Propaganda 2.0...Georgy Georgievich Pocheptsov

 

“Propaganda 2.0 / Georgy Pocheptsov; grafik tasarımcı M. S. Mendor”: Folio; Harkov; 2018

Dipnot

Propaganda her toplumda ve her zaman vardır. Politik olabilir veya sağlıklı bir yaşam tarzını, doğru beslenmeyi veya modayı teşvik edebilir. Farklı tarihsel dönemlerde propaganda, din veya ideoloji ile birlikte gelir.

Çoğu zaman, örneğin SSCB içinde veya propagandanın ana silah haline geldiği Soğuk Savaş sırasında siyasi propaganda ile karşılaşırız. Bugün tüm dünyanın konuştuğu bilgi savaşları da propaganda araçlarını kullanıyor. Seçim teknolojilerinde de yani geniş halk kitlelerinin etkilendiği her yerde mevcuttur. Bilgi operasyonları, psikolojik operasyonlar, etki operasyonları - tüm bunlar, kendi saldırılarını veya başka birinin saldırısına karşı savunmalarını organize eden modern devletlerin eylemlerinin cephaneliğine dahildir.

Bu ve çok daha fazlası beşeri bilimler öğrencilerine ve öğretmenlerine yönelik olan ve lisede medya okuryazarlığı öğretiminde de kullanılabilen kitabımızda ele alınmaktadır.

Georgy Pocheptsov

Propaganda 2.0

giriş

Bilişim teknolojileri sadece dünyayı değil, onu etkileme biçimlerini de değiştiriyor. Bilgi ve iletişim teknolojileri güçlendikçe etkinliği de artmaktadır. Ve etki yalnızca açık değil, aynı zamanda gizli de olabileceğinden, o zaman bir kişinin ona direnmek için gittikçe daha az fırsatı olur. Bugün, neredeyse her şey bilgiye ve sanal müdahalelere dayanıyor: siyasi seçimler ve bir mağazada alışveriş yapmaktan, bir işletmeye bir akıncının el koymasına ve savaşa kadar. Sivil hayatta filmler ve diziler beynimizi ele geçiriyor, siyasi teknologlar seçimlerde aynısını yapıyor , enformasyonel ve psikolojik müdahaleler yapmak savaşın sonucunu fiziksel mekanda sağlıyor.

Bilgi araçlarını güçlendiren insanlık, nüfusu buna hazırlamak için neredeyse hiçbir şey yapmadı. Medya okuryazarlığıyla ilgili ürkek sözler sorunu çözemez. Bilgi akışlarında "yangın" tehlikesini yaratan insanlık, olası tehlikeyle aynı seviyede yeni bilgi itfaiyecilerinin kurulmasını umursamadı.

Yazar, Dedektör sitesine minnettardır . uzun yıllar işbirliği için medya .

birinci bölüm

Ömür boyu propaganda ile

1.1. Propaganda 1.0'dan Propaganda 2.0'a

Her yaşta insan belirli sosyal yönetim sistemleri çerçevesindedir. Onlara dayatılan çerçeveler her zaman doğası gereği dışsaldı. Doğru davranış için en iyi bilinen dini gereklilikler. Ancak sadece insan dernekleri oldukça totaliter koşullarla başladı. Bunlar sözde saray devletleridir (bunlar hakkında [1-5]'e bakınız). Yoksul insanların oldukça sert bir dünyasıydı. Dolayısıyla o dönemin araştırmacılarının şu sözleri doğrudur[3]: “Yoksulluk ve sessizlik, herhangi bir çağdaki insanlık durumunu, zenginlik ve ihtişamdan daha iyi yansıtabilir.”

O zaman bilgi farklı bir statüye sahipti. Bir yandan çok az şey vardı, çünkü dünya görünürlük sınırlarıyla daralmıştı, onu düzeltmek için etkili bir sistem olmadığı için bilgi aktarılamıyordu. Öte yandan, dünya sabit ve istikrarlıydı, yanından değişiklikler geçiyordu, bu nedenle kaydedilecek hiçbir şey yoktu. Üçüncüsü, hiyerarşinin en altındaki bir kişinin statüsü keskin bir şekilde hafife alındı, hiyerarşinin en üstünde olanlar için görüşleri ve ilgi alanları kesinlikle önemsizdi. Bilginin büyük bir rol oynamadığı geleneksel bir toplumdu.

Saray devletleri, ek tarım ürünlerini depolamanın bir yolu olarak başladı. Daha sonra, kısa süre sonra geniş bölgelerin, insanların ve stokların yönetimiyle başa çıkmayı bırakan bürokrasinin karmaşıklığı olan büyümeleri vardı. Gördüğünüz gibi, tarım uygarlıkları, tarım ürünlerini, ürün türlerinde hayatta kalma derecelerini görerek, bilgi ve bilgi olarak depolar. Bu arada, bundan, örnekleri totaliter devletler olan ideolojik medeniyetlerin, liderlerinin anıtlarını her yere boşuna koymadıkları sonucu çıkar. Ayrıca çok tuhaf bir şekilde "bozulmalarını önlerler".

Saray-devletler hakkında şunlar söylenmektedir[5]: “Bugün bunlar insanlık tarihinin en eski devletleridir. Cihazları ilk başta garip geldi: her şeyin merkezi büyük bir yapı, bazı odalardan oluşan koca bir labirent. Yavaş yavaş bunların her türden depo - "anavatan kutuları" olduğu anlaşıldı. Bazı devletler, meyveleri sarayın binalarının bir kısmını dolduran yazıya sahipti - bunlar arşivlerdir. Metinlerin içeriği şüpheye yer bırakmaz: bunlar talimatlardır - neyi, nerede, ne zaman ekmeli, biçmeli, sağmalı, çöp kutularına ne kadar koymalı ve ne zaman, kime, hangi inşaat ve nakliye işini gerçekleştirmeli. Ve ayrıca yiyecek, ekim, inşaat için rezervlerin ne kadarının kime verileceği.

Saray-devletler, bazıları için saraylar, diğerleri için kulübeler yarattı. Ve sözden çok kılıçla yapılan bu işbölümünün sürdürülmesi gerekiyordu.

Ancak kılıç, taktiksel bir kontrol seçeneğidir. Din veya propaganda stratejik seçeneklerdir. Kurallar kadar gerçeklerle de ilgilenmezler. Ve bu daha da önemlidir, çünkü gerçekler kuralların uygulanmasının sonucudur. Bir kural oluşturarak yeni gerçekler elde edebilirsiniz. Yeni bir gerçek yarattıktan sonra, yine de yeni bir kural olmayacak.

Propaganda 1.0'a bir örnek, sosyal protestolardır. Burada bir kaza, doğaçlama, estetik bileşenin önemsizliği var. Ve en önemlisi, bu propaganda sosyosistemi istikrarsızlaştırmayı hedefliyor. Esasen bazen kazanabilen amatörlerdir. Ve sonra Marshak'ın çevirisinden şu sözler geliyor: "Bir isyan başarıyla sonuçlandığında, kural olarak farklı bir şekilde adlandırılır."

Devletler ayrıca, totaliter devletlerin özellikle başarılı olduğu, kendilerini kudretle ve esasla öven ve başkalarını azarlayan açık bir propaganda 1.0 biçimiyle meşguller, ancak olumsuz değil, olumlu odaklı. Ne işte ne de evde yanlarında kimseyi bırakmak istemiyorlar. Totaliter devlet, rekabetsiz işlediği için her çatıda SBKP'ye ZAFER yazmaktan korkmuyor. Bu, SSCB'de başka hiçbir şirket yokken FLY BY AEROFLOT reklam sloganı gibi.

Propaganda 2.0 profesyonellerin propagandasıdır. Bu taksonomide önemli bir estetik bileşen ortaya çıkıyor. Bu, bir durumda Levitan'ın sesidir ve bu, onun Hitler'in kişisel düşmanı olmasına yol açar, ancak aynı zamanda Tatyana Samoilova veya Audrey Hepburn'ün gülümsemesinin cazibesidir. Bunlar, "biz" in her zaman "yabancıları" yendiği televizyon dizileridir ki bu, elbette tam tersi olmasından daha keyiflidir. Propaganda 2.0 asla karamsarlığı öğütlemeyecek.

Bu, tepkinin rasyonel olmaktan çok duygusal olduğu, reklamcılığın gelişmesiyle birlikte gelen daha promosyonel bir yaklaşımdır. Ve böyle bir tepki esasen otomatiktir, içinde akla yer yoktur. Cazibeye her zaman öngörülebilir şekilde tepki vereceğiz.

Propaganda 1.0'da yalnızca içerik işe yaradıysa, o zaman estetik biçim de propaganda 2.0'da işe yarar. Bu nedenle, bugün bile Sovyet filmlerini sanatsal açıdan güçlü bir şekilde izleyebilir, olası ideolojik içerikleri gözetimsiz bırakabiliriz. Ve tüm filmlerde bunlara sahip olamaz. "Memurlar" filmi - evet, "Külkedisi" filmi - hayır. Daha uzak bir geçmişten gelen sanat eserlerinin de ideolojik bir bileşeni vardır, ancak zaman geçtikçe bizden daha da gizlenir.

Devlet, olumsuz yönelimli propaganda 1.0'a karşı uyarı sistemlerini kuruyor, temelde bireyselden kitlesel protestoya geçişi yakalamaya çalışıyor. Devletin takip etmeye çalıştığı belirli bir örgütlenme faaliyeti olmadan geniş insan kitleleri kendi kendine ayağa kalkamaz. Ama aynı zamanda sosyal ağlar aracılığıyla protestoların gelişimini değerlendirmekle de meşgul (bkz. örneğin Rusya'da [6–8], Britanya'da [9–12], ayrıca bkz. Snowden'ın “sızıntı” [13] sunumu).

Propaganda 2.0, ana estetiğin görsel olması nedeniyle, televizyon dizileri ve filmler gibi estetik yönelimli yöntemlerin yardımıyla oldukça sık yapılan bir dünya resmini korumayı amaçlamaktadır. Sözel estetiğe hâlâ akılcı bir şekilde yanıt verilebiliyorsa, görsel estetik bu tür olanaklardan mahrum kalır, etkileme araçları açısından daha duygusaldır.

Bu tür propaganda, istikrarın garantörü olarak devletin ve onun kurumlarının (ordu, polis, mahkeme) varlığına olan ihtiyacı göstermektedir. Neredeyse tüm "uzun süreli" simgeleştirmeler (sokak ve meydan adları, anıtlar vb.) bu gücün sonsuzluğunu göstermeyi amaçlar. Bazen bunun için bir koruyucu olarak devlete olan ihtiyacı göstermek için istikrarsızlığı bir televizyon ekranında göstermek gerekir. Rancière ve Pavlovsky, devletten korku tüccarı olarak bahseder.

Propaganda 1.0 isteğe bağlı olarak estetik bir bileşene sahiptir, içindeki baskın mesaj ideolojik bileşendir. Propaganda 2.0 tam tersi şekilde inşa edilmiştir, çünkü ideolojiler mevcut olmalarına rağmen arka planda kaybolur. Ancak arka planda oldukları için artık çok aktif olarak algılanmıyorlar, kendilerine bir yanıt gerektirmiyorlar. Bilginin alıcısı birinci plana tepki verir, ikincisini yanıtsız bırakır.

Propaganda 1.0, devrim durumunda Propaganda 2.0 ile çatışır. Bu, iki anlatının çatışmasıdır : Propaganda 2.0 tarafından tutulan baskın olan ve Propaganda 1.0 tarafından getirilen karşı-anlatı. Devrim kazanırsa, Propaganda 1.0 yavaş yavaş Propaganda 2.0'ın bir çeşidine dönüşür. Ve nüfus, yeni hükümetin doğruluğu hakkında yine hikayeler alıyor.

Propaganda 1.0'ın bir başka önemli özelliği daha var - Düşman kavramına dayanıyor, hepsi olmasa da çevresinde pek çok şey inşa ediyor. Bunun, ana muhalefetin "biz" ve "onlar" olduğu daha eski yaklaşımların bir yankısı olduğu varsayılabilir. Kırmızı Başlıklı Kız'ın yabancılarla konuşmama yasağı üzerine inşa edilmiş olmasına şaşmamalı. Üstelik geçmişte “yabancılar” çok daha tehlikeliydi.

Bugün şartlı parti "Kırmızı Başlıklı Kız", "Kurt" partisine karşı mücadeleye gidiyor. Günahların tüm varyantları rakip partiye uyar, aynı zamanda Kırmızı Başlıklı Kız'ın partisi saf ve idealdir. Ancak bir sonraki aşamada her şey yeniden değişir.

Düşman sistematik olarak çok ilginçtir, çünkü orada olmadığında bile sistematik olarak girilir, çünkü o olmadan her zamanki ikili dünya görüşümüz çöker. Düşman, Kahramanın oluşumuna doğrudan ve dolaylı olarak yardımcı olur. Düşmanın netliği, kahramanın aynı netliğini yaratmaya yardımcı olur.

Araştırmacılar düşman hakkında şu şekilde konuşurlar [14]: “Düşman hakkındaki söylemler, iyi/soylu, adil/haksız, suçlu/masum, rasyonel/irrasyonel, medeni/medeni olmayan gibi bir dizi ikili karşıtlığa dayanmaktadır. kayan gösterenler olarak adlandırılabilir. Değişken gösterenler olarak, bu ikiliklerin sabit bir anlamı yoktur, ancak çatışma öncesinde, sırasında ve sonrasında eklemlenirler. Dahası, Düşmanın inşasına, Düşmanın kimliğiyle uzlaşmaz bir ilişki içinde yapılan Benliğin kimliğinin inşası eşlik eder” (yüzen gösterenler hakkında daha fazla bilgi için bkz. [15-19]).

E. Laclau (bkz. onun hakkında [20]), S. Mouffe ile işbirliği içinde, sadece “kayan gösteren” terimini değil, aynı zamanda A. Gramsci'nin iyi bilinen “hegemonya” terimini de kullandı (bkz. modern pozisyonlar [21]) . Sh. Muff (bkz. biyografisi [22]), medyanın görevinin, tutarsız alternatifleri ifade etme olasılığının olduğu tartışmalı kamusal alanların yaratılması olduğunu düşünür [23]. Doğru, aynı zamanda, böyle bir anlayış, bir hegemonya şefi olarak medya hakkındaki kendi fikriyle bir şekilde örtüşmüyor.

Başka bir röportajda şöyle diyor [24]: “Bir demokraside hiç kimse gücün yerini tamamen alamaz. Totalitarizm ise her zaman bunu yapma ve o yeri yeniden almaya çalışma çabasıdır. Elbette boş olan iktidar koltuğu her zaman birileri tarafından işgal edilir, aksi takdirde siyasi bir düzen olmaz. Ancak demokratik ve totaliter rejimler arasındaki asıl fark, bir demokraside bu gücün her zaman geçici olması ve meydan okumaya açık olmasıdır.”

Propaganda 1.0 hem olumsuz hem de olumlu olabilir. SSCB'deki her şehir ve köyde duran Lenin anıtları olumlu bir yönelime sahipti. Sadece ideolojik bileşen burada ilk sıradaydı, çoğu durumda estetik olanın bile önündeydi. E. Neizvestny'nin bir zamanlar Sovyet anıtları hakkında yazdığı gibi, tek işlevlerinin meydanda yer almak olduğunu ve böylece orada başka bir şeyin görünmediğini yazmıştı. Yani, resmi ideolojinin egemenliği nedeniyle simgesel alanda artık rekabet kalmadığından, fiziksel mekânın işgali daha önemlidir.

J. Ellul iki tür propaganda seçti: politik ve sosyolojik [25]. Siyasi - iyi tanıdığımız, bu yukarıdan aşağıya dikey bir propagandadır. Bizim sınıflandırmamızda bu, alıcının direnişine neden olan, ona başka birinin bakış açısını empoze eden Propaganda 1.0'dır.

Sosyolojik (yani yatay) propaganda, kişinin çevresinde gördüklerinden etkilenmesidir. Ve muhtemelen görmediği şey. Bize göre, halk perestroyka'yı tamamen ev içi bağlamlar nedeniyle kabul etti. Tüm Sovyet halkı , Batılı bir insanı çevreleyen şeyleri filmlerde veya televizyonda gördü . Arabalar, televizyonlar, kot pantolonlar gerçek nesneler olarak değil, daha yüksek bir yaşam standardını gösteren semboller olarak hareket ediyordu. Gündelik hayatın bu propagandası hiçbir şey tarafından çürütülemezdi. İnsanlara her zaman biraz daha beklememiz gerektiği söylendi. Ve bu süre sınırı sona erdi. İnsanlar çevrelerinde görmediklerini istediler.

Amerikalı bilim adamları, modern toplumda propagandanın rolüne ilk dikkat edenler arasındaydı. Örneğin, bir öncü olarak G. Lasswell o kadar önemli çıktı ki ([26-29]), devrimci propagandanın karşı-stratejilerinin yaratıcıları bile ondan başlayabilir [30]. Siyasal propaganda teorisinde Lasswell, propagandayı, önemli sembollerin manipülasyonu yoluyla kolektif ilişkilerin yönetimi olarak tanımlar [27]. Dahası, ilişkiyi bir değer modeline göre hareket etme eğilimi olarak kurar. Ona göre modern propagandanın gelişimi, teknolojik değişimin hızlı gelişimini teşvik etti. Bu 1927'den bir metin, ama Lasswell değişimin rolü hakkında şimdi ne derdi? Ve geçmişten bir başka ifade - "okuryazarlık ve fiziksel iletişim kanalları, yönetenler ile yönetilenler arasındaki bağları hızlandırdı." Bu da yine internetle birlikte gelen değişikliklerin ve bugünün açıklamasıdır. Ve daha da genel bir sonuca varabiliriz: teknolojik yenilikler propagandayı yalnızca güçlendirir ve ona karşı çalışmaz.

Propaganda 2.0, tüketiciyi sürekli olarak kendisine bağlama ihtiyacı şeklinde önemli bir dezavantaja sahiptir. Bunu sınırlı bir süre için yapmak kolaydır ve uzun bir süre için çok daha zordur (örneğin, modern Rus televizyonu için izleyici ile propaganda arasındaki ilişkinin analizine bakın [31-32]). Aynı zamanda G. Pavlovsky, propagandanın bilginin kaynağına değil tüketicisine bağlı olduğunu vurguluyor [33]: “Putin'in başkanlığından çok önce, Rus televizyonu stresli kontrollü bir araca dönüştü. Bu kadar çok konuşulan Rus propagandası, kitlesel nefret söylemi talebini karşılıyor . Yetkililerin Rus halkının sürekli desteğiyle iki yıl boyunca yaptığı en tehlikeli doğaçlamalar, her şeye gücü yeten Rus propagandası mitine yol açtı. Propagandanın sadece siyasete hizmet olduğu unutuluyor . Sizi desteklemeyi kabul edenlere ihtiyacınız olan her şeyi söyler: kelimeler, anlatılar, duygusal sebepler. Rusya Federasyonu'ndaki propaganda pazarı, bir satıcının değil, öncelikle bir alıcının pazarıdır.

Propaganda, devlet açısından doğal bir iletişimdir. Bu kurumsal bir akıştır ve kişilerarası iletişim böyle olamaz. Kurumlar istemeyi bilmezler, sipariş vermeyi daha iyi bilirler. Tek bir kişiyle değil, herkesle aynı anda konuşmaya başladıklarında, ideolojik bileşen otomatik olarak mevcut olacağından, yalnızca propaganda alırlar.

Edebiyat

1. Knappett K. a. o . Minos saray gücünde süreklilik ve değişim // www.longwood.edu/staff/isaacsw/MinoanPower.pdf

2. Eski Çin'de totaliter bir devrim // www.worldfuturefund.org/History/China/chinaancientotal.htm

3. Thomas CG, Conant C. Kaleden Şehir Devletine: Yunanistan'ın Dönüşümü, MÖ 1200-700 - Bloomington, 1999

4. Miken çöküşü // blogs.brown.edu/arch-0420-2014-spring-s01/ 2014/02/11/the-mycenaean-collapse

5. Dolnik V. Gücün doğal tarihi // www.follow.ru/article/269/2

6. Grigoryan A. Yeni elektronik sistem yaklaşan isyanlar hakkında bilgi verecek // izvestia.ru/news/584958

7. Rusya'da sosyal ağlarda çıkan isyanları kim önleyecek // www.dw.de/%D0%BA%D1%82%D0%BE-%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%B8 %D1% 80%D0%B0%D0%B5%D1%82%D1%81%D1%8F -%D0%B2-%D1%81%D0%BE%D1%86%D1%81%D0%B5 %D1% 82%D1%8F%D1%85-%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%83%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B6% D0%B4 %D0%B0%D1%82%D1%8C-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8B-% D0%B2 -%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8/a-18367703?maca=rus-rss_rus_yandex_new_comments_2-4163-xml

8. Evgeny Venediktov: Bu herkesin savaşı // portal.nov.ru/intervyu/item/ 5749-evgeniy-venediktov-eto-voyna-kazhdogo.html

9. Cızırtılı Yunus // en.wikipedia.org/wiki/Squeaky_Dolphin

10. Snowden belgeleri, YouTube ve Facebook'ta gözetlenen İngiliz casuslarını ortaya koyuyor

11. Kelion L. Snowden sızdırıyor: GCHQ 'Facebook ve YouTube'da casusluk yapıyor' // www.bbc.com/news/technology-25927844

12. Smith C. YouTube'unuzu, Facebook alışkanlıklarınızı sürekli gözetleyen bir 'Gıcırtılı yunus' olabilir //news.yahoo.com/may-squeaky-dolphin-permanently-snooping-youtube-facebook-habits-045929605.html

13. Psikoloji: yeni bir tür Sigdev // msnbcmedia.msn.com/i/msnbc/Sections/NEWS/snowden_youtube_nbc_document.pdf

14. Marangoz N. Savaşın ideolojik modeli. Benliğin ve Düşmanın söylemsel dolayımları

15. Kayan belirteç // en.wikipedia.org/wiki/Floating_signifier

16. Marangoz N. a. o . Medya çalışmalarına söylem teorisi getirmek // iksz.fsv.cuni.cz/IKSZ-16-version1-discoursetheory_carpentier_decleen.pdf

17. Dabirimehr A.a. o . Laclau ve Mouffe'un söylem teorisi // jnasci.org/wp-content/uploads/2014/12/1283-1287.pdf

18. Rambeli F. Yüzen işaretler: Ise'nin Büyük Mabedi'nin çoğul önemi ve Şinto'nun aralıksız yeniden anlamlandırılması // shinku.nichibun.ac.jp/jpub/pdf/jr/JN2709.pdf

19. Iuul C. İsrail Anayasası. İsrail'in ulusal kimliğinin söylemsel bir inşası // projekter.aau.dk/projekter/files/14964989/final_document_med_forside.doc

20. Ernesto_Laclau // en.wikipedia.org/wiki/Ernesto_Laclau

21. Lester J. Antonio Gramsci'nin hegemonya teorisi ve modern sesi // www.politnauka.org/library/classic/leyster.php

22. Chantal Mouffe // 2. moscowbiennale.ru/ru/mouffe1

23. Carpentier N. ao Hegemonya, demokrasi, tartışma ve gazetecilik. Chantal Mouffe ile bir röportaj // www.dr-chill.webspace.virginmedia.com/publications/2006_Interview_Mouffe.pdf

24. Kararname T. a. o . Hegemonya ve demokrasinin radikalleşmesi. Chantal Mouffe ile bir röportaj // lirias.kuleuven.be/bitstream/123456789/313715/2/Hegemony+and+the+Radicalization+of+Democracy.+An+Röportaj+ile+Chantal+Mouffe.pdf

25. Ellul J. Propaganda. Erkeklerin tutumlarının oluşumu. – New York, 1973

26. Laswell G. Dünya Savaşında Propaganda Tekniği. - M.-L., 1929

27. Lasswell H.D. Bir siyasi propaganda teorisi

28. Lasswell G. Gücün dili // www.philology.ru/linguistics1/lasswell-06.htm

29. Propaganda hakkında Lasswell ve Lippmann // Culturalapparatus.wordpress.com/walter-lippmann/propaganda

30. Tugwell M.A. J. Devrimci propaganda ve olası karşı önlemler // www.nationalsecuritylaw.org/files/pubs/Tugwell.pdf

31. Gudkov L. Rusya'da propagandanın etkinliği üzerine. Röportaj // www.levada.ru/2015/12/16/lev-gudkov-ob-effektivnosti-propagandy-v-rossii

32. Gonçarov S. Ruslar inanmadı ama //gefter.ru/archive/17049 TV izlemeye devam etti.

33. Pavlovski G. RF Sisteminin finali ve dönüşüm sorunu // gefter.ru/archive/17065

1.2. Propaganda 2.0 olarak Perestroyka

Perestroyka'yı Propaganda 2.0 olarak yorumlayabiliriz, çünkü SSCB'yi yok etmeye yönelik ideolojik hedefleri gizlenmiştir. Propaganda 1.0 en şeffaf olanıdır. Olumlu ya da olumsuz hedeflerini kitle bilincinden saklamaz. Yazarlık, bu hedeflerin formülasyonunda gizli değildir.

Propaganda 2.0, görünüşte estetik bileşeni ilk sıraya koyar, ancak ideolojik bileşene olan ilgisini de kaybetmez, sadece daha yumuşak bir yapıya sahiptir ve olumlu duygusal tepkilerin oluşumunu etkiler.

Propaganda 2.0, ideolojisini başkasınınkinin arkasına saklar. Gorbaçov ya da Yakovlev, Lenin'i çağırdı ama onu kaidesinden atmaya gitti. Propaganda 2.0, hedeflerini son aşamasına kadar kimseye açıklamaz çünkü aksi halde bu son aşama var olmayabilir.

Perestroyka birçok yönden dünyayı eskisinin tersine çevirdi. Bu yeni dünyanın doğruluğunu kabul etsek bile, halka kimsenin sormadığı şok dönüşü yanlıştı. İnsanlar propaganda eyleminden uyanınca kendilerini başka bir ülkede buldular.

Muhtemelen sözde Ağustos darbesi de bu geçişin bir unsuruydu ve aynı tasarımcılar tarafından düşünülmüştü. Yeltsin'e bunun için gerekli kahramanca bağlamları sağlayarak, gücün Gorbaçov'dan Yeltsin'e geçişini işaretlemeyi amaçlıyordu. Her halükarda darbenin iki taraftan yönetildiğine inanılıyor: hem darbecilerin kendileri hem de darbenin yöneldiği kişiler. Bu nedenle darbe bir gerçeklikten çok bir gösteri gibi görünüyordu. Tehditleri sembolikti, Yeltsin'in 1993'te gerçekleştirdiği gibi Beyaz Saray'a ateş edilmedi.

Perestroyka'nın bize anlatılandan daha uzun bir tarihi de vardı. Dostları ve düşmanları tarafından "perestroyka mimarı" olarak anılan A. Yakovlev, sonradan şunları söyledi [1] : sık sık ülkenin ve toplumun demokratikleşmesi sorunlarını tartıştık. Geç Lenin'in "fikirlerini" yaymak için balyoz kadar basit bir yöntem seçtiler. Bolşevizm fenomenini açık, net ve belirgin bir şekilde izole etmek, onu geçen yüzyılın Marksizmi'nden ayırmak gerekiyordu. Bu nedenle, yorulmadan geç Lenin'in "dehasından", işbirliği yoluyla, devlet kapitalizmi vb. Yoluyla Lenin'in "sosyalizmi inşa etme planına" geri dönme ihtiyacından bahsettiler. , sözlü olarak) şu plan: Lenin, Stalin'e, Stalinizme saldıracak. Ve sonra, başarı durumunda, Plehanov ve Sosyal Demokrasi, Lenin'i ve liberalizmi ve "ahlaki sosyalizmi" - genel olarak devrimciliği yendi. "Stalin'in kişilik kültü" nün yeni bir teşhir turu başladı. Ancak Kruşçev'in yaptığı gibi duygusal bir haykırışla değil, açık bir imayla: suçlu sadece Stalin değil, sistemin kendisi de suçlu.”

Yani, önümüzde perestroyka'da yer alan bir yıkım şeması var. İlk aşama, Stalin ve diğerlerinin Lenin'i saptırdığı, çünkü Lenin'in kendisinin böyle olmadığı sloganı altındaydı. Ve sonra Lenin'in kendisinin kötü olduğu ortaya çıktı. İlk bölüm Lenin'in alıntıları, ikinci bölüm ise Lenin'in suçlamaları üzerineydi.

Böyle karmaşık bir proje yapılırken bir gecede yapılamaz. Birinci dereceden süreçler başlamalıdır , bu da bir süre sonra kendileri ikinci dereceden süreçleri başlatacaktır. Ve kimse onları durduramayacak. Nedense çoğu kez neredeyse PERESTROIKA ile eşanlamlı hale gelen Glasnost buna bir örnek olabilir.

Glasnost, daha önce hayal edilmesi imkansız olan bilgi akışlarını açmayı mümkün kıldı. Aynı zamanda, bazı metinler daha sonra piyasaya sürülmek üzere kanatlarda bekliyordu.

Bu arka plana karşı, "perestroyka mimarı" Yakovlev'in, genellikle perestroyka'nın yaratıcısı olarak da sunulan Andropov figürüne tepkisi pek normal görünmüyor. Andropov'un yıldönümünün nasıl kutlanacağına ilişkin kendi sorusunu yanıtlayan Yakovlev, [2] şöyle diyor: “İki bölümden oluşan, lüks bir şekilde basılmış bir kitap yayınlamanızı öneririm. İlk bölümde - CPSU'nun Karelya bölgesel komitesinin ikinci sekreteri Andropov'un aynı bölgesel komitenin birinci sekreteri Kupriyanov'u suçlaması. İhbarında Yoldaş. Andropov, Yoldaş'ın izlediği yanlış parti çizgisi hakkında üst parti yetkililerine bilgi verdi. Kupriyanov, parti yönergeleriyle çelişen eylem ve açıklamaları hakkında ... Kupriyanov daha sonra tutuklandı ve 10 yıl kamplarda kaldı. Ve bölge komitesinin ilk sekreteri yoldaştı. Andropov. Çok sonra, ihbarının tamamen yalanlardan ibaret olduğu ortaya çıktı. Kupriyanov rehabilite edildi. Ve bu kitabın ikinci kısmı, SSCB KGB Başkanı Andropov'un SBKP Merkez Komitesi Politbürosu'na Sakharov ve Solzhenitsyn'in "Sovyet karşıtı faaliyetleri hakkında" bir mektuptur. Ve aynı politbüroya muhaliflerle ilgili düzenli notları. Halk düşmanı olmaları, sosyalizme karşı yıkıcı faaliyetlerde bulunmaları, SSCB vatandaşlarının Komünist Partiye ve partinin halka getirdiği gerçeklere olan güvenini sarsmaktadır.

Yakovlev, "Alacakaranlık" [3] adlı kitabının sayfalarında Andropov ile daha az aktif bir şekilde savaşmıyor: ya 1968'de Andropov, radyo seslerinin sıkışmasına devam etmek için bir teklifte bulundu, ardından Andropov, Stalinizmin pozisyonlarında kesin bir şekilde durdu, ardından Andropov, partiyi açıkça ikiye böldü Bolşevikler ve Komünistler ve örneğin Arbatov bir Bolşevik değil, yalnızca bir komünistti.

Yani "perestroyka mimarları" arasında kesinlikle bir anlaşma yok. Dahası, F. Bobkov ve sadece kendisi değil, Andropov'un perestroykayı başlattığını iddia ediyor [4]. Ayrıca Tiflis'teki olayların resmi versiyondan farklı olan net bir versiyonuna da sahip: “Gamsakhurdia'nın oradaki en büyük faaliyet yıllarında Tiflis'i, göstericilere karşı kazma kürek kullandığı iddia edilen Sovyet askerlerinin zulmü hakkındaki yanlış hikayeleriyle hatırlayın. Orası? Bugün oradaki insanların kazıcı kürek darbelerinden değil, meydanda izdihamda boğularak öldüklerini biliyoruz.”

Ve Andropov'un perestroyka kavramları pek etkileyici değil, çünkü Bobkov bunu şöyle tanımlıyor: “Sosyalist devleti güçlendirmek ve kesinlikle zayıflatmak değil. Aslında Yuri Vladimirovich Andropov'un tüm planı, parti ve devlet liderlerinden başlayarak herkesin işe koyulmasıydı. Şahsen işletmelere gitti ve sürekli olarak insanları doğrudan buna çağırdı. Andropov, bu yeniden yapılanmanın ana yöntemini iş disiplinini güçlendirmede gördü ve bunun için çabaladı. Ve vatandaşların kendi ülkelerinde normal, verimli bir şekilde çalışmak yerine, yurtdışında durmaksızın dolaşıp orada bir şeyden dinlendikleri gerçeğine değil.

Ancak başka bir röportajda Bobkov, aslında Andropov'un planını bilmediğini itiraf ediyor [5]: “Bunu size söyleyemem, çünkü bu planı bilmiyorum, bu nasıl bir plan? Onun hakkında çok şey konuşuluyor."

Doğru, planın Bobkov'un dahil edilemeyeceği Andropov ile iletişim kuran diğer insanların kafasında olabileceği seçeneği hala var. Ve Merkez Komite'de çalışanlar da dahil olmak üzere bu diğer insanların hatıralarına göre, astlarına verdiği talimat her zaman kayıyor - iç konuşmaları ortaya çıkarmamak.

Başka bir röportajda F. Bobkov [6] şöyle diyor: “Bana ne tür bir sosyalizme sahip olduğumuzu bulmamız gerektiğini söyledi. Muhtemelen, sosyalizmde bir şeyi düzeltebilir , düzeltebilir, modernize edebilir, geliştirmeliyiz ve yapmalıyız, ancak dünyada başka bir sosyalizm yok ve ideal olarak ne olması gerektiğini kimse bilmiyor ... Bu nedenle, ne yapacağımızı bulmalıyız. sahip ol ve devam et. Bu tam olarak bir öncünün yaptığı şeydir. Andropov sosyalizmi yeniden inşa etmeyecekti.”

İlk olarak, Golgotha planı, M. Lyubimov'un Andropov [7] tarafından belirlenen böyle bir görevden bahsettiği, perestroyka için gizli bir plan olarak internette ses çıkardı: “İçimizde kapitalizme duyulan nefretten sosyalizm sevgisi büyüyecek. Bu nedenle, size yumuşak, İsveç sosyal demokrat tipinde değil, SSCB'de kapitalizmin tanıtılması için bir plan hazırlamanız talimatı verildi. Ülkeyi orman kanunlarının hüküm sürdüğü vahşi, dizginsiz bir kapitalizme sürüklemeliyiz.”

Bugün yerini Andropov-Putin planına bıraktı [8]. Buraya tüm bunların gerçek güvenilirliğinin eksikliğini eklersek, bunun kitle bilincinin çevreleyen kaos sistemine düzen getirme arzusunun seçeneklerinden sadece biri olduğu hissi var. Hareket plana göre giderse, bu hareketin iyi bir sonu olacaktır.

Ve Andropov ile Yakovlev arasındaki ilişki, Yakovlev'in Batılı bir etki ajanı olduğuna dair bir raporla Gorbaçov'a yalnızca Kryuchkov'un gelmediği gerçeğine de dayanabilir. Andropov'un da bunu Brejnev'e anlatmaya çalıştığı ortaya çıktı. V. Chebrikov, General Pitovranov'un sözlerini şöyle yeniden anlattı: “Böyle bir durumu hatırlıyorum. Yuri Vladimirovich Andropov bana Brejnev'in raporunda bulunduğu bir notu gösterdi. Yakovlev'in tüm göstergelere göre bir Amerikan istihbarat ajanı olduğu gerçeği. Leonid Ilyich okudu ve şöyle dedi: "SBKP Merkez Denetim Komisyonu üyesi hain olamaz." Andropov bu notu önümde yırttı. Pitovranov, "Yuri Vladimirovich, Brejnev ile aynı fikirde değildi, ancak tartışmaya girmedi" [9].

A. Yakovlev, bu konuda V. Kryuchkov'u "her zaman bir provokasyon ustası olduğunu" söyleyerek çürütmeye çalıştığı birkaç röportaj verdi ([10–11], ayrıca bu suçlamalar hakkında ek bilgilere bakın [12–13] ).

Başka birçok tutarsızlık var. "Alacakaranlık" anılarında A. Yakovlev, Kanada Başbakanı'ndan o sırada Tarım Merkez Komitesi Sekreteri olan M. Gorbaçov'u en üst düzeyde kabul etmesini istediğini belirtiyor. "Neden?" ülkenin gelecekteki lideri olduğunu söyledi. Bu çok garip bir gerçek: Ziyaret Mayıs 1983'te olduğu için Yakovlev bunu nasıl bilebilir veya tahmin edebilir?

2000 yılında verdiği bir röportajda Yakovlev, Gorbaçov'un nasıl Genel Sekreter seçildiğini ve Gromiko'nun bu seçimdeki rolünü anlatıyor [14]. Grishin'in zaten Genel Sekreter adına açıklamalar hazırladığı ortaya çıktı. Ve Shcherbitsky'nin zayıflığının teorik sunum eksikliği olduğunu düşünüyor. İşte o zaman Andropov'un Marx hakkındaki makalesi çıktı, yazarı R. Kosolapov olmasına rağmen Kanada'da bile tartışıldı. Ve en ilginç şey, Yakovlev'e göre Gorbaçov'un Birleşik Krallık ziyaretinin başarısının, Kanada ziyaretinin başarısıyla önceden belirlenmiş olması: Başbakan Trudeau ile planlanmış bir görüşmesi yerine, üç tane vardı. Aynı zamanda Yakovlev, diğer kaynaklara göre Shcherbitsky'nin uçağının ABD'de kalkışı dört saat ertelendiği için genel kurula zamanında varamadığını söylemeyi unutuyor.

M. Poltoranin'in A. Yakovlev'i televizyon röportajında nasıl tanımladığı ilginçtir [15]: “O, Yakovlev, o zamanlar Sovyetler Birliği'nin Kanada'daki büyükelçisiydi ve zaten Thatcher tarafından büyütülmüş olan Yakovlev'e sormaya başladı. , ne yapmalı ve her şeyin, bu sistemin, bu imparatorluğun kırılması gerektiğini söylemeye başladı. Ve bu imparatorluğa, anavatanına kızan oydu, Yakovlev, evet. Yaroslavl hinterlandından gelen bu adamın ülkemizden neden bu kadar nefret ettiğini hala anlamıyorum. Çünkü daha sonra Sovyetler Birliği'ne karşı ... mazoşizmle ... uğraşmaya başlayan Yakovlev'di.

Aynı sorular, M. Gorbaçov'un M. Thatcher'a yaptığı ünlü ziyaret hakkında da ortaya çıkıyor ve bunun sonucunda Gorbaçov'la anlaşmanın mümkün olduğunu söyledi. 2014 yılında bu ziyaretle bağlantılı olarak İngiliz arşivleri açıldı. Ve burada da sorular ortaya çıkıyor [16–17]. Bu ziyaret için sıklıkla “gelin” kelimesi kullanılmıştır ama gelin randevuda etkisi olanların önündedir. Thatcher'ın nasıl bir etkiye sahip olabileceği belli değil mi? Ayrıca, gizliliği kaldırılan bu belgelerde dış politika danışmanına bir talimat var: “Bay Çernenko'yu davet etmeyin. Bu çok erken". Ve Chernenko o zamanlar genel sekreterdi.

Ve danışman ona öğle yemeğindeki olası sözü hakkında yazdı: şakalar mümkünse, bir sonrakini kullanın. Mayıs 1868'de Engels'e yazdığı mektuplardan birinde Marx, annesinin şu sözlerini hatırlıyordu: "Karl Kapital'i sadece onun hakkında yazmaktansa kendisi için yapsaydı daha iyi olurdu."

Bu arada Gorbaçov, bu ziyareti sırasında, bu tür durumlarda her zaman yaptığı gibi Marx'ın anıtını ziyaret etmemiş, ancak zaman yetersizliğinden bahsetmiş, ancak kraliyet ailesine hizmet veren atölyede gidip kendisi için birkaç takım elbise sipariş etmeyi başarmıştır. [18].

Sonuç olarak, her şey yolunda gitti. Ziyaret Aralık 1984'teydi ve Mart 1985'te Gorbaçov genel sekreter seçildi. Genel olarak Andropov'un Gorbaçov'u zirveye çıkarmaktan sorumlu olduğuna inanılıyor. Ona kendisinin arzuladığı gücü vermek için olmadığı açıktır.

Ancak V. Kryuchkov, Andropov'un Gorbaçov'a yaptığı yardımı şu sözlerle reddediyor [19]: “Andropov, Gorbaçov'u iktidara getirmedi, ancak ilk başta Merkez Komite Sekreteri olarak Stavropol'den Moskova'ya transferine gerçekten karşı değildi. Transfer girişimi Kulakov ve Efremov'dan geldi ve Brejnev, Suslov ve Andropov onun adaylığını desteklediler. Ve sonra, Moskova'dan önce Gorbaçov tamamen farklıydı ve kendisini ancak tam güç aldığında gösterdi. Gorbaçov'un gerçek yüzünü gösteren turnusol testi olduğu ortaya çıkan mutlak güçtü. Yine de, ölümünden yaklaşık sekiz ay önce, Andropov bunu anladı ve oldukça aşağılayıcı özelliklerden vazgeçmeye başladı: Gorbaçov'un acelesi olduğunu, acelesi olduğunu, hiçbir şeyde sağlamlık olmadığını söyledi: "Tek kelimeyle, yanlış kişi!"

Ve Andropov'un Yakovlev hakkında genel olarak olumsuz bir görüşü vardı: “Bir şekilde Kabil'den bir uçakta birlikte uçtuğumuz Shevardnadze, Yakovlev hakkında sert bir şekilde olumsuz konuştu. Ve zaten Genel Sekreter olan Andropov'un kendisi de genellikle Yakovlev'i bir haydut olarak nitelendirdi ve bana şahsen şunları söyledi: “Onun gerçekte ne düşündüğünü hiçbir şey anlamayacaksın! Vicdansız bir insan…”

P. Shelest'e göre Brejnev, Yakovlev'e belirli bir gizli görev emanet etti [20]. Shelepin'in Britanya ziyaretinin başarısız olduğundan emin olmak için. Ve böylece oldu, bu da Brejnev'in daha sonra Shelepin'i sendika başkanlığı görevinden almasına izin verdi. Ve Batı'da Kruşçev'in görevden alınmasına ilişkin algıyı sağlamanın aynı örneği: "geleceğin" perestroyka mimarı ", şimdi dedikleri gibi, Nikita Kruşçev'in en yüksek hükümet görevinden çıkarılması için" olumlu PR "sağladı. Brejnev'in kişisel emrini yerine getiren Yakovlev, bir dizi Batılı büyükelçiye Kruşçev'in iddiaya göre Cumhuriyetler Birliği'nden gönüllü olarak çekilme hükmünü SSCB Anayasasından çıkaracağını bildirdi. O zamanlar Karelya-Finlandiya SSR'nin Rusya Federasyonu'na katılımını Birliğin "merkezileşmesinin" başlangıcı olarak sundu. Ve bu arada Batı'da, daha o zamanlar, sendika cumhuriyetlerini ondan çekerek Sovyetler Birliği'ni yok etmeyi planladılar. Böylece, "merkezleştirici" Kruşçev'in aniden görevden alınması, gereksiz yabancı yankı uyandırmadı.

Ayrıca o sırada Yakovlev'e Kruşçev'in gelecekte görevden alınmasıyla ilgili bir makale yazma talimatı verildiğini de hatırladım. İşte Yakovlev'in hikayesi [21]: “12 Ekim akşamı Suslov beni evine davet etti ve Kruşçev hakkında beklenmedik bir sohbete başladı. Konunun alışılmadık doğası ve Suslov'un muhakemesinin doğası beni biraz kafa karıştırdı. O zamanlar Merkez Komite'de yüzden fazla olan bir sektörün başındaydım. Ve Suslov, partideki ikinci kişidir. Kafamda türlü türlü saçmalıklar dönüyordu. Suslov alçak, gıcırtılı bir sesle yarından sonraki gün Merkez Komite'de Kruşçev sorununun tartışılacağı bir genel kurul olacağını söyledi. Genel kuruldan hemen sonra gazetede bir başyazı yayınlanmalıdır. Suslov, böyle bir makalenin taslağını yazmam için bana talimat verildiğini söyledi.

Bir duraklama oldu. Bunu kullanarak sordum:

– Makalenin temeli ne olabilir ve olmalıdır?

Suslov bir an tereddüt etti ve sonra şöyle dedi:

- Ortaya çıkan kült olan gönüllülük hakkında, yurtdışındaki eyaletteki ilk kişinin onursuz davranışı hakkında daha fazla bilgi ...

Ve durup düşündü. Bir süre geçti, benim için sonsuz görünüyordu. Sonunda Suslov, Kruşçev'in genel kurulda nasıl davranacağını görme ihtiyacından bahsetmeye başladı. Sonra ekledi:

- Kruşçev'in ne yaptığını kendin biliyorsun, öyleyse yaz. Yarın sabah sekizde işte olacağım. Metni el yazısıyla ve mühürlü olarak resepsiyona teslim edin. İliçev biliyor. Tüm.

Büyük bir şaşkınlık içinde iş yerime döndüm. Düşünceler karışık, bir şekilde telaşlı ... Bir şey olacak - sonuçta, partide durmadan siyasi bir mücadelenin olduğu XX Kongresi'ndeki Stalinizm karşıtı raporun yaratıcısıyla ilgiliydi. Odama döndüm ve departmanın Suslov ile birlikte olduğumu zaten bildiğini fark ettim. Büyük bir anlaşma olarak kabul edildi. Sorgulama başladı. Ama görünüşe göre endişeli yüzümden bunun bir terfi ile ilgili olmadığını anlamak mümkündü.

Sonuç olarak, Yakovlev makaleyi pek beğenmedi, ancak Suslov'un genel kuruldaki konuşmasında birkaç tanıdık cümle duydu. Sonuç olarak, kendimizi yine açıklanamaz bir durumda buluyoruz. Henüz bir genel kurul yok, bu büyük bir sır ve hiyerarşinin oldukça düşük bir seviyesini işgal eden bir kişi bunun hakkında yazmalı. Suslov ona neden inansın? Açıkça bize söylenmemiş bir şey var.

V. Falin, sadece Yakovlev'e yönelik suçlamalardan değil, aynı zamanda 1968 Prag baharı hakkında bazı garip şeylerden de bahsediyor [22]: “Genel Sekreter A. M. Aleksandrov ve A. I. Blatov'un yardımcılarıyla birlikte, olayların gelişimini izlemem talimatı verildi. , L. I. Brezhnev'i günde iki veya üç kez bilgilendirmek için. Raporlarımızda güç kullanımına karşı argümanlar artılara ağır bastığında, genel sekreter homurdandı: "Her şeyi bilmiyorsunuz." Doğal olarak pek çok detayı bilmiyorduk. "Baharı" kim yönetti? Bir merkez Paris'te, diğeri Zürih'teydi. Çok sonra, 16 Ağustos 1968'de Dubcek'in Brejnev ile yaptığı bir telefon görüşmesinde Varşova Paktı birliklerinin Çekoslovakya'ya gönderilmesini istediğini öğrendim. Daha sonra bu konuşmayı mümkün olan her şekilde yalanladı.

Perestroyka, gizli propagandanın başka bir örneği oldu, ancak şimdi bir ideolojik bileşen diğerinin arkasına saklanıyordu - Sovyet yanlısı, çünkü Gorbaçov'dan başlayarak herkes Leninist ilkeyi geri getirme konusunda konuştu. Propaganda 2.0, planlandığı gibi herkesi kandırdı.

Doğal olarak, bu sürecin başka bileşenleri de vardı. Muhtemelen önemli bileşenler, Merkez Komite içindeki farklı "klanlar" idi. Bir yanda Suslov ve Yakovlev'in de ait olduğu propagandacılarla ideologlar. Öte yandan - Andropov'un ait olduğu uluslararası. Ancak Yakovlev, hem propaganda hem de uluslararası ilişkilerde çifte uzman olarak, sorumlu olduğu tarım departmanlarında Kanada ile hiçbir şekilde ilgilenmeyen Gorbaçov için faydalı olabildi. Prensip olarak Gorbaçov, narsisizmiyle oynayan, gerektiğinde yönetilen bir figür olabilirdi. Bu arada Gorbaçov rolünü yerine getirir getirmez tüm işlerden hemen uzaklaştırıldı, Yeltsin her şeyi kendi eline aldı. Ve A. Yakovlev de patronun masasında yer bulamadı.

Perestroyka da başarılı oldu çünkü Gorbaçov ve Yakovlev, SBKP'nin tüm "ideolojik topçularını" ters yönde konuşlandırdı. Bu, öndeki topçuların aniden dönüp arkalarına ateş etmeye başlaması gerçeğine eşdeğerdir. A. Kudrin bugün, Yu Andropov döneminde perestroykanın imkansız olacağını açıkça ifade ediyor [23]. Yani perestroykayı başlatanın Andropov olduğu cevabı alındı.

Bugün, nüfus perestroyka'yı o kadar açık bir şekilde hoş karşılamıyor. İşte, 2015'te yanıt verenlerin %55'inin perestroyka'nın yarardan çok zarar verdiğini söylediği Levada Center tarafından yapılan anketlerin yanıtları [24]:

1985 'perestroyka' POLİTİKASININ GENEL ÜZERİNDE DAHA FAZLA FAYDA YA DA ZARAR MI OLDUĞUNU DÜŞÜNÜYORSUNUZ? (%)

 

A. S. Chernyaev, anılarında, SSCB'nin tüm sorunlarını çözmek için tek seçeneği yaratan Brejnev'in pek hoş olmayan bir görüntüsünü çiziyor - Gorbaçov [25]: “Düşüş her yönden gitti - ekonomik, politik, ideolojik, kendini buldu daha yüksek güç seviyelerinde zihinsel ve yaş bozulmasında (...). Çürüme belirtileri arttı. KGB sadece muhalifler ve göçmen ruh halleri hakkında değil, aynı zamanda orada burada grevler, mikro isyanlar, ulusal bir renge sahip olanlar da dahil olmak üzere isyan girişimleri hakkında da haber yaptı. Rejim için tehlikeli olan (yetkililerle toplumun en kültürel unsuru arasında açık bir uçurumun olduğu devrim öncesi tarihimizin ışığında), entelijansiyanın bundan geri adım atmasıydı - sadece Sovyet karşıtı insanları ikna etmekle kalmadı. Solzhenitsyn, ama sıradan, cahil, sıradan. Halihazırda çok az insan Sovyet (sosyalist) hükümetini “kendilerinin” olarak görüyordu. Dava, tüm Birlik "Novorossiysk" ile sona erebilirdi ve Kruşçev'in 1962'de aldığı sonuçla aynı olması gerekmez. Alternatif, Gorbaçov'un önerdiğine benzer bir şeydi. Kaçınılmaz olan bu tür bir liderdi. Çünkü özgürleşme olgunlaştı (ve 100 yıl önce olduğu gibi olgunlaştı), bu da umut ve fırsatlar verdi. Ne olduğu ayrı bir konu.”

Ancak Chernyaev burada da son cümlede planlanan sonucun işe yaramadığını anladığını gösteriyor. Bu arada, Levada Center'ın aynı kamuoyu yoklaması, bugün Rusların% 44'ünün Gorbaçov'a,% 11'inin - tahrişle,% 14'ünün - düşmanlıkla,% 4'ünün - hor görmesiyle,% 7 - nefretle - kayıtsız olduğunu gösteriyor. İnsanların görüşleri yönlendirilseydi tek bir dönüşümün mümkün olmayacağı açıktır, ancak yine de bu kadar olumsuzluk hacmi başka biri tarafından pek toplanamazdı.

SSCB'nin dönüşümünün kaçınılmazlığı, olumlu olmayan bir yola girmelerine yol açtı. Bunun nedeni, büyük ölçüde, bu işi üstlenen bu tür yöneticilerin, özellikle de tepede oturanların gerekli yönetim deneyimine sahip olmaması, o zamanlar zayıf olan beşeri bilimlerin bile sağlayabilecekleri tarafından yönlendirilmemesidir.

Dahası, bugün perestroykayı teşvik eden muhtemelen M. Gorbaçov'un kendisinden bile daha güçlü bir figür olan A. Yakovlev'in oldukça garip anılarına rastlamak mümkündür. İşte Yakovlev'in o zamanki anılarını yansıtan S. Chernyshev'in sözleri [26]: “Güvendiğim birkaç kişi bana yazdıklarından hiçbir şey okumamam gerektiğini, dokunmadığımı ve genellikle onu atladığımı söyledi. O zamanlar, sadece patronlara biraz içerik aktarmaya çalışıyorduk ve uğraştığımız insanlar - bunlar Zagladin, Bessmertnykh, Bobkov, Kamentsev - hepsi bir şekilde bu kişiye yaklaşmamanın daha iyi olduğunu ima etti ve içinde onunla hiçbir ilgisi olmayan general - hiçbir şey açıklamadan. O kötü değil. Herkes ona bir kara delikmiş gibi davrandı ve planlarımız hakkında hiçbir şey öğrenmemesi için hiçbir belgenin içinden geçmemesi tavsiye edildi. Bir şekilde insanlara inanıyorum, eğer onlarla doluysam, inanıyorum. Ve bu yüzden benim için o sadece bir tür yasak insandı. Bir çeşit cellat. Oraya gitmeyin, kötü. Daha sonra hiç analiz etmedim. Sonra herkes onu bir şey için azarladı, kınadı - bunu da okumadım. ”

N. Kruşçev'in alternatif bir anlayışı da var, bu anlayıştan sonra çözülme rastgele bir dalgalanma olarak değil, tamamen sistemik bir geçiş olarak geliyor. Müzisyen ve yapımcı O. Nesterov, rolünü orkestraya sadece liderlik etmekle kalmayıp ilham veren bir şef olarak görüyor [27]: “Kruşçev hakkında bildiğimiz her şey, istifasından iki yıl önce atıldı. Ve bu belli bir düzendi. Kruşçev'i öldürmek gerekiyordu çünkü Stalin'in biraz dışarı çekilmesi gerekiyordu. İnsanlar kendi babalarının seri katil olduğunu öğrendiğinde ülke ve insanlar nasıl yaşayacak? Hayatı boyunca babasının harika bir insan, bir kahraman ve bir titan olduğunu düşünen ve sonra onun sadece bir seri katil olduğu ortaya çıkan bir insan nasıl var olabilir? Nasıl yaşamalı? Ve hükümetimiz daha sonra, bir şekilde iyi ismi sorunsuz bir şekilde zorbaya iade etmenin herkes için daha iyi olacağını düşündü. Bu nedenle, bu adamın, Kruşçev'in garip şeyler yapan kel bir aptal olduğunu açıklamak önemliydi. Kruşçev hakkında çok az şey biliyoruz. Biz o dönemi mısır çağı, fıkralar çağı olarak algılıyoruz. Ancak örneğin Kruşçev'in Ernst Neizvestny'ye söylediği son cümlenin ne olduğunu bilmiyoruz. Şöyle dedi: "Bir meleğe yenilmeni dilerim." Tanrı'ya inanmayan Kruşçev'in bu sözünü nasıl buldunuz?

Buradan, büyük bir olaya yol açabilecek küçük eylemlerin rolü gelebilir. Örneğin senarist G. Shpalikov, perestroyka'nın öncüsü olarak kabul edilir [28]. Bu arada, O. Nesterov mecazi olarak "ampuller" ile "ekran" arasında ayrım yapmayı öneriyor ve "ampulün" birincil rolünü görüyor. Bu konuda örneğin “Pazartesine Kadar Yaşayacağız” filmi hakkında şunları söylüyor: “Benim için Rostotsky ve filmi “Pazartesine Kadar Yaşayacağız” örneği çok ilginç. Ne de olsa Rostotsky o kadar önemli ve o kadar anti-Sovyet bir film yaptı ki, Sovyetler Birliği'nde yılda birkaç kez hiç kesinti yapılmadan gösterildi ... ". Bu filmin okul çocukları hakkında değil, çok önemli şeyler hakkında olduğunu vurguluyor.

Bundan da geçmişin anlaşılmadığı ve bizim tarafımızdan geçmediği sonucu çıkar, bu nedenle bu durumlar sözde her yeni zamanda sonsuza kadar tekrarlanır. Bize bir "çözülme" olduğu söylendi, sonra olmadığını söylediler. Bize bunun "perestroyka" olduğu söylendi, sonra olmadığı ortaya çıktı. Kendi deneyimlerimizi değil, başkalarının bu dönem hakkında bize ekrandan anlattıklarını sürekli aklımızda tutuyoruz.

Bütün bunların önemli sonuçları var. Sonuç olarak, B. Dubin'in haklı olarak [29] hakkında yazdığı gibi, ana mekanizmalar insanlar değil, eski Sovyet modelini üreten ve sürdüren televizyon olduğunda, bu geçmişin yeterince özümsenmesi yoktur: “Böyle bir yapının inşası resim, özellikle yanıt verenlerin kendilerine göre - genç, yani ülkenin temel görüntülerini ve "tarihin" anlamlarını yıllar içinde yeniden üretme süreci, hem Sovyet hem de televizyonda gösterilen filmler ve televizyon aracılığıyla giderek daha fazla gerçekleştirildi. -stil ve sonrası, zaten modern standartlar. Dolayısıyla, "Asıl Olanlar Hakkında Eski Şarkılar" ve benzeri programlarda en son medyanın yardımıyla kolektif bilincin liberalleştirilmesi ve neo-gelenekselleştirilmesi, otoriter hükümetin çıkarları doğrultusunda ortaya çıktı ve diğer şeylerin yanı sıra, statü-ticari motivasyona sahipti. "yeni yöneticiler" - genç TV yöneticileri, politik teknoloji uzmanları , danışmanlar ve diğer entelektüel hizmetkarlar. Dolayısıyla, bu sürecin motivasyonu ve araçları modern ve hatta arkaikken, taktikler ve sonuçlar neo-arkaikti.

Sovyet dünya modelinin inşası ve sürdürülmesinin birçok sonucu vardır, bunlardan biri yönetmen A. German tarafından Strugatsky'lere başvurmasının nedenlerini açıklayarak adlandırılmıştır [30]: “Bizim için üstesinden gelinebilir görünen bir adaletsizlik ortaya çıktı. 1986–1987.”

Sovyet sonrası yetkililer, ilke olarak, nüfusa olan ihtiyaçlarını, uzun zaman önce desteklemeyi reddettikleri tıp, eğitim, bilim alanında değil, yalnızca güvenlik alanında inşa ediyorlar. Örneğin E. Shulman [31] şöyle diyor: "Yetkililer daha sonra kendilerini bu tehditlerden kurtarıcı olarak satmak için tehditleri "satıyorlar". Bu, "eksi hizmet" olarak adlandırılabilecek şeydir: yani, size bir hizmet vermiyorum, ancak sizi koşullu daha büyük bir kötülükten kurtarıyorum. Aynı zamanda, belki de bu daha büyük kötülük gelecekte değildi. Pek çok bilim adamı, modern devletin bir işlevi olarak korku satma olgusundan bahsediyor.

Çevreleyen dünyanın anlayışı çeşitlenmez, ancak televizyon tarafından yayınlanan örnekler düzeyine sıkıştırılır. Ve bu, propaganda için kesinlikle benzeri görülmemiş fırsatlar yaratır. Bununla birlikte, garip bir şekilde, propaganda her zaman eski etki modellerine geri döner ve daha önceki aynı düşman modellerini yeniden canlandırır. D. Astashkin bu konuda oldukça haklı olarak [32] şöyle demiştir: "Dünya değişti, propaganda değişmedi."

Perestroyka iletişimsel araçlara güvendi: sanal dünya sisteminde yeniden adlandırma. İlk sekreterler başkan oldu, Lenin'in sokakları ve meydanları Bağımsızlığın sokakları ve meydanları oldu. Lenin'e ait anıtlar sahnede en uzun süre kaldı ve sonunda kaldırıldı. Buna göre halk düşmanları (Troçki, Buharin vb.) halkın "dostu" haline geldi. Doğru, sokaklara ve meydanlara onların adı verilmedi, bu da onların tarihi kurtarmak için değil, Sovyet vakfını yok etmek için kullanıldığını gösteriyor.

Edebiyat

1. Yakovlev A. Bolşevizm - yirminci yüzyılın sosyal hastalığı // www.agitclub.ru/gorby/ussr/blackbook1.htm

2. Yakovlev A. "Organlardan" idol. Röportaj // media.alexanderyakovlev.org/personal-archive/packs/784/903

3. Yakovlev A.N. alacakaranlık. - M., 2005

4. Bobkov F. Andropov perestroika'yı başlattı // file-rf.ru/analitics/534

5. Bobkov F. "Yağmur" konulu röportaj // tvrain.ru/articles/byvshij_pervyj_zampred_kgb_filipp_bobkov_o_shodstvah_putina_i_andropova_vysylke_brodskogo-357733

6. F. D. Bobkov, Andropov sistemi yeniden inşa etmeyecekti. Röportaj // old.redstar.ru/2005/11/25_11/5_01.html

7. Lyubimov M . Golgota Operasyonu. Perestroyka için gizli plan // www.lib.ru/POLITOLOG/lubimow.txt

8. Kartsev D . Andropov-Putin planı. Güvenlik görevlileri ülke üzerinde kontrolü nasıl ele geçirdi // rusrep.ru/article/2012/10/31/kgb

9. Zhirnov E. "Büyükelçi Yakovlev'in yeni pahalı şeyleri vardı ve bunların tanıdıklardan hediyeler olduğunu iddia etti" // www.compromat.ru/page_17617.htm

10. Yakovlev A. Nasıl bir Amerikan casusuydum. Röportaj // www.alexanderyakovlev.org/fond/issues-doc/1009479

11. Yakovlev A. Gücü kullanma zamanı. Röportaj // www.alexanderyakovlev.org/fond/issues-doc/1009458

12. Korolkov I. Patlama vakası // www.yeltsincenter.ru/author_comment/release/lopnuvshee-delo

13. Kokteyl Poltoranina. Yeltsin kulislerinin sırları // nanobeton.by/lib/horoshego-prosmotra-vsem/koktejl-poltoranina-tajny-elcinskogo-zakulisja-ch-165.html

14. "Oyunu parmağına sarmak istedi." A. Yakovlev ile röportaj // Kommersant - Güç. - 2000. - 14 Mart

15. Mikhail Poltoranin ile röportaj // www.yeltsincenter.ru/decryption/intervyu-s-mikhailom-poltoraninym

16. BowcottO . Thatcher'ın Gorbaçov'a kur yaptığı çok gizli dosyada açığa çıktı // www.theguardian.com/uk-news/2014/jan/03/thatcher-courting-gorbachev-top-secret-file

17. Gorbaçov ve Thatcher'ın 16 Aralık 1984'te hakkında konuştukları // www.bbc.co.uk/russian/uk/2014/01/140103_history_uk_archive_gorbachev

18. "Gorbaçov her zaman gerçek yüzünü sakladı." A. Ostrovsky ile röportaj http://www.km.ru/front-projects/gkchp/gorbachev-vsegda-skryval-svoe-nastoyashchee-litso

19. Bilinmeyen Andropov. Birinci bölüm //archive.today/20120802161233/ www.izvestia.ru/hystory/article3129728

20. Baykuş G. Alexander Yakovlev: ikili bir ajan mı yoksa Batı istihbaratının dürüst bir suç ortağı mı? // version.ru/aleksandr-yakovlev-dvojnoj-agent-ili-chestnyj-posobnik-zapadnyx-razvedok

21. Yakovlev A. Düşünceli // mreadz.com/new/index.php?id=291542& sayfalar=65

22. Falin V. Gorbaçov, Yakovlev'in ABD istihbarat teşkilatlarıyla işbirliğini nasıl ve neden affetti // www.regnum.ru/news/polit/1475019.html

23. Bereliler S. Gorbaçov ve Kudrin: Rusya'nın yeni bir perestroykaya ihtiyacı var // www.bbc.com/russian/russia/2015/05/150528_perestroika_report_reax

24. "Perestroyka"nın ülke tarihindeki rolü // www.levada.ru/22-04-2015/rol-perestroiki-v-istorii-strany

25. Çernyaev A.Ş. Anılardan: Brejnev ve Gorbaçov // www.politstudies.ru/files/File/2012/3/14.pdf

26. Pavlovsky G., Chernyshev S . Bir avuç kadar ömür // gefter.ru/archive/16921

27. Nesterov O. Er ya da geç gerçek kazanacak. Röportaj // www.svoboda.org/content/article/27267727.html

28. Gezegenlerin yaşamından // www.planetslife.ru

29. Dubin B . Bir uyum biçimi olarak toplu amnezi: "sıfır" tahminlerinde perestroyka ve doksanlı yıllar

30. Almanca A . Strugatsky'ler olmak zor. Röportaj // Ukrayna'dan Haberler. - 2010. - 27 Ağustos

31. Şulman E. Rejimin doğası kaynakların satışına dayanıyorsa, toplum ona sadece müdahale eder. Röportaj // paperpaper.ru/shulman

32. Astaşkin D . Savaş Sonrası Sovyet Propagandasında İmparatorluk Sürekliliği // Rus ve Doğu Avrupa Tarih Araştırmaları Dergisi. - 2015. - 1 numara

1.3. REND'de Sovyetoloji üzerine ilk çalışmalar

2008'den başlayarak Minerva projesi, sosyal bilimler alanındaki uzmanları askeri departmanın projelerine çekmeye başladı. O zamanlar ABD Savunma Bakanı olan R. Gates, Amerikan Üniversiteler Birliği'nde konuşurken, bir zamanlar oyun teorisinin ortaya çıkmasıyla olduğu gibi, henüz var olmayan tamamen yeni bilimleri finanse etmeye hazır olduklarını söyledi. Askeri talebe cevaben ortaya çıkan Sovyetoloji [1]. Ve bu bilimler, uzun yıllar Pentagon'un ana düşünce kuruluşu olan REND şirketinde yeni ortaya çıktı.

Minerva projesi akademik topluluk tarafından o kadar açık bir şekilde karşılanmadı, antropologlar özellikle şiddetle protesto ettiler. Bu muhtemelen aynı zamanda zaten askeri işlere karışmış olmalarından da kaynaklanıyordu, çünkü o zamanlar aktif olarak bağlantı kurmaya başladıkları insan savaş alanı kavramı ortaya çıktı.

REND, savaş sonrası askeri sorunları çözmek için sosyal bilimleri kullanan bu türden ilk yapıydı. REND'in “soğuk savaş sosyal bilimi” [2] örgütü haline gelmesinin iki nedeni vardır:

– REND, çalışmalarında disiplinlerarasılığın yeni gerekliliklerini uygulayabildi;

- REND'deki sosyal bilimciler, siyaset bilimini niceliksel analize ve genel kabul görmüş teorilere dayalı bir bilime dönüştürdüler.

REND'e gelen bilim adamlarının çoğu daha önce psikolojik savaş alanında çalışmış, bu nedenle uygulamalı problemlerle ilgileniyorlardı ve nitel analiz konusunda deneyim sahibiydiler ve ayrıca bu koşullarda önemli olan, sınıflandırılmış materyallere erişimleri vardı .

Ellilerin sonlarından - altmışların başlarından Sovyetologların en ilginç eserlerinin neredeyse tamamı buradan çıktı. Bu disiplinin kendisinin tam olarak REND'de oluştuğunu varsayabiliriz. Sovyetolojinin temelde uygulamalı bir disiplin olması gerekirken, aynı zamanda akademik çevre her zaman uygulamadan çok teoriye eğilimlidir. Daha nesnel analiz yöntemleri ve belirli pratik problemleri çözme yeteneği, birçok açıdan araştırma enstitülerinde incelenen ve üniversitelerde öğretilenlerden farklı bir bilim türünü karakterize eder.

Siyasi olanı alternatifin muhafazası ve alternatif arasından seçim yapmak olarak anlarsak, toplumun siyasi bileşeni SSCB'de büyük ölçüde "ezildi". Ve Andropov "muhalefet" için değil, "farklı şeyler yapmak" için cezalandırdıklarını söylese de, "muhalefet" için de cezalandırdılar.

E. Laclau'nun ortak yazarı S. Muff, siyasette böyle bir özelliği rakip alternatifler arasında zorunlu seçim olarak görüyor [3]. Liberalizm, siyasi olanı tamamen teknik bir eylem olarak değerlendirerek, inandığı gibi bunu anlamıyor. Şöyle yazıyor: “Liberal düşüncedeki baskın eğilim, çoğulculuğun yarattığı çatışmalarla, toplumsal dünyanın çoğulcu doğasını yeterince anlayamayan rasyonalist ve bireyci bir yaklaşımla karakterize edilir. Bu çatışmalar için, insan toplumlarında var olan düşmanlık nedeniyle asla rasyonel bir çözüm olamaz."

Bu da bize, perestroyka adı verilen başka bir dünyaya herhangi bir oylamayla geçmenin imkansız olduğunu, ancak dışarıdan dayatılan bir kararın yardımıyla karar vermenin mümkün olduğunu söylemelidir.

Bu arada, K. Arrow ve bu, gelecekteki Nobel Ödülü sahibi (bkz. onun hakkında [4-5]), kolektif Sovyet liderliğinin nasıl karar verdiğini anlamak için REND'de çalışırken, karar vermenin de şu sonuca varıyor: herhangi bir baskı olmaksızın tamamen demokratik bir yol imkansızdır (ayrıca onun sosyal seçim çalışma alanını açan kitabına bakınız [6]). Bu arada, araştırmasının bir kısmı bugüne kadar hala gizli. Ve bunlar pek de matematiksel incelemeler değil.

Sovyetologlarla birlikte beşeri bilimler REND'e geldi, şimdi sosyal bilgiler REND'in yarısını oluşturuyor [7]. Ve sonra ünlü antropolog Margaret Mead bile REND'de [8] ortaya çıktı. Orada 1948'den 1950'ye kadar çalıştı ve Sovyet insanının iktidara karşı tutumu gibi bir özelliğini inceledi [9]. Arrow gibi, araştırması da nüfusa (Arrow için Politbüro üyelerine) doğrudan erişimin olmadığı gerçeğinden kaynaklanmaktadır [10]. Sonuç olarak, temel Rus karakteri, Bolşevizmin idealleri ve Sovyet pedagojisinin yöntemleri incelenmiştir. Yani, temel noktanın incelenmesi, gelişimin bitiş noktası ve birinciden ikinciye geçiş yöntemleri olarak anlaşılabilir. Fadeev, Simonov, Babaevsky'den alıntılar. Örneğin Babaevsky'nin "Altın Yıldız Şövalyesi" nden şu ifade alınmıştır: "Bizim neslimiz dinlenmek için yaratılmadı." Ve buradan ilgili sonuçlar çıkarıldı.

Bugün bilindiği gibi, Mead'in çalışmasına çok değer verilmedi, çünkü müşteri yalnızca seçkinlerle ilgileniyordu [11]. Müşteri, REND'de sosyal araştırma endüstrisinin başında bulunan Stratejik Hizmetler Ofisi'nin emektarlarından Hans Speyer'di. SSCB'de güç seçkinlere ait olduğundan, yalnızca bir iç krizin seçkinleri parçalayabileceğine inanıyordu. Bu nedenle, Rus ulusal karakteri üzerine araştırma yapmakla ilgilenmiyordu.

Ve savaştan önce Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etmiş olan Speyer, bu sorunun doğru formülasyonu açısından çok ilginçtir (bu arada, onun hakkında [12-13] 'e bakın, bu arada, ölüm ilanında Stratejik Hizmetler Ofisi'nden bahsetmiyor, ancak başka benzer kuruluşlar var). REND'de politik oyunlar metodolojisinin tanıtılması üzerine çalışması var ([14], ayrıca Weimar Almanya'sından gelen savaş oyunlarına bugünden bir bakışa bakın [15]). Bu arada, Speyer'in iç çatışma fikri hem perestroyka hem de Ağustos darbesine çok iyi uyuyor. Perestroyka projesinde Gorbaçov ve Yakovlev eski nomenklatura'ya karşı çıktılar ve Putsch projesinde (veya halka sunulan o imajında) tam tersine eski nomenklatura yenisine karşı aktif adımlar atmaya çalıştı.

REND'in araştırması tek başına değildi, aynı zamanda o zamanın üç alanı [16] çerçevesindeydi: Columbia Üniversitesi'ndeki modern kültürler üzerine araştırma, K. Kluckhohn liderliğindeki Harvard Sovyet Sosyal Sistemini İnceleme Projesi [17] ve REND'in kendi araştırması. Kluckhohn, Harvard'daki Rus Araştırma Merkezi'nin direktörüydü (biyografisine bakın [18-19]) ve bu arada, askeri departmanla ilgili pek çok pozisyonu vardı: Savaş Bakanı danışmanı, Savaş Bakanlığı ve Savaş Enformasyon Bürosu'nun genel ahlak çalışması, Savunma Bakanlığı Geliştirme ve Araştırma Komitesi yönetim kurulu üyesi. “İnsan İçin Ayna” adlı kitabı. Sosyal antropolojiye giriş” [20].

N. Ssorin-Chaikov, Columbia Üniversitesi'ndeki merkezin ilk müdürünün R. Benedict olduğunu ve onun ölümünden sonra M. Mead'in müdür olduğunu söylüyor [21]. Harvard projesi büyük bir nicel temele dayanıyordu - gurbetçilerden 10.000'den fazla anket, Columbia projesi nicel olmaktan çok niteldi. İlginç bir şekilde, Harvard Anket Projesi artık çevrimiçi olarak mevcuttur ([22], ayrıca bkz. [23]).

REND'in M. Mead'e karşı olumsuz tutumuna gelince, bunun a) ilk kez yapıldığını, b) kişinin çalışma nesnesine "dokunma" olasılığı olmadan yapıldığını hala hatırlamalıyız. Ve dolayısıyla tüm olası tutarsızlıklar.

D. Engerman, Churchill'in 1946'da "Demir Perde"yi ilan ettiğinde ABD'nin hazırlıksız olduğunu vurgular [24]. Sadece on ikisi Rusça bilen birkaç düzine insanı listeliyor.

Buna göre, daha temel çalışmalara dayanarak, örneğin “Sovyetler Birliği ve Çin'de Hiyerarşilerin Yıkımı: Neo-Kurumsal Bir Perspektif” ([ 25], ayrıca aynı yazarın "Devlet Hırsızlığı. Kontrol ve çöküş" [26]) adlı kitabına bakınız.

REND ayrıca 1952'de F. Zelznik'in bir kitabını yayınladı (onun hakkında [27]) "Örgütsel silah" ([28], incelemesine bakın [29], garip bir şekilde, ancak 2014'te yeni bir önsözle yeniden basıldı. ). Son on yılda örgütsel silahlar konusunda yüzlerce makale yazıldığı düşünüldüğünde, kitap Bolşeviklerin stratejisine ve uygulamasına ayrılmış olmasına rağmen, bunun hakkında 1952 gibi erken bir tarihte yazılmış olması ilginçti. Bu, 1948'de "Örgüt Teorisinin Temelleri" [30] makalesini yayınlayan tanınmış bir sosyologdur. Resmi yapıların örgütsel davranıştaki irrasyonel değişiklikleri yenemeyeceğine dair ilginç bir varsayım içerir. Ayrıca otoriter yapılarda bile kontrol ve rızanın birbirinden ayrılamayacağına inanıyor. Yapıdaki bir kişiye belirli bir rol verilir, ancak bu duyarsızlaşmaya karşı koyabilir. Ve bu sapma zayıf bir şekilde kontrol edilebilir, bu nedenle oluşumu tahmin edilemez.

Bundan perestroyka gibi projeler için bazı sonuçlar çıkarabiliriz. Hareket, kontrolsüz bir ortamdan geçebilir, yani rasyonel değil, duygusal duyguları uyandırmak gerekir. İkincisi, bir kişinin kişiliksizleştirilmesi mücadelesine aktif olarak katılmak, çeşitli ilgi alanlarını geliştirmek, ana akımdan uzaklaşmak gerekir. Bu arada, birkaç yıl önce İngiltere'deki Muhafazakar hükümetin felsefi danışmanı olan F. Blond, komünizm ve kapitalizmin, kontrolünü kolaylaştırmak için insanı kasıtlı olarak atomize ettiğini belirtti.

Kitapta Zelznick, örgütsel silahları, seçkinler tarafından iktidarı ele geçirmek için anayasaya aykırı örgütsel uygulama yöntemlerinin kullanılması olarak tanımlıyor [28]. Sendikalar gibi sınırlı amaçlar için kurulan örgütler, güçlerini diğer geniş kapsamlı amaçlar için kullanabilirler. Burada "anayasal" derken , mevcut geleneksel uygulamaları kastediyoruz .

Zeltsnik, Bolşevik Parti'yi örgütsel bir silah olarak görüyor çünkü o, gönüllü bir örgütü bir yönetim yapısına dönüştürmek gibi birçok sorunu çözmüştür. Sonuç olarak, sadece üyeler sadece inanan değil, aynı zamanda hareket eden figürlere dönüşür. İdeolojik gerekçelerle işe alınırlar ve teknik gerekçelerle kullanılırlar.

Zeltsnik dört ana görevi formüle eder:

– hedeflenen gruplara erişim yolları geliştirmek;

- aynı zamanda bu gruplar üzerinde kontrol sahibi olduklarını iddia eden rakip elitleri etkisiz hale getirmek;

- iktidarda alınan tüm konumları, insanlar tarafından güç olarak algılanacak şekilde meşrulaştırın;

- alınan grupları, partinin ihtiyaç duyduğu hatlara gitmeleri için seferber etmek.

Kitlelerin öncüsü olarak parti bağlamında yazar, kitleleri niceliksel olarak değil, manipülasyon derecesine göre belirler. Ayrıca, grup tarafından tanınmayan hedefler için manipüle edilebilirlik belirlenir.

Perestroyka'ya dışarıdan yardım edildiği hipotezine güvenirsek, yukarıda belirtilen bu dört görevin perestroyka için de kesinlikle gerekli olduğu kabul edilmelidir. Perestroyka, iletişimsel konumların ön saflarına gelen entelijansiyayı harekete geçirdi ve bunlar, mevcut olanla savaşmamak mümkün olduğundan, varlığı örgütsel silahların gerçek bir unsuru haline gelen yukarıdan bir grup - Gorbaçov - Yakovlev tarafından sağlandı. hiyerarşi, ancak ona güvenmek.

O yıllarda mühendis maaşına indirilen ve tatmin olmayan entelijansiyanın ve teknik entelijensiyanın iletişimi bunda aktif rol oynadı, bir sonraki adımda daha geniş katmanları kucakladı. İstenen mesajı taşıyan bir sonraki geçiş oluşturulur:

 

Bütün bunlar, tüm bu insanların perestroyka'nın gerçek geliştiricileri olduğu anlamına gelmez, ancak bu tür eylemlerin nesnel bir bilimsel temelde gerçekleştirilmesine izin veren uygun bir bilimsel temelin hazır olduğunu gösterir. Ve eğer Sovyetler Birliği perestroyka için yalnızca bir sonraki yıldönümü şerefine ritüel metinler üreterek hazırlanıyorsa, bu Sovyetler Birliği'nin hatasıdır.

O sovyetolojide tüm siyaset bilimi için önemli olan ciddi çalışmalar da yapılmıştır. Örneğin, bu, N. Leites'in (bkz. onun hakkında [31-33]) siyasi liderlerin psikolojik profili ve onların karar alma süreçlerinin analizi konusundaki yaklaşımıdır. Bu, "Politbüro Operasyonel Kodu" kitabıdır ([34], ayrıca A. George'un bu yaklaşımı daha modern konumlardan değerlendirmesine bakınız [35]). Sonra Leites, bugün geçerliliğini koruyan isyancıların analizi konuları üzerine yazdı, çünkü burada örneğin, daha sonra öne çıkan iletişimsel mücadele bağlamında bugün tartışılan anlatının prototipini görebilirsiniz. Afganistan ve Irak [36–37].

E. V. Budaev ve A. P. Chudinov [38-40] tarafından “linguistik Sovyetoloji” teriminin bile ortaya çıktığı bu döneme ait bazı makalelerin ve nadir analizlerin Rusçaya tercümeleri vardır. Amerikalı araştırmacıların kendileri bugün sosyal bilimlerin Sovyetolojiye dahil edilmesini eskisi gibi ideolojik olarak değil, daha profesyonelce ve daha belgelenmiş olarak analiz ediyorlar [41-43].

Amerika Birleşik Devletleri'nde son on yıllarda, SSCB'ye ilgi duyan insanların türü temelden değişti. Savaştan önce sol görüşlü insanlardı [44]. Otuzlu yıllarda ve savaş sonrası yıllarda, anti-Stalinist, ama hepsi gitti. Bir zamanlar Troçkist olan Isaac Deutscher gibi sol görüşlü kişiler tarafından da birçok çalışma yapılmıştır [45]. Genel olarak, ilgi, 1957'de Sputnik'in fırlatılmasından sonraki belirli bir şok gibi olaylar tarafından canlandırıldığında artar.

Ayrıca SSCB araştırmalarında Nazilerle işbirliği yapan kişilerin kullanılmasında bugün o kadar şiddetli olmayan büyük bir sorun vardı [46-47]. Orada aynı isimlerden bahsediliyor, ancak hepsinin Vlasovit olduğu ortaya çıktı. Tanınmış sosyolog T. Parsons, üstelik Amerikalılar tarafından onları çalışmaya dahil etmekle suçlandı (bkz. onun hakkında [48]). Ancak günümüzde bu sorun yavaş yavaş ön plana çıkmaktadır. Artık suçlananlar da yok, suçlayanlar da.

Nihai ideolojik görevin ilan edilenin arkasına gizlendiği Propaganda modeli üzerine inşa edilen Perestroyka, SSCB her zaman mevcut olan ve yalnızca bu ideolojiyi uygulayanların ritüel ideolojisine alıştığı için akıllara kolayca girdi. nüanslarını görebilirdi. İlk aşamadaki Perestroyka, sonunda aniden kimsenin beklemediği, tamamen yeni bir tarih dönüşüne dönüşen doğru ve olağan Sovyet "vücut hareketi" idi.

Edebiyat

1. Gates R. Konuşma // www.defense.gov/speeches/speech.aspx?speechid= 1228

2. Bessner D . Organize karmaşıklık: Soğuk Savaş'ın başlarında Rand Corporation'da disiplinler arası işbirliğinin umut dolu hayalleri ve sert gerçekleri // onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/jhbs.21699/full

3. Mouffe S . Sanatsal aktivizm ve agonistik alanlar // www.artandresearch.org.uk/v1n2/mouffe.html

4. Kenneth Arrow // en.wikipedia.org/wiki/Kenneth_Arrow

5. Абелла А. Teşekkürler. – М., 2009

6. Ok K.J. Sosyal seçim ve bireysel değerler. – New York vb., 1963

7. Steinberger P. Orijinal "düşünce kuruluşu" // www.atharosama.com/the-original-think-tank-an-article-about-rand-my-almamater

8. Margaret_Mead // en.wikipedia.org/wiki/Margaret_Mead

9. Lutkehaus N. Margaret Mead. Bir Amerikan ikonunun yapımı. – Princeton, 2008

10. Mead M. Otoriteye karşı Sovyet tutumları. Sovyet karakteri sorununa disiplinler arası bir yaklaşım. –Santa Monica, 1951

11. Mandler P . Yerlilerden dönüş. Margaret Mead, İkinci Dünya Savaşı'nı nasıl kazandı ve Soğuk Savaşı nasıl kaybetti? – New Haven, 2013

12. Hans Speier // de.wikipedia.org/wiki/Hans_Speier

13. Aşçı J . Hans Speier, yazar, sürgün okulu kurucusu ve sosyolog, 85

14. Goldhamer G., Speier H. Siyasi oyunlarla ilgili bazı gözlemler // www.rand.org/content/dam/rand/pubs/papers/2008/P1679.pdf

15. Bessner D . Soğuk Savaş Amerika'sında Weimer sosyal bilimi: siyasi-askeri oyun örneği // www.ghi-dc.org/files/publications/bu_supp/supp010/bu-supp10_091.pdf

16. Mead M. a. o . Rus kültürü. – New York vb., 2001

17. Sovyet sosyal sistemi üzerine Harvard projesi, 1950–1951: yaşam öyküsü röportajı // www.icpsr.umich.edu/icpsrweb/DSDR/studies/8972

18. Clyde Kluckhohn // en.wikipedia.org/wiki/Clyde_Kluckhohn

19. Clyde Kluckhohn'un Makaleleri // www.lib.uiowa.edu/scua/msc/tomsc650/msc640/kluckhohn.html

20. Kluckhohn K. Bir kişi için ayna. Sosyal antropolojiye giriş. - St.Petersburg, 1998

21. Ssorin-Chaikov N. Şeffaflığın Sınırı: Erken Sovyetoloji ve Sovyetlikte Düşmanın Kara Kutusu ve Antropolojisi // Görsel Antropoloji: Sosyalizm Altında Görünürlük Modları. Altında ed . E. _ R._ _ Yarskaya - Smirnova Ve ds . - M. , 2009

22. Çevrimiçi Sovyet sosyal sistemi üzerine Harvard projesi // hcl.harvard.edu/collections/hpsss/index.html

23. Balzer M. M. Sovyet Sosyal Sistemi Projesi için Malzemeler: rehber. Cambridge, 1980

24. Engerman DC Düşmanınızı tanıyın. Amerika'nın Sovyet uzmanlarının yükselişi ve düşüşü. – New York, 2009

25. Solnick S.L. Sovyetler Birliği ve Çin'deki hiyerarşilerin çöküşü. Yeni kurumsal bir bakış açısı // ernie.itpir.wm.edu/pdf/NewArticles/Non-paradigmatic/25053961.pdf

26. Solnick S.L. Devleti çalmak. Sovyet kurumlarında kontrol ve çöküş. –Cambridge,1998

27. Philip Selznick // en.wikipedia.org/wiki/Philip_Selznick

28. Selznick P. Örgütsel silah. Bolşevik strateji ve pratiği üzerine bir çalışma. – Santa Monica, 1952

29. Blumer H. Örgütsel silahın gözden geçirilmesi . Philip Selznick tarafından bolşevik strateji ve uygulama üzerine bir çalışma // www.brocku.ca/MeadProject/Blumer/Blumer_1952.html

30. Selznick P. Organizasyon teorisinin temelleri // www2.bc.edu/~jonescq/mb851/Mar19/Selznick_ASR_1948.pdf

31. Nathan Leites // en.wikipedia.org/wiki/Nathan_Leites

32. Nathan Leites 75 yaşında öldü; Sovyetler Birliği konusunda uzmandı // www.nytimes.com/1987/06/10/obituaries/nathan-leites-is-dead-at-75-was-expert-on-soviet-union.html

33. Nathan Constantin Leites // www.rand.org/pubs/yazarlar/l/leites_nathan_constantin.html

34. Leites N . Politbüro'nun operasyonel kodu. – New York, 1951

35. George AL "Operasyonel kod": siyasi liderler ve karar verme sürecine yönelik ihmal edilmiş bir yaklaşım. – Santa Monica, 1967 // www.rand.org/content/dam/rand/pubs/research_memoranda/2008/RM5427.pdf

36. Leites N. a. o . İsyan ve otorite: yeniden ele alınan mitler ve gerçekler // www.rand.org/content/dam/rand/pubs/papers/2008/P3422.pdf

37. Leites N. ao İsyan ve otorite: isyancı çatışmalar üzerine analitik bir makale // www.rand.org/content/dam/rand/pubs/reports/2006/R0462.pdf

38. Leitler N. _ Ve diğerleri _ stalin gözler Politbüro // journals.uspu.ru/i/inst/ling/ling29/ling_29_15.pdf

39. Budaev E.V., Chudinov A.P. Soğuk Savaş Döneminin Dilsel Sovyetolojisi // cyberleninka.ru/article/n/lingvisticheskaya-sovetologiya-epohi-holodnoy-voyny

40. Lasswell G.D. Sovyet propaganda stratejisi // cyberleninka.ru/article/n/strategiya-sovetskoy-propagandy

41. Farish M. Amerika'nın Soğuk Savaşı'nın ana hatları. – Minneapolis, 2010

42. Soğuk savaş sosyal bilimi: bilgi üretimi, liberal demokrasi ve insan doğası. Ed. yazan M. Solovey ao – New York, 2012

43. Simpson C. Zorlama bilimi. İletişim araştırması ve psikolojik savaş, 1945–1960. – Oxford, 1994

44. Engerman D.C. Demir perdenin ironileri // monderusse.revues.org/pdf/2659

45. Дойчер , Исаак // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D0%B9 % D1%87%D0%B5%D1%80,_%D0%98%D1%81% D0%B0%D0%B0%D0%BA

46 Oppenheimer M . Sosyal bilimciler ve savaş suçluları // nova.wpunj.edu/newpolitics/issue23/oppenh23.htm

47 Viyana J . profesörler, siyaset ve pop. – Londra – New York, 1991

48. Parsons , Talcott // en.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BE%D0%BD%D1%81,_%D0%A2% D0%BE%D0%BB%D0 % BA%D0%BE%D1%82%D1%82

1.4. Sovyet Propagandası 2.0: Perde Arkasında Olanlar

Sovyetler Birliği propagandasını yavaş yavaş ritüelleştirdi, ideolojik bileşeni "canlı" olmaktan çıktı. Genel olarak, 7 Kasım ve 1 Mayıs'taki kutlamaların zorunlu unsurlar olduğu arkaik bir zaman döngüsü korunmuştur. "Yeni dünya"nın başlangıç noktası 1917'ydi. Ana karakterler 1917'nin kahramanlarıdır. Böylece, yıllık ideolojik döngü her zaman 7 Kasım'da başlar ve biter.

Daha sonra kahramanlık, bir devlet olarak SSCB'nin sonuna kadar devam eden Vatanseverlik Savaşı'nın kahramanlığına kaydı. Ayrıca "silahsız" kahramanlar da vardı. Savaştan önce, Chelyuskinitlerin kurtarılması, savaştan sonra uzay uçuşları için kahramanca bir başarıydı. Bu arada, her iki durumda da ordunun varlığı önemliydi, örneğin tüm astronotlar üniformalı insanlardı.

Mitolojilerinde yalnızca kahramanca bileşen, yalnızca olumlu olan korunduğu için tüm başarılar estetik nesnelerdir. İçlerinde olumsuzluk ya da yaşam yoktur. Bir başarı, yaşam ve kan değil, defne ile taçlandırılmış bir zaferdir. Bu, başkalarını yenen bir atlet, ancak binlerce saat antrenman yapan bir atlet değil.

Andropov, "doğru" sanatın yanı sıra "yanlış" sanatın paralel olarak var olduğu "buharı boşaltmak" olarak tanımlanabilecek bir model yarattı. Bunlar, örneğin kimseye izin verilmeyen şeylere izin verilen Lyubimov ve Vysotsky idi. Neticede her hükümdar azarlanmak değil, aydınlanmak, övülmek ister.

Meşru bir şiddet aygıtına sahip olan devlet, aynı zamanda onu halk için "kendisinin" yapmak için estetize eder ve böylece onu meşrulaştırır. Ordu sevgisi her zaman vatansever eğitimin merkezinde yer alır. En iyi yıldızların bir araya geldiği SSCB'de Polis Günü'nde 10 Kasım'da düzenlenen geleneksel Sovyet konserlerini hatırlayabiliriz. Andropov, Yulian Semenov ile yaptığı ve popüler Seventeen Moments of Spring filmiyle sonuçlanan çalışmasıyla tanınıyor. Tek garip şey, filmdeki sonsuz sayıda gaftır (bakınız [1-2]). Ancak bu herhangi bir rol oynamadı, tüm ülke filmi nefesini tutarak izledi.

Andropov-Semenov'un bu sanal operasyonu, KGB imajındaki GPU-NKVD-KGB araştırmacısının bir izci imajıyla değiştirilmesini mümkün kıldı. Garip bir şekilde, ancak Putin, ana karakteri Stirlitz olarak adlandırılan nüfustan sonra başkan seçildi.

Özel servislerle olan bu ittifak nedeniyle Semenov'un kaderi de zorlaştı [3-4]. Yazarın kızı şöyle hatırlıyor: Yazarın en küçük kızı Olga, "Babanın KGB ile bağlantısını inkar etmek saçma olurdu - onunla yakından ve en üst düzeyde bağlantılıydı" diye itiraf ediyor. - 60'ların sonunda Yuri Vladimirovich Andropov, papanın çalışmalarıyla çok ilgilenmeye başladı ve onu desteklemeye başladı. Babasının yazdıklarını içtenlikle beğendi, ayrıca şiir yazan eğitimli bir kişi olarak Andropov, yaratıcı entelijansiyanın kendisine karşı tavrına kayıtsız olmaktan uzaktı ve mümkün olduğunca ona yardım etti. O da babasına yardım etti. Buna işe alım demek bile zor. Aksine, aydınlanmış bir yönetici ile bir yaratıcı arasındaki entelektüel bir flörttür. Babamın sık sık yurt dışına - yılda iki veya üç kez ve ayrıca kapitalist ülkelere ve partizan olmayanlara (o zamanlar benzeri görülmemiş bir mesele) - elbette Andropov tarafından "kutsanmıştı".

Milletvekili KGB başkanı General F. Bobkov, tarihçi N. Yakovlev'i "denetledi" ve bunun sonucunda gerekli kitaplar da çıktı. Bobkov doğrudan N. Yakovlev'in "SSCB'ye Karşı CIA" [5] kitabının ortak yazarı olduğunu söylüyor. Bu arada Bobkov, astlarının ona "KGB'nin beyni" [6] demesini beğendi. Uzmanlar, Andropov ve Bobkov'un N. Yakovlev'in Turgenev, Belinsky ve Dostoyevski'nin doğrudan istihbaratla ve kimin gizli polisle ilgili olduğu konusundaki sözlerini çürütüyorlar [7].

Andropov'dan [8] M. Bakhtin'in yardımıyla anlaşılmaz bir hikaye de var: “Bakhtin'in güçlü ve gizemli ilerlemesi başladı. Evet, gizemli! Anti-Sovyet bir örgüt davasında mahkum olan eski siyasi sürgünün güçlü ilerlemesi nedeniyle, bu yıllarda çok özel bir himayeyi ve aslında yalnızca bir Sovyet örgütünü, SSCB'nin KGB'sini gerektirdiğini tekrar vurguluyorum. omuzlama yeteneğine sahip "(ayrıca bkz. [9-18] ve ayrıca S. Kurginyan'ın bu hipoteze yakın görüşü [19]).

Bu hipotezin zayıf tarafı, ana kısmıdır - Andropov'un M. Bakhtin'e yardım etmesinin nedeni. Hem Kurginyan hem de Kudinova, tabanı özgürleştirerek hiyerarşiyi yok etme teorisinin ilgi uyandırdığını vurguluyor. Ancak bize öyle geliyor ki tüm bunlar gerçekleştirilemeyecek kadar karmaşık bir kurgu.

Bu döngüdeki makalelerden birinde, A. Kudinova, Bakhtin figürünün, düşüncesinin merkezinde olmasının beş nedenini listeliyor. Bu, "Restoreciler" makalesidir [18]. Ve ilk sebep açık: "Bakhtin yetenekli ve yetkin. Çünkü yalnızca çok yetenekli bir kişi, sözde perestroyka olan SSCB'nin çöküşü için bu kadar büyük ölçekli bir sistemik plan yaratabilirdi. İkinci sebep, Andropov-Bakhtin bağlantısının varlığıdır. Üçüncü sebep, Batı'nın SSCB'nin kırmızı bir kilise gibi yok edilmesi gerektiği fikridir. Dördüncüsü, Bakhtin'in özel rolü başkaları tarafından da tartışılmaktadır. Beşincisi - Bakhtin yok, Bakhtin'in antik çağa kadar uzanan çevresi var. Ve genel şema şu şekildedir: "Rabelais ve karnavalizmi tartışan Bakhtin, aslında, bu sistemin diğer semantik dikeyler gibi alaşağı edilmesi gerektiği konusunda ısrar ederek, Sovyet sisteminin topyekûn çöküşünün araçlarını tartıştı. , Rabelais'in indirdiği de dahil.

Bunun, Rabelais hakkında bir edebi veya kültürel kitap için çok gürültülü bir sonuç olduğu tekrar vurgulanmalıdır. Bakhtin'in biyografisindeki tuhaflıklar konusunda hemfikir olunabilir, ancak Andropov'un biyografisinde daha az tuhaflık yoktur. Bakhtin'in antisemitizmine gelince, Dzerzhinsky'nin [20] ölümünden sonra bu kurula başkanlık eden Menzhinsky'nin biyografisinden görülebileceği gibi, OGPU'nun Siyonistlerle her zaman savaştığı ortaya çıktı.

Ve Andropov'un demokrasisi, KGB'den ve Merkez Komite'den ayrıldığında yaptığı konuşma okunduğunda hızla ortadan kayboluyor. Ayrıca şöyle bir ifade var [21]: “Size doğrudan söyleyeceğim, 67'nin başında faaliyetimizde bir an olduğu izlenimine kapıldım, durum şu şekilde gelişti: tüm bu uzun saçlı, her türden muhalif şair vb., Kruşçev'in her türlü saçma düşüncelerinin etkisi altında daha aktif hale geldiler, meydanlara çıktılar ve cephaneliğimizde anlıyorsunuz, bir önlem var - tutuklama. Ve başka bir şey yok. Ve şimdi biliyorsunuz (benim hakkımda değil, görünüşe göre benimle bağlantılı olarak sadece bir bahane), sonuçta KGB'nin muhalifleri ve düşmanları tamamen yendiğini söylüyorlar. Kendinizi de abartmanıza gerek olmadığını düşünüyorum, hem muhalifler hem de herhangi bir düşman hattı boyunca yapılacak işler var. Adları ne olursa olsun, düşman olarak kalırlar.”

Belki de Bakhtin, Andropov'la ilgili, caz ve viski sevgisinden başlayarak sonsuz olan başka bir efsanedir. Daha fazlasını sıralayabiliriz:

- Andropov, Literaturka'nın resmi olandan farklı bir alternatif görüşe sahip olmasına izin verdi. Ancak bu, K. Simonov'u baş yazı işleri müdürlüğüne atadığında Stalin'in kararıydı;

- Andropov, yaşadığımız ülkeyi bilmediğimiz ifadesiyle giriyor. Ancak bu, makalesi yayına hazırlanan ancak Suslov'un öldüğü ve makalenin yazarı Andropov olan konuşma yazarı Suslov'un ifadesidir [22];

- Andropov, Gorbaçov'u destekledi, ancak birçok tanıklık, onunla hızla hayal kırıklığına uğradığını ve onu Genel Sekretere götürmeyi düşünmediğini gösteriyor (örneğin, F. Bobkov'un sözlerine bakın: “Andropov ona çok dikkatli davrandı. Ve Yuri olduğunda Vladimirovich zaten hastaydı Chebrikov bana Gorbaçov'un olmaması gerektiği hakkında çok konuştuklarını söyledi. Onu ilk figür olarak görmedi "[13]).

Ve Andropov'un rolü hala tamamen "şeffaf" değil. Örneğin, Andropov'un General Pitovranov [23] başkanlığındaki kişisel istihbarat servisi hakkında söylenenler: "Yuri Vladimirovich Andropov", bölümün gazilerinden birini hatırladı, "kararlılıkta farklılık göstermedi ve General Pitovranov inatla onu itti. Brejnev'i çıkarmak için. Pitovranov, bu tür planların var olduğunu doğrudan kabul etmedi, ancak zaman zaman Andropov'un zirveye yükselmesi planını oluşturan ayrı ifadeler bıraktı. Patronunun ekonomi konusunda yetersiz bilgili olduğunu ve partide pek popüler olmadığını açıkça anladı ... Departman, Genel Sekreter Yuri Brejnev'in oğlu ve çevresi hakkında uzlaşmacı kanıtlar topladı ve ayrıca en azından minimum şansı olanları kontrol altında tuttu. Genel Sekreter olarak Andropov ile rekabet etmek. Buna karşılık, Brejnev'in yakın çevresinden insanlar Andropov'un tüm eylemlerini o kadar sıkı takip ettiler ki, General Pitovranov onunla Brejnev'in durumu hakkında doğru verilere sahip olan baş Kremlin doktoru Yevgeny Chazov arasındaki irtibat noktası oldu. Hatırladığı gibi, Lubyanka üzerindeki kontrolünü kaybetmemek, ancak partide tanınan bir ikinci kişi olmak için zamana sahip olmak için Andropov'un KGB'den CPSU Merkez Komitesine geçiş anını tam olarak seçmek önemliydi.

“Devrim” ideolojisi A. Kudinova, Komintern Uluslararası İlişkiler Departmanından ve Kuusinen figüründen [24–26] türemiştir. Bu arada, S. Kurginyan ikincisinin özel rolüne de defalarca işaret ediyor (A. Kudinova'nın [27–28] diğer eserlerine de bakınız).

Araştırmacılar ayrıca başka tuhaflıklara da dikkat çekiyor [29]: Bakhtin'in tutuklanması, soruşturulması ve sürgüne gönderilmesi vakalarına arşivlerde erişim yok, onunla aynı davaya karışanlar idam cezasına çarptırıldı ve Bakhtin tedavi için serbest bırakıldı. soruşturma. Kısa süre sonra Dostoyevski üzerine monografisinin yayınlanmasını bekledi, ardından Solovki yerine Kustanai'ye gönderildi.

Tüm bunlarda KGB'nin "yazarlığını" kabul edersek, bu çok karmaşık bir süreç olarak ortaya çıkıyor. Bütün bunlar, KGB'nin taktik değil, tehditlerin tamamen farklı olduğu stratejik düzeyde paradoksal çalışmasına örneklerdir.

CPSU Merkez Komitesinin rolü hakkında aynı görüşler var, ancak bugün toplu olarak konuşma yazarları olarak adlandırılan asistanlar ve uzmanlar düzeyinde. Ancak Merkez Komitesi, yalnızca bugün inceleme konusu haline gelen çok güçlü kişisel bilgi akışlarına sahipti. Genel olarak, hala oldukça muhafazakar bir yapı ile karakterizedir. Örneğin N. Mitrokhin şöyle yazar ([30], ayrıca bkz. [31]): "Bu açıdan Merkez Komite aygıtı, "eleştirel" kesimin herhangi bir temsilcisini sindiren veya ihraç eden "parti" entelijensiyasının odak noktasıydı. oraya varırsa, eleştiriden beri yapacak hiçbir şey yoktu. Aygıt, yeni ideolojik görevlerin ve hedeflerin formülasyonuyla meşgul olmadı, araştırma yapmadı ve kültürel semboller ve anlamlar yaratmadı - yani, bu, genel olarak "eleştirel entelijansiyanın" faaliyet alanıydı. Düzgün onurlu öğrencilerden oluşan "kapalı" bir toplum olan Merkez Komite aygıtının başka bir önemli işlevi daha vardı - Sovyet yönetiminin en yüksek okulu, "parti aydınları" temsilcilerinin yönetim becerileri konusunda son eğitim merkezi, gelişen sistemin gerçekten nasıl çalıştığına dair anlayışları hiçbir yerde ve hiç kimse, "parti" ile devleti, kurumsal ile özel arasında ayrım yapmanın çok zor olduğu sistemi gerçekten tarif etmedi.

Merkez Komite'ye yeni yüzler aşılandı: ellili yılların sonunda Moskova Devlet Üniversitesi ve diğer Moskova üniversitelerinden mezun olanlar, dolayısıyla Gorbaçov'un yardımcısı A. Chernyaev'i aldılar. Altmışlı yılların başında, aralarında Propaganda Departmanında çalışan A. Yakovlev ve aynı zamanda çalışan B. Vladimirov'un da bulunduğu, Amerikan üniversitelerinde bir yıllık stajı tamamlamış, yüksek öğrenim görmüş genç cephe askerleri geldi. propaganda ve ardından M. Suslov'un baş yardımcısı oldu. Bu onun bilmediğimiz bir ülke hakkında "Andropov" sözü. Yakovlev Columbia Üniversitesi'nden geldiyse, Vladimirov da Harvard'dan geldi.

Merkez Komite, yeni birinci kişiyle çalışan kişilerin "yakın çevresi" tarafından hala güçlü bir şekilde belirlendi. Nispeten yakın zamanda gerçekleşen bu tür son değişimler, Andropov ve Gorbaçov'un isimleriyle ilişkilendirilir. S. Menshikov'un [32] hakkında anlattığı başka bir ekibin gelişine bir örnek: “L. I. Brezhnev'in Yu. V. Andropov yönetiminde ölümünden kısa bir süre sonra, CPSU Programının yeni bir versiyonunun hazırlanmasına karar verildi. 1986'daki bir sonraki parti kongresinde kabul edilecek olan. Bu belgeyi derleme çalışmaları önceden başladı - 1983'te. Her zaman olduğu gibi, Propaganda Departmanı temsilcilerinin yanı sıra ABD ve Kanada Enstitüsü müdürü Georgy Arbatov, İzvestia'nın siyasi gözlemcisi Alexander Bovin ve Alexander Yakovlev'in de dahil olduğu başka bir grup ülke kulübesine yerleşti . IMEMO'nun direktörlüğüne yeni atandı. Grubun seçimi garipti, çünkü Pravda'nın baş editörleri Viktor Afanasyev ve Kommunist Richard Kosolapov, Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü müdürü Georgy Lukich Smirnov ve diğerleri gibi o zamanın önde gelen ideologlarını içermiyordu. Görünüşe göre, KGB'ye transfer edilmeden önce başkanlığındaki Merkez Komite'nin Sosyalist Ülkeler Departmanında çalışan Arbatov ve Bovin'i şahsen tanıyan yeni Genel Sekreter Yuri Andropov, grubun böyle bir oluşumunda ısrar etti. Bu grubun özel ruh hallerini biliyor muydu? Yardım edemedim ama biliyorum."

Merkez Komitesinin, aslında KGB gibi diğer departmanların mesleki sorunlarına müdahale edebildiği belirli bir çoklu otorite sistemi vardı. Bu iki kurum, gerçek iş anlamında değil, kontrol anlamında her şeyle meşgul oldukları için "bölge dışı" idi.

K. Shakhnazarov, babasının Merkez Komite'deki çalışmalarını ve Yu. Lyubimov ile tiyatrosunun desteğini hatırlıyor [33]: “Babamın çalıştığı Merkez Komite'nin uluslararası bölümünde bu tiyatronun hayranları vardı. Ve Taganka'nın sorunları olduğunda, tiyatronun kapanmaması için ellerinden gelen her şeyi yaptılar. Yukarı çıktık, mektupları ihtiyacı olanlara ilettik. Bu nedenle, o zamanlar "Taganka" vardı. Bir zamanlar babamın da bu tiyatroya çok yardımı dokunmuştu. Ne de olsa Merkez Komite'de kendine ait bir hayat vardı ve hiç de bugün sunmaya çalıştıkları şekilde değil. Ne de olsa biri resmi veya performansı kapattı ama sonra biri onları açtı. Bu arada, babamın SSCB Kültür Bakanı Ekaterina Furtseva ile çatışmaya başlamasının nedeni Taganka yüzündendi - Furtseva'nın o sırada sahip olduğu gücü açıklamaya değmeyeceğini düşünüyorum. Lyubimov'un bir sonraki performansını kapattılar, baba önce mektubu teslim etti ve sonra birini aradı ve boşuna kapattıklarını söyledi - performans iyiydi. Ve bir süre sonra Furtseva babasını aradı ve şöyle dedi: “Biliyorsun, bu seni ilgilendirmez ve karışma. Bunu yapmamalısın."

Bu, sonraki her eylemin her zaman bir öncekini takip etmediği, resmi ve gayri resmi yönetimin çok karmaşık bir yapısıdır. A. Chernyaev ayrıca günlüğüne [34] şöyle yazıyor: “Lubimov beni “Buradaki Şafaklar Sessiz” yıldönümüne ve ardından Taganka'daki şenlikli skeçe çağırdı. Ah, beni bir şekilde seven, her halükarda beni görmekten her zaman memnun olan bu insanların arasında orada olmayı ne kadar isterdim. Ve kendileri de yetenekli ve neşeli. Ve bu zaten Yu Lyubimov'un iyi insanlar için belirli bir "aşk organizasyonu" olduğu gerçeğinden bahsediyor.

Aynı zamanda Lyubimov, Merkez Komite Sekreteri'ni ve daha sonra tiyatro işlerine tek başına müdahale edebilecek olan Kültür Bakanı P. Demichev'i ya bir kimyager (ana uzmanlık alanında) ya da Nilovna'yı (ikincisi) aradı. Demichev'in soyadı Nilovich ile devrim öncesi kadın kahraman dramasının adının tesadüfi olması nedeniyle). Normalde kimse bunu karşılayamazdı.

Chernyaev'in kitabına ilişkin bir incelemede şu cümle duyuldu [35]: “Brejnev döneminde yazarların ve tiyatro figürlerinin kendilerine izin verdiği “özgürlükler” büyük ölçüde bu insanların desteğinden ve A. Bovin'in yukarıda belirtilen sözlerinden kaynaklanıyordu. “küçük işler” ile ilgili olarak, her şeyden önce kendisinin ve meslektaşlarının “sosyalist gerçekçilik” savunucularının bu özgürlükleri ortadan kaldırmasını önlemek için gösterdikleri çabaları ifade eder.”

Merkez Komite yönetiminin yapısı, olduğu gibi, birinci sıradaki figürlerden - Politbüro üyeleri ve Merkez Komite sekreterleri, ikinci sıra - birinci sıra ile sürekli teması olan ilk asistanlardan oluşuyordu. bazen birinci sıranın oyuncularıyla ve daha sık olarak ikinci sıranın temsilcileriyle kesişen üçüncü sıranın uzmanları olarak.

Ve bürokrasi ile bürokrasi dışı arasındaki bağlantı üçüncü sıradaki kişilerdi. Keskin bir kelimeyi kaldırabilirlerdi (Bovin'in eskiden yaptığı gibi). Ayrıca, konuşma yazarlarının anılarında açıkça görülebilen liberal ideolojide de farklıydılar [36]. Ve her iki tarafta da sırdaş olduklarında Batı ile ana bağlantı onlardı (Bush'un sırdaşı ve hâlâ başkan yardımcısı olan Büyükelçi L. Fields'in sorduğu Büyükelçi V. Israelyan'ın anılarından bahsedebiliriz.) Gorbaçov ile görüşerek, ondan SSCB'nin gelecekteki muhtemel lideri olarak söz eder [37]).

A. Chernyaev, Genel Sekreter'in çevresine yeni insanların gelişi hakkında yazıyor [34]: “Çekoslovakya'daki müdahaleden sonra bir şekilde aklı başına gelen, iktidara gelen Brejnev, sağduyunun varlığını keşfetti. Andropov ve Tsukanov'un önerisi üzerine, "en yüksek Sovyet standardı" entelektüellerini - Inozemtsev, Bovin, Arbatov, Zagladin, Shishlin - kendisine yaklaştırdı. Süper gizli bilgileri kabul eden, geniş çapta eğitimli, gerçekçi fikirli ve bir kalem kullanan bu kişiler, sistemin mümkün olduğu yerlerde, politikayı düzeltmek için Genel Sekreterin "makul, nazik" doğasını kullanabildiler. Brejnev ile düzenli gayri resmi iletişimleri, tavsiyeleri, kendilerini onunla utandırmadıkları kendi görüşleri ve itirazları ve en önemlisi,% 90'ı ellerinde olan siyasi kurulumların sunumunun "üslubu" etkilendi. her şeyden önce dış ilişkilerde , yani yumuşamaya, Amerika ile diyaloğa, Batı Almanya ile diyaloğa doğru bir dönüş, "Üçüncü Dünya" ya karşı tutum değişikliği - "ulusal kurtuluşun pervasız desteğinden ayrılma" tehlikeli, ilke olarak dar görüşlü ve SSCB'nin devlet çıkarlarına zarar veren "hareket".

G. Arbatov'un anılarına bakılırsa, O. Kuusinen'in [38] özelliği, bu tür yeni fikirler ve yeni insanlar arayışıydı. Denetlemesi talimatı verilen "Marksizm-Leninizmin Temelleri" ders kitabını yazmak için Merkez Komite tarafından kendisine sağlanan kişileri kabul etmedi, onları kendisi işe aldı. Ayrıca yılda birkaç kez birlikte çalıştığı insanları rahatlamak ve gayri resmi iletişim için kulübesinde topladı. Bu arada, G. Arbatov'un, tam da uzman düzeyinin etkisi altında siyasi gidişatın nasıl önemli ölçüde değişebileceğine dair örnekleri de var.

Bu üç düzey Sovyet üst düzey yöneticisi (politbüro, asistanlar, uzmanlar), her bir üst düzey aşağıda üretilenleri elediğinde aslında daha çok bir filtre, otosansürün bir çeşidi olarak işlev gördü. Ve sadece bir kriz durumunda sistem yeniliğe daha açık hale geldi. Ancak, zaman zaman akademik kurumların müdürlüklerinin veya medya editörlerinin görevlerine taşınan (ancak A. Bovin büyükelçi oldu) meraklı gözlerden gizlenen bu üçüncü düzey uzmanlar, pratikte yeni için tek kanaldı. İlk seviye için fikirler. Ayrıca, ana akımdan "sapan" bazı kültürel figürlerin "savunucusu" görevi görebilecek daha liberal bir duygunun belirli bir katmanını da yarattılar. Bütün bunlar, ülkedeki iktidar kurumlarının işleyişi için daha olumlu bir estetik arka plan oluşturdu.

Ancak baskının hızla gelişen kültür ve sanatın ardına gizlendiği otuzlu yıllarda güzel estetik de arka plandaydı. Sonuç olarak, insanlar ekranda gördüklerini gerçek hayat olarak kabul ettiler ve kendi hayatlarını bir istisna olarak gördüler. Vitrin sanatı, yaşam sanatından daha güçlü çıktı.

Edebiyat

1. Serideki mantıksal hatalar // mgnoveniya.ru/logicheskie-oshibki-seriala

2. Kinolyapy // mgnoveniya.ru/kinolyapy

3. Fochkin O . Yulian Semenov'un hayatı ve mitleri // www.chitaem-vmeste.ru/pages/material.php?article=60&journal=69

4. Grachev S . Yulian Semenov neden sessiz kaldı? // www.aif.ru/kültür/28320

5. Barış savaştır // www.ilinskiy.ru/publications/sod/mirvoina-sod.php

6. Zhirnov E. Philip Denisovich'in bir hayatı // www.compromat.ru/page_10425.htm

7. Turgenev çocukluktan başlıyor // www.amr-museum.ru/russ/oficial/magazine/mag_n7_02/mag_n7_2.htm

8. Kudinova A. Bakhtin ve "bir şey" // gazeta.eot.su/article/bahtin-i-nechto

9. Kudinova A. Bilincin diyaloglaştırılması // gazeta.eot.su/article/dialogizaciya-soznaniya

10. Kudinova A. Niza'nın Kurtuluşu // gazeta.eot.su/article/raskreposhchenie-niza

11. Kudinova A. Mordovya'da Bakhtin // www.ussr-2.ru/index.php/sut-vremeni/gazeta-sut-vremeni/138-informatsionno-psikhologicheskaya-vojna/ 714-informatsionno-psikhologicheskaya- vojna-1-25?showall=&amp ;başlangıç=2

12. Kudinova A. Mordovia'da Bakhtin - 2 // www.ussr-2.ru/index.php/sut-vremeni/gazeta-sut-vremeni/138-informatsionno-psikhologicheskaya-vojna/ 714-informatsionno-psikhologicheskaya-vojna-1-25?showall =&başlangıç=1

13. Kudinova A. Mordovya'da Bakhtin – 3 // gazeta.eot.su/article/bahtin-v-mordovii-3

14. Kudinova A. Rötuşlu portre // gazeta.eot.su/article/otretushirovannyy-portret

15. Kudinova A. Rötuşlu portre - 2 // gazeta.eot.su/article/otretushirovannyy-portret-2

16. Kudinova A. Koruma sertifikası // gazeta.eot.su/article/ohrannaya-gramota

17. Kudinova A. Rable ve Fransiskenler // gazeta.eot.su/article/rable-i-franciskancy

18. Kudinova A. "Yenileyiciler" // gazeta.eot.su/article/restavratory

19. Kurginyan S. Kriz ve diğerleri – 39 // www.kurginyan.ru/publ.shtml?cmd=art&auth=10&theme=&id=2258

20. Zhirnov E. Lubyanka'dan bir entelektüel // www.kommersant.ru/doc/401131

21. Zhirnov E. "Kokusu olan bir adam" // www.kommersant.ru/doc/167343

22. Mlechin L. Yuri Andropov. Rejimin son umudu. Elisevsky şarküterisinden Grishin'e // www.telenir.net/istorija/yurii_andropov_poslednjaja_nadezhda_rezhima/p23.php

23. Yuri Andropov, SSCB yakınlarına nasıl mayın döşedi // brezhnevnews.ru/page/adaptive/id331360/blog/2409732/?ssoRedirect=true

24. Kudina A. İkisi bir arada // gazeta.eot.su/article/dva-v-odnom

25. Kudina A. Elli elli // gazeta.eot.su/article/pyatdesyat-na-pyatdesyat

26. Kudina A. OMS'nin izinde // gazeta.eot.su/article/po-sledu-oms

27. Kudina A. Bulmaca // gazeta.eot.su/article/pazl

28. Kudina A. Bulmaca - 2 // gazeta.eot.su/article/pazl-2

29. Ogryzko V. İkimiz olabiliriz // www.litrossia.ru/2012/30/07318.html

30. Mitrokhin N . "Kapalı toplum" örneği olarak 1953-1985'te SBKP Merkez Komitesi Aygıtı // Magazines.russ.ru/nlo/2009/100/mi44.html

31. Mitrokhin N . CPSU Merkez Komitesi aygıtındaki kişisel bağlantılar // www.nlobooks.ru/node/2288

32. Menşikov S . Eski Meydanda. Dördüncü Bölüm // www.fastcenter.ru/smenshikov/OldSquare-4.htm

33. Şahnazarov K. Kendi hayatımı filme almıyorum. Röportaj // www.vokrug.tv/article/show/Karen_SHahnazarov_YA_ne_ekraniziruyu_svoyu_zhizn

34. Çernyaev A.Ş. [Günlükler] // www.fedy-diary.ru/html/032011/13032011-04a.html

35. Peregudov S.P. Ölüm tarihi (A. S. Chernyaev'in günlüğünün sayfalarına göre) // www.politstudies.ru/files/File/2010/3/14.pdf

36. Aleksandrov V. Veliaht Prensler yaver olarak. Konuşma Yazarının Notları. - M., 2005

37. Bush uzun süredir bağımlısı // www.sovross.ru/old/2005/31/31_2_4.htm

38. Arbatov G. Sistem adamı. Bir görgü tanığının çöküşünün gözlemleri ve düşünceleri. - M., 2002

1.5. İletişim projesi "Perestroyka": bazı komplo teorileri

Perestroyka, aynı anda nüfusu harekete geçirmeyi amaçladığı için iletişimsel ve sadece bilgilendirici bir proje değildi. Uygulamada, bu, türünün tek Sovyet projesiydi, çünkü a) tüm nüfusu hedefliyordu, b) parti aygıtının başkanları aracılığıyla aktif nüfusa dayanması gerekiyordu (Gorbaçov'un ünlü ifadesini hatırlayın. işçiler: "Siz onları aşağıdan ezin, biz yukarıdan ezelim ").

Aynı zamanda, iki görevin çözülmesi gerekiyordu: önce popülasyonu etkinleştirin ve ardından bu etkinliği durdurun (veya yeniden yönlendirin). Üstelik ikinci görev, birincisinden daha az zor değildi. İkinci aşamada, ilk taslağın "muhalifleri" kademeli olarak konumlarından uzaklaştırıldı.

Perestroyka o kadar güçlü bir projeydi ki komplo açıklamalarına yol açamadı. Komplo ölümsüzdür, sadece görünüşünü değiştirir. S. Kurginyan bunu şeffaf olmayan bir alanla [1] ilgilenen bir parapolitik olarak görüyor, D. Scott, ne halkın ne de medyanın gerçek bir anlayışa sahip olmadığı, karşılık gelen derin olayları üreten derin bir politika olarak görüyor [2–4] , ama her halükarda bu, neredeyse hiç su yüzüne çıkmayan gizli bir politikadır.

K. Sunstein, komplo teorilerine karşı mücadelesini bir makale [5] ile başlattı ve bütün bir kitapla bitirdi. Bununla birlikte, 11 Eylül gibi komplo teorilerini yok etmek için bu tür hükümet ajanları gruplarına sızma önerisi, yanıt olarak fikirlerine karşı koca bir karşı kitap bile ortaya çıkardı [6]. Sunstein ayrıca bir komplo teorisine inanan insanların diğerlerine de inanma eğiliminde olduğuna inanıyor [7].

Perestroyka, Sovyet seçkinleri, özellikle de parti seçkinleri kendi kendini yok etmeye pek yanaşmayacağından, genellikle dışarıdan başlatılan bir proje olarak komplocu bir şekilde yorumlanır.

Küresel bir dava olarak iki güç arasındaki çatışmanın yanı sıra hangi dış sebepler, bir fikir ve gerçekleştirilmiş bir proje olarak perestroyka'ya katkıda bulunabilir? Bize göre bunlardan biri, o dönemin ana askeri düşünce kuruluşunun yeni bir senaryo geliştirme ve siyasi ve askeri oyunlar oynama yönteminden büyülenmiş olması olabilir. Yeni ortaya çıkan yöntemler, oyunlar ABD'ye Nazi öncesi Almanya'dan gelse de, her zaman özellikle çekici ve her şeye kadir görünüyor.

G. Speyer, oyun metodolojisinin desteklenmesinde özel bir rol oynadı, REND'de yeni bir sorun türüne geçiş ve bunları çözme yöntemleri de dahil olmak üzere sosyal araştırmalara öncülük etti. Örneğin Speyer, REND'i şirketin kökeninde yer alan Hava Kuvvetleri'nin kanatları altından NATO ve SSCB için daha geniş bir sorun yelpazesine itebildiğini söylüyor [8]. Ve analiz için yeni nesnelerin gerektirdiği yeni yöntemler arasında askeri-politik oyunlar vardı (ilk kez uygulanmalarının bazı ayrıntılarına bakın [9-10]).

Speyer, herhangi bir sosyal süreçte rasyonel yapılar ve irrasyonel sapmalar olduğuna inanan K. Mannheim'ın yüksek lisans öğrencisiydi [11]. Dolayısıyla, sosyal ve kültürel özellikler hafife alınmamalıdır.

Adil ve aynı zamanda konumuz açısından ilginç olan, oyunlarda teorik çıtayı yüksek tutmanın zor olduğu ifadesidir [12]: “Oyunun sonucu dilde görünüyorsa ve şu şekilde okunabiliyorsa: siyaset için teyit edilmiş bir sonuç, böyle okunma ihtimali önemli.

Speyer, "psikolojik savaş" ve "politik savaş" terimlerinin bir dereceye kadar hatalı olduğuna inanıyordu [13]. Sadece gerçek savaş hedeflerinin peşinde değil, aynı zamanda düşman kampında arkadaş edinme hedeflerinin peşinden gidiyorlar, yani 1951'de günümüzün yumuşak güç kavramına çok benzer bir şey söyledi.

"Savaşma iradesi"nden bahsederken, düşmanın içinden, çoğunluğu siyasi seçkinler olmak üzere dört güç ayırıyor ve "direnme iradesinin" zayıflamasından bahsederken, bu işin altı alanı üzerinde duruyor.

Speyer ayrıca şunu belirtiyor: “Nüfusun tamamı, yurt dışından gelecek propagandalar için uygun bir hedef değil. Onların itaat etme arzularını yok etme çabaları, ancak propagandanın sağlayamadığı özel koşullar altında başarılı olabilir. Kendi yaşadığı rejim ile seyircisinin yaşadığı rejim arasındaki siyasi yapı farkını dikkate almayan demokratik propagandistlerin her türlü aksi anlayışa demokratik yanılgısı denilebilir.

Goebbels'in iki tür tepki arasında ayrım yaptığını vurguluyor: Stimmung ve Haltung . İlk terim, politik olarak önemsiz bir iç tepkiyi (tavır), ikinci terim, bir dış tepkiyi (davranışı) temsil eder. Yetkililer içeriden dışarıya geçişi engellemeyi başarırsa, içeriden bir rol oynamaz.

Ve bir önemli gözlem daha: "Psikolojik savaş, tüm halkın kahramanlık ve fedakarlık ruhuyla kucaklanabileceği şeklindeki saçma sapan düşünceye dayanan tüm düşman halkına sapkın davranışlar getirmek yerine, psikolojik savaş, düşman olan seçilmiş gruplara yoğunlaşmalıdır. kendi çıkarları, yatkınlıkları ve organizasyonları sapmaya yol açar. Direnç hücreleriyle ve nüfusun sadakatsiz kısmıyla uğraşmak, ayrım gözetmeyen ajitasyondan daha etkili olabilir.

Ve bu, yeniden yapılanma hücrelerinin kendileri aktivasyondan sonra çalışan mekanizmalar haline geldiğinde, bir "yeniden inşa etme" projesi oluşturmak için kolayca belirli kurallara dönüşür. Bu, yayılmak için medyanın mekanizmalarına ihtiyaç duymayan şakaların ve söylentilerin yayılmasına benzer.

Karşıt yönü olan kitaplar bile propaganda projelerinde söylenti ve anekdot işlevi görebilir. Muhalif edebiyat, SSCB'nin yıkılmasında rol oynadı, ancak daha liberal rejimlere sahip sosyalist ülkelerde muhtemelen daha da büyüktü. Polonya, karşı fikirlerin yayılmasına katkıda bulunan, kilise aracılığıyla da dahil olmak üzere, gazete ve edebiyat basmak için çok sayıda makine aldı (ayrıca bkz. CIA tarafından basılan Doktor Zhivago B. Pasternak, sınır ötesi tanıtılan bir dizi kitabı listeler [15]).

Bununla birlikte, Sovyet perestroykası gibi karmaşık bir proje, yalnızca dış güçlerin kullanımıyla gerçekleştirilemezdi, hiç şüphe yok ki, SSCB'nin en önemli iki gücü - Merkez Komitesi ve KGB - buna katılmak zorundaydı. Darbe sonrası Şili'de ekonomist gruplarının iş için şimdiden hazırlıklara başladığı biliniyor. Gençlerin Venezuela için de aynı şekilde eğitildiğine dair bilgiler var [16]. Hemen hemen aynı şeyi SSCB örneğinde de görüyoruz.

Ekonomistler, KGB'nin keskin gözleri altında eğitildiler. Asistan V. Kryuchkov, Gaidar ve Chubais gruplarının çalışmalarının bağlamını açıklıyor [17]: ““İşe alınmış” kelimesini kullanmayalım: bu sözlükten değil ve bununla ilgili değil. Ekonomistler işlerini yaptı, organlar da görevlerini yaptı. O zamanlar, 80'lerin başında, geleceğin tüm bu bakanlarının çalışmalarının cesetlerle ilgilendiğini anladığından bile emin değilim. Doğrudan onlarla çalışan meslektaşlarımdan bildiğim kadarıyla, bazıları yetkililerin çalışanları ile oldukça yakın temas halinde olduklarını anlamadı. Eh, yirmi otuz yaşlarında zeki çocuklardı, çalıştırsanız mutlu olurlar.”

O. Grechenevsky garip bir gerçeği belirtiyor: Kişi başına tutuklanan muhalif sayısı açısından, Leningrad ülkede birinciydi, bu nedenle Chubais çevresi gözden kaçamazdı. Ve ayrıca [18]: “Andropov, SBKP Merkez Komitesi Genel Sekreteri olduğunda, Chubais, Gaidar ile birlikte, Politbüro'nun (Tikhonov-Ryzhkov) özel bir komisyonunun parçası olan bir grup ekonomiste dahil edildi. Komisyonu), Sovyet ekonomisini reforme edecek bir proje hazırlıyordu! Bunun gibi! Mucizeler sadece masallarda değil, gerçek Sovyet gerçekliğinde de olur. Chubais üç yıl boyunca bir muhalifti ve sonra birdenbire bu ekonomik muhalif, ekonomik "perestroyka" planları geliştirmek için kimse tarafından değil, tüm Politbüro Komisyonu tarafından işe alındı. Bununla bağlantılı olarak ortaya çıkan en ilginç soru şudur: Politbüro, SBKP'nin sıradan bir üyesi olan genç Chubais'i nasıl biliyordu?

KGB denetimi biçimindeki bu "tuğla", herhangi bir komplo teorisi için uygundur, çünkü hem dış versiyon hem de iç versiyon, iç mekanizmalara güvenmek zorundaydı. Ne de olsa, bir meslek bile dahili bir aygıt olmadan yapamaz.

Pentagon ve REND'deki savaş oyunlarının askeri-politik ve ardından politik oyunlara yol açması gerekiyordu. Bu da diğer beyinlerin oluşmasına neden olur. Gerçek kararların alındığı masaya farklı fikirlere sahip başka kişiler de uzman olarak kabul edilmiştir. Anlaşılmaz olan, anlaşılmaz olan uzmanların yardımıyla çözülmek zorundaydı, yani bu tür bilim adamları en yüksek idari seçkinlerin önüne çıkıyor.

Oyunların yeni gerçeklikler için yetersiz olduğu için geçmiş deneyimleri ortadan kaldırdığı ve yerine oyunda edinilenleri koyduğuna dair ilginç bir sözle karşılaştık [19]: “Bilimsel temelli stratejik bir varlık (yani atomik ve savaş koşullarında elde edilen kıdemli subayların kişisel deneyimlerinin, gelecekteki bir savaşın laboratuvar oyun koşullarında tekrarlanan uygulamalarından kaynaklanan sezgiler lehine ikame edilmesi. 50'li yıllarda, ordu ve danışmanları, stratejik planlama alanındaki yetkilerini, kıdemli subayların yaşam deneyimlerinden, Monte Carlo yöntemlerinin sivil virtüözlerine, sistem analizlerine, harekât savaşlarına, insan-makine araştırmalarına ve bu alandaki diğer yeniliklere kadar kararlı bir şekilde geri aldılar. oyun muharebe operasyonları.

Ve şimdi askeri deneyimden bahsediyoruz, aynı gözlemi siyasi deneyimle sürdürme fırsatı var. Dahası, aynı zamanda çıkış noktasını da değiştiren fütürolojinin, geleceğin analizinin, senaryo yaklaşımının eşzamanlı olarak ortaya çıktığı ve geliştiği bir dönemdi.

Ve siyasi ve askeri-politik mekanizmalara yönelik bu yeni yaklaşımlar alanı, perestroyka'ya giden dönemde yoğun bir şekilde değişti ve ardından Sovyetoloji eskisi kadar ilgi çekici olmaktan çıktı [20-22]. Hatta Gorbaçov bile Moskova Devlet Üniversitesi'nde okurken KGB muhbiri oldu [23]. Bunun aksine, milletvekili E. Fedorov, V. Tsoi'yi değişim hakkındaki şarkısıyla dolaylı olarak başka birinin programını gerçekleştirmekle suçladı [24–25].

Ve Kurginyan'ın bir video sunumunda ifşa ettiği versiyonuna son eklemeler, kitaplarını tamamlayan Andropov matrisi konusunda birçok ağ kaynağında yeniden basıldı. Burada yine Kuusinen - Andropov, Andropov - Strugatsky ve Andropov - Rakitov adlarını birleştiriyor.

Kurginyan, Kuusinen'in Stalinist baskılar döneminde, Stalin için Batı'ya bir köprü olduğu için hayatta kaldığına inanıyor. Onu yok etmek aynı anda bağlantılarını da yok ederdi. Kurginyan, bu tür olası temaslar olarak iki yön görüyor: ya Masonlar ya da Üçüncü Reich'ın kapalı yapıları.

Bundan önce bile Strugatsky'ler hakkında, romanlarının esasen özel servislerin bazı analitik gelişmelerinin sanatsal bir tasarımı olduğunu yazmıştı. Strugatsky'ler, hem Chubais'i hem de Gaidar'ı içeren bütün bir Sovyet neslini gerçekten oluşturdu. Sovyet ideolojisi hızla modası geçmişse, o zaman Strugatsky'ler, aksine, özellikle şüphesiz "tabu perdesi" tarafından ek olarak etkilendikleri için son derece yeniydi.

M. Lipovetsky, ilerlemecilik fikrinin modern kitle bilincine maksimum girişi hakkında yazıyor [26]: “Uzun zaman önce diğer kültür alanlarında edebi bir karakterden baskın bir benlik modeline dönüşen ilerlemeci hiçbir yerde kaybolmadı. - geç Sovyet ve Sovyet sonrası entelijensiyanın bilinci. Bu modelin önemi son zamanlarda artmış görünüyor. Her halükarda, 9 Ekim 2014'te Novaya Gazeta, Boris Vishnevsky tarafından derlenen Strugatsky kitaplarından bir alıntı seçkisini "Gelecek, dikkatlice etkisiz hale getirilmiş bir şimdidir" başlığı altında neredeyse yorum yapmadan yayınlıyor. Ve Strugatsky'ler tarafından söylenen başka bir şey. Bu alıntıların yarısı ilerlemecilerle ilgili.”

Beyin oluşumunun iki hipostaz olduğu ortaya çıktı. Biri Sovyet okulu tarafından verildi ve örneğin bir üniversiteye girmeye yardımcı olabilecek bilgiydi. Diğeri, karşı kültür (örneğin Beatles), karşı edebiyat (örneğin Strugatskys), karşı sanatın (örneğin Lyubimov) özetlenebileceği bir karşı eğitim tarafından sağlandı. Aynı zamanda devletin bu karşı-fenomenlere engeller yaratarak aynı zamanda halkı, özellikle de gençleri bunlara "itmesi" de ilginçtir, çünkü yasak olan her zaman olandan daha ilgi çekicidir. izin verilmiş.

Kurginyan tarafından sevilmeyen A. Rakitov (bkz. biyografisi [27]), ulusal "kodların" tamamen değiştirilmesini önerdiği için ilk kez olmayan meşru "öfkeye" neden olur. Örneğin Rakitov'un görüşü [28]: “Rusya için ulusal bir fikir önerebilirim: son olarak Rusya'nın bir Anavatan haline getirilmesi gerekiyor. Anavatan, yaşamanın rahat ve keyifli olduğu bir ülkedir. Rahat! Bu anlamda Rusların büyük çoğunluğu vatanı olmayan insanlardır. Onlar lümpendir ve lümpenlerin anavatanı yoktur. Bu nedenle birçok insan buradan başka ülkelere, aynı ABD'ye gidiyor. Bir vatan aramak için ayrılırlar - ne daha fazla ne daha az. Konfor kavramı, sosyal güvenlik, yasallık, temiz sokaklar, iyi yollar, güler yüzlü trafik polisi, güler yüzlü yoldan geçenler, camların altında çöp tenekesi olmaması, mahremiyet güvenliği, mülkiyet dokunulmazlığı içerir ... Geri kalan her şey bu temelde gelişir. Bütün ideoloji bu. Ve samimiyet, maneviyat, katoliklik, Rusya'nın özel yolu hakkındaki bu konuşma, içinde canlı su olmayan bir kuyudan su içme girişimidir.

Ve argüman şu: “Bu arada, Rus geleneğimiz devlete karşı entelektüel mücadele geleneğidir! Rus aydınları hem çarlık devletine hem de Sovyet devletine karşı savaştı. Ve hayatın ana anlamı, Marx'ın savunduğu gibi mücadele değil, çalışmak, yapıcı, olumlu faaliyettir. Yani gelenekleri koruyacak ve destekleyeceksek, o zaman sadece insanların hayatlarını iyileştirenleri. Japonlar hiçbir şeyi canlandırmadılar, sadece Batı teknolojilerini alıp kendi topraklarına naklettiler, geleneklerden Hollywood sinemasına sadece kimono bıraktılar. Şimdi bu ülke, yolcu sayısı ve vatandaşlarının ortalama yaşam süresi açısından Amerika'dan sonra ikinci sırada.

Buradaki sonuçlar açık: beyninizi değiştirin ve her şey yoluna girecek. Ve bu beyinleri değiştirecek olan devlete karşı çıkmayın çünkü yine kötü olacak. Ve tüm devrimler ve seçimler aynı modeli izler: Bizim için iyi olacaksın...

S. Kurginyan, olanlarla ilgili fikirlerini ortaya koyarken kendisi de bilmecelere dönüyor [29]: “Strugatsky kardeşlerin kimin özel geliştirmelerini bilim kurguya dönüştürdüğünü %100 biliyorum. Ve Bay Rakitov'un özel gelişmeleri bilimsel teorilere dönüştü. Andropov döneminde özel bir rol oynayan ve hala özel bir rol oynayan aynı kişinin önderliğinde özel grupların gerçekleştirdiği özel gelişmelerden bahsediyoruz. Bu adam Andropov döneminde yalnız bir zanaatkâr değildi ve şimdi de öyle değil. Hem Andropov döneminde hem de şimdi bu kişi belirli bir seçkin sistemin parçasıydı. Evet, özgünlüğünden dolayı, bu sistemin fikirlerini ve bu fikirleri uygulama yöntemlerini önemli ölçüde etkiledi.

Aynı zamanda, bu garip “uzmanın” adı verilmediği için, siyasetin belirsizliğine karşı bu mücadelenin de biraz belirsiz bir şekilde yürütüldüğünü kabul etmek gerekir. Ayrıca, örneğin Strugatsky'lerin elleriyle "boyama yaptıysa" şu anda kaç yaşında olması gerektiğine dair şüpheler var.

Ancak Strugatsky'lerin rolü sorusu birçok kişiyi hala endişelendiriyor. Kurginyan'ın hipotezi doğru olsa bile, tüm bunların ona göründüğü kadar basit olması pek olası değil. F. Bobkov'un tarihçi N. Yakovlev ve Yu Andropov'un Yu Semenov ile yaptığı çalışmalara dair aşağı yukarı belgelenmiş bir deneyim var. Bu çalışmalarda asıl mesele, KGB'den gelen net talimatlar değil, belgelerde hala yardımdır.

Ayrıca Strugatsky'lerin ve onların çalışmalarının hem şartlı "dostlarından" hem de şartlı "düşmanlarından" bir dizi belge-kanıt sunmak istiyoruz. Örneğin, L. Radzikhovsky gibi bir "arkadaş", şüphesiz Strugatsky'lerin çalışmalarının Gaidar'ın dünya görüşünün oluşumu üzerindeki etkisini kabul eder [30]: "Şimdi onları ayıramam: Strugatskys (özellikle Yerleşik Ada) ve Gaidar ” “Yaşanan Ada” diyoruz - Yegor'u kastediyoruz; "Gaidar" diyoruz - "Ada" demek istiyoruz. Hayır, gerçekten: Sonuçta, "ilericilerin" ve "gezginlerin" tüm sorunları, tüm bu sekizli sonsuz yürüyüş: TOTALİTAR DÜZEN NASIL REFORM YAPILIR - bu Gaidar'ın düşüncelerinin döngüsü değil mi? Gaidar'ın hayatı boyunca Ostrov'u yeniden okuduğu, ancak onu "yeniden okumadığı", deneyimlediği, tekrar tekrar oynadığı izlenimi ediniliyor. Tüm hayatımızın bir tür "kendi" planının gerçekleşmesi olduğu doğruysa, o zaman Gaidar'ın planı "Ada" dır. [...] Doğru, daha önceki diğer röportajlarında bunun tersini söyledi - örneğin, "Yerleşik Ada" nın etkisi altında ekonominin kendisiyle ("enflasyon") ilgilenmeye başladığını söyledi.

Ve A. Illarionov'un Gaidar'la yalnızca ekonomik politikası hakkında tartıştığı gibi böylesine koşullu bir "düşman", aynı zamanda Strugatsky'leri hepimizin kendimizi içinde bulduğumuz durumla belirli bir nedensel ilişkiye de sokuyor [31]: "Aslında, Strugatskys Sovyet döneminin ikonik yazarlarıdır. Her zaman tabandan gelen entelijansiyanın bayrağı olmuşlar, romanlarıyla ülkenin yıkımına zemin hazırlamışlar ve ideolojik olarak içinde yaşadığımız tersyüz edilmiş dünyayı yaratmışlardır. Liberal değerlerin sözcüsü Anatoly Chubais şöyle hatırladı: “ Yegor Gaidar bir keresinde beni aradı ve şöyle dedi: “Strugatsky'lerin dünyasının nasıl olduğunu düşündün mü? "Tanrı Olmak Zor" adlı romanlarını hatırlıyor musunuz? Ama bir yere bir misyonla geldiğinizde ve yanınızda özgürlüğe, insan haklarına, özel mülkiyete ve girişime, sorumluluğa dayalı bir şey taşıdığınızda liberal bir imparatorluk budur. ” Rusya Yüksek Sovyeti'nin infazını tank silahlarından tartışanlar onlardı. Bu arada Yegor Gaidar, çocukluktan beri Strugatsky'lerle arkadaştı ve ardından onlardan birinin kızı Arkady ile evlendi. Ve "Yerleşik Ada" romanının etkisiyle ekonomiye başladı. Kitaptan, Strugatsky'lerin babasının aynı "tozlu miğferli komiser" olduğunu Bulat Okudzhava'nın şarkılarından da öğrenebilirsiniz. Yani köylülerden ekmeğin fiziksel olarak çıkarılması için gıda müfrezelerinde güvenlik görevlisi olarak görev yaptı.

Yegor Gaidar, Ekonomi Yüksek Okulu'ndaki bir seminerde Strugatsky'lerin çalışmaları hakkındaki tartışmaya bizzat katıldı [32]. Ancak, en azından makalenin yazarının bu seminerle ilgili sunumunda, ağzından önemli bir şey çıkmadı. Ancak Forbes dergisinden gelen soruları yanıtlarken oldukça net bir şekilde [33] şöyle diyor: “Strugatskys tarafından yazılan her şeyi seviyorum. Ama bana Rusya'da reformlara başladığımızda yaptığımızın ilerlemecilik çizgisiyle herhangi bir ilgisi olup olmadığını sorarsanız, kesinlikle "hayır" yanıtını verebilirim. Sovyet ekonomisinin çöküşüyle bağlantılı en zorlu kriz sırasında, ilerlemecilik havasında değildik.”

Ge Be - Galaktik Güvenlik terminolojisinin neden kullanıldığı sorulduğunda, Yegor Gaidar şöyle cevap veriyor: “Çirkin Kuğular'ın Batı'da yayınlanmasından sonra, Strugatsky'ler onları yayınlamakta ciddi sorunlar yaşadılar. Yıllarca masaya yazdılar. Ve bence yayına onay veren kuruluşla biraz flört edildi. Bu benim tahminim, başka bir şey değil: ne Arkady Natanovich ne de Boris Natanovich bana bunu söylemedi.

Dürüst olmak gerekirse, bu biraz garip bir cevap, çünkü bu tür kuruluşlar kendileriyle "flörtleşmeyi" pek hoş karşılamazlar. Ya da daha doğrusu "flört", her iki tarafın da birbirini tanıdığı, zaten iyi bir temasın olduğu yer olabilir.

S. Kurginyan'ın kendisi durumu oldukça net bir şekilde görüyor, denebilir ki, politik teknoloji [34]: “İsimlendirme birkaç sütun oluşturdu. Birincisi, devrim hakkında konuşanları aktivistin kendisinden ayırdı ve ikincisi, aktivisti devrimci gündemden komşu bir gündeme taşıdı, yani onu yeniden biçimlendirdi. Bu yeniden biçimlendirmeye katılanlardan biri Strugatsky'lerdi.

Bu tür bir yeniden biçimlendirmeyi gerçekleştiren iki ana siyasi aktör, her şeyi liberal bir gündeme göre yeniden biçimlendiren akademisyen Andrei Sakharov ve her şeyi muhafazakar bir gündeme göre yeniden biçimlendiren yazar Alexander Solzhenitsyn'dir. Her ikisi de artık devrimci gündemler değildi - görevleri, sosyal sistemimizi niteliksel olarak yeni bir düzeye getirmek değil, onu yok etmekti. Soru şu: sırada ne var? Cevap: Ama onu yok ettikçe her şey düzelecek. İyi bir şeyin olmayacağı, yeni bir sistemin kurulmayacağı, ülkenin parçalanacağı, parçalar olacağı açıktı ama yine de varlığımız oraya çekildi. Strugatsky'ler bu süreçte nispeten küçük ama çok karmaşık ve gerekli bir işlevi yerine getirdiler, çünkü teknokratlardan bahsediyorlardı - ve potansiyel olarak devrimci varlığımızın ana çekirdeği, bu Sovyet bilginliği teknokratikti. Sovyet komünist terminolojisi beşeri bilimlerden korkuyordu, çünkü sosyal bilimi geliştirmeden onları geliştirmek imkansızdı. Ve teknik bilimlerin geliştirilmesi gerekiyordu.”

Ve bu görüşe de inanabiliriz, çünkü o zamanlar KGB, ulusal cumhuriyetlerde Zhirinovsky partisinin veya halk cephelerinin oluşturulmasına katılmaya kadar oldukça alışılmadık bir şekilde hareket etti. Daha güçlü bir oyuncu, oyunun kurallarını kendisi belirlediği için her zaman daha güçlü bir hamleyi karşılayabilir, bu nedenle yaptığı her şey her zaman doğru olacaktır.

hakkındaki kitap, 1948'de yirmi üç yaşındaki Arkady Strugatsky ile karısının ebeveynleri arasında, geleceğin bilim kurgu yazarının önerdiği ([35] 'den alıntılanan) şu konuşmayı aktarıyor : gelişecek mümkün olan her şekilde, gerçek bir seçkinler yaratmak ... ve acizler "köleler" olacak (kırmızı komiserin oğlu tam da bu kelimeyi kullandı).

S. Kurginyan'a göre bunların hepsi Andropov'dan gelen ipler, ancak Suslov'dan gelen ipler tamamen aynı şekilde çekilebilir (bkz. Örneğin [36]). evlenmek Ayrıca bkz. Suslov ortamından gelen aşağıdaki durum açıklaması [37]: “Krizin karakteristik özelliklerinden biri, en yüksek gücün koridorlarında bir mücadele olmasıydı ve eğer onu tarif etmek tamamen şartlıysa iyi bilinen oyun teorisinin sistemik terimleriyle, mecazi anlamda, bir yandan işbirliğinin, diğer yandan da hayatta kalmak için rekabetçi bir mücadelenin olduğu bir tür karmaşık "oyun" idi. Ama kendine özgü bir karakteri vardı ve dışarıdan bir mücadeleye pek benzemiyordu. "Oyuncuların" (bu durumda Politbüro üyeleri) hedefleri farklıydı. Birisi ilk rolleri üstlendi. Birisi (özellikle "yaşlı adamlardan") yalnızca pozisyonlarını daha uzun süre korumak istedi. Bu kavgadaki ana davranışsal taktik (bunu daha iyi ifade etmenin yolu nedir?) "gergin beklemek" idi. Neredeyse hiç kimse ani, dikkatsiz hareketler yapmak istemiyordu. Bununla birlikte, sadece beklemekle kalmayıp, bazı anlarda aktif olarak hareket eden en az bir kişi yine de öyleydi. Andropov'dan bahsediyoruz. Bir zamandan başlayarak, çok ısrarla ve tutarlı bir şekilde en yüksek güce talip oldu. Adım adım uyguladığı bir tür "süper projesi" idi. Çok dikkatliydi, şimdilik acelesi yoktu, niyetinin vaktinden önce çözüleceğinden korkuyordu. Aynı zamanda, Brejnev'e olan sadık duygularını kesin ve ustaca gösterdi.

A. Baigushev'den [38–42] gelen bir yığın komplo teorisi var. Burada tüm bunlara inanmak zor, ancak anahtar, referans noktaları hala mevcut. Ve tüm bunlar, olayların pek çok tanığının hala hayatta olduğu bugüne kadar modern tarihin birçok sorununun belirsiz kalması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Örneğin, Gorbaçov'un Genel Sekreter olduğu 11 Mart 1985'te Politbüro toplantısının nasıl gerçekleştiği [43], V. Kryuchkov'un Batı istihbarat servisleriyle işbirliği içinde A. Yakovlev'e yönelik suçlamalarının doğruluğu [44]. Bu nedenle, zaman zaman ders kitaplarında benimsenen şemaya uymayan bilgiler ortaya çıkmaktadır. 1964'te Kruşçev'in değiştirilmesi gibi görünüşte açıklığa kavuşturulmuş bir durum bile aslında kapalı kalıyor. G. Arbatov, Brejnev'in "komplonun beyni ve iradesi" olamayacağını açıkça yazıyor [45]. Aynı zamanda açık kalan bir soruya da cevap veriyor: Oldukça aktif bir kişi olarak Kruşçev'in görevden alınmasına neden hiçbir şekilde direnmediği. Arbatov, Kruşçev'e eyleme kimin katıldığının ve kimin desteklediğinin bir gün önce söylendiğini varsayıyor.

Andropov'un insanları gelecek için eğittiğine göre bir "ara" versiyon da var, ancak daha sonra proje çöktü ve eğitilenler daha güçlü bir Batılı oyuncunun yönetimine girdi [46]: "Bu gerçek için stajyerlerimizi suçlayamazsınız. neredeyse oybirliğiyle Rusya'nın büyük soygununa katıldılar. Ne de olsa Andropov, onları tam olarak kendi eğilimlerine göre seçti: CPSU'nun gücü çökse ve ülkede yalnızca KGB kalsa bile, ne kadar yüksek konumlarda olursa olsun, onları her zaman, herhangi bir şekilde manipüle etmeyi kolaylaştırmak için. Ancak kabusunda bile, çalışanlarımızı manipüle edenin artık biz olmayacağımız tüm sistemin tamamen çökeceğini hayal edemiyordu. Aslında bütün hikaye bu." Bu stajyerler arasında Gaidar, Chubais, Aven denir.

Ve N. Ryzhkov, Andropov tarafından, atanmasından bir ay sonra bunu Ryzhkov, Gorbaçov ve Dolgikh'e emanet ettiğinde, ülke reformu için ana hükümlerin yapıldığını doğruladı. Ryzhkov [47] şöyle diyor: “Değişimlerden bahsediyorsak, o zaman Andropov başlatıcı olarak düşünülmelidir. Gorbaçov'un partinin Merkez Komitesinin Nisan ayındaki genel kurulunda ülkede reform ihtiyacına dair tezler yapılırken verdiği ünlü rapor, yeni genel sekreterin bir içgörüsü değildi. Bu rapor tamamen 1983 yılından beri geliştirmekte olduğumuz konseptin hükümlerinden oluşmaktadır. Bunu söylüyorum çünkü Gorbaçov'a o raporu hazırlamasında yardım ettim. Kâğıtları ofisinde her yere yaydık. Gidip rapor için konseptten almak gerektiğini not ettik ve stenograf bizim için yazdı. Rapordan sonra Gorbaçov'a düşen ihtişamın sonraki olayların nedeni olduğuna eminim. Gorbaçov basitçe gerçeklik duygusunu kaybetti. mesih olduğuna karar verdi. Ülkeyle değil, arka planına karşı nasıl göründüğüyle ilgileniyordu.

Ağustos darbesi [48] daha da tuhaflıklarla doludur. Sanki darbe gerçek eylemler için değil de muhteşem etkiler için planlanmış gibi. Aynı zamanda V. Kryuchkov, Rossiyskaya Gazeta'ya verdiği bir röportajda [49] şunları söyleyerek darbenin yabancı yönetiminin önemini reddediyor: “Bir dış faktör vardı. Ama kararlı değildi. Özellikle ülkenin çöküşünü ele alalım. Suçlanacak ne var? Nesnel ve öznel koşullar. Ve belirleyici olanlar elbette sübjektiftir.”

Sonuç olarak “güçsüz” darbe, ülkeyi geri döndürmeye çalışan güçlü bir güç, Yeltsin ise buna izin vermeyen bir kahraman olarak tarihe geçiyor. Doğru, M. Poltoranin, "içsel" bilgilerin taşıyıcısı olarak biraz farklı bir tablo çiziyor. Darbenin arkasında kimin olduğu sorusuna verdiği yanıtta bakış açısı şöyledir [50]: “Gorbaçov ve Yeltsin birliktedir. Darbe oynandı. Ardından Devlet Güvenlik Komitesi başkanı Kryuchkov sayesinde kontrolden çıkmaya başladı. Ve kontrolden çıktığını hissetmeye başladıklarında Kryuchkov, Yeltsin'i kandırmaya çalıştı. Bütün bunlar, Sovyetler Birliği'ni geride tutan bir sistem olarak SBKP'yi yok etmek için yapıldı.”

Bu arada, konuşma yazarları L. Pikhoy ve G. Kharin'in [51] yönlendirmesiyle başkan yardımcısı olan A. Rutskoi, Foros'ta hapis cezasının varlığını da reddediyor. Gorbaçov ile görüşmesini şu şekilde anlatıyor [52]: “Mihail Sergeevich'e gidiyoruz - bej bir kazak giymiş, tıraşsız ve hemen duygusal olarak şunları söylemeye başladı: “Bağlantı kesildi, bu yüzden eski bir Speedola buldum. çatı katı ve havayı dinledi.” Kendi kendime düşünüyorum: Peki, yazlık bina bir yıl önce hizmete girdiyse, tavan arasında eski bir "Speedola" ne olabilir? Sonra temyizinin video kasetini nasıl neredeyse çiğneyip yutacağını anlattı - pekala, bebek konuşması!

O sırada CIA'nın müdür yardımcısı olan ve Gorbaçov'un SSCB'nin gücünü geri kazanmak için perestroyka yoluyla bir mühlet yarattığına inanan B. Gates'in görüşünü göz ardı etmek imkansızdır [53-54]. Bu nedenle, diğer konuşmasında, hiçbir koşulda perestroykayı finanse etmeye değil, yalnızca gözlemlemeye çağırdı.

Modern siyaset, birçok faktörün dahil olduğu oldukça karmaşık bir süreç haline geldi ve bu nedenle birçok yoruma neden oluyor. Ve bu yorumlar arasında her zaman komplo teorileri olacak ve bu teoriler bir süre sonra doğru olabilir.

Edebiyat

1. Kurginyan S . Sallanmak. Seçkinler çatışması mı yoksa Rusya'nın çöküşü mü? - M., 2008

2. Peter Dale Scott Hakkında

3. Scott P.D. Kıyamet günü projesi ve derin olaylar // www.globalresearch.ca/the-doomsday-project-and-deep-events-jfk-watergate-iran-contra-and-9-11/27806

4. Scott Polis Teşkilatı 11 Eylül, JFK ve savaş: Amerika'nın derin olaylarında yinelenen modeller // www.journalof911studies.com/volume/2007/ProfScottJFK,911,andWar.pdf

5. Sunstein C.R. Komplo teorileri // www.law.uchicago.edu/files/files/ 387.pdf

6. Sunstein C.R. Komplo teorisyenlerinin şüpheli ve bazen paranoyak doğaları vardır -doğalar

7. Griffin D.R. Bilişsel sızma. Obama tarafından atanan birinin 11 Eylül komplo teorisini baltalama planı . – Northampton, 2011

8. Speier H . Cehennemdeki gerçek ve siyaset ve kültür üzerine diğer denemeler, 1935–1987. – Oxford, 1989

9. Bessner D . Organize karmaşıklık: Soğuk Savaş'ın başlarında Rand Corporation'da disiplinler arası işbirliğinin umut dolu hayalleri ve sert gerçekleri // onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/jhbs.21699/full

10. Goldhamer G., Speier H. Siyasi oyunlarla ilgili bazı gözlemler // www.rand.org/content/dam/rand/pubs/papers/2008/P1679.pdf

11. Daye C. Soğuk Savaş Sosyal Bilim Yöntemleri: geleceği araştırma aracı olarak siyasi oyunların ve Delphi'nin gelişimi

12. Levine R. 27 yıl sonra kriz oyunları // jsoma.org/SNCRex14/Breakout ElectiveAY14/Gaming/LevineEtAl-CrisisGamesETC.pdf

13. Speier H. Psikolojik savaş yeniden ele alındı. –Santa Monica, 1951

14. Sowinski P. CIA gizli kitap programı: Polonya'daki kitap programları // www.wilsoncenter.org/publication/cia-covert-book-program-book-programs-poland

15. Vennard M. CIA Dr Zhivago'yu gizlice nasıl yayınladı // www.bbc.com/news/magazine-27942646

16. Eski CIA ajanı, Venezüellalı 'öğrencilerin' nasıl darbeci eğitim aldıklarını açıklıyor // www.voltairenet.org/article183131.html

17. Kartsev D . Andropov-Putin planı. Güvenlik görevlileri ülke üzerinde kontrolü nasıl ele geçirdi // rusrep.ru/article/2012/10/31/kgb

18. Grechenevsky O . Gelecek "perestroyka" için personel eğitimi devam ediyor // dokumentika.org/lt/pasaulio/kto-gotovil-i-prichini-razvala-sssr-chast-2

19. Ghamari-Tebrizi S. Düşünülemez olanı simüle etmek: 1950'ler ve 1960'larda gelecek savaşını oynamak 201960'lar.pdf

20. Johdo R. Uzmanlıkla donanmış. Soğuk Savaş sırasında Amerikan sosyal araştırmasının militarizasyonu. – İthaka, 2013

21. Bridger S. Bilim adamları savaşta. Soğuk savaş silah araştırmalarının etiği. – Cambridge, 2015

22. Rutland P. Sovyetoloji: durgunluktan Perestroyka'ya mı? Sovyet siyasetinde on yıllık doktora araştırması // www.wilsoncenter.org/sites/default/files/op241_stagnation_perestroika_rutland_1991.pdf

23. Crozier B. Perestroyka'nın diğer yüzü. Gorbaçov döneminin gizli boyutu // www.gwu.edu/~ieresgwu/assets/docs/demokratizatsiya% 20archive/04-1_Crozier.pdf

24. Milletvekili Eugene Fedorov : kampanya Ö Tsoe Ve CIA _ _ savaş gösteriliyor _ güç beşinci sütunlar // sobesednik.ru/politika/20140422-deputat-evgeniy-fedorov-kampaniya-o-coe-i-cru-eto-voyna-po

25. Bennetts M. Bu Sovyet dönemi rock yıldızı bir CIA ajanı mıydı? // www.vocativ.com/world/russia/soviet-era-rock-star-cia-agent

26. Lipovetsky M. Bir kez daha ilerici kompleks hakkında // Magazines.russ.ru/nz/2015/99/13l.html

27. Rakitov, Anatoly Ilyich // en.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%BE%D0%B2,_%D0%90 %D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B9_%D0%98%D0%BB%D1%8C%D0%B8%D1%87

28. Rakitov A. Temiz tuvalet ideolojisi gereklidir. Röportaj // 2005.novayagazeta.ru/nomer/2005/59n/n59n-s24.shtml

29. Kurginyan Ç . Bizim yol ( devam - 9 ) // gazeta.eot.su/article/nash-put-prodolzhenie-9

30. Radzikhovsky L. Gaidar'ın yaşadığı ada // www.ej.ru/?a=note&id=9758#

31. Illarionov A. Aile // ailerionov.livejournal.com/420439.html

32. Novikova E . "Anlamak ve basitleştirmek": "Geç Sovyet okuma deneyimi ve Strugatsky kardeşlerin edebiyatı: "hayatın anlamı" ve "metnin anlamı" semineri hakkında // www.hse.ru/org/persons /yasin/news/3264116.html

33. Gaidar E. Kriz mevcut sistemde bir değişikliğe yol açacaktır. Röportaj // m.forbes.ru/article.php?id=8191

34. Vinnikov V. Strugatsky kuğuları. S. Kurginyan ile söyleşi // www.zavtra.ru/content/view/strugatskie-igra-v-istoriyu

35. Shubinsky V. Karınca kitabı incelemesi. Skalandiler . Kardeşler Strugatsky // os.colta.ru/literature/projects/79/details/1938

36. Ogryzko V. Eski Meydanın müdahalesi veya Mikhail Suslov'un gizli rolleri // www.litrossia.ru/2014/26/08949.html

37. Sumarokov L. Suslov'un kişisel projesine dokunuşlar // old.nasledie.ru/persstr/persona/symarokov/article.php?art=28

38. Görünmez savaş: Alexander Baigushev ve Benedikt Sarnov // www.litrossia.ru/2010/20-21/05249.html

39. Baigushev A.I. Parti istihbaratı. - M., 2007

40. Baigushev A.I. CPSU içindeki Rus düzeni. - M., 2005

41. Stratejik istihbarat asının özel defterleri // www.litrossia.ru/2013/06/07791.html

42. Monarşinin yeniden kurulmasını istiyorduk. A. Baigushev ile röportaj // www.pravaya.ru/expertopinion/393/14526

43. İsveçli V. Gorbaçov. Belirleyici savaş // www.specnaz.ru/articles/ 204/27/1905.htm

44. Kryuchkov V. Kişisel dosya. - M., 2003

45. Arbatov G. Sistemin adamı. Bir görgü tanığının çöküşünün gözlemleri ve düşünceleri. - M., 2002

46. ​Uzun Jumeau isim Andropova // stringer-news.com/publication.mhtml?Part=39&PubID=400

47. Ryzhkov N. "Gorbaçov ülkeyle değil, arka planına karşı nasıl göründüğüyle ilgileniyordu." Röportaj // izvestia.ru/news/575877

48. Ermolin A., Grushka L. Gizli darbe // www.newtimes.ru/articles/detail/86093

49. Snegirev V. Küçük bir adamın itirafları. SSCB KGB eski başkanı Vladimir Kryuchkov, RG ile özel bir röportajda // www.rg.ru/2004/07/09/krychkov.html

50. Reformcular iktidara geliyor: Mikhail Poltoranin // www.forbes.ru/interview/46921-reformatory-prihodyat-k-vlasti-mihail-poltoranin

51. Burbulis G. "Sovyetler Birliği'ne verilen ölüm cezası Devlet Acil Durum Komitesi tarafından imzalandı." Röportaj // lenta.ru/articles/2015/04/08/burbulis

52. Rutskoi A. "1991 darbesi Gorbaçov'un projesidir, senaryosunu kendisi bulmuştur." Röportaj // www.business-gazeta.ru/article/68539

53. Kapılar B. Gorbaçov'un oyun planı – uzun bakış // nsarchive.gwu.edu/NSAEBB/NSAEBB504/docs/1987.11.24%20Gorbachev's%20Gameplan, %20The%20Long%20View.pdf

54. CIA yetkilisi perestroyka izle diyor, finanse etme

İkinci bölüm

Dostlar ve düşmanlar arasında propaganda

2.1. Chomsky-Herman propaganda modeli

N. Chomsky, bunu ortak yazarı E. Herman ile birlikte yaptıktan sonra propaganda çalışmasına dönen en üst düzeydeki tek bilim adamı olduğu ortaya çıktı (onun hakkında bakınız [1]). Kitaplarının adı Rızanın Üretimi idi [2]. Chomsky'nin bu konuya olan ilgisi, hala aktif bir reklamcı olması, devleti övmekten çok eleştirmesiyle açıklanabilir, bu Vietnam Savaşı'nın eleştirisiyle başladı, bu nedenle propaganda kaçınılmaz olarak onun ilgi alanına girecekti.

Windsor Üniversitesi'nde (Kanada) özel bir konferans, kitabın yayınlanmasının yirminci yıldönümüne adanmıştır [3]. İngiltere'de başka bir konferans daha vardı, materyallerden bazıları derginin özel bir sayısına girdi [4]. Dergi, ortak yazarlar Herman ve Chomsky [5] ile yapılan bir röportajla açılıyor. Propaganda modelini tartıştıktan sonra bu röportaja geri döneceğiz.

Chomsky propaganda modelinin ana bileşeni, basının dediği gibi, iki ortak yazarı olmasına rağmen, haberleri şekillendiren beş filtredir [2]: hacimler (boyut, kar yönelimi, mülkiyet yoğunluğu), ana unsur olarak reklam medyanın gelir kaynağı, hükümet, iş dünyası ve birincil kaynaklardan gelen "uzmanlar" tarafından bilgi sağlamada medyaya güvenme, medyayı disipline etme yöntemi olarak "bombardıman", ulusal bir din olarak "komünizm karşıtlığı" ve kontrol aracı.

Bu filtrelerden geçen ham bilgi akışı, geriye yalnızca gereksinimleriyle çelişmeyenleri bırakır. Genel olarak, bu devlet sansürü değil, elit sansürüdür, çünkü bu propaganda modeliyle tanımlanan Amerikan toplumu için büyük şirketler hala ana itici güçtür.

Herman bu durumu şöyle açıklamaktadır [6]. Medya seçkinlere ve onların bilgi kaynaklarına bağlıdır. Modelleri medyanın anti-demokratik doğasını gösterdiğinden, medya yanlılığıyla ilgili tartışmalarda bunu tartışmamaya çalışıyorlar.

Chomsky ve Herman, röportajlarında, kitabın yayınlanmasından bu yana geçen yirmi yılda meydana gelen değişikliklerden bahsediyorlar [5]:

– mülkiyet daha da yoğunlaşmış ve daha küreselleşmiştir;

- reklam daha da önemli bir bileşen haline geldi, artık sadece geleneksel medya arasında değil, aynı zamanda onlarla İnternet arasında da rekabet var;

- belirtilen değişiklikler, haber ajanslarına, halkla ilişkiler şirketlerinin tekliflerine, ücretli uzmanlara ve basın bültenlerine daha fazla bağımlılık yarattı;

- basının “vurulması” 1988'de olduğundan daha önemli bir kısıtlama haline geldi, hükümetler medyayı resmi çizgiden saptığı için cezalandırırken daha şiddetli hale geldi;

- anti-komünizm ideolojik bir faktör olarak ortadan kalktı, ancak halkı sosyalizmin tehlikeleri konusunda uyarmak için bireyler hala Stalin veya Mao'ya, Miloseviç'e bağlanabilir, buna ek olarak, "teröre karşı savaş" başarıyla yerini aldı. Sovyet tehdidi.

Yazarlar, şimdi yapabilselerdi bugün modelleriyle ilgili neyi değiştirecekleri sorulduğunda, modelin temelde aynı kalacağını söylediler. İdeolojik temelleri “serbest piyasa”, “terörle mücadele” ve “terörle savaş” olacaktır. İkincisi, kötülüğün özelliklerini verdi. Ayrıca şunu da ekleyebilirler: agresif hükümet haber yönetimi, Fox News gibi sağcı kitle iletişim araçlarının büyümesi ve çevrimiçi yayınlar dahil diğer alternatif medyanın zayıf büyümesi.

Herman ayrıca propaganda kampanyalarının yalnızca filtreleri kontrol edenlerin çıkarlarıyla örtüştüğünde gerçekleştiğine inanıyor [6]. Örnek olarak, haber değeri taşıyan ve kınanmayı hak eden Dayanışma'nın Polonya hükümeti tarafından yenilgiye uğratılmasını, aynı zamanda Türk askeri hükümetinin sendikaların yenilgisini göstermediğini aktarıyor.

Kitabın 2002'deki ikinci baskısı da orijinal 1988 propaganda modeline [2] eklemeler içeriyor. Yazarlar, küresel güç dengesinin önemli ölçüde ticari sistemlere doğru kaydığını, eğlence medyasının ideolojik mesajları gizlemek için harika bir yol haline geldiğini, iki düzine şirketin ABD'de ikamet edenlere sunulan tüm medyayı tamamen kontrol ettiğini vurguluyor.

Herman ve Chomsky ayrıca şöyle yazıyor: "Medyanın merkezileşmesi ve gazetecilikle ilgili kaynakların azalması, medyayı her zamankinden daha bağımlı hale getirdi." Medya endüstrisinin geldiği yeni durumdan böyle genel bir sonuç çıkarılabilir. Böyle bir endüstrinin kontrol edilebilirlik derecesinin de arttığı açıktır.

Onlara göre eğlence medyası, antik Roma'daki gösterilere benzer bir işlevi yerine getirerek insanları siyasetten uzaklaştırıyor ve siyasi ilgisizlik yaratıyor. Ve bu muhtemelen aynı zamanda sosyal yönetimin önemli bir işlevidir.

Yazarların tüm bu sözleri oldukça anlaşılır. Medya gibi güçlü bir kaynak, toplumsal yönetim amacıyla kullanım dışı bırakılamaz. Aksi takdirde, yetkililerin her Pazar, bir sonraki ifşa filmi TV ekranlarında gösterileceği zaman değiştirilmesi gerekecekti.

Bu propaganda modelinin olumlu bir sonucu olarak araştırmacılar, haber söylemlerinin boşlukta değil, tarihsel ve modern siyasi ve ekonomik bağlamlarda sunulduğunu belirtmektedirler [7]. Model ayrıca durumu farklı açılardan değerlendirmeyi mümkün kılar. Habere bakış açısının yetkililerin pozisyonuyla ilişkilendirildiği vurgulanmıştır.

Hollywood malzemesi üzerinde Herman-Chomsky'nin propaganda modelinde belirtilen aynı filtrelerin izini sürmek için bir girişimde bulunuldu [8]. Ve filmin prodüksiyonu bu modele mükemmel bir şekilde uyuyor. Anti-komünizmi ideolojik mücadelenin bir çeşidi olarak alırsak, bunlar The Red Menace veya Rimbaud III filmleridir. Soğuk Savaş sona erdiğinde, Öteki, Doğu ile, genellikle radikal biçimiyle İslam ile ilişkilendirildi. Komünizme karşı tipik bir İngiliz savaşçısı olan ve artık Sovyet sonrası bölgede iyi tanınan James Bond'u da hatırlayabiliriz.

Başka bir çalışma, Müslüman Arap'ın ekranda insan yüzü olmadığını belirterek yukarıdakileri doğrulamaktadır [9]. Buna göre, bu tür ciddi filtrelerin varlığı, herhangi bir propaganda kampanyasının devletin katılımını gerektireceğini düşündürmektedir. Herman ve Chomsky propaganda modellerinde [2] şöyle yazıyorlar: “Propaganda kampanyaları ya devlet tarafından ya da üst düzey medya yapılarından biri tarafından başlatılabilir. Nikaragua hükümetini itibarsızlaştırma, demokrasiyi meşrulaştırma girişimi olarak El Salvador'daki seçimleri destekleme kampanyası ve silahlanmanın büyümesi için halk desteğini seferber etmenin bir yolu olarak düşürülen Kore uçağı hükümet tarafından başlatıldı ve yürütüldü. Pol Pot'un suçları ve KGB'nin Papa'ya suikast düzenlediği iddiasıyla ilgili bilinçlendirme kampanyaları, NBC-TV, New York Times ve diğer ana akım medya kuruluşlarının güçlü desteğiyle Reader's Digest dergisi tarafından başlatıldı . Bazı propaganda kampanyaları hükümet ve medya tarafından ortaklaşa başlatılıyor, ancak hepsinin medyanın işbirliğine ihtiyacı var.”

Propaganda modellerinde bir miktar sapma hakkı da vardır: “Kitle iletişim araçları her konuda yekpare değildir. Güçlerin mutabakat sağlayamadığı durumlarda, medya tartışmalarına yansıyan, mutabık kalınan hedeflere ulaşılması konusunda belirli bir çeşitlilikte taktik yargılar olacaktır.

Ancak genel olarak bu, üstte rızanın varlığını ifade eden ve alta iletilen genel kuralın bir istisnasıdır. Bu arada, kitaplarının bir sonraki ikinci bölümünün adı "Değerli ve Değersiz Kurbanlar", burada düşman bir devletteki kurbanların her zaman değerli, ilgiyi hak eden olarak sunulduğu, oysa kendi hükümetlerinin kurbanlarının layık olmadığı söyleniyor. böyle bir ilgiden

Mümkün olsa da taktiksel anlaşmazlıklar o kadar sık değil ve medya, Herman ve Chomsky'nin bu gözleminden kaynaklanması gereken çeşitliliğe sahip değil. Ve pratikte bu çeşitliliğin olmamasından onlar sorumlu tutuluyor, teorik modelleri gerçeği yeterince yansıtmıyor [10] (ayrıca bkz . son yirmi yılda bu modelde bulunan bazı eksikliklerin sıralanması [11], bu makalenin ikinci bölümünde ise internet modelinin gazete, radyo ve televizyon modellerinden farklı olduğu belirtilmiştir [12]).

S. Rempton, modelin beş filtresinin yardımıyla, silah veya Gulag kullanılmadan bile yanlış haberin tüketiciye nasıl ulaşmayacağının mekanizmasını yansıttığına inanıyor [13]. Ancak modelin kitabın yazıldığı dönemdeki gerçeği daha iyi yansıttığını da vurguluyor.

Doğru, Rampton'ın bakış açısından İnternet, Herman-Chomsky'nin propaganda modelinde önemli ayarlamalar yaptı. Ve bunları önerilen tüm filtrelere göre genişletir:

- mülkiyetin yoğunlaşması, ancak internette kendi web sitenizi başlatmanız yeterlidir;

- reklam, ancak İnternette reklam Google arama motoruna uygun olarak yerleştirilir, yani bilgi reklam için oluşturulmaz, bunun tersi - reklam ilgili bilgilere gelir;

- resmi kaynaklara güvenme, ancak İnternet yeni bir bilgi türü yarattı - "vatandaş gazeteciliği";

- basını kontrol etmenin bir yolu olarak "bombalamak", ancak İnternet, yasal sistem aracılığıyla yapılan suçlamalar için o kadar tipik değil;

– anti-komünizm: ortadan kalktı, öyle ki bugün sadece “anti-terörizm”, “anti-İslam” var, bunlar “anti-Amerikancılık” olarak gruplandırılabilir.

Kitabın yayınlanmasından yirmi yedi yıl sonra, zaten 2015'te, N. Chomsky propaganda modeliyle ilgili birçok soruyu yeniden yanıtlıyor [14]. Chomsky, internetin gelişinin propaganda modelini temelden değiştirmediğine inanıyor. Ayrıca, Snowden'ın ifşaatlarının medyada yer almasının, seçkinlerin çıkarlarını baltaladığı için onun modeliyle tutarsız olup olmadığı şeklindeki ilginç soruyu da yanıtlıyor.

Chomsky şu şekilde yanıt verir: "Propaganda modeli söz konusu olduğunda, bu bir ilk tahmindir, medyanın nasıl işlediğine dair çok iyi bir tahmindir. Daha birçok faktörün olduğunu vurguladık. The Production of Consent'e bakarsanız, görünüşe göre kimsenin okumadığı kitabın neredeyse üçte biri, medyayı sivil haklar örgütleri denen kuruluşların - bu durumda Freedom House - eleştirilerinden korumaya adanmıştır. Hükümet politikasını baltalayan sanal hainler oldukları yönündeki sert eleştirilere karşı, medyanın haberlerindeki profesyonellik ve doğruluğunun savunulmasıdır. Aksine oldukça profesyonel olduklarını bilmemiz gerekiyor."

, Washington Post'un eski editörü R. Kaiser'in çok çekici bir başlığı olan "Haberler hakkında kötü haberler" [15] olan bir konuşmasından bahsediyor. Gazetede 50 yıl hem gazeteci hem de editör olarak çalıştı. Kaiser şu istatistikleri aktarıyor: Amerikalılar zamanlarının yalnızca %5'ini basılı medyaya harcıyor, ancak reklamların %20'si onlara gidiyor. 35 yaşın altındaki Amerikalıların sadece üçte biri haftada bir gazeteye bakıyor ve bu oran her yıl düşüyor. Kaiser, birkaç kaliteli gazetenin okuyucularının çoğunun mezara liseden daha yakın olduğunu söylüyor.

2002'de Kaiser, News About News: American Journalism in Danger [16] adlı bir kitap yayınladı. İlk bölümü şu sözlerle sona erdi: “Bugünkü haberlerin risk altında olması Amerikalılar için önemli olmalı. Bilgi çağında, iyi gazeteciliğin gelişmesi gerekirken, bu olmuyor.”

Yeni kitabında şöyle diyor: “Sağlıklı bir demokratik toplumun, kuralların ihlal edildiğini hissettiklerinde ıslık çalacak olan, ıslık çalan otorite figürleri olan yargıçlara ihtiyacı vardır. Savcılar ve yargıçlar hukukla ilgili olarak bu rolü yerine getirirler, ancak onların kaidesi hukukun sınırları ile sınırlıdır.”

Bütün bu sözler, gazeteciliğin düştüğü belirli bir tuzağa işaret ediyor. Para kazanarak eski özgürlüğünü kaybetti. Ve sonra işlevleri farklı hale gelir.

Frankfurter Allgemeine Zeitung tarafından görevlendirilen Media Tenor grubu , beş ülkedeki televizyon şirketlerini inceledi [17]. Çalışmaları, BBC'nin baskın görüşlerin tersine en az süreyi verdiğini gösterdi - zamanın %2'si, Amerikan yayıncısı ABC ise %7'sini veriyor. ABD medyasının geleneksel olarak daha iyi yaptığı, yurtdışındaki ABD birliklerini desteklemekle ilgili.

Ayrıca 2013'ten, Amerikalı Müslümanların genellikle suç bağlamında ekranda göründükleri olumsuz haberler hakkında ilginç veriler var [18]. Bu sürecin bir başka bileşeni de bugün teröristlerin İslam'ın imajını belirlemeye başlamasıydı. Aslında tüm bunlar, seçkinlerin bu konulardaki konumunu yansıttığı için Herman-Chomsky propaganda modelini doğruluyor.

Herman-Chomsky'nin propaganda modeli, Batı ülkelerinin sakinlerinin çoğunluğu arasında büyük ölçüde oybirliğiyle bir fikir yaratma mekanizmaları hakkındaki soruyu yanıtlıyor. Güçlü medya kaynakları, alternatif görüşlerin özellikle düşmediği dünyanın baskın resmini aktif olarak elinde tutuyor. Doğru, Sovyet sonrası alanda da benzer bir durum var. Yalnızca Amerika Birleşik Devletleri örneğinde yetkililer ve şirketler çalışırsa, o zaman Sovyet sonrası alan söz konusu olduğunda, yetkililer medya şirketlerinden bile daha güçlüdür. Her halükarda, şu anda baskın olan seçkinler, dünyanın arzulanan resmini koruyabilir ve bu da nihai olarak sosyal kontrol uygulamalarını kolaylaştırır.

Литература

1. Edward S. Herman // en.wikipedia.org/wiki/Edward_S._Herman

2. Herman ES, Chomsky N. Üretim izni. Kitle iletişim araçlarının ekonomi politiği. – New York, 2002

3. 20 yıllık propaganda? // web4.uwindsor.ca/propaganda

4. İletişim ve Kültürde Westminster Bildirileri. – 2009. – Cilt. 6. – № 2

5. 20 yıl sonra propaganda modeli: Edward S. Herman ve Noam Chomsky ile röportaj

6. Herman E.S. Propaganda modeli: retrospektif // human-nature.com/reason/01/herman.pdf

7. Klaehn J. Propaganda modeli: teorik ve metodolojik düşünceler // www.westminster.ac.uk/__data/assets/pdf_file/0013/35122/ 004WPCC–Vol6-№ 2-Jeffery_Klaehn.pdf

8. Alford M. Hollywood için bir propaganda modeli // www.westminster.ac.uk/__data/assets/pdf_file/0016/35125/009WPCC–Vol6-№ 2-Matthew_Alford.pdf

9. Shaheen J. G. Holywood'un Müslüman Arapları // www.hartsem.edu/wp-content/ uploads/shaheenart1.pdf

10. Freedman D. "Sorunsuz Operatör mü?" Propaganda modeli ve kriz anları // www.westminster.ac.uk/__data/assets/pdf_file/0011/35120/005WPCC–Vol6-№ 2-Des__Freedman.pdf

11.Pedro J. _ 21. yüzyılın başlarındaki propaganda modeli. Bölüm I // Uluslararası İletişim Dergisi. – 2011. – № 5

12.Pedro J. _ 21. yüzyılın başlarındaki propaganda modeli. Bölüm 2 // Uluslararası İletişim Dergisi. – 2011. – № 5

13. Rampton S. İnternet propaganda modelini değiştirdi mi? // www.alternet.org/story/54339/has_the_internet_changed_the_propaganda_model

14. Lee S. Chomsky: "Twitter'a bakmıyorum çünkü bana hiçbir şey söylemiyor" // www.huffingtonpost.com/seungyoon-lee/noam-chomsky-twitter-interview_b_7064462.html

15. Kaiser R.G. Haberler hakkında kötü haberler // www.brookings.edu/research/essays/2014/bad-news#

16. Downie L., Jr., Kaiser RG . Bölüm 1. Önemli Haberler // www.washingtonpost.com/wp-srv/style/longterm/books/chap1/thenewsaboutthenews.htm

17. Doherty A. BBC ve Propaganda Modeli // list.stir.ac.uk/pipermail/media-watch/2004-March/001030.html

18. Amerikalı Müslümanların Kapsamı Kötüleşiyor: Müslümanlar Çoğunlukla Suçlu Olarak Çerçeveleniyor // us.mediatenor.com/en/library/speeches

2.2. Эллюля'nın geri kalanını alın

Garip bir şekilde, J. Ellul'un propaganda modeli (bkz. onun hakkında [1-2]) hem "uygulamalı" hem de askeri adamların dikkatinden uzak kalıyor. Aynı zamanda ordu, uzun süredir bilinenleri kudretli ve esaslı bir şekilde incelemeye başlamış olsa da, örneğin, bir anlatının ne olduğunu anlamayı umarak edebiyat eleştirisine giriyorlar. Bunun nedeni, savaş alanında kimin kazandığının değil, sonuç olarak medya alanında kimin kazandığının çok önemli olduğu ifadesi ile askeri çatışmaların fiziksel alandan bilgi alanına kaymasıdır. Medya zaferinin daha önemli olduğu ortaya çıktığında, bunun tersi olan örneklerin sayısı oldukça fazladır. Bunların arasında, Amerikalıların kendi ev cephelerinde bir TV savaşını kaybettikleri için ayrılmak zorunda kaldıkları Vietnam da var. Bu, telesempatilerin "İçkerya'nın özgürlüğü için savaşçıların" yanında olduğu ilk savaşın versiyonundaki Çeçenya. Ve ilklerinden biri Boer Savaşıydı, İngilizler kendi basınlarında Boers hakkında özgürlük savaşçıları olarak yazmaya başladığında ve kendileri de tam tersi bir rol üstlendiklerinde savaş da durduruldu. Tüm bu örneklerde, çatışmada üçüncü tarafın önemini görüyoruz - bugün çok önemli bir bileşen olan kendi sivil nüfusu. Dolayısıyla, bu arada, Afganistan ve Irak'tan sonra ortaya çıkan sözde uzun savaşın diğer parametrelerine dikkat çekildi ve bu çerçevede, kişinin kendi askeri eylemlerinin adil doğasını kanıtlamanın gerekli olduğu anlayışı ortaya çıktı.

Uluslararası Jacques Ellul Derneği var ([3], hatta ayrı bir Güney Kore topluluğu var, ancak web sitesinde hiçbir materyal yok). Bütün bunlar, oldukça uzun zaman önce yaratılmış olmalarına rağmen, bir kişiye ve onun fikirlerine olan ilgiyi gösterir.

Bazı insanların neden Ellul kavramını anlamadığı sorusuna da cevap aranmaktadır. [4]. Ellul gerçekten sadece yeni olmayan, aynı zamanda geleneksel fikirlerle çelişen görüşleri destekledi. Örneğin, totaliter devletlerin özellikle propagandaya ihtiyaç duymadığına, başka yöntemleri olduğuna inanıyordu. Ancak demokratik devletlerin buna ihtiyacı vardır ve daha sofistike propaganda biçimleri kullanırlar. Bu karmaşık modeller, görünür değildir ve bu nedenle, olağan düzenin propagandası kadar izleyicide böyle bir direnişe neden olmaz. Bu nedenle Nazi ve komünist modelleri çürütmek ve bunlarla mücadele etmek daha kolaydır. Ellul'un bakış açısına göre propaganda, kurbanına manipülasyondan korunduğunu, eğitimin böyle bir koruma işlevi gördüğünü kanıtlamaya çalışıyor. Ancak tüm bunlar doğru değil çünkü kişi ne kadar eğitimli olursa etkilemesi o kadar kolay oluyor.

J. Ellul'un "Propaganda" kitabının alt başlığı "İnsanlar arasındaki ilişkilerin oluşumu" [5]. Propagandanın ancak topyekun olabileceğine inanıyor. Tek bir medyayı ara sıra kullanmak mümkün değil, hepsi aynı anda devreye girmelidir. Sadece farklı araçlar değil, farklı propaganda biçimleri de kullanmak gerekiyor. Ayrıca açık ve örtülü propagandayı birbirinden ayırmak gerekir. İkinci durumda, hedefler, kimlik, önem ve kaynak gizlenir. Bu durumdaki insanlar, birinin onları etkilemeye çalıştığını hissedemezler.

Kitabındaki ilk cümle şudur: "Gerçek modern propaganda ancak modern bir bilimsel sistem bağlamında işleyebilir." Bu paradoksal ifadeyi şu pozisyonlardan açıklıyor:

– modern propaganda, psikoloji ve sosyolojinin bilimsel analizine dayanmaktadır;

- propagandanın bilimsel doğası, kesin ve test edilmiş bir dizi kural oluşturmasında yatar ;

- modern propaganda için çevreyi ve bireyi yeterince analiz etmek önemlidir, çünkü farklı ortam türleri için farklı propaganda türleri gereklidir;

- Propagandanın bilimsel doğası, sonuçlarının zorunlu olarak ölçülmesinde, etkilerinin analizinde yatar.

Bir de şu ilginç yorumu var: Modern propaganda, hem bireye hem de kitleye aynı anda hitap ediyor, çünkü onları ayırmak imkansız.

Kendi propaganda tanımı ancak 61. sayfada ortaya çıkıyor. Propaganda: "Propaganda, psikolojik manipülasyon yoluyla birleşen ve örgüte dahil olan bir grup bireyin eylemlerine aktif veya pasif katılımını sağlamak isteyen organize bir grup tarafından kullanılan bir dizi yöntem." Bu arada, burjuva toplumunun değerleri ile bu toplumun gerçekleri arasındaki çelişkileri ortaya çıkardığı için komünist propagandayı övüyor.

Araştırmacılar, Jacques Ellul'un yaşamının ve fikirlerinin çok yakından iç içe geçtiğini vurgulamaktadır [6]. Biyografisinde iki belirleyici anı vurguluyorlar - Karl Marx'ın kitaplarıyla tanışma ve Hristiyanlığın benimsenmesi. 1930'da Kapital'i okumaya başladığında, artık bu dünyadaki her şeyin onun için netleştiğini fark etti. Mukaddes Kitap da ona, Marx'ın cevaplayamadığı sorulara cevaplar verdi. Doğrudur, Marx'ı incelediği ancak Marx'a göre devrimci olmadığı da vurgulanmaktadır [7].

Teknolojiye İhanet filminde Ellul, on dördüncü ve on beşinci yüzyıllarda insanlıkta köklü değişikliklerin meydana geldiğini söylüyor [8]. İnsanlar daha sonra gelenekleri, eski değerleri terk ettiler. O zamandan beri teknoloji, geçmiş toplumlarda kutsal olan her şeyi yok etti. Teknolojideki her yeni adımın bedelini insanlık ödemek zorundadır.

Ellul medyada şu paradoksal özelliği buluyor: “Medya çağı aynı zamanda bir yalnızlık çağıdır. Bu çok önemli bir gerçektir. Bunu gençlikte görebiliriz. 1953'te sözde "sebepsiz isyan" vardı. Stockholm'de öğrenciler ayaklandı. Bu, gençliğin sebepsiz ilk isyanıydı. Her şeye sahiplerdi. Onlar mutluydu. Harika bir toplumda yaşıyorlardı. Hiçbir şeye ihtiyaçları yoktu. Ve birdenbire yılbaşı tatilinden önce sokaklara döküldüler ve her şeyi mahvetmeye başladılar. Kimse anlayamadı. Ancak tüketim ve teknolojiden başka bir şeye ihtiyaçları vardı.”

Ayrıca kabul edilmelidir ki, o zamandan beri sadece sebepsiz devrimler değil, aynı zamanda Arap Baharı'nın tüm protestolarını içeren lidersiz varyantlar da ortaya çıktı. Yani hiçbir şey olduğu gibi durmuyor, devrim bile.

R. Marlin, iki ana propaganda teorisyeni tanımlar: J. Orwell ve J. Ellul, her ikisinin de gelecekteki kitle toplumunda bireyin konumu hakkında çok endişeli olduklarını vurgular [9]. Aynı zamanda, Orwell özellikle dil cephesinde özgürlük için çok mücadele etti. Ellul, kitle bilincini kontrol eden mitleri seçti: iş, mutluluk, ülke, gençlik, kahraman. Bu mitler akla nüfuz eder.

Başka bir çalışma bu tür dört teorisyeni tanımlar [10]. Bunlar W. Lippmann, E. Bernays, J. Ellul ve N. Chomsky'dir. Yani Ellul böyle bir listede yer alıyor.

Ellul'un kitabıyla ilgili incelemelerden birinde, kitle iletişiminin mit üretme işlevinin en uygun şekilde G. Lasswell tarafından ve ardından D. Riesman'dan başlayarak bir dizi başka bilim adamı tarafından açıklandığı vurgulanmaktadır [11]. Ellul bütün bu işleri bilmiyordu. Lasswell'in 1927 tarihli kitabının Rusça çevirisinin 1929'da yayımlanmış olması ilginçtir [12]. Ve ancak son zamanlarda, on yıllar sonra, Lasswell yeniden çevrilmeye başlandı [13-16].

Ellul'un kitabının iki parçası Rusçaya çevrildi: A. Belousov'un [17] makalesindeki "Bireysel ve Kitle" ve "Ortopraksi", ayrıca Ellul severlerin bir sitesi var - jacques-ellul.narod.ru, burada Ellul'un "Politik Yanılsama" [18] adlı kitabını görebilirsiniz.

A. Belousov'un bu çevirisinden [17] birkaç alıntı: “ Propagandanın etkili olması için ayrıntılarla taşınamaz - ve yalnızca insanları birer birer kazanmak çok fazla zaman alacağı için değil, aynı zamanda şu nedenle: İzole bir bireyde görüş oluşturmak çok zordur. Propaganda, normal diyalogun başladığı yerde biter.” Bu, yukarıda tartıştığımız gibi, bir bireyle değil, kalabalıkla çalışma ihtiyacıyla ilgilidir.

Ellul, Amerikan modelinde olduğu gibi tutumları değil davranışları değiştirmeyi amaçladığından, bugün İngiliz bilgi operasyonları modelini kolayca desteklerdi. Kelimenin tam anlamıyla, Ellul şunları yazıyor: "Bir bireyin propagandacının hedefleriyle tamamen tutarlı eylemler gerçekleştirmesi gerektiğinden zaten bahsetmiştik. Bu, bizi, klasik ama modası geçmiş propaganda görüşü, onu bir kişinin ortodoksiye bağlılığı olarak tanımlamakta ısrar ediyorsa, o zaman modern propagandanın, tam tersine, ortopraksi için çabaladığını - değer nedeniyle değil, zaten kendi içinde olan eylemler olduğunu iddia etmemize yol açar. eylemde bulunan kişinin yargıları, doğrudan birey için bilinçli olmayan ama propagandacı tarafından öyle kabul edilen bir amaca götürür. Hangi hedefe ulaşılacağını ve hangi eylemlerin gerçekleştirilmesi gerektiğini bilir, bu nedenle istenen eylemin sağlanması için çeşitli araçları değiştirir. Bu, toplumumuzdaki düşünce ve eylem ayrımına ilişkin daha genel bir sorunun tek örneğidir.”

Ve mitler hakkında: “Çeşitli propagandanın yarattığı büyük mitlere işaret edelim: ırk, proletarya, Führer, komünist toplum, üretkenlik mitleri. Zamanla mit, insan zihnini o kadar ele geçirir ki, tüm hayatı ona adanmıştır. Ancak böyle bir etki, herhangi bir aceleci propaganda operasyonuyla değil, yalnızca tüm propaganda araçlarının kullanıldığı yavaş, özenli çalışmayla yaratılabilir. Ancak kişide koşullu refleksler oluştuğunda ve kolektif bir mitte yaşadığında, kişi kolayca harekete geçirilebilir. Her iki yöntem - mitler ve koşullu refleksler - kombinasyon halinde kullanılabilse de, her birinin kendi avantajları vardır. Amerika Birleşik Devletleri mitleri destekliyor, Sovyetler Birliği uzun süredir refleksleri tercih ediyor. Başka bir şey önemlidir: zamanı geldiğinde, birey, aktif propaganda kullanarak, yerleşik psikolojik kaldıraçları tetikleyerek ve miti hafızasında dirilterek eyleme geçebilir. Onun eylemleri ile benim reflekslerim veya mitin içeriği arasında zorunlu bir ilişki yoktur. Eylemler, mutlaka mitin belirli yönlerinin psikolojik yönü tarafından şartlandırılmış değildir. En şaşırtıcı şey şudur: hazırlık çalışması yalnızca bir kişinin hazır olmasına yol açar. Hazır olduğunda, çeşitli yönlerde seferber edilebilir, ancak bunun için elbette mitlerin ve reflekslerin sürekli olarak yenilenmesi ve diriltilmesi gerekir, aksi takdirde körelirler.

Analyst Center'ın web sitesinde "Propaganda" kitabının "Propaganda'nın Özellikleri" adlı ilk bölümünden bir alıntının çevirisi var ([19], ayrıca bkz. Ellul'un fikirleri [20]).

Aslında sosyolojik propagandayı tecrit etme fikri Ellul'un en önemli keşfidir. Siyasi propaganda adeta dikeydir, yukarıdan aşağıya doğru gider, aksine sosyolojik propaganda yataydır [5]. "Dikey" propaganda oldukça gelenekseldir, onu kolayca tanır ve ona direniriz ki bu "yatay" propaganda hakkında söylenemez.

Yatay propaganda nedir? Sovyet propagandasının sözleriyle bu, Amerikan yaşam tarzının yayılmasıdır ([20], ayrıca bkz. A. Mozolin'in modern bir yaşam tarzı görüşüyle yazdığı makale [21]). Ve burada Sovyet propagandasının tamamen doğru olduğu ortaya çıktı - Sovyet, Gorbaçov ve Yakovlev onu "dikey" propaganda yardımıyla yok etmeye başlamadan önce bile günlük yaşam boyunca yok edildi. Yani, Sovyetler Birliği'nin tüketim mallarındaki gecikmesi ve bariz olanı, yine Sovyet terminolojisini kullanırsak, silahlanma yarışındaki herhangi bir gecikmeden daha acı verici oldu.

Ellul sosyolojik propagandayı şu şekilde kurar [5, s. 63]: "Temel olarak, ideolojinin sosyolojik bağlamlar aracılığıyla nüfuz etmesidir." Kendi adına bir açıklama daha: “İdeoloji, farklı siyasi eylemleri insanlara kabul ettirmek için yayılır. Ancak sosyolojik propagandada bu hareket tersine çevrilir. Mevcut ekonomik, politik ve sosyolojik faktörler, ideolojilerin giderek bireylere veya kitlelere sızmasına izin vermektedir.

Ellul, bu şekilde belirli bir düzen kurduğunu ve böylece bireyleri bilinçsiz bir modda topluma boyun eğmeye hazırladığını yazıyor. Sosyolojik propaganda şu medya türlerinde gerçekleşir: reklamcılıkta, sinemada, teknolojide, eğitimde, Reader's Digest'te vb. ve buna propaganda demek zor. Ancak böyle yaparak, toplum en derin düzeyde propagandaya daldırılır.

Onun bakış açısına göre, sosyolojik propaganda alanında en başarılı olanlar Amerika Birleşik Devletleri ve Çin olmuştur. Ellul, Asya'da başarılı propaganda için böyle bir modelin, okumayı öğreten ve aynı zamanda propaganda rolü oynayan bir öğretmenin statüsü olduğuna inanıyor.

Altmışlarda Sovyetler Birliği'nin de dikey ve yatay varyantların bir karışımı olarak böyle bir propagandaya sahip olduğu kabul edilmelidir. İlk uydu veya Gagarin'in uzaya uçuşu gibi propaganda başarılarını değil, gerçekleri kastediyorum. Bunlar başka bir alanın özellikleridir, günlük yaşam alanından değil, ancak herhangi bir ek söz olmaksızın propaganda açısından güçlüydüler. Dolayısıyla yatay propagandayı sözsüz propaganda olarak da tanımlayabiliriz.

Ellul, siyasi ve sosyolojik propaganda arasında ayrım yapmanın yanı sıra, ajitasyon olarak propaganda ile bütünleştirme olarak propaganda arasında da ayrım yapar. Ajitasyon propagandası en görünür olanıdır. Bu, mevcut sistemi değiştirmeye yönelik muhalefetten gelen bir ajitasyon olabilir. Ancak ülke savaş için seferber edilirse, hükümet propagandası da olabilir. Bu propagandanın yöneldiği insanlar ne kadar az eğitimli olursa, bireyi ortak davaya çekmede o kadar başarılı olacaktır.

Entegrasyonun teşvik edilmesi, gelişmiş ülkelerin bir işaretidir. Bir vatandaşın yalnızca doğru şekilde oy kullanması değil, aynı zamanda belirli bir toplumun tüm gerçeklerini ve davranış kalıplarını kabul etmesi istendiğinde, bu rıza propagandasıdır. Entegrasyon propagandası, sosyosistemi istikrara kavuşturmayı, birleştirmeyi ve güçlendirmeyi amaçlar.

Ellul'un bakış açısından bu tür bir propaganda örneği ABD'dir. Entegrasyon propagandası, herhangi bir belirli göreve geçici olarak tabi olmayı gerektirmez, ancak bir kişinin tamamen yeniden biçimlendirilmesini gerektirir. Entelektüeller bu konuda sıradan insanlardan daha hassastır. Sonuç olarak, siyasi muhalifleri olsalar bile, bu toplumun tüm klişelerini paylaşıyorlar.

İktidara gelmeden önce ajitasyon propagandası yapan devrimci parti, iktidara gelir gelmez entegrasyon propagandasına geçer. Ellul, yirmilerde Sovyet Rusya'nın zaten entegrasyon propagandasına başladığına, ancak devrimci zihniyetin çok yavaş değiştiğine inanıyor. Buna bir örnek olarak, insanların yaşamlarının kötüleşen ekonomik koşullarına bir tepki olarak 1921'de meydana gelen Kronstadt isyanını aktarır. Doğru, Ellul bugün bu isyanın Çeka'nın kendisi tarafından organize edildiğine dair bir versiyon olduğunu bilmiyordu ve bu zor durumda küçük bir muzaffer savaşa ihtiyaç duyuyordu [22]. Ekonomik rahatlama sağlaması gereken 10. parti kongresi nedense ertelendi ve Petrograd'da Bolşeviklere karşı çıkan tüm partilerin temsilcilerini tutuklamaya başladılar. Bütün bunlar, isyana tam olarak kimin önderlik ettiği bile belli değilken yapıldı. Kronstadt radyo istasyonu ayaklanma hakkında bir mesaj yayınlıyordu, ancak Bolşevikler bunu bastıramadı. Tüm bu etkenler, farklı amaçlarla da olsa her iki taraf için de isyana ihtiyaç duyulduğu hissini yaratıyor.

Ellul ayrıca rasyonel ve irrasyonel propaganda arasında ayrım yapar. Modern insanın gerçeklere ihtiyacı var. Bu nedenle propagandanın içeriği her zaman bu tür bilgilere benzer, rasyonel ve olgusal olmaya çalışır. Ancak, etki nesnesinden bir yanıt almazlarsa, gerçekler sadece gerçekler olarak kalacaktır. Bu nedenle Ellul'un bakış açısına göre propaganda sorunu, rasyonel ve olgusal unsurlara irrasyonel bir tepki yaratmaktır. Propaganda mantıklı ve rasyonel olarak inşa edilir, ancak sonucu irrasyonel kalır.

Ellul, toplam propagandanın uygulanması için gerekli olan belirli gereksinimleri dikkate alır. İlk etapta belli bir yaşam standardı var. Tamamen fakir bir insan, tüm çabaları yalnızca hayatta kalmaya yönelik olduğundan, entegrasyon propagandası için uygun değildir. Ek olarak, toplam propaganda, radyo ve televizyon da dahil olmak üzere, fakir bir kişinin sahip olmayabileceği tüm araçların kullanılmasıyla karakterize edilir.

Diğer bir koşul da asgari bir kültürel düzeyin varlığıdır. Batı sosyal sistemindeki insanlar Batı kültürünün özelliklerine sahip olmadığında entegrasyon propagandasının imkansız olacağına inanıyor. Örneğin sadece okuyabilmek değil, okuduğunu anlamak da gereklidir, bu okuma olmadan önemli değil. Kültürsüz bir insan propagandadan etkilenemez.

Diğer araştırmacıların aksine Ellul, propaganda ve bilgiyi bir araya getiriyor. Aralarında ayrım yapmanın aslında imkansız olduğuna inanıyor. Bilgi, propagandanın önemli bir bileşenidir; propagandanın başarılı olabilmesi için siyasi ve ekonomik gerçeklere atıfta bulunulması gerekir. Propaganda, üzerine inşa edilecek bir problem icat edemez, gerçekte olması gerekir.

Kendi konseptindeki entelektüel, propagandaya daha kolay yatkındır, çünkü örneğin gazete okurken farklı bakış açıları alır. Bu nedenle bilgi propagandaya temel oluşturmakla kalmaz, aynı zamanda çalışma imkânı da sağlar, çünkü bilgi propagandanın kullandığı sorunları yaratır.

Başarılı propagandanın koşulu aynı zamanda mitlerin ve ideolojilerin varlığıdır. Onun bakış açısına göre ideoloji, mitlerden üç yönden ayrılır. Birincisi, mit insan ruhunun daha derinlerinde yer alır, bu açıdan ideoloji daha yüzeyseldir. İkincisi, ideoloji bir dizi fikirdir, mit entelektüel olarak daha belirsizdir. Üçüncüsü, mit daha harekete geçirici, ideoloji ise daha pasiftir.

Ellul, mitlerin tüm toplumlarda var olduğuna, ancak hepsinin ideolojiye sahip olmadığına inanıyor. Çalışma, İlerleme ve Mutluluk mitlerini ana mitler olarak görüyor. Ana ideolojiler Milliyetçilik, Demokrasi, Sosyalizm'dir. Aynı zamanda, Fransız Devrimi dönemindeki propagandayı, yirmilerdeki Amerikan yaşamını ya da kırklardaki Sovyet yaşamını hâlâ demokrasi ideolojisinden çıkmış sayıyor. Bu üç farklı propaganda kavramı, aynı demokrasi kavramına dayanıyordu.

Propagandanın psikolojik etkileri ile ilgili olarak Ellul, propagandanın insanlara klişeler verdiğini ve böylece kendilerini geliştirme konusunda endişelenmelerine gerek kalmadığını vurguluyor. Propaganda, her alanda fikirleri ve düşünce kalıplarını standartlaştırır. Bu kolektif temsiller, bir kişinin kendisine ait olduğunu düşünür.

Ellul'un kitabının İngilizce çevirisine önsöz yazan REND Corporation analisti K. Kellen, kitabın Fransızca adının Propaganda olduğundan bahsetmiştir. Yazarın tartıştığı çeşitli propaganda türlerini açıklayan şey tam olarak budur. Kellen'in kendisi de özellikle ilgi çekicidir (biyografisine bakın [23]). 1933'te Almanya'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti, bir zamanlar Thomas Mann'ın kişisel sekreteriydi. Ardından REND'de çalışmaya başlar. Analizlerinde bu savaşı kazanmanın imkansızlığı hakkında yazdığı için, kişiliği Vietnam Savaşı'nın sonuyla ilişkilendirilir [24]. REND'in ölüm ilanında bundan ve onun G. Kahn ile çalıştığından ve uzak akrabası olduğu Albert Einstein ile arkadaş olduğundan söz edilmektedir [25]. Son zamanlarda terörizm analizi alanında çalıştı (1985'te, yani 11 Eylül 2001'den çok önce yayınlanan, diğer yazarlarla birlikte terörist grupların analizine yönelik kavramsal yaklaşımlar üzerine ortak monografisine bakın [26]) .

Kellen, REND'te çalışıp Vietnam Savaşı'nı kazanmanın imkansızlığını yazdığında, onu o savaşın mimarı olan Kissinger'la tuzağa düşürmeye çalıştılar. Ama Kissinger onu dinlemek istemedi. Ve duysaydı, dünya tarihi farklı olurdu. Emekli olmasına rağmen, Kellen bazen Nazilerin onun için geleceğinden korkarak uyanırdı. Ve okyanus kıyısında, duvarında Chagall'ın bir tablosunun asılı olduğu bir evde yaşıyordu.

Ellul, propagandanın ne olduğunu anlamanın temelini atmaya çalıştı. Bugünün bu yöndeki metinleri, her seferinde belirli bir yönün veya uygulanan yönün özelliklerini takip ettikleri için, doğası gereği şüphesiz daha nesnelleştirilmiştir. Ancak Ellul bu uygulamalı yönelimin dışındaydı ve bu nedenle daha genel kalıpları görebildi.

Edebiyat

1. Jacques Ellul // en.wikipedia.org/wiki/Jacques_Ellul

2. Jacques Ellul (192-1994) // www.tentmaker.org/biographies/ellul.htm

3. Uluslararası Jacques Ellul Derneği // ellul.org

4. Bois D . Neden bazı insanlar Jacques Ellul'u anlamıyor? // www.themontrealreview.com/2009/ Why-do-some-people-not-anlamak-Jacques- Ellul.php

5. Ellul J . Propaganda. Erkeklerin tutumlarının oluşumu. – New York, 1973

6. Greenman J. Jacques Ellul'u Anlamak . – Cambridge, 2013

7. Yaroshin O.V. Jacques Ellul'un düşüncesinde teknokratik bilinç. Bir tez. – Washington, 2014 / Amerika Katolik Üniversitesi

8. Teknolojinin İhanetinin Metni // www.naturearteducation.org/R/Artikelen/Betrayal.htm

9 Marlin R. Propaganda ve ikna etiği. – Ontario vb., 2013

10. Mars D. Propagandanın Dört Perspektifi ve Modern Bir Toplumdaki Etkileri // www.york.cuny.edu/academics/honors/theses/2010/mars_thesis

11. Propagandaya bakmanın iki yolu // uscpublicdiplomacy.org/blog/ 060629_two_ways_of_looking_at_propaganda

12. Lasvel G. Dünya savaşında propaganda tekniği. - M.-L., 1929

13. Laswell G. Gücün dili // www.philology.ru/linguistics1/lasswell-06.htm

14. Lasswell G. Politika dilinde stil // www.philology.ru/linguistics1/lasswell-07.htm

15. Lasswell G. Sovyet propaganda stratejisi // www.twirpx.com/file/625386

16. Jacobson S., Lasswell G. Sovyet Rusya'da 1 Mayıs sloganları (1918–1943) // bib.convdocs.org/v31143/%D1%8F%D0%BA%D0%BE%D0 %B1%D1%81%D0%BE%D0%BD_% D1 %81.,_%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B2%D0%B5%D0%BB%D0%BB_%D0%B3.%D0%B4._% D0 %BF%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0% BB %D0%BE%D0%B7%D1%83%D0%BD%D0%B3%D0%B8_%D0%B2_%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82% D1 %81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8_1918-1943

17. Belousov A. "Propaganda", Jacques Ellul // www.academia.edu/8758180/ _%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD% D0 %B4%D0%B0_%D0%96%D0%B0%D0%BA%D0%B0_%D0%AD%D0%BB%D0%BB%D1%8E%D0%BB%D1%8F_2010_

18. Ellul Zh . Politik illüzyon // jacques-ellul.narod.ru/business.html

19. Ellul Zh . Propagandanın özellikleri // www.rc-analitik.ru/propaganda/teoriya_i_praktika_propagandy_hrestomatiya/vypusk__2_harakteristiki_propagandy

20. Sosyolojik propaganda // www.rc-analitik.ru/propaganda/teoriya_i_praktika_propagandy_hrestomatiya/vypusk__1_sociologicheskaya_propaganda_

21. Mozolin A.V. Yaşam tarzı oluşumunun teorik ve teknolojik yönleri. - Propaganda. Sorun. 4 // www.rc-analitik.ru/file/%7B08375827-50a9-49f6-9bae-28ed864700de%7D

22. Kuznetsova S. "Çeka, Kronstadt isyanını örgütleme emri aldı" // www.kommersant.ru/doc/1572760

23. Konrad_Kellen // en.wikipedia.org/wiki/Konrad_Kellen

24. Bakış açısı: Bir adam Vietnam Savaşı'nı kısaltabilir miydi? // www.bbc.com/news/magazine-23037957

25. Ölüm ilanı: RAND analisti Konrad Kellen, teröristlerin ve diğer ABD düşmanlarının motivasyonunun açıklanmasına yardımcı oldu // www.rand.org/news/press/2007/04/12/index2.html

26. Terör gruplarını analiz etmek için kavramsal bir çerçeve // www.rand.org/pubs/reports/R3151.html

2.3. Stephen Hall kod çözme modeli

Özünde disiplinler arası bir alan olan propaganda, her yerde yeni fikirler arıyor. S. Hall'un 1973'te [2–3] önerdiği, Batı'da bilinen ve ülkemizde daha az bilinen (hakkında bakınız [1]) bir kodlama/kod çözme modeli vardır. Buradaki ana yenilik, kod çözme sorunlarında yatmaktadır, çünkü Hall, her alıcının alınan mesajı kültürel ve diğer bagajına göre kendi yöntemiyle çözdüğüne inanmaktadır. Kesin konuşmak gerekirse, Y. Lotman da bizim bölgemizde bunu vurguladı ve mesajı gönderen ile alan kişinin kodları arasında bile bir uyumsuzluk olduğunu varsaydı. Ancak Hall ile, Sovyet döneminde yazan Lotman ile elbette gerçekleşemeyecek olan siyasi bir "bükülme" oldu.

Hall ayrıca şunları vurgulamaktadır: “Bir olay, iletişimsel bir olay haline gelmeden önce 'hikaye' haline gelmelidir. Bu noktada her şey söylemin biçimsel kurallarına tabidir […] "Mesajın biçimi", kaynaktan alıcıya geçişte olayın zorunlu "görünüş biçimi"dir. Ve başka bir yerde: "Toplumsal yaşamın farklı alanları, hiyerarşik olarak baskın veya tercih edilen anlamlar halinde organize edilmiş söylemsel boyutlara taşınır."

Hall, Herman ve Chomsky ile hemen hemen aynı sözlerle, meslek yasasının kendi başına değil, egemen kodun "hegemonyası" içinde işlediğini söylüyor: "Örneğin, Kuzey siyasetinin hegemonyası açısından yorumlar. İrlanda veya askeri seçkinler: sunum formatlarının ve durumlarının özel seçimi, kişiliklerin seçimi, resim seçimi, tartışmaların sahnelenmesi profesyonel bir kodun işletilmesi yoluyla seçilir ve birleştirilir.

Hall, üç olası kod çözme türünü sıraladı. İlk durumda alıcı, gönderenin ulaşmak istediği "tercih edilen" değerleri kabul eder. İkincisinde, karşıt koda güvenerek mesajı reddeder. Üçüncüsünde, “tercih edilen”den bir şeyin reddedilen başka bir kısmıyla birleştiği “sözleşmeye dayalı” bir anlam ortaya çıkar.

Bütün bunlar iletişimde hegemonyaya karşı mücadeleyi yansıtıyor. "Hegemonya" kelimesi A. Gramsci'nin fikirlerini hemen hayata geçiriyor ve neo-Marksist yaklaşım çerçevesinde olduğumuzu anlıyoruz.

P. Lau, Hall'un teorisiyle hem "izleyici" hem de "okuma" çalışmasına yeni bir yaklaşım açtığına inanıyor [4]. Okuyucu, içinde anlamların yaratıcısı olarak görünür ve buna bağlı olarak, manipülatif teori, okuyucunun aktif konumu onu kolayca yok ettiği için çökmeye başlar. P. Lau, okuyucudan bir "direniş kahramanı" olarak bahsediyor.

kendisine sunulan okumayı reddetmeye itmesi gerektiği bir şekilde unutuluyor . Ekstra çaba harcamadan, sunulan değerlerle yetinmek her zaman daha kolay olacaktır. Muhtemelen bu, okuyucudan / izleyiciden ek yansıma gerektirmeyen kitle kültürünün ciddi çekiciliğidir. Sonsuz tekrarlar üzerine inşa edildiği için ondan özel bir hafıza bile gerektirmez.

Gramsci ve Hall'un yaklaşımlarını birleştiren Lau, aşağıdaki olası kod çözme pozisyonları setini oluşturur:

- güçlü kod çözücüler (yönetici hegemonya içinde);

– güç inşa eden kod çözücüler (yeni hegemonyalar kurmak ve pekiştirmek);

- mevcut güç ilişkilerini sıfırlamaya çalışan kod çözücüler (hegemonik düzenlere karşıdırlar);

- güç savaşının sonucuna kararsız kod çözücüler;

- yönetici hegemonyaya kayıtlı kod çözücüler;

- egemen hegemonyaya karşı olan kod çözücüler (hegemonya karşıtı gruplara dahil edilebilirler veya edilmeyebilirler);

- yönetici hegemonyaya karşı kararsız olan kod çözücüler;

- hegemonya karşıtı gruplara ve/veya hegemonya savaşlarına karşı kararsız olan kod çözücüler.

Lau, göndericilerin yüklediği anlamlara karşı direnişin her zaman gerçekleşmeyen bir olasılık olduğunu vurgular. Daha da kesin olarak söylenebilir: Karşıt yorum, empoze edilenden daha nadirdir. Bununla birlikte, çatışma durumlarında, bazı durumlarda oldukça sık hale gelen karşıt yorumlar artar.

Hall'un teorisi, iletişimin tek yönlü bir süreç olarak görüldüğü, mesajı gönderenin rolünün keskin bir şekilde abartıldığı ve alıcının rolünün hafife alındığı o dönemde mevcut olan fikirlere karşı çıkıyor. Hall'un yaklaşımı tamamen farklıydı, seyirci de bunda haklarını aldı ve gönderenin istediği şeyle çatışabiliyordu. Aynı zamanda, teorisini yorumlayanların başka bir unsura, ideolojiye ihtiyacı vardır: “İdeoloji olmadan anlamlara sahip olmak imkansızdır, çünkü ideoloji bu anlamı okumak için bir çerçevedir. Gönderenler, metnin anlamı ile belirli bir ideolojiyi kodlar. İzleyici, gönderenin olmasını istediğinden farklı bir ideoloji olsa da, ideolojiye dayalı olarak anlamı deşifre eder.”

Anlam üretme ve yeniden kurma sürecine bir başka bileşen olarak ideolojinin dahil edilmesi oldukça haklıdır. Ama farklı bir ideoloji olmalı, elit bir grubun sağduyusu gibi bir şey. İdeoloji yalnızca daha sistemiktir ve sorunlu noktalara odaklanır.

Hall'un bu çalışmasının daha eksiksiz bir versiyonunda, televizyon mesajlarından bahsediyoruz ve yazar, kodlama ve şifre çözme kodlarının asimetrisinden bahsediyor [6]. Ayrıca, görsel ve işitsel olmak üzere iki söylemi birleştirdiği için televizyon göstergesinin karmaşık olduğunu vurgular. Görsel söylem, üç boyutlu dünyayı iki boyutlu görüntülere çevirir, Hall'un dediği gibi, ekrandaki köpek havlayabilir ama ısıramaz.

Hall, kriz durumlarında kendini gösteren en önemli anın, "sözleşme" anlamının "karşıt" hale geldiği an olduğuna inanıyor. Yani bu durumda hakim anlayış tamamen silinmiştir.

Muhalefete yapılan bu vurgu, S. Hall'a sürekli dikkat çeken şeydir. Örneğin, 2015 yılında New York Üniversitesi'nde kendisine adanan bir konferansın adı "Stuart Hall: Geographies of Resistance" idi [7]. Stuart Hall, Marksist medya teorisine atfedilir, bu nedenle karşıt kod çözme, Gramsci hegemonyası, postkolonyal teori [8]. Hatta 1963'te nükleer silahsızlanma kampanyası sırasında yürüyüş sırasında müstakbel eşiyle tanıştı .

Birleşik Krallık'ta Hall aynı zamanda Birmingham Kültürel Çalışmalar Okulu'nun da kurucusudur. Bu bağlamda bir röportajında takım çalışmasının özelliklerine odaklanmaktadır [9]: “Farklı yetenek ve becerilere sahip insanları bir araya getirmeye çalışmasaydık kültürel araştırma olmazdı. Her şeyi bu kadar ilginç kılan da bu. Bildiğiniz gibi, Birmingham'da toplu yazma gibi korkunç bir görevi üstlenmeye gerçekten çalışıyorduk. Ama kıdemli yoldaşlara tavsiye ettiğimi topluca yazdık.

Filmde, Hall'un analiz nesnesini açıklayarak başladığı temsil üzerine konuşmasının bir transkripti var [10]: “Görsel temsili aldım, çünkü modern dünyada kültürümüzün modern bir klişe olduğu zaten günlük konuşma dilinde bir klişe haline geldi. çeşitli biçimlerdeki görüntülerle doyurulur. Görüntünün kendisi -hareket eden ya da durağan, farklı araçlarla iletiliyor- geç modern kültürün egemen işareti haline gelmiş ya da gelmeli gibi görünüyor. Geç modern kültür, yalnızca Batı dünyasının gelişmiş, endüstriyel, post-endüstriyel toplumlarında bulunabilen kültür değildir. Ama aynı zamanda iletişim sistemlerindeki küresel patlama nedeniyle, aynı zamanda dünya çapındaki iletişimin doyurucu bir dili, doyurucu bir deyimidir.”

Hall başka bir örnek verir. Bir kişi, Kuzey İrlanda'daki bir toplantıda Kuzey İrlanda'daki durumu tartışan insanları gördüğünü söyleyebilir. Ancak bunun tam olarak ne anlama geldiğini anlamak zor çünkü sorunun geçmişini, katılımcıların her birinin ne istediğini, şu veya bu kararın sonuçlarının ne olacağını bilmeniz gerekiyor. Yani sabit bir değer yoktur.

Temsil üzerine çalışmasında Hall, kültürün paylaşılan anlamlarla tanımlandığını vurgular [11]. Dil, "medya" nın bir çeşididir ve düşünce, fikir ve duyguların kültüre yansıdığı bir ortam haline gelir. Ve merkezi olan bu tür bir temsildir.

Hall, göstergebilimsel ve söylemsel yaklaşımda bu tür farklılıklar görür: Göstergebilim, temsilin nasıl gerçekleştiğiyle, yani dilin nasıl anlam ürettiğiyle ilgilenir ve söylemsel yaklaşım, temsilin sonuçlarıyla ilgilenir. Birinci durumda poetikayla, ikinci durumda siyasetle uğraşıyoruz.

Göstergebilim, ona göre tarih dışı bir konum alırken, örneğin Foucault, söylemi, temsili, bilgiyi, hakikati "tarihselleştirdi" [12]. Akıl hastalığı onun için ancak belirli bir tarihsel dönem içinde böyledir. Delilik, ceza, cinsellik yalnızca onlar hakkındaki söylemsel pratikler içinde var olur, çünkü anlamlar yalnızca söylemde üretilir (ayrıca bkz. Hall'un kültürel kimlik oluşturma alanındaki araştırması [13-16]).

Hall 2014'te öldü; ölüm ilanları, fikirlerinin paletini bütünüyle sunuyor [17–20]. Hall Jamaika'da doğdu ve 1951'de İngiltere'ye göç etti. Profesörlerden biri onu "siyah Britanya'nın önde gelen teorisyeni" olarak nitelendirdi. Siyah Britanya halkının haberlerde her zaman yalnızca olumsuz olaylarla bağlantılı olarak sunulduğunu kendisi yazdı.

Özetlemek gerekirse, bizim için en önemli şey, alınan içeriği baskından muhalife değiştirebilen mesajın alıcısının aktif rolüdür. Aynı zamanda, tartışılan mesajın bazı baskın değerlerin tanınmadığı bir ara versiyonu, kampanyalar oluşturmak için bir talimat görevi görebilir. Perestroyka tasarımcılarının yaptığı buydu, örneğin, Lenin'e başvurarak Stalin'in liderlerini egemen panteondan uzaklaştırmak ve ardından liderlerin değil, sistemin kendisinin suçunu savunarak Lenin'den de kurtulmak. Yani muhalif anlayış doğrudan değil, birkaç aşamada inşa edildi.

Doğru, U. Eco, yalnızca yazarın niyetini ve okuyucunun niyetini değil, aynı zamanda yeni bir kavramı - metnin niyetini de vurgulayarak başka bir analiz yöntemi önerdi [21]. Yani metin belirli bir okuma için de programlanabilir.

Hall, kültürel çalışmaların yönünün bir temsilcisi olarak, bağlantılı medya ve kültür. Bu durumda, ortak anlamlar kültürü oluşturduğundan, anlamlar ortak bir birim haline gelir. Propaganda açısından, Hall'un konseptinde özellikle ilgi çekici olan, hem "sözleşmeye dayalı" hem de "karşıt" anlamlardır. Bu arada, bugün siyaset psikologları, siyasi tercihlerden bağımsız olarak, farklı sorunlara karşı hala farklı bir tavrı olduğu için bir kişiyi ikna etmeye çalışılabileceğini söylüyorlar [22–23]. Aynı zamanda, liberal veya muhafazakar olmaya devam ediyor, ancak belirli konularda, onu kendi tarafınıza çevirmeye çalışırken güvenebileceğiniz kendi görüşü var. Bu, özellikle siyasi teknolojilerin öncelikle henüz karar vermemiş olanlara odaklandığı Batı seçim modeli için çok önemlidir.

Литература

1. Stuart Hall (kültür kuramcısı) // en.wikipedia.org/wiki/Stuart_Hall_%28kültürel_teorist%29

2. Salon S . Kodlama, kod çözme // fakülte.georgetown.edu/irvinem/theory/SH-Encoding-Decoding.pdf

3. İletişimin kodlama/kod çözme modeli // en.wikipedia.org/wiki/Encoding/decoding_model_of_communication

4. Louw PE Medya ve kültürel üretim. – Londra, 2001

5. Damon D. Dünyadaki son gün: müzik videosunda dirençli ideolojinin kodlanması ve kodunun çözülmesi // digitalcommons.trinity.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1000&context=comm_honors

6. Salon S. Kodlama, kod çözme // fakülte.georgetown.edu/irvinem/theory/SH-Coding.pdf

7. Stuart Hall: direniş coğrafyaları // centerforthehumanities.org/program/stuart-hall-geographies-direnç

8. Chandler D. Marksist medya teorisi. Stuart Hall // visual-memory.co.uk/daniel/Documents/marxism/marxism11.html

9. Stuart Hall ile bir söyleşi

10. Transkript. Stuart Salonu. Temsil ve medya // www.mediaed.org/assets/products/409/transcript_409.pdf

11. Salon S. Giriş // Temsil. Kültürel temsiller ve anlamlandırma pratikleri. Ed. S.Hall tarafından. – Londra vb., 1997

12. Salon S . Temsil, anlam ve kültür // age

13. Salon S. Kültürel kimlik sorunu // www.csuchico.edu/~pkittle/101/hall.html

14. Salon S. Kültürel kimlik ve diaspora // siteler.middlebury.edu/nydiasporaworkshop/files/2011/04/D-OA-HallStuart-CulturalIdentityandDiaspora.pdf

15. Salon S. Kültürel çalışmalar ve teorik mirasları // msuweb.montclair.edu/~furrg/pursuits/hallcultstuds.html

16. Salon S. Yeni etnik kökenler // www.amherst.edu/media/view/88663/original/ Hall%2B-%2BNew%2BEthnicities.pdf

17. Williamson M. Profesör Stuart Hall: Çalışmaları İngilizlik kavramını araştıran sosyolog ve kültürel araştırmalar alanında öncü Çalışmaları-İngilizlik-Kavramını-Keşfedilen-Kültürel-Çalışmalar Alanı-9120126.html

18. Morley D. ao Stuart Hall ölüm ilanı // www.theguardian.com/politics/2014/feb/10/stuart-hall

19. B Bölümü . 'Çok kültürlülüğün vaftiz babası' Stuart Hall öldü // www. npr.org/blogs/thetwo-way/2014/02/10/274789348/stuart-hall-godfather-of-multicultureism-dies

20. Wainwright H. Stuart Hall'un ruhu // www.jacobinmag.com/2014/02/the-spirit-of-stuart-hall

21.EcoU._ _ _ Yorumlama ve aşırı yorumlama: dünya, tarih, metinler // tannerlectures.utah.edu/_documents/a-to-z/e/Eco_91.pdf

22. Westen D. Politik beyin. Ulusun kaderini belirlemede duyguların rolü. – New York, 2008

23. Lakoff G. Siyasi akıl. Bilişsel bir bilim adamının beyniniz ve onun politikası için kılavuzu. – New York vb., 2009

2.4. Propaganda savaşları: sosyal ağlar ve medyadan televizyon dizilerine

Bilgi çatışması ve yüzleşmesi (ICP) teori ve pratiğinin gelişmesini engelleyen faktörlerden biri, aynı süreçler için birçok kavramın kullanılması, aynı süreçlerin farklı terimler altında özetlenmesi ve farklı süreçlerin tek terimle adlandırılmasıdır. terim.

Bu talihsiz çeşitlilik, tutarlı bir birleştirici teorinin yokluğunu yansıtıyor. Bununla birlikte, gerçeklik sürekli olarak ilerlemektedir, bu nedenle tüm bu terminolojinin çeşitliliğini teori değil, pratik oluşturmaktadır. ABD'de bu, her bakanlığın kendi terimini benimsemesiyle açıklandı. Örneğin, Dışişleri Bakanlığı kamu diplomasisi ile uğraşırken, Savunma Bakanlığı bilgi operasyonları ile uğraşmaktadır.

Üstelik Amerika Birleşik Devletleri'nin kendi nüfusunu etkilemek için bu tür yöntemleri kullanma yasağı var. Ancak bu yasağın şartlılığını hemen vurgulamalıyız, çünkü özellikle bunlar olmasa da, diğer yöntemler aktif olarak çeşitli reklam ve halkla ilişkiler araçları ve ayrıca bugün oldukça popüler hale gelen siyasi teknolojiler şeklinde iş geliştiriyor. mikro hedefleme adı verilen ilginç ve karmaşık bir etki yöntemi. Bu pratik olarak bireysel bilince giriş için bir nokta yöntemidir.

Terimler ve yöntemler de zamanla değişir. Birinci Dünya Savaşı sırasında propagandaya dönüşen şeye bugün şüphesiz enformasyon savaşı denecektir. Ve bu, bize öyle geliyor ki, bilgi etkilerinin yeni bir sınıflandırmasını oluşturmamıza izin verecek önemli bir değişiklik içeriyor.

Bilgi savaşı veya bilgi operasyonları, savaş her zaman gerçekleşmediğinden ve operasyon terimi her zaman çalışmanıza izin verdiğinden, ordu arasında alışılageldiği şekliyle başkasının izleyicilerine yöneliktir. Totaliter devletlerin günlerinden beri propaganda, kendi izleyicileri üzerindeki etkisini anlatır.

Kitleleri üzerindeki propaganda etkisinin bir parçası olarak (SSCB'de SSCB, Rusya'da Rusya, Ukrayna'da Ukrayna), bu büyük ölçüde ülkelerinin işidir. Burada herhangi bir müdahale yoktur. Yabancı bir nüfusa maruz kalındığında çatışma durumları ortaya çıkar. İki kez fark edilir hale gelirler, çünkü burada sadece gerçekler veya seçimleri çelişmez, aynı zamanda dünyanın oldukça acı verici bir şekilde algılanan farklı resimleri de vardır.

Batı, sadece o değil, bugün bu terimi izleyicileriyle ilgili olarak kullanmıyor. Ama dürüst olmak gerekirse, aslında herhangi bir ülke tüm bilgi gücüyle dünya resmini elinde tutmakla meşgul. Fiziksel uzayın uçak gemilerinin analogları, tek bir bakış açısıyla oluşturulan mesajlarıyla bilgi alanını sürekli dolduran haber ajansları, elektronik ve basılı yayınlardır. Genellikle alternatif görüşlere örnek olarak gösterilen siyasi nitelikteki nüanslar, aslında önemli değildir, çünkü bu mesajlar hala aynı dünya resmine aittir.

Fiziksel ve bilgi alanlarına ek olarak, taktiksel bir üründen çok stratejik bir ürünle çalışan sanal bir alan var. Ve bu, kendi "uçak gemilerinin" sanal alanda - film stüdyoları, tiyatrolar, yayınevleri - yaptığı tam olarak budur. Üretim hacimleri bireysel olanlarla karşılaştırılamaz, bunlar bilgi üretmeye yönelik endüstriyel makinelerdir.

Bilgi alanının başlangıç noktası olarak bir bilgi gündemi vardır. Ama kimsenin bahsetmediği sanal bir gündem de var. Bir filmi çekmek 3-4 yıl sürdüğü için bu durumda artık günümüz gündeminden söz edemeyiz. Daha çok on yılın gündemidir.

Bazen nüfus tarif edilmekten çok gelecek değişikliklere hazırlanıyor. Örneğin, neredeyse 2008 krizinin arifesinde, Hollywood, yapım için kabul edilen senaryoların artık sadece komedi ve melodram olacağını, trajedi olmayacağını duyurdu.

Bazen sanal bir ürünün etkisi, tamamen fiziksel bir üründen bahsetmeye bile gerek yok, bir bilgi ürünününki kadar belirgindir. Bu nedenle, dünyanın farklı bir resminden sert bir direnişle karşılaşır. Aşağıdaki örnekler hatırlanabilir:

– İran: Barbie bebek ithalat yasağı;

– ABD: Bin Ladin iblis bebeğinin gelişimi;

– Rusya: Detsky Mir mağazasından savaş zamanlarından Alman oyuncak askerlerine el konulması;

- Ukrayna: Lenin'in heykellerine karşı mücadele;

- SSCB: Batı'nın sembolleri olarak görülen kot pantolon, uzun saç, müzik ve danslarla mücadele.

Bunların hepsi fiziksel olarak uygulanan sanal nesnelerdir. Ancak, ortaya çıktığı üzere, aynı zamanda güçlü bir potansiyele sahip olan, tamamen sanal bir alandan sanal nesneler var.

Vermont Üniversitesi'nden Profesör E. Girzinski (bkz. onun hakkında [1]) 2013'te Harry Potter'ın genç nesil üzerindeki etkisi üzerine bir araştırma yayınladı [2]. Bu arada kitapta sosyal bilimin kurgunun siyasi görüşleri nasıl etkilediğine çok az ilgi gösterdiğini vurguluyor. Ve Harry Potter örneğinde, okuyucularının %60'ı Obama'ya oy verdi ve %83'ü George W. Bush'un faaliyetlerini onaylamıyor.

Kitap hemen geniş bir ilgi gördü (örneğin bkz. [3–8]). Ve neden olduğu anlaşılabilir. İçinde, Harry Potter'ın gençlerin fikirlerini o kadar değiştirdiğini ve bu "genç" beyinlerin Bush yönetimi sırasında gördüklerine karşı Obama'ya oy verdiğini kanıtlamaya çalıştı.

Gierzynski binden fazla öğrenciyle görüştü. Potter hayranlarının hayran olmayanlara göre çeşitliliğe daha açık ve politik olarak daha hoşgörülü olduğuna dair kanıtlar aldı. İşkence kullanımını daha az destekliyorlar, politik olarak daha aktifler ve Bush yönetimi hakkında olumsuz görüşlere sahip görünüyorlar. Başka bir deyişle, politik olarak daha az doğru bir şekilde yeniden formüle edilebilir - bunlar Cumhuriyetçilerden çok Demokratlar içindir.

E. Girzinski, Harry Potter'ın Amerikalıların beynini yıkadığına veya Obama'yı seçtiğine dair yüksek profilli sözlerden kaçınıyor. Tam olarak söylediği sözler [5]: “Harry Potter serisinin bu kitaplarla büyüyen neslin siyasi değerlerini ve bakış açılarını etkilediği fikrine ampirik destek buldum. Bu kitapları okumak, toplum dışındaki grupların daha fazla kabul görmesi, otoriterliğe daha az yatkınlık, eşitlik için daha fazla destek ve şiddet ve işkence kullanımına daha fazla karşı çıkma ile ilişkilidir. Harry Potter hayranlarının fark ettiği gibi, bunlar dizi boyunca yinelenen ana temalardır. Bu korelasyonlar, diğer şeylerin yanı sıra ebeveynlerin etkisini kontrol eden daha karmaşık istatistiksel analizler kullanıldığında bile önemli olmaya devam ediyor.”

Hatta "Harry Potter" ın gençlerin, daha doğrusu hayranlarının kitlesel bilincini farklı bir dünya resmine çevirdiği, dolaylı olarak o zamanlar geçerli olan "Bush" un yanlış olduğunu kabul ettiği bile söylenebilir. Ve Cumhuriyetçiler bu çalışmanın sonuçlarını duyduklarında, beyinlerini fantezilerle değiştirdiklerini duyduklarında güldülerse de, doğru olduğu ortaya çıktı.

gerçek hayatın gerçekleriyle ilişkilendiremeyebileceğini söylüyor . M. Green'in [9] şunu vurgulayan çalışmasına gönderme yapıyor: "Gerçek dünyanın gerçeklerine erişimi kaybetmenin yanı sıra, taşınan okuyucular, hikayedeki olayların gerçek olduğunu bilseler bile güçlü duygular ve motivasyonlar yaşayabilirler. gerçek değil." Ve makalesine şu ifadeyle başlıyor: “Geçen yarım yüzyıldır ikna bilim adamları anlatısal olanlardan ziyade propaganda mesajlarını incelediler. Bilimsel ilgideki bu şaşırtıcı dengesizlik, her yerde insanların deneyimlerinde, halka açık anlatıların propagandaya hakim olmasına rağmen devam etti: romanlar, filmler, pembe diziler, müzik sözleri, gazete ve dergilerdeki, televizyon ve radyodaki hikayeler, reklamlardan çok daha fazla ilgi görüyor. vaazlar, başyazılar, reklam panoları vb. Anlatıların algıları değiştirme gücü hiçbir zaman sorgulanmadı ve her zaman korkuldu.”

M. Green'in basılı metinlerini okuyarak ulaşım teorisinden bahsediyoruz. Ancak onun için okuyucu kavramı hem dinleyiciyi hem de izleyiciyi ve anlatı bilgisinin diğer alıcılarını içerir. Bileşenleri duygusal tepkiler, zihinsel hayal gücü ve gerçek dünya bilgisine erişim eksikliği olan anlatı dünyasına ulaşımdan bahsediyoruz.

Bu aktarım sonucunda okuyucu kendisini kahramanla ilişkilendirmeye başlar. Sonuç olarak, kahramanın belirli özelliklerini devralır. Harry Potter örneği, bu transferin dolaylı siyasi sonuçları da olabileceğini gösteriyor.

Melanie Green (biyografisi - [10], web sitesi - green.socialpsychology.org), kurgusal bir dünyaya dalma süreciyle ilgili ulaşım terimi ona ait olmasa da, anlatısal bir ulaşım teorisi önerdi (bkz. [11] –12]). Bu, R. Gerrig'in 1993 tarihli kitabından [13] aldığı terimdir. Burada anlatı dünyalarına yolculuk metaforundan başlıyor. Bu metaforu geliştiren Gerrig, kitapta [14] aşağıdaki ulaşım unsurlarını inşa etmektedir:

- yolcu, belirli eylemlerin bir sonucu olarak, bazı ulaşım unsurlarının yardımıyla taşınır;

- gezgin kendi dünyasından biraz uzaklaşır;

- menşe dünyasının bazı yönlerini erişilemez hale getirir;

- gezgin, yolculuk sırasında değişmiş olarak menşe dünyasına geri döner.

On yıl sonra Gerrig, edebi deneyim ile bilişsel süreçler arasındaki etkileşimi inceleyen bir bilişsel psikolog olarak ortaya çıktı [15]. Genel olarak, gerçek ve sanal dünyalar arasında algılanan bazı geçişleri nesnelleştirmeyi mümkün kıldığından, bu yön oldukça başarılı bir şekilde gelişmektedir (bkz. diğer bazı çalışmalar [16-17]).

Harry Potter propagandasını düşünebilir miyiz? Evet ve hayır. Ancak her durumda, bilgi amaçlı değil, aynı zamanda kendi dünya resmini taşıyan sanal duygusal etki nesneleri gibi birçok dolaylı etkileme yöntemi vardır.

Sanal nesneler, toplumun dönüşümünü önemli ölçüde etkileyebilir. Örneğin Birleşik Krallık'ta fizik okumak isteyen öğrencilerde aniden bir artış yaşandı [18-19]. Fizik bölümlerine başvuran öğrenci sayısı 2012'den bu yana %40 arttı. Ve bunun nedeni olarak kabul edilen nedir? Yerçekimi, Yıldızlararası, Her Şeyin Teorisi gibi gişe rekorları kıran filmler. Son film Stephen Hawking'in hayatını anlatıyor. Ve genç beyinler, hadron çarpıştırıcısı ve gezici ile ilgilenmeye başladı. Son zamanlarda vizyona giren diğer filmlerden bahsetmiyor. Bu, Turing hakkında bir film, Fleming hakkında bir filmin dört bölümü, Zuckerberg hakkında bir film, FBI'daki bir matematikçinin çalışmalarını anlatan Amerikan dizisi "Numbers" hakkında bir film. Bletchley's Circle, savaş sırasında Almanca kodlanmış metinleri okuyan ve savaştan sonra kimsenin göremeyeceği kalıplar bulabildikleri için suçları soruşturmaya dahil olan kod çözücülerin hayatlarını anlatıyor .

Muhtemelen, ülke içindeki ulaşım ve propaganda etkisi teorisi açısından anlayabiliriz. Kuşkusuz, yalnızca bir sanal dünyanın tamamen açık olduğu - komünizmin kurucuları olan SSCB'yi hatırlayalım. Diğer her şey kapalıydı. Bu tür totaliter koşullarda, bir sanal dünyaya ulaşım olurken diğerleri yasaklandığında, propaganda gayet iyi çalışıyor. Ve kahramanların özelliklerinin ülkenin genç nesline aktarılması var.

Ancak tüm bunlar, yalnızca ideolojik mesajlar yerine duygusal mesajları benimsediğimiz için değil, aynı zamanda Sovyet şemasında olumsuz kahramanlara yer olmadığı için etkili bir şekilde çalışıyor. İyi ile çok iyi arasındaki mücadele olarak toplumsal gerçekçiliğin tanımını hatırlayalım. Sanal dünyada güçlü bir negatif karakter topluluğunun olmaması önemlidir, çünkü araştırmalar okuyucuların ve izleyicilerin tutum ve niyetlerinde gerçek bir değişiklik olduğunu göstermektedir [20]: “Game of Thrones'u ne kadar çok izlersek, tutumlarımız o kadar fazla olur. ve niyetler hikayeyi yansıtacak şekilde değişir. Araştırmamız, bunun dolaylı olarak kadınlar ve yüksek eğitimli insanlar için geçerli olduğunu gösteriyor.” Bu arada, Arya kızının kahramanının adı Amerika Birleşik Devletleri'nde doğan kızlar arasında en hızlı büyüyen isim oldu [21].

T. van Laer ve meslektaşları, M. Green'in ardından, bilişsel değil duygusal bir süreç olduğu için anlatı aktarımının argümanların dikkatli bir şekilde değerlendirilmesine ihtiyaç duymadığını vurgular [22]. Diğer araştırmacılar, eğer analitik önermeler doğru olup olmadıklarına göre değerlendiriliyorsa, o zaman hikayelerin inandırıcılığa, yani hayata benzerliklerine göre değerlendirildiğini vurguluyor. Bu arada, bu çalışmanın baş yazarı Tom van Laer'in 2011'de “Anlatı Dönüşü” konulu bir tezi vardı. Sosyal medyada ulaşım çalışması” [23].

Hikaye anlatımına iki tür tepki de mümkündür: eleştirel ve anlatısal. Kritik - anlatılanlar fikirleriyle uyuşmadığında ortaya çıkar, anlatı - anlatılanlardan bir anlatının inşasını temsil eder. Bu arada, anlatı aktarımı eleştirel ruh halini azaltabilir.

Gördüğümüz gibi, sanal nesnelerin oldukça güçlü bir etkisi var, bu nedenle hem propaganda hem de kültür öncelikle onlara güveniyor. Ayrıca gerçekliği bloke etmeleri ve böylece etki süreçlerini kolaylaştırmaları ile de ayırt edilirler.

Edebiyat

1. Anthony Gierzynski // www.uvm.edu/~polisci/?Page=AnthonyGierzynski.php

2. Gierzynski A. Harry Potter ve Y Kuşağı. – Baltimore, 2013

3. Gierzynski A. Sihirli etki: Harry Potter, Y Kuşağı kuşağının siyasi değerlerini nasıl etkiledi

4. Küçük H. Profesör: Harry Potter, Obama'nın seçilmesine yardım etti // www.thecollegefix.com/post/14263

5. Gierzynski A. Harry Potter, bir neslin siyasi kültürünün şekillenmesine yardımcı oldu

6. Kozlovska H . 'Harry Potter' dünyayı değiştirebilir mi? // op-talk.blogs.nytimes.com/2014/09/17/can-harry-potter-change-the-world/?_r=0

7. Kagel J. Harry Potter'ın Amerikan siyaseti üzerinde beklenmedik bir etkisi olmuş olabilir

8. Strauss M. Harry Potter bin yılların siyasi görüşlerini etkiledi mi? // io9.com/d-id-harry-potter-influence-the-politik-görüşleri-of-the-1623876038

9. Yeşil M. a. o . Halk anlatılarının ikna ediciliğinde ulaşımın rolü // www.communicationcache.com/uploads/1/0/8/8/10887248/the_role_of_transportation_in_the_persuasiveness_of_public_narratives.pdf

10. Melanie Green // www.buffalo.edu/cas/communication/faculty/green.html

11. Smith E. Ulaşım teorisi // teorisupermarket.com/2012/11/27/ulaşım-teorisi

12. Ulaşım teorisi (psikoloji) // en.wikipedia.org/wiki/Transportation_theory_%28psychology%29

13. Gerrig R.J. Anlatı dünyalarını deneyimlemek. Okumanın psikolojik etkinlikleri üzerine. – New Haven, 1993

14. Gerrig R. Anlatı dünyalarının deneyimi için iki metafor // www.ualberta.ca/~dmiall/LiteraryReading/Readings/Gerrig%20Experiencing%20Narrative.pdf

15. Gerrig RJ a. o . Anlatı deneyimlerinin bilişsel psikolojik temelleri // www.egidi.eu/GerrigEgidi-Narrative.pdf

16. Laer van T.a. o . Anlatı aktarımının ikna üzerindeki etkileri: bir meta-analiz // www.acrwebsite.org/volumes/v40/acr_v40_11503.pdf

17. Vroegh T. Anlatı dünyalarına aktarıldı: Anlatısal bir dinleme tarzının müzik algısı üzerindeki etkileri // icmpc-escom2012.web.auth.gr/sites/default/files/papers/1104_Proc.pdf

18. Vaganov A. Bilimi kurtarmak için "Yıldız Savaşları" // www.ng.ru/nauka/2015-04-08/11_starwars.html

19. Attwood K. Gişe rekorları kıran filmler, Hadron Çarpıştırıcısı ve Mars Gezgini öğrencilere ilham verdikçe fizik okuyanların sayısı artıyor -hadron-collider-and-the-mars-rover-inspire-students-10141463.html?origin=internalSearch

20. Laer van T . Game of Thrones'a ulaşımımız çirkin sonuçlara yol açabilir // theconversation.com/our-transportation-into-game-of-thrones-could-have-ugly-results-25523

21. Carlson A. 'Games of Thrones' egemenliği neredeyse tamamlandı: 'Arya' kız bebeklerin en hızlı yükselen ismi // www.ew.com/article/2013/05/10/arya-game-of-thrones-baby-names

22. Laer van T. a. o . Genişletilmiş ulaşım-imaj modeli: tüketicilerin anlatı ulaşımının öncüllerinin ve sonuçlarının bir meta analizi // papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2033192

23. Tom van Laer'in özgeçmişi, 1 Şubat 2015

2.5. Propaganda sisteminin önemli bir unsuru olarak düşman

Toplumun sadece kahramanlara değil, düşmanlara da ihtiyacı vardır. Bu, kendisi de "dost" ve "düşman" kutupları arasında bulunan nüfus hareketinin yörüngesini çizmenize olanak tanır. Savaş öncesi SSCB örneği, yalnızca bir seferberlik ekonomisini değil, aynı zamanda tüm başarısızlıkları gerçek veya efsanevi düşmanların eylemleriyle açıklayan siyaseti de tanıtmanın mümkün olduğu için, devletin düşmanlara olan ihtiyacını açıkça göstermektedir. Ve düşman zaten kitle bilincine gömülüyse, kaçınılmaz olarak gerçekte buluşacaktır.

“Faces of Enemies” kitabının yazarı S. Keene [1], düşmanları teşhir etme konusunun [2] önemini şu şekilde açıklıyor: “Birini tasvir etme şeklimiz, büyük ölçüde bu yüze veya ona nasıl tepki vereceğimize bağlıdır. bu düşman" Yani, burada bilincimizi önceden belirlemeye gerçeklik değil iletişim başlar.

Portland Üniversitesi'nde düşmanların yaratılması ve bunun sonuçları hakkında kısa bir kurs verilmektedir [3]. Bütün bunlar çatışma bilimi alanındaki program çerçevesinde yapılır. Gördüğümüz gibi, düşman bilime bile nüfuz ederek teorinin temel bir unsuru haline geliyor.

Benzer şekilde, gücü hayatta kendini gösterir. Politik psikologlar, bir düşmanın varlığı durumunda ulusun güçlü bir lider etrafında birleştiğini bilirler. Bush'un ikinci seçimi böyle yapılmış, Irak'ta savaş bu uğurda başlatılmış ve böylece zafer için gerekli koşullar sağlanmıştır. D. Westen'in (bkz. onun hakkında [4-5]) “Politik Beyin” [6] adlı kitabında söylediği şey budur. Bu arada, Stalin ülke çapında bir düşman halkası da yarattı, bu nedenle dış ve iç düşmanlarının sayısı sonsuzdu.

Westen'in kitabındaki ana fikri şudur: Politikada yalnızca duygusal bir rol oynar. Bu arada, kitabın başarısından sonra hemen bir şirket kurdu (web sitesi www.westenstrategies.com). Westen , Washington Post'a verdiği bir röportajda [6] şöyle diyor: "Beyin hakkında bildiğimiz ve siyaset anlayışımızı değiştirmemize neden olan birkaç şey var. Düşünme yeteneğimizden çok önce hissetme yeteneğimizi kazandığımızı anlıyorsanız, insanları gerçeklerle boğmak yerine (bu, seçmenlerle konuşmanın standart demokratik yoludur), insanlarla temel değerlerin dilinde konuşmalısınız. ve endişeler.

Bu arada Guardian gazetesinde çıkan yazısının adı “Kalbinizle Oy Vermek” [8]. Ve Washington Post'taki bir makalesinde , başkanlık kampanyası için bir "mesaj ızgarası" tanımlıyor [9]. Dört sektörü vardır: ilk ikisinde adayların kendileri hakkındaki olumlu hikayeleri, ikinci ikisinde ise rakipleri hakkındaki kendi olumsuz hikayeleri. Bazen, örneğin bir adayın ekonomideki konumu güçlü veya zayıf olduğunda, bir sektör tüm kampanyaya hakim olabilir (siyasi iletişimi incelemek için işlevsel manyetik rezonans kullanma girişimine de bakın [10]).

Düşman da aslında duygusallığın bir ürünüdür. Dahası, kahramanın mitolojisiyle bağlantılı olarak gereklidir. Güçlü bir düşman yenildiyse, bu yalnızca kahramanı yüceltir. Zayıf bir düşman, zayıf bir kahramanla sonuçlanır. Bu nedenle, örneğin Stalin, iç düşmanların dış düşmanlar için çalışmaya atfedilmesi gerçeğiyle de düşmanlarının gücünü abarttı. Ve bu en ciddi muhalefet. "Amerikan emperyalizminin sırıtışı" şu ya da bu şekilde basının sayfalarından hiç çıkmadı.

Keane, II. Dünya Savaşı sırasındaki düşmanları tasvir etme konusunda ilginç bir noktaya sahiptir [2]. Alman tasvirinde iyi bir Alman ve bir Nazi ayırt edildi. Tasvir politik olmaktan çok ırkçı olduğu için Japonlar söz konusu olduğunda böyle bir ayrım yapılmadı. Savaştan sonra, bununla bağlantılı olarak, Almanların durumu Japonlardan daha kolaydı, çünkü Almanların zaten iyileri olduğu varsayılmıştı.

Kendi kitabında [1] şöyle diyor: "Silahlara ve stratejiye odaklanmak yerine, doğrudan düşmanlar hakkındaki fikirlerimizi ele alıyor: düşmanları nasıl gördüğümüz, onları neden insanlıktan çıkardığımız, kendimizi kahraman olarak gösterdiğimizde bize ne olduğu ve canavarları, insanlık dışı ve kötülüğün temsilcileri."

Bugün siber uzay çalışması, bizi düşmanı yeni bir şekilde incelemeye zorluyor. Bunun nedeni, diğer kişilerin metinlerine erişimin artık daha kolay olması ve herkesin bunlarla karşılaşabilmesidir. Yorumlar genellikle başkalarına çamur atmakta yeni bir sayfa açtı ama bu da anonimlik tarafından kapatılan başka bir düşman türüdür.

Artık siber uzay temsilcileri de düşmanlardan bahsetmektedir[12]: “Öteki”ni, yani düşmanı propaganda yardımıyla resmetmek, olumsuz mesajların sürekli hatırlandığı bir yöntemdir. Bu şekilde, fikirlerin ve beklentilerin sabitlendiği gruplar oluşur ve düşmanın nasıl tasvir edildiğini belirleyen yasalar ortaya çıkar. Bu düşman algısı oluşursa, saldırı için motivasyon ekler. […] 2. Dünya Savaşı'nda kullanılan propaganda dili, "komünist ayı", "Nazi domuzu", "kapitalizmin köpeği" gibi "biz" ve "onlar" zihinsel mesajlarından oluşuyordu.

Barış zamanında, piyasaya düşman arzının ana kaynağı kitle kültürüdür (Amerikan sinemasının düşmanlar açısından analizine bakınız [13-15]). Popüler kültür herkese nüfuz etmekle kalmaz, arka plan düzeyinde geçtiği için izleyicinin direncini aşan görüntülerini de verir. Bu, hiçbir direnişle karşılaşmayan yumuşak güçtür (J. Nye).

Düşmanın ilginç bir özelliği var, hep geçmişten geliyor. Örneğin, L. Gudkov bunu şu şekilde ifade ediyor [16]: “Düşmanlar her zaman olmuştur, bu son derece önemlidir, bu Sovyet döneminin bile değil, Sovyet öncesi dönemin bir icadıdır. Bu bir "modernleşmeyi yakalama " kompleksidir, bu nedenle Rus geleneğinde var olmuştur: İngiltere, Fransa ve Almanya'ya karşı düşmanca bir tavırla milliyetçi bir bilincin oluşumu. Bu, 19. yüzyılın ikinci yarısı ve 20. yüzyılın tamamı boyunca uzanan çok istikrarlı bir çizgidir. Sovyet döneminde buna “sınıf düşmanları” eklendi ve buna bağlı olarak dış düşmanca bir ortam biçiminde kişileştirilmesi, burada çeşitli figürler vardı. Bu nedenle, bu dış düşmanı düşünmenin ve ifade etmenin tüm paradigması olan temel ve dil, bu arada içsel olanın yanı sıra şimdiye kadar atıldı, yeniden üretildi ve yeniden üretildi. Böyle bir retorik deneyim çok önemlidir çünkü tüm kurumlar -hükümet, okul, ordu ve politikacılar- tarafından yeniden üretilir. Bu çok eski bir şey."

Düşman, kahramandan daha az sistemik değildir. Kahraman düşmanı güçlendirir ve düşman da kahramanı güçlendirir. Bir düşmanın, bir kahraman olmadan var olamayacağı gibi, bir kahraman da düşmanı olmadan var olamaz. Düşmanlar, güçlü bir liderin etrafında toplanma arzusu da dahil olmak üzere gerekli tüm ilkel duyguları harekete geçirir.

Umberto Eco, düşmanın sistemik doğasını çok net bir şekilde gösterdi: “Bir düşmana sahip olmak, yalnızca kişinin kendi kimliğini tanımlaması için değil, aynı zamanda değer sistemimizi test etmek ve başkalarına göstermek için bir nedene sahip olması için de önemlidir. Yani düşman olmadığında, bir yaratılmalıdır. Verona dazlak Nazilerinin, tam da kendilerini bir grup olarak adlandırmak için, kendi gruplarına ait olmayan herkesi düşman olarak gördükleri genişliği ve esnekliği herkes gördü. Ve bu durumda en ilginç olan şey, düşmanı kolayca keşfetmeleri değil, onu yaratma ve şeytanlaştırma sürecidir” [17].

Ve yine: “En iyi öteki bir yabancıdır. Zaten Roma kısmalarında, barbarlar burunları basık sakallı adamlar olarak görünürler ve "barbar" adı, açıkça dilin ve dolayısıyla düşünmenin aşağılığına işaret eder. Ve yine de, en eski zamanlardan beri, düşmanlar, bizim için gerçekten doğrudan tehdit oluşturan yabancılardan değil (aynı barbarlar gibi), ancak birinin böyle sunmasının faydalı olduğu kişilerden yaratıldı. doğrudan tehdit etmeyin, öyle ki, onların bizden farkını görmemizi sağlayan şey onlardan kaynaklanan tehdit değil, farkın kendisi tehdit edici hale geliyor. Gördüğümüz gibi, her zaman gözden kaçan şey, düşmanla gerçek bir çatışma değil, düşmanın toplumsal inşası, düşmana duyulan belirli bir ihtiyaçtır. Belli bir anti-ayna olarak düşmana ihtiyaç vardır. Kendini görmek için, düşmana bakmalısın.

Başka bir çalışmasında Umberto Eco, Romalılar ile “ötekiler” [18] arasındaki sınırı tartışır. Pax Romana'nın ideolojisinin, sınırların kesin tanımında yattığını söylüyor. Zamanı geldiğinde ve net sınırlar ortadan kalktığında, barbarlar Roma'yı ele geçirir. Yani, net bir sınır varsa, "öteki" mümkündür ve korkunç değildir. Ancak onunla gerçek temas ölüme yol açar.

Bu arada komplo teorileri de gizli düşmanları evimize getiriyor. Dünyamızın ana olaylarının arkasına saklananlar onlardır. Böyle bir komplo zincirine nakşedilen düşman, dünyaya bütünlük kazandırmaktadır. Düşmanın olduğu dünya, kaostan en az bir adım uzaklaşarak daha anlaşılır hale gelir.

Komplo düşüncesi, açıklamanın baskın unsurunun "komplo" olduğu dünya hakkında bir akıl yürütme modeli olarak tanımlanır [19]. Dört temel komplo unsuru öne çıkıyor: belirli sayıda aktör (1) yasadışı veya kötü niyetli olarak algılanan gizli hedeflere ulaşmak için (2) gizli bir anlaşmada bir araya geliyor (3).

Ev ve video oyunlarına yeni kahramanlar ve düşmanlar getiriliyor. Oyuncu kendi alanında Tanrı'ya eşit haklar aldığında "Tanrının oyunu" yönünün yaratıcısı olarak kabul edilen, Avrupa'nın önde gelen video oyunları yaratıcısı P. Molino, kahramanın türünden bahseder [20, s. 276]: “James Bond, Tom Cruise - böyle bir kahramanın karakteri ayrıntılara kapalıdır. Birini sevmeli, sonunda yatağa gitmeli, asla işkence altında konuşmaz. Tek sürpriz unsuru, bir uçurumun tepesinde veya su altında olabilmesidir . Ama bu harika çünkü bir kahraman şablonumuz var ve onu deneyebiliriz."

Oyunlar üzerine çalışan bir nöropsikolog olan Dr. Hassabis şöyle diyor: “Video oyunlarının atıcılara doğru evrilmesinin nedeni bu. konuşmak zorunda değilsin Duygularını göstermek zorunda değilsin. Onları vurmanız yeterli." Gördüğünüz gibi, düşmanın sempati veya anlayışa ihtiyacı yok, adaleti ve barışı yeniden tesis etmek için onu vurmamız yeterli.

Göründüğü kadar paradoksal, ancak düşman yalnızca kahramanı güçlendirir. Kahramanın gücü, düşmanın gücüyle orantılıdır. Sovyet emek kahramanları (Pasha Angelina veya Stakhanov) arasında kahramanlık, çalışma standartlarındaki artışla ifade edildi: ne kadar yüksekse, sonuçları o kadar yüksekti. Emek de olsa zaferden bahsettiğimiz için, burada "düşman" şartlı bir biçimde ortaya çıkıyor.

Gördüğünüz gibi düşman (ve kötülük) düşünce yapımıza dahil edilmiştir. Bir edebi eserin herhangi bir olay örgüsü, bir düşmanın varlığını gerektirir, aksi takdirde olay örgüsü inşa edilemez, içinde hareket olmaz. Kırmızı Başlıklı Kız hikayeyi ilerletmek için her zaman Kurt'a ihtiyaç duyacaktır. Kırmızı Başlıklı Kız sadece çiçek toplarsa, aksiyon ilk sayfada sona erecek.

Bunlar bireysel düşmanlardır. Devletin düşmanları, güçlü savunma ve saldırı sistemleri oluşturmanıza izin verir. Düşmanlar sayesinde insanlık uzaya yükseldi, bilgisayarı icat etti, interneti icat etti, çünkü tüm bunlar düşmanlarını yenmek için icat edildi. Bu durumda düşman, ilerlemenin hızlandırıcısı olarak hareket eder. Sovyetler Birliği şeklindeki düşman ayrıldığında ilerleme yavaşladı. Bugün insanlık altmışlarda yaratılan yeniliklerle yaşıyor. Geçen yüzyılda olanlara benzer teknolojik atılımlar henüz ufukta görünmüyor.

Günümüzün küreselleşmesi, dünyadaki düşmanların sınırlarını gayretle silmeye başladı, ancak 11 Eylül her şeyi yerine geri getirdi. Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra düşmanın boş yeri nihayet yeni bir düşman tarafından dolduruldu. Aynı zamanda, görünüşe göre radikal İslam'ın kendisi aktif olarak düşmanı oynuyor ve sistemik doğasını sürdürmek için gerekliliğini kanıtlamak için kesinlikle bir düşmana ihtiyacı var.

G. Pavlovsky'nin modern Rusya mekanizmalarında korkuların tırmandığını görmesi ilginçtir [21]: “Tırmanma sinemasına PR demezdim. Basitçe söylemek gerekirse, gerçekliğin bir sahtesidir. Sovyet sisteminde, gerçekliğin ideolojik sahtekarlığı bloğu doğdu. Seçkin çevrelerimizin bugüne kadar doymuş olduğu o beceriksiz gerizekalı kadrolarını o yetiştirdi. Artık gerçeklik, Sovyet sisteminde olduğu gibi ideolojik veya doktrinsel olarak değil, kaotik bir şekilde şekillendiriliyor. Dün bir uçak düşürüldü ve bugün bir Ermeni soykırımı olduğunu öğreneceksiniz ve bir hafta sonra bunu inkar edenlere cezai yaptırım uygulanacak. Sahte sahnede hayat bu. Bazıları gerçekçi ama hangileri olduğunu bilmiyorsunuz ve bu herkes için çok kafa karıştırıcı.”

Ya da başka bir röportajdan şu ifade: “Yaklaşan felaketler, günümüzün edilgenliğine bir mazerettir. Devlet politikasının yapıcı bir unsuru olarak geleceği dışlayan Sistem'deki tahminler, küçük büyük birer kıyamet gibidir. Kurgusal felaketlerin zemininde, beceriksiz bir bürokrasi bile cennetten bir hediye olarak görülüyor. Toplum felaket sahnelerini tatıyor: en kötüsü (seçenek: en iyisi) gerçekleştikten sonra ne olacak - "sahibi ortaya çıkacak"? [22].

Dahası, S. Kordonsky, tehdit türlerinden başlayarak devletin yapısını inşa etti: “Devletin yapısı, tehditlerle ilgili bazı pratik fikirlerin nesnelleştirilmesi, uygulamalı sınıflandırmalarının sonuçlarının örgütsel bir tasarımı olarak düşünülebilir. . Böylece, devletin yapısındaki doğal tehditlerin varlığı, doğal olayların sonuçlarının etkisiz hale getirilmesiyle ilgili özel departmanların - bakanlıklar ve hizmetlerin varlığına yansır ve askeri tehditler, devletin askeri teşkilatıyla ilgili yapıları etkisiz hale getirir. Kaynak durumu, tehditleri etkisiz hale getirmek için oluşturulmuş bir dizi hizmet olarak temsil edilebilir ve bu hizmetler tarafından yönetilen kaynakların miktarı, tehditlerin devlet sıralamasının bir sonucu olarak temsil edilebilir: tehdit ne kadar korkunçsa, o kadar fazla kaynak tahsis edilmelidir. ilgili hizmete” ([23], ayrıca bkz. [24 –25]). Üstelik devlet yeni tehditlere ancak eskimiş gibi cevap verebilir, aksini yapamaz.

G. Pavlovsky, “bu gücün temeli bir felakettir” derken muhtemelen abartıyor. Bakarsanız, tüm gelirleri sayın, mali tabanının önemli bir kısmının afet gelirlerinden oluştuğu ortaya çıkıyor. Katma kârdır, piyasanın oynaklığından veya felaketlerle ilişkilendirilen kitlelerin davranışlarından elde edilen katma değerdir” [26].

Tehditler, daha da önemli sonuçları olan insan dışı doğa düşmanları olarak yorumlanabilir. Doğru, tehditler potansiyeldir ve özel servislerin gece gündüz çalışması gerektiğinden düşmanlar harekete geçirilir. Düşman olmadan özel servisler işsiz kalır. Ve özel hizmetler olmadan güç olmayacak.

Edebiyat

1. Keen S. Düşmanın Yüzleri Çalışma Kılavuzu // www.interact-simulations.com/pdf/CAT100_Guide.pdf

2. Düşman yüzleri: siyasi karikatürler ve propagandadaki klişeler // nbclearn.com/files/highered/site/pdf/46164.pdf

3. Byron A. Enmifikasyon. Düşman yaratma sanatı ve sonucu // web.pdx.edu/~abyron/enmificationsyl.pdf

4. Drew Westen // www.psychology.emory.edu/clinical/westen

5. Drew Westen // en.wikipedia.org/wiki/Drew_Westen

6. Batı D. Siyasi beyin. Ulusun kaderini belirlemede duyguların rolü. – New York, 2008

7. Bacon P., Jr. Drew Westen'in politik beyninden demokratlar için dil dersleri // www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2010/ 05/17/AR2010051703823.html

8. Batı D. Yürekleri ile oylama // www.theguardian.com/politics/ 2007/aug/08/lyticbooks.usa

9. Batı D. Adayların mesajı: Ben öyle olabilirim ama diğer adam berbat // www.washingtonpost.com/opinions/the-candidates-message-i-might-be-so-so-but-the-other- adam korkunç/2012/09/07/77b619e4-f799-11e1-8253-3f495ae70650_story.html

10. Westen D. a. o . Güdülenmiş akıl yürütme üzerine bir fMRI çalışması: ABD Başkanlık Seçimlerinde partizan siyasi akıl yürütme

11. Shaheen JG Holywood'un Müslüman Arapları // www.hartsem.edu/wp-content/uploads/shaheenart1.pdf

12. Minei E., Matusitz J. Terör propagandası için yeni bir arena olarak siber uzay: güncellenmiş bir inceleme acl=%2Fstatic%2Fpdf%2F933%2Fart%25253A10.1007%25252Fs10202-012-0108-3.pdf*~hmac=b538be14a819f86334fe23cf3a5b6587fc3d09002e305c3179984621360ecc

13. Fedorov A. Rusya imajının Batı ekranındaki dönüşümü: ideolojik çatışma çağından (1946–1991) şimdiki aşamaya (1992–2010) // psyfactor.org/kinoprop/fedorov2-0.htm

14. Egorova V.V. Amerikan sinemasında düşmanın rolü // www.yavnauke.ru/publikacii/gumanitarnye-nauki/rol-vraga-v-amerikanskom-kinematografe.html

15. Ryabov O.V. Soğuk Savaş Amerikan sinemasında "Sovyet düşmanı": toplumsal cinsiyet boyutu // cens.ivanovo.ac.ru/publications/riabov-sovetskiy-vrag.pdf

16. Kremlin'in asistanı olarak "dış düşman" // www.golos-ameriki.ru/content/dg-russia-gudkov-interview/2532396.html

17. Eko Ü. Kendine düşman edin. - M., 2012

18.EcoU._ _ _ Yorumlama ve aşırı yorumlama: dünya, tarih, metinler // tannerlectures.utah.edu/_documents/a-to-z/e/Eco_91.pdf

19. Zonis M. a. o . Orta Doğu'da komplo düşüncesi // online.sfsu.edu/mroozbeh/CLASS/h-607-pdfs/Zonis-Conspiracy.pdf

20. Rose F. Daldırma sanatı. Dijital nesil Hollywood'u, Madison Avenue'yu ve hikayeleri anlatma şeklimizi nasıl yeniden yapıyor. – New York – Londra, 2012

21. Pavlovsky G. Artık biz oynamıyoruz - şimdi bizimle oynuyorlar. Röportaj // www.colta.ru/articles/society/9416

22. Pavlovski G. Putin'in yeni projesi bir kişi etrafında organize edilemez. Röportaj // realcomment.ru/gleb-pavlovskiy-1604131312.html

23. Kordonsky S. Tehditlerin sınıflandırılması ve sıralaması // Magazines.russ.ru/oz/2013/2/4k.html

24. Sokolov M. “Yeni soylular” iktidarda kalacak mı? // www.svoboda.org/a/27631030.html

25. Medvedev S. Tehdit satanlar: kaynakları yeniden dağıtmak için ulusal güvenlik fikri nasıl kullanılacak?

26. Pavlovski G. Zaman sıkıntısı çeken model // www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Model-v-cejtnote

2.6. Yabancı bilgi alanına müdahaleler

Uzaylı alanı sadece uzaylı değil, uzaylı. Farklı bir dünya modeline göre oluşturulmuş bilgileri asla almak istemez. Bu nedenle, iki seçeneği seçerken - bilgiyi bir başkasının veya kişinin kendisininmiş gibi sunmak - tercih, daha çok bilginin kendisininmiş gibi verilmesine verilir. Bazen pop yıldızları tarafından Miami'de daire satın alınması gibi uzaylı bir yaşamdan gelen gerçeklerle büyüyebilir, ancak bu durumda yine de kendi bilgisi olacaktır.

SSCB tarafından özellikle savaş öncesi dönemde yaratılan katı uzaylıyı eleme sistemi, aksine, yasak olan her zaman yasak olmayandan daha ilginç olduğu için, uzaylıdan bir çekim unsuru yarattı. Yabancı enformasyonun Sovyet kitle bilincine geçişini kolaylaştırmanın temel noktası budur.

Fiziksel alan geleneksel olarak kitle (ateş veya insanlar) tarafından ele geçirilir ve mağlup edilirse, o zaman bilgi alanı, örneğin olduğu gibi, kendilerine karşı çalışmaya başlayan diğer insanların bilgi kaynaklarına hakim olarak diğer mesajlarla meşgul olur. perestroyka durumunda. Sanal alan, dünyanın bu resimlerini taşıyan ayrı eserlerle onu yakalayarak, dünyanın diğer resimlerine konu olur. İkinci durumda, Sovyet sanal alanı, örneğin, üstünlüklerine açık bir referans taşıyan ve ideolojik bir çatışma olarak işleyen filmlerin, oyuncakların, giysilerin ve ev eşyalarının içine girmesiyle "yok edildi". yabancılardı.

Daha zor bir görev, dışarıdan veya içeriden getirilen bilgi müdahalesi yoluyla mevcut dünya modelinin yok edilmesidir. İç müdahaleye bir örnek, perestroyka bilgilendirme kampanyasıdır. Kendi çerçevesinde, “Lenin, parti, Komsomol” olumlu renkliden olumsuza geçtiğinde, Sovyet dünya modelinin kilit noktalarına ilişkin değerlendirmeler değişti. Daha önce de bu kilit noktalar, sansürle gece gündüz gözetlenen, kendileri hakkında hiçbir olumsuzluğa izin vermiyordu.

Bunun sadece sansürü kaldırmakla değil, aynı zamanda kilit noktalar hakkında daha sonra yenileriyle değiştirilen güçlü bir olumsuz akış yaratmakla mümkün olduğu ortaya çıktı. Bu süreçlerde yeni konuşmacılar ve farklı bir dünya resminin yeni kilit noktaları yetişmiştir.

Aşağıdaki bileşenlere sahip bir süreç ortaya çıkıyor:

- televizyonun haberlerde kritik konumlara geçişi;

- medyada yeni olumsuz akışların ortaya çıkışı;

– negatif akımlarda uzmanlaşmış yeni konuşmacıların ortaya çıkışı;

– bu konuşmacılar ve bu akışlar için mevcut ortam desteği;

- eski, ancak önceden yasaklanmış konuşmacıların ve metinlerin lansmanı;

- televizyonun yeni konuşmacıların "çözülmesine" geçişi.

Bu arada, tüm turuncu devrimlerde olduğu gibi, eski nesli desteklemek "modası geçmiş" hale geliyor ve bu da genç nesli hemen bu yeni akımlara çekiyor.

Gerçekte, Sovyetler Birliği, Gorbaçov Lenin ve sosyalizm hakkında konuştuğunda bile çökmeye başladı. Yani, bilgi alanının pozitif ana akımının ve negatif çevresinin varlığı sırasında. Ancak televizyon, örneğin Vzglyad programı ile Vremya programı arasında bilgi çatışmasına girdiğinde, zafer gerçeklerle değil, Vzglyadistlerin uğraştığı yorumlarla kalır. Bunun nedeni, yorumların kurallar getirmesidir ve farklı bir düzey olan kuralların gerçeklerle çürütülmesi imkansız değilse bile zordur. Kurallar, konuşmacılar tarafından dile getirilen ve daha fazla güven duyulan diğer kurallar tarafından çürütülmelidir. Vremya programının sözleri, iyi bilinmesine rağmen, sadece başkalarının metinlerini okuyan spikerler tarafından söylendiyse, o zaman Vzglyad programı canlı yayına ve ünlülerin bir parçası kağıt olmadan konuşmaya dayanıyordu. Hemen ünlü olan gazeteciler de onlarla röportaj yaptı.

Örneğin Amerika Birleşik Devletleri, Müslüman çevrede radikalizme karşı mücadelede kendi ülkelerinde daha ılımlı konuşmacıların (yazarlar, bilim adamları, din adamları) sesini güçlendirmeye çalışıyor. Yani, zayıf bir karşı ses, güçlü seslerle eşit şartlarda rekabet etmesine izin veren ek güçlendirme alır.

Neredeyse aynı görev, perestroyka öncesi dönemde, muhalif olan gerçekten bilinmeyen kişilerin seslerini yükseltme fırsatı bulduğu Batılı sesler tarafından yerine getirildi. Karşı kavramların "sımsıkı sarıldığı" tanınmış figürler haline geldiler. Böylece Sovyetler Birliği, anti-Sovyet bir birlik tarafından kuşatılmış olarak yaşadı.

Bir bilgi savaşı olarak Soğuk Savaş, fikirlerin mücadelesi için bir arenaydı. Ancak fikirler yalnızca onları aktaranlarla birlikte var olur. Fikirlerin verimli toprağa aktarılması gerekiyor ve Sovyet katı kontrol sistemindeki bu "ada", radyo gibi bir medya aracı tarafından destekleniyordu.

Bilgi ana akımı ile çevre arasındaki mücadeleyi daha ayrıntılı olarak inceleyerek, D. Boye [1] tarafından önerilen bir ön anlatı fikrini de kullanabiliriz. Bir ön-anlatı, tedavüle yönelik henüz tamamlanmamış bir gelecek anlatısıdır. Henüz tek bir hikayesi, anlatının bir kahramanı vb. Her şey ancak bu şekilde tanıtılabilir, çünkü baskın anlatıya meydan okumanın tek yolu bu. Baskın anlatı birkaç koruma katmanıyla korunduğundan, yalnızca ön-anlatı #2 ona doğru düzeyde şüphe katabilir. Bu, seçkinlerin fikir birliğidir, bu, medya ve kamusal söylemdeki kopyası biçimindeki resmi savunmadır. Ön-anlatıların düzeyi o kadar korunmaz ve müdahalelere açık değildir.

Sovyetler Birliği, bize göründüğü gibi, genel olarak maddi nitelikte bir ön anlatı tarafından yok edildi. Bunlar, tamamen günlük olanaklar açısından Sovyet sisteminin yetersizliğini gösteren gündelik şeylerdi. Farklı dönemlerde herkes (özellikle gençler) ya kot pantolon, ya tükenmez kalem, ya bolonya yağmurluk ya da naylon gömlek... sistem istedi ve Batı tarzı bir sisteme geçiş hemen altın dağları getirecek. Anlatı çatışmasında, Batı anlatısı sonunda Sovyet anlatısına galip geldi.

Anlatı savaşı, uzun vadeli bilgi savaşının merkezinde yer alır. Belirli bir bilgi operasyonunun dünyanın resmini değiştirmesi gerekmeyebilir. Ve bu da anlaşılabilir, çünkü dünyanın resmini değiştirmek hem uzun zaman hem de yeterince büyük kaynaklar gerektiriyor.

Dünyanın Sovyet ve Sovyet olmayan resimlerinin hala bazı ortak özellikleri vardı. Örneğin, işe saygı. Sadece dünyanın Sovyet modelinde emek, bir kişiyi Sosyalist Emek Kahramanı unvanına ve Amerikan modelinde bir kişinin milyoner olmasına götürdü. Ve tamamen biyolojik motivasyonlar açısından, Amerikalı olanın daha çekici olduğu ortaya çıktı.

Önce iş, sonra askerlik, bugün anlatıları benimsedi. Ve bu anlaşılabilir, çünkü herkesin dünyanın düzenli bir resmine ihtiyacı var. Ve iş dünyası ve ordu aslında özel bir konumdadır, çünkü onlar yalnızca çelişkili bir fiziksel ortamda değil, aynı zamanda aynı çelişkili bilgi ve sanal ortamlarda da faaliyet gösterirler.

Bu çatışmada sadece bir kazanan olabilir. Ancak bugünün dünyası kaybedenlere sahip olmak istemiyor. Bu nedenle, modern çatışmalarda iki kazanan yaratmaya çalışıyorlar: biri gerçek, diğeri yarı. Ve bu, modern çatışma estetiğinin temel ilkesidir.

Televizyon dizileri gibi "kendine ait" tür birimlerinin olmaması, otomatik olarak başkalarına dikkat çekmesine yol açar. Bu, aynı tür içindeki rekabettir. Bugün entelektüel bir Sovyet sonrası sinema yoksa, o zaman seyirci otomatik olarak başka birinin versiyonunu arayacaktır, çünkü bilgi ve eğlence herhangi bir kişinin zorunlu bir seti haline gelmiştir.

Dünyanın hızlanması, bilgi akışlarının hızlanması, bilgi ve sanal ürünler için diğer tüketici gereksinimlerini öne çıkarıyor. Artık on yıl önceki gibi olamaz. Ne yazık ki edebiyat ve sanat aynı atılımı yapmadı. Neredeyse tek yeni seçenek, ordu ve politikacıların yanı sıra eğitimde çeşitli uygulamalı görevler için hemen kullanılmaya başlayan video oyunlarıydı. Dünyayı dönüştürebilecek yeni fikirlerin nüfuz etmesi için bir kanal haline gelir.

Video oyunları da oyuncunun kontrolü dışında anlamsal bir yük taşımaya başlar. Daha doğrusu, bu kontrol doğrudan propagandadaki kadar büyük değildir. Video oyunları gizli propaganda işlevi görebilir.

Video oyunlarının önemli bir özelliği ve önemli bir önceli vardır. F. Rose'un yazdığı gibi [2, s. 93]: “Kitaplar, filmler, televizyon hepsi kitle iletişim araçlarıdır ve kitle iletişim araçlarının izleyici katılımı için hiçbir mekanizması yoktur. Ancak okuyucunun hikayede söz sahibi olma dürtüsü ortadan kalkmadı. Düştü ve yeni bir biçim aldı: Hayran edebiyatı." Bu eserlerin sevenleri tarafından yazılan roman ve hikâyelerin devamını ifade eder. Böylece eserlerin ömrünü uzatırlar ve ayrıca sonraki biyografileri aracılığıyla düşünmeye aktif rol alırlar.

Video oyunları görsel boyutta aktif katılımı sağlamıştır. Büyük Britanya'nın bütün bir Ciddi Oyunlar Enstitüsü vardır [3]. "Ciddi oyunlar" birine tuhaf gelebileceğinden, muhtemelen uzun bir süre buna tam olarak ne isim vereceklerini düşündüler. ABD'de üniversitede benzer bir enstitü [4] var ve ayrıca ordunun kendi ihtiyaçları için oluşturduğu, Yaratıcı Teknolojiler Enstitüsü [5] olarak adlandırılan bir enstitü var.

"Oyunlaştırma Hayatları Dönüştürebilir mi?" Böyle bir yaklaşımın çok önemli unsurları belirtilmektedir [6]: “Oyunların çok sayıda oyuncuyu uzun bir süre boyunca dahil edebilme yeteneği, kullanıcılar hakkında yeni bilgiler elde edildiğinde, devam eden davranışsal etkinin uzun vadeli araştırılması için bir fırsat sağlar. kaydedilecek Sürekli izlenebilir ve analiz edilebilir. Buradaki zorluk, bu bilgilerin potansiyel zenginliğinden nasıl daha iyi ve daha etik bir şekilde yararlanılacağı ve analize dayalı olarak özyönetim ve düzenlemenin potansiyel olarak nasıl teşvik edileceğine dair değerli bir içgörü sağlanmasıdır. Bu , yaşam kalitesini iyileştirmek ve olumlu tutum ve davranışları artırmak için daha fazla oyunlaştırma - oyun öğelerinin günlük yaşamın pozitif teknolojilerinin bir parçası olarak kullanılması - lehine bir argümandır .

Bu konuya aşina olmayanlar için, obeziteden liderlik eğitimine kadar çeşitli insan problemlerini çözmek için oyunların başlatıldığını belirtmek gerekir. Ancak eğitim, birçok araştırmanın merkezinde yer alır. Görünüşe göre insanlık bu alandaki yeteneklerinin sınırına ulaştı.

Başlığında bir soru işareti bulunan başka bir makalede: “Eğitsel oyunlar – bu çabaya değer mi?”, oyunların sürece tam olarak katıldığı bir dizi alanı listeler [7]. Eğitime ek olarak, bunlar eğitim, rehabilitasyon, pazarlama ve sosyal değişimdir.

Gördüğünüz gibi, insanlık başlangıçta en muhafazakar alanlarında bile - eğitim ve askeri işler - yerinde durmuyor. Burası, oyunların önemli bir bileşen haline geldiği ve onsuz bugün yaşamanın zor olacağı yerdir.

Amaç bu nesneleri dönüştürmekse, bir başkasının beynine ve bir başkasının bilgi alanına girmek oldukça zor bir iştir. Ama insanlık bunu uzun zamandır ve düzenli olarak yapıyor. İşletme ve ekonomide bu reklamcılık, halkla ilişkiler, pazarlama, kamu yönetiminde yumuşak güç kavramının içine gizlenmiş propaganda, askeri işlerde ise bilgi operasyonlarıdır. Siyasi teknoloji uzmanlarının, iş dünyasından ödünç alınmış olsalar da kendilerine ait daha dar mikro hedefleme araçları vardır. Bilimin modern gelişimiyle, uzaylı ruhu uzun zamandır karanlık olmaktan çıktı. Bu iyi aydınlatılmış bir cadde. Elbette orada sokak lambaları olmayan ara sokaklar, kuytu köşeler ve yarıklar var. Ama şimdilik oraya gitmeden yapabilirsiniz.

Литература

1. Boje D . Antenarratif nedir? // business.nmsu.edu/~dboje/papers/what_is_antenarrative.htm

2. Rose F. Daldırma sanatı. Dijital nesiller Hollywood'u, Madison Avenue'yu ve hikayeleri anlatma şeklimizi nasıl yeniden şekillendiriyor? – New York – Londra, 2011

3. Ciddi Oyunlar Enstitüsü // www.seriousgamesinstitute.co.uk

4. Virginia Ciddi Oyunlar Enstitüsü // game.gmu.edu/sgi

5. Yaratıcı teknolojiler Enstitüsü // ict.usc.edu

6. Arnab S. Oyunlaştırma hayatları dönüştürebilir mi? // www.pharmaphorum.com/articles/can-gamification-transform-lives

7. Backlund P. a. o . Eğitici oyunlar – çabaya değer mi? // sgi.cueltd.net/publications/papers/backlund-hendrix-vs-games-2013.pdf

Üçüncü bölüm

Bilgi istilasının estetiği

3.1. Bilgi istilasının estetiği

Bilgi müdahaleleri her zaman yarı bilim, yarı sanat olmuştur, çünkü bu tür etkilerde yaratıcılık düzeyi her zaman çok yüksektir. Ve güçlü oyuncular, ekranda ve sokaklarda çok sayıda parlak reklam göründüğünde ve akıllı ve çekici olanlar dikkatimizi çekmeye çalıştığında, tüm ülkelerdeki cumhurbaşkanlığı seçimlerinde açıkça gösterilen işlerinin estetiğini her zaman hatırlar.

Herkes, çok renkli şövalye turnuvası veya Orta Çağ savaşı hakkındaki film deneyimimizi de hatırlayabilir. Orada, renk önemli bir bileşendi ve bugün yerini maksimize eden yeşile bıraktı. Bu sadece bizimkileri yabancılar arasında ayırt etmekle kalmadı, aynı zamanda korkmuş yabancıları da ayırt etti. Roma'dan sonra dünya görsel bir uygarlığa, dolayısıyla bugün hakim olan ve hayal gücümüzü belirleyen doğrusallık estetiğine doğru ilerledi.

İstilanın üç çeşidinden (fiziksel, bilgisel ve sanal) en etkili olanı sanal akışlardaki estetik bileşendir. İzleyicinin dikkatini en profesyonel şekilde durdurabilecekleri ve çekebilecekleri yer burasıdır. Burada, bir Hollywood filminin getirdiği paranın yarısı, Harry Potter'ın asası ve pelerini veya en sevdiğiniz dedektifin adını taşıyan çay kupaları gibi filmle ilgili ürünlerin satışından geldiği için, bu etki yakın bölgelere uzanıyor.

J. Nye'nin [1] kitabının ortaya çıkışıyla bir bakıma hizmete giren yumuşak güç her zaman var olmuştur. Ancak yalnızca dikkat alanına girdiğinde fark edilir. V. Klyuchesky, ilk yabancı oyuncak bebeklerin Alman yerleşiminden kraliyet çocuklarının eline geçtiğini yazdığında, ancak o zaman bunu yumuşak gücün bir tezahürü olarak not ettik.

Yumuşak gücün gözden kaçan önemli bir özelliği vardır. Sert bir kuvvetin aksine paralel bir eylemdir. Sert güç özellikle saldırı noktasında güçlüyse, o zaman yumuşak güç yumuşak güçtür, çünkü arkasındaki ülkenin büyük potansiyeli tarafından "beslenir". Konfüçyüs Enstitüsü'nün yumuşak gücü, Çin'in neredeyse tüm diğer sert güçler kadar güçlü olan bin yıllık tarihine dayanmaktadır.

Sonra J. Nye, dikkatini hem sert hem de yumuşak gücü özetlediği makul güce çevirerek bir şekilde "yeniden inşa etti" ve böylece sert güç haklarını geri getirdi. Nye onu kaybedemezdi çünkü arkasında sadece Dışişleri Bakanlığı'nda değil, aynı zamanda Başkan Clinton yönetimindeki Savunma Bakanlığı'nda da bürokratik çalışma deneyimi var. Ayrıca, Aspen Stratejik Grubu [2] olarak adlandırdıkları gayri resmi bir derneğin rolünü de hatırlıyor. Nye önderlik etti ve B. Scrowcroft, L. Aspen, B. Perry, J. Woolsey, J. Deutsch gibi etkili kişileri içeriyordu. Nye şöyle diyor: “Bunlar, hükümet görevlerinde bulunan ancak bundan önce birbirleriyle konuşarak tüm sorunları düşünerek zaman geçirmiş insanlardı. Böylece kitaplarda yer alan fikirler, daha sonra siyasi pozisyon alacak olan insanların zihinlerine de girdi. Hükümet politikasını etkileyen akademik fikirler bir damlama etkisi olarak düşünülebilir. Başka bir deyişle, bir şey yazıyorsunuz, belki birileri onu okur ve yakında büyük bir oyuncu olacak bir öğrenciye iletir. Daha doğrudan bir etki düşünebilirsiniz: New York Times'ta bir şey yazıyorsunuz ve Dışişleri Bakanı ya da onun gibi bir şey olarak adlandırılıyor. Ve sonra fikirler doğrudan iktidara gelecek.

Bütün bunlar, bilgi alanı aracılığıyla yetkililer üzerinde belirli bir etki mekanizması gibi görünüyor. Ancak dürüstçe kabul edilmelidir ki, hükümet, özellikle diğer insanların düşüncelerini iyi bir okuyucu değildir. Fikrini destekleyen düşünceleri, alternatif bir çözüm sunanlardan daha çok seviyor. Ve genel olarak eleştiri onu öfkelendirebilir.

Nye, bu arada, ABD ile Çin arasındaki rekabet bağlamında yumuşak güçle ilgili argümanları iç içe geçiriyor [3]: “Amerikan gücü, dünyanın geri kalanının yeteneklerini çekme ve ortaya çıkarma yeteneğine dayanıyor. Lee Kuan Yew'in bir keresinde bana söylediği gibi, Çin 1,3 milyarlık bir insan havuzundan çekebilir, ancak ABD yedi milyarlık bir havuzdan çekebilir ve ardından onları yaratıcı çeşitlilikle yeniden birleştirebilir, ki bu Han milliyetçiliğinde imkansızdır. Bence haklı."

Yani tek uluslu ve çok uluslu modeller burada çatışıyordu. Örneğin Japonlar bunu dezavantajları olarak anlıyor ve yabancıların ortaya çıkmasını teşvik ediyor. Sistemlerinde asgari düzeyde yabancı kültürel etkiler inşa ediyorlar. Ve Avrupa'da tek kültürlülük politikası işe yaramasa da siyasi olarak işe yaramadı, ancak ekonomik olarak yine de başarılı olması gerekiyordu. Varsayımsal olarak Amerika Birleşik Devletleri'nin "kapanmasını" hayal edersek, o zaman para akışının ve dışarıdan gelen insanların azalması, özellikle bu insanlar yanlarında yeni para yaratma yöntemleri getirdikleri için onarılamaz sonuçlara yol açacaktır.

Hem Nye hem de kamu diplomasisi gibi diğer etki modelleri, ünlülerin (ünlüler) yardımıyla etkileme seçeneklerine sahiptir. Bu konuda büyük gelişmeler , Güney Kaliforniya Üniversitesi'nin Norman Lear Merkezi tarafından gerçekleştirilmiştir [4-9]. Geliştirilmekte olan yönlerden biri, başlangıçta izleyicilerin dikkatini çektikleri için ünlülerin diplomasisidir.

N. Gebler, ünlünün ne olduğuna dair yeni anlayışı hakkında yazıyor ve ünlü olmak için sadece medyanın dikkatini çekmenin yeterli olduğunu iddia eden basitleştirilmiş eski görüşü reddediyor. Niteliksel bir sonuç için ciddi çaba gösterilmesi gerektiğinden, bugün bunun yeterli olmadığını açıkça görüyorlar. Gebler durumu şöyle görmektedir[4]: “Her sanat eseri gibi ünlü de bir sürecin ürünüdür. Bir şey yapılması gerekiyor. Kişisel bir gerçek hayata, bir anlatıya ihtiyaç vardır, bu sadece temel olsa bile. Ancak bu anlatı için bir şeyler yapılması gerekiyor. Son olarak, hayranlara, bu anlatıyı kabul eden ve yıldıza hayran olan bir kitleye ihtiyacınız var, çünkü tüketecek kimsesi olmayan bir ünlü, izleyecekleri olmayan bir film gibidir.

Bu arada ilginç bir sonuca varıyor: "Ünlülerle ilgili anlatılar artık o kadar heyecan verici ve yaratıcı ki, artık sanatsal anlatının onlarla rekabet etmesi zor." Yani, uygulamalı yaklaşımlar, geleneksel sanatsal yaklaşımları bile dikkat çekme konusunda kazandı.

Norman Lear Center [5] başkanı M. Kaplan'ın dediği gibi: “Şöhret bir mıknatıstır. Dikkat daha çok dikkat çeker. Başkalarının gözlerinin baktığı yere bakarız.”

Zaten savaş öncesi ve savaş sonrası dönemde Sovyetler Birliği de bu yöntemi aktif olarak kullandı. Örneğin ünlü oyuncu L. Orlova ve eşi yönetmen G. Aleksandrov bu rolü oynadılar [8–10]. Örneğin şu ifade edilmektedir: “Orlova'nın genç İran Şahı'ndan büyülendiği bilinmektedir. Belki de, kesinlikle onun tarafından taşınacağını fark ederek, o geziye bir nüfuz ajanı olarak gönderildi. Ama orada gerçekte nasıl ve ne olduğunu kimse sonuna kadar bilmiyor. Ve Orlova'nın biyografisinde buna benzer pek çok hikaye var ... "

Ünlü şarkıcı D. Hnatiuk, yurtdışındaki Ukrayna hükümet heyetlerine eşlik etti ve orada Ukrayna halk şarkıları söyledi [11]. Ve bu aynı zamanda, o zamanlar kimse öyle düşünmese de, bugünün ifadesiyle yumuşak gücün bir tezahürüydü.

Yörüngelerine giren ünlüler, bir tür dikkat lokomotifi görevi görerek insanları ve fikirleri peşlerinden götürebilir. Ancak, sadece dikkat çekmekten hayata gerçek bir girişe kadar hala uzun bir mesafe var.

"Ünlü Politikaları" adlı ayrı bir çalışma var [12]. Burada siyasetin kişiselleştirilmesinin, modern halkla ilişkiler teknikleri ile gazeteciliğin ticarileşmesinin bir araya gelmesiyle ortaya çıktığı tartışılmaktadır.

Aynı zamanda siyaset bilimi, politikacıların ünlülere dönüşme sürecini inceler [13-14]. Politikacıların dikkati sürdürmenin en etkili yöntemlerini ödünç aldıkları uzun zamandır yazılmıştır, bu nedenle aktörlerin cephaneliğinden birçok numara alırlar. İsa'yı bir ünlü olarak gören bir çalışma vardır [15-18]. Örneğin şu düşünceler dile getirildi. İsa ünlü oldu ama Tanrı olmadı çünkü Tanrı'nın görselliği yok. Veya şu: İsa'nın suretinde Katolikler acı çeken bedeni vurgular, Protestanlar yapmaz.

Devletler sembollerini aktif olarak kullanır, destekler ve korur. Ülkenin görsel resmi, yumuşak gücün önemli bir bileşenidir [19]. Tüm bunlar, sanatsal veya başka herhangi bir sonuç politik olanlara çevrildiğinde (dönüştürüldüğünde) belirli bir tür "çeviri" olarak kabul edilebilir. Film gibi inkar edilemez bir sanatsal nesne, dolaylı olarak politik bir bileşen için çalışmaya başlar.

Bilinçli olarak oluşturulmuş yumuşak güç, sert gücün işlevlerini yerine getirebilir. Örneğin CIA, Bin Ladin'in iblis şeklinde bir heykelciği geliştiriyordu ve bunun için Amerikan askerlerinin heykelciklerini yaratan tanınmış bir oyuncak ustasını içeriyordu [20]. Bu şekilde, düşmanın olumsuz imajının çocuklar aracılığıyla ailelere geçeceği varsayılmıştır. Departman sözcüsü R. Trapani, düşmanı bu şekilde sanallaştırma deneyiminden bahsediyor [21]: “Bilginiz olsun, nihai ürünün nasıl olacağını göstermek için üç figür oluşturuldu. Bu kopyaları gösterdikten sonra CIA bu fikirden vazgeçti ve bu rakamların hiçbirini üretmedi veya dağıtmadı. Üstelik CIA'nın bunların başkaları tarafından üretilip dağıtıldığına dair hiçbir bilgisi yok.

Doktor Zhivago'nun B. Pasternak tarafından dağıtılması ve ona Nobel Ödülü verilmesi [22–23] için iyi bilinen bir CIA desteği olgusu vardır. Yani, dahası, böyle bir anti-Sovyet rengine sahip olmayan, yine de SSCB'ye karşı aktif bir bilgi kampanyasının nesnesi haline gelebilecek tamamen sanal bir nesne. Washington Post şöyle diyor: “Kitaplar bir silahtı ve Sovyetler Birliği'nde edebiyat yapıtları bulunamıyor veya yasaklanıyorduysa, gerçekliğin Sovyet versiyonunu sorgulamak için propaganda amacıyla kullanılabilirlerdi. Soğuk Savaş sırasında, siyasi savaş kampanyasının bir parçası olarak Demir Perde'nin arkasındaki teşkilat tarafından gizlice 10 milyon kitap ve dergi dağıtıldı."

Kitap üretiminin, yurt dışından gelen bilgi ve sanal akışın sadece küçük bir kısmı olduğu açıktır. Elbette çoğu radyo mesajlarıydı. Bir sanat eserinin hayatın gerçeğiyle yalnızca dolaylı tutarsızlıkları olabileceğinden, Sovyet gerçekliğiyle daha çok çelişen bu haberlerdi.

Doğru, G. Marcuse "Estetik Boyut" adlı kitabında [24] şöyle yazmıştı: "Bir sanat eseri, gerçeği suçlayarak onu temsil eder." Öte yandan bu kitabıyla ilgili bir söyleşide sanatın, sınıf mücadelesiyle çözülemeyecek çatışmaları ve umutları yansıttığını söyledi. Zamanımızın durumunda durum daha da şiddetli hale gelse de [25]: “Sanatın sonucu, yabancılaşma faktörünün eskisinden daha da güçlü hale gelmesi olacaktır. Sanatta gerçeklikten sapma eskisinden daha radikal olmalı, çünkü direnecek daha çok şey var.”

Sanal, esasen gerçeği şekillendirebilir. Örneğin sosyologlar, Harry Potter'ın Obama'nın zaferi için çalıştığını, çünkü onun sayesinde Amerikalıların genç neslinin toplumdaki damgalanmış gruplara karşı tutumlarını değiştirdiğini belirtiyorlar [26]. D. Kellner ise "Sinema Savaşı" üzerine yaptığı çalışmasında, Hollywood sinemasının Barack Obama'nın [27-28] seçilmesi için kültürel koşulları nasıl yarattığını analiz ediyor.

Öyle genel bir yasa var ki: İnsanları bir noktadan başka bir noktaya taşımak için hayatlarını ya “ayrılma” noktasında kötüleştirebilir ya da “aktarma” noktasında iyileştirebilirsiniz. Bu yasa sanal alana aktarılabilir. İnsanların bir siyasi sistemden diğerine geçmesi için, SSCB'de perestroyka döneminde olduğu gibi, A noktasında olumsuz olanı güçlü bir şekilde vurgulayabilirsiniz, böylece insanlar kafalarındaki B noktasına çabalamaya başlar. fiziksel dünyada gerekli bağlam.

Bunların, kitle bilincini aracısız doğrudan etkileyen en büyük bilgi ve sanal akışlar olduğu açıktır. 2008 seçimlerinde, %90 basının Obama'ya yardım ettiğine inanıyordu [29]. Amerikalıların yarısı önyargılarından dolayı haberlerden uzaklaştı. Bu oldukça büyük bir rakam, ancak büyük olasılıkla sosyoloji gerçeği değil, tahrişi yakalıyor, çünkü seçimlerin arifesinde seçmenin onlar hakkındaki haberleri tamamen terk ettiğini hayal etmek zor.

Ve bu oldukça anlaşılır bir durumdur, çünkü bilgi, gazeteciliğin tarafsızlığını gururla ilan ederek, ondan nasıl saklanırsak saklanalım, her zaman olayın değerlendirme yapısına uygun olacaktır. Bu nedenle, örneğin aşağıdaki tanımda [30] olduğu gibi, doğrudan konuştuklarında daha dürüsttür: “kitle iletişimi, olay ve olguların bakış açısından alakalı olayların ve fenomenlerin kitle bilincine yönelik değerlendirmelerini sunma faaliyetidir. oyunculuk konusu.”

Bilgi ve sanal akışlar, özellikle çağımızda önemli bir çekiciliğe sahiptir. Sosyal ağlar ve İnternet etkinliğinin gelecekteki benzer tezahürleri, giderek daha fazla insanı bunlara çekecektir. Ve birçok insanın olduğu yerde, uygulamalı işçilerin çalışması her zaman ilginç olacaktır.

Edebiyat

1. Nye JS, Jr. yumuşak güç. Dünya siyasetinde başarıya giden yol. – New York, 2004

2. Uluslararası ilişkilerde teori ve uygulama. Josef S. Nye Jr. ile söyleşi // globetrotter.berkeley.edu/conversations/Nye

3. Wyne A. Gücün geleceği. Joe Nye ile on soru // bigthink.com/power-games/the-future-of-power-ten-questions-with-joe-nye

4. GablerN . Yeni bir ünlü tanımına doğru // www.learcenter.org/pdf/Gabler.pdf

5. Kaplan M. Dikkatten angajmana. İçerik endüstrisinin dönüşümü // www.learcenter.org/pdf/Barcelona2012.pdf

6. Ünlü diplomasisi // www.learcenter.org/pdf/celebritydiplomacy.pdf

7. Angela Y. Davis: radikal ünlü? // www.learcenter.org/pdf/YoungNotes.pdf

8. Seks avcısı. Lyubov Orlova, Stalin'in bir ajanı ve metresi miydi? // www.aif.ru/kültür/film/1474205

9. Grachev S. Orlov'un nüfuz ajanı. SSCB'nin ilk seks sembolünün efsaneleri ve mitleri // www.aif.ru/culture/movie/1468586

10. Sotnikova T. Radyant Cehennem // www.novayagazeta.ru/arts/67809.html

11. Gnatyuk D . "Sovyet sansürcüleri, kırmızı ve siyahla ilgili ünlü şarkıda Bandera renklerinin bir ipucunu gördü" namek-na-banderovskie-cveta-_.html

12. Wheeler M. ünlü siyaseti – Cambridge vb., 2013

13. Sokak J. Ünlü politikacılar: popüler kültür ve siyasi temsil // onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1467-856X.2004.00149.x/epdf

14. Frantova V. Politikacıların kutlanması // www.europaeum.org/files/teaching/summerschools/SS2010_Veronika-Frantova-paper.pdf

15. Richard Fox'un 'Ünlü olarak İsa' // www.learcenter.org/pdf/FoxNotes.pdf

16. Fox R.W. Amerika'da İsa. Bir tarih. – New York, 2004

17. Amerika'nın İsa'sı // auroraforum.stanford.edu/files/transcripts/Aurora_Forum_Transcript_America%27s_Jesus_03.03.05.pdf

18. Richard Wrightman Fox ile yapılan röportajın tam dökümü

19. Teslya A. Göz kontrolü. Erken SSCB yabancıları nasıl işe almaya çalıştı // www.colta.ru/articles/literature/6787

20. GI Joe // en.wikipedia.org/wiki/GI_Joe

21. Goldman A. CIA, bin Ladin'in etkisine karşı oyuncak iblis yapma planını yaptı // www.washingtonpost.com/world/national-security/cia-hatched-plan-to-make-demon-toy-to-counter-bin-laden-influence/ 2014/06/19/cb3d571c-f0d0-11e3-914c-1fbd0614e2d4_story.html

22. Finn P. a. o . Soğuk savaş sırasında CIA, Doktor Zhivago'yu Sovyetler Birliği'ni baltalamak için bir araç olarak kullandı // www.washingtonpost.com/world/national-security/during-cold-war-cia-used-doctor-zhivago-as-a-tool-to -undermine-sovyet-union/ 2014/04/05/2ef3d9c6-b9ee-11e3-9a05-c739f29ccb08_story.html

23. CIA ve "Doktor Zhivago": 2 Ocak'tan gönderi 2, 1958 // apps.washingtonpost.com/g/page/world/the-cia-and-doctor-zhivago-dispatch-from-jan-2-1958/921

24. Marcuse H. Estetik boyut. Marksist estetiğin eleştirisine doğru. – Boston, 1978

25. Marcuse H. Sanat ve liberalleşme. – Londra – New York, 2007

26. Pocheptsov G. Sanallık nasıl gerçeğe dönüşür // www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu- www.woa/wa/Main?textid=3980&level1=main&level2=articles

27. Kellner D. sinema savaşları Bush-Cheney döneminde Hollywood filmi ve siyaseti. – Chichester vb., 2010

28. Douglas Kellner ile röportaj // figureground.org/interview-with-douglas-kellner

29 Sheppard N. Amerikalıların Neredeyse %90'ı Medyanın Obama'nın Seçilmesine Yardımcı Olduğunu Düşünüyor

30. Naumenko T. Küresel ekonomik alanda iletişim süreçleri // www.intelros.ru/readroom/credo_new/kre1-2015/26479-kommunikativnye-processy-v-globalnom-ekonomicheskom-prostranstve.html

3.2. Bilginin estetikleştirilmesinin ve sanal akışların kökenleri

Bilgi ve sanal akışlar modern araştırmacılar için özellikle ilgi çekicidir, çünkü bunlar her zaman siyaseti, ticareti ve bugün zaten askeri meseleleri etkilemek için ana araçların odak noktası olmuştur ve insanlık ısrarla uzak durmaya çalışmaktadır. öldürmeden kazanmaya çalışan ölümcül düşmanlık biçimi.

Psikolojik etki için ilk seçenekler de bu alanda yatıyordu. Azteklerin korkmuş insanların çığlıklarına benzeyen özel ölüm düdükleri vardı ([1], ayrıca bkz. [2]). Savaşın başında kullanıldılar ve bu ölüm düdüklerinden yüzlercesinin düşmanı felç etmesi gerekiyordu. Bu arada, kafatası şeklindedirler. Yani Amerikan operasyonu "Şok ve Korku" eski köklere sahip, her zaman düşmanı korkutmaya çalıştılar. Bütün bunlar, çekmek için değil, itmek için tasarlanmış belirli bir olumsuz estetiğin örnekleridir. Ama aynı zamanda dikkat çekici bileşene de dayanmaktadır.

Los Angeles Times uzmanları daha da spesifiktir, bu nedenle analizleri belirli bir medya arkeolojik gezisi olarak görülebilir [3]. Bu "ölüm düdüklerinden" gelen sesler, bugün kalabalık kontrol teknolojisinin yardımıyla olduğu gibi kalabalığı dağıttı. Bu ıslık aynı zamanda insan beynini uyku durumuna sokmak, belirli hastalıkları tedavi etmek için de kullanılıyordu; bu, günümüzde ritmik seslerin kalp atış hızı ve değişen bilinç üzerindeki etkisini incelemek için kullanılabilir.

İnternetin bilgi akışları, sonuca ulaşmanın kolaylığı (uzun bir kitap yayınlama süreciyle karşılaştırıldığında) ve yazarlığın olası gizlenmesi nedeniyle özellikle çekicidir. J. Nye bu konuda [4] şunları söylüyor: "İnternetin inşa edilme biçiminde, saldırı savunmadan önce gelir ve misilleme yoluyla caydırıcılık türü, anonimlik ve suçlunun tespit edilmesindeki sorunlar nedeniyle zordur."

Birisi tarafından tanıtılan yeni bir bilgi türü, genellikle kendisine kapalı olan bir bilgi ortamına girer. Çeşitli türlerde kapalılık olabilir ama her zaman vardır. Bu nedenle, başarılı bilgilendirme kampanyaları her zaman hedef kitlenin direncinin araştırılmasına dayanır. Etkilenmekte olan bireysel ve kitlesel bilincin kırılganlık noktaları belirlenirken bu direncin derecesi dikkate alınmaktadır.

Başarılı kampanyalar, yalnızca farklı işaretlerle (+/-) iki taraf için çekici olacak şekilde nesnelerini estetize eder: saldıran ve savunan. W. Benjamin savaşın estetize edilmesi hakkında şöyle yazar [5]: “Politikayı estetize etmeye yönelik tüm çabalar bir noktada en yüksek derecelerine ulaşır. Ve bu nokta savaştır. Savaş ve yalnızca savaş, mevcut mülkiyet ilişkilerini sürdürürken, en büyük ölçekteki kitle hareketlerini tek bir amaca yöneltmeyi mümkün kılar. Siyasi açıdan bakıldığında durum böyle görünüyor. Teknoloji açısından şu şekilde karakterize edilebilir: mülkiyet ilişkilerini sürdürürken modernitenin tüm teknik araçlarını seferber etmeyi yalnızca savaş mümkün kılar.

, etkinin nereden geldiğine dair kaynak açısından içsel ve dışsaldır . Ama ikisinin de kendine göre bir estetiği olmalı. Halk düşmanlarına karşı Stalinist mücadele ve tüm ülkeyi etkilemesi amaçlandı, hemen hafızamıza gri fotoğraflar ve katı yüzlerin siyah-beyaz haber filmini getiriyor, buradan iyi bir şey beklenemeyeceği hemen anlaşılıyor. onlardan.

Savaşın estetiği, rakibin gözünü korkutmak ve dahili kullanım durumunda güç göstermek için en iyi teknolojinin sergilenmesini gerektirir. Bu, hedefte istenen eylem türlerini programlar.

Günümüzde insanlara kapılarını açan ve yeni ihtiyaçlar yaratan bilgi teknolojilerinin de etkisiyle sanat dahil pek çok alan dönüşmektedir. Aynı zamanda, F. Kittler veya P. Virilio gibi medya teorisi klasikleri, her zaman askeri işlerin ve medyanın gelişmesindeki eğilimler arasında paralellikler kurmuştur.

K. Bishop (bkz. onun hakkında [6–7], web sitesi clairebishopresearch.blogspot.com) “Yapay cehennem. Katılım Sanatı ve Seyirci Politikası” ([8], ayrıca bu kitabın ayrıntılı incelemesine [9] ve ayrıca Rusça inceleme makalesinin tamamına bakın [10]), seyirci katılımının etkinleştirilmesinin tarihini inceler. avangarddan başlayarak sanat.

Bishop, Rancier'in kendi araştırmasının belirli bir "ilham kaynağı" [11] olarak özgürleşmiş izleyici hakkındaki metnine atıfta bulunarak, aynı zamanda onu bir filozof olarak ayrıntılardan uzaklaştırıyor [12]: "İhtiyacınız olursa Rancier'den çok az yardım var. belirli bir estetik duruşu savunacak veya sürdürecek bir formül bulmak. Onun "estetik siyaseti" eleştirel bir savunmadan ayrılıyor: her bir özel örnek, kendi zamanı ve yerindeki egemen iktidar biçimleri bağlamında görülebilir. Sonuç olarak, ayrıcalıklı bir ortam olamaz. Bu nedenle, bir noktada, bir eleştiri olarak, Rancier'den ayrılmalısınız çünkü o size bir plan verir, ancak bir yön vermez.

Rancier başlangıçta izleyicinin performansı izlediğini ancak izlemenin kendisinin iki nedenden dolayı kötü olduğunu yazmıştı [11]. Bir yandan, bakmak bilmenin zıttıdır: Baktığımız şeyin ardındaki gerçekliğin ne olduğunu bilmiyoruz. Öte yandan, bakmak etkinliğin karşıtıdır. Seyirci olmak pasif olmak demektir. Seyirci hem bilme fırsatından hem de hareket etme fırsatından uzaklaştırılır. Bu nedenle, tiyatroyu engelleyen yönde ilerlemeyi önerdi: bilgi ve eyleme doğru. Seyircisiz bir tiyatroya, aksiyon tiyatrosuna ihtiyaç var.

K. Bishop, 2006 tarihli "Sosyal Dönüş" adlı makalesinde, çağdaş sanatta sürecin ürüne üstün geldiğini, kapitalist sistematikte ise bunun tam tersi olduğunu, ürünün süreçten daha önemli olduğunu vurgular [13]. Sanatçı, halkla etkileşimin iyi ya da kötü modelleri nedeniyle eleştirilir.

Devrim öncesi yönetmen ve oyun yazarı N. Evreinov, izleyici aktivasyonu alanında çok şey yaptı ve yazdı, hatta izleyiciyi kaşındırmak için seyirci koltuklarına toz serpmeyi bile önerdi [14–18]. Fikirlerinden bir diğeri de gündelik hayatımızın teatralleştirilmesiydi. Aynaya yaklaşmayı teklif ettiğini kanıtlamak için kendimizi sadece teatral olarak sevdiğimizi yazdı. Devrim sonrası dönemde 7 Kasım 1920'de Kışlık Saray'ı "sahnelenmiş" ele geçirmesiyle ünlendi [19]. Devrimin üçüncü yıl dönümü şerefine yapılan çok sayıda kişinin katılımıyla en büyük gösteri oldu.

Bishop, “diyalojik metodoloji” [20–21] olarak tanımladığı alanın yaratıcısı G. Kester'ın eserlerine atıfta bulunur. Kister, süreç odaklı sanatta konuşmaların etkinleştirilmesinden bahsediyor [20]: “Bir sanat eserinin izleyiciler arasında bir diyaloğu kışkırtması yaygın bir durumdur, ancak bu tipik olarak bitmiş nesneye bir tepkidir. Bu projelerde konuşma, işin kendisinin ayrılmaz bir parçası haline gelir. Sabit kimliklerin ve resmi söylemin dışında konuşmamıza ve kendimizi hayal etmemize yardımcı olabilecek aktif bir üretici süreç gibi görünüyor. Bu işbirlikçi, istişare yaklaşımının kökleri, kültür ve sanat aktivizmine dayanmaktadır.”

Yeni bir dünya görüşüne dikkat (bu arada, V. Shklovsky'nin "yabancılaşma" terimini hatırlayalım), yüzyılın başı sanatının karakteristik bir özelliğidir. Kester şöyle yazıyor: "Yirminci yüzyılın başında, ilerici sanatçılar ve eleştirmenler arasında, avangart sanat yapıtlarının izleyicilerle iletişim kurmaktan çok rasyonel söylem olasılığına olan inançlarını kökten değiştirmesi gerektiği konusunda genel bir fikir birliği vardı. Bu eğilim, dünya hakkındaki bilgimize güvendiğimiz genel söylemsel sistemlerin (dilsel, görsel vb.) tehlikeli bir şekilde soyut ve şiddetle nesnelleştirici olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Sanatın rolü, bizi algısal rehavetten kurtarmak, dünyayı yeni bir şekilde görmemizi sağlamaktır.”

Mayakovsky'nin sarı ceketini ve bu dönemin halkın kafasını karıştıran diğer işaretlerini hatırlayalım. Bu durumda dikkat çekme fikri oldukça işe yaradı.

Son çalışmasında, internet de yeni bir faktör olarak ortaya çıktığında Bishop, Lev Manovich'in ardından şu soruyu soruyor: “İnternet, estetik nesnenin paradigmasını yeniden düşünmemizi gerektiriyor: kullanıcılar arasındaki iletişim de estetiğin konusu olabilir mi? ?” [22]. Yani sosyal ağların ortaya çıkmasının neden olduğu iletişimin kitlesel doğası bizi bu konu hakkında düşündürüyor. Bishop ayrıca, çağdaş sanat eserinin bireysel algının değişkenleri olan görsel ve duyusal olandan söylemsel değiş tokuş ve müzakereye doğru uzaklaştığını söylediğinde Kister'ı tekrarlıyor.

K. Bell (sanat eleştirisi olarak onun hakkında bakınız [23], ancak aynı zamanda Virginia Woolf ile flört ettiği için edebiyat tarihine de girmiştir [24]) geçen yüzyılın on dördüncü yılında) teorisini dile getirdi. sanat eserleri arasındaki karakteristik bir fark olarak " önemli biçim" (önemli biçim ) ([25–26], onun sanat teorisi hakkındaki modern fikirlere bakın [27–29]). Estetik duygular, çizgiler ve renkler, belirli şekiller ve şekil ilişkileri tarafından yaratılır. Tasvir edilen şeyin bununla hiçbir ilgisi yoktur. Bu nedenle, fikirlerin veya bilgilerin üzerimizde etki ettiği yerde estetik bir işlev yoktur.

Bilgi istilasının estetik bileşeni, izleyicinin direncinde bir azalma sağlar. Aynı zamanda, bu tür estetik, iradeyi felç etmek için Irak'ın işgali sırasında ABD tarafından benimsenen "Şok ve Huşu" kavramının gösterdiği gibi, belirli bir yıkıcı nitelikte de olabilir. düşman. Buna göre, bugün artık askeri-sanayi kompleksinden değil, örneğin eğlence-askeri kompleksinden bahsediyorlar, çünkü eğlence mekanizmaları askeri işlere girdi.

J. Der Deryan (bkz. kendisi hakkında [30–31]), siyaset ve savaşın sanallığını inceledikten sonra, 2001'de basıldıktan sonra 2009'da yeniden yayınlanan “Virtüöz Savaş” adlı bir kitap yayınladı [32]. İkinci baskının önsözünde şöyle yazıyor: “Pentagon'da yaratılan, Bosna'da seçmelere katılan ve Afganistan'da provaları yapılan savaş virtüözü, Irak'ın işgali sırasında sahneye çıktı. Virtüöz savaş, düşmanı kontrol altına almak, disipline etmek ve gerekirse yok etmek için bilgisayar simülasyonu, medya simülasyonu, küresel gözetim ve ağ savaşının bir araya geldiği teknolojik ve etik bir üstünlüğü yansıtır. Etik olarak yönlendirilen ve fiilen uygulanan, mümkün olduğunda adil savaş ve gerektiğinde kutsal savaş doktrinine dayanan virtüöz savaş, uygun bir oksimoron olarak muğlak statüsünü oynar. 11 Eylül'den sonra, Birleşik Devletler dış politikasında diplomasi yerine zorlamayı seçtiğinde, mutlak kötülüğe karşı topyekûn zafer söylemini benimsediğinde, ustaca savaş ABD'nin sınırlarını güvence altına alması ve küresel varlığını savunması için nihai araç haline geldi. konum."

Özünde, yine karmaşık bir nesnenin, bu durumda yeni teknolojiler kullanılarak yaratılan bir savaşın, bileşenlerinin her birinde görünmeyen bu tür özellikleri kendi içinde ortaya çıkardığı gerçeğinden bahsediyoruz.

donanım tarafından değil, yazılım tarafından yapıldığına inanmaktadır [33]. Bu ağların sonucudur, aktörlerin değil. Bu nedenle, savaş yönteminin mutasyonu hem daha kolay hem de daha hızlıydı. "Oyun olarak savaş" terimini kullanır [34]. Ancak savunma alanında askeri oyunlar gelişmeden buna geçiş imkansız olurdu.

Ancak Der Deryan'ın ağzından bir konuşmasında [35] rastlanan bir uyarı da vardır: “Siyasi sorunları çözmek için sanal araçlara ne kadar yönelirsek, siyasi erdemlerimizin dayandığı temelleri o kadar sarsmış oluruz. dayanır."

Bu sözleri, siyasetin seçimler biçiminde yavaş yavaş ne hale geldiğini hatırlayarak anlayabiliriz. Bu, tek amaçları rakibi yenmek olduğu için, kelimelerin arkasında hiçbir anlamın olmadığı aynı oyundur.

Bugün, “askeri eğlence kompleksi” ve “askeri endüstriyel medya kompleksi” kombinasyonları aktif olarak kullanılmaktadır [36–38]. Ve bu kelimeler boşuna kullanılmaz. Modern savaş, eski stratejiler açısından o kadar net değil. Başkomutanların prensipte bu savaşı kazanıp kazanmadıklarını bilmediklerinde net bir ölçü yoktur. Dolayısıyla onun yerine Saddam Hüseyin'in Bağdat'taki heykelinin düşürülmesi gibi bir medya düzeninin delili işlemeye başlar, yani tamamen fiziksel bir ortamda böyle bir delil olmadığı için bilgi sahasına delil yaratılır. alan. Bunun televizyonda gösterildiği gibi öfkeli Iraklı kalabalıklar tarafından değil, Amerikan psikolojik ekibinin ordusu tarafından yapılması ilginçtir.

Politika, etkisinin etkinliğini artırmak için her zaman estetize edilir. Böyle bir estetik politika, rasyonel etkiden daha fazla alıcıyı etkiler. Oldukça özel fikirler taşıyan, ancak aynı zamanda kitle eyleminin estetik biçimini de unutmayan Sovyet gösterileri ve askeri geçit törenleri hatırlanabilir.

Edebiyat

1 Aztek ölüm ıslıkları insan çığlıklarına benziyor ve psikolojik savaş olarak kullanılmış olabilir

2. Adje Hem A. Aztekler arasında müzik, şarkı ve dans – kısa bir giriş // www.mexicolore.co.uk/aztecs/music/music-song-and-dance-among-the-aztecs-a-short- giriiş

3. Watson J. Kolomb öncesi sesleri araştıran arkeologlar // article.latimes.com/2008/jul/06/news/adfg-sounds6

4. Wyne A . Gücün geleceği. Joe Nye ile on soru // bigthink.com/power-games/the-future-of-power-ten-questions-with-joe-nye

5. Benjamin V. Teknik olarak yeniden üretilebilirlik çağında bir sanat eseri // Benjamin V. Teknik olarak yeniden üretilebilirlik çağında bir sanat eseri. Favoriler makale _ - M. , 1996

6. Claire Bishop // en.wikipedia.org/wiki/Claire_Bishop

7. Claire Bishop // www.gc.cuny.edu/Page-Elements/Academics-Research-Centers-Initiatives/Doctoral-Programs/Art-History/Faculty-Bios/Claire-Bishop

8. Piskopos C. yapay cehennemler. Katılımcı sanat ve seyircilik siyaseti. – Londra vb., 2012

9. Slater J.B. Geçmiş katılımın hayaletleri // www.metamute.org/editorial/articles/ghosts-participation-past

10. Yaichnikova E.I. 1990'lar-2000'lerde "Katılım Sanatı": Tarih Yazımı Denemesi ve Bir Analiz Yöntemi // www.intelros.ru/pdf/fg/2013_2/12.pdf

11. Rancier J. Özgürleşmiş izleyici // üyeler.efn.org/~heroux/The-Emancipated-Spectator-.pdf

12. Eschenburg M. yapay cehennemler. Claire Bishop ile bir söyleşi // contemporaneity.pitt.edu/ojs/index.php/contemporaneity/article/view/ 113/114

13. Bishop C. Sosyal dönüş: işbirliği ve hoşnutsuzlukları // www.gc.cuny.edu/CUNY_GC/media/CUNY-Graduate-Center/PDF/Art%20History/Claire%20Bishop/Social-Turn.pdf

14. Evreinov N. Monodramaya giriş. - St.Petersburg, 1909

15. Evreinov N. Tiyatro Buluşları. - M., 1922

16. Evreinov N. Pro sahne sua. yönetmenlik Aktörler. Tiyatronun son sorunları. - Sayfa, 1915

17. Evreinov N. Kendiniz için tiyatro. Bölüm 1. Teorik. - St.Petersburg, 1915

18. Evreinov N. Kendiniz için tiyatro (Bölüm 2, 3). - St.Petersburg, 1916

19. Evreinov Nikolay Nikolaevich // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2,_% D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0% B0%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87

20. Kester G. Sohbet parçaları: sosyal olarak ilgili sanatta diyaloğun rolü // www.ira.usf.edu/cam/exhibitions/2008_8_Torolab/Readings/Conversation_PiecesGKester.pdf

21. Kester G.H. Dönüşüm Parçaları. Modern sanatta topluluk ve iletişim. – Berkeley vb., 2004

22. Piskopos C. Dijital uçurum // www.gc.cuny.edu/CUNY_GC/media/CUNY-Graduate-Center/PDF/Programs/Art%20History/Digital-Divide.pdf

23. Clive Bell // en.wikipedia.org/wiki/Clive_Bell

24. Virginia Woolf'un Clive Bell ile flörtü // virginiawolfblog.com/virginia-wolfs-flirtation-with-clive-bell

25. Zil C . Estetik hipotez // astro.temple.edu/~dmg33/Art_files/bell.pdf

26. Clive Bell'in "Sanat" //felsefe.lander.edu/intro/articles/bell-a.pdf

27. Graham E. Sanat // modernism.research.yale.edu/wiki/index.php/Art

28. Hibe S . Sanat felsefesinde biçimcilik // www.richmond-philosophy.net/rjp/rjp19_grant.php

29. Homan C. Clive Bell ve biçimciliğin savunmasında // artblog.catherinehoman.com/in-defense-of-clive-bell-and-formalizm

30. James Der Derian // en.wikipedia.org/wiki/James_Der_Derian

31. Profesör James Der Derian // sydney.edu.au/arts/government_international_relations/staff/profiles/james.derderian.php

32. Der Derian J. Erdemli Savaş. Askeri-endüstriyel-medya-eğlence ağının haritalandırılması. – New York – Londra, 2009

33. Der Derian J. Erdemli savaş/sanal siyaset

34. Der Derian J. War as game // Teaching.thenoiseofthestreet.net/dms259fall12/wp-content/uploads/2012/09/WAR_AS_GAME.pdf

35. Der Derian J . "Erdemli" savaş // opencanada.org/features/the-think-tank/comments/the-virtuous-war

36. Lenoir T., Lowwod H. Savaş tiyatroları: askeri eğlence kompleksi // web.stanford.edu/class/sts145/Library/Lenoir-Lowood_TheatersOfWar.pdf

37. Askeri eğlence kompleksi // en.wikipedia.org/wiki/Military-entertainment_complex

38. Askeri-endüstriyel-medya kompleksi // en.wikipedia.org/wiki/Military %E2%80%93industrial%E2%80%93media_complex

39. Stockwell S. ao Askeri-eğlence kompleksi: bilgi savaşının yeni bir yönü

40. Benedict S. Askeri eğlence kompleksi // www.stevenbenedict.ie/2013/07/the-military-entertainment-complex

41. Tohum T. PSİKOP'ların dönüşü // tonyseed.wordpress.com/2004/12/03/the-return-of-psyops/#more-5140

3.3. Anlatı Darbe Makineleri

Günümüzde bilgi, ideoloji ve etki bilimlerini birbirinden ayırma ihtiyacına geldik. Her bir mesaj, bir gazete veya televizyon dizisinde örneklendiği gibi, üçünün de özelliklerini taşır. İkincisi, günümüzde ortaya çıkan ve eğlence bilimi olarak adlandırılabilecek başka bir bilim türüne aittir. Örneğin, bugün film yapımının yaratıcıları, izleyiciyi çekmek için farklı olasılıkları çok net bir şekilde modelliyor. Tüm bunlar, yirmi birinci yüzyılda ortaya çıkan daha nesnel yöntemlerin akademik uygulamaya sokulmasının sonucudur.

Bir kişi oldukça kaotik bir dünyada yaşıyor, bu nedenle sürekli olarak çevresinde meydana gelen olayların bir açıklamasına ihtiyacı var. Bu, "tele uzmanlar" ın izleyiciler için etrafta olup bitenleri özetlediği belirli noktalar altında dünyanın oluşturulmuş resimleriyle yardımcı olur. Bununla birlikte, Sovyet sonrası alanda aynı anda dünyanın birkaç resmi var, bu da nüfusun neler olduğunu anlamasını daha da zorlaştırıyor.

Uygulamada iki farklı bilgi akışımız var: biri olaylarla ilgili, diğeri ise bu olayları anlamak ve bunlara tepki vermekle ilgili. Bir akış tamamen bilgi amaçlıdır, diğeri yorumlayıcıdır. Dahası, çoğu zaman mesajlar bu iki işlevi birleştirecek şekilde yazılsa ve sunulsa da, biri olmadan diğeri imkansızdır. Ve gazetecilere bir olay hakkında tarafsız bir şekilde yazmaları öğretilse de, tek bir olay her zaman belirli bir çerçeveye yerleştirilecektir ki bu da olası yorumlardan biridir.

Bilgi alanının maddi temeli, doldurma hızını değiştirdi. McLuhan, bilginin nasıl depolandığı ve üretildiği açısından üç dünya gördü: el yazmaları dünyası - Orta Çağ, matbaa dünyası ve elektronik dünya - bugün bizim dünyamız. McLuhan, yeni teknolojiyi ilk anlayanların yalnızca sanatçılar olduğuna inanıyordu. V. Hagen bunu şu şekilde açıklıyor: “McLuhan, sanatçıyı toplumumuzda ortamın karşılık gelen tarafını diğerlerinden önce anlayabilen bir figür olarak yorumluyor, çünkü McLuhan'a göre sanat kendi içinde bir çalışma biçimidir. sanatsal bir süreç olarak sanat” (derslerinin slaytlarına bakın [1]).

W. Benjamin'in de sanatı, McLuen'in [2] şu açıklamasını açıklayabilecek bir bakış açısıyla görmesi ilginçtir: "eski çağlardan beri sanatın en önemli görevlerinden biri, bir ihtiyacı tam olarak tatmin etmek için üretmek olmuştur. ki henüz zamanı gelmemiştir." Bu argümanı, sinema ihtiyacını öngören Dadaizm ile ilgili olarak ortaya koyuyor.

Bilgi alanı, bilgiye aşırı doymuş bir dünyada dikkati durdurabilen, belleğe kaydetme yeteneğine sahip, gerektiğinde kaydedilenleri bellekten çıkarabilen belirli teknikler ve teknolojiler çalışırken, endüstriyel olarak oluşturulmaktadır.

Ritüeller, tek bir bilgi-sanal akışını sürdürerek, dış müdahaleye izin vermeyerek dikkati korur. Dahası, geçmişin ritüelleri genellikle tek bir resim üzerinde yoğunlaşmak için uyuşturucu içeren ilaçları kullanabiliyordu. Bugün dünya, istenen nesne türüne dikkatin yapay olarak inşa edilmesine taşındı. Aslında, yıldızların görüntüleri bu şekilde sıralı bir dizi olay kullanılarak oluşturulur.

Spinhekimliğin modern mesleğinin de olay gerçekleşmeden önce ve gerçekleştikten sonra dikkati olaya verme görevi vardır, yani bir olayın fiziksel mekanda olmaması artık bir engel değildir. Aynı zamanda olayı sadece mekanik olarak görüş alanında tutmak da yeterli değildir. Her zaman yeni bir şeyi temsil etmelidir, böylece doğal bir geri dönüş süreci ortaya çıkar.

Sovyet sansürü, bilgilendirme ritüeli olarak tanımlanabilecek olanla aynı rolü oynadı. Yalnızca Sovyet dünya görüşünü doğrulayan metinler ortalıkta dolaşıyordu . Bu ana anlatı birçok edebiyat, sanat ve sinema eserinde gerçekleştirilmiştir. Bu nedenle, bu modelden sapan her şey hemen görünür hale geldi, çünkü yerleşik düzen için başka bir açıklama ortaya çıktı.

Sovyet temel anlatısı işe yaradı ve uzun süredir çalışıyor. Sovyetler Birliği uzun zaman önce öldüğünde bile var. Bu muhtemelen, aslında, Sovyet sonrası bir anlatı olmamasından kaynaklanmaktadır. Geçmişi hala Sovyet sonrası gözlüklerden çok Sovyet aracılığıyla görüyoruz.

Temel anlatı (Bunun için Batılı terim, ana anlatı, üst anlatı, büyük anlatıdır), siyasetten terörle mücadeleye kadar her alanda aktif olarak kullanılmaktadır. Büyük anlatı terimi, J. Lyotard tarafından ortaya atılmıştır [3]. A. Megill bu terimi tarih felsefesine aktarır [4]. Asla konuşulmayan mükemmel varyant olduğunu düşünüyor. Bu arada, onun için büyük anlatı, gelecekteki olaylar ondan sapabileceğinden, riskler de taşır.

Lyotard, postmodernin özelliği olan meta-anlatılara güvensizlik olarak değerlendirdi. Eskisi gibi meşruiyet için çalışmayı bırakıyorlar. Büyük anlatılar birer birer parçalanmaya başladı. Ancak bunun nedeni bizce dünya resimlerinin üretimi için birçok makinenin ortaya çıkması olabilir. Sonuçta, başlangıçta sadece din böyle bir makineydi. Sonra kitaplar ortaya çıktı, ardından sinema ve televizyon ve bugün internet geldi. Birbiriyle çelişen sonsuz sayıda versiyon, büyük anlatı tarafından belirlenen doğru dünya düzenini ihlal etmekten başka bir şey yapamaz.

Sovyetler Birliği, sanki yeniden başlatıyormuş gibi, 1 Mayıs ve 7 Kasım'da işçi gösterileriyle dünya resmini düzene soktu. Liderlerin ve insanların birliğini yansıtıyorlardı. Eyleme her zaman tüm bölgelerden ve tüm mesleklerden temsilciler katıldı. Sanki doğrusal, modern bir zaman çizgisi değil, daha eski, döngüsel bir zaman çizgisi ortaya çıktı. Bu nedenle, gösteriye 1917'nin şartlı denizcileri veya 1945'in savaşçıları katılabilir. Emekçiler, tribünlerden kendilerine bakan yetkililerin önderliğinde elde edilen mutluluğu sergiledi. Bu büyük anlatı her zaman geçmişle süreklilik göstermiştir. Bugün dünün sonucuydu.

Bu arada, V. Shklovsky şunları söyledi: “Bizim devrimimiz Fransız devriminin bir parodisi: özgürlük, eşitlik, kardeşlik…” [5]. Ve bu, diğer devrimlerle ilgili olarak büyük ölçüde doğrudur, çünkü içlerindeki protesto her zaman yetkililere, aşağıya değil tepeye yönelik olacaktır.

antenarrative ) kavramını ortaya koyar ([6], diğer “anlatı öncesi” çalışmalarına [7] bakın). Hatta daha çok, içinde düzenli olmaktan çok kaotik olan “bitmemiş bir anlatı” olarak da anlaşılabilir. İçinde çok fazla gereksiz var, her şey tek bir yapıya bağlı değil.

Boye'a göre ön anlatının özellikleri şunlardır: parçalı, doğrusal olmayan, gevşek bir şekilde bağlantılı, olay örgüsünden yoksun, kötü anlatılmış. Bunların hepsi yapılandırılmamış bir anlatının özellikleridir.

Boye, bize göre iş durumları için çok önemli olan bu hikaye anlatımı biçiminde ilginç bir ikilik gördü. Hikayenin etiğe yönelirken, anlatının gerçeğin peşinde olduğuna inanıyor [8]. Bir başka dizesi de şöyledir: "Anlatı öyküsünün ikiliğini yapısöküme uğratarak, öyküleri anlatı hapishanesinden kurtarıyoruz."

Ön-anlatıların, kahraman seçimlerini henüz yapmadığına inanıyor [9]. Henüz bağlamlarını bulamadılar. Bağlamlar ortaya çıkan bağlantıya çevrilir. Bu ifadeler, örneğin, aynı Kolobok'un Kolobok adına, Tilki adına ve Kurt adına söylenebileceği şeklinde anlaşılabilir. bazı bağlamları yok edecek ve onunla eşleşen diğerlerini güçlendirecek anlatı çizgisi. Böylece istenilen bağlantı düzeyi ortaya çıkar.

Rus biçimciler bir zamanlar olay örgüsü ile olay örgüsü arasındaki ayrımdan söz ettiler (B. Tomashevsky [10]). Olay örgüsü olayların doğal düzenidir ve olay örgüsü sonuçta ortaya çıkan sanatsaldır. İnsancıl düşüncelerinin doğruluğu, A. Reformatsky [11] tarafından ortaya çıkarılan bir sonraki biyografisinden anlaşılabilir: “Ansiklopedizmi ve doğruluğu ile Boris Viktorovich'e her zaman hayran kaldım (Liege'deki Belçika Elektroteknik Enstitüsünde okudu) ve aynı zamanda Sorbonne'da). Mükemmel bir matematikçiydi: filoloji alanında bir şekilde "kesildiğinde", tükürdü ve iki yıl boyunca İletişim Enstitüsü'nde matematik okudu.

Boye, bilgi savaşları [12] için ön anlatının çok önemli bir başka özelliğini daha verir: “İçinde hareket ettikleri bağlamları çözer ve karıştırırlar. Ön anlatılar gerçekten çok tehlikelidir, bir kalabalığı izdihama sürükleyebilirler. […] Ön anlatılar kesinlikle kalabalığı etkiliyor ve bulaştırıyor. Bazıları kalabalığın ritmini değiştirebilir. Ön anlatılar, kalabalıkları toplayabilir ve hiyerarşileri yıkabilir, ortaya çıkan ön anlatı etrafında toplanan yeni kalabalıklara yol açabilir.

Bize öyle geliyor ki tüm bu özellikler, ön anlatıya gerçek anlatıdan daha büyük bir tepkinin ortaya çıkabileceği gerçeğiyle bağlantılıdır, çünkü onda herkes kendi kahramanını ve kendisi için önemli olan bir olayı görebilir. Bütün bunlar tek bir metinde çerçevelendiğinde, tek bir kahraman ve onun olayları etrafında inşa edilen tek ideolojik hale gelecektir.

Boye, aşağıdaki ön anlatı türlerini görüyor:

- bumerang: yön değiştirir ve geldiği yere geri döner;

– ücretsiz ön anlatım: maskesini kaldırır;

– beyaz gürültünün ön anlatısı: gider-gelir ama asla uzağa gitmez;

- trafo.

Bu arada Boye, anlatı teorisini edebiyatta veya tarihte değil, örgütsel iş teorisinde kullanıyor. Bu konuda ayrıca "Örgütsel ve İletişim Araştırmaları için Anlatı Yöntemleri" adlı bir monografisi vardır [13]. Boye, kitapta ante in ante-anlatı'nın sadece önce anlamına gelmediğini, bu kelimenin aynı zamanda önceden yapılan poker veya at bahisleri gibi "bahis" anlamına da geldiğini açıklıyor. Hikayenin anlatıya direndiğine, hikayenin (şimdi daha doğru bir terim olacak) bir anlatı öncesi ve bazen de anlatı karşıtı olduğuna inanıyor. Hikâye anlatımını anlatıya çevirmek için çok boyutlu ve parçalanmış bir mekana yapay bir bağlantı empoze etmek gerekir. Ona göre anti-anlatıda ne olay örgüsü ne de bütünlük vardır çünkü anlatıcı her şeyi içinde bulunduğu şimdiki zamanda görür.

Boye, anlatı öncesi için beş boyut önerir:

- anlatı-öncesi, anlatıbilim çerçeveler koymadan, üzerine kurgulamadan önce bulunur;

- ön anlatı ne olduğunu anlamaya çalışır, yani belirsizliklere dikkat eder, anlatı ise meta düzeydedir, bu olaydan sonraki bir deneyimdir;

- anlatı öncesi dikkatimizi, anlatının başlangıcının, ortasının ve sonunun gereklilikleri ona empoze edilmeden önce yaşayan deneyime yönlendirir;

- anlatı öncesi, olayın anlamının bölgeye bağlı olduğu durumlarda, farklı bağlamlarda, farklı gruplarda tarihin tartışılmasıdır;

- Ön anlatı, kamuoyu oluşmadan önceki toplumsal hafızayı, yaşanan olaylarla ilgili kamuoyu mutabakatını yansıtır.

Boye bilgi savaşlarından bahsetmese de, hem ön anlatıların hem de anlatıların sistemin yeni durumlarına geçiş için vazgeçilmez olduğu kabul edilmelidir. SSCB'nin 1917 devrimi için, baskılar dönemi için, halk düşmanlarının rolünün arttığı dönem için, sanayileşme için, savaş için ayrı anlatıları vardı. Kaybolma döneminin SSCB'si artık yeterli anlatılara sahip değildi. Hem (Sovyet) hem de diğer (Batı) anlatılar aynı anda kitle bilincinde var olmaya başladığından, Gorbaçov eski anlatılarla yeni anlatılar arasında gidip geldi.

Ve Gorbaçov, kariyerinin sonunda bile, yalnızca bizim zamanımızda çürütülen, hapsedilmesiyle ilgili bir anlatı yarattı. A. Lukyanov'un M. Gorbaçov'un [14] “Foros'a hapsedilme” anlatısıyla ilgili sözleri: “Hepsi sahte. Daha sonra mahkeme tarafından onaylanan kimse engellemedi: tüm iletişim araçları çalıştı, uçak kalkışa hazırdı. Onu kim engelledi? Beş milletvekili mi? Foros'ta 100 koruması vardı. Evet, onunla yoldaşça konuştular ve gittiler. Gorbaçov'un kendilerini destekleyeceğinden ve GKChP'de yer alacağından emindiler ve bekliyorlardı.

GKChP, Sovyet anlatısının bayrağı altında yürüdü, ancak bunu meslektaşlarının yenilgisini gören Gorbaçov ile birlikte yaptı ve yeni anlatısını şartlı demokratik bir anlatıya çevirdi. Ancak demokratik anlatı, diğer demokratik rakiplere ihtiyacı olmayan Yeltsin'in elindeydi. Böylece Gorbaçov hem birinci hem de ikinci alternatifi kaybetti. Anlatımı halk tarafından tamamen reddedildi, ondan önce artık ülke içinde pek kabul görmüyordu, tüm ihtişamını yurt dışından aldı.

Anlatılar yankılanma, kayıtsızlıkla karşılaşabilir, çatışmaya girebilir [15]. Birbirine rakip pek çok anlatı vardır, her insan alt grubu kendi bu tür anlatı dizisinde yaşar. Aynı zamanda bu tür anlatıların olumsuz sonuçları da olabilir. Karşılık gelen terimler bile ortaya çıktı: yıkıcı ana anlatı [15], tehlikeli anlatı [16], tehlikeli hikayeler [17]. Son çalışma, şiddetin ortaya çıktığı üç Kongo anlatısını inceliyor. Mevcut durumun bir açıklaması olarak yabancı bir izleyici kitlesinde yankı uyandırdıkları için barışı koruma görevlilerinin getirilmesinin nedeni onlardı. Yani, büyük rol oynayan gerçekliğin örtüşmesi veya tutarsızlığı değil, izleyicide yankı uyandırmasıdır. Ve sadece izleyicilerle değil, karar vericilerle doğrudan veya dolaylı olarak bağlantılı olanla.

Yazar, tamamen teorik olarak, anlatıları çerçevelerin bakış açısından görür [17]: “Anlatılar, merkezi bir çerçeve veya çerçevelerin bir kombinasyonunu içerir. Çerçeveler sosyal dünyanın temelidir, çünkü problemler verili değildir, inşa edilmelidir. Çerçeveler, neyin sorun olarak görülmesi (örneğin, yasa dışı kaynak çıkarma) ve neyin olmaması (örneğin, arazi çatışmaları) konusundaki görüşlerimizi şekillendirir. Çerçeveler ayrıca hangi olayların fark edildiğini (cinsel istismar) ve hangilerinin fark edilmediğini (cinsel olmayan işkence) ve nasıl yorumlandıklarını (uluslararası bir tepkiye değer olup olmadıklarını veya bunun dahili bir sorun olup olmadığını) etkiler. Dolayısıyla, çerçeveler ve anlatılar eylemleri yaratmaz. Bunun yerine, eylemi mümkün kılarlar: diğerlerinden uzaklaşırken (arazi anlaşmazlıklarını çözmek gibi) belirli uygulama ve politikalara (maden ticaretinin düzenlenmesi gibi) izin verir, bunları güçlendirir ve haklı çıkarırlar. Bu eylemler, sırasıyla, hem baskın pratikleri hem de dayandıkları çerçeveler ve anlatılara gömülü anlamları yeniden üretir ve pekiştirir. Zamanla, izin verilen anlatılar ve uygulamalar doğal, sağlanmış ve mümkün olan tek şey olarak görülmeye başlandı.

Önümüzde, davranışlarını önceden belirlemeye başlayan insanlar tarafından inşa edilen anlatılar var, üstelik kişi gerçekte anlatının vurguladığını görmeye ve orada olmayanı görmemeye başlıyor. Bu nedenle anlatının belirli süreçleri yavaşlatabileceğini veya hızlandırabileceğini savunabiliriz. Devrimci bir anlatı, bir güç değişikliğini zorlayacak, istikrar sağlayıcı, gücü insanları önemsemek olarak sunan bir anlatı, değişim sürecini yavaşlatacaktır. Ancak tüm bunlar anlatılarda yer alacaktır.

Edebiyat

1. Hagen W. medya teknolojisi. Ocak 2015 22 // www.whagen.de/seminare/2015/20150122Slides.pdf

2. Benjamin V. Teknik olarak yeniden üretilebilirlik çağında bir sanat eseri // Benjamin V. Teknik olarak yeniden üretilebilirlik çağında bir sanat eseri. Seçilmiş Yazılar. - M., 1996

3. Lyotard J.-F. Postmodern durum // gtmarket.ru/laboratory/basis/3097

4. Megill A. Tarihsel bilgi, tarihsel hatalar. Pratik yapmak için çağdaş bir rehber. – Şikago – Londra, 2007

5. Galushkin A . Viktor Shklovsky ile Sohbetler // www.intelros.ru/readroom/nlo/131-2015/26417-razgovory-s-viktorom-shklovsky.html

6. Boje D.M. Alıntı: Anlatım Yöntemlerine Giriş // lisacookfilm.files.wordpress.com/2011/08/antenarrative-reading.pdf

7. Ön anlatım kağıtları // business.nmsu.edu/~dboje/papers

8. Boje D.M. Anlatısal öykü ikiliğini yapıbozuma uğratmak – etik için bir alan oluşturmak

9. Boje D. Anlatıcı nedir? // business.nmsu.edu/~dboje/papers/what_is_antenarrative.htm

10. Tomashevsky B.V. Edebiyat Teorisi. Poetika. M.-L., 1925

11. Reformatsky A. Boris Viktorovich Tomashevsky. Anı // Magazines.russ.ru/zvezda/2007/8/re12.html

12. Boje D.M. Anlatım yöntemlerine giriş // business.nmsu.edu/~dboje/papers/narrative_methods_intro.htm

13. Boje D.M. & iletişim araştırması. – Londra vb., 2001

14. GKChP yaratıldı Gorbaçov . Röportaj İle A. _ Lukianov // lenta.ru/articles/2015/03/25/lukianov

15. LePage R., LePage J. Aşama geçişi için el kitabı // www.bridgetochange.com/handbook/handbook.pdf

16. Katz L. Tehlikeli anlatı: politika, yalanlar ve hayalet hikayeleri // Cosmopolitan Civil Societies. - 2011. - Cilt 3. – N.1

17. Autesserre S. Tehlikeli hikayeler: Kongo ve bunların istenmeyen sonuçları hakkında baskın anlatılar

3.4. Umberto Eco'nun Arkaplan Etkisinden Gerilla Bilgi Savaşına

Kitlesel bir izleyici kitlesinde bilgi ile çalışmak için en paradoksal öneriler var. En beklenmedik tekliflerin bile hala ciddi bir şekilde değerlendirilmeyi hak ettiği açıktır, çünkü bugün pek çok iletişim alanı tam da yeni yaklaşımların olmaması nedeniyle gelişmelerinde engellenmektedir.

Örneğin, bize göre oldukça devrimci olan, ABD ordusu tarafından ortaya atılan sorudur: Neden Batı anlatıları Müslüman nüfusa inandırıcı gelmiyor da El Kaide anlatıları öyle görünüyor. Buradan, işlevsel manyetik rezonans kullanılarak yakalanan insan tepkilerine dayanan nörobilimin daha nesnel temelleri üzerine tamamen edebi bir kavram koyma girişiminde anlatıların nörobiyolojisi çalışmasında tamamen yeni bir yön gelişti.

Bugün önemli bir faktör, belirli bir süre içinde onu yakalayan dikkatin varlığıdır. Bununla birlikte, daha geçen yüzyılın başlarında, sanatta avangard dikkat çekme konusunda uzmanlaştı. Dikkat çekmenin yeni yollarını pratikte uyguladılar, daha doğrusu hayattan sanata aktardılar. Örneğin W. Benjamin, Dadaizm hakkında şöyle yazmıştı [1]: “Dadaizm'in sanattaki tezahürleri, bir sanat eserini bir skandalın merkezine çevirdikleri için gerçekten de güçlü bir eğlenceydi. Her şeyden önce bir gereksinimi karşılaması gerekiyordu: halkın tahriş olmasına neden olmak. Cazip bir optik yanılsama veya inandırıcı bir ses görüntüsü olan bir sanat eseri, Dadaistler için bir mermiye dönüştü. İzleyenleri şaşırtıyor. Dokunsal özellikler kazanmıştır. Böylece, eğlence unsuru da doğası gereği öncelikle dokunsal olan, yani izleyiciye sarsıntılı bir şekilde düşen sahne ve çekim noktası değişikliğine dayanan sinema ihtiyacının ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Filmin gösterildiği perdenin tuvalini pitoresk bir görüntünün tuvaliyle karşılaştırabilirsiniz. Resim, izleyiciyi düşünmeye davet ediyor; onun önünde izleyici art arda çağrışımlar yapabilir. Film karesinden önce imkansız. Ona bakar bakmaz çoktan değişmişti. Düzeltilemez."

Saldırının beklenmediği yerde direniş olmaz. Bu nedenle filmler ve diziler istenilen davranışların kazandırılmasında çok aktif olarak kullanılmaktadır. Onlarda eğlence ve ana olay örgüsü ilk sırada yer alır, bu nedenle ikincil olaylar ve bunların arkasındaki akılcılık dikkate alınmaz.

Bu durumda ana model, etki nesnesinin farkındalık alanı dışında ihtiyaç duyulan şeyin teşvik edilmesidir. Bunu bir stadyumdaki reklama benzetebiliriz. Maçtan sonra futbol sonucu akılda kalır ancak futbol sahası içerisine arka plan olarak konulan reklamlar da gizlenir.

Geçit töreninin veya gösterinin Sovyet versiyonu, seyirciyi birleştirmek, hükümetin ve halkın tam bir uyum içinde yaşadığı Sovyet dünya resminin doğruluğunu sabitleyen kolektif bir hafıza yaratmak için çalıştı. Müzik, toplu bir alay, çiçekler ve şarkılar - hepsi bu olayı bir tatil olarak hafızada yaratmak ve düzeltmek için çalıştı. İnsanlar birlikte bir şey yaptığında, kişi üzerinde tamamen farklı bir etki yaratır.

N. Tamruchi "Tıp ve Güç" adlı makalesinde şöyle yazar ([2], ayrıca Sovyet tatilleri hakkında [3-4]'e bakın): vb. - sportif başarılar uğruna değil, halka açık bir gösteri uğruna yapıldı. Moralleri yükseltmek, kitlesel eylemin neşeli bir resmini yaratmak, Sovyet yaşamını ebedi bir kolektif tatil olarak temsil etmek için düzenlenmişlerdi. Ana içerikleri, katılımcıların çokluğu ve homojenliğiydi. Onları uzaktan neredeyse ayırt edilemez kılan aynı üniformayı giymiş olan sporcular, Sovyet insanının çoğaltılmış standardını somutlaştırdılar. O tam olarak buradaydı: basit, öngörülebilir, ekiple bir bütün halinde birleşmiş, komutları şevkle yerine getirmeye hazır. Etrafı klonlanmış muadilleriyle çevriliydi, kameralar onun çoğalan kaslı vücutlarına ve prova edilmiş kahramanca pozlarına yapışmıştı. Kişisel ve gereksiz hiçbir şey görünüşünü yansıtmadı. Kısacası spor, Sovyet halkının Sovyet halkına gösterildiği bir performansa dönüştü - tıpkı onlar gibi, birleşik evrensel mutluluğa giden yolda yalnızca bir adım daha yükseğe tırmandı.

Meydanda yükselen liderlerin ilk selamları dışında, çoğu zaman bu tür resmi tatillerin sözsüz geçmesi bize çok önemli görünüyor. Eylemler, sözler değil, her şeyi belirledi. Sözsüz ritüeller en güçlü ve aynı zamanda en eski olanlardır.

Bilincin her köşesine nüfuz eden toplu bir ritüel, bu kadar sözsüz bir seçenek olmalıydı. Sözler direnişe neden olabilir, sözsüz eylemin bunun için daha az şansı vardır. Genel olarak, tüm ciddi ritüeller kelimeleri engeller. Bunun nedenlerinden biri, kelimelerin her zaman belirli bir dereceye kadar yazarlık karakterine sahip olması olabilir ve bunların unsurları da anlaşmazlığa neden olabilir.

Ritüelin evrenselliği, her zaman aktif kullanımıyla da kanıtlanmıştır. Bu arada, V. Uspensky'nin hatırladığı gibi, Y. Lotman'ın evrensel okuryazarlık ve yazım reformu hakkında beklenmedik bir fikri vardı [5]: “Yazım basitliğinin kendi başına olumlu bir nitelik olmadığını, yazım reformunun kendi başına olduğunu belirtti . sadeleştirme, oldukça olumsuz bir rol oynadı. Ona göre, okuryazarlığa hakim olmanın bilinen zorlukları oldukça faydalıdır. Devrimden önce "okur yazar" ve "eğitimli" kelimeleri bir dereceye kadar eşanlamlıysa, şimdi anlamları büyük ölçüde farklılaştı ve bu kötü. Evrensel okuryazarlık fikrini bile eleştirmiş olması mümkündür, ancak şimdi bu konuda ısrar edeceğimi sanmıyorum.

Bu açıklamayı, bir insani yardım nesnesinin entelektüel açıdan ne kadar az karmaşık olursa, algının önündeki tüm engeller ortadan kalkacağından, kitlesel bir izleyici kitlesi üzerindeki etkisinin o kadar etkili olacağı gerçeğine götürüyoruz. Gösterinin analogunun, kelimelere de ihtiyaç duymayan bir sirk performansı olduğunu söyleyebiliriz. Bu arada, her ikisi de mutluluk üretimi için makineler olarak kabul edilebilir. Bir yanda kamusal mutluluk üretimi, diğer yanda özel. Etrafındaki herkesin mutlu olduğu koşullara yerleştirilen bir kişi ve kendisi de kısa sürede gülümsemeye başlar.

Film ve televizyon, mutluluğun endüstriyel üretimiyle uğraşmaktadır. Oradaki bir kişi, gerçek hayatta sahip olmadığı duygusal hisleri alır. Burada başkasının mutluluğunu veya başkasının cesaretini "özelleştirebilir".

R. Thaler ve K. Sunstein, davranışı düzeltme çabalarında, otomatik algı ile çalışmayı, refleksif olanı terk etmeyi önerdiler, çünkü o zamandan beri seçim, bir kişinin rasyonel katılımının dışında gerçekleşiyor [6]. Bu yöntemin yaratıcıları, seçimin hala korunduğunu söyleyerek kendilerini kurtarsa da, başkalarının kendisi için seçtiği yolu izlemeye başlar. Aslında öyle, ancak "doğru" seçim daha kolay. Çoğu durumda, örneğin bir kişi komşularının ne kadar elektrik tükettiği, başkalarının ne kadar iyi vergi ödediği, başkalarının haftada ne kadar içtiği vb. sosyal çevrenin etkisi aktive olur ve kişi her zaman herkes gibi olmaya çalışır.

Örneğin, ünlü İtalyan göstergebilimci U. Eco, bir keresinde paradoksal bir başlık olan "Göstergebilimsel bir gerilla savaşına doğru" [7] başlıklı bir makale yazmıştı. İçinde, bugün ülkenin iletişimi kontrol edene ait olduğunu savunuyor. Bilgi/iletişim, endüstriyel uygarlık döneminde ana sanayi olan ağır sanayi haline geldi.

Eco, bu yeni statünün tezahürlerini şöyle vurguluyor: “İlk gazeteler doğduğunda gazete, kamuoyu yaratma aracı olarak tanımlanıyordu. Her gün alanın elverdiği kadar haber yazılması ve tüm ülkenin farklı zevklere, sosyal sınıflara, eğitimlere sahip izleyiciler tarafından okunabilir olması gerektiğinde, yazma özgürlüğü zaten tamamlanmıştır. Mesajın içeriği yazarına değil, ortamın teknik ve sosyolojik özelliklerine bağlı olacaktır."

Sıradan iletişimde muğlaklık olmadığına, ancak estetik iletişimde farklı kodlar söz konusu olduğu için bilinçli olması gerektiğine inanıyor. Yu.Lotman da edebî metin konusunda aynı görüştedir. Politikacılar, medyayı kontrol etmek için iki bileşenin kontrol edilmesi gerektiğine inanıyor: kaynak ve araç. Eco'nun kendisi bu görüşe sahip değil.

Ve burada anlatısının ana noktasına geliyor: “Stratejik bir karar için yarın bir gerilla kararı kullanmak gerekecek. Dünyanın herhangi bir yerinde işgal edilmesi gereken şey, her televizyonun önündeki ilk sandalyedir. Ve tabii ki her televizyon ekranının, her transistörün, gazetenin her sayfasının önünde grup lideri koltuğu. Daha az paradoksal bir formülasyon istiyorsanız, şunu söyleyebilirsiniz: iletişim çağında sorumlu bir varlık olarak insanın hayatta kalma savaşı, iletişimin üretildiği yerde değil, geldiği yerde kazanılacaktır. Gerilla savaşından bahsediyorum çünkü önümüzde paradoksal ve zor bir kader var - bilim adamlarını ve iletişim teknisyenlerini kastediyorum.

Ortaya çıkan bu yeni ihtiyaçları ve fırsatları açıklıyor. Siyasi parti, Kaynağın mesaja verdiği anlamı değiştirmek için gruplarını bir araya getirerek TV mesajını tartışabilir. Eğitim kurumu mesajı tartışabilir ve anlamını değiştirebilir. Hepsinin mesajı yeniden yorumlama gücü var. Bu tür endüstriyel olmayan iletişim biçimlerinin gelecekteki gerilla savaşı için bir seçenek olacağına inanıyor.

Prensip olarak, yine kaynak vurgusundan alıcı vurgusuna ilginç bir geçişimiz var. Ancak bu, birincil iletişim süreci değil, ikincil süreçlerdir. Ve bu başka bir konuşma. Öte yandan Eco, pasif alımlamaya karşı eleştirel algıyı yeniden kuracak olan geleceğin iletişim gerillalarının eylemlerini önünde görüyor. Dahası, bunu gelecekte daha da sıkı bir kontrol biçimi olarak değil, halka mesajı ve onu yorumlamak için birçok olasılığı kontrol etmeyi öğretmek olarak görüyor.

Ayrıca bize öyle geliyor ki, hem izleyicinin önerilebilirliğini belirleme yolunda hem de direnciyle çalışma biçiminde birçok ilginç keşif mümkün (örneğin, izleyicinin direnciyle çalışma üzerine koleksiyona bakın [8). ] veya yalan tanımada yeni yönler hakkında [9]).

Endüstriyel olarak yaratılan ve yayılan propaganda da bir karşı hamle bulmalıdır. Örneğin, bugün Amerikan propagandası, Müslümanların zihninde, şüphesiz daha az sofistike olan El Kaide propagandasına kaptırmaya devam ediyor. Ancak izleyicinin dünya resmini daha doğru bir şekilde yansıtır.

Pek çok şey hala bilinçsiz etki alanında kalmaya devam ediyor. Kararlarımız fon müziğinden bile etkilenir. Örneğin, bir şarap dükkanında bazı günler geleneksel Fransız müziği, bazı günler ise Alman müziği çalınırdı. Sonuç olarak, Fransız müzik günlerinde satın alınan şarapların %77'sinin Fransız, Alman müzik günlerinde ise %73'ünün Alman şarabı olduğu ortaya çıktı [10–11]. İnsanlar müzikle eşleşen şarapları 3-4 kat daha sık içiyorlardı. Başka bir deneyde, klasik müzik daha pahalı şarapların satın alınmasına yol açmıştır [12]. Aynı deneyler, o anda çalınan müziğe bağlı olarak şarabın güçlü, rafine vb. olarak değerlendirilmesinin bağımlılığını gösterdi [13]. Bütün bunlar, işitsel pazarlama [14] gibi yeni bir uygulamalı bilim hakkında konuşmamızı sağlar. Beyinde sadece müziğin "Fransızlığı" veya "Almanlığı" değil, aynı zamanda müzik parçalarının arkasındaki ideolojik klişelerin de harekete geçmesi muhtemeldir. Yani, örneğin bir televizyon dizisinde arka planda geçen dünyanın şu veya bu resmi ortaya çıkabilir.

Ses savaşı da gerçekleşebilir. En ünlü varyant, Aralık 1989'da Panama lideri Manuel Noriega'ya karşı mücadelede kayanın kullanılmasıdır. Ses kayıtları FBI tarafından 1993 yılında Waco, Teksas'ta totaliter bir mezhebin üyelerini serbest bırakmak gerektiğinde kullanıldı. Daha sonra FBI da I. Smirnov'un [15] yöntemine göre kayıtlarda gizlenen gizli aramaları kullanmak istedi.

Felluce şehrine girmek imkansız hale geldiğinde, "Çoban gibi ateş ediyorsun" ifadesinin geldiği Arapça sert kaya ve hakaret karışımı bir darbe aldı. Bütün bunlar, militanları saldırıya geçmeye zorlamak için [16]. Başka bir saldırıdan önce hoparlörlerden şu sözler duyuldu: "Felluce'deki ambulansların tüm Mücahidlerin cesetlerini toplamaya yetecek kadar yakıtı olsun." Jim Hendrix ve diğer rock müzikleri, çocukların, erkeklerin, miyavlayan kedilerin, havlayan köpeklerin çığlıkları geliyordu.

V. Gusarov, Irak'ta psikolojik operasyonların kullanımına ilişkin şu örneği verdi [17]. Felluce'de, şehirdeki militanların mevzilerini bulmak ve onları tanklarla imha etmek için helikopter kullanması gerekiyordu. Bununla birlikte, şehirdeki helikopterler kolay bir hedef olduğundan, militanları tespit etmek için patlama sesleri ve otomatik silahlardan çıkan ateş kullanıldı. Militanlar pozisyonlarını aldıklarında, helikopter motorlarının kükreme fonogramı ve tank raylarının takırdaması devam etti. Ardından Arapça çağrılarla militanları direnmemeye ve teslim olmaya ikna etmeyi başardılar.

Hemen hemen aynı yöntemler karşı taraf tarafından da kullanılmaktadır [18]. Militan saldırı sırasında camiden Amerikan karşıtı propaganda yayınlanmaya başlandı. Amerikalı Yarbay Ramos daha sonra şunları hatırladı: “Bunu duyduğum ilahileri yaşadığım sürece asla unutmayacağım . İlkel, vahşi, yoğun ve korkutucuydular. Bu camiyi yıkmak istedim. Tercümanlardan biri bana kasette şöyle yazdığını söyledi: “Ey Felluce vatandaşları, kalkın, kafirler yakın. Onları öldür, herkesi öldür.”

Irak Başbakanı, yürütülen savaşın %70'inin psikolojik olduğunu ve sadece %30'unun sahada olduğunu söyledi [19]. Yine bu nedenle Amerikalılar, Bağdat sokaklarında dolaşan söylentiler hakkında "Bağdat Sivrisinek" [20] adlı günlük bir haber hazırlamışlardır. Bu istihbarat raporu, 6 ABD istihbarat analisti, 2 tercüman, Sünniler, Şiiler, Kürtler ve Hıristiyanlar da dahil olmak üzere 11 Iraklıdan oluşan bir ekip tarafından hazırlanmıştır. Bazı kadınların başlarında geleneksel eşarplar var, bazıları ise başı açık çalışıyor.

Bu arada söylenti ve fıkralar, kitle bilincinin işittiklerinin ve gördüklerini en doğrudan yansıtanlarıdır. Gerçekte bu olmasa bile bilinç ya ondan korkar ya da onu çok ister. İkinci durumda, sözde işitme arzusu çalışır. Mosquito projesine başkanlık eden Putnam, projenin "koalisyonun yaptıklarının etkinliğini ölçmeyi" amaçladığını söylüyor.

Söylentilerin yardımıyla, bilgi çalışmasının etkinliğinin belirlenmesi önerilmektedir [21]: “Genellikle yanlış sebepler ve motivasyonlar atfeden, yanlış algılamaları destekleyen, çatışmaların yoğunlaşmasına katkıda bulunan söylentilerdir. Irak'ta dolaşan söylentilerle dolup taşan rezervuara dalarak, insanların altta yatan korkularını, endişelerini ve ruh hallerini belirleyebilir, böylece bu bilgileri daha başarılı bir kampanya oluşturmak, değerlendirmek, izlemek ve desteklerini almak için kullanabiliriz."

Kitle bilinci, nasıl yaşayacağının söylenmesinden hoşlanmaz. Bu nedenle, R. Thaler'in itme, müzik ve ses etkisinden U. Eco'nun gerilla savaşına kadar her türlü gizli etki burada özellikle önemlidir. Etki görünür değilse, buna karşı direnç geliştirmek imkansızdır.

Sadece yeni etki yöntemlerinden değil, aynı zamanda biri U. Eco tarafından gösterilen yeni etkiden korunma yollarından da bahsediyoruz. Ve bu, yürütülen manipülatif etki ile aynı kitle yöntemidir.

Edebiyat

1. Benjamin V. Teknik olarak yeniden üretilebilirlik çağında bir sanat eseri // Benjamin V. Teknik olarak yeniden üretilebilirlik çağında bir sanat eseri. Seçilmiş Yazılar. - M., 1996

2. Tamruchi R. Tıp ve güç // Yeni edebiyat incelemesi. - 2013. - 122 numara

3. Barysheva E.V. Resmi tatillerin siyasi söylemleri // rodnaya-istoriya.ru/index.php/rossievedenie/rossievedenie/politicheskie-diskursi-gosudarstvennix-prazdnikov.html

4. Shapovalov S.N. Sovyetler Birliği'ndeki devlet uygulamaları: yabancı araştırma deneyimi // teoria-practica.ru/rus/files/arhiv_zhurnala/ 2009/3-4/shapovalov.pdf

5. Uspensky V.A. Lotman ve ikincil modelleme ile yürüyüşler // www.ruthenia.ru/lotman/mem/vl_usp95.html

6. Thaler R. H. , Sunstein S. R. Nudge. Sağlık, zenginlik ve mutlulukla ilgili kararları iyileştirmek. – New York, 2009

7.EcoU._ _ _ Göstergebilimsel bir gerilla savaşına doğru // kareneliot.de/downloads/UmbertoEco_Towards%20a%20Semiological%20Guerrilla%20Warfare.pdf

8. Direnç ve ikna. Ed. ES Knowles tarafından - Mahwah, 2004

9. Vrij A.a. o . Sözsüz ve sözlü yalan tespitinde tuzaklar ve fırsatlar //people.ok.ubc.ca/stporter/Publications_files/Pitfalls%20and%20 Opportunities-FINAL.pdf

10. Robson D. Güçlü iknanın gizli hileleri // www.bbc.com/future/story/20150324-the-hidden-tricks-of-consuasion

11. Müzik, şarap ve irade // mindhacks.com/2006/02/06/music-wine-and-will

12. Areni CS a. o . Arka plan müziğinin alışveriş davranışı üzerindeki etkisi: bir şarap dükkanında klasik ve en iyi kırk müzik // www.acrwebsite.org/search/view-conference-proceedings.aspx?Id=7467

13. Kuzey A.C. Fon müziğinin şarabın tadına etkisi // www.wineanorak.com/musicandwine.pdf

14. Makomaska S. Audiopazarlama: dolaylı ikna aracı olarak müzik // repozytorium.amu.edu.pl/jspui/bitstream/10593/3792/1/09_Makomaska-J.pdf

15. Psikoloji _ _ Biz kayıp _ Parça dördüncü , son . İgor Smirnov // hrazvedka.ru/blog/psixotexnologii-kotorye-my-poteryali-chast-chetvertaya-zaklyuchitelnaya-igor-smirnov.html

16. Felluce'de yürütülen psikolojik savaş // www.rense.com/general51/falj.htm

17. Gusarov B. _ IPSO V Irak : savaş propaganda // navoine.info/ipso-v-irake.html

18. McWilliams TS a. o . Felluce savaşı // www.mcu.usmc.mil/historydivision/Pages/Publications/Publication%20PDFs/FALLUJAH.pdf

19. Mamun A. Başbakan Abadi, Irak'a karşı savaşın %70'inin psikolojik, sadece %30'unun karada olduğunu söylüyor // www.iraqinews.com/features/ -abadi

20. Bağdat'taki Shanker TUS Ekibi inatçı bir düşmanla savaşıyor: söylentiler // www.nytimes.com/2004/03/23/international/middleeast/23RUMO.html

21. Keller S.R. Irak'taki Söylentiler: Kalpleri ve Akılları Kazanmak İçin Bir Kılavuz. tez. – Monterrey, 2004 / Donanma Yüksek Lisans Okulu

3.5. Anlatı veya sayısal : medya arkeolojisi Ö dijital gelecek

Medya arkeolojisi, dikkatini sadece geçmişe değil, geleceğe de çevirmektedir. Yeni medya sistemlerini şekillendiren eğilimler ve eğilimlerle meşgul olduğu için bunu yapabilir. Medya arkeolojisi, ancak geçmişi dikkatli ve yakından analiz ettiği için geleceği görebilir.

Medya arkeolojisi, medya bilimleri arasında tamamen yeni çıktı. Ayrıca olağandışı çünkü iki kanadı varmış gibi görünüyor: medya ve teknik ([1], Monoscope web sitesinde medya arkeolojisi ile ilgili sayfaya bakın - monoskop.org/Media_archaeology). Üstelik kurucularından biri olan F. Kittler, insanı bu bilimin dışında tutmakla suçlanmıştır. Onun anlayışı öyledir ki, anlamlar yeni teknolojilerin kendileri tarafından oluşturulabilir ve açıklanabilir. Ne de olsa M. McLuen'in ortamın bir mesaj olduğuna dair aforizmalı ifadesi aslında aynı şeyi söylüyor: İletim kanalı büyük ölçüde içeriği önceden belirliyor.

Amerikalı medya arkeoloğu E. Huhtama (bkz. kendisi hakkında [2–3], web sitesi www.erkkihuhtamo.com) 1995 tarihli çok eski çalışmasında medya arkeolojisi yaklaşımının oldukça önemli özelliklerine işaret etmiştir [4]. Khuhtama eserlerle "kendi başlarına" değil, geniş kültürel, ideolojik ve sosyal fenomenlerin belirtileri olarak eserlerle ilgilenir. Yani, olağan iletişimsel çalışma nesnesinden bir adım daha ileri gidiyor.

Bu fikri SSCB'nin ve Doğu Bloku'nun çöküşüne uygularsak, yeni bilgi teknolojilerinin kesinlikle adlandırılabileceği nedenler arasında açıkça ortaya çıkıyor: kopyalayıcılar, teypler ve ondan önce daktiloların bile hepsi bir diyalog karşı kültürü idi. Sovyet, matbaaları iyi kontrol edebilen, ancak yeni kopyalama tekniğiyle ilgili olarak artık aynı kontrolü kuramayan bir monolog kültürü. Perestroyka buna, televizyonun saldırganların tarafına geçmesini ekledi, bu da ağır ve sıkıcı konuşan parti çalışanlarını sahneden uzaklaştırmayı ve onların yerine konuşan profesyonelleri koymayı mümkün kıldı: gazeteciler, yazarlar, entelektüeller ve muhalifler. Ve bu aynı zamanda bir iletişim tekniğidir çünkü içerik olmadan da var olabilir.

Aynı çalışmada Huhtama, medya arkeolojisinin hedeflerini de formüle ediyor. İki tanesini gördü. Bunlar, medya kültürünün altında yatan döngüsel olarak tekrar eden öğeler ve motiflerdir. Önerdiği ikinci amaç, bu söylemsel geleneklerin ve formülasyonların farklı tarihsel dönemlerde medya makinelerine ve sistemlerine girme yollarını "kazımaktır".

Khuhtama medya arkeolojisini tam da bu açıdan görüyor. Sonraki çalışmalarında yaklaşımını genişletiyor ve ona giderek daha fazla yeni fikir ekliyor. Nitekim bir eserinde [5] şöyle yazar: ““Küçük insanlar” bir topos, farklı maskeler altında ve farklı amaçlarla tekrar tekrar ortaya çıkan basmakalıp bir formüldür. Bu tür konular medya kültürüne eşlik eder ve gelişimini etkiler. Kültürel arzular bir topos içine yerleştirilerek ifade edilir. Geleneksel belleğin kıyılarından mermi ya da gemi işlevi gören topoi, kültürel nesnelerin anlamlarını oluşturur. Topos geleneğinin “masal makineleri” yardımıyla yüksek teknoloji farklı bir şey olarak sunulabilir. Kültürü doğa olarak ve henüz duyulmamış bir şeyi bilinen olarak saklayabilirler. [...] Söylemsel anlamların işleyicileri olarak topoi, yalnızca fikirleri ifade etmekle kalmaz, aynı zamanda reklam dünyasının da gösterdiği gibi retorik ve ikna edici amaçlara hizmet edebilir. Yeni ürünler, kültürel arşivlerden elde edilen bileşenlerden bir araya getirilmelerine rağmen, gözlemciye yeni gibi görünmesi gereken formüllerle paketlenir.

Devrimci argümantasyonun tekrar eden fikrine bir örnek verebiliriz. Fransız Devrimi'nden bu yana "özgürlük, eşitlik, kardeşlik" sloganları net bir şekilde belirlendi. Ve neredeyse her zaman, devrime kadar herhangi bir protesto eyleminde küçük farklılıklarla ortaya çıkarlar.

Şüphesiz, geleceğin nöropsikolojisi bu simgeleştirmelerin bazılarına karşı özel bir insan duyarlılığı oluşturacaktır. Propp zamanından beri olay örgüsünün belirli yasaklar ve bunların aşılması üzerine kurulduğu da iyi bilinmektedir. Bir peri masalında "tırnaktan içme, keçi olursun" varsa, o zaman yasağın ihlali kesinlikle net sonuçlarla birlikte gelecektir.

Khukhtama röportajında bu konuya devam ediyor [6]: “Araştırmamda bu örneklere, modellere, topos ( çoğul olarak “Topos” ) adını veriyorum. Bu belli bir formül, bir fikir, defalarca tekrarlanan bir deneyim. Örneğin, medyaya daldırma fikri. Belli bir anda sanki bu alanın içinde yaşıyormuşuz gibi kendimizi medyanın mutlak gücünde bulduğumuz fikri. Artık gerçeği medyadan ayırt edemiyoruz, aralarındaki sınırlar bulanık. Bu fikir, insanların sanal gerçeklik hakkında konuşmaya ve bedensiz bir siber uzayda bir gelecek hayal etmeye başladıkları 1990'larda çok popülerdi. Bugün ciddi bir şekilde tartışılan her şey aslında bir tür kültürel kırılmalar ki bu da birçok kültürel sürecin daha önce de var olduğunu gösteriyor. Şimdi açıkça görebiliyoruz, en azından daldırma fikrinin bir topos olduğunu açıkça görebiliyorum. Bir topos, farklı kültürel bağlamlarda tekrarlanan bir tür formül veya fikirdir. Daldırma fikri aslında kendini resimlere kaptırma fikrine sahip olan eski Çin felsefesine kadar izlenebilir. Resimler mekanlara dönüştü, hayatın ve gerçekliğin taklidi.”

Alman medya arkeoloğu Wolfgang Ernst (bkz. onun hakkında [7], eserlerinin listesine bakın [8]) geçmişte ve günümüzde bilgi aktarmanın ve düzeltmenin farklı yollarını ele alıyor. Medyadan sonra dönüşen ve kolektif hafızayı yöneten arşivlere olan ilgisi buradan kaynaklanmaktadır.

Röportajında medya arkeolojisinin bir başka yönüne dikkat çekiyor [9]: “Foucault'dan anladığımız şekliyle bilgi arkeolojisi, tarihsel söylemin karşıtı olan süreksizlikler, kopuşlar ve yokluklar, sessizlik ve atılımlarla ilgilenir. öznellik olasılığının iddiaları için süreklilik kavramı . "Arşivler, bellekten çok geri alma, silme, yok etme ihtiyacıyla ilgilidir" (Sven Spieker). Arkeoloji teleolojiye ve anlatı tamamlamaya dayalıyken, arşiv süreksiz ve yırtıktır. Tüm veri bankaları gibi neden-sonuç temelinde değil, ağlar aracılığıyla ilişkiler kurar; Jacques Lacan'a göre arşiv, kültürel bir senaryonun yönettiği bir gerçeklikle karşılaşmaya götürür.

Ve bir önemli sözü daha: “Medya arkeolojisi, tekno-kültürel bir arşivin unsurları içinde yer alan söylemsel olmayan pratikleri tanımlar.” Arşivsel depolama yönteminin tutarsızlığı bize öyle geliyor ki oldukça anlaşılır. Bu "yırtılmış" ortamı kapsayabilecek yeterli bir anlatıya sahip değiliz. Anlatı hem düzeni kendisi yaratır hem de düzen ile çalışır.

Bu röportajda Ernst, 2001 tarihli The Language of New Media [13] adlı kitabıyla dikkatleri üzerine çeken Lev Manovich'ten (onun hakkında bkz. [10–12]) defalarca alıntı yapıyor. Kitapta yeni medyanın ayrıklık üzerine kurulu olduğunu ancak bu ayrıklığın dil morfemlerinde olduğu gibi anlamlarla ilişkilendirilmediğini vurguluyor. Manovich'in yeni medyanın ilk özelliği, tüm özellikleri değiştirmeyi mümkün kılan sayısal bir temsilidir. Manovich bu özelliği "medya programlanabilir hale geldi" olarak ifade ediyor. Bu arada, bu röportajda Ernst, Sovyet sibernetiğinin başarılarını çok takdir ediyor ve yetmişlerde SSCB'nin bu alandaki gelişmelerini bırakıp IBM'e geçerek bir Avrupa alternatifi yaratma fırsatını kaybettiğini üzülerek belirtiyor.

Ernst, bilgiyi düzeltmek için söylemsel uygulamaların benzersiz olmadığını vurgular. Bunu, daha sonra arşivler [15] adlı kitabında yer alan "Anlatıya Karşı Hesap" [14] adlı makalesinde yapar. Kitabın incelemesi, elbette, diğer özelliklerinin yanı sıra, bahsettiğimiz noktayı vurgulamaktadır [16]: “Ernst (medya) tarih yazımını mitolojiden ve göstergebilimden matematiğe ve bilgisayar bilimine - hikaye anlatımından sayma birimlerine - iter. Gerçekten de bize, hikaye anlatımının yüzyıllardır önemini koruduğunu ve anlatıya yönelik eğilimin insan hafıza sistemlerinde nispeten yeni bir gelişme olduğunu hatırlatır. Kültürel bilgiyi iletmenin diğer tarihsel biçimleri (destan ya da kronik gibi), binlerce yıl boyunca hikaye anlatmanın anlatısal olmayan biçimleri olarak işlev gördü.

Ernst'in bu konudaki kendi görüşü şöyledir: “Fiziksel bir iletişim kanalı olarak ele alınan ve matematiksel olarak sembolik kodlarla ve gelen verileri işleyen teknik bir eser olarak ele alınan medya, kültürel metinlerden, resimlerden, klasik müzikten veya eserlerden farklı şekilde analiz edilebilir. sanatın. Arkeolojik bakış, medya nesnelerine bu şekilde bakma şeklidir: anlatıdan çok sayımsal, söylemselden çok betimleyici, sosyolojik olmaktan çok altyapısal, sadece harfler ve resimlerden ziyade sayıları hesaba katma. Medya arkeolojisi, kültürel tortularda, ne tamamen insani ne de tamamen teknolojik olan, ancak nispeten konuşursak, ikisinin arasında (Latince ortam, Yunan metaxy) bir yapı (veya matris) keşfeder: makinelerin gerçekleştirdiği sembolik işlemler, insanları da dönüştürür. arabalarda” (s. 70).

Ve bir şey daha: “Batı kültüründe anlatı, multimedya alanında hikayeler biçiminde (parçalanmış bir biçimde de olsa bilgisayar oyunlarında bile) devam eden tarih adına arşiv bilgilerini işlemenin birincil yoluydu. Öte yandan, medyaarkeolojik analiz, fenomenolojik multimedya düzeyinde çalışmaz, bunun yerine tüm sözde multimedyayı radikal bir şekilde dijital olarak kabul eder. Bu analizde, dijital bilginin işlenmesi, yüzeyde (arayüz) bilgiyi insan duyumlarına çeviren görsel, ses, metin ve grafik kanallarına bölünmeyi parçalar. İnsan-makine arayüzlerine (bilgisayar monitörü gibi) bakarak ve görünmez iletişimin işlenmesini açık hale getirerek, medya arkeolojisi, anlamın gerektirdiği gibi, Foucault'nun Bilgi Arkeolojisi'ni izleyerek, medyanın kamusal söylemde kullanımını keşfetmez. bunun yerine medya mekanizmaları tarafından yaratılan üretici matrisi yeniden yapılandırır” (s. 71).

Sayısal ya da sözel, sayısal ya da söylemsel sorun yazma gelişiminin ilk aşamalarında görülebilir. Ne de olsa, başlangıçta Mezopotamya veya Çin'de yazı yazmak, bireysel insan hafızasının artan bilgi hacimlerini depolayamadığı zaman, insanın ekonomik faaliyetinin karmaşıklığıyla ortaya çıktı. Doğru, Kittler ve Ernst, Yunan yazısının Homeros'un şarkılarını kaydetmek için ortaya çıktığını söylüyor.

İnsanlık bugün için bir sayı ile başlar ve bir sayı ile biter. Aşağıdaki geçiş türünü oluşturabiliriz:

 

Günümüzün nörobilimi, anlatı biçiminin doğal doğasını oldukça nesnel bir şekilde kanıtlıyor; bazı olay örgüleri, beynin küçük bir doz kokaine benzer bir madde salgılamasına neden oluyor. Entrikalar sadece beyni memnun etmekle kalmaz, aynı zamanda bir kişiyi kontrol eder ve onu programlar.

Dünya anlatılarla inşa edilmiştir. Amerikalılar, kendi anlatılarında onları Müslüman nüfusun gözünde inandırıcı kılmayan şeyleri arayarak El Kaide anlatısıyla boğuşuyorlar. Anlatılar sadece savaşta değil, daha güçlü bir anlatıya sahip bir cumhurbaşkanı adayı zafere ulaştığında siyasi mücadelede de savaşır. Aynı zamanda, tüm dünya için rüyalar üretebilen Hollywood sisteminin, anlatıların yaratılmasında bu dönüşte bir anda yavaşlaması gariptir.

Ernst, yine bu kitabında yer alan medya arkeografisi üzerine bir makalede (s. 57) şöyle yazar: “Medya arkeolojisi, medyanın başlangıcını makro-tarihsel ölçekte yeniden inşa etmenin alternatif bir biçimi değildir, bunun yerine teknolojik olanı tanımlar”. mikroteknolojik ölçekte faaliyet göstermenin başlangıçları” (archai) . Mevcut medya arşivi, bir kaynak kodları arşividir ; Arché, eski Yunanca'da bir köken olarak değil, bir emir olarak anlaşılır. Medya arkeolojisi, yalnızca zamansal değil, epistemolojik anların yeniden okunması ve yeniden yazılmasıyla ilgilenir.

Bunlar, bu yeni bilimin ilkelerini belirledikleri için yeterince önemli sözcüklerdir. Ve bu bağlamda, medya arkeolojisinin teknik önyargısı da haklıdır, çünkü bu şekilde, teknik evrim analizinin yardımıyla, yeni bir tane inşa etmenin ve tüm teknolojik zinciri günümüze kadar inşa etmenin tek tip ilkeleri daha görünür hale gelir. Bu, Kittler'in askeri işler ve medyadaki yeniliklerin yakınsamasına ilişkin görüşünü açıklıyor.

Tarih yazımı anlatı bütünlüğü üzerine kuruluysa, arşiv de kopukluklar ve boşluklar üzerine kuruludur [17]. Bu arada savaşlar, boşlukların sözlü bireysel anılarla doldurulmasını zorunlu kılar [18]. M. Heidegger, Ernst'in daktiloyu "Zwischending" olarak adlandırdığını yazar ve bu da ortam kelimesine karşılık gelir [19]. Aynı zamanda bireysel hafızayı kolektif hafızaya çevirir, çünkü onların "arasında" durur.

Sonsuz bir rejim değişikliğine düşen Sovyet sonrası bir kişi, geçmişe dair bireysel hafızası ile medyanın ona söyledikleri arasında genellikle bir tutarsızlık hisseder. Muhtemelen, 1937'de benzer bir şey oldu ve bu, Stalinist baskıların nedenlerinden biri haline geldi. Bugün, fiziksel düzenin baskılarına ihtiyaç yoktur, bireysel hafızayı düzeltmeyi ve değiştirmeyi amaçlayan bilgi düzeninin "baskılarını" herkes yapabilir.

Tarih yazımının anlatı bütünlüğünün anlaşılması, 1980'de bir tarihçinin alet çantası olarak anlatı hakkında yazan H. White'ın (onun hakkında bkz. [20], ana kitabı “Metahistory” [21] Rusçaya çevrilmiştir) çalışmalarından gelir [ 22– 23]. White, bilgiyi hikaye anlatıcılığına çevirmenin genel sorunu hakkında yazıyor. Başka bir kültürün düşünce kalıplarını anlayamayabileceğimizi, ancak herhangi bir yerden gelen bir hikayeyi kolayca anlayabileceğimizi vurguluyor. Bundan, anlatının tüm insan kültürleri için evrensel olan bir üst kod olduğu sonucuna varır. White, tarihçilerin bir anlatı biçimi seçmek zorunda olmadıklarını, anlatı dışı biçimleri seçebileceklerini vurgular, White bunun için meditasyonlardan, anatomiden ve özden söz eder (ikincisi için bkz. [24]).

White'ın bu ve diğer makaleleri, "Formun içeriği" [25] adlı nitel başlığını taşıyan kitabını oluşturdu. Burada yine standart anlayışın ötesine geçiyor, ancak bu sefer farklı yüzyıllardaki bilimlerin sınırlarını tanımlıyor ve böylece belirliyor. Şöyle yazıyor: “Beşeri bilimlerdeki bilgi artık on altıncı yüzyılda olduğu gibi yaklaşıklıklar ve benzerlikler, klasik çağda olduğu gibi yakınlık ve oran tabloları, eskisi gibi analojiler ve diziler arayışı biçimini almıyor. ondokuzuncu yüzyılda - daha ziyade, tüm söylem biçimlerinin, hatta "bilimin" kendisinin altında yatan ve bunu mümkün kılan isimsiz "sessizlik"in farkındalığına dönüşün ürettiği yüzeyler ve derinlikler arayışı biçimini alır. Bu nedenle çağımızda bilgi ya biçimselleştirme ya da yorumlama biçimini almaya çalışmaktadır.

Başka bir denemesinde, tarihyazımının özellikle anlatıya duyduğu özlemi açıklayarak şunları yazar: “İnsan eylemlerinin, niyetlerle, bilinçli ve bilinçsizce dile getirilen, öngörülemeyen, bilinen ve bilinmeyen faktörlerle engellenen, öngörülebilir ve öngörülemeyen sonuçları vardır. Buna göre, tarihsel olayların belirli bir alanında "gerçekte olanları" temsil etmek için bir anlatı gereklidir.

White'ın ana mesajı, tarihçilerin yanlış bir şekilde anlatı söyleminin tarihsel olayları temsil etmede tarafsız olduğunu düşünmeleridir. Bu böyle değil, çünkü karşımızda olan şey aslında gerçekliğin mistik bir temsilidir. Tarihçiler aslında bir şey söyleyip başka bir şey düşünerek alegori kullanırlar.

Tarihteki bu "dilsel dönüş" altmışlı yılların ortalarında başladı. Bu fenomen için diğer terimler: metinsel, kültürel, estetik. White'ın kendisi söylemsel terimini tercih ediyor ve 31 Ocak 2005 tarihli bir e-postasında [26] şu açıklamayı yapıyor: "Geçmiş gerçek olarak algılanmadığından, çoktan ölü olduğundan, tarihçi ona ancak 'söylemsel olarak' yaklaşabilir. '."

White, tarihsel ve kurgusal yazılar arasındaki farkın biçimlerinde değil içeriklerinde yattığını yazıyor. Anlatıda anlatılan hikaye, zaten bir bölgede “yaşamış” olan hikayenin tekrarıdır.

Ernst dijital metinsellik konusunu tartışıyor [27]: "Hümanizmin kendisi metinsel geleneğe bağlıdır. Bugün genellikle "posthümanizm" olarak adlandırılan şey, birçok yönden tarihyazımsal metinselliğin bir eleştirisidir. Dijital kodlar, kendilerini sibernetik düşünce hareketleriyle değiştirmek için yeni bir algoritmik, prosedürel düşünme biçimiyle edebi anlatılara karşı yönlendirirler [...] H. White'ın Metahistory tarafından yaratılan tarihsel söylem anlatısının postmodern eleştirisi nihayet alternatif olarak gerçekleştirildi . medyaya zaman yazmanın yolları.

Tarih araştırmasını oldukça basit bir şekilde, tek bir cümleyle karakterize ediyor: "Bugünün metinleri geçmişin metinleri temelinde yazıldığında, tarihsel araştırma temelde metinsel bir disiplin olarak kalır." Ve bu arada, bu sadece tarihin değil, tüm beşeri bilimlerin bir özelliğidir, "geçmiş" metinlerin durumu ve etkisi doğa bilimlerinden çok daha güçlüdür. Belki de bu, beşeri bilimlerin doğası gereği geçmişe yönelik olduğu gerçeğini de yansıtıyor. En iyi edebi metinler hep geçmişte kalmıştır, dilin kuralları oradadır, düşünürler ve filozoflar ancak oradandır.

Kitabın sonundaki bir röportajda Ernst, medya arkeolojisi anlayışından bahsediyor: "Benim medya arkeolojim, kültürde söylenen ve düşünülenlerin teknolojik koşulları, teknolojinin insan ve insan olmayan ifadeleri nasıl yönlendirdiğine dair kanıtları 'kazmak'. , teknolojiyi yalnızca aparatlara indirgemeden, ancak örneğin eski retorik kurallarını da kapsar.

Alışkanlık ve elektronik önemlilik arasında ayrım yapma sorunu M. Kirshenbaum'da da ortaya çıkar (onun hakkında bakınız [28]) "Mechanisms" adlı kitabında [29]. Hiçbir iki fiziksel nesne aynı olmadığından, gerçek dünyadaki önemliliğin benzersizlikle ilişkili olduğuna inanıyor. Bu nedenle, bu durumda "adli" ( adli ) terimini kullanır . Ancak onun için elektronik önemlilik başka bir alanda yatıyor. Kirshenbaum, bu ayrımı bir durumda atomlarla, diğerinde bitlerle yapmaya çalışan N. Negroponte'den alıntı yapıyor. Atomların kütlesi ve diğer önemlilik özellikleri varsa, o zaman bitler yoktur. Bu arada, adli uygulamada dosyaların kendi içlerinde değil, değişiklik tarihlerinde ilginç olduklarını söylüyor (dijital önemlilik üzerine ayrı çalışmasına bakın [30-31]).

Kirshenbaum kitabında şöyle yazıyor: “Başka bir deyişle, bitler ayarlanabilen ve sıfırlanabilen sembollerdir. Adli önemlilik, maddeye gömülü bireyselleşme potansiyeline dayanıyorsa, o zaman dijital ortam, maddi olmayan davranış yanılsamasını (çalışan bir model olarak da adlandırılabilir) teşvik etme yeteneği tarafından desteklenen ve tutulan soyut bir projeksiyondur: belirsizlik olmadan tanımlama , kayıpsız iletim, orijinal olmadan tekrarlama.

Tek bir sanat eserinden mekanik olarak çoğaltılmış kopyalarına geçiş sırasında ortadan kaybolan, bu durumda auranın ortadan kaybolduğundan bahseden W. Benjamin tarafından incelenen bir önemlilik bileşeni daha vardır [32]. W. Hagen haklı olarak iki faktörü vurgulamaktadır: insan elinin ortadan kaybolması ve Benjamin'den alıntı yaparak, bir kopyanın orijinalin yapamayacağı bağlamlara girebileceği gerçeği [33-34]. İlk faktörle ilgili olarak Benjamin şunları yazıyor: "Fotoğraf, sanatsal yeniden üretim sürecinde eli ilk kez en önemli yaratıcı görevlerden kurtardı ve bu görev artık merceğe yönlendirilen göze geçti."

Buradaki en önemli şey, bize göre büyük ölçüde tam olarak kopyaların kitle sayısıyla bağlantılı olan genel "bireyi silme" sürecidir. Yalnızca belirli bir parametre grubunu kopyalayabilir (ve çoğaltabilirsiniz), ancak hepsini kopyalayamazsınız. O zaman kopya, kopya olmaktan çıkar.

K. Wiesmann, "Dosyalar" kitabında, MÖ 3. binyılın Babil imparatorluğunun listelerle (tahıl ve biranın varlığı, ağaçların ve çalıların adları vb.) Dolu olduğuna dair bir örnek veriyor. liste yapmak öğretilecektir [35 ]. Ama tam da liste oldukları için anlatı sanılarak hiçbir şekilde deşifre edilemiyorlardı. Ve bu, tartıştığımız şeyin başka bir örneğidir - insan deneyiminin sabitlenmesinin temel birimi nedir?

Medya arkeolojisinde, alışık olduğumuz medya alanlarından farklı “kaynaklar” ve başka ilgi alanları görüyoruz. Huhtamo'nun [36] şunları yazmasına izin veren şey budur: “Bana öyle geliyor ki medya arkeolojik yaklaşımının iki amacı var. Bir yandan bu, medya kültürünün gelişiminin altında yatan ve onu kontrol eden, döngüsel olarak tekrar eden unsurların ve güdülerin incelenmesidir. Öte yandan, bu söylemsel geleneklerin ve formülasyonların belirli medya makinelerine ve sistemlerine, farklı tarihsel bağlamlara "basıldığı" yolların "kazısı", bunların sosyal ve ideolojik olarak belirli anlam ağları açısından tanımlanmasına yardımcı olur. Bu tür bir yaklaşım, kronolojik gelişimden çok döngüsel gelişmeyi, özgün yenilik yerine tekrarı vurgular. Bu, teknokültür hakkında sürekli ilerleme, bir teknolojik atılımdan diğerine geçme ve yol boyunca daha önceki makine ve uygulamaları eskimiş sayma şeklindeki alışılagelmiş düşünce tarzına aykırıdır. Medyaarkeolojik yaklaşımın amacı, teknolojik gelişmenin “gerçekliğini” inkar etmek değil, onu daha geniş ve çok yönlü bir sosyal ve kültürel anlayışa yerleştirerek dengelemektir.”

Tüm bunlardan, dijital dünyanın temelde farklı bir karakteri görülüyor. Ve içindeki anlatım kaybı, farklı bir temelin olduğu eski dünyayla tutarsızlığın canlı bir örneğidir. Anlatısallık her zaman insanlığa eşlik eder, hatta hem insanı hem de insanlığı şekillendiren anlatısallıktı denebilir. Ne de olsa anlatı, etrafımızdaki dünyanın anlaşılması ve düzenlenmesidir. Ve bu düzen dünyada yokken bile hep anlatılarla oraya getirilecektir. Bu nedenle, muhtemelen, komplo tipi anlatılara duyulan ihtiyaç, en azından onlarda, pembe dizilerdeki gibi her şey oldukça net bir şekilde anlatılıyor.

Edebiyat

1. Pocheptsov G . Yeni medya arkeolojisi bilimi tarafından keşfedilen Odysseus'un yalanları // gefter.ru/archive/14491

2. Erkki Huhtamo // dma.ucla.edu/faculty/profiles/?ID=9

3. Bio // www.erkkihuhtamo.com

4. Huhtamo E. Teknolojik geçmişi diriltmek // www.ntticc.or.jp/pub/ic_mag/ic014/huhtamo/huhtamo_e.html

5. Huhtamo E. Bir peri motorunun sökülmesi. Topos çalışması olarak medya arkeolojisi // Medya Arkeolojisi. Yaklaşımlar, uygulamalar ve çıkarımlar. Ed. E. Huhtamo, J. Parikka tarafından. – Berkeley vb., 2011

6. Evrim Teknoloji : Erki Huhtamo Ö _'dan daha _ nişanlı arkeologlar medya // teoriandpractice.ru/posts/10145-arkheologiya-media

7. Wolfgang Ernst // monoskop.org/Wolfgang_Ernst

8. İngilizce Ernst // www.medienwissenschaft.hu-berlin.de/de/medienwissenschaft/medientheorien/ernst-in-english

9. Sevgi G. Alman medya arkeoloğu Wolfgang Ernst ile röportaj // www.nettime.org/Lists-Archives/nettime-l-0302/msg00132.html

10. Lev Manovich // en.wikipedia.org/wiki/Lev_Manovich

11. Lev Manovich – biyografi // www.egs.edu/faculty/lev-manovich/biography

12. Looy van J. Digital Marx: Manovich'in yeni medya dili // www.imageandnarrative.be/inarchive/mediumtheory/janvanlooy.htm

13. Manoviç L. Yeni medyanın dili. –Cambridge, 2001

14. Ernst W. Saymaya karşı anlatmak // www.medienwissenschaft.hu-berlin.de/de/medienwissenschaft/medientheorien/downloads/publikationen/ernst-telling-versus-counting.pdf

15. Ernst W. Dijital medya ve arşiv. – Minneapolis – Londra, 2013

16. Young L. Wolfgang Ernst'in medya arkeolojisi başlığı altında // www.reviewsinculture.com/?r=117

17. Ernst W. Dis/continuities // ymsc.commons.yale.edu/files/2009/09/Discontinuities-Wolfgang-Ernst.pdf

18. Ernst W. Arşivleme: bir bellek deposu olarak arşiv ve Nasyonal Sosyalizm altında araçsallaştırılması // Magazines.russ.ru/nlo/2005/74/ern9.html

19. Ernst W. Medya konseptiyle makinenin logoları ve sınırları // Magazines.russ.ru/nlo/2005/74/ern9.html

20. Hayden White // en.wikipedia.org/wiki/Hayden_White

21. White H. Metahistory: 19. Yüzyıl Avrupasında Tarihsel İmgelem. - Yekaterinburg, 2002

22. Beyaz H. Gerçekliğin temsilinde anlatısallığın değeri // Eleştirel Sorgulama. - 1980. - Cilt. 7 - 1 numara

23. Beyaz H. Çağdaş tarihsel teoride anlatı sorunu // Tarih ve Teori. - 1984. - Cilt. 23. - 1 numara

24. Özet // en.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BF%D0%B8%D1 % 82%D0%BE%D0%BC%D0%B0

25. Beyaz H . Formun içeriği. Anlatı söylemi ve tarihsel temsil. – Baltimore, 1987

26. Yılmaz K. Tarih eğitiminde 'dilsel dönüş' ile tanışın // files.eric.ed.gov/fulltext/EJ841767.pdf

27. Ernst W. İşaretler ve semboller // www.medienwissenschaft.hu-berlin.de/de/medienwissenschaft/medientheorien/downloads/publikationen/medtextyale2kurz.pdf

28. Matthew G. Kirschenbaum // mkirschenbaum.wordpress.com/about

29. Kirshenbaum M.G. Mekanizmalar. Yeni medya ve adli hayal gücü. – Cambridge, 2008

30. Kirshenbaum MG ao Dijital önemlilik: Bilgisayarlara erişimi tam bir ortam olarak korumak // mkirschenbaum.files.wordpress.com/2009/ 10/digitalmaterialityipres2009.pdf

31. Kirshenbaum MG a. o . Kültürel miras koleksiyonunda dijital adli tıp ve dijital olarak doğmuş içerik // www.clir.org/pubs/reports/reports/pub149/pub149.pdf

32. Benjamin V. Teknik yeniden üretilebilirlik çağında bir sanat eseri // Benjamin V . Teknik olarak yeniden üretilebilirlik çağında bir sanat eseri. Seçilmiş Yazılar. - M., 1996

33. Hagen W. Medya teknolojileri // www.whagen.de/seminare/2015/MediaTechnologySyllabus.htm

34. Hagen W. Walter Benjamin // www.whagen.de/seminare/2015/20150219Slides.pdf

35 Visman C. Dosyalar. Hukuk ve medya teknolojisi. –Stanford, 2008

36. Huhtamo E. Kaleydoskomanikten siber nerd'e. Bir medya arkeolojisine doğru // web.stanford.edu/class/history34q/readings/MediaArchaeology/HuhtamoArchaeologyOfMedia.html

Bölüm dört

Bilgi alanının yapay dönüşümleri

4.1. "Sivil" bilgi savaşlarının geleneksel mekanizmaları

"Sivil" bilgi savaşları derken, şirket savaşlarını, siyasi savaşları, ekonomik çatışmaları vb. anlayacağız. Tüm bunlar, bilgi araçlarının aktif olarak dahil olabileceği çatışma durumlarıdır. Soğuk Savaş da aynı modelleri kullandı, çünkü her zaman yabancı topraklarda çalışmayı hedefliyordu, bu da tasarımcılarını dış mesajlarını iç tüketim için modellemeye zorladı.

Taktik ve stratejik bilgi müdahaleleri ayırt edilebilir. Örneğin, bir savunma mekanizması olarak Sovyet sansürü, doğrudan nitelikte oldukları için esas olarak taktiksel müdahalelere gerçekten yanıt verebilirdi. Herkes alt metinler ve imalar aradığından şikayet etse de bu hem sansür hem de böyle bir metni alan okuyucu için oldukça zahmetli bir süreç.

Sansür, daha uzun vadeli sonuçları olan müdahalelere cevap veremedi. Örneğin bugün, Etki Tabanlı İşlemler (EBO) [1–5] adı verilen yepyeni bir metodoloji ortaya çıktı. Bir yandan, belirli araçlarla özetlenen sonuçlara odaklanmaktan bahsediyoruz. Öte yandan, askeri olmayan araçlar da dahil olmak üzere paralel bir savaş hakkında.

Ve en önemlisi, bir hedefe sahip olarak, ona ulaşmak için araç takımını genişletebilirsiniz. Örneğin, askeri olmayan araçları askeri amaçlar için kullanmak: savaşı durdurmanız gerekirse, komutanın bir İsviçre bankasındaki askeri hesaplarını dondurabilirsiniz. Yani, hedeflerin alanı korunmasına rağmen, etki alanında bir genişleme var. Artık sadece uygulamak değil, aynı zamanda hem fiziksel güç araçlarını hem de psikolojik veya ekonomik araçları planlamak mümkün.

Irak'ta nüfuz operasyonlarını kullanmanın somut deneyimi, hataların bile önemli olduğu ilginç sonuçlar veriyor. Örneğin, aşağıdaki verilmiştir [6]:

- Iraklılar çok fazla metin, büyük bir resim ve bir cümle içeren el ilanlarına bakmıyorlar;

- çocukların İngilizce-Arapça cümle kitabı, kadın polisin yarı çıplak bir Amazon gibi göründüğü bir çizgi roman biçiminde yapıldı, bu nedenle ebeveynler böyle bir kitabı okumayı yasakladı;

- demokrasi ile ilgili afişte sarı-kırmızı renkler kullanılmış, kırmızı ıstırap ve eziyetin, sarı ve turuncu ise ateş ve sıcağın renkleri kullanılmıştır.

Bütün bunlar biliniyor ve kullanılıyordu. Ancak şimdi bu tür bir etki yeni teorik ve pratik gerekçeler aldı.

Bu tür iletişimlerin, bir yaklaşımın diğeriyle değiştirilmesiyle ilgili olacak bazı stratejik özelliklerine odaklanacağız. Yani, birimler ve kanallar bizi ana uygulamalarında değil, bazı birimlerin diğerleriyle, bazı kanalların diğerleriyle değiş tokuşunda ilgilenecektir. Örneğin, resmi iletişimden şüphe duyan kitlelere ulaşmak için standart medya raporları söylentilere veya anekdotlara dönüştürülür.

Irak'ta başlatılan söylenti analizi de yeni bir yaklaşımı gösteriyor ([7–8]). Doğru, bu bugünün bakış açısından oldukça yeni bir yaklaşım, savaş sırasında Almanlar söylentileri topladı ve ortaya çıktıkları yer ve zamana göre katalogladı.

Irak'taki söylentiler, Irak'ın ortalama görüşünü belirlemenin bir yolu olarak görülüyor [7]. Ayrıca karşılaştıracak bir şey yokken, daha önce bu tür işlerle uğraşmadıkları için trendlerin ne olduğunu anlamak da mümkün değil.

İnsanlık tarihinde gerçek propaganda savaşlarının başlangıcına dair net bir tespit var. Bu nokta, Vietnam Savaşı sırasında Avustralya psikolojik savaş biriminin komutanlarından biri olan R. Storrs'un 1937 tarihli bir kitabından alıntılanmıştır. Bunlar, 1917'de kendi deyimiyle "Pontius Pilatus'tan bu yana Kudüs'ün ilk askeri valisi" olan Sir Ronald Storrs'un anılarıdır (bkz. kendisi hakkında [9]). Anılarda [10] şöyle yazılmıştır: “Askeri propaganda bilimi, bana öyle geliyor ki, 1914'ten daha erken değil. Yöntemlerimizi dayandıracağımız bir ders kitabımız yoktu. Farklı ırktan, dilden ve dinden insanlar arasında dikkatli bir kamuoyu çalışmasının gereğinden fazla zor olmadığını biliyorduk. Avrupa için iyi olan yazılar, grafikler ve karikatürler, Doğu'da genellikle olumsuz, hatta bazen tam tersi sonuçlar doğurdu.”

Bu örnek, bir mesajı farklı bir ortama taşımanın aynı zamanda bir izin/izin vermeme değişikliği olduğunu göstermektedir. Neredeyse her zaman olumsuzun gerçek olduğu yönünde çözülen bir çatışma ortaya çıkar.

İçeriğin de bu özelliklere sahip olduğunu söyleyebiliriz. Tunus'ta Arap Baharı'nın dolaylı nedenlerinden biri, Wikileaks'te Tunus hükümdarının lüks yaşamıyla ilgili hikayeler sayılabilir [11–12]. Yani, içerik için geçişleri yasak olan aşağıdaki alan türlerine sahibiz: resmi, genel, özel. Kamusal alana taşınırken özel içerik (ve WikiLeaks ile çok sık olarak, özel konuşmalar kamuya açık hale geldi), bir yasemin devrimi için emsal oluşturdu.

üst metin terimini kullanır ve resmi metnini tanımlar. Sovyet dönemi [13]) . Ama yine de, Sovyet iletişimi için daha kolaydı, çünkü onların altında kendi Sovyet yeni adamlarını tasarladılar [14]. Bir yabancı için anlaşılmaz olacak çok şey var.

Ve Sovyet halkı, örneğin herkesin kemerini sıkması gerektiği duygusuyla yaşadı. Bu nedenle, karşı anlatı, zirvenin hiçbir şekilde münzevi olmayan yaşamı hakkında bir hikayeydi. M. Georgadze'nin kulübesinde yapılan aramada 20 kilogram mücevher ve hatta en yüksek standartta altından yapılmış klozetler bulunduğu bilgisi sızdırıldığında, bu kovuşturma ve yargılama için yeterliydi [15]. Bu nedenle Georgadze kendini vurdu. Karşı-anlatı, tüm propagandanın üzerine inşa edildiği kilit anlatının sorunlu noktalarına çok net bir şekilde hitap ediyor.

Bu nedenle Andropov'un departmanı, iktidara giden yolu açarak, Grishin ve Romanov'un yolsuzluğuna dair söylentiler yaydı. İkincisi, kızıyla Kışlık Saray'da evlenmek ve kraliyet hizmetini kullanmakla suçlandı.

Stalin, 1948'de resmi olmayan bir arama sonucunda elinde sonsuz miktarda mücevher ve pahalı şeyler bulunduğunda Zhukov ile ilgili olarak aynı araçları kullandı [16]. Bu arada bu liste 4000 m kumaşla başladı.

Andropov, muhtemelen tehlikeli doğalarının farkına vararak kendisi hakkındaki söylentilerden hoşlanmadı. A. Yakovlev şöyle yazdı [16]: “Stalin gibi Andropov da kendisi hakkında çeşitli anekdotlara ve söylentilere acı bir şekilde katlandı. Elbette Kulakov ve Masherov cinayetleriyle - Tsvigun ve Brejnev'in ölümü, Papa'ya yönelik girişim, Bulgar Markov'un öldürülmesi, Reagan'a yönelik girişim ve çok daha fazlasıyla itibar kazandı. Kanıt yoktu, ancak söylentiler yapışkan."

Aynı zamanda, sadece mesaj iletmek için kanallar değil, aynı zamanda aralarındaki geçişler de önemlidir. Örneğin, bir İnternet mesajı haline gelen bir söylenti, onu korkusuzca yeniden basabilen medyaya ulaşır.

Aşağıdaki zincire sahibiz:

 

Sonuç olarak tüm alanı dönüştürmek için gerekli kaynağı bilgi alanında tutmak için ilginç bir mekanizma var. Buna "yalnız ses" diyelim. Güçlü bilgi desteği bu yalnız sese katıldığında, "yalnız" karakterini kaybederek bilgi alanının oluşumu için bir denge kaynağı haline gelir. Onu resmi olmayan bir kamusal alanda tutmaya çalışıyorlar. Ancak bir sonraki aşamada onunla kamusal alanda tartışmaya başlarlar ve bunun sonucunda böyle bir tartışmada bile gerçek bir oyuncu özelliği kazanır.

“Yalnız bir oyuncunun” tam bir katılımcıya dönüşmesinin bu aşamalarını şu şekilde gösterebiliriz:

 

Benzer bir durum, Batı ılımlı İslamcıları desteklemeye başladığında ve onlara konuşma platformları sağladığında ortaya çıkıyor. Nitekim Sovyet halkı da eleştiri hakkında değil, felsefenin kendisi hakkında bilgi almak için çeşitli "yabancı felsefe eleştirisi" okur.

Perestroyka da aynı "yalnız oyuncu" modeline göre başladı, ancak hemen ardından bir sonraki aşamaya geçti, çünkü nadir istisnalar dışında mevcut tüm medya "perestroyka mimarlarının" eline verildi. Ve bir yolun kitlesel propagandası, tamamen zıt, ancak aynı kitlesel olanla değiştirildi.

Edebiyat

1. Davis P.K. efekt tabanlı işlemler. Analitik topluluk için büyük bir meydan okuma. – Santa Monica, 2001

2. Lowe D. a. o . Etkiye dayalı işlemler: dil, anlam ve etkiye dayalı yaklaşım // www.au.af.mil/au/awc/awcgate/ccrp/ebo_language.pdf

3. Deptula D.A. Efekt tabanlı işlemler. Savaşın doğasındaki değişiklik // www.ausairpower.net/PDF-A/AEF-AFA-Effect-Based-Operations-DADeptula-2001.pdf

4. Williams BT Etki tabanlı operasyonlar: teori, uygulama ve hava gücünün rolü // www.iwar.org.uk/military/resources/airpower/Williams_B_T_02.pdf

5. Efekt tabanlı işlemler // en.wikipedia.org/wiki/Effects-based_operations

6. Gusarov B. _ IPSO V Irak : savaş propaganda // navoine.info/ipso-v-irake.html

7. Keller S.R. Irak'taki Söylentiler: Kalpleri ve Akılları Kazanmak İçin Bir Kılavuz. tez. – Monterrey, 2004 / Donanma Yüksek Lisans Okulu

8. Shanker T. Bağdat'taki ABD Ekibi inatçı bir düşmanla savaşıyor: söylentiler // www.nytimes.com/2004/03/23/international/middleeast/23RUMO.html

9. Ronald_Storrs // en.wikipedia.org/wiki/Ronald_Storrs

10. Cloughley B. Washington'un psikolojik savaştaki başarısızlıkları // media.leeds.ac.uk/papers/vp01b86e.html

11. Assange buna inanıyor _ devrim V Tunus Ve Mısır - onun kişisel merit // obozrevatel.com/abroad/assanzh-schitaet-revolyutsii-v-tunise-i-egipte-svoej-lichnoj-zaslugoj.htm

12. Motrenko E. Tunus'taki devrim WikiLeaks tarafından kışkırtılabilir // www.kp.ru/online/news/814085

13. Kupina N. A. Totaliter dil: kelime dağarcığı ve konuşma tepkileri. - Yekaterinburg - Perm, 1995

14. Marchenko Yu.G. 1920'lerde "yeni insan"ın sosyokültürel inşası. ve modern versiyonu // sun.tsu.ru/mminfo/000063105/317/image/317-077.pdf

15. Tartışma: Georgadze, Mihail Porfiryevich // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%81%D1%83%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD %D0%B8%D0%B5:%D0%93%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B0%D0%B4%D0%B7%D0%B5,_%D0% 9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B8%D0%BB_%D0%9F%D0%BE%D1%80%D1%84%D0%B8%D1%80%D1%8C% D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87

16. Ayrıntılı kayıt V. S. Abakumova İ. V. 10.01.1948'den Stalin'e // ru.wikisource.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D0%B4 % D0%BD%D0%B0%D1 % 8F_%D0%B7%D0%B0%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0 % BA%D0%B0_%D0%92._%D0%A1._%D0%90%D0%B1 % D0%B0%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%98._%D0%92._%D0%A1%D1%82%D0 % B0%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D1%83_%D0%BE%D1%82_10.01.1948

17. Yakovlev A. İkili diktatörlük // 2003.novayagazeta.ru/nomer/2003/60n/n60n-s22.shtml

4.2. Yeni propaganda etkileme yöntemleri: gelecek yakın

Propaganda etkisinin gelişiminin sınırı yoktur, çünkü etkileme olasılıkları artar ve kişi nörobiyolojik parametreleri açısından aynı kalır. Sosyal sistemler otoriterlikten gittikçe uzaklaştıkça, daha yumuşak etkileme yöntemlerine geçiş yeni bir hal alıyor. Yeni etkileme yöntemleri, tüm bunlar PR'nin kurucu babası E. Bernays tarafından önerilmiş olsa da, etki nesnesi için kararı kendisinin verdiği yanılsamasını yaratmaya dayanmaktadır. Bu arada, R. Thaler ve K. Sunstein, kişiyi doğru karara götürecek böyle bir seçim bağlamı yaratarak "seçim mimarisini" tam olarak böyle inşa ettiler.

Ancak bu, modern etki alanlarının doğasında var olan tek yenilik değil. Temel yenilikleriyle ayırt edilen aşağıdaki yeni yaklaşım türleri ayırt edilebilir:

- yeni etki nesneleri: örneğin, kamu diplomasisinin çalıştığı diğer devletlerin sivil nüfusu, stratejik iletişim;

– yeni müdahale araçları: nörobilim, etkililik konusunda daha net tavsiyeler verir;

- yeni etki hedefleri: örneğin, İngiltere, Amerika Birleşik Devletleri'nin aksine, bilgi operasyonlarının hedeflerini davranış değiştirmede görürken, Amerika Birleşik Devletleri - tutumları değiştirmede;

– bilgi alanı yönetiminin yeni yöntemleri;

– sanal alan yönetiminin yeni yöntemleri;

- yeni kurallar getirmek için yeni yön değiştirme yöntemleri (şok, kaos, vb.);

- bir kişi üzerinde hesaplanan etkinin bireyselleştirilmesi için yeni yöntemler;

– dünyevi ve kutsal olanla çalışmanın yeni yöntemleri;

– yeni alanlarda (sosyal medya, siber uzay) saldırıların ve saldırıların yoğunlaşması.

Ordu, yeni bilimlerdeki atılımları propaganda amacıyla ilk kullananlardı. Bir anlatının neden diğerinden daha iyi çalıştığını nesnel olarak görmeye çalışmak için bir hibe sağladılar. Altta yatan sorun, El Kaide anlatısının Müslüman halk arasında Amerikan anlatısından daha güvenilir olmasıydı.

Diğer pek çok yapının yanı sıra, Güney Kaliforniya Üniversitesi Yaratıcı Teknolojiler Enstitüsü bu sorun üzerinde çalıştı. Bu enstitü başlangıçta Hollywood teknolojisini ordunun ihtiyaçlarına uygulamaya çalışmak için kuruldu. Ve anlatı çalışması durumunda, kendi araştırma gruplarını da oluşturdular [1].

Bu çalışmalara katılan bir başka ilginç katılımcı da Profesör Paul Zak'tır (onun hakkında bakınız [2], web sitesi - www.pauljzak.com). Beynin kimyasıyla, anlatıları okurken beynin saldığı maddelerle meşgul [3]. Örneğin, bazı planların küçük bir doz kokaine benzer bir maddenin salınmasına yol açtığını buldu.

P. Zak şu sonuçlara varıyor [4]: ​"Birkaç yıl süren deneylerden sonra, şimdi oksitosini altın kuralın nörolojik bir versiyonu olarak görüyorum: eğer bana iyi davranırsan, çoğu durumda beynim motive etmek için oksitosini sentezler. cevap olarak sana iyi davranayım. Bu şekilde, insanlar gibi sosyal yaratıklar kendilerini bir sosyal grubun parçası olarak tutarlar: çoğu zaman olumlu davranırlar” (ayrıca onun kolektif eylem üzerine çalışmasına bakınız [5], ancak oksitosinin rolüne ilişkin daha az belirsiz yorumlar vardır [6] – 7]).

Anlatı ile ilgili olarak Zack, anlatıdan önce ve sonra kan testleri yaparak, karakterlerin eylemlerine dayanan hikayelerin oksitosin üretimini önemli ölçüde artırdığını tespit etmenin mümkün olduğunu belirtiyor [8]. Oksitosin miktarı, bu anlatıyla tematik olarak bağlantılı olarak, insanların başkalarına yardım etmeye ne kadar istekli olduklarını belirlemeye yardımcı olur.

Nörobilim, diğer sorulara da yanıtlar sağlar. Örneğin bugün, bilginin viral yayılması olgusunu açıklamak için çalışmalar yapılmıştır [9-11]. İlk faktör, ne kadar çok yaymak isterseniz, başarı o kadar büyük olacaktır. İkinci faktör, bir kişi başkalarının bu içeriğe nasıl tepki vereceğini ne kadar net anlarsa, yayılma o kadar güçlü olacaktır (bkz. askeri işler alanındaki diğer bazı insani yaklaşımlar [12]).

Bu arada, propaganda ve askeri işler, devlet bunlarla ilgilendiği ve her zaman büyük mali akışlara erişimi olduğu için tercih edilecektir. Ve bu da hem bilimi hem de pratiği teşvik edecektir. Yıkıcı teknolojiler, yukarıda belirtilen bir dizi faktör tarafından teşvik edildikleri için kendilerini tam güçle göstermeye başladıkları yer burasıdır.

Devletin temas ettiği bir diğer alan da cumhurbaşkanlığı seçimleri düzeyinde seçim teknolojileri oldu. S. Issenberg, mikro hedeflemenin kullanımını , B. Obama'ya [13–14] iki kez zafer getiren politik bir teknolojik araç olarak tanımladı. Bu arada seçim kampanyası, teknoloji olarak da değerlendirebileceğimiz gönüllülerin, insanları daha içten ikna ederek daha verimli çalıştıkları için çağrı merkezlerinden daha başarılı olduğunu gösterdi. Aynı sorun bugün sosyal ağlarda da bulundu: yorumlar otomatik olarak samimiyetlerini ve etkililiklerini kaybediyor.

Amerikan ordusu da operasyonlarında iletişimin rolünü açıkça anladı. Etki etkinliği araştırması, ulusal güvenlik konularının yabancı izleyicilerle ilişkilerde iletişim ve etki gerektirdiğini belirtir [15–16]. Aşağıdaki parametrelerin kullanıldığı bu ortamdaki atmosferi değerlendirmenin bir çeşidi bile vardır:

– halkın köyden geçen devriye arabalarına nasıl tepki verdiği (taş atarak veya selam vererek);

- nüfusun dost güçlerle etkileşim derecesi (göz teması, bilgi alışverişi, eve davet);

- çarşıda ticaret yapanların sayısı veya çarşıya giden yoldaki trafik;

nüfus tarafından yayınlanan istihbarat istemlerinin sayısıdır;

– güvenilir yerel kaynaklardan atmosferin subjektif değerlendirmesi.

Aynı zamanda, haklı olarak, genel atmosferin bu tür göstergelerinin sayısının sonsuz olabileceği belirtilmektedir. Ancak genel olarak ölçülmesi zor olan bir mekana bazı ölçülebilir özellikler atamaya çalışmak ilginçtir. Bu arada, uzun vadeli sonuçları ölçme sorunları ve ölçülmesi zor olanlar ayrı ayrı ele alınmaktadır.

Diğerlerinin yanı sıra iki temel bulgu özellikle dikkatimizi çekmiştir:

– iyi bilgi aynı zamanda güvenilir ve gerekli olabileceğinden, iyi bilgi nicel bilgi ile eşanlamlı değildir;

- ölçü birimi mesajı tanıma, içeriğini kabul etme yeteneği olmalı ve sadece izleyicinin onu görüp görmemesi değil.

Bu arada Facebook, haber akışını doldurma algoritmasını da değiştirdi [17]. Sesi açmak, büyük ekrana geçmek, en iyi çözünürlüğü açmak artık sadece beğeninin varlığı değil, videoların seçiminde rol oynuyor. Videoyla ilgili tüm bu eylemler, videoya gösterilen ilgiyi göstermektedir.

İletim sürecindeki İnternet ve SMS mesajları, tüketici tarafından algılanamayacak şekilde önemli ölçüde dönüştürülebilir [18] - bu, medya antropolojisi alanında uzman olan J. Potill'in görüşüdür. Başka bir gözleme, onun Batılı bir buluş olan saat ve takvimlerin diğer kültürlere aktarımını araştırdığı çalışmasında rastlamaktayız [19]. İnsanların en sevdikleri programlardan bahsettiklerinde sosyal zamanlarını ve yerlerini nasıl yapılandırdıklarından da bahsettiklerini vurguluyor. Radyo günü, televizyon akşamı yapılandırır. Gördüğünüz gibi, günümüzün medyası gerçekten de bir insanın hayatını net zaman dilimlerine göre yapılandırıyor.

Nöropsikolojinin önerebileceği başka birçok dolaylı parametre de vardır, ancak propaganda henüz bunlar hakkında düşünmemiştir (örneğin bkz. [20-22]). Yani propaganda potansiyeli henüz tam olarak kullanılmadı.

Snowden sayesinde, özel servislerin, bu durumda İngilizlerin, internette çalışmak için kullandıkları yeni araçları halka açıldı (örneğin bkz. [23-25]). İş aşağıdaki düzlemlerde ayarlanır:

- hedeflerin itibarını yok etmek için internette her türlü yanlış bilginin tanıtılması;

– istenen sonuçları elde etmek için çevrimiçi söylem ve etkinliği manipüle etmek için sosyal bilimlerin ve diğer tekniklerin kullanılması.

Bu tür itibarsızlaştırma taktikleri kullanılır: sosyal ağlarda fotoğraf yayınlamak, kurbanlar adına blog yazmak, meslektaşlarına, komşularına , arkadaşlarına bilgi göndermek.

Bu gelişmelerin Britanya içinde büyümüş olması şaşırtıcı değil. Sosyal bilimler alanındaki yeni buluşları sürekli olarak kamu yönetimi sistemine uyarlar. İstihbarat servislerinin bu yaklaşımın genel tanımı, "bir şeyin gerçek veya siber uzayda gerçekleşmesi için çevrimiçi tekniklerin kullanılması" şeklindedir.

Pew Center verilerine [26] bakarsanız, sosyal ağlara olan dikkat netleşir. Bu, İnternet kullanan yetişkinlerin %74'ünün hem izleme hem de ilgili savunuculuk için yeni fırsatlar açan sosyal medyayı kullandığını gösteren Ocak 2014 verileridir. Eylül 2014 itibarıyla: Çevrimiçi yetişkinlerin %71'i Facebook, %23 Twitter, %26 Instagram, %28 Pinterest, %28 Linkedin kullanıyordu. Buna göre, çevrimiçi El Kaide'nin etkinliğine ilişkin bilimsel analizler de vardır [27].

Ancak sosyal ağlar, stratejik içeriğin gereksinimleri tarafından yönlendirilebilmesine rağmen, bir taktik bilgi ürünü üretir. Daha ilginç olanı, sorunsuz bir şekilde sanal bir ürüne dönüşen stratejik bilgi ürünüdür. Bunlar mitlerdir, çünkü "dünyayı yönetenler" onlardır ve onun resmini çizerler.

Venedik, bilinçli olarak inşa edilen ilk mitlerden biri olarak kabul edilebilir [28–31]. Görünüşe göre, Gutenberg öğrencilerinin bir zamanlar Venedik tarafından satın alınması boşuna değildi. Venedik hem bir özgürlük ülkesi hem de bir eğlence ülkesi olarak biliniyordu. Buradan herkes daha yakın olanı kendileri için alabilir.

Sovyetler Birliği de bize daha yakın bir örnek olarak tamamen sanal dünyada inşa edilmiş bir ülkeydi. Dahası, çevrenizdeki gerçeklik kişisel olarak kuralların bir istisnası olarak yorumlandığından, sakinleri için sanal gerçek her zaman gerçeklikten daha doğru olmuştur. Sanallık sonsuza kadar ve geri dönülmez bir şekilde gerçekliği yendi. Ancak bu sonsuza kadar devam edemezdi. Yeniden yapılanma olduğu zamanda gerçekleşmemiş olsaydı, kaçınılmaz olarak internetin icadıyla birlikte gelirdi. Sovyet propagandası güçlüydü, ancak temel bileşeni sansürdü. Ve sansür olmadan tüm etkinliğini kaybetti.

Güçlü oyuncular, kendi stratejik içeriklerini büyük ölçüde güçlendirirler ve onu kurtararak, büyük olasılıkla doğru olarak algılanmayacağı için başkasının görüşünden korkmayabilecek bir yapı oluşturduklarını fark ederler.

Bununla birlikte, günümüzün propaganda sorunlarının çoğu muhtemelen propagandanın Birinci Dünya Savaşı'ndaki başarılı rolünden sonra savaş öncesi dönemde farklı kavramların varlığından kaynaklanıyordu. Ne de olsa, versiyonlardan birine göre hem Lippman hem de Bernays tanınmış Krill komitesinde çalıştı, ancak gerçekte Lippman benzer bir askeri yapıda çalıştı.

Yaklaşımları arasındaki fark çok önemlidir (bkz. kavramlarının karşılaştırılması [27, 32–35]. Lippmann, savaş zamanında kamuoyunun manipüle edilmesini ve bu yöntemlerin barış zamanına aktarılmasını eleştiriyor. Bernays, aksine, olumlu gördü. Bernays, halkla ilişkiler alanında bir asistan olarak, hatta müşterinin çıkarları doğrultusunda yeni klişeler yaratabilen klişelerin avantajlarını da gördüm.

Lippman, haber sistemlerinde yapısal "delikler" gördü ve bu, Bernays için tam tersine, sonraki haberler için olaylar ve sözde olaylar yaratma fırsatıydı. Bernays, Lippmann'ın "rıza verme" ve "görünmez hükümet" terimlerini bile ödünç aldı, ancak bunları olumsuzdan olumluya çevirdi.

Ve bu ayrım bugünden bakıldığında kolayca anlaşılabilir. Lippman, yerleşik düzeni eleştirmek de dahil olmak üzere bir siyaset bilimcisi olarak hareket ettiyse, o zaman halkla ilişkiler adını verdiği iş dünyasına hizmet eden uygulamalı iletişim alanının temsilcisi olan Bernays, Lippman'ın eleştirdiği şeyde kendi işleyişi için fırsatlar görüyor doğal olarak.

Doğru, her ikisi de savaş sırasında J. Creel tarafından inşa edilen aynı sisteme dayanıyordu (onun hakkında bkz. [35]). Amerika'yı Nasıl Reklam Ettik adlı kitabında [36] sadece filmlerin savaşı üzerine bir bölüm değil, aynı zamanda çitlerin savaşı hakkında da posterlerin kullanımından bahseden bir bölüm var. Creel başkanlığındaki Kamu Bilgilendirme Komitesi'nin çalışması, devlet düzeyinde ilk sistemik propaganda deneyimi olarak kabul ediliyor. Her ne kadar İngiltere'nin 1854-1902'deki daha az önemli olmayan deneyiminin bir analizine rastladık. [37]. Burada Kırım Savaşı sırasındaki çalışmalar modern propagandanın atası olarak görülüyor. Ve bu çalışmanın ayrı bir bölümü genellikle uzun süredir modern propaganda türleri arasında yer alan Boer Savaşı'na ayrılmıştır. İçinde yazar iki tür kampanyayı birbirinden ayırıyor: gerekçelendirme ve suçlama. Amaçları bu isimlerden oldukça açık.

Ancak Krill'in sistematik yaklaşımı açıkça daha güçlüydü. Modern analiz, onun "ev propagandasında" [38] aşağıdaki unsurları görür:

- duygusallaştırma: bir Alman diplomat, Alman propagandacıları tarafından dikkate alınmayan Amerikalıların daha duygusal olduğunu yazdı;

- düşmanın şeytanlaştırılması;

- tüm savaşları sona erdirecek bir savaş: ilk iki basit numara entelektüeller ve pasifistler için uygun değildi, bu nedenle bu, daha karmaşık etki biçiminin başlatılması gerekiyordu;

- savaş sırasında propagandada her zaman mevcut olan sahtekârlık.

Günümüzde sadece edebiyat yoluyla değil, aynı zamanda sadece eğitim nedeniyle değil, video oyunları nedeniyle de izleyici sayısı artarken ve okuyucu sayısı düşerken herkesin daha çok sevdiği televizyon dizileri aracılığıyla yeni propagandalar geliyor. bunlar daha da yaygınlaşıyor. Bu tür yeni yönlerdeki en önemli şey, hiç kimsenin propaganda ile uğraştığını düşünmeyeceğidir.

Edebiyat

1. Proje: anlatı çerçevesinin nörobiyolojisi // anlatı.ict.usc.edu/neurobiology-of-narrative-framing.html

2. Paul J. Zak // en.wikipedia.org/wiki/Paul_J._Zak

3. Hikaye Anlatmanın Geleceği: Paul Zak // www.youtube.com/watch?v= DHeqQAKHh3Mbeyin kimyasını değiştirerek davranışı değiştirmek

4. Zak P.J. Neden ilham verici hikayeler tepki vermemizi sağlıyor: anlatının nörobilimi // www.pauljzak.com/images/documents/ Why_Inspiring_Stories_Make_Us_React.pdf

5. Zak P.a. o . Kolektif eylemin nörobiyolojisi // journal.frontiersin.org/article/10.3389/fnins.2013.00211/full

6. Radke S. a. o . Madalyonun diğer yüzü: oksitosin adalet normlarına bağlılığı azaltır // Sosyal etkileşimin sinirbilimine doğru. Ed. yazan Ulrich Pfeiffer

7. Oksitosin, utangaç bir kişinin kızgın yüzlerden daha az korkmasını sağlamaz yüzler.html

8. Zak PJ Beyniniz neden iyi hikaye anlatıcılığını seviyor // hbr.org/2014/10/why-your-brain-loves-good-storytelling

9. Falk EB a. o . Vızıltı yaratmak – etkili mesaj yayılımının sinirsel bağıntıları // cn.isr.umich.edu/Papers/Falk_et_al_buzz_PsychSci.pdf

10. Falk EB a. o . Tutumların sinirsel temelleri, değerlendirme ve davranış değişikliği // cn.isr.umich.edu/Papers/Chapter4_Falk_Lieberman_Neural_bases_of_attitudes.pdf

11. Pillay S. Hangi mesajlar viral oluyor ve hangileri viral olmuyor -Üst%20of%20Page%20Devridaim

12. Pocheptsov G. İletişim ve düşünme sorunlarının askeri araştırması // psyfactor.org/psyops/pocheptsov3.htm

13. Isenberg S. Bölüm deney // www.politico.com/magazine/story/2014/02/campaign-science-dept-of-experiments-103671.html#.VUb9EWSqqkr

14. Issenberg S. Zafer laboratuvarı. Kazanan kampanyaların gizli bilimi. – New York, 2012

15. Paul C.a. o . Savunma Bakanlığı'nın bilgilendirme, etkileme ve ikna etme çabalarını değerlendirmek ve değerlendirmek. Masa referansı. – Santa Monica, 2015

16. Paul C.a. o . Savunma Bakanlığı'nın bilgilendirme, etkileme ve ikna etme çabalarını değerlendirmek ve değerlendirmek. Uygulayıcılar için el kitabı. – Santa Monica, 2015

17. Thadani T. Facebook, videolar için Haber Kaynağı algoritmasını değiştiriyor // www.usatoday.com/story/tech/2015/06/30/facebook-newsfeed/29517799

18. Postil J. Medya arkeolojisinin amacı nedir? // www.academia.edu/4149841/What_is_the_point_of_media_anthropology

19. Postill J. Saat ve takvim zamanı: eksik bir antropolojik problem // www.philbu.net/media-anthropology/Postill_ClockCalendar.pdf

20. Sert L. Bilgi teorisini kullanarak kelime sırasının kökenlerini açıklama //newsoffice.mit.edu/2012/applying-information-theory-to-linguistics-1010

21. Edward Gibson // bcs.mit.edu/people/gibson.html

22. Trafton A. Dikkat hatırlamanıza nasıl yardımcı olur // newsoffice.mit.edu/ 2012/neuroscientists-shed-light-on-plasticity-0927

23. İnsan Bilimi Operasyon Hücresi // en.wikipedia.org/wiki/Human_Science_Operations_Cell

24.Greenwald G. _ Gizli ajanlar, itibarları manipüle etmek, aldatmak ve yok etmek için İnternet'e nasıl sızar // firstlook.org/theintercept/2014/02/24/jtrig-manipulation

25. Aldatma sanatı: yeni nesil çevrimiçi gizli operasyonlar için eğitim

26. Sosyal ağ bilgi sayfası // www.pewinternet.org/fact-sheets/social-networking-fact-sheet

27. Lyons D.K. El Kaide'nin çevrimiçi etki operasyonlarının etkinliğini propaganda teorisi aracılığıyla analiz etme // Academics.utep.edu/Portals/ 1892/Theses/Analyzing%20the%20Effectiveness%20of%20Al%20Qaeda's%20Online%20Influence%20Operations%20(Lyons) . pdf

28.Rosand D. _ Venedik Mitleri. Bir devlet figürü. – Şapel Tepesi, 2001

29. Steven S.N. Yok-yer olarak Venedik: eşik ve Venedik mitinin modernist yorumu // shareok.org/bitstream/handle/11244/9535/Stevens_okstate_0664M_10780.pdf?sequence=1

30. Packwood D . “Venedik Rönesansı propaganda makinesi” üzerine notlar http://artintheblood.typepad.com/art_history_today/2014/04/notes-on-the-venetian-renaissance-propaganda-machine.html

31. McPherson DC Venetia, Venetia: Venedik efsanesi // ransdell.faculty.arizona.edu/sites/ransdell.faculty.arizona.edu/files/mcpherson_venice_myth.pdf

32. Mars D. Propagandanın Dört Perspektifi ve Modern Bir Toplumdaki Etkileri // www.york.cuny.edu/academics/honors/theses/2010/mars_thesis

33. Jansen S.C. Semantik tiranlık: Edward L. Bernays, Walter Lippmann'ın büyüsünü nasıl çaldı ve ondan paçayı sıyırdı ve neden hala önemli // ijoc.org/index.php/ijoc/article/view/1955/907

34. Greene F. Propaganda alanında çalışmak: ilk fragmanlar & sosyal kontrolün modern söylemleri

35. George Creel // en.wikipedia.org/wiki/George_Creel

36. Cağlık G . Amerika'nın reklamını nasıl yaptık. –San Francisco, 2007

37. Meller P. Britanya'da modern propagandanın gelişimi, 1854–1902

38. Delwich A . Dolandırıcılık ve zora dayalı hızlı dokuma: Birinci Dünya Savaşı sırasında yerel propaganda // www.firstworldwar.com/features/propaganda.htm

4.3. Bir Meta Olarak İzleyici: Kanada İletişim Teorisi Tarihinden

Bir zamanlar, hepimize kitle iletişim araçları kavramından kitle iletişim araçlarına geçiş açıklandı, bu arada kök salmadı: derler ki, kitle iletişim araçları tek yönlü bir aktarımdır ve bu kötü, ama kitlesel medya iki yönlüdür ve bu iyi ve ilericidir. Bununla birlikte, kitle iletişim araçları hiçbir zaman iki yönlü bir aktarım yapmadı, çünkü buradaki kaynak ve alıcı, güçlerinde her zaman karşılaştırılamaz olacaktır. Bunlar, ilke olarak, birinin yalnızca "konuşma", diğerinin yalnızca "dinleme" için iyi fırsatlara sahip olduğu asimetrik bilgi süreçleridir. Ve farklı işlevleri yerine getirdikleri için güçlerinde asla teknolojik olarak eşit olmayacaklar.

V. Mosco, ekonomi politiği “toplumsal yaşamda kontrol ve hayatta kalma çalışması” olarak tanımladığı “İletişimin Ekonomi Politiği” çalışmasının yazarıdır ([1], web sitesi www.vincentmosco.com) ve kendisi , sırayla, bu anlayışı D. Smith'ten almıştır [2], iletişim ve bilgi aktarımı arasında başka bir fark görmüştür. Bilgiyi teknolojik bir sürecin parçası olarak, iletişimi ise sosyal bir süreç olarak görür.

Mosko röportajında [3] şöyle diyor: “İletişim eylemi ile bilgi aktarımı arasında belirli bir gerilim olduğundan, iletişime sosyal bir yaklaşıma sahip olmanın önemli olduğunu düşünüyorum. İletişim, sosyal ilişkilerin kapsamını veya özelliklerini yansıtan sosyal bir süreç olarak görülmelidir. Yani bireysel ve kolektif hayal gücünün ürünüdür. Yani, en başından beri iletişime sadece bir bilgi aktarımı olarak değil, toplulukların inşası için temel olan bir alışveriş olarak bakmak benim için önemliydi.

Ve Smith'in teorisinde iki temel kavram vardır - görünmez bir üçgen (televizyon yapımcıları, reklamcılar ve izleyiciler) ve bir ürün olarak izleyici kavramı. Bugün yarı unutulmuş olan son kavram, hem Amerikalı hem de Rus araştırmacıların çalışmalarında ortaya çıkıyor (örneğin E. Ostrovsky, ikincisine ait).

Smith'in görüşü şu şekildedir [4]: “Medya, reklamcılara gerçekten reklam zamanı satmaz. Bu reklam süresinde ekrana bakan kişilere satış yapmaktadır. Ayrıca dinlenme zamanının nasıl sınıf zamanı haline geldiğinden de bahsediyor. Ve bu çalışma zamanı - boş zaman - satılıktır.

Bir Marksist olan Smith, kendi deyimiyle "mesaj", "enformasyon", "imgeler", "manipülasyon", "eğlence", "eğitim" ve benzeri burjuva kavramlarının, bu tür burjuva kavramlarının varlığına dayanarak fikrine varır. , öznel ve tamamen zihinseldir, yani gerçek yaşam süreçlerinden kopuktur [5]. Çoğunun, sürecin hedeflerini yansıtan kitle iletişiminin içeriğiyle hiçbir ilgisi yoktur. Maddi temel olarak, yalnızca reklamverenin "ödediği" izleyicinin çalışmalarını dikkate alır.

Smith, Marx ve Lenin biçimindeki Marksizmin, iletişimin maddi yönünün bu versiyonunu kaçırdığına inanıyor, çünkü o sırada basın reklamlardan değil, siyasi partilerden para alıyordu. O dönemin bakış açısıyla basın, gazete ve dergileri üretip satıyordu, çünkü kitleye satış için organize bir pazar yoktu.

Doğru, Marksist yorumu korumak için, izleyicinin işi boş zamanlarında sattığı şeklindeki yukarıdaki anlayışı getirmesi gerekiyor. Üstelik bu “iş” için para bile almıyor.

Bu arada, Amerikan iletişim teorisinin ünlü gurusu W. Schramm, Soğuk Savaş sırasında propagandanın teorik temellerini atmak için çalıştı ve bazı metinleri bugüne kadar CIA tarafından gizliliği kaldırılmadı [6]. D. Smith ise aksine, savaştan önce bile Franco'nun bir rakibiydi, Illinois'e gitmek üzere Washington'dan ayrılarak McCarthyciliğin darbelerinden kurtuldu, ancak bir FBI muhbiri tarafından suçlandığından şikayet etti... W. Schramm ([7] , ayrıca bkz. [8–9 ] ). Schramm'ın Amerika'nın ilk iletişim programını kurduğu Illinois Üniversitesi'nde yolları kesişti.

Bu arada Schramm, Batı'da iyi bilinen ve aynı zamanda "kötü" bir Sovyet kitabının da bulunduğu Four Theory of Press kitabının üç yazarından biriydi. Bu kitapla Batı, tüm Soğuk Savaş'ı yaşadı. Aynı zamanda, Smith'in teorisi ideolojik vurgular ima etmiyordu; aslında, iletişimin içeriğiyle hiç ilgilenmiyordu.

Mosko, iletişimin ekonomi politiğinde, Smith gibi, yalnızca içeriğin değil, izleyicinin de metalaştırılmasından söz eder [1]. Genel fikir aynı zamanda, medyanın toplumun ekonomik, sosyal, politik, kültürel süreçlerine entegre bir duruma getirilmesi için gerekli olan ademi merkeziyetçiliğidir.

Mosko, İletişimin Ekonomi Politiği'nde, ürünü toplumsal ilişkileri yansıtan toplumsal bir mübadele süreci olarak tanımladığı iletişime yaklaşımını yineler. İletişim ve toplum birbirine bağlıdır. Bu arada, iletişimi Shannon'ın tamamen bilgilendirici modeli açısından ele alırken buna dair hiçbir ipucu yok. Ona göre iletişimsel pratikler, sembolleri ve mitleri içeren sosyal ve kültürel bir dünya inşa eder. Bu nedenle internet sadece büyük şirketler tarafından değil, teknolojiye dayalı mitler yaratan kişiler tarafından da şekillendirilmektedir.

Mosko, iletişimin ekonomi politiğini tanımlamak için ihtiyaç duyduğu üç kavramdan bahseder [10]. Bu, enformasyon ürünlerinin bir metaya dönüşmesi olarak metalaştırmadır , bu, enformasyon ve iletişimle mekânsal kısıtlamaların aşılmasıyla ilgilenen “mekânsallaştırma” ve bunun yanı sıra , eylemler ve yapı yoluyla toplumsal ilişkiler yaratan yapılanmadır.

Temel terimi olan metalaştırmadan bahsediyor: “Metalaştırma benim iletişimi anlamak için başlangıç noktam, bana öyle geliyor ki bugün kitle iletişim araçlarını, yeni medyayı ve bilgi teknolojilerini anlamak her zamankinden daha önemli hale geldi. [...] Bugün ortaya çıkan yeni medya, hikayeleri, haberleri ve diğer bilgi ve eğlence biçimlerini metalaştırmayı ve bunların dağıtımını kolaylaştırmayı çok daha kolaylaştırdı. Ticari bir ürün üretmek için yeni teknolojileri kullanan çok uluslu işletmelerimiz giderek artıyor. Kitle iletişim araçlarının ticari ürünler olduğu giderek daha net hale geldikçe, metalaştırma temelde merkezidir. Smith ve Mosco, iletişimin Kanadalı politik iktisatçıları olarak bir araya toplanmıştır ([11], ayrıca bkz. [12]).

Ayrıca Mosko, interneti ve siber uzayı analiz ederek modern konular hakkında aktif olarak konuşuyor. Örneğin, günümüzde metalaşmanın kişisel bilgileri de etkilediğini açıkça göstermektedir. [13] şöyle yazıyor: “Gizliliğe yönelik tehdit, metalaştırma sürecinin doğasında var. […] Tüm bunlar, medya işini tehdit eden temel bir çelişkiyi yansıtıyor: İnterneti evrensel bir pazara dönüştürmek için gerekli olan tüketici güvenini oluşturma ihtiyacı ile İnternette olan her şeyi metalaştırma ihtiyacı arasındaki çatışma, kişisel veriler dahil".

Bu, herhangi bir bilgi ve iletişim zincirinin "metalaşmasının" mantıksal sonucudur: İçinde satılabilecek bir şey varsa, satılacaktır. Ayrıca, satış için çekici görünmesi için kasıtlı olarak "paketlenecektir".

İletişimin ekonomi politiği bugünlerde yaygın bir eğilim. F. Graham, bunu G. Innis'in [14] bilgi tekelcileri kavramından almaktadır. Bildiğiniz gibi, örneğin G. Innis, Orta Çağ'daki manastırları karakterize etti ve neyin daha dayanıklı bir forma çevrilmeye değer olduğuna - parşömene ve neyin olmadığına kendileri karar verdiler. Böylece, Hıristiyanlık açısından pagan olan binlerce metin yok edildi. Toplumun farklı kesimlerinin bilgiye erişimi farklıdır. Ardından, yönün "kökleri" olarak Lasswell veya Bernays gibi figürleri listeler.

Bu arada, Smith, Mosko, Innis gibi daha sonra şüphesiz daha nesnel aygıtlarını iletişim analizine uygulayan ve onu yeni bir zemine aktaran ekonomistlerdi. Innis genellikle kağıt üretimi çalışmasından gazete akışları çalışmasına geçti, yani yine yalnızca maddi bileşeni izleme yolundan geçti.

Mosko'ya göre bugün ekonomi politiğin gelişimi şu beş yönde ilerliyor [15]: alanın küreselleşmesi, tarihsel araştırmaya devam eden vurgu, örneğin feminist ve emek gibi alternatif konumlardan araştırmanın büyümesi, a. eski medyadan yeni medyaya vurgu değişimi, eski politik ekonomi geleneği ile ilgili aktivizmin büyümesi. İkinci durumda, bunlar medya reformları ve ağ tarafsızlığı mücadelesidir (ayrıca bu alandaki makalelerin genel derlemesine bakınız [16]).

Bu arada, Mosko gelecekte e-demokrasinin ortaya çıkması nedeniyle siyasetin siber uzay tarafından yok edileceğini görüyor [17]. Öte yandan Mosko, internetin tanıtımıyla ilgili sonuçlarla ilgili bugünün tahminlerinin birçoğunun gerçeklikten çok efsane olduğunu görüyor [18].

Mosco röportajında, siyaset biliminin yalnızca devlet sistemindeki güçle ilgilenmesi ve ekonominin güçle hiç ilgilenmemesi nedeniyle iletişimin ekonomi politiğinin içine düştüğü zorluklardan bahsediyor. Onları bir araya getirerek bu bölünmeyi aşmaya çalıştı. Ayrıca, iletişimin ekonomi politiği ile uğraşan küçük bir grup şahsiyetin de adını verir [19]. Bu D. Smith, bu G. Schiller ve bu da T. Gubak. G. Schiller, kendisine ithaf edilmiş ayrı bir kitabı bile hak eden oldukça tanınmış bir bilim insanıdır [20–21]. T. Gubak'ın birçok kişisel hatırası vardır ([22], Amerikan Rusinleri listesinde onun adına da bakınız [23]). J. Gerbner arşivi, T. Gubak'tan Smith üzerine iki konuşmasının eklendiği iki mektup içermektedir [24–25]. Burada Smith hakkında birçok biyografik ve tamamen insani gerçekler veriyor.

L. Artz, Smith'in Amerikan kitle iletişim teorisinin romantizmini çürütmeye çalışan ilk kişi olduğunu yazıyor [26]. İzleyicilerin aynı zamanda kurumsal reklamcılara satılan ürünler olduğuna işaret ederek bunu kendi teorisi haline getirdi. Reklamverenler programların içeriğiyle ilgilenmezler, ilgileri yalnızca izleyicilerinin o sırada orada olup olmayacağıdır. Ayrıca, rolüne rağmen Smith'in çoğu iletişim araştırması geçmişinde yer almadığını vurguluyor.

L. Artz 2015 tarihli kitabında yirmi birinci yüzyılda “kendi” medyasının olmadığını söylüyor [27]. Hepsi herhangi bir ülkenin ortalama vatandaşı için tasarlanmıştır. Ve bu arada, bu, tam olarak ekonomi açısından çok iyi anlaşılıyor. Küresel ekonomi televizyondan da aynı küreselliği talep etti.

Bugün bu yönün halefi olan J. Vasco, [28] şöyle diyor: “Bence bu yönde birçok insan ortaya çıktı. Hepsi tecrit edildiğinde eskisi gibi değil: Dallas Smith burada, Herb Schiller orada. Pek çok insan kritik yönde çalışıyor ama her şeye rağmen pek çok ilginç şey ortaya çıkıyor. Henüz tam olarak kabul görmedi ve kesinlikle ana akımda yer almıyor” (ayrıca bkz. daha geniş bir selef yelpazesinin iletişimin ekonomi politiğiyle bağlantısı [29]).

Bununla birlikte, bu her zaman herhangi bir yeni yönde olur, çünkü bunda özellikle yanlış olan bir şey yoktur. Yerini aldı ve kendi çıkarlarını belirledi. Yani şimdi geleceğe kalmış.

V. Mosco, gazeteciliğin geleceği hakkındaki makalesine, gazeteci yoksa gazeteciliğin geleceği olmadığını belirterek başlıyor [30]. Ancak, tüm eğilimler gazeteci sayısında bir azalma olduğunu gösteriyor. Bilim insanları gazeteciliğin geleceğine akademik bir bakış açısıyla bakıyor, Mosko gazetecileri haklarını korumak için uluslararası ve yerel düzeyde birleşmeye çağırıyor.

Vasco ile birlikte editör olarak görev yaptığı "Bilginin Ekonomi Politiği" makalelerinin önsözünde , Mosko doğrudan güç ve malların bağlantılı olduğunu yazar [31]. Başka bir deyişle, iş ve hükümetin bir kombinasyonu gibi geliyor. Ve bu, 2014 sonbaharında iki Amerikalı profesör tarafından yazılan ve yazarlarının vatandaşların Amerikan hükümeti üzerinde gerçek bir etkisinin olmadığını iddia ettikleri sansasyonel bir makalenin sonuçlarıyla tutarlıdır ([32], ayrıca bkz. [33-36]), yalnızca ekonomik seçkinler ve ticari çıkar grupları tarafından etkilenir. Bu Amerika'yı bir demokrasi değil, bir oligarşi yapar. Yazarlardan biri bu durumu iki faktörle açıklamaktadır. Bir yandan, varlıklı vatandaşlar seçim kampanyalarını finanse edebilir ve çıkarları için lobi faaliyetlerine para ödeyebilir. Öte yandan, ortalama vatandaşın çıkarları etrafında inşa edilmiş kitle örgütleri yokken, sendikalar son otuz kırk yılda her şeyini kaybetmiş durumda. Sosyalist veya işçi partisi de yok. Sonuç olarak, Sovyet sonrası oligarşik alan artık böyle bir istisna gibi görünmüyor.

İletişimin ekonomi politiği, nesneleri arasında izleyicileri metaya dönüştürme olgusunu keşfetmiştir. Bu yeni fenomeni yaratan iş dünyası tarafından tanıtılan kültürel uygulamadır. Ve özellikle iş dünyası, D. Smith tarafından önerilen bu tür bir değerlendirmeye karşı çıkmadığı için, buna göz yumulmamalıdır. Kulağa ne kadar çelişkili gelse de, birçok araştırmacı televizyonun izleyicilerini reklamcılara sattığını yazdı.

Edebiyat

1. Mosco V . İletişimin ekonomi politiği. – Bin Meşe, 2009

2. Dallas Walker Smythe // en.wikipedia.org/wiki/Dallas_Walker_Smythe

3. Vincent Mosco ile röportaj // figureground.org/interview-with-vincent-mosco

4. Flores G. Öğrenme nesnesi: Dallas W. Smythe'nin “İzleyici metası ve çalışması üzerine” // prezi.com/njkukd5ousc2/learning-object-dallas-w-smythes-on-the-audience-commodity-and-its -iş

5. Smythe D.W. Seyirci metası ve çalışmaları hakkında // www.surfacenoise.info/neu/1220a/readings/SmytheAudienceCommodity.pdf

6. Simpson C. Zorlama Bilimi. İletişim araştırması & psikolojik savaş, 1945–1960. – Oxford, 1996

7. Wilbur Schramm, FBI ve CIA // dijoh2o.wordpress.com/2012/01/05/wilbur-schramm-the-fbi-and-cia

8. Singhal A. Wilbur Schramm: bir iletişim geliştirme öncüsünün portresi // utminers.utep.edu/asinghal/Articles%20and%2 °Chapters/singhal-Wilbur%20Schramm-communicator.pdf

9. Wilbur Schramm // en.wikipedia.org/wiki/Wilbur_Schramm

10. İletişimin ekonomi politiği: güç ve direniş, Vincent Mosco ile bir röportaj -mosco.pdf?aid=35297

11. Gölge L.R. İletişimin ekonomi politiği: Kanadalı teorisyenler // www.infoamerica.org/documentos_pdf/smythe01.pdf

12. Fuchs C . Dallas Smythe yeniden yüklendi: kritik medya ve iletişim çalışmaları bugün // fuchs.uti.at/wp-content/dsmythe.pdf

13. Mosco V. Boşluğu kapatmak: iletişim süreçleri ve politik ekonomi kurumları // lirne.net/resources/netknowledge/mosco.pdf

14. Graham P. İletişimin ekonomi politiği: bir eleştiri // www.philgraham.net/MME%2 °Chapter_Final.pdf

15. Mosco V. İletişimin ekonomi politiğindeki güncel eğilimler // www.gmj.uottawa.ca/0801/inaugural_mosco.pdf

16. Medyanın ekonomi politiği. Ed. D. Winseck ao tarafından – Londra – New York, 2011

17. Mosco V. Yepyeni bir dünya mı? // www.er.uqam.ca/nobel/gricis/actes/bogues/Mosco.pdf

18. Mosco V. Efsanevi bağlantılar: bilgi otoyolunda güç ve topluluk // www.moyak.com/papers/vincent-mosco.pdf

19. Mosco caddesinde: Vincent Mosco ile bir röportaj // journals.fcla.edu/demcom/article/download/76485/74114

20. Herbert Schiller // en.wikipedia.org/wiki/Herbert_Schiller

21. Maxwell R. Herbert Schiller. – Oxford, 2003

22. James Carey ile Düşünmek. İletişim, ulaşım, tarih üzerine yazılar. Ed. J. Parker ao tarafından - New York, 2006

23. Amerikan rusynlerinin listesi // en.wikipedia.org/wiki/List_of_Rusyn_Americans

24. Guback T . Saat yönünün tersine: Dallas Smythe'nin iletişim politikasına ve araştırmasına katkısı // web.asc.upenn.edu/Gerbner/Archive.aspx?sectionID=95&packageID=711

25. Guback T . Dallas Smythe'ye saygı duruşu: kapitalizm altında iletişimle yüzleşmek // web.asc.upenn.edu/Gerbner/Archive.aspx?sectionID=95&packageID=711

26. Artz L. Medya ilişkileri ve medya ürünü: hedef kitle // journals.fcla.edu/demcom/article/download/76591/74207

27. Artz L. Küresel eğlence medyası. Kritik bir giriş. – Chichester, 2015

28. Prodnik J.A. Janet Wasko ile bir röportaj // www.triple-c.at/index.php/tripleC/article/view/543/640

29. Genç J.R. Emtia teorisinin incelenmesi ve eleştirel medya çalışmalarına uygulanması // www.bookpump.com/dps/pdf-b/5856402b.pdf

30. Mosco V. Gazeteciliğin geleceği // jclass.umd.edu/classes/jour698m/mosco.pdf

31. Mosco V. Giriş. Toplum başına ödemede bilgi // Bilginin ekonomi politiği. Ed. V. Mosco, J. Wasko tarafından. – Madison vb., 1988

32. Gilens M., Sayfa B. I . Amerikan siyasetinin test teorileri: seçkinler, çıkar grupları ve ortalama vatandaşlar

33. Bartel L. Zengin insanlar yönetir! // www.washingtonpost.com/blogs/monkey-cage/wp/2014/04/08/rich-people-rule

34Cassidy J. _ Amerika bir oligarşi mi? // www.newyorker.com/news/john-cassidy/is-america-an-oligarchy

35 Kapur S. Viral 'oligarşi' araştırmasının arkasındaki akademisyen, bunun ne anlama geldiğini söylüyor

36. Çalışma: ABD bir oligarşidir, demokrasi değildir // www.bbc.com/news/blogs-echochambers-27074746

4.4. Kitap Dünyasından İnternet Dünyasına Geçişte Fıkralar ve Söylentiler

Günümüzde insanlık bilgi toplumundan bilgi toplumuna geçiş yapmaktadır. Tıpkı ileri ülkelerin sanayi toplumundan bilgi toplumuna geçişinin daha önce yapıldığı gibi. Sovyet sonrası alan, buradaki GSYİH'nın endüstriyel mekanizmalar tarafından üretildiği gerçeğiyle ifade edilen endüstriyel aşamada "sıkışıp" bu son geçişi henüz gerçekleştirmedi. Bu yeni toplumdaki farklı bilgi statüsü, bizi bu yeni İnternet toplumunda da varlığını sürdüren daha geleneksel bilgi depolama ve aktarma yollarına daha yakından bakmaya zorluyor.

Medyanın yokluğunda, söylentiler ana bilgi akışı olarak işlev gördü. Herkesin kafasında yazılı sabit bir sağduyu vardır. Ve popüler söylentiler yoluyla aktarılan sağduyu var. Bu durumda güvenirlik herkesin bunu söylemesiyle sağlanır. Yani, sosyal işlevsellikten gerekçe alan iki tür sosyal açıdan önemli bilgi nesnesi ayırt edilir. Bunlar bilgi ve iletişimdir:

- sağduyu: herkes bilir;

Söylentiler: Herkes konuşuyor.

Aralarında duran unsur, bilginin bir yönünü sabitleyen, formülasyonu mizahi vurgusu nedeniyle sözlü ağlarda aktarılabilen anekdotlardır.

Anekdotlar yalnızca ülkelerinin resmi olmayan bir tarihini oluştururlar, sözlü dolaşım için gerekli "enerjiyi" içlerinde yaratan, kendi başlarına ve gayri resmi olana yapılan vurgudur. Dahası, Sovyet dönemindeki "anti-Sovyet" bir anekdot, bu tür anekdotları anlatmak için cezai ceza verildiğinden, yalnızca yeniden anlatıldığı kişiye yüksek düzeyde güven duyulan bir sosyal ağ aracılığıyla dağıtılabilirdi.

Politik şakalar her zaman karşı kültürdür, resmi bağlamlarda imkansızdır çünkü yetkililerin kopyaladıklarıyla çelişirler. Şaşırtıcı bir şekilde, bu sözlü kültür zaman ve mekanda korunmuştur (bkz. modern siyasi anekdot çalışmaları [1-10]).

Gizli formun yanı sıra bilgi, örneğin okült, hala açıklık için çabalıyor. Bugün, büyük üniversiteler bile ders serilerini çevrimiçi olarak yayınlamaktadır.

Totaliter devletlerin bilgisi, kendine ait çok net bir ideolojik matris üzerine inşa edildi. Ve yalnızca bu tür bilgiler tek gerçek olarak kabul edildi. Örneğin, bunlarla çelişen bilginin "kuantası" Sovyet döneminde ancak anekdotlar biçiminde var olabilirdi. Bir kağıt parçasından okuyan Brejnev fıkraların kahramanı olurken, hatip Brejnev Sovyet medyasının kahramanı oldu. NKVD'nin raporları, 1925'ten beri Stalin hakkında şakalar kaydediyor. Ve bu anlaşılabilir bir durum, 1924'te Lenin ölüyor ve hem olumlu hem de olumsuz yeni faaliyet noktalarının ortaya çıktığı yeni bir dönem başlıyor.

Karşı iletişim alanından resmi iletişim alanına geçiş, özellikle tek bir bakış açısına sahip olması gereken totaliter bir devlet koşullarında imkansız değilse de çok karmaşıktır. Bu bağlamda, SSCB, çabaların önemli bir kısmının tüm olaylar hakkında tek bir bakış açısını korumayı amaçladığı iletişimsel bir devletti.

J. Plumper, “Belirsizliğin Yasaklanması” adlı makalesinde [11] şöyle yazar: “1930'larda Sovyet sansürüne ek bir görev verildi - belirsizliğe karşı mücadele. Bu arada, tüm Sovyet dönemi boyunca sansür uygulaması, muhalefeti ortadan kaldırmayı amaçlıyordu.”

Sansüre anti-intihalin bir çeşidi olarak bakabilirsiniz. İntihale karşı mücadele birçok farklı metne yol açıyorsa, o zaman sansür, aksine, tüm metinleri bir metinden türetmeye çalışmakla, geri kalanını kanonik metinden sapmalar için cezalandırmakla meşgul.

Sovyet bilgi dolaşım şemasını tanımlamak için ideal model, aynı set her zaman dolaştığı zaman bir daire olarak kabul edilebilir. İnternet, her seferinde yeni bilgiler bekleyebileceğiniz bir hat. Aynı zamanda, eğitim oldukça muhafazakar olduğundan ve yalnızca yerleşik bilgi/bilgi türlerine izin verdiğinden, bilgi aynı zamanda eğitim durumunda döngüsel bir aktarımdır.

Antik çağda, her şeyi sözlü olarak yaratan ve hepsini öğrencilerde veya kölelerde tutan sözlü tipte insanlar varsa, metinler henüz daha dayanıklı bir biçimde kaydedilemediğinden, o zaman Sovyet döneminde de insanlar vardı. yönleri veya fikirleri ideolojik ana akımla örtüşmediği, hatta onunla çeliştiği için böyle bir işleve giren sözlü tip.

Sovyet sistemi bir diyalog değil, bir monolog üretti. Ve bu yeni nesil için verimli bir ortam değil. Farklı gelişmiş ülkelerin bilgi politikasındaki yeni aksanlara bakarsanız, bunların öncekilerden farklı olduğunu fark edeceksiniz. Bir yandan, ifade özgürlüğünün önemine dair eski tez tekrarlanıyor, ancak şimdi bu özgürlüğün ekonomik faydaları söz konusu. Öte yandan, özellikle İnternet aramasının tersine uygulanması tartışılırken, yaratıcılığın yoğunlaşmasının gerektirdiği çeşitli siyasi olaylar hakkında bilgiler de dahil olmak üzere çeşitli bilgilere ulaşmanın önemi hakkında yeni bir tez ortaya çıktı. Florida'nın kitabında [12] bu hüküm düzeltildikten sonra yaratıcılığa ve yaratıcı sınıfa yapılan vurgu çok önemli hale geldi. Yeni bir çalışma, yaratıcı sınıf, hizmet sınıfı ve işçi sınıfının [13–14] şehirlerindeki farklı yerleşim modellerini göstermektedir.

Çeşitliliğin önemine yapılan hemen hemen aynı vurgu, şehirlerin karmaşık sistemler açısından ele alındığı Santa Fe gibi bir enstitüden gelen ilk şehirlerin ortaya çıkışının tarihsel ve antropolojik analizleri üzerine yapılan modern çalışmalarda bile görülebilir. teori [15–21]. Eklenen nüfus sayısından çok daha fazla olan, üretilen sonucun çarpılması şehirlerde gerçekleşir.

L. Bettencourt [22–23] şöyle yazıyor [24]: “Şehirler her zaman bilgi ve iletişim teknolojilerinin birincil yaratıcıları ve kullanıcıları olmuştur: günlük gazete ve posta hizmetinden telgraf ve cep telefonuna. Bu nedenle, yeni bilgi ve iletişim teknolojilerinin öncelikle şehirleri güçlendirmesi ve onlarla rekabet etmemesi şaşırtıcı olmamalıdır. L. Bettencourt, şehirleri sosyal reaktörler olarak adlandırdı [25]. Doğru, sadece olumlu değil, aynı zamanda suç gibi olumsuz da büyüyor. Ancak şehir, geleceğe atılımlar yapmasına izin veren bir çeşitlilik kaynağı olmaya devam ediyor.

Japonya, bu çeşitliliği başarısının anahtarı olarak görerek, yabancı profesörleri çekmek ve öğrencilerini yurt dışına okumaya göndermek için eğitimini genişletmek istiyor [26]. Japonya, Meiji döneminde modernleşmesine izin veren başarılı bir ifşa deneyimine sahipti [27-29]. Önceki çağda - dış dünyadan kapanma ile karakterize edilen Tokugawa döneminde, "kültürü" "barbarlıktan" ayıran şey olduğu için, bu değerler sisteminde denize olumlu anlamlar atfedilmesi ilginçtir. .

Söylentiler, hayatta kalma açısından olumlu olaylardan daha önemli olduğu için olumsuz olaylara odaklanır. Bu nedenle, örneğin, olumsuz deneyimlerle ilgili hikayeler kat kat daha fazla yayılır. Kitle bilincinde negatife karşı bambaşka bir duyarlılık vardır. Birey tamamen aynı şekilde hareket eder. Arkadaki ormanda bir dalın çıtırdamasına verilen ilk tepkinin yaklaşan bir tehlike beklentisi olacağı biliniyor, ancak daha sonra bunun sadece bir doğa olayı olduğu ortaya çıkabiliyor.

Söylentiler bir istikrarsızlık yaratırken, 1 Mayıs Sovyet gösterisine kadar olan ritüeller, sosyosistemlerin dengeleyicileri olarak tasarlanmıştır. Kendisi olumlu olanı söyleyebildiği için Sovyet sistemi hakkında olumsuz söylentiler taşıyordu.

R. Thaler ile birlikte yazdığı Nudge adlı kitabıyla tanınan Sunstein (bkz. Sunstein'ın biyografisi [30–31]), söylentiler üzerine yazdığı kitabında [32] şöyle yazar: “Son yıllarda birçok Amerikalı, Barack Obama'nın Müslüman olduğuna inandı. Amerika Birleşik Devletleri'nde doğmadığını, "teröristlerle arkadaş" olduğunu. Yetkililerin korkunç olduğu iddia edilen eylemleri, performansları ve motivasyonları ve sadece bu kişilerin değil, aynı zamanda birçok ünlü kişinin de skandal olduğu iddia edilen özel hayatları hakkında geniş çapta söylentiler dolaşıyor. Söylentiler ekonomiye de zarar verebilir. Şirketin batabileceğine dair söylentiler varsa, hissedarlar korkabilir ve hisse satabilir. Şirketler dedikodular yüzünden batabilir. Söylentiler asılsız olsalar bile borsayı etkiler.”

İnsanların söylentileri kabul ettiğini, çünkü söylentilerin korkularına veya umutlarına dayandığını vurgular. O zaman, aynı zamanda, insanların duymak istedikleri ile aldıkları arasında tam bir yazışmaya sahip oldukları için, hem söylentilerin hem de anekdotların bizi aktif olarak kontrol ettiğini kabul etmemiz gerekecek.

Bu arada Sunstein, yeni kitabı Why Push?'ta hükümetin insanları doğru şeyi yapmaya zorlama metodolojisinden bahsediyor. [33]: "İnsanların bazı durumlarda hataya eğilimli olduğu göz önüne alındığında, ataerkil müdahaleler hayatlarını daha iyi hale getirecek." Bu nedenle kitabın alt başlığı kulağa "özgürlükçü ataerkilliğin siyaseti" gibi geliyor.

Söylentiler üzerine yazdığı bir kitapta, komplo teorilerine yol açan bir dizi söylenti listeliyor. Kennedy suikastına CIA karışması, AIDS'in kasıtlı olarak doktorlar tarafından yaratılması, iklim değişikliğinin kasıtlı bir sahtekarlık olması, Martin Luther King'in federal ajanlar tarafından öldürülmesi, aya inişin sahnelenmesi ve Büyük Buhran'ın icat edilmesidir. zenginlerin işçi ücretlerini düşürmesi.

SSCB'de Andropov'un departmanı, patronlarına zirveye giden yolu açmak için söylentileri kullandı. Bu söylentiler, Genel Sekreterlik görevi için verilen mücadelede rakiplerinin haksız yaşamlarını anlattı: Romanov ve Grishina. Sovyetler Birliği bir yandan söylentilere ve anekdotlara karşı savaşırken, diğer yandan da gördüğümüz gibi gerektiğinde kendileri dağıldı.

Sunstein'ın ilgi alanlarının ve buna karşılık gelen eleştirilerin yönünü büyük ölçüde belirleyen yaklaşımının en güçlü eksikliğinin, söylentilerin kötü niyetle üretildiğine dair önyargılı ve tartışılmayan hipotez olduğunu vurgulamak gerekir. Ancak prensipte, bu kadar çok sayıda iletişimsel "davetsiz misafir" olamaz.

Bu, söylenti yayanlar - propagandacılar için kelimenin seçiminde görülebilir [34]. Ve onun için bu tür propagandacıların ilk türü, belirli bir kişi veya gruba zarar vermek isteyenlerdir. Bu tür temsilcileri dar bir kişisel çıkara sahip olarak tanımlar. Aşağıdakiler geniş kişisel çıkarlardır. Bu tip bir başkasına zarar vermeyi amaçlamaz, dikkati kendine çekmek ister. İnternet için kendi bakış açısından karakteristik olan odur. Üçüncüsü, fedakarları düşünür. Yanlış söylentiler yaydıklarında, bunu kamu yararı için yaparlar. İnternette ve talk şovlarda yer alarak kendilerini çoğunlukla siyaset alanında gösterirler.

Sunstein, söylentilerle ilgili kitaptaki hikayesine devam ediyor ve bunları bir çağlayan kavramına bağlıyor: “Bir çağlayan, bir grup ilk verici bir şey söylediğinde veya yaptığında ve diğer insanlar bu sinyali tekrarladığında meydana gelir. Ekonomide, söylentiler fiyatları önemli ölçüde şişirerek spekülatif balonları körükleyebilir ve gerçek spekülatif balonlar 2008 mali krizinden sorumludur. felaket yaz. İlgili söylentiler korku veya tiksinti gibi güçlü duygular uyandırabiliyorsa, yayılma olasılığı daha yüksektir.”

Hem kitapta hem de makalede grup kutuplaşmasından bahsediyor, benzer düşünen insanlar tartışmaya başladıklarında ve konuşma başlamadan önce düşündüklerinin daha aşırı bir versiyonuyla sona erdiğinde ortaya çıkıyor. Televizyon talk show'larındaki bu kadar güçlü "kavgaların" nedeninin muhtemelen bu olduğu da buraya eklenebilir.

Sunstein iki kutuplaşma kaynağı görmektedir [35]. Biri davranıştaki sosyal etkiyle ilgilidir, diğeri ise grup üyelerinin hareket edebildiği sınırlı bir argümanlar dizisi alanındadır. Bütün bunlar, tartışmanın durumu iyileştirmek yerine daha da kötüleştirebileceği gerçeğine yol açar.

Şöyle yazıyor: "Sonuç olarak, gruplar genellikle gruptaki tipik veya ortalama bir bireyin durumundan daha aşırı olan kararlar alırlar ("aşırı", grubun ilk konumuna atıfta bulunularak dahili olarak anlaşılır). Grup kutuplaşması ile kademeli etkiler arasında doğrudan bir ilişki vardır: kutuplaşma ve kademeli, bilgi ve itibar etkileriyle ilgilenir. Ancak temel fark, kademeli etkinin var olan bir eğilimin tekrarına, kutuplaşmanın ise aynı yönde daha uç bir noktaya geçişe dayalı olmasıdır.

Sunstein, söylentilerden komplo teorilerine geçerek, bilgi çeşitliliği getirerek bunu yapmalarını önlemek için bu tür bilgileri yayan gruplara "bilişsel sızma" yapılması gerektiği sonucuna varır [36]. Yani, gerilla bilişsel savaşı gibi bir şey yapmak. Doğal olarak, bu şiddetli bir protesto tepkisine neden oldu [37]. Ve her iki tarafın da makul argümanları var.

Sunstein, bir komplo teorisini "rollerini gizlemeyi başaran güçlü insanların entrikalarına atıfta bulunarak bazı olayları veya uygulamaları açıklama girişimi" olarak tanımlar.

Komplo teorilerinin karakteristik bir özelliğinin, özellikle yetkililer tarafından yapılıyorsa, düzeltmeye zayıf bir şekilde yatkın olmaları olduğunu düşünüyor. Bu arada, bu çok anlaşılır, çünkü tanım gereği "sanık" tarafından yapılan çürütme inandırıcı olmamalıdır.

Sunstein, aşağıdaki olası hükümet tepkilerini görüyor:

- komplo teorilerini yasaklamak;

- hükümet bu tür teorileri yayanlardan vergi almalıdır;

- hükümet, komplo teorilerini gözden düşürmek için argümanlar yayarak karşı iletişim kurmalı;

- hükümet, karşı iletişim kurmaları için güvenilir özel katılımcıları işe alabilir;

– hükümet bu tür katılımcılara bilgi yardımı sağlayabilir;

- hükümet, komplo teorileri üreten bu tür gruplara bilişsel sızmalar yapmalıdır.

Bu teklifleri okuyunca öfkelenenlerin durumu oldukça anlaşılır hale geliyor. Ama bu arada bu, Sunstein ve Thaler'in dürtme metodolojisi için gerekçelendirmesinden farklı değil: Konuyla ilgili kendi kitabında yazıyor Why Nudge? [38]: "Hükümet, insanların seçimlerinin refahlarını artıracağına inanmıyor, bu nedenle insanların seçimlerini kendi çıkarları için etkilemek veya değiştirmek için adımlar atıyor."

Her halükarda dileyenler Sunstein'ın "Komplo Teorileri ve Diğer Tehlikeli Fikirler" [39] adlı kitabına veya rakibi Griffin'in "Bilişsel Sızma" adlı kitabına başvurabilirler. Obama'nın atadığı kişinin 11 Eylül komplo teorisini baltalama planı" [40]. Üstelik Griffin'in kitabı, makalelerine bir tepki olarak Sunstein'ın kitabından bile önce yayınlandı. Sunstein'ın önerileri, radikalleşme karşıtlarının sesinin güçlenmesine yardım edildiğinde, Müslüman çevrede ılımlı görüşleri desteklemek için ABD'nin çalışmalarıyla tamamen uyumludur.

Sunstein'ın bilişsel sızmaya ilişkin daha ayrıntılı ifadesi şöyledir: "Birincisi, birkaç komplo teorisinden ziyade çoğuna yanıt vererek, sızmanın sinerjistik bir etkisi vardır: bunlardan herhangi birine yanıt vermenin meşrulaştırıcı etkisinde bir azalma olur, çünkü karşıtlığı zayıflatır. reddedilemez teoriler İkinci olarak, komplo teorilerini besleyen aşırılık yanlısı çekirdeği bozmak için başka bir taktik öneriyoruz: hükümet görevlileri veya onların müttefikleri, sanal veya gerçek uzayda, açık veya anonim olarak hareket ederek, aşırılık yanlısı gruplara bilişsel sızma, bu kişilerin çarpık epistemolojisini yok edecek. bu teorilere tabidir. Bunu, teorileri ve bu tür gruplar içinde dolaşan stilize edilmiş gerçekler hakkında şüpheler ekerek yapacaklar ve uygun bir bilişsel çeşitlilik sunacaklar.”

Beyaz Saray yönetiminin üst düzey bir yetkilisinin - o zamanlar öyleydi - komplo gerçeklerini yayma sorununa bu kadar yakından dikkat etmesi bize garip gelebilir. Ama gerçek devam ediyor. Üstelik bir sorun var. Örneğin Sunstein, kitapta New Yorkluların %49'unun ABD hükümetinin 11 Eylül saldırılarını önceden bildiğine inandığını belirten sosyolojik verilere atıfta bulunuyor. Kanadalıların %22'si Usame bin Ladin'in bu saldırılara karışmadığına, ancak etkili Amerikalıların bir komplosu olduğuna inanıyor. Amerikalıların %37'si iklim değişikliğinin bir aldatmaca olduğunu düşünüyor ve %21'i ABD hükümetinin uzaylılara dair kanıtları sakladığını düşünüyor. Bunların hepsi göz ardı edilecek kadar büyük sayılardır. En azından kamu yönetimi alanı böyle rakamları görmeli.

Günümüzün interneti, söylentilerin yayılması için büyük fırsatlar yarattı ve daha az önemli olmayan bir şekilde, radikal bilgilere erişimi kolaylaştırmak, bugün terörizmin yayılmasındaki faktörlerden biridir.

İnternet, insanlığın yarattığı tüm teknolojilerin en az kontrol edilen ortamı haline geldi. Doğal olarak onu da evcilleştirmeye çalışıyorlar ama şu ana kadar bu o kadar kolay değil, bu nedenle devletler ve politikacılar bilgi alanında doğru bakış açısını koruyacak kendi trol ve bot ordularını yaratma yolunu tuttular.

Bugünün İnternet araştırmacıları [41] şöyle yazıyor: “Söylentiler, spekülasyonlar, onları bağlamından koparma, önyargılar, olgusal hatalar – dezenformasyon – insanlık iletişim kurmaya başladığından beri var. Dezenformasyon internette patladı.” Sunstein'ın ifadesi hemen hemen aynı [34]: "İnternetin gelişiyle, yanlış söylentiler her yerde hazır ve nazır hale geldi."

Başka bir komplo teorileri araştırmacısı [42] şöyle diyor: “İnternet özellikle önemlidir. Bağlantılı komplo teorisyenlerinden oluşan küresel bir ağ yarattı. Web sitesine tıklayın ve doğrulayıcı web sitelerine ve ilgili komplo teorilerine bağlantılar içeren komplo evrenine girin. Bu paralel dünyada komplo teorisi tarihin yerini aldı ve dünyayı yönetiyor. Bloglarda, içeridekiler bilgi aramak için değil, onay için kendilerini ayırırlar.”

Tüm bu ifadeler aynı şeyi söylüyor: İnternet, söylentileri hem üretmeyi hem de yaymayı kolaylaştırdı. Bu, Sovyet sonrası alanda seçimlerin veya diğer siyasi mücadele türlerinin durumunda açıkça görülmektedir. İşte bu süre zarfında internet üzerinden olumsuz bilgi verme taktiği oluşturuldu. Ve bir sonraki aşamada, yazılı basın veya televizyon, gerçek olmayanlardan sorumlu tutulmamak için zaten internete başvurma fırsatı bulan bu bilgileri yaymaya başlar.

İnternet paradoksal bir şekilde iletim ve depolama işlevlerini birleştirir, yani aynı anda iletişim ve bilgi için çalışır. Bununla birlikte, kitlesel olarak dağıtılmış iletişim, şüphesiz bu bilginin "bilgi" düzeyini etkiledi. Rus mistik Gurdjieff'in inandığı gibi, bilgi maddidir, dolayısıyla herkese dağıtılamaz.

SSCB, Brejnev destanının yazarları hakkındaki bilgileri yedi mührün arkasına sakladı, ancak gerçek yine de yavaş yavaş ortaya çıktı ([43-44]). Buna göre, örneğin siyasi anekdotlar gibi "var olmayan" bir şeyi incelemek imkansızdı. Bugün protesto eylemlerini hem herkesin uzun süredir alıştığı sosyologlar hem de tamamen yeni olan antropologlar tarafından incelemek mümkündür (örneğin bkz. [45]).

Açık ve kapalı bilgiyle, yoğun bir şekilde teşvik edilen bilgiyle ve erişimi zorlaştırmak için derinlere gizlenen bilgiyle uğraşıyoruz.

Bununla birlikte, hepsi bu kadar değil: söze dökülemeyen açık ve örtülü bilgi vardır ve sonra bunlar açık hale gelecektir [46]. Japon profesör I. Nonaka, bilgi yönetimi problemlerini geliştirirken, bu farklı bilgi türleri arasındaki geçişleri yansıtan SEKI modelini (Sosyalleşme, Dışsallaştırma, Kombinasyon, İçselleştirme) önerdi [46–51].

Açık ve örtük bilgi arasındaki bu geçişler şu şekli alır: Sosyalleşme (örtükten örtülüye), Dışsallaştırma (örtükten açığa), Kombinasyon (açıktan açığa), İçselleştirme (açıktan örtülüye) ([47'deki resme bakın) ]).

Nonaka, bilgi yaratma süreçlerini tanımlamak için diyalog kavramını bile kullanır [50]: “Bilgi yaratmada sentez, diyalog yoluyla sağlanır. Çelişkili görünen şeylerin temeline inmek ve diyalog yoluyla başkalarının görüşlerini kabul etmek mümkündür. Bu, varsayımları bir kenara atmamızı ve çelişkilere yeni çözümler bulmamızı sağlar. Diyalog, sizinkinden farklı olan başkalarının görüşlerini kabul etmek ve sentezlemek için inceleme yöntemidir. Bunu yapmak için, düşüncelerinizi kendini onaylama ve kısıtlamaya açmanız gerekir. Diyaloglarda önemli olan hangi mantığı gerektirdiği değil, yaratılan değerlerdir.”

Ve sonuncusu. Temelde yüzeye çıkmayan gizli bilgiler de (örneğin, okült, gnostik) vardır. Sadece özel çalışma sonucunda ortaya çıkan gizli anlamlar vardır. E. Dice (onun hakkında bkz. [52–53]), Strugatskys, Pelevin ve hatta Lagin'in “Yaşlı Adam Hottabych”i ([54–59], ayrıca bkz. Rusya'da Gnostisizm konulu konuşma [60]).

Bir başka ilginç ve güncel örnek, savaş sırasında çekilen ünlü Fransız savaş sonrası filmi "Children of Rayk" te Nazi propagandası unsurlarının tezahürüdür. Profesör J. Morali, Marcel Carne'nin [61] filmi hakkında şunları söylüyor: “Olayların akışı, Carne'ı aksanları farklı yerleştirmeye zorladı. 1942'de Cennetin Çocukları üzerinde çalışmalar başladığında, Almanya tartışmasız kazanan gibi görünüyordu, ancak 1943'te bu o kadar net değildi. Ve 1944'te, Müttefiklerin Normandiya'ya çıkarmalarının arifesinde, daha önce Almanlarla isteyerek işbirliği yapmış olan birçok Fransız, mazeret aramaya ve Yahudi tanıdıklarından bazılarına yardım etmeye çalıştı. Böylece Carne, Cosmas ve Trauner'ı film üzerinde çalışmaları için görevlendirdi, senaryoyu elden geçirdi ve halihazırda filme alınmış sahneleri, kötü güçlerin Yahudilerle değil, Alman işgalcilerle ilişkilendirileceği şekilde düzenledi. Ancak izlerini tamamen örtmeyi başaramadı.

Gizli ve gizli, finans gibi, sessizliği seviyorum. İnternet sessizliği sevmez, bu yüzden gizli ve gizli olanın ana düşmanı haline gelir. Modern bürokrasi için bir açıklık atmosferi yaratan internetti.

İnternet, kapalıdan açık bilgiye, gizli veya kişisel bilgilerden kamuya açık bilgilere geçişlerin hızını ve hacmini önemli ölçüde artırdı. Bu dünyadaki olumsuzluk miktarı hızla arttı. Ancak şaşırtıcı bir şekilde, olumsuz algılama eşikleri farklılaştığı için buna makul bir tepki ortadan kalktı. Söylentiler ve fıkralar "yasak meyve" olmaktan çıkmış, hatta onlar için ayrı siteler bile ortaya çıkmıştır.

Edebiyat

1. Trofimova T. Alexandra Arkhipova, 90'ların sözlü geleneği, olay örgüsü ve uygulamaları hakkında // www.colta.ru/articles/90s/3937

2. Arkhipova A. Putin ve on yıl sonraki seçimlerle ilgili anekdotlar veya "Kar Devrimi" ile ilgili herhangi bir folklor var mı? // antropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/016online/arkhipova.pdf

3. Arkhipova A. С. Пантофлевая почта – еврейский телеграф – сарафанное радио – Абствент ОБС: устный речевой жанр в поисках самоназвания // www.academia.edu/5326422/%D0%90%D1%80%D1%85%D0 % B8%D0%BF%D0 %BE%D0%B2%D0%B0_%D0%90.%D0%A1._%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%BE%D1%84%D0%BB% D0%B5%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D0%BE%D1%87%D1%82%D0%B0_-_%D0%B5%D0%B2%D1%80% D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%B3%D1%80%D0% B0%D1%84_%D1%81%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%80 D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BE_-_%D0%B0%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_% D0%9E%D0%91 % D0%A1_%D0%A3%D1%81%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%80%D0%B5%D1%87%D0% B5%D0%B2%D0%BE%D0%B9_%D0%B6%D0%B0 % D0%BD%D1%80_%D0%B2_%D0%BF%D0%BE%D0%B8%D1%81% D0%BA%D0%B0%D1%85_%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B5%D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D0%B7%D0% B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%92%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA_%D0%A0% D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%B3%D0%BE%D1% %81D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5% D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0% B0%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%83%D0%BD%D0%B8%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%81% D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%82%D0%B0._%D0%9C._2011_%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0% A4%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BA%D0%BB%D0'%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA% D0%B0_._9._%D0%A1._58-73

4. Arkhipova A. "Stirlits koridor boyunca yürüdü ...": nasıl şakalar bulduk // booknik.ru/library/all/shtirlits-shel-po-koridoru

5. Arkhipova A.Ş. Anekdot ve prototipi: metin analizi ve tür oluşumu. Soyut samimi diss. // newstar.rinet.ru/~minlos/Avtoreferaty/%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B0.pdf

6. Arkhipova A. Putin hakkındaki şakalardaki gelenekler ve yenilikler // ecsocman.hse.ru/data/2012/06/09/1274425151/10_02_arkhipova.pdf

7. Politik bir şakanın ana karakteri. A. Arkhipova ile röportaj // www.gazeta.ru/science/2014/07/10_a_6108049.shtml

8. Arkhipova А., Мельниченко М. Stalin hakkındaki ilk anekdotların yapısı: 1925–1940 // www.academia.edu/5620228/%D0%90%D1 % 80%D1%85%D0%B8%D0%BF%D0%BE%D0%B2% D0 %B0_%D0%90._%D0%9C%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%BA% D0 %BE_%D0%9C._%D0%A1%D1%82%D1%80%D1%83%D0%BA%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_%D1%84% D0 %BE%D0%BD%D0%B4%D0%B0_%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D1%85_%D0%B0%D0 % BD%D0% B5 %D0%BA%D0%B4%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B2_%D0 % BE_%D0%A1%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B8% D0 %BD%D0%B5_1925-1940_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%8B_%D0%92%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8% D0 %BA_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0% B3 %D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD% D0 %BE%D0%B3%D0%BE_%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BD %D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%83%D0%BD%D0%B8%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%B8%D1%82%D0 %B5%D1%82%D0%B0._9._%D0%A4%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BA%D0%BB%D0%B E%D1%80% D0 % B8 %D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0._%D0%9C._%D0%A0%D0%93%D0%93%D0%A3_2009._%D0 %A1 ._271-352

9. Alekseevsky M. Zyuganova'dan anekdotlar: çağdaş siyasi mücadelede folklor // www.academia.edu/225912/%D0%90%D0%BD% D0%B5%D0%BA%D0%B4%D0%BE%D1%82%D1% 8B_%D0%BE%D1%82_%D0%97%D1%8E%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0_% D1%84%D0%BE% D0%BB%D1%8C%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D1%80_% D0%B2_%D1%81%D0%BE%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0% BC%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%87% D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B1%D0%BE%D1%80%D1%8C%D0%B1%D0%B5_Anecdotes_from_Zyuganov_Folklore_in_the_Modern_Political_Battle_

10. Alekseevsky M . Sovyet sonrası siyasi anekdotlarda Sovyet liderleri // Sovyet ve Sovyet sonrası alanda mitolojik modeller ve ritüel davranış. - M., 2013

11. Dolgun Ya . belirsizlik yasağı

12.Florida R. _ Yaratıcı bir sınıfın yükselişi. – New York, 2002

13. Martin R. Bölünmüş şehir // martinprosperity.org/2014/08/25/the-divided-city

14. Porsuk E . Haritalandı: 'yaratıcı sınıf' ABD şehirlerini nasıl bölüyor // www.washingtonpost.com/blogs/wonkblog/wp/2014/09/29/mapped-how-the-creative-class-is-dividing-us-cities

15. Sayfa S. Şehirlerin ortaya çıkışı üzerine // www.santafe.edu/media/workingpapers/98-08-075.pdf

16. Bettencourt L. Şehrin sorunu türü // www.santafe.edu/media/workingpapers/98-08-075.pdf

17. Ortman SG ao Kentsel ölçeklendirmenin tarih öncesi // www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3922752

18. Ortman SG a. o . Eski toplumlarda yerleşim ve artan getiriler // www.santafe.edu/media/workingpapers/14-11-041.pdf

19. Araştırmacılara göre, hem eski hem de modern şehir büyümesinin anahtarı sosyal ağlar -araştırmacılar

20. Eski Mezoamerika'yı inşa eden sosyal ağlar // motherboard.vice.com/read/social-networks-built-ancient-mesoamerica

21. Mehaffy M. Yeni şehir biliminden ortaya çıkan 5 temel tema

22. Bettencourt Luis M. // tuvalu.santafe.edu/~bettencourt/index/Home_files/Curriculum_Vitae_LBettencourt_02%3A13.pdf

23. Luis M.A. Bettencourt // cnls.lanl.gov/External/people/Luis_Bettencourt.php

24. Bettencourt L. Şehirlerde büyük verinin kullanımı // Alliance.columbia.edu/files/newalliance/content/The_uses_of_big_data_in_cities.pdf

25. Smith M. Kentsel ölçeklendirme: sosyal reaktörler olarak şehirler // wideurbanworld.blogspot.com/2013/09/urban-scaling-cities-as-social-reactors.html

26. Shimomura H. Japon eğitimini daha yüksek ve daha uluslararası hale getirmek // info.japantimes.co.jp/ads/pdf/20130902_global_30_universities.pdf

27. Beech P. Japonya ve erken Batılılaşma // www.japanvisitor.com/japanese-culture/history/westernization

28. Meshcheryakov A. N. İmparator Meiji ve Japonya'sı. - M., 2009

29. Мещеряков A. Модернизационный опыт Японии // znanie-sila.su/?issue=articles/issue_1613.html&r=1

30. Cass Sunstein // en.wikipedia.org/wiki/Cass_Sunstein

31. Cass Sunstein // www.discoverthenetworks.org/individualProfile.asp?indid=2422

32. Sunstein C.R. Söylentiler üzerine. Yalan nasıl yayılır, neden inanırız, neler yapılabilir. – New York, 2009

33. Sunstein C.R. Neden dürtmek? The Politics of Liberter Paternalism – New Haven – Londra, 2014

34. Sunstein C.R. "Ne dedi?" "Bunu o mu yaptı?" Yanlış söylentilere inanmak // papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1304268

35. Sunstein C.R. Grup kutuplaşması yasası // www.law.uchicago.edu/files/files/91.CRS_.Polarization.pdf

36. Sunstein CR ao Komplo teorileri // www.ringnebula.com/obama/Conspiracy_Theories.pdf

37. Tencer D . Obama çalışanı, 11 Eylül komplo gruplarının 'bilişsel sızmasını' istiyor // www.911truth.org/obama-staffer-wants-cognitive-infiltrasyon-of-911-conspiracy-groups

38. Sunstein C.R. Neden dürtmek? – New Haven – Londra, 2014

39. Sunstein C.S. Komplo teorileri ve diğer tehlikeli fikirler. – New York, 2014

40. Griffin D.R. bilişsel sızma Obama'nın atadığı bir kişinin 11 Eylül komplo teorisini baltalama planı. – Northampton, 2011

41. Besterman M. İnternette Biri Yanlış

42. Goldberg R.A. İçimizdeki düşmanlar: modern Amerika'nın komplo kültürü // www.fau.edu/osullivan/images/Robert_A__Goldberg_booklet.pdf

43. Filippov A.V. Küçük Ülkenin Ressamları. Leonid Brejnev'in anıları nasıl oluşturuldu // lenta.ru/articles/2015/02/07/brezhnev

44. Filippov A.V. Malaya Zemlya Ressamları—2 // lenta.ru/articles/2015/ 02/28/brezhnev2

45. Ferapontov I. "Bu test bize gönderildi, buna katlanmalıyız." Bir antropoloğun gözünden Maidan karşıtı büyüyü toplayın // www.colta.ru/articles/science/6530

46. Tacit_knowledge // en.wikipedia.org/wiki/Tacit_knowledge

47. SECI bilgi boyutları modeli // en.wikipedia.org/wiki/SECI_model_of_knowledge_dimensions

48. Nonaka I. a. o . Bilgi üreten şirket. Japon şirketleri inovasyon dinamiklerini nasıl yaratıyor? – Oxford, 1995

49. Nonaka I . Bilgi üreten şirket // www.macs.hw.ac.uk/~yjc32/project/teaching/0-DBIS%202014/reading%20list/The-Knowledge-Creating-Company-Nonaka.pdf

50. Nonaka I. a. o . Bilgi üreten firma teorisi: öznellik, nesnellik ve sentez // ai.wu.ac.at/~kaiser/literatur/nonaka-theorie-firm.pdf

51. Bilgi üreten şirket // km.camt.cmu.ac.th/phdkm/2004_3_cw/Anukul/4%20Literature%20and%2 °Critical%20Reviews/4.1%2 °Critical% 20Reviews/18-Knowlege%2 °Creating%2 °Company%20Summary.pdf

52. Zar , Catherine Alexandrovna // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B0%D0%B9%D1%81,_%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B5% D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1% %80D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0

53. Zar Ekaterina // russ.ru/avtory/Dajs-Ekaterina

54. Boyko M. Aklımızda Demiurge ve at gözlüğü // www.ng.ru/person/ 2011-06-09/2_dyce.html

55. Zar E. “En yeni zaman bitti…” Röportaj // www.chaskor.ru/article/ekaterina_dajs_novejshee_vremya_zakonchilos_26546

56. Zar E. Güneşi Durdurmak. "Yaşlı Adam Hottabych"in gizemli kökleri // www.chaskor.ru/article/ostanovivshij_solntse_32235

57. Zar E. Strugatsky kardeşlerin "Mahkum Şehir" romanındaki masonik efsane // litre.net/=/Eka/articles/strugackie_grad.htm

58. Zar E. Kil makineli tüfekler ve iç Moğolistan // www.russ.ru/pole/Glinyanye-pulemioty-i-vnutrennyaya-Mongoliya

59. Dais E., Ryvkin I. Eski alfabenin kanatlı tanrıları // russ.ru/Mirovaya-povestka/Krylatye-byki-drevnego-alfavita

60. Ivanov V. V. Rusya ve Gnosis // ec-dejavu.ru/g-2/Gnosis.html

61. Entin B . İlçeden ihraç // booknik.ru/today/faces/izgnanie-iz-rajka

Beşinci Bölüm

Estetik Bilinç Programlamasına Örnek Olarak Dizi ve Filmler

5.1. Estetik davranış programlamanın öncüsü olarak Miguel Sabido

Büyük insan dizileri, onları yönetmek için belirli modeller olmadan var olamaz. Örneğin yasalar biçimindeki doğrudan yönetim yöntemleri apaçık ortadadır. Ancak dolaylı kontrol aparatı daha az gelişmiş değildir. Bazı durumlarda seyirciden ona karşı bir direniş olmadığı için daha etkili olan odur. Ve seyirci istediği için değil, sadece dolaylı yönetim yöntemleri arka planda saklanıyor ve biz esas olarak ön planda olana tepki veriyoruz.

Bu yöntemler günümüzde hem sağlık alanında hem de sosyal alanlarda doğru davranış modellerini teşvik etmek için en aktif şekilde kullanılmaktadır. Ve ortaya çıktığı gibi, bu tür gerekli bilgileri eğlence medyasına yerleştirmenin en etkili yolu. Bir yandan, en fazla sayıda insan tarafından izleniyorlar. Öte yandan, tüm dikkat ana olay örgüsüne çekildiği için en az fark edilecekleri yer burasıdır.

Meksikalı yönetmen M. Sabido, eğlence medyasını bu tür asil amaçlar için kullanma fikrinin öncüsüydü [1–7]. Pek çok Meksika pembe dizisini yönetti ve onlara gerekli sosyal görevleri verdi. Örneğin, Meksika'daki doğum oranında önemli bir düşüş elde etti.

Sabido, pembe dizilerin bu tür sosyal hedefleri teşvik etmek için neden uygun olduğunu şu şekilde açıklıyor [2]. Birincisi, olay örgüsünün kendisi iyiyle kötü arasındaki mücadele etrafında inşa edilmiştir. İkincisi, insanlar dedikodu yapmayı severler, pembe diziler bunu karakterleriyle yapmalarına izin verir. Üçüncüsü, insanlar takip edecek rol modelleri arıyor. Ayrıca pembe dizinin mesajını her gün farklı karakterlerin ağzından tekrar etme yeteneğine sahip olduğuna inanıyor.

Sabideau dayandığı teorilerden bahsetti [7]. Bunlar aşağıdaki beş teoridir:

– Shannon modelinin uyarlanması;

- Bentley'in drama teorisi;

- Jung'un arketip teorisi;

– Bandura'nın sosyal öğrenme teorisi;

- Sabido'nun kendi ton teorisini destekleyen McLean'ın üçlü beyin konsepti.

Shannon'ın doğrusal modelinden bir daire çizdi. Ayrıca kanaat önderleriyle tartışmayı içeren iki aşamalı Lazarsfeld modelini kullandı. Gerçek hayatta böyle ortaya çıkıyor. Etiyopya'da aile planlaması ile ilgili bir dizi izledikten sonra kliniğe gelenlerin %60'ı kendilerine gelmeden önce filmdeki olayları tartıştıklarını söylediler.

Bentley'de Sabido'nun [8] sözlerine benzeyen bazı sözler duyabiliyoruz. Örneğin, olayların veya çatışmanın kendi içlerinde dramatik olmadığını yazıyor. Çatışmanın unsurlarını algılamak ve onlara duygusal olarak yanıt vermek gerekir. Virginia Woolf'un romantizmi dedikodunun, dramı da skandalın bir uzantısı olarak gördüğünü hatırlıyor.

Jung'un arketipleri kolektif bilinçdışını sembolize eder. Jung, arketiplerin içgüdüsel davranış kalıplarını ifade ettiğini yazdı [9]. Bu arada bu, bir kişinin davranışını yönetmede otomatik ve rasyonel bir karar verme sistemi gördüğünü düşünen Nobel ödüllü D. Kahneman'ın teorisiyle örtüşüyor.

A. Bandura (biyografisine bakın [10]) medya etkisi için ikili bir yol oluşturdu. Bir yandan medya doğrudan etki ediyor. Öte yandan, bireyin davranışındaki değişikliği etkileyen sosyal çevreyi de etkilerler [11]. Her durumda, etki araçlarımız var.

Sabido ayrıca kitlesel etki bilincine geçiş açısından üç tür kahraman tanımladı. İlk ikisi olumlu ve olumsuz rol modellerin taşıyıcılarıdır. Hikayenin akışı içinde değişmezler, ancak davranışlarına göre ödüllendirilirler veya cezalandırılırlar. Ve bu sonuçlar, davranış türlerinden açıkça takip edilmelidir, bu nedenle, örneğin, yanlış davranışı nedeniyle AIDS'e yakalanan bir sürücü, hikayede sadece bir kaza nedeniyle ölmemelidir. Komployu yolunda tutmak için AIDS'ten ölüyor olmalı. Üçüncü davranış türü geçişlidir. Sadece hedef kitleyle eşleşir ve onları davranışlarını değiştirmeye iter.

McLean'ın üçlü beyni, üç tip insan beynidir [12–13]. Bu sürüngen, içgüdülerden sorumlu, memeliler - duygusal yönelimli ve insan, rasyonel düşünceden sorumlu. Eylemler, duygular ve düşünceler üretirler.

Sabido yaptığı işi üslupla anlatır [14]. Farklı düğümlerden farklı bir tonun çıktığına inanıyor: sürüngen düğümlerinden entelektüel, duygusal ve tahrik tonu. Tonu, insan iletişiminin özü olarak görüyor. Ton teorisinin, Bandura'nın sosyal öğrenme teorisiyle tutarlı olduğuna inanıyor.

Sabido bu çalışmasında şu sonuçlara varıyor:

– duygusal akışa, akışın tonunu bozmadan entelektüel malzeme eklenebilir;

- bilişsel tutarlılığını bozmadan entelektüel akışa duygusal uyaranlar eklenebilir;

– entelektüel akışa dürtü ve duygular ekleyebilirsiniz.

Vardığı sonuçların geri kalanı, izleyici segmentini (ton grupları) güçlendirmek için duygusal, entelektüel bileşenleri geliştirme olasılığıyla ilgilidir.

Eğlenceli öğrenme, hem eğlendiren hem de eğiten bir medya mesajının geliştirilmesi ve uygulanması olarak tanımlanır [15]. Nihai amaç, toplumsal değişimi yönetmektir.

NBC televizyon şirketi, dizisine ekolojik davranış "kuantumu" eklemeye başladığında, bu fenomen için doğru kelime nihayet bulundu [16]: ürün yerleştirmeye benzetilerek, davranışsal yerleştirme olarak adlandırılmaya başlandı. NBC eko-mesajlar yayınlamaya başladı, ancak bu bile tartışmalarla karşılandı.

Tüm bu eğlence-eğitim sistemi (eğlence-eğitim) yoğun bir şekilde incelenmektedir [17–19]. Potansiyelleri henüz tam olarak kullanılmadığı için video oyunlarının da onunla bağlantılı olduğu ortaya çıktı.

Aynı zamanda, sanallık ve gerçeklik arasındaki oldukça net geçişler kaydedilir. Bizimle de olan “Just Maria” dizisinde Maria dikiş dikmeyi öğrenmiş, cehaletini aşmış yani yukarı çıkan Külkedisi'nin görüntüsüydü. Sonuç olarak, filmin çekildiği ve gösterildiği Latin Amerika ülkelerinde Singer dikiş makinesinin satışları fırladı ve binlerce genç kız okuma yazma kurslarına gönderildi [20]. Bu arada, SSCB'de gösterilen Meksika dizisi, orijinal Arjantin dizisinin [21] altıncı versiyonuydu.

TV dizileri aracılığıyla doğru davranışı programlamanın bu yolunun iyi çalıştığı kanıtlanmıştır. Aynı modelleri, örneğin AIDS ile mücadelede Afrika için aktif olarak yapılan ve yapılmaya devam eden radyo pembe dizilerinin yaratıcıları izledi.

Benzer bir "yörünge", personel eğitimi için video oyunları araçlarında aktif olarak ustalaşan ordu tarafından seçildi. Örneğin, Güney Kaliforniya Üniversitesi Yaratıcı Teknolojiler Enstitüsü (web sitesi - ict.usc.edu) aktif olarak sadece eğitimle değil, aynı zamanda yaratılan sanal ortamlarda travma sonrası sendromun tedavisiyle de ilgilenmektedir.

İlginç bir şekilde, ilk uçuş simülatörü yirmili yılların sonunda yapıldı. Bir org ve otomatik piyano yapımcısının oğlu olan Edwin Link'ti [22]. 1962'de 23 yaşındaki S. Russell tarafından yaratılan ve adı "Uzay Savaşı" olan ilk elektronik oyun çıktı. Ve o zaman bile Pentagon'un parasıyla yapıldı.

Savaştan önce radyoya dayalı yeni teknolojiler olan pembe diziler de dahil olmak üzere tüm bu durumlarda yeni teknolojiler, öğrenme işlevini üstlenir ve basit bir şekilde değil, örtülü olarak. Bir kişi oyunda, dizi izliyor ve arka planda oradan gelen bilgileri özümsüyor ki bu, asıl dikkat eyleme verildiği için direnişle bile karşılaşmaz.

Edebiyat

1. Miguel Sabido, eğlence eğitiminin dünya öncüsü // www.miguelsabido.com/MSR%2001.html

2. Ticari pembe dizilerin sosyal kullanımları: Miguel Sabido ile bir söyleşi // www.media-diversity.org/en/additional-files/documents/D%20Miscellaneous/Social%20Uses%20of%2 °Commercial%20Soap%20Operas ; %20Miguel%20Sabido%20[TR].pdf

3. Sabido yöntemi ve eğitim eğlencesi // deceptiontechniques.wordpress.com/tag/sabido-method

4. Sabido metodolojisi // www.comminit.com/content/sabido-methodology

5. Eğitici eğlence // en.wikipedia.org/wiki/Educational_entertainment

6. Seri dramalar // www.populationmedia.org/product/serial-dramas

7. Sabido'yu destekleyen teori // www.populationmedia.org/product/sabido-theory

8. Bentley E. Dramanın hayatı. – New York, 1964

9. Jung C. Kolektif bilinçdışı kavramı

10. Albert Bandura // en.wikipedia.org/wiki/Albert_Bandura

11. Bandura A. Medyayı etkinleştirerek kişisel ve sosyal değişim için sosyal bilişsel teori // web.stanford.edu/~kcarmel/CC_BehavChange_Course/readings/Bandura_2006_EdEnt.pdf

12. MacLean'ın üçlü beyin kompleksi: övgü ve değerlendirme

13. Üçlü beyin // www.whatonearthishappening.com/part-1-the-solution/65-the-triune-brain

14. Sabido M. Eğlence-eğitimin kökenleri // Eğlence-eğitim ve sosyal değişim: tarih, araştırma ve uygulama. Ed. A. Singhal tarafından. – Mahvah, 2004

15. Singhal A., Everett R. Eğlence-eğitim. Sosyal değişim için bir iletişim stratejisi. – Mahvah, 1999

16. Chozick A. Televizyonunuz size ne yapmanızı söylüyor? NBC Universal'in şovları, izleyicilere geri dönüşüm, egzersiz ve doğru beslenme sinyalleri gönderiyor. Neden? // www.wsj.com/articles/SB10001424052702304364904575166581279549318

17. Murphy ST bir. o . İlgili, taşınan veya duygusal? Eğlence-eğitimde bilgi, tutum ve davranıştaki değişimin belirleyicilerini keşfetme // annenberg.usc.edu/Faculty/Communication%20and%20Gazetecilik/~/media/FC883358AA9E4326A5FBD9B616DB6B4E.ashx

18. Halid MZ a. o . Sosyal değişim için eğlence-eğitim medya stratejileri: fırsatlar ve yükselen trendler // aripd.org/journals/rjmc/Vol_2_No_1_June_2014/5.pdf

19. Wang H. ao Dijital oyunlar aracılığıyla eğlence-eğitim // www. csu.buffalo.edu/~hwang23/Research/BookChapters/SGchapter17_WangSinghal2009.pdf

20. Singhal A. Peri masallarından dijital oyunlara: eğlence eğitiminin yükselen dalgası

21. Simply Maria (TV dizisi, 1989) // en.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE_%D0%9C%D0 % B0%D1%80 % D0%B8%D1%8F_(%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%B5 % D1%80%D0%B8%D0% B0 %D0%BB,_1989)

22. Mead C. Bir oyun oynayalım mı?: askeri-eğlence kompleksinin yükselişi // www.salon.com/2013/09/19/shall_we_play_a_game_the_rise_of_the_military_entertainment_complex

5.2. Sağlıklı davranışın "kuantumunun" popüler televizyon dizilerine yerleştirilmesi: Amerikan deneyimi

Medya, bazıları çıplak gözle bile görülemeyen bir dizi işlevi yerine getirir. Örneğin, araştırmacılar basının aşağıdaki beş işlevi sağladığına inanmaktadır [1]:

- fikir pazarı;

– bilgi gündemi;

- Bekçi köpeği;

- Bilginin yayılması;

- seferberlik.

Bu işlevlerin tümü bir şekilde örtüşüyor. Ve hatta - bizim açımızdan - bilginin yayılması - burada ilk değil. Ancak, toplumun normal işleyişi için her şeyin gerekli olduğu kabul edilebilir.

Ama aklımıza gelmeyen özellikler de var. Örneğin, İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'nde, araştırmalarında iki alanın kesiştiği merkezler oldukça aktiftir: tıp ve iletişim. Sadece analizle ilgilenmiyorlar, sonuçlarına göre doğru davranışı aktif olarak teşvik ediyorlar.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, popüler televizyon dizilerinde doğru davranışın doğru "kuantumunu" yerleştirmek için bir strateji seçilmiştir. Bu, tıp ve iletişim uzmanlarıyla birlikte yapımcıları ve yönetmenleri bir araya getirmeye başladıkları Güney Kaliforniya Üniversitesi'nde başlatıldı. Ancak daha önceki yaklaşımlarla başlayalım.

Ayrı bir alan, Harvard Üniversitesi'ndeki Halk Sağlığı Okulu'ndaki gelişmeydi. Burası J. Winsten [3] başkanlığındaki Sağlık İletişim Merkezi [2]. En ünlü ve oldukça başarılı proje “Sober driver” projesiydi [4]. Bu girişim, bir kişinin daha sonra arkadaşlarını eve götürebilmek için alkol almadığı bir partinin durumunu popüler hale getirdi. Bu proje 1988 yılında başlatıldı ve 15 ila 24 yaş arası gençleri hedef aldı. Bu fikir Amerika Yazarlar Birliği tarafından desteklendiğinden, bu tür mesajlar senaryolara eklenmeye başlandı. Rol model olan karakterlerin ağzına kasıtlı olarak konulmuştur ve böylece sosyal öğrenme kolaylaştırılmıştır. Daha önce hiç kimse bu tür amaçlar için yaratıcı bir topluluk düzenlememişti. Sonuç olarak, dört yılı aşkın bir süredir 160 prime-time programı, "ayık sürücü" modeline işaret eden sahneler ve diyaloglar ekledi.

"Ayık sürücü" kampanyası, aralarında başkanların da bulunduğu tanınmış insanları - George W. Bush ve B. Clinton - aldı. Sonuç olarak, 1991'de 374 Amerikalı anketörlere bu rolde olduklarını söyledi. Otuz yaşındakiler arasında% 52'nin böyle olduğu ortaya çıktı. Verslin'in grubu, anketlerinde yanıt veren 10 kişiden 9'unun programı bildiğini bildirdi.

Kampanya 21 yıl boyunca "işe yaradığında" Winston, başarısının nedenlerini anlamaya çalıştığı bir makale yayınladı [5]. Şu argümanların altını çizdi:

- mesajı daraltmak: Amerika'da alkolizme karşı genel bir mücadele yoktu;

– mesaj, davranışta küçük bir değişiklik gerektiriyordu;

– olumsuz bir mesaj yerine olumlu bir mesaj terfi ettirildi: “Ayık bir sürücü bir partinin hayatıdır”;

- alkollü araç kullanma konusunda toplumda bir fikir birliği vardı, alkol üreticileri itibarlarını kaybetmediği için buna karşı ekonomik çıkarlar yoktu;

- zaman iyi seçilmiş: ondan önce, 8 yıl boyunca Annenin sarhoş sürücülere karşı örgütü bu konuda konuştu;

- diyaloga karakterleri değiştirmek yerine iki satır eklemek gerektiğinden, Hollywood'un yaratıcı topluluğunun kampanyayı desteklemesi kolaydı;

– Hollywood'da “araba kullanırken içki içmek” birçok aileyi etkiledi, dolayısıyla kampanya onlar için kişisel olarak önemli hale geldi;

- kampanya, Hollywood liderlerinin ve yazar ve oyuncu derneklerinin desteğini aldı;

– kampanya, güvenilirliğini zedeleyebilecek bir PR ajansına dayanmamıştır;

– Yaratıcı topluluğun ilgisini korumak için kampanya çeşitli taktikler kullandı.

Bunlar gerçekten de çok ilginç özellikler ve bunlardan bazıları "seyirci direnişi" başlığı altında toplanabilir. Ve en önemlisi, çok önemli bir olumlu sonuç. İnsanlar bu "kuantum" davranışı biliyor, terim sözlüklere girdi.

Merkezin diğer projeleri arasında, örneğin, Geri Çekin! [6]. Anlam olarak buna yakın olan Harvard mentor projesidir [7]. Her iki durumda da zor gençlerden bahsediyoruz. Mentorlar 1997'de başlatıldı. Projenin başlamasından 18 ay sonra akıl hocası olan ve olmayan iki grup genç arasında yapılan bir karşılaştırma şunları gösterdi: akıl hocası olan çocukların uyuşturucu kullanma olasılığı %46, alkol oranı %27, alkol kullanma olasılığı %53 daha az. okulu kaçırmak ve %33 daha az şiddete başvurmak.

"Kısıtla!" Projesi 1994'te başladı. Kampanyanın iki hedefi vardı. Birincisi, potansiyel olarak tehlikeli bir yüzleşmeye girmemenin "havalı" olduğunu göstermek için ifade ve el hareketinin kullanılması. İkincisi, gençlere şiddete bir alternatif sunan programlara halk desteği. İşte kampanyanın 1997 düzeyindeki sonuçları:

 

Gördüğünüz gibi, rakamlar oldukça ikna edici çıktı.

Merkezin bugünkü projesi, cep telefonlarının araç kullanırken sadece konuşmak için değil, kısa mesaj göndermek için de kullanılmasına yöneliktir. Washington Post , Winsten'in [8] şu sözlerine atıfta bulunarak bu konuda yazıyor : “Bu bizim psikolojimizin ve hayatımızın bir parçası - araba kullanırken sizi telefonda konuşurken gördüklerinde insanların algısını değiştirmek istiyoruz. Kontrolden çıktığınızı, duramayacağınızı, telefonu elinizden bırakamayacağınızı gösterirsiniz. Bunu yapmak için, telefonu elinden bırakamayan birinin davranışını komik hale getirecek bazı önde gelen komedyenleri işe almalıyız” (ayrıca bkz. [9-10]).

Yeni davranışı, özellikle de mevcut davranışla çelişen bir davranışı teşvik etmek kolay bir iş değildir. Burada değişime karşı direnç düzeyi her zaman oldukça yüksek olacaktır. Hükümetler sert önlemlerle olumsuz davranışları yönetmede iyidir, ancak yumuşak önlemler her zaman geride kalmıştır.

Önem açısından Harvard'a benzeyen bir sonraki Amerikan merkezi, Güney Kaliforniya Üniversitesi'nin Norman Lear Merkezi olarak düşünülmelidir (bakınız [11], web sitesi www.blog.learcenter.org). Merkez, gazetecilere yardımcı olmak için YouTube'un yanı sıra ağ analizi hakkında kılavuzlar yayınlamaya başladı [12–13]. İlginç bir çalışma medya alanındaki tercihleri muhafazakarlar, liberaller ve ılımlılar [14] göstermektedir. ABD'de sırasıyla %37, %39 ve %24'tür. Anketler ilgi alanlarını belirlemeyi mümkün kıldı. Örneğin, liberallerin kurgu okuma olasılığı muhafazakarlara göre neredeyse iki kat daha fazla (%20'ye karşı %11) ve ılımlılara göre daha fazla bilim kurgu okuyorlar (%13'e karşı %8). Ilımlılar ve muhafazakarlar kurgu dışı okumayı tercih ediyor. Aynı şekilde müzik, spor, diziler de detaylarıyla ele alınır.

Merkez her yıl iletişim alanında tanınmış bir bilim insanı olan E. Rogers Ödülü'nü vermektedir. Ve 2013 yılında, sosyal ağlardaki zayıf bağların üretkenliği teorisiyle tanınan M. Granovetter'e [15] verildi. Bu, uzak 1973 "Zayıf Bağların Gücü" [16] 'dan bir makaledir. Granovetter, zayıf bağların çok önemli olduğuna, beklenmedik bilgiler sağlayabileceğine, güçlü bağların ise topluluk parçalanmasına yol açtığına inanıyor [17].

Sinema ve tıp, merkezin ayrı bir bölümünde birbirine bağlıdır - Hollywood, sağlık ve toplum (web sitesi hollywoodhealthandsociety.org'dur, ayrıca bkz. [18]). Popüler TV dizilerine tıbbi bilgilerin yerleştirilmesi projesini çeşitli yayınlarda okuyabilirsiniz (örneğin, burada [19–21]).

Doğru bir şekilde yerleştirmek için, bilgileri kime bağlayacağınızı bilmeniz gerekir, bu nedenle ünlülerin kim olduğunu belirlemeye yönelik yeni bir girişim önemli bir çalışmadır [22]. Hintli Bollywood ve Nijeryalı Nollywood, sinemada bilgi gönderme deneyimini benimsiyor [23]. Ancak Hollywood, Health and Society'nin sahip olduğu sonuçları kesinlikle tekrarlayamayacaklar. Örneğin, her üç ayda bir seminerler, haber bültenleri ve telefon yoluyla katkıda bulunan 800 yazarla iletişim kurarlar [24]. Böylece, iki yıl içinde gerekli sağlıklı davranış "kuantumunu" oraya yerleştirerek 300 bölüme katkıda bulunabildiler.

Bu alanda siyasete de bir müdahale var ve genel olarak buna dair hala çok az kanıt olması garip. Hollywood, Health and Society, halk arasında Obamacare [25] olarak anılan, Obama'nın yeni sağlık sigortası yasası hakkında bir hikaye için içerik, bilgi ve olay örgüsü geliştirmek üzere yarım milyon dolarlık bir hibe aldı. Gerekli bilgilerin bu şekilde dağıtılması başarılı ve ikna edici olarak kabul edilirse, bu, bu yön için daha da büyük umutlar açar.

Analiz, prensipte tıbbi konuların TV dizilerinde oldukça yaygın olduğunu gösterdi [26]. İstatistikler öyle ki, her bölümde ortalama bir buçuk tıbbi olay örgüsü hikayesi var. Daha ayrıntılı istatistikler aşağıdaki gibidir:

- on epizoddan altısının bir tıbbi hattı vardır (%59);

- en yaygın olanı olağandışı bir hastalıktır;

- tıbbi hattın önlemeden (%10) ziyade semptomlar (%65), tedavi (%59) ve teşhis (%50) hakkında konuşma olasılığı daha yüksektir;

- on seriden birinde (%10) tedavinin bulunup bulunmadığına dair bir satır vardır (örneğin, sigorta veya sağlık hizmetlerinin olmaması);

Afro-Amerikan ve Hispanik izleyiciler tıbbi filmlerden daha fazla komedi izlediğinden, genellikle daha az sağlık hikayesi alırlar.

Tıp merkezleri, 2011'de Amerika Birleşik Devletleri'ndeki altı kişiden biri bu etnik kökene sahip olduğundan, Hispanik gibi her bir kategoriyle iletişim kurmak için fırsatlar geliştiriyor. Ataerkil kültürlerini babanın ailesindeki baskınlıkla sürdürürler [27]. Aynı zamanda grup faaliyetinin hakim olduğu kolektivist bir kültürdür. Genel olarak, nüfusun geri kalanından daha gençtirler. İspanyolca televizyon onlar için İngilizce televizyondan daha önemli olmaya devam ediyor.

Çalışma, onlar için her tür için en önemli bilgi kanallarını listeler: televizyon dizileri, haber siteleri, radyo ağları, radyo formatları, dergiler. Tıbbi konulara odaklanıldığı için, bu etnik kategorideki en yaygın on ölüm nedeni açıklığa kavuşturuldu. Sigortasız en büyük gruptur (%32). Bu, terapistlere daha az ziyarete yol açar. Ayrı bir yayın, sağlık iletişimcileri için sosyal iletişim kılavuzu yayınladı [28].

Yukarıda belirtilen devlet merkezinin dışında tıbbi iletişim alanında çalışan başka merkezler de vardır [29]. Bu, Pennsylvania Üniversitesi'nde bir merkezdir [30], burada iletişim etkinliğinin nöroanalizi [31–33] ve genel olarak sosyal etkinin nöroanalizi [34] üzerine ilginç çalışmalar yapılmaktadır.

İncelenmekte olan fenomene yol açan faktörlerden biri, son yıllarda eğlence medyasında meydana gelen muazzam büyümeydi [35]. Bu nedenle, aşağıdaki beş olası teorik yön tanımlanmıştır:

– hangi etkilerin elde edilebileceğini, bu etkilerin nasıl ve neden ortaya çıktığını belirlemek için eğlence medyasındaki müdahalelerin değişkenliğinin analizi;

– üç düzeyde gerçekleştirilen müdahaleye karşı direncin analizi (mesajın oluşturulması, mesajın ortamı, mesajın algılanması);

– retorik, eğlenceli ve duygusal analiz;

– “etkilerin” bireysel, grup ve sosyal değişimlere katkısının analizi;

- metodolojilerin ve ölçümlerin çoğulculuğunda "etkilerin" analizi.

Bütün bunlar sadece devlet açısından bu konunun öneminin anlaşılmasından bahsetmiyor, çünkü bilim adamlarına verilen hibeler olmasaydı bu alan ilerleyemezdi, aynı zamanda tarafından da incelenmekte olan, temelde yeni bir çalışma nesnesinden bahsediyor. tamamen yeni yöntemler. Ve tüm bu etki modeli, örneğin bugün mevcut olan en büyük sanat eseri olan televizyon dizileri kullanılarak kitle bilinci üzerinde harekete geçirilir.

Edebiyat

1. Aşçı T . Bir demokraside basının işlevleri // Basın. Ed. G. Overholser, KH Jamieson tarafından. – New York – Oxford, 2005

2. Sağlık İletişimi Merkezi // www.hsph.harvard.edu/chc

3. Jay A. Winsten // www.hsph.harvard.edu/jay-winsten

4. Harvard Alkol Projesi // www.hsph.harvard.edu/chc/harvard-alcohol-project

5. Winsten J. Belirlenen sürücü kampanyası: neden işe yaradı // www.huffingtonpost.com/jay-winston/designated-driver-campaig_b_405249.html

6. “Squash It” kampanyası // www.hsph.harvard.edu/chc/squash-it-campaign

7. Harvard Mentorluk Projesi // www.hsph.harvard.edu/chc/harvard-mentoring-project

8. Halsey A. Komedyenler dikkati dağılmış araba kullanma salgınına son verebilir mi? http://www.washingtonpost.com/blogs/dr-gridlock/wp/2014/04/29/can-comedians-end-distracted-driving-epidemic

9. Holzman R. a. o . Bekleyebilir: yeni belirlenen sürücü trendi // www.pottsmerc.com/opinion/20150225/it-can-wait-the-new-designated-driver-trend

10. Eliot M. Dikkati dağılmış sürücüler davranışlarından dolayı utanmalı mı? // www.cbc.ca/news/canada/british-columbia/should-distracted-drivers-be-shamed-for-their-behaviour-1.2641556?cmp=rss

11. Norman Lear Merkezi // en.wikipedia.org/wiki/Norman_Lear_Center

12. Gazeteciler için web ölçümleri kılavuzu // www.learcenter.org/pdf/MIPnewsroomguide.pdf

13. Gazeteciler için YouTube temelleri // www.learcenter.org/pdf/MIPyoutubeguide.pdf

14. Baker T., Blackley J. İzlediğiniz (ve dinlediğiniz ve okuduğunuz) // www.learcenter.org/pdf/entertainmentandpolitics.pdf

15. Mark Granovetter // en.wikipedia.org/wiki/Mark_Granovetter

16. Granovetter M. Zayıf bağların gücü //sosyology.stanford.edu/sites/default/files/publications/the_strength_of_weak_ties_and_exch_w-gans.pdf

17. 2013 Everett M. Rogers Ödülü: Granovetter M. [transkript] // www.learcenter.org/pdf/granovetter.pdf

18. Hollywood, sağlık ve toplum // hollywoodhealthandsociety.org/sites/default/files/attachments/page/hhs_brochure.pdf

19. Norman Lear Center, sağlıkla ilgili TV olay örgüsünü düzleştirmek için CDC ile iş birliği yapıyor

20. Görman A. Ekran dramalarında, sağlık uzmanları bir doz gerçeklik enjekte ediyor // kaiserhealthnews.org/news/in-onscreen-dramas-health-experts-inject-a-dose-of-reality

21. Görman A. Bilenler tarafından incelenen Hollywood'un tıbbi hikayeleri

22. Gabler N. Yeni bir ünlü tanımına doğru // www.learcenter.org/pdf/Gabler.pdf

23. Yaşamları iyileştirmek için eğlenceyi kullanan dünyanın en büyük film endüstrileri

24. TV Doktorlarına ilaçları ve aşıları zorlamaları için para ödeniyor

25. A Tepesi Hollywood, Obamacare'e yeni bir hikaye yazıyor // www.marketplace.org/topics/health-care/health-care/hollywood-writes-new-storyline-obamacare

26. En çok izlenen on televizyon programının üç yıllık daha geniş bir analizi, on bölümden yaklaşık altısında bir sağlık hikayesi olduğunu gösteriyor // www.cdc.gov/healthcommunication/pdf/thisjustin/tji_15_200912.pdf

27. Kültürel anlayışlar. Hispanikler/Latinler ile iletişim kurma // www.cdc.gov/healthcommunication/pdf/audience/audienceinsight_kültürelinsights.pdf

28. Sağlık iletişimcisinin sosyal medya araçları // www.cdc.gov/socialmedia/tools/guidelines/pdf/socialmediatoolkit_bm.pdf

29. Ölüm Kontrol ve Önleme Merkezleri // www.cdc.gov

30. Sağlık Davranışı ve İletişim Araştırma Merkezi // www.asc. penn.edu/research/research-centers/center-health-behavior-and-communication-research

31. Basit bir müdahale, beyninizi sağlık tavsiyelerine daha açık hale getirebilir tavsiye

32. 'Duygusal' sigara uyarı etiketleri, sigara içenlerin beyinlerini ve davranışlarını etkiler

33. Falk E.B. Buzz Yaratmak: Etkili mesaj yayılımının sinirsel bağıntıları // cn.isr.umich.edu/Papers/Falk_et_al_buzz_PsychSci.pdf

34. Cascio C.N. Sosyal etki ve beyin: ikna, etkilemeye yatkınlık ve yeniden iletim // www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2352154615000170

35. Singhal A. Rogers EM Eğlence-eğitim için teorik bir gündem // utminers.utep.edu/asinghal/Articles%20and%2 °Chapters/singhal_rogers_agenda_ee.pdf

5.3. "Hassas", "Alphas", "Fringe", "Vault No. 13" ve diğer bilim kurgu filmleri yeni nesiller oluşturma sürecinde.

Sadece çevremizdeki dünya değil, aynı zamanda içeriği sadece ivmeyi yansıtmakla kalmayan, aynı zamanda çok daha ileriye gidebilen edebiyat ve sanat gibi bileşenleri de ivmeye maruz kaldı, zamanı henüz gelmemiş dünyaları tanımlıyor.

Fantastik sinema, bilim kurgu edebiyatının geçmiş nesillerde oynadığı rolü bugün yerine getiriyor. Yeniliğe açık oldukları için beyinleri geleceğe daha uyumlu bir nesil yarattı.

Yetkililer bilim kurgu konusunda her zaman ikirciklidir, en azından Sovyet deneyimi bunu söylüyor. Fantazi bir yandan geniş insan kitlelerini kontrol ederken, öte yandan gücün sahip olduğu geleceğe dair fikirlerle rekabet edebiliyordu. Ve geçmişin veya geleceğin yorumlanması açısından, yetkililer eğitim kendi ellerinde olduğu için yapması kolay olan tekellerini korumaya çalışıyorlar.

D. Bykov, Sovyet kurgusunun rolü hakkında şunları söylüyor [1]: “Ana akım ya da sanat evi edebiyatı, self-servis ya da ticaretle uğraşırken, kurgu, olması gerektiği gibi, gelecek için seçenekler sunuyor ve analiz ediyor; bu nesir biçimsel olarak kusurlu olsa da, en azından zamanın meydan okumalarına yanıt veriyor. 1970'lerden bu yana, Sovyet sonrası geleceğe yönelik gerçek stratejiler, seçenekler ve beklentiler hakkında düşünmek zorunda olanın bilimkurgu olduğu ortaya çıktı: sansür, bu sözde eğlenceli ve değersiz türe karşı ciddi (göründüğü gibi) türe göre daha yumuşaktı. nesir. Strugatsky'lerden ve genel olarak Efremov'dan başlayarak, ülkenin geleceği hakkında en canlı tartışmaların alanı haline gelen fanteziydi. Ek olarak, bilimkurgu, o çok ciddi edebiyattan farklı olarak, kendi iyi gelişmiş altyapılarına sahipti: kongreleri, kongreleri, mitingleri ve benzerleri, yüzlerce yazarın versiyonlarını tartışmasına, fikir alışverişinde bulunmasına izin verdi - tek kelimeyle, bilim kurgu ülkemizde neredeyse hiç olmayan fütürolojinin rolü, yeni ulusal projelerin geliştirilmesini devraldı ve gördüğümüz gibi bunu başardı.

Bu arada, G. Malinetsky haklı olarak bilim kurgunun geleceğe ve bugünün fantezisinin geçmişe baktığını, dolayısıyla rollerinin o kadar büyük olmayacağını vurguluyor [2]. “Birinci Soğuk Savaş Dersleri” adlı makalesinde, yüksek insani teknolojilerin gelecek için önceliğini vurgulayarak şunları söylüyor[3]: “Birinci Soğuk Savaş'ın çok ciddi derslerinden biri, ideoloji, propaganda, sistem oluşturan anlamlar ve Sovyet toplumunun değerleri hakkında farkındalık.”

Günümüz video oyunları gibi edebiyat da insanı başka dünyalara aktarma yeteneğine sahiptir ki bu birçok modern araştırmaya konu olmuştur (bkz. örneğin [4]). Bu, bir kişinin dünya modelinin, onu normalde erişemeyeceği bir yere itmeye başlayan bir dönüşümüdür. Jules Verne'den [5] başlayarak bilim kurgu yazarlarının çok özel isimleriyle bilim kurgu okuyarak mucitlerin tam olarak istendiği, insanlığın en önemli icatlarının bir listesi var. Bu tür hatırlatmalardan sonra muhtemelen her okulda bilimkurgu çevreleri açmak gerekir.

Kurgu, izleyicinin beynini yeni ve beklenmedik yönde ciddi şekilde açar. Bu tür film ve televizyon kurgularının günümüzün sık sık teması, tamamen farklı insan yeteneklerinin keşfedilmesi haline geldi. Bunlar "Alpha", "Fringe" ve diğerleri dizileridir. Ancak bir zamanlar sihirli öğeler olarak adlandırılan şeylerden bahseden "Vault 13", farklı bir insan anlayışını da ortaya koyuyor.

İlk seride yeni bireylerin düşmanı kural olarak devlet ise, o zaman "Vault" da durum böyle değildir, çünkü kendisi gizli bir devlet tesisidir. "The Edge" ise aynı karakterlerin rol aldığı ve yaşadığı iki paralel dünyayı anlatıyor, aynı ana karakter bir FBI ajanı. Yani, yine tamamen farklı bir dünya modeli, ancak kafamızda gerçekleştiğinde gerçeğe dönüşüyor.

Sense8 serisi ("Hassas" olarak çevrilebilir, çünkü başlık sensate [6–7] kelimesi olarak okunduğundan, başlığın Rusça çevirilerinden biri "Sekizinci His" gibi geliyor) Vachowski'ler tarafından yaratıldı. daha önce çağrılan ve kardeş olan, ancak şimdi, birinin cinsiyetini değiştirdikten sonra, basitçe Wachowski oldular [8]. Dizideki karakterlerden biri insan olup olmadığını sorar ve süper güçlü hassasiyetleri nedeniyle diğerlerinden daha da insan oldukları cevabını alır. Olay örgüsüne göre bu, zihinsel olarak bu grubun diğer üyesinin olduğu yere hareket edebilen 8 kişilik bir gruptur.

Başka bir film yapımcısı, J. Straczynski, beş tür hakikat olduğunu söylüyor [7]: birini yabancılara, diğerini arkadaşlara ve aileye, üçüncüsünü hayatımızda yalnızca birkaç kişiye, dördüncüsünü kendimize ve beşincisi, kendisi tarafından bile tanınamaz. Filmi "politika, cinsellik, cinsiyet kimliği analizi" olarak görüyor. Bunun tam olarak bir analiz olmadığını, dahası duygusal olarak farklı bir gerçeklik modelinin ifadesi olduğunu da ekleyeceğiz.

The Matrix'ten sonra Wachowski'lerin ilham kaynağının kim olduğu belli oldu. Bu liste çok ilginç [9]: Stanley Kubrick, Herman Hesse, Homer, Fyodor Dostoyevsky, John Huston, John Woo, Billy Wilder, Ridley Scott, George Lucas, Fritz Lang, Cornel West. İkincisi, Princeton'da Afro-Amerikan çalışmaları profesörüdür. Senaryolarında bir iz bırakan ırk, din ve kimlik araştırmasıyla Wachowski'lerle ilgilendi (web sitesine bakın - www.cornelwest.com). Matrix 2'de ona küçük bir rol bile verdiler.

K. West şunu vurgulamaktadır [10]: “Modern siyah diasporasının görünmezlik ve isimsizlik biçimindeki sorunları, Siyah gücünün, kendisini kendisi ve başkaları için karmaşık insanlar olarak sunmadaki görece yokluğunun bir sonucu olarak anlaşılabilir. beyaz üstünlükçü ideolojinin öne sürdüğü olumsuz, aşağılayıcı klişelerin bombardımanını engellemez.

Örneğin, Avustralya'daki dört performansından önce yaptığı röportajlardaki yanıtları oldukça radikal. Guardian gazetesinde yer alan bu röportajın başlığı "Avustralya, Amerikan tarzı faşizme doğru gidiyor." Bu röportajda [11] şöyle diyor: “Beyaz üstünlüğünün mirasından ne zaman bahsetseniz, her zaman polis vahşetinden, modası geçmiş bir eğitim sisteminden, kitlesel işsizlikten, yetersiz konuttan bahsediyorsunuz. Aynı özellikleri, hayali bir beyaz üstünlüğü mirasıyla en azından kısmen şekillendirilmesine izin veren herhangi bir toplumda bulacaksınız.

Küreselleşme konusunda da kendi görüşü var: “Küreselleşme olacak. Tek soru, bunun kurumsal küreselleşme mi yoksa demokratik küreselleşme mi olacağı.” Bunların hepsi oldukça karmaşık bir dünya, dolayısıyla Wachowski'ler Matrix'te Gnostisizm ve Budizm'in unsurlarını bile gördüler [12]. Neo ve İsa imgelerinde de paralellikler vardı.

The Sensitive'in ilk sezonunda karakterler kendi ülkelerinde fiziksel olarak aynı kalarak birbirlerini tanırlar, birbirlerine yardım etmeye başlarlar. Ve herhangi bir filmin modeline göre, izleyici kendisini "normal" insanlarla değil, onlarla ilişkilendirmeye başlar. Ve bu tür filmlerin çoğunda, "sapkın" bireylerle ("Alfalar") savaşmaya başlayan yetkililerle bir çatışma olduğu için, bu yüzleşme aynı zamanda izleyici tarafından "denenecek".

"Harry Potter", nüfusun "damgalanmış" gruplarına yönelik tutumları değiştirebildiyse ve hatta seçimlerde Barack Obama'nın zaferine yol açabildiyse (bu konuyla ilgili bir araştırmaya bakın [13-15]), o zaman daha da fazlasını yapabiliriz hemen hemen tüm karakterlerin LGBT topluluğuna ait olduğu "Hassas" filminden bunu bekliyoruz.

Yardımcı yönetmen J. Straczynski, filmin geçtiği tüm ülkeleri çok dikkatli bir şekilde incelemeleri gerektiğini vurguluyor: İzlanda'dan Hindistan'a. Dahası, Hindistan, kültürüne kendinizi kaptırabilmek için en büyük çalışmayı gerektiriyordu [16].

Davranış kalıplarının sinema yoluyla aktarımı günümüzde oldukça yaygındır. Tüm bunlar, fantastik gerçekliğin gerçekliğin doğrudan veya dolaylı dönüşümü için aktif kullanımının siyasi (örneğin, Harry Potter'ı Obama'nın seçilmesine bağlamak) ve toplumsal (örneğin, LGBT topluluğunu meşrulaştırmak) sonuçlarıdır.

Ünlü İngiliz yazar N. Gaiman'ın (bkz. onun hakkında [17]) “Geleceğimiz neden kütüphanelere, okumaya ve hayallere bağlı” başlıklı konuşmasından ([18] iki olguyu anabiliriz, ayrıca bkz. New York Times kendi okuduğu hakkında [19]). Bunlar, empati geliştirmeye ve diğer insanları daha iyi anlamaya ek olarak aşağıdaki sonuç türleridir:

- sosyal sonuçlar: özel hapishaneler, Amerika'daki yeni "yerlerin" sayısını, günümüzün zevk için kitap okumayan 10-11 yaşındaki çocukların sayısına dayanan basit bir algoritmaya dayanarak planlar, yani arasında gerçek bir korelasyon vardır. suç düzeyi ve okuma düzeyi;

– bilişsel sonuçlar: Vatandaşlarının icatlar konusunda zayıf olduğundan endişe duyan Çin, Apple, Microsoft ve Google'a heyetler gönderdi ve burada yeni şeyler icat etmede diğerlerinden daha iyi olanların kız ve erkekken kurgu okuduklarını gördüler.

Fantastik dizisi Darkness Rises ile tanınan yazar S. Cooper da bir açılış konuşması yaptı. İçinde şunları söyledi (bu arada, Guardian gazetesi bu yayını “Hayal gücü için savaşın ön saflarında yer alan kütüphaneler” olarak adlandırdı [21]): “Biz, öğretmenler, kütüphaneciler, ebeveynler, yazarlar, çocuğun hayal gücünden sorumluyuz. . Onları eğitmemiz gerektiğini söylemiyorum - bu, bir kelebeğe uçmayı öğretmekten daha fazla yapılamaz. Ancak, onu tehdit eden şeylerden kurtulmak için hayal gücünün düzgün bir şekilde gelişmesine yardımcı olabilirsiniz: bilgisayarların aşırı kullanımı ve benim SOS (Ekranlardaki Öğeler) dediğim her şey. Ekran çağının sayfa çağının yerini aldığını anlıyorum. Ancak tüm bu ekranlarda sözcükler vardır, ancak sözcüklerin bellekte kalması için yine de sayfalara ihtiyacı vardır. Kitabın önemini unutma tehlikesiyle karşı karşıyayız."

İnovasyon çeşitlilikten gelir. Ve yine de kabul edilmelidir ki kitaplar, filmlerden daha muhteşem olmasalar da, içerikleri bakımından hala daha çeşitlidir. Yazarları, fantezilerinde film yapımlarının taşıdığı maddi ve mali gerekliliklerle bağlantılı değildir.

Sinema görseldir, sinema muhteşemdir. Bu nedenle, geniş bir izleyici kitlesini etkileme olasılığı çok yüksektir. Güçlendirilmiş duygusal bileşen aynı zamanda rasyonaliteyi de engeller. İnsan, kendisine tanıtılan gerçeklere direnmez.

Sinemayı analiz eden D. Kellner şu sonuçlara varıyor [22]: “Yenilikçi filmler, tarzları ve biçimleri sayesinde daha iyi bir yaşam vizyonu, şimdiki ana eleştirel bir bakış veya felsefi bir anlayış sağlayabilir. insan varlığı. Filmler potansiyel olarak ütopik bir boyuta sahiptir ve izleyicinin yeni görme, yaşama ve var olma yollarını tasavvur etmesi için mevcut hayatın ve zamanın sınırlarını aşmasına izin verir. Ayrıca, eleştirel olarak ele alındığında, dönemlerinin ideolojik meseleleri ve mücadeleleri hakkında içgörü oluşturabilen ideolojik bir hale yaratan daha iyi bir dünyanın idealize edilmiş vizyonlarını destekleyebilirler.”

Aynı zamanda kitap, ancak şimdiye kadar sadece Harry Potter durumunda, etkileyici sayıda okuyucuya da ulaşabiliyor. Yedi Harry Potter kitabı 500 milyondan fazla kopya sattı [23]. Sadece İncil ve Mao'nun Kırmızı Kitabı onları geride bıraktı. Ancak bunun hala bir istisna olduğu, çabalayabileceğiniz ancak yine de başaramadığınız belirli bir kutup olduğu vurgulanmalıdır. Bu kadar ciddi sonuçlara yol açan, bu metinlerin benzeri görülmemiş bir şekilde yayılmasıydı.

Milyarder yenilikçi Peter Thiel, inovasyonun bir başka önemli özelliğine dikkat çekti. Silikon Vadisi'nde başarılı girişimciler arasında Asperger hastalığından muzdarip insanların çok yüksek bir yüzdesinin olduğuna inanıyor [24]. Bu, bir kişinin sosyalliğini kaybettiği otizmin ilk aşamasıdır. Başkalarının ne düşündüğü onun için önemli değil, bu yüzden fikirleri normalde olduğu gibi aynı sosyal sansürü geçmiyor.

Çözünürlüğün ekrandan dünyaya aktarımı, sadece The Sensitive'in yönetmeninin ağzından değil, oyuncuların ağzından da geçiyor. Örneğin, sekiz duyarlıktan birini canlandıran transseksüel film yıldızı J. Clayton [25] şöyle diyor: "Değişim, insanların anlamaya başladığı yönde: "Aman Tanrım, hepimiz insanız ve hiçbir şey yok." norm."

Eğlence türüne ilgi bugün her yönden geliyor: nöropsikoloji ve geleneksel edebiyat eleştirisi ve sanatsal gerçekliğe daldırma teorisi [26-29]. Aynı zamanda, eğlence türünün cezbettiği en önemli bileşen kalır, bu nedenle kimse onu politik, sosyal ve diğer mesajları iletmenin bir yolu olarak algılamaz. Duygular herhangi bir mantığı kolayca gizler.

Bugün yeni, hayatımıza sadece nesnelerin dünyasından değil, aynı zamanda izleyicinin ve okuyucunun zihnini dönüştürerek yeni trendlere daha açık hale getirmemizi sağlayan filmler ve kitaplar aracılığıyla da giriyor. Yeni bir insan yalnızca bir bilgisayar tarafından oluşturulmaz (bu arada, aynı P. Thiel, teknolojinin yetmişlerde durduğuna ve bilgisayarların yalnızca iletişimi değiştirdiğine, ancak gerçek dünyayı değiştirmediğine inanıyor [30]), ancak yeni fikirler ve bilimkurgu zihnimizde beynin daha önce kullanılmayan kısımlarını harekete geçirebilir.

Bilimkurgunun hem bilimi hem de insanları ve onların kaderlerini etkileyen çok net doğrudan etkileri vardır. Martin Luther King, filmin insanların farklılıklarına göre değil, yeteneklerine göre değerlendirileceği bir geleceği gösterdiğini savunarak Afrikalı-Amerikalı aktris N. Nichols'u Star Trek'ten ayrılmaktan caydırdı [31]. Ve ilk Afrikalı-Amerikalı kadın astronot da Star Trek'in kaderi üzerindeki etkisinden bahsetmiştir [32].

Bilim kurgu filmlerinin, bilim ve eğlence alışverişi için özel olarak yaratılmış yapı tarafından güçlü bir şekilde "beslenmesi" ilginçtir [33-34]. Amerikan Ulusal Bilimler Akademisi (onun sponsorluğunda) çerçevesinde oluşturulmuştur ve eğlence endüstrisi profesyonelleri ile önde gelen bilim adamları ve mühendisler arasındaki iletişimi kolaylaştırmayı amaçlamaktadır. Eğlence alanı, bahsettiği şeyin doğruluğuyla ilgilenirken, bilim alanı, bilim mesajlarını izleyicilere iletmek için eğlence medyasını kullanmakla ilgilenir. Bu işbirliğinden doğan filmlerin listesi tek kelimeyle harika. Bu, birçoğu bizim tarafımızdan iyi bilinen binlerce isimdir.

Sinema, fantastik ve gerçek arasında yeni kesişme noktaları yaratmanıza olanak tanır. Bu, gerçek hikayelerin "örtüsü" altında fantezi unsurlarını tanıtır. Örneğin, The Black List [35] dedektif dizisi, hala imkansız görünen unsurları kullanır, bu nedenle polis bunu çözemez. Ancak izleyicinin bilincinin genişlemesi hala devam ediyor.

"Kütüphaneciler" dizisi, "Vault 13"te olduğu gibi mistik eserlere dayanmaktadır, ancak bunlar burada zaten ikincildir [36]. Daha da önemlisi, asıl mesele artık kaslar değil beyin olan modern kahraman tipinin değişiminde yapılan filmdeki vurgu. Bir zamanlar kahramanlık türündeki bu değişiklik T. Clancy tarafından CIA analisti Jack Ryan karakteriyle yapılmış, bu daha sonra kitaplarından yola çıkılarak yapılan film karakterlerine de yansımıştır [37]. Bu arada, Amerika'yı Vietnam sendromundan iyileştirenin T. Clancy olduğuna inanılıyor.

Şartlı olarak zihnin açılması olarak adlandırılabilecek yeni rolde, bilimkurgunun "kuantumlarının" iç içe geçtiği eski türler de oynayabilir. Bunun çarpıcı bir örneği, Sherlock Holmes ve ortağı Joan Watson'ın Japon bir kadın tarafından canlandırıldığı Amerikan dizisi Elementary'dir [38]. Bu arada dizinin yaratıcılarının orijinal görüşünde olan kadın Watson'dı. Geleneksel dedektif türünün bu versiyonunda, geleneksel kurguda bulamayacağınız kadar çok fantastik yenilik yer alıyor.

Modern dünya hayalperestler tarafından inşa edilmiştir. Ama onları uyandırmak için, onları algılayabilenlere “geleceğin vitaminlerini” getiren edebiyat ve sanata ihtiyaç vardır. İstesek de istemesek de dünya her zaman insanlar tarafından değiştirilecek.

Edebiyat

1. Bykov D. Yazarların savaşı // www.novayagazeta.ru/society/64337.html

2. Yuvarlak masa. STK'lar ve bilgi savaşları. Georgy Malinetsky // www.anna-news.info/node/37516

3. Malinetsky G. Birinci Soğuk Savaş Dersleri // dynacon.ru/content/articles/4541

4. Laer van T. ao Genişletilmiş ulaşım-imaj modeli: tüketicilerin anlatı ulaşımının öncüllerinin ve sonuçlarının bir meta-analizi // papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2033192

5. Strauss M. Bilim kurgudan ilham alan on icat // www.smithsonianmag.com/science-nature/ten-inventions-inspired-by-science-fiction-128080674/?no-ist

6. Sense8 // en.wikipedia.org/wiki/Sense8

7. Netflix'in yeni programı 'Sense8' hakkında bilmeniz gereken her şey // www.buzzfeed.com/emilyorley/everything-you-need-to-know-about-netflixs-new-show-sense8#.aw8OLn3Wy

8. Wachowskiler // en.wikipedia.org/wiki/The_Wachowskis

9. Matrix açıklamaları (devamı) //archive.wired.com/wired/archive/ 11.11/matrix.html?pg=2

10. Batı C. Yeni kültürel farklılık politikası // Academiccommons.columbia.edu/download/fedora_content/download/ac:157347/CONTENT/The_New_Cultural_Politics_of_Difference.pdf

11. Batı C . Avustralya, ABD tarzı faşizm yolunda // www.theguardian.com/books/2015/jun/09/cornel-west-australia-is-on-the-path-to-us-style-fascism

12. Flannery-Dailey F., Wagner R. Uyanın! Matrix'te Gnostisizm ve Budizm // www.unomaha.edu/jrf/gnostic.htm

13. Anthony Gierzynski // www.uvm.edu/~polisci/?Page=Anthony Gierzynski.php

14. Gierzynski A. Harry Potter ve Y Kuşağı: Muggle Kuşağının Araştırma Yöntemleri ve Siyaseti. Baltimore, 2013

15. Gierzynski A. Harry Potter, bir neslin siyasi kültürünün şekillenmesine yardımcı oldu

16. Miller L.S. 'Sense8'in ortak yaratıcısı J. Michael Straczynski, Netflix şovunun kendisini nasıl değiştirdiğini ve televizyonu nasıl değiştirebileceğini anlatıyor // www.indiewire.com/article/sense8-co-creator-j-michael-straczynski-interview-netflix-sezon-2 -20150605

17. Neil Gaiman // en.wikipedia.org/wiki/Neil_Gaiman

18. Gaiman N. Geleceğimiz neden kütüphanelere, okumaya ve hayal kurmaya bağlı // www.theguardian.com/books/2013/oct/15/neil-gaiman-future-libraries-reading-daydreaming

19. Gaiman N. Kitaba göre // www.nytimes.com/2012/05/06/books/review/neil-gaiman-shares-his-reading-habits.html?_r=0

20. Susan Cooper // en.wikipedia.org/wiki/Susan_Cooper

21. Cooper S. Kütüphaneler, hayal gücü savaşında cephe hattıdır // www.theguardian.com/books/2013/dec/11/susan-cooper-youth-libraries-group-speech-dark-rising

22. Kellner D . Sinema savaşları. Bush – Cheney döneminde Hollywood filmi ve siyaseti. – Chichester vb., 2010

23. Harry Potter – kitapların tarihi // www.hypable.com/harry-potter/book-history

24. İnovasyonun geleceği hakkında Peter Thiel // medium.com/conversations-with-tyler/peter-thiel-on-the-future-of-innovation-77628a43c0dd

25. Strohm E. Sense8'in trans yıldızı Jamie Clayton: "Hepimiz insanız ve normal diye bir şey yok" // www.people.com/article/netflix-sense8-transgender-star-jamie-clayton

26. Ambariski L. Fantastik türün Harry Potter serisindeki formülünün analizi // journal.ugm.ac.id/lexicon/article/view/5312/4340

27. Hsu C.-T. Metinsel duygu potansiyeli, kurgu duyguları ve daldırma: edebi okumanın nörobilişsel poetika modelini test eden bir fMRI çalışması

28. Huggins K. Okumak, hayal gücünden daha fazlasını harekete geçirir: okuma bilimi

29. Shram LJ Eğlence medyasının nesi bu kadar özel ve bunun için neden bir psikolojiye ihtiyacımız var? Eğlence medyası psikolojisine giriş // Eğlence medyası psikolojisi. Eğlence ve ikna arasındaki çizgileri bulanıklaştırıyor. Ed. kaydeden LJ Shrum – Mahwah – Londra, 2004

30. Simonite T . Teknoloji 1970'te durdu // www.technologyreview.com/qa/530901/technology-stalled-in-1970

31. Star Trek'ten Nichelle Nicols'un Dryden'a ışık hızında ziyareti // www.nasa.gov/centers/dryden/Features/nichols.html#.VZlNPhNVhBc

32. Toplum neden bilim kurguya ihtiyaç duyar // www.thestargarden.co.uk/3April12ScienceFiction.html

33. Bilim ve eğlence değişimi // www.scienceandentertainmentexchange.org/projects

34. Bilim ve eğlence alışverişi // www.scienceandentertainmentexchange.org/sites/default/files/docs/S&EE_Brochure_Nov_2010.pdf

35. Kara Liste (TV dizisi) // en.wikipedia.org/wiki/The_Blacklist_(TV_series)

36. Kütüphaneciler (2014 TV dizisi) // en.wikipedia.org/wiki/The_Librarians_(2014_TV_series)

37. Sam Raimi, CIA ajanı Jack Ryan'ı diriltecek // www.kinopoisk.ru/news/713026

38. İlköğretim // en.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BB%D0%B5% D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D1%80% D0%BD%D0%BE

5.4. Stratejik içerik ve bilgi ve sanal nesnelerde uygulanması

Stratejik içerik, her ülkenin ulusal bilgisindeki veya sanal ürünündeki birçok özel uygulamanın arkasındaki ulusal matristir. Stratejik içerik terimini ABD Savunma Bakanlığı'nın siber stratejisinden alarak kullandık, ancak orada başka bir anlama geliyor - stratejik hedefler veya hedefler [1].

Diğer bir olası terim, verdiği bütünlüğü korurken birçok uygulamaya da sahip olan ana-anlatıdır. İlginç bir şekilde, J. Lakoff, çerçeve anlayışında, derin ve yüzey çerçeveler arasında da ayrım yapar [2-5]. Yani, her yerde, sanal ve bilgi nesneleri biçimindeki belirli uygulamalarından daha yüksek bir soyutlama düzeyinde olan ideal, yarı ideolojik bir yapıdan bahsediyoruz.

Bilgilendirici (örnek: haberler) ve sanal nesneler (örnek: diziler, video oyunu veya çok satanlar) arasındaki fark nedir? Kitle bilinci üzerindeki etki açısından bu ürünlerin farklı gücünü görmemize yardımcı olacak bir takım farklılıklar sunabiliriz.

Birincisi, kısa ömürlü bir ürün olarak farklılık gösterirler, örneğin yarın yerini başka bir haber alacak ve uzun ömürlü, bir roman gibi. Bu kısmen haberlerin rekabetçi bir zaman alanında olmasından kaynaklanmaktadır: herhangi bir nesneyle ilgili bugünün haberleri, eski olduğu için dünün haberlerinin yerini kolayca alacaktır. Sanal bir nesne örneği olarak romanın varoluş alanında rakibi yoktur, sanal alanda her nesnenin sığınabileceği çok daha fazla alan vardır. Bilgiyi yansıtan fiziksel nesneler genellikle "bir nesne - bir yer" oranına sahiptir. Bir anıtla örnek verebiliriz. Belirli bir yerde yalnızca bir anıt durabilir, yakınlarda bile bir başkası imkansızdır. Farklı nesneleri anlatan haberler yan yana durabilir, yani bilgi alanının daha fazla boyutu vardır.

İkinci olarak, ilk ayrımın anlaşılabileceği bir başka fark daha vardır. Haber, gerçekliğin yansımasına sıkı sıkıya bağlıdır ki, bilimkurgu örneğinde olduğu gibi genellikle alternatif gerçekliklerle ilgilenebilen sanal bir nesnede durum böyle değildir.

Bu arada, alternatif gerçeklik arayışı da çok önemlidir, bu da Rus-Ukrayna çatışması konusunun bilimkurguda başlamadan çok önce nasıl gündeme geldiğinden görülebilir [6-7].

Üçüncüsü, sanal bir nesne eğlenceli olarak ele alınır, yani haberler her zaman herhangi bir sanal nesneden "daha ciddi" olacaktır. Sanallık, eğlence nedeniyle ve tam olarak güçlü noktası olan kitle bilincine direnç göstermeden nüfuz etmenizi sağlar. İzleyici haberden yüz çevirebilir ama sanaldan asla vazgeçmez.

Dördüncüsü, bir bilgi nesnesi söz konusu olduğunda, ana yük gerçekliğe yapılan bir gönderme ile karşılanır, sanal bir nesne söz konusu olduğunda ise sanallığa yapılan bir göndermedir. Bununla, bilgi nesnelerinin açıklama nesneleri arasındaki farkta rekabet edeceğini, sanal nesnelerin ise metin ve stil özelliklerindeki farkta rekabet edeceğini vurgulamak istiyoruz.

Beşincisi, neslindeki haber biçimindeki bilgi nesnesi, ücretsiz, sanal nesneler kutbuna - ödeme kutbuna yönelir. Farklı seçenekler olabilir, ancak genel olarak bu eğilim mevcuttur. Toplum ve devlet haberleriyle olabildiğince çok insanı kapsamaya çalışıyor çünkü orada onların bakış açısı açıkça vurgulanıyor. Sanal nesneler bunu doğrudan değil, yalnızca dolaylı olarak yapabilir.

Altıncı olarak, bu ayrım için, onu rasyonel olarak değil, duyusal düşünme olarak yorumlayan S. Eisenstein'ın sanat hakkındaki görüşleri kullanılabilir. Onun için duyusal düşüncenin tam zaferinin bir örneği, büyülü ve ritüel uygulamalardı [8, s. 184]. O zaman duyusal düşünmenin önceliği sanal nesnelere, rasyonel düşünme ise bilgi amaçlı olanlara verilecektir.

Hem haberler hem de roman her zaman dünyanın ulusal vizyonunu, değerlerini, ideallerini yansıtan belirli bir stratejik matrise dayanacaktır. Bu tür stratejik içerik, her zaman kitle kültürünün et suyunda "kaynatılır" ve yapay olarak yaratılmaz. Örneğin Yeltsin, G. Satarov'a "Rus rüyasının" bir versiyonunu geliştirmesi talimatını verdi, ancak ondan hiçbir şey çıkmadı ([9], Satarov [10–11] ile ilgili bazı verilere bakın).

Doğru yönün böylesine stratejik bir matrisi olmadan, Sovyet sonrası alan başarısızlığa mahkumdur. Örneğin, D. Dondurei [12], anlamların gelişmesinde bir gecikme olarak da adlandırılabilecek bu sorunu şöyle görmektedir: “Gaidar ve ekibi, sosyalist ekonominin yedi veya sekiz yerde kesilmesi gerektiğini biliyordu. Ama anlamadılar - bunu Yegor Timurovich ile konuştum - mevcut Sistemin tüm aktörlerinin zihninde sosyalizmin kültürel modeli dönüştürülmeden herhangi bir ekonomik reformun mahkum olduğunu anlamadılar. Proto-feodal kültürel matris nihayetinde onları dönüştürecek, uyarlayacak ve çeşitli taklit türlerinin yardımıyla kendi derinliklerine çekecektir. Aptal ve yeniden kodla. Hayatlarımızı yönetmek için potansiyel semantik platformunda olağanüstü ve çok istikrarlı olduğunu zaten söyledim. Ve bir şey daha: "Modern dünyanın üretimi uzun zamandır, asıl meselenin petrol üretimi veya metal satışı değil, olup bitenler hakkında toplu fikirlerin üretilmesi olduğu sanal bir evrene taşındı."

Bu arada M. Poltoranin, Gaidar'ın [13] rolü hakkında çok sert konuştu: “Gaidar bir kukla. Bu rolü kendisi için seçti." Ancak bu, muhakememizin sadece bir dipnotu.

Her ikisi de endüstriyel olarak büyük miktarlarda üretildiğinden, hem bilgi hem de sanal nesnelerle ilgili bir başka önemli parametre daha vardır. Bu, tek nüsha halinde bulunan bir sanat eserinin aksine, toplu bir üründür. Kitle değilse, bilgi bulunduğu müze tarafından kendisine getirilebilir veya başka biçimlerde çoğaltılabilir - örneğin kartpostallar veya albümler.

M. Chwe, ritüeller hakkında ([14] bu arada bu kitabı M. Zuckerberg'in [15] önerdiği kitaplardan biriydi) bireysel değil genel bilgi oluşturduğunu belirtmiştir. Ben ne bilirim, onlar ne bilir sözleriyle anlatılan bu durum. Kamu törenleri, içeriklerini güç ve kutsalın birleşmesi yoluyla oluşturur. M. Chwe ile ilk bölümü çevrimiçi olarak görülebilen [18] son kitabı [16–17] hakkında röportaj yapmak da ilginçtir. Kitabın adı Oyun Teorisyeni Jane Austen. Bir matematikçi değil, modern sosyal bilimin ötesine geçen stratejik atılımlar yapan bir oyun teorisyeni olan romancı Jane Austen'den bahsediyor. Bundan önce Chwe, oyun teorisi ve Shakespeare [19] açısından analiz etti. Bu arada, kitabın adı "Halk Oyunu Teorisi" olmalıydı , çünkü içinde uzman olmadan oyun teorisini kullanan insanları vurgulamak istiyordu (web sitesindeki çalışmalarının listesine bakın [20]).

Zuckerberg, Chwe'nin ritüeller hakkındaki kitabı hakkında, seçimini gerekçelendirerek şöyle diyor [21]: "Bu kitap, "ortak bilgi" kavramı ve insanların dünyayı yalnızca kişisel olarak bildikleriyle değil, aynı zamanda bildikleriyle de anladıkları gerçeğiyle ilgilidir. diğer insanların bildiklerinin yanı sıra ortak bilgimize dayalı olarak. Bu, sosyal medyanın yaratılması için önemli bir fikir çünkü çoğu zaman her birey için kişisel bir deneyim yaratmakla herkes için evrensel bir deneyim yaratmak arasında gidip gelmelerle karşı karşıya kalıyoruz. Bunu daha ayrıntılı olarak keşfetmeyi umuyorum."

Ancak bu ortak bilgi, yalnızca ritüeller veya sosyal ağlar tarafından değil, aynı zamanda televizyon tarafından da üretilir. Bu aynı zamanda kitle iletişiminin gücüdür, çünkü geniş bir insan kitlesine eş zamanlı olarak bilgi verilmesi onu hemen ortak bilgi haline getirir.

Bu tür genel bilgiler, elbette stratejik bir odağa, stratejik bir içeriğe sahip olmalıdır. Ancak, bu stratejik içeriğin en az dört olası yönü olabilir. Nüfusu aşağıdakilere itebilir:

- sosyosistemin durumunu doğrudan ve dolaylı olarak koruyan, ancak aynı zamanda, örneğin televizyonun en sık kullanımı olan, dengeleyici olmak;

- nüfusun yeni bir sosyosistem durumuna, yeni bir teknolojik düzene geçiş için çabalamasına katkıda bulunarak çığır açıcı olmak; örneğin, Sovyet filmi "Bir Yılın Dokuz Günü", okul çocuklarını nükleer fizikçi olmaları için fizik bölümlerine girmeye teşvik etti;

– izleyicileri ekran başında tutmaktan başka bir görevleri olmadığı için çoğu televizyon dizisinin yaptığı gibi, nüfusu dışarı çıkarmadan eski düzeyine geri göndererek gerici olun;

- verimsiz olun, bu durumda, özellikle dışarıdan yapıldığında, dünyanın ulusal resminin yetersiz bir "kırılması" söz konusudur.

Örneğin, devlet tek oyuncu olarak var olduğu ataerkil bir stratejik matrisi sürdürürse, ülke yenilikleri kabul etmeyecek ve üretmeyecek, dolayısıyla modern bir ekonominin gelişimi açısından rekabetçi olmayacaktır.

Bir ülkenin geriye bakan veya ileriye bakan kahramanları olabilir. Ukrayna için bu tür kahramanlar Amosov ve Glushkov olmalı ve eski güdülere sonsuz bir dönüş olmamalıdır.

Yeni bir televizyon kisvesindeki eski bir metin bile ülkenin beyinlerini uyandırabilir ve "İyi geceler çocuklar" yayını gibi davranamaz. Conan Doyle'un uyarlamasının iki versiyonu buna bir örnek olabilir: İngiliz televizyon dizisi Sherlock ve American Elementary [22–23]. Akıllı insanlar tarafından ve akıllı insanlar için sahnelendiklerini açıkça görüyoruz. Bu arada tıp teması üzerine kurgulanmış olsa da izleyenleri ekranlara büyüleyen “House” gibi.

Devlet ve toplum geniş kitleleri kontrol altına almak için her yolu kullanır. İnsanları bir başkasına nakletmek için bir tür mesleki faaliyette bir bölgedeki yaşam koşullarını kötüleştirebilirler. Örneğin, E. Gontmakher işsizlik hakkında [24] şöyle diyor: “Modern dünyada işsizlik başka bir şey. Bu, genel olarak, geniş insan kitlelerinin başarılı bir şekilde yönetilmesidir.

Bugün (şimdiye kadar ve ne yazık ki) yeni fikirleri teşvik etmenin tek uygulaması, başka birinin telesinemasının çevirileri veya yeniden yapımlarıdır. Ama yine de sistematik olmayan bir şekilde, stratejik matris anlayışının dışında yapılırsa, o zaman bundan bir sonuç çıkmaz. Bugün izleyici, bu tür çok sayıda programın olduğu Sovyet döneminde bile neredeyse herhangi bir entelektüel ürün almıyor ve aynı zamanda tüm bunlar güçlü bir dergi programı tarafından destekleniyordu. Sovyetler Birliği, hem medya düzeyinde hem de bilim ve eğitim düzeyinde gerçekleştirilen ve sadece tribünlerden konuşmalarda ilan edilmeyen ülkenin modernizasyonuyla uğraştı.

Son derece yüksek bir seviyeye örnek olarak, bir haber sitesinin bile "Gelecek" adlı ayrı bir alt bölümüne sahip olduğu BBC verilebilir. Doctor Who, Jurassic Park veya Torchwood gibi eğlenceli filmler, izleyicinin beynini yeni olan her şeye "ifşa eden" birçok bilgi taşır. Bu özellikle BBC belgeselleri için geçerlidir.

En başarılı Rus televizyon dizileri, Amerikan dizilerinin yeniden yapımlarıdır. Burası Voroninler, burası Brooklyn'den bir dadı Mariupol'dan bir dadıya dönüştüğü Benim Adil Dadım. Ve bu küresel bir trend. Anavatan televizyon dizisi, kendisi İsrail orijinalinin yeniden yapımı olan Amerikan dizisinin yeniden yapımıdır. Yani "House of Cards" İngiliz versiyonunun yeniden çevrimi.

Prensip olarak, herhangi bir dizi, geniş kitlelerin çıkarlarına göre "uyarlanır". Dolayısıyla her Amerikan filmi mutlaka bir aşk hikayesi taşır [25]. Ancak onda duyguların yanı sıra akıl için de bir şeyler olmalı. Ta ki televizyon ekranlarında görene kadar. Özellikle popüler türlerde - mizah ve televizyon dizilerinde - belirgin olan, ürünün entelektüelliğine ilişkin keskin bir küçümseme var.

Bugün stratejik içerik, kitle bilincinin gerilemesini hedefliyor. Kimse onu bir sonraki seviyeye taşımaya çalışmıyor. İzleyicinin dinlenmesi ve "unutması" gerektiği ve aynı zamanda Allah korusun bir şeyler düşüneceği kavramı benimsenmiştir. Burada en basit, neredeyse biyolojik reaksiyonlardan da yararlanılır.

Aynı Dondurei bu alandaki gelişmeleri görmüyor [12]: “Burada liberal fikirli yayıncılar şöyle diyor:“ Peki, bu propaganda. Aslında, "propaganda" sadece bazı programların - herhangi birinin - tanıtımıdır. Yeni kabul edildi, sistem tasarımına girmemek için neler olup bittiğine dair resmi yorumlar belirlemek uygun. Kültürel sıfırlamaya alternatifler geliştiren - çok gizli olanlar da olsa - uzman grupları olduğunu duymadım. Görünüşe göre planlanmamış. Bu nedenle geçen yüzyılın 30'larının biraz modernize edilmiş fikirleriyle yaşamaya devam edeceğiz. Bir başkan veya bu varsa, en azından kısmen adlandırmaya hazır olduğum tüm aynı anlamsal yapılar kalacaktır. Ne pahasına olursa olsun korunması gereken süper değerlerden bahsediyoruz.”

Stratejik fikirleri yönetme sorununun da ortaya çıktığı iş dünyasında bu tür sorunların nasıl çözüldüğüne bakmak ilginçtir [26]. Yazar, Choe'nun Super Bowl yayınındaki reklamlarla ilgili kitabından bir örnek aktarıyor. Amerikalı ailelerin çoğu, başkalarının da bu reklamları izlediğini biliyor. Nike ve Reebok spor ayakkabı, Macintosh bilgisayar gibi ürünlerin reklamları var. Bu reklamın yardımıyla, ortak bir bilginin varlığı sayesinde başkalarının da bu ürüne sahip olacağını bilen tüketicilerin eylemleri arasında bir koordinasyon vardır.

Ülkenin bilgi güvenliği sadece ve çok fazla bilgi ürünlerine dayanmaz, daha çok onlar tarafından desteklenir. Ülkenin bilgi güvenliği, kitle bilinci üzerindeki etkisiyle, büyük ölçüde, yalnızca geçmişe odaklanmakla kalmayıp aynı zamanda esasen geleceğe bir "itme" gerçekleştirmesi gereken, dünyanın ulusal resmini taşıyan sanal ürünler tarafından yaratılmaktadır. gelecek. Sanal bir ürün, bir bilgi ürünü ile aynı bilgi saldırısı veya savunma potansiyeline sahiptir. Yokluğu veya diğer insanların sanal ürünlerine geçiş, ülkeyi savunmasız hale getiriyor.

Литература

1. Savunma Bakanlığı siber stratejisi // www.wired.com/wp-content/uploads/2015/04/Final_2015_DoD_CYBER_STRATEGY_for_web.pdf

2. Lakoff G. Siyasi akıl. Bilişsel bir bilim adamının beyniniz ve onun politikası için kılavuzu. – New York, 2009

3. Lakoff G. a. o . Küçük mavi kitap. Demokratik düşünmek ve konuşmak için temel rehber. – New York vb., 2012

4. Lakoff G. Düşünme noktaları. Amerikan değerlerimizi ve vizyonumuzu iletmek. – New York, 2006

5. Lakoff G. Bir fil düşünme. Değerlerinizi bilin ve tartışmayı şekillendirin. – Beyaz Nehir Kavşağı, 2004

6. Bykov D. Yazarların savaşı // www.novayagazeta.ru/society/64337.html

7. Ukrayna'daki savaş bilim kurgu yazarları tarafından mı icat edildi? // www.golos-ameriki.ru/content/ukraine-war-writer-fantasist-mg/2406591.html

8. Ayzenştayn S . Yöntem. - T. 1. - M., 2002

9. Panarin I. "Facebook 1,5 milyar insanı birleştiriyor ve onu yaratanın Zuckerberg olduğundan şüpheliyim..." Röportaj // www.business-gazeta.ru/article/131510

10. Satarov G. "Putkin yerine Pupkin yerine, Popkin yerine kurumlar çalışmalı." Röportaj // pda.novayagazeta.ru/politics/64008.html?p=3

11. Kornelyuk V . "Beşinci kol" güçlerinin yolsuzluğa karşı mücadelesi // www.compromat.ru/page_16279.htm

12. Dondurei D. "Süper değerler" Rusya'yı yine durduruyor mu? Rus devleti: süper değerlerin etiyolojisi. Röportaj // www.kinoart.ru/editor/daniil-dondurej-sverkhtsennosti-opyat-ostanavlivayut-rossiyu-rossijskaya-gosudarstvennost-k-etiologii-sverkhtsennostej

13. Reformcular iktidara geliyor: Mikhail Poltoranin // www.forbes.ru/interview/46921-reformatory-prihodyat-k-vlasti-mihail-poltoranin

14. Chwe MS-Y . Rasyonel ritüel: kültür, koordinasyon ve ortak bilgi. – Princeton, 2013

15 Schiller C. Mark Zukerberg'in kitap yılı: Michael Suk-Young Chwe'nin 'Akılcı ritüel' incelemesi // popist.com/s/bd08678

16 Mülakat: Dr. Michael Chwe // www.nassrgrads.com/chwe-interview

17. Michael Chwe , Oyun Teorisyeni Jane Austen hakkında röportaj yaptı // www.sscnet.ucla.edu/polisci/faculty/chwe/austen/interview.pdf

18. Chwe M. Jane Austen, oyun teorisyeni. Birinci bölüm. Argüman // press.princeton.edu/chapters/s10031.pdf

19. Chwe MS-Y. Rasyonel seçim ve beşeri bilimler: alıntılar ve halk hikayeleri // arcade.stanford.edu/occasion/rational-choice-and-humanities-excerpts-and-foltales

20. Michael Chwe'nin makaleleri ve kitapları // www.chwe.net/michael/papers.html

21. Feloni R. Mark Zukerberg, bu kitabın Facebook vizyonunu şekillendireceğini umuyor

22. Telefon ( телесериал ) // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B5%D1%80%D0%BB%D0%BE%D0%BA_%28%D1%82%D0%B5 %D0%BB%D0 % B5%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB%29

23. Elementary ( TV dizisi ) // en.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0% D1 %80%D0 %BD%D0%BE_%28%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%B5 % D1%80%D0%B8%D0%B0% D0 %BB%29

24. Gontmakher E. "En büyük korku stratejik belirsizliktir." Röportaj // meduza.io/feature/2015/04/27/strashit-bolshe-vsego-strategicheskaya-neopredelennost

25. Mikheeva L. Modern bir sitcom'da romantik aşk ve yeni yakınlık kalıplarının somutlaştırılması ("How I Met Your Mother") // Logos. - 2013. - 3 numara

26 Foss NJ Stratejik inanç yönetimi // Stratejik Organizasyon. - 2007. - Cilt. 5. - 3 numara

5.5. Kutsalın devlet kontrolü: uzay ve zamandan iletişime

Sadece devletler ve dinler, kutsal mekan ve zamanı kontrol etmek için etkili mekanizmalara sahiptir. Sinema ve televizyonun yokluğunda böyle bir araç, eski sembolik nesnelerin kontrolü ve yenilerinin yaratılmasıydı. Uzun vadeli nesneler, örneğin modern dünyada, örneğin bir filmde tersine çevrilebilen anıtlardı. Stalin'in A. Dovzhenko'ya Shchors gibi bir kahraman olan Ukraynalı Chapaev hakkında bir film yapmasını nasıl ısrarla önerdiğini hatırlayalım, yani film bir anıta dönüştürülebilir veya bir anıt filme genişletilebilir, çünkü bunların her ikisi de semboliktir. nesneler uzun vadelidir.

Dovzhenko, filmi dünyayı inşa etmek ve yeniden şekillendirmek için bir araç olarak hissediyor: “Dovzhenko, sinemayı dünyayı yeniden şekillendirmek için bir araç olarak kullanarak “çerçevenin çerçevelerini zorlamayı” hayal etti. Seyirciye onun karakterleriymiş gibi hissettirecek bir film yaratmak istedim. Ekranda kar ve buz varsa salonda da kar ve buz vardır; ekranda şenlik ateşi varsa, salonda şenlik ateşi vardır. Dovzhenko, kameraman Hans Richter'e "İzleyici titreyecek, donacak, sonra aklı başına gelecek ve neredeyse donmuş bir şekilde bir kahraman gibi hissedecek" dedi. Gündelik hayatın dar çerçevesine kapanan insanlığın, sinema sayesinde dünyayı bir bütün olarak kavrama yeteneği kazanacağına inanıyordu . İşte böyle bir fırsat…”[1].

Dovzhenko, Shchors filmini liderin katı rehberliği altında çekti, bu yüzden Stalin bundan hoşlandı. Dovzhenko ile çalışan G. Natanson, liderin tepkisini şu şekilde aktarıyor [2]: “Shchors'un prömiyeri, elbette, her şeyden önce Stalin için ayarlandı. Üzerindeydi ve Dovzhenko. Lider resmi o kadar beğendi ki sonunda Dovzhenko'ya sarıldı, teşekkür etti ve ardından yönetmene yürüyerek Ostrozhenka'daki evine kadar eşlik etti. Alexander Petrovich, tamamen boş bir Moskova'da yürüdüklerini söyledi - saat sabahın dördü, arkadan bir güvenlik arabası geliyordu ve Stalin kimseye aldırış etmeden yüksek sesle Ukrayna şarkıları söyledi.

O zamanın sorununun karmaşıklığı, yeni sosyal sistemin eski kahramanlara ihtiyacı olmadığı için sıfırdan yeni bir panteon yaratmanın gerekli olmasıydı. Ancak kahramanlaştırma modeli aynı kaldı. Tıpkı Hıristiyanlığın geçmiş atalara tapınmayı yansıtan şehitler kurumunu yaratması gibi, Sovyet panteonu da Sovyet kahramanları yaratırken aynı modelleri tekrarlar.

SSCB, 7 Kasım 1917'de kendi referans noktasını oluşturarak dünya tarihini yeni bir şekilde yeniden yazmak zorunda kaldı. Resmi tatiller şeklindeki bu tür önemli zamanlar, doğrusal olmayan döngüsel bir zaman yarattı. belirli bir düzeyde arkaizm yarattı.

Bir kahraman yaratma modeli, süper olumsuz bir olayın süper pozitif bir olayla kesiştiği noktada çalışır. Kahraman, toplumun iyiliği için hayatını verir. Biyolojik ölüm şeklindeki bireysel kayba rağmen kazanan yapılır. Ancak biyolojik ölüm, ondan bir kahraman yaratmak şeklinde yerini sosyal hayata bırakır.

Olumsuz olaylar, ortaya çıktığı gibi, kolayca olumlu olaylara dönüştürülebilir. Chelyuskin'in ölümü kahramanca bir eyleme dönüştü - Chelyuskinites'in kurtuluşu. 13 Şubat 1934'te Chelyuskin vapuru buzla ezilerek battı. Kuzey Kutbu buzunda 104 kişi kaldı.

Ancak bela zafere dönüşür. İnsanlar uçaklarla kurtarıldı ve pilotlar, Sovyetler Birliği'nin bu yeni en yüksek rütbesini alan ilk kahramanları oldu. Chelyuskinler ve kurtarıcıları-pilotları kahraman olarak onurlandırıldı. Yeni doğanlar için orijinal isimler bile vardı, örneğin keşif gezisinin liderinin adını taşıyan Oyushminald (bir buz kütlesi üzerinde Otto Yulievich Schmidt).

Kutsallığa geçişin şu versiyonuna sahibiz: olası bir kurban rolündeki kahraman, olumsuz bir olayı olumluya çeviren bir başarı sergiler. Kahraman, kural olarak, diğer insanları ölümden kurtarır, ancak kendisi ölür. Chelyuskins durumunda, pilotlar hayatta kalıyor, ancak operasyon sırasında bir uçak kazası nedeniyle kurtarılmaları gerekiyordu.

 

Sonuç olarak, sonraki aşamalarda kutsalla ilgili bilgiler çoğaltılır ve çalışma için zorunlu hale gelir. Artık bu hadiseden sadece mukaddes olarak bahsetmek mümkün olmakta, sadece tek bir haber verme şekline izin verilmekte, diğer tüm alternatif yorumlar yasaklanmakta ve imkânsız hale gelmektedir.

En çok sistem odaklı bilgiyi çocuklar alıyor [4]: “1930'larda ve 1950'lerde Sovyetler Birliği'nde yaratılan çocuklar için edebi eserler, ideolojik olarak en yüklü metin türlerinden birini temsil ediyor. Onların yardımıyla çocuk, toplumda var olan normatif değerler dünyasına tanıtılır. Bu, özellikle özel olarak seçilmiş ve zorunlu okuma olan eğitim metinleri için geçerlidir. Okumak için okuyucular ve kitaplar en önemli işlevi yerine getirir: çocuğu ideolojik takvime, kahramanlık panteonuna tanıtır, yaşadığı ülkenin "tarihi" ve "coğrafyası" hakkında fikir verir, sınırlarını çizer. "kendine ait" olarak algılanması gereken dünya. "Tarih" ve "coğrafya" kelimelerinden alıntı yaparak, okul kursu çerçevesinde çalışılan konuları değil , geçmiş zaman ve çevredeki alan hakkında okunacak kitapların içerdiği bilgi kompleksini kastediyorum.

Çocuklar dünya resminin ana tüketicileridir, bu nedenle burada özel dikkat gösterilmesi gerekiyor. Bu arada, Sovyetler Birliği sadece kahramanlarını tüm milletlerden veya mesleklerden yaratmakla kalmadı, aynı zamanda çocuk kahramanlar da vardı. Yani kahramanlar tüm kurallara göre bölümlere ayrıldı.

Devletler yeni kutsal alanlar ve yeni kahramanlar yaratarak kutsallıklarını yönetirler. Sovyet döneminin bakir toprakları için verilen savaşı veya Brejnev'in yaşayan bir neslin gözleri önünde yarattığı ve dolayısıyla paralel olarak pek çok anekdota yol açan "Küçük Ülke" yi hatırlayalım. Yeni bir kutsal nesnenin tanıtılması, dikkati eskisinin üzerinde tutmaktan çok daha zordur.

Ve bu, tüm ülkeler için tipiktir. Yüceltmenin yaratılmasının en son Amerikan örneklerinden biri "American Sniper" [5–6] kitabı ve filmidir. Bu arada, kahramana asla katil denmeyecek, öldürmesine rağmen "doğru" öldürüyor. Ve sonra hemen kutsal sistemler arasında bir çatışma oldu. Bir Amerikan üniversitesindeki Müslüman öğrenciler, filmin kampüsten kaldırılmasını talep ediyor. Dilekçelerinde [7] şöyle belirtiliyor: “Bu film, kampüsteki birçok kuruluşun ortadan kaldırmaya çalıştığı Müslüman toplum hakkındaki yanlış ve olumsuz klişeleri devam ettiriyor. Ama hepsi bu kadar değil. Film savaşı romantikleştiriyor ve şiddet fikrini yüceltiyor."

Ancak ilk dört ayda film yurt içinde yaklaşık 350 milyon, yurt dışında ise yaklaşık 195 milyon gişe yaptı [8]. Filmin kendisinin bütçesi neredeyse 60 milyondu. Muhtemelen, bu finansal sonuçlar, ırkçılık suçlamalarına yanıt olarak, film yapımcıları tarafından başka bir anti-kampanya başlatılması gerçeğinden de etkilenmiştir (örneğin, Irak'ta bir keskin nişancı tercümanının ırkçı olmadığına dair hikayesine bakınız [9] ]).

Bugün sadece yüceltme süreçleri değil, aynı zamanda Sovyet sonrası alanda oldukça aktif oldukları için kahramanlıktan arındırma süreçleri de inceleniyor. Kahramanlıktan arındırma ile ilgili olarak, aşağıdakiler okunabilir [10]: “Kahramanlıktan arındırma, bir dizi örgütsel önlem, işlem ve teknik, bu etkinliği uygulamak için bir dizi eylem olarak hareket eden çeşitli teknolojiler kullanılarak uygulanabilir. Bu tür teknolojiler şunları içerir: kahramanca bir başarının ikame edilmesi, kahramanca bir eylemin susturulması ve küçümsenmesi, bir kahramanın kişiliğinden taviz verilmesi, bir kahramanın imajının hicvedilmesi vb. Bunlar, S. Smirnov'un Rusya Federasyonu Savunma Bakanlığı'nın web sitesinde yayınlanan doktora tezinin özetinden alınan sözlerdir.

V. B. Pastukhov, “Terörle mücadele bilgi alanında bir “kahraman” ve “anti-kahraman” görüntüleri” monografisinde, Rus kitle bilincindeki bir terörist düşman imajının çeşitli, bulanık ve çelişkili olduğunu yazıyor [11]. Yazar, bu oluşum eksikliğini olumlu olarak değerlendirerek, bunun Rus kitle bilinciyle ilgili olmadığını belirtiyor. Yazarla, bir terörist imajının gerçeklikten çok kitle kültürü tarafından oluşturulduğu anlamında tartışılabilir. Ve popüler kültürde ve Rus kültüründe bir istisna değildir, bir teröristin imajı az çok açıktır.

F. Jamison, kitle kültüründe tekrardan bunun çok önemli bir özelliği olarak bahseder [12]. Tekrarlanabilirlik için olayın ilk hali önemlidir, geri kalan her şey tekrar olacaktır. Ancak kitle kültürünün özelliği, bu ilk olayın olmamasıdır. Her şey önceden sanki tanıdık.

Şeyleştirme, insan özelliklerinin şeyleştirilmesi süreci olarak kabul edilir [13-14]. Aynı zamanda bilginin veya bilginin bir metaya dönüştürülmesidir. Ve buraya - ve bedava bir ürün olan propagandaya - ekleyelim. Bu tür "ücretsiz" ürün, tüketicinin istese de istemese de onu almasıyla farklılık gösterir. Dahası, totaliter bir toplumda böyle bir ürünün reddedilmesi, özellikle gösterici ise, cezaya yol açabilir.

Bugün var olan sanatın özellikleri, postmodernitenin özellikleridir [15]: “Eski veya klasik modernizm, karşıt sanattı; ortaya çıkan iş toplumunda bir skandal olarak, orta sınıf kamuoyunun kabulünde saldırgan bir şey olarak ortaya çıktı - iğrenç, uyumsuz, bohem, cinselliğiyle şok edici. (Polis kitaplara el koyması veya sergiyi kapatması için çağrılmadığı sürece) alay konusu oldu - sağduyuya ve zevke gerçek bir hakaret veya Freud ve Marcuse'nin dediği gibi, bir provokasyon ve gerçeklik ilkesine meydan okuma. ve 20. yüzyılın başlarında orta sınıfa hakim olan üretkenlik . Genel olarak modernizm, eski ahlaki tabularla, tüm gösterişli Viktorya dönemi mobilyalarıyla ve "iyi toplum" nezaketinin gelenekleriyle pek iyi anlaşamadı. Olgun modernizmin büyük yapıtlarının açık siyasi içeriği ne olursa olsun, bu sonuncularının yerleşik toplumsal düzeni tehdit eden patlayıcı bir enerjiyle donanmış, gizli bir şekilde her zaman tehlikeli olduğu söylenebilir.

Ayrıca, modernizmin sosyal kontrol için kötü ve tehlikeli olduğu, bu nedenle postmodernizmin ortaya çıkışının "sponsorları" olabileceği sonucu çıkar. Postmodernizm, durumu daha barışçıl bir rotaya döndürdü.

Artık insanlar heyecan verici tepkilerini katı bir biçimde, örneğin TV şovları biçiminde alıyorlar ve geçmişin kahramanı bir ünlüyle değiştirildi. Kahraman, fiziksel alanda bir başarı sergileyerek takdirini kazanmak zorundaysa, o zaman ünlü bilgi alanında tanınırlığını alır. Kahraman gerçektir, ünlü hayalidir (bir zamanlar ünlüler için tipik olan sözde olaylar teorisini yaratan D. Burstin, kahraman gerçek olayların bir katılımcısıyken [16]) bunun hakkında yazmıştı.

M. Epstein bu anlamda göstergeye bir özellik daha eklemeyi önerdi [17]: “İşaret, gösterilene belirli bir “artı” değer yaratır ki buna günlük yaşamda ün ya da ün denir.” Gerçekten de zafer, referansların sonsuzluğudur. Bir ölüm ilanı dışında herhangi bir sözün iyi olduğuna dair eski Amerikan tanımını hatırlayın.

Ancak sanal, kendi yasalarına göre yaşamaya başlar. Genellikle bir kişinin gerçek hayatta önemli olmayan ancak televizyon ekranında çok önemli olan özelliklerini gerektirir. B. Massumi sanalın başka bir özelliğini görür [18]: "Sanal, gerçeğin kısır bir kopyası anlamına gelmez, aksine, onun sürekli oluşumunun motorundan başka bir şey değildir."

Sanal genellikle gerçeği bize göründüğünden daha ciddi bir şekilde kontrol eder. Ve ihtiyaç duydukları dünyanın yapısını savaşların yardımıyla bile koruyan sadece bir din veya ideoloji değildir. Bu aynı zamanda bizim günlük hayatımız, çünkü dünya resmi algımızı bile kontrol ediyor ve bizi bu resimde ne olduğunu dünyada görmeye zorluyor.

Dünyanın bu resmindeki tüm ana geçişleri sağlarlar: sanal dünyadan gerçeklik dünyasına ve tersi. Kahramanlaşmayı ve kahramanlıktan çıkmayı kontrol eden geçişler dahil, bunları aşağıdaki gibi belirleyebiliriz:

- bir kişiden bir "anıta" geçiş;

- hem Stalin'in hem de Lenin'in geçtiği bir süreç olan kutsallıktan arındırma olarak da tanımlanabilecek bir "anıttan" bir kişiye geçiş.

Totaliter bir toplum, sembolizme diğerlerinden daha duyarlıdır. Bu, büyük ölçüde, gerçek olandan çok sembolik olanı inşa etmekle meşgul olmasından kaynaklanmaktadır. Nispeten konuşursak, apartman inşa etmek yerine, herkesin yakında taşınacağı yeni apartmanlar hakkında bir hikaye inşa ediyor. Bu, öbür dünya hakkındaki dini hikayenin bir çeşididir, yalnızca gelecekte yaşam olarak sunulan bir tanesidir.

Bu bakımdan kahramanlar da önemlidir, çünkü bu hayatta gerçek kahramanlar yoktur, yoğun da olsa sadece sanal bir varlıkları vardır. Sadece öldükten sonra tanınırlar. Bu ilkenin ihlali, kural olarak bir kişinin hayatını kurtaran Sovyet "Sosyalist Emek Kahramanı" statüsüydü.

Tüm gücünü sembolizmden alan bir toplumda sembolleri gencinden yaşlısına herkes sevmelidir. Böyle bir toplum "sembol üreticilerine": yazarlara, sanatçılara, yönetmenlere çok değer veriyordu. SSCB'de kişi başına sembol üretimi kesinlikle dünyanın en yüksek seviyesiydi. Burada kesinlikle diğerlerinden öndeydik. Ve doğru eyleme değil, doğru söze olan bu sevgi, herkesin yavaş yavaş güzel konuşmayı öğrendiği, ancak hiçbir şey yapmayı öğrenmediği Sovyet sonrası alanda da korunuyor. Örneğin, "reformlar", bir zamanlar "komünizm" ile aynı ulaşılmaz kelime haline geldi. Hepimiz onlara gidiyoruz, hiçbir şekilde yaklaşmıyoruz.

Araştırmacılar, Sovyet dönemini tanımlamak için “semiyotik totalitarizm” [19] ifadesini kullanırlar: “Siyasi totalitarizm, semiyotik totalitarizmden ayrılamaz. Stalin'in zamanının bir adamı her zaman ve her yerde saplantılı bir şekilde işaretler ve semboller arar ve böylece pratikte tek bir şeyin, hatta en basit ve sıradan olanın bile kendisine eşit olmadığı, başka bir şeye atıfta bulunduğu tamamen özel bir alan yaratır.

Bize öyle geliyor ki bu, daha yüksek bir sosyal yaşam düzeyinin pek de bir açıklaması değil, aksine, daha ilkel, bir kişi etrafındaki her şeyi dinlediğinde, başını belaya sokmamak için tüm işaretlere tepki verdiğinde , tıpkı ilkel bir avcının yanlış bacaklarla ayağa kalkarak ava çıkamaması gibi.

Kutsal uzay ve zaman, kutsal iletişim olmadan var olamaz. Bunlar, Marksizm-Leninizm klasiklerinin ve o zamanlar Sovyet döneminde birinci sekreter veya genel sekreter vekili olanların eserleriydi. Devam eden parti kongrelerine azami dikkat çekildi. O kadar güçlüydü ki, şakalarla bile tepki vermek gerekiyordu. Örneğin, bir kişi televizyonu açar ve orada kongrede L. Brejnev konuşur. İkinci kanala geçiyor - aynı yayın var, üçüncüye - aynı şey. Dördüncüsünde - ve burada katı bir adam parmağını ona şu sözlerle sallıyor: "Şalteri senin için değiştireceğim!"

Toplu düşünme, kutsal iletişimin bir çeşidi olarak kabul edilebilecek geçit törenleri ve gösterilerin yardımıyla bireysel ve bedensel bir şekilde aşılandı. Her Sovyet insanının hayatında zorunluydular [20]: “Ritmi, gösteriyi ve siyaseti bir araya getiren özel bir “sosyal koreografi” biçimi olarak şenlikli geçit törenleri, Sovyet ve Sovyet sonrası dönemin karakteristik unsurları listesine sıkı bir şekilde girdi. kitle kültürü."

"Sosyal koreografi" terimi E. Hewitt'in [21] kitabından alınmıştır. Mimetik estetik ideoloji ile performatif arasında ayrım yapmayı önerir. Birincisinde sanat, izleyiciyi kendisini çevreleyen toplumsal gerçekliklerden uzaklaştırmak için toplumsal bir ütopyayı yansıtır. İkinci durumda estetik, yeni toplumsal düzenlerin doğduğu bir alan haline gelir.

Bir röportajında yaklaşımını daha da netleştiriyor [22]: “Sosyal koreografi terimini, idealini estetik boyuttan alan ve bu düzeni doğrudan beden düzeyinde kurmaya çalışan bir toplumsal düzen sunma geleneğini belirtmek için kullanıyorum. . En açık haliyle bu gelenek, dansın dinamik koreografik konfigürasyonlarını gördü ve bu formları daha geniş sosyal ve politik alana uygulamak için fırsatlar aradı. Buna göre, bu tür sosyal koreografiler, politika formülasyonunda estetiğe temel bir rol atfeder. Estetiğin bedensel deneyime dayanan daha radikal bir anlayışından yararlanma girişiminde, sosyal koreografi kategorisini, estetiğin tamamen üstyapısal, tamamen ideolojik olmadığı gerçeğini analiz etmenin bir yolu olarak kullanıyorum. Estetik biçimlerin ideolojik konumları yansıtmadığını söylemiyorum, çünkü bunu yapabilecekleri ve yapacakları da açık. Ama sadece yansıtmıyorlar” (ayrıca S. Eisenstein'ın Ekim ayından bazı sahnelerin sosyal koreografik analizine ve Leni Riefenstal'ın Triumph of the Will'e bakınız [23]).

Bundan, o sırada Donetsk Opera ve Bale Tiyatrosu sahnesinde sahnelenen Leonid Brejnev'in Küçük Ülkesine dayanan balenin derin teorik temellere sahip olduğu anlaşılabilir. Ya da çocukların ellerinde çiçek buketleriyle anıt mezarın üzerinde duran “liderlere” koşması gibi. Ve bugün, örneğin, evrim sürecindeki köpeklerin, bir çocuğun görünümüne benzeyen büyük gözler ve yumuşak konturlar gibi görünüm özelliklerini korudukları anlaşılmaktadır [24-25]. Nöropsikologlar, köpeklerin insanlarda oksitosin gibi gazetecilerin aşk hormonu olarak adlandırdığı bir hormonun salınımını kontrol edebildiğini bulmuşlardır.

Ama herkes geçit törenine gitmedi, insanların çoğu geçit törenini canlı olmasa da canlı izledi, meydana gelirse olağanüstü sapmalar göstermemek için birkaç saniye geç. Canlı yayın, ekran başındaki kalabalıkla bir aidiyet, bütünlük duygusu oluşturdu. Göstericinin hissettiği ile neredeyse aynıydı.

Bir gösterici hakkında şunlar yazılmıştır [26]: “Gösterici kalabalığının içinde vücutlarını sürükleyenler, bu süreci örneğin televizyonda izleyenlerden önemli ölçüde farklıdır. Gerçekleştirilen eylemle ilgili olumlu veya olumsuz değerlendirmelerinde birleşmiş olsalar bile. "Birlikte yürüyen" vatandaşlar, güçlü nitelikler sağlar, böylece metni bir ifadeye dönüştürür. [...] Yürüyen göstericiler, kişisel olmayan ideolojik metni [...] onaya, anlaşmaya dönüştürüyor: "özgürlük, eşitlik ve kardeşlik" + "biz söylüyoruz". Yürüyüşçüler anlamını zaman ve mekana sokarlar.”

Gösteri, olayın kolektif hafızasını oluşturur ve sürdürür. Totaliter devletler söz konusu olduğunda hafızanın çok önemli bir bileşen olduğu ortaya çıkıyor, çünkü onlar "doğumlarından" itibaren tüm insanlığın gelişim zamanını inşa etmeye çalışıyorlar.

M. Bakhtin'in kardeşi Nikolai Bakhtin de spor müsabakalarında katılımcı ile seyirci arasına bir sınır çizgisi çizdi [27]: “Sadece gerçekler hakkında konuşacağız. Roma sirklerinin ana özelliği nedir ? - Seyirci ile yarışmanın katılımcısı arasında aşılmaz bir çizgi. Ve yine de - seyircinin rakipler üzerindeki önceliği: rakip sadece seyirci için vardır, rekabet sadece bir gösteridir. Ve Helen agonunun ana özelliği nedir? - Rakibin üstünlüğü. Hiç saf seyirci yok, suç ortakları var - eski, gelecek, mümkün. Seyirci ve gösteri, sirkin formülüdür. Rakipler - gerçek ve olası (şu anda - o bir seyirci) - agon'un ve büyük ölçüde modern sporun formülü budur. Elbette birçokları için spor bugünlerde sadece bir gösteri; ama, sınırda, spor şüphesiz saf izleyiciyi ortadan kaldırma eğilimindedir. Seyircinin kendisi de kendisini yalnızca böyle tanımayı nadiren kabul edecektir: o her zaman eski veya potansiyel bir katılımcıdır” (bkz. Nikolai Bakhtin [28–30]).

Gösteriler ve geçit törenleri kişiye geçici bir kimlik olarak tanımlanabilecek bir kimlik verir. Çocuk, Aurora'nın denizcisi yapılamadı, çünkü gerçek bir denizciyle aynı sipersiz şapkaya sahipti, savaşa katılan - yine savaş kıyafetleri giymiş askerler meydanda yürürken bir savaşçı.

İngiliz hükümetinin 10 yılda İngiliz kimlikleri üzerine yaptığı bugünkü çalışmada, kamusal ve özel kimliklerin birleştiği belirtilmektedir[31]. Bu, kullanıcıların birçok özel özelliğinin yerine oturduğu sosyal ağların ortaya çıkışıyla belgelenmiştir.

Özel ve kamusalın bu kaynaşmasının bir başka önemli özelliği daha vardır. Sovyet döneminde, özel olan hayatınızı korurdu, çünkü halka açık olan ve özel olan konuşmalar açıkça ayırt edilirdi. Siyasi düzenin bir savunmasıydı, ama aynı şekilde özel, kamuya açık konuşma için uygun olmayan diğer konularda konuşmayı mümkün kıldı.

G. Knabe özellikle özel hakkında yazıyor [32]: “Postmodernite atmosferinde, hayatın bu tür yönlerinin günlük yaşam, gayri resmi iletişim ve bir arkadaş çevresi gibi özel kültürel değerinin bilinci kaybolur. Hayatın bu yönlerinin keskin bir kültürel anlamla doygunluğu, "altmışlar" olarak adlandırılan ve dışında Lotman'ın çalışmalarının doğru bir şekilde anlaşılamadığı o olağanüstü dönemde belki de en önemli şeydir. O yıllarda bile kültürün en önemli olgularından biri olarak hissedilen ve şimdi bile geriye bakıldığında romantik tonlara bürünen ünlü Moskova mutfaklarının o yılların özgün ruhani merkezleri olması tesadüf değil.

Bugün postmodernitenin tamamen yeni bir özelliği ile karşı karşıyayız - lidersiz devrimler [33-34]. Bu arada, bunda büyük bir artı var, çünkü artık sadece protesto hareketlerini "söndürmek" değil, aynı zamanda diğer biçimleri, hatta bilimsel olanları da "söndürmek" daha zor. Sovyet pedolojisinin kurucusu A. Zalkind'den Troçki'ye övgülerle birlikte şu alıntıyı okuyan her birimiz, onun ve pedolojinin Troçki'nin sınır dışı edilmesinden sonraki kaderini kolayca tahmin edebiliriz [35]: “Freud'un öğretileriyle ilgili olarak, Com. Troçki, kendi görüşüne göre, Marksizm için Freudculuğun kabul edilebilir olduğunu belirtir. Yoldaş, en ateşli Marksist savunması açısından Freudculuk hakkında da konuşuyor. Radek, 1923'te Pravda'nın önde gelen makalelerinden birinde.

Ancak Troçki'nin başarısızlıklarıyla ilgili olumsuz deneyiminin de gerekli olduğu ortaya çıktı - ancak Japonya'da [36]: "Troçki'nin otobiyografisi, 1930'larda ve 1940'larda Japon güvenlik servisi tarafından psikolojik bir silah olarak kullanıldı: hapishane yetkilileri, yerel komünistleri zorla "Gezegensel bir kaybedenin itirafının" hırslarını yok edeceğine inanarak Hayatımı okuyun.

Bugün kutsal, askeri departman tarafından görevlendirilen nöropsikologlar tarafından inceleniyor. Özellikle S. Etren hem din hem de kutsal değerlerin araştırılmasına yöneldi [37–38]. Bu çalışmaların vardığı sonuçlardan biri de kutsalın maddeye dönüşmediğidir. Bu, Filistin-İsrail müzakerelerinin analizinden alınmıştır (ayrıca bkz. [39-42]). S. Etren, New York Times'ta yayınlanan “Savaşı Bitirebilecek Sözler” başlıklı yazısında , ortak yazarıyla birlikte Orta Doğu'da yaptıkları anketlerin sonuçlarına göre kutsal değerlerle çalışmanın zorluklarına dikkat çekti. [43]: “Birçok kişi, konuşma olan değerlerin kendileri için kutsal olduğunda ısrar etti. Örneğin, görüştüğümüz İsrailli yerleşimcilerin neredeyse yarısı, barış karşılığında kendilerine Tanrı tarafından verildiğine inandıkları Batı Şeria'daki herhangi bir araziyi takas etmeyi düşünmeyeceklerini söylediler. Filistinlilerin yarısından fazlası Kudüs üzerindeki tam egemenliği aynı şekilde görüyor ve beşte dördünden fazlası "geri dönüş hakkının" da kutsal olduğunu düşünüyor."

Antropologlar, modern dünyada kutsalın ana uzmanlarıdır. Bu nedenle, fiziksel insan savaş alanına ek olarak tanıtmak zorunda olan ordu tarafından aktif olarak çekiliyorlar. Ve üniversite antropologları buna öfkeyle itiraz etmeye başlasalar da (bkz [44]), Amerika Birleşik Devletleri II. Dünya Savaşı sırasında antropolojiyi kullanma konusunda zaten böyle bir deneyime sahipti [45]. Doğru, o zaman düşmanlıklara değil keşiflere katıldılar. Bilim adamlarının kullanımının ana "vaizi", ABD Donanması'nda görev yapan kadın antropolog M. McFate'dir (onun ve eserlerine bakınız [46-50]). Antropoloji profesörü H. Gusterson şöyle diyor: “Pentagon, Soğuk Savaş sırasında fizik ne idiyse, antropolojinin de teröre karşı savaş için o olabileceğini umuyor. Bu olursa, disiplinimiz asla eskisi gibi olmayacak.”

Devlet sadece şiddet kullanımında değil, her şeyde tekeldir. Örneğin devlet, geçmişi ve geleceği sanal olarak, bugünü ise fiziksel olarak tekelinde tutar. Nüfus geçmişi, geleceği ve bugünü sadece kendi gözlerinden görür. Buna göre böyle bir vizyon, başka bir yoruma yasak olduğu için doğrudan ve dolaylı olarak kutsallık yaratır.

Devlet, kutsallaştırmayı ve kutsallıktan uzaklaştırmayı yönetir. Üstelik modern dünyada bu tür kararlar çok dinamik bir şekilde alınmalıdır. E. Pain benzer artan kutsallık süreçleri gördü [51]: “Rusya'da, son iki yılda, tüm kamusal yaşamın dünyevilikten arındırılması gibi bir eskileştirme biçimi hızla ivme kazanıyor - dünyevi olanın sıkıştırılması ve devasa yayılması tartışılması bile küfür olan kutsal bölge.”

Devletin ortaya çıkmasından önce, kilise tek tekelciydi - dünyanın yorumlayıcısıydı, tüm olaylara sebep-sonuç bağlantıları veriyordu, böylece sonuç olarak kaos değil, dünyanın anlamlı bir resmi ortaya çıkacaktı. zihinler. Ancak yorumlar, yalnızca yorumlamakla kalmayıp aynı zamanda arzu edilen dünya tipini de oluşturdukları için önemli ve ilgi çekicidir. Bu nedenle şamanlar ve rahipler sadece dünya hakkında konuşmakla kalmayıp olayları da yönetebiliyorlardı.

Sovyetler Birliği, baskı yıllarında bile sadece baskı mekanizmalarıyla değil, aynı zamanda baskıcı-sembolik mekanizmalarla da yönetiliyordu. Savaştan önce baskı kadar sinema da itici bir güçtü. Televizyon, savaş sonrası dönemde böyle bir güç haline geldi. Semboller ve esasen insan sembolleri olan kahramanlar her zaman özel bir rol oynamıştır.

Sovyetler Birliği, bakir topraklar veya uzay gibi kutsal alanda ustalaştı. Gerektiğinde fiziksel bir olayı kutsal bir olaya dönüştürmeyi başardı. 1937'de vurulan kurbanlar bile, Stalin'in baskılar hakkında hiçbir şey bilmediğini düşünerek, bu gerçek olmayan sembolik dünyada son dakikaya kadar yaşadılar. Bireysel düşünceleri ve anlayışları körelmiş gibiydi, yerini kolektif, yaratılmış bir bilgi ve sanal alan aldı.

Edebiyat

1. Medvedev M. Patronla bir ilişki mi yoksa sen kimsin yoldaş Dovzhenko? // www.chaskor.ru/article/roman_s_hozyainom_ili_kto_vy_tovarishch_dovzhenko_ 19706

2. Natanson G. "Ukrayna yanıyor" senaryosunu okuduktan sonra Stalin çok kızmıştı. Röportaj // fakty.ua/187600-georgij-natanson-prochitav-scenarij-ukraina-v-ogne-stalin-byl-strashno-vozmucshen-vyzval-rezhissera-i-skazal-tovaricsh-dovzhenko-vy-ukrainskij-milliyetçi

3. Sidorchik F . Zafere dönüşen bir trajedi // www.aif.ru/society/history/1103575

4. Mamedova D . Sovyet dönemi çocukları için edebiyatta iktidar karakterleri // www.ruthenia.ru/folklore/mamedova1.htm

5. Chris Kyle // en.wikipedia.org/wiki/Chris_Kyle

6. Amerikan keskin nişancı // en.wikipedia.org/wiki/American_Sniper

7. Goldenberg A.E. GMU'daki Müslüman öğrenciler 'Amerikan Keskin Nişancı'yı kampüsten yasaklamak için imza kampanyası başlattı

8. Amerikan keskin nişancı // www.boxofficemojo.com/movies/?id=americansniper.htm

9 Kiralama J . 'American Sniper'ın' Iraklı tercümanı, Kyle'ın ırkçılığına ilişkin iddiaları güçlü bir ifadeyle çürütüyor ırkçılık dinlenme

10. Smirnov S.Yu . Bir kahraman imajının Rus toplumunun zihnindeki dönüşümü (sosyal ve felsefi analiz) // ens.mil.ru/science/publications/more.htm?id=10814635@cmsArticle

11. Pastukhov V.B. Terörle mücadele bilgi alanında "kahraman" ve "anti-kahraman" görüntüleri. – Ulyanovsk, 2014

12 Jameson F. Kitle kültüründe şeyleştirme ve ütopya // www.english.ufl.edu/mrg/readings/Jameson,%20Reification%20and%20Utopia.pdf

13 Jameson F. Hegel mantığında şeyleştirme üzerine bir not // onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1467–8705.2008.00839.x/pdf

14. Vandenberghe F. Şeyleştirme: kavramın tarihi // logosjournal.com/2013/vandenberghe

15. Jameson F. Postmodernizm ve tüketim toplumu // www.ruthenia.ru/logos/number/2000_4/10.htm

16. Boorstin D.J. Görüntü. Amerika'daki sözde olaylar için bir rehber. – New York, 1987

17. Epstein M. Zafer ve yarıküre. İşaretlerin aile işlevi // Eleştiri ve göstergebilim. - 2012. - Sayı. 17

18. Massumi B. Sanal olanı hayal etmek // www.intelros.ru/readroom/fg/fil1-2014/26726-voobrazhaya-virtualnoe.html

19. Kulyapin A.I. ve ark . Bir Sovyet ülkesinde yaşamak: 1920–1950'de günlük hayatın mitolojisi // Eleştiri ve göstergebilim. - 2007. - Sayı. on bir

20. Ushakin S . Kamuoyunda hatırlamak: tarihin duygusal yönetimi hakkında // gefter.ru/archive/13513

21. Hewit A. Sosyal koreografi. Dansta performans ve gündelik hareket olarak ideoloji. –Durham, 2005

22. Hewit A. Koreografi // thefuturecrash.files.wordpress.com/2008/07/andrew_hewitt.pdf hakkında düşünmenin bir yoludur

23. Kureyşli I. Devrim sahnelemek // dspace.library.uu.nl/bitstream/handle/1874/254506/MA%20THESIS%20I. S.%20Quraishi.pdf?dizi=1

24. Miklosi A. Arkadaşlığın bilimi. Köpekler nasıl en yakın arkadaşımız oldu // Scientific American. Akıl. – 2015. – Mayıs – Haziran

25. Yuhas D . Neden onlara sahibiz? // aynı eser

26. Adonieva Ç . verim Ve ideal // pragmema.ru/pragmemy/stati/perfomans-i-ritual

27. Bahtin N. _ Spor Ve gösteri // rumagic.com/ru_zar/sci_philosophy/bahtin/1/j111.html

28. Shestakov V.P. Agon'da Yaşam: Nikolai Bakhtin'in kültürel fikirleri // cr-journal.ru/rus/journals/12.html&j_id=2

29. Mrornov O. Kıdemli Bakhtin // Magazines.russ.ru/novyi_mi/1996/4/knobos03.html

30. Tikhanov G. Misha ve Kolya: erkek kardeş farklı // Magazines.russ.ru/nlo/2002/57/bah.html

31. Gelecekteki kimlikler. Birleşik Krallık'ta değişen kimlikler: önümüzdeki 10 yıl

32. Knabe G.S. İşaret, hakikat, daire (Yu. M. Lotman ve potsmodern sorunu) // www.ruthenia.ru/lotman/txt/knabe95.html

33. Krastev I. Alıcıların devrimi // kommersant.ru/doc/2698467

34. Cohen I. Bugün herkes zaten liderin "çıplak" olduğunu biliyor. Röportaj // www.colta.ru/articles/society/1765

35. Zalkind A. Freudculuk ve Marksizm // www.magister.msk.ru/library/revolt/zalka001.htm

36. Pleshanov A. Leon Troçki'nin başaramadığı 7 ana şey // russian7.ru/2013/10/7-glavnyx-del-kotorye-ne-udalos-sdelat-lvu-trockomu

37.Atran S. _ Tanrılara güveniyoruz. Dinin evrimsel manzarası. – New York – Oxford, 2002

38. Atran S. Düşmanla konuşmak. Şiddet içeren aşırıcılık, kutsal değerler ve insan olmanın ne anlama geldiği. – Londra – New York, 2010

39. Atran S., Axelrod R. Kutsal değerleri yeniden çerçevelemek // Müzakere Günlüğü. – 2008. – Temmuz

40. Ginges J. a. o . Şiddetli siyasi çatışmanın rasyonel çözümünde kutsal sınırlar // www.pnas.org/content/104/18/7357.full

41. Scott Atran // sitemaker.umich.edu/satran/home

42.Atran S. _ Terörizmin kökleri aranıyor

43. Atran S., Ginges J. Kelimeler savaşı nasıl bitirebilir // www.nytimes.com/2009/01/25/opinion/25atran.html?pagewanted=all&_r=0

44. Fiyat D. H . İnsan arazi sistemleri, antropologlar ve Afganistan'daki savaş // www.counterpunch.org/2009/12/01/human-terrain-systems-anthropologists-and-the-war-in-afghanistan

45. Fiyat D. H . Antropolojik zeka. Amerikan antropolojisinin ikinci dünya savaşında konuşlandırılması ve ihmal edilmesi. – Durham – Londra, 2008

46. Montgomery McFate // en.wikipedia.org/wiki/Montgomery_McFate

47. Montgomery McFate. Yayınlar // montgomerymcfate.com/publications

48. McFate M. Antropoloji ve kontrgerilla // www.au.af.mil/au/awc/awcgate/milreview/mcfate.pdf

49. Burleigh N. Montgomery McFate // www.ninaburleigh.com/journalism/montgomery-mcfate.html

50 Shachtman N. Montgomery McFate: askeri planlamada antropolojinin kullanımı //archive.wired.com/politics/law/magazine/16-10/sl_mcfate

51. Ağrı E. Totaliterliğin büyüsü // www.colta.ru/articles/society/7139

Altıncı Bölüm

Yeni Bilgi Araçları ile Sosyal Yönetim

6.1. Doğru Davranış İçin Zorlamak: İngiliz Deneyimi

İngiltere, nüfusunun sağlığına ABD'den tamamen farklı bir yaklaşım başlattı. Bu kısmen iki nedenden kaynaklanmaktadır. İlk olarak, o zamanlar D. Cameron liderliğindeki genç muhafazakarların iktidara gelmesine yol açan bir hükümet değişikliği oldu ve böyle bir değişiklik, insanların kitlesel değişimi nedeniyle genellikle araçlarda bir değişikliğe yol açar. İkincisi, ekonomik kriz bizi geleneksel sorunları çözmek için geleneksel olmayan yollar aramaya zorladı. Örneğin, ortaya çıktığı üzere, sağlık hizmetlerine ayrılan paranın %50'si uygunsuz davranışlarla (sigara, obezite, uygunsuz cinsel davranış) ilişkili hastalıkların tedavisine ve yalnızca yüzde beşi bunun kötü olduğu hikayesine harcanmaktadır. Birleşik Krallık'ta yetişkinlerin %61'i fazla kilolu ve %21'i sigara içiyor.

Değişikliklerin başlangıcını belirleyen başlangıç noktası, R. Thaler ve C. Sunstein'ın "Dürtme" kitabıydı ([1], kitabın sorunları üzerine blog - nudges.org). Bu kitap, teknoloji danışmanı R. Silva'nın yardımıyla başbakanın eline geçer ve ardından parlamenterler için yaz okuma listesine alınır. Ve iyi bir kitap, kamu politikası için bir alet çantasına dönüşür. Ve bu sadece kitaptan değil, aynı zamanda hükümetin oldukça yenilikçi yaklaşımından da bahsediyor.

Kitabın temel fikri basittir. İnsanlar ya rasyonel olarak, düşünerek ya da fazla düşünmeden otomatik olarak seçim yaparlar. Bu nedenle, çoğu zaman bir kişiyi doğru yöne çevirerek seçimini otomatik hale getirebilirsiniz.

Aslında itmenin görevi, kişiye seçiminde yardımcı olmaktır. Thaler röportajlarında genellikle tüm bu alanı tercih edilen mimari olarak ve bu alandaki uzmanları tercih edilen mimarlar olarak ifade eder.

Aşağıda, doğru sonuçlara götüren bu tür seçim bağlamları oluşturmaya ilişkin bazı örnekler verilmiştir:

- öğrenci kafesine önce sağlıklı yiyecekler koydular - sebzeler, meyveler, sonra diğer her şey, sonuç olarak sağlıklı yiyecek tüketimi keskin bir şekilde arttı;

- Ölümden sonra bağış sorunu, bağışçı organların hak elde etmek için belgelerde kullanılmasına izin verilerek çözüldü, ancak kişi bunu kabul etmezse ayrı bir belge sunma imkanı bırakıldı;

– tüm bölge sakinleri, bölgedeki ortalama elektrik tüketimi hakkında bilgi aldı, sonuç olarak, daha fazla tüketenler tüketimini azalttı;

– üniversite öğrencileri bir öğrenci tarafından haftalık ortalama bira tüketimi hakkında bilgi aldı, – aynı ortalama norm baskısı durumu tekrarlandı: tüketim azaldı.

İtme fikrini teşvik etmenin bir sonucu olarak, 2010 yılında D. Cameron, bugün zaten hükümetten bağımsız olan davranışsal içgörü için ayrı bir hükümet birimi oluşturdu (web sitesi www.behavioralinsights.co.uk).

New York Times makalesi, bölümün en güçlü başarısının vergi toplama alanında olduğunu belirtiyor.[2] Unutkan vergi mükelleflerine gönderilen hatırlatma mektuplarının çeşitli versiyonlarını test ettiler. Bir mektupta, dürtme, topluluğundaki insanların çoğunun vergilerini zaten ödediği önerisiydi. Diğerinde ise, çoğunluk zaten bu düzeyde vergi ödemiş durumda. Bu iki metnin birleşmesi sonucunda hazineye 210 milyon sterlin girdi.

Bu birime başkanlık eden D. Halpern, yaptığı işi içeriden işleyen bir “gerilla operasyonu” olarak algılıyor [3]: “Yaptığımız işi her yıl yüzde 5, 10, 15 oranında iyileştirmeyi başardığımızı hayal edin.” Finansman konularında her zaman var olan zorluklara atıfta bulunuyor.

R. Thaler, itme kavramını kendilerinin bulmadığını, her zaman ve her yerde kullanıldığını söylüyor [4]. Hükümetlerin, insanların gerçekte nasıl karar verdikleri açısından iş dünyasını anlamalarını sağlamaya çalışıyorlar.

Buna karşılık D. Galpern, ders kitaplarında nasıl yazıldığına değil, insanların gerçekte nasıl karar verdiğine güvenmek istediklerini söylüyor [5]. İnsanların sigarayı bırakmasına yardım etme, tüketici pazarlarının düzgün çalışmasını ve herkesin vergilerini ödemesini sağlama işinde olmalılar.

Halpern, dünyadaki itkilerin esas olarak hükümetlerden değil, iş dünyasından, diğer insanlardan, kişinin çevresindeki çevreden geldiğini söylüyor [6]. Başka bir konuşmasında siyasetin büyük bir bölümünün davranışla ilgili olduğunu vurguladı [7]. Ancak bir yasa çıkararak insanların davranışlarını değiştirebileceğinizi düşünmek saflık olur. Başka bir ülkede farklı bir vergi hatırlatıcısı kullanma seçeneğinden de bahsetti. Okulları, hastaneleri ve benzerlerini finanse edecek bir şey olması için ödemeniz gerektiğini söyledi. Ve bu hatırlatma üzerine 90 milyon dolar kaybettiler.

İngiliz yetkililerin başladığı temel metin, "Zihinsel Alan" [8] adı verilen bu alanda yapılan her şeyin bir incelemesidir. Burada sosyal normların rolü vurgulanmaktadır: Çevremizdeki insanların hâlihazırda yaptıklarını yapmaya çalışıyoruz.

Davranışsal ekonomiden, aşağıdaki beş önemli hükmün alınması önerilmektedir:

- kayıplar kazançlardan daha kötü görünür;

- referans noktası önemlidir;

- küçük olasılıkları abartıyoruz, örneğin insanlar piyango oynuyor;

- parayı zihinsel olarak farklı bölümlere ayırıyoruz: maaş, tasarruf vb., aralarında para transfer etmek konusunda isteksiziz;

Bugünü yarının pahasına yaşıyoruz.

Normlarla ilgili olarak aşağıdaki beş hüküm vurgulanmaktadır:

- normlar isteniyorsa, insanların bunları bilmesini sağlayın;

– normları hedef kitlenizle mümkün olduğunca yakından eşleştirin;

- sosyal ağları kullanın;

– normların güçlendirilmesi gerekebilir;

- istenmeyen normlara dikkat edin.

Bu araç setinin aşağıdaki alanlarda uygulanması önerilir:

– “Güvenli Topluluklar”: suçu önleme, anti-sosyal davranışları azaltma, mahalle bozulmasını önleme;

– “İyi toplum”: çevresel davranışı teşvik etmek, seçmen sayısını artırmak, sorumlu ebeveynliği desteklemek;

– “Sağlıklı ve müreffeh yaşam”: sigarayı bırakmak, obeziteyi azaltmak, sorumlu kişisel finansmanı teşvik etmek, eğitim ve öğretim gibi amaçları desteklemek.

Ancak her yeni işin her zaman rakipleri vardır. Bu yaklaşımın eleştirmeni, "Manipulation of Choice" [10] adlı bir kitabın tamamını yayınlayan M. White'dır (onun hakkında bakınız [9], web sitesi - www.profmdwhite.com). Thaler ve Sunstein'ın tercih ettikleri mimariyi belirtmek için kullandıkları "özgürlükçü paternalizm" terimiyle savaşır, çünkü bu paternalizm olsa da özgürlük yine de bu seçimi yapanların elindedir. Öte yandan White, politikacıların bir seçimin kötü mü yoksa iyi mi olduğunu bilemeyeceğine inanıyor. Bunu yalnızca insanlar kendileri anlar çünkü hangi ilgi alanlarının ve motivasyonların onları bu seçime götürdüğünü bilirler.

White şöyle yazar [11]: "İnsanların gerçek çıkarları genellikle karmaşık ve çok yönlüdür, Thaler ve Sunstein tarafından önerilen türden düzenlemeler herkese aynı türden, basitleştirilmiş çıkarları dayatır." Harvard'da dürtme metodolojisinin tıpta uygulanması hakkında bir konferansta konuşan White, tercih edilen mimariyi sağlık görevlilerinin çıkarlarına değil, insanların kişisel çıkarlarına boyun eğme olarak anladığını söyledi [12].

White, kitabında dürtme fikrine karşı üç tür argüman belirledi:

– epistemolojik: tasarımcılar bizim gerçek ilgi alanlarımızı bilmiyorlar, bu yüzden iyi bir dürtme yapamıyorlar;

- etik: epistemolojik itirazı kabul ederek, tasarımcıların mahremiyeti ihlal ettiğini kabul etmek gerekir;

– pratik: birinci ve ikinci itirazları kabul ettikten sonra, gerçek zorlamaların yapılamayacağı konusunda hemfikir olmak gerekir.

İngiltere'deki muhalefet politikacılarından da güçlü eleştiriler geldi ve bunun sonucunda Parlamento sürekli olarak harcanan para hakkında rapor talep ettiğinden, bu birim hükümetten bile çıkarıldı. Ancak başka bir eleştiri türü daha var. Örneğin Guardian gazetesi , Thaler'in birçok küçük soruna teknokratik çözümler sunduğunu söylüyor [13]. Ancak, siyaseti kökten değiştirebilecek temelde büyük bir şey vermedi.

Etik konusu genellikle itme sorunu tartışılırken ortaya çıkar (bkz. [14–15], yazarın web sitesi - muireannquigley.com). Ancak bu daha çok gelişmiş ülkelerle bağlantılıdır ve temel sorunların çözülmediği yerlerde, kural olarak etik hala buna bağlı değildir.

Bu arada Sunstein, hükümetin beceriksiz olabileceğini, bu nedenle tüm bu tür müdahalelerin insanlar için açık ve anlaşılır olması gerektiğini kabul ettiği Why Push? adlı yeni bir kitap yayınladı [16].

Bununla birlikte, Başbakan Yardımcısı N. Klag, yukarıda belirtilen sözlerin bir kısmına olduğu gibi cevap veren başka bir sorunun altını çiziyor - insanlar, uzun vadeli sonuçları unutarak anlık arzularına göre hareket ediyorlar. [17]: "Sorun, insanların hem kendi hem de kamunun uzun vadeli çıkarları doğrultusunda hareket ederken aynı zamanda bireysel özgürlüğe saygı duymalarına yardımcı olmanın yollarını bulmaktır."

Yukarıdaki açıklamaların çoğu, dürtmenin küçük sorunları çözmeyi amaçladığını dikkate almıyor. Ya da daha doğrusu, büyük sorunlar küçük sorunlar çözülerek çözülür. Sunstein dürtmeyi şu şekilde tanımlar [18]: "Dürtme, başka birini bir şey yapmaya zorlamadan bir davranışı farklı kılan sosyal bağlamdaki küçük bir değişikliktir." Bu arada, B. Obama, 2008'de Sunstein'ı Beyaz Saray Bilgi ve Düzenleme Politikası Ofisi'nin başına getirdi. Bu, olduğu gibi, D. Halpern'in İngiliz hükümet sistemindeki konumunun bir benzeridir. Ancak, şimdi ikisi de hükümet aygıtının dışında çalışıyor, ancak Halpern geçici.

Varsayılan eylemler bu yönde önemli bir araç haline gelmiştir [19]. Özellikle, bu, onlarla bir dergiye aboneliğin otomatik olarak yenilenmesi veya bizde bir depozito süresinin otomatik olarak yenilenmesidir. Diğer ilkelerin yanı sıra, hem kitap hem de bu makale şunlardan bahsetmektedir: geri bildirim, hata beklentisi, teşvikler, karmaşık seçimleri yapılandırma, neden-sonuç ilişkilerini anlama.

F. Curtis ve bu tanınmış bir İngiliz belgesel film yapımcısıdır (bkz. onun hakkında [20]), Thaler ile Skinner ve takipçilerinin fikirleri arasında bağlantı kurar [21]. Skinner'ın güvercinlerle yaptığı deneylerde yaptıkları şimdi insanlara uygulanıyor. Ancak geçmişten bir aktarımdan bahsetmek zordur, çünkü bugün bilişsel ekonomi ve evrimsel ekonomi aynı anda büyümektedir [22–23]. Yazarlar eserlerinde ekonomideki rasyonel aktör modelinden de vazgeçmeye çalışırken aynı zamanda karar verme problemlerine de odaklanırlar. Bilişsel ekonomi, bilişsel sınırlamaların incelenmesiyle ilgilenir ve biliş, bilgi ile çalışma süreci olarak tanımlanır. İngiliz ekibinin de kendi başarıları vardır (Behavioral Insight Team web sitesindeki yayınlar sayfasına bakınız [24] ve dürtme metodolojisinin davranışsal ekonomi ders kitaplarına tersine geçişi [25]). Dünya Bankası da kendi dürtme kılavuzunu oluşturmuştur [26–27]. Aynı zamanda, tüm bunlara hala bir deney denir [28], ancak davranış ekibinin en son yayınlarına bakarsanız, çok daha spesifik hale geldiler ve gerçek uygulamadan örneklerle doldular [29].

Sunstein, 2014 tarihli son kitabı Why Push? Thaler ile olan metodolojisini, insanların yanlış kararlar verme eğiliminde olduğu gerçeğiyle savunur [30]: "İnsanlar dar görüşlü ve düşüncesizdirler, kısa vadeye yanlış ağırlık verirler (belki sigara içmeye, araba kullanırken metin yazmaya karar vererek veya çok çikolata tüketin). En göze çarpan şey büyük bir rol oynar. Bir durumun, eylemin, ürünün önemli bir özelliği parlaklıktan yoksunsa, insanlar bunu görmezden gelebilir, bu da yan odada olduğu için bir kazançla sonuçlanabilir ve obeziteye yol açabilir veya belki de paradan veya paradan tasarruf edebilecekse bir kayıp olabilir. yaşam beklentisini artırmak. İnsanlar kararları daha sonraya ertelerler ve bazen bunun sonucunda acı çekerler. Hiçbir şey yapmazlarsa ne olacağını belirleyen varsayılan kurallardan büyük ölçüde etkilenirler. Hiçbir şey yapmayan pek çok kişi olduğu için, varsayılan kurallar çok fazla zarar (veya çok fazla fayda) sağlayabilir. İnsanlar bu nedenle gerçekçi olmayan bir şekilde iyimser olabilir ve mutsuz hatta tehlikeli kararlar alabilirler. Pek çok "duygusal tahmin hatası" yaparlar: Belirli eylemlerin veya ürünlerin yaşamları için yararlı veya talihsiz sonuçları olacağını tahmin ederler, ancak bu tahminlerin yanlış olduğu ortaya çıkar.

Bu nedenle, nüfusun doğru kararlar almasına yardımcı olunmalıdır. Ne de olsa, itme teorisinin ana eleştirisi, tam da devletin nüfustan seçme hakkını elinden almak istemesinde yatmaktadır. Ve bu teorinin temsilcileri sürekli olarak seçim özgürlüğünün korunduğunu söylese de, seçim mimarisinin kesinlikle nüfusun bir seçim yapmasına izin vermek değil, önceden çizilmiş bir yolu izlemek olduğunu hepimiz anlıyoruz.

Doğru, adalet adına, dürtmeyle ilgili uzmanların “mantrasını” tekrarlayabiliriz [31]: “Dürtme seçimi ortadan kaldırmaz, “seçim mimarisini” sosyal açıdan en uygun kararı verecek şekilde yeniden yapılandırır. varsayılan olarak kabul edilecek veya açık ve kolay bir seçim olacak” (ayrıca bkz. [32]).

Yazar olarak kitabın bu kadar başarılı olmasını beklemeyen Sunstein, dürtme yaratma sorununu şu şekilde görüyor [33]: “Bu teori odaklı değil, problem odaklı bir yaklaşım. İnsanların anlamlı seçimler yapmasını zorlaştıran bir aşırı karmaşıklık sorunumuz varsa, çözüm basitleştirmektir. Kişiler anlaşılması zor olduğu için programa dahil edilmediyse, otomatik dahil etme iyi bir çözüm olacaktır.”

R. Thaler, kendi terimi olan “seçim mimarlığı” teriminden bahseder ve bu terim gerçekten başarılıdır, bir terim ortaya atmanın yeni bir alan ortaya çıkarmak olmadığını söyler [34]. D. Kahneman'ın da asla bir iktisatçı olmadığının altını çiziyor. Thaler bu röportajda şöyle diyor: “Bunu biliyorum çünkü 1997-1998'de 1979'da çıkan makalelerini bitirirken onlarla bir yıl çalıştım. Sonra Denny, ben dahil bazı iktisatçılarla davranışsal iktisat olarak kabul edilebilecek makaleler üzerinde çalıştı, ancak kendisini gerçekten bir psikolog olarak görüyor.

K. Sunstein, 2015'teki son yayınlarını etik sorununa ve zorlamaya adadı [34–35]. Bu, Batı tipi ülkelerde etik açısından anlaşılabilir bir endişedir, çünkü sorun hemen, zorlamanın demokrasiyle ne kadar ilgili olduğuyla ortaya çıkar. Sunstein, dürtmenin seçimi koruduğu ifadesini tekrarlıyor.

Sunstein, seçim mimarisinin her yerde var olduğunu vurgular. Mağazada her zaman bazı ürünlerin daha yakın, bazılarının daha uzak olacağı bir seçenek olacaktır. Menüde yemekler farklı sayfalarda, TV şirketleri farklı kanallarda olacak. Web sitesinin tasarımı, önce neyin okunacağını belirleyecektir. GPS'i, dürtmenin insanların hedeflerine ulaşmasını nasıl kolaylaştırdığının bir örneği olarak görüyor. Ona göre tercih edilen mimari açık ve toplum tarafından doğrulanabilir olmalıdır.

Başka bir makalede, manipülasyon problemini tartışıyor [37]. Sunstein, insanların seçimini etkilerken derinlemesine düşünme ve tartışmanın yeterince etkin olmaması durumunda manipülasyon görüyor.

Planlayıcılar aşağıdaki seçenekler arasından seçim yapmalıdır:

– insanları, topluluklarındaki çoğunluğun istenmeyen davranışlarda bulunduğu konusunda bilgilendirin (alkol, uyuşturucu vb.);

- insanları, topluluklarının çoğunun veya birçoğunun istenen davranışla meşgul olduğu konusunda bilgilendirin;

– insanlara, topluluklarının büyük bir bölümünün insanların davranış kurallarına uyması gerektiğine inandığını bildirin (ayrıca bkz. [38]).

Başlığı şartlı olarak "Seçmemeyi seçmek" olarak tercüme edilebilecek eserde, seçimle paternalizmin çekici bir paternalizm biçimi olduğunu belirtir [39]. Ama yine de paternalizm olarak kalıyor

Tüm bu çalışmaların itme teorisini Batılılar nezdinde meşrulaştırmaktan çok ortaya koyduğunu görüyoruz. Paternalizm kötü görünüyor, ancak modern toplum için hala gerekli.

Sunstein, dürtme teorisinin bir özetinde on tür dürtme [40] listeler: varsayılan kurallar, basitleştirme, sosyal normların kullanımı, kolaylık ve uygunluğun arttırılması, açıklama, uyarı, ön stratejiler, hatırlatmalar, niyetleri çekme, insanları sonuçlar hakkında bilgilendirme geçmiş seçimlerinden Bunun, kendi başına bir sınıflandırma yönteminin olmadığı, bir yığın halinde olduğu gibi, olan her şeyi basitçe topladıkları, tamamen insani bir sınıflandırma olması ilginçtir.

Ancak her durumda, sistem bazı ülkelerde işe yaradı. Ve sadece hükümet yapılarında değil, doğal olarak düşünce kuruluşlarında ve üniversitelerde de ilgi gördü (bkz. daha geniş bakış açısına mali politika [41] ve müfredat [42] açısından bakın).

Dürtme aslında nadir görülen yeni araçlar sağladı. Ayrıca, büyük ölçüde, bu çok çarpıcı olmayan dolaylı bir araç setidir: örneğin, tıpta kullanımını bu şekilde yorumlayabilirsiniz. Ve bu araç setinin dolaylılığı onun gücüdür. Tüm doğrudan yöntemler zaten yeteneklerinin sınırına ulaşmış olduğundan.

Davranış araçları yalnızca Britanya ve Fransa hükümetleri tarafından kullanılmadı. Amerika Birleşik Devletleri ayrıca 2015'te, Beyaz Saray'daki bu tür bir bölümün operasyonundaki bir yıllık deneyimi hakkında bir rapor yayınladı [43-45]. Dolayısıyla, tüm gelişmiş ülkelerin bu deneyimiyle kademeli bir bağlantı var. (Ayrıca bu yöndeki çalışmaların ilk çevirilerine bakın: İngiliz ordusunun deneyimi üzerine [46-47] ve Sunstein'ın dürtme metodolojisi üzerine çalışması [48].)

Bütün bunlardan bizim için en önemli ders, hükümetin gerçekleştirdiği dönüşüm fırsatları olmalıdır. Daha entelektüel bir yöne kayma yeteneği, asırlık gücü muhafazakarlığa dayanan bürokratik bir makinede nadir görülen bir durumdur. Ancak bu yapıldığında, diğer ulusal bürokratik sistemler tarafından ödünç alınabilecek ilginç sonuçlar elde edilebilir.

Edebiyat

1. Thaler RH, Sunstein CR Dürtme. Sağlık, zenginlik ve mutlulukla ilgili kararları iyileştirmek. – New York, 2009

2. Bennhold K. İngiltere'nin dürtükleme bakanlığı // www.nytimes.com/2013/12/ 08/business/international/britains-ministry-of-nudges.html?_r=0

3. David Halpern (psikolog) // en.wikipedia.org/wiki/David_Halpern_(psikolog)

4. Geniş Bent G . Röportaj: Richard H Thaler, Nudge'un yazarı // www.wharf.co.uk/2009/04/interview-richard-h-thaler-aut.html

5. Birleşik Krallık'ı dürtmek: David Halpern ile bir söyleşi // thepsychreport.com/conversations/nudging-the-uk-a-conversation-with-david-halpern

6. David Halpern ile Röportaj: 'Dürtme' hakkında bir içgörü // thepsychologist.bps.org.uk/volume-24/edition-6/interview-david-halpern-insight-nudge

7. Halpern D. Dürtme: politikanın geleceği? // www.chathamhouse.org/sites/files/chathamhouse/field/field_document/20140626NudgeForeignPolicy.pdf

8. Zihin alanı. Kamu politikası aracılığıyla davranışı etkileme // www.instituteforgovernment.org.uk/sites/default/files/publications/MINDSPACE.pdf

9. Mark D. White // www.csi.cuny.edu/faculty/WHITE_MARK.html

10. Beyaz M.D. Seçim manipülasyonu. Etik ve liberter paternalizm. – New York, 2013

11. Beyaz M.D. Bizi dürttüler: gerilemenin haysiyet ve sorumluluk üzerindeki etkileri // Ekonomik Gerilemenin Sonuçları: Olağan Ekonominin Ötesinde. Ed. yazan MA Starr – New York, 2011

12. Baum M.L. Sağlık hizmetlerinde dürtmelerle ilgili olası sorunlar ve sınırlar

13. Chakraborrty A. Cameron'ın Dürtme teorisini kaçırması, büyük fikirlerin nasıl yozlaştığının klasik bir örneğidir // www.theguardian.com/commentisfree/ 2010/dec/07/david-cameron-hijacked-nudge-theory

14. Quigley M. Sağlık İçin Dürtme: Kamu Politikası ve Seçim Mimarisi Tasarımı Üzerine, Tıp Hukuku İncelemesi (2013) // medlaw.oxfordjournals.org/content/ 21/4/588.full.pdf+html

15. Quigley M. Doğru yönde bir dürtü mü? // www.law.monash.edu.au/centres/commercial-law-group/quigley-nudge.pdf

16. Schwartz B. Neden dürtmek? Cass Sunstein'ın Why nudge? // thepsychreport.com/essays-discussion/nudge-review-cass-sunsteins-why-nudge

17. Wintour P . David Cameron'ın 'dürtme birimi' ekonomik davranışı iyileştirmeyi hedefliyor

18. Stephens J. Yeşil dürtüler: Obama düzenleyici çarı Cass Sunstein ile bir röportaj // grist.org/article/2009-green-nudges-an-interview-with-obama-re

19. T haler R.a. o . Seçim mimarisi // www.sas.upenn.edu/~baron/475/choice.architecture.pdf

20. Adam Curtis // en.wikipedia.org/wiki/Adam_Curtis

21. Curtis A. Güvercinlikten süpermene ve tekrar // www.bbc.co.uk/blogs/legacy/adamcurtis/2010/11/post_1.html

22. Bourgine P. Bilişsel ekonomi nedir? // Bilişsel ekonomi. Disiplinlerarası bir yaklaşım. Ed. P. Bourgine ao – Berlin vb., 2004

23. Lesourne J. a. o . Evrimsel mikroekonomi. – Berlin vb., 2010

24. Yayınlar // www.behaviouralinsights.co.uk/publications

25. Cartwright E. Davranışsal ekonomi. – New York, 2011

26. Zihin, toplum ve davranış. Dünya kalkınma raporu 2015 // www.worldbank.org/content/dam/Worldbank/Publications/WDR/WDR%202015/WDR-2015-Full-Report.pdf

27. Tyson J. Dünya Bankası'nda “Akıl, toplum ve davranış” // www.devex.com/news/mind-society-and-behavior-at-the-world-bank-85016

28. Burges A. Sağlıklı yaşam tarzlarını 'dürtmek': Birleşik Krallık, düzenlemeye ve piyasaya karşı davranışsal alternatif deneyleri yapıyor 20Life%20Styles.pdf

29. DOĞU. Davranışsal öngörüleri ima etmenin dört basit yolu / www.behaviouralinsights.co.uk/sites/default/files/BIT%20Publication%20EAST_FA_WEB.pdf

30. Sunstein C. Neden dürtmek? The Politics of Liberter Paternalism – New Haven – Londra, 2014

31. Bowles S. Beni bir kez daha dürt bebeğim. Birleşik Krallık ve ABD havuç ve çubukların ötesine geçiyor // www.horizons.gc.ca/sites/default/files/Publication-alt-format/2012-0097-eng.pdf

32. Lawton G. Cass Sunstein röportajı // www.bushwalkingholidays.com.au/pdf/NS-Nudge1.pdf

33. Sunstein C. Neden dürtmek? // lnwprogram.org/sites/default/files/Keynote% 20-%2 °Cass%20Sunstein%20-%20Simpler%20-%20The%20Future%20of% 20Government%20and%20Outcomes.pdf

34. Richard Thaler ile Soru-Cevap // www.forbes.com/sites/peterubel/2015/02/20/ qa-with-richard-thaler-on-what-it-really-means-to-be-a- dürtmek

35. Sunstein C. R. Dürtme ve seçim mimarisi: etik hususlar // www.law.harvard.edu/programs/olin_center/papers/pdf/Sunstein_809.pdf

36. Sunstein C.R. Dürtme etiği // www.law.harvard.edu/programs/olin_center/papers/pdf/Sunstein_806.pdf

37. Sunstein C.R. Manipülasyonun elli tonu // papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2565892

38. Sunstein C.R. Davranışsal olarak bilgilendirilmiş sağlık politikası? Hasta özerkliği, aktif seçim ve ataerkillik // www.law.harvard.edu/programs/olin_center/papers/pdf/Sunstein_807.pdf

39. Sunstein C.R. Seçmemeyi seçme // burs.law.duke.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=3776&context=dlj

40. Sunstein C.R. Dürtme: çok kısa bir rehber // www.law.harvard.edu/programs/olin_center/papers/pdf/Sunstein_799.pdf

41. Congdon WJ ao Politika ve seçim // www.brookings.edu/~/media/Press/Books/2011/policyandchoice/policyandchoice_book.pdf

42. Davranışsal kamu ekonomisi // www.unifr.ch/finpub/assets/files/Etudes/Master/BehavPubEcon/behavpublecon_hs2015.pdf

43. Sosyal ve davranış bilimleri ekibi. Yıllık rapor // sbst.gov/assets/files/2015-annual-report.pdf

44. Hükümetin insanlar için inşa edildiğinde en iyi şekilde çalıştığına inanıyoruz // sbst.gov

45. Obama, hükümetin davranışsal verileri kullanması için yürütme emri yayınladı

46. ​McKay E. Tatam S. davranış çatışması Bölüm I // hrazvedka.ru/guru/povedencheskij-konflikt-chast-i.html

47. Davranışsal çatışma. Bölüm II // hrazvedka.ru/guru/povedencheskij-konflikt-chast-ii.html

48. Sunstein K. R. Nadzh: hızlı bir rehber // hrazvedka.ru/guru/nadzh-kratkoe-rukovodstvo.html

6.2. Bir ülke nasıl daha mutlu olunur: Bhutan'dan İngiltere'ye mutluluğun devlet yönetimi deneyimi

İngiltere, tamamen geçici bir alanda Batı dünyasının öncüsü haline geldi. Garip bir şekilde, ancak bu alan, ülkedeki mutluluk seviyesinin artması olarak tanımlanabilir. Frawley, bunu İngiliz hükümetinin davranış ekibinin erdemi olarak görmektedir [1]. Düşen mutluluk seviyelerinin Batı ülkeleri için ciddi bir sorun haline geldiğini belirtiyor.

İngiltere 20 yılda GSYİH seviyesini birkaç kez artırdı ve mutluluk seviyesi düştü. Sonra bir sorun ortaya çıktı: sakinlerle görüşerek bu göstergeyi almaya başladılar. Biraz sübjektif görünse de, Fransa, Kanada ve Japonya zaten istatistiklerine dahil ettiler. Dahası, mutluluk düzeyi doğrudan GSYİH düzeyiyle ilişkili değildir. Butan gibi fakir bir ülke oldukça mutlu çünkü GSYİH göstergelerini mutluluk düzeyiyle değiştirerek bu sorunu ilk çözen ülkelerden biri oldu [2-3]. Batı ülkeleri için depresyon çok ciddi bir sorundur ve ülkelerin en iyi güçleri bununla mücadele etmeyi amaçlamaktadır.

Britanya'da, hükümetin davranışsal bölümünün başkanı olan D. Halpern'in de dahil olduğu bir refah ve mutluluk komisyonu var [4]. Komisyonun raporu, refah gibi sübjektif bir kavramı ölçme sorununu da ele alıyor [5]. İlginç bir şekilde, komisyon raporunda sadece fiziksel sağlık kadar ruh sağlığının da dikkate alınmasını önermekle kalmıyor, okullarda çocukların karakter oluşumunun da ayrı bir madde olduğunu belirtiyor. Burada şunlar ifade edilmektedir: “Anne-babadan sonra çocukların gelişiminde ikinci etki kaynağı okullardır. Zor becerileri öğrenmek önemlidir, ancak empati, dayanıklılık ve diğer yumuşak beceriler de önemlidir. Kendini kontrol etme, sebat etme, hazzı erteleme yeteneği, şoklarla başa çıkma yeteneği, bir yetişkin için olumlu sonuçların iyi göstergeleridir. Sosyal beceriler, yalnızca onları alan kişinin iyiliği için değil, tanıştığı herkes için önemlidir. Bu özellikler, sırayla, yetişkinlikte yüksek düzeyde öznel iyi olma ile ilişkilidir.

İngiliz okullarında yüzlerce sosyal ve duygusal öğrenme programı vardır. Bu programların analizi, ortalama olarak çocukların refahının% 10 arttığını, davranışlarının aynı düzeyde olduğunu gösterdi. Ve hatta akademik performans da %10 arttı, bu da raporun yazarlarının şunları yazmasına neden oldu: daha mutlu çocuklar daha iyi öğrenir.

Dünya, pek geleneksel olmayan bilgi ve becerilerin öğretilmesinde birikmiş deneyime sahiptir. Örneğin, ilk olarak Pennsylvania Üniversitesi'ndeki bilim adamları tarafından geliştirilen ve daha sonra Birleşik Krallık'a taşınan dayanıklılık eğitimi (bu deneyim ve okul derslerinin içeriği [6-8] hakkında daha fazla bilgi edinin). Bir de şimdiki ana odaklanan meditasyon eğitimi var. Bu arada, şimdi ABD ordusu şimdiye daha iyi konsantre olabilmeleri ve geçmişe veya geleceğe “zihinsel yolculuklar” yapmamaları için bunu aktif olarak öğretiyor [9–12]. Örneğin, ABD Deniz Piyadelerine Budist meditasyon teknikleri öğretilir. Ordu bu eğitimlere yalnızca stresli bir muharebe durumunda konsantrasyon eğitimi kadar önemli oldukları için değil, aynı zamanda askerlerin %30'unun Afganistan ve Irak'tan dönerken post-stres sendromu yaşaması nedeniyle yöneldi. İngilizler çocuklara nezaket gibi değerleri de öğretiyor [13–17].

D. Halpern'e ek olarak, R. Layard da Britanya'da mutluluk konusunda tanınmış bir uzmandır (onun hakkında bkz. [18]). J. Sachs'ın ilk bölümünde Amerika Birleşik Devletleri'nin elli yılı aşkın bir süredir ekonomi ve teknolojide hızlı bir başarı elde ettiğini, ancak alanında buna benzer bir şey olmadığını söylediği Dünya Mutluluk Raporu onun editörlüğünde yayınlanıyor. genel mutluluk [19].

3–5 Mart 2003'te London School of Economics'te verdiği üç dersinde Layard [20–22] mutluluğu şu şekilde tanımlıyor: iyi hissetmek, hayattan zevk almak, güzel olduğunu hissetmek. Ancak hayatta pek çok insanın böyle hissetmediğini unutmamalıyız. Sadece belirli bir ülkede farklı oranlarda mutlu ve mutsuz insanlar olabilir. Ve en zenginler arasında bile herkes mutlu değil.

Genel olarak, aşağıdaki kaynaklar mutluluk düzeyi üzerinde temel etkiye sahiptir [23]: ekonomik, kişisel/sosyal ve çevre. Ekonomik nedenlerle, gelir de yoksulluk kadar önemlidir. Ancak gelir, mutluluk üzerindeki etkinin sadece %2'sini oluşturuyor. Kişisel/sosyal faktörler daha önemlidir ve tüm hastalıkların %40'ını oluşturur. Bir sonraki önemli faktör, hem ailede hem de toplumdaki insan ilişkilerinin kalitesidir.

Profesör Layard, ulusun ruh sağlığı değerlendirme ekiplerine liderlik ediyor [24-25]. Aynı grup depresyonla ilgili raporlarını oluşturdu [26]. Depresyon durumunda, yıllık ziyaret sayısı kaydedilir - bir milyon hastanın dörtte ikisi ve üçü. Çoğu ilaç alıyor ya da hiç almıyor. Toplam akıl hastası sayısı 6 milyon. Bir psikoterapist 80 hastayı yönetebilir. Yılda 800.000 hasta alınması gerekiyor. Dolayısıyla 10 bin psikoterapiste ihtiyaç var.

Daha sonra bu doktorları uyuşturucu kullanmamaları için bilişsel psikoterapi konusunda eğitmeye devam ettiler. Ruh halini iyileştirebilecek kitapların listeleri yayınlandı. Ve bu kitaplar kütüphanelerde olmalıydı.

Aynı zamanda, hem BM hem de tüm dünya, GSYİH'nın yerini GVA'nın (brüt yurtiçi mutluluk) aldığı Butan'a yakından bakıyor [27]. Burada aylık ortalama 100 dolar gelirle 800 bin kişi yaşıyor. New York Times, fenomen hakkında bir araştırmacıdan alıntı yapıyor: "Butanlılar, Budist maneviyatını ve yalınayak bir ekonomiyi, diğer birçok ülkenin öğrenebileceği benzersiz bir modelde birleştirdiler."

Bu arada, “yalınayak ekonomi” terimini icat eden Şilili iktisatçı Manfred Max-Nif [28–30], bunun sınıfta değil, doğrudan toprakta çalışılan bir ekonomi olduğunu söylüyor. Ayrıca bilgi ve anlayış arasındaki farkı da ortaya koyuyor. Yoksulluk ortamında yaşarken , yoksulluk hakkında çok şey öğrendi. Örneğin, yoksulluğun çok yaratıcı olduğu gerçeği: hayatta kalmak için aptal olamazsın, çünkü her dakika bir sonrakini düşünmek zorundasın. Yaratıcılığı bu yaşam standardının sabiti olarak görüyor. Bir de bireyselci, açgözlü ve bencil modern toplumlarda artık olmayan karşılıklı yardımlaşma, etkileşim var. Ve bizim için bu, mutluluğun nereden gelebileceğine dair başka bir ipucu.

Butan'daki gelirler en düşük olmasına rağmen, ortalama yaşam süresi 1984'ten 1998'e 19 yıl artarak 66 yıla ulaştı [31]. Arazinin %60'ı ormanlarla kaplıdır (ayrıca bkz. [32]). Yani mutluluğun ekonomik olmayan kaynakları olabileceği gerçeğinden bahsediyoruz.

İngiltere, insanların iletişiminde olası mutluluk kaynaklarından birini gördü. Bu fikir, Anglo-Sakson ve İskandinav yaşam modelleri arasındaki bir karşılaştırmadan doğdu. Britanya'da veya ABD'de ve ekleyelim ki, Sovyet sonrası alanda, zengin bir kişi parasını kendini diğerlerinden izole etmeye harcıyorsa, o zaman İskandinavya'da bunun tersi doğrudur: parayı başkalarına yakınlaşmak için harcar. Bu nedenle, İngiltere bugün aktif olarak insanların tabandan herhangi bir etkileşimini geliştirmeye başladı. Ve hükümetin felsefi danışmanı F. Blond, hem kapitalizmin hem de komünizmin yönetimi kolaylaştırmak için insanları atomize ettiğini söyledi. Aynı zamanda, refaha katkıda bulunmayan bir sosyal formun - yalnız bir kişinin - bulunduğu açıktır.

D. Cameron, devletin refaha verdiği önemin siyasi karar almayı etkilediğini söylüyor [33]. Örneğin İngiltere, postanelerin insanların buluşup sosyalleşebileceği yerler olduğunu fark edince kapatmayı askıya aldı (bkz. mutluluk düzeyinin ölçülmesi [40]).

Nüfuslarının mutluluk düzeyine ilişkin İngiliz verileri şu şekildedir [41]: yetişkinlerin %78'i hayatlarından memnun, AB ortalaması %69,3 (2011 verileri), yetişkinlerin %79'u kültürel katılım düzeylerini oldukça yüksek olarak değerlendiriyor. (2013 verileri) .

AB'de hayattan en memnun olan ülkeler şu ülkeler: Danimarka, Finlandiya, İsveç, Hollanda, Lüksemburg. Bu üstten ilk beş. Ve en az memnun olanlar (en alttan beş ülke): Bulgaristan, Macaristan, Yunanistan, Estonya, Letonya. Ve farklı alanlarda bazı özel rakamlar. Kıbrıs'ta aile hayatından en çok memnun olan, en az - Bulgaristan'da. Sosyal hayattan en çok Danimarka'da memnun olanlar, en az Bulgaristan'da. En çok Slovakya'da kişisel veya ailevi konulardaki destekten memnun, en az Fransa'da memnun.

Aynı istatistik ofisine göre İngiltere'deki en mutsuz yerler şehirlerdir [42]. Tersine, önceki araştırmalar mutluluğun sağlık ve ekonomik faktörlerden etkilendiğini göstermiştir. Kuzey İrlanda açık ara en mutlu olanıdır. Araştırmacılar bunun, kırsal alanlarda daha belirgin olan "yeşil alanlara erişim" ve "topluluk duygusu" tarafından nasıl etkilendiğini anlamaya çalışıyorlar. Beş Londralıdan biri (%22,4) kaygılı olduğunu bildiriyor. Londra en yüksek gelire sahiptir, ancak oldukça düşük yaşam memnuniyetine sahiptir.

Günümüzde İngiliz hükümeti yaşam doyumunu artırabilecek birçok alanı etkilemeye çalışmaktadır [43]. Bu, örneğin, evliliğe yönelik bir itici güçtür, çünkü o zaman erkeklerin ortalama yaşam süresi yedi yıl, kadınların ise dört yıl artar.

D. Halpern şöyle diyor: “Evli insanlar kendilerini daha mutlu hissediyor. Hükümet bu yüzden evlenmelisin dememeli ama bunu yaparsan muhtemelen mutlu olacaksın ve evlenmezsen muhtemelen mutsuz olacaksın demek daha iyidir, bu yüzden kendin karar ver. "

Araştırma ayrıca mutluluk ve sağlık arasında bir bağlantı olduğunu göstermiştir. Böylece egzersiz, diyet ve sigara karşıtı kampanyalar tek bir kampanyada birleştirildi. Bilişsel psikoterapinin kullanıldığı psikoterapötik ağ genişlemektedir.

Bhutan, zamanında daha kararlı davranmıştır. Aralarında bir moda kanalı olan MTV ve "scuffle" [44-48] olan bazı spor kanalları da dahil olmak üzere bir dizi TV kanalı burada yasaklandı. 1999'da Bhutan, dünyada televizyona bağlanan son ülke oldu. Ve nüfusunun yarısı genç olduğu için televizyona getirilen kısıtlamalar onlar için ciddi bir sınav haline geldi. Bhutan bu kadar sert önlemler alabildi çünkü orada kral hüküm sürüyor - Bhutan'ın mutlak bir monarşisi var.

Ancak İngilizlerin %81'i bile hükümetin refahın değil, mutluluğun artmasının koşullarıyla ilgilenmesi gerektiğine inanıyor [48-50]. Bir hükümet düşünce kuruluşu [51], yaşam memnuniyeti çalışmalarından elde edilen aşağıdaki bulguları tartışmaktadır:

- pozitiflere odaklanmak gereklidir, çünkü siyaset pozitifleri desteklemekten çok negatiflerle savaşır;

- insanlar sosyal varlıklardır, dolayısıyla birlikte bir şeyler yaptıklarında daha mutlu olurlar;

– güven, mülkiyet ve sosyal sermaye çok önemlidir.

Birkaç hükümette bu sorunlardan sorumlu olan D. Halpern, bunu henüz akademik bir çalışanken yapmaya başladığından, İngiltere bu yönde ilerlemeyi başardı (bkz. Kitapları [52-53]).

Bugün pek çok şeyin giderek daha anlaşılır hale geldiğini söylüyor [54]. Özellikle dindar insanların, dindar olmayanlara göre hayattan daha memnun olduğu gerçeği.

Putnam ve Campbell'ın "American Favor" [55] adlı kitabına atıfta bulunur. Bu arada, Campbell Amerikan siyasetinde dinin rolünü inceliyor (bakınız [56-57] ve www3.nd.edu/~dcampbe4 sitesi). Kitapla ilgili olarak [58] şöyle diyor: “Başlığımızdaki 'Amerikan İyiliği', çeşitli dini çizgiler arasında bulduğumuz birliği ifade ediyor. Farklı inançlardan ve farklı dinlerden insanların gerçekten bir araya geldiğini gördük.”

Diğer bir ortak yazar olan Putnam, bu konuda “Susan Teyze etkisinden” bahsediyor: “Bugün, tüm Amerikalıların yarısından fazlası, farklı bir dini geleneğe sahip biriyle evli. Arkadaşlığımız dini sınırları önemli ölçüde ihlal ediyor. Kendi ailende böyle biri varsa, farklı dinden insanları şeytanlaştıramazsın. Biz buna "Susan Teyze etkisi" diyoruz. Neredeyse her Amerikalı bunu dinler arası evlilikler ve bunun gibi şeyler yüzünden yaşıyor."

Halpern'e göre dinin rolü, bu tür insanların genellikle başkalarına yardım etmesidir. Haftada bir kiliseye giden insanlar, kiliselerine veya dini gruplarına daha az katılanlara göre on kat daha fazla yardım etmeye isteklidir. Amerikan sosyolojisine göre, kültürel kuruluşlara yardım etme olasılıkları 1,5 kat, sağlık kuruluşlarına yardım etme olasılıkları 1,6 kat, komşulara yardım etme olasılıkları iki kat, bir okula veya gençlik grubuna yardım etme olasılıkları 2,4 kat, 2,7 kat - fakir veya yaşlı.

Ve halkın mutluluğu için verilen mücadele sadece İngilizler için baş ağrısı değil. Şili, Arjantin, Fransa bir düşünün. Aynı konuda Fransız hükümeti için yapılmış benzer bir rapor vardır [59].

Artık uygun bir sosyoloji ortaya çıktığına göre, ülkeler arasında yararlı bir rekabet vardır [60]. Danimarka, Norveç, İsviçre, Hollanda ve İsveç 156 ülke arasında en mutlu ülkeler olarak gösteriliyor. ABD, Kanada (6), Avustralya (10), İsrail (11), Birleşik Arap Emirlikleri (14) ve Meksika'nın (16) ardından 17. sırada yer alıyor. İngiltere 22., Almanya 26., Japonya 43., Rusya 68. ve Çin 93. sırada yer alıyor.

İlginç bir şekilde, insanların çoğu yalnızca dinlenme zamanından bir dereceye kadar yaşam doyumu alıyor [61]. Başka bir "sapma" olgusu, çalışmadan ortaya çıktı ve bir bütün olarak Fransızların diğer uluslardan %20 daha az mutlu olduğunu anlamaya çalıştı [62-65]. Sonuç olarak, Fransa karamsar bir ulus unvanını alır [66]. Bu, özellikle yüksek bir ekonomi düzeyine sahip bir şarap ve eğlence ülkesi olarak Fransa hakkındaki fikirlerimizle bir şekilde çelişiyor.

Bu olguyu keşfeden K. Senik, kültür ve eğitimin etkisiyle açıklamaya çalışmıştır. Fransa'ya taşınan göçmenler de yavaş yavaş etraftaki herkes gibi oluyor. Bu fenomen diğer Fransızca konuşulan ülkelere yayılmadığından, Fransızca dili de bir faktör değildi. İsviçre veya Kanada'nın Fransızca konuşan sakinleri, komşuları kadar mutlu.

Öte yandan, bir Fransız okulundan geçmiş bir göçmen, böyle bir okula gitmemiş bir göçmenden daha mutsuzdur. Böylece eğitim sistemi, Fransızların mutsuz yaşamını etkileyen faktörler listesine dahil edildi. Bu arada anketler, gelecek yılı Irak ve Afganistan halkından daha karamsar gördüklerini gösteriyor.

Senik, tüm bunları bir Fransız bilmecesi olarak adlandırdı ve bu kelimeleri eserinin başlığına koydu. Fransız ekonomisinin normal durumuna dayanan hipotezi, mutluluğun dış etkenlere değil, iç etkenlere "kültürel eğilimler, zihinsel tutumlar ve fikirler"e bağlı olduğudur.

Güven düzeyi ile ilgili de bir sorun var. Çoğu insana güvenilebilir mi sorusuna İskandinavların %60'ı olumlu yanıt veriyorsa, Fransızların yalnızca %21'i böyle bir yanıt veriyor. Fransız bilmecesini "okulda veya diğer sosyalleşme örneklerinde, özellikle ergenlik döneminde edinilen zihinsel tutumlar açısından" açıklıyor.

Fransa'daki intihar oranı, Finlandiya dışında diğer eski Avrupa ülkelerinden daha yüksektir. İntihar, 15-44 yaş arası ölüm nedenleri arasında trafik kazalarından sonra ikinci, 30-39 yaş arası ölüm nedenleri arasında ise ilk sırada yer alıyor.

Ancak aynı zamanda, birkaç gelişmiş ülkenin “liderliğini” zayıf mutluluk göstergelerinde açıklayan birkaç hipotez ortaya çıktı [67-70]. Bunlardan birine, onu öneren profesörden sonra Easterlin paradoksu denir. Bu tür ülkelerde artan gelirlerin neden buna karşılık gelen bir mutluluk artışına yol açmadığını açıklıyor: “Ekonomik performansı artan mutlulukla ilişkilendirmek uzun vadede işe yaramıyor. Açıklama, bu mutluluğun karşılaştırmalı olmasıdır. Gelirler herkes için eşitlendiğinde, kıyaslanacak kimse olmadığı ortaya çıkıyor.

Başka bir hipotez, mutluluk duygusunu genetikle ilişkilendirmeye çalışır [71-73]. Bu, profesörler Oswald ve Proto tarafından yapıldı. Danimarka ilk sırada olduğu için neyse ki bir başlangıç noktası haline geldi. Profesör Proto şöyle diyor: "Sonuçlar bizi şaşırttı, bir ülke genetik olarak Danimarka'dan ne kadar ayrıysa, o ülkede refah algısının o kadar az olduğunu gördük. GSYİH, kültür, din, devletin zenginliğinin gücü ve coğrafya dahil olmak üzere diğer birçok etkiyi araştırdık.”

Ancak sonuç olarak, zihinsel durum ile kişinin ruh hali ile ilişkili olduğuna inanılan serotonin üretiminden sorumlu genin mutasyonu arasında bir bağlantı buldular. Genin uzun versiyonu ve kısa versiyonu vardır. İkincisi, yüksek düzeyde nevrotiklik ve düşük düzeyde yaşam doyumu ile ilişkilidir. İnceledikleri otuz ülke arasında, bu gen varyantına sahip en az insan sayısına sahip ülkeler Danimarka ve Hollanda oldu. Ayrıca, ABD'ye gelen göçmenleri, geldikleri ülkedeki mutluluk düzeyleriyle karşılaştırarak incelediler.

Bu arada, araştırmacılar bireysel mutluluktan genel mutluluğa geçiş için bir açıklama buldular. Yazarlar, toplumda belirli bir mutluluk çarpanı olduğuna inanıyorlar. Bireyin mutluluğu, mutlu insanlarla temas etmesi sonucunda artar. Tersinden anlaşılan, ailede klinik depresyonu olan biri olduğunda, bu şüphesiz onun iyilik halini etkiler.

New York Times [74] hem de Time dergisi [75] tarafından bildirilen 2015'ten son veriler , liberallerin ve muhafazakarların mutluluk düzeylerini karşılaştırdı. Science dergisindeki bir makale, mutluluktaki "ideolojik uçurumu" inceler [76]. Muhafazakarlar hayattan liberallerden daha memnunlar. Dindar insanlar hayatlarını daha olumlu değerlendirdikleri için bunun din faktörü dahil pek çok açıklaması olabilir. Ancak bu özgüven için de geçerlidir. Yazarlar, konuşmanın olumlu / olumsuz olduğunu ve fotoğraflarda bir gülümsemenin varlığını analiz ederek, aksine liberallerin bu parametrelerde daha mutlu olduğu sonucuna varıyorlar.

Devletin halkın mutluluğuna gösterdiği özen sadece yeni bir olgu değil, birçok açıdan benzeri görülmemiş bir olgudur. Devlet adeta ilk defa kendine kendi gözleriyle değil, vatandaşlarının gözleriyle bakıyor. Yani, bu yukarıdan olağan bir görünüm değil, tamamen beklenmedik sonuçlar veren aşağıdan bir görünümdür.

Hedeflerin ve aslında tüm kamu yönetimi paradigmasının ekonomik bir yönelimden sosyo-psikolojik bir yönelime değiştirilmesi çok önemli bir emsal gibi görünüyor. Ancak ülke ekonomisi normal çalıştığında elbette mümkündür. Belirli bir GSYİH seviyesine ulaşılmazsa, eklenmesi yine de nüfusa mutluluk katacaktır. Ancak, o zaman ekonomi artık bu yönde çalışmıyor.

Edebiyat

1 Frawley A. Mutluluğun göstergebilimi: kamusal bir sorunun retorik başlangıcı. – Londra vb., 2015

2. Kelly A. Bhutan'da gayri safi milli mutluluk: küçük bir devletin dünyayı değiştirebilecek büyük fikri // www.theguardian.com/world/2012/dec/01/bhutan-wealth-happiness-counts

3. Confino J . Bhutan başbakanı: İş dünyası mutluluğu ciddiye almalı // www.theguardian.com/sustainable-business/bhutan-prime-minister-business-gross-national-happiness

4. Refah ve politika komisyonu // www.li.com/programmes/the-commission-on-wellbeing-and-policy

5. Refah ve politika. Rapor 2014 // legatuminstitute.blob.core.windows. net/legatuminstitute/komisyon-on-sağlık-ve-policy/komisyon-on-sağlık-ve-politika-raporu – mart-2014-pdf.pdf?sfvrsn=2

6. Çocuklarda dayanıklılık araştırması // www.ppc.sas.upenn.edu/prpsum.htm

7. PRP derslerinin açıklaması // www.ppc.sas.upenn.edu/prplessons.pdf

8. Brunwasser SM ao Penn Dayanıklılık Programının depresif semptomlar üzerindeki etkisine ilişkin bir meta analitik inceleme

9. ABD Deniz Piyadeleri üyeleri, stresi azaltmaya yardımcı olmak için pilot programda mindfulness meditasyonu ve yoga öğreniyor

10. Farkındalık ve ordu // www.mindful.org/By%20Profession/veterans-and-mindfulness

11. Purser R. Farkındalığın Militarizasyonu // www.inquiringmind.com/Articles/MilitarizationOfMindfulness.html

12. Eğitim // www.mind-fitness-training.org/training.html

13. Dodson-Lavelle B. Çocukları nezaket için eğitmek // greatgood.berkeley.edu/article/item/training_kids_for_kindness

14. Koru P . İyilik davranışı eğitimi // www.rcpsych.ac.uk/pdf/Paramabandhu%20Groves%20Kindness%20Behaviour%20Training%20.pdf

15. Yahuda S. Zaman kazanmak: nezaket öğretebilir miyiz? // www.bbc.com/news/magazine-24363845

16. Carr A. Pozitif Psikoloji. Mutluluk bilimi ve insan gücü. – New York vb., 2011

17. Bloom P. Bebeklerin ahlaki yaşamı // www.nytimes.com/2010/05/09/magazine/09babies-t.html?pagewanted=all&_r=0

18. Richard Layard, Baron Layard // en.wikipedia.org/wiki/Richard_Layard,_ Baron_Layard

19. Dünya mutluluk raporu. Ed. J. Helliwell ao // www.earth.columbia.edu/sitefiles/file/Sachs%20Writing/2012/World%20Happiness%20Report.pdf

20. Layard R. Mutluluk: sosyal bilimin bir ipucu var mı? // cep.lse.ac.uk/events/lectures/layard/RL030303.pdf

21. Layard R. Gelir ve mutluluk: yeniden düşünmek // cep.lse.ac.uk/events/lectures/layard/RL040303.pdf

22. Layard R. Neler toplumu daha mutlu eder // cep.lse.ac.uk/events/lectures/layard/RL050303.pdf

23. Layard R. Mutluluk neden küresel bir öncelik olmalı // www.huffingtonpost.co.uk/richard-layard/why-happiness-should-be-a-global-priority_b_2900256.html

24. Ruh Sağlığı Politikası Grubu 2011–2012 // cep.lse.ac.uk/_new/research/ mentalhealth

25. Akıl hastalığı NHS'de nasıl kaybeder // cep.lse.ac.uk/pubs/download/special/cepsp26.pdf

26. Depresyon raporu // cep.lse.ac.uk/textonly/research/mentalhealth/DEPRESSION_REPORT_LAYARD2.pdf

27. Ryback T.W. BM mutluluk projesi // www.nytimes.com/2012/03/29/görüş/the-un-happiness-project.html?_r=0

28. Yalınayak ekonomist // www.makingitmagazine.net/?p=3843

29. Manfred Max-Neef // en.wikipedia.org/wiki/Manfred_Max_Neef

30. Max-Neef M . İnsan ölçeğinde geliştirme. – New York – Londra, 1991

31. Revkin A.Ç. Mutlu küçük bir krallıktan yeni bir refah ölçüsü // www.nytimes.com/2005/10/04/science/04happ.html?pagewanted=all

32. McDermott M. // Bhutan gerçekten ne kadar mutlu? Paketlenmemiş Gayri Safi Milli Mutluluk // www.treehugger.com/ekonomiks/how-happy-is-bhutan-gross-national-happiness.html

33. Cameron D. Başbakan tarafından 25 Kasım 2010 tarihinde refah üzerine yapılan bir konuşmanın dökümü // www.gov.uk/government/speeches/pm-speech-on-wellbeing

34. Ramesh R. Rapora göre İngiltere'deki en mutsuz insanlar her zaman en yoksun olanlar değil

35. Mutluluk ve kamu politikası // cep.lse.ac.uk/_new/research/wellbeing/happiness.asp

36. Mutlu Konuşma: Yönetim Biçiminin Öznel İyi Oluş Üzerindeki Etkileri Paul Dolan ve Georgios Kavetsos // cep.lse.ac.uk/pubs/download/dp1159.pdf

37. Mutluluk için ne yapılmalı? // www.qub.ac.uk/schools/media/ Media,269622,en.pdf

38. Borooah V.K. İnsanları ne mutlu eder? İrlanda'dan bazı kanıtlar // www.qub.ac.uk/sites/EqualitySocialInclusionInIreland-HomePage/Links/ Filetoupload,18278,en.pdf

39. Rablen M.D. Refahın Teşviki: politika yapıcılar için bir kılavuz // www.brunel.ac.uk/__data/assets/pdf_file/0019/82054/1025.pdf

40. Mark D. White M. D. Politika amaçları için mutluluğu ölçme ve kullanma ile ilgili sorunlar. Mercatus Çalışma Raporu, George Mason Üniversitesi'ndeki Mercatus Merkezi, Arlington, VA, Aralık 2014 // mercatus.org/sites/default/files/White-Happiness.pdf

41. Randall C. a. o . Ulusal refahın ölçülmesi: Avrupa karşılaştırmaları, 2014 // www.ons.gov.uk/ons/dcp171766_363811.pdf

42. Swinford S. ONS'ye göre kırsalda yaşamak insanları daha mutlu ediyor

43. Easton M. Mutluluğun siyaseti // news.bbc.co.uk/2/hi/programmes/ happy_formula/4809828.stm

44. Butan Yayın Hizmeti // en.wikipedia.org/wiki/Bhutan_Broadcasting_Service

45. Başınızı belaya sokun // www.theguardian.com/theguardian/2003/jun/14/weekend7.weekend2

46. TV Bhutan'ı değiştirdi mi? // news.bbc.co.uk/2/hi/entertainment/ 3812275.stm

47. Yasaklanan kablolu TV kanalları geri // bhutanimedia.blogspot.com/2009/02/ banlı-kablo-tv-kanalları-back.html

48. Çalışmamız: Refah // www.new Economys.org/issues/entry/well-being

49. Mutlu Gezegen Endeksi: 2012 Raporu

50. Mutlu gezegen endeksi. 2012 raporu // b.3cdn.net/nefoundation/1c5606c88532a0033d_hpm6vi4wp.pdf

51. Refah nasıl bir fark yaratacak? Profesör John Helliwell ile bir tartışma // www.instituteforgovernment.org.uk/events/what-difference-will-wellbeing-make-discussion-professor-john-helliwell

52. Halpern D. Ruh sağlığı ve yapılı çevre. Tuğla ve harçtan daha fazlası mı? – New York, 1995

53. Halpern D. Ulusların gizli zenginliği. – Cambridge vb., 2010

54. Halpern D. Verme, esenlik ve davranış bilimi // www.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/78908/David- Halpern_1.pdf

55. Putnam RD, Campbell D.E. Amerikan Grace. Din bizi nasıl böler ve birleştirir. – New York, 2010

56. David E. Campbell (akademik) // en.wikipedia.org/wiki/David_E._Campbell_(akademik)

57. David Campbell // politik bilim.nd.edu/faculty/faculty-list/david-campbell

58. Dini kutuplaşma "Amerikan lütfunun" bir parçasıdır // www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=130264527

59. Ekonomik Performans ve Sosyal İlerlemenin Ölçülmesine İlişkin Komisyon Raporu // www.stiglitz-sen-fitoussi.fr/documents/rapport_anglais.pdf

60. McCafferly G. Dünyanın en mutlu ulusları… // www.cnn.com/2013/09/09/ business/earth-institute-world-happiness-rankings

61. Headey B., Giyen A . Mutluluğu anlamak. Öznel iyi oluş teorisi // www1.eur.nl/fsw/happiness/hap_bib/freetexts/headey_b_1992.pdf

62. Senik C . Fransız mutsuzluğu bilmecesi: mutluluğun kültürel boyutu // halshs.archives-ouvertes.fr/file/index/docid/1063537/filename/wp201134.pdf

63. Claudia Senik, 'Fransız Mutsuzluğu Bulmacası'nın yazarı

64. Doward J. a. o . Fransızlara 'kültürleri kasvetli olmayı öğretti' // www.theguardian.com/world/2013/mar/24/french-taught-to-be-greomy

65. Brody R. Mutsuz olmaktan memnunum: Fransız örneği // www.newyorker.com/kültür/richard-brody/glad-to-be-unhappy-the-french-case

66. Kuper S . Kötümser bir ulus // www.ft.com/cms/s/2/040e00aa-94b7-11e1-bb0d-00144feab49a.html#axzz3Tpo90bte

67. Easterlin_paradox // en.wikipedia.org/wiki/Easterlin_paradox

68. Easterlin R.A. Ekonomik büyüme insan kaderini iyileştirir mi? // graphic8.nytimes.com/images/2008/04/16/business/Easterlin1974.pdf

69. Oswald A. Hippiler mutluluk konusunda başından beri haklıydı

70. Oswald A. Dünyada mutluluk: bilimsel kanıtlara giriş // www.fgn.unisg.ch/~/media/internet/content/dateien/instituteundcenters/fgn/stgallenessaylecturemirelaoswaldmarch2014.pdf

71. Proto E., Oswald A. Ulusal mutluluk ve genetik mesafe: ihtiyatlı bir keşif // ftp.iza.org/dp8300.pdf

72. Danimarka DNA'sı mutluluğun anahtarı olabilir // www2.warwick.ac.uk/newsandevents/pressreleases/danish_dna_could

73. Mutlu olmak ister misin? Biraz Danimarka DNA'sı alın // www.science20.com/news_articles/want_to_be_happy_get_some_danish_dna-140749

74. İyi E . Mutluluk uçurumu liberallerin lehine olabilir =Öneri&src=rechp&WT.nav=RecEngine

75. Oaklander M. Liberaller gülümsediklerinde muhafazakarlardan daha dürüstler // time.com/3744433/liberals-conservatives-happiness

76. Wojcik a. o . Muhafazakarlar rapor veriyor, ancak liberaller daha büyük mutluluk sergiliyor // Bilim. - 2015. - Cilt. 347.-N

6.3. Medyalaşma ve sosyal yönetişim üzerindeki etkileri

Son zamanlarda, araştırmaların dikkati medyalaşmanın çeşitli alanlarına ve sadece bu tür bir endüstrinin büyümesine değil, aynı zamanda toplumun birçok kurumunun medyanın etkisi altında dönüşümüne çevrildi. Bu modele göre, medya aydınlatırken, sosyal yapının belirli unsurlarını vurgular ve sonuç olarak ek "besleme" alır ve diğerlerinden daha yoğun bir şekilde gelişmeye başlar. Böylece, orijinal kurumun kendisi, örneğin bugün eskisinden tamamen farklı hale gelen spor veya din dönüştürülür. Üstelik herkes bu sürecin içinde olduğundan, dışarıdan gözlemci olmadığı için kimse buna pek aldırış etmiyor.

Biraz yakın bir gözlem, onun post-hümanist karakterini vurgulayan medya arkeolojisinde bulunabilir. Medya arkeolojisinde teknik yenilikleri ve bunların sonuçlarını ortaya koyarken, asıl mesele, anlamların teknik gelişmelerle bir kişinin dışında yaratılabileceğidir.

medialite hakkında konuştu , çünkü aslında içinde yaşadığımız birçok kavram ve yapı var, özellikle de bir teknik olarak medial olarak inşa edilmiş, yalnızca insan ruhu ve ustalığı. Bu açıdan medya, daha az nesne ve daha çok yaklaşım demektir. İletişimin maddi yönlerine daha az odaklanarak, odak noktası […] kültürün medyalitesini açıklığa kavuşturmaktır.

Ve bu sadece kültür değil, hayatın içinde değil, medyada yaratılan kurguların nüfuz ettiği tüm sosyal hayattır. Aynı zamanda, modern gazeteciliğin yaşadığı sebep de dahil olmak üzere böyle bir yaratımın çeşitli nedenleri var. Ne de olsa, anlatıları dikkat çekmek için tasarlandı ve henüz kimse bunu nasıl yapacağını eğlenceli moddan daha iyi öğrenemedi. Bu nedenle eski gazetecilik ile yeni eğlence arasında önemli bir kaynaşma var.

D. Elteid (bkz. [2]), 1979 tarihli "Medialogic" adlı kitabından başlayarak haber formatını ele alır. Medya mantığı hakkında şunları söylüyor: “Medya mantığı, belirli ortamlar için mesaj oluşturma temsillerini ve süreçlerini ifade eder. Buna ritim, gramer ve biçim dahildir. Medya mantığının bir özelliği olan format özellikle önemlidir, çünkü bilgiyi tanımlama, seçme, sunma ve tanımaya yönelik kuralları veya "kodları" bir tür olarak değil, başka bir tür olarak tanımlar (örneğin, "durum komedisi" yerine "akşam haberleri" veya "haber parodisi"). Medya üretimi, süreçler ve mesajlar tarafından desteklenen bu mantık - veya rasyonalizasyon, vurgulama, yönlendirme - hafızada tutulabilir, bir özete indirgenebilir, konu odaklı, izleyici tarafından bilinir, kolayca kullanılabilir. Medya kültürü, kurumsal fenomenleri temsil etmek ve yorumlamak için yaygın olarak kullanılan medya mantığının yaygın kullanımı ile yeniden üretilir. Aynı zamanda bu kurumların biçim ve içerikleri de değişmektedir. Araştırmalar sporun, dinin, haberlerin ve siyasetin bu mantığa uyacak şekilde nasıl değiştiğini gösteriyor. Medya mantığı, gazetecilik kültürünü dönüştürdü” ([3], bkz. Elteid'in röportajı [4] ve ayrıca sporların ve sporcuların medyanın etkisi altında nasıl dönüştürüldüğüne dair kendi çalışması [5]).

Korkunun rolü üzerine yazdığı iki monografide, modern toplumlarda bu kadar güçlü bir korkunun ortaya çıkmasının iki nedenini görüyor [6-7]. Bunlardan biri kitle kültürü ve medyanın etkisi, diğeri ise günümüz nesillerinin ortalama yaşam süresinin artmasıdır. 14. yüzyılda insanlar 30 yıl, 20. yüzyılın başında 40 yıl yaşadıysa, 2000 yılında ortalama yaş gelişmiş ülkelerde 75'e, Japonya'da 80'e yükseldi. Bu yaşlı vatandaşlar birçok korku ve belirsizlik yaşıyor. . Devletler ayrıca güvenlik sektörüne çok fazla ilgi ve kaynak ayırmaktadır.

Kitle kültürü ve iletişim, bugün değişen bir kimlik türüne yol açıyor. Bu, aşağıdakiler de dahil olmak üzere çeşitli nedenlerle olur:

- günümüzde insanlar kitle kültürü ve iletişim sisteminde çok zaman harcıyorlar;

- Kitle kültürü, izleyicilere pek çok farklı rol modeli sağlar;

– kitle kültürü izleyicileri sadece seyirci değil, aynı zamanda katılımcıdır;

– savaşlar da dahil olmak üzere çevreleyen fiziksel ve sembolik ortam, genellikle medya kültürünü yansıtır;

- Güvenilirlik, yeterlilik, otorite kriterleri ve modelleri medya tarafından üretilir, korkular bu sürecin bir parçasıdır.

Elteid, terörle mücadeleyi ele aldığı ikinci kitabında şunu vurguluyor: “Paket vatanseverlik ucuz, gerçek vatanseverlik ise paha biçilemez. Irak savaşı bize ilkinden fazlasını verdi” [7]. Yani, Sovyet vatanseverliği resmi olarak kabul edildiğinde Sovyet sonrası alanda var olan aynı sorunla karşı karşıyalar, ancak çok zayıf bir şekilde daha doğal bir şeyle değiştiriliyor.

Elteid, korkular üzerine yazdığı bir makalede formatlar konusuna geri dönüyor [8]: “İletişim ve 'medya formatları', önümüzde olanın genel bir tanımını veren farklı çerçeveleri tanımamıza izin veriyor. Medya formları ve formatlarının incelenmesi, medya aktörlerinin uygulamaları için onlara kavramsal bir çerçeve sağlayan medya içeriği çalışmalarının analizleriyle tamamlanmaktadır.

Son olarak Elteid, olayların nasıl paketlendiğini ve neler olduğunu yorumlayabilen bir izleyici kitlesine sunulduğunu analiz ediyor. Örneğin, uyuşturucuların suç açısından değerlendirilebileceğini veya halk sağlığı açısından değerlendirilebileceğini söylüyor. Ve bunların böyle bir "paketlenmesi", tartışmanın tamamen farklı sonuçlarına yol açacaktır.

Çerçeveler hakkında şunları söylüyor: "Çerçeveler, belirli bir olayı tartışmak için odak, ayar veya sınırdır. Çerçeveler neyin tartışılacağına, nasıl tartışılacağına ve ayrıca nasıl tartışılmayacağına odaklanır. "Çerçeveleri", bir resmin etrafındaki onu duvardan ve diğer olasılıklardan ayıran bir sınır gibi, çok geniş bir tematik odak veya mesaj tanımı olarak düşünmek uygundur ."

O, Rancière ve Pavlovsky gibi diğerleri gibi, toplumda korku ekiminin artan devlet kontrolüne ve herkesin gözetimine yol açtığını vurgular [9]. Batı toplumundaki tüm bu eğilimler, 11 Eylül'den bu yana birçok kez yoğunlaştı.

Devlet, olduğu gibi, kitle kültürü ve medyanın yardımıyla, ondan ana kurtarıcı, nüfusun ana koruyucusu olmak için bir sorun yaratır. Bu, özellikle devletin geleneksel alanlarını (tıp, eğitim, bilim) terk ettiği, ancak aynı zamanda buna hiç ihtiyaç olmadığı şüphesine kapılmamak için Sovyet sonrası alanda belirgindir. devlet dolaylı da olsa yarattığı korkulardan korunmaya başlamıştır.

Elteid, bir soruna dikkat çeken bir çerçeve için aşağıdaki özellikleri vurgulamaktadır [8]:

- istenmeyen bir şey var;

- birçok insanı etkiler;

– yönleri veya bölümleri kolayca tanımlanır;

– değiştirilebilir veya “onarılabilir”;

– durumu düzeltmek için mekanizmalar veya prosedürler var;

– değişim aracısı veya süreci biliniyor (genellikle hükümet).

Elteid röportajında, medeniyetlerin inşası üzerine Karl Crouch'un (bkz. onun hakkında [10]) 1984 tarihli bir kitabının çok önemli olduğundan bahseder. Yani, büyük sosyosistemler yaratma teorisinden etkilenmiştir.

Elteid modelinin medya çalışmalarında sıklıkla unutulduğu söylenmektedir [11]. Kategorik olarak söylemek hala imkansız olsa da. Örneğin medya mantığı sosyal medya temelinde aranmaktadır [12]. Örneğin D. Dondurei, bu gerçeklik sadeleştirme modelinin çalışmasını medya formatlarına kadar takip ederek, Rus televizyonu [13] hakkında şu sonuçlara varıyor: buna yeni alıştım. Pratikte artık entrikaların aşırılığına tepki vermiyor. Kendi arketiplerine uygun olarak ustaca hazırlanmış bu kesik ve travmatize edilmiş dünyada bilinçsizce çözülür. Buradaki televizyon, bir kişinin zaten korktuğu her şeyi güçlendirmeyi ve pekiştirmeyi öğrendi. Kendisini derin korkulardan kurtarmasına yardımcı olmaz, ancak onları acımasız bir soğukkanlılıkla korur. Olanların tamamen sönük versiyonlarını ayarlar.

Dahası, her şeyin bir tür korkuya "tercümesi" vardır. Örneğin suç, dikkat edilmesi gereken bir ihtiyaç olarak sunulabilir, ancak korkuya dönüşmüştür [9]. Ve şimdi haberlerde güçlü bir yeri var: politikacılar çocukları korumanın gerekliliğinden bahsediyor.

Elteid'in yönü, W. Schulz'un aracılaştırmasına [14] yaklaştırılır. Bu arada, bu yöne atıfta bulunmak için bu "medyalaştırma" terimini öneren Schultz'du.

Schultz, 1984 tarihli bir makalesinde, medyanın sosyal değişim süreçlerinde şu olası kullanımlarını da tanımlar: genişleme, değiştirme, değiştirme ve uyarlama. İkame, örneğin, medya sosyal faaliyetlerin ve sosyal kurumların yerini aldığında ve böylece özlerini değiştirdiğinde ortaya çıkar.

Schultz'un birçok takipçisi var. Farklı Avrupa ülkelerinde aracılaştırmanın çeşitli yönlerini geliştiren gruplar vardır (örneğin bkz. Hepp veya Haward [16-17]). Bundan sonra Elteid siber uzayı da ele aldı [18].

Haward, medyanın kültür ve toplumdaki rolünün önemi açısından medyalaşma hakkında konuşuyor [17]: “Mediatizasyon teorisi, toplumdaki genel gelişme eğilimlerini farklı bağlamlarda tanımlayabilmeli ve spesifik analizin yardımıyla kanıtlayabilmelidir. medyanın farklı kurumlar ve insan faaliyeti alanları üzerindeki etkisi.

Hyavard ayrıca bir ritüel olarak medyanın sosyal işlevini vurgulamaktadır [19]: “Medya, çok yüksek bir bütünleştirici işleve sahip kolektif ritüeller gerçekleştirir. Televizyon en azından önemli kamu geçişlerinin ritüelleştirilmesinde önemli bir rol oynar - başkanların cenaze törenleri, ulusal olayların kutlamaları, yeni kralların göreve başlama törenleri, vs. ülke, dünya) tanık olmak ve törene katılmak. Bu tür medya olayları, topluluk ve üyeleri arasındaki duygusal bağları derinleştirerek, olayları topluluğun ortak hafızasının bir parçası haline getirir. Medya ayrıca, Birleşik Devletler'deki 11 Eylül terör saldırıları gibi trajik olaylarda toplu dua etmek ve yasla başa çıkmak için önemli hale geliyor.”

Haward, geçmişte ahlaki rehberlik sağladıkları için ana bilgi kaynaklarının aile, okul ve kilise olduğunu vurgular. Şimdi bu kurumlar yavaş yavaş bu rollerini kaybettiler, ancak toplum hakkında ana hikaye anlatıcıları haline gelen medya tarafından üstlenildi.

Bir tüketim toplumu yaratmak için onu rasyonalize etmek gerekiyordu. Nesnenin faydacı özelliklerine sembolik özellikler eklenerek nesneye ekstra bir yaşam kazandırılmıştır [20]. Burada Haward, toplumun McDonaldlaştırılması [22] konusunda yazan J. Ritzer'i (biyografisine bakın [21]) izler. McDonald's bu tür rasyonalitenin başlıca örneği olduğundan, rasyonalitenin özelliklerini (verimlilik, öngörülebilirlik, insan teknolojilerinin insan olmayan teknolojilerle değiştirilmesi vb.) vurgular.

Dünyada McDonald's'ı bir bakıma kutsal bir kurum haline getiren bir süreç yaşanmıştır [23]. Bunun için şu Kiev örneğini verebiliriz. Kiev'de ilk McDonald's açıldığında, ilk ziyaretçinin röportajı akşam haberlerindeydi. Görünüşe göre, sabah altıda içeri girmek için gece 12'de bir dönüş yaptı. Motivasyonu şuydu: "Amerikan kültürünün tadına bakmak istiyorum."

McDonald's'a sahip ülkelerin birbirleriyle savaşa girmedikleri ifadesi de biliniyor, ancak bugün bunun çürütüldüğü ortaya çıktı. Ritzer, McDonaldlaştırmayı tüm ülkeye nakleder [24].

Yine de medyatizasyon teorisi, kültürel değişimin sonucunun büyük ölçüde bağlama bağlı olduğunu vurgular [25]. Yani, güçlü bir araç seti bile sonuçlarında bağlama bağımlıdır (ayrıca bkz. [26]). Aslında bu, iyi düşünülmüş planları çoğu kez mahvedebilen insan faktörünün dahil edilmesidir.

Innis ve McLuen'in ortam teorisi ile medyatizasyon teorisinin yakınlığı vurgulanmaktadır [27]. İlk olarak, her iki teori de medyanın iletişimi nasıl değiştirdiğiyle ilgilenir. İkincisi, her iki teori de mikro, mezo ve makro seviyeleri içerir. Yazarlar ayrıca iki teori arasındaki bir takım farklılıkları da karakterize ediyor.

Medyatizasyonu şu şekilde tanımlıyorlar: “Mediatizasyon, bir yandan medya değişimi ve iletişim ile diğer yandan kültür ve toplum değişimi arasındaki ilişkiyi eleştirel bir şekilde analiz etmek için kullanılan bir kavramdır” (s. 3).

Yazarlar, J. Meyrowitz'in (bkz. onun hakkında [28]) yaklaşımını, ortam hakkındaki fikirlerini bugüne kadarki en güçlü fikirler olarak yorumlayarak çok takdir ediyorlar. Elektronik medyanın sosyal davranış üzerindeki etkisi üzerine 1985 tarihli kitabında [29], yalnızca fiziksel bir bileşenin değil, aynı zamanda bir bilgi bileşeninin de olduğu bir sosyal durum kavramını ele alıyor. Elektronik medya, uzay, zaman ve fiziksel engellerin anlamını değiştirmiştir. Sosyal davranışı etkileyen yeni bilgi akışı modelleri ortaya çıkmıştır. Bu nedenle, medya içeriğinin incelenmesi olarak medya çalışmasına yönelik eski yaklaşım yanlıştır.

Meyrowitz iki şeyin önemini vurguluyor: medyadaki değişimler sosyal çevreleri nasıl değiştirebilir ve değişen sosyal çevreler insan davranışı üzerinde ne gibi sonuçlar doğurabilir.

Innis'in farklı ortamların farklı kontrol potansiyeline sahip olabileceği fikrini vurguluyor. Az bulunan veya kodlaması/kodunu çözmesi zor olan bir ortam yalnızca seçkinler tarafından kullanılabilir. Erişilebilir bir ortam demokratikleşmeye yol açacaktır. McLuhan ile birlikte, sözlü ortamdan uzaklaşmanın insanları daha fazla iç gözleme, akılcılığa ve bireyciliğe götürdüğü fikriyle ilgilenmeye başladı. Batı rasyonalitesinin birçok özelliği, matbaanın icadıyla birlikte gelir. Yeni medya eski iletişimleri yok etmez, onlara yenilerini ekler.

Meyrowitz, maddi değişikliklerin fark edilebilir olduğunu, bilgisel değişikliklerin ise soyut ve görünmez olduğunu belirtiyor. Ve bilgi değişikliklerinde bile, insanlar en dikkat çekici olanı, yani belirli mesajları göreceklerdir. Medya teorisinin ana dezavantajının, detaylı bir teori sunmadan medyanın etkilerini inceleme olasılığıyla daha fazla meşgul olmaları olduğunu düşünüyor.

Meyrowitz'in McLuhan'ın katkısı hakkında ayrı bir konuşması var [30]. Notlarını üç sınıfa ayırdı: Ayartmalar, Zorluklar ve Fırsatlar. İlk olumlu kısmı atlıyoruz çünkü McLuhan zaten herkes tarafından övülüyor. Zorluklara gelince, dört tane var:

- tartışma tarzı, yeni taraftarlar eklemeden onun aleyhine çalışır;

– McLuen'in çalışmalarında geleneksel bir bilimsel yapı yoktur;

– McLuen'in geleneksel bilimsel terminolojisi yoktur;

- McLuhan, diğerlerinden farklı olarak, net bir metodolojik harita sunarak sizi onu takip etmeye teşvik etmez.

Gelecek bölümü, biz ilerledikçe McLuhan'ın teorisinin ötesine geçmeyi karakterize ediyor. McLuhan, teorisinin diğerleriyle bir sentezini oluşturarak aşağıdaki dört satır boyunca devam edilebileceğine inanıyor:

– Kinesik, vücut hareketi konusunda uzman olan McLuhan ve Birdwistell (bu yön, artık TV ekranındaki jestlere yerel bağlamlarımızdan daha fazla dikkat etmemizden kaynaklanmaktadır);

– Yüz yüze etkileşimin dinamiklerini inceleyen ancak medyanın sosyal roller üzerindeki etkisini incelemeyen McLuhan ve Goffman;

– McLuhan ve Marx, birçok araştırmacı McLuhan'ın sosyal değişimi tahmin etmede Marx'tan daha iyi olduğunu kabul ettiğinden;

– McLuhan – Gumpert, Drucker, Habermas ve diğerleri, medya teorilerinin hukuk, kafe kültürü, mahremiyet çalışmalarıyla birleştiği ortaya çıktığı için, Habermas'ta hala bir burjuva kamusal alanı var.

Bu arada, Meyrowitz, medya çalışmalarının, medyanın kendisinin ne olduğuna dair bir anlayış olmaması gerçeğinden muzdarip olduğuna inanıyor [31–32]. Genellikle medya bir dizi metafor yardımıyla ele alınır. Bunlar; kanal olarak medya, dil olarak medya ve araç olarak medyadır. Bir kanal odağı söz konusu olduğunda, araştırma ilk etapta yanıt verdiğimiz içerik olduğundan, iletilen içeriğe odaklanır. Bu nedenle, kanalın çalışmaları çoğu zaman ortamın çalışmasının tamamen dışında kalıyor (Mayrowitz'e göre - ortamsız ).

İkinci metafor olan "dil olarak medya" özellikle film araştırmalarında popülerdir. Bu durumda medya, içeriğin iletilmesi için edilgen bir kanal olmaktan çıkar, tüm dikkat yalnızca bu tür ortamlarda var olan değişkenlere verilir. Dil öğrenme soruları temel olarak içerik öğrenme sorularından farklıdır. Bu arada, her bir ortam türünün karakteristik değişkenlerinin incelenmesinin, sadece farklı değil, temelde farklı oldukları için birbirleriyle zayıf bir şekilde ilişkili olabileceği de eklenmelidir.

“Bir ortam (bağlam, çevre) olarak medya” metaforu, farklı medya türlerinin özelliklerini ve bunların içerik ve dil seçimini nasıl etkilediğini inceler. Burada da araçla ilgili tipik sorular, dil ve içerikle ilgili tipik sorulardan farklıdır. En önemli şey, araştırmanın metaforlara yansıyan üç yönden yalnızca birine odaklanma eğiliminde olmasıdır.

Aracılaştırma teorisinin güçlü ve zayıf biçimleri de formüle edilmiştir [33]. Güçlü bir biçim, medya mantığının büyük ölçüde sosyal kurumlar üzerindeki etkiyi önceden belirlediği anlamına gelir. Medyatizasyon, toplumu ve kültürü bir bütün olarak kapsayan şemsiye bir kavramdır.

Aracılaştırmanın doğrusal ve doğrusal olmayan geçişler açısından da bir görüşü vardır [34]. Medya mantığı aynı zamanda basit bir doğrusal geçiş olarak yorumlanır, adeta tek adımda değişim durumunu anlatır. Ayrıca, medyanın itici güç sağlayabileceği karmaşık ve bölünmüş bir toplumsal alan içinde heterojen dönüşümler kavramı da vardır.

Ayrıca, medyatizasyon teorisini geniş bir sosyal teoride içerecek şekilde yeniden konumlandırma önerisi vardır ve bunun aksine, medya ve iletişimin sonuçlarını yansıtmaya başlaması için sosyal teorinin kendisinin yeniden yapılandırılması önerilmektedir [35].

Bununla birlikte, en önemli medyatizasyon fikri, örneğin sporcular ve politikacılar, profesyonel faaliyetleri için değil, medya için önemli olan özellikleri geliştirmeye başladıklarında, medyanın sosyal kurumlar üzerindeki ters etkisi olarak kabul edilmelidir. . Politik talk şovlar veya başkanlık münazaraları profesyonel olmaktan çok daha eğlencelidir. Yani sadece hayat medyayı etkilemez, medya da gerçeği etkiler.

Bütün bunlar medyaya ve medya gerçekliğine tamamen farklı bir statü kazandırıyor. Bu gerçekliği belirli parametrelerde tuttukları ve aynı zamanda belirli koşullar altında yarattıkları için, gerçeklikle ilgili olarak hiçbir şekilde isteğe bağlı bir şey değildirler.

Seyircinin dikkatini eğlence biçiminde çekmek için kusursuz bir araç setinin yardımıyla, bu yeni pankartlar altındaki tüm gazetecilik devralmaya başladı. Kolayca okunamayan veya bakılamayan her şey yok olmalıdır.

Edebiyat

1. "Teoride cennetin ve dünyanın hayal ettiğinden daha fazla şey" Geoffrey Winthrop-Young ile bir söyleşi // digitalpassage.wordpress.com/2014/12/22/winthrop-young-more-things-in-theory-than- cennet-ve-yeryüzü-röportaj-hayal ediyor

2. David Altheide // en.wikipedia.org/wiki/David_Altheide

3. Altheide D.L. Medya mantığı ve politik iletişim // www.sagepub.com/upm-data/19029_seib_vol_1_chap_01.pdf

4. David L. Altheide ile Röportaj // figureground.org/interview-with-david-l-altheide/?print=pdf

5. Altheide DL ao Televizyon efekti //archive.wilsonquarty.com/sites/default/files/articles/WQ_VOL3_SU_1979_Article_01.2.pdf

6. Altheide DL Korku yaratmak. Haberler ve krizin inşası. – New York, 2002

7. Altheide D.L. Terörizm ve korku siyaseti. –Lanham, 2006

8. Altheide D.L. Haber medyası, sorun çerçevesi ve korku üretimi // web.stcloudstate.edu/teore/Socialproblems/THE%20NEWS%20MEDIA%20THE%20PROBLEM%20FRAME%20AND%20THE%20PRODUCTION%20OF%20FEAR.pdf

9. Altheide DL a. o . Haberlerde korku: bir kontrol söylemi // www.public.asu.edu/~atdla/fearinthenews.pdf

10. Carl J. Kanepe // en.wikipedia.org/wiki/Carl_J._Couch

11. Neheli N.B. Gazeteciliğin yeniden tanımlanması: kamusal alanda yakınsama // dspace.royalroads.ca/docs/bitstream/handle/10170/524/blanchett_nehili_nicole.pdf?sequence=1

12. Dijk van J. a. o . Sosyal medya mantığını anlamak // dare.uva.nl/cgi/arno/show.cgi?fid=495559

13. Dondurey D. _ televizyon : açık koruma kriz // www.intelros.ru/intelros/reiting/reyting_09/material_sofiy/9067-tv-na-strazhe-krizisa.html

14. Siapera E. Kültürel çeşitlilik IV: medya içerikleri üretmek // www.helsinki.fi/globalmedia/courses12-13/Cultural%20Diversity%20IV%20Production.pdf

15 Schulz W. Medyatizasyonu analitik bir kavram olarak yeniden yapılandırma // www.uk.sagepub.com/mcquail6/Online%20readings/17d%20Schulz.pdf

16. Hepp A. Medyalaştırma, medya teknolojileri ve medyanın 'kalıp yapıcı güçleri'

17. Hjavard S. Toplumun aracılaşması // www.nordicom.gu.se/sites/default/files/kapitel-pdf/269_hjarvard.pdf

18. Altheide D.L. Siber uzayda hukukun yeri // firstmonday.org/ojs/index.php/fm/rt/printerFriendly/963/884

19. Hjavard S. Dinin aracılaştırılması // oldintranet.oikosnet-europe.eu/Archives/Meetings/Annual_Conferences/Sigtuna_2006/Download/The%20mediatization%20of%20religion.pdf

20. Hjavard S. Tuğlalardan baytlara: küresel bir oyuncak endüstrisinin aracılaştırılması üzerine // www.sfu.ca/media-lab/cmns320_06/readings/hjarvard_bricks_to_bytes.pdf

21. George Ritzer // www.scienzesociali.ailun.it/so/docenti/ritzer.shtml

22. Ritzer G. Toplumun McDonaldlaştırılması //sociology.morrisville.edu/readings/ SOCI101/Mcdonaldization-excerpt.pdf

23. Ritzer G. Bölüm 1. McDonaldlaştırmaya giriş // atgstg01.sagepub. com/upm-data/14601_Chapter_1_An_Introduction_to_McDonalization.pdf

24.Ritzer G. _ Bölüm 2. Weberci rasyonalizasyon teorisi ve çağdaş toplumun McDonaldlaştırılması // atgstg01.pineforge.com/upm-data/16567_Chapter_2.pdf

25. Hjavard S. a. o . Arabuluculuk ve kültürel değişim // ojs.statsbiblioteket.dk/index.php/mediekultur/article/download/8123/6762

26. Livingstone S. Her şeyin aracılaştırılması üzerine // eprints.lse.ac.uk/21420/1/ On_the_mediation_of_everything_%28LSERO%29.pdf

27. Hepp A., Krotz F. Medyatize edilmiş dünyalar – gündelik medyatizasyonu anlamak // Medyatize edilmiş dünyalar. Medya çağında kültür ve toplum. Ed. A. Hepp., F. Krotz tarafından. – New York vb., 2014

28. Joshua Meyrowitz // en.wikipedia.org/wiki/Joshua_Meyrowitz

29. Meyrowitz J. Yer duygusu yok. Elektronik medyanın sosyal davranış üzerindeki etkisi. – Oxford vb., 1985

30. Meyrowitz J. Morphing McLuhan: yeni bir milenyum için orta teori // media-ecology.org/publications/MEA_proceedings/v2/Meyrowitz02.pdf

31. Meyrowitz J. Medya görüntüleri: sahada gizli maya ve uyum

32. Meyrowitz J. Medyayı analiz etmek: metodolojiler olarak metaforlar // files.eric.ed.gov/fulltext/ED206030.pdf

33. Ampuja M. a. o . Aracılaştırma teorisinin güçlü ve zayıf biçimleri // www.nordicom.gu.se/sites/default/files/kapitel-pdf/ampuja_koivisto_valiverronen.pdf

34. Couldry N. Arabuluculuk mu yoksa arabuluculuk mu? Ortaya çıkan dijital hikaye anlatımı alanına ilişkin alternatif anlayışlar // eprints.lse.ac.uk/50669/1/Couldry_Mediatization_or_mediation_2008.pdf

35. Canry N. Medyatizasyon ve alan teorisinin geleceği // www.kommunikative-figurationen.de/fileadmin/redak_kofi/Arbeitspapiere/CoFi_EWP_No-3_Couldry.pdf

6.4. Sovyet insanının inşası

20. yüzyılın başları, doğrudan veya dolaylı olarak yeni bir insan inşa etmeyi amaçlayan birçok avangart sanat akımının doğmasına neden oldu. Aynı sözler bazı bilimsel yönler için de söylenebilir. 1917'den sonra, bu alanların bir kısmı Rusya'nın yeni hükümeti tarafından kabul edildi. Sosyal düzendeki bir değişiklik her zaman her şeyin tamamen değişmesini gerektirir. Tüm faktörler burada bir araya geldi.

Ama dünyanın her yerinde benzer süreçler yaşanıyordu. Örneğin, devrimci bilinç sorunu Fransa'da Georges Sorel tarafından geliştirildi (onun hakkında bkz. [1]). Sorel, hem Bolşevizmin hem de Lenin'in hayranıydı. Şiddeti haklı çıkardı ve mit teorisini geliştirdi [2–3]. Bu arada, o zamanın bir özelliği, herkesin herkesle güçlü bir şekilde kesişmesiydi: bilim ve sanat, politikacılar ve sanatçılar kesişti, fikirler ve insanlar sınırları daha özgürce aştı.

Sorel, Şiddet Üzerine Düşünceler'inden de görülebileceği gibi, ezilen kitlelerde radikal öznelliği çağrıştırmak için bir mit yaratma aracı sunan ilk kişiydi.

Kitapta [4] şöyle yazıyor: “Bu mitler, yalnızca bugünü etkilemenin bir aracı olarak görülmelidir ve tarihin akışına gerçekten uygulanma biçimleri hakkındaki tartışmalar anlamsızdır. Bizim için mit bir bütün olarak önemlidir ve onun bireysel parçaları ancak bu yapının içerdiği fikri daha açık bir şekilde vurguladıkları ölçüde önemlidir. Bu nedenle, toplumsal bir savaş sırasında meydana gelebilecek kazalar ve proletaryaya nihai zaferi getirebilecek kesin çatışmalar hakkında spekülasyon yapmak faydasızdır. Devrimciler kendilerine fantastik bir genel grev tablosu çizerken tamamen yanılıyor olsalar bile, bu tablo, sosyalizmin tüm özlemlerini içermesi ve devrimciliğin bütünlüğünü ifade etmesi koşuluyla, devrim hazırlığı sırasında güçlü bir güç kaynağı haline gelebilir. o kadar kesinlik ve kesinlik içinde fikirler ki, başka hiç kimse başka düşünme yöntemleri sunamaz.

Bunlar, gerçekçi olmayan çağrıların mevcut dünyanın dönüşümü şeklinde çok gerçek sonuçlara sahip olabileceği gerçeğinin bir resmini bile veren, efsane hakkında oldukça bilimsel sözlerdir. Sorel'i şöyle yorumlayabiliriz: dünya bir mittir ve mit de dünyadır. İlginç bir şekilde, sosyal bilimcilerin çok büyük bir kısmı, muhakemelerine her zaman mit kavramını dahil ederler.

Estetik ve şiddet arasındaki ilişki M. Antliff tarafından araştırılıyor. Fransız faşistlerinin kübizm, fütürizm ve gerçeküstücülüğün avangard estetiğini incelediklerini vurgular [2]. Ayrıca faşist ideolojinin dinamizmini Eisenstein'ın montaj teorisi açısından tanımladılar. Sorel'in öğrencilerinden birinin dediği gibi, insanlar dağları hareket ettiremezler, dağın hareket ettiği yanılsamasını yaratmak gerekir [5]. Ve o öğrenci Benio Mussolini'ydi. Tutukluluğu sırasında Sorel başyazar oldu [6].

Geçmişte, Nazilerin modern sanata karşı kötü bir tavrı olduğuna inanılıyordu. Ancak bugün, onların irrasyonel ulusal kimlik teorileriyle birleştirmek için moderniteden ve sanayileşmenin kendisinden bazı fikirler aldıkları kabul edilmektedir. Bütün bunlar, araştırmacılardan biri olan J. Herf'in (bkz. onun hakkında [7]) onları "gerici modernizm" olarak adlandırmasına izin verdi [8]: "Nazilerin iktidarı ele geçirmesinden önce ve sonra, muhafazakarlık ve ardından Nazi ideolojisi içinde önemli bir eğilim. Alman milliyetçiliğinde temsil edilen irrasyonel fikirler olan romantizm ile nedensel rasyonalitenin en bariz tezahürleri, yani modern teknoloji arasındaki uzlaşmaydı. Gerici modernizm ideal tipik yapıdır."

Siyasi sağın bir geleneğiydi. Bu arada kitapta "ideolog olarak mühendisler" adlı bir bölümü var. Khefrey, en şaşırtıcı şeyin, gerici modernist geleneğin Alman mühendisliğinde de ortaya çıkması olduğunu yazıyor. Diğer bölümlerde beşeri bilimleri ele aldıktan sonra burada şunu söylüyor: “Edebiyatçılar teknolojik gelişme yoluyla milliyetçiliği nasıl yeneceklerini arıyorlardı, o zaman mühendisler kendilerini ve takipçilerini hukuk alanında, tıpta, kamu hizmeti ve geleneksel beşeri bilimler onlar, mühendisler ve çalışmalarının sonucu olarak ikinci sanayi devrimi şeklinde kültürel bir ulus yaratırlar.

Yu.Pivovarov, aynı geçmişe dönme özelliğini 1917 Rus devriminde de görüyor[9]: “Rus devriminin aynı Fransız ve diğer burjuva devrimlerinden farkı, orijinal arkaik mesajında yatıyordu. 1917'de ülkemizde moderniteye karşı, moderniteye karşı yeni bir devrim türü gerçekleşti ve kendi türünden bir dizi başlattı: İtalya'da, Almanya'da. Hepsi ilerlemeye ve daha parlak bir geleceğe atıfta bulunan modaya uygun bir sözlü paket taksalar bile, aslında tek bir şeyi varsaydılar - toplum hayatında arkaik olanın yeniden canlandırılması.

Tocqueville'e atıfta bulunarak devrimden kompleksin basitleştirilmesi olarak bahsediyor: “Örneğin Ekim Devrimi böyle bir basitleştirmeydi; bileşenlerinden biri, toprağın özel mülkiyetine, yani modern toplumun temel karmaşıklığına karşı tabandan gelen bir komünal harekettir. Devrimimiz hemen eşitlemeyi, toplumsal hiyerarşinin bir düzleme dönüştürülmesini talep etti. Stalinizm aynı zamanda modernitenin en tipik ilkelleştirilmesidir. Bu benim fikrim değil, birçok yazarda bulunur: Gulag sistemi, karmaşıklığı yok etmenin, herhangi bir sorunun çözümünü emirleri telaffuz etmeye indirgemenin beceriksiz bir yoludur.

Ve aslında herhangi bir kriz durumu, barışçıl yaşam yasalarında bulunan gereksiz "sınırlayıcıları" kaldırarak aynı modeli izler. Örneğin Stalin'in sharashki'si, tutuklanması gereken belirli bir uzmanı gönderebilecekleri ulusal ekonomik sorunları çözmek için bir araç olarak ortaya çıktı. Ve gönderildiği yerde çalışacak çünkü başka seçeneği olmayacak.

Birçok yönden, yeni bir insan modelinin geliştirilmesi de arkaiktir, herkesin aynı şekilde düşündüğü ve dolayısıyla doğru olduğu, çünkü başka hiçbir düşüncenin olmadığı, mutlu bir zaman olan bir döneme geri dönme girişimidir. herhangi bir hükümet için.

SSCB de dahil olmak üzere veya ideolojik olarak ilgili eğilimler temelinde ortaya çıkan bir dizi tamamen iletişimsel eğilimi aynı şekillerde ayırmak mümkündür (bunları bireysel düşüncenin grup düşüncesiyle değiştirilmesi olarak belirleyebiliriz):

- grubun yarı ideolojisi, sapkın davranışa sahip bir çocuğun bireysel bilincine sokulduğunda A. Makarenko'nun yöntemleri;

- Bir grup savaş esirinin baskısı bireysel fikirleri değiştirdiğinde, Amerikan savaş esirlerinin beyinlerini yıkamak için Çin yöntemleri;

- Şaraşkalarda (genel olarak kamplarda olduğu gibi) Sovyet yeniden eğitim yöntemleri;

- yerleşik düzenin sembolik bir sabitlenmesi olarak geçit törenleri, gösteriler, anıtlar;

- okul;

- totaliter mezhepler.

Son iki model, tüm dünyada mevcut olan tamamen Sovyet değildir. Aslında, mevcut Thaler-Sunstein dürtme teknolojisi (daha fazla ayrıntı için [10]'a bakın), bizim için daha önemli olduğunda hepimiz kalabalığın içgüdüsüne sahip olduğumuz için, davranış değişikliği için ortak bir standart temelinde inşa edilmiştir. herkes gibi olmak

Uygulamada, kolektif düşüncenin bireysel düşünceye uygulanması gerçekleşir. Propaganda ile “büyük mimari form” olarak karşılaştırırsak, bunlar çok “küçük mimari formlar”. Ama propaganda karşısında asla bireysel bir insan görmez, kitle bilinciyle çalışır ve "küçük mimari biçimler" tam da bireysel bilinçle çalışır.

Bireysel beyinlere taşınan şey, ciddi bir bilimsel temelde yaratılmıştır. Örneğin, tarih bölümleri tek bir kavram geliştirilinceye kadar birkaç yıl süreyle kapatıldı (bkz. o zamanın anıları [11]).

Psikanaliz veya pedoloji gibi yeni bilimler, devletin ikinci kişisi olan Leon Troçki [12-13] tarafından denetlendi. Pedoloji, yeni bir çocuk bilimi olarak yeni bir vatandaş [14–17] “sahte” yaptıysa, o zaman A. Makarenko bir şeyler ters giderse onu düzeltti ([18], ayrıca Makarenko'nun erkek kardeşi Vitaly'nin anılarına [19] bakın. Hem M. Bakhtin hem de A. Makarenko'nun sürgünde yaşayan Beyaz Muhafız kardeşleri olması ilginç). Sovyet pedolojisinin kurucularından biri, görevleri hakkında şunları söylüyor [20]: “Sovyet pedagojisi için sınıf düzeni, şüphe uyandırmadan oldukça açık, kesin verildi: sosyalist inşanın ihtiyaçlarını karşılayan insanları eğitmek, dahası onları eğitmek böylece sosyalizme pasif bir şekilde hizmet etmezler, ancak onun hızının maksimum hızlanmasına enerjik olarak yardımcı olurlar. Bu siparişin şifresi nasıl çözülür? Çocukluğundan itibaren Ekim öncesi çürümeyi ortadan kaldırın, bir kişinin yaşamının ilk yıllarından itibaren onu sınıf savaşlarına ve sosyalist pratiğe hazırlayın, diyalektik bir materyalist, disiplinli bir proleter kolektivist, katılaşmış, cesur, emekçi ve militan bir devrimci aktivist olmasına yardım edin. kültürlü ve örgütlü sosyalizm kurucusu - pedagojimiz için kesin bir Ekim emri buydu.

L. Vygotsky gibi tanınmış bir Sovyet psikoloğu da pedoloji ve psikanalizden geçmiştir [12]. Troçki'nin sınır dışı edilmesi tüm bu yaklaşımlara son verdi. Pedoloji daha uzun sürmesine rağmen, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesinin “Halk Eğitim Komiserliği sistemindeki pedolojik sapkınlıklar hakkında” bir karar yayınladığı 1936 yılına kadar. Bir zamanlar Stalin'in oğlu Vasily bile Çocukların Ev-Laboratuvarı "Uluslararası Dayanışma" [15] gibi bir pedolojik kurumda okudu.

Yeni yöntemlerin yaygınlaştığını görüyoruz, üstelik modaya uygun karakterleri bile hissediliyor, çünkü devletin ilk insanları çocuklarını bu tür okullara gönderiyor. Bu yönlerin statüsünde bir artış var, çünkü bunlar yalnızca yetkililerin özlemleriyle örtüşmekle kalmıyor, aynı zamanda onun tarafından yönetiliyor.

Bu arada Troçki, Florensky ile de görüştü. Florensky'nin öğrencilerinden biri bunu şöyle anlatıyor [21]: “Daha sonra Moskova araştırma enstitülerinde çalıştı ve bir süre ona saygı duyan ve takdir eden L. D. Troçki'ye çok yakındı. Güvenilir bir kaynaktan, ilk görüşmelerinin nasıl gerçekleştiğine dair bir hikaye duydum. Troçki, All-Union Elektromekanik Enstitüsüne geldi. Sürekli cüppe ve haçla dolaşan Florensky, üstlerini utandırmamaya karar verdi ve laboratuvarda kaldı. Troçki arabadan iner inmez yönetmeni selamlar, hemen Florenski'yi sordu. Onun peşinden koştular. Çalışanlar iki sıra oluşturdu. Aralarında, bir uçta Troçki ve enstitü müdürü durdu, diğer uçta Florensky belirdi, yarı yolda buluştular, müdür onları birbirleriyle tanıştırdı ve Troçki, Florensky'yi kolundan tutup diğerlerine aldırış etmeden , laboratuvarına gitti...

1925'te eski öğrencilerimden biri tarafından anlatılan, daha sonraki bir tarihe ait başka bir bölüm. Bir Komsomol müfrezesi kalabalık bir Moskova caddesinde yürüyor. Vagonların hareketi askıya alındı. Troçki ve Florensky, her zamanki gibi bir cüppe, bir skufi ve göğüs haçı ile durmuş olan üstü açık bir arabada oturuyorlar; etraflarındakilere aldırış etmeden konuşurlar. Komsomol üyeleri onlara bakarak somurtkan bir şekilde homurdanıyorlar: "Rahiplerin yakında bize emredeceği açık ...".

Üstelik anlayacağınız gibi toplantılar sadece bilimsel konularla ilgili değildi. İşte bu anılardan başka bir örnek: “Troçki'yi Florensky'ye neyin çektiğini, ne hakkında konuştuklarını ve hangi soruları tartıştıklarını söylemek zor, belki de bizim için en beklenmedik olanı. Rumyantsev Müzesi'nin bir şubesi haline geldiğinde bile akademik kütüphanenin daimi küratörü olan K. M. Popov bana, L. D. Troçki'nin ondan Almanca mistik bir yazar tarafından melekler hakkında bazı ender eserler talep ettiğini söyledi! Kitap ciltli değildi. Troçki onu zaten bağlı olarak iade etti ve Popov üzerine buna karşılık gelen bir yazı yazdı. Florensky'den başka kim bu kitabı ona tavsiye edebilir ve akademik kütüphanedeki varlığına dikkat çekebilir?!"

Yani, L. Troçki bugün göründüğü kadar basit değil. Bir zamanlar Masonların dünyada devrim yapmada diğerlerinden daha iyi olduğuna karar verdi, ancak daha sonra iktidara geldikten sonra onları yasaklamaya çalıştı. Ve anlaşılabilir, çünkü bu aşamada artık devirmesi değil, iktidarı elinde tutması gerekiyordu.

A. Petrovsky, N. Krupskaya'nın Halk Eğitim Komiserliği'nde [22] çalıştığı gerçeğinde pedoloji yasağının öznel tarafını da görüyor: “Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi kararlarının genel bir değerlendirmesi İncelenen dönemde kabul edilen Bolşevikler, parti tarihçilerinin yetkisi dahilindedir. Bu, Parti Merkez Komitesinin okulla ilgili birçok kararı (1931-1936) için de geçerlidir. Tarihçilerin, bu kararların kabulü için nesnel önkoşulların yanı sıra olayların gidişatı üzerinde belirli bir etkiye sahip olabilecek olası öznel koşulları bulmaları gerekir. Bu sübjektif faktörlerin, I.V. Halk Komiseri - Halk Eğitim Komiser Yardımcısı A. S. Bubnov'un görevinden A. V. Lunacharsky. Halk Eğitim Komiserliği'nin ruhu olarak, Devlet Akademik Konseyi'nin (GUS) bilimsel ve pedagojik bölümüne başkanlık ederek tüm Halk Komiserliği'nin çalışmaları üzerinde büyük bir etkisi oldu. Halk eğitimi alanındaki en önemli dönüşümlerin organizatörü ve başlatıcısı olan N. K. Krupskaya, "çocuklar hakkında bir bilim" yaratma fikrini memnuniyetle karşıladı.

İlginç bir şekilde, bugün Krupskaya, tarihin enginliğinde çoktan kaybolmuştur. Ve çocuklar artık Lenin'in adını bilmiyorsa, o zaman kimse Krupskaya'yı sormuyor, çünkü görünüşe göre bu tür anketler yapan sosyologlar da onu unutmuşlar.

Tüm ülke ortak hedefler uğruna aynı ritimde yaşadı. Okulun görevleri arasında çocuğu savaşa hazırlamak bile vardı [23]: “Sovyet döneminin en büyük sosyal kurumu olan genel eğitim okulu, birikimli faaliyetleriyle Zafere büyük ve çeşitli katkılarda bulundu. Ağustos 1945'in sonunda, savaş zamanı denemelerinin ilk sonuçlarını özetleyen Moskova öğretmenleri, eğitimciler konferansının delegeleri, sahte bir alçakgönüllülük olmadan şunları ilan edebildiler: "Ülkemizin savunucularının - galiplerin bu zorlu mücadelesinde kahramanca eylemlerin örnekleri. Alman faşistlerinin, Japon saldırganlarının - duvarları içinde bu tarihi zaferleri kazanan yüzbinlerce kişinin yetiştirildiği ve yetiştirildiği okulumuzun meşru gururu kalbimizi dolduruyor ... Sovyet okulu faşist okulu yendi.

Sovyet okulu sadece bilimleri değil, aynı zamanda emeği ve makinenin montajını / demontajını da öğretti. Ancak, hem saat sayısı hem de dikkat açısından ilk etapta elbette bilimlerdi, geri kalan her şey çevrede kayboldu.

Bu arada, Sovyet ekonomisi A. Katselinbogen gibi bir ekonomist tarafından bu şekilde yorumlandı, çünkü burada traktörler paletli paletlerde üretiliyordu, böylece fabrika doğru zamanda kolayca tank üretimine geçebilir [24–25 ]. Örneğin, tüm üniversite öğrencileri aynı zamanda bir tür askeri uzmanlık aldı. Doğru, eğer bu üniversitenin bir askeri bölümü varsa. Yani, bir dereceye kadar, barışçıl yaşamın her unsurunun arkasında, kısa sürede ortaya çıkması beklenen askeri versiyonu da vardı.

Psikanalizden başlayarak tüm yeni bilimler Sovyet yetkilileri tarafından durduruldu. Daha sonra, aynı zamanda burjuva olarak kabul edildikleri için genetiği ve sibernetiği yok etmek için aynı girişimlerde bulunuldu. Ancak beşeri bilimler bu tür bir sınır dışı edilmeye kolayca yatkınsa, o zaman yetkililerin ellerinde tutmak için doğa bilimlerine ihtiyaçları vardır, bu yüzden onlara farklı bir kader geldi. Daha sonra göstergebilim de hayatta kaldı, çünkü sibernetiğin kanatları altına saklandı ve bir dereceye kadar gücün "Cerberus"undan korundu. Yani bu süreçlerde hem nesnel hem de öznel anlar yaşandı.

A. Etkind, Yu.Lotman ve onun gibi düşünenlerin psikanalizi neden sevmediği sorusu üzerine düşündü [26]: “Bunun derin nedeni, herhangi bir hareket gibi tartışmalı olan bu düşünce hareketinde, bir karşı- semiyotik şemaları yok eden yapısal yük. Freud, topolojilerini insan gelişiminin onları nasıl karıştırdığını göstermek için inşa etti. "Onun olduğu yerde ben olmalıyım" diye yazdı. Aynı zamanda dinamik ve normatif olan bu ifade, semiyotik entelijansiyanın onu tasavvur ettiği gibi, "gerçek bir bilim insanı" için tasavvur edilemez. Mesele sadece ikili karşıtlığın ortadan kaldırılmasında değil, aynı zamanda terapiden siyasete pek çok pratik durumda içkin olan ve yapısal şemaların kutsal alanında yasaklanan normatiflikte de. Bana öyle geliyor ki apolitik göstergebilimcilerin 1980'lerin sonları ve 1990'ların başlarına özgü kıyamet temalarına özel ilgileri, onların siyasi pişmanlıklarını ve korkularını ifade ediyordu: hem Sovyet dünyasının kendi kendini yok etmesiyle hem de Sovyet dünyasının kendi kendini yok etmesiyle ilişkili bir son duygusu. yapısalcılığın tarihe geçmesiyle birlikte. İlginçtir ki, pedoloji ve psikanalizin ilk giriş yaptığı zamanın tarihindeki bazı aktörler, periferik olsalar da, şimdi biyografilerinin yeni bir yorumunu alıyorlar (bakınız [27-28]).

Bazı etkileme ve düzeltme modelleri diğerlerinin yerini alabilirdi ama kimse zihin kontrolü fikrinden vazgeçmedi. Okul, neyin iyi neyin kötü olduğunu ortaya çıkaran stratejik bir matrise sahip bir kişi üretirse, o zaman yetişkinler, medyanın yardımıyla yapılan, olup bitenlere dair günlük taktiksel düzeltmeler aldı. Herkesin gazete okuduğu ve gazete bayilerinde uzun kuyrukların oluştuğu Sovyet dönemi bugün unutuldu. Ayrıca yeniden yapılanmada da aynı model kullanılmıştır. Ancak şimdi medya stratejik matrisi veriyordu, çünkü onu halka aktarmanın başka yolu yoktu. Bu, gazete ve dergilerin geçmişten gelen kitapları basmak suretiyle kütüphanelerin yerini aldığı zaman olgusunu açıklar.

Hem Batı hem de Doğu, çeşitli nedenlerle farklı bir insan talep etti. Batı bir tüketim toplumu geliştiriyordu, dolayısıyla aynı şekilde tüketen ve dolayısıyla aynı şekilde düşünen insanlarla ilgileniyordu. SSCB, bir yandan, örneğin profesörleri kırmızı profesörlerle ve öğrencileri işçi fakültesiyle değiştirerek, devrim öncesi insan türünden kopmaya çalıştı. Öte yandan, devrimci yoğunluğu “düşürmek”, “istikrar” aşamasına geçmek gerekiyordu, bu nedenle halk da aynı şekilde düşünmek zorunda kaldı. Batı'nın ekonomik nedenleri varsa ve ancak o zaman siyasi nedenleri varsa, o zaman SSCB için ilki siyasetti.

A. Rubtsov bugün hakkında şunları yazdı [29]: “Görünüşe göre sadece SSCB'de fabrikalar ürün, bilim ve okul - bilgi, tıp - sağlık ve ordu - güvenlik üretiyordu. Tüm bu makineler, her şeyden önce doğru Sovyet insanını üretti. Ve şimdi organize bir toplumun temel amacı, normalleştirilmiş bir Rus - sabırlı, güvenen, sinyale sevinen, ancak düşmanlar için korkunç ve yetkililer için güvenli - üretmektir.

Sovyetler Birliği fabrikalardan insana kadar her şeyi sıfırdan inşa etti. Bu arada, sanayileşme de farklı bir tür gerektiriyordu: köylünün bir işçiye dönüşmesi gerekiyordu. Amerika, farklı beyinlere ve ellere sahip işçiler gerektirdiğinden, atom projesi sırasında aynı sorunla karşı karşıya kaldı. Bunu başarmak için yerleşim yerleri modern kütüphanelerle donatıldı.

I. Yakovenko, Rusya'nın önündeki zorluğun geleneksel ataerkil paradigmadan uzaklaşma ihtiyacı olduğuna inanıyor [30]: “Bilim, diğer şeylerin yanı sıra, son derece tatsız bazı şeyleri kabul etmek için cesaret gerektirir. Örneğin, Rus uygarlığının tarihsel dinamikler konusunda kalıcı bir yetersizliği vardır. Bu nedenle, Rusya bir şekilde değişiyorsa, bu yalnızca katı bir ataerkil iktidar için tutarlı bir arzu ile karakterize edilen medeniyet geleneğinin üstesinden gelip aşındırarak olabilir. Asıl soru, medeniyetimizin geleneksel özelliklerinin mevcut tarihsel duruma, amaçlara, hedeflere ve tarihsel zorluklara ne ölçüde uygun olduğudur.

Yani, geleneksel olanın yıkılması olmadan yeni ve başarılı olanın inşası imkansızdır. 21. yüzyılın yeni dünyasında başarı, hem üst hem de alt için tamamen yeni beceriler gerektirir. Bu yapılmazsa, başarmak imkansız değilse bile çok zor olacaktır.

A. Pelipenko, kişisel ilkenin bastırılması sorununun tarihte sürekli olarak ortaya çıktığını görüyor [31]: “Orta Çağ'dan uzaklaştıkça, zihinsel ve kültürel bir tip olarak bireyin rolü giderek artıyor ve bu da Rus Sistemini daha da önemli hale getiriyor. ve tarihsel ana akım için daha yetersiz. Toplumsal yaşamın belirli sektörlerinde, Rus Sistemi zorunlu tavizler verir, ancak konumunu taktiksel olarak biraz da olsa güçlendirir güçlendirmez, ilgili tarihsel durum için kişisel ilkenin kabul edilebilir maksimum baskı seviyesinin sınırına anında geri döner. . [...] Uzaylıyı reddetmeye dayalı bir dünya görüşünün temelleri, kişinin "yanlış" ikizine duyduğu nefret, en azından baş düşmanlara kadar uzanan genel bir antropolojik sabittir. Ve parmağını bu düğmenin üzerinde tutan kişi, her seferinde "oku bir yabancıya yönelterek" kitle bilincini manipüle etmenin neredeyse evrensel olasılıklarını elde eder (Rus matrisi konusundaki diğer çalışmalarından bazılarına bakın [32-33] ).

Bu arada, tartışmada soruları yanıtlayan Pelipenko, bunun etnik kökenle değil, zihniyetle ilgili olduğunu açıkladı. Ancak bu sorunun yalnızca Rusya ile karşı karşıya olduğuna inanarak yanılıyor. "Uzaylıya" yönelik tutumları değiştirme sorunu, örneğin Japonya tarafından ciddiye alınmaktadır [34–37]. Burada işgücündeki yabancı sayısının artması, Japonların yabancı dil öğrenmesi, üniversite mübadelelerinin genişletilmesi ve hatta Japonların genel olarak yabancılara karşı tutumlarının değişmesi gibi sorunlar ortaya konuluyor.

Ani sosyal değişimlerle, "uzaylı" rolü, onları "bizim" yapmak için savaşmaya başladıkları "bizim" rolüne aktarılabilir. Bu nedenle SSCB kendi Sovyet adamını inşa etmeye başladı. Bu geçişin zamanı, çağdaşları tarafından anılarında açıkça kaydedilmiştir. Örneğin, I. Berger şöyle yazıyor [38]: “Devrimin ilk aşamalarında, insanlardan esas olarak fedakarlık yapmaları ve zorluklarla mücadele etmeleri isteniyordu. Ancak 15 yıl sonra liderlik, hazırlık döneminin geçtiğini belirtmelerinin beklendiğini hissetti. Ardından "yeni bir insan yaratmak" sloganı ortaya atıldı. Ve "yeni bir insan yaratma" sürecinde uzmanlara, profesyonellere ihtiyaç vardı. Ne de olsa, politikacılar kamu işleriyle, ekonomistler, planlamacılar çeşitli planlar, rakamlar, endüstriyel gelişme için kaynakları seferber etme vb. ile meşguldü. Ancak ortak çabaları mekanik olarak "yeni bir insan" yaratmaya yardımcı olabilir mi? Komünist Parti bunun yeterli olmadığına ve konunun uzmanlara emanet edilmesi gerektiğine karar verdi. "Yeni insanın" "doğumundan", yetiştirilmesinden ve eğitiminden özel olarak sorumlu kişiler atandı.

Bu nedenle, çalışmaları bir Sovyet insanı yaratmak için gerekli araçları yaratan yazar ve yönetmenlere Stalin'in baş "tasarımcısı" nın ilgisi. Ve muhtemelen, bugün göründüğünden daha incelikli bir işti.

İnsan yapısı tehlikeli ama kaçınılmaz. Birinin çaba sarf edip etmemesine bakılmaksızın yine de olur. Daha yumuşak veya daha sert formlarda, bu insanlık tarihi boyunca devam ediyor. Bu nedenle geçmişin insanlarını giderek daha az anlayacağız.

Edebiyat

1. Sorel, Georges // en.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D1%80% D0%B5%D0%BB%D1%8C,_%D0%96%D0%BE% D1%80%D0%B6

2. Antliff M. Avangart Faşizm. Fransa'da mit, sanat ve kültürün seferberliği 1909–1939. –Durham, 2007

3. Karınca M. Kötü anarşizm: estetikleştirilmiş mit oluşturma ve Georges Sorel'in mirası // Kültürel Çalışmalarda Anarşist Gelişmeler. - 2011. - 2 numara

4. Sorel J. Şiddet üzerine düşünceler. - M., 2013

5. Georges Sorel // en.wikipedia.org/wiki/Georges_Sorel

6. Gregor AJ Genç Mussolini ve faşizmin entelektüel kökenleri. – Berkeley vb., 1979

7. Jeffrey Herf // en.wikipedia.org/wiki/Jeffrey_Herf

8. Herf J. Gerici modernizm. Weimar ve Üçüncü Reich'te teknoloji, kültür ve siyaset. –Cambridge, 1984

9. Pivovarov Yu . "Hepimiz Sovyetiz." Röportaj // www.kommersant.ru/doc/2683650

10. Thaler RH, Sunstein C.R. Dürtmek. Sağlık, zenginlik ve mutlulukla ilgili kararları iyileştirmek. – New York vb., 2009

11. Rabinoviç M. _ B. _ Tarih bölümü , tarih bölümü // www.sakharov-center.ru/asfcd/ auth/?t=page&num=1377

12. Etkin A . Sodom ve Psyche. Gümüş Çağı'nın entelektüel tarihi üzerine yazılar. - M., 1996

13. Etkin A . İmkansız Eros. Rusya'da psikanalizin tarihi. - St.Petersburg, 1993

14. Pedoloji // en.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D0%B4%D0% BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F

15. Çocuklar için ana sayfa - laboratuvar « Uluslararası dayanışma " // en.wikipedia.org/wiki/%C4%E5%F2%F1%EA%E8%E9_%E4%EE%EC-%EB%E0 % E1%EE%F0%E0%F2%EE% F0%E8%FF_%AB%CC%E5%E6%E4%F3%ED%E0%F0%EE%E4%ED%E0%FF_%F1%EE%EB%E8%E4%E0%F0%ED% EE%F1%F2 %FC%BB

16. Balashov E. Yeni İnsanın Bilimi. Röportaj // old.spbvedomosti.ru/article.htm?id=10299302@SV_Articles

17. Piskoppel A.A. Pedoloji ve psikoteknik: metodolojik tasarımın tarihsel deneyimi ve karmaşık bilimsel ve teknik disiplinlerin doğrulanması // mhp-journal.ru/rus/2006_v1_n2_05

18. Makarenko A. Pedagojik şiir. - M., 1982

19. Makarenko V. Kardeşim Anton Semenovich Makarenko (anılar) // okrain.net.ua/article/read/Moi_brat_Anton_Semenovich_Makarenko_Vospominaniya.html

20. Zalkind Aron Borisoviç // vikent.ru/yazar/2760

21. Volkov S. Trinity'nin sonuncusu. Moskova İlahiyat Akademisi Anıları (1917–1920). Bölüm dört. P. A. Florensky // www.portal-credo.ru/site/index.php?act=lib&id=762

22. Petrovsky A.V. Kapsamlı bir çocukluk araştırması yasağı // russcience.euro.ru/papers/petr91os.htm

23. Volkova I.V. Savaşa hazırlık yollarında Sovyet okulu: 1936'da bir dönüm noktası // rusrand.ru/analytics/sovetskaja-shkola-na-putjah-podgotovki-k-vojne-perelomnyj-1936-god

24. Shlapentokh V. Aron Katselinboigen // Magazines.russ.ru/slovo/2006/50/sh13.html

25. Sovyet ekonomisinin bilmecesi. Bölüm 2. Uzman görüşü // m.golos-ameriki.ru/a/a-33-2005-09-04-voa4/618731.html

26. Etkin A . Yirmi yıl sonra // Magazines.russ.ru/nz/2013/5/9e.html

27. Ginor I., Remez G . Hipotezler sonuçlara dönüşüyor: Max Eitingon ve onun Sovyetler Birliği ile bağlantıları hakkında yeni haberler // Magazines.russ.ru/nz/2013/5/12g.html

28. Ginor I., Remez G . Atom bombası //tabletmag.com/jewish-arts-and-culture/books/105954/atomic-bombshell

29. Rubtsov A. Bilincin alacakaranlığında, yalnızca çıkmaz sokaklar bulunur // www.ng.ru/scenario/2015-04-28/9_shadow.html

30. Yakovenko I. 21. yüzyılda “özel bir yol” en doğru yol olabilir mi? Y. Solomonov ile röportaj // www.ng.ru/scenario/2015-04-28/9_ideas.html

31. Pelipenko A. Kültürel boyutta Rus sistemi // www.liberal.ru/articles/4911

32. Pelipenko A. Rus matrisinin kaderi // rpczmoskva.org.ru/diskussionnyj-klub/andrej-pelipenko-sudba-russkoj-matricy-2.html

33. Пелипенко А. Проклятье русской матрицы // apelipenko.ru/%D0%9D%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1 % 82%D1%8C %D0%B8/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8 % D0%BE%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81% D0%B8%D0%B8/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%BB%D1%8F%D1%82%D1%8C%D0%B5%D0%A0%D1 %83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%D0%BC%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D1%86%D1%8B .aspx

34. İç sınır: yeni milenyumda bireysel güçlendirme ve daha iyi yönetim // www.kantei.go.jp/jp/21 Century/report/pdfs

35. Japonya'nın 21. Yüzyıldaki Hedeflerine İlişkin Başbakanlık Komisyonu Raporu // www.nsf.gov/od/iia/ise/tokyo/reports/trm/rm00-04.html

36. Wright D.L. Japonya'nın 21. yüzyıl “ulusal konuşmasını” açmak: geleceğin demir kafes ve 'yetişme' modelinin ötesindeki görüntüleri. Tez // eprints.qut.edu.au/41516/1/David_Wright_Thesis.pdf

37. Japon göçmenlik politikası üzerine tartışmalar // www.kisc.meiji.ac.jp/~yamawaki/gmj/debates.htm

38. Berger I . Bir neslin çöküşü. Hatıralar. Bölüm 2. Yazarlar // www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/?t=page&num=9105

6.5. Gerçek kadar sanal ve sanal kadar gerçek

Sanal, içinde sanallık için önemli olan nesneleri yerleştirerek gerçekliği güçlendirir. Sanal, bir dünya haritası gibi çalışır ve haritada olmayanlar fark edilmeyecektir.

Politika ve propaganda bağlantılı olmaktan çok daha fazlasıdır. Normalde siyaset propaganda akışlarını belirler, ancak çoğu zaman propaganda siyasetçileri niyetlenmedikleri yerlere sürükleyebilir. Yani propaganda biçimindeki sanal, siyaset biçimindeki gerçeği yenebilir.

Örneğin, politikacılardan karşılık gelen alıntılar olmadan yalnızca sinema ve edebiyatta yer alabilen bir imparatorluğun propaganda konseptini sürdürürsek, o zaman gerçek politik veya fiziksel alanda bir şeyler gerçekleştirilmelidir. Daha güçlü bir fikir, özellikle çok çekici bir biçimde sunulursa, her zaman daha zayıf olandan daha iyi performans gösterecektir.

Tatiller, okulda öğretilen tarih ve TV şovları da orada olmayan şeyleri tutabilir. Ancak sanal ve fiziksel gerçekliklerin eşdeğersizliği kısa ömürlüdür. En azından bazı noktalarda ister istemez tesadüf arayışına girecektir. Yani sanal oklar gerçek kumaşı en beklenmedik yerlerden delebilir.

İmparatorluktan sanal bir kavram olarak bahsediyoruz. A. Bitov, imparatorluktan ortak bir zamana sahip tek bir alanı olmayan karmaşık bir organizma olarak bahsediyor. Moskova'nın sandığı gibi 21. yüzyılda değil, tamamen farklı bir yüzyılda yaşadığına inanıyor [1]: “Moskova muhtemelen 17. yüzyılda. Petersburg'da 18. yüzyılda. Herkes kendi tarihsel zamanında yaşıyor ama kimse böyle bir harita çizmedi. Ve temel çatışmalar, farklı tarihsel zamanlarda yaşayan zihniyetlerin çarpışmasından kaynaklanmaktadır. Ve bir şey daha: “Akıl kana değil tarihe aittir.”

Garip, ancak bu, sosyolog A. Levinson'un [2] gözlemiyle doğrulanabilir: “Bu, çok, çok sayıda insanın olduğu bir toplum değil, ancak bu, belirli temel bakış açılarından üyelerinin, ayırt edilemezler, öznesizdirler. Bu kütle tek bir vücut gibi davranır. Veya hareket etmez - ayrıca tek bir vücut olarak. Bu toplumun ortaya çıkma biçimlerini düşünürsek, bizim durumumuzda, bu fenomenlerin ilk keşfedildiği ve tanımlandığı Batı'da ortaya çıktığı koşullardan kaynaklanmadı.

Bir zamanlar, görüntüyle ilgili ilk çalışmalardan birinde, D. Burstin (ilk kez 1961'de yayınlanan bir kitapta) ilginç bir dönüm noktasının ana hatlarını çizdi [3]. Daha önce kahraman, eylemlerini fiziksel alanda gerçekleştiren kişiyse, şimdi kahraman, becerilerini bilgi alanında gerçekleştiren kişidir. Ve sanal, kendimizden ekleyelim. Çünkü film yıldızları tam da sanal istismarları nedeniyle ünlü oluyorlar.

Farklı kaynaklar tarafından aynı anda hem doğrulanan hem de yalanlanan bir hikaye var. Kulağa şöyle geliyor [4]: Görünüşe göre “sadece milyonlarca izleyici Stirlitz'in gerçekliğine değil, aynı zamanda Brejnev'in kendisine de inanıyordu. Hatta istihbarat ajanı Isaev'in bulunması ve ona Sovyetler Birliği Kahramanı unvanı verilmesi emrini bile verdi. Genel Sekretere Isaev'in sadece bir rol, kurgu olduğunu açıkladılar. "Yazık," Brejnev başını salladı.

Ancak oyuncuya başka bir tepki daha geldi. Tikhonov'un kızı Anna ondan [5] bahsetti: “Bir keresinde yılbaşı gecesi babam bana Brejnev'in kızı Galina ile ilgili neredeyse dedektif bir hikaye anlattı. Birçok kadın gibi o da aktör Tikhonov'a kayıtsız kalmadı ve bir keresinde özel hizmetler aracılığıyla onu lüks evine çekti. Olanların özünü anlayarak, gardiyanlara rağmen sessizce ayrılmayı başardı. Bu görüşmeyi sağlayanlar onun deli olduğunu düşündüler: "Hayatında her şeye sahip olurdun." Galina Leonidovna'nın intikam almak için "Seventeen Moments" ın çıkışını yavaşlatmayı başardığını söylüyorlar . Ancak yüce Leonid Ilyich araya girdi ve filmin hemen yayınlanmasını emretti.

Yani gerçek bir hikayemiz var ve sanal bir hikayede yaşıyoruz. Dahası, gerçekte hangi olayların olduğunu asla bilemeyeceğiz, ancak yalnızca onların tek gerçek olarak kabul edilen mitolojik versiyonlarıyla hareket edeceğiz. Tarih, politik ve kimliksel olarak doğru olayları en üst düzeye çıkarmak için tasarlanan ders kitapları tarafından daha da mitolojik hale getirilir.

Sanal ile gerçeğin çok karıştığı bir dünyada yaşıyoruz. Örneğin sosyologlar, Harry Potter hayranlarının Cumhuriyetçi adaya değil, Obama'ya oy verdiğini keşfettiler. Başka bir durumda, eşcinsel insanları tanıyıp tanımadığınız sorulduğunda, yanıt verenlerin dizinin karakterlerini “Will ve Gracie” olarak adlandırdıkları ortaya çıktı (bakınız [6]). Sanallığın gerçekliğe istilasının böyle bir rolü için, dizinin yaratıcıları ABD Başkan Yardımcısı J. Biden tarafından övüldü [7]. Bu dizinin böyle bir rol oynayabileceğini şu ifadeler gösteriyor: 2001-2005'in en iyi sitcom'ları arasında yer aldı. 18 ila 49 yaş arası izleyiciler. Sekiz yılda 16 Emmy ödülü ve 83 adaylık topladı. Bu bariz bir kuralı gerektirir: Bir fikri kitlelere tanıtmak istiyorsanız, ona dayalı bir durum komedisi yapın.

Cinsel azınlıkların dizilerde olumlu bir şekilde sunulduğu benzer Polonya verileri var. Sonuç olarak, bunlara tolerans 2001'de %47'den 2011'de %63'e yükseldi [8]. Doğru, bu aynı zamanda tanınmış figürlerin kendilerini eşcinsel olarak tanımaya başlamasından da etkilendi.

Davranışımızın sanal bileşen tarafından belirlendiğini söyleyebiliriz. Bu sanallığın ne kadar gerçek olduğu önemli değil - en önemli şey, kişinin onu tanıması ve onun diktesine göre hareket etmeye başlamasıdır. Sanallık ne kadar güçlüyse, gerçekte kendini gösterme şansı o kadar fazladır.

Bir kişi, davranışının aslında sanal dünyadan dikte edildiğini bile hissetmeyebilir. Hayatının sonuna kadar Hitler'in yanında kalanlardan biri, Hitler'in neden Berlin'den uçmayı reddettiğini [9] açıklayan Baron Freytag'dı: hepsi bu. Onun için bu soru geçerli bile değildi.

S. Medvedev, ülkelerin hayatta kalma değerlerine ve kendini ifade etme değerlerine yönelimine göre ayrıldığını gören Ronald Inglehart'ın Dünya Değerleri Araştırmasından alıntı yapıyor [10]: “Rusya'da değerler hayatta kalma hakim. Üstelik Rusya bu konuda belki de en uç ülke. Kümede bizimle birlikte birçok Doğu Avrupa ülkesi var - Moldova, Romanya; Ukrayna kendini ifade etme değerlerine biraz daha yakın. Ve kendini ifade etme açısından Protestan, kuzey Avrupa ülkeleri öne çıkıyor - İsveç, Danimarka; ABD, İngiltere'den biraz daha az, ama her durumda hepsi yaklaşık olarak aynı kümede.

Dolayısıyla, kendi iktidar tiplerini farklı şekillerde üretecek ve sürdürecek olan farklı tipte kitle bilinciyle karşı karşıyayız. Örneğin, bir ülkede norm olan rüşvet, başka bir ülkede aleni bir ihlal olacaktır. Bir ülkenin sakinleri, gücün müsamahakârlığına müsamaha gösterir çünkü gücün kendisi onları, piramidin tepesinde neredeyse mutlak gücün bulunduğu ataerkil bir değerler sisteminde tutar. Hukuken öyle değil ama fiilen öyle.

E. Keenen, Sovyet siyasi kültürünü analiz ederek, oldukça sistemik bir muhakemeye atıfta bulunur [11]: “Yerel siyasi kültür, insan davranışının diğer yönleri gibi, “öğrenilmiş” veya “öğrenilmiş” veya algılanan sosyalleşme ve kültürleşme süreçlerinden “kaydedilir”. Sistematik olduklarından, birlikte işleyiş biçimini ve üretken morfolojilerini belirleyen belirli simetrilere, dengelere, iç gerilimlere ve vazgeçilmez simgesel biçimlere sahip olarak görülebilirler.

P. Pomerantsev, Rus propagandasının diğer insanların olaylara ilişkin yorumlarını yok etme amacını gördü [12]: “Bilgi korumasına gerçekten inanmıyorum, “bilgi savaşı” terimine inanmıyorum. Bilginin paramiliter bir kullanımı vardır, bu askeri teorinin bir parçasıdır, bilgi askeri amaçlarla kullanıldığında - kafa karıştırmak, dikkati başka yöne çevirmek, zaman kazanmak. Rus propagandasının amacı her zaman insanların dikkatini dağıtmaktır. Buna tepki vermeye başlarsanız - işte bu kadar! Seni götürdüler. Aksine, diğer yöne vurmanız gerekir. Ama bunlar diplomatların, politikacıların, casusların görevleri. Rusya, Ukrayna topraklarında bilgiye karşı bir savaş yürütüyor - dezenformasyon kullanarak bilgi alanını kırıyor. Gazeteciler bilmeden, ne yaptıklarını anlamadan bu işin içine sürüklenirlerse Rusların bütün tuzaklarına düşüyorlar.”

Önerisi, gördüğümüz gibi, çürütmek değil, olaylara bakış açısını sürdürmektir. Esasen bu, inkarın suçlamadan daha karmaşık bir süreç olduğu şeklindeki iyi bilinen anlayışa dayanır. Bunun nedeni, çürüterek aynı anda rakibin bakış açısını yaymamızdır.

Propaganda odağını ustalıkla gizleyen Propaganda 2.0, güçlü bir siyasi veya dini oyuncunun ürünüdür. Rasyonel argümanlarla sınırlı olmayan yeni etki kanalları açar. İçindeki propaganda gizli bir durumdadır. Bu, örneğin haritacılık [13] olabilir, ancak Cizvitlerde olduğu gibi heykel, resim ve mimari de olabilir.

Sözsüz iletişimin daha az etki potansiyeline sahip olmadığını görüyoruz, ancak belirli bir dil bilgisi ile ilişkilendirilmediği için daha geniş bir kitle kapsamına girme olasılığı da var.

M. Sviderskaya'nın yazdığı gibi, Cizvitler yeni bir tür sanal nesne [14] ile yaptıkları çalışmalarla karakterize edilirler, yani: “yeni bir dini deneyim konusunun ve dolayısıyla yeni bir dini sanat konusunun keşfi. 16. yüzyılın orta ve ikinci yarısının resmi, Rönesans'ın devasa kişiliğinin tarihsel halefi olarak doğan bir kişinin yeni imajının bireysel yönleri hakkında yorucu ve zor bir şekilde bilgi edinirken, kilise bunu başardı. basitlik, bütünlük ve akla yatkınlık görünümüne sahip, onu hüküm süren uyumsuzluk ve kaosun zemininde özellikle çekici kılan ve onu sürekli ve sürekli bir kaynağa dönüştüren hazır bir formül, bir tür "çalışma planı" ortaya koydu. 16. yüzyılda olduğu kadar 17. ve sonraki yüzyıllarda sanat için feci bir ayartma.

Propagandanın ana unsurlarından birinin burada ses çıkarması ilginçtir - çok renkli dünyanın hem küfür hem de övgü için uygun olan siyah beyaz versiyonuna çevrilmesine izin veren bir sadeleştirme.

Bir bilgi saldırganlığı durumunda, en demokratik devletler bile bilgi özgürlüğüne belirli kısıtlamalar getirir. Savaş sırasında İngiltere'nin 1941-1945'te başkanlık eden bir Enformasyon Bakanlığı vardı. Brendan Bracken [15–16]. Bu arada, baş harflerinden Orwell'in Ağabeyi ortaya çıktı ve bu bakanlığı hakikat bakanlığı olarak tanımladı. Ve ancak bugün, bu bakanlığın çalışmalarını tarif etmek için finanse edilen bir arzu ortaya çıktı [17]. Genel olarak, dikkat anlaşılabilir: savaş, bilgi ve sanal akışların "doğruluğu" için gereklilikleri sıkılaştırır. Aynı zamanda kurallardan sapmanın cezası da ağırlaştırılmıştır. Propaganda, Orwell'in çok iyi betimlediği düşünce polisinin bir çeşidi haline gelir.

Propaganda, gerçekliğimizin sanallaştırılmasını amaçlar. Ancak kurgu bunu var olmayan karakterler ve gerçek olmayan olaylar yardımıyla yapıyorsa, propaganda da gerçek karakterler ve gerçek olaylar için aynısını yapar.

Sonuç olarak, görünüşte tek bir gerçek nesneye bağlı bir dizi farklı karakterimiz var. Örneğin, Genel Sekreter olarak çalıştığı dönemden, ardından görevden alınmasından sonra, ardından onun altında çalışan insanların anılarında çeşitli hikayelerle dolu olan Brejnev'i ele alalım. Bunların hepsi tamamen farklı insanlar, ancak aynı soyadına sahipler (örneğin, yeni gerçeklerle Brejnev [18] veya Suslov [19] hakkında bu çalışmalardan birine bakın). Ve bunların hepsi nispeten yakın zamanda yaşayan insanlar. Öyleyse uzak tarihin olayları hakkında ne söylenebilir (örneğin, Venedik'in rolünün yeniden düşünülmesi ve o zamanın propaganda makinesi [20-25])?

Propaganda icat etmez, ancak belirli bir siyasi anda baskın olarak kabul edilen özellikleri veya diğer özellikleri pekiştirir. Sonuç olarak, özelliklerin geri kalanına hakim olmaya başlarlar ve onları çevreye çıkarırlar.

Edebiyat

1. Svinarenko I. Andrey Bitov: beyin yıkama // www.medved-magazine.ru/articles/Andrey_Bitov_Promyvanie_mozgov.2756.html

2. Levinson A. Rusya'da kamu sözleşmesi yok // gefter.ru/archive/15289

3. Boorstin DJ Görüntü. Amerika'da sözde olay için bir rehber. – New York, 1987

4. Tikhonov V. “Her şeyi ruhumla yaptım” // www.kommersant.ru/doc/2624910

5. Tihonov V. Kalpten kalbe konuşma // www.1tv.ru/anons/id=203257//www.1tv.ru/anons/id=203257

6. Will ve Grace // en.wikipedia.org/wiki/Will_%26_Grace

7. Bankoff C. John Biden Eşcinsel evlilik konusunda 'kesinlikle rahat'

8. Tolokolnikova K._ _ Letonya , Polonya Ve Estonya : birkaç tavsiye ile bilgi politikası // osvita.mediasapiens.ua/media_law/government/latviya_polscha_ta_estoniya_dekilka_porad_z_informpolitiki

9. Eggert K. "Führer, kendisini Wagner'in operasının kahramanı olarak gördü" // izvestia.ru/news/302219

10. Medvedev S. Manevi bir bağ olarak korku // www.colta.ru/articles/society/7474

11. Keenan E.L. Moskovalıların siyasi yolları // Russian Review. - 1986. - Cilt. 45. - 2 numara

12. Ringis A . Peter Pomerantsev, 21. yüzyıl muhtemelen bir yalanlar ve aldatma yüzyılı olacak // life.pravda.com.ua/person/2015/10/8/201459

13. Kartografik propaganda // en.wikipedia.org/wiki/Cartographic_propaganda

14. Sviderskaya M.I. "Arte Sacra" - İtalyan Karşı Reform Sanatı // sviderskaya.philos.msu.ru/index.php?id=468

15. Bilgi Bakanlığı (Birleşik Krallık) // en.wikipedia.org/wiki/Ministry_of_Information_%28United_Kingdom%29

16. Brendan Bracken, 1. Vikont Bracken // en.wikipedia.org/wiki/Brendan_Bracken,_1st_Viscount_Bracken

17. Reisz M . Usulca-yumuşak düşünen polis sonunda harekete geçti // www.timeshighereducation.co.uk/official-history-of-blightys-propaganda-machine/ 2007602.article

18. Ogryzko V. Brejnev'in tartışmalı yaşı // www.litrossia.ru/item/8535-protivorechivyj-vek-brezhneva

19. Öğrencilerin düşmanı ve "gri seçkin" Brejnev. Mikhail Suslov neydi // www.aif.ru/society/history/vrag_studentov_i_seryy_kardinal_brezhneva_kakim_byl_mihail_suslov

20. “Venedik Rönesansı propaganda makinesi” üzerine notlar // artintheblood.typepad.com/art_history_today/2014/04/notes-on-the-venetian-renaissance-propaganda-machine.html

21. McPherson D.C. Shakespeare, Jonson ve Venedik miti. – Newark vb., 1991

22.Rosand D. _ Venedik Mitleri. Bir devlet figürü. – Şapel Tepesi, 2001

23.Romano D. _ D. Rosand Venedik Mitleri // jps.library.utoronto.ca/index.php/renref/article/viewFile/8783/5750 incelemesi

24. Steinberg J. 'Davranışsal ekonomi'nin Venedik kökenleri

25. Stevens S.N. Yok-yer olarak Venedik: eşik ve Venedik mitinin modernist yorumu // shareok.org/bitstream/handle/11244/9535/Stevens_okstate_0664M_10780.pdf?sequence=1

Yedinci Bölüm Yarının

Enformasyon Savaşları

7.1. Bilgi Çatışma Koşullarında Stratejik İletişim

En yaygın yumuşak güç araç takımı nedir? Gerçekte, bu bilgi bağlamlarında bir değişikliktir. Dünyanın resmiyle çatışabilirler ve bunun sonucunda değişikliklere yol açabilirler. Modern insan, bilgi bağlamları onları işleyebileceğinden daha hızlı değiştiğinde genellikle garip bir duruma girer. Son derece çelişkili bağlamlar (örneğin, belirli bir hükümetin yolsuzluğu), hükümet değişikliği için güçlü taleplere yol açar.

Dolayısıyla sosyal medyaya yönelmek bir sonraki yeni yaklaşımdır. Her zaman olduğu gibi bunu ilk yapan hem sosyal medyayı hem de hikaye anlatıcılığını ön plana çıkaran bir işletme oldu. Ancak bilgi akışını değiştirme ilkesinin iş dünyası, askeri ve politik teknoloji uzmanları için ortak bir an olmaya devam ettiği ortaya çıktı. Bu teknik düzende bir değişiklikse, izleyicinin kendi anlama ve direnme seçeneklerini geliştirmesine kadar belirli bir zaman aralığı vardır.

A. Pentland'ın belirttiği gibi, bireysel olarak öngörülemez olduğumuzdan, ancak toplu olarak evet [1] olduğundan, sosyal ağlar bilgisayar odaklı bilim adamları için özellikle ilgi çekicidir. Yani, insan kitlesi oldukça tahmin edilebilir şekilde davranır ve bireysel bireylerin sapmaları göz ardı edilebilir.

Etki kitlesi sürekli genişlediğinden, sosyal ağlar giderek daha fazla dikkat çekiyor. Dikkat oluşturucular, her zamankinden daha geniş kitlelere ulaşmak istiyor. Bilgi kıt olduğunda, dikkat önemli bir faktör değildi. Günümüzde çok fazla bilgi olduğunda, dikkat veya yokluğu kritik bir faktör haline geldi. Bu nedenle, yeni bir uzmanlık ortaya koymak gerekiyor: Tercih edilen mimarlar Thaler ve Sunstein ile birlikte, eğlence sektörünün tamamen bağlı olduğu dikkat inşaatçılar modern dünyada önemli bir rol oynuyor.

Doğru, burada kültür endüstrisini aynı ürünün damgalanması olarak gören Adorno ve Horkheimer'ın fikirlerini hatırlamalıyız [2]. Kültür, ürününün özgünlüğünü ve orijinalliğini yitirerek, bu açıdan başka herhangi bir endüstriyi tekrarladı. İnternet bugün aynı planın bir aracı haline geldi. Aynı ürünleri, aynı kişiler için ve öyle bir miktarda üretir ki, orijinal ürün bile sınırlı algılama süresi sonucunda aynı hale gelir. Ondan başka bilgiler alması için hiç zamanı yok.

İnternet ayrıca geçmişin siyasi bileşenini de "yok etti". E. Keen'in 2015 tarihli The Internet Is Not the Answer [3] adlı kitabında yazdığı gibi: "Kişisel olan politiktir", altmışların karşı kültür devriminden çıkan özgürleşme çığlığıydı. Ancak bugünün kişisel devrimi, politik olmaktan çok para ve servetle ilgilidir. Dijital çağımızda kişisel olan ekonomik hale geldi. Ve bunda özgürleştirici hiçbir şey yok.”

Aynı kişiler için aynı ürün en üst düzeyde yer alır ve bu stratejik anlatım olarak belirlenir. Bu, metinlerin geri kalanının oluşturulduğu temelinde derin bir anlatıdır. Adeta temel bir çarpım tablosu, bir metin akışını diğerinden, "benim" dünya görüşümün "başkasınınkinden" ayrılmasını sağlayan temel bir ideolojik matristir.

Farklı stratejik anlatılardan kaynaklanan metinler birbiriyle çatışmaya başlar. İşte tarihçi A. Boytsov'un [4] sözleri: “Küreselleşme çağında tarihe ihtiyaç duyulmadığı gibi müdahale de ediliyor. Ne de olsa, bugün tarihsel bilginin baskın biçimi hâlâ ulusal tarihtir. Tabii ki, her tarih kitabında "tamamen" yer alması gerekmez - tarihçilerin neredeyse çoğunluğunun düşüncesi için parametreleri belirlemesi yeterlidir - tamamen özel üzerinde çalıştıklarında bile (ve görünüşe göre herhangi bir zamanda değil). tüm "ulusal" ) konular. Bununla birlikte, ulusal tarihler (ve hatta bazı parçaları) tehlikelidir - her zaman "diğerlerine" yönelik eski iddialar ve "kendi" istisnai değerlerine övgüler üzerine inşa edilirler. Herhangi bir ulus, okul ders kitaplarının sözüne bakarsanız, her zaman ona çok yetenekli ve barışçıl, çok fazla sorun çıkaran kıskanç ve gaddar komşularla çevrili olmuştur. Adalet sunağında ve diğer ahlaki ideallerde duyulmamış fedakarlıklar yaptıktan sonra, sonunda kahramanca bir mücadelede düşmanlarını yenmeyi ve şimdiki (veya çok yakın gelecekte beklenen) altın çağına giden yolu açmayı başardı.

Stratejik iletişim kavramı, 2001 yılında Vincent Vitto tarafından önerildi [5]. Onun liderliğinde, 7 yıl sonra, stratejik iletişimin genel bir değerlendirmesi yayınlandı [6]. Burada stratejik iletişimin Amerikan güvenlik politikası için hayati önem taşıdığı belirtiliyor.

Aynı zamanda geleceğin sadece bugünün trendlerinin bir devamı olmayacağı vurgulanıyor. Aynı zamanda yeni bir iletişimsel paradigmaya duyulan ihtiyaçla da ilgilidir. Stratejik iletişim, dinleme süreçlerine daha fazla yatırım yapmalıdır. Bunun anlamı, kültürler, ilişkiler ve etki ağları hakkında daha derin bir anlayışa ihtiyaç duyulduğudur. Bilinen gerçek, geleneksel medyanın etkisini kaybettiği ve internetin arttığı belirtilmektedir.

REND araştırmacıları, etki operasyonlarını aşağıdaki seviyelerde değerlendirmeyi önermektedir [7]:

- bireysel;

– grup veya ağ;

- düşman liderleri;

- kitlesel seyirci.

Üç ana etki alanı vardır:

- "kalp" hedef haline geldiğinde duygular, değerler ve "sıcak" bilişsel süreçler;

- amaç "kafa" olduğunda rasyonel, bilişsel ve "soğuk" süreçler;

- sosyal itaat lehine baskı.

Sosyal baskı için yazarlar sosyal psikolog B. Raven'a [8–9] atıfta bulunurlar. Beş farklı güç türü tanımlar: referans, uzman, ödül, zorlayıcı ve meşru. Ve her biri için kendi gözlemleri var. Örneğin, baskı ne kadar meşru olursa, o kadar az direnç ürettiğini yazıyor.

Etki operasyonlarını psikolojik operasyonlardan ayırmak için bir gereklilik öne sürülür, çünkü bunlar sıklıkla birbirinin yerine kullanılır [10]. Etki operasyonları, sivil-asker ilişkileri, askeri kamuflaj vb. operasyonların yanı sıra psikolojik operasyonların da bir parçası olduğu daha geniş bir faaliyet türü olarak kabul edilir.

2011 yılından itibaren basit bilgilendirme operasyonlarından bilgilendirme ve etkileme faaliyetlerine geçiş olmuştur [11]. Bu tür faaliyetler için aşağıdaki genel tanım benimsenmiştir: "Amerikan ve küresel izleyicileri bilgilendirmek, yabancı izleyicileri etkilemek ve hasım ve düşmanın karar verme sürecini etkilemek için konuları, mesajları ve eylemleri operasyonlarla senkronize etmek için belirli bilgi yeteneklerini entegre etmek. "

Sonuç olarak, davranış değişikliği, yabancı bir izleyici kitlesini şekillendirmek, şüphe uyandırmak, algıyı ve nihayetinde davranışını değiştirmek gerektiğinden, yine nihai amaç gibi geliyor. Etki artık izleyicinin ordunun amaçlarına uygun düşünce ve davranışa dönüşmesi haline geliyor.

Bilgi savaşının yeni bir tanımı bile önerilmiştir - bilgi ortamındaki gruplar arasındaki bir çatışmadır [12]. Bugün, ordunun standart tanımı anlamadığı ve bu nedenle, özellikle gerçek uygulamayla çeliştiği için gerçekten kabul etmediği ortaya çıktı. Günümüzde neredeyse her şey bilgi işlemleri haline geldi.

Çalışmanın yazarları kendi tanımlarını sunuyorlar: "Bilgi operasyonları, seçilen bir kitleyi eylemler, ifadeler, sinyaller ve mesajlar yoluyla bilgilendirmeyi, etkilemeyi ve ikna etmeyi amaçlamaktadır." Gördüğünüz gibi bu tanım artık siber operasyonları da kapsıyor.

İşe yarayan sadece kelimeler değil. Örneğin, El Kaide çevrimiçi propagandasında aktif olarak semboller kullanır [13]. Bunlardan en sık görüleni Kuran sureti ve siyahın farklı tonlarıdır. Siyah, cihatla ilişkilendirilir. Sıklıkla kullanılan bir başka sembol de silahların, özellikle de AK-47 saldırı tüfeğinin görüntüsüdür. Yani ideolojik matris görsel sembollere çevrilir.

Bazı araştırmacılara göre yumuşak güç sadece cezbedemez, aynı zamanda zorlayabilir [14]. Çekicilik, kültür ve politikanın rasyonel veya duygusal bileşenlerine dayanabilir. Demokrasi ve özgürlük değerleri, bir kişinin zihninde sorunlarını çözebilecekleri için bu tür bireysel ve kolektif arzu ve umutlara düşebilir.

Başka bir önemli fark daha var. Sert güç devlete aitse, yumuşak güç devletin tekeli değildir. Yumuşak güç kaynakları karmaşık, çeşitlendirilmiş bir topluma aittir. Bu nedenle, bir toplumun dinamikleri ne kadar güçlüyse, yeni kültürel ürünlerinin başkaları için ilginç olan yumuşak güce dönüşme olasılığı o kadar yüksektir.

Bütün bunlarda, "yumuşak" teknolojiler söz konusu olduğunda gücün olmaması çok net değil. Örneğin, E. Laclau iknadan güç unsurlarına sahip olarak bahseder ve güç kullanımı ile ikna arasındaki karşıtlıktan bahsetmez [15]. Aşağıdaki durumları örnek olarak verir. Dinleyiciye sempati duyabilirsiniz. Argümanınızı dinleyiciyi korkutacak kadar güçlü bir şekilde sunabilirsiniz.

Gözümüzün önünde enformasyon operasyonlarından etkileme operasyonlarına, ardından da davranışsal operasyonlara geçiş olmuştur. Hedeflerin ikinci versiyonu, İngiliz bilgi operasyonları modeli durumunda çok net bir şekilde görülebilir [16]. Yani, nihai hedefler artık eskisinden daha net. İngilizler gazetelerde bile bu konuda yazıyor (bkz. Guardian gazetesinin manşeti - "İnsanların davranışlarını etkileyerek savaşlar nasıl kazanılır" [17]).

S. Tetem, davranışsal yaklaşımı [18] uygulamak için bir takım zorluklar tanımlamaktadır:

– davranıştaki değişikliklerin ölçülebileceği davranışsal göstergelerin oluşturulması;

– neden ve korelasyon arasındaki ayrım: değişimin nedenleri, yalnızca değişimle ilişkili olanlardan ayrılmalıdır;

– izleyicideki değişiklikler: ölçülmesi gereken farklı değişim aşamaları vardır.

İkinci durumda, 1992'de, ilk noktadan - İlgisizlik [19] başlayarak, farklı değişim aşamalarının ayırt edildiği bir makaleye atıfta bulunur. Sonra İlgi gelir, ardından Hazırlık gelir, ancak o zaman Eylem gelir. Dahası, çoğu durumda, birkaç aşamadan geçen insanlar yine de bozulur ve orijinal konumlarına geri döner. Makalenin ayrıldığı uyuşturucu bağımlılığı analizi durumunda buna nüks denir. Bu nedenle, yazarlar böyle bir sarmal değişim durumu modeli çizerler.

Davranışsal hedeflere yönelik tüm bu dikkat, aynı zamanda savaşın insanileştirilmesine yönelik bir başka adımla aynı zamana denk geldi - sözlü bilgiyi düzenlemenin bir yolu olarak anlatılara dikkat. Bugün savaş alanında kazanmanın yeterli olmadığı, medyada da aynı galibiyetin olması gerektiği yaygın bir kanı haline geldi.

Ve burada başarılı bir teorik keşif, anlatı sorununa başvurmaktı ve temel, sözde stratejik bir anlatının varlığını anlamak mümkündü. Örneğin, araştırmacılar temel yeteneklerini bu şekilde tanımlar [20, s. 67]: "Stratejik anlatılar beklentileri oluşturabilir, etkileyebilir ve şekillendirebilir." Fransız Devrimi örneğinde bu değişiklik, eski monarşik düzen ile çatışan özgürlük, eşitlik, kardeşlik sözcükleriyle şekillenmiştir. F. Fukuyama, "tarihin sonu" adlı aynı anlatıyı başlattı.

Schmid, El Kaide'nin anlatısı hakkında şunları söylüyor [21]: "Takipçilerine, içinde yaşadıkları dünya ve bu dünyadaki rollerine dair duygusal olarak tatmin edici bir resim sağlayan, onlara bir kimlik duygusu sunan ve anlam sağlayan birleşik bir açıklayıcı modeldir. hayatlarına."

Schmid, böyle bir El Kaide anlatısının aşağıdaki temel bileşenlerini tanımlar:

- İslam dünyasının kaos içinde olduğuna ve bundan Batı dünyasının sorumlu olduğuna dair temel kızgınlık ;

- iyi bir toplum vizyonu - Batı etkisi altındaki yozlaşmış mevcut yöneticilerin yerini alabilecek bir hilafet;

kızgınlıktan bir vizyonun gerçekleştirilmesine giden bir yol var - El Kaide liderliğindeki cihat.

Böyle bir anlatının çok net bir modeline sahip olduğumuz ortaya çıktı:

- zayıf gerçeklik durumu;

– teoride iyi durumda;

- geçiş yolu.

Ve Kruşçev, mevcut Sovyet halkının komünizm altında yaşayacağını söylediğinde, aynı model işe yaradı. Ve perestroyka ve renkli olanlar da dahil olmak üzere herhangi bir devrim, kötü bir durumdan iyi bir duruma geçişi haklı çıkaran bu tür anlatılar üzerine inşa edilmiştir. Buna göre, bir karşı-anlatı oluşturmak için çok sayıda girişim vardır ([22]). W. Casebeer bunu ilk yapanlardan biriydi (onun hakkında [23]'e bakınız). Ve askeri araştırmalar anlatının nörobiyolojisini ve nörokimyasını bile analiz etmeye başladı [24]. Bu şekilde anlatının beşeri bilimler çerçevesinde mümkün olandan daha nesnel parametrelerine ulaşmaya çalışıyorlar.

Amerikalı askeri analistler, tüm bu bilgi alanının gelişimini, fark edecek zamanımız olmayacak şekilde aşamalı olarak inşa ediyorlar. Örneğin, aşağıdakiler öne çıkıyor ([25, s. 8]'den alıntılanmıştır):

– stratejik iletişimin doğuşu ve müteakip ölümü;

- bilgi operasyonlarının, siber-elektromanyetik faaliyetlerin yanı sıra bilgilendirme ve etkileme eylemlerine bölünmesi;

- "psikolojik operasyonlar" adının "askeri bilgi destek operasyonları" olarak değiştirilmesi;

- bugünün yeni bir askeri işlevin ortaya çıkışı - "çatışma ve savaşın insani yönleri."

Aynı zamanda, bu kitabın yazarı K. Thomson, Özel Harp Merkezi'nde ders veren bir sosyal psikolog olan K. Rhodes'a (bkz. onun hakkında [26]) atıfta bulunur. Rhodes, kültürün önemli olmasına rağmen, insan davranışının evrensel yasalarının "moderatörü" olduğu gerçeğinden bahsediyor. Rhoads'ın metnine bakarak, şunu vurgulamaktadır [27]: “Kültür, insan psikolojisini temelden değiştiren bir değişken olarak değil, muhtemelen en iyi şekilde psikolojik etkilerin önemli bir moderatörü olarak görülmektedir. Belirli bir kültürle karşı karşıya kaldığında yerleşik etki psikolojisi kanonunun başarısız olmasını bekleyemeyiz. (Bu arada, NLP'de - nörolinguistik programlamada bilimsel kanıt görmemesi de Rhoads'a güven veriyor [28]).

Gördüğünüz gibi, Rhoads kültürü olası değişkenlerden biri yapıyor. Bunun anlamı, genel etki kalıplarının belirli kültürel kısıtlamalardan daha önemli ve daha güçlü olabileceğidir. Etki açısından, farklı olmaktan çok aynıyız.

Teorik olarak stratejik iletişim, diğerleri kadar eski bir ürün değildir. Henüz yirmi yaşında bile değiller. Bu nedenle, önlerinde hala iyi bir gelecek olabilir.

Edebiyat

1. Pentland A. sosyal fizik. – New York, 2014

2. Adorno T., Horkheimer M . Kültür endüstrisi. Kitlelerin bir aldatmacası olarak aydınlanma // gtmarket.ru/laboratory/basis/5521/5525

3. Keskin A. İnternet cevap değil. – New York, 2015

4. Boytsov M. Hikaye bitti. Unut // www.goldentime.ru/nbk_23.htm

5. On yıl sonra: 11 Eylül'den bu yana stratejik iletişim ve bilgi operasyonlarının gelişimi // www.gpo.gov/fdsys/pkg/CHRG-112hhrg67796/pdf/CHRG-112hhrg67796.pdf

6. Stratejik iletişim görev gücü. Ocak 2008. -Washington, 2008

7. Larson EV a. o . Etkili etki operasyonlarının temelleri. – Santa Monica, 2009

8. Bertram Raven // en.wikipedia.org/wiki/Bertram_Raven

9. Fransız JRP, Raven B . Toplumsal gücün temelleri // www.communicationcache.com/uploads/1/0/8/8/10887248/the_bases_of_social_power_-_chapter_20.pdf

10. Adams B. ao Askeri etki operasyonları: ilgili bilimsel literatürün gözden geçirilmesi // www.dtic.mil/dtic/tr/fulltext/u2/a477201.pdf

11. Faaliyetleri bilgilendirin ve etkileyin // timemilitary.files.wordpress.com/ 2012/01/usarmy-informinfluence.pdf

12. Porsche IR a. o . Kablosuz bir dünyada bir ordu için bilgi savaşı sınırlarını yeniden tanımlıyor. – Santa Monica, 2013

13. Lyons D.K. El Kaide'nin çevrimiçi etki operasyonlarının etkinliğini propaganda teorisi aracılığıyla analiz etme // Academics.utep.edu/Portals/ 1892/Theses/Analyzing%20the%20Effectiveness%20of%20Al%20Qaeda's% 20Online%20Influence%20Operations%20(Lyons) . pdf

14. Roselle L. a. o . Stratejik anlatım: yumuşak gücü anlamanın yeni yolları

15. Worsham L., Olson G.A. Hegemonya ve demokrasinin geleceği: Ernesto Laclau'nun siyaset felsefesi // www.jaconlinejournal.com/archives/vol19.1/worsham-hegemony.pdf

16. Pocheptsov G. bilgi savaşları Yeni politika araç seti. - M., 2015

17. Bell V. İnsanların davranışlarını etkileyerek savaşlar nasıl kazanılır // www.theguardian.com/science/2014/mar/16/how-to-win-wars-by-influencing-peoples-behaviour

18. Tatham S. ABD hükümeti bilgi operasyonları ve stratejik iletişim: gözden düşmüş bir araç mı yoksa kullanıcı hatası mı? Gelecekteki çatışmalar için çıkarımlar. –Carlisle, 2013

19. Prochaska J. ao İnsanların nasıl değiştiğini araştırırken. Bağımlılık yapan davranışlara yönelik uygulamalar // www.researchgate.net/publication/21825299_In_search_of_how_people_change._Applications_to_addictive_behaviors

20. Miskimmon A. ao Stratejik anlatılar. İletişim gücü ve yeni dünya düzeni. – New York, 2013

21. Schmid A.P. El Kaide'nin tek anlatısı // counterideology2.files.wordpress.com/2014/02/ap-schmid-al-qaedas-single-narrative-january-2014.pdf

22. Casebeer WD ao Hikaye Anlatımı ve Terörizm: Kapsamlı Bir 'Karşı Anlatı Stratejisine' Doğru // Stratejik İçgörüler. – 2005. – Cilt. IV. – I.3

23. William Casebeer // www.nourfoundation.com/speakers/william-casebeer-phd.html

24. Anlatı ağları (N2): anlatıların nörobiyolojisi // www.fbo.gov/download/9aa/9aadddf402c47e2366e232e39e875192/DARPA-SN-11-25.pdf

25. Thomson S.K. Bilgilendirme ve etkileme faaliyetleri için teorik çıkarımlar. – Fort Leavenworth, 2013

26. Kelton Rhoads // uscpublicdiplomacy.org/users/kelton_rhoads

27. Rodos K. Etki denkleminde kültürel değişken // www.workingpsychology.com/download_folder/Culture_And_Influence.pdf

28. Rodos K._ _ A ne olabilir _ ] hakkında söyle NLP mi ? //evolkov.net/nonscience/nlp/roads.k.about.nlp.html

7.2. "Yumuşak" bilgi savaşları alanında yeni yaklaşımlar: etki operasyonlarından davranışsal savaşlara

Bilgi savaşları iki sınıfa ayrılabilir. Bir durumda, doğrudan yalanlarla çalışmazlar, bu yüzden onlara "yumuşak" diyeceğiz. Başka bir durumda - "zor" - görevleri, sonraki tanıtımıyla gerçeği bir yalanla değiştirmektir. Genel olarak tıpta veya ticarette "yumuşak" bilgi savaşları, tanıtılan nesnenin bir yönünü vurgulayarak, kapsamlı sunumu kasıtlı olarak "unutuyor". Siyasi teknoloji uzmanları da benzer ticari deneyime dayanarak aynı şekilde çalışırlar.

Kullanılan yaklaşımlar çok yeni olmayabilir, burada diğer alanlarda elde edilen sonuçlardan yararlanılabilir. Örneğin, orduya retorik ve söylemsel analizde neyin başarıldığına daha yakından bakması teklif edilir [1]. Ve standart anlayıştan ilk "sapmalar" şunlardır:

– başka bir katılımcının olduğu bir monolog yaklaşımından diyalojik bir yaklaşıma geçin;

- bir konuşmada - bir monologdan farklı olarak - kuralların ve kodların dinamik olarak değiştiğini dikkate alın.

Bu yaklaşım sırasında “dil kaçakçılığı” terimi bile ortaya çıktı. Taliban, gelen askerlerden İslam'ı tehdit eden işgalciler olarak bahsederse, onlardan Afganistan'ın meşru olarak seçilmiş hükümetinin savunucuları olarak söz ederek bunu çürütmek yerine, cevap yalnızca olgusal ayrıntılardır. Yani Taliban stratejik düzeyde, kurallar düzeyinde konuşuyor ve fiili düzeyde, olgular düzeyinde buna itiraz ediyorlar.

İzleyiciyi incelemek, herhangi bir eylemin temelidir. Bu aynı zamanda, uzun zamandan beri basit bilgi operasyonlarından etki operasyonlarına geçen İngiliz uzmanların görüşüdür [2]. Seyirciyle çalışırken dört amaç görüyorlar:

– optimum hedef kitlenin doğru bir şekilde tanımlanması;

- bu kitlenin "telkin edilebilirliğinin" ölçülmesi;

- bu kitleyi etkilemek için en iyi süreçleri belirlemek;

– izleyicinin davranışını etkili ve ölçülebilir bir şekilde değiştirebilen tetikleyicilerin üretimi ve yerleştirilmesi.

Artık dünyada bir kişiye götüren birçok kanal var. Aynı zamanda bu, istenen darbe tipini gerçekleştirmeyi mümkün kılan net profilini elde etmeyi de mümkün kıldı.

Profesör Murphy (ABD), Afganistan'daki ordunun başarısının, etki yoluyla davranışları değiştirme yeteneklerine dayandığını vurgulamaktadır [3]. Ve bu tamamen davranışsal bir hedeftir. Başka bir makalede, stratejik iletişimi, bilişsel bilgi çıktıları yaratmak için bir dizi eylem, kelime ve resim olarak tanımlamaktadır [4]. Yani ne eylemsiz iletişim, ne de iletişimsiz eylem etkisizdir.

Bundan, nüfusu, özellikle de yabancıları düzgün bir şekilde etkilemek için, bugün kültürel zeka denen şeyin bilinmesi gerektiği sonucu çıkar. Belirli bir kültür çerçevesinde haberci olabilen insanlara güven duyulduğu için özellikle dikkat edilir.

Murphy şöyle diyor: "Stratejik iletişim süreçleri tarafından yönlendirilen bilgi sonuçları, askeri başarının anahtarı olmaya devam edecek. Bunu göz önünde bulundurarak, ordunun, istenen sonuçlara etkili bir şekilde ulaşma girişimlerinde stratejik iletişimi nasıl planlayacağını ve yürüteceğini anladığı şüphelidir. Bu yaklaşım, stratejik iletişim uygulama sanatının ve biliminin daha iyi anlaşılmasını gerektirir.”

Tüm bunlar, ölümcül olmayan savaş türleri inşa etme girişimlerine yönelik genel eğilim ışığında anlaşılabilir. İlk başta savaşlar askerleri için temassız hale getirildi, ardından yabancılar için öldürücü olmayan silahlar icat edildi. İnsanlık, şüphesiz, iletilen her bilginin etkinliğini önemli ölçüde artırabilen kitle iletişiminin gelişmesiyle ilişkili olan ölüme karşı eskisinden daha duyarlı hale geldi.

Bu aynı zamanda, yetkililerin kendileri için olumsuz olan bağlamlardan elbette ki uzaklaşmasına neden olan, günümüzde yetkililerin nüfusa daha fazla bağımlı olmasından da kaynaklanmaktadır. Bu değişiklikler, savaş anlayışını dönüştürmeye, içindeki şiddet oranını azaltmaya başladı.

Günümüzde ayrı bir askeri yumuşak güç kavramı ortaya çıkmıştır[5]. Aynı zamanda, sert gücün aksine yumuşak gücü tamamen keşfedilmemiş olan Cengiz Han bile dikkatli bir analize tabi tutulur. Moğollar, insanlık tarihinin en büyük imparatorluğunu sadece sert güçle değil, aynı zamanda yumuşak güçle de kurmayı başardılar.

K. Atkinson, “21. yüzyılın askeri yumuşak gücü” adlı makalesinde şöyle yazıyor: “Yumuşak güç, diğer insanların değerlerini, fikirlerini ve tercihlerini değiştirme yeteneğidir. Yumuşak gücün başarılı bir şekilde uygulanması, sonuç olarak davranışı değiştiren tercihlerde bir değişikliğe yol açar. Kişinin inançları ve tercihleri değiştiği için eski davranışına dönmesi pek olası değildir, çünkü o davranış artık sahip olmadığı tercihlere dayalıdır. Yumuşak güç, bilgi gündemi, ikna ve çekicilik yoluyla başkalarını çekmekten oluşur. Sert gücün aksine, yumuşak gücün hedefi ne olduğunu hissetmeyebilir bile.”

Bu tür bir yumuşak güce örnek olarak Atkinson, askeri eğitim alanındaki kültürel değiş tokuşları analiz eder [6-7]. Bu, gözlemciye basitçe rastgele görünen şeyin, aslında geniş kapsamlı sonuçları olan oldukça sistemik bir süreç olduğu şeklindeki önemli sonuca götürür.

Kamu diplomasisi 2.0 hakkında konuşan K. Hayden, yeni bilgi ve iletişim teknolojilerinin kamu diplomasisi süreçlerini değiştirdiğine inanıyor [8–9]. Yumuşak gücün, siyasi hedeflere ulaşmak için yabancı bir kitleyi çekmeye izin veren yeni bir kavramsal alan olduğuna inanıyor. Aynı zamanda, yumuşak güç kavramının yazarı J. Nye'nin çektiğini ve zorlamadığını söylediğinde, çekicilik kavramının biraz belirsiz olduğunu vurgulamaktadır.

New York Times'da “Positive Breaks” başlıklı ilginç bir makale , daha önce Dışişleri Bakanlığı'nda çalışan J. Cohen'in görüşüne atıfta bulunuyor [10]. Araçları bilen insanlarla zorlukları anlayan insanlar arasında bağlantı kurmak istiyor. Sosyal medya statükoyu kırabiliyorsa bu sonuç olumlu olmalıdır. J. Cohen (biyografisine bakın [11]), Dışişleri Bakanlığı'ndan ayrıldıktan sonra düşünce kuruluşu Google Ideas'ın başına geçti (bununla ilgili [12]'ye ve www.google.com/ideas sitesine bakın).

Foreign Affairs'te [13] yazan o, yeni teknolojilerin daha fazla özgürlük arzusuyla bir araya gelmesinin gezegenin en beklenmedik yerlerinden bazılarında siyaseti değiştirmeye başladığını savunuyor. Humeyni'nin İran'daki kaset devriminin sonuçları da akla geliyor: "ABD hükümeti İran'da kasetlere karşı temkinliydi, çünkü hem bu yeni teknolojinin kontrol edilmesi zordu, hem de Washington Sovyet bloğuna kasetlerin yayılmak için de kullanılabileceğini düşünerek bakmıştı. komünist propaganda ABD, bu teknolojiyi kullanmayarak, değerleri ve politikaları ilerletmek ve daha az tanınan demokratik liderleri desteklememek için önemli bir fırsatı kaçırdı. Yetmişli yılların ortalarında, kaset üretimi büyüyen pazarlara girdi, aniden eğlence olarak başladı ve etkili bir iletişim aracı haline geldi.

Google düşünce kuruluşu, dijital dünyadaki çatışmalar üzerine bir zirveye ev sahipliği yapıyor [14]. Küba ile ilgili bağımsız gazetecilerden haberler sunan Cubanet web sitesinin (www.cubanet.org) başkanı H. Landa, Küba'nın ve Küba'nın dünya ile iletişiminin zorluklarından bahsediyor [15]. Tüm bu yönelim, dünyaya "açılmak" isteyenlerin yetkilileri arasında oldukça anlaşılır bir endişeye neden oluyor. Buna teknolojinin siyasallaşması diyorlar [16]. Ve hatta J. Assange, Google'ın tam olarak iddia ettiği gibi olmadığına dair bir makale yazdı [17].

Bir röportajda Cohen, teknoloji ve jeopolitik kesişiminden bahsediyor [18]: “Diplomatik çevrelere veya jeopolitik eğilimlere hakim olan küresel zorlukların çoğu çevrimiçi ortamlardan geliyor. Dünyadaki her bir ülke veya vatandaş, zamanını fiziksel ve dijital alan arasında ciddi şekilde bölüyor. Bu, teknolojinin veya siber uzayın bildiğimiz dünyadan ayrı işleyen paralel bir evren olduğu anlamına gelmez. Bu sadece uluslararası ilişkilerin yeni yüzü."

Ayrıca, yeni teknolojilerin getirdiği rejim değişikliği için yeni fırsatların altını çiziyor: “Devrimleri başlatmak daha kolay, ancak tamamlamaları daha zor hale geldi. Teknoloji, belirli bir diktatörü devirmek gibi ortak bir amaç için çevrimiçi ve çevrimdışı çok sayıda insanı örgütlemek için yararlı olabilir. Ama sonunda, birisinin yine de farklı bir isimle cumhurbaşkanlığına aday olması ve halkla yüzleşmesi gerekiyor. Arap Baharı'ndan teknolojinin orada olmayan liderler ve kurumlar yaratamayacağını öğrendik. Devrimin geleneksel özellikleri hala devam etmektedir. Libya, Mısır ve Yemen'de belirli bir hükümeti deviren çok sayıda insan vardı, bunun sonucunda ne olduğu çok net değil. Libya'da korkunç bir şiddet var, Mısır çok istikrarsız. Yemen'de işlerin beklenenden daha iyi gittiği konusunda hemfikir olunabilir. Gerçek ve yeni liderler olmadan devrimleri tamamlayamazsınız. Polonya'nın Lech Walesa ile ya da Güney Afrika'nın Nelson Mandela ile sahip olduğu ve burada olmayan şey buydu” (Moldova'daki neredeyse lidersiz duruma bakın [19]).

Bu, Cohen açısından hem ilginç hem de önemli bir gözlem. Bugün pek çok insanın kaydettiği şeyle doğrudan bağlantılıdır, örneğin, Fransız araştırmacılar yalnızca lidersiz devrimlerden değil, aynı zamanda lidersizliğin bu varyantını açıklayan sanal kolektif bilinçten (VCC – Sanal Kolektif Bilinç) bahsetmeye başladılar [20–21 ]. İlginç bir şekilde, bu fenomen siberpsikoloji alanına sevk edildi [22]. Yani, bilgisayar korsanlığında toplum mühendisliği örneğinde olduğu gibi, sonuç olarak insani ve teknik bir nesne elde ettik.

Amerikalılar bilgi operasyonlarında nesneye yönelik tutumları değiştirmeyi amaçlıyorsa, o zaman İngilizler ilişkisel değil, tutumu değil davranışı değiştirmek için tasarlanmış davranışsal iletişimden bahsediyorlar (daha fazla ayrıntı için [23-24]'e bakın).

S. Tetem ve ortak yazar, bu tür tartışmaların (ilişkisel veya davranışsal yönelimler) NATO düzeyinde de gerçekleştiğine dikkat çekiyor [25]. Şöyle yazıyorlar: "Karşı argüman, hedef kitlenin tutumlarının davranışlarından veya gizli davranışlarından çok daha az önemli olduğudur. Bu argüman, tutarlı deneyim ve vaka incelemelerinin, ilişkilerin davranışı zayıf bir şekilde öngördüğünü, davranışın ise sürdürülebilir davranışın çok daha güçlü bir tahmincisi olduğunu gösterdiği, yıllarca süren sosyal bilim araştırmalarına dayanmaktadır. Bu da bizi NATO operasyonlarının temel sorusuna götürüyor: Çatışma bölgelerinde pazarlama ve reklam teknikleri kullanılabilir mi?

Son cümle, Amerikan bilgi operasyonlarına yaklaşımının, tutumları değiştirme hedeflerini tam olarak pazarlama ve reklamcılıktan ödünç aldığı gerçeğine atıfta bulunur.

Amerika Birleşik Devletleri'nin davranışsal araştırma yapmadığı düşünülmemelidir. Örneğin, yanıtları tahmin etmek için IBC'nin geliştirilmesi, bir kültür modeline dayanmaktadır. Böyle sonuçlar da vardır [26]:

- insanlar kendilerine benzer, fiziksel olarak kendilerine daha yakın olan insanlarla daha fazla iletişim kurar;

- insanlar kendilerine benzer insanların etkisine daha açıktır;

- İnsanlar, görüşlerinde daha az güvenli veya radikal olduklarında etkilenmeye daha açıktırlar;

- Sosyal kimlikler, ilişkilerdeki değişiklikleri tahmin etmeye izin veren anlamlar üretmek için önemli itici güçlerdir.

Ama yine burada, görebileceğiniz gibi, her şey ilişkilere bağlı. Bu modellerin -tutum ya da davranış- rekabeti henüz tamamlanmamıştır, çünkü hiçbir bürokratik yapı temel ilkelerini bu kadar kolay değiştirmez.

Yumuşak güç, araçları hâlâ tam olarak tanımlanmadığından, bu tartışmaların dışındadır. Yani tartışacak bir şey yok, sadece pratik hakkında. Ancak tüm bunlar pratikte yumuşak güç araçlarının kullanılmasını engellemez (örneğin bkz. Hindistan'ın bu konudaki eylemleri [27-28], ayrıca bkz. Çin'in yumuşak gücünün küreselleşmesinin bir örneği olarak ayrıca ele alınmıştır). kuvvetler [29]).

Yeni etki yöntemlerini ilk test eden üç güç (iş dünyası, devlet, ordu). Bir yandan, büyük kaynaklara (finansal, entelektüel, maddi) sahiptirler. Öte yandan birbirinden en başarılı modelleri ödünç alma imkanına da sahipler. VE Tüm Bu teşvik eder yenilik V alanlar iletişim ileri _

Edebiyat

1. Marcelino W. M. Retorik ve söylem analizi yoluyla stratejik iletişimi gözden geçirme aspx

2. Rowland L., Tatham S. Stratejik iletişim ve etki operasyonları: gerçekten anladık mı? – Shrivenham, 2008

3. Murphy DM Savaşta etkinin geleceği // Joint Force Quarterly. – 2012. – I.64

4. Murphy D. M. Stratejik iletişim sanatı ve bilimi arayışında //stratejikstudiesinstitute.army.mil/pubs/parameters/Articles/09winter/murphy.pdf

5. Atkinson C. 21. yüzyılda askeri yumuşak güç: askeri değiş tokuşlar ve ortak geliştirme // Etkimizi artırma: ittifak canlandırma ve ortak geliştirme. Ed. JRDeny tarafından. –Carlisle, 2014

6. Atkinson C. Askeri Yumuşak Güç. Askeri eğitim değişimleri yoluyla kamu diplomasisi. –Lanham, 2014

7. Atkinson C. Yumuşak güç önemli mi? 1980–2006 öğrenci değişim programlarının karşılaştırmalı bir analizi // iis-db.stanford.edu/pubs/22948/Atkinson_Does_Soft_Power_Matter.pdf

8. Hayden C. Yumuşak güç retoriği. Küresel bağlamlarda kamu diplomasisi. –Lanham, 2012

9. Hayden C. İlgi çekici teknolojiler: ABD ve Venezüella etkileme stratejileri ve kamu diplomasisi üzerine karşılaştırmalı bir çalışma // ijoc.org/index.php/ijoc/article/viewFile/1046/837

10. Cohen R. Olumlu aksama // www.nytimes.com/2011/06/24/opinion/24iht-edcohen24.html?_r=3&

11. Jared Cohen // en.wikipedia.org/wiki/Jared_Cohen

12. Google Fikirleri // en.wikipedia.org/wiki/Google_Ideas

13. Schmidt E., Cohen J. Dijital bozulma. Bağlantı ve güç dağılımı //archive.today/R13l2

14. Bağlantılı bir dünyada çatışma 2013 // www.google.com/ideas/events/conflict-in-a-connected-world-2013

15. Landa H.A. Görüş değil gerçekler // niemanreports.org/articles/facts-not-opinions

16. el-Saadi Y. StratforLeaks: "Rejim Değişikliği"ne Dahil Olan Google Fikir Direktörü // english.al-akhbar.com/content/stratforleaks-google-ideas-director-involved-regime-change

17. Assange J. Google göründüğü gibi değil // www.newsweek.com/assange-google-not-what-it-seems-279447

18. Şerif O. Röportaj: Google Ideas direktörü Jared Cohen // gulfnews.com/about-gulf-news/al-nisr-portfolio/weekend-review/interview-google-ideas-director-jared-cohen-1.1199803

19. Mungiu-Pippidi A.a. o . Moldova'nın “twitter devrimi” // papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1529059

20. Marzouki Y., Oullier O. Devrim Yaratan Devrimler: Sanal Kolektif Bilinç ve Arap Baharı // www.huffingtonpost.com/yousri-marzouki/revolutionizing-revolutio_b_1679181.html

21. Sanal Kolektif Bilinç // en.wikipedia.org/wiki/Virtual_Collective_Consciousness

22. Marzouki Y. a. o . Facebook'un 2011 Tunus Devrimine Katkısı: Siber Psikolojik Bir Görüş // gsc.up.univ-mrs.fr/gsite/Local/lpc/dir/marzouki/cyber.2011.0177.pdf

23. Pocheptsov G. Bilgi savaşları. Yeni politika araç seti. - M., 2015

24. Pocheptsov G. Bilgi savaşları teorisinde yeni yaklaşımlar: İngiliz modeli // psyfactor.org/psyops/infowar26.htm

25. Tatham S. a. o . NATO stratejik iletişimi: daha yapılacak şeyler var mı? // www.naa.mil.lv/~/media/NAA/AZPC/Publikacijas/DSPC%20PP%201%20-%20NATO%20StratCom.ashx

26. Tepkilerin tahmini için kültürel kimliklerin simülasyonu // www.afsbirsttr.com/Publications/Documents/Transition-092311-Aptima-AF05-069.pdf

27. Yükselen yumuşak güç. Hindistan // uscpublicdiplomacy.org/sites/uscpublicdiplomacy.org/files/useruploads/u20150/India%20soft%20power_0.pdf

28. Pakhomov E. Lotus şeklinde propaganda // www.kommersant.ru/doc/2673742

29. Kültürel diplomaside yeni bir dönem: gelişmekte olan pazarlarda yükselen yumuşak güç // uscpublicdiplomacy.org/sites/uscpublicdiplomacy.org/files/useruploads/u20150/EmergingMarketsPD.pdf

7.3. "Zor" bilgi savaşları alanında yeni yaklaşımlar

Bugünün bilgi savaşları eskisinden daha ciddi silahlar haline geldi. Tamamen yeni uygulama alanlarını ve yeni araç türlerini görebilirsiniz. Bütün bunlar, büyük ölçüde, 21. yüzyılda tamamen yeni bir ivme kazanan sosyal bilimlerin gelişmesinden ve ayrıca yalnızca devletlerin değil, bireylerin de kullanabileceği teknolojilerin ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır.

Herkesin dikkatini hedeflerine çekmek için “zor” bir bilgi savaşı için en güçlü seçenek olarak masum insanları havaya uçuran teröristlerin eylemlerini kabul etmemiz gerekecek. Pek çok insan bundan bahsediyor, örneğin, bkz. aşağıdaki ifade [1]: “Modern terörizm biçimi temelde en saf haliyle stratejik iletişimdir - küresel iletişim ağını bilgilendirmekten çok etkilemek için kullanan bir mesaj ve eylem. Modern küresel terörizm aynı zamanda küresel süreçler, teknolojinin hızı ve internet kaynaklarının ürettiği aşırı bir siyasi savaş biçimidir.”

Terörizmde sözler isteğe bağlıdır, ancak eylemler birincildir. Daha da kesin olarak, eylemler ve eylemler kelimeler olarak söylenebilir. Ve bunlar o kadar büyük sözler ki herkes duyacak. Medyanın kendisi teröristlerin sözcüsü haline geliyor, çünkü olup bitenlere sessiz kalamıyorlar, bu nedenle terörizm onların yardımıyla çalışıyor, bu yüzden herkes bunu çok iyi duyuyor.

Dezenformasyon, Soğuk Savaş'ın bir yasasıydı, çünkü bir çatışma durumunda sadece bilgi kimseyi ilgilendirmez. Soğuk savaş, taraflardan birinin susturmaya çalıştığı gerçeğini vurguladı. O zaman propaganda teorisyenlerinden biri, SSCB ve ABD'nin orada olmayan bir şeyden bahsettiğini doğru bir şekilde kaydetti. ABD bunu reklamcılıkta, SSCB ise sosyalist gerçekçilikte yapıyor.

Bugün Amerikalılar, Sovyet tarafının aktif önlemlerini inceleyen çalışma grubunun fikirlerine geri döndüler. Bu ayrı bir çalışmanın konusudur[2]. Reagan'ın Ulusal Güvenlik Danışmanına şunları söylediği aktarılıyor: "Amerika'nın Sovyetler Birliği'ne yönelik politikası hakkındaki fikrim basit, hatta bazıları basit diyebilir. Bu şuna benzer: biz kazanırız, onlar kaybeder."

Bu çalışmadan elde edilen bir dizi genel sonuç, etkili iletişimin göz ardı edilemeyeceği yönündedir. Spesifik sonuçlar aşağıdaki sonuçlara yol açmıştır:

– ciddi tehditlere karşı etkili stratejik iletişim kritik öneme sahiptir;

– bu, çeşitli yapılar tarafından derin ve çeşitli bir uzmanlık gerektirir, bu nedenle aralarındaki işbirliği önemlidir;

– bu alanda hata yapmak kolaydır, bu nedenle mesaj oluşturmak ve hızlı bir yanıt hazırlamak tam teşekküllü bir çalışma gerektirir;

- stratejik iletişim maliyetli ve karmaşık olsa da, bir sonuca ulaşmak için ABD'nin ciddi şekilde müdahil olması gerekir.

Bir yandan, neyin bu kadar önemli olduğuna kendilerini ikna etmek zorunda olmaları garip. Ancak öte yandan, gerçek iktidar kavramına kıyasla iletişimin her zaman ve her yerde ikincil olduğu açıktır.

N. Konkov, kullanılan görüntülerin güvenilirliğine dayanarak kendi savaş sınıflandırmasını önerdi [3]:

- birinci neslin savaşı: tamamen fiziksel bir çatışma, hiç görüntü yok;

- ikinci nesil savaş: gerçeği yansıtan görüntülerin kullanılması;

- üçüncü nesil savaş: gerçeği çarpıtan görüntülerin kullanıldığı dini ve ideolojik savaşlar;

- dördüncü nesil savaş: bir örneğini renkli devrimler olarak gördüğü gerçekliğin yerini alan görüntülerin kullanılması;

- beşinci kuşağın savaşı: Baudrillard'a göre "aslı olmayan kopyalar" olan simülakr görüntülerin kullanılmasıyla.

V. Prokhvatilov gibi, bize öyle geliyor ki N. Konkov'un dördüncü ve beşinci nesil savaşları kendi aralarında pek ayırt edilemez [4]. Ama bu olamaz, çünkü bir gazete makalemiz var. Üstelik bu, savaşların bir sınıflandırması bile değil, bilgi bileşeninin savaşlarda kullanımının bir sınıflandırmasıdır.

Konkov, beşinci nesil savaşları şu şekilde tanımlıyor [3]: “Var olmayan olaylar, tahrif edilmiş sebep-sonuç ilişkileri, önceden hazırlanmış “tanıklar”, “kahramanlar” ve “uzmanlar” - tüm bunlar hızla dünya bilgi alanını doldurmalıdır. ve saldırganın orada ihtiyaç duyduğu imajı oluşturmak, kendi başına en son kitle imha silahı olarak kabul edilebilecek gerçeklik.

Saldırganın herhangi bir basit iletişim zincirinden oluşturduğu dezenformasyon zincirine dönecek olursak, ihlalin her bileşende mümkün olduğu kabul edilmelidir. En temel iletişim zincirini "konuşmacı - kanal - mesaj - dinleyici" alırsak, yanlış bilgilendirmeye yol açan aşağıdaki ikame türleri ortaya çıkar:

- konuşma : ekrandan yayın yapan bir gazetecinin veya uzmanın arkasında tamamen farklı kişiler durabilir;

– kanal : gayri resmi olarak sahip olabileceği daha fazla güvenilirliği elde etmek için sözlü bir iletişim kanalı seçilebilir;

– mesaj : gönderilen mesajı değiştirin;

– Dinleyici : Bilgi sızdırma kasti olabilir, dolayısıyla bunu görmemesi gerektiğini düşünen gerçek dinleyici/okuyucu kandırılır, çünkü sızıntı geniş bir kitle için planlanmıştır.

Başka bir bozulma olasılığı, bu tür her bir bileşen için eski görevlerin yerine yeni görevlerin de atanabilmesidir. Dinleyiciyi etkilememiz gerekiyorsa, görevlerimiz şunlar olabilir:

- dinleyici ile konuşmacı arasındaki bağlantıyı koparın;

- dinleyicinin kanalıyla bağlantısını koparın;

– Dinleyicinin metniyle bağını koparın.

Örneğin, bir bilgi savaşı olarak perestroyka, dinleyiciyi "eski" konuşmacılardan (bölge komitesi sekreteri) yenileri (muhalif) lehine "kopardı". Neden yeni metin türleri oluşturmayı mümkün kılan "Bak" gibi yeni programlar oluşturuldu. Bir mesajı meşrulaştırmak için sadece siyasi değil, diğer güç türleri de kullanılabilir. Özellikle, bu uzmanlar tarafından yapılır.

K. Rhoads, insanların argümanlara değil, vardıkları sonuçlara dikkat ettiklerini söylüyor [5]. Bu sonuçlar fikirleriyle örtüşürse, tartışma zincirini kabul edeceklerdir. Bu, alıntı yaptığı Stiff'in çalışmasıyla kanıtlanmaktadır. Propagandacı yanlış yöntemlerle doğru sonuca varırsa affedilir.

Bundan, son zamanlarda hakkında çokça konuştuğumuz TV propagandacılarının rolünün biraz abartıldığı sonucuna varabiliriz. Rhoads'ın tezinden, halkın, yeni fenomenleri tanımlamak için sıklıkla eski sembolleştirmeleri kullanan TV propagandacılarının tezlerini algılamaya önceden hazırlandığı sonucu çıkıyor.

Propagandanın ele aldığı bir diğer önemli bileşeni, amacına aykırı ayrıntıları atlayan propagandacıya neyin zarar verebileceğinin ihmal edilmesidir. Televizyon ekranlarına bakacak olursak bunun hem standart hem de çok başarılı bir iletişim operasyonu olduğunu görüyoruz ki her şeyin bir haber bültenine sığmaması ile gerekçelendirmek her zaman kolay.

Bahsetmemeye ek olarak, bağlamsallaştırma ikinci bileşen haline gelir. Bahsetmemek, gereksiz bilgiyi izleyicinin görüş alanından uzaklaştırıyorsa, aksine bağlamsallaştırma onu yaratıyor. Böylece, önceki sahneler sonrakiler için duygusal bir bağlam yaratabilir.

Rhoads ayrıca, belirli bir sonuca götüren birçok neden olabileceği gerçeğinden kaynaklanan neden ve sonucun manipülasyonundan da bahseder. Bu arada, başka sebepler olmasına rağmen, yetkililer örneğin ekonomik alandaki başarılarını övdüklerinde bu manipülasyonla sıklıkla karşılaşıyoruz (ayrıca bu tekniklerin açıklamasına bakın [6]).

Ayrıca Rhoads'ın başka bir ilginç sözüne daha rastladık: "Etkilemeyi" insanları manipüle etmek için bir dizi numara "olarak düşünen insanlar ve birçok insan öyle düşünüyor, bu insanlar aslında zorlayıcı taktiklerden bahsediyorlar. Bu özel taktiğin ikna mı yoksa zorlama mı olduğunu belirlemek için sorduğum birkaç basit sorum var. Hangi taktikleri uyguladığınız bilinirse, tepkiye neden olur mu? Bu taktik ilişkinizi güçlendiriyor mu yoksa zayıflatıyor mu? ([7]'den alıntılanmıştır).

E. Shallow, zorlamanın hedefin nasıl düşündüğü, onun görüşleri dışında davranışlar elde etmeyi amaçladığını bu ifadeyle açıklıyor. Bu, kısa vadeli etkili bir taktiktir, ancak kopan ilişkiler nedeniyle uzun vadeli bir dezavantajı vardır (bkz. Ayrıca kendisine ait daha ayrıntılı bir biyografinin bulunduğu www.workingpsychology.com adlı kendi web sitesine sahiptir [10]).

Arkadaşı, izleyici direnişi konusunda uzmanlaşmış B. Sagarin'dir [11–16]. Bu çalışmaların sonuncusu, ünlü bilgisayar korsanı K. Mitnick ile ortaklaşa yazılmıştır (bkz. kitabı [17]).

Hem teorisyenlerin hem de uygulayıcıların ana çabalarının, mesajların üretildiği yerden alındığı yere, yani izleyiciye nasıl kaydığını görüyoruz. Her halükarda bu doğrudur, çünkü iletilen mesajların etkinliğini artıran görüşü dikkate alındığında çıkış noktası her zaman dinleyiciler olmuştur.

Edebiyat

1. Josten RJ Stratejik iletişim: ulusal güç unsurları için temel kolaylaştırıcı // www.au.af.mil/info-ops/iosphere/iosphere_summer06_josten.pdf

2. Schoen F., Lamb C.J. Aldatma, dezenformasyon ve stratejik iletişim: kurumlar arası bir grubun nasıl büyük bir fark yarattığı. – Washington, 2012

3. Konkov N . Beşinci Nesil Savaş // www.zavtra.ru/content/view/ 2011-03-1543

4. V. V. Prokhvatilov . "Savaşın dili" - insanlar için "funkelspiel" (Beşinci nesil savaşların özellikleri konusunda) - Bilgi savaşları. - 2014. - 4 (32) // media.wix.com/ugd/ec9cc2_27d36b1d22c24265aa4dff660bfa20fd.pdf

5. Rhoads K. Propaganda taktikleri ve Fahrenheit 9/11 // www.uwosh.edu/filmandhistory/controversial_films/films/docs/Propaganda_And_Fahrenheit.pdf

6. Michael Moore'un Fahrenheit 9/11 Kitabındaki 9 Propaganda Teknikleri // www.spring.org.uk/2007/11/9-propaganda-techniques-in-michael.php

7. Şevvalter A . İkna ve baskı: Uzun vadeli etki mi yoksa kısa vadeli zorlama mı istiyorsunuz? // kstreetcafe.com/ikna-vs-basınç-uzun vadeli etki mi yoksa kısa vadeli zorlama mı istiyorsunuz?

8. Rhoads KL , Cialdini R.B. Etki işi: ticari ortamlarda başarıya götüren ilkeler // www.d.umn.edu/~rvaidyan/mktg4731/Cialdini_InPress.doc

] 9. Lichtblau D. a. o _ Etkileyen Ontoloji http://cc.ist.psu.edu/BRIMS/archives/2004/Poster%20Demo/04-BRIMS-031.pdf

10. Kelton Rhoads, Ph.D. // www.workingpsychology.com/author.html

11. Brad Sagarin, Ph.D. // www.niu.edu/psyc/faculty/sagarin.shtml

12. Sagarin B Kült Etki Taktikleri // www.workingpsychology.com/cultdef.html

13. Sagarin BJ. o _ Yenilmezlik Yanılsamasını Ortadan Kaldırmak: İknaya Direnmenin Motivasyonları ve Mekanizmaları // www.niu.edu/user/tj0bjs1/papers/scrs02.pdf

14. Sagarin BJ ao Etkiye Karşı Direnç // www.niu.edu/user/tj0bjs1/papers/sw07.pdf

15. Sagarin BJ a. o . Kritik tüketiciler yaratmak: direnci öğreterek alıcılığı motive etmek // www.niu.edu/user/tj0bjs1/papers/sc04.pdf

16. Sagarin BJ ao En az dirençli yol // www.niu.edu/user/tj0bjs1/papers/sm12.pdf

17. Mitnick K. Aldatma sanatı. Güvenliğin insan unsurunun kontrol edilmesi. – Indianapolis, 2002

7.4. Yeni bilgi ve iletişim yaklaşımları: yumuşak sorgulama yöntemlerinden yalan tespitine

Doğası gereği hem uygulamalı hem de teorik olan bir dizi yeni yön vardır ve ortak bir özellikle birleştirilir - izleyicilere özel ilgi. Bunlardan üçü en ilginç görünüyor:

- izleyiciye odaklanma, hedef kitleyi incelemeyi amaçlayan İngiliz bilgi operasyonları okulunun metodolojisini karakterize eder. Hem bir hedef olarak davranış değişikliğine odaklanmada hem de yaklaşımlarının izleyici merkezli olduğu gerçeğinde okullarının özelliklerini vurgularlar [1-5];

- H. Perelman'ın sözde yeni retoriği çerçevesinde izleyiciye yeni yaklaşımlar [6-10];

– özel servislerden [11–15] psikologlara veya dilbilimcilere [16–17] herkes tarafından yapılan bir yalan makinesi (yalan dedektörü) yardımıyla yalanların analizi;

– sorgulama metodolojisini yumuşak yöntemlere doğru değiştirme alanındaki ilerleme [18–27].

İkinci durumda, yumuşak sorgulama yöntemlerinin tarih öncesi, Japon savaş esirlerini [28-32] ve Luftwaffe subayı G. Scharff'ı [33-36] sorgulayan S. Moran tarafından anlatılmaktadır. Moran, mahkuma karşı tavrı ilk sıraya koydu, bu nedenle zaten savaştan çıktığı için onu bir düşman olarak görmedi. Japon tutsağa acınması gerektiğine, nefret edilmemesi gerektiğine inanıyordu. Sorgulanan kişiye karşı tutum faktörünü, dil bilgisi faktörünün üzerine koyar. Moran'ın Japon psikolojisi üzerine yaptığı çalışma, II. Dünya Savaşı savaş esirlerinin sorgulanmasının analizinde belirtilmiştir [37]. Ayrıca Japon dünya modelinin analizinde R. Benedict'in "Chrysanthemum and Sword" [38] adlı çalışmasıyla birlikte birçok kez alıntılanmıştır.

Scharff'ın tekniği aşağıdaki bileşenlerden oluşuyordu:

- dostça yaklaşım

– bilgi edinme baskısı olmaması;

- her şeyin bilindiği yanılsamasını yaratmak;

- onaylama/reddetme taktikleri.

İkinci durumda, mevcut bilgileri Scharff'ın kendisi tarafından kontrol etmekten bahsediyoruz. Bu arada, savaştan sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti ve sorgulama yöntemlerini öğretti. Günümüzün karşılaştırmalı deneyleri, “dost” Scharff yönteminin [39] avantajını kanıtlamıştır.

Günümüzde eski uygulamalı problemlerin çözümüne yönelik yaklaşımlarda önemli bir değişiklik vardır. Örneğin 11 Eylül'den sonra ciddi bir gelişme gösteren havalimanlarında yalan tespiti ve havalimanı personelinin eğitimi. Ancak o zaman model, sözlü ve sözlü olmayan arasındaki heyecanı ve tutarsızlıkları tespit etmek için sözsüz dili okumayı öğreniyordu. Bu çalışmaları başlatan P. Ekman'ın büyük rağbet gördüğü ortaya çıktı. Ayrı bir yapı oluşturdu - METT eğitim programını oluşturan Paul Ekman Grubu - Mikro İfade Eğitim Aracı (web sitesi - www.paulekman.com). İncelediği mikro ifade saniyenin çok küçük bir bölümünde sürüyor ve kontrol edilmiyor ve bu nedenle bir kişinin gerçek tepkisini ortaya koyuyor. Makro ifade yarım saniyeden dört saniyeye kadar sürerse, mikro ifade saniyenin 1/15'inden 1/25'ine kadardır, gizli bir duyguyu temsil eder ve onun bastırılmasının sonucudur.

Bu ve benzeri yöntemlerle yapılan kitlesel eğitim sonucunda, 161 ABD havaalanında, hava yolcuları için tehlike oluşturan kişileri tespit etmesi gereken üç bin çalışan ortaya çıktı [40-41]. Sosyal açıdan önemli olan bu yeni konunun bir sonucu olarak, “Bana yalan söyle” (Rusça çevirisi “Bana yalan”) televizyon dizisi bile çıktı [42].

Ancak özel servislerden uzmanlar da dahil olmak üzere birçok yorum yapıldı. Özellikle J. Navarro, deneylerin yapıldığı laboratuvarlar ile gerçeklik arasındaki belirli bir tutarsızlıkla ilgili şu itirazdan bahseder [43]. Örneğin, tüm polis görüşmelerinin %97'si gece veya zayıf görüş koşullarında gerçekleşir ve bu, laboratuvar deneylerinde mevcut olanlara karşılık gelmez. Deneylerde kullanılan öğrenciler de suçlunun türüne uymuyor. Nüfusun% 1'ini oluşturan aralarında psikopat yok, klinik olarak antisosyal insan yok (Amerikalıların% 4-6'sı, ancak parmaklıklar ardındakilerin% 60-70'i). Laboratuvarlar, iptal edilen uçuşlar nedeniyle uzun bir uçuştan sonra veya sadece polis tarafından sorgulanan insanları stres altında görmezler, çünkü onların geleceği artık etrafta silahlı insanlara bağlıdır (ayrıca bu soruna yönelik diğer yaklaşımlara bakın [44 –45]) .

New York Times gazetesinde yer alan bir makalede özetlendiği gibi , havalimanlarında çalışanların eğitimine, onları davranış tanıma uzmanlarına dönüştürmeye çalışmak için bir milyar dolar harcandı [46]. Yalancıların yalnızca %47'sini tespit edebildikleri, hatta yarısından bile daha az olan yeni deneyler gerçekleştirildi. Sonuç olarak, çok duyurulan program artık Ulaşım Güvenliği İdaresi tarafından finanse edilmiyordu [47].

Birleşik Krallık'ta, öncekinden 20 kat daha verimli olduğu söylenen başka bir tanıma varyantı ortaya çıkmıştır [48-49]. Deneylerde %60 yalan tahmin verdiler. Yolcu zaruri olmayan konularda sohbet ediyor. Ve uzman, belirsizlik veya kaçamaklık sinyalleri arıyor. Ancak kendi hayatı söz konusu olduğu için yolcu daha güvenli görünmelidir. Yöntemin adı "Kontrollü Bilişsel Karşılaşma" olarak çevrilebilir. Örneğin bagajla ilgili standart bir soruya hazırlanmak kolay olduğundan, bir uzman için en büyük zorluk soruların seçilmesidir. Fiziksel özelliklere göre değil, tüm yolcularla görüşme yapılması gerektiğinden, ırksal nitelemeden söz edilmeyecek.

Yazarlar, yöntemlerinin daha önce olduğu gibi iletişimcilerin davranışsal özelliklerine değil, muhatabın doğruluğunu belirlemek için sözlü alışverişin özüne dayandığını vurgulamaktadır. Ve bir yalancıyı tanımanıza izin veren altı özellik belirlediler. Örneğin, beklenmedik soruların yalancılar üzerinde doğruyu söyleyenlere göre daha fazla bilişsel yüke sahip olduğu bulunmuştur.

Bu durumda, araştırmacılar yalanların bilişsel tanımı üzerine özel çalışmalara başvururlar [50]. Bu çalışmanın kendisinde, başka bir ilginç deneye gönderme var. Bu, şeytanın avukatlığı tekniğinin kullanılmasıdır. Deneklerden kendi bakış açıları lehine argümanlar ifade etmeleri istendi, örneğin bu durumda: "Afganistan'daki savaşta ABD'yi hangi nedenlerle destekliyorsunuz?". Ve sonra şeytanın avukatlığını yapmayı teklif ettiler ve savaşa karşı argümanlar ileri sürdüler. İnsanlar, bir fikir kendi fikirleriyle çelişmek yerine onlarla örtüştüğünde daha derin düşünür ve daha fazla gerekçe gösterir. Bu nedenle, doğruyu söyleyenler, kendi fikirlerine katılırlarsa daha fazla bilgi vereceklerdir. Sonuç olarak, doğru söyleyenlerin %75'i ve yalancıların %78'i doğru tespit ediliyor. Bunun nedeni, yalan söyleyen bir kişi durumunda bu yöntemin, ilk soruyu yanıtladıklarında zaten çalışmaya başlamasıdır. Sonra ikinci soruyu cevaplayarak doğruyu söylerler. Doğruyu söyleyenlerin cevapları, yalan söylemek zorunda kaldıklarında formüle ettikleri cevaplardan daha uzundur. Aynı zamanda yalancıların cevaplarında da böyle bir fark yoktur.

Bu da başlığında “şeytanın avukatı” [51] geçen başka bir çalışmadır. Ve burada yazarlar yönlerinin önemini şu şekilde vurgulamaktadırlar. Güvenlik alanında, muhbirin gerçekten Taliban'a, Müslüman radikalizme karşı olup olmadığını ve girişin ana nedeninin üniversitede okuma arzusu olup olmadığını belirlemenin gerekli olduğu durumlar vardır. Şu örneği veriyorlar: Afganistan'da yedi CIA ajanı , kendilerine bilgi vermesi gereken ve daha önce internette Amerikan karşıtı görüşler ifade eden kişinin aslında bu yerleştirmeyi örtbas etmek için yaptığına inanarak öldürüldü (diğerleri için sözlü olarak). yönelik yaklaşımlar, ayrıca bkz. [52]).

Uzmanlar gelecekte termal yalan dedektörlerini bile görüyorlar [53–55]. Doğru, aynı zamanda, yalan makinesinin özel servislerle hizmette kalacağına inanılıyor, çünkü fonksiyonel manyetik rezonans kullanarak yalanları belirlemeye geçiş pahalı olmaya devam ediyor. Bu nedenle, kalp atışı ve tepki süresi, uzun süre gerçeği belirlemenin önemli göstergeleri olmaya devam edecektir.

Bugün uygulamalı iletişim, içinde hem deneylerin hem de nesnel yöntemlerin işe yaradığı gerçek bir bilim haline geliyor. Bu nedenle, beklenen atılım şüphesiz gerçekleşecek ve sonuç olarak bu alanda gerçekten yeni yönlere yol açacaktır.

Edebiyat

1. Tatham S. ao NATO stratejik iletişimi: daha yapılacak şeyler var mı? // www.naa.mil.lv/~/media/NAA/AZPC/Publikacijas/DSPC%20PP%201%20-%20NATO%20StratCom.ashx

2. BDI metodolojisi hakkında // www.bdinstitute.org/our-work/about-the-bdi-methodology

3. Dr Lee Rowland // www.bdinstitute.org/members/dr-lee-rowland-2

4. Rowland L. Etkili Etki ve Stratejik İletişim: Bazı Bağlamlı İlk İlkeler // mountainrunner.us/2010/10/effici-influence-and-strategic-communication/#.VPiQNVPF8rt

5. Почепцов Г Информационные войны. – М., 2015

6. Perelman C. Yeni Retorik: Pratik Akıl Yürütme Teorisi // www.rlwclarke.net/Theory/SourcesPrimary/PerelmanTheNew RetoricATeoryofPracticalReasoning.pdf

7. Uzun Sağ Chaim Perelman'ın Yeni Retoriğinde İzleyicinin Rolü // www.jaconlinejournal.com/archives/vol4/long-role.pdf

8. Schmied J. Retorikten yeni retoriğe // www.tu-chemnitz.de/phil/english/sections/ling/download/LINKD12RTSchmied.pdf

9. Tindale CW Perelman, resmi olmayan mantık ve aklın tarihselliği // www1.uwindsor.ca/people/ctindale/system/files/Perelman-and-Informal-Logic-DS.pdf

10. Codreanu A.A. Topoi iş başında // synergy.ase.ro/issues/2010-vol6-no2/07-topoi-at-work.pdf

11. Matsumoto D. a. o . Doğruluğu değerlendirme ve aldatmacayı tespit etme // davidmatsumoto.com/content/Evaluating%20Truthfulness%20and%20Detecting%20Deception.pdf

12. Navarro J. Aldatmayı tespit etmek için dört alanlı bir model // www.au.af.mil/au/awc/awcgate/fbi/decep_detect_4d.pdf

13. Navarro J. a. o . Aldatmayı algılama // www.au.af.mil/au/awc/awcgate/fbi/decep_detect_01.pdf

14. FBI kolluk kuvvetleri bülteni // leb.fbi.gov/2008-pdfs/leb-january-2008

15. Navarro J. Herkes ne diyor? – New York, 2008

16. Rodriguez J.I. Toplulukçu ve bireyci bakış açılarından aldatıcı iletişim // www.trinity.edu/org/ics/ics%20issues/ics%20vi/ics-vi-2-rodriguez.pdf

17. Hancock JT a. o . Yalan söylemek ve kendisine yalan söylenmek üzerine: bilgisayar aracılı iletişimde aldatmanın dilbilimsel bir analizi // www.cs.columbia.edu/~julia/papers/Hancocketal08.pdf

18. Nesterak M. Güven nasıl güvene yol açar: ABD hükümetinin kanıta dayalı bir sorgulama stratejisi arayışı üzerine Soru-Cevap // thepsychreport.com/politics/trust-leads-truth-qa-us-governments-search-evidence- tabanlı sorgulama stratejisi

19. Gardner F. Sorgulayıcılar neden yumuşak yaklaşımı tercih ediyor // www.bbc.com/news/world-us-canada-30420220

20. CIA sorgulama raporu: 20 önemli bulgu // www.bbc.com/news/world-us-canada-30401025

21. Barnes T. CIA'in terör savaşında mahkumlara işkence yapmak için kullandığı 11 popüler şarkı terör

22. Lemov R. Labirent sistemlerde çıldırmak: yumuşak işkencenin siber-davranışçı kökenleri

23. Sorgulama. Araştırma ve uygulamanın sınırlarını genişletmek // online.fliphtml5.com/xaga/cwpt/#p=1

24. Stromwall LA a. o . Aldatma nasıl anlaşılır? // web.missouri.edu/~segerti/2210/Detectdeception.pdf

25. Adli bağlamlarda aldatmanın tespiti. Ed. PA Graanhag ao tarafından – Cambridge, 2004

26. Aldatmayı tespit etmek. Güncel zorluklar ve bilişsel yaklaşımlar Ed. PA Granhag tarafından. – Chichester, 2015

27. İstihbarat görüşmesi // fas.org/irp/dni/isb/interview.pdf

28. Sherwood F. Moran // en.wikipedia.org/wiki/Sherwood_F._Moran

29. Moran SF Japon tercümanlar için sahada yapılan çalışmalara dayalı öneriler

30. Kristoffersen R. Tarihten öğrenmek: başarılı sorgulama nedir // globalecco.org/learning-from-history-what-is-successful-interrogation-

31. Budiansky S. Gerçeği çıkarma // www.theatlantic.com/magazine/archive/ 2005/06/truth-extraction/303973/?single_page=true

32. Sherwood Ford Moran Hakkında, 1885–1983 // home.comcast.net/~drmoran/home.htm

33. Hanns Scharff // en.wikipedia.org/wiki/Hanns_Scharff

34. Horowitz E. Nezaketin değerini ortaya çıkaran Nazi sorgulayıcı // www.psmag.com/health-and-behavior/nazi-interrogator-revealed-value-kindness-84747

35. Moore N. 2. Dünya Savaşı'nda en arkadaş canlısı sorgulayıcı bir Almandı

36. Moore EA Çalışması: Nazi sorgulayıcısının beklenmedik taktiği en iyisi olabilir

37. Taş J.A. İkinci Dünya Savaşı'nda Japon savaş esirlerinin sorgulanması: ABD'nin zorlu bir mücadeleye yanıtı // Sorgulama. Dünya Savaşı, Vietnam ve Irak. – Washington, 2008

38. Benedict R._ _ Krizantem Ve kılıç _ modeller Japonca kültür _ - M. , 2004

39. Oleskiewicz Sao İnsan kaynaklarından istihbarat elde etme üzerine: Scharff tekniğini bağlamsallaştırma // onlinelibrary.wiley.com/enhanced/doi/10.1002/acp.3073

40. Weinberg S. Havaalanı güvenliği: Reddetme niyeti mi? // www.nature.com/news/2010/100526/full/465412a.html

41. Randall K. İnsan yalan dedektörü Paul Ekman, depresyon, terörizm ve neşe yüzlerinin şifresini çözüyor

42. Psikolojik araştırma yeni televizyon dizisi 'Bana yalan söyle'ye ilham veriyor -me.html

43. Navarro J. Yalan tespiti hakkındaki gerçek // www.psychologytoday.com/blog/spycatcher/201203/the-truth-about-lie-detection

44. Balina B . Aldatmayı tespit etmek: zaman, kültürler ve disiplinler arasında bir karşı aldatma bibliyografyası // jmw.typepad.com/files/whaleybibliographycounterdeceptionsecondedition.pdf

45.Taylor P. _ Kültürler arası aldatma tespiti // lab.pauljtaylor.com/wp-content/uploads/2014/01/2014-Book-Taylor-et-al.pdf

46. Tierney J. Havaalanlarında, vücut diline yanlış yerleştirilmiş bir inanç html?_r=0

47. TSA, davranış saptama faaliyetleri için gelecekteki finansmanı sınırlamalıdır // www.gao.gov/assets/660/658923.pdf

48. Ormerod TC a. o . Samanlıkta iğne bulmak: havacılık güvenliği taraması için psikolojik olarak bilgilendirilmiş bir yönteme doğru // www.apa.org/pubs/journals/releases/xge-0000030.pdf

49. Yeni havaalanı güvenlik tarama yöntemi, aldatmacayı tespit etmede 20 kattan fazla başarılı, araştırma bulguları // www.apa.org/news/press/releases/2014/11/airport-security.aspx

50. Vrij A.a. o . Yalancıları zekice alt etmek: bilişsel bir yalan tespiti yaklaşımına doğru // eprints.port.ac.uk/5822/1/Current_Directions_Vrij%2C_Granha% 2C_Mann%2C_%26_Leal.pdf

51. Leal S. a. o . Doğru ve yanlış fikirleri tespit etmek: Şeytanın Avukatı yaklaşımı bir yalan tespit yardımcısı olarak // eprints.port.ac.uk/6688/1/Devils_advocate.pdf

52. DePaullo BM . Aldatma ipuçları // www.cs.columbia.edu/~julia/papers/depaulo03.pdf

53. Higginbotham A. Big Brother'ın yalan dedektörü gözlerini size çevirdiğinde aldatma boşunadır // www.wired.com/2013/01/ff-lie-detector

54. Webster G. Havaalanı güvenliğinin geleceği: termal yalan dedektörleri ve klonlanmış keskin nişancı köpekler // www.cnn.com/2011/11/25/tech/innovation/future-airport-security

55. Tucker P. Amerika casusları gelecekte yalan söylemeyi bu şekilde tespit edebilir

7.5. Bilgi savaşının yeni sivil alanı

Bugünün ana savaşları, gerçek askeri operasyonların alanı dışında gelişiyor. Sivil nüfusla çalışan bilgi ve iletişim alanı ana alan haline geldi. Bu, sayıları yalnızca gelecekte artacak olan bir dizi nedenden kaynaklanmaktadır. Bunlar arasında bugün öne çıkanlar şunlar oldu:

- bir "iç cephenin" varlığı - arkada destek olmadan savaşlar kazanılmaz;

- karşı tarafın nüfusu ile konuşma ihtiyacı;

- tarafsız ülkelerden destek ihtiyacı.

Bunların hepsi geleneksel nedenlerdir, ancak bugün, hükümetlerin kamuoyuna giderek artan bağımlılığı nedeniyle, herhangi bir güç davranış modeli, giderek artan bir şekilde halktan destek arayacak. Dahası, onun yerini alacak olan yeni neslin, haberlerin günlük olarak özümsenmesine çok bağımlı olduğu ortaya çıktı (Amerikalıların ilk dijital neslinin bilgileriyle çalışmanın yollarını anlatan [1-2] çalışmasına bakın). Çevrimiçiyken, genç Amerikalıların %64'ü haberleri de takip ettiklerini söyleyerek bu işlevi sosyologlar tarafından önerilen dokuz işlevin beşte biri olarak adlandırdı.

Dahası, silahlı çatışma genel olarak sanal alanda “çözümlenmeye” başlar. Önce sanal kahramanlar savaşa giriyor, ardından bilgilendirici olanlar. Ve ancak o zaman gerekirse geleneksel birlikler öne çıkar.

Kurgu bunu açıkça yansıtıyor. Ve sadece edebiyatın başka türlü olamayacağı SSCB'de değil. Örneğin J. Fleming, Bond hakkındaki kitaplarında rakibini bir başkasının etnik kökeninin ve davranışının temsilcisi olarak açıkça özetledi. Herhangi bir savaş, kendi askerlerinden öldürmeye yönelik psikolojik engellemeleri kaldırmak için düşmanı iletişim yoluyla bir barbara dönüştürmelidir. Büyük ölçekte, bu ilk olarak Birinci Dünya Savaşı'nda oldu ve ardından norm haline geldi. Barbarların askerleri değil çocukları, kadınları ve yaşlıları öldürdüğüne inanılıyor. Böylece insan ilişkilerinin sınırlarının ötesine götürülürler, onlara ateş etmek oldukça mümkündür. Böylece cinayet, cinayet olmaktan çıkar çünkü artık sadece intikam haline gelir. Doğru, daha sonra korku olmadığı tespit edilebilir, ancak bu, düşmana karşı kazanılan zaferden sonra olacaktır.

Bu türden canlı bir örnek, Birinci Dünya Savaşı sırasında Lusitania gemisinin batmasıdır. Dönemin basın hesabında, Almanların bir yolcu gemisini batırması ABD'nin savaşa girmesine yol açan bardağı taşıran son damla oldu. Siviller ölüyor - bu en güçlü argüman. Bir torpido saldırısından sonra gemi 18 dakikada battı ki bu eşi benzeri görülmemiş bir kısa süreydi. Örneğin Titanik iki saatten fazla battı. 7 Mayıs 1915'te oldu. Almanlar ise geminin silah taşıdığını söyleyerek eylemlerini açıkladılar ama kimse buna inanmadı. Doğru, daha sonra, zaten bizim zamanımızda, dalgıçlar tarafından batık gemide silahlar bulundu. Bu arada, gemideki iki patlama da kanıttı, bu yüzden Titanik'ten çok daha hızlı battı. Titanik'in ölümüne ilişkin komplo teorisi, ölümünde Cizvitlerin elini görüyor - Tapınakçıların gerçek mirasçıları Masonlar değil, onlar. Titanik durumunda, bu versiyona göre, Cizvitler bu gemide yelken açan güçlü rakiplerinden üçünü yok ettiler ve geminin kendisi tam da bu amaç için yapılmış gibi görünüyordu.

Lusitania'nın ölümüyle ilgili komplo teorileri de var. Amirallik, sadece bir torpido olduğunu bilmelerine rağmen iki torpidodan bahsetti. Bugün, batık geminin sitesinde taşınan silahların bir listesi var - www.lusitania.net [4]. İkinci patlamanın olası nedenini anlamak için çok saygın bir kurum olan Livermore Ulusal Laboratuvarı'nda deneyler yapıldı [5]. National Geographic dergisinin web sitesinde , bu deneylerin gösterildiği programın parçalarını görebilirsiniz [6]. Bu deneylerde yer alan tarihçi M. Morgan da kitabında Lusitania'nın defalarca silah taşımak için kullanıldığını vurgulamaktadır [7].

Bu arada, Almanlar bu yolculuğun tehlikeleri konusunda önceden uyardılar (Alman büyükelçiliğinin bu duyurusu 22 Nisan tarihli ve gemi 1 Mayıs'ta yola çıktı) [8]. Lusitania'nın batmasıyla ilgili başka bir kitabın yazarı E. Larsen, insanların bu tepkisizliği şu şekilde açıklıyor [9]: “Geminin herhangi bir denizaltıyı geçecek kadar hızlı olduğunu düşünüyorlardı. Titanik'in batışını göz önünde bulundurursak o kadar büyük, o kadar iyi inşa edilmiş, o kadar güvenli, cankurtaran botlarıyla o kadar iyi donatılmış gördüler ki, bir torpido çarpsa bile batacağını hayal etmek zordu. Ama en önemlisi, hiç kimse bir denizaltının Lusitania'yı avlayabileceğini hayal etmemişti. Tamamen saçma ve ahlaksız görünüyordu. Bu nedenle sadece iki kişi seferlerini iptal etti. Bu arada, iki torpido versiyonunu bulan, Deniz Kuvvetleri Komutanlığı arşivlerinde çalışan E. Larsen'di.

Ve bu tüm komplo teorileri değil. R. Spence, Crowley'i ajan 666 olarak anlatan ve yine arşivlerde çalışan kitabında, Crowley'in (ve genellikle Avrupa'nın son sihirbazı olarak anılır) İngiliz istihbaratına ait olduğunu buldu [10]. Ve Crowley, Almanlara, ABD'yi savaşa girmeye zorlaması gereken Amerikalı yolcuların da bulunduğu gemiyi devirmek için gemiye silahların yüklendiğini özellikle bildirdi. Bu arada J. Fleming, Crowley'i R. Hess'in sorgulamalarına dahil etti ve iki okültistin birbirini daha çabuk anlayacağına inanıyordu.

Alman istihbaratıyla da bağlantıları olan Crowley'in Amerikalılara Almanya'nın gücünü ve kararlılığını göstermek için Lusitania'nın batmasına ikna ettiğine dair başka bir komplo teorisi var [11]. Ve Crowley, kendisinin de kabul ettiği gibi, Alman istihbaratı için çalışıyordu. Hatta Hitler üzerindeki etkisinin bile okült çevreler aracılığıyla izi sürülebilir [12].

Tüm ülkeyi etkileme tarihi, Büyük Britanya'nın Amerika Birleşik Devletleri'ni İkinci Dünya Savaşı'na çekmek zorunda kaldığı zaman fiilen tekrarlandı. Orada da kamuoyunu heyecanlandırması gereken benzer tamamen yapay yapılar vardı.

Ve 20. yüzyılda bu, tüm nüfusun davranışını değiştirmek için şoktan geçen genel bir model olarak ortaya çıktı. Devrimler ve savaşlar da şüphesiz bir şoktur ve bunun sonucunda tüm gezegenin davranışında bir değişiklik olur. N. Klein, liberal kapitalizmin desteklenmesinde şok tedavisine olan ihtiyacı M. Friedman'ın sözleriyle açıkladı: aksi takdirde, sosyosistemin sarkacı kesinlikle orijinal konumuna geri dönecektir [13]. Sovyet sonrası alanda, en azından sanal alanda, yani sosyal sarkaç hala çalışıyor, orijinal Sovyet konumuna aynı dönüşü görüyoruz.

Friedman'ın birebir alıntısı şudur: “Yalnızca bir kriz - gerçek veya algılanan - gerçek bir değişim üretir. Böyle bir kriz meydana geldiğinde, alınan önlemler etraftaki fikirlere bağlıdır” (aktaran [14]). Bu, Kapitalizm ve Özgürlük adlı kitabının önsözünden [15]. Ancak kitabında bu cümle şu sözlerle devam ediyor: “Bana öyle geliyor ki asıl görevimiz şu: Mevcut politikalara alternatifler geliştirmek, onları canlı tutmak ve politik olarak imkansız olan politik olarak kaçınılmaz hale gelene kadar çalışmak.”

Klein, tam bir şok sınıflandırması oluşturur. Savaşlar ve terör saldırıları gibi yıkıcı şoklar, nüfusun tamamen yönünü kaybetmesine neden olur. Bu, bir sonraki şok seviyesinin, bu durumda şok tedavisinin uygulanmasına izin verir. Yani yetmişlerde Şili'de, seksenlerde Bolivya'da, doksanlarda Rusya'da böyleydi. Üçüncü seçenek, insanlar "serbest piyasa" reformlarını reddettiğinde geçerlidir. Ona göre bu şoklar birbirini destekliyor.

Klein ayrıca Chicago erkekleri ile Chicago okulu [16] arasında bir ayrım yapılmasını ister. Genel terimlerle Chicago erkeklerinden bahsediyor. Örneğin Rusya'da Chicago mezunları bile oyunculuk yapmadı. Chicago okulunun fikirleri, bazı büyük Amerikan şirketlerinin, IMF'nin ve düşünce kuruluşlarının yardımıyla baskın ideoloji haline geldi. (Friedman'ın lehindeki ve aleyhindeki her iki argümana da bakın [17–18]).

Çalışması S. Mann'ın [19–21] çalışmalarıyla başlayan ve sıklıkla tartışılan kontrollü kaosun da aynı rolü oynadığı şok için şu açıklamayı verebiliriz. Bu tür bir kaosun işlevi oldukça anlaşılır: mevcut sosyal kurumları yok ederek yenilerinin yaratılmasını mümkün kılıyor. Bu toplumun yapısı gereğidir. Ancak bireysel bir bakış açısından, bir kişinin temelde kendisi için güvensiz olduğu için bu geçici olarak yapılandırılmamış hayattan tüm gücüyle çıkmaya çalıştığı kabul edilmelidir.

Aslında, sistemin yeni durumlarına dolaylı geçiş arayışından bahsediyoruz. Doğrusal geçişler, daha az tahmin edilebilir ancak oldukça olası olan doğrusal olmayan geçişler kadar ilgi çekici değildir. Doğa bilimcileri için başlangıç noktaları daha önceydi, örneğin D. Gleick'in kaos üzerine kitabı [22] ve Santa Fe Enstitüsünde yapılan çalışma (siteye bakın - www.santafe.edu).

, kontrollü kaos adını almıştır . Sistem kaosa sürüklenir ve doğru yöne doğru itilmeye başlar. O zamana kadar geçerli olan mekanik modeller, sistemin kararlılığına ve ataletine dayalı olarak dış etkenlere daha fazla önem veriyordu. Ancak sistem, küçük ve fark edilmeyen bir fenomene dayalı olarak yeni bir duruma geçebilir. Bunun bir örneği, Birinci Dünya Savaşı'na yol açan Arşidük'ün öldürülmesidir. Bu arada bu cinayet de 11 Eylül'e benzeyen ve birçok toplumsal sistemde tektonik değişimlere yol açan bir başka terör eylemiydi.

Kaos teorisi, sistemin bu tür sapmalarının kendi kendine örgütlenmesine dayandığına inanır. Sistem analizi aşağıdaki faktörlere odaklanır:

sistemin başlangıç durumudur;

- Coğrafya veya ekolojiden kaynaklanan sistemin temel faktörleri;

– aktörler arasında uyum, örneğin çok etnikli veya tek etnikli bir ülke, ideolojik bölünme;

- bireylerin çatışma enerjisi, yani hem kuruluşların hem de bireylerin motivasyonları, değerleri, yetenekleri.

Şok, kaos ve benzeri fenomenler, adeta eski olasılıkları hafife alır ve yenilerini açar. Her büyük değişiklikten sonra Parlamento'daki bariz yüz değişikliği hatırlanabilir.

Bir zamanlar, kontrgerilla [23] alanında önde gelen bir Amerikan uzmanı olan D. Kilcullen, bu mücadelenin ana ilkesini formüle etti - isyancılar, halk tarafından desteklendiklerinde var olurlar (çalışmalarına bakın [24-27]). Yani, genel olarak böyle bir mücadelenin ana vurgusu askeri bileşende değil, sivil nüfusla çalışmakta yatmaktadır. Böylece, yine nüfusa verilen önemde bir kayma var.

Ordu da şoku benimsedi ve "şok ve korku" kavramına yol açarak hızlı hakimiyet sağladı ([28], ayrıca bkz. [29]). Hakimiyet, rakibin tepki verdiğinden daha hızlı hareket etmek anlamına gelir. Aslında bu, Alman blitzkrieg'in sadece daha modern bir versiyonudur.

Bu kavramın yazarı Ullman, özünü şu şekilde açıklıyor: "Hızlı tahakkümün temel amacı, rakibe, performans arzusunu felç edecek kadar anlık veya yeterince geçici bir şekilde ezici düzeyde şok ve korku empoze etmektir. Kaba bir ifadeyle, hızlı hakimiyet, çevrenin kontrolünü kapsayacak ve düşmanın olaylara ilişkin algısını ve anlayışını, düşmanın taktik ve stratejik seviyelerde direnemeyecek şekilde felç edecek veya bunaltacaktır. Düşman, eylemlerimize karşı tamamen güçsüz ve savunmasız hale gelecek.

2003 Irak savaşı, 1996'da bu kavram temelinde planlandı. Ancak geçmişte bu tür araçların kullanımına ilişkin tarihsel analojilere dayanıyordu. Yazarlar, bu tür modellerin her birinin temel mekanizmalarını bulmak için farklı tipler, modeller ve şok ve korku örneklerinden oluşan bir hiyerarşi tanımlamaya çalıştılar.

Dolayısıyla, Roma lejyonlarının ortaya çıkışındaki şok ve korku, düşmanın onları yenilmez olarak algılamasına ve düşmanca herhangi bir hareketin cezalandırılacağına dayanıyordu. Bu, İngiliz donanmasının zorunlu olarak krallığa karşı bir suç mahalline gittiği ve misilleme olarak yerel köyleri yok ettiği 19. yüzyılın gambot diplomasisiyle eşdeğerdir.

Kontrollü şokun iki amacını görüyoruz: mevcut eylemi felç etmek ve gelecekteki olası herhangi bir eylemi felç etmek. Etki nesnesinin ancak bir sonraki aşamada kendi eylem olasılığı vardır, ancak o zaman yalnızca "çizilmiş" yönde hareket edebileceklerdir.

Guardian gazetesine verdiği bir röportajda , özünü tam bir bombardımanda değil, psikolojik etkide ortaya koyuyor [30]: “Soru, düşmanın iradesini ve algısını nasıl etkileyeceği, nasıl davranmak istiyorsanız öyle davranın. Bu nedenle, direnme yeteneğini neyin yok edebileceğine odaklanılıyor” (bu yöndeki diğer geliştirme konularına bakın [31]).

Bu bağlamda Ullman, Hiroşima ve Nagazaki'de atom bombası kullanılmasını savunuyor ve bu şekilde savaşın olası kurbanlarının sayısının artmadığını, aksine azaldığına inanıyor. Bin bombardıman uçağı yüz bin Japon'a ölüm getirdiğinde Japonların durumun farkında olduğunu söylüyor. Ancak bir uçak ve bir bombanın bütün bir şehrin yok olmasına neden olduğunu anlayamadılar. Pes ettiler.

Düşmana gözdağı verme kavramı her zaman var olmuştur. Bununla birlikte, şok ve korku modeli, güç kullanımına felsefi bir katkı olarak yorumlanır. Ve 11 Eylül'e kadar Pentagon, her şeyin anlaşılmaz olduğu sözleriyle bunu basitçe reddetti. O zaman etki modeli, kitlesel güç kullanımıydı. Şimdi kuvvetin noktasal olarak uygulanması yoluyla kitle bilinci üzerindeki etkiden bahsediyoruz. Açıkça söylemek gerekirse, kitle bilincine yönelik terörist saldırının yönü tam olarak budur.

Şok, zihni felç ederek normalde vereceğinden tamamen farklı kararlar almasına neden olur. Devrim niteliğindeki tüm değişiklikler bu bileşene dayalıdır. Üstelik Sovyet sonrası alan onları tamamen geçti. Ancak bu tarihsel deneyim, bir sonraki şokun gelişini etkilemez, çünkü insan ruhu otomatik tepki düzeyinde kontrol edilemez.

Savaşların olmadığı bir dünyada yaşayabilirsiniz ama medya savaşlarının olmadığı bir dünya olamaz. Yani, saldırgan işlevler genellikle uzak geçmişin savaşları açısından tamamen barışçıl olan diğer nesnelerle ilişkili olarak gerçekleştirilmeye başlar. Ordudan kitle imha silahını yaratan bilim adamlarına geçiş döngüsü bugün yeni uzmanlarla devam etti: çatışmayı profesyonel olarak da ilgilendiren gazeteciler, yazarlar ve yönetmenler. Politikacıların ve iş dünyasının medyanın çatışma yöneliminden yararlanabileceği yer burasıdır.

Литература

1. Y Kuşağı Haberleri Nasıl Alır: Amerika'nın İlk Dijital Kuşağının Alışkanlıkları

2. Uberti D . Y kuşağı ve haberler hakkında 4 ders // www.cjr.org/analysis/millennials_and_news.php

3. Cizvit komplo teorileri // en.wikipedia.org/wiki/Jesuit_conspiracy_theories

4. Ölümcül bir kargo ve tahrif edilmiş beyannameler // www.lusitania.net/deadlycargo.htm

5. LLNL, Lusitania'nın batmasıyla ilgili belgeselde rol aldı // www.llnl.gov/news/llnl-stars-documentary-about-sinking-lusitania

6. Lusitania'nın karanlık sırları // channel.nationalgeographic.com/drain-the-bermuda-triangle/videos/testing-explosion-theories

7. Martin M. RMS Lusitania. Değildi ve olmadı. – Stroud, 2014

8. RMS Lusitania'nın Batması // en.wikipedia.org/wiki/Sinking_of_the_RMS_Lusitania

9. Worall S . 'Lusitania'nın batmasının ardından bir örtbas var mıydı? E. Larsen ile Röportaj

10. Spence R.B. Gizli Ajan 666. Aleister Crowley, İngiliz istihbaratı ve okült. – Port Townsend, 2008

11. Churton T. Aleister Crowley. Biyografi. – Londra, 2011

12. Ignatyev A. _ kuklacılar üçüncü Reich // www.redstar.ru/index.php/daty/item/2852-kuklovodyi-tretego-reyha

13. Klein N. Şok doktrini. – New York, 2007

14. Naomi Klein, SHOCK DOCTRINE // dylanmfoley.blogspot.com/2008/09/naomi-klein-desecrates-milton-friedmans.html'de Milton Friedman'ın mezarına saygısızlık ediyor

15 Friedman M. kapitalizm ve özgürlük. -Chicago-Londra, 1982

16. Grandin G. Vücut şoku: Naomi Klein ile 40. yıl dönümü sohbeti // www.naomiklein.org/shock-doctrine/reviews/nacla

17. Büyük G. Serflikten gelen yol // www.counterpunch.org/2006/11/17/ the-road-from-serfdom

18. Şili ve 'Chicago Boys' // hoohila.stanford.edu/friedman/chile-chicago.php

19. Mann S.R. Kaos, kritiklik ve stratejik düşünce // www.au.af.mil/au/awc/awcgate/ndu/mann_chaos_strategic_rought.pdf

20. Mann S. Kaosa tepki // www.dodccrp.org/html4/bibliography/comch06.html

21. Mann S. Kaos teorisi ve stratejik düşünce // Parametreler. – 1992. – Cilt. 22. – № 3

22. Gleick J. Kaos. Yeni bir bilim yapmak. – New York, 1987

23. David Kilcullen // en.wikipedia.org/wiki/David_Kilcullen

24. Kilcullen D . Kontrgerilla. – Oxford, 2010

25. Kilcullen D. Tesadüfen gerilla. Büyük bir savaşın ortasında küçük savaşlar vermek. – Oxford, 2009

26. Kilcullen D. Ayaklanmayı bastırmanın üç ayağı // www.au.af.mil/au/awc/awcgate/uscoin/3pillars_of_counterinsurgency.pdf

27. Kilcullen D . Yirmi sekiz makale: şirket düzeyinde isyan bastırmanın temelleri // www.au.af.mil/info-ops/iosphere/iosphere_summer06_kilcullen.pdf

28. Ullman H. a. o . Şok ve dehşet. Hızlı hakimiyet elde etme // www.dodccrp.org/files/Ullman_Shock.pdf

29. Şok ve dehşet // en.wikipedia.org/wiki/Shock_and_awe

30 BurkemanO . Şok taktikleri // www.theguardian.com/world/2003/mar/25/usa.iraq1

31. Hızlı savaş hakimiyeti stratejisi // www.defensegroupinc.com/war_rdpaper.cfm

Sekizinci Bölüm

Bilgi Savaşları: Gelişme Beklentileri

8.1. Etki teknolojisi olarak beyin yıkama

İnsanlık tarihinin farklı dönemlerinde çeşitli etki teknolojileri geliştirilmiştir. Eski zamanlarda, totaliter devletlerde kutsallığın üretilmesi ve muhafaza edilmesi mekanizmalarına - sadakatin gösterilmesine öncelik verilmişse, bugün burası, benzer şekilde örnek davranış modelleri yaratmayı amaçlayan kitle kültürü ve gazetecilik tarafından sıkı bir şekilde işgal edilmiştir.

E. Shane (bkz. onun hakkında [1]), Kore Savaşı sırasında Çinlilerin Amerikalı savaş esirleriyle ilgili olarak yaptıkları beyin yıkama süreçlerini araştırdı. Beyin yıkamayı, zamanın uygulamasını anlatan günlük bir terim olarak tanımlar. Ancak daha genel olarak, Shane bunu [2] olarak tanımlar: "bireyin iradesine, iradesine veya bilgisine karşı insan düşüncesini veya eylemini manipüle etmek için tasarlanmış herhangi bir teknik."

Aynı zamanda, K. Levin'in üç aşamanın olduğu değişiklikleri tanıtma konseptine güveniyor: eski fikirleri "çözmek", yeni fikirleri tanıtmak ve yeni fikirleri "dondurmak".

Shane, "çözme" durumundaki bir kişi yeni fikirler almaya hazır olduğunda ortaya çıkan bilişsel yeniden yapılandırmadan bahsediyor [3]. Mahkumlar, kendileri bunu kabul etmeseler de "suçlu" kabul edildi. Sonunda, daha gelişmiş hücre arkadaşlarıyla ilişki kurarak suçlarını kabul ettiler. Bu süreçten geçerek, üzerlerindeki toplumsal baskının ağırlığından kurtulmuş oldular.

Burada Shane, düşmanca bir ortamdaki insanların, ilk olarak Nazi toplama kampları için tanımlanan, gardiyanlarının değer modellerini benimsediği, savunmacı özdeşleşme olgusundan bahsediyor. Saldırganla özdeşleşme olası tek çözümdü. Burada B. Bettelheim'a atıfta bulunur (onun hakkında bkz. [4], bir toplama kampındaki hayatı hakkında bir psikolog olarak profesyonel metnine bakın [5]). Aslında, Stockholm rehine sendromunun yattığı yer burasıdır. Bu arada, bu, Stalin'in düşmanlarının halka açık duruşmalarda mahkum edilen insanlara karşı davranışlarını bir dereceye kadar açıklayabilir ki bu, bugüne kadar anlaşılmaz.

Çin, savaş esirlerinin zihniyetini değiştirmek için çalışma geçmişine sahipti. Maoizm [2] çalışması için grupların oluşturulmasından bahsediyoruz. Bu gruplar eleştiri, özeleştiri, tartışma ve çalışma için ülke çapında oluşturulmuştur. Grupta her şeyi bir parti temsilcisinin rehberliğinde yapan 10-12 kişi vardı. Köylerde, okullarda, fabrikalarda, hapishanelerde, çiftliklerde örgütlendiler. Herkes teorik akıl yürütmeyi kendi içinden, kendi özel durumundan geçirmek zorundaydı. Ayrı devrimci üniversiteler, suçlama grupları vardı.

Modern kelimeleri kullanırsak, bir kişi propagandaya ek olarak gerekli metin türlerini kendisi telaffuz ettiğinde, ancak pozisyonu hakkında konuştuğu için bunları kendisi için ayarladığında, bilgi-söylemsel bir teknoloji elde ederiz. Modern propagandadan bir başka farkı da bu propagandanın monolog değil, diyalojik, hatta polilojik olmasıdır, çünkü aynı anda birçok ses tarafından duyulur.

Muhtemel yakın bir analog, Amerikalı anonim alkoliklerin yöntemleri ve karakterlerin her zaman bir arkadaşına "Anlatmak istersen ..." dediği her Batı filminde kayan psikoterapötik uygulamalar olarak düşünülebilir.

1939'dan bu yana, bir anti-alkol tedavisi kürünü tamamlamak için gerekli olan 12 adım formüle edilmiştir [6-7]. Ancak günümüzde, özellikle işe yaradıklarına dair net bir kanıt olmadığı için bu tür yöntemlere karşı bir ses var. Atlantic dergisi şu sözlerle bir makale yayınlıyor [8]: “Bu 12 adım Amerika Birleşik Devletleri'nde o kadar derine yerleşmiştir ki, doktorlar ve terapistler de dahil olmak üzere pek çok kişi toplantılara katılmanın, ayıklık puanı kazanmanın ve asla bir yudum içmemenin gerekli olduğuna inanır. değişikliğin tek yolu yine alkoldür. Hastaneler, klinikler, rehabilitasyon merkezleri bu 12 adımı tedavinin temeli olarak kullanır. Ancak sadece birkaç kişi bunun farkına varabilse de, hastaların ölçülü bir şekilde içmeyi öğrenmelerine yardımcı olmayı amaçlayan reçeteli ilaçlar ve terapiler şeklinde başka alternatifler de vardır. Adsız Alkolikler'den farklı olarak, bu yöntemler modern bilime dayalıdır ve nesnel araştırmalarla kanıtlanmıştır.”

Bu kadar yaygın bir yardım programı için hala bir başarı oranıyla karşılaştık - yüzde 5 ila 10 [9]. Yüzde 90 olumlu sonuç alamıyor. Yüzde 10'luk kesimin yardım almayı başarmasının nedeni de biliniyor. Bu başkalarının erdemidir, yani Amerikalı savaş esirleri ve Çin vatandaşları ile konumuza tekrar döndük. Hepsi üzerindeki etki çevreden geçer. Aynı şey Adsız Alkolikler için de söyleniyor: “Bu, insanların size karşı nazik olduğu ve devam etmenizi sağlayan bir destek kuruluşu. Bazı insanlar bundan çok yararlanabilir. Ayrıca Adsız Alkolikler kendilerini bir hasta değil, kardeşlik olarak görüyor."

Bunlar, bu tür bir tedaviyle mücadele eden L. Dods'un sözleridir (web sitesi www.lancedodes.com'dur). New York Times, Dods'un kitabıyla ilgili bir incelemede , uyuşturucu ve alkol bağımlısı insanlar üzerinde yapılan işlevsel bir manyetik rezonans çalışmasının, bu tür insanların beynin ödül sisteminde, olmayanlara göre daha az dopamin reseptörüne sahip olduğunu gösterdiğine dair kanıtlar aktarıyor. [10]. Dopamin zevkle ilişkilendirilir, bu da bağımlıların diğer insanlara göre daha düşük bir mutluluk tabanına sahip olabileceğini düşündürür.

Dodds, bağımlılığa yol açan üç temel unsuru kendisi tanımlar [11]. Birincisi, bağımlılığın üstesinden gelmeye çalışan bir çaresizlik hissidir. İkincisi, çaresizlik, bağımlılığa yol açan dürtü olan beyninizi kontrol edememe öfkesini besler. Üçüncüsü, duygusal amaç ve dürtü, çaresizlikle uğraşmak yerine dolaylı eylemde ifade edilir. Sonuç olarak, kişi çaresizlik sorununu kontrol ettiği ve bildiği gibi daha iyi hissetmesine yardımcı olacak bir eylemle çözer (kitaptan alıntılara bakın [12]).

Tüm bunlar önemlidir, çünkü Amerika Birleşik Devletleri'ndeki 12 adıma yakın programlar “işkolikler” ve obezite dahil her türlü bağımlılığı tedavi etmektedir [13]. Bu 12 adımın yarısından fazlası, eleştirmenlerin yaratıcılarını sözde bilimsel, dini bir organizasyon olarak adlandırmasına izin veren Tanrı'ya da atıfta bulunuyor.

Belirtilen yöntemlerin tamamı konuşmalara dayalı olan söylemsel yönlerine geri dönersek, bu tür sosyal etkiyi anlamak için muhtemelen bir dereceye kadar ideolojik tutumlarla ilişkilendirerek konuşma analizine de dikkat edilmelidir (sohbet analizi hakkında bkz. 14–15]).

İlginç bir şekilde, bu Çince öğrenme yönteminde, bir kişinin herhangi bir şeyi saklaması zordur. Alkolikler tüm gerçeği kendileri söyler çünkü çevreye kendileri gelirler. Ve Çin yöntemi, seçim olmaksızın herkese iner, bu nedenle burada gerçek veya gerçek olmayan sorunu akut olmalıdır. Hele doğru yoldan saparsan cezalandırılırsın.

Shane [2] şöyle yazıyor: “Eleştiri ve özeleştiri genellikle bir çalışma grubunun parçası olarak yapılır. Gruptaki herkesin, geçmişlerindeki gerici eğilimlerin kaynaklarını işaret etmek ve "gizli" düşüncelerini ortaya çıkarmaya hazırlanmak için detaylı bir otobiyografi yazması (okuma yazma bilmeyenler her zaman hayat hikayelerini dikte edebilecekleri birini bulabilirler) beklenir. gruba. Grupta hayat hikayeleri eleştirel bir şekilde tartışılırken, parti kadrosu veya aktivist ustalıkla siyasi ideolojiyi ahlaki ilkelerle ilişkilendirdi.

Ve yine konuşma dilindeki tartışma ve kınama türüne geri dönüyoruz. Benzer bir şey, toplantılarda ya halk düşmanlarını ya da kozmopolitleri tartışırken SSCB'de oldu. Bu arada, doğa bilimlerine savunma için ihtiyaç duyulduğu için SSCB'de özellikle dokunulmadığına her zaman inandık, ancak onlar da bir "yedek" değildi. Araştırmacılar şunu belirtiyor [16]: "1930'larda, 1930'ların başındaki "Akademik Vaka", 1936'daki "Luzin Vakası", Ukrayna Fizik ve Teknoloji Enstitüsü Vakası gibi, özellikle bilim adamlarına yönelik birkaç kampanya vardı. (UFTI )" 1937'de teorik fizikçilere ve çeşitli bilim merkezlerinde çeşitli uzmanlıklardan bilim adamlarını yakalayan 1936-1937'deki "Pulkovo davasına" karşı.

Ayrıca, çeşitli nedenlerle de olsa bu kadar yoğun baskı altında kalan tüm insanların temelde zayıflamış, yetkililerin aktif eylemlerine karşı koyamayacak durumda olduğunu vurgulamak gerekir. Savaş esirleri - esaret altında ve başkasının, Çinli köylülerin veya işçilerin - tıpkı halk düşmanlarını kınayan Sovyet vatandaşları gibi gelecekteki olası cezalardan korkuyorlar.

Ayrıca, totaliter mezheplerin müstakbel üyelerinin beyin yıkama sürecinden geçtiklerinde sahip olduklarına çok benzeyen tamamen fiziksel bir zayıflık da vardır. Proteinli gıda eksikliğinden, uykusuzluktan, bitmeyen mantraların tekrarından, tarikat başkanına danışmanız gereken herhangi bir konuda vb. bu işleme sürecinde sondajdan alternatif bir görüş.

Shane aşağıdaki faktörlerin altını çiziyor [2]: "Mahkumun fiziksel gücü, genel yetersiz beslenme, kesintiye uğrayan ve uzayan sorgulamalar nedeniyle uyku kaybı, hastalık, egzersiz eksikliği, aşırı soğuk veya sıcak ile birlikte uygunsuz giysiler, sorgulamalar sırasında veya hapishane kurallarını ihlal etmenin cezası olarak uzun süre ayakta durmak veya çömelmek, arkadan kelepçelerden kaynaklanan şiddetli ağrı veya ceza olarak takılan bilek zincirleri (yetkililer mahkumun gerçekten kendini düzeltmeye çalışmadığına inanıyorsa), mahkûmlar tarafından dayak ve hapishane hayatındaki diğer sonu gelmeyen olaylar. Mahkumun sosyal ve duygusal desteği, dış dünyayla iletişimden tamamen soyutlanmasıyla baltalandı (giden veya gelen postalara izin verilmedi, komünist olmayan gazeteler yoktu).

Bu tür söylemsel propagandalar, yalnızca kamusal değil, kamusal-bireysel oldukları için özel kabul edilmelidir. Bu metinler adamın kendisi tarafından, kendi bakış açısıyla, kendi örnekleriyle anlatılmıştır.

Bu bireysel-kamu propagandasının Sovyet versiyonu şunları içeriyordu: a) toplantılarda pişmanlık duyan konuşmalar, b) başkalarının suçlamaları, ancak tanıdık yüzler, c) yabancıların suçlamaları (sözde halk düşmanları söz konusu olduğunda). Bu, esas olarak savaş öncesi dönemde ve savaşın hemen sonrasındaydı. Stalin'in ölümünden sonra bu uygulama azalmaya başladı.

Yetmişlerde, yetkililer tarafından başlatılan, ancak bireysel bir dürtü olarak sunulan toplu mektuplar güç kazanır. İnsanları, eylemleri, metinleri kınamayı hedefliyorlardı. Çoğu zaman "Okumadım ama kınıyorum" ilkesiyle gerçek gerçekleri bilmeden yaratıldılar.

Kamplarda yeniden eğitimin Sovyet versiyonu artık bu söylemsel bileşene sahip değildi. Gulag'ın öncelikli olarak ekonomik hedefleri vardı, ancak tutuklama ve müteakip hapis cezası elbette politikti. Filozof A. Meyer, Solovki hakkında "Bir yeniden eğitim yöntemi olarak zorla çalıştırma" hakkında bir makale yazmasına rağmen. D. Likhachev, Meyer ile Solovki üzerine yaptığı birçok konuşmayı hatırlıyor ve fikirlerini şekillendirdiklerini söylüyor. Bu tür tartışma konuları olarak "mit" ve "söz" adını verir (ayrıca bkz. L. Kerber'in "Tupolev's Sharaga" [17]).

D. Likhachev şöyle yazıyor: “Zaten yirmilerde, “sözlü formüllerin” gücü, dilin mitolojisi, Sovyet gerçekliğinde her zamankinden daha büyük bir yer işgal etmeye başladı. "Sözlerin gücü", "ruhsal esaret"in en şiddetli tezahürü haline geldi. Bu nedenle çevremizde dil ve dil kültürü konularının tartışılması en önemli konulardan biri haline geldi" [18, s. 216].

Bu arada, ikisi de, Meyer ve Likhachev, çevrelere katılmaktan mahkum edildi (Meyer davasına bakın [19]). Yani, Sovyet yetkilileri en başından beri, bu durumda Solovki'de yeniden canlandırılan bu tür alternatif söylemsel pratikleri yok etti.

Meyer, makalelerinde mit hakkında yazıyor [20]. Likhachev, bu metinlerin Levi-Strauss, Jung, Malinovsky, Losev'in fikirleri beklentisiyle yazıldığını belirtiyor. Meyer'in kurbanla ilgili metnini okurken onun fikirleri de akla geldiği için buraya M. Eliade'nin adını ekleyebiliriz.

R. Lifton (bkz. onun hakkında [21]), düşündüğümüz fenomenin iki çeşidini inceledi - Amerikan savaş esirleri ve totaliter mezhepler üzerindeki etkisi. “Düzeltici düşünce” tanımı şu şekildedir [22]: “Belirli koşullar ne olursa olsun, “dönüştürücü düşünce” iki ana unsurdan oluşur: suçun kabulü, geçmiş ve şimdiki “kötülüğün” teşhiri ve feragat edilmesi; ve yeniden eğitim, bir kişiyi komünist modele göre yeniden şekillendirme. Bu unsurlar, sosyal kontrol ve kişisel değişim için bir dizi baskı ve çağrıyı -entelektüel, duygusal ve fiziksel- harekete geçirdikleri için birbiriyle yakından ilişkilidir ve örtüşür.

Bugünün bakış açısından kitap biraz modası geçmiş görünüyor, ancak arkasında hem Amerikalı savaş esirleriyle hem de Hong Kong'da birlikte çalıştığı Çin'den sürgündeki Çinlilerle yapılan yüzlerce röportaj olduğunu unutmamalıyız. Bu nedenle, özel kurallarının tamamen belgesel bir temeli vardır [23–25].

Aynı zamanda Lifton, McCarthy döneminde ABD'de de benzer unsurlar görüyor. Bir röportajda [26] şöyle diyor: “Hong Kong'dayken, grupların gerçeği manipüle edip zihin düzeltme gibi diğer totaliter uygulamalarda yalanlar başlatabilecekleri konusunda endişeliydim. Sonra ABD'de ellili yılların McCarthyciliğiyle ilgili o kadar da sistemik olmayan ama paralel eğilimleri ve arkadaşların bazı dergilere abone olmaktan veya toplum içinde eleştirel görüşler ifade etmekten korktukları korkunç atmosferi duydum. Totaliter bir yönde çıldırdıklarını hissetmeye başladım.”

Huzurlu bir yaşamda, Shane'in bakış açısından, beklentilerimizi veya umutlarımızı doğrulamayı bıraktığında, bilgiden memnuniyetsizlikle değişiklikler başlar [3]. Bunu, kişiyi daha fazla eylemde bulunmaya iten suçluluk veya hayatta kalma ihtiyacı kavramı izler.

İnsan, dünya görüşünü yeniden inşa etmek zorundadır. Shane'e göre dünyanın bilişsel yeniden yapılanmasının üç bileşeni vardır:

- anlamsal yeniden tanımlama: kelimeler alışık olduğumuzdan farklı bir anlam ifade etmeye başlar;

- bilişsel genişleme: kavramlar eskisinden daha geniş bir şekilde yorumlanmaya başlar;

- yeni muhakeme ve değerlendirme standartları: muhakeme ve karşılaştırmalar için kullanılan referans noktaları yenileriyle değiştirilmiştir.

Lifton, doktrinin kişisel olanın üstesinden nasıl geldiğine ve bunun sonuçlarının ne olduğuna dair çok ilginç bir gözleme sahiptir [24]: "Katılımcılar kişisel geçmişlerini yeniden yazdıklarında veya onu görmezden geldiklerinde, aynı anda grup kavramlarını kullanarak gerçekliği yorumlamayı öğrenirler ve kendi deneyimlerini ve deneyimlerini görmezden gelirler. duygular, eğer gerçekleşirse. Üyeler kendilerini grubun yaşam tarzına uydurmayı öğrenirler ve bireylere ancak grubun doktrinini tatmin ettiklerinde değer verilir."

Düşünce düzeltme/beyin yıkama modelinin unsurlarını Moreno'nun psikodramasında veya Levin'in eğitim gruplarında da görebiliriz, çünkü bunlarda hem diğer katılımcı üzerindeki etki hem de ondan gelen etki rol oynar. Doğru, temel fark, bunun düşünce ve davranış dönüşümünün politik olmayan bir versiyonu olmasıdır.

Propagandanın söylemsel varyantı, özetleyebileceğimiz gibi, aşağıdaki özelliklere sahiptir:

– bireysel ve genel kombinasyonu;

- sıradan propaganda monologlarında yukarıdan gelirken metinlerin kendi kendine telaffuzu;

- verilen kalıpları yeniden düşünmek, çünkü onu telaffuz eden kişinin bakış açısından oluşturulmuş bir metinden bahsediyoruz.

Modern etki araçları da geçmişten bir takım unsurlar alabilmiştir. Aynı zamanda, geleceğin propagandası şüphesiz daha bireyselleşecek ve bu henüz başarılmış değil. Toffler, gelecekte başka bir ön hattan, muhatabın adı ve soyadıyla kişisel olarak gönderilen bir mesajı duymanın mümkün olacağını yazsaydı, o zaman Çince versiyona ulaşılamazdı, çünkü iletişimin amacı hala olmayacaktı. özneye dönüştüğünde, dış metnin içe dönüşmesi söz konusu olmayacaktır.

Thaler ve Sunstein'ı itme teorisinin sayısız örneğinde bir kişi üzerindeki sosyal baskıyı görüyoruz, İngiliz bilgi operasyonları teorisi grubun davranışını değiştirmeyi amaçlıyor. Yani, bu alet takımı da gruptan kişiye geçer.

Bir teknoloji olarak beyin yıkama kapalı sistemlerde çalışmak üzere tasarlanmıştır: totaliter mezhepler dahil. Ancak bireysel unsurları oldukça uygundur ve bize tanıdık gelen açık sistemlerde çalışmak için kullanılır.

Edebiyat

1. Edgar Schein // en.wikipedia.org/wiki/Edgar_Schein

2. Schein EH Beyin Yıkama. – Cambridge, 1960 // dspace.mit.edu/bitstream/handle/1721.1/83028/14769178.pdf?sequence=1

3. Schein E.H. Kurt Lewin'in sahada ve sınıfta değişim teorisi: yönetilen öğrenme modeline yönelik notlar // dspace.mit.edu/bitstream/handle/1721.1/2576/SWP-3821-32871445.pdf

4. Bettelheim , Bruno // en.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D1%82%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0% B5%D0%B9%D0 % BC,_%D0%91%D1%80%D1%83%D0%BD%D0%BE

5. Bettelheim B. Aydınlanmış kalp // www.klex.ru/69r

6. Anonim alkoliklerin on iki adımı // www.aa.org/assets/en_US/smf-121_en.pdf

7. On iki adım programı // en.wikipedia.org/wiki/Twelve-step_program

8. Glaser G . Anonim alkoliklerin irrasyonelliği

9. Doctore ayık bilimle 12 adımlı iyileşmeyi çürütüyor

10. Friedman RA 12 adımlık program programlarını hedeflemek // www.nytimes.com/ 2014/05/06/health/the-sober-truth-seeing-bad-science-in-rehab.html

11. Dode L . Yeni bir tedavi yaklaşımı // www.lancedodes.com/a-new-tedavi-yaklaşımı

12. Ayık gerçek // graphic8.nytimes.com/packages/pdf/health/Sober.pdf

13. Flanagin J. 12 adımın şaşırtıcı başarısızlıkları // www.theatlantic.com/health/archive/2014/03/the-surprising-failures-of-12-steps/284616

14. Korbut A. Sırayla: Dönüşüm Analizine Teknik Olmayan Bir Giriş //sociologica.hse.ru/data/2015/03/31/1095842189/SocOboz_14_1_05_Korbut.pdf

15. Sacks H. ve diğerleri Sohbette sıra almanın en basit sistematiği //sociologica.hse.ru/data/2015/03/31/1095843245/SocOboz_14_1_06_Sacks.pdf

16. Cherkasskaya Z., Kraineva I . Yuri Borisoviç Rumer (1901–1985). Biyografik makale // 7iskusstv.com/2014/Nomer1/Krajneva1.php

17. Kerber L. Tupolevskaya sharaga // lib.ru/MEMUARY/KERBER/tupolewskaya_sharaga.txt

18. Likhaçev D. Hayat hakkında düşünceler // Nezaket hakkında mektuplar. - M., 2014

19. A. A. Meyer davası // krotov.info/acts/20/1920/1929meyer.htm

20. Meyer A. Felsefi yazılar. –Paris, 1982

21. Robert Jay Lifton // en.wikipedia.org/wiki/Robert_Jay_Lifton

22. Lifton R. Beyin yıkama teknolojisi. Psikoloji totalitarizm . - SPb ., 2005

23. Lifton RJ Düşünce reformu ve totalizmin psikolojisi. Bölüm 22. İdeolojik totalizm

24. Düşünce reformu için Lifton'un sekiz kriteri // www.exitsupportnetwork.com/artcls/mindctrl/lifton.htm

25. Layton J. Beyin yıkama nasıl çalışır // science.howstuffworks.com/life/inside-the-mind/human-brain/brainwashing1.htm

26. Lindley R. "Ekstrem Bir Yüzyıla Tanık": Robert Jay Lifton ile Bir Röportaj // historynewsnetwork.org/article/141140

8.2. Bilgi savaşları alanında ilk araştırma: geçmişten günümüze

Zamanımızda, askeri ve sivil hedefler arasındaki ayrımın, gittikçe yaklaştıkça bulanıklaştığını görüyoruz. Aynı zamanda, bilgi savaşları teorisinin başladığı Alabama'daki Havacılık Üniversitesi'nin ilk gelişmelerinde belirlenen eski hedeflere ancak şimdi bir dönüşün olduğu belirtilebilir. Onları bu teorinin gelişiminin ilk aşaması olarak kabul edebiliriz.

O zaman bilgi savaşından, savaş alanındaki en zayıf nokta olarak bir askerin zihninden, epistemolojik savaştan söz ettiler [1-3]. Yani, o zaman bile, yalnızca bugün dokunmaktan korkmayan daha karmaşık görevler belirlendi.

R. Shafransky, bilgi sistemlerinin irrasyonelliğe o kadar yatkın olmadığını, herkes için daha yaygın olduğunu, aynı zamanda temsil sistemlerinin bireysel olduğunu yazdı. Bir bilgi savaşından bahsettiğimiz için, bilgi savaşının amacı, düşmanın epistemolojisine saldırı olarak adlandırıldı [1].

Stein'ın 1995'teki bilgi savaşı tanımı, bilgi yardımıyla ulusal hedeflere ulaşılmasıydı. Ve yine enformasyon savaşının fikirler ve epistemoloji ile ilgili olduğunu ifade ediyor [3].

Tüm bu ilk eskizleri düşündüğümüzde, tarihimizin bir fenomeni olarak perestroyka'nın şu şekilde şekillendiğini açıkça görüyoruz: Sovyet bilgi bloğunu oluşturan fikirlere, bilgiye ve epistemolojiye yönelik bir saldırıda. Batılı olan. Üs yok edildi, sonra onun bir türevi olarak diğer her şey artık mantıklı değildi.

Stein bunu şu şekilde ifade ediyor: "Bilgi savaşının amacı, insan zihnidir, özellikle savaş veya barışla ilgili kilit kararları verenlerin zihni ve askeri bir bakış açısından, önemli kararları verenlerin zihnidir. varlıkların ve bunların stratejik yapılarının nerede, ne zaman ve nasıl devreye alınacağı. Radio Liberty, Radio Marty veya ABD Enformasyon Ajansı gibi Soğuk Savaş'ın belirli yönlerinin bilgi savaşı için bir kostümlü prova olduğu varsayılabilir."

Daha sonra Toffler için çalışmaya başlayan R. Szafransky, zaten düşman organizmaların davranışlarını kontrol etmekten veya şekillendirmekten bahsediyor ve bunu organizmaların kendilerini yok etmeyecek şekilde yapıyor [2]. Örneğin, bu, düşmanı askeri harekattan kaçınmaya zorlama hedefini içerir. Ve bu da bir 1994 metni.

Uzak bir zamandan başka bir gelişmeye bakarsak orada çok önemli bir fark görürüz. Doğrudan ve dolaylı bilgi savaşı arasındaki fark budur [4]. Doğrudan - M. Libiki'nin bilgi savaşının bilgiye yönelik bir saldırı olduğu şeklindeki bugünkü tanımıyla örtüşmektedir [5]. Yani düşmanın algısını ve analizini etkilemenin ötesinde bilgilerini etkilemek gibi geliyor kulağa. Ancak dolaylı bilgi savaşı, iletişimci için istenen sonuçlara ulaşmak için düşmanın kendisi için görmesi ve analiz etmesi gereken bir fenomenin yaratılmasıdır.

M. Libiki, 1995'teki ilk genelleme çalışmasından itibaren, tüm bunların savaş alanı olmadığı fikrini takip ediyor [6]: “Elektronik karıştırma gibi dar yönler dışında, bilgi bir savaş aracı değildir. ” Ardından 1995 yılındaki çalışmasında elektronik harpten psikolojik harbe kadar heterojen bir şekilde var olan her şeyi bilgi savaşları başlığı altında birleştirdi. Liebiki, buranın bir savaş alanı olmadığı fikrine sahip ve 2012'de siber uzay hakkında şöyle yazıyor: "Siber uzay ile diğer savaş alanları (kara, su, hava, uzay) arasındaki farklardan biri, bu alanın yapay olarak yaratılmış olmasıdır." [7]. Onu bir savaş alanı olarak anlamanın, ağa bağlı sistemlerin nasıl yeterince savunulacağını ve bunlara nasıl saldırılacağını çözmeye müdahale ettiğine inanıyor.

Örneğin, diğer dört alanda, bir güç başka bir gücü susturabilir, ancak siber uzayda bunu yapmak zordur, çünkü aynı anda en az üç farklı alan vardır: "benim", "yabancı" ve "ortak". Ayrıca, kilit bir konumu ele geçirmek veya manevra yapmak gibi kara savaşından ödünç alınan yöntemler de işe yaramıyor. Libiki'nin bu ve benzeri örnekleri, böyle bir anlayışın kabul edilmesinin hem savunmayı hem de hücumu engellediğini göstermek için aktardığı örnekler.

Veya kinetik silahlarda olduğu gibi karşılık olarak saldırının tekrarlanamaması gibi bir örnek. Misilleme amaçlı bir siber saldırı ile düşmanı yok etmek imkansızdır, çünkü böyle bir saldırı sırasında tüm imkanları bozulmadan kalır. Bu, burada da kara savaşı metodolojisini kullanmanın imkansız olduğu anlamına gelir.

Bu metinde Libiki, bilgi savaşı çatısı altında her şeyi birleştirme girişimini yazdığı zamana değinmeden dolaylı olarak gidiyor. Bunun yapay bir birleştirme olduğunu, birleşik bir teorinin bir varyantını geliştirmek için yüzlerce saatin gereksiz yere harcandığını yazıyor. Bilgi savaşları, bilgi operasyonlarına dönüşme sürecinde, yol boyunca etki operasyonları ve stratejik iletişimler yarattı. Yaratılan siber savaş, psikolojik sorunları ortadan kaldırdı. Bu sürecin tek avantajı, bilgi işlemlerinin diğer insanların fikirlerinden daha da arınmış hale gelmesiydi.

2002'nin temel metninde ABD ordusu, barışçıl koşullarda çalışmanıza izin verdiği için bilgi operasyonları kavramının bilgi savaşı kavramından daha geniş olduğunu söylüyor [8]. Bilgi operasyonlarının çok şey ifade ettiği ve aynı zamanda hiçbir şey ifade etmediği yönündeki meşru eleştiri buradan kaynaklanmaktadır. Bu arada, bağımsız uzmanlık hakkında değil, askeri operasyonları desteklemek olarak bilgi operasyonları hakkında hala yazdılar. Şimdi bu da değişti. Bilgi eylemleri bağımsız olarak gerçekleştirilebilir ve düşmana basit askeri eylemlerle aynı tehlikeyi sunar.

Bugün, bir mesaja verilen tepkiyi kesin olarak tahmin etmek zaten mümkün, çünkü fonksiyonel manyetik rezonans kullanılarak incelenen beynin belirli bir bölgesi bunu, bu mesajın alıcılarının sözlerinden daha iyi yapıyor [9].

Yeni kavramların bir başka kaynağı da, J. Arquilla'nın (bkz. onun hakkında [10], ana makalelerinin listesi [11]) ve ortak yazarı D. Ronfeldt'in o sırada çalışmakta olduğu REND'ti. Arquilla'dan sık sık tüm büyük operasyonlar hakkında Pentagon'a tavsiyede bulunması isteniyordu. Arquilla, herkesin dikkatini hem siber savaşa hem de ağ savaşına çeken ilk kişiydi. Buna göre, ordunun ihtiyaçları için bu yeni fenomenlerin girişini yeniden yorumlayabildi.

Ve 1999 yılında Arquilla ve Ronfeldt Amerikan askeri stratejisi üzerine bir çalışma yaptılar [12]. O zamanlar, açıklık stratejisini terk etme önerileri kulağa oldukça alışılmadık geliyordu ve bu, onların görüşüne göre Sovyetler Birliği'ni yok etmeye yardımcı olsa da bugün buna ihtiyaç duyulmuyordu. Açıklığı sınırlayan yeni yaklaşımı "korumalı açıklık" olarak etiketlediler.

O zamana kadar Arquilla, yabancı liderlerin davranışlarını modelleme alanında çalışmaya başladı [13]. Ve o zaman bile, analizlerinin ana noktası, bu liderlerin karar vermesiydi. Yıl 1994'tü. Soğuk Savaş sona erdi ve nükleer silahların yayılmasının önlenmesi, daha önce düşmanı caydırmak olduğu için yeni bir amaç haline geldi [14].

Arquilla ve Ronfeldt'in zaten tanımladıkları ağ savaşı, askeri işlerin gelecek on yıllar boyunca gelişimini belirlemesi olarak tanımlandı [15]. Aynı zamanda, konunun teknolojiden (örneğin İnternet) çok da yeni örgütlenme modelleri ile ilgili olduğunu vurguladılar. Gelecekteki ağ savaşının tezahürünü hacker K. Mitnick'te değil, isyancı lider Comandante Marcos'ta gördüler. Ayrı çalışmaları [16], Meksika'daki ağ savaşı olgusuna ayrılmıştı. Sonra Zapatista protesto hareketi dünya medyasına erişim sağladı ve bu tamamen şans eseri oldu: Teksas'tan bir yüksek lisans öğrencisi onlar hakkında çalışmasını yazdı ve bağlantı noktası oldu. Sonuç olarak, hükümet onları öylece yenemezdi, uluslararası çıkarların nesnesi haline geldikleri için müzakerelere girmek zorunda kaldılar.

Arquilla, 2014 yılında Deniz Okulu'ndaki mezuniyet konuşmasında savaşın tüm hızıyla devam ettiğini [17] şöyle ifade etmiştir: “Bir dünya savaşının ortasındayız. Tüm rekabetleri bir araya getirirsek, devletler ve ağlar arasındaki ilk küresel çatışmayı yaşarız. Bu ağlardan bazıları, geniş bir alana dağılmış olsalar da, ortak amaçlara ulaşmak için çalışırlar. Diğerleri, 2. Dünya Savaşı sırasında sözde müttefik olmalarına rağmen, doğrudan koordineli, karşılıklı olarak desteklenen eylemlerde çok az işe yarayan Almanya ve Japonya gibi, ayrı, kendi hedefleri peşinde koşuyorlar. Ağlar, düz, merkezi olmayan organizasyon biçimleriyle tanımlanır.”

Bu ilk çalışmada Arquilla ve Ronfeldt, karşı ağ savaşı için önemli olan özellikleri formüle ettiler [15]:

– hiyerarşileri olan ağları yenmek zordur;

- ağlarla savaşmak için bir ağ haline gelmek gerekir;

- ağ formuna ilk ve en iyi şekilde hakim olan, ana avantajları alacak.

Yazarlar, ağ savaşlarının gelecekteki gelişimi üzerine olan diğer çalışmalarında, bu savaşlar için bireylerin "beşeri sermayeleri" (kişisel nitelikler) açısından değil, "sosyal sermayeleri" (kişilerarası özellikler) açısından ilgi çekici olduğunu vurgulamaktadır. Ağları aşağıdaki parametrelere göre analiz etmeyi öneriyorlar [18]:

- organizasyonel seviye - organizasyonel tasarımları;

- anlatım düzeyi - anlatılan hikaye;

– doktrin seviyesi – etkileşim stratejileri ve yöntemleri;

– teknolojik seviye – bilgi sistemleri;

- sosyal seviye - sadakat ve güven sağlayan kişisel bağlantılar.

Journal of the Center for Integrated Operations dergisinde yayınlanan yakın tarihli bir makalesinde Arquilla, diğer şeylerin yanı sıra, Bizans'tan başlayarak ağ kurma deneyimini ele alıyor. Geriye bakmanın ileride ne olduğunu anlamak için yararlı olduğunu vurguluyor. Arquilla şöyle yazıyor [19]: "Ağ oluşturmanın merkezi organizasyon öncülü, çok sayıda küçük işletme birimi yaratma arzusudur ve bunların ortak bir amaç peşinde özgürce çalışmasına izin verir - herhangi bir ciddi düzeyde doğrudan merkezi denetimin yokluğunda bile." kontrol."

Ağlar durumunda her şeyin, küçük birimlerin kendi kararlarını vermelerine izin veren merkezi kontrolün reddedilmesinden sayıldığını görüyoruz. Ve bu da, eylemlerinin etkinliğini önemli ölçüde artırır.

Yazarlar, düşmana saldırmanın bir yolu olarak oğul verme üzerine olan kitaplarında, insanların savaşma şeklinin sadece teknolojiye bağlı olmadığını vurgulamaktadır [20]. Bilgi devrimi, saldıran birimlerin örgütsel tasarımını değiştirdi. Arquilla ve Ronfeldt dört tür saldırı tanımlıyor: yüz yüze dövüş, masaj, manevra ve oğul. Örneğin kütle, manevra için de önemlidir, ancak belirleyici bir noktada. Bilgi füzyonu, aslında bir sürü olmasına rağmen bunun basit bir dövüş olduğunu düşünecek olan düşmanı yenmenize izin verir.

Oğul, aşağıdaki parametrelerle karakterize edilir:

– özerk veya yarı özerk birimler;

- her yöne şekilsiz ama koordineli bir saldırı;

- sürekli bir güç veya ateş titreşimi;

- çok sayıda dağınık, internete bağlı mobil birim;

– en tepede genel denetim ve koordinasyon;

- saldırılar, düşmanın birliğini yok etmeyi amaçlamaktadır.

Oğullama iki gereksinime dayanmaktadır. İlk olarak, birçok yöne saldırmak için manevra kabiliyetine sahip ve İnternet'e bağlı birçok küçük birime sahip olmanız gerekir. İkincisi, bu birimler aynı anda keşif yapmalı ve bilgileri en tepeye iletmelidir. Bu arada oğul, doğada uzun zamandır var. Arılar, kurtlar, sırtlanlar, virüsler ve bakteriler de öyle.

Bu, açılan bilgi fırsatlarından maksimum düzeyde yararlanan, temelde yeni bir savaş operasyonu türüdür. Bu arada, mezuniyet konuşmasında Arquilla, denizcilik okulunda keşfedilen çığır açan kavramları listeliyor [17]: askeri ve deniz operasyonlarının nasıl daha enerji verimli hale getirileceği, nano uydulardan ağların oluşturulması, düello yapan robot sürülerinin oluşturulması ve bunlarla deneyler yapılması, tasarımın kullanılması deniz kuvvetlerinin geleceği hakkında bir vizyon düşünmek.

Arquilla ve Ronfeldt, bilgi savaşı alanında bir dizi çığır açan çalışma yaptı. Siber savaş çağının başlangıcına ilişkin ünlü makalelerinde, günümüzde daha fazla sermaye, emek veya teknoloji koyanın değil, savaş alanı hakkında en iyi bilgiye sahip olanın kazandığını vurguluyorlar. Yazarlar [21, s. 25]: "Bilgi, endüstriyel çağda sermaye ve emek kadar değerli ve etkili olabilecek stratejik bir kaynak haline geliyor."

Bilgi için, kim bilir neyi, ne zaman, nerede ve neden için, derin bir düzeyde tek bir savaşın biçimleri oldukları temelinde siber savaş ile ağ savaşını birbirine yaklaştırıyorlar. Burada tamamen bilgi amaçlı bir ağ savaşı kurarlar: “Ağ savaşı, ülkeler ve toplumlar arasındaki en üst düzeydeki bilgi çatışmasını ifade eder. Hedef kitlenin kendileri ve çevrelerindeki dünya hakkında "bildiklerini" veya bildiklerini düşündüklerini yok etmeye, zarar vermeye, değiştirmeye çalışır. Ağ savaşı, kitlelerin veya seçkinlerin veya her ikisinin fikirlerine odaklanır” [s. 28].

Bir diğer önemli not, bazı çevrimiçi savaşların askeri yönleri içerecek olmasıdır. Yani bu durumda silahlı mücadele zorunlu bir bileşen değildir. Bütün bunlar, askeri güç kullanmadan mevcut rejimleri silip süpüren veya değiştiren neredeyse tüm renkli devrimleri hatırlamamızı sağlıyor.

Ve bu arada, psikolojik ve örgütsel boyutların burada temel hale geldiğine inanarak siber savaşı teknolojiye de bağlamıyorlar. Bütün bunlar, Tatar-Moğolların eylemlerini bu açıdan analiz etmelerini sağlar. Stratejileri savaşlara dayanmıyordu, ancak mümkünse onlarsız yapmaya çalışıyordu. Moğollar, saldırıya kadar nerede olduklarını bilmeyen düşmanlarının yerini iyi biliyorlardı. Moğollar, düşmanın planlarını yok etmeye yönelik koordineli operasyonlar yürüttüler ve hareket kabiliyetinde avantajlar elde ettiler. Stratejik olarak, önce düşmanın iletişimini yok ettiler, ardından merkezine saldırdılar.

Arquilla ve Ronfeldt, Soğuk Savaş'ı bilgi tipi bir çatışma olarak görüyor [22]. 11 Eylül'den sonra gerektiği gibi, korunan açıklık fikirlerini ayrıntılı olarak tanıtıyorlar.

Arquilla ve Ronfeldt genellikle farklı bir bilgi anlayışı sunar. Bu tür üç anlayış görüyorlar: mesaj olarak bilgi, K. Shannon'ın çalışmalarından gelişen ortam olarak bilgi, fiziksel gerçekliğin madde ve enerjiye benzer temel bir bileşeni olarak bilgi.

Ancak uygulamalı alan için, önerilen türlere başka bir bilgi bölümü daha önemlidir. Bilgiyi sadece aktarım bağlamında değil, yapısal olarak da herhangi bir yapının altında yatan temel olarak görürler [23]. Bilgileri her zaman iletim süreçleri bağlamında yorumladık. Yapısal anlayışı, genel kabul görmüş süreç anlayışının aksine birçok soruya cevap vermektedir. Örneğin perestroyka, SSCB gibi bir örgütün altında yatan temel (nükleer) bilgileri değiştirmekle ilgileniyordu. Bu temel bilgilerin değiştirilmesi, yapının kendisinin tahrip olmasına yol açar. Arap Baharı da dahil olmak üzere tüm renkli devrimler, bu toplumların güç yapılarına ilişkin bilgiler açısından temel bilgilerini de yok etmeye çalıştı. Bilgi bilgi haline geldi ve bilgi, dünyanın tanıtılan sanal resmi altında gerçek dünyayı değiştirmek için eylemler gerektiriyordu.

Yazarların bakış açısından, mesaj iletmeyle ilgili süreç anlayışı, bunları genellikle sistemin girdileri ve çıktıları olarak kabul eder. Burada teknolojik altyapıya öncelik verilmektedir. Yapısal anlayış değerlere, hedeflere ve ilkelere odaklanır. Gerçekler sistemin özünü belirleyemeyeceği için "gerçekler"den değil "bilgi"den bahsediyoruz.

Ayrıca herhangi bir ülke için gerekli olan önemli bir vurgu vardır: “Bilgi teorisinin gelişimi doğa bilimlerindeki bilim adamlarına ve iletişim çalışmaları - sosyal bilimcilere bağlıydı. Bilgi teorisyenleri Amerikan silah sistemlerini geliştirme alanına girerken, iletişim uzmanları değer sistemimizi savunmakla meşgul. Bilgi teorisyenlerinin fikirleri sibernetik ve genel sistem teorisi yönünde ilerlerken, iletişim uzmanlarının fikirleri kamuoyu, medya ve gazetecilik çalışmalarını yükselten yeni okulların ve merkezlerin doğmasına yol açtı” (s. 452). Yani, bilgi güvenliği yalnızca siber güvenlikle sınırlandırılamaz; bilgi güvenliğinin insani yönleri daha az önemli değildir. Bu alan için ne yazık ki, uzmanların eğitiminin de konuşlandırıldığı siber güvenlik veya siber savunma durumunda olduğu gibi tek bir genelleştirici konseptimiz bile yok.

İnsani bileşenin önemi, J. Nye'nin o dönemde ortaya çıkmakta olan yumuşak güç kavramıyla da doğrulanmaktadır [24]. Mevcut araçlar hakkında henüz net bir anlayışa sahip olmasa da günümüzde oldukça yaygın hale gelmiştir. Ancak bu, dönüşümsel ve sanal alemlerde açık bir çalışmadır.

Bilgi savaşı araştırmasındaki görevinden geçici olarak ayrılan Arquilla, terörizm ve geleneksel olmayan savaş analizine geçti. Ve sonuç olarak, alt başlığı özünü yansıtan bir kitap yayınladı. Kulağa şöyle geliyor: "Düzensiz savaşın ustaları dünyamızı nasıl şekillendirdi" [25]. Kitabın ayrı bölümlerinin ayrıldığı tanıdık isimler arasında şunlar da var: Denis Davydov, Giuseppe Garibaldi, Josip Broz Tito ve Aslan Maskhadov kitabı kapatıyor.

Ackerman ayrıca bilgi bileşenini her zaman göz önünde tutar. Örneğin, bir diktatörün ülkesini dünyadan koparmaya karar vermesi durumunda, Amerika Birleşik Devletleri'nin herhangi bir ülkede iletişimi yeniden sağlamak için İnternet dahil birçok araca sahip olduğunu belirtiyor [26]. Ordu neyi kapatabilirse açabilir.

Arquilla'nın 2015'teki son konuşmalarından “Siber Savaşın Üç Yüzü” [27] makalesine dikkat çekiyoruz. Siber savaşın kendisini analiz etmek için geçici olarak üç alan tanımlıyor: askeri kuvvetlerin çarpıştığı askeri alan, eylemi motive etmek için kullanılan sosyal alan ve altyapı, ticaret ve fikri mülkiyetin hedeflendiği ekonomik alan.

Bugün askeri alanda hem büyük ordularda bir azalma hem de iyi bilgilendirilmiş daha küçük tugay tipi muharebe birimlerine geçiş olmuştur. Ve ondan önce, teröristler ve isyancılar tarafından böyle bir geçiş yapıldı.

Toplumsal boyutta ise sempatizanları harekete geçirebilecek bir “hikaye savaşı” ortaya çıkıyor. Siber savaş da ekonomik kayıplar yaratacak şekilde yürütülecek.

Ellul, propagandanın kendisinin ahlak ve etik, iyi ve kötü ayrımı yarattığını yazdı [28]. Bunlar, yukarıda bahsedilen "hikayenin savaşı" nın karşılaştığı zorlukların aynısıdır. Ona göre propaganda, psiko-politik bir evren yaratır. Ve burada yine bir başkasının bakış açısıyla, farklı bir hikayeyle bir mücadele var, çünkü propaganda özünde her zaman totaliterdir.

Bu Ellul'un "Etik ve Propaganda" başlıklı makalesi. J. Arquilla'nın ayrıca toplu monografta [29] "Etik ve Bilgi Savaşı" konusunda bir bölümü vardır. Bu, savaşta bilginin değişen rolü hakkında 1999 tarihli bir kitaptır. Bu konudaki literatürde etiğe çok az dikkat edildiğini belirtiyor. Ve muhakemesine haklı savaş kavramını dikkate alarak başlar.

Aynı zamanda Arquilla, bilgi operasyonları ve bilgi savaşı kavramları arasında ayrım yaparak aşağıdakileri vurgulamaktadır: “Bilgi operasyonları, psikolojik operasyonlar, algı yönetimi, bilgi güvenliği ve Tabii ki, bilgi savaşı. "Bilgi operasyonları"nın kullanılması, "bilgi savaşı" terimini, adil savaş teorisinin önemli olduğu belirli bir dizi askeri operasyon için ayırmamıza izin verir" (s. 384). Aynı zamanda, bilgi savaşının savaşa girme etiğini ciddi şekilde değiştirdiğine inanıyor, ancak bu, savaş yürütme süreci için geçerli değil.

Arquilla ayrıca aşağıdakilerin doğru olduğuna inanıyor: “Bilgi savaşı, savaşı daha uygun hale getiriyor. Bu kaçınılmazdır ve şüphe uyandırır. Ancak bu, bilgi savaşının yıkıcı veya haksız olmasını gerektirmez. Aksine, savaşın adaletine ilişkin etik nosyonların bilgi çağındaki davranışları etkilemeye devam etmesi muhtemeldir” (s. 398).

Bilgi savaşı teorisinin gelişimi sırasında, askeri ilişkilerdeki bilgi, askeri operasyonlara yardımcı olan bir bileşenden bağımsız kullanıma geçti. Ve insan zihni üzerindeki etkiden bahsettiğimiz için, hiçbir teknoloji bir kişinin yerini alamayacağı için bu alet takımı günlük yaşamdan asla kaybolmayacak.

Genel olarak, bilgi savaşları teorisinin, geliştirme sırasında önemli ölçüde dönüştürülebilen (açıklığın korunan açıklığa dönüştürülmesi gibi) anahtar kavramlarını nasıl aradığını ve bulduğunu görüyoruz.

Bu ilk gelişmelerden bu yana zamansız bir anda, bunca zamandır bir bilgi savaşıyla uğraştığımız gerçeğine doğru bir hareket var. Yani, gerçeklere dayalı bilgiden kurallara dayalı bilgiye kademeli bir geçiş vardır. Aslında, perestroyka da gerçekleri değiştirdi, ancak bilgiyi değiştirmek için.

Ve 2025 savaşının ele alındığı 1996'daki gelişmelerde geleceğe yönelik olası bir gelişmeyi görebiliriz.Burada “bilgi savaşı” ile “bilgelik savaşı”nın bir sonraki aşaması arasındaki ayrımdan bahsediyoruz[30]. . Bir olayı anlamak bilgi yaratır. Ve buna dayanarak en doğru kararı vermek “bilgelik savaşı”dır. Aynı zamanda, geçmişteki benzer durumlarda karar vermek için farklı seçenekler de dikkate alınır.

Bilgi operasyonları/savaşları artık sadece askeri hayatın değil, sivil hayatın da bir parçası haline geldi. Ve dünya bilgi medeniyetine girdiğinden beri başka türlü olamazdı.

Edebiyat

1. Szafranski R. Bir bilgi savaşı teorisi // iwar.org.uk/iwar/resources/airchronicles/szfran.htm

2. Szafranski R. Neokortikal savaş? Becerinin zirvesi // Atina'nın kampında. Bilgi çağında çatışmaya hazırlanmak. Ed. J. Arquilla, D. Ronfeldt tarafından. – Santa Monica, 1997

3. Stein G.J. Bilgi savaşı // iwar.org.uk/iwar/resources/airchronicles/stein.htm

4. Bilgi savaşının temel taşları // www.c4i.org/cornerstones.html

5. Libicki M . Siber uzayda fetih. Ulusal güvenlik ve bilgi savaşı. – Cambridge, 2007

6. Libicki M . Bilgi savaşı nedir? // iwar.org.uk/iwar/resources/ndu/infowar/a003ch00.html

7. Libicki M . Siber uzay bir savaş alanı değildir // www.rand.org/pubs/external_publications/EP51077.html

8. Bilgi işlemleri. Yumuşak gücün sert gerçekleri // iwar.org.uk/iwar/resources/jiopc/io-textbook.pdf

9. Liberman M. Tanıtım belgesi: İkna ve sosyal etkiyi artırmak için ABD ve Kahire'de sinirbilimi kullanmak // minerva.dtic.mil/doc/samplewp-Lieberman.pdf

10. John Arquilla // en.wikipedia.org/wiki/John_Arquilla

11. John Arquilla'nın Makaleleri // www.nps.edu/academics/Centers/IOCenter/arquilla_articles.html

12. Arquilla J., Ronfeldt D. Noopolitik'in ortaya çıkışı. Bir Amerikan bilgi stratejisine doğru. – Santa Monica, 1999

13. Arquilla J., Davis P.K. Silahların yayılmasına karşı stratejiler geliştirme sanatı olarak potansiyel çoğalıcıların karar verme sürecinin modellenmesi. – Santa Monica, 1994

14. Davis PK, Arquilla J. Kriz ve çatışmada karşıt davranışı düşünmek: analiz ve grup tartışması için genel bir model. – Santa Monica, 1991

15. Arquilla J., Ronfeldt D. Ağ savaşının ortaya çıkışı (tekrar ziyaret edildi) // Ağlar ve ağ savaşları. Ed. J. Arquilla, D. Ronfeldt tarafından. – Santa Monica, 2001

16. Ronfeldt D. a. o . Meksika'daki Zapatista sosyal ağ savaşı. – Santa Monica, 1998

17. Arquilla J. Uluslar ve ağlar arasında bir dünya savaşındayız // www.sfgate.com/opinion/article/We-are-in-a-world-war-one-between-nations-and-5572884.php

18. Ronfeldt D., Arquilla J. Ağlar ve ağ savaşları için sırada ne var? // Ağlar ve ağ savaşları. Ed. J. Arquilla, D. Ronfeldt tarafından. – Santa Monica, 2001

19. Arquilla J. Bir ağ oluşturmak için // Prism. – 2014. – Cilt. 5. – № 1

20. Arquilla J., Ronfeldt D. Kaynaşma ve çatışmanın geleceği. – Santa Monica, 2005

21. Arquilla J., Ronfeldt D. Siber savaş geliyor // Athena'nın kampına. Bilgi çağında çatışmaya hazırlanmak. – Noel Baba – Monica, 1997

22. Arquilla J., Ronfeldt D. Bilgi gücü ve büyük strateji: Athena'nın kampında – bölüm 2 // age

23. Arquilla J., Ronfeldt D. İleriye bakmak: bilgi çağı çatışmasına hazırlanmak // age

24. Nye JS, Jr. Yumuşak güç. Dünya siyasetinde başarının araçları. – New York, 2004

25. Arquilla J. İsyancılar, akıncılar ve haydutlar. Düzensiz savaşın ustaları dünyamızı nasıl şekillendirdi? – Şikago, 2011

26. Ackerman S. ABD'nin interneti diktatörlere zorlamak için gizli araçları var // www.wired.com/2011/02/secret-tools-force-net

27. Arquilla J. Siber savaşın üç yüzü // cacm.acm.org/blogs/blog-cacm/184842-the-three-faces-of-cyberwar/fulltext

28. Ellul J. Propaganda etiği // ellul.org/ELLUL%20FORUM% 20ARTICLES/ISSUE37.pdf

29. Arquilla J. Etik ve bilgi savaşı // www.rand.org/content/dam/rand/pubs/monograph_reports/MR1016/MR1016.chap13.pdf

30 Murphy EF a. o . Bilgi operasyonları: 2025 için bilgelik savaşı. Air Force 2025'e sunulan bir araştırma makalesi // www.dtic.mil/dtic/tr/fulltext/u2/a333260.pdf

8.3. Bilgi ve sanal Sovyet sonrası alan: geleceğe doğru adımlar

Bilgi alanının mevcut durumu kimseyi tatmin etmiyor: ne yetkililer, ne muhalefet, ne seyirci, ne de sahipler. Ancak bu, çeşitli çıkarlarımız olduğu için olumlu değişikliklerin olabileceği anlamına gelmez. Projede farklı siyasi oyuncular varsa, farklı projeler inşa edecekler ve sonuç her seferinde sıfır olacaktır çünkü enerjinin aslan payı projeye değil mücadeleye harcanmaya başlar.

Örneğin, Ukrayna reklam pazarında faaliyet gösteren çok sayıda televizyon şirketi, televizyonun ekonomik değil, politik ve ekonomik olduğunu ifade ediyor. Ekonomik paranın eksikliği siyasi parayla telafi edilir. Ve yine çıkar çatışmasına yol açan diğer yasalara göre işliyorlar, bu durumda ekonomik ve politik olanlar.

W. Brown 2015 yılında “Death of the Demos: The Hidden Revolution of Neoliberalism” [1] kitabını yayınladı. Burada neoliberalizmin demokrasinin temel unsurlarını yok ettiğini savunuyor. Politik nitelikteki unsurları ekonomik olanlara dönüştürür. Brown, piyasalaştırmaya uygun olmayan şeylerin etik dışı ticarileştirilmesinden bahsediyor.

Brown röportajında [2] şöyle diyor: “Neoliberalizmi, her şeyin “ekonomileştirildiği” prizmadan geçen baskın rasyonalite türü olarak ve oldukça karakteristik bir şekilde yorumluyorum: insanlar yalnızca pazarın katılımcıları olarak görülüyor, herhangi bir faaliyet alanı pazar olarak ele alınır ve herhangi bir yapısal birim (kamu veya özel, kişi, faaliyet veya devlet) ticari işletme olarak tanımlanır. Bunun yalnızca artan bir ticarileştirme ve parasallaştırma olmadığını not etmek önemlidir - bu, günlük hayatın kapitalist dönüşümünün aynı eski güzel Marksist tanımıdır. Neoliberalizm, servetin çoğalmasıyla ilgili olmayan alanları bile - eğitim, tarihleme, eğitim gibi - piyasa terimleriyle yorumlar, bunları bir piyasa ölçü sistemine tabi kılar ve piyasa teknikleri ve yöntemlerini kullanarak yönetir. Her şeyden önce, bu, insanların şimdiki ve gelecekteki değerini sürekli olarak izlemesi gereken beşeri sermaye olarak kabul edildiği anlamına gelir.

Ve bir şey daha: “Demokrasi kavramlarının ve unsurlarının ekonomik yorumunu meşrulaştırmak yeterlidir ve o zaman kültür, toplum ve halk egemenliği anlamlarını yitirecektir. Piyasada mallar, yasalara ve siyasi argümanlara göre dağıtım değil, bireysel faaliyetin sonucudur. Ve sadece özel sermayenin ve piyasa ilişkilerinin hüküm sürdüğü yerde halka, demolara yer yoktur.”

Brown, 2006 yılında verdiği bir röportajda liberalizmin demokrasi anlayışını tekelleştirdiğini söyleyerek bundan bahsetmiştir [3]. Demokrasiyi liberal-demokratik biçiminin dışında anlamak gerektiğine inanıyor. Liberalizm eleştirisini Foucault'nun biyopolitika derslerinden yola çıkarak yapıyor [4].

Bu nedenle, değişimi planlamak ve teşvik etmek çok sorunlu olacaktır, çünkü her seferinde tek bir referans noktası yoktur. Bunun bir örneği, kamu kurumları inşa etmenin çok yıllı destanıdır. Sivil toplum sadece hibelerle var olur.

Tüketim sistemi, ilgili tüketici literatürünü ve bilgilerini oluşturmuştur. Daha önceki edebiyat veya bilgi, eğlenceyi yüksek bir şeyle birleştirdiyse, bugün eğlence galip geldi ve yüksek, isteğe bağlı bir unsur haline geldi. Olabilir, ancak daha sıklıkla değildir. İdeolojinin yasaklanması, ticari başarıyla bağlantılı olmayan her şeyin ortadan kalkmasına yol açmıştır. Aynı zamanda Amerika, onları birleştirmeye çalışsa da, yalnızca son derece ticari değil, aynı zamanda son derece vatansever filmler de yayınlamaya devam ediyor.

Ukrayna ve Rusya ciddi anlamda bugünün değil, geçmişin sorunlarını çözmekle meşgul. Geçmişe dönük bir kafa, şimdiki zaman için enerjiden yoksundur. Sonuç olarak, gerekirse yapay olarak şişirilebilecek dahili bilgi veya anlam savaşları ortaya çıkar.

Garip bir şekilde, Sovyet ve Sovyet sonrası alanlar için yirminci yüzyıl tarihinin sosyosistemlerinin tüm önemli dönüşümleri, geçmişin yeni matrislerinin tanıtılmasıyla ilişkilidir. 1917'de daha önce olanları revize ettiler. Sonra Stalin, Troçki veya Buharin gibi eski silah arkadaşlarının ortaya çıkmasını ve tarihini yasaklayarak Stalinist tarih yazdı. Kruşçev, tarihi anti-Stalinist olarak değiştirdi. Perestroyka - anti-Stalinist ve anti-Leninist'e. Ukrayna genel olarak tüm Sovyet dönemini reddediyor. Yani tarih, kalıcı bir şey inşa etmenin zor olduğu en istikrarsız temel haline geldi.

Tarihteki bu değişimler, ancak enformasyonun ve sanal alanların yoğun yardımı ile mümkün olmaktadır. Medya, eğitim, bilim, tek doğru yeni bilgi matrisinin kanıtlarına yol açar. Ancak bunu bir tarihsel dönemde en az beşinci kez yaptıkları ve her seferinde yalnızca kahramanlar sistemini değil, aynı zamanda düşmanları da değiştirdikleri için, bu, kitle bilincinde karşılık gelen bir travmaya yol açar.

Perestroyka'dan sonra, bu duruma özel olarak tasarlanmış anlamlarla tedavi edilebilmesi için genel olarak bir travma sonrası sendromun ortaya çıkmış olması gerekirdi. Bunun yerine, yeni kahramanlarla yeni bir matrise tam bir geçiş var. Muhalefet veya samizdat, marjinal bir konum yerine, Sovyet sisteminin yaşamının tanımlanmasında merkezi hale gelir. Bu hem bilgi hem de sanal akışlar için geçerlidir, ikincisi sinema ve edebiyatı içerir.

Bunlar bir dakika bile durmayan anlamsal iç savaşlardır. Dahası, bir dönemin, örneğin Stalin'inki gibi, yarı-tarihsel bir görüşü, onun kitle kültürünün yaratımlarının zemini haline gelmesi gerçeğiyle pekiştirilir. Bilgimiz artık filmlerde gördüklerimizle aynı. Bu, özellikle karar verme için geçerlidir, çünkü belirli bir fenomene karşı duygusal tutumu yakalayan sinemadır.

Bütün bunlar, bugün yarının olası durumu hakkında konuşamayacağımız gerçeğine yol açıyor, çünkü bu geçici alanda değişiklik beklentileri görünmüyor, ancak on yıl içinde durum, ne olması gerektiği ve bunun için ne yapılabileceği ve yapılması gerektiği hakkında. Bu. Bu tür uzak planlama, paralel süreçlere aynı anda bakma ihtiyacına işaret eder, çünkü bunlar bu işleyişi eşit şekilde yansıtır. Ve bilgi dolaşımı için en yakın seçenek bilginin dolaşımıdır.

Bu süreçlerde bilgi ve bilgi üretme mekanizmaları, bunların dolaşımı ve tek bir dünya modelinin içeriği aynıdır. Tüm bunlar oldukça benzer, çünkü modern eğitim aynı zamanda bir dünya modeli inşa eden ve sürdüren propaganda işlevi görüyor. Yani medyanın propaganda işlevleri yeniden dağıtıldı. Günümüzde eğitim, stratejik propagandayı daha başarılı bir şekilde kurarken, taktik vurgular medyaya bırakılmıştır.

Bu arada, ana haberlerde (gerçekten önce gelir) kazalar, yangınlar veya çöpler ve evler olduğunda ekranlarımızda gördüğümüz haber dönüşümü olgusunu açıklayan medyanın yeni işlevlerini de adlandırabilirsiniz. Olumsuz olaylar bir numaralı haber haline geldi.

Ekrandaki ölüm ve çeşitli korkular iki şekilde açıklanabilir. Biri Amerikan terör yönetimi teorisidir. Ölüm hakkında bilgi alan insanlar, tepkilerini basit ve ilkel olanlara değiştirirler. Mesela liderlerini severler, onun etrafında toplanırlar. Amerikalı psikologlar Bush'un başkan seçilmesini tam da Irak'taki savaşın başlangıcı olarak açıklıyorlar. Diğer bir sonuç da yabancı etnisiteye karşı önyargıların güçlenmesidir. Doğru, Batı'da (Paris veya Londra) ayaklananlar, Hıristiyan medeniyetinin sonunun yaklaştığı hissini yaratan göçmenler.

Bu nedenle, başka bir yaklaşım burada yardımcı olabilir - bu, Gleb Pavlovsky'nin korku ticareti teorisidir. Devlet, eğitimin, tıbbın veya bilimin normal gelişimini sağlamaya yönelik ataerkil işlevlerini ve genel olarak emeklilik gibi diğer tüm toplumsal işlevlerini yavaş yavaş kaybettiğinden, gerekliliğini kanıtlamak için hayatımızı korkularla doyurmaya başlar. Adeta yarattığı bu korkulardan bizi koruyabilecek olan devlettir.

Sovyet sonrası alan, içinde demokratik bir devrimin gerçekleşmesiyle değil, içinde bir tüketici devriminin gerçekleşmesiyle karakterize edilir. Bir insanın, özellikle de gencin beynini ve davranışını en çok değiştiren oydu. Bunlar farklı hedefler ve farklı ilgi alanlarıdır. Demokrasi eksikliği, tüketimin bolluğu ile telafi edilir.

Bir tüketim toplumunu rahat ettiren şey, yüksek öngörülebilirlik düzeyidir. Kitlelerle ilgili hemen hemen her şey öngörülebilir, örneğin Umberto Eco'nun hakkında çok şey yazdığı kitle kültürü, bu tür bir kültürün yaratılmasında okuyucunun / izleyicinin rolünü ortaya koyuyor.

Yuri Lotman, edebi bir metnin özelliklerine öngörülemezliği yazdı [5]. Edebi bir metnin ardışık otomasyon ve otomatiklikten arındırma süreçleri teorisi, yirmili yılların Rus biçimcilerinin görüşlerine dayanmaktadır. Bu bakış açısından Sovyet siyasi alanı tahmin edilebilirdi. Bu yüzden “durgunluk” kavramı ortaya çıktı. Strugatsky kardeşlerin bilimkurgu yazarları tam da bu nedenle Sovyet okurları için ilgi çekiciydi, çünkü gelişimi içinde sabitlenmiş bir topluma uygun bir öngörülemezlik ölçüsü getirdiler. Kısıtlanmış kitle bilinci kendini sanal dünyada hızlandırabilir. Yani, "durgunluk" döneminde gerçek dünya ne kadar yavaşlarsa, sanal dünyadan istenen hız da o kadar yüksek olur. Sanal hız ve gerçek hız çatışmaya girdi. Bir zamanlar bu çelişki, edebiyat ve sanatın gerçek hayatın yerine geçtiği Kruşçev'in "erimesi" nedeniyle ortadan kalktı. Ve bu, yaşam değil bir "vitrin" görevi gören sosyalist gerçekçilikten temelde farklıdır.

Bu edebiyatta, herkes için hayatın yerine geçen savaş öncesi Sovyet sinemasından ilginç bir fark görülebilir. "Çözülme" çalışmaları, toplumun yalnızca bir kesiminin - entelijansiyanın - ilgisini çekiyordu. Ve yavaş yavaş istediğini aldı, genel "durgunluktan" kendi parçalarını kesti. Yetkililer bunun için gitti ve bir buhar tahliye modeli yarattı. Bunlar Vysotsky veya Okudzhava, Lyubimov Tiyatrosu ve ardından Zakharov Tiyatrosu idi. Daha sonra, bu tür "adalar" sayesinde perestroyka tüm toplumu yuttu. Ne yazık ki, yeniden inşanın mimarları mimarlar değil, düzgün bir planı olmayan duvarcılardı. Bu nedenle, "perestroyka'nın alternatifi yok" un ısrarlı, neredeyse büyülü tekrarı dışında hiçbir şey yapamadılar.

Tamamen yıkıldı, sonra tamire ihtiyacı olduğu ortaya çıktı. E. Ostrovsky, maddi olmayan dünyayı maddi dünyanın altyapılarının bir benzeri olarak birleştirmek için ultrayapı kavramını önerdi [6]. Bugünün post-Sovyet ülkeleri, kendi ülkelerini birleştiren anlamların yokluğunda yaşıyorlar. V. Osipov ayrıca felsefenin toplumsal üretimin önde gelen dalı olması gerektiğini vurgular [7].

“Artı 10 yıl” durumunda yeni bir bilgi ve sanal alan ihtiyacına dönüşmeleri için bugün hangi anlamlara ihtiyaç duyulacak? Açıktır ki bu alan diğerlerinden bağımsız olarak var olmayacak, ancak bugün sahip olduğumuzdan daha bağımsız olacaktır.

Bunlar, ülkenin modernizasyonu ile uğraşacak olanların ihtiyaç duyacağı anlamlardır. İş dünyasında, siyasette, askeri işlerde neyin ve nasıl yapılacağına dair karar verme süreçlerinde ana olanlar, çeşitli bilişsel bilim türleridir ve biz bu bilimlerde hiç uzman yetiştirmiyoruz.

Siyasal ve toplumsal alanda anlamlar birleştirmeli, ülkeyi bölmemeli, bu nedenle bugünün çok sayıda anlamı daha iyi zamanlara kadar gizlenecektir. Kimlik, -ülke içinde veya dış muhalefette- muhalefet üzerine değil, kendi yeni inşası temelinde inşa edilecektir.

Bu anlamların sadece listesi değil, aynı zamanda yeni nesle aktarılma olasılığı da önem kazanmaktadır. Temelde yeni fırsatların geleceği açıktır (örneğin, S. Ivanov'un kitabın dönüşümü hakkındaki harika dersine bakın) [8]. Ancak anlamlar aynı kalacak, yalnızca teslim biçimleri değişecektir.

Modernleştirici anlamlar teknik olarak inşa edilmekte olan toplum tipine tekabül edecektir. Bilgi toplumuna girişi zaten "kaybettik" ve endüstriyel toplumda yaşamaya ve kazanmaya devam ediyoruz. Gelişmiş komşularımız bununla bile ilgileniyor çünkü zaten yasakladıkları zararlı endüstrilere odaklanıyoruz.

Bugün cep telefonu üreticileri gelirlerinin %45'ini bilimsel araştırmaya harcarsa, bilimsel düşünmeye duyulan ihtiyaç yalnızca artacaktır. Yaratıcılık herkesin düşünme tarzı haline gelecek, onu uyandıran karşılık gelen anlamlar daha yaygın hale gelmelidir.

Toplumların sürekli savaş halinde olduğu kafirler, isyancılar, devletler için değilse de iş yapıları için daha çekici hale gelecek. Siyasi alandan ekonomik alana aktarılacaklar.

O halde ana anlam türleri aşağıdaki gibi olabilir:

toplumun başka bir duruma geçişi için gerekli olan modernleşme;

tutkulu (sapkın), özellikle yeni alanlarda bireysel gelişim için gerekli;

yeni, hala bilinmeyen koşullarda çalışmanıza izin verecek uyarlanabilir;

yavaşlama, bir kişi kendisi için rahat olan, zamanın hareketinin yavaşladığı (örneğin, televizyon veya toplama) koşullu "rezervler" yarattığında, Toffler bir keresinde bu tür rezervlere duyulan ihtiyaç hakkında yazmıştı.

Son iki tür anlam, ilk iki tür anlamın işe yaradığı gelişimin hızlanmasına yanıt vermeyi mümkün kılar.

Anlamları kitle bilincine başlatırsanız, dikkatinizi üzerlerinde tutarsanız, o zaman gelecek nesilde onlar zaten kendilerinin olacaklar. Bu nedenle anlamların üretimi, ortaya çıktıkları aşamada algılanamaz ve ancak hiçbir şey değiştirilemediğinde kendini gösterir. Anlam tek yönlü bir yoldur. Tezahür ettiklerinde, geri dönmek zaten imkansızdır.

Geleceğin bazı trendleri bugünden görülüyor. Ashmanov, çevrimiçi aramanın kişiselleştirilmesinin ivme kazandığına ve bilincin diğer bilgilerden giderek daha fazla kapanmasına yol açacağına inanıyor [9]. Eklemek gerekir ki, kullanıcının dikkati giderek daha dengesiz hale geliyor, günümüzde kimse uzun metinleri okuyamıyor. Ashmanov, televizyon ve internetin birleşmesini öngörüyor ve bunun temelinde televizyon var.

Kendine ve başkalarına anlam verme sorunu vardır. Bu zor bir sorun mu. Örneğin sinema gibi kendi filmlerini çokça yayınlayan Rusya bile sinemalarda hala bu tür istatistiklere sahiptir: Rus filmlerinin %15'i, Avrupa veya diğer filmlerin %5'i ve Amerikan filmlerinin %80'i. Rusya, Amerikan film işinden elde edilen gelir açısından Avrupa'da dördüncü sıradadır [10].

Basılı kitap kurgu okumayı fiilen bırakmış vatandaşlar tarafından görülmediği için televizyon kalıyor [11]. Ancak bugün televizyon, ticari olmayan veya politik olmayan işlevlerin hiçbirini yerine getirmiyor.

Uzun süredir Amerikalı bir profesör olan Profesör Vyacheslav Ivanov, modern televizyon hakkında şunları söylüyor: " Televizyon toplumu birleştirmek, eğitim, bilgiyi yaymak için gerçekten güçlü bir araçtır, neden kabile arkadaşlarınızı kafalarına vurmak için onu bir sopa olarak kullanıyorsunuz " [12 ].

Ülke geleceğini görmeli, kendi bekasının dışında hedefleri olmalı, yani sadece devlet fizyolojisine değil, devlet zihniyetine de sahip olmalıdır. Sansür bir yana, "durgunluk" döneminde bile, Sovyetler Birliği'nin kendi gelecek vizyonu vardı (örneğin, Kukulin'in Strugatskys ve Shchedrovitsky hakkında yazdığı, SSCB'deki alternatif sosyal tasarım üzerine ilginç çalışmasına bakın [ 13]).

20'li yıllarda iktidara gelen yeni nesil farklı düşünüyor ve farklı bir değerler sisteminde yaşıyor (ayrıntılar için [14] ve ayrıca [15-16]'ya bakınız). Bu da kaçınılmaz olarak medyanın dönüşümüne yol açacaktır.

Bu nesil de farklı bir demokrasi anlayışına sahip. Bu nedenle, sözde egemen demokrasi ile seçenekler o kadar kolay olmayacak (örneğin, Çin demokrasisinin en iyisi olduğu şeklindeki paradoksal sonuçla Çin ve Rusya'daki 5 demokrasi parametresinin karşılaştırmasına bakın [17]).

Bu kaçınılmaz olarak tarihin yeniden düşünülmesine yol açacaktır. Belki de bunda doğal olmayan bir şey yok çünkü uzun zamandır böyle bir dünyada yaşıyoruz. Bize yakın olan olaylar hakkında alternatif görüşlere sahip olduğumuz için fikirlerimizi oluşturmaya alışkınız. Uzak olaylar hakkında çok az şey biliyoruz. Ancak bunun da bir gerçek değil, bir kurgu olduğu ortaya çıktı (örneğin, 1812 halk savaşının inşası hakkında bkz. [18]).

Sovyet halkını büyük bir verimlilikle tasarladığı için, SSCB deneyimini bile incelememiz gerekecek, ki bu Amerikalılar bugün zaten hakkında yazıyorlar (örneğin, "bizim" inşasının analizine bakın. Yeni Sovyet sporcularının düşmanların bedensel özelliklerinden farklı olduğu Sovyet siyasi posterleri [ 19]).

Yeni anlamlar geleceğe yön verir, eskiler gelişmeyi engeller. 1917 ve perestroyka, nüfusu yeni anlamlar sağlayarak harekete geçirdi. Turuncu Devrim aynı zamanda halkın tarihi kontrol etmeye başladığı izlenimini de yarattı. Sonra her seferinde tüm bu yeni tutkular yetkilileri yavaşlatmaya başladı. 1917'den sonra veya Kruşçev'in "erimesi" durumunda, bu tutku edebiyata ve sanata gönderildi. Altmışlar, edebiyat ve sanatta engellenen protestoların çeşitleridir.

Amerika Birleşik Devletleri yetmişlerdeki tutkusunu rock, uyuşturucu ve aşkta "sakladı". Yavaşlamadığı yer Paris 1968 veya Prag 1968'di. Ve yine de ya olağanüstü seçimlerle ya da tanklarla yavaşlamayı başardılar. Dahası, Fransa'da, öğrenci isyanından korkan meslekten olmayan kişi, sonuç olarak, öğrencilerin az önce karşı çıktığı de Gaulle partisine zafer kazandırdı.

Şoklar ve travmalar, hikayenin kilit olayları tarafından yaratıldıkları için kitle bilincini çok ciddi bir şekilde yönetir. Onlara güvenmek, ciddi dönüşümler gerçekleştirmek için kullanılır. 11 Eylül travması, daha önce imkansız olan ve Afganistan ve Irak'taki savaşları meşrulaştıran eylem türlerine izin vererek dünyanın resmini değiştirdi.

Lina Goralik, 1941-1945 savaşı temasının kapsamına yeniden travmatizasyon açısından baktı. [20]: “Bütün tarih bize resmi medyanın ve yetkililerin Büyük Vatanseverlik Savaşı konusunda nasıl çalıştığını gösteriyor. Savaş muazzam bir travmaydı, bundan üç nesil sonra herhangi bir insan için hayal bile edilemeyecek bir travmaydı ve bizim neslimiz hala bu savaşın travmasını yaşıyor, onlar bilinçli yeniden travma yaşıyorlar, sonsuz. Ve toplumda yaşamanıza, hayatta kalmanıza, travmayı yeniden inşa etmenize, travmayı bütünleştirmenize ve yaşamaya devam etmenize izin veren anlatıların yaratılmasına yardım etmek ve desteklemek yerine, İkinci Dünya Savaşı'nın yarasının nasıl bitmek bilmeyen bir şekilde tarandığını görüyoruz. Yeniden travmatizasyon, en acımasız kontrol yollarından biridir, özellikle köleliğe veya esarete alınan bir kişiyi kontrol etmenin sonsuz bir yoludur: trajediden kaçmasına izin verilmez, sürekli ona geri döndürülür. Bu olgu beni çok basit bir nedenden ötürü çok ilgilendiriyor - insanın geliştirdiği direniş stratejilerini geçersiz kılıyor. Hepimizin, başarılı ya da başarısız, travma sonrası başa çıkmak için stratejileri vardır, ancak bir yetişkin bir tür alet çantası biriktirir, hala zihninde yıllarına kadar yaşar. Araç seti, travmanın yaşanmış olduğu ve geçmişte bırakılabileceği gerçeği üzerine inşa edilmiştir. Stratejimizin tüm araç seti bunun üzerine inşa edilmiştir. Sonsuza dek tekrar tekrar travmaya daldığımızda, nasıl kullanılacağını zaten bildiğimiz hayatta kalma mekanizmaları başarısız olur ve bu arka plana karşı, iki tanesi dışında yenilerini geliştirmek imkansızdır. Biri tam kabul, yani Stockholm sendromu bile değil, travmanın gerçek kölece kabulü, travmanın sonsuza kadar tekrarlanacağına dair anlaşma, cehennemdeki yaşamın tanınması, diğeri kayıtsızlık, yani başına gelenlerin aynısı. durmadan yeniden travma geçiren insanlar."

Travmaya ek olarak, komplo teorileri de sosyal kontrolün aynı unsuru olarak kabul edilebilir. Örneğin A. Ignatiev şöyle yazar [21]: “Herhangi bir “komplo teorisi” her zaman doğrudan veya dolaylı bir “toplumsal düzenin” icrası olarak, özellikle de etkili bir “ok çevirisi” sağlayan bir propaganda aracı olarak görülebilir. ”, yani önceden seçilmiş bir kurban üzerinde yıkıcı duyguların ve saldırganlığın (hınç dahil) yeniden yönlendirilmesi. Klasik "komplo teorileri" genellikle bu kapasitede kullanılmıştır , "buharı boşaltmanıza", mevcut siyasi rejim için destek aramanıza, kamusal iktidar konularını bir arka plana yerleştirmenize izin veren tamamen polis hilesi olarak hayal etmek her zaman kolaydır. baskıcı olanlar da dahil olmak üzere eylemlerini haklı çıkaran veya duygu ve protesto hareketleriyle başka türlü ilgilenen.”

Yeni anlamlar başlangıçta hem edebiyatta hem de sanatta güncellenebilir, çünkü bunlar alternatif gelişim yolları içerir. Ancak orada bile, sosyosistemin onlara izin vermesi ve varlıklarını tanıması için zamana ihtiyaç vardır. Bir örnek, daha sonra bir atılım olarak tutunmak için kafir olarak giren İzlenimcilerdir.

Sosyosistemler, diğer insanların yeni anlamlarından hoşlanmaz, onlardan bir an önce kurtulmaya çalışır. Bu nedenle, etiketleri hızla değiştirerek yeni anlamlarından yabancı olanları yaratırlar. Çin, gençleri kültür devrimi için yetiştiriyor ve ardından onları yeniden eğitim için kırsal bölgelere gönderiyor. Ukrayna, gençleri Maidan'a yükseltiyor ve ardından cumhurbaşkanlığı yönetiminin önüne demir bir çit örüyor.

Edebiyat

1. Kahverengi W. Demolar geri alınıyor. Neoliberalizmin gizli devrimi. –Brooklyn, 2015

2. Kahverengi B. _ Ne Aynı çok neoliberalizm ? Röportaj //gefter.ru/archive/ 15006

3. Yeniden sevmeyi öğrenmek: Wendy Brown ile bir röportaj // sydney.edu.au/contretemps/6January2006/brown.pdf

4 Foucault M. Biyopolitikanın doğuşu // Foucault M. Ethics. öznellik ve hakikat. – New York, 1997

5. Lotman Yu.M. Sanatsal metnin yapısı. - M., 1970

6. Ostrovsky E. INT Rusya endüstrisi ve altyapısı // dealetant-68.livejournal.com/90252.html

7. Osipov V. Felsefi cevap // izvestia.ru/news/539540

8. İvanov S. Bir buluş konusu olarak kitap // polit.ua/lectures/2012/ 09/10/ivanow.html

9. Elkov I. Kısa bellek // www.rg.ru/2013/01/17/ashmanov.html

10. Vatanseverlik propagandası olarak sinema // www.echo.msk.ru/programs/oblozhka-1/1019418-echo/#element-text

11. Anket: Rusların %56'sı kurgu okumuyor // pro-books.ru/news/3/14545

12. İvanov Vyach . "21. yüzyılda Rusya'nın geleceği hakkında bugün özel bir korkum yok." Röportaj // Magazines.russ.ru/continent/2000/106/iva.html

13. Kukulin I . 1960-1970'lerin Sovyet toplumunda alternatif sosyal tasarım veya neden solcu siyasi uygulamaların modern Rusya'da kök salmadığı // Magazines.russ.ru/nlo/2007/88/ku8.html

14. net.jenerasyona bağlanma // www.academia.edu/1211840/Connecting_to_the_Net._Generation_What_Higher_Education_Professionals_Need_to_Know_About_Todays_Students

15. Zogby J. Olacağımız yol. Amerikan rüyasının dönüşümü üzerine Zogby raporu. – New York, 2008

16. Luntz F. Amerikalıların gerçekten istediği şey… gerçekten. Umutlarımız, hayallerimiz ve korkularımız hakkındaki gerçek. – New York, 2009

17. Krastev ben . Nerede Daha demokrasi , içinde Çin veya V Rusya ? // gefter.ru/archive/8043?fb_action_ids=230550427083071&fb_action_types=og.likes&fb_source=other_multiline&action_object_map=%7b%22230550427083071%22%3A134917193356416%7d&action_type_map=%7b%22230550427083071%22%3A%22og.likes%22%7d&action_ref_map=%5b %5d

18. Parsamov V. 1812'de bir halk savaşı fikrinin inşası // Magazines.russ.ru/nlo/2012/118/p14.html

19. Mikhailin V., Belyaeva G. Posterdeki "Bizim" adamımız: görüntünün oluşturulması // Magazines.russ.ru/nz/2013/1/m12.html

20. Delilik Eserleri // www.svoboda.org/content/transcript/26976724.html

21. Ignatiev A.A. Siyasi kriz tiyatrosu: "inanç nesnesi" olarak komplo // www.intelros.ru/pdf/socoboz/2015_1/SocOboz_14_1_02_Ignatiev.pdf

8.4. VS propagandası. Bilgi işlemleri: benzerlikler ve farklılıklar

Bilgi alanının mevcut gelişimi, geleceği için kendimizi genellikle hazırlıksız bulduğumuz yeni seçenekler sunuyor. Zamanımızda, görünüşe göre Avrupa'nın uzun süredir gömdüğü bir propaganda canlanması var. Üniversitelerde bile bu tür kurslar yoktu, çünkü tatsız görünüyordu.

Bilgi operasyonları ile propaganda arasında nasıl ayrım yapılır? Birkaç temel farklılık önerebiliriz. İlk olarak, izleyicinin boyutudur. Bu parametreye göre bilgi operasyonları ve propaganda farklı kutuplara yönelmektedir. Bilgi operasyonları, sınırlı olarak bir karar vericiyle, örneğin başkanla sınırlandırılabilen küçük bir izleyici kitlesiyle ilgilenir. Propaganda, bölümlere ayrılabilen geniş bir izleyici kitlesine ulaşmaya çalışır, ancak yine de ne kadar büyükse o kadar iyidir.

İkincisi, propaganda uzun süre uygulanırken, bilgilendirme operasyonu kısa vadelidir. Net bir başlangıcı ve sonu vardır.

Üçüncüsü, duyguların veya bilgilerin baskınlığı (ve nihai hedefler) arasındaki fark. Bir bilgi işlemi, diğer bilgilere - bir karara - götüren rasyonel bir süreç olan bilgiye dayanır. J. Ellul'a göre propaganda, olgusal bilgilere dayanması gerektiğinden pratik olarak bilgiden ayırt edilemez [1]. Bununla birlikte, bu bilgilerden, “şişirilmesi” propaganda olan bir yarı problem inşa edilir. Yani, propaganda modeli, bilgilendirici bileşenden duygusal olana geçiştir. Politik psikolog D. Westen, politikada sadece duygusal olduğuna inanarak ilgili bir konu hakkında konuştu [2]. Genelde rasyonel konuşmaları siyasetten “kovar”.

Dördüncüsü, yanlışlık sunulan bilginin doğruluğudur. Bilgi işlemleri, iletişimcinin lehine verilecek karar için gereklidir, bu nedenle çoğu zaman yanlış bilgiler üzerine inşa edilirler.

Beşincisi, enformasyon operasyonları sınırlı sayıda medyayı kullanabilir, bir tanesi bile istenen hedeflere ulaşabilirse, propaganda birden çok medyaya yönelir.

Bu farklılıkları aşağıdaki tablo türünde özetleyebiliriz:

 

Bunlar önemli farklılıklardır, ancak sayıları artırılabilir. Bu nedenle, bilgi savaşı terimini propagandanın hemen arkasına sabitlemek istiyoruz, çünkü tüm nüfusu kapsamaya çalışacak ve enformasyon operasyonları terimini nüfusun dar bir tabakasıyla çalışma durumlarına bırakacaktır.

Tüm nüfusu kapsama göreviyle karşı karşıya olmamız nedeniyle propaganda olarak da adlandıracağımız yeni bilgileri pekiştirmek için tek seferlik bir propaganda grevinin kasıtlı olarak kullanıldığı durumlar vardır. Bunlar şok olaylar. N. Klein, şok olmadan sosyosistem sarkacının kesinlikle geri döneceğini söyleyen M. Friedman'dan alıntı yapıyor [3]. Klein bunu Şili'den Rusya'ya şok tedavisi bağlamında söylüyor. Bu fenomenlere bakarsak, karmaşık bir propaganda projesi olarak nitelendirilebilirler, çünkü fiziksel uzaydaki eylemler, sadece bilgilendirme eylemleri değil, bunda önemli bir rol oynar.

J. Lakoff bu bağlamda "teröre karşı savaş"tan söz etmektedir [4]. İlk defa bunun belirli bir düşmanla yapılan bir savaş değil, eylem yöntemi olan bir savaş olduğunu vurguluyor. Düşmanla savaşın her zaman bir sonu vardır ama teröre karşı savaşta durum böyle değildir.

Lakoff'un bakış açısına göre, teröre karşı savaş tam bir şok olayıydı - sosyal sistemin bir dönüştürücüsü. Travma beynimizde o kadar güçlü bir şekilde sabitlenmiştir ki, ancak yeni bir travma onu yeni bir duruma getirebilir.

Hatırlarsanız, hem psikanaliz hem de bilişsel psikoterapi (ve diğer psikoterapi türleri), bir kişiyi bir sonraki aşamadaki sonuçlarından kurtarmak için bireysel ruha böyle bir şok darbesi arayışı etrafında inşa edilmiştir. Örneğin, bir psikoterapistin işinin özü, hastanın hayatındaki gerçek ve hayali olayların ve onlara yüklediği anlamların analizi olarak tanımlanır [5]. Gördüğünüz gibi bir kişiyi etkileyen bu liste sadece gerçek değil, aynı zamanda hayali olayları da içeriyor.

1991 darbesi de benzer şekilde şok odaklı bir projeydi, birkaç gün korku numarası yapması gerekiyordu, böylece daha sonra katılımcıları barışçıl bir şekilde Matrosskaya Tishina'nın hücrelerine dağılacaktı. Korku tellallığının, darbeden sonra sakince ve plana göre dağılmasından sonra perestroykayı sağlamlaştırmak ve ondan geri adım atmamak için planlanan psikolojik ve biyolojik sinyal olması muhtemeldir.

Darbe bazen önceden belirlenmiş eylemlerin sınırlarını aştığında Burbulis'ten Kryuchkov'a yapılan çağrılar, planlılığın kanıtıdır [6]. Bu arada, gerçek darbeler, sosyosistemin hiçbir bileşeninin darbecilere karşı direniş göstermesine izin vermeyecek, geri kalanına ilham vermeyecek şekilde yapılır (bu tür kurallara E. Luttwak'ın kitabında [7] bakın) .

N. Singh, iktidarın ele geçirilmesi üzerine yakın zamanda yayınlanan bir kitabında, silahlı bir darbenin ancak genellikle aynı sistemin parçası olan başka bir silahlı güç tarafından mağlup edilebileceğini söylüyor (bkz. bazı fikirleri [8-10]). Darbenin başlangıcı ile bitişi arasında yaşananlar üzerinde sivil güçlerin çok az etkisi var.

Singh'in araştırması, siyaset biliminde kamuoyunun darbeler üzerinde etkisi olduğu görüşünü desteklemiyor. Washington Post'taki makalesinde [9] şöyle yazıyor: “Bu çalışma sırasında, komplocuların darbeyi planlarken düşüncelerinin çok azını halkın nasıl tepki vereceğine ayırdıklarını gördüm. Darbe planlayıcıları genellikle, darbe parti veya kişisel çıkarlara dayandığında bile nedenlerinin haklı olduğuna ve eylemleri için geniş halk desteği alacaklarına ve olası sınırlı muhalefetin birinin çıkarlarının korunmasından kaynaklanacağına inanıyorlar. Genel olarak darbeler, askeri müdahaleye verilen desteğin bir yansıması olmasa da, çok az halk protestosuyla karşılaşıyor. Darbe girişimleri çok hızlı gerçekleştirilir ve birkaç istisna dışında siviller muhalefeti harekete geçiremeden tamamlanır.

Bilgi savaşında önemli bir sonuç, nüfusun tamamen zıt bir dünya resmine aktarılmasıdır. Buradaki bir örnek, daha önce bilgi akışları yalnızca onlara yönelik olmasına rağmen, hem Lenin'i hem de sosyalizmi "yok eden" perestroykadır. Doğru, Bolşeviklerin devrimden önceki ajitasyon ve propagandası, devletin değişmesi gereken tamamen zıt bir ideolojik yapıya da yönelikti.

Bununla birlikte, Lenin veya Stalin'in hala “çar” işlevini yerine getirdiği aynı ataerkil şemaya dayandığı için o kadar da zıt değildi. Bununla birlikte, tek sapması, gücün miras yoluyla çocuklara aktarılmasının imkansızlığıydı.

Lakoff, bu tür “sert baba” aile modelinin siyasete taşınmasından Cumhuriyetçiler örneğinde söz etmektedir [4]. Sonuç olarak, Amerikan muhafazakarlığı güç, boyun eğme, disiplin ve ceza değerlerine bağlıdır. Ancak aynı değerler, SSCB'deki Stalin figürü tarafından da yaratıldı.

Stalinist baskılara bakacak olursak, bireysel çıkışa dayalı bir şok olayı rolü de oynayabilirler. Üstelik tüm bunlar, kitle bilinci üzerindeki etkisi açısından bir dereceye kadar Dionysos zamanının gizemlerini andırıyor. Bu hiçbir şekilde yaratıcılarının böyle bir modele sahip olduğu anlamına gelmez. Ancak bu, her iki durumda da yakın zihinsel süreçlerin işleyebileceğini düşündürür.

Stalin, bir şok olayının bir çeşidi olan bir trajedi dünyası yarattı. Ama garip bir şekilde, trajedi bireyseldi ve toplu olarak mutluluk hüküm sürüyordu, çünkü herkes kendisini masum gördüğü ve bunun onu etkilemeyeceği gerçeğine "saklandı".

Vyach. İvanov [11–12]. Şunları vurguladı: “Antik çağ trajik miti severdi; drama ve lirizmde, resim ve heykelde yüce olan her şey, ölümcül yazgıların bir kopyası, bir korku maskesiydi. Medya, olumsuz olaylara olumlu olaylardan daha fazla dikkat ederek bu geleneği bir dereceye kadar sürdürdü. Ancak psikologlar bunu, olumsuz deneyimlerin bilgisinin, insanın hayatta kalması için olumlu deneyimlerin bilgisinden daha önemli olduğunu söyleyerek açıklıyorlar. Bu nedenle, olumsuz bireysel deneyimler, olumlu olanlardan çok daha sık anlatılır.

M. Eliade, bir şamanın mistik bir duruma nasıl geçtiğini anlattı. Bütün bunlar çok mantıklı. Örneğin, ilkel insanın cennet durumuna geri dönmek için kuşların cıvıltılarını taklit ederek işe başlar. Bu şekilde, sıradan hayatında sahip olmadığı bir yakınlık ve mutluluk elde eder. Bu sayede, cennet mitlerinin anlattığı dünyaya girmesine izin veren "düşmüş" insanlık durumundan ayrılır.

İlkel toplumlardaki inisiyasyon ayinleri her zaman ıstırapla ilişkilendirilir. Şamandaki mistik ölümün sembolizmi, diye yazar Eliade, hassasiyeti değiştirme arzusuyla ilişkilidir [13, s. 94]. Bu, inisiye olmayanların erişemeyeceği mistik bir duyarlılığın başarısıdır. Bir ecstasy durumundaki insanlar, içlerinde doğaüstü bir varlık hissedebilirler. Ancak bu özel eğitime yol açar.

Önümüzde, pathos'tan katarsis'e kadim bir geçiş var. S. Eisenstein, kendi filmlerinin malzemesi ve genel kültür malzemesi üzerinde bu tür akıl dışı geçişlerin akılcı mekanizmalarını aradı [14-19]. Eisenstein, Cizvitlerin kitaplarında ve Meksika'da kaldığı süre boyunca Kızılderili kabilelerinin meskalin sarhoşluğunda kendinden geçmiş deneyimler aradı [20].

Her zaman dual/binary bilinçten bahsediyoruz. Geçmişten bir kişi duygusal bileşeni veya rasyonel olanı engelleyebilir. Bugünün insanı, her zaman başarılı olmasa da duyguları engelleyebilir. Ne de olsa çocuklara davranış bu sos altında öğretiliyor. Sözleri duyuyoruz: erkekler ağlamaz, sen kız değilsin ve benzeri.

Yetişkinlerin durumunda böyle bir tıkanıklık, askeri işlerde gerçekleşir, örneğin, Japon askerinin fedakarlık ruhu bilinmektedir. "Askerin fazileti"nin beşinci fıkrasında şu sözler yer almaktadır [21, s. 104]: "Bir askerin canının vatanın iyiliği yanında hiçbir değeri olmadığını unutmayın." Önümüzde aynı duygusal tıkanıklık var. Ölüm korkusunun Müslüman radikallerde de işe yaramadığı bilinmektedir, çünkü İslam adına ölüm onlar için hayırlı kabul edilmiştir. Bu nedenle, hepiniz öleceksiniz ifadesi gibi standart Batı etkileme yöntemlerinin işe yaramadığı ortaya çıktı.

Eski zamanlarda bir kişinin her iki yarım küresinin de birbirinden bağımsız olduğuna inanan J. McGilchrist'in ilginç bir hipotezi var [22]. Batı dünyasının tarihini, egemen yarımkürenin değişimi açısından analiz eder. Yalnızca sağ yarımküre metaforları anlama yeteneğine sahiptir. Sol yarım küre soyutlama gücüne sahiptir. Birincil olarak, sağ yarıküreyi ve günümüz dünyasını sol yarıkürenin bir zaferi olarak yorumlar. Aynı zamanda, Rönesans'ı sağ yarım küreyi "kırma" girişimi olarak yorumlamanın imkansız olduğuna inanıyor, çünkü bu aşırı basitleştirme olacaktır.

Tarihöncesi sanat bugünün anlamında bireysel insan yüzlerine sahip değildi, bunu sadece sağ yarımküre yapabilirdi. Bu nedenle, bireysel görüntülerin ortaya çıkması sağ yarımkürenin baskınlığını gösterir. Yunanistan'da bu, MÖ 6.-4. yüzyıllardan itibaren başladı.

A. Etkind, Stalin ile Troçki arasındaki mücadelede kendini gösteren başka bir antik saikine dikkat çekti [23, s. 333]: “Arketipsel veya her halükarda edebiyat öncesi, bugün bile Stalinist fikirlerin kaynakları daha kesin bir şekilde tanımlanamaz. Kurban kendi ölümünden önce kendi çocuklarının ölümünü görmelidir. Troçki'nin oğlu Lev Sedov, Sovyet istihbaratının katılımı olarak gördükleri Paris'teki bir Rus cerrahi kliniğinde ölür ve kızı Zinaida, Berlinli bir analistle psikanaliz yaparken intihar eder. Belli davranış kalıplarının çok uzak bir geçmişten kaynaklandığı ortaya çıktı.

Propaganda hayatımızdan çıkmadı, sadece propaganda olarak asla kabul edilmeyecek yeni biçimlerde kendini gizledi. Onları dikkatimizden gizleyen ve direnişe neden olmayan şey budur. Ne kadar gizli propaganda olursa olsun, J. Nye'nin [24] yumuşak gücü nedir? Yalnızca propaganda direniş üretirken, yumuşak güç ise tam tersine cezbeder.

D. Dondurei'nin bakış açısına göre, günümüzün ana iletişim gücü televizyonda gizlidir [25]: “Son yirmi yılda televizyon aslında gelişmeyi yasakladı. Onunla iletişim için harcanan süre açısından, günlük hayatımızın tüm alanlarındaki 500 etkinlik arasında mutlak ilk sırayı alıyor. Sadece uyumak için vazgeçer. Dört yaşın üzerindeki herkes günde dört saat "göz kutusu" izliyor. Bu, birisinin 8 saat izlediği, birisinin ise hiç açmadığı anlamına gelir. Ancak yaklaşık 125 milyon insan - haftada en az beş kez. Dolayısıyla, tüketici bilinci sisteme son derece sadıktır. Öyle düzenlenmiştir. Tüm kitle kültürü, genel değerleri içinde, bir istikrar aracıdır, otoritelere karşı herhangi bir ruh halinin yokluğudur. İki yıldır sadakatin tırmanması durumundayız. Bugün, herhangi bir iletişimin bir bileşeni olan sosyal etkileşimin ana özelliklerinden biridir.

Televizyon bildiğiniz gibi her zaman yetkililerin yanındadır. Protesto mesajları orada yalnızca, örneğin perestroyka gibi, yetkililerin kendilerinin bunları başlatmaya karar verdiği anlarda görünür. Daha karmaşık bir sistem, yetkililere "lehte" ve "aleyhte" görüşler arasında bir denge olacaktır. Ancak bu tür karmaşık sistemler daha da karmaşık kontrol sistemleri gerektirir. Bu nedenle, dünyanın tüm ülkeleri, televizyonun toplumdaki egemenliği desteklediği böyle bir sadeleştirmeye gidiyor. Ve bu aynı zamanda belirli bir tür propagandadır ve ayırt edici özelliği kendisine propaganda dememesidir.

Литература

1. Ellul J . Propaganda. Erkeklerin tutumlarının oluşumu. – New York, 1973

2. Batı D. Siyasi beyin. Ulusun kaderini belirlemede duyguların rolü. – New York, 2008

3. Klein N. şok doktrini. Felaket kapitalizminin yükselişi. – New York, 2007

4. Lakoff G. Siyasi akıl. Bilişsel bir bilim adamının beyniniz ve onun politikası için kılavuzu. – New York, 2009

5. Gardner H. Değişen zihinler. Kendimizin ve diğer insanların fikirlerini değiştirme sanatı ve bilimi. – Boston, 2006

6. Reformcular iktidara geliyor: Mikhail Poltoranin // www.forbes.ru/interview/46921-reformatory-prihodyat-k-vlasti-mihail-poltoranin

7. Luttwak E. Darbe. Pratik bir el kitabı. –Cambridge, 1979

8. Singh N. tohumlama gücü Askeri darbelerin stratejik mantığı. – Baltimore, 2014

9. Singh N. Popüler görüş neden bir darbe öngöremiyor // www.washingtonpost.com/blogs/monkey-cage/wp/2014/09/15/why-popular-opinion-cant-predict-a-coup

10. Şulman E . Neokremlniology ve sınırları // www.vedomosti.ru/opinion/articles/2015/02/02/nauka-operevorotah

11. İvanov Vyach . Dionysos ve Pradonizm. - St.Petersburg, 1994

12. İvanov Vyach . yerel ve evrensel. - M., 1994

13. Eliade M. Mitler, rüyalar, gizemler. - Kiev, 1996

14. Ayzenştayn S. Yöntem. 2 ciltte. - M., 2002

15. Ayzenştayn S. Kayıtsız doğa. II. Baf // Eisenstein S. 6 ciltte seçilmiş eserler. - T. 3. - M., 1964

16. Ayzenştayn S. "Acımasız nasıl yapılır" çalışmasından bir alıntı // teatr-lib.ru/Library/Eisenstein/O_meyer/#_Toc292184252

17. Ayzenştayn S. Stanislavsky ve Loyola // www.kinozapiski.ru/ru/article/sendvalues/384

18. Pocheptsov G. Pathos yaratma yöntemleri: Ignaty Loyoli'nin adından yönetmen Sergei Eisenstein'a // dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/59859

19. Bulgakova O . Ütopik bir proje olarak teori // Magazines.russ.ru:81/nlo/2007/88/bu3.html

20. Etkin A . İmkansız Eros. Rusya'da psikanalizin tarihi. - St.Petersburg, 1993

21. Lemin I. Japonya ve Almanya'da savaş propagandası. - M., 1934

22. McGilchrist I. Usta ve elçisi. Bölünmüş beyin ve Batı dünyasının oluşumu. – New Haven – Londra, 2009

23. Etkin A . Sodom ve Psyche. Gümüş Çağı'nın entelektüel tarihi üzerine yazılar. - M., 1996

24. Nye JS, Jr. yumuşak güç. Dünya siyasetinde başarıya giden yol. – New York, 2004

25. Dondurey D . "Süper değerler" Rusya'yı yine durduruyor mu? Rus devleti: süper değerlerin etiyolojisi. Röportaj // www.kinoart.ru/editor/daniil-dondurej-sverkhtsennosti-opyat-ostanavlivayut-rossiyu-rossijskaya-gosudarstvennost-k-etiologii-sverkhtsennostej

8.5. Bilgi savaşları: yeni trendler

Günümüzde bilgi savaşlarının tek bir genelleme teorisi veya ortak bir terminolojisi yoktur. Ve ordu akademik kitaplara göre değil, tüzüklerine göre hareket ediyor. Önümüzde çok net olmayan bir temel matrise sahip bir küre var. Ve kullanımları her zaman bir krizin, çatışma durumunun geldiğini gösterdiğinden, normdan sapma hakkı ortaya çıkar ve bu da onlara yanıt vermeyi zorlaştırır. Aşağıdaki üç örneği göz önünde bulundurun:

- savaş sırasında Dresden yerleşim bölgelerinin stratejik olarak bombalanması;

- Marlene Dietrich, sözde asker bir radyo istasyonunda "Lili Marlene" şarkısını seslendiriyor;

- Kırım'da "küçük yeşil adamlar".

Bütün bunların önemli bir ortak noktası vardı - karşı tarafın yönetimiydi. Bombalanan mahalle sakinlerinin Hitler'i ve gerçekleşmeyen savaşı desteklemeyi bırakması gerekiyordu, bu nedenle farklı bir hedef belirlendi - askeri fabrikalar için işgücü ile zorluklar. Dietrich'in savaşma isteksizliğini artırması gerekiyordu, güçlü eylemleri engellemek için "küçük yeşil adamlar" gönderildi. Önümüzde duran üç örnek de, bu arada, bilgi savaşının Rus versiyonunun - refleks operasyonlarının hedefi olarak yazılan karşı tarafın kontrolüdür.

Günümüz savaşlarının ilginç bir yönü daha vardır ki W. Eco [1, s. 24]: “Bilgi, düşmanın diğerlerinin arkasına girmesine izin verir. Körfez Savaşı sırasında dünya, herkesin arkasında bir düşman olduğunu fark etti. Tüm kitlesel enformasyon susturulsa bile yeni iletişim teknolojileri susturulamaz.”

Bir kriz durumu anında, karşı tarafın hem haberlerinin hem de televizyon dizilerinin artık ekrandan ses çıkaramayacağının birdenbire netleştiği bir bilgi krizi durumuna dönüşür. Prensip olarak bilgi savaşında iki temel durumumuz var. Bir yandan bu, çoğunlukla kişinin kendi kitle bilinci üzerinde bir etkiyi temsil eden kitle bilinci üzerindeki bir etkidir. Öte yandan, bu, belirli bir kesim üzerinde dar bir şekilde hedeflenen bir etkidir ve çoğunlukla karşı tarafta etki şeklinde gerçekleştirilir.

Bununla birlikte, daha derin süreçler bilgi düzeyinde hiç gerçekleşmez, yorumlama düzeyinde çalışırlar. Yorum olmadan, basitçe anlayış yoktur. Böyle bir "pusula" yoktur ve bugün genel olarak endüstriyel olmalıdır, çünkü sosyal ağlar bilgi akışının çeşitliliğini monotonluğu kadar artırmamıştır, çünkü arama algoritmaları yalnızca daha önce gösterilen bakış açısını doğrulayan haberleri sağlar.

Dünyanın çeşitliliği, değişimlerinin hızı, insanın her zaman bilmediği şeyler hakkında kararlar almasına neden olmuştur. Bu nedenle, yorumlayıcı ipuçlarına ihtiyaç vardır. A. Ignatiev geçmişe bakarak [2] şöyle diyor: “Bilgi kaynağı olarak Balzac veya Umberto Eco'nun romanlarına atıfta bulunulması merak olarak görülmemelidir: “halk sosyolojisi”nin icadından önce ve bu zaten 20. yüzyıl, gazetelerde veya haftalık gazetelerde “devamıyla” yayınlanan bir roman, gündelik toplumsal deneyimin eklemlenmesini ve hatta içeriğine bir tür birincil yansıma sağlayan bir “biçim”di. Roman, bu işlevini neredeyse blogosferin ortaya çıkışına kadar, yani günümüze kadar sürdürür.

Modern gerçekliği anlamak için iletişimsel formatlar yoktur. Bugün bunlar haber ve siyasi talk showlar ama günümüz olaylarına çok yakınlar ve bu nedenle olabildiğince taraflılar.

Onlarda herhangi bir olay ne geçmişi ne de geleceği olmayan bir olay olarak sunulur, aralarında sistemsel bir bağlantı yoktur. Haber, tekil olayların dünyasıdır. Tipik haberler, örneğin, "Başkan imzaladı ...". Ve ondan sonra hemen bir sonraki habere geçiyorlar, bu yüzden bundan sonra ne olduğunu, neden ortaya çıktığını duymuyoruz. Bu bağlantıları kendimiz aramalıyız.

Iyengar, haberleri iki türe ayırdı: epizodik ve tematik. Bunu niteliksel bir fark olarak görüyor. Epizodik kişisel yönü vurgular, tematik - problemlidir. Bunları sonuçlarına göre ayırıyor [3]: “Suç, terörizm, yoksulluk, ırksal eşitsizlik gibi çeşitli konuların epizodik haberlerini alan insanlar, bu konuların sorumluluğunu kurumlara veya daha geniş toplumsal güçlere değil, bireylere atfetme eğilimindedir. Örneğin yoksulluk, insanın tembelliğinin veya inisiyatif eksikliğinin bir sonucu olarak görülüyor; suç, antisosyal kişilik özelliklerinin bir tezahürü haline gelir. Bununla birlikte, insanlar tematik çerçeveleri gördüklerinde, sorumluluk atfetmelerinin sosyal ve politik aktörlere - politikacılar, siyaset, ekonomik bağlam vb.

Yoksulluk haberlerine yakından bakan Iyengar, siyasi konuların her zaman muğlak ve çok yönlü yoruma açık olduğunu vurguluyor. Epizodik kapsama çerçevesinin televizyon için baskın çerçeve olduğunu söylüyor [4]. Ancak bunun nedeni, tematik bir hikayenin oluşturulmasının daha fazla zaman gerektirmesi, uzmanların katılımı vb. Doğru, sonuç olarak yetkililer sorumluluktan kaçınıyor.

Haberler aynı zamanda, yalnızca dünyanın en azından bir modelini inşa etmeye değil, aynı zamanda onu yok etmeye yardımcı olan dahili bilgi müdahaleleri olarak da görülebilir. Böyle bir model yerine kafamızda bir olaylar kataloğu oluşuyor ve bunları yeterince tasnif edemiyoruz. Başka bir kitlesel ürün olan televizyon dizisi, sosyal ve politik gerçekleri dikkatle atlıyor.

Psikoterapiye benzeterek, hasta dünyanın tutarlı bir resminin olmaması nedeniyle rahatladığında ve bunun sonucunda olanların herhangi bir versiyonunu kabul etmeye hazır olduğunda, böylece yarın kolayca yapabileceği politik terapi hakkında konuşabiliriz. onun yerine başka birini al.

Daha da kötüsü, haberler duygusal olmayan bir bilgi sunumudur ve yanıt vermeyi zorlaştırır. Modern sinir bilimi, duyguların karar verme ile ilişkili olduğunu söylüyor; duygularla bağlantısı olmadan, bir kişi kendini çok sayıda durumla yüz yüze bulur ([5], ayrıca bkz. [6-9]). Siyasi talk showlar elbette çok duygusal bir tepki veriyor ama bir yandan izlenmeleri gerekiyor ve herkes onlara sevgiyle yanmıyor, öte yandan yine de tek bir bakış açısını - gücü - korumaya çalışıyorlar. , çünkü bu, herhangi bir protesto mesajını filtreleyen televizyonun işlevidir.

Televizyon, nüfusun taşındığı gerçek dünya haline geldi. Bundan önce, SSCB'deki nüfus sinemada gerçek bir hayat yaşadı ve duygusal tepkilerini oradan aldı. Ancak Batı filmleri, örneğin Fransız komedileri ekranlarda göründüğünde, bu arada, gelecekteki perestroyka için temel oluşturan belirli bir çatışma ortaya çıktı.

Televizyon hayatı ile gerçek hayatı karşılaştırırsak, televizyon hayatının birçok avantajı vardır. Sonunda daha ilginç, daha çeşitli, daha güzel. Kendini gerçekleştirme veya daha doğrusu sözde kendini gerçekleştirme için daha fazla duyguya ve daha fazla fırsata sahiptir.

Üstelik Sovyet (ve Sovyet sonrası) insanının sinema ve televizyonla ilişkisinde de bir farklılık var. Herkes "markiz" veya "kont" kelimelerinden büyülendiğinden, Sovyet ekranındaki sinema genellikle şartlı bir yüksek sosyetenin hayatıydı. Sovyet sonrası ekranda televizyon dizileri sokaklara indi ve sokaklar kırık lambalarla doldu. Haber, çalışan bir fenerin altında görülenlerle ilgiliyse, o zaman dizi, besleyici gıdaları olarak suçu seven, kırık fenerlerin altına tırmandı.

Bu nedenle günümüz televizyonu da bazı gelişim süreçlerini ilerletmek yerine yavaşlatmaktadır. Ve aydınlattığı geçmiş de çok seçicidir. Bunlar Stalinist baskılar, bunlar maskaralık ve herifler, bunlar muhalifler. Literatürde, SBKP Merkez Komitesinin muhalif işçilerinin anıları ayrı bir tür haline geldi. G. Arbatov'dan başlayarak makul insanlar nefsi müdafaalarını inşa ettiler. Ama aynı zamanda hem Brejnev'in hem de Andropov'un danışmanı oldukları için, bu anılar, örneğin Yu Lyubimov ve Taganka Tiyatrosu'nu yanlış parti patronlarından korumakla meşgul olan liderler hakkında oldukça olumlu imajlar oluşturuyor.

Günümüz edebiyatı ve televizyonu ileriye bakmaz, her şey geriye bakar. Örneğin A. Arkhangelsky, [10] şöyle diyor: “Milyonlarca insan modern zamanlarda yaşamadı. Ya uyuşuk bir uykuda, böyle bir geçiş uykusunda olmaya devam ediyorlar ya da Sovyetler Birliği durumunda yaşıyorlar. Sovyetler Birliği 1991'de sona erdi, ancak tamamen benzersiz bir durum - medya propaganda makinesi, kapitalizm altında 25 yıl yaşamamıza rağmen, bir şekilde, garip ve açıklanamaz bir şekilde, hala Sovyetler Birliği olduğu yanılsamasını olabildiğince çok insana yaymak için her şeyi yaptı. biz. Yani, olduğu gibi, aynı düzeyde - kapitalist ilişkiler, kapak hala aynı Sovyetler Birliği iken.

Bu bir tür abartı olarak görülebilir, ancak aslında bu söz doğrudur, çünkü ülke yirmi birinci yüzyıla giriyor ve televizyon yirminci yüzyıla tutunuyor. Ve burada ilgi sadece ve o kadar da politik değil, aynı zamanda gösteri anı tam olarak geçmişte bulundu ve şu anda değil, çünkü tüm siyasi vurgular zaten oraya yerleştirilmiş.

Hayatı televizyon ve gerçek hayat olarak ayıran bir çizgi vardı, daha önce sinema normu elinde tutuyordu, bu yüzden şimdi bu norm seyircinin büyük bir kısmını ele geçiren televizyon tarafından sürdürülüyor. Üstelik televizyon bunu iki açıdan yaptı. Bir yandan, gerçekte görmemiz gereken şeyin normu olduğu gibi, buna yorumlayıcı bir norm diyelim, çünkü onsuz, prensipte, bizi çevreleyen gerçekliği anlamak neredeyse imkansızdır. Öte yandan televizyon ve ekranda gösterilenlerle sentezde bir konfor standardı bulunmuştur. Bir insan, TV ile sentezde iyidir ve onsuz kötüdür.

Televizyon, insanlar için rahat bir dünya inşa etti. Ama bu gerçek dünya değil. Ve bu, gelecekte yaşamanın mümkün olacağı dünya değil, çünkü geleceğe açılan kapı içinde tamamen kapalı. Bu nedenle kapılar her yerde açıktır - özellikle geçmişte aktif olarak. Televizyon labirenti, bir kişinin tasmasını bağlı tutarak serbestçe yüzmesine izin vermek istemiyor.

Ancak video oyunları aynı "elverişli" dünyayı inşa etmeye başladı. Ve ordu da yeni eğitim modelleri yaratma açısından onlarla ilgilenmeye başladı (örneğin bkz. [11–12]). J. Der Deryan kitabının önsözünde televizyon etkisi altında yapılan savaşlar ile Hollywood savaşları, askeri bilgisayar simülasyonu ve sanal gücün yeni konfigürasyonlarını gösteren bilgisayar video oyunlarının yakınsamasından bahsedecek [13].

Bütün bunlar, "askeri eğlence kompleksi" teriminin sağlamlaştırılmasına yol açtı. Hatta Hollywood'un senaryoları değiştirdiği veya filmleri ertelediği, böylece izleyicilerin bu ürünlerin vatansever olmadığını beyan edemediği durumlar bile vardı [14].

Sanal nesnelerle çalışmak farklı alanlarda çok ama çok yakın çıkıyor. Ve sanal ile gerçek arasındaki geçişler, filmler ve televizyon dizileri [15-16] yardımıyla istenen sağlıklı davranış türünü teşvik etmek için oldukça aktif bir şekilde kullanılmaktadır.

Filmlerde kazananın kazanma olasılığı, kazanamayandan daha fazladır. Sanal zafer doğrudan gerçek zafere götürür.

Edebiyat

1. Eko U. Savaş ve barış üzerine birkaç düşünce // Tam geri! Medyada "Sıcak Savaşlar" ve popülizm. - M., 2007

2. Ignatyev A.A. Siyasi kriz tiyatrosu: "inanç nesnesi" olarak komplo // www.intelros.ru/pdf/socoboz/2015_1/SocOboz_14_1_02_Ignatiev.pdf

3. Çerçeveleme, vatandaşların kamusal meseleleri anlamasını nasıl etkiler? Shanto Iyengar ile bir röportaj // www.frameworksinstitute.org/assets/files/iyengarinterview2009.pdf

4. İyengar S . Politik meseleler için sorumluluğun çerçevelenmesi: yoksulluk vakası

5. Rose J. Bioshock'ta duygu ve retorik . Bir tez. – Louisiana Eyalet Üniversitesi, 2011

6. Averill J.R. Duygu retoriği, harika edebiyatı neyin harika yaptığına dair bir notla // people.umass.edu/jra/studiesofemotion/articles/creativity/RhetoricofEmotion.pdf

7. Bouffard J.J. Çekirdek bilincin yaratılmasında duyguların rolü // www.theses.ulaval.ca/2009/26101/26101.pdf

8. Pontin J. Q + A Antonio Damasio // www.technologyreview.com/qa/ 528151/the-importance-of-feelings

9. Gül S. Kendilik akla geliyor: bilinçli zihni inşa etmek, Antonio Damansio – inceleme // www.theguardian.com/books/2011/feb/12/self-comes-mind-damasio-review

10. Артефакты безумия // www.svoboda.org/content/transcript/26976724.html

11. Parkın S . Call of duty: askeri eğlence kompleksinde oyunun rolü

12. Stuart K. Savaş oyunları – geliştiriciler askeri çatışmayı keşfetmenin yeni yollarını buluyor // www.theguardian.com/technology/2014/jul/15/war-games-developers-military-conflict

13. Der Derian J. Erdemli Savaş. Askeri-endüstriyel-medya-eğlence ağının haritalandırılması. – New York – Londra, 2009

14. Stockwell S. ao Askeri-eğlence kompleksi: bilgi savaşının yeni bir yönü

15. Berkowitz M.S. Sosyal yanlısı mesajlar eğlence programlarına nasıl giriyor // www.learcenter.org/pdf/MCDReport.pdf

16. Medya ve göçmen tartışması üzerine bir rapor // www.learcenter.org/pdf/DemocracyinAgeofNewMedia.pdf

Dokuzuncu Bölüm

Propaganda - Etki: Gelişme Beklentileri

9.1. Propaganda: Temel Dönüşümler

Propaganda, hem bazı fikirlerin teşvik edilmesi söz konusu olduğunda tarafsız bir anlamda hem de bu tür bir tanıtımın taraflı doğası vurgulandığında olumsuz bir anlamda ortaya çıkar. Bu tür bir propaganda, SSCB'de burada burada asılı olan "SBKP'YE ZAFER" sloganı gibi herhangi bir insan ortamında saplantılı bir şekilde var olmaya başladığında, bütünlüğü durumunda olur.

Propaganda bir kutbu, eğlence diğer kutbu işgal eder ve haber ikisinin arasında yer alır. Ancak her üç varyantta da hem propaganda hem de eğlence unsurları mevcuttur. Sadece birinin veya diğerinin egemenliği hakkında konuşabiliriz. Eğlence, siyasi bir yük taşıyabilir; bunun bir örneği, I. Urgant ile birlikte "gerçek mizah" tür adını alan mizahi program "ProjectorParisHilton" idi. Haberler ayrıca, arkasındaki ideolojik matrisi göstermesi gereken eğlence düşünülerek yapılır.

V. Rozanov'un her yere nüfuz eden eğlence hakkında olumsuz bir değerlendirme yapması ilginçtir ve bugün bu, herhangi bir bilgi veya sanal ürünün üretiminin zorunlu bir işareti haline gelmiştir. İşte eğlencenin simgesinin "meyhane" kelimesi olduğu sözleri: "XIX. 311]. Ardından meyhanenin siyasete, matbaaya, ekonomiye ve emeğe nasıl sızdığına dair örnekler veriyor.

Bugün bunun tersi bir sürece tanık oluyoruz - süzülmeye değil, eğlencenin hakimiyetine ve sinema gibi salt eğlence türlerinde izleyicinin yaşının düşmesine ve buna bağlı olarak statüsünün artmasına neden oluyor. üründe eğlence. Örneğin D. Dondurei, Rusya'da sinemanın ana tüketicilerinin 12-17 yaş arası kızlar olduğunu belirtmektedir [2]. Bütün bunlar, olağan biçimlerine değil, eğlenceli biçimlerine hakim olmaya başlayan propagandanın yeniden yapılandırılmasına yol açar.

Propaganda, devletlerin şu anda kendilerine kapalı olan alanlara girmesine izin verir. Devletin fiziksel alanı, bilgi alanı pahasına genişletilebilir. Devletin bilgi alanı, edebiyat ve sanatı içeren sanalın pahasına genişletilebilir. Batılı tüketici, Sovyet propagandasını tanımıyordu, ancak Sovyet sanatına karşı iyi bir tavrı vardı. Örneğin Sovyet balesi, fiziksel alan için belirlenen sınırları ortadan kaldırabilecek yumuşak gücün aracı olabilir.

Fiziksel mekanın sınırları, fiziksel mekan yasalarını çiğneyen semboller olan kahramanlar tarafından da ihlal edilebilir. Gagarin (veya savaş öncesi stratonot kahramanları), dağ zirvelerine Sovyet bayrağını diken dağcılar gibi, Sovyet fiziksel alanını genişletti. Zoya Kosmodemyanskaya ve diğerleri, toplu zafer uğruna biyolojik yaşamlarından vazgeçerek fiziksel alan yasalarını ihlal ettiler. Japon kamikazesinin de bir kahraman olmasının nedeni budur [3]. O da başka bir boyutta sonsuza kadar yaşamak için biyolojik hayatta öldü.

Genel olarak, "kaynak - iletişim - alıcı" nın ilk kanonik temsilinin aşağıdaki olası dönüşümleri dikkate alınarak yeni bir tür propaganda etkisi modeli oluşturulabilir:

– kaynak dönüşümü;

– iletişim dönüşümü;

– çevrenin dönüşümü;

– alıcının dönüşümü.

Kaynağın dönüşümü, bilginin kaynağı Pravda gazetesi ise, o zaman bir Batılı için bu mesajın güvenilmez olacağını açıkça belirten ilk Batılı propaganda çalışmalarından beri incelenmiştir. Bu arada, totaliter mezhepler bugün, güvenin yalnızca liderlerinde var olmasını sağladıklarında ve TV veya ebeveynleri bir "cehennem şeytanı" olarak algıladıklarında, kaynağa olan güveni yok etme modeline göre çalışıyorlar.

İletişimin dönüşümü ve çevrenin dönüşümü, propagandacıların yalnızca kamusal alana değil, aynı zamanda kapalı, özel alana da girmeye çalıştıkları için ilginçtir. Stalin'in zamanında bir kişi bir anekdot anlattığı için hapse atılabildiğinde, bunun sonucu kişisel düzeyde bile "yanlış" mesajların dolaşımında keskin bir düşüş oldu. Böylece, özellikle savaş öncesi dönemde ev ortamı ideolojik sembollerle doyuruldu. Bunlar doğru kitaplardı, liderlerin doğru portreleriydi. Orwell, kişinin kendi kitaplarından, örneğin Büyük Sovyet Ansiklopedisinden, aniden yanlış olan insanlar hakkında yanlış makaleler çıkarması gerektiğinde gerçeği canlı bir şekilde anlattı. V. Kaverin, ülkenin üzerinde duman olduğunu yazdı: Tehlikeli fotoğrafları, mektupları, kitapları yakan insanlardı.

SSCB'deki doğru Sovyet adamı ya da Almanya'daki doğru Alman adamı, tam da bu dönemlerde var olan totaliter propaganda doğasının bir sonucu olarak elde edildi. Ne evde, ne işte, ne gerçek dünyada, ne de sanal dünyada propaganda akışından kaçınmak imkansızdı, çünkü toplumcu gerçekçilik edebiyata ve sinemaya egemen oldu, sıradan bir insanın olağan özelliklerini ve ilgi alanlarını değil, aksine sosyalist gerçekçiliği vurguladı. tam da kolektifin her zaman kişiselin üzerinde olduğu Sovyet insanı. Her şey buna yönelikti: okuldan propagandaya.

O. Khlevnyuk, Stalinist propagandanın başarısında baskının rolünün oldukça yüksek olduğuna da inanıyor. Sistem “belirli bir ideoloji üzerine, propaganda üzerine inşa edildi, bu iki kat etkili oldu, çünkü ülke kesinlikle kapalıydı ve tabii ki devlet tarafından sunulan resmi kaynaklar dışında başka bilgi kaynağı yoktu. Her şey devletti. Genel olarak, bu sistemin ana özelliğini hala dallanmış devlet teröründe gören tarihçilerin doğru yazdıklarını düşünüyorum . Çünkü Stalin gider gitmez ve bu sistemden böyle bir devlet terörü astarı çıkarılır çıkarılmaz - tam anlamıyla birkaç gün sonra bu oldu - Stalin'in silah arkadaşları böyle bir rehabilitasyon gerçekleştirdiler ve ayrıca, daha fazlası - birkaç gün içinde. Ve bunun sadece daha sonra bu anlamda dedikleri gibi tüm köpekleri astıkları Kruşçev ile ilgili olmadığını vurgulamak istiyorum. Molotov ve Kaganoviç gibi sadık Stalinistler de dahil olmak üzere ortak bir karardı. Kelimenin tam anlamıyla Stalin'in ölümünden sonraki ilk aylarda gerçekleştirilen tüm ilk rehabilitasyon eylemleri ortak bir karardı" [4].

Propagandanın daha ikna edici olmasına yardımcı olan baskı olmadan, her şeyin yeni bir şekilde inşa edilmesi gerekiyordu. Ve Stalin döneminin SSCB tarihinde, tarihçiler baskıların ortadan kalktığı belirli dönemleri tanımlar [5-7]. Bu 1934-1936, bu 1939 ve araştırmacılar hemen onlara "Stalin'in erimesi" terimini uygulamaya çalışıyorlar.

Propaganda dönüşümünün son versiyonuna - bir kişinin inşasına geçelim, çünkü totaliter propagandanın yaratıcıları işlerini bu şekilde kolaylaştırdı. Bu, propagandanın amaçlandığı yeni bir adamın inşasıdır. Sovyetler Birliği hem Sovyet insanını hem de Sovyet halkını tasarladı. O sırada Andropov'un asistanı olan A. Volsky'nin anılarına göre, SSCB'nin etnik hatlara bölünmesini iptal etmek istedi, ancak zamanı yoktu. Volsky, kendisine bu görevi formüle eden Andropov'un [8] sözlerini şöyle aktarmaktadır: “Ülkenin ulusal bölünmesine son verelim. Sovyetler Birliği'ndeki devletlerin nüfus, endüstriyel uygunluk temelinde örgütlenmesi ve oluşan ulusun ortadan kaldırılması için mevcut düşünceler. SSCB'nin yeni bir haritasını çizin. Harita yapılmadı ve çöküş sadece ulusal sınırlar boyunca gerçekleşti.

Andropov birçok şeyi dönüştürmek istedi. Bu nedenle, G. Arbatov, entelijansiya ile çalışmak için yeni kurallar geliştirme görevini aldığını ve A. Bovin'in ulusal sorun [9] üzerinde olduğunu hatırlıyor. Ancak Andropov'un işleyişini iyileştirmeye çalışarak mevcut sistemi korumak istemesi de tamamen anlaşılabilir. Sistemin kendisinin yanlışlığını fark etmeden sistemin işleyişindeki hataları aradı, ki bu elbette günümüz koşullarında, örneğin ülke İnternet nedeniyle tamamen açıkken hayatta kalamaz. Yine de, SSCB'nin gücünün önemli bir kısmı yakınlığından besleniyordu. Bir süre önce Amerikan bilgi savaşı teorisyeni J. Arquilla, açıklığın SSCB'yi yok etmeye yardımcı olduğunu ve şimdi ABD'nin “korumalı” bir açıklık politikasına geçmesi gerektiğini söylese de, bugünün ekonomisinin hem açıklık hem de çeşitliliğe ihtiyaç duyduğu ortaya çıktı. toplum. Dünya artık daha yoğun bir gelişme sağlamak için bununla ilgilenecek şekilde tasarlandı. Belki başka bir seçenek vardı, ancak yalnızca bunun uygulandığı ortaya çıktı.

Bilgi ek gücünü tam olarak açık sistemlerde kazanır. Propaganda, esas olarak, mevcut ideolojik matrislerden biri lehine bilgi akışlarını belirli bir şekilde daraltmayı amaçlar. Bu arada, ABD bir şekilde iki matris arasındaki rekabette var olmayı başarıyor - liberal ve muhafazakar, iki parti tarafından destekleniyor. Bunu özellikle görmüyoruz, ancak karşıt kampların temsilcileri diğer insanların görüşlerini oldukça net bir şekilde takip ediyor.

Çevrenin yukarıdaki dönüşüm süreçleri, bir kişi hayatında gördüklerinden etkilendiğinde Ellul tarafından önerilen propaganda türünü yansıtır. Bu tür bir propaganda söze ihtiyaç duymaz, insanın duyusal dünyası üzerinde bir etki olarak kabul edilebilir. Tanım gereği rasyonel olmayacaktır. Burada şu veya bu karar kişinin kendisi tarafından verilir ve propagandanın kendisine dayattığı fikri tekrar etmez.

Sovyetler Birliği'nin perestroykadan önce bile bu tür bir propagandayla yok edildiğini muhtemelen kabul etmek gerekir. Bir Sovyet insanı için Batılı şeyler çok yıkıcı bir "yenilik" haline geldi: kot pantolon, naylon gömlek, bolonya yağmurluk, tükenmez kalem ... Ve bir Sovyet insanının hayatı pek de mağazanın ekonomisi tarafından şekillendirilmediği için , ancak satın almanın değil, elde etmenin gerekli olduğu durumlarda, şeylerin kıtlığının ekonomisiyle, tüm bunların yıkıcı bir etkisi oldu.

Sovyetler Birliği, barış zamanında seferberlik ekonomisi ve politikası versiyonunu koruyamadı. Devletin uyguladığı toplumsal baskı, Stalin döneminin bir aracı olan kitlesel baskı ortadan kalktığı için yetersiz kaldı. Propaganda da devlet için gerekli, ancak insanlar için anlamsız olan belirli bir ritüel olarak algılanmaya başladığı için "öldü".

Sovyet propagandasının yapay doğası, şeylerin ve sinemanın propagandasının yardımıyla Batı versiyonuna yenildi. Batı kitle kültürü ve yaşam tarzı, böyle bir zemini olmadığı halde propagandaya dönüştü. Pantolondan kot pantolon otomatik olarak bir sembole dönüştü. Üstelik ilk başta muhalefet sembolüne kolay bir geçişin yapıldığı “en iyi ama yabancı” sembolüydü.

Perestroyka, yalnızca kitle bilincinin bu dönüşümünü resmileştirdi: önce seçkinler, sonra entelijensiya ve sonra tüm nüfus. Perestroyka yalnızca bazı anıtları kaldırdı ve diğerlerini yerleştirdi. Metinleriyle eski kutsallaştırmayı "öldürdü" ve yenisini tanıttı. Perestroyka'daki en önemli şey, kutsallıktan arındırma süreçleriydi. Lenin'in ve SBKP'nin kutsallıktan arındırılması, yeni anıtların dikildiği boş bir alan yarattı.

K. Levin, totaliter mezheplerin [10–11] yönetimden yeniden programlamaya kadar her şeyi tanımlayan bu tür değişim süreçleri için üç kural formüle etti:

– eski fikirlerin “çözülmesi”;

– yeni temsillerin tanıtılması;

- yeni fikirlerin "dondurulması".

Bugün pek çok kişi, örneğin J. Lakoff veya N. Klein, yeni fikirlerin sağlamlaştırılmasının (“dondurulmasının”) ancak bir şok veya travma durumunda mümkün olduğunu söylüyor. Bu rolü yalnızca perestroyka değil, aynı zamanda bugüne kadar pek çok cevapsız soru taşıyan sözde August Darbesi de oynadı. Ancak temelde şok karakteri, hem eski ideolojiyi "çözmeye" hem de tanıtılan yeni ideolojiyi "dondurmaya" yardımcı olabilir. Liberal ekonominin girişini analiz ederken, şoklarının önceden planlandığına inanılıyor. Kuşkusuz, perestroyka gibi büyük bir propaganda projesi, yalnızca izleyicinin direnişini değil, aynı zamanda yeni bilgileri bilgiden bilgiye dönüştürerek pekiştirmeyi de hesaba katmak zorundaydı.

Kitle bilincine sahip herhangi bir çalışma, propaganda unsurlarını içerir. Siyasi propaganda, bu kontrol akışlarının yalnızca bir parçasıdır. Sağlıklı bir yaşam tarzının teşvik edilmesi de eşit derecede önemlidir. Aslında reklamcılık ve halkla ilişkiler aynı bilgilendirme yöntemleri üzerine kuruludur. Hepsi, açık ve gizli olarak, bir kişiyi davranışını değiştirmeye zorlar.

İstikrar sağlayıcı propaganda, yetkililerin ve halkın yakınlaşmasına, istikrarsızlaştırıcı propaganda ise yetkilileri bu yığından çıkarmaya dayanmaktadır. Aynı zamanda, araştırmacısı J. Fisk'in yazdığı gibi televizyon, belirli bir toplumdaki baskın güce odaklandığı için pratikte protesto mesajlarına izin vermiyor.

Modern savaşlar, sivil nüfusla büyük miktarda çalışmaya dayanmaktadır. Üç ana kitle vardır: iç cephe olarak da adlandırılan kendi kitlesi, düşman ve tarafsız ülkeler. İç cephede savaşı kaybetme deneyimi birikmiştir.

İngilizler, Boer Savaşı'ndan yalnızca Boers'ın kendi gazetelerinde özgürlük savaşçıları olarak sunulduğu ve İngiliz askerlerine yalnızca özgürlüğü bastıran rolü bırakıldığı için değil, aynı zamanda yakıp yıkma taktiklerini uygulayarak geri çekildikleri için de çekiliyor. toplama kamplarındaki nüfusu artırdı [12]. Kamplardaki ölüm oranı o kadar yüksekti ki gazetelere de yansıdı. Ev cephesindeki savaş umutsuzca kaybedildi.

Amerika, benzer bir ev kaybı nedeniyle Vietnam'dan çekildi. Televizyon, daha önce sadece askerler tarafından görülen savaşı ilk kez bu kadar ayrıntılı göstermeye başladı. Bu da savaşı bitirmek zorunda kalan siyasetçiler üzerinde ciddi bir baskı oluşturdu.

Müttefikler, halktan gelen bu tür bir baskıyı organize etme konusunda kötü bir deneyim yaşadılar. Bunlar sözde stratejik bombalamalardır, örneğin, Dresden'in yerleşim bölgeleri halkın artık Führer'i desteklememesi için yok edildiğinde (baskı aracı olarak askeri güç kullanımına ilişkin bazı analizlere bakınız [13-14] ]). Sorunun psikolojik kısmı, R. Likert liderliğindeki bir grup psikolog tarafından değerlendirildi (onun hakkında bkz . 1946 tarihli [17]).

K. Levin'in birçok kişi tarafından, hatta bazen farklı bir yazarlıkla alıntılanan önemli bir gözlemi var. [18, s. 111]: "Bir" terör stratejisi "ile ahlakı baltalamanın ana tekniklerinden biri, bir kişiyi neler olduğu ve ne bekleyebileceği konusunda belirsiz tutmaktır. Ayrıca, sert disiplin cezaları ile iyi muamele vaatleri arasında sürekli dalgalanmalar ve çelişkili haberlerin yayılması varsa, bu durumun bilişsel yapısı tamamen anlaşılmaz olacaktır. O zaman birey, belirli bir planın amacına ulaşıp ulaşmayacağını bilemez. Bu koşullar altında, net hedefleri olan ve risk almaya istekli kişiler bile ne yapacaklarına dair ciddi iç çatışmalarla felç olurlar” (bkz. diğer çalışmaları ve onunla ilgili bazı eserler [19-21]). Bu, herkesin tutuklanmayı beklediği Stalinist terör sırasında kitlelerin psikolojisinin bir modeli olarak kabul edilebilir.

Bu arada, İkinci Dünya Savaşı'na Müttefikler adına çok sayıda psikolog katıldı (çalışmalarının analizine bakın [22-25]).

Daha savaş bitmeden, Almanya ve Japonya'nın teslim olduktan sonra demokratik zemine geçmesi olarak tanımlanabilecek psikolog ve antropologlar tarafından birçok çalışma yapılmıştır. Bunlar K. Levin'in Almanya üzerine [26], R. Benedict'in Japonya üzerine [27] analizleridir. Dahası, istihbarattan antropologların tavsiyeleri, Japon imparatorunun suçluların saflarından çıkarılmasına, Japonya'nın bir sembolü olarak korunmasına neden oldu, çünkü aksi takdirde Japonların tüm değer sistemi çökecekti.

G. Murray, 1943'te Stratejik Hizmetler Ofisi için, teslim olduktan sonra ona nasıl davranılacağına dair tavsiyelerle ve bir ülke olarak Almanya için aynı tavsiyelerle Hitler'in kişiliğinin bir analizini yaptı [28-29]. Diğer şeylerin yanı sıra, hem paranoyak bir insanı hem de tüm ülkeyi - Almanya'yı tedavi edebileceğiniz dört adım öneriyor. Bunlar:

- doktor hastaya saygı aşılamalı, ülke açısından meslek birimleri en iyi olmalı;

– ülke açısından hastanın olumlu potansiyelinin farkına varmalı, Almanya'nın müziğine, kültürüne, güzelliklerine hayran olmalı, en son değişiklikleri fark etmemelidir;

– ülke açısından zayıflıkların ve hataların tanınması gereklidir, Alman tarihinin son on yılı bulaşıcı bir şiddet hastalığı olarak yorumlanmalıdır;

- Hasta grup terapisine bağlanabilir, ülke açısından bakıldığında Almanların örnek alacağı bir ideali olmalıdır.

Nazi yetiştirilmiş gençlerle çalışmanın asıl zorluğunu görüyor. Önerileri arasında anti-faşist öğretmenler ortaya çıkana kadar tüm okulların ve üniversitelerin kapatılması bile var. Bu, Sovyet hükümetinin devrim sonrası dönemde nasıl davrandığını doğrudan hatırlatıyor.

Harvard'da daha sonraki bir profesör olan Murray, stres altındaki insanların davranışlarını inceledi ve ortaya çıktığı üzere, daha sonra sadece matematik profesörü olmakla kalmayıp aynı zamanda üniversitelere ve havayollarına bomba gönderen bir şizofren olan T. Kaczynski üzerinde deneyler yaptı. 30–31]. Bu nedenle Üniversiteden ve hava bombardıman uçağından "Unabomber" adını aldı. Bu arada Murray, mektuplarından birinde şunları yazdı: “Modern tehdidin neden olduğu davranış türü, insanlık tarihinde hiç bu kadar hızlı olmamış kişilik dönüşümlerini içeriyor. Dönüşümlerden biri de ulusal bir insanın küresel bir insana dönüşmesi olmalıdır.” Stratejik Hizmetler Ofisi için, bir ajanın işkenceye dayanma kabiliyetini içeren bir test sistemi oluşturdu.

Savaş sonrası dönemde, SSCB'yi incelemek için çeşitli projeler başlatıldı [32]. Ve gelişen soğuk savaş, bu çalışmaların ana müşterisi oldu.

K. Levin tarafından önerilen model, perestroyka dönemine kolayca uygulanabilir, çünkü o zamanki belirsizlik seviyesi de oldukça yüksekti. Bu, özellikle herhangi bir Sovyet insanı için geçerlidir, çünkü bu sistemde öngörülebilirlik düzeyi keskin bir şekilde daha yüksekti.

"Fizyolojik" propaganda olarak tanımlanabilecek bu tür propaganda, Sovyet tarihinin bazı önemli dönemlerinde görülmektedir. Böylece Kruşçev'in görevden alınmasından önce ekmek satışında aniden kesintiler başladı. Veya perestroyka döneminde gıda ve tütün ürünlerinin satışında kasıtlı olarak kesintiler yaratıldı. Moskova girişlerinde ürünler indirildi ve neredeyse tüm tütün fabrikaları onarıma alındı [33–38]. Bütün bunlar, kitle bilinci üzerindeki etkisi açısından, psikolojik istikrarsızlığı tanıtma modeli olarak adlandırılabilecek K. Levin modeline çok benzer. Böyle bir durumda, herhangi bir direnç bloke edilir.

ABD ordusu, teorinin gelişiminin bir sonraki aşamasında kitle bilincinin felç edici eylemlerine geri döndü. Bu, J. Worden'in beş yüzüğü teorisiydi, bu tür birkaç halkaya aynı anda bir saldırı ülke için felç edici hale geldiğinde (silahlı kuvvetler, nüfus, altyapı, organik üs, liderlik) ve "Şok ve Dehşet" teorisi S. Ullman, burada düşmanın savaşma iradesinin yok edilmesinden bahsediyoruz [39–42]. Bugünün savaşlarına model teşkil edenler onlardı.

Aynı yeni tur, savaş sonrası Irak ve Afganistan örneğinde ve ardından “Arap Baharı” [43-47] sonrasında bazı ülkelerde benzer sorunlar ortaya çıktığında, dikkatler Almanya ve Japonya'ya çevrildi. Burada açık bir terim ve belirli bir bilimsel alan ortaya çıktı - ulus inşası . Bu arada, Japonya ile ilgili olarak, kazanana katılarak savaş sonrası şoktan kaçınmayı başardığına dair ilginç bir görüş ifade edildi [48].

Bugünkü propaganda, nöropsikoloji araçlarıyla donanmış ordu tarafından ele alındığında ciddi bir gelişme gösterecek. Bu, anlatının nörobiyolojisi üzerine askeri araştırmalarla başladı ve giderek genel olarak propagandaya kaydı [49-56]. Bütün bunlar, daha önce yaratılmış olana birçok açıdan öznel olarak nesnel yöntemlerle bakmayı mümkün kılar. Sezgi şimdi tamamen kesin bir açıklama alacak.

Geleceğin propagandası daha nesnel hale gelecek, ancak geçmişte ulaşılan yaratıcılık düzeyini kaybetmemelidir. Örneğin, Marlene Dietrich tarafından seslendirilen ünlü şarkı “Lili Marlene”, Stratejik Hizmetler Ofisi'nin [57–60] Muzak projesinin çalışmasının sonucudur. Soldatensender (Soldier's Radio) tarafından yayınlanan şarkıları yazmak ve icra etmek için Hollywood'dan temsilciler getirildi . Almanlar istasyonu dinlemeyi yasakladı, ancak boşuna. Goebbels, şarkının çökmekte olduğunu düşündü. Şarkı Birinci Dünya Savaşı sırasında yazılmış, ancak İkinci Dünya Savaşı sırasında daha da ünlü olmuştur.

New York Times'a göre , Dietrich bunu ve diğer şarkıları Alman askerlerini ev hasreti ve kasvetli hale getirmek için kaydetti [61]. Bu bakımdan geleceğin propagandası daha çok duygularla işleyecek ve bu açıdan sanata yaklaşacaktır. Ve nesnellik düzeyi geçmişte mevcuttu. Örneğin, Office of Strategic Services'in kurucusu W. Donovan, psikolojik savaş konusundaki derslerinden birinde, propagandanın ilk faktörleri arasında insanların psikolojisi ve direniş derecesi hakkında bilgi sayar [62]. Söylentiler hakkında şunları söylüyor: “Söylenti yaymanın özü, kimsenin bilmediğini bilmeniz ve sizin bilip başkalarının bilmediğini herkesin bilmesini istemenizdir. Ve bu insan zayıflığından yararlanılmalıdır.” Bu tür tüm bölümlerde, dedikodular tipik bir çalışma şeklidir.

İngiliz Siyasi Savaş Birimi'nde çalışırken kendisi de bu tür birkaç popüler Almanca radyo istasyonu yaratan S. Delmer (bakınız onun hakkında [63]), istihbarat ve savaş esiri araştırmalarına dayanarak, radyonun eğlence unsurları taşıması gerektiğini yazdı, çünkü askerler savaştan bıkmıştı [64]. Ancak radyonun görevlerini Alman kuvvetlerinin moralini bozmada gördü. Bu arada bu gizli metinde BBC'nin özgünlüğünün korunması gerektiğini vurguladı. Savaştan önce Almanya'da gazeteci olarak çalıştı, İngiliz gazeteciler arasında Hitler ile ilk röportajını yapmasına yardımcı olan Ernst Rohm ile tanıştı. Almanlara karşı sempatik olduğu düşünülüyordu, ancak o zaman yine de gizli iş yapmalarına izin verildi. Bu siyasi savaş birimi, ortak bir ABD-İngiliz birliğiydi [65]. Siyasal savaş, [66] "iradeyi etkilemeye ve böylece düşmana ve düşman tarafından işgal edilen bölgelere yakın insanların eylemlerini daha yüksek bir stratejinin ihtiyaçlarına göre yönlendirmeye yönelik sistematik bir süreç" olarak görülüyor [66] (radyo propagandası için ayrıca bkz. [ 67]).

Propaganda en eski çağlardan günümüze kadar devam etmektedir. Ve şimdiye kadar, araçlarının sahiplenilmediği açık değil. Propagandanın pek çok uygulaması vardır: söylentiler ve anekdotlardan filmlere ve oyunlara. Ve bu ürünün büyük bir kısmında "propaganda" etiketi yoktur.

Edebiyat

1. Rozanov V. Zamanımızın kıyameti. - M., 2008

2. Dondurey D. Rusya'da sinemanın ana tüketicileri 12-17 yaş arası kızlardır. Röportaj // kinoart.ru/editor/daniil-dondurej-osnovnye-potrebiteli-kino-v-rossii-devochki-12-17-let

3. Seewald B. Bir kamikaza pilotunun zihninin içinde // www.ozy.com/flashback/inside-the-mind-of-a-kamikaze-pilot/37140?utm_source=Outbrain&utm_medium=CPC&utm_campaign=INTL+-+All+Clicks+ALL+Devices

4. Kitlesel ve tarihsel bilinçte Stalin // www.echo.msk.ru/programs/Diletanti/1503478-echo

5. Pavlovsky G . Tarihçi ve modelleri // gefter.ru/archive/3298

6. Rogovin V. Stalin neo-nep (1934-1936). - M., 1995

7. Mitler ve itibarlar. 1939: Bir Beria erimesi oldu mu? // www.svoboda.org/content/transcript/1829934.html

8. Volsky A. Dört genel sekreter // www.kommersant.ru/doc/704123

9. Arbatov G. Sistem adamı. Bir görgü tanığının çöküşünün gözlemleri ve düşünceleri. - M., 2002

10. Kurt Levin değişim yönetimi modeli // www.change-management-coach.com/kurt_lewin.html

11. Kurt Levin 3 aşamalı değişim teorisi evrensel olarak kabul edilen değişim yönetimi // www.change-management-consultant.com/kurt-lewin.html

12. Kasım Н . Империя . – М. , 2013

13. Amerika Birleşik Devletleri stratejik bombalama araştırması // www.anesi.com/ussbs02.htm

14. Gri S . Zorlayıcı savaş ve kademeli tırmanma: öcüyle yüzleşmek // www.dtic.mil/cgi-bin/GetTRDoc?AD=ADA402673

15. Rensis Likert // en.wikipedia.org/wiki/Rensis_Likert

16. Gentile G.P. Stratejik bombalama ne kadar etkilidir? İkinci Dünya Savaşı'ndan Kosova'ya çıkarılan dersler. – New York vb., 2001

17. ABD Stratejik Bombalama Araştırması. Hiroşima ve Nagasaki'ye atılan atom bombalarının etkileri // myweb.lmu.edu/jmureika/wmd/Documents/Nuclear/HandN.pdf

18. Lewin K. Zaman perspektifi ve moral // Lewin K. Sosyal çatışmaları çözme. – New York vb., 1967

19. Lewin K. Grup dinamiklerinde sınırlar // hum.sagepub.com/content/1/1/5.full.pdf

20. Burnes B . Kurt Lewin ve Harwood çalışmaları // 161.45.251.150/s-drive/LBUCKNER/GA/School/Organizational%20Development/Kurt%20Lewin%20and%20the%20Harwood%20Studies.pdf

21. Yüksek Ev S. T-group'un tarihi ve yönetim geliştirmedeki ilk uygulamaları // www.psicopolis.com/kurt/groupdynamics.htm

22. Herman E. Amerikan psikolojisinin romantizmi. Uzmanlar çağında siyasi kültür. – Berkeley vb., 1995

23. Hoffman LE Amerikalı psikologlar ve Almanya üzerine savaş zamanı araştırması, 1941–1945 // www.ndsu.edu/fileadmin/psychology/Colloquium/Hoffman_-_Wartime_Research.pdf

24. Jowett GS, O'Donnell V. Propaganda ve ikna. – Newbury Parkı, 1992

25. Backhouse RE a. o . Savaş sonrası sosyal bilimlerin bağlamları // public.econ.duke.edu/~erw/190/Backhouse&Fontaine%20Introduction.pdf

26. Lewin K. Sosyal çatışmaları çözme. – New York vb., 1967

27. Benedict R. Krizantem ve kılıç. modeller Japonca kültür _ - M. , 2004

28 Murat H. Adolf Hitler'in kişiliğinin analizi, gelecekteki davranışlarına ilişkin tahminler ve şimdi ve Almanya'nın teslim olmasından sonra onunla başa çıkmak için öneriler

29 Macias A. ABD istihbaratının 1943'te Hitler hakkında bildikleri // www.businessinsider.com/what-us-intelligence-knew-about-hitler-in-1943-2015-3

30. Chase A. Harvard ve Unabomber'ın yapımı // www.theatlantic.com/magazine/archive/2000/06/harvard-and-the-making-of-the-unabomber/ 378239

31. Kachinsky , Theodore // en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%87%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0% B9,_%D0%A2%D0%B5%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%80

32. Ssorin-Chaikov N. Kara kutu: düşmanın antropolojisi üzerine notlar // www.academia.edu/1181918/The_Black_Box_Notes_on_the_Anthropology_of_the_Enemy

33. Kremsova E. Gorbaçov nasıl yapay bir gıda kıtlığı yarattı // www.eg.ru/print/politics/45525

34. Ryzhkov N. "Gorbaçov'un girişimlerinden önce büyük miktarda çalışma yapıldı." Röportaj // www.ng.ru/ng_politics/2010-04-20/9_ryzhkov.html

35. Andrei Illarionov, Gaidar'ın reformlarını büyük bir aldatmaca olarak nitelendirdi // www.eg.ru/daily/politics/28695

36. Andrei Illarionov: 90'ların reformcuları ülke ekonomisini kasıtlı olarak mahvetti // www.aif.ru/society/history/33791

37. Illarionov A. Gaidar ve Chubais ne yaptı (21 tez) // aillarionov.livejournal.com/808619.html

38. Tanım A . Sayfalar Tanınmış Kişi // Magazines.russ.ru/continent/ 2010/145/il11.html

39. Müdür JA . Bir Sistem Olarak Düşman // www.airpower.maxwell.af.mil/airchronicles/apj/apj95/spr95_files/warden.htm

40. Pietrucha MW . Hava Gücü ve Küreselleşme Etkileri: Beş Halkayı Yeniden Düşünmek .aspx

41. Lawson ST . Doğrusal olmayan bilim ve savaş. Bilgi Çağında Kaos, Karmaşıklık ve ABD Ordusu. – New York vb.,

[ PubMed ] 42. Ullman S. a. o _ Şok ve dehşet. Hızlı hakimiyet elde etmek. – Washington, 1996

43. Janssen'in RVA'sı . "Japonya İçin Hangi Gelecek?" Savaş sonrası dönem için ABD savaş zamanı planlaması, 1942–1945. –Amsterdam, 1995

44. Dobbins J. a. o . Ulus inşasında Amerika'nın rolü. Almanya'dan Irak'a. – Santa Monica, 2003

45. Dobbins J. a. o . Ulus inşasının RAND tarihi. – Santa Monica, 2005

46. Dobbins J. a. o . Yeni başlayanlar için ulus inşa etme rehberi. – Santa Monica, 2007

47. Dobbins J. a. o . Kaddafi'den sonra Libya ulus inşası // www.foreignaffairs.com/articles/libya/2011-08-23/libyan-nation-building-after-qaddafi

48. Ryang S. Chrysanthemum'un garip hayatı: Savaş sonrası Japonya'da Ruth Benedict // www.jpri.org/publications/occasionalpapers/op32.html

49. Lim D. DARPA propaganda biliminde ustalaşmak istiyor // www.wired.com/2011/10/darpa-science-propaganda

50. Venkataramanan M . DARPA hikaye anlatımı bilimini araştırıyor // www.wired.com/2011/04/darpa-explores-the-science-of-storytelling

51. Proje: anlatı çerçevesinin nörobiyolojisi // anlatı.ict.usc.edu/neurobiology-of-narrative-framing.html

52. Weinberger S. Pentagon'un 'benim gibi' silahını inşa etmek // www.bbc.com/future/story/20120501-building-the-like-me-weapon

53. Vesich S. a. o . İkna nörobilimi: ikili süreç teorilerini test etmek için yeni potansiyel // www.scn.ucla.edu/pdf/Vezich(2014)SN-BASP.pdf

54. Liberman M. Tanıtım belgesi: İkna ve sosyal etkiyi artırmak için ABD ve Kahire'de sinirbilimi kullanmak // minerva.dtic.mil/doc/samplewp-Lieberman.pdf

55. Medya nörobilim laboratuvarı // www.medianeuroscience.org/projects

56. Nörobilim ve medya. Yeni anlayışlar ve temsiller. Ed. M. Grabowski tarafından. – New York vb., 2015

57. Geçmişe bir bakış… Marlene Dietrich: bir amaç için şarkı söylemek

58. Marlene Dietrich, OSS moral operasyonlarına katkıda bulundu // OSS Society Journal. – 2009. – İlkbahar/Yaz

59. Lily Марлен // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B8%D0%BB%D0%B8_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BB%D0%B5%D0% BD#.D0.98.D1.81.D1.82.D0.BE. D1.80.D0.B8.D1.8F_.D0.BF. D0.B5.D1.81.D0.BD. D0.B8

60. Moral Operasyonları Şubesi // en.wikipedia.org/wiki/Morale_Operations_Branch

61. Westlake D . Yalan söyleyen bayanlar // www.nytimes.com/books/98/05/31/reviews/980531.31westlat.html

62. Donovan B. Psikolojik savaş üzerine ders // upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c1/Donovan_on_PW.pdf

63. Sefton Delmer // en.wikipedia.org/wiki/Sefton_Delmer

64. Delmer S. BBC ve PWE arasında Soldatensender Caleis tartışması // www.psywar.org/delmer/8430/1001

65. Aden U.A. Savaş sonrası ABD hükümet propagandasının doğuşu: Truman yönetimi ve Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği (SSCB) ile ideolojik mücadelesi ?dizi=1& isAllowed=y

66. Streatfield Y.M. Savaş boyunca siyasi savaştaki önemli gelişmeler, 1938–1945 // www.psywar.org/pdf_pwe_report.pdf

67. Rowen R. Nazi Almanya'sına karşı gri ve siyah radyo propagandası // bobrowen.com/nymas//radioproppaper.htm

9.2. Propaganda üzerine E. Bernays veya propagandanın nasıl aniden halkla ilişkilere dönüştüğü

Kitaplardan birinin çevirisi Goebbels'in masasında bulunan Freud'un yeğeni E. Bernays (onun hakkında bakınız [1]), 1925'te yeni bir propaganda türünün ortaya çıktığını öne sürdüğü Propaganda kitabını yazdı. O zamanlar sadece propaganda üzerine çok fazla kitap yoktu ama burada Bernays yeni propagandadan bahsetmeye başladı.

Chomsky, uzun süredir devam eden konuşmalarından birinde medyaya olan ilgisini, genel olarak entelektüel kültürle ilgilendiğini ve bunu yapmanın kolay yollarından birinin medyayı incelemek olduğunu söyleyerek açıklamıştır [2]. Chomsky iki tür medyadan bahsediyor. Birincisi kitlesel izleyici kitlesini, ikincisi ise seçkinleri hedefliyor. İkinci tür medya, günün bilgi düzenini belirler ve ona göre kitle iletişim araçları, eğlence veya spora dikkat çekerek halkın dikkatini dağıtır.

Chomsky, Bernays'in Birinci Dünya Savaşı sırasında propaganda yapan Creel Komisyonu'nun bir üyesi olduğuna işaret ederek devam ediyor. Bernays kitabı hakkında şunları söylüyor: “Bu arada 'propaganda' tabiri o günlerde hiçbir olumsuz çağrışım yapmıyordu. Dünya Savaşı sırasında tabu haline geldi çünkü Almanya ve kötü olan her şeyle ilişkilendirildi. Ama o dönemde "propaganda" terimi sadece bilgi veya benzeri bir şey anlamına geliyordu. Ve Birinci Dünya Savaşı'nın derslerini uygulamasıyla başlayarak 1925'te "Propaganda" adlı bir kitap yazdı. Chomsky, Bernays'in "ordunun bedenlerini kontrol ettiği gibi halkın zihinlerini de kontrol edebileceğini" söylediğini aktarıyor.

G. Lasswell [3], Krill komitesinin başka bir üyesiydi. "Dünya Savaşında Propaganda Teknikleri" adlı kitabında, Birinci Dünya Savaşı'nda propagandanın ilk "endüstriyel" kullanımının deneyimi özetlenmiştir [4]. Lasswell ayrıca propaganda etkisinin ilk net formülüne sahiptir - KİM (diyor) - NE - KİMİYE - HANGİ KANAL ÜZERİNDEN - HANGİ ETKİSİYLE. Aslında bu alanı yapılandırmaya izin veren oydu ve sonuç olarak işletmelerden sipariş almayı mümkün kıldı.

Bernays'in yukarıda alıntılanan ifadesinde önemli bir nüans eksiktir, ordu güçlüdür çünkü askerler istese de istemese de itaat etmeye zorlanırlar. Zorunlu boyun eğme kılıcı, bireysel ve kamusal aklın üzerinde sallanmaz. Bu nedenle huzurlu bir yaşam için farklı bir alet çantası sunmak gerekiyordu. Ve Bernays bunu o kadar iyi yaptı ki, haklı olarak halkla ilişkiler adı verilen yeni bir alanın veya bu kitabın terimleriyle yeni propagandanın ( Halkla İlişkiler - kısaltılmış PR - PR) kurucu babalarından biri olarak görülüyor.

Kitle bilincine dikkat, bu zamanın ortak bir özelliğidir. Bunun nedeni, hem kitle tüketicisine hitap eden ekonomik görevlerin ilk kez ortaya çıkması hem de yirminci yüzyılın başından beri kitlesel bilgi akışının, kitlesel olduğundan beri güçlü ve esaslı bir şekilde çalışmaya başlamış olmasıdır. gazeteler geldi Onlar ve kitle kültürü yeni bir fenomene yol açtı - geçmiş yüzyılların insanının yerini alan kitle insanı.

1922'de "Kamuoyu" kitabıyla Walter Lippman fikirleriyle ortaya çıktı [5]. En ilginç fikirlerinden biri basmakalıplara dikkat çekmekti. İnsan çabasını kurtarmanın yanı sıra, basmakalıpların işlevini koruma olarak kabul etti. Onları kendi değerler sistemimizin dünyasına bir izdüşüm olarak görüyordu. Ve klişenin bir zihinsel çaba ekonomisi olarak görülmesiyle ilgili olarak, belirli özelliklere göre, kafamızda depolanan klişelerin yardımıyla tüm resmi doldurabileceğimize inanıyordu. Genelde bu klişeler geleneğimizi, bu dünyadaki haklarımızı koruyor.

Lippman, klişeden yola çıkarak, düşman kavramını çıkardı [5, s. 82]: "Ahlaki sistemim, gerçeklerin benim kabul ettiğim versiyonuna dayandığından, ahlaki yargılarımı veya gerçeklerin benim versiyonumu reddeden herkes benim için yanlış, yabancı, tehlikeli olur. [...] Rakip her zaman bir açıklama ister, aklımıza gelecek en son açıklama onun farklı bir dizi gerçek gördüğü olacaktır. Böyle bir açıklamadan kaçınıyoruz çünkü bu, hayatı istikrarlı bir şekilde ve bütünlüğü içinde gördüğümüz inancımızın temelini baltalıyor” (ayrıca Lippmann'ın Lippmann'ın halkla ilişkiler rolünü yeniden tanımlama girişimine bakın [6]).

Lippman kitabında öyle "korkunç" sözler bile yazdı ki haber ve gerçek aynı şey değil, açıkça ayırt edilmelidir [5, s. 226]. Haber bir olayı işaret ediyorsa, o zaman gerçek, bilinmeyen gerçeklerin ifşa edilmesinde, gerçekler arasındaki bağlantıların formüle edilmesinde, bir kişinin içinde hareket edebileceği bir gerçeklik resminin yaratılmasında yatmaktadır.

Bernays ayrıca dünyayı daha derin bir boyutta görüyor. Freud'un konseptine dayanarak, düşüncelerimizin ve eylemlerimizin çoğunun aslında bastırılmış arzuların telafi edici ikameleri olduğunu vurguladı. "Propaganda" [7, s. 75]: "Bir şeyi içsel değeri veya faydası nedeniyle değil, bilinçaltında başka bir şeyin sembolü olduğu için, kişinin kendine itiraf etmekten utandığı bir arzu olduğu için arzulayabiliriz. […] Bir erkek, sosyal konumunun bir simgesi, iş hayatındaki başarısının bir kanıtı ya da karısını memnun etmek için bir araç olduğu için araba isteyebilir.”

Bernays'in kitabının ilk bölümünün adı çok modern bir şekilde - "Kaos Düzenlemek" [7]. Bu, bugünden bir pasaj gibi geliyor, çünkü dünyanın mevcut durumunu şekillendiren kilit geçişlerin temelini oluşturan “yönetilen kaos” kavramları ancak bugün ortaya çıktı. Aynı zamanda, bunu tam olarak açık bir şekilde söylemiyoruz, çünkü elbette, bu tür geçişlerin yaratıcılarının, kaosun kendileri tarafından organize edildiğini kimsenin bilmemesi gerektiğinin yazılı olduğu talimatları var.

Bernays daha ilk paragraftan itibaren gerçek yönetici güç olan görünmez bir hükümetten bahsediyor: “Bizler yönetiliyoruz, beyinlerimiz şekillendiriliyor, zevklerimiz yaratılıyor, fikirlerimiz çoğunlukla adını hiç duymadığımız insanlar tarafından öneriliyor. Bu, demokratik toplumumuzun örgütlenme biçiminin mantıksal sonucudur. İyi işleyen bir toplumda birlikte yaşamak istiyorlarsa, çok sayıda insan bu şekilde etkileşime girmelidir.”

Bernays'in hayatında ve çalışmalarında eşi Doris Fleishman, her zaman kocasının gölgesinde kalmasına rağmen önemli bir rol oynadı (bkz. onun hakkında [8-9]). Bernays hakkındaki kitap, onunla aynı şirkette birlikte çalışarak çok önemli işlevler yerine getirdiğini anlayabileceğiniz röportajlardan parçalar içeriyor [10, s. 125]:

- daha pratik odaklıydı, Bernays ise belirli bir düzenin daha geniş bir resmini gördü;

"Eddie bir müşteriyi on dakikada tamamen delirtebilir ama Doris onu on dakikada tekrar dünyaya getirebilir."

Bugünün araştırmacılarının görüşü, girişimin iki kafa sayesinde çalıştığı, ancak tüm ihtişamın yalnızca bir kişiye gittiğidir.

girişime, fikre veya gruba karşı tutumunu etkilemek için olayları yaratmanın veya şekillendirmenin tutarlı, sürekli bir yolu” olarak tanımlar [7, s. 52]. Görünüşe göre, halkla ilişkiler bu iki kelimeyi içerdiğinden - "halkın ilişkilerini etkilemek" - bu ifadeden kaynaklanmaktadır.

Bernays daha bu erken zamanda, etkinin gerçekleştirileceği hedef kitlenin ciddi bir şekilde analiz edilmesi gerekliliğini ortaya koyuyor - etkilenen grupları ve bu gruplara ulaşılabilecek liderleri incelemek için [7, s. 66]. Gruplar ayrıca daha da bölünmüştür: sosyal, ekonomik, coğrafi, demografik, doktrinsel, dilbilimsel, kültürel. Ve hükümetlerin mallarla aynı şekilde satılabileceği sözleri kulağa tamamen modern geliyor [7, s. 120].

Bernays'in çalışmalarının öne çıkan örnekleri piyano, kadife ve kamyonların tanıtımıdır. Tüm bu örneklerde, tüm etki sürecini içeren önemli bir etki noktası seçilmiştir. Piyano söz konusu olduğunda Bernays, piyano için önceden yer ayrılan evlerin planlarına müzik odalarını dahil etmeye başlayan modaya uygun mimarlara gitti. Ve tüketici, bu odaya bakarak bir piyanoya ihtiyacı olduğuna karar verdi. Kadife söz konusu olduğunda, Paris'e gitti ve kadifeyi önce orada moda yaptı. Sonra bu moda Amerika'ya geçti ve müşterileri olan kadife üretimi için fabrikalar büyük güç kazandı. Üreticileri kendisine gelen kamyonlar söz konusu olduğunda, otoyolların oluşturulması için lobi yaptı. Yapıldıklarında kamyonlar talep görüyordu.

Tüm bu örneklerde dolaylı etki çok önemli bir unsurdur. Bernays kaliteli piyanoları tanıtan makaleler yazmadı, tüketicilerin aklına piyano ihtiyacının geldiği bir bağlam yarattı. Kadife ve kamyonlarda hemen hemen aynı desen ortaya çıktı.

Bernays'in etki nesnesini kendisi için yeni bir davranış türüne aktarma yaklaşımı, aşağıdaki üç özellik ile karakterize edilebilir:

- bu sistematik bir yaklaşımdır, çünkü bir noktada sonuç almak için başka bir noktada değişiklik yaparız;

- bu, günümüzün PR'ında olduğu gibi bilgi alanının yoğun bir dönüşümü değil, öncelikle fiziksel alanda bir değişiklik;

- bu, etkilere dayalı planlama adı verilen modern yaklaşımda yapıldığı gibi birinci değil, ikinci, üçüncü ve sonraki siparişlerin sonuçlarıyla yapılan bir çalışmadır - ordunun yalnızca doğrudan değil, aynı zamanda geliştirmekle meşgul olduğu sonuçlara dayalı planlama eylemlerinin dolaylı etkileri (bkz. örneğin, [11–13]).

Bernays dönemi, çok önemli bir bileşenin söz konusu olduğu bir dönemdir - bir tüketim toplumunun yaratılması. Yani, o zamanın yaratıcı beyinleri iki yönde çalıştı - üretimin büyümesinin nasıl sağlanacağı ve tüketimin büyümesinin nasıl sağlanacağı. Bu arada, Bernays'in 1925'te üretim işçilerinin temsilcisi olmasa bile tüm bunları net bir şekilde görmesi şaşırtıcı. [7, s. 84]: “Seri üretim, yalnızca ritmi korunabiliyorsa, yani ürün sabit veya artan hacimlerde satılıyorsa karlıdır. Sonuç olarak, bir asır önce tipik olan küçük üretim sistemlerinin el emeğinde arz, arzı yaratırken, bugün arz, karşılık gelen ihtiyacı yaratmak için yoğun bir şekilde çalışmak zorundadır.”

Bugün siyaset ve hatta ordu, iş dünyasından kitle bilincini nasıl etkileyeceğini öğreniyorsa, o zaman iş dünyası da politikacılardan halka nasıl ulaşacağını öğrendi. Bernays ise sırayla politikacılara ders veriyor [7, s. 110]: “Hakkında çok şey duyduğumuz sıradan seçmenin siyasi ilgisizliği, şüphesiz politikacının halkın aklıyla nasıl çalışacağını bilmemesinden kaynaklanmaktadır. Kendisini ve konumunu halkı ilgilendiren terimlerle dramatize edemez. Liderin kitleleri kölece takip etmesi gerektiği gibi yanlış bir düşünceyle hareket ederek, kampanyasının tüm dramatik ilgisini çalıyor. Otomatizm kamuoyunda ilgi uyandırmaz. Bir lider, bir savaşçı, bir diktatör onu cezbedebilir." Siyasi liderin kendisinin gerekli koşulların yaratıcısı olması gerektiğine inanıyor.

Bernays, yeni yönünün iki aracını örnek olarak veriyor: sürekli yorumlama ve önemli ayrıntıları vurgulayarak dramatizasyon. Sürekli yorumlama, izleyicinin doğru izlenimi edineceği şekilde yapılır, çoğu zaman bunun bir etki sürecinin sonucu olduğunun farkına bile varmadan. Vurgu, kamuoyunun dikkatini tüm durumu yansıtan ayrıntılara yönlendirir.

Ancak geleceği yalnızca bireysel ürünler veya büyük şirketler arasındaki bir rekabet olarak değil, aynı zamanda propaganda arasındaki bir rekabet olarak görüyor.

Bernays, etkileme sürecinin duygusal bileşenine özel önem verdi. Bugünün siyaset psikoloğu D. Westen de siyasette yalnızca duyguların önemli olduğunu belirtmektedir [14]. Bernays, eski propagandacının insanı bireysel bir makine olarak ele alan tepkiler psikolojisi tarafından yönlendirildiğini yazıyor. Örneğin, reklam yayınlayacak: "Daha fazla domuz pastırması yiyin, çünkü ucuzdur, iyidir, size ekstra enerji verir." "Toplumun grup yapısını ve kitle psikolojisinin ilkelerini anlayan" yeni propagandacı, önce şunu soracaktır: "Dünyadaki yeme alışkanlıklarını kim etkiliyor?" Cevap açık: Doktorlar. Doktorları, pastırma yemenin sağlıklı olduğunu kamuoyuna açıklamaya davet edecek. İnsanların doktorlarına psikolojik bağımlılıklarını anladığı için, çok sayıda insanın doktorlarının tavsiyelerine uyacağını matematiksel bir kesinlikle biliyor” [7, s. 76].

1947'de Bernays, onay mühendisliği konusunda konuşuyor. Burada tüm etki yaratma sistemini analiz ediyor. Bernays cevaplanması gereken sorular sorar[15]: “Hangi grup liderleri veya kamuoyunu oluşturanlar, düşünce süreçlerini etkili bir şekilde etkiler ve kimler? Fikir akışı nedir - kimden kime? Otorite, olgusal kanıt, doğruluk, argüman, gelenek veya duygu bu fikirlerin kabulünde ne ölçüde rol oynuyor? (ayrıca bkz. [16–17]).

Bernays, yeni mesleği ilk kez 1923'te The Crystallization of Public Opinion adlı kitabında özetlediğini ve aynı yıl New York Üniversitesi'nde konuyla ilgili bir ders verdiğini vurguluyor. Yani, kendisi sadece pratiği, sadece teoriyi değil, uzmanların eğitimini bile yarattı.

İlginçtir ki, aynı dönemde, 1931 yılında, tarihçi James Adams, kitabında, kavramı ve terimin kendisini, kelimenin tam anlamıyla “Amerikan rüyası” olarak yaratmıştır. Bunu şöyle tanımlar ([18]'den alıntılanmıştır): "her erkeğin ve her kadının başlangıçta yetenekli oldukları tam gelişimi sağlayabilecekleri ve başkaları tarafından şansa bakmaksızın bu şekilde tanınabilecekleri bir toplumsal düzenin hayali." doğum veya pozisyon.

Adams'ın kendisi, Turner'ın herkes için yeni fırsatlar açan eşitlik ve demokrasi için batı sınırının rolü hakkındaki fikrinden etkilendi [19–21]. Bu arada, kendi Amerikan modelini yaratarak Amerikalıları dünyanın Avrupa modelinden kurtardı. Amerika kurumlarının uzayın ve içindeki insanların bu genişlemesine sürekli uyum sağlaması gerektiğine inanıyordu. Net sözleri şöyledir: "Sınır, en hızlı ve etkili Amerikanlaşma çizgisidir."

Lippmann veya Bernays'in görüşlerinin yeniliği bugün oldukça geniş bir şekilde ele alınmaktadır [7, s. 22]. Ve bugün onları yeni bir yaklaşım olarak değerlendirmek bile zor, çünkü uzak yirmilerde sundukları artık temel etki aracı haline geldi, sadece norm haline geldi.

Bernays'in propagandadan halkla ilişkiler kurulları olarak belirlediği yapılar tarafından yürütülebilen yeni propagandaya geçişi, bunların hepsinin tek bir iletişim döngüsünün bilimleri olması ve ayrıca neyin halkla ilişkiler, dahili bilgi müdahaleleri veya operasyonları veya ekonomik propaganda olarak yorumlanabilirken, herkesin çok sevmediği ve aynı zamanda aktif olarak meşgul olduğu propaganda türü ağırlıklı olarak politiktir.

Bernays, propagandanın ekonomi veya sosyoloji gibi kesin bir bilim haline gelemeyeceğini anlamıştı. Bunun nedeni, onun bir erkekle uğraştığına inanmasıdır. Ancak bu bilim için açık ve kesin kurallar öneren kendisiydi, örneğin [7, s. 73]: "Liderleri (bilinçli etkileşimleri olsun ya da olmasın) etkileyebilirseniz, üzerinde etkili oldukları grubu otomatik olarak etkilersiniz. Ancak insanların kitle psikolojisinin etkisine maruz kalması için halka açık bir toplantıda veya sokak protestosunda bir araya gelmesi gerekmiyor. İnsan, doğası gereği kolektif bir varlık olduğu için, kendisi perdeleri çekilmiş bir odada olsa bile kendisini sürünün bir üyesi gibi hisseder. Zihni, grup etkileri tarafından kendisine damgalanmış kalıpları koruyor."

Bernays'in başarılarını aşağıdaki alanlarda formüle edebiliriz:

– yeni bir sanal nesne nasıl oluşturulur (neredeyse sıfırdan);

– eski bir sanal nesne nasıl yok edilir;

– kampanyanın fiilen yürütüldüğü fiziksel nesne ile sanal olan arasında nasıl bağlantı kurulacağı.

Aynı zamanda teknikleri, bir kişinin kendisi üzerindeki etkiyi tam olarak başka birinin etkisi gibi hissetmeyeceği şekilde hareket etti. Ona kararı veren o gibi görünüyordu. Bütün bunlar, bir kişinin kendi adına karar verdiği yeni bir fiziksel bağlam olabilir. Modern sosyal bilim, bilgisel olmayan etkinin bu rolünü ancak şimdi anlamaya başladı, bundan önceki tüm gelişmeler, bir kişiyi yeni davranışa aktarmak için iletişimi yoğunlaştırma girişimlerine dayanıyordu. "Dürtme" teorisinin modern yaratıcıları, kendi alanlarına "seçim mimarisi" ve kendilerine "seçim mimarları" adını verirler [23]. Onlar sadece bir kişiyi doğru seçime itecek bağlamlar yaratmakla meşguller.

Ve tarihsel olarak, her şey Freud'un yeğeninin (babası Freud'un karısının erkek kardeşiydi ve Bernays'in kendisi Viyana'da doğdu) Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra amcasına kıt purolar göndermesinden sonra oldu [24]. Minnettar amca Psikanalize Giriş adlı kitabını geri gönderdi [25]. Ve ondan Bernays, insanların hem duygusal hem de irrasyonel olduğu fikrini alıyor. Ve sembollerin yardımıyla duyguları etkilemenin yollarını arıyor ve Amerikan şirketleri kitlesel ürünlerini bilinçsiz arzulara "bağlamaya" başlıyor.

Örneğin, kadınlara halka açık yerlerde sigara içebilecekleri fikrini aşılamaya çalıştıkları ünlü kampanyasını uygulamak için Bernays, Freud'un öğrenci psikanalisti Brill'e gitti [26]. Bernays, sigaranın kadınlar için ne anlama geldiğini sordu. Cevap şuydu: “Sigara kadınlar için özgürlük meşalesidir. Erkeklerin yasağını dramatize etmek için sigara içmek istiyorlar.”

Bernays sonunda New York'ta kadınların sigara yasağını protesto etmek için yanan sigara şeklinde meşaleler taşıdıkları bir özgürlük yürüyüşü düzenledi. Sonuç olarak, tütün üreticileri çok sayıda yeni sigara içen kadın kazandı. 1 Nisan 1929'du. Bundan önce, sigara içen bir kadın cinsel olarak uygun görülüyordu [27]. Ayrıca Bernays, film yıldızlarını ekranda sigara içmeye ikna etti, kadınların sigara içmesi yepyeni bir modernite ve moda halesi kazandı.

Bildiğiniz gibi, herhangi bir araç seti tamamen zıt amaçlar için kullanılabilir. Nitekim Bernays, Goebbels'in "Kamu Görüşünün Kristalleşmesi" adlı kitabını Yahudilere yönelik zulmü organize etmek için kullandığını kendisi söyledi [28]. Gördüğünüz gibi, tüm bu hikaye, bir paket puroya tepki olarak ortaya çıkan kitapların etrafında dönüyor. Freud'un kitabı, Goebbels'in masasına düşen ve Yahudilere karşı bir kampanya geliştirmesine yardımcı olan kitabını yazan Bernays'e gitti. Yani Freud, Bernays ve Goebbels birbirine bağlıydı. Bu arada Bernays amcasına da yardım etmiş. Freud'un kitabının Amerika'da yayınlanmasını sağladı ve halkla ilişkiler yöntemleriyle Freud'un çalışmalarını destekledi. Bernays olmadan Freud, bugün onu tanıdığımız kadar önemli bir figür olamazdı.

Bu kitapta neler vardı? Ne de olsa Bernays, Goebbels'in kitabını tam olarak nasıl kullandığını öğrendiğinde dehşete kapılmıştı. Kamuoyunun Kristalleşmesi 1923'te yayınlandı [29]. Her şey halkla ilişkiler danışmanının yeni mesleği ile ilgili. İkinci bölüm "Grup ve Kalabalık". Burada, halkla ilişkiler uzmanının kamuoyunun yaratıldığı ve sürdürüldüğü kanalları incelemesi gerektiğini vurgulayarak, dikkatinin çoğunu günlük gazetelere ayırıyor. Bernays şöyle yazıyor: “Hiçbir fikir veya görüş, izole edilmiş bir faktör değildir. Emsal, otorite, alışkanlık ve diğer tüm insan motivasyonları tarafından çevrelenir ve etkilenirler” (s. 97). Altıncı bölüm, "Toplumsal Değişimin Ana Mekanizması Olarak Grup ve Kitle" başlığını taşımaktadır. Bu arada, burada Bernays gelecekteki gelişmeyi tekrar tahmin etti, çünkü bir grup üzerindeki etki artık bir bireyi etkileme girişiminden daha etkili bir yöntem olarak görülüyor.

Kitabın son üçüncü bölümü ise “Teknik ve Yöntem” yani akademik bir çalışmamız yok, kullanım talimatlarımız var. Üçüncü bölüm, grubun bakış açısını değiştirme yöntemlerini anlatıyor. Bu tür bir uzmanın ihtiyaç duyduğu aşağıdaki yeteneklerden bahsediyor:

- tepki olacak semboller yaratabilme;

- bu reaksiyonları analiz edebilme;

- istenen tepkiyi getirecek klişeleri bulabilmek;

- seyircinin dilini konuşabilme.

Bernays, komünizm korkusu kavramını terk etmeyi değil, Soğuk Savaş sırasında bir sosyal yönetim modeli olarak kullanılan nüfusun duyguları üzerinde oynamayı öğretti. Sovyetler Birliği'nin hem kamusal yaşamı hem de seferberlik ekonomisini, Batı'dan önce nüfusun böyle bir korkusunu sömürmek üzerine inşa ettiği kabul edilmelidir.

Başkan Woodrow Wilson ile Birinci Dünya Savaşı sonrası barış konferansında Bernes yirmi altı yaşında bir adamdı. O zamanın en iyi sloganı olarak kabul etti - dünyayı demokrasi için daha güvenli hale getirmek [30]. Yani demokrasiyi teşvik etme fikri o zamanlar ortaya atılmıştı.

Bernays sadece yeni bir meslek yaratmadı. Yeni sosyal yönetim yöntemleri kaçınılmaz olarak yeni sosyosistem durumlarına yol açtığı için yeni bir çağ yarattı. Ve Bernays, kitleleri etkilemenin bu yeni yöntemlerini buldu.

Edebiyat

1. Edward Bernays // en.wikipedia.org/wiki/Edward_Bernays

2. Chomsky N. Anaakım medyayı anaakım yapan nedir // www.chomsky.info/articles/199710—.htm

3. Harold Lasswell // en.wikipedia.org/wiki/Harold_Lasswell

4. Lasvel G. Dünya savaşında propaganda tekniği. - M.-L., 1929

5. Lippman W. kamuoyu. – New York, 1997

6. Garcia C. Walter Lippmann'ın halkla ilişkiler tarihindeki mirasını yeniden düşünmek. PRizm . – 2010. Cilt. 7. 1 numara // www.prismjournal.org/fileadmin/Praxis/Files/Journal_Files/2010_general/Garcia.pdf

7. Bernay E. Propaganda. –Brooklyn, 2005

8. Doris Fleischman // en.wikipedia.org/wiki/Doris_Fleischman

9. Doris E. Fleishman // www.capitalistchicks.com/?q=node/358

10. Tip L . Spin'in babası. Edward L. Bernays ve halkla ilişkilerin doğuşu. – New York, 1998

11.Davis P. _ K. Etki tabanlı işlemler. Analitik topluluk için büyük bir meydan okuma. – Santa Monica, 2001

12. Gladman B. ao Ulusal güvenlik çerçevesinde etki temelli planlamanın rolü // Askeri ve Stratejik Araştırmalar Dergisi. – 2011. – Cilt. 13. – I.2

13. Man ES a. o . Düşünme etkileri. Ortak operasyonlar için etki temelli metodoloji // www.au.af.mil/au/awc/awcgate/cadre/mann.pdf

14. Batı D. Siyasi beyin. – New York, 2007

15. Bernays E.L. Rıza mühendisliği // provokateur.com/wp-content/uploads/2012/01/The-Engineering-of-Consent.pdf

16. Rıza Mühendisliği // en.wikipedia.org/wiki/The_Engineering_of_Consent

17. Anton K. Edward Bernays ve Rıza Mühendisliği // henrymakow.com/2014/06/Edward-Bernays-and-the-Engineering-of-Consent

18. Lemann N. Amerika için mutsuz günler // www.nybooks.com/articles/archives/2015/may/21/our-kids-unhappy-days-america

19. Turner FJ Amerikan tarihinde sınırın önemi // nationalhumanitiescenter.org/pds/gilded/empire/text1/turner.pdf

20. Sınır Tezi // en.wikipedia.org/wiki/Frontier_Thesis

21. Frederick Jackson Turner // www.pbs.org/weta/thewest/people/s_z/turner.htm

22. Evan S . halkla ilişkiler! Dönmenin sosyal tarihi. – New York, 1996

23. Thaler RH , Sunstein C.R. Dürtmek. Sağlık, zenginlik ve mutlulukla ilgili kararların iyileştirilmesi. – New York vb., 2009

24. Kaynayan bir arzu yığını: Freud'un tarih üzerindeki hakimiyeti // www.hgi.org.uk/archive/adamcurtis.htm#.VVnus75KdCY

25. Фрейд Ç . Çok kolay. Лекции . – М. , 1989

26. Halkla ilişkilerin babası. Transkript // www.onthemedia.org/story/130993-the-father-of-public-relations/transcript

27. Tutulan L . Psikanaliz tüketim kültürünü şekillendirir // www.apa.org/monitor/2009/12/consumer.aspx

28. Goebbels, Kamuoyunu Kristalleştirmek // izquotes.com/quote/210456 adlı kitabımı kullanıyordu.

29. Bernays E. Kamuoyunu Kristalleştirmek. – New York, 1961

30. Yüzyıl Kişisel Transkript – Bölüm 1 – Mutluluk Makineleri // pialogue.info/books/Century-of-the-Self.php

9.3. George Orwell Tarafından İnşa Edilen Propaganda Dünyası

Propaganda çevremizde farklı biçimlerde mevcuttur. Gerekli propaganda matrisinin eserin sanatsal dokusuna gömüldüğü ve bu nedenle doğrudan propaganda ile oluşan reddine neden olmayan kurgu ve sinema onun önemli taşıyıcılarıdır. Örneğin, temel matris orada aynı olmasına rağmen, sosyalist gerçekçilik eseri saf propagandadan daha iyi algılandı. Ancak, propagandanın hikayenin nesnesi haline geldiği nadir kurgu çeşitleri vardır. Bu kitaplar George Orwell tarafından yazılmıştır.

Orwell, 1984 ve Hayvan Çiftliği [1] romanlarında totaliter bir toplum ve devletin sanatsal bir modelini yarattı. Bu, propaganda üzerine kurulmuş bir toplumdur, çünkü propaganda ülkenin ana üretimidir. Aynı zamanda onu okurken, diğer ülkelerin edindiği tecrübelere dayanarak Batı için korkunç bir gelecek çizdiğini de hatırlamalıyız.

Doğru, şimdi kitabı yazarken saçma görünen şeyin bugün içinde yaşadığımız dünyadan pek de farklı olmadığını yazıyorlar [2]. En azından eğilim bu yönde belirlendi (ayrıca bkz. Orwell'in dahili metinlerinden bazılarını içeren BBC arşivi [3]).

Orwell ayrıca propaganda hakkında bilimsel metinler yazdı. Savaş sırasında, devletin vatandaşlarına konuştuğu dil üzerine düşünür ve bunun ortalama insandan olabildiğince uzak olduğunu, politikacıların içgüdüsel olarak sıradan vatandaşların dilinden kaçındığını söyler [4]. Böyle bir dil için maksimum düzeyde sadeleştirme gerekir, çünkü siyasetçilerin kullandığı soyut sözler halkın çoğunluğu tarafından anlaşılmaz. Başka bir gereklilik, sözlü, konuşma diline yaklaşma gereğini düşünür. Tüm başarılı konuşmacıların yerel aksanları olduğunu ve tamamen edebi konuşmadıklarını görüyor.

Orwell, All Art is Propaganda adlı kitabında, örneğin Wells'in ütopyalarını analiz eder [5]. Yani kendi kitabı bir ada değil, dünyaların alternatif versiyonlarını anlatan gerçek bir anakara. Ancak Wells'in ütopyasında tüm olumsuzlukların ortadan kalktığı ve dünyanın hijyenik bir banliyö haline geldiği için kimsenin yaşamak istemeyeceğini vurguluyor. Bu arada, Orwell nedense faşist hareketin kaynaklarından birinin fazla rasyonel ve fazla rahat bir dünyadan kaçınma arzusu olduğunu düşünüyor. Her zaman totaliter devletlerin bir istikrar dünyası yarattığına ve bu nedenle ortalama bir insan için rahat olduğuna inanıyoruz (bu kitaptaki diğer makalelere bakın [6]).

Orwellci propaganda türü, yalanları gerçeklermiş gibi sunmak olarak tanımlanır [7]. İstatistikler, cephelerden gelen raporlar vs. sadece sahte değil, yalan çünkü bunun doğru olmadığı biliniyor. Bu propaganda, vatandaşların Büyük Birader'e ve onun tüm eylemlerine hayran kalmasını sağladığından, gerçekleri aracılığıyla da değer taşır. Çalışmanın yazarı, propaganda ve gözetlemenin aynı madalyonun iki yüzü olduğunu belirtiyor. Propaganda gösterileri başlatır ve polis onları izler. Orwell'in Hayvan Çiftliği'ndeki [8-10] propaganda hakkındaki görüşlere ayrı çalışmalar ayrılmıştır.

Orwell'in 1984'ündeki sanal dünya, o zamanlar olduğu gibi, öncelikle gazeteler tarafından yönetiliyordu. Ancak günümüzde gazeteler yerine televizyon bu tür bir tutma için baskın bir yer tutmuştur. Bu arada, Sovyet gazete bayilerindeki sabah kuyruklarını hatırlayabiliriz. Televizyonun varlığına rağmen, gazeteler popüler olarak yerini korudu. Ve en önemlisi, bugün aynı kesinlikle iddia edilemeyen ihtiyaç vardı.

Aslında karşımızda Orwell'in kendi gerçekliğimizden çok iyi bildiğimiz dünyası var. Kitabının tek yeniliği, parti geçmişin, bugünün ve geleceğin bilgisini sıkı bir şekilde kontrol ettiğinden, tarihin mevcut duruma ayarlanmasıyla bağlantılı olarak sürekli yeniden yazılması süreçlerine yapılan vurguydu. Kitapta tasvir ettiği Hakikat Bakanlığı, kayıtlı geçmiş bilgileri bugünle daha tutarlı hale getirmek için değiştirmekle meşguldü. Sovyetler Birliği de bunu yaptı ama bu kadar dinamik bir sistemde değil.

Orwell tarafından kurulan sistemin kendisi karşıt sloganlarla yönetiliyordu [1]: "Savaş barıştır", "Özgürlük köleliktir", "Cehalet güçtür". Bu muhtemelen, karşıt değerler bulanıklaştığı için durumları yeniden yorumlamayı kolaylaştırır. Birinden diğerine kolayca geçiş yapabilirsiniz.

Orwell'in propaganda dünyasındaki resmi dil olan Yenikonuş, kelime sayısını büyük ölçüde azaltmaya çalıştı, çünkü o zaman yanlış anlaşılmalara yer kalmayacaktı. Düşünme şu formülle belirlendi: "Düşünce suçu ölümü gerektirmez: düşünce suçu ölümdür." Aynı zamanda, tüm edebi eserleri Yenikonuş'a çevireceklerdi.

Propaganda sistemi bu propaganda gücünde şu formüle göre inşa edilmiştir: “Geçmişi kontrol eden geleceği de kontrol eder; bugünü kontrol eden geçmişi kontrol eder. Yani ülkenin ana üretimi propaganda üretimiydi, daha önce söylenenlerin (örneğin kimin kiminle savaş halinde olduğu) bugün söylenenlerle senkronizasyonuna daha da dikkat edildi. Aynı zamanda, gerçek karakterler tarihten silinebilir ve hiç var olmayanlar oraya eklenebilir. Sanallık, mümkün olduğunca gerçeğe hükmediyordu. Yani böyle bir ülkedeki GSYİH, kişi başına düşen propaganda üretimidir.

Orwell, "Neden Yazıyorum" adlı denemesinde, ciddi yazarları yazmaya iten üç nedenden söz eder: estetik coşku, tarihsel ivme ve politik hedefler [11]. Son iki teşvik, yalnızca kendi siyasi özlemlerini yansıtıyor, yani onun için estetik ana parametre değildi. Siyaset estetikten daha önemliydi. Bu arada, kurgunun Sovyet versiyonunun formülünü muhtemelen bu şekilde tanımlayabiliriz - sosyalist gerçekçilik.

Dolayısıyla, "Politika ve İngiliz Dili" adlı makalesinde, birçok soyut kelimenin ortalama insan için anlaşılmaz hale gelmesinin yanı sıra, herkes için anlama somutluğunu da yitirmesidir. Örneğin, [12] şöyle yazar: " Faşizm kelimesinin bugün "istenmeyen bir şey" anlamına gelmesi dışında hiçbir anlamı yoktur. Demokrasi, sosyalizm, özgürlük, vatansever, gerçekçi, adalet kelimelerinin birbiriyle uyuşmayan birkaç farklı anlamı vardır. Demokrasi gibi bir kelime söz konusu olduğunda , herkes için ortak bir anlam olmadığı gibi, onu gerçekleştirmeye yönelik girişimler her taraftan direnişe neden olur. Genel kanı, bir ülkeye demokratik dersek, onu övdüğümüzdür ve bu nedenle herhangi bir rejim türünün savunucuları, bunun demokratik olduğunu iddia eder ve açık bir anlamla ilişkilendirilirse bu kelimeyi kullanmayı bırakmak zorunda kalacaklarından korkarlar. Bu tür kelimeler genellikle kasıtlı olarak dürüst olmayan bir şekilde kullanılır. Bunları kullanan kişinin kendi tanımı vardır ama o, dinleyene onu farklı bir şekilde kullandığını düşünme fırsatı verir. " Mareşal Pétain gerçek bir vatanseverdi", "Sovyet basını dünyanın en özgür basınıdır", "Katolik Kilisesi zulme karşıdır" gibi ifadeler neredeyse her zaman yanıltma amacıyla yapılır. Başka bir deyişle, çeşitli şekillerde ve çoğu durumda tam olarak dürüst olmayan şekilde kullanılanlar şunlardır: sınıf, totaliter, bilim, ilerici, gerici, burjuva, eşitlik .

Bu, geride bıraktığımız sorunlu niteliğin anlaşılmasından bugüne kadar çok önemli bir açıklamadır. Bu aynı zamanda, bu kelimelerin hem keskin bir şekilde olumlu hem de keskin bir şekilde olumsuz metinlerin oluşturulmasında en önemli olarak seçilmesinden kaynaklanmaktadır. Dolayısıyla bu durumda politikacılar özellikle özgüllükle ilgilenmiyorlar, bu kelimelerin etkinliğiyle ilgileniyorlar.

Zaten bir yazar olarak Orwell, doğru yazı için altı kural sunuyor:

– asla metafor, karşılaştırma veya diğer mecazları kullanmayın;

- oraya kısa bir kelime sığabiliyorsa asla uzun bir kelime kullanmayın;

- bir kelimeyi silebiliyorsanız, sildiğinizden emin olun;

- aktif bir tasarım kullanabiliyorsanız asla pasif bir tasarım kullanmayın;

- sıradan bir dilde yazıyorsanız asla yabancı bir cümle, bilimsel bir kelime veya jargon kullanmayın;

- barbarca bir şeyle karşılaşırsan bu kuralları terk et.

Orwell, dile yaklaşımında çok spesifiktir. Bundan, Yenikonuş hakkındaki görüşünü kitaba ayrı bir ek olarak sahip olması boşuna olmadığı sonucu çıkıyor, tüm bunların arkasında onun ciddi muhakemesi var. Yazar, modası geçmiş ve Rönesans'tan gelen bu yaklaşımı, gerçeklerin insanlara basit bir dille sunulması gerektiğini, tüm sorunun bu olduğunu düşündüğü için eleştirilir. İşte genişletilmiş haliyle bu eleştiri [13]: “Rönesans kavramlarından kaynaklanan yanılgı, insanlar rasyonel olduklarından, yalnızca doğrudan gerçekleri konuşmanız gerektiği gerçeğinden kaynaklanmaktadır, böylece kendileri gerçeğe gelsinler. Ancak, gerçeklerin çerçevelerle yorumlandığını biliyoruz. Her olgu ve her kelime bir çerçeve çerçevesinde anlaşılır. " Şirketler istihdam yaratır " diyebilirsiniz veya " şirketler şeffaf olmayan özel tiranlıklar " diyebilirsiniz . İki farklı çerçeve ve bunlar gerçek bir aldatmacayla meşgul değiller. Aksine, dünyanın farklı modellerini harekete geçirme sorunuyla karşı karşıyayız.”

Pratikte aynı şey ünlü bilişsel dilbilimci J. Lakoff'un [14] eleştirisinde de geçerlidir. Orwell'in yetersiz bir dil anlayışına sahip olduğuna inanıyor. Ve bu yetersizlikleri şöyle sıralıyor: “Anlam, hakikatin şartıdır. Kelimelerin birleştirici anlamları vardır. İnsanlara doğru söylenirse, doğru sonuçları çıkarırlar.” Kelimeleri duyduğumuzda hem dünya modellerinin hem de duygularıyla anlatıların harekete geçtiğini belirtiyor.

Lakoff daha da ileri giderek, tekrarlanan tekrarlarla beyne girmiş olan çerçevelerle savaşmanın imkansızlığını vurguluyor. Böyle bir seçenek olarak analiz eder teröre karşı savaş , çünkü kendisi uzun süredir bu travmatik kavramın bilinç için yetersizliğini kanıtlamaya çalışıyor (örneğin bkz. [15]).

Söz konusu makalede Lakoff şöyle yazıyor: “Sözcükler her tekrarlandığında, tüm çerçeveler, metaforlar ve dünya görüşleri yeniden etkinleştirilir ve yeniden etkinleştirilme sinirsel bağlantıları güçlendirdikçe yoğunlaşır. Reddetmek yardımcı olmuyor. “Teröre karşı savaşa karşıyım” ifadesi basitçe teröre karşı savaş metaforunu harekete geçirir ve karşı olduğunuzu pekiştirir. Sorunun dilini kabul ederek, yalnızca konumunuzu daha da kötüleştiriyorsunuz.”

Eğer inkar edemezsen, o zaman ne yapabilir? Lakoff, savaşmak için iki yol sunuyor. İlk olarak, başka birinin fikri aptalca, ahlaksız vb. İkincisi, sorunu tanımlamak, teşvik etmek ve başkasınınkini tekrarlamamak için farklı bir çerçeve sunmak.

Devletteki propaganda modeli, yalnızca tarif edilmekle kalmaz, aynı zamanda Orwell tarafından yaratılmış gibi, varsayımsal olarak (gerçekte bu imkansızdır) çelişkili bilgileri "silen" medyanın yardımıyla sadece güçlü değil, aynı zamanda süper güçlü bir yönetim haline gelir. vatandaşların zihinleri. Basılı tüm maddeler talimatlara uygun olarak değiştirildiği için vatandaşın şüphe durumunda onay bulabileceği bir yer yoktur. Birçok yönden bu, Sovyetler Birliği pratiğindeki sansüre ve yanlış metinlerin kaldırılmasına benzer. Hem Orwell'de hem de savaş öncesi SSCB'de terör oldukça önemli bir rol oynadı.

Orwell modelini kullanırsak, o zaman SSCB, Stalinist baskılar sırasında yanlış hafızanın taşıyıcılarını kamplara "ele geçirdi". Sonuç olarak, kitle hafızası medya, edebiyat ve sanat tarafından tutulana yaklaşmaya başladı. Örneğin Grigory Alexandrov, Stalin'in Troçki'yi "Ekim" [16] filminden çıkarma talebini hatırladı: "Stalin, katı, düşünceli, sohbet havasında değil, sessizce salona girdi. Mekanik yoktu. Ben de standa gittim ve Troçki'nin de bulunduğu videoları oynattım. Eisenstein, Stalin'in yanına oturdu. Gösterimin ardından JV Stalin, Sovyet iktidarına, Bolşevik Partisine, proletarya diktatörlüğüne karşı açık bir mücadeleye dönüşen Troçkist muhalefetin konuşması hakkında bilgi verdi ve şu sonuca vardı: “Troçki ile tablo olamaz. bugün gösterilecek.”

Troçki'nin de yer aldığı üç bölümü kesmeyi başardık. Kurgu makası yardımıyla Troçki'den kurtulmanın zor olduğu filmin iki bölümü, Kasım ve Aralık aylarında bir kenara bırakıldı ve bu bölümler yeniden çekildi. Akşam Bolşoy Tiyatrosu'nda filmimizin sadece bazı bölümleri gösterildi.”

Böyle çalışkan bir makine, ancak her kılıcın üzerinde asılı duran baskı koşulları altında çalışabilirdi. Stalin'i savunan tarihçi Yu.Zhukov, baskının rolünün abartıldığına inanıyor. Şunları vurguluyor [17]: "Bugün Rus hapishanelerinde tüm SSCB'de 1937'de olduğundan daha fazla insan var, ancak bu kimseyi rahatsız etmiyor."

Aynı zamanda, N. Chomsky, propaganda modeli ile Orwell arasındaki farkı, demokratik toplumların bu şekilde çalışamayacaklarını çünkü güç yardımıyla davranışları kontrol etmek için pek çok fırsatları olmadığını görüyor [18].

Orwell'in dil konusundaki tavsiyesine katılan, Columbia Üniversitesi Gazetecilik Okulu'nun fahri dekanı N. Lehmann (bkz. onun hakkında [19]), sorunu tamamen farklı bir açıdan gördü. Orwell'in yazdığı dilin yozlaşmasından çok daha kötüsünün, bilginin yozlaşması dediği şeyin olduğuna inanıyor, çünkü dil herkes tarafından kullanılabilir ve bu bilgi hakkında söylenemez [20-21]: "Bilgiye kelimelerden çok daha az erişilebilir. . Bir durumda bilgi toplama süreci, iktidardaki kişiler tarafından kasıtlı olarak bozulduğunda (diyelim ki, Saddam Hüseyin nükleer silah üretme yeteneğine sahipken veya yeni bir ilacın yan etkileri olduğunda), genellikle yerinde bir düzeltici mekanizma yoktur. yanıtlamak için. Olguların toplanmasında ve kullanılmasında entelektüel dürüstlük, özgür bir toplumun sözcüklerin kullanımında entelektüel dürüstlüğe göre riskli ve daha değerli bir parçasıdır.

Bütün bunlar doğru, ancak muhtemelen birini diğerinden bu kadar kesin bir şekilde ayırt etmek imkansız. Gerçekler ve kelimeler, farklı etki düzeylerine sahip araçlardır, ancak ikisi de vardır ve hem iyilik hem de zarar için kullanılabilirler.

Lehmann, Lakoff ve ele alacağımız müteakip makalelerin yazarları tartışmalarına Orwell'in Politics and the English Language [12] adlı eserinden başlıyor. Bu, Orwell tarafından bu makalenin yayınlanmasının altmışıncı yıldönümü ile bağlantılı olan ve yukarıda bahsedilen tüm yazarların sunumlarını yaptıkları “Orwell Amerika'ya Geliyor” konferansıydı (konferans hakkında [22]'ye bakınız). Orada da konuşan D. Westen, Orwell'in televizyonun günümüzdeki gelişimini görmediğini, dolayısıyla seslerin ve görüntülerin insanı nasıl etkilediğini bilemediğini hatırlattı [23]. Westen, başlığı Lakoff'un Politik Akıl'ına rakip olan Politik Beyin adlı kitabında Orwell'in Yenikonuş'undan Demokratlar ve Cumhuriyetçiler arasındaki mücadele bağlamında da bahseder [24].

Bu arada, adı geçen Lehmann'ın ilginç bir gözlemi daha var [21]: “İki tür kötü politik yazı vardır: süper karmaşık ve anlaşılmaz ve ayrıca propaganda. İlk tip tehlikelidir, çünkü iktidardaki insanlar yaptıklarını sulandırabilir, böylece sorumluluktan kaçınabilirler - "infaz" gibi bir kelime düşünün - ama bu genellikle ikna değildir, çünkü buradaki amaç ikna değildir. Propaganda ise her zaman güzeldir ve iyi yazılmıştır. İşe yaradığında etkilidir çünkü basit ve akılda kalıcıdır. Ama propagandanın tehlikeli yanı yanıltmasıdır. Bununla birlikte, başarısı, Orwell'in tüm kötü fikirlerin beceriksizce ifade edilmesi gerektiği yönündeki önerisini yalanlıyor.

Orwell'i estetiği geri plana attığı için eleştirmiş olsak da, onun kelimelerin doğru kullanımı talebi yine de estetik olarak kabul edilmelidir. Başka bir şey de, daha derin bir düzeye inen modern bilimin, onun bu konumunu çürütmesidir.

O. Schell, Orwell'den alıntı yaparak, "onların" her şeyi kontrol edebildiklerini ama "senin içine giremediklerini" söylüyor [25]. Ve Orwell'in kendisi, bunu yazmasına rağmen, "1984" kitabı aynı zamanda, işkence yardımıyla "beyin yıkama" geçirmiş olan kahramanın da Big Brother'a içtenlikle tapmaya başlamasıyla sona eriyor.

Schell şöyle diyor: "Orwell, totalitarizm ve onun propaganda aygıtının bireyin "iç kalbine" nüfuz etme sorununu nihayet çözebileceğini otuzlu ve kırklı yıllarda bilemezdi. Propagandanın ne kadar daha karmaşık hale geleceğini -yirminci yüzyılın sonunda yeni basılan avatarların bu karanlık sanata nasıl yepyeni ve şaşırtıcı derecede güçlü unsurlar aşılayacağını da bilmiyordu.

George W. Bush'un başkanlığı sırasında Cumhuriyetçi Parti'nin tanınmış bir anketörü olan Frank Luntz (bakınız onun hakkında - [26]) da bu konferansta konuştu. Bu yüzden hem Demokrat bilginlere (Lakoff ve Westen) hem de Cumhuriyetçi bilim adamlarına yer verdi. En ünlü kitabı, ilginç bir alt başlığı olan "İşe Yarayan Sözler"dir: "Senin ne söylediğin değil, insanların ne duyduğu önemlidir". Burada, etkili iletişim için kullandığı bazı kurallar Orwell'ci kuralları çok anımsatıyor. Örneğin, ilk kural basitliktir : küçük kelimeler kullanın. Veya ikinci kural - kısalık: kısa cümleler kullanın.

New York Times ile yaptığı bir röportajda Luntz şunu bile söylüyor [28]: “b, p veya t ile başlayan kelimeler öfke ifade eden kelimelerdir. Ben onlara tükürük sözleri diyorum. İnsanlara bunu söylediğinde gerçekten yüzlerine tükürüyorsun." Bu arada, Orwell'in gazetesinde [29] modern bir uzman olarak görülüyor. Hatta Orwell'in düşünce polisinin modern enkarnasyonu olarak anılmıştır [30]. Pek çok medya kuruluşu Luntz'un [31] şu sözlerini aktardı: "Orwellci olmak, mutlak bir açıklıkla, kısaca konuşmak, olayın özünü açıklamak, olup bitenlere tam olarak neyin neden olduğu hakkında konuşmak... ve bunu kimseyi küçük düşürmeden yapmaktır. ”

Luntz kötü bir şey söylemedi. Prensip olarak, gördüğümüz gibi, bir kavram karmaşası vardı. Bazı çağrışımlar Orwell ile ve onun propagandasını kağıt üzerine inşa ettiğini belirtiyor. Diğerleri, Orwell'in oldukça makul ve uygulama için gerekli olan politika dili gereksinimleridir. Ve kitle bilinci kötüyle iyiyi bir araya getirdi ve şimdi Orwell'i övmek imkansız.

Bir başka konferans katılımcısı olan M. Denner, “teröre karşı savaş” kavramına geri dönerek [32] şöyle diyor: “Savaş korkuyu doğurur. Ama savaş retoriği de öyle. Bu bizi, Orwell'in ebedi savaşımız hakkında bize verdiği temel derse getiriyor. Teröristlerin nihayetinde ürettiği şey ölüm ve yaralanma değil, korkudur. Teröre karşı sonsuz bir savaşta, büyük siyasi avantajlar ve kazançlı duygular kaçınılmaz olarak teröristlerin kendileri ve onlara savaş açan siyasi liderler arasında paylaştırılacaktır. Korku gücü destekler ve güç, elbette dışarıda durur ve buna izin verirsek gerçeği oluşturur” (ayrıca M. Krongauz'un Orwell'in Yenikonuş [33] analizine bakın).

Orwell'in 1984'ünde propagandanın işleyişinin ana özelliklerini özetlersek, o zaman en önemlileri aşağıdaki olacaktır:

– medyanın yoğunluğu;

- tüm medyadaki tüm gerçeklerin senkronizasyonu;

- düşmanın güçlü bir imajını korumak;

- güç hayranlığının korunması;

- insanlar arasındaki yetkisiz temasların "söndürülmesi";

– İletişimi desteklemek için gözetim ve baskı;

- şüphecilerin "beyin yıkamasında" işkence kullanımı.

Orwell'in Hayvan Çiftliği'ne otuz yıldır bilinmeyen bir önsözü vardı çünkü kendisi Britanya'da sansürlenmişti. Paradoksal olarak, bu önsöz sadece basın özgürlüğü hakkındadır [34]. Ve içinde yazdığı gibi, kitabın kendisi de uzun süre yayınlanmadı çünkü Enformasyon Bakanlığı bunu istemedi.

Orwell bu önsözde şöyle yazar: “Bütün bunlar iyi bir belirti değil. Bir hükümet dairesinin, hükümet tarafından desteklenmeyen kitapları sansürleme yetkisine sahip olmasının (savaş zamanında tartışılamayan güvenlik kaygıları dışında) istenmeyen bir durum olduğu açıktır. Ancak şu anda düşünce ve ifade özgürlüğünün gerçek tehlikesi, Enformasyon Bakanlığı'nın veya herhangi bir resmi yapının doğrudan müdahalesinde yatmıyor. Yayıncılar ve editörler belli konuları basından çıkarmaya çalışıyorlarsa bu suçlamalardan korktukları için değil, kamuoyundan korktukları içindir. Bu ülkede entelektüel korkaklık, yazar veya gazetecinin en büyük düşmanıdır ve bu gerçek, bana öyle geliyor ki, hak ettiği tartışmayı görmüyor.

Yani, demokratik bir devlet mümkün göründüğünde başka bir sansür türüne sahiptir, ancak kamuoyuna karşı çıkmak zorunda kalacağı için aslında imkansızdır. U. Eco, bu arada, başka bir sansür türünden bahsetti - okuyucuya ulaşması hala zor olacak kadar çok metin oluşturulduğunda gürültü sansürü. Bu teorik olarak mümkündür, ancak pratikte çok zordur.

Orwell kitabında propaganda temeli üzerine inşa edilmiş bütün bir ülke, ayrı bir dünya yarattı. Bizi bu dünyaya girmekten alıkoymak istedi ama bu o kadar kolay olmadı. Ve bunu yapamaması onun hatası değil. Hata bizde. Her halükarda Snowden'ın açıklamaları, devletlerin sonraki adımlar için oldukça hazır olduğunu gösteriyor.

Edebiyat

1. Orwell D. 1984. Hayvan bahçesi. - M., 2014

2. Smith N. George Orwell'in '1984' filminde medyanın toplumdaki rolü // www.articlemyriad.com/role-media-society-1984-george-orwell

3. George Orwell'in BBC arşivi // www.bbc.co.uk/archive/orwell

4. Orwell G. Propaganda ve demotik konuşma // www.wordpirate.com/Below%20Decks/The%20Grammar%20Monkey/Propaganda%20and%20Demotic%20Speech.htm

5. Alıntı: 'Tüm sanat propagandadır' // www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=98010494

6. Orwell G. Tüm sanat propagandadır. Eleştirel yazılar. – Boston – New York, 2008

7. Yeo M. George Orwell'in Bin Dokuz Yüz Seksen Dört'ünde Propaganda ve Gözetim : Aynı madalyonun iki yüzü // www.gmj.uottawa.ca/1002/v3i2_yeo.pdf

8. Propaganda ve Geoge Orwell'in Hayvan çiftliği // www.slideshare.net/prufrock6731/propaganda-and-george-orwells-animal-farm

9. George Orwell'in Hayvan Çiftliği romanında propaganda nasıl kullanılır? Bazı örnekler nelerdir… // www.notes.com/homework-help/how-propaganda-used-give-examples-how-squeler-uses-300125

10. Hayvan Çiftliği konu takibi: propaganda // www.bookrags.com/notes/af/top3.html#gsc.tab=0

11. Orwell G. Neden yazıyorum // web.calstatela.edu/faculty/jgarret/308/readings-4.pdf

12. Orwell G. Politika ve İngiliz dili // www.orwell.ru/library/essays/politics/english/e_polit

13. Dekan B. Çerçeveleme ve Orwell dili //newsframes.wordpress.com/2014/04/24/framing-vs-orwellian-language

14. Lakoff G. Orwell'in beyin, zihin ve dil hakkında bilmedikleri // Orwell'in bilmedikleri. Propaganda ve Amerikan siyasetinin yeni yüzü. Ed. A.Szanto tarafından. – New York, 2007

15. Lakoff G. Siyasi akıl. Bilişsel bir bilim adamının beyniniz ve onun politikası için kılavuzu. – New York vb., 2009

16. Aleksandrov G.V. Dönem ve sinema. - M., 1976 // www.litmir.info/br/?b=231031&p=28

17. Zhukov Yu.Stalin 130 yıl sonra. Röportaj // strf.ru/material.aspx? CatalogId=222&d_no=26119#.VVGTgWSqqko

18. Chomsky N. Propaganda sistemleri: Orwell'inki ve bizimki //pages.ramapo.edu/~vasishth/Readings/Chomsky-Propaganda_Orwell+US.pdf

19. Nicholas Lemann // www.journalism.columbia.edu/profile/50-nicholas-lemann/10

20. Lemann N. Dilin sınırları // www.latimes.com/opinion/la-op-lemann4nov04-story.html

21. Lemann N. Net bir dilin sınırları // www.cjr.org/essay/the_limits_of_language.php

22. İşte yine: Orwell Amerika'ya geliyor -bilim-

23. Batı D. Yeni sınırlar: duygu araçları // Orwell'in bilmediği şeyler. Propaganda ve Amerikan siyasetinin yeni yüzü. Ed. A. Szanto tarafından. – New York, 2007

24. Batı D. Siyasi beyin. Ulusun kaderini belirlemede duyguların rolü. – New York, 2007

25. Kabuk O . İçimize girmek // www.latimes.com/opinion/la-op-schell4nov04-story.html

26. Frank_Luntz // en.wikipedia.org/wiki/Frank_Luntz

27. Luntz F. İşe yarayan kelimeler. Ne söylediğin değil, insanların ne duyduğu önemli. – New York, 2007

28. Süleyman D. Söz ustası // www.nytimes.com/2009/05/24/magazine/ 24wwln-q4-t.html?_r=3&scp=1&sq=luntz&st=cse&

29. Winant G. Frank Luntz'u tanıyana kadar Orwellian'ı bilmiyorsunuz // www.salon.com/2010/04/21/frank_luntz_bailout

30. Plaza C . Frank Luntz iletişim karışıklığı redux? // ecoaffect.org/2011/12/09/frank-luntz-communication-confusion-redeaux

31. Wattrick J. 'Orwellci' kahraman anketçi Frank Luntz // wonkette.com/542582/how-will-orwellian-hero-pollster-frank-luntz-luntz-up-sportsball nasıl olacak?

32. Danner M. Savaş, korku ve gerçek // www.latimes.com/opinion/la-op-danner4nov04-story.html

33. Krongauz M. _ Kısa bilgi Peki gazete // Magazines.russ.ru/voplit/2015/1/1k.html

34. Orwell G. Basın özgürlüğü // home.iprimus.com.au/korob/Orwell.html

9.4. Cizvit Tarikatının Kurucusu Ignacio Loyola'dan Propaganda Dersleri

Propaganda, diğer benzer modellerle rekabet eden güçlü bir dünya modelinin (politik, dini, ekonomik, bilimsel) varlığında mevcuttur. Propaganda, dünya resminin diğer alternatif modellerine göre baskın bir konum almayı amaçlar. Düşünceyi alt eden propaganda, davranışın dönüşümü için uygun bir platform oluşturur.

Cizvit tarikatının kurucusu Ignacio Loyola, aslen İslam dünyasının Hristiyanlaşmasını teşvik etmek için tarikatı kurdu. Ayrıca Brezilya, Hindistan ve Japonya'ya misyonerler gönderdi. Bununla birlikte, Katolik ortamda Reformasyonun ortaya çıkışı, düzeni onunla mücadele etmek için yeniden yönlendirmeye zorladı. Propaganda Cemaati, muhtemelen propagandanın gerçek doğum günü olarak kabul edilmesi gereken Loyola'nın ölümünden sonra 22 Haziran 1622'de Vatikan tarafından kuruldu.

Bu nedenle, propaganda kavramının kendisi Loyola'dan kaynaklanmaktadır. Bu, temelde farklı ortamlarda Katolik inancının teşvikiydi. Cizvitler, bu üç ortamda etkili çalışma yöntemleri geliştirdiler:

- tarafsız - çocukları erken yaşta okullarına götürdüler;

- agresif - başka bir inancın temsilcileriyle çalışma durumunda;

- arkadaşça - inancı derinleştirmek için otuz günlük bir Loyola meditasyon kursu.

İlk Hıristiyanlar, bu iletişimin mistik özünü kendi içlerinde hissederek doğrudan Tanrı ile iletişim kurabiliyorlarsa, daha sonra bu işlev büyük ölçüde rahipler tarafından devralındı. Misyonerlik çalışması, bu mistik unsuru yeni bir mühtedide harekete geçirmeyi amaçlıyordu. Ancak bu yapılabilirse, dönüştürme işlemi olumlu bir sonuç verdi.

Bugün, Cizvitler dünyada pek duyulmuyor, ama aslında en büyük özel okul ağlarından birine sahipler. Örneğin Newsweek dergisi , çoğu gelişmekte olan ülkelerde olmak üzere 2,9 milyon öğrencisi olduğunu vurguluyor. Ama sadece orada değil. Bu makalede [1] başka ne yazıyor: “Georgetown veya Boston College gibi Amerikan üniversitelerini yöneten toplum, en çok Habsburg imparatorları, Fransız edebiyat devleri Molière ve Voltaire ve Nazi propaganda bakanı dahil olmak üzere tarihi figürler yetiştirmesiyle tanınır. Joseph Goebbels". Loyola Üniversitesi Chicago, en fazla öğrenci kaydına sahiptir.

Cizvit eğitimi almış kişiler listesine Himmler [2] de eklenir, SS'yi I. Loyola'nın ruhani egzersizlerinin temel aldığı Cizvit tarikatına benzer şekilde inşa ettiğine inanılır. Yılda bir kez, SS liderleri şatoda ruhani egzersizler ve pratik konsantrasyon seansları için bir araya gelirdi. Loyola bunu otuz gün boyunca sessizlik ve meditasyon içinde vakit geçirerek yaptı.

Bir yandan Katolik merkezin oyları sayesinde iktidara geldiği için Hitler'in kendisi de bu listede yer alabilir, diğer yandan Mein Kampf'ın Cizvit babası Stempfle tarafından yazıldığı bir versiyon var [ 3-5]. Bir kitap yazmasına veya editörlüğünü yapmasına rağmen, 1934'te uzun bıçakların olduğu bir gecede öldürüldü [6]. Ve ondan önce, Hitler'in dar çevresinin bir parçasıydı ve ona dini konularda danışmanlık yapıyordu.

Fransızca isimlere Cizvit eğitimi almış René Descartes'ı da eklemek gerekir [7]. Ve Cizvit eğitimi almış ünlü kişilerin böyle bir listesi oldukça kapsamlıdır.

S. Eisenstein, duygusal durumları eylemlere dönüştürme yöntemiyle ilgilenen Loyola'nın deneyimine de atıfta bulunur. Loyola'nın 1522'yi ruhsal egzersizlerinde geçirdiği İspanya'daki şehirden sonra "Manresa" olarak adlandırılan ruhsal egzersizleri hakkında yazıyor [8]: , ölüm, yargılama, cehennem - veya dogmatik konumların yüceltilmiş deneyimleri, somut duygusallığa döndü. "Normal" döngü , belirli "ruhsal" (ve psikopatik) sonuçlara ulaşma yolundaki 30 ayrı aşamayı, aşamayı kapsayan dört hafta için tasarlanmıştır . Tabii ki, bu hedefle hiçbir ilgimiz yok, onu geçtikten sonraki etkilerle çok daha az, bu hedefin içeriğinin dogmatik hükümleriyle çok daha az. Bu nedenle, tüm egzersiz çeşitleri arasından en tarafsız ikisini seçeceğiz. Biri tamamen kişiseldir (ölüm), diğeri ise ustanın empatisini ve durumunu belirleyen belirli bir yer fikri ile ilişkilendirilir. Bu ikincisi, cehennem olmasına rağmen, gerçek bir cehennem duygusu yaratma yöntemi o kadar evrenseldir ki, kişinin kendisini dalmış hissetmesi gereken "yoğun" aksiyonun olduğu her yere uygulanabilir! [9].

Oyunculuğa yakın olan Eisenstein'ın dikkatini çeken Loyola'nın yöntemi, örneğin cehennem veya cennetin seslerini, görüntüsünü, kokusunu vb. Bunun bir sonucu olarak, bir kişinin içinde çok daha büyük bir şeyle mistik bir temas ortaya çıktı ve bu da kişiyi yeni bir inanca dönüştürmeye yöneltti.

F. Conrad, Loyola'nın [10] metodolojisini analiz ederek şöyle yazar: “Cizvitlerin görsel simülasyon motivasyonu, duyuların uyarılmasına dayanır. Cennet veya Cehennemin olağan temsiline, üzerinde düşünülen imge ile duyuların birleşmesi eşlik etmelidir […]. Bağın kalıcı hale gelmesi için, hayal gücünün, inananın ruhunu Katolik ölümden sonraki yaşamın iki durumunun zihinsel bir projeksiyonuna sokan titiz bir eğitime göre eğitilmesi gerekir."

Ve başka bir yerde: "İnananın imgelere bakış açısı, ruhani liderliğin kilit kavramlarından biridir ve aynı zamanda bu tür ruhani metodolojiyi reddeden Lutherciler ile onu benimseyen karşı-reformasyon askerleri arasındaki bir çatışma alanını yansıtır." Bu iki alıntı, belirli bir tür köprü gibi, daha yüksek duygulara geçişin yapıldığı görselliğin özel rolünü yansıtıyor.

S. Eisenstein, bir aktör kendisine verilen gerçekliğe dalıp sonunda kahramanının eylemlerini gerçekleştirebildiğinde, bu dini yöntemi tiyatro sanatına aktarmakla ilgilenmeye başladı. Ancak Eisenstein'ın pathos inşa etme alanında da bir öncü olduğu hatırlanmalıdır (daha fazla ayrıntı için bkz. [11–12]). Onun için sanat, rasyonel değil, duyusal bir düzenin alet takımıydı. Etkisini artırmak için rasyonel olanı kasten engeller. Sanat otomatik bir tepki uyandırır. İzleyici, yönetmenin planladığı gibi tepki verir.

Bugün, otomatik ve dönüşlü arasındaki ayrıma dayanan bu tür araştırmalar, birçok yeni uygulamalı yönün ortaya çıkmasına neden oldu. Bu, belirsizlik altında karar vermesiyle Nobel Ödülü sahibi D. Kahneman [13–16]. Bu aynı zamanda bugün İngiliz hükümeti tarafından kabul edilen itişi [17] ile R. Thaler. Bu, diğer takipçilerinin yanı sıra Amerikan denizcileri tarafından benimsenen sezgisel karar verme teorisi [18–21] ile G. Klein. Bu yaklaşımların bir karşılaştırması da vardır [22–23]. Günümüz boyutunda tüm bu davranışsal yön, Kahneman ve Tversky'nin çalışmalarından türetilmiştir [24].

Ayrıca, otomatik olarak çalışmaktan bahsetmedikleri, ancak bir kişiyi o kadar ayrıntılı olarak inceledikleri iki uygulamalı alanı daha hatırlayabilirsiniz, bu nedenle davranışını tamamen programlayabilirler ve ona farklı bir düzende kendi kararı için fırsat bırakmaz. . Bunlar, politik teknolojiler alanında mikro hedefleme [25] ve İngiliz modeline göre bilgi operasyonlarıdır [26]. İkinci durumda, hedef kitlenin analizi önemli bir bileşen haline gelir. Ve bu bilgi, tepkilerini otomatikleştirmenizi sağlar. Bu arada, tüm bu alanlar (ve bilim adamları) büyük ölçüde davranışsal ekonomi ve finans alanından kaynaklanmaktadır.

Bugün pratik olarak tüm cephelerde, daha önce hem din hem de sanat tarafından zaten "öne çıkarılan" bilimsel bir saldırı ve irrasyonelin gelişimi için bir girişim var. Kutsal bile, örneğin İsrail ve Filistin arasındaki çatışmaların analizi durumunda ordu tarafından inceleme konusu haline geldi (bkz. S. Etren'in eserleri [27]).

Cizvitler, görsel sembollere güvenerek onlara otomatik bir yanıt oluşturdular. Goebbels'in konuşmasının analizine bakarsak, onu dinleyen kalabalığı kendinden geçirmeye yönelik aynı iyi düşünülmüş yöntem hemen gözümüze çarpar [28]. Propaganda her zaman hem zaman hem de uygulama tarafından zaten doğrulanmış sembolleri kullanmaya çalışır, çünkü o zaman herhangi bir düşüncenin dışında meydana gelen tam olarak onlara otomatik tepkidir.

Loyola, inanca katılmak isteyen herkesi totaliter meditasyonlarının otuz gününde uzaklaştırdı. Bu süreci kolaylaştırmak için özel görsel "ipuçları" vardı [10]. Aynı yazar F. Conrod diğer çalışmasında, Cizvitlerin başka bir temsilcisi olan Francis Xavier tarafından Hindistan'da "Tanrı'nın inşası" hakkında konuşuyor [29]. Görevi, Loyola'nın ruhani alıştırmalarını uyarlamak ve Hint toplumunun siyasi yapısını küçük bir şekilde şekillendirmekti. Ayrıca, beş günlük egzersizin her birinin en az bir saat sürmesi gerekiyordu [30].

Bu tür manevi alıştırmalar için temel olarak görsel imgelere güvenme, Fr. Andrey Kuraev [31]: "Buna karşılık, Katolik meditasyonu zihinde çağrılmayı ve belirli bir görünür imgeyi hafızada tutmayı içerir. Cizvit tarikatının kurucusu ve saygıdeğer bir Katolik aziz olan Ignatius Loyola, örneğin şu meditasyonu sunar: “Aklınızda, sanki kızgın bedenlerin içine hapsedilmiş gibi devasa alevler ve ruhlar hayal edin. Suçlamaları, ağlamaları ve ağlamaları, İsa Mesih'in ve azizlerinin lanetine ihaneti duyun. Dumanı, kükürdü, çürümeyi ve çürümeyi koklayın. Kendimizin bu ateşi hissettiğimizi hayal edin. Cehennemdeki ruhları hatırlayın, hayatımı burada bitirmeme izin vermediği için Tanrı'ya şükredin ... "Bu alıştırmanın akşam yemeğinden bir saat önce yapılması tavsiye edilir."

Yani, sözlü uygarlığın yerini alacak görsel bir uygarlığın gelişinin özelliği olan daha yeni bir etkileme yöntemiyle karşı karşıyayız. Bizler, bu yeni medeniyetin insanları, artık bu değişim sürecine karşı çok duyarlı değiliz.

Loyola ve R. Barth'ın yönteminin analizine döndü. Cizvitlerin doğru üslup kavramını, öğretimi Avrupa'da tekeline sahip oldukları Latin retoriğine dayanarak oluşturduklarını vurgulayarak onunla ilgili hikayesine başlar [32]. Ayrıca, bu durumda dilin hiçbir şekilde ikincil olmadığını ve edebiyatın yalnızca dekorasyon işlevlerini yerine getirmediğini vurgulamaktadır.

Barth, Loyola'nın bahsettiği ruhsal egzersizler için gerekli ön koşulları anlatıyor. Duruş, bakışın odaklanması, sıra dışı mekan, ışıklandırma… Bütün dinlerde böyle şartlar olduğunu söylüyor ama Loyola bunları dil kullanımı için ön şartlar yapıyor (Bart'ın bu kitabının Rusça tercümesi de var "Garden. Fourier. Loyola" [33]). Bart, Loyola için asıl şeyin dilin, iletişimin icadı olduğunu söylüyor. Ve her sistemde olduğu gibi tekrar çok önemlidir. Barthes şunu belirtiyor: “Tekrar, Alıştırmalar pedagojisinin temel bir unsurudur” (s. 80). Birkaç tür tekrar listeliyor ve bir de bu var: konuyu bırakın ama ona bakış açınızı değiştirin. İki ana araç ayırt edilir: tekrarlama ve hikaye anlatımı. Aynı zamanda, uygulamacı hem öyküye hem de tekrara kendini vermelidir.

Bu arada son nokta, Çin Kültür Devrimi sırasındaki beyin yıkama veya tasfiye toplantılarının örnekleri olan söylemsel propaganda dediğimiz yöntemleri çok anımsatıyor. Bu, kişiden ayrı bir metin değil, kişinin kendi içinden ve deneyimlerinden geçtiği bir metindir. Sonuç olarak, propaganda metni olmaktan çıkar, kişisel bir metin haline gelir. Buna yakın, sadece halk düşmanlarını kınamakla kalmayıp aynı zamanda kendi günahlarından tövbe ettikleri Stalin döneminin Sovyet toplantılarıydı.

Barthes'a göre Loyola'nın zamanında beş duyu hiyerarşisinde bir değişiklik olmuştur. Barthes şöyle yazar: “Tarihçilerin bize söylediğine göre, Orta Çağ'da en incelikli duyu organı, mükemmel algılama organı , dünyayla en zengin bağlantıyı kuran organ duymaktı; Ancak görme, dokunmadan sonra yalnızca üçüncü sırada yer aldı. Sonra bir devrim oldu: ana algı organı göz oldu (barok, görünür şeylerin sanatı buna tanıklık edebilirdi). Bu değişikliğin büyük bir dini önemi vardı” (s. 87).

Tanınmış İtalyan yazar Italo Calvino, geleceğe yönelik kentsel projeleri olan Loyola'ya (ve dolayısıyla Barth'a) güvendi [34]. Hem Barthes hem de Calvino, Loyola'nın etkisi altında, edebiyatı sadece bir eğlence aracı olarak değil, bir hayal gücü alıştırması olarak gördüler.

Loyola'nın başarısı sadece kendi rolünü değil, aynı zamanda o sırada ortaya çıkan sosyal ihtiyacı da yansıtıyordu. Dini reform , Vatikan'ın izin veremediği , dünyanın Katolik modelini yok etti . Sovyet perestroykasının bu selefine karşı şiddetli bir mücadele verildi.

Bütün bunlar, tam olarak iletişimsel anları çok ciddi bir şekilde vurgulayan Cizvit yetiştirme ve eğitim çerçevesinde gerçekleşti. Temkin [35] şöyle yazar: “İkna ve diyalog sanatı için Cizvitlerin rolünün her zaman ne kadar önemli olduğu bilinmektedir. Cizvit kolejleri, varlıklarının en başından beri, yüksek düzeyde "belagat", retorik, kalem becerileri öğretmeleriyle ünlüydü; konuşmalar, dramatik diyaloglar, oyunlar vb. yazma pratiğine her zaman birçok saat ayrılmıştır. Kitle iletişim araçlarının gelişme çağında, geleneksel disiplinlere sinema, video ve tabii ki internet çalışmaları eklenmiştir. . Teknolojik ilerlemenin iki uçlu doğası ve onunla ilişkili ahlaki tehlikeler öğretmenleri korkutmuyor: eğitim sürecini bir yanda bilim ve kültür, diğer yanda inanç arasında sürekli eleştirel bir diyalog olarak algılıyorlar. Bu diyalogda, her iki taraf da sürekli olarak güç için birbirini test etmelidir.

Eğitim, birçok sorunu çözmeyi mümkün kıldığı için kendi strateji ve taktikleriyle de bir propaganda unsuruydu. Örneğin, araştırmacılar bu [36] 'da şunları görüyor:

- gençlerin, özellikle soyluların çocuklarının eğitimi, yeteneklerini kullanmalarını mümkün kıldı;

- iktidardaki insanların itirafçısı olan Cizvitler, zayıf yönleri hakkında bilgi aldılar, bu insanları etkileyebilirler;

- sonuç olarak zengin insanlar servetlerini miras olarak onlara bıraktı;

- Cizvitler, Protestanlara karşı savaş açmada Katolikleri ve liderlerini etkilediler.

Cizvitler, vicdan muhasebesinin ustalarıydı. Katolikliğin ahlaki teolojisi ile ilişkilendirilerek modern dünyanın yasal ve ticari süreçlerini etkiler. Batı dünyasının özelliği olan tartışma sevgisi de muhtemelen buradan kaynaklanmaktadır.

Şaşırmak istiyorsanız, şu veya bu şekilde Cizvit eğitimi almış ünlülerin listesine bakın [37-38]. Burada Stalin'i, Castro'yu ve Clinton'ı bulacaksınız... Cizvit Koleji'nde okuyan B. Khmelnitsky'yi de bu listeye ekleyebiliriz. Stalin ve ünlü mistik Gurdjieff'in çalıştığı Tiflis'teki Ortodoks ruhban okulu da Cizvitlerin kontrolü altındaydı. Muhtemelen buradan Stalin, hayatı boyunca kendisine eşlik eden şüpheyi öğrendi. Yazar W. Ludwig ile yaptığı konuşmada, Cizvit eğitim tarzının karakteristik özellikleri olarak gözetleme, casusluk ve ruha girmeyi hatırlıyor ([39], ayrıca bkz. [40)].

Cizvitlerin de kendi siyasi zekaları vardı. Ve düzen, siyah kıyafetleriyle beyaz papadan - Roma Papası [41-42] farklı olan sözde "kara papa" tarafından yönetildi. O da ömür boyu seçilir ve onun için kabul edilen adres "Baş Baba" dır.

Paradoksal bir hipotez, sonsuz küçük nicelikler kavramının bilimsel dolaşıma giriş tarihini analiz eden ünlü bilim tarihçisi A. Alexander tarafından ifade edildi. Kitabının bu konuyu ortaya çıkaran çok önemli bir alt başlığı var: "Modern dünyayı nasıl da tehlikeli bir matematik teorisi şekillendirdi."

İskender, Cizvitlerin bir zamanlar kimsenin tartışamayacağı geometrideki kanıtları sevdiklerini söylüyor. Cizvitler, Protestanlarla savaşabilmek için teolojilerini aynı şekilde inşa etmek istediler. Ancak sonsuz küçük tartışma, matematiğin matematiğe güvenilemeyecek kadar kesin olmadığını göstermiştir. Ve Cizvitler, sonsuz küçük nicelikler doktrinini öğretimden çıkarmaya başladılar. Avrupa çapında devam eden uzun bir süreçti.

İskender, Cizvitler sonsuz küçüklerin bilimden bu şekilde kovulmasında zafere ulaşmayı başarsaydı ne olurdu sorusuna şu yanıtı verir [43]: “Bence her şey farklı olurdu. Bence kazanırlarsa çok daha hiyerarşik bir toplumumuz olur. Böyle bir dünyada demokrasiye yer olmazdı, muhalefete yer olmazdı. [...] Modern bilim, modern teknoloji ve cep telefonundan radyoya, uçaklara, arabalara ve trenlere kadar her şey temelde bu sonsuz küçük tekniğe bağlıdır.

Alexander, bir gönderisinde, Cizvitlerin matematik hesabına karşı nasıl savaştığını keşfettiğinde bu konunun dikkatini çektiğini ve yarım asırda İtalyan matematik geleneğini neredeyse yok ettiğini söylüyor. Alexander şöyle yazar [44]: “Sonunda bunun modern dünyanın çok farklı iki görüşü arasındaki bir mücadele olduğunu anladım. Yalnızca net, inkar edilemez bir hiyerarşinin ve tartışılmaz tek bir gerçeğin dünyayı kurtarabileceğine inananlar, matematikten nefret ediyordu. Muhalefete ve çok sayıda sese izin veren bir geleceğe inananlar, yeni yöntem ve onun umutları için savaştı.”

New York Times kitap hakkında şunları yazdı: “Cizvitler için gelenek, kesinlik ve güç, Öklid ve Katoliklik ile ilişkilendiriliyor gibiydi; kaos, karışıklık ve paradokslar sonsuz küçüklükle ilişkilendirildi” [45]. Kitaba bir başka tepki de sonsuz küçüklerin yasaklanması ile Galileo'nun yargılanmasının aynı yıl, 1632'de gerçekleştiğini vurgulamaktadır [46]. Ve tüm bunlar, o dönemde başlayan bir politikadan bahsediyor.

Gerçekte, I. Loyola, ruhsal egzersizlerinin yardımıyla tamamen insani yetenekleri güçlendirdi. A. Nicholas, araştırmasını Loyola metodolojisinde hayal gücünün gücüne adadı. Şöyle yazdı [47]: "Herhangi bir tarihsel dönemin dünyası, duyularımızla hissedilen şeylerin toplamından daha fazlasıdır. Aynı zamanda yaratıldıkları, elde edildikleri, görüldükleri veya anlaşıldıkları araçlar olan, yaratıldıkları yer, biçimlerinin kimliğinin tanımı, bakış açılarımızın bağlantılarıdır. İnsan araçsallığı, öncelikle dünyanın algılanan yönü üzerinde duyularımızı genişleterek yaratma yeteneğimizdir. İnsan aracılığı, dışsal araçsallığın aksine, insanların dil yardımıyla evrenin en ücra köşelerine kadar iç organlarını genişletmek için kullandıkları araçtır.

Yani geçmişte hayal gücü araçları temelde günümüzün birçok teknolojik aracının yerini almıştır. Ve aktif olarak ustalaşan Loyola idi.

Conrad, Barth'ın analizine dayanan Loyola çalışmasında [48] şöyle yazar: “Tarihin sıklıkla gösterdiği gibi, ütopyaya -metinsel veya politik- dayalı totaliter yapılar genellikle çöker. 1968 sonrası Fransız entelektüel çevrelerinde Loyola, Sade ve Fourier'yi çekici yazarlar yapan şey budur. Hepsi iddia ettikleri toplumsal zamansızlığın yaşayamayacağı yapıların örneklerini sunuyor” (s. 19).

1540'larda, eylemleriyle tüm 17. yüzyılın ruhunu belirleyen bir sistemi doğuranın Loyola olduğuna inanıyor. Ve baroktu. Doğru, Conrad Loyola'nın yaptıklarını anlatırken sık sık "totaliter" terimini kullanıyor, örneğin "totaliter hayal gücü" derken.

Katolik sanatının sistematiğinde o zamanın görsel gelişimi hakkında şunları yazıyor: “Modernizmin şafağında, reform karşıtı kültürlerde görsel sanatların önemi artıyor. Ayrıca Alıştırmalar öğrencilerinden sürekli olarak, geometrisi onu sistematik olarak merkeze yerleştiren bir sahneyi görselleştirmeleri istenir” (s. 24–25).

Conrad, E. Levy'nin Propaganda and the Cizvit Baroque adlı kitabını da hatırlatarak, Cizvitler ile modern propaganda taktikleri arasında bir bağlantı olduğunu ve Cizvit mimarisi terimi pek kabul görmese de Nazi mimarisinin Cizvit mimarisinden ilham aldığını vurguluyor.

Bu kitap Cizvit mimarisine propaganda yoluyla ve propagandaya mimari aracılığıyla bakıyor [49]. Yazar, Nazi mimarisinin Barok'a dayandığına inanıyor.

Kitapta Levi, Almanya'da çalışmış tanınmış sanat tarihçilerinden Panofsky ve Wölfflin'e de atıfta bulunarak, Wölfflin'in kitlelerin psikolojisinden ve kalabalığın korkusundan önemli ölçüde etkilendiğini vurguluyor. Wölfflin, daha sonraki makalesi olan "The Political Project of Wölfflin's Early Formalism"in de konusudur [50]. Levy, Wölfflin'in Barok mimariyle ilgili şu ifadesini aktarıyor: "Bireysel formlar, bireysel figürler veya bireysel motifler değil, kitle etkisi, sonlu bir şey değil, daha çok sonsuz."

Wölfflin'in "Rönesans ve Barok" adlı kitabı, Barok üslubu anlatırken gerçekten "görkemli" gibi lakaplarla doludur [51]. Bu aynı zamanda "Majestic Style" veya "Massiveness" gibi bazı bölümlerin adıdır. Buradan Levi'nin belirttiği bağlantı kolayca izlenebilir: Cizvitler - Barok - Nazi mimarisi. Ancak aynı zamanda, gücün her zaman kendisini anıtsallık ve heybet açısından tasvir etme eğiliminde olduğu kabul edilmelidir.

Levy şöyle yazıyor: “Wölfflin'in sayfalarından çıkan siyaset nasıl karakterize edilebilir? Biçemsel çatışkıları politik olanlarla bağlantılıdır: Rönesans , bireylerin bütüne göre görece özgür ve özerk oldukları bir denge anıdır. Barok ise aksine, birey üzerindeki baskısında tamamen olumsuzdur. Wölfflin, Ranke ve Burckhardt klasiklerinde bulunan daha da yerleşik görüşü, Barok'un papalar ve Cizvitler tarafından gerçekleştirilen despotik bir karşı reformun ürünü olduğu ve özellikle birey için kötü sonuçları olduğu görüşünü tekrarlıyor. Burada Wölfflin, Burckhardt'ın, bireyin Rönesans sırasında kilisenin gücünden kurtulmanın bir ürünü olarak ortaya çıkışına ilişkin görüşüne dayanmaktadır.

Levy, sanat ve ideolojinin ortak değerlendirilmesinden her zaman geri adım atar. Bu arada kitabında propagandadan “bir şekilde okunması gereken bir mesaj” olarak bahsediyor ve propagandanın her zaman kurumsallaşmayı gerektirdiği, retoriğin ise kurumsallaşmayı gerektirmediği (bkz. Cizvitler örneğinde sanat ve propagandanın kesişimi [52-54]).

Loyola için eğitim yalnızca Tanrı'ya hizmet etmenin bir yoluydu ve Cizvitler için ana şey kurallar olduğundan, itaat örgütlenmenin temel ilkesiydi [55]. Bugün modern devletler de eğitim bakanlıklarına, sonuç olarak "doğru" yetişkinleri elde etmek için Cizvitler gibi çocuklarla çalışmaya başlayan belirli propaganda bakanlıkları olarak bakıyorlar.

Loyola, metodolojisini görsel sembollerin aktivasyonuna dayandırarak görsel medeniyete dönüş avantajından yararlandı. Sanal görsel semboller düşünmede, gerçek görsel semboller mimaride daha aktif hale geldi. Karşı reformun mimarisi ve sanatı, propaganda mesajlarının bir kişinin doğrudan bir etki hissetmemesi için gizlendiği propaganda 2.0'ın olanaklarına bir örnek sağladı. Propaganda 2.0'daki güçlü bir oyuncu, hakimiyetini başka herhangi bir boyutta uygulayabilir. Bu, gücün kiliseden bireye "geçiş" dönemiydi ve kiliseye statükoyu geri getirmek için hem Loyola'nın ruhani metodolojisine hem de görsel sanatlara ihtiyaç vardı.

Bir bütün olarak Loyola, birçok takipçisi olan bir sistem kuran çok başarılı bir kişi oldu. Bir anlamda, insan düşüncesini ve davranışını önceden belirleyen gerekli matris tipini damgalayabilen bir "makine" buldu. R. Barth'a göre Loyola ve Cizvitler, tartışma ve iletişim alanındaki birçok yaklaşımı büyük ölçüde öngördüler, edebi biçim anlayışını yarattılar.

Uygulanan yönden Cizvitlerin keşfettiği (veya ilerlettiği) yönleri şöyle özetleyebiliriz:

- inançsız bir ortamda "Tanrı inşa etme" deneyimi;

– düşmanca bir ortamda programlama davranışı;

– görsel sembollerin yardımıyla bireylerin ve kitlelerin yönetimi;

- bir propaganda aracı olarak eğitim;

- pek olumlu olmayan vicdan muhasebesi adını almalarına rağmen retorik, tartışmada yeni yaklaşımlar.

Loyola, hem bireysel hem de kitlesel olarak bilinçle çalıştı. Ve tarihte, insanlık üzerinde bu kadar büyük bir etkisi olan bu tür etki sistemlerini yaratan başka birinin olması pek olası değildir.

Edebiyat

1. Cizvitler zenginlere fakirlere şefkat öğretiyor // www.newsweek.com/jesuits-teach-rich-compassion-poor-87971

2. Nazi Almanya'sında Cizvit eli // nomanregarded.blogspot.com/ 2013/01/the-jesuit-hand-in-nazi-germany.html

3. Cizvit Katolik Nazileri manipüle etti // www.spirituallysmart.com/nazi.html

4.Paris E. _ Cizvitlerin gizli tarihi // www.spirituallysmart.com/Paris-The_Secret_History_of_Jesuits_1975.pdf

5. Szymanski G. Did Cizvit Fr. Staempfle, Mein Kampf'ı Hitler için mi yazıyor? // www.illuminati-news.com/051406a.htm

6. Bernhard Stempfle // en.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Stempfle

7. Rene Descartes - biyografi // www.egs.edu/library/rene-descartes/biography

8. Manevi egzersizler // www.manresa-sj.org/230_SPEX.htm

9. Ayzenştayn S. Stanislavsky ve Loyola // www.kinozapiski.ru/ru/article/sendvalues/384

10. Conrod F. Aracılık cehennemi // hispanicissues.umn.edu/assets/doc/06_CONROD.pdf

11. Ayzenştayn S. Kayıtsız doğa. II. Baf // Eisenstein S. Altı ciltlik seçilmiş eserler. T. 3. - M., 1964

12. Ayzenştayn S. Yöntem. Birinci cilt. - M., 2002

13. Kahneman D. et al.Belirsizlik altında karar verme. Kurallar ve Önyargılar. – Harkov, 2005

14. Buluşsal yöntemler ve önyargılar. Sezgisel yargı psikolojisi. Ed. Yazan: T. Gilovich ao – Cambridge, 2002

15. Kahneman D . Düşünme, hızlı ve yavaş. – New York, 2011

16. Sezgi ve akılcılık. Daniel Kahneman ile görüşme // globetrotter.berkeley.edu/people7/Kahneman/kahneman-con0.html

17. Thaler RH, Sunstein C. Nudge. Sağlık, zenginlik ve mutlulukla ilgili kararları iyileştirmek. – 2009

18. Klein G. Sezginin gücü. – New York vb., 2003

19. Klein G. Sokak lambaları ve gölgeler. Uyarlanabilir karar vermenin anahtarlarını aramak. – Cambridge vb., 2009

20. Klein G. Karar verme stratejileri // Askeri İnceleme. – 1989. – Mayıs

21. Gary Klein: Bob Morris'in röportajı // bobmorris.biz/gary-klein-an-interview-by-bob-morris

22. Stratejik kararlar: içgüdülerinize ne zaman güvenebilirsiniz?

23. İkili süreç teorisi // en.wikipedia.org/wiki/Dual_process_theory

24. Bender M. Daniel Kahneman, Amos Tversky dolandırıcılığı

25. Issenberg S. Zafer laboratuvarı. Kazanan kampanyaların gizli bilimi. – New York, 2012

26. Poçeptsov G. _ Yeni yaklaşımlar V teoriler bilgi savaşlar : ingiliz model // osvita.mediasapiens.ua/ethics/manipulation/novye_podkhody_v_teorii_informatsionnykh_voyn_britanskaya_model

27. Scott Atran // sitemaker.umich.edu/satran/home

28. Kellerhoff Ç . F. _ Nasıl goebbels pişmiş Benim şeytani konuşma // perspekt.org.ua/news/kak_gebbels_gotovil_svoyu_dyavolskuyu_rech

29. Conrod F. Roma baroktan Hint ormanına: Francis Xavier'in Goa'dan Mektuplar veya bir Tanrı'nın inşası. – Laberinto Günlüğü. - 2012. - 6 numara

30. Loyola I. Ruhsal egzersizler // www.vostlit.info/Texts/Documenty/Spain/XVI/Iesuiten/Loiola/Duch_upraznenija/text1.htm

31. Kuraev A. Dua deneyiminde Ortodoksluk ve Katoliklik // www.rokim.org.ua/orthodox_theology/in_experience_of_praying

32. Barthes R. Sade. Fourier. Loyola. – Berkeley vb., 1989

33. Bart R.Sad . Fourier. Loyola. - M., 2007

34. Modena L. Italo Calvino'nun hafiflik mimarisi: kentsel kriz çağında ütopik hayal gücü. – New York, 2011

35. Temkin A. _ Prensipler Cizvit eğitim // www.strana-oz.ru/ 2004/3/principy-iezuitskogo-vospitaniya

36. Asil A. Cizvitler ve Britanya'yı yok etme stratejileri // www.ianpaisley.org/article.asp?ArtKey=jesuits

37. Cizvit okullarına giden ünlüler // jonahfrank-bp4.blogspot.com/2009/04/famous-people-who-attended-jesuit.html

38. Ünlü Cizvitler // jesuit.ru/ru/%D0%B8%D0%B5%D0%B7%D1% 83%D0%B8%D1%82%D1%8B/%D0%B8%D0%B7%D0%B2 %D0%B5%D1%81 % D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%B8%D0%B5%D0%B7%D1%83%D0%B8%D1%82% D1%8B

39. Stalin IV. 13 Aralık 1931'de Alman yazar Emil Ludwig ile söyleşi // www.marxists.org/russkij/stalin/t13/t13_19.htm

40. Josef Stalin // one-evil.org/content/people_20c_stalin.html

41. Bukalov A. Cizvitler bir "Kara Papa" seçtiler // www.ogoniok.com/ 5033/13

42. İsa Topluluğunun Üstün Generali // en.wikipedia.org/wiki/Superior_General_of_the_Society_of_Jesus

43. "Sonsuz"dan Uzak: Matematiksel bir paradoksun tarihteki rolü

44. İskender A. Infinitesmal yazmak üzerine // www.planetary.org/blogs/guest-blogs/amir-alexander/20140508-on-writing-infinitesimal.html

45. Allen J. 16. yüzyılın ateş hattı // www.nytimes.com/2014/04/08/science/infinitesimal-looks-at-an-historic-math-battle.html?_r=0

46. Sonsuz küçükler tehlikeli midir? // math.stackexchange.com/questions/661999/are-infinitesimals-dangerous

47. Nicolas AT De . Görüntüleme Yetkileri: Ignatius de Loyola. Ignatius de Loyola'nın derlenmiş eserleri aracılığıyla felsefi bir imgeleme yorumbilgisi. – Albany, 1986

48. Conrod F. Loyola'nın Büyük Anlatısı: Altın Çağ ve Aydınlanma literatüründe Spiritüel Alıştırmaların Mimarisi. – New York, 2008

49. Tepeler H. Çok fazla propaganda. – Oxford Sanat Dergisi. - 2006. - Cilt. 29. - 3 numara

50. Levy E. Wolfflin'in erken dönem biçimciliğinin politik projesi // www.utm.utoronto.ca/dvs/sites/files/dvs/public/shared/Levy_October139%282012% 29.pdf

51. Velfflin G. Rönesans ve Barok. SPb ., 2004

52. Levy E. Sanat tarihi mitolojilerinde "Propaganda: bir kullanıcı kılavuzu" // www.academia.edu/9456505/_Propaganda_A_Users_Guide_in_Art_Historical_Mythologies

53. Levy E. Cizvit kimliği, tanımlanabilir Cizvitler? // www.academia.edu/9456602/Jesuit_Identity_Identifiable_Jesuits

54. Levy E. Erken modern Cizvit sanatı ve Cizvit görsel kültürü

55. Hopfl H. Cizvit politik düşüncesi. İsa toplumu ve devlet, c. 1540–1640. – Cambridge, 2004

9.5. Başarılı bir teknoloji olarak Propaganda 2.0

Standart kullanımda propaganda olumsuz bir çağrışım taşır. Bunun propaganda olduğunu aşağılayıcı bir şekilde söyleyerek, bize sunulan bilgileri peşinen reddediyoruz. Yine de propaganda, reklamcılık ve halkla ilişkiler gibi iletişim döngüsünün diğer uygulamalı bilimlerinden çok daha uzun süre sahnede kaldığı için oldukça başarılı bir araçtır. Yalnızca retorik daha eskidir, ancak antik çağdan sonraki yüzyıllarda birçok yönden değişmiştir, ancak örneğin Aristoteles'in temel ilkeleri değişmeden kalmıştır.

İnsanlığın propaganda yöntemlerine (gizli ve açık bir biçimde) sürekli dönüşü, bu teknolojinin temel başarısından bahseder. Dahası, propaganda 2.0 biçimindeki daha modern versiyonunda, yalnızca bilgi ve sanal akışlarda değil, aynı zamanda örneğin eğitim sisteminde bilgi akışlarında da güçlü yerler almıştır.

Propaganda 2.0, izleyicinin uzun süredir propaganda anlarını fark edemediği ancak günümüzde haberlere, özellikle televizyon haberlerine de hakim olduğu edebiyat ve sanatta uygulanmaktadır. Eski propaganda ve propaganda 2.0 arasındaki temel farklar şu şekilde formüle edilebilir:

 

Propaganda tarihsel olarak 1622 yılına dayanmaktadır. Vatikan tarafından kurulan ve Roma Katolik Kilisesi'nin inancını yayması gereken ayrı bir yapı o zaman ortaya çıktı. Propagandanın tarafsız tanımı, "belirli fikirlerin yayılması ve teşvik edilmesidir" [1, s. 2].

F. Taylor propagandayı şöyle tanımlar [2, s. 7]: "Propaganda, basitçe, bir fikrin veya görüşün, belirli ikna edici amaçlar için bir başkasına iletildiği süreçtir." Ancak bu yeterli değil, çünkü o zaman çok fazla şey propaganda kapsamına giriyor. Ve Taylor, iletişimcinin niyetini içeren şu niteliği ekliyor: "Propaganda, iletişimi, öncelikle iletişimi yaratan kişi veya insan grubunun kişisel çıkarlarına hizmet etmeyi amaçlayan bir mesajı, fikri veya ideolojiyi iletmek için kullanır. "

Bu arada, burada reklamcılık ve halkla ilişkiler arasında çok ince bir çizgi var çünkü bunlar, öncelikle bir grup insanın amaçlarına hizmet edenler olarak da belirlenebilir.

Taylor, kitabının başka bir yerinde propagandanın başka bir tanımına sahiptir: "insanları arzu edilen şekilde düşünmeye ve davranmaya yönlendirmek için bilinçli bir çabadır." Propagandanın tüm tanımlarında ana odak noktasının insan davranışını bir başkasının kontrolü olduğunu görüyoruz. Propagandanın olumsuz bir şekilde değerlendirilmesine yol açan, bazılarının niyetlerinin diğerlerinin davranışlarına bu geçişidir. Aynı zamanda, reklam ve halkla ilişkiler biçimindeki propagandanın "kuzenlerinden" kontrolün aynı "durdurulması", genel halktan böyle bir kınamaya neden olmaz. Bunun nedeni muhtemelen bu durumda iş dünyasının devletten daha dürüst bir ortak olarak görülmesidir.

Devletin eylemlerine sadakat talep ederken, ticaretin olduğu gibi sadece mal ve hizmetler sunması da belirli bir muğlaklık yaratıyor. Ancak Batı'da ilgili halkla ilişkiler departmanlarına iletişim departmanları denmesine rağmen, bu aslında aynı alet takımıdır.

Bir ürünün satın alınması fiziksel alanda gerçekleşir, önemli sonuçları olmayan basit bir eylemdir, çünkü yarın farklı bir karar verebilirsiniz. Propagandada durum böyle değildir: Bu, bir kişinin fikirlerini bir ürün durumunda olduğu kadar sık değiştiremeyeceğini varsayan uzun vadeli bir eylemdir.

Ve bu farklılıklardaki en önemli sonuç şu şekilde formüle edilebilir - reklamcılık ve halkla ilişkiler alternatiflerin varlığına izin verirken, propaganda alternatiflerle savaşır.

Yukarıdakileri aşağıdaki tablo görünümünde özetliyoruz:

 

Daha önce, Chomsky ve Herman, Ellul, Hall tarafından önerilen üç propaganda yaklaşımını inceledik. Hall durumunda, propagandacılar tarafından planlanmayan doğru bir anlayışın elde edilebileceği, ancak yanlış bir anlayışın - muhalif - elde edilebileceği bir sonucu olarak, metni okumaya vurgu yaparak propaganda oluşturmanın olası bir varyantından bahsediyoruz.

Chomsky, şu ikisiyle başlayan kendi on manipülasyon kuralını önerdi: Dikkati dağıtmak ve sonraki çözümleri için problemler yaratmak [3]. Zamanımızda çok önemli hale gelen propagandaya karşı olası bir savunma olarak geniş bir okuyucu kitlesine yöneliktirler. Ne de olsa, zaten ortaokulda bir medya okuryazarlığı ve medya eğitimi dersi vermeye yönelik ilgi, tam olarak medyanın "saldırı" yeteneklerinin güçlendirilmesiyle bağlantılıdır.

Bush dönemi Cumhuriyetçi Partisi'nin anketörü F. Luntz - ve mümkün olduğu kadar ciddiye alınmalıdır, çünkü hem Bush'un hem de partinin diğer temsilcilerinin ağzından kontrol edilmeyecek tek bir kelime çıkamaz. Luntz'un odak grupları - onun on etkili iletişim kuralını önerdi [4].

Bilim sadece genetik alanında değil, propagandayı da içeren sosyal bilimlerde de ilerledikçe, giderek daha kontrollü bir dünyada yaşıyoruz. Ondan önce sadece savaş sırasında bilimsel bir "Külkedisi" olmaktan çıktıysa, şimdi barış zamanında bile önemini kaybetmiyor. Dahası, Ellul paradoksal bir şekilde, başka etki araçlarına sahip oldukları için yalnızca totaliter devletlerin propagandaya ihtiyaç duymadığını, ancak demokratik devletlerin buna ihtiyaç duyduğunu vurguladı.

Propaganda, iletişim döngüsü bilimleri - reklam, halkla ilişkiler ve propaganda - arasında önemli bir yer tutar. Çoğu zaman mesajları, izleyicinin direncini azaltmak için haberleri "taklit eder". Bugün bu üç bilim de televizyonla güçlü bir ittifaka girmiş durumda, yarın aynı şey internet için de olacak.

Üç iletişim modelinin her birinin kendi temel fikri vardır. Chomsky ve Herman propaganda modellerini bir dizi güç odaklı filtre olarak inşa ettiler. Bilginin alıcısı, modellerinde fark edilmeden kaldı. Hall ise tam tersine alıcının kutbuna güvenerek ona mesajın deşifre edilmesine aktif olarak katılma yeteneği verir ve aynı zamanda bu mesajı kaynağın istediğinden farklı bir şekilde okuma fırsatına sahiptir. Ve bu, izleyicinin direnişinden çok daha güçlü bir eylem gibi görünüyor. Ellul, propaganda modelini, genellikle unuttuğumuz bir şey olan anlayışımızı ve davranışlarımızı da etkileyen sözel olmayan ortam etrafında inşa ediyor.

Herhangi bir bilgi ve sanal akış, eğer ikincisi edebiyat ve sanat olarak anlaşılırsa, belirli bir ideolojik matris, doğru olduğunu düşündüğümüz durumu belirleyen bir dünya modeli taşıyacaktır. Bu sosyosistemde baskın olan bu dünya modeli, öncelikle baskın sistemler olan televizyon ve eğitim tarafından sürdürülecektir. Eğer eğitim bu modeli genç nesil için belirliyorsa, o zaman televizyon onun yetişkin nesil için dönüşmesini engelliyor.

Bu nedenle, her zaman ve tüm insanlar arasında eğitime gösterilen ilgi. Eğitim, eğitim sistematiğine dahil edilmemişse, bir şeyi görmenizi ve diğerini fark etmemenizi sağlayan bir vizyon sistemi oluşturur. İnsanoğlu sürekli olarak etkili bir bilgi aktarımı sistemi oluşturmak için mücadele ediyor.

Ancak daha eski sistemler de ilgiyi hak ediyor. Örneğin Cizvitler eğitimdeki önceliklerini şu şekilde ifade etmektedirler [5]: “Ruh, basit bir bilgi birikimi ile oluşmaz. Cizvit eğitiminin metodolojisi, bir insanı ona düşünmeyi öğreterek şekillendirmektir. En büyük zorluklardan biri, bir gence düşünmeyi ve analiz etmeyi öğretmektir. […] Eğitimle ilgili ikinci ilke, kapsamlı değil, yoğun olması gerektiğidir. Bilgilendirmek değil şekillendirmek istiyoruz ve bunun yolu da çok sayıda konuyu yüzeysel bir şekilde incelemek değil, nispeten az sayıda konuyu derinlemesine incelemektir. En önemli şeylerin incelenmesi ve bunların derinlemesine incelenmesidir.”

Propaganda, ancak İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra olumsuz haber almaya başladı. Ve Birinci Dünya Savaşı'nda oldukça onurlu bir meslekti. Ardından ilk kez çok sayıda insanı "endüstriyel olarak" işlemek mümkün oldu. Gelişimi muhtemelen 20. yüzyılın başlarının yeni fenomenler getirmesi gerçeğinden de etkilenmiştir: kitle iletişimi, kitle kültürü ve sonuç olarak, genel özelliklerin hacminde keskin bir artış olan kitle insanı.

Aynı zamanda Batı bir tüketim toplumu inşa etmeye başladı, bu nedenle iletişimsel yöntemler kullanarak tüm vatandaşları toplu tüketime dahil etmek gerekiyordu, çünkü onsuz üretimde gerekli büyümeyi sağlamak imkansızdı. Bu da böyle bir işleyiş sağlamak için tasarlanan reklamcılık ve halkla ilişkilerin ortaya çıkmasına ivme kazandırmıştır. Fabrikalar ve fabrikalar, alıcıların davranışlarının rastgele doğasını yok ederek kontrollerini apartman dairelerine kadar genişletti. Bütün bunlar özgür insanları yönetmenin yöntemleriydi. Örneğin E. Bernays, halkla ilişkiler terimi yokken yeni propagandadan söz etti.

Belirli bir meta açığı yaşayan Sovyetler Birliği, reklam ve halkla ilişkiler biçimindeki bu tür "ticari propaganda" ile ilgilenmiyordu. Vatandaşlar için zorunlu olması nedeniyle etkisi daha da kolaylaştırılan siyasi propaganda ile ilgileniyordu. Orwell kitaplarında, tamamen oradaki ana üretim türü olan propaganda üzerine kurulu bir dünya inşa etti. Ve Katolik Kilisesi'nin misyonerlik faaliyetini ifade ettiği Vatikan'dan gelen "propaganda" kelimesi yeni bir hayat kazandı.

Edebiyat

1. Jowett GS, O'Donell V. propaganda ve ikna. – Newbury Parkı vb., 1992

2. Taylor PM Akıl cephaneleri. Antik dünyadan günümüze propaganda tarihi. – Manchester vb., 1995

3. Chomsky N. Medya yardımıyla insanları manipüle etmenin on yolu // inosmi.ru/world/20110517/169481135.html

4. LuntzF . İşe yarayan kelimeler. Ne söylediğin değil, insanların ne duyduğu önemli. – New York, 2007

5. McMahon M. Cizvit eğitim modeli // www.edocere.org/articles/ jesuit_model_education.htm

Onuncu Bölüm

Propaganda farklıdır

10.1. Etki Araç Seti: Geçmiş Yaklaşımlar ve Yeni Perspektifler

Propaganda, etkinin etkinliğine dayanır. Bazen argümanlara, bazen iletişimcinin durumuna bağlıdır, ancak her zaman bir veya başka bir faktör baskın olacaktır. Etki, dilin olmadığı yerlerde, örneğin hayvanlar arasında bile mevcut olduğundan, sosyal çevredeki ana faktördür.

Etki, tüm insan davranışlarının ayarlandığı temel parametredir. İletişimsel döngünün tüm bilimleri, özellikle uygulamalı bilimler, şu veya bu etki modelinin kullanılması üzerine inşa edilmiştir. Birçok yönden farklılık gösterebilirler, ancak içlerindeki etki durumu hala korunur. Örneğin, Amerikan enformasyon operasyonları, reklamcılık veya halkla ilişkilerin yaptığı gibi bir nesneye yönelik tutumları değiştirmeye çalışıyorsa, o zaman İngiliz enformasyon operasyonları bu kanıtlanmış ticari yaklaşımı kullanmaz, davranış değişikliğini gelecekteki bir hedef olarak görür. Ancak her ikisi de etkinin kullanımı olacaktır.

Etki konusu her zaman tüm iletişim mesleklerinin merkezinde kalacaktır. Ve bu set sadece reklam, halkla ilişkiler ve bilgi savaşlarından çok daha geniş. Bu, konuşma yazma veya sorgulama gibi sıradan bir kişinin gözüyle görülemeyenler de dahil olmak üzere herhangi bir bilgi ve iletişim akışının organizasyonudur. Konuşma yazılarına gelince, Batı'da da ülkemizde olduğundan daha objektif bir düzeyde olduğunu vurgulamak isterim. Bir yandan cumhurbaşkanlarının konuşmaları odak grup görüşmelerinde kontrol ediliyor, bu da konuşmanın dinleyiciler üzerinde en fazla etkiye sahip olan kısımlarını bulmayı mümkün kılıyor. Öte yandan, cumhurbaşkanlarının konuşmaları sezgisel olarak yazılmaz, sosyolojik araştırmaların sonuçlarının önerdiği belirli noktaları vurgulamaları gerekir. Üçüncüsü, cumhurbaşkanlığı yönetimi daha sonra ana akım medyanın konuşmaya nasıl tepki verdiğini, tam olarak neyi aktardığını izliyor. Sonuç olarak, başkanlar hem konuşmalarında hem de onlardan gelen bireysel ifadelerde tarihe geçer.

Etki kısa vadeli veya uzun vadeli olabilir. Konuşmadan gazeteye ve ardından televizyon tartışmasına geçen bir cumhurbaşkanının konuşmasından bir alıntı, sonunda tarih ders kitabında yer alabilir. Sosyal medyada yayılarak mem haline gelebilir. Tüm bilgi ve sanal ürün yaratıcıları, hem ticari iletişim alanında hem de siyasi iletişim alanında uzun vadeli bir sonuç elde etmek ister.

Taktik bilgi araçlarının yardımıyla uzun vadeli bir sonuç elde etmek istedikleri için burada ilginç bir paradoks ortaya çıkıyor. Din bunun için stratejik araçlar kullandı. Örneğin bir mesel, haberlerden farklı olarak, uygulanabilirliğini yüzyıllar boyunca koruyan alegorik bir anlatıdır. Petrol deposundaki yangınla ilgili haberler, yangın bittikten sonra artık kimsenin ilgisini çekmiyor.

Bugün etkileme teorisinin gelişimi tamamen uygulama alanlarına bağlıdır. Bunlar, mikro hedefleme tekniğini kullanarak bir grubu (demografik, coğrafi) değil, doğrudan seçim sürecinde bireysel bir seçmeni etkileyebilen ve mikro hedefleme gibi bir yön hakkında konuşmamıza izin veren politik teknolojilerdir [1-3].

Thaler-Sunstein dürtme teorisini benimseyen kamu yönetimidir [4]. Birleşik Krallık hükümetinin yaptığı buydu, gördüğümüz gibi, bu yeniliklere katkıda bulunan iki dış faktör bir araya geldi: sorunları daha az finansmanla çözme ihtiyacına neden olan ekonomik kriz ve her zaman değişimi etkileyen güç değişikliği. uzmanların değişimi ve sadece ilk kişilerin değişimi değil.

Ordu için, etkilemek ve güvenilir mesajlar oluşturmak çok önemli hale geldi [5-11]. Ve bunlar, düşmana yönelik bilgi operasyonları değil, halkla - hem kendilerinin hem de düşmanı destekleyenlerle yapılan bir konuşmadır.

Nüfusla iletişim alanında değil, bilimsel gelişmeler alanındaki ordu, etkiyi üç dönem [5] içinde değerlendirmeyi teklif ediyor: dünya savaşları (1914–1949), soğuk savaş (1950–1989), bilgi çağı ( 1990 – günümüz).

İlk dönemde, aslında, birey ve grup arasındaki etkileşim, daha sonra örneğin İngilizce bilgilendirme işlemlerinin temeli olacak şekilde “el yordamıyla” yapıldı. Hansen [5] şöyle diyor: "Bu zamanın propaganda literatürü," doğru "davranışsal tepkinin birey için her zaman belirsiz olduğunun farkına vararak, grup ile bireysel davranış arasındaki psikolojik ve sosyolojik bağlantıları dile getirmeye başlar; cevabını sosyal çoğunluk nezdinde doğrulamalı ve bunu yaptığı için bir ödül beklemelidir."

Ve ordu, ana "acı" noktalarını çok net bir şekilde düzeltir. Hunton'dan alıntı yapacak olursak: "Bilgi operasyonları, algının etkisi ve yönetimiyle ilgilenir. Ayrıca bilgi savaşında hem saldırgan hem de savunmacı olarak karar verme ile ilgilenirler. Bu iki cümlede etkileme, algı yönetimi, karar verme, bilgi savaşı, saldırı, savunma gibi anahtar kavramlar var.

Karar verme döngüsü üç boyuttan oluşur: fiziksel, bilgisel ve bilişsel. İkincisi, karar vericilerin ve hedef kitlenin zihinlerini içerir.

Günümüzde bu alandaki tüm atılımlar uygulamalı alanlardan gelmektedir. Ve bu anlaşılabilir, çünkü hem belirli görevleri hem de bu görevleri çözmek için fonları var. Artı, araçların bir alandan diğerine disiplinler arası transferinin çok verimli olduğu ortaya çıktı. Ordu, ihtiyaç duydukları fikirleri tanıtmak için reklamcılık ve halkla ilişkiler deneyimini kullanır. Anlatılar savaşına girdiklerinde edebiyat araştırmalarına ilgi duyarlar. Ordu, şu ya da bu anlatının neden diğerinden daha güvenilir olduğuna karar verildiğini anlamaya çalışırken nöropsikolojiden yararlanmaya başlıyor.

Aynı zamanda, tüm yaklaşımlar, tüketici davranışını yönetmeyi diğerlerinden daha iyi öğrenmiş olan sürekli değişen iş araçlarına dayanmaktadır (örneğin bkz. [12]). İş dünyası, ürünlerini dünyanın her yerine tanıtmakta, politikacıların demokrasiyi teşvik etmede olduğundan çok daha başarılıdır.

Uygulamalı küreler arasında sadece bizim zamanımızda bir bilgisayar yardımıyla oluşturulmuş olanlar da vardır. Örneğin, sosyal ağlar. B. Fogg, 2009'da ikna alanının son on yılda neredeyse tamamen değiştiğini yazıyor [13]. Stanford'da bilgisayarlarla değişimi yönlendirmeye adanmış İkna Edici Teknoloji Laboratuvarı'nı yönetiyor.

Bir yandan, değişiklikleri teşvik etmek için oldukça basit bir planın yazarıdır [14]. Üç bileşeni vardır: yeterli motivasyon, istenen eylemi tamamlama yeteneği, eylemi harekete geçiren tetikleyici.

Öte yandan Fogg, kitleler arası ikna kavramını, kişiler arası iknanın medya aracılığıyla izleyicilerin kapsamasıyla ilişkilendirmesine atıfta bulunarak önerdi [15]. Bu fikri Facebook'u inceleyerek buldu. Sonuç olarak, aşağıdaki altı bileşenden oluşan bir tutum ve davranış değişikliği modeli oluşturdu:

- ikna deneyimi;

– otomatik yapı;

– sosyal dağıtım;

– hızlı döngü;

– geniş sosyal kapsam;

– ölçülebilir etki.

Aynı zamanda Aristoteles'ten bu yana etkilemek istedikleri ana parametrelerin değişmediği de tamamen açıktır. Çevresindeki teknolojiler tüm dünyayı değiştirmiş olsa da, insan birçok yönden aynı kalır.

Modern araştırmacılar [16] şöyle yazıyor: “Fakat ikna edici teknolojilerde bir sabit var. Bu sabit insan psikolojisidir. Binlerce yıldır, biz insanlar temelde aynı şey tarafından motive edildik. Aynı tür zihinsel yeteneğe sahibiz. İkna edici teknoloji dünyasında insan psikolojisi sabit olduğundan, insanları neyin dikkatini çektiğini, bizi neyin motive ettiğini, hangi yeteneklere sahip olduğumuzu, hangi zayıflıklara sahip olduğumuzu, bize neyin ilham verdiğini, neyden korktuğumuzu öğrendikçe daha çok öğreniriz. insan doğası hakkında - ikna edici teknolojilere ilişkin anlayışımız o kadar net olacaktır.

W. Lippmann da zamanında modern insanın gerçeklerle pek ilgilenmediğini ve teoriyle ilgilenmediğini vurgulamıştır [17]. Ve eğer bilgi eksikliği döneminde durum böyleyse, o zaman daha da fazlası, aşırı bilgi dönemi geldiğinde, kişi bu bilgi akışının "baskısından" daha da uzaklaşmaya çalışıyor. Bu tamamen doğal bir tepkidir çünkü her şey için asla yeterli zaman yoktur.

Diğer bir unsur ise, özellikle uzun zaman önce ortaya atılan siyasi inançlar söz konusu olduğunda, bir kişiyi ikna etmenin oldukça zor olmasıdır. Bazı insanlar ikna edilemez. Görünüşe göre Sovyet hükümetinin devrimden sonra karar verdiği şey tam olarak buydu.

S. Volkov, Sovyet aydınları üzerine yaptığı çalışmasında [18] şöyle yazar: “Kızıl Terör tam olarak entelektüel tabakaya yönelikti. Kalabalığın kurbanı olanlar bir yana, vurulanların büyük çoğunluğunu temsilcileri oluşturuyordu. Çeka organlarına yapılan tavsiyeler, bir ceza verirken ellerine düşen kişilerin mesleği ve eğitimi tarafından yönlendirilmesi gerektiğini doğrudan belirtti: “Davada suçlayıcı delil aramayın; Konsey'e karşı ister silahla, ister sözle ayaklansın. İlk göreviniz ona hangi sınıftan olduğunu, kökeninin ne olduğunu, eğitiminin ne olduğunu ve mesleğinin ne olduğunu sormaktır. Bunlar sanığın kaderini belirlemesi gereken sorular.”

Bu bağlamda, bu tür teknolojilerin iki kutbu ilgi çekicidir. Bir yandan vatanları için canlarını hiç çekinmeden vermeye hazır kamikaze pilotlarını rahatlıkla yetiştirdiler [19]. Öte yandan, iş dünyası, sürekli hızlanan mal tüketimi ile ilgili olarak insan davranışını yönetme teknolojisine hakim olma konusunda giderek daha ısrarcı ve daha verimli hale geliyor [20].

Bununla birlikte, üreticinin ihtiyaç duyduğu alışkanlıklar yalnızca ürün için getirilmez: oyunlar söz konusu olduğunda aynı şekilde hareket ederek bilinçli bir alışkanlık, oynama arzusu yaratırlar. Bağımlılık yaratma yöntemlerinin analiz edildiği bir konferansta (habitsummit.com), N. Schul (kendi web sitesi - www.natashadowschull.org) bu sorundan bilim açısından söz etti [21]. Bu, elbette bu alanda para kazananları endişelendiriyor, çünkü 1980'lerden beri slot makineleri kumar masalarından daha karlı hale geldi. N. Schul röportajında şunları söylüyor ([22], ayrıca bkz. [23]): “Bence iyi bir bağımlılık araştırmacısı, bağımlılığın büyük ölçüde kazanımların zamanlaması veya olayın sözde sıklığı meselesi olduğunu kabul eder. ”

Bu konferansın bir başka katılımcısı, tasarımcıların tüketici psikolojisi ilkelerine ve büyük miktarda bilginin analizindeki en son gelişmelere dayalı alışkanlık oluşturan teknolojiler yarattığını vurgulamaktadır [24].

Bir kişi gerçekten giderek daha savunmasız hale geliyor, çünkü eskisi gibi kalıyor ve etki teknolojileri sürekli ilerliyor. Kitle iletişiminin ve kitle kültürünün sonuçlarından doğan kitle insanı, şimdi daha önce hiç olmadığı kadar büyük bir etkiye maruz kalıyor. İnternet, bu tür teknolojilerden arınmış bir "rezerv" yaratmadı, sadece yeni etki teknolojileri yarattı.

Aynı zamanda, sadece tüketici değil, aynı zamanda siyasi etki kutbu da aktif olmaya devam ediyor. A. Prokhanov haklı olarak Sovyet döneminin sadece terör teknolojisine dayalı olmadığını [25] vurgulamaktadır: “Başka bir teknoloji daha vardı. Canavar korku teknolojisinin yanı sıra kahraman yaratma teknolojisi de vardı. Daha sonra kucaklamaya koşan insanlar yaratma teknolojisi. Savaştan geçen, onun üzerinde ölen, kazanan ve savaştan sonra ülkeyi restore eden gençlerin oluşumu için bir teknoloji vardı.”

Bir kişi izole edilemez, her zaman başkalarıyla iletişim kurmaya çalışacaktır. Bu nedenle, üzerindeki etki kanalı her zaman açık olacaktır. Ve bu her zaman kullanılacaktır.

Edebiyat

1. Pocheptsov G. Bilgi savaşları. Yeni bir politika aracı. - M., 2015

2. Pocheptsov G . Seçim teknolojilerinin geliştirilmesinde yeni bir aşama olarak Obama'nın seçilmesi // psyfactor.org/lib/obama4.htm

3. Issenberg S. Zafer laboratuvarı. Kazanan kampanyaların gizli bilimi. – New York, 2012

4. Thaler RH, Sunstein CR Dürtme. Sağlık, zenginlik ve mutlulukla ilgili kararları iyileştirmek. – New York vb., 2009

5. Hansen W. G. Etki: teori ve pratik // www.dtic.mil/dtic/tr/fulltext/u2/a584080.pdf

6. Hunton C.T. Fikir savaşı ve kontrgerillada bilgi operasyonlarının rolü. – Fort Leavenworth, 2007

7. Larson E.V. Etkili etki operasyonlarının temelleri. – Santa Monica, 2009

8. Zak P . Neden ilham verici hikayeler // www.dana.org/Cerebrum/2015/ Why_Inspiring_Stories_Make_Us_React__The_Neuroscience_of_Narrative

9. Weinberger S. Pentagon'un 'benim gibi' silahını yapmak

10. Paul C. Savunma Bakanlığı'nın bilgilendirme, etkileme ve ikna etme çabalarını değerlendirmek ve değerlendirmek. Uygulayıcılar için el kitabı. – Santa Monica, 2015

11.Paul C. _ Savunma Bakanlığı'nın bilgilendirme, etkileme ve ikna etme çabalarını değerlendirmek ve değerlendirmek. Masa referansı. – Santa Monica, 2015

12. Wen T. İnce satış bilimi – altı adımlık bir kılavuz // www.bbc.com/future/story/20150428-the-subtle-science-of-selling

13. Fogg BJ . Yeni ikna kuralları // captology.stanford.edu/resources/article-new-rules-of-persuasion.html

14. Eyal N. Bazı ürünleri vazgeçilmez kılan nedir // www.gsb.stanford.edu/insights/nir-eyal-what-makes-some-products-indispensable

15. Fogg B.J. Kitlesel kişiler arası ikna: yeni bir olgunun erken bir görünümü // ocw.tudelft.nl/fileadmin/ocw/courses/IntelligentUserExperienceEngineering/res00040/Fogg.pdf

16. Fogg BJ . İkna edici teknoloji üzerine düşünceler // captology.stanford.edu/resources/thinks-on-persuasive-technology.html

17. Lippmann W. Hayalet halk. – New York, 1930

18. Volkov S.V. Sovyet toplumundaki entelektüel tabaka. İkinci bölüm. Eskinin tasfiyesi ve yeni bir eğitimli katman yaratma yaklaşımı // swolkov.org/ins/02.htm

19. Seewald B. Kamikaze pilotunun zihninin içinde // www.ozy.com/flashback/ inside-the-mind-of-a-kamikaze-pilot/37140?utm_source=Outbrain&utm_medium=CPC&utm_campaign=INTL%20-%20All%2 °Clicks%20ALL %20Cihaz

20. Wen T. Satışın incelikli bilimi // www.bbc.com/future/story/ 20150428-the-subtle-science-of-selling

21. Schull N. Tasarım gereği bağımlılık: Las Vegas'ta makine kumarı. giriiş. Makine bölgesini haritalama // press.princeton.edu/titles/9156.html

22. Annecino R. Bağımlılık algoritması: Natasha Dow Schull ile bir röportaj // etnographymatters.net/blog/2015/02/09/the-addiction-algorithm

23. Solomonova I. Bağımlılık teknolojileri: kumarhanenin Silikon Vadisi'ne öğrettikleri // slon.ru/posts/51535

24. Eyal N. Bazı ürünleri vazgeçilmez kılan nedir // www.gsb.stanford.edu/insights/nir-eyal-what-makes-some-products-indispensable

25. Prokhanov A. Kahraman yaratma teknolojisi // dynacon.ru/content/articles/5747

10.2. Farklı geleneksel olmayan propaganda türleri

Propaganda her yerde bizi çevreler, ancak çoğu zaman bunun propaganda olduğunu bilmeyiz. Ülkeler ve hükümetler propaganda işlerini kendilerine propaganda demelerine asla izin vermeden yapıyorlar. J. Nye [1] tarafından yazılan “yumuşak güç” nedir? Kuşkusuz, bu bir propaganda çeşididir, çünkü hala düşünce ve davranışı dışarıdan boyun eğdirme girişimi vardır. Ancak şimdi bu, etki nesnesine çekici gelen bilgileri ve sanal ürünleri tanıtarak yapılıyor.

D. Kilcullen, isyanla mücadele stratejisinden nüfus merkezli olarak bahsettiğinde, bu strateji aynı zamanda propaganda olacaktır [2-4]. Bu önemlidir çünkü isyancılar nüfusa bağlıdır ve onların desteği olmadan isyancı olmaz. Bu tür bir propagandanın, bir zamanlar Vietnam'da kullanıldığı gibi, halk için okullar ve hastaneler inşa etme biçiminde bile "yapıcı" olabileceği açıktır.

2050 yılına kadar dünya nüfusunun %75'inin şehirlerde yaşaması beklenen Kilcullen, Napolyon III yönetimindeki Paris Valisi Hausmann'ın inşaat uygulamalarını inceliyor. Bu valiyi, 21. yüzyılın terörle mücadele uzmanlarına öğretmen olarak hizmet edebilecek fiili bir baş güvenlik görevlisi olarak adlandırıyor. Houseman'ın Paris bulvarlarını askeri birliklerin konuşlandırılması ve dizilmesi için yarattığı biliniyor. Kilcullen şöyle yazıyor ([4]'te alıntılanmıştır): “Sonunda, 'Hausmann sistemi' Paris'in merkezini vahşi, cangılı andıran çalılıklardan resmi, bakımlı bir bahçeye dönüştürdü. Bu, sermaye üzerindeki devlet kontrolünü kolaylaştırdı. Eşzamanlı olarak, tüm bu bulvarların, evlerin ve meydanların oluşturulma süreci, hoşnutsuz işçiler için iş yarattı ve böylece halk protestolarına karşı bir emniyet valfi görevi gördü.”

İngiliz Enformasyon Bakanlığı, savaş sırasında her seferinde ortaya çıkar: hem Birinci Dünya Savaşı hem de İkinci. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra 1946'ya kadar sürdü. Ancak şimdi, nedense, uygun devlet hibelerinin tahsis edildiği işleyişinin daha kapsamlı bir şekilde incelenmesine ihtiyaç vardı [5-6].

Soğuk Savaş sırasında İngiltere'nin ayrı bir Propaganda Bakanlığı yoktu, ancak aynı işlevler hem Dışişleri Bakanlığı hem de MI6'da ayrı birimler tarafından yerine getirildi. Bu, olumsuz eylemlerin veya iletişimlerin göndericisinin gölgelerde saklandığı sözde kara propaganda ile ilgili olduğu için, savaş döneminde olduğundan bile daha gizli bir işti.

Propaganda her zaman farklıdır. Bazen, liberal kapitalizmin desteklenmesi örneğinde olduğu gibi, ekonomik görüşlerin desteklenmesidir ve sonunda birçok ülkeye hakim olan devlet kapitalizmini yenmeyi başardı. Ve dünya çapında bunun için özel olarak oluşturulmuş farklı düşünce kuruluşlarının kullanılmasıyla uzun bir çalışma oldu.

Hristiyanlık da aynı yolu izledi. Yaratıcısı olan elçi Pavlus, Mesih'in sözlerinden ve eylemlerinden dinin temeli haline gelenleri seçtiği için barışçıl ( mit yapıcı ) olarak adlandırılır [7].

Seçim teknolojileri de bir tür propagandadır. Seçmeni etkileme süreci doğru karar vermeye zorlamak için yürütüldüğü için bu bir propagandadır . İş dünyasından ödünç alınan mikro hedeflemenin modern gelişimi, seçim kampanyası sürecini çok daha verimli hale getirdi (Obama'nın seçiminde bu metodolojinin kullanımına bakın [8]). Benzer şekilde, bir kişiye önceden belirlenmiş bir sonucu olan bir seçimin sunulduğu yumuşak sosyal yönetim ve "dürtmeler" benimsenmiştir. “Dürtme” teorisinin yaratıcıları kendi alanlarına “seçim mimarisi” ve kendilerine “seçim mimarları” adını verirler [9]. Ama gerçekte, bir seçim yanılsaması yaratırlar, çünkü bir kişinin davranışlarının, oluşturdukları belirli bir bağlamda ne olacağına dair bilgisine güvenirler.

Devlet her zaman en güçlü değilse de en sistemik bilgi akışının yaratıcısı olacaktır. İş parçalı olduğu için asla bu seviyeye gelemeyecek. Devlet ise elinde bilginin en güçlü tercümanı olan eğitime sahip olduğu için yorumlarını sadece bilgi ağlarına değil, aynı zamanda bilgi ağına da gönderme yeteneğine sahiptir.

Bütün bunlar, günümüzde gözlemlenen politik psikolojinin gelişimindeki patlamayı (örneğin bkz. [10–11]) ve yeni karar verme teorilerini [12–13] açıklıyor. Geçmişte diğer insanların beyinlerini kontrol etme sorunu ilaçla çözülmeye çalışıldıysa (örneğin bkz. [14]), bugün iletişimsel yaklaşım ana yaklaşım haline geldi.

Son yıllarda yeni bilimlerin önemli desteğiyle yeni sosyal yönetim yöntemleri aktif olarak geliştirilmiştir. Bu nörobilimdir, bu büyük miktarda bilginin analizidir, bunlar aynı zamanda sosyal ağlarda çalışmanın yeni yöntemleridir. Bu yöntemler, sorunlarını çözmek için büyük mali akışları olan kişiler tarafından diğerlerinden daha önce benimsendi. Bunlar ordu, iş dünyası ve hükümettir.

P. Zack, askeri amaçlar için anlatıları araştırma süreci de dahil olmak üzere sinirbilim yöntemlerini kullananlardan biridir. Hem laboratuvar koşullarında hem de Papua Yeni Gine'de dini ritüeller, danslar, düğünler ve askeri danslar sırasında oksitosinin beyin tarafından salgılanmasını inceleyerek [16] oksitosinin rolünü analiz ediyor. Yüzlerce kişiye sentetik oksitosinin deneysel burun yoluyla uygulanmasının toplum yanlısı davranışı artırdığı gösterilmiştir.

Özel servislerin sözde kara propaganda (siyasette kara halkla ilişkiler benzeri) şeklindeki faaliyetlerinin başka bir yönü daha var. Örneğin, S. Dorril'in MI6 hakkındaki kitabının altıncı bölümü yalnızca propagandaya ayrılmıştır [17–18]. MI6 sahte haberler yayınladı, doğru haber kuruluşlarını ve radyo istasyonlarını finansal olarak körükledi, manipüle edilmiş kamuoyu yoklamaları ve sızdırılmış hayali belgelerle muhalifleri "sırılsıklam etti". Başlangıçta buna "özel siyasi eylemler" deniyordu.

Aynı zamanda, 1948'de, İngiliz Dışişleri Bakanlığı bünyesinde özel bir bilgi bölümü olan IRD, Bilgi Araştırma Departmanı kuruldu [19]. Çalışmaları tüm anti-komünist cepheyi kapsıyordu, birim yayınlanan kitaplar, kültür ustaları kongreleri vb. [20]. IRD'nin BBC ile iyi bir ilişkisi vardı ve bu da bu faaliyetin yoğun bir şekilde ele alınmasına izin verdi. IRD, MI6 ile birlikte çalıştı. Ve Orwell bile, ölümünden kısa bir süre önce, kendisine göre komünistlere sempati duyan yazarların ve gazetecilerin bir listesini sundu. Onlara "kripto-komünistler" adını verdi. Defterinde 86 şüphelinin listesi vardı [21]. Bölümün Sovyet bölümü 1950'lerde gözle görülür şekilde genişledi, çalışan sayısı 20'den 60'a çıktı [22]. Bölümün tüm işleri gizliydi, varlığı bile bir sırdı. Doğru, dört Cambridge Sovyet casusundan biri olan Gay Burgess, 1948'den beri orada çalışıyordu ve aralarında en ünlüsü Kim Philby'ydi.

F. Davis, Amerikan ve İngiliz istihbarat döngüleri arasındaki farkı açıkça ifade etmektedir [23]. "Problem belirleme - bilgi toplama - analiz - yayma" şeklindeki standart Amerikan planı, İngiltere örneğinde değişikliklere uğramaktadır. İstihbarat servislerinin tüketicileri, başlangıçta, önceliklerini yeniden formüle ettikleri temelinde ham bilgi alırlar. Hedef belirleme açısından İngiliz yaklaşımını daha "incelikli" yapan şey muhtemelen budur. Sovyet istihbarat subaylarından birinin söylediği gibi, KGB ve CIA saçma sapan çalışıyor ve İngilizler mantıklı.

İngiliz yaklaşımının tam olarak bu şekilde adlandırıldığı ortaya çıktı - iğne delme yöntemi [24]. Aşağıdaki alanları içeriyordu:

- zayıflıkları arayın;

- ekonomiyi hedefleyin;

- muhalefeti teşvik etmek;

- Güvensizliği yaymak.

Bu, MI6 başkanı Stuart Menzies'in ideolojisidir ve sistemde bir değişiklik değil, kademeli olarak gevşeme anlamına gelir.

Alman gizli servisi, aynı zamanda, kendisini GDR propagandasından korumak için bir "bağışıklama" metodolojisine sahipti [25]. Yani sadece dış tarafa değil, ülke içinde de çalışmaya odaklanması gerekiyordu.

Özel servislerin geleneksel olarak meşgul olduğu, ancak bu konuda konuşmaktan hoşlanmadıkları alanlar bizim düşüncemizin dışındadır. Bunlar duyu dışı çalışmalardır (örneğin bkz. [26–29]). Bu tür metinleri değerlendirmek zordur, çünkü sarı basını ve bilimsel bir yaklaşımı aynı anda birleştirirler. Gerçek gerçeklerin yokluğuyla ilgili aynı sözler, KGB'nin bağırsaklarında yürütülen bir gelişme olarak geleceği tahmin etme (geleceği yönetme) konusu hakkında da söylenebilir [30-31].

Sonuç olarak, iki tür yapının varlığını hatırlayalım - açık ve kapalı. Her türün farklı bir propaganda türü olacaktır. Sovyet döneminde insanlık müzeleri hakkında çocukları ve orduyu içeren bir kitap vardı. Çocuklar yüzyıllardır bilinen ve sadece sözlü aktarımda var olan oyunları aktarırlar. Doğru, bugünün çocukları, oyunların oynanacağı bir yer olarak avluların yokluğunda, bu yeteneği çoktan kaybetmiş durumda. Ordu ayrıca Orta Çağ'ın tüm belirtilerine sahiptir: kapalı erkek takımlar, üniformalar, emirlere katı itaat, yürüyüş, pankartlar. Bütün bunlar, modern dünyanın geldiği kurallardan tamamen farklı kuralların işlediği katı çağrışım modelleridir. Kapalı bir sistemdeki propaganda ve açık bir sistemdeki propaganda tamamen farklı olacaktır, çünkü bir durumda bir kişi dikey iktidara tabidir, ikinci durumda - değil.

Bugün dünya daha özgür temeller üzerine kuruluyor. Tepelere kayıtsız şartsız boyun eğen monarşilerin yardımıyla yönetme zamanı unutulmaya yüz tutmuştur. Bu yeni dünyalar, yalnızca daha yumuşak yaklaşımlar üzerine inşa edilmiş sosyal yönetişimi de gerektirir. İş hayatında propaganda, reklam veya halkla ilişkiler şeklinde güzel isimler almış ve propaganda sevilmediği takdirde reklamcılık ve halkla ilişkiler oldukça olumlu meslekler haline gelmiştir. Ve tüm bunlar aynı zamanda günümüzün yönetim nesnelerinin milyonlarca insana ulaşmasından kaynaklanmaktadır.

Edebiyat

1. Nye JS, Jr. Yumuşak güç. Dünya siyasetinde başarının araçları. – New York, 2004

2. Kilcullen D . Tesadüfen gerilla. Büyük bir savaşın ortasında küçük savaşlar vermek. – Oxford, 2009

3. Kanna A . Kapitalize şehircilik: David Kilcullen'in “Dağların dışında” // www.jadaliyya.com/pages/index/21028/capitalizing-urbanism_on-david-kilcullen%E2%80%99s-out-of-n üzerine

4. Ricks T.E. Kilcullen konuşuyor: modası geçen COIN, son kitabı Suriye ve daha fazlası hakkında // foreignpolicy.com/2014/02/12/kilcullen-speaks-on-coin-going-out-of-style-his-recent- kitap-suriye-ve-daha fazlası

5. Bilgi Bakanlığı (Birleşik Krallık) // en.wikipedia.org/wiki/Ministry_of_Information_%28United_Kingdom%29

6. Reisz M . Usulca-yumuşak düşünen polis sonunda harekete geçti // www.timeshighereducation.co.uk/official-history-of-blightys-propaganda-machine/ 2007602.article

7. Maccoby M. Efsane yaratıcısı. Paul ve Hıristiyanlığın icadı. – New York, 1986

8. Issenberg S. Zafer laboratuvarı. Kazanan kampanyaların gizli bilimi. – New York, 2012

9. Thaler RH , Sunstein C.R. Dürtmek. Sağlık, zenginlik ve mutlulukla ilgili kararları iyileştirmek. – New York, 2009

10. Lakoff G. Siyasi akıl. Bilişsel bir bilim adamının beyniniz ve onun politikası için kılavuzu. – New York, 2009

11. Westen D. Politik beyin. Ulusun kaderini belirlemede duyguların rolü. – New York, 2008

12. Klein G. Sezginin gücü. – New York vb., 2003

13. Klein G. Sokak lambaları ve gölgeler. Uyarlanabilir karar vermede anahtarları aramak. – Cambridge vb., 2009

14. Connor S. Psikolog Gary Klein, ABD Başkanı'nın kritik kararlar almasına yardımcı oldu ve Eureka anlarına giden 'yolları' analiz etti eureka-moments-10163583.html

15. Streakfeild D . Beyin yıkama. Zihin kontrolünün gizli tarihi. – New York, 2007

16. Zak PJ Neden ilham verici hikayeler tepki vermemizi sağlıyor: anlatının nörobilimi // www.dana.org/Cerebrum/2015/ Why_Inspiring_Stories_Make_Us_React__The_Neuroscience_of_Narrative

17. Dorril S. MI 6. Majestelerinin Gizli İstihbarat Servisi'nin gizli dünyasında. – New York, 2000

18. Hollingsworth M. Sırlar ve casuslar // www.theguardian.com/books/ 2000/apr/08/history.politics

19. Bilgi Araştırma Departmanı // en.wikipedia.org/wiki/Information_Research_Department

20. Lashmar P., Oliver J. İngiltere'nin gizli propaganda savaşı. 1948–1977. – Phoenix Değirmeni, 1998

21. Norton-Taylor R. a. o . Orwell, yazarların kara listesini Sovyet karşıtı propaganda birimine teklif etti // www.writing.upenn.edu/~afilreis/50s/orwell-informer.html

22. David Leigh, Dışişleri Bakanlığı'nın gizli propaganda operasyonlarının 30 yıllık tarihini anlatıyor // www.cambridgeclarion.org/e/fo_deceit_unit_graun_27jan1978.html

23. Davis P. MI6 ve casusluk mekanizması. Britanya'nın sırrındaki yapı ve süreç. – Londra 2004

24. Comrack R . Pinprick: MI6'nın erken soğuk savaş döneminde örtülü eyleme yaklaşımı

25. Bush P. “Vietnam Lejyonu”: 1960 // Journal of Cold War Studies'de Doğu Alman propagandasına karşı Batı Almanya psikolojik savaşı. - 2014. - Cilt. 16. - I.3

26. Antonov V. Kremlin'in hizmetindeki medyumlar: Rusya'nın düşmanlarını neler bekliyor? // sovsekretno.ru/articles/id/4846

27. Alova A. SSCB'de nasıl zombi yapılacağını biliyorlardı // Izvestia. - 1997. - 24 Eylül

28. Psi-silahlar hakkında KGB generali // www.kramola.info/vesti/metody-genocida/general-kgb-o-psi-oruzhii

29. Kalaşnikof M. Rus Ahnenerbe hakkında. - Izborsky kulübü. - 2013. - No.10 // www.dynacon.ru/arh/10_Book.pdf

30. Leonov N. Önümüzdeki gün bizim için ne saklıyor? // oko-planet.su/politik/politikday/95954-chto-den-gryaduschiy-nam-gotovit-opyt-predskazaniy-buduschego-ot-nostradamusa-do-analitikov-kgb-sssr.html

31. Kalaşnikof M. ve diğerleri . Tarih yönetimi: Rusça sürüm // oko-planet.su/politik/politikday/95954-chto-den-gryaduschiy-nam-gotovit-opyt-predskazaniy-buduschego-ot-nostradamusa-do-analitikov-kgb-sssr.html

10.3. Tarihsel gelişimi içinde propaganda

Propaganda bugün ve hatta dün görünmüyor. Çağlar boyunca siyasi ve dini güçle yan yana olmuştur. Ve o uzak zamanın birçok kararı, şimdiki zamanla oldukça uyumludur. Tek tip ihtiyaçlarla ve aşağı yukarı tek tip bir dünya görüşüyle yetiştirilmiş bir kitle insanı ortaya çıktığından beri, zamanımız propaganda için daha hızlı ve daha kolay bir yol getirdi.

Ve çalışan sadece teknik teknolojiler değil. İnsanlık sınırlarını aşmayı öğrendi, kitaplar ve internet bunun canlı örnekleridir. Daha önce mevcut olmayan bu tür içerik hacimleri yaratarak bilgi alanının içeriğini gerçekten "sanayileştirebildiler".

Prensip olarak, bu yeni teknolojilerin üç önemli ardışık adımın ayırt edilebildiği bir geliştirme modeli vardır: a) sola veya sağa adım atma hakkı olmadan çok özel amaçlar için katı içerik kontrolü koşulları altında üretim, b) başlangıç orijinal olarak yaratıldıkları içeriğin değil, başka içeriğin oluşturulması, c) bu yeni içerik türünün yayılmasının hiç kimsenin öngöremeyeceği sonuçları vardır.

Tipografi, Hıristiyanlığı teşvik etmek için bir proje olarak ortaya çıktı. İncil'in tek tip kopyalarını basmak için icat edildi. Daha sonra matbaacılar, Latince bilimsel incelemeler gibi diğer metinleri basmaya başlar. Sonra yerel dillerde metinler basarlar. Buradaki komplo teorilerinin hayranları, Gutenberg'in tüm öğrencilerinin derhal Venedik'e çekildiğini ve böylece dünyayı yönetmenin ilk araçlarından birini ele geçirdiğini hemen not ediyorlar.

Beklenmeyen sonuç şudur. Sonuç olarak, ulusal dillerde basım, milliyetçiliğe ve modern ülkelere bölünmeye yol açar. Din alanında, I. Loyola Cizvitleri liderliğindeki karşı reformun başarısız bir şekilde savaşmaya başladığı bir reform ortaya çıkıyor. Cizvitler, diğer şeylerin yanı sıra, mimarisi Protestanların aksine Katolik Kilisesi'nin ihtişamını ve anıtsallığını taşıyan Barok'u doğurur. Yüzyıllar sonra, Reich'ın heybetini ve anıtsallığını aktarma görevini de üstlenen Nazi mimarisi bu formları tekrarlar.

İnternet, bir Sovyet saldırısı durumunda, standart iletişimin yok edilebileceği, ancak yine de saldırmak istediğinizde, nükleer başlıklı füzeler sipariş edebilmek için yaratılıyor. Yine, aktarılacak oldukça sınırlı bir içerik türüyle uğraşıyoruz.

İnternet yavaş yavaş bu içerik kısıtlamasından uzaklaşıyor. Kitaplar gibi, durumun ticari kontrolü altına girmeye başlar. Ve bu noktada, tıpkı kitaplar gibi, zaten durdurulamazdı. Sonuç, çeşitli içeriklerdir. Luther örneğinde olduğu gibi yetkililerin bu içeriği yönetmesi çok daha zor hale geldi. Dışişleri Bakanlığı internet hakkından bahsediyor. Ücretsiz İnternetin daha önce devlet tarafından kontrol edilen işlevlerin uygulanmasını sağladığı birçok renkli devrim yaşanıyor. Doğru, bugün Facebook sadece gazete ve televizyonu bir kenara bırakan yeni nesil için bir haber kaynağı haline gelmedi, şimdi Facebook ve benzerleri temelinde kullanıcının net psikolojik ve politik portreleri oluşturuluyor: Cumhuriyetçi veya Demokrat, eşcinsel ya da değil, vb.

Bu, teknolojinin rolüdür. Ancak liderlerin önemli rolüne de dikkat edilmelidir. Üstelik bunlar özel liderler. Daha kelime icat edilmeden önce propaganda da dahil olmak üzere ellerindeki tüm güçlere güvenerek bir atılım yapmaya çalışıyorlar.

Kral Alfred, tarihlerini yazarak Anglosaksonları birleştirir. Bundan önce Vikingler onları her yıl soyduysa, daha sonra, saltanatı boyunca, artık durum böyle değildi. Anglosaksonlar, dağınık köylülerden bir halka dönüştüler. Alfred bunu, yalnızca kendi bahçelerini savunan bir dizi ayrı köylü çiftliğini değil, onları birleştirerek başardı. Yeni bir kimlik türü biçimindeki sanal bir kalkan, düşmanın darbesine dayanabildi.

İlginç bir şekilde Kral Alfred, kaderin bir tezahürü olarak gördüğü dört ağabeyinin ölümünden sonra iktidara gelir [1]. Danışmanlarının yardımıyla, ideal bir Hıristiyan hükümeti için seçenekler üzerinde çalıştı ve bazı metinleri Latince'den Eski İngilizceye kendisi çevirdi. Anglo-Saksonlar döneminde çeviri tarihinde ayrı bir bölüm onun figürüne ayrılmıştır [2]. 880'lerde bir grup bilim adamı ve tercüman yarattı. Ancak tüm bunlar, halihazırda mevcut olan Latince kitap külliyatından kaynaklanmaktadır.

Genel olarak, tüm bunlar yeni teknolojilerin kullanımının sonucudur. Bir yandan, sağlanan bilgiler herhangi bir bireysel sapmayı önlediğinden, şüphesiz herhangi bir sözlü akıştan daha güçlü olan el yazısı kitap teknolojisinin kullanılmasıdır. Öte yandan, gelişimi daha yüksek olan bir medeniyete ait başka birinin içeriğini ödünç almak. Anglo-Saksonların sanal dünyasını dönüştüren stratejik içerikti.

Gerçekte, Anglosaksonlar başka bir medeniyetten iki teknoloji aldılar: Roma'dan bir el yazması ve Hristiyanlıktan içerik. Antik Yunanistan'a özgü bir başka iletişim teknolojisinin sahipsiz olduğu ortaya çıktı. Bu, sözlü tartışmalarda zaferlere yol açan sofistlerin teknolojisidir. Araştırmacıların yazdığı gibi [3, s. 9]: “Edebi bilgi, bu dünyada ve antik çağın her yerinde bilimsel bilgiden daha önemliydi. Etkili konuşma , ileri teknolojinin ortaya çıkmasından önceki dönemde bilimin sağladığı doğa kontrolünden daha önemli olan insanları kontrol etme yeteneği sağlar . Sofistler, ikna sanatı ve sert konuşma pedagojisi aracılığıyla demokrasinin zorluklarını ele aldılar." Bu teknoloji Yunanistan için Roma'dan daha önemliydi, çünkü Yunanistan'da herkes mahkemede kendi adına konuşmak zorundaydı, tarafların temsiline izin verilmedi [4, s. 170].

Julius Caesar hakkında, sembollerin rolünü anlama ve kitlelerin psikolojik ihtiyaçlarını bilme konusunda Napolyon ve Hitler'in propagandacısı olarak eşit olduğunu yazıyorlar [5]. Ve F. Taylor, kendisinden sonra gelen imparator Octavian hakkında, yine de doğal bir ölümle öldüğü için muhtemelen daha başarılı bir propagandacı olduğunu belirtiyor [6].

İnsanlığı etkileyen bir sonraki teknoloji, el yazmalarının daha dayanıklı bir malzeme olan parşömene çevrilmesiydi. Bu, G. Innis'in çalışmalarını bir bilgi tekeli olarak tanımladığı manastırlar tarafından yapıldı [7]. Manastırlar tüm kitapları parşömene değil, Hıristiyan geleneğine karşılık gelenleri parşömene çevirdi. Bu nedenle, yeni medyaya yeniden yazmanın bu "endüstriyel" sürecinin dışında, pagan olarak tanınan metinler vardı, örneğin Aristoteles gibi, bazı metinleri yalnızca Arapça çeviriler sayesinde günümüze kadar geldi.

Innis şöyle yazıyor: “Bir araç olarak parşömenin egemen olduğu bir uygarlık, manastırlar aracılığıyla bir bilgi tekeli geliştirdi. [...] Bu tekel konumu, kağıdın ortaya çıkması ve yayılmasıyla zayıfladı, ancak yeniden yapılanmalar ve özellikle Engizisyon tarafından yapılan karşı saldırılar, kağıdın yok edilmesini geciktirdi. Gazete ticaretin, şehirlerin ve eğitimin manastırların ve dolayısıyla kiliselerin ve katedrallerin kontrolü dışında gelişmesini destekledi” [7, s. 158].

Neden propaganda analizinin bir parçası olarak bundan bahsediyoruz? Gerçek şu ki, propagandanın iki olası eylem seçeneği var. Bir yandan, istenen bakış açısını güçlü bir şekilde destekleyebilir. Öte yandan “yanlış” olduğunu düşündükleri görüşe de sansür uygulayarak izin vermemeliler. Yani sansür unsuru aynı zamanda bir propaganda unsurudur.

Televizyon gibi en güçlü medya protesto mesajları taşımaz. İnternet, daha az kontrol edilen bir alan olarak bunu karşılayabilir. Ancak yanıt olarak, bu karşı mesajı yorumlarıyla "yıkmak" için ona bir grup trol atılır. Yani eski sansür kolayca yeni biçimler alıyor.

Yeni iletişim teknolojileri veya bileşenleri (kağıt, matbaa, İnternet) mevcut sosyal yapıları "havaya uçurur": bunlar sona erdiğinde veya yetkililer tarafından kontrol edilemediklerinde. Bugünün yetkilileri karşı iletişim sisteminde çalışmayı öğrendiler. Aynı zamanda, örneğin Sovyetler Birliği'nin İnternet varlığında hayatta kalacağını hayal etmek zor. Metnin aksine resmin kontrol edilmesi ve düzeltilmesi daha zor olduğu için televizyon bile onun için bazı zorluklar çıkardı.

Tüm renkli devrimler, genel olarak devrimler gibi, elit bir iç savaştır. Seçkinlerin memnun olmayan kısmı (büyük seçkinlerin küçük bir tabakası), iletişim teknolojilerinin yardımıyla nüfusu harekete geçirir. Bolşevikler arasında bunlar, kitleleri ağızdan ağza yükselten ajitatörler ve propagandacılardı. Bu tür sosyal değişimler için, herkes konuşmacı olmak istediğinde miting etkinliği zorunlu hale gelir.

Modern teknolojiler, yalnız oyuncuların devlete karşı savaşa girmesine izin verir, çünkü devlet, internetin ortaya çıkması nedeniyle yalnızca bilgi alanı üzerindeki kontrolünü değil, aynı zamanda bir örneği terörizm olan fiziksel alan üzerindeki kontrolünü de kaybetmiştir. grup devlet için bütün bir orduyla aynı tehlikeyi oluşturuyor.

Böyle bir yalnız oyuncu örneği olarak, CIA arşivlerinin gizliliğinin kaldırılmasının bir sonucu olarak, belgelere bakılırsa, metinlerini geniş Sovyet basınında [8-9] yayınlayarak isyancıların faaliyetlerini destekleyen Ostap Vishnya ortaya çıktı. ]. Bu biraz paradoksal, ancak teorik olarak oldukça anlaşılır bir eylem.

İnsan ancak sosyal çevrede insan olur. Sosyal izolasyonda kendini çok kötü hissediyor. Fiziksel acıya benzetilerek yaratılan bir sosyal acı terimi bile vardır [10]. Modern propagandacılar, reklamcılar ve PR çalışanları, bir kişi üzerindeki sosyal baskı araçlarını aktif olarak kullanır ve onu genel kabul görmüş davranışa göre ayarlar.

Herkes propagandadan nefret eder. Ama aynı şekilde herkes propaganda kullanıyor. Devletler bunu bilgi savaşı veya bilgi operasyonları, ticaret - reklamcılık ve halkla ilişkiler, siyasi teknoloji uzmanları - seçim teknolojileri olarak yeniden adlandırdı. Hepsi, bir kişinin düşüncesinde değişiklikler yapmak için iletişimi kullanmayı amaçlamaktadır, bu da onu iletişimci için faydalı olan davranışlara götürmelidir.

Edebiyat

1. Yorke B. Büyük Alfred: tarihteki en mükemmel adam mı? // www.historytoday.com/barbara-yorke/alfred-great-most-perfect-man-history

2. Stanton R. Anglo-Sakson İngiltere'de çeviri kültürü. – Cambridge, 2002

3. McNeely IF, Wolverton L. Bilgiyi yeniden keşfetmek. İskenderiye'den İnternete. – New York vb., 2008

4. Zelinsky F. F. Bağımsızlık döneminin eski Yunan edebiyatı. Parça ilk _ - Petrograd , 1919

5. Jowett GS, O'Donnell V . propaganda ve ikna. – Newbury Parkı vb., 1992

6. Taylor PM . Aklın mühimmatı. Antik dünyadan günümüze propaganda tarihi. – Manchester vb., 1995

7. Innis H.A. İmparatorluk ve iletişim. –Toronto, 2007

8. Dibrov S. , Konstantinov Ah . CIA gizliliği kaldırır Arşivler : Bandera V Odesa Ve milliyetçi Ostap Kiraz // dumskaya.net/news/rassekrechennye-dokumenty-cru-yumorist-ostap-vis-046704

9. Belladonna Operasyonu // www.foia.cia.gov/sites/default/files/document_conversions/1705143/HRINIOCH%2C%20IVAN_0002.pdf

10. Brooks D. Ağrı takımadaları // www.nytimes.com/2014/03/07/opinion/brooks-the-archipelago-of-pain.html?smid=tw-share&_r=2

10.4. Propaganda 2.0: yeni boyutlar iş başında

Propaganda 2.0, edebiyat ve sanatın, filmlerin ve televizyon dizilerinin içine gizlenmiş propagandadır. Bugün kendi propaganda ortamını kitlelere taşıyan haber de onun yeni yaşam alanı olmuştur. Tarih sürecinde, yetkililerin nüfusa daha büyük bir bağımlılığı ortaya çıkar çıkmaz, hepimiz açıkça mutlak bir monarşi veya diktatörlük içinde değil, demokrasinin şu veya bu versiyonunda yaşamaya başladığımızda, o zaman edebiyat, sanat, sinema ve haberler, daha önce katı yönetim yöntemlerinin taşıdığı rolü yumuşak yöntemlerle oynar.

Gerekli stratejik içerik hem literatür hem de haberler yoluyla vatandaşlara ulaştırılmaktadır. Yalnızca haberler, gerçekliğe edebiyattan daha fazla uygunluk ihtiyacını parametrelerinden biri olarak kabul eder. Bu yüzden geçen yüzyılın romanlarını okuyabiliyoruz ama kimse dünün gazetesini okumak istemiyor.

Haberlerin olumsuz olaylara yönelik belirli bir yönelimi biyolojik niteliktedir. Geçmişteki bir kişi için, olumsuz olayları bilmek hayatta kalmak için daha önemliydi, çünkü onlara daha ciddi bir tepki gerektiriyorlar.

Modern dünya, D. Kilcullen'in terörle mücadeleye uygulandığında nüfus merkezli olarak tanımladığı siyaset, ekonomi ve askeri işlerde yaşıyor ([1–2], biyografisine bakın [3]). Teröristlere halk desteğinin kilit bir unsur olması nedeniyle, düşman merkezliden nüfus merkezliye doğru bir paradigma değişiminden bahsediyor. Bu bağlamda, iletişim her zaman nüfusu hedef alacaktır.

Terörle mücadeleyi %100 siyasi olarak ele almakta, bu nedenle medyanın bilgiyi takip etme ve kontrol etmedeki önemini vurgulamaktadır [4]. Bununla birlikte, nüfusa odaklanmak bugün kesinlikle her şey için önemlidir ve sadece teröre karşı mücadele için değil, hem bir bütün olarak medeniyetin hem de propaganda gibi araçlarının karakteristik bir özelliğidir.

Propaganda her zaman kitle bilincine odaklanırken, bilgi operasyonları tek bir amaca göre planlanabilir, örneğin komşu bir ülkenin cumhurbaşkanının karar alma sürecini etkilemek. Propaganda süresiz olarak sürerken, bilgi operasyonları sınırlı bir süre için çalışır.

N. Snow, propagandayı, yaratıcısına fayda sağlayan kitlesel bir ikna olarak yorumlar [5, s. 61]. Bu oldukça standart bir sunumdur ve aynı anda yalnızca propagandayı değil, aynı zamanda özünde "akraba" olan reklam ve halkla ilişkileri de kapsar.

Bununla birlikte, örneğin U. Lippman, kamuoyunun önemli olabilmesi için basın tarafından değil, basın için oluşturulması gerektiğine inanıyordu [6, s. 19] Ve ilginç bir açıklama var: "Bir tür sansür olmadan, kelimenin dar anlamıyla propaganda imkansızdır" (s. 28). Bir olay hakkında bağımsız bilgi vermek istemeyen bir grup insanın olayla ilgili haberleri bunu yapılmasını engelleyecek şekilde düzenlemesini belirli bir örnek üzerinden ele alarak son sonuca varır. Ve bu durumda her şey vatansever hedefler uğruna yapılmış olsa da, yine de bir sansür unsuruydu.

Bu, daha sonra medya sistemleri aracılığıyla yayılması için kamuoyu oluşturulduğunda, bugün pratik olarak olan şeydir. N. Snow, Amerika'nın uluslararası ve yerel olmak üzere iki cephedeki savaşı durumunda, istenen görüş türünü oluşturmak için beş adımı tanımlar:

– sorun seçimi;

- vizyonunuzu oluşturmak;

- sadeleştirme;

- dil manipülasyonu

- mantıksız düşünme.

Propaganda 2.0, propaganda odağının ifşa edilmemesiyle karakterize edilir. Eskiden sadece edebiyat ve sanat bu şekilde inşa ediliyorsa, bugün habercilik de böyle bir platforma geçmiştir. Bu kısmen, televizyonun hem resimlerle hem de kelimelerle konuşmasından kaynaklanmaktadır, bu da sonucun kelimeler olmadan etkilenmesine izin vermektedir. George W. Bush'un tanınmış bir siyasi stratejisti olan K. Rove, genellikle TV kampanyalarını sesi kapalı olarak izlemeyi severdi.

Geleneksel propaganda ve propaganda 2.0'ın ortak bir noktası vardır ve bu önemli bir basitleştirmedir. Dünyayı siyah beyaz gören, dost ya da düşmanı kolayca tanıyan, savaş halindeki bir adam gibi. Daha sonra huzurlu bir yaşamda kendini kötü hisseder çünkü dünya anlaşılmaz hale gelir. Geçmiş propagandanın savaştan korkuyor gibi görünmesi ilginçtir, bugünün propagandası ise tam tersine dünyadan korkmaktadır, çünkü bu askere benzetilerek karmaşık dünya artık anlaşılmayacaktır.

Propaganda, tüm eylemler için güdü sağlayan sanal bir kalkan oluşturur. Eylem ne kadar ciddiyse, bunun için o kadar güçlü güdülere ihtiyaç vardır. Kendisine propaganda demeyen propagandanın yoğunluğunu seçim kampanyalarında görüyoruz.

Rusya ve Ukrayna, a) Sovyet döneminde ilan edilen kardeşlik ilişkileri, b) Sovyet sonrası dönemde bir takım ticari ve ekonomik savaşların baş göstermeye başladığı, c) resmi söylemlerin temel kabul edildiği bir durumda, Rusya ve Ukrayna bir anda karşı karşıya gelirler. hala kesinlikle olumluydu. Bu durumda, yoğun bir propaganda projesini doğuran "artı" dan "eksi" ye geçmek gerekiyordu.

Propaganda kampanyalarının yoğunluğu ve dolayısıyla yapaylığı aşağıdaki parametrelerle kolayca belirlenir:

- eşzamanlı ani başlangıç ve tüm kampanyanın veya ayrı aşamalarının aynı anda tamamlanması;

- sadece haberlerin değil, tüm türlerin kullanılması, örneğin televizyon talk şovları büyük bir rol oynadı;

- ekranda sunum için bir bakış açısının temsilcilerinin katı seçimi;

- çeşitli iletişimsel "müttefiklerin" çekiciliği (diğer ülkelerde, toplumun farklı katmanlarında);

- belgesel ve uzun metrajlı filmler şeklinde stratejik iletişim projelerinin yanı sıra bu konuda bir dizi kitap hazırlanması;

- Bildiğiniz gibi modern toplumlarda Propaganda Bakanlığı'nın işlevlerini yerine getiren, Eğitim Bakanlığı'nın araç takımı olan okulun dahil edilmesi;

– önceden yasaklanmış olan bir açıklama dilinin kullanılması;

- bu tür mesajların duygusal tonunun keskin bir şekilde abartılması.

Sosyosistemlerin dönüşümünü açıklayan aşağıdaki varsayımı formüle edebiliriz: fiziksel alandaki yoğun değişiklikler, bilgide aynı yoğun değişiklikleri gerektirir (örneğin, bu konudaki iletişim hacmi hem kamusal hem de kamusal olmayan alanlarda keskin bir şekilde artmaktadır) ve sanal alan (örneğin, Sovyet retoriğinden "kardeş halklar", kutsal değerleri tanımladıkları için sanal düzeye aittir). Ukrayna da yanıt olarak "Rusya'nın emperyal emellerine" sanal bir gönderme yaptı. Bu arada, "Rus dünyası" böyle bir sanal imparatorluğun ihtiyaçlarını açıkça takip ediyor.

Propaganda iletişiminin aşağıdaki beş temel yönü ayırt edilebilir , propaganda için olağan olana ek olarak, birinin bakış açısına ilişkin kanıtları ortaya çıkarır ve diğerinin kanıtlarını bastırır. Bunlar şartlı olarak şu şekilde adlandırdığımız mekanizmalardır: kavramsallaştırma, kaos, duygusallaştırma, sahteleştirme, trolleme.

kavramsallaştırma. Bilgi alanı düzeyinde, Rusya haberlerde değer kavramlarıyla hareket etmek zorunda kaldı, yani iki ülke arasındaki ilişkilerdeki “tektonik” kaymayı açıklaması gereken kutsal düzeye bir çağrı vardı. Bu, özellikle makineli tüfeklerle “kibar insanları” hayata geçiren değil, aynı zamanda birçok program, kitap ve film yardımıyla “Rus Kırımı” kavramının harekete geçmesine de yol açan Kırım örneğinde belirgindi. Bu arada propaganda, eski tanıdık nesnelerden yeni kavramsallaştırmaların yaratılmasını talep etti: Kırım, Rus Kırım'ıdır, askerler asker değil, kibar insanlardır. Donbass'ta, "milis" yalnızca orduya yardım eden ve ana eylemleri yönetmeyen bir birim olduğu için bugün için de yetersiz bir tanım olan "milis" ortaya çıktı.

Sonuç olarak bilgisel ve sanal "dalgalar" oluşturan önceki aşamaların bu kavramsallaştırma listesine şu kavramlar dahil edilebilir: "egemen demokrasi", "yönetilen demokrasi", "Rus dünyası" (ikincisi için, A. Okara'nın makalesine bakınız [7]) . Gözlemciler, yeni "kültürel kodlar" teriminin sık sık ortaya çıktığını ve bunun "yeniden kodlanmamıza izin vermeyeceğiz" ifadesinde kullanıldığını kaydetti. Bütün bunlar, adı verilmese de açıkça mevcut olan düşman kavramını açıkça yansıtıyor.

"Yavaş" değişimler yeni kavramsallaştırmalar gerektirmez, mevcut dünya modeli çerçevesinde açıklanabilir. Hızlı geçişler, yeni bir kavramsallaştırma biçiminde kendilerine bir “çatı” oluşturmalıdır. Bu nedenle, Kırımnash projesi, Sovyet “kardeş halk” modeli çerçevesinde yapılması zor olan “düşman” kavramını doğurdu. Bu nedenle, bu insanların bir kısmı seçildi ve "faşistler", "cunta", "Bandera" şeklinde "yeniden kavramsallaştırıldı". "Düşmanın" varlığı ise "kurtuluş" çerçevesinin uygulanmasına izin verdi, burada "düşmana" ek olarak "kahraman" ve "kurban" da var.

kaoslaştırma. Olayların hızlı ve radikal değişimi, bir yorum ihtiyacı, hatta bir boşluk yaratır. Kaos bir açıklama gerektirir, çünkü kişi anlamadığı bir dünyada istemez ve pratikte yaşayamaz. Kaos ise, “yarın” bilinmez hale geldikçe bulutsuz olmaktan çıktığında, düzenin ve öngörülebilirliğin kaybıdır.

Her gün iki tarafın da ters yorumladığı yığınla bilgi geliyor. Bunlar, örneğin, bombardımanla ilgili hikayelerdir. Bununla birlikte, tekrarlanan yorumlama, yalnızca daha önce tanıtılan dünya resmini güçlendirir.

Kaos ve travma, eski duruma geri döndürülemezlik getirir. Örneğin, bu, perestroyka öncesi dönemlere dönüş olasılığını kapatan 1991 Ağustos darbesiyle gösterildi. Birileri tarafından tasarlandıysa, bu amaç içindi. Rusya ile Ukrayna arasındaki silahlı çatışma, ülkeler ve insanlar arasındaki geçmiş ilişkileri tamamen aşan benzer bir şekilde hareket ediyor.

Şok ve travmanın rolü, bugün sadece askeriyede değil, aynı zamanda oldukça barışçıl durumlarda da yaygınlaşan oldukça iyi analiz edilmiş bir teknolojidir. J. Lakoff, 11 Eylül travmasının, ancak daha az güçlü olmayan başka bir travmanın yardımıyla kolektif bilinçten çıkarılabilecek "teröre karşı savaş" modelini başlattığına inanıyor [8]. N. Klein, liberal kapitalizmin ortaya çıkışında şok tedavisinin rolünü gördü [9]. Aynı zamanda bunu M. Friedman'ın sözleriyle, sosyosistemin orijinal konumuna dönmemesi için bir şoka ihtiyaç olduğunu açıklıyor.

Nobel Ödülü sahibi M. Friedman, bunun için "zorlayıcı" dış koşullar yaratılırsa, yeni bir fikrin çevreden ana akıma geçme olasılığı modeline de bağlı kaldı [10]. "Politik olarak imkansız olan politik olarak kaçınılmaz hale gelene" kadar dikkatleri onlara çekerek alternatif fikirleri halka sunmak gerekir. Friedman'ın kendisi, Dicey'nin 1917'de yayınlanan ve kamuoyunu etkilemeyle ilgili derslerinden etkilendi ([11], biyografisine bakın [12]). Friedman, yeni bir fikri kabul etmek için bir argümanın yeterli olmadığı, onu zorlayabilecek bir dış olaya ihtiyaç olduğu fikrini Dicey'den ödünç aldı. Ancak bunun gerçekleşmesi için fikirlerin orada olması gerekir. Yani, Dicey ve Friedman'ın görüşlerine göre, dönüşümün inşasının iki bileşeni vardır: yeni bir fikir artı bu noktaya kadar hakim olan fikrin işlemeyen doğasını göstermesi gereken bir dış ihlal.

Bu arada, artık dayanılmaz bürokrasinin ayrılması gerektiğinde ülkeyi dönüştürmeye yardımcı olacak böyle bir dış olayın etkisi altında bulan Rusya değil, Ukrayna'dır. Bir mega olay tarihsel gidişatı değiştirebilir.

Tarihte bu tür şok olayların tezahür etmesinden sonra önemli dönüşümlerin örnekleri vardır. Kırım savaşını kaybeden Rusya, ekonomik liberalleşmeye izin veriyor. V. Zharkov, Korkunç İvan'ın komşu ülkeleri korkutan oprichnina'yı piyasaya sürmesinden sonra ilk demir perdenin ortaya çıkışı hakkında yazıyor [13].

duygusallaştırma Siyaset psikologlarının vurguladığı gibi, siyasette yalnızca duygusal işler [14]. Yani, hedeflere ulaşıldığında, rasyonel ikincil bir unsur haline gelir. Politik bir araç haline gelen televizyon da aynı doğrultuda çalışmaktadır.

Dahası, duygusal olana artan bir vurgu, otomatik olarak rasyonel olanın tıkanmasına yol açacaktır. Bu arada, yukarıdaki travma ve şok muhakemesi de mantığı engelleyecektir, çünkü kişi diğer kategorilerde düşünmeye başlar, sadece hayatta kalmak onun için önemli bir hedef haline gelir.

Duygular ilginçtir çünkü bunlar refleksif bir tepkiden çok otomatik bir tepkinin sonucudur. Bu nedenle günümüz sosyal yönetimi otomatik tepkilere çok düşkündür. Örneğin, Kahneman ve Sunstein'ın "Dürtme"si İngiliz ve Fransız hükümetleri tarafından benimsenmiştir. Beyaz Saray'ın da buna karşılık gelen bir davranışsal bölümü var.

Numara yapmak Sahte olaylar, sahte mesajlar televizyon ekranlarına akın etti. Ve bu sadece doğru bilgiye vurgu yapmak değil, doğru olay türünün mevcut olmadığı durumlarda kamera için özel olarak doğru olayın yaratılmasıdır. Bu türden en ünlü örnek, Rus Birinci Kanalının Slavyansk'ta çarmıha gerilmiş çocukla ilgili komplosuydu [15-17]. Ekrandan anlatılan kayıp olay, gerçekliğin tüm özelliklerini kazandı.

Birinci Dünya Savaşı'ndan bu yana, sivil nüfusa (yaşlılar, kadınlar, çocuklar) yönelik vahşet hikayelerinin nüfus üzerinde en büyük etkiye sahip olduğu tespit edilmiştir. Ve bu propaganda tarafından her zaman kullanılır. Irak'tan bu yana yerleşim yerlerini, hastaneleri ve camileri bombalamakla ilgili suçlamalar yeniydi. Ancak bunu gerçekleştirmek için karşı taraf, düşmanının "uğursuzluğunun" onayını almak için savaş ekiplerini bu yerlere yerleştirmeye çalışıyor. İsrail-Filistin çatışması sadece kadın intihar bombacılarını değil, aynı roldeki çocukları da doğurdu. Ancak tüm bunlar, Birinci Dünya Savaşı kurbanının aynı modelinin bir uygulamasıdır.

Silahlı müdahale engellendiğinde kadınlar, çocuklar, kibar insanlar düşman algı kontrolüne örnektir. Ve düşmanın kontrolü tam olarak Rus bilgi operasyonlarının temelidir, Amerikalılar için bu bir tutum değişikliği ve İngilizler için bir davranış değişikliğidir.

Ek olarak, dikkati içsel olaylardan dış olaylara çevirme aracı haline gelen televizyonun, neredeyse otomatik olarak TV ürün üreticilerini bunun için gerekli olayları aramaya ve yaratmaya iteceği vurgulanmalıdır, çünkü bu, televizyonun işleyişinin bir parçası haline gelir. devlet organizması. Televizyon sadece bir sosyal kontrol unsuru olmaktan çıkar, devlet yönetiminin bir unsuru haline gelir. Ve burada önemli farklılıklar var.

Trollemek Bu tür çatışmaların önemli bir özelliği de televizyonla birlikte internetin ön plana çıkmış olmasıdır. Eski gazete propagandası, televizyon ve internetin baskısı altında tamamen battı. İnternet, yalnızca hızlı yanıt vermeyi değil, tam olarak düzeltme gerektiren noktada yanıt vermeyi mümkün kılar.

Troller, İnternet'teki bilgi alanının oluşumunun temel bir özelliği haline geldi (Rus [18–26] ve Ukrayna [27–28] trollerinin eylemlerine bakın). Ama bu sansürün diğer yüzü. Sansür, baskın olanlarla çelişen mesajlara izin vermiyorsa, o zaman troller, aksine, alternatif bir bakış açısını bastırmak için mesajı büyütmeye çalışır.

Bu arada, İsrail ordusu trolleme açısından özellikle güçlü [29–32]. Trollemenin bireysel bir yaratıcı süreç olması nedeniyle burada zorluklar olsa da, Rus trollerinin eşit derecede yoğun kullanımı durumunda yazdıkları için buradaki otomatizm hemen göze çarpıyor. İsrail'de bu programın adına "yorum" kelimesi bile getiriliyor, yani gerçekleri değiştirmeyi değil, yorumları değiştirmeyi amaçlıyor.

Ancak trollük, kamusal alanda mümkün olmayan bir şeye girmenizi sağlar. Bu nedenle bloglar ayakta tutulur. Onlarla savaşmaya çalışıyorlar, ancak şimdiye kadar tek etkili mücadele yöntemi yasal değil, iletişimsel olmaya devam ediyor - daha fazla sayıda kendi yorumlarını yaratmak.

Şimdiye kadar içeriğin giydirildiği araçlardan bahsediyorsak, o zaman ele almaya başladığımız bu durumu tarif edecek içeriğin oluşturulması (seçimi) ayrı bir konu olabilir. Bu nedenle, propagandadaki içerik aslında aynı zamanda bir biçim, bir çerçeve, dünya resminin bir parçası olduğundan, buna göre dünyanın tüm resmi ya restore edilir, ya korunur ya da dikte edilir, o zaman bu en önemli olanıdır. bizi etkileyen şeyin bileşeni.

Rusya, izleyicilerden en iyi tepkiyi uyandırabilecek şeyi, yani eski anlamları bir başlangıç noktası olarak seçti. Üstelik bu anlamlar, ana mitolojik olaydan - savaştaki zaferden - bir yan daldır. Buradan yeni kavramsallaştırmalar geldi - "faşistler", "neo-faşistler", "Bandera". Yeni kavramsallaştırmalardan bahsediyoruz çünkü tamamen yeni nesneler eski kavramların altına alındı. Bu arada, "cunta" kavramının Ukraynalı yetkililerle ilgili olarak kullanıldığı gibi, çünkü normdaki "cunta" "iktidarı ele geçiren ordu" dur. Ukrayna örneğinde, elbette Savunma Bakanı dışında iktidarda hiçbir ordu yoktu.

Nesnellik adına, bazı durumlarda Ukrayna'nın İkinci Dünya Savaşı'nın sözlüğünden kelimeler ödünç alma yolunu da kullandığı kabul edilmelidir. Bunlar, örneğin "işgal altındaki bölgeler", "işgal" dir. "Militanlar" ve "teröristler" - bu başka bir mitolojiden - 11 Eylül travmasından. Yani olay ne kadar yeni olursa olsun, yine de eski kavramlar kullanılarak, bu durumda geçmiş travmayı harekete geçiren travmatik kavramlar kullanılarak anlatılacaktır. Propaganda duygusal açıdan zengin bir metin ürettiğinden, bu kavramlar geçmişteki travmatik olaylardan olacaktır.

Bu bulanık notasyonun avantajı nedir? Bu sözler, propagandacının arzusuna bağlı olarak, herhangi bir eylemi, hatta tersini haklı çıkarmanıza izin verir. Bir yandan ekonomik abluka uygulamak, diğer yandan ilişkileri koparmamak ve işletmeleri kapatmamak.

Bilgi çatışmasının ilk döneminde, propagandada her zaman olduğu gibi, benzer nesnelerin ancak çatışmanın farklı taraflarında bulunan zıt değerlendirmeleri kullanıldı:

Ukrayna hükümetinin yasadışılığını yansıtan (“gayrimeşru hükümet”, “kendi kendini lider ilan eden”, “cunta”);

ona karşı çıkan protestocuların ("halkın belediye başkanı", "halkın valisi", "halk referandumu") "yasallığını" yansıtıyor.

Eğer normda kelimeler gerçekliği tanımlarsa, o zaman gerçekliği dönüştüren kelimelerimiz var, kelimeler-dönüştürücüler . Dil pragmatiği (Austin, Searle ve diğerleri) bir zamanlar gerçekliği tanımlamayan, ancak kendileri farklı bir bakış açısından gerçekliğin indirgenemez bir unsuru olan ifadeler hakkında yazmışlardı.

Yeni propaganda veya propaganda 2.0 anlayışı, sonunda yeni propaganda anlayışını halkla ilişkiler olarak yeniden adlandıran E. Bernays'in (1925 kitabı "Propaganda" [33]) çalışmalarından ve Ellul'un çalışmalarından doğar. geleneksel (politik , dikey) ve geleneksel olmayan (sosyolojik, yatay) propaganda [34].

A. Edelstein, propaganda ve propaganda dışı anlayışını, duygusal - rasyonel [35] gibi bir ayrım da dahil olmak üzere birçok şekilde inşa eder. Bunu yaparken, propagandanın yanlış mesajların ürünü olduğu fikrini haklı olarak reddediyor. Ona göre bunlar doğru mesajlar ama başka bir düzeyde büyük bir yalana hizmet ediyor.

T. Clark, yirminci yüzyılın sanatını ve propagandasını analiz eder [36]. Sovyet sosyalist gerçekçiliği hakkında, "siyasi idealleri kişileştiren kahramanların ve kadın kahramanların yaşadığı paralel bir dünya" olduğunu belirtiyor (s. 87). Karşılaştırma için, yurtdışındaki Amerikan soyut sanat sergilerinin bir özgürlük sembolü olduğu için CIA tarafından gizlice finanse edildiğini hatırlıyor (s. 9).

I. Levy, Cizvit Barok terimini kullanarak Cizvitler ve Barok arasında bağlantı kurdu ve bu tarzın Nazi döneminde Alman mimarisi örneğinde aktarıldığını gördü [37]. Propagandanın kurumlar gerektirdiği, retoriğin ise bireysel olabileceği konusunda retorik ve propaganda arasında ayrım yaptı. Tüm propaganda ikna edici olduğu için retoriktir, ancak her retorik propaganda değildir. Levy ayrıca 18. yüzyıldan beri retoriğin ifade (mecaz) ve ikna (s. 66) biçimlerine ayrıldığını yazıyor. Locke, Bacon ve Ansiklopedistler, bilimsel yöntemi teşvik ederken, ikna etme arzusu olmadan saf yazıyla uğraştılar. Levy aynı zamanda Cizvit mimarisinin Cizvitlerin asıl amacı olan tebaanın oluşumunu hedeflediğini vurgular.

Bu arada Lippman, V. Berenson'un Rönesans'ın İtalyan sanatçıları hakkındaki kitabındaki klişe biçimi anlayışından, yani klişe anlayışından başlayarak, kamuoyunun temel bir unsuru olarak klişe anlayışını inşa etti. boyama [6]. Böylece, görsel akış sözel akışı analiz etmek için araçları dikte etti.

Propaganda Analizi Enstitüsü tarafından açıklanan eski savaş öncesi propaganda unsurlarının ([38], [39]'daki modern genişletilmiş sunumlarına bakın) moderniteye çok iyi uyması ilginçtir. Norman Mailer'ın "bir dergi ve gazetede ortaya çıkmadan önce var olmayan gerçekler" olarak tanımladığı gerçeklerin kullanımı dahil (alıntı [40]).

Propaganda, garip bir şekilde, tam da herkesin onun görünmesini beklediği yerde - haberlerde - en güçlü olduğu ortaya çıkıyor. Herkes orada olacağını biliyor ama bir yandan haberler, özellikle bilgi kaosu koşullarında ilgilendikleri son olayların bir akışını verirken, her tüketici propagandanın onu almayacağına, tanıyacağına inanıyor. üstelik satır aralarını okuyabildiğini zannediyor. Öte yandan propaganda, izleyiciyi büyülemek ve elde tutmak için haberlerin değil, muhtemelen sinemanın yasalarına göre inşa edilir. Ukrayna televizyonu, neler olduğunu anlatan üç boyutlu haritalar gibi grafik resimler kullanmaya başladı. Görsel malzemenin Irak'taki savaşın öyküsünü anlatmak için yeterli olmadığı ortaya çıkınca ABD de aynısını yaptı.

Bu nedenle Propaganda 2.0, haber modeli üzerine değil, belgesel film gibi bir kurmaca eser modeli üzerine inşa edildiğinden, bugün çok az direniş uyandırıyor. Haber söz konusu olduğunda gerçeğe öncelik verilirse, belgesel film söz konusu olduğunda dikkat çekebilen biçim de eşit derecede önemli bir rol oynar. R. Gehr şöyle yazıyor [41]: “Belgesel sinema, gerçekliğin orijinal bir aracı olarak görünür ve realite TV'nin neredeyse her hayranının bildiği gibi gerçeklik bir sanat biçimidir. Gazetecilik, anlatmak için gerçeklerin sırasını tersine çevirdiğinde, bazılarını vurgulayıp bazılarını dışarıda bıraktığında da öyledir.

Bu arada askeri alanda da acı çekmeye ve yeni bir şeyler icat etmeye gerek yok, tıpkı hibrit bir savaştan bu kadar bahsetmeye gerek olmadığı gibi, çünkü bu da başka bir propaganda mitolojisidir [42]. Ukrayna ordusu, özellikle Rusya tarafından konvansiyonel bir savaşa hazır değildi, bu yüzden savaşın hibrit olduğunu söylemek zorundaydık. Bu tür bir savaş için daha kesin bir terim vardır - vekalet savaşı olarak vekalet savaşı [43]. Bir örnek Suriye iç savaşıdır. Aynı zamanda, bilgi alanının oluşumunun günümüzdeki karmaşıklığı, bireysel bilgi "savaşçılarının" rolünü ortadan kaldırmaz [44].

V. Solovey, Batı ve Rusya'nın alternatif görüşlerle başa çıkma biçimleri arasındaki farkı şu şekilde görüyor [45]: “Rusya'da vurgu, kabul edilemez ve alternatif bakış açılarının önlenmesidir. Batı'da, bir tür bilgi gettosuna - marjinal basın ve marjinal televizyona - girmeye zorlanıyorlar. Bastırma, teknolojik olarak boğulmaya göre daha karmaşıktır, ancak çok daha esnek ve etkilidir. Bir bütün olarak Batı'nın kitle bilinci, toplumu savunan özgür bir basınla karşı karşıya olduğundan emin. Aynı röportajda kaosun rolünden, kaosun karmaşık projelerin yürütülmesine izin vermediğinden de bahsediyor.

Kaosa farklı tepkiler de farklı ulusal modelleri karakterize eder. Almanlar sırayla kendilerini kaostan kurtarırsa, Ruslar kaostan kurtardığı için “güçlü eli” olumlu değerlendirir [46]. Yazar V. Sorokin, Rusların genellikle kaosu bir tür güç olarak kullandıklarına inanıyor.

A. Dugin, ağ savaşı hakkındaki raporunda bu tür savaşı kaosa yaklaştırıyor [47]: “Bir ağ bir organizasyondur, ancak bir organizasyon kaosa, özgürlüğe, öngörülemezliğe ve kendiliğindenliğe çok daha yakındır. rasyonel bir hiyerarşinin dayandığı ".

SSCB'nin de “kaosu yatıştırma” konusunda özel bir tecrübesi olduğu söylenebilir. Sosyal gerçekçilik, pratik olarak kaotik malzemeden doğru eylemleri ve kahraman denilen doğru insanları türetmek için bir gramerdir. Kaosu düzen olarak adlandırarak, Sovyetler Birliği güvenli bir şekilde ilerleyebilirdi çünkü vatandaşlar çevrelerini böyle algılıyordu. Ondaki politik ya da sanatsal gerçeklik, fiziksel gerçeklikten daha önemliydi. Bu nedenle örneğin sinema, sanatların en önemlisi haline geldi.

Tanınmış Finli yazar S. Oksanen (babası Finli ve annesi Estonyalı, onun hakkında bakın [48]) da Sovyet gücünün temel logosantrikliği hakkındaki hipotezi doğruluyor. [49] şöyle yazıyor: “Sovyetler Birliği ustaca sözel gerçeklikler yarattı; Rusya aynı şeyi yapmaya devam ediyor. Sovyetler Birliği örneğinde, basılı dünya alternatif bir sanatsal gerçeklik yarattı.”

Bütün bunlar gerçek hayata taşınan propaganda dünyasının örnekleridir. Hayat, propaganda kanonlarına göre davranmaya başladığında, er ya da geç sosyal bir patlamaya yol açar. Aynı zamanda bu, satır aralarını okumayı ve çift düşünmeyi geliştirir ve iletişimsel olarak mutfakta sohbetler şeklinde gerçekleşir. Orada meydana gelen olayların yorumları, bazı durumlarda propaganda amaçlı olanlardan daha güçlüydü.

Tüm bunlar, bireysel ve kitle bilincinde önemli bir dönüşümün gereklilikleri nedeniyle gerekliydi. Sovyet insanı tamamen farklı bir insan tipi olarak yaratılmıştır [50]: “Stalinist dünyada kolektivizm koyutunun varsayımı, özelin genele tabi olduğu değildir. Kültürel bilinç çerçevesinde yaşanan değişimler aslında çok daha derin ve anlamlıdır. Sovyet kültürü, ilke olarak, samimi ve sosyal arasındaki sınırı ortadan kaldırır ve gerçek Sovyet insanı, bu sınırı fark etmeyen kişidir.

Aynı zamanda, propaganda zıt sorunları çözmek zorundaydı. Bir yanda kurallara ve düzene itaate dayalı itaati, diğer yanda kuralları çiğnemeye dayalı kahramanlığı eğitmek. Sadece düzen ve kuralları ihlal eden aynı adlı Sovyet pilot-kahramanı hakkındaki "Chkalov" filmini hatırlayın.

Sovyet görselliği hâlâ söze tabiydi. T. Dashkova [51] şöyle diyor: “Sıkı bir devlet sansürü vardı, devlet vizyona giren tüm filmleri izledi ve kontrol etti ve bunu bizzat Stalin yaptı. Senaryo yazıldığı andan itibaren pek çok filmi takip etti, aslında metinleri okudu, düzeltti, başlıklar buldu ve genel olarak film sürecine aktif olarak katıldı. Sovyetler Birliği'nde sinemanın bir özelliği de sözmerkezcilikti: sinemanın muazzam rolünü kabul ederek, vurgu metne verildi, ana ideolojik yükü açıkladı. Film, senaryonun bir uyarlaması olarak algılandı” (ayrıca onun Sovyet kadın dergilerindeki görsel kanon hakkındaki makalesine bakın [52]).

Aynı zamanda, yumuşak gücünde belirli bir düşüşten bahsederken bile ABD'nin kendisinin zayıflıklarını nasıl gördüğü ilginç hale geliyor. Örneğin J. Bigler, bunun şu dört tezahürünü görüyor [53]: bazı durumlarda dinleyiciler mesajın kendisinden daha önemli hale gelse de, dinleyicilerin dikkatsizliği; mesaj ile politikacıların gerçek eylemleri arasındaki tutarsızlık; iletişim alanında azalan finansman; siyasetin askerileştirilmesi, ortaya çıkan durumun "askeri haberciler olarak" reddedilmesine yol açar.

Propaganda düellolarının başka bir karakteristik özelliğinden bahsetmedik. Onlarda şu gözlemlenir: tüm önemli olayların zıt yorumları vardır. Ve ondan önce, böyle bir durum, özellikle çıplak gözle görülebilen durumlarda, herkes için imkansız görünüyordu. Ancak karşı taraflar, kural olarak, tarafların her biri için makul olan tamamen farklı bir gerçeklik görür.

Teknoloji, onu ilk kullanan olduğu için gücü daha sık güçlendirir, bu nedenle televizyonda protesto mesajları yoktur. Ancak yetkililer kontrolü kaybettiğinde (veya internette olduğu gibi başlangıçta kontrole sahip olmadığında), protesto propagandayı yenebilir.

Edebiyat

1. Kilcullen D. kontrgerilla. – Oxford, 2010

2. Kilcullen D. Tesadüfen gerilla. Büyük bir savaşın ortasında küçük savaşlar vermek. – Oxford, 2009

3. David Kilcullen // en.wikipedia.org/wiki/David_Kilcullen

4. Kilcullen D . Kontrgerilla redux // www.au.af.mil/au/awc/awcgate/uscoin/counterinsurgency_redux.pdf

5. Kar N Bilgi savaşı. – New York, 2003

] 6. Lippmann K Kamuoyu. –New York, 1997

7. Окара А Bu videonun en son sürümünü indirin // okara.org/2015/04/russkij-mir-2

8. Lakoff G Siyasi akıl. Bilişsel bir bilim adamının beyniniz ve onun politikası için kılavuzu. – New York, 2009

9. Klein N şok doktrini. Felaket kapitalizminin yükselişi. – New York, 2007

10 Burgin A. Büyük ikna. Depresyondan bu yana serbest piyasaları yeniden icat etmek. – Cambridge vb., 2012

11. Dice A.V. Ondokuzuncu yüzyılda İngiltere'de hukuk ve kamuoyu arasındaki ilişki üzerine dersler. Indianapolis, 2008

12. AV Dicey // en.wikipedia.org/wiki/A._V._Dicey

13. Zharkov V. Bir ihanet biçimi olarak refah: Rusya'nın tarihsel deneyimi // Özür. - 2005. - 2 numara

14. Westen D. Politik beyin. Ulusun kaderini belirlemede duyguların rolü. – New York, 2008

15. Galina Pyshnyak: Slavyansk'taki infazla ilgili masallar // lenizdat.ru/articles/ 1121981

16. Slavyansk'tan bir mülteci, küçük oğlunun ve bir milis karısının // www.1tv.ru/news/world/262978 altında nasıl idam edildiğini hatırlıyor.

17. Galalar Ya . Galina Pyshnyak'ın erkek kardeşi: "Kız kardeşim bize şunları söyledi: "Sen asılması gereken lanet olası Bandera'sın!" -nado

18. Khachatryan D. Nasıl trol avcısı olunur // www.novayagazeta.ru/inquests/67574.html

19. Tumanov G. Trol oyunları // kommersant.ru/doc/2736201

20. Kremlin trollerinin çılgınlığı // www.svoboda.org/content/article/ 26913247.html

21. Prigozhin'in milyonları: Putin'in şefi nasıl Kremlin trollerinden oluşan bir ordu yarattı // theins.ru/politika/857

22. Propagandanın Anatomisi: Potupchik'in Hacklenen Postası Çok Şey Açıkladı // theins.ru/politika/2320

23. Rezunkov V. Trol yuvasını karıştır // www.svoboda.org/content/article/27043750.html

24. Dudkina Yu . "Trolleme, büyük bir sistemin bir unsurudur." Eski “Kremlebot” neden işverenlerine dava açıyor // snob.ru/selected/entry/93184

25. Petlyanova N. “Yazdıklarına inananlar var. Onlar çok korkutucu insanlar." Yuvayı terk eden eski trolün açıklamaları // www.novayagazeta.ru/politics/68698.html

26. Çen A. _ Ajans // nytimes.com/2015/06/07/magazine/the-agency-russian.html?_r=1

27. Kozluk Ç . Troller Açık Hizmetler Meydan Karşıtı // tyzhden.ua/Society/101250

28. Oligarkların ve politikacıların hizmetindeki internet trolleri // www.radiosvoboda.org/content/article/27042051.html

29. Miller E. Israel, Facebook'ta aktivistleri trollemekle suçlanıyor http://www.timesofisrael.com/israel-accused-of-trolling-activists-on-facebook

30. İsrailli öğrenciler Facebook'ta devlet propagandası yapmak için 2.000 dolar alacak

31. Blumenthal M. İsrail PR makinesini çalıştırıyor // www.thenation.com/article/176703/israel-cranks-pr-machine#

32. Blakeley J. Hasbara trolleri için bir rehber // whitewraithe.wordpress.com/a-guide-to-hasbara-trolls

33. Bernay B. Propaganda. –Brooklyn, 2005

34. Ellul J. Propaganda. Erkeklerin tutumlarının oluşumu. – New York, 1973

35. Edelstein A. Toplam propaganda. Kitle kültüründen popüler kültüre. – Mahwah – Londra, 1997

36. Clark T. Yirminci yüzyılda sanat ve propaganda. – New York, 1997

37. Levy E . Propaganda ve Cizvit Barok. – Berkeley vb., 2004

38. Propaganda Analizi Enstitüsü // en.wikipedia.org/wiki/Institute_for_Propaganda_Analysis

39. Conserva HT Propaganda teknikleri. – [sl], 2003

40. Boyett J.H. Retorik ne zaman propagandaya dönüşür // www.guruguidebooks.com/files/When_Does_Rhetoric_Become_Propaganda.pdf

41. Gehr R. Neden filmler en iyi gazeteciliği oluşturur // www.cjr.org/analysis/documentary_journalism.php

42. Pukhov R._ _ N. _ Efsane hakkında " hibrit" savaş " // nvo.ng.ru/realty/2015-05-29/1_war.html

43. Proxy savaşı // en.wikipedia.org/wiki/Proxy_war

44. Semin K. Bilgi savaşına dair: fikir olmadan zafer olmaz ama fikir belirli olmalıdır // www.odnako.org/blogs/ob-informacionnoy-voyne-bez-idei-ne-bivaet-pobedi- no-ideya- dolzhna-bit-konkretnoy

45. Bülbül V. Anlamı devre dışı bırakmak. Röportaj // www.lgz.ru/article/-20-6463-21-05-2014/otklyuchenie-smysla

46. Sorokin V. Rusya'da zihin bulanıklığı geçici bir rahatsızlıktır. Röportaj // www.radiopolsha.pl/6/249/Artykul/211307

47. Dugin A. ve ark . Ağ savaşları. - Izborsky kulübü. - 2013. - No.10 // www.dynacon.ru/arh/10_Book.pdf

48. Sofi Oksanen // en.wikipedia.org/wiki/Sofi_Oksanen

49. Oksanen S . Kafeste bir aslan. Avrupa'nın Finlandiyalaştırılması // www.eurozine.com/articles/2015-06-19-oksanen-en.html

50. Kulyapin A. I. ve diğerleri Bir Sovyet ülkesinde yaşamak: günlük hayatın mitolojisi 1920–1950 // www.nsu.ru/education/virtual/cs11kuliapin_skubach.pdf

51. Ramzaeva M . Sovyet sinemasının düz kahramanları ve kötü adamları // slon.ru/calendar/event/1107256

52. Dashkova T . Yüzlerdeki ideoloji: 1920-1930'ların Sovyet kadın dergilerinde görsel bir kanonun oluşumu // gender-ehu.org/files/File/Dashkova.pdf

53. Bigler SF Stratejik iletişimler ve ABD'nin yumuşak gücünün düşüşü

10.5. Propaganda ve nefret söyleminin tanınması

Çağdaş propagandayı propaganda 2.0 olarak kabul etmek, kasıtlı olarak "okunamaz" olacak şekilde yapıldığından zor bir süreçtir. Nüfusu analistlerin pozisyonlarına aktarmak zordur. Nüfusun bunun için ne zamanı, ne isteği, ne de ilgili bilgi ve becerileri var. Üstelik Bernays'e göre kamuoyunun manipülasyonu hayatın kendisi kadar çeşitlidir [1]. Yani, tek bir karşı koyma yolu olamaz.

Bilgi tüketicisi, genel olarak tartışma noktalarına veya bir sapkın rolüne kaydırılmadığında, özellikle de ele alınan sorun kendi özel ilgi alanı içinde olmadığında, genellikle çok daha rahat hisseder. Bilginin sunumunu hafife alıyor.

Propaganda 2.0, eskisi gibi sinema ve edebiyatta değil, haber akışlarında uygulanan yeni bir propaganda türü olarak onu oluşturmak için farklı bir kutup kullanmak olarak nitelendirebiliriz. Standartta haberler fiziksel dünyanın yansıma kutbuna doğru yöneliyorsa, propaganda 2.0 sanal dünyayı kendi yarattığı bilgi akışına yansıtmaya çalışır. Doğru, aynı zamanda herkesi fiziksel dünyayı yansıttığına ikna ediyor.

Aynı zamanda haberler, arkalarında katı bir sanal gerçeklik olmadığı için normalde alternatif bir bakış açısına izin verebilir. Propaganda 2.0 ile uğraşırken, alternatif bir yaklaşım olamaz, çünkü onun için fiziksel gerçekliğin yansıması hiçbir şekilde asıl mesele değildir.

Bu iki propaganda türünü şu şekilde gösterebiliriz:

 

Genç neslin sahip olmadığı Sovyet deneyimi, tüketicilere satır aralarını okuma sanatını öğretti. Mesajların tekrarının yoğunluğu da aktif bilgi akışı yönetiminin bir göstergesidir. Önümüzde spor yoksa, duygusal yoğunluğun abartılması da neredeyse her zaman bir propagandacının gelişine bir örnek olacaktır.

Propaganda 2.0, propaganda niteliğini gizleyecek şekilde yapılır. Ancak tanınması için belirli araçlar mümkündür, çünkü yine de bu tür propaganda, halka öğretilebilecek ve öğretilmesi gereken belirli yöntemlere göre inşa edilir.

İlk adım , medya okuryazarlığı veya medya eğitimine yönelik halihazırda var olan yaklaşımlar çerçevesinde popülasyonu meta düzeye aktarmak olabilir.

Örneğin, Lasswell'in Birinci Dünya Savaşı deneyiminden yola çıkarak formüle ettiği belirli kurallara bakarsak, o zaman onların bugün geçerliliğini görmeliyiz. Bunlar:

- savaşın suçunu düşmana devretmek;

- tarih ve kutsal hedefler adına birlik ve zaferi vurgulamak;

- savaşın net hedeflerini formüle edin;

- Düşmanın ahlaksızlığının örnekleriyle, savaştan düşmanın sorumlu olduğuna dair insanların inancını güçlendirin;

- halkı kötü haberlerin düşmanın yalanları olduğuna inandırmak;

– Her şeye korku hikayeleri ile eşlik edin.

Gördüğünüz gibi, tüm bu gözlemler temelde bugün de onlarca yıl önce olduğu kadar geçerli.

Bernays, Lasswell'in bu üç kuralını aktardıktan sonra, üç farklı izleyici türü altında kendi gereksinimlerinden üçünü ekledi [2]:

- kendi ülkelerinin manevi birliğini güçlendirmek;

- düşmanın moralini zayıflatmak;

– tarafsız ülkeler için destek alanında kazanmak.

İkinci nokta, gerçeklerin alternatif kaynaklar tarafından doğrulanmasıdır. Bununla birlikte, nüfus prensip olarak kontrol etmeyi gerçekten sevmiyor. Bu tavsiye sadece bu popülasyonun aktif katmanı içindir. Ayrıca propaganda çoğu zaman doğru gerçeklere dayalıdır, yalnızca ihtiyaç duyduğu özellikleri geliştirir ve gereksiz olanları önemsizleştirir. Ellul, propaganda içeriğinin olgusal olma eğiliminde olduğunu yazar [3, s. 86]. Gerçeklere dayanarak, daha yüksek bir bilgi işleme düzeyinde yanıltmaya çalışır.

üçüncü . Lippmann, propagandanın etkili olabilmesi için sansürlenmesi gerektiğine inanıyordu. Dolayısıyla, bir gerçek gizli tutulursa ve önemi yüksekse, bu onun doğruluğunun kanıtı olabilir.

dördüncü _ Geçmiş deneyimlerimize dayanarak belirli konuşmacılara güvendiğimiz için, aynı güven yöntemi yeni durumları değerlendirmek için de kullanılabilir.

Beşinci. Yetkili tarafsız kaynaklara güvenin. Örneğin Sovyet döneminde herkes bu radyo istasyonunu güvenilir bir kaynak olarak kabul ederek BBC'yi dinlerdi.

altıncı . İyi bir işaret, aydınlatmada duygusal çarpıtmaların olmamasıdır. Onlar varken, anlaşmazlığın derecesi abartılıyor, önümüzde propaganda malzemesi olma ihtimali var.

yedinci _ Her birimizin çoğu kez olaylara kendi tanıkları vardır. Bunlar akrabalar, akrabaların tanıdıkları olabilir, çoğu zaman ifadeleri medyanın olayları yorumlama biçiminden farklıdır. Ve bu sapmanın da düzeltilmesi gerekiyor.

sekizinci _ Bir bilgilendirme kampanyasının (veya açık aşamalarının) ani başlangıcı ve bitişi. Kampanyaya giriş ve çıkışlar hızlıdır, çünkü bilgilendirme amaçlı değil, tamamen farklı yasalara tabidir.

dokuzuncu _ Tüm TV kanalları tarafından çağrılan sınırlı sayıda konuşmacının TV ekranında yer alması, özel olarak organize edilmiş bir bilgilendirme kampanyasının da habercisidir.

Onuncu . Nefret söylemi asla nesnel olgusal bir dil olamaz. Bu nedenle, özellikle bütün bir ülke, bir etnik grup ile ilgili olarak olumsuzluğun kullanılması, derhal propaganda amaçlı sinyal vermelidir.

Nefret, modern araştırmacılar tarafından bir gruba veya grubun belirli üyelerine karşı aşırı olumsuz duygu ve düşünceler olarak yorumlanır [4]. Nefret, dil ve eylemlerde kendini gösterir.

K. Burke, "Mein Kampf"ı inceledikten sonra, bir liderin sanatına, çeşitli düşmanlardan aynı türden bir düşman yaratma sanatına atıfta bulundu [5–6]. Ayrıca Hitler'de şu özellikleri not eder: doğuştan gelen haysiyet (Aryan ırkı), sembolik canlanma, coğrafi materyalizasyon (Münih), birleşik bir ses, günah keçisi yaratma, ticari kullanım (Yahudileri uzaklaştırarak Aryan ekonomisini canlandıracağız). Burke şöyle diyor: "Hitlerizmin etkinliği, topyekun bir organizasyon aracılığıyla taşınan birleşik bir sesin etkinliğidir."

Bunların hepsi Nazi propagandası üzerine oldukça ince gözlemler. Üstelik bu noktaların birçoğu, bilgi tüketicisinin böyle bir bakış açısına sahip olması durumunda kendisini “faydalı” hissedeceği şekilde inşa edilmiştir.

Ticari radyodaki nefret söylemi araştırmacıları, aşağıdaki dört tür çarpıtmayı tanımladılar [7]:

- sahte gerçekler

- yetersiz argümantasyon (örneğin, burada rakibin pozisyonunun yanlış beyanı var);

- bölücü dil ("biz onlara karşıyız");

- insanlıktan çıkaran metaforlar (örneğin, düşman kavramını, suçu, kötü yolsuzluğu vb. çağrıştıran).

Propaganda 2.0 "köklerini" çok derinden gizler, bu nedenle manipülatif doğasını kanıtlamak zordur. Durmaksızın tekrarlandığında durum daha da karmaşıktır. Politik psikologlar, bu durumda basitçe çürütmenin imkansız olduğuna, tüm bunların kitle bilincine zaten sağlam bir şekilde dahil edildiğine, yalnızca yan yana alternatif bir versiyon oluşturabileceğinize inanıyorlar [8].

Yayılmasına izin vermemek için gazetecileri nefret söylemini tanıma konusunda eğiten testler var. Bu testlerden birinde beş madde vardır [9]:

– konuşmacının durumu: kamuya açık olmayan kişiler nefret söylemi yaptığında bu göz ardı edilebilir;

– konuşmanın yaygınlığı: özel bir konuşma, ana akım medyada nefret söyleminin yayılması kadar zarar veremez;

- konuşmanın amacı: böyle bir konuşmanın kurbanı kim olabilir;

- konuşmanın içeriği ve biçimi: gazeteci kendine bu konuşmanın tehlikeli olup olmadığını sormalıdır;

- ekonomik, sosyal ve politik durum: eğer gerginse, gerginliğin artmasından kaçınılmalıdır, bir konuşmadan bahsedebilirsiniz, ancak ondan doğrudan alıntılar yapmadan.

Buna bir faktör daha eklenebilir: Nüfusun bir kesimi dizginlenebilirken, bir başka kesim bu tür nefret söylemlerinden patlayabilir. Örneğin N. Snow, Amerika Birleşik Devletleri'nin Arap sokağına konuştuğunu zannederek aslında Arap nüfusunun İngilizce konuşan kesimini göz önünde tuttuğuna dikkat çekmektedir [10]. Böyle bir "sapma", propagandacılardan ve reklamcılardan konuşma yazarlarına kadar herkes için ortaktır. Tüm bunlar, hedef kitlelerini hedeflediklerinde olur. Gerçek izleyici her zaman farklı olacaktır.

Genel olarak nefret söylemi manipülatif bir dil değildir. Hiçbir şey saklamaz, ancak rakibine saldırır, genellikle bunu doğrudan yapar. Ve bu, maksimum gücün duygusal tepkilerini içerdiğinden, onun ciddi tehlikesidir. Ve izleyiciler açısından her zaman otomatiktirler, bu nedenle bu tür kampanyaların yaratıcıları tarafından iyi tahmin edilirler.

Propaganda her zaman tüketiciyi “sinirlendirir” çünkü a) devlet tarafından üretilir ve halk bu tür iletişimden her zaman şüphe duyar, b) propaganda alternatifliğe karşı savaşır, bir bütün olarak kabul edilmelidir, c) propaganda, özellikle çatışma durumlarında "biz" ya da "onlar" açısından barışı korumaya başlar ki bu da en eski zamanlardan itibaren insanda yerleşik olan "dost ya da düşman" tepkisinin en önemli karşılığıdır.

Propaganda dünyamızın koordinatlarını belirler. Bu dünyanın istenen modelini korumak için tüm gücüyle çalışıyor. Bu, örneğin Almanlar arasında psikolojik savaşın dünya görüşleri savaşı olarak adlandırıldığı gerçeğini açıklar (örneğin, K. Simpson'ın [11] kitabına bakın).

Nazi propagandasının oldukça karmaşık ve düşünceli doğası genellikle çok az çalışılmıştır (R. Marlin'in kitabında [12, s. 120-121] bazı ilkelerin sunumuna bakın). Örneğin Almanlar, ülke çapındaki ilerlemelerini sabitleyen söylentilerle aktif olarak meşgul oldular. Bu arada, İkinci Dünya Savaşı ve ardından Soğuk Savaş sırasında da iyi gelişmiş propaganda kurallarına sahip olan İngilizler de söylentilerle uğraşıyorlardı [13].

Sessizlik sarmalı [15] teorisiyle yaygın olarak tanınan E. Noel-Neumann [14] da savaştan önce bu teoride yer aldı. ABD'de ders vermesi için davet edildiğinde bir skandal patlak verdi [16–19]. Bu, Nazi rejimiyle yaptığı işbirliğinin gerçeklerinden kaynaklanıyordu. Yanıt olarak, Nazi Partisi üyesi olduğunu reddetti, ancak makaleler yazdığını ve bir Nazi öğrenci örgütünün taban lideri olduğunu kabul etti. Savaş sırasında, 1940'tan 1942'ye kadar, haftalık Goebbels kontrolündeki Das Reich için editörlük yaptı ve yazdı . Şöyle hatırladı: "Roosevelt hakkında Goebbels'in olumlu bulduğu bir makale yazdım, bu yüzden basımı durdurdu ve makalemi 'Schleswig-Holstein Ormanları ve Gölleri' hakkında bir hikaye ile değiştirdi."

Suçlamalara yanıt veren Noelle-Neumann, “Araştırma çalışmalarım gençliğimin travmasından etkilendi. Kamuoyu alanını benim için bu kadar büyüleyici kılan, özgürlüğün dışında yaşama deneyimiydi.” Sözleri bize, sessizlik sarmalı anlayışının ona tam olarak Nazi rejimi sırasında geldiğini söylüyor, çünkü o zamanlar bir kişi başkalarının oybirliği koşullarında sessizdi.

50'lerde Noel-Neumann ABD vizesi alamamıştı, ancak daha sonra anti-faşist politika anti-komünist bir politikaya dönüştüğünde, doksanlarda ABD'ye geldi. Aynı zamanda, onun hakkında bir monografi yazan J. Becker, 1945'ten sonraki faaliyetleriyle ilgili olarak hala şunları düşünmektedir [20]:

- eski bağlantılarına dayanarak, Kamuoyu Araştırmaları için özel bir Enstitü kurdu;

- 1940'taki tezinden bir takım sosyal Darwinist ve Nazi fikirleri, sessizlik sarmalı hakkındaki kitabına taşındı.

Bu arada, J. Becker, Noel-Neumann ile ilgili materyal ararken, aynı isimli televizyon dizisindeki Müfettiş Derrick rolüyle tanıdığımız aktör Horst Tupper'ın Waffen-SS'de görev yaptığı materyalleri buldu. Spiegel dergisi [ 21 ] tarafından bildirildiği üzere .

L. Dub (bkz. onun hakkında [22]), 1950 tarihli bir makalede [23-24] Goebbels'in propagandasının ilkelerini yeterince ayrıntılı olarak analiz etti. Bunlar, çok ayrıntılı açıklamaları olan neredeyse iki düzine ilkedir. Ve bunu Goebbels'in günlüklerinin analizine dayanarak yaptı.

Ancak bu, kapalı bilgi ortamlarındaki deneyimdir. Almanya, SSCB gibi, diğer insanların bilgi akışlarına yakın koşullarda yaşadı. Modern devletler, internetin bir örneği olan açık bilgi ortamlarında faaliyet göstermektedir. Sosyal ağlara girmenin "maliyeti" o kadar küçüktür ki herkes bunu yapabilir.

Propaganda alanında asıl oyuncu devlet olduğu için devlet dışı propaganda akımları her zaman çok daha zayıf olacaktır. Bu , baskın olanlara alternatif olarak hem karşı politika hem de karşı kültür olabilir (bazı örnekler için, modern karşı kültürde Nazi temalarının tezahürünü ortaya koyan [25-26]'ya bakınız). Altmışların gençlik karşı kültürü, protesto ilişkilerini siyasetten kültüre yeniden yönlendiren devlet aygıtının karşı hamlesi olarak da yorumlanabilir. Gençler protestolarını gerçekleştirdi, ancak devlet için daha güvenli bir yerde.

Propaganda öncelikle devletin bakış açısıdır (örneğin, Rockefeller Vakfı'nın yerel propaganda araştırmalarına olan ilgisinin bir analizine [27] ve ayrıca yerel propagandanın analizine ilişkin diğer çalışmalara [28-31] bakınız). Hiç kimse sosyosistemin istikrarını sağlamak için genel bir dünya modeli sunmaya çalışmıyor. Çatışma döneminde propaganda daha da yoğunlaşır, çünkü bu süre mevcut dünya modelinin düzeltilmesini gerektirir.

Propaganda, etkinliğini korumak için daima mutasyona uğrar. Yeni bilgi alanlarını göründükleri anda kesinlikle yakalayacaktır. İnternet tarafından oluşturulan sosyal ağlarda da benzer bir süreç yaşandı. Önce ticaretle, sonra propagandayla ustalaştılar.

Bugün, yetkililerin nüfusa bağımlılığı önemli ölçüde arttı, en azından yetkililer tam olarak bu duyguyu modelliyor. Ancak sosyal yönetim yöntemleri, iletişimin ön plana çıktığı, daha önce ulaşılamaz boyutlara da yükseldi.

J. Ellul şunları kaydetti [32]: “Bugün bir gerçek, kelimelere veya temsillere tercüme edilen şeydir; çok az insan, işlendiği ortaya çıkan ve evrensel öneme sahip karakterini üstlenen şeyi doğrudan deneyimleyebilir, bu nedenle, gerçek şu ki, iletişim yoluyla çok çeşitli insanlara aktarılan ve belirli bir gölge verilen şey, olayın görgü tanıkları tarafından mutlaka algılanmaz. Tüm bu özellikler bir araya getirilir ve kamuoyunun üzerine inşa edildiği soyut gerçekleri oluşturur.

Gerçek yaşanan değil, anlatılan olduğu için gerçeğin anlaşılmasının bile değiştiğini görüyoruz. Ve hikaye her zaman bu gerçeğin iletişimci tarafından yerleştirildiği çerçeve, yani olaya ilişkin gizli bakış açısı dikkate alınarak yapılır.

Milyonlarca insanın propagandacıların ihtiyaç duyduğu mesajları bir anda aldığı endüstriyel tarzda propaganda, yirminci yüzyılın bir icadıdır. Kitle tüketiminin kitle toplumu, otomatik olarak kitle propagandasına yol açtı. Ve kitle insanı onu tüketmeye hazır.

Edebiyat

1. Bernays E.L. Kamuoyunu manipüle etmek: neden ve nasıl . – Amerikan Sosyoloji Dergisi. - 1928. - Cilt. 33. – I. 6 // w.truty.org/PDFs/Media/BERNAYS-ManipulatingPublicOpinion.pdf

2. Bernays E.L. Ulusal politikaların pazarlanması: savaş propagandası üzerine bir çalışma // Journal of Marketing. – 1942. – Cilt. 6. – № 3

3. Ellul J. Propaganda. Erkeklerin tutumlarının oluşumu. – New York, 1973

4. Waltman M., Haas J. Nefret iletişimi. – New York, 2011

5. Burke K. Hitler'in «Savaşı» retoriği // www.csudh.edu/ccauthen/576f12/burke-kampf.pdf

6. Hitler'in «Savaşı» retoriği // en.wikipedia.org/wiki/The_Rhetoric_of_Hitler%27s_%22Battle%22

7. Noriega C. a. o . Ticari konuşma radyosunda nefret söylemi // www.chicano.ucla.edu/publications/report-brief/hate-speech-commercial-talk-radio

8. Lakoff G. Siyasi akıl. Bilişsel bir bilim adamının beyniniz ve onun politikası için kılavuzu. – New York vb., 2009

9. Nefret söylemi: gazeteciler için beş aşamalı bir test

10. Kar N . Bilgi savaşı. 11 Eylül'den beri Amerikan propagandası, ifade özgürlüğü ve fikir kontrolü. – New York, 2003

11. Simpson C. Zorlama bilimi. – Oxford, 1994

12. Marlin R. Propaganda ve ikna etiği. – Ontario, 2002

13. Lashmar P., Oliver J. İngiltere'nin gizli propaganda savaşı. 1948–1977. – Phoenix Değirmeni, 1998

14. Elisabeth Noelle-Neumann // en.wikipedia.org/wiki/Elisabeth_Noelle-Neumann

15. Noel-Neumann E. Kamuoyu. açılış spiraller sessizlik _ - M. , 1996

16. Honan W.H. ABD'li profesörün Alman akademisyenin çalışmasına yönelik eleştirileri tartışmalara yol açtı

17. Elisabeth Noelle-Neumann. arka plan belgeleri. 1935–1945 // www1.american.edu/radiowave/noelle/noelle.htm

18. Profesör, anti-semitik geçmişi nedeniyle eleştirildi // www.nytimes.com/1991/11/28/us/professor-is-criticized-for-anti-semitic-past.html?scp=1&sq=Chicago

19. Noelle-Neumann davası // www.commentarymagazine.com/article/the-noelle-neumann-case

20. Hitler yönetiminde gazetecilik ve medya/iletişim çalışmaları: Elisabeth Noelle-Neumann örneği, onun Nazi ideolojisi ve sessizlik sarmalı // www.westminster.ac.uk/camri/research-seminars/journalism-and-mediacommunication-studies -hitler-altında-elisabeth-noelle-neumann-her-nazi-ideolojisi-ve-sessizlik-sarmal-örnek

21. Enthüllung über «Derrick»-Darsteller: Waffen-SS'de Horst Tappert savaşı // www.spiegel.de/kultur/tv/derrick-darsteller-horst-tappert-war-in-der-waffen-ss-a- 896696.html

22. Leonard W. Doob // en.wikipedia.org/wiki/Leonard_W._Doob

23. Doob L.W. Goebbels'in propaganda ilkeleri // The Public Opinion Quarterly. – 1950. – Cilt. 14. – № 3

24. Goebbels'in propaganda ilkeleri

25. Olson B.H. Kanınızın sesi: black metalde milliyetçi söylemler // Popüler Müzik Tarihi. – 2012 // www.google.com/url?q=http://www.africanafrican.com/folder10/alot%2520of%2520african%2520american% 2520history%2520in%2520pdf%2520doc%2520ppt/black%2520history/national- sosyalist-söylemler-in-siyah-metal-2011.pdf&sa=U&ei=YG-GVan3F cv2UoflgBA&ved=0CAQQFjAA&client=internal-uds-cse&usg=AFQjCNGPlPUbAlaAP_JzKCUR-IXINIl9eg

26. Yanıklar A . Wewelsburg'dan Monarch projesine: sınır ötesi bir şiddet komplosunun anatomisi // www.alexburns.net/Files/Wewelsburg.pdf

27. Tracy J.F. İlk «psikolojik savaş» araştırması ve Rockfeller vakfı // www.globalresearch.ca/early-psychological-warfare-research-and-the-rockefeller-foundation/30594

28. Sproule J.M. 1. dünya savaşından bu yana propaganda analizi hareketi // files.eric.ed.gov/fulltext/ED253902.pdf

29. Hoobs R. a. o . Propaganda hakkında öğretim: medya okuryazarlığının tarihsel köklerinin incelenmesi // Medya Okuryazarlığı Eğitimi Dergisi. – 2014. – Cilt. 6. – № 2

30. Pooley J.D. The Invasion from Mars'ı Kontrol Etmek : Hadley Cantril, Paul F. Lazarsfeld ve yanlış hatırlanan klasiklerin yapımı // ijoc.org/index.php/ijoc/article/download/2117/980

31. Hadley Cantril // en.wikipedia.org/wiki/Hadley_Cantril

32. Ellul Zh . siyasi illüzyon - M., 2003

On Birinci Bölüm

Propaganda Dün, Bugün, Yarın

11.1. Propaganda savaşları: cennete veya cehenneme açılan kapı

Propaganda, kendi araçları olan en eski etkileme yöntemlerinden biridir. Antik çağın retoriği, bu türden başka bir araç takımıdır. Yunanistan'da mahkemede temsil yasaklandığında tüm vatandaşları bilinçli olarak eğitmek zorunda kaldı. Kişi, avukatların yardımı olmadan kendi başına konuşmak zorunda kaldı. Buna göre, kiralık konuşmacılar daha sonra geldiği için mahkeme tarafından cezalandırılmamak için ikna edici konuşmayı öğrenmek zorunda kaldım.

Ve şimdi, her şeyin konuyla dolu olduğu ortaya çıkan bugüne bakalım: ikna edici bir şekilde nasıl konuşulur. Ordu bile bunu üstlendi, ancak bu süreçlerin kendi amaçları için kullanılmasına ilk el atan şirket olmasına rağmen. Ordu, yerel halk için "hikayelerinin" El Kaide'nin "hikayelerinden" daha az inandırıcı olduğunu gördü. Ve bilgi yavaş yavaş ana savaş alanı haline geldiğinden, bu, yeni ve eski araçlarda ustalaşmayı gerektirir.

Hikâye anlatma sanatı, propaganda sanatından çok daha eskidir. Uzak geçmişte, bu ana bilgi-sanal akışıydı. Önemsiz veya ilginç olmayan her şeyin atıldığı tekrarlanan hikayeler, dolaşımlarının kat kat arttığı peri masallarında veya mitlerde şekillendi.

Psikolog G. Klein, anlatma yeteneğinin önemini bu şekilde açıklıyor. [1] diyor ki: "Öncelikle, hikaye anlatma sanatı ekibinizi harekete geçirmeye yardımcı olacaktır. İkinci olarak, hikaye anlatımı, liderin niyetleri konusunda net olmasını ve neyin hikayeye uygun olduğuna ve neyin ikincil bir hedef veya sorun olduğuna öncelik vermesini gerektirir. Üçüncüsü, bir eser yaratma olasılığı vardır - harika hikaye anlatıcıları başarılarını ilham verici ve akılda kalıcı hale getirebilir. İyi hikaye anlatıcı olmayan başarılı liderler hak ettikleri takdiri alamazlar.”

Hikaye anlatma sanatı uzak geçmişte ortaya çıktı. Temelde sözlü bir uygarlıktı. Bugün, paradoksal bir şekilde, insanlık, Gutenberg'den sonra basılı bir medeniyet döneminde bile değil, görsel bir medeniyete genel bir geçiş döneminde birdenbire ona geri döndü. Doğru, görsel bir hikaye oluştururken olay örgüsüne de ihtiyaç vardır.

Propaganda, gerçekliğin retorik bir inşası olarak da görülebilir. İletişim yoluyla (sözlü veya görsel) propaganda, insan davranışını değiştirmeye çalışır. Onu bir şeyler yapmaya zorlayabilir veya tam tersine onu eylemlerden kaçınmaya zorlayabilir. Bu arada, çoğu zaman Sovyet veya Alman propagandası, vatandaşlarından sessiz muhalifler çıkardı; bu, yetkililer için muhalifleri konuşmaktan çok daha sakin.

Devlet propagandası iki yönde hareket eder. Güçten, istikrar için çalışmaktan bahsediyorsa, o zaman gücün eylemlerini cennete açılan bir kapı olarak sunar. Sovyet sloganlarını hatırlayın: Kruşçev döneminden "Mevcut Sovyet halkı komünizm altında yaşayacak" veya Gorbaçov döneminden "Her Sovyet ailesi için ayrı bir daire". Bu, cennetin kapısını açmaya bir örnektir. Ve propaganda, gücün düşmanlarını tasvir ettiğinde cehenneme açılan bir kapı görevi görür. Protestocular iktidara gelirse gelecek böyle görünüyor. Propaganda, düşmanlarını şeytanlaştırmayı sever.

Propaganda, en güçlüsü savaş olan çatışmalar yoğunlaştığında her zaman mevcuttur. Fiziksel alanda güçlü bir eylem gerçekleştirmek için, fiziksel alanda daha az güçlü "yapay hazırlık" gerekmez. Rus-Ukrayna savaşı ya da yarı savaş, propagandanın bu şekilde yoğunlaştırılmasının başlıca örneğidir. Bilgi alanının yoğunluğu olmadan, fiziksel alanın yoğunluğu imkansızdır.

Mega olaylar için potansiyel propaganda hamlesi bu yüzdendir. Bunlar kutunun dışında olan olaylardır. Büyülü bir olay, duygusal olarak olabildiğince doymuş olarak rasyonelliği kapatır. Gerçekliği programlamak için aktif olarak kullanılır.

Birinci Dünya Savaşı, Arşidük Ferdinand'ın öldürülmesiyle başladı ve bazı araştırmacılar bunu yapay olarak kurgulanmış bir olay olarak değerlendiriyor. Ama bu savaşı başlatmak için yeterliydi. Dünya Savaşı - sözde Polonyalıların Gleiwitz'deki Alman radyo istasyonuna saldırısından [2]. Ve bu, Polonya'nın Almanya'ya saldırdığı iddia edildiğinden, Almanlara yeni bir savaş başlatmak için bir bahane sağladı. Bu arada 11 Eylül aynı zamanda 21. yüzyıl için dünyanın resmini kökten değiştiren, teröre karşı savaşı ön plana çıkaran bir mega olaydır. Bu nedenle, bu terör saldırılarının arkasında gerçekte kimin olduğuna dair birçok komplo teorisi ortaya çıktı.

Mega olay, kitle bilincini olabildiğince kontrol eder. Bireysel bilinci, karşı konulamaz olan diğer insanların yapılarına çeker. Aynı zamanda, propagandanın herhangi bir küçük olayı büyük bir olay haline getirebildiği ve ona evrensel bir ölçek kazandırdığı da unutulmamalıdır. Genel olarak, tüm bu sistemin işlevi budur: propagandadan halkla ilişkilere, önemsiz bir olaydan önemli bir olay ve önemli bir olaydan önemsiz bir olay çıkarmak. Muhtemelen, 7 Kasım veya 1 Mayıs'taki Sovyet geçit törenleri ve gösterileri de (olumlu bir şekilde) günümüzdeki geçmiş mega olayları istismar ediyor. Özellikle Sovyetler Birliği'nin kapalı bir sistem olduğu ve sembolleştirmelerinin önemini kendisinin belirleyebildiği düşünülürse , bunu yapay olarak yapmanın oldukça mümkün olduğu ortaya çıkıyor .

Peter Scott (bkz. onun hakkında [3]), bu tür sosyal kontrol fenomeni için “derin politika” ve “derin olay” terimlerini kullanır [4-5]. Ya da bu fenomenler için başka bir terim “stratejik istikrarsızlık”tır [6]. Bu açıdan hem Kennedy suikastını hem de 11 Eylül'ü ele alıyor ve medyanın bu tür olayların gerçek nedenlerini ve sonuçlarını anlamaktan aciz olduğuna inanıyor.

Bu tür "istikrarsızlaştırmalar" konusunda önemli deneyimler zaten birikmiştir. Bunlardan ikisi Amerika Birleşik Devletleri'nin Birinci ve İkinci Dünya Savaşlarına girmesiyle ilgilidir. Birinci Dünya Savaşı'nda, bu arada, İkinci Dünya Savaşı'nda olduğu gibi, İngiltere gerçekten ABD'yi dahil etmek istedi. İkinci Dünya Savaşı sırasında, genel olarak, daha sonra ünlü yazar R. Dahl'ın ve o sırada İngiliz Büyükelçiliği askeri ataşesi ve geleceğin reklam gurusu Ogilvie'nin de bulunduğu özel bir ağ konuşlandırıldı.

Yukarıda belirtildiği gibi, Amerika Birleşik Devletleri Birinci Dünya Savaşı'na mega bir olayın sonucu olarak girdi - Lusitania yolcu gemisinin, yolcular arasında yüzden fazla Amerikalının bulunduğu bir Alman denizaltısı tarafından batması. Almanlar, geminin silah taşıdığını söyleyerek kendilerini haklı çıkarmaya çalıştı ama kimse onlara inanmadı.

Zaten zamanımızda, dibe inen dalgıçlar silahları keşfettiler. Bu dikkat çekti ve yeni gerçeklere yol açtı. Görünüşe göre Lusitania, açıklanamayan Titanik'ten bile daha hızlı battı. Ancak saldırı sırasında bir değil iki patlama sesi duyuldu, bu da orada olmadığı iddia edilen şeyin patlatıldığını gösteriyor. Ve en önemlisi, Birleşik Krallık'ta silahların yüklenmesi, İngilizlerin onun bir Alman ajanı olduğunu bildiği birine özel olarak gösterildi. Yani Almanya kasıtlı olarak gerçekte olan bir tuzağa düşürüldü. Ve sonuç olarak ABD de savaşa giriyor.

Biraz benzer bir durum (itme açısından), Pearl Harbor örneğinde, Japonya onu askeri güç kullanmaya zorlayan koşullara yerleştirildiğinde ortaya çıkar [7-8]. Amerika Birleşik Devletleri, Japonya'ya karşı kısıtlayıcı ekonomik önlemler aldı. Yani Pearl Harbor bu konuda sürpriz olmadı.

Yoğun propaganda, hükümetlerin yıkılmasına da yardımcı olur. Renkli devrimlerin ilk prototipi, 1953'te İngiltere ve ABD'nin demokratik olarak seçilmiş Başbakan Musaddık'tan kurtulmaya karar vermesiyle İran'da gerçekleşti. Bu operasyonun maliyeti sadece bir milyon dolardı. Doğru, bu o zamanın doları cinsinden.

Musaddık'ın Müslüman bir başbakan olmadığını kanıtlamak için tasarlanan dört bilgi akışı ülkeye aktı. Dediler (yazdılar):

- Parlemento üyeleri

- gazetelerdeki gazeteciler;

- camilerde mollalar;

- Çarşı tüccarları.

Ancak sonuç olarak Musaddık ilk denemede değil devrildi. Enformasyonel ve sanal alanlardaki bu kadar yoğun bir propaganda girişiminin fiziksel alanda da sonuç verdiğini görmekteyiz. Gayrimüslim bir başbakanla ilgili ibare konunun değerli tarafını açıkça vurguladığı için sanal alanı da ekledik.

İran'da istikrarsızlaştırma propagandası işe yaradıysa, SSCB'de istikrar propagandası işe yaradı. Propaganda olmadan var olamayacak ideolojik yönelimli bir devletti.

SSCB'de propagandayı seviyorlardı, ancak sezgisel olarak çalıştılar çünkü savunma yönelimi nedeniyle beşeri bilimleri değil doğa bilimlerini desteklediler. Doğa bilimleri hızla gelişti, ancak beşeri bilimler, özellikle ilerlemeden Marksizm-Leninizm klasiklerinden alıntı yapmak zorunda kaldı. Örneğin P. Danilin şöyle yazıyor [9]: “SSCB'de propaganda bir bilim değildi, bir dogmalar ve iyi dilekler koleksiyonuydu. Sonuç olarak, 1990'larda propaganda tamamen gözden düştü. Ve sonra, Batı'da tam olarak bilimsel bir bakış açısıyla propagandaya başladıklarında, Rusya'da propaganda kullanımını fiilen terk ettiler.

İstikrarsızlaştırma hedefleri SSCB'de yalnızca bir kez belirlendi - perestroyka sırasında. Sonra tüm propaganda aygıtı birdenbire SSCB'ye karşı karşı propagandaya başladı. Gorbaçov ve Yakovlev, kendi mevzilerine ateş etmek için ustaca propaganda topçuları konuşlandırdılar. Üstelik sadece bilgi ve sanal alanlar değil, fiziksel alan bile kullanıldı.

N. Ryzhkov, alkol kampanyasının sadece bütçede büyük bir boşluk yaratmadığını, aynı zamanda en önemlisi "partinin halkın güvenini kaybettiğini, yetkililere güvenin ortadan kalktığını" hatırlattı [10]. Ve bu yine sanal seviyeden gelen bir değer özelliğidir. Ayrıca şehirlerin girişlerinde yemek trenlerinin durdurulması nedeniyle votka ile birlikte yiyeceklerin de ortadan kalktığını vurguluyor. Yeltsin ayrıca mevcut 18 tütün fabrikasından 16'sını aniden kapatarak sigara kıtlığına neden oldu. Gördüğünüz gibi, fiziksel, bilgisel ve sanal olmak üzere üç alanda da bir mega etkinlik inşa ediliyor.

Sözde Ağustos darbesi de benzer şekilde inşa edilmiş bir mega olay olarak kabul edilebilir. Bu arada A. Lukyanov, "Foros tutsağı" Gorbaçov [11] ile özgürce konuştuğunu doğruluyor. Yani abluka yoktu. Darbe, psikolojik olarak, bir mega olay olarak, nüfusun SSCB'den ayrılma arzusunu yok etmek yerine güçlendirerek ters yönde oynadı. Darbenin V. Kryuchkov aracılığıyla iki zıt taraftan yönetildiğine inanıldığı için muhtemelen bu amaçlanmıştı.

"Yeltsin neden tutuklanmadı" sorusuna yanıt veren Lukyanov, "Böyle bir hedefleri yoktu. Güç sadece zorla alınmaz ... ". Ve Moskova'daki tanklar hakkında şunları söyledi: “Bu tanklar ateş etmedi. Yeltsin'in daha sonra yaptıklarına kıyasla saçmalık. Yeltsin'in aksine kendi parlamentolarını tanklarla vurmadılar.

Mega olayın aynı yöndeki bir hareket çeşidi, sembolik yeniden adlandırmadır. Olumlu ya da olumsuz yönelimli olabilirler. Stalin'e "halkların babası" ve "halkların celladı" denilebilir.

Önemli kişiler ve nesneler bu süreçlere tabidir. Örneğin, perestroyka döneminde kupon verme sürecinde, nüfusun kafalarına kuponun sembolik bir analoğu tanıtıldı. A. Doronin'in yazdığı gibi [12]: “Kitle bilincine özel bir bilgi olayı yaratmanın ve teşvik etmenin, dikkati gerçekten değerli (veya uzlaşmacı) bilgiden başka yöne çevirmenin yöntemleri vardır. Operasyonel jargonda buna "dikkati kullanılamaz bir nesneye çekmek" denir. Özellikle, bu tekniğin uygulanmasının en ünlü örneği, Chubais'in bir "kuponun" piyasa değerinin iki Volga arabası olduğu şeklindeki "tarihsel" ifadesidir, yani. o zamanlar için miktar her işçi-köylü "burun". Sonra ne oldu? Neredeler - iki "Volga"? Fabrikaların, gazetelerin, buharlı gemilerin sahiplerinin isimlerini sanırım çok iyi biliyorsunuz.

Olumsuz yeniden adlandırmaya bir örnek, George W. Bush döneminde Cumhuriyetçi Parti'nin anketörü olan F. Luntz'un çalışmasıdır (onun hakkında [13]'e bakınız). Demokratik veraset vergisi yasa tasarısına olumlu oy verilmesini önlemek için, odak gruplarında tepki çalışmasına dayanarak buna “ölüm vergisi” adını vermeyi önerdi [14]. Ve tüm Cumhuriyetçiler oybirliğiyle ona böyle demeye başladığında, Demokratlar yasalarını geçiremediler. Bu, son propaganda savaşında "faşistler", "cezalandırıcılar" veya "cunta" terimlerinin kullanılması gibi, olumsuz sembolizme bir örnektir.

İstikrar propagandası olarak devlet propagandası genellikle uzun vadeli stratejilerle çalışıyorsa, o zaman istikrarsızlaştırma propagandası olarak protesto propagandası öncelikle güncel olaylara ve kısa vadeli stratejilere odaklanır. Bu nedenle, mevcut olumsuz olaylar istikrarsızlaştırma propagandası için çok önemlidir, çünkü devletin bunları yeterince yorumlayacak zamanı yoktur.

Mevcut durumu yorumlarken, devlet genellikle uzun süre gerekli kararları almadan bürokratik davrandığından, istikrarsızlaştırma propagandası genellikle devletin istikrar propagandasını geride bırakabilir. Böylece Bolşevikler, ajitatörleri ve propagandacılarıyla birlikte, halka yaptıkları sözlü konuşmaların yardımıyla, çarlık rejiminin uzun vadeli stratejilerini alt etmeyi başardılar. Bu arada Goebbels, İsa Mesih'in kitap yazmadığını, konuştuğunu söyleyerek konuşmaları da tercih etti. Nüfusa daha yakın olan mevcut gerçekliğin bir yorumuydu.

bireysel ve kitlesel bilincin normal gelişimine müdahale ettikleri için kitlesel travmalardan geri çekilme olarak kabul edilebilir. Bir kişi, psikolojik savunmasının mekanizmalarını harekete geçirir, böylece onu neyin inciteceğine dikkat etmemeye çalışır.

Alexander ve Margaret Mitscherlich, "Yas Tutamama" adlı kitaplarında (onlar hakkında bkz. [16-17]), nevrozun gerçekliğin inkarından çok onun hakkında hiçbir şey bilme isteksizliği olduğunu söyleyen Freud'dan alıntı yaparlar [18]. Kitap 1967'de yayınlandı ve bir Alman tabusunu ele aldığı için 1968'de Almanya'daki öğrenci protestoları için bir "masaüstü" haline geldi: Nazizm için suçun toplu olarak bastırılması. Araştırmacılar kitapta ileri sürülen fikirleri A. Mitcherlich'in kendi biyografisinden de çıkarmaya çalıştılar [19].

Mitscherlich'ler kitaplarında, Almanların suçunun ya kitle bilinci tarafından reddedildiğini ya da başkalarına kaydırıldığını yazıyor. Almanya'da diktatörlüğün gelişinin bireylere bağlı olmayan doğal bir olgu olarak görüldüğüne dair bir örnek veriyorlar ve gerçekte Hitler'in milyonlarca Alman'ın istemeyeceği hiçbir şeyi talep etmediğini yazıyorlar.

Üçüncü Reich, Führer ve doktrininin kabul edildiği coşkunun hafızadan çıkarılmasını psikolojik koruma için ana seçenek olarak görüyorlar ve şunu not ediyorlar: "Nazi geçmişi gerçeklerden arındırıldı, yani gerçeklikten arındırıldı." Ve ayrıca: “Travmadan kaçınma, genel derealizasyonun en önemli nedeni olarak görülebilir. Almanların Führer'le özdeşleşmelerinde çok isteyerek ve direnmeden paylaştığı, Hitler'in saldırganlığının sayısız kurbanı için acıya karşı savunma daha sonra geldi.

Kederin ancak bir başkasıyla empati durumunda ortaya çıkabileceğine inanıyorlar. Nazi rejiminin kurbanları için empati eksikliğini, tüm bu dönemin gerçekliğinden psikolojik olarak silinme süreci olduğu gerçeğinde görüyorlar.

Mitcherlich'in [20] kavramına yönelik eleştirel bir tavır da vardır: “Çalışmalarında belli bir sorun görüyorum. Başlık yanlış yöne işaret ediyor. Bu insanlar yas tutmaktan aciz değillerdi. Duygusal olarak felç olmuşlardı ve bir fark var. Üstelik bundan önce Mitscherlich, babanın yokluğunu tamamen sosyo-psikolojik bir fenomen olarak sergilediği "Babasız Toplum" adlı başka bir kitap yazdı. Ama savaş sonrası Almanya'sında babasız büyüyen iki buçuk milyon çocuk vardı ve o, Heidelberg'deki muayenehanesinde bunların bir kısmını tedavi etmek zorunda kaldı.” Bu, çocukluk çağı savaş travmalarının etkisini inceleyen G. Radebold tarafından söylenmiştir.

V. Boleber, travma durumunda koruyucu kaynakların yok edildiğini vurgular [21]: "Travmatik gerçeklik, Benliğin savunmasını ve onun uyumsal kaynaklarını yok eder, her zaman çaresizliğe, otomatik korkuya ve Benliğin arkaik işlevlerine gerilemeye yol açar. başa çıkılması imkansız olan, sonuç olarak ego tam bir çaresizlik durumuna düşer. Rastgele canavarca bir gerçek, bir insanın hayatına girer. Biyolojik savaş-kaç tepkisi engellenir, kişi sürdükçe artan travmatik durumun insafına kalır” (ayrıca bkz. bireysel düzeyde savunma [22]).

Bütün bunlar ciddi yardım gerektirir. Ve travma kollektif olsa da, böylesine güçlü bir kollektif tedavi yoktur. Medya işini yapamıyor. Doğru, gazeteler böylesine olumlu bir yönelime sahip kitapların listelerini yayınladığında, kurgu yardımıyla depresyonla savaşmaya çalışan İngilizlerin deneyimi var.

G. Huseynov, Sovyet sonrası bir kişinin benzer bir toplu travması hakkında yazıyor [23]: “Bir Sovyet insanının kitle bilincinin uygunsuz ve niteliksiz yönetiminin neden olduğu psişik travma, insanları artık akut travmatik olarak algılamadıkları bir noktaya getirdi. hem SSCB dışındaki sözde savaş sonrası çatışmalar sırasında (Afrika ve Uzak Doğu'daki savaş, 1953'te Doğu Almanya'nın işgali, 1956'da Macaristan, 1968'de Çekoslovakya ve son olarak 1979'da Afganistan) sırasında biriken insanların deneyimi, ve Sovyet sonrası alanda (Kafkasya'da 1991'den günümüze savaş, Orta Asya'da, Moldova ve Transdinyester'de, 2014'ten beri Ukrayna'da). [...] Bu uçurumun, daha doğrusu defalarca tekrarlanan bu travmanın kültürel boyutu son derece basit bir formüle indirgenebilir: İnsanların ölülerin yasını tutmasına izin verilmedi ve sonunda ve bizim durumumuzda, Sovyet-Rus imparatorluğunun çöküşünün başlangıcında, tahammül edilebilir bir birlikte yaşama için gerekli olanı kaybettiler, empati, şefkat kapasitesidir. Bu yargının doğruluğunun kanıtı, nüfusun nispeten eğitimli kesimlerinin bile karşı koyamadığı kaba propagandanın yüksek etkinliğidir. Rabelais'nin romanındaki donmuş ve sonra çözülmüş melodiler veya Baron Munchausen hakkındaki hikayeler gibi, modern Rus, 19. yüzyılın ortalarındaki Kırım Savaşı'ndan başlayarak atalarını eğlendiren bir buçuk yüzyılın ideolojik klişelerinin saldırısına uğradı. ölmekte olan Üçüncü Reich'a yapılan "on Stalinist darbe"ye.

Aynı zamanda, Sovyet sonrası alanda alevlenen sıkıntıların ve kötü havanın, nüfusun olup bitenlerden, seçtiği için suçunu kabul etmemesinin bir sonucu olduğu da düşünülmelidir. partiler ve başkanlar. Hepimiz böyle bir sorumluluktan saklanarak onu kafamızdan atıyoruz. Ancak hükümet sadece kötü olduğu için değil, aynı zamanda onu biz seçtiğimiz için de suçlu.

Dolayısıyla, kitle bilinci hem olumlu hem de olumsuz mega olaylardan etkilenir. Ve insanlık geçmişini bilinçaltının derinliklerinde saklayarak olumsuz mega olaylardaki suçluluğundan uzaklaşıyor. Temelde ona geri dönmek istemiyor.

Bireysel bir kayıp durumunda kederin üstesinden gelmek için çok fazla deneyim birikmiştir [23]. Genel bir durum söz konusu olduğunda, ilk aşamada halk, toplu suçu ortadan kaldırmak için propagandanın önerdiği yöntemi kullanmaya devam eder. Propaganda eylemlerini açıklamakta iyi olduğu için, halk bu açıklamaları doğru olarak kabul etmeye her zaman hazırdır. Örneğin S. Kovalev, 1968'de Çekoslovakya'da yaşanan olaylara Sovyet halkının tepkisini hatırlıyor [24]: “Bu müdahaleden sonraki ilk günlerde, avlanmak ve balık tutmak için bir buçuk aylığına Kazakistan'a gitmek zorunda kaldım. . Koyun otlatan çobanlar, bazı balıkçılar var - küçük bir Ucharal köyü. "Doğru olanı yaptıkları", "faşizm geliyor", "Almanlar istila etmek üzere" diyerek sohbeti başlatmayacak tek bir kişiyle tanışmadım. Onlara dedim ki: “Burada evinizde yaşıyorsunuz ama mobilyalarınızın halini beğenmedim ve size gelip elden çıkarmaya başlayacağım. Beğenecek misin?" Sohbetten sonra, çoğu durumda benimle aynı fikirde değillerse, en azından tereddüt etmeye başladılar.

Ancak bu bir yaralanma değil, bir dereceye kadar buna karşı önleyici bir korumadır.

Faşizmin ne olduğuna dair oldukça sıra dışı bir görüşle karşılaştık. Ünlü bilimkurgu yazarı M. Moorcock, Tolkien'e [25] yönelik bu tür bir “suçlamayı” şu şekilde ifade etmiştir: “Onu bir kripto-faşist olarak görüyorum. Tolkien'de herkes yerinde ve bundan mutlu. Ayrılıyoruz ve başladığımız yere geri dönüyoruz. Hiçbir şey kaybolmaz, hiçbir şey değişmez ve hiç kimse bu aşırı düzenlenmiş dünyayı terk etmek istemez.” Fantezinin eğlence sistemindeki herhangi bir şey kadar yatıştırıcı bir araç haline geldiğine inanıyor. Ayrıca Game of Thrones'u pembe dizi olarak görüyor.

Günümüzde faşizm ve ihtişamın yakınsaması fikri de ortaya çıkmıştır, çünkü ihtişam estetik ve sosyal olanın kaynaşma noktası olarak yorumlanmaktadır [26]: “Ancak Joseph Goebbels'i bazılarının ana ideoloğu olarak göstermemek gerekir. bir tür nazi büyüsü. Cazibeyi ifade etmenin yolu bir metin değil, görsel bir imge olduğundan, ustaca Olympia'sında eski Yunan atletlerinin heykellerini canlandıran Leni Riefenstahl, faşist ihtişamın bir ideoloğu rolünü büyük bir hakla üstlenebilir (ayrıca bkz. [27] ]).

A. Mitscherlich'in yardımıyla savaş sonrası Almanya'yı [28] tarif ettiği, yukarıda bahsedilen “babasız ülke” modelini de not edebiliriz. Aynı kavram, savaş sonrası Japonya'yı tanımlamak için de kullanılmıştır [29]. Bu ülkeler serisine ve SSCB'nin deneyimlerine Stalin'in ölümünden sonra devam edebiliriz. Günümüzde erkekler tarafından erkekliğin kaybedilmesi tüm ülkelerde mevcuttur [30-32]. Belki de bu, devletin başındaki güçlü liderlerin ortadan kaybolmasından da kaynaklanmaktadır.

Hem Hitler hem de Stalin, yaşamları boyunca "tanrılaştırma" sürecinden geçtiler. Bu nedenle, nüfusa verilen kayıp çok güçlüydü. Dahası, SSCB Stalin'i iki kez "kaybetti": doğal ölümü sırasında ve kişilik kültüne karşı mücadelenin bir sonucu olarak. Ve ondan önce, muhteşem "Stalin bugün Lenin'dir" formülü icat edildi. Propaganda olarak istediği gibi Lenin'i yetiştirebilirdi, bu aynı zamanda Stalin'i de yükseltti.

Babanın iş nedeniyle çoğu zaman bulunmadığı modern ailelerde, eski davranış aktarım biçimleri ortadan kalktı. Mitscherlich şöyle yazar: "Feodal ve burjuva paternalizm geleneğinin varlığını sürdürdüğü toplumlarda, ataerkil gücün zayıflaması, ilk zamanlarda etkisini aile aracılığıyla uygulayan devletin bazen (örneğin bazı dini azınlıklar) topluma direnmeyi başardı, artık çocuğu az çok görünmez hale gelen babasının kafasından (ve ayrıca kurtuluş arayışındaki annesinin kafasından) doğrudan etkiliyor. Okul, televizyon gibi kitle iletişim araçlarının yaptığı gibi orantısız bir şekilde büyük bir rol oynuyor.”

Gördüğünüz gibi, modern devletler aileye güvenmeden yeni nesilleri etkilemenin yollarını bulmuşlardır. Ve bu anlaşılabilir bir durumdur, çünkü aile, ek bir filtre olarak orijinal mesajları değiştirebilir.

Geçmişin travmaları, psikologların tespit ettiği gibi, ancak üçüncü kuşakta ortadan kalkar, yani ebeveynlerimizin travmalarını, bu olaylara katılmasak da içimizde taşırız. T. Rebeko şu anda ne tür yaralarımız olduğunu soruyor [33]: “Muhtemelen dedelerimizin geçirdiği yaralar bunlar. Ancak ülkemizin kolektif bilinçaltında büyük miktarda travmanın biriktiğini düşünüyorsanız: devrim, İç Savaş, kolektifleştirme, Büyük Vatanseverlik Savaşı ve perestroyka - bu elbette aynı zamanda bir travmaydı - o zaman bence artık çok iyi farkında olmadığımız ama yine de hareket ettiğimiz çok büyük bir travmatik deneyim katmanına sahibiz.

Etkinleştirilmiş travmanın, etkinleştirilmiş arketipin kendi tatminlerini araması gerçeğiyle sorun daha da karmaşıklaşıyor: "Eğer kurban arketipi şimdi içimde gerçekleşiyorsa, o olayları, kurban olabileceğim bu koşulları bulacağım. ” İlginç bir şekilde, nöropsikoloji artık hafızayı olumsuz anılardan kurtarmanın olası yollarını bulmuştur [34].

Propaganda tüm önemli olaylara eşlik eder. Ancak o, her şeyi yansıtmaya çalışmayan, yalnızca propagandacının ilgisini çeken şeyi yansıtmaya çalışan onların aynasıdır. Zıt çıkarları olan bir propagandacı, aynı olaydan tamamen farklı unsurlar alacaktır. Böylece her iki yansımaya da bakarak olay hakkında tamamen zıt fikirler ediniriz.

Edebiyat

1. Gary Klein: Bob Morris'in röportajı // bobmorris.biz/gary-klein-an-interview-by-bob-morris

2. Гляйвицкий инцидент // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BB%D0 % B0%D0%B9%D0%B2%D0%B8%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0% B9_%D0 % B8%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%82

3. Peter Dale Scott // en.wikipedia.org/wiki/Peter_Dale_Scott

4. Scott PD 9/11, JFK ve savaş: Amerika'nın derin olaylarında yinelenen // www.journalof911studies.com/volume/2007/ProfScottJFK,911,andWar.pdf

5. Scott Polis Teşkilatı Amerikan derin devleti, derin olay ve kayıt dışı finansman // japanfocus.org/-Peter_Dale-Scott/4104/article.html

6. Scott Polis Teşkilatı Yakın Amerikan tarihinde sistemik istikrarsızlaştırma: gerilim stratejisi olarak 11 Eylül, JFK suikastı ve Oklahoma şehrinin bombalanması // www.japanfocus.org/-Peter_Dale-Scott/3835/article.html

7. Higgs R. ABD ekonomik savaşı, Japonya'nın Pearl Harbor saldırısını nasıl kışkırttı?

8 Kingsberg H. İkinci Dünya Savaşı sırasında Japonya'nın saldırganlığına ne yol açtı? http://www.slate.com/blogs/quora/2014/07/07/what_prompted_japan_s_aggression_before_and_during_world_war_ii.html

9. Danilin P. Politik propaganda: yeni teknolojiler // www.evartist.narod.ru/text28/0001.htm

10. Ryzhkov N. Gorbaçov ve Yeltsin aşırı hırstan muzdaripti // portal-kultura.ru/articles/history/92162-nikolay-ryzhkov-gorbachev-i-eltsin-stradali-chrezmernymi-ambitsiyami

11. Serafimovich S. Ve "Matrosskaya Tishina" da - alacakaranlık ... // portal-kultura.ru/articles/history/99193-av-matrosskoy-tishine-polumrak-

12. Doronin A.I. Bilgi ve analitik çalışma: medya malzemelerinin işlenmesi // www.agentura.ru/library/analit-pressa

13. Frank Luntz // en.wikipedia.org/wiki/Frank_Luntz

14. Röportaj Frank Luntz // www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/persuaders/interviews/luntz.html

15. Frank Luntz ve kelime seçimi hakkında // soundingrhetoric.blogspot.com/ 2011/12/on-frank-luntz-and-word-choice.html

16. Alexander Mitscherlich (psikolog) // en.wikipedia.org/wiki/Alexander_Mitscherlich_(psikolog)

17. Almanya açık sözlü terapist Mitscherlich'in yasını tutuyor

18. Mitscherlich A. ve M. Yas tutamama. Kolektif davranış ilkeleri. – New York, 1975

19. Crouthamel J. Federal Cumhuriyet'in “ulusal vicdanı” üzerine yeni bakış açıları // www.h-net.org/reviews/showrev.php?id=26228

20. çocukluk Nazi anıları: "Hala hepsi mevcut"

21. Boleber V. Anma ve tarihselleştirme: bireysel ve toplu travmanın anımsanması ve nesiller arası aktarımı // psyjournal.ru/psyjournal/articles/detail.php?ID=2602

22. Hughes V. Kederin gölgeleri: yas ne zaman bir akıl hastalığı haline gelir? //www.scientificamerican.com/article/shades-of-grief

23. Gusseinov G. Dil ve travma. Barbarlıktan dönüşte Alman deneyimi // www.ng.ru/stsenarii/2015-05-26/9_language.html

24. Kovalev S. Yurtdışındaki Sovyet propagandası her zaman başarılı olmuştur // meduza.io/feature/2015/07/31/sovetskaya-propaganda-za-rubezhom-vsegda-byla-uspeshna

25. Moorcock M. Tolkien'in bir kripto-faşist olduğunu düşünüyorum

26. Halin K. Faşist cazibe ve göz alıcı faşizm: bazı benzetme olasılıkları

27. Тихонова С . Гламур как голод // www.intelros.ru/readroom/res-cogitans/reg4-2008/27425-glamur-kak-golod.html

28. Mitscherlich A. Babasız toplum. Sosyal psikolojiye bir katkı. – New York, 1970

29. Hein P. Japonlar kendilerine nasıl yabancılaştı? Japonya'da küreselleşmenin özel ve kamusal alanlara etkisi. – Münster, 2009

30. Williams R. Babalığın gerilemesi ve erkek kimliği krizi

31. Martschukat J . Gri pazen takım elbiseli adamlar. 1950'lerde Amerika'da rahatsız edici erkeklikler

32. Lorentzen J . Erkeklikler, güç ve değişim // www.xyonline.net/sites/default/files/Lorentzen,%20Masculinities,%20power%20and%20change%202011.pd

33. Rebeko T. Kolektif bilinçdışında bir arketip kavramı // postnauka.ru/articles/50704

34. Stetka B. Beyin kötü anıları nasıl temizler // www.scientificamerican.com/article/how-the-brain-purges-bad-memories

11.2. Modern propaganda etkilemek için yumuşak yollar bulur

Amerika Birleşik Devletleri kendi ülkesi içinde daha yumuşak bir bilgi etkisi araç seti türü teknolojiler yaratma yolunu tuttu. 1928'de Bernays, fikirleri yaymak için teknolojiye ihtiyaç olduğunu belirtti [1]. Ve bu teknoloji yardımıyla kamuoyu oluşturulmalıdır . Ve onun durumundaki bu teknolojiye halkla ilişkiler adı verildi. Böylece askeri propaganda deneyiminden "koptu".

Propaganda, fikirlerini devlet finansmanıyla bize empoze etmeye çalışırsa, o zaman halkla ilişkiler iş dünyasından gelen finansmanla çalışır. Propaganda, yalnızca bir seçeneğin mümkün olduğu ahlak ve adalet alanında işe yararsa, o zaman halkla ilişkiler eşit düzeyde birçok faydaya hizmet edebilir. Ancak her ikisinin de iletişimsel doğası esastır. Ve iletişimsel doğa, kişiye bir çözüm seçme hakkını bırakır.

Modern iletişimsel etkinin resmi şu sözlerle açıklanmaktadır [2]: “İnternetin reklamcıları, doktorları ve bekçileri, kamuoyunun şekillenmesinde en önemli rolleri oynamaktadır. Bu, özellikle en güçlü markalar söz konusu olduğunda, en açık şekilde reklamcılıkta yapılır. Propagandaları, insanları en iyi, en moda, pazar lideri veya en çok arzu edilen kişi olduklarına ikna edecek bir dizi fikre kendilerini çekmekle ilgilidir. Sözlerini değerlendirmek özellikle zordur ve ürünlerinin kalitesinin ötesine geçerler. En başarılı markaların birçoğu kendilerini kişisel olarak bir yaşam tarzı olarak, reklamı yapıldığı gibi tüketicilerin arzu etmesi gereken her şeyi kapsayan bir varoluş sistemi olarak sunar."

Bugünün araç takımı, okuyucunun/izleyicinin belirli bir yola yönlendirilmeye çalışıldığı davranış programlamaya daldırılmıştır. Aynı zamanda, olası davranış alternatiflerinde bir azalma var çünkü "amatör"ün "profesyonellerin" kendisi için hazırladığı şeye direnmesi zor.

P. Pomerantsev, artık bilgi yardımıyla değil, dezenformasyonla modern sosyal yönetim hakkında yazıyor [3]: “Neo-otoriter yöneticilerin çoğu, 21. yüzyılda artık bilgiyi her zaman tamamen sansürlemenin gerekli olmadığını fark etti. Bu imkansız. Ancak medya alanını zehirleyecek ve insanların neler olup bittiğine anlam vermesini engelleyecek kadar dezenformasyon yaratmak tamamen mümkün. Türkiye'de Recep Tayyip Erdoğan, onbinlerce savaşçıyla komplo teorileri geliştiren Twitter botlarından oluşan bir filo oluşturdu. Çin'de sözde "50 Cent Partisi" var - her hükümet yanlısı gönderi için 50 sent alan İnternet kullanıcıları. Kremlin, hükümet yanlısı paylaşımlar yapan ve hem Rusya içinde hem de yurt dışında rejimi eleştirenlere saldıran “trol fabrikaları” kullanıyor” (bu, raporun önsözü, tam metni [4]). P. Pomerantsev, "Bilgi çağı, dezenformasyon çağına dönüştü" diyor [5]. Bu raporun sunumuna katılan bir başka katılımcı, E. Fielding-Smith, "Dezenformasyon, ideolojiye güvenmenin yerini aldı ve muhalefeti bastırmada daha etkili" diyor.

Bütün bunlar yeni bir araştırma probleminin iyi bir ifadesidir. Aslında bilgi savaşlarından değil, dezenformasyon savaşlarından bahsetmemiz gerektiğini de yazmıştık [6]. Bilgi savaşları demişken durumu doğru anlamaktan uzaklaşıyoruz.

Bugünün bilgi tüketicisinin alternatif yorumlarla hareket edemediği ortaya çıktı. Daha yaygın, daha duygusal, daha tanıdık bakış açısına katılıyor. Bilgi tüketicisi açıkça abartılıyor, gerçeği aramak istemiyor. Ya zamanı ya da becerisi yok ya da her türlü siyaseti yenen yeni bir dizi bekliyor.

P. Pomerantsev röportajında bir başka önemli özelliği daha ortaya koyuyor: “Ana TV kanallarının görevi, ideal bir Putin vatandaşı yaratmaktır. Bu, insanların içinde yaşaması gereken gerçekliğin yeniden yaratılması kadar, rıza yönetimi değildir" [7]. Başka bir deyişle, rıza oluşturma şeklindeki propagandanın olağan amacı burada yine ihlal edilmektedir. Röportajın kendisi şu sözlerle bitiyor: “Kremlin her zaman Batılı hikaye anlatıcılarını yenebilecek çok yetenekli hikaye anlatıcılarına sahip olmuştur. Komünizm en iyi hikayeydi, sadece gerçek korkunçtu.”

P. Pomerantsev'in sunduğu aynı raporda G. Rownsley'in [8] Çin ile ilgili yazdığı bir bölüm vardır. Çin'de bu tür işlere düşünce işi denir, yani propaganda zihinsel iştir. Çin piyasa ekonomisi zorluklara yol açtı: yolsuzluk, çevresel bozulma, işsizlik vb. Bu arka plana karşı Çinli propagandacılar, modern, dinamik, Çin'i dönüştürmek.

Çin propagandası, sosyal kontrolün sürdürülmesine yardımcı olan ve böylece vatandaşları protesto etme düşüncesinden uzaklaştıran rejimin gücünü gösteriyor. Bu, içerikte otorite yanlısı değerler olmadığında bile geçerlidir. Buna karşılık, bu, otoriter rejimlerin, içeriği doğrudan çekiciliği olmayan bu tür propagandaya neden para harcadığını açıklıyor.

G. Rownsley ayrıca Çin'in yumuşak güç kullanımını analiz ederek Çin'in aşağıdaki üç karakteristik özelliğini vurguladı [9]:

- Çin, örneğin Afrika'da Tek Çin politikasını tanıyan (Tayvan'ı tanımadan) ülkeleri kendine çekerek ekonomik gelişimini güçlendirmeye çalışıyor;

- Vurgu yapılanlara yapılır, sonuçlara değil, Çin yumuşak gücünün sonuçlarından asla bahsetmez;

– Çin, Çinli olmayan izleyicilere yönelik medyaya büyük yatırım yapıyor (örneğin, küçük bir izleyici kitlesine sahip olmalarına rağmen China Daily, CCTV9). Buna, bu kanalın da Rusça olduğunu ve People's Daily gazetesinin Rusça bir web sitesine sahip olduğunu ekleyebiliriz - russian.people.com.cn.

Yani yumuşak güç değilse, o zaman Çin'in bakış açısı tüm dünyada duyuluyor. En azından ilgilenenler tarafından kolayca bulunabilir.

Hedef kitlesinin gençler olduğu belirtilen Japon yumuşak gücünün bir analizi de vardı [10]. Dolayısıyla manga ve anime olası kullanımı. Japonlar, Rusya'nın şu anda bir Japon patlaması yaşadığına inanıyor. Bu analiz hakkında yorum yapan Rownsley, Japonların Japon kültürünün yayılması ile uluslararası müzakereleri kendi lehlerine etkileme yeteneği arasında bir ilişki gördüklerini yazıyor [11]. Kendisi bu korelasyon hakkında biraz şüpheci.

Bu arada Çinliler komünizmi değil, “Çin rüyasını” inşa ediyorlar. Gördüğünüz gibi hedef sadece uzak değil, herkes için ideal olacak şekilde formüle edilmiş. Bu, modern iş dünyasının teşvik ettiği bir film çözümü gibidir.

Pixar ve Walt Disney'de kreatiften sorumlu olan J. Lasseter (bkz. kendisi hakkında [12]), modern propaganda için oldukça uygun olan, beni şaşırtan şu sözleri söylüyor. İşte onun için teknolojinin hala teknik düzenin yeniliğine dayandığını hatırlatan sözlerinden birkaçı [13]:

“Teknolojiyi doğru kullanırsanız, kamuoyunu bir gecede değiştirebilirsiniz”;

– “Amaç, teknolojiyi görünmez kılmak”;

– “Hikaye anlatımına odaklanıyoruz ve teknolojiyi gizliyoruz”;

“İnsanları eğlendiren teknoloji değil, teknoloji ile ne yaptığınızdır”;

“Yaptığınız filmle insanları güldürebilir, ağlatabilir ve hissettirebilirseniz başarılı olursunuz.”

Bu beş gözlem, aynı zamanda görünmez olmaya çalışan ve aynı zamanda insanları ağlatan ve güldüren, onları rasyonel kararlardan uzaklaştıran modern propagandaya kolayca aktarılabilir. Bu arada, P. Pomerantsev bu durumu postmodern diktatörlük olarak adlandırdı [14].

Sosyal medya aynı zamanda hazır bir yumuşak güç araç kutusu olarak da görülebilir. Bu nedenle, örneğin, Pentagon onları güçlü ve esaslı bir şekilde yönetiyor [15]. Görev, sosyal medyada "fikirlerin ve kavramların (memler) oluşumu, gelişimi ve yayılmasının" izlenmesiydi. "İkna kampanyaları ve etki operasyonları için yapılar" bulmak da gerekiyor. Sonuç olarak, sosyal medyadaki söylentileri ve arkasındakileri hızlı bir şekilde bulabilir, bunun rastgele bir ürün mü yoksa düşman bir ülke veya grup tarafından yürütülen bir propaganda operasyonu mu olduğunu tespit edebilirsiniz.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, prensipte, yasa gereği, nüfusuyla ilgili olarak - yalnızca yabancı ülkelerle ilgili olarak - propaganda yapmak yasaktır. Bununla birlikte, 2012'de, "Amerikan izleyiciler üzerinde propaganda kullanımını yasallaştıran" bir mevzuat değişikliğinin gelmekte olduğuna dair bir bilgi sızdırıldı [16]. Bu, araştırmacı gazeteci Michael Hastings tarafından yazılmıştır (onun hakkında bakınız [17]). Bu arada, yayınlanan son makalesinin adı "Demokratlar Amerikalıları İzlemeyi Neden Bu Kadar Seviyor" [18]. Bunu , bir komplo açıklama fırtınasına neden olan bir araba kazasında ani ölümü izledi [19-20]. Aynı zamanda, FBI'ın faaliyetlerini izlediği de ortaya çıktı.

Uluslararası kuruluşlar, savaş propagandası ve nefret söyleminin yasaklanmasına yönelik olarak ifade özgürlüğüyle aynı anda çelişmeyecek yasal yaklaşımlar formüle etmeye çalışıyorlar (örneğin, bkz. A. Richter'in çalışması [21]).

Modern propaganda, halkla ilişkiler, reklamcılık bizi bir zamanlar Sovyet propagandasının yaptığı gibi programlar. Tek fark, modern toplumda var olan alternatiflerin sayısındaki artıştır. Sovyet sloganı "Aeroflot ile Uçun" artık "A (B, C) ile Uçun" olarak çevrilmiştir, ancak mesaj aynı kalmıştır. Propagandanın çokluğu, devletlerin totaliter versiyonlarında var olan alternatiflerin bastırılmasıyla tek bir propagandanın varlığından temel farkıdır.

Edebiyat

1. Bernays EL Kamuoyunu manipüle etmek: neden ve nasıl // w.truty.org/PDFs/Media/BERNAYS-ManipulatingPublicOpinion.pdf

2. Winchester D. Propaganda propagandası // www.vision.org/visionmedia/article.aspx?id=87195

3. Pomerancev P. Dezinformiruya, vlastvui // www.vedomosti.ru/opinion/articles/2015/07/10/600044-dezinformiruya-vlastvui

4. Yeni otoriterler: dezenformasyon yoluyla hükmetmek ?sfvrsn=4

5. Yeni otoriterler: dezenformasyon yoluyla yönetmek // www.li.com/events/information-war-in-the-21st- Century

6. Pocheptsov G . Rusya-Ukrayna ihtilafı sırasında bilgi politikasındaki hatalar // psyfactor.org/psyops/infowar37.htm

7. Tolson J. Putin Rusya'sında gösteri siyaseti: Peter Pomerantsev ile bir röportaj -peter-pomerantsev

8. Rawnsley G. Çin'de düşünce çalışması – Yeni otoriterler: desinformasyon yoluyla hükmetmek // www.li.com/events/information-war-in-the-21st- Century

9. Rawnsley G. Çin'in yumuşak gücü

10. Vasilenkov S. Japonya // english.pravda.ru/world/asia/08-02-2013/123727-japan_kuril_islands-0 tarihinde propaganda savaşı ilan etti

11. Rawnsley G. Çin, Kore ve Rusya hakkında yorum // wwwpdic.blogspot.com/2013/02/japan-declares-propaganda-war.html

12. John Lasseter // en.wikipedia.org/wiki/John_Lasseter

13. Lasseter J. Hikaye anlatımının teknolojisi ve evrimi // medium.com/art-science/technology-and-the-evolution-of-storytelling-d641d4a27116

14. Pomerantsev P. Rusya: postmodern diktatörlük mü? // www.li.com/docs/default-source/publications/pomeransev1_russia_imr_web_final.pdf?sfvrsn=4

15. Rawnsley A. Pentagon bir sosyal medya propaganda makinesi istiyor // www.wired.com/2011/07/darpa-wants-social-media-sensor-for-propaganda-ops

16. Magliaro E. Propaganda edilen insanlar tarafından parası ödenen insanlar için bazı hükümet propagandalarına ne dersiniz // jonathanturley.org/2012/05/20/how-about-some-goverment-propaganda-for-the-people-wed-for-the-people -propaganda edilmek

17. Michael Hastings (gazeteci) // en.wikipedia.org/wiki/Michael_Hastings_(gazeteci)

18. Hastings M. Demokratlar Amerikalılar hakkında casusluk yapmayı neden sever // www.buzzfeed.com/mhastings/why-democrats-love-to-spy-on-americans#.al3wQQgr7W

19. Leopold J. Birincil kaynaklar: e-postalar, FBI'ın Michael Hastings'in ölümünün ardından 'komplo teorilerini' çürütmeye çalıştığını gösteriyor michael-hastings-ölüm

20. Speri A . FBI neden Michael Hastings'in Bowe Bergdahl hakkındaki haberlerini soruşturuyordu? // news.vice.com/article/why-was-the-fbi-investigating-michael-hastings-reporting-on-bowe-bergdahl

21. Richter A. İfade özgürlüğü ile savaş propagandası yasağı arasındaki ilişki // www.osce.org/fom/168351?download=true

11.3. Логика пропаганды, или новости без грима

Propagandanın, gerçeklikle hiçbir ilgisi olmayabilecek iç hedeflerine bağlı olarak nedensel ilişkileri değiştirmesine izin veren kendi mantığı vardır. Barış ve savaş zamanlarında propaganda farklı modeller kullanır.

Barışçıl olayların haberleri, gerçek dünyada var olan güç dağılımını sürdürür. Hakim güç uygun aydınlatmasını alacaktır. Herkes Başkanı dinliyor, masada oturanların geri kalanı sessiz. Yani, baskın siyasi oyuncu habercilikte en iyi pozisyonu işgal ediyor. Onu protesto eden vatandaşlar, her zaman başkanlık görevlerini asla yerine getiremeyecek rastgele bir kalabalık gibi görünüyor.

Bir çatışma durumunda işe yarayan en ünlü model, çatışmaya katılanların modele göre yeniden adlandırılmasıdır: Kahraman, Düşman, Kurban. Kahraman, Kurbanı kurtarmak için Düşmanla savaşır. Bu formülde her ülke kendisini Kahraman pozisyonuna yerleştirir, böylece düşman Düşman/Kötü Adam pozisyonunu alır. İşte o zaman savaş adil olur. Herhangi bir uzun savaş kendi cephesinde destek gerektirir, bu nedenle bu formül her zaman devreye girer.

Duygusal tepkilerle çalışan propaganda, rasyonel düşünmeyi engeller. Duygular neredeyse otomatik olarak tetiklenir çünkü bu, düşünmenin işe yaramadığı başka bir insan tepkisi düzeyidir.

Duygusal tepki nesneleri, propagandanın ilk kez açık "endüstriyel" biçimler aldığı Birinci Dünya Savaşı'ndan beri bilinmektedir.

Propagandanın kullandığı semboller kulağa İyi ya da Kötü, Cennet ya da Cehennem gibi gelemez. Her seferinde daha somut biçimler alacaklar. Örneğin Kruşçev, her bakımdan Cennete benzeyen komünizm inşa etti.

Birinci Dünya Savaşı, düşmanı şeytanlaştırmak için bir alet çantası getirdi. Ancak bunun için belirli eylemleri gerçekleştirmesi gerekir. Yaşlılara, kadınlara ve çocuklara yönelik eylemlerdi. Yani askeri personeli öldürmeye yönelik eylemler böyle değil, sadece sivil nüfusa yöneliktir. İkinci Dünya Savaşı'nın karakterleri olarak "faşistlerin" veya "cezalandırıcıların" tam olarak yaşlılara, kadınlara ve çocuklara karşı eylemler gerçekleştirdiklerini hatırlayın. Zamanımıza hızlı ileri sar, benzer bir durumla karşılaşıyoruz.

Örneğin D. Dondurei, [1] şöyle diyor: “Günümüzün en popüler kavramları sadece bir buçuk yıl önce kullanılmıyordu, birçok durumun sıradan tanımında pratik olarak imkansızdı. En parlak olana - "faşistlere" dönelim. Rus ahlaki ve filolojik geleneğinde bu, mutlak kötülüğün tanımıdır. Burada ulusal ve kültürel bir mutabakat var. Bu atama, herhangi bir küfürden daha saldırgandır. Bu nedenle, görünüşe göre, ülkenin tüm ana TV kanallarının ekranından - ve en son ölçümlere göre, vatandaşlarımızın yüzde 88'inin (aynı zamanda gösterge niteliğinde ve istemeden anlamlı bir rakam!) Neler hakkında bilgi alması hiç de tesadüf değil. bu medyadan oluyor - günde binlerce kez acele ediyor: "ulusal faşistler", "junta", "Bandera", "liberal faşistler", "Kiev'deki faşist domuzlar". Bu tür tahmini yoğunluk, yalnızca Büyük Vatanseverlik Savaşı yıllarındaydı. Şimdi "Faşisti öldürün!" tamamen doğal bir çağrıdır. Radikal bir görüş yapılanmasının 1941'den 2015'e bu öngörülen kayması, görünmeyen sonuçları açısından çok tehlikelidir.”

Bu durumda propaganda, duygusal mantığı kabul ederek rasyonel mantığı kaybeder. En olumsuz renkli duygusal sözü alır ve artık onunla hiçbir ilgisi olmasa bile tüm olumsuz geçmişe aktarılan rakibine yapıştırır. Yeltsin'in başkanlık kampanyası sırasında, Komünist Parti'nin rakibi olarak temsilcisi, baskıya ve yiyecek kıtlığına katlanan kişi olarak sunuldu. Böylece, onlarla çok dolaylı bir ilişkisi olmasına rağmen, korkuları harekete geçirici oldu.

Propaganda mantığı kurmacayı gerçek kılar. Bugün Vatanseverlik Savaşı'nın birçok kahramanı hakkında her şeyin hiç de sunulduğu gibi olmadığı biliniyor. Bu çürütme listesinin sonuncusu, 1948 savcılık sertifikasından da anlaşılacağı gibi, başarılarının yanı sıra var olmayan 28 Panfilov kahramanıydı. Her şey, gerçekte var olmayan bir başarıyı anlatan Red Star'daki bir nottan büyüdü. Gazetelerde yer aldılar, tarih ders kitaplarında yer aldılar ama gerçekte öyle değillerdi. Propaganda yüceltme teknolojisinin bir sonucu olarak ortaya çıkarlar. Askeri Başsavcı Afanasyev, A. Zhdanov'a yazdığı bir mektupta, bunun Krasnaya Zvezda gazetesinin muhabiri, editörü ve edebiyat sekreteri tarafından yazılan ve yazarlar N. Tikhonov, V. Stavsky'nin eserlerinde tekrarlanan bir kurgunun sonucu olduğunu yazıyor. , A. Beck, N. Kuznetsov, V. Lipko, M. Svetlova.

Propagandanın durumları döndürdüğü zincire dikkat edelim: fiziksel bir olay (gerçek veya kurgusal) - gazetecilerin dahil olduğu bir bilgilendirme olayı - yazarların ve yönetmenlerin dahil olduğu sanal bir olay. Stalin yazarlardan insan ruhunun mühendisleri olarak söz ettiyse, Kruşçev onlara partinin makineli tüfekçileri diyerek durumu daha da basitleştirdi.

D. Elteid (onun hakkında bakınız [4]) 1979'da ortak yazarı Snow ile bir olayın habere dönüştürüldüğü formatlar fikrini önerdi. Scientific American ile yaptığı bir röportajda , bir hükümet dezenformasyon kampanyasını, hükümetin belirli amaçlarla kamuya yaymak için belirsiz bilgileri kasıtlı olarak çarpıttığı ve/veya teşvik ettiği bir kampanya olarak tanımlıyor [5].

Kendi medya mantığı kavramı hakkında şunları söylüyor: “30 yıl önce medyanın, özellikle elektronik medyanın nasıl çalıştığını, gramerini, formatını vb. İzleyici çekmek için “medya mantığını” önerdik. İşin püf noktası, eğlence ve korkunun sadece popüler kültür ve sinemada değil, haberlerde de eğlencenin temeli haline gelmesidir. Politikacılar ve yetkililer, filmlerde görülebilen aynı görüntüler de dahil olmak üzere korkuya güvenmenin sonuç getirdiğini kabul ediyor.

Örnek olarak, sosyal reklamcılığın ortaya çıkmasına bile yol açan uyuşturucuların terörizmle ilişkilendirilmesini aktarıyor ve burada şöyle deniyor: Uyuşturucu satın alırsan terörizmi desteklersin.

Bu tür bir propagandanın etkisinden kaçınılıp kaçınılamayacağı sorulduğunda, "Bu herkesi etkiliyor. Genel olarak, bir kişi ne kadar medya eğitimi almışsa (medyanın nasıl çalıştığına aşina), eleştirel düşünmesi ne kadar fazlaysa, bu etkinin gerçekleşme olasılığının o kadar düşük olduğu ifade edilebilir. Bilgiyi düşünme ve değerlendirme konusunda daha fazla beceriye sahip olan, bilgiye ve farklı medya türlerine daha fazla erişimi olan kişilerin doğrudan etkilenme olasılığı daha düşüktür.” Doğru, bunun, farklı bakış açılarına alışkın bir kişinin etkilenmeye daha duyarlı olacağına inanan J. Ellul'un görüşüyle çeliştiği vurgulanmalıdır.

Elteid'in korku ve kriz yaratma üzerine bir kitabı [6] ve bu konuda çok sayıda makalesi [7-9] vardır. Kitabında tehlike ve riskin modern insanın günlük yaşam ortamının merkezi özellikleri olduğunu vurgular. Bir yazısında kurbanların bizi her yerde kuşattığını, korkunun tüm topluma nüfuz ettiğini vurgular [7]. Eltheid, sosyologların hemfikir olduğu iki "toplumsal gerçeğin" daha altını çiziyor:

- popüler kültürde, suç ve şiddet de dahil olmak üzere korkuyla ilgili pek çok bilgi ve resim vardır;

İnsanlar sosyal hayatı çok tehlikeli olarak algılıyor.

Bütün bunlar, politika, risklerin kontrolü ve önlenmesi etrafında inşa edilen bir risk toplumunun yaratılmasına yol açar [8]. Biçimler, bilgilerin seçimini, organizasyonunu ve sunumunu yönetir. Neyin tartışılacağını, nasıl tartışılacağını ve nasıl tartışılmayacağını belirtirler ki bu genellikle en önemlisidir. Uyuşturucu bir suç sorunu ve bir halk sağlığı sorunu olarak ele alınabilir.

Fransa'da J. Rancière [10] ve Rusya'da G. Pavlovsky [11] halka korku duygusunu satmaktan bahsediyor. Günümüz devleti eğitim, tıp, bilim, kültür ile uğraşmadığı için, bütün bunları güvenlikle telafi etmeye hazır olduğu ve bu korkuları polis dizileriyle şişirmesine rağmen ihtiyacını kanıtladığı için korkuların devreye girmesi sosyal yönetimi kolaylaştırmaktadır. .

Elteid, haber dağıtımı için bir düzenleme ilkesi olarak sorun çerçevesinden bahseder [7]: Sorun makinesi birçok kitle iletişim araçlarında bulunur. Kısa, dramatik, çelişkili, görsel açıdan ilgi çekici mesajları destekleyen televizyon haber formatları, olayları sorun olarak ele almalıdır. Bu nedenle, problem çerçevesi, haber formatlarının bir özelliği olarak çok hızlı bir şekilde gelişti.”

Sh. Iyengar bir keresinde haberleri epizodik ve tematik [12–14] olarak ayırdı. Güncel haberler, epizodik haberlerden farklı olarak bağlam içinde sunulur. Uzmanlar bunları tartışıyor. Sonuç olarak, örneğin, epizodik haberlerde yoksulluğun sorumluluğu kişinin kendisine, tematik haberlerde ise devlete kaydırılır. Ama tematik haber hazırlamak daha zor olduğu için televizyonda epizodik haberler hakim oluyor ve böylece birçok şeyin sorumluluğu devlete değil kişiye kayıyor.

D. Dondurei, içerik üreticileri hakkında şunları söylüyor [15]: “Güvene sahip olmak, bu bütün bir teknolojidir. Hepsi çok ince, özel, güzel bir çalışma. Bence Rus televizyonu, ülkedeki tüm gizli servislerden, ordudan, Genelkurmay'dan ve her türlü şiddet aygıtından çok daha güçlü. İnsanlar üzerindeki etki açısından, milyonlarca insanın gerçek davranışları üzerindeki etki açısından, işlevleri ve teknolojileri etki açısından hafife alınmaktadır. Muazzam ve Rus seçkinlerinin bu konudaki misyonu hiç takdir edilmiyor.”

Bu röportajda çok önemli ikinci bir cümlesi daha var: “Aslında yaşam için kitlesel temsiller yapanlar, düşürülen Malezya uçağı anlayışıyla nasıl ilişki kurulacağına dair günlük yaşam farkındalığına ilişkin mitolojik programlar sunuyorlar. Yani, kocanızın bir metresi olduğunu keşfetmeniz, bu gemiyi indiren kişi hakkında hissettiklerinizi yalnızca televizyon dizilerine uyarlayabilir. Bu, Rus medyasının devasa, çok profesyonel, çok karmaşık, inanılmaz derecede etkili bir çalışması.”

Başka bir deyişle, nüfusun bazı olaylara tepkisi, televizyon dizilerinde ortaya konan günlük olaylara verilen tepkiyle modellenir ve oluşturulur. İzleyicinin daha sonra yeni olaylara tepkiler üretmesine olanak tanıyan belirli bir "biz/onlar" yapısı yaratılır. Aslında, bu dünyanın resmidir. Güçlü olduğunda, o zaman sosyosistemin işleyişi için aslında sansüre gerek yoktur, çünkü vatandaşlar alternatif görüşü kendileri yalan olarak damgalayarak reddedeceklerdir.

Haberler aynı zamanda belirli bir toplumda kabul edilen dünyanın resmini de yansıtır. Hangi olay ele alınırsa alınsın, ekranda yine dünyanın baskın resmi belirir. Başkalarının haberlerini alıp tekrar dile getirdiğimizde, dünyanın resmi başkasının olacaktır. Başkalarının haberlerini alıp metni kendimiz yeniden yarattığımızda, dünyanın yabancı resmi, ödünç alınan görselleştirme aracılığıyla hala gösteriliyor ve bu, dünyanın yabancı resmi için gerekli anları yine vurgulayacak.

Edebiyat

1. Dondurey D. seferberlik teknolojisi. Halk bilinci kurulumları // kinoart.ru/archive/2015/05/tekhnologiya-mobilizatsii-ustanovki-obshchestvennogo-soznaniya

2. Askeri Başsavcı V. Afanasyev'in "28 Panfilovit hakkında" referans raporu // www.statearchive.ru/607

3. Mironenko S. Panfilov'un 28 kahramanının hikayesi bir kurgudur // tvrain.ru/teleshow/medvedev/12_istorija_o_28_gerojah_panfilovtsah_eto_vydumka-389799

4. Altheide David // en.wikipedia.org/wiki/David_Altheide

5. Storlar C . Yanlış bilgilendirme kampanyaları kamuoyunu manipüle etmede ne kadar etkilidir? // www.scientificamerican.com/article/misinformation-government-campaign-iranian-physicist-assassination

6. Altheide D.L. Korku yaratmak. Haberler ve kriz yaratma. – New York, 2002

7. Altheide D.L. Haber medyası, sorun çerçevesi ve korku üretimi // web.stcloudstate.edu/teore/SocialProblems/THE%20NEWS%20MEDIA%20THE%20PROBLEM%20FRAME%20AND%20THE%20PRODUCTION%20OF%20FEAR.pdf

8. Altheide DL a. o . Haberlerde korku: bir kontrol söylemi // The Sociological Quarterly. – 1999. – Cilt. 40. – № 3

9. Altheide D.L. Ahlaki panik: sosyolojik kavramdan kamusal söyleme

10. Rancière J. Oligarklar bir tehlike duygusu "satıyor" // www.russ.ru/pole/Oligarhi-prodayut-chuvstvo-opasnosti

11. Pavlovski G. Dehanın gücü! - M., 2011

12. Londra S. Medya siyasi konuları nasıl çerçeveliyor // www.scottlondon.com/reports/frames.html

13. İyengar S. Çerçeveleme vatandaşların kamusal meseleleri anlamasını nasıl etkiler // www.frameworksinstitute.org/assets/files/iyengarinterview2009.pdf

14. İyengar S. Politik meseleler için sorumluluğun çerçevelenmesi: yoksulluk vakası

15. Dondurey D . Rus televizyonu tüm gizli servislerden, ordudan ve Genelkurmay'dan çok daha güçlü. Röportaj // ru.rfi.fr/rossiya/20150623-rossiiskoe-tv-znachitelno-silnee-chem-vse-sekretnye-sluzhby-armiya-i-genshtab-danii

11.4. Propaganda etkisi: diğer insanların beyinlerinde ve kendi beyninizde

"Polisler" dizisi, izleyicilere Ukrayna üzerinden Malezya Boeing'ini kimin düşürdüğü sorusuna nasıl cevap verebilir? Serinin kahramanları - polisler - çelişkilidir, kendileri haksız davranışlarda bulunurlar. Ancak izleyici asıl şeyden emin - sizi hayal kırıklığına uğratmayacaklar. Öte yandan, suçun yanı sıra arkalarına gizlenen işlerle de karşı karşıya kalıyorlar. Her ikisi de oldukça olumsuz bir ışık altında gösteriliyor. İzleyici, aralarından seçim yapabileceğiniz bu sınırlı setle, şüphesiz polisleri "kendilerinin" ve suç ve ticareti "yabancılar" olarak seçecektir.

Polis dizilerinin siyah-beyaz formatının, ana işlevlerinden biri her zaman gerçekliği keskin bir şekilde basitleştirmek ve onu yüzleşmeye getirmek olacak olan siyah-beyaz propaganda formatına çok açık bir şekilde karşılık geldiği ortaya çıktı. arkadaş" / "uzaylı".

Bu durumda şartlı polisler her zaman güçle ilişkilendirilecek, aksi nitelikteki sonsuz hikayelere rağmen suç "yabancılar" olarak anılacaktır. Ve burada yine, sınırlı bir seçim seti, her şeyi “biz” ve “onlar” olarak böler ve seçimi otomatik olarak güç lehine yapar.

Polisler, resmi olarak sahip oldukları silahlara sahip kişilerdir. Haydutlar, gayri resmi olarak sahip oldukları silahlara sahip kişilerdir. İzleyici için davranışları daha önemli olduğu için sadece yönetmenin değil seyircinin de seçiminin polislerden yana olacağı açıktır.

Pek çok kişi, modern devletlerin kendilerini bir sonraki aşamada topluma yoğun bir şekilde pompaladıkları sanal korkudan bir koruyucu olarak konumlandırmak için korku ticareti yaptıklarını (Elteid - ABD, Rancière - Fransa, Pavlovsky - Rusya) konu hakkında yazdı. .

Korkuların üretilmesi ve akılda tutulması, görsel iletişim - televizyon dizileri ve filmler aracılığıyla aktif olarak uygulanan sosyal kontrol yöntemlerinden biri haline geldi. Ancak bu, araştırmacıların inandığı gibi o kadar da yeni bir yöntem değil çünkü dinlerin oluşmasındaki etkenlerden biri korkulardı, çünkü din o zamanın korkularından korunmayı sağlıyordu. Bugünün sosyal yönetimi aslında aynı modele dayanmaktadır.

Korku, yetkililer için gerekli yapıyı korumanıza izin verir. Örneğin, araştırmacıların belirttiği gibi Rusya'da, iki anlatı İnternet üzerindeki yasaların sıkılaştırılmasını etkiler [1-2]. Bir anlatı, Batılı ülkelerin teknolojik hakimiyetlerini ekonomik, politik ve askeri hedeflerini ilerletmek için kullandıkları yönündedir. Başka bir anlatı, ev tabanlı çevrimiçi aktivistlerin ve aşırılık yanlılarının Rusya'nın siyasi sistemini istikrarsızlaştırmaya çalıştıklarını göstermeye çalışıyor.

Nazi propagandasını bilişsel önyargılar açısından analiz etme girişimi vardı [3], bilişsel önyargılar üzerine ayrı çalışmalar var [4]. Yani, tüm bunlar belirsizliği kesinliğe çeviren ve böylece karar vermeye yardımcı olan bir araç takımıdır. Çoğu zaman, bir kişi üzerindeki her türlü sosyal baskıdır.

Örneğin, karar verme sürecinin kendisi için ayrı önyargı türleri vardır [3]:

- Teşvik, bu alanda yetkili bir kişinin görüşüne göre değerlendirildiğinde, otorite yanlılığı;

- katılımın etkisi: bir şey yapılır, düşünülür, çünkü diğer insanlar bunu yapar - öyle düşünürler;

- Küme illüzyonu: gerçekte yakınlığın olmadığı yerde yakınlığı görme eğilimi;

– Semmelweis refleksi: zaten oluşturulmuş bir fikirle çelişiyorsa yeni kanıtın reddi (daha fazla ayrıntı için [5]'e bakın);

acil olanın abartılması: anlık ödülleri daha uzak olanlara tercih etme eğilimi.

Neredeyse tüm bu fenomenler, bir kişi kendi kararını verirken bir televizyon sesi tarafından yönlendirildiğinde ortaya çıkar. Örneğin ekrandan bir uzmanın sesini duyar ama aynı zamanda aksi görüşte bir uzman olabileceğini düşünmez ama kimse ona oy vermez.

Bu arada, bunun kendi paranızla bir şey satın almak değil, para ödemek zorunda olmadığınız siyasi bir karar olduğu olgusunu da buraya eklemeliyiz. Bir kişi onun için bu tür nispeten soyut durumlarda sesini daha özgürce verebilir. Deneyler, bir satın alma kararının bile bir kişinin daha az düşünmesi, daha az sayıda faktörü değerlendirmesi nedeniyle kiralama kararından keskin bir şekilde farklı olduğunu göstermektedir [6].

Eltheid, ahlaki panik [7] fenomeni hakkında yazıyor. Herhangi bir "sapma" korkusu, "diğerleri", sosyal düzeni kontrol etmenizi sağlar. Ahlaki panik fikri, farklı bir bakış açısını destekleyen hikayelere karşı bir anlatı görevi görür. Eltheid, 1990'larda, sapkınlıktan sadece kaçınılması gereken bir şey olarak değil, panik veya aşırı tepkinin bir ifadesi olarak söz edilmeye başlandığında, bu tür yazıların yükselişini gördü.

Bunların hepsi, sözde kendi kararları için yetiştirilirken, diğer insanların kafalarındaki kararları şekillendirmenin yollarıdır. E. Bernays bir keresinde, bir kişinin programlanabilir bir çözüm uygulayacağı bağlamlar oluşturmak için çok net bir yöntem çıkardı. Neredeyse aynı yöntem Thaler ve Sunstein tarafından Seçim Mimarisinde önerildi, hatta bu yeni mesleğe Seçim Mimarı adını verdiler. Nispeten konuşursak, doğru davranış çizgisinin, örneğin sosyal baskı nedeniyle ortaya çıkan "noktalı çizgi" ile önceden belirlendiği bir bağlam yaratılıyor, çünkü hiçbirimiz kafir olmaya çalışmıyoruz.

Anlaşılması zor bir metni okurken ilginç bir deney yapılmıştır [8]. Bunun için, kasıtlı olarak ek olarak kafa karıştırıcı olan Kafka'nın metni seçildi. Bir öğrenci grubu okudu, diğeri - aynı metin, ancak olabildiğince netleştirildi. Bundan sonra, öğrenciler bir kalıp bulmaları gereken 42 basamaklı setler aldılar. Kafka'nın ilk okuyucuları bu zincirleri oluşturmak için %30 daha fazla model buldu. Bu, karmaşık Kafka'yı okurken onu farklı şekillerde kavramaya çalıştıkları ve böylece kaos içinde düzen aramak için fark edilmeyen bir eğitimden geçtikleri gerçeğiyle açıklandı.

Çalışmanın yazarlarından biri olan T. Proulx şunu vurguluyor [9]: “Aynı türde etkileri, ister Kafka okuyarak, ister kimlik anlayışınızda bir boşluk hissederek elde edersiniz. İnsanlar, çevredeki gerçeklikten anlam çıkarmak için bilinçsiz bir arzu yaratan, beklenen çağrışımları ihlal edildiğinde kendilerini rahatsız hissederler. Bu rahatsızlık hissi, gerçeküstü bir hikayeden ya da kendi çelişkili davranışlarının algılanmasından gelebilir, ancak her durumda bundan kurtulmaya çalışırlar. Böylece yeni modeller öğrenmek için motive oluyorlar.”

T. Proulx ayrıca [10] şöyle diyor: “Tuhaf veya alışılmışın dışında bir şeyle karşılaşmayı beklerseniz, aynı kopukluk duygusunu hissetmezsiniz. Bu konuda heyecanlanabilirsiniz, ancak aynı düzeyde öğrenme yeteneği gösteremezsiniz. Çalışmamızın kilit noktası, katılımcıların bir dizi beklenmedik olay karşısında şaşırmaları ve bunları işleme fırsatı bulamamalarıydı. Dolayısıyla başka bir şeyi anlamaya çalıştılar” (ayrıca bkz. [11]).

Bize öyle geliyor ki, çatışma zamanlarında haberlerin oldukça kaotik bir görünümü durumunda, insanlar onlarda belki de orada olmayan o düzeni aramaya başlıyor. Etrafımızdaki dünyanın saçmalığı, kalıplar arayarak bunun üstesinden gelmemiz için bizi motive ediyor.

Şimdi düşen Boeing'e geri dönelim. Buradaki ilk nokta, yetkililere ve yetkililer tarafında silahlı kişilere duyulan güven olacaktır. Buna göre, yetkililerin bakış açısı baskın olacaktır. Aynı zamanda kalabalık etkisiyle de desteklenecektir, çünkü ne kadar çok insan onu desteklerse, birinin alternatif bir bakış açısına sahip olması o kadar zor olacaktır. Ekrandan uzman baskısı ile yapılacaktır. Yani, "polisler", listelenen diğer tüm yöntemler gibi, karar uzayının alternatifliğini sınırlayan bir biçim inşa eden yapı olacaktır.

Bu, gerçekliğin bir yorumudur, ancak propaganda var olmayan bir gerçeklikle de iyi çalışır. Hem var olmayan gerçeklik nesneleri düzeyinde hem de gerçekliğin yanlış yorumları düzeyinde kendini gösterebilir. Ancak doğru bir gerçeğin yanlış bir yorumla birleştirilmesi de oldukça sıktır. Gerçek, ekranda gösterilebildiği için gerçek olmaya devam ediyor. Ancak bir yorum, bu kadar kolay doğrulamaya tabi olmadığı için kolayca yanlış olur.

Liner örneği çok açık. Gerçek - astar vuruldu. Tanınan bir gerçeğe dayanan yorumlar kolayca farklı hale gelir. Onay önyargısı gibi bilişsel bir önyargı var - bakış açımızı doğrulayacak bilgileri arıyoruz. Sonuç olarak, her iki taraf da gerçekleri aramaya kendi dünya modelinden başlayacak. Tıbbi araştırma durumunda gerçeklerin veya örneklerin seçimi, oluşturulan görüş lehine yapıldığında böyle bir seçim yanlılığı vardır.

Propaganda, genellikle ciddi çatışma koşullarında yürütüldüğünden, istenen hedeflere ulaşmak için gerçeklerden sapmasına izin verir. Ve bu durumda haktan batıla geçişler bir anda tamamen çözülür hale gelir. Böylece propaganda mevcut boşlukları kapatır. Örneğin, Reichstag'ın üzerine çekilen pankartın meşhur fotoğrafının sahnelendiği ortaya çıktı [12]. Ancak Batı öyküsünden sonra buna dikkat ediyoruz, ancak bunun hakkında kendimiz yazmıştık (bkz. Örneğin [13]). Bu arada, savaştan sonra, bu fotoğrafın yazarı E. Khaldei, beşinci sütunu nedeniyle TASS'tan kovuldu (bkz. Suslov'a yazdığı mektup [14]). Devlet arşivinden alınan sertifikanın gösterdiği gibi, 28 Panfilov kahramanı da yoktu [15]. Çoğu zaman, diğer kahramanların istismarları gerçeğe tam olarak uymuyor. Örneğin, bu aynı zamanda Z. Kosmodemyanskaya [16], N. Gastello [17] ve hatta Pavlik Morozov [18] için de geçerlidir. Propaganda, kahramanlığı o sırada sunulduğu biçimde olmadığı yerde buldu ve güçlendirdi.

Propaganda, tamamen retorik bir araç gibi görünse de, aynı zamanda gerçekliği şekillendirebilir. Bu onun gücü, ama bu aynı zamanda onun zayıflığı. Gerçek ile propagandanın gerçeği arasında keskin bir çelişki ortaya çıkmaya başlayınca, bu boşluk bu propagandayı yapanların aleyhine döner.

Edebiyat

1. Asmolov G. Ejderhayı Karşılamak: Rus uluslararası düzenlemesinde kamuoyunun rolü // www.global.asc.upenn.edu/app/uploads/2015/02/Russia-Censorship-Asmolov-FINAL1.pdf

2. Nisbet EC ao Ruslar internete güvenmiyor – ve bu ülkeyi daha da kötüleştiriyor // www.washingtonpost.com/posteverything/wp/2015/02/18/russians-dont-trust-the-internet-and-its -ülkeyi-daha da-kötü hale getirmek

3. Narayanaswami K. Nazi propagandasının analizi // blogs.law.harvard.edu/karthik/files/2011/04/HIST-1572-Analysis-of-Nazi-Propaganda-KNarayanaswami.pdf

4. Bilişsel önyargılar // siteler.google.com/site/skepticalmedicine//cognitive-biases

5. Semmelweis refleksi // en.wikipedia.org/wiki/Semmelweis_reflex

6. Pocheptsova A . Zaman içindeki tüketim: gelecekteki kullanım ve değer tahmini // www.acrwebsite.org/volumes/v35/naacr_vol35_416.pdf

7. Altheide D.L. Ahlaki panik: sosyolojik kavramdan kamusal söyleme

8. Proulx T. a. o . Kafka'dan bağlantılar. Anlam tehditlerine maruz kalma, yapay bir gramerin dolaylı olarak öğrenilmesini geliştirir // www2.psych.ubc.ca/~heine/docs/Kafkagrammar.pdf

9. Sel A. Kafka'yı okumak 'bilişsel işlevleri geliştirir', iddia çalışması // www.theguardian.com/books/2009/sep/17/kafka-enhances-cognitive-functions-study

10. Estrada A . Kafka okumak öğrenmeyi geliştirir, UCSB psikoloji çalışmasını önerir // www.news.ucsb.edu/2009/012685/reading-kafka-improves-learning-suggests-ucsb-psychology-study

11. Mizah saçmalıktan anlam çıkarır // insciences.org/article.php?article_id=9007

12. McDonald F. Değiştirilen görüntüler: bu gerçek mi yoksa sahte mi

13. Menşenin E. Bir fotoğrafın hikayesi: "Reichstag'a Karşı Zafer Afişi" // www.aif.ru/kültür/klasik/1160751

14. Evgeny Ananievich Khaldei // www.sem40.ru/index.php?newsid=239648

15. Askeri Başsavcı V. Afanasyev'in "28 Panfilovit hakkında" referans raporu // www.statearchive.ru/607

16. Bogomolov A. Zoya Kosmodemyanskaya'nın iki yüzü // www.kp.ru/daily/ 26132.3/3023039

17. Platonov A. Nikolai Gastello - hiç olmamış bir başarı // www.istorya.ru/referat/referat2/6075.php

18. Oberemko V. Rejim kurbanı mı yoksa zorba bir baba mı? Pavlik Morozov gerçekte kimdi // www.aif.ru/society/history/1068130

11.5. Propaganda Geliştirmenin Yeni Yolları

Bugünkü propaganda dünkü gibi değil. Dünün propagandası, esasen dikey olarak, hükümetten vatandaşa doğru üretildi. Modern propaganda, gücün varlığının gizlendiği ve ona karşı daha az direnişe neden olan "yatay" bir yol seçti. Yarının propagandası tamamen farklı olacak.

Fiziksel mekana dayalı propaganda, bilgi ve sanal mekanlarda yaşar ve işlev görür. Bununla birlikte, gelecekteki davranışlarını programlamaya çalışırken, nihai hedefleri hala fiziksel alanda yatıyor.

Bilgi ve sanal alanların özelliklerini pratik olarak bilmiyoruz. Öyle oldu ki, bilgi alanları yalnızca doğa bilimleri bilim adamlarının eline geçti, ancak örneğin kırklı yılların sonlarında sibernetik oluştururken, N. Wiener'in katılımcılardan sadece biri olduğu bu tartışmalarda insani yardım bilimcileri temsil edildi. oldukça yaygın. Sibernetik fikri, sosyal sistemlerde geri bildirim kullanma açısından onları ilgilendiriyordu.

Tüm bilgi sistemleri (ortaçağ eczanesinden günümüzün sosyal medyasına kadar) aynı prensip üzerine inşa edilmiştir. Bilgi, toplu girdi ve bireysel çıktı yardımıyla onlara taşınır. Her zaman tek bir kişinin tüketebileceğinden daha fazla bilgi vardır, bu nedenle her zaman ilginç bir şeyler bulur. Buna bilgi toplama ilkesi diyelim. Toplayıcı her zaman bir kişinin ihtiyaç duyduğundan daha fazla bilgiye sahip olacaktır.

İkinci ilke, bilgi nesneleri ile maddi nesneler arasındaki farkı yansıtır. Bir maddi nesnenin transferi, bir bilgi nesnesi durumunda gerçekleşmeyen, depolandığı yerden kaybolmasına yol açar. Buna bilginin sonsuzluğu ilkesi diyelim.

Ancak, bilgi aktarımı bir malzeme taşıyıcısı gerektirir. Malzeme taşıyıcısının kontrolü, bilginin kontrolüne yol açar. G. Innis, manastırları bilginin tekelcileri olarak adlandırdı, çünkü orada saklanan el yazmalarını papirüsten parşömene aktarırken sansür uyguladılar, örneğin Aristoteles'in metinlerini pagan olarak reddettiler ve böylece daha fazla kullanımdan kayboldular [1]. Diğer bir örnek ise, film yapımına temel teşkil eden selüloitin İngiliz Enformasyon Bakanlığı tarafından kontrol edilmesidir. Verebilirdi, veremezdi, sırasıyla film çıkabilir ya da gelmeyebilirdi. Yani, fiziksel alanın kontrolü, bilgisel ve sanal olanı kontrol etmenizi sağlar.

Sansür tam olarak aynı şekilde çalışır: belirli metinleri fiziksel olarak yasaklar ve bazıları ise tam tersine, bu tür kısıtlamalar nedeniyle toplumda daha fazla dolaşım alabilir. Dolayısıyla, bilginin kitlesel yayılmasını kontrol etmenizi sağlayan bir malzeme taşıyıcı kontrol ilkesi olduğunu söyleyebiliriz.

Dördüncü ilke, opera gibi uzun vadeli nesneleri haberler gibi kısa vadeli nesnelerden ayırır. Bir roman ya da opera yüzyıllarca yaşama yeteneğine sahiptir ki bu haber için söylenemez. Onlara "uzun süredir oynayan bir karakter" sağlayan ilginç bir yapıya sahipler. Durumu daha soyut bir düzeyde tanımlarlar, ancak bunun için haber düzeyindeki nesnelerin aynı ayrıntısını kullanırlar. Carmen çok özel biri olarak hem haberlerde hem de operada yer alabilir. Ancak, kural olarak, edebiyat ve sanat, yalnızca gerçeklik olarak sunulan olası prototiplere sahip olan insanların tam görüntülerini kullanmaz. Bu nedenle, bu arada, devlet yazarlara çok ciddi bakıyor, çünkü ideal olarak ürünleri herhangi bir devletten daha uzun yaşayabilir.

Beşinci ilke olarak, diğer şeylerin yanı sıra, onu belirli görevlerin yerine getirilmesi için neredeyse önemsiz kılmamıza izin veren içerik çeşitliliğini alabiliriz. Örneğin, şu vurgulanmaktadır [2]: “Propaganda genellikle beyin yıkamak için değil, sosyal kontrolü ve siyasi düzeni sürdürmede hükümet gücünü işaret etmek için kullanılır. Daha spesifik olarak, birleşik bir propaganda mesajı sunmak ve bunu vatandaşlara yönlendirmek için önemli kaynakları çekme yeteneğine sahip olarak, sosyal kontrolü ve siyasi düzeni sürdürme konusunda güçlü bir yeteneğe sahip olan bir hükümet, bu yeteneğe dair inandırıcı bir sinyal gönderebilir ve böylece kendisini farklılaştırabilir. zayıf bir hükümet ve dolayısıyla dolaylı olarak, başka türlü rejime karşı protesto etmeyi düşünebilecek olan kitlelerin gözünü korkutarak. Başka bir deyişle, bu tür bir propaganda, hükümetin ne kadar iyi olduğu konusunda belirli bir içerikle insanların beynini yıkamak için değil, propaganda eylemi aracılığıyla halkı hükümetin ne kadar güçlü olduğu konusunda uyarmak içindir.”

Doğru, bu şüphesiz yalnızca vatandaşlarını itaatsizlik nedeniyle "cezalandırma" yeteneğine sahip sistemler için geçerlidir. Prensip olarak, herhangi bir sistem cezalandırabilir, ancak bunu demokratik bir sistemde yapmak, demokratik olmayan bir sisteme göre daha zordur.

Tüm bilgi toplama sisteminin enerjisi, farklı durumlar arasındaki geçişlerin dönüştürülmesiyle verilir, çünkü bunlardan herhangi biri orijinal mesajda değişiklik yapabilir. Bilgi toplayıcı, iletileri iletişimcinin ihtiyaç duyduğu yönde değiştirerek bir "dönüştürücü" gibi çalışır. Bu yüzden herkesin ilgisini çekiyor.

Toplu kopyalama teknolojisinin ortaya çıkmasından çok önce, Sovyetler Birliği, daktilodan kayıt cihazına kadar her türlü bilgi çoğaltmasını kontrol ediyordu. Burada sadece replikasyon olgusu değil, aynı zamanda herhangi bir mesajı sistem için tehlikeli bir hale dönüştürme olasılığı da önemlidir. Örneğin, herkesin erişimi varsa bir arşiv veya kitaplık tarafsızdır. Ancak, neyin okunabileceğini ve neyin okunamayacağını sansürleyen Sovyet döneminin sözde "özel deposunun" varlığında, arşiv veya kütüphane, tanımı gereği karakteristik olamayacak olan içerik akışını yönetmeye başlar. onlardan.

Devlet, varlığı için tehlikeli olduğunu düşünerek, dünyanın farklı bir resminin taşıyıcılarıyla her zaman açık ve gizli bir şekilde mücadele eder. Ve bu tam olarak propagandanın görevidir - dünyanın baskın modelini, özellikle de baskın medyada - televizyonda tutmak.

D. Bykov, Rusya'nın beyin göçünden korkmaması gerektiği, çeşitli yasaklayıcı güç önlemlerinin aptallıktan kaynaklandığı ifadesine öyle tepki verdi. Diyor [3]: “Bunun aptallığın bir tezahürü olduğunu düşünmemeliyiz - tüm bu yasaklayıcı yasalar. Bu, yetkililerin en ince sezgisinin bir tezahürüdür, çünkü bu hükümet, entelektüel faaliyetin yoğunlaşmasıyla, entelektüel faaliyetin, en azından bir tür bağımsız basının ortaya çıkmasıyla, en azından bir tür entelektüelin ortaya çıkmasıyla mükemmel bir şekilde anlıyor. kuşağı, en azından entelektüel bir atmosfer, modası geçmiş siyasi “know-how”lar tüm harabiyetlerini gösterecek ve bu siyasi sistemin akıllı bir seçmenle, akıllı bir nüfusla işleyemeyeceği netleşecektir. Yani uzatmasına bakıyor. Bunu yapmak için çok ince, çok zekice numaralarla topluma bir aptallık duygusu, giderek artan bir aptallık duygusu aşılıyor: “Ama burada sigarayı yasaklayalım ve ekranda sigarayı yasaklayalım. Ama filan seneden başlayarak tüm tarihi geçersiz ilan edelim. Ama bir tatil yapalım ve onu başka bir tatille değiştirelim. Ama Prens Vladimir'in Serçe Tepeleri'nde durması gerekip gerekmediği konusunda ülke çapında bir tartışma ayarlayalım. Aslında bu, eklektizm, entelektüel başarısızlık, mutlak zihinsel sorumsuzluğun ekilmesidir. Bu normal pozisyondur. Bunun saçmalık olduğunu düşünmekte yanılıyorsun. Bu sadece çok ince bir stratejik hareket. Bugün iktidara karşı çıkan protesto için dışarı çıkan değil. Yani Rus milliyetçilerinin yeraltına inip beden eğitimi yaptıklarını söylüyorsunuz. Şöyle söyleyelim: Rus muhalifler de yeraltına inmişler ve entelektüel eğitim alıyorlar. Her türlü kitaptan bahsediyorlar, çocuklara öğretmeye çalışıyorlar. Bugün onun entelektüel düzeyine itiraz edenler, iktidara karşı savaşıyorlar.

Buna karşılık, A. Narinskaya bu sorunu biraz farklı görüyor [4]: “Ben komplo teorisinin, aptalları kontrol etmenin daha kolay olduğu için devletin insanları aptallaştırdığı fikrinin mutlak bir karşıtıyım. Ben bu tür şeylere inanmıyorum. Aynı zamanda aslında ve sonuç olarak işler buna doğru ilerliyor. Ancak “kim suçlanacak” sorusu çok zor. Bu, çeşitli nedenlerle bu eğilimi destekleyen yetkililerin ve akıllı insanların karşı hareketidir. Otosansür var, yerleşik rutinden çıkma korkusu var, televizyonda sizden bahsetmeyecekleri korkusu var.

Şu anda, propagandanın geleceği de nörobilim ile kesişme noktasında görülüyor. Propaganda, tamamen yeni görevler belirlemeyi mümkün kılan yeni yönlerin geliştirilmesinden uzak durmadı. Ulusal güvenlik alanındaki değişikliklerin, ordunun daha önce hiç düşünmedikleri görevleri olmasına da yol açtığı ortaya çıktı. Örneğin, W. Casebeer (bkz. onun hakkında [1]) tezinde şu görev hakkında yazıyor: “kültürü değiştirmek, etkilemek ve şekillendirmek için askeri gücün kullanılması” [2].

Bugün, bilgi-sanal savaş için yeni bir birim de ortaya çıktı - anlatı [7-12]. "Kendi" anlatılarını "uzaylı" olandan daha güçlü ve güvenilir kılmak için onu nörobiyoloji açısından analiz etmeye çalışıyorlar.

Ve 28 Panfilovit'in podyumdan kaybolmasıyla bugünkü skandal, anlatıların tarihteki rolünü bir kez daha gösteriyor [13]. Anlatılar, Alice Lewis Carroll'dan aşırıcılıkla mücadeleye kadar her yerde inceleniyor [14-15].

Anlatı, hem sanal hem de bilgi ürünü tasarlamanın bir yoludur. Bugün ordu, edebiyat eleştirisi alanında uzun zamandır bilinenleri anladı. B. Tomashevsky, savaştan önce bile olay örgüsü ile olay örgüsünü birbirinden ayırarak aynı şey hakkında yazdı. Olay örgüsü, gerçeklerin gerçek sıralamasıdır ve olay örgüsü, bunların edebi bir metne nasıl yerleştirileceğidir. Ordunun tahlili şu şekildedir[15]: “Anlatılar bir dizi gerçekler değil, bu gerçeklerin nasıl ortaya çıktığını açıklayan bir hikayedir. Aşırılık hakkındaki tartışmalar genellikle sosyoekonomik yoksunluk, siyasi şikayetler ve kültürel bağlamlar dahil olmak üzere belirli uyumlu itici güçlere odaklanır. Bu bileşenler kuşkusuz kendi içinde önemlidir, ancak daha da önemlisi anlatıda nasıl anlatıldığıdır. Önemli olan sadece adaletsizlik değil, neden var olduğunun açıklanmasıdır.”

Karşı anlatının gelişimi, aşağıdaki gibi formüle edilen El Kaide ideolojisinin analizine dayanmaktadır [10]:

- Müslümanlar her yerde saldırı altında;

– sadece El Kaide ve destekçileri İslam'ın zalimleriyle savaşır;

- El Kaide'yi desteklemiyorsanız, zalimleri desteklersiniz.

Bu yaklaşımın bir sonucu olarak propaganda daha nesnel hale gelir ve etkinliği artar.

Düşmana karşı olası bir saldırının yönü hakkında başka yeni görüşler de vardı. Ve V. Ivanov ve G. Malinetsky, “Geleceğin Bilimi ve Savaşları” raporlarında “seçkin savaşlar”dan [16] söz ettiler: “Rusya'nın yok edilmesi için en tehlikeli biçimlerden biri “seçkin savaşlar”dır. Gerçekte, ülke yaklaşık 80 kişi tarafından yönetiliyor. Yıkıcı kanlı savaşlar olmadan hedeflerine ulaşmak için bu insanları manipüle edebilmek, içlerinde yetersiz bir gerçeklik resmi yaratmak veya onlara haksız umutlar aşılamak yeterlidir. Bazı durumlarda, bu kişileri yabancı ülkelerdeki mülkleri ve banka mevduatları aracılığıyla, bazı durumlarda - akrabaları ve yakınları aracılığıyla, yaşamlarına ve esenliklerine tehdit oluşturarak, üçüncü olarak - kişisel bilgileri tehlikeye atarak "ele geçirmek" mümkündür. . ‑”

Kalabalık kontrolü gibi bir yön yoğun bir şekilde gelişmektedir (örneğin bkz. [17]). Üstelik bu sadece askeri açıdan değil, polis açısından da ilginç çünkü bu sorun futbol taraftarları söz konusu olduğunda oldukça şiddetli.

Ordu, anlatıların farklı empati türlerini nasıl tetikleyebileceğiyle de ilgileniyor [18-20]. Bir düşman söz konusu olduğunda, beynimiz bir "empati boşluğu" yaratır. Düşmana anlayış ve sempati ile bakamayız . Hepsi bloke oldu. Bu durum grup çatışmalarında da ortaya çıkar. Buradaki zorluk, bireylerin toplum yanlısı davranışlarını artıracak olan empatiyi yapay olarak artırmanın yollarını bulmaktır. Modern nöropsikoloji, beynin empatiden sorumlu alanlarını açıkça tanımlamıştır.

Bu, düşmanla konuşma girişimidir. Taliban ile görüşmeleri yoğunlaştırma fikri tam olarak böyle ortaya çıktı [21]. Ve tüm bunlar savaşmanın önemli yolları çünkü halkın desteği olmadan terörizm imkansızdır. Aynı zamanda, günümüzde sosyal ağlar bu tür konuşmalar için önemli bir kanal haline geldi, bu nedenle bu alandaki etkinliği analiz etme metodolojileri gelecekte giderek daha fazla dikkat çekecektir (örneğin bkz. [22]).

Bazen hibrit savaş, bazen vekalet savaşı, bazen doğrusal olmayan savaş olarak adlandırılan yeni bir savaş türü de daha çok propagandaya dayanır [23-26]. Çoğu zaman, içindeki düşmanlıklar, yoğunlaştırılmış bir propaganda kampanyası için bir cephe görevi görür. Bu nedenle, bu alanda propaganda kullanımının sayısız yeni örneğini bekliyoruz. Böyle bir savaşta neyin daha etkili olduğu genellikle net değildir: gerçek mi yoksa propaganda yaylım ateşi mi?

Propaganda, alıcıların otomatik yanıtlarına giderek daha fazla odaklanmaya doğru ilerliyor. Akıl yürütme bizi uzun refleks düşünme koridorlarından geçirirse, otomatik yanıt aniden kapıyı açar ve gördüğümüz şey karşısında hayretle donar kalırız. Bugün, D. Kahneman'ın çalışmalarının neden olduğu bir ilgi artışının ardından, bu alan Thaler ve Sunstein'ın "Dürtmesi" ("Dürtmesi") sonrasında yeni bir doğum yaşıyor. Birleşik Krallık, bu yönde en fazla mesafe kat ederek, artık hükümetin kendi bünyesinde değil, parasıyla çalışan ayrı bir Behavioral Insights bölümü oluşturdu (web sitesi - www.behavioralinsights.co.uk). Bu birim iki yıllık (2013–2015) raporunu yayınladı [27]. Burada ekibin Şubat 2014'te 14'ten bu yazıyı yazarken 60'a çıktığı yazıyor. İç politikanın çeşitli alanlarında 150 deney yapıldı. Davranış ekibi kendi yöntemini önerdi ve ona dört İngilizce kelimenin ilk harflerinden sonra isim verdi EAST - Kolay - Çekici - Sosyal - Zamanında ([28], ayrıca bkz. [29–31]).

Çalışan sayısındaki ve işin kapsamındaki artışa dayanarak, devletin bu tür yöntemleri aktif olarak kullandığını anlıyoruz. Ve diğer benzer çalışmalar, kural olarak, karşı-anlatılarla ilgili bir sonraki çalışmada olduğu gibi, hükümet için tavsiyelerle sona erer [32].

Propaganda büyük bir hızla ilerliyor. Ve o durdurulamaz. Bu hızlı gelişme büyük olasılıkla dünyanın bilgi medeniyetine doğru kaymasından ve bu sayede bilgi “kaslarının” güçlenmesinden etkilenmiştir.

Edebiyat

1. Innis H. İmparatorluk ve iletişim. –Toronto, 2007

2. Huang H. Sinyal olarak propaganda

3. Bikov D. _ Bir // echo.msk.ru/programs/odin/1589672-echo

4. Saygı İle basılı kelime V Rusya Şimdi Açık kendisi Düşük seviye // meduza.io/feature/2015/07/27/uvazhenie-k-pechatnomu-slovu-v-rossii-seychas-na-samom-nizkom-seviyesi

5. William D. Casebeer // www.nourfoundation.com/speakers/william-casebeer-phd.html

6. Casebeer W.D. Askeri güç ve kültür değişikliği: terörle mücadele stratejisinde sistemler, anlatılar ve sosyal davranış aktarımı 1&creator=Casebeer%2C+William+D.&fct

7. Weinberger S. Pentagon'un 'benim gibi' silahını inşa etmek // www.bbc.com/future/story/20120501-building-the-like-me-weapon

8. PsyOps: Anlatıyı anlama ve ikna etme üzerine çalışma

9. Stratejik İletişim Konsorsiyumu // en.wikipedia.org/wiki/Consortium_for_Strategic_Communication

10. Quiggin T. El Kaide'nin anlatı karşıtı çalışma ideolojisini anlamak // www.terrorismanalysts.com/pt/index.php/pot/article/view/67/html

11. Holtman P. Al-Kaeda'nın tek anlatısına karşı çıkmak // www.terrorismanalysts.com/pt/index.php/pot/article/view/262/html

12. Guirard J. General James Mattis – El Kaide 'anlatısına' saldırıyor // smallwarsjournal.com/blog/general-james-mattis-attacking-the-al-qaeda-narrative

13. Isaev A. "Krivitsky bu efsane için Gulag'a gönderilmeliydi." Röportaj // lenta.ru/articles/2015/07/12/28panfilovcev

14 Robson D. Alive in Wonderland'in beyin hakkında ortaya koyduğu beş şey

15 Jeffries J. Aşırılığa karşı savaşta anlatılar için bir mücadele // IO Sphere. – 2015. – Yaz

16. Ivanov V. , Malinetsky G. Geleceğin bilimi ve savaşları // www.dynacon.ru/arh/05_02_Doclad.pdf

17. Vries de PD a. o . Kalabalık yönetiminde ve kalabalık kontrolünde iletişimin rolü // english.nctv.nl/publications-products/reports/index.aspx?q=o&p5=rapport&p7=2000-06-21&select=3

18. Emile Bruneau // web.mit.edu/~ebruneau/www/Emile_Bruneau_Professional_Site/Welcome.html

19. Interlandi J. Beynin empati boşluğu. Sinir yollarını haritalamak, düşmanlarımızla arkadaş olmamıza yardımcı olabilir mi? // www.nytimes.com/2015/03/22/magazine/the-brains-empathy-gap.html

20. Bjoran K. Çatışmalarla dolu bir dünyada empati aramak

21. Bew J. a. o . Taliban'la konuşmak. Geçmişle ilgili umut // icsr.info/wp-content/uploads/2013/06/ICSR-TT-Report_For-online-use-only.pdf

22. Berger JM a. o . Çevrimiçi ortamda kimin önemi var: çevrimiçi sosyal ağlarda etkiyi ölçmek, içeriği değerlendirmek ve şiddet içeren aşırıcılıkla mücadele etmek // icsr.info/wp-content/uploads/2013/03/ICSR_Berger-and-Strathearn.pdf

23. Derin A. Hibrit savaş: eski konsept, yeni teknikler // www.isn.ethz.ch/Digital-Library/Articles/Detail/?lng=en&id=189134

24. Galeotti M. 'Gerasimov doktrini' ve Rus doğrusal olmayan savaşı // inmoscowsshadows.wordpress.com/2014/07/06/the-gerasimov-doctrine-and-russian-non-linear-war/https:// inmoscowsshadows.wordpress.com/2014/ 07/06/the-gerasimov-doctrine-and-russian-non-linear-war

25. Mattson PA, Eklund N. Beşinci dönemde Rus operasyon sanatı: kuzey ve kutup uygulamaları // www.iesm.pt/cisdi/revista/Artigos/Revista_1_Artigo_1.pdf

26. Berzins J. Rusya'nın Ukrayna'daki yeni nesil savaşı: Letonya savunma politikası üzerindeki etkileri // www.naa.mil.lv/~/media/NAA/AZPC/Publikacijas/PP%2002–2014.ashx

27. Davranışsal içgörü ekibi. Güncelleme raporu 2013–2015 // www.behaviouralinsights.co.uk/wp-content/uploads/2015/07/BIT_Update-Report-Final-2013-2015.pdf

28. DOĞU. Davranışsal bilgileri uygulamanın dört basit yolu // www.behaviouralinsights.co.uk/wp-content/uploads/2015/07/BIT-Publication-EAST_FA_WEB.pdf

29. Sunstein CR Nudginbg etiği http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2526341

30. Dürtmenin sınırları // www.economist.com/blogs/freeexchange/ 2015/07/behavioural- Economys

31. John P. a. o . Kamu yönetiminde tanımlayıcı normların kullanımı: vatandaş davranışlarını iyileştirmek için her derde deva mı? // papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2514536

32. Briggs R. a. o . Şiddet içeren aşırıcılık anlatılarına karşı programların gözden geçirilmesi // www.strategicdialogue.org/CounterNarrativesFN2011.pdf

On İkinci Bölüm

Totaliter Propagandanın Özellikleri

12.1. Sovyet propagandası olgusu

Sovyet propagandasının oldukça uzun bir tarihi vardır ve bu, Sovyet devletinin temeli olan propaganda olduğu için çok önemlidir. Her devlet geçmişini, bugününü ve geleceğini katı bir şekilde yaratır, bazı olayları ve insanları semboller düzeyine yükseltirken, diğerlerini hafızadan silmeye çalışır. Tarihin bu seçiciliği, bugünün çeşitli versiyonları için bir temel oluşturmasına olanak tanır.

SSCB örneğinde, propaganda, ordu veya özel hizmetler kadar önemli bir bileşen olan bir devlet inşa etmenin anahtarıydı. Ordu, fiziksel alanda "biz"/"onlar" şeklinde bölünmeyi sürdürdüyse, özel servisler - kısmen bilgi alanında, örneğin gerçekliğin alternatif yorumlarını taşıyan söylentilerin ve anekdotların yayılmasıyla mücadele, ardından propaganda - sanal. Ve propaganda her zaman dünyanın alternatif modellerini "karıştırdığı" için çalışmaları daha da görünürdü.

Propaganda, sadece gazeteciliğin değil, edebiyat ve sanatın, sinema ve televizyonun araçlarını da kullanarak kendi dünya modelini yaratmakla meşgul. Hepsi, "uzaylı" nın aksine "bizim" dünyamızı ve ayrıca geleceğimizi ve geçmişimizi keskin bir şekilde güçlendirmek için tasarlanmıştır. "Bizim" dünyamız her zaman sadece daha doğru değil, aynı zamanda "uzaylı" dan daha adil olmalıdır.

Propaganda üç dünyanın mantığını belirler: geçmiş, şimdi ve gelecek, aralarında nedensel geçişler yaratır. Kruşçev gelecekte komünizmi oradaki her Sovyet insanını neyin beklediğine dair az çok net bir anlayışla inşa ettiyse, o zaman Stalin geçmişi daha az derinlemesine inşa etmedi. Yok ettiği düşmanların sayısı o kadar fazlaydı ki, geçmişi sürekli olarak yeniden yazmak zorunda kaldı ve tüm insan listelerini ondan sildi. Örneğin Troçki ve Buharin, putlardan halkın düşmanlarına dönüştüler ve geç Sovyet döneminde genel olarak bilinmez hale geldiler.

Sovyet propagandası sadece düşman yaratmakla kalmadı, aynı zamanda kahramanlar da yarattı. Kahraman, düşmanı ancak insanlık dışı çabalarla yenebilir, bu nedenle (eskiden farklı olarak) Sovyet tipi bir kahramanın ölümü neredeyse bir ön koşuldur, çünkü biyolojik hayatını toplu yaşam uğruna verir. Sovyet barış zamanı kahramanları da basın sayfalarından ayrılmadı. Paşa Angelina veya Alexei Stakhanov, gerçek, ancak genellikle organize olmasına rağmen, bilinçli bir emek başarısının ardından, zaferle yıkandı. Propaganda dikkat eksikliği, sadece kendini içen Stakhanov'da olduğu gibi, bu insanların ölümüne yol açabilir (biyografisine bakın [1]).

Düşmanlar dış ve iç olabilir. Bir dış düşman, inşa edilmekte olan herhangi bir devletin temelidir. Propaganda, düşmanlarını tek tipleştirme ve onları tek bir model altında toplama bakımından farklılık gösterdiğinden, SSCB'de iç düşman her zaman dış düşmanın zayıf bir temsili olmuştur. Tüm "halk düşmanları", onlara tam olarak dış düşmanlar, örneğin Japon emperyalistleri için çalıştıkları atfedilerek hapsedildi.

Kahramanlar da içsel ve dışsaldı. Böyle bir savaş sonrası dış kahramanın son örneği Angela Davis'ti ve Gorbaçov döneminin çocuk kahramanı Samantha Smith'ti. Bu arada, Sovyet kahramanlarının da bir alt grubu vardı - bunlar savaşın çocuk kahramanlarıydı. Sovyet propaganda formülü "tüm ilerici insanlık", SSCB'ye yurtdışındaki desteği modellemek için aktif olarak kullanıldı.

Propaganda, Chelyuskin vapurunun kurtarılmasında olduğu gibi, insanları kurtaran tüm pilotlar Sovyetler Birliği'nin ilk Kahramanları olduğunda olduğu gibi, bir başarıdan bir trajedi yaratabilir. Doğru, bugün bile olanların tüm detayları açık değil (örneğin bkz. [2–3]). Kuşkusuz kahramanlar vardı, ancak trajediye tam olarak neyin yol açtığı gizemle örtülüyor.

Kahramanlaştırma teknolojileri, ölüm veya olağanüstü emek başarısı veya Sovyet hiyerarşisinin tepesinde bir isimlendirme şeklinde bir başarı gerektiriyordu. İkinci durumda, Politbüro üyesi seviyesine ulaşanlar, ebedi tanınma talebinde bulunabilirler. Örneğin, tüm işletmelere yalnızca Stalin veya Lenin'in değil, Kaganovich veya Mikoyan'ın adı verildi. Sovyet halkı, geçit törenlerinde bu "kahramanların" portrelerini taşıdı.

Karakteristik bir Sovyet özelliği, entelijansiyanın propaganda görevlerinin uygulanmasına aktif katılımıydı. Güçlü figürler bile emeğin kullanıldığı yerleri ziyaret ederek bunda kendini gösterdi. M. Gorki bile Solovki'ye gitti [4–6], A. Rodchenko Beyaz Deniz Kanalı'nın inşaatını fotoğrafladı [7]. Doğrudan veya dolaylı olarak, bu başkalarını yok etme sisteminin bir parçası haline geldiler.

Bu kısmen iki nedenle açıklanabilir. Birincisi, ülkede hüküm süren ve doğal olarak hem yazarları hem de sanatçıları yakalamak zorunda kalan genel yükseliş eğilimiyle bağlantılı. İkincisi, insanların hayatta kalmasıdır, çünkü entelektüel özellikler doğrudan veya dolaylı olarak iktidara bağlıdır; onsuz bunların gerçekleşmesi mümkün olmazdı. Bu arada, geç Sovyet zamanları, sanki bir kişiyi kendi koordinatlarında yaşama çabasıyla Sovyet zamanının ve mekanının gerekliliklerinden koparıyormuş gibi, "iç göç" olgusuna bile yol açtı.

Sovyet propagandası, doğrudan veya dolaylı olarak yetkililere verilen halk desteğine tanıklık etmesi gereken kitlesel gösterilerin düzenlenmesini de içeriyordu. 7 Kasım ve 1 Mayıs'taki iki ana bayram, yalnızca kompozisyonlarında bir askeri geçit töreninin varlığı / yokluğu açısından farklılık gösteriyordu. Tatiller, göstericilerin kompozisyonunda tüm meslekleri ve tüm cumhuriyetleri yansıtacak şekilde modellendi. Doğru, yetkilileri "övmek" gibi toplu eylemler antik çağlardan beri biliniyor.

Bilginin ve sanal alanın “saflığını” sağlamanın önemli bileşenlerinden biri de sansürdü. "Yanlış" metinlerin tekrarlanmasını önlemek için tasarlanmış, metinlerin kapsamlı bir ön okuma sistemiydi. Sansürün tam tersi bir sonucu da vardı: Gerekli metinler, aksine, milyonlarca kopya halinde çoğaltılabilirdi. Artı, hepsi SSCB halklarının dillerine çevrildi, böylece dolaşım ihtiyacı daha da arttı.

G. Revzin sansür hakkında şöyle yazıyor [8]: “Bu, üç sınıf eğitim almış insanların yirminci yüzyılın kültürel dehalarını nasıl sansürlemek zorunda kaldıklarına dair bir hikaye. Çok gelişmemiş bir zevke sahip olarak, karşılık gelen ihtiyaçların yokluğunda, tamamen siyasi olarak, erişemeyecekleri seviyelerde üretimi düzenlemek için yerleştirildiler. Ve ya piramidin alternatif tepelerini yaratmaya ya da - daha sıklıkla - erişemediklerini yok etmeye çalıştılar. Bu durumun dışında, strateji saçmadır. Avrupa ya da Amerika popüler kültürüyle karşılaştığımızda böyle bir durum yok. Hele de herkesin beğendiği bir üründen, Hollywood sinemasından bahsediyorsak. Her sınıftan ve dört milyon kişiden (liberal fikirli Muskovitler - G.P. ) insanlar onu reddetmiyor, aynı şekilde bakıyorlar. Bu, diğer şeylerin yanı sıra, Olimpiyatlar veya benzeri herhangi bir gösteri hakkında da bir hikaye.

Sovyet sistemi propagandası ve simgesel araçlarıyla her şeyi kontrol ediyordu: fiziksel alan, bilgi alanı ve tabii ki sanal alan. Bu arada, sanal alan söz konusu olduğunda, Stalin'in film senaryolarını okumaktan ödüllere aday gösterilen yazarların kitaplarına kadar birçok şeyi tek başına nasıl araştırabildiği hala anlaşılmaz.

Fiziksel alan, sembolik anıtların ortaya çıkmasıyla caddelerin ve meydanların yeniden adlandırılmasıyla kontrol edildi. Bu statik bir sembolojidir. Ancak dinamik simgeleştirme denebilecek şeyler de vardı: askeri geçit törenleri, işçi gösterileri, çiçeklerin bırakılması, öncülerin sembolik yerlere kabulü. Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra, arkasında kendi sembolik hikayelerinin durduğu kahraman şehirlerin ortaya çıkmasıyla büyük ölçüde genişleyen belli bir siyasi coğrafyaydı.

Bilgi alanı, hem yazarların otosansürüyle hem de Glavlit adı verilen kurumun resmi sansürüyle kontrol ediliyordu. Hem genel okuyucu için hem de her meslek için yayınlanan milyonlarca gazetede güçlü bir propaganda sistemi hayata geçirildi.

Sanal uzay organizasyonu alanında, Bilimler Akademisi ve Eğitim Bakanlığı'nın beşeri bilimler enstitüleri, gerçekliğin gerekli yorumlarını taşıyan bilgi akışları oluşturdu. Yazarlar ve yönetmenler, ideolojik sistem tarafından belirlenen referans noktalarına dayalı olarak sanal ürünler yarattılar. Aynı zamanda, çoğu zaman bu eserler, okuyucunun/izleyicinin ideolojik bileşenlerine göz yumması durumunda bugün yaşamalarına izin veren yüksek düzeyde bir sanatsal kültüre sahipti.

Üç alanı da kapsayan böylesine kapsamlı bir propaganda doğası, ona toplam denmesine ve devletin totaliter olmasına yol açtı. Propaganda, onsuz devletin var olamayacağı önemli mekanizmalardan biriydi. Üstelik bu bölgede çok sayıda insan olduğu için bu devletin üretici gücüydü ve üstelik oldukça düzenli bir şekilde para kazanıyordu. Ne de olsa parti yayınevlerinin büyük miktarlarda para kazanması boşuna değildi. Yani burada, bilgi ile çalışmak üretici bir güç haline geldiğinde, henüz gelmemiş bir bilgi medeniyetinin belirli bir parçasını görüyoruz.

Bütün bu "değirmen taşlarını" harekete geçiren partinin ideoloji ve propaganda sekreterleri vardı. Ancak onları ters yöne çeviren bu türden son sekreter A. Yakovlev'di.

Sovyet propagandası, muhtemelen yetmişlerden başlayarak SSCB'de yaşamın güçlü ritüelleştirilmesi üzerine "bozuldu". İdeoloji bir ritüel haline geldi; canlı olmaktan çıktı. Bitmek bilmeyen alıntılar hayatın bir özelliği haline geldi. Bütün bunlar, dini iletişimin bir çeşidine güçlü bir şekilde benzemeye başladı. Herhangi bir metnin vazgeçilmez bir unsuru haline gelen Marksizm-Leninizm klasiklerinden bir alıntı veya genel sekreterin bir raporu, artık anlamla doldurulamaz hale geldi. "Canlı"nın "cansız"a bu dönüşümünü asla kabul etmek istemeyen belli bir sivil dindi.

Yaşamın ritüelleştirilmesi, bilimden sanata tüm alanlara nüfuz ettiği için ülkenin kalkınmasını engelledi. Ülke ileriye değil, geriye baktı. Her ne kadar askeri konuları yürütme ihtiyacı nedeniyle, doğa bilimleri yine de iyi bir gelişme kaydetti.

N. Berdyaev, “Rus Komünizminin Kökenleri ve Anlamı” adlı kitabında uzun zaman önce komünizm ve din arasındaki bağlantı hakkında şunları yazmıştı: “Komünizmin herhangi bir dine karşı uzlaşmaz düşmanca tavrı tesadüfi bir olgu değildir, çok komünist dünya görüşünün özü. Komünist devlet, dünya görüşünün diktatörlüğüdür. Komünist sistem, devletin totaliter, mutlak olduğu, zorunlu düşünce birliğini gerektirdiği aşırı bir devletçiliktir. Komünizm, tarihsel rolü göz önüne alındığında, tüm kiliselere ve en çok da Ortodoks Kilisesi'ne karşı zulmü yükseltir. Komünistler militan ateizmi savunurlar ve din karşıtı propaganda yapmakla yükümlüdürler. Komünizm, sosyal bir sistem olarak değil, bir din olarak, her türlü dine ve en çok da Hıristiyan olana fanatik bir şekilde düşmandır. Kendisi Hristiyanlığın yerini alacak bir din olmak istiyor, insan ruhunun dini ihtiyaçlarına cevap verdiğini, hayata anlam kattığını iddia ediyor. Komünizm bütündür, tüm yaşamı kapsar, herhangi bir sosyal alana ait değildir. Bu nedenle diğer dinî inançlarla çatışması kaçınılmazdır. Hoşgörüsüzlük ve fanatizm her zaman dini bir kaynağa sahiptir. Hiçbir bilimsel, tamamen entelektüel teori bu kadar hoşgörüsüz ve fanatik olamaz.”

Günümüzde sansür ve kitlesel eylemler bir kenara bırakılmış olsa da bu tür bir denetim gizli bir biçimde hâlâ varlığını sürdürmektedir. Okuyucularla buluşmalar yasaklanabilir, konserler iptal edilebilir. Ancak bu bir seçmeli, geçmiş sosyal yönetimin ana işlevleri, izleyici kitlesi açısından geçmiş tüm sosyal yönetim yöntemlerini geride bırakan televizyon tarafından devralındı.

Ayrıca zamanımızda aynı zamanda geçmiş sözlü medeniyetten görsel medeniyete geçiş olduğunu da eklemek gerekir. Geçmiş bir uygarlık örneğinde seyirci, satır aralarını okumak da dahil olmak üzere kendi direniş yöntemlerini geliştirebilmişse, o zaman bugünün görsel uygarlığı için nüfusun henüz bu tür yöntemleri yoktur. Görsel her zaman sözlü olandan daha yüksek bir güven düzeyine sahiptir, çünkü "bir kez görmek yüz kez duymaktan daha iyidir."

D. Dondurei, bir araç olarak onun yerini alan televizyonun yardımıyla yönetim hakkında çok şey yazıyor [10]: “Ülkeyi yönetme biçimleri de önemli ölçüde değişti. Şimdi, örneğin NEP'in başarısından sonra 7,3 milyon insanın öldürüldüğü 1930'ların başındaki kolektifleştirme döneminde olduğu gibi, tehdit edici veya gerçek şiddet yoluyla değil, çeşitli ideolojik yöntemlerin uygulanmasıyla değil. "sınıf mücadelesinin şiddetlenmesi" veya "köksüz kozmopolitlerle" mücadele gibi kampanyalar. Bugün yumuşak güç, “gündem” üzerindeki habersiz kontrol veya sembolik jestlerin gösterilmesi” yardımıyla halkı yönetmek çok daha kolay (ayrıca bkz [11-12]).

Geriye bir soru daha kaldı: Sovyet sistemi, o sırada diğer ülkelerde mevcut olanla karşılaştırıldığında nasıldı? Totaliter propaganda Almanya'da da bulunur. Hedefleri aşağıda görülmektedir [13]:

- Hitler'in tanrılaştırılması;

- düşmanın tanımı, örneğin Yahudiler ve Bolşevikler;

- kitleleri savaşa ve öjeniye yükseltmek.

Tüm bunlardan, bu çalışmanın yazarının sahip olmadığı, ancak Sovyet propagandası için de geçerli olan bir sonucun çıkması ilginçtir. Böyle bir propaganda sonucunda, tüm nedensel ilişkiler içine yerleştirildiği için dünya tamamen anlaşılır hale gelir. Yapay olan propaganda sistemi, gerçek hayatın kaotik dünyasını kolayca yener. Ve bir kişi her zaman bir kaos dünyası için değil, bir düzen dünyası için çabalayacaktır.

Her şeyin açık nedenleri propaganda sistemini karakterize eder. Almanya için Birinci Dünya Savaşı'nın sonuçlarının adaletsizliği ve Weimar Cumhuriyeti'nin zayıflığıydı, yani nedeni geçmişte kaldı. SSCB, amacını gelecekte buldu: Batılı güçlerin serbest bırakabileceği olası bir savaş (daha sonra düşman, Amerikan emperyalistlerinde kişiselleştirildi). Bu temel her şeyi açıklamaya başlar: Bir dış düşman, onun için çalışan iç düşmanları doğurur ve bu da ülke içinde düzenin sıkılaşmasına yol açar. Sonuç olarak, yerleşik planın sistemik doğası keskin bir şekilde artar ve bu da ihtiyaç duyduğu herhangi bir eylemi haklı çıkarmayı mümkün kılar.

A. Ignatiev, komplo teorilerini böyle sistematik bir yaklaşımın yokluğundan türetiyor [14]: “Herhangi bir “komplo teorisi”, “siyasi sahnede” gözlemlenen eylemleri tuhaf, anlaşılmaz ve hatta açıkça belirsiz, bir tür şeyle dolu olarak yorumlar. gündelik eskatoloji. Kanıtlanması herhangi bir "komplo teorisinin" vazgeçilmez bir özelliği olan bu "şeffaflığın" ve potansiyel tehlikenin açıklaması, genellikle kamusal iktidar öznelerinin yalnızca özel alanda ve dolayısıyla kamusal alan dışında faaliyet gösteren diğer aktörlere bağımlı olmalarıdır. göz. Bu durum (çoğunlukla bir hipotez olarak kalır), kamuya açık iktidar öznelerinin birinin "kuklaları" olduğunu düşünmemize izin verirken, durum bir bütün olarak gayri meşru ve gizli bir iktidar ele geçirmesi, yani zaten bir komplo olarak kabul edilebilir. tamamlandı veya şu anda devam ediyor.

Ama düşünürseniz, o zaman totaliter sistem aslında eylemlerini haklı çıkarmak için böyle bir komplo teorisine yol açmaya başlar. Sadece bu durumda düşmanlar oldukça şeffaf bir şekilde aranıyor, sürekli onlardan bahsediliyor ve ülke sürekli olarak onlarla savaşmaya hazırlanmakla meşgul.

Lasswell, 1951'de yayınlanan bir makalesinde, propagandanın tarihsel olarak SSCB liderlerinin düşüncesinin bir parçası olduğunu yazdı [15]: Genel politika. Unutulmamalıdır ki, 1917'de iktidarın ele geçirilmesi, devrimci partinin her üyesinin zamanının çoğunu propagandaya ayırmak zorunda kaldığı, yıllarca süren çalışmayla hazırlandı.

Ve bir sonuç daha: “Sovyet propagandasının stratejisini, stratejik amacının, Rus seçkinlerinin yurtiçi ve yurtdışındaki gücünü korumak ve genişletmek için maddi kaynakları kurtarmak olduğunu söyleyerek özetleyebiliriz. Bu tür bir propaganda, yalnızca kitlelerin zihninin şekillendirilmesi gereken maddi araçların kontrolü için bir mücadele olması anlamında, Sovyet bakış açısından insan zihni için bir mücadeledir. Bu nedenle, Rus propagandasının amacı, herhangi bir ülkedeki insanların çoğunluğunu, iktidarın ele geçirilmesi için bir başlangıç olarak barışçıl bir şekilde ikna etmek değildir. Daha ziyade, fikir birliğine varmak için maddi araçlar elde edene kadar ideolojik azınlık olarak kalabilecek bir azınlığı hedef almakla ilgili.”

Yurtdışındaki propaganda çalışmaları hakkında bu tür sonuçları düşünmedik. Her ne kadar bugün, örneğin ABD benzer bir görev üstleniyorsa da - Müslüman ülkelerdeki ılımlı entelektüelleri, seslerinin radikalizme bir alternatif gibi çıkması için desteklemek. Yani bu, Lasswell'in yurtdışındaki Sovyet propagandasının hedefi olarak adlandırdığı en azından küçük ama alternatif bir bilgi akışının yaratılmasıdır. Ve ondan önce, aynı modele göre, Batı propagandası, Sovyet muhaliflerinin marjinal sesini korudu. Soğuk Savaş döneminden Batılı radyo sesleriyle güçlendirilmiş, güç olarak Sovyet konuşmacılarla eşit hale geldi.

Bugün, Soğuk Savaş'ın belirli bilimlerin gelişimine katkıda bulunduğu ortaya çıktı ve sadece A. Sakharov'un büyüdüğü doğal bilimlerin değil, aynı zamanda beşeri bilimlerin de - dilbilimden bahsediyoruz. İşte J. Martin-Nielsen'in, yeni bir araştırma probleminin ortaya çıktığı sırada ortaya çıkan ordu ve dilbilimcilerin çıkarlarının kesişmesinden başlayarak yaptığı bir gözlem - makine çevirisi [16]: "Ordu, makine çevirisini düşündü. teknikleri sessiz ve dikkat çekmeyen ancak büyük istihbarat potansiyeli sağlayan bir silah türü olarak kullandı. Savaşta, casuslar ve propagandacılar ön saflardayken, düşman iletişimlerinin zamanında okunması bir zorunluluktu ve bu geleneksel olmayan savaş ortamında, Amerikan çıkarlarını ilerletmek için temel olarak dil ortaya çıktı. Dil, savaş öncesi anonimliğinden uzun bir yol kat etti."

Buna benzer bir durumun Sovyet tarafında geliştiğini de eklemek gerekir. Bir uzmanlık alanı olarak yapısal, uygulamalı ve matematiksel dilbilim, tam da makine çevirisi geliştirme ihtiyacı nedeniyle sibernetik kanatları altında tanıtılmaya başlandı. Bilimler Akademisi'nde sibernetik bilimsel konseyine başkanlık eden (bkz. biyografisi [17]) Akademisyen A. Berg'in koruması sayesinde semiyotik yönü ile Yu.Lotman da kurtarıldı. ([18–23]'deki ayrıntılara bakın). ]).

Sovyet propagandası ülkeyi verili modda tutamadı. Bunun için iki sebep vardı. Bir yandan, son Sovyet kuşağının gözleri önünde, yeterince işlevini yitiren ideoloji öldü, bir ritüele dönüştü ve bu da propaganda alanında aynı kesintilere yol açtı. Öte yandan, Gorbaçov-Yakovlev ikilisi, Sovyet propagandasının topçularını basitçe diğer yöne çevirdi, düşmanı artık kapitalizm değil, komünizmdi. Aynı zamanda, Gorbaçov daha çok yönetilen olarak algılanıyorsa, o zaman Yakovlev, propaganda aygıtından [24-25] sorumlu olduğu için, SSCB'yi kasıtlı olarak yok eden kişinin yerini alır. Doğal olarak, bu koşullar altında eski propaganda artık ayakta kalamazdı. Kendisinden sorumlu olan herkes tarafından sevinçle gömüldü, yukarıdan indirilen bir düzen ile kendilerini kapattı.

Edebiyat

1. Stakhanov, Alexei Grigorievich // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1% 82%D0%B0%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2,_ %D0%90%D0 % BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%B9_%D0%93%D1%80%D0 % B8%D0%B3%D0%BE%D1 %80%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87

2. Sidorçik A. Trajedi zafere dönüştü. "Chelyuskin", Otto Schmidt'in hatası yüzünden mi öldü? // www.aif.ru/society/history/1103575

3. Efsane: Chelyuskin ve Tansy // wiki.istmat.info/%D0%BC%D0%B8%D1%84:%D1%87%D0%B5%D0%BB%D1%8E%D1 %81%D0 %BA%D0%B8 % D0%BD_%D0%B8_%D0%BF%D0%B8%D0%B6%D0%BC%D0%B0

4. Likhachev D. S. Maxim Gorky'nin Solovki'ye gelişi ve 1929'da toplu infazlar // www.pravmir.ru/priezd-maksima-gorkogo-na-solovki-i-massovye-rasstrely-1929-g

5. Gorki M . Solovki // www.solovki.ca/writers_023/maxim_gorky_solovki/maxim_gorky_solovki_02.php

6. Solovki hakkında Gorki: gördüğü ve sakladığı // arzamas.academy/materials/316

7. Klimov O . Kendim şeytan olmak istiyordum. Alexander Rodchenko, Beyaz Deniz Kanalı'nın inşaatını neden filme aldı // meduza.io/feature/2015/07/07/ya-sam-zahotel-byt-dyavolom

8. Grigory Revzin - Yuri Saprykin. İnsanlar gececi ve asaldır. On'a karşı dört milyon // kinoart.ru/archive/2015/02/grigorij-revzin-yurij-saprykin-narod-nochnoj-i-prajmovyj-chetyre-milliona-protiv-desyati

9. Berdyaev N. A. Rus komünizminin kökenleri ve anlamı. - M., 1990

10. Dondurey D . seferberlik teknolojisi. Halk bilinci kurulumları // kinoart.ru/archive/2015/05/tekhnologiya-mobilizatsii-ustanovki-obshchestvennogo-soznaniya

11. Dondurey D . Vatandaş sivil topluma karşı. Ulusun eğitimcisi olarak TV derecelendirmesi // kinoart.ru/archive/2013/04/grazhdane-protiv-grazhdanskogo-obshchestva-telerejting-kak-vospitatel-natsii

12. Dondurei D. TV: analiz yok // gefter.ru/archive/12394

13. Narayanaswami K. Nazi propagandasının analizi // blogs.law.harvard.edu/karthik/files/2011/04/HIST-1572-Analysis-of-Nazi-Propaganda-KNarayanaswami.pdf

14. Ignatyev A. _ Tiyatro politik kriz : komplo " konu " olarak inanç " // sosyolojik.hse.ru/data/2015/03/31/1095842267/SocOboz_14_1_02_Ignatiev.pdf

15. Lasswell H.D. Sovyet propagandasının stratejisi // www.rc-analitik.ru/file/%7B3975cf7e-f0c8-4039-84e7-fc326ece1b5d%7D

16. Martin-Nielsen J. "Bu savaş erkeklerin zihni için": Soğuk Savaş Amerika'sında insan biliminin doğuşu // İnsan Bilimi Tarihi. - 2010. - Cilt. 23. - 5 numara

17. Berg , Axel Ivanovich // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5 % D1%80%D0%B3,_%D0%90%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%BB% D1%8C_%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87

18. Uspensky V.A. SSCB'de Yapısal, Uygulamalı ve Matematiksel Dilbilimin Gümüş Çağı ve V. Yu. HTM

19. Uspensky V.A. Lotman ve ikincil modelleme ile yürüyüşler // www.ruthenia.ru/lotman/mem/vl_usp95.html

20. İvanov V.V. Göstergebilimin, yapısal dilbilimin ve poetikanın geçmişinden // cshistory.nsu.ru/?int=VIEW&el=343&templ=BOOK_INTERFACE

21. İvanov V.V. Akademisyen A. I. Berg ve SSCB'de yapısal dilbilim ve göstergebilim üzerine çalışmaların gelişimi // cshistory.nsu.ru/?int=VIEW&el=221&templ=BOOK_INTERFACE

22. Melçuk I. A. Matematiksel dilbilim nasıl başladı // cshistory.nsu.ru/?int=VIEW&el=216&templ=BOOK_INTERFACE

23. Zolotonosov M. Altmışlar. Yuri Lotman. Vyaçeslav İvanov. Vladimir Toporov. İşler ve günler // www.idelo.ru/418/16.html

24. Andryukhin V. Perestroika'nın ana ideoloğu Yakovlev - bir Amerikan ajanı mı? //newsland.com/news/detail/id/845562

25. Zhirnov E. Tamamen Suslov Bizans // www.compromat.ru/page_17617.htm

12.2. Nazi propagandası fenomeni

Propaganda, II. Dünya Savaşı'ndan sonra Nazilerin eylemleriyle ilişkilendirildiğinde "kötü" bir kelime haline geldi. J. Goebbels (onun hakkında bakınız [1]), sadece propaganda değil, Halk Eğitimi ve Propaganda Bakanlığı olarak adlandırılan dünyanın ilk ve son propaganda bakanlığına başkanlık etti (bkz. Goebbels'in propaganda ilkeleri [2]). Bununla birlikte, SSCB'de parti aygıtında her düzeyde propaganda ve ajitasyon bölümleri olduğu da kabul edilmelidir. Modern ülkelerde, Propaganda Bakanlığı'nın rolü, çocuğun henüz böyle bir resme sahip olmadığı gerçeğinden yararlanarak, çocukluktan itibaren dünyanın gerekli resmini kafasına özgürce yerleştiren eğitim bakanlıkları tarafından başarılı bir şekilde yönetilmektedir. dünyanın.

Goebbels, bakanlığının görevi olarak ilginç bir kavram gördü - "zihinsel seferberlik" ([3], bakanlığın çalışmaları hakkında daha fazla ayrıntı için bkz. [4]). 1934 tarihli çalışmasının acıklı bir açıklaması şöyle [5]: “Propaganda Bakanlığı bürokratik bir idari aygıt değil, tüm insanlarla siyasi, manevi, kültürel konularda sürekli temas halinde olan manevi bir güç merkezidir. ve ekonomik sorunlar. Reich hükümetinin ağzı ve kulağıdır."

Aynı zamanda, Birinci ve İkinci Dünya Savaşlarında ortaya çıkan ve savaştan hemen sonra ortadan kaybolan İngiliz Enformasyon Bakanlığı tarafından pratik olarak aynı propaganda ve sansür işlevlerinin yerine getirildiği unutulmamalıdır [6]. Bakanlığın propaganda-sansür niteliği, bakanlardan birinin adının J. Orwell'in "1984" romanına aktarılmasına bile yansıdı. Big Brother romanında Big Brother olan, Winston Churchill'in sırdaşı olan Bakan Brenden Bracken'dı.

Bu arada, günümüz dünyasında, Goebbels'in dört torununun her biri 1,2 milyarlık bir servete sahip ve onları silah üretiminde aldılar [7]. Bloomberg'in raporu onları gizli milyarderler olarak adlandırıyor [8]. Bu dört üvey torun, Magda Goebbels'in ilk evliliğinden doğan oğlundan. Savaştan sonra tutuklandı ve 1947'de serbest bırakıldı; 1967'de 45 yaşında bir uçak kazasında öldü.

Zamanımızın bir başka tanıklığı da, bunu altmış yıllık sessizlikten sonra veren sekreterinin tek röportajıdır. Steno aldı ve onun her kelimesini yazdı [9]. Ancak kişisel olarak onu çok soğuk biri olarak tanımlıyor. “Ona yaklaşamazsın. Bana tek bir kişisel soru sormadı. En sonuna kadar, adımı bildiğinden emin değildim." B. Pomzel, 1950'de ayrılan bir Sovyet kampında beş yıl görev yaptı.

İlk röportajını 100 yaşındayken verdi ama 2015'te tekrar konuştu [10–12]. Goebbels'e nergis diyor. Küçük boyuna rağmen film yıldızlarını ve tiyatro oyuncularını büyüledi. Pomsel, "Eğer bir film yıldızı olsaydım, muhtemelen cazibesiyle gözlerimi kamaştırırdı" diyor. Sorgulamalar sırasında Sovyet ordusunun ona Goebbels hakkında tek bir soru sormamasına, diğer Nazilerle ilgilenmelerine şaşırdı.

Nazi propagandasını analiz eden herkes, o dönemde modern teknolojilerin (sinema, hoparlörler, posterler) maksimum düzeyde kullanıldığını vurgular [13-14]. Aynı zamanda Nazi propagandasının çok net tanımlanmış hedefleri vardı, örneğin bir yandan Hitler'i tanrılaştırdı, diğer yandan düşmanları şeytanlaştırdı.

Aynı zamanda, aktif olarak kullanılan araçlar olarak radyo ve konuşmadan bahsediliyor ve buradan Nazi liderlerinin konuşmayı bildiği ve sevdiği sonucuna varılabilir. Ve bu, 1917'den sonra Troçki'nin anılarında günlük performanslardan bıktığını söylediği Rusya'daki duruma açıkça benziyor.

Goebbels'in 1943'te topyekun savaş çağrısı yapan ünlü konuşmasına bakarsanız, bu konuşmanın dinleyiciler tarafından da kabul edildiğini [15] görebilirsiniz: “Topyekun savaş bu anın talebidir. Bu savaşta çok sık gördüğümüz burjuva tavrına bir son vermeliyiz: sırtımı yıka ama öyle bir şekilde ki ıslanmayayım! (Her cümle artan bir alkış ve onayla karşılanır.) Devasa bir tehlike içindeyiz. Karşılaştığımız çabalar da bir o kadar devasa olmalı. Çocuk eldivenlerini çıkarmanın ve yumruklarını kullanmanın zamanı geldi. (Yüksek sesle tezahüratlar. Balkonlardan ve tezgahlardan şarkılar, orada bulunanların tam onayından bahsediyor.) Artık evde ve Avrupa'nın kontrol ettiğimiz büyük bölümünde askeri potansiyelimizi dikkatsizce ve yetersiz kullanamayız. Tüm kaynaklarımızı, organizasyonel ve pratik bir bakış açısıyla olabildiğince hızlı ve kapsamlı bir şekilde kullanmalıyız. Gereksiz işler tamamen uygunsuzdur. Avrupa'nın geleceği tamamen doğudaki başarımıza bağlı. Avrupa'yı savunmaya hazırız. Bu savaşta Alman halkı en değerli ulusal kanını döktü. Avrupa'nın geri kalanı en azından bize yardım etmeli. Ve Avrupa'da duyulan birçok ciddi sese bakılırsa, bazıları bunu çoktan fark etti. Diğerleri hala bir şeyler bekliyor. Ama bizi etkileyemezler. Keşke tehlikede olsalardı, isteksizliklerini dikkate değer olmayan saf bir saçmalık olarak kabul ederdik. Ancak tehlike hepimizi tehdit ediyor ve her birimiz üzerimize düşeni yapmalıyız. Bugün bunu anlamayanlar, yarın cesurca ve kararlılıkla işe koyulduğumuz için bize diz çökmüş teşekkür edecekler.

Bu propagandanın totaliter doğası, yalnızca bilgi akışlarını sistemli bir şekilde kapsamasında değil, aynı zamanda tüm sanatın, bilimin ve edebiyatın propaganda haline gelmesinde yatıyor. Buna, propaganda tarafından yaratılan dünya resminin ihlalinin, totaliter bir devlet durumunda, tutuklama ve ölüm cezası da dahil olmak üzere ciddi baskılarla cezalandırılabileceği de eklenmelidir.

Tarih, bilimin propaganda amacıyla kullanılmasına iyi bir örnektir. Tıpkı tüm ülkelerin eğitim bakanlıklarından propaganda bakanlıkları oluşturması gibi, tüm ülkeler tarafından kullanılıyor, çünkü bu devletin iddia ettiği dünya modeli bir çocuğa atılıyor.

Almanlar da tarihleriyle aktif olarak meşgul oldular. Ve bu sadece mistik geçmişle daha çok ilgilenen Ahnenerbe değil, aynı zamanda arkeoloji. Örneğin Ahnenerbe, işgal altındaki topraklar da dahil olmak üzere her yerde yerin mistik nesnelerini aradı [16–19]. Evlilik yoluyla Yahudi kökenli bilim adamlarını aramak gibi siyasi amaçlı projeler de vardı. Ve bu organizasyona G. Himmler başkanlık ettiği için bu anlaşılabilir bir durum. İlk projelerden biri, rünlerin dilbilimsel bir çalışmasıydı. Ama asıl mesele, dünyadaki Aryan ve mistik izleri aramaktı.

Ari dünya modeli, geçmişten seçilmiş gerçeklerden yararlanılarak pekiştirildi. Arkeoloji, propaganda ve ideolojinin böyle bir "uşağı" haline geldi [20-21]. Burada sembol manipülasyonu da gerçekleşti , örneğin "barbar", "az gelişmiş", "ilkel" gibi olumsuz çağrışımlara sahip terimler aktif olarak kullanıldığında. Araştırmacılar ayrıca bunun sadece Almanya için geçerli olmadığını vurguluyor [20]: “Arkeoloji, bilinçli yanlış bilgilendirmeye kolayca duyarlıdır. Gerçeğe yakın ve yarı gerçekler, yalnızca Nazi Almanya'sında değil, arkeolojik bağlamlarda ırkçı doktrinleri ve sömürgeci askeri genişlemeleri desteklemek veya sallantıda olan rejimlerin meşruiyetini kanıtlamak için kullanıldı.

R. Darre, Ahnenerbe'nin [22–24] kurucularından biriydi. Bu, bugün Yeşiller Partisi'nin bir temsilcisi gibi görünecek bir tarım bakanı. Bu yön "yeşil Naziler" olarak anılır. Bu arada, zaten organik gıda reklamı yapıyordu. Ahnenerbe'nin ana finansmanı onun aracılığıyla gitti.

Ama o sadece bir tarım bakanı değildi, Nazizmin [25-27] temelinde yatan sözde kan ve toprak ideolojisinin sahibiydi. Kan ve bölge tarafından belirlenen etnik kökene dayanıyordu. Aynı zamanda yaşam alanı kavramının da temeli oldu - o zamanın Alman devletinin temeli olan Lebensraum. Buna göre bu durum o dönemin sanatına da yansımıştır. Örneğin, "Alman Arazisi" veya "Alman Meşesi" olarak adlandırılabilecek kırsal manzaralara değer verildi. Yani propaganda görevleri sanatın görevlerini oluşturuyordu. Sanata dönersek, bir vatandaş dolaylı olarak zaten propaganda aldı.

Modern araştırmacılar Ahnenerbe'yi Alman üstünlüğü fikirlerini destekleyen bir düşünce kuruluşu olarak adlandırıyorlar [28]. Ancak bu fikre karşı herhangi bir direniş olamayacağını vurgulamak da önemlidir, çünkü herhangi bir alternatif bakış açısı bilgisel olarak bile değil, fiziksel olarak bastırılmıştır. Ve bu, bilgi ve sanal alanların fiziksel yöntemlerle, yani sansürden baskıya kadar başka bir alanın yöntemleriyle kontrol edildiği totaliter bir devletin ve onun propagandasının temel özelliklerinden biridir.

İdeolojinin propagandaya geçiş noktaları nelerdir? Bizce onlar:

- rasyonel, bilgi akışlarıyla çalışan: ideoloji ile birleştirilmiş bilginin yaratılmasına yol açan okul, üniversite, araştırma enstitüsü;

- edebiyat ve sanatın doğduğu, ideolojiyle "doldurulmuş" duygusal;

- haber, propaganda yapılarına dayalı bir dünya modeli oluşturduğunda ve sürdürdüğünde bilgilendirici;

- propagandaya dayalı çevrelerin, kamu derneklerinin oluşturulmasıyla uygulanan sosyal.

Sonuç olarak, herhangi bir sorunun cevabının ideoloji ve propaganda tarafından inşa edilen dünya modelinden türetilebileceği yüksek düzeyde bir sistematiklik ortaya çıktı. Bu arada, ünlü İngiliz tarihçi E. Hobsbom bir keresinde Marksizmin ortadan kalkmasıyla birlikte sistemik tarih görüşünün de ortadan kalktığını belirtmişti.

O dönemde Alman propagandası etkili miydi? Bazı araştırmacılar, işçiler dışındaki tüm sosyal gruplarla ilgili olarak etkinliğini şüpheyle değerlendirirken, diğerleri başarısını geleneksel Alman önyargılarına (milliyetçilik ve anti-Bolşevizm) dayandığında görüyor.

İngiliz propaganda tarihçisi D. Welch (kendisi hakkında [29]'a bakın), propagandanın Hitler'e yönelik genel desteği güçlendirdiğine, ancak onun anti-Semitizm gibi bireysel siyaset türlerine değil, inandığına inanıyor ve bazılarının genel olarak üretkenlik karşıtı olduğunu düşünüyor, örneğin , kilise karşıtı propaganda.

Welch, propagandanın çok önemli bir özelliğini vurgular [30]: Propagandanın "başarısı", yalnızca fikirleri ve tutumları kökten değiştirme yeteneği açısından ölçülmemelidir. Propaganda da büyük ölçüde kamuoyunu değiştirmekten çok onaylamakla ilgilidir.”

Ancak bu anlaşmaya oldukça geniş bakıyor: “Rejimin propagandası, politikasını ancak toplumun rejime karşı çıkan kesimlerinin sessiz kalmasıyla mümkün olduğunu anlayacak kadar pragmatikti. Şiddet ve terör burada önemli bir caydırıcı rol oynayacaktır. Ancak buna rağmen, bana öyle geliyor ki, Naziler zaten iktidardayken, yaşamı iyileştirmek için başlattıkları ekonomik ve sosyal programlar ve "kapalı" bir ortamda propagandanın sofistike kullanımı, en azından "pasif" destek sağlamaya hizmet etti. rejim.

Welch, Alman toplumunun dönüşümünde üç gücün yer aldığına inanıyor. Bir yanda, kamu hizmeti, polis ve ordu üzerindeki denetim de dahil olmak üzere, devletin yasal gücü. Öte yandan, saldırı timleri insanları yakalayıp mallara el koyduğunda, terör ve şiddet yaygın bir şekilde hukuk dışı kullanıldı. Ve sadece üçüncü bileşen propagandaydı.

On sekizinci yüzyıl Alman Romantizminden gelen halk doktrininin (völkisch) tanıtımının aşağıdaki dört bileşene dayandığını vurgular:

- toplumun bireyden daha önemli olduğu bir ulusal birlik çağrısı;

- ırksal saflık ihtiyacı;

- başta Yahudiler ve Bolşevikler olmak üzere düşmanlara duyulan nefret;

- karizmatik liderlik.

Başka bir propaganda çalışmasında Welch, İngiltere'nin I. Dünya Savaşı sırasında güçlü bir propagandaya sahip olduğuna, Almanya'nın ise sahip olmadığına dikkat çekiyor. Ve Hitler, Almanya'nın yenilgisinin nedeninin propaganda olduğunu düşünerek iktidara gelir gelmez Propaganda Bakanlığı'nı kurarak buna dikkat çekti.

Şöyle yazıyor [31]: "Propagandistler bağlamı ve izleyiciyi, kendilerine en uygun ve etkili görünen yöntemleri kullanarak değerlendirirler. Propaganda genellikle en son iletişim yöntemlerini kullanır. Birinci Dünya Savaşı'nda basın, İkinci Dünya Savaşı'nda radyo ve film klipleri, 1945'ten sonraki çatışmalarda en çok televizyon kullanıldı.”

Hitler'e dönersek, propagandanın başarıyla çözdüğü başka bir sorundan bahsetmeliyiz - 1933'ten 1943'e kadar Hitler'in Alman nüfusu arasında gerçek bir popülaritesi olduğu için imajının yaratılması.

İngiliz tarihçi J. Kirshaw, Hitler'in imajı sorununu "Hitler'in efsanesi" olarak adlandırıyor. [32] şöyle yazıyor: “'Hitler Efsanesi' iki taraflı bir olgudur. Bir yandan, Hitler iktidara gelmeden çok önce sağcı çevrelerde yaygın olan "kahramanca" liderlik kavramı üzerine inşa edilmiş, yeni propaganda tekniklerinin yardımıyla imaj oluşturma konusunda becerikli bir başarıydı. Öte yandan, siyasi liderlikte "süpermen" imajının benimsenmesini önceden belirleyen "zihniyetlerin", değer sistemlerinin ve sosyopolitik yapıların bir yansıması olarak görülmelidir. Bu tarafların her ikisi de aktif olarak Hitler imajını yaratmak için çalıştı.

Kirshaw, Hitler mitinin hızla yayılmasına katkıda bulunan üç faktörü de tanımlar:

- Weimar siyasi sisteminin iflası, radikal bir yön değişikliği öneren dinamik, enerjik, genç bir lider imajı için iyi bir arka plan oldu;

- Hitler'in başlangıçta hafife alınması ve ardından, yeni ortaya çıkan bir lider için imkansız görünen, ülkesindeki başarılı eylemlerine yönelik devam eden coşku;

- Hitler, o dönemde ülkede sol güçlere karşı gelişen halihazırda var olan ideolojik fikir birliğini somutlaştırdı.

Gördüğünüz gibi, Hitler'in arkasında, o sırada halkın güvenini kazanmasına izin veren bir destek düzeyi vardı. Hitler bir yandan “ulusun simgesi” olarak belirlenmiş, diğer yandan insan özellikleri özel olarak onun imgesine işlenmiştir.

Propaganda Bakanlığı, Hitler'in önemli bir aracı olarak kabul edilir [33]. Nazi propagandasının altın çağı, 1933'ten 1940'a kadar olan zaman olarak kabul edilir. Sonra 1940-1941'de. propaganda ile gerçek arasında ciddi bir tutarsızlık var. Doğu cephesindeki başarısızlıklar propagandayı değiştirdi. Goebbels, kaybetmenin Almanya'nın yok olmasına yol açacağını söyledi. O sırada "Hitler miti" hâlâ iş başındaydı ve yeni propaganda ancak askerlere kaybederlerse Rusların evlerini ve ailelerini yok edecekleri söylendiğinde güç kazandı.

Almanya'daki askeri durumda, propagandanın üç yönü ayırt edilir: propaganda ve nüfus, propaganda ve birlikler ve Hitler'in imajı. "Hitler Efsanesi" savaş boyunca Almanları etkilemiş, dolayısıyla propaganda etkili olmuştur.

Nazi propagandacılarının, propagandanın etkinliği konusunda pek çok özel konuşmaları var. Böylece, 1928'de Goebbels, Yüksek Siyasi Okulda [34] "Bilgi ve Propaganda" dersi verdi. Burada propagandadan fikirleri yayma ihtiyacı açısından bahsediyor, ancak sanat olduğu için propagandanın ABC'sinin olmadığını düşünüyor: biri propaganda yapabilir ve biri yapamaz.

Ve işte konuşmasından ana alıntı: “Amaç için bir araç olsa bile propaganda kesinlikle gereklidir. Aksi halde fikir ülkeyi asla ele geçiremez. Birçok kişiye önemli görülen şeyleri yayabilmeliyim. Yetenekli bir propagandacının görevi, birçok kişinin düşündüğünü ve sunduğunu, eğitimliden sıradan insana herkese ulaşacak şekilde almaktır. Bana inanmalısın ve kanıt olarak Hitler'in Jena'daki konuşmasını hatırlayabilirim. İzleyicilerin yarısı Marksist, yarısı öğrenciler ve üniversite profesörleriydi. Bu iki kısma daha sonra değinme arzum vardı. Hem üniversite profesörünün hem de sıradan adamın Hitler'in söylediklerini anladığını gördüm. Dili kullanarak en geniş kitlelere ulaşabilmesi hareketimizin en büyük gücüdür."

Goebbels'in 1928'deki bu konuşmasında, Bolşevikleri olumlu bir örnek olarak kullandığı için henüz düşman olarak Bolşevikler yok. Diyor ki: “Faşizm ve Bolşevizm, büyük hatipler, söz ustaları tarafından inşa edildi! Bir politikacı ile bir hatip arasında hiçbir fark yoktur. Tarih, büyük politikacıların her zaman büyük hatipler olduğunu kanıtlıyor: Napolyon, Sezar, İskender, Mussolini, Lenin, adını siz koyun. Harika hatipler ve harika organizatörlerdi. Bir kişi retorik yeteneği, organizasyon becerileri ve felsefi bir armağanı birleştirirse, bilgi aktarma ve insanları bayrağı altında toplama yeteneğine sahipse, o zaman parlak bir devlet adamıdır.

Goebbels'in başka bir konuşmasından çok net bir alıntı daha: "Propagandanın görevi bir teori keşfetmek veya bir program inşa etmek değil, teori ve programları geniş kitleler tarafından anlaşılır kılmak için insanların diline çevirmektir" ( [35]'ten alıntılanmıştır) . Yani propagandacı, karmaşık ideoloji dilinden propagandanın kamusal diline bir "tercüman" olur.

1928'deki o konuşmasında Goebbels tam da şunu söylüyor: "Bugün biri bana" Sen bir demagogsun "dediğinde ona şu şekilde cevap vereceğim:" İyi bir şekilde demagoji, kitlelere neyin ne olduğunu anlama yeteneğidir. anlamalarını istiyorum." Ayrıca, halka açık bir toplantı daha ilkel yaklaşımlar gerektirdiğinden, Hitler'in kendisine halka açık bir toplantıda politika konuşmaları yapılmaması gerektiğini öğrettiğini vurguladı.

Bu arada, Alman propagandasının analizinde oldukça geniş bir konu yelpazesi listelenmiştir: anti-Semitizm, militarizm, milliyetçilik, Aryan ırkının üstünlüğü, ekonomik iyileşme, Führer kültü, geleneksel Alman halk kültürü , toplu gösteri.

Bir diğer propaganda aparatı, bakanlığın bölgesel propaganda çabalarını koordine eden propaganda birimine başkanlık eden W. Tissler de kendi propaganda kurallarını öneriyor [36]. Böylece herkesin farklı anladığı “demokrasi”nin halkın yönetimi olduğu anlayışından hareketle şunu vurgular: tüm bu yapıları çözmek için zamanınız var” .

Bir dünya resmi kavramıyla ilgili olarak şöyle diyor: "Her zaman orada olduğu için, bir dünya resminin gerçekten gerekli olup olmadığına karar veremeyiz." Ve yine: "İnsanların dünyanın bir resmine savaş sırasında olduğundan daha fazla ihtiyacı yok."

Onun sözleriyle yukarıda bahsedilen “kan” kavramı da karşımıza çıkıyor: “Geçmişte Almanya, Alman Reich'ına ait bir toprak olarak anlaşılıyordu. Alman halkına, Almanya'nın Alman kanının aktığı bir topluluk olduğunu öğreten Führer'di. Devlet sınırları, ırklar veya halklar gibi doğa tarafından oluşturulmaz. Bu bilgiyle, Alman halkının Almanya eyalet sınırlarının çok ötesine uzandığını anlıyoruz.”

Aynı zamanda okyanusun diğer tarafında, Propaganda Analizi Enstitüsü'nün kurucularından biri olan K. Miller, propagandanın ABC'sine [37] şu ilkeyi ekledi: “Propaganda her zaman içinde bulunduğu bir konu üzerinde yoğunlaşır. [bir dereceye kadar kişisel olarak sizi ilgilendiren] bir çatışma var” . Ve bu, bize Nazi propagandasının vurguladığı parametreler dizisini büyük ölçüde açıklıyor . Tesadüfen değillerdi, ancak Alman meslekten olmayan kişinin kafasına yazılanları yansıtıyorlardı.

Propaganda, SSCB ile savaş sırasında, durum savaş öncesi yıllara göre keskin bir şekilde bozulmaya başladığında, halkın Hitler'e desteğini sağlayarak rolünü yerine getirdi. Ancak yenilgi fiziksel alanda olurken, sanal ve bilgi alanlarında propaganda kazanamadı.

Edebiyat

1. Joseph Goebbels // en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Goebbels

2. Joseph Goebbels // www.psywarrior.com/Goebbels.html

3. Halkı Aydınlatma ve Propaganda Bakanlığı // self.gutenberg.org/articles/ministry_of_public_enlightenment_and_propaganda

4. Гогун А _ Черный PR Адольфа http://psyfactor.org/lib/naziprop1.htm _

5. Dr.Fritzsche H. Goebbels ve Bakanlığı // Research.calvin.edu/german-propaganda-archive/goeb62.htm

6. Bilgi Bakanlığı (Birleşik Krallık) // en.wikipedia.org/wiki/Ministry_of_Information_(United_Kingdom)

7. Kavussi B . Nazi propaganda bakanı Josef Goebbels'in üvey torunları milyarder: rapor // www.huffingtonpost.com/2013/01/28/joseph-goebbels-relative-billionaires_n_2566971.html

8. De Jong D. Nazi Goebbels'in üvey torunları gizli milyarder // www.bloomberg.com/news/articles/2013-01-27/nazi-goebbels-step-torunları-are-hidden-billionaires

9. Salon A. "İntihardan kolayca kurtuldu": Goebbels'in 100 yaşındaki sekreteri, Hitler'in propaganda bakanının sırlarını ifşa etmek için sessizlik yeminini bozdu -100-breaks-silence-soğuk-uzak-canavar-Almanlar-nefret-Yahudiler.html

10. Brucker M. a. o . Kötülüğün gösterişli varlığını hatırlamak // www.pressreader.com/usa/usa-today-weekend-extra/20150426/281590944111224/TextView

11. Brucker MA ao Sekreteri, Nazi propagandacısı Goebbels'in bir 'narsist' olduğunu söylüyor

12. Groenewude A. Goebbels'in sekreteri olan kadının hikayesi

13. Pan J. Nazi propagandasının etkileri 2014 // www.slideshare.net/jimmypan333/effects-of-nazi-propaganda-2014

14. Nazi Almanyasında Propaganda // www.holocaustedu.org/pdf/Nazi_Propaganda_Power_Point.ppt

15. Goebbels Y. _ Kalkın ey insanlar ve _ izin vermek kaçmak fırtına ! // hedrook.vho.org/goebbels/index.htm

16. Crawford P. Die Deutsche Ahnenerbe // Thirdreicocculthistory.blogspot.com/2014/03/die-deutsche-ahnenerbe.html

17. Ahnenerbe // en.wikipedia.org/wiki/Ahnenerbe

18. Ahnenerbe // www.yadvashem.org/odot_pdf/Microsoft%20Word%20-%205718.pdf

19. Üçüncü Reich Mistisizmi. Ahnenerbe // juliaworld.net/mysticism-of-the-threich-ahnenerbe

20. Arnold B. Propaganda olarak geçmiş: Nazi Almanya'sında totaliter arkeoloji // karant.pilsnerpubs.net/files/Propaganda.pdf

21. Pringle H. Hitler'in istekli arkeologları //archaeology.org/0603/ abstracts/nazis.html

22. Richard Walther Darre // en.wikipedia.org/wiki/Richard_Walther_Darr%C3%A9

23. Neumann B. Ulusal sosyalizm, Holokost ve ekoloji // Holokost ve tarihsel metodoloji. Ed. D. Stone tarafından. – New York – Oxford, 2012

24. Gerhard G. Nazi açlık siyaseti. Üçüncü Reich'ta yemek tarihi. –Lanham, 2015

25. Kan ve Toprak // en.wikipedia.org/wiki/Blood_and_Soil

26. Kan ve toprak ideolojisi // www.ushmm.org/online/film/display/detail.php?file_num=4518

27. Swaney K.R. İdeolojik bir 'Kan ve Toprak' savaşı ve bunun Nazi partisinin tarım propagandası ve politikası üzerindeki etkisi, 1929–1939 Keith R. Swaney

28. Mahsarski D. SS Ahnenerbe'si (1935–1945). Alman üstünlüğü için bir düşünce kuruluşu // www.academia.edu/8613964/The_Ahnenerbe_of_the_SS_1935-1945_A_think_tank_for_Germanic_supremacy

29. David Welch (tarihçi) // en.wikipedia.org/wiki/David_Welch_(tarihçi)

30. Welch D . Nazi Propagandası ve Volksgemeinschaft: Bir halk topluluğu oluşturmak // Çağdaş Tarih Dergisi. – 2004. – Cilt. 39. – № 2

31. Welch D. Propaganda Gücü // media-ucn.co.uk/Seminar%20Readings/ Soc%203041/Power%20of%20Propaganda%20by%20David%20Welch.doc

32. Kershaw I. Hitler miti // www.historytoday.com/ian-kershaw/hitler-myth

33. Stout MJ II. Dünya Savaşı sırasında Nazi propagandasının etkinliği // commons.emich.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1313&context=theses

34. Goebbels J. Bilgi ve propaganda // search.calvin.edu/german-propaganda-archive/goeb54.htm

35. Faşizm ve modern propaganda

36. Tiessler W. Boş ifadeler değil, netlik // search.calvin.edu/german-propaganda-archive/tiessler3.htm

37. Miller K._ _ R._ _ Alfabe propaganda (1) // postjournalist.org/wp/?p=1098

12.3. Karşı propaganda olarak Almanya'nın savaş sonrası denazifikasyonu

Hakkında çok az bilgi sahibi olduğumuz, ancak doğrudan propaganda ile ilgili olan başka bir konu daha var. Bu, Almanya'nın eğitim, sansür ve benzeri araçlar yardımıyla denazifikasyonuna yönelik bir programdır (bkz. örneğin [1-4]). G. Huseynov şunu vurguluyor [5]: “Sovyet propagandası, Batı Almanya'daki denazifikasyon programını halktan gizlemek için elinden geleni yaptı. Almanya'daki kapsamlı siyasi tartışma temalarından yalnızca Sovyet propagandasıyla (intikamcılık dahil) ilgili konuları seçtiler.”

Savaşın sona ermesinden sonra Müttefik Kuvvetler, Almanya ve Avusturya'da kendi denazifikasyon süreçlerini başlattılar ve bunun temel bir bileşeni ülkedeki eğitim sistemindeki değişiklikti. Ve burada tarih, değişimin ana nesnesi haline geldi, çünkü hem savaş öncesi tarihin tamamının yorumunu değiştirmek hem de her zaman bugünün temeli olarak hizmet ettiği için uzak geçmişte değişiklikler yapmak gerekiyordu. Örneğin, eğitim sisteminde denazifikasyon ile ilgili çalışmanın son bölümü "Geçmişi kontrol eden geleceği kontrol eder" [2] olarak adlandırılmıştır. Burada 1949 öncesinde Almanlar tarafından ders kitabı olarak hazırlanan kitapların değerlendirildiği ve ilk başta kitlesel olarak reddedildiği vurgulanmaktadır. Ancak zamanla rakamlar değişti: 1947'de reddedilen elyazmalarının sayısı %19'dan %6'ya ve tarih ders kitapları alanında %50'den %17'ye düştü. Tarihte, yalnızca savaş öncesi geçmişin değil, aynı zamanda daha uzak olayların değerlendirmelerinde bir değişiklikle yeni bir sembolik resim tanıtıldı. Örneğin, 1524-1525 Köylü Savaşı. Almanya'nın demokrasi mücadelesindeki ilk adımları olarak ilk kez yorumlanmaya başlandı. Bu demokratik hareketteki diğer iki sembolik olay, 1848 anayasası ve Weimar Cumhuriyeti idi. Bu demokratik sürecin sonu 1945'ti. Yani 1945, geçmişin üç sembolik olayına dayanarak Almanya'daki demokrasi tarihine inşa edildi.

Nazi rejiminin suçlarına ne kadar karıştıklarını belirleyen yaşayan insanlarla ilgili olarak da benzer bir denazifikasyon vardı. Ancak yine de yumuşak bir denazifikasyondu, kontrol edilen 13,2 milyon Alman nedeniyle, yalnızca 613 bin kişi Nazizm suçlarına karışmaktan bir dereceye kadar suçlu bulundu.

Bu kadar detaylı analizler olmasa da Rusça'da denazifikasyon üzerine belli bir takım çalışmalar var [6-8]. Örneğin G. Gusseinov, bu bağlamda travmanın rolünden bahseder [5]: “Travmatik deneyim dilde depolanır. Bu nedenle, düşünülmemiş çağların anahtar sözcükleri modern zamanların oyununa atılır atılmaz, başarısız bir şekilde terk edilmiş bir kanca gibi, eski galoşları, tarihin dibine sonsuza kadar gömülmüş gibi görünen tüm malzemeyi kaçınılmaz olarak çekip çıkarırlar. 1940'ların Bandera faşistlerinden ve 2010'ların Kiev cuntasından bahseden herkes, 1930'ların Holodomor'unu ve 1870'lerin Emsky kararnamesini hatırlayacağını anlamalıdır. Geçmişteki şikayetleri gerçekleştirmek, acıyı artırır ve travmayı yeni bir düzeye, geleceğe taşır çünkü bir sonraki adım, şikayetinizden sözde sorumlu olan herkesten intikam almaktır. Ve eğer kendin olamazsan, o zaman diğer herkes suçlanacak. Modern intikam uygulamasının bir özelliği, geçici küfürlerin ve hakaretlerin yüksek oranda korunmasıdır.

Burada yine sadece bilgisel değil, aynı zamanda sanal alan rolüyle buluşuyoruz. Kitle bilinci, bilgi akışlarını, temel ikilikleri belirleyen sanal araçlara dayalı olarak işler: dost/düşman, iyi/kötü, vb.

Nürnberg mahkemelerinin psikolojik rolü hakkında G. Kuhn'da [6] ilginç bir söze rastladık: “Nürnberg mahkemeleri, Müttefik birliklerinde bariz nedenlerle hakim olan intikamcı duyguların yoğunluğunu azalttı ve Alman karşıtı duyguları ehlileştirdi. rejimin bir avuç lideri ile onların pasif suç ortakları olan nüfusun büyük çoğunluğu arasındaki çizgi.

Savaş sonrası dünyada tutkuların yoğunluğunu azaltmak için birileri bu araç setini açıkça ortaya koydu. Ne de olsa, en ateşli Nazilerin yaptığı gibi, yalnızca üst düzey liderlerin ve yalnızca intihar edecek vakti olmayanların gerçek cezaya maruz kaldığını hiç düşünmedik. Ancak psikolojik olarak, Almanya'nın cezalandırıldığı herkes için açıktı.

Almanya'nın denazifikasyonu, tüm ülkeyi yeniden biçimlendirmenin "endüstriyel" bir yolu haline geldi ve çok kısa sürede tamamlandı. Buna paralel olarak, Japonya örneğinde aynı yeniden biçimlendirme gerçekleştirildi (bu deneyimin analizine bakın [9-13]). Üstelik Japonya'da antropologların tavsiyesi üzerine bu, Japon imparatorunun figürünü etkilemedi, sadece generaller savaş suçlusu olarak kabul edildi. Antropologlar, aksi takdirde Japon değerleri sisteminin yok olacağına inanıyorlardı [14]. Ancak, kitle bilincini yeniden biçimlendirme deneyimi, savaş sonrası Irak'a başarılı bir şekilde aktarılamadı.

İlk seçimler 1949'da batı bölgesinde yapıldı. Bu, modernite açısından demokrasinin aktarılabileceğini ve toplumun değişmeye itilebileceğini yazmayı mümkün kıldı [9]. Bu arada, başka bir sonuç, mağlup nüfusun kazananlarla beklenenden daha fazla işbirliği yapabileceğine dair bir ifade gibi geliyor.

Japonya örneğinde, iki hedef belirlendi:

- anayasadan başlayarak siyasi sistemin reformu;

- eğitim sisteminin reformu.

Aralık 1945'te Japonya'da seçim yasaları değiştirildi. Kadınlar, militarizmin önünde belirli bir engel olarak görülen oy kullanma hakkını kazandı. Oy kullanma yaşı da 25'ten 20'ye düşürüldü. Ve bu da anlaşılabilir. Yeni propagandayla zaten işlem görmüş kişiler oylama alanına girdi.

İmparatorun yüceltilmesi ve militarizm ders kitaplarından kaldırıldı. Bayrağı selamlamak, milli marşı söylemek ve imparatorun önünde eğilmek okul sisteminde yasaklandı. Bu, geçmiş Japonya'nın destekleyici sembolleriyle bir mücadele olarak yorumlanabilir.

Bu süreçlerin analizine ilişkin günümüzde bazı sonuçlar şu şekildeydi:

- demokrasi Batılı olmayan ülkelere aktarılabilir;

- savaşın sorumluluğunun atfedilmesi sonraki iç siyasi dinamikleri etkiler;

- mevcut kurumların dönüştürülmesi, yenilerinin inşa edilmesinden daha iyidir;

– tek taraflı ulus inşası çok taraflı olmaktan daha iyidir;

- ekonomik kararlar almak için gücün bir elde toplanması ekonomik canlanmayı kolaylaştırır.

Ve bu, REND araştırmacıları tarafından Irak'ta benzer bir dönüşüm için olası seçenekler bulmak amacıyla yapılan geçmiş süreçlerin bugünkü analizinden elde edilen sonuçların yalnızca bir kısmı.

Savaş, gördüğümüz gibi, savaş alanında zaferle bitmiyor. Ondan sonra, olağan düzenin savaşından daha az zor olmayan, insanların zihni için savaş yeniden başlar.

SSCB'nin sorumluluk alanındaki Sovyet denazifikasyonu, Alman işçi sınıfının sınıf bilincini vurguladı [16-17]. Amerikalılar bu süreçleri Aralık 1943 gibi erken bir tarihte planlamaya başladılar [18].

Bazı üniversitelerin, örneğin Goetingen'in veya tüm üniversite sisteminin [19–20] denazifikasyonu üzerine ayrı çalışmalar vardır. Bireylere de denazifikasyon uygulandı, örneğin Leni Riefenstahl [21–22]. Hatta oldukça tanınmış bir figür olduğu için birkaç kez tutuklandı, ancak 3 Haziran 1945'te suçsuz bulundu. 2003 yılında 101 yaşında öldü.

Nazizm onun rakibi olduğu için, kilisenin denazifikasyon süreçlerindeki rolü de ilginçtir. 1933'te Hitler şansölye olduğunda Almanya'da 41 milyonu Protestan ve 21 milyonu Katolik olmak üzere 65 milyon vardı [23]. Almanlar savaştan sonra suçu üstlenmedi. Kamuoyu yoklamaları, yaklaşık yüzde yetmişin savaş için genel olarak Alman sorumluluğunu reddettiğini gösterdi. Hitler iktidara geldiğinde Alman Hristiyan Kilisesi ortaya çıktı ve Nazilerle işbirliği yapmaya başladı. Savaştan sonra liderlerinin birçoğu tutuklandı ve bu da belirli bir liderlik boşluğu yarattı.

Dört işgal bölgesinin hepsinde denazifikasyon farklı şekillerde gerçekleştirildi. Amerikan bölgesi, ağırlıklı olarak Katolikler tarafından doldurulma ayrıcalığına sahipti. İngilizler en fazla nüfusa ve en çok tahrip olmuş altyapıya sahipti. Yeniden eğitim yoluyla denazifikasyonu tercih ettiler. Fransa, işgalden sağ kurtulduğu için Almanları iyi ve kötü olarak ayırmadı ve herkese kötü davrandı. En bozuk bölgeydi. Sovyet bölgesinde, tüm Almanların toplu suçluluğuna inanıyorlardı. Burada, Hitler'i iktidara getiren toprak sahipleri ve sanayicilerden oluşan sosyal gruplardan kurtulmak şeklinde açık hedefleri olduğu için, Ağustos 1947'de diğerlerinden daha önce denazifikasyon tamamlandı.

"Denazifikasyon" süreçleri başarılı sayılabilir. Her ne kadar sıklıkla buna yeni bir propaganda etkisi neden olmuş olsa da, örneğin Marshall Planı'nın başarısı [24-25]. O, diğer şeylerin yanı sıra bu bölgeye yatırımlar getirdi. Bu para, ABD'den başta gıda ve akaryakıt olmak üzere mal satın almak için kullanıldı ve bunun sonucunda endüstrinin canlanması için finansman sağlandı.

G. Kissinger, Marshall Planı'na Amerikan dış politikasında yeni bir aşama olarak bakıyor ve şunları vurguluyor: “Marshall'ın önkoşulları açıktı: gördüğü ekonomik kriz toplumsal hoşnutsuzluğa, toplumsal hoşnutsuzluk da siyasi istikrarsızlığa yol açtı. Dünya Savaşı'nın kargaşası, bu zorlukları çok büyük hale getirdi. Avrupa'nın ulusal borcu astronomik rakamlara ulaştı, para birimi ve bankalar zayıftı. Demiryolları ve gemi yapımı zar zor çalışıyordu. Madenler ve fabrikalar kurudu. Satmak için yiyecek tedarik edemeyen sıradan çiftçi, tarlaları işlemeyi reddetti ve bu da Avrupa şehirlerinde yiyecek kıtlığına neden oldu” [26].

Bütün bunlar, ölmekte olan bir ekonomide hiçbir denazifikasyonun işe yaramayacağını gösteriyor. Alman ekonomisinin restorasyonunu sağlamayan zorlu Morgenthau planı da önceden tartışıldı [27]. Örneğin Ruhr, endüstriyel olmayı tamamen bırakmak zorunda kaldı. Sonuç, "pastoral bir Almanya" olacaktı. Bu arada, teklifler şunu söylüyordu: "Almanya'nın doğası gereği temelde tarımsal ve pastoral bir ülkeye dönüşmesi." Ancak bu planın ortaya çıkan eleştirisi, Roosevelt'i plandan vazgeçmeye zorladı.

Roosevelt'in bir eleştirisi olan J. Flynn'in The Roosevelt Myth adlı bir kitabı var [28]. Diğer politikacıların, 70 milyon Alman'ın giyinmesi ve beslenmesi gerektiğini, yoksa ABD'nin bunu yapmak zorunda kalacağını söyleyerek itiraz ettiğini söylüyor. Churchill ise tam tersine bu planı kabul etti. Ancak ortaya çıktığı üzere, bu, Birleşik Devletler'den İngiltere'ye büyük mali yardım tahsis edilmesinden kaynaklanıyordu. Morgenthau'nun sanayisizleştirme planlarını, zengin bir Amerikan Yahudi ailesinden gelmesiyle açıklamaya çalıştılar [23].

Denazifikasyonun kutupsal değerlendirmeleri vardır: tamamen başarısızlıktan tam başarıya kadar. Ya da sonucun tamamen farklı bir çizgide geldiğini gösteren böyle bir görüş [20]: "Avusturya'da ulus inşası, benlik saygısındaki değişikliklerle ilgili psikolojik faktörlerden çok yapısal değişikliklerin sonucu olsa bile başarılıydı. yeni ulusal kimlik duygusu" .

Bununla birlikte, eğitim reformlarının bir sonucu olarak yeni nesil, hiç şüphesiz dünyaya yeni bir dünya resmi ile girdi. Üstelik psikolojik olarak her yeni nesil, babalarının neslinden daha demokrattır.

Avusturya'da, denazifikasyonun bir parçası olarak başka bir ilginç araç seti kullanıldı. 1948'den sonra ülkede Nazizm hakkındaki kamusal tartışmalar ortadan kalktı. Ve bu nedenle bir değişiklik yapıldı [20]: “Geçmiş hakkında konuşmayı herkes bıraktı. Kişisel ve tarihsel geçmiş, bir cehalet perdesi altında kayboldu ve bu karanlık tarihi, gelişen bir gelecek yaratma girişiminden, daha sonra ekonomik mucize olan Wirtschaftswunder fikrine giren zihinsel bir yapıdan ayırdı. İki savaş arası dönemin sınıf ve parti mücadeleleriyle çelişen yeni bir Avusturya yolu ortaya çıktı. Sınıf ve parti rekabetinin yerini sessizlik ve işbirliği aldı.

Bu arada, SSCB'de perestroyka döneminde herkesin birdenbire nasıl tövbe etmeye başladığını hatırlayalım. Aslında, nüfusun çoğunluğu için neden tövbe etmeleri gerektiği anlaşılmıyordu ve tövbe etmesi gerekenler, aralarında Sovyet parti patronları olan Gorbaçov, Yakovlev veya Yeltsin de dahil olmak üzere elbette bunu yapmayacaklardı. Bu sürecin kendisi Abuladze'yi "Tövbe" filmini yaratmaya sevk etti ([29], senaryosuna bakın [30]).

1984 yapımı bir filmdi. Ama yirmi yıl sonra bile, 2004'te, filmin 20. yıl dönümünden itibaren, yine alenen pişmanlıktan söz ettiler [31–32]. Yani Avusturya geçmişine bir moratoryum koydu ve SSCB'de başkalarının günahları için tövbe etmeyi teklif ettiler.

A. Shpagin, bu tartışmalardan birinde çok sert sözler söylüyor [31]: “Tövbenin yaratılış tarihi beni şimdi açıklanması gereken bir fikre, yeni belgesel materyalin katılımına götürüyor. Perestroyka hazırlıklarında KGB'nin muazzam rolünü kastediyorum. Şevardnadze bu örgütle doğrudan bağlantılıydı ve bence bu kolay bir eylem değildi. Bu film için, ekranlarda gösterilmesi için elbette savaştılar ama kısmen de bir oyundu. Resim yine de yayınlanacaktı ve ilk olması tesadüf değil. Yenilenmenin sembolü haline geldi. Tüm bunların özel bir eylem olarak önceden hazırlandığını düşünüyorum. Ezop dili, gevşekliği, bitmemişliği, belirsizliği, halsizliği ve çok daha fazlası, yazarların belli bir acelesinden bahsediyor. "Tövbe"yi enerji açısından, düşünce düzeyi ve etkileme gücü açısından Abuladze'nin önceki resimleriyle, özellikle "Dua" ile "Arzu Ağacı" ile karşılaştıramazsınız. Perestroyka'nın sonunda, bir kişi ile NKVD arasındaki ilişkiyi dikkat çekici ve çok doğru bir şekilde kavrayan birçok resim ortaya çıktı, ancak kimse onları fark etmedi. "Tuzak", "Ölüm", "Kanat kuşa yük olmaz", "Uçurtma avını paylaşmaz" diyebilirim. Hepsi sanatsal açıdan derin olmasa da, malzemenin analiz düzeyi açısından hepsi önemliydi. Ayrıca parlak eserler de vardı, toplum 1937'ye bakma fırsatı buldu, ancak yine oldukça eklektik ve kaotik.

İlginç bir şekilde, Almanya'da "Alman halkı suçlu mu?" Konulu halka açık derslerle. Karl Jaspers [23] tarafından yapılmıştır. Suçluluğun başkalarının inandığı şey olmadığına, suçun Almanların kendilerinin kabul etmesi gerektiğine inanıyordu. Jaspers, 1937'de ırkçılığı ve milliyetçiliği eleştirdiği ve Yahudi bir karısı olduğu için işini kaybetti. Jaspers, çeşitli suçluluk türleri tanımlar: cezai, politik, ahlaki, metafizik [33]. Buna paralel olarak diğer ülkelerde de “Germanofobi” sorunu mevcuttur [34].

Naziler tarafından kitle bilincine getirilen dünya resmi, denazifikasyon sürecinde yoğun bir şekilde yok edildi. Doğru, iki nokta bu propaganda kampanyalarını yürütmek için özel koşulları belirliyor. Bu, yalnızca önceden seçilmiş ve dolaşıma izin verilen bilgilerin girdiği bilgi ve bilgi akışlarının "yakınlığı" dır. Ve ayrıca hem savaş öncesi hem de savaş sonrası dönemde tüm bunların makineli tüfekli insanların kontrolü altında gerçekleştiği gerçeği. Yani bilgi ve sanal sistemler, fiziksel sistemin kontrolünde başarılı bir şekilde dönüşmüştür. Modern terimlerle: bu insani yardım operasyonlarında, aynı zamanda, etkinliklerine yönelik önemli bir itişin de olduğu, belirli dönüşümleri gerçekleştirmek için bir zorlama vardı.

Edebiyat

1. Denazifikasyon // en.wikipedia.org/wiki/Denazification

2. Puaca B.M. Taslak demokrasi: Amerika işgali altındaki Almanya'da eğitim reformu, 1945–1949

3. Hobbs H. Nazi Almanya'sında yüksek öğrenim. Naz giderme yeniden incelendi // www.bulldognews.net/issues_nazi-higher-ed.html

4. Taylor F. Hitler'i Şeytan Çıkarmak. Almanya'nın işgali ve denazifikasyonu. – New York, 2011

5. Gusseinov G. Ch Dil ve travma. Barbarlıktan dönüşte Alman deneyimi // www.ng.ru/stsenarii/2015-05-26/9_language.html

6. Kuhn G. Cehennemden Dönüş: Savaş Sonrası Almanya'nın Denazifikasyonu // polit.ru/article/2007/07/04/kun

7. Zharonkina E.A. Almanya'nın Amerikan işgal bölgesinde denazifikasyon: aşamalar, sorunlar ve sonuçlar // izvestia.asu.ru/2008/4-4/hist/TheNewsOfASU-2008-4-4-hist-09.pdf

8. Gorlova OS İkinci Dünya Savaşından Sonra Avusturya'nın Denazifikasyonu: Sovyet İşgal Bölgesinin Materyallerine Dayalı

9. Dobbins J. ao Amerika'nın ulus inşasındaki rolü. Almanya'dan Irak'a. – Santa Monica, 2003

10. Dobbins J. a. o . Ulus inşasının RAND tarihi. – Santa Monica, 2005

11. Dobbins J. a. о . Savaştan sonra. FDR'den George W. Bush'a ulus inşası. – Santa Monica, 2008

12. Pei M. a. o . Geçmişten alınan dersler: Amerika'nın ulus inşası kaydı // carnegieendowment.org/files/Policybrief24.pdf

13. Jennings R.S. Öndeki yol. Japonya, Almanya ve Afganistan'dan savaş sonrası Irak'a ulus inşası dersleri // www.usip.org/sites/default/files/pwks49.pdf

14. Benedict R. Krizantem ve kılıç. modeller Japonca kültür _ - M. , 2004

16. Voigt TR Sovyet işgali altındaki Almanya'da denazifikasyon. Brandenburg, 1945-1948. – Cambridge, 2000

17. TR Voigt'in İncelenmesi // www.fas.harvard.edu/~hpcws/Vol4Denazification.doc

18. Adams BJ Haçlı seferinden tehlikeye. Bremen Almanya'sının Nazileştirilmesi. –Lanham, 2009

19. Ericksen R.P. Göttingen'in Naziden arındırılması // www.oslo2000.uio.no/AIO/AIO16/group%209/Ericksen.pdf

20. Fleck C . İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Avusturya üniversitelerinin restorasyonu // cas.umn.edu/assets/pdf/WP953.PDF

21. Leni Riefenstahl – biyografi //courses.washington.edu/ger371/riefenstahl/biography.html

22. Leni Riefenstahl (1902–2003) // www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/biography/lriefenstahl.html

23. Coates M . Denazizing Germany: Alman protestanlığı ve Amerikan bölgesinde denazifikasyona tepki, 1945–1948 // etheses.whiterose.ac.uk/7843/1/dissertationfinal3.pdf

24. Marshall Planı // en.wikipedia.org/wiki/Marshall_Plan

25. Marshall Planı, 1948 // history.state.gov/milestones/1945-1952/marshall-plan

26. Kissinger H.A. Marshall planı üzerine düşünceler //news.harvard.edu/gazette/story/2015/05/reflections-on-the-marshall-plan

27. Morgenthau_Plan // en.wikipedia.org/wiki/Morgenthau_Plan

28. Flynn JT Roosevelt planı. – New York, 1948

29. Tövbe ( film ) // en.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D1%8F%D0%BD%D0%B8%D0%B5_(% D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC)

30. Canelidze N. _ Ve diğerleri _ Tövbe // mikheilkvlividze.edu.ge/index.php? düğme=3_2&sayfa=22

31. Tövbesiz yirmi yıl // www.kinoart.ru/archive/2004/11/n11-article18

32. Solomonik I. Tövbe etmeden // 2004.novayagazeta.ru/nomer/2004/06n/n06n-s31.shtml

33. Samson S.A. Karl Jaspers: Alman suçluluğu sorunu. Çalışma kılavuzu // digitalcommons.liberty.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1230&context=gov_fac_pubs

34. Connors M.F. Nefretle uğraşmak. Alman karşıtı propagandanın gelişimi // solargeneral.org/wp-content/uploads/library/dealing-in-hate-dr-michael-f-connors.pdf

12.4. Almanya ve SSCB propaganda sistemleri arasındaki paralellikler ve farklılıklar

Almanya ve SSCB propagandası arasında belirli paralellikler vardır, çünkü her iki durumda da propaganda bir devlet inşa etmenin ana mekanizmasıydı. Ve bu oldukça anlaşılır bir şey, propagandalarının olabildiğince güçlü olması gerekiyordu, çünkü aslında devletlerini sıfırdan inşa ettiler, bu da dünya resminde yalnızca okullar ve okul çocukları düzeyinde değil, aynı zamanda tüm nüfus. Bugünün geçmişten çıkarılabilmesi için tarihlerini tamamen yeniden yazdılar. Bunun yapılması gerekiyordu, çünkü Weimar Almanya'sının veya Çarlık Rusya'sının gözünden geçmiş, bugünle çatışıyordu.

Propaganda yapıları, belirli olaylara ve insanlara özel bir önem vererek çevremizdeki dünyanın sembolizmini geliştirir. Ancak bu, gerçekliğin önemli bir dönüşümüne de yol açar, çünkü Stalin, 1917 devriminde kendisini Troçki'nin yerine yazdığında, bu yalnızca propaganda açısından doğruydu, çünkü bugünün lideri liderlik pozisyonlarında ve tarihin en önemli olayında olmalıdır. ama kesinlikle gerçeğe karşılık gelmedi.

Propaganda her şeyi değiştirdi. Örneğin Stalin, Eisenstein veya Dovzhenko'nun filmlerine müdahale ederek olay örgüsünü ihtiyaç duyduğu yöne çevirdi. Bir anlamda dehalarını takdir etti ve anladı, ancak bunu ideolojinin ve propagandanın hizmetine sunmak istedi. Führer'in en sevdiği yönetmen olan Leni Riefenstahl, propaganda filmleri de üretti.

1939'da Almanya dünyanın en büyük radyo dinleyicisine sahipti. Ama Sovyetler Birliği gibi sözel bir medeniyetti. Var oldukları dönemde, dünyada sözlüden görsel raylara kademeli bir geçiş oldu. Dolayısıyla, Gorbaçov hala öyle olabilse de, Brejnev artık televizyon zamanının lideri rolüne uygun değildi. Ancak görsel uygarlık, daha görünmez ve bu nedenle karşı çıkılmayan farklı bir propaganda türüne geçti. Propagandanın derinlerde gizlendiği filmler ve diziler, televizyon haberleri onun taşıyıcıları oldu. Ekran medeniyeti, artık her dairede birkaç ekrana sahip olmasına, yani propagandanın dışsal olmaktan çıkıp içsel hale gelmesine yol açtı.

Totaliter propaganda, bütünlüğü nedeniyle, yaşamın yerini alma konusunda oldukça yeteneklidir. İnsanlar onun içinde yaşar ve ona göre yaşarlar, bu nedenle hayatlarının en parlak olayları, propagandanın çevrelerindeki dünyada onlar için seçtiği sembolik olaylarla da doğrudan ilişkilidir.

Hatta sanal uzamın bir araç takımı olan propagandanın, fiziksel uzamın algılanan eksikliklerini büyük ölçüde telafi edebildiği bile söylenebilir. Savaşı kaybeden ve yiyecek kısıtlamaları alan Almanlar, yine de Hitler'i destekledi. Sovyet vatandaşları, maddi dünyadaki eksiklikleri sanal dünyadaki başarılarla telafi ettiler.

Genel olarak, her iki ülke de vatandaşlarını tüm dünyanın geleceğinin belirleneceği dünyanın ana ulusu konumuna getirdi. Yani, neredeyse herkesin çekileceği ilk yer onlara verildi. Bununla birlikte, temel fark, Nazizm ideolojisinin etnik bir bileşen üzerine inşa edilmiş olmasıydı; bu, yalnızca anti-Semitizmle değil, aynı zamanda dünya çapında Aryan köklerinin aranmasıyla, yani etnik bir tarih görüşüyle sonuçlandı. Sovyet ideolojisi etnisiteyi sömürmedi, aksine “halkların kardeşçe bir ailesi” modeli üzerine inşa edildi. Ve 1941'de Almanlar, Gotik yazı tipini yasakladı, çünkü Hitler'e harfleri İbranice harflere benziyor gibi geldi (bu konuda M. Bormann'ın mektubuna bakın [1]). Bormann'ın bu metninin, şapkanın Gotik harflerle yazıldığı bir form üzerine basılmış olması ilginçtir.

Ve lider, büyük bir ulusu zafere götürdü. İki propagandanın karakteristik ve ortak noktası, lideri tanrılaştırma hedefidir. Onun liderliğinde her şey gelişti, sadece bugün değil, geçmişte de. Geçmişte, Hitler ile en iyisi Aryan olduysa, o zaman Stalin ile tüm icatların bir Rus prototipi vardı ve Rusya tarihi, çarlık hükümetine karşı mücadelenin tarihi haline geldi. Özünde, devrimin protesto modelinin, yani istikrarsızlaştırma modelinin, sosyosistemi istikrara kavuşturma işlevlerini yerine getiren bir Sovyet devleti modeli haline gelmesi ilginçtir .

İki ülkenin baş kahramanları askerlik mesleklerinin temsilcileriydi. Sivil bir pilot kolayca askeri pilot olarak yeniden eğitilir. Sovyet filmi "Traktör Sürücüleri" nin kahramanları kolayca tanker olabilir. Bu nedenle filmin finalinde kahramanlar Sovyet tankerlerinin "Zırh güçlü ve tanklarımız hızlı" [2] yürüyüşünü söylüyor. "Stalin Yoldaş bizi savaşa gönderdiğinde" sözleri üzerine herkes kadehlerini Stalin'in portresine kaldırıyor. Sadece filmin senaristi A. Dobrovolsky, 1937'de tutuklanmasının ardından 1958'de serbest bırakıldı [3]. Bu süre zarfında, liderin kişilik kültünün bir ipucunu gördükleri "Bilge Tavşan" şiiri de dahil olmak üzere birkaç kişi daha hapsedildi.

Sanat aynı zamanda modernliğin ruhuyla da doluydu. Dahası, geçmişte bile, siyasi değilse de ideolojik bir rol oynayabilecek olana değer verildi. Rus yazarlar çarlığa karşı mücadeleleriyle, R. Wagner ise Aryan öyküleriyle ilgi çekiciydi (daha fazla ayrıntı için [4-8]'e bakın). Gazeteci J. Koehler, 1997'de Hitler'i Wagner'in bir yaratımı olarak gösterdiği "Wagner'in Hitler'i - bir peygamber ve öğrencisi" kitabını yayınladı. Hitler, Rienzi operasını duyduğunda, kendisinin de bir tribün ya da politikacı olabileceği aklına geldi. Ve Hitler'in duyduğu ilk opera Wagner'in Lohengrin'iydi. Ve Hitler o sırada 12 yaşındaydı.

Wagner, anti-Semitizmi vaaz etti ve onun sadece makalelerinde değil, operalarda da yer aldığına inanılıyor. Bir Goebbels sözü vardır: "Richard Wagner bize bir Yahudinin kim olduğunu öğretti." En son belgesel Wagner Ailesi, Wagner'lerin bilinçli olarak Nazi hareketine ortaya çıkışının en başında geldiğini iddia ediyor.

Stratejik Hizmetler Ofisi bir zamanlar Wagner'in torunuyla yapılan görüşmelere dayanarak Hitler'in alışkanlıklarının bir tanımını derledi [9]. Örneğin, orada tüm Wagner ailesinin ona "sen" diye hitap ettiğini okuyabilirsiniz. İstihbarat, Hitler'in gastronomik tercihlerini yakalıyor: “Hitler'in kahvaltısı genellikle bir bardak süt ve birkaç parça kuru ekmekten oluşur. Bazen öğle yemeğini yarım saat sonra yerdi. Onu hiç rahatsız etmedi. Hitler'in katı bir vejeteryan olduğunun doğru olmadığını ortaya koyuyor ve evinde sık sık et yediğini söylüyor. Genel olarak sebzeleri tercih ediyor ama bazen diğer aile üyelerine et servis edildiğinde sadece tadına bakmak istediğini söylerken biraz alabilir. Hitler'in neredeyse çocukluktan beri İngiliz gizli servisleri tarafından yönetildiğine dair bir komplo teorisi var [10]. Wagner'in müzikte Yahudiliğe karşı makalesinin ortaya çıktığı bağlam, Haas'ın Naziler tarafından yasaklanan Yahudi besteciler hakkındaki "Yasak Müzik" kitabında görülebilir [11–12]. Wagner'in özellikle Mendelssohn'dan hoşlanmadığına inanılıyor.

Wagner'in Hitler üzerinde biçimlendirici bir etkisi varsa, Stalin'i neyin veya kimin bu kadar güçlü bir şekilde etkilediğini bilmiyoruz. Yakından bakarsanız, bir yarışmacı var - Cizvitler. Bu garip görünebilir. Ancak bazı paralellikler bulunabilir.

Yazar E. Ludwig ile yaptığı bir sohbette, “Cizvitlerin olumlu niteliklerini tanımıyor musunuz?” Sorusunu yanıtlayan Stalin, “Evet, kötü hedeflere ulaşmak için sistemli, azimli bir çalışmaları var. Ancak ana yöntemleri gözetleme, casusluk, ruha girmek, alay etmektir - bunda olumlu ne olabilir? Örneğin, bir pansiyonda gözetleme: saat 9'da çay çağrısı, yemek odasına gidiyoruz ve odalarımıza döndüğümüzde, bu süre zarfında tüm eşya kutularımızın arandığı ve içinin boşaltıldığı ortaya çıkıyor. ... Bunda olumlu ne olabilir? [13].

Stalin öfkesini ifade ediyor, ama aslında, SSCB'yi tam da böyle bir görüntü ve benzerlikte inşa etti, burada özel hizmetler ve baskılar sayesinde ihtiyaç duyduğu düzen sağlandı. Propagandanın rolü bunda önemli olmasına rağmen.

Stalin, Cizvitlerin ne yaptığına dair bu kadar net bir fikri nereden buldu? Stalin'in Alexandropol (Leninakan) Cizvit Koleji'nde okuduğuna inanılıyor. Orada mistik George Gurdjieff ile tanıştı. Şaşırtıcı bir şekilde, hem Helena Blavatsky hem de Anastas Mikoyan orada okuyordu [14]. Yani, bir tür rastgele olmayan öğrenme türüdür.

Bugünün Cizvit fikri, Stalin'in tarif ettiği gibi aynı kalıyor. Örneğin, MGIMO'dan O. Chetverikova şunları vurguluyor: “Cizvitler, pratik faaliyetlerinde, üyelerini dünyanın çeşitli yerlerinde en iyi misyonerler ve istihbarat görevlileri haline getiren benzersiz bir kültürel uyum ve taklit yöntemi geliştirdiler. Ülkemizde "Cizvit" kelimesinin ikiyüzlülük, aldatma ve ikiyüzlülük gibi kavramlarla eşanlamlı hale gelmesine şaşmamalı. Bu tarikatın üyeleri kolayca güvene kapılır: fakirlerin kulübesinde, sanatçının atölyesinde ve padişahın sarayında nasıl kendilerinin gibi görüneceklerini bilirler ”([15]'ten alıntılanmıştır).

Stalin ve Hitler, çok açık bir yabancı etkisi altında kendi dünya resimlerini oluşturdular. Bu, onları dünyanın böyle bir resmine sahip olmayan diğerlerinden önemli ölçüde ayırdı. Bu liderlerin kendileri için yarattığı yabancı modele katılmak zorunda kaldılar.

Pek çok ülkeyi etkileyen, heterojen bileşenlerden birlik yaratan başka bir olgu daha var. Bu rolü, olumsuz ya da olumlu bir mega olay oynar. Bunların en ünlüsü, Yahudiler için Holokost, Ermeniler için soykırım [16] ve ... Ukraynalılar için ancak 1991'den sonra bir faktör olarak görülmeye başlayan kıtlıktı.

Holodomor'un yapay doğası hakkında çok şey söyleniyor. Mikoyan arşivinden Stalin'in mektubuna rastladım, burada Batı'ya tahıl satmaktan başka çare olmadığını, çünkü Batı kredi vermeden sanayileşme için makineler için yalnızca gerçek ödeme talep ediyor.

Başka görüşler de var. İlginç bir şekilde, Peder McVeigh, Vatikan arşivlerinde çalışırken, o dönemde Ukrayna'daki durumu şu sözlerle tanımladı [17]: “Sovyet ekonomisi, özellikle kollektif çiftlikler gibi ideolojik ekonomik planlar nedeniyle başarısız oldu. Yirmili yılların sonlarında Rusya ve Ukrayna'da meydana gelen yaygın kıtlık, Sovyetler Birliği'ni siyasi olarak zayıflattı ve Ukrayna'nın bağımsızlık hareketini körükledi. Stalin bir taşla iki kuş vurmaya karar verdi: bir yanda Ukraynalı etnik nüfusu, diğer yanda kulaklar olarak bilinen müreffeh köylü sınıfını zayıflatmak.” Vardığı sonuç: "Siyasi amaçlı kıtlık, kasıtlı olarak Ukrayna halkına yöneltildi."

Vatikan'ın papalık arşivleriyle ilgili olarak kullandığı secretum kelimesinin "gizli" değil, "özel" anlamına geldiğini söylüyor .

Tüm bu görevler, her zaman bazıları için fiziksel zorlama ve diğerleri için propaganda gerekçesi yoluyla çözülür. Kulaklara karşı mücadelenin propaganda gerekçesi olarak Pavlik Morozov'un ortaya çıkışını hatırlayalım (bu olayın arkasındaki gerçeklere bakın [18-19]). Ve daha genel olarak, ihbar kültürünün bir ürünüydü [20]: “Pavlik Morozov kültü, polis devletinin can damarı haline gelen dolandırıcılar kültünü doğurdu. Pavlik, onu genç öncülerin köy hücresinin başkanı olarak adlandıran ve resmen ona bir numaralı öncü kahraman unvanını veren Sovyet propaganda makinesinin sevgilisi oldu. Hakkında şiirler yazıldı, kitaplar yazıldı ve hatta operası bile yapıldı.

Pavlik Morozov'un gerçekliği veya gerçek dışılığı ve davranışı propaganda için herhangi bir rol oynamaz. Bunu bir sembol olarak kullanıyor. Ancak etkisini artırmak için, böyle bir eylemi belirli bir bireye atfeder. Propaganda kendi gerçeklerini yaratır.

G. Bateson (bkz. onun hakkında [21]) tarihin gelişimini kitlesel şikayetler açısından gördü. Bunu "Versay'dan Sibernetiğe" adlı makalesinde yazdı [22]. Bateson, İkinci Dünya Savaşı'na yol açan kişi olduğu için Versay'ın (yani Versay Antlaşması'nın) yirminci yüzyılın ana olayı olduğunu vurguluyor. Almanlar, Hitler'in durumu "düzeltme" gücüne yol açan bu antlaşma ile aldatıldı ve küçük düşürüldü.

Ancak bu tür sanal olayları muğlak bir gerçeklik anlayışından yaratanın propaganda olduğu fikri de ilgimizi çekebilir. Prensip olarak, tarihte her şey olabilir. Ancak herhangi bir olay evrensel bir ölçekte şişirilebilir veya tersine propaganda gücüyle söndürülebilir.

Propaganda, zayıflıkları bir propaganda kalkanıyla örterek büyütür. Propaganda, hiç zafer olmasa bile zafer ilan edebilir. Propagandacı için gerekli olan yönde bir gerçeklik çarpıtması yaratır. Totaliter propaganda, onları çürütecek kimse olmadığı için güvenilir olarak tanınmalarını sağlayan ana mesajların ve sembollerin güçlü bir tekrarı üzerine inşa edilmiştir.

Propaganda odaklı ülkeler listesine Mussolini'nin İtalya'sını da ekleyebiliriz. Umberto Eco bunu şöyle açıklıyor: “İtalyan faşizmi (Mussolini), karizmatik bir lider kültünden, korporatizmden, Roma'nın kaderine dair ütopik fikirden, emperyalist yeni toprakları fethetme iradesinden, atlılardan oluştu. milliyetçilik, ülkeyi ikili bir sütun halinde dizmekten, siyah gömlekler giymekten, parlamenter demokrasiyi reddetmekten, antisemitizmden” [23]. Bütün bunlar daha önce bahsettiğimiz özelliklerin aynısı, sadece onlara belirli bir “yerel” tat eklendi.

Bu set, bir "düşman" kavramından yoksundur ve onsuz, totaliter propaganda bu kadar topyekûn ve bu kadar saldırgan olmazdı. Ne de olsa düşmanın propagandası hem siyasi hem de ekonomik olarak çok gerekliydi. Politik olarak, düşman kategorisi, “ölüm listelerine” girmemek için memnun olmayanları susturur. Ve ekonomik sonuç, yalnızca insan gücünün sınırında işleyen bir seferberlik ekonomisinin inşası değil, aynı zamanda hükümlülerden sıradan vatandaşlara kadar ucuz emeğin kullanılmasıdır. Seferberlik ekonomisi ve düşmanın durumu sadece propaganda ile sağlanmalıdır.

B. Groys komplo teorilerine daha yakından baktı ve şu sonuca vardı [24]: “Resmi teoloji aynı zamanda bir şüpheler sistemidir. Ve herhangi bir resmi ideoloji de bir şüphe sistemidir. Her zaman komplo sorularına verilen bir dizi cevaptır. Size Rus halkının dış tezahürlerine bakmamanız gerektiğini, onun özüne bakmanız gerektiğini ve dış tezahürler nahoş olsa da özünün her zaman güzel olduğunu söyleseler bile. Bu komplo cevabıdır - fenomeni ve özü ayıran cevap. Eylem çok hoş görünmüyor, ancak nedeni güzel. Komplo sorularına yapısal olarak yanıt vermeyen hiçbir ideoloji veya teoloji yoktur. Aksi takdirde, bir ideoloji formüle etmek imkansızdır, buna duyulan ihtiyaç yalnızca komplo soruları olduğu için ortaya çıkar.”

Bu şüphesiz bir miktar abartıdır, ancak prensipte ideoloji soruları yanıtlamalıdır, çünkü onu kabul ederek daha sistemik, daha anlaşılır bir dünya elde ederiz. İdeoloji soruları gündeme getirmek yerine yanıtlar, böylece bizi kaostan düzene götürür.

Başkalarının bizim için yarattığı bir dünyada yaşıyoruz. Bugün bile iç siyasi çekişme dönemlerinde televizyonların bizler için seslendirdiği versiyonları hepimizin tekrar ettiği açıkça görülmektedir. Aslında kitap, bilgi elde etmek için belirli bir çaba gerektirdiği için böyle bir güce sahip değildi. Televizyon her şeyi altın tepside sunar. Günümüz bir yana, geçmişe ve geleceğe karşı tutumumuzu değiştirir.

Edebiyat

1. 1941: Naziler Yahudi yazı tiplerini yasakladı // historyweird.com/1941-nazis-ban-jewish-fonts

2. Traktörler // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B0 % D0%BA%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81% D1%82%D1%8B

3. Dobrovolskij Arkady Zakharovich // www.velib.com/biography/dobrovolskij_arkadijj

4. Hitler ve Wagner // www.telegraph.co.uk/culture/music/classicalmusic/ 8659814/Hitler-and-Wagner.html

5. Bayreuth çemberi // www.rarebooksclub.com/sw2.cfm?q=Bayreuth_Circle

6. Kurbjuweit D. Wagner'in karanlık gölgesi: Adamı işinden ayırabilir miyiz? // www.spiegel.de/international/zeitgeist/richard-wagner-a-composer-forever-associated-with-hitler-a-892600.html

7. Wagner tartışmaları // en.wikipedia.org/wiki/Wagner_controversies

8. Parsifal ve Naziler // www.monsalvat.no/nazism.htm

9. Hitler kaynak kitabı // www.nizkor.org/hweb/people/h/hitler-adolf/oss-papers/text/oss-sb-fwagner-01.html

10. İngiliz gizli servis ajanı Adolph Hitler // www.reformation.org/british-secret-service-agent-adolf-hitler.html

11. Haas M. Yasak müzik. Naziler tarafından yasaklanan Yahudi besteciler. – New Haven, 2013

12. Loeffler J. Wagner'in antisemitizmi hala önemli // www.newrepublic.com/article/118331/forbidden-music-michael-haas-reviewed-james-loeffler

13. Stalin IV. Alman yazar Emil Ludwig ile söyleşi // grachev62.narod.ru/stalin/t13/t13_19.htm

14. Stalin'in okültizmi // secrets.in.ua/zabitie/55-okkultizm-stalina.html

15. Turkin M . Kutsal tahttaki Cizvit // www.odnako.org/magazine/material/iezuit-na-svyatom-prestole

16. Soykırım Ermeniler // armeniangenocide100.org/ru/the-armenian-genocide

17. Seviye . Vatikan belgeleri, Stalin'in zorunlu açlık planını ortaya koyuyor // www.zenit.org/en/articles/vatican-documents-reveal-stalin-s-forced-starvation-plan

18. Bir rejim kurbanı veya zorba bir baba. Pavlik Morozov gerçekte kimdi? // www.aif.ru/society/history/zhertva_rezhima_ili_otca-tirana_kem_na_samom_dele_byl_pavlik_morozov

19. Bir cinayetin hikayesi. Peki Pavlik Morozov kimdi? http://historic.ru/news/item/f00/s15/n0001520

20. Pavlik Morozov'un ölümsüz efsanesi // inosmi.ru/untitled/ 20021115/164157.html

21. Gregory Bateson // en.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson

22. Bateson G. Versay'dan sibernetiğe // www.ralphmag.org/batesonP.html

23. Eko Ü . Sonsuz faşizm _ Röportaj // clashmanagement.ru/vechnyiy-fashizm

24. Groys B. İnsanlar o kadar düzenli ki rahatlayamıyorlar. Röportaj // syg.ma/featured/liudi-prosto-tak-ustroieny-chto-nie-moghut-rasslabitsia-boris-grois-o-konspirologhii-kritikie-i-liubvi

12.5. Stalin: tarihin, sinemanın, edebiyatın propaganda araçlarının yardımıyla bir ülke inşa etmek

Stalin bir keresinde pilot A. Golovanov ile yaptığı bir sohbette kendisine "Bakü propagandacısı" [1] adını vermişti. Ancak daha sonra propagandası, Çarlık Rusya'sının sosyal sistemini istikrarsızlaştırmaya çalıştı. Bu istikrarsızlığın bir sonucu olarak devleti teslim alan görevler kökten değişti. Şimdi sosyosistemin istikrarıyla uğraşmak gerekiyordu. Elbette bunda hem baskılar hem de geçmişteki ayrıcalıklı sınıfların hak kayıpları büyük rol oynadı. Ancak asıl araç, vatandaşların neyin zafer neyin yenilgi olduğuna kendi başlarına karar verememelerini sağlamaya yardımcı olan propagandaydı. Ancak Pasternak'ın başka bir olayda oldukça haklı olarak yazdığı gibi: "ama siz kendiniz yenilgiyi zaferden ayırmamalısınız."

Medya güncel gerçekliğin taktiksel yorumlarını sıraladıysa, edebiyat, sanat ve tarih de stratejik yorumları ve yeniden yorumları sıraladı. S. Eisenstein'ın ikinci serisi ekrana hiç ulaşmayan "Korkunç İvan" filmiyle ilgili iyi bilinen bir hikaye var çünkü 1 numaralı izleyici beğenmedi [2–3]. Bu, senaryosu kişisel olarak Stalin tarafından onaylanan 1944 yapımı bir filmdir. Ancak bu durumda, "senaryoya göre görünmüyor" ifadesini gözden kaçırdı veya daha doğrusu başka bir durumda söylediği gibi.

Filmden önce sanatsal görevler yoktu. Ulusal tarihin stratejik matrisine daha da katı referans noktalarının dahil edilmesini gerektiren savaş sona eriyordu. Gerçek bir zafer, kimin gerçek ilham kaynağı ve yaratıcısı olacağına dair anlayışı güçlendirmekti. Tabii ki, bu Sovyet halkı, ama aynı zamanda onları doğru yöne yönlendiren kişi.

E. Shmulevich, Sovyet mitolojisinin yaratılması hakkında şunları söylüyor [4]: “Zamanımızda, Stalinizm tarafından yaratılan mitler sıklıkla hatırlanır. Ancak, birdenbire ve yoktan doğmadılar: onları yaratmak ve kitlelerin zihninde olgunlaşmasını ve “gerçeğe” dönüşmesini beklemek gerekiyordu. Stalinizm'in gelişiyle birlikte tarih, eski mitleri toplumsal bilinçte kök salmanın bir aracı olmaktan çıktı, bundan böyle yeni iktidarın siyasi ve ideolojik çıkarlarına hizmet etmek üzere tasarlanmış farklı bir mitolojinin yaratılmasına katkıda bulunmak zorunda kalacak. sınıf. Korkunç İvan (tıpkı Büyük Petro gibi) bize Devlet, Egemen güç, Efendi, Düzenleyici, Lider mitinin yaratılışına bir örnek verir. Birçok eser doğrudan Stalin'in emriyle yaratılır, tüm bu emirler, tüm Avrupa'nın içinde bulunduğu genel militarizasyon durumu olan tarihsel durum ve anın konjonktürü (30'ların sonu - 40'ların başı) tarafından belirlenir.

Tarihin yorumlanması ve yeniden yorumlanması hiç bitmeyen bir kuyumculuk sürecidir, çünkü bu stratejik matrisi oluşturabilenlerle çalışmanın bireysel bir bileşeni de vardır. İster bilim insanı ister yönetmen olsun, tüm bu bireysel oyuncular, tüm ülke ile aynı baskı kılıcının altındaydı. Ancak onlar için koruyucu bir alan yaratılarak çalışmalarına izin verildi. Geçici olabilir, ebedi olabilir ama onlara "yaratmaları" talimatı verildiği anda Beria bile hiçbir şeye müdahale edemezdi.

Stalin, 1947'de Eisenstein ve Cherkasov ile bir konuşma yaptı. İlginç bir şekilde, Stalin'in filmi tartışırken tüm argümanları Grozni döneminden değil, mevcut durumdan geliyor [5]: " Çarınız, Hamlet'e benzer şekilde kararsız çıktı . . Herkes ona ne yapacağını söyler ama kendisi karar vermez ... Çar İvan büyük ve bilge bir hükümdardı ve onu XI. Louis ile karşılaştırırsanız (XIV.Louis için mutlakiyetçiliği hazırlayan XI.Louis hakkında okudunuz mu?) , ardından onuncu cennette Louis ile Korkunç İvan ilişkisi. Korkunç İvan'ın bilgeliği, ulusal bakış açısında durması ve yabancıların ülkesine girmesine izin vermemesi, ülkeyi yabancı etkinin nüfuzundan korumasıydı. Korkunç İvan'ın bu yönde gösterilmesinde sapmalar ve usulsüzlükler yapılmıştır. Peter I de büyük bir hükümdardır, ancak yabancılara çok liberal davrandı, kapıları çok fazla açtı ve ülkeye yabancı nüfuzun girmesine izin vererek Rusya'nın Almanlaşmasına izin verdi. Catherine ona daha fazla izin verdi. Ve ilerisi. İskender I mahkemesi bir Rus mahkemesi miydi? I. Nicholas mahkemesi bir Rus mahkemesi miydi? HAYIR. Bunlar Alman mahkemeleriydi. Korkunç İvan'ın dikkate değer bir olayı, dış ticarette devlet tekelini ilk başlatan kişi olmasıydı. Onu ilk tanıtan Korkunç İvan'dı, ikincisi ise Lenin'di.

Zhdanov ekliyor: "Eisenstein'ın Korkunç İvan'ı bir nevrastenik çıktı." Molotof ve Stalin'in sözleriyle birkaç kez baskı ihtiyacı fikri kayıyor. Stalin açıkça şöyle diyor: “Korkunç İvan çok acımasızdı. Onun zalim olduğunu gösterebilirsin ama zalim olmanın neden gerekli olduğunu da göstermelisin. Korkunç İvan'ın hatalarından biri, beş büyük feodal aileyi kesmeyi bitirmemiş olmasıydı. Bu beş boyar ailesini yok etmiş olsaydı, o zaman hiçbir Sorun Zamanı olmazdı. Ancak Korkunç İvan birini idam etti ve ardından uzun süre tövbe etti ve dua etti. Allah bu konuda ona müdahale etti... Daha da kararlı olmak gerekiyordu.

Yani Stalin, Grozni'nin eylemlerinin baskıcı doğasının tasvirinden çok, yeterince zalim olmadığı gerçeğinden hoşlanmıyordu. Üstelik Grozny'nin karakterinin yumuşaklığı, düşmanlara karşı mücadeledeki kararsızlığı gösteriliyor.

İşte Stalin'in başka bir konuşmasının metninden alıntılar [6]: “Ya da başka bir film - Eisenstein'ın Korkunç İvan'ı, ikinci seri. Kimse gördü mü bilmiyorum, ben gördüm, iğrenç bir şey! Adam tarihten tamamen uzaklaşmış durumda. Muhafızları son veletler, yozlaşmışlar, Amerikan Ku Klux Klan gibi bir şey olarak tasvir etti. Ayzenştayn, oprichnina birliklerinin, Korkunç İvan'ın, onu parçalamak ve zayıflatmak isteyen feodal prenslere karşı Rusya'yı tek bir merkezi devlette toplamak için güvendiği ilerici birlikler olduğunu anlamadı. Eisenstein'ın oprichnina'ya karşı eski bir tavrı var. Eski tarihçilerin oprichnina'ya karşı tutumu büyük ölçüde olumsuzdu, çünkü Grozni'deki baskıları II. Nicholas'ın baskıları olarak görüyorlardı ve bunun gerçekleştiği tarihsel durumdan tamamen uzaklaşmışlardı. Zamanımızda, oprichnina'ya farklı bir bakış. Feodal beyliklere, yani birkaç devlete bölünmüş olan Rusya, ikinci kez Tatar boyunduruğu altına girmek istemiyorsa birleşmek zorunda kaldı. Bu herkes için açıktır ve Eisenstein için de açık olması gerekirdi. Eisenstein bunu bilmeden edemez çünkü ilgili literatür var ve bir tür yozlaşmayı tasvir etti. Korkunç İvan, iradesi ve karakteri olan bir adamdı, Eisenstein'da ise bir tür zayıf iradeli Hamlet. Bu zaten bir formalite. Biçimciliğe ne önem veriyoruz - bize tarihsel gerçeği veriyorsunuz. Çalışmak sabır gerektirir ve bazı yönetmenler sabırdan yoksundur ve bu nedenle her şeyi bir araya getirip filmi sunarlar: işte buradasın, "yut", özellikle de üzerinde Eisenstein damgası olduğu için. İnsanlara görevleri ve dinleyicilerin ve devletin çıkarları konusunda vicdanlı olmaları nasıl öğretilir? Ne de olsa gençleri gerçekler konusunda eğitmek istiyoruz, gerçekleri çarpıtmak için değil.”

Yalnızca bu paragraf, yalnızca gücüne tutunan ilkel bir lider olarak Stalin hakkındaki fikirlerimizin üzerini tamamen çiziyor. Stalin, geçmişin yorumları da dahil olmak üzere, elindeki tüm araçları kullanarak gerçekten de yeni bir dünya inşa ediyor.

Sinema, günümüzde stratejik işlevleri televizyon tarafından yerine getirilen güçlü bir görsel araçtı. Nüfus kitap okumuyor, dizi izliyor. O zaman muhtemelen kitap okumamış, film izlemiştir. Gencinden yaşlısına herkes sinemasever saflarına katıldı.

Aşağıda geri döneceğimiz akademisyen Tarle, tarihi yeniden yorumlayacakların başında yer almalıydı [7]: “Stalin'in kişisel talimatı üzerine kendisine üç saldırı - İsveç, Napolyon ve Hitler'inkiler - hakkında kitaplar yazması talimatı verildi . Böylece kendisini, imparatorluk mahkemesinin III.Alexander hakkında bir kitap almak istediği V. O. Klyuchevsky konumunda buldu. Ancak Klyuchevsky reddedebilirse, Tarle için bu yol kapandı: Stalin'in otokrasisi Romanov'unkinden çok daha tehlikeliydi. Ve sorunun bir şekilde kendi kendine çözüleceğini umarak Kuzey Savaşı ile başladı. Unutulmaz 1949 yılında, yavaşlığı fark edildi ve Tarle'a doğrudan Büyük Vatanseverlik Savaşı tarihini ele alması talimatı verildi. Ve Tarle, halihazırda var olan "Napolyon'un İstilasını" hızla sonuçlandıracağını ve ancak o zaman Hitler'in işgalini üstleneceğini söyledi.

Aslında bu, tarihin üzerinde yattığı tüm matrisi değiştirmekle ilgili. Rus tarihinin izlediği sembolik çizgi, istisnası olmayan tek bir ana fikirle uyumlu hale gelmeliydi. Doğru, Stalin'in sadece muzaffer bir halk fikrine değil, aynı zamanda bir "kızıl çar" fikrine de ihtiyacı vardı, ancak elbette kafasında böyle bir formülasyon yoktu. Ancak kişilik kültüyle ilgili ifadenin arkasında, tam da bu Stalin'in tanrılaştırılması fikri var.

Böyle tek bir matris yokken, otuzlu yılların başında tarih fakülteleri kapatıldı, tarih öğretimi durduruldu. Bu arada, E. Tarle de bu dönemde sürgünden döndü. Matris oluşturulduğunda, 1934'te orta ve yüksek okullarda tarih öğretimi yeniden başlatıldı [8–10]. Üniversitelere yeniden öğrenci almaya başladılar. Ulusal tarihin stratejik yorumu, yeni stratejik içerik - temel tarih ders kitapları - ile sağlanabilir.

Bir okul tarihi ders kitabının yalnızca doğru bir anlayış için bir fırsat sağlaması değil, aynı zamanda öğrencinin kafasında beyan edilen "genel çizgiden" sapma olasılığını katı bir şekilde engellemesi gerekiyordu. Aslında okul, küçük öğrenciye kahramanları doğru ve yanlış, dostlar ve düşmanlar olarak açıkça ayırması için ilham veriyor ki bu en güçlü antik ikiliktir. Bir okul çocuğu, sistemine yerleşik düşmanın özelliklerine dayanarak, bu özellikler onda harekete geçmeye başlarsa, yeni bir durumda "düşmanı" kendi başına kolayca seçebilir.

S. Datsyuk, zamanımızda bu tür bir korumanın varyantından bahsediyor (bkz. [11]): “Modern dünyada, bir yeterlilik olarak düşünmenin, toplu halde uzmanlaşmaya karşı çok düzeyli koruması vardır. Burada pek çok sosyal teknoloji icat edildi ve geliştirildi - çocukların kitap okumaktan ekrana (bilgisayar ve televizyon) yeniden yönlendirilmesi, ekran (klip) düşünme algısına, spontane ve öznel sınavların testler lehine reddedilmesine, tüketici motivasyonlarının özgürlüğün tek tezahürü olarak teşvik edilmesi, kişisel liderliğin ve bireysel başarıların teşvik edilmesi, düşünme faaliyetinin sonucu değil, şansın ve belirli başarı kurallarının bir sonucu olarak vb.”

Bize her zaman Stalin'in yaptığı atılım öğretildi ve bu aynı zamanda o dönemde meydana gelen tarihin çarpıtılmasının da bir sonucudur. 1917'den önce Rusya'nın hiçbir şekilde ezilen bir devlet olmadığını unutmak zorunda kaldık. Örneğin Rusya'daki mühendislik eğitimi o zamanlar Avrupa'nın en iyisiydi. Ancak atılım, yalnızca savaş öncesi dönemde, örneğin eğitimlerini devrim öncesi Rusya'da almış bilim adamları tarafından yapıldığı için yapıldı. Radyasyon genetiği [12] ile uğraşan "bizon" Nikolai Timofeev-Resovsky veya Sovyet radar sistemini yaratan Axel Berg, görevini tamamladıktan sonra atalarının Varanglılardan Yunanlılara geldiğini ve o soylulardan hükümlülere [13]. Akademisyen Berg ayrıca sibernetiği "emperyalizmin yozlaşmış kızı" unvanından (bugün artık bu alıntının kaynağını bulamasalar da) savundu ve hem akademisyen hem de amiral oldu.

Ne yazık ki propaganda sistemi bireylerle değil, kitlelerle ilgileniyor. Kişilik onu ilgilendirmez. Bu arada Berg, sorgulamalar sırasında dövüldüğünde bir itiraf yazmaya karar verdi. Uzun süre İsviçre Donanması için çalıştığını yazdı. Neşeli müfettiş, İsviçre'nin donanmasının olmadığını düşünmeden başarıyı rapor etmeye koştu. Bu arada Berg'in kızı, Stalin'in cenazesinin olduğu gün babasının ağlayan yüzünü görünce verdiği ilginç tepkiyi hatırladı [13]: “Babam şöyle dedi: “Her şeyi biliyordu. Süreci yönetti. Ve Tanrı, Beria'nın iktidara gelmesini yasakladı. O kadardı. Bir daha asla Stalin hakkında konuşmadık (görünüşe göre babam hıçkırıklarımı affedemedi, ama kendisi anlasın diye açıklamak istemedi).

Doğru, aynı zamanda Stalin, uçak tasarımcısı Tupolev'i (Golovanov'un önerisiyle) ve V. Kaverin'in kardeşi virolog Zilber'i serbest bıraktı (bkz. Zilber [14]). Stalin bizzat Zilber'den özür diledi. Voroshilov, yukarıda bahsedilen Kayaç'ın serbest bırakılmasına katkıda bulunur.

Golovanov, Tupolev'in dönüşüyle ilgili durumu şöyle anlattı:

“- Yoldaş Stalin, Tupolev ne için oturuyor? ..

Soru beklenmedikti. Oldukça uzun bir sessizlik oldu. Görünüşe göre Stalin düşünüyordu.

- Ya İngiliz ya da Amerikan casusu olduğunu söylüyorlar ... - Cevabın tonu alışılmadıktı, onda ne sertlik ne de güven vardı.

- Buna gerçekten inanıyor musun, Yoldaş Stalin? - içimden çıktı.

- Peki inanıyor musun?! - "sen" e dönerek bana yakından yaklaşarak sordu.

"Hayır, bilmiyorum," diye cevapladım kararlı bir şekilde.

"Ve ben buna inanmıyorum!" Stalin aniden cevap verdi.

Böyle bir cevap beklemiyordum ve derin bir şaşkınlık içinde durdum.

"En iyisi," dedi Stalin elini kaldırarak. Bu, benimle olan konuşmanın bugünlük bittiği anlamına geliyordu.

Disariya ciktim. Karargahıma giderken fikrimi çok değiştirdim ... ".

Gerçekte, Stalin adamla değil, onun araçsal rolüyle ilgileniyordu: Mevcut uygulanan amaç için ona ihtiyaç duyuluyordu, bu da onun serbest bırakılabileceği anlamına geliyordu.

Ne yazık ki hepimiz unuttuk ya da unutuyoruz. Ancak doğru hafızanın organizasyonu bugün başlıyor. A. Etkind, Maidan durumundaki hafızalaştırma süreçlerini ilginç bir şekilde tanımladı [15]: “Burada, Maidan'da, şimdi modern zamanlarda hafızalaştırmanın nasıl gerçekleştiğine dair bir laboratuvar var. Maidan, Derrida'nın hakkında yazdığı "keder çalışması"nın kalıplarını ve aşamalarını açıkça gösteriyor: İlk olarak, tarihsel bir olaydan sonra göstergebilimsel bir boşluk ortaya çıkıyor; bir süre sonra bunun hakkında konuşmaya başlarlar; sözlü kelimede tekrarlanan tekrar, olayı bir anıt tabelada - bir anıtta sürdürme ihtiyacına yol açar. Toplumun bölündüğü bir durumda bir anıt imkansızdır; nihayet kristalleştiğinde, bu bir "konsensüs toplumu"nun kurulması anlamına gelir; anıt, durumun bir tür koordineli "kuru kalıntısıdır".

Göksel Yüz'ü belirli bir "sözlü anıt" olarak örnek göstererek, kendiliğinden ortaya çıkan sözlü deyimlerin anıt işlevi gördüğünü de vurguluyor.

Propaganda aynı türden sorunları çözdüğünde, genellikle aynı çözümlere varır. Totaliter toplumlar, propagandalarının "doğru" ve "yanlış" metinleri takip etmesini zorlaştıran kapalı toplumlardı. İyi metinler çoğaltıldı, kötü olanlar yazarlarıyla birlikte yok edildi. Sistemin genellikle "yeniden eğitim" için zamanı yoktu, özgür bir vatandaşı hükümlü konumuna getirerek sorunu ortadan kaldırdı. Sadece çalıştı ve zihinsel işlevin ona göre olmaması gerektiği için görüşü dikkate alınamadı.

Bir propagandacı olarak Stalin, gerçekliği düzelten filmleri severdi. Örneğin havacılık generali Golovanov'un yazdığı gibi, oradaki olaylar gerçek savaştan farklı geliştiği için Stalin "Yarın savaş çıkarsa" filmini defalarca izledi (1939'daki bu filme bakın [16-17]). "Komutan Kutuzov" filmini de beğendi (bkz. onun hakkında [18]). Yani tamamen psikolojik bir açıklamayla karşı karşıyayız: O dönemdeki savaşın gidişatındaki eksiklikler, başkomutan tarafından ekranda zafer tasavvur edilerek telafi edilmişti.

Belki de "Kutuzov" u seviyordu çünkü Stalin zaten bitmiş olan filmde kişisel olarak "düzeltmeler" yaptı. Bu filmde ölmekte olan bir asker rolünü oynayan ve doğru sözler söyleyen M. Pugovkin şöyle hatırlıyor [19]: “Stalin, filmlerimizi yöneten ünlü film yönetmeni V. Petrov'a “Peter” dedi. Büyük”, “Suçsuz Suçlu”:

- Ölmekte olan genç asker Fedya'nın yaşadığı olay, halk arasında şefkat uyandıracak. Ve şimdi çok zor bir zaman. Göstermek zorunda değilsin.

Ve monoloğum kesildi.

Bu arada, bölümünün olmaması nedeniyle Pugovkin'e devlet ödülü verilmedi. Stalin daha önce de benzer bir şekilde davranmıştı, örneğin G. Aleksandrov'un anılarında bıraktığı bir hikaye olan Eisenstein'ın "Ekim" filminin ön izlemesinden sonra Troçki'yi görevden almıştı [20].

Kutuzov'un bir gözü bile olduğu ve bandaja ihtiyacı olmadığı ortaya çıktı, çünkü Kutuzov'un bandaj olduğu yerde tek bir portre korunmadı. Modern araştırmacılar görünüşünü şu şekilde açıklıyor [21]: “Kutuzov'un sağ gözündeki kötü şöhretli bandaj, yalnızca 1943'te aynı adlı uzun metrajlı film yayınlandığında ortaya çıktı. İçinde komutanın rolü, SSCB Halk Sanatçısı Alexei Dikiy tarafından oynandı. Büyük Vatanseverlik Savaşı devam ediyordu ve izleyiciye ciddi bir yaradan sonra bile savaş düzeninde kalabileceğinin gösterilmesi gerekiyordu.

Ve ilk partizan oluşumları Kutuzov tarafından değil, Barclay de Tolly tarafından Kutuzov başkomutan olmadan önce yaratıldı [22]. Ve Borodino savaşı gerçekten kaybedildi, kazanılmadı. Doğru, E. Tarle zaten bu gerçeği yeniden yorumluyor ve şu şekilde yazıyor [23]: “Yarısı Borodino sahasında yatan Rus ordusu, tıpkı yenildiği gibi, kendisini mağlup olarak hissetmedi ve tanımadı. bunu ve komutanını hissetmedi ve tanımadı. Hiçbir Winzengerode, Clausewitz ve Jomini'nin göremediği ve anlayamadığı bir şeyi gördü: Borodino eninde sonunda büyük bir Rus zaferi olacaktı. Rus halkı da mağlup hissetmedi, Borodino hafızalarında bir yenilgi olarak değil, geçmişte ulusal bağımsızlıklarını en korkunç saldırılardan nasıl koruyacaklarını bildiklerinin, şu anda nasıl yapacaklarını bildiklerinin kanıtı olarak kaldı. gelecekte yapabilecektir. Yani propagandanın gücü burada da kazandı. Bu arada, daha sonra Sovyetler Birliği de Chelyuskin'in yenilgisinden bir zafer kazandı.

E. Tarle (bkz. onun hakkında [24]), hayatını gizli servislerin sabit bakışları altında yaşadığı için düzgün yazmak zorundaydı. 1931'de beş yıl sürgün cezası aldığı için Alma-Ata'ya gitti. On üç ay sonra serbest bırakıldı. Bununla birlikte, V. Brachev'den [25] onun oradaki hayatı hakkında pek iyi bir bilgi yok: “Tarle'nin, Alma-Ata'da serbestken, gizli bir muhbir olarak Kazakistan'daki OGPU PP'ye defalarca hizmet sunduğuna dikkat edilmelidir. ve sistematik olarak, kişisel inisiyatifine göre, PP'ye bilimsel ve teknik aydınlar arasındaki ruh hali hakkında bilgi verdi. Ancak Kazakistan'ın OGPU PP'sinin gizli muhbir sayısına kabul edilme talepleri reddedildi.” Ancak, ancak kendimiz onun konumunda olduğumuzda onu mahkum edebileceğiz.

Sonra daha uygun zamanlar geldi. L. Yakovlev şöyle yazıyor [26]: “1937–1941 yılları, Tarle için maddi refah yıllarıydı. Tabii ki, Orwell'in "edebi tutulan kadınlar" dediği kişilerle rekabet edemedi (İngiliz bu sıfatı A. Tolstoy ve I. Ehrenburg ile ilgili olarak kullandı), ancak belirli fırsatları vardı: tatil köylerine geziler vardı, bir yaz satın aldı St.Petersburg banliyölerinde ev (veya evin bir kısmı) (daha sonra savaş sonrası yıllarda oraya yerleşenlere bağışlandı), Bzugu'da (şimdi Sochi bölgesi) bir yazlık inşaatının başlangıcı Odessa'da yaşayan büyükannem ablam Elizaveta Viktorovna'ya yarım kalan, düzenli aylık yardım kaldı. Bu sadece dış seyahatle ilgili, tatlı Fransa'nın unutulması gerekiyordu. Ancak bu, 1938'de yayınlanan "Napoleon's Invasion of Russia" kitabının tam zamanıdır. 1937'de "Napoleon" adlı kitabı yayınlandı.

Stalin tarihteki zaferlerle ilgileniyordu. Gerçekten zafer olan zaferler ve yenilgilerden elde edilebilecek zaferler. Tarihin, herhangi bir sapmaya yer olmayan güzel bir resmi belge gibi görünmesi gerekiyordu. Bu tür temel metinleri okumaktan yanlış sorular çıkmaz.

M. Yudin bugünden itibaren [27] şöyle yazıyor: “Geçmişin kahramanlarının isimlerini verdikten sonra, Stalin yine ustaca onların resimlerini Sovyet ideolojik gerçekliğine ördü: Rus tarihinin kahramanları, olduğu gibi, bayrağı altında ayağa kalktı. büyük Lenin.”

Savaşın yorumlanmasındaki değişiklik ve Kutuzov'un rolü gözlerimizin önünde gerçekleşti [28]. M. Pokrovsky'nin okulu ilk başta Kutuzov'un askeri yeteneklerini reddetti, ancak Napolyon'u övdü. Ancak Pokrovsky bir dereceye kadar şanslıydı: kansere yakalandı ve 1933'te Kremlin duvarına gömüldü. Bu nedenle, 1932'de akademik hayata dönen ve kitabında Pokrovsky'nin yorumuna karşı çıkan tarihçi Tarle tarafından (neredeyse aynı zamanda) yeniden hizmete çağrıldı. Bu arada Petrovsky, Tarle'ın sürgünden çıkmasına yardım etmeyi reddetti.

Genel olarak, Stalin'in tarihçilere olan ilgisi çok ilginçtir. Yazarlara, şairlere, yönetmenlere tepeden baktığını biliyorduk. Tarihçilere gösterilen ilgi o kadar sistemli görünmüyordu. Ancak geçmişin yönetimi, Sovyet sisteminin merkezinde yer alıyordu, çünkü sonuç olarak "Sovyet"in "sebepleri" olması gerekiyordu. Bu nedenle Decembristler veya Narodnaya Volya iyiydi ve çarlık rejimi kötüydü.

Kurgu aynı zamanda sadece edebiyatı değil, tarihi de şekillendirdi. A. Tolstoy muhtemelen bu sıradaki ilk kişidir. Ama edebiyatın kendisi için değil, halk düşmanlarını ifşa eden gazetecilik için. V. Revich şöyle yazıyor [29]: “Böylesine şanlı bir aileden gelen bir aristokrat, sadece sessiz kalacak kadar yurttaşlık cesaretine sahip değildi. Çarmıha gerilmiş insanların ellerine ve ayaklarına çivi çakmayı özenle bitirdi. “Açlığın sabotaj organizasyonu, halkın alaycı alayı, tohum fonlarının bulaşması, çiftlik hayvanlarının toplu zehirlenmesi, sanayide, tarımda, madencilikte, ormancılıkta, bilimde, okullarda, edebiyatta, finansta, ticarette, taciz ve tacizde sabotaj. dürüst işçilerin öldürülmesi, casusluk ... "-" bunların hepsi can düşmanımızın serfleri tarafından yapıldı - dünya faşizmi: Troçki, Yenukidze, meyveler, Buharinler, Rykovlar ve diğer paralı askerler, katiller, provokatörler ve casuslar ... " ("Adil Bir Cümle" makalesinden, 1938 G.). Kont, Stalin'in sosyalizm altında sınıf mücadelesinin şiddetlenmesine ilişkin öğretisini özenle popülerleştirdi. Kesintisiz bir şekilde en yüksek önlemi talep etti ve neredeyse her makaleyi büyük Stalin'in şerefine kadeh kaldırarak bitirmeyi unutmadan, cezaların infazından duyduğu derin memnuniyeti yazılı olarak ifade etti. Edebiyat eleştirmeni V. Shcherbina bu konuşmaları şu şekilde değerlendirdi: "Tolstoy, makalelerinde Sovyet sisteminin hümanist özünü yayıyordu." Gorki'den sopayı alan Tolstoy, etrafındaki dünyayı, geleceği bilmeden neşeli, cesur insanların dünyadaki herkesin üzerinde uçmak için kanatlar inşa ettiği mutlu bir ülke hakkında doğruyu söylediğine ikna etmeye çalışıyor.

A. Tolstoy, Korkunç İvan ve Büyük Peter hakkında yazdı. Grozni hakkındaki oyunu özellikle bilmiyoruz, çünkü sahnelenmemiş bir biçimde bir ödüle aday gösterilmesine rağmen hemen yasaklandı ve Tolstoy'un Büyük Peter'i oldukça iyi biliniyordu. 1929'da romanı yazmaya başladı, 1934'te iki bölümü bitirdi ve üçüncüsüne zaman bulamadı [30]. B. Sarnov, metinlerinin yazılmasıyla ilgili olarak A. Tolstoy'un Stalin'e yazdığı çok sayıda mektuptan alıntı yapıyor [31]. Liderin [32] sözlü bir tepkisi de var: “Bir keresinde, Alexei Tolstoy'un aynı adlı oyununa dayanan “On the Rack” oyununu izledikten sonra, Joseph Vissarionovich şunları söyledi:

- Harika oyun, harika gösteri! Tek bir sözüm var - Peter, belki de istediğimiz gibi yeterince kahramanca değil, dışarı çıkarıldım ...

Yazar için bu, bir eylem rehberi haline geldi. İki yıl sonra oyunun yeni bir versiyonu çıktı ve 5 yıl sonra bir tane daha çıktı.

- Sonuç olarak, düz, dik ve yanlış çıktı, - diyor Benedikt Sarnov. - En iyi şeyleri ile özel yapım arasındaki zıtlık inanılmazdı, bunun aynı yazar olduğuna bile inanamıyorum.

Bugün, Büyük Peter imajını biraz basitleştirilmiş bir şekilde yaratma sorununa bakıyoruz. Ama bunun arkasında zor ve uzun yıllar süren bir çalışma vardı. Dahası, T. Olsson'un A. N. Tolstoy'un "Büyük Peter" romanındaki belge ve mektupların orijinal eylemlerine dayanan "belgelerin ve harflerin stilizasyonu" çalışmasında gösterdiği o zamanın dili için stilizasyona güvenmek gerekiyordu. Petrine zamanı” [33]. Bu, araştırmacının Tolstoy'dan bir yazar-tarihçi olarak bahsetmesini sağlar.

Ancak yazar-tarihçinin üzerinde asılı duran bir kılıç da vardı. Savaştan hemen sonra, Nazi İstilacılarının Zulmünün Kurulması ve Soruşturulması için Olağanüstü Devlet Komisyonu'nun bir parçası olarak çalışırken, A. Tolstoy kaderinin neyse ki başarısız dönüşünü öğrendi [34]: komplo, katılımcıları birçok geri gönderilen, geri dönen yazar olmak. Yetkililer 1940-1941 için planlanan büyük bir süreç planladılar. Ve tüm sözde faşist casusların acilen İngiliz ve Fransız olarak yeniden eğitilmesi gerektiğinde, NKVD için beklenmedik bir şekilde, Almanya ile bir barış anlaşmasının imzalanmasıyla hazırlığı engellendi. Bu elbette Stalinist cellatlar için aşılmaz bir engel değildi ama biraz zaman aldı. Ve burada Avrupa'da İkinci Dünya Savaşı'nın alanları genişlemeye başladı ve Moskova'da gerçekleşmeyen yazarların komplosundaki sanıklar birer birer ve farklı bir suçlayıcı sosu altında ortaya çıkmak zorunda kaldı.

Ve bu, yazar dükkanının en tepesine tırmanıp hayatta kalmayı başaran hemen hemen tüm yazarlar için geçerlidir. I. Ehrenburg, örneğin, SSCB'de anti-Semitizmin varlığını çürüten bir makale yazmak gibi, Stalin için ısmarlama şeylerle de uğraşıyordu [35]. Yine, bu bir eleştiri değil, çünkü herkes - yazarlar ve akademisyenler - ancak ideolojik kontrolleriyle çelişmediği zaman yaratabilirdi. 1937 yılı herkese öyle bir aşı yaptı ki, hiçbir direniş söz konusu olamaz.

Ehrenburg ise savaş sırasında reklamcı olarak birinci sırada yer aldı. P. Antokolsky günlüklerinde onun hakkında yazıyor [36]: “Sovyet döneminde hemen genel okuyucuya ulaşan ve genel okuyucuya aşık olan ilk romancı-düzyazı yazarı. İspanya'daki tüm savaşın kahramanı o. Vatanseverlik Savaşı sırasındaki en iyi yayıncı ve gazeteci. Tek başına zafer için tüm Sovyet yazarlarının toplamından daha fazlasını yaptı. Savaş sonrası dönemde, yabancı figürlerle irtibat halinde olan tüm yazar-subayların en yorulmaz ve bu nedenle en yararlı olanıydı. Ve bu yabancılar arasında en etkili, saygı duyulan ve ruhen anlaşılır ve onlara yakın olanlar.

Ve bu yine bireysel davranışın hoş karşılanmadığı ve cezalandırılabileceği bir sistemdeki bireysel davranıştır. Bununla birlikte, entelijansiya tam olarak bireysel davranışla karakterize edilir, bu nedenle kendisini kaçınılmaz olarak yetkililerle bir çatışma durumunda bulur.

B. Sarnov, savaşın sonunda ideolojik sistemin inşasının Stalin tarafından tamamlanma aşamasını gördü [31]: “Bu, her halükarda sona eren o ideolojik “ani dönüşün” başlangıcıydı. , nihayet savaş yıllarında şekillendi - Komintern'in dağılması, milli marşın değiştirilmesi ("Kimse bize kurtuluş vermeyecek, ne Tanrı, ne çar, ne de kahraman ..." yerine - "Stalin bizi halka sadık olmamız için yetiştirdi ...”), Stalin'in “Büyük Rus halkı için” kadeh kaldırması ve diğer birçok - irili ufaklı - ideolojik paradigmalarda önemli bir değişimin işaretleri. Ordu omuz askılarını iade etti. Komiserler bakan oldu. Okullarda ayrı eğitim başlatıldı ve hatta okul çocukları için eski Rus spor salonlarının üniforması tanıtıldı. Militan ateistleri biraz evcilleştirdik ve Kilise'ye bazı hakları iade ettik. Stalin'in estetik ideali, Rus İmparatorluğu'nun cephesiydi: omuz askılı eski bir Rus askeri üniforması, kraliyet üçlülerine ve beşliklerine benzeyen paralar, Moskova Şehir Meclisi binasındaki generalissimo'nun "kraliyet" portresi (sol ayak yarım adım önde) sağda, sol elinde eldivenler) ... Stalin'in siyasi ve estetik idealinin, hemen adını alan ve Vatanseverlik Savaşı haline gelen savaş tarafından tam olarak anlaşılmasına izin verildi. Kollektif çiftlikler için, Stalinist sosyalizm için kimsenin ölmeyeceğini herkes anladı. Bu başka bir mesele - Anavatan için, Rusya için ... Bu nedenle, Stalin'in "büyük atalarımızın gölgelerine" - Suvorov ve Kutuzov, Minin ve Pozharsky, Dmitry Donskoy ve Alexander Nevsky - çağrısına kimse şaşırmadı veya şok olmadı. Bu büyük gölgelerin yanı sıra başka gölgelerin de - büyük isyancıların ve devrimcilerin gölgeleri - bizi gölgede bırakmaya devam etmesine kimse şaşırmadı bile.

Sonuç olarak, yeni bir sembol sistemi inşa edildi ve tarih, anavatanın askeri üniformalı savunucularıyla aynı seviyeye geldi. Ve tüm bunlar bugüne kadar devam ediyor. P. Lobkov'un dediği gibi: "Tarih moda bir bilimdir, yeniden yazılması ulusal bir spordur" [37].

Genel çizgiden herhangi bir sapma, keskin bir tepkiye neden oldu. Böyle bir tepki, Merkez Komite Organizasyon Bürosu'nun "Zvezda" ve "Leningrad" [38] dergileri hakkındaki kararıydı. İlginç bir şekilde, bu kararnamenin taslağına, SSCB Devlet Güvenlik Bakanlığı'ndan, sadece ideologlarının değil, tüm güç makinesinin çalışmasını gösteren Herman, Zoshchenko ve Akhmatova ile ilgili sertifikalar eşlik etti. Yetkililer dergilere, bireysel yazı işini bir yazar fabrikası gibi kolektif çalışmaya dönüştürmeyi mümkün kılan kolektif bir çiftlik veya fabrikanın bir çeşidi olarak baktılar.

Ve bu doğal bir yönetim kararıdır. Merkez Komitesi tüm yazarları düşünemezdi, çünkü bu çok fazla ayrıntı olurdu. Bu nedenle, dergilerin yazı işleri müdürlüklerinin yanı sıra doğru yazarların başkanlık ettiği Yazarlar Birlikleri oluşturuldu.

Aynı zamanda, sosyalist gerçekçilik olarak adlandırılan, tam olarak nasıl yazılacağına dair bir kanon ortaya çıktı. Bunlar, bir dereceye kadar, bir kahramanın ne olabileceğine ilişkin ideolojik gereksinimlerdir; bu, yazarın yaratıcı ifade olanaklarını büyük ölçüde daraltır, ancak aynı ölçüde, eseri üzerindeki kontrol olanaklarını da genişletir. Ve ideoloji kontrolsüz olamaz. Ve Stalin, hem ideolojinin hem de kontrolün ana tasarımcısıydı (ayrıca Yu. Zhukov [39–41] veya A. Fursov'un [42] eserlerinde ve röportajlarında Stalin'in alternatif bir görüşüne bakın).

Ülke her üç alanda da inşa edildi ve genişletildi: fiziksel - stratosfere uçuşlar, havacılık, sanayileşme, bilgilendirici - her noktaya nüfuz eden matbaa ve radyo, sanal - tarih, edebiyat, sanat, bağlanmayı mümkün kılan dünya resmini yarattı. üç boşluk bir arada. Her üç boyutta da insanlar gerçek insanlardan çok sembollerdi. Bu dünyanın baş tasarımcısının istediğini yapmak zorundaydılar.

Büyük projeler çeşitli şekillerde mümkündür: baş tasarımcının başında, bir modelde, gerçekte. Stalin'e göre projenin idealleştirileceği böyle bir model alan edebiyat, sanat, sinema ve tarihti, çünkü geçmiş kendi üzerinde çoklu dönüşümlere de izin veriyor. Bunlar, ana parametrelerini kolayca değiştirebilen nispeten "yumuşak" modellerdir. "Sert" bir model, üzerinde gerçekleştirilen deneylere karşı büyük bir direnç potansiyeli olan gerçek bir ülkedir.

Edebiyat

1. Golovanov A. ADD komutanının notları. - M., 1987

2. Korkunç İvan (film) // en.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B2%D0% B0%D0%BD_%D0%93%D1%80%D0%BE%D0%B7 % D0%BD%D1%8B%D0 % B9_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC)

3. Sergei Eisenstein'ın son filminin gizemi // tvkultura.ru/article/show/article_id/99163

4. Shmulevich E. "Korkunç İvan" ve Stalin: Makyavelist tarih okuması // www.kinozapiski.ru/ru/article/sendvalues/587

5. Stalin: Tarih okudunuz mu? Ayzenştayn: Aşağı yukarı. Stalin'in Eisenstein ve Cherkasov ile "Korkunç İvan" filmi hakkında konuşması 26 Şubat 1947 // www.rg.ru/2012/01/25/ivan-groznyy.html

6. Stalin'in Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi Organizasyon Bürosu'nun "Büyük Hayat" (2. seri) filmiyle ilgili bir toplantısında yaptığı konuşmanın düzeltilmiş metni // www.alexanderyakovlev.org/fond /sorunlar-doc/69293

7. Krashfeld Ya. E. V. Tarle'nin “Politika: 15. – 20. Yüzyılların bölgesel fetihlerinin tarihi” kitabına önsöz

8. Rabinoviç M. B. Tarih bölümü, tarih bölümü http://www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/?t=page&num=1377

9. Khoroshenkova A.V. XX yüzyılın 20-30'larında SSCB'de yüksek tarih eğitimi alanında devlet politikasının tarihi -30-h-gg-hh-veka

10. Grishaev O.V. 1930'ların ortalarında - ikinci yarısında SSCB'de tarih bilimi ve eğitim // www.rusnauka.com/NNM_2006/Istoria/17333.doc.htm

11. Datsyuk S. Zor Düşünme Mücadelesi // hvylya.net/analytics/society/sergey-datsyuk-zhestkiy-vyizov-myishleniya.html

12. Granin D. Zubs. - L., 1987

13. Axel Ivanovich Berg. 1893–1997 M., 2007

14. Zilber, Lev Alexandrovich // en.wikipedia.org/wiki/%D0%97% D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B1%D0%B5%D1%80,_%D0%9B %D0%B5 % D0%B2_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD% D0%B4%D1%80%D0%BE%D0 %B2%D0%B8%D1%87

15. Etkin A . İdeal hafızalaştırma laboratuvarında Derrida'nın keder çalışması // gefter.ru/archive/15662

16. Yarın savaş çıkarsa - Otuzların gelecekteki bir savaşla ilgili Sovyet filmleri // statehistory.ru/1603/Esli-zavtra-voyna - sovetskie-filmy-tridtsatykh-godov-o-budushchey-voyne

17. Yarın savaş çıkarsa // en.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D1%81%D0% BB%D0%B8_%D0%B7%D0%B0%D0%B2%D1%82% D1% 80%D0%B0_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B0

18. Kutuzov (film) // en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%82%D1%83%D0%B7%D0%BE%D0%B2_(%D1%84% D0%B8%D0%BB%D1 % 8C%D0%BC)

19. Pugovkin M. Hayatımda Stalin'in rolü // www.russkoekino.ru/books/pugovkin/pugovkin-0004.shtml

20. Alexandrov G. Dönem ve sinema // www.litmir.co/br/?b=231031&p=28

21. Prutskov G. Bandajlı ve bandajsız Mareşal Kutuzov // www.taday.ru/text/1817347.html

22. Bykov M. Kanonlaşmaya ihtiyaç duymaz // www.russkiymir.ru/media/magazines/article/99821

23. Tarle E.V. Napolyon'un Rusya'yı işgali. - M., 1941

24. Tarle, Evgeny Viktorovich // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0% B0%D1%80%D0%BB%D0%B5,_%D0%95%D0%B2%D0%B3 %D0%B5%D0 %BD%D0%B8%D0%B9_%D0%92%D0%B8%D0%BA%D1%82%D0%BE%D1 % 80%D0%BE%D0%B2%D0 %B8%D1%87

25. Brachev V.S. Rus tarihçilere yapılan zulüm. Bölüm III. Akademisyen V. E. Tarle ve “davası” // kiev-grad.com/b/brachev_travlya_russkih_istorikov/9

26. Yakovlev L. Yoldaş Stalin ve Yoldaş Tarle // www.imwerden.info/belousenko/books/yakovlev/yakovlev_stalin_tarle.htm

27. Yudin M.V. 20. Yüzyıl Rus Kültüründe Mareşal Kutuzov'un Görüntüsü // x-uni.com/literatura/info/obraz-feldmarshala-mi-kutuzova-v-otechestvennoy-kulture-khkh-v

28. Tihonov V. В._ _ 1812'de, 1930-х – 1950-х конца конца конца войны 1812 yıllarında // www.academia.edu/8708484/%D0 % A2%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BD BE%D0%B2_%D0%92.%D0 % 92._%D0%9E%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7_%D0%B2%D0%BE%D0 % B9%D0 %BD%D1%8B_1812_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B0_%D0%B2_% D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%81 %D0%BA%D0%BE% D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D0%B3%D0%B0 % D0%BD%D0%B4%D0 %B5_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%86%D0%B0_1930-%D1%85-%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0 %B0_1950-%D1%85_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B2_%D0%98 % D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0% B8%D1%8F_%D0%9C%D0%BE %D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3 %D0%BE_% D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%8F._%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D1%8B_% D0%B8%D1%81%D1%81 %D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1 %8F_%D0% BD%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B5_%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB% D1%8B._%D0%92%D1 %8B%D0%BF._4._%D0%9C._2013._%D0%A1._186-194

29. Revich V . Rus Devriminin Bir Aynası Olarak Aleksey Tolstoy // www.fandom.ru/about_fan/revich_20_03.htm

30. Peter I ( roman ) // en.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%91%D1%82% D1%80_I_(%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0 %D0%BD)

31. Sarnov B. Stalin ve A. N. Tolstoy // www.uhlib.ru/istorija/stalin_i_pisateli_kniga_vtoraja/p1.php

32. Stalin, Tolstoy ve Pilnyak'ı nasıl okudu // izvestia.ru/news/512214

33. Olsson T. A. N. Tolstoy'un "Büyük Peter" romanındaki belgelerin ve mektupların Büyük Peter'in zamanının orijinal eylemlerine dayanarak stilizasyonu // www.slav.su.se/polopoly_fs/1.205480.1416319734!/menu/standard/file /t_olsson.pdf

34. Tolstoy I. Başarısız komplo // www.svoboda.org/content/article/26644087.html

35. Sarnov B. Stalin ve yazarlar. 1. Kitap // www.e-reading.club/chapter.php/136204/247/Sarnov_-_Stalin_i_pisateli._Kniga_1.html

36. Antokolsky P . 1964-1968 Günlükleri (genişletilmiş sürüm) // www.antokolsky.com/index.php/ru/literature/diaries/diary-1964-1968-extended

37. Tarih moda bir bilimdir, dönüşümü ulusal bir spordur // meduza.io/feature/2015/07/27/istoriya-modnaya-nauka-ee-perelitsovka-natsionalnyy-sport

38. Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi Organizasyon Bürosu'nun “Zvezda ve Leningrad dergileri hakkında” I. V. Stalin tarafından değiştirilen karar taslağı // www.alexanderyakovlev.org/fond/issues-doc/69295

39. Zhukov Yu, başka bir Stalin. 1933-1937'de SSCB'de siyasi reformlar - M., 2003

40. Jukov Yu . Stalin: Farklı bir görüş. Röportaj // nash-sovremennik.ru/p.php?y=2004&n=12&id=4

41. Jukov Yu . Stalin'e karşı bir komplo vardı. Tukhachevsky'ye askeri bir diktatör rolü verildi. Röportaj // vm.ru/news/2014/02/17/istorik-yurij-zhukov-zagovor-protiv-stalina-bil-tuhachevskomu-v-nem-otvodilas-rol-voennogo-diktatora-235811.html

42. Fursov A. Stalinist temel olmasaydı Sırpların ve Libyalıların kaderi bizi beklerdi // www.russiapost.su/archives/52570

On Üçüncü Bölüm

Propaganda Araçları

13.1. Propaganda Araçları: Makas ve Kılıçlardan Anlatılara

Sansüre dayalı propaganda makasla propagandadır. Kendi bakış açısından olumsuz olan mesajların işleyişini yavaşlatır (hatta tamamen durdurur) ve sonuç olarak kendisi için olumlu olanların dolaşımını hızlandırır. Uygulamada, gerçek sansürden veya sansürden neyin geçtiğini tırnak işaretleri içinde her zaman gerçekten izliyoruz - sözde otosansür. Dikkatimiz birkaç büyük olay üzerinde tutulduğu ve geri kalan her şey “gölgede” bırakıldığı için bilgi gündemi bu şekilde şekilleniyor.

Sansür siyasi, ekonomik veya her neyse olabilir. Özellikle medya ekonomik olarak kendi kendine yetmiyorsa, Sovyet sonrası alanda olduğu gibi finansal etkilere bağlıysa. Sadece bilgiye giderek daha az bağımlı olduğumuz gerçeğiyle kurtuluyoruz, çünkü dünya bir bilgi fazlası haline geldi. Doğru, bir kriz durumunda bilgi eksikliği yeniden ortaya çıkıyor. Ve kendimizi yeterli düzenlilikle tekrar tekrar bu tür kriz durumlarında buluyoruz.

Sansür, tıpkı otosansür gibi, var olan eserlerin tedavülünü kapatmakla kalmaz, bazılarının doğmasını da engeller. Otuzlu yılların unutulmuş yazarı N. Nikandrov bu konuda şöyle konuşmuştur: “Böyle bir atmosferde, bu koşullar altında nasıl yazılır: herkes gibi yalan söyleyin!?” ([1]'den alıntılanmıştır). Hesaplamak imkansız, ama kesinlikle otosansür sansürün kendisinden daha fazla metni "öldürdü".

Sansürle sınırlı dolaşım, yetkililer tarafından yerleştirilen veya basitçe tutulan dünya modeliyle çelişiyorsa yeni eserlerin yaratılmasını durdurur. Sovyet örneğinde, metnin sosyalist gerçekçilik modeliyle tutarsızlığından bahsediyoruz. Katı sansür, ülkenin birçok eserden yoksun kalmasına yol açıyor. Potansiyel zenginlik gerçeğe dönüşmez.

Olumsuz sonuçlarıyla sansüre, özellikle devasa boyutlara ulaştığı ve bir kişinin ve metinlerinin kaderini etkilediği durumlarda, ihbar gibi bir fenomen eşlik eder. R. Timenchik, belki biraz abartarak [2] şöyle diyor: "Gizli polisin ve hatta gizli polisin tarihi, kelimenin en geniş anlamıyla 20. yüzyıl Rus edebiyatı tarihinin çok önemli bir yönüdür." Bu arada, baskı yıllarında vatandaşların birbirlerine karşı yazdıkları fantastik sayıdaki ihbarlardan hep bahsedilir. Ve Zhdanov'un oğlu, tahliyeden dönen Akhmatova'yı sevmeyen abluka yazarlarının kendilerinin başlatıcılar olduğu gerçeğiyle, Zoshchenko ve Akhmatova hakkındaki iyi bilinen kararnameyle bağlantılı olarak babasını savunmaya çalıştı. .

Tüm bunların ideal olarak yalnızca işleyişi baskıyla desteklenen kapalı sistemlerde çalıştığını bir kez daha vurguluyoruz. Bu, insanlar aktif bir pozisyondan pasif bir pozisyona aktarıldığında kılıcın kullanılmasıdır. Savaş sonrası SSCB çöktü çünkü artık "kapalılık"a "baskıcılık" biçiminde bir ekleme yoktu. Yakınlık, alternatif bilgiyi yok ettiği için propagandanın etkinliğini kolaylaştırır.

Propaganda bir ev hatası, bir ev kimera oluşturur. Propaganda, kendisine tamamen zıt bir gerçeklikle karşılaştığında, bir sabun köpüğü gibi patlayarak, özenle gerçeğe bağladığı o “kelepçeleri” koparır.

Birçok Rus gazeteci yakın zamanda bu tür sanal “diş tellerinin” inşasının nasıl yapıldığını ortaya çıkardı [3–5]. Aynı zamanda, eğer bugün savaş çarmıha gerilmiş bir çocuk gibi hayali bir gerçekliğin neslini zorladıysa, o zaman daha az sapkın seçeneklerin her zaman mevcut olduğu kabul edilmelidir.

Sovyet sonrası alanın tamamı, Rusya'da "yönetilen (egemen) demokrasi" olarak adlandırılan, ancak yine de demokrasiden belirli bir sapma olarak anlaşılması gereken şeyle karakterize edilir. Tüm bunlar, önceden belirlenmiş katı hedeflerden gelir ve bunun için uygun araçlar yoktur, bu nedenle gerçeklik, propaganda tarafından sağlanan renklerle "boyanmalıdır".

Haber akışlarında amaç tek tip yayındır, kanal değiştirirken neredeyse aynı şeyi duyabilirsiniz. Bu, bugün çözülmesi çok zor ve genellikle anlamsız olan bir Sovyet görevidir. Simetrik ve asimetrik bilgilendirmenin karşıtlığı olarak anlaşılabilir. Simetrik bilgi ile popülasyon aynı bilgiyi farklı kaynaklardan alır. Asimetrik ile - kaynaklar eşleşmeyen bilgileri taşıyabilir. Bu da bilgi rakibinin yok olmasına yol açar.

Tüm medyayı elinde tutan Sovyetler Birliği, simetrik bilgi sorununu acısız bir şekilde çözebilirdi. Herkes aynı gazeteleri, kitapları okuyor, aynı televizyon haberlerini izliyordu. Her sosyal grubun kendine özgü gazete ve kitapları vardı, ancak bunlar yine de ortak bir kaynaktan geliyordu. Aynı zamanda, örneğin medyadaki olumsuz bir eleştiri, medyanın görüşü değil, yukarıdan gelen bir sinyal olduğu için, bir kişinin kariyerine bir haç haline geldi.

Bugün, İnternet'in varlığında, bu tür simetrik bilgilere ulaşmak neredeyse imkansızdır, çünkü her zaman alternatif bir yorum çıkacaktır. Bulması şüphesiz daha zordur, ekstra çaba gerektirir ama sonunda yapılabilir.

Modern devletler bu nedenle toplumsal yönetimlerinde kendilerine başka görevler de yüklerler. Daha önce asıl mesele gereksiz bilgileri önlemekse, bugün asıl mesele, tüketicinin kafasında, ona karşılık gelmeyen bilgileri atarak haber akışlarını "sansürlemesine" izin verecek böyle bir dünya resmi oluşturmaktır.

Rusya'nın bilgi alanını doldurma resmi şu şekildedir [6]: “Haberi esas olarak tek kaynaktan alanlar için, ana bilgi kanalı televizyondur, bu grupta payı% 85'tir. Aksine internetten haber okuyup aynı zamanda televizyonda bilgi programları izlemeyenlerin oranı genel olarak nüfusun %5'inden fazla değildir. Kullanılan bilgi kaynaklarının sayısı arttıkça TV haber programlarının rolü azalmaktadır: 2 kaynak kullananlar arasında televizyonun payı %46'ya, 3 kaynak kullananlar arasında - %33'e kadar vb. bilgi setleri "Ruslar televizyona ne kadar bağımlılarsa."

Bununla birlikte, bu çalışmanın vardığı sonuçlardan biri, modern internetin bilgi gündemini şekillendirmede televizyonla rekabet edemediğidir. Aynı zamanda, onu izleyenlerin hepsi televizyona güvenmiyor: bu, Moskova'daki Rusya nüfusunun yaklaşık yarısı -% 65. Ama televizyon hem güvenenler hem de güvenmeyenler tarafından izleniyor.

Ve yukarıda belirtilen hedeflerin standart sansür lehine değil, bilgi tüketicisinin kafasına gömülü sansür lehine değiştiğini doğrulayan tamamen alışılmadık bir gözlem. D. Volkov, Levada Center'dan bir meslektaşıyla birlikte şöyle yazıyor: “Alınan bilgilere eleştirel bir yaklaşım zordur. Bu, Kırım ve Ukrayna'daki olayları haber yapma kampanyasıyla bir kez daha doğrulandı: Bu hikayeler televizyonda ne kadar uzun süre yer alırsa, Rusların tarafsızlıkları hakkında o kadar az şüpheleri oluyordu.”

M. Trudolyubov, bu soruna, böyle bir dünya resminin fizyolojik olarak daha kabul edilebilir olduğu bakış açısıyla bakıyor [7]: “Mevcut ortalama sakin, bilinçli olarak küçük ama etkili bir dizi medya ürünü seçiyor. Rus propagandacıları diğer medyaya erişimi tamamen kapatmıyorlar (zorlaştırsalar da), insanlara kolayca özümseyebilecekleri ve güçlü bir duygusal etki elde edebilecekleri bir şey veriyorlar: dikkat çekme, korkutma, neşelendirme. Bunlar neredeyse hormonal seviyede hareket eden ve hızlı tokluk, zevk ve dilerseniz sarhoşluğa neden olan ürünlerdir. Tamamen fizyolojik olarak herhangi bir kişinin amacının minimum enerji harcamasıyla maksimum pozitif duygu (hormon) elde etmek olduğunu düşünürsek, o zaman TV sadece olumlu, bazen canlandırıcı, muzaffer duygular verir. Bir kişinin bu tür zevkleri elde etmesinin maliyeti minimumdur. TV izlemek çok zor değil.

Makas ve kılıç propaganda cephaneliğini tüketmez, propaganda nöbetinde olan gazeteciler için bir de "reçel varil ve bir kutu kurabiye" vardır. Sevilmeyebilirler, ancak tüketicilerin zihninde kendi bilgi kontrol versiyonlarını yaratarak ve uygulayarak görevlerini çok doğru bir şekilde yerine getiriyorlar.

Rusya, iktidarı meşrulaştırmanın bir temelinden tamamen farklı bir temele geçiş yaptı. Ve bu arada, yaşamın gelecekteki ekonomik bozulmasının zaten sistemde yerleşik olduğunu ve önceden gerekçelendirildiğini gösteriyor.

L. Gudkov şunu vurguluyor [8]: “Yetkililer meşruiyet temelini değiştiriyor - bu artık “refah ve istikrar” değil, iç ve dış “düşmanlar”. Batı karşıtı propaganda (Putin'in gelişiyle uzun bir süredir devam etmesine rağmen) keskin bir şekilde yoğunlaşıyor” (Amerikan karşıtı duyguların dinamikleri hakkında daha fazla ayrıntı için bkz. [9]).

Ve propagandanın rolüne dair dudaklarından bir tespit daha: “Kasım 2013'te Maidan'ı sorduğumuzda, üçte ikisi Kiev'deki meydana çıkanlara karşı herhangi bir düşmanlık hissetmedi, bunun olduğuna inandılar. işlerine karışmaya gerek yok. Ancak Ocak 2014'te durum dramatik bir şekilde değişti, çünkü propaganda faşistlerin, “Kiev cuntasının” Ukrayna'da iktidara geldiğini söylemeye başladı. Ve faşistlerle ne tür bir konuşma olabilir?

Görüldüğü gibi sadece birkaç ay içinde propaganda çalışmalarının sonuçlarından bahsediyoruz. Mesele şu ki, faşistler ve cunta, düşünmeden üretilen bir gericilik sistemi içinde inşa edilmiştir. Ve kural olarak, bu kesinlikle olumsuz bir tepkidir. Bu bağlamda propaganda, yalnızca bir kişinin kafasında olanı pekiştirir. Sadece bu sembolleştirmelerin altına yeni bir nesne getirildi, ancak tepki aynı kaldı.

Yoğun propaganda kendi mem-kelimeler listesini oluşturdu: kapitone ceketten dereotuna [10-15]. Onlarda da değerlendirici taraf (temelde olumsuz) içeriğe üstün gelir. Propaganda duygularla konuştuğu için, onun temelinde, gerçek tutkuların zirve yaptığı anlarda ortaya çıkan böyle bir set yatar.

Rusya-Ukrayna çatışması için faşist gibi kelimelerle kullanılması arasında temel bir fark vardır . Vatnik dilsel anlamını değiştirdi ama faşist değişmedi. Faşist başka bir nesneyle ilişkili olarak kullanılmaya başlandı. Bu arada, Donbass'ta Rus silahlarının ortaya çıkmasına ironik bir tavır ileten askeri departman gibi .

Aynı zamanda Batı, Ukrayna'daki silahlı çatışmaya katılanları terörist olarak adlandırmaktan uzaklaşıyor [16]. Yani Ukrayna ATO'su da bu modele girmiyor.

Her şeyin bir sonu vardır. Sovyet sansürü muhtemelen 8 Şubat 1986'da sona erdi. O gün, M. Gorbaçov'un sansürün varlığını kabul ettiği "Humanite" dergisinde yayınlanan röportajı yayınlandı [17]. Yine de onu haklı çıkardı, ancak günlerinin sayılı olduğu zaten açıktı. Üstelik perestroyka'ya her zaman glasnost kavramı eklenmiştir. Tanıtım ve sansür birbiriyle bağdaşmaz.

Ve 19 Nisan 1986'da Ogonyok dergisinde o sırada henüz rehabilite edilmemiş olan N. Gumilev'in şiirlerinden bir seçki yayınlandı. Ogonyok Edebiyat ve Sanat Bölümü başkanı V. Yenisherlov, bu olaydan öncesini şu şekilde restore ediyor [18]: “O zamanlar olağanüstü ve saygın bir insan olan V.A. Rus şiirini seviyor ve biliyordu ve bazen yetkililer açısından şüpheli yayınların Ogonyok'ta görünmesine yardımcı oldu. Deneyimli ve bilgili bir kişi olarak, Gumilyov'un şiirlerini yayınlama izni için, önde gelen bilim adamları ve yazarlar tarafından imzalanan bir mektupla, ideolojiden sorumlu olan Merkez Komite sekreteri A. N. Yakovlev'e başvurmayı tavsiye eden oydu. Gumilyov'un kapısını ancak sekreterliği "iyi" açabilir ve şairin eserlerinin müteakip olumlu kaderini önceden belirleyebilirdi.

Gördüğünüz gibi sansür sistemi o zamanlar hala çalışıyordu, ancak bu tür ihlaller için ceza sistemi zaten işlemez hale geldi. Sansür ve parti yasağı engellerini aşmak mümkün hale geldi. Yakovlev'e yazılan mektupta ilk sırada D. Likhachev'in imzası var. Enisherlov, bu ilk imzanın ortaya çıkmasıyla durumu şöyle açıklıyor: “Gorbaçov'un “perestroyka ve glasnost” döneminden önce, KGB tarafından şiddetli zulme maruz kaldı. Esrarengiz bir şekilde kızı öldü, apartmanı ateşe verildi, akademisyen evinin eşiğinde vahşice dövüldü, yabancı akademi ve üniversitelerden onlarca davete rağmen yurtdışına çıkmasına izin verilmedi. Ancak Likhaçev'in adı o zaman bile ülkenin eğitimli nüfusu için çok şey ifade ediyordu ve tirajı bazen iki veya daha fazla milyon kopyaya ulaşan ve resmi bir kurum olarak kabul edilen Ogonyok'ta gazeteciliğinin ortaya çıkması, Likhaçev'i çok geniş bir yelpazeye açtı. okuyucular. Akademisyenin uzun süreli bilimsel araştırma ve yayınlarına konu olan "Igor'un Lay Kampanyası" hakkında bir sonraki makalesinin ardından, ilgilenen SBKP Merkez Komitesi Genel Sekreteri Raisa Maksimovna Gorbacheva'nın eşi bu makalede, bunu akademisyene yardım etmek için bir neden olarak kullandı ve Dmitry Sergeevich'e, Leningrad'daki kötü durumundan haberdar olan Feldsvyaz tarafından Leningrad Bölge Komitesi aracılığıyla gönderilen bir mektup yazdı. Orada hemen beklendiği gibi vizörün altına girdiler. D. S. Likhachev, 1991'de Foros'taki olaylardan sonra Raisa Maksimovna'ya, "Mektubunuzun Leningrad yetkililerinin bana karşı tutumunu değiştirdiğini her zaman hatırlayacağım" diye yazmıştı. Nikolai Gumilyov'un şiirlerini Ogonyok'ta yayınlama fikri ortaya çıktığında, D.S. Ve D. S. Likhachev'in 1986'daki sözü, iktidardakiler için fazlasıyla yetkili hale geldi - sonuçta, R. M. Gorbaçov'un "kendisi" o zamanlar ona sempati duyuyordu.

Sansürün bir parçası olduğu çevreleme sistemi, aslında onun nihai olarak yok edilmesi için yeni olanaklar açtı. Doğru, demokrasinin bu geçiş için yalnızca bir perde olduğu, demokrasiyi inşa etmek için tamamen başarılı olmayan girişimlerimiz mi yoksa iktidarı ele geçirmek için başarılı bir girişimimiz mi olduğunu bugüne kadar bilmiyoruz.

S. Grigoryants, bugün KGB memurlarının artık ülkeyi kontrol etmediğini, ülkeyi yönettiğini söylüyor. Bu, 2000 yılında yaptığı ve daha eski zamanları hatırladığı konuşmasıdır [19]: “Sonra, yazı işleri ofisinin girişinde (Kiryusha Popov'un dairesinde bulunan) beni bir arabaya bindirdiler, beni bir tür "güçlü nokta" ve kendilerine dedikleri adla üç "tarihçi" onları saatlerce ikna etmeye çalıştı: "Biz de sizinle aynı şeyi yapıyoruz - parti bize ülkenin demokratikleştirilmesi talimatını verdi. Neden bizimle konuşmak istemiyorsun?" Ancak hükümetin bu en aktif kısmıyla - "Atlantik'ten Urallara Avrupa" sloganının kulağa "Atlantik'e ulaşan Urallar" gibi geldiği kişilerle - farklı şeyler yaptığımızdan emindim. Bu yıllar boyunca, Finlandiya üzerinden İsveç sınırlarına kadar geniş bir yol döşediler, dünyanın geri kalanının "yeni düşünce" hakkında konuşmak için bir araya getirdiğinden daha fazla nükleer denizaltı inşa ettiler, yüz milyarlarca doları yurt dışına aktardılar - her ikisi de altın rezervleri. Rusya ve CPSU'nun parası, KGB, Komsomol Merkez Komitesi. Polonya'daki Varşova Paktı istihbarat servislerinin başkanlarının bir toplantısında, onları itibarsızlaştırmak ve halkta hoşnutsuzluk yaratmak için hükümetlerde kısa bir süre için hangi görevlerin "demokratlara" verileceğini planladılar - tamamen farklı bir şey yaptılar. yaptık ve ortaya çıktığı üzere birçok yönden başarılı olduk. Yani, bugün bunun nasıl başladığı sorusunun cevabını kısmen biliyoruz, ancak daha sonra ne olduğunu çok az anlıyoruz: "perestroyka" üzerindeki kontrol kollarını kaybedip kaybetmedikleri, Yeltsin yönetimindeki kaosun kendiliğinden mi yoksa hesaplanmış mı olduğu, ve ondan önce savaştı GKChP Yeltsin ile miydi yoksa kasıtlı olarak ona yardım mı ediyordu? Oleg Kalugin'in raporunda yazdığı gibi, 1990'ların ortalarında özel servislerin morali tamamen bozuldu mu, yoksa bazıları küçük de olsa soğukkanlılığını koruyan ve sadece kanatlarda beklemekle kalmayıp aktif olarak hazırlayan kaldı mı?

Sansür sistemi, sansürlü eserler yaratma sistemi kadar karmaşık olmalıdır. Ne de olsa sansür sadece doğrudan değil, aynı zamanda gizli anlamlar da aramalıdır. Ve hatta kimsenin onları beklemediği bir yerde olabilirler. Örneğin Sovyet dönemi, bilgi tüketicilerine satır aralarını okumayı öğretti. Doğru, aynı zamanda bu sansür sistemini daha karmaşık hale getirdi.

Ancak bugünün sansürü bile biz izleyiciler ve okuyucular için uzaktan göründüğü kadar zayıf değil. Tanınmış animasyon filmi yönetmeni Garry Bardin mevcut durumu şu şekilde açıklıyor [20]: “Şimdi iki kat zorluk yaşıyoruz çünkü Sovyet döneminde olmayan ve aynı zamanda Sovyetler döneminde olmayan parayı aramamız gerekiyor. Sovyet döneminde, Ortodoks, siyasi, askeri-vatansever vb. Ve çılgın bir ev olur. Çünkü artık ideolojik olarak böyle bir gericilik var. Bir keresinde Kültür Bakanlığı'nın Kontes von Meck gibi olması gerektiğini söylemiştim - para veriyor ve hiçbir şey talep etmiyor. Mektuplarda değil, kişisel olarak elini öpme ve "teşekkür ederim" deme fırsatı yoktu çünkü Çaykovski ile görüşmediler bile.

Tüm bu çılgın durum, Gorbaçov-Yakovlev döneminde "mayalandı". Sonra, gerçekten de, Lenin ve diğerleri kaidelerinden atıldığında ve diğerleri yerlerine konduğunda, üst ve alt değiştirildi.

Sadece o zamanın değil, Gorbaçov ve Yakovlev'i çok korkutan Nina Andreeva'nın “İlkelerimden taviz veremem” mektubunun basıldığı gazetenin Sovetskaya Rossiya gazetesinin genel yayın yönetmeni V. Chikin, Yakovlev hakkında konuşuyor Kanada gezisinden önce bile [21]: “Yakovlev her zaman ikili bir figür olmuştur. Propaganda bölümünde uzun süre çalıştı, bu daire başkanı tarafından hiçbir şekilde onaylanmadı - öyleydi ve. Ö. Bu onu çok rahatsız etti, destek aradı ve bunu sadece muhalif çevrelerde değil, daha çok liberalizmle övünen çevrelerde buldu. Bu insan kategorisi için bir tür mıknatıs haline geldi. Bu, Kanada'ya gitmeden önceydi. Komsomolskaya Pravda'da çalıştığım zamanı hatırlıyorum - orada genç bir "beşinci kol" büyüyordu. İyi, yetenekli adamlar vardı, anti-Sovyetizmin güçlü zıt tezahürlerini fark etmediler, ancak yine de kalpleri Batı heveslerinden daha sık atıyor.

Ve bu uzun röportajdan bir alıntı daha: “Bizi şaşırttılar. Pravda'nın korkusuz genel yayın yönetmeni Viktor Afanasiev bile bu kısa adamlar karşısında şok oldu. Gazetelerimizin sayfalarında onlara açıkça karşı çıkmamaya çalıştık - tüm bunların "sosyalizmi insancıllaştırma" bayrağı altında olduğuna inanılıyordu. Biz de komünist fikrin kendisinin özgürleştirilmesinden, yapıcı ve yaratıcı bir karaktere sahip olmasından, sınırlı dodoların malı ve kurbanı olmamasından yanaydık. "Kısa" olanlarla savaş yoktu ama bir tür endişe duygusu vardı. Bu duygu, asanın "dayakları" başladığında keskin bir şekilde yoğunlaştı. İlk başta, fazla kalan yaşlıları çıkardılar. Biz gazeteciler buna sempati duyduk - Bonapartların böyle olması gerektiğini, daha akıllı olmaları gerektiğini, hareketsiz kalmamaları gerektiğini düşündük. Ancak Gorbaçov aniden "Merkez Komite'nin yapısını yenilememiz gerekiyor" dediğinde ve herhangi bir kongre olmadan, hiçbir meşruiyet olmaksızın, 100'den fazla kişiyi Merkez Komite'den alıp çıkardı, bu birçokları için bir yıldırım oldu. Partinin yönetim organını temsili olarak oluşturmak için denenmiş ve test edilmiş parti yaklaşımlarını ayaklar altına alarak, benzer düşünen insanları haince zorlamaya başladılar. Ve daha önce de oldu, ama burada yabancı bir gökten düşen bir tür "yıldız fabrikası" yoğun bir şekilde çalışmaya başladı.

Kuşkusuz, başka bir zaman ve başka değişim oranları devreye girmiştir. Belki de bunu yapmanın tek yolu budur. Ama aynı zamanda, o zamanın değişim oranının bugüne kadarki birçok sonucunu çözdüğümüz ve bunu oldukça uzun bir süre daha sürdüreceğimiz de çok açık.

Propaganda bir yandan kahramanlarını delice sever ama düşmanlarından da bir o kadar nefret eder. Onun için bazıları cennetten, diğerleri cehennemden. Bu nedenle propagandacılar, kelime, resim ve resimleri kullanarak, sanki hakkında konuştukları kişileri orada “reçete ediyormuş” gibi, bizi cennete veya cehenneme yönlendiriyorlar.

Kurguya olan ilginin belirli bir düşüş çağında propagandanın, yani kahramanların ve düşmanların imgelerinin duygusal yaratımının jeneratörü olduğu, bu işlevleri edebiyattan aldığı ortaya çıktı. Elbette bu garip ama bunun bir unsuru açıkça mevcut.

E. Ostrovsky, metnin, yazarın ve kahramanın ölümünü bir dereceye kadar birbiriyle bağlantılı kavramlar olarak düzeltir. Şöyle yazıyor: “19. ve 20. yüzyıllarda Rusya'da ulus-devlet tipi bir devlet inşa edilmedi. 20. yüzyılın sonu ve 21. yüzyılın başında, yeni iletişim araçları, edebi metni bir teknoloji olarak değersizleştirdi (bu gözlem, ülkemizde çok az bilinmekle birlikte, modern dünya iletişim kuramında yaygın bir yer almaktadır). Bu bir trajedi mi yoksa tarihin sadece dramatik bir gelişimi mi - ayrı bir tartışmanın konusu. Ancak günümüz dünyasında artık edebi bir metin, kitlelerin devlet varlığına doğrudan katılımını sağlayamıyor. Okuma, kültüre katılımın en önemli mekanizması olmaya devam etmektedir. Ancak, modern bir devletin yaratılması için gerekli olan kamu tasarımına kitlelerin doğrudan katılımı, edebiyat teknolojisi ile elde edilemez. Jest, eylem, kamusal drama kültürü, bugün kitleleri kitle iletişimine çeken şeydir. Bugün kitlesel katılımın baskın formatı, tele yayının (havadan internete taşınan) sonsuz haber destanıdır ... Ama destan sonsuz olduğunda, mırıldanmaya benzer ... Kitlesel katılım, videonun bu parçaları tarafından yaratılır. kahramanlık derecelerine yükselen akış, izleyicileri kahramanlarla empati kurmaya zorlar. Ve kahramanlar, kendilerini riske atan, gündelik hayatın akışına karşı çıkan, rahattan daha önemli şeyler olduğunu örnekleriyle gösteren, kendilerini ve sağlıklarını riske atan, korkuyu yenen kişilerdir. Bir olay, günlük rutinin ötesine geçen bir şeydir” [23].

Günümüzün başka bir fenomeni, ortalama bir insanın artık erişebildiği metinlerin çokluğudur. Bu arada, baskıdan başlayarak her yeni teknoloji, metinlere erişimi önemli ölçüde genişleterek tüketici sayısını artırıyor.

Umberto Eco, bu bağlamda yeni bir sansür türü olan gürültü sansürünü bile seçti [24]. Bugün herhangi bir bilgi akışta gizlenebilir, çünkü dünya bilgi eksikliğinden fazlalığına geçti. İstihbarat, bilgilerin çoğunun kamu malı olduğunu söylese bile, bu akışın sonsuzluğu nedeniyle ona ulaşmak zordur.

Bilginin geçerliliğini yitirdiği bir dünyada yaşıyoruz. Ve bu, bu çağın bilgi çağı olarak kabul edilmesine rağmen. Bu arada, bu aynı zamanda, en azından Sovyet sonrası alanda, olumsuzun rolündeki düşüşü de açıklıyor. Her yerden gücümüzle ilgili o kadar çok olumsuzluk duyuyoruz ki, bunlara yanıt verme yeteneğimizi çoktan yitirmiş durumdayız.

B. Strugatsky şöyle diyor [25]: “Aşırı bilgi asla kimseyi öldürmedi. Dezavantaj - evet, oldu. Ve biz sadece "kulaktaki" fazlalığı atlıyoruz ve endişeyle olağan şeylere dalıyoruz. Kanımca, "önemli bilgiler" listesi son bin yılda çok az değişti ve önemsiz olanlar için, ellerinden geldiğince onlarla profesyonel olarak ilgilenen birçok uzman ortaya çıktı.

Günümüzde çok sayıda troll [26] yardımıyla gerekli gürültü seviyesi sağlanmaktadır. Tanım gereği bireysel olması gereken endüstriyel bir bilgi akışı olarak hareket eden sosyal ağlarda ustalaştılar.

Yanlış bilgilerle uğraşmaya çalışan ayrı siteler oluşturuluyor. Bunlardan biri StopFake web sitesidir [27]. Ancak çürütme işi, aksini kanıtlamak için çok daha fazla çaba gerektirir. Ve en büyük dezavantajı, suçlamanın bir dinleyici tarafından alınması ve bu suçlamanın bir başkası tarafından çürütülmesidir. Bu şekilde, dolaylı olarak, çürütülmesi için belirtilmesi gerektiğinden, yanlış bilgiler yeniden yayılmaktadır. Bugün, tek bir kaynaktan geldikleri gerçeğiyle izlenebilen tüm hayali site ağları oluşturulmuştur [28].

S. Samadashvili şunu vurguluyor [29]: “Rusya'nın bilgi savaşında ulaşmaya çalıştığı bir diğer hedef, Rusya'nın ihtiyaç duyduğu ve karşılığında politikacıları etkileyecek olan kamuoyu tepkilerini başlatmak için Batı bilgi alanına girmek için altyapı oluşturmak ve sürdürmektir. Rusya'nın Batı'ya nüfuz etme stratejisi, karmaşık bir ekonomik çıkarlar, halkla ilişkiler ve bilgi teknolojisi ağını içeriyor. Kendi bilgi alanında engellemeye güvenen Rusya, çıkarlarını ilerletmek için Batı'daki açık bilgi ve ekonomik ortamdan yararlandı. Çok sayıda halkla ilişkiler şirketi, uzmanı ve gazetecinin yanı sıra internetteki iyi koordine edilmiş bir Rus trolleri ordusu, Rusya'nın Batı'daki çıkarlarını desteklemek için araçlar olarak hizmet ediyor.

Propaganda etkileme modelleri her zaman değişir. Hem mesajları iletmek için yeni teknolojileri hem de bir kişiyi etkilemek için yeni teknolojileri hesaba katarlar. Evet ve kişinin çıkarları ciddi değişiklikler geçiriyor. Örneğin Sovyetler Birliği için tipik olan bu tür bir kişi ve ilgi alanları yavaş yavaş kayboluyor.

Bugünkü sansür, eskiden olduğu gibi başkasının mesajını bloke etmek yerine, kendi mesajını pekiştirme biçimini aldı. Bütün bunlar sosyal medyanın eski tip engellemeye müdahale etmesinden kaynaklanmaktadır . Metin hala halka açık uçağa gidiyor. Bunun yerine, interneti "endüstriyel olarak" kucaklayabilen trol ekipleri oluşturuluyor.

Buna karşılık, J. Baudrillard simülakrlarla çalışmaktan bahsediyor [29–31]. Simülakrum kavramı, düşmanın refleksif kontrol alanını geliştirmekte olan Rus ordusu tarafından bile kullanılmaktadır [32]. Baudriard'a göre simülakr, gerçek gerçekliğin yokluğunu maskeler. Örneğin, Disneyland'ın yaratılışını şöyle açıklıyor: “Disneyland'ın hayal gücü ne doğru ne de yanlıştır - gerçek kurgusunu zıt düzlemde yeniden canlandırmak için tasarlanmış bir apotropi makinesidir. Bu imgeselin zayıflığı, çocuksu yozlaşması buradan kaynaklanır. Bu dünya, yetişkinleri başka bir yerde - "gerçek" dünyada - olduklarına ikna etmek ve gerçek çocukluğun her yerde olduğu gerçeğini gizlemek için çocukça davranıyor ve bu, buraya çocuklarla oynamaya gelen yetişkinlerin çocuklukları. , gerçek çocukçulukları konusunda kendilerini kandırmak için.

Kullanılan "apotropi" terimi, "kısıtlama, itme" anlamına gelir (bakınız [33]). Örnekler, var olmayan nükleer savaş veya bir hipermarketteki güvenlik kameralarıdır, ancak çalışmayabilirler.

Ve bilgiyi kabul edip etmeme konusunda bireysel bilincin kontrolünden kaçınmanın son seçeneği, araştırmacıların bilişsel güvenlikten bahsederken yaklaşmaya başladıkları daha derin bir bilişsel alanda yatmaktadır [34-36]. Reklamcılık veya halkla ilişkilerin yaptığı gibi gerçekleri değiştirmeye odaklanabilirsiniz veya bilişsel yapıyı, yani daha genel düşünme kurallarını değiştirebilirsiniz.

Dünya, geçmişin istikrar özelliğini kaybetti. Daha önceki insanlık, çabalarını fiziksel mekânın dönüşümü üzerinde yoğunlaştırdıysa, bugün yeni bir teknoloji türü yardımıyla dünyanın sanal resmini değiştirme yeteneğine sahiptir. E. Ostrovsky bu teknolojileri insani [37–38] olarak adlandırıyor, M. Gelman mesleğini insani yardım mühendisi [39] olarak belirliyor, ancak Stalin yazarları zaten insan ruhlarının mühendisleri olarak adlandırıyordu.

Modern sansürün bir başka çeşidi de anlatı kontrolüdür. ABD ordusu, El Kaide anlatılarının neden kendi anlatılarından daha güvenilir olarak algılandığını uzun süredir araştırıyor (bu tür araştırmaların bir örneğine bakın [40]). Analiz için, okuduğumuz zaman beynimizin saldığı belirli maddelerin rolünü ve bunların insan duygu ve davranışlarını nasıl etkilediğini gösteren nörobilim de dahil olmak üzere birçok nesnel yöntem kullanıldı. Güvenilirlik yaratma teknikleri sıklıkla incelenir. Genel olarak, bu tamamen yeni bir yön, çünkü edebiyat eleştirisinin böyle bir araç takımı yoktu (örneğin, Yaratıcı Teknolojiler Enstitüsündeki çalışmalara bakınız [41-43]).

Bu bağlamda, bir ideolojik nesne ile sanatsal bir nesne arasında bir fark çizilebilir ve çizilmelidir, çünkü sanatsal bir nesne öncelikle sanatsal normlara, ideolojik bir nesne ise ideolojik normlara tabidir.

F. Stepun, mektuplarından birinde yazar olarak Bunin ile Zaitsev arasındaki farkı ilginç bir şekilde formüle ediyor [44]: “Bana öyle geliyor ki Bunin, imgeleriyle birleşen, duygularını tamamen içeriden, dışarıdan ortaya koyan büyük bir aktör gibi yazıyor. ruhunun son derinliği ve Zaitsev bir manzara ressamı olarak yazıyor. Elinde bir fırça, bir boya paletinin üzerinde, önünde bir tuval var ve bu nedenle herhangi bir yaratıcılıkta belki de en önemli olan şey olmuyor, yaratıcılık yoktan var olmuyor, yani yaratılan yaratıcılık. Genesis kitabında anlatılmaktadır. Bunin, elbette, özellikle ateşli, tutkulu ve büyülü.

Bu sadece bir mektup. Ancak, açıklamanın dış versiyonu (örnek: Zaitsev) ile iç versiyon (örnek: Bunin) arasındaki farkı çok net bir şekilde ortaya koyuyor. İkinci durumda, okuyucuya iletilen empati keskin bir şekilde artar. Bu arada, bu nedenle okuyucu okuyucu olmaktan çıkar ve hikayenin kahramanı olan başka bir kişiye dalar.

Bu arada, propagandada olduğu gibi, bir kişinin kurguda aradığı duygulardır. Politik reklamcılık da rasyonel alanın dışındadır. Siyasette sadece duygular önemlidir. Bu sonuca, The Political Brain adlı kitabını bu konuya adayan Amerikalı siyaset psikoloğu Drew Westen ulaştı ([45], ayrıca bkz. röportajı [46-48]).

Polonyalı araştırmacıların yaptığı gibi seferberlik ve terhis propagandası da seçilebilir [49]: “Sovyet propagandası esas olarak kitlesel olaylara dayanıyordu, bu sistem tüm vatandaşların önemli devlet eylemlerine katılımını gerektiriyordu, bu seferberlikti. Putin'in sisteminin terhis edici bir karakteri var: İnsanların televizyon karşısına oturması ve propagandanın uygun bir kısmını özümsemesi yeterli. Sadece zaman zaman sandığa gitmeleri ve doğru oy kullanmaları gerekiyor. Ve sandık başına gitmezlerse sonuçlar tahrif edilebilir, yani popüler aktivizm o kadar da önemli değil... Kimse insanların 1 Mayıs gösterilerine gitmesini beklemiyor. Yetkililere müdahale etmemeleri en iyisi.”

Aslında sansür, sanki apartmandaki ışığı sadece “doğru” kitapları okurken yakmışız gibi, fiziksel nitelikte olan dikkati yönetmenin bir yoludur. Kontrol olmadığında dikkat kontrolü çalışmalıdır. Okul, iş, her zaman dışarıdan bir "bakan göz" vardır. Evde dikkat herkes için kişisel bir kaynaktır. Yani onu yakalamaya çalışıyorlar.

Video oyunları, bireysel dikkat konusunda uzmanlaşmanın çok yeni bir yolu haline geldi. A. Chaadaev ilginç bir özelliğe dikkat çekiyor - Rusya ile Ukrayna arasındaki savaş, bu arada bilim kurguda olduğu gibi oyunlarda gerçeklikten önce ortaya çıktı: “Oyun düşüncesinin günlük yaşamımıza büyük ölçekli istilası derin ve ciddi bir süreçtir: oyun, insan enerjisini çekmek ve tutmak için bir teknik haline geldi. Oyun, olağan radyo ve TV ile birlikte başka bir medya türü haline geldi; belirli yaşam tutumları, davranış kalıpları, sosyal kalıp yargılar, kültürel normlar ve hatta “sıcak” politikalar oyunlar aracılığıyla yayınlanır. Örneğin, 1990'larda yayınlanan tarihi strateji "Medeniyet" in ilk versiyonlarında, Ruslar için oynayan Kiev ve Minsk'in kurulması önerildi ve 2000'lerde tarihi Rus şehirleri arasında sadece bulunanlar modern Rusya Federasyonu topraklarında kaldı. Gerçek şu ki, kitle bilincini etkilemenin bir aracı olarak oyun, etkinlik açısından haberlere, kurguya veya sinemaya göre daha aşağı değildir” [50].

Yetersiz bilgi de yetersiz kararlara yol açar. A. Venediktov'un bilgi eksikliği ve bu durumda bir kişinin, bu durumda V. Putin'in kendi neslinin dünya modeli çerçevesinde olduğu gerçeğiyle ilgili görüşü [51]: “Eğer cumhurbaşkanının bilgisi eksikse veya çarpıtılmışsa veya yanlışsa veya hatalıysa veya geçse kararı uygun olacaktır. Aptal insan yoktur. Farklı görüşte insanlar var. Tekrar ediyorum: siyasette önemli olan farklı siyasi ve etik görüşlere sahip insanlar. Ama benim gibi yaşıtım bir adam olan Vladimir Vladimirovich akranlarına daha yakın. Bu nedenle Sergei Borisovich Ivanov ve Nikolai Platonovich Patrushev'in kendisine daha yakın olduğunu söyleyebilirim. Ve bu, karar veren insanların bel kemiğidir. Bu, Güvenlik Konseyi'nin idare başkanı ve sekreteridir. Ve bunlar aynı görüşlere ve aynı yetiştirilme tarzına sahip insanlar. Yani anlamadıkları ve tahmin edemeyecekleri şeyler var." Dünya modeli, doğru kararların alınmasını engelleyen sapmalara izin vermez.

Gördüğünüz gibi sansür yardımı ile olmasa da kendi mesajınızı geliştirerek istenen sonuca ulaşılıyor. Aynı zamanda herkes, bugün aşırı bilgi ile bilgi tüketicisinin dikkatinin ana kaynak haline geldiğini anladı. Eğlence türlerinin patlaması, dikkatin tam olarak nereye gittiğini açıkça gösteriyor. Sansür, dikkatimizi kontrol etmenin en ilkel yoludur.

Edebiyat

1. Nikolay Nikandrovich Nikandrov // www.belousenko.com/wr_Nikandrov.htm

2. Timenchik R. Ülke muhbirlerini tanımalı ama önce cellatlarını bilmeli. Röportaj // www.colta.ru/articles/literature/6078

3. TV propagandası nasıl yapılır: dört tanıklık // www.colta.ru/articles/society/8163

4. Sokolova A. "Teşekkürler İlkim. Sana ayak uydurmaya çalışıyorum!" // www.colta.ru/articles/society/8167

5. Propaganda kılıcı nasıl dövülür // www.svoboda.org/content/transcript/ 27176175.html

6. Volkov D. ve ark . Rus medya ortamı: televizyon, basın, İnternet // www.levada.ru/books/stal-dostupen-otchet-rossiiskii-media-landshaft-televidenie-pressa-internet

7. Trudolyubov M. Kubbenin altındaki yaşam // www.vedomosti.ru/opinion/columns/2015/08/07/603879-zhizn-pod-kupolom

8. Gudkov L. 2017'de Rusya'da neden devrim olmayacak?

9. Volkov D. Rus Amerikan karşıtlığının tarihi: Rusya neden ABD'yi düşman olarak görmeye başladı // carnegie.ru/2015/06/08/ru-60220/i9kf

10. Lyabina A. Yeni Rusça-Ukraynaca sözlük: Maidan sonrası 10 neolojizm // www.kp.ru/daily/26258.5/3137433

11. "Dereotu" ve "çizmeler" - savaş retoriği // rus.azatutyun.am/content/ ukropy-valenki-leksika-voiny/26591776.html

12. Karpyak O . Dereotlu pamuk: siyasi memlerin dili // www.bbc.com/ukrainian/ukraine_in_russian/2014/08/140808_ru_s_new_words

13. Vatnik (İnternet memesi) // en.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0% D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA_(%D0%B8%D0% BD %D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B5%D1%82-%D0%BC%D0%B5%D0%BC)

14. Kapitone ceket // lurkmore.to/%D0%92%D0%B0%D1%82%D0%BD%D0% B8%D0%BA

15. Obamka, Putler ve dereotu. Nakış ve kapitone ceket // snob.ru/profile/29264/blog/89523?v=1437564368

16. Kuznetsova E. Teröristler neden zahidnyh ZMI tarafından terörist olarak adlandırılmıyor? // www.pravda.com.ua/columns/2015/08/11/7077397

17. Gorbaçov, Humanite ile yaptığı bir röportajda sansürün varlığını ilk kez kabul ediyor // gorbymedia.com/post/02-08-1986

18. Enişerlov V. Nikolai Gumilyov'un dönüşü. 1986 //gumilev.ru/biography/43

19. Grigoryants S. Özetleme // grigoryants.ru/kgb-vchera-segodnya-zavtra/podvodya-itogi-8-konferenciya

20. Bardin G. Uçurumun kenarında duruyoruz. Röportaj // www.svoboda.org/content/transcript/27065279.html

21. Çikin V. Dur, perestroyka! Röportaj // lenta.ru/articles/2015/08/26/chikin

22. Ostrovsky E. Avrupa'ya açılan ikinci pencere // izvestia.ru/news/570748

23. Eco W. Kendinize bir düşman yapın // esquire.ru/costruire-il-nemico

24. Strugatsky B. Korkak olamaz, yalan söyleyemez, saldıramazsınız. Röportaj // rusrep.ru/article/print/10024984

25. Chen A. Ajans // www.nytimes.com/2015/06/07/magazine/the-agency-russian.html?_r=1

26. Stopfake sitesi // www.stopfake.org

27. Rusya, Ukrayna hakkında yanlış haberler içeren bir sahte siteler ağını yönetiyor // www.stopfake.org/iz-rf-upravlyayut-setyu-fejkovyh-sajtov-so-lzhivymi-novostyami-ob-ukraine

28. Samadashvili S. Ayıyı susturmak. Rusya'nın Avrupa'da ilan edilmemiş enformasyon savaşı için stratejik savunma // www.martenscentre.eu/sites/default/files/publication-files/information-warfare-europe-defence-russia_0.pdf

29. Baudrillard J. _ Simülakr Ve simülasyon // lit.lib.ru/k/kachalow_a/simulacres_et_simulation.shtml

30. Baudrillard J. _ Simülakr Ve yıkım Anlam V araç yığın bilgi // monocler.ru/zhan-bodriyyar-simulyakryi-i-razrushenie-smyisla-v-sredstvah-massovoy-informatsii

31. Varlamov D. _ Ne çok simülakr veya Ne için Açık kendisi senet gerekli Disneyland // teoriandpractice.ru/posts/6543-chto-takoe-simulyakr-ili-zachem-na-samom-dele-nuzhen-disneyland

32. Makhnin V.L. Savaş sistemlerinin yüzleşmesindeki dönüşlü süreçler üzerine // Bilgi savaşları. - 2012. - 3 numara

33. Apotropya // en.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BF%D0%BE% D1% 82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%8F

34. Sundiev ben . Yu . bilişsel teknoloji : karanlık taraf ilerleme // spkurdyumov.ru/networks/kognitivnye-texnologii-temnaya-storona-progressa

35. Slavohotov A.A. Dilsel-bilişsel güvenlik hakkında: sorun bildirimine // www.warandpeace.ru/ru/analysis/view/55077

36. Khrapov S.A. Yüksek teknoloji toplumunda insanın bilişsel güvenliğinin sorunları // www.kaspy.aspu.ru/files/3(32)/ 184–190.pdf

37. Ostrovsky E. Soğuk Savaşta İntikam // old.russ.ru/journal/kreml/97-07-14/ostrov.htm

38. Ostrovsky E. Ders II. Görüş. Yeni politikanın koordinatları // soob.ru/n/2011/0/0/1

39. Gelman M. Çok sayıda insani yardım mühendisi olduğunda, ekonomiyi sanat // life.pravda.com.ua/kültür/2015/09/11/200133 yardımıyla değiştirmek mümkün olacaktır.

40. Bartolucci V, Corman SR . İslami Mağrip'te El Kaide'nin Anlatısal Manzarası // csc.asu.edu/wp-content/uploads/pdf/csc1401-aqim-narrative-landscape.pdf

41. Anlatı Grubu Hakkında // anlatı.ict.usc.edu

42. Proje: Anlatı Çerçevelemenin Nörobiyolojisi // anlatı.ict.usc.edu/neurobiology-of-narrative-framing.html

[ PubMed ] 43. Wienberg C, Gordon AS . Web'in en üretken hikaye anlatıcılarından mahremiyet ve etik üzerine içgörüler //people.ict.usc.edu/~gordon/publications/WEBSCI15.PDF

44. Степун Ç _ Русские письма // Magazines.russ.ru/vestnik/2001/3/st.html

45. Batı D. Siyasi beyin. Ulusun kaderini belirlemede duyguların rolü. – New York, 2008

46. Akıl, duygu ve siyaset: Drew Westen ile bir röportaj // www.dailykos.com/story/2007/07/12/356797/-Reason-Emotion-and-Politika

47. Şermer M. Siyasi beyin // www.scientificamerican.com/article/the-policy-brain

48. Bazıları için siyaset konuşmak duygusal olabilir // www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=120682793

49. Marchiniak B. _ Rusya : için yetkililer " genç " KGB geldi // socportal.info/2015/09/13/rossiya-k-vlasti-prishlo-molodoe-kgb.html

50. Chaadayev A. _ Bir oyun Açık milyon // bizon.me/index.php/article/read/56

51. Venediktov A. Gerçeği söyle - ve bırak seni suçlasınlar: bir Dışişleri Bakanlığı ajanı, bir Gazprom ajanı. Röportaj // znak.com/moscow/articles/25-09-12-06/ 104488.html

13.2. Propaganda iletişiminde maskeler

Propaganda, reaksiyonların toplu olarak programlanmasını amaçlar. Olumsuz tepkiler, çatışmanın yoğunlaşması durumunda, olumlu tepkiler - yetkililerin eylemlerinin doğruluğunu göstermek için gerekli ve önemlidir. Bilgi tüketicisine düşünme fırsatı verilmediğinde, kendi tepkisiyle geç kalmaya başladığında, kitle tam olarak otomatik bir tepki yaratılarak elde edilir.

Sanat temelde yeni bir tepki uyandırıyorsa, o zaman propaganda eskisini harekete geçirir. Propaganda, tam da eski bir dizi simgeleştirmeye, önyargılara ve arzulara dayanması bakımından güçlüdür. Propaganda onları bilincin derinliklerinden yükseltir, pasif değil aktif kılar. Tüm totaliter mesajlar bu şekilde inşa edilir.

Propaganda, tasvir ettiği kişiyi, milliyeti, ülkeyi, ihtiyaç duyduğu sembolik maske ile kasıtlı olarak değiştirir. Böyle bir maske, kitle reaksiyonunu nötr bir konumdan negatif veya pozitif bir kutba kaydırmayı amaçlar. Ve zaten günlük yaşamda, önümüzdeki nesneye bir gerçeklik olarak değil, bir maske, bir sembol olarak tepki vermeye başlıyoruz. Hemen cevap alıyoruz. Yani propaganda, hazır çözümler alanıdır. Kitle bilinci genellikle kendi başına düşünemez; propaganda onun yerine düşünür. Veya propaganda ileriyi düşünür, böylece henüz sorulmamış sorulara cevaplar sağlar. Ama ortaya çıktıklarında, cevaplar zaten kafalarında olacak.

S. Eisenstein ayrıca maskeler hakkında da yazdı ([1], ayrıca bkz. [2–3]). Eisenstein, şekil değiştirenlerden söz eder - örneğin, Meksika'da gördüklerini hatırlayarak - canlı bir yüzdeki bir kafatası maskesi veya bir kafatasındaki canlı bir yüzün maskesi. G. Debord, böyle bir teknikten, zaten bilinen bir bileşen setinin farklı bir bileşimi olarak bahseder ve bu da bir maskenin oluşumuna benzer [4].

Maske, F. Stepun ve Vyach'ın çalışmalarında önemli bir bileşen haline gelir. İvanova. R. Goldt bu konuda şöyle yazıyor [5]: “Hıristiyan, Neoplatonik ve Gnostik semantik eklerden örülmüş erken Rus modernitesi söylemi, çalışmalarda sıklıkla hafife alınan terminolojik sorunları tekrar tekrar üretiyor. Bu, çevirinin temel güçlükleriyle ilgilidir: diyelim ki, bir kişi maske ve kılık değiştirme kavramlarını nasıl ayırt edebilir ? Hangi durumda yüz bir biçim olarak tercüme edilmeli ve hangisinde - Platonik anlamda bir prototip olarak (örneğin, Shmelev'in askeri hikayesi "Gizli Yüz", 1916'da olduğu gibi)? Aynı zamanda, Pavel Florensky de prototip için yalnızca prototip kavramını seçiyor .

Önümüzde, gerçekliği yansıtması için bir değil, birkaç seviye gerektiren daha karmaşık bir sistem inşa ediliyor. Maske seçeneklerinin çok önemli olduğu yer burasıdır.

Maske kavramının dahil edilmesi lehine olan durum, hem ideolojik hem de sanatsal gereklilikleri bir araya getirdiği için propaganda durumunda da ortaya çıkar. Ve biri ya da diğeri olmadan yapamayacağı için bu katı bir gerekliliktir. İdeolojik gereklilikler olmadan propaganda işlevlerini yerine getirmeyecek (buna dikey parametreler diyelim) ve sanatsal gereklilikler olmadan halk tarafından algılanmayacaktır (buna yatay parametreler diyelim).

Düşmanların yüzlerinin tam olarak sembolizmlerini açıkça yansıtan maskeler olduğu politik karikatürleri hatırlayalım. Buna tepki tamamen anlaşılabilir. Ancak propagandanın özelliği ikamedir. Gerçekler alanında değil, kendi yarattığı semboller alanında çalışıyor. Bu nedenle, sanal bir düelloda herhangi bir düşmanı yenebilir, çünkü yalnızca kendisine atfettiği niteliklere sahip olacaktır.

Boris Efimov ve bu arada, Kiev'de doğmuş olan muhtemelen en ünlü Sovyet karikatüristi, Stalin'in kendisinden oldukça ayrıntılı görevler aldı. Örneğin, Kuzey Kutbu'na koşan Amerikalılar olarak neyin tasvir edilmesi gerektiği hakkında [6]: Zhdanov “Bana Stalin'in bu karikatürü nasıl hayal ettiğini açıklıyor: General Eisenhower Kuzey Kutbu'nu bir orduyla işgal ediyor, yakınlarda basit bir Amerikalı duruyor ve“ Sorun nedir , genel? Neden bu kadar sakin bir bölgede bu kadar askeri faaliyet?” Ve Eisenhower cevap veriyor: "Amerika'nın buradan tehlikede olduğunu görmüyor musun? .." Genel olarak böyle bir şey.

Aynı zamanda, Stalin de ayrıntıları netleştirmek için geri aradı. Karikatürist, bu çağrının şu ayrıntılarını hatırladı: “Yoldaş Efimov? Telefonun başında bekleyin, Stalin Yoldaş sizinle konuşacak.” Hazırda duruyorum. Hafif bir öksürük, Stalin'in sesi. Selamlarla zaman kaybetmedi: “Yoldaş Zhdanov sizinle bir hiciv hakkında konuştu. Neden bahsettiğimi anlıyor musun?" Cevap veriyorum: "Anlıyorum, Yoldaş Stalin!" “Orada bir kişiyi canlandırıyorsun. Ne demek istediğimi anlıyor musun? "Anlıyorum, Yoldaş Stalin!" "Öyleyse, bu kişi, dedikleri gibi, tepeden tırnağa silahlı olarak tasvir edilmelidir: her türden silah, uçak, tank."

Yani, resmin zaten kafada çizildiği açıktır. Stalin bunu sözlü olarak sanatçıya aktarmaya çalışır.

Veya başka bir örnek: “Çalıştığım Krasnaya Zvezda gazetesinde her gün tam anlamıyla çizimler çıktı. Müttefiklerin İkinci Cepheyi açmakta tereddüt ettiklerinde halkın kızdığını hatırlıyorum. Ardından, Stalin'in kişisel onayından sonra şu çalışmayı çizdim: İngiliz generaller İkinci Cephe konusunu tartışıyorlar, her birinin üzerinde bir yazı var: "Ne olursa olsun", "Riske değer mi", "Hayır" acele etmem gerekiyor", "Bekleyelim" ve dahası".

Efimov'a 1922'de kardeşi Mihail Koltsov [7] tarafından ifade edilen ilginç bir Stalin tanımlaması: “Bak, bak. İşte Rusya'nın gerçek diktatörü geliyor." Bu cümle beni etkiledi: bu nedenle, stenografik doğrulukla, onun bu cümlesini ve bir tür gergin tonlamayı hala hatırlıyorum. Şaşkınlıkla ona baktım: "Bu mu?" Botların içine sıkıştırılmış buruşuk pantolonlu sıradan bir adam. Tekdüze, boğuk, oldukça sıkıcı bir sesle konuşuyor. O zamanlar Misha'ya pek inanmadım ama nadiren hata yaptığını biliyordum. O sadece zeki ve anlayışlı değildi, aynı zamanda yanılmaz bir sezgiye sahipti.”

Düşman, onunla savaşılırken asla korkunç olmayacak. Düşman yenildiğinde, düşmanın gücünü ancak propaganda gösterebilir. Karikatürdeki bir düşman, örneğin Sovyet dönemindeki Amerikan emperyalizmi gibi, "karşıt" yönünde abartılacak, ancak korkunç olmayacak.

S. Zenkin, Bakhtin'de (Cassirer ve diğerleri) [8] kutsalın müphemliğinden bahseder. Eski zamanlarda kutsal olan hem "kutsal" hem de "lanetli-yasak" idi. Bu geçişlerin manipülasyonunun da propagandanın temelini oluşturması muhtemeldir. "Lanetlenmiş", "kutsal" ile ikircikli bir ilişki içindedir.

"Kutsal", totaliter devletlerin liderlerini tanrılaştırmayı amaçladıkları için favori bir konudur. Ve "onların" liderlerinin önemli zaferler için en korkunç "düşmanlara" ihtiyacı olduğu için, düşmanlara karşı en gayretli mücadeledirler ve pratikte onları ulaşılamaz yüksekliklere "gevşetirler". Ve dış düşmanlar her zaman iç düşmanlar şeklinde "çoğalır" . Onlara karşı kazanılan zaferler "onların" liderleri için de önemlidir. "Düşman", tüm ülkeyi askıda tutmanıza, bir seferberlik ekonomisi ve siyaseti yaratmanıza olanak tanır. Ve baskının değirmen taşlarının altına düşmeyenler, yalnızca hayatta kaldıkları için zaten mutludurlar. Ve “Stockholm sendromu” modeline göre “işkenceci”lerini daha çok seviyorlar.

Kapalı sistemlerde propaganda hemen hemen her zaman kazanır, çünkü yalnızca SSCB'deki mutfak sohbetleri gibi endüstriyel olmayan bilgi akışları ona karşı çıkar. Daha fazla güvenilirliğe sahiptirler, ancak yine de endüstriyel medya akışlarıyla rekabet edemezler. Neredeyse tamamen endüstriyel olmayanların yerini alan sanal akışlar daha da zayıftır.

Devrim dönemlerinde tersine süreçler meydana gelir: endüstriyel olmayan bu akımlar, kitleleri kapsaması açısından birden endüstriyel bir karakter kazanır. 1917 Ekim Devrimi'nden önce, bu rol, perestroyka - mitingler ve düşük tirajlı gazeteler döneminde Bolşevik ajitatörler ve propagandacılar tarafından oynandı, ancak o zaman televizyon onlara bağlandı ve bunun sonucunda endüstriyel bilgi akışı anti- yetkili.

Propaganda, dünya resminin basitleştirilmesine ve bu resmin kitlesel aktarımına dayanmaktadır. Maske yine gerçekliğin basitleştirilmesidir, bu nedenle çok sayıda alıcıyla iletişim kurmak kolaydır. Kitlesel bir ürün her zaman basitleştirme üzerine kuruludur, ancak böyle bir ürün geniş bir kitleye ulaşabilir. A. Bogdanov uzak yirmilerde "Tektoloji"sinde kalabalığın alt tepkilere göre sıralandığını, yüksek tepkilerin herkes için farklı olduğunu yazmıştı.

Düşük tepkiler en ilkel olanlar arasındadır. Bunlar hayatta kalma tepkileridir. Ancak modern insanın sosyal kontrolünü kolaylaştırmak için yapay olarak bu tür koşullara yerleştirilebileceği de düşünülebilir. Sonuçta, tüm bu tür reaksiyonlar otomatiktir ve bu nedenle tahmin edilebilir.

L. Gudkov, dünyaya böyle bir tepkinin rastgele olmadığını belirtiyor [9]: “Nefret ve ihlal edilen saldırganlık düzeyi ne kadar yüksekse (sebep çok farklı olabilir - Sırbistan'ın NATO uçakları tarafından bombalanması, Rus şehirlerinde terör saldırıları , Salt - Lake City'deki "yanlış hakemlik" nedeniyle Rusya'nın aşağılanması, futbolcularımızın Japonya'daki yenilgisi nedeniyle vb.), cumhurbaşkanına, orduya ve özel servislere gösterilen güven ne kadar yüksekse, o kadar fazla Rus toplumu kendinden emin ve iyimser hissediyor.”

Ve bu tamamen Rus bir fenomen değil. ABD'de de benzer bir durum var. Doğru, örneğin, D. Westen, kriz durumundaki sağcı seçmenlerin liderlerinin etrafında toplandıklarını ve Irak'taki savaşın Bush'un seçim kampanyasının amaçları doğrultusunda başlatıldığını vurguluyor [10]. Bu da Irak'ın suçlandığı ve savaş başlatmak için bahane olan kitle imha silahının hiçbir zaman bulunamamasıyla durumu açıklıyor. Bu savaşın amacı George W. Bush'un seçilmesiydi.

D. Westen'in propagandayı kesinlikle karakterize eden başka bir önemli gözlemi daha var: "Siyasette yalnızca duygusal bir rol oynar." Dolayısıyla propagandada duygulara güvenmek gerekir. Ve faşistler , özellikle günümüzde nesneleri tanımlamak için kullanıldığında tamamen duygusal bir yapıdır. Bu, propaganda tarafından teşvik edilen bir referanstır.

"Düşmanın İmgesi" makale koleksiyonunda G. Zvereva'nın "Rusya Kitle Kültürü Söylemlerinde Çeçen Savaşı: Düşman Temsili Biçimleri" adlı ayrı bir çalışması var. Rusya-Ukrayna ihtilafını etkilemesi beklendiği için bu önemli bir deneyim. Örneğin, bu paragraf hemen günümüzün kesinlikle aynı türden örneklerini akla getiriyor [11]: “Çok uluslu bir topluluk mitolojisinin reddiyle birlikte - Sovyet halkı, Rus halkı kavramı, Rus ulusu (Ruslar) ) yeni bir gerçeklik olarak kurulurken , ikincisinin içeriğinden genellikle çok ulusluluk fikri ortadan kaldırılır (veya silinmiş bir biçimde korunur). Bir bütün olarak çokuluslu bir topluluğun eski formülünü yeniden tanımlama ihtiyacı, gündelik bilinç yapılarında, birleşmiş kişinin kendisi ile birleşmiş yabancı arasında yeni havzaların belirlenmesiyle desteklenir . Yazarları, Savaş hakkında kitlesel kültürel ürünler yaratırken , çalışmalarını yalnızca potansiyel tüketicilerin zihniyetiyle koordine etmeye değil, aynı zamanda akademik ilkelci (doğal-doğal) kavramlara güvenmeye çalışıyor. Kitlesel kültür çalışmalarında Çeçen savaşının " eskileştirilmesi ", olağan ulusal, etno-kültürel ve toplumsal cinsiyet klişelerinin ve rollerinin kullanılmasıyla gerçekleşir. Aynı zamanda, kısmen yeniden anlamlandırılmaları gerçekleşir (Bodrov'un Kafkas Tutsağı filmi bu süreci ilk başlatanlardan biriydi ). Çeçenya'daki (ve daha geniş olarak Kafkasya'daki) askeri çatışmanın popüler literatüründeki antik dönem ve bunun doğallığını kanıtlama girişimleri, federal hükümet ve Çeçen ayrılıkçıların birbiriyle yarışan siyasi söylemlerinin tasarımıyla el ele gidiyor.”

Rusya-Ukrayna savaşı söyleminin oluşturulmasında da aynı süreçler yaşandı. Bir yandan bu, Sovyet halkının mitolojisinin yok edilmesi , ardından Ukrayna halkının Naziler ve Bandera olarak adlandırılan "yanlış" kısmının tahsis edilmesidir . Öte yandan, geçmişe geçiş yoluyla çatışmanın “eskileştirilmesi”. Üstelik Ukrayna da bu tür "eskileştirmeye" güvenmeye başladı.

Aynı şekilde, çatışmayı adlandırma sorunu da ortaya çıktı - anayasal düzeni yeniden sağlamak için özel bir operasyon, uluslararası terörizme karşı mücadele. Bugün bir terörle mücadele operasyonu. Ukrayna ATO'su oradan geliyor.

L. Gudkov, “Beyaz Finliler” kavramının yaratılmasını, olumsuz bir bileşenin nötr bir bileşenle birleşimi olarak haklı olarak yorumluyor [12]. Bu aynı zamanda "kötü" Finliler katmanını "iyi" Finlerden ayırmayı da mümkün kılar.

Güçlü propaganda, şüphesiz bu propagandayı alan kişileri yöneten merkezi güçlendirmektedir. Bunun için uygulanmaktadır. Dünya basitleşiyor ve bu nedenle daha anlaşılır hale geliyor. Ancak, güçlü propaganda onu herhangi bir seçim yapma hakkından ve yeteneğinden mahrum bıraktığından, bireyin statüsü düşer. Devlet onun için her şeyi yapıyor. Dünya, Düşmanlar ve Kahramanlar kutupları arasında bölünürken gerçekten küçülmeye başlıyor.

Güçlü propagandaya sahip olmanın diğer dezavantajları nelerdir? Ne de olsa bu, şüphesiz ülke için ciddi bir sınavdır. Propaganda, gerçeğin yerini almadığı sürece korkunç değildir. Hayatın yerini aldığında, her şey kaybolur. Örneğin, normalde her şeyin tam tersi olması gerekmesine rağmen, propaganda kahramanları hayatın kahramanları haline gelir.

G. Pavlovsky, güvenilir bilgilerin kaybına yol açması nedeniyle propaganda savaşının önemli bir dezavantajını görüyor [13]: "Propaganda savaşları buna - ben buna "içten içe patlamalı sansür" diyeceğim - verilerin çökmesi olgusunu ekledi. Merkezin ürettiği duygusal renkli, ideolojik bilgilerin ultra sadık ajanlarının karşı girişimleriyle buluşması, merkezi olup bitenden koruyan bir filtreye çöker. Kötü insanların dediği gibi, sahip olduğumuz şeye, DEB'nin yirmi yıl önce ayrıldığı bir yan görüşe sahibiz. Sonra, gerçekte ne yapıldığı hakkında değil, yalnızca görüşler hakkında bilgi edinebileceğiniz hiper-politize medyanın mitlerinden kaçtık. Bugün yetkililer kendilerine zaten bildikleri söylendiğinde bir totolojiye geldiler.”

A. Tsipko, militarizasyonundan kaynaklanan kitle bilincinin ilkelleştirilmesini vurgular. Şöyle yazıyor [14]: “Yetkililerin iddia ettiği gibi Batı yine ana düşmanımızsa, egemen bir ülke olarak varlığımızı tehdit ediyorsa, “Olmak ya da olmamak?” sorusu gündeme gelirse, o zaman mantığa göre savaş zamanı, tüm ideolojik sorunlar basitleştirildi, düzeltildi. O zaman nüfusun büyük çoğunluğu tarihimizin dramına bağlı değil, o zaman bizim olan her şey ve hatta Stalin'in sosyalizmi iyi ve Batılı olan her şey kötü, bize yabancı. Orta yolun olmadığı, gölgenin olmadığı, ahlaki yaklaşımın zararlı olduğu, tekrar düşünmeye gerek olmadığı, hayatımızı Batılıların hayatıyla karşılaştırmaya gerek olmadığı bir döneme girdik. ülkeler. Bilincin militarizasyonu, kaçınılmaz olarak ilkelleşmesine yol açar. 1941-1945 savaşının şu anki ihtişamı, 1941 felaketinin nedenlerinden, "sosyalist Anavatan savunmasını" "muzaffer bir Vatanseverlik Savaşı"na dönüştürmenin ne kadar zor olduğundan bahsetme isteksizliğinin nedeni budur. Soğuk Savaş'ın mantığı, kaçınılmaz olarak, 20. yüzyılda başına gelen felaketlere ve trajedilere rağmen, bugün bir Rus insanının gerçekle birlikte ülkesini sevme yeteneğini inkar eden vatanseverliğin ilkelleştirilmesine yol açıyor. Paramiliter seferberlik ekonomisinin canlanması, kaçınılmaz olarak insanların düşüncelerinin ilkelleşmesine yol açmalıdır. Seferberlik ekonomisinin, komünizmin şantiyelerinin yanında GULAG kulelerinin belirmesine de dayandığını unutmamalıyız.

Bir yandan, dünya resmini basitleştirmek, kitlesel bir izleyici kitlesine ulaşmanın tek yoludur ki bu da tam olarak propagandanın ihtiyacı olan şeydir. Öte yandan, bu, toplumun belirli üyelerinin ellerinden geldiğince direndiği, devletin böyle bir ilkelleştirmeye ulaşma arzusu kadar, düşüncenin bir ilkelleştirilmesi değildir. Sonuçta, hem savaş hem de örneğin Leningrad ablukası hem ilkel hem de karmaşık düşünceyi korudu.

W. Eco, savaş ve bilgi akışlarının kombinasyonunun daha da karmaşık bir resmini gördü ve savaşın, herkesin istediğini duyabildiği bir çok bilgi akışı olduğunu vurguladı.

W. Eco bu tabloyu şöyle çiziyor[15]: “Tüm medyayı tıkamak mümkün olsa bile, yeni iletişim teknolojileri gerçek zamanlı olarak sürekli bir bilgi akışı sağlıyor ve hiçbir diktatör bu akışı yavaşlatamıyor, çünkü akış, kendisinin (diktatörün) onsuz yapamayacağı o olağanüstü teknolojik altyapılardan akıyor. Bu bilgi akışı, geleneksel savaşlardaki gizli servisler gibi çalışır: beklenmeyeni duyurur. Ancak, düşmanı gafil avlama olasılığının açıkça dışlandığı bir savaş gerçekten gerçek midir? Savaşlar uzun zamandır düşmanlarla psikolojik bir bağ oluşmasına yol açmıştır. Ancak yaygın bilgi daha da fazlasını yapabilir. Her saniye düşmanın sözcüsü olarak hizmet eder (oysa herhangi bir askeri politikanın amacı düşmanın propagandasını susturmaktır) ve her savaşan tarafın vatandaşlarının kendi hükümetlerine karşı coşkusunu azaltır.

Propaganda, devletin hem gücü hem de zayıflığıdır. Bu araç seti, zayıf yönlerini kapatmak için tasarlanmıştır, ancak aynı zamanda yeni zayıflıklar da yaratır. Sosyal yönetimi kolaylaştırmak her zaman istenen sonuçlara yol açmaz. Örneğin Beria ile ilgili hikayelerde, muhtemelen kalkınmaya özellikle katkı sağlamayan bir faktör olarak, atom projesinin kapatılan şehirlerinde bölge komitelerinin kaldırıldığı vurgulanmaktadır [16]. Bu şüphesiz Sovyet sistemi için çok sıra dışı bir karardır.

Propagandaya uygun sadeleştirme, Sovyet propagandasının vaaz ettiği sisteme uymadıkları için tarihte, edebiyatta ve sanatta, bilimde birçok boşluk oluşmasına yol açtı. Bu arada perestroyka da büyük ilgi gördü çünkü onun sayesinde o dönemde bilinmeyen birçok figür ve metin kullanıma geri döndü. Tarih muhtemelen mezarında dönüyor.

Ancak bu kadar sert propaganda tehlikesi geçtiğinde bile bundan korkuluyordu. Örneğin, filozof A. Spirkin (onun hakkında bkz. [17]) şunları hatırladı [18]: “Zaten yetmişlerde, Moskova Üniversitesi'ndeki bir derste, öğrencilere Shaumyan'la birlikte nasıl Troçki ve Buharin hakkında makaleler koymak istediğimizi anlattım. ansiklopedi. Aksi takdirde halkımız tüm bilgilerini yabancı radyodan alıyor! .. Bizi Merkez Komite'ye nasıl çağırdıklarını anlattı ve Suslov şunları söyledi: “Halk önce beslenmeli, ancak ondan sonra bilgilendirilmelidir. Aksi takdirde çarpışmalar olacaktır. Adil olmak gerekirse, Antonov-Ovseenko'nun Spirkin'i ikisi de Lubyanka'da bir hücredeyken tuzak kurmakla suçladığını da belirtmek gerekir [19]).

Sovyet ideolojik çerçevesinde önemli bir değişiklik ancak bu sürecin ana "kahramanları" da maske taktığı için mümkün oldu. Gorbaçov, tamamen farklı bir paradigmanın sonucu olarak tüm metinlerini Lenin ve SBKP'nin şerefine dile getirdi. Sadece bir propagandacı olarak değil, aynı zamanda glasnost modelini savunduğu için tanımı gereği sansürü olmayan perestroyka'da bir sansürcü olarak hareket etmesi gereken A. Yakovlev daha da karmaşık bir rol oynadı. V. Chikin, o zamanın bir tanığı olarak şöyle yazıyor [20]: “Perestroyka'nın başlamasından kısa bir süre sonra, Yakovlev tarafından haftalık olarak editörlerle yapılan toplantılarda operasyonel nitelikte talimatlar verdiğini hatırlıyorum ve bunların hissedildiği hissedildi. zaten belirleyici talimatlardı: ifşa et, ifşa et, reddet. Özgürlük belli kalıplara sürüldü. Glasnost'un Sovyet yaşam tarzına katılmayanlar için olduğu ve glasnost'u korunmak için kullanmak isteyenlerin gerici bir muhafazakar olduğu ortaya çıktı.

Ve bir şey daha: “Pravda'da yayınlandıktan sonra, tüm kamu kuruluşlarına, tüm medyaya seslerini yükseltmeleri ve Andreeva'nın konumunu desteklemediklerini beyan etmeleri emri verildi, zombi makinesi tam kapasite çalışmaya başladı. Televizyonu açarsınız - bizi orada, radyoda ve gazetelerde mahkum ederler - aynı şey ve birkaç ay boyunca her gün böyle devam eder. Perestroyka mitinin bütünlüğünü korumak istediler, çünkü bunun SSCB'ye karşı sözcüksel bir silahın geliştirildiği bir efsane olduğunu biliyorlardı, terimler iki şekilde yorumlandı - sözde travmatik olmayan kelime dağarcığı. Hiçbiri vahşi bir kapitalizm olacak demeye cesaret edemedi. Her şey gizlendi, şifrelendi ve sonra aniden - açığa çıktı.

Bu nedenle insan maskelerinden bahsediyoruz, gerçek işlevleri gizlendi. Bağdasaryan [21] şöyle diyor: “En güçlü devletlerin başkanları karar almada ne kadar bağımsız ? Büyük ölçüde arkalarındaki güçler tarafından belirlendiğine inanıyorum. Bu nedenle, Gorbaçov'un arkasında hangi güçlerin olduğunu, hangi grubu kişileştirdiğini anlamak gerekir. Sovyetlerin sonlarında Batı yönelimli bir elitin oluştuğunu, aslında “iki evde” yaşadığını ve maddi çıkarlarıyla tek bir Batı sistemine katılmayı düşündüğünü hatırlatmama izin verin. Gorbaçov'u iktidara getiren bu seçkinlerdi.”

Sovyet seçkinlerinin arzuladığı iki sistemin yakınsama sürecini geçtiğimiz ortaya çıktı. Ancak bu süreç hala tamamlanmadı. Seçkinler mülkü kendi ellerine aldılar, ancak kendilerini yalnızca Londra'da malikaneler veya Akdeniz'de yatlar satın alma düzeyinde Batı sistemine "yaklaşırken" buldular.

Ve tersine süreç çoktan başladı. A. Ivanov bu soruna çok daha derinlemesine baktı, sadece metinlerde değil, dillerde ve düzenlendikleri karşıtlıklarda da değişiklik talep etti [22]: “Artık güçlüklerden kurtulma sürecindeyiz. farklı denilebilir, ben bu pusu Ogonyok dergisinin söylemi olarak adlandırırdım. 1980'lerin sonundaki bu söylem burada son yirmi beş yıldır hüküm sürüyor. Şimdi ondan kurtuluyoruz. Ve Ogonyok tarafından önerilen muhalefetlerin - Sovyet / Sovyet karşıtı, resmi / gayri resmi - işe yaramayacağı yetmişleri açıklamak da dahil olmak üzere yeni diller ortaya çıkmalı. Bu dönemde farklı bir anlayış mantığını içinde barındıracak yeni diller oluşturmak gerekiyor.”

Bu, Sovyetler Birliği'nin bir dizi bileşen parçaya bölünerek temelde kaybettiği anlamına gelmez, ancak gerekli ekonomik büyüme olmadığı ve siyasi bileşen her yerde arzulanan çok şey bıraktığı için henüz kazanmadı.

Propaganda araçları ülkelerin kurulmasına yardımcı olur, ancak aynı zamanda çöküşlerine de yol açar. SSCB, yavaş yavaş gerçek hayatın yerini alan propagandası nedeniyle öldü. Propaganda, yoğun karakteri nispeten kısa sürede kendini gösterdiği için savaşı kazanmaya yardımcı olur, ancak bu tür bir yoğunluk barış zamanında ölüm getirir, çünkü ürettiği dünya modeli gerçeklikle zayıf bir şekilde ilişkilidir. İnsanlar sinemaya gitmeyi severler ama sinema çok tembellik sürerse kaçınılmaz olarak tiksinti başlar.

Edebiyat

1. Ayzenştayn S. Değişen // Eisenstein. Anılar _ T. _ 2 // teatr-lib.ru/Library/Eisenstein/Mem_2

2. İvanov Vyach . Güneş _ Maske Nasıl eleman kültür // ec-dejavu.ru/m-2/Mask_Ivanov.html

3. Sofronova LA Zor bir tanımlama yöntemi olarak maske // ec-dejavu.ru/m-2/Mask-2.html

4. Debor G., Wolman J. sapma tekniği // hylaea.ru/detournement.html

5. Gold R . Maskeli iblisler. Fyodor Stepun ve Vyacheslav Ivanov'un eserlerinde maske, yüz ve kişilik sorunu // www.v-ivanov.it/wp-content/uploads/2012/12/goldt_demony_maskarada_2012.pdf

6. Saflarda eskizler! // www.itogi.ru/archive/2005/18/56677.html

7. Efimov B. Goering morarmış ve heyecanlıydı ve Ribbentrop bir mumya gibiydi. Röportaj // izvestia.ru/news/308573

8. Zenkin S . Kutsal ve sözlü kültürün ikircikliliği (Bakhtin ve Durkheim) // Magazines.russ.ru/nlo/2015/132/8z.html

9. Gudkov L. "Düşman"ın ideolojisi // psyfactor.org/lib/gudkov1.htm

10. Batı D. Siyasi beyin. Ulusun kaderini belirlemede duyguların rolü. – New York, 2008

11. Zvereva G. Rus kitle kültürü söylemlerinde Çeçen savaşı: düşmanın temsil biçimleri // Düşmanın imajı. L. Gudkov tarafından derlenmiştir. - M., 2005

12. Beyaz Finliler // en.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%BB% D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%BD%D0%BD%D1%8B

13. Pavlovsky G. Yirmi yıl sonra // lenta.ru/articles/2015/08/06/fep

14. Tsipko A. ölüm ideolojisi. Ne pahasına olursa olsun devletçilikten faşizme bir adım // www.ng.ru/ideas/2015-08-05/5_ideology.html

15. Eco U. Savaşı anlamlandırmak // lebed.com/2001/art2630.htm

16. Rezunkov V. Kanlı pragmatist. Lavrenty Beria'nın yeni biyografisi // www.svoboda.org/content/article/26913501.html

17. Spirkin, Alexander Georgievich // en.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BF%D0%B8%D1%80%D0%BA%D0%B8%D0%BD,_%D0%90 %D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%93%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0 %B3%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87

18. Sovyet gücüyle aynı yaşta. A. G. Spirkin'in Anıları // www.vestnik.com/issues/97/0624/win/toom.htm

19. Maymun Filozof // lebed.com/1997/art118.htm

20. Çikin V. Dur, perestroyka! Röportaj // lenta.ru/articles/2015/08/26/chikin

21. Bağdasaryan V. Güçler, aslında "iki evde" yaşayan Gorbaçov'un arkasında durdu // www.km.ru/front-projects/gkchp/za-gorbachevym-stoyali-sily-kotorye-fakticheski-zhili-na-dva-doma

22. İvanov A. Yazar [Yuri Trifonov] // zavtra.ru/content/view/trifonov

13.3. Devletin entelektüel, duygusal ve diğer fiziksel olmayan süreçleri yönetememesinin bir örneği olarak 1922'nin felsefi gemisi

Devlet, fiziksel nesneleri yönetmede iyidir. Fiziksel olmayan nesneleri fiziksel yöntemler yardımıyla çerçeve içinde tutmaya çalışır. sansür nedir Bu, bilgi akışı kontrolünün aynı sürümüdür, ancak fiziksel düzen yöntemleriyle. Ancak bu, yalnızca kapalı sistemlerde işe yarayan, başkalarının radyo yayınlarını bozmak gibi çok maliyetli bir yöntemdir.

1922'de, Sovyet Rusya'dan felsefi motorlu gemiler ve trenlerle (bir değil, birkaç tane vardı) iki yüzden fazla insan yurt dışına gönderildi. Bilgi veya entelektüel alanda onlarla savaşma çabalarını boşa çıkarmamak için potansiyel olarak tehlikeli kişilerin önleyici bir sınır dışı edilmesiydi. Aynı zamanda, bu insanların bir anlamda şanslı olduklarını kabul etmek gerekir, evdeki yaşamları çok daha kötü sona erebilirdi, bu daha sonra kalanların bir kısmında oldu. Aynı zamanda, ülkedeki entelektüel ve bilgi seviyesinin kaybından, yani temel imkansızlıktan veya daha doğrusu devletin bu tür zorluklara karşı yeterli olmamasından bahsetmiyoruz.

Devlet fiziki bir savaşı kazanabilir ama entelektüel bir savaşı kazanamaz. Kendisini öven gösterileri, geçit törenlerini iyi yönetiyor ama kendisine karşı çıkan protestoları durdurmakta zayıf, çünkü belirli bir kişiyle nasıl konuşulacağını bilmiyor, sadece görünmeyen kitlelerle nasıl konuşulacağını biliyor. Devlet "caddeleri" işletir, ancak "şeritlere" karşı hiçbir şey yapamaz.

Bir fikri ürünün üretimi, totaliter devletlerin engellemeye çalıştığı büyük bir çeşitlilik gerektirir.

Modern devletler fikri ürünlerin üretimine büyük önem vermektedir. Bunu, diğer şeylerin yanı sıra, örneğin ABD'de veya Japonya'da olduğu gibi, ülkelerindeki çeşitlilik düzeyini artırarak yaparlar.

Toplumda üretilen ve yeniden üretilen, ya çeşitlilikte keskin bir azalma ya da çeşitlilikte keskin bir artışla ilişkilendirilen iki tür nesneyi ele alacağız. Normdan norm olmayana böyle bir geçiş her zaman yapaydır.

Bu tür mega nesneler (mega olaylar) bir dizi özellik ile karakterize edilir:

- görünümleri ve sonları açısından zayıf bir şekilde tahmin edilebilirler;

- bir kişi onları uysal bir şekilde kabul eder;

- aşırı duygusaldırlar ve otomatik bir tepkiye neden olurlar.

Yani insan yeterince yorumlanamayan, şüphesiz tehlike taşıyabilen veya zaten taşıyan, herkesi içine çeken süper büyük bir olayla karşı karşıyadır.

Sovyetler Birliği, araçları bir bütün olarak değerlendirildiğinde, her zaman çeşitliliği azaltmak için çalışmıştır. Bir yandan, temelde yönetimi kolaylaştırdı. Öte yandan, kapalı durum, bilgi veya sanal alanda yalnızca kendisiyle ilgili olumlu şeylerin işlev görmesini sağlamak için her şeyi yaptı.

Aynı zamanda, bir kişiyi nispeten fiziksel bir nesneye dönüştürme teknolojisi, merkezi ideoloji haline gelir. İletişimsel davranış çeşitliliğinin yok edilmesi için aşağıdaki seçenekleri hatırlayabiliriz:

- modern: kitle bilincinin bilgi ana akımına, genellikle televizyona bağlanmasını kolaylaştırmak;

– totaliter 1: cezalandırma veya misilleme yoluyla cezalandırılma korkusu nedeniyle yanlış bilgi akışlarının azaltılması;

- totaliter 2: itaatsizleri hayatta kalmaya başladıkları, yani fiziksel nesnelerin ilkelerine göre var olmaya başladıkları kamplara çıkarmak.

Solovki'nin ilk Sovyet kampı, bir süredir devlet için potansiyel tehlike oluşturan insanları ele geçirdi. D. Likhachev [1-2] içinden geçti, yetkililerin davranışın düzeltilmesinin orada iyi yapıldığına ikna etmek istediği M. Gorki onu ziyaret etti. Doğru, yazara hiçbir şey söyleyemeyen bir grup mahkum, önünde oturdu, gazete okudu, ama onları baş aşağı tuttu.

Psikolog Bruno Bettelheim (onun hakkında [3]'e bakın), toplama kampı teknolojilerinin bir kişiyi nasıl fiziksel bir nesneye dönüştürdüğüne dair net kurallar bıraktı ([4], ayrıca bkz. [5]). Her şey, ilk tutuklanma şokundan veya itaatsizliğin ilk cezasından başlayarak, bir kişinin dünyasının resmini büyük ölçüde değiştirmeyi amaçlamaktadır.

Travma ve şokla ilgili olarak Bettelheim şöyle yazıyor: “Ani kişilik değişiklikleri, travmatik etkilerle ilişkilidir. Bir kişi tutuklandığında aldığı bu türden ilk şok, ikincisi kendisine aşırı derecede sert davranıldığında. Zaman içinde birleştirilebilirler veya ayrılabilirler. Kampa ulaşım da bir eziyet başlangıcıdır. Travmatik bir durumun algılanması, kişinin kişiliğine, sosyal geçmişine ve siyasi görüşlerine bağlıdır. Cezai veya siyasi suçlardan dolayı hapis cezası deneyimi olup olmadığı da önemlidir.

Bettelheim, tüm ilkel toplumlarda var olan inisiyasyondan başlayarak bu sistemi analiz etmeye çalışarak kampta kendini kurtardı.

Toplama kampında, mahkumun bilincini "kırmak" için çok net bir sistem geliştirildi. İşte kurallarından bazıları [5]:

1) bir kişiyi anlamsız işler yapmaya zorlamak;

2) ihlalleri kaçınılmaz olan birbirini dışlayan kurallar getirmek;

3) toplu sorumluluk getirmek;

4) insanları hiçbir şeyin onlara bağlı olmadığına inandırmak;

5) insanlara hiçbir şey görmüyor veya duymuyormuş gibi davranmalarını sağlamak;

6) insanları son iç çizgiyi geçmeye zorlamak.

Ne yazık ki, bu kurallara veya varyantlarına yalnızca bir toplama kampında rastlanmaz. Örneğin, Kural 4, yetkililere alternatif bir adaya oy vermek isteyenleri evde tutmaya çalıştıklarında bazen seçim teknolojilerinde işler.

Kural 2, G. Bateson'un fikrinin temelini oluşturmaktadır [6]. O ve meslektaşları, şizofreniyi açıklamak için, bir kişinin karşıt emirlere uymak zorunda olduğu benzer bir model önerdiler.

Bettelheim, ekstrem durumlardaki bireysel ve kitle davranışına ayrılmış makalesinde, tam olarak kitle davranışının dönüşümleri arasında çocuk davranışına gerilemeyi ilk sıraya koyar [7]. Gardiyanların tüm eylemleri, özgür davranış hakkına sahip olmayan çocukları kontrol eden bir yetişkinin pozisyonunu aldıkları için tam olarak bunu hedefliyordu.

Bettelheim şöyle özetliyor: "Mahkum, kişiliğini kendi Gestapo değerleri olarak kabul edecek kadar değiştirdiğinde, kamp durumuna uyum sağlamanın son aşamasına ulaşır." Ve toplama kampıyla ilgili bir başka ilginç sonuç: “Gestapo'nun, kendileri kendi yaşam amaçlarının peşinden gittiklerini düşünürken, birçok yönden efendilerinin değerlerini benimseyen özgür vatandaşları kölelere dönüştürmek için yöntemler geliştirmek için laboratuvarıydı. değerler.”

Bu, bir dereceye kadar günümüze taşınabilecek çok güçlü bir ifadedir. Tek itiraz, yalnızca bu yöntemlerin bilinçli olarak uygulanıp uygulanmadığı veya hala rastgele bir süreç olup olmadığı konusunda olabilir. Kamptaki Bettelheim, bilincini olduğu gibi iki "ben" e ayırdı: biri olan her şeye itaat etti, diğerini sağlam tutmak istedi.

Yine de Bettelheim, kasıtlı olarak inşa edilmiş bir toplama kampı sisteminden bahsediyor. Karşılaştırma için, kabul süreciyle ilgili ifadesini aktaralım: “Böyle bir ilk kitlesel travmanın amacı, mahkumların direncini kırmak, kişiliklerini değilse de en azından davranışlarını değiştirmektir. Mahkumlar direnmeyi bıraktıkça ve ne kadar karmaşık olursa olsun SS'in herhangi bir emrine hemen uydukça işkence giderek daha az şiddetli hale geldi. Kuşkusuz, "başlangıç" iyi tasarlanmış bir planın parçasıydı" [4].

Ve bir şey daha: “Travmaya ek olarak, Gestapo herhangi bir kişisel özerkliği yok etmek için en sık üç yöntem kullandı. Birincisi, her mahkuma bir çocuğun psikolojisini ve davranışını zorla aşılamaktır. İkincisi, mahkumu bireyselliğini bastırmaya zorlamak, böylece herkes tek bir amorf kütle halinde birleşir. Üçüncüsü, insanın özgüven, öngörü ve dolayısıyla geleceğe hazır olma kapasitesini yok etmektir.

Bettelheim, hapsedilmiş bir kişinin bilincinin rastgele değil, sistemik bir dönüşüm modelini oluşturur. Bu dönüşümün bir sonucu olarak, mahkumun kendisini gözaltında tutan kişinin değerlerine geçiş yaptığı Stockholm sendromunun bir varyantı gözlenir. Onun için hayatta kalmanın tek yolu bu.

D. Likhachev “Anılar” [8] kitabında şöyle yazıyor: “Anılarımın amaçlarından biri, baskıların en acımasız zamanının 1936-1937'de geldiği efsanesini ortadan kaldırmaktır. Gelecekte tutuklama ve infaz istatistiklerinin, tutuklama, infaz ve sürgün dalgalarının 1918'in başından bu yana, hatta bu yılın sonbaharında "Kızıl Terör"ün resmi olarak duyurulmasından önce bile yaklaştığını göstereceğini düşünüyorum. ve ardından sörf, Stalin'in ölümüne kadar büyümeye devam etti ve 1936-1937'de yeni bir dalga gibi görünüyor. sadece "dokuzuncu dalga" idi ... Lakhtinskaya Caddesi'ndeki dairemizin pencerelerini 1918-1919 geceleri açtık. Peter ve Paul Kalesi yönünde rastgele atışlar ve kısa makineli tüfek patlamaları duyabiliyordu. "Kızıl Terör"ü başlatan Stalin değildi. İktidara geldikten sonra, onu inanılmaz oranlara kadar keskin bir şekilde artırdı. 1936 ve 1937 yıllarında, her şeye gücü yeten partinin önde gelen isimlerinin tutuklanması başladı ve görünüşe göre bu, en çok çağdaşların hayal gücünü etkiledi. 1920'lerde ve 1930'ların başında binlerce subay, "burjuva", profesör ve özellikle rahip ve keşiş ile Rus, Ukrayna ve Belarus köylüleri kurşuna dizilirken, her şey "doğal" görünüyordu. Ama sonra "gücün kendi kendini yok etmesi" başladı ve ülkedeki yalnızca en gri ve kişisel olmayanı - saklanan ya da uyum sağlayan şey bırakarak. Düşünen insanlar ülkede kaldıkları sürece - kendi bireyselliklerine, zihinsel yaşamlarına sahip insanlar burada durmadı - ne hapishanelerde ve kamplarda ne de vahşi doğada. Gençliğimde Rus kültürünün "Gümüş Çağı" ndaki insanları biraz yakalayarak, güçlerini, cesaretlerini ve toplumdaki tüm çürüme süreçlerine direnme yeteneklerini hissettim. Rus entelijansiyası hiçbir zaman "çürümüş" olmadı. "Çürümeye" maruz kaldıktan sonra, yalnızca bir kısmı ideolojik kampanyalara, araştırmalara, "hatın saflığı" mücadelesine katılmaya başladı ve böylece bir entelijansiya olmaktan çıktı. Bu kısım küçüktü, oysa asıl kısım 1914-1917 savaşında, devrim sırasında, terörün ilk yıllarında çoktan yok edilmişti.

Kamp, kurallarını şok ederek tanıtıyor. Resmi kurallara ek olarak, resmi olmayan kurallar da vardır. Bu arada Likhaçev, Solzhenitsyn'in kendisini sorgularken Solovki'de suçlu ve siyasi mahkumlar arasında bir muhalefet olmadığını anlayamamasına şaşırdı [9].

Solzhenitsyn'in farklı insanlardan birçok iddiası var. Aşağıdaki ifadeyi aktaralım: “Pekala, çoğu kişi Solzhenitsyn'in Gulag Takımadaları'nı okudu, bence dar görüşlü bir yazarın sözde tarihsel bir çalışması. Şimdi arşivleri açalım ve gerçekte nasıl olduğunu öğrenelim. Baskı yıllarında 100 milyon insanın öldürüldüğü doğru mu? Ya da vatandaş Solzhenitsyn'in daha sonra sahte uydurmalarında bildirdiği gibi 160 milyon? Tabii ki değil. Beyaz Deniz Kanalı'nın inşası sırasında 1 milyon insanın öldürüldüğü doğru mu? Yine hayır - orada çalışan sadece 150 bin kişi vardı. Aynı Beyaz Deniz Kanalı'nın inşaatın tamamlanmasının hemen ardından çalışmadığı doğru mu? Tabii ki hayır - Kuzey Filosu onun üzerinden Arkhangelsk'e nakledildi, ardından Finliler "boşta" kanalı bombaladı ve bunun için şiddetli savaşlar oldu. Neden boş bir kanala ihtiyaçları vardı? Tüm gerçekler Yurttaş Solzhenitsyn'in bir yalancı olduğunu gösteriyor. Ve bu tür karakterlerin neden okul müfredatına dahil edildiği benim için tamamen anlaşılmaz. Meşhur vampir destanı "Alacakaranlık"ı da buraya dahil edelim. Gulag Takımadaları ve Solzhenitsyn'in diğer eserleri ile yaklaşık olarak aynı gerçeklik ilişkisine sahiptir" [10]. Kozhinov, Antonov-Ovseenko'nun zayiat sayılarına da isyan ediyor [11].

Çevresinin kendi iletişim kuralları vardı. Likhaçev, arkadaşlar ve düşmanlar arasında bir ayrım olarak kampta küfür etmenin rolünü hatırlıyor [12]: “Ben de bir yabancı oldum. Neden onları memnun etmedim? Açıkçası, bir öğrencinin şapkasıyla yürüdükleri. Sopalarla dövülmemek için taktım. Kapıların yanında, özellikle on üçüncü bölüğün yanında, her zaman sopalı haydutlar vardı. Kalabalık her iki yöne akın etti, yeterli merdiven yoktu, tapınaklarda üç katlı ranzalar vardı ve bu nedenle daha hızlı gitmek için mahkumlar sopalarla sürüldü. Ben de yenilmemek için, serserilerden kendimi ayırt etmek için öğrenci şapkası taktım. Aslında hiç vurulmadım. Sadece bir kez, bizim sahnemizin olduğu kademe Kem'e vardığında. Zaten aşağıda, arabanın yanında duruyordum ve yukarıdan bekçi herkesi sürdü ve sonra yüzüme bir botla vurdu ... İrademi kırdılar, "biz" ve "onlar" olarak ikiye ayrıldılar. İşte o zaman şah mat devreye girdi. Bir kişi yemin ettiğinde - bu onundur. Küfür etmeseydi karşılık vermesi beklenebilirdi."

Şah mat küçük bir belirteçtir. Ama seni olduğun kişi yapıyor. Bu işaret orada değilse, düşünmelisiniz. Örneğin, Almanya'da günlük yaşamdaki faşist selamlaşma gibi.

Bettelheim, "Totalitarizmin Psikolojik Çekiciliği Üzerine" adlı makalesinde [13] şöyle yazar: "Faşist selam, çok önemsiz, ancak insanları çok etkileyen, sistemin yalnızca dışsal davranışı ilgilendiren bir detayıdır, tıpkı Hitler'in bir duvar karikatürü veya , diyelim ki, diğer durumlarda - Stalin'de. Sadece bilinçli yaşamın her günü ve saati, konformist olmayana değerlerine göre yaşayamayacağını hatırlattığı için canavarca bir önem kazandılar. Bu tür mekanizmaların tüm psikolojik kabalığına rağmen, kimsenin en yüksek verimliliklerini inkar etmesi pek olası değildir. İplikler ve tiner vardı. Dışarıdan böylesine güçlü bir kontrol gücü, bir insandaki çocuksu görüş ve duyguları yeniledi. Diğer insanlar - ebeveynler - arzularımız kendilerininkinden farklı olursa, bizi umutsuz iç çatışmalara sokmak için aynı güce ancak çocuklukta sahip olurlar. İlk başta, çocuk, uyumsuz gibi, kontrol gücüne direnir. Ama çekici olduğu kadar harikadır (sonuçta hiçbir şey başarı kadar başarılı olamaz!) ve bir çocuk üzerindeki hakimiyeti ne kadar başarılı olursa, o kadar çekici olur ve sonunda bir süper ego olarak asimile olur. Hitler iktidara gelmeden önce ülkedeki eğitim sistemi, çocuğun her yerde görüldüğü ama asla duyulmadığı sistem hakkında bir an düşünmekte fayda var ve Hitler rejiminin Almanlar için özel çekiciliğini kolayca anlayabiliriz. gençlik. Hemen hemen her toplumda çocuklar, yetişkinlerin baskısı altında ezilirler. Totaliter sistem, kız ve erkek çocukları yüksek sesle konuşmaya, ebeveynlerine göz kulak olmaya ve sistemin yasalarına uymadıkları takdirde rapor vermeye teşvik ederek özgür kılar. Unutmayalım ki totaliter sistemler genellikle katı bir hiyerarşik örgütlenmeye sahip toplumlarda ortaya çıktı - katı bir şekilde feodal değilse de en azından ataerkil. Devlet başkanı, yürütme organları (örneğin polis), ordu, öğretmenler, ebeveyn imajının güçlü bir ikamesi veya daha doğrusu süperegonun vekili olarak hareket ettiler. Süperegonun suretleri, psikolojik olarak ebeveynlerle özdeşleştirilen ve bu nedenle emirleri öğrenilmiş ebeveyn emirleri olarak algılanan yetkililerin temsilcileriydi. Çoğu zaman, bir toplama kampında bile, polisin gücüne ve adaletine olan inanç o kadar güçlüydü ki, mahkumlar cezalarının adaletsizliğini kabul etmek istemiyorlardı. En azından kendi suçlarının bir kısmını bulmaya kendilerini zorladılar. Süper-Ben'in içsel vesayet arzusu çok büyüktür ve "Ben" ne kadar zayıfsa, bu arzu o kadar güçlüdür. Totaliter sistemlerde süperegonun en güçlü vekilleri liderler ve onların temsilcileri olduğu için, kısacası sistemin kendisi, ancak sistemle özdeşleşerek onaylanabilir. Dışarıdan gelen bir emre uyarak kendinizi suçluluk duygusundan özgür ve dolayısıyla güvende hissedersiniz.

Bütün bunlar aynı zamanda hem Sovyet hem de Sovyet sonrası durumu bir şekilde tanımlıyor, çünkü her iki durumda da her birinin yetkililere en güçlü bağımlılığı devam ediyor.

Bettelheim bize bir kişiyi güç için tehlike oluşturmayan fiziksel bir nesneye dönüştürmek için bir sistem sundu, davranışı, düşüncesi gibi çeşitliliğini tamamen kaybetti.

Aynı zamanda bu sorun, bu durumda çok yoğun bir biçimde gerçekleşen kimlik değişimi açısından da görülebilir. Daha az yoğun örnekler, Sovyet ve post-Sovyet kimliklerinin yaratılması, acemi bir askerden bir asker kimliğinin yaratılması, Erasmus programı kapsamındaki öğrenci değişimlerinin bir sonucu olarak bir Avrupa kimliğinin yaratılmasıdır (ikinci versiyon için bkz. K. Mitchell'in çalışmaları [14–15]).

Stalin, ona direnebilenleri yok ederek katı bir şekilde yeni bir kimlik getirdi. Okullar ve üniversiteler, edebiyat ve sinema bunun için çalıştı - ideolojik araçları kullanmanın mümkün olduğu her şey. Bu bağlamda, entelijansiya ilginçtir, çünkü özünde her zaman bir başkaldırı "geni" vardır, çünkü mesleki faaliyeti tam olarak sanatta, bilimde veya teknolojide yeniliği amaçlamaktadır.

Bununla birlikte G. Pavlovsky, entelijansiyanın Stalin zamanında [16] bir hatıra (ve dolayısıyla dünyanın farklı bir resmi) olabileceğine inanıyor: “Stalin'i savunmak için, onun bir kitle insanı inşa ettiğini söyleyeceğim, ve yanında, biraz farklı yasalara göre yaşayan Sovyet entelijansiyası gibi bir mülk. O, Rus kurtuluş kültürünün bir tür imge taşıyıcısı, bir hafıza taşıyıcısı olarak görülüyordu. Elbette ideolojiye uyacak şekilde yeniden yapılandırıldı ama ideoloji, bugün inanıldığı kadar hafızaya müdahale etmedi, çünkü hem Klyuchevsky hem de Karamzin, Stalinist kültürel diziye dahil edildi. Bugün, son otuz yılda, Sovyet aydınları tamamen ezildi ve biz sadece tek bir insan kitlesiyle uğraşıyoruz. Artık bir hafıza taşıyıcısı olamaz, sadece şoklar yaşamaya, bu şokları atlatmaya ve bir kişiden korunma aramaya alışmıştır. Yeltsin'e karşı tutum şimdi Putin'e karşı olanla aynıydı ve ondan önce benzer bir tutum Gorbaçov'a karşıydı - tam da savunma oyuncusu koruyamaz hale geldiğinde düşmana dönüşüyor.

Bir kişinin bu baskıya direnme yeteneği var mı? Bir toplama kampında sert baskı elbette hayır. 1937'nin sorgulamalarında da sert baskı yok. Gürcistan'da direnmeden imza atanlar bile daha sonra “Bundan kurtulabileceğini düşündüm…” diyerek dövüldü.

Bir dönem Nazizm'i çekici kılmakla suçlanan Jünger'in iktidara direniş ideolojisini yansıtan “Ormana Girmek” adlı ilginç bir metni var. Örneğin, yetkililerle aynı fikirde olanların %98'ine karşı oyların yüzde 2'sini verenler hakkında şunları yazıyor [17]: “ Bu kişinin niyeti büyük olasılıkla o kadar da özel değil; seçmenlerin bahsedilen yüzde ikisinden kesinlikle çok daha fazla olan birçok kişi tarafından paylaşılabilir. Bu sürecin yöneticileri ise tam tersine onu çok yalnız olduğuna inandırmaya çalışırlar. Ve hepsi bu kadar değil - üstelik çoğunluk, onu yalnızca sayılarıyla değil, aynı zamanda ahlaki üstünlüklerinin belirtileriyle de etkilemeli.

Ve yine: “On bin nüfuslu bir şehirde, iktidarı devirmeye karar vermiş yüz kişinin varlığını farz etsek yeter. O halde, bu terimi şimdilik anlamına girmeden kullanırsak, bir milyonluk şehirde Ormana giden onbinlerce insan olacaktır. Bu çok büyük bir güç. Güçlü zorbaları devirmek için bile yeterlidir. Diktatörlükler başkaları için bir tehdit olmakla kalmaz, aynı zamanda kendileri de tehdit altındadır çünkü zorla konuşlandırılmaları karşılığında derin bir antipati uyandırır. Böyle bir durumda, önemsiz azınlıkların savaşa hazır olmaları, özellikle de kendi taktiklerini geliştirebilmişlerse, korku uyandırabilir. Bu, polisin sürekli büyümesini açıklıyor.

Ve işte güç hakkındaki görüşü: “Sahnelerin önemi ile oyuncuların önemsizliğinin birleşimi, zamanımızın karakteristik bir özelliğidir. Bu en çok büyük adamlarımızda göze çarpar; Cenevre ya da Viyana kahvehanelerinde, eyalet subay kantinlerinde ya da bazı şüpheli kervansaraylarda çok sayıda bulunabilen türlerden söz ettiğimiz izlenimi ediniliyor. Saf iradeye ek olarak, aynı zamanda zihin gücünün de olduğu yerde, söze göre "ipliğe boyanmış" olarak adlandırılabilecek Clemenceau gibi zaten modası geçmiş bir malzemeye sahip olduğumuz sonucuna varabiliriz. Bu performanstaki en aşağılık şey, bu tür önemsizliğin canavarca işlevsel güçle birleşimidir . Bunlar, milyonların önünde titrediği, kararlarına bağlı olduğu adamlardır.

Yani Junger, bir kişinin kalabalığı takip etmeme, ancak neler olup bittiğine dair kendi anlayışına sahip olma yeteneği olan direnişe adanmış belirli bir şiir yarattı. Ve bu, dürüst olmak gerekirse, birkaç kişiye verilir.

Bettelheim'ın fantazi rolüne adanmış bir başka ilginç çalışması daha vardı, çocuklar için çocuk masalları [18-19]. Ve fanteziye çeşitlilik yaratmanın bir çeşidi olarak bakabileceğimiz ortaya çıktı. Bu, gerçekte olduğundan daha fazla hareketin olduğu, güce sahip olmaya, özellikle de tekdüzelik için çabalayan güce sahip olmaya izin verdiğinden daha fazla hareketin olduğu bir dünyadır.

Masallar çocukların gelişimine yardımcı olur. Ona göre masalın yapısı çocuğun düşüncesine, içeriğine - çocuğun gelişim görevlerine karşılık gelir.

“Kırmızı Başlıklı Kız”ı [18] incelediği kitabında şöyle yazar: “Bir peri masalı, mesajında bir inanç içerir, dolayısıyla kahramanı belirli bir yaşam biçimine itmesi gerekmez. Kırmızı Başlıklı Kız'ın ne yapacağını veya geleceğinin ne olacağını söylemeye gerek yok. Deneyimine göre, tüm bunları kendisi çözebilecek. Hayat bilgisi ve arzularının getirebileceği tehlike her dinleyici tarafından alınır.

Kitabın önsözünde Bettelheim, peri masalının mesajından bahsediyor: Mücadele kaçınılmazdır ama bilinmeyenden korkmazsan kazanırsın. Ve bu tam olarak modern çocuk edebiyatında eksik olan şeydir. Peri masallarında kötülük ve iyilik belirli figürlerle temsil edilir, modern edebiyatta böyle bir hipostazda kötülük yoktur. İyi ve kötü birbirine karışmaz, yetişkinlerde olduğu gibi çocukların düşüncesinde olduğu gibi net bir kutuplaşma vardır.

Kitabın ayrı bir bölümünde Jack ve Fasulye Sırığı hakkında şöyle diyor: “Bu peri masalının önemli unsurları dünyanın her yerinde birçok varyasyonda karşımıza çıkıyor: büyülü güç sağlayan aptalca görünen bir değiş tokuş; bir ağacın cennete kadar büyüdüğü sihirli bir tahıl; aldatılan ve soyulan bir dev; altın yumurtlayan bir tavuk veya altın bir kaz; konuşan müzik aleti. Bunların, ergenlik çağındaki bir çocuğun sosyal ve cinsel iddiasının çekiciliğini vurgulayan bir hikayedeki kombinasyonu ile annenin bunu önemsiz gibi gösteren aptallığı, Jack ve Fasulye Sırığı'nı çok anlamlı bir peri masalı yapıyor."

Bettelheim ayrıca, kabul edebileceğimiz veya etmeyebileceğimiz bir psikanalistin konumundan şunu ileri sürüyor: “Şimdiye kadar anne (bir peri masalı metaforunda bir inek) gereken her şeyi vermişse, ama artık bunu yapmıyorsa, çocuk bunu yapmaz. doğal olarak yol boyunca tanıştığı kişi tarafından temsil edilen babaya döner ve babanın çocuğa ihtiyacı olan her şeyi sihirli bir şekilde sağlayacağını varsayar. Daha önce kendisine sağlanan ve sorgusuz sualsiz "hakları" olarak gördüğü büyülü "destek"ten mahrum bırakılan Jack, kendisini içinde bulduğu çıkmaz yerine herhangi bir sihirli çözüm vaadiyle ineği takas etmeye fazlasıyla isteklidir. Jack'e artık süt vermediği için ineği satmasını söyleyen sadece anne değil, Jack aynı zamanda kendisini tatmin etmeyen "yanlış" inekten de kurtulmak istiyor. Anne süt vermezse ve onu durumu değiştirmeye zorlarsa, Jack ineği Annenin istediği için değil, ona daha arzu edilir görünen şey için değiştirmeye hazırdır. Dünyayla tanışmak için gönderildi - çocukluğun sonu anlamına gelir. Çocuk daha sonra uzun ve karmaşık bir yetişkin olma sürecine başlar. Bu yoldaki ilk adım, hayatın tüm sorunlarına dışsal çözümlerin reddedilmesidir. Tam bağımlılık, çocuğun kendi inisiyatifiyle kendi başına yapabileceği bir şeyle değiştirilmelidir.

Bu, çocuğun yetişkinliğe geçişinin psikanalitik bir yorumudur. Peri masalı söyleminin özelliklerinden çıkardığımız sonucu tekrarlayacağız: Sıradan hayatta olduğundan çok daha fazla olay örgüsü seçeneği vardır. Ve hayat sadece çeşitliliği yok etme işlevi görür ama ondan önce çeşitliliğin tehlikesi sadece masallarda öğretilir.

Ayrıca ilginçtir ki, hem kahramanların hem de kötülerin gerçekte ve bedenen sunulduğu masalsı dünya modeli, totaliter bir devletin propaganda modelinde pratik olarak tekrarlanıyor. Şaşırtıcı bir şekilde, çocuksu model yetişkinlere empoze edilir ve böylece çocuksu bir duruma geriler.

Bettelheim, The Enlightened Heart adlı kitabında modern dünyanın aşağıdaki özelliklerine dikkat çekiyor [4]: " Modern kitle toplumunda, aşağıdakiler de dahil olmak üzere çeşitli faktörler, belirsiz kendini tanımlama, bağımsızlığın sınırlandırılmasına neden olur: (1) kişinin kendi standartlarını geliştirmesi, yani bunlara göre yaşaması daha zor hale geldi. Sonuçta, çok sayıda yaşam tarzı seçeneği varsa, o zaman birinin tek tarzı o kadar önemli değildir ve onu takip etmenin bir anlamı yoktur; (2) daha fazla özgürlük yanılsaması, en zararlı arzuların tatmin edilmesine izin verir; (3) sunulan çok sayıda seçenek arasından kişinin kendi takdirine bağlı olarak makul bir seçim yapma güçlüğü; (4) yetiştirme ve eğitim sistemi, doğal ihtiyaçların ve içgüdülerin tatminine yönelik doğru tutum için neredeyse hiçbir örnek ve kılavuz sağlamaz. Memnuniyetini bağımsız olarak düzenlemeyi öğrenmemiş olan kişi, bu toplumda benimsenen bu sorunları çözmek için mekanizmalara girer. Örneğin, samimi yaşamın sosyal modellerine bağımlı hale gelen bir kişi, bir aşk ilişkisinde benzersiz bireyselliğini hissedemeyecektir.

Çok şey her zaman iyi değildir. Gerçekte, bir kişinin çok fazla olasılık arasından seçim yapamayacağı ortaya çıktı (bu konuyla ilgili B. Schwartz'ın çalışmalarına bakın [20–22]).

F. Stepun, zamanımızda gelecek olan bilgi bolluğunu ve sanal nesneleri ve bu çokluğun olumsuz sonuçlarını yüz yıl önce fark etti. Örneğin, Bunin'in çalışmasından bahsederken şunları belirtiyor [23]: “Modern, özellikle modern Avrupa kültüründe her şeyden çok var: düşünceler, teoriler, duygular, tutkular, deneyim, planlar, bilgi, beceriler, vb., vb. Ancak tüm bu fahiş zenginliğe rağmen, modern insan hala modern kültürde düzenlenmemiştir. Aksine, tüm bunlardan dolayı üzülür, işkence görür, kafası karışır ve uçuruma sürüklenir. Düşüncenin icatlardan, iradenin şehvetten, sanatın eğlenceden, kaderin kazadan ve gerekli olanın gereksiz şeylerden ayırt edilemediği bu can alıcı zenginliğin yalan ve azaplarından sonuç ancak idrak yeteneğinin kazanılmasıyla mümkündür. ruhlar, yani Bunin'in sanatının tuttuğu ve hizmet ettiği o özgünlüğe ve düşünce ve duyguların önceliğine geri dönerek.

Bu, bilgi hacmindeki artışla eşzamanlı olarak ve bunun sonucunda gerçek ve yalanın ayırt edilemezliği olgusunun ortaya çıktığı dünyamızdır. Bu arada, kontrol konusunun nesnesinden daha az çeşitliliğe sahip olmaması konusunda sibernetik bir gereklilik var. Muhtemelen, bu nedenle, ülkeyi yöneten Sovyet ve Sovyet sonrası sistemler çalışmıyor. Çeşitliliği yönetemezler çünkü kendileri eski, yönetim için yetersiz düzeyde kalmışlardır.

Stepun, Lenin'in özel "ilgisi" sonucunda Almanya'da sona erer. Stepun'un çalışmalarının bir araştırmacısı olan V. Kantor, V. Lenin'in Sovyet iktidarına karşı çıkan tüm entelektüeller hakkındaki kararından alıntı yapıyor. Lenin, Stepun'un bir makalesiyle başlayan “Oswald Spengler ve Avrupa'nın Çöküşü” makale koleksiyonunu beğenmedi, diğer yazarlar S. Frank ve N. Berdyaev'di [23]): “Kolturtrager in its pathos, Bolşevik liderden, yazarları için beklenmedik bir tepki uyandırdı:

"N. P.Gorbunov. S e k e r e t n o. 5.III.1922

Yoldaş Gorbunov. Ekteki kitap hakkında Unshlicht ile konuşmak istiyordum. Bence bu, "Beyaz Muhafız örgütü için edebi bir kapak" gibi görünüyor. Unshlikht ile telefonla değil konuşun ve bana gizlice yazmasına izin verin ve kitabı geri verin. Lenin.

Ve 15 Mayıs'ta, yani iki ay sonra, Lenin'in önerisiyle, Ceza Kanunu'na “yurtdışına sınır dışı etme” hükmü getirilir. Lider ile “muhafız-çekçiler” (Stepun) arasındaki gizli müzakereler sonucunda, Rus entelektüellerini Batı'ya sürmek için bir plan yapıldı. Dolayısıyla, Spengler karşıtı koleksiyon, yazarlarını "İskit yangınından" [25] tamamen mantıksız bir şekilde Avrupa'ya "aldı".

Stepun Moskova - Berlin treniyle ayrıldı, vapurla değil [26]. Geçmiş ve Yerine Getirilmemiş anılarında bu gidiş hakkında şöyle yazar: “Alılmasına izin verildi: bir kışlık ve bir yazlık mont, bir takım elbise ve iki parça herhangi bir iç çamaşırı, iki günlük gömlek, iki gecelik gömlek, iki külot, iki çift çorap. Bu kadar. Alyans hariç altın eşyaların, değerli taşların ihracatı yasaklandı; göğüs haçlarının bile boyundan çıkarılması gerekiyordu. Eşyalara ek olarak, yanılmıyorsam kişi başı 20 dolardan az miktarda para alınmasına izin verildi; ama nereden alınır, bir hapishanenin depolanması için tutulması gerektiğinde ve hatta bazı durumlarda ölüm cezası” [27].

Zor zamanlar, zor kararları doğurdu. Ancak ülkeyi kurtarmak için değil, rejimi kurtarmak için gerekli olmaları daha olasıydı. Koleksiyondaki diğer makalelerde olduğu gibi Stepun'un makalesinde de bugünün gözleri liderin bu kadar öfkesine ve hatta daha çok kovulmasına neden olacak hiçbir şey bulamıyor.

Ancak entelijansiyanın sınıflandırılmasıyla bütün bir sistem geliştirildi. F. Dzerzhinsky tarafından lideri dinledikten sonra inşa edildi [28]: “Tüm aydınları gruplara ayırmak gerekiyor. Yaklaşık olarak: 1) Roman yazarları; 2) Reklamcılar ve politikacılar; 3) Ekonomistler (burada alt gruplara ihtiyaç vardır: a) finansörler, b) yakıt işçileri, c) ulaşım işçileri, d) ticaret, e) işbirliği, vb.); 4) Teknisyenler (burada ayrıca alt gruplar: 1) mühendisler, 2) agronomistler, 3) doktorlar, 4) genelkurmay subayları, vb.); 5) Profesörler ve öğretmenler; vb., vb. Bilgiler tüm departmanlarımız tarafından toplanmalı ve entelijansiya için departmana akmalıdır. Her aydının bir davası olmalı. Her grup ve alt grup, bu grupların departmanımız tarafından aralarında dağıtılması gereken kapsamlı yetkin yoldaşlar tarafından ele alınmalıdır. Haberin aceleciliği ve tek yanlılığı nedeniyle şimdiye kadar böyle olmayan sonucumuzun hatasız ve geri alınamaz olması için bilgilerin farklı açılardan kontrol edilmesi gerekir. Planda, görevlerin sırasını ve grupların kapsamını daha ayrıntılı olarak belirlemek gereklidir. Unutulmamalıdır ki, dairemizin görevi sadece sınır dışı etmek değil, aynı zamanda uzmanlarla ilgili çizgiyi düzeltmek, yani onların saflarına yolsuzluğu sokmak ve Sovyeti çekincesiz desteklemeye hazır olanları terfi ettirmek olmalıdır. güç".

Ve rakiplerden kurtulmak için tüm sistem harekete geçti. Dahası, sürgünler, yeni hükümetin onlardan kurtulma arzusunda ne kadar ileri gidebileceğini henüz anlamamışlardı [29]: zaman korkutma eylemi, bir duraklama oldu. Bazı "tehcir adayları", yurtdışındaki sürgünlerini ülkenin uzak bölgelerine sürgünle değiştirmek için Rusya'da bırakılmak istedi. Nikolai Berdyaev, baba Sergei Bulgakov, Julius Aikhenvald, Nikolai Lossky, Abram Kagan, Sergei Trubetskoy, Semyon Frank ve onlar gibi onlarcası ayrılmak istemedi. Bazıları sınır dışı edilme yerine Rusya'da yaşama ve çalışma fırsatı verilmesi için dilekçeler yazdı. Chekistler böyle bir "önlemlerin hafifletilmesi" için gitmeye hazırdı. Ancak Lenin kategorik olarak bundan memnun değildi. GPU liderliğine "Entelijansiyanın sınır dışı edilmesinin sonuçları üzerine" tahriş olmuş bir not gönderdi: "Sipariş verecek kadar nazik olun: kimin sınır dışı edildiğine, kimin hapsedildiğine, kimin ( ve neden) sınır dışı edilmekten kurtuldu?” Ve istenen belgeleri inceledikten sonra, "tehcirden kurtulmak" konusundaki argümanları yetersiz buldum: "Aktif anti-Sovyet aydınları sürekli olarak yurt dışına sınır dışı etmeye devam edin." (Yetkilileri yatıştırmayı ve birkaç yıl sonra kalmayı başaranlar, en iyi ihtimalle kamplarla ve en kötü ihtimalle ölüm cezasıyla karşı karşıya kaldılar.) İkinci "felsefi gemi", 16 Kasım 1922'de Neva kıyılarından yola çıktı. Ardından - grup ve bireysel - sınır dışı edilmeler devam etti ve "felsefi vapur" kavramı kolektif hale geldi.

Devlet insanlarla daha etkili çalışabilir ama beyinlerle çalışamaz. Bu nedenle sınır dışı edilmenin işe yaradığı ortaya çıktı, bu nedenle sonraki yıllarda ayrılmayanlar daha ciddi bir cezayla karşı karşıya kaldı: tutuklama ve infaz, beyinle değil vücutla yine daha fazla fiziksel çalışma.

Devlet, karakteristik özelliği kitlelerin aptallığı olan onuruna geçit törenlerini ve gösterileri başarıyla düzenler. Herkes hayranlığını sessizce ifade etmek zorunda kaldı. Sonunda Beria, Politbüro üyelerinin portrelerinin takılmasını kaldırdı. Ve böylece olan bitenin bir ayna ikiliği ortaya çıktı: tribünlerde duranlar aşağıda yürüyenleri görüyorlar ... kendilerini, sadece portreler olarak.

Fiziksel bir olay estetik açıdan güzeldir, çünkü kimsenin bozamayacağı bir tür kontrollü siyasi geometridir. Her yıl tekrarlandı, arkadaki sonsuzluğu ve öndeki sonsuzluğu simgeliyordu. O anda Sovyet, güzelle özdeşleştirildi.

Bir protesto fiziksel olayı, TV ekranlarında her zaman estetik değildir. Kimse bir adım atmaz. Kalabalık, saflarında delikler ve boşluklarla hareket ediyor. Ve sadece bir ortaçağ şövalyesi gibi miğferli cesur milis-polis bu çok başlı "ejderhayı" yenmeye hazır.

Yetkililerin eylemi her zaman simetrik olarak inşa ediliyorsa, protesto etkinliği de her zaman asimetriktir. Bir posteri olan tek bir kişinin değeri nedir, çünkü yoldan geçen herkes, gücün muazzamlığına karşı hiçbir şey yapamayacağını anlar.

Ve yalnızca hem yetkililer hem de muhalefet tarafından aynı anda inşa edilen fiziksel olaylar tehlike uyandırır, çünkü kimse tüm bunların nereye ve neden dönebileceğini bilmiyor.

GKChP de bu tür fiziksel olaylara aitti. A. Prokhanov şöyle hatırladı [30]: “Ağustos olaylarından kısa bir süre önce, görüşmemiz sırasında gücün Gorbaçov'dan Yeltsin'e nasıl aktarılabileceğine dair bir diyagram çizen RAND Corporation'dan önde gelen bir Amerikalı siyaset bilimcisi tarafından ziyaret edildim. ülkedeki durumu anayasal, yasal alan dışına çıkaracak olağanüstü bir gayrimeşru otoritenin oluşturulması. Devlet Olağanüstü Hal Komitesi'nin yerine getirdiği bu işlevdi.”

A. Prokhanov gibi, A. Nevzorov da kendisini ve A. Nevzorov'u Devlet Acil Durum Komitesi adına "Halka Söz" kitabının yazarı olarak adlandırıyor. Röportajında şunlar okunabilir [31]: “Devlet Olağanüstü Hal Komitesi tarafındaydım. Ben bir Gekachepist'tim. Üstelik bu neşeli ama tamamen çılgın girişimin yazarlarından biri. Çekici ama şizofren. "Halkın Sözü"nü besteledim, pek çok şeyin içindeydim, Yazov, Kryuchkov ve tüm bunları gerçekleştirmeyi üstlenen tüm bu halkla arkadaştım. Artık tüm bunlar hakkında mizahsız konuşamam.

Ve tanklarla ilgili soruya bir başka önemli cevap: “Onlar ne tür tanklardı! Mühimmatsız, mazotsuz, mürettebatta başıboş Özbekler var, nereye sürüldüklerini bilmiyorlar” (bkz. [32]'deki “darbe” kronolojisi).

A. Fursov, meydana gelen darbenin belirli yetersizliğine yönelik eleştirisini ekliyor [33]: “Ülkenin kontrolünü ele geçirecekseniz, muhaliflerinizi tutuklamanız, havaalanını, postaneyi, telgrafı almanız gerekir - hiçbiri Bu yapıldı. Ek olarak, bir dizi ikinci derece kanıt, Olağanüstü Hal Komitesinin bir provokasyon olduğu izlenimini veriyor. İki unsur vardı: Biri Sovyetler Birliği'ni kurtarmak istedi ve biri bunu bir provokasyon olarak onu hızla yok etmek için kullandı. Bu, Rutskoi ve Khasbulatov kazansaydı ne olacağından bahsettiğimiz 1993 olaylarıyla aynı hikaye. Ve orada da Yeltsin'in provokasyonu vardı. Bunun gerçekten ciddi bir mücadele olduğunu ve Rutskoi ile Khasbulatov'un iktidarda olduğunu hayal edin. Yeltsin'den çok daha iyi olacağından emin değilim. Sorun şu ki, 1980'lerin sonlarında Sovyetler Birliği'nin yönetici tabakası çürüdü. Bozuldu ve bu durumda, Sovyetler Birliği'nin yıkılması için açıkça çalışanlar ve onlara karşı çıkanlar olan Sovyetler Birliği muhaliflerinin mücadelesi, ne yazık ki, uçurumun üzerinde bir iskeletler savaşıydı. Stratejik vizyondan yoksun, sadece taktik düşünen çok çürümüş yöneticilerin kavgası. Ne yazık ki, doğal bir sonuçtu.

Bu, hükümetin geri dönmesi gereken kavramlardan birine göre darbenin başarısızlığıdır. Ancak bu, çok sayıda uzmana göre daha doğru görünen farklı bir konsepte göre darbe için bir zaferdir: darbe, aksine, olası tüm geri dönüş yollarını kesmeliydi.

M. Friedman'ın N. Klein'ın "Şok Doktrini" adlı kitabında bahsettiği, şok olmazsa sosyosistemin kesinlikle orijinal durumuna döneceği kuralını hatırlayalım [34]. GKChP, geçmişe dönüşü değil, geçmişin yok edilmesini amaçlayan tam bir şok olayıydı.

Devlet yönetiminin birlikte çalıştığı fiziksel düzenin nesneleri, tasarımcıların nüfusun tepkisini programlamak için ihtiyaç duyduğu biçimi daha kolay alıyor. Bunun nedeni, bu nesnelerin keskin bir şekilde sınırlı bir çeşitliliğe sahip olmasıdır. İnsan doğasının nesneleri farklıdır.

Çeşitliliğin genişlemesinin tersi süreçleri yaratıcılığa yol açar. Rusya'daki Gümüş Çağı fenomeninde tam olarak olan buydu. Anlam üretiminin herhangi bir varyantı için yollar açıldı. Yazarlar, sanatçılar, besteciler çevrelerde birleşmişlerdi, birbirlerini iyi tanıyorlardı, sadece okuyucular, dinleyiciler, seyirciler ile aralarında değil, Rusya sanatı ile Batı arasında da sınır yoktu. Geçtiğimiz on yıllarda bize eşlik eden geride kalma hissi yoktu.

Stepun'un kız kardeşine yazdığı mektupta, bu dönemde anlam üreten makinelerin bu “şiddetini” açıkça görmek mümkündür [35]: “Tabii ki eski Moskova'mızda birbirlerine düşmandılar, ama tamamen farklı bir şekilde - sıcak, açık sözlü, daha ikna edici ve daha objektif. Ne de olsa bir anlamda korkudan değil, vicdandan. Ana merkezleri Moskova Psikoloji Derneği ve Vl Derneği olan 1910-1914'te Moskova hayatı. Solovyov, editörler - "Yollar", "Terazi", "Musageta", "Sofya" ve "Rus Düşüncesi" ve "Küçük, Sanatsal ve Oda Tiyatroları" - bana hem nesnel sanatsal önemleri hem de yoğunlukları ve özgünlük, ne batık Atlantis. Bize karşı çok cana yakın ve hoş bir Alman toplumunda bulundum ve Margarita Kirillovna'nın malikanesindeki Musagete akşamlarını, Din-Felsefe Cemiyeti ve Yol toplantılarını giderek daha sık hatırladım ve ruh emici yalnızlık yaşadım.

“Former and Unfulfilled” adlı anılarında, bu Rus yayınevlerini Batılı yayınevlerine karşı şu şekilde değerlendirmektedir[35]: “Bütün bu yayınevleri ve dergiler, hatta sonrakiler hariç, Batı yayınevleri gibi değildi. , kitap piyasasının taleplerine hizmet eden ticari işletmeler. Hepsi, geniş bir genç hayırsever sermaye kapsamı ile çeşitli entelektüel eğilimlerin yaratıcı bir birliği tarafından gerçekleştirildi. Bu nedenle, hepsinde yeni başlayan kültürel canlanmanın canlı bir atmosferi hüküm sürdü. Libra ve Musaget, The Way ve Sophia'nın yazı işleri büroları, edebiyat salonları ile üniversite ruhban okullarının garip bir karışımıydı. Genç yazarlar, en kültürlü öğrenciler ve sadece ilgilenen Moskova halkı, burada seçkin düşünürler ve önde gelen yazarların etrafında toplandılar, onlar hakkında raporlar, hararetli tartışmalar ve kendilerini yeni kurgu ve şiirle tanıştırmak için.

Ancak bu çeşitlilik barışçıl bir biçimde sürdürülemedi. Sonuç olarak, farklı ülkelerde devrimlere ve totaliterliğe yol açtı. Güçlü siyasi oyuncular, bir süreliğine değil sonsuza kadar iktidarı alarak herkesi yenmeyi başardılar.

V. Kantor, “Sanat Çağı ve Sonuçları (Fyodor Stepun'un Sayfalarından)” adlı çalışmasında bu tür siyasetin kökeni hakkında şöyle yazar [36]: “Oyunculuğun“ gerçek hayata” müdahale etme eğilimi , birçok. İlk başta Lenin, Mussolini ve Hitler'e şakacı, palyaço, aktör olarak adlandırıldığını, devrim olduğu ortaya çıkan darbelerinin (başarısını kendilerinin beklemedikleri) ilk bakışta kasaba halkının gözünde baktığını hatırlatmama izin verin. hain meraklılar olarak ve taraftarların gözünde "gizem tutkunu" olarak ( V. Mayakovsky). "Beyaz Muhafız" daki karakterlerden biri olarak M. Bulgakov, "kanlı operetler" dedi. Böyle bir devrimci eylem, Rus İmparatorluğu'nun bir sivili tarafından görüldü ve devrimin liderleri "opera kötüleri" olarak görüldü: Pitirim Sorokin'in Troçki'yi "teatralleştirilmiş bir soyguncu" olarak adlandırması karakteristiktir. Stalin, Gürcü romanlarından birinin melodramatik kahramanı olan romantik soyguncu onuruna parti takma adını "Koba" aldı, yani rol oynadı, oynadı . Şairleri ve düşünürleri, kabul görmüş aktörleri, aktörleri yok eden ve kovan muzaffer totaliter diktatörlüğün totalitarizmle işbirliği yapması da ilginçtir.

Sanatsal çeşitliliğin, korku içinde hem sanatsal hem de politik çeşitliliği "kapatmaya" başlayan siyasi monotonluğa yol açtığı ortaya çıktı. Yeni anlamlar kisvesi altında, bir sonraki turda tüm bu genişleyen çeşitlilik süreçlerini durduran virüs-anlamlar geldi.

Bugün, tamamen ekonomik hedefler peşinde koşarak yapay olarak çeşitlilik yaratmaya çalışıyorlar. "Yaratıcı sınıf" terimi ortaya çıktı (R. Florida). Örneğin Japonya, uluslararası ve kültürler arası temaslarını güçlendirerek artık kapalı bir ülke kalamayacağına inanıyor. Bu, hoşgörü, politik doğruluk şeklinde koruyucu mekanizmalara yol açar.

D. Dondurei, "karmaşık" bir kişinin görünümünde yalnızca ekonomik ilgi görmedi [37–38]. Diyor ki: “İnovasyon, bir kişinin bir fikirle ortaya çıkmasıdır. İcat eden, düşünen, apriori yaratan kişi KOMPLEKS'tir. Yaratıcı insanlara, "aktörlere" (yaratıcılara) olan ihtiyaç ortadan kalktı. Bugün "biçimlendirilmemiş" durumdalar. Kültürün ticarileşmesinin yanı sıra, böyle bir kişinin başka bir güçlü rakibi daha vardır. Bu, uyuşturucu bağımlısı bir derecelendirme sağlayıcısına ihtiyaç duyan bir TV, UND-zor bir kişiye ihtiyaç duyuyor. Hep televizyon açık yaşayan biri. Yeni kaynakların, yeni sistemlerin yalnızca eğlence kültürü dünyasıyla ilgili olmayan yeni motivasyonlarla hizmet edeceğini anlamak önemlidir.”

Devletin karmaşık bir insanla yaşaması daha zordur ama o dünyaya çok daha fazlasını getirecektir. Sonuç olarak, devlet sadece fayda sağlayacaktır. Böyle bir proje büyük ölçekte başlatılamazsa, sonuç olarak ya Amerikan Silikon Vadisi'ni ya da Sovyet nükleer şehirlerini elde etmek için deneysel olarak izin verilmelidir.

Bugünün teknolojisi garip bir şekilde çeşitliliği ve yaratıcılığı engelliyor. Modern sinema, hem olay örgüsünü hem de sorunları büyük ölçüde zayıflatan 12 yaşındakiler için tasarlanmıştır. Video oyunları, kitaptan daha etkileşimli oldukları için okumaya olan ilginin kaybolmasına neden oluyor, bu nedenle ana entelektüel kanal olan kitap yok olma sürecinde.

Bugün devlet, çeşitliliği azaltmak için sadece makineler kuruyor, daha yönetilebilir bir alan kazanıyor. Bu da doğrudan ya da dolaylı olarak vatandaşlarından korktuğunu gösteriyor. Güçlü bir devlet, güçlü vatandaşlardan korkmamalıdır, çünkü onu sadece fiziksel güç açısından değil, entelektüel güç açısından da daha da güçlendirebilecek olanlar onlardır.

Edebiyat

1. Akademisyen D. S. Likhachev // www.pravmir.ru/akademik-ds-lixachev

2. Likhaçev D.S. Solovki: sınır durumundaki bir kişi // www.aroma-azbuka.ru/pages/page.php?page=433-1

3. Bruno Bettelheim // en.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D1% 82%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B5 %D0%B9%D0%BC,_%D0%91%D1%80%D1%83%D0%BD%D0%BE

4. Bettelheim B . Aydınlanmış kalp // www.opentextnn.ru/man/?id=4019

5. Nazizmin 6 korkunç kuralı: kişilikler nasıl biyokütleye dönüştürülür?

6. Bateson G. a. o . Bir şizofreni teorisine doğru // solution-centre.org/pdf/TOWARD-A-THEORY-OF-SCHIZOPHRENIA-2.pdf

7. Bettelheim B. Aşırı durumlarda bireysel ve toplu davranış // www.brown.uk.com/brownlibrary/BET.htm

8. Likhachev D. S. Anılar. Bölüm Kırmızı Terör // www.e-reading.club/chapter.php/1010738/21/Lihachev_-_Vospominaniya.html

9. Likhaçev D.S. Solovki 1928-31 // www.ruthenia.ru/folktee/CYBERSTOL/GULAG/Lichachev.html

10. Puchkov D. (Goblin) Solzhenitsyn bir yalancıydı! Röportaj // kolokol russia.ru/duhovnye-skrepy/dmitriy-goblin-puchkov-solzhenicyn-byl-lzhecom

11. Vadim Kozhinov ile Sohbet // kozhinov.voskres.ru/articles/pereplet.htm

12. Likhachev D. Kampta önce küfür etmeyenler vuruldu. Röportaj // klin-demianovo.ru/http:/klin-demianovo.ru/analitika/91899/d-lihachyov-v-lagere-teh-kto-ne-materilsya-rasstrelivali-pervyimi

13. Bettelheim B. Totalitarizmin psikolojik çekiciliği üzerine // bookscafe.net/read/bettelgeym_bruno-o_psihologicheskoy_privlekatelnosti_totalitarizma-17529.html#p1

14. Mitchell K. Öğrenci hareketliliği ve Avrupalı kimliği: Yurttaşlık deneyimi olarak Erasmus eğitimi? // Çağdaş Avrupa Araştırmaları Dergisi. - 2012. - Cilt. 8.–I.4

15. Mitchell K. Avrupa kimliği üzerindeki 'Erasmus etkisi'ni yeniden düşünmek // Journal of Common Market Studies. - 2015. - Cilt. 53.-I.2

16. Pavlovski G. Bizim için gerçekliğimiz pornografiktir. Röportaj // seledkagazeta.ru/news/341/17/nasha-realnost-dlya-nas-yavlyaetsya-pornograficheskoj

17. Junger E. Ormana gitmek // www.geopolitica.ru/sites/default/files/ernst_yunger_-_ukhod_v_les.pdf

18. Bettelheim B. Büyünün kullanımları. – New York, 1989

19. Orde vom H. Çocukların peri masallarına ihtiyacı var // www.br-online.de/jugend/izi/english/publication/televizion/26-2013-E/vomOrde_bettelheim_engl.pdf

20 Schwartz B . Seçim paradoksu. Neden daha az. – New York, 2004

21. Schwartz B. a. o . Daha iyi yapmak ama daha kötü hissetmek: bir seçim paradoksu // www.swarthmore.edu/SocSci/bschwar1/Choice%2 °Chapter.Revised.pdf

22. Seçim paradoksu // en.wikipedia.org/wiki/The_Paradox_of_Choice

23. Stepun F. Toplantılar. – Münih, 1962

24. Oswald Spengler ve Avrupa'nın düşüşü // www.magister.msk.ru/library/philos/shpngl04.htm

25. Kantor V. Almanya'da Stepun // Magazines.russ.ru/vestnik/2001/3/kan.html

26. Felsefi vapur // en.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8 % D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D1%81%D0%BA%D0% B8%D0%B9_%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4

27. Stepun F. Geçmiş ve yerine getirilmemiş (1922 tehciriyle ilgili parça) // www.ihst.ru/projects/sohist/document/deport/stepun.htm

28. Dzerzhinsky F.E. I. S. Unshlikht'e Mektup, V. I. Lenin'in yurtdışına sürülmek üzere entelektüel listelerinin derlenmesi ilkelerine ilişkin direktifleriyle // www.alexanderyakovlev.org/fond/issues-doc/1019502

29. Kantor Yu . Yurt dışına acımasızca gönderin // www.rg.ru/2012/11/13/parohod.html

30. Prokhanov A. "Tsvetnoy" GKChP, Sovyet seçkinlerinin Batı ile gizli anlaşması hakkında. Röportaj http://dynacon.ru/content/articles/6672

31. Nevzorov A. GKChP - bunlar yaşlı çocuklardı. Röportaj // www.fontanka.ru/2015/08/19/135

32. Darbe: nasıldı // www.km.ru/front-projects/gkchp/putch-kak-eto-bylo

33. Devlet Olağanüstü Hal Komitesinin hataları üzerine Andrey Fursov // cont.ws/post/111875

34. Klein N. şok doktrini. - M., 2009

35. Stepun F. Geçmiş ve tamamlanmamış. - T. 1. - New York, 1956

36. Kantor V. Sanat Çağı ve Sonuçları (Fyodor Stepun'un Sayfalarından) // Magazines.russ.ru/voplit/1997/2/art29635-pr.html

37. Dondurey D. Ulusal güvenlik de kültüre bağlıdır. Röportaj // www.rg.ru/2009/10/07/kult.html

38. Dondurei D., Serebryannikov K. Karmaşık bir kişiyi aramak için // www.rg.ru/2009/10/07/kult.html

13.4. Ülkeleri “kıran” yeni anlamlar

Sosyosistemlerin değişiminin iletişimsel bileşeni, bir dizi bileşene dayanmaktadır. Bunlar yeni anlamlar ve onları tanıtan kişilerdir. Anlamlar, yeni bir gerçekliğe yol açarak bilinci "kırabilir". Eski anlamlar yavaş yavaş ritüelleştirilir ve yerini yenilerine bırakmaya zorlanır.

Kitle bilincine anlamlar iletmek için çeşitli medya platformları kullanılır. Onlarla, platformların teknolojik temellerine yapılan mevcut vurguyu anlamayacağız, çünkü medya platformları tamamen "insan" bir dağıtım yoluna da sahip olabilir - kişiler arası, teknolojinin hiç yer almayabileceği veya sadece bir dış faktör olabileceği anlam böyle bir teknolojik platformdan geldiğinde veya onu takip ettiğinde. Ancak tamamen insani anlam alışverişi hala temel olmaya devam ediyor.

Eczaneler, Orta Çağ berberleri, Asya ülkelerinde bir çayevi, günümüzde bir öğrenci yurdu buna örnektir. Burada anlamlar ısıtılır, etkinleştirilir ve bir nükleer reaktörün bir tür iletişimsel analoğu oluşturulur. Artık anlamlar kalabalığa karıştıkça patlayıcı bir karakter kazanmaya başlar. Ve sonuç olarak, Yunanistan veya Ukrayna'daki öğrenciler sokaklara ve meydanlara dökülüyor. Bir örnek, 1917'de mitinglerin etkinleştirilmesi veya yüzlerce insanın bir araya gelerek bireysel davranışlarını büyük ölçüde kaybettiği perestroyka olabilir. Direnmesi imkansız anlamlar tarafından oraya yönlendirilirler.

En güçlü sosyosistemler, yeni anlamların etkisi altında çöker. Her devrim ancak yeni anlamlar getirdiği için başarılı olur. 1917 evrensel sloganı altında geldi: Kahrolsun saraylar. Bunu hemen her devrimin sloganı olarak düşünebilirsiniz. Yetkililer adına adaletsizlik düzeyi herhangi bir toplumda devrilir. Ukrayna renkli devrimlerini tam da bu sözlerin altında yaşadı, çünkü her zaman ve her yerde adaletten çok adaletsizlik olduğu için onu kullanmak kolay.

Sovyetler Birliği ölüyor çünkü arenaya yeni anlamlar girdi. Kapalı sistem, sansür ve baskı nedeniyle eski anlamlar sadece ritüel olarak yaşatılıyordu. Bu parametreler kaldırılır kaldırılmaz, Sovyetler Birliği kendi içinde dağılmaya başladı. Elbette bu konuda ona yardım edildi, ancak bu yalnızca perestroykadan çok önce ortaya çıkan çürüme oranını artırdı.

SSCB, düşüşüne yol açan demokrasi ile ilgili sözleri benimsedi. Nitekim bundan önce demokrasi, yalnızca, aynı fikirde olmayanların sesini kapatan "demokratik merkeziyetçilik" kombinasyonunda geliyordu.

faşistler, cezalandırıcılar ve cunta kullanıldığında bunlar sadece anlamlar değildi, anlamlardı. Yabancılar olarak faşistlere kendilerininmiş gibi kahramanların karşı çıktığı çok özel bir durumu tanımladılar . Kahramanlar, "kendilerini" kurtarmak için Nazileri yok etmelidir . Yani, bu kelimelerin kullanımı uygun davranışı programlar.

Buna göre perestroyka, davranışlarımızı sistemi değiştirmeye programlayan anlamlar üzerine inşa edildi. Bu tür herhangi bir sistemin fiziksel, bilgilendirici ve sanal "destekleri" vardır. Dikkatleri tamamen farklı şeylere çevirerek mevcut çelişkileri kapatırlar. Sovyetler Birliği, Muhtar'la birlikte ülkeye düşman ve casusların girmesine izin vermeyen yiğit sınır muhafızlarından bahsettiğinde, kendimizi düşünmeden doğal olarak Muhtar'a sempati duyduk. Bir Sovyet insanı için yurt dışına seyahat etmek ancak perestroyka ile gelir.

Sovyetler Birliği ulusal sınırlar boyunca çöktü, bu nedenle “halkların dostluğu” mitolojisine sahip eski Sovyet'in aksine etnik anlamlar güçlüydü. Üstelik cumhuriyetler Moskova'yı beslediklerine inanıyorlarsa, Rusya da cumhuriyetleri beslediğine inanıyordu. Bu nedenle, çöküş ağrısızdı.

Perestroyka sloganlar, yani karşılık gelen anlamlar altında ilerledi: demokrasi, adalet, tanıtım. Ve herkes ekonomik gelişme istiyordu ama bunun hakkında fazla konuşmadı. Ancak hem Ukrayna'da hem de Baltık Devletlerinde “Avrupa'daki gibi yaşamak istiyorum” sloganları da vardı.

Perestroyka hareketinde başka hangi anlamlar saklıydı? Bunların başında ulusal anlamlar geliyordu. SSCB, istese de istemese de, yeni bir "Sovyet halkı" topluluğu yaratarak, ulusal bileşenin durumunu hafife aldı. Bu, örneğin, ulusal edebiyat, kültür ve sanatın belirli "rezervleri" haline gelen ulusal film ve televizyon stüdyoları, yazar ve besteciler birliklerinin ortaya çıkmasına neden olarak, ulusal dillerden çeviri dağları oluşturarak şüphesiz onu yükseltmiş olmasına rağmen.

SBKP, ulusal anlamlardan kaynaklanan tehlikeyi her zaman hissetmiştir. Yu Andropov, A. Volsky'ye SSCB'nin etnik olmayan yeni bir idari bölümü oluşturması talimatını verdi. A. Volsky [1] şöyle hatırladı: “SSCB'nin ulusal ilkeye göre inşasını ortadan kaldırmak için bir idefix'i vardı. SSCB'deki etnik çekişmeler bastırıldı. Şimdiki kadar kötü değildi. Ancak, her zaman için için için yanıyordu. Genel Sekreter beni aradığında: “Ülkenin ulusal bölünmesini bitirelim. Sovyetler Birliği'ndeki devletlerin nüfus, endüstriyel uygunluk temelinde örgütlenmesi ve oluşan ulusun ortadan kaldırılması için mevcut düşünceler. SSCB'nin yeni bir haritasını çizin. On beş seçenek yapıldı! Ve Andropov tek bir taneden hoşlanmadı. Ne getirsem tatmin olmuyorum: “Neden bu bölge burası, bu bölge? İşletmeler neden bu kadar dağıtıldı? En zoru da fabrikaları bölmekti.”

Başka bir röportajda bu görev Andropov'un [2] şu formülasyonuyla ifade edilmiştir: “SSCB'den çok fazla tebaamız var. Hepsini 15-16 ekonomik bölgeye indirelim ve ABD'deki eyaletler gibi yapalım. Ne de olsa, ulusal sınırlar boyunca bölünme, bizimki dışında dünyadaki hiçbir ülke için tipik değildir! O halde sen iyi düşün ve bana bu bölgelerin bir haritasını çiz!” Sonuç kırk bir eyaletti ama artık çok geçti. Bu nedenle ulusal anlamlar "sepette" kaldı.

Bir sonraki anlam türü, gizli anlamlar olarak adlandırılacaktır. Halkın arkasına saklanan, eyleme geçmek için ortaya atılan anlamlar bunlar. Örneğin herkes kendini hareketin başında hayal eder ama bunu asla herkese söyleyemez.

Perestroyka'nın arkasında sadece SSCB'nin atıl ekonomisinin ekonomik anlamları yoktu (özellikle, petrol fiyatlarının 1986'da yarı yarıya düştüğünü ve 1999'a kadar büyümediğini belirttiği E. Yasin ile yapılan röportaja bakın, bu da Gorbaçov'u zorladı. Batı'da para almak [3]), aynı zamanda diğer ekonomik anlamlar. Bu zamana kadar, SSCB'de büyük bir gölge sermaye birikmişti ve Merkez Komitesi, yasallaştırılmasını gerektiren atamalar için zaten rüşvet alıyordu.

Hiç kimse gölge ekonomiye Schwartz'ın ve onun ilk seleflerinin (Chamisso ve Andersen) sözlerini söylemedi: "Gölge, haddini bil!". Bunun yerine, gölge diğer herkesi bir kenara iterek ilerledi.

Sosyal sistemlerdeki devrimci değişimler normunda dönüşümlü olarak üç bileşen yer alır: bilgilendirici - politik - ekonomik. Bilgilendirici - nüfusu siyasi düzendeki bir değişikliğe hazırlar ve şimdiden ekonomiyi ve mülkiyet yapısını değiştirir. Ancak perestroykamız söz konusu olduğunda, bu üç bileşen, gölge ekonomik bileşen tarafından buna itildiği için dahil edildi. "Y Operasyonunda" belirtildiği gibi, "her şey bizden önce çalındı."

Son cümle bu tür bilgilerle örneklenebilir. R. Pikhoya şunları söyledi[4]: “Bakanlar Kurulu Başkan Yardımcısı Skokov, bu ekonomik egemenliğin nasıl sağlanabileceğini sormak için başkanlık heyetine çağrıldı. Ve Skokov, “Nasıl bir ekonomik egemenlik? Rus hükümeti hiçbir şeyi yönetmiyor. Hiçbir şeyimiz yok. Petrol yok - Gazprom var. Orman yok - hepsi zaten anonim şirketler. Demir Metalürjisi Bakanı Kolpakov bana şunları söyledi: Hepimiz uzun süredir şirketleşmiş durumdayız. Artık Kolpakov'a sahibiz - yeni Krupp. Bizim,” diye devam ediyor Skokov, “Rusya'da mülkümüz yok!” İşte o zaman nereye gittiğini merak ettim. Sovyetler Birliği'nin dağılması bu süreçlerin başladığı 1987 yılında başlamıştır. Ve 1991'de basitçe "ölü adamı temizlediler" diyebilir. 1987, devlet mülkiyetinin çalınmasının başladığı işbirliği yasasının ortaya çıkışıdır.

Ancak ekonomi, ona erişimi olanlar veya onu parçalayacağına güvenilenler tarafından parçalandı. Bunlar parti liderleri, bunlar kırmızı yöneticiler, bunlar gizli servisler ve bunlar gölge işçiler. Devlet sisteminde kendilerine ait olanı alarak doğal olarak kazandılar.

Poltoranin, Yeltsin'in, fabrikaların kırmızı yöneticilerin eline geçemeyeceğinden endişelenen Batılı uzmanların ona bunu yapmasını tavsiye ettiği için, insanların gerçekten mülk edindiği Japon halkının kapitalizminin yolunu izlemediğini söyledi.

Sonuç olarak, "dil yasaları" tarafından yönetilen garip bir dünya inşa edildi. Herkes, bir şeyin adı demokrasi , başka bir şeyin adı savcılık ise, özellikle genel sekretere cumhurbaşkanı denilirse tüm sorunların çözüleceğine inanıyordu . Perestroyka'dan bu yana geçen yıllar bunun böyle olmadığını gösteriyor.

G. Gasanov da dil ithalatının gerçekliği yok edebileceği fikrini ileri sürmektedir [5]. Ne yazık ki, zaten tutarlı bir sözlü gerçeklik oluşturduk, bu nedenle kelimeler artık onu değiştiremez. Dahası, yeni nesil post-Sovyet liderler, Batı standartlarının gerektirdiği şekilde konuşmayı çoktan öğrendiler. Ancak yeni bir şekilde konuşmak, yeni bir şekilde yapmak anlamına gelmez.

Başarısızlıklarımızın belki de açıklamasının sadece "yanlış" liderlerde değil, aynı zamanda "büyümenin" belirli aşamalarını geçmemiş olan kendimizde de yattığı gerçeğinden asla bahsetmiyoruz. Ne de olsa, yaralanmaların yalnızca üçüncü kuşakta ortaya çıktığı ve ikinci kuşağın birincinin aldığı yaraları taşıdığı gerçeğinden yola çıksak bile, o zaman örneğin Stalin bizi hemen terk etmeyecektir.

K. Jung, bizi etkileyen iblislerden ve gizemli güçlerden bahsediyor, ancak bunlar aslında dışa yansıtılan kendi iç güçlerimizdir [6]: “Almanlar, inanılmaz telkin edilebilirlikleri nedeniyle bu iblisler karşısında özel bir zayıflık gösteriyor. Bu, teslimiyet sevgilerinde, telkinin başka bir şekli olan emirlere gönülsüz itaatlerinde ortaya çıkar. Bu, Doğu ile Batı arasındaki belirsiz konumlarının bir sonucu olarak, Almanların genel zihinsel aşağılıklarına tekabül ediyor. Batı'da, ulusların doğu rahminden genel göç sırasında anneleriyle en uzun süre kalanlar sadece onlar. Sonunda ayrıldılar, ancak çok geç geldiler, bu arada mujik kendini kurtarmaya hiç çalışmadı. Bu nedenle Almanlar, megalomani ile telafi etmeye çalıştıkları bir aşağılık kompleksi tarafından derinden eziyet çekiyorlar."

Bu arada Jung, bu sorunun, örneğin sayıları az olduğu için İsviçre Almanlarını ilgilendirmediğine inanıyor: “İsviçre'nin nüfusu seksen milyon olsaydı, o zaman aynı şey bizim başımıza gelebilirdi, çünkü esas olarak iblisler çekilir. kitleler tarafından. Bir kolektifte, kişi köklerini kaybeder ve ardından iblisler onu ele geçirebilir. Bu nedenle, pratikte Naziler, yalnızca büyük kitlelerin oluşumuyla uğraştılar ve asla kişilik oluşumuyla uğraşmadılar. Bu arada, bu fikir İngiliz ordusu tarafından benimsenen etki modelleriyle tamamen tutarlıdır. Bireyi etkilemenin anlamsız olduğuna, toplumsal kuralların değişmesi gerektiğine ve bireylerin buna uyması gerektiğine inanırlar.

Güç değişimi, yardım edebilecek herkesi dahil etmeniz gereken karmaşık bir süreçtir. Ve sanatçılar doğaları gereği sosyal yenilikçilerdir, çünkü kendilerinden önce kimsenin yapmadığı bir şeyi yapmaya çalışırlar. Duygusal sistemleri geleceğe göre ayarlanmıştır, bu nedenle sosyal sistemlerdeki herhangi bir değişikliğin her zaman önünde olacaklardır.

Doğru, N. Khardzhiev, 1920'lerde sanat dinamiklerinin Sovyet yetkilileri tarafından yaratıldığı fikrimizi örtbas etti. Ve tüm bu süreçlerin ve insanların canlı tanığıydı. 20'li yılların yeni sanatı [7] hakkındaki soruyu şöyle yanıtladı: “Bu, Gümüş Çağı şiiriyle aynı efsanedir. 20'lerin sanatı yoktu. Devrim öncesi sanattı, tüm eğilimler zaten yaratılmıştı. Sadece yenilikçi sanatçılar hala hayattaydı, devrim sırasında yaşlı değillerdi. Punin bir izokomiserdi ve solu koruyordu. Bana o zamanlar onun hakkında yazdıklarını söyledi: "Dürüst ve eski entelektüeller devrimin yanına gitti" ve ben (Punin) o zamanlar 29 yaşındaydım. Yapılan her şey devrimden önce yaratıldı, hatta sonuncusu olan Süprematizm bile 1915'te yapıldı. 1920'lerin başında hala bir şeyler yapabilirlerdi ve İç Savaş sona erdiğinde hemen durduruldular.”

İktidar değişikliği ile ilgili böyle bir sorun var. Önce kitleleri uyandırın, iktidar devrini meşrulaştırmak için mitinglere getirin ve sonra tekrar dairelerine geri gönderin. Modernist sanat söz konusu olduğunda bunu yapmak muhtemelen daha zordur, çünkü onlar a) temelleri yıkmak için önceden programlanmıştır, b) sanat onların mesleğidir.

S. Grigoryants, Khardzhiev ve o dönemin insanları hakkında çok iyi yazdı [8]: “Nikolai Ivanovich ve diğer tanıdıklarım gibi 30'larda hayatta kalamadım ve Stalin dönemi, bir hapishane gibi, hayatta kalanlara damgasını vurdu. kurtulmak asla mümkün olmayacak olan. Şimdi neredeyse hiç kimse bunu anlamıyor (Khardzhiev hakkında yazanlar dahil). Bu insanlara ait ender anıtlar, Lydia Korneevna Chukovskaya'nın “Anna Akhmatova'nın Anıları” ve “Sofya Petrovna”, Emma Grigoryevna Gershtein'ın “Gereksiz Aşk” ve doğru okunup anlaşılırsa epeyce şiirdir. Gerstein, "Herkes yalnızca kendisinin korktuğunu düşündü, ama herkes korkuyordu" diye yazdı. Ve 60'larda, 30'lu ve 40'lı yıllardan sağ kurtulan deneyimli insanların artık ölümcül bir korkusu olmasa da, herkes hala çok yakın çevrelerde yaşıyordu ve "kimsenin dışarı çıkmasına izin vermedi" (Gershtein).

Faşizm dahil, dünyanın yeniden yapılanmasına yönelik tüm projeler de sanat biçiminde itici bir başlangıca sahiptir. Bir grup fütürist Marinetti ve Mussolini bunun en çarpıcı örneğidir. Bu arada, İtalyan faşizmi geleceğe yönelik bir faşizm olarak yorumlanıyor [9] (ayrıca avangardın faşizmi nasıl desteklediğine dair bir dizi olguya bakın [10]).

Eco, İtalya'da daha yumuşak faşizmden bahsediyor, çünkü Hitler gibi bir felsefe yoktu[11]: "Mussolini'nin felsefesi yoktu, onun sadece retoriği vardı." Eco, erken İtalyan fütüristlerinin sürecin estetiği nedeniyle Birinci Dünya Savaşı'na katılmaktan keyif aldıklarını söylüyor: hıza, şiddete ve riske değer veriyorlardı. Aynı özellikler, faşist gençlik kültüyle de ilişkilidir. Rus ya da İtalyan fütüristlerin modern kültürün yok edilmesini talep ettiklerini hatırlayalım (“faşizm ve sanat” konusuna da bakın [12–13]).

R. Griffin "modernizm ve faşizm" [14-15] temasını araştırıyor. Kitaptan sonra yayınlanan makalesinde, modernleşme mitinin sendikalizm ve fütürizm için önemli olduğunu göstermektedir [16]. Neo-faşizm, kriz dönemlerinde ortaya çıkar, çünkü bu dönemde sağ tek bir varlıkta birleşebilir [17-18].

S. Moscovici'nin [19] paradoksal bir sözü de vardır: “Faşizm hakkındaki tüm gerçeğin nihayet ortaya çıktığı gün - bize hala uzak olan bir gün - insanlık devasa bir iftira ile yüzleşmek zorunda kalacak. İşte o zaman faşizmin babalarının aydınlar olduğu, bilim merkezlerinde, liselerde, üniversitelerde ve kiliselerde doğduğu anlaşılacaktır. Sanayicilerin ve bankerlerin doğumuyla, sınıfsız unsurlar, işsizler, köylüler, kitleler kadar hiçbir ilgisi yoktu ... ".

Bir de Alman ve İtalyan faşizminden farklı olan Rus faşizmi vardı [20]. Rus göçünde önemli bir rol oynadı. Alman propagandacılar, Sovyetler Birliği'ndeki propaganda kampanyaları için Tüm Rusya Faşist Partisi'nin materyallerini kullandılar. Bu parti savaştan önce 1932'de Harbin'de ortaya çıktı [21]. Ve sonra liderleri Almanya'daki toplantılara gitti.

Nazizmin oluşumunun ilk aşamalarında, beyaz göçmen çevrelerin Hitler üzerinde ciddi bir etkisinin olduğu izlenebilir [22–23]. Araştırmacılar , onbaşı Hitler'in savaş sırasında sahip olmadığı anti-Semitizminin köklerini burada görüyorlar . Bu etki, Protocols of the Elders of Zion'a aşina olan A. Rosenberg'den başlayarak Baltık Almanları tarafından getirildi. Bu arada, Rus göçmenlerle ilgili kitaplardan biri, sonunda soru işareti olmasına rağmen “Rus Münih?” adlı bir bölümle başlıyor [24].

Araştırmacılar [25] şöyle diyor: "Nazi Partisini oluşturan yıllardaki "Rus" unsuru önemliydi ve bazı açılardan onun sonraki evrimi için belirleyiciydi. 1919'a kadar Hitler, Almanca konuşulan dünyanın dışındaki siyasi gelişmeler hakkında çok az bilgiye sahipti. Marksizmden söz ederken, aklında Rus Bolşeviklerinin Marksizmi değil, Alman Sosyal Demokratları vardı. Ufku ancak Rosenberg gibi göçmenlerin ve hatta daha etkili Baltık devletlerinin - Max Erwin von Schübner-Richter'in Münih'e gelişiyle genişlemeye başladı. Bu arada, 1923'te bira darbesinin infazı sırasında Hitler'i kurşundan koruyan Schübner-Richter'di. Münih milliyetçi çevrelerinde dinamik lider olarak da anılırdı [26].

W. Lacker, Rusya ve Almanya arasındaki ilişkiler üzerine yaptığı çalışmasında, Nasyonal Sosyalizmin ortaya çıkışı tartışmasında en inanılmaz etkilerin tartışıldığını, ancak Rus göçmenlerle ilişkilendirilen daha önemli olanın fark edilmediğini vurguluyor [27]. Bunun için iki sebep görüyor. Bir yandan tarihçiler, dil engellerinin de rol oynadığı doğudan gelen etkilerle ilgilenmiyorlardı. Öte yandan, bu insanlar arenayı erken terk ettiler: Schübner-Richter darbe sırasında yaralandıktan kısa bir süre sonra öldü ve Rosenberg bir siyasetçi olarak kariyer yapamadı.

Ancak bunlardan Hitler'in kafasına fırlatılan anlamlar ve bunlar anti-komünizm ve anti-Semitizmin anlamlarıydı ve Nazizmin temelini oluşturdu. Beyaz Muhafız müfrezelerinin bir parçası olarak İç Savaş'ta mağlup olan Batian Almanlarıyla birlikte geldiler.

Ayrıca, her kitle bilincinin dış etkilere karşı kendi direnci vardır. Yoğun etki, bu direnci kırmak ve yeni anlamlar başlatmak üzerine kuruludur. Ancak böyle bir yoğunluk ancak devlet medyasında mümkündür. Sovyetler Birliği, kitle bilincini iki kez çok yoğun bir şekilde "kırdı": 1917'den sonra ve perestroyka sırasında.

M. Gefter, Sovyet ve Nazi insanı arasındaki şu farkı gördü [28]: “Bugün anlaşılması en zor şey, Sovyet suç ortaklığının doğasıdır . Nazi ve bizim versiyonumuz arasındaki tüm paralelliklere rağmen , derin bir fark vardı. Tam olarak tanınmamaktadır. Gönüllülük derecesinde değil - suç ortaklığının gönüllülüğü hem orada hem de bizdeydi. Almanların şovenist, ırkçı bir bileşenin artan bir varlığına sahip olduğundan değil. Almanya'daki tek kişi de o değildi; ayrıca bizde finale yaklaştıkça daha net hissediliyor. Ve yine de fark burada değil. Bir Nazi insanı ile bir Sovyet insanı arasındaki fark, yanlış bir şekilde ilgisizlik olarak adlandırılabilir . Ve burada burada hırslı, kariyer tutkunları vardı; ve her faşist, bir başkasınınkinden faydalanma ve düşünen kemiklerin çıtırtısından zevk alma hesabına sahip değildi. Ama bir Sovyet insanı ile bir faşist arasındaki temel fark, toplumsal çıkar gözetmezlikti.”

Anlamlar ülkeleri inşa edebilir ve yok edebilir. Yeni anlamlar bir ülkeyi dönüştürebilir ve eskiler onu dibe çekebilir. "Kendi" anlamlarıyla çalışmak, devletin dayattığı anlamlardan kaçınmanızı sağlar. Sovyetler Birliği, diğer insanların anlamlarının büyük güçlükle nüfuz edebileceği belirli bir bilgi ve sanal "rezervde" yaşıyordu. Ancak koruma kaldırılır kaldırılmaz, Sovyet koşullarında herhangi bir "bağışıklama" olmayan kitle bilincini kolayca yeni anlamlar devraldı.

Edebiyat

1. Volsky A. Dört genel sekreter // www.kommersant.ru/doc/704123

2. Lubyanka'dan Kurtarıcı // www.mk.ru/editions/daily/article/2002/11/19/131108-spasitel-s-lubyanki.html

3. Yasin E. Yüksek petrol fiyatları 1986 yılına kadar dayanmasını sağladı. Röportaj // lenta.ru/articles/2015/08/06/yasin

4. Pikhoya R. Nomenklatura neden Sovyetler Birliği'ni savunmadı? Röportaj // www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Rudol-f-Pihoya-Pochemu-nomenklatura-ne-stala-zaschischat-Sovetskij-Soyuz

5. Gasanov G. Dil ithalatı yoluyla, bize yeni bir gerçeklik gelecek. Röportaj // www.gazeta.ru/comments/2015/08/14_a_7687912.shtml

6. Jung K. G. İblisler kitleler tarafından cezbedilir. Röportaj // monocler.ru/karl-yung-demonov-privlekayut-massyi

7. Harciev N. _ Gümüş yaş _ _ mit , kurmaca , çok aptal // vozduh.afisha.ru/books/nikolay-hardzhiev-serebryanyy-vek-eto-mif-vydumka-ochen-glupaya

8. Grigoryants Ç . trajedi Nicholas Khardzhiev // grigoryants.ru/podvodya-itogi/xardzhiev

9. Nelis J. Geleceğe Dönüş // booksandjournals.brillonline.com/content/journals/10.1163/22116257-0030100137

10. Ticari Ekonomi İncelemesi // www.kommersant.ru/doc/ 412647

11. Eko U Saat faşizmi // www.pegc.us/archive/Articles/eco_clock-fascism.pdf

12. Kallis A. "Üçüncü Roma"daki illüzyon fabrikası

13. Nas A Marinetti'den Hitler'e Faşizmin Elindeki Sanat Felaketi // zenfloyd.blogspot.com/2010/04/the-catastrophe-of-art-at-the-hands-of-fascism.html

14. Griffin R. "Modernizm ve Faşizm" kitabına giriş // www.sensusnovus.ru/analytics/2013/11/15/17489.html

15. Griffin R. Faşizmin doğası. – Londra, 1993

16. Griffin R. Yeni düzen altında modernlik: geleceği yönetmek için faşist proje // citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.194.6474&rep=rep1&type=pdf

17. Gattinata PC ao Kriz zamanlarında neofaşizmin cazibesi. CasaPound Italia deneyimi // cadmus.eui.eu/bitstream/handle/1814/28683/CasaPound_2013_PUBLISHED_VERSION.pdf?sequence=2

18. Kallis A. Faşizm ana akım haline geldiğinde: kriz zamanlarında aşırılığın meydan okuması

19. Moskovichi S . Faşizmin babaları entelektüellerdi // www.sensusnovus.ru/featured/2015/06/22/21066.html

20. Hohler S. Sürgündeki Rus faşizmi. Ulusötesi faşizme tarihsel ve fenomenolojik bir bakış açısı

21. Rusça Harbin _ Bölüm 9. Ruslar faşistler // humus.livejournal.com/2214642.html

22. Kellog M . Nazizmin Rus kökleri. Beyaz göçmenler ve nasyonal sosyalizmin oluşumu 1917–1945. – Cambridge, 2005

23. Kellog M . Hitler'in “Rus” bağlantısı: Nazi İdeolojisinin oluşumunda beyaz göçmen etkisi, 1917–1923 // www.sscnet.ucla.edu/soc/groups/scr/kellogg.pdf

24. Tyson J. H. Hitler'in akıl hocası: Dietrich Eckart, hayatı, zamanı ve ortamı. –Bloomington, 2008

25. Blok R. Almanya'da Faşizm. Hitler dünyanın en güçlü işçi hareketini nasıl yok etti? Bölüm XI. NSDAP // www.marxists.org/subject/fascism/blick/ch11.htm

26 Baur J . Die russische Kolonie, Münih'te 1900–1945. Deutsch-russische Beziehungen im 20.Jahrhundert. –Wiesbaden, 1998

27. Laqueur W.Z. Rusya ve Almanya. Bir asırlık çatışma. – New Brunswick, 1990

28. Gefter M., Pavlovsky G. Geçmişin bir geleceği var mı // gefter.ru/archive/15761

13.5. Kitle bilincini dönüştüren anlamlar, kişiler ve olaylar

Anlamlar, onları üreten ya da aktaran kişilerle doğrudan ilişkilidir. Aynı zamanda, başka birinin lehine olan değişikliklerin bir temsilcisi olarak, diğer insanların anlamlarını da taşıyabilir. Sonuç olarak, sosyosistem, kendisine özgü olmayan bir yönde hareket etmeye başlayacaktır.

Anlamlar kendi başlarına var olmaz, onları bize ileten kişiyle birlikte bir paket içinde alırız. Ve bu kişi, bu anlama ilişkin algımızı önemli ölçüde etkiler. Kişiye karşı güvensizliğimiz varsa onu reddederiz.

Örneğin Perestroyka, tüm anlamların kademeli olarak gözden geçirilmesini sağladı. Bu süreçte bir zamanlar kutsal olan “Lenin, parti, Komsomol” sözleri olumsuza dönüştü. Tüm "tanrılar" panteonu değiştiğinden, bu , dünya resminde tam bir değişiklikti. Tüm dünya resmi için yeni bir referans noktası ortaya çıktı.

Perestroyka söz konusu olduğunda, nedense herkes Gorbaçov'un zayıf rolü ve A. Yakovlev'in güçlü rolü konusunda hemfikirdir. Eğer öyleyse, o zaman Gorbaçov, diğer insanların sözlerinin sözcüsü olarak bir perde görevi görür ve Yakovlev, bu hipotezde, kendisi yalnızca daha yüksek türden bir "kukla" olan bir kuklacı rolünü üstlenir.

Bu arada S. Kurginyan, A. Yakovlev'e Kruşçev'in gelecekte görevden alınması hakkında önceden bir makale yazma talimatı verdiğinde M. Suslov döneminde bile özel statüsünü vurguluyor ([1], ayrıca bkz. [2]). Ve bir şey daha: İddiaya göre Brejnev, Yakovlev'e İngiltere'den Shelepin'e ziyaret için geldiğinde ona karşı bir kampanya başlatmasını istemesi talimatını verdi ve sonuç olarak Shelepin'in istifasına yol açtı.

Yakovlev, genellikle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bir stajyerliği sırasında işe alındığı iddia edilen Batı'nın bir ajanı (doğrudan veya dolaylı) olarak tanımlanır. Washington'da istihbarat görevlisi olan ve daha sonra ABD Enstitüsünde çalışan V. Cherkashin (kendisi hakkında [3]'e bakın), anılarında bir CIA görevlisinin Yakovlev ile onun aracılığıyla temas kurmaya çalıştığından bahseder. Yakovlev, elbette, tüm bunları reddediyor [4]. Ancak genel olarak, V. Kryuchkov'dan [5–8] başlayarak herkes bundan bahsediyor. O zamanın ikinci stajyeri O. Kalugin'in de işe alınmış bir ajan olarak tanınması gerçeğiyle durum daha da karmaşıklaşıyor [9-10]. Doğru, E. Marchuk, böyle bir iddia için yeterli veri olmadığını vurgulayarak bunu iddia etmeye cesaret edemiyor [11]. Her durumda, tüm propaganda aygıtını SSCB için değil, SSCB'ye karşı savaşmak için konuşlandıran Yakovlev'dir. Yani parti aygıtı anti-komünist anlamlar üretmeye başladı.

Bu arada Kurginyan, Yakovlev'e sadece Batı ile bir kanalın rolünü vermekle kalmıyor, hatta Kruşçev'in görevden alınmasının nedenlerini de bu yönde görüyor. Şöyle yazıyor: “Nikita Sergeevich'in sendika cumhuriyetlerinin çıkışı yoluyla SSCB'nin çöküşünü imkansız kılmaya çalıştığını anladıklarından (Karelya-Finlandiya SSR'nin katılımı) Kruşçev'in görevden alınmasına Amerikalılar karar vermiş olabilir. Rusya'ya ve “bakir toprakların geliştirilmesi” yoluyla hazırlanan Kazak SSC'nin ve ardından diğer cumhuriyetlerin katılımı). Tek bir Sovyet lideri, Birliğin kendi kendini tasfiye etme mekanizmasına dokunmaya cesaret edemedi, ancak Kruşçev, bunun için çıkarıldığına karar verdi.

Karmaşık sistemler, karmaşık çözümler gerektirir. Bunun için her türlü alanı (fiziksel, bilgilendirici, sanal) kullanırlar. Ve propaganda bunlardan ikisine - bilgilendirici ve sanal - dayandığından, azami ölçüde dahil olduğu ortaya çıkıyor.

Propaganda anlamlarla yaşar. Kural olarak, bunlar yerine getirilmemiş arzuların anlamlarıdır. Ve bu bakımdan propaganda sinemaya yaklaşıyor. Sonuçta, Hollywood'un tüm dünyanın Düşler Bakanlığı olarak adlandırılması boşuna değil. Yavaş yavaş sinema ve propaganda kahramanları çakışmaya başlar. Pavlovsky, Putin'in seçildiği dönemde sosyolojinin Stirlitz'i bir kahraman olarak gösterdiğini hatırlattı [12]: “Primakov, kitlesel beklentilerde bir dalgalanmaya yol açtı ve bu, Putin'in kampanyası için çok şey ifade etti. Kitle sinirinin nerede olduğu, isteklerin ne olduğu ortaya çıktı. Çeçenya'yı geri kazanacak birine ihtiyacımız vardı çünkü bu olmadan Rusya onun varlığına inanmıyordu. 1999'da film kahramanlarından hangisinin başkan olmasını istediklerine dair sosyolojik bir araştırma yaptıklarında, Stirlitz ve Zheglov popülerlik sıralamasında ilk üçe girdiler. Hatta Kommersant-Vlast'ın Stirlitz'le birlikte komik bir kapağı bile vardı: "Başkan-2000"" (ayrıca bkz. [13–15]).

Propaganda, ilke olarak, duymak istemediklerini değil, tam olarak duymak istediklerini söyler. Toplumsal sistem değişince, geçmiş sistemden rahatsız olanlar öne çıkıyor. Sovyet muhalifler, anlamlarının Sovyet karşıtı olduğu için cezalandırıldı ve aksine perestroyka onlara hemen bir mikrofon verdi.

Mevcut sosyal yapıyla zayıf bir bağı olan, bundan memnun olmayan herkesin, sistemi değiştirmek için çeşitli biçimlerde katılmakla ilgilendiği ortaya çıktı. "Değişim" sloganına giden Obama seçmenleri de dahil olmak üzere değişim istiyorlar.

Bunlar değişimin anlamlarıdır ama güç kazandıktan sonra anlamların kullanımı kolaylaşır. Almanya ve SSCB iki aygıtla çalıştı: anlam üreten (kitle iletişim araçları, edebiyat ve sanat) ve baskıcı. Ve Stockholm sendromu modelinde olduğu gibi, insanlar baskı altına girmemek için dayatılan anlamları kabul etme eğilimindeydiler.

Beria'nın oğlu, Stalin'in baskıcı devlet modelinin açıklamalarından biri hakkında konuşuyor. Babasının şu konuşmasını aktarıyor [16]: “Zaten Stalin'in ölümünden sonra babam ona nasıl geldiğini anlattı ve şöyle dedi: “Joseph Vissarionovich, vidaları her zaman sıkamazsın, sevilmeye ihtiyacın var , korkmuyorum. ” "Ama umurumda değildi," diye yanıtladı, "böyle bir aşk için. Mesele aşk değil, zaman meselesi. En fazla on yılım kaldı. Eğer zorlamazsam, dediğin gibi bir canavar olmayacağım, hiçbir şey başaramayacağım. Aşk işe yararsa, yüz yıl sürer ve bensiz hiçbir şey yapamazsın.

Ama aynı zamanda sadece Stalin'in kendisine verdiği bir açıklama da olabilir. Bu röportaj aynı zamanda L. Beria'nın oğlunu Lenin hakkında gizli materyalleri okuması için bir aylığına arşive gönderdiği bilgisini de içeriyor. Orada okudukları şunlar: “Vladimir İlyiç'ten toplama kamplarının oluşturulmasına ilişkin kişisel talimatlar, her yerde komiserlerin yapısını düzenlemeyi öneren Troçki ile tam dayanışması, görevlerinin bir açıklaması. Lenin, komiserin kulak misafiri olması, bilgi vermesi, siyasi olarak ifşa etmesi gerektiğine inanıyordu... Tek kelimeyle, çirkin şeyler ortaya çıktı, ama hepsinden önemlisi, kiliseye karşı tavrı karşısında şok oldu, basitçe sağır oldu. Bu arada babam inanç konusunda çok hoşgörülüydü ve ondan hiç din karşıtı sözler duymadım. Evet ve Joseph Vissarionovich, kiliseyi halk için afyon olarak adlandırmasına rağmen. [...] Vladimir Ilyich'in kültlere karşı bir tür hayvani kini vardı. Rahiplerin öyle bir şekilde cezalandırılması gerektiğini yazdı ki, on yıllarca ve daha iyisi yüzyıllarca korkuyla anılacaktı. Her şeyi alın, tapınakları yağmalayın - bu tür birçok talimatı var. Ve kişisel düzeyde, Vladimir İlyiç'in Plehanov'a karşı eylemleriyle ilgili materyaller beni özellikle utandırdı.

Yani Beria, Lenin'in eylemlerinin doğruluğunu kabul etmedi. Ve sonra Stalin'den şüphe etmeye başladı. Bütün bunlar, ancak bir kişinin ölümünden sonra başlatılabilen çok karmaşık gecikmiş kararlar sistemleri yaratır.

Genel olarak, güçlü bir dönemdi ve insanlarını çok belirsiz hale getirdi. Bunlardan biri L. Beria'ydı ama arkasında baskıların anısını ama aynı zamanda bugün hala canlı olan olumlu bir düzenin anısını bırakan Stalin de vardı. Doğru, D. Dondurei, bu pozitifin modern televizyon tarafından gündeme getirildiğine inanıyor. Yani tesadüfi değil, bilinçli, modern propaganda tarafından destekleniyor.

Dondurei, Stalin'in bugünkü popülaritesinin nedenlerini açıklıyor [17]: “Stalin, Lenin'den daha iyi bir Bizans imparatoru. Çok daha iyi. Lenin'in hâlâ Avrupa değerlerine, davranış kalıplarına, içtihatlarına ve Anayasa'ya odaklanan Rus kültürünün bazı yankıları vardı. Ancak Stalin artık buna sahip değildi. Bana öyle geliyor ki Rusya, iki kültürün sonsuz bir dengesi: Birincisi, özellikle Stolypin, Alexander II, Gaidar ve diğerleri tarafından hizmet edilen Avrupalılaşmış. Ve ikincisi - Bizans, ekonomik anlamda son derece verimsiz, ancak nüfusun büyük bir kısmının ruhunu ısıtıyor. Stalin, ikinci kültürün en iyi temsilcisidir.”

Stalin'in [18] bugünkü sunumunun özel PR teknolojisinden bahsediyor: “Denge her zaman öyle bir şekilde tutulmalıdır ki olumsuzluk var, ama artık yok. Yani, çok zordur - bir reosta gibi - ileri geri, ileri geri, asıl mesele hayatta kalmaktır. Ne oluyor? Stalin hakkında çok sayıda programımız var, filmler - önemsiz bir değerlendirme. "Moskova'nın Yankısı" da buna mükemmel bir şekilde dahil oluyor, Stalin kültünü şişiriyor ve koruyor, yayınlıyor ve yeniden üretiyor - bu büyük PR teknolojisindeki hemen hemen tüm diğerleri gibi, toplum tarafından yansıtılmayan, gerçekleştirilmeyen.

Aynı zamanda, gizli bir yakın geçmişe sahip bir toplumda yaşadığımız için böyle bir durumun ciddi olgusal temelleri olduğu kabul edilmelidir. Son zamanların en önemli olaylarının nasıl gerçekleştiğini kimse gerçekten bilmiyor. Bize sunulan resim şüphesiz gerçeğe uymuyor. Bu, Kruşçev'in, perestroykanın ve Devlet Acil Durum Komitesinin kaldırılmasıdır.

Dondurei, modern Rus bilincinde Stalin mitinin oluştuğuna göre bir dizi kural sunar. Bunlardan birinde şu fikir ortaya atılıyor [19]: " ama başka bir Stalin vardı ", "tartışalım", "asıl mesele tartışmaktır" . Savaş sonrası Almanya, İspanya, İtalya, Portekiz veya Japonya'daki denazifikasyon süreçlerinde böyle bir yaklaşım düşünülemezdi.”

Hemen hemen aynı durum bugün Beria ile ortaya çıktı. A. Polonsky, Beria'nın [20] önerilerinin "olumlu yanlarını" şöyle sıralar: "Beria'nın ulusal politika konularındaki önerileri daha da tutarlıydı. Baltık Devletleri ve Batı Ukrayna'daki ulusal hareketlerle çatışmadan diyaloğa geçmeyi, ulusal kadroları teşvik etmeyi, entelijansiyayı işbirliğine dahil etmeyi, özellikle Batı Ukrayna göçüyle müzakerelere girmeyi tavsiye etti. 26 Mayıs 1953'te Merkez Komitesi, yoldaş muhtırasında “Ukrayna SSR'nin batı bölgelerinin sorunları” kararını kabul etti. Beria L.P. CPSU Merkez Komitesinde. Beria'nın Temmuz genel kurulunda tutuklanmasının ardından tavsiyelerine yıkım denildi. Resmi suçlamanın yayınlanan materyallerinde Lavrenty Pavlovich, "OUNism'i açık bir şekilde gerekçelendirmekten" mahkum edildi. Böyle bir formülasyonun modern tarihçileri neden ilgilendirmediğini anlamak güç. Belki de buradaki mesele, Sovyet sonrası mitolojideki "OUNizm" in kurtuluş hareketine değil, "faşist eksikliklere" karşılık gelmesidir, bu nedenle kötü adam Beria'nın kötü Bandera'ya sempatisi birinin gözünde oldukça doğal görünüyor. Özünde, efsanenin etkisinden çıkarsanız, Beria'nın Mart-Haziran 1953'teki politikası, artık moda olan "gerçekçilik" kelimesiyle tanımlanması en kolay olanıdır. Böylece, bu arada, birçok bakımdan İkinci Dünya Savaşı'nın sonucuna karar veren (Beria'nın bu rolü konusunda sessiz kalmayı tercih ediyorlar) SSCB'nin iyi bilgili stratejik istihbarat şefi, son günlere kadar savundu. Almanya'nın birleşme ihtiyacı, Yugoslavya ile normal ilişkilere dönüş, aslında rakipleri tarafından suçlandığı Batı ve Doğu'daki maceralardan vazgeçmeyi teklif etti.

Garip ama bu anlamların işe yaradığı ortaya çıktı. Ancak onların zamanı henüz gelmemiştir. Yani, tüm anlamlar kümesi dünyada var, sadece bir kısmı hala zamanını bekliyor. Amerikalılar bir zamanlar "devrimci" metinleri aramak için otomatik bir program başlattılar. Önsözünde, Hitler ve Lenin'in fikirlerini gerçekte uygulamadan önce kitaplarında ifade ettiklerini söylüyordu.

L. Lurie, Beria'nın politikasının "artılarını" şu şekilde özetliyor [21]: "Beria'nın bir eylem planı vardı, daha sonra buna "çözülme" adı verilecek. Siyasi mahkumların rehabilitasyonu başladı, işkence yasaklandı, Stalin'in yüceltilmesi durduruldu, "bytoviki" (devamsızlıktan, toplu çiftlik alanından spikelet toplamaktan vb. Hapsedilenler) kamplardan serbest bırakıldı. Beria, Sovyet cumhuriyetlerinin liderliğinin "yerlileştirilmesini" öneriyor: Ukrayna ve Litvanya'daki partizanlığa bir alternatif, oradaki gençler için sosyal asansörler olmalı. Kore'deki savaşın sona ermesi ve Almanya'nın "Finlandiyalaşması" (GDR ve FRG'nin birleşmesi, Sovyet ve NATO birimlerinin geri çekilmesi) tasarlandı. Parti ajitasyon ve propaganda yapmalıdır, önemli kararlar hükümet tarafından alınır. SSCB totaliter bir ülkeden otoriter bir ülkeye dönüşmek zorunda kaldı.

Hiç kimse, Beria'yı ortadan kaldıran Sovyet parti patronlarının, Beria'dan çok, Sovyet devletinin gidişatını kendilerine uygun olmayan bir yöne çevirme planlarından korkmadıklarını asla söylemez. Böyle bir SSCB'de kesinlikle yerleri olmazdı. Ancak Beria'nın başlatabileceği yukarıdaki "anlamların" tümü daha sonra yine de kullanıldı.

Hem perestroyka hem de Kruşçev'in görevden alınması, nüfus için belirli fiziksel zorluklar (yiyecek eksikliği, sigara, alkol vb.) Yaratmak için tasarlanmıştır, böylece kaldırıldıktan sonra nüfus olumlu hisseder. Yani, bilinçli olarak tanıtılan bir negatif, daha sonra kolayca kaldırılan bir model haline gelir.

Sadece söylentilerle bilinen 1998'deki başarısız askeri darbenin planları böyleydi. Bu, onu yöneten L. Rokhlin'in öldüğü bir darbedir (bkz. Rokhlin'in biyografisi [22]). Darbenin ayrıntılı açıklaması, Russian Reporter'daki [23] “Cumhurbaşkanını tutuklamalıydık” başlıklı yazıda yer almaktadır. Rokhlin oldukça garip koşullar altında öldürüldü. Ve Rokhlin'in darbedeki danışmanı, daha sonra kolonide ölecek olan Profesör Pyotr Khomyakov'du [24-26]. Ancak bu, 2011'de "kadife" bir devrim hazırlamakla suçlandığında, mücadelenin bir sonraki turuydu.

Rokhlin'in ekibinde Khomyakov, ordu gösterileri için sosyo-ekonomik destek mekanizmaları geliştirdi, çünkü mal kıtlığının yaratılmasıyla aynı anda kitlesel gösteriler planlandı. Bu arada, mal kıtlığı, örneğin Moskova'ya ürün teslim etmeyi bıraktıklarında ve Rusya'da tütün fabrikaları kapatıldığında bire bir perestroyka mekanizmasıdır.

Khomyakov, bu projeye katılımı hakkında şu şekilde konuştu [23]: “Bilimde “projelerin sistem mühendisliği” denen şeyin tüm gereksinimlerini karşılayan sağlam bir sistem projesiydi. Bu konuda klasik eserler var. Aynı Jenkins. Bu durumda projenin özü, ordunun askeri eylemleridir. Uygulama ortamı ise kitlesel protesto eylemleri, bilgilendirme eylemleri, sahada siyasi destek, ekonomik destektir. Ve hatta dış destek. Buna dayanarak, sermayedeki emtia akışlarını analiz ettik. Ve bu yollar üzerindeki yerleşim yerlerinde güçlü, aktif grev komitelerinin varlığı. Ordunun harekatının arifesinde, grevcilerin, yokluğu sosyal gerginliğe neden olacak bazı malların Moskova'ya teslim edildiği yolları kendiliğinden bloke etmesi planlanmıştı. Örneğin, sigaralar. Sigara içmemek Moskova'daki durumu kızıştırırdı, olumsuz duygular artardı.” Yu Luzhkov da doğrudan veya dolaylı olarak katılmak zorunda kaldığından, sigara eksikliğinden Kremlin sorumlu tutulmalıydı.

Khomyakov'un neden bir sonraki yörüngede sistemin görüş alanına girdiği açık. Rusya'yı kuşatılmış bir tümen olarak görerek, mücadelenin bir çeşidi olan V. Suvorov'un ardından vaaz verdiği ortaya çıktı. P. Khomyakov [27] şöyle diyor: “Kuşatmayı küçük gruplar halinde terk etmeliyiz. Rusya'daki anti-feodal devrim durumunda bu, Chekist feodal kliğin ayrı bölgeler tarafından pençesinden kurtulmak anlamına gelir. Nerede mumkunse. Bu Rusya'nın çöküşü mü? Evet. Ancak Suvorov'un karşılaştırması çok doğru. Genel olarak, "bölünme" mahkumdur. Ve böylece birçokları için kurtulma şansı var. Ayrıca, burada bu karşılaştırmanın kapsamını aşıyoruz. Moskova'nın işgal altındaki Chekist feodal kliğinin gücünden bir, iki, üç Rus bölgesinin çıkması anında bir zincirleme reaksiyona neden olacaktır. Tüm Kuzey Kafkasya, Tataristan ve Başkurdistan bir anda ayağa kalkacak. Moskova böyle bir durumda bir şeyler yapmak için güçsüz olacaktır. Ve sonra bu zincirleme reaksiyon, diğerlerine kendilerini özgürleştirme şansı veriyor.”

Khomyakov, geçmişe bakıldığında da bir o kadar radikal. Bütün bunlar, teorik akıl yürütmenin ötesine geçerek gerçek uygulamaya geçerken, özel servislerin dikkatini çekmesi gerektiğini gösteriyor. Evet, oradaydı, 1998 darbe girişiminin bir parçasıydı. Tam o sırada, şimdi de anlaşılacağı gibi, gereksiz yere dikkat çekmemek için bu durumun Yeltsin'e karşı bir darbe girişimi olarak yorumlanmamasına karar verildi.

Ve Khomyakov çalışmaya devam etti. Sözde kıyı partizanlarıyla durumu şöyle analiz ediyor [27]: “Primorskie partizanları Uzak Doğu'daki direnişte zafer kazanma olasılığını gösterdi. Hayatları ve kurbanları pahasına, trajik ama başarılı bir doğa deneyi gerçekleştirdiler. Bu deney, askeri sorunları değerlendirmek için özel olarak geliştirilmiş bir kriter olan maliyet etkinlik kriteri açısından Uzak Doğu'da direnişin zaferinin mümkün olduğunu gösterdi. Helikopter ve zırhlı araçların desteğiyle yaklaşık 2 bin kişi beş partizana karşı savaştı. Beş yüze karşılık iki yüz bin gerekirdi. Uzmanlara göre ordu, en hafif deyimiyle, en azından "bir şey olsaydı" "yetkilileri desteklemezdi." Bu en azından. Peki ya "maksimum"? Rusya'dan takviye? Ancak onları tek savunmasız yol boyunca teslim etmek zor ve zaman alıcıdır (neredeyse çalışmayan bir BAM sayılmaz ve aynı zamanda savunmasızdır). Kısacası Uzakdoğu ayrılığa hazır. Zihinsel olarak hazırım (Rusya'daki herkes kıyı yurtseverlerine hayran kaldı, ama özellikle Uzak Doğu'da). Askeri-stratejik açıdan hazır. Ekonomik olarak hazır, çünkü Rusya'dan hiçbir şey almıyor, sadece bedava veriyor. Politik olarak hazır. Çünkü tüm seçkinler yereldir ve FER'in kendi devletinin hatırası hala canlıdır.

Yani, açıkça çok kararlı bir eylem havasındaydı ve Rokhlin ile kesişmesi tesadüfi değildi. Yakın anlamlar benimsemiş insanlar kolayca birleşebilir.

“Rusya Rusya'ya karşı” adlı kitabında. Rusya, Rusya'ya karşı” Khomyakov, Rus ve Rusya'nın farklı devlet oluşumları olduğuna inanıyor. Khomyakov [28] şöyle diyor: “Rusya, Avrupa'nın bir parçasıydı. Rus soyluları, pan-Avrupa soylularının bir parçasıydı. Rusya-Horde, Avrupa'nın bir parçası olmaktan çıktı. Rus soylularının temsilcileri ile Batı Avrupa soyluları arasındaki evliliklerin sayısı keskin bir şekilde azaldı. En sıradan anlamda bile Rusya ve Rusya tamamen farklı devletlerdir. Rus isimleri çoğunlukla Slav - Mstislav, Yaroslav, Vladimir, Vyacheslav, Pervoslava, Svetlana, Yaroslava. Rus isimleri kilise kökenlidir - Ivan, Vasily, Maria. Ve ülkenin imajındaki ve zihniyetindeki tüm bu değişiklikler, tarihsel standartlara göre neredeyse bir gecede gerçekleşti. Batu'nun işgalinden sonra. Rus' öldürüldüğünde. Ve Rusya'nın varisi olamayacak olan yerine Rusya inşa edilmeye başlandı. Çünkü katil, soyulan ve öldürülenin meşru varisi sayılamaz.

Khomyakov ile General Rokhlin'i [29] görmeye gitmeyenlerden biri olası bir askeri darbenin durumunu şöyle anlatıyor: “Beni maalesef bir andan itibaren 'beyni' olan General Rokhlin'in ekibine çağırdı. ikincisi için ... Bu sefer tamamen farklı bir seviyede bir kumardı - kanlı bir son ve birçok kez daha kanlı potansiyel. Aslında fikir basitti - askeri general Rokhlin altında oluşturulan Orduyu Destekleme Hareketi çatısı altında bir askeri darbenin örgütlenmesi. Hareket hızla ülke çapında kollara yayılmaya başladı ve karakteristik olarak aktif subaylar ve generaller ona katıldı. Ağustos 1998'de, ordu tarafından desteklenmesi ve bu koşullar altında iktidara gelmesi ve bir cunta oluşturması beklenen Moskova'ya yürüyüşle tüm Rusya'yı kapsayan bir grev planlandı. Khomyakov daha sonra Rokhlin'in Lukashenka'yı desteklediğini ve onun aracılığıyla Luzhkov'un desteği konusunda bir anlaşmaya varıldığını söyledi. Rejimin Moskova'da direnmesi durumunda, şehirde tam bir kaos yaratmak için başkentin tüm yaşam destek araçlarının tamamen felç edilmesi de dahil olmak üzere en donmuş önlemleri geliştirdiler (kanalizasyon kanallarını bokla doldurmak için delinmeye kadar). .

Bütün bunlardan, Rus yetkililerin neden Rus milliyetçilerine karşı çok temkinli oldukları açık. Sadece Rokhlin'in ölümü değil, aynı zamanda Luzhkov'un rezaleti de anlaşılabilir. Expert dergisi editörlerinin o zamanki duruma ilişkin görüşleri şöyledir [30]: “1990'larda bir kez daha aşağılanmasına izin veren ordu, kazanan olmaya layık değildi. Tarih, bu rolü özel servislere atadı. CPSU'nun en tepesinin korktuğu bir şirket kurmayı başardılar. Ayrıca Ağustos 1991'i diğer Sovyet kurumlarına kıyasla en az kayıpla atlatmayı başardılar. Önceden demokrasi ve kapitalizm için hazırlanmaya başladılar: geleceğin "oligarklarını" bulma ve aday gösterme ile tanınan özel hizmetlerdir. Zayıf bir komplocu olan General Rokhlin, 3 Temmuz 1998'de öldürüldü. 11 Eylül'de, Dış İstihbarat Teşkilatının eski başkanı (SSCB KGB'sinin eski PGU'su) Yevgeny Primakov başbakan oldu. Ve daha sonra Moskova belediye başkanı ve Tataristan başkanıyla aynı siyasi blokta yer almasına rağmen, açık bir "merkez adamı" olarak başbakanlığı, güçlerin gerçek uyumunu daha iyi gösteriyor. 1998'de Yury Luzhkov'un karısının firması, Luzhniki stadyumunun tribünlerine sandalye temini için Moskova yarışmasını kazandı. Aynı yılın Ekim ayında, Alfa ve Vympel gruplarını birleştiren ve kısa süre sonra Özel Harekat Servisi (şimdi) tarafından desteklenen Rusya Federasyonu Federal Güvenlik Servisi Özel Amaçlı Merkezi (Rusya Federasyonu TSSN FSB) kuruldu. - yönetmek). Gördüğünüz gibi herkes 1999-2000 seçimlerine hazırlandı ve kendi saflarını güçlendirdi.”

Khomyakov, 2008'de inanılmaz derecede anlayışlı bir tahmin verdi. İşte bu röportajın bir bölümü [31]:

- O halde Kremlin'den böyle bir macerayı nereden bekleyebiliriz?

P.Kh.: Affedersiniz, sadece Sherlock Holmes'un sözleriyle "Bu basit, Watson" demek istiyorum. Trenlerdeki hemen hemen herkes bundan bahsediyor. Tabii ki Kırım'da.

Ancak Kremlin uzun süredir bu yönde çalışıyor. Ve şimdiye kadar başarı olmadan.

P.Kh.: Kremlin uzun süredir Abhazya ve Güney Osetya yönünde hareket ediyor. Ancak gördüğünüz gibi Ağustos ayında önceki yıllara göre çok daha kararlı davrandı.

- Yani, Kırım'ın işgali? Ama bu en ciddi direnişle karşılaşacaktır.

P.Kh.: Kimden? Ukrayna, Timoşenko'nun destekçilerinin başlattığı siyasi kriz nedeniyle kontrolü kaybedecek. Aynı zamanda, krizin zirvesini tam da Kremlin'in Kırım'daki macerası anına denk getirmeye çalışacaklar” ([32-33]'teki tutuklanmasının yorumuna da bakınız).

Ya da işte 2005 bilim kurgu kitabı The World Turn'dan bir alıntı:

"Birincisi," diye devam etti, "Rus seçkinleri ve cumhurbaşkanı kişisel olarak Batı'nın desteğini kaybetti. Elbette tüm detayları bilmiyorum, analitik çalışmalardan biraz uzaklaştım. Ancak kampanyamız sırasında bazı kişilerle iletişim kurarken öğrendiklerim ve Ukrayna olaylarının analizi bile Batı'nın mevcut hükümeti değiştirmekle ilgilendiğini gösteriyor.

- Batı bu tür uşakları nasıl terk edecek? diye sordu Siegfried.

- Tıpkı Gürcistan ve Ukrayna'da bıraktığı gibi.

"Ama bize ne?" Yura sordu.

"Kendini aşıyorsun, Alekseich. Yani, ikincisi. Cumhurbaşkanı, kamuoyunda dokunulmaz bir figür olmaktan çıktı. Yakında sadece tembeller ona lanet etmeyecek. Üçüncüsü, Rusya'da siyaset bitti. Komik, ama valilik seçimlerinin kaldırılmasıyla bile değil, sefil kampanyamızla sona erdi. Şimdi, az çok önemli olan tüm seçimlerin sonuçları, oylama sonuçlarına bakılmaksızın "çekilecek". Geriye sadece yerel seçimler kalacak” [34].

Bu arada kitap, Rusya'daki devrimci güç değişimini ele alıyor. Khomyakov, fikirlerini yaymak için neden fanteziyi kullandığını kendisi açıklıyor [31]: “fantezide, en skandal gerçeklerin tümü kurgu olarak açıklanabilir. Ve kimse şikayet etmeyecek. Bu yüzden sanat çalışmalarımda en cesur değerlendirmelerimi politik fantezi biçiminde veriyorum.

Devrimler, yalnızca bilgi veya sanal alanı değil, fiziksel alanı da aktif olarak kullanır. Ve böylece her zaman olmuştur. Bir mitingdeki bir kişi her zaman daha telkin edilebilirdir çünkü yanında duran insanlar onu heyecanlandırır. Bireysel iradesinin artık o kadar önemli olmadığı tek bir organizmanın parçası haline gelir. Kalabalığa dönüşen futbol taraftarları bile kolluk kuvvetleri için belirli bir tehlike oluşturuyor. Bu nedenle, Avrupa polisi, isyanların olası kışkırtıcılarını bilmek için uluslararası maçlar sırasında sürekli olarak veri alışverişi yapıyor. Ve örneğin İngiltere'de, kalabalık kontrolü gibi bilimsel konularla çok ciddi bir şekilde ilgileniyorlar.

Gördüğümüz gibi, Kruşçev'in devrilmesinden perestroyka'ya kadar Sovyet tarihindeki her büyük değişiklikte yaşamın belirli fiziksel sınırlamaları tetiklendi. Bütün bunlar, nüfusun ruh halini önemli ölçüde etkileyen fiziksel alanın aynı zamanda bilgilendirici ve sanal olarak kullanılmasıydı. Bundan, rahatsız olan kitle bilincinin, iktidar değişikliğinin anlamlarına daha elverişli olduğu sonucu çıkar.

Ancak bu eski bir yöntemdir. Bilgi medeniyeti, benzerini ancak başka bir alandan benimsemiştir. Aynı şekilde televizyon da modern koşullarda kullanılmaktadır. Fiziksel bağlamların olumsuzlaştırılmasının kullanılması imkansız olduğunda, sanal ve bilgisel olanlar olumsuzlaştırılır. D. Dondurei, Gürcistan ile olan savaştan bahsediyor [35]: “Ağustos 2007'de, Rusların %13'ünden daha azı Gürcistan ve Gürcülere karşı olumsuz bir tutuma sahipti, ancak aynı yılın Ekim ayında Tiflis'te dört Rus subayının tutuklanmasından beş gün sonra. Tüm sosyoloji servislerinin verilerine göre, bir yıl sonra (serbest bırakıldıktan sonra) Rus vatandaşlarının% 35 ila 44'ü, bu Kafkas ve Ortodoks ülkesine karşı derin bir düşmanlık duygusu yaşadı. Geçen yaz Güney Osetya ve Abhazya'da hükümetlerinin eylemlerine Rus halkının koşulsuz desteğini sağlayan ve ekonomik kriz bağlamında devlet liderlerine son derece yüksek bir güven düzeyini koruyan televizyon, elbette televizyondu. .

Bilgilendirme bağlamının durumu, Kırım ve Donbass durumunda da aynı şekilde hazırlanmıştır. Ve Levada Center'ın araştırmalarına göre, televizyona maruz kalma yoğunluğunun azalmasıyla bu tür eylemlere verilen desteğin de azaldığı görülmektedir [36]. Üç yıl içinde (Ağustos 2012 - Ağustos 2015) televizyonun devam eden olayların tam ve objektif bir resmini verdiğine inananların sayısı %16'dan %21'e yükselmiş olsa da, televizyonun gerçek olduğuna inananların sayısı bir gerçektir. dünyadaki olaylara sefil ve çarpık bir bakış açısı verir [37].

Bu arada, kitle bilincini mitlerle doldurmanın bir başka kaynağı da hem bilimsel incelemelerde hem de kurguda uygulanan komplo teorileridir. İyi çünkü her şeyi veya hemen hemen her şeyi açıklayabilir. Kriz dönemlerinde, bu tür literatür gelişir (kitapçıların raflarındaki komplo teorilerinin analizine bakın [38]). Fantezi bu alanda da aynı şekilde çalışır. D. Bykov [39] şöyle diyor: “Kurgu yazarları günümüz toplumunda çok büyük bir rol oynuyor. Ukrayna'daki savaş onların işi, projeleri." Bu konu Rusya'da D. Bykov ve ABD'de K. Yang tarafından geliştirilmektedir [40–42].

Bazı metinlerin davranış dönüşümü üzerindeki etkisi konusunda benzer paralellikler vardır. Örneğin Gumilyov, F. Nietzsche'nin [43] eserlerinden türetilen, estetik bir savaşçının psikolojik tipiyle ilişkilendirilir. Nietzsche, üstinsan kavramından dolayı sıklıkla faşizmle ilişkilendirilir. Ancak bugünün araştırmacıları, Nietzsche'nin "faşizmin vaftiz babası" modelinden uzaklaşıyor ve bu yaklaşımı Nietzsche'nin savaş öncesi dönemde müzesinin müdürü olan ve Hitler'i orada kabul eden kız kardeşi E. Forster-Nietzsche'nin oynadığı rolle ilişkilendiriyor. 1934'te [44-45] . Kendi bakış açısından ideale yaklaştırmak için metinlerinde değişiklikler yaptı.

Birinci Dünya Savaşı'ndan dönen bir başka yazar olan Ernst Jünger'in de Nazilere katılmamasına, Volkisch Beobachter'de yayın yapmayı ve Goebbels ile konuşmayı reddetmesine rağmen Nazizmin oluşumuna katkıda bulunduğuna inanılıyor [46–47]. Ancak edebiyatı Nazizm'i çekici kılıyordu [48]. Savaştan sonra bir militarist olarak tanındı ve dört yıl boyunca yayın yapması yasaklandı. Bu arada, LSD'nin yaratıcısı A. Hofmann ile kesişen yollar da dahil olmak üzere, hayatı boyunca çeşitli ilaçlarla deneyler yaptı. İkisi birlikte birkaç kez LSD almışlar ve Hofmann bununla ilgili anılarını bırakmıştır [49]. Jünger'in "Toplam Seferberlik" adlı çalışmasına bugün teröre karşı savaş bağlamında atıfta bulunulmaktadır [50].

Gumilyov'dan Junger'e askeri metinlerde, kelimenin yardımıyla sert cephe gerçekliğinin yaratıldığını görüyoruz. Jünger'in bir sözü vardır: "Ne için savaştığımız değil, nasıl savaştığımız önemlidir." (Ayrıca Nietzsche'nin "Bir adam savaş için eğitilmeli" ifadesiyle karşılaştırın.) Bu, sonuç olarak istenen davranışın programlanmasını üreten, istenen fiziksel gerçekliğe bilgisel ve sanal bir daldırmadır.

GKChP de ciddi bir fiziksel bileşeni olan benzer bir şok olayıydı. Tanklar geçiyor, herkes korku içinde, ana tercüman olarak televizyon sessiz ve sessiz olmadığında, GKChP figürlerinin her şeyin olduğu rezil basın toplantısı gibi anti-slogan olarak algılanabilecek şeylere yol açıyor. Yanaev'in titreyen ellerine odaklandı. S. Kurginyan şuna inanıyor: “GKChP, SBKP'yi nihayet bitirmek ve parti fonunun denetlenmesini önlemek için kurnazca düzenlendi. Depo boşalınca ateşe verilir” [1].

Perestroyka sırasındaki tüm güç değişimi, herhangi bir değerlendirme veya yeniden değerlendirmenin ötesinde beynimize nüfuz eden muhteşem görsel sahnelere dayanmaktadır. Profesyonel yönetmenler her zaman amatör seyircilerden daha güçlü olacağından, reddedilemeyecek olan nihai gerçek hemen ortaya çıkar.

Örneğin M. Gefter, S. Govorukhin'in perestroyka filminin teknolojisini şu şekilde değerlendiriyor [61]: “Sovyet karşıtı küstahlıkla ilgili olarak bu o kadar kolay değil. Küstahlık, iyi bilinen bir tarif üzerine inşa edilmiştir - gerçekle karıştırılacak kadar olasılık dışı bir yalan hakkında. Govorukhin rastgele hareket eder. Film düpedüz yalanlarla bitmiyor. Ancak beyin korteksini atlayarak otonom sinir sistemini etkileme tekniğine sahip. Otonom sinir sistemi ise duygusal hafıza kaynağına sahiptir. Görüntü, ilişkinin bir refleksine dönüşerek içinde oyalanır. Bu durumda refleks birdir - nefret. Filmin mesajı nedir? Görünüşe göre seni, izleyiciyi öldürmek, seni parçalara ayırmak istediler. Ve size yönelik bu niyeti taşıyan insanlar var - öldürmek. Aslında, "Kaybettiğimiz Rusya" teması, St. Petersburg Eliseev'de ticareti yapılan lezzetlerin listesi dışında konuşlandırılmadı. Otonom sinir sistemini etkilemek için kaba, küstah ama çok etkili yöntemler. Nefret teknolojisini çözdüm. Size insanlıktan çıkmış bir yüzle yarı ölü bir Lenin gösteriliyor, ardından 1922 tarihli "terörden asla vazgeçmeyeceğiz" notu gösteriliyor. Başkalarının ölümünü de gerektiren, canlı bir cesedin iğrenç bir görünümü var. Bitkisel sisteme damgalanmıştır ve bir nefret tepkisi yaratır. Ve liberallerin kullandığımız küçük aldatmacaları etkisiz ve Govorukhin'i besliyor. Serebral korteksi atlayarak böylesine iğrenç, böylesine iğrenç bir etkiye nasıl yanıt verilir?

Bütün bunlar, bir kişi üzerindeki her türlü etkinin birbirine bağlı olduğu ve sonuç olarak kendi başına karar vermesine izin vermeyen belirli karmaşık davranışsal işlemlerdir. Tasarımcının tasarladığı davranış için tüm sistemi programlarlar. Nüfus, karşılığında istenen çözüm türünü sunarak, düşüncenin bağımsızlığını basitçe kapatır.

Kitle bilincine yeni anlamlar eklenir, mümkün olan tek anlam haline gelir ve ardından gerçekliğin kendisi bunların altında özetlenmeye başlar. Ve kitle bilinci, tasarımcıların planına göre hareket etmeye başlar, çünkü gerçekliğin kendisi herkesi gerekli anlamlara doğru iter.

Edebiyat

1. Kurginyan S . CPSU Merkez Komitesi eğitmeni Yakovlev neden Amerika'ya gönderildi // alternathistory.org.ua/zachem-instruktora-tsk-kpss-yakovleva-poslali-v-ameriku

2. Büyükelçi Yakovlev yeni pahalı şeyler aldı ve bunların tanıdıklardan hediyeler olduğunu iddia etti // www.compromat.ru/page_17617.htm

3. Victor Cherkashin // en.wikipedia.org/wiki/Victor_Cherkashin

4. Yakovlev A. Nasıl Amerikan casusuydum // www.alexander yakovlev.org/fond/issues-doc/1009479

5. İsveçli V. SSCB'nin ölümü ve Kryuchkov'un sessizliği // www.specnaz.ru/articles/ 208/27/1971.htm

6. Kryuchkov, Yakovlev'e Karşı // www.e-reading.club/chapter.php/ 1026338/31/Kokteyl_Poltoranina._Tayny_elcinskogo_zakulisya.html

7. Perestroyka'nın ana ideoloğu Yakovlev bir Amerikan ajanı mı? //newsland.com/news/detail/id/845562

8. Baykuş G. Çift amaçlı // version.ru/aleksandr-yakovlev-dvojnoj-agent-ili-chestnyj-posobnik-zapadnyx-razvedok

9. Snegirev V. Çift dipli genel // vm.ru/news/2013/08/07/general-s-dvojnim-dnom-208341.html

10. Sokolov A.A. KGB'de CIA'nın "Süper Köstebeği" // www.usinfo.ru/kalugin.htm

11. Marchuk E. Hayır, kendi zamanlarında başarılı bir şekilde işe alınan Ukraynalı yaratıcı aydınların temsilcileri, tanıştıklarında benden kaçmadılar ... // gordonua.com/publications/94240.html

12. Pavlovsky G. Böyle hüküm sürmezler! Röportaj // www.medved-magazine.ru/articles/article_270.html

13. Svyatenkov P . Stirlitz ve "talihsiz bilinç" // www.russ.ru/pole/SHtirlic-i-neschastnoe-soznanie

14. Stirlitz // www.svoboda.org/content/transcript/24204527.html

15. Kamyshev D. Görünüşe göre, başbakanlık görevi için bir aday seçerken Yeltsin'e Stirlitz // kprf.ru/funny/69475.html imajı rehberlik ediyordu.

16.Beria S. _ Mareşal Zhukov, babama askeri bir darbe yapmasını ve tüm parti liderliğini devirmesini önerdi. Baba dinlemedi ve hiçbir yargılama ve soruşturma yapılmadan konağında vahşice öldürüldü. Röportaj // www.gordon.com.ua/books/heroes/beriya

17. Stalin, modern Rusya'nın en iyi reklam ajanıdır // izvestia.ru/news/360524

18. Stalin efsanesi nasıl yaratıldı ve yaratılıyor // www.ryzkov.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=23766&catid=26:2012-01-24-07-46-59&Itemid=2

19. Dondurey D . Stalin efsanesi - üreme teknolojisi // kinoart.ru/archive/2010/04/n4-article3

20. Polonsky A. Lavrenty Beria'nın efsanesi ve kaderi // www.russianpoems.ru/s63.htm

21. Lurie L. Himmler'imiz // www.kommersant.ru/doc/2141065

22. Rokhlin, Lev Yakovlevich // en.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D1%85%D0%BB%D0%B8%D0%BD,_%D0%9B%D0%B5 %D0%B2_%D0%AF%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87

23. Veselov A. Başkanı tutuklamalıydık // rusrep.ru/article/2011/07/19/rokhlin

24. Khomyakov, Petr Mihayloviç // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%BE%D0%BC%D1%8F%D0%BA%D0%BE%D0%B2,_%D0%9F %D1%91%D1 % 82%D1%80_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0 % BE%D0%B2%D0%B8%D1 %87

25. Kuzey Kardeşliği'nin kurucularından biri öldü // www.kommersant.ru/doc/2614771

26. Rubnikovich O . Milliyetçiler büyük otoyola çıktı // www.kommersant.ru/Doc/2016611

27. Khomyakov P. Milliyetçiliğin üstesinden gelmek. Bölüm 1–3 // www.erzan.ru/news/petr-khomjakov-preodolenie-nacionalizma-chasti-1-3

28. Khomyakov P. Rusya Rus'a karşı. Rus' Rusya'ya karşı // velesova-sloboda.vho.org/geo/homyakov-russia.html

29. Sidorov Kh . Yalnız Kurt. Peter Khomyakov'un anısına // www.harunsidorov.info/2014/11/blog-post_21.html

30. Omuz askılarının veda dalgası // Expert.ru/russian_reporter/2011/28/proschalnyij-vzmah-pogonami

31. Khomyakov P. Kırım'da maceralar beklenmeli. Röportaj // evening-crimea.com/news/6-12-2008_petr-homjakov-avantjur-sleduet-zhdat-v-krymu

32. Saveliev A. Profesör Khomyakov'un anısına // www.apn.ru/column/article32691.htm

33. Savelyev A. Peter Khomyakova'nın oyunu ve ölümü // artpolitinfo.ru/igra-smert-petra-homyakova

34. Khomyakov P. Dünya dönüşü // velesova-sloboda.vho.org/proza/homyakov-miropovorot.html

35. Dondurey D.B. Medya etkileşimi ve temsiliyet // www.inop.ru/files/Chapter14.pdf

36. Ukrayna'nın doğusundaki olaylar: Rusya'nın dikkati ve katılımı // www.levada.ru/28-07-2015/sobytiya-na-vostoke-ukrainy-vnimanie-i-uchastie-rossii

37. Televizyon: güven ve işlevler // www.levada.ru/14-08-2015/televidienie-doverie-i-funktsii

38. Walker S. Komplo bilimi raflarda // artpolitinfo.ru/konspirologiya-na-polkah

39. Ukrayna'daki savaş, Rus bilim kurgu yazarlarının projesi olarak adlandırıldı

40. Ukrayna'daki savaş bilim kurgu yazarları tarafından mı icat edildi? // www.golos-ameriki.ru/content/ukraine-war-writer-fantasist-mg/2406591.html

41. Genç C. Bilimkurgu Yazarının Savaşı

42. Bykov D. Yazarların Savaşı // www.facebook.com/BykovDmitriyLvovich/posts/793077824069712

43. Meleshko T . N. Gumilyov'un hayatında F. Nietzsche'nin erkeklik modeli // artpolitinfo.ru/n-gumilyov-tekst-zhizni

44. Golomb J., Wistrich R.C. Giriş // Faşizmin vaftiz babası Nietzsche? Bir Felsefenin Kullanımları ve Suistimalleri Üzerine. Ed. J. Golomb ve RS Wistrich tarafından. – Princeton, 2002

45. Wroe D. Nietzsche'nin anti-Semitik görünmesi için kız kardeşi tarafından 'suçlu' manipülasyonu sister-to-make-onu-look-anti-Semitic.html

46. ​Ernst Junger // en.wikipedia.org/wiki/Ernst_J%C3%BCnger

47. Bağlayıcı D . Savaş hakkında yazan çelişkili Alman yazar Ernst Junger 102 yaşında öldü -dead-at-102.html

48. Huyssen A. Kalbi güçlendirmek - tamamen. Ernst Junger'in zırhlı metinleri // Huyssen A. Alacakaranlık anıları. Hafıza kaybı kültüründe zamanı işaretlemek. – New York vb., 1995

49. Hofmann A. LSD – benim sorunlu çocuğum. 7. Ernst Junger'den Işıltı // www.psychedelic-library.org/child7.htm

50. Armitage J. Ernst Jünger'in 'Topyekun seferberlik'i üzerine: terörizme karşı savaş çağında bir yeniden değerlendirme // Beden ve Toplum. – 2003 – Aralık

On Dördüncü Bölüm

Ukrayna-Rus Askeri Propaganda Çatışması

14.1. Dünya Kurucuları: Yumuşak Propaganda Nasıl Zorlaşıyor?

Bugün dünya yumuşak güç hakkında çok konuşuyor. Bu kavramın yaratıcısı J. Nye, zorlayan sert gücü, [ 1] çeken yumuşak güce karşı koydu. Doğru, Nye daha sonra yumuşak gücünü sert güçle birleştirerek akıllı gücü (smart) ortaya çıkardı. Ancak, bize göründüğü gibi, değerlendirilmesi zaten daha zor.

Nüfus devletten ne kadar bağımsız hale gelirse, yumuşak güce olan ihtiyaç o kadar artacaktır. Bu nedenle, yumuşak güç kullanma deneyimi tüm devletler için önemlidir. Ancak nedense herkes yumuşak gücü yalnızca kendi ülkesi dışındaki nüfuz bağlamında düşündü. Bu, mevcut tüm araştırmaların temelidir. Ancak herhangi bir ülkede yumuşak güce de ihtiyaç vardır.

Nye [2] şöyle diyor: “Güç, istediğinizi elde etme yeteneğiyse, bunu yapmanın üç yolu vardır: tehditler yoluyla (“sopa” dediğimiz şeye), ödeme yoluyla (“havuç” dediğimiz şeye) , ve bu, insanların sizinle aynı sonuçları istemesini sağlayarak da yapılabilir. Yumuşak güç, zorlama veya ödeme yerine cazibe yoluyla istediğinizi elde etme yeteneğidir."

Ona göre akıllı güç, sert ve yumuşak gücü tek bir başarılı stratejide birleştirme yeteneğidir ([3] ve bu konuda zaten kapsamlı kapsamlı çalışmalar var [4]). Bu anlaşılabilir bir durumdur çünkü kimse sert gücünü yumuşak güç için kaybetmek istemez. ABD Savunma Bakanı, yumuşak güç kavramını duyduğunda böyle bir güçle hiç karşılaşmadığını söyledi.

Tarihten gelen sert ve yumuşak gücün birleşimine böyle bir örnek verebiliriz. Bugün, Hiroşima'ya yapılan nükleer saldırının Hokkaido'yu Sovyet işgalinden kurtardığı konusu gündeme geldi [5]. O anda, her şey yakalanmaya hazırdı. Bu arada, hedefin son anda Nagasaki olarak değiştirilen Japonya'nın kültür başkenti Kyoto şehri olduğu da ortaya çıktı [6]. Bu hedefi seçen bilim adamları, orada çok sayıda üniversite olduğuna ve insanların bunun başka bir silah olmadığını anlayacaklarına inanıyorlardı. Ancak Savunma Bakanı sonunda Kyoto'yu bu hedefler listesinden çıkardı çünkü şehri biliyordu, Filipinler valisiyken kendisi de oradaydı. Başkan Truman'ı böyle bir hareketin gelecekte Japonya ile yakınlaşmayı mümkün kılmayacağına ve Ruslarla yakınlaşmaya gidebileceğine ikna etti. Bugün Japonya'nın kendisinde, Japonların Kyoto'yu kurtarmada aynı rolü atfettiği Amerikalı bir antropolog olan L. Warner'a ait anıtlar var. Ve gerçekten de sadece Kyoto'nun değil, diğer iki eski Japon başkentinin de bombalanmasını durdurdu [7-9]. Bu yüzden bazen antropologlara da ihtiyaç duyulur ...

Yani, sert güç (atom bombası), yıllar sonra Japonya ile olası daha fazla işbirliğini (akıllı güç) hala yok etmeyeceği beklentisiyle kullanıldı.

Artık tüm ülkeler sadece birinci değil, aynı zamanda favori olma çabasına giriyor. Ve sevilmiyorsa, en azından çekici. Son tahminlere göre, İngiltere bugün hareketin lideri haline geldi [10]. Ve bu hiçbir şekilde tesadüfi değildir, çünkü uygulamalı yönlerde her zaman öndedir. Bir yandan Birleşik Krallık kamu yönetimi, Thaler ve Sunstein'ın dürtme teorisini benimsedi ve gerçekten işe yaramasını sağladı (bkz. 2013–2015 raporu [11]). Öte yandan, İngiltere'nin de bilgi operasyonları konusunda kendi görüşü vardır [12–13].

Amerika Birleşik Devletleri, bilgi operasyonları için, reklamcılık ve halkla ilişkileri büyük ölçüde geliştirdikleri iş dünyasından bir model aldı. Bu modele göre bilgi işlemlerinin amacı nesne ile olan ilişkiyi değiştirmektir. İngiliz modeline göre amaç davranışı değiştirmektir. Düşmanın refleks kontrolüne dayanan Rus modeline göre amaç, düşmana iletişimci için gerekli olan yönde hareket etmesi için bu tür bilgileri sağlamaktır. Yani, bu aynı hedef davranış değişikliği modelidir, ancak daha da ayrıntılıdır.

Aynı yumuşak güç hareketi, Rus dünyasının elde tutulmasıdır. Doğru, A. Lukashenko bunu tamamen bir propaganda aracı olarak görüyor [14], ancak bunun için oldukça maddi gerekçeler var. Bunlar:

– ortak Sovyet geçmişi;

– Rus dili bilgisi;

- Rus televizyonu;

- Rus sahnesi.

Yani, bu, yaratılmasıyla ilgili ana çalışma Sovyet döneminde yapıldığından, basitçe elde tutulması gereken büyük bir insani altyapıdır.

Rus dünyasının teorik temelleri hakkında uzun süredir yazılmaktadır [15-18]. Bu konudaki ilk çalışmalardan birinde "Rusça düşünen ve konuşan irili ufaklı toplulukların oluşturduğu bir ağ yapısı" olarak tanımlanmıştır. Bundan birkaç temel hüküm çıkarabiliriz:

- Rus dünyası insanlar değil, yapılardır;

- bu yapılar, devlet yapılarının aksine, esasen görünmezdir;

- hiyerarşi ve ağ arasında bir çatışma olması durumunda hiyerarşi kaybeder (J. Arquilla'nın zamanında vurguladığı gibi).

Bunun devamında Rus dilinden meta-kolonyal bir dil olarak bahsetmeye başladılar [19]. E. Ostrovsky ve bu, Rus dünyası kavramının kurucularından biridir, haklı olarak şunu belirtiyor [20]: “Dil, dünya hakkındaki fikirlerimizi bize göründüğünden çok daha büyük ölçüde önceden belirler. Kelimelerin anlamlarına bakarak, dinleyerek, üzerinde kafa yorarak, dünyanın yapısının tamamen beklenmedik, yeni yönlerini keşfedebiliriz.

Ostrovsky aynı zamanda Rosekranz'ın bugün Rusya'da var olan geçmişin bölgesel bağımlılığından yeni bir devlet türüne geçişin izini süren "Sanal Devletin Yükselişi" kitabına atıfta bulunuyor. Örneğin Rosekrantz, ABD hakkında şöyle yazıyor [21]: "Ekonomik başarı için sermaye, emek, bilgi ve bilgi topraktan daha önemli hale geldiğinden, Amerika karşılaştırmalı üstünlük modelini etkileyebilir ve muhtemelen değiştirebilir."

Yani, modern devletler ve insanlar, bunda gelişme için yeni fırsatlar bularak bölgesel sabitlemeden kurtulmayı başardılar.

Yumuşak Rus dünyası, Kırım'ın alınması ve Donbass'ta ateş açılmasıyla sert bir dünyaya dönüştü. Ve sert dünya yumuşak olanı iptal etti. Sert dış baskının bir sonucu olarak, Ukrayna'da yaşayan tüm milletleri bir Ukrayna siyasi ulusuna dönüştüren, Ukrayna'nın yumuşak bir şekilde birleşmesi gerçekleşti. Bu bağlamda V. Putin, Ukrayna'yı yaratmak için herhangi bir Ukrayna başkanından daha fazlasını yaptı.

K. Govorun, ideolojinin Rus dünyası kavramından çıkarılması için bir talep ortaya koyuyor, ancak bu kuşkusuz gecikmiş olsa da [22]: “Ukrayna'daki çatışmanın her iki tarafında da çoğu insan Rusça konuşuyor ve aynı Moskova'nın kiliselerine gidiyor. Patrikhane Bu bizi, doğu Ukrayna'daki çatışmanın "Rus dünyası" ile Batı medeniyeti arasındaki bir çatışma değil, "Rus dünyası" içindeki bir çatışma olduğu, eğer ikincisini bir insan topluluğu olarak anlarsak, bizi paradoksal bir sonuca götürüyor. aynı dili konuşun ve aynı kiliseye gidin. Ukrayna'daki çatışma gerçekten sivil, ancak Rus propagandasının aksine, Ukrayna devletinin vatandaşları arasında değil, "Rus dünyası" nın resmi kriterlerine giren taraflar arasında. Yine de bu insanlar birbirlerini öldürüyor. Bir taraf bunu “Rus dünyası” adına yapıyor, diğer taraf ise kendisini “Rus dünyası” ile özdeşleştirmeyi reddettiği için yapıyor. Bu, "Rus dünyasının" insanları yabancılar ve arkadaşlar olarak bölen, birbirlerini öldürmeleri için ilham veren bir ideolojiye dönüştüğünü kanıtlıyor. Doğu Ukrayna'daki çatışmayı durdurmak için "Rus dünyası" kavramı ortadan kaldırılmalıdır. İdeolojik bileşeni ondan çıkarılmalıdır. Ayrıca medeniyet fikri siyaset alanından, siyasetçiler ve ideologlar tarafından benimsendiği yerden bilimsel tartışma alanına döndürülmelidir. Ve en önemlisi teoloji, kendisine dayatılan ideolojik bağlardan kurtarılmalıdır. Tıpkı Kilise gibi."

Çoğu zaman, yumuşak güç, kişinin kendi kültürünün dünyada tanıtımıdır, ancak spor, bilim ve eğitim de oraya ulaşabilir, yani belirli bir ülkenin somut olmayan başarısı olan her şey. Çoğu zaman devlet soyut olanın gücünü anlamıyor. Bu, Stalin'in hiçbir bölümü olmayan Vatikan hakkındaki ünlü sözü gibi, bu yüzden sözde dikkate alınmayabilir.

Sovyetler Birliği, gerçek hayatta var olan "boşlukları" kapatmaya yardımcı olan yeterince güçlü bir edebiyata, sanata ve sinemaya sahipti. Stalin de, devlete karşı olsalar bile, kendisine karşı olmasalar bile, böyle bir sanat yaratabilen insanlara katlanmak zorunda olduğu gerçeğine sık sık boyun eğdi.

Bugün, gerçekten bir bilgi medeniyetine geçişle bağlantılı olarak büyüdüğü için soyut olanın gücünü düşündük. Yurtdışında bu tür bir tanıtımı planlamanın tarihsel benzerleri var. S. Grigoryants birçok konuşmasında sözde Shelepin planından [23] bahsediyor: “Kruşçev'in çözülmesi büyük ölçüde bu plandan kaynaklanıyordu. Elbette agresif olan bir plan - herhangi bir komünist plan gibi. Avrupa'nın komünleşmesini tasavvur etti. Yine de bu, Stalinist bir plan değildi. Komünizasyon, Avrupa'nın tank orduları tarafından ele geçirilmesi yoluyla değil, Sovyet yanlısı, komünizm yanlısı - bazen sadece yıkıcı - ama görünüşte barışçıl örgütlerin yaratılmasıyla gerçekleşecekti. Yani, NKVD ve Komintern'in yirmilerde ve otuzların ilk yarısında aktif olarak meşgul oldukları şey aracılığıyla. Ve Shelepin'in planı, bir anlamda, bu deneyime geri dönüş anlamına geliyordu. Aslında, bunun için Shelepin, KGB'nin başkanlığına getirildi (ve Serov görevden alındı). Ancak asıl mesele, Kruşçev'in kendisinin pek çok eyleminin yanı sıra ortaklarından oluşan dar (kelimenin tam anlamıyla on kişilik) bir çemberinin bu proje tarafından dikte edilmiş olmasıdır. Özellikle, Sovyet entelijansiyasının Batı'daki etkisinin aktivasyonunu öngördü. Ehrenburg tek başına artık yeterli değildi: Batı'da yeterince aktif, yeterince etkili, yeterince ilginç - ama aynı zamanda komünist - bir entelijensiya yaratmak gerekliydi.

İşte diğer röportajından [24] bilgi: “Şelepin diye bir plan vardı. Belgede belirtildiği gibi, Sovyetler Birliği'nde tüm Avrupa tarafından kabul edilebilecek liberal bir liderin ortaya çıkması gerekiyordu ve Avrupa, Komintern kalıntılarının yardımıyla KGB'nin yardımıyla olacaktı. Yabancı ülkelerle ilişkilerde “sovyetlerin artan dini, kamusal faaliyetleri de dahil olmak üzere” ilişkileri yavaş yavaş ele alınmaktadır. Bir yandan Sovyetler Birliği Batı için daha kabul edilebilir hale gelecek, diğer yandan Batı Sovyetler Birliği'ne çok daha yakın hale gelecek ve bunun sonucunda Atlantik'ten Urallara kadar Avrupa birleşecek. Bu planla birçok farklı proje birbirine bağlandı. Bu genel fikre uygundu ve bu nedenle ve bu amaçla Shelepin [25 Aralık 1958] KGB'nin başkanı oldu. Shelepin'in Kruşçev, Brejnev ve [Nikolai] Mironov ile yaptığı görüşme tam olarak buydu, o zamanlar Leningrad Bölgesi KGB başkanı ve daha sonra SBKP Merkez Komitesi idari bölümünün başkanı, yani başkanı oldu. tüm iktidar yapıları, adanmıştı. Bu, onlara aktif olarak yardım eden Kruşçev ve Suslov'un planlarına tam olarak uyuyordu. Genel olarak, Suslov büyük ölçüde hafife alınmaktadır. Bence o, tüm bu suçlu çetesi arasındaki en düzgün insanlardan biri, aynı zamanda bir suçlu, ama en azından tüm hayatı boyunca değil. Bu, değişen derecelerde başarı ile birkaç yıl devam etti.

Burada neredeyse tüm literatürde ilk kez M. Suslov'a karşı olumlu bir tavır var. Ancak, sert bir Stalinist olduğu için pek çok kişiye tam olarak oturdu. Brejnev, Politbüro üyelerinin geri kalanıyla anlaşmazlıklar çıkabilmesine rağmen, herhangi bir belgede yaptığı değişiklikleri sessizce kabul etti. Andropov'a göre tüm olumsuzluklar nasıl gizleniyorsa, Suslov'a göre de tüm olumluluklar gizlidir. Eğer öyleyse, onun hakkında çok az şey biliniyor.

Andropov aynı zamanda bir Stalinistti. Budapeşte'deki eylemlerine, tutuklanan Macarlarla nasıl kibarca konuştuğuna, onları yeni hükümete nasıl davet ettiğine, arabanın onları sakince hapse götürmesi için onlara verandaya kadar eşlik etmesine dair çok acı hatıralar var.

Andropov'un adı aynı zamanda bir demokratikleşme veya liberalleşme planıyla da ilişkilendiriliyor. Örneğin eski istihbarat görevlisi M. Lyubimov birdenbire böyle bir plandan bahsetmeye başladı [25]. Lyubimov'un yaklaşık on yıl sonra kendisinin de söylediği gibi, daha sonra bir romanın parçası olduğu ortaya çıkan ülkede sansasyonel bir metindi [26]: “Golgota planı benim kurgum. Ama metnimle gerçek bir alana girersem, Kryuchkov bana bundan kesinlikle bahsederdi. KGB başkan yardımcısı Bobkov ile konuştum, o da hiçbir şey söylemedi. Böyle bir plan imkansızdı - her durumda, Andropov'un yazarlığında. Zaten ağır hastaydı." Doğru, Andropov'un yardımcılarının çoğu bugün a) bir plan olmadığını ve b) bunu gerçekleştirecek kimsenin olmadığını söylüyor.

Ancak bu karanlık alanda başka bir çizgi daha var. Bu plan zaten Putin-Andropov planı olarak çıkarılıyor [27]. Ve aynı zamanda, Chubais ve Gaidar'dan başlayarak, tamamen farklı bir ekonomide bunun için uzmanların eğitimi hakkında belirli ayrıntılar veriyorlar. Bununla birlikte, gerçek bilgilerin eksikliği, belirli komplo hikayelerine geçmeyi mümkün kılar.

A. Dugin, J. Gvishiani Sistem Araştırması Enstitüsü'nü perestroyka ve personeli bunun için hazırlamakla suçluyor [28]. Bugün "kötü" rolünü V. Surkov'a verdi [29]. Ancak, Sistem Araştırması Enstitüsü'nün sürümü tesadüfi değildi. Ayrıca, Viyana'da eğitim görmüş ekonomistlerin KGB'sinden “küratör” olarak sunulan S. Kugushev tarafından da desteklenmektedir [30–32]. Bu arada, Şili'de de durum benzerdi. Orada da iktisatçıların, üstelik bir iktisat fakültesinin bile olmadığı üniversitede özel olarak yetiştirilmesi gerekiyordu. Bütün bunlar daha sonra Pinochet tarafından gerçekleştirilecek darbeye hazırlık olarak önceden yapıldı.

Kugushev'in Putin'in cumhurbaşkanlığına yükselişini açıklamak için alışılmadık bir hipotezi var. O kadar tuhaf ki, yeniden anlatmadan tam olarak alıntı yapmak zorunda kalacağız [33]: “Putin'i Eylül 1999'daki trajik patlamaların ve ardından Basayev'in Dağıstan'a intihar amaçlı işgalinin halefi haline getirmedeki belirleyici rolü kimse inkar edemez. ikinci (muzaffer) Çeçen savaşıyla sona erdi. Ancak sevgili okuyucular, Litvinenko-Berezovsky'nin Chekistlerin Moskova ve Volgodonsk'taki evleri havaya uçurduğu ve işgali FSB ajanlarının kışkırttığı şeklindeki saçmalıklarını gerçekten tekrar etmeyeceğiz. Bunun saçmalık olduğuna dair çok fazla kanıt var. Ancak, farkına varmadan, neye katıldıklarına dair bir açıklama yapmadan kesinlikle saçma değil: hem Eylül olaylarına hem de Dağıstan işgaline, kolluk kuvvetlerinden bireysel kişiler ve o zamanki en yüksek seçkinler dahil oldu. Bu sana bir şey hatırlatmıyor mu? Ve bana göre, evet. 11 Eylül 2001 New York'ta. Moskova, Volgodonsk, New York'ta operasyon yürütme ilkeleri ve teknolojileri aynıdır. Neredeyse hiçbir finansal, politik veya bilgi kısıtlaması olmayan süper verimli yapılar için tipiktirler. Bu stratejinin özü, tüm operasyonların en küçük parçalara bölündüğü, her biri tamamen farklı kişi ve yapıları içeren olayın "konveyör üretimi" dir. Kesinlikle "karanlıkta" kullanıldıkları için, umutsuzca tehlikeye atılırlar ve doğru zamanda şantaja açık hale gelirler. Kendimden ekleyeceğim: Putin'in iktidara gelmesine katkıda bulunan güç, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en yüksek devlet gücü veya Wall Street'teki bankacılar değil. Demokrat Parti ile yakından bağlantılı olarak, muhtemelen Chubais'e V.V.'nin adaylığını desteklemesini tavsiye edeceklerdi. Dolayısıyla bize göre V.V. Putin'in, gerçekten gezegensel güce ve pratik olarak tükenmez kaynaklara sahip bir güç tarafından yürütülen bir projenin uygulanması sonucunda başkan olduğunu söyleyebiliriz. Aynı zamanda, Vladimir Vladimirovich Putin'in kendisinin hem onu iktidara getiren güç hem de amaç ve çıkarları konusunda mutlak bir cehalet içinde olduğuna şüphe yok. Dahası, yanılsamalardan muzdarip olmayan, kesinlikle yeterli bir insan olarak, olanların olağandışılığını anladı.

Önerilen komplo teorisinin A. Dugin'in bile düşünmediği iki olası yorumu var: a) Putin'i patlamalardan ve benzeri sapmalardan ayırma ve onu bu açıdan kesinlikle "temiz" yapma girişimi ile karşı karşıyayız; b) Bu komplo teorisini kabul ederek, hem Putin'in sarsılmazlığını hem de onunla mücadelenin bir anlamı olmadığını kabul etmek gerekecektir.

Ve bu, Shelepin'in planının başka bir dizisi de olabilir, bu, elbette Shelepin'in planı değil, bizim için tarihin perdesi altında saklanan bir "bir grup insanın" planıydı. Shelepin, 1964'te Kruşçev'in görevden alınmasında da yer aldı. Ayrıca F. Burlatsky, onu bu olayın ana tasarımcısı olarak görüyor [34]: “Kruşçev'i devirme fikri ve planı, Alexander Shelepin ve bir grup Komsomol arkadaşından geldi. Leonid Ilyich'i komplonun hazırlanmasına zaten "şanlı Ekim" e daha yakın bir yerde dahil ettiler. Bu nedenle, Shelepin'in çevresinin onu hemen ilk sıraya taşımaya başlaması oldukça doğaldı [35]. Ancak Brejnev ondan hemen kurtuldu.

Tanınmış muhalif S. Grigoryants, Shelepin'in planıyla ilgili hikayede, sığınmacı KGB memuru A. Golitsyn'den [36] gelen bilgilere güvenmeye çalışıyor: “Golitsyn, Andropov'un ayrıntılarını kullandığı“ Shelepin planını ”yeniden anlatıyor. Gorbaçov,“ 2'nin yedi dakikada Moskova'ya ulaştığı ve füzeleri ve on binlerce tankıyla bir savaş başlattığı ortaya çıktığında, saklanacak vakti bile olmayacak. Ve Shelepin'in boşluklarını kullandığı için büyük ölçüde Golitsyn tarafından tahmin edilen "Andropov planı" başladı, ancak her zaman olduğu gibi SSCB ve Rusya ile ilgili olarak ABD'de kimse tarafından anlaşılmadı. Tabii ki, artık açıkça ortaya çıktığı şekliyle "Andropov planı", "Shelepin planı" ndan daha karmaşıktı. Karakteristik olarak, Andropov'un ölümünden sonra GRU memurlarına yönelik bir bilgilendirme dersinde, "Shelepin'in planı" başlığı altında, Andropov projesinin birçok unsuru listelendi. İlk olarak, SSCB'nin ekonomik geri kalmışlığının felakete dönüştüğü yıllarda ortaya çıktı. İkincisi, Brejnev parti bürokrasisinin atalet ve ahlaksızlığı, bu sürekli büyüyen birikmiş iş yükünü azaltmak için yaratılan olası ekonomik ve sosyal projelerin hiçbirini Kruşçev döneminde olduğundan daha fazla pratik olarak gerçekleştirilemez hale getirmedi. Aslında, planlı bir sosyalist ekonominin tanımı gereği liberal, partisiz ve hükümet liderliğindeki özel mülkiyete dayalı bir ekonomik mekanizma ile rekabet edemeyeceği Andropov için oldukça açık hale geldi. Afganistan'daki yenilgiden sonra ana önemli husus (Shelepin ve Andropov'un doğal olarak saldırgan ve yağmacı planları için ortak), tanınmasa da Andropov için tartışılmaz olsa da, siyasi gidişatta ve kararda temel bir değişiklik oldu. OGPU ve Komintern örneği, demokratik performanslar da dahil olmak üzere çeşitli Lubyanka projeleri örneği, Sovyet saldırganlığını - örneğin Avrupa'nın ele geçirilmesini, önden bir tank saldırısı sonucunda olduğundan daha başarılı hale getirebilir. Gorbaçov - ilk iki yılda - açıkça saldırgan ve hiçbir şekilde barışsever bir lider, Sovyet silahlarının büyümesini ve KGB'nin parlak büyüme yıllarında toplanan Kruşçev formülünü yeniden canlandırmasını bile azaltmıyor General de Gaulle'ün etkisi - "Atlantik'ten Urallara Avrupa", hiçbir şekilde barışçıl olmayan ve demokratik bir karakter değildir.

Batı'ya kaçan Albay A. Golitsyn (bkz. onun hakkında [37]), 1961'de planın şu özelliklerini verdi: SSCB'de yeni bir genç karizmatik lider ortaya çıkacaktı; demokrasi ve insan haklarından bahsedecek; siyasi tutukluları serbest bırakmak; ekonomide sınırlı özel mülkiyete izin vermek; Sakharov'u sürgünden geri getir ve onu başbakan yardımcısı yap.

Bu arada, herkes tarafından yalanlanan bu A. Golitsyn, özellikle tahminlerinin çoğu gerçekleştiği için, muhtemelen "kukla" planın varlığının en ciddi kanıtıdır. Örneğin, [38] şöyle yazdı: “Liberalleşme muhteşem ve etkileyici olacak. Belki de Komünist Partinin rolünün azaltılmasıyla ilgili resmi açıklamalar yapılacak: görünüşte tekeli baltalanacak. Yasama, yürütme ve yargı şeklinde hayali bir kuvvetler ayrılığı getirilmesi olasıdır. Yüksek Konsey (görünüşte) daha fazla güç alacak, SSCB Başkanı ve Parti Birinci Sekreteri pozisyonlarının ayrılması oldukça olası. KGB "reform" edilecek. Yurt içindeki muhalifler affedilecek, yurt dışına sürülenler ise geri dönecek ve bir kısmı hükümette yönetici pozisyonlara getirilecek. Sovyet vatandaşları daha fazla hareket özgürlüğüne sahip olacak. Batılı ülkelerden ve BM'den gözlemciler, reformları uygulama halinde göstermek için Sovyetler Birliği'ne davet edilecek. Sakharov, hükümette şu veya bu sıfatla dahil edilebilir veya yurtdışında öğretmenlik yapmasına izin verilebilir. Yaratıcı sanatsal ve kültürel gruplar, yazar birlikleri ve bilim akademileri gibi bilimsel kuruluşlar ve sendikalar görünüşte daha bağımsız hale gelecek. Siyasi kulüplere erişim, Komünist Parti üyesi olmayanlara açık olacaktır. Belki de önde gelen muhalifler bir veya daha fazla alternatif siyasi parti oluşturuyor” (ayrıca bkz. [39]). Bu adamın 1961'de kimsenin bu tür planları düşünmediği bir zamanda Batı'ya taşındığını bir kez daha vurguluyoruz.

Golitsyn'in tahminlerini inceleyen J. McNew, 2010 tarihli bir makalesinde [40] bu tahminleri şu şekilde özetliyor: Batı kapitalizminin yıkılması ve dünya çapında bir komünist hükümetin ortaya çıkmasıyla sonuçlanacak. Yazılarında, gelecekteki bu olaydan "yakınsama" olarak söz ediyor.

Golitsyn, Perestroyka Aldatmacası adlı kitabında Sovyet stratejistlerinin Çin'deki Kültür Devrimi'nden, Çekoslovakya ve Polonya'da "demokratikleşme" alanındaki deneylerle kontrolün kaybedilmesinden ders aldıklarını vurgular [41]. Sovyetler Birliği'nin ölümü konusunda Brzezinski ile aynı fikirde değildi.

Golitsyn kitapta, perestroyka hakkında, aralarında perestroyka'nın içsel bir yeniden yapılanma olarak anlaşılmasının da bulunduğu birkaç yanlış Batılı görüşü listeliyor. Ayrıca perestroyka'nın komünist dünyanın sınırlarını aşması ve komünizme dünya zaferi getirmesi gerektiğine inanıyor.

Spontane mitinglerle ilgili sözlerini de ilginç bulduk: "Ellilerde KGB enstitüsünde bir öğrenci olarak, yazar sık sık brifinglere ve "kendiliğinden gösterilere" katıldı. Örneğin, Tito'nun Moskova ziyareti sırasında onbinlerce kişi hava alanında, stadyumlarda ve sokaklarda "kendiliğinden, dost canlısı bir kalabalık" oluşturmak için toplandı. Bugün aynı teknik kullanılıyor, tek fark, o zamanlar rejimin pasif bir totalitarizm biçiminde olması, bugün ise aktif bir totalitarizm biçimi içinde olması ve kasıtlı olarak Batı demokrasisinin unsurlarını kopyalamasıdır.”

Paradoksal görünse de, çok, çok uzun yıllar geçtiğinden, şüphesiz bu sözlerde kesin bir kesinlik var. R. Pikhoya, örneğin, 21 Ağustos 1991'de SBKP Merkez Komitesindeki belgeleri nasıl sıraladığını hatırlıyor [42]: “Merkez Komite binasında, faaliyetlerini anlatan çok sayıda belge hemen bulundu. . Ekonomik faaliyetle ilgili birçok belge: parti mülkünün özelleştirilmesi, parti parasının ticari bankalara, Vladimir Zhirinovsky tarafından yönetilen liberal demokrat partinin hesaplarına nasıl pompalandığı.

Bu arada, Gorbaçov'un her yerde ortak bir Avrupa evi hakkında bugün tamamen unutulmuş hikayelerle konuştuğunu hatırlayabiliriz. 2014'ten beri tekrar bu konu hakkında konuşmaya başladı. Onun [43] şu sözlerini okuduğumuzda retoriği hepimiz hatırlayacağız: “İlk şeyi canlandırmalıyız - ortak bir Avrupa evinin inşasına devam etme fikrini desteklemek için halka açık çevrelerimize olan ilgi. Tabii ki evde kavgalar oluyor, bunu biliyoruz. Özellikle toplum içinde. Ancak, bir ev bir yuvadır. Bir ev, ameliyathane değil. Bu en önemlisi. İnsanları, sivil toplum kurumlarını birbirine bağlamamız gerekiyor.”

Herkes uzun zamandır bu sözlerden bıktı ve muhtemelen Gorbaçov'un kendisi, onları hangi bağlamda telaffuz etmeye başladığını çoktan unutmuştu. Mevcut başka bir hipoteze göre, Batı bir Rusya'yı Avrupa'ya kabul etmeye hazırdı, bu nedenle SSCB hem sosyalist kampın ülkelerini hem de cumhuriyetleri gemisinden atmaya başladı ve bazı durumlarda bunu hızlandırmak için keskin nişancılar bile dahil oldu. işlem.

Bir daire içinde dönen günümüz dünyası yine aynı noktaya çarptı. Şimdi Rusya, Rus dünyasını korumaya yönelik iyi niyetinden bahsediyor. Ama şimdi ona pek inanmıyorlar. Propaganda aygıtı çok daha karmaşık ve incelikli hale gelmesine rağmen.

Örneğin P. Pomerantsev şöyle diyor [44]: “İzleyiciler Rus kanallarından büyüleniyor. Kremlin, gerçek ile kurgu arasındaki çizgiyi bulanıklaştırıyor. "Bilgi-analitik" programlar hazırlanırken sinematik teknikler ve sansasyonel sunum kullanılır. Korkular artırılıyor, örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'nde Ukrayna'nın doğusunda etnik temizlik planlarının hazırlandığı söylentileri, "çarmıha gerilmiş çocuk" hakkındaki ünlü hikaye gibi korkunç kurgusal hikayeler yaratılıyor. Dezenformasyon, tutarlı bir anlatı çizgisine uyar. Haber yayınları Ukrayna'daki askeri harekata, Batı'nın Rusya'ya karşı komplolarına ve Vladimir Putin hakkında olumlu hikayelere odaklanıyor.”

Bu yoğun etki meyvelerini veriyor. Tek istisna, Rusya'nın komşu cumhuriyetlerindeki TV kanallarının kapatılmasıydı. Sonuç olarak, her zaman sadece kendi nüfusu için yeterli olmayan, daha fazlasını isteyen belirli bir propaganda çıkmazı ortaya çıkar.

Yerine ne geliyor? Pratik olarak hiçbir şey yok. Ve M. Lyubimov'un oğlu Lyubimov [45] şöyle diyor: “Putin siyasi bir proje olarak kendini nasıl tüketti? Bir sonraki dönemin koşullarını yaratamayacak olması. Mevcut durumda ona geçiş sadece iki şekilde olabilir: ya darbe ya da devrim. Üzgünüm ve üzgün hissediyorum çünkü burası benim ülkem. Putin'in ülkesi değil."

Aslında S. Grigoryants, Shelepin planına perestroyka'ya girdi [46]: "İlk yıllarda, KGB'nin, Kruşçev'i Avrupa tarafından kabul edilebilir bir demokratik lider olarak değiştirmeyi ve böylece onu Avrupa'ya kabul ettireceğini uman Gorbaçov için bir "Shelepin planı" vardı. kırmızı neredeyse büyük kan olmadan. Ancak Lubyanka ve özgür basın tarafından kontrol edilemeyen demokratik hareketlerin büyümesi ve Kryuchkov'un KGB'nin liderliğine gelmesiyle ekonomik sorunların büyümesiyle (bunu hem Gorbaçov hem de Yakovlev tarafından mutlak bir yanlış anlamayla), Andropov'un fikirleri giderek daha önemli hale geldi. Ve şimdi büyük bir Avrupa savaşı hazırlayan ve parti-Sovyet bürokrasisinden nefret eden o, doğru zamanda, ancak kendisine tahsis edilmeden, parti liderlerini KGB memurlarıyla değiştirmek için çabaladı, o zaman ülkenin daha yönetilebilir ve daha yönetilebilir hale geleceğine safça inandı. dürüst ve tabii ki daha çok Stalinist. Ve şimdi Kryuchkov'un ana rakibi Yeltsin ve hatta Gorbaçov değildi, ancak 30'larda Stalin'inki gibi, Sovyet devlet aygıtı ve KGB Başkanı gibi, KGB memurlarını tüm bağlantılarına dahil etme gibi görünen tasarruf projesini uygulamak için gerekli bir darbe Organizatörlerin asıl amacı darbeydi, zafer değil. Bu nedenle, SBKP Merkez Komitesinin altıncı girişinin basamaklarından darbecilerin çöküşünü ilk duyuran Andropov'un diğer en yakın yardımcısı Arkady Volsky oldu. Bununla birlikte, GKChP'nin beklenmedik bir başarısı olması durumunda, Kryuchkov'un yedekte uysal bir Sobchak'ı vardı ve ayrıca, KGB memurları tarafından yoğun bir şekilde çevrelenmişti. 19 Ağustos'ta sonuç ne olursa olsun Kryuchkov kazandı. Darbeyi başlatanların tek rakibi, elbette, her zaman müzakere etmenin mümkün olduğu Yeltsin değil, RSFSR Silaev'in Presovmina'sıydı (zaten Temmuz ayında, onu suçlayan belgeler Glasnost'a yerleştirildi). deneyimli bir aparatçı, KGB memurlarının tüm mekanizmalara girmesine müdahale ederdi. Ancak Silaev'in yerini kolayca tamamen anlamsız Gaidar aldı . Ve süreç başladı. KGB açısından özel mülkiyet hiç de gereksiz değildi, ancak Kryuchkov, memurlarının Rusya'yı ceplerine doldurmasını pek beklemiyordu. Zaten 1994'ün sonunda, en aptal dışında herkes için her şey açıktı.

S. Grigoryants, Gorbaçov'u iktidara hazırlayanın KGB olduğuna inanıyor [23]: “Gorbaçov oldukça gizemli bir insan. Biyografisi benim için net değil. Örneğin hiç kimse şu soruyu cevaplayamadı: neden on yedi yaşında Kızıl Bayrak Nişanı aldı - SSCB'deki en önemli ikinci nişan? Zaten partinin bölge komitesinin ilk sekreteri olmasına rağmen, yalnızca Halkların Dostluk Nişanı aldı. Bir erkek çocuk olan yardımcı biçerdöver operatörüne neden böyle bir emir verildi? Ve babası - Lenin Nişanı? Bu bazen reklam nedenleriyle yapıldı. Ama sonra reklam vardı. Burada hiç reklam yok. Bir dizi gizemli hikaye Gorbaçov ile bağlantılıdır.

Doğru, diğer kaynaklar ilk bilmecenin [47] cevabını veriyor: “1947'de, 10 bin kuruş dövenin Sosyalist Emek Kahramanı'nın yıldızını aldığı ve 8 bin sent atan kişinin yıldızını aldığı Kararname işlemeye başladı. Lenin Nişanı aldı. Gorbaçovlar harmanladı - zarif sayılar! - 8888 sent, babanın Lenin Nişanı ve oğlu - Kızıl İşçi Afişini almasına izin verdi.

Bununla birlikte, tüm bunlar bir iç durumun inşasıdır ve Rus dünyası, dünyadaki Rusya ile ilgili olarak dış dünyadaki bir durumun inşasıdır. Ancak, yumuşak "yapıcılar" ın aksine, sert "kurucuları" silah kullanmaya başladığında, bu yapıyı değerlendirmedeki durum çarpıcı biçimde değişti. Barış savaşa dönüştü ve bu tamamen farklı bir söylem gerektiriyor.

Edebiyat

1. Yeni J. yumuşak güç. – New York, 2004

2. Yeni J. Akıllı ne kadar yumuşak // www.guernicamag.com/interviews/how_soft_is_smart_1

3. Yeni J . Akıllı güç // www.huffingtonpost.com/joseph-nye/smart-power_b_74725.html

4. Akıllı güç üzerine CSIS komisyonu // csis.org/files/media/csis/pubs/071106_csissmartpowerreport.pdf

5. Radchenko S. Hiroşima Japonya'yı Sovyet işgalinden kurtardı mı? // foreignpolicy.com/2015/08/05/stalin_japan_hiroshima_occupation_hokkaido

6. Oi M . Kioto'yu atom bombasından kurtaran adam // www.bbc.com/news/world-asia-33755182

7. Langdon Warner // wiki.samurai-archives.com/index.php?title=Langdon_Warner

8. Langdon Warner (1881–1955) // www.monumentsmenfoundation.org/the-heroes/the-monuments-men/warner-langdon

9. Langdon Warner // en.wikipedia.org/wiki/Langdon_Warner

10. Yumuşak güç 30 // comres.co.uk/wp-content/uploads/2015/07/Report_Final-published.pdf

11. Davranışsal içgörü ekibi. Güncelleme raporu 2013–2015 // www.behaviouralinsights.co.uk/wp-content/uploads/2015/07/BIT_Update-Report-Final-2013-2015.pdf

12. Poçeptsov G. _ Yeni yaklaşımlar V teoriler bilgi savaşlar : ingiliz model // osvita.mediasapiens.ua/ethics/manipulation/novye_podkhody_v_teorii_informatsionnykh_voyn_britanskaya_model

13. Pocheptsov G. Bilgi işlemleri oluşturmak için üç model // psyfactor.org/psyops/infowar35.htm

14. Melnichuk T . Lukashenko: Rus dünyası propaganda saçmalığı // www.bbc.com/russian/international/2015/08/150804_lukashenko_russian_world

15. Ostrovsky E., Shchedrovitsky P . Rusya: // gtmarket.ru/laboratory/expertize/2006/466 olmayan bir ülke

16. Shchedrovitsky P . Rus Dünyası ve Ulusötesi Rusça // old.russ.ru/politics/meta/20000302_schedr.html

17.Okara A. _ Jeopolitik bir meta olarak Rusluk // okara.org/2015/04/russkij-mir-2010/#more-820

18. Gradirovsky S . Rus-Mir Hakkında // blogs.pravda.com.ua/authors/okara/4c48444962e33

19. Ostrovsky E. Dilin gizemleri // soob.ru/n/2002/11/op/0

20. Ostrovsky E. Dünyanın yeni sınırları: jeokültür // viperson.ru/articles/efim-ostrovskiy-novye-granitsy-mira-geokultura

21. Rosecance R._ Yeni bir ulus türü // www.nytimes.com/books/first/r/rosecrance-virtual.html

22. Konuşmacı K. “Rus dünyasını” yorumlamak // www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Interpretiruya-russkij-mir

23. Putin, Gorbaçov ve Shelepin'in vasiyeti // www.golos-ameriki.ru/content/putin-gorbachev-politics-2012-05-15/666902.html

24. Grigoryants S. Bu kadar çok muhbirin olduğu düşmanca bir ortamda ifşa kaçınılmazdır. Röportaj // www.colta.ru/articles/dissidents/5162

25. Lyubimov M. Calvary Operasyonu: perestroyka için gizli bir plan // www.lib.ru/POLITOLOG/lubimow.txt

26. Lyubimov M. On yıl sonra "Andropov'un planı" // soob.ru/n/ 2004/5/op/1

27. Kartsev D. Plan Andropov - Putin // rusrep.ru/article/2012/10/31/kgb

28. Dugin A. _ Nasıl aldatılmış SSCB // poznavatelnoe.tv/sites/default/files/text/rtf/%D0%94%D1%83%D0%B3%D0%B8%D0%BD%20%D0%9A%D0% B0%D0% BA%20%D0%BE%D0%B1%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%83 % D0%BB%D0%B8%20%D0%A1%D0%A1%D0%A1% D0%A0.rtf

29. Dugin A. Surkov, Rusya için mutlak bir kötüydü. Röportaj // www.business-gazeta.ru/article/79968

30. Laurinavičius M . "Bağımsız" ve "Batılı" oligarklar hakkında tehlikeli bir yanılsama // ehorussia.com/new/node/11060

31. Grechenevsky O. Demokratik rejimimizin kökenleri - 22. bölüm // www.imwerden.info/belousenko/books/kgb/grechenevsky/grechenevsky_istoki_22.htm

32. Grechenevsky O. Yüce KGB'nin ana sırrı // www.contrtv.ru/common/1542

33. Kugushev S. "İmparatorluk teknolojisi" olarak Putin // new-core.ru/predtechi/kugushev-sergey/stati/putinkakimperskayatehnologiya

34. Burlatsky F . Ekim ayında Brejnev // www.pressmon.com/ru/a/ru/ 1989547/BREJNEV–V-OKTYaBRE

35. Shelepin, Alexander Nikolaevich // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8% D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BF%D0%B8%D0%BD,_%D0%90 %D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%9D%D0 % B8%D0%BA%D0%BE%D0 %BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87

36. Grigoryants S. Avrupa medeniyeti ile savaşın yeniden canlanması olarak KGB ve Rusya'nın “perestroykasının” tamamlanması // grigoryants.ru/sovremennaya-diskussiya/zavershenie-perestrojki

37. Anatoliy Golitsyn // loglr.com/i/182276

38. Glazov J. KGB'den bir sığınmacının kasvetli tahminleri // inosmi.ru/world/20101019/163705657.html

39. Golitsyn üç NATO ülkesinde ödüllendirildi // aillarionov.livejournal.com/335146.html?thread=17462826

40. McNew J. Komünizm 1991'de kendi ölümünü mü taklit etti? // www.americanthinker.com/articles/2010/01/did_communism_fake_its_own_dea.html

41. Golitsin A . Perestrojka aldatmacası // ia800305.us.archive.org/27/items/AnatoliyGolitsyn/Golitsyn-ThePerestroikaDeception-TheWorldsSlideTowardsTheSecondOctoberRevolution1995.pdf

42. Pikhoya R. Nomenklatura Sovyetler Birliği'ni neden savunmadı? // www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Rudol-f-Pihoya-Pochemu-nomenklatura-ne-stala-zaschischat-Sovetskij-Soyuz

43. Gorbaçov, "ortak bir Avrupa evi" fikrine geri dönmeyi önerdi // ria.ru/politics/20141109/1032433024.html

44. Pomerantsev P . Akıllar ve kalpler için savaş // www.vedomosti.ru/opinion/articles/2015/08/14/604778-bitva-za-umi-i-serdtsa

45. RBC kanalının CEO'su, Putin'in siyasi projesinin tükenmesinden bahsetti // polit.ru/news/2015/04/11/lyubimov

46. ​Grigoryants S . Uluslararası üniversitenin basın yasasının yıldönümü münasebetiyle düzenlediği konferansta konuşma .html

47. Davydov O. Kariyer dehası. Ve parlak bir düzen // www.peremeny.ru/book/gorbachev/71#more-71

14.2. Rus-Ukrayna propaganda çatışması: aşamalar ve sembolleştirmeler

Bir propaganda kampanyasının belirtilerinden biri olan Ukrayna, birdenbire Rusya'nın bilgi gündeminin merkezinde yer alarak tüm iç sorunları gölgede bırakarak, dış sorunların iç sorunlara, iç sorunların dış sorunlara “aktarılmasına” neden oldu. Bu durumda propaganda, her şeyi düşmanların entrikalarıyla açıklama fırsatı bulur.

Sonuç olarak, Rusya içindeki "düşmanlara" karşı mücadele yoğunlaştı, özellikle A. Dugin düşmanları tanımlamak için yeni ve kullanışlı bir sistematiği önerdiğinden: yalnızca "beşinci kol" terimi değil, aynı zamanda "altıncı kol" terimi. İkincisini şöyle açıklıyor [1]: “Liberal totalitarizmin sinir merkezlerimizi ne kadar derinden vurduğunu, insanların zihinlerine nasıl girdiğini anlamıyoruz. Ve böyle bir işgal ne kadar ciddi ve tehlikelidir. Bu liberal işgal devresinin yalnızca en radikal, marjinal kesimi, hainlerin yürüyüşündeki "beşinci kol" biçiminde Putin'e açıkça karşı çıkıyor. Ana kısım içeride. 1990'lardan beri ve belki de daha öncesinden beri Rus kamu yönetimi sistemine yerleştirilmiştir. Ben buna "altıncı sütun" diyorum. Beşinci ve altıncı kollarla savaşmamız gerekiyor."

Ukrayna ve Rusya arasındaki bilgi çatışması birkaç aşamadan geçerek birkaç karakter setini değiştirdi. Aşağıdaki üç aşama ayırt edilebilir:

- fiziki savaştan önceki gaz, ticaret, ekonomik savaşlar dönemi;

- Maidan ile başlayan Kırım öncesi ve Kırım dönemi;

- Domino dönemi;

- Minsk dönemi.

Gaz ve diğer savaşların ilk döneminde, fiziki alanda silahlı çatışmanın hâlâ dışında olan Ukrayna, tabii ki zaten "negatif bir karakter"di. Bu arada Ukrayna, Beyaz Rusya ve Baltık ülkeleri gibi, yavaş yavaş ekonominin veya siyasetin nasıl yürütülmeyeceğine dair olumsuz bir örnek haline geldi. Elbette Rusya hem bir başlangıç noktası hem de olumlu bir örnekti.

Üstelik gaz gibi yoğun çatışmalar belli bir düzenlilikle tekrarlanmaya başlandı. İlk kez sokağın dili, televizyon dili için oldukça ender olan bir betimleme özelliği haline geldi. O dönemin en ünlü örneği “Ukrayna gaz çalıyor” resmi açıklamasıydı. Bütün bir ülkeye "hırsız" diyerek, talk show'da aktif olarak yapılan diğer "sokak" referanslarını kullanabilirsiniz.

O zaman Rus televizyonu ilk kez mevcut tüm cephaneliği kullandı: sadece haberler değil, aynı zamanda siyasi talk şovlar da. Beyaz Rusya, Baltık ülkeleri ve Ukrayna'nın şaka yollu ve küçümseyici olarak değerlendirildiği ProjectorParisHilton gibi esprili programlar da kenarda durmadı. A. Lukashenko'nun bu tür yayınlarda "baba" olarak anılması, ülke Rusya'nın resmi bir müttefiki olmasına ve Rusya ile uluslararası sınırı olmamasına rağmen, bu muhtemelen Beyaz Rusya için en tatsız şeydir.

İkinci aşama - Kırım aşaması - Meydan'ın zemininde başladı. Aynı zamanda, ilişkilerde ani bir soğuma asla ilan edilmedi. Başka bir tasarım seçildi. Sanki Ukrayna'ya karşı olumlu tutum korunmuş gibi, ancak yeni hükümete karşı tutum keskin bir şekilde olumsuz hale geldi. Bu tür açıklama, şu bileşenlere sahip bir çerçeve ile karakterize edilir: Kahraman, Kurban, Kötü Adam. Bu tipik bir film karesi. Ukrayna Kurban oldu, Rusya kahraman oldu ve yeni hükümet Hain oldu. Bu yüzden onu karakterize etmek için kelimeler seçildi: faşistler, Bandera, cunta , ordu için - cezalandırıcılar kelimesi bulundu .

Bütün bunlar, bir nesnenin olumsuz bir şekilde yeniden adlandırılmasını sağlayan kelimelerdir. Buna göre, bu, propaganda için yeni fırsatlar getiriyor: uzun süredir bu olumsuz atamalara atanan çağrışımları kullanmak. Artık gerekçe gerektirmediği için propaganda eylemlerini kolaylaştıran yeni atama ile herhangi bir operasyon yapmak mümkün . Örneğin bir faşist ancak öldürülebilir, onunla pazarlık yapmazlar, bir faşist ancak olumsuz işler yapabilir.

Üçüncü aşama - Domino - artan çatışma ile karakterize edilir. Mevcut hükümet zaten Rusya tarafından tanındığından, cunta sadece siyasi talk show'larda kaldı. Ukrayna ordusu cezalandırıcı olarak anılmaya devam etti .

Ancak olgusal gerekçelendirme için ilgili olaylardan örnekler verilmesi gerekirdi. Dolayısıyla "vahşeti" gösterme ihtiyacı doğdu. Bu nedenle, çarmıha gerilmiş bir çocuk, cesetler, arabaları delen roketler gibi daha sonra diğer ülkelerden video malzemelerinde bulunan çok sayıda sahte ortaya çıktı.

Dördüncü aşama zaten Ukrayna propagandası için bir zorluk teşkil ediyordu. Minsk anlaşmaları, askeri durumlardan sonra pek mümkün olmayan pek çok şeyi gerektiriyor, örneğin, çatışmanın karşı tarafından katılanlar için bir af düzenlenmesi.

Ukrayna da yeniden adlandırma deneyiminden geçti. Düşmana önce "militan", "haydut", "terörist" deniyordu. Sonra "ayrılıkçılar" ve "milis" olarak anılmaya başlandı. Bazen "Rus yanlısı" (ayrılıkçılar) veya "sözde" (DPR ve LPR) referansı eklenir. Benzer şekilde, "siborglar" gibi "onların" tarafları için yeni adlandırmalar veya "dereotu" gibi eski kelimelerin yeniden yorumları ortaya çıktı.

Çatışmanın iki tarafının bu tanımlamalarında tekdüzelik getirmek için Ukraynalı bir girişim de vardı [2].

G. Burbulis, savaş büyük olasılıkla bu eğilimlerin bir sonucu olduğu için, savaşa atıfta bulunmaya bile başvurmadan Rus siyasetindeki bu değişikliklerin nedenlerini belirlemeye çalıştı. Onun görüşü şu şekildedir [3]: “Fakat bugün imparatorluk ve Sovyet değerlerinin uzatılmış bir restorasyonu ile uğraşıyoruz. Devlet adamları 1990'ların olaylarını çok sık yetersiz değerlendirmeye başladılar, o dönemde ortaya konan temel anayasal değerlerin net bir şekilde gözden geçirilmesi için çok tehlikeli eğilimler görülüyor. Ülkeye hiçbir zaman iyi bir şey getirmeyen baskınlar var: iç ve dış düşman arayışı ... Aynı zamanda, şu anda gelişen ideolojik ve dünya görüşü ikliminin sadece sonucu olmadığını çok iyi anlıyorum. birinin kişisel iradesi, ama aynı zamanda derin, Rus bürokrasisi gelenekleri için yasaklamak, şüphelenmek, olması gereken yerde rapor vermek için tarihsel olarak kodlanmış... Bizim hatamız - ilk reformcular - patolojik, totaliterden geçişin saf bir şekilde olduğuna inanmamızdı. uygar bir sivil toplum için emperyal gelenekler, yeni demokratik değerler hızlı ve kolay bir şekilde gerçekleşebilirdi, ancak asırlık Rus yaşam tarzı ve Sovyet döneminin totaliter gelenekleri daha güçlü çıktı.”

Aynı zamanda, herkesin atıfta bulunduğu televizyon yalnızca mevcut eğilimleri güçlendirdiği ve yenilerini tanıtmadığı için, bu eğilimin yalnızca yetkililerden değil, aynı zamanda nüfusun kendisinden de geldiği kabul edilmelidir. Örneğin, sosyoloji, Rusların internette sansürü desteklediğini göstermiştir ve ankete katılanların %49'u bundan emindir [4]. Bu da devlet (%42) ve özel servisler (%41) tarafından yapılmalıdır. I. Zuckerman, internete olan güvenin kasıtlı olarak yok edildiğine inanıyor [5].

Genel olarak, birkaç sonuç çıkarabiliriz. Propaganda, olağan bilgi akışının aksine, birkaç ilkenin varlığıyla karakterize edilir:

- propaganda için, “düşmanın” aktif rolü zorunludur, genellikle sadece dışsal değil, aynı zamanda içseldir;

- kitle bilincini harekete geçirmek için "düşman" tanıtıldı;

- yalnızca düşmanları ezmeye hazır olan kişi vatansever olur;

- insanlar, herhangi bir özelliğin kaybıyla sembollerle değiştirilir, örneğin, Rus televizyon ekranı için herhangi bir Ukraynalı yalnızca bir "Banderite" biçiminde bulunur;

- süreçlerin “dahili” bilgi açıklaması, “dış” olandan temelde farklıdır (örneğin, “Kırım'ın ilhakı” - “Kırım'ın ilhakı”);

- propaganda anlatısı daha açık ve daha sistematiktir, çünkü benimsenen dünya modeli temelde siyah ve beyazdır.

Son noktayla ilgili olarak, Rus ve Avrupa anlatılarının şu karşılaştırması yapıldı [6]: “Kremlin propagandası, yetersiz de olsa kendi bütünsel dünya resmini sunuyor: “Düşmanlar ve hainlerle çevrili Büyük Rusya.” Avrupa hiçbir resim sunmuyor.” Aslında Amerikalılar, El Kaide'nin anlatılarıyla kendi anlatılarını karşılaştırdıklarında aynı sonuca varıyorlar. Spesifik olarak bir karşı-anlatı stratejisi geliştirirler (bu çalışmanın bazı versiyonlarına bakın [7-9]).

Ukrayna'nın doğusunda yaşanan olayların Levada Center sosyologları tarafından yapılan değerlendirmesine bakarsak, propaganda kampanyasının son aşamalarında enformasyon basınının kaldırılmasının Rusya'yı destekleyen faaliyetlerin azalmasına yol açtığını görebiliriz. aktif müdahale [10]. Ama yine de yeterince güçlü olmaya devam ediyor. Aynı zamanda, Ocak 2015'te olduğu gibi,% 84'ü Kırım'ın ilhakını desteklemeye devam ediyor.

Savaş her zaman üç alanda da yürütülür: fiziksel, bilgisel ve sanal. Bilgi savaşı, Rus televizyon dizilerinin yasaklanmasında, sanal olan Ukrayna topraklarındaki Rus TV kanallarının kapatılmasıyla ifade edildi.

Aynı zamanda, teorik olarak hala çok az anlamlı olan “silah olarak dil” [11–14] konusuna da giriyoruz. V. Gatov, modern Rus propagandasında Stalinist dilin yeniden canlanmasına dikkat çekti [15]. Tanımlamalarımız ve formülasyonlarımız sadece tarif etmekle kalmaz, aynı zamanda saldırabilir. Ve çerçeveler teorisi (J. Lakoff - onun sitesi georgelakoff.com), girilen çerçeveyi görüntülemenin neredeyse imkansız olduğunu, yalnızca yanına yeni bir çerçeve oluşturabileceğinizi öğretir [16].

Propaganda sadece sınırlara yaklaşmakla kalmaz, onları kolaylıkla aşar. Ne gümrük ne de sınır muhafızları onu görmeyecek çünkü o bir dünya vatandaşı ve istediği yerde yaşıyor. Bu nedenle, görünümü için önceden hazırlanmak daha iyidir.

Edebiyat

1. Dugin A . Altıncı kolla savaşmamız gerekiyor // portal-kultura.ru/articles/person/64670-aleksandr-dugin-nuzhno-borotsya-s-shestoy-kolonnoy

2. IMI, Krimu // imi.org.ua/news/49655-imi-rozrobila-slovnik-neytralnoji-terminologiji-schodo-konfliktiv-na-shodi-iv-'e giden çatışmalar hakkında “Tarafsız Terminoloji Sözlüğü”nü geliştirmiş. krimu.html

3. Putin'in suçu nedir? "Eminence Gray" Burbulis başkana öğüt veriyor

4. Sosyologlar, Rusların internette sansürden yana olduklarını keşfetti -sotsiologi

5. Zuckerman I . Klonların saldırısı: yetkililer neden interneti itibarsızlaştırıyor?

6. Gorsky P. Kremlin propagandasının ejderhası nasıl öldürülür // www.dsnews.ua/world/kak-ubit-dmitriya-kiseleva-28072015071500

7 Quiggin T. El Kaide'nin anlatı karşıtı çalışma ideolojisini anlamak // www.terrorismanalysts.com/pt/index.php/pot/article/view/67/html

8. Holtman P. Al-Kaeda'nın tek anlatısına karşı çıkmak // www.terrorismanalysts.com/pt/index.php/pot/article/view/262/html

9. Guirard J. General James Mattis – El Kaide 'anlatısına' saldırıyor // smallwarsjournal.com/blog/general-james-mattis-attacking-the-al-qaeda-narrative

10. Ukrayna'nın doğusundaki olaylar: Rusya'nın dikkati ve katılımı // www.levada.ru/28-07-2015/sobytiya-na-vostoke-ukrainy-vnimanie-i-uchastie-rossii

11. Morris-Suzuki T. Japon savaş özürleri çeviride kayboluyor // www.eastasiaforum.org/2015/04/26/japanese-war-apologies-lost-in-translation

12. Gusseinov G. Dil ve travma. Barbarlıktan dönüşte Alman deneyimi // www.ng.ru/stsenarii/2015-05-26/9_language.html

13. Berman R. Silah olarak dil // www.washingtontimes.com/news/2015/jun/25/rick-berman-language-as-a-weapon

14. Sarabia H. İdeolojik bir baskı silahı olarak dil // adelasu.tripod.com/papers/Bilingualism_pages.pdf

15. Gatov V. Rusya'da Stalin'in "diployaz"ı // inosmi.ru/world/20150728/ 229276310.html

16. Lakoff G. Siyasi beyin. – New York, 2008

14.3. Hibrit savaşlarda bilginin rolü

Hibrit savaş, askeri niteliğini gizlemeye çalışan, devlet yapılarının da içinde yer aldığı bir savaş modeli olarak yorumlanabilir. Bu nedenle, bilgi bileşeninin rolü onda keskin bir şekilde artmaktadır, çünkü gerçek fiziksel bağlamlar, onlar için yetersiz olan bilgi içerikli bağlamlarla değiştirilir, gerçek durumu konvansiyonel bir savaşta olduğundan daha yoğun bir şekilde gizler ve kapatır.

Gelişmekte olan durumun, kural olarak, tarihte benzerleri yoktur, bu nedenle birden fazla yoruma izin verir. Ve bu yine, onu hem düşmanın hem de kendi halklarının bilincine yönlendirmeye çalıştıkları bilgi mekanizmalarının yoğunlaştırılmış çalışmasını gerektirir.

Ama hepsi bu kadar değil. Hibrit savaşın küçük bir gerçek muharebe operasyonları alanı vardır, ancak barışçıl alana yayılır ve diğer ülkelerin sanatçıları, yazarları ve politikacıları da dahil olmak üzere kesinlikle tüm kaynakları çatışma durumlarına bağlar. Hibrit savaş muhtemelen askeri olmayan bir savaş olarak tanımlanabilir, çünkü büyük miktarda eylem ordu - sivillerin kesiştiği noktada gerçekleştirilir. Ordu sivil kılığına girmeye başlar ve siviller de kendilerini ellerinde silahlarla bulur.

Bir çift "askeri-sivil" örneği, Kırım'daki "küçük yeşil adamlar"dır ve Rus propagandası, kimlik işaretleri olmadığı için uzun bir süre silahlı kuvvetler olarak tanımayı reddetmiştir. Doğru, silahlar vardı ama onları kullanmamaya çalıştılar, bir gözdağı aracı olarak hizmet ettiler.

J. Bertolin böyle bir savaşa sızmayı ekliyor [1]: “Sızma, hem insanların hem de hayali nesnelerin bağlantısını içerir. Kremlin'in fişini çektiği kişiler, bireysel politikacılar (bazen resmi parti çizgisiyle uyuşmayan), TV çalışanları, popüler sanatçılar, muhbirler, bilim adamları ve diğer etkili kişilerdir. Bu aynı zamanda Rus diasporasının vicdani desteğini de içermelidir. İdeolojik destek için Rusya bir dizi sanal yapıyı birbirine bağlar. Aşırı sağdan aşırı sola kadar Avrupa siyasi partilerini, ticari kuruluşları, lobi yapılarını ve daha parçalı ağları içeriyorlar. Bilgi savaşı kavramı Soğuk Savaş dönemindekinden daha güçlü olsa da, sızma gözle görülür derecede zayıf.”

Son gözlem, yabancı vatandaşlara güvenmenin gerekli olduğu, yani bu vatandaşların belirli bir aktif pozisyonunun gerekli olduğu yabancı topraklardaki eylemleri temsil ettiği için sızmanın uygulanması için çok zaman gerektirmesiyle açıklanabilir. . Aynı zamanda bilgi savaşı aynı vatandaşları dışarıdan programlamayı hedefliyor, yani pasif bir tepki gerekiyor.

Hibrit savaşlar ağ savaşlarıdır. Ağ savaşı genellikle ağın hiyerarşiye karşı mücadelesi olarak tanımlanır (J. Arquilla). Ancak hibrit savaş sırasında farklı bir şey olur:

– bir yerine çeşitli ağların dahil edilmesi;

- devlet, girişini ağlardan biri veya bazı bileşenleri olarak, örneğin silah sağlama veya eğitmen gönderme şeklinde modellemektedir;

-insanlar ayrıca hayatta kalabilmek için kendi ağlarında birleşmeye zorlanırlar.

Genel olarak, bu durumda askerin barışçıllığın arkasına saklandığını söyleyebiliriz. Bu nedenle, devletin çatışmaya askeri müdahalesini reddetmesi önemli bir bileşen haline gelir. Devlet dışarıdan bir gözlemci gibi davranmaya başlar.

Bütün bunlar propagandanın en güçlü katılımını gerektirir. Bir yandan çatışmanın diğer tarafının suçu şişirilirken, diğer yandan kendi katılımları mümkün olduğunca reddediliyor. Yani en saf haliyle savaş söyleminden tamamen farklı bir söylemimiz var. Görünüşe göre bu, kahraman-askerin olmadığı, başkalarının rolünü oynadığı bir savaş. Bu nedenle, başka bir eyaletteki bir çatışma hakkında neredeyse sonsuz bilgi, buna katılmazsanız garip görünür.

İlginçtir ki, Ruslara Ukrayna'daki çatışmayı anlatmanın artmasıyla, bir dünya savaşından korkanların oranı arttı [2]. Bir yıl sonra, Ağustos 2015'te, bu konuyla ilgili medya haberlerinin yoğunluğu da azaldığı için sayıları azaldı . Aynı zamanda, enjeksiyonu o kadar da gerekli olmayan aktif Batı karşıtı propaganda da ortadan kalktı.

Genel olarak, hibrit savaş her iki tarafta da fiziksel uzayda garip görünüyor. Kendi yasalarıyla bir tür "yedek" olarak var olur. Yalnızca belirli bir noktada savaş vardır, ancak ondan ne kadar uzaktaysa hayat o kadar az rahatsız olur. Aynı zamanda, Rusya, “küçük yeşil adamlar” bilinmezken Kırım'da olduğu gibi, aktif katılımını kabul etmekten genellikle kaçınır.

Hibrit savaş birkaç nedenden dolayı propaganda desteğine ihtiyaç duyar. Birincisi, içinde oldukça hızlı bir olay değişikliği meydana geldiği için, içinde sürekli yorumlara ve yeniden yorumlara ihtiyaç vardır. İkincisi, gerçekte olan şey, propaganda desteğinin sürekli güçlendirilmesini gerektiren propaganda tablosuyla çelişiyor. Üçüncüsü, hibrit bir savaşta pek çok şeyin gizlenmesi ve pek çok şeyin güçlendirilmesi gereken zor bir durum vardır; örneğin, net bir dost/düşman ayrımı vardır, ancak bunlar aynı zamanda belirli bir alanda yerelleştirilmiştir. .

Analistlerin bilgi hakkında yazdığı gibi: “Bilgi operasyonları, silahlı kuvvetlerin devreye girmesinden önce, sırasında ve sonrasında gerçekleşir. Bu model, Ukrayna'daki son saldırı sırasında bilgi operasyonlarının kullanımını yansıtıyor” ([3], ayrıca [4–6]'daki bu tür savaşların diğer özelliklerine bakın). Bilgi operasyonları alanındaki üstünlük, modern savaşın parametrelerinden biri olarak belirtilmektedir [7].

Her savaş adil olarak modellenir. Analistler bu konuda Rus alet çantasında [8] şunları belirtiyorlar: "Rusya yakın zamanda Kırım'ı ilhak etmek ve doğu Donbass'ı istikrarsızlaştırmak için yurttaşlarının duyguları, özel harekât faaliyetleri ve konvansiyonel caydırıcılığın bir kombinasyonunu başarıyla kullandı."

Ve R. Heddick “Fencing of War” makalesinde [9] şöyle yazıyor: “Devletin, toprakları ele geçirmeyi ve elinde tutmayı amaçlayan saldırgan askeri operasyonların ön saflarında sivilleri (sivil olarak hareket eden özel harekât kuvvetlerinin askerleri) nasıl kullandığı gözlemlenebilir. ”

Askeri hedefler sistematiğinde yarı askeri hedefler ortaya çıktı, çünkü bu askeri bir operasyon değil, daha çok isyancı, devrimci bir operasyon. Ve gerçekten de, Ukrayna anakarasındaki nöbetler sırasında önceliklerin değiştiğini kimse vurgulamadı - bunlar idari binalar, polis ve SBU. Son ikisi silah almak içindir.

İktidarın sözde vatandaşlar tarafından ele geçirilmesi, yabancı askeri personelin caydırıcı bir faktör olarak hareket ettiği aktif olarak modelleniyor. Bu nedenle retorik farklılaşıyor: nüfusun bir kısmının diğerinden korunmasıdır. Ordu da bu iç çatışmada kurtarıcı rolünü üstleniyor. Yani dış müdahale, iç mücadele ile kapatılır.

Galeotti doğrusal olmayan savaş terimini tercih ediyor [10]. Surkov'dan alıyor. P. Pomerantsev, doğrusal olmama ilkesinin kullanımını uluslararası politikadaki uygulamasına giderek genişletiyor [11]: “Kremlin'in “doğrusal olmayan” mantığı, Batı medyası ve siyasetinin manipülasyonunda açıkça ortaya çıkıyor. 20. yüzyılda Kremlin çıkarları için yalnızca Sovyetlere sempati duyan sol partiler aracılığıyla lobi yapabilirken, bugün çok çeşitli gruplarla ittifaklar kurmak için çelişkili bir kaleydoskop kullanıyor. Macaristan'daki Jobbik ve Fransa'daki Ulusal Cephe gibi Avrupalı aşırı milliyetçi partiler, AB karşıtı söylemlerin cazibesine kapıldı. Aşırı sol, ABD hegemonyasıyla mücadele sözleriyle rüşvet alıyor; Amerika'daki dindar muhafazakarlar, Kremlin'in eşcinsel propagandayı kabul etmemesini seviyor. Sonuç, Batılı izleyiciyi farklı konumlardan etkileyen ve genel olarak Kremlin'i destekleme etkisi yaratan çok seslilik veya çok sesliliktir” (ayrıca bkz. [12-13]).

P. Pomerantsev, yeni propaganda türü hakkında şunları söylüyor [14–15]: “Bu yeni propagandanın özü, birini ikna etmek değil, Batı anlatısını kesintiye uğratmak için izleyiciyi yakalayıp elde tutmaktır. kendi karşı anlatısı. Bu, Rus televizyonunda iyi temsil edilen mükemmel bir komplo teorileri türüdür” (komplo teorisi için ayrıca bkz. [16]).

Aynı zamanda, kendilerinin başka bir komplo teorisine kaymadıklarını da unutmamak gerekir. Sonuçta, mevcut durumları ve nesneleri ayrı ayrı birbirine bağlayan en basit ve en anlaşılır açıklamaları veren komplo teorisidir.

İdeolojinin egemenliği her yerde mevcuttur, ancak bu egemenliğin yoğunluğu, ideolojinin yardımıyla stratejik değil acil görevleri çözmeye başladıklarında tehlikeli hale gelir. Örneğin S. Samadashvili, ideolojik mühendislik gibi bir terim kullanıyor. Şöyle yazıyor [17]: “Rus TV kanalları haber üretmenin yanı sıra propaganda amaçlı eğlence türlerinden de yoğun bir şekilde yararlanıyor. Rusya'nın askeri zaferleri ve zaferleri, Putin'in ideolojik mühendisliğinin ana teması haline geldi."

Tüm bunlar şüphesiz doğrudur, ancak aynı zamanda tüm bu araç setinde pek yeni bir şey yoktur. Büyük olasılıkla, bu etkinin yoğunluğu ve etkinliği ile yeni medyaya hızlı geçiş yeni olarak kabul edilmelidir. Ukrayna örneği için troller hakkında çok şey yazıldı, ancak Baltık ülkelerinden [18–19] ve Batılı önerilerden [20] elde edilen veriler de var. Yani ortak bir araç seti.

Ancak birçoğu, hibrit savaşın eski bileşenleri, örneğin konvansiyonel, düzensiz ve terörist [21] birleştirdiğine inanma eğiliminde. Zorluğu yaratan onların birleşimidir. A. Ermolaev liderliğindeki Ukraynalı araştırmacılar, hibrit savaşla ilgili büyük belirsizliğin altını çiziyor [22].

Batılı analistler bu konuda durumu daha açık bir şekilde formüle ediyorlar [23]: “Rusça'da doğrusal olmayan savaş olarak bilinen hibrit savaş, aynı zamanda çok sayıda askeri ve askeri olmayan devlet araçlarının çatışmada bir kombinasyonu ve kullanımıdır, ancak başarılı bir şekilde kullanılmaları, düzensiz savaş yürüten koordineli özel operasyonlar tarafından desteklenen etkili bir bilgilendirme kampanyasına dayanmaktadır. Doğrusal olmayan savaş, konvansiyonel savaş, düzensiz savaş, siyasi ve hatta ekonomik araçların çeşitli unsurlarını içerir, ancak başarısı, daha sonra belirli bir seviyeye geldiğinde özel harekat kuvvetleri tarafından kullanılan ilk bilgi harekatına dayanır.

Ancak öyle bir düzenlilik de vardır ki, lineer olmayan problemleri çözmek için lineer çözümler yoktur [24]. Ve tüm kurumlarımız, yalnızca kesin olarak doğrusal kararların üretilmesi için inşa edilmiştir, bu bürokrasinin özelliğidir.

Melez bir savaşın tek bir yüzü yoktur, bilgi açısından da dahil olmak üzere her zaman değişir. Bu nedenle, onunla çalışmak için, gelecekteki durumlar önceden oynamaya başladığında sözde proaktif kontrolü [25–27] tanıtmak gerekir. Aksi takdirde, olanlara tepki her zaman geç olacaktır.

Amerika Birleşik Devletleri'nde melez savaşlardan ilk bahsedenler Mattis ve Goffman oldular ([28–29], [3]). Bunlar 2005 ve 2009. 2009'da Hoffman, modern savaşın yakınsama ile karakterize edildiğini söyledi: fiziksel ve psikolojik, kinetik ve kinetik olmayan, savaşanlar ve savaşmayanlar. Hibrit savaşın bir başka özelliği de devlet dışı savaşçıların katılımıdır. Devletler ayrıca düzenli birimlerini düzensiz birimlere dönüştürebilir ve yeni taktikler benimseyebilirler.

Mattis ile birlikte yazdıkları 2005 tarihli bir makalede şunu belirtiyorlar: "Son çatışmalar, düşmanın yaratıcı düşünme yeteneğine sahip bir kişi olduğunu her zaman hatırlamanın gerekliliğini vurguluyor."

Genel olarak, konseptin oldukça "başarılı" olduğu ortaya çıktı. Hoffman 2009'daki başka bir çalışmasında yaklaşmakta olan hibrit tehditler konusunda uyardıysa [30], 2015'te uluslararası güvenlik yapısındaki değişiklikler nedeniyle tehditler listesinde hak ettikleri yeri aldılar [31].

İlginçtir ki, olağandışı olanı normatif teori çerçevesine yerleştirmek için siyaset biliminde paralel bir ilgi olmuştur (bakınız [32] ve onun Rus kırılması [33]).

Hibrit savaş her türlü yöntemi benimser. Bu, ana oyuncunun "küçük oyuncuların" arkasına gizlenmesi nedeniyle mümkündür. Gücü, kendini göstermemeye çalışmakla kendini gösterir. Ve kendisine değil, tüm gücüyle harekete geçen "küçük oyunculara" ateş açıyor. Sonuç olarak ana saldırılar onun tarafından değil onlar tarafından yansıtılmalıdır. VE Tüm Bu gereklilikler maksimum gerilim " bilgisi güç ."

Литература

1. Bertolin G. Rus bilgi operasyonlarını kavramsallaştırma: Hibrit savaş bağlamında InfoWar ve sızma // IO Sphere. – 2015. – Yaz

2. Страхи россиян // www.levada.ru/18-08-2015/strakhi-rossiyan

3. 21. yüzyılda Hoffman FG Çatışması: melez savaşların yükselişi // www.potomacinstitute.org/images/stories/publications/potomac_hybridwar_0108.pdf

4. Racz A . Rusya'nın Ukrayna'daki hibrit savaşı. Düşmanın direnme yeteneğini kırmak // www.fiia.fi/assets/publications/FIIAReport43.pdf

5. Berzins J. Rusya'nın Ukrayna'daki yeni nesil savaşı: savunma politikasına etkileri // Journal of Military Operations. – 2014. – Cilt. 4. – № 2

6. Berzins J . Rusya'nın Ukrayna'daki yeni nesil savaşı: Letonya savunma politikası üzerindeki etkileri // www.naa.mil.lv/~/media/NAA/AZPC/Publikacijas/PP%2002–2014.ashx

7. Mattsson PA ao Beşinci dönemde Rus harekat sanatı: Kuzey ve Kuzey Kutbu uygulamaları // www.iesm.pt/cisdi/revista/Artigos/Revista_1_Artigo_1.pdf

8. Madden D. a. o . Özel savaş // www.rand.org/content/dam/rand/pubs/research_reports/RR800/RR828/RAND_RR828.pdf

9. Haddick R. Savaşın sivilleştirilmesi // nationalinterest.org/commentary/the-civilianization-war-10229?page=1

10. Galeotti M. 'Gerasimov doktrini' ve Rus doğrusal olmayan savaşı // inmoscowsshadows.wordpress.com/2014/07/06/the-gerasimov-doctrine-and-russian-non-linear-war

11. Pomerantsev P . Putin savaş yürütmenin yeni yollarını nasıl icat ediyor?

12. The Economist: Doğu Ukrayna'da "Doğrusal olmayan" Dubovitsky-Surkov savaşı // www.actualpolitics.ru/article/2438

13. Michaud K. Putin'in stratejisini anlamanın anahtarı olarak kurgu // inosmi.ru/russia/20140520/220431283.html

14. Pomerantsev P., Weiss M. Gerçekdışılık tehdidi: Kremlin bilgiyi, kültürü ve parayı nasıl silah haline getiriyor // www.interpretermag.com/wp-content/uploads/2014/11/The_Menace_of_Unreality_Final.pdf

15. Pomerantsev P. Rusya ve gerçek olmama tehdidi. Vladimir Putin bilgi savaşında nasıl devrim yaratıyor // www.theatlantic.com/international/archive/2014/09/russia-putin-revolutionizing-information-warfare/379880

16. Michel K. KGB süper güçler bölümünde // www.inopressa.ru/article/31Aug2015/dailybeast/kgb.html

17. Samadashvili S. Ayıya ağızlık takmak. Rusya'nın Avrupa'da ilan edilmemiş enformasyon savaşı için stratejik savunma // www.martenscentre.eu/sites/default/files/publication-files/information-warfare-europe-defence-russia_0.pdf

18. Кугель М . Он не живой, его просто много // www.svoboda.org/content/article/27213747.html

19. Merkez, İnternet trolleme çalışmasının ön sonuçlarını sunar // www.stratcomcoe.org/lv/NewsandEvents/News/2015/7/30.aspx

20. Bertolin G. Web'de Rus yanlısı propagandanın çürütülmesi // strifeblog.org/2015/04/07/debunking-pro-russian-propaganda-on-the-web

21. Derin A . Hibrit savaş: eski konsept, yeni teknikler // www.isn.ethz.ch/Digital-Library/Articles/Detail/?lng=en&id=189134

22. Ermolaev A. ve diğerleri Hibrit savaşın hibrit tezahürleri // ukranews.com/ru/article/2015/08/06/781

23. Perry B. Ukrayna'da doğrusal olmayan savaş: bilgi operasyonlarının ve özel operasyonların kritik rolü // smallwarsjournal.com/printpdf/27014

24. Blaney J. Karmaşık bir durum için strateji oluşturma sanatı // cco.ndu.edu/Portals/96/Documents/prism/prism_5-3/The_Art_Of%20_Strategy_Creation.pdf

25. Füerth L.S. Öngörülü yönetişim pratik yükseltmeleri // www.wilsoncenter.org/sites/default/files/Anticipatory_Governance_Practical_Upgrades.pdf

26. Öngörülü yönetişim: 21. yüzyıl için hükümeti yükseltmek // www.wilsoncenter.org/sites/default/files/leonfuerthtranscript.pdf

27. Fuerth L. a. o . Öngörülü yönetişim: geleceği kazanmak // www.wfs.org/futurist/2013-issues-futurist/july-august-2013-vol-47-no-4/anticipatory-governance-winning-future

28. Hoffman F. G. Hibrit savaş ve zorluklar // Joint Force Quarterly. – 2009. № 52

29. Mattis JN, Hoffman F. G. // milnewstbay.pbworks.com/f/MattisFourBlockWarUSNInov2005.pdf

30. Hoffman F. G. Hibrit tehditler: modern çatışmanın gelişen karakterini yeniden kavramsallaştırma // iripaz.org/listado_docs/res_conflictos/Hofmann%20Naturaleza%20evolutiva%20del%20conflicto.pdf

31. O'Rourke R. Uluslararası güvenlik ortamında bir değişiklik: savunma için olası sonuçlar – Kongre sorunları // www.fas.org/sgp/crs/natsec/R43838.pdf

32. Kalyvas A. Demokrasi ve olağanüstü siyaset. Max Weber, Carl Schmitt ve Hannah Arendt. – Cambridge, 2008

33. Chechel I. Olağanüstü siyaset ve Rusya'da ulusal-yurtsever kontrol teknolojilerinin oluşumu // gefter.ru/archive/15882

14.4. Hibrit savaşın bilgi araç takımı: yaratılmasının ulusal bileşeni

Hibrit bir savaş da dahil olmak üzere herhangi bir savaş, büyük ölçüde çatışmanın taraflarının ulusal dünya görüşünü yansıtan iki bileşene bağlıdır:

- saldıran tarafın ulusal temsilleri;

– saldırıya uğrayan tarafın ulusal temsilleri.

Donbass örneğindeki melez savaşın önemli bir sivil bileşeni vardı. Örneğin, ana karakterlerin neredeyse tamamı Rus siyasi teknoloji “partisinden” geliyor. Ve V. Surkov, Menatep Bank'ta halkla ilişkilerle başladı ve ardından onun hakkındaki makalelere "tüm Rusya'nın siyasi stratejisti" [1] denildi. G. Pavlovsky, 1999'da cumhurbaşkanlığı yönetimine gelişiyle ilgili şu ayrıntıları hatırlıyor ([2]'den alıntılanmıştır): “O zaman, son derece bürokratik olmayan görünümüyle herkesten farklıydı, bir memurdan çok bir tasarımcıya benziyordu. Birçok üstün niteliği var. İşin fikrini ve konseptini her zaman kendisi belirledi, zarif çözümler üretti.”

Bu, Donetsk başbakanı [3-4] olan A. Boroday, ancak ondan önce neredeyse bir milletvekili. Washington Post'a [6] verdiği bir röportajda, gardiyanlarının Donetsk'ten bağlanan, Borodai'nin "kırsal deli" dediği I. Girkin'i aldığını söyleyen FSB direktörü [5] . Bu, Lugansk'ın [7–8] Başbakanı olarak birkaç ay görev yapan M. Bashirov. Yukarıdan gelen bir işaret nedeniyle liderlikte Rus pasaportlu kişilerin değiştirilmesi başladığında görevlerini kaybettiler.

İkincisi, artık bilgi amaçlı değil, bilim kurgu romanlarında Rusya ile Ukrayna arasındaki savaşların varyantlarını uzun süredir tanımlayan bilim kurgu yazarlarının çalışmalarında sanal bir çizgi izlenebilir [9-10]. Bu elbette edebiyattır ama zihinlerde oluşan çizgileri de yansıtır.

D. Bykov şunları yazdı: “Ukrayna'nın güneydoğusundaki savaş, yeniden canlandıranlar, Zavtra gazetesinin yayıncıları ve bilim kurgu yazarları tarafından başlatıldı: Strelkov, savaşı bu topraklara kendisinin getirdiğini kabul ediyor. Bilim kurgu yazarları ve tutkulu yayıncılara ek olarak, kitleleri ateşleyecek kimse yoktu. Özünde taklitçi olan devletlerin - Putin'in Rusya'sı ve Meydanlar arası Ukrayna gibi - yetenekli ve ilkeli insanlara güçlerini ve yeteneklerini uygulama teklif etmediklerinden bahsetmiyorum. Bu nedenle, savaşmak isteyen kritik idealist kitlesi - ve bilim kurgu yazarları, tüm edebiyat camiasındaki en inatçı idealistlerdir: çocukçuluk ve gelişmiş bir hayal gücü, nesir için mükemmel başlangıç koşullarıdır, ancak yaşam pratiği için felakettir. Bu yüzden Novorossiya, bu kadar çok kişiyi çağırdı ve bu kadar çok kişiyi öldürdü.”

Üçüncü hat, Rusya ile Ukrayna arasındaki tüm ticaret ve ekonomik savaşlar sırasında, kitle bilincini oluşturan Ukrayna hakkında büyük miktarda olumsuz değerlendirmelerin üretildiği savaş öncesi dönemde medyanın işidir. Ve tüm bunların daha sonra savaş için çalıştığı ortaya çıktı.

Hibrit savaşın sivil bileşeni, sokakta barış varken savaşı şekillendirdiği için çok önemli bir faktör olduğunu kanıtladı. Ve onun yardımı olmadan bunların hiçbiri mümkün olmazdı.

Gerçek askeri araçlar, hem evrensel gelişmeleri hem de her iki tarafın da kurtulamayacağı tamamen ulusal sivil düzen fikirlerini içerir.

Örneğin Rusya'nın, üzerinde çalışılması gereken kendi eylem ve karşı önlemleri planlama yöntemleri vardır. Bunlar:

- düşmanın refleks kontrolü;

- ideolojileştirme;

- örgütsel silah.

V. Lefebvre'den gelen düşmanın refleks kontrolü bilgiye değil, yanlış bilgilendirmeye dayanmaktadır. Rakibin hatası için bağlamlar yaratmayı amaçladığı hala anlaşılabilir. Gerçekte, önümüzde sanki bir hata teorisi var, çünkü düşman kasıtlı olarak hata alanına "sürülüyor". Ve bu boşlukta ne kadar uzun süre kalırsa, o kadar çok hata yapacaktır. Aslında, Boyd'un teorisi, hızlandırılmış karar verme ve bunların uygulanması yoluyla düşmanın karar verme süreci üzerinde bir etkinin olduğu, böylece düşmanın sonuç olarak değişen fiziksel bağlamda farkında olmadan hareket ettiği aynı düzlemde yer alır.

Kırım'dan sonra tepkisel yönetime çok dikkat çekildi, çünkü "küçük yeşil adamlar" kendilerini vurmadılar ve bu nedenle Ukrayna askeri personelinin silah kullanmasını engellediler. Doğru, katkıda bulunan ve ancak bugün ortaya çıkan başka birçok faktör vardı.

V. Makhnin gibi Rus askeri teorisyenlerinin refleksif kontrol örnekleri dezenformasyon, kamuflaj ve benzeri süreçleri daha çok vurgulamaktadır ([11], ayrıca bkz. [12]). Ama aynı zamanda karar vericilerin yaratıcılığının arttırılması gerektiğinin altını çiziyor, simülakr, analoji üzerinden çalışıyor.

Uzun yıllardır refleks kontrolünün askeri yönlerini inceleyen T. Thomas, bu şekilde “yeni bir gerçeklik” yaratıldığını yazıyor [13–14]. Aslında böyle olması gerekir, çünkü refleks kontrol, düşmanın doğru kararı vermesi için algısını kontrol etmeye çalışır. Ek olarak, refleksif kontrol benzetmesine bir örnek olarak, Maidan'daki insanlara atıfta bulunmak için faşist teriminin kullanılmasına atıfta bulunur.

Bu arada, son makalesinde Sovyet sonrası bölgede kimsenin buna dikkat etmediğini belirtiyor: “Benzerlikler refleks olarak güçlü bir birleştirici güç görevi görebilir. Putin sık sık uluslararası topluma karşı analojiler kullanıyor. Rusya'nın Kırım'ı işgalinin NATO'nun Kosova'yı işgalinden biraz farklı olduğunu defalarca vurguladı. Ancak Rusya'nın Kırım'ı yuttuğunu, hiçbir NATO ülkesinin Kosova'yı dahil etmediğini eklemeyi unuttu.

İngilizler, iletişimsel çalışmalarında üç tür nesneyi ayırt eder: bilgisel, ilişkisel ve davranışsal iletişim [15]. İkincisi, yalnızca belirli bir davranışı zorlamayı amaçlamaktadır.

Rusya'da bu konuda bazı paralel eğilimler var. A. Denisov ve E. Denisova, aynı zamanda refleksif kontrolle de tutarlı olan zihinsel altyapı terimini ortaya atıyorlar [16]: “Zihinsel altyapının nesneleri medya, internet, Hollywood veya reklam, ajitasyon ve ajitasyon araçları olarak anlaşılmamalıdır. propaganda. Bunlar sanayileşme çağının araçları veya kasıtlı dezenformasyon unsurlarıdır. Post-endüstriyel çağın psişik altyapısının nesneleri, özellikle şunları belirleyen bilinç/bilinç arayüzleridir: gerçeklik algısının amaçlı olarak değiştirilmesi için kurallar; bu değişikliğin bir sonucu olarak ortaya çıkan öznel gerçeklik imgelerinin akışlarını yorumlama koşulları; davranış kalıplarının kendiliğinden ve kontrollü olarak değiştirilmesi veya yok edilmesi amacıyla öznel imgelerin akışlarının değiştirilmiş yorumlarının kullanılması için koşullar.

Ordu, olası bir çatışmanın bir başka yönünde daha öndeydi. Garip bir şekilde, renkli devrimlere karşı mücadelede öncü ve bugün ana ideolojik düşman olarak hareket ediyorlar, Rusya'daki Savunma Bakanlığı [17-18]. Tüm ülkelerde askerler ülke içinde kullanılamasa da, yetkililer tarafından bu emanet edilen kişidir. Evet, buna adapte edilmemişler çünkü a) kentsel koşullarda kötü hareket edebiliyorlar ve b) genellikle nüfusun tarafına geçiyorlar.

E. Shulman, bu konuya gösterilen büyük ilginin tezahürlerini sıralayarak [19] şöyle diyor: “Cumhurbaşkanlığı yönetimi 4,3 milyon ruble ödeyecek. zakupki.ru web sitesinde yayınlanan siparişe göre, "bilgi ve iletişim teknolojilerinin düşmanca kullanımını nitelendirmek için bir metodoloji ve uluslararası bilgi güvenliği alanındaki tehditleri izlemek için eyaletler arası bir sistem modeli" geliştirmek için . Savunma Bakanlığı, üniversitelerde "renkli devrimlerin" yayılmasına yönelik teknolojilerin ve karşı koyma yöntemlerinin (yasal, idari, ekonomik, bilgi ve kültürel vb.) Savunma Bakan Yardımcısı, Moskova Şehir Dumasının bir yardımcısına. Savunma Bakanlığının "renkli devrimlerle" mücadele yöntemlerine ilişkin bilimsel bir çalışma yaptırdığı öğrenildi. Böyle bir arzu oldukça anlaşılır: Mevcut Savunma Bakanı siyasi olarak önemli bir figür ve bu önem, federal bütçenin askeri harcamalarındaki artışla artacak (2015'te GSYİH'nın% 5,34'üne ulaşması gerekiyor - bundan sonraki herhangi bir zamandan daha fazla) 1992. ). Bu nedenle, Savunma Bakanlığı daha önce yapmadığını yapacak: diğer şeylerin yanı sıra, mevcut siyasi eğilimi - "renkli devrimlere" karşı mücadele - kullanacak ve bu eğilimde kendisine bir yer kazanacaktır.

Prensip olarak bu anlaşılabilir bir durumdur: Savunma Bakanlığı her zaman düşmanlara karşı ana savunucu olmuştur. Ve renkli devrimlerin ortaya çıkması durumunda, ana düşman rolünü üstlenmeye başladılar. Yani bu geçiş yorum gerektirmez.

A. Bartosz renkli devrimleri ve melez savaşları birbirine bağlar [20].

Hem siyaset bilimcilerin hem de ordunun bakış açısından, “siyasi rejimlerin tasfiyesi” hassas bir nokta haline geliyor [21–22]. Aynı zamanda, A. Prokhanov, SSCB'de iktidar değişikliğinde renkli devrimler mekanizmasının varlığını kabul etmek istemedi, çünkü o zaman Sovyet sonrası alandaki tüm yetkililerin gayri meşru olduğu ortaya çıkacaktı [23]. : “Renkli devrimler”, “dünya kamuoyunun” tam desteğiyle sözde “sivil toplum”, sivil toplum ve kar amacı gütmeyen kuruluşların aktif kısmının çabalarıyla mevcut hükümeti devirmeyi amaçlamaktadır, devlet iktidar yapılarının etkisiz hale getirilmesiyle “dikey iktidar” ın bir kısmının yardımıyla. Elbette, bu tür "renkli" siyasi teknolojilerin önemli bir kısmı Ağustos 1991'de de yer aldı. Ancak genel olarak, GKChP olayları biraz farklı bir senaryo izledi: ülkede zaten alternatif bir güç merkezi yaratılmıştı ve tüm güçlerin fiili olarak ona devredilmesi, protesto "sokağının" kesin katılımı olmadan gerçekleşti. Hem "perestroyka" hem de Devlet Olağanüstü Hal Komitesi ve SSCB'nin yıkılması ve ardından gelen "piyasa reformları", Yüksek Konseyin "kara Ekim" 1993'te infaz edilmesiyle, bence bir komplonun sonucuydu. "kolektif Batı" ile Sovyet "zirvesinin" bir parçası.

Bilgi, zihinsel, iletişimsel, sanal nesneler günümüzde birçok bilimsel konferansın konusu haline gelmektedir. Bir yandan, bunlar uygulamalı kullanım için gerçekten yeni nesneler, dolayısıyla böyle bir çalışma gerektiriyorlar. Öte yandan, tehlikenin tam da bu taraftan görüldüğü modern Rus toplumuna özgü dünya modelinin bir yansımasıdır. Ve toplum bile değil, bakış açısı baskın hale gelen yetkililer.

İdeolojikleştirme, bir dereceye kadar, Rus dünya modelinde her zaman mevcuttur, bu nedenle bu yön, kendi haklı savaşımızın temsilinde önemli bir yer tutar. Sovyetler Birliği, Finlandiya ile bile her zaman haklı bir savaş yürütmüştür. Bu nedenle vatandaşların davranışlarını duygusal tepkiler yardımıyla modellemeyi amaçlayan bir propaganda sistemi var.

İnsan dünyasının resmi yeterince mitolojiktir. L. Gudkov, mitolojinin kullanımı hakkında şöyle yazıyor [24]: “Bir efsane, insanları etkiliyorsa, aynı zamanda gerçek bir şeydir. Ve bu, büyük bir gücün statüsünün kaybedilmesi anlamında çok güçlü bir şekilde ifade edildi. Çünkü gelişmiş ülkelerle sancısız bir kıyaslamanın tek olasılığı "biz büyük bir gücüz". Ve "Bize büyük bir gücün statüsünü geri verin!" Putin iktidara gelmeden önce bile ortaya çıkmaya başladı. Büyük bir güce ait olma duygusu, gündelik hayatın tüm sefaletini, yoksulluğa rızayı ve şiddete boyun eğmeyi telafi ediyordu. Büyük bir gücü sürdürmek adına katlanmaya istekli olmaktır.”

Sovyet geçmişine yapılan vurgunun durumunu da bir taklit olarak anlatıyor[25]: “Sovyet geçmişine döndüğümüzü düşünmüyorum. Aksine, böyle bir dönüşün böyle bir taklididir. Belirli bir tarz restore edildi, ancak o zamanlar var olan her şeye karşı gerçek bir tutum değil. Çünkü üslup ya da daha doğrusu çağrı ne olursa olsun kimse mülkiyetten, diğer menfaatlerden vazgeçmek istemiyor ve bu onları rejimi biraz gevşetmeye zorluyor” (ayrıca bkz [26]).

Sonuç olarak, açık bir düşmanın ortaya çıktığı şu sonuç ortaya çıkıyor ve bu zaten ilkel ve bizden uzak bir dünya tablosunun bir özelliği [27]: “Ukrayna ile ilgili Rus kamuoyunun karakteristik bir özelliği, neredeyse oybirliğiyle (% 4-5 hariç) Rusya'nın orada olup biten her şeyden sorumlu olduğu inkar ediliyor: devam eden çatışma, Minsk anlaşmalarının ihlali, MH17'nin düşürülmesi vb. çoğunluk, Ukrayna makamları bile değil, tüm bunların ABD liderliğinde olmasından Batı sorumlu. Neler olduğuna dair böyle bir anlayış, Kasım-Aralık 2013'te, halkın genel Batı karşıtı duygularını kullanan, izleyicileri ve okuyucuları Ukraynalıların "etkisi altında Meydan'a geldiklerine" ikna eden devlet medyasının etkisi altında zaten oluşturulmuştu. Ukrayna'yı siyasi çıkarlarının yörüngesine çekmeye çalışan Batı'nın "ve hiçbir şekilde hükümetin yolsuzluğuna ve polis vahşetine öfkesi nedeniyle değil, ancak Maidan'daki anketler ikincisine tanıklık ediyor."

Düşman aynı zamanda, düşmana karşı savunucu olarak yetkilileri desteklemeyi amaçlayan bir ideolojidir. Düşman ne kadar güçlü tasvir edilirse, savunanın rolü o kadar önemli hale gelir. Ve hükümet ek ayrıcalıklar elde eder.

İdeoloji her zaman ve her yerde vardır, sadece çoğu zaman ideolojik değil, tamamen günlük biçimlerle ortaya çıkar. Sovyet döneminde resmi ideolojiye alıştık, ancak o zaman bile ve bugün, onun eşit derecede önemli bir katmanı, evde, bir otobüs durağında, bir minibüste yaptığımız konuşmalarda uygulanan günlük iletişimlerde "gizlendi". Dünya resmimizin "referans noktalarını" belirlediği ve tartışmalar ve tartışmalar durumunda açıkça ortaya çıkmaya başladıkları için her zaman ideolojiye dalmış durumdayız.

Bir araç olarak örgütsel silahlar S. Solntsev ve S. Nikanorov tarafından önerildi. Aşağıdakiler Solntsev'in biyografisinde yazılmıştır ([28], ayrıca bkz. “Örgütsel silahlar” [29–30]): “Bu terim ilk olarak S. V. Solntsev tarafından kuruluşların üretken faaliyetlerini engelleyen çok çeşitli teknikleri belirtmek için kullanılmıştır. Terim, S. V. Solntsev tarafından "Razvitie" gazetesinde yayınlanan makalesinde kullanılmıştır. Terim çok hızlı bir şekilde popüler oldu. SSCB'nin çöküşünün trajedisi, ona karşı örgütsel silahların kullanılmasının bir sonucu olarak açıklandı.

V. Ovchinsky ve I. Sundiev, örgütsel silahların kullanımını aşağıdaki bağlamda tanımlamaktadır [31]: “ Örgütsel silahların kullanımı, düşmanın imha edildiği savaşlardan kendi “ kendini ” hedef alan savaşlara geçişin tarihsel eğilimini yansıtmaktadır. silah kullanımını başlatanın çıkarları doğrultusunda mevcut kaynak tabanını korumak için düzensizlik ”ve“ kendi kendine yönelim bozukluğu ”.

Doğru, yazarlar örgütsel silahların olası yönlerinden birini tek olmasa da ana hale getiriyorlar: “Örgütsel silahların kullanılmasının ana koşullarından biri, hedef devletin temel değerler sisteminin başlatan devletin değerleri en umut verici olarak ”.

Yazarlar ayrıca silahların ve renkli devrimlerin uygulama alanına da atıfta bulunuyorlar: “ hem büyük sosyal grupların hem de bireylerin müşterinin çıkarları doğrultusunda davranışları için hedefler, değerler, motivasyonlar oluşturmayı mümkün kılan örgütsel, bilgi ve bilişsel teknolojiler ve belirli bir formatta egemen bir devletin kontrolünün ötesinde ”. Kuşkusuz bu bir tehlike ama bunun neden bir örgütlenme savaşı olduğu tam olarak anlaşılamıyor.

S. Kurginyan da örgütsel savaşı benzer bir bağlamda görse de, kendi anlayışında örgütsel kararların motivasyonlarına odaklanıyor [32]: “Örgütsel savaş, her şeyden önce, saldırganın düşmanın örgütsel kararlarının motivasyonlarını yönetme ihtiyacıdır. sosyal ve devlet sisteminin tüm parçaları.

M. Mamikoyan, genel olarak gerçek örgütlenme ilkesinden uzaklaşarak, bunun için kamu bilincini örgütsel bir yapıya dönüştürmeye çalışır [33]: “Kamu bilincinin bir haritası oluşturuluyor. Haritada ayrı "bölgeler" tahsis edilmiştir. Her bölgede, diğer bölgelerin dillerine düşman olan bir "dil" yaşamaktadır. Dil ile dünyayı (kendini ve başkalarını, iyiyi ve kötüyü, geçmişi ve geleceği vb.) tanımlayan bir matris kastedilmektedir. Kamusal (ve bireysel!) bilinç alanlarının her birinde bulunan matrisler, diğer bölgelerde bulunan matrislerle eşleşmezse, saldırıya uğrayan beyin kaosa sürüklenir. Matrislerin elemanları değiştirilip birbiriyle uyumsuz tutularak kaos kontrol altına alınabilir. Özel operasyon "Babil" olarak adlandırılmalıdır.

Örgütsel savaş, bize göre, hala sosyosistemin örgütsel mekanizmasına yönelik bir saldırıdır ve sonuç olarak onu kasıtlı olarak yanlış veya yetersiz bir karar vermeye götürmelidir. Bilgi savaşının ilk tanımlarının onu bir karar verme sistemleri savaşı olarak tanımladığını hatırlayın. Bu bağlamda, belki de Boyd'un karar verme döngüsü, öncelikle örgütsel bir silah olarak ele alınmalıdır.

SSCB'nin yıkımı da bu tür bir modele göre gerçekleşti, ülkedeki ilk oyuncular Gorbaçov ve Yakovlev, değer matrisini tamamen değiştirerek ülkeyi çöküşe götürmeye başladı. SBKP'nin hiyerarşik sisteminde, yarı ordu düzenlerinin sistematiğinde var olduğu için direnişi örgütlemek neredeyse imkansızdı.

İdeoloji sadece bir resim değil, aynı zamanda sapmalara izin vermeyen katı bir şemadır. A. Yakovlev, onu kademeli olarak yok etmek için her türlü fırsata sahip olan bu geç Sovyet sisteminden tam olarak ideoloji ve propaganda için sorumluydu. Aynı zamanda S. Grigoryants ve diğerlerinin de belirttiği gibi, muhalifler o sırada hala oturmaya devam ediyorlardı.

Örgütsel silahlar, Sovyet sistemi için yıkıcı olan bilgileri aşamalı olarak içeri aldı. Gorbaçov, Leninizm hakkında övgüler yağdırdı, ancak Leninizm karşı fikirlerde cisimleşmeye başladı. Önce Troçki, Buharin ve diğer yasak isimler ön plana döndü. Bu sırada Gorbaçov, ortak bir Avrupa evinden söz ederek, kendi evinin başka birinin eviyle konuşulmadan değiştirilmesini önerdi. Ve böylece, yavaş yavaş evleri unutuldu, ancak Avrupa evi asla kabul edilmedi.

Gorbaçov'un belirli sözler ve eylemler için programlaması, örgütsel silah kullanımının canlı bir örneğidir, çünkü mevcut örgütsel potansiyel kullanılır, çünkü her şey birinci kişiye tabidir, özellikle de katı bir dikeyin olduğu Sovyet sistemiyle uğraşırken. güç fonksiyonları. G. Gudkov, 2004'ten beri Rusya'da böyle bir güç dikeyinin restorasyonunu sayıyor [34]. Üstelik bu süreci “melez karşı-devrim” tabiriyle tanımlamıştır.

Yukarıda belirtilen tüm yönler - refleks kontrol, ideoloji, örgütsel silahlar - hibrit savaşların sistematiğine çok iyi uyuyor. Üstelik Rus tarafı tarafından daha gelişmiş oldukları ortaya çıktığı için onlara karşı bir "panzehir" geliştirmek de zor. Bu nedenle, görünüşte evrensel savaş yöntemlerinde ulusal bir bileşen arayışı önemlidir.

Gürcistan'dan [35] Kırım'a [36-38] durum analizlerinin yapıldığı, herkesin dikkatini çeken refleksif kontroldür. Ve bir kez daha, bilgi desteğinin tüm aşamalarında dezenformasyonun getirilmesini bilgi karşı eylemine dahil eden Rus bilgi savaşı teorisyeni S. Komov'un görüşünü tekrarlıyoruz [39].

Rusya Genelkurmay Başkanı V. Gerasimov, ana hükümleri “Öngörüde bilimin değeri” başlıklı bir makale şeklinde özetlenen raporunda, daha sonra ortaya çıkan savaş yöntemlerini de ortaya koydu. Ukrayna örneği [40]: ““Savaş kuralları”nın kendisi esasen değişti. Askeri olmayan yöntemlerin siyasi ve stratejik hedeflere ulaşmadaki rolü arttı ve bu, bazı durumlarda etkinliklerinde silah gücünü önemli ölçüde aştı. Kullanılan yüzleşme yöntemlerinin vurgusu, nüfusun protesto potansiyelinin kullanılmasıyla uygulanan siyasi, ekonomik, enformasyonel, insani ve diğer askeri olmayan önlemlerin yaygın kullanımına doğru kaymaktadır. Tüm bunlar, bilgi savaşı önlemlerinin uygulanması ve özel harekat kuvvetlerinin eylemleri dahil olmak üzere gizli askeri önlemlerle tamamlanmaktadır. Genellikle barışı koruma ve kriz yönetimi kisvesi altında açık güç kullanımı, yalnızca bir aşamada, esas olarak çatışmada nihai başarıya ulaşmak için değiştirilir” (ayrıca bkz. Batılı görüş [41-43]).

Askeri İlimler Akademisi'nde 2013 performansıydı. V. Gerasimov, 1 Eylül 2015'te Genelkurmay Akademisi'nde akademik yılın açılış töreninde yaptığı son konuşmada, dünyada “radikalizm ve kaos ihracatının” devam ettiğini ve rengin değiştiğini söyledi. devrimler herkesin ana düşman olarak görmesi için ön plana çıktı: “Renkli devrimler giderek silahlı mücadele biçimini alıyor ve askeri sanatın kurallarına göre yürütülüyor” [44].

Bugün, İngiliz askeri analistlerinin, Rusya'nın son zamanlarda Kırım'da temelde bilgi savaşına dayalı bir kampanyanın yardımıyla “kazandığı” sözleri duyuluyor. Bugün Rus ordusu tarafından sadece bir güç çarpanı olarak değil, aynı zamanda zafere ulaşmak için bir araç olarak görülüyor ” [45]. Ve bir önemli not daha: “Rus bilgilendirme kampanyaları, savaş, düşman kuvvetleriyle temasa ihtiyaç duymadan kol mesafesinde savaşmaya benzer bir şeye dönüştüğünde, modern savaştan “sert askeri güç” belirtilerinin mümkün olduğunca uzaklaştırılmasını içerir. Bu "temassız savaşın" birçok avantajı vardır. Doğal olarak, hem finansal hem de insani maliyetler açısından faydalıdır. Bununla birlikte, temassız savaş, Batı ülkelerinin bu şekilde saldırıya uğrayan devletlerin savunmasına müdahale etmesini engelleyen belirgin bir bulanıklık yaratması açısından Rusya açısından da önemlidir.

Altıncı nesil bir savaş olarak temassız bir savaş, geleceğin savaşlarıyla uğraşan birkaç kişiden biri olan General V. Slipchenko tarafından öngörülmüştü ([46-49], ayrıca bkz. gelecek [50–51]). Bu arada, Rusya'da silahlı kuvvetlerin değil, ekonominin dışarıdan saldırıya uğrayacağına inanıyordu. Vladislav Surkov'un hikayesinde onu hatırlamasına şaşmamalı. Orduda GRU'nun özel kuvvetlerinde görev yaptığı ortaya çıktı [52].

Alışılmadık olması ve herkesin alışık olduğu net parametrelere sahip olmaması nedeniyle hedeflerin belirlenmesinde, operasyonların planlanmasında ve yürütülmesinde, hibrit savaştan çıkış zamanının belirlenmesinde doğrudan ve dolaylı olarak milli araçlar kullanılmaktadır. Aslına bakarsanız bu savaşı kimin kazandığı konusunda da net bir anlayış yok çünkü siyasetçiler öyle söyleyince savaş bitiyor.

Edebiyat

1. Vladislav Surkov - tüm Rusya'nın siyasi stratejisti //newsland.com/news/detail/id/654424

2. Surkov, Vladislav Yurievich // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2,_%D0%92%D0%BB %D0%B0%D0 % B4%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2_%D0%AE%D1%80%D1 % 8C%D0%B5%D0%B2%D0 %B8%D1%87

3. Boroday, Alexander Yurievich // en.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0% BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D0%B9,_%D0%90 %D0%BB%D0 % B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%AE%D1 % 80%D1%8C%D0%B5%D0 %B2%D0%B8%D1%87

4. Moskova'dan bir halkla ilişkiler uzmanı olan Alexander Boroday, Donetsk Cumhuriyeti Başbakanı oldu.

5. Lubyanka'ya yeni liderlik geliyor // www.apn.ru/news/comments13719.htm

6. Roth A. Eski Rus isyancılar, Moskova'da lüks bir yaşam için Ukrayna'da ticaret savaşı yapıyor /2015/09/13/6b71f862-3b8c-11e5-b34f-4e0a1e3a3bf9_story.html

7. Dergachev V . Renova yöneticisi Luhansk Cumhuriyeti'ne başkanlık etti // www.gazeta.ru/politics/2014/07/04_a_6097373.shtml

8. Bashirov, Marat Faatovich // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0% B0%D1%88%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2,_%D0%9C %D0%B0%D1 % 80%D0%B0%D1%82_%D0%A4%D0%B0%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0 % B2%D0%B8%D1%87

9. Bykov D. Yazarların savaşı // www.novayagazeta.ru/society/64337.html

10. Ukrayna'daki savaş bilim kurgu yazarları tarafından mı icat edildi? // www.golos-ameriki.ru/content/ukraine-war-writer-fantasist-mg/2406591.html

11. Makhnin V.L. Savaş sistemlerinin yüzleşmesindeki dönüşlü süreçler üzerine // Bilgi savaşları. - 2012. - 3 numara

12. Kiselev V.A., Vorobyov I.N. Yeni bir askeri çatışma türü olarak hibrit operasyonlar // Askeri Düşünce. - 2015. - 5 numara

13. Thomas T. Rusya'nın askeri stratejisi ve Ukrayna: dolaylı, asimetrik ve Putin liderliğindeki // Journal of Slavic Military Studies. - 2015. - Cilt. 28.–I.3

14. Thomas T. Rusya'nın dönüşlü kontrol teorisi ve ordusu // www.rit.edu/~w-cmmc/literature/Thomas_2004.pdf

15. Tatham SUS Devlet bilgi operasyonları ve stratejik iletişim: gözden düşmüş bir araç mı yoksa kullanıcı hatası mı? Gelecekteki çatışmalar için çıkarımlar http://www.strategicstudiesinstitute.army.mil/pubs/display.cfm? yayın kimliği=1182

16. Denisov A.A., Denisova E.V. Soyut Bilinci Tasarlamak // Bilgi Savaşı. - 2013. - 1 numara

17. Belsky A.N., Klimenko O.V. "Renkli devrimlerin" politik teknolojileri: karşı koymanın yolları ve araçları. - Askeri düşünce. - 2014. - 9 numara

18. Genelkurmay'a emanet edilen "renkli karşı devrim" // www.riasv.ru/entry/193615

19. Şulman E. Aşırıcılıkla nasıl mücadele edilir // www.vedomosti.ru/opinion/articles/2015/07/14/600421-kak-borotsya-s-ekstremizmom

20. Bartosz A. "Hibrit savaşların" ayrılmaz bir parçası olarak renkli devrimler // nvo.ng.ru/concepts/2014-10-24/6_nvo.html

21. Manoilo A. Siyasi rejimleri ortadan kaldırmak için renkli devrimler ve teknolojiler // jeopolitik.by/analytics/cvetnye-revolyucii-i-tehnologii-demontazha-politicheskih-rezhimov

22. Tokarev A. Renge tepki // www.kommersant.ru/doc/2791306# yorumlar

23. Prokhanov A. "Renkli" GKChP: Sovyet seçkinlerinin Batı ile gizli anlaşması hakkında. Röportaj // dynacon.ru/content/articles/6672

24. Totaliter sürüklenme // www.levada.ru/31-08-2015/totalitarnyi-dreif

25. Gudkov L. Sovyet geçmişine dönüşün taklidi var. Röportaj // www.ng.ru/ng_politics/2015-09-01/9_gudkov.html

26. Ghazaryan K. Bir şeker ambalajında SSCB // www.gazeta.ru/comments/ 2015/09/06_a_7742285.shtml

27. Ukrayna çatışmasının Rus sosyolojisi // www.levada.ru/27-08-2015/rossiiskaya-sotsiologiya-ukrainskogo-konflikta

28. Nikanorov S.P. Sergei Viktorovich Solntsev // master-concept.ru/wp-content/uploads/S_V_Solncev1.pdf

29. Nikanorov S.P. Örgütsel silahlar // www.situation.ru/app/j_art_160.htm

30. İş için örgütsel silah // hrazvedka.ru/book/organizacionnoe-oruzhie-dlya-biznesa.html

31. Ovchinsky V. S., Sundiev I. Yu . Örgütsel silahlar // www.dynacon.ru/content/articles/1466

32. Kurginyan S. Korkuya Ode // www.kurginyan.ru/publ.shtml?cmd=art&auth=40&id=1957

33. Mamikoyan M. Özel operasyon "Babil" / age.

34. Gudkov G. “Hibrit karşı devrim” // www.mk.ru/politics/2015/ 09/13/gibridnaya-kontrrevolyuciya-sostoyalas.html

35. Bladley CW Provokasyon, aldatma, tuzağa düşürme: Russo – Gürcü beş günlük savaşı

36. Pomerantsev P. Kremlin Ayna Savaşları // www.theguardian.com/global/2015/apr/10/kremlin-hall-of-mirrors-peter-pomerantsev-long-read-russian-translation

37. Haines JR Rusya'nın Ukrayna ihtilafında dezenformasyon kullanması // www.fpri.org/articles/2015/02/russias-use-disinformation-ukraine-conflict

38. Rusya'nın Ukrayna'ya karşı yürüttüğü bilgilendirme kampanyasının analizi // www.stratcomcoe.org/~/media/SCCE/NATO_PETIJUMS_PUBLISKS_29_10.ashx

39. Komov Ç . A. _ bilgilendirici çabalamak V modern savaş : sorular teori // militaryarticle.ru/voennaya-mysl/1996-vm/8776-informacionnaja-borba-v-sovremennoj-vojne-voprosy

40. Gerasimov V. Öngörüde bilimin değeri // www.vpk-news.ru/articles/14632

41. FT: Yeni Rus Savaş Sanatı // www.vedomosti.ru/politics/ makaleler/2014/08/29/ft-novoe-rossijskoe-iskusstvo-vojny

42. Ukrayna hibrit savaşı // inosmi.ru/sngbaltia/20140515/220303215.html

43. Çok aşamalı savaş // inosmi.ru/world/20150408/227365534.html

44. Genelkurmay Başkanı: Dünyada radikalizm ve kaos ihracatı devam ediyor // ria.ru/defense_safety/20150901/1220907690.html

45 Thornton R. Rus bilgi savaşına yanıt vermek // www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/03071847.2015.1079047

46. Vladimir Slipchenko'nun anlatımı // polit.ru/article/2004/11/18/slipch

47. Slipchenko V. Geleceğin savaşı (tahmin analizi) // www.klex.ru/mt

48. Slipchenko V. Altıncı nesil savaşları. Geleceğin silahları ve askeri sanatı. - M., 2002

49. Modern savaş teknolojisi. Fikir. V. I. Slipchenko // polit-inform.ru/showObject/objID/155

50. Konyshev V.N., Sergunin A.A. Rus uzman ve analitik topluluğunda geleceğin savaşları hakkında tartışmalar: mitler ve gerçeklik // riss.ru/images/pdf/journal/2013/4/09.pdf

51. Yanitsky O.N. Modern savaş: sosyo-ekolojik boyut // www.vestnik.isras.ru/files/File/Vestnik_2014_11/Yanizkii.pdf

52. Hafıza. Vladislav Surkov // polit.ru/news/2015/09/21/surkov

14.5. Hibrit Savaşın Rus Analitik Bağlamları

Hibrit savaş sıfırdan ortaya çıkmaz. Bunun arkasında, birisinin bu tür eylemlere başlamak için bulması ve onay vermesi gereken daha karmaşık tasarımlar var. Bize öyle geliyor ki hibrit savaş bunun için yeni fırsatlar sunuyor, çünkü burada savaşın sürdüğü yalnız "enklav" ile ofislerde oturan teorisyenler arasında bir boşluk oluşuyor.

S. Pereslegin uzun zaman önce analistlerin ve uygulayıcıların teröristlerle ilgili olarak böyle bir ayrılma modelini tanımladı [1]: “Analistler görevleri belirler, lojistiği hesaplar, bilgi desteği sağlar ve teröristlerin eylemlerini gerçek zamanlı olarak koordine eder. Militanlar yalnızca en basit adımlara bölünmüş algoritmayı takip edebilir ve zamanında intihar etmeyi unutmayabilir (ancak, muhtemelen bir "temizlik" prosedürü vardır ve fazla bir şey bilmezler). Modern koşullarda, intihar bombacılarını eğiten ve onları dünya pazarına tedarik eden "eğitim grupları" da olabilir. Bu şema daha uygun maliyetlidir. Ve analistlerin bakış açısından daha güvenli.”

Bu arada analistler ve politik teknoloji uzmanları, bilgisayar başında rahatça oturarak durumun ağırlaşmasını kolayca planlarlar çünkü diğer insanlar bunu yapacak ve sonuç olarak vurulacaktır. Çatışmanın sıcaklığını kolayca herhangi bir yüksekliğe çıkarabilirler. Onlar için bu bir satranç ya da bir Go oyunu ama savaş değil, çünkü günlük yaşamlarının dışında geçiyor.

Bugün gerçeklik kendi yasalarından değil, liderin kendini kanıtlayabileceği şekilde inşa ediliyor. S. Belkovsky, Ukrayna ile ilgili durumun nedenlerini V. Putin'in dünya liderleri saflarından "çekilmesi" gerçeğinde görüyor. Böyle bir örnek veriyor [2]: “Bu, Auschwitz'in kurtuluşunun 70. yıldönümü için bir davet değil. Bence bu Putin için çok hassas bir konu. On yıl önce, orada sadece eşit bir katılımcı değil, aynı zamanda ana yıldızdı. Bunu yapmak için Rusya Devlet Başkanı yönetimi tam bir provokasyon düzenledi. Daha sonra 10 yıl önce bu provokasyonu teşhir eden bir yazı yazdım. Bu nedenle orada ne olduğunu ve nasıl olduğunu çok iyi hatırlıyorum. O zamanlar Vladislav Yuryevich Surkov tarafından denetlenen İç Politika Dairesi'nin talimatı üzerine, Rusya Federasyonu Komünist Partisi'nden bir grup yosunlu milletvekili ve ne yaptıklarını bilmeyen Rodina boşandı. Karanlık, başsavcılığa yazı yazdı. O zamanki başkanı Vladimir Vasilyevich Ustinov'a. Yahudi dini kitaplarında aşırılık olup olmadığını kontrol etme ve mümkünse yasaklama çağrısı ile. Talmud ve diğerleri. Bu bilerek yapıldı, böylece Putin Auschwitz'e geldiğinde bununla hiçbir ilgimiz olmadığını ilan etsin, böyle aptallarımız var ve lütfen bizi affedin. Ve böylece oldu. Bundan önce, Rusya'daki ilerici halk, elbette, bir kabus ve korku olan anti-Semitizmin geldiğini haykırdı. Her zaman olduğu gibi olur. Kimse bunun sıradan bir siyasi teknoloji provokasyonu olduğunu kabul etmek istemiyor. Ve orada, Auschwitz'de Putin bunu söyledi ve bir alkış tufanı aldı.”

V. Surkov, genellikle Ukrayna'ya karşı hibrit savaşın baş tasarımcısı olarak tanınır (biyografisine bakın [3-4]). Rusya'nın siyasi yapısının inşasındaki gizli rolü bazen su yüzüne çıkar (hatta M. Suslov ile karşılaştırmasına bakınız [5]). Ancak daha da önemlisi , sistemi eski çerçevede tutması gereken Suslov'dan tamamen modern, yani temelde farklı düşünmesidir . Surkov ise eski sistem için yeni bir çerçeve inşa ediyor [6]: “Surkov sadece eğitimli değil, aynı zamanda modern eğitimli, yani en modern teorilere aşina ve sadece sosyal ve politik değil, ama aynı zamanda doğa bilimleri, özellikle sosyal bilimlerle ve genel olarak beşeri bilimler kompleksiyle sentez oluşturdukları kısımda. Yerleşik bir adı bile olmayan bir bilimden bahsediyorum. Farklı ülkelerde ve farklı okullarda farklı şekilde adlandırılır: ABD'de " doğrusal olmayan dinamikler" , " kaos teorisi" veya " karmaşıklık teorisi" , Ilya Prigozhin tarafından " enerji tüketen yapılar teorisi" , G. Haken tarafından " sinerji" ve J. Kelso, Niklas Luhmann'ın “ sistem teorisi” , Alvin Toffler'in “ üçüncü dalga”sı , Samarsky-Kurdyumov tepe rejimlerinde durağan olmayan yapıların teorisi vb.

Surkov, sanatsal metinlerini N. Dubovitsky takma adıyla yazıyor. Edebi bir metinde hibrit bir savaşın tanımlarından biri olarak ilk doğrusal olmayan savaş terimini kullandı [7]. Surkov, esasen Putin Rusya'sının belli bir döneminin tasarımcısıdır. Daha sonra uygulamaya konulan "egemen demokrasi" gibi birçok kavramın yaratıcısıydı.

Surkov'un ayrıca doğrusal olmayan savaşla ilgili bir paragrafı var ve nedense kimse alıntı yapmıyor: “Bazı insanlar savaşa yenilmek için bilerek katıldı. Dünya Savaşı'ndaki yenilgiden sonra Almanya ve Fransa'nın yükselişinden ilham aldılar. Böyle bir yenilgiye ulaşmanın zaferden daha kolay olmadığı ortaya çıktı. Bu hem kararlılık hem de fedakarlık ve tüm güçlerin olağanüstü çabasını gerektirir. Ve aynı zamanda, beceriklilik, soğukkanlılık, kişinin kendi korkaklığından ve aptallığından karlı bir şekilde kurtulma yeteneği.

Açıktır ki, doğrusal olmayan bir savaş eski yöntemlerle ne yürütülebilir ne de analiz edilebilir. Ve bunu başlatan taraf için bunda belli bir kazanç var çünkü karşı taraf buna hazır olamıyor.

L. Nevzlin, Surkov'u röportajında [8] şöyle tanımlıyor: “Rusya'nın başına gelenlerde Slava'nın rolü oldukça büyük ve son derece olumsuz. Kötü dahi, ne diyebilirim ki. Ve Khodorkovsky'nin ona keskin bir neşter gibi davranması ya da diğer ellerde yapıcı çıkarlar doğrultusunda hareket edeceğine inanması ... Bunda gerçek var. Ancak Slava'nın çok zeki ve manipülatif bir insan olduğunu unutmamalıyız, bu nedenle mevcut durumda kuyruğun nerede ve köpeğin nerede olduğu her zaman net değildir. Bize gelince, kesin olarak söyleyebilirim: Khodorkovsky'yi manipüle etmek neredeyse imkansızdı. Putin ile durumun oldukça farklı olduğunu düşünüyorum.

- Surkov'un Putin'i manipüle ettiğini düşünüyor musunuz?

- Şüphesiz. O, affedersiniz, daha zeki ve daha eğitimli, daha zeki, daha profesyonel - başka nasıl? Aksi olamaz.”

Yani bu bağlamda Putin en azından bir saniyeliğine arka planda kayboluyor. Aynı zamanda, Surkov'un "çiçek açabileceği" veya daha doğrusu fikirlerinin ancak Putin tarafından inşa edilen katı dikey sistemde gerçekleştirilebileceği açıktır. Geleneksel bir toplumda geleneksel olmayan fikir türleri ancak bu şekilde gerçekleştirilebilir.

Surkov'un kendisi bir temsil olarak P. Pomerantsev'e şöyle diyor: "Ben yeni Rus sisteminin yazarı veya yazarlarından biriyim" [9]. Pomerantsev, Surkov'un yalnızca etkisini değil, aynı zamanda modernliğini de vurguluyor: “Surkov, yeni, yalnızca Rusça'ya çevrilmiş postmodern terimlerden alıntı yapmayı seviyor: büyük anlatıların çöküşü, gerçeğin imkansızlığı, simülakr vb. Ama bir sonraki anda, göreciliği nasıl hor gördüğünden ve muhafazakarlığı sevdiğinden bahsediyor ve ardından Allen Ginsberg'in The Sunflower Sutra'sını İngilizce okuyor. Batı, bir zamanlar Sovyetler Birliği'nin gücünü baltaladıysa ve piyasa ekonomisini, çekici bir kültürü ve demokratik siyaseti (parlamentolar, yatırım bankaları ve soyut dışavurumcular Politbüro'yu, planlı ekonomiyi ve sosyalist gerçekçiliği yok etmek için bir araya geldi) birleştirerek onu tamamen çökerttiyse. , o zaman Surkov'un dehası, bu bağları koparması, otoriterliği çağdaş sanatla uzlaştırması ve tiranlığı haklı çıkarmak için hukuk ve fikirler dilinde, "demokratik kapitalizm" kelimelerini, onların tam tersini ifade etmeye başlayana kadar defalarca incelemesinde yatıyor. orijinal anlam.

Surkov, o zamanlar Putin'den biraz daha uzaklaşarak verdiği “Büyük bir adamın yanındaydım” röportajında [10] şöyle diyor: “Hatalar teorisi. Kısa kurs. Geri dönüşü olmayan noktayı geçtikten ve aniden yanlış yolda olduğunuzu anladıktan sonra, seğirmeyin. Yanlış yoldan gitmekten çekinmeyin. Sadece etrafa dikkatlice bak. Ve iyi bir şey bulacaksınız. Aradığım şey olmasa da. Yanlış yol çoğu zaman harika yerlerden geçer. Hindistan'a giden yanlış yol, Kolomb'u Amerika'ya getirdi. Öklid nedense paralel doğruların kesişmediğini düşündü. Talihsiz yanlış anlaşılma! Ancak yetersiz bir uzay anlayışı üzerine inşa ettiği yöntemi, güzel şehirlerin ve büyük makinelerin yaratılmasına yol açtı. Karanlığın bu tür örnekleri. Hatalar iyi satar. Çalışırlar. Tüm insanlık tarihi, yapılan hataların yan etkilerinden yararlanmaktır.

Röportajın ikinci bölümünde şu cümle işitilir [11]: “Sosyal fizik her zaman gelişme için çeşitli seçenekler içerir. farklı olasılıkla. Rusya en olası olanı seçti. Bu iyi. Bununla birlikte, Dünya'daki bazı önemli şeylerin, örneğin yaşamın, neredeyse imkansız olan en az olası senaryonun uygulanması olarak ortaya çıktığına dair bir hipotez vardır. Ama bu bir hipotez. Ve burada özelliklerimiz, sorunlarımız, toplumsal hizmetlerimiz, sosyal programlarımız var ... Bazılarının ihtiyaçtan kurtulması gerekiyor, diğerlerinin milyarlarca dolar değerinde yaşaması gerekiyor. Bizimle deney yapmak için çok erken. Bizi sallamak için çok erken. Böyle kalmalıyız. Sonunda değerli ve bütün bir şeye dönüşmek için.

Surkov, ilk önemli iş yeri olan Menatep Bank'a, dövüş sanatlarıyla uğraştığı ve uğraşmaya devam ettiği için neredeyse Khodorkovsky için güvenlik görevlisi olarak geliyor [12]. Daha sonra halkla ilişkiler uzmanı olarak görev yapmaktadır. Ve Rusya Devlet Başkanı'nın yönetimine bu şekilde giriyor ve en azından iş yerinde ana Rus siyasi stratejisti oluyor. 2008 yılında metinlerinin yer aldığı bir kitap yayınlandı [13]. Burada hem "egemen demokrasi" kavramını hem de Putin ile ilk çalışma dönemine ilişkin diğer bazı fikirlerini ortaya koyuyor.

Surkov'un metinlerinin ve projelerinin toplandığı bir web sitesi var - surkov.info. Ve bu Surkov yanlısı bir site değil, büyük olasılıkla düşmanları tarafından değilse de rakipleri tarafından yaratıldı. Putin'in Surkov'u "tanınmayan bölgelerden" sorumlu olduğu için, onda yeterince var.

Bir zamanlar internette V. Surkov'un ofisinin [13–16] kitaplarına vurgu yapan fotoğraflar bile vardı. Hemen kabul edilmelidir ki bunlar, bu rütbedeki bir devlet memurunun makamında görülebilecek defterler değildir. Che Guevara'dan başlayarak portrelerin yanı sıra.

Surkov'un ofisinde böyle bir harita asılı olduğu için Kırım'ın 2013'te Rusya Federasyonu'nun bir parçası olması ilginç. İşte Boris Rapoport'un söyledikleri [17]: “2013'te atandığımda, o zaman bile Surkov'un ofisinde Kırım'ın Rusya'nın bir parçası olduğu Rus İmparatorluğu'nun bir haritası vardı. Kırım'daki referandumdan önce, Kerç Boğazı üzerinden bir ulaşım koridorunun inşasına ilişkin bir anlaşmanın hazırlanmasına ilişkin konuları defalarca tartışmışlardı.” Aynı röportajda [18] şöyle diyor: ““Moskova Üçüncü Roma'dır” doktrininin her zaman destekçisi olmuştur ve olmaya devam etmektedir ve herhangi bir devletin etki alanını genişletmemesi durumunda gerilemeye başlayacağına inanmaktadır. Genişlemenin sağlıklı bir durumun doğal hali olduğu gerçeğinden yola çıkıyor. 2005 yılında "Rus dünyası" terimini gerçek siyasi kullanıma sokan Surkov'du ve Rus dünyasının yeni bayramı olan Ulusal Birlik Günü'nün kökeninde duran oydu. Ukrayna ayrıca Surkov'u işlerine karışmakla suçladı, hatta Surkov'un Maidan'da keskin nişancılara liderlik ettiğini söyledi [19-20].

Surkov, siyasi alanda yalnızca fikir üretemez, aynı zamanda bunların uygulanmasını da teşvik edebilir. Bununla birlikte, Rus gücünün üst kademelerinde, varsayımsal olarak yeni fikirlerin yaratıcılarına atfedilebilecek başka isimler de var. Örneğin, Rusya Devlet Başkanı İdare Başkan Yardımcısı Anton Vaino (onun hakkında bakınız [21]). Estonya Komünist Partisi'nin ilk sekreterinin torunu olan, eğitimine göre bir Japon.

Vaino'nun bu sorunla bağlantısı hipotezinin neden var olma hakkı olabilir? İlk olarak, V. Putin'in mütevelli heyetinin dar çemberine, Putin'in güvendiği bu tür kişilerin ilk onunda yer alıyor. İkincisi, Pentagon'un bağırsaklarında icat edilen sözde "önleyici kontrol" de dahil olmak üzere modern yöntemlere sahiptir [22]. Üçüncüsü, onun ortak yazar olduğu ve başka bir ortak yazarın başkanlık danışmanı A. Kobyakov olduğu bir kitabı okursanız, o zaman bunun hibrit savaşın kendisi değilse de açık bağlamı olduğu hissi vardır [23]. .

İşte bazı alıntılar:

“Oyunun kuralları, yeni, daha iyi kurallar yaratmanıza izin verir, böylece kurallar tarafından inşa edilmiş bir oyunda yaşadıkları gerçekliğin olağan sınırlarını zorlar. Oyunun özü, oyuncuların oyunun dinamikleri içinde uyguladıkları kuralları anlatır.

“Genellikle oyunun uzay-zamanının dışında, oyunda yer almadığı açık olmasına rağmen yine de oyunun gidişatı üzerinde aktif bir etkiye sahip olan aktif katılımcısı vardır - bu seyircidir. Birçok oyunda, oyun onun için geçtiği için seyirci ana karakterdir. Oyunun katılımcıları izleyicinin dikkatini çekiyor, izleyicide zevk ve duygu patlaması yaratmak isteyerek virtüözü güzel ve etkili bir şekilde oynamaya çalışıyorlar.

“Bir oyun ile savaş arasındaki fark, savaşta kişinin kendisinin ve diğerinin, dostunun ve düşmanının, önü ve arkasının olması gerçeğinde yatmaktadır. Savaşın bir başlangıcı ve bir sonu vardır. Zafer ve yenilgi. Oyunda her şey farklı. Oyun, savaşın yürütüldüğü alandan farklı bir alanda, karşıt taraflar arasındaki yakınsak etkileşim süreçlerine ilişkin farklı bir içgörü ve anlayışla yapılan bir satranç, dama veya kart hareketleri sistemidir. Oyunda zaman farklı akıyor, etkileşim farklı kurgulanıyor. Bir kişinin kendisininki başkasının olabilir, başkasının da […] Bir savaş alanı ve bir oyun alanı vardır. Birbirleriyle eşleşmeleri zordur. Oyun, bir savaş başlatmanın temeli olabilir veya olmayabilir. Ama savaş değil."

"Her oyunda zamanlama ilkesi her zaman çok önemlidir. Oyuncular hamlelerini sırayla yaparlarsa, o zaman iyi bir tepki hamlesi üzerinde düşünmek için zaman gerektirir ve eğer oyun zamanla sınırlıysa, o zaman hamle hatası olasılığı artar. Eşzamanlı bir oyunda, oyuncular rakibin önünde doğru hamleyi yapmaya çalışır, ancak oyundaki aceleci hareketler yenilgiye yol açabilir. Oyunda zaman düzensiz ve düzensiz akıyor. Oyun süresinin kendi iç yapısı vardır, ne seyirciler, ne oyuncular, ne de oyunun kurallarını hazırlayanlar - "süper sınıf" için sürekli bir akış değildir.

Deneyimsiz olanlar için oyun, "evrensel birlikte çalışabilirliği" korurken bunun için sanal bir oyun alanı veya alanı kullanarak farklı kurallara sahip başka bir oyun gibi görünüyor. Aynı oyun alanında, oyunun kuralları değiştiğinde, bir öncekine benzemeyen (dama, satranç vb.) Tamamen farklı bir oyun gerçekleşebilir.

“Kazanan, geleceğe hakim olandır. J. Orwell'in Eski Rusya dönemiyle ilgili meşhur sözünü yeniden ifade ederek, geleceğe hakim olanın bugüne hakim olduğu söylenebilir.”

- "En büyük tehlike ve en yüksek sinir gerginliği anlarında yarı uykulu ve uyuşuk görünen insanlar var. Bu uyuşukluk aldatıcıdır. Bu durumda, bu tür konular herhangi bir yöne saldırmaya en hazırdır. En şiddetli ve yıkıcı yıldırım çarpmalarının sağlandığı sıfır konumuna yakındırlar. A noktasındaysanız ve B noktasında vuruş yapmanız gerekiyorsa, o zaman çift yönlü A - sıfır - B vuruşu yapmak zorunda kalacaksınız. Bu gereksiz yere uzun bir vuruştur. Ancak sıfır noktasındaysanız, darbe kısa, acımasız ve doğru el yerleşimi ile karşı konulamaz olacaktır. Genel olarak, ona bakarsanız, tüm dövüş sanatı, bir dövüşçünün sıfır konumundan ayrılmadan saldırma yeteneğinde yatmaktadır. Belki de herkesin bu konumu korumak için kendi özel yöntemleri vardır ve muhtemelen herkes bunu bir şekilde kendi yöntemiyle anlıyor. Ancak, elbette, sıfırdan vuruşlar oyuncak değildir. Böyle şeylerle dalga geçemezsin. Bu konuda şaka bile yapmıyorlar. Bunlar korkunç darbeler ve ölümcül derecede acımasız. Bu tür en hafif, en önemsiz darbe, işlevsellik kaybına yol açar ve uzay-zamanda kaldığı sonraki tüm süre boyunca alıcı üzerinde ağır, silinmez bir iz bırakır. Bu tür grevler gereksiz yere yapılmamalıdır.”

“Manipülasyon, gerçeği manipülasyon nesnesi tarafından fark edilmemesi gereken bir tür manevi ve psikolojik gizli etki olan güç teknolojisinin bir parçasıdır. Bu, önemli ölçüde beceri ve bilgi gerektiren bir etkidir; zihinleri manipüle edilen insanlara birey olarak değil, nesne, özel bir şey gibi davranılır. Manipülatif etkinin bir işareti, alıcıya iletilen bilgilerle birlikte, etkiyi gönderen kişinin ilkinin eylemiyle ilgili çok özel beklentileri olduğunda, çift koordineli bir etkinin varlığıdır. Ama bunu sadece ordu yürütüyorsa, nedense onları iade etmeye niyeti yok. Manipülasyonun başarısı için, muhatabın çifte etkiyi fark etmemesi ve manipülatörün eylemlerini tam olarak muhatabın bilgisi üzerine inşa ettiğinden şüphelenmemesi esastır.

Tüm bu alıntılar ve belirli sorunlara ilgi, bize, burada "oyun" sözcüğüyle gizlenmiş olan, hibrit savaşın ne olduğunun bir tanımını onlar aracılığıyla da okuyabileceğimiz hissini veriyor. En azından bu, doğrusal olmayan savaş kavramının V. Surkov tarafından tek bir kullanımından çok daha yakın. Parantez içinde, Rus analitiğinde meta çıkarların ortaya çıktığı belirtilmelidir. Bu, bir bakıma metaanalitiktir (bkz. örneğin [24-26]), ancak bu tartışmada belirtilen bir dizi eksiklik göz önüne alındığında kişinin bir sonraki seviyeye yükselmesine izin verir.

İdeal Rus analitiğinin görüntüsü I. Kozyrev aşağıdaki parametreleri ayarlar:

– zamanın temel zorluklarını karşılama yeteneği;

- Batı ve Çin analitiği ile karşılaştırıldığında rekabet gücü - hem gerçekliğin bilgi işleme yeteneği açısından hem de Geleceğin kavramsal gelişmelerini oluşturma, bir kişinin ve tüm dünyanın sorunlarını çözmek için en iyi ve gelişmiş senaryoları geliştirme açısından;

– 21. yüzyılda değer ve iyilik yaratmanın yeni yollarına hizmet etme yeteneği;

- barış zamanında ve savaş zamanında ülkenin analitik güvenliğini sağlama yeteneği.

Bu arada, Kozyrev'in ağ merkezli savaş konusunda kendi ilginç gelişmeleri var [27–29]. A. Devyatov, bu konuda genellikle Çin deneyimine dayanarak çok şey yazar [30]. Kozyrev, 21. yüzyıl analitiğinin aşağıdaki özelliklerini görmektedir [27]:

“1) analitik, mücbir sebep niteliklerine sahip ve bu nedenle bağımsız ve gizli bir aktif ilke olan bağlamsal sistemlerle (egregors, memler vb.) Nasıl çalışılacağını öğrenmek zorunda kalacaktır. Lineer zamanda, onlarla ilgili olarak, kişi iradesini (seçim, zihin) tezahür ettirebilir, döngüsel zamanda itaat edebilir (takip etmek, güçlendirmek, zihin);

2) sanal ortam, gerçekliğin ve insan davranışının bir simülasyonu haline gelir, olayları hızlandırmanıza izin verir, ancak aynı zamanda kendi algınız için tuzaklar kurar - dünya giderek daha sentetik - rasyonel ve irrasyonel hale gelirken, rasyonellik yanılsamasına yol açar . Bu nedenle analitik, bilişsel ile nasıl çalışılacağını öğrenmek zorunda kalacak - gizli modun kognitoya çevirisi;

3) güçlü bir eğilim, sinerji teknikleriyle rezonansta minimum çabayla (1 + 1 = 3) seçilen duruma aktarılan "kontrollü kaos" ve piyasa unsurlarıyla çalışma yeteneğidir. kendine yönelik ortam (ağ). Analitikler, Geleceği yönetmeye olanak sağlayan çatallanma noktalarını ve değer anlamlarını ve kendi varlıklarının onlar üzerindeki etkisi açısından değer ve esnekliğini belirleyebilmelidir. Her zaman konunun ötesine geçme ihtiyacı vardır ve o zaman “dışa yayılma analizi” önemlidir;

4) iş ve entelektüel meritokrasi biçimlerinin rolü ve çeşitliliği (pozisyonlar, konumlar değil, otorite makamları) ve iş biçimlerinin nabzı, şirketlerin kısa yaşam döngüleri ve geçici olarak bir araya getirilen projeler büyüyor. Analytics, bu ana akımlara da hizmet vermeye başlamalıdır;

5) Anlamlar ve Gelecek ile çalışma yeteneği 21. yüzyılda önemli bir varlık haline gelecektir. Bunlar, yeni analitiğin ana nesneleridir.”

Kozyrev, Batı ile ağ merkezli savaşta iki faktörün birleşiminde bir zafer görüyor: simetrik bir teknolojik temel ve asimetrik bir dünya görüşü temeli. Rusya'da henüz biri ya da diğeri yok. Ancak değer sisteminize yapılan vurgu anlaşılabilir, çünkü karşı tarafınızın anlayışını büyük ölçüde yok ediyor. Çince programın nasıl analiz edildiğine dair ayrı İngilizce eserlere rastladım. Ancak bu, az çok evrensel bir alandır.

Ardından, yine hibrit savaşın özelliklerine geliyoruz, çünkü NCW - ağ merkezli savaşı bu şekilde anlayabilirsiniz:

“1) önceki tüm savaş türleri nispeten simetrikse - aynı tür silahlarla savaştılarsa, fark sayı, güç ve taktiklerdeki üstünlüğe indirgendiyse, o zaman NCW, rakiplerin farklı medeniyet gelişimi seviyeleri arasındaki bir savaştır , uygarlık üstünlüğü belirleyici olduğunda;

2) NCW'nin yalnızca askeri yollarla değil, barışçıl yollarla da yürütüldüğü gerçeğini tam olarak belirleyen şey budur - bu nedenle onlara direnmek zordur: bunlar yönetişim, demokrasi, kültür gibi yasal araçlara yazılmıştır. medya, eğitim vb. Bu, onları günlük yaşamdan ayırt edilemez ve ayrılmaz kılar ve bu nedenle bir manipülasyon aracı olarak son derece etkilidir;

3) SCW, düşmanlara ve arkadaşlara karşı kesintisiz modda ve 360 derecede gerçekleştirilir. O bütündür;

4) önceki savaş türlerinde, kazanmak için, bunun için düşman bölgesine girmek için kişisel olarak kendi başınıza savaşmanız (ve dolayısıyla bir kahraman olmanız) gerekliyse, o zaman NCW'de tüm bunlar gerekli değildir - "yerlilerin" düşünce ve davranışları, ülkelerini veya güçlerini içeriden kendileri yok edecek şekilde dışarıdan yeniden programlanmıştır. Bu nedenle STsV, kendi kendini yok etmeye ve direnmemeye teşviktir;

5) sanallaştırma - "saf formların" (zarfsız) etkisini elde etmek için bilgi teknolojileriyle birlikte sosyal teknolojilerin kullanılması. Saf formlar verimliliği artırdığından ve bir dizi avantaja sahip olduğundan. Böylece, bunlar: (a) dıştan yapılandırılmamış gibi görünürler; (b) bir "radyasyon özelliğine" sahiptirler - herhangi bir yapı ve işlevsellikteki (eyalet sınırı, güç, vb.) yapısal biçimlere kolayca nüfuz ederler; (c) kaos ve düzen süreçlerinin bir kombinasyonuna dayalıdır; (d) ikili yaklaşımları kullanın - konsantrasyon süreçleri, merkezileştirme ile değil, yapısal hareketlilik ve yapısal biçimlerinin bir kombinasyonu nedeniyle ağ alt katmanı üzerinde dağıtım ve hızlı yeniden yapılandırma ile sağlanır (böylece, geleneksel yapılarda, konsantrasyon sabit ve sabit yol - doğrusal hiyerarşik bir yapı aracılığıyla, piramit; ağ yapısında - yapı nedeniyle değil, dağıtılmış yapıdaki momentum nedeniyle);

6) "hayalet öznenin" etkisi - temelde tespit edilemeyen, ancak olağan anlamda değil, 2 karşıt öznenin ve bunların 2 bilinç bölgesinin etkileşiminin bir etkisi olan bir özne - dönüşlü ve korumalı yansımadan. "Hayalet varlıklar" ayrıca "hayalet ağlar" oluşturur;

7) NCW, herhangi bir savaş gibi, toplumsal enerjinin biriktirilmesi ve yönlendirilmesi için bir eylemdir. Buradaki özgünlük, bu enerjinin doğasında, biriktirme yöntemlerinde, uygulama ve yönetim biçimlerinde yatmaktadır. Tarihte maddi bir çıkarımız, ideolojimiz veya enerji biriktirmenin bir nedeni olarak ülkeyi koruma ihtiyacımız olsaydı, o zaman NCW kutsal enerjiyi (aşırı temel anlamlara sahip) kullanır, onu zaten çeşitli sosyal biçimlere dönüştürür ve maskeler ( ideolojik, ağ vb.). NCW'deki enerji, Geleceği yakalamanın enerjisi, ona doğru ilerlemenin yollarıdır.

Bu arada Kozyrev'in eserlerine göre ya Moskova Netokrasisi projesi çerçevesinde çalıştığı ya da bu yönde çalışan birinin takma adı olduğu hissine kapılıyor insan.

Kozyrev, dilin rolünü fazlasıyla ciddiye alıyor, hatta bu tür şeylere dikkat ediyor [29]: “Alfabenin kendisi defalarca bize zorla değiştirildi. Cyril ve Methodius'tan başlayarak, bir nedenden ötürü (?!) şerefine kutladığımız "Slav yazılarının tatili". Bu, alfabenin her harfinin kendi kutsal numarasına ve anlamına sahip olmasına rağmen, sayılarının (sayılarının) yeniden düzenlenmesi veya azaltılması iz bırakmadan geçmez. Rusya'daki aynı yazı, herhangi bir Cyril ve Methodius'tan (Hazar Kağanlığı'na yabancı olmayan Vatikan'ın habercileri) önce de vardı - onlar "basitçe" düzelttiler. Dahası, bir açıklama olarak, İncil'in Yunancadan Rusça'ya doğru bir şekilde çevrilmesi gerektiğini iddia ediyorlar. Ancak şu soru ortaya çıkıyor: Papualılardan herhangi bir gelişmiş millete, İncil'i tercüme etmek için alfabeyi kim değiştirecek, dünyada herhangi bir ulustan başka bir örnek vermek mümkün mü? Böyle örnekler yok. Soru şu ki, neden ve kime faydalı oldu?

Ayrıca Ukrayna'da neyin yeni olduğunu ve Rusya'da neyin olmadığını yakalamaya çalışıyor. Bu bağlamda, Ukrayna'da ortaya çıkan ve yeni zemin arayışında kullanımı mümkün olan on yeni fikri ayrıntılı olarak analiz ediyor [31]. Aynı zamanda şunu da vurguluyor: “Ukrayna'da olup bitenleri yalnızca siyaha boyamak ve dikkatimizi yalnızca P. Poroshenko, A. Yatsenyuk, I. Kolomoisky ve diğerlerinin eylemlerine odaklamak manipülasyondur. Ukrayna halkı ve entelektüel hayatı onlara indirgenemez ve Meydan'da ortaya çıkan insanların tutkusu sadece "zıplamayan bir Muskovittir" e indirgenemez.

Paradoksal sonuçlara yol açan belirli bir araç karmaşıklığı, bugün birçokları için tipiktir. İşte diğer yönleri temsil eden, ancak aynı mesajla [32] diğer insanların bir TV sohbetinden bir alıntı:

"Sundiev: Özür dilerim, yine de araya gireceğim. Modern ordu ve konseptin geri kalanı şudur: Devleti veya toplumu yenmek için tanklara ihtiyaç yoktur, bu insanların faaliyetlerinin anlamını değiştirmeye yeterlidir.

Ageev: Tanklarda oturanlar.

Sundiev: Tanklarda oturanlar, burada başka masalarda oturanlar.

Fursov: Yani, psikomühendislik.

Sundiev: Kesinlikle doğru. Modern savaş kavramı budur. Bu konsept için bir kez daha tekrar ediyorum, uçak gemileri geçmişte kaldı.”

Genel olarak, farklı yaklaşımlar vardır. Örneğin O. Anisimov, yapısal ve sistem analitiği arasında ayrım yapmayı öneriyor [33]: “Yapıyı yönetmek mümkün mü? Hayır diyoruz. Dahil olmak üzere yalnızca etkiye izin verilir. Etki, usule ilişkin ve diğer normatif bir biçime sahipse planın uygulanmasını garanti etmez. Deneme yanılma, olası başarılar ve kaçınılmaz başarısızlıklar, büyük iddiaların varlığında - garantiler. Başarı olasılığı yetenekle birlikte artar, ancak şansa bağımlılık temel olmaya devam eder. Dış ve iç faktörlerin eylemlerinin projesinde kesin bir sabitleme ile bir nesneyi hareket ettirerek, yalnızca sistemleri ve yalnızca bir yönetim projesinin varlığında yönetmek mümkündür. Daha sonra nesnenin hareketini “tek” olarak kontrol etmek ve düzeltmek mümkündür. Genellikle yöneticinin kontrolü dışındaki dış etkenler, yönetim nesnesinin kaderine müdahale ederse, o zaman iç faktörlerin bilgisi ve olumsuz etkilere karşı direnç koşulları, yıkıcı etkilere rağmen hareket etmeye devam etme yeteneği çevre, yöneticiye yardımcı olur. Çevredeki olumlu değişikliklerin çizimleri daha az dramatiktir”.

I. Kozyrev, genel olarak Rus analitiğinin aşağıdaki avantajlarına dikkat çekiyor [26]:

- Contrlefevre, analitikle bağlantılı Rus dilinin bilişsel yetenekleri. Bu, birkaç içeriğin aynı veri akışı üzerinden aynı anda iletilmesi olasılığını yaratır ve potansiyel bir düşmanın bunları anlamasını zorlaştırır (Denisov A.A.);

– Rusya'da açık (Batı'dan farklı olarak) bir arama söylem alanı – siyasi tabulara çarpmadan sorunları geniş çapta ve her yönüyle ortaya koyma fırsatı. Bu, 21. yüzyılda yeni yönetim modellerinin geliştirilmesinde rekabet avantajı haline gelir (Denisov A.A.);

– yaratıcılık teorisindeki (TRIZ, Altshuller GS), proje zihinsel faaliyetindeki (Shchedrovitsky GP), yeni felsefe ve Varlık problemlerindeki (Dugin A.G., Kizima V.V., Subetto A.I.) teorik ve metodolojik gelişmeler;

- yakın zamanda Nobel Ödüllerinin verildiği manipülatif gelişmelerden daha güçlü olan, entegre ulusal ekonomik planlamanın SSCB'nin tamamen kaybolmamış teknolojileri (Kara-Murza S. G.);

- Rus zihniyeti - üçlü paradoksal bir bilinç, birleşik bir sol taraflı ve sağ taraflı dünya görüşü, yaratıcı düşünme konusunda en yetenekli ve sonuç olarak, karmaşık sorunların yaratıcılığına ve standart dışı çözümüne beynin her iki yarım küresiyle de çalışır (Devyatov A.P., Bakhtiyarov A.R., Gagaev A.A., Rumyantsev A.A.).

Ona göre olumsuz özellikler şunlardır:

- davranış modelleri oluşturma ve insan seçimi mekanizmasının yanlış anlaşılması (Denisov A. A.). SSCB'nin çöküşünden sonra, bu tür modelleri üretebilecek kimse kalmamıştı (bu, SBKP Merkez Komitesinin ayrıcalığıydı);

- ülkenin analitik güvenlik sorunu ve çözümüne ilişkin bir açıklamanın olmaması (Kozyrev I. A.);

- Rus projesi EurAsEC projesinin yüzüne yerleşik analitik bir vizyonun olmaması.

Başka bir yön, özel ilgimizi hak ediyor. A. Denisov ve daha önce ortaya çıkan ortak yazarı E. Denisova'nın isimleri Netocracy projesine aittir (web sitesi - netocracy.us). Büyük ölçüde V. Lefebvre'nin dönüşlü yaklaşımına dayanan, önerdikleri bilgi savaşı kavramının anlaşılması ve geliştirilmesi, şu anda mevcut olan yaklaşımlardan farklıdır.

Makalelerinden üçü, Rus tarafını ilgilendiren Boyd döngülerini bastırma sorununa ayrılmıştı, alaka düzeyi, her Amerikan ordusunun Boyd döngülerini bir karar verme modeli olarak bilmesinden kaynaklanıyor. Bu nedenle, bu model muhtemelen tüm ABD düşmanları tarafından inceleniyor.

Boyd Döngüsünün dört adımı vardır. İngilizce - OODA: Gözlem - Oryantasyon - Karar - Eylem. Rusça'da - NORD: Gözlem - Yönelim - Karar - Eylem. Temel fikir, rakibinizden daha hızlı kararlar verirseniz, eski duruma ilişkin fikre odaklanarak kararlarını gecikmeli olarak vermesidir.

Örneğin, diğer şeylerin yanı sıra, aşağıdaki adım önerilmiştir [34]: "Boyd döngülerinin etkili bir şekilde bastırılması için zorunlu bir ön koşul, düşmanın yalnızca "yanlış hedefleri" - "aptal yöneticileri" gözlemleyeceği böyle bir kontrol yapısının oluşturulmasıdır. ” Bu sistemin kendisi yerine. Aynı zamanda, düşman, resmi kalkınma planlamasının ufku gibi dolaylı, dışsal göstergeler de dahil olmak üzere normatif göstergeleri incelerken, Taraf A tarafından kullanılan ve gerçekleri saklayan gerçek planlama ve yönetim kriterlerini görme/anlama yeteneğini kaybetmek zorundadır. yönetim sistemi yer altında.”

Bu, V. Lefebvre'nin düşmanı kontrol etme konusundaki fikirlerinden kolayca çıkan bir dezenformasyon oyunudur. Bununla birlikte, Boyd döngüsünün genel olumsuz değerlendirmesi garip görünüyor: “Boyd'un teorisini kullanan bir ordu, kaçınılmaz olarak, işgal altındaki topraklardan derhal geri çekilme ve ardından savaştığı tüm askeri operasyonları durdurma ile çok kısa bir savaş yürütmek zorunda kalır. Bu, yenilgiye eşdeğerdir, çünkü herhangi bir askeri doktrine göre işgal altındaki bölgeyi terk etmek savaşta yenilgidir. Aynı zamanda, ordu, eylemlerinin sonuçlarının belirsizliğinde kaçınılmaz olarak hızlı bir artışla karşı karşıya kaldığından, cezalandırıcı veya sefer niteliğindeki yerel operasyonları yürütmek imkansızdır, bu da Boyd döngülerinin bastırılmasına ve yenilgiye yol açar. savaş. Aynı kısıtlamalar nedeniyle uzun süreli operasyonlar yürütmek de imkansızdır. Bu nedenle, düşmanın sadece bir süre beklemesi, dikkatli bir şekilde bir gerilla savaşını kışkırtması ve karşılık olarak orduyu kontrgerilla eylemleri yapmaya zorlaması yeterlidir. Ve sonra neredeyse her çatışmada kazanan ordu, artan belirsizlikle birlikte taktiksel başarılarında "boğulacak". Olumsuzsa, neden Boyd döngüsünün bastırılması üzerine üç makale yazalım?

Denisov'lar ayrıca psikomühendislikten bahsediyor ve bunu şu şekilde ortaya koyuyor [36]: “Geçen yüzyılın 90'larında, “psikomühendislik” çalışma adını alan tamamen yeni bir model ve teknoloji sistemi geliştirildi. Psikomühendislik, bir kişinin tamamen yeni zihinsel / entelektüel özelliklerini yaratmanıza izin verir. Özellikle, insan zihninde, mantıksal sentez işleminin önceliğine dayalı bilişsel işlemleri yürütme yeteneğinden sorumlu özel bir "bölüm" oluşturmak için kullanılabilir. Böyle bir "segmente" sahip insanlar, normal bir insan için tamamen erişilemeyen yeni bir dünya resimleri akışı (veya konumsal farkındalık görevlerinin terminolojisindeki konumlar) "oluşturabilir". Ve - ki bu çok önemli! - bu yetenek, eğitim sırasında öğrendikleri bazı akıllı tasarım tekniklerini uygulamanın sonucu değildir. Bu yetenek, bilincin içsel bir özelliğidir.”

Denisov, psikomühendislik [37] olarak adlandırdığı şeyin araştırılmasıyla aktif olarak ilgileniyor. Bu, onun hacimli eserinin üçüncü bölümüdür. Araştırmasını şu şekilde anlatıyor: “İlk başta, taşıyıcıları ne olursa olsun bilinçlerin oluşum, gelişme ve ölüm modellerini tanımlayan soyut bir psikojenik sistem modeli geliştirildi. Yani, bir kişinin veya ekibin, hatta bir makinenin dışında var olan bir soyut bilinç modeli yaratıldı. Ve sonra, iki farklı, ilgisiz özel durum olarak, iki ayrı model ortaya çıktı: bir kişinin bireysel bilinci ve bir grubun kolektif bilinci, "yarı-bilinç" olarak adlandırılır. Böylece, toplu davranışın, belirli bir grubu oluşturan her bir kişinin davranışının genelleştirilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktığı, şimdiye kadar var olan tüm grup davranışı modellerinin ana sınırlamasının üstesinden gelmek mümkün oldu. Psikomühendislikte kolektif davranış, bireysel davranışa mutlak bir alternatif olarak görülür; kolektif bilinç ya da yarı-bilinç, bireysel bilincin bir tür düşmanı, rakibi, rakibi olarak. Kolektif bilinç, herhangi bir zihinsel aktivite biçimini besleyen belirli bir zihinsel kaynak üzerinde kontrol için bir kişinin bireysel bilinciyle savaşıyor.

Denisov, popüler bir biçimde psikomühendisliği şu şekilde tanımlıyor [38]: “Rusya'da 20 yılı aşkın bir süredir, artan gizlilik koşulları altında, temelde yeni bir mühendislik disiplini olan psikomühendislik geliştiriliyor. Psikomühendisliğin özü, özellikleri bakımından insan bilincinden kökten farklı olanlar ve/veya mükemmellikte onu aşanlar da dahil olmak üzere yapay bilinçlerin inşasıdır. Psikomühendisliğin temeli, C. Castaneda liderliğindeki bir grup Amerikalı antropolog tarafından açıklanan, Meksikalı şamanların dünya ve insan bilinci hakkındaki kavram ve fikirlerinin modern matematik diline başarılı bir şekilde çevrilmesidir. Psikomühendislik alanındaki gelişmeler o kadar başarılı oldu ki, 2008'den beri bazı teknolojik uygulamaları gerçek askeri siyasi çatışmaların yönetiminde kullanılıyor.”

24. bölümde, R. Nelson'ın sözde "Princeton deneyi"nin sonuçlarından bahsediyor [39]. Doğru, bundan önce, post-endüstriyel toplumun enformasyonel olmayan doğası bir kez daha vurgulanıyor: “Endüstriyel toplum enformasyoneldi ve post-endüstriyelizm bir enformasyon toplumu değildi. Bu, yeni sosyal toplumda büyük bir bilgi akışının olmadığı veya olmayacağı anlamına gelmez. Bu yalnızca, endüstriyel toplumun pratik dolaşımda yalnızca bilgi alışverişine dayalı organizasyon modellerini ve teknolojilerini kullandığı ve post-endüstriyel bir topluma geçiş sürecinde, tamamen yeni iki tür bilgi dışı kuruluşun pratik dolaşıma dahil olduğu anlamına gelir. Bu durumda, bilgi amaçlı kuruluşların reddi yoktur, ancak ikincil hale gelirler. Tıpkı endüstriyel çağın gelişi ve montaj hattı makine üretimi ile olduğu gibi, gıda endüstrisi terk edilmedi - insanların hala beslenmesi gerekiyordu, ancak bu endüstri büyük ölçekli makine üretimine göre ikincil hale geldi.

Nelson'ın küresel bilinci fikrine gelince, Nelson, farklı yerlere yerleştirilmiş rastgele sayıların bireysel üretiminin sonuçlarını ve yaklaşırken içlerinde ortaya çıkan rahatsızlıkların genel eğilimini analiz ederek bu tür bir bilincin varlığını kanıtladı. Örneğin 11 Eylül saldırısı. Bu tür izleme, 1992'den beri Princeton'ın mühendislik anormallikleriyle ilgili çalışmasının bir parçası olarak yürütülmektedir. Nelson, küresel bilinç arayışında bu tür gelişmelerin başlangıcını Vernadsky ve Teilhard de Chardin'in araştırmalarıyla görüyor.

Bu önerinin varsayımsal doğasına dair bazı notlar, R. Nelson'ın uzun süredir Princeton'da çalışmamış olması, parapsikologlar derneğinin üyesi olması [40] ve bazı makalelerini dergide yayınlamasından kaynaklanmaktadır. bu ilişki [41–43].

En son çalışmalardan biri kontrollü yüzleşmeye ayrılmıştır [44]. Burada, bilinci etkilemenin yeni yöntemlerinin silahlardan ayırt edilemez olduğu gerçeğinden bahsediyoruz. Örneğin yapay psikolojik salgınlardan bahsediyoruz. Bunlar şu şekilde belirlenir: “Yapay psişik salgınlar, belirli bir bölgede yaşayan insan nüfusunun bir kısmının veya tamamının yaygın bir psikojenik travma türü tarafından eşzamanlı olarak yenilgiye uğratılması için kasıtlı olarak başlatılır. Örneğin, kaçınılmaz olarak savaşa veya devrime yol açan, kendi kendini geliştiren kolektif ve bireysel psikotik durumlar dizisinin tetikleyicisi olan sözde "doğum travmasını yeniden yaşama sendromu". Ama işte böyle yapay bir olay örneği bize pek inandırıcı gelmiyor. Bunlar Tunus ve Mısır'daki Twitter devrimleridir.

Denisov ayrıca yumuşak güçten (bundan sonra harekat alanı olarak anılacaktır) tamamen yeni bir şekilde bahsediyor: “Aynı zamanda, jeosantrik tiyatrodaki çatışma, “yumuşak güç” kavramıyla yakından ilgilidir. Genellikle "yumuşak güç", düşman üzerinde "şiddet içermeyen" yollarla karmaşık etkiler anlamına gelir: gizli davranış kontrol teknolojileri (bilgi / psikolojik operasyonlar dahil), çeşitli sivil itaatsizlik biçimleri ve "renkli devrimler", örgütsel ve finansal teknolojiler, vb. , vb. Adı geçen "yumuşak güç" yöntemlerinin "arka planının" şantaj veya kilit düşman liderlerine suikast, kentsel konuşlandırma amacıyla da dahil olmak üzere özel harekat kuvvetlerinin kullanılması olduğu çok daha az dikkate alınır ve ve / veya gerilla savaşı, stratejik tesislerde sabotaj vb. Ancak bu "yumuşak güç" fikri bile tam olmaktan uzaktır. “Yumuşak güç” kavramının temel (tam) içeriği, teknolojik yapıları gereği askeri ve askeri olmayan araçların hedeflenen kullanımı gerçeğini tanımlamayı zorlaştıran veya imkansız kılan güçler ve araçlar tarafından yürütülen bir çatışmadır. düşmanı etkilemenin yanı sıra saldıran tarafı belirleme.

Yumuşak güç kavramının bu şekilde genişletilmesine karşı çıkılabilir, ancak sonuç olarak, bu tanımlamanın, yumuşak gücün kendisine daha az benzese de, büyük ölçüde melez bir savaş gibi görünmeye başladığını kabul etmek zorunda kalacağız.

Denisov, bugün silahlanma yarışının zihinsel alana aktarıldığına inanıyor. Ona göre Rusya, bu alanda Amerika Birleşik Devletleri'ni geride bıraktı: “Bugün,“ skaler makineler ” teknolojisinin Rusya'nın askeri-politik idaresi uygulamasına girişinin başlama tarihini doğru bir şekilde adlandırabiliriz: 31 Mart , 2010. Bu andan başlayarak, olayların tüm gidişatını geriye dönük olarak eski haline getirmek ve dış politika muhalifleri tarafından Rusya Federasyonu'na dayatılan ana siyasi ve askeri eğilimlerin Rusya Federasyonu'nun yararına nasıl ve neden kırıldığına dair gizli nedenleri ortaya çıkarmak mümkündür. Rusya. Ve her şeyden önce - "Yeniden Başlatma" politikası. Üstelik bu, Rus seçkinlerinin 1990-2000 süreçlerinin sonuçlarıyla neredeyse kritik bir "bağlantısı" olduğu koşullarda gerçekleşti. Ailelerin, gayrimenkullerin ve iş ve devlet bürokrasisinin yurtdışındaki sermayesinin yerleştirilmesinden başlayıp, büyük hacimli uzlaşmacı kanıtlar ve derin elit penetrasyonunun etki ajanlarının kitlesel sızmasıyla sona eriyor.

Çatışma yönetimiyle ilgili daha önceki bir makalede Denisov, "sıfır" üretme ihtiyacından bahsediyor, yani [45]: "Her ülkenin" sıfır "zamanı oluşturmak için kendi mekanizmasına ihtiyacı vardı, bu yalnızca coğrafi konumdaki farklılıktan kaynaklanmıyordu. aynı zamanda askeri, bilimsel-teknolojik ve endüstriyel politikanın yürütülmesinde bağımsızlık ve bağımsızlığın sağlanması sorununa da. Yermerkezli harekat sahası Doktrini'ne geçişte, bu konuda hiçbir şey değişmez. Dünya siyasetindeki diğer aktörler tarafından (en azından) kendisine eşit davranıldığını iddia eden herhangi bir ülke veya ağ, uluslarüstü nüfuz sistemi, kendi "sıfır" neslini yaratmalıdır. Aynı zamanda, zaten yaratılmış olan “sıfır” nesli otomatik olarak ve en derin teknolojik düzeyde kullanmaya başlayan herhangi bir ülke veya sistem, neslini kullandığı sistemin önce etkisine, ardından kontrolüne girer. Bu nedenle, jeosantrik tiyatroda askeri çatışmanın yönetimi için "sıfır"ın oluşturulması, kişinin kendisinin ve başkalarının gelişiminin bağımsızlığının "yumuşak" yönetiminin anahtarıdır. Bu, diğer etki sistemlerinin ve / veya ülkelerin mümkün olduğunca geniş bir şekilde kendi kaynak konusunun "sıfırını" oluşturmayı reddetmesi ve "sıfır" ın oluşturulmasını ödünç almaya devam etmesini sağlamak için maksimum yardım sağlama ihtiyacı anlamına gelir. etkisini onlara yayan sistem. Bir yandan bu, onlara kendi askeri, ekonomik ve siyasi kararlarını vermede giderek artan bir bağımlılık sağlıyor. Öte yandan, bu tür çözümlerin operasyonel değerinde sürekli bir artış söz konusudur. Sonuç olarak, bir başkasının "sıfır" neslinden "bağlantının kesilmesi", kişinin kendi yönetiminin verimliliğinde ve etkinliğinde feci bir başarısızlığa neden olduğundan ve kırılmanın imkansız olduğu bir tür olumlu geri bildirim döngüsü ortaya çıkar. sonuç, doğal rakiplerle çatışmalarda ölüm.

Bunun doğruluğu bize öyle geliyor ki tarihsel bir açıklama için oldukça anlaşılır, ancak bu uluslararası "sıfırların" yüzlerce yıldır var olduğu günümüzde bunun mümkün olduğunu hayal etmek zor.

Bu konuyla ilgili ikinci makalede, “hayalet” bir özne kavramı, yani çatışmaya katılanlardan gizlenen bir durum yöneticisi kavramı ortaya çıkıyor [46]: “Modern askeri ve siyasi çatışmaları yönetme alanındaki uzmanlar, sözde "gizli kontrol konuları". Genellikle, şu anda tanımlanamayan ve tanımlanamayan kontrol eylemleri kaynakları anlamına gelir, ancak bu kaynakların çatışma yönetimi üzerinde etkisi vardır. Gizli bir öznenin varlığının belirtilerini belirlemedeki asıl görev, onu "deşifre etmek", ne tür bir özne olduğunu, amaçlarının ve değer matrisinin ne olduğunu, hangi güçlere ve araçlara sahip olduğunu vb. belirlemektir.

Gizli özne gerçekten de Sovyet sonrası bölgedeki hemen hemen tüm çatışmalarda mevcuttur. 1993'te hem Kiev'de hem de Moskova'da ve daha önceki dönemlerde, örneğin Riga'da keskin nişancılardan sorumluydu. Bu durumda, keskin nişancılar, taraflardan birinin faydalanması gereken çatışmayı tırmandırmak için çalıştı.

"Yönetilen Yüzleşme Teorisinin Temelleri Üzerine Kısa Deneme"den, iki koşulla karakterize edilen bir kontrol müdahalesi modeli türetilebilir [47]: "Kontrol tarafı için beklenmedik bir şekilde, gizli bir kontrol öznesi devreye girer. stratejisi ve değer matrisi zamanında belirlenemeyen olayların akışı ("hayalet özne" olarak adlandırılır), "hayalet özne", planlama boyunca kontrol temelinde hareket ederek inisiyatifi gizlice ele geçirir. Lefebvre'nin kontrollü yüzleşmesinin taşıyıcısı tarafından kullanılan kontrol planlama ufkunu çok aşan ufuk.

İktidarı ele geçirmek çok önemli bir hedeftir. Tarihimizin neredeyse tüm önemli gerçeklerinin tam olarak iktidarın ele geçirilmesi olduğu kabul edilmelidir. Stalin yaptı, Kruşçev ve Malenkov yaptı, Beria'yı kaldırdı, bu Kruşçev'in yerini aldığında oldu.

Denisov, bilgi savaşının hedefini tamamen farklı bir şekilde formüle ediyor: “Bilgi savaşının amacı, hedef öznenin tamamen veya kısmen toplumdan arındırılmasıdır. Desosyalleşme, özellikle, hedef öznenin kendi yakın çevresinden veya bir bütün olarak toplumdan tam veya kısmi, geçici (geri döndürülebilir) veya geri döndürülemez dışlanmasıyla kendini gösterir. Gelişmiş bir versiyonda, bu tür dışlama (sosyallikten arındırma), örneğin daha sonra fiziksel olarak ortadan kaldırılması veya toplumun tam onayıyla yasal şiddet / terör biçimlerinin kullanılması için politik olarak kabul edilebilir bir seçenek sunar.

Yine de böyle tek tip bir amacın olamayacağına itiraz edilmelidir. Bunlardan daha fazlası var ve daha fazla olmalı, çünkü teknoloji tek bir amaç için tasarlanamaz. Gücü değiştirmek için, bu teknoloji başka amaçlar için çalışabilir - başka. Ancak her durumda, Denisov'un konsepti iki seviye varsayar: askeri ve zihinsel.

Batı sistemlerinin Çinlilerle ilgili olarak neden zayıf çalıştığını anlamak da ilginç geliyor: “Çin (sihirli) dünya görüşünün temel temeli ile dini olan arasındaki radikal fark, özellikle ABD, Rusya , AB veya İslam dünyası, modern davranış kontrol teknolojilerini Çin devletine, askeri veya ekonomik ajanlarına karşı etkili bir şekilde uygulayamaz. Çinliler seçim yaparken İyi ve Kötü ayrımını kullanmadıklarından, Çinli zihni kendisine karşı kullanılan gizli seçim davranış kontrol prosedürlerini basitçe kabul etmez. Onların seçimi tamamen farklı bir etik sistemin mantığına tabidir.

Ya güzellik ya da hakikat için, şamanların uygulamalarını öğretmeye de atıfta bulunurlar [48]: "Aynı zamanda, bu tür uygulamaları öğretmenin amacı, nihayetinde aceminin patolojik zihinsel durumları gönüllü olarak kontrol etme ve öğrenme yeteneğini kazanmasıdır. bunları günlük problemlerin çözümünde bilinçli olarak kullanmak -pratik görevler. Hintli şamanları eğitme pratiğinde, bu hedefe "dünyayı durdurmak" denir; bu, şamanın öznel imgelerin işleyişini dışlayan pratik etkinlik yöntemlerini öğrendiği anlamına gelir. Öznenin psikojenik ölümü de dahil olmak üzere, bilincin öznel imgelerle çalışma yeteneğinin yok edilmesinin genel koşullarına atıfta bulunmak için değiştirilmiş "bilinci durdurmak" terimini kullanıyoruz.

Öznesizlik bugün tüm dünya için tipiktir. O zaman onu kim kontrol ediyor? Bu soruyu yanıtlayan Denisov, E. Guilbaud'dan sonra, gücün maddi sermaye sahiplerinden sosyal bilgi ağlarının küratörlerine aktığını söylüyor ([49], ayrıca bkz. [50]). Ancak bize öyle geliyor ki bu, ek onay gerektiren çok yüksek bir ifade. Buna karşı bir argüman, ağın yalnızca güç değişikliği gibi kritik durumlarda kullanılması ve küratörlerin güçlerini her zaman kullanmaları gerektiği olabilir.

Denisov, bugün her şeyin dönüşüme tabi olduğuna inanıyor: “Post-endüstriyel örgütlenmenin inceliklerinde ve netokrasinin gücünde çok bilgili olmayan bir dış gözlemci, toplumun ilerlemesinin kaynağının dünyadaki yarış olduğu görünebilir. maddi teknolojiler alanında, o zaman yeni yönetici sınıfın gerçek güç kaynağı kesinlikle yeni bir davranış yönetimi teknolojileri sistemi olacaktır. Dahası, bu teknoloji sisteminin beşeri bilimlerin hiçbiriyle veya bunların herhangi bir kombinasyonuyla hiçbir ortak yanı olmadığı ve olmayacağı da kesinlikle kesindir. Bununla birlikte, mevcut davranış yönetimi teknolojilerinin aksine, yeni teknoloji sistemi maliyet yönetimi ile çok derinden iç içe olacaktır. Daha doğrusu, davranış yönetimi ve maliyet yönetiminin bir karışımı olacak. Dolayısıyla, rekabetçi bir çarpışmayı yönetmek için niceliksel bir bütünleyici kriter olarak iyi niyet.

A. Denisov ve E. Denisova, “Sanayicilik Sonrası: Yeni Personel Politikasının Sorunları ve Görevleri” makalesinde, yukarıdakilerin hepsinden sonuçlar çıkarıyor gibi görünüyor, çünkü açık bir paradigma değişikliği var ve post- sanayicilik bilgi toplumu değildir. Bugün bilgi alışverişine dayalı olmayan insan organizasyonlarının olduğuna inanıyorlar [51]: “Psikomühendislik, çok katmanlı insan bilinci kavramına dayanıyor. Bu, psikomühendisliği bireysel veya kolektif davranışı tanımlayan diğer tüm bilimsel kavram ve teorilerden ayıran özelliğidir. Psikomühendislikte, bilincin her katmanı, bu duyu organlarının ve gerçek dünyanın görüntülerinin çok özel bir yorum sisteminde ifadesini bulur. Bu anlamda, her katman koşullu olarak, dünya görüşünün belirli bir resmine sahip özel bir yarı-kişilik olarak temsil edilebilir. Bir kişi, olduğu gibi, bir bilinç katmanından diğerine "geçiş yapabilir", böylece bir süreliğine bir yarı kişilik, sonra başka biri haline gelebilir ve her seferinde kullandığı yorumlama sistemlerini değiştirir. Buna karşılık, yorumlama sistemlerinin her biri ifadesini kendi özel değer matrisinin oluşumunda bulur. Bu anlamda, değer matrisleri yorumlama sistemlerinden türetilir. Bireysel ve kolektif davranışın tanımına yönelik diğer yaklaşımlarla karşılaştırıldığında psikomühendisliğin benzersizliği, iki tür bilincin ayrılmasında yatmaktadır: bir kişinin bireysel bilinci; bir örgütün veya bölgesel bir nüfusun kolektif bilinci (yarı bilinç). Aynı zamanda psikomühendislikte geliştirilen modeller, her iki bilinç türünün de nesnel, bağımsız ve fiziksel olarak ölçülebilir varlıklar olduğu gerçeğine dayanmaktadır.

Kolektif bilinç, A. Denisov'un ana hipotezidir, ancak bunu doğrulamak için pek çok örnek vermemektedir. Ve onlara ihtiyaç vardır, çünkü bu tip bir kolektif bilinç onun tarafından bir dereceye kadar bireysel bilinçlerden bağımsız olarak varsayılmıştır.

A. Denisov, açıklamak için iki örnek veriyor [52]: "Kafkasya'daki ilk "olay", yeni operasyon merkezlerinin istisnai avantajlarını, yani yönetim alanında psikomühendisliğin avantajlarını gösterdi. İkincisi - Mumbai'ye yapılan saldırı - yine psiko-mühendislik yöntemleri temelinde oluşturulan yeni askeri birimlerin şok edici etkinliği. Ayrıca, her iki olayın da tek bir "planlayıcı", planlama mantığı ve birleşik saha denemelerinin etkinliğini değerlendirmek için bir kriterler sistemi ile açıkça bağlantılı olduğuna şüphe yoktur."

Mumbai'de, inandığı gibi, terör saldırısı olmadı: “nüfusun sadece seçkin grupları saldırıya uğradı. Bu tek başına bunun bir terör eylemi, yani bir psikolojik savaş eylemi olmadığı, tam teşekküllü bir askeri saldırı olduğu anlamına gelir.”

Mumbai'deki saldırı, on teröristin yüksek düzeyde eğitim alması herkesi şaşırttığı için, dünya çapındaki istihbarat teşkilatlarının dikkatini gerçekten çekti [53-58]. Beş gruba ayrıldılar, beş oteli ele geçirdiler ve toplamda yaklaşık 260 kişiyi öldürdüler. Bununla birlikte, eylemlerine azami derecede hazırlıklı olsalar bile, hepsinin liderleriyle bir bağlantısı vardı. Dolayısıyla ikincisi, bu seçeneği, iletişimden koptuğunda ortak kararlar veren tek bir değerler matrisine sahip insanların eylemi modeli altına getiren A. Denisov'un fikirleriyle biraz çelişiyor.

Böyle bir kolektif zihin fikrinin daha önce birkaç alanda geliştirildiğine dikkat edilmelidir:

– hem bugün B. Ratnikov'un [59] hem de geçmişte mistik, ezoterik yöndeki eserlerin bir örneği olan bilimsel ve yarı bilimsel söylemlerin kesiştiği noktada;

– Kolektif aklın eylemleri (en azından, bilgi olmadan işleyen), J. Arquilla'nın kendi sürü modeli [60–61] dahil olmak üzere ağ savaşı üzerine çalışmaları nasıl yorumlanabilir;

– Arap Baharı'nın analizine dayalı olarak, Fransız araştırmacılar “sanal kollektif bilinç” [62–63] kavramını önerdiler;

- küçük gruplarda buna gerek olmadığı için, dinin ortaya çıkışını yeni bir şekilde yorumlayan, ahlaki bir çerçeveye oturtarak büyük toplumların oluşumuna katkıda bulunan bir faktör olarak görülen ilginç araştırmalar şu anda yapılıyor. herkes birbiri hakkında her şeyi bildiğinden (bkz. Science dergisindeki inceleme [64]), bu tür ahlakçı tanrılar aynı zamanda kolektif bir bilinç olarak da yorumlanabilir ve kesinlikle doğru sapma yeteneğine sahip bireysel bilinçlere bağlı değildir. yanlış eylemler

Adı geçen I. Kozyrev de bu yönün analizi üzerine iki makale yazdı [65-66]. Bu yönün daha yeterli bir şekilde anlaşılması için gereklidirler.

Netokrasi projesinin katılımcıları tarafından verilen derslerin konuları, çalışmalarının daha da net bir resmini veriyor. En ilginçleri 2003–2009'a kadar uzananlardır [67]: "Şamanizmin Eskatolojisi", "Sanayi Sonrası Kolektif Efsanenin Akılcı Olmayan Temelleri", "Vendée Projesi: Sistemin Gelişimini Yönetmek İçin Bir Plan Rusya Federasyonu'nun 2008–2016 Dönemi İç Çatışmaları ve Yıkımı”, "Güney Osetya'daki kriz (Ağustos 2008): çatışma yönetiminde teknolojik bir devrim", "Modern askeri-politika yönetiminde psikomühendislik teknolojilerinin kullanımı" çatışma: Güney Osetya'daki savaş deneyimi ve bunun küresel mali krizin gelişimi üzerindeki sonuçları", "Küresel mali krizi" çatışma yönetimi teknolojileri açısından "açmak", "Yeni Gerçeklik: Kolektifin Yönetimi Yanılsama ve Etki Alanlarının Tamamen Değiştirilmesi”.

Melez savaş birdenbire ortaya çıkmadı. İnsanlar tarafından yaratılır. Ama ordu onu yönetirse ve ölüm alırsa ve bunun için ödüller alırsa, onu başkaları inşa eder. Ve böyle bir savaşın ne zaman sona ereceği büyük ölçüde onlara bağlı. Ordu savaşı planlar, ancak siviller buna olan ihtiyacı inşa eder.

Tüm bu çeşitli görüş ve yaklaşımlar, gelecek için garip bir tahmin oluşturuyor. Dünya, savaşın sonunda her iki hasmın da kendi zaferlerine güven duyarak anlaşamayacakları bir duruma doğru gidiyor. Bölgesel bileşeni zafer kavramından çıkarırsak tüm bunlar mümkün olur. Bunun ilk işaretleri, Afganistan ve Irak'taki savaşta, Savunma Bakanı Rumsfeld'in astlarından ABD'nin kazanıp kazanmadığını netleştirmek için kendisine bir tür savaş ölçütü vermelerini istediğinde görülebilir. Bu nedenle, bir zafer duygusu yaratmaya izin veren Saddam Hüseyin'in heykelinin yıkılması gibi savaşın sembolik yönlerine dikkat çekiliyor.

Bugün, şu veya bu adla melez bir savaş (vekalet savaşı, doğrusal olmayan savaş vb.) oldukça katı bir gerçeklik haline geldi. Bu nedenle, irademizin ötesinde tanınmalıdır. Ancak o zaman hem tezahürünün yeni yollarını hem de ona karşı koymanın henüz mevcut olmayan yeni yollarını aramalısınız.

Edebiyat

1. Pereslegin S . Beslan'daki trajediye analitik sonsöz // soob.ru/n/2004/9/subject/4

2. Karşı görüş. Stanislav Belkovsky // echo.msk.ru/programs/personalno/1480620-echo

3. Surkov, Vladislav Yurievich // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1% 83%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2,_%D0%92%D0%BB %D0%B0%D0 % B4%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2_%D0%AE%D1%80%D1 % 8C%D0%B5%D0%B2%D0 %B8%D1%87

4. Vladislav Surkov'un Biyografisi: Surkov, kabilesi olmayan bir adam // surkov.info/biografiya-surkov-chelovek-bez-rodu-plemeni/#more-403

5. Malaşenko A. Sincaplar ve dağ sıçanları hakkında // surkov.info/o-suslikax-i-surkax

6. Kazakov A. Surkov dönemi bitmedi, daha yeni başlıyor // www.liberty.ru/Themes/Epoha-Surkova-v-politike-ne-konchilas-ona-tol-ko-nachinaetsya!

7. Dubovitsky N. _ Olmadan gökyüzü // ruspioner.ru/honest/m/single/4131

8. Nevzlin L. Kavga etmek istemiyorum, dövüşmek istiyorum. Röportaj // meduza.io/feature/2015/09/04/ya-ne-hochu-voevat-ya-hochu-peregovorov

9. Pomerantsev P . Putinizmin gizli yaratıcısı: Vladislav Surkov yeni bir Rusya'yı nasıl icat etti // www.stopfake.org/tajnyj-tvorets-putinizma-kak-vladislav-surkov-pridumal-novuyu-rossiyu

10. Surkov V. Harika bir adamın yanındaydım. Röportaj // ruspioner.ru/honest/m/single/3718

11. Surkov V. Harika bir adamın yanındaydım. Röportaj Bölüm II // ruspioner.ru/honest/m/single/3719

12. Bir şairden daha fazlası // www.compromat.ru/page_14470.htm

13. Surkov V. Metinler 97–07. - M., 2008

14. Vladislav Surkov'un Ofisi // varlamov.ru/347515.html

15. Surkov ve kökler // www.compromat.ru/page_30364.htm

16. Surkov'un yolu: güvenlik görevlisinden başbakan yardımcısına // www.forbes.ru/sobytiya-photogallery/vlast/238819-put-surkova-ot-ohrannika-do-vitse-premera/photo/8

17. "Surkov'un 2013 yılında Kırım'ın Rus olduğu ofisinde bir haritası asılıydı." Eski Kremlin yetkilisi samimi bir röportaj verdi // znak.com/urfo/news/2014-12-16/1033062.html

18. Rapoport B . Zaten bir yıl önce, Surkov'un ofisinde Kırım'ın Rusya'nın bir parçası olduğu bir harita asılıydı. Röportaj // glagol.su/2014/12/15/boris-rapoport-uzhe-god-nazad-v-kabinete-surkova-visela-karta-na-kotoroy-kryim-byil-chastyu-rossii

19. SBU, Surkov’un Donbass’taki militanlar için talimatlarını yayınladı // zn.ua/UKRAINE/sbu-obnarodovala-instrukcii-surkova-dlya-boevikov-v-donbasse-168342_.html

20. Maidan'daki keskin nişancılara Putin'in yardımcısı Surkov önderlik ediyordu // zn.ua/POLITICS/snayperami-na-maydane-rukovodil-pomoschnik-putina-surkov-nalivaychenko-167539_.html

21. Vaino, Anton Eduardovich // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D0%B9%D0%BD%D0%BE,_%D0%90%D0%BD%D1%82 %D0%BE%D0%BD_%D0%AD%D0%B4%D1%83%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%BE%D0 % B2%D0%B8%D1%87

22. Proaktif yönetim // istina.msu.ru/media/publications/articles/4f3/98f/4274680/UPREZhDAYuSchEE_UPRAVLENIE_-5_-_pravka.doc

23. Vaino A., Kobyakov A., Saraev V. Zafer görüntüsü. - M., 2012

24. Denisov A. Çatışma yönetiminde Rus analitiğinin güçlü ve zayıf yönleri. Analistlere "karşı çalışan" kişinin görüşü // www.peremeny.ru/books/osminog/8597

25. Kozyrev I. Analitik değişikliği hakkında. Alexander Denisov'un makalesine (1) // www.peremeny.ru/books/osminog/9481

26. Kozyrev I. Analitik değişikliği hakkında. Alexander Denisov'un makalesine (2) // www.peremeny.ru/books/osminog/9512

27. Kozyrev I. Ağ merkezli savaş (1) // www.peremeny.ru/books/osminog/8370

28. Kozyrev I. Ağ merkezli savaş (2) // www.peremeny.ru/books/osminog/8380

29. Kozyrev I. Ağ merkezli savaş (3) // www.peremeny.ru/books/osminog/8396

30. Devyatov A. Umut en son ölür. Silah savaşını bir anlam ve sinir savaşına çevirmek gerekiyor // www.peremeny.ru/books/osminog/5400

31. Kozyrev I.A. Ukrayna'da 10 genel medeniyet kavramı // www.trinitas.ru/rus/doc/0009/001a/1125-kz.pdf

32. Bugün tanklara ihtiyaç yok, insanların faaliyetlerinin anlamını değiştirmeye yetiyor // maxpark.com/community/129/content/2359165

33. Anisimov O.A. Rusya büyük bir analitik güç olmalı ve olabilir // www.trinitas.ru/rus/doc/0001/005a/00011317.htm

34. Denisov A. A. Boyd döngülerinin bastırılması: 1999–2009'da askeri ve siyasi çatışmaları yönetme deneyimi. //netocracy.us/Articles/2010_05_28.pdf

35. Denisov A.A., Denisova E.V. II. Boyd Döngülerini Bastırmak: Askeri ve Siyasi Çatışmayı Yönetmek İçin Yeni Bir İlke // netocracy.us/Articles/2010_09_14.pdf

36. Denisov A.A., Denisova E.V. III. Boyd döngülerinin bastırılması: sanayi sonrası askeri ve siyasi çatışmayı yönetmek için eksiksiz bir plan // netocracy.us/Articles/2011_02_18.pdf

37. Denisov A.A. Psikomühendislik. Teorik bilinç modelleri // netocracy.us/Kriptonomicon/Part3.pdf

38. A. Denisov ile Rusça röportajın tam metni // netocracy.us/news/2012-06-25-114

39. Denisov A.A. Netokrasi bilincinin ana nicel özelliği // netocracy.us/Kriptonomicon/Chapter24.pdf

40. Roger Nelson kimdir? //archived.parapsych.org/members/r_d_nelson.html

41. Küresel Bilinç Projesi. Rastgele verilerde anlamlı korelasyonlar // www.global-mind.org

42. Küresel ölçekte tespit edilen “Bağlantılı Bilinç” belirtileri // www.global-mind.org/papers/pdf/Connected_Consciousness_Samson-WFS-Futurist-29sept2014.pdf

43. Nelson R. Küresel olayların büyük verilerle korelasyonu: İnternet tabanlı, yerel olmayan bir anomali deneyi //archived.parapsych.org/members/r_d_nelson.html

44. Denisov A.A., Denisova E.V. Kontrollü Çatışma: Tekillik Bölgesinde Savaş // netocracy.us/Articles/2014_12_28_Article.pdf

45. Denisov A. A. I. Yer merkezli tiyatroda çatışma yönetimi için metrolojik desteğin temelleri // netocracy.us/Articles/2011_10_19.pdf

46. Denisov A. A. II. Yer merkezli tiyatroda çatışma yönetimi için metrolojik desteğin temelleri (“hayalet” konular) // netocracy.us/Articles/2011_12_25.pdf

47. Denisov A. A., Denisova E. V. Kontrollü yüzleşme teorisinin temellerinin kısa özeti // vrpb.net/kratkij-ocherk-osnov-teorii-upravlyaemoj-konfrontacii

48. Denisov A. A. III. Jeosantrik bir harekat tiyatrosunda çatışma yönetimi için metodolojik desteğin temelleri (Hikayecinin matematik teorisi) // netocracy.us/Articles/2012_06_15.pdf

49. Denisov A.A. 21. Yüzyılın Stratejik Öznesi Olarak Netokrasi // netocracy.us/Articles/2006_10_19.pdf

50. Denisov A.A., Denisova E.V. Soyut zihinlerin tasarımında zaman ölçeklerinin uyumsuzluğu sorunu // netocracy.us/Articles/ 2014_12_23_Article.pdf

51. Denisov A.A., Denisova E.V. Post-industrializm: yeni personel politikasının sorunları ve görevleri // www.inesnet.ru/article/postindustrializm-problemy-i-zadachi-novoj-kadrovoj-politiki

52. Denisov A.A. Küresel kriz ve yeni personel sorunu // netocracy.us/Articles/2009_06_01_1.pdf

53. Roggio B. Analiz: Bombay saldırısı geçmişteki terör saldırılarından farklıdır // www.longwarjournal.org/archives/2008/11/analysis_mumbai_atta.php

54. Rabasa A. ao Mumbai dersleri // www.rand.org/content/dam/rand/pubs/occasional_papers/2009/RAND_OP249.pdf

55. Kelly R.W. Bombay terör saldırısından çıkarılan dersler // www.nyc.gov/html/nypd/html/pr/lessons_from_mumbai_terror_attacks.shtml

56. Rotella S. Mumbai saldırılarının ardındaki gizli istihbarat dökümleri

57. Bombay saldırı analizi. NYPD istihbarat bölümü // info.publicintelligence.net/nypdmumbaireport.pdf

58. Azad S. a. o . 26/11 Bombay saldırısı hakkında sosyal ağ analizi kullanılarak nicel bir değerlendirme // www.isn.ethz.ch/Digital-Library/Publications/Detail/?lang=en&id=164584

59.Ratnikov B. Parapsikologlar başkanın ofisinde. Röportaj // nvo.ng.ru/realty/2015-10-02/1_para.html

60. Arquilla J., Ronfeldt D. Kaynaşma ve çatışmanın geleceği. – Santa Monica, 2008

61. Arquilla J. Gelen sürü // www.nytimes.com/2009/02/15/opinion/15arquilla.html?_r=0

62. Marzouki Y., Oullier O. Devrimci devrimler: sanal kolektif bilinç ve Arap baharı // www.huffingtonpost.com/yousri-marzouki/revolutionizing-revolutio_b_1679181.html

63. Sanal Kolektif Bilinç // en.wikipedia.org/wiki/Virtual_Collective_Consciousness

64. Wade L. Ahlakçı tanrıların doğuşu // Bilim. – 2015 – 28 Ağustos

65. Kozyrev I. A. Bir fenomen ve meydan okuma olarak netokrasi. Bölüm 1. Yansıma // www.peremeny.ru/books/osminog/8691

66. Kozyrev I. A. Bir fenomen ve meydan okuma olarak Netokrasi. 2. Bölüm // www.peremeny.ru/books/osminog/8713

67. Moskova Netokrasi Projesi katılımcıları tarafından verilen derslerin listesi // netocracy.us/Lectures.pdf

On Beşinci Bölüm

Sonsuza Kadar Propaganda

15.1. "Liderler" ve propaganda: Stalin ve Andropov

Propaganda ancak İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra olumsuz bir anlayış almaya başladı. Ve Birinci Dünya Savaşı'nda oldukça onurlu bir meslekti. Ardından ilk kez çok sayıda insanı "endüstriyel olarak" işlemek mümkün oldu. Gelişimi muhtemelen 20. yüzyılın başlarının yeni fenomenler getirmesi gerçeğinden de etkilenmiştir: kitle iletişimi, kitle kültürü ve sonuç olarak, genel özelliklerin hacminde keskin bir artış olan kitle insanı.

Aynı zamanda Batı bir tüketim toplumu inşa etmeye başladı, bu nedenle iletişimsel yöntemler kullanarak tüm vatandaşları toplu tüketime dahil etmek gerekiyordu, çünkü onsuz üretimde gerekli büyümeyi sağlamak imkansızdı. Bu da böyle bir işleyiş sağlamak için tasarlanan reklamcılık ve halkla ilişkilerin ortaya çıkmasına ivme kazandırmıştır. Fabrikalar ve fabrikalar, alıcıların davranışlarının rastgele doğasını yok ederek kontrollerini apartman dairelerine kadar genişletti. Bütün bunlar özgür insanları yönetmenin yöntemleriydi. Örneğin E. Bernays, halkla ilişkiler terimi yokken yeni propagandadan söz etti.

Belirli bir meta açığı yaşayan Sovyetler Birliği, reklam ve halkla ilişkiler biçimindeki bu tür "ticari propaganda" ile ilgilenmiyordu. Vatandaşlar için zorunlu olması nedeniyle etkisi daha da kolaylaştırılan siyasi propaganda ile ilgileniyordu. Orwell kitaplarında, tamamen oradaki ana üretim türü olan propaganda üzerine kurulu bir dünya inşa etti. Ve "propaganda" kelimesi, Katolik Kilisesi'nin misyonerlik faaliyetini ifade ettiği Vatikan'dan geldi.

Stalin şaka yollu Beria'ya "bizim Himmler'imiz" dedi, ama "bizim Goebbel'lerimiz" adını kim alabilir? Genel sekreterler arasında bunlar muhtemelen Stalin ve Andropov'dur. Bu seviyeye ulaşmamış olan Kruşçev veya Brejnev'e pek atfedilemezler. Merkez Komite sekreterleri arasında şüphesiz Yakovlev, Suslov ve Zhdanov var. Son ikisi için daha kolaydı, çünkü mevcut ideolojik alanı önceden belirlenmiş parametrelerde tutarak şablonu takip edebildiler, Yakovlev için bu alanı tersine değiştirmek zorunda olduğu için daha zordu.

Ancak, prensipte, ikinci kademedeki kişiler o kadar ilginç değiller, çünkü temel kararlar alamadılar, verilen çerçevenin ötesine geçemediler. Bu açıdan daha ilginç olan, kendileri böyle bir çerçeve oluşturabilecek olan Stalin ve Andropov'dur.

İkinci kademedeki kişiler bizden gereken ilgiyi görmüyor. Ve bunda kesin bir gerçek var, katı bir yönetimsel dikey söz konusu olduğunda işlevleri gerçekten sınırlı. A. Gladkov, 1967 günlüğünde Shelepin'in görevden alınması hakkında şöyle yazıyor: “Kural olarak, kariyer montaj hattından atılanlar bizimle birlikte yükselmediler: [e] tersinin gerçekleşmesi için, kamuya açık biyografilere veya bir türe sahip olmaları gerekir. yetenekler, ancak parti aygıtındaki entrika alışkanlığı dışında ruh için hiçbir şeyleri yok. Arkadaşları ve içki arkadaşları ülkeyi nereye götüreceklerini bildikleri konusunda ısrar ediyorlar. Ama nerede? Kendilerine ait bir siyasi veya en azından stratejik ve hatta taktik programları olsaydı, o zaman bir şekilde dışarı sızardı. Genel olarak, Moskova'daki herkes her zaman her şeyi bilir. Güç mücadelesi ve ona karşı bir iştahtan ve belki de koruyucu siyasette bazı küçük icatlardan başka bir şeyleri olmadığını düşünüyorum” [1].

Yazarlarını yöneten Stalin, onlardan gerçek, yani doğrusal nesneler hakkında doğrusal olmayan edebiyat talep etti. Sosyalist gerçekçilik modelinin geldiği yer burasıdır. İçinde karakterler - fiziksel nesneler - şematik bir olay örgüsü çerçevesinde hareket eder. Yu Lotman, örneğin demir kullanma talimatlarının aksine, sanatsal dilin belirsizlikle karakterize edildiğini defalarca vurguladı.

Stalin başka yazarı olmadığını söylediğinde, aklında tam olarak "doğrusal olmayan" eserler yaratan ve her seferinde okunması yeni bir sonuç veren yazarları kastediyordu. Stalin bir düzineden fazla kez (farklı araştırmacılardan farklı rakamlar var - 13, 15, 16, 18 kez) Bulgakov'un "Türbin Günleri" oyununa gitti.

Ukraynalı yazarlarla yaptığı bir söyleşide Stalin, oyuna ve Bulgakov'a karşı tavrını şu şekilde açıklıyor ([2]'den alıntılanmıştır): “Ama size anlatacağım, size izleyicinin bakış açısından anlatacağım. The Days of the Turbins'i ele alalım. İzleyicide bırakılan genel izlenim nedir (olumsuz yönlerine rağmen, nelerden oluştuğunu da söyleyeceğim), izleyici tiyatrodan ayrıldıktan sonra kalan genel izlenim nedir? Bu, Bolşeviklerin yok edilemez gücünün izlenimidir. Güçlü, kararlı, kendi yöntemleriyle dürüst olan bu tür insanlar bile, sonunda bu Bolşevikler hakkında hiçbir şey yapılamayacağını kabul etmelidir. Bence yazar elbette bunu istemedi, bunda masum, mesele bu değil elbette. "Türbin Günleri", Bolşevizmin her şeyi yok eden gücünün lehine en büyük gösteridir.

Burada Stalin, şüphesiz sanatsal ve ideolojik olanı karıştırıyor. Aynı ideolojik sloganları on kez dinlemeye katlanamazdı, bu yüzden burada sanatsal olan daha önemli olmalı.

Bu arada Stalin, edebiyatın tamamen farklı bir alan olduğunu, başka değerlendirme ölçütlerine ihtiyaç duyduğunu da vurguluyor: “Kurgusal edebiyatın başka ölçülere ihtiyacı var: devrimci olmayan ve devrimci, Sovyet - Sovyet olmayan, proleter - proleter olmayan. Ama edebiyatın komünist olmasını talep etmek imkansızdır.”

Stalin, yazar V. Bill-Belotserkovsky'ye neredeyse aynı sözlerle bir mektup yazdı: edebiyat ve Türbin Günleri hakkında, ikincisi hakkında biraz daha geniş [3]: “Bulgakov'un oyunları neden bu kadar sık sürülüyor? sahne? Çünkü kendi oyunlarından yeterince sahnelenmeye uygun olmaması gerekir. Balığın yokluğunda "Türbin Günleri" bile balıktır. Proleter olmayan edebiyatı "eleştirmek" ve yasaklanmasını talep etmek kolaydır. Ama en kolayı en iyisi değildir. Mesele bir yasak değil, eski ve yeni proleter olmayan atık kağıdın, yerini alabilecek proleter karakterli gerçek, ilginç, sanatsal oyunlar yaratarak rekabet düzeninde sahneden adım adım ortadan kaldırılmasıdır. . Ve rekabet büyük ve ciddi bir meseledir, çünkü proleter kurgumuzun oluşumunu ve kristalleşmesini ancak rekabet ortamında sağlamak mümkün olacaktır. "Türbin Günleri" oyununa gelince, o kadar da kötü değil çünkü zarardan çok faydası var. İzleyicinin bu oyundan bıraktığı ana izlenimin Bolşevikler lehine bir izlenim olduğunu unutmayın: “Türbinler gibi insanlar, davalarının tamamen kaybedildiğini kabul ederek silahlarını bırakmaya ve halkın iradesine boyun eğmeye zorlansalar bile. , o zaman Bolşevikler yenilmezdir, onlar hakkında hiçbir şey yapılamaz, Bolşevikler.” "Türbin Günleri", Bolşevizm'in her şeyi yok eden gücünün bir göstergesidir. Elbette yazar bu gösteriden hiçbir şekilde "suçlu" değildir. Ama bununla ne işimiz var? .. ".

Bu arada Ukraynalı yazarlar Bulgakov'un oyununun filme alınmasını ve Kirshon'un Bakü komiserleri hakkındaki oyununun sahnelenmesini talep etmeye başladıklarında, Stalin şu cevabı verdi: “Sadece komünistler hakkında yazarsan, işe yaramaz. Yüz kırk milyon nüfusumuz ve sadece bir buçuk milyon komünistimiz var. Bu oyunlar sadece komünistler için sahnelenmiyor. İyi oyun kıtlığı karşısında -bizim açımızdan, Marksistler açısından- bu tür taleplerde bulunmak, gerçeklikten sapmaktır.

Stalin'in Bulgakov'u aradığı, sahip olmadığı telefonda biliniyor. Ordu geçici bir bağlantı kurmak zorunda kaldı. Sansürün izin vermemesine yanıt olarak Stalin, I. Nicholas'ın Puşkin'e şu sözünü tekrarladı: “Senin sansürcünün olacağım. Bana işini gönder."

Stalin, istediği sonucu elde etmek için Eisenstein gibi "doğrusal olmayan" yazar veya yönetmenlerle kişisel olarak çalışır. Örneğin Bulgakov'un yazdığı Stalin "Batum" oyunu rampanın ışığını görmedi - Stalin buna izin vermedi. Profesyonelliğine saygı duyduğu yazar kendisi hakkında metin yazar. Ancak bu doğrusal olmayan yazar, doğrusal bir metin yazar ve Stalin ondan bahsetmesine rağmen geçmesine izin vermez.

Dunaevsky'nin Stalin hakkındaki şarkısında da aynı durum vardı. Stalin onu dinlediğinde [4] şöyle dedi: “Yoldaş Dunaevsky, Stalin Yoldaş hakkında bu şarkıyı kimse söylemesin diye tüm harika yeteneğini kullandı. Bırakın Stalin Yoldaş için değil, tüm Sovyet halkı için şarkılar yazsın.” Yani, bu durumda bile, ideolojik olarak doğru olmasına rağmen, önünde kalitesiz bir sanatsal metin olduğunu fark ederek kişisel arzusunu bastırır.

Stalin'in Pasternak'a yaptığı çağrı biliniyor, birçok kişi tarafından belgeleniyor. Nadezhda Mandelstam, çağrının nedenini özellikle Pasternak'a açıkladı [5]: “Stalin'e yazdığı bir mektupta, Mandelstam'ın tutuklanmasından heyecan duyan Buharin, Pasternak'a sahip olduğunu not etti. Nikolai İvanoviç'in neden bu ek yazıya ihtiyaç duyduğu açık: bununla birlikte sözde rezonans veya kamuoyu hakkında rapor verdi. Geleneklerimize göre kişileştirilmesi gerekiyordu. Bir kişinin endişeli olduğu söylenebilir, ancak tüm bir grubun, entelijansiyanın veya edebiyat çevrelerinin ruh hali veya hoşnutsuzluğu hakkında hiçbir şey söylenemez ... Ülkemizde hiçbir grubun olaylara karşı kendi tavrını belirleme hakkı yoktur. . Bu tür şeylerde, yalnızca bizim yerimize geçmiş olanların anlayabileceği ince dereceler vardır. Buharin, davanın başarıya ulaşmasını sağlamak için tüm görgü kurallarını korumayı başardı. Ancak dipnot, Stalin'in neden telefon görüşmesi için Pasternak'tan başkasını seçmediğini açıklıyor.

Hikayesine devam ediyor: “Stalin, Pasternak'a Mandelstam davasının incelendiğini ve kendisi için her şeyin yoluna gireceğini bildirdi. Ardından beklenmedik bir suçlama geldi: Pasternak neden yazar örgütlerine ya da bana dönmedi ve Mandelstam hakkında yaygara koparmadı. “Şair olsaydım ve şair arkadaşımın başı belaya girseydi, ona yardım etmek için duvarlara tırmanırdım…” Pasternak'ın cevabı: “Yazı kuruluşları 27'den beri bunu yapmıyor ve ben zahmet etmeseydim, siz yapardınız. muhtemelen hiçbir şey öğrenmezlerdi ... ”Sonra Pasternak, O.M. ile elbette arkadaşlık kavramına uymayan ilişkilerin doğasını açıklığa kavuşturmak isteyen“ arkadaş ”kelimesi hakkında bir şeyler ekledi. Bu sözler daha çok Pasternak tarzındaydı ve konuyla hiçbir ilgisi yoktu. Stalin bir soruyla sözünü kesti: "Ama o bir usta, bir usta, değil mi?" Pasternak cevap verdi: "Evet, mesele bu değil ..." - "Ama nedir?" diye sordu. Pasternak, kendisiyle görüşmek ve konuşmak istediğini söyledi. "Ne hakkında?" Pasternak, "Yaşam ve ölüm hakkında," diye yanıtladı. Stalin telefonu kapattı. Pasternak onunla tekrar bağlantı kurmaya çalıştı ama sekretere düştü. Stalin yine telefona cevap vermedi. Pasternak, sekretere bu konuşma hakkında konuşup konuşamayacağını veya bu konuda sessiz kalması gerektiğini sordu. Beklenmedik bir şekilde gevezelik etmeye teşvik edildi - bu konuşmadan hiçbir sır çıkarılmamalı ... Muhatap, belli ki, en geniş rezonansı istiyordu. Bir mucize, beğenilmeyen bir mucize değildir.”

Bu arada Pasternak'ın oğlu, kendi "Teknik Bilimler Doktorası" unvanını, babasının "yaşadığımız o zamanlarda insani bir uzmanlıkla uğraşmanın onursuzluk olduğuna, kişinin yalan söylemesi gerektiğine inandığı" gerçeğiyle açıkladı. [6]. 1925 tarihli günlüğünde o dönemde ortalıkta dolaşan anekdotları bizim için yazan Bulgakov'un kafasındaki görüşün yanı sıra [7]:

"Rikovka'ya" semashkovki "eklenirse, iyi bir "sovnarkomovka" ortaya çıkar."

"Rykov, Lenin'in ölümünden sonra iki nedenden dolayı sarhoş oldu: birincisi, kederden ve ikincisi, neşeden."

"Troçki artık Truva olarak telaffuz ediliyor - Merkez Komitesi çekildi."

Yani, o zaman herkes ve her şey anlaşıldı. Kitlesel coşku birçoğunu etkiledi, ancak hepsini değil.

Ancak Stalin, 17 Kasım 1932'de Literaturnaya Gazeta'da [8] yayınlanan Sovyet yazarlarından bir taziye mektubuna ek olarak Boris Pasternak'ı hatırladı:

“Sevgili yoldaş Stalin!

Kendi kaybımızın acısını ifade edebilecek böyle taziye sözleri bulmak zor.

Milyonlarca mazlum insanlığın kurtuluşu davasına, SİZİN öncülük ettiğiniz ve uğruna canımızı vermeye hazır olduğumuz davaya tüm gücünü adamış olan N. S. Alliluyeva'nın ölümü nedeniyle üzüntümüzü kabul edin. bu nedenin yenilmez canlılığı.

L. Leonov, Vera Inber, L. Nikulin, G. Nikiforov, V. Shklovsky, Yu Olesha, A. Malyshkin, Vs. Ivanov, V. Lidin, I. Selvinsky, A. Arkhangelsky, I. Ilf, E. Petrov, Raisa Azarkh, B. Pilnyak, M. Svetlov, Ed. Bagritsky, S. Kirsanov, V. Kirshon, K. Zelinsky, M. Shaginyan, A. Fadeev, P. Pavlenko, V. Kataev, S. Budantsev, M. Koltsov, S. Dinamov, E. Usievich, A. Selivanovsky, M. Serebryansky, L. Averbakh, M. Subotsky, I. Anisimov.

Yoldaşların duygularına katılıyorum. Bir gün önce, ilk kez bir sanatçı olarak Stalin hakkında derinden ve ısrarla düşündüm. Bu sabah duyuruyu okudum. Sanki oradaymışım, yaşamışım ve görmüşüm gibi çok şaşırdım.

Boris Pasternak"

Başlangıçta, Pasternak'ın oğlunun hakkında şunları söylediği bir yazar telgrafıydı: “O telgrafın camının altında olup olmadığını bilmiyorum ama güçlü bir şekilde yazılmıştı. Gerçek şu ki, Nadezhda Sergeevna Alliluyeva'nın cenaze alayı Volkhonka'daki dairemizin pencerelerinin altından geçti. Ve Stalin, paltosuyla tabutun arkasında Kremlin'den Novodevichy mezarlığına yürüdü. Pasternak onu pencereden gördü. O telgrafın gücü, Pasternak'ın dediği gibi, Stalin'i ilk kez bir sanatçı olarak, yani ilk kez Stalin'i trajik bir figür olarak görmesidir.

Müzik alanına gelince, D. Shostakovich şu olayı hatırladı [9]: “Stalin birkaç gün kendini kimseye göstermedi. Radyoyu çok dinledi. Bir gün Stalin, Radyo Komitesi liderliğini aradı ve önceki gün radyoda duyduğu Mozart'ın 23. piyano konçertosunun kaydının ellerinde olup olmadığını sordu. "Yudina'yı oynadım," diye ekledi. Stalin'e elbette var olduğu söylendi. Aslında kayıt yoktu - konser canlı olarak aktarıldı. Ancak Stalin'e "Hayır" demekten korkuyorlardı, sonuçların ne olabileceğini kimse bilmiyordu. Onun için insan hayatının hiçbir değeri yoktu. Yapılabilecek tek şey kabul etmek, başını sallamak, kabul etmek, deliye secde etmekti. Stalin, Yudina'nın Mozart performansının bir kaydının kulübesine gönderilmesini talep etti. Komite paniğe kapıldı ama bir şeyler yapılması gerekiyordu. Yudina'yı ve orkestrayı aradılar ve aynı gece bir kayıt yaptılar. Herkes korkudan titriyordu. Tabii ki Yudina hariç. Ama o özel bir durum, denizde diz boyuydu. Yudina daha sonra bana kondüktörün eve gönderilmesi gerektiğini çünkü o kadar korktuğunu ve hiçbir şey düşünemediğini söyledi. Titreyen, her şeyi karıştıran ve sadece orkestraya müdahale eden başka bir şef çağrıldı. Sonunda üçüncü kondüktör kaydı bitirebildi. Bence bu kayıt tarihinde benzersiz bir durum, yani bir gecede üç kez orkestra şefini değiştirmek zorunda kaldılar. Her neyse, kayıt sabaha hazırdı. Tek bir kopya çıkardılar ve Stalin'e gönderdiler. Evet, bu bir rekordu. Yaltaklanma rekoru. Kısa bir süre sonra Yudina, içinde yirmi bin ruble olan bir zarf aldı. Bunun Stalin'in özel emriyle olduğu söylendi. Sonra ona bir mektup yazdı. Kendisinden gelen bu mektubu biliyorum ve hikayenin inanılmaz görüneceğini biliyorum. Ancak Yudina'nın pek çok tuhaflığı olmasına rağmen, kesin olarak söyleyebileceğim bir şey var: o asla yalan söylemedi. Bunun doğru olduğundan eminim. Yudina mektubunda şöyle bir şey yazdı: “Desteğiniz için teşekkürler Iosif Vissarionovich. Senin için gece gündüz dua edeceğim ve Rab'bin insanların ve ülkenin önünde büyük günahlarını bağışlamasını isteyeceğim. Rab merhametlidir, seni affeder. Parayı cemaat üyesi olduğum kiliseye verdim. Ve Yudina bu ölümcül mektubu Stalin'e gönderdi. Okudu ve tek kelime etmedi, kaşını bile kaldırmadı. Doğal olarak, Yudina'nın tutuklanması emri zaten hazırdı ve en ufak bir yüz buruşturma onun izini bile yok etmeye yetecekti. Ancak Stalin sessiz kaldı ve mektubu sessizce bir kenara koydu. Kaşlarda beklenen hareket gerçekleşmedi. Yudina'ya hiçbir şey olmadı. Ülkede lider ve öğretmen ölü bulunduğunda Mozart'ın kaydının oyuncunun üzerinde olduğunu söylüyorlar. Bu duyduğu son şey."

Aynı zamanda Stalin popüler kültürü de severdi, örneğin popüler filmlerden şarkılar söylerdi. L. Utesov'u [10] dinlemeyi severdi: “Programın en önemli özelliği hırsızların folkloruydu. "Odessa Kichman'dan" şarkısı "hırsız romantizminin manifestosu" ilan edildi ve yasaklandı. Program "Lemonchiki", "Kapalı Gop" içeriyordu. Ancak Utyosov'un icra ettiği hırsızlar cazında o kadar ironik bir tonlama vardı ki hırsızların romantizmini tamamen sildi. Utyosov, Stalin liderliğindeki ülkenin üst düzey liderliği için özel konserlerde, liderin isteği üzerine bu şarkıları söyledi. Ve en çok "Odessa Kichman'dan" şarkısını beğendim.

Stalin-Prokofiev ilişkisine dair tartışmalarda da şöyle bir durum tespiti vardır ki bu da insanı düşündürür[11]: “Ancak, ya Stalin'in müziğe olan sevgisinden ya da müzik sanatının bir sanat olduğu anlayışındandır. dahilerin nadir olduğu eşsiz bir fenomen, besteciler neredeyse ciddi bir baskıya maruz kalmadı.

Bu bir tahmin, ancak örneğin Stalin, Shostakovich'e iyi işkence yaptı. Ancak her durumda Stalin, devlet ve iktidar sevgisi olarak vatanseverliği yaratarak duyguları kontrol etmeye çalıştı. Ve sinema alanında edebiyattan daha başarılı oldu, çünkü görsel iletişim, yanlışlığın içinden geçebileceği katı sözel formülasyonlar gerektirmiyor. Bu nedenle, hem yeni kahramanlıklar yaratmaya (Stalin, Dovzhenko'nun "Ukraynalı Chapaev" - Shchors hakkında bir film yapmasını önerdi) hem de film senaryolarını okumaya olan kişisel ilgisi.

Aynı zamanda Stalin, her zaman tek bir plana bağlı kalmanın imkansız olduğunu anladı. Bu nedenle Literaturnaya Gazeta K. Simonov'a gazetenin tek bir bakış açısından sapabileceğini söyledi.

Stalin, sistemini korumak için fiziksel olmayan iki kalkan inşa etti: ideolojik ve sanatsal. İdeolojik olan herhangi bir sapmaya izin vermiyorsa, o zaman sanatsal olan tam tersine şemadan çıktığı anda daha fazla verimlilik sağladı. Doğru, Sovyetler Birliği'nin nihai yıkımı, tam olarak koruma seviyesinin ideoloji alanından daha düşük olduğu kitle kültürü çizgisinde gerçekleşti.

Stalinist sosyalist gerçekçilik bugün biraz farklı bir şekilde ele alınmaya başlıyor [12]: “Yeni Sovyet edebiyatı ve sanatı, hayatın anlamı ve dünyevi mutluluk arayışının dini ve mitolojik temellerini esasen reddederek uzun süre dayanamadı, ancak bunlar onları dıştan reddetmişti. Ortodoksluğa bir alternatif gerekliydi, ancak tanımı gereği mutlu bir geleceğe olan inancın alternatifi olamazdı. Blok'un The Twelve, merhum Bryusov ve Mayakovsky gibi sembolizm edebiyatı ilk başta yeni bir Sovyet edebiyatının temelini atabilecekmiş gibi göründü, ancak bu yeterli değildi. Rus gerçekçi klasikleri geleneğini sürdüren ve aynı zamanda en geniş okuma kitlelerini yaratıcı çalışmaya teşvik edebilen, onu yeni ideolojinin ruhu içinde eğiten ve aynı zamanda kendini şımartabilen bir tür "yeni eski" edebiyata ihtiyaç vardı. Lenin'in biçimi, Sovyet Rusya'da ve daha sonra SSCB'de edebi sürecin kontrolünü ele geçiren eski klasikler olan Stalin, Krupskaya, Lunaçarski, Gorki'yi gündeme getirdi. Bu, bazılarının 1990'larda gülüp 2000'lerde unutmaya çalıştığı sosyalist gerçekçilik olgusunun doğduğu zamandır. Gülün ve unutun, belki de tam olarak, sosyalist gerçekçiliğin Sovyet yönetimi altında yeni bir kültür türünün en yüksek başarısı olarak kitleler arasında çok uzun, sıkıcı ve bazen vasat bir şekilde yayılmasından dolayı.

Yine de bu karmaşık argümanlar doğru noktayı vurguluyor: dinin ön saflarından ayrılmak, ahlaki ve hatta ahlaki nitelikte metinler gerektiriyordu. Eski edebiyat onları veremedi, bu yüzden yenisinin icat edilmesi gerekiyordu.

Her şeyi toplumcu gerçekçilik modelinin altına sokmaya çalıştıklarını söyleyebiliriz. Ancak farklı türdeki yazarlar, Paustovsky veya Prishvin'de olduğu gibi ya basitçe doğa tasvirine girdiler ya da Bulgakov'da olduğu gibi farklı şekilde çalışmaya çalıştılar. Ama sistem ona baskı yapmadığı için değil, Stalin onu sistemden koruduğu için çalıştı. Kendi yolunda da olsa savunduğu gibi, örneğin A. Dovzhenko.

İşte Dovzhenko'nun asistanı G. Natanson'un hatırladığı şey [13]: “Stalin, Shchors'u severdi. Görüntüleme Moskova'da, Kremlin'deydi ve sabah saat dörtte sona erdi. Dovzhenko, Stalin'in kendisine çok teşekkür ettiğini, hatta birlikte Ukrayna şarkıları söylediklerini söyledi. Stalin oldukça iyi Ukraynaca konuşuyordu. Zaten sabah, Iosif Vissarionovich, Dovzhenko'nun evini görmek için Metrostroevskaya Caddesi'ne yürüyerek gitti. Moskova boştu, arkalarında sadece korumaları olan iki araba yavaşça gidiyordu. Dovzhenko'nun evinin verandasında çoktan vedalaştık.

Ancak daha sonra yeni senaryoyla bağlantılı olarak farklı bir durum ortaya çıkıyor: “Stalin, Dovzhenko'nun iddiaya göre savaştaki zaferin Ukraynalı askerler sayesinde olduğunu söylediği “Ukrayna Yanıyor” senaryosunu okuduğunda çok kızmıştı. Politbüro'nun tanınmış bir toplantısı yapıldı ve Stalin'in kendisi de Dovzhenko'yu Ukraynalı bir milliyetçi olarak nitelendirdi. Alexander Petrovich birkaç yıldır işsizdi, ama sonunda ona acıdılar ve Michurin hakkında bir resim koymasına izin verdiler. Stalin'e de bu kaset gösterildi. Michurin ile stajyeri arasındaki romantizmi filmden çıkarmak için birçok açıklama yaptı. Açıklamalar yapıldıktan sonra Dovzhenko'nun evine gittim. Karısı Yulia Ippolitovna beni karşıladı: "Zhorochka, gelmen iyi oldu, Sasha'ya git, onu sakinleştir." Yatak odasına gittim, Alexander Petrovich yapılmış yatakta uzanmış yastığa sarılmış hıçkıra hıçkıra ağlıyordu.

31 Ocak 1944'te Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi Politbürosu toplantısında konuşan Stalin, sert, tamamen ideolojik sözler söyledi [14]: “Savaşı Dovzhenko'nun film hikayesine göre yargılarsak, o zaman temsilciler SSCB'nin tüm halklarından sadece Ukraynalılar Vatanseverlik Savaşı'na katılmıyor. Bu, Dovzhenko'nun burada yine gerçekle çeliştiği anlamına geliyor. Film hikayesi, milliyetçiliğin canlı bir tezahürü olan anti-Sovyet, dar ulusal dar görüşlülüktür. Dovzhenko'nun "Ukrayna Yanıyor" film öyküsü, Leninizme düşman, partimizin politikasına ve Ukrayna ile tüm Sovyet halkının çıkarlarına düşman olan dar, sınırlı bir Ukrayna milliyetçiliği için bir platformdur. Dovzhenko, partimizi milliyetçi konumlarından eleştirmeye ve öğretmeye çalışıyor. Peki Dovzhenko bu tür iddiaları nereden alıyor? Partimizin Leninizme ve tüm Sovyet halkının çıkarlarına karşı olan politikasına karşı çıkmak için ruhunda ne var? Onunla aynı fikirde olmayacağız, Ukrayna halkı da onunla aynı fikirde olmayacak. Sadece Dovzhenko'nun film hikayesini basmak ve insanların okumasına izin vermek gerekliydi, böylece tüm Sovyet halkı ondan yüz çevirsin, Dovzhenko'yu kasap, ondan bir ıslak yer kalsın. Ve bunun nedeni, Dovzhenko'nun milliyetçi ideolojisinin güçlerimizi zayıflatmak, Sovyet halkını silahsızlandırmak için tasarlanırken, Leninizmin, yani Dovzhenko'nun kendisinin eleştirmesine izin verdiği Bolşeviklerin ideolojisinin, onlara karşı mücadelede konumumuzu daha da güçlendirmek için hesaplanmış olmasıdır. düşman, tüm Sovyetler Birliği halklarının en kötü düşmanına karşı zaferimize - Alman emperyalistleri tarafından.

Ancak Dovzhenko, "Michurin" filmini yönetme fırsatı bulur. Yani, bu tür insanlarla ilgili olarak, Stalin sarkaç yöntemiyle hareket eder: ya teşvik eder ya da cezalandırır. Ve bu "sarkaç" sayesinde birçok kişi geçti. Ve bu sadece ne yazdıklarını değil, ne düşünüp düşünemeyeceklerini bile önceden belirledi.

Yukarıdaki "doğrusal olmayan" kişiliklerle çalışma durumlarının tümü, Stalin'in yine de ülke için gerekli olan insanlara belirli "sapmalara" izin verdiği sonucuna varmamızı sağlıyor. Tabii ki korkutucuydu, ancak şu ifadesini başka kelimelerle ifade edebilirsiniz: "Ülkenin başka Stalin'i yoktu, onunla yaşamak gerekiyordu."

Sonuç olarak (kazara veya kasıtlı olarak) baskı ve sansür koşullarındaki bu "sapmalar":

- sansürün yokluğu ve yaratıcı özgürlüğün varlığı izlenimi;

- yüksek bir sanatsal kültür yaratılmasına yardımcı oldu;

- belirli bir "buhar tahliyesi" modeli olarak hizmet etti;

- ideolojiyle tutarlı olan, gerçekliğin halka açık bir resmini tuttu.

Bu model, Kremlin danışmanlarının ve konuşma yazarlarının sayısız hatırasından da görülebileceği gibi, Yu Andropov ve prensip olarak onu çevreleyen liberal parti seçkinleri tarafından çok iyi öğrenildi. Sonuç, zaman zaman bu danışmanlar arasındaki "barış güvercinleri" tarafından kurtarılan sınırlı sayıda yaratıcı kişilik tarafından yaratılan güzel bir cephe oldu.

SSCB, insani entelijensiyanın ağıtlarına dikkat edemedi, çünkü ideolojik yankı için yalnızca bir sözcü olmanın pek bir önemi yoktu, ancak savunma için mühendislik ve doğa bilimleri entelijansiyasına ihtiyaç vardı, bu nedenle onun velayetini aldılar. Muhtemelen, sonuç olarak perestroyka sonrası sahnede görünenleri - Gaidar veya Chubais - oluşturan Strugatsky'lerin güçlü yayınları bu şekilde anlaşılabilir. Ve B. Strugatsky sık sık sansürden şikayet etse de, burada çok ileri gidiyor. Kitaplar fiilen yasaklandığında basılmadı ve yazarları oldukça uzak yerlere gönderildi.

Andropov, genel olarak yetkililerin "muhalefet" nedeniyle değil, yalnızca "farklı davrandıkları" için cezalandırdıklarını vurguladı. Ve bu doğru. Ama bazı mesleklerde - ki yaratıcı olanlar da bunlardan biridir - düşünmek ve yapmak büyük ölçüde örtüşür.

Andropov'un Yu Semenov ile kişisel çalışması biliniyor ve bu, tarihçi N. Yakovlev ile Andropov ve Bobkov'un "Seventeen Moments of Spring" filminin yaratılmasına yol açtı. Bütün bunların birçok belgesel kanıtı var. Bu arada, Stirlitz'in başarılı imajı daha sonra V. Putin'in cumhurbaşkanı seçilmesi için itici bir güç haline geldi. Yani Andropov'un yardımıyla inşa edilen sanatsal yapı yeniden işe yaradı.

Ayrı ve daha varsayımsal bir durum, S. Kurginyan'ın, daha sonra iyi bilinen karnaval ve kahkaha kültürü modelini kullanarak SSCB'nin çöküşü için kullanması amacıyla M. Bakhtin'in Andropov tarafından sürgünden dönüşü hakkındaki konseptidir.

Kurginyan çok net düşünüyor: “Bir de “Komünizm” makro projesi vardı. Ancak "a la Bakhtin - Rabelais" yeniden yapılanmasının yardımıyla tasfiye edildi. Ne de olsa bunun yardımı ile olduğu açık! [15–16]. Ve bir şey daha: "Kültürün parçalanması, herhangi bir ekonomik aşırılıktan bile daha ciddi bir şeydir. Ve tabii ki hem ekonomik aşırılıklarla hem de siyasi ve askeri aşırılıklarla vb. Averintsev'in tarif ettiği (ve ondan önce Losev'in tarif ettiği) kültürün parçalanmasıdır. İki seçkin kültür bilgini, Bakhtin ve onun (hem büyük hem de küçük) hayranlarının kültürün parçalanmasını, İdeal'in altını oymayı vb. Bu tür ifadeleri okumak istemiyorsak, bu, devam eden süreçlerin doğası veya geleceğimiz veya zorluğa yanıtımız için olası seçeneklerle ilgilenmediğimiz anlamına gelir. Ve hepimiz bununla ilgilendiğimize göre, seçkin araştırmacıların ve kültür yaratıcılarının parlak yargılarına bir göz atalım. Ve içlerinde "lanet olası soruların" cevabını aramak için.

Bu hipotez, Kurginyan'ın televizyon programlarından birinin başlığından anlaşılabilir: "Mikhail Bakhtin, Yuri Andropov'a insanların 'domuz' düğmesinin nerede olduğunu açıkladı" [17]. Yani, Sovyet sistemi bir insanı ayağa kaldırdı ve ülke liderliği tarafından başlatılan perestroyka, bir insandaki insanı yok ederek ters süreci başlattı. Bu arada, kendi içinde anti-Semitik bir bileşene sahip olan Bakhtin'in Andropov tarafından zirveye çıkarılması da gariptir (Bakhtin ve Kozhinov'un anti-Semitizmi için bkz. [18-19]).

Bununla birlikte, Kurginyan'ın hipotezine yönelik önemli bir itiraz, tarif ettiği "yönlendirme oyununu" başlatmak için, M. Bakhtin'in yaşadığı taşradan çıkarılarak işin içine girmemesi gerektiği olabilir. Böyle bir hedef konmuşsa daha basit ama uygulamalı beyinler yardımıyla daha basit bir şekilde çözülebilir.

A. Kudinova, KGB'den Bakhtin'e yapılan bu yardım konusunu, gerçekten yeterince açıklanamayan bir dizi olguya atıfta bulunarak detaylandırıyor ([20–22], Bakhtin konusundaki tüm Kudinova makalelerine bakın [23]). Ama öyle olduklarına göre, sebepleri olmalı. Örneğin, böyle bir gerçek: Hala rehabilite edilmemiş Bakhtin ve eşi, durumu Anastas Mikoyan'ın diğer katta yattığı gerçeğinden anlaşılabilecek olan Kuntsevo'daki bir devlet hastanesinde yedi aylığına yatırılıyor. Bakhtin bir yazarın evinde iki odalı bir daire aldıktan sonra.

Öte yandan Andropov ve Bobkov, Yu Semenov veya N. Yakovlev'i kişisel olarak denetleyebilselerdi, o zaman M. Bakhtin'deki beklentileri de görebilirlerdi. Büyükşehir Nikodim, Andropov'un kişisel küratörlüğüyle de ilişkilendirilir [24]. Bununla birlikte, Semyonov ve Yakovlev, ülkedeki siyasi süreçlerin gelişimi için önemli olan yeni bir ürün - bir film veya kitap yaratabilirdi. Bakhtin bunu yapmış olamaz.

Kurginyan'ın ayrıca Strugatsky kardeşlerin zor rolü hakkında başka bir hipotezi var. Bilimkurgunun Batı'da düşünce kuruluşlarındaki gelişmelerin uygulanması olarak sıklıkla kullanıldığını vurguluyor. Kendinden oldukça emin bir şekilde şunları söylüyor: “Yani, Strugatsky kardeşlerin kimin özel geliştirmelerini bilim kurguya dönüştürdüğünü %100 biliyorum. Ve Bay Rakitov'un özel gelişmeleri bilimsel teorilere dönüştü. Andropov döneminde özel bir rol oynayan ve hala özel bir rol oynayan aynı kişinin önderliğinde özel grupların gerçekleştirdiği özel gelişmelerden bahsediyoruz. Bu adam Andropov döneminde yalnız bir zanaatkâr değildi ve şimdi de öyle değil. Hem Andropov döneminde hem de şimdi bu kişi belirli bir seçkin sistemin parçasıydı. Evet, özgünlüğü nedeniyle, bu sistemin fikirlerini ve bu fikirleri uygulama yöntemlerini önemli ölçüde etkiledi” [25].

Hepimize hükmeden yalnız bir dahi hakkındaki bu garip "isimsiz" pasaj belirsiz bir şekilde algılanıyor. Hala yaşıyorsa kaç yaşında olması gerekir?

Kurginyan ayrıca şunun altını çiziyor: “Bir ülkeyi köleleştirmek, ancak sonunda içinde yaşayanları insanlıktan çıkarmakla mümkündür. Batı, Rusya ile Soğuk Savaş'ı başlattığında kendisine nihai görev olarak belirlediği şey buydu. Soğuk Savaş'ta Rusya'yı mağlup ettikten sonra, "korkunç totaliter bir toplumdan" "yeni bir doğru yaşam biçimine" geçiş şeklinde empoze edilen çeşitli insanlıktan çıkarma yöntemlerinin yardımıyla nihai yıkımına gitti. Bunun sadece zayıf bir kopyası, aynı Amerikalılar tarafından gerçekten işgal edilmiş ve parçalanmış Almanya tarafından önerilen denazifikasyon programıdır.

Son sözler, sonunda Kurginyan'ın savaştığı uzaylı ve uzaylı hedeflerini ortaya koyuyor. O zaman şartlı olarak Bakhtin ile ilişkilendirilebilecek araçlar bir şekilde anlaşılır hale gelir. Aynı zamanda “Sovyet insanını insanlıktan çıkarmak” gibi hedefler teorik olarak elbette mümkün olsa da, bu tür projelerin müşterisi kim olabilir?

Başka bir makalede Kurginyan, gerekli tipteki aletler [26] hakkındaki fikirleri hakkında da bilgi veriyor: “Timlendirme birkaç sütun oluşturdu. Birincisi, devrim hakkında konuşanları aktivistin kendisinden ayırdı ve ikincisi, aktivisti devrimci gündemden komşu bir gündeme taşıdı, yani onu yeniden biçimlendirdi. Bu yeniden biçimlendirmeye katılanlardan biri Strugatsky'lerdi. Bu tür yeniden biçimlendirmeyi gerçekleştiren iki ana siyasi aktör, her şeyi liberal bir gündeme göre yeniden biçimlendiren akademisyen Andrei Sakharov ve her şeyi muhafazakar bir gündeme göre yeniden biçimlendiren yazar Alexander Solzhenitsyn'dir. Her ikisi de artık devrimci gündemde değildi - görevleri, sosyal sistemimizi niteliksel olarak yeni bir düzeye getirmek değil, onu yok etmekti. Soru şu: sırada ne var? Cevap: Ama onu yok ettikçe her şey düzelecek. İyi bir şeyin olmayacağı, yeni bir sistemin kurulmayacağı, ülkenin parçalanacağı, parçalar olacağı açıktı ama yine de varlığımız oraya çekildi. Strugatsky'ler bu süreçte nispeten küçük ama çok karmaşık ve gerekli bir işlevi yerine getirdiler, çünkü teknokratlardan bahsediyorlardı - ve potansiyel olarak devrimci varlığımızın ana çekirdeği, bu Sovyet bilginliği teknokratikti. Sovyet komünist terminolojisi beşeri bilimlerden korkuyordu, çünkü sosyal bilimi geliştirmeden onları geliştirmek imkansızdı. Ve teknik bilimlerin geliştirilmesi gerekiyordu. Bu nedenle, teknokratlara, çok fakir bir durumda olan insani katmanlardan daha fazla güç, para ve sosyal yardımlara katılım verildi. İnsancıl "ana akım", ortodoksinin en kötü türü veya ortodoksiyi taklit eden muhalif gruplar tarafından işgal edildi. Gelişebilecek ve gelişmesi gereken her şey çok uzaklara bir yere gönderildi. Ve roketleri, bilgisayarları ve Amerika'ya karşı korunmak için gereken her şeyi yapanlar, yine de dozunu aldılar. Sonuç olarak, bir yandan Sovyet teknokrasisi canlı ve enerjikti, diğer yandan da ciddi bir insani kültürden delice boşanmış. Ama - bu üçüncüsü - tutkuyla onun için can atıyor. Ve son olarak, dördüncüsü, teknokratik tek yanlılığı nedeniyle ciddi bir insancıl zevkten yoksun. Tüm bunların birleşimi, Strugatsky'lerden “zamanlar” pahasına çıldırdıkları gerçeğine yol açtı.

Sovyetler Birliği ortadan kayboluyor çünkü nomenklaturası bu zamana kadar anti-Sovyet haline geldi. S. Kurginyan, "Sovyet Dünyasıyla Karnaval Savaşı" adlı video dersinde i'leri işaret ediyor [27]. Sovyetler Birliği, Batı'ya tek alternatif proje olduğu için hedef haline geldi. Tarihte yıkım her zaman ruhun (bireysel) ve ruhun (kolektif) parçalanması nedeniyle gerçekleşir. Kurginyan, SSCB'nin sistematik olarak yok edilmesinden bahsediyor ve bu şüphesiz uzun vadeli bir proje olmalıydı.

Kurginyan'ın Bakhtin'in rolü hakkındaki ana fikrine geri dönelim. Edebi eserin bir "silah"a "yeniden kodlanması" konusunda hâlâ güçlü şüphelerimiz var. Elbette bu bir ölçüde mümkündür. Ancak bunun için Bakhtin'e hiç gerek yok, artık yeni bir şey söyleyemez. Bunun yerine, farklı becerilere sahip diğer insanlara ihtiyaç vardır. Üstelik dünya o kadar çok değişti ki Bakhtin'in fikirlerine uymuyor.

Ama sözü tekrar A. Kudinova'ya verelim. İşte onun Rabelais-Bakhtin alet çantasının [28] çalışması hakkındaki görüşü: "Düşmanın Sovyet seçkinlerinin bir bölümünü ikna ettiğini varsayalım (daha sonra perestroyka başlatan oydu!) bu ciddi, elbette ölecek, açılacaktır. insanlığın "neşeli bir geleceğe" giden yolu. Bir zamanlar, komünist fikrin ateşi öyle bir güçle parlıyordu ki, gerçekten dinsel inançtan söz edilebilirdi. Ancak altmışlarda soğumaya başladı. Bize karşı bilgi-psikolojik bir savaş yürütenler, elbette sakinleşmesine yardım etti - örneğin, Baba Stalin imajının nasıl yok edildiğini hatırlayalım. Ancak zaman işini yaptı - sonuçta yangının sürdürülmesi gerekiyor. SSCB'de komünist düşünceyi kabul etmeyen gruplar vardı. Ancak bunun yanı sıra, altmışlı yıllara gelindiğinde, başlangıçta komünist fikri paylaşan ancak ateşten bıkmış olan güçler çoktan olgunlaşmıştı. Komünist fikir sürekli yükselişi gerektirir ve bu zor bir iştir. Aşağı kayıyor olsun! Bu, Bakhtin'in bize öğrettiği gibi, eğlenceli, karnaval ve ışıltılı bir süreçtir.

Yine de bu, ihtiyaç duydukları sonuçları belirli bir zaman diliminde almaya alışmış politikacıların oynamak istemeyeceği kadar uzun vadeli bir süreç. Ve politikacılar dışında kim böyle bir yıkım projesini emredebilir?

Andropov'un bir başka önemli sonucunu (ya da başlangıç noktamızın ne olduğuna bağlı olarak tam tersi) adlandırabiliriz - onun liderliğindeki Sovyet sistemi muhalif düşmana odaklandı: hapsedildi, yurtdışına gönderildi. Ancak asıl düşman muhalif değildi, SSCB tamamen farklı insanlar tarafından yok edildi. Yani sistem, o zaman gerçek mücadelenin verildiği yerde savaşmadığı için de kaybetti.

Örneğin V. Baghdasaryan şöyle yazıyor: “'Renkli devrim'in aktörlerinin ve devrimci güçlerin teknolojik cephaneliğinin yanlış tanımlanması devlete pahalıya mal olabilir. N. N. Yakovlev'in "SSCB'ye Karşı CIA" kitabı, Sovyetler Birliği'nde çok sayıda yeniden basıma dayandı. Muhalifler, Sovyet iktidarının ana iç düşmanı olarak tanımlandı. Sakharov, Solzhenitsyn, Orlov, Ginzburg'un isimleri çağrıldı. Gerçekte, muhalifler SSCB'nin çöküş sürecinde önemli bir rol oynamadılar. Ana aktörler, parti seçkinlerinin temsilcileriydi. Bu nedenle, ana düşman zamanında tespit edilemedi ve muhaliflerin yalnızca dikkat dağıtıcı bir hedef olduğu ortaya çıktı” [29].

Yetkililer tarafından bu mücadeleye dahil edilen kişiler, yetkililerin “sevgisine” ve kendilerinden istenenler çerçevesindeki eylemlerine her zaman karşı koyamadılar. Mesela Yu.Semenov'u kastediyorum. Alla Pugacheva, Yulian Semenov hakkında kızları ve kendisi hakkında şunları hatırlıyor [30]: “Kızları harika, çünkü o bozulunca onunla restorana gittiler. İçmedim, hayır. Ama zorbalık yapmaya başladığında - bu vazgeçilmez bir aşamaydı, bir boksör olarak yan masaya zorbalık yapmaya başladı ve bu ciddi bir kavgayla sonuçlanabilirdi - kızlar sevimli bir şekilde kıkırdamaya başladılar ve orada bulunan herkese kimin baba olduğunu gösterdiler. şaka Korkunç bir iç çöküntüsü olan bir adamdı. Muhtemelen bir şey yapıp başka bir şey yazabildiği ve kendisini şüpheli bir davanın hizmetine verdiğini çok iyi anladığı için. Zorbalık aşamasını kasvetli ünlemler aşaması izledi: “Her şeyi yapabilirim! Hepiniz benim kim olduğumu bilmiyorsunuz!" Bu, onu yatırma zamanının geldiği anlamına geliyordu ve onu yatırmak çok zordu. Evet ... sıradan hayatta şaşırtıcı derecede ayık, mükemmel bir özdenetim sahibi biriydi, ama öyle bir solucan onu keskinleştirdi ki, bu korkunç arızalar meydana geldi. Yani ödedi. Ve herkes bu şekilde ödeme yapıyor, yanılsama yok.”

SSCB'nin güçlü bir ideolojik sistemi, güçlü edebiyatı ve sanatı vardı. Ancak Soğuk Savaşı burada değil, hiç ilgilenmediği kitle kültürü ve kitle tüketimi alanında kaybediyor. Ülke, sıkı çalışmanın karşılığını geleceğe bırakmayı mümkün kılan bir seferberlik ekonomisi ve seferberlik politikası içinde yaşadı.

Edebiyat

1. Gladkov A. Günlük. 1967 // Magazines.russ.ru/novyi_mi/2015/6/10glad.html

2. Yumasheva O., Lepikhov I. I. V. Stalin: Sovyet tiyatrosu tarihinde kısa bir kurs // www.situation.ru/app/j_art_881.htm

3. Stalin ve Bulgakov. Belgeler // www.uhlib.ru/istorija/stalin_i_pisateli_kniga_vtoraja/p3.php

4. Şema L . Dunaevsky ve Stalin // www.dunaevski.ru/content/view/ 583/106

5. N. Ya. Mandelstam . Anılar // www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/?t=page&num=11684

6. Evgeny Borisovich Pasternak ile röportaj // www.vestnik.com/issues/98/0623/win/nuzov.htm

7. Bulgakov M. _ Günlük _ 1925 //prozhito.org/search/diaries/[17]/date/1925-01-01/dateTop/-/keywords/-/locations/-/mentioned_persons/-/tags/-/lanauges/[0]

8. Boris Pasternak'tan Joseph Stalin'e Mektup // www.nev-almanah.spb.ru/2003/2n/paster.shtml

9. Şostakoviç D . Sertifika. Bölüm 6 // tanıklık-rus.narod.ru/6.htm

10. Utyosov, Stalin'in isteği üzerine hırsızların şarkılarını söyledi // www.segodnya.ua/oldarchive/c2256713004f33f5c2257138004c7b80.html

11. Kretova E . Prokofiev ve Stalin // www.pseudology.org/chtivo/Prokofiev_Stalin.htm

12. Svyatoslavsky A. Sosyalist gerçekçilik: inanç ve yorum sorunları

13. Natanson G. Stalin ve Dovzhenko sabaha kadar Ukrayna şarkıları söylediler -domoj-a-on-lezhal-na-posteli-i-rydal-v-podushku

14. Stalin IV. 31 Ocak 1944'te Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi Politbüro toplantısında yapılan konuşma // grachev62.narod.ru/stalin/t18/t18_161.htm

15. Kurginyan S. Kriz ve diğerleri-40 // www.kurginyan.ru/publ.shtml?cmd=art&theme=10&auth=&id=2259

16. Kurginyan S . Kriz ve diğerleri – 41 // www.kurginyan.ru/publ.shtml?cmd=art&theme=10&auth=&id=2265

17. Kurginyan S. Mikhail Bakhtin, Yuri Andropov'a insanların "domuz" düğmesinin nerede olduğunu açıkladı // politclub.livejournal.com/4442939.html

18. Kozhinov ile görüşme // kozhinov.voskres.ru/articles/pereplet.htm

19. Galkovsky D.E. Kozhinov Hakkında // galkovsky.livejournal.com/186254.html

20. Kudinova A. Bakhtin ve “bir şey” // gazeta.eot.su/article/bahtin-i-nechto

21. Kudinova A. Rötuşlu portre // gazeta.eot.su/article/otretushirovannyy-portret

22. Kudinova A. Rötuşlu portre – 2 // gazeta.eot.su/article/otretushirovannyy-portret-2

23. Kudinova A. Bilgi ve psikolojik savaş No. 1-25 // www.ussr-2.ru/index.php/sut-vremeni/gazeta-sut-vremeni/138-informatsionno-psikhologicheskaya-vojna/714-informatsionno-psikhologicheskaya-vojna-1 - 25?showall=&limitstart=

24. Obroskov İ. Anavatan nerede başlar? Andropov ve Nikodim // www.proza.ru/2014/10/02/47

25. Kurginyan S. Yolumuz (devam - 9) // gazeta.eot.su/article/nash-put-prodolzhenie-9

26. Vinnikov V. Strugatsky kuğuları. Sergey Kurginyan ile görüşme // gazeta.eot.su/article/nash-put-prodolzhenie-9

27. Kurginyan S. Sovyet Dünyasıyla Karnaval Savaşı // www.youtube.com/watch?v=x1_Q_uoWV2Q

28. Kudinova A. Kızıl Kilise'ye Karşı Niza Kilisesi - 3 // www.ussr-2.ru/index.php/sut-vremeni/gazeta-sut-vremeni/138-informatsionno-psikhologicheskaya-vojna/714-informatsionno-psikhologicheskaya-vojna-1- 25 ?showall=&start=7

29. Bağdasaryan V. Rusya devlet sistemi bir “renkli devrim” programlıyor // vbagdasaryan.ru/gosudarstvennaya-sistema-rossii-programmiruet-tsvetnuyu-revolyutsiyu

30. Pugacheva A. Ben Alla Pugacheva'yım. Röportaj // www.novayagazeta.ru/society/70525.html?utm_source=see_also&utm_medium=click&utm_content=relap&utm_campaign=relap_vs_nextclick

15.2. "Liderler" ve propaganda: Eltsin ve Putin

SSCB tarihinin tamamlanmasında eşit derecede önemli bir oyuncu sadece M. Gorbaçov değil, aynı zamanda B. Yeltsin'di. Oyuna oldukça hızlı girdi ki bu da gelen değişim hızına karşılık geldi. Ve ayrıca aniden ayrıldı, ancak görünüşünden ayrıldığını ilan ederek, o zamanlar artık ülkeyi gerçekten yönetmediği, ancak her şeyden başkalarının sorumlu olduğu anlaşılabilirdi.

Yeltsin, J. Ellul'un sosyolojik veya yatay propaganda olarak adlandırdığı, fiziksel bir düzenin bağlamlarının yardımıyla pasif propaganda olarak da tanımlanabilecek olan şey hakkında iyi bir bilgiye sahipti. Yeltsin, bir troleybüs yolculuğu veya bölge kliniği ziyareti ile kitlelerin bilincine giriyor. Zavallı Gorbaçov böyle bir şeyi hayal bile edemezdi. Evet ve Yeltsin harici bir oyun oynadı çünkü troleybüs hala korunuyordu. Ancak Yeltsin'in kendisi esasen farklıydı: örneğin, Chaika'nın yerine Volga geldiğinde işe gitmeyi reddetti.

Ancak Yeltsin ile çalışanlar birçok olumsuz durumu onun lehine tekrarladı. Kendisini karşılayan şaşkın heyetin önünde sarhoş bir şeflik ve küçük ihtiyaçlar için bir uçağın tekerlekleri altında yolculuk yaptı.

G. Popov, Yeltsin'in yetki devri hakkında konuştu [1]: “Yeltsin'i oldukça iyi tanıyorum. Yeltsin, liderliğinin sonuçlarını başarılı bir şekilde göstermesine izin vermeyenlere karşı olağanüstü bir kızgınlık içinde iktidarı devraldı. Yanındakiler suçlu olarak hareket etti. Yeltsin'in gözünde daha sonra sınır dışı edildikleri, uzaklaştırıldıkları vb. Hakkında konuştuğumuz herkes onun suçlularıydı. İlk olarak, Korzhakov'u ve tüm şirketi - suçluları kovdu , büyük adamı takdir etmediler ve onun için bir devlet kuramadılar. Sonra - Berezovsky ve diğerlerinin ikinci grubu. [...] Sonunda, aralarından seçim yapabileceği pek bir şey yoktu, oldukça sınırlı bir seçenekle kaldı, bence çok tereddütlü ve çok şüpheli bu seçeneğe gitti. Tüm şüpheleri çok geçmeden doğrulandı, iki veya üç ay sonra kimsenin onu duymak istemediği ortaya çıktı.

Yeltsin'in propaganda servisi onu tüm zorluklardan kurtararak batmaz hale getirir. 1993 yılında parlamentonun infazı ona hiçbir sonuca mal olmadı. 64 el ateş edildi ve bunların bir kısmı kurusıkı değil, hacimli patlama mühimmatıydı.

Eski bir tanker kendilerine bir çanta dolusu para sözü verildiği halde 200 şilin ödendiğini anlatır. prim [2]. Fırtına yapmayan ancak her şeyi müzakere yoluyla yapan Alfa komutanı, onları kızdırmak istediklerini ve keskin nişancının Alfa adamını kasten öldürdüğünü ancak Beyaz Saray yönünden ateş etmediklerini vurguluyor. Bu arada, "Alfa" müzakerelere gittiği için dağıtıldı.

Eski İçişleri Bakan Yardımcısı A. Dunaev: “Birkaç yıl sonra eski Savunma Bakanı Pavel Grachev ile bir doğum günü partisinde tanıştım. “Tankların önüne kasksız yürüdüğümü unuttunuz mu? Beni öldürmen senin için." Yani, kendini bilerek ayarladı. Ama ateş etmedik… İçişleri Bakanlığı'nın bir çalışanı gözümün önünde öldü, Mir Otel'den bir keskin nişancı tarafından biçildi. Oraya koştular, ancak tetikçi, yalnızca özel işaretler ve infaz tarzıyla ayrılmayı başardı, bunun bizim MVD'mizin, KGB'nin değil, başka birinin el yazısı olduğunu anladılar. Görünüşe göre yabancı istihbarat servisleri.”

Genellikle istihbarat teşkilatları geçmişte başarılı oldukları eski eylem kalıplarını tekrarlamayı severler. Londra'daki A. Litvinenko şunları hatırladı [3]: “Rus özel servislerinin liderliğindeki pek çok kişi, 1999'da Ermeni parlamentosunun vurulmasının başka bir özel servis olan GRU tarafından organize edildiğini kesin olarak biliyor. Bu özel harekâtla Rus siyasi liderliği, Karabağ çözümü konusunda bir anlaşmanın imzalanmasını engellemeyi başardı. AGİT İstanbul Zirvesi'nde Başkanlar G. Aliyev ile R. Koçaryan arasında bir bildiri imzalanmasıyla ilgiliydi yanılmıyorsam. Barış süreci Rusya'nın kontrolü dışında gelişti ve bu da Rus özel servislerinin Ermeni parlamentosunun duvarları içinde özel bir operasyon yürütmesine neden oldu.”

İnfaz kurbanlarının sayısı hala bilinmiyor [4-5]. Beyaz Saray ve Ostankino'da asgari resmi rakamlar 75 civarında. Gerçek rakamlar çok daha yüksek. Tüm bunları, 1991'deki sözde darbede tanklarla öldürülen 3 kişinin rakamlarıyla karşılaştırmak için aktarıyoruz. Ancak darbe, propaganda sonucu bir vahşete, parlamentonun vurulması demokrasinin zaferi oldu .

L. Pikhoya, Yeltsin'in konuşmasını hatırladı ve ardından konuşma yazarlarının yazdığı metnin kendisine uymadığını söyledi. Sonra beğendiği anlaşıldı ve performans sergilemek için ayrıldı. Bu bir suçlama değil, bir özür fikridir, "Oğullarınızı kurtarmadığım için beni affet başkanınız."

1991 ve 1993'teki bu iki durumu karşılaştıralım. eylemlerine ve sonuçlarına göre:

 

Ve burada burada sokaklarda tanklar vardı. İkinci durumda, çok sayıda kurbanla bile ateş ettiler. Ancak kafalarındaki propaganda tankları hem birinci hem de ikinci vakada Yeltsin'in yanında çıktı.

Dahası, Ostankino'nun fırtınası, daha önce muhaliflerin "suç" faaliyetlerine dair hiçbir kanıtı olmayan yetkililer tarafından da kışkırtıldı. T. Thomas, bu durumu refleks kontrol araçlarının eylemine bir örnek olarak tanımlıyor : “Güvenlik hizmetleri, refleks kontrol için bir plan geliştirdi. Plana göre, Beyaz Saray'ı desteklemek için yapılan büyük gösteri gününde polis, protestocuların iletişim merkezlerinden birini kullanmalarına "izin verdi". Bu süre zarfında askeri makamlar, aktif olmayan bir frekanstan radyo üzerinden yanıltıcı mesajlar yayınlıyorlardı. Mesajlar, Beyaz Saray'ın yaklaşmakta olan saldırısını tartışan iki üst düzey İçişleri Bakanlığı (MVD) yetkilisi arasındaki gerçek bir konuşma gibi görünüyordu. İki yetkili, binayı "işgalcilerden" temizlemek için tasarlanmış bir saldırı anlamına gelen "operasyonun" ayrıntılarını tartıştı. Yetkililerden biri defalarca tekrarladı: “Çeçenlere ne olduğu önemli değil. Gerekirse onu öldür." Aslında referans, işgalcilerin iki kilit figüründen biri olan Çeçen Parlamento Sözcüsü Ruslan Khasbulatov'a (diğeri eski Başkan Yardımcısı Alexander Rutskoi'ydi) yönelikti. Bu bilgiyi aldıktan birkaç dakika sonra, Khasbulatov ve Rutskoi Beyaz Saray'ın balkonunda belirdi ve kalabalığı yakalamak için Ostankino televizyon istasyonuna doğru yürümeye çağırdı. Yansıtıcı kontrol işlemi gerçekten işe yaradı. Sonuç olarak, Yeltsin artık Khasbulatov ve Rutskoi'nin sivil itaatsizlik çağrılarına dayanarak ona karşı harekete geçmek için yeterli nedene sahipti. Gerçekte, iki İçişleri Bakanlığı yetkilisi, her iki liderin eylemlerini etkilemiş ve kafalarına bu planın kabul edilmesine temel oluşturan fikirleri yerleştirmiştir. Bunu, kelimenin tam anlamıyla liderlerin düşüncelerinin "içine girerek" yaptılar" [6].

Putin'in görev süresi boyunca, devlet televizyonu şeklindeki propaganda makinesi daha az güçlü oynamadı. Aynı zamanda Rusya'nın hiçbir şekilde totaliter bir devlet olmadığı da dikkate alınmalıdır, bu nedenle böyle bir sistem inşa etmek çok daha zordu. Burada yine dünyanın devlet resmi hakimdir, geri kalan her şey çevreye kaydırılır. Aynı zamanda, istenirse, bir kişinin alternatif bir görüş bulabilmesi ve hatta birinci kişinin pozisyonuna yönelik eleştiriyi, örneğin İnternette bulabilmesi de ilginçtir, ancak çoğu insan bu bakış açısını düşünmez. sadece yanlış ama düşmanca, başka bir devlet tarafından dikte edildi ve hangisi olduğu açık.

Boss ve House of Cards'ı izlemeye davet ettiği için Putin'in kendisi de başka birinin bakış açısına dikkat ediyor . Doğru, bunu, iktidar mücadelesinin demokrasi mücadelesinden daha önemli olduğu Amerikan siyasetinin sahtekârlığını anlaması için yaptı [7]. Yani Putin, tamamen karşı propaganda amacıyla Shoigu'ya Amerikan dizilerini tavsiye ediyor.

İlginçtir, Putin hiçbir zaman güvenli olmayan iletişim kanalları üzerinden konuşmaz [8]. Ancak Snowden'dan sonra, özellikle ülke gerçek veya şartlı düşmanının nefesini hissettiğinde bu zaten oldukça açık.

Ancak bu kadar temkinli bir kişi bile kişisel bilgi kampanyası oluşturarak etkilenebilir. Anlaşıldığı üzere, Putin ilk başta Olimpiyatlara karşıydı, ancak sonra her şey değişti [7]: “Peskov, bir kişiye, yani Putin'e yönelik ucuz bir reklam kampanyası önerdi. Teklif Komitesi, Soçi teklifinin reklamını yapan reklam panoları ve radyo spotları hazırladı. Peskov, cumhurbaşkanının işe giderken hangi yolu kullandığını, hangi radyo istasyonlarını ve arabada ne zaman dinlediğini önerdi. Kortej boyunca reklam panoları yerleştirildi ve gerekli radyo istasyonlarına reklamlar yerleştirildi. Halk için (yani aslında Putin için) slogan şuydu: "Hak ettiğimiz oyunlar." Cumhurbaşkanlığı yönetimine bir yardım hattını aramak ve Olimpiyatların Rusya'da nihayet ne zaman yapılacağı hakkında sorular sormak için bir kişi tutuldu. Bütün bunlar güçlü bir zemin oluşturdu - Putin, etrafındaki herkesin Soçi'deki Olimpiyatları istediğinden ve bunu düşündüğünden şüphe edemezdi. İzin verdi. O an tüm televizyon kanalları açıldı, uygulamanın bütçesi dipsiz hale geldi.”

Rus propaganda TV'si sadece duygusal değil, şüphesiz aynı zamanda entelektüel TV'dir. Propaganda programları nedeniyle azarladığımız herkes (D. Kiselev, V. Solovyov ve diğerleri) entelektüel olarak yeterince güçlü, ancak yeteneklerini başka amaçlar için kullanıyorlar.

Tüm bu propaganda yoğunluğuyla hem V. Putin'in reytingi hem de medyaya duyulan güven artıyor. Levada Center aşağıdaki sonuçları verir [9]:

YAYILMAKTA OLAN ÜLKEDEKİ OLAYLAR HAKKINDA BİLGİLERE GÜVENİYOR MUSUNUZ...

 

Televizyonun inşa ettiği dünya resminde bir takım tutarsızlıklar var, ancak bunlar muhtemelen "duygusal bağlar" olarak tanımlanabilecek şeylerle örtüşüyor. Bu tür "tutarsızlıkları" bir dizi listeleyebiliriz:

- Romanovların restorasyonu, SSCB'nin pozitifliği ile birleştirildi;

- hem devrilen çar hem de 1917 darbesi iyidir;

- Beyaz Muhafızlara karşı ortaya çıkan olumlu tutum, Kızıl Muhafızlara karşı olumlu tutuma bitişiktir;

- Stalin'in dokunulmaz statüsü ve baskı;

- bugünün Rusya'sı, SSCB'nin yasal halefidir, ancak devrim öncesi Rusya değildir, bu nedenle, devrim öncesi dönemin insanlarını ve başarılarını kendisine atfedemez;

- göç statüsünün yükseltilmesi, düşmanlarının - onlarla birlikte savaşan gizli servis çalışanlarının - statüsünün yükseltilmesiyle bir arada var olabilir.

Rusya'nın sembol pazarındaki kişiselleştirilmiş ana oyuncu, Kültür Bakanı V. Medinsky'dir. Kitap fuarlarına, film ve dizilere izin verir/yasaklar, propaganda sonuçlarını yok eden arşivlere karşı çıkar. Bu tür son durum, gerçekte kahraman olmayan ancak propagandada onlar haline gelen ve bakanın sert eleştirilerine neden olan 28 Panfilovit idi.

Medinsky, arşivlerin bu tür bilgileri ifşa etmesini yasaklamayı başlatan kişiydi ve bu tür durumlara bir bilgi savaşı statüsü verdi [10–11]: “Her şeyden önce, bilgi savaşını tamamen kaybettiğimizi kabul etmeliyiz. Farklı aşamalarda yine de bir şeyler yapabilirdik - ülkeyi en iyi yönden gösteren bariz başarılarımız vardı: bir uydunun fırlatılması, Gagarin'in uzaya uçuşu, bilim ve eğitimdeki başarılar. Ama genel olarak 1950'lerden beri sürekli geri çekiliyoruz. Ve 1991'in çöküşü, bu yenilgiyi yalnızca akıllara sabitledi ... İmparatorluklar savaş alanında çökmez - her şeyden önce akılda çökerler.

Medinsky ayrıca bir Rus'ta fazladan bir kromozom buldu ve bu tüm İnternet camiasını heyecanlandırdı [12]: “O yıllarda ayrılan insanlar en iyi insanlardı. Tabii ki, ülke muazzam bir genetik potansiyeli kaybetti. Birinci Dünya Savaşı'ndan Perestroyka'ya kadar yirminci yüzyılda Rusya'nın başına gelen tüm felaketlerden sonra, Rusya'nın hala hayatta kalması ve gelişmesi, halkımızın fazladan bir "kromozomu" olduğunu gösterdiğine inanıyorum. Sarmatlar, İskitler, eski Romalılar veya eski Yunanlılar gibi başka herhangi bir ulus parçalanır ve yok olur. Ama bize ne yaparlarsa yapsınlar kaldık ve hayatta kaldık.”

Medinsky'nin görevleri açıktır - bu gerçek değil, bir propaganda öyküsünün yaratılmasıdır. Ve bunu başarabilir, ancak kalemi eline aldığında, onun için astlarından daha fazla soru ortaya çıkar (örneğin, kitaplarından birinin incelemesine bakın [13]).

"Doğru" tarihin önemi, tarihin uzun süredir sonu gelmeyen tartışma konusu olduğu Sovyet sonrası alanda yumuşak gücü teşvik etmek için önemli bir araç olması gerçeğinde de yatmaktadır.

Putin gibi düşünen ve buna göre Rusların dünya resmini şekillendiren bir diğer siyasi aktör ise Güvenlik Konseyi Sekreteri N. Patrushev. M. Zygar bir röportajında onun hakkında şunları söylüyor [14]: “Patrushev her zaman çok yakın bir çevre içinde olmuştur. Bu yüzden Patrushev hakkında ayrı bir bölüm yapmadım, çünkü Patrushev tüm kitap boyunca öyle ya da böyle ve aynı rolde karşımıza çıkıyor. Kasyanov'un 2004'teki istifasının arifesinde, 23 Şubat münasebetiyle bir resepsiyonda Kasyanov'u görevden almak üzere olan Putin'in kimseyle konuşmaması ve tüm resepsiyonun bir köşede durması tipik bir örnek var. görgü tanıklarına göre Patrushev ile bir şeyler fısıldıyor. Patrushev'in rolü bunca yıl boyunca değişmedi, her zaman köşede duruyor ve Putin'e bir şeyler fısıldıyor. Bu nedenle, muhtemelen Putin'in onu dinlediğini varsayabiliriz, ancak tam olarak böyle bir kişi işlevi olarak ve arkadaşı olarak değil. Ancak aynı zamanda önemli bir paradoks da şu ki, Putin birinden sadece tavsiye istemiyor, tüm soruların yanıtlarını zaten biliyor. Çevresindeki insanlar ona kabul edebileceği şeyler söyler. Ona zaten kabul ettiği şeyi sunacak şekilde düşünmeyi öğrendiler. Yani, bu, yalnızca alışkanlık ve atalet gücüyle tam hızda koşan çok büyük bir buharlı lokomotif.

Ve bir başka tamamen propaganda tavsiyesi M. Zygar tarafından veriliyor: “Böyle bir ideolojinin oluşması sadece Putin'in meziyeti ya da hatası değil. Putin'in ortaya çıkmasından önce olan şartlı film "Brother-2", Putinizmin bir yansımasıdır. "Brother-2" filminin 15. yıl dönümünün kutlanması ilginçtir. Burada önemli olan, hak edilmemiş bir aşağılanma duygusu üzerine katmanlanmış bir şeyle gurur duyma arzusudur. Sık sık bunun belki de tarihsel bir psikolojik adaletsizlik olduğunu, yani bizi mevcut ideolojik duruma getiren psikolojik bir adaletsizlik olduğunu düşünüyorum. Çünkü aslında Rus halkının Soğuk Savaşı kaybettiğine inanmak için bir nedeni olmamalıydı, çünkü aslında Rus halkı Soğuk Savaşı kazandı, Sovyetler Birliği'ni yendi. Bağımsız bir Rusya, Sovyetler Birliği'ni ezen gücün ta kendisiydi. Bu nedenle, aksanların yetkin bir şekilde yerleştirilmesiyle, buna tam olarak inanmak için her türlü neden vardı. Ekonomi politikası olumlu olsaydı, o zaman elbette Ruslar bu dokunaklı yenilgi hissine sahip olmayacaktı. Ama öyle oldu ki, 1990'lar on yıllık bir yenilgi olarak algılanıyor. Bu, elbette, tarihsel algının ana hatası ve rövanşizmin sonunda zafer kazanmasının ana garantisidir.

Bütün bunlar, yalnızca mesajlara değil, aynı zamanda bağlamlara da büyük önem verilen kitle bilincinin ciddi bir yönetimidir. Örneğin, I. Strelkov, Ukrayna'ya asker gönderme ihtiyacı hakkında güçlü ve esaslı bir şekilde konuştuğunda, herkesin hatırladığı gibi, Putin ile eşit düzeyde yükselen bir kahraman haline geldiğinde, hızla uzaklaştırıldı ve medyada hiç bahsedilmesini yasakladı. Ancak bundan önce K. Malofeev, kendisinden beklenen versiyonu (Peder Tikhon - Shevkunov'a göre) telefonda ona dikte etti [15]: ““Efsanevi” nin olacak bir röportaj vermesi çok önemlidir. açık bir şekilde sadık, ki bunun olacağını söyledi, bu yüzden sonunda Donetsk'e ulaştım. Burada olan her şey, bazı insanlar Web'de Başkomutan'a karşı olduğum iddiasıyla yazıyor ... Yani, diyorum. Ben bir subayım, bir Başkomutanım var. Şu anda onun direkt emirlerine uymuyorum çünkü başka bir durumdayım. Ama ona büyük bir saygıyla davranıyorum. Rusya'nın dizlerinin üzerinden kalktığı için onu zamanımızın en parlak lideri olarak görüyorum. Ve hepimiz ona umutla bakıyoruz, "peki, ne zaman?", "Ne kadar yapabilirsin?" anlamında değil, şu anlamda: seviyoruz, inanıyoruz, o bizim idealimiz ve hangi kararlar olursa olsun Verdiği her kararı yerine getiririz çünkü o Rus dünyasının bilge lideridir.”

Burada, önce olası bir asker girişi için hazırlanan ve ardından durumun farklı bir gelişimi için hazırlanmaya başlayan kitle bilincinin yoğun bir şekilde düzeltilmesinden bahsediyoruz. Bu, aydınlatma ihtiyaçları için bir etkinlik oluşturulduğunda propaganda için ideal bir tasarımdır. Bir izleyici bunun gibi bir haberi izlediğinde, gerçekten bir müşterisi olduğu gerçeğini ve sonraki adımları planladığını düşünmez. Bu, politik bir olay örgüsü olarak tanımlanabilir, çünkü sürekli değişen, ancak izleyiciye göründüğü gibi tesadüfen değil, gerçekte olduğu gibi sistematik olarak oluşturulan dinamik bir tablodan bahsediyoruz.

Siyasette spontane olan çok şey yok, her şey önceden hesaplanıyor. Bu sonuç, seçimlerden sonra sivil hayata aktif olarak dahil olan siyasi teknologların çabalarıyla elde edilir. Halkın liderden ne tür bir mesaj beklediğini belirleyen onlar ve ardından bu kalıplara göre eylemler yapılıyor, konuşmalar yapılıyor, fotoğraflar çekiliyor.

S. Shoigu'nun rolü hakkında konuşan M. Zygar, Putin'in en ünlü fotoğraflarının [7] yaratılışının bağlamını açıkladı: “Acil Durumlar Bakanlığı başkanı, Putin'in avcılık ve balıkçılık konusunda sürekli arkadaşı oldu. Örneğin, Putin ve Prens II. Albert'in 2007'de Tuva'da yaptığı balık tutma gezisini organize eden Shoigu'ydu. yarı çıplak Putin, kovboy şapkalı bir atın üzerinde zıplıyordu. Bu gezi sırasında Shoigu aslında bir sahne yönetmeni olarak hareket etti: Acil Durumlar Bakanlığı'nın cephaneliğinden Putin için bir kovboy şapkası alan ve Putin'in daha sonra tırmandığı bir ağacı seçen oydu. Görgü tanıklarına göre Putin, fotoğrafın yüksek kalitede olmasını sağlamak için çok uğraştı: kelebek yüzmesini iyi bir şekilde yakalayana kadar dar, soğuk Khemchik Nehri'ni en az üç kez geçmek zorunda kaldı.

Sembolik sistem, ana erdem olan ataerkil devleti koruma yönünde tutarlı bir şekilde inşa edilmiştir. Doktorlara, öğretmenlere, emeklilere dağıttığı paraların hepsinin halktan vergi olarak alındığını kimse hatırlamıyor.

Bu devletin bağlarından biri, ulusun eski babası olan Stalin'dir. Bunun nedeni, emperyal fikrin seçkinlerden kitlelere tam da Stalinist modernleşme döneminde gelmesidir. D. Letnyakov'un belirttiği gibi [16]: ""Büyük güç" ve "imparatorluk" kavramıyla ilişkili bir fikir ve değer katmanının gerçekten Rusların kitlesel bilincine girdiği Sovyet dönemiydi." Buna yol açan iki faktörün altını çiziyor: sanayileşme ve Rus vatanseverliğinin yeniden canlanması. Ancak, ikinci faktörün en azından yarı propaganda olduğundan bahsetmiyor.

D. Dondurei, sembolik modelin Stalin ile ikiliğini görüyor [17]: “Stalin'in artık birçok kılıkta sunulması tesadüf değil: hem tarihte eşi benzeri görülmemiş bir tiran hem de kurnaz ve ileri görüşlü bir politikacı olarak, bir dünya savaşında büyük bir galip ve bir erkek olarak aile hayatında mutsuz. Bir yandan tüm mülkleri yok ediyor ama aynı zamanda süper karizmatik bir kişilik. Rus televizyonu, vahşetlerini kabul etmeyerek, onları baştan sona yeniden inşa ederek ve Avrupa insancıl geleneklerinin tüm gücüyle teşhir ederek, nihayetinde ona karşı en yüksek ulusal ilgiyi koruyor, hatta biriktiriyor. İnsanlar bu kara deha hakkında ne kadar çok şey öğrenirlerse, o kadar çok bilmek isterler, ondan o kadar nefret ederler, onunla ilgili koşulları o kadar yoğun yaşarlar ve böylece kayıtsızlıklarını giderirler.

Ayrıca bugün kendisini Rus simge sisteminin merkezinde bulanın Stalin olduğunu belirtir. Bu garip, çünkü Stalin, Lenin'den önce bile resmi kaideden alındı. Ve bizim zamanımızda, aniden geri döner. Kitle bilincinin hafızasının olumsuza kolayca göz yumduğu ve onları olumluya açık tuttuğu ortaya çıktı.

Dondurei şöyle yazıyor [18]: “Burada müşterinin önemli işlevlerini yerine getiren TV kanalının editörü, yapımcısı ve hatta üst yöneticisi değil, Rus kültürünün kendisidir. Büyük ölçüde Stalin mitinde yoğunlaşan kurumları, arketipleri, ilkeleri ve yaşam modelleri. “Milletlerin babası”nın ölümünün üzerinden geçen elli yedi yıl boyunca, hem 1956'dan sonra hem de 1991'den sonra ülkenin kalkınmasını engelleyen, sonuçları devasa olan bu mitolojik projeyi dönüştürmek ve askıya almak için hiçbir çalışma yapılmadı. Görünüşe göre, yüzyılımızın 30'larında aynı olacak. Bu proje her gün çalışmaya devam ediyor - neo-feodalizm yaşamının temellerini kitlesel ideolojik bilinçte yeniden üretmek, bunları günümüz gerçekliğinin meydan okumalarına ve tarzına kolayca uyarlamak.

Yaratılan sembolik dünyanın iki kutbu vardır: düşman ve kahraman. Kahramanın (veya ana olanlardan birinin) yerine, Stalin sürekli ilerliyor, çünkü savaş ana sembolik olay haline geldi, çünkü 1917 devrimi Lenin'den ayrıldı. Aşağıdaki ikameye sahibiz:

 

Yazar V. Sorokin, modernliği keskin bir şekilde olumsuz görüyor [19]: “Şu anda olanların çoğu, Sovyet geçmişinin bitmemiş kompleksleri ve burada yine en sevdiğim parçaya geri döneceğim: Sovyet geçmişi zamanında gömülmedi, yani 1990'lı yıllarda. Gömülmedi ve şimdi çok mutasyona uğramış ve aynı zamanda yarı çürümüş bir biçimde yükseldi. Ve şimdi bu canavarla yaşamak zorundayız. Fizyolojisini ve sinir merkezlerini iyi bilenler tarafından çok ustaca uyandırıldı. İçine gerekli iğneleri sapladılar. Yerli vudu böyle. Korkarım bu deneyin sonuçları felaket olacak."

Propaganda esas olarak kendi halkına yöneliktir. Bu tür iletişimin bir sonucu olarak, herhangi bir bireysel sapmanın hiçbir anlam ifade etmeyeceği ortak özellikler, tek bir kitle bilinci kazanması gereken odur. Propaganda, hepimizin kesin olarak kabul etmesi gereken, pazarlık konusu olmayan bir şeyin ana hatlarını çizer.

Günümüz Rus dünyasının aktörleri, T. Stanovoy tarafından mecazi olarak "savaşçılar", "tüccarlar" veya "itirafçılar" olarak tanımlandı. İkincisi propagandacıdır. Rolleri oldukça açık bir şekilde gösteriliyor [20]: “İtirafçılar” rejim için sosyal destek inşa ediyorlar. Geleneksel değerler, bağlar, inanç, Batılı yaşam tarzının laneti ve Batı medeniyetinin kınanması, Putin'in yeni hükümetinin ideolojisidir. İdeoloji eskiden Kremlin'de Surkov tarafından yönetilirdi, şimdi ise Kremlin duvarlarının dışındaki muhafızlar tarafından. Kendini tanıtmanın, rağbet gördüğünü kanıtlamanın, terfi almanın, televizyona çıkmanın bir yolu haline geldi. Koruyucu ideoloji onların ekmeği ve parlak geleceğidir. Batı Rusya'ya baskı uyguladığında "itirafçı" büyük saygı görüyor. Putin'in kolları büküldüğünde ve "düşmanlar" ulusal çıkarlarımızı ayaklar altına aldığında. Ne kadar çok "düşman", savaş alanı o kadar büyük olur. Bunun için bütçeler kesilir, kariyerler bunun üzerinden yapılır. Ancak "itirafçılar" ile "savaşçılar" arasındaki önemli fark, Batı'yı ideolojik savaş için uygun kılmakla ilgilenmeleridir. Batı ile daha ciddi bir çatışmaya geçiş, artık sanki bir dış tüketici için çalışan, yozlaşmış bir yabancı ülkede ideolojik cephelerde savaşan devasa propagandacı ordusunu gereksiz kılacaktır. Ne de olsa, resmi görevlere rağmen, gerçek izleyicileri Batı değil, basit bir Rus ve yetkililer, onları Batı medeniyetinin yozlaşmasına dair tatlı masallarla karıştırmak için, kendilerini dünyadan kapatmak hiç de gerekli değil.

Prensip olarak, tüm liderler hem ülkeyle hem de kendileriyle ilgili olarak propaganda yapıyorlardı. Kişisel olarak Stalin, bayramların değil, kendi çileciliğinin anılarını geride bıraktı. Andropov hakkında iktidara geldikten sonra Batı büyükelçiliklerinde cazı sevdiği, İngilizce bildiği, şiir yazdığı öğrenildi. Ancak ikincisi, çalışanların anılarında doğrulandı. İngilizce gelince, o kadar değil. 6 yıl [21] asistanı olarak çalışan I. Sinitsin şöyle yazıyor: “Yuri Vladimirovich'in dili çalışmak için çok az zamanı vardı ve ünlü yazar Bonk'un dil üniversiteleri için ders kitabının ikinci cildi yatıyordu. tuvaletteki masası İngilizce öğrenmek için bir araçtan çok bir dekorasyon gibiydi. Belki de mükemmel hafızası sayesinde Andropov İngilizceyi tutarlı ve dilbilgisi açısından doğru konuşabiliyordu, ama bunu hiç duymadım.

Yeltsin'e büyük bir demokrat ve mütevazı bir işçi imajı verildi ki bu aslında gerçekliğe karşılık gelmiyordu. Ancak halkın hafızasında, yalnızca orada oldukça bilinçli olarak başlatılan şey kalır. Putin her zaman sonsuza kadar genç kalır ve soruları kolayca yanıtlar.

Putin, "Kursk" un ölümünden sonra demokratik televizyonu "evcilleştirmeyi" başardı. Bu dönem aynı zamanda oligarkların "evcilleştirildiği" bir dönemdi, çünkü oligarklar ile televizyon arasında doğrudan bir bağlantı vardı - oligarklar inşa ederek televizyonun sadakatini sağlamak mümkündü. Putin, Kursk denizaltısında öldürülenlerin akrabalarıyla yaptığı bir toplantıda şunları söyledi ([22]'den alıntılanmıştır): “Onların eylem planı ve mantığı çok basit. Çok basit. Kitle kitlesini etkilemek , bu şekilde ülkenin askeri liderliğine, siyasi liderliğine onlara ihtiyacımız olduğunu, onların kancasına takıldığımızı, onlardan korkmamız gerektiğini, boyun eğmemiz ve soymaya devam edeceklerini kabul etmemiz gerektiğini göstermek. ülke, ordu ve filo. Aslında eylemlerinin gerçek amacı budur. Ama onlara "Durdurun!" diyemeyiz. - öyle demek doğru olur ama ... bilgi politikasını kendimiz daha yetenekli, doğru, doğru ve zamanında uygulamamız gerekiyor. Ancak bunun için emek, para ve iyi uzmanlar gerekir.” Ve bu toplantıda telefon kullanmak yasak olmasına rağmen, tutanakları basıldı.

Özgür medya ve o zamanlar çeşitli oligarklara ait oldukları için, iktidardan özgürlük unsuruna sahip oldukları için V. Putin için ağır bir yük oldu. Ve onlardan kurtulmak için acele etti. Bunun nedeni oligarkların sınır dışı edilmesiydi. V. Gusinsky (NTV) ve B. Berezovsky (ORT) sürgüne giderek Rus topraklarından böyle kayboldu…

Sonuç olarak Putin, etrafında kimsenin ona karşı çıkmayacağı bir dünya inşa etti [22]: “Fakat Vladimir Putin ile akıl yürütmeye çalışanlar onlar değildi. Bu hala sadece rezil eski Maliye Bakanı Alexei Kudrin tarafından yapıldı. Merakla, Kudrin tek başına savaştı. Kurbanların kendileri neden sessizdi? Putin'in tüm muhatapları neden politikasının yanılmazlığı hakkında hep bir ağızdan konuştular? Örneğin, eski arkadaşlar (Fin vatandaşları) Arkady ve Boris Rotenberg, Yuri Kovalchuk veya Gennady Timchenko (İsviçre'de yaşayan Finlandiya vatandaşı) neden onu ikna etmeye çalışmadı? Yuri Kovalchuk'un tanıdıklarından biri, dostane bir çevrede söylediği sözlerini "Kendini benim yerime koy," diyor. - Kudrin gibi onu rahatsız edersem, ona neyi sevmediğini söylersem, onunla tartışırsam - benim için nasıl biter? Vücuda erişimimi azaltacağım, kendimi Avrupalılardan bile daha fazla cezalandıracağım. Kendimi daha kötü yapacağım. Neden ihtiyacım var? Kim için?"

İyi tanımlandığında politika oluşturmak için iyi bir sistemdir. Ancak orada olmadığında, bir bakış açısı çıkmaza yol açabilir. Ve şimdiye kadar, iktidardayken övgülerle yıkanan tüm Sovyet sonrası başkanların böyle bir "günahı" var.

S. Pugachev de benzer şekilde kimsenin Putin'le tartışmaya cesaret edemediğini ifade etmiştir [23]. Bugün, kaçak bir bankacı, ancak Putin'i geleceğin başkanı rolüne sokmaya yardım ettiği için kendisine itibar ediyor. Yani, B. Berezovsky birinci olarak kabul edilirse, bu rolde iki numara. Doğru, Pugachev'in versiyonu Yeltsin'in kızı tarafından hemen yalanlandı [24].

Dünya propaganda ile kurulur çünkü biz onda propagandanın ne istediğini görüyoruz. Hangi propagandanın gerçekten unutmak istediğini unutuyoruz ve neye ihtiyacı olduğunu hatırlıyoruz. Bir kişi, iyi propagandanın görmeye ve duymaya yardımcı olduğu sağır ve kör bir adama benziyor.

Edebiyat

1. Popov G. Batı suçlanacak. Röportaj // www.svoboda.org/content/transcript/27212377.html

2. Kaftan L. ve ark . Beyaz Saray'ın infazının gizemi // www.kp.ru/daily/ 24174/385092

3. Litvinenko A. Ermeni parlamentosunun infazı GRU tarafından organize edildi // yeghiazaryan.info/rasstrel-armyanskogo-parlamenta-byl-organizovan-gru-aleksandr-litvinenko

4. Şevçenko V. Kara Kurbanlar Ekim 1993 // www.litmir.co/br/?b=210278&p=2

5. Şevçenko V. Kötü adamların saati // rugraz.net/index.php/ru/pamjat/1379-v-shevchenko-chas-negodjaev-zabitie-zhertvi-oktjabrja-1993-goda

6. Thomas TL Rusya'da dönüşlü kontrol: teori ve askeri uygulamalar // www.intelros.ru/pdf/stratagemi/Tomas.pdf

7. Zygar M. Dünyadaki durum karmaşık, Dima. Olabilmek Ve ülke kaybetmek // meduza.io/feature/2015/10/22/situatsiya-v-mire-slozhnaya-dima-mozhno-i-stranu-poteryat

8. Zygar M. Putin güvenli olmayan iletişim kanalları hakkında asla konuşmaz

9. Medyaya güven // www.levada.ru/2015/10/23/doverie-k-smi

10. Panfilovitlerin başarısı üzerine Medinsky: bilgi savaşını kaybettik // www.aif.ru/society/history/medinskiy_o_podvige_panfilovcev_informacionnuyu_voynu_my_proigrali

11. Medinsky V. Rusya asla pes etmedi. Röportaj // www.aif.ru/kültür/person/rossiya_nikogda_ne_sdavalase

12. Medinsky V. Röportaj // rusk.ru/st.php?idar=58000

13. Isaev A. V. R. Medinskiy'nin kitabı hakkında "Savaş" //realhistory.ru/medinskiy_war

14. Volchek D . Kremlin'deki nevrotikler. Putinizm tarihi üzerine kitap en çok satanlar arasına girdi // ru.krymr.com/content/article/27325449.html

15. Zygar M. "Kremlin'in Tüm Ordusu" kitabından bölümler // www.liveinternet. tr/users/ga-li-na/post373453796

16. Letnyakov D. E. Rusya'da emperyal bilincin şeceresi konusunda // www.intelros.ru/pdf/fg/2015_8_2/112-127.pdf

17. Dondurey D.K. Medya - etkileşim ve temsiliyet // www.inop.ru/files/Chapter14.pdf

18. Dondurey D . Stalin efsanesi: üreme teknolojisi // kinoart.ru/archive/2010/04/n4-article3

19. Sorokin V. Sovyet sonrası kişi, Sovyet olandan daha fazla hayal kırıklığına uğrattı. Röportaj // kommersant.ru/doc/2786007

20. Stanovaya T. Rus seçkinlerinin Kremlin'in yeni dış politikasıyla nasıl bir ilişkisi var // carnegie.ru/2015/10/28/ru-61774/ikgx

21. Sinitsin I.E. Andropov yakın. Çözülme ve durgunluk zamanlarının hatıraları // www.litmir.co/br/?b=263687&p=107

22. Zygar M. Tüm Kremlin ordusu // www.litmir.co/br/?b=268241&p=86

23. Putin'in eski bir arkadaşı önce nasıl başkan olduğunu anlattı. Röportaj Sobchak // tvrain.ru/teleshow/sobchak_zhivem/intervju_sobchak_s_pugachevym-389601

24. Peremit G . Yeltsin'in kızı, Pugachev'in Putin'in iktidara gelişiyle ilgili hikayesine yorum yaptı // www.rbc.ru/politics/22/10/2015/5628bced9a 794708be45b9b5

15.3. Rus Propaganda Operasyonlarının Arkasındaki Sembolik Sistem

Propaganda, duygusal açıdan zengin sembollerin yardımıyla kitle bilincini kontrol eder. Semboller ne kadar net seçilirse, popülasyonun kapsamı o kadar geniş olacaktır. Yani herkesi kapsayabilecek bu tür sembollerin listesi o kadar büyük değil. Dahası, gerçekten ihtiyaç duyulmadan çok önce kitle bilincinde etkinleştirilmeleri gerekir.

Semboller, kitle bilincine düşen tüm mesaj setini doyurur. Bir semboller listesi olmadan, bilmeden kitlelerle sohbet etmek imkansızdır.

Propaganda, arkasında gerçekten davranışın programlanması olan sembollerin yardımıyla çalışır. Propagandacı, birine "faşist" diyerek, olumsuz nitelikte otomatik bir tepkiyi harekete geçirir, çünkü Vatanseverlik Savaşı, yirminci yüzyılın tüm tarihinin ana sembolik olayı olarak izleyicinin beyinlerine kazınmıştır. Bu da hem Sovyet hem de Sovyet sonrası sinema ve televizyonu simgeleştirmenin ana makineleri haline getirdi.

Faşizmin Sovyet döneminde bilmediğimiz alışılmadık bir tepkiye neden olduğu tek bir gerçek var. Meğer Lenin'in Zürih'te faşizmin kurucusu B. Mussolini'nin bir arkadaşı varmış [1]. Lenin, İsviçre'nin İtalya bölgesine konser vermeye gittiğinde, Mussolini onu Almancadan İtalyancaya bile tercüme ettirdi.

Üstelik haberler normalde fazla dikkat çekmiyorsa, o zaman Ukrayna'daki çatışma sırasında Rus televizyonunun haberleri, izleyiciyi kancaya takan ve onu öne oturmaya zorlayan bir televizyon dizisi ilkesine göre çalışmaya başladı. her akşam televizyonun Çarmıha gerilmiş bir çocuk gibi sahte haberlerin bile kullanılmasına yol açan bu ihtiyacın yaratılmasıydı. Yani bir kişiyi ekranda tutmak, onun artan duygusal katılımını gerektirir, aksi takdirde kişi ekrandan yüz çevirecektir ki bu da propagandacıların istemediği bir durumdur.

İşte bu birleştirici duyguyu işleyen gizli düşünce, Kırım'la birlikte gelen “Rusya dizlerinin üstünden kalkıyor” fikriydi. Bu, eski SSCB'nin herhangi bir sakini için psikolojik olarak anlaşılabilir bir duygu, çünkü geçmiş SSCB'yi dünyanın hükümdarı yaptı.

Kırım ve Donbass döneminde bilgi alanının ilginç bir özelliği, hızlı gelişimiydi, yüksek düzeyde dinamik, çok sayıda çelişkili versiyon gerektiriyordu. Farklı aşamalar, farklı zaman dilimleri kendi sözcük-simgelerine sahipti.

Kırım döneminde Ukrayna, ateş etmenin imkansız olduğu, çünkü o zaman Rusya'nın Kiev'e ulaşacağı mesajıyla halka güvence verdi. Ve Putin, Eylül 2014'te Poroshenko'ya, isterse Rus birliklerinin iki gün içinde sadece Kiev'de değil, Riga, Vilnius, Tallinn, Varşova ve Bükreş'te de olacağını söyledi [2].

Propaganda mesajları için sembolik sistem, tarih açısından oldukça mantıksız, ancak mantıksal olarak psikoloji açısından inşa edildi. Örneğin "faşist" kavramı geçmişte açıkça sabitlendi, bunu modern olaylara uygulamak zor, Ukrayna makamlarıyla ilgili "cunta" kavramı seçimlerden sonra da sürdü, ancak sonra ortadan kalktı çünkü Rusya Devlet Başkanı'nın "cunta" temsilcileriyle nasıl görüştüğünü açıklamak imkansızdı.

Kırım öncesi dönem, Rusya'nın bilgi ihtiyaçları açısından Kırım'ın ilhakını haklı çıkarmak zorundaydı, bu nedenle savaş dönemine atıfta bulunan bir dizi sembol kullanıldı. Bir yanda "faşistler", "neo-Naziler", "Bandera", diğer yanda kurtarıcılardı. İkinci atama kullanılmadı, ancak ima edildi. Üstelik "yeşil adamlar" altında her şey anlaşılabilirdi. Onlar ve "kibar insanlar", sahip oldukları makineli tüfeklerle uyumsuz olan barışçıl ruh hallerine artan vurgu dışında net bir sembolizasyona sahip değillerdi, ancak bu, askeri personelin işlevlerini yerine getirmelerine tamamen izin verdi. onlardan gerekli.

Bir düşman olarak, aslında bugün kim oldukları tam olarak bilinmese de “doğru sektör” de ortaya çıktı. Ancak bu belirsiz kavram, devlet propagandasının güçlü bir şekilde sahip olduğu tüm korkuları içerebilir.

Donbass dönemi, "halk ayaklanması" sembolizasyonunun konuşlandırılmasını talep etti. Bu nedenle buna karşı çıkanlara "cezalandırıcı" denilmeye başlandı. Ukrayna, muhaliflerini “terörist”, “ayrılıkçı”, destekçilerini ise Vatanseverlik Savaşı derneklerini de taşıyan “milisler” olarak belirlemeye başladı.

Bu arada, tarafların her biri için düşmanın tanımı olan "kapitone ceketler" ve "dereotu" yavaş yavaş acı verici bir şekilde algılanmayı bıraktı. Ukrayna'da, "Ukrayna vatansever" olarak deşifre edilmeye başlayan Ukrop partisi bile ortaya çıktı.

Hibrit savaşın bilgi alanı tamamen yeni işlevler gerçekleştirir. Rusya'nın Ukrayna ile olan ihtilafında tipik olan aşağıdakileri listeleyebiliriz:

- yoktan düşmanın bir görüntüsünü yaratmanız gerekir;

- düşmanlarla savaşan adil bir savaşçı imajını sıfırdan yaratmanız gerekir;

- düşmandan korunması gereken sıfırdan bir nüfus yaratmak gerekir;

- sadece kahramanların görüntülerini değil, aynı zamanda kahramanların izinden gitmek istemeyen hainlerin görüntülerini de sıfırdan yaratmak gerekir;

- Propaganda ile böyle adlandırılan kahramanlar için yoktan halk desteği yaratmak gerekiyor.

Propagandanın yoğunluğunu açıklayan temel bir özellik, yalnızca “yoktan yaratma” değil, aynı zamanda yetkililerin tüm eylemlerinin gerekçelendirilebileceği bu tür bir zihinsel haritayı hızla oluşturma ihtiyacıdır.

Bu arada, bu dünya modelinin hiyerarşik yapısında, Stalin, onunla ilgili herhangi bir hikayeden bağımsız olarak merkezde kalıyor (Stalin'in Name of Russia [3-5] TV yarışmasının nasıl neredeyse galibi olduğunu görün). 2008'de bir yarışmaydı. 2015'te sosyologların yaptığı bir ankete göre Rusların %52'si Stalin'in ülke yaşamında olumlu bir rol oynadığını kabul ediyor.

Bütün bunlar, 1917 devrimi çoktan tarihin merkezinden silindiği için, ülkenin sembolik tarihinin merkezinde yalnızca 1941-1945 savaşının kalması gerçeğinden anlaşılabilir. Vatanseverlik Savaşı, doğal olarak Stalin figürünü ilgi alanında tutar, çünkü tarihin ana bölümü olarak savaş, Stalin figürü olmadan imkansızdır. Dahası, sadece Rusya'da değil, herhangi bir ülkedeki herhangi bir lider için, tüm "selefler" önemli bir arka plandır, çünkü mevcut hiyerarşi her zaman eskisine güvenebilir. Bu arada uzmanlar, Stalin'in rolünün yükselişini tam da Putin'in iktidarı döneminde görüyorlar. 1989'da, en etkili devlet adamları arasında Stalin'in derecesi% 12 idi ve 2012'de% 42 [6] alarak ilk sırada yer aldı.

İlginç bir şekilde, dünyanın Rusya'nın kitlesel bilincinden farklı olarak değerlendirdiği bu olaylardan sonra Putin'in notu her seferinde bir sıçrama yapıyor. Ukrayna'dan sonra yükseldi ve Suriye'den sonra zirve yaptı. Ekim 2015 ona %89,9 onay verdi [7]. Büyüme Kırım ile başladı: Mart 2014'te %76,2, Nisan'da %82,2, Mayıs'ta %86,2, Ocak'ta %60,6, Şubat'ta %64,3.

Bütün bunlar farklı isimlerle anılabilecek bir şeyin sonucudur ama bunlardan biri de “emperyal bilinç”tir. Ve modernleşme ve yurtseverliği yükseltme [8] başarıları nedeniyle tam olarak Stalin tarafından uyandırıldığı için, Putin + Stalin bağlantısı izlenebilir. İmparatorluk bilincinin aktivasyonu, önemlerinde bir artışa yol açar.

Bu, birisinin Stalin'i kasten “yükselttiği” anlamına gelmeyebilir, ancak D. Dondurei buna [9] Putin'in notunu yükseltmek için inanıyor. Bu doğal bir harekettir, çünkü her ikisi de aynı noktadan "büyümektedir" - emperyal bilince vurgu yapılırken, emperyalizm hakkında konuşmanıza bile gerek yok, sadece ilgili gerekli özellikleri etkinleştirmeniz gerekiyor. BT.

Dondurey, aşağıdakileri yazdığında Stalin'i belirli bir "Rus evreninin merkezi" olarak görüyor [10]: "Stalin, böylesine "özel" bir Rus tarih ötesi, proto-feodal kültürünün devasa potansiyelini daha büyük ölçüde ifade ediyor - bize izin veren 2010 ve 1960 olaylarını görmek için Gogol ve Saltykov-Shchedrin'in büyük eserlerinde veya bugün bir tür ilişki gördüğümüzde bir dizi başka şeyde, bazı fikirlerde - örneğin, 17. yüzyıl veya tüm 19. yüzyılda köylülüğün kurtuluşu ile bağlantılı devasa faaliyet ve dahası - tüm bunlar tarih dışı. Yani, Rus insanına, Rus ekonomisine, iktidara, insan yaşamına, şiddete, geleceğe, geçmişe, iktidar-mülkiyete vb. - devasa, benzeri görülmemiş bir emperyal kült: " devlet bir imparatorluk gibidir" - bu Bizans. Stalin, Lenin'den çok daha iyi bir Bizans imparatoru. Lenin'in hala Rus kültürünün ikinci kaynağının bazı yankıları olduğu için - bu bir tür ikinci kültür, kültür-2 gibi - Avrupa fikirlerine, Avrupa değerlerine, davranış kalıplarına, içtihatlara, anayasaya - büyük ölçüde ölçüde, tabiri caizse, resmi olarak varız - onlar ayrı, sembolik bir alanda var olurlar. Ve Lenin'de küreselleşmenin bu belirtileri var - bunlar hala var: "Dünya Devrimi" ve diğer saçmalıklar - onda hala var. Ve Stalin artık buna sahip değil.

Bu, Stalin'in Rusya'nın kendisinin bir sembolü haline geldiği şekilde anlaşılabilir. Eylemleri büyük ölçüde, tarihin belirli dönemlerinde farklı şekillerde kendini gösteren kitle bilincinin derin arzularını yansıtıyor.

Güç bugün varlığını sürdürse de, dünyanın sembolik bir resmini inşa etmek için Soğuk Savaş'tan ve hatta olumsuz olan her şeyin, tıpkı her şey gibi Almanya'nın eylemleriyle açıklandığı Birinci Dünya Savaşı'ndan gelen eski teknolojilere de güveniyor. Kötü, ABD'nin Soğuk Savaş'taki eylemleriyle açıklanmaya başlandı.

M. Urnov, bugünkü güç derecelendirmelerinin nedenini şu şekilde görüyor [11]: “İktidardakiler size söyleyip duruyor: “En zor yıllardan geçtik, şimdi sizin için kolaylaştıracağız, sizi dizlerinizden kaldıracağız, Biraz daha bekle, her şey yoluna girecek.” Ve bir süre sonra diyorlar ki: "Biliyorsunuz, en iyisini istedik ama olmadı, çünkü kuşatıldık, herkes bizi yutmak istiyor." Basmakalıplar, Soğuk Savaş sırasında işleyenlere benzer şekilde çalışır: bir dış düşmanda kızgınlık ararız. Ortalama bir insanın ihtiyaçları ile çok kaba ama etkili bir diyalog var. Ne duymak istiyorsa onu duyar."

Kitle bilinciyle konuşma işinin özel doğasını da vurguluyor: “Örneğin, bir tür propaganda yapmak, bir şeye baskı yapmak istiyorsanız, insanların fikirleriyle savaşmanızın bir anlamı yok. tutarlı olanlar değişmeyeceklerdir. Ancak tüm bu sarkık çoğunluk, anlaşılmaz bir şekilde nasıl olduğunu yanıtlayarak, kendisini propagandaya uygun hale getiriyor. Bu nedenle, herhangi bir propaganda etkisi için, şekillenmemiş, kararsız fikirlerin payını anlamak ve bunlar üzerinde çalışmak çok önemlidir.”

Bu arada, bu, başkanlık seçimlerinde birkaç yüzde kararsız olan ve sonuç olarak, tüm mücadele cephaneliğinin onlara yönelik olduğu Amerika Birleşik Devletleri'nden gelen, iyi bilinen bir siyasi teknoloji uzmanı kuralıdır. Bu nedenle seçimler eleştirilir, çünkü seçim kampanyası gerçekten kendi taraflarına çekilmesi gereken yüzde birkaç için yapılır ve nüfus kenarda kalır, kimse onlarla konuşmaz.

Her zaman üstümüzde, büyük ölçüde şimdiki eylemlerimizi önceden belirleyen geçmişin deneyimi asılıdır. Örneğin Andropov, hayatı boyunca Stalin Yoldaş'ın derslerini hatırladı. I. Sinitsin şöyle hatırlıyor [12]: "Bir keresinde, dürüstçe bana sordu: "Stalin Yoldaş'ın en sevdiği sözün ne olduğunu biliyor musun?" Doğal olarak bilmiyordum. Sonra ona şöyle dedi: "Düşmanı deviremiyorsan, kendini kaşıma ..." Belki de bu düşünce, siyasi hayatta kalma stratejisinde ve iktidar kampanyası için an seçmesinde çok şey belirledi.

Dünyanın sembolik resmi, kitle bilincinin tüm sorularını önceden yanıtlar, bu onun gücüdür. Hatta daha doğrusu, eğer varsa, ortalama vatandaşın hiçbir sorusu yoktur, çünkü etrafta olup biten her şey sadece bu tabloyu doğrular. Nispeten konuşursak, "düşmanlar" gerçekten var olsunlar ya da olmasınlar her zaman bize müdahale edecekler.

Stalin genellikle bu prensibi maksimuma çıkardı. Düşmanları ne kadar çok tespit ederse, sistemi o kadar istikrarlı hale geldi. Ve bu anlaşılabilir bir durum çünkü geride kalanlar pekala düşman olabileceklerini düşündüler. Bu arada, bugün Rusya'da sadece beşinci sütunu değil, altıncı sütunu bile buldular.

Rusya tarafındaki bilgi-davranış savaşı, aralarında iki davranışsal olanın ayırt edilebileceği bir dizi hedefi yerine getirmek zorundaydı:

- yetkililerin Kırım ve Donbass'taki eylemlerine destek sağlamak için nüfusun çoğunu televizyonların önüne oturtmak;

- onları Kırım'a ve Donbass'a göndermek için küçük bir tutku katmanını etkinleştirin (Kazaklar ve profesyonel paralı askerler gibi).

Bu bağlamda Ukrayna, ABD'nin yerine geçti, çünkü hem seyirciler hem de paralı askerler Ukrayna'yı "cezalandırarak" ondan değil, ABD'den intikam aldı. Üstelik propaganda Ukrayna hakkında konuşmadı, ancak kitle bilincinde bir nesne olarak Ukrayna'nın yerini alan "faşistler", "cezalandırıcılar" ve "cunta" hakkında konuştu. Yani, bir dizi ikame gerçekleşti: Amerika Birleşik Devletleri Ukrayna ve Ukrayna "faşistler", "cezalandırıcılar", "junta". İkincisi, "kardeş halkların" sembolizminin yok edilmesini açıklamaktan kaçınmayı mümkün kıldı.

Semboller dünyayı yönetir. Ne kadar güçlü olurlarsa, kitle bilincinde o kadar az soru ortaya çıkar, çünkü semboller yanlarında soru değil, hazır yanıtlar taşır. Neyse ki dünya o kadar benzersiz bir şekilde siyah ve beyaz değil, bu yüzden yine de düşünmeniz gerekiyor.

Edebiyat

1. Sinitsin I. E. Andropov yakınında. Çözülme ve durgunluk zamanlarının hatıraları // www.litmir.co/br/?b=263687&p=10

2. Levy B.-H. Yeni Moskovalılar // www.huffingtonpost.com/bernardhenri-levy/the-new-moscowteers_b_8410790.html

3. İsim Rusya // ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BC%D1%8F_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F

4. Baimukhametov Ç . İsim Rusya - Stalin // russian-bazaar.com/ru/content/12981.htm

5. Bogomolov Yu . Açık erişim // www.rg.ru/2008/12/16/bogomolov. html

6. Rusların %50'den fazlası Stalin'i destekliyor // www.bbc.com/russian/russia/2015/01/150120_russia_stalin_poll

7. Putin'in reytingi yeni bir rekor seviyede // wciom.ru/index.php?id=236&uid=115438

8. Letnyakov D.E. Rusya'da emperyal bilincin şeceresi konusunda // www.intelros.ru/pdf/fg/2015_8_2/112-127.pdf

9. Dondurey D. Stalin efsanesi: üreme teknolojisi // kinoart.ru/archive/2010/04/n4-article3

10. Tarihe dikkat edin: Stalin efsanesi nasıl yaratıldı ve yaratılıyor // www.ryzkov.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=23766&catid=26:2012-01-24-07-46-59&Itemid =2

11. Urnov M. Birbirimize güvenmiyoruz ama Putin'e güveniyoruz! Röportaj // lenta.ru/articles/2015/10/30/urnov

12. Sinitsin I.E. Andropov yakın. Çözülme ve durgunluk zamanlarının hatıraları // www.litmir.co/br/?b=263687&p=35

15.4. Doğu Avrupa ülkeleri (Polonya, Letonya, Litvanya, Estonya, Çek Cumhuriyeti ve Slovakya) gözüyle Ukrayna'ya karşı bilgi savaşı

Ukrayna'ya karşı yürütülen enformasyon ve hibrit savaş tüm ülkelerin dikkatini çekmiştir. Ancak Doğu Avrupa ülkeleri arasında özel bir ilgi uyandırdı, çünkü onlar da fiziksel, bilgisel ve sanal alanlarındaki dış eylemlerden kaynaklanan aynı tür savunmasızlığı açıkça hissediyorlar.

Bu duruma Rusya'nın tüm komşuları tarafından özellikle dikkat edildi: Letonya, Litvanya, Estonya, Polonya, Beyaz Rusya ve Kazakistan. Hepsi, meydana gelen durumu kolayca denedi ve uygun sonuçları çıkardı. Finansman artıyor, Litvanya ulusal güvenlik stratejisini değiştiriyor, Letonya Rusça konuşan nüfusun dışarıdan mali desteği konusunda endişeli, Estonya Rus propagandasına karşı Rusça bir TV kanalı açıyor [1–3]. Bu arada Estonya, web siteleri 2007'de büyük bir saldırıya maruz kalan ilk ülke oldu.

I. Darczewska (Polonya), Kırım'daki askeri durumun aşağıdaki özelliklerini özetledi [4]:

- cephe hem kendi ülkesinde hem de dünyanın başka herhangi bir ülkesinde bulunabileceğinden, tek bir cephe hattının olmaması;

– bilgi alanı ana savaş alanıdır;

- resmi bir savaş ilanı yok, barış ve savaş arasındaki fark siliniyor;

- hem gerçek hedefler hem de askeri yetkililerin varlığı maskelenir;

- nüfusun büyük grupları mücadeleye katılıyor.

Darchevska, "düşmanın yaratılması" ile ilgili olarak şunları belirtiyor: "Propaganda pratiğinde bu, hem bir iç düşman ("ulusa hain", "beşinci kol") hem de düşmanın abartılı bir resmini yaratmak anlamına gelir. bir dış düşman ("çürüyen Batı"). Düşman nefret söylemiyle anlatılıyor.”

İlginç bir şekilde, “Rus bilgi savaşının anatomisi” üzerine yaptığı diğer çalışmasında Panarin okulunu ve Dugin okulunu ayrı alt bölümler olarak görüyor [5]. Bununla birlikte, bize öyle geliyor ki, bu yalnızca dışarıdan bir gözlemci için "okullar" gibi görünebilir, çünkü Sovyet sonrası alanda kural olarak teorik ve pratik faaliyetler arasında geçiş yoktur.

Burada, Rus bilgi operasyonlarının ana aracı olarak propagandadan bahsediyor. Onun muhakemesinin bu noktasındaki önemli tespitimiz, propaganda, enformasyon savaşı ve enformasyon operasyonlarını henüz net bir şekilde ayırt edememiş olmamızdır. Bu arada ordu artık bilgi savaşından bahsetmiyor ve bu terimi gazetecilere bırakıyor, çünkü bilgi savaşı ancak savaş sırasında gerçekleşebilir ve barış zamanında da bilgi operasyonlarına izin verilir. Yani bu terim daha geneldir.

Ayrıca, sadece zaman farkıyla karşı karşıya olmadığımız vurgulanmalıdır: propaganda olmadan önce, bugün bilgi operasyonlarından bahsediyoruz. Bize göre propaganda tüm nüfusu ve bilgi operasyonlarını - belirli bir kesimi kapsar. Propaganda uzun vadeli, bilgi operasyonları ise kısa vadelidir. Ve son olarak, bize öyle geliyor ki propaganda daha çok kendi halkına yöneltilebilir.

Darczewska şöyle yazıyor: “Rusya'daki en son bilgi savaşları, açıkça Soğuk Savaş sırasında yapılanlara atıfta bulunuyor. Ayrıca, kitlesel ve uzun vadeli etki ilkesi ("turuncu veba" ve "Bandera", 2003'ten beri sürekli tekrarlanan propaganda klişeleridir) gibi başarılı propagandanın sosyoteknik ilkelerine uygun olarak yürütülür. istenen bilgi (Ruslar ve Rusça konuşanlar haklarının korunmasını beklerler, bu nedenle Rus dilinin yasak olduğu manipülatif bilgilere inanırlar), duygusal ajitasyon ilkesi (mesajın alıcısını olmadan hareket edecekleri bir duruma getirmek) mantıksız olsa bile tereddüt), açıklık ilkesi (mesaj basitleştirilmiştir, terminoloji siyah-beyaz kullanılmıştır , örneğin Russophobe gibi yüklü kelimelerle dolu), iddia edilen kanıt ilkesi (propaganda tezlerinin yaratılan siyasi mitler: Rus baharı vatanseverliktir, Bandera faşisttir, Maidan kaostur, vb.)”.

Darchevska, Kırım'ın ilhakını destekleyen Moskova'daki hükümet yanlısı gösterilerden de bahsediyor: "Eylem yoluyla dezenformasyon, propaganda amacıyla kullanılan sözlü dezenformasyona eşdeğerdir." Yani, fiziksel alan çerçevesinde bir propaganda çeşidimiz var.

Rusya da dahil olmak üzere tüm bunların propaganda olduğunu herkesin anlaması ilginç. Görünüşe göre bunun nedeni, en güçlü propagandanın bile gerekli güvenilirlik düzeyine sahip alternatif kaynaklarla temasa geçtiğinde yok edilebilmesidir. Bunlar, örneğin propaganda mekanizmalarının kendilerine göre yorumlamaya çalıştıkları bir olayın yaşayan tanıkları olabilir.

Doğru, M. Urnov'un (Rusya) bir Rus televizyon ürünü tüketicisinin yansımasını simüle eden şu gözlemine rastladık [6]: “Propaganda, Amerika'nın bize sevmediğimiz şeyleri yayınlamasıdır, ancak federal kanal kötü şeyler söylemez, değil mi?”. Berezovsky zamanında tüm kanallarda tek bir bakış açısı olmadığında Ruslar için zor olduğuna inanıyor, ancak şimdi durum böyle değil.

Rusya, Minsk'teki durgunluk sırasında bile hiçbir şekilde tarafsız olmayan bir tutum sergilemeye devam ediyor. Putin'in Ekim 2015'te Valdai Forum'daki konuşması şu şekilde analiz edildi [7]: “Genel kurulda “Ukrayna krizi”, “Ukrayna yasaları”, “Ukrayna halkı”, “Ukrayna sorunu” terimlerini kullanıyor, ancak asla – “Ukrayna makamları. Bunun yerine "Kiev gücü" ifadesini kullanıyor. Rus lider forumda "LPR ve DPR liderleri" ve Ukrayna liderleriyle ilgili olarak "Kiev hükümeti ve cumhurbaşkanı" ifadesini kullandı. Yani Ukrayna hükümeti ve Ukrayna cumhurbaşkanı yokmuş gibi. Bu terim ve tanımlara göre tüm Ukrayna devleti, Kiev'in tek bir kentsel bölgesine küçüldü ve Vladimir Putin'e göre "bizim için kardeş bir ülke, kardeş bir halk" olan Ukrayna ve Ukraynalılarla hiçbir ortak yanı yok. Ve bu "kardeş ülke"nin, Rus devlet başkanının söyleminden de anlaşılacağı gibi, Putin'e göre "yakın zamanda Ukrayna'daki darbe sırasında" ortaya çıkan "Kiev hükümeti" ile hiçbir ilgisi yok. ”

Ancak Ukrayna'nın bu kadar sert bir şekilde reddedilmesi veya daha az sert olmayan Amerikan karşıtlığı tek bir bakış açısı değil. Bu, yalnızca, örneğin, ünlü yönetmen V. Bortko'nun, daha az ünlü olmayan M. Lyubimov'un senarist olduğu, Amerika'daki bir Rus casusu Soul of a Spy hakkındaki filminin tamamen başarısız olduğu için görülebilir. gişe [8]. Filmin içeriği şu şekilde anlatılıyor[9]: “İngiltere'deki Rus casusu Alex Wilkie (Andrey Chernyshov), Amerikan istihbaratına sızma ve istihbarat bilgilerini aktaran istihbarat subayımız olan köstebeği teşhis etme görevi ile karşı karşıyadır. düşmana Kahraman, Amerikalıların güvenini kazanmak için inanılmaz engelleri aşmak zorunda kalıyor ... ". Yani, dünyanın Rus ideolojik resmi için önemli olan tüm bileşenlere isim verilir, ancak başarısızlık tamamlanır. 640 milyon maliyetle 1,2 milyon ruble topladık.

Bütün bunlar, yalnızca komşu ülkelere değil, aynı zamanda propagandanın bu "televizyon dışı" versiyonunda rubleleriyle ona karşı oy kullanan Rusların kendilerine de akan çeşitli propaganda "akımları" dır. TV haberlerinde böyle bir OTC yok.

“Casus cephesinde” Rusya ile en fazla çatışma durumuna sahip olan Estonya, 2014-2015 olaylarından aşağıdaki dersleri alıyor. [10]:

- Batı'nın gözünde itibarını sarsmak için "faşistler" veya "suçlular" terimlerini kullanırken, çatışmalar sırasında Rus propagandasının ana aracı dezenformasyondur;

- Oluşturulmakta olan Rusça yeni kanal, Rusça konuşan vatandaşları yerel ve uluslararası etkinlikler hakkında bilgilendirecek ve eğlence programları sunacak;

- Rusça konuşan nüfusun entegrasyon deneyimi, bunun için ayrılan kaynakların yetersizliğini göstermektedir;

- Avrupa, dengeli bilgi kaynakları oluşturmak için daha fazla mali kaynak tahsis etmelidir.

Estonya ayrıca Rusya'nın kendi çıkarlarını ilerletmek için tarihi aktif olarak kullandığını belirtmektedir [11]. Tarih sayesinde propaganda, Rusya'nın yararına olan ve onun jeopolitik emellerini meşrulaştıran bir anlatı yaratmaya çalışıyor. Ve böyle bir anlatının oluşturulması özel servislerin liderliğindedir.

Estonya'nın enformasyon savaşına olan ilgisi, bu konudaki doktora tezlerinin burada savunulmuş olması gerçeğiyle de gösterilmektedir (örneğin bkz. [12]). 2007'de bronz askerin nakledilmesinin ardından yaşanan siber saldırı, Estonya'yı bilgi savaşına çok daha hazır hale getirdi. Siber savunma ile ilgilenen ilgili NATO merkezi bu şekilde açıldı.

Ukrayna'daki durumla karşılaştırılabilir birçok yön ayrıntılı olarak analiz edilmiştir [13]. Estonyalılar, Estonya'daki birçok Rusça konuşan Kırım'ın ilhakını desteklese de, kendi ülkelerinde böyle bir müdahaleyi istemeyeceklerine inanıyorlar. Avro yerine ruble ve Estonya yerine Rus tıp sisteminin getirilmesini istemeyecekler.

Bu sorunlara aşağıdaki açıdan bakan Çek Cumhuriyeti ve Slovakya'da da benzer "yabancı varlığı" sorunları ortaya çıkmıştır. I. Smolenova (Çek Cumhuriyeti) şöyle yazıyor [14]: “Rus yanlısı kampanyanın amacı, kamuoyunu kendi demokratik kurumlarının aleyhine çevirmektir. Amerika Birleşik Devletleri'nin herkesi ele geçireceği, Batı merkezli siyasetin yozlaştığı, diğer tüm medyanın bilgileri çarpıttığı ve geleceğin kasvetli, umutsuz ve çatışmalarla dolu olduğu bir dünyanın habercisi. Böyle bir dünyada Rusya kurtarıcı ve manevi bir otorite, siyasi istikrar ve barışın garantörü olarak karşımıza çıkıyor.”

Bu çalışma, Çek Cumhuriyeti ve Slovakya'daki Rus yanlısı medya tarafından kullanılan tekrarlanan mesajları vurgulaması bakımından ilginçtir. Sonuç olarak, aşağıdaki vurgularla dünyanın tek bir resmi oluşturulur.

Amerika Birleşik Devletleri

– her ülke üzerinde hakimiyet ve kontrol istiyor;

- sürekli olarak dünyada çatışmalar başlatmak ve tüm renkli devrimlerin arkasında durmak;

– küresel hegemonyaları çöküyor;

– tüm müdahaleler (Irak, Afganistan, Suriye, Libya) başarısız olur;

– küresel terörizmden onlar sorumludur.

NATO ve AB

- saldırganlığa teşvik;

- Çek Cumhuriyeti ve Slovakya için yabancı ve elverişsiz;

çöküşe doğru gidiyor.

UKRAYNA

- demokratik olmayan ve faşistler ve Bandera tarafından kontrol edilen;

- Başkan ve hükümet ABD'den kontrol ediliyor.

MEDYA VE SİYASET

- manipülatif ve eğilimli;

- iş seçkinleri tarafından kontrol ediliyor;

Kamuoyunu manipüle etmek için propaganda kullanıyorlar.

RUSYA

– ideal değil ama Batı'dan daha az agresif;

- Batı saldırganlığına karşılık veren tek kişi.

GELECEK

- çatışmalarla dolu olacak;

- Kurtuluş, Çin ile Rusya arasında Amerikan terörüne son verecek bir ittifakta yatıyor.

Propagandanın dayandığı bu kilit noktalar listelerine bakıldığında, bunun çağımızın tüm sorularına cevap veren karmaşık bir sistem olduğu açıkça görülüyor. Herhangi birinin onu böyle bir birlik içinde yaratması pek olası değildir, ancak yavaş yavaş gelişebilirdi.

V. Denisenko (Litvanya), Ukrayna'daki uzun süreli çatışma sırasında aniden ortaya çıkan Finleşme konularını tartışıyor [15]: “ Finlandiyalaşma , çoğunlukla olumsuz bir fenomen olarak algılanıyor. Ancak fikirleri hala geçerli ve sadece Finlandiya'da değil. Örneğin, Ukrayna'daki kriz bağlamında, Ukrayna'nın potansiyel Finlandiyalaşması hakkında spekülasyonlar yapılmıştır . Bu yolun Ukrayna için kabul edilebilir olabileceği söylendi. Bu, Moskova'nın Ukrayna'yı kendi etki alanı içinde tutmasına ve Ukrayna'nın Batı ekonomik ve askeri yapılarına entegrasyonundan korkmamasına izin verecektir . Buna karşılık Kremlin, Ukrayna hükümetine bazı sorunları çözme ve hatta ülkenin doğu kesimindeki toprak bütünlüğünün yeniden sağlanmasına yardım etme fırsatı bırakacaktı, ancak Kırım şüphesiz Rusya'da kalacak.

Bunun Ukrayna için kabul edilemez olacağına inanıyor, ancak örneğin Ermenistan için uygun olabilir.

Letonya, Ukrayna'da uygulanan yeni askeri hibrit savaş yöntemlerini ayrıntılı olarak analiz etti [16]. Letonya'nın güvenlik yapısı olası bir çatışmanın ilk beş aşamasına hazır olmalıdır (toplamda sekiz tane vardır):

- askeri olmayan asimetrik savaş (bilgisel, ahlaki, psikolojik, ideolojik, diplomatik ve ekonomik araçlar);

- siyasi ve askeri liderleri yanıltmak için özel operasyonlar;

- resmi görevlerini yerine getirmemeleri için hükümet yetkililerine ve orduya gözdağı verme, aldatma ve rüşvet verme;

- yıkıcı işlerle uğraşan Rus askeri grupları tarafından desteklenen, nüfusun hoşnutsuzluğunu artırmayı amaçlayan istikrarsızlaştırıcı propaganda;

- saldırıya uğrayan ülke üzerinde uçuş olmayan bölgelerin oluşturulması, silahlı muhalif gruplarla birlikte özel askeri kampanyaların kullanılması.

Military Think dergisinde bahsettiği aşamalardır (ayrıca bkz. 17]). Yani Kharkov ve Odessa'daki patlamalar yukarıdaki beş başlangıç aşamasına tam olarak uyuyor.

Bir başka Rus askeri uzmanı L. Serov, dezenformasyonun rolü üzerine yaptığı çalışmasında televizyonun şu rolünü ifade eder [18]: Televizyonun siyasi kullanımından ziyade suçlara, cinayetlere yol açabilir). Bu, insanları bir tür "düz gerçekliğe" yerleştiren, olayların önemsizliğinin farkındalığını (algının pasifliğinden dolayı) ve müsamahakarlığı oluşturan gerçeklik ve kurgu sınırlarının silinmesinin etkisiyle kolaylaştırılır. Tüm bu özelliklerin birleşimi, televizyonu insan kitlelerinin davranışları ve hatta eylemlerinin programlanması üzerinde doğrudan psikolojik etki aracı haline getirir.

Letonyalılar, diğer şeylerin yanı sıra, ekonomik zorlukların vatandaşların sadakatini aşındırdığı sonucuna varıyorlar, bu nedenle sadece Riga'yı değil, Letonya bölgelerini aktif olarak geliştirmek gerekiyor. Bu anlaşılabilir bir sonuçtur, çünkü ekonomi çoğu zaman vatandaşlara ekonomik değil siyasi kararlar dikte eder.

Litvanya, 2013 yılında Rusya'dan gelen ilk bilgi saldırılarını kaydetti ve aynı zamanda koruyucu önlemler geliştirdi [19]. Aynı zamanda, inandıkları gibi bilgi savaşı sadece propaganda değil. Burada her şey çalışıyor: iş, demografi, kültür. Hedef grubu etkileyen dezenformasyon merkeze alınır. Propaganda duyguları etkiliyorsa, yanlış bilgi de hedef grubun rasyonel karar vermesini etkiler.

Litvanyalılar, Rus yurttaş politikası sorununun Letonya veya Estonya için daha önemli olduğuna inanıyor, çünkü orada birçok kez daha fazla etnik Rus var. Ancak Rus ve Sovyet müziğinin, filmlerinin, televizyonunun yayılması da Litvanya için bir sorun.

V. Denisenko sadece bir bilgi savaşı değil, aynı zamanda bilgi terörizmi de görüyor [20]. Sistemik bir savaşı kastetmiyor, ancak belirli olaylara yanıt olarak tek seferlik bir saldırıyı kastediyor, örneğin Estonya'daki bir bronz askerin anıtının kaldırılması. Şöyle yazıyor: “Modern bilgi terörizminin uzun vadeli bir bilgi savaşından daha yaygın olduğu söylenebilir. "Bilgi terörizmi" ve "bilgi savaşı" kavramları temelde aynıdır, ancak ayırt edilmelidirler. Bu, tehdidin daha doğru bir şekilde tanımlanmasına ve terörizmin, bilgi amaçlı bile olsa, Litvanya da dahil olmak üzere devletlerin güvenliğine yönelik gerçek bir tehdit olduğunun anlaşılmasına yardımcı olacaktır.”

Bu tavsiyeye kulak vermelisiniz, çünkü bu iki tehdit türü farklı tepkiler gerektirir.

Litvanya, Rus aktif önlemlerinin hedefleri olarak ülkedeki Rus veya Polonyalı etnik azınlıkların radikalleşmesini görüyor [21]: “Litvanya'daki Rus okullarının öğrencilerinin Rusya'daki gençlik askeri kamplarına katılması gibi eylemler, hayır olarak düşünülmelidir. Rus televizyon propagandasından daha az sorun. Ne yazık ki, Litvanya'nın Rusya'ya karşı bu bilgi savaşını henüz kazandığını görmüyoruz.”

N. Malyukavičius, Batı'nın gecikmiş tepkisine vurgu yapıyor [22]: “Kremlin'in Kırım ve Doğu Ukrayna'daki harekatından ve bunu takip eden saldırgan Batı karşıtı propagandadan sonra Batı, Putin'in istismar etmesi için ne kadar büyük güvenlik açıkları bıraktığını anladı. . Bu bağlamda, Rus medyasının varlığı ve bilgi alanındaki faaliyetlerle ilgili Litvanya deneyimi, Batılı siyasi liderler ve uzmanlar için önemli bir ders olmalıdır” (ayrıca bkz. [23]).

Ayrıca tarih alanındaki mücadeleye de dikkat çekiyor: “Kremlin'in medya stratejisi esas olarak hem uzak hem de yakın tarihin meselelerine odaklanıyor. Litvanya, saldırgan milliyetçi değerlere, faşist geçmişe ve bugüne dayanan bir devlet olarak sunulur. Sovyet dönemi ise tam tersine harika ve nostaljik bir şey olarak gösteriliyor.”

Kremlin'in medya stratejisinin Baltıklar ve Ukrayna'ya karşı tutumunda neredeyse aynı olduğunu okumak ilginç, çünkü neredeyse aynı mesajlar olumsuz olarak sunuluyor. Bunlar iktidardaki "faşistler" ve bu arada, Rusya'nın geçmişi "özelleştiriyormuş" gibi Prens Vladimir'e kendi anıtını dikmeye karar vermesine bile yol açan tarih mücadelesidir.

A. Kudors (Letonya), istikrarsızlaştırma teknolojileri çerçevesinde, Rusya'nın dikkatini yurttaşlara odaklıyor. Şöyle yazıyor [24]: “Yurttaşların politikası Letonya'da aktif olarak uygulanıyor, ancak Rusya tarafından belirli bir tarih yorumunun yayılması daha az önemli değil. Letonya'da bunun için çok verimli bir zemin var. Letonyalıların ve Letonya'da yaşayan Rusların toplumsal hafızası farklıdır.”

Bu, Sovyet sonrası alan boyunca çalıştığı ortaya çıkan ilginç bir an. Dahası, her iki taraf da bu süreçlere ilişkin kendi vizyonlarına dayanarak tarihteki önemli noktaları vurguladıkları için haklı bile olabilir. Nesnel gerçeklere dayandırılabilirler, ancak tarihin yönetimi geleceğin yönetilmesini mümkün kıldığı için çatışmaya girerler. Çalışmanın ayrı bir bölümü, bu arada Estonya'da da her zaman özel bir ilgi konusu olmuş olan, Rusya'nın Letonya'daki siyasi partilerle olan resmi ilişkilerine ayrılmıştır.

M. Winnerstig, Rus yumuşak gücünün Baltıklar'daki tezahürlerini özetledi [25]. Çalışmak için aşağıdaki konuları vurguladı. Bu, Litvanya'nın Rusya'ya olan gaz bağımlılığının tüm düzenini değiştiren gaz sektörünü ele geçirmesi nedeniyle ekonomi ve enerjidir. Bir diğer soru da Baltık ülkelerindeki yolsuzluk sorunlarıyla ilgili.

Ayrıca, Ukrayna'daki durumun yumuşak gücün teşvik edilmesi üzerindeki sonuçlarına da dikkat çekiyor: "Ukrayna'daki Rus askeri saldırganlığı gibi sert gücün kullanılması, temel anlayışında yumuşak gücün bir güç olarak kullanılması olasılığı üzerinde ciddi sonuçlar doğurabilir. cazibe. Sert gücün kullanılması, "yumuşak gücün" olanaklarını önemli ölçüde daraltabilir. Ukrayna'daki Rus eylemlerinin Baltık ülkeleri nüfusu arasında - hem genel nüfus hem de Rusça konuşan azınlıklar arasında - Rusya'ya karşı tutumu ne ölçüde etkileyeceği, daha fazla araştırma gerektiren bir konudur.

Araştırma için başka bir soru olarak burada büyüyen gençlerin kimliğini aktarıyor. Kimlikleri hem yerel hem de uluslararası faktörler tarafından şekillendirilmiştir. Winnerstig'in konuyla ilgili görüşü şudur: "Bu, iç dinamikleri ve etnik Rusların gelecekteki etkili entegrasyonu için gelişimi ve ayrıca Rusların Baltık'a yönelik istikrarsızlaştırıcı ve intikamcı politikalarının potansiyel etkinliğini anlamak için derin bir dikkat ve analiz gerektirmelidir. devletler."

Bu arada bu, tüm Baltık bölgesi için doğal bir sorun, burada 40 yaşın üzerindeki nüfus konuşmuyorsa Rusça anlıyor ki bu genç nesil hakkında söylenemez. Yani, olduğu gibi, bir kimlik oluşturan birkaç akış vardır.

V. Pugachauskas (Litvanya), Baltık izleyicisinin Rus propagandasının onunla çalışmasını kolaylaştıran iki özelliğinin altını çiziyor [26]:

– Baltık toplumları Batı toplumlarından farklıdır ve hala Sovyet sonrası alana aittir;

– Baltık toplumları ve medyaları, propagandaya Batı toplumlarından farklı tepki veriyor.

Kabul edilmelidir ki, bu sözler Rus propagandasının büyük ölçüde dayandığı Ukrayna toplumu için de geçerlidir.

Riga'daki NATO Stratejik İletişim Merkezi de konuyla ilgili bir dizi çalışma yayınladı. Bunlar, "Ukrayna'daki Rus bilgi kampanyasının analizi", "Ukrayna'ya karşı Rus bilgi kampanyasının manipülatif teknikleri" ve "Hibrit savaş aracı olarak İnternet trollemesi" [27–29]. Belirli bir malzeme üzerinde yapılmış oldukça akademik çalışmalar bunlar. Manipülatif tekniklerin çok uzun listesi özellikle ilgi çekicidir.

İsveç ayrıca Rus propagandasını da yeterince detaylı bir şekilde analiz etmektedir [30]. Örneğin Kırım'daki durumda şu vurgulanmaktadır. Rus silahlı kuvvetleri şu dört geleneksel olmayan rolde kullanıldı: Ukrayna'yı tehdit etmek, dikkati başka yöne çekmek, yerel güçlerin iktidarı ele geçirmesine yardım etmek ve Kırım'ı fiilen ele geçirip elinde tutmak.

Kırım durumunu analiz etmek için, düşmanın karar vermesine engel oluştururken dikkate alınan Boyd - NORD - Gözlem - Yönelim - Karar - Eylem karar verme döngüsü kullanılır. Gözlem aşamasında, "küçük yeşil adamlar" rollerine dair net bir anlayış vermediler. Oryantasyon aşamasında iki olaydan bahsediliyor: Rusya'nın yakınlarda yaptığı tatbikatların yanı sıra Kırım'ın ele geçirilmesinin dolaylı olması, öncesinde yerel parlamento kararları vardı. Karar aşamasında Rusya'nın Kırım'daki durumu hem askeri hem de siyasi olarak geri dönülmez olarak sunması buna engel oldu. Bir başka karmaşıklaştırıcı faktör, Rusya'nın eylemlerini kan dökmeden gerçekleştirmesi ve Ukrayna'nın karşılık olarak güç kullanmasının artık böyle olamayacağıydı.

I. Darchevska [5], Rus enformasyon savaşı analizinden ilginç sonuçlar çıkarıyor: “Son Rus enformasyon ve ağ savaşı, yıllardır kullanılan ve SSCB'den miras kalan geleneksel siyasi teknolojilerin bir ürünü olarak görülmelidir. Teorik tartışmalarında kendi "ideolojik haber söylemi" türünü kullanan modern Rus enformasyonel jeopolitiği, Sovyet psikolojik savaşına ve Sovyet zihinsel klişelerine dayanmaktadır. Ayrıca yeni medyayı (İnternet) dikkate alır. Propaganda, bilgi savaşında kilit bir araç olmaya devam ediyor. Ancak, bu yenilikler öncelikle ağ içindeki faaliyetlerle ilgilidir. Ayırt edici özellikleri şunlardır: dil (gerçeklerin değil, duyguların ve muhakemenin dili), içerik (Kremlin'in resmi propagandasıyla ilişkili) ve işlev (rakibi itibarsızlaştırma). Böyle bir araç setinin Rusya'nın Batı'da yeni bir ideolojik kampanya başlatmasına yardımcı olup olmayacağı merak edilebilir. Rus propaganda mesajı, yeni teknolojiler çağında güvenilmez ve doğrulaması kolay. Üstelik bu propaganda fikirleri çekici değil. Ancak dezenformasyona dayalı ideolojik haber söylemi, Doğu'nun verimli sosyo-kültürel topraklarına düşüyor.

Gördüğümüz gibi, tüm dünyayı yeni bir duruma getiren 11 Eylül olayları gibi, Ukrayna olayları da bölgesel olarak aynısını yaptı - Beyaz Rusya dahil Rusya çevresindeki tüm ülkelerin savunma yeteneklerinin ve buna karşılık gelen düşüncenin gelişimini etkinleştirdiler. Kazakistan. Ancak, bu hibrit savaş türünün belirtilen tüm özelliklerinin şu veya bu şekilde Rusya tarafından daha önce kullanılmış olduğu da kabul edilmelidir.

Edebiyat

1. Litvanya yeni bir ulusal güvenlik stratejisi geliştirecek

2. Krutain A. Letonyalı bakan, Rus azınlığa yönelik 'bilgi savaşı' tehdidinden alıntı yaptı

3. Kremlin bilgi savaşına karşı yeni Estonya TV // www.bbc.co.uk/monitoring/new-estonia-tv-to-counter-kremlin-information-war

4. Darczewska J. Ukrayna'ya karşı bilgi savaşı. Yeni zorluklar // www.cicerofoundation.org/lectures/Jolanta_Darczewska_Info_War_Ukraine.pdf

5. Darczewska J. Rus bilgi savaşının anatomisi. Kırım operasyonu, bir vaka çalışması. – Varşova, 2014

6. Urnov M. Birbirimize güvenmiyoruz ama Putin'e güveniyoruz! Röportaj // lenta.ru/articles/2015/10/30/urnov

7. Bir kavga kaçınılmazsa, önce saldırmalısınız // nvo.ng.ru/concepts/2015-10-30/2_red.html

8. Kültür Bakanlığı'na göre en başarısız yerli filmler

9. Ruh casus // kino-teatr.ru/kino/movie/ros/105439/annot

10. Veebel V . Rus propagandası, dezenformasyon ve Estonya'nın deneyimi

11. Güvenlik yıllığı özeti: Rus müdahalesi artıyor // toinformistoinfluence.com/2015/04/14/security-yearbook-summary-russian-interference-artan

12. Sinisalu A . Propaganda, bilgi savaşı ve Estonya-Rus antlaşma ilişkileri: uluslararası hukukun bazı yönleri // www.juridicainternational.eu/?id=12741

13. Kasekamp A . Narva neden sırada değil // estonianworld.com/security/andres-kasekamp-why-narva-is-not-sonraki

14. Smolenova I. Çek Cumhuriyeti ve Slovakya'daki Rusya yanlısı bilgilendirme kampanyası // www.pssi.cz/download/docs/252_is-the-pro-russian-campaign.pdf

15. Denisenko V. Dün, bugün, yarın Finlandiyalaşma // geopolitika.lt/?artc=7558

16. Berzins J. Rusya'nın Ukrayna'daki yeni nesil savaşı: Letonya savunma politikası üzerindeki etkileri // www.naa.mil.lv/~/media/NAA/AZPC/Publikacijas/PP%2002–2014.ashx

17. Vrublevsky T. ve ark . Çok aşamalı savaş // inosmi.ru/world/ 20150408/227365534.html

18. Serov L. Modern çatışmalarda ve savaşlarda dezenformasyonun rolü üzerine // pentagonus.ru/publ/o_roli_dezinformacii_v_sovremennykh_konfliktakh_i_vojnakh/102-1-0-1855

19. Ljungman J. Litvanya'daki Rus bilgi savaşı // toinformistoin fluence.com/2014/12/10/the-russian-information-war-in-lithuania

20. Denisenko V. Bilgi savaşının yerini bilgi terörizmi aldı // www.geopolitika.lt/?artc=4867

21. Laurinavichius M. Rusya, Litvanya'daki bilgi savaşını kazanıyor mu? // www.cepa.org/content/russia-winning-information-war-lithuania

22. Maliukevičius N. 'İstikrarsızlaştırma araçları': Kremlin'in Litvanya'daki medya saldırısı // Journal of Baltic Security. – 2015. – Cilt. 1. – № 1

23. Maliukevičius N. Rusya'nın yumuşak gücü ve askeri olmayan etkisi: Litvanya'dan bakış // İstikrarsızlaştırma araçları. Rusya'nın yumuşak gücü ve askeri olmayan etkisi. Ed. M. Winnerstig tarafından. – Stokholm, 2014

24. Kudors A. Rusya'nın yumuşak gücü ve askeri olmayan etkisi: Letonya'dan bakış // age

25. Winnerstig M . Daha fazla araştırma için sonuçlar ve çıkarımlar // age

26. Pugaciauskas V . Sovyet sonrası propaganda alanında // Journal of Baltic Security. – 2015. – Cilt. 1. – № 1

27. Rusya'nın Ukrayna'ya karşı yürüttüğü bilgilendirme kampanyasının analizi // www.stratcomcoe.org/download/file/fid/375

28. Rusya'nın Ukrayna'ya yönelik bilgilendirme kampanyalarının manipülatif teknikleri // www.stratcomcoe.org/manipulative-techniques-russian-information-campaign-against-ukraine

29. Hibrit savaş aracı olarak internet trollingi // www.stratcomcoe.org/internet-trolling-hybrid-warfare-tool-case-latvia

30.Franke Ü . Askeri olmayan yollarla savaş. Rus bilgi savaşını anlamak. – Stokholm, 2015

15.5. Melez savaş bağlamında melez propaganda

Bu savaş durumunda melez nedir? Bu, fiziksel, bilgisel ve sanal alanların yetersiz bir birleşimidir. Propaganda ve ordu bununla en sık ilgilenir, ikincisi, örneğin, fiziksel alanda çalışan kamuflaj kavramına sahiptir . Hibrit savaş aynı yöntemi enformasyonel ve sanal alanlara da aktarmaktadır.

Düşmanın davranışını yönetmek, onu saldıran taraf için faydalı olan eylemlere itme fırsatı yaratır. Bu özel kuralın Kırım durumunda uygulandığını not edebiliriz.

"Yeşil adamlar", makineli tüfek de dahil olmak üzere askeri bir adamın fiziksel parametrelerine sahipti, ancak nişanları yoktu. Ve buna ek olarak, sanal alan düzeyinde, dünyanın en barışçıl insanları olarak sunuldular, dolayısıyla başka bir tanım - "kibar insanlar".

Binaları ele geçirirken, Rus özel kuvvetleri hala Kırım "altın kartalı" giymişti. Bu yine gerçek bir fiziksel nesnenin bir başkasıyla değiştirilmesidir, buna yanlış bayrak altında hareket etme denir.

Ukrayna askeri birliğine yönelik bir saldırı sırasında, orada görev yapanların ailelerine mensup kadın ve çocukların askerler tarafından geri çekilmesi, saldırıya uğrayan taraftan ateş açılmasını engellemeyi amaçlıyor. Kimse onlara ateş etmeyeceği için bu yine barışçıl bir maske takmaya benziyor.

Kazaklar ve diğer gönüllüler de en azından yarısı, ancak önce ateş açarlarsa vurulacak siviller olarak algılanıyor.

Tüm bu durumlarda, ilk vuruş hakkı her zaman saldıran taraftadır. Kendi dolaylı varlığını yaratarak her zaman kapandı.

Birinci Dünya Savaşı'ndan bu yana, en büyük suçun sivil nüfusa, yani yaşlılara, kadınlara ve çocuklara yönelik askeri harekat olduğu biliniyor. Karşı tarafın ordusuna yönelik aynı eylemler kamuoyu için stres yaratmıyor.

Görevleri barışçıl olarak sunulduysa, "emekçilerin talebine" bir yanıt olarak, o zaman böyle bir talebi motive etmek için, her ikisi için de böyle bir tehlike oluşturan bir "düşman" imajı oluşturmak gerekiyordu. saldıran tarafın nüfusu ve saldıran tarafın nüfusu.

20. yüzyıl, tüm ülkelerin birdenbire siyasi veya ulusal özellikler nedeniyle düşman haline geldiği örneklerle doluydu. Bu davadaki başarılı propaganda, ilan edilen tehlike karşısında saldırgan ülkenin birliği ile sonuçlanmıştır.

Kırım kampanyasının ilk aşamasında oldukça aktif bir şekilde kullanılan “faşistler”, “neo-Naziler”, “Banderitler”, “junta”, “cezalandırıcılar” gibi tanımlamalar, başka bir belirli tarihsel döneme ait kavramların kullanılması gerçeğinde melezliklerini göstermektedir. günümüzün nesnelerine uygulanır. Bu arada, internette bugün bile Ukrayna ile ilgili "Naziler" ile tanışabilirsiniz.

Sanal düzeyde, statüleri, saldıran tarafın onlara karşı yürüttüğü mücadeleyi desteklemek için nüfusun doğal bir tepkisine neden olan modern "canavarlar" kavramıyla belirlenebilir. Bu arada, bir propaganda türü olarak "faşistler" ve "neo-Naziler", daha önce Rusya'nın Baltık ülkelerine yönelik propaganda operasyonları anlarında iyi test edilmişti. Neredeyse her yıl düzinelerce TV spotu bundan bahsediyordu. Bu kampanyalardan birinin çerçevesinde Yu Luzhkov'un şu sözünü hatırlayabilirsiniz: "Letonya hamsi satın alın, bir SS gazisini destekleyin." Bu yüzden hepsi, istisna tanımayan denenmiş ve test edilmiş tepkileri kullanıyordu.

Aynı zamanda, iç siyasette Amerikan karşıtlığı ve Batı karşıtı bir çizgi, ancak Batı yaptırımlarının ortaya çıkmasıyla yoğunlaşan bu tür eylemler için daha sabit bir arka plan oluşturuyordu.

Böyle bir propaganda sisteminin oluşumu nasıldır? Birkaç desen bulunabilir. Propaganda sistematiğinde, tanımladığı nesnelerin bazı özelliklerinin algılanmasının arttığını, diğerlerinin ise tam tersine yavaşladığını görüyoruz. Bunun nedeni, propagandanın gerçekliği siyasi hedefler lehine değiştirmeyi amaçlamasıdır. Örneğin, "küçük yeşil adamların" "barışçıl" doğası olabildiğince destekleniyor, Ukrayna silahlı kuvvetlerinin "suçları" yayınlanıyor. Orada olmadıklarında bile, sahte haberler devreye giriyor, örneğin, dünyanın başka bir yerinden çekilmiş, ancak Donbass'ta olduğu iddia edilen olayları gösteren bombalamanın sonrasına ait fotoğraflar. Propagandanın amaçları, normalde gazeteciliğin özelliği olan nesnel bilginin hedeflerini alt eder.

Gerçeğin üzerine bindirilen ve onu propagandacı için gerekli yöne dönüştüren propaganda sisteminde, iç (bu "çekirdek" etrafında merkezlenmiş) ve dış (başka bir "çekirdek" ile ilgili olarak) bir "çekirdek" tahsis edilir. bağlantılar ayarlandı.

İnşa edilen propaganda iletişiminin merkezi çekirdeği, Ukrayna'daki yetkililer ve eylemlerle ilgili olarak “faşistler” kavramıydı. İlk olarak, kolayca eylem türlerine dönüştü, örneğin Ukrayna silahlı kuvvetlerinin bir tanımı olarak "cezalandırıcılar", böylece faaliyetlerinin herhangi birini itibarsızlaştırdı. İkincisi, tarihe dayalı başka bir çekirdekle kolayca karşılaştırıldı. Bu, "kazananların" özüdür ("faşizmi yendik" den). Sonuç olarak, "faşistlere" karşı bir "kazananlar" planı oluşturuldu. Kitle bilincine böyle bir şema sunulduğunda, otomatik olarak kendisine "kazananlar" rolünü seçer.

Medyanın işi buna göre inşa edilir. Propaganda planına uymadıkları için diğer gerçekleri göz ardı ederek "nükleer" bilgileri doğrulayan olaylar hakkındaki bilgileri çoğaltırlar. Örneğin, Odessa ve Kharkov'daki veya silah depolarındaki patlamalar hakkında bilgi yayılacak, ancak Ukraynalı bir öğrencinin icadı nedeniyle dahi olarak adlandırıldığına veya Matematik Olimpiyatlarında Ukraynalı öğrencilerden oluşan bir ekibin zaferine dair bilgi olmayacak. Dönüştürülen gerçekliğin tüm açıklaması, yalnızca kilit noktaları değil, propaganda amacıyla çalıştığında, bu sürece paralel bilgilendirme diyelim.

Dünyanın üzerine bindirilen propaganda ağının hem kendi temel kavramları hem de kendi bilgilendirme yolları vardır. Doğru türde bilgi üretmek, diğer uzmanları hayata geçirir. Bunlar bir yanda gazetecilik ve sahte habercilik, diğer yanda “mesai” saatleri dışında, dar haber katmanı dışında dikkati çekme ihtiyacı var. D. Kiselev, V. Solovyov ve diğerlerinin sunuculuğunu yaptığı merkezi Rus kanallarında akşam sohbet programlarından bahsediyoruz.

Haber bilgilerinin birleştirilmesi, dikkatli bir şekilde "çiğnenmesini" gerektiriyordu. Talk show aynı propaganda bilgilerini yayınlıyor, ancak şimdi uzmanların ağzından bunu tekrarlamakla kalmayıp, "nükleer" bilgilere ilişkin yeni kanıtlar buluyorlar. Onlar onun orijinal doğrulayıcıları ve yorumlayıcılarıdır.

Uzmanlar iki önemli özelliği birleştirir. Bir yandan, ya tanınabilir kişilikler olmalılar, dolayısıyla Ukrayna'yı "markalayan" bir dizi aktör, yazar, pop şarkıcısı kolayca uzmanlaşmalıdır. Öte yandan, ya önceki çalışmaların deneyimiyle desteklenen bu konuda gerçek uzmanlar ya da aynı anda her şeyde uzmanlar, modern siyaset bilimciler bu rolü oynuyorlar.

Ekranlarda yer alan Ukrayna temsilcilerine özel ilgi gösterildi. İlginç bir şekilde, tanınmış Ukraynalı siyaset bilimciler olarak sunulmasına rağmen, çoğu Ukrayna tarafından hiç bilinmiyordu. Ukrayna tarafının eylemlerinin yanlışlığını kanıtlayan onlardı. "Yanlış" bakış açısını ifade edenler, programın istenen "melodisini" bozmalarına izin vermeyen sunucuların şiddetli baskısı altına girdi. Kural olarak, bu durumda bunlar Ukrayna'da isimleri bilinenlerdi.

Aynı zamanda, talk show'un bir işlevi daha görülebilir - bu, aile çevresinde kontrol dışı böyle bir tartışmanın olası varyantının yerini alan, vurgulanan bir sorunun kontrollü bir tartışmasıdır. Talk şovlar zaman ve dikkat çekerek, devletin kontrolü dışında kalan bir iç tartışma için bir vekil yarattı. Ve bu nedenle, tartışmanın her zaman kınama şeklinde doğal bir versiyonu olmuştur. Ve tartışma-kınama, tartışma-bilgiden tamamen farklı bir türdür. Ve genel olarak, insanların kendi aralarında konuşacak zamanları yoktu, çünkü bu dönemde yanlış Ukrayna hakkında sonsuz bir siyasi televizyon dizisi vardı.

Aynı zamanda, Ukrayna hakkında günlük bilgi miktarı, Rusların ülkeleri hakkında aldıkları bilgi miktarı ile örtüşmektedir. Ve bu, Ukrayna'nın Rusya'nın iç sorunlarının tartışılmasından uzaklaştıran bir konu olarak hareket etmesi nedeniyle, bu günlerde söz konusu olan karmaşık propaganda sistemine bir kez daha değiniyor. Benzer bir görev genellikle iç politikada mevcuttur.

Propaganda "tuzağı"ndan bu şekilde çıkmak mümkün değil. Bu nedenle, Suriye'deki askeri operasyonun durumu çok uygun bir şekilde ortaya çıktı, burada V. Putin'in doğum gününde Kalibre yaylım ateşi bile yapıldı, bu da bu dünyadaki her şeyin nasıl gerçekliğe değil siyasete tabi olduğunu bir kez daha vurguluyor. Önemli olan siyasi propaganda sistemini gerekli çerçevede tutanın ne olduğudur. Bu terimi kullandık çünkü propaganda , bir politikanın uygulanması, bir politika tarafından belirlenen görevlere bir yanıt olarak kendi başına ortaya çıkmaz.

Tarif edilen sistem, oldukça dar bir gerçeklik parçasına ilişkin olarak kamuoyunu, söylemleri ve davranışları kontrol etmeyi mümkün kılar. Bununla birlikte, Rusya'nın ilk şahısları tarafından sadece yurtdışında değil, aynı zamanda ülke içinde de izlenen politikanın doğruluğunun aynı anda halka kanıtlanmasına izin vermesi gerçeğiyle dikkati çekildi. "Orada"nın yanlış olduğunun ispatı aynı zamanda "burada"nın doğru olduğunu da ispat eder.

Bütün bunlar, birçok bakımdan, zamanında ABD emperyalizmini ezen Sovyet propagandasının yaklaşımına benziyor. Bahsedilmese de kendi ülkesinin iç durumunu korumak gibi bir yönü de vardı. Aşağıdaki kurala benzer bir şey ortaya çıkar: başkasınınkini azarlayarak kendimizinkini yükseltiriz. Bu, başkalarını bir şey için azarlarsak, o şeye sahip olmadığımızı gösterir.

Televizyon teknolojisi, şimdiye kadar yetkililerin emrinde olan her şeyi geride bıraktı. Televizyon dizilerine benzeterek yeni dost ve düşman hiyerarşileri kurmanıza izin veren onlardır. İzleyicilerin dikkatini uzun süre tutabilirler.

Yukarıdakilerin tümü, propagandanın bu dünyada canlı kaldığını, hiçbir yere gitmediğini gösteriyor. Hem acil dış kampanyalara duyulan ihtiyaç hem de düzeltilmesi göz önüne alındığında ülkenin iç yaşamının sürekli olarak ele alınması ihtiyacı ile hayata geçirilir.

Çözüm

Propaganda değerlendirmesini sonlandırırken, propagandanın dönüşümünün, teknolojiden çok daha yavaş değiştiği için, büyük ölçüde kişinin kendisinin dönüşümü olmadan gerçekleştiğine dikkat edilmelidir. Bu da propagandanın etkinliğini sürekli artırır, onu bir insandan "daha güçlü" kılar. Ve devletler her zaman propaganda ile ilgilenecekler, ancak her seferinde onu yeni bir şekilde adlandıracaklar.

Propaganda 2.0'ın gizli amaçları için çok şey olabilir: sosyosistemi istikrara kavuşturmak veya istikrarsızlaştırmaktan vatandaşları 5-10 yıl içinde yeni devletlerine hazırlamaya kadar. İkinci durumda propaganda, vatandaşları gerekli koşullar için "bitirecek" ve bunu eğitim, medya, televizyon ve internet yardımıyla yapacak.

Propagandanın rolü, devrimleri ve savaşları da içeren sosyosistemlerdeki yoğun değişim dönemlerinde artar, çünkü bu anlarda insanların dünyasının resmi önemli ölçüde değişir. Ancak teknolojik değişim aynı zamanda artan propagandayı da gerektirir. Örneğin modernleşme, devletleri bilime ve eğitime daha fazla önem vermeye zorluyor ve bu da propaganda desteğini gerektiriyor.

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar