayna'nın yumuşak bir şekilde birleşmesi
gerçekleşti. Bu bağlamda V. Putin, Ukrayna'yı yaratmak için herhangi bir
Ukrayna başkanından daha fazlasını yaptı.
K. Govorun, ideolojinin Rus dünyası kavramından çıkarılması için
bir talep ortaya koyuyor, ancak bu kuşkusuz gecikmiş olsa da [22]:
“Ukrayna'daki çatışmanın her iki tarafında da çoğu insan Rusça konuşuyor ve
aynı Moskova'nın kiliselerine gidiyor. Patrikhane Bu bizi, doğu Ukrayna'daki
çatışmanın "Rus dünyası" ile Batı medeniyeti arasındaki bir çatışma
değil, "Rus dünyası" içindeki bir çatışma olduğu, eğer
ikincisini bir insan topluluğu olarak anlarsak, bizi paradoksal bir sonuca
götürüyor. aynı dili konuşun ve aynı kiliseye gidin. Ukrayna'daki çatışma
gerçekten sivil, ancak Rus propagandasının aksine, Ukrayna devletinin
vatandaşları arasında değil, "Rus dünyası" nın resmi kriterlerine
giren taraflar arasında. Yine de bu insanlar birbirlerini öldürüyor. Bir taraf
bunu “Rus dünyası” adına yapıyor, diğer taraf ise kendisini “Rus dünyası” ile
özdeşleştirmeyi reddettiği için yapıyor. Bu, "Rus dünyasının"
insanları yabancılar ve arkadaşlar olarak bölen, birbirlerini öldürmeleri için
ilham veren bir ideolojiye dönüştüğünü kanıtlıyor. Doğu Ukrayna'daki çatışmayı
durdurmak için "Rus dünyası" kavramı ortadan kaldırılmalıdır.
İdeolojik bileşeni ondan çıkarılmalıdır. Ayrıca medeniyet fikri siyaset
alanından, siyasetçiler ve ideologlar tarafından benimsendiği yerden bilimsel
tartışma alanına döndürülmelidir. Ve en önemlisi teoloji, kendisine dayatılan
ideolojik bağlardan kurtarılmalıdır. Tıpkı Kilise gibi."
Çoğu zaman, yumuşak güç, kişinin kendi kültürünün dünyada
tanıtımıdır, ancak spor, bilim ve eğitim de oraya ulaşabilir, yani belirli bir
ülkenin somut olmayan başarısı olan her şey. Çoğu zaman devlet soyut olanın
gücünü anlamıyor. Bu, Stalin'in hiçbir bölümü olmayan Vatikan hakkındaki ünlü
sözü gibi, bu yüzden sözde dikkate alınmayabilir.
Sovyetler Birliği, gerçek hayatta var olan
"boşlukları" kapatmaya yardımcı olan yeterince güçlü bir edebiyata,
sanata ve sinemaya sahipti. Stalin de, devlete karşı olsalar bile, kendisine
karşı olmasalar bile, böyle bir sanat yaratabilen insanlara katlanmak zorunda
olduğu gerçeğine sık sık boyun eğdi.
Bugün, gerçekten bir bilgi medeniyetine geçişle bağlantılı
olarak büyüdüğü için soyut olanın gücünü düşündük. Yurtdışında bu tür bir
tanıtımı planlamanın tarihsel benzerleri var. S. Grigoryants birçok
konuşmasında sözde Shelepin planından [23] bahsediyor: “Kruşçev'in çözülmesi
büyük ölçüde bu plandan kaynaklanıyordu. Elbette agresif olan bir plan -
herhangi bir komünist plan gibi. Avrupa'nın komünleşmesini tasavvur etti. Yine
de bu, Stalinist bir plan değildi. Komünizasyon, Avrupa'nın tank orduları
tarafından ele geçirilmesi yoluyla değil, Sovyet yanlısı, komünizm yanlısı -
bazen sadece yıkıcı - ama görünüşte barışçıl örgütlerin yaratılmasıyla
gerçekleşecekti. Yani, NKVD ve Komintern'in yirmilerde ve otuzların ilk
yarısında aktif olarak meşgul oldukları şey aracılığıyla. Ve Shelepin'in planı,
bir anlamda, bu deneyime geri dönüş anlamına geliyordu. Aslında, bunun için
Shelepin, KGB'nin başkanlığına getirildi (ve Serov görevden alındı). Ancak asıl
mesele, Kruşçev'in kendisinin pek çok eyleminin yanı sıra ortaklarından oluşan
dar (kelimenin tam anlamıyla on kişilik) bir çemberinin bu proje tarafından
dikte edilmiş olmasıdır. Özellikle, Sovyet entelijansiyasının Batı'daki
etkisinin aktivasyonunu öngördü. Ehrenburg tek başına artık yeterli değildi:
Batı'da yeterince aktif, yeterince etkili, yeterince ilginç - ama aynı zamanda
komünist - bir entelijensiya yaratmak gerekliydi.
İşte diğer röportajından [24] bilgi: “Şelepin diye bir plan
vardı. Belgede belirtildiği gibi, Sovyetler Birliği'nde tüm Avrupa tarafından
kabul edilebilecek liberal bir liderin ortaya çıkması gerekiyordu ve Avrupa,
Komintern kalıntılarının yardımıyla KGB'nin yardımıyla olacaktı. Yabancı
ülkelerle ilişkilerde “sovyetlerin artan dini, kamusal faaliyetleri de dahil
olmak üzere” ilişkileri yavaş yavaş ele alınmaktadır. Bir yandan Sovyetler Birliği
Batı için daha kabul edilebilir hale gelecek, diğer yandan Batı Sovyetler
Birliği'ne çok daha yakın hale gelecek ve bunun sonucunda Atlantik'ten Urallara
kadar Avrupa birleşecek. Bu planla birçok farklı proje birbirine bağlandı. Bu
genel fikre uygundu ve bu nedenle ve bu amaçla Shelepin [25 Aralık 1958]
KGB'nin başkanı oldu. Shelepin'in Kruşçev, Brejnev ve [Nikolai] Mironov ile
yaptığı görüşme tam olarak buydu, o zamanlar Leningrad Bölgesi KGB başkanı ve
daha sonra SBKP Merkez Komitesi idari bölümünün başkanı, yani başkanı oldu. tüm
iktidar yapıları, adanmıştı. Bu, onlara aktif olarak yardım eden Kruşçev ve
Suslov'un planlarına tam olarak uyuyordu. Genel olarak, Suslov büyük ölçüde
hafife alınmaktadır. Bence o, tüm bu suçlu çetesi arasındaki en düzgün insanlardan
biri, aynı zamanda bir suçlu, ama en azından tüm hayatı boyunca değil. Bu,
değişen derecelerde başarı ile birkaç yıl devam etti.
Burada neredeyse tüm literatürde ilk kez M. Suslov'a karşı
olumlu bir tavır var. Ancak, sert bir Stalinist olduğu için pek çok kişiye tam
olarak oturdu. Brejnev, Politbüro üyelerinin geri kalanıyla anlaşmazlıklar
çıkabilmesine rağmen, herhangi bir belgede yaptığı değişiklikleri sessizce
kabul etti. Andropov'a göre tüm olumsuzluklar nasıl gizleniyorsa, Suslov'a göre
de tüm olumluluklar gizlidir. Eğer öyleyse, onun hakkında çok az şey biliniyor.
Andropov aynı zamanda bir Stalinistti. Budapeşte'deki
eylemlerine, tutuklanan Macarlarla nasıl kibarca konuştuğuna, onları yeni
hükümete nasıl davet ettiğine, arabanın onları sakince hapse götürmesi için
onlara verandaya kadar eşlik etmesine dair çok acı hatıralar var.
Andropov'un adı aynı zamanda bir demokratikleşme veya
liberalleşme planıyla da ilişkilendiriliyor. Örneğin eski istihbarat görevlisi
M. Lyubimov birdenbire böyle bir plandan bahsetmeye başladı [25]. Lyubimov'un
yaklaşık on yıl sonra kendisinin de söylediği gibi, daha sonra bir romanın
parçası olduğu ortaya çıkan ülkede sansasyonel bir metindi [26]: “Golgota planı
benim kurgum. Ama metnimle gerçek bir alana girersem, Kryuchkov bana bundan
kesinlikle bahsederdi. KGB başkan yardımcısı Bobkov ile konuştum, o da hiçbir
şey söylemedi. Böyle bir plan imkansızdı - her durumda, Andropov'un
yazarlığında. Zaten ağır hastaydı." Doğru, Andropov'un yardımcılarının
çoğu bugün a) bir plan olmadığını ve b) bunu gerçekleştirecek kimsenin
olmadığını söylüyor.
Ancak bu karanlık alanda başka bir çizgi daha var. Bu plan zaten
Putin-Andropov planı olarak çıkarılıyor [27]. Ve aynı zamanda, Chubais ve
Gaidar'dan başlayarak, tamamen farklı bir ekonomide bunun için uzmanların
eğitimi hakkında belirli ayrıntılar veriyorlar. Bununla birlikte, gerçek
bilgilerin eksikliği, belirli komplo hikayelerine geçmeyi mümkün kılar.
A. Dugin, J. Gvishiani Sistem Araştırması Enstitüsü'nü
perestroyka ve personeli bunun için hazırlamakla suçluyor [28]. Bugün
"kötü" rolünü V. Surkov'a verdi [29]. Ancak, Sistem Araştırması
Enstitüsü'nün sürümü tesadüfi değildi. Ayrıca, Viyana'da eğitim görmüş
ekonomistlerin KGB'sinden “küratör” olarak sunulan S. Kugushev tarafından da
desteklenmektedir [30–32]. Bu arada, Şili'de de durum benzerdi. Orada da
iktisatçıların, üstelik bir iktisat fakültesinin bile olmadığı üniversitede
özel olarak yetiştirilmesi gerekiyordu. Bütün bunlar daha sonra Pinochet
tarafından gerçekleştirilecek darbeye hazırlık olarak önceden yapıldı.
Kugushev'in Putin'in cumhurbaşkanlığına yükselişini açıklamak
için alışılmadık bir hipotezi var. O kadar tuhaf ki, yeniden anlatmadan tam
olarak alıntı yapmak zorunda kalacağız [33]: “Putin'i Eylül 1999'daki trajik
patlamaların ve ardından Basayev'in Dağıstan'a intihar amaçlı işgalinin halefi
haline getirmedeki belirleyici rolü kimse inkar edemez. ikinci (muzaffer) Çeçen
savaşıyla sona erdi. Ancak sevgili okuyucular, Litvinenko-Berezovsky'nin
Chekistlerin Moskova ve Volgodonsk'taki evleri havaya uçurduğu ve işgali FSB
ajanlarının kışkırttığı şeklindeki saçmalıklarını gerçekten tekrar etmeyeceğiz.
Bunun saçmalık olduğuna dair çok fazla kanıt var. Ancak, farkına varmadan, neye
katıldıklarına dair bir açıklama yapmadan kesinlikle saçma değil: hem Eylül
olaylarına hem de Dağıstan işgaline, kolluk kuvvetlerinden bireysel kişiler ve
o zamanki en yüksek seçkinler dahil oldu. Bu sana bir şey hatırlatmıyor mu? Ve
bana göre, evet. 11 Eylül 2001 New York'ta. Moskova, Volgodonsk, New York'ta
operasyon yürütme ilkeleri ve teknolojileri aynıdır. Neredeyse hiçbir finansal,
politik veya bilgi kısıtlaması olmayan süper verimli yapılar için tipiktirler.
Bu stratejinin özü, tüm operasyonların en küçük parçalara bölündüğü, her biri
tamamen farklı kişi ve yapıları içeren olayın "konveyör üretimi" dir.
Kesinlikle "karanlıkta" kullanıldıkları için, umutsuzca tehlikeye
atılırlar ve doğru zamanda şantaja açık hale gelirler. Kendimden ekleyeceğim:
Putin'in iktidara gelmesine katkıda bulunan güç, Amerika Birleşik
Devletleri'ndeki en yüksek devlet gücü veya Wall Street'teki bankacılar değil.
Demokrat Parti ile yakından bağlantılı olarak, muhtemelen Chubais'e V.V.'nin
adaylığını desteklemesini tavsiye edeceklerdi. Dolayısıyla bize göre V.V.
Putin'in, gerçekten gezegensel güce ve pratik olarak tükenmez kaynaklara sahip
bir güç tarafından yürütülen bir projenin uygulanması sonucunda başkan olduğunu
söyleyebiliriz. Aynı zamanda, Vladimir Vladimirovich Putin'in kendisinin hem
onu iktidara getiren güç hem de amaç ve çıkarları konusunda mutlak bir cehalet
içinde olduğuna şüphe yok. Dahası, yanılsamalardan muzdarip olmayan, kesinlikle
yeterli bir insan olarak, olanların olağandışılığını anladı.
Önerilen komplo teorisinin A. Dugin'in bile düşünmediği iki
olası yorumu var: a) Putin'i patlamalardan ve benzeri sapmalardan ayırma ve onu
bu açıdan kesinlikle "temiz" yapma girişimi ile karşı karşıyayız; b)
Bu komplo teorisini kabul ederek, hem Putin'in sarsılmazlığını hem de onunla
mücadelenin bir anlamı olmadığını kabul etmek gerekecektir.
Ve bu, Shelepin'in planının başka bir dizisi de olabilir, bu,
elbette Shelepin'in planı değil, bizim için tarihin perdesi altında saklanan
bir "bir grup insanın" planıydı. Shelepin, 1964'te Kruşçev'in
görevden alınmasında da yer aldı. Ayrıca F. Burlatsky, onu bu olayın ana
tasarımcısı olarak görüyor [34]: “Kruşçev'i devirme fikri ve planı, Alexander
Shelepin ve bir grup Komsomol arkadaşından geldi. Leonid Ilyich'i komplonun
hazırlanmasına zaten "şanlı Ekim" e daha yakın bir yerde dahil
ettiler. Bu nedenle, Shelepin'in çevresinin onu hemen ilk sıraya taşımaya
başlaması oldukça doğaldı [35]. Ancak Brejnev ondan hemen kurtuldu.
Tanınmış muhalif S. Grigoryants, Shelepin'in planıyla ilgili
hikayede, sığınmacı KGB memuru A. Golitsyn'den [36] gelen bilgilere güvenmeye
çalışıyor: “Golitsyn, Andropov'un ayrıntılarını kullandığı“ Shelepin planını
”yeniden anlatıyor. Gorbaçov,“ 2'nin yedi dakikada Moskova'ya ulaştığı ve
füzeleri ve on binlerce tankıyla bir savaş başlattığı ortaya çıktığında, saklanacak
vakti bile olmayacak. Ve Shelepin'in boşluklarını kullandığı için büyük ölçüde
Golitsyn tarafından tahmin edilen "Andropov planı" başladı, ancak her
zaman olduğu gibi SSCB ve Rusya ile ilgili olarak ABD'de kimse tarafından
anlaşılmadı. Tabii ki, artık açıkça ortaya çıktığı şekliyle "Andropov
planı", "Shelepin planı" ndan daha karmaşıktı. Karakteristik
olarak, Andropov'un ölümünden sonra GRU memurlarına yönelik bir bilgilendirme
dersinde, "Shelepin'in planı" başlığı altında, Andropov projesinin
birçok unsuru listelendi. İlk olarak, SSCB'nin ekonomik geri kalmışlığının
felakete dönüştüğü yıllarda ortaya çıktı. İkincisi, Brejnev parti
bürokrasisinin atalet ve ahlaksızlığı, bu sürekli büyüyen birikmiş iş yükünü
azaltmak için yaratılan olası ekonomik ve sosyal projelerin hiçbirini Kruşçev
döneminde olduğundan daha fazla pratik olarak gerçekleştirilemez hale
getirmedi. Aslında, planlı bir sosyalist ekonominin tanımı gereği liberal,
partisiz ve hükümet liderliğindeki özel mülkiyete dayalı bir ekonomik mekanizma
ile rekabet edemeyeceği Andropov için oldukça açık hale geldi. Afganistan'daki
yenilgiden sonra ana önemli husus (Shelepin ve Andropov'un doğal olarak
saldırgan ve yağmacı planları için ortak), tanınmasa da Andropov için
tartışılmaz olsa da, siyasi gidişatta ve kararda temel bir değişiklik oldu.
OGPU ve Komintern örneği, demokratik performanslar da dahil olmak üzere çeşitli
Lubyanka projeleri örneği, Sovyet saldırganlığını - örneğin Avrupa'nın ele
geçirilmesini, önden bir tank saldırısı sonucunda olduğundan daha başarılı hale
getirebilir. Gorbaçov - ilk iki yılda - açıkça saldırgan ve hiçbir şekilde
barışsever bir lider, Sovyet silahlarının büyümesini ve KGB'nin parlak büyüme
yıllarında toplanan Kruşçev formülünü yeniden canlandırmasını bile azaltmıyor
General de Gaulle'ün etkisi - "Atlantik'ten Urallara Avrupa", hiçbir
şekilde barışçıl olmayan ve demokratik bir karakter değildir.
Batı'ya kaçan Albay A. Golitsyn (bkz. onun hakkında [37]),
1961'de planın şu özelliklerini verdi: SSCB'de yeni bir genç karizmatik lider
ortaya çıkacaktı; demokrasi ve insan haklarından bahsedecek; siyasi tutukluları
serbest bırakmak; ekonomide sınırlı özel mülkiyete izin vermek; Sakharov'u
sürgünden geri getir ve onu başbakan yardımcısı yap.
Bu arada, herkes tarafından yalanlanan bu A. Golitsyn, özellikle
tahminlerinin çoğu gerçekleştiği için, muhtemelen "kukla" planın
varlığının en ciddi kanıtıdır. Örneğin, [38] şöyle yazdı: “Liberalleşme
muhteşem ve etkileyici olacak. Belki de Komünist Partinin rolünün
azaltılmasıyla ilgili resmi açıklamalar yapılacak: görünüşte tekeli
baltalanacak. Yasama, yürütme ve yargı şeklinde hayali bir kuvvetler ayrılığı
getirilmesi olasıdır. Yüksek Konsey (görünüşte) daha fazla güç alacak, SSCB
Başkanı ve Parti Birinci Sekreteri pozisyonlarının ayrılması oldukça olası. KGB
"reform" edilecek. Yurt içindeki muhalifler affedilecek, yurt dışına
sürülenler ise geri dönecek ve bir kısmı hükümette yönetici pozisyonlara
getirilecek. Sovyet vatandaşları daha fazla hareket özgürlüğüne sahip olacak.
Batılı ülkelerden ve BM'den gözlemciler, reformları uygulama halinde göstermek
için Sovyetler Birliği'ne davet edilecek. Sakharov, hükümette şu veya bu
sıfatla dahil edilebilir veya yurtdışında öğretmenlik yapmasına izin
verilebilir. Yaratıcı sanatsal ve kültürel gruplar, yazar birlikleri ve bilim
akademileri gibi bilimsel kuruluşlar ve sendikalar görünüşte daha bağımsız hale
gelecek. Siyasi kulüplere erişim, Komünist Parti üyesi olmayanlara açık
olacaktır. Belki de önde gelen muhalifler bir veya daha fazla alternatif siyasi
parti oluşturuyor” (ayrıca bkz. [39]). Bu adamın 1961'de kimsenin bu tür
planları düşünmediği bir zamanda Batı'ya taşındığını bir kez daha vurguluyoruz.
Golitsyn'in tahminlerini inceleyen J. McNew, 2010 tarihli bir
makalesinde [40] bu tahminleri şu şekilde özetliyor: Batı kapitalizminin
yıkılması ve dünya çapında bir komünist hükümetin ortaya çıkmasıyla
sonuçlanacak. Yazılarında, gelecekteki bu olaydan "yakınsama" olarak
söz ediyor.
Golitsyn, Perestroyka Aldatmacası adlı kitabında Sovyet
stratejistlerinin Çin'deki Kültür Devrimi'nden, Çekoslovakya ve Polonya'da
"demokratikleşme" alanındaki deneylerle kontrolün kaybedilmesinden
ders aldıklarını vurgular [41]. Sovyetler Birliği'nin ölümü konusunda
Brzezinski ile aynı fikirde değildi.
Golitsyn kitapta, perestroyka hakkında, aralarında
perestroyka'nın içsel bir yeniden yapılanma olarak anlaşılmasının da bulunduğu
birkaç yanlış Batılı görüşü listeliyor. Ayrıca perestroyka'nın komünist dünyanın
sınırlarını aşması ve komünizme dünya zaferi getirmesi gerektiğine inanıyor.
Spontane mitinglerle ilgili sözlerini de ilginç bulduk:
"Ellilerde KGB enstitüsünde bir öğrenci olarak, yazar sık sık brifinglere
ve "kendiliğinden gösterilere" katıldı. Örneğin, Tito'nun Moskova
ziyareti sırasında onbinlerce kişi hava alanında, stadyumlarda ve sokaklarda
"kendiliğinden, dost canlısı bir kalabalık" oluşturmak için toplandı.
Bugün aynı teknik kullanılıyor, tek fark, o zamanlar rejimin pasif bir totalitarizm
biçiminde olması, bugün ise aktif bir totalitarizm biçimi içinde olması ve
kasıtlı olarak Batı demokrasisinin unsurlarını kopyalamasıdır.”
Paradoksal görünse de, çok, çok uzun yıllar geçtiğinden,
şüphesiz bu sözlerde kesin bir kesinlik var. R. Pikhoya, örneğin, 21 Ağustos
1991'de SBKP Merkez Komitesindeki belgeleri nasıl sıraladığını hatırlıyor [42]:
“Merkez Komite binasında, faaliyetlerini anlatan çok sayıda belge hemen
bulundu. . Ekonomik faaliyetle ilgili birçok belge: parti mülkünün
özelleştirilmesi, parti parasının ticari bankalara, Vladimir Zhirinovsky
tarafından yönetilen liberal demokrat partinin hesaplarına nasıl pompalandığı.
Bu arada, Gorbaçov'un her yerde ortak bir Avrupa evi hakkında
bugün tamamen unutulmuş hikayelerle konuştuğunu hatırlayabiliriz. 2014'ten beri
tekrar bu konu hakkında konuşmaya başladı. Onun [43] şu sözlerini okuduğumuzda
retoriği hepimiz hatırlayacağız: “İlk şeyi canlandırmalıyız - ortak bir Avrupa
evinin inşasına devam etme fikrini desteklemek için halka açık çevrelerimize
olan ilgi. Tabii ki evde kavgalar oluyor, bunu biliyoruz. Özellikle toplum
içinde. Ancak, bir ev bir yuvadır. Bir ev, ameliyathane değil. Bu en önemlisi.
İnsanları, sivil toplum kurumlarını birbirine bağlamamız gerekiyor.”
Herkes uzun zamandır bu sözlerden bıktı ve muhtemelen
Gorbaçov'un kendisi, onları hangi bağlamda telaffuz etmeye başladığını çoktan
unutmuştu. Mevcut başka bir hipoteze göre, Batı bir Rusya'yı Avrupa'ya kabul
etmeye hazırdı, bu nedenle SSCB hem sosyalist kampın ülkelerini hem de
cumhuriyetleri gemisinden atmaya başladı ve bazı durumlarda bunu hızlandırmak
için keskin nişancılar bile dahil oldu. işlem.
Bir daire içinde dönen günümüz dünyası yine aynı noktaya çarptı.
Şimdi Rusya, Rus dünyasını korumaya yönelik iyi niyetinden bahsediyor. Ama
şimdi ona pek inanmıyorlar. Propaganda aygıtı çok daha karmaşık ve incelikli
hale gelmesine rağmen.
Örneğin P. Pomerantsev şöyle diyor [44]: “İzleyiciler Rus
kanallarından büyüleniyor. Kremlin, gerçek ile kurgu arasındaki çizgiyi
bulanıklaştırıyor. "Bilgi-analitik" programlar hazırlanırken
sinematik teknikler ve sansasyonel sunum kullanılır. Korkular artırılıyor,
örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'nde Ukrayna'nın doğusunda etnik temizlik
planlarının hazırlandığı söylentileri, "çarmıha gerilmiş çocuk"
hakkındaki ünlü hikaye gibi korkunç kurgusal hikayeler yaratılıyor.
Dezenformasyon, tutarlı bir anlatı çizgisine uyar. Haber yayınları Ukrayna'daki
askeri harekata, Batı'nın Rusya'ya karşı komplolarına ve Vladimir Putin
hakkında olumlu hikayelere odaklanıyor.”
Bu yoğun etki meyvelerini veriyor. Tek istisna, Rusya'nın komşu
cumhuriyetlerindeki TV kanallarının kapatılmasıydı. Sonuç olarak, her zaman
sadece kendi nüfusu için yeterli olmayan, daha fazlasını isteyen belirli bir
propaganda çıkmazı ortaya çıkar.
Yerine ne geliyor? Pratik olarak hiçbir şey yok. Ve M.
Lyubimov'un oğlu Lyubimov [45] şöyle diyor: “Putin siyasi bir proje olarak
kendini nasıl tüketti? Bir sonraki dönemin koşullarını yaratamayacak olması.
Mevcut durumda ona geçiş sadece iki şekilde olabilir: ya darbe ya da devrim.
Üzgünüm ve üzgün hissediyorum çünkü burası benim ülkem. Putin'in ülkesi
değil."
Aslında S. Grigoryants, Shelepin planına perestroyka'ya girdi
[46]: "İlk yıllarda, KGB'nin, Kruşçev'i Avrupa tarafından kabul edilebilir
bir demokratik lider olarak değiştirmeyi ve böylece onu Avrupa'ya kabul
ettireceğini uman Gorbaçov için bir "Shelepin planı" vardı. kırmızı
neredeyse büyük kan olmadan. Ancak Lubyanka ve özgür basın tarafından kontrol
edilemeyen demokratik hareketlerin büyümesi ve Kryuchkov'un KGB'nin liderliğine
gelmesiyle ekonomik sorunların büyümesiyle (bunu hem Gorbaçov hem de Yakovlev
tarafından mutlak bir yanlış anlamayla), Andropov'un fikirleri giderek daha
önemli hale geldi. Ve şimdi büyük bir Avrupa savaşı hazırlayan ve parti-Sovyet
bürokrasisinden nefret eden o, doğru zamanda, ancak kendisine tahsis edilmeden,
parti liderlerini KGB memurlarıyla değiştirmek için çabaladı, o zaman ülkenin
daha yönetilebilir ve daha yönetilebilir hale geleceğine safça inandı. dürüst
ve tabii ki daha çok Stalinist. Ve şimdi Kryuchkov'un ana rakibi Yeltsin ve
hatta Gorbaçov değildi, ancak 30'larda Stalin'inki gibi, Sovyet devlet aygıtı
ve KGB Başkanı gibi, KGB memurlarını tüm bağlantılarına dahil etme gibi görünen
tasarruf projesini uygulamak için gerekli bir darbe Organizatörlerin asıl amacı
darbeydi, zafer değil. Bu nedenle, SBKP Merkez Komitesinin altıncı girişinin
basamaklarından darbecilerin çöküşünü ilk duyuran Andropov'un diğer en yakın
yardımcısı Arkady Volsky oldu. Bununla birlikte, GKChP'nin beklenmedik bir
başarısı olması durumunda, Kryuchkov'un yedekte uysal bir Sobchak'ı vardı ve
ayrıca, KGB memurları tarafından yoğun bir şekilde çevrelenmişti. 19 Ağustos'ta
sonuç ne olursa olsun Kryuchkov kazandı. Darbeyi başlatanların tek rakibi,
elbette, her zaman müzakere etmenin mümkün olduğu Yeltsin değil, RSFSR
Silaev'in Presovmina'sıydı (zaten Temmuz ayında, onu suçlayan belgeler
Glasnost'a yerleştirildi). deneyimli bir aparatçı, KGB memurlarının tüm
mekanizmalara girmesine müdahale ederdi. Ancak Silaev'in yerini kolayca tamamen
anlamsız Gaidar aldı . Ve süreç başladı. KGB açısından özel mülkiyet hiç de
gereksiz değildi, ancak Kryuchkov, memurlarının Rusya'yı ceplerine doldurmasını
pek beklemiyordu. Zaten 1994'ün sonunda, en aptal dışında herkes için her şey açıktı.
S. Grigoryants, Gorbaçov'u iktidara hazırlayanın KGB olduğuna
inanıyor [23]: “Gorbaçov oldukça gizemli bir insan. Biyografisi benim için net
değil. Örneğin hiç kimse şu soruyu cevaplayamadı: neden on yedi yaşında Kızıl
Bayrak Nişanı aldı - SSCB'deki en önemli ikinci nişan? Zaten partinin bölge
komitesinin ilk sekreteri olmasına rağmen, yalnızca Halkların Dostluk Nişanı
aldı. Bir erkek çocuk olan yardımcı biçerdöver operatörüne neden böyle bir emir
verildi? Ve babası - Lenin Nişanı? Bu bazen reklam nedenleriyle yapıldı. Ama
sonra reklam vardı. Burada hiç reklam yok. Bir dizi gizemli hikaye Gorbaçov ile
bağlantılıdır.
Doğru, diğer kaynaklar ilk bilmecenin [47] cevabını veriyor:
“1947'de, 10 bin kuruş dövenin Sosyalist Emek Kahramanı'nın yıldızını aldığı ve
8 bin sent atan kişinin yıldızını aldığı Kararname işlemeye başladı. Lenin
Nişanı aldı. Gorbaçovlar harmanladı - zarif sayılar! - 8888 sent, babanın Lenin
Nişanı ve oğlu - Kızıl İşçi Afişini almasına izin verdi.
Bununla birlikte, tüm bunlar bir iç durumun inşasıdır ve Rus
dünyası, dünyadaki Rusya ile ilgili olarak dış dünyadaki bir durumun inşasıdır.
Ancak, yumuşak "yapıcılar" ın aksine, sert "kurucuları"
silah kullanmaya başladığında, bu yapıyı değerlendirmedeki durum çarpıcı biçimde
değişti. Barış savaşa dönüştü ve bu tamamen farklı bir söylem gerektiriyor.
Edebiyat
1. Yeni J. yumuşak güç. – New York, 2004
2. Yeni J. Akıllı ne kadar
yumuşak // www.guernicamag.com/interviews/how_soft_is_smart_1
3. Yeni J . Akıllı güç //
www.huffingtonpost.com/joseph-nye/smart-power_b_74725.html
4. Akıllı güç üzerine CSIS komisyonu //
csis.org/files/media/csis/pubs/071106_csissmartpowerreport.pdf
5. Radchenko S. Hiroşima
Japonya'yı Sovyet işgalinden kurtardı mı? //
foreignpolicy.com/2015/08/05/stalin_japan_hiroshima_occupation_hokkaido
6. Oi M . Kioto'yu atom
bombasından kurtaran adam // www.bbc.com/news/world-asia-33755182
7. Langdon Warner // wiki.samurai-archives.com/index.php?title=Langdon_Warner
8. Langdon Warner (1881–1955) //
www.monumentsmenfoundation.org/the-heroes/the-monuments-men/warner-langdon
9. Langdon Warner //
en.wikipedia.org/wiki/Langdon_Warner
10. Yumuşak güç 30 //
comres.co.uk/wp-content/uploads/2015/07/Report_Final-published.pdf
11. Davranışsal içgörü ekibi. Güncelleme
raporu 2013–2015 //
www.behaviouralinsights.co.uk/wp-content/uploads/2015/07/BIT_Update-Report-Final-2013-2015.pdf
12. Poçeptsov G. _ Yeni yaklaşımlar V
teoriler bilgi savaşlar : ingiliz model //
osvita.mediasapiens.ua/ethics/manipulation/novye_podkhody_v_teorii_informatsionnykh_voyn_britanskaya_model
13. Pocheptsov G. Bilgi işlemleri oluşturmak için üç
model // psyfactor.org/psyops/infowar35.htm
14. Melnichuk T . Lukashenko: Rus dünyası propaganda
saçmalığı //
www.bbc.com/russian/international/2015/08/150804_lukashenko_russian_world
15. Ostrovsky E., Shchedrovitsky P . Rusya: //
gtmarket.ru/laboratory/expertize/2006/466 olmayan bir ülke
16. Shchedrovitsky P . Rus Dünyası ve Ulusötesi Rusça //
old.russ.ru/politics/meta/20000302_schedr.html
17.Okara A. _ Jeopolitik bir meta olarak Rusluk //
okara.org/2015/04/russkij-mir-2010/#more-820
18. Gradirovsky S . Rus-Mir Hakkında // blogs.pravda.com.ua/authors/okara/4c48444962e33
19. Ostrovsky E. Dilin gizemleri //
soob.ru/n/2002/11/op/0
20. Ostrovsky E. Dünyanın yeni sınırları: jeokültür //
viperson.ru/articles/efim-ostrovskiy-novye-granitsy-mira-geokultura
21. Rosecance R._ Yeni bir ulus
türü // www.nytimes.com/books/first/r/rosecrance-virtual.html
22. Konuşmacı K. “Rus dünyasını” yorumlamak //
www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Interpretiruya-russkij-mir
23. Putin, Gorbaçov ve Shelepin'in vasiyeti //
www.golos-ameriki.ru/content/putin-gorbachev-politics-2012-05-15/666902.html
24. Grigoryants S. Bu kadar çok muhbirin olduğu düşmanca
bir ortamda ifşa kaçınılmazdır. Röportaj //
www.colta.ru/articles/dissidents/5162
25. Lyubimov M. Calvary Operasyonu: perestroyka için
gizli bir plan // www.lib.ru/POLITOLOG/lubimow.txt
26. Lyubimov M. On yıl sonra "Andropov'un
planı" // soob.ru/n/ 2004/5/op/1
27. Kartsev D. Plan Andropov - Putin //
rusrep.ru/article/2012/10/31/kgb
28. Dugin A. _ Nasıl aldatılmış SSCB //
poznavatelnoe.tv/sites/default/files/text/rtf/%D0%94%D1%83%D0%B3%D0%B8%D0%BD%20%D0%9A%D0%
B0%D0% BA%20%D0%BE%D0%B1%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%83 %
D0%BB%D0%B8%20%D0%A1%D0%A1%D0%A1% D0%A0.rtf
29. Dugin A. Surkov, Rusya için mutlak bir kötüydü.
Röportaj // www.business-gazeta.ru/article/79968
30. Laurinavičius M . "Bağımsız" ve
"Batılı" oligarklar hakkında tehlikeli bir yanılsama //
ehorussia.com/new/node/11060
31. Grechenevsky O. Demokratik rejimimizin kökenleri -
22. bölüm // www.imwerden.info/belousenko/books/kgb/grechenevsky/grechenevsky_istoki_22.htm
32. Grechenevsky O. Yüce KGB'nin ana sırrı //
www.contrtv.ru/common/1542
33. Kugushev S. "İmparatorluk teknolojisi"
olarak Putin // new-core.ru/predtechi/kugushev-sergey/stati/putinkakimperskayatehnologiya
34. Burlatsky F . Ekim ayında Brejnev //
www.pressmon.com/ru/a/ru/ 1989547/BREJNEV–V-OKTYaBRE
35. Shelepin, Alexander Nikolaevich //
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8% D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BF%D0%B8%D0%BD,_%D0%90
%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%9D%D0 % B8%D0%BA%D0%BE%D0
%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87
36. Grigoryants S. Avrupa medeniyeti ile savaşın yeniden
canlanması olarak KGB ve Rusya'nın “perestroykasının” tamamlanması //
grigoryants.ru/sovremennaya-diskussiya/zavershenie-perestrojki
37. Anatoliy Golitsyn //
loglr.com/i/182276
38. Glazov J. KGB'den bir sığınmacının kasvetli
tahminleri // inosmi.ru/world/20101019/163705657.html
39. Golitsyn üç NATO ülkesinde ödüllendirildi //
aillarionov.livejournal.com/335146.html?thread=17462826
40. McNew J. Komünizm 1991'de
kendi ölümünü mü taklit etti? // www.americanthinker.com/articles/2010/01/did_communism_fake_its_own_dea.html
41. Golitsin A . Perestrojka
aldatmacası //
ia800305.us.archive.org/27/items/AnatoliyGolitsyn/Golitsyn-ThePerestroikaDeception-TheWorldsSlideTowardsTheSecondOctoberRevolution1995.pdf
42. Pikhoya R. Nomenklatura Sovyetler Birliği'ni neden
savunmadı? //
www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Rudol-f-Pihoya-Pochemu-nomenklatura-ne-stala-zaschischat-Sovetskij-Soyuz
43. Gorbaçov, "ortak bir Avrupa evi" fikrine geri
dönmeyi önerdi // ria.ru/politics/20141109/1032433024.html
44. Pomerantsev P . Akıllar ve kalpler için savaş //
www.vedomosti.ru/opinion/articles/2015/08/14/604778-bitva-za-umi-i-serdtsa
45. RBC kanalının CEO'su, Putin'in siyasi projesinin
tükenmesinden bahsetti // polit.ru/news/2015/04/11/lyubimov
46. Grigoryants S . Uluslararası üniversitenin basın
yasasının yıldönümü münasebetiyle düzenlediği konferansta konuşma .html
47. Davydov O. Kariyer dehası. Ve parlak bir düzen //
www.peremeny.ru/book/gorbachev/71#more-71
14.2. Rus-Ukrayna propaganda çatışması: aşamalar ve
sembolleştirmeler
Bir propaganda kampanyasının belirtilerinden biri olan Ukrayna,
birdenbire Rusya'nın bilgi gündeminin merkezinde yer alarak tüm iç sorunları
gölgede bırakarak, dış sorunların iç sorunlara, iç sorunların dış sorunlara
“aktarılmasına” neden oldu. Bu durumda propaganda, her şeyi düşmanların
entrikalarıyla açıklama fırsatı bulur.
Sonuç olarak, Rusya içindeki "düşmanlara" karşı
mücadele yoğunlaştı, özellikle A. Dugin düşmanları tanımlamak için yeni ve
kullanışlı bir sistematiği önerdiğinden: yalnızca "beşinci kol"
terimi değil, aynı zamanda "altıncı kol" terimi. İkincisini şöyle
açıklıyor [1]: “Liberal totalitarizmin sinir merkezlerimizi ne kadar derinden
vurduğunu, insanların zihinlerine nasıl girdiğini anlamıyoruz. Ve böyle bir
işgal ne kadar ciddi ve tehlikelidir. Bu liberal işgal devresinin yalnızca en
radikal, marjinal kesimi, hainlerin yürüyüşündeki "beşinci kol"
biçiminde Putin'e açıkça karşı çıkıyor. Ana kısım içeride. 1990'lardan beri ve
belki de daha öncesinden beri Rus kamu yönetimi sistemine yerleştirilmiştir.
Ben buna "altıncı sütun" diyorum. Beşinci ve altıncı kollarla
savaşmamız gerekiyor."
Ukrayna ve Rusya arasındaki bilgi çatışması birkaç aşamadan
geçerek birkaç karakter setini değiştirdi. Aşağıdaki üç aşama ayırt edilebilir:
- fiziki savaştan önceki gaz, ticaret, ekonomik savaşlar dönemi;
- Maidan ile başlayan Kırım öncesi ve Kırım dönemi;
- Domino dönemi;
- Minsk dönemi.
Gaz ve diğer savaşların ilk döneminde, fiziki alanda silahlı
çatışmanın hâlâ dışında olan Ukrayna, tabii ki zaten "negatif bir
karakter"di. Bu arada Ukrayna, Beyaz Rusya ve Baltık ülkeleri gibi, yavaş
yavaş ekonominin veya siyasetin nasıl yürütülmeyeceğine dair olumsuz bir örnek
haline geldi. Elbette Rusya hem bir başlangıç noktası hem de olumlu bir örnekti.
Üstelik gaz gibi yoğun çatışmalar belli bir düzenlilikle
tekrarlanmaya başlandı. İlk kez sokağın dili, televizyon dili için oldukça
ender olan bir betimleme özelliği haline geldi. O dönemin en ünlü örneği
“Ukrayna gaz çalıyor” resmi açıklamasıydı. Bütün bir ülkeye "hırsız"
diyerek, talk show'da aktif olarak yapılan diğer "sokak"
referanslarını kullanabilirsiniz.
O zaman Rus televizyonu ilk kez mevcut tüm cephaneliği kullandı:
sadece haberler değil, aynı zamanda siyasi talk şovlar da. Beyaz Rusya, Baltık
ülkeleri ve Ukrayna'nın şaka yollu ve küçümseyici olarak değerlendirildiği
ProjectorParisHilton gibi esprili programlar da kenarda durmadı. A.
Lukashenko'nun bu tür yayınlarda "baba" olarak anılması, ülke
Rusya'nın resmi bir müttefiki olmasına ve Rusya ile uluslararası sınırı
olmamasına rağmen, bu muhtemelen Beyaz Rusya için en tatsız şeydir.
İkinci aşama - Kırım aşaması - Meydan'ın zemininde başladı. Aynı
zamanda, ilişkilerde ani bir soğuma asla ilan edilmedi. Başka bir tasarım
seçildi. Sanki Ukrayna'ya karşı olumlu tutum korunmuş gibi, ancak yeni hükümete
karşı tutum keskin bir şekilde olumsuz hale geldi. Bu tür açıklama, şu
bileşenlere sahip bir çerçeve ile karakterize edilir: Kahraman, Kurban, Kötü
Adam. Bu tipik bir film karesi. Ukrayna Kurban oldu, Rusya kahraman oldu ve
yeni hükümet Hain oldu. Bu yüzden onu karakterize etmek için kelimeler seçildi:
faşistler, Bandera, cunta , ordu için - cezalandırıcılar kelimesi
bulundu .
Bütün bunlar, bir nesnenin olumsuz bir şekilde yeniden
adlandırılmasını sağlayan kelimelerdir. Buna göre, bu, propaganda için yeni
fırsatlar getiriyor: uzun süredir bu olumsuz atamalara atanan çağrışımları
kullanmak. Artık gerekçe gerektirmediği için propaganda eylemlerini
kolaylaştıran yeni atama ile herhangi bir operasyon yapmak mümkün . Örneğin bir
faşist ancak öldürülebilir, onunla pazarlık yapmazlar, bir faşist ancak
olumsuz işler yapabilir.
Üçüncü aşama - Domino - artan çatışma ile karakterize edilir.
Mevcut hükümet zaten Rusya tarafından tanındığından, cunta sadece siyasi
talk show'larda kaldı. Ukrayna ordusu cezalandırıcı olarak anılmaya devam
etti .
Ancak olgusal gerekçelendirme için ilgili olaylardan örnekler
verilmesi gerekirdi. Dolayısıyla "vahşeti" gösterme ihtiyacı doğdu.
Bu nedenle, çarmıha gerilmiş bir çocuk, cesetler, arabaları delen roketler gibi
daha sonra diğer ülkelerden video malzemelerinde bulunan çok sayıda sahte
ortaya çıktı.
Dördüncü aşama zaten Ukrayna propagandası için bir zorluk teşkil
ediyordu. Minsk anlaşmaları, askeri durumlardan sonra pek mümkün olmayan pek
çok şeyi gerektiriyor, örneğin, çatışmanın karşı tarafından katılanlar için bir
af düzenlenmesi.
Ukrayna da yeniden adlandırma deneyiminden geçti. Düşmana önce
"militan", "haydut", "terörist" deniyordu. Sonra
"ayrılıkçılar" ve "milis" olarak anılmaya başlandı. Bazen
"Rus yanlısı" (ayrılıkçılar) veya "sözde" (DPR ve LPR)
referansı eklenir. Benzer şekilde, "siborglar" gibi
"onların" tarafları için yeni adlandırmalar veya "dereotu"
gibi eski kelimelerin yeniden yorumları ortaya çıktı.
Çatışmanın iki tarafının bu tanımlamalarında tekdüzelik getirmek
için Ukraynalı bir girişim de vardı [2].
G. Burbulis, savaş büyük olasılıkla bu eğilimlerin bir sonucu
olduğu için, savaşa atıfta bulunmaya bile başvurmadan Rus siyasetindeki bu
değişikliklerin nedenlerini belirlemeye çalıştı. Onun görüşü şu şekildedir [3]:
“Fakat bugün imparatorluk ve Sovyet değerlerinin uzatılmış bir restorasyonu ile
uğraşıyoruz. Devlet adamları 1990'ların olaylarını çok sık yetersiz
değerlendirmeye başladılar, o dönemde ortaya konan temel anayasal değerlerin
net bir şekilde gözden geçirilmesi için çok tehlikeli eğilimler görülüyor.
Ülkeye hiçbir zaman iyi bir şey getirmeyen baskınlar var: iç ve dış düşman
arayışı ... Aynı zamanda, şu anda gelişen ideolojik ve dünya görüşü ikliminin
sadece sonucu olmadığını çok iyi anlıyorum. birinin kişisel iradesi, ama aynı
zamanda derin, Rus bürokrasisi gelenekleri için yasaklamak, şüphelenmek, olması
gereken yerde rapor vermek için tarihsel olarak kodlanmış... Bizim hatamız -
ilk reformcular - patolojik, totaliterden geçişin saf bir şekilde olduğuna
inanmamızdı. uygar bir sivil toplum için emperyal gelenekler, yeni demokratik
değerler hızlı ve kolay bir şekilde gerçekleşebilirdi, ancak asırlık Rus yaşam
tarzı ve Sovyet döneminin totaliter gelenekleri daha güçlü çıktı.”
Aynı zamanda, herkesin atıfta bulunduğu televizyon yalnızca
mevcut eğilimleri güçlendirdiği ve yenilerini tanıtmadığı için, bu eğilimin
yalnızca yetkililerden değil, aynı zamanda nüfusun kendisinden de geldiği kabul
edilmelidir. Örneğin, sosyoloji, Rusların internette sansürü desteklediğini
göstermiştir ve ankete katılanların %49'u bundan emindir [4]. Bu da devlet
(%42) ve özel servisler (%41) tarafından yapılmalıdır. I. Zuckerman, internete
olan güvenin kasıtlı olarak yok edildiğine inanıyor [5].
Genel olarak, birkaç sonuç çıkarabiliriz. Propaganda, olağan
bilgi akışının aksine, birkaç ilkenin varlığıyla karakterize edilir:
- propaganda için, “düşmanın” aktif rolü zorunludur, genellikle
sadece dışsal değil, aynı zamanda içseldir;
- kitle bilincini harekete geçirmek için "düşman"
tanıtıldı;
- yalnızca düşmanları ezmeye hazır olan kişi vatansever olur;
- insanlar, herhangi bir özelliğin kaybıyla sembollerle
değiştirilir, örneğin, Rus televizyon ekranı için herhangi bir Ukraynalı
yalnızca bir "Banderite" biçiminde bulunur;
- süreçlerin “dahili” bilgi açıklaması, “dış” olandan temelde farklıdır
(örneğin, “Kırım'ın ilhakı” - “Kırım'ın ilhakı”);
- propaganda anlatısı daha açık ve daha sistematiktir, çünkü
benimsenen dünya modeli temelde siyah ve beyazdır.
Son noktayla ilgili olarak, Rus ve Avrupa anlatılarının şu
karşılaştırması yapıldı [6]: “Kremlin propagandası, yetersiz de olsa kendi
bütünsel dünya resmini sunuyor: “Düşmanlar ve hainlerle çevrili Büyük Rusya.”
Avrupa hiçbir resim sunmuyor.” Aslında Amerikalılar, El Kaide'nin anlatılarıyla
kendi anlatılarını karşılaştırdıklarında aynı sonuca varıyorlar. Spesifik
olarak bir karşı-anlatı stratejisi geliştirirler (bu çalışmanın bazı
versiyonlarına bakın [7-9]).
Ukrayna'nın doğusunda yaşanan olayların Levada Center
sosyologları tarafından yapılan değerlendirmesine bakarsak, propaganda kampanyasının
son aşamalarında enformasyon basınının kaldırılmasının Rusya'yı destekleyen
faaliyetlerin azalmasına yol açtığını görebiliriz. aktif müdahale [10]. Ama
yine de yeterince güçlü olmaya devam ediyor. Aynı zamanda, Ocak 2015'te olduğu
gibi,% 84'ü Kırım'ın ilhakını desteklemeye devam ediyor.
Savaş her zaman üç alanda da yürütülür: fiziksel, bilgisel ve
sanal. Bilgi savaşı, Rus televizyon dizilerinin yasaklanmasında, sanal olan
Ukrayna topraklarındaki Rus TV kanallarının kapatılmasıyla ifade edildi.
Aynı zamanda, teorik olarak hala çok az anlamlı olan “silah
olarak dil” [11–14] konusuna da giriyoruz. V. Gatov, modern Rus propagandasında
Stalinist dilin yeniden canlanmasına dikkat çekti [15]. Tanımlamalarımız ve
formülasyonlarımız sadece tarif etmekle kalmaz, aynı zamanda saldırabilir. Ve
çerçeveler teorisi (J. Lakoff - onun sitesi georgelakoff.com), girilen
çerçeveyi görüntülemenin neredeyse imkansız olduğunu, yalnızca yanına yeni bir
çerçeve oluşturabileceğinizi öğretir [16].
Propaganda sadece sınırlara yaklaşmakla kalmaz, onları
kolaylıkla aşar. Ne gümrük ne de sınır muhafızları onu görmeyecek çünkü o bir
dünya vatandaşı ve istediği yerde yaşıyor. Bu nedenle, görünümü için önceden
hazırlanmak daha iyidir.
Edebiyat
1. Dugin A . Altıncı kolla savaşmamız gerekiyor //
portal-kultura.ru/articles/person/64670-aleksandr-dugin-nuzhno-borotsya-s-shestoy-kolonnoy
2. IMI, Krimu //
imi.org.ua/news/49655-imi-rozrobila-slovnik-neytralnoji-terminologiji-schodo-konfliktiv-na-shodi-iv-'e
giden çatışmalar hakkında “Tarafsız Terminoloji Sözlüğü”nü geliştirmiş.
krimu.html
3. Putin'in suçu nedir? "Eminence Gray" Burbulis
başkana öğüt veriyor
4. Sosyologlar, Rusların internette sansürden yana olduklarını
keşfetti -sotsiologi
5. Zuckerman I . Klonların saldırısı: yetkililer neden
interneti itibarsızlaştırıyor?
6. Gorsky P. Kremlin propagandasının ejderhası nasıl
öldürülür // www.dsnews.ua/world/kak-ubit-dmitriya-kiseleva-28072015071500
7 Quiggin T. El Kaide'nin anlatı
karşıtı çalışma ideolojisini anlamak //
www.terrorismanalysts.com/pt/index.php/pot/article/view/67/html
8. Holtman P. Al-Kaeda'nın tek
anlatısına karşı çıkmak //
www.terrorismanalysts.com/pt/index.php/pot/article/view/262/html
9. Guirard J. General James
Mattis – El Kaide 'anlatısına' saldırıyor //
smallwarsjournal.com/blog/general-james-mattis-attacking-the-al-qaeda-narrative
10. Ukrayna'nın doğusundaki olaylar: Rusya'nın dikkati ve
katılımı //
www.levada.ru/28-07-2015/sobytiya-na-vostoke-ukrainy-vnimanie-i-uchastie-rossii
11. Morris-Suzuki T. Japon savaş
özürleri çeviride kayboluyor //
www.eastasiaforum.org/2015/04/26/japanese-war-apologies-lost-in-translation
12. Gusseinov G. Dil ve travma. Barbarlıktan dönüşte
Alman deneyimi // www.ng.ru/stsenarii/2015-05-26/9_language.html
13. Berman R. Silah olarak dil //
www.washingtontimes.com/news/2015/jun/25/rick-berman-language-as-a-weapon
14. Sarabia H. İdeolojik bir
baskı silahı olarak dil // adelasu.tripod.com/papers/Bilingualism_pages.pdf
15. Gatov V. Rusya'da Stalin'in "diployaz"ı //
inosmi.ru/world/20150728/ 229276310.html
16. Lakoff G. Siyasi beyin. – New
York, 2008
14.3. Hibrit savaşlarda bilginin rolü
Hibrit savaş, askeri niteliğini gizlemeye çalışan, devlet
yapılarının da içinde yer aldığı bir savaş modeli olarak yorumlanabilir. Bu
nedenle, bilgi bileşeninin rolü onda keskin bir şekilde artmaktadır, çünkü
gerçek fiziksel bağlamlar, onlar için yetersiz olan bilgi içerikli bağlamlarla
değiştirilir, gerçek durumu konvansiyonel bir savaşta olduğundan daha yoğun bir
şekilde gizler ve kapatır.
Gelişmekte olan durumun, kural olarak, tarihte benzerleri
yoktur, bu nedenle birden fazla yoruma izin verir. Ve bu yine, onu hem düşmanın
hem de kendi halklarının bilincine yönlendirmeye çalıştıkları bilgi
mekanizmalarının yoğunlaştırılmış çalışmasını gerektirir.
Ama hepsi bu kadar değil. Hibrit savaşın küçük bir gerçek
muharebe operasyonları alanı vardır, ancak barışçıl alana yayılır ve diğer
ülkelerin sanatçıları, yazarları ve politikacıları da dahil olmak üzere
kesinlikle tüm kaynakları çatışma durumlarına bağlar. Hibrit savaş muhtemelen
askeri olmayan bir savaş olarak tanımlanabilir, çünkü büyük miktarda eylem ordu
- sivillerin kesiştiği noktada gerçekleştirilir. Ordu sivil kılığına girmeye
başlar ve siviller de kendilerini ellerinde silahlarla bulur.
Bir çift "askeri-sivil" örneği, Kırım'daki "küçük
yeşil adamlar"dır ve Rus propagandası, kimlik işaretleri olmadığı için
uzun bir süre silahlı kuvvetler olarak tanımayı reddetmiştir. Doğru, silahlar
vardı ama onları kullanmamaya çalıştılar, bir gözdağı aracı olarak hizmet
ettiler.
J. Bertolin böyle bir savaşa sızmayı ekliyor [1]: “Sızma, hem
insanların hem de hayali nesnelerin bağlantısını içerir. Kremlin'in fişini
çektiği kişiler, bireysel politikacılar (bazen resmi parti çizgisiyle
uyuşmayan), TV çalışanları, popüler sanatçılar, muhbirler, bilim adamları ve
diğer etkili kişilerdir. Bu aynı zamanda Rus diasporasının vicdani desteğini de
içermelidir. İdeolojik destek için Rusya bir dizi sanal yapıyı birbirine
bağlar. Aşırı sağdan aşırı sola kadar Avrupa siyasi partilerini, ticari
kuruluşları, lobi yapılarını ve daha parçalı ağları içeriyorlar. Bilgi savaşı
kavramı Soğuk Savaş dönemindekinden daha güçlü olsa da, sızma gözle görülür
derecede zayıf.”
Son gözlem, yabancı vatandaşlara güvenmenin gerekli olduğu, yani
bu vatandaşların belirli bir aktif pozisyonunun gerekli olduğu yabancı
topraklardaki eylemleri temsil ettiği için sızmanın uygulanması için çok zaman
gerektirmesiyle açıklanabilir. . Aynı zamanda bilgi savaşı aynı vatandaşları
dışarıdan programlamayı hedefliyor, yani pasif bir tepki gerekiyor.
Hibrit savaşlar ağ savaşlarıdır. Ağ savaşı genellikle ağın
hiyerarşiye karşı mücadelesi olarak tanımlanır (J. Arquilla). Ancak hibrit
savaş sırasında farklı bir şey olur:
– bir yerine çeşitli ağların dahil edilmesi;
- devlet, girişini ağlardan biri veya bazı bileşenleri olarak,
örneğin silah sağlama veya eğitmen gönderme şeklinde modellemektedir;
-insanlar ayrıca hayatta kalabilmek için kendi ağlarında
birleşmeye zorlanırlar.
Genel olarak, bu durumda askerin barışçıllığın arkasına
saklandığını söyleyebiliriz. Bu nedenle, devletin çatışmaya askeri müdahalesini
reddetmesi önemli bir bileşen haline gelir. Devlet dışarıdan bir gözlemci gibi
davranmaya başlar.
Bütün bunlar propagandanın en güçlü katılımını gerektirir. Bir
yandan çatışmanın diğer tarafının suçu şişirilirken, diğer yandan kendi
katılımları mümkün olduğunca reddediliyor. Yani en saf haliyle savaş
söyleminden tamamen farklı bir söylemimiz var. Görünüşe göre bu, kahraman-askerin
olmadığı, başkalarının rolünü oynadığı bir savaş. Bu nedenle, başka bir
eyaletteki bir çatışma hakkında neredeyse sonsuz bilgi, buna katılmazsanız
garip görünür.
İlginçtir ki, Ruslara Ukrayna'daki çatışmayı anlatmanın
artmasıyla, bir dünya savaşından korkanların oranı arttı [2]. Bir yıl sonra,
Ağustos 2015'te, bu konuyla ilgili medya haberlerinin yoğunluğu da azaldığı
için sayıları azaldı . Aynı zamanda, enjeksiyonu o kadar da gerekli olmayan
aktif Batı karşıtı propaganda da ortadan kalktı.
Genel olarak, hibrit savaş her iki tarafta da fiziksel uzayda
garip görünüyor. Kendi yasalarıyla bir tür "yedek" olarak var olur.
Yalnızca belirli bir noktada savaş vardır, ancak ondan ne kadar uzaktaysa hayat
o kadar az rahatsız olur. Aynı zamanda, Rusya, “küçük yeşil adamlar”
bilinmezken Kırım'da olduğu gibi, aktif katılımını kabul etmekten genellikle
kaçınır.
Hibrit savaş birkaç nedenden dolayı propaganda desteğine ihtiyaç
duyar. Birincisi, içinde oldukça hızlı bir olay değişikliği meydana geldiği
için, içinde sürekli yorumlara ve yeniden yorumlara ihtiyaç vardır. İkincisi,
gerçekte olan şey, propaganda desteğinin sürekli güçlendirilmesini gerektiren
propaganda tablosuyla çelişiyor. Üçüncüsü, hibrit bir savaşta pek çok şeyin
gizlenmesi ve pek çok şeyin güçlendirilmesi gereken zor bir durum vardır;
örneğin, net bir dost/düşman ayrımı vardır, ancak bunlar aynı zamanda belirli
bir alanda yerelleştirilmiştir. .
Analistlerin bilgi hakkında yazdığı gibi: “Bilgi operasyonları,
silahlı kuvvetlerin devreye girmesinden önce, sırasında ve sonrasında
gerçekleşir. Bu model, Ukrayna'daki son saldırı sırasında bilgi
operasyonlarının kullanımını yansıtıyor” ([3], ayrıca [4–6]'daki bu tür
savaşların diğer özelliklerine bakın). Bilgi operasyonları alanındaki üstünlük,
modern savaşın parametrelerinden biri olarak belirtilmektedir [7].
Her savaş adil olarak modellenir. Analistler bu konuda Rus alet
çantasında [8] şunları belirtiyorlar: "Rusya yakın zamanda Kırım'ı ilhak
etmek ve doğu Donbass'ı istikrarsızlaştırmak için yurttaşlarının duyguları,
özel harekât faaliyetleri ve konvansiyonel caydırıcılığın bir kombinasyonunu
başarıyla kullandı."
Ve R. Heddick “Fencing of War” makalesinde [9] şöyle yazıyor:
“Devletin, toprakları ele geçirmeyi ve elinde tutmayı amaçlayan saldırgan
askeri operasyonların ön saflarında sivilleri (sivil olarak hareket eden özel
harekât kuvvetlerinin askerleri) nasıl kullandığı gözlemlenebilir. ”
Askeri hedefler sistematiğinde yarı askeri hedefler ortaya
çıktı, çünkü bu askeri bir operasyon değil, daha çok isyancı, devrimci bir
operasyon. Ve gerçekten de, Ukrayna anakarasındaki nöbetler sırasında
önceliklerin değiştiğini kimse vurgulamadı - bunlar idari binalar, polis ve
SBU. Son ikisi silah almak içindir.
İktidarın sözde vatandaşlar tarafından ele geçirilmesi, yabancı
askeri personelin caydırıcı bir faktör olarak hareket ettiği aktif olarak
modelleniyor. Bu nedenle retorik farklılaşıyor: nüfusun bir kısmının diğerinden
korunmasıdır. Ordu da bu iç çatışmada kurtarıcı rolünü üstleniyor. Yani dış
müdahale, iç mücadele ile kapatılır.
Galeotti doğrusal olmayan savaş terimini tercih ediyor [10].
Surkov'dan alıyor. P. Pomerantsev, doğrusal olmama ilkesinin kullanımını
uluslararası politikadaki uygulamasına giderek genişletiyor [11]: “Kremlin'in
“doğrusal olmayan” mantığı, Batı medyası ve siyasetinin manipülasyonunda açıkça
ortaya çıkıyor. 20. yüzyılda Kremlin çıkarları için yalnızca Sovyetlere sempati
duyan sol partiler aracılığıyla lobi yapabilirken, bugün çok çeşitli gruplarla
ittifaklar kurmak için çelişkili bir kaleydoskop kullanıyor. Macaristan'daki
Jobbik ve Fransa'daki Ulusal Cephe gibi Avrupalı aşırı milliyetçi partiler, AB
karşıtı söylemlerin cazibesine kapıldı. Aşırı sol, ABD hegemonyasıyla mücadele
sözleriyle rüşvet alıyor; Amerika'daki dindar muhafazakarlar, Kremlin'in
eşcinsel propagandayı kabul etmemesini seviyor. Sonuç, Batılı izleyiciyi farklı
konumlardan etkileyen ve genel olarak Kremlin'i destekleme etkisi yaratan çok
seslilik veya çok sesliliktir” (ayrıca bkz. [12-13]).
P. Pomerantsev, yeni propaganda türü hakkında şunları söylüyor
[14–15]: “Bu yeni propagandanın özü, birini ikna etmek değil, Batı anlatısını
kesintiye uğratmak için izleyiciyi yakalayıp elde tutmaktır. kendi karşı
anlatısı. Bu, Rus televizyonunda iyi temsil edilen mükemmel bir komplo teorileri
türüdür” (komplo teorisi için ayrıca bkz. [16]).
Aynı zamanda, kendilerinin başka bir komplo teorisine
kaymadıklarını da unutmamak gerekir. Sonuçta, mevcut durumları ve nesneleri
ayrı ayrı birbirine bağlayan en basit ve en anlaşılır açıklamaları veren komplo
teorisidir.
İdeolojinin egemenliği her yerde mevcuttur, ancak bu egemenliğin
yoğunluğu, ideolojinin yardımıyla stratejik değil acil görevleri çözmeye
başladıklarında tehlikeli hale gelir. Örneğin S. Samadashvili, ideolojik
mühendislik gibi bir terim kullanıyor. Şöyle yazıyor [17]: “Rus TV kanalları
haber üretmenin yanı sıra propaganda amaçlı eğlence türlerinden de yoğun bir
şekilde yararlanıyor. Rusya'nın askeri zaferleri ve zaferleri, Putin'in
ideolojik mühendisliğinin ana teması haline geldi."
Tüm bunlar şüphesiz doğrudur, ancak aynı zamanda tüm bu araç
setinde pek yeni bir şey yoktur. Büyük olasılıkla, bu etkinin yoğunluğu ve
etkinliği ile yeni medyaya hızlı geçiş yeni olarak kabul edilmelidir. Ukrayna
örneği için troller hakkında çok şey yazıldı, ancak Baltık ülkelerinden [18–19]
ve Batılı önerilerden [20] elde edilen veriler de var. Yani ortak bir araç
seti.
Ancak birçoğu, hibrit savaşın eski bileşenleri, örneğin
konvansiyonel, düzensiz ve terörist [21] birleştirdiğine inanma eğiliminde.
Zorluğu yaratan onların birleşimidir. A. Ermolaev liderliğindeki Ukraynalı
araştırmacılar, hibrit savaşla ilgili büyük belirsizliğin altını çiziyor [22].
Batılı analistler bu konuda durumu daha açık bir şekilde formüle
ediyorlar [23]: “Rusça'da doğrusal olmayan savaş olarak bilinen hibrit savaş,
aynı zamanda çok sayıda askeri ve askeri olmayan devlet araçlarının çatışmada
bir kombinasyonu ve kullanımıdır, ancak başarılı bir şekilde kullanılmaları,
düzensiz savaş yürüten koordineli özel operasyonlar tarafından desteklenen
etkili bir bilgilendirme kampanyasına dayanmaktadır. Doğrusal olmayan savaş,
konvansiyonel savaş, düzensiz savaş, siyasi ve hatta ekonomik araçların çeşitli
unsurlarını içerir, ancak başarısı, daha sonra belirli bir seviyeye geldiğinde
özel harekat kuvvetleri tarafından kullanılan ilk bilgi harekatına dayanır.
Ancak öyle bir düzenlilik de vardır ki, lineer olmayan
problemleri çözmek için lineer çözümler yoktur [24]. Ve tüm kurumlarımız,
yalnızca kesin olarak doğrusal kararların üretilmesi için inşa edilmiştir, bu
bürokrasinin özelliğidir.
Melez bir savaşın tek bir yüzü yoktur, bilgi açısından da dahil
olmak üzere her zaman değişir. Bu nedenle, onunla çalışmak için, gelecekteki
durumlar önceden oynamaya başladığında sözde proaktif kontrolü [25–27] tanıtmak
gerekir. Aksi takdirde, olanlara tepki her zaman geç olacaktır.
Amerika Birleşik Devletleri'nde melez savaşlardan ilk
bahsedenler Mattis ve Goffman oldular ([28–29], [3]). Bunlar 2005 ve 2009.
2009'da Hoffman, modern savaşın yakınsama ile karakterize edildiğini söyledi:
fiziksel ve psikolojik, kinetik ve kinetik olmayan, savaşanlar ve
savaşmayanlar. Hibrit savaşın bir başka özelliği de devlet dışı savaşçıların
katılımıdır. Devletler ayrıca düzenli birimlerini düzensiz birimlere
dönüştürebilir ve yeni taktikler benimseyebilirler.
Mattis ile birlikte yazdıkları 2005 tarihli bir makalede şunu
belirtiyorlar: "Son çatışmalar, düşmanın yaratıcı düşünme yeteneğine sahip
bir kişi olduğunu her zaman hatırlamanın gerekliliğini vurguluyor."
Genel olarak, konseptin oldukça "başarılı" olduğu
ortaya çıktı. Hoffman 2009'daki başka bir çalışmasında yaklaşmakta olan hibrit
tehditler konusunda uyardıysa [30], 2015'te uluslararası güvenlik yapısındaki
değişiklikler nedeniyle tehditler listesinde hak ettikleri yeri aldılar [31].
İlginçtir ki, olağandışı olanı normatif teori çerçevesine
yerleştirmek için siyaset biliminde paralel bir ilgi olmuştur (bakınız [32] ve
onun Rus kırılması [33]).
Hibrit savaş her türlü yöntemi benimser. Bu, ana oyuncunun
"küçük oyuncuların" arkasına gizlenmesi nedeniyle mümkündür. Gücü,
kendini göstermemeye çalışmakla kendini gösterir. Ve kendisine değil, tüm
gücüyle harekete geçen "küçük oyunculara" ateş açıyor. Sonuç olarak
ana saldırılar onun tarafından değil onlar tarafından yansıtılmalıdır. VE Tüm Bu
gereklilikler maksimum gerilim " bilgisi güç ."
Литература
1. Bertolin G. Rus bilgi
operasyonlarını kavramsallaştırma: Hibrit savaş bağlamında InfoWar ve sızma //
IO Sphere. – 2015. – Yaz
2. Страхи россиян // www.levada.ru/18-08-2015/strakhi-rossiyan
3. 21. yüzyılda Hoffman FG Çatışması:
melez savaşların yükselişi //
www.potomacinstitute.org/images/stories/publications/potomac_hybridwar_0108.pdf
4. Racz A . Rusya'nın
Ukrayna'daki hibrit savaşı. Düşmanın direnme yeteneğini kırmak //
www.fiia.fi/assets/publications/FIIAReport43.pdf
5. Berzins J. Rusya'nın
Ukrayna'daki yeni nesil savaşı: savunma politikasına etkileri // Journal of
Military Operations. – 2014. – Cilt. 4. – № 2
6. Berzins J . Rusya'nın
Ukrayna'daki yeni nesil savaşı: Letonya savunma politikası üzerindeki etkileri
// www.naa.mil.lv/~/media/NAA/AZPC/Publikacijas/PP%2002–2014.ashx
7. Mattsson PA ao Beşinci dönemde
Rus harekat sanatı: Kuzey ve Kuzey Kutbu uygulamaları //
www.iesm.pt/cisdi/revista/Artigos/Revista_1_Artigo_1.pdf
8. Madden D. a. o . Özel savaş //
www.rand.org/content/dam/rand/pubs/research_reports/RR800/RR828/RAND_RR828.pdf
9. Haddick R. Savaşın
sivilleştirilmesi //
nationalinterest.org/commentary/the-civilianization-war-10229?page=1
10. Galeotti M. 'Gerasimov
doktrini' ve Rus doğrusal olmayan savaşı //
inmoscowsshadows.wordpress.com/2014/07/06/the-gerasimov-doctrine-and-russian-non-linear-war
11. Pomerantsev P . Putin savaş yürütmenin yeni yollarını
nasıl icat ediyor?
12. The Economist: Doğu Ukrayna'da "Doğrusal olmayan"
Dubovitsky-Surkov savaşı // www.actualpolitics.ru/article/2438
13. Michaud K. Putin'in stratejisini anlamanın anahtarı
olarak kurgu // inosmi.ru/russia/20140520/220431283.html
14. Pomerantsev P., Weiss M.
Gerçekdışılık tehdidi: Kremlin bilgiyi, kültürü ve parayı nasıl silah haline
getiriyor //
www.interpretermag.com/wp-content/uploads/2014/11/The_Menace_of_Unreality_Final.pdf
15. Pomerantsev P. Rusya ve
gerçek olmama tehdidi. Vladimir Putin bilgi savaşında nasıl devrim yaratıyor //
www.theatlantic.com/international/archive/2014/09/russia-putin-revolutionizing-information-warfare/379880
16. Michel K. KGB süper güçler bölümünde //
www.inopressa.ru/article/31Aug2015/dailybeast/kgb.html
17. Samadashvili S. Ayıya ağızlık
takmak. Rusya'nın Avrupa'da ilan edilmemiş enformasyon savaşı için stratejik
savunma //
www.martenscentre.eu/sites/default/files/publication-files/information-warfare-europe-defence-russia_0.pdf
18. Кугель М . Он не живой, его просто много // www.svoboda.org/content/article/27213747.html
19. Merkez, İnternet trolleme
çalışmasının ön sonuçlarını sunar //
www.stratcomcoe.org/lv/NewsandEvents/News/2015/7/30.aspx
20. Bertolin G. Web'de Rus
yanlısı propagandanın çürütülmesi // strifeblog.org/2015/04/07/debunking-pro-russian-propaganda-on-the-web
21. Derin A . Hibrit savaş: eski
konsept, yeni teknikler //
www.isn.ethz.ch/Digital-Library/Articles/Detail/?lng=en&id=189134
22. Ermolaev A. ve diğerleri Hibrit savaşın hibrit
tezahürleri // ukranews.com/ru/article/2015/08/06/781
23. Perry B. Ukrayna'da doğrusal
olmayan savaş: bilgi operasyonlarının ve özel operasyonların kritik rolü //
smallwarsjournal.com/printpdf/27014
24. Blaney J. Karmaşık bir durum
için strateji oluşturma sanatı //
cco.ndu.edu/Portals/96/Documents/prism/prism_5-3/The_Art_Of%20_Strategy_Creation.pdf
25. Füerth L.S. Öngörülü
yönetişim pratik yükseltmeleri //
www.wilsoncenter.org/sites/default/files/Anticipatory_Governance_Practical_Upgrades.pdf
26. Öngörülü yönetişim: 21. yüzyıl için
hükümeti yükseltmek //
www.wilsoncenter.org/sites/default/files/leonfuerthtranscript.pdf
27. Fuerth L. a. o . Öngörülü
yönetişim: geleceği kazanmak // www.wfs.org/futurist/2013-issues-futurist/july-august-2013-vol-47-no-4/anticipatory-governance-winning-future
28. Hoffman F. G. Hibrit savaş ve
zorluklar // Joint Force Quarterly. – 2009. № 52
29. Mattis JN, Hoffman F. G. //
milnewstbay.pbworks.com/f/MattisFourBlockWarUSNInov2005.pdf
30. Hoffman F. G. Hibrit
tehditler: modern çatışmanın gelişen karakterini yeniden kavramsallaştırma //
iripaz.org/listado_docs/res_conflictos/Hofmann%20Naturaleza%20evolutiva%20del%20conflicto.pdf
31. O'Rourke R. Uluslararası
güvenlik ortamında bir değişiklik: savunma için olası sonuçlar – Kongre
sorunları // www.fas.org/sgp/crs/natsec/R43838.pdf
32. Kalyvas A. Demokrasi ve
olağanüstü siyaset. Max Weber, Carl Schmitt ve Hannah Arendt. – Cambridge, 2008
33. Chechel I. Olağanüstü siyaset ve Rusya'da
ulusal-yurtsever kontrol teknolojilerinin oluşumu // gefter.ru/archive/15882
14.4. Hibrit savaşın bilgi araç takımı: yaratılmasının ulusal
bileşeni
Hibrit bir savaş da dahil olmak üzere herhangi bir savaş, büyük
ölçüde çatışmanın taraflarının ulusal dünya görüşünü yansıtan iki bileşene
bağlıdır:
- saldıran tarafın ulusal temsilleri;
– saldırıya uğrayan tarafın ulusal temsilleri.
Donbass örneğindeki melez savaşın önemli bir sivil bileşeni
vardı. Örneğin, ana karakterlerin neredeyse tamamı Rus siyasi teknoloji
“partisinden” geliyor. Ve V. Surkov, Menatep Bank'ta halkla ilişkilerle başladı
ve ardından onun hakkındaki makalelere "tüm Rusya'nın siyasi
stratejisti" [1] denildi. G. Pavlovsky, 1999'da cumhurbaşkanlığı yönetimine
gelişiyle ilgili şu ayrıntıları hatırlıyor ([2]'den alıntılanmıştır): “O zaman,
son derece bürokratik olmayan görünümüyle herkesten farklıydı, bir memurdan çok
bir tasarımcıya benziyordu. Birçok üstün niteliği var. İşin fikrini ve
konseptini her zaman kendisi belirledi, zarif çözümler üretti.”
Bu, Donetsk başbakanı [3-4] olan A. Boroday, ancak ondan önce
neredeyse bir milletvekili. Washington Post'a [6] verdiği bir
röportajda, gardiyanlarının Donetsk'ten bağlanan, Borodai'nin "kırsal
deli" dediği I. Girkin'i aldığını söyleyen FSB direktörü [5] . Bu,
Lugansk'ın [7–8] Başbakanı olarak birkaç ay görev yapan M. Bashirov. Yukarıdan
gelen bir işaret nedeniyle liderlikte Rus pasaportlu kişilerin değiştirilmesi
başladığında görevlerini kaybettiler.
İkincisi, artık bilgi amaçlı değil, bilim kurgu romanlarında
Rusya ile Ukrayna arasındaki savaşların varyantlarını uzun süredir tanımlayan
bilim kurgu yazarlarının çalışmalarında sanal bir çizgi izlenebilir [9-10]. Bu
elbette edebiyattır ama zihinlerde oluşan çizgileri de yansıtır.
D. Bykov şunları yazdı: “Ukrayna'nın güneydoğusundaki savaş,
yeniden canlandıranlar, Zavtra gazetesinin yayıncıları ve bilim kurgu yazarları
tarafından başlatıldı: Strelkov, savaşı bu topraklara kendisinin getirdiğini
kabul ediyor. Bilim kurgu yazarları ve tutkulu yayıncılara ek olarak, kitleleri
ateşleyecek kimse yoktu. Özünde taklitçi olan devletlerin - Putin'in Rusya'sı
ve Meydanlar arası Ukrayna gibi - yetenekli ve ilkeli insanlara güçlerini ve
yeteneklerini uygulama teklif etmediklerinden bahsetmiyorum. Bu nedenle,
savaşmak isteyen kritik idealist kitlesi - ve bilim kurgu yazarları, tüm
edebiyat camiasındaki en inatçı idealistlerdir: çocukçuluk ve gelişmiş bir
hayal gücü, nesir için mükemmel başlangıç koşullarıdır, ancak yaşam pratiği
için felakettir. Bu yüzden Novorossiya, bu kadar çok kişiyi çağırdı ve bu kadar
çok kişiyi öldürdü.”
Üçüncü hat, Rusya ile Ukrayna arasındaki tüm ticaret ve ekonomik
savaşlar sırasında, kitle bilincini oluşturan Ukrayna hakkında büyük miktarda
olumsuz değerlendirmelerin üretildiği savaş öncesi dönemde medyanın işidir. Ve
tüm bunların daha sonra savaş için çalıştığı ortaya çıktı.
Hibrit savaşın sivil bileşeni, sokakta barış varken savaşı
şekillendirdiği için çok önemli bir faktör olduğunu kanıtladı. Ve onun yardımı
olmadan bunların hiçbiri mümkün olmazdı.
Gerçek askeri araçlar, hem evrensel gelişmeleri hem de her iki
tarafın da kurtulamayacağı tamamen ulusal sivil düzen fikirlerini içerir.
Örneğin Rusya'nın, üzerinde çalışılması gereken kendi eylem ve
karşı önlemleri planlama yöntemleri vardır. Bunlar:
- düşmanın refleks kontrolü;
- ideolojileştirme;
- örgütsel silah.
V. Lefebvre'den gelen düşmanın refleks kontrolü bilgiye değil,
yanlış bilgilendirmeye dayanmaktadır. Rakibin hatası için bağlamlar yaratmayı
amaçladığı hala anlaşılabilir. Gerçekte, önümüzde sanki bir hata teorisi var,
çünkü düşman kasıtlı olarak hata alanına "sürülüyor". Ve bu boşlukta
ne kadar uzun süre kalırsa, o kadar çok hata yapacaktır. Aslında, Boyd'un
teorisi, hızlandırılmış karar verme ve bunların uygulanması yoluyla düşmanın
karar verme süreci üzerinde bir etkinin olduğu, böylece düşmanın sonuç olarak
değişen fiziksel bağlamda farkında olmadan hareket ettiği aynı düzlemde yer
alır.
Kırım'dan sonra tepkisel yönetime çok dikkat çekildi, çünkü
"küçük yeşil adamlar" kendilerini vurmadılar ve bu nedenle Ukrayna
askeri personelinin silah kullanmasını engellediler. Doğru, katkıda bulunan ve
ancak bugün ortaya çıkan başka birçok faktör vardı.
V. Makhnin gibi Rus askeri teorisyenlerinin refleksif kontrol
örnekleri dezenformasyon, kamuflaj ve benzeri süreçleri daha çok
vurgulamaktadır ([11], ayrıca bkz. [12]). Ama aynı zamanda karar vericilerin
yaratıcılığının arttırılması gerektiğinin altını çiziyor, simülakr, analoji
üzerinden çalışıyor.
Uzun yıllardır refleks kontrolünün askeri yönlerini inceleyen T.
Thomas, bu şekilde “yeni bir gerçeklik” yaratıldığını yazıyor [13–14]. Aslında
böyle olması gerekir, çünkü refleks kontrol, düşmanın doğru kararı vermesi için
algısını kontrol etmeye çalışır. Ek olarak, refleksif kontrol benzetmesine bir
örnek olarak, Maidan'daki insanlara atıfta bulunmak için faşist teriminin kullanılmasına
atıfta bulunur.
Bu arada, son makalesinde Sovyet sonrası bölgede kimsenin buna
dikkat etmediğini belirtiyor: “Benzerlikler refleks olarak güçlü bir
birleştirici güç görevi görebilir. Putin sık sık uluslararası topluma karşı
analojiler kullanıyor. Rusya'nın Kırım'ı işgalinin NATO'nun Kosova'yı
işgalinden biraz farklı olduğunu defalarca vurguladı. Ancak Rusya'nın Kırım'ı
yuttuğunu, hiçbir NATO ülkesinin Kosova'yı dahil etmediğini eklemeyi unuttu.
İngilizler, iletişimsel çalışmalarında üç tür nesneyi ayırt
eder: bilgisel, ilişkisel ve davranışsal iletişim [15]. İkincisi, yalnızca
belirli bir davranışı zorlamayı amaçlamaktadır.
Rusya'da bu konuda bazı paralel eğilimler var. A. Denisov ve E.
Denisova, aynı zamanda refleksif kontrolle de tutarlı olan zihinsel altyapı
terimini ortaya atıyorlar [16]: “Zihinsel altyapının nesneleri medya, internet,
Hollywood veya reklam, ajitasyon ve ajitasyon araçları olarak anlaşılmamalıdır.
propaganda. Bunlar sanayileşme çağının araçları veya kasıtlı dezenformasyon unsurlarıdır.
Post-endüstriyel çağın psişik altyapısının nesneleri, özellikle şunları
belirleyen bilinç/bilinç arayüzleridir: gerçeklik algısının amaçlı olarak
değiştirilmesi için kurallar; bu değişikliğin bir sonucu olarak ortaya çıkan
öznel gerçeklik imgelerinin akışlarını yorumlama koşulları; davranış
kalıplarının kendiliğinden ve kontrollü olarak değiştirilmesi veya yok edilmesi
amacıyla öznel imgelerin akışlarının değiştirilmiş yorumlarının kullanılması
için koşullar.
Ordu, olası bir çatışmanın bir başka yönünde daha öndeydi. Garip
bir şekilde, renkli devrimlere karşı mücadelede öncü ve bugün ana ideolojik
düşman olarak hareket ediyorlar, Rusya'daki Savunma Bakanlığı [17-18]. Tüm
ülkelerde askerler ülke içinde kullanılamasa da, yetkililer tarafından bu emanet
edilen kişidir. Evet, buna adapte edilmemişler çünkü a) kentsel koşullarda kötü
hareket edebiliyorlar ve b) genellikle nüfusun tarafına geçiyorlar.
E. Shulman, bu konuya gösterilen büyük ilginin tezahürlerini
sıralayarak [19] şöyle diyor: “Cumhurbaşkanlığı yönetimi 4,3 milyon ruble
ödeyecek. zakupki.ru web sitesinde yayınlanan siparişe göre, "bilgi ve
iletişim teknolojilerinin düşmanca kullanımını nitelendirmek için bir
metodoloji ve uluslararası bilgi güvenliği alanındaki tehditleri izlemek için
eyaletler arası bir sistem modeli" geliştirmek için . Savunma Bakanlığı,
üniversitelerde "renkli devrimlerin" yayılmasına yönelik
teknolojilerin ve karşı koyma yöntemlerinin (yasal, idari, ekonomik, bilgi ve
kültürel vb.) Savunma Bakan Yardımcısı, Moskova Şehir Dumasının bir
yardımcısına. Savunma Bakanlığının "renkli devrimlerle" mücadele
yöntemlerine ilişkin bilimsel bir çalışma yaptırdığı öğrenildi. Böyle bir arzu
oldukça anlaşılır: Mevcut Savunma Bakanı siyasi olarak önemli bir figür ve bu
önem, federal bütçenin askeri harcamalarındaki artışla artacak (2015'te
GSYİH'nın% 5,34'üne ulaşması gerekiyor - bundan sonraki herhangi bir zamandan
daha fazla) 1992. ). Bu nedenle, Savunma Bakanlığı daha önce yapmadığını
yapacak: diğer şeylerin yanı sıra, mevcut siyasi eğilimi - "renkli
devrimlere" karşı mücadele - kullanacak ve bu eğilimde kendisine bir yer
kazanacaktır.
Prensip olarak bu anlaşılabilir bir durumdur: Savunma Bakanlığı
her zaman düşmanlara karşı ana savunucu olmuştur. Ve renkli devrimlerin ortaya
çıkması durumunda, ana düşman rolünü üstlenmeye başladılar. Yani bu geçiş yorum
gerektirmez.
A. Bartosz renkli devrimleri ve melez savaşları birbirine bağlar
[20].
Hem siyaset bilimcilerin hem de ordunun bakış açısından, “siyasi
rejimlerin tasfiyesi” hassas bir nokta haline geliyor [21–22]. Aynı zamanda, A.
Prokhanov, SSCB'de iktidar değişikliğinde renkli devrimler mekanizmasının
varlığını kabul etmek istemedi, çünkü o zaman Sovyet sonrası alandaki tüm
yetkililerin gayri meşru olduğu ortaya çıkacaktı [23]. : “Renkli devrimler”,
“dünya kamuoyunun” tam desteğiyle sözde “sivil toplum”, sivil toplum ve kar
amacı gütmeyen kuruluşların aktif kısmının çabalarıyla mevcut hükümeti
devirmeyi amaçlamaktadır, devlet iktidar yapılarının etkisiz hale
getirilmesiyle “dikey iktidar” ın bir kısmının yardımıyla. Elbette, bu tür
"renkli" siyasi teknolojilerin önemli bir kısmı Ağustos 1991'de de
yer aldı. Ancak genel olarak, GKChP olayları biraz farklı bir senaryo izledi:
ülkede zaten alternatif bir güç merkezi yaratılmıştı ve tüm güçlerin fiili
olarak ona devredilmesi, protesto "sokağının" kesin katılımı olmadan
gerçekleşti. Hem "perestroyka" hem de Devlet Olağanüstü Hal Komitesi
ve SSCB'nin yıkılması ve ardından gelen "piyasa reformları", Yüksek
Konseyin "kara Ekim" 1993'te infaz edilmesiyle, bence bir komplonun
sonucuydu. "kolektif Batı" ile Sovyet "zirvesinin" bir
parçası.
Bilgi, zihinsel, iletişimsel, sanal nesneler günümüzde birçok
bilimsel konferansın konusu haline gelmektedir. Bir yandan, bunlar uygulamalı
kullanım için gerçekten yeni nesneler, dolayısıyla böyle bir çalışma
gerektiriyorlar. Öte yandan, tehlikenin tam da bu taraftan görüldüğü modern Rus
toplumuna özgü dünya modelinin bir yansımasıdır. Ve toplum bile değil, bakış
açısı baskın hale gelen yetkililer.
İdeolojikleştirme, bir dereceye kadar, Rus dünya modelinde her
zaman mevcuttur, bu nedenle bu yön, kendi haklı savaşımızın temsilinde önemli
bir yer tutar. Sovyetler Birliği, Finlandiya ile bile her zaman haklı bir savaş
yürütmüştür. Bu nedenle vatandaşların davranışlarını duygusal tepkiler
yardımıyla modellemeyi amaçlayan bir propaganda sistemi var.
İnsan dünyasının resmi yeterince mitolojiktir. L. Gudkov,
mitolojinin kullanımı hakkında şöyle yazıyor [24]: “Bir efsane, insanları
etkiliyorsa, aynı zamanda gerçek bir şeydir. Ve bu, büyük bir gücün statüsünün
kaybedilmesi anlamında çok güçlü bir şekilde ifade edildi. Çünkü gelişmiş
ülkelerle sancısız bir kıyaslamanın tek olasılığı "biz büyük bir
gücüz". Ve "Bize büyük bir gücün statüsünü geri verin!" Putin iktidara
gelmeden önce bile ortaya çıkmaya başladı. Büyük bir güce ait olma duygusu,
gündelik hayatın tüm sefaletini, yoksulluğa rızayı ve şiddete boyun eğmeyi
telafi ediyordu. Büyük bir gücü sürdürmek adına katlanmaya istekli olmaktır.”
Sovyet geçmişine yapılan vurgunun durumunu da bir taklit olarak
anlatıyor[25]: “Sovyet geçmişine döndüğümüzü düşünmüyorum. Aksine, böyle bir
dönüşün böyle bir taklididir. Belirli bir tarz restore edildi, ancak o zamanlar
var olan her şeye karşı gerçek bir tutum değil. Çünkü üslup ya da daha doğrusu
çağrı ne olursa olsun kimse mülkiyetten, diğer menfaatlerden vazgeçmek
istemiyor ve bu onları rejimi biraz gevşetmeye zorluyor” (ayrıca bkz [26]).
Sonuç olarak, açık bir düşmanın ortaya çıktığı şu sonuç ortaya
çıkıyor ve bu zaten ilkel ve bizden uzak bir dünya tablosunun bir özelliği
[27]: “Ukrayna ile ilgili Rus kamuoyunun karakteristik bir özelliği, neredeyse
oybirliğiyle (% 4-5 hariç) Rusya'nın orada olup biten her şeyden sorumlu olduğu
inkar ediliyor: devam eden çatışma, Minsk anlaşmalarının ihlali, MH17'nin
düşürülmesi vb. çoğunluk, Ukrayna makamları bile değil, tüm bunların ABD
liderliğinde olmasından Batı sorumlu. Neler olduğuna dair böyle bir anlayış,
Kasım-Aralık 2013'te, halkın genel Batı karşıtı duygularını kullanan,
izleyicileri ve okuyucuları Ukraynalıların "etkisi altında Meydan'a
geldiklerine" ikna eden devlet medyasının etkisi altında zaten
oluşturulmuştu. Ukrayna'yı siyasi çıkarlarının yörüngesine çekmeye çalışan
Batı'nın "ve hiçbir şekilde hükümetin yolsuzluğuna ve polis vahşetine
öfkesi nedeniyle değil, ancak Maidan'daki anketler ikincisine tanıklık
ediyor."
Düşman aynı zamanda, düşmana karşı savunucu olarak yetkilileri
desteklemeyi amaçlayan bir ideolojidir. Düşman ne kadar güçlü tasvir edilirse,
savunanın rolü o kadar önemli hale gelir. Ve hükümet ek ayrıcalıklar elde eder.
İdeoloji her zaman ve her yerde vardır, sadece çoğu zaman
ideolojik değil, tamamen günlük biçimlerle ortaya çıkar. Sovyet döneminde resmi
ideolojiye alıştık, ancak o zaman bile ve bugün, onun eşit derecede önemli bir
katmanı, evde, bir otobüs durağında, bir minibüste yaptığımız konuşmalarda
uygulanan günlük iletişimlerde "gizlendi". Dünya resmimizin
"referans noktalarını" belirlediği ve tartışmalar ve tartışmalar
durumunda açıkça ortaya çıkmaya başladıkları için her zaman ideolojiye dalmış
durumdayız.
Bir araç olarak örgütsel silahlar S. Solntsev ve S. Nikanorov
tarafından önerildi. Aşağıdakiler Solntsev'in biyografisinde yazılmıştır ([28],
ayrıca bkz. “Örgütsel silahlar” [29–30]): “Bu terim ilk olarak S. V. Solntsev
tarafından kuruluşların üretken faaliyetlerini engelleyen çok çeşitli
teknikleri belirtmek için kullanılmıştır. Terim, S. V. Solntsev tarafından
"Razvitie" gazetesinde yayınlanan makalesinde kullanılmıştır. Terim
çok hızlı bir şekilde popüler oldu. SSCB'nin çöküşünün trajedisi, ona karşı
örgütsel silahların kullanılmasının bir sonucu olarak açıklandı.
V. Ovchinsky ve I. Sundiev, örgütsel silahların kullanımını
aşağıdaki bağlamda tanımlamaktadır [31]: “ Örgütsel silahların kullanımı,
düşmanın imha edildiği savaşlardan kendi “ kendini ” hedef alan savaşlara
geçişin tarihsel eğilimini yansıtmaktadır. silah kullanımını başlatanın
çıkarları doğrultusunda mevcut kaynak tabanını korumak için düzensizlik ”ve“
kendi kendine yönelim bozukluğu ”.
Doğru, yazarlar örgütsel silahların olası yönlerinden birini tek
olmasa da ana hale getiriyorlar: “Örgütsel silahların kullanılmasının ana
koşullarından biri, hedef devletin temel değerler sisteminin başlatan
devletin değerleri en umut verici olarak ”.
Yazarlar ayrıca silahların ve renkli devrimlerin uygulama
alanına da atıfta bulunuyorlar: “ hem büyük sosyal grupların hem de
bireylerin müşterinin çıkarları doğrultusunda davranışları için hedefler,
değerler, motivasyonlar oluşturmayı mümkün kılan örgütsel, bilgi ve bilişsel
teknolojiler ve belirli bir formatta egemen bir devletin kontrolünün ötesinde ”.
Kuşkusuz bu bir tehlike ama bunun neden bir örgütlenme savaşı olduğu tam olarak
anlaşılamıyor.
S. Kurginyan da örgütsel savaşı benzer bir bağlamda görse de,
kendi anlayışında örgütsel kararların motivasyonlarına odaklanıyor [32]:
“Örgütsel savaş, her şeyden önce, saldırganın düşmanın örgütsel kararlarının
motivasyonlarını yönetme ihtiyacıdır. sosyal ve devlet sisteminin tüm
parçaları.
M. Mamikoyan, genel olarak gerçek örgütlenme ilkesinden
uzaklaşarak, bunun için kamu bilincini örgütsel bir yapıya dönüştürmeye çalışır
[33]: “Kamu bilincinin bir haritası oluşturuluyor. Haritada ayrı
"bölgeler" tahsis edilmiştir. Her bölgede, diğer bölgelerin dillerine
düşman olan bir "dil" yaşamaktadır. Dil ile dünyayı (kendini ve
başkalarını, iyiyi ve kötüyü, geçmişi ve geleceği vb.) tanımlayan bir matris
kastedilmektedir. Kamusal (ve bireysel!) bilinç alanlarının her birinde bulunan
matrisler, diğer bölgelerde bulunan matrislerle eşleşmezse, saldırıya uğrayan
beyin kaosa sürüklenir. Matrislerin elemanları değiştirilip birbiriyle uyumsuz
tutularak kaos kontrol altına alınabilir. Özel operasyon "Babil"
olarak adlandırılmalıdır.
Örgütsel savaş, bize göre, hala sosyosistemin örgütsel
mekanizmasına yönelik bir saldırıdır ve sonuç olarak onu kasıtlı olarak yanlış
veya yetersiz bir karar vermeye götürmelidir. Bilgi savaşının ilk tanımlarının
onu bir karar verme sistemleri savaşı olarak tanımladığını hatırlayın. Bu
bağlamda, belki de Boyd'un karar verme döngüsü, öncelikle örgütsel bir silah
olarak ele alınmalıdır.
SSCB'nin yıkımı da bu tür bir modele göre gerçekleşti, ülkedeki
ilk oyuncular Gorbaçov ve Yakovlev, değer matrisini tamamen değiştirerek ülkeyi
çöküşe götürmeye başladı. SBKP'nin hiyerarşik sisteminde, yarı ordu
düzenlerinin sistematiğinde var olduğu için direnişi örgütlemek neredeyse
imkansızdı.
İdeoloji sadece bir resim değil, aynı zamanda sapmalara izin
vermeyen katı bir şemadır. A. Yakovlev, onu kademeli olarak yok etmek için her
türlü fırsata sahip olan bu geç Sovyet sisteminden tam olarak ideoloji ve
propaganda için sorumluydu. Aynı zamanda S. Grigoryants ve diğerlerinin de
belirttiği gibi, muhalifler o sırada hala oturmaya devam ediyorlardı.
Örgütsel silahlar, Sovyet sistemi için yıkıcı olan bilgileri
aşamalı olarak içeri aldı. Gorbaçov, Leninizm hakkında övgüler yağdırdı, ancak
Leninizm karşı fikirlerde cisimleşmeye başladı. Önce Troçki, Buharin ve diğer
yasak isimler ön plana döndü. Bu sırada Gorbaçov, ortak bir Avrupa evinden söz
ederek, kendi evinin başka birinin eviyle konuşulmadan değiştirilmesini önerdi.
Ve böylece, yavaş yavaş evleri unutuldu, ancak Avrupa evi asla kabul edilmedi.
Gorbaçov'un belirli sözler ve eylemler için programlaması, örgütsel
silah kullanımının canlı bir örneğidir, çünkü mevcut örgütsel potansiyel
kullanılır, çünkü her şey birinci kişiye tabidir, özellikle de katı bir dikeyin
olduğu Sovyet sistemiyle uğraşırken. güç fonksiyonları. G. Gudkov, 2004'ten
beri Rusya'da böyle bir güç dikeyinin restorasyonunu sayıyor [34]. Üstelik bu
süreci “melez karşı-devrim” tabiriyle tanımlamıştır.
Yukarıda belirtilen tüm yönler - refleks kontrol, ideoloji,
örgütsel silahlar - hibrit savaşların sistematiğine çok iyi uyuyor. Üstelik Rus
tarafı tarafından daha gelişmiş oldukları ortaya çıktığı için onlara karşı bir
"panzehir" geliştirmek de zor. Bu nedenle, görünüşte evrensel savaş
yöntemlerinde ulusal bir bileşen arayışı önemlidir.
Gürcistan'dan [35] Kırım'a [36-38] durum analizlerinin yapıldığı,
herkesin dikkatini çeken refleksif kontroldür. Ve bir kez daha, bilgi
desteğinin tüm aşamalarında dezenformasyonun getirilmesini bilgi karşı eylemine
dahil eden Rus bilgi savaşı teorisyeni S. Komov'un görüşünü tekrarlıyoruz [39].
Rusya Genelkurmay Başkanı V. Gerasimov, ana hükümleri “Öngörüde
bilimin değeri” başlıklı bir makale şeklinde özetlenen raporunda, daha sonra
ortaya çıkan savaş yöntemlerini de ortaya koydu. Ukrayna örneği [40]: ““Savaş
kuralları”nın kendisi esasen değişti. Askeri olmayan yöntemlerin siyasi ve
stratejik hedeflere ulaşmadaki rolü arttı ve bu, bazı durumlarda
etkinliklerinde silah gücünü önemli ölçüde aştı. Kullanılan yüzleşme
yöntemlerinin vurgusu, nüfusun protesto potansiyelinin kullanılmasıyla
uygulanan siyasi, ekonomik, enformasyonel, insani ve diğer askeri olmayan
önlemlerin yaygın kullanımına doğru kaymaktadır. Tüm bunlar, bilgi savaşı
önlemlerinin uygulanması ve özel harekat kuvvetlerinin eylemleri dahil olmak
üzere gizli askeri önlemlerle tamamlanmaktadır. Genellikle barışı koruma ve
kriz yönetimi kisvesi altında açık güç kullanımı, yalnızca bir aşamada, esas
olarak çatışmada nihai başarıya ulaşmak için değiştirilir” (ayrıca bkz. Batılı
görüş [41-43]).
Askeri İlimler Akademisi'nde 2013 performansıydı. V. Gerasimov,
1 Eylül 2015'te Genelkurmay Akademisi'nde akademik yılın açılış töreninde
yaptığı son konuşmada, dünyada “radikalizm ve kaos ihracatının” devam ettiğini
ve rengin değiştiğini söyledi. devrimler herkesin ana düşman olarak görmesi
için ön plana çıktı: “Renkli devrimler giderek silahlı mücadele biçimini alıyor
ve askeri sanatın kurallarına göre yürütülüyor” [44].
Bugün, İngiliz askeri analistlerinin, Rusya'nın son zamanlarda
Kırım'da temelde bilgi savaşına dayalı bir kampanyanın yardımıyla “kazandığı”
sözleri duyuluyor. Bugün Rus ordusu tarafından sadece bir güç çarpanı olarak
değil, aynı zamanda zafere ulaşmak için bir araç olarak görülüyor ” [45]. Ve
bir önemli not daha: “Rus bilgilendirme kampanyaları, savaş, düşman
kuvvetleriyle temasa ihtiyaç duymadan kol mesafesinde savaşmaya benzer bir şeye
dönüştüğünde, modern savaştan “sert askeri güç” belirtilerinin mümkün olduğunca
uzaklaştırılmasını içerir. Bu "temassız savaşın" birçok avantajı
vardır. Doğal olarak, hem finansal hem de insani maliyetler açısından faydalıdır.
Bununla birlikte, temassız savaş, Batı ülkelerinin bu şekilde saldırıya uğrayan
devletlerin savunmasına müdahale etmesini engelleyen belirgin bir bulanıklık
yaratması açısından Rusya açısından da önemlidir.
Altıncı nesil bir savaş olarak temassız bir savaş, geleceğin
savaşlarıyla uğraşan birkaç kişiden biri olan General V. Slipchenko tarafından
öngörülmüştü ([46-49], ayrıca bkz. gelecek [50–51]). Bu arada, Rusya'da silahlı
kuvvetlerin değil, ekonominin dışarıdan saldırıya uğrayacağına inanıyordu.
Vladislav Surkov'un hikayesinde onu hatırlamasına şaşmamalı. Orduda GRU'nun
özel kuvvetlerinde görev yaptığı ortaya çıktı [52].
Alışılmadık olması ve herkesin alışık olduğu net parametrelere
sahip olmaması nedeniyle hedeflerin belirlenmesinde, operasyonların planlanmasında
ve yürütülmesinde, hibrit savaştan çıkış zamanının belirlenmesinde doğrudan ve
dolaylı olarak milli araçlar kullanılmaktadır. Aslına bakarsanız bu savaşı
kimin kazandığı konusunda da net bir anlayış yok çünkü siyasetçiler öyle
söyleyince savaş bitiyor.
Edebiyat
1. Vladislav Surkov - tüm Rusya'nın siyasi stratejisti
//newsland.com/news/detail/id/654424
2. Surkov, Vladislav Yurievich //
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2,_%D0%92%D0%BB
%D0%B0%D0 % B4%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2_%D0%AE%D1%80%D1 %
8C%D0%B5%D0%B2%D0 %B8%D1%87
3. Boroday, Alexander Yurievich //
en.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0% BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D0%B9,_%D0%90
%D0%BB%D0 % B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%AE%D1 %
80%D1%8C%D0%B5%D0 %B2%D0%B8%D1%87
4. Moskova'dan bir halkla ilişkiler uzmanı olan Alexander
Boroday, Donetsk Cumhuriyeti Başbakanı oldu.
5. Lubyanka'ya yeni liderlik geliyor //
www.apn.ru/news/comments13719.htm
6. Roth A. Eski Rus isyancılar,
Moskova'da lüks bir yaşam için Ukrayna'da ticaret savaşı yapıyor
/2015/09/13/6b71f862-3b8c-11e5-b34f-4e0a1e3a3bf9_story.html
7. Dergachev V . Renova yöneticisi Luhansk Cumhuriyeti'ne
başkanlık etti // www.gazeta.ru/politics/2014/07/04_a_6097373.shtml
8. Bashirov, Marat Faatovich // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%
B0%D1%88%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2,_%D0%9C %D0%B0%D1 %
80%D0%B0%D1%82_%D0%A4%D0%B0%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0 % B2%D0%B8%D1%87
9. Bykov D. Yazarların savaşı //
www.novayagazeta.ru/society/64337.html
10. Ukrayna'daki savaş bilim kurgu yazarları tarafından mı icat
edildi? //
www.golos-ameriki.ru/content/ukraine-war-writer-fantasist-mg/2406591.html
11. Makhnin V.L. Savaş sistemlerinin yüzleşmesindeki
dönüşlü süreçler üzerine // Bilgi savaşları. - 2012. - 3 numara
12. Kiselev V.A., Vorobyov I.N. Yeni bir askeri çatışma
türü olarak hibrit operasyonlar // Askeri Düşünce. - 2015. - 5 numara
13. Thomas T. Rusya'nın askeri
stratejisi ve Ukrayna: dolaylı, asimetrik ve Putin liderliğindeki // Journal of
Slavic Military Studies. - 2015. - Cilt. 28.–I.3
14. Thomas T. Rusya'nın dönüşlü
kontrol teorisi ve ordusu // www.rit.edu/~w-cmmc/literature/Thomas_2004.pdf
15. Tatham SUS Devlet bilgi
operasyonları ve stratejik iletişim: gözden düşmüş bir araç mı yoksa kullanıcı
hatası mı? Gelecekteki çatışmalar için çıkarımlar
http://www.strategicstudiesinstitute.army.mil/pubs/display.cfm? yayın
kimliği=1182
16. Denisov A.A., Denisova E.V. Soyut Bilinci Tasarlamak
// Bilgi Savaşı. - 2013. - 1 numara
17. Belsky A.N., Klimenko O.V. "Renkli
devrimlerin" politik teknolojileri: karşı koymanın yolları ve araçları. -
Askeri düşünce. - 2014. - 9 numara
18. Genelkurmay'a emanet edilen "renkli karşı devrim"
// www.riasv.ru/entry/193615
19. Şulman E. Aşırıcılıkla nasıl mücadele edilir //
www.vedomosti.ru/opinion/articles/2015/07/14/600421-kak-borotsya-s-ekstremizmom
20. Bartosz A. "Hibrit savaşların" ayrılmaz bir
parçası olarak renkli devrimler // nvo.ng.ru/concepts/2014-10-24/6_nvo.html
21. Manoilo A. Siyasi rejimleri ortadan kaldırmak için
renkli devrimler ve teknolojiler //
jeopolitik.by/analytics/cvetnye-revolyucii-i-tehnologii-demontazha-politicheskih-rezhimov
22. Tokarev A. Renge tepki //
www.kommersant.ru/doc/2791306# yorumlar
23. Prokhanov A. "Renkli" GKChP: Sovyet
seçkinlerinin Batı ile gizli anlaşması hakkında. Röportaj //
dynacon.ru/content/articles/6672
24. Totaliter sürüklenme //
www.levada.ru/31-08-2015/totalitarnyi-dreif
25. Gudkov L. Sovyet geçmişine dönüşün taklidi var.
Röportaj // www.ng.ru/ng_politics/2015-09-01/9_gudkov.html
26. Ghazaryan K. Bir şeker ambalajında SSCB //
www.gazeta.ru/comments/ 2015/09/06_a_7742285.shtml
27. Ukrayna çatışmasının Rus sosyolojisi //
www.levada.ru/27-08-2015/rossiiskaya-sotsiologiya-ukrainskogo-konflikta
28. Nikanorov S.P. Sergei Viktorovich Solntsev //
master-concept.ru/wp-content/uploads/S_V_Solncev1.pdf
29. Nikanorov S.P. Örgütsel silahlar //
www.situation.ru/app/j_art_160.htm
30. İş için örgütsel silah //
hrazvedka.ru/book/organizacionnoe-oruzhie-dlya-biznesa.html
31. Ovchinsky V. S., Sundiev I. Yu . Örgütsel silahlar //
www.dynacon.ru/content/articles/1466
32. Kurginyan S. Korkuya Ode //
www.kurginyan.ru/publ.shtml?cmd=art&auth=40&id=1957
33. Mamikoyan M. Özel operasyon "Babil" / age.
34. Gudkov G. “Hibrit karşı devrim” //
www.mk.ru/politics/2015/ 09/13/gibridnaya-kontrrevolyuciya-sostoyalas.html
35. Bladley CW Provokasyon,
aldatma, tuzağa düşürme: Russo – Gürcü beş günlük savaşı
36. Pomerantsev P. Kremlin Ayna Savaşları //
www.theguardian.com/global/2015/apr/10/kremlin-hall-of-mirrors-peter-pomerantsev-long-read-russian-translation
37. Haines JR Rusya'nın Ukrayna
ihtilafında dezenformasyon kullanması //
www.fpri.org/articles/2015/02/russias-use-disinformation-ukraine-conflict
38. Rusya'nın Ukrayna'ya karşı yürüttüğü
bilgilendirme kampanyasının analizi //
www.stratcomcoe.org/~/media/SCCE/NATO_PETIJUMS_PUBLISKS_29_10.ashx
39. Komov Ç . A. _ bilgilendirici çabalamak V modern
savaş
: sorular teori // militaryarticle.ru/voennaya-mysl/1996-vm/8776-informacionnaja-borba-v-sovremennoj-vojne-voprosy
40. Gerasimov V. Öngörüde bilimin değeri //
www.vpk-news.ru/articles/14632
41. FT: Yeni Rus Savaş Sanatı // www.vedomosti.ru/politics/
makaleler/2014/08/29/ft-novoe-rossijskoe-iskusstvo-vojny
42. Ukrayna hibrit savaşı //
inosmi.ru/sngbaltia/20140515/220303215.html
43. Çok aşamalı savaş // inosmi.ru/world/20150408/227365534.html
44. Genelkurmay Başkanı: Dünyada radikalizm ve kaos ihracatı
devam ediyor // ria.ru/defense_safety/20150901/1220907690.html
45 Thornton R. Rus bilgi savaşına
yanıt vermek // www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/03071847.2015.1079047
46. Vladimir Slipchenko'nun anlatımı //
polit.ru/article/2004/11/18/slipch
47. Slipchenko V. Geleceğin savaşı (tahmin analizi) //
www.klex.ru/mt
48. Slipchenko V. Altıncı nesil savaşları. Geleceğin
silahları ve askeri sanatı. - M., 2002
49. Modern savaş teknolojisi. Fikir. V. I. Slipchenko //
polit-inform.ru/showObject/objID/155
50. Konyshev V.N., Sergunin A.A. Rus uzman ve analitik
topluluğunda geleceğin savaşları hakkında tartışmalar: mitler ve gerçeklik //
riss.ru/images/pdf/journal/2013/4/09.pdf
51. Yanitsky O.N. Modern savaş: sosyo-ekolojik boyut //
www.vestnik.isras.ru/files/File/Vestnik_2014_11/Yanizkii.pdf
52. Hafıza. Vladislav Surkov // polit.ru/news/2015/09/21/surkov
14.5. Hibrit Savaşın Rus Analitik Bağlamları
Hibrit savaş sıfırdan ortaya çıkmaz. Bunun arkasında, birisinin
bu tür eylemlere başlamak için bulması ve onay vermesi gereken daha karmaşık
tasarımlar var. Bize öyle geliyor ki hibrit savaş bunun için yeni fırsatlar
sunuyor, çünkü burada savaşın sürdüğü yalnız "enklav" ile ofislerde
oturan teorisyenler arasında bir boşluk oluşuyor.
S. Pereslegin uzun zaman önce analistlerin ve uygulayıcıların
teröristlerle ilgili olarak böyle bir ayrılma modelini tanımladı [1]:
“Analistler görevleri belirler, lojistiği hesaplar, bilgi desteği sağlar ve
teröristlerin eylemlerini gerçek zamanlı olarak koordine eder. Militanlar
yalnızca en basit adımlara bölünmüş algoritmayı takip edebilir ve zamanında
intihar etmeyi unutmayabilir (ancak, muhtemelen bir "temizlik"
prosedürü vardır ve fazla bir şey bilmezler). Modern koşullarda, intihar
bombacılarını eğiten ve onları dünya pazarına tedarik eden "eğitim
grupları" da olabilir. Bu şema daha uygun maliyetlidir. Ve analistlerin
bakış açısından daha güvenli.”
Bu arada analistler ve politik teknoloji uzmanları, bilgisayar
başında rahatça oturarak durumun ağırlaşmasını kolayca planlarlar çünkü diğer
insanlar bunu yapacak ve sonuç olarak vurulacaktır. Çatışmanın sıcaklığını
kolayca herhangi bir yüksekliğe çıkarabilirler. Onlar için bu bir satranç ya da
bir Go oyunu ama savaş değil, çünkü günlük yaşamlarının dışında geçiyor.
Bugün gerçeklik kendi yasalarından değil, liderin kendini
kanıtlayabileceği şekilde inşa ediliyor. S. Belkovsky, Ukrayna ile ilgili
durumun nedenlerini V. Putin'in dünya liderleri saflarından
"çekilmesi" gerçeğinde görüyor. Böyle bir örnek veriyor [2]: “Bu,
Auschwitz'in kurtuluşunun 70. yıldönümü için bir davet değil. Bence bu Putin
için çok hassas bir konu. On yıl önce, orada sadece eşit bir katılımcı değil,
aynı zamanda ana yıldızdı. Bunu yapmak için Rusya Devlet Başkanı yönetimi tam
bir provokasyon düzenledi. Daha sonra 10 yıl önce bu provokasyonu teşhir eden
bir yazı yazdım. Bu nedenle orada ne olduğunu ve nasıl olduğunu çok iyi
hatırlıyorum. O zamanlar Vladislav Yuryevich Surkov tarafından denetlenen İç
Politika Dairesi'nin talimatı üzerine, Rusya Federasyonu Komünist Partisi'nden
bir grup yosunlu milletvekili ve ne yaptıklarını bilmeyen Rodina boşandı.
Karanlık, başsavcılığa yazı yazdı. O zamanki başkanı Vladimir Vasilyevich
Ustinov'a. Yahudi dini kitaplarında aşırılık olup olmadığını kontrol etme ve
mümkünse yasaklama çağrısı ile. Talmud ve diğerleri. Bu bilerek yapıldı,
böylece Putin Auschwitz'e geldiğinde bununla hiçbir ilgimiz olmadığını ilan
etsin, böyle aptallarımız var ve lütfen bizi affedin. Ve böylece oldu. Bundan
önce, Rusya'daki ilerici halk, elbette, bir kabus ve korku olan anti-Semitizmin
geldiğini haykırdı. Her zaman olduğu gibi olur. Kimse bunun sıradan bir siyasi
teknoloji provokasyonu olduğunu kabul etmek istemiyor. Ve orada, Auschwitz'de
Putin bunu söyledi ve bir alkış tufanı aldı.”
V. Surkov, genellikle Ukrayna'ya karşı hibrit savaşın baş
tasarımcısı olarak tanınır (biyografisine bakın [3-4]). Rusya'nın siyasi
yapısının inşasındaki gizli rolü bazen su yüzüne çıkar (hatta M. Suslov ile
karşılaştırmasına bakınız [5]). Ancak daha da önemlisi , sistemi eski çerçevede
tutması gereken Suslov'dan tamamen modern, yani temelde farklı düşünmesidir .
Surkov ise eski sistem için yeni bir çerçeve inşa ediyor [6]: “Surkov sadece
eğitimli değil, aynı zamanda modern eğitimli, yani en modern teorilere aşina ve
sadece sosyal ve politik değil, ama aynı zamanda doğa bilimleri, özellikle
sosyal bilimlerle ve genel olarak beşeri bilimler kompleksiyle sentez
oluşturdukları kısımda. Yerleşik bir adı bile olmayan bir bilimden
bahsediyorum. Farklı ülkelerde ve farklı okullarda farklı şekilde adlandırılır:
ABD'de " doğrusal olmayan dinamikler" , " kaos
teorisi" veya " karmaşıklık teorisi" , Ilya Prigozhin
tarafından " enerji tüketen yapılar teorisi" , G. Haken
tarafından " sinerji" ve J. Kelso, Niklas Luhmann'ın “ sistem
teorisi” , Alvin Toffler'in “ üçüncü dalga”sı , Samarsky-Kurdyumov tepe
rejimlerinde durağan olmayan yapıların teorisi vb.
Surkov, sanatsal metinlerini N. Dubovitsky takma adıyla yazıyor.
Edebi bir metinde hibrit bir savaşın tanımlarından biri olarak ilk doğrusal
olmayan savaş terimini kullandı [7]. Surkov, esasen Putin Rusya'sının belli bir
döneminin tasarımcısıdır. Daha sonra uygulamaya konulan "egemen
demokrasi" gibi birçok kavramın yaratıcısıydı.
Surkov'un ayrıca doğrusal olmayan savaşla ilgili bir paragrafı
var ve nedense kimse alıntı yapmıyor: “Bazı insanlar savaşa yenilmek için
bilerek katıldı. Dünya Savaşı'ndaki yenilgiden sonra Almanya ve Fransa'nın
yükselişinden ilham aldılar. Böyle bir yenilgiye ulaşmanın zaferden daha kolay
olmadığı ortaya çıktı. Bu hem kararlılık hem de fedakarlık ve tüm güçlerin
olağanüstü çabasını gerektirir. Ve aynı zamanda, beceriklilik, soğukkanlılık,
kişinin kendi korkaklığından ve aptallığından karlı bir şekilde kurtulma
yeteneği.
Açıktır ki, doğrusal olmayan bir savaş eski yöntemlerle ne
yürütülebilir ne de analiz edilebilir. Ve bunu başlatan taraf için bunda belli
bir kazanç var çünkü karşı taraf buna hazır olamıyor.
L. Nevzlin, Surkov'u röportajında [8] şöyle tanımlıyor:
“Rusya'nın başına gelenlerde Slava'nın rolü oldukça büyük ve son derece
olumsuz. Kötü dahi, ne diyebilirim ki. Ve Khodorkovsky'nin ona keskin bir
neşter gibi davranması ya da diğer ellerde yapıcı çıkarlar doğrultusunda
hareket edeceğine inanması ... Bunda gerçek var. Ancak Slava'nın çok zeki ve
manipülatif bir insan olduğunu unutmamalıyız, bu nedenle mevcut durumda
kuyruğun nerede ve köpeğin nerede olduğu her zaman net değildir. Bize gelince,
kesin olarak söyleyebilirim: Khodorkovsky'yi manipüle etmek neredeyse
imkansızdı. Putin ile durumun oldukça farklı olduğunu düşünüyorum.
- Surkov'un Putin'i manipüle ettiğini düşünüyor musunuz?
- Şüphesiz. O, affedersiniz, daha zeki ve daha eğitimli, daha
zeki, daha profesyonel - başka nasıl? Aksi olamaz.”
Yani bu bağlamda Putin en azından bir saniyeliğine arka planda
kayboluyor. Aynı zamanda, Surkov'un "çiçek açabileceği" veya daha
doğrusu fikirlerinin ancak Putin tarafından inşa edilen katı dikey sistemde
gerçekleştirilebileceği açıktır. Geleneksel bir toplumda geleneksel olmayan
fikir türleri ancak bu şekilde gerçekleştirilebilir.
Surkov'un kendisi bir temsil olarak P. Pomerantsev'e şöyle
diyor: "Ben yeni Rus sisteminin yazarı veya yazarlarından biriyim"
[9]. Pomerantsev, Surkov'un yalnızca etkisini değil, aynı zamanda modernliğini
de vurguluyor: “Surkov, yeni, yalnızca Rusça'ya çevrilmiş postmodern
terimlerden alıntı yapmayı seviyor: büyük anlatıların çöküşü, gerçeğin
imkansızlığı, simülakr vb. Ama bir sonraki anda, göreciliği nasıl hor
gördüğünden ve muhafazakarlığı sevdiğinden bahsediyor ve ardından Allen
Ginsberg'in The Sunflower Sutra'sını İngilizce okuyor. Batı, bir zamanlar
Sovyetler Birliği'nin gücünü baltaladıysa ve piyasa ekonomisini, çekici bir
kültürü ve demokratik siyaseti (parlamentolar, yatırım bankaları ve soyut
dışavurumcular Politbüro'yu, planlı ekonomiyi ve sosyalist gerçekçiliği yok
etmek için bir araya geldi) birleştirerek onu tamamen çökerttiyse. , o zaman
Surkov'un dehası, bu bağları koparması, otoriterliği çağdaş sanatla
uzlaştırması ve tiranlığı haklı çıkarmak için hukuk ve fikirler dilinde,
"demokratik kapitalizm" kelimelerini, onların tam tersini ifade
etmeye başlayana kadar defalarca incelemesinde yatıyor. orijinal anlam.
Surkov, o zamanlar Putin'den biraz daha uzaklaşarak verdiği
“Büyük bir adamın yanındaydım” röportajında [10] şöyle diyor: “Hatalar teorisi.
Kısa kurs. Geri dönüşü olmayan noktayı geçtikten ve aniden yanlış yolda
olduğunuzu anladıktan sonra, seğirmeyin. Yanlış yoldan gitmekten çekinmeyin.
Sadece etrafa dikkatlice bak. Ve iyi bir şey bulacaksınız. Aradığım şey olmasa
da. Yanlış yol çoğu zaman harika yerlerden geçer. Hindistan'a giden yanlış yol,
Kolomb'u Amerika'ya getirdi. Öklid nedense paralel doğruların kesişmediğini
düşündü. Talihsiz yanlış anlaşılma! Ancak yetersiz bir uzay anlayışı üzerine
inşa ettiği yöntemi, güzel şehirlerin ve büyük makinelerin yaratılmasına yol
açtı. Karanlığın bu tür örnekleri. Hatalar iyi satar. Çalışırlar. Tüm insanlık
tarihi, yapılan hataların yan etkilerinden yararlanmaktır.
Röportajın ikinci bölümünde şu cümle işitilir [11]: “Sosyal
fizik her zaman gelişme için çeşitli seçenekler içerir. farklı olasılıkla.
Rusya en olası olanı seçti. Bu iyi. Bununla birlikte, Dünya'daki bazı önemli
şeylerin, örneğin yaşamın, neredeyse imkansız olan en az olası senaryonun
uygulanması olarak ortaya çıktığına dair bir hipotez vardır. Ama bu bir
hipotez. Ve burada özelliklerimiz, sorunlarımız, toplumsal hizmetlerimiz,
sosyal programlarımız var ... Bazılarının ihtiyaçtan kurtulması gerekiyor,
diğerlerinin milyarlarca dolar değerinde yaşaması gerekiyor. Bizimle deney
yapmak için çok erken. Bizi sallamak için çok erken. Böyle kalmalıyız. Sonunda
değerli ve bütün bir şeye dönüşmek için.
Surkov, ilk önemli iş yeri olan Menatep Bank'a, dövüş
sanatlarıyla uğraştığı ve uğraşmaya devam ettiği için neredeyse Khodorkovsky
için güvenlik görevlisi olarak geliyor [12]. Daha sonra halkla ilişkiler uzmanı
olarak görev yapmaktadır. Ve Rusya Devlet Başkanı'nın yönetimine bu şekilde
giriyor ve en azından iş yerinde ana Rus siyasi stratejisti oluyor. 2008
yılında metinlerinin yer aldığı bir kitap yayınlandı [13]. Burada hem
"egemen demokrasi" kavramını hem de Putin ile ilk çalışma dönemine
ilişkin diğer bazı fikirlerini ortaya koyuyor.
Surkov'un metinlerinin ve projelerinin toplandığı bir web sitesi
var - surkov.info. Ve bu Surkov yanlısı bir site değil, büyük olasılıkla
düşmanları tarafından değilse de rakipleri tarafından yaratıldı. Putin'in
Surkov'u "tanınmayan bölgelerden" sorumlu olduğu için, onda yeterince
var.
Bir zamanlar internette V. Surkov'un ofisinin [13–16]
kitaplarına vurgu yapan fotoğraflar bile vardı. Hemen kabul edilmelidir ki
bunlar, bu rütbedeki bir devlet memurunun makamında görülebilecek defterler
değildir. Che Guevara'dan başlayarak portrelerin yanı sıra.
Surkov'un ofisinde böyle bir harita asılı olduğu için Kırım'ın
2013'te Rusya Federasyonu'nun bir parçası olması ilginç. İşte Boris Rapoport'un
söyledikleri [17]: “2013'te atandığımda, o zaman bile Surkov'un ofisinde
Kırım'ın Rusya'nın bir parçası olduğu Rus İmparatorluğu'nun bir haritası vardı.
Kırım'daki referandumdan önce, Kerç Boğazı üzerinden bir ulaşım koridorunun
inşasına ilişkin bir anlaşmanın hazırlanmasına ilişkin konuları defalarca
tartışmışlardı.” Aynı röportajda [18] şöyle diyor: ““Moskova Üçüncü Roma'dır” doktrininin
her zaman destekçisi olmuştur ve olmaya devam etmektedir ve herhangi bir
devletin etki alanını genişletmemesi durumunda gerilemeye başlayacağına
inanmaktadır. Genişlemenin sağlıklı bir durumun doğal hali olduğu gerçeğinden
yola çıkıyor. 2005 yılında "Rus dünyası" terimini gerçek siyasi
kullanıma sokan Surkov'du ve Rus dünyasının yeni bayramı olan Ulusal Birlik
Günü'nün kökeninde duran oydu. Ukrayna ayrıca Surkov'u işlerine karışmakla
suçladı, hatta Surkov'un Maidan'da keskin nişancılara liderlik ettiğini söyledi
[19-20].
Surkov, siyasi alanda yalnızca fikir üretemez, aynı zamanda
bunların uygulanmasını da teşvik edebilir. Bununla birlikte, Rus gücünün üst
kademelerinde, varsayımsal olarak yeni fikirlerin yaratıcılarına
atfedilebilecek başka isimler de var. Örneğin, Rusya Devlet Başkanı İdare
Başkan Yardımcısı Anton Vaino (onun hakkında bakınız [21]). Estonya Komünist
Partisi'nin ilk sekreterinin torunu olan, eğitimine göre bir Japon.
Vaino'nun bu sorunla bağlantısı hipotezinin neden var olma hakkı
olabilir? İlk olarak, V. Putin'in mütevelli heyetinin dar çemberine, Putin'in
güvendiği bu tür kişilerin ilk onunda yer alıyor. İkincisi, Pentagon'un
bağırsaklarında icat edilen sözde "önleyici kontrol" de dahil olmak
üzere modern yöntemlere sahiptir [22]. Üçüncüsü, onun ortak yazar olduğu ve
başka bir ortak yazarın başkanlık danışmanı A. Kobyakov olduğu bir kitabı
okursanız, o zaman bunun hibrit savaşın kendisi değilse de açık bağlamı olduğu
hissi vardır [23]. .
İşte bazı alıntılar:
“Oyunun kuralları, yeni, daha iyi kurallar yaratmanıza izin
verir, böylece kurallar tarafından inşa edilmiş bir oyunda yaşadıkları
gerçekliğin olağan sınırlarını zorlar. Oyunun özü, oyuncuların oyunun
dinamikleri içinde uyguladıkları kuralları anlatır.
“Genellikle oyunun uzay-zamanının dışında, oyunda yer almadığı
açık olmasına rağmen yine de oyunun gidişatı üzerinde aktif bir etkiye sahip
olan aktif katılımcısı vardır - bu seyircidir. Birçok oyunda, oyun onun için
geçtiği için seyirci ana karakterdir. Oyunun katılımcıları izleyicinin
dikkatini çekiyor, izleyicide zevk ve duygu patlaması yaratmak isteyerek
virtüözü güzel ve etkili bir şekilde oynamaya çalışıyorlar.
“Bir oyun ile savaş arasındaki fark, savaşta kişinin kendisinin
ve diğerinin, dostunun ve düşmanının, önü ve arkasının olması gerçeğinde
yatmaktadır. Savaşın bir başlangıcı ve bir sonu vardır. Zafer ve yenilgi.
Oyunda her şey farklı. Oyun, savaşın yürütüldüğü alandan farklı bir alanda,
karşıt taraflar arasındaki yakınsak etkileşim süreçlerine ilişkin farklı bir
içgörü ve anlayışla yapılan bir satranç, dama veya kart hareketleri sistemidir.
Oyunda zaman farklı akıyor, etkileşim farklı kurgulanıyor. Bir kişinin
kendisininki başkasının olabilir, başkasının da […] Bir savaş alanı ve bir oyun
alanı vardır. Birbirleriyle eşleşmeleri zordur. Oyun, bir savaş başlatmanın
temeli olabilir veya olmayabilir. Ama savaş değil."
"Her oyunda zamanlama ilkesi her zaman çok önemlidir.
Oyuncular hamlelerini sırayla yaparlarsa, o zaman iyi bir tepki hamlesi
üzerinde düşünmek için zaman gerektirir ve eğer oyun zamanla sınırlıysa, o
zaman hamle hatası olasılığı artar. Eşzamanlı bir oyunda, oyuncular rakibin
önünde doğru hamleyi yapmaya çalışır, ancak oyundaki aceleci hareketler
yenilgiye yol açabilir. Oyunda zaman düzensiz ve düzensiz akıyor. Oyun
süresinin kendi iç yapısı vardır, ne seyirciler, ne oyuncular, ne de oyunun
kurallarını hazırlayanlar - "süper sınıf" için sürekli bir akış
değildir.
Deneyimsiz olanlar için oyun, "evrensel birlikte
çalışabilirliği" korurken bunun için sanal bir oyun alanı veya alanı
kullanarak farklı kurallara sahip başka bir oyun gibi görünüyor. Aynı oyun
alanında, oyunun kuralları değiştiğinde, bir öncekine benzemeyen (dama, satranç
vb.) Tamamen farklı bir oyun gerçekleşebilir.
“Kazanan, geleceğe hakim olandır. J. Orwell'in Eski Rusya
dönemiyle ilgili meşhur sözünü yeniden ifade ederek, geleceğe hakim olanın
bugüne hakim olduğu söylenebilir.”
- "En büyük tehlike ve en yüksek sinir gerginliği anlarında
yarı uykulu ve uyuşuk görünen insanlar var. Bu uyuşukluk aldatıcıdır. Bu
durumda, bu tür konular herhangi bir yöne saldırmaya en hazırdır. En şiddetli
ve yıkıcı yıldırım çarpmalarının sağlandığı sıfır konumuna yakındırlar. A
noktasındaysanız ve B noktasında vuruş yapmanız gerekiyorsa, o zaman çift yönlü
A - sıfır - B vuruşu yapmak zorunda kalacaksınız. Bu gereksiz yere uzun bir
vuruştur. Ancak sıfır noktasındaysanız, darbe kısa, acımasız ve doğru el
yerleşimi ile karşı konulamaz olacaktır. Genel olarak, ona bakarsanız, tüm
dövüş sanatı, bir dövüşçünün sıfır konumundan ayrılmadan saldırma yeteneğinde
yatmaktadır. Belki de herkesin bu konumu korumak için kendi özel yöntemleri
vardır ve muhtemelen herkes bunu bir şekilde kendi yöntemiyle anlıyor. Ancak,
elbette, sıfırdan vuruşlar oyuncak değildir. Böyle şeylerle dalga geçemezsin.
Bu konuda şaka bile yapmıyorlar. Bunlar korkunç darbeler ve ölümcül derecede
acımasız. Bu tür en hafif, en önemsiz darbe, işlevsellik kaybına yol açar ve
uzay-zamanda kaldığı sonraki tüm süre boyunca alıcı üzerinde ağır, silinmez bir
iz bırakır. Bu tür grevler gereksiz yere yapılmamalıdır.”
“Manipülasyon, gerçeği manipülasyon nesnesi tarafından fark
edilmemesi gereken bir tür manevi ve psikolojik gizli etki olan güç
teknolojisinin bir parçasıdır. Bu, önemli ölçüde beceri ve bilgi gerektiren bir
etkidir; zihinleri manipüle edilen insanlara birey olarak değil, nesne, özel
bir şey gibi davranılır. Manipülatif etkinin bir işareti, alıcıya iletilen
bilgilerle birlikte, etkiyi gönderen kişinin ilkinin eylemiyle ilgili çok özel
beklentileri olduğunda, çift koordineli bir etkinin varlığıdır. Ama bunu sadece
ordu yürütüyorsa, nedense onları iade etmeye niyeti yok. Manipülasyonun
başarısı için, muhatabın çifte etkiyi fark etmemesi ve manipülatörün
eylemlerini tam olarak muhatabın bilgisi üzerine inşa ettiğinden şüphelenmemesi
esastır.
Tüm bu alıntılar ve belirli sorunlara ilgi, bize, burada
"oyun" sözcüğüyle gizlenmiş olan, hibrit savaşın ne olduğunun bir
tanımını onlar aracılığıyla da okuyabileceğimiz hissini veriyor. En azından bu,
doğrusal olmayan savaş kavramının V. Surkov tarafından tek bir kullanımından
çok daha yakın. Parantez içinde, Rus analitiğinde meta çıkarların ortaya
çıktığı belirtilmelidir. Bu, bir bakıma metaanalitiktir (bkz. örneğin [24-26]),
ancak bu tartışmada belirtilen bir dizi eksiklik göz önüne alındığında kişinin
bir sonraki seviyeye yükselmesine izin verir.
İdeal Rus analitiğinin görüntüsü I. Kozyrev aşağıdaki
parametreleri ayarlar:
– zamanın temel zorluklarını karşılama yeteneği;
- Batı ve Çin analitiği ile karşılaştırıldığında rekabet gücü -
hem gerçekliğin bilgi işleme yeteneği açısından hem de Geleceğin kavramsal
gelişmelerini oluşturma, bir kişinin ve tüm dünyanın sorunlarını çözmek için en
iyi ve gelişmiş senaryoları geliştirme açısından;
– 21. yüzyılda değer ve iyilik yaratmanın yeni yollarına hizmet
etme yeteneği;
- barış zamanında ve savaş zamanında ülkenin analitik
güvenliğini sağlama yeteneği.
Bu arada, Kozyrev'in ağ merkezli savaş konusunda kendi ilginç
gelişmeleri var [27–29]. A. Devyatov, bu konuda genellikle Çin deneyimine
dayanarak çok şey yazar [30]. Kozyrev, 21. yüzyıl analitiğinin aşağıdaki
özelliklerini görmektedir [27]:
“1) analitik, mücbir sebep niteliklerine sahip ve bu nedenle
bağımsız ve gizli bir aktif ilke olan bağlamsal sistemlerle (egregors, memler
vb.) Nasıl çalışılacağını öğrenmek zorunda kalacaktır. Lineer zamanda, onlarla
ilgili olarak, kişi iradesini (seçim, zihin) tezahür ettirebilir, döngüsel
zamanda itaat edebilir (takip etmek, güçlendirmek, zihin);
2) sanal ortam, gerçekliğin ve insan davranışının bir
simülasyonu haline gelir, olayları hızlandırmanıza izin verir, ancak aynı
zamanda kendi algınız için tuzaklar kurar - dünya giderek daha sentetik -
rasyonel ve irrasyonel hale gelirken, rasyonellik yanılsamasına yol açar . Bu
nedenle analitik, bilişsel ile nasıl çalışılacağını öğrenmek zorunda kalacak -
gizli modun kognitoya çevirisi;
3) güçlü bir eğilim, sinerji teknikleriyle rezonansta minimum
çabayla (1 + 1 = 3) seçilen duruma aktarılan "kontrollü kaos" ve
piyasa unsurlarıyla çalışma yeteneğidir. kendine yönelik ortam (ağ).
Analitikler, Geleceği yönetmeye olanak sağlayan çatallanma noktalarını ve değer
anlamlarını ve kendi varlıklarının onlar üzerindeki etkisi açısından değer ve
esnekliğini belirleyebilmelidir. Her zaman konunun ötesine geçme ihtiyacı
vardır ve o zaman “dışa yayılma analizi” önemlidir;
4) iş ve entelektüel meritokrasi biçimlerinin rolü ve
çeşitliliği (pozisyonlar, konumlar değil, otorite makamları) ve iş biçimlerinin
nabzı, şirketlerin kısa yaşam döngüleri ve geçici olarak bir araya getirilen
projeler büyüyor. Analytics, bu ana akımlara da hizmet vermeye başlamalıdır;
5) Anlamlar ve Gelecek ile çalışma yeteneği 21. yüzyılda önemli
bir varlık haline gelecektir. Bunlar, yeni analitiğin ana nesneleridir.”
Kozyrev, Batı ile ağ merkezli savaşta iki faktörün birleşiminde
bir zafer görüyor: simetrik bir teknolojik temel ve asimetrik bir dünya görüşü
temeli. Rusya'da henüz biri ya da diğeri yok. Ancak değer sisteminize yapılan
vurgu anlaşılabilir, çünkü karşı tarafınızın anlayışını büyük ölçüde yok
ediyor. Çince programın nasıl analiz edildiğine dair ayrı İngilizce eserlere
rastladım. Ancak bu, az çok evrensel bir alandır.
Ardından, yine hibrit savaşın özelliklerine geliyoruz, çünkü NCW
- ağ merkezli savaşı bu şekilde anlayabilirsiniz:
“1) önceki tüm savaş türleri nispeten simetrikse - aynı tür
silahlarla savaştılarsa, fark sayı, güç ve taktiklerdeki üstünlüğe
indirgendiyse, o zaman NCW, rakiplerin farklı medeniyet gelişimi seviyeleri
arasındaki bir savaştır , uygarlık üstünlüğü belirleyici olduğunda;
2) NCW'nin yalnızca askeri yollarla değil, barışçıl yollarla da
yürütüldüğü gerçeğini tam olarak belirleyen şey budur - bu nedenle onlara
direnmek zordur: bunlar yönetişim, demokrasi, kültür gibi yasal araçlara
yazılmıştır. medya, eğitim vb. Bu, onları günlük yaşamdan ayırt edilemez ve
ayrılmaz kılar ve bu nedenle bir manipülasyon aracı olarak son derece
etkilidir;
3) SCW, düşmanlara ve arkadaşlara karşı kesintisiz modda ve 360
derecede gerçekleştirilir. O bütündür;
4) önceki savaş türlerinde, kazanmak için, bunun için düşman
bölgesine girmek için kişisel olarak kendi başınıza savaşmanız (ve dolayısıyla
bir kahraman olmanız) gerekliyse, o zaman NCW'de tüm bunlar gerekli değildir -
"yerlilerin" düşünce ve davranışları, ülkelerini veya güçlerini
içeriden kendileri yok edecek şekilde dışarıdan yeniden programlanmıştır. Bu
nedenle STsV, kendi kendini yok etmeye ve direnmemeye teşviktir;
5) sanallaştırma - "saf formların" (zarfsız) etkisini
elde etmek için bilgi teknolojileriyle birlikte sosyal teknolojilerin
kullanılması. Saf formlar verimliliği artırdığından ve bir dizi avantaja sahip
olduğundan. Böylece, bunlar: (a) dıştan yapılandırılmamış gibi görünürler; (b)
bir "radyasyon özelliğine" sahiptirler - herhangi bir yapı ve
işlevsellikteki (eyalet sınırı, güç, vb.) yapısal biçimlere kolayca nüfuz
ederler; (c) kaos ve düzen süreçlerinin bir kombinasyonuna dayalıdır; (d) ikili
yaklaşımları kullanın - konsantrasyon süreçleri, merkezileştirme ile değil,
yapısal hareketlilik ve yapısal biçimlerinin bir kombinasyonu nedeniyle ağ alt
katmanı üzerinde dağıtım ve hızlı yeniden yapılandırma ile sağlanır (böylece,
geleneksel yapılarda, konsantrasyon sabit ve sabit yol - doğrusal hiyerarşik
bir yapı aracılığıyla, piramit; ağ yapısında - yapı nedeniyle değil, dağıtılmış
yapıdaki momentum nedeniyle);
6) "hayalet öznenin" etkisi - temelde tespit
edilemeyen, ancak olağan anlamda değil, 2 karşıt öznenin ve bunların 2 bilinç
bölgesinin etkileşiminin bir etkisi olan bir özne - dönüşlü ve korumalı
yansımadan. "Hayalet varlıklar" ayrıca "hayalet ağlar"
oluşturur;
7) NCW, herhangi bir savaş gibi, toplumsal enerjinin
biriktirilmesi ve yönlendirilmesi için bir eylemdir. Buradaki özgünlük, bu
enerjinin doğasında, biriktirme yöntemlerinde, uygulama ve yönetim biçimlerinde
yatmaktadır. Tarihte maddi bir çıkarımız, ideolojimiz veya enerji biriktirmenin
bir nedeni olarak ülkeyi koruma ihtiyacımız olsaydı, o zaman NCW kutsal
enerjiyi (aşırı temel anlamlara sahip) kullanır, onu zaten çeşitli sosyal
biçimlere dönüştürür ve maskeler ( ideolojik, ağ vb.). NCW'deki enerji,
Geleceği yakalamanın enerjisi, ona doğru ilerlemenin yollarıdır.
Bu arada Kozyrev'in eserlerine göre ya Moskova Netokrasisi
projesi çerçevesinde çalıştığı ya da bu yönde çalışan birinin takma adı olduğu
hissine kapılıyor insan.
Kozyrev, dilin rolünü fazlasıyla ciddiye alıyor, hatta bu tür
şeylere dikkat ediyor [29]: “Alfabenin kendisi defalarca bize zorla
değiştirildi. Cyril ve Methodius'tan başlayarak, bir nedenden ötürü (?!) şerefine
kutladığımız "Slav yazılarının tatili". Bu, alfabenin her harfinin
kendi kutsal numarasına ve anlamına sahip olmasına rağmen, sayılarının
(sayılarının) yeniden düzenlenmesi veya azaltılması iz bırakmadan geçmez.
Rusya'daki aynı yazı, herhangi bir Cyril ve Methodius'tan (Hazar Kağanlığı'na
yabancı olmayan Vatikan'ın habercileri) önce de vardı - onlar
"basitçe" düzelttiler. Dahası, bir açıklama olarak, İncil'in
Yunancadan Rusça'ya doğru bir şekilde çevrilmesi gerektiğini iddia ediyorlar.
Ancak şu soru ortaya çıkıyor: Papualılardan herhangi bir gelişmiş millete,
İncil'i tercüme etmek için alfabeyi kim değiştirecek, dünyada herhangi bir
ulustan başka bir örnek vermek mümkün mü? Böyle örnekler yok. Soru şu ki, neden
ve kime faydalı oldu?
Ayrıca Ukrayna'da neyin yeni olduğunu ve Rusya'da neyin
olmadığını yakalamaya çalışıyor. Bu bağlamda, Ukrayna'da ortaya çıkan ve yeni
zemin arayışında kullanımı mümkün olan on yeni fikri ayrıntılı olarak analiz
ediyor [31]. Aynı zamanda şunu da vurguluyor: “Ukrayna'da olup bitenleri
yalnızca siyaha boyamak ve dikkatimizi yalnızca P. Poroshenko, A. Yatsenyuk, I.
Kolomoisky ve diğerlerinin eylemlerine odaklamak manipülasyondur. Ukrayna halkı
ve entelektüel hayatı onlara indirgenemez ve Meydan'da ortaya çıkan insanların
tutkusu sadece "zıplamayan bir Muskovittir" e indirgenemez.
Paradoksal sonuçlara yol açan belirli bir araç karmaşıklığı,
bugün birçokları için tipiktir. İşte diğer yönleri temsil eden, ancak aynı
mesajla [32] diğer insanların bir TV sohbetinden bir alıntı:
"Sundiev: Özür dilerim, yine de araya gireceğim. Modern
ordu ve konseptin geri kalanı şudur: Devleti veya toplumu yenmek için tanklara
ihtiyaç yoktur, bu insanların faaliyetlerinin anlamını değiştirmeye yeterlidir.
Ageev: Tanklarda oturanlar.
Sundiev: Tanklarda oturanlar, burada başka masalarda oturanlar.
Fursov: Yani, psikomühendislik.
Sundiev: Kesinlikle doğru. Modern savaş kavramı budur. Bu
konsept için bir kez daha tekrar ediyorum, uçak gemileri geçmişte kaldı.”
Genel olarak, farklı yaklaşımlar vardır. Örneğin O. Anisimov,
yapısal ve sistem analitiği arasında ayrım yapmayı öneriyor [33]: “Yapıyı
yönetmek mümkün mü? Hayır diyoruz. Dahil olmak üzere yalnızca etkiye izin
verilir. Etki, usule ilişkin ve diğer normatif bir biçime sahipse planın
uygulanmasını garanti etmez. Deneme yanılma, olası başarılar ve kaçınılmaz
başarısızlıklar, büyük iddiaların varlığında - garantiler. Başarı olasılığı
yetenekle birlikte artar, ancak şansa bağımlılık temel olmaya devam eder. Dış ve
iç faktörlerin eylemlerinin projesinde kesin bir sabitleme ile bir nesneyi
hareket ettirerek, yalnızca sistemleri ve yalnızca bir yönetim projesinin
varlığında yönetmek mümkündür. Daha sonra nesnenin hareketini “tek” olarak
kontrol etmek ve düzeltmek mümkündür. Genellikle yöneticinin kontrolü dışındaki
dış etkenler, yönetim nesnesinin kaderine müdahale ederse, o zaman iç
faktörlerin bilgisi ve olumsuz etkilere karşı direnç koşulları, yıkıcı etkilere
rağmen hareket etmeye devam etme yeteneği çevre, yöneticiye yardımcı olur.
Çevredeki olumlu değişikliklerin çizimleri daha az dramatiktir”.
I. Kozyrev, genel olarak Rus analitiğinin aşağıdaki
avantajlarına dikkat çekiyor [26]:
- Contrlefevre, analitikle bağlantılı Rus dilinin bilişsel
yetenekleri. Bu, birkaç içeriğin aynı veri akışı üzerinden aynı anda iletilmesi
olasılığını yaratır ve potansiyel bir düşmanın bunları anlamasını zorlaştırır
(Denisov A.A.);
– Rusya'da açık (Batı'dan farklı olarak) bir arama söylem alanı
– siyasi tabulara çarpmadan sorunları geniş çapta ve her yönüyle ortaya koyma
fırsatı. Bu, 21. yüzyılda yeni yönetim modellerinin geliştirilmesinde rekabet
avantajı haline gelir (Denisov A.A.);
– yaratıcılık teorisindeki (TRIZ, Altshuller GS), proje zihinsel
faaliyetindeki (Shchedrovitsky GP), yeni felsefe ve Varlık problemlerindeki
(Dugin A.G., Kizima V.V., Subetto A.I.) teorik ve metodolojik gelişmeler;
- yakın zamanda Nobel Ödüllerinin verildiği manipülatif
gelişmelerden daha güçlü olan, entegre ulusal ekonomik planlamanın SSCB'nin
tamamen kaybolmamış teknolojileri (Kara-Murza S. G.);
- Rus zihniyeti - üçlü paradoksal bir bilinç, birleşik bir sol
taraflı ve sağ taraflı dünya görüşü, yaratıcı düşünme konusunda en yetenekli ve
sonuç olarak, karmaşık sorunların yaratıcılığına ve standart dışı çözümüne
beynin her iki yarım küresiyle de çalışır (Devyatov A.P., Bakhtiyarov A.R.,
Gagaev A.A., Rumyantsev A.A.).
Ona göre olumsuz özellikler şunlardır:
- davranış modelleri oluşturma ve insan seçimi mekanizmasının
yanlış anlaşılması (Denisov A. A.). SSCB'nin çöküşünden sonra, bu tür modelleri
üretebilecek kimse kalmamıştı (bu, SBKP Merkez Komitesinin ayrıcalığıydı);
- ülkenin analitik güvenlik sorunu ve çözümüne ilişkin bir
açıklamanın olmaması (Kozyrev I. A.);
- Rus projesi EurAsEC projesinin yüzüne yerleşik analitik bir
vizyonun olmaması.
Başka bir yön, özel ilgimizi hak ediyor. A. Denisov ve daha önce
ortaya çıkan ortak yazarı E. Denisova'nın isimleri Netocracy projesine aittir
(web sitesi - netocracy.us). Büyük ölçüde V. Lefebvre'nin dönüşlü yaklaşımına
dayanan, önerdikleri bilgi savaşı kavramının anlaşılması ve geliştirilmesi, şu
anda mevcut olan yaklaşımlardan farklıdır.
Makalelerinden üçü, Rus tarafını ilgilendiren Boyd döngülerini
bastırma sorununa ayrılmıştı, alaka düzeyi, her Amerikan ordusunun Boyd döngülerini
bir karar verme modeli olarak bilmesinden kaynaklanıyor. Bu nedenle, bu model
muhtemelen tüm ABD düşmanları tarafından inceleniyor.
Boyd Döngüsünün dört adımı vardır. İngilizce - OODA: Gözlem - Oryantasyon - Karar - Eylem. Rusça'da -
NORD: Gözlem - Yönelim - Karar - Eylem. Temel fikir, rakibinizden daha hızlı
kararlar verirseniz, eski duruma ilişkin fikre odaklanarak kararlarını
gecikmeli olarak vermesidir.
Örneğin, diğer şeylerin yanı sıra, aşağıdaki adım önerilmiştir
[34]: "Boyd döngülerinin etkili bir şekilde bastırılması için zorunlu bir
ön koşul, düşmanın yalnızca "yanlış hedefleri" - "aptal
yöneticileri" gözlemleyeceği böyle bir kontrol yapısının oluşturulmasıdır.
” Bu sistemin kendisi yerine. Aynı zamanda, düşman, resmi kalkınma
planlamasının ufku gibi dolaylı, dışsal göstergeler de dahil olmak üzere
normatif göstergeleri incelerken, Taraf A tarafından kullanılan ve gerçekleri
saklayan gerçek planlama ve yönetim kriterlerini görme/anlama yeteneğini
kaybetmek zorundadır. yönetim sistemi yer altında.”
Bu, V. Lefebvre'nin düşmanı kontrol etme konusundaki
fikirlerinden kolayca çıkan bir dezenformasyon oyunudur. Bununla birlikte, Boyd
döngüsünün genel olumsuz değerlendirmesi garip görünüyor: “Boyd'un teorisini
kullanan bir ordu, kaçınılmaz olarak, işgal altındaki topraklardan derhal geri
çekilme ve ardından savaştığı tüm askeri operasyonları durdurma ile çok kısa
bir savaş yürütmek zorunda kalır. Bu, yenilgiye eşdeğerdir, çünkü herhangi bir
askeri doktrine göre işgal altındaki bölgeyi terk etmek savaşta yenilgidir.
Aynı zamanda, ordu, eylemlerinin sonuçlarının belirsizliğinde kaçınılmaz olarak
hızlı bir artışla karşı karşıya kaldığından, cezalandırıcı veya sefer
niteliğindeki yerel operasyonları yürütmek imkansızdır, bu da Boyd döngülerinin
bastırılmasına ve yenilgiye yol açar. savaş. Aynı kısıtlamalar nedeniyle uzun
süreli operasyonlar yürütmek de imkansızdır. Bu nedenle, düşmanın sadece bir
süre beklemesi, dikkatli bir şekilde bir gerilla savaşını kışkırtması ve
karşılık olarak orduyu kontrgerilla eylemleri yapmaya zorlaması yeterlidir. Ve
sonra neredeyse her çatışmada kazanan ordu, artan belirsizlikle birlikte
taktiksel başarılarında "boğulacak". Olumsuzsa, neden Boyd döngüsünün
bastırılması üzerine üç makale yazalım?
Denisov'lar ayrıca psikomühendislikten bahsediyor ve bunu şu
şekilde ortaya koyuyor [36]: “Geçen yüzyılın 90'larında, “psikomühendislik”
çalışma adını alan tamamen yeni bir model ve teknoloji sistemi geliştirildi.
Psikomühendislik, bir kişinin tamamen yeni zihinsel / entelektüel özelliklerini
yaratmanıza izin verir. Özellikle, insan zihninde, mantıksal sentez işleminin
önceliğine dayalı bilişsel işlemleri yürütme yeteneğinden sorumlu özel bir
"bölüm" oluşturmak için kullanılabilir. Böyle bir
"segmente" sahip insanlar, normal bir insan için tamamen erişilemeyen
yeni bir dünya resimleri akışı (veya konumsal farkındalık görevlerinin
terminolojisindeki konumlar) "oluşturabilir". Ve - ki bu çok önemli!
- bu yetenek, eğitim sırasında öğrendikleri bazı akıllı tasarım tekniklerini
uygulamanın sonucu değildir. Bu yetenek, bilincin içsel bir özelliğidir.”
Denisov, psikomühendislik [37] olarak adlandırdığı şeyin
araştırılmasıyla aktif olarak ilgileniyor. Bu, onun hacimli eserinin üçüncü
bölümüdür. Araştırmasını şu şekilde anlatıyor: “İlk başta, taşıyıcıları ne
olursa olsun bilinçlerin oluşum, gelişme ve ölüm modellerini tanımlayan soyut
bir psikojenik sistem modeli geliştirildi. Yani, bir kişinin veya ekibin, hatta
bir makinenin dışında var olan bir soyut bilinç modeli yaratıldı. Ve sonra, iki
farklı, ilgisiz özel durum olarak, iki ayrı model ortaya çıktı: bir kişinin
bireysel bilinci ve bir grubun kolektif bilinci, "yarı-bilinç" olarak
adlandırılır. Böylece, toplu davranışın, belirli bir grubu oluşturan her bir
kişinin davranışının genelleştirilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktığı,
şimdiye kadar var olan tüm grup davranışı modellerinin ana sınırlamasının
üstesinden gelmek mümkün oldu. Psikomühendislikte kolektif davranış, bireysel
davranışa mutlak bir alternatif olarak görülür; kolektif bilinç ya da
yarı-bilinç, bireysel bilincin bir tür düşmanı, rakibi, rakibi olarak. Kolektif
bilinç, herhangi bir zihinsel aktivite biçimini besleyen belirli bir zihinsel
kaynak üzerinde kontrol için bir kişinin bireysel bilinciyle savaşıyor.
Denisov, popüler bir biçimde psikomühendisliği şu şekilde
tanımlıyor [38]: “Rusya'da 20 yılı aşkın bir süredir, artan gizlilik koşulları
altında, temelde yeni bir mühendislik disiplini olan psikomühendislik
geliştiriliyor. Psikomühendisliğin özü, özellikleri bakımından insan bilincinden
kökten farklı olanlar ve/veya mükemmellikte onu aşanlar da dahil olmak üzere
yapay bilinçlerin inşasıdır. Psikomühendisliğin temeli, C. Castaneda
liderliğindeki bir grup Amerikalı antropolog tarafından açıklanan, Meksikalı
şamanların dünya ve insan bilinci hakkındaki kavram ve fikirlerinin modern
matematik diline başarılı bir şekilde çevrilmesidir. Psikomühendislik
alanındaki gelişmeler o kadar başarılı oldu ki, 2008'den beri bazı teknolojik
uygulamaları gerçek askeri siyasi çatışmaların yönetiminde kullanılıyor.”
24. bölümde, R. Nelson'ın sözde "Princeton deneyi"nin
sonuçlarından bahsediyor [39]. Doğru, bundan önce, post-endüstriyel toplumun
enformasyonel olmayan doğası bir kez daha vurgulanıyor: “Endüstriyel toplum
enformasyoneldi ve post-endüstriyelizm bir enformasyon toplumu değildi. Bu,
yeni sosyal toplumda büyük bir bilgi akışının olmadığı veya olmayacağı anlamına
gelmez. Bu yalnızca, endüstriyel toplumun pratik dolaşımda yalnızca bilgi
alışverişine dayalı organizasyon modellerini ve teknolojilerini kullandığı ve
post-endüstriyel bir topluma geçiş sürecinde, tamamen yeni iki tür bilgi dışı
kuruluşun pratik dolaşıma dahil olduğu anlamına gelir. Bu durumda, bilgi amaçlı
kuruluşların reddi yoktur, ancak ikincil hale gelirler. Tıpkı endüstriyel çağın
gelişi ve montaj hattı makine üretimi ile olduğu gibi, gıda endüstrisi terk
edilmedi - insanların hala beslenmesi gerekiyordu, ancak bu endüstri büyük
ölçekli makine üretimine göre ikincil hale geldi.
Nelson'ın küresel bilinci fikrine gelince, Nelson, farklı
yerlere yerleştirilmiş rastgele sayıların bireysel üretiminin sonuçlarını ve
yaklaşırken içlerinde ortaya çıkan rahatsızlıkların genel eğilimini analiz
ederek bu tür bir bilincin varlığını kanıtladı. Örneğin 11 Eylül saldırısı. Bu
tür izleme, 1992'den beri Princeton'ın mühendislik anormallikleriyle ilgili
çalışmasının bir parçası olarak yürütülmektedir. Nelson, küresel bilinç
arayışında bu tür gelişmelerin başlangıcını Vernadsky ve Teilhard de Chardin'in
araştırmalarıyla görüyor.
Bu önerinin varsayımsal doğasına dair bazı notlar, R. Nelson'ın
uzun süredir Princeton'da çalışmamış olması, parapsikologlar derneğinin üyesi
olması [40] ve bazı makalelerini dergide yayınlamasından kaynaklanmaktadır. bu
ilişki [41–43].
En son çalışmalardan biri kontrollü yüzleşmeye ayrılmıştır [44].
Burada, bilinci etkilemenin yeni yöntemlerinin silahlardan ayırt edilemez
olduğu gerçeğinden bahsediyoruz. Örneğin yapay psikolojik salgınlardan
bahsediyoruz. Bunlar şu şekilde belirlenir: “Yapay psişik salgınlar, belirli
bir bölgede yaşayan insan nüfusunun bir kısmının veya tamamının yaygın bir
psikojenik travma türü tarafından eşzamanlı olarak yenilgiye uğratılması için
kasıtlı olarak başlatılır. Örneğin, kaçınılmaz olarak savaşa veya devrime yol
açan, kendi kendini geliştiren kolektif ve bireysel psikotik durumlar dizisinin
tetikleyicisi olan sözde "doğum travmasını yeniden yaşama sendromu".
Ama işte böyle yapay bir olay örneği bize pek inandırıcı gelmiyor. Bunlar Tunus
ve Mısır'daki Twitter devrimleridir.
Denisov ayrıca yumuşak güçten (bundan sonra harekat alanı olarak
anılacaktır) tamamen yeni bir şekilde bahsediyor: “Aynı zamanda, jeosantrik
tiyatrodaki çatışma, “yumuşak güç” kavramıyla yakından ilgilidir. Genellikle
"yumuşak güç", düşman üzerinde "şiddet içermeyen" yollarla
karmaşık etkiler anlamına gelir: gizli davranış kontrol teknolojileri (bilgi /
psikolojik operasyonlar dahil), çeşitli sivil itaatsizlik biçimleri ve
"renkli devrimler", örgütsel ve finansal teknolojiler, vb. , vb. Adı
geçen "yumuşak güç" yöntemlerinin "arka planının" şantaj
veya kilit düşman liderlerine suikast, kentsel konuşlandırma amacıyla da dahil
olmak üzere özel harekat kuvvetlerinin kullanılması olduğu çok daha az dikkate
alınır ve ve / veya gerilla savaşı, stratejik tesislerde sabotaj vb. Ancak bu
"yumuşak güç" fikri bile tam olmaktan uzaktır. “Yumuşak güç”
kavramının temel (tam) içeriği, teknolojik yapıları gereği askeri ve askeri
olmayan araçların hedeflenen kullanımı gerçeğini tanımlamayı zorlaştıran veya
imkansız kılan güçler ve araçlar tarafından yürütülen bir çatışmadır. düşmanı
etkilemenin yanı sıra saldıran tarafı belirleme.
Yumuşak güç kavramının bu şekilde genişletilmesine karşı
çıkılabilir, ancak sonuç olarak, bu tanımlamanın, yumuşak gücün kendisine daha
az benzese de, büyük ölçüde melez bir savaş gibi görünmeye başladığını kabul
etmek zorunda kalacağız.
Denisov, bugün silahlanma yarışının zihinsel alana aktarıldığına
inanıyor. Ona göre Rusya, bu alanda Amerika Birleşik Devletleri'ni geride
bıraktı: “Bugün,“ skaler makineler ” teknolojisinin Rusya'nın askeri-politik
idaresi uygulamasına girişinin başlama tarihini doğru bir şekilde
adlandırabiliriz: 31 Mart , 2010. Bu andan başlayarak, olayların tüm gidişatını
geriye dönük olarak eski haline getirmek ve dış politika muhalifleri tarafından
Rusya Federasyonu'na dayatılan ana siyasi ve askeri eğilimlerin Rusya
Federasyonu'nun yararına nasıl ve neden kırıldığına dair gizli nedenleri ortaya
çıkarmak mümkündür. Rusya. Ve her şeyden önce - "Yeniden Başlatma"
politikası. Üstelik bu, Rus seçkinlerinin 1990-2000 süreçlerinin sonuçlarıyla
neredeyse kritik bir "bağlantısı" olduğu koşullarda gerçekleşti.
Ailelerin, gayrimenkullerin ve iş ve devlet bürokrasisinin yurtdışındaki
sermayesinin yerleştirilmesinden başlayıp, büyük hacimli uzlaşmacı kanıtlar ve
derin elit penetrasyonunun etki ajanlarının kitlesel sızmasıyla sona eriyor.
Çatışma yönetimiyle ilgili daha önceki bir makalede Denisov,
"sıfır" üretme ihtiyacından bahsediyor, yani [45]: "Her
ülkenin" sıfır "zamanı oluşturmak için kendi mekanizmasına ihtiyacı
vardı, bu yalnızca coğrafi konumdaki farklılıktan kaynaklanmıyordu. aynı
zamanda askeri, bilimsel-teknolojik ve endüstriyel politikanın yürütülmesinde
bağımsızlık ve bağımsızlığın sağlanması sorununa da. Yermerkezli harekat sahası
Doktrini'ne geçişte, bu konuda hiçbir şey değişmez. Dünya siyasetindeki diğer
aktörler tarafından (en azından) kendisine eşit davranıldığını iddia eden
herhangi bir ülke veya ağ, uluslarüstü nüfuz sistemi, kendi "sıfır"
neslini yaratmalıdır. Aynı zamanda, zaten yaratılmış olan “sıfır” nesli
otomatik olarak ve en derin teknolojik düzeyde kullanmaya başlayan herhangi bir
ülke veya sistem, neslini kullandığı sistemin önce etkisine, ardından
kontrolüne girer. Bu nedenle, jeosantrik tiyatroda askeri çatışmanın yönetimi
için "sıfır"ın oluşturulması, kişinin kendisinin ve başkalarının
gelişiminin bağımsızlığının "yumuşak" yönetiminin anahtarıdır. Bu,
diğer etki sistemlerinin ve / veya ülkelerin mümkün olduğunca geniş bir şekilde
kendi kaynak konusunun "sıfırını" oluşturmayı reddetmesi ve
"sıfır" ın oluşturulmasını ödünç almaya devam etmesini sağlamak için
maksimum yardım sağlama ihtiyacı anlamına gelir. etkisini onlara yayan sistem.
Bir yandan bu, onlara kendi askeri, ekonomik ve siyasi kararlarını vermede
giderek artan bir bağımlılık sağlıyor. Öte yandan, bu tür çözümlerin
operasyonel değerinde sürekli bir artış söz konusudur. Sonuç olarak, bir
başkasının "sıfır" neslinden "bağlantının kesilmesi",
kişinin kendi yönetiminin verimliliğinde ve etkinliğinde feci bir başarısızlığa
neden olduğundan ve kırılmanın imkansız olduğu bir tür olumlu geri bildirim
döngüsü ortaya çıkar. sonuç, doğal rakiplerle çatışmalarda ölüm.
Bunun doğruluğu bize öyle geliyor ki tarihsel bir açıklama için
oldukça anlaşılır, ancak bu uluslararası "sıfırların" yüzlerce yıldır
var olduğu günümüzde bunun mümkün olduğunu hayal etmek zor.
Bu konuyla ilgili ikinci makalede, “hayalet” bir özne kavramı,
yani çatışmaya katılanlardan gizlenen bir durum yöneticisi kavramı ortaya
çıkıyor [46]: “Modern askeri ve siyasi çatışmaları yönetme alanındaki uzmanlar,
sözde "gizli kontrol konuları". Genellikle, şu anda tanımlanamayan ve
tanımlanamayan kontrol eylemleri kaynakları anlamına gelir, ancak bu
kaynakların çatışma yönetimi üzerinde etkisi vardır. Gizli bir öznenin
varlığının belirtilerini belirlemedeki asıl görev, onu "deşifre
etmek", ne tür bir özne olduğunu, amaçlarının ve değer matrisinin ne
olduğunu, hangi güçlere ve araçlara sahip olduğunu vb. belirlemektir.
Gizli özne gerçekten de Sovyet sonrası bölgedeki hemen hemen tüm
çatışmalarda mevcuttur. 1993'te hem Kiev'de hem de Moskova'da ve daha önceki
dönemlerde, örneğin Riga'da keskin nişancılardan sorumluydu. Bu durumda, keskin
nişancılar, taraflardan birinin faydalanması gereken çatışmayı tırmandırmak
için çalıştı.
"Yönetilen Yüzleşme Teorisinin Temelleri Üzerine Kısa
Deneme"den, iki koşulla karakterize edilen bir kontrol müdahalesi modeli
türetilebilir [47]: "Kontrol tarafı için beklenmedik bir şekilde, gizli
bir kontrol öznesi devreye girer. stratejisi ve değer matrisi zamanında
belirlenemeyen olayların akışı ("hayalet özne" olarak adlandırılır),
"hayalet özne", planlama boyunca kontrol temelinde hareket ederek
inisiyatifi gizlice ele geçirir. Lefebvre'nin kontrollü yüzleşmesinin
taşıyıcısı tarafından kullanılan kontrol planlama ufkunu çok aşan ufuk.
İktidarı ele geçirmek çok önemli bir hedeftir. Tarihimizin neredeyse
tüm önemli gerçeklerinin tam olarak iktidarın ele geçirilmesi olduğu kabul
edilmelidir. Stalin yaptı, Kruşçev ve Malenkov yaptı, Beria'yı kaldırdı, bu
Kruşçev'in yerini aldığında oldu.
Denisov, bilgi savaşının hedefini tamamen farklı bir şekilde
formüle ediyor: “Bilgi savaşının amacı, hedef öznenin tamamen veya kısmen
toplumdan arındırılmasıdır. Desosyalleşme, özellikle, hedef öznenin kendi yakın
çevresinden veya bir bütün olarak toplumdan tam veya kısmi, geçici (geri
döndürülebilir) veya geri döndürülemez dışlanmasıyla kendini gösterir. Gelişmiş
bir versiyonda, bu tür dışlama (sosyallikten arındırma), örneğin daha sonra
fiziksel olarak ortadan kaldırılması veya toplumun tam onayıyla yasal şiddet /
terör biçimlerinin kullanılması için politik olarak kabul edilebilir bir
seçenek sunar.
Yine de böyle tek tip bir amacın olamayacağına itiraz
edilmelidir. Bunlardan daha fazlası var ve daha fazla olmalı, çünkü teknoloji
tek bir amaç için tasarlanamaz. Gücü değiştirmek için, bu teknoloji başka
amaçlar için çalışabilir - başka. Ancak her durumda, Denisov'un konsepti iki
seviye varsayar: askeri ve zihinsel.
Batı sistemlerinin Çinlilerle ilgili olarak neden zayıf
çalıştığını anlamak da ilginç geliyor: “Çin (sihirli) dünya görüşünün temel
temeli ile dini olan arasındaki radikal fark, özellikle ABD, Rusya , AB veya
İslam dünyası, modern davranış kontrol teknolojilerini Çin devletine, askeri
veya ekonomik ajanlarına karşı etkili bir şekilde uygulayamaz. Çinliler seçim
yaparken İyi ve Kötü ayrımını kullanmadıklarından, Çinli zihni kendisine karşı
kullanılan gizli seçim davranış kontrol prosedürlerini basitçe kabul etmez.
Onların seçimi tamamen farklı bir etik sistemin mantığına tabidir.
Ya güzellik ya da hakikat için, şamanların uygulamalarını
öğretmeye de atıfta bulunurlar [48]: "Aynı zamanda, bu tür uygulamaları
öğretmenin amacı, nihayetinde aceminin patolojik zihinsel durumları gönüllü
olarak kontrol etme ve öğrenme yeteneğini kazanmasıdır. bunları günlük
problemlerin çözümünde bilinçli olarak kullanmak -pratik görevler. Hintli
şamanları eğitme pratiğinde, bu hedefe "dünyayı durdurmak" denir; bu,
şamanın öznel imgelerin işleyişini dışlayan pratik etkinlik yöntemlerini
öğrendiği anlamına gelir. Öznenin psikojenik ölümü de dahil olmak üzere,
bilincin öznel imgelerle çalışma yeteneğinin yok edilmesinin genel koşullarına
atıfta bulunmak için değiştirilmiş "bilinci durdurmak" terimini
kullanıyoruz.
Öznesizlik bugün tüm dünya için tipiktir. O zaman onu kim
kontrol ediyor? Bu soruyu yanıtlayan Denisov, E. Guilbaud'dan sonra, gücün
maddi sermaye sahiplerinden sosyal bilgi ağlarının küratörlerine aktığını
söylüyor ([49], ayrıca bkz. [50]). Ancak bize öyle geliyor ki bu, ek onay
gerektiren çok yüksek bir ifade. Buna karşı bir argüman, ağın yalnızca güç
değişikliği gibi kritik durumlarda kullanılması ve küratörlerin güçlerini her
zaman kullanmaları gerektiği olabilir.
Denisov, bugün her şeyin dönüşüme tabi olduğuna inanıyor:
“Post-endüstriyel örgütlenmenin inceliklerinde ve netokrasinin gücünde çok
bilgili olmayan bir dış gözlemci, toplumun ilerlemesinin kaynağının dünyadaki
yarış olduğu görünebilir. maddi teknolojiler alanında, o zaman yeni yönetici
sınıfın gerçek güç kaynağı kesinlikle yeni bir davranış yönetimi teknolojileri
sistemi olacaktır. Dahası, bu teknoloji sisteminin beşeri bilimlerin hiçbiriyle
veya bunların herhangi bir kombinasyonuyla hiçbir ortak yanı olmadığı ve
olmayacağı da kesinlikle kesindir. Bununla birlikte, mevcut davranış yönetimi
teknolojilerinin aksine, yeni teknoloji sistemi maliyet yönetimi ile çok derinden
iç içe olacaktır. Daha doğrusu, davranış yönetimi ve maliyet yönetiminin bir
karışımı olacak. Dolayısıyla, rekabetçi bir çarpışmayı yönetmek için niceliksel
bir bütünleyici kriter olarak iyi niyet.
A. Denisov ve E. Denisova, “Sanayicilik Sonrası: Yeni Personel
Politikasının Sorunları ve Görevleri” makalesinde, yukarıdakilerin hepsinden
sonuçlar çıkarıyor gibi görünüyor, çünkü açık bir paradigma değişikliği var ve
post- sanayicilik bilgi toplumu değildir. Bugün bilgi alışverişine dayalı
olmayan insan organizasyonlarının olduğuna inanıyorlar [51]: “Psikomühendislik,
çok katmanlı insan bilinci kavramına dayanıyor. Bu, psikomühendisliği bireysel
veya kolektif davranışı tanımlayan diğer tüm bilimsel kavram ve teorilerden
ayıran özelliğidir. Psikomühendislikte, bilincin her katmanı, bu duyu
organlarının ve gerçek dünyanın görüntülerinin çok özel bir yorum sisteminde
ifadesini bulur. Bu anlamda, her katman koşullu olarak, dünya görüşünün belirli
bir resmine sahip özel bir yarı-kişilik olarak temsil edilebilir. Bir kişi,
olduğu gibi, bir bilinç katmanından diğerine "geçiş yapabilir",
böylece bir süreliğine bir yarı kişilik, sonra başka biri haline gelebilir ve
her seferinde kullandığı yorumlama sistemlerini değiştirir. Buna karşılık,
yorumlama sistemlerinin her biri ifadesini kendi özel değer matrisinin
oluşumunda bulur. Bu anlamda, değer matrisleri yorumlama sistemlerinden
türetilir. Bireysel ve kolektif davranışın tanımına yönelik diğer yaklaşımlarla
karşılaştırıldığında psikomühendisliğin benzersizliği, iki tür bilincin
ayrılmasında yatmaktadır: bir kişinin bireysel bilinci; bir örgütün veya
bölgesel bir nüfusun kolektif bilinci (yarı bilinç). Aynı zamanda
psikomühendislikte geliştirilen modeller, her iki bilinç türünün de nesnel,
bağımsız ve fiziksel olarak ölçülebilir varlıklar olduğu gerçeğine
dayanmaktadır.
Kolektif bilinç, A. Denisov'un ana hipotezidir, ancak bunu
doğrulamak için pek çok örnek vermemektedir. Ve onlara ihtiyaç vardır, çünkü bu
tip bir kolektif bilinç onun tarafından bir dereceye kadar bireysel bilinçlerden
bağımsız olarak varsayılmıştır.
A. Denisov, açıklamak için iki örnek veriyor [52]:
"Kafkasya'daki ilk "olay", yeni operasyon merkezlerinin istisnai
avantajlarını, yani yönetim alanında psikomühendisliğin avantajlarını gösterdi.
İkincisi - Mumbai'ye yapılan saldırı - yine psiko-mühendislik yöntemleri
temelinde oluşturulan yeni askeri birimlerin şok edici etkinliği. Ayrıca, her
iki olayın da tek bir "planlayıcı", planlama mantığı ve birleşik saha
denemelerinin etkinliğini değerlendirmek için bir kriterler sistemi ile açıkça
bağlantılı olduğuna şüphe yoktur."
Mumbai'de, inandığı gibi, terör saldırısı olmadı: “nüfusun
sadece seçkin grupları saldırıya uğradı. Bu tek başına bunun bir terör eylemi,
yani bir psikolojik savaş eylemi olmadığı, tam teşekküllü bir askeri saldırı
olduğu anlamına gelir.”
Mumbai'deki saldırı, on teröristin yüksek düzeyde eğitim alması
herkesi şaşırttığı için, dünya çapındaki istihbarat teşkilatlarının dikkatini
gerçekten çekti [53-58]. Beş gruba ayrıldılar, beş oteli ele geçirdiler ve
toplamda yaklaşık 260 kişiyi öldürdüler. Bununla birlikte, eylemlerine azami
derecede hazırlıklı olsalar bile, hepsinin liderleriyle bir bağlantısı vardı.
Dolayısıyla ikincisi, bu seçeneği, iletişimden koptuğunda ortak kararlar veren
tek bir değerler matrisine sahip insanların eylemi modeli altına getiren A.
Denisov'un fikirleriyle biraz çelişiyor.
Böyle bir kolektif zihin fikrinin daha önce birkaç alanda
geliştirildiğine dikkat edilmelidir:
– hem bugün B. Ratnikov'un [59] hem de geçmişte mistik, ezoterik
yöndeki eserlerin bir örneği olan bilimsel ve yarı bilimsel söylemlerin
kesiştiği noktada;
– Kolektif aklın eylemleri (en azından, bilgi olmadan işleyen),
J. Arquilla'nın kendi sürü modeli [60–61] dahil olmak üzere ağ savaşı üzerine
çalışmaları nasıl yorumlanabilir;
– Arap Baharı'nın analizine dayalı olarak, Fransız
araştırmacılar “sanal kollektif bilinç” [62–63] kavramını önerdiler;
- küçük gruplarda buna gerek olmadığı için, dinin ortaya
çıkışını yeni bir şekilde yorumlayan, ahlaki bir çerçeveye oturtarak büyük
toplumların oluşumuna katkıda bulunan bir faktör olarak görülen ilginç
araştırmalar şu anda yapılıyor. herkes birbiri hakkında her şeyi bildiğinden
(bkz. Science dergisindeki inceleme [64]), bu tür ahlakçı tanrılar aynı
zamanda kolektif bir bilinç olarak da yorumlanabilir ve kesinlikle doğru sapma
yeteneğine sahip bireysel bilinçlere bağlı değildir. yanlış eylemler
Adı geçen I. Kozyrev de bu yönün analizi üzerine iki makale
yazdı [65-66]. Bu yönün daha yeterli bir şekilde anlaşılması için gereklidirler.
Netokrasi projesinin katılımcıları tarafından verilen derslerin
konuları, çalışmalarının daha da net bir resmini veriyor. En ilginçleri
2003–2009'a kadar uzananlardır [67]: "Şamanizmin Eskatolojisi",
"Sanayi Sonrası Kolektif Efsanenin Akılcı Olmayan Temelleri",
"Vendée Projesi: Sistemin Gelişimini Yönetmek İçin Bir Plan Rusya
Federasyonu'nun 2008–2016 Dönemi İç Çatışmaları ve Yıkımı”, "Güney
Osetya'daki kriz (Ağustos 2008): çatışma yönetiminde teknolojik bir
devrim", "Modern askeri-politika yönetiminde psikomühendislik
teknolojilerinin kullanımı" çatışma: Güney Osetya'daki savaş deneyimi ve
bunun küresel mali krizin gelişimi üzerindeki sonuçları", "Küresel
mali krizi" çatışma yönetimi teknolojileri açısından "açmak", "Yeni
Gerçeklik: Kolektifin Yönetimi Yanılsama ve Etki Alanlarının Tamamen
Değiştirilmesi”.
Melez savaş birdenbire ortaya çıkmadı. İnsanlar tarafından
yaratılır. Ama ordu onu yönetirse ve ölüm alırsa ve bunun için ödüller alırsa,
onu başkaları inşa eder. Ve böyle bir savaşın ne zaman sona ereceği büyük
ölçüde onlara bağlı. Ordu savaşı planlar, ancak siviller buna olan ihtiyacı
inşa eder.
Tüm bu çeşitli görüş ve yaklaşımlar, gelecek için garip bir
tahmin oluşturuyor. Dünya, savaşın sonunda her iki hasmın da kendi zaferlerine
güven duyarak anlaşamayacakları bir duruma doğru gidiyor. Bölgesel bileşeni
zafer kavramından çıkarırsak tüm bunlar mümkün olur. Bunun ilk işaretleri,
Afganistan ve Irak'taki savaşta, Savunma Bakanı Rumsfeld'in astlarından ABD'nin
kazanıp kazanmadığını netleştirmek için kendisine bir tür savaş ölçütü
vermelerini istediğinde görülebilir. Bu nedenle, bir zafer duygusu yaratmaya
izin veren Saddam Hüseyin'in heykelinin yıkılması gibi savaşın sembolik
yönlerine dikkat çekiliyor.
Bugün, şu veya bu adla melez bir savaş (vekalet savaşı, doğrusal
olmayan savaş vb.) oldukça katı bir gerçeklik haline geldi. Bu nedenle,
irademizin ötesinde tanınmalıdır. Ancak o zaman hem tezahürünün yeni yollarını
hem de ona karşı koymanın henüz mevcut olmayan yeni yollarını aramalısınız.
Edebiyat
1. Pereslegin S . Beslan'daki trajediye analitik sonsöz
// soob.ru/n/2004/9/subject/4
2. Karşı görüş. Stanislav Belkovsky //
echo.msk.ru/programs/personalno/1480620-echo
3. Surkov, Vladislav Yurievich //
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1% 83%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2,_%D0%92%D0%BB
%D0%B0%D0 % B4%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2_%D0%AE%D1%80%D1 %
8C%D0%B5%D0%B2%D0 %B8%D1%87
4. Vladislav Surkov'un Biyografisi: Surkov, kabilesi olmayan bir
adam // surkov.info/biografiya-surkov-chelovek-bez-rodu-plemeni/#more-403
5. Malaşenko A. Sincaplar ve dağ sıçanları hakkında //
surkov.info/o-suslikax-i-surkax
6. Kazakov A. Surkov dönemi bitmedi, daha yeni başlıyor
//
www.liberty.ru/Themes/Epoha-Surkova-v-politike-ne-konchilas-ona-tol-ko-nachinaetsya!
7. Dubovitsky N. _ Olmadan gökyüzü //
ruspioner.ru/honest/m/single/4131
8. Nevzlin L. Kavga etmek istemiyorum, dövüşmek
istiyorum. Röportaj //
meduza.io/feature/2015/09/04/ya-ne-hochu-voevat-ya-hochu-peregovorov
9. Pomerantsev P . Putinizmin gizli yaratıcısı: Vladislav
Surkov yeni bir Rusya'yı nasıl icat etti // www.stopfake.org/tajnyj-tvorets-putinizma-kak-vladislav-surkov-pridumal-novuyu-rossiyu
10. Surkov V. Harika bir adamın yanındaydım. Röportaj // ruspioner.ru/honest/m/single/3718
11. Surkov V. Harika bir adamın yanındaydım. Röportaj Bölüm II //
ruspioner.ru/honest/m/single/3719
12. Bir şairden daha fazlası // www.compromat.ru/page_14470.htm
13. Surkov V. Metinler 97–07. - M., 2008
14. Vladislav Surkov'un Ofisi // varlamov.ru/347515.html
15. Surkov ve kökler // www.compromat.ru/page_30364.htm
16. Surkov'un yolu: güvenlik görevlisinden başbakan yardımcısına
//
www.forbes.ru/sobytiya-photogallery/vlast/238819-put-surkova-ot-ohrannika-do-vitse-premera/photo/8
17. "Surkov'un 2013 yılında Kırım'ın Rus olduğu ofisinde
bir haritası asılıydı." Eski Kremlin yetkilisi samimi bir röportaj verdi
// znak.com/urfo/news/2014-12-16/1033062.html
18. Rapoport B . Zaten bir yıl önce, Surkov'un ofisinde
Kırım'ın Rusya'nın bir parçası olduğu bir harita asılıydı. Röportaj //
glagol.su/2014/12/15/boris-rapoport-uzhe-god-nazad-v-kabinete-surkova-visela-karta-na-kotoroy-kryim-byil-chastyu-rossii
19. SBU, Surkov’un Donbass’taki militanlar için talimatlarını
yayınladı //
zn.ua/UKRAINE/sbu-obnarodovala-instrukcii-surkova-dlya-boevikov-v-donbasse-168342_.html
20. Maidan'daki keskin nişancılara Putin'in yardımcısı Surkov
önderlik ediyordu //
zn.ua/POLITICS/snayperami-na-maydane-rukovodil-pomoschnik-putina-surkov-nalivaychenko-167539_.html
21. Vaino, Anton Eduardovich //
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D0%B9%D0%BD%D0%BE,_%D0%90%D0%BD%D1%82
%D0%BE%D0%BD_%D0%AD%D0%B4%D1%83%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%BE%D0 % B2%D0%B8%D1%87
22. Proaktif yönetim //
istina.msu.ru/media/publications/articles/4f3/98f/4274680/UPREZhDAYuSchEE_UPRAVLENIE_-5_-_pravka.doc
23. Vaino A., Kobyakov A., Saraev V. Zafer görüntüsü. -
M., 2012
24. Denisov A. Çatışma yönetiminde Rus analitiğinin güçlü
ve zayıf yönleri. Analistlere "karşı çalışan" kişinin görüşü //
www.peremeny.ru/books/osminog/8597
25. Kozyrev I. Analitik değişikliği hakkında. Alexander
Denisov'un makalesine (1) // www.peremeny.ru/books/osminog/9481
26. Kozyrev I. Analitik değişikliği hakkında. Alexander
Denisov'un makalesine (2) // www.peremeny.ru/books/osminog/9512
27. Kozyrev I. Ağ merkezli savaş (1) //
www.peremeny.ru/books/osminog/8370
28. Kozyrev I. Ağ merkezli savaş (2) //
www.peremeny.ru/books/osminog/8380
29. Kozyrev I. Ağ merkezli savaş (3) //
www.peremeny.ru/books/osminog/8396
30. Devyatov A. Umut en son ölür. Silah savaşını bir
anlam ve sinir savaşına çevirmek gerekiyor //
www.peremeny.ru/books/osminog/5400
31. Kozyrev I.A. Ukrayna'da 10 genel medeniyet kavramı //
www.trinitas.ru/rus/doc/0009/001a/1125-kz.pdf
32. Bugün tanklara ihtiyaç yok, insanların faaliyetlerinin
anlamını değiştirmeye yetiyor // maxpark.com/community/129/content/2359165
33. Anisimov O.A. Rusya büyük bir analitik güç olmalı ve
olabilir // www.trinitas.ru/rus/doc/0001/005a/00011317.htm
34. Denisov A. A. Boyd döngülerinin bastırılması: 1999–2009'da
askeri ve siyasi çatışmaları yönetme deneyimi.
//netocracy.us/Articles/2010_05_28.pdf
35. Denisov A.A., Denisova E.V. II. Boyd Döngülerini
Bastırmak: Askeri ve Siyasi Çatışmayı Yönetmek İçin Yeni Bir İlke //
netocracy.us/Articles/2010_09_14.pdf
36. Denisov A.A., Denisova E.V. III. Boyd döngülerinin
bastırılması: sanayi sonrası askeri ve siyasi çatışmayı yönetmek için eksiksiz
bir plan // netocracy.us/Articles/2011_02_18.pdf
37. Denisov A.A. Psikomühendislik. Teorik bilinç
modelleri // netocracy.us/Kriptonomicon/Part3.pdf
38. A. Denisov ile Rusça röportajın tam metni //
netocracy.us/news/2012-06-25-114
39. Denisov A.A. Netokrasi bilincinin ana nicel özelliği
// netocracy.us/Kriptonomicon/Chapter24.pdf
40. Roger Nelson kimdir?
//archived.parapsych.org/members/r_d_nelson.html
41. Küresel Bilinç Projesi. Rastgele
verilerde anlamlı korelasyonlar // www.global-mind.org
42. Küresel ölçekte tespit edilen
“Bağlantılı Bilinç” belirtileri //
www.global-mind.org/papers/pdf/Connected_Consciousness_Samson-WFS-Futurist-29sept2014.pdf
43. Nelson R. Küresel olayların
büyük verilerle korelasyonu: İnternet tabanlı, yerel olmayan bir anomali deneyi
//archived.parapsych.org/members/r_d_nelson.html
44. Denisov A.A., Denisova E.V. Kontrollü Çatışma:
Tekillik Bölgesinde Savaş // netocracy.us/Articles/2014_12_28_Article.pdf
45. Denisov A. A. I. Yer merkezli tiyatroda çatışma
yönetimi için metrolojik desteğin temelleri //
netocracy.us/Articles/2011_10_19.pdf
46. Denisov A. A. II. Yer merkezli tiyatroda çatışma
yönetimi için metrolojik desteğin temelleri (“hayalet” konular) //
netocracy.us/Articles/2011_12_25.pdf
47. Denisov A. A., Denisova E. V. Kontrollü yüzleşme
teorisinin temellerinin kısa özeti //
vrpb.net/kratkij-ocherk-osnov-teorii-upravlyaemoj-konfrontacii
48. Denisov A. A. III. Jeosantrik bir harekat
tiyatrosunda çatışma yönetimi için metodolojik desteğin temelleri (Hikayecinin
matematik teorisi) // netocracy.us/Articles/2012_06_15.pdf
49. Denisov A.A. 21. Yüzyılın Stratejik Öznesi Olarak
Netokrasi // netocracy.us/Articles/2006_10_19.pdf
50. Denisov A.A., Denisova E.V. Soyut zihinlerin
tasarımında zaman ölçeklerinin uyumsuzluğu sorunu // netocracy.us/Articles/
2014_12_23_Article.pdf
51. Denisov A.A., Denisova E.V. Post-industrializm: yeni
personel politikasının sorunları ve görevleri //
www.inesnet.ru/article/postindustrializm-problemy-i-zadachi-novoj-kadrovoj-politiki
52. Denisov A.A. Küresel kriz ve yeni personel sorunu //
netocracy.us/Articles/2009_06_01_1.pdf
53. Roggio B. Analiz: Bombay
saldırısı geçmişteki terör saldırılarından farklıdır //
www.longwarjournal.org/archives/2008/11/analysis_mumbai_atta.php
54. Rabasa A. ao Mumbai dersleri
// www.rand.org/content/dam/rand/pubs/occasional_papers/2009/RAND_OP249.pdf
55. Kelly R.W. Bombay terör
saldırısından çıkarılan dersler //
www.nyc.gov/html/nypd/html/pr/lessons_from_mumbai_terror_attacks.shtml
56. Rotella S. Mumbai
saldırılarının ardındaki gizli istihbarat dökümleri
57. Bombay saldırı analizi. NYPD
istihbarat bölümü // info.publicintelligence.net/nypdmumbaireport.pdf
58. Azad S. a. o . 26/11 Bombay
saldırısı hakkında sosyal ağ analizi kullanılarak nicel bir değerlendirme //
www.isn.ethz.ch/Digital-Library/Publications/Detail/?lang=en&id=164584
59.Ratnikov B. Parapsikologlar başkanın ofisinde.
Röportaj //
nvo.ng.ru/realty/2015-10-02/1_para.html
60. Arquilla J., Ronfeldt D.
Kaynaşma ve çatışmanın geleceği. – Santa Monica, 2008
61. Arquilla J. Gelen sürü //
www.nytimes.com/2009/02/15/opinion/15arquilla.html?_r=0
62. Marzouki Y., Oullier O.
Devrimci devrimler: sanal kolektif bilinç ve Arap baharı //
www.huffingtonpost.com/yousri-marzouki/revolutionizing-revolutio_b_1679181.html
63. Sanal Kolektif Bilinç //
en.wikipedia.org/wiki/Virtual_Collective_Consciousness
64. Wade L. Ahlakçı tanrıların
doğuşu // Bilim. – 2015 – 28 Ağustos
65. Kozyrev I. A. Bir fenomen ve meydan okuma olarak
netokrasi. Bölüm 1. Yansıma // www.peremeny.ru/books/osminog/8691
66. Kozyrev I. A. Bir fenomen ve meydan okuma olarak
Netokrasi. 2. Bölüm // www.peremeny.ru/books/osminog/8713
67. Moskova Netokrasi Projesi katılımcıları tarafından verilen
derslerin listesi // netocracy.us/Lectures.pdf
On Beşinci BölümSonsuza Kadar Propaganda
15.1. "Liderler" ve propaganda: Stalin ve Andropov
Propaganda ancak İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra olumsuz bir
anlayış almaya başladı. Ve Birinci Dünya Savaşı'nda oldukça onurlu bir
meslekti. Ardından ilk kez çok sayıda insanı "endüstriyel olarak"
işlemek mümkün oldu. Gelişimi muhtemelen 20. yüzyılın başlarının yeni
fenomenler getirmesi gerçeğinden de etkilenmiştir: kitle iletişimi, kitle
kültürü ve sonuç olarak, genel özelliklerin hacminde keskin bir artış olan
kitle insanı.
Aynı zamanda Batı bir tüketim toplumu inşa etmeye başladı, bu
nedenle iletişimsel yöntemler kullanarak tüm vatandaşları toplu tüketime dahil
etmek gerekiyordu, çünkü onsuz üretimde gerekli büyümeyi sağlamak imkansızdı.
Bu da böyle bir işleyiş sağlamak için tasarlanan reklamcılık ve halkla
ilişkilerin ortaya çıkmasına ivme kazandırmıştır. Fabrikalar ve fabrikalar,
alıcıların davranışlarının rastgele doğasını yok ederek kontrollerini apartman
dairelerine kadar genişletti. Bütün bunlar özgür insanları yönetmenin
yöntemleriydi. Örneğin E. Bernays, halkla ilişkiler terimi yokken yeni propagandadan
söz etti.
Belirli bir meta açığı yaşayan Sovyetler Birliği, reklam ve
halkla ilişkiler biçimindeki bu tür "ticari propaganda" ile
ilgilenmiyordu. Vatandaşlar için zorunlu olması nedeniyle etkisi daha da
kolaylaştırılan siyasi propaganda ile ilgileniyordu. Orwell kitaplarında,
tamamen oradaki ana üretim türü olan propaganda üzerine kurulu bir dünya inşa
etti. Ve "propaganda" kelimesi, Katolik Kilisesi'nin misyonerlik
faaliyetini ifade ettiği Vatikan'dan geldi.
Stalin şaka yollu Beria'ya "bizim Himmler'imiz" dedi,
ama "bizim Goebbel'lerimiz" adını kim alabilir? Genel sekreterler
arasında bunlar muhtemelen Stalin ve Andropov'dur. Bu seviyeye ulaşmamış olan
Kruşçev veya Brejnev'e pek atfedilemezler. Merkez Komite sekreterleri arasında
şüphesiz Yakovlev, Suslov ve Zhdanov var. Son ikisi için daha kolaydı, çünkü
mevcut ideolojik alanı önceden belirlenmiş parametrelerde tutarak şablonu takip
edebildiler, Yakovlev için bu alanı tersine değiştirmek zorunda olduğu için
daha zordu.
Ancak, prensipte, ikinci kademedeki kişiler o kadar ilginç
değiller, çünkü temel kararlar alamadılar, verilen çerçevenin ötesine
geçemediler. Bu açıdan daha ilginç olan, kendileri böyle bir çerçeve
oluşturabilecek olan Stalin ve Andropov'dur.
İkinci kademedeki kişiler bizden gereken ilgiyi görmüyor. Ve
bunda kesin bir gerçek var, katı bir yönetimsel dikey söz konusu olduğunda
işlevleri gerçekten sınırlı. A. Gladkov, 1967 günlüğünde Shelepin'in görevden
alınması hakkında şöyle yazıyor: “Kural olarak, kariyer montaj hattından
atılanlar bizimle birlikte yükselmediler: [e] tersinin gerçekleşmesi için,
kamuya açık biyografilere veya bir türe sahip olmaları gerekir. yetenekler,
ancak parti aygıtındaki entrika alışkanlığı dışında ruh için hiçbir şeyleri
yok. Arkadaşları ve içki arkadaşları ülkeyi nereye götüreceklerini bildikleri
konusunda ısrar ediyorlar. Ama nerede? Kendilerine ait bir siyasi veya en
azından stratejik ve hatta taktik programları olsaydı, o zaman bir şekilde
dışarı sızardı. Genel olarak, Moskova'daki herkes her zaman her şeyi bilir. Güç
mücadelesi ve ona karşı bir iştahtan ve belki de koruyucu siyasette bazı küçük
icatlardan başka bir şeyleri olmadığını düşünüyorum” [1].
Yazarlarını yöneten Stalin, onlardan gerçek, yani doğrusal
nesneler hakkında doğrusal olmayan edebiyat talep etti. Sosyalist gerçekçilik
modelinin geldiği yer burasıdır. İçinde karakterler - fiziksel nesneler -
şematik bir olay örgüsü çerçevesinde hareket eder. Yu Lotman, örneğin demir
kullanma talimatlarının aksine, sanatsal dilin belirsizlikle karakterize edildiğini
defalarca vurguladı.
Stalin başka yazarı olmadığını söylediğinde, aklında tam olarak
"doğrusal olmayan" eserler yaratan ve her seferinde okunması yeni bir
sonuç veren yazarları kastediyordu. Stalin bir düzineden fazla kez (farklı
araştırmacılardan farklı rakamlar var - 13, 15, 16, 18 kez) Bulgakov'un
"Türbin Günleri" oyununa gitti.
Ukraynalı yazarlarla yaptığı bir söyleşide Stalin, oyuna ve
Bulgakov'a karşı tavrını şu şekilde açıklıyor ([2]'den alıntılanmıştır): “Ama
size anlatacağım, size izleyicinin bakış açısından anlatacağım. The Days of the
Turbins'i ele alalım. İzleyicide bırakılan genel izlenim nedir (olumsuz
yönlerine rağmen, nelerden oluştuğunu da söyleyeceğim), izleyici tiyatrodan
ayrıldıktan sonra kalan genel izlenim nedir? Bu, Bolşeviklerin yok edilemez
gücünün izlenimidir. Güçlü, kararlı, kendi yöntemleriyle dürüst olan bu tür
insanlar bile, sonunda bu Bolşevikler hakkında hiçbir şey yapılamayacağını
kabul etmelidir. Bence yazar elbette bunu istemedi, bunda masum, mesele bu
değil elbette. "Türbin Günleri", Bolşevizmin her şeyi yok eden
gücünün lehine en büyük gösteridir.
Burada Stalin, şüphesiz sanatsal ve ideolojik olanı
karıştırıyor. Aynı ideolojik sloganları on kez dinlemeye katlanamazdı, bu
yüzden burada sanatsal olan daha önemli olmalı.
Bu arada Stalin, edebiyatın tamamen farklı bir alan olduğunu,
başka değerlendirme ölçütlerine ihtiyaç duyduğunu da vurguluyor: “Kurgusal
edebiyatın başka ölçülere ihtiyacı var: devrimci olmayan ve devrimci, Sovyet -
Sovyet olmayan, proleter - proleter olmayan. Ama edebiyatın komünist olmasını
talep etmek imkansızdır.”
Stalin, yazar V. Bill-Belotserkovsky'ye neredeyse aynı sözlerle
bir mektup yazdı: edebiyat ve Türbin Günleri hakkında, ikincisi hakkında biraz
daha geniş [3]: “Bulgakov'un oyunları neden bu kadar sık sürülüyor? sahne?
Çünkü kendi oyunlarından yeterince sahnelenmeye uygun olmaması gerekir. Balığın
yokluğunda "Türbin Günleri" bile balıktır. Proleter olmayan edebiyatı
"eleştirmek" ve yasaklanmasını talep etmek kolaydır. Ama en kolayı en
iyisi değildir. Mesele bir yasak değil, eski ve yeni proleter olmayan atık
kağıdın, yerini alabilecek proleter karakterli gerçek, ilginç, sanatsal oyunlar
yaratarak rekabet düzeninde sahneden adım adım ortadan kaldırılmasıdır. . Ve
rekabet büyük ve ciddi bir meseledir, çünkü proleter kurgumuzun oluşumunu ve
kristalleşmesini ancak rekabet ortamında sağlamak mümkün olacaktır.
"Türbin Günleri" oyununa gelince, o kadar da kötü değil çünkü
zarardan çok faydası var. İzleyicinin bu oyundan bıraktığı ana izlenimin
Bolşevikler lehine bir izlenim olduğunu unutmayın: “Türbinler gibi insanlar,
davalarının tamamen kaybedildiğini kabul ederek silahlarını bırakmaya ve halkın
iradesine boyun eğmeye zorlansalar bile. , o zaman Bolşevikler yenilmezdir,
onlar hakkında hiçbir şey yapılamaz, Bolşevikler.” "Türbin Günleri",
Bolşevizm'in her şeyi yok eden gücünün bir göstergesidir. Elbette yazar bu
gösteriden hiçbir şekilde "suçlu" değildir. Ama bununla ne işimiz
var? .. ".
Bu arada Ukraynalı yazarlar Bulgakov'un oyununun filme
alınmasını ve Kirshon'un Bakü komiserleri hakkındaki oyununun sahnelenmesini
talep etmeye başladıklarında, Stalin şu cevabı verdi: “Sadece komünistler
hakkında yazarsan, işe yaramaz. Yüz kırk milyon nüfusumuz ve sadece bir buçuk
milyon komünistimiz var. Bu oyunlar sadece komünistler için sahnelenmiyor. İyi
oyun kıtlığı karşısında -bizim açımızdan, Marksistler açısından- bu tür
taleplerde bulunmak, gerçeklikten sapmaktır.
Stalin'in Bulgakov'u aradığı, sahip olmadığı telefonda
biliniyor. Ordu geçici bir bağlantı kurmak zorunda kaldı. Sansürün izin
vermemesine yanıt olarak Stalin, I. Nicholas'ın Puşkin'e şu sözünü tekrarladı:
“Senin sansürcünün olacağım. Bana işini gönder."
Stalin, istediği sonucu elde etmek için Eisenstein gibi
"doğrusal olmayan" yazar veya yönetmenlerle kişisel olarak çalışır.
Örneğin Bulgakov'un yazdığı Stalin "Batum" oyunu rampanın ışığını
görmedi - Stalin buna izin vermedi. Profesyonelliğine saygı duyduğu yazar
kendisi hakkında metin yazar. Ancak bu doğrusal olmayan yazar, doğrusal bir
metin yazar ve Stalin ondan bahsetmesine rağmen geçmesine izin vermez.
Dunaevsky'nin Stalin hakkındaki şarkısında da aynı durum vardı.
Stalin onu dinlediğinde [4] şöyle dedi: “Yoldaş Dunaevsky, Stalin Yoldaş
hakkında bu şarkıyı kimse söylemesin diye tüm harika yeteneğini kullandı.
Bırakın Stalin Yoldaş için değil, tüm Sovyet halkı için şarkılar yazsın.” Yani,
bu durumda bile, ideolojik olarak doğru olmasına rağmen, önünde kalitesiz bir
sanatsal metin olduğunu fark ederek kişisel arzusunu bastırır.
Stalin'in Pasternak'a yaptığı çağrı biliniyor, birçok kişi
tarafından belgeleniyor. Nadezhda Mandelstam, çağrının nedenini özellikle
Pasternak'a açıkladı [5]: “Stalin'e yazdığı bir mektupta, Mandelstam'ın
tutuklanmasından heyecan duyan Buharin, Pasternak'a sahip olduğunu not etti. Nikolai
İvanoviç'in neden bu ek yazıya ihtiyaç duyduğu açık: bununla birlikte sözde
rezonans veya kamuoyu hakkında rapor verdi. Geleneklerimize göre
kişileştirilmesi gerekiyordu. Bir kişinin endişeli olduğu söylenebilir, ancak
tüm bir grubun, entelijansiyanın veya edebiyat çevrelerinin ruh hali veya
hoşnutsuzluğu hakkında hiçbir şey söylenemez ... Ülkemizde hiçbir grubun
olaylara karşı kendi tavrını belirleme hakkı yoktur. . Bu tür şeylerde,
yalnızca bizim yerimize geçmiş olanların anlayabileceği ince dereceler vardır.
Buharin, davanın başarıya ulaşmasını sağlamak için tüm görgü kurallarını
korumayı başardı. Ancak dipnot, Stalin'in neden telefon görüşmesi için
Pasternak'tan başkasını seçmediğini açıklıyor.
Hikayesine devam ediyor: “Stalin, Pasternak'a Mandelstam
davasının incelendiğini ve kendisi için her şeyin yoluna gireceğini bildirdi.
Ardından beklenmedik bir suçlama geldi: Pasternak neden yazar örgütlerine ya da
bana dönmedi ve Mandelstam hakkında yaygara koparmadı. “Şair olsaydım ve şair
arkadaşımın başı belaya girseydi, ona yardım etmek için duvarlara tırmanırdım…”
Pasternak'ın cevabı: “Yazı kuruluşları 27'den beri bunu yapmıyor ve ben zahmet
etmeseydim, siz yapardınız. muhtemelen hiçbir şey öğrenmezlerdi ... ”Sonra
Pasternak, O.M. ile elbette arkadaşlık kavramına uymayan ilişkilerin doğasını
açıklığa kavuşturmak isteyen“ arkadaş ”kelimesi hakkında bir şeyler ekledi. Bu
sözler daha çok Pasternak tarzındaydı ve konuyla hiçbir ilgisi yoktu. Stalin
bir soruyla sözünü kesti: "Ama o bir usta, bir usta, değil mi?"
Pasternak cevap verdi: "Evet, mesele bu değil ..." - "Ama
nedir?" diye sordu. Pasternak, kendisiyle görüşmek ve konuşmak istediğini
söyledi. "Ne hakkında?" Pasternak, "Yaşam ve ölüm
hakkında," diye yanıtladı. Stalin telefonu kapattı. Pasternak onunla tekrar
bağlantı kurmaya çalıştı ama sekretere düştü. Stalin yine telefona cevap
vermedi. Pasternak, sekretere bu konuşma hakkında konuşup konuşamayacağını veya
bu konuda sessiz kalması gerektiğini sordu. Beklenmedik bir şekilde gevezelik
etmeye teşvik edildi - bu konuşmadan hiçbir sır çıkarılmamalı ... Muhatap,
belli ki, en geniş rezonansı istiyordu. Bir mucize, beğenilmeyen bir mucize
değildir.”
Bu arada Pasternak'ın oğlu, kendi "Teknik Bilimler
Doktorası" unvanını, babasının "yaşadığımız o zamanlarda insani bir
uzmanlıkla uğraşmanın onursuzluk olduğuna, kişinin yalan söylemesi gerektiğine
inandığı" gerçeğiyle açıkladı. [6]. 1925 tarihli günlüğünde o dönemde
ortalıkta dolaşan anekdotları bizim için yazan Bulgakov'un kafasındaki görüşün
yanı sıra [7]:
"Rikovka'ya" semashkovki "eklenirse, iyi bir
"sovnarkomovka" ortaya çıkar."
"Rykov, Lenin'in ölümünden sonra iki nedenden dolayı sarhoş
oldu: birincisi, kederden ve ikincisi, neşeden."
"Troçki artık Truva olarak telaffuz ediliyor - Merkez
Komitesi çekildi."
Yani, o zaman herkes ve her şey anlaşıldı. Kitlesel coşku
birçoğunu etkiledi, ancak hepsini değil.
Ancak Stalin, 17 Kasım 1932'de Literaturnaya Gazeta'da [8]
yayınlanan Sovyet yazarlarından bir taziye mektubuna ek olarak Boris
Pasternak'ı hatırladı:
“Sevgili yoldaş Stalin!
Kendi kaybımızın acısını ifade edebilecek böyle taziye sözleri
bulmak zor.
Milyonlarca mazlum insanlığın kurtuluşu davasına, SİZİN öncülük
ettiğiniz ve uğruna canımızı vermeye hazır olduğumuz davaya tüm gücünü adamış
olan N. S. Alliluyeva'nın ölümü nedeniyle üzüntümüzü kabul edin. bu nedenin
yenilmez canlılığı.
L. Leonov, Vera Inber, L. Nikulin, G. Nikiforov, V. Shklovsky,
Yu Olesha, A. Malyshkin, Vs. Ivanov, V. Lidin, I. Selvinsky, A. Arkhangelsky,
I. Ilf, E. Petrov, Raisa Azarkh, B. Pilnyak, M. Svetlov, Ed. Bagritsky, S.
Kirsanov, V. Kirshon, K. Zelinsky, M. Shaginyan, A. Fadeev, P. Pavlenko, V.
Kataev, S. Budantsev, M. Koltsov, S. Dinamov, E. Usievich, A. Selivanovsky, M.
Serebryansky, L. Averbakh, M. Subotsky, I. Anisimov.
Yoldaşların duygularına katılıyorum. Bir gün önce, ilk kez bir
sanatçı olarak Stalin hakkında derinden ve ısrarla düşündüm. Bu sabah duyuruyu
okudum. Sanki oradaymışım, yaşamışım ve görmüşüm gibi çok şaşırdım.
Boris Pasternak"
Başlangıçta, Pasternak'ın oğlunun hakkında şunları söylediği bir
yazar telgrafıydı: “O telgrafın camının altında olup olmadığını bilmiyorum ama
güçlü bir şekilde yazılmıştı. Gerçek şu ki, Nadezhda Sergeevna Alliluyeva'nın
cenaze alayı Volkhonka'daki dairemizin pencerelerinin altından geçti. Ve
Stalin, paltosuyla tabutun arkasında Kremlin'den Novodevichy mezarlığına
yürüdü. Pasternak onu pencereden gördü. O telgrafın gücü, Pasternak'ın dediği
gibi, Stalin'i ilk kez bir sanatçı olarak, yani ilk kez Stalin'i trajik bir
figür olarak görmesidir.
Müzik alanına gelince, D. Shostakovich şu olayı hatırladı [9]:
“Stalin birkaç gün kendini kimseye göstermedi. Radyoyu çok dinledi. Bir gün
Stalin, Radyo Komitesi liderliğini aradı ve önceki gün radyoda duyduğu
Mozart'ın 23. piyano konçertosunun kaydının ellerinde olup olmadığını sordu.
"Yudina'yı oynadım," diye ekledi. Stalin'e elbette var olduğu
söylendi. Aslında kayıt yoktu - konser canlı olarak aktarıldı. Ancak Stalin'e
"Hayır" demekten korkuyorlardı, sonuçların ne olabileceğini kimse
bilmiyordu. Onun için insan hayatının hiçbir değeri yoktu. Yapılabilecek tek
şey kabul etmek, başını sallamak, kabul etmek, deliye secde etmekti. Stalin,
Yudina'nın Mozart performansının bir kaydının kulübesine gönderilmesini talep
etti. Komite paniğe kapıldı ama bir şeyler yapılması gerekiyordu. Yudina'yı ve
orkestrayı aradılar ve aynı gece bir kayıt yaptılar. Herkes korkudan
titriyordu. Tabii ki Yudina hariç. Ama o özel bir durum, denizde diz boyuydu.
Yudina daha sonra bana kondüktörün eve gönderilmesi gerektiğini çünkü o kadar
korktuğunu ve hiçbir şey düşünemediğini söyledi. Titreyen, her şeyi karıştıran
ve sadece orkestraya müdahale eden başka bir şef çağrıldı. Sonunda üçüncü
kondüktör kaydı bitirebildi. Bence bu kayıt tarihinde benzersiz bir durum, yani
bir gecede üç kez orkestra şefini değiştirmek zorunda kaldılar. Her neyse,
kayıt sabaha hazırdı. Tek bir kopya çıkardılar ve Stalin'e gönderdiler. Evet,
bu bir rekordu. Yaltaklanma rekoru. Kısa bir süre sonra Yudina, içinde yirmi
bin ruble olan bir zarf aldı. Bunun Stalin'in özel emriyle olduğu söylendi.
Sonra ona bir mektup yazdı. Kendisinden gelen bu mektubu biliyorum ve hikayenin
inanılmaz görüneceğini biliyorum. Ancak Yudina'nın pek çok tuhaflığı olmasına
rağmen, kesin olarak söyleyebileceğim bir şey var: o asla yalan söylemedi.
Bunun doğru olduğundan eminim. Yudina mektubunda şöyle bir şey yazdı:
“Desteğiniz için teşekkürler Iosif Vissarionovich. Senin için gece gündüz dua
edeceğim ve Rab'bin insanların ve ülkenin önünde büyük günahlarını
bağışlamasını isteyeceğim. Rab merhametlidir, seni affeder. Parayı cemaat üyesi
olduğum kiliseye verdim. Ve Yudina bu ölümcül mektubu Stalin'e gönderdi. Okudu
ve tek kelime etmedi, kaşını bile kaldırmadı. Doğal olarak, Yudina'nın
tutuklanması emri zaten hazırdı ve en ufak bir yüz buruşturma onun izini bile
yok etmeye yetecekti. Ancak Stalin sessiz kaldı ve mektubu sessizce bir kenara
koydu. Kaşlarda beklenen hareket gerçekleşmedi. Yudina'ya hiçbir şey olmadı.
Ülkede lider ve öğretmen ölü bulunduğunda Mozart'ın kaydının oyuncunun üzerinde
olduğunu söylüyorlar. Bu duyduğu son şey."
Aynı zamanda Stalin popüler kültürü de severdi, örneğin popüler
filmlerden şarkılar söylerdi. L. Utesov'u [10] dinlemeyi severdi: “Programın en
önemli özelliği hırsızların folkloruydu. "Odessa Kichman'dan" şarkısı
"hırsız romantizminin manifestosu" ilan edildi ve yasaklandı. Program
"Lemonchiki", "Kapalı Gop" içeriyordu. Ancak Utyosov'un
icra ettiği hırsızlar cazında o kadar ironik bir tonlama vardı ki hırsızların
romantizmini tamamen sildi. Utyosov, Stalin liderliğindeki ülkenin üst düzey
liderliği için özel konserlerde, liderin isteği üzerine bu şarkıları söyledi.
Ve en çok "Odessa Kichman'dan" şarkısını beğendim.
Stalin-Prokofiev ilişkisine dair tartışmalarda da şöyle bir
durum tespiti vardır ki bu da insanı düşündürür[11]: “Ancak, ya Stalin'in
müziğe olan sevgisinden ya da müzik sanatının bir sanat olduğu anlayışındandır.
dahilerin nadir olduğu eşsiz bir fenomen, besteciler neredeyse ciddi bir
baskıya maruz kalmadı.
Bu bir tahmin, ancak örneğin Stalin, Shostakovich'e iyi işkence
yaptı. Ancak her durumda Stalin, devlet ve iktidar sevgisi olarak
vatanseverliği yaratarak duyguları kontrol etmeye çalıştı. Ve sinema alanında
edebiyattan daha başarılı oldu, çünkü görsel iletişim, yanlışlığın içinden
geçebileceği katı sözel formülasyonlar gerektirmiyor. Bu nedenle, hem yeni
kahramanlıklar yaratmaya (Stalin, Dovzhenko'nun "Ukraynalı Chapaev" -
Shchors hakkında bir film yapmasını önerdi) hem de film senaryolarını okumaya
olan kişisel ilgisi.
Aynı zamanda Stalin, her zaman tek bir plana bağlı kalmanın
imkansız olduğunu anladı. Bu nedenle Literaturnaya Gazeta K. Simonov'a
gazetenin tek bir bakış açısından sapabileceğini söyledi.
Stalin, sistemini korumak için fiziksel olmayan iki kalkan inşa
etti: ideolojik ve sanatsal. İdeolojik olan herhangi bir sapmaya izin
vermiyorsa, o zaman sanatsal olan tam tersine şemadan çıktığı anda daha fazla
verimlilik sağladı. Doğru, Sovyetler Birliği'nin nihai yıkımı, tam olarak
koruma seviyesinin ideoloji alanından daha düşük olduğu kitle kültürü çizgisinde
gerçekleşti.
Stalinist sosyalist gerçekçilik bugün biraz farklı bir şekilde
ele alınmaya başlıyor [12]: “Yeni Sovyet edebiyatı ve sanatı, hayatın anlamı ve
dünyevi mutluluk arayışının dini ve mitolojik temellerini esasen reddederek
uzun süre dayanamadı, ancak bunlar onları dıştan reddetmişti. Ortodoksluğa bir
alternatif gerekliydi, ancak tanımı gereği mutlu bir geleceğe olan inancın
alternatifi olamazdı. Blok'un The Twelve, merhum Bryusov ve Mayakovsky gibi
sembolizm edebiyatı ilk başta yeni bir Sovyet edebiyatının temelini
atabilecekmiş gibi göründü, ancak bu yeterli değildi. Rus gerçekçi klasikleri
geleneğini sürdüren ve aynı zamanda en geniş okuma kitlelerini yaratıcı
çalışmaya teşvik edebilen, onu yeni ideolojinin ruhu içinde eğiten ve aynı zamanda
kendini şımartabilen bir tür "yeni eski" edebiyata ihtiyaç vardı.
Lenin'in biçimi, Sovyet Rusya'da ve daha sonra SSCB'de edebi sürecin kontrolünü
ele geçiren eski klasikler olan Stalin, Krupskaya, Lunaçarski, Gorki'yi gündeme
getirdi. Bu, bazılarının 1990'larda gülüp 2000'lerde unutmaya çalıştığı
sosyalist gerçekçilik olgusunun doğduğu zamandır. Gülün ve unutun, belki de tam
olarak, sosyalist gerçekçiliğin Sovyet yönetimi altında yeni bir kültür türünün
en yüksek başarısı olarak kitleler arasında çok uzun, sıkıcı ve bazen vasat bir
şekilde yayılmasından dolayı.
Yine de bu karmaşık argümanlar doğru noktayı vurguluyor: dinin
ön saflarından ayrılmak, ahlaki ve hatta ahlaki nitelikte metinler
gerektiriyordu. Eski edebiyat onları veremedi, bu yüzden yenisinin icat
edilmesi gerekiyordu.
Her şeyi toplumcu gerçekçilik modelinin altına sokmaya
çalıştıklarını söyleyebiliriz. Ancak farklı türdeki yazarlar, Paustovsky veya
Prishvin'de olduğu gibi ya basitçe doğa tasvirine girdiler ya da Bulgakov'da
olduğu gibi farklı şekilde çalışmaya çalıştılar. Ama sistem ona baskı yapmadığı
için değil, Stalin onu sistemden koruduğu için çalıştı. Kendi yolunda da olsa
savunduğu gibi, örneğin A. Dovzhenko.
İşte Dovzhenko'nun asistanı G. Natanson'un hatırladığı şey [13]:
“Stalin, Shchors'u severdi. Görüntüleme Moskova'da, Kremlin'deydi ve sabah saat
dörtte sona erdi. Dovzhenko, Stalin'in kendisine çok teşekkür ettiğini, hatta
birlikte Ukrayna şarkıları söylediklerini söyledi. Stalin oldukça iyi Ukraynaca
konuşuyordu. Zaten sabah, Iosif Vissarionovich, Dovzhenko'nun evini görmek için
Metrostroevskaya Caddesi'ne yürüyerek gitti. Moskova boştu, arkalarında sadece
korumaları olan iki araba yavaşça gidiyordu. Dovzhenko'nun evinin verandasında
çoktan vedalaştık.
Ancak daha sonra yeni senaryoyla bağlantılı olarak farklı bir
durum ortaya çıkıyor: “Stalin, Dovzhenko'nun iddiaya göre savaştaki zaferin
Ukraynalı askerler sayesinde olduğunu söylediği “Ukrayna Yanıyor” senaryosunu
okuduğunda çok kızmıştı. Politbüro'nun tanınmış bir toplantısı yapıldı ve
Stalin'in kendisi de Dovzhenko'yu Ukraynalı bir milliyetçi olarak nitelendirdi.
Alexander Petrovich birkaç yıldır işsizdi, ama sonunda ona acıdılar ve Michurin
hakkında bir resim koymasına izin verdiler. Stalin'e de bu kaset gösterildi.
Michurin ile stajyeri arasındaki romantizmi filmden çıkarmak için birçok
açıklama yaptı. Açıklamalar yapıldıktan sonra Dovzhenko'nun evine gittim.
Karısı Yulia Ippolitovna beni karşıladı: "Zhorochka, gelmen iyi oldu,
Sasha'ya git, onu sakinleştir." Yatak odasına gittim, Alexander Petrovich
yapılmış yatakta uzanmış yastığa sarılmış hıçkıra hıçkıra ağlıyordu.
31 Ocak 1944'te Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez
Komitesi Politbürosu toplantısında konuşan Stalin, sert, tamamen ideolojik
sözler söyledi [14]: “Savaşı Dovzhenko'nun film hikayesine göre yargılarsak, o
zaman temsilciler SSCB'nin tüm halklarından sadece Ukraynalılar Vatanseverlik
Savaşı'na katılmıyor. Bu, Dovzhenko'nun burada yine gerçekle çeliştiği anlamına
geliyor. Film hikayesi, milliyetçiliğin canlı bir tezahürü olan anti-Sovyet,
dar ulusal dar görüşlülüktür. Dovzhenko'nun "Ukrayna Yanıyor" film
öyküsü, Leninizme düşman, partimizin politikasına ve Ukrayna ile tüm Sovyet
halkının çıkarlarına düşman olan dar, sınırlı bir Ukrayna milliyetçiliği için
bir platformdur. Dovzhenko, partimizi milliyetçi konumlarından eleştirmeye ve
öğretmeye çalışıyor. Peki Dovzhenko bu tür iddiaları nereden alıyor? Partimizin
Leninizme ve tüm Sovyet halkının çıkarlarına karşı olan politikasına karşı
çıkmak için ruhunda ne var? Onunla aynı fikirde olmayacağız, Ukrayna halkı da
onunla aynı fikirde olmayacak. Sadece Dovzhenko'nun film hikayesini basmak ve
insanların okumasına izin vermek gerekliydi, böylece tüm Sovyet halkı ondan yüz
çevirsin, Dovzhenko'yu kasap, ondan bir ıslak yer kalsın. Ve bunun nedeni,
Dovzhenko'nun milliyetçi ideolojisinin güçlerimizi zayıflatmak, Sovyet halkını
silahsızlandırmak için tasarlanırken, Leninizmin, yani Dovzhenko'nun kendisinin
eleştirmesine izin verdiği Bolşeviklerin ideolojisinin, onlara karşı mücadelede
konumumuzu daha da güçlendirmek için hesaplanmış olmasıdır. düşman, tüm
Sovyetler Birliği halklarının en kötü düşmanına karşı zaferimize - Alman
emperyalistleri tarafından.
Ancak Dovzhenko, "Michurin" filmini yönetme fırsatı
bulur. Yani, bu tür insanlarla ilgili olarak, Stalin sarkaç yöntemiyle hareket
eder: ya teşvik eder ya da cezalandırır. Ve bu "sarkaç" sayesinde
birçok kişi geçti. Ve bu sadece ne yazdıklarını değil, ne düşünüp
düşünemeyeceklerini bile önceden belirledi.
Yukarıdaki "doğrusal olmayan" kişiliklerle çalışma
durumlarının tümü, Stalin'in yine de ülke için gerekli olan insanlara belirli
"sapmalara" izin verdiği sonucuna varmamızı sağlıyor. Tabii ki
korkutucuydu, ancak şu ifadesini başka kelimelerle ifade edebilirsiniz:
"Ülkenin başka Stalin'i yoktu, onunla yaşamak gerekiyordu."
Sonuç olarak (kazara veya kasıtlı olarak) baskı ve sansür
koşullarındaki bu "sapmalar":
- sansürün yokluğu ve yaratıcı özgürlüğün varlığı izlenimi;
- yüksek bir sanatsal kültür yaratılmasına yardımcı oldu;
- belirli bir "buhar tahliyesi" modeli olarak hizmet
etti;
- ideolojiyle tutarlı olan, gerçekliğin halka açık bir resmini
tuttu.
Bu model, Kremlin danışmanlarının ve konuşma yazarlarının
sayısız hatırasından da görülebileceği gibi, Yu Andropov ve prensip olarak onu
çevreleyen liberal parti seçkinleri tarafından çok iyi öğrenildi. Sonuç, zaman
zaman bu danışmanlar arasındaki "barış güvercinleri" tarafından
kurtarılan sınırlı sayıda yaratıcı kişilik tarafından yaratılan güzel bir cephe
oldu.
SSCB, insani entelijensiyanın ağıtlarına dikkat edemedi, çünkü
ideolojik yankı için yalnızca bir sözcü olmanın pek bir önemi yoktu, ancak
savunma için mühendislik ve doğa bilimleri entelijansiyasına ihtiyaç vardı, bu
nedenle onun velayetini aldılar. Muhtemelen, sonuç olarak perestroyka sonrası
sahnede görünenleri - Gaidar veya Chubais - oluşturan Strugatsky'lerin güçlü
yayınları bu şekilde anlaşılabilir. Ve B. Strugatsky sık sık sansürden şikayet
etse de, burada çok ileri gidiyor. Kitaplar fiilen yasaklandığında basılmadı ve
yazarları oldukça uzak yerlere gönderildi.
Andropov, genel olarak yetkililerin "muhalefet"
nedeniyle değil, yalnızca "farklı davrandıkları" için
cezalandırdıklarını vurguladı. Ve bu doğru. Ama bazı mesleklerde - ki yaratıcı
olanlar da bunlardan biridir - düşünmek ve yapmak büyük ölçüde örtüşür.
Andropov'un Yu Semenov ile kişisel çalışması biliniyor ve bu,
tarihçi N. Yakovlev ile Andropov ve Bobkov'un "Seventeen Moments of
Spring" filminin yaratılmasına yol açtı. Bütün bunların birçok belgesel
kanıtı var. Bu arada, Stirlitz'in başarılı imajı daha sonra V. Putin'in
cumhurbaşkanı seçilmesi için itici bir güç haline geldi. Yani Andropov'un
yardımıyla inşa edilen sanatsal yapı yeniden işe yaradı.
Ayrı ve daha varsayımsal bir durum, S. Kurginyan'ın, daha sonra
iyi bilinen karnaval ve kahkaha kültürü modelini kullanarak SSCB'nin çöküşü
için kullanması amacıyla M. Bakhtin'in Andropov tarafından sürgünden dönüşü
hakkındaki konseptidir.
Kurginyan çok net düşünüyor: “Bir de “Komünizm” makro projesi
vardı. Ancak "a la Bakhtin - Rabelais" yeniden yapılanmasının
yardımıyla tasfiye edildi. Ne de olsa bunun yardımı ile olduğu açık! [15–16].
Ve bir şey daha: "Kültürün parçalanması, herhangi bir ekonomik aşırılıktan
bile daha ciddi bir şeydir. Ve tabii ki hem ekonomik aşırılıklarla hem de
siyasi ve askeri aşırılıklarla vb. Averintsev'in tarif ettiği (ve ondan önce
Losev'in tarif ettiği) kültürün parçalanmasıdır. İki seçkin kültür bilgini,
Bakhtin ve onun (hem büyük hem de küçük) hayranlarının kültürün parçalanmasını,
İdeal'in altını oymayı vb. Bu tür ifadeleri okumak istemiyorsak, bu, devam eden
süreçlerin doğası veya geleceğimiz veya zorluğa yanıtımız için olası
seçeneklerle ilgilenmediğimiz anlamına gelir. Ve hepimiz bununla
ilgilendiğimize göre, seçkin araştırmacıların ve kültür yaratıcılarının parlak
yargılarına bir göz atalım. Ve içlerinde "lanet olası soruların"
cevabını aramak için.
Bu hipotez, Kurginyan'ın televizyon programlarından birinin
başlığından anlaşılabilir: "Mikhail Bakhtin, Yuri Andropov'a insanların
'domuz' düğmesinin nerede olduğunu açıkladı" [17]. Yani, Sovyet sistemi
bir insanı ayağa kaldırdı ve ülke liderliği tarafından başlatılan perestroyka,
bir insandaki insanı yok ederek ters süreci başlattı. Bu arada, kendi içinde
anti-Semitik bir bileşene sahip olan Bakhtin'in Andropov tarafından zirveye
çıkarılması da gariptir (Bakhtin ve Kozhinov'un anti-Semitizmi için bkz.
[18-19]).
Bununla birlikte, Kurginyan'ın hipotezine yönelik önemli bir
itiraz, tarif ettiği "yönlendirme oyununu" başlatmak için, M.
Bakhtin'in yaşadığı taşradan çıkarılarak işin içine girmemesi gerektiği
olabilir. Böyle bir hedef konmuşsa daha basit ama uygulamalı beyinler
yardımıyla daha basit bir şekilde çözülebilir.
A. Kudinova, KGB'den Bakhtin'e yapılan bu yardım konusunu,
gerçekten yeterince açıklanamayan bir dizi olguya atıfta bulunarak
detaylandırıyor ([20–22], Bakhtin konusundaki tüm Kudinova makalelerine bakın
[23]). Ama öyle olduklarına göre, sebepleri olmalı. Örneğin, böyle bir gerçek:
Hala rehabilite edilmemiş Bakhtin ve eşi, durumu Anastas Mikoyan'ın diğer katta
yattığı gerçeğinden anlaşılabilecek olan Kuntsevo'daki bir devlet hastanesinde
yedi aylığına yatırılıyor. Bakhtin bir yazarın evinde iki odalı bir daire
aldıktan sonra.
Öte yandan Andropov ve Bobkov, Yu Semenov veya N. Yakovlev'i
kişisel olarak denetleyebilselerdi, o zaman M. Bakhtin'deki beklentileri de
görebilirlerdi. Büyükşehir Nikodim, Andropov'un kişisel küratörlüğüyle de
ilişkilendirilir [24]. Bununla birlikte, Semyonov ve Yakovlev, ülkedeki siyasi
süreçlerin gelişimi için önemli olan yeni bir ürün - bir film veya kitap
yaratabilirdi. Bakhtin bunu yapmış olamaz.
Kurginyan'ın ayrıca Strugatsky kardeşlerin zor rolü hakkında
başka bir hipotezi var. Bilimkurgunun Batı'da düşünce kuruluşlarındaki
gelişmelerin uygulanması olarak sıklıkla kullanıldığını vurguluyor. Kendinden
oldukça emin bir şekilde şunları söylüyor: “Yani, Strugatsky kardeşlerin kimin
özel geliştirmelerini bilim kurguya dönüştürdüğünü %100 biliyorum. Ve Bay
Rakitov'un özel gelişmeleri bilimsel teorilere dönüştü. Andropov döneminde özel
bir rol oynayan ve hala özel bir rol oynayan aynı kişinin önderliğinde özel
grupların gerçekleştirdiği özel gelişmelerden bahsediyoruz. Bu adam Andropov
döneminde yalnız bir zanaatkâr değildi ve şimdi de öyle değil. Hem Andropov
döneminde hem de şimdi bu kişi belirli bir seçkin sistemin parçasıydı. Evet,
özgünlüğü nedeniyle, bu sistemin fikirlerini ve bu fikirleri uygulama
yöntemlerini önemli ölçüde etkiledi” [25].
Hepimize hükmeden yalnız bir dahi hakkındaki bu garip
"isimsiz" pasaj belirsiz bir şekilde algılanıyor. Hala yaşıyorsa kaç
yaşında olması gerekir?
Kurginyan ayrıca şunun altını çiziyor: “Bir ülkeyi köleleştirmek,
ancak sonunda içinde yaşayanları insanlıktan çıkarmakla mümkündür. Batı, Rusya
ile Soğuk Savaş'ı başlattığında kendisine nihai görev olarak belirlediği şey
buydu. Soğuk Savaş'ta Rusya'yı mağlup ettikten sonra, "korkunç totaliter
bir toplumdan" "yeni bir doğru yaşam biçimine" geçiş şeklinde
empoze edilen çeşitli insanlıktan çıkarma yöntemlerinin yardımıyla nihai
yıkımına gitti. Bunun sadece zayıf bir kopyası, aynı Amerikalılar tarafından
gerçekten işgal edilmiş ve parçalanmış Almanya tarafından önerilen
denazifikasyon programıdır.
Son sözler, sonunda Kurginyan'ın savaştığı uzaylı ve uzaylı
hedeflerini ortaya koyuyor. O zaman şartlı olarak Bakhtin ile
ilişkilendirilebilecek araçlar bir şekilde anlaşılır hale gelir. Aynı zamanda
“Sovyet insanını insanlıktan çıkarmak” gibi hedefler teorik olarak elbette
mümkün olsa da, bu tür projelerin müşterisi kim olabilir?
Başka bir makalede Kurginyan, gerekli tipteki aletler [26]
hakkındaki fikirleri hakkında da bilgi veriyor: “Timlendirme birkaç sütun
oluşturdu. Birincisi, devrim hakkında konuşanları aktivistin kendisinden ayırdı
ve ikincisi, aktivisti devrimci gündemden komşu bir gündeme taşıdı, yani onu
yeniden biçimlendirdi. Bu yeniden biçimlendirmeye katılanlardan biri
Strugatsky'lerdi. Bu tür yeniden biçimlendirmeyi gerçekleştiren iki ana siyasi
aktör, her şeyi liberal bir gündeme göre yeniden biçimlendiren akademisyen
Andrei Sakharov ve her şeyi muhafazakar bir gündeme göre yeniden biçimlendiren
yazar Alexander Solzhenitsyn'dir. Her ikisi de artık devrimci gündemde değildi
- görevleri, sosyal sistemimizi niteliksel olarak yeni bir düzeye getirmek
değil, onu yok etmekti. Soru şu: sırada ne var? Cevap: Ama onu yok ettikçe her
şey düzelecek. İyi bir şeyin olmayacağı, yeni bir sistemin kurulmayacağı,
ülkenin parçalanacağı, parçalar olacağı açıktı ama yine de varlığımız oraya
çekildi. Strugatsky'ler bu süreçte nispeten küçük ama çok karmaşık ve gerekli
bir işlevi yerine getirdiler, çünkü teknokratlardan bahsediyorlardı - ve
potansiyel olarak devrimci varlığımızın ana çekirdeği, bu Sovyet bilginliği
teknokratikti. Sovyet komünist terminolojisi beşeri bilimlerden korkuyordu,
çünkü sosyal bilimi geliştirmeden onları geliştirmek imkansızdı. Ve teknik
bilimlerin geliştirilmesi gerekiyordu. Bu nedenle, teknokratlara, çok fakir bir
durumda olan insani katmanlardan daha fazla güç, para ve sosyal yardımlara
katılım verildi. İnsancıl "ana akım", ortodoksinin en kötü türü veya
ortodoksiyi taklit eden muhalif gruplar tarafından işgal edildi. Gelişebilecek
ve gelişmesi gereken her şey çok uzaklara bir yere gönderildi. Ve roketleri,
bilgisayarları ve Amerika'ya karşı korunmak için gereken her şeyi yapanlar,
yine de dozunu aldılar. Sonuç olarak, bir yandan Sovyet teknokrasisi canlı ve
enerjikti, diğer yandan da ciddi bir insani kültürden delice boşanmış. Ama - bu
üçüncüsü - tutkuyla onun için can atıyor. Ve son olarak, dördüncüsü,
teknokratik tek yanlılığı nedeniyle ciddi bir insancıl zevkten yoksun. Tüm
bunların birleşimi, Strugatsky'lerden “zamanlar” pahasına çıldırdıkları gerçeğine
yol açtı.
Sovyetler Birliği ortadan kayboluyor çünkü nomenklaturası bu
zamana kadar anti-Sovyet haline geldi. S. Kurginyan, "Sovyet Dünyasıyla
Karnaval Savaşı" adlı video dersinde i'leri işaret ediyor [27]. Sovyetler
Birliği, Batı'ya tek alternatif proje olduğu için hedef haline geldi. Tarihte
yıkım her zaman ruhun (bireysel) ve ruhun (kolektif) parçalanması nedeniyle
gerçekleşir. Kurginyan, SSCB'nin sistematik olarak yok edilmesinden bahsediyor
ve bu şüphesiz uzun vadeli bir proje olmalıydı.
Kurginyan'ın Bakhtin'in rolü hakkındaki ana fikrine geri
dönelim. Edebi eserin bir "silah"a "yeniden kodlanması"
konusunda hâlâ güçlü şüphelerimiz var. Elbette bu bir ölçüde mümkündür. Ancak
bunun için Bakhtin'e hiç gerek yok, artık yeni bir şey söyleyemez. Bunun yerine,
farklı becerilere sahip diğer insanlara ihtiyaç vardır. Üstelik dünya o kadar
çok değişti ki Bakhtin'in fikirlerine uymuyor.
Ama sözü tekrar A. Kudinova'ya verelim. İşte onun
Rabelais-Bakhtin alet çantasının [28] çalışması hakkındaki görüşü:
"Düşmanın Sovyet seçkinlerinin bir bölümünü ikna ettiğini varsayalım (daha
sonra perestroyka başlatan oydu!) bu ciddi, elbette ölecek, açılacaktır.
insanlığın "neşeli bir geleceğe" giden yolu. Bir zamanlar, komünist
fikrin ateşi öyle bir güçle parlıyordu ki, gerçekten dinsel inançtan söz
edilebilirdi. Ancak altmışlarda soğumaya başladı. Bize karşı bilgi-psikolojik
bir savaş yürütenler, elbette sakinleşmesine yardım etti - örneğin, Baba Stalin
imajının nasıl yok edildiğini hatırlayalım. Ancak zaman işini yaptı - sonuçta
yangının sürdürülmesi gerekiyor. SSCB'de komünist düşünceyi kabul etmeyen
gruplar vardı. Ancak bunun yanı sıra, altmışlı yıllara gelindiğinde,
başlangıçta komünist fikri paylaşan ancak ateşten bıkmış olan güçler çoktan
olgunlaşmıştı. Komünist fikir sürekli yükselişi gerektirir ve bu zor bir iştir.
Aşağı kayıyor olsun! Bu, Bakhtin'in bize öğrettiği gibi, eğlenceli, karnaval ve
ışıltılı bir süreçtir.
Yine de bu, ihtiyaç duydukları sonuçları belirli bir zaman
diliminde almaya alışmış politikacıların oynamak istemeyeceği kadar uzun vadeli
bir süreç. Ve politikacılar dışında kim böyle bir yıkım projesini emredebilir?
Andropov'un bir başka önemli sonucunu (ya da başlangıç
noktamızın ne olduğuna bağlı olarak tam tersi) adlandırabiliriz - onun
liderliğindeki Sovyet sistemi muhalif düşmana odaklandı: hapsedildi, yurtdışına
gönderildi. Ancak asıl düşman muhalif değildi, SSCB tamamen farklı insanlar
tarafından yok edildi. Yani sistem, o zaman gerçek mücadelenin verildiği yerde
savaşmadığı için de kaybetti.
Örneğin V. Baghdasaryan şöyle yazıyor: “'Renkli devrim'in
aktörlerinin ve devrimci güçlerin teknolojik cephaneliğinin yanlış tanımlanması
devlete pahalıya mal olabilir. N. N. Yakovlev'in "SSCB'ye Karşı CIA"
kitabı, Sovyetler Birliği'nde çok sayıda yeniden basıma dayandı. Muhalifler,
Sovyet iktidarının ana iç düşmanı olarak tanımlandı. Sakharov, Solzhenitsyn,
Orlov, Ginzburg'un isimleri çağrıldı. Gerçekte, muhalifler SSCB'nin çöküş
sürecinde önemli bir rol oynamadılar. Ana aktörler, parti seçkinlerinin
temsilcileriydi. Bu nedenle, ana düşman zamanında tespit edilemedi ve
muhaliflerin yalnızca dikkat dağıtıcı bir hedef olduğu ortaya çıktı” [29].
Yetkililer tarafından bu mücadeleye dahil edilen kişiler,
yetkililerin “sevgisine” ve kendilerinden istenenler çerçevesindeki eylemlerine
her zaman karşı koyamadılar. Mesela Yu.Semenov'u kastediyorum. Alla Pugacheva,
Yulian Semenov hakkında kızları ve kendisi hakkında şunları hatırlıyor [30]:
“Kızları harika, çünkü o bozulunca onunla restorana gittiler. İçmedim, hayır.
Ama zorbalık yapmaya başladığında - bu vazgeçilmez bir aşamaydı, bir boksör
olarak yan masaya zorbalık yapmaya başladı ve bu ciddi bir kavgayla
sonuçlanabilirdi - kızlar sevimli bir şekilde kıkırdamaya başladılar ve orada
bulunan herkese kimin baba olduğunu gösterdiler. şaka Korkunç bir iç çöküntüsü
olan bir adamdı. Muhtemelen bir şey yapıp başka bir şey yazabildiği ve
kendisini şüpheli bir davanın hizmetine verdiğini çok iyi anladığı için.
Zorbalık aşamasını kasvetli ünlemler aşaması izledi: “Her şeyi yapabilirim!
Hepiniz benim kim olduğumu bilmiyorsunuz!" Bu, onu yatırma zamanının
geldiği anlamına geliyordu ve onu yatırmak çok zordu. Evet ... sıradan hayatta
şaşırtıcı derecede ayık, mükemmel bir özdenetim sahibi biriydi, ama öyle bir
solucan onu keskinleştirdi ki, bu korkunç arızalar meydana geldi. Yani ödedi.
Ve herkes bu şekilde ödeme yapıyor, yanılsama yok.”
SSCB'nin güçlü bir ideolojik sistemi, güçlü edebiyatı ve sanatı
vardı. Ancak Soğuk Savaşı burada değil, hiç ilgilenmediği kitle kültürü ve
kitle tüketimi alanında kaybediyor. Ülke, sıkı çalışmanın karşılığını geleceğe
bırakmayı mümkün kılan bir seferberlik ekonomisi ve seferberlik politikası
içinde yaşadı.
Edebiyat
1. Gladkov A. Günlük. 1967 //
Magazines.russ.ru/novyi_mi/2015/6/10glad.html
2. Yumasheva O., Lepikhov I. I. V. Stalin: Sovyet
tiyatrosu tarihinde kısa bir kurs // www.situation.ru/app/j_art_881.htm
3. Stalin ve Bulgakov. Belgeler //
www.uhlib.ru/istorija/stalin_i_pisateli_kniga_vtoraja/p3.php
4. Şema L . Dunaevsky ve Stalin // www.dunaevski.ru/content/view/
583/106
5. N. Ya. Mandelstam . Anılar //
www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/?t=page&num=11684
6. Evgeny Borisovich Pasternak ile röportaj //
www.vestnik.com/issues/98/0623/win/nuzov.htm
7. Bulgakov M. _ Günlük _ 1925 //prozhito.org/search/diaries/[17]/date/1925-01-01/dateTop/-/keywords/-/locations/-/mentioned_persons/-/tags/-/lanauges/[0]
8. Boris Pasternak'tan Joseph Stalin'e Mektup //
www.nev-almanah.spb.ru/2003/2n/paster.shtml
9. Şostakoviç D . Sertifika. Bölüm 6 // tanıklık-rus.narod.ru/6.htm
10. Utyosov, Stalin'in isteği üzerine hırsızların şarkılarını
söyledi // www.segodnya.ua/oldarchive/c2256713004f33f5c2257138004c7b80.html
11. Kretova E . Prokofiev ve Stalin //
www.pseudology.org/chtivo/Prokofiev_Stalin.htm
12. Svyatoslavsky A. Sosyalist gerçekçilik: inanç ve
yorum sorunları
13. Natanson G. Stalin ve Dovzhenko sabaha kadar Ukrayna
şarkıları söylediler -domoj-a-on-lezhal-na-posteli-i-rydal-v-podushku
14. Stalin IV. 31 Ocak 1944'te Tüm Birlik Bolşevik
Komünist Partisi Merkez Komitesi Politbüro toplantısında yapılan konuşma //
grachev62.narod.ru/stalin/t18/t18_161.htm
15. Kurginyan S. Kriz ve diğerleri-40 //
www.kurginyan.ru/publ.shtml?cmd=art&theme=10&auth=&id=2259
16. Kurginyan S . Kriz ve diğerleri – 41 //
www.kurginyan.ru/publ.shtml?cmd=art&theme=10&auth=&id=2265
17. Kurginyan S. Mikhail Bakhtin, Yuri Andropov'a
insanların "domuz" düğmesinin nerede olduğunu açıkladı //
politclub.livejournal.com/4442939.html
18. Kozhinov ile görüşme //
kozhinov.voskres.ru/articles/pereplet.htm
19. Galkovsky D.E. Kozhinov Hakkında //
galkovsky.livejournal.com/186254.html
20. Kudinova A. Bakhtin ve “bir şey” //
gazeta.eot.su/article/bahtin-i-nechto
21. Kudinova A. Rötuşlu portre //
gazeta.eot.su/article/otretushirovannyy-portret
22. Kudinova A. Rötuşlu portre – 2 //
gazeta.eot.su/article/otretushirovannyy-portret-2
23. Kudinova A. Bilgi ve psikolojik savaş No. 1-25 //
www.ussr-2.ru/index.php/sut-vremeni/gazeta-sut-vremeni/138-informatsionno-psikhologicheskaya-vojna/714-informatsionno-psikhologicheskaya-vojna-1
- 25?showall=&limitstart=
24. Obroskov İ. Anavatan nerede başlar? Andropov ve
Nikodim // www.proza.ru/2014/10/02/47
25. Kurginyan S. Yolumuz (devam - 9) //
gazeta.eot.su/article/nash-put-prodolzhenie-9
26. Vinnikov V. Strugatsky kuğuları. Sergey Kurginyan ile
görüşme // gazeta.eot.su/article/nash-put-prodolzhenie-9
27. Kurginyan S. Sovyet Dünyasıyla Karnaval Savaşı //
www.youtube.com/watch?v=x1_Q_uoWV2Q
28. Kudinova A. Kızıl Kilise'ye Karşı Niza Kilisesi - 3
// www.ussr-2.ru/index.php/sut-vremeni/gazeta-sut-vremeni/138-informatsionno-psikhologicheskaya-vojna/714-informatsionno-psikhologicheskaya-vojna-1-
25 ?showall=&start=7
29. Bağdasaryan V. Rusya devlet sistemi bir “renkli
devrim” programlıyor // vbagdasaryan.ru/gosudarstvennaya-sistema-rossii-programmiruet-tsvetnuyu-revolyutsiyu
30. Pugacheva A. Ben Alla Pugacheva'yım. Röportaj //
www.novayagazeta.ru/society/70525.html?utm_source=see_also&utm_medium=click&utm_content=relap&utm_campaign=relap_vs_nextclick
15.2. "Liderler" ve propaganda: Eltsin ve Putin
SSCB tarihinin tamamlanmasında eşit derecede önemli bir oyuncu
sadece M. Gorbaçov değil, aynı zamanda B. Yeltsin'di. Oyuna oldukça hızlı girdi
ki bu da gelen değişim hızına karşılık geldi. Ve ayrıca aniden ayrıldı, ancak
görünüşünden ayrıldığını ilan ederek, o zamanlar artık ülkeyi gerçekten
yönetmediği, ancak her şeyden başkalarının sorumlu olduğu anlaşılabilirdi.
Yeltsin, J. Ellul'un sosyolojik veya yatay propaganda olarak
adlandırdığı, fiziksel bir düzenin bağlamlarının yardımıyla pasif propaganda
olarak da tanımlanabilecek olan şey hakkında iyi bir bilgiye sahipti. Yeltsin,
bir troleybüs yolculuğu veya bölge kliniği ziyareti ile kitlelerin bilincine
giriyor. Zavallı Gorbaçov böyle bir şeyi hayal bile edemezdi. Evet ve Yeltsin
harici bir oyun oynadı çünkü troleybüs hala korunuyordu. Ancak Yeltsin'in
kendisi esasen farklıydı: örneğin, Chaika'nın yerine Volga geldiğinde işe
gitmeyi reddetti.
Ancak Yeltsin ile çalışanlar birçok olumsuz durumu onun lehine
tekrarladı. Kendisini karşılayan şaşkın heyetin önünde sarhoş bir şeflik ve
küçük ihtiyaçlar için bir uçağın tekerlekleri altında yolculuk yaptı.
G. Popov, Yeltsin'in yetki devri hakkında konuştu [1]:
“Yeltsin'i oldukça iyi tanıyorum. Yeltsin, liderliğinin sonuçlarını başarılı
bir şekilde göstermesine izin vermeyenlere karşı olağanüstü bir kızgınlık
içinde iktidarı devraldı. Yanındakiler suçlu olarak hareket etti. Yeltsin'in
gözünde daha sonra sınır dışı edildikleri, uzaklaştırıldıkları vb. Hakkında
konuştuğumuz herkes onun suçlularıydı. İlk olarak, Korzhakov'u ve tüm şirketi -
suçluları kovdu , büyük adamı takdir etmediler ve onun için bir devlet
kuramadılar. Sonra - Berezovsky ve diğerlerinin ikinci grubu. [...] Sonunda,
aralarından seçim yapabileceği pek bir şey yoktu, oldukça sınırlı bir seçenekle
kaldı, bence çok tereddütlü ve çok şüpheli bu seçeneğe gitti. Tüm şüpheleri çok
geçmeden doğrulandı, iki veya üç ay sonra kimsenin onu duymak istemediği ortaya
çıktı.
Yeltsin'in propaganda servisi onu tüm zorluklardan kurtararak batmaz
hale getirir. 1993 yılında parlamentonun infazı ona hiçbir sonuca mal olmadı.
64 el ateş edildi ve bunların bir kısmı kurusıkı değil, hacimli patlama
mühimmatıydı.
Eski bir tanker kendilerine bir çanta dolusu para sözü verildiği
halde 200 şilin ödendiğini anlatır. prim [2]. Fırtına yapmayan ancak her şeyi
müzakere yoluyla yapan Alfa komutanı, onları kızdırmak istediklerini ve keskin
nişancının Alfa adamını kasten öldürdüğünü ancak Beyaz Saray yönünden ateş
etmediklerini vurguluyor. Bu arada, "Alfa" müzakerelere gittiği için
dağıtıldı.
Eski İçişleri Bakan Yardımcısı A. Dunaev: “Birkaç yıl sonra eski
Savunma Bakanı Pavel Grachev ile bir doğum günü partisinde tanıştım. “Tankların
önüne kasksız yürüdüğümü unuttunuz mu? Beni öldürmen senin için." Yani,
kendini bilerek ayarladı. Ama ateş etmedik… İçişleri Bakanlığı'nın bir çalışanı
gözümün önünde öldü, Mir Otel'den bir keskin nişancı tarafından biçildi. Oraya
koştular, ancak tetikçi, yalnızca özel işaretler ve infaz tarzıyla ayrılmayı
başardı, bunun bizim MVD'mizin, KGB'nin değil, başka birinin el yazısı olduğunu
anladılar. Görünüşe göre yabancı istihbarat servisleri.”
Genellikle istihbarat teşkilatları geçmişte başarılı oldukları
eski eylem kalıplarını tekrarlamayı severler. Londra'daki A. Litvinenko şunları
hatırladı [3]: “Rus özel servislerinin liderliğindeki pek çok kişi, 1999'da
Ermeni parlamentosunun vurulmasının başka bir özel servis olan GRU tarafından
organize edildiğini kesin olarak biliyor. Bu özel harekâtla Rus siyasi
liderliği, Karabağ çözümü konusunda bir anlaşmanın imzalanmasını engellemeyi
başardı. AGİT İstanbul Zirvesi'nde Başkanlar G. Aliyev ile R. Koçaryan arasında
bir bildiri imzalanmasıyla ilgiliydi yanılmıyorsam. Barış süreci Rusya'nın
kontrolü dışında gelişti ve bu da Rus özel servislerinin Ermeni parlamentosunun
duvarları içinde özel bir operasyon yürütmesine neden oldu.”
İnfaz kurbanlarının sayısı hala bilinmiyor [4-5]. Beyaz Saray ve
Ostankino'da asgari resmi rakamlar 75 civarında. Gerçek rakamlar çok daha
yüksek. Tüm bunları, 1991'deki sözde darbede tanklarla öldürülen 3 kişinin
rakamlarıyla karşılaştırmak için aktarıyoruz. Ancak darbe, propaganda sonucu
bir vahşete, parlamentonun vurulması demokrasinin zaferi oldu .
L. Pikhoya, Yeltsin'in konuşmasını hatırladı ve ardından konuşma
yazarlarının yazdığı metnin kendisine uymadığını söyledi. Sonra beğendiği
anlaşıldı ve performans sergilemek için ayrıldı. Bu bir suçlama değil, bir özür
fikridir, "Oğullarınızı kurtarmadığım için beni affet başkanınız."
1991 ve 1993'teki bu iki durumu karşılaştıralım. eylemlerine ve
sonuçlarına göre:
Ve burada burada sokaklarda tanklar vardı. İkinci durumda, çok
sayıda kurbanla bile ateş ettiler. Ancak kafalarındaki propaganda tankları hem
birinci hem de ikinci vakada Yeltsin'in yanında çıktı.
Dahası, Ostankino'nun fırtınası, daha önce muhaliflerin
"suç" faaliyetlerine dair hiçbir kanıtı olmayan yetkililer tarafından
da kışkırtıldı. T. Thomas, bu durumu refleks kontrol araçlarının eylemine bir
örnek olarak tanımlıyor : “Güvenlik hizmetleri, refleks kontrol için bir plan
geliştirdi. Plana göre, Beyaz Saray'ı desteklemek için yapılan büyük gösteri
gününde polis, protestocuların iletişim merkezlerinden birini kullanmalarına
"izin verdi". Bu süre zarfında askeri makamlar, aktif olmayan bir
frekanstan radyo üzerinden yanıltıcı mesajlar yayınlıyorlardı. Mesajlar, Beyaz
Saray'ın yaklaşmakta olan saldırısını tartışan iki üst düzey İçişleri Bakanlığı
(MVD) yetkilisi arasındaki gerçek bir konuşma gibi görünüyordu. İki yetkili,
binayı "işgalcilerden" temizlemek için tasarlanmış bir saldırı
anlamına gelen "operasyonun" ayrıntılarını tartıştı. Yetkililerden
biri defalarca tekrarladı: “Çeçenlere ne olduğu önemli değil. Gerekirse onu
öldür." Aslında referans, işgalcilerin iki kilit figüründen biri olan
Çeçen Parlamento Sözcüsü Ruslan Khasbulatov'a (diğeri eski Başkan Yardımcısı
Alexander Rutskoi'ydi) yönelikti. Bu bilgiyi aldıktan birkaç dakika sonra,
Khasbulatov ve Rutskoi Beyaz Saray'ın balkonunda belirdi ve kalabalığı
yakalamak için Ostankino televizyon istasyonuna doğru yürümeye çağırdı.
Yansıtıcı kontrol işlemi gerçekten işe yaradı. Sonuç olarak, Yeltsin artık
Khasbulatov ve Rutskoi'nin sivil itaatsizlik çağrılarına dayanarak ona karşı
harekete geçmek için yeterli nedene sahipti. Gerçekte, iki İçişleri Bakanlığı
yetkilisi, her iki liderin eylemlerini etkilemiş ve kafalarına bu planın kabul
edilmesine temel oluşturan fikirleri yerleştirmiştir. Bunu, kelimenin tam
anlamıyla liderlerin düşüncelerinin "içine girerek" yaptılar"
[6].
Putin'in görev süresi boyunca, devlet televizyonu şeklindeki
propaganda makinesi daha az güçlü oynamadı. Aynı zamanda Rusya'nın hiçbir
şekilde totaliter bir devlet olmadığı da dikkate alınmalıdır, bu nedenle böyle
bir sistem inşa etmek çok daha zordu. Burada yine dünyanın devlet resmi hakimdir,
geri kalan her şey çevreye kaydırılır. Aynı zamanda, istenirse, bir kişinin
alternatif bir görüş bulabilmesi ve hatta birinci kişinin pozisyonuna yönelik
eleştiriyi, örneğin İnternette bulabilmesi de ilginçtir, ancak çoğu insan bu
bakış açısını düşünmez. sadece yanlış ama düşmanca, başka bir devlet tarafından
dikte edildi ve hangisi olduğu açık.
Boss ve House of Cards'ı izlemeye davet
ettiği için Putin'in kendisi de başka birinin bakış açısına dikkat ediyor .
Doğru, bunu, iktidar mücadelesinin demokrasi mücadelesinden daha önemli olduğu
Amerikan siyasetinin sahtekârlığını anlaması için yaptı [7]. Yani Putin,
tamamen karşı propaganda amacıyla Shoigu'ya Amerikan dizilerini tavsiye ediyor.
İlginçtir, Putin hiçbir zaman güvenli olmayan iletişim kanalları
üzerinden konuşmaz [8]. Ancak Snowden'dan sonra, özellikle ülke gerçek veya
şartlı düşmanının nefesini hissettiğinde bu zaten oldukça açık.
Ancak bu kadar temkinli bir kişi bile kişisel bilgi kampanyası
oluşturarak etkilenebilir. Anlaşıldığı üzere, Putin ilk başta Olimpiyatlara
karşıydı, ancak sonra her şey değişti [7]: “Peskov, bir kişiye, yani Putin'e
yönelik ucuz bir reklam kampanyası önerdi. Teklif Komitesi, Soçi teklifinin
reklamını yapan reklam panoları ve radyo spotları hazırladı. Peskov, cumhurbaşkanının
işe giderken hangi yolu kullandığını, hangi radyo istasyonlarını ve arabada ne
zaman dinlediğini önerdi. Kortej boyunca reklam panoları yerleştirildi ve
gerekli radyo istasyonlarına reklamlar yerleştirildi. Halk için (yani aslında
Putin için) slogan şuydu: "Hak ettiğimiz oyunlar." Cumhurbaşkanlığı
yönetimine bir yardım hattını aramak ve Olimpiyatların Rusya'da nihayet ne
zaman yapılacağı hakkında sorular sormak için bir kişi tutuldu. Bütün bunlar
güçlü bir zemin oluşturdu - Putin, etrafındaki herkesin Soçi'deki Olimpiyatları
istediğinden ve bunu düşündüğünden şüphe edemezdi. İzin verdi. O an tüm
televizyon kanalları açıldı, uygulamanın bütçesi dipsiz hale geldi.”
Rus propaganda TV'si sadece duygusal değil, şüphesiz aynı
zamanda entelektüel TV'dir. Propaganda programları nedeniyle azarladığımız
herkes (D. Kiselev, V. Solovyov ve diğerleri) entelektüel olarak yeterince
güçlü, ancak yeteneklerini başka amaçlar için kullanıyorlar.
Tüm bu propaganda yoğunluğuyla hem V. Putin'in reytingi hem de
medyaya duyulan güven artıyor. Levada Center aşağıdaki sonuçları verir [9]:
YAYILMAKTA OLAN ÜLKEDEKİ OLAYLAR HAKKINDA BİLGİLERE GÜVENİYOR
MUSUNUZ...
Televizyonun inşa ettiği dünya resminde bir takım tutarsızlıklar
var, ancak bunlar muhtemelen "duygusal bağlar" olarak
tanımlanabilecek şeylerle örtüşüyor. Bu tür "tutarsızlıkları" bir
dizi listeleyebiliriz:
- Romanovların restorasyonu, SSCB'nin pozitifliği ile
birleştirildi;
- hem devrilen çar hem de 1917 darbesi iyidir;
- Beyaz Muhafızlara karşı ortaya çıkan olumlu tutum, Kızıl
Muhafızlara karşı olumlu tutuma bitişiktir;
- Stalin'in dokunulmaz statüsü ve baskı;
- bugünün Rusya'sı, SSCB'nin yasal halefidir, ancak devrim
öncesi Rusya değildir, bu nedenle, devrim öncesi dönemin insanlarını ve
başarılarını kendisine atfedemez;
- göç statüsünün yükseltilmesi, düşmanlarının - onlarla birlikte
savaşan gizli servis çalışanlarının - statüsünün yükseltilmesiyle bir arada var
olabilir.
Rusya'nın sembol pazarındaki kişiselleştirilmiş ana oyuncu,
Kültür Bakanı V. Medinsky'dir. Kitap fuarlarına, film ve dizilere izin
verir/yasaklar, propaganda sonuçlarını yok eden arşivlere karşı çıkar. Bu tür
son durum, gerçekte kahraman olmayan ancak propagandada onlar haline gelen ve
bakanın sert eleştirilerine neden olan 28 Panfilovit idi.
Medinsky, arşivlerin bu tür bilgileri ifşa etmesini yasaklamayı
başlatan kişiydi ve bu tür durumlara bir bilgi savaşı statüsü verdi [10–11]:
“Her şeyden önce, bilgi savaşını tamamen kaybettiğimizi kabul etmeliyiz. Farklı
aşamalarda yine de bir şeyler yapabilirdik - ülkeyi en iyi yönden gösteren
bariz başarılarımız vardı: bir uydunun fırlatılması, Gagarin'in uzaya uçuşu,
bilim ve eğitimdeki başarılar. Ama genel olarak 1950'lerden beri sürekli geri
çekiliyoruz. Ve 1991'in çöküşü, bu yenilgiyi yalnızca akıllara sabitledi ...
İmparatorluklar savaş alanında çökmez - her şeyden önce akılda çökerler.
Medinsky ayrıca bir Rus'ta fazladan bir kromozom buldu ve bu tüm
İnternet camiasını heyecanlandırdı [12]: “O yıllarda ayrılan insanlar en iyi
insanlardı. Tabii ki, ülke muazzam bir genetik potansiyeli kaybetti. Birinci
Dünya Savaşı'ndan Perestroyka'ya kadar yirminci yüzyılda Rusya'nın başına gelen
tüm felaketlerden sonra, Rusya'nın hala hayatta kalması ve gelişmesi,
halkımızın fazladan bir "kromozomu" olduğunu gösterdiğine inanıyorum.
Sarmatlar, İskitler, eski Romalılar veya eski Yunanlılar gibi başka herhangi
bir ulus parçalanır ve yok olur. Ama bize ne yaparlarsa yapsınlar kaldık ve
hayatta kaldık.”
Medinsky'nin görevleri açıktır - bu gerçek değil, bir propaganda
öyküsünün yaratılmasıdır. Ve bunu başarabilir, ancak kalemi eline aldığında,
onun için astlarından daha fazla soru ortaya çıkar (örneğin, kitaplarından
birinin incelemesine bakın [13]).
"Doğru" tarihin önemi, tarihin uzun süredir sonu
gelmeyen tartışma konusu olduğu Sovyet sonrası alanda yumuşak gücü teşvik etmek
için önemli bir araç olması gerçeğinde de yatmaktadır.
Putin gibi düşünen ve buna göre Rusların dünya resmini
şekillendiren bir diğer siyasi aktör ise Güvenlik Konseyi Sekreteri N.
Patrushev. M. Zygar bir röportajında onun hakkında şunları söylüyor [14]:
“Patrushev her zaman çok yakın bir çevre içinde olmuştur. Bu yüzden Patrushev
hakkında ayrı bir bölüm yapmadım, çünkü Patrushev tüm kitap boyunca öyle ya da
böyle ve aynı rolde karşımıza çıkıyor. Kasyanov'un 2004'teki istifasının
arifesinde, 23 Şubat münasebetiyle bir resepsiyonda Kasyanov'u görevden almak
üzere olan Putin'in kimseyle konuşmaması ve tüm resepsiyonun bir köşede durması
tipik bir örnek var. görgü tanıklarına göre Patrushev ile bir şeyler
fısıldıyor. Patrushev'in rolü bunca yıl boyunca değişmedi, her zaman köşede
duruyor ve Putin'e bir şeyler fısıldıyor. Bu nedenle, muhtemelen Putin'in onu
dinlediğini varsayabiliriz, ancak tam olarak böyle bir kişi işlevi olarak ve
arkadaşı olarak değil. Ancak aynı zamanda önemli bir paradoks da şu ki, Putin
birinden sadece tavsiye istemiyor, tüm soruların yanıtlarını zaten biliyor.
Çevresindeki insanlar ona kabul edebileceği şeyler söyler. Ona zaten kabul
ettiği şeyi sunacak şekilde düşünmeyi öğrendiler. Yani, bu, yalnızca alışkanlık
ve atalet gücüyle tam hızda koşan çok büyük bir buharlı lokomotif.
Ve bir başka tamamen propaganda tavsiyesi M. Zygar tarafından
veriliyor: “Böyle bir ideolojinin oluşması sadece Putin'in meziyeti ya da
hatası değil. Putin'in ortaya çıkmasından önce olan şartlı film
"Brother-2", Putinizmin bir yansımasıdır. "Brother-2"
filminin 15. yıl dönümünün kutlanması ilginçtir. Burada önemli olan, hak
edilmemiş bir aşağılanma duygusu üzerine katmanlanmış bir şeyle gurur duyma
arzusudur. Sık sık bunun belki de tarihsel bir psikolojik adaletsizlik
olduğunu, yani bizi mevcut ideolojik duruma getiren psikolojik bir adaletsizlik
olduğunu düşünüyorum. Çünkü aslında Rus halkının Soğuk Savaşı kaybettiğine
inanmak için bir nedeni olmamalıydı, çünkü aslında Rus halkı Soğuk Savaşı
kazandı, Sovyetler Birliği'ni yendi. Bağımsız bir Rusya, Sovyetler Birliği'ni
ezen gücün ta kendisiydi. Bu nedenle, aksanların yetkin bir şekilde
yerleştirilmesiyle, buna tam olarak inanmak için her türlü neden vardı. Ekonomi
politikası olumlu olsaydı, o zaman elbette Ruslar bu dokunaklı yenilgi hissine
sahip olmayacaktı. Ama öyle oldu ki, 1990'lar on yıllık bir yenilgi olarak
algılanıyor. Bu, elbette, tarihsel algının ana hatası ve rövanşizmin sonunda
zafer kazanmasının ana garantisidir.
Bütün bunlar, yalnızca mesajlara değil, aynı zamanda bağlamlara
da büyük önem verilen kitle bilincinin ciddi bir yönetimidir. Örneğin, I.
Strelkov, Ukrayna'ya asker gönderme ihtiyacı hakkında güçlü ve esaslı bir
şekilde konuştuğunda, herkesin hatırladığı gibi, Putin ile eşit düzeyde
yükselen bir kahraman haline geldiğinde, hızla uzaklaştırıldı ve medyada hiç
bahsedilmesini yasakladı. Ancak bundan önce K. Malofeev, kendisinden beklenen
versiyonu (Peder Tikhon - Shevkunov'a göre) telefonda ona dikte etti [15]:
““Efsanevi” nin olacak bir röportaj vermesi çok önemlidir. açık bir şekilde
sadık, ki bunun olacağını söyledi, bu yüzden sonunda Donetsk'e ulaştım. Burada
olan her şey, bazı insanlar Web'de Başkomutan'a karşı olduğum iddiasıyla
yazıyor ... Yani, diyorum. Ben bir subayım, bir Başkomutanım var. Şu anda onun
direkt emirlerine uymuyorum çünkü başka bir durumdayım. Ama ona büyük bir
saygıyla davranıyorum. Rusya'nın dizlerinin üzerinden kalktığı için onu
zamanımızın en parlak lideri olarak görüyorum. Ve hepimiz ona umutla bakıyoruz,
"peki, ne zaman?", "Ne kadar yapabilirsin?" anlamında
değil, şu anlamda: seviyoruz, inanıyoruz, o bizim idealimiz ve hangi kararlar
olursa olsun Verdiği her kararı yerine getiririz çünkü o Rus dünyasının bilge
lideridir.”
Burada, önce olası bir asker girişi için hazırlanan ve ardından
durumun farklı bir gelişimi için hazırlanmaya başlayan kitle bilincinin yoğun
bir şekilde düzeltilmesinden bahsediyoruz. Bu, aydınlatma ihtiyaçları için bir
etkinlik oluşturulduğunda propaganda için ideal bir tasarımdır. Bir izleyici
bunun gibi bir haberi izlediğinde, gerçekten bir müşterisi olduğu gerçeğini ve
sonraki adımları planladığını düşünmez. Bu, politik bir olay örgüsü olarak
tanımlanabilir, çünkü sürekli değişen, ancak izleyiciye göründüğü gibi
tesadüfen değil, gerçekte olduğu gibi sistematik olarak oluşturulan dinamik bir
tablodan bahsediyoruz.
Siyasette spontane olan çok şey yok, her şey önceden
hesaplanıyor. Bu sonuç, seçimlerden sonra sivil hayata aktif olarak dahil olan
siyasi teknologların çabalarıyla elde edilir. Halkın liderden ne tür bir mesaj
beklediğini belirleyen onlar ve ardından bu kalıplara göre eylemler yapılıyor,
konuşmalar yapılıyor, fotoğraflar çekiliyor.
S. Shoigu'nun rolü hakkında konuşan M. Zygar, Putin'in en ünlü
fotoğraflarının [7] yaratılışının bağlamını açıkladı: “Acil Durumlar Bakanlığı
başkanı, Putin'in avcılık ve balıkçılık konusunda sürekli arkadaşı oldu.
Örneğin, Putin ve Prens II. Albert'in 2007'de Tuva'da yaptığı balık tutma
gezisini organize eden Shoigu'ydu. yarı çıplak Putin, kovboy şapkalı bir atın
üzerinde zıplıyordu. Bu gezi sırasında Shoigu aslında bir sahne yönetmeni
olarak hareket etti: Acil Durumlar Bakanlığı'nın cephaneliğinden Putin için bir
kovboy şapkası alan ve Putin'in daha sonra tırmandığı bir ağacı seçen oydu.
Görgü tanıklarına göre Putin, fotoğrafın yüksek kalitede olmasını sağlamak için
çok uğraştı: kelebek yüzmesini iyi bir şekilde yakalayana kadar dar, soğuk
Khemchik Nehri'ni en az üç kez geçmek zorunda kaldı.
Sembolik sistem, ana erdem olan ataerkil devleti koruma yönünde
tutarlı bir şekilde inşa edilmiştir. Doktorlara, öğretmenlere, emeklilere
dağıttığı paraların hepsinin halktan vergi olarak alındığını kimse
hatırlamıyor.
Bu devletin bağlarından biri, ulusun eski babası olan
Stalin'dir. Bunun nedeni, emperyal fikrin seçkinlerden kitlelere tam da
Stalinist modernleşme döneminde gelmesidir. D. Letnyakov'un belirttiği gibi
[16]: ""Büyük güç" ve "imparatorluk" kavramıyla
ilişkili bir fikir ve değer katmanının gerçekten Rusların kitlesel bilincine
girdiği Sovyet dönemiydi." Buna yol açan iki faktörün altını çiziyor:
sanayileşme ve Rus vatanseverliğinin yeniden canlanması. Ancak, ikinci faktörün
en azından yarı propaganda olduğundan bahsetmiyor.
D. Dondurei, sembolik modelin Stalin ile ikiliğini görüyor [17]:
“Stalin'in artık birçok kılıkta sunulması tesadüf değil: hem tarihte eşi
benzeri görülmemiş bir tiran hem de kurnaz ve ileri görüşlü bir politikacı
olarak, bir dünya savaşında büyük bir galip ve bir erkek olarak aile hayatında
mutsuz. Bir yandan tüm mülkleri yok ediyor ama aynı zamanda süper karizmatik
bir kişilik. Rus televizyonu, vahşetlerini kabul etmeyerek, onları baştan sona
yeniden inşa ederek ve Avrupa insancıl geleneklerinin tüm gücüyle teşhir
ederek, nihayetinde ona karşı en yüksek ulusal ilgiyi koruyor, hatta
biriktiriyor. İnsanlar bu kara deha hakkında ne kadar çok şey öğrenirlerse, o
kadar çok bilmek isterler, ondan o kadar nefret ederler, onunla ilgili
koşulları o kadar yoğun yaşarlar ve böylece kayıtsızlıklarını giderirler.
Ayrıca bugün kendisini Rus simge sisteminin merkezinde bulanın
Stalin olduğunu belirtir. Bu garip, çünkü Stalin, Lenin'den önce bile resmi
kaideden alındı. Ve bizim zamanımızda, aniden geri döner. Kitle bilincinin
hafızasının olumsuza kolayca göz yumduğu ve onları olumluya açık tuttuğu ortaya
çıktı.
Dondurei şöyle yazıyor [18]: “Burada müşterinin önemli işlevlerini
yerine getiren TV kanalının editörü, yapımcısı ve hatta üst yöneticisi değil,
Rus kültürünün kendisidir. Büyük ölçüde Stalin mitinde yoğunlaşan kurumları,
arketipleri, ilkeleri ve yaşam modelleri. “Milletlerin babası”nın ölümünün
üzerinden geçen elli yedi yıl boyunca, hem 1956'dan sonra hem de 1991'den sonra
ülkenin kalkınmasını engelleyen, sonuçları devasa olan bu mitolojik projeyi
dönüştürmek ve askıya almak için hiçbir çalışma yapılmadı. Görünüşe göre,
yüzyılımızın 30'larında aynı olacak. Bu proje her gün çalışmaya devam ediyor -
neo-feodalizm yaşamının temellerini kitlesel ideolojik bilinçte yeniden
üretmek, bunları günümüz gerçekliğinin meydan okumalarına ve tarzına kolayca
uyarlamak.
Yaratılan sembolik dünyanın iki kutbu vardır: düşman ve kahraman.
Kahramanın (veya ana olanlardan birinin) yerine, Stalin sürekli ilerliyor,
çünkü savaş ana sembolik olay haline geldi, çünkü 1917 devrimi Lenin'den
ayrıldı. Aşağıdaki ikameye sahibiz:
Yazar V. Sorokin, modernliği keskin bir şekilde olumsuz görüyor
[19]: “Şu anda olanların çoğu, Sovyet geçmişinin bitmemiş kompleksleri ve
burada yine en sevdiğim parçaya geri döneceğim: Sovyet geçmişi zamanında
gömülmedi, yani 1990'lı yıllarda. Gömülmedi ve şimdi çok mutasyona uğramış ve
aynı zamanda yarı çürümüş bir biçimde yükseldi. Ve şimdi bu canavarla yaşamak
zorundayız. Fizyolojisini ve sinir merkezlerini iyi bilenler tarafından çok
ustaca uyandırıldı. İçine gerekli iğneleri sapladılar. Yerli vudu böyle.
Korkarım bu deneyin sonuçları felaket olacak."
Propaganda esas olarak kendi halkına yöneliktir. Bu tür
iletişimin bir sonucu olarak, herhangi bir bireysel sapmanın hiçbir anlam ifade
etmeyeceği ortak özellikler, tek bir kitle bilinci kazanması gereken odur.
Propaganda, hepimizin kesin olarak kabul etmesi gereken, pazarlık konusu
olmayan bir şeyin ana hatlarını çizer.
Günümüz Rus dünyasının aktörleri, T. Stanovoy tarafından mecazi
olarak "savaşçılar", "tüccarlar" veya
"itirafçılar" olarak tanımlandı. İkincisi propagandacıdır. Rolleri
oldukça açık bir şekilde gösteriliyor [20]: “İtirafçılar” rejim için sosyal
destek inşa ediyorlar. Geleneksel değerler, bağlar, inanç, Batılı yaşam
tarzının laneti ve Batı medeniyetinin kınanması, Putin'in yeni hükümetinin ideolojisidir.
İdeoloji eskiden Kremlin'de Surkov tarafından yönetilirdi, şimdi ise Kremlin
duvarlarının dışındaki muhafızlar tarafından. Kendini tanıtmanın, rağbet
gördüğünü kanıtlamanın, terfi almanın, televizyona çıkmanın bir yolu haline
geldi. Koruyucu ideoloji onların ekmeği ve parlak geleceğidir. Batı Rusya'ya
baskı uyguladığında "itirafçı" büyük saygı görüyor. Putin'in kolları
büküldüğünde ve "düşmanlar" ulusal çıkarlarımızı ayaklar altına
aldığında. Ne kadar çok "düşman", savaş alanı o kadar büyük olur.
Bunun için bütçeler kesilir, kariyerler bunun üzerinden yapılır. Ancak
"itirafçılar" ile "savaşçılar" arasındaki önemli fark,
Batı'yı ideolojik savaş için uygun kılmakla ilgilenmeleridir. Batı ile daha
ciddi bir çatışmaya geçiş, artık sanki bir dış tüketici için çalışan, yozlaşmış
bir yabancı ülkede ideolojik cephelerde savaşan devasa propagandacı ordusunu
gereksiz kılacaktır. Ne de olsa, resmi görevlere rağmen, gerçek izleyicileri
Batı değil, basit bir Rus ve yetkililer, onları Batı medeniyetinin yozlaşmasına
dair tatlı masallarla karıştırmak için, kendilerini dünyadan kapatmak hiç de
gerekli değil.
Prensip olarak, tüm liderler hem ülkeyle hem de kendileriyle
ilgili olarak propaganda yapıyorlardı. Kişisel olarak Stalin, bayramların
değil, kendi çileciliğinin anılarını geride bıraktı. Andropov hakkında iktidara
geldikten sonra Batı büyükelçiliklerinde cazı sevdiği, İngilizce bildiği, şiir
yazdığı öğrenildi. Ancak ikincisi, çalışanların anılarında doğrulandı.
İngilizce gelince, o kadar değil. 6 yıl [21] asistanı olarak çalışan I.
Sinitsin şöyle yazıyor: “Yuri Vladimirovich'in dili çalışmak için çok az zamanı
vardı ve ünlü yazar Bonk'un dil üniversiteleri için ders kitabının ikinci cildi
yatıyordu. tuvaletteki masası İngilizce öğrenmek için bir araçtan çok bir
dekorasyon gibiydi. Belki de mükemmel hafızası sayesinde Andropov İngilizceyi
tutarlı ve dilbilgisi açısından doğru konuşabiliyordu, ama bunu hiç duymadım.
Yeltsin'e büyük bir demokrat ve mütevazı bir işçi imajı verildi
ki bu aslında gerçekliğe karşılık gelmiyordu. Ancak halkın hafızasında,
yalnızca orada oldukça bilinçli olarak başlatılan şey kalır. Putin her zaman
sonsuza kadar genç kalır ve soruları kolayca yanıtlar.
Putin, "Kursk" un ölümünden sonra demokratik
televizyonu "evcilleştirmeyi" başardı. Bu dönem aynı zamanda
oligarkların "evcilleştirildiği" bir dönemdi, çünkü oligarklar ile
televizyon arasında doğrudan bir bağlantı vardı - oligarklar inşa ederek
televizyonun sadakatini sağlamak mümkündü. Putin, Kursk denizaltısında
öldürülenlerin akrabalarıyla yaptığı bir toplantıda şunları söyledi ([22]'den
alıntılanmıştır): “Onların eylem planı ve mantığı çok basit. Çok basit. Kitle
kitlesini etkilemek , bu şekilde ülkenin askeri liderliğine, siyasi liderliğine
onlara ihtiyacımız olduğunu, onların kancasına takıldığımızı, onlardan
korkmamız gerektiğini, boyun eğmemiz ve soymaya devam edeceklerini kabul
etmemiz gerektiğini göstermek. ülke, ordu ve filo. Aslında eylemlerinin gerçek
amacı budur. Ama onlara "Durdurun!" diyemeyiz. - öyle demek doğru olur
ama ... bilgi politikasını kendimiz daha yetenekli, doğru, doğru ve zamanında
uygulamamız gerekiyor. Ancak bunun için emek, para ve iyi uzmanlar gerekir.” Ve
bu toplantıda telefon kullanmak yasak olmasına rağmen, tutanakları basıldı.
Özgür medya ve o zamanlar çeşitli oligarklara ait oldukları
için, iktidardan özgürlük unsuruna sahip oldukları için V. Putin için ağır bir
yük oldu. Ve onlardan kurtulmak için acele etti. Bunun nedeni oligarkların
sınır dışı edilmesiydi. V. Gusinsky (NTV) ve B. Berezovsky (ORT) sürgüne
giderek Rus topraklarından böyle kayboldu…
Sonuç olarak Putin, etrafında kimsenin ona karşı çıkmayacağı bir
dünya inşa etti [22]: “Fakat Vladimir Putin ile akıl yürütmeye çalışanlar onlar
değildi. Bu hala sadece rezil eski Maliye Bakanı Alexei Kudrin tarafından
yapıldı. Merakla, Kudrin tek başına savaştı. Kurbanların kendileri neden
sessizdi? Putin'in tüm muhatapları neden politikasının yanılmazlığı hakkında
hep bir ağızdan konuştular? Örneğin, eski arkadaşlar (Fin vatandaşları) Arkady
ve Boris Rotenberg, Yuri Kovalchuk veya Gennady Timchenko (İsviçre'de yaşayan
Finlandiya vatandaşı) neden onu ikna etmeye çalışmadı? Yuri Kovalchuk'un
tanıdıklarından biri, dostane bir çevrede söylediği sözlerini "Kendini
benim yerime koy," diyor. - Kudrin gibi onu rahatsız edersem, ona neyi
sevmediğini söylersem, onunla tartışırsam - benim için nasıl biter? Vücuda
erişimimi azaltacağım, kendimi Avrupalılardan bile daha fazla cezalandıracağım.
Kendimi daha kötü yapacağım. Neden ihtiyacım var? Kim için?"
İyi tanımlandığında politika oluşturmak için iyi bir sistemdir.
Ancak orada olmadığında, bir bakış açısı çıkmaza yol açabilir. Ve şimdiye
kadar, iktidardayken övgülerle yıkanan tüm Sovyet sonrası başkanların böyle bir
"günahı" var.
S. Pugachev de benzer şekilde kimsenin Putin'le tartışmaya
cesaret edemediğini ifade etmiştir [23]. Bugün, kaçak bir bankacı, ancak
Putin'i geleceğin başkanı rolüne sokmaya yardım ettiği için kendisine itibar
ediyor. Yani, B. Berezovsky birinci olarak kabul edilirse, bu rolde iki numara.
Doğru, Pugachev'in versiyonu Yeltsin'in kızı tarafından hemen yalanlandı [24].
Dünya propaganda ile kurulur çünkü biz onda propagandanın ne
istediğini görüyoruz. Hangi propagandanın gerçekten unutmak istediğini
unutuyoruz ve neye ihtiyacı olduğunu hatırlıyoruz. Bir kişi, iyi propagandanın
görmeye ve duymaya yardımcı olduğu sağır ve kör bir adama benziyor.
Edebiyat
1. Popov G. Batı suçlanacak. Röportaj //
www.svoboda.org/content/transcript/27212377.html
2. Kaftan L. ve ark . Beyaz Saray'ın infazının gizemi //
www.kp.ru/daily/ 24174/385092
3. Litvinenko A. Ermeni parlamentosunun infazı GRU
tarafından organize edildi //
yeghiazaryan.info/rasstrel-armyanskogo-parlamenta-byl-organizovan-gru-aleksandr-litvinenko
4. Şevçenko V. Kara Kurbanlar Ekim 1993 //
www.litmir.co/br/?b=210278&p=2
5. Şevçenko V. Kötü adamların saati //
rugraz.net/index.php/ru/pamjat/1379-v-shevchenko-chas-negodjaev-zabitie-zhertvi-oktjabrja-1993-goda
6. Thomas TL Rusya'da dönüşlü kontrol: teori ve askeri
uygulamalar // www.intelros.ru/pdf/stratagemi/Tomas.pdf
7. Zygar M. Dünyadaki durum karmaşık, Dima. Olabilmek Ve ülke
kaybetmek
//
meduza.io/feature/2015/10/22/situatsiya-v-mire-slozhnaya-dima-mozhno-i-stranu-poteryat
8. Zygar M. Putin güvenli olmayan iletişim kanalları
hakkında asla konuşmaz
9. Medyaya güven // www.levada.ru/2015/10/23/doverie-k-smi
10. Panfilovitlerin başarısı üzerine Medinsky: bilgi savaşını
kaybettik //
www.aif.ru/society/history/medinskiy_o_podvige_panfilovcev_informacionnuyu_voynu_my_proigrali
11. Medinsky V. Rusya asla pes etmedi. Röportaj //
www.aif.ru/kültür/person/rossiya_nikogda_ne_sdavalase
12. Medinsky V. Röportaj // rusk.ru/st.php?idar=58000
13. Isaev A. V. R. Medinskiy'nin kitabı hakkında
"Savaş" //realhistory.ru/medinskiy_war
14. Volchek D . Kremlin'deki nevrotikler. Putinizm tarihi
üzerine kitap en çok satanlar arasına girdi //
ru.krymr.com/content/article/27325449.html
15. Zygar M. "Kremlin'in Tüm Ordusu" kitabından
bölümler // www.liveinternet. tr/users/ga-li-na/post373453796
16. Letnyakov D. E. Rusya'da emperyal bilincin şeceresi
konusunda // www.intelros.ru/pdf/fg/2015_8_2/112-127.pdf
17. Dondurey D.K. Medya - etkileşim ve temsiliyet //
www.inop.ru/files/Chapter14.pdf
18. Dondurey D . Stalin efsanesi: üreme teknolojisi //
kinoart.ru/archive/2010/04/n4-article3
19. Sorokin V. Sovyet sonrası kişi, Sovyet olandan daha
fazla hayal kırıklığına uğrattı. Röportaj // kommersant.ru/doc/2786007
20. Stanovaya T. Rus seçkinlerinin Kremlin'in yeni dış
politikasıyla nasıl bir ilişkisi var // carnegie.ru/2015/10/28/ru-61774/ikgx
21. Sinitsin I.E. Andropov yakın. Çözülme ve durgunluk
zamanlarının hatıraları // www.litmir.co/br/?b=263687&p=107
22. Zygar M. Tüm Kremlin ordusu //
www.litmir.co/br/?b=268241&p=86
23. Putin'in eski bir arkadaşı önce nasıl başkan olduğunu
anlattı. Röportaj Sobchak //
tvrain.ru/teleshow/sobchak_zhivem/intervju_sobchak_s_pugachevym-389601
24. Peremit G . Yeltsin'in kızı, Pugachev'in Putin'in
iktidara gelişiyle ilgili hikayesine yorum yaptı //
www.rbc.ru/politics/22/10/2015/5628bced9a 794708be45b9b5
15.3. Rus Propaganda Operasyonlarının Arkasındaki Sembolik
Sistem
Propaganda, duygusal açıdan zengin sembollerin yardımıyla kitle
bilincini kontrol eder. Semboller ne kadar net seçilirse, popülasyonun kapsamı
o kadar geniş olacaktır. Yani herkesi kapsayabilecek bu tür sembollerin listesi
o kadar büyük değil. Dahası, gerçekten ihtiyaç duyulmadan çok önce kitle
bilincinde etkinleştirilmeleri gerekir.
Semboller, kitle bilincine düşen tüm mesaj setini doyurur. Bir
semboller listesi olmadan, bilmeden kitlelerle sohbet etmek imkansızdır.
Propaganda, arkasında gerçekten davranışın programlanması olan
sembollerin yardımıyla çalışır. Propagandacı, birine "faşist"
diyerek, olumsuz nitelikte otomatik bir tepkiyi harekete geçirir, çünkü
Vatanseverlik Savaşı, yirminci yüzyılın tüm tarihinin ana sembolik olayı olarak
izleyicinin beyinlerine kazınmıştır. Bu da hem Sovyet hem de Sovyet sonrası
sinema ve televizyonu simgeleştirmenin ana makineleri haline getirdi.
Faşizmin Sovyet döneminde bilmediğimiz alışılmadık bir tepkiye
neden olduğu tek bir gerçek var. Meğer Lenin'in Zürih'te faşizmin kurucusu B.
Mussolini'nin bir arkadaşı varmış [1]. Lenin, İsviçre'nin İtalya bölgesine
konser vermeye gittiğinde, Mussolini onu Almancadan İtalyancaya bile tercüme
ettirdi.
Üstelik haberler normalde fazla dikkat çekmiyorsa, o zaman
Ukrayna'daki çatışma sırasında Rus televizyonunun haberleri, izleyiciyi kancaya
takan ve onu öne oturmaya zorlayan bir televizyon dizisi ilkesine göre
çalışmaya başladı. her akşam televizyonun Çarmıha gerilmiş bir çocuk gibi sahte
haberlerin bile kullanılmasına yol açan bu ihtiyacın yaratılmasıydı. Yani bir
kişiyi ekranda tutmak, onun artan duygusal katılımını gerektirir, aksi takdirde
kişi ekrandan yüz çevirecektir ki bu da propagandacıların istemediği bir
durumdur.
İşte bu birleştirici duyguyu işleyen gizli düşünce, Kırım'la
birlikte gelen “Rusya dizlerinin üstünden kalkıyor” fikriydi. Bu, eski SSCB'nin
herhangi bir sakini için psikolojik olarak anlaşılabilir bir duygu, çünkü
geçmiş SSCB'yi dünyanın hükümdarı yaptı.
Kırım ve Donbass döneminde bilgi alanının ilginç bir özelliği,
hızlı gelişimiydi, yüksek düzeyde dinamik, çok sayıda çelişkili versiyon
gerektiriyordu. Farklı aşamalar, farklı zaman dilimleri kendi
sözcük-simgelerine sahipti.
Kırım döneminde Ukrayna, ateş etmenin imkansız olduğu, çünkü o
zaman Rusya'nın Kiev'e ulaşacağı mesajıyla halka güvence verdi. Ve Putin, Eylül
2014'te Poroshenko'ya, isterse Rus birliklerinin iki gün içinde sadece Kiev'de
değil, Riga, Vilnius, Tallinn, Varşova ve Bükreş'te de olacağını söyledi [2].
Propaganda mesajları için sembolik sistem, tarih açısından
oldukça mantıksız, ancak mantıksal olarak psikoloji açısından inşa edildi.
Örneğin "faşist" kavramı geçmişte açıkça sabitlendi, bunu modern
olaylara uygulamak zor, Ukrayna makamlarıyla ilgili "cunta" kavramı
seçimlerden sonra da sürdü, ancak sonra ortadan kalktı çünkü Rusya Devlet
Başkanı'nın "cunta" temsilcileriyle nasıl görüştüğünü açıklamak
imkansızdı.
Kırım öncesi dönem, Rusya'nın bilgi ihtiyaçları açısından
Kırım'ın ilhakını haklı çıkarmak zorundaydı, bu nedenle savaş dönemine atıfta
bulunan bir dizi sembol kullanıldı. Bir yanda "faşistler",
"neo-Naziler", "Bandera", diğer yanda kurtarıcılardı.
İkinci atama kullanılmadı, ancak ima edildi. Üstelik "yeşil adamlar"
altında her şey anlaşılabilirdi. Onlar ve "kibar insanlar", sahip
oldukları makineli tüfeklerle uyumsuz olan barışçıl ruh hallerine artan vurgu
dışında net bir sembolizasyona sahip değillerdi, ancak bu, askeri personelin
işlevlerini yerine getirmelerine tamamen izin verdi. onlardan gerekli.
Bir düşman olarak, aslında bugün kim oldukları tam olarak
bilinmese de “doğru sektör” de ortaya çıktı. Ancak bu belirsiz kavram, devlet
propagandasının güçlü bir şekilde sahip olduğu tüm korkuları içerebilir.
Donbass dönemi, "halk ayaklanması" sembolizasyonunun
konuşlandırılmasını talep etti. Bu nedenle buna karşı çıkanlara
"cezalandırıcı" denilmeye başlandı. Ukrayna, muhaliflerini
“terörist”, “ayrılıkçı”, destekçilerini ise Vatanseverlik Savaşı derneklerini
de taşıyan “milisler” olarak belirlemeye başladı.
Bu arada, tarafların her biri için düşmanın tanımı olan
"kapitone ceketler" ve "dereotu" yavaş yavaş acı verici bir
şekilde algılanmayı bıraktı. Ukrayna'da, "Ukrayna vatansever" olarak
deşifre edilmeye başlayan Ukrop partisi bile ortaya çıktı.
Hibrit savaşın bilgi alanı tamamen yeni işlevler gerçekleştirir.
Rusya'nın Ukrayna ile olan ihtilafında tipik olan aşağıdakileri
listeleyebiliriz:
- yoktan düşmanın bir görüntüsünü yaratmanız gerekir;
- düşmanlarla savaşan adil bir savaşçı imajını sıfırdan
yaratmanız gerekir;
- düşmandan korunması gereken sıfırdan bir nüfus yaratmak
gerekir;
- sadece kahramanların görüntülerini değil, aynı zamanda
kahramanların izinden gitmek istemeyen hainlerin görüntülerini de sıfırdan
yaratmak gerekir;
- Propaganda ile böyle adlandırılan kahramanlar için yoktan halk
desteği yaratmak gerekiyor.
Propagandanın yoğunluğunu açıklayan temel bir özellik, yalnızca
“yoktan yaratma” değil, aynı zamanda yetkililerin tüm eylemlerinin
gerekçelendirilebileceği bu tür bir zihinsel haritayı hızla oluşturma
ihtiyacıdır.
Bu arada, bu dünya modelinin hiyerarşik yapısında, Stalin,
onunla ilgili herhangi bir hikayeden bağımsız olarak merkezde kalıyor
(Stalin'in Name of Russia [3-5] TV yarışmasının nasıl neredeyse galibi olduğunu
görün). 2008'de bir yarışmaydı. 2015'te sosyologların yaptığı bir ankete göre
Rusların %52'si Stalin'in ülke yaşamında olumlu bir rol oynadığını kabul
ediyor.
Bütün bunlar, 1917 devrimi çoktan tarihin merkezinden silindiği
için, ülkenin sembolik tarihinin merkezinde yalnızca 1941-1945 savaşının
kalması gerçeğinden anlaşılabilir. Vatanseverlik Savaşı, doğal olarak Stalin
figürünü ilgi alanında tutar, çünkü tarihin ana bölümü olarak savaş, Stalin
figürü olmadan imkansızdır. Dahası, sadece Rusya'da değil, herhangi bir
ülkedeki herhangi bir lider için, tüm "selefler" önemli bir arka
plandır, çünkü mevcut hiyerarşi her zaman eskisine güvenebilir. Bu arada
uzmanlar, Stalin'in rolünün yükselişini tam da Putin'in iktidarı döneminde
görüyorlar. 1989'da, en etkili devlet adamları arasında Stalin'in derecesi% 12
idi ve 2012'de% 42 [6] alarak ilk sırada yer aldı.
İlginç bir şekilde, dünyanın Rusya'nın kitlesel bilincinden
farklı olarak değerlendirdiği bu olaylardan sonra Putin'in notu her seferinde
bir sıçrama yapıyor. Ukrayna'dan sonra yükseldi ve Suriye'den sonra zirve
yaptı. Ekim 2015 ona %89,9 onay verdi [7]. Büyüme Kırım ile başladı: Mart
2014'te %76,2, Nisan'da %82,2, Mayıs'ta %86,2, Ocak'ta %60,6, Şubat'ta %64,3.
Bütün bunlar farklı isimlerle anılabilecek bir şeyin sonucudur
ama bunlardan biri de “emperyal bilinç”tir. Ve modernleşme ve yurtseverliği
yükseltme [8] başarıları nedeniyle tam olarak Stalin tarafından uyandırıldığı
için, Putin + Stalin bağlantısı izlenebilir. İmparatorluk bilincinin
aktivasyonu, önemlerinde bir artışa yol açar.
Bu, birisinin Stalin'i kasten “yükselttiği” anlamına
gelmeyebilir, ancak D. Dondurei buna [9] Putin'in notunu yükseltmek için
inanıyor. Bu doğal bir harekettir, çünkü her ikisi de aynı noktadan
"büyümektedir" - emperyal bilince vurgu yapılırken, emperyalizm
hakkında konuşmanıza bile gerek yok, sadece ilgili gerekli özellikleri
etkinleştirmeniz gerekiyor. BT.
Dondurey, aşağıdakileri yazdığında Stalin'i belirli bir
"Rus evreninin merkezi" olarak görüyor [10]: "Stalin, böylesine
"özel" bir Rus tarih ötesi, proto-feodal kültürünün devasa
potansiyelini daha büyük ölçüde ifade ediyor - bize izin veren 2010 ve 1960
olaylarını görmek için Gogol ve Saltykov-Shchedrin'in büyük eserlerinde veya
bugün bir tür ilişki gördüğümüzde bir dizi başka şeyde, bazı fikirlerde -
örneğin, 17. yüzyıl veya tüm 19. yüzyılda köylülüğün kurtuluşu ile bağlantılı
devasa faaliyet ve dahası - tüm bunlar tarih dışı. Yani, Rus insanına, Rus
ekonomisine, iktidara, insan yaşamına, şiddete, geleceğe, geçmişe,
iktidar-mülkiyete vb. - devasa, benzeri görülmemiş bir emperyal kült: "
devlet bir imparatorluk gibidir" - bu Bizans. Stalin, Lenin'den çok daha
iyi bir Bizans imparatoru. Lenin'in hala Rus kültürünün ikinci kaynağının bazı
yankıları olduğu için - bu bir tür ikinci kültür, kültür-2 gibi - Avrupa
fikirlerine, Avrupa değerlerine, davranış kalıplarına, içtihatlara, anayasaya -
büyük ölçüde ölçüde, tabiri caizse, resmi olarak varız - onlar ayrı, sembolik
bir alanda var olurlar. Ve Lenin'de küreselleşmenin bu belirtileri var - bunlar
hala var: "Dünya Devrimi" ve diğer saçmalıklar - onda hala var. Ve
Stalin artık buna sahip değil.
Bu, Stalin'in Rusya'nın kendisinin bir sembolü haline geldiği
şekilde anlaşılabilir. Eylemleri büyük ölçüde, tarihin belirli dönemlerinde
farklı şekillerde kendini gösteren kitle bilincinin derin arzularını
yansıtıyor.
Güç bugün varlığını sürdürse de, dünyanın sembolik bir resmini
inşa etmek için Soğuk Savaş'tan ve hatta olumsuz olan her şeyin, tıpkı her şey
gibi Almanya'nın eylemleriyle açıklandığı Birinci Dünya Savaşı'ndan gelen eski
teknolojilere de güveniyor. Kötü, ABD'nin Soğuk Savaş'taki eylemleriyle
açıklanmaya başlandı.
M. Urnov, bugünkü güç derecelendirmelerinin nedenini şu şekilde
görüyor [11]: “İktidardakiler size söyleyip duruyor: “En zor yıllardan geçtik,
şimdi sizin için kolaylaştıracağız, sizi dizlerinizden kaldıracağız, Biraz daha
bekle, her şey yoluna girecek.” Ve bir süre sonra diyorlar ki:
"Biliyorsunuz, en iyisini istedik ama olmadı, çünkü kuşatıldık, herkes
bizi yutmak istiyor." Basmakalıplar, Soğuk Savaş sırasında işleyenlere
benzer şekilde çalışır: bir dış düşmanda kızgınlık ararız. Ortalama bir insanın
ihtiyaçları ile çok kaba ama etkili bir diyalog var. Ne duymak istiyorsa onu
duyar."
Kitle bilinciyle konuşma işinin özel doğasını da vurguluyor:
“Örneğin, bir tür propaganda yapmak, bir şeye baskı yapmak istiyorsanız,
insanların fikirleriyle savaşmanızın bir anlamı yok. tutarlı olanlar
değişmeyeceklerdir. Ancak tüm bu sarkık çoğunluk, anlaşılmaz bir şekilde nasıl
olduğunu yanıtlayarak, kendisini propagandaya uygun hale getiriyor. Bu nedenle,
herhangi bir propaganda etkisi için, şekillenmemiş, kararsız fikirlerin payını
anlamak ve bunlar üzerinde çalışmak çok önemlidir.”
Bu arada, bu, başkanlık seçimlerinde birkaç yüzde kararsız olan
ve sonuç olarak, tüm mücadele cephaneliğinin onlara yönelik olduğu Amerika
Birleşik Devletleri'nden gelen, iyi bilinen bir siyasi teknoloji uzmanı
kuralıdır. Bu nedenle seçimler eleştirilir, çünkü seçim kampanyası gerçekten
kendi taraflarına çekilmesi gereken yüzde birkaç için yapılır ve nüfus kenarda
kalır, kimse onlarla konuşmaz.
Her zaman üstümüzde, büyük ölçüde şimdiki eylemlerimizi önceden
belirleyen geçmişin deneyimi asılıdır. Örneğin Andropov, hayatı boyunca Stalin
Yoldaş'ın derslerini hatırladı. I. Sinitsin şöyle hatırlıyor [12]: "Bir
keresinde, dürüstçe bana sordu: "Stalin Yoldaş'ın en sevdiği sözün ne
olduğunu biliyor musun?" Doğal olarak bilmiyordum. Sonra ona şöyle dedi:
"Düşmanı deviremiyorsan, kendini kaşıma ..." Belki de bu düşünce,
siyasi hayatta kalma stratejisinde ve iktidar kampanyası için an seçmesinde çok
şey belirledi.
Dünyanın sembolik resmi, kitle bilincinin tüm sorularını önceden
yanıtlar, bu onun gücüdür. Hatta daha doğrusu, eğer varsa, ortalama vatandaşın
hiçbir sorusu yoktur, çünkü etrafta olup biten her şey sadece bu tabloyu
doğrular. Nispeten konuşursak, "düşmanlar" gerçekten var olsunlar ya
da olmasınlar her zaman bize müdahale edecekler.
Stalin genellikle bu prensibi maksimuma çıkardı. Düşmanları ne
kadar çok tespit ederse, sistemi o kadar istikrarlı hale geldi. Ve bu
anlaşılabilir bir durum çünkü geride kalanlar pekala düşman olabileceklerini
düşündüler. Bu arada, bugün Rusya'da sadece beşinci sütunu değil, altıncı
sütunu bile buldular.
Rusya tarafındaki bilgi-davranış savaşı, aralarında iki
davranışsal olanın ayırt edilebileceği bir dizi hedefi yerine getirmek
zorundaydı:
- yetkililerin Kırım ve Donbass'taki eylemlerine destek sağlamak
için nüfusun çoğunu televizyonların önüne oturtmak;
- onları Kırım'a ve Donbass'a göndermek için küçük bir tutku
katmanını etkinleştirin (Kazaklar ve profesyonel paralı askerler gibi).
Bu bağlamda Ukrayna, ABD'nin yerine geçti, çünkü hem seyirciler
hem de paralı askerler Ukrayna'yı "cezalandırarak" ondan değil,
ABD'den intikam aldı. Üstelik propaganda Ukrayna hakkında konuşmadı, ancak
kitle bilincinde bir nesne olarak Ukrayna'nın yerini alan
"faşistler", "cezalandırıcılar" ve "cunta"
hakkında konuştu. Yani, bir dizi ikame gerçekleşti: Amerika Birleşik Devletleri
Ukrayna ve Ukrayna "faşistler", "cezalandırıcılar",
"junta". İkincisi, "kardeş halkların" sembolizminin yok
edilmesini açıklamaktan kaçınmayı mümkün kıldı.
Semboller dünyayı yönetir. Ne kadar güçlü olurlarsa, kitle
bilincinde o kadar az soru ortaya çıkar, çünkü semboller yanlarında soru değil,
hazır yanıtlar taşır. Neyse ki dünya o kadar benzersiz bir şekilde siyah ve beyaz
değil, bu yüzden yine de düşünmeniz gerekiyor.
Edebiyat
1. Sinitsin I. E. Andropov yakınında. Çözülme ve
durgunluk zamanlarının hatıraları // www.litmir.co/br/?b=263687&p=10
2. Levy B.-H. Yeni Moskovalılar
// www.huffingtonpost.com/bernardhenri-levy/the-new-moscowteers_b_8410790.html
3. İsim Rusya //
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BC%D1%8F_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F
4. Baimukhametov Ç . İsim Rusya - Stalin //
russian-bazaar.com/ru/content/12981.htm
5. Bogomolov Yu . Açık erişim //
www.rg.ru/2008/12/16/bogomolov. html
6. Rusların %50'den fazlası Stalin'i destekliyor //
www.bbc.com/russian/russia/2015/01/150120_russia_stalin_poll
7. Putin'in reytingi yeni bir rekor seviyede //
wciom.ru/index.php?id=236&uid=115438
8. Letnyakov D.E. Rusya'da emperyal bilincin şeceresi
konusunda // www.intelros.ru/pdf/fg/2015_8_2/112-127.pdf
9. Dondurey D. Stalin efsanesi: üreme teknolojisi //
kinoart.ru/archive/2010/04/n4-article3
10. Tarihe dikkat edin: Stalin efsanesi nasıl yaratıldı ve
yaratılıyor //
www.ryzkov.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=23766&catid=26:2012-01-24-07-46-59&Itemid
=2
11. Urnov M. Birbirimize güvenmiyoruz ama Putin'e
güveniyoruz! Röportaj // lenta.ru/articles/2015/10/30/urnov
12. Sinitsin I.E. Andropov yakın. Çözülme ve durgunluk
zamanlarının hatıraları // www.litmir.co/br/?b=263687&p=35
15.4. Doğu Avrupa ülkeleri (Polonya, Letonya, Litvanya, Estonya,
Çek Cumhuriyeti ve Slovakya) gözüyle Ukrayna'ya karşı bilgi savaşı
Ukrayna'ya karşı yürütülen enformasyon ve hibrit savaş tüm
ülkelerin dikkatini çekmiştir. Ancak Doğu Avrupa ülkeleri arasında özel bir
ilgi uyandırdı, çünkü onlar da fiziksel, bilgisel ve sanal alanlarındaki dış
eylemlerden kaynaklanan aynı tür savunmasızlığı açıkça hissediyorlar.
Bu duruma Rusya'nın tüm komşuları tarafından özellikle dikkat
edildi: Letonya, Litvanya, Estonya, Polonya, Beyaz Rusya ve Kazakistan. Hepsi,
meydana gelen durumu kolayca denedi ve uygun sonuçları çıkardı. Finansman
artıyor, Litvanya ulusal güvenlik stratejisini değiştiriyor, Letonya Rusça
konuşan nüfusun dışarıdan mali desteği konusunda endişeli, Estonya Rus
propagandasına karşı Rusça bir TV kanalı açıyor [1–3]. Bu arada Estonya, web
siteleri 2007'de büyük bir saldırıya maruz kalan ilk ülke oldu.
I. Darczewska (Polonya), Kırım'daki askeri durumun aşağıdaki
özelliklerini özetledi [4]:
- cephe hem kendi ülkesinde hem de dünyanın başka herhangi bir
ülkesinde bulunabileceğinden, tek bir cephe hattının olmaması;
– bilgi alanı ana savaş alanıdır;
- resmi bir savaş ilanı yok, barış ve savaş arasındaki fark
siliniyor;
- hem gerçek hedefler hem de askeri yetkililerin varlığı
maskelenir;
- nüfusun büyük grupları mücadeleye katılıyor.
Darchevska, "düşmanın yaratılması" ile ilgili olarak
şunları belirtiyor: "Propaganda pratiğinde bu, hem bir iç düşman
("ulusa hain", "beşinci kol") hem de düşmanın abartılı bir
resmini yaratmak anlamına gelir. bir dış düşman ("çürüyen Batı").
Düşman nefret söylemiyle anlatılıyor.”
İlginç bir şekilde, “Rus bilgi savaşının anatomisi” üzerine
yaptığı diğer çalışmasında Panarin okulunu ve Dugin okulunu ayrı alt bölümler
olarak görüyor [5]. Bununla birlikte, bize öyle geliyor ki, bu yalnızca
dışarıdan bir gözlemci için "okullar" gibi görünebilir, çünkü Sovyet
sonrası alanda kural olarak teorik ve pratik faaliyetler arasında geçiş yoktur.
Burada, Rus bilgi operasyonlarının ana aracı olarak
propagandadan bahsediyor. Onun muhakemesinin bu noktasındaki önemli tespitimiz,
propaganda, enformasyon savaşı ve enformasyon operasyonlarını henüz net bir
şekilde ayırt edememiş olmamızdır. Bu arada ordu artık bilgi savaşından
bahsetmiyor ve bu terimi gazetecilere bırakıyor, çünkü bilgi savaşı ancak savaş
sırasında gerçekleşebilir ve barış zamanında da bilgi operasyonlarına izin
verilir. Yani bu terim daha geneldir.
Ayrıca, sadece zaman farkıyla karşı karşıya olmadığımız
vurgulanmalıdır: propaganda olmadan önce, bugün bilgi operasyonlarından
bahsediyoruz. Bize göre propaganda tüm nüfusu ve bilgi operasyonlarını -
belirli bir kesimi kapsar. Propaganda uzun vadeli, bilgi operasyonları ise kısa
vadelidir. Ve son olarak, bize öyle geliyor ki propaganda daha çok kendi
halkına yöneltilebilir.
Darczewska şöyle yazıyor: “Rusya'daki en son bilgi savaşları,
açıkça Soğuk Savaş sırasında yapılanlara atıfta bulunuyor. Ayrıca, kitlesel ve
uzun vadeli etki ilkesi ("turuncu veba" ve "Bandera",
2003'ten beri sürekli tekrarlanan propaganda klişeleridir) gibi başarılı
propagandanın sosyoteknik ilkelerine uygun olarak yürütülür. istenen bilgi
(Ruslar ve Rusça konuşanlar haklarının korunmasını beklerler, bu nedenle Rus
dilinin yasak olduğu manipülatif bilgilere inanırlar), duygusal ajitasyon
ilkesi (mesajın alıcısını olmadan hareket edecekleri bir duruma getirmek)
mantıksız olsa bile tereddüt), açıklık ilkesi (mesaj basitleştirilmiştir,
terminoloji siyah-beyaz kullanılmıştır , örneğin Russophobe gibi yüklü
kelimelerle dolu), iddia edilen kanıt ilkesi (propaganda tezlerinin yaratılan
siyasi mitler: Rus baharı vatanseverliktir, Bandera faşisttir, Maidan kaostur, vb.)”.
Darchevska, Kırım'ın ilhakını destekleyen Moskova'daki hükümet
yanlısı gösterilerden de bahsediyor: "Eylem yoluyla dezenformasyon,
propaganda amacıyla kullanılan sözlü dezenformasyona eşdeğerdir." Yani,
fiziksel alan çerçevesinde bir propaganda çeşidimiz var.
Rusya da dahil olmak üzere tüm bunların propaganda olduğunu
herkesin anlaması ilginç. Görünüşe göre bunun nedeni, en güçlü propagandanın
bile gerekli güvenilirlik düzeyine sahip alternatif kaynaklarla temasa
geçtiğinde yok edilebilmesidir. Bunlar, örneğin propaganda mekanizmalarının
kendilerine göre yorumlamaya çalıştıkları bir olayın yaşayan tanıkları
olabilir.
Doğru, M. Urnov'un (Rusya) bir Rus televizyon ürünü
tüketicisinin yansımasını simüle eden şu gözlemine rastladık [6]: “Propaganda,
Amerika'nın bize sevmediğimiz şeyleri yayınlamasıdır, ancak federal kanal kötü
şeyler söylemez, değil mi?”. Berezovsky zamanında tüm kanallarda tek bir bakış
açısı olmadığında Ruslar için zor olduğuna inanıyor, ancak şimdi durum böyle
değil.
Rusya, Minsk'teki durgunluk sırasında bile hiçbir şekilde
tarafsız olmayan bir tutum sergilemeye devam ediyor. Putin'in Ekim 2015'te
Valdai Forum'daki konuşması şu şekilde analiz edildi [7]: “Genel kurulda
“Ukrayna krizi”, “Ukrayna yasaları”, “Ukrayna halkı”, “Ukrayna sorunu” terimlerini
kullanıyor, ancak asla – “Ukrayna makamları. Bunun yerine "Kiev gücü"
ifadesini kullanıyor. Rus lider forumda "LPR ve DPR liderleri" ve
Ukrayna liderleriyle ilgili olarak "Kiev hükümeti ve cumhurbaşkanı"
ifadesini kullandı. Yani Ukrayna hükümeti ve Ukrayna cumhurbaşkanı yokmuş gibi.
Bu terim ve tanımlara göre tüm Ukrayna devleti, Kiev'in tek bir kentsel
bölgesine küçüldü ve Vladimir Putin'e göre "bizim için kardeş bir ülke,
kardeş bir halk" olan Ukrayna ve Ukraynalılarla hiçbir ortak yanı yok. Ve
bu "kardeş ülke"nin, Rus devlet başkanının söyleminden de
anlaşılacağı gibi, Putin'e göre "yakın zamanda Ukrayna'daki darbe
sırasında" ortaya çıkan "Kiev hükümeti" ile hiçbir ilgisi yok. ”
Ancak Ukrayna'nın bu kadar sert bir şekilde reddedilmesi veya
daha az sert olmayan Amerikan karşıtlığı tek bir bakış açısı değil. Bu,
yalnızca, örneğin, ünlü yönetmen V. Bortko'nun, daha az ünlü olmayan M.
Lyubimov'un senarist olduğu, Amerika'daki bir Rus casusu Soul of a Spy
hakkındaki filminin tamamen başarısız olduğu için görülebilir. gişe [8]. Filmin
içeriği şu şekilde anlatılıyor[9]: “İngiltere'deki Rus casusu Alex Wilkie
(Andrey Chernyshov), Amerikan istihbaratına sızma ve istihbarat bilgilerini
aktaran istihbarat subayımız olan köstebeği teşhis etme görevi ile karşı
karşıyadır. düşmana Kahraman, Amerikalıların güvenini kazanmak için inanılmaz
engelleri aşmak zorunda kalıyor ... ". Yani, dünyanın Rus ideolojik resmi
için önemli olan tüm bileşenlere isim verilir, ancak başarısızlık tamamlanır.
640 milyon maliyetle 1,2 milyon ruble topladık.
Bütün bunlar, yalnızca komşu ülkelere değil, aynı zamanda
propagandanın bu "televizyon dışı" versiyonunda rubleleriyle ona
karşı oy kullanan Rusların kendilerine de akan çeşitli propaganda
"akımları" dır. TV haberlerinde böyle bir OTC yok.
“Casus cephesinde” Rusya ile en fazla çatışma durumuna sahip
olan Estonya, 2014-2015 olaylarından aşağıdaki dersleri alıyor. [10]:
- Batı'nın gözünde itibarını sarsmak için "faşistler"
veya "suçlular" terimlerini kullanırken, çatışmalar sırasında Rus
propagandasının ana aracı dezenformasyondur;
- Oluşturulmakta olan Rusça yeni kanal, Rusça konuşan
vatandaşları yerel ve uluslararası etkinlikler hakkında bilgilendirecek ve
eğlence programları sunacak;
- Rusça konuşan nüfusun entegrasyon deneyimi, bunun için ayrılan
kaynakların yetersizliğini göstermektedir;
- Avrupa, dengeli bilgi kaynakları oluşturmak için daha fazla
mali kaynak tahsis etmelidir.
Estonya ayrıca Rusya'nın kendi çıkarlarını ilerletmek için
tarihi aktif olarak kullandığını belirtmektedir [11]. Tarih sayesinde
propaganda, Rusya'nın yararına olan ve onun jeopolitik emellerini meşrulaştıran
bir anlatı yaratmaya çalışıyor. Ve böyle bir anlatının oluşturulması özel
servislerin liderliğindedir.
Estonya'nın enformasyon savaşına olan ilgisi, bu konudaki
doktora tezlerinin burada savunulmuş olması gerçeğiyle de gösterilmektedir
(örneğin bkz. [12]). 2007'de bronz askerin nakledilmesinin ardından yaşanan
siber saldırı, Estonya'yı bilgi savaşına çok daha hazır hale getirdi. Siber
savunma ile ilgilenen ilgili NATO merkezi bu şekilde açıldı.
Ukrayna'daki durumla karşılaştırılabilir birçok yön ayrıntılı
olarak analiz edilmiştir [13]. Estonyalılar, Estonya'daki birçok Rusça konuşan
Kırım'ın ilhakını desteklese de, kendi ülkelerinde böyle bir müdahaleyi
istemeyeceklerine inanıyorlar. Avro yerine ruble ve Estonya yerine Rus tıp
sisteminin getirilmesini istemeyecekler.
Bu sorunlara aşağıdaki açıdan bakan Çek Cumhuriyeti ve
Slovakya'da da benzer "yabancı varlığı" sorunları ortaya çıkmıştır.
I. Smolenova (Çek Cumhuriyeti) şöyle yazıyor [14]: “Rus yanlısı kampanyanın
amacı, kamuoyunu kendi demokratik kurumlarının aleyhine çevirmektir. Amerika
Birleşik Devletleri'nin herkesi ele geçireceği, Batı merkezli siyasetin
yozlaştığı, diğer tüm medyanın bilgileri çarpıttığı ve geleceğin kasvetli,
umutsuz ve çatışmalarla dolu olduğu bir dünyanın habercisi. Böyle bir dünyada
Rusya kurtarıcı ve manevi bir otorite, siyasi istikrar ve barışın garantörü
olarak karşımıza çıkıyor.”
Bu çalışma, Çek Cumhuriyeti ve Slovakya'daki Rus yanlısı medya
tarafından kullanılan tekrarlanan mesajları vurgulaması bakımından ilginçtir.
Sonuç olarak, aşağıdaki vurgularla dünyanın tek bir resmi oluşturulur.
Amerika Birleşik Devletleri
– her ülke üzerinde hakimiyet ve kontrol istiyor;
- sürekli olarak dünyada çatışmalar başlatmak ve tüm renkli
devrimlerin arkasında durmak;
– küresel hegemonyaları çöküyor;
– tüm müdahaleler (Irak, Afganistan, Suriye, Libya) başarısız
olur;
– küresel terörizmden onlar sorumludur.
NATO ve AB
- saldırganlığa teşvik;
- Çek Cumhuriyeti ve Slovakya için yabancı ve elverişsiz;
çöküşe doğru gidiyor.
UKRAYNA
- demokratik olmayan ve faşistler ve Bandera tarafından kontrol
edilen;
- Başkan ve hükümet ABD'den kontrol ediliyor.
MEDYA VE SİYASET
- manipülatif ve eğilimli;
- iş seçkinleri tarafından kontrol ediliyor;
Kamuoyunu manipüle etmek için propaganda kullanıyorlar.
RUSYA
– ideal değil ama Batı'dan daha az agresif;
- Batı saldırganlığına karşılık veren tek kişi.
GELECEK
- çatışmalarla dolu olacak;
- Kurtuluş, Çin ile Rusya arasında Amerikan terörüne son verecek
bir ittifakta yatıyor.
Propagandanın dayandığı bu kilit noktalar listelerine
bakıldığında, bunun çağımızın tüm sorularına cevap veren karmaşık bir sistem
olduğu açıkça görülüyor. Herhangi birinin onu böyle bir birlik içinde yaratması
pek olası değildir, ancak yavaş yavaş gelişebilirdi.
V. Denisenko (Litvanya), Ukrayna'daki uzun süreli çatışma
sırasında aniden ortaya çıkan Finleşme konularını tartışıyor [15]: “ Finlandiyalaşma
, çoğunlukla olumsuz bir fenomen olarak algılanıyor. Ancak fikirleri hala
geçerli ve sadece Finlandiya'da değil. Örneğin, Ukrayna'daki kriz bağlamında,
Ukrayna'nın potansiyel Finlandiyalaşması hakkında spekülasyonlar yapılmıştır
. Bu yolun Ukrayna için kabul edilebilir olabileceği söylendi. Bu,
Moskova'nın Ukrayna'yı kendi etki alanı içinde tutmasına ve Ukrayna'nın Batı
ekonomik ve askeri yapılarına entegrasyonundan korkmamasına izin verecektir .
Buna karşılık Kremlin, Ukrayna hükümetine bazı sorunları çözme ve hatta ülkenin
doğu kesimindeki toprak bütünlüğünün yeniden sağlanmasına yardım etme fırsatı
bırakacaktı, ancak Kırım şüphesiz Rusya'da kalacak.
Bunun Ukrayna için kabul edilemez olacağına inanıyor, ancak
örneğin Ermenistan için uygun olabilir.
Letonya, Ukrayna'da uygulanan yeni askeri hibrit savaş
yöntemlerini ayrıntılı olarak analiz etti [16]. Letonya'nın güvenlik yapısı
olası bir çatışmanın ilk beş aşamasına hazır olmalıdır (toplamda sekiz tane
vardır):
- askeri olmayan asimetrik savaş (bilgisel, ahlaki, psikolojik,
ideolojik, diplomatik ve ekonomik araçlar);
- siyasi ve askeri liderleri yanıltmak için özel operasyonlar;
- resmi görevlerini yerine getirmemeleri için hükümet
yetkililerine ve orduya gözdağı verme, aldatma ve rüşvet verme;
- yıkıcı işlerle uğraşan Rus askeri grupları tarafından
desteklenen, nüfusun hoşnutsuzluğunu artırmayı amaçlayan istikrarsızlaştırıcı
propaganda;
- saldırıya uğrayan ülke üzerinde uçuş olmayan bölgelerin
oluşturulması, silahlı muhalif gruplarla birlikte özel askeri kampanyaların
kullanılması.
Military Think dergisinde bahsettiği aşamalardır (ayrıca bkz.
17]). Yani Kharkov ve Odessa'daki patlamalar yukarıdaki beş başlangıç aşamasına
tam olarak uyuyor.
Bir başka Rus askeri uzmanı L. Serov, dezenformasyonun rolü
üzerine yaptığı çalışmasında televizyonun şu rolünü ifade eder [18]:
Televizyonun siyasi kullanımından ziyade suçlara, cinayetlere yol açabilir).
Bu, insanları bir tür "düz gerçekliğe" yerleştiren, olayların
önemsizliğinin farkındalığını (algının pasifliğinden dolayı) ve müsamahakarlığı
oluşturan gerçeklik ve kurgu sınırlarının silinmesinin etkisiyle kolaylaştırılır.
Tüm bu özelliklerin birleşimi, televizyonu insan kitlelerinin davranışları ve
hatta eylemlerinin programlanması üzerinde doğrudan psikolojik etki aracı
haline getirir.
Letonyalılar, diğer şeylerin yanı sıra, ekonomik zorlukların
vatandaşların sadakatini aşındırdığı sonucuna varıyorlar, bu nedenle sadece
Riga'yı değil, Letonya bölgelerini aktif olarak geliştirmek gerekiyor. Bu
anlaşılabilir bir sonuçtur, çünkü ekonomi çoğu zaman vatandaşlara ekonomik
değil siyasi kararlar dikte eder.
Litvanya, 2013 yılında Rusya'dan gelen ilk bilgi saldırılarını
kaydetti ve aynı zamanda koruyucu önlemler geliştirdi [19]. Aynı zamanda,
inandıkları gibi bilgi savaşı sadece propaganda değil. Burada her şey
çalışıyor: iş, demografi, kültür. Hedef grubu etkileyen dezenformasyon merkeze
alınır. Propaganda duyguları etkiliyorsa, yanlış bilgi de hedef grubun rasyonel
karar vermesini etkiler.
Litvanyalılar, Rus yurttaş politikası sorununun Letonya veya
Estonya için daha önemli olduğuna inanıyor, çünkü orada birçok kez daha fazla
etnik Rus var. Ancak Rus ve Sovyet müziğinin, filmlerinin, televizyonunun
yayılması da Litvanya için bir sorun.
V. Denisenko sadece bir bilgi savaşı değil, aynı zamanda bilgi
terörizmi de görüyor [20]. Sistemik bir savaşı kastetmiyor, ancak belirli
olaylara yanıt olarak tek seferlik bir saldırıyı kastediyor, örneğin
Estonya'daki bir bronz askerin anıtının kaldırılması. Şöyle yazıyor: “Modern
bilgi terörizminin uzun vadeli bir bilgi savaşından daha yaygın olduğu
söylenebilir. "Bilgi terörizmi" ve "bilgi savaşı" kavramları
temelde aynıdır, ancak ayırt edilmelidirler. Bu, tehdidin daha doğru bir
şekilde tanımlanmasına ve terörizmin, bilgi amaçlı bile olsa, Litvanya da dahil
olmak üzere devletlerin güvenliğine yönelik gerçek bir tehdit olduğunun
anlaşılmasına yardımcı olacaktır.”
Bu tavsiyeye kulak vermelisiniz, çünkü bu iki tehdit türü farklı
tepkiler gerektirir.
Litvanya, Rus aktif önlemlerinin hedefleri olarak ülkedeki Rus
veya Polonyalı etnik azınlıkların radikalleşmesini görüyor [21]: “Litvanya'daki
Rus okullarının öğrencilerinin Rusya'daki gençlik askeri kamplarına katılması
gibi eylemler, hayır olarak düşünülmelidir. Rus televizyon propagandasından
daha az sorun. Ne yazık ki, Litvanya'nın Rusya'ya karşı bu bilgi savaşını henüz
kazandığını görmüyoruz.”
N. Malyukavičius, Batı'nın gecikmiş tepkisine vurgu yapıyor
[22]: “Kremlin'in Kırım ve Doğu Ukrayna'daki harekatından ve bunu takip eden
saldırgan Batı karşıtı propagandadan sonra Batı, Putin'in istismar etmesi için
ne kadar büyük güvenlik açıkları bıraktığını anladı. . Bu bağlamda, Rus
medyasının varlığı ve bilgi alanındaki faaliyetlerle ilgili Litvanya deneyimi,
Batılı siyasi liderler ve uzmanlar için önemli bir ders olmalıdır” (ayrıca bkz.
[23]).
Ayrıca tarih alanındaki mücadeleye de dikkat çekiyor:
“Kremlin'in medya stratejisi esas olarak hem uzak hem de yakın tarihin
meselelerine odaklanıyor. Litvanya, saldırgan milliyetçi değerlere, faşist
geçmişe ve bugüne dayanan bir devlet olarak sunulur. Sovyet dönemi ise tam
tersine harika ve nostaljik bir şey olarak gösteriliyor.”
Kremlin'in medya stratejisinin Baltıklar ve Ukrayna'ya karşı
tutumunda neredeyse aynı olduğunu okumak ilginç, çünkü neredeyse aynı mesajlar
olumsuz olarak sunuluyor. Bunlar iktidardaki "faşistler" ve bu arada,
Rusya'nın geçmişi "özelleştiriyormuş" gibi Prens Vladimir'e kendi
anıtını dikmeye karar vermesine bile yol açan tarih mücadelesidir.
A. Kudors (Letonya), istikrarsızlaştırma teknolojileri
çerçevesinde, Rusya'nın dikkatini yurttaşlara odaklıyor. Şöyle yazıyor [24]:
“Yurttaşların politikası Letonya'da aktif olarak uygulanıyor, ancak Rusya
tarafından belirli bir tarih yorumunun yayılması daha az önemli değil.
Letonya'da bunun için çok verimli bir zemin var. Letonyalıların ve Letonya'da
yaşayan Rusların toplumsal hafızası farklıdır.”
Bu, Sovyet sonrası alan boyunca çalıştığı ortaya çıkan ilginç
bir an. Dahası, her iki taraf da bu süreçlere ilişkin kendi vizyonlarına
dayanarak tarihteki önemli noktaları vurguladıkları için haklı bile olabilir.
Nesnel gerçeklere dayandırılabilirler, ancak tarihin yönetimi geleceğin
yönetilmesini mümkün kıldığı için çatışmaya girerler. Çalışmanın ayrı bir
bölümü, bu arada Estonya'da da her zaman özel bir ilgi konusu olmuş olan,
Rusya'nın Letonya'daki siyasi partilerle olan resmi ilişkilerine ayrılmıştır.
M. Winnerstig, Rus yumuşak gücünün Baltıklar'daki tezahürlerini
özetledi [25]. Çalışmak için aşağıdaki konuları vurguladı. Bu, Litvanya'nın
Rusya'ya olan gaz bağımlılığının tüm düzenini değiştiren gaz sektörünü ele
geçirmesi nedeniyle ekonomi ve enerjidir. Bir diğer soru da Baltık
ülkelerindeki yolsuzluk sorunlarıyla ilgili.
Ayrıca, Ukrayna'daki durumun yumuşak gücün teşvik edilmesi
üzerindeki sonuçlarına da dikkat çekiyor: "Ukrayna'daki Rus askeri
saldırganlığı gibi sert gücün kullanılması, temel anlayışında yumuşak gücün bir
güç olarak kullanılması olasılığı üzerinde ciddi sonuçlar doğurabilir. cazibe.
Sert gücün kullanılması, "yumuşak gücün" olanaklarını önemli ölçüde
daraltabilir. Ukrayna'daki Rus eylemlerinin Baltık ülkeleri nüfusu arasında -
hem genel nüfus hem de Rusça konuşan azınlıklar arasında - Rusya'ya karşı
tutumu ne ölçüde etkileyeceği, daha fazla araştırma gerektiren bir konudur.
Araştırma için başka bir soru olarak burada büyüyen gençlerin
kimliğini aktarıyor. Kimlikleri hem yerel hem de uluslararası faktörler
tarafından şekillendirilmiştir. Winnerstig'in konuyla ilgili görüşü şudur:
"Bu, iç dinamikleri ve etnik Rusların gelecekteki etkili entegrasyonu için
gelişimi ve ayrıca Rusların Baltık'a yönelik istikrarsızlaştırıcı ve intikamcı
politikalarının potansiyel etkinliğini anlamak için derin bir dikkat ve analiz
gerektirmelidir. devletler."
Bu arada bu, tüm Baltık bölgesi için doğal bir sorun, burada 40
yaşın üzerindeki nüfus konuşmuyorsa Rusça anlıyor ki bu genç nesil hakkında
söylenemez. Yani, olduğu gibi, bir kimlik oluşturan birkaç akış vardır.
V. Pugachauskas (Litvanya), Baltık izleyicisinin Rus
propagandasının onunla çalışmasını kolaylaştıran iki özelliğinin altını çiziyor
[26]:
– Baltık toplumları Batı toplumlarından farklıdır ve hala Sovyet
sonrası alana aittir;
– Baltık toplumları ve medyaları, propagandaya Batı
toplumlarından farklı tepki veriyor.
Kabul edilmelidir ki, bu sözler Rus propagandasının büyük ölçüde
dayandığı Ukrayna toplumu için de geçerlidir.
Riga'daki NATO Stratejik İletişim Merkezi de konuyla ilgili bir
dizi çalışma yayınladı. Bunlar, "Ukrayna'daki Rus bilgi kampanyasının
analizi", "Ukrayna'ya karşı Rus bilgi kampanyasının manipülatif
teknikleri" ve "Hibrit savaş aracı olarak İnternet trollemesi"
[27–29]. Belirli bir malzeme üzerinde yapılmış oldukça akademik çalışmalar
bunlar. Manipülatif tekniklerin çok uzun listesi özellikle ilgi çekicidir.
İsveç ayrıca Rus propagandasını da yeterince detaylı bir şekilde
analiz etmektedir [30]. Örneğin Kırım'daki durumda şu vurgulanmaktadır. Rus
silahlı kuvvetleri şu dört geleneksel olmayan rolde kullanıldı: Ukrayna'yı
tehdit etmek, dikkati başka yöne çekmek, yerel güçlerin iktidarı ele
geçirmesine yardım etmek ve Kırım'ı fiilen ele geçirip elinde tutmak.
Kırım durumunu analiz etmek için, düşmanın karar vermesine engel
oluştururken dikkate alınan Boyd - NORD - Gözlem - Yönelim - Karar - Eylem
karar verme döngüsü kullanılır. Gözlem aşamasında, "küçük yeşil
adamlar" rollerine dair net bir anlayış vermediler. Oryantasyon aşamasında
iki olaydan bahsediliyor: Rusya'nın yakınlarda yaptığı tatbikatların yanı sıra
Kırım'ın ele geçirilmesinin dolaylı olması, öncesinde yerel parlamento kararları
vardı. Karar aşamasında Rusya'nın Kırım'daki durumu hem askeri hem de siyasi
olarak geri dönülmez olarak sunması buna engel oldu. Bir başka
karmaşıklaştırıcı faktör, Rusya'nın eylemlerini kan dökmeden gerçekleştirmesi
ve Ukrayna'nın karşılık olarak güç kullanmasının artık böyle olamayacağıydı.
I. Darchevska [5], Rus enformasyon savaşı analizinden ilginç
sonuçlar çıkarıyor: “Son Rus enformasyon ve ağ savaşı, yıllardır kullanılan ve
SSCB'den miras kalan geleneksel siyasi teknolojilerin bir ürünü olarak
görülmelidir. Teorik tartışmalarında kendi "ideolojik haber söylemi"
türünü kullanan modern Rus enformasyonel jeopolitiği, Sovyet psikolojik
savaşına ve Sovyet zihinsel klişelerine dayanmaktadır. Ayrıca yeni medyayı
(İnternet) dikkate alır. Propaganda, bilgi savaşında kilit bir araç olmaya
devam ediyor. Ancak, bu yenilikler öncelikle ağ içindeki faaliyetlerle
ilgilidir. Ayırt edici özellikleri şunlardır: dil (gerçeklerin değil,
duyguların ve muhakemenin dili), içerik (Kremlin'in resmi propagandasıyla ilişkili)
ve işlev (rakibi itibarsızlaştırma). Böyle bir araç setinin Rusya'nın Batı'da
yeni bir ideolojik kampanya başlatmasına yardımcı olup olmayacağı merak
edilebilir. Rus propaganda mesajı, yeni teknolojiler çağında güvenilmez ve
doğrulaması kolay. Üstelik bu propaganda fikirleri çekici değil. Ancak
dezenformasyona dayalı ideolojik haber söylemi, Doğu'nun verimli sosyo-kültürel
topraklarına düşüyor.
Gördüğümüz gibi, tüm dünyayı yeni bir duruma getiren 11 Eylül
olayları gibi, Ukrayna olayları da bölgesel olarak aynısını yaptı - Beyaz Rusya
dahil Rusya çevresindeki tüm ülkelerin savunma yeteneklerinin ve buna karşılık
gelen düşüncenin gelişimini etkinleştirdiler. Kazakistan. Ancak, bu hibrit
savaş türünün belirtilen tüm özelliklerinin şu veya bu şekilde Rusya tarafından
daha önce kullanılmış olduğu da kabul edilmelidir.
Edebiyat
1. Litvanya yeni bir ulusal güvenlik stratejisi geliştirecek
2. Krutain A. Letonyalı bakan,
Rus azınlığa yönelik 'bilgi savaşı' tehdidinden alıntı yaptı
3. Kremlin bilgi savaşına karşı yeni
Estonya TV //
www.bbc.co.uk/monitoring/new-estonia-tv-to-counter-kremlin-information-war
4. Darczewska J. Ukrayna'ya karşı
bilgi savaşı. Yeni zorluklar //
www.cicerofoundation.org/lectures/Jolanta_Darczewska_Info_War_Ukraine.pdf
5. Darczewska J. Rus bilgi
savaşının anatomisi. Kırım operasyonu, bir vaka çalışması. – Varşova, 2014
6. Urnov M. Birbirimize güvenmiyoruz ama Putin'e
güveniyoruz! Röportaj // lenta.ru/articles/2015/10/30/urnov
7. Bir kavga kaçınılmazsa, önce saldırmalısınız // nvo.ng.ru/concepts/2015-10-30/2_red.html
8. Kültür Bakanlığı'na göre en başarısız yerli filmler
9. Ruh casus //
kino-teatr.ru/kino/movie/ros/105439/annot
10. Veebel V . Rus propagandası,
dezenformasyon ve Estonya'nın deneyimi
11. Güvenlik yıllığı özeti: Rus
müdahalesi artıyor //
toinformistoinfluence.com/2015/04/14/security-yearbook-summary-russian-interference-artan
12. Sinisalu A . Propaganda,
bilgi savaşı ve Estonya-Rus antlaşma ilişkileri: uluslararası hukukun bazı
yönleri // www.juridicainternational.eu/?id=12741
13. Kasekamp A . Narva neden
sırada değil //
estonianworld.com/security/andres-kasekamp-why-narva-is-not-sonraki
14. Smolenova I. Çek Cumhuriyeti
ve Slovakya'daki Rusya yanlısı bilgilendirme kampanyası //
www.pssi.cz/download/docs/252_is-the-pro-russian-campaign.pdf
15. Denisenko V. Dün, bugün, yarın Finlandiyalaşma //
geopolitika.lt/?artc=7558
16. Berzins J. Rusya'nın
Ukrayna'daki yeni nesil savaşı: Letonya savunma politikası üzerindeki etkileri
// www.naa.mil.lv/~/media/NAA/AZPC/Publikacijas/PP%2002–2014.ashx
17. Vrublevsky T. ve ark . Çok aşamalı savaş //
inosmi.ru/world/ 20150408/227365534.html
18. Serov L. Modern çatışmalarda ve savaşlarda
dezenformasyonun rolü üzerine //
pentagonus.ru/publ/o_roli_dezinformacii_v_sovremennykh_konfliktakh_i_vojnakh/102-1-0-1855
19. Ljungman J. Litvanya'daki Rus
bilgi savaşı // toinformistoin
fluence.com/2014/12/10/the-russian-information-war-in-lithuania
20. Denisenko V. Bilgi savaşının
yerini bilgi terörizmi aldı // www.geopolitika.lt/?artc=4867
21. Laurinavichius M. Rusya,
Litvanya'daki bilgi savaşını kazanıyor mu? //
www.cepa.org/content/russia-winning-information-war-lithuania
22. Maliukevičius N.
'İstikrarsızlaştırma araçları': Kremlin'in Litvanya'daki medya saldırısı //
Journal of Baltic Security. – 2015. – Cilt. 1. – № 1
23. Maliukevičius N. Rusya'nın
yumuşak gücü ve askeri olmayan etkisi: Litvanya'dan bakış //
İstikrarsızlaştırma araçları. Rusya'nın yumuşak gücü ve askeri olmayan etkisi.
Ed. M. Winnerstig tarafından. – Stokholm, 2014
24. Kudors A. Rusya'nın yumuşak
gücü ve askeri olmayan etkisi: Letonya'dan bakış // age
25. Winnerstig M . Daha fazla
araştırma için sonuçlar ve çıkarımlar // age
26. Pugaciauskas V . Sovyet
sonrası propaganda alanında // Journal of Baltic Security. – 2015. – Cilt. 1. –
№ 1
27. Rusya'nın Ukrayna'ya karşı yürüttüğü
bilgilendirme kampanyasının analizi //
www.stratcomcoe.org/download/file/fid/375
28. Rusya'nın Ukrayna'ya yönelik
bilgilendirme kampanyalarının manipülatif teknikleri //
www.stratcomcoe.org/manipulative-techniques-russian-information-campaign-against-ukraine
29. Hibrit savaş aracı olarak internet
trollingi // www.stratcomcoe.org/internet-trolling-hybrid-warfare-tool-case-latvia
30.Franke Ü . Askeri olmayan
yollarla savaş. Rus bilgi savaşını anlamak. – Stokholm, 2015
15.5. Melez savaş bağlamında melez propaganda
Bu savaş durumunda melez nedir? Bu, fiziksel, bilgisel ve sanal
alanların yetersiz bir birleşimidir. Propaganda ve ordu bununla en sık
ilgilenir, ikincisi, örneğin, fiziksel alanda çalışan kamuflaj kavramına
sahiptir . Hibrit savaş aynı yöntemi enformasyonel ve sanal alanlara da
aktarmaktadır.
Düşmanın davranışını yönetmek, onu saldıran taraf için faydalı
olan eylemlere itme fırsatı yaratır. Bu özel kuralın Kırım durumunda
uygulandığını not edebiliriz.
"Yeşil adamlar", makineli tüfek de dahil olmak üzere
askeri bir adamın fiziksel parametrelerine sahipti, ancak nişanları yoktu. Ve
buna ek olarak, sanal alan düzeyinde, dünyanın en barışçıl insanları olarak
sunuldular, dolayısıyla başka bir tanım - "kibar insanlar".
Binaları ele geçirirken, Rus özel kuvvetleri hala Kırım
"altın kartalı" giymişti. Bu yine gerçek bir fiziksel nesnenin bir
başkasıyla değiştirilmesidir, buna yanlış bayrak altında hareket etme denir.
Ukrayna askeri birliğine yönelik bir saldırı sırasında, orada
görev yapanların ailelerine mensup kadın ve çocukların askerler tarafından geri
çekilmesi, saldırıya uğrayan taraftan ateş açılmasını engellemeyi amaçlıyor.
Kimse onlara ateş etmeyeceği için bu yine barışçıl bir maske takmaya benziyor.
Kazaklar ve diğer gönüllüler de en azından yarısı, ancak önce
ateş açarlarsa vurulacak siviller olarak algılanıyor.
Tüm bu durumlarda, ilk vuruş hakkı her zaman saldıran
taraftadır. Kendi dolaylı varlığını yaratarak her zaman kapandı.
Birinci Dünya Savaşı'ndan bu yana, en büyük suçun sivil nüfusa,
yani yaşlılara, kadınlara ve çocuklara yönelik askeri harekat olduğu biliniyor.
Karşı tarafın ordusuna yönelik aynı eylemler kamuoyu için stres yaratmıyor.
Görevleri barışçıl olarak sunulduysa, "emekçilerin
talebine" bir yanıt olarak, o zaman böyle bir talebi motive etmek için,
her ikisi için de böyle bir tehlike oluşturan bir "düşman" imajı
oluşturmak gerekiyordu. saldıran tarafın nüfusu ve saldıran tarafın nüfusu.
20. yüzyıl, tüm ülkelerin birdenbire siyasi veya ulusal
özellikler nedeniyle düşman haline geldiği örneklerle doluydu. Bu davadaki
başarılı propaganda, ilan edilen tehlike karşısında saldırgan ülkenin birliği
ile sonuçlanmıştır.
Kırım kampanyasının ilk aşamasında oldukça aktif bir şekilde
kullanılan “faşistler”, “neo-Naziler”, “Banderitler”, “junta”,
“cezalandırıcılar” gibi tanımlamalar, başka bir belirli tarihsel döneme ait
kavramların kullanılması gerçeğinde melezliklerini göstermektedir. günümüzün
nesnelerine uygulanır. Bu arada, internette bugün bile Ukrayna ile ilgili
"Naziler" ile tanışabilirsiniz.
Sanal düzeyde, statüleri, saldıran tarafın onlara karşı
yürüttüğü mücadeleyi desteklemek için nüfusun doğal bir tepkisine neden olan
modern "canavarlar" kavramıyla belirlenebilir. Bu arada, bir
propaganda türü olarak "faşistler" ve "neo-Naziler", daha
önce Rusya'nın Baltık ülkelerine yönelik propaganda operasyonları anlarında iyi
test edilmişti. Neredeyse her yıl düzinelerce TV spotu bundan bahsediyordu. Bu
kampanyalardan birinin çerçevesinde Yu Luzhkov'un şu sözünü
hatırlayabilirsiniz: "Letonya hamsi satın alın, bir SS gazisini
destekleyin." Bu yüzden hepsi, istisna tanımayan denenmiş ve test edilmiş
tepkileri kullanıyordu.
Aynı zamanda, iç siyasette Amerikan karşıtlığı ve Batı karşıtı
bir çizgi, ancak Batı yaptırımlarının ortaya çıkmasıyla yoğunlaşan bu tür
eylemler için daha sabit bir arka plan oluşturuyordu.
Böyle bir propaganda sisteminin oluşumu nasıldır? Birkaç desen
bulunabilir. Propaganda sistematiğinde, tanımladığı nesnelerin bazı
özelliklerinin algılanmasının arttığını, diğerlerinin ise tam tersine
yavaşladığını görüyoruz. Bunun nedeni, propagandanın gerçekliği siyasi hedefler
lehine değiştirmeyi amaçlamasıdır. Örneğin, "küçük yeşil adamların" "barışçıl"
doğası olabildiğince destekleniyor, Ukrayna silahlı kuvvetlerinin
"suçları" yayınlanıyor. Orada olmadıklarında bile, sahte haberler
devreye giriyor, örneğin, dünyanın başka bir yerinden çekilmiş, ancak
Donbass'ta olduğu iddia edilen olayları gösteren bombalamanın sonrasına ait
fotoğraflar. Propagandanın amaçları, normalde gazeteciliğin özelliği olan
nesnel bilginin hedeflerini alt eder.
Gerçeğin üzerine bindirilen ve onu propagandacı için gerekli
yöne dönüştüren propaganda sisteminde, iç (bu "çekirdek" etrafında
merkezlenmiş) ve dış (başka bir "çekirdek" ile ilgili olarak) bir
"çekirdek" tahsis edilir. bağlantılar ayarlandı.
İnşa edilen propaganda iletişiminin merkezi çekirdeği,
Ukrayna'daki yetkililer ve eylemlerle ilgili olarak “faşistler” kavramıydı. İlk
olarak, kolayca eylem türlerine dönüştü, örneğin Ukrayna silahlı kuvvetlerinin
bir tanımı olarak "cezalandırıcılar", böylece faaliyetlerinin
herhangi birini itibarsızlaştırdı. İkincisi, tarihe dayalı başka bir çekirdekle
kolayca karşılaştırıldı. Bu, "kazananların" özüdür ("faşizmi
yendik" den). Sonuç olarak, "faşistlere" karşı bir
"kazananlar" planı oluşturuldu. Kitle bilincine böyle bir şema
sunulduğunda, otomatik olarak kendisine "kazananlar" rolünü seçer.
Medyanın işi buna göre inşa edilir. Propaganda planına
uymadıkları için diğer gerçekleri göz ardı ederek "nükleer" bilgileri
doğrulayan olaylar hakkındaki bilgileri çoğaltırlar. Örneğin, Odessa ve
Kharkov'daki veya silah depolarındaki patlamalar hakkında bilgi yayılacak,
ancak Ukraynalı bir öğrencinin icadı nedeniyle dahi olarak adlandırıldığına
veya Matematik Olimpiyatlarında Ukraynalı öğrencilerden oluşan bir ekibin
zaferine dair bilgi olmayacak. Dönüştürülen gerçekliğin tüm açıklaması,
yalnızca kilit noktaları değil, propaganda amacıyla çalıştığında, bu sürece
paralel bilgilendirme diyelim.
Dünyanın üzerine bindirilen propaganda ağının hem kendi temel
kavramları hem de kendi bilgilendirme yolları vardır. Doğru türde bilgi
üretmek, diğer uzmanları hayata geçirir. Bunlar bir yanda gazetecilik ve sahte
habercilik, diğer yanda “mesai” saatleri dışında, dar haber katmanı dışında
dikkati çekme ihtiyacı var. D. Kiselev, V. Solovyov ve diğerlerinin
sunuculuğunu yaptığı merkezi Rus kanallarında akşam sohbet programlarından
bahsediyoruz.
Haber bilgilerinin birleştirilmesi, dikkatli bir şekilde
"çiğnenmesini" gerektiriyordu. Talk show aynı propaganda bilgilerini
yayınlıyor, ancak şimdi uzmanların ağzından bunu tekrarlamakla kalmayıp,
"nükleer" bilgilere ilişkin yeni kanıtlar buluyorlar. Onlar onun
orijinal doğrulayıcıları ve yorumlayıcılarıdır.
Uzmanlar iki önemli özelliği birleştirir. Bir yandan, ya
tanınabilir kişilikler olmalılar, dolayısıyla Ukrayna'yı "markalayan"
bir dizi aktör, yazar, pop şarkıcısı kolayca uzmanlaşmalıdır. Öte yandan, ya
önceki çalışmaların deneyimiyle desteklenen bu konuda gerçek uzmanlar ya da
aynı anda her şeyde uzmanlar, modern siyaset bilimciler bu rolü oynuyorlar.
Ekranlarda yer alan Ukrayna temsilcilerine özel ilgi gösterildi.
İlginç bir şekilde, tanınmış Ukraynalı siyaset bilimciler olarak sunulmasına
rağmen, çoğu Ukrayna tarafından hiç bilinmiyordu. Ukrayna tarafının
eylemlerinin yanlışlığını kanıtlayan onlardı. "Yanlış" bakış açısını
ifade edenler, programın istenen "melodisini" bozmalarına izin
vermeyen sunucuların şiddetli baskısı altına girdi. Kural olarak, bu durumda
bunlar Ukrayna'da isimleri bilinenlerdi.
Aynı zamanda, talk show'un bir işlevi daha görülebilir - bu,
aile çevresinde kontrol dışı böyle bir tartışmanın olası varyantının yerini
alan, vurgulanan bir sorunun kontrollü bir tartışmasıdır. Talk şovlar zaman ve
dikkat çekerek, devletin kontrolü dışında kalan bir iç tartışma için bir vekil
yarattı. Ve bu nedenle, tartışmanın her zaman kınama şeklinde doğal bir
versiyonu olmuştur. Ve tartışma-kınama, tartışma-bilgiden tamamen farklı bir
türdür. Ve genel olarak, insanların kendi aralarında konuşacak zamanları yoktu,
çünkü bu dönemde yanlış Ukrayna hakkında sonsuz bir siyasi televizyon dizisi
vardı.
Aynı zamanda, Ukrayna hakkında günlük bilgi miktarı, Rusların
ülkeleri hakkında aldıkları bilgi miktarı ile örtüşmektedir. Ve bu, Ukrayna'nın
Rusya'nın iç sorunlarının tartışılmasından uzaklaştıran bir konu olarak hareket
etmesi nedeniyle, bu günlerde söz konusu olan karmaşık propaganda sistemine bir
kez daha değiniyor. Benzer bir görev genellikle iç politikada mevcuttur.
Propaganda "tuzağı"ndan bu şekilde çıkmak mümkün
değil. Bu nedenle, Suriye'deki askeri operasyonun durumu çok uygun bir şekilde
ortaya çıktı, burada V. Putin'in doğum gününde Kalibre yaylım ateşi bile
yapıldı, bu da bu dünyadaki her şeyin nasıl gerçekliğe değil siyasete tabi
olduğunu bir kez daha vurguluyor. Önemli olan siyasi propaganda sistemini
gerekli çerçevede tutanın ne olduğudur. Bu terimi kullandık çünkü propaganda ,
bir politikanın uygulanması, bir politika tarafından belirlenen görevlere bir
yanıt olarak kendi başına ortaya çıkmaz.
Tarif edilen sistem, oldukça dar bir gerçeklik parçasına ilişkin
olarak kamuoyunu, söylemleri ve davranışları kontrol etmeyi mümkün kılar.
Bununla birlikte, Rusya'nın ilk şahısları tarafından sadece yurtdışında değil,
aynı zamanda ülke içinde de izlenen politikanın doğruluğunun aynı anda halka
kanıtlanmasına izin vermesi gerçeğiyle dikkati çekildi. "Orada"nın
yanlış olduğunun ispatı aynı zamanda "burada"nın doğru olduğunu da
ispat eder.
Bütün bunlar, birçok bakımdan, zamanında ABD emperyalizmini ezen
Sovyet propagandasının yaklaşımına benziyor. Bahsedilmese de kendi ülkesinin iç
durumunu korumak gibi bir yönü de vardı. Aşağıdaki kurala benzer bir şey ortaya
çıkar: başkasınınkini azarlayarak kendimizinkini yükseltiriz. Bu, başkalarını
bir şey için azarlarsak, o şeye sahip olmadığımızı gösterir.
Televizyon teknolojisi, şimdiye kadar yetkililerin emrinde olan
her şeyi geride bıraktı. Televizyon dizilerine benzeterek yeni dost ve düşman
hiyerarşileri kurmanıza izin veren onlardır. İzleyicilerin dikkatini uzun süre
tutabilirler.
Yukarıdakilerin tümü, propagandanın bu dünyada canlı kaldığını,
hiçbir yere gitmediğini gösteriyor. Hem acil dış kampanyalara duyulan ihtiyaç
hem de düzeltilmesi göz önüne alındığında ülkenin iç yaşamının sürekli olarak
ele alınması ihtiyacı ile hayata geçirilir.
Çözüm
Propaganda değerlendirmesini sonlandırırken, propagandanın
dönüşümünün, teknolojiden çok daha yavaş değiştiği için, büyük ölçüde kişinin
kendisinin dönüşümü olmadan gerçekleştiğine dikkat edilmelidir. Bu da
propagandanın etkinliğini sürekli artırır, onu bir insandan "daha
güçlü" kılar. Ve devletler her zaman propaganda ile ilgilenecekler, ancak
her seferinde onu yeni bir şekilde adlandıracaklar.
Propaganda 2.0'ın gizli amaçları için çok şey olabilir:
sosyosistemi istikrara kavuşturmak veya istikrarsızlaştırmaktan vatandaşları
5-10 yıl içinde yeni devletlerine hazırlamaya kadar. İkinci durumda propaganda,
vatandaşları gerekli koşullar için "bitirecek" ve bunu eğitim, medya,
televizyon ve internet yardımıyla yapacak.
Propagandanın rolü, devrimleri ve savaşları da içeren
sosyosistemlerdeki yoğun değişim dönemlerinde artar, çünkü bu anlarda
insanların dünyasının resmi önemli ölçüde değişir. Ancak teknolojik değişim
aynı zamanda artan propagandayı da gerektirir. Örneğin modernleşme, devletleri
bilime ve eğitime daha fazla önem vermeye zorluyor ve bu da propaganda
desteğini gerektiriyor.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar