Titus Burkhart. Simya Victor Hugo. Notre Dame de Paris

Bunlarada Bakarsınız

 

 

Soyut

Victor Hugo'nun "Notre Dame de Paris" romanı karmaşık ve belirsizdir. Simya ideolojisi, ana karakterlerden biri olan Başdiyakoz Claude Frollo'nun düşüncelerine ve yaşamına rehberlik eder. Bu kitap, romana hermetik bir bakış açısıyla bakmayı deniyor. Bu amaçla ünlü gelenekçi filozof Titus Burkhart'ın "Simya" adlı eserine yer verilmiştir.

 

Titus Burkhart

Simya

giriş

Durum böyle olsaydı, simya çalışması her seferinde bir doğaçlama olurdu. Böyle bir şey yok: magisterium, maceranın belirsizliğinden uzak, koşulsuz bir birlik ilkesini ortaya koyuyor, "sanat" - öğretmenden öğrenciye aktarılan ve genel karakteri olan doktrin ve yöntem - parametrelerine sahip. sembolik betimlemelerden yargıya varmak mümkün olduğu kadarıyla, hem antik çağda hem de modern zamanlarda, hem Batı'da hem de Uzak Doğu'da yaklaşık olarak aynıdır. Açıkçası saçma olan bu bilgi, sayısız hayal kırıklığına ve başarısızlığa rağmen, çok çeşitli medeniyetlerde böylesine bir sebat ve sadakatle devam etmelidir - bu inanılmaz gerçek kimseyi şaşırtmışa benzemiyor. Ya simyacılar, tutkulu bir kendini kandırma içinde, doğanın binlerce kez açığa vurduğu bir miti geliştirdiler ya da deneyleri, modern ampirik bilimin bilmediği başka bir gerçeklik düzleminde değerlendirildi. Mantıken iki alternatifin aynı anda olma şansı yok. Bununla birlikte, modern "derinlik psikolojisi" için - simya sembolizminde "kolektif bilinçdışı" hakkındaki tezinin kanıtını arıyor. Bu teze göre simyacı, çok uyurgezer olan arayışına, kendi ruhunun daha önce bilmediği enerjilerini yansıtır ve bunu açıklamadan, olağan yüzey bilinci ile gizli potansiyelleri arasında bir bağlantı gibi bir şey kurar. "kolektif bilinçdışı". Bilinç ve bilinçdışı arasındaki böyle bir "bağlantı" içsel bir deneyi uyandırır - simyacı bunu öznel olarak arzu edilen ustalığa ulaşma süreci olarak yorumlar. Bu görüş aynı şekilde simyacının ilk niyetinin altın imal etmek olduğunu düşündürür.

Simyacı, bir uyurgezer gibi düşünen ve işleyen, kendi ve yaratıcı "yansıtması" tarafından aldatılan bir mahkum olarak görülüyor. Açıklama baştan çıkarıcı, gerçeğe ondan kökten uzaklaşmak için yaklaşıyor. Aslında, bir simya çalışmasında ortaya çıkan ruhsal gerçeklik, neofil için oldukça bilinçsizdir. Bu, ruhun derinliklerindeki bir gerçektir. Ancak, "gizli derinlik" ile "kolektif bilinçdışı" kaosu birbirine karıştırılmamalıdır, bu elastik kavramın ötesinde bir değer kabul edilse bile.

Simyasal "gençlik pınarı" karanlık psişik uçurumdan fışkırmaz, ancak herhangi bir zamansız gerçeğin kaynağından akar. Çeşme, "eylemin" başlangıcında simyacıdan gizlenir, çünkü sıradan bilinç fenomenlerinin altında değil, onların üzerinde, son derece yüksek bir seviyededir.

Psikologların hipotezi açık bir anlayışla dağılıyor: Gerçek simyacılar hiçbir zaman altın üretmenin açgözlü rüyasına kapılmadılar ve uyurgezerler gibi veya bilinçdışının pasif "yansıtmalar" oyununa göre amaçlarının peşinden gitmediler. Tam tersine: sembolik olarak metalurji terimleriyle ifade edilen, iyi çalışılmış bir yönteme teslim oldular - alelade metalleri gümüşe veya altına dönüştürme sanatı, vasıfsız arayıcıların açıkça kafasını karıştırdı: ancak, mantıklı ve derin yöntem burada masum.

İlk bölüm. Batı Simyasının Kökenleri

Simya, en azından İsa Mesih'ten önceki ilk binyılın ortasından beri bilinmektedir ve muhtemelen Demir Çağı'nın başlangıcında ortaya çıkmıştır. Nasıl bu kadar uzun süre ve bu kadar farklı medeniyetlerde var olabilir - Uzak ve Yakın Doğu. Bu soruya tarihçilerin çoğu şu şekilde yanıt verir: insan her yerde insandır, her zaman hızlı bir şekilde zengin olmanın cazibesine kapılmıştır, on dokuzuncu yüzyılın deneysel kimyası tek bir metalin mümkün olduğunu kanıtlayana kadar, adi metalleri altına veya gümüşe dönüştürme yanılsamasına kapılmıştır. diğerine dönüştürülemez. Aslında bu, gerçeğe karşılık gelmez ve çoğu zaman bunun tam tersidir. Altın ve gümüş, herhangi bir ticari işlemden çok önce kutsal metallerdi: onlar, güneşin ve ayın dünyevi yansıması ve göksel ikili ile ilişkili ruh ve canın tüm gerçeklikleridir. En azından Orta Çağ'a kadar iki değerli metalin değerleri iki gök cisminin dönüşlerine göre belirleniyordu. Eski madeni paralar genellikle güneşin ve onun yıllık döngüsünün figürlerini ve işaretlerini tasvir ediyordu. Akılcılık öncesi çağların insanları için, iki asil metalin iki göksel ışıkla ilişkisi açıktı: Bu ilişkinin netliğini karartmak ve onu sadece estetik bir kaza olarak sunmak için yoğun bir mekanik kavramlar ve önyargılar bulutu gerekiyordu.

Bununla birlikte, bir sembolü sıradan bir alegori ile karıştırmamalı veya onda bazı kolektif bilinçdışının, irrasyonel ve belirsiz bir yansımasını görmeye çalışmamalısınız. Gerçek sembolizm şunu ima eder: zaman, mekan, malzeme doğası ve diğer parametreler bakımından farklı olan veriler, bununla birlikte, tek bir temel niteliği gösterebilir. Zamandan ve mekandan bağımsız bir gerçekliğin farklı yansımaları, farklı enkarnasyonları ile tezahür ederler. Bu nedenle, altının güneşi ve gümüşün ayı temsil ettiği koşulsuz olarak iddia edilemez: iki asil metal ve iki yıldız, iki kozmik veya ilahi gerçeği eşit şekilde sembolize eder.

Altının büyüsü, her şeyden önce, bu metalin kutsal özüne veya niteliksel mükemmelliğine ve yalnızca ikincil olarak ekonomik değerine bağlıdır. Altın ve gümüşün büyülü doğası nedeniyle, onları elde etmek kutsal bir faaliyet gerektiriyordu: mantıksal olarak, altın ve gümüş sikkelerin basılması kutsal merkezlerin ayrıcalığıydı. Şimdiye kadar, sözde ilkel toplumlarda çok eski zamanlardan beri korunan altın ve gümüş elde etmek için metalurjik işlemler, kült kökenlerinin belirtileriyle doludur. “Ruhsal” ve “kutsal olmayan” ikiliğinin göz ardı edildiği, her şeyin insan ve kozmosun içsel bütünlüğü perspektifinden görüldüğü “arkaik” uygarlıklarda, mineral ve metalle çalışmak her zaman kutsal kabul edilmiştir. Ayrıcalık, ilahi kurum tarafından bu uygulamaya çağrılan rahip kastında kaldı. Gerçek bir metalurjik geleneğe sahip olmayan bazı Afrika kabilelerinde olduğu gibi bu olmadıysa, demircinin, doğanın kutsallarına girmesi nedeniyle kara büyü olduğundan şüpheleniliyordu. İnsan ruhu ile doğal hiyerarşi arasındaki derin bir ilişkinin sezgisi, modern insana bir batıl inanç gibi görünüyor. Bununla birlikte, metal işleme konusunda bize kıyasla çok fazla tarihsel bilgiye sahip olmayan bir "ilkel" insan, mineral kayanın dünyanın "içlerinden" çıkarılmasını ve acımasızca saflaştırılmasını da aynı derecede iyi bilir. yangın uğursuz ve çok tehlikeli operasyonlardır. "Arkaik" insanlık için, metalürjinin doğuşu bir "keşif" olmaktan çok bir "vahiy"di - yalnızca ilahi bir kuruluş bu tür faaliyetlere erişime izin verdi. Ve en başından beri, bu vahiy güvenli değildi - yapanın özel dikkat göstermesini gerektiriyordu. Tıpkı mineral ve ateşle yapılan dış çalışmanın belirli bir şiddetle ilişkilendirildiği gibi, bu zanaatta kaçınılmaz olan ruh ve ruh üzerindeki etki de enerjik ve iki uçlu bir karaktere sahiptir. Asil metallerin, elementlerin çözülmesi ve arındırılması yardımıyla karışık bir kayadan çıkarılması - örneğin, ateşle birlikte cıva ve antimon - doğanın karanlık ve kaotik güçlerinin üstesinden gelmeden imkansızdır; "iç gümüş" veya "iç altının" - saflıkları ve bozulmaz aydınlanmalarıyla - gerçekleştirilmesi , ruhun irrasyonel ve karanlık eğilimlerinin üstesinden gelinmeden imkansızdır.

Bir Senegallinin otobiyografisinden alınan aşağıdaki pasaj, bazı Afrika kabilelerinde altın eritmenin hala kutsal bir sanat olarak görüldüğünü kanıtlıyor.

“... Babamın bir işareti üzerine yardımcılar demirhanenin sağında ve solunda iki deri kürkü harekete geçirip kil borularla birbirine bağladılar... Babam kazanı uzun maşayla kaptı ve ateşe verdi. Atölyede tüm hareket durdu: altın eriyip soğurken, bu düşük metallerin parçacıkları kazanın içine düşmemesi için yakınlarda bakır veya alüminyum ile çalışmak imkansızdır. Sadece çelik kasaya müdahale etmez. Ancak yanında meşgul olanlar işlerini bitirdiler veya demirhanenin etrafında duran yardımcılara yaklaştılar. Çok utanan baba, basit bir hareketle onları uzaklaştırdı: Tek kelime etmedi, kimse bir şey söylemedi, büyücü bile. Sadece körüklerin ıslığı ve altın kütlenin hafif bir tıslaması duyulabiliyordu. Ama babam tek kelime etmeseydi, doğduklarını biliyordum, dudaklarını hareket ettirerek, kazanın üzerine eğilerek, hemen tutuşan ve değiştirilmesi gereken bir çubuğun ucuyla kömür ve altını karıştırdığında. Hangi kelimeler dudaklarını hareket ettirdi? Bilmiyorum, kesin olarak bilmiyorum, bana hiçbir şey söylenmedi. Ama büyülü sözler değilse başka ne var? Ateş ve altının ruhlarını, ateş ve rüzgarı, borulardaki kutsal rüzgarı, rüzgardan doğan ateşi çağırmadı mı ... altın ve ateşin düğününü yapmadı mı, ruhları yardıma çağırdı mı? Evet, orada dans ettiler ve onlarsız hiçbir şey olmazdı ... Ve küçük siyah bir yılanın sürünerek kürklerden birinin etrafına dolanması şaşırtıcı değil mi? Babasını sık ziyaret etmezdi ama altının eritilmesinde her zaman oradaydı ... Altını eriten kişi önce iyice yıkanmalı ve tabii ki tüm çalışma süresi boyunca cinsel yakınlıktan kaçınmalıdır ... "

İç altın vardır veya daha doğrusu altının iç ve dış gerçekliği vardır, bu, altında ve güneşte aynı "özü" görebilen tefekkür eden zihin için açıktır. Simyanın kökü burada ve sadece buradadır.

Başlangıcı, eski Mısır'ın kutsal sanatındadır. Bu simya geleneği, muhtemelen Hindistan'daki çok benzer bir geleneği etkileyerek Avrupa ve Orta Doğu'ya yayıldı. Kurucusu, Hinduizm'deki Ganesha gibi tüm kutsal sanatların ve bilimlerin koruyucusu olan eski Mısır tanrısı Thoth ile özdeşleştirilen Hermes Trismegistus'tur (Üç Kez En Büyük). "Alchimia" kelimesi, görünüşe göre eski Mısır "kemi"sinden doğan Arapça "al-kimiya" kelimesinden gelir ve "kara toprak" anlamına gelir: bu Mısır'ın adıydı ve kelime muhtemelen simyacıların materia prima'sını simgeliyor. . Yunanca "chyma" (erime) çağrışımı hariç tutulmamaktadır. Her halükarda, en eski simya metinleri, Mısır uygarlığının son döneminden kalma papirüslerde korunmaktadır. Daha önceki belgelerin yokluğu anlaşılabilir - kutsal simya sanatı yalnızca sözlü olarak aktarıldı: yazılı saplantıya duyulan ihtiyaç, geleneğin çöküşünün veya nihai ölümünün korkusunun ilk işaretidir. Hermes-Thoth'a atfedilen tüm metinleri kapsayan Corpus Hermeticum'un bize Mısır dilinde değil, Yunanca olarak geldiği oldukça açıktır. Ve bu metinlerde tipik Platoncu söz dağarcığının neden hissedildiği sorulursa, şu yanıtı veririz: Platon'un yazılarının Hermetizm'in koşulsuz imzasıyla işaretlenmiş olduğu da söylenebilir. Hermetik metinlerin ruhsal gücü ve genişliği, burada gerçek bir gelenek olduğunu ve hiçbir şekilde sözde arkaik bir uydurma olmadığını kanıtlıyor. Sözde "Zümrüt Tablo" da Corpus Hermeticum'un metinlerine aittir. Hermes Trismegistus'un ifşası gibi görünüyor ve Arap ve Latin simyacılar tarafından her zaman sanatlarının kanunları olarak saygı gördü. Orijinal metne sahip değiliz, sadece Arapça ve Latince tercümeleri bize ulaştı - gerçek durum bu - ancak metnin içeriği, orijinalliğinin en iyi kanıtıdır. Orta Doğu ve Batı'daki Mısır simyasının kökeni lehine, aşağıdakiler konuşur: simya ile ilgili bir dizi teknik süreç ve bunlara karşılık gelen sembolik ifadeler, orijinal olarak papirüslerde ve nihayet Orta Çağ kitaplarında belirtilmiştir. Hedefler ve sorunlar oldukça benzer: metalle çalışmak ve tentür hazırlamak için çeşitli tavsiyelerin yanı sıra, yapay taşlar ve renkli cam işlemek için tarifler de öyle - bu el sanatları en muhteşem şekilde Mısır'da gelişti. Bununla birlikte, Mısır sanatının ruhu, maddeden nadir ve gizemli "özler" çıkarma eğilimi bile simyaya benzer.

Antik çağlardan beri simyada iki akım ayırt edilebilir. Birinde, "iç usta"nın uygulamalı ve el işi sembolizminin doğası, profesyonel faaliyete paralel bir şey olarak görünür ve yalnızca ara sıra bahsedilir; bir diğerinde, metalürjik süreçler analojilerdir. İki farklı disiplinden bahsettiğimizden şüphe edilebilir - uygulamalı simya (uygunsuz bir şekilde en eski olarak kabul edilir) ve daha sonra mistik simya. Prensip olarak, tek bir geleneğin yalnızca iki yönü vardır.

Şimdi simyanın mitolojik temeli ile tek tanrılı dinlere - Yahudilik, Hıristiyanlık, İslam - nasıl entegre edildiğini soralım. Simyanın içsel kozmolojik perspektifi organik olarak antik metalürjiye bağlı olduğundan, en geniş anlamda basitçe bir doğa bilimi (physis) olarak uyarlanmıştır: aynı şekilde İslam ve Hıristiyanlık, müzik ve mimaride Pisagor geleneğini benimsemiş ve asimile etmiştir. karşılık gelen manevi bakış açısı.

Hristiyan bakış açısına göre simya, Vahiy'in bir tür doğal aynasıdır: düşük metalleri gümüş ve altına dönüştüren filozof taşı, Mesih'in bir simgesidir, bu taşın "yanmayan ateşten" çıkmasıdır. kükürt ve cıvanın "kalıcı suyu", Mesih'in - Immanuel'in doğumunu hatırlatır.

Hristiyan inancı simyayı ruhsal olarak döllerken, simya Hristiyanlığı doğanın tefekkürü yoluyla "gnosis" yoluna götürdü.

Hermetik, İslam'ın ruhani evrenine daha kolay nüfuz etti, çünkü onun takipçileri, "hikmet" (hikmet) yönü altında, önceki peygamberlerin mirasını temsil eden kadim bilgiyi her zaman kabul etme eğilimindeydiler. Müslüman dünyasında Hermes Trismegistus, genellikle Enoch (İdris) ile özdeşleştirilmiştir. "Varlığın birliği" (vahdet-i vücûd) doktrini -İslami inanç kodunun izotermal bir yorumu- hermetik olarak yeni bir manevi eksen verdi veya başka bir deyişle, onun manevi ufkunun genişliğini geri getirdi.

Yaşayan herhangi bir gelenek gibi, simya da kendi "kozmosuna" benzer unsurları çeker - bu nedenle, diğer geleneklerin mitlerinin ve sembollerinin sık sık teorik yorumu. Bununla birlikte, her zaman özgünlüğünün mührü olan belirli özelliklerini korur: belirli terimlerle tanımlanan ve "renklerin" münavebesiyle gösterilen çeşitli aşamalarında "hükümdarlık" düzlemidir.

Simya önce Bizans'tan Hıristiyanlığa girdi, ardından daha yoğun bir şekilde Araplar tarafından fethedilen İspanya üzerinden. Müslüman dünyasında simya olağanüstü bir şekilde gelişti. Altıncı Şii İmam'ın öğrencisi Yabir İbn Hayyan, MS sekizinci yüzyılda yüzlerce simya metninin kaynaklandığı bir okul kurdu. Ve muhtemelen Yabir'in adı, adeta geleneğin özgünlüğünün bir garantisi haline geldiği için, Summa Perfectionis'in yazarı - on üçüncü yüzyıldan bir İtalyan veya Katalan - onu Latinleştirilmiş Geber çiftliğinin altına aldı.

Rönesans sırasında, Yunan edebiyatının büyük istilasıyla birlikte, Batı'dan yeni bir Bizans simyası dalgası geçti. On altıncı ve on yedinci yüzyıllarda, şimdiye kadar el yazması olarak yalnızca küçük bir inisiye çevresi tarafından bilinen çok sayıda simya eseri basıldı. Hermetik bilimi yeni bir zirveye ulaştı , ancak çok geçmeden zayıfladı ve geriledi. On yedinci yüzyıl genellikle Avrupa Hermetiğinin doruk noktası olarak kabul edilir. Aslında, sezgisel bilgiye dayanan herhangi bir doktrin veya yöntemin ilkesi sarsıldığından, çöküş on beşinci yüzyılda başladı ve Batı düşüncesinin hümanizme ve rasyonalizme doğru gelişmesiyle aynı anda ilerledi. Modern çağdan hemen önce bir süre için, geç Hıristiyan mistisizminin tamamen duygusal hareketi ve Reformasyonun bilinemezci gidişatı sayesinde teoloji alanında sergilenen gerçek irfanın unsurlarının spekülatif simyaya sığındığı doğrudur. Bu kuşkusuz Hermetik geleneğin Shakespeare, Jakob Boehme veya Johann Georg Gichtel'in eserlerindeki yankılarını açıklıyor.

Simyanın kışkırttığı ilaç daha uzun yaşadı. Paracelsus, simyasal "çözme" ve "pıhtılaşmaya" karşılık gelen "spagyria" adını verdi.

Genel olarak, Rönesans ve Rönesans sonrası Avrupa simyası parçalı bir karaktere sahiptir: metafizik temellerden yoksun ruhani bir sanattır. "Kömür yakanlar" arasında Newton ve Goethe gibi parlak insanlar olmasına rağmen, bu söz özellikle on sekizinci yüzyıl için geçerlidir.

Din düşmanı "özgür-düşünen" simya olmadığını burada kategorik olarak belirtmek bize uygun görünüyor. Tüm avantajları ve dezavantajları ile insan sempatisini kabul eden hiçbir manevi sanat, kurtuluş yollarını görmezden gelemez. Hristiyanlık öncesi simyanın varlığı aksini kanıtlamaz: simya her zaman geleneğin organik bir parçası olmuştur ve insan varlığının tüm yönlerini kapsar. Antik çağlardan az çok gizlenmiş olan Hıristiyanlığın ifşa ettiği gerçeklere gelince, simya onları intihar korkusu olmadan kabul edebilirdi. Simyayı kendi kendine yeten bir din, hatta gizli bir putperestlik olarak görenler ciddi şekilde yanılıyorlar. Böyle bir konum, iç yargının gerçekleşmesi için toplanan güçleri felç eder. "Ruh istediği yere eser" bu doğrudur ve tezahürleri dogmatik olarak sınırlandırılamaz: ancak, merkezde - Kutsal Ruh'un - vahiylerinden birinin reddedildiği yerde esmez.

Simya tarihi üzerinde durmayacağız, ancak herhangi bir izotermal öğreti her zaman sözlü olarak aktarıldığı için ayrıntılar bilinmiyor. Ancak, son olarak not edilmelidir: simya metinleri, hem kaynaklar hem de yazarlar açısından, genellikle hayali isimlerle ve herhangi bir kronolojik bağlantı olmaksızın temsil edilir. Bu, bu metinlerin değerini hiçbir şekilde azaltmaz: tarihsel bakış açısı ve simya bilgisinin hiçbir ortak yanı yoktur. İsimler (Geber örneğinde olduğu gibi), belirli bir yazarı değil, belirli bir gelenek "zincirini" belirtmeyi amaçlar. Hermetik metnin özgünlüğüne gelince, yani gerçek bilgiyi, gerçek bir Hermetik deneyi yansıtıp yansıtmadığı veya kabul edilebilir ve tesadüfi bir olgu olup olmadığı sorusu, ne filolojik olarak ne de bilimsel kimya ile karşılaştırılarak cevaplanamaz: ana kriter geleneğin manevi birliğidir.

İkinci bölüm. Simyanın doğası ve dili

Kutsal sanatın ilkeleri ve yöntemleri üzerine çalışmalarımızda, sanatçının çalışmalarını dışsal estetik anlamda değil, geleneğe göre tartışarak defalarca simyaya döndük: ruhun dönüşümü veya yeniden doğuşu olarak yaratıcı yöntemi kastediyoruz. Simya, ustaları tarafından aynı şekilde bir sanat ve hatta bir "kraliyet sanatı" ("ars regia") olarak adlandırılır. Adi metallerin asil metallere dönüştürülmesi, içsel bir sürecin son derece çağrıştırıcı bir simgesidir. Simya ruhu dönüştürme sanatı olarak adlandırılabilir.Böyle bir tanım, saflaştırma ve bağlama gibi metalürjik işlemleri bilen ve uygulayan ustaları hiç kabul etmez: ancak, tüm bu işlemlerin maddi bir rol oynadığı gerçek işleri. doğrulama veya dinamik semboller, ruhun dönüşümüdür. Burada simyacıların görüşleri oybirliğiyle. Hermes Trismegistus'a atfedilen Yedi Bölüm Kitabı'nda şunları okuyoruz:

“... şimdi daha önce gizlenenleri duyurmak istiyorum. Eylem (simya) seninle ve seninle; onu sabit olduğu yerde kendi içinde bulacaksın; nerede olursanız olun onu bulacaksınız - karada veya denizde ... ".

Arap kralı Halid ile bilge Morien (veya Marian) arasındaki ünlü diyalogda kral, kendisine simyasal bir eylem gerçekleştirmesini sağlayan bir maddeyi nerede bulabileceğini sorar. Morien sessiz kalıyor, sonra uzun bir tereddütten sonra cevap veriyor:

"Ey kral, sana gerçeği söyleyeyim: Allah'ın lütfuyla bu madde sendedir ve nereye gidersen git, o sendedir ve sen bölünemezsin."

Diğer kutsal sanatlardan farklı olarak, simya işi, müzik ya da mimari gibi dış düzlemde sunulmaz: içsel bir başarıdır. Kurşunun altına dönüştürülmesi, simyasal bir eylemin sonu, herhangi bir zanaatın çok ötesindedir. Sürecin mucizevi doğası, simyacılara göre doğanın ancak tahmin edilemeyecek kadar uzun bir süre boyunca yapabildiği "sıçrama", beden ve ruhun yeteneklerindeki farkı gösterir. Mineralin çözünmesi, kristalleşmesi, erimesi, kalsinasyonu - tüm bunlar bir dereceye kadar ruhun gizli değişikliklerini yansıtır, ancak madde belirli sınırlarla sınırlıdır, ruh ise "psişik" sınırları aşar, Ruh ile buluşur, değil herhangi bir şekle bağlıdır. Kurşun, metalin kaotik, atıl, hastalıklı durumunu temsil eder, altın - "maddi ışık", "dünyevi güneş" - aynı anda metalik mükemmelliği ve insan mükemmelliğini ifade eder. Simyacıların benimsediği anlayışa göre altın, metalik tabiatın gerçek amacıdır, diğer tüm metaller sadece bu amacın perspektifinde birer hazırlık aşaması veya deneydir. Tek başına altın, tüm metalik özelliklerin harmonik dengesine sahiptir ve bu nedenle sonsuzluğa sahiptir. Meister Eckhart, ruhun sonsuzluk özlemine atıfta bulunarak, "Bakır, altın olma arzusunu gidermez" dedi. Simyacıları, safça inandıkları çeşitli gizli formüllere göre sıradan metallerden başlayarak altın üretmeye çalışmakla boşuna suçluyorlar. Böyle bir eğlenceden önceki avcılara "kömür yakıcılar" deniyordu: yaşayan simya geleneğini bilmeden, yalnızca metinlerin incelenmesine dayanarak, bu metinleri gerçek anlamda yorumladılar ve "büyük olanı" gerçekleştirme boş hayalinde çok çaba harcadılar. usta".

Simya, insanı ebedi varlığın fethine götürdüğü için, onu mistisizm ile karşılaştırmak oldukça mümkündür. Üç tek tanrılı dinin umuduna göre, Hıristiyan ve daha da fazla Müslüman mutasavvıfın, insanlık durumunun ruhsal üstadı, merkeze ya da ruhsal cennete dönüş ile ilgili simyasal ifadeleri ve sembolleri uyarlaması önemlidir. Simyacı Nicolas Flammel (1330–1417), Hıristiyan inancının dilini kullanarak, magisterium'un “... kötü bir insanı iyi bir insana dönüştürdüğünü, mevcut günahın - açgözlülüğün - kökünü kesip insanı sakinleştirdiğini yazdı. dindar ve Allah'tan korkan, daha önce ne kadar öfkeli olursa olsun, onu Tanrı'nın harika planlarının sonsuz merhametine ve derinliğine sevindirir...” Tasavvufun özü ve amacı, paylaşım , Tanrı'ya katılımdır. Simya bundan bahsetmiyor. Ama insan doğasının birincil "asilliğine" olan inançla mistisizmle birleşir; Tanrı ile insanı ayıran uçuruma, Adem'in "teomorfizmini" yok eden düşüşe rağmen. İnsan formunun sonsuz ve ilahi arketipiyle yeniden bütünleştirilmesinden önce insan sembolünün saflığına ulaşılmalıdır. Manevi anlamıyla, kurşunun altına dönüştürülmesi, insan doğasının birincil ışığında yeniden bütünleştirilmesinden başka bir şey değildir. Altının benzersiz kalitesi, elbette, metalik özelliklerin basit bir şekilde eklenmesiyle elde edilemez: kütle, sertlik, renk vb. Altın gibi benzersizdir ve onu “fark eden” kişi başkalarıyla karşılaştırılamaz. İçindeki her şey, orijinal ilkenin uyanışı anlamında "ilkel" dir. Ve bu halin gerçekleşmesi tasavvufa ait olduğu için simya da renk bakımından paralel bir yoldur.

Bununla birlikte, simya sembolizminin "üslubu" teolojik evrenden o kadar farklıdır ki, simya genellikle "Tanrısız mistisizm" olarak tanımlanır. Bu, elbette haksızlıktır, çünkü simya, tamamen tüm varlığın aşkın kaynağına yönelmiş, hermetizmin bir dalı veya "işlemsel boyutu"dur. Simya inancı gerektirir - neredeyse tüm ustalar dua uygulamasında ısrar ederler. Bir yöntem veya sanat olarak simyanın kendi teolojik yapısı yoktur. Ancak ne teoloji ne de ahlak a priori olduğundan, zihinsel olasılıkların oyununu kozmolojik sayı açısından ele alır ve ruhu, saflaştırılması, çözülmesi ve yeniden kristalleştirilmesi gereken bir "töz" olarak yorumlar. Bir doğa bilimi veya sanatı olarak hareket eder ve onun için tüm bilinç durumları, ruhun dışsal (bedensel ve duyusal biçimler) ve içsel, yani ruhun görünmez biçimlerini birleştiren tek bir "doğanın" görünümlerinden başka bir şey değildir.

Aynı zamanda simya, manevi bir perspektiften yoksun sıradan pragmatizmle suçlanamaz. Manevi özü, mineral alemi ile ruhun sürekliliği arasında bir analoji kurmak için tasarlanmış az çok somut bir sembolizmde gizlidir - böyle bir analoji, maddi şeylerin niteliksel vizyonundan, psişik nüfuz eden bir tür içsel vizyondan kaynaklanır. gerçekler "maddi olarak", yani nesnel ve somut olarak. Başka bir deyişle, simyasal kozmoloji bir varlık doktrini, bir ontolojidir. Metalürjik sembol, yalnızca bir formül veya içsel bir sürecin yaklaşık bir tanımı değil, aynı zamanda herhangi bir gerçek sembol gibi bir vahiydir.

Dünyaya ve ruha ilişkin "birey dışı" görüşü sayesinde simya, bir "sevgi yolu"ndan çok bir "bilgi yolu"dur (gnosis), çünkü irfan sorunu sapkınlıkta değil, kelimenin gerçek anlamı, ruh ve "ben" arasındaki bağlantının "nesnel" bir çalışmasıdır. "Bilgi yoluna" yönelen mutasavvıflar arasında simyasal ifade biçimi oldukça yaygındır. "Mistisizm" terimi, "gizem"den, Yunanca myein fiilinden (sessiz olmak) gelir; tıpkı simya gibi mistisizm de rasyonel yorumdan kaçınır.

Simya doktrini bilmeceler ve gizemlerle örtülmüştür çünkü kesinlikle herkese ve herkese yönelik değildir. "Kraliyet sanatı", yüksek entelektüel yeteneklere ek olarak, ruhun belirli bir eğilimini varsayar - bunların yokluğunda, simya uygulaması ciddi bir tehlikedir. Ünlü ortaçağ simyacısı Artephius, "Bizim sanatımızın kabalizm olduğunu bilmiyor musunuz?" diye yazmıştı. Demek istediğim, gizemli ve sadece ağızdan ağza ortaya çıkıyor. Ve sen, aptal, tüm sırların en büyüğünü ve en önemlisini açıkça ve net bir şekilde söyleyeceğimiz basitliğini düşün. Sözlerimiz harfiyen alınmalı mı? Sizi temin ederim (çünkü ben başkalarının vahiylerinin filozofuyum), sizi temin ederim ki, filozofların yazılarını kelimelerin olağan ve gerçek anlamlarına göre açıklamak isteyen, asla çıkamayacağı labirentte kaybolacaktır. dışarı çık, çünkü onda Ariadne'nin yol gösterici ipi yok. Muhtemelen MS dördüncü yüzyılda yaşamış olan Synesius. e., benzer şekilde ifade edildi: “Onlar (gerçek simyacılar) semboller, metaforlar, resimlerle ifade edilirler, böylece onları yalnızca azizler, bilgeler ve yetenekli insanlar anlar. Çalışmalarında belirli bir yöntemi ve belirli bir kuralı gözlemlerler - bilen bir kişi bunu çözecek ve bazen yanılarak sonunda sırrı ortaya çıkaracaktır. Summa'sında ortaçağ simya bilimini özetleyen Geber şöyle diyor: “Magisterium hakkında tamamen şifreli bir şekilde yazmak gerekli değildir ve onu çok açık ve erişilebilir bir şekilde açıklamak da gerekli değildir. Bilgeler anlasın, vasatların akılları yoldan çıksın, ahmaklar ve deliler kafalarını kırsın diye söylemeyi tercih ediyorum. Bolca aktarılabilecek bu tür önsezilere rağmen, bu kadar çok insanın -özellikle on yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda- metinleri dikkatli bir şekilde inceleyerek altın imal etmenin bir yolunu bulacağına inanması şaşırtıcıdır. Gerçekten de simya yazarları, değersizlerin tehlikeli güçler elde etmesini önlemek için bir sır sakladıklarını sık sık ima ettiler. Niteliksiz arayıcıları uzak tutarak kaçınılmaz bir yanlış anlaşılmayı istismar ettiler. Ama hiçbir zaman maddi bir hedeften bahsetmeden, gerçek hedefe göndermede bulunmadılar. Tamamen dünyevi bir tutkuyla ele geçirilen bir kişiden, gerçek öz her zaman kaçacaktır. Hermetik Zafer'de şunları okuyoruz: “Felsefe Taşı (düşük metallerin altına dönüştürüldüğü) uzun ömür sağlar ve hastalıklardan kurtarır, tüm güçlü fatihlerin toplamından daha fazla altın ve gümüş verir. Ancak bu taş, en şaşırtıcı özelliği ile ayırt edilir: Sadece görünüşü, onu kaybetmekten asla korkmayan sahibini mutlulukla doldurur. İlk aşama, simyanın yüzeysel yorumunu onaylıyor gibi görünüyor, ancak ikincisi, taşa sahip olmanın içsel ve ruhsal bir verili olduğunu oldukça açık bir şekilde gösteriyor. Daha önce bahsedilen “Yedi Bölüm Kitabı” nda da benzer bir fikir vardır: “Yüce Tanrı'nın yardımıyla taş sizi her türlü hastalıktan kurtaracak ve gelecek için sağlık katacak, sizi acı ve kederden, bedensel ve ruhsal eziyetten kurtaracaktır. . O sizi karanlıktan aydınlığa, çölden eve, zorunluluktan özgürlüğe götürecektir.” Tüm bu alıntıların ikili anlamı, "değerli" olana bilgi verme ve "aptalın" kafasını karıştırma yönünde sık sık dile getirilen niyeti vurgular. Tüm "hermetik" suskunluklarıyla simyasal konuşma tarzı, kesinlikle şu ya da bu yazarın kaprisi değildir. Geber, ünlü Summa'sının bir ekinde şunları yazar: "Bilimimizi ne zaman açık ve net bir şekilde sunar gibi görünsem, tam o sırada inceleme konusu alegoriler ve gizemlerin ardında neredeyse tamamen gizleniyor, ancak açık ve makul bir şekilde yansıtmaya çalışıyorum. her şeye gücü yeten ve sonsuz merhametli Tanrı'dan ilhamla vahyedilen şey: O, kutsal iradesiyle almaya tenezzül etti ... "Fakat öte yandan, simyacıların öğretileri öyle bir şekilde derlenmiştir ki, içinde okuma işlemi “koyundan kurt” olarak ayrılmıştır. Geber daha da detaylandırıyor: "Bu Özette bilimimizi tutarlı bir şekilde ele almadığımı, aksine onu çeşitli bölümlere ayırdığımı belirtmeyi gerekli görüyorum. Bu kasıtlı olarak yapılmıştır, çünkü aksi takdirde bilgiyi kötülük için kullanan kötü insanlar, iyilerle birlikte sırrı öğreneceklerdir ... ".

Geber'in açıklamasını metalürjik terminolojisi ve kimyasal sürecin az ya da çok uygulamalı açıklamaları ile incelerken, düşüncelerindeki şaşırtıcı sıçramalar karşısında hayrete düşüyor: yazar, daha önce herhangi bir "maddeden" (eylem için uygulandığı şekliyle) bahsetmemişti. ), aniden öğüt verir: "Şimdi, iyi bildiğin bu maddeyi al ve kaba koy..." hastalıklı metaller”, onları gümüş veya altına çeviriyor. Mantıksal hareket bir engelle karşılaşır - böyle bir yazma tarzının amacı budur. Neofit, aklın (oran) sınırında durmaya ve sonunda, Geber'in kişisel deneyi hakkında söylediği gibi, bireysel varlığının özü üzerine düşünmeye zorlanır: “Kendi özüme dönmek, doğanın metalleri nasıl yarattığını düşünmek. Dünyanın bağırsaklarında, artık burada, dünyada mükemmelleşmeye izin veren gerçek maddeyi tanıdım. Simyacı bu entelektüel eşiği geçmelidir. Bildiğimiz gibi ahlaki sınav, altın imal etmek için simyayı kullanmanın cazibesidir. Simyacılar genellikle işin ana zorluklarından birinin açgözlülük, açgözlülük olduğunda ısrar ederler. Bu günah, "aşk yolundaki" gururla veya bilgi yolundaki "ben" yanılsamasıyla karşılaştırılabilir. "Açgözlülük" bu durumda benmerkezciliğin, tutkulara düşkünlüğün, egonun dışındaki her şeyi ihmal etmenin isimlerinden biridir. Bununla birlikte, Hermes'in müritinin kurallarından biri şöyle der: Kişi, yalnızca fakirlere veya genel olarak titiz doğaya yardım etmek uğruna elementlerin dönüştürülmesine çalışmalıdır. Bu, şuna benzer bir Budist yeminini anımsatıyor: Kişi, yalnızca tüm canlıların yararına olacak şekilde daha yüksek aydınlanma için çaba göstermelidir. Merhamet bizi, her faaliyette kendi yansımasının peşinden koşan egonun karmaşıklığından kurtarır.

Bununla birlikte, itiraz edilebilir: simya bilgisini açıklama girişimimiz, bu alanda sessizlik ve gizliliği emreden simyacıların ilk postulasını ihlal etmiyor mu? Buna, simyanın derin sırrının anahtarını tutan sembolleri hiçbir kelimenin tam anlamıyla yorumlayamayacağı yanıtını vermeliyiz. Kozmolojik doktrinler, insan ve doğa hakkındaki görüşler, "kraliyet sanatının" ana ilkeleri hakkında değişen derecelerde kesinlik ile anlatılabilir. Ve hermetik eylemi tam olarak açıklamak mümkün olsa bile, her zaman tarif edilemez, ancak tamamlanması için gerekli bir şey kalacaktır. Kelimenin tam anlamıyla herhangi bir kutsal sanat gibi (yani, bilincin birey-üstü durumlarının gerçekleştirilmesine yol açan herhangi bir "yöntem" gibi), simya da aydınlanmaya bağlıdır. Bir yüksek lisans derecesi üzerinde çalışmaya başlamak için izin üstaddan alınmalıdır: yalnızca istisnai durumlarda inisiyasyon zinciri parçalanır, yalnızca çok nadiren ruhsal aydınlanma beklenmedik bir şekilde patlar. Kral Halid'in bilge Morien ile yaptığı sohbette şu pasajı buluyoruz: “Burada tek bir arzu yeterli değil, ustanın onayı gerekiyor. Sanatımızın temeli budur. Ustanın genellikle öğrencinin huzurunda çalışması gerekir. Eylemin sırasını ve deneyin düzenliliğini bilen kişi, ne kadar meraklı olursa olsun bir kitap kurdu ile karşılaştırılamaz ... "Ve işte simyacı Denis Zacharias'ın sözleri:" Her şeyden önce onları istiyorum, bilmek, eğer zaten bilmiyorlarsa: bu ilahi felsefe, herhangi bir kişiye veya kitaba tabi değildir. Tanrı kalplerimize Kutsal Ruh'u veya seçtiği kişinin vahyini ilham edene kadar çabalar boşunadır."

Üçüncü bölüm. Hermetik Bilgelik

Hermetik görüş, evren-makrokozmos ve insan-mikrokozmos arasındaki analojiye dayanır: böyle bir analojinin eksenel odak noktası, Mutlak'ın, "bir"in ilk "sürdürülmesi" olan Ruh veya evrensel Akıl'dır.

Evren ve insan karşılıklı olarak yansır: evrendeki içerik, bir anlamda, insanda bir analog bulmalıdır. Bu örtüşme, en azından geçici olarak, özne ile nesne, bilen ile bilinen arasındaki ilişkiye indirgenirse daha iyi anlaşılabilir: bir nesne olarak dünya, insan öznenin aynasında belirir - dünya bunun dışında algılanamaz. ikincisi; özne veya ayna da aynı şekilde yansıtma yeteneği ile karakterize edilir. Öznesiz nesne yoktur ve bunun tersi de geçerlidir.

Ampirik olarak özne, bedenle özdeşleştirilen "Ben" ile tanımlanır. Özne, yalnızca bireysel bir bakış açısıyla kırılmaz ve duygularla açılmaz, aynı zamanda "özne" kelimesinin de belirttiği gibi, nesnel dünyaya "itaat eder". Optik bir yanılsama gibi bir şey ortaya çıkar: eğer özne - bilişin iç kutbu - yalnızca tamamen bireysel bir duyusal kaynaksa, bedenle bağlantılı ve onun yasalarına tabiyse, hiçbir şekilde nesnesinin bir "ölçüsü" olamaz. ve sonra dünyanın kapsamlı bir bilgisi hariç tutulur. Elbette bilgimiz parçalıdır ve nesneyi küresel olarak kapsayamaz: oldukça dolaylıdır ve nesne-özne ikiliğinden dışarı çıkmaz. Ve yine de, bu bilgi nadir bir gerçek yeterliliği taşır ve evrensel Gerçeğe dahil edilir, çünkü aksi takdirde, herhangi bir kesinlik unsurunun yokluğunu bir şekilde belirlemek mümkünse, dünyadaki deneyimlerimiz yalnızca tutarsız ve saçma bir rüya olurdu. ve şeyler ile anlayışımız arasında veya farklı öznelerin farklı "dünyaları" arasında hiçbir temas noktası olmazdı.

Evren, eşit derecede belirsiz bir nesneler kümesinin karşısına çıkan belirsiz bir özneler kümesidir. Bütün bunlarda yeterli süreklilik var; şu veya bu konuya karşılık gelen "nesnel" alan, öznel-nesnel gerçeklikler topluluğuna sorunsuz bir şekilde nüfuz eder ve her özne dünyayı kendi tarzında, kendi tarzında algılar, çünkü tüm bireysel özneler aşağı yukarı kutuplaşmalardır. net, tek bir evrensel özne, Ruh veya Zeka.

Aynı zamanda, evrensel aklın özne-nesne kutuplaşmasına aşkın olduğu açıktır: kendisi için kendi nesnesini açığa vurur, özünde içsel ve dışsal nesneleştirmenin tüm olanaklarını içerir. Bir kişi için "öznenin kutbu" içsel olarak yerleştirildiğinden, onu bir "özne" olarak hayal etmek genellikle daha kolaydır: kişi Ruh'a erişmeye çalıştığı içsel sürekliliktir. Tabii ki, içsel, psişik ve hatta soyut bir düzenin öznenin doğasında bulunan "nesneleri" vardır, ancak bu, bilinci olan bir birey tarafından şeyler farklı algılansa da, en azından a priori dış dünya için geçerli değildir. açıkça Ruh veya evrensel Akıl ile tanımlanır.

Bu bağlamda, yeni bir benzetme biçimini düşünmek caizdir: Bir kişi, dünyevi düzeyde, evrensel Ruh'un en mükemmel desteğini veya başka bir deyişle, gerçekleşmesinin en özel noktasını temsil eder. İnsan, gerçekte değilse de prensipte, tek bir Ruh'un sayısız kutuplaşmasıyla şartlandırılmış makrokozmik bir varlığın bir tür sentezi veya "özgeçmişi" olarak görülebilir: bu anlamda, bazı Arap hermetikçilerin sözlerini anlamalıyız: “Kâinat kapsamlı bir insandır ve insan da küçük bir âlemdir.”

Evrensel Zeka, elbette, psişik ve zihinsel niteliklerin ötesindedir, ister sınırlı ister belirgin yetenekler ve düşüncelerle tezahür etsin, her zaman ve her yerde onun doğasında vardır: renkli camların kırdığı ışık, esasen renklerin dışında kalır. Bununla birlikte, Aklın etkisi olmadan, hiçbir zihinsel form hakikat unsurunu içeremez.

Evrensel Zekanın Hermetik doktrini, genel olarak Platonik doktrin ile aynıdır ve benzer bir şekilde ifade edilir. Hermes Trismegistus: “Eğer herhangi bir madde Tanrı'ya atfedilebilirse, akıl Tanrı'nın özünden (ousia) kaynaklanır: her durumda, bunun doğasını yalnızca Tanrı bilir. Akıl, ilahi cevherin ayrılmaz bir parçası değil, güneş ışığı gibi bir radyasyondur. Bu Akıl, yaşayan bir insanın Tanrısıdır…” İmge son derece açıktır: Akıl aynı zamanda bir anlamda Tanrı'dır: insanda - onun en mükemmel kozmik aynası - o Tanrı'dır.

Akıl kendi içinde kalırsa, ondan bir birlikler hiyerarşisi doğar, bunlardan ilki evrensel Ruh ve sonuncusu maddedir. En yüksek olanın aynı zamanda en içsel olduğu insan düzeyinde, beden adeta ruhu içerir: akıl onun içinde yaşar ve ilahi Söz'ü, Logos'u ortaya çıkarır. Hermes Trismegistus'un alıntı yapılan kitabında buna "her şeyin Babası" olan Tanrı denir.

Bu doktrinin Evangelist Aziz John'un teolojisine ne kadar yakın olduğu dikkat çekicidir ve bazı Hristiyan ustaların - örneğin Büyük Albert'in - burada neden Logos doktrininin Hristiyanlık öncesi "tohumlarını" gördükleri anlaşılabilir.

Okuma bilenler, Yuhanna İncili'nin başlangıcındaki, Kutsal Yazılar'ın tüm vahiyleri tarafından zımnen doğrulanan, Aklın aşkın birliği doktrinini tanırlar: onun ezoterik karakteri, bu birliğin hayal gücünün ve hatta aklın ötesinde olmasıdır. Bu, mantığın bir nesnesi değil, bir koşuludur: Ruhun veya Aklın birliğini, varlığa içkin farklılıkları silen bir tür tözsel ve yarı-maddi süreklilik olarak temsil etmek, yaratılan ile yaratılmamış arasındaki uçurumu, yaratılan ile yaratılmamış arasındaki uçurum olarak kabul etmek. ilk ayrım - böyle bir kavram ciddi sanrılara yol açar. Evrenselliği nedeniyle, Ruh her yaratıkta bulunabilir ve sadece diğer yaratıkların gözünde değil, aynı zamanda Ruhun gözünde de olduğu gibi, yani sınırlı ve kendine özgü bir form olmayı bırakmaz. , ondan sonsuz üstün. Ve unutmayalım: ruh (psyche) aynı zamanda bedenin ölümünden sonra bile var olmaya devam eden bir formdur, ancak Averroizm de Aristotelesçi, bunu kendi tek ruh teziyle uzlaştıramaz.

Akıl bütün nesnelerden farklıdır, herhangi bir "nesneleşmeye" elverişli değildir, "mutlak bir özne"dir. Üstelik o, ruhumuzda bilinmesi mümkün olan her şeyin dışında yer alan gizli bir "şahit" ve bu nedenle varlığımızın derinliklerinde "ilahi Göz" ile özdeşleşmiştir. Evrensel ruhun yedi gezegen küresine, derecesine veya "seviyesine" benzer şekilde yedi kapıdan geçilerek ulaşılan gizli bir aynadan bahseden Süryanice Hermetik bir metinde buna bir gönderme bulunur: "Bu aynada hiçbir kişi yansımasını görür, çünkü çoğulluk içinde kişi kendi imajını (temel) unutur. Ayna ilahi Ruhu temsil eder. Düşünen ruh, kusurundan utanır ve ondan kurtulmaya çalışır ... Arınmış, Kutsal Ruh'u düşünür ve onu model alır ve kendisi bir ruh olur; onu (Tanrı'yı) edinir ve kendisi onun tarafından tanınır. Gölgesinden kurtulan, bedenle olan bağından kurtulur. Filozoflar ne diyor? Kendini bil! Entelektüel aynada bilin. Ama bu ayna, ilahi Ruh değilse nedir? Kişi kendini onun içinde düşündüğünde, tanrıları ve iblisleri unutur ve Kutsal Ruh ile birleşerek mükemmel hale gelir. Allah'ı kendinde görür... Bu bir aynadır... Yedi kapının üstünde... Yedi göğe tekabül eden... Bu şehvet âleminin üstünde, on iki evin (cennetin) üstünde... Bütün bunların üstünde, göz görünmeyenin gözü, Ruh'un gözü her zaman ve her yerdedir. Orada her şeyin mümkün olduğu bu mükemmel Ruh'u düşünürler ... "

* * *

Akıl, evrenin bilişsel kutbudur, deneyimin "nesnesi" değil, herhangi bir deneyimin koşuludur. Onun hakkındaki bilgimiz, en azından gerçekler alanında araştırmamızı değiştirmeyecek, ancak bu tür bir bilgi, o araştırmanın içsel asimilasyonunu büyük ölçüde belirlemeye muktedirdir. Modern bilim için, onlar olmadan deneyin bir kum dalgası gibi olduğu "gerçekler" (veya genel yasalar), fenomenlerin yalnızca şematik tanımlarıdır. Yararlı ama geçici soyutlamalar, geleneksel bilim için ise hakikat, her zaman evrensel Akılda bulunan bir olasılığın, zihnin erişebileceği bir biçimde ifadesi veya "yoğunlaştırılması"dır. Kendini az ya da çok fani olarak gösteren her şeyin evrensel Akıl'da kendi "modeli" ya da kendi "arketipi" vardır.

Akıl, olasılıkları temel dokunulmazlıklarında sabitler, çünkü akıl için bunlar yalnızca gölgeler veya simgelerdir. Platon, değişmez olasılıkları fikirler veya arketipler olarak adlandırır, gerçek tanımlarını korur ve yalnızca genellemelerle karışmaz. Bu tür genellemeler, en iyi ihtimalle gerçek arketiplerin yansımalarıdır, ancak bu bile onların "kolektif bilinçdışında" bayağılaştırılmaları hakkında söylenemez. Bu muğlak terim, Aklın bölünmezliği ile ruhun pasif ve karanlık derinliklerinin nüfuz edilemezliğinin garip bir simbiyozunu akla getirir. Arketipler, oranın "altında" değil, "üzerinde" bulunur, bu nedenle zihin, saf gerçekliklerinin yalnızca sınırlı bir yönünü ayırt eder. İnsan bilinci, ancak ruhun Ruh ile birliğinde veya daha doğrusu onun, Ruhun bölünmez birliğine geri dönüşünde, Akılda veya Ruhta bulunan ebedi olasılıklara aniden açılır: Bunlar, kendiliğinden "yoğunlaşır". semboller biçimindedir. Pimandra'dan (Corpus Hermeticum) evrensel Aklın Hermes-Thoth'a nasıl ifşa edildiğini öğreniyoruz: “... Ve bu sözlerden sonra uzun süre yüzüme baktı ve bakışları altında titredim. Sonra başını kaldırdığında, ruhumda (nous) oluşan sonsuz, sayısız olasılıkların ışığının, sonsuz "Herşey"in ve ateşin her şeye kadir gücünün yoğunluğu içinde nasıl hareketsiz kaldığını gördüm: bu kesinlikle bu vizyonun rasyonel anlayışı ... Kendimden tamamen kopuk, tekrar duydum: şimdi akılda (nous) sonu olmayan herhangi bir başlangıçtan önce gelen bir prototip gördünüz ... "

Bir şey veya düşünce, arketipini veya kalıcı özünü fiziksel veya zihinsel düzlemde yansıttığı ölçüde simgeseldir. Soyut düşünce, sembol ile arketip arasındaki mesafeyi daha iyi vurgular, ancak imge soyut kavramdan daha karmaşık olduğundan ve yorumlama için daha fazla manevra sağladığından, hayal gücü bunu daha iyi yansıtır. Görüntü, eğer gerçek bir sembol ise, "Zümrüt Tablo" yasasına göre, manevi ve bedensel olanın ters yazışmasına dayanır: "aşağıda olan yukarıdakine benzer."

* * *

İnsan aklının evrensel akılla az ya da çok tam bağlantısı olarak düşünce, şeylerin çokluğundan soyutlanır ve bölünmez bir birlik için çabalar. Bu süreçte edinilen doğa görüşü duyusal faktörlerle sınırlı değildir: kendileri olarak kalırlar, ancak görüş değişir: kişi somut verilerde ebedi arketiplerin bir yansımasını görmeye başlar. Ve eğer böyle bir sezgi hemen yerine gelmezse, semboller sürekli olarak hafızayı ve anımsamayı uyandırır. Dünyaya hermetik yaklaşım böyledir.

Bu bakış açısı için, ölçülebilir, ölçülebilir şeylerin nedenler ve koşullar tarafından belirlenen fiziksel parametreleri çok önemli değildir, ancak bir dokuma tezgahının çerçevesindeki dikey ipliklerle karşılaştırılabilecek temel nitelikleridir. Kumaş, mekik dikey iplikleri yatay olanlarla değiştirdiğinde elde edilir. Dikey iplik, şeylerin (özlerin) değişmez ilkeleridir, yatay olanlar ise zamana, mekana ve diğer çeşitli koşullara tabi olan “maddi” doğalarını temsil eder .

Bu karşılaştırma, kozmosun geleneksel görüşünü göstermektedir: "dikey" anlamda doğru olsa da, "yatay" perspektifte, yani tanımlayıcı ve analitik gözlem açısından yanlış görünebilir. Bu görüşe göre metal arketipi hakkında net bir fikir sahibi olmak için tüm metalleri incelemek gerekli değildir. Arketipin sınırları içindeki olası varyasyonları anlamak için gelenek tarafından bahsedilen yedi metali -altın, gümüş, bakır, kalay, demir, kurşun ve cıva- dikkate almak yeterlidir. Yani metalin niteliksel yönünü anlamak önemlidir. Aynısı simyada baskın bir rol oynayan dört element için de geçerli. Bu elementler, nesnelerin kimyasal bileşenleri değil, "maddenin" niteliksel belirleyicileridir. Toprak, su, hava ve ateş hakkında konuşabilir ve aynı başarı ile maddenin halinin - katı, sıvı, havadar ve ateşli - halleri hakkında konuşabilirsiniz. Kimyasal analiz, suyun iki kısım hidrojen ve bir kısım oksijenden oluştuğuna dikkatimizi çeker, ancak suyun niteliksel doğası hakkında bizi hiçbir şekilde aydınlatmaz. Üçüncü şahıslarca ve hatta soyut bir şekilde kurulan bu gerçek, aksine, suyun esas kalitesini gizlemektedir. Bilimsel analiz, çalışılan gerçekliği tek boyutlu olarak sınırlarken, sezgi, tamamen maddi olandan son derece manevi olana kadar tüm bilinç seviyelerinde yankılanan bir yankı uyandırır.

* * *

Ptolemy'ye göre evrenin resmi (küresel bir dünya, gezegenlerin etrafında farklı yörüngelerde veya kürelerde döndüğü merkezdir; tüm bunlar, sabit yıldızlardan oluşan bir gök kubbe ile çevrilidir, o zaman - yıldızsız bir göktaşı) önceki resmi bozmaz. dünya ve herhangi bir kozmogonik deney ve hipoteze müdahale etmez. İçeren ve içeriğin sembolizmine, mekanın doğasına tekabül eden sembolizme hayat verir. Göksel kürelerin düzeni, varlığın her seviyesinin daha yüksek bir seviyeden geldiği ontolojik sistemi yansıtır: tıpkı etkinin nedeni “içermesi” gibi, daha yüksek olan daha düşük seviyeyi içerir. Bir yıldızın hareket alanı ne kadar yüksekse, buna karşılık gelen varlık ve bilinç derecesi o kadar yüksektir: daha az sınırlıdır ve ilahi kaynağa daha yakındır. Yıldızlı gökleri çevreleyen ve sabit yıldızların gökkubbesini (tüm dairelerin dolaşımında en doğru olan) dinamizm için harekete geçiren yıldızsız göksel, ana hareket ettiricidir (ilk hareketli) ve her şeyi kucaklayan ilahi Akıl'a karşılık gelir.

Bu, Dante'nin Batlamyus sistemi yorumudur. Daha önceki Arapça yazılarda bulunan yaklaşık benzer. Latince yazılmış anonim bir on ikinci yüzyıl Hermetik el yazması (muhtemelen Katolik kökenli) vardır ve burada göksel kürelerin ruhani tanımı İlahi Komedya'ya benzemektedir. Küreler arasında tırmanma, manevi (veya entelektüel) basamakları tırmanmak olarak verilir: aktif ruh, hiyerarşik olarak belirli, söylemsel bir bilgiden, özne ve nesnenin, bilen ve kavranan bir olan kayıtsız ve zamansız bir görüşe yükselir ... Bu, göksel küreleri, insanların Yakup'un merdiveni gibi gök kubbeye ve onun üstünde - tahttaki Mesih'e tırmandığı eşmerkezli daireler biçiminde tasvir eden çizimlerle gösterilmektedir. Göksel kürelerin altında, dünyaya yaklaşırken, elementlerin daireleri vardır. Ay küresinin altında bir ateş çemberi, hava ve dünyaya bitişik bir su çemberi vardır. Hermetik karakteri bariz olan anonim el yazması, üç tek tanrılı dinin - Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam - değerini açıkça kabul ediyor. Buradan, Hermetik bilimin, kozmolojik sembolizmi sayesinde, dogma ile çatışmadan tüm gerçek dinlerle birleştiği sonucuna varmak kolaydır.

Sekizinci göğün (sabit yıldızların katı) dönüşü zamanı ölçmeye hizmet ettiğinden, yıldızsız gök ( ekinoksların geçişinden dolayı hafif bir yer değiştirmeyle hareketinin sekizde birini anlatan) zaman ile sonsuzluk arasındaki sınırdır, veya herhangi bir süre modu ile "ebedi şimdiki zaman" arasında. Ruh, küreler boyunca yükselişinde, göklere, çoğulluk dünyasına ve formların iç öldürücü çekişmesine ulaşarak ayrılır; bölünmez, her şeyi yok eden bir Varlık için çabalamak. Dante bu hareketi, merkezin Tanrı olduğu, etrafında melek korolarının giderek daha geniş daireler çizerek döndüğü, merkezin Tanrı olduğu, eşmerkezli araçların kozmik düzeninin tersine çevrilmesi olarak sundu - dünyevi sınırdan ilahi sonsuzluğa doğru genişlerler. İlahi ilkeye ne kadar yakınlarsa, görünür hareketleri dünyevi merkeze yakınlıkla orantılı olarak hızlanan kozmik kürelerin aksine, hareketleri o kadar hızlıdır. Kozmik düzenin ilahi düzene bu şekilde ters çevrilmesiyle Dante, evrenin güneş merkezli resminin derin anlamını gördü.

* * *

Güneş'in dünya da dahil olmak üzere tüm gezegenlerin dolaşım merkezi olduğu evren sistemi hakkındaki varsayım, Rönesans'tan çok önce dile getirildi. Copernicus, antik çağda bilinen bir fikri yalnızca kendi gözlemlerine dayanarak tekrarladı. Sembolik anlamda, güneş merkezli sistem yer merkezli sistemin gerekli bir tamamlayıcısıdır. Dünyanın kendisi tarafından yaratıldığı İlahi ilke, Akıl veya Ruh, eşit olarak her şeyi kapsayan (sınırsız uzaya karşılık gelir) veya tüm tezahürlerin "ışıma" merkezi olarak temsil edilebilir. Kesin olarak, ilahi ilke tüm ayrımların ötesinde olduğu için, onun her temsili, tabiri caizse onun "yansıması" olan bir tersine çevirme ile tamamlanmalıdır.

Bununla birlikte, dünyanın güneş merkezli vizyonu, geleneksel jeosantrik kavramın ve onunla ilişkili manevi yorumların yanlışlığının kanıtı olarak kullanıldı. Paradoks buradan kaynaklanmaktadır: Aklı herhangi bir gerçekliğin ölçüsü yapan bu felsefe, insanın zerreler arasından bir toz zerresi gibi kaçtığı astronomik bir perspektifte doruğa ulaştı; vahiy ve ilhama dayalı, insanı evrenin merkezine yerleştirmiştir. Bu bariz çelişki kolayca açıklanabilir. Akılcılık, evren hakkındaki tüm teorilerinin insan bilincinin içeriği olarak kaldığını tamamen unutur: tam da insanın fiziksel varoluşunu daha yüksek bir bakış açısıyla - sanki dünyaya bağlı değilmiş gibi - görebildiği içindir ki ona dünyanın bilişsel merkezi. İnsan, Aklın ayrıcalıklı özüdür ve ayrıcalığı sayesinde, varlığın temel bilgisini elde edebilir: bu nedenle geleneksel bakış açısı onu görünür dünyanın merkezine yerleştirmiştir - ancak bu konum, doğrudan duyusal deneyimi. Geleneksel kozmoloji için, insanın merkezi konumunu bir anlamda güneşe teslim ettiği güneş merkezli sistem, tamamen ezoterik bir anlama sahiptir - bu, Dante tarafından melek dünyasının "yer merkezli" tanımında ima edilmiştir. Tanrı'nın "bakış açısından" insan, varlığın merkezi değil, en uç çevresidir.

Güneş merkezli sistem, fiziksel ve matematiksel açıdan daha doğru görünmektedir, çünkü "doğal öznellik" ve sembolizmden soyutlanarak, evreni insanı dikkate almadan veya en iyi ihtimalle onu önemsiz bir fiziksel parçacık olarak kabul etme eğilimindedir. bu evren Bu, bakışın insan dışı bir yönelimi, bir zamanlar sub specie aeternitatis olarak anlaşılan antroposun tersine çevrilmiş bir yansımasıdır.

Bununla birlikte, dünyanın hiçbir görüntüsü mutlak olarak yeterli olmayacaktır, çünkü gözlemimiz, kendi içinde göreli, değişken ve sonsuza kadar çok sayıda olan gerçekliğin üzerine bindirilmiştir.

Güneş merkezli sisteme inanç, bir tür mutlak gerçeğe olduğu gibi, korkunç bir boşluk yaratır, bir kişiyi kozmik haysiyetinden mahrum eder, onu - benekler arasında bir toz zerresi - anlamsızca güneşin etrafında döndürür ... Bu sistem tamamen acizdir. yeni bir ruhani bakış açısı oluşturmaktır. Mesih'in enkarnasyonuna odaklanan Hristiyan fikri, kozmik yapının böyle bir tersine çevrilmesine hazırlıksızdı: var olmayan, uzayda kaybolan ve aynı zamanda bu uzayın entelektüel ve sembolik merkezi olarak insan. - böyle bir piruet çoğu insanın beynine uygun değildir.

Daha fazla ilerleme, güneşi sayısız milyonlarca başka güneşin akışına attı (muhtemelen sırayla gezegenlerle çevrili). Her biri birbirinden ışık yılı veya milyonlarca uzak: dünyanın herhangi bir görüntüsü, herhangi bir mantık artık imkansız hale geldi. İnsan, evrenin yeni, hayali "yapısına" entegre olamaz. Yani, en azından kavram, Batı bilinci üzerinde işler. Dünya süreçlerini kum çalkantıları olarak görmeye alışkın olan Budist zihniyet, muhtemelen modern bilimsel teoriye farklı tepkiler veriyor.

Bu bilimsel bilginin manevi yorumu şu şekilde özetlenebilir: Kapalı olarak adlandırılabilecek tüm sistemlerden kademeli olarak ayrılma, dünya hakkındaki herhangi bir fikrin en ufak bir istikrar ipucu olmayan bir bulut, bir serap olduğunu kanıtlar. Doğrudan algı için güneş bir ışık kaynağıdır, ilahi prensibin bir sembolüdür - her şeyi aydınlatır, her şey onun etrafında hareket eder. Ama aynı zamanda güneş, benzerleri arasında yalnızca ışıklı bir cisimdir: mutlak birlik yalnızca ilahi ilkenin doğasında vardır.

Planımız böyle bir düşüncenin gelişimini içermiyor: Dünyanın her yeni görüntüsü, bir öncekinin mantıksal "tek yanlılığına" yanıt olarak olduğu kadar yeni bilimsel gözlemlerle formüle edilmiyor. Bu aynı zamanda son zamanlardaki uzay kavramları için de geçerlidir. Ortaçağ kozmolojisi için uzay, büyüklüğü herhangi bir ölçüm olasılığını aşan bir küredir, ruhsal olarak gök kubbe ile çevrili bir küredir. Rasyonalizmin zaferiyle birlikte sonsuz uzay fikri geldi. Ancak fiziksel uzam sonsuz değil, belirsiz olabileceğinden, yeni bir bilimsel sınırlama, kendi üzerine kapanan "eğri" bir uzay gibi neredeyse hayal bile edilemeyecek bir kavram geliştirmiştir.

Son bilimsel araştırmalar, uzay ve zamanın homojenliği fikrini kalıcı ilişkileri lehine terk etti. Ama eğer uzay aynı anda var olan her şeyi içeriyorsa ve zaman bir olaylar dizisini oluşturuyorsa, görünür yıldızlar bizden "ışık yılı" ile ayrılır: eşzamanlılıkta onlar tam olarak görünür uzayın uç sınırlarının olduğu yerde bulunurlar. Bu tür paradokslar, sonunda her "bilimsel" imgenin mahkûm edildiği genel tutarsızlığı yansıtır. Somut ve hissedilir şeylerde, şu ya da bu şekilde, onu şematize etmeye çalışan dünya imgesinden kıyaslanamayacak kadar inandırıcı olan ruhsal bir tanım ortaya çıkar. Kişiye tekabül eder ve değişiklik yaşamaz. "Tanımlama" diyerek kavramsal hiçbir şeyi yok etmiyoruz, ancak yalnızca sezgiye tabi kalıcı öze bir ima yapmak için sözcüğü zorunluluktan ve geleneğe göre seçiyoruz.

* * *

Evrenin astronomik panoramasını tartışırken, dünyaya veya daha geniş anlamda doğaya iki açıdan bakabileceğimizden emin olmak istedik. Bilimsel merak, arayanları tükenmez bir fenomen çeşitliliğine kaptırır: deneysel veriler biriktikçe ortaya çıkan bir teori, çoklu ve çelişkili bir şeye dönüşür. Başka bir konum, insanlarda ve şeylerde eşit derecede içkin olan manevi merkezi tanıma deneyiminde yatmaktadır: bu bakış açısından, fenomenlerin sembolik doğası, Aklın sarsılmaz gerçeklerini düşünmemize izin verir. İnsanın sahip olabileceği en mükemmel görüş, basitlik görüşüdür: içsel zenginliği, çelişkili kavramlarda dağılamaz.

Bölüm dört. Ruh ve Madde

Eski halkların "madde" ile modern olanlardan farklı bir şey anladıkları açıktır. Ancak bu halkların, bazı etnolojilerin inandığı gibi, maddi şeylerin gerçekliğini yalnızca "büyülü ve diktatörce hayal gücü" perdesinin ardından düşündüklerini veya zihniyetlerinin "analojizm" ve "mantık öncesi" ile ayırt edildiğini düşünmek gerekli değildir. Taşlar bir o kadar sert, ateş bir o kadar sıcak ve doğa kanunları da tıpkı bugün olduğu gibi değişmezdi. İnsan, duyu verilerine ek olarak veya onlar aracılığıyla farklı bir düzenin gerçekliğini fark etse bile, her zaman mantıklı düşünmüştür. Mantık, insan doğasında içkindir ve "diktatör hayal gücüne" boyun eğmek, "ilkel" insanların düşüncesinin özelliği değil, daha çok, tüm kanıtlara rağmen, tüm gerçekliği tamamen fiziksele indirgemeyi özleyen modern "ilerici" düşüncenin özelliğidir. gerçekler.

Modern dünyamızın teori ve pratiğinde sunulan, ruhtan kökten ayrılmış madde kavramı kendi içinde yeni değildir. Bu, Descartes'ın hiçbir şey "icat etmeden" felsefi bir gerekçelendirme yaptığı ilk zihinsel ayrımın tamamlanmasıdır: O, ruhu yalnızca düşünce ve söylemsel akılla sınırlama, tinin ardındaki herhangi bir evrensel anlamı inkâr etme ve anlık kozmik varlık.

Descartes'a göre ruh ve madde tamamen farklı iki tarzdır: ilahi plana göre bir noktada - insan beyninde - buluşurlar. "Madde" olarak kabul edilen çevreleyen dünya, otomatik olarak manevi içeriklerden uzaklaştırılır ve ruh, bir tür soyut ilaveye, tamamen maddi bir gerçekliğe dönüşür ve onun dışında tamamen göz ardı edilir.

* * *

Geçmişin halkları için, maddeye ilahi yayılım nüfuz etmişti. "Arkaik" olarak adlandırılan medeniyetlerde, bu doğrudan deneyime yansıdı: madde, dünya her şeyin ebedi pasif ilkesi ve gökyüzü - aktif ve üretken ilke olarak kabul edildi. Tanrı'nın iki eli gibiydiler, bir kadın ve bir erkek, anne ve baba gibi ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydılar. Dünya, göksel aktiviteye şekil ve beden veriyordu. Şeyler hem duyusal hem de ruhsal olarak algılandı - bu metafizik gerçek, evrenin değişen görüntülerinden bağımsız kaldı.

Akılcılığın gelişinden önce hem Batı'nın hem de Doğu'nun özelliği olan philosophia perennis için, aktif ve pasif ilkeler, herhangi bir tezahürün ötesinde, varoluşun belirleyici kutuplarıydı. Madde: Tanrı'nın bir yönü veya işlevi. Gerçekliğin ruhundan ayrı değil, gerekli bir bileşen. Bu saf potansiyeldir, onda fark edilebilen her şey zaten Ruh'un etkinliği ve Tanrı'nın Sözü tarafından işaretlenmiştir.

Sadece modern bir insan için, Ruhun pasif bir aynasından madde bir "nesneye", bir "şey"e dönüşmüştür. O, tabiri caizse, daha istikrarlı ve "ısrarcı" hale geldi, çünkü geride yalnızca uzam kalitesini ve bununla ilgili her şeyi bıraktı. Hareketsiz bir kütle, ruhsal olarak aşılmaz bir dışsallık, var olan bir gerçek haline geldi. Tabii ki, her zaman, belirli bir anlamda, ruha zıt niteliklerle ayırt edildi, ancak ilk çağların insanları için hiçbir zaman "gerçeğin" tamamını kişileştirmedi. Ve en önemlisi, madde hiçbir zaman ruhtan bağımsız düşünülmedi, kendi başına bilgiye erişilebilir. Maddeden farklı olan uzam fikri, Descartes'tan felsefi bir ifade aldı. Bu andan itibaren madde kütle ve uzam olarak parçalandı. Bu nedenle, uzayın tüm özellikleri ve ardından duyusal nitelikler için tamamen nicel bir açıklama aramaya başladılar. Bu, bazı açılardan oldukça meşrudur ve yalnızca nesnelerin dışsal manipülasyonuyla ilgilenen bilimler için faydalıdır. Ama ne uzam ne de başka herhangi bir duyusal nitelik, niceliksel belirlenimlerle tüketilemez. René Guenon'un ikna edici bir şekilde kanıtladığı gibi, şu ya da bu niteliksel yönü olmayan bir uzantı yoktur. En basit figürler bile - bir daire, bir üçgen, bir kare - niteliksel olarak benzersiz bir şeye sahiptir ve tamamen nicel bir boyuta indirgenemez. Duyusal algı verileri niceliksel analize tabi tutulursa, genellikle yokluğa doğru parçalanır. Örneğin atomların veya moleküllerin yapılarını betimleyen deneysel bilimin "modelleri" de niteliksel öğeler içerir veya dolaylı olarak bunlara bağlıdır. Kırmızı ve mavinin ışık titreşimleri arasındaki farkı sayılarla ifade etmek mümkündür, ancak sayılar ışığın özünü kör bir adama açıklayamaz. Aynı şey herhangi bir algı için de geçerlidir. Ve en basit, temel niteliklere gelince, canlı birliğin ifade biçimleri hakkında ne söyleyebiliriz! Yalnızca ölçümlerden değil, aynı zamanda analitik tanımlamalardan da kaçınırlar. Elbette bu tür formların konturlarını belirlemek her zaman mümkündür, ancak böyle bir işlem onların özünü etkilemeyecektir. Bu, sanat alanında tartışılmaz, ancak bunun herhangi bir alanda geçerli olduğunu unutarak: Bir şeyin özünü, içeriğini, niteliksel birliğini ilerici bir boyutla yakalayamazsınız, ancak doğrudan küresel bir “görüş” ile yakalayabilirsiniz.

Maddenin aynası, nesnenin niteliksel içeriğini yansıtır, ancak hiçbir şekilde tam olarak karakterize etmez. Kantitatif analitiğe dayalı bir bilim, şeylerin olağanüstü derecede karmaşık doğasını tamamen görmezden gelir. Böyle bir bilim için, eski "biçim" (yani niteliksel içerik) pratikte bir rol oynamaz. Bu nedenle, akılcılık öncesi dönemde eşanlamlı kavramlar olan sanat ve bilim şimdi keskin bir şekilde birbirinden ayrılmıştır ve aynı nedenle, modern bilimin gözünde güzelliğin bilgi ile hiçbir ilgisi yoktur.

Geleneksel doktrin, eidos ve hyla, biçim ve madde arasındaki ayrımında, şeylerin ne niteliksel ne de niceliksel anlamda tamamen maddi olmadığını anlar. Bu doktrin, bölünme ve ayrışma ile yetinmez, her iki "nabız"ı da karşılıklı etkileri içinde ele alır. Aristoteles, eidos-gile'nin konumunu mantıksal sınıra getirir, ancak bunların paradoksal birliğine izin vermez.

Aktif-pasif töz, temel ve zamansız olasılıkları birbirinden ayrılamayacak kadar karşılıklı olarak ilişkilidir.

Tüm fenomenlerin bu iki başlangıç kutbuna indirgenmesi, yaratılış mucizesini hiçbir şekilde şematize etmez, sadece en uç noktaları çizer. Aktif kutup "öz", pasif kutup "töz" dür. Bir anlamda öz, Ruh veya Akıl'a karşılık gelir: şeylerin formları (forma) veya temel önceden belirlenimleri, ilahi Akıl'da "prototipler" veya "arketipler" olarak bulunur.

"Formal" ve "süper-formal" tezahür arasındaki fark, yani "bireysel" ve "evrensel" arasındaki fark ortadan kaldırılmadan "biçim" fikrinin ortaya çıkarılamayacağı itiraz edilebilir. Saf Ruh). Ancak "biçimsel" sıfatı, yalnızca bir "biçim" aracılığıyla töze damgalanmış olanlar için geçerlidir. Biçimin kendisi, özünde belirlenmemiş niteliklerin bir sınırlaması, konturu veya iç içe geçmesidir. Bu son anlamda, ortaçağ ilahiyatçılarının tefsirlerinde, "Allah'ın sureti" (Arapça es-ilahiyye suresinde forma Dei) ifadesinin ilahi niteliklerin bütününü ifade ettiği bulunmuştur. Tanrı'nın bu niteliklerde açığa çıkan "özü", kendi içinde koşullanmamıştır ve herhangi bir tanıma tabi değildir.

* * *

The Skeptical Chemist (1661) adlı kitabında Robert Boyle, geleneğin ana ilkelerinden biri olan "dört elemente" saldırdı. İngiliz bilim adamına göre toprak, su ve hava basit cisimler değil, farklı kimyasal bileşenlerden oluşuyor. Robert Boyle simyadan ödün vermek istedi. Aslında eleştirisi, yüzeysel ve tam olarak anlaşılamayan bir yorumu paramparça etti: Gerçek simya hiçbir zaman toprağı, suyu, havayı ve ateşi modern anlamda bedensel veya kimyasal maddeler olarak görmedi. Dört element, herhangi bir biçimde morfik ve tamamen nicel bir maddenin tanımlandığı birincil niteliklerdir. Her elementin özünün maddi bölünmezlikle hiçbir ilgisi yoktur: suyun oksijen ve hidrojen, hava - oksijen ve nitrojen olmasına izin verin - bu, dört temel "koşulu" değiştirmez.

Dört elementin ortak temeli, evrenin materia prima'sıdır. Daha fazla doğruluk için, elementlerin doğrudan bu materia'dan doğmadığı, ancak simya yazılarında işlemlerin doğasına bağlı olarak ya materia ya da quinta essentia olarak adlandırılan eterin ilk belirlenmesinden doğduğu eklenmelidir.

Dört element için en iyi açıklamalardan biri, Sankhya'nın Hindu kozmolojisindedir. Maddi unsur, bhutas, prakriti'den (materia prima) türetilen eşit sayıda "temel belirlemeler"e, tanmatras bhutas'a karşılık gelir. Ahankara principium individuationis veya ego bilinci tarafından süzülürler ve tezahür eden dünyanın nesnel ve öznel kutupları arasında dağıtılırlar.

Bu açıklama, Hermetik bakış açısına tam olarak karşılık gelir. Tanmatralar için duyusal fenomenlerin iç dünyaya nasıl aktarıldığı anlaşılabilir, bir dereceye kadar psişik fenomenleri karakterize eder.

Öğeleri "incelik" ve "incelik" ölçeğinde düzenlerseniz, dünya alt adımı, hava - üst adımı atacaktır. Enerji hareketliliği açısından ateş, diğer elementlerden üstündür. Toprak ağırdır ve aşağı doğru bir eğilime sahiptir, su da “ağırdır” ama genişleme eğilimi vardır. Hava yükselir ve yayılır; ateşin belirgin bir yukarı hareketi vardır.

Gelenekte, elementlerin doğal düzeni, kesişme noktasının öze veya konsantre dairelere karşılık geldiği haç ile temsil edilir: bu durumda, dünya merkezde, ateş çevrededir. Bazen elementlerin durumu, kesişen iki eşkenar üçgenden oluşan “Süleyman'ın mührü” ile temsil edilir. Bir sentezdir, karşıtların birliğidir.

* * *

Tüm çokluğun ve farklılaşmanın pasif ve alıcı temeli olan geleneksel materia kavramı, yalnızca beden alanıyla ilgili değildir. Ruhun materia'sından da söz edilebilir, çünkü psişik evren birçok değişken "izlenim" ile doludur ve bu nedenle aktif (temel) ve pasif (tözsel veya maddi) bir kutupla işaretlenmiştir.

Ruhun maddi kutbu, biçimleri alma ve koruma yeteneğinde, sınırsız alıcılıkta ifade edilir. Bu, ruhun "dişi" yönüdür, sıfat neredeyse tam anlamıyla anlaşılabilir: bir kadının doğasında bu yön hakimdir - ruh ve beden pasif eğilimleriyle eşleşir: bu bedeni yüceltir, ancak ruhu zincire vurur .

Ruhun "tözü" veya "maddesi" tarafından algılanan "biçimler", dışarıdan veya içeriden gelir. Ampirik olarak, duyuların yardımıyla dışarıdan gelirler, ancak, ancak gerçek içerikleri oluşturan Aklın sarsılmaz prototiplerine karşılık geldiklerinde temel biçimler haline gelirler. Yani nefsin esas kutbu Akıldır (veya Ruhtur). O aslında onun "biçimi", "biçimsel odak noktası". İlk bakışta garip gelen böyle bir ifade, Aklın özel bir "biçimini" hiç ima etmez. Temel biçim, basitçe, Aklın ruhun maddesi üzerindeki eyleminin sonucudur.

Ruhun malzemesi olarak anlaşılan ruh, benmerkezci bilincin bir dokusu değil, daha derin bir seviyede alıcı bir maddedir ve genellikle ruhun duyusal algıyla ilişkisi nedeniyle ayırt edilemez. Bir ego oluşturan ruh, sanki bedenle "karışır", dağılır, ayrılır, kaotik bir şekilde "pıhtılaşır" ve Ruhu özgürce yansıtma yeteneğini kaybeder.

Mineral düzlemde bu, düşük metalin durumuna, özellikle kurşunun koyuluğuna ve ağırlığına karşılık gelir. Müslüman mutasavvıf Muhyiddin İbn Arabi'ye göre altın, özü vasıtasıyla ilahî Ruh'u bozulmadan yansıtan ruhun sağlıklı ve ahenkli durumuna karşılık gelirken kurşun, bozulmayı ve ölümü simgeler. Düşük metal, dengede temel bir boşluktur.

"Hasta" ruhu iyileştirmek için, "biçim" ve "madde" nin kısır kombinasyonunu yok etmek gerekir. Ruh ve ruh, bir anlamda, birbirinden "ayrılır", kaba "madde", sonraki "evlilik felsefesi" uğruna yakılır, çözülür, arınır.

* * *

Simya doktrini ve sembolizm, (Hindu moksha kavramı, Budist nirvana, Sufi fana ve 'lfana veya Hıristiyan unio mystica ve deificatio gibi) bireyselliğin tamamen yok edilmesine (ruhsal) geri dönmez. Tamamen kozmolojik bir bakış açısına dayanan simya, ancak dolaylı olarak metakozmik ve ilahi aleme aktarılabilir. Hıristiyan ve Müslüman marifetleri onu tam da en yüksek hedefe giden yolda belirli bir aşama olarak uyarladı. Simyasal eylem sayesinde insan bilinci, gökyüzünü gösteren ilahi bir ışınla aydınlatılır.

Victor Hugo

Notre Dame de Paris

Birkaç yıl önce, Notre Dame Katedrali'ni teftiş ederken, daha doğrusu incelerken, bu kitabın yazarı kulelerden birinin karanlık bir köşesinde duvarda şu yazıyı buldu:

Zamanla kararmış ve taşa oldukça derin bir şekilde gömülü olan bu Yunan harfleri, Gotik yazıya özgü bazı işaretler, harflerin şekline ve düzenine damgalanmış, sanki Orta Çağ'dan bir adamın eliyle çizildiğini gösteriyor. özellikle bu sonuçlarda kasvetli ve ölümcül bir anlam yazarı derinden etkiledi.

Eski kilisenin alnında bu suç ya da talihsizlik lekesini bırakmadan kimin acı çeken ruhunun bu dünyadan ayrılmak istemediğini kendi kendine sordu, anlamaya çalıştı.

Daha sonra bu duvar (tam olarak hangisi olduğunu bile hatırlamıyorum) ya kazınmış ya da üzeri boyanmış ve yazıt kaybolmuş. İki yüz yıldır Orta Çağ'ın harika kiliselerinde yapılan da tam olarak buydu. Hem içeriden hem de dışarıdan herhangi bir şekilde sakatlanacaklar. Rahip onları yeniden boyar, mimar kazır; sonra insanlar gelir ve onları yok eder.

Ve şimdi ne katedralin kasvetli kulesinin duvarına oyulmuş gizemli kelimeden ne de bu kelimenin çok üzücü bir şekilde ifade ettiği o bilinmeyen kaderden geriye hiçbir şey kalmadı - bu kitabın yazarının onlara adadığı kırılgan anıdan başka bir şey kalmadı. Birkaç asır önce duvara bu sözü yazan kişi yaşayanların arasından kayboldu; kelimenin kendisi katedralin duvarından kayboldu; belki de katedralin kendisi yakında yeryüzünden silinecek.

Bu kelime bu kitabı doğurdu.

Mart 1831

Birinci Kitap

I. Büyük Salon

Üç yüz kırk sekiz yıl, altı ay ve on dokuz gün önce, Parisliler üç duvarın ardında çınlayan tüm çanların sesine uyandılar: Cite, Üniversite tarafı ve Şehir.

Bu arada, 6 Ocak 1482 tarihi, hiçbir şekilde tarihin hatırlayabileceği bir tarih değildi. Daha sabahtan itibaren Paris'in hem çanlarını hem de kasaba halkını böyle bir harekete geçiren olayda dikkate değer hiçbir şey yoktu. Bu, ne Picard'lar ya da Burgonyalılar tarafından bir saldırı, ne emanetlerle bir geçit töreni, ne okul çocuklarının bir isyanı, ne "korkunç efendimiz kral"ın girişi, ne de hırsızların ve hırsızların darağacında dikkate değer infazıydı. Paris adaletinin Ayrıca 15. yüzyılda yabancı bir elçiliğin rengarenk giyinmiş ve tüylerle süslenmiş herhangi birinin gelişi de o kadar sık değildi. Sonuncusunun -bunlar Dauphin ve Flanders'lı Margaret arasında bir evlilik yapmaya yetkili Flanders büyükelçileriydi- önce ancak iki gün geçmişti, Paris'e girdiler, Bourbon Kardinali'ni büyük bir kızdırdı, o da kralı memnun etmek için, Flaman belediye başkanlarından oluşan kaba bir kalabalığı gönülsüzce kabul etmek ve onları Bourbon Sarayında "güzel ahlak, şakacı hiciv ve saçmalık" performansıyla eğlendirmek, sarayın girişine serilmiş lüks halılarını şiddetli yağmur sular altında bırakırken.

6 Ocak'ta Jean de Troyes'in dediği gibi "tüm Parisli kalabalığı heyecanlandıran" olay, çok eski zamanlardan beri Epifani bayramını şakacılar bayramıyla birleştiren bir festivaldi.

Bu gün Greve Meydanı'nda eğlenceli ateşler yakıldı, Brak Şapeli yakınında bir Mayıs ağacı dikme töreni düzenlendi, Adalet Sarayı binasında bir gizem verildi. Bu, bir gün önce, göğüslerinde büyük beyaz haçlar olan mor camlottan şık yarı kaftanlar giymiş Parisli vekilin habercileri tarafından tüm kavşaklarda trompet sesleriyle duyurulmuştu.

Evlerin ve dükkanların kapılarını kilitleyen kasaba halkı ve kasaba kadınları sabahtan itibaren her yerden belirtilen yerlere uzandı. Bazıları eğlenceli ateşleri, diğerleri Maypole'u ve diğerleri gizemleri tercih etmeye karar verdi. Bununla birlikte, Parisli izleyicilerin ilkel sağduyusunun itibarına, kalabalığın çoğunun yılın bu zamanında oldukça uygun olan eğlenceli ateşlere gittiğini, diğerlerinin Adalet Sarayı salonundaki gizemi izlediğini kabul etmek gerekir. , soğuktan iyi korunmuş; ve zavallı, sefil, henüz çiçek açmamış Mayıs ağacı, tüm meraklılar oybirliğiyle Brak şapelinin mezarlığında Ocak göğünün altında tek başına üşümeye bırakıldı.

Üçüncü gün gelen Flaman büyükelçilerinin gizemin sunumuna ve soytarıların papa seçimine katılmayı planladıkları bilindiğinden, insanlar en çok Adalet Sarayı'nın koridorlarında kalabalıktı. ayrıca Sarayın büyük salonunda yapılacak.

O gün, o zamanlar dünyanın en büyük kapalı odası olarak kabul edilen büyük salona girmek kolay olmadı. (Doğru, Sauval, Montargis şatosundaki devasa salonu henüz ölçmemişti.) İnsanlarla dolu, Adalet Sarayı'nın önündeki meydan, ona pencerelerden bakan seyircilere, beş veya beş kişinin bulunduğu deniz gibi görünüyordu. nehirlerin ağızları gibi altı cadde sürekli olarak yeni akıntılar fışkırtıyordu. Giderek büyüyen bu insan dalgaları, evlerin köşelerine çarptı, meydanın düzensiz bir rezervuarındaki yüksek burunlar gibi oradan burada çıkıntı yaptı.

Adalet Sarayı'nın yüksek Gotik [2] cephesinin ortasında, insan akışının sürekli yükselip alçaldığı ana merdiven vardı; bir ara platformda ikiye bölünerek, iki yan yamaç boyunca geniş dalgalar halinde döküldü; bu ana merdiven, sanki sürekli akıyormuş gibi, göle düşen bir şelale gibi meydana iniyordu. Bağırışlar, kahkahalar, ayak sesleri korkunç bir gürültü ve gürültü çıkardı. Zaman zaman bu gürültü ve uğultu arttı: kalabalığı ana verandaya taşıyan akıntı geri döndü ve dönerek girdaplar oluşturdu. Bunun nedeni ya birine kelepçe takan tetikçi ya da düzeni sağlayan şehir muhafız şefinin tekmeleyen atıydı; Parisli polis memurlarına miras kalan bu tatlı gelenek, polis memurlarından miras yoluyla atlı muhafızlara ve ondan da şimdiki Paris jandarmasına geçti.

Kapılarda, pencerelerde, çatı pencerelerinde, evlerin çatılarında, binlerce hayırsever, sakin ve saygın vatandaş üşüştü, sakince Saray'a bakıyor, kalabalığa bakıyor ve daha fazlasını istemiyor, çünkü birçok Parisli memnun. seyircinin kendi görüntüsüyle, hatta arkasında bir şeylerin olup bittiği duvar bile onlar için şimdiden merak uyandıran bir konu.

1830'da yaşayan bizler, 15. yüzyılın Parisli kalabalığına zihinsel olarak müdahale etmemize ve her taraftan tekmeler ve itmeler alarak, düşmemek için büyük çaba sarf ederek, onunla birlikte Saray'ın geniş salonuna girmemize izin verilseydi. 6 Ocak 1482 günü o kadar yakın görünüyordu ki, o zaman gözümüze sunulan gösteri eğlence ve çekicilikten yoksun olmayacaktı; bizim için yeniliklerle dolu olacak kadar eski şeylerle çevrili olurduk.

Okuyucu kabul ederse, bizimle birlikte geniş bir salonun eşiğinden atlayıp kendini klamisler, yarım kaftanlar ve kolsuz ceketler giymiş bir kalabalığın arasında bulsaydı yaşayacağı izlenimi en azından zihinsel olarak yeniden yaratmaya çalışacağız.

Her şeyden önce, sersemler ve kör olurduk. Başlarımızın üzerinde, masmavi bir tarlanın üzerine altın zambaklarla boyanmış, ahşap oymalarla süslenmiş çift neşterli bir tonoz var; ayakların altında beyaz ve siyah mermer plakalarla döşenmiş bir zemin var. Bizden birkaç adım ötede büyük bir sütun, sonra bir başkası, sonra üçüncüsü var - salon boyunca toplamda bu tür yedi sütun var ve çift kasanın topukları için bir destek hattı görevi görüyor. İlk dört sütunun çevresinde, züccaciye ve cicili bicili ışıltılı tüccar dükkanları var; diğer üçünün etrafında, davacıların kısa geniş pantolonları ve avukat cübbeleriyle parlatılmış, yıpranmış meşe sıralar var. Yüksek duvarlar boyunca salonların etrafında, kapılar arasında, pencereler arasında, sütunlar arasında - Faramond'dan başlayarak Fransa krallarının sonsuz bir dizi heykeli: ihmalkar krallar, ellerini indirip gözlerini indirme, yiğit ve savaşçı krallar , cesurca alınlarını ve ellerini cennete kaldırıyor. Ayrıca, yüksek neşterli pencerelerde - bin renkli cam; geniş kapı nişlerinde - zengin, ince oymalı kapılar; ve tüm bunlar - tonozlar, sütunlar, duvarlar, pencere pervazları, paneller, kapılar, heykeller - yukarıdan aşağıya muhteşem mavi ve altın boya ile kaplıdır, bu o zamana kadar zaten biraz solmuş ve bir toz tabakası altında neredeyse tamamen kaybolmuştur. 1549'da, du Brel'in geleneksel olarak ona hâlâ hayran olduğu dönemde örümcek ağları.

Şimdi, bir Ocak gününün alacakaranlık ışığıyla aydınlatılan, duvarlar boyunca yüzen ve yedi sütunun etrafında dönen, rengarenk ve gürültülü bir kalabalıkla dolu bu devasa dikdörtgen salonu hayal edin ve resim hakkında belirsiz bir fikir edineceksiniz. daha doğru bir şekilde anlatmaya çalışacağımız merak edilen detaylar.

Kuşkusuz, Ravaillac IV. Henry'yi öldürmemiş olsaydı, Adalet Sarayı'nın ofisinde tutulan Ravaillac davasıyla ilgili hiçbir belge olmayacaktı; Ravaillac'ın bu belgelerin ortadan kaybolmasıyla ilgilenen hiçbir suç ortağı olmayacaktı; daha iyi bir imkan olmadığı için belgeleri yakmak için ofisi, ofisi yakmak için Adalet Sarayını yakmak zorunda kalan kundakçıların olmayacağı anlamına gelir; sonuç olarak, 1618'de yangın çıkmayacaktı. Antik Saray, antik salonuyla hâlâ yükselecekti ve okuyucuya "Git ve ona hayran ol" diyebilirim ; böylece kurtulmuş oluruz: Ben - bu salonun tarifinden ve okuyucu bu vasat tasviri okumaktan. Bu, büyük olayların sonuçlarının hesaplanamaz olduğu şeklindeki yeni gerçeği doğrular.

Bununla birlikte, Ravaillac'ın herhangi bir suç ortağı olmaması oldukça olasıdır ve eğer şans eseri onlara sahip olsaydı, 1618 yangınına tamamen karışmamış olabilirlerdi. Çok makul iki açıklama daha var. Birincisi, herkesin bildiği gibi 7 Mart gece yarısından sonra Adalet Sarayı'nın çatısına gökten düşen, bir fit genişliğinde, bir arşın uzunluğunda devasa bir alevli yıldız; ikincisi, Theophilus'un dörtlüğü:

evet kötü bir şakaydı

Tanrıçanın kendisi Haklı olduğunda,

Çok fazla baharatlı yiyecek yemiş olmak,

Bütün gökyüzünü yaktı. [3]

Ancak bu üçlü - politik, meteorolojik ve şiirsel - yorum hakkında ne düşünülürse düşünülsün, yangının üzücü gerçeği yadsınamaz. Bu felaketin lütfuyla ve özellikle alevin koruduklarını yok eden her türden birbirini izleyen restorasyonların lütfuyla, Fransa krallarının bu ilk meskeninden, Louvre'dan daha eski, çok eski olan bu Saraydan günümüze çok az şey kaldı. Zaten Kral Yakışıklı Philip'in saltanatında, Kral Robert tarafından dikilen ve Elgaldus tarafından tarif edilen muhteşem binaların izlerini aradılar.

Neredeyse her şey gitti. Saint Louis'in "evliliğini bitirdiği" ofise ne oldu? "Kamuflajlı bir tunik, kaba kumaştan kolsuz bir ceket ve siyah sandaletlere kadar sarkan bir pelerin giymiş", Joinville ile birlikte halılara yaslanıp adaleti sağladığı bahçe nerede? İmparator Sigismund'un odaları nerede? IV. Charles mı? Topraksız John mu? Charles VI'nın zarif fermanını ilan ettiği sundurma nerede? Dauphin'in huzurunda Marsilya'nın Clermont'lu Robert'ı ve Champagne Mareşalini katlettiği levha nerede? Antipope Benedict'in boğalarının yanında parçalandığı kapı nerede ve bu boğaları getirenler, cüppeler ve mitreler içinde alaycı bir şekilde giyinip Paris'in tüm kavşaklarında alenen tövbe etmeye zorlanan nereden geri döndüler? Büyük salon, yaldızları, gök mavisi, sivri kemerleri, heykelleri, taş sütunları, muazzam kubbesi, hepsi heykelsi süslemelerle nerede? Ve girişinde, Süleyman'ın tahtındaki aslanlar gibi, diz çökmüş, kuyruğu bacaklarının arasında, tevazu içinde duran yaldızlı oda, adalet karşısında kaba kuvvete nasıl yakışır? ? Görkemli kapılar, görkemli uzun pencereler nerede? Biscornet'in ellerinin düştüğü bakışta tüm kovalanan işler nerede? Du Gancy'nin en güzel oymacılığı nerede?.. Zaman ne yaptı, insanlar ne yaptı tüm bu mucizelerle? Tüm bunların karşılığında, Galyalıların bu tarihi karşılığında, bu Gotik sanatı karşılığında elimizde ne var? Saint-Gervais portalının beceriksiz inşaatçısı de Bros'un ağır, yarım daire biçimli alçak tonozları sanat eseri gibidir; tarihe gelince, bugüne kadar her türden Patrus'un gevezeliklerinde yankılanan merkez sütunun uzun soluklu hatıralarına sahibiz.

Ancak bütün bunlar o kadar önemli değil. Otantik antik sarayın otantik salonuna dönelim.

Bu devasa paralelkenarın bir ucunda o kadar uzunluk, genişlik ve kalınlıkta ünlü bir mermer masa vardı ki, eski tariflere göre tarzı Gargantua'nın iştahını kabartabilir, "dünya hiç bu kadar büyük bir mermer parçası görmemişti"; karşı uçta bir şapel vardı, burada XI. Charlemagne ve St. Louis - ona göre Fransa'nın kralları olarak cennette büyük etkiye sahip olan iki aziz. Henüz altı yıl önce inşa edilen, henüz yeni olan bu şapel, bizimle Gotik çağın sonunu belirleyen ve 16. büyülü mimari fantezilerde yüzyıl.Rönesans.

Portalın üzerine gömülü küçük bir rozet, telkari ve süsleme zarafeti açısından gerçek bir sanat eseriydi. Dantelli bir yıldıza benziyordu.

Salonun ortasında, ana kapıların karşısında, yaldızlı odaya bitişik koridordan bu duvara açılmış bir pencereden ayrı bir girişi olan, duvara bitişik, altın brokar kaplı bir yükselti vardı. Flaman büyükelçileri ve gizemin icrasına davet edilen diğer soylu kişiler için tasarlanmıştı.

Köklü bir geleneğe göre, gizemin sunumu ünlü mermer masada gerçekleşecekti. Sabahtan beri buna çoktan hazırlanmıştı. Görkemli mermer levhasının üzerinde, adli yazıcıların topukları tarafından baştan aşağı çizilen oldukça yüksek bir ahşap kafes vardı; Halılarla örtülü kısım, oyuncular için giyinmekti. Sade bir şekilde dışarıya yerleştirilen merdiven, sahneyi soyunma odası ile birleştirecek ve hem oyuncuların sahneye girmesi hem de sahne arkasına gitmesi için dik basamakları sağlaması gerekiyordu. Böylece, bir aktörün herhangi bir beklenmedik görünümü, değişimler, sahne efektleri - bu merdivenden hiçbir şey kaçamaz. Ey sanat ve mekaniğin masum ve saygın çocukluğu!

Saray'ın dört muhafızı, hem bayram günlerinde hem de infaz günlerinde tüm popüler eğlencelerin vazgeçilmez gözetmenleri, mermer masanın dört köşesinde nöbet tutuyordu.

Gizemin sunumu ancak öğle vakti, büyük duvar saray saatinin on ikinci vuruşuyla başlayacaktı. Kuşkusuz bir tiyatro gösterisi için oldukça geç kalınmıştı ama elçiler için uygundu.

Yine de büyük bir kalabalık sabahtan beri gösteriyi bekliyordu. Bu saf yürekli seyircilerin büyük bir kısmı şafaktan itibaren Saray'ın geniş sundurması önünde titredi; hatta diğerleri, salona ilk giren olmak için bütün geceyi ana girişin karşısında yatarak geçirdiklerini bile iddia ettiler. Kalabalık durmadan büyüdü ve kıyılardan fırlayan sular gibi yavaş yavaş duvarlar boyunca yükseldi, sütunların etrafında şişti, kornişleri, pencere pervazlarını, tüm mimari çıkıntıları, heykelsi süslemelerin tüm çıkıntılarını sular altında bıraktı. Bu günkü aşk, sabırsızlık, can sıkıntısı, önemsiz tartışmalardan kaynaklanan alay ve yaramazlıkların ortaya çıkması, ister aşırı keskin bir dirseğin yakınlığı, ister çivilerle kaplı bir ayakkabı, uzun süre beklemekten kaynaklanan yorgunluk - hepsi şaşırtıcı değil. büyükelçilerin gelişinden çok önce bir araya getirilmiş bu kapalı, sıkılmış, sıkılmış, nefesi kesilen kalabalığın mırıltısına ağızda buruk ve acı bir tat veriyordu. Flamanlara, ticaret ustabaşısına, Bourbon Kardinali'ne, sarayın baş yargıcına, Avusturyalı Margaret'e, kamçılı muhafızlara, soğuğa, sıcağa, kötü havaya, Paris Piskoposu'na lanetler ve ağıtlar okunduğu duyuldu. , soytarıların papası, taş sütunlar, heykeller, kapalı bir kapı , açık bir pencere ve tüm bunlar, genel hoşnutsuzluğu keskin sözler ve şakalarla kışkırtan, hatta genel hoşnutsuzluğu uyandıran kalabalığa dağılmış okul çocuklarını ve hizmetkarları eğlendirdi ve eğlendirdi. bu iğne delicilerle daha fazlası.

Aralarında, daha önce penceredeki camı sıkarak, korkusuzca çıkıntıya oturan ve oradan önce salondaki kalabalığa, sonra meydandaki kalabalığa sinsi bakışlar ve sözler atan bir grup neşeli erkek fatma dikkat çekiciydi. . Etraflarındakileri taklit edişlerine, sağır edici kahkahalarına, salonun karşısındaki yoldaşlarıyla yaptıkları alaycı selamlara bakılırsa, bu bilginlerin halkın geri kalanının can sıkıntısı ve yorgunluğunu paylaşmaktan çok uzak oldukları, her şeyi kendi zevkleri için, göze çarpanları, beklemeye sabırla katlanmalarına yardımcı olan bir gösteriye dönüştürdü.

"Vallahi sensin, Joannes Frollo de Molendino!" diye bağırdı içlerinden biri, başkentin akantusunun üzerine tünemiş, oldukça kurnaz yüzlü, sarı saçlı bir iblis. - Size Jean Miller lakabını vermelerine şaşmamalı, kollarınız ve bacaklarınız gerçekten de bir yel değirmeninin dört kanadına benziyor. Ne zamandır buradasın?

"Şeytanın lütfuyla," diye yanıtladı Joannes Frollo, "Dört saatten fazla bir süredir burada mahsur kaldım, umarım Araf'ta bana atfedilirler!" Sabahın yedisi gibi erken bir saatte, Sainte-Chapelle Worthy'deki erken ayinde Sicilya Kralı'nın sekiz korosunun şarkı söylediğini duydum...

- Harika şarkıcılar! muhatap cevap verdi. “Sesleri şapkalarının ucundan daha ince. Bununla birlikte, kutsal Kral John'a ayin yapmadan önce, John'un Provence aksanıyla bu geveze Latinceyi dinlemekten memnun olup olmadığını sormaktan zarar gelmez.

"Sicilya kralının lanet olası koro çocukları para kazansın diye bir ayin yapılmasını emretti!" pencerelerin altında toplanan kalabalıktan yaşlı bir kadın öfkeyle bağırdı. - Merhamet için söyle! Bir ayinde bin livre Paris! Evet, Paris'te deniz balığı satma hakkı vergisinden bile!

- Kapa çeneni yaşlı kadın! Balıkçıya çok yakın olduğu için sürekli burnunu çimdikleyen önemli bir şişman adam araya girdi. - Akşam yemeğinin servis edilmesi gerekiyordu. Yoksa kralın tekrar hastalanmasını mı istiyorsun?

- Ustalıkla dedi, Bay Gilles Lecornu [4] , saray kürkçüsü! diye bağırdı küçük bir okul çocuğu, başkenti tutarak.

Saray kürkçüsünün talihsiz ismini kulakları sağır eden bir kahkaha tufanı karşıladı.

— Lecornue! Gilles Lecornu! bazıları bağırdı.

- Cornutus ve hirsutus! [5] - başkaları tarafından yankılandı.

- Neye gülüyorlar? sütun başlıklarına tünemiş küçük şeytan devam etti. "Evet, saygıdeğer Gilles Lecornu, mahkeme yargıcı Jean Lecornu'nun kardeşi, Bois de Vincennes'in baş müfettişi Maillet Lecornu'nun oğlu; hepsi Paris vatandaşı ve hepsi evli.

Kalabalık neşelendi. Şişman kürkçü sessizce her taraftan kendisine yöneltilen bakışlardan uzaklaşmaya çalıştı, ama boşuna şişti ve terledi Bir ağaca sürülen bir takoz gibi, kalabalığın arasından sıyrılmaya çalışırken, yalnızca geniş, felçlisini başardı. sıkıntı ve öfkeden morarmış yüz, sadece komşuların omuzları arasında daha da sıkıştı. Sonunda en az onun kadar önemli, tıknaz ve şişman biri imdadına yetişti:

- Ne iğrenç! Okul çocukları saygın bir vatandaşla böyle alay etmeye nasıl cüret eder? Benim zamanımda bunun için çubuklarla kırbaçlanırlardı ve sonra aynı çubuklardan kazıkta yakılırlardı.

Okul çocukları çetesi kahkahalara boğuldu.

- Hey! Oradaki kim? Ne uğursuz baykuş?

Bir dakika, onu tanıyorum, dedi biri, bu Andry Munier.

"Üniversitenin dört yeminli kütüphanecisinden biri," dedi bir başkası.

Bir üçüncüsü, "Bu dükkanda dört şey var, her türden mal var," diye bağırdı, dört ulus, dört fakülte, dört tatil, dört hizmetçi, dört mütevelli ve dört kütüphaneci.

"Mükemmel," diye devam etti Jean Frollo, "bırakın dört kat daha fazla dövüşsünler!"

"Munier, kitaplarını yakacağız!"

"Munier, hizmetkarını havaya uçuracağız!"

"Munier, karını kucaklayacağız!"

"İyi tombul Bayan Udarda!"

"Ve sanki çoktan dul kalmış gibi ne kadar taze ve neşeli!"

"Lanet olsun!" diye homurdandı Andri Munier.

"Kapa çeneni Andri," diye devam etti Jehan, sütun başlığına tutunmaya devam ederek, "aksi takdirde kafanın üstüne düşerim!"

Andri, sütunun yüksekliğini ve haydutun ağırlığını gözleriyle belirliyormuş gibi yukarı baktı, bu ağırlığı kafasında hızın karesiyle çarptı ve sustu.

Galip kalan Jean, kötü niyetli bir şekilde şunları söyledi:

"Başdiyakozun kardeşi olmama rağmen kesinlikle bunu yapardım.

- Üniversite yetkililerimiz de! Bugün gibi bir günde bile hiçbir şey ayrıcalıklarımızı belirlemedi! Şehirde eğlenceli ışıklar ve bir Mayıs direği var, burada Cite'de bir gizem var, soytarılar ve Flaman büyükelçilerin bir papasının seçilmesi ama Üniversitemizde hiçbir şey yok.

"Bu arada, Maubert Meydanı'nda yeterince yer var!" - dedi pencere kenarına yerleşen okul çocuklarından biri.

- Kahrolsun rektör, mütevelliler ve temizlikçiler! diye bağırdı.

Bir başkası, "Bu gece Andri'nin kitaplarından Shan-Galyar'da bir aydınlatma ayarlamalıyız," diye devam etti.

"Ve katiplerin masalarını yakın!" diye bağırdı komşusu.

"Ve pedal çubukları!"

"Ve dekanların tükürük hokkaları!"

"Ve ekonomi büfeleri!"

- Ve kayyumların ekmek sandıkları!

- Ve rektörün sıraları!

- Aşağı! Jehan onlara bir tonda şarkı söyledi. - Kahrolsun Andri, seyyahlar, katipler, doktorlar, ilahiyatçılar, avukatlar, kayyumlar, temizlikçiler ve rektör!

- Evet, bu sadece bir kıyamet günü! Andri öfkeliydi, kulaklarını tıkıyordu.

- Ve rektörümüzü hatırlamak kolaydır! Orada meydanda göründü! diye bağırdı pencere pervazında oturanlardan biri.

Sadece pencereye dönebilen herkes.

"Gerçekten saygıdeğer rektörümüz Thibault mu?" diye sordu Jean Frollo Melnik. İç sütunlardan birine asıldığı için meydanda neler olduğunu göremiyordu.

"Evet, evet," diye yanıtladı diğerleri, "o o, rektör Thibault!"

Gerçekten de, rektör ve tüm üniversite ileri gelenleri, büyükelçileri karşılamak için saray meydanında ciddi bir şekilde yürüdüler. Pencere pervazına yapışan okul çocukları, alayı yakıcı alay ve ironik alkışlarla karşıladılar. Önden giden rektör ilk voleybola katlanmak zorunda kaldı ve bu voleybol acımasızdı.

— İyi günler Sayın Rektör! Hey! Merhaba!

Bu eski oyuncu buraya nasıl geldi? Parmak boğumlarıyla nasıl ayrıldı?

"Katırının üzerinde ne kadar korkak olduğuna bak!" Ve katırın kulakları papazınkinden kısadır!

- Hey! İyi günler, rektör Thibault! Tybalde aleator [6] Yaşlı aptal! Eski oyuncu!

- Tanrı seni korusun! Peki, dün gece ne sıklıkta on iki puan aldın?

“Bak, ne kadar gri, bitkin ve buruşuk bir yüzü var!” Her şey tutkudan oyuna ve zara kadar!

"Nereye koşuyorsun, Tybaud, Tybalde reklam babaları, Üniversiteye geri dön ve Şehrin önüne mi?"

Jean Melnik, " Rue Thibautode [7] 'de bir daire kiralayacak," diye haykırdı.

Tüm okul çocukları gürleyen seslerle bu kelime oyununu çılgınca alkışlayarak tekrarladılar:

"Thibodede Sokağı'nda bir daire arayacaksınız, değil mi Bay Rektör, şeytanın ortağı?"

Sonra sıra diğer üniversite ileri gelenlerine geldi.

- Kahrolsun pedallar! Kahrolsun piçler!

- Söyle bana, Robin Puspin, bu kim?

"Ben Gilbert Sully, Gilbertus de Soliaco, Autun Koleji saymanı.

— Dur, işte ayakkabım; orada daha rahatsın, suratına fırlat!

- Saturnalitias mittimus ağırlık çekirdekleri. [8]

"Kahrolsun altı ilahiyatçı ve beyaz cüppeli!"

— Nasıl, onlar ilahiyatçı mı? Ben de Saint Genevieve'in Ronyi'nin mülkü için şehre verdiği altı beyaz kaz sanıyordum!

- Kahrolsun doktorlar!

- Kahrolsun belirli ve ücretsiz konulardaki tartışmalar!

"Sana şapka çıkarmama izin ver, Saint Genevieve'in saymanı!" Beni kandırdın! Bu doğru! Norman toplumundaki yerimi Bourges eyaletinden küçük Ascanio Falzaspada'ya verdi ve o bir İtalyan.

- Bu adil değil! öğrenciler bağırdı. "Kahrolsun Saint Genevieve haznedarı!"

- Hey! Joachim de Ladeor! Hey! Luke Dauel! Hey! Lamber Octeman!

“Lanet olsun bir Alman şirketinin mütevellisine!

"Ve gri kürk pelerinli Sainte-Chapelle papazları.

Seu de pelibus grisis fourratis!

- Hey! Sanat Ustaları! İşte oradalar, siyah cüppeliler! İşte oradalar, kırmızı cüppeliler!

- Rektörün arkasında iyi bir kuyruk çıkıyor!

"Tıpkı denizle nişanlanacak bir Venedik dükası gibi."

"Bak Jehan, Aziz Genevieve'nin Kilise Ruhları orada.

- Siyahların canı cehenneme!

- Rahip Claude Coart! Claude Coare! Kimi arıyorsunuz? Maria Gifard mı?

— Rue Glatigny'de yaşıyor.

— Genelev bekçisinin yataklarını ısıtıyor.

Ona dört denye, dört dinar öder.

— Otomatik bir bomba.

- Yani - her burundan mı?

— Yoldaşlar! Picardy'nin kayyumu Simon Sanen var ve arkasında karısı oturuyor!

- Şuraya bir göz atın. [9]

— Haydi Simon!

- İyi akşamlar efendim!

"İyi geceler, Bayan Muhafız!"

"Şanslılar, her şeyi görebiliyorlar," dedi Joannes de Molendino, hâlâ başkentin yapraklarına tutunarak içini çekiyordu.

Bu arada, Üniversitenin yeminli kütüphanecisi Andry Munier, saray kürkçüsü Gilles Lecorne'un kulağına fısıldadı:

"Sizi temin ederim efendim, bu kıyamet günü. Okul çocukları arasında daha önce hiç bu kadar ahlaksızlık görülmemişti ve tüm bunlar lanet olası icatlarla yapıldı: toplar, soğutucular, bombardımanlar ve en önemlisi matbaa, bu yeni Alman vebası. Artık el yazısıyla yazılmış denemeler ve kitaplar yok. Basım kitap ticaretini öldürüyor. Ahir zaman geliyor.

Kürkçü, - Bu, kadife ticaretinin gelişme biçiminde de göze çarpıyor, diye yanıtladı.

Ama sonra saat on ikiyi vurdu.

— Ah! Kalabalık tek bir solukla karşılık verdi.

Öğrenciler sessizdi. Sonra inanılmaz bir kargaşa çıktı; ayaklar karıştırıldı, kafalar hareket ettirildi; sağır edici bir burun üfleme ve öksürük vardı; herkes uyum sağlamaya, yerleşmeye, yükselmeye çalıştı. Sonunda tam bir sessizlik oldu: Bütün boyunlar gerilmişti, bütün ağızlar yarı açıktı, bütün gözler mermer masaya sabitlenmişti. Ancak üzerinde yeni bir şey görünmedi. Dört icra memuru hâlâ orada, boyalı heykeller gibi donmuş ve hareketsiz duruyorlardı. Sonra tüm gözler Flaman büyükelçilerine ayrılan kürsüye çevrildi. Kapı hala kapalıydı, kürsüde kimse yoktu. Sabah toplanan kalabalık, Flandre elçilerini ve muammaları öğle vakti bekliyordu. Sadece öğle vakti tam zamanında geldi.

Zaten çok fazlaydı!

Bir, iki, üç, beş dakika, çeyrek saat daha beklediler; kimse gelmedi Peron boştu, sahne sessizdi.

Kalabalığın sabırsızlığı yerini öfkeye bıraktı. Henüz yüksek olmasa da öfke nidaları duyuldu. "Gizem! Gizem! boğuk bir mırıltı geldi. Heyecan arttı. Şimdiye kadar yalnızca gök gürültülü çan seslerinde kendini hissettiren bir fırtına, kalabalığın üzerinde esti. Jean Melnik, şimşek çakmasına neden olan ilk kişiydi.

"Gizem ve Flanders'ın canı cehenneme!" diye bağırdı, başlığının etrafında bir yılan gibi kıvrılarak.

Kalabalık alkışlamaya başladı.

Gizem, gizem! Flanders'ın canı cehenneme! kalabalık tekrarladı.

- Hemen bir gizem gönderin ve dahası! öğrenci devam etti. - Aksi takdirde, belki de eğlence ve eğitim için baş yargıcı asmak zorunda kalacağız.

- Sağ! kalabalık bağırdı. "Önce muhafızlarını asalım!"

Akıl almaz bir gürültü vardı. Dört talihsiz mübaşirin rengi soldu ve birbirlerine baktılar. İnsanlar onlara doğru ilerledi ve onları seyircilerden ayıran kırılgan ahşap korkuluk onların baskısı altında eğiliyor ve çöküyor gibi geldi.

Tehlikeli bir andı.

- Yukarı çek! Yukarı çek! her taraftan bağırdı.

O anda yukarıda anlattığımız soyunma odasının halısı kalktı ve bir adamın geçmesine izin verdi.

- Sessizlik! Sessizlik! sesler çınladı.

Her tarafı titreyen, sayısız reverans yapan adam, tereddütle mermer masanın kenarına gitti ve her adımda selamı giderek daha çok diz çökmüş gibi oldu.

Sessizlik yavaş yavaş yerleşti. Yalnızca, her zaman sessiz kalabalığın üzerinde duran, zar zor algılanan bir gürültü duyuldu.

- Kasaba halkının beyleri ve kasaba halkının hanımları! - dedi ziyaretçi. "Kutsal Bakire Meryem'in Adil Yargısı" adlı mükemmel bir ahlak eserini Kardinal Hazretleri'nin huzurunda okuma ve sunma şerefine sahibiz. Jüpiter'i temsil edeceğim. Ekselansları şu anda Avusturya Dükü'nün Bode Kapısı'nda Üniversite Rektörü'nün karşılama konuşmasını dinlerken biraz oyalanan fahri büyükelçiliğine eşlik ediyor. Hazretleri gelir gelmez hemen başlayacağız.

Hiç şüphe yok ki, yalnızca Jüpiter'in müdahalesi, dört talihsiz icra memurunun ölümden kurtarılmasına yardımcı oldu. Bu tamamen güvenilir hikayeyi kendimiz icat etme şansına sahip olsaydık ve bu nedenle muhterem annemizin eleştiri mahkemesi önünde içeriğinden sorumlu olsaydık, o zaman her halükarda bize karşı klasik kuralı ileri sürmek mümkün olmazdı. : Nec Deus intersit. [10] Lord Jüpiter'in kıyafetinin çok güzel olduğu ve aynı zamanda kalabalığı sakinleştirerek dikkatlerini üzerine çektiği söylenmelidir. Altın işlemeli siyah kadife ile kaplı zırh giymişti; başı, yaldızlı gümüş düğmeli iki uçlu bir şapka ile örtülmüştü; ve yüzü kısmen rujlu olmasa, kısmen kalın bir sakalla kaplı değilse, elinde simle serpilmiş ve bir topla sarılmış, sofistike bir gözün şimşeği kolayca tanıyabileceği yaldızlı kartondan bir tüp tutmamışsa, bacaklar ten rengi taytlarla kaplı değildi ve Yunan tarzı şeritlerle dolanmıştı - bu Jüpiter, sert duruşuyla, Berry Dükü müfrezesinden herhangi bir Breton atıcıyla kolayca karşılaştırılabilirdi.

II. Pierre Gringoire

Ancak, ciddi konuşmasını yaparken, giysisinin uyandırdığı genel zevk ve hayranlık yavaş yavaş dağıldı ve talihsiz sonuca vardığında: "Hazreti Hazretleri gelir gelmez hemen başlayacağız." bir boğmaca ve ıslık fırtınasında kayboldu.

"Gizemi hemen başlat!" Gizem hemen! kalabalık bağırdı. Ve tüm sesler arasında, Nîmes'teki bir karnavaldaki bir boru gibi genel gürültüyü kesen Joannes de Molendino'nun sesi net bir şekilde göze çarpıyordu.

- Hemen başlayın! diye ciyakladı okul çocuğu.

"Kahrolsun Jüpiter ve Bourbon Kardinali!" diye bağırdı Robin Puspin ve pencere pervazına yuvalanmış diğer okul çocukları.

Hadi moral verelim! Kalabalık yankılandı. "Şimdi, bu dakika, yoksa komedyenler ve kardinal için bir çuval ve bir ip!"

Talihsiz Jüpiter, sersemlemiş, korkmuş, bir allık tabakasının altında solgun, şimşeği düşürdü, şapkasını çıkardı, eğildi ve korkudan titreyerek mırıldandı:

"Ekselansları, Büyükelçiler... Flanders'lı Bayan Margarita..."

Ne söyleyeceğini bilmiyordu. İçten içe asılacağından korkuyordu.

Kalabalık bekletirse asar onu, beklemezse kardinal asar; nereye dönersen dön, önünde bir uçurum yani bir darağacı açılıyor.

Şans eseri, birisi imdadına yetişti ve tüm sorumluluğu üstlendi.

Bu yabancı, tırabzanın diğer tarafında, mermer masanın çevresinde boş kalan alanda durmuş ve uzun boylu, zayıf bedeni kimsenin görüş alanına giremediği için şimdiye kadar kimse tarafından fark edilmemişti. eğildiği devasa bir taş sütun tarafından gizlendi. Uzun boylu, zayıf, solgun, sarışın ve hala genç bir adamdı, ancak yanakları ve alnı şimdiden kırışıklarla kırışmıştı; siyah dimi yeleği eskimiş ve yaşlandıkça parlamıştı. Parıldayan gözleri ve gülümsemesiyle mermer masaya yaklaştı ve talihsiz hastaya eliyle bir işaret yaptı. Ama o kadar kafası karışmıştı ki hiçbir şey fark etmedi.

Yeni gelen bir adım attı.

- Jüpiter! - dedi. Sevgili Jüpiter!

Onu duymadı.

Uzun boylu sarışın adam sabrını kaybederek neredeyse kulağına bağırdı:

— Michel Giborn!

- Beni kim arıyor? Jüpiter aniden bir rüyadan uyanır gibi sordu.

"Ben," diye yanıtladı siyahlar içindeki yabancı.

- A! Jüpiter dedi.

- Şimdi başla! o devam etti. Halkın talebini karşılayın. Yargıcı yatıştırmayı taahhüt ediyorum ve o da karşılığında kardinali yatıştıracak.

Jüpiter rahat bir nefes aldı.

- Kasaba halkının en merhametli beyleri! hala onu yuhalamakta olan kalabalığa avaz avaz bağırdı. - Şimdi başlayacağız!

Evo, Jüpiter! Alkışlar, cives! [11] okul çocukları bağırdı.

- Görkem! Görkem! kalabalık bağırdı.

Sağır edici bir alkış patlaması oldu ve Jüpiter perdenin arkasına geçtikten sonra bile salon hala tezahüratlarla titriyordu.

Bu arada, sevgili ihtiyar Corneille'imizin dediği gibi "fırtınayı dinginliğe" sihirli bir şekilde çeviren yabancı, alçakgönüllülükle taş sütununun alacakaranlığına çekildi ve şüphesiz orada yine görünmez, hareketsiz ve sessiz kalacaktı. Ön sırada oturan ve Michel Giborn Jüpiter ile konuşmasına kulak veren iki genç kadın ona seslenmedi.

— Anne! içlerinden biri ona seslenerek yaklaşmasını işaret etti.

"Bunlar, sevgili Lienarda," dedi komşusu, güzel, çiçek açan, şenlikli bir şekilde giyinmiş bir kız, "o bir din adamı değil, laik biri, ona "efendi" değil, "dağınık" diye hitap etmelisin.

— Efendim! Leonard tekrarladı.

Yabancı korkuluğa yaklaştı.

"Her neyse hanımlar?" kibarca sordu.

- Ah hiç birşey! Lienard utanarak cevap verdi. "Bu, size bir şey söylemek isteyen komşum Gisqueta la Jancien.

Gisqueta kızararak, "Hayır, hayır," diye itiraz etti. “Leenarde sana 'Maitre' dedi, ben de onu düzelttim ve sana 'Messire' denmesi gerektiğini açıkladım.

Kızlar gözlerini indirdiler. Yabancı, bir sohbet başlatmaktan çekinmiyordu; gülümseyerek onlara baktı.

"Bana söyleyecek bir şeyiniz yok mu madam?"

"Ah hayır, kesinlikle hiçbir şey," diye yanıtladı Gisqueta.

"Hiçbir şey," diye tekrarladı Lienarda.

Uzun boylu genç sarışın gitmek istedi ama meraklı kızlar avlarını ellerinden bırakmak istemediler.

— Efendim! - açık bir kapıya akan suyun hızıyla veya kesin bir karar vermiş bir kadınla Zhisketta ona döndü. Gizemde Kutsal Bakire'nin rolünü oynayacak olan bu askere aşina görünüyorsunuz?

"Jüpiter'in rolünü mü kastediyorsun?" yabancı sordu.

- Evet evet! Lienard haykırdı. "Ne kadar da aptal!" Demek Jüpiter'e aşinasın!

- Michel Giborne ile mi? Evet, biliyorum efendim.

Ne harika bir sakalı var! dedi Leonard.

- Şimdi sunacakları güzel mi? Gisqueta utanarak sordu.

"Mükemmel hanımefendi," diye yanıtladı yabancı en ufak bir tereddüt etmeden.

- O ne olacak? diye sordu.

- Kutsal Bakire Meryem'in doğru yargısı ahlaki bir değerdir hanımefendi.

“Aa, öyle mi? dedi Leonard.

Kısa bir sessizlik oldu. Yabancı sözünü kesti:

“Bu tamamen yeni bir ahlak, daha önce hiç sunulmadı.

“O halde iki yıl önce, papalık elçisinin geldiği gün, üç güzel kızın oynadığı oyun değil...

"Siren," diye sordu Lienard.

Genç adam, "Tamamen çıplak," diye ekledi.

Lienarda utançla gözlerini yere indirdi. Gisqueta ona baktı ve onu takip etti. Yabancı gülümseyerek devam etti:

"Bu çok eğlenceli bir manzaraydı. Ve şimdi Flanders Prensesi onuruna yazılmış bir ahlak kitabı sunacaklar.

- Pastoral şarkı söyleyecekler mi? diye sordu.

- Fi! dedi yabancı. - Ahlakta mı? Farklı türleri karıştırmaya gerek yok. Eğlenceli bir oyun olsaydı, o zaman istediğin kadar!

Gisqueta, "Yazık," dedi. "Ve o gün, Ponceau Çeşmesi'nin etrafındaki erkekler ve kadınlar vahşiler oynadılar, kendi aralarında savaştılar ve pastoral ve motet söylerken her türlü pozu aldılar.

"Bir papalık elçisi için iyi olan, bir prenses için iyi değildir," dedi yabancı kuru bir sesle.

"Ve yanlarında," diye devam etti Lienarda, "yüce melodiler çalan üflemeli çalgılar yarışması vardı.

- Ve yürüyüşçüler kendilerini tazeleyebilsinler diye, - Zhisketta aldı, - çeşmenin üç deliğinden şarap, süt ve tatlı tentür fışkırdı. Kim içmek isterse.

"Ve En Kutsal Üçlü Kilisesi'nin yanındaki Ponceau çeşmesine ulaşmadan," diye devam etti Lienarda, "Rab'bin Tutkusu'nun bir pandomimini gösterdiler.

- Çok iyi hatırlıyorum! Gisqueta haykırdı. - Rab Tanrı çarmıhta ve sağda ve solda soyguncular var.

Burada, papalık büyükelçisinin geliş gününün hatırasıyla kızışan gevezelikler birbiriyle çatırdamaya başladı:

- Ve biraz ileride, Ressamların kapılarının yakınında, şık giyimli kişiler vardı.

"Bir avcının Lekesizler çeşmesinin yanında, av borularının kulakları sağır eden gürültüsü ve köpeklerin havlaması arasında bir keçiyi nasıl kovaladığını hatırlıyor musun?"

- Ve Paris katliamında, Dieppe kalesini tasvir eden iskeleler düzenlendi!

"Gisqueta, papalık büyükelçisinin henüz oradan geçmediği, bu kaleyi fırtına gibi ele geçirip bütün İngilizlerin boğazlarını kestiklerini hatırlıyor musun?"

“Châtelet'in kapılarında da harika oyuncular vardı!

- Ve üstelik halılarla kaplı olan Changer köprüsünde!

- Ve elçi geçer geçmez köprüden iki binden fazla çeşitli kuş havaya salındı. Ne kadar güzeldi, Lienard.

"Bugün daha da iyi olacak!" Onları sabırsızlıkla dinleyen muhatap en sonunda sözünü kesti.

"Güzel bir gizem olacağını garanti ediyor musun?" diye sordu.

"Garanti ederim," dedi ve biraz kendini beğenmiş bir tonda ekledi: "Bu gizemin yazarı benim madam!"

- Aslında? diye haykırdı şaşkın kızlar.

"Gerçekten," diye yanıtladı şair kendini toparlayarak. - Yani ikimiz varız: Tahtaları kesip sahneyi bir araya getiren Jean Marchand ve oyunu yazan ben. Benim adım Pierre Gringoire.

The Cid'in yazarının kendisinin daha büyük bir gururla "Pierre Corneille" demesi pek olası değil.

Okuyucular, Jüpiter'in halının arkasında kaybolduğu andan ve yeni ahlakın yazarının beklenmedik bir şekilde Gisquete ve Lienarda'nın açık sözlü hayranlığını uyandırarak kendini böylesine açığa vurduğu ana kadar çok zaman geçtiğini fark etmiş olabilirler. Tüm bu heyecanlı kalabalığın şimdi komedyenin sözüne kayıtsız bir şekilde güvenerek performansın başlamasını beklemesi ilginçtir. İşte sinemalarımızda her gün doğrulanan o sonsuz gerçeğin yeni bir kanıtı: Seyirciyi oyunun başlaması için sabırla beklemenin en iyi yolu, onlara oyunun hemen başlayacağına dair güvence vermektir.

Ancak okul çocuğu Jean uyumadı.

- Hey! diye bağırdı, beklenti kargaşasının yerini almış olan sükuneti bozarak. - Jüpiter! Tanrı'nın Annesi Leydi! Lanet figürler! Bizimle dalga mı geçiyorsun yoksa ne? Oyun! Oyun! Başlayın, yoksa baştan başlayacağız!

Bu tehdit yeterliydi.

Ahşap yapının derinliklerinden yüksek ve alçak müzik aletlerinin sesleri duyuldu, halı geriye doğru savruldu. Halının arkasından, rengarenk giyinmiş, allıklı dört figür belirdi. Dik tiyatro merdivenlerinden üst platforma çıkarak seyircilerin önünde arka arkaya dizildiler ve eğilerek eğildiler; orkestra sessiz. Gizem başladı.

Saygılı bir sessizlik oldu ve selamları için cömert bir alkışla ödüllendirilen dört karakter, okuyucuyu seve seve ayırdığımız önsözü okumaya başladı. Üstelik günümüzde sıklıkla olduğu gibi seyirci, karakterlerin oynadıkları rollerden çok kostümleriyle eğleniyor; ve adildi. Dördü de yarı sarı yarı beyaz takım elbise giymişti; birincisinin kıyafetleri altın ve gümüş brokardan, ikincisi - ipekten, üçüncüsü - yünden, dördüncüsü - ketenden dikildi. Birincisi sağ elinde bir kılıç, ikincisi iki altın anahtar, üçüncüsü bir terazi, dördüncüsü bir kürek tutuyordu. Ve bu niteliklerin tüm açıklığına rağmen anlamlarını anlamayan ağır zekalı insanlara yardım etmek için, brokar cüppenin eteğine büyük siyah harflerle işlendi: "Ben asilzadeyim", eteğinde. ipeğin üzerinde: "Ben din adamıyım", yünün eteğinde: "Ben bir tüccar sınıfıyım", ketenin eteğinde: "Ben bir köylüyüm". Dikkatli bir izleyici, aralarında iki alegorik erkek figürü - daha kısa bir elbise ve sivri başlıklarla ve iki dişi - başlarındaki uzun elbiseler ve başlıklarla kolayca ayırt edebilirdi.

Köylülerin Tüccarlarla ve Ruhban Sınıfının Soylularla evli olduğunu ve her iki mutlu çiftin ortaklaşa muhteşem bir altın yunusa sahip olduklarını [12] önsözün şiirsel diline ancak çok anlayışsız bir kişi yakalayamazdı. dünyanın en güzel kadınına ödül vermek. Böylece, bu güzelliği arayarak dünyayı dolaşmaya başladılar. Golconda Kraliçesi, Trabzon Prensesi, büyük Tatar Han'ın kızı vb. muhterem dinleyiciler, dayandıkları kadar çok özdeyişler, aforizmalar, safsatalar, tanımlar ve şiirsel figürler, lisansüstü unvanını aldıktan sonra sözlü bilimler fakültesi sınavlarında.

Bütün bunlar gerçekten harikaydı!

Ancak, dört alegorik figürün metafor akışlarıyla yarıştığı tüm kalabalıkta hiç kimsede, göz, kulak, boyun ve kalp kadar dikkatli bir kulak, böyle titreyen bir kalp, böylesine yoğun bir bakış, böylesine uzun bir boyun yoktu. daha birkaç dakika önce iki güzel kıza adını söylemekten kendini alamayan yazar, şair, şanlı Pierre Gringoire'ın. Uzaklaştı ve onlardan birkaç adım ötede, taş sütunun arkasındaki eski yerinde durdu; dinledi, baktı, eğlendi. Önsözünün başlangıcını karşılayan olumlu alkışların yankısı hâlâ kulaklarında çınlıyordu ve yazarın, düşüncelerinin birbiri ardına dudaklarından uçup gittiği oyuncuyu dinlediği o mutlu düşünceli duruma tamamen dalmıştı. büyük bir seyirci tarafından tutulan sessizlik . Ey değerli Pierre Gringoire!

Üzülerek kabul etsek de ilk dakikaların neşesi kısa sürede bozuldu. Pierre Gringoire sarhoş edici haz ve zafer kupasını yudumlar içmez, içine bir damla burukluk karıştı.

Kalabalığın içinde yıpranmış, dilenmeye engel olan ve görünüşe göre komşularının ceplerinde uğradığı zarar için yeterli tazminat bulamayınca, her iki bakışı da çekmek isteyerek daha görünür bir yere tırmanmaya karar verdi. ve sadaka. Prologun ilk mısraları duyulur duyulmaz, elçiler için hazırlanan platformun sütunlarına tırmanarak korkuluğun alt tarafını çevreleyen kornişin üzerine çıktı ve paçavralarıyla çağırıyormuş gibi oraya tünedi ve sağ elinde iğrenç bir yara seyircinin dikkatine ve acımasına neden oldu. Ancak tek kelime etmedi.

Sessiz kaldığı sürece, önsözün aksiyonu engellenmeden gelişti ve ne yazık ki bilim adamı Jean, sütununun yüksekliğinden dilenciyi ve yüzünü buruşturmasını fark etmeseydi, hiçbir somut bozukluk meydana gelmezdi. Çılgın bir kahkaha genç tırmığı parçalara ayırdı ve performansı yarıda kesmesine ve herkesin konsantrasyonunu bozmasına aldırış etmeden hararetle bağırdı:

"Şu piçe bak!" Merhamet istiyor!

Kurbağa dolu bir bataklığa taş atan ya da bir kuş sürüsünü tabancayla ateşleyen herkes, bu uygunsuz sözlerin performansı izleyen seyirciler üzerinde nasıl bir etki bıraktığını kolayca tahmin edebilir. Gringoire sanki elektrik çarpmış gibi ürperdi. Önsöz cümlenin ortasında kesildi, tüm kafalar dilenciye döndü ve o, hiç utanmadan ve bu olayı yalnızca hasadı biçmek için uygun bir fırsat olarak görerek, gözlerini yarı yumdu ve kederli bir bakışla:

- İsa'ya ver!

- İşte senin için bir tane! Jean devam etti. "Neden, Clopin Trouillefou, ruhum üzerine yemin ederim!" Hey dostum! Bacağındaki yara, koluna aktardığına göre seni çok rahatsız etmiş olmalı?

Sonra, simya maharetiyle, dilencinin hasta elinde tuttuğu yağlı şapkasına küçük bir gümüş para fırlattı. Dilenci, gözünü kırpmadan hem alayı hem de şakayı kabul etti ve kederli bir ses tonuyla devam etti:

- İsa'ya ver!

Bu olay izleyenleri eğlendirdi; Robin Puspin ve tüm okul çocukları liderliğindeki büyük bir yarısı, önsözün ortasında okullu bir çocuğun gürültülü sesi ve dilencinin soğukkanlı tekdüze ilahisiyle yapılan bu tuhaf düeti neşeyle alkışlamaya başladı.

Gringoire pek hoşnutsuzdu. Şaşkınlığını üzerinden attıktan sonra, sessizliği bozan iki kişiye küçümseyici bir bakış bile atmadan, oyunculara var gücüyle bağırdı:

"Devam et, kahretsin!" Devam et!

O anda birinin kaşkorsesinin yarısından onu çektiğini hissetti. Sinirli bir şekilde arkasını döndüğünde gülümsemeye kendini zor verdi. Ve gülümsememek elde değildi. Güzel elini tırabzanın tırabzanından geçirip bu şekilde dikkatini çekmeye çalışan Gisqueta la Jancien'di.

- Sayın! genç kız sordu. - Devam edecekler mi?

"Elbette," diye yanıtladı Gringoire, böyle bir soruya gücenerek.

"Öyleyse, efendim," diye sordu, "bana açıklama nezaketinde bulunun...

- Ne diyecekler? Gringoire'ın sözünü kesti. - Affedersin. Bu yüzden…

"Hayır, hayır," dedi Gisqueta, "şimdiye kadar ne söylediklerini bana açıkla."

Gringoire, açık bir yarayla delinmiş bir adam gibi sıçradı.

"Lanet olsun o aptala!" diye dişlerinin arasından mırıldandı.

O anda Gisqueta onun gözlerinde can verdi.

Bu arada oyuncular onun ısrarına kulak verdi ve seyirciler okumaya başladıklarına inanarak onları dinlemeye başladılar, ancak önsözü beklenmedik bir şekilde ikiye bölen olay nedeniyle oyunun birçok güzelliğini kaçırdılar. Gringoire bunu acı acı düşündü. Yine de yavaş yavaş sessizlik hüküm sürdü, öğrenci sustu, dilenci şapkasındaki bozuk paraları saydı ve oyun her zamanki gibi devam etti.

Aslında muhteşem bir eserdi hatta bazı değişikliklerle istenirse günümüzde de kullanılabileceğini görüyoruz. Oyunun o günlerde düzen olan, biraz uzatılmış ve içerikten yoksun olay örgüsü, sadeliğiyle ayırt ediliyordu ve Gringoire, ruhunun derinliklerinde oyunun netliğine hayran kaldı. Söylemeye gerek yok, altın yunuslarından kurtulmak için iyi bir neden bulamayan dört alegorik figür, dünyanın üç bölgesini gezdikten sonra yoruldu. Bunu, Flanders'lı Margaret'in o sıralar Amboise şatosunda tek başına canı sıkılan, Köylülerin ve Ruhbanların, Soyluların ve Tüccarların tüm dünyayı dolaştığından şüphelenmeden genç damadına pek çok hassas imalar içeren mucize balık methiyesi takip etti. onun için dünya. Yani söz konusu yunus genç, güzel, güçlü ve en önemlisi (tüm kraliyet erdemlerinin harika kaynağı budur!) Fransa aslanının oğluydu. Bu cesur metaforun büyüleyici olduğunu ve kraliyet evliliğinin onuruna alegori ve epithalamus gününde, sahnede gelişen doğa tarihinin bir aslanın bir yunus doğurmasından zerre kadar utanmadığını düşünüyorum. Böylesine nadir ve gösterişli bir karşılaştırma, yalnızca şiirsel zevke tanıklık eder. Ancak adalet, şairin bu muhteşem düşünceyi geliştirmesi için iki yüz mısranın çok fazla olduğunu not etmeyi gerektirir. Doğru, Amir'in emriyle gizemler öğlenden dörde kadar sürecekti ve oyuncular bir şeyler söylemek zorundaydı. Ancak kalabalık sabırla dinledi.

Aniden, Tüccarlar ve Soylular arasındaki bir tartışmanın ortasında, Köylüler şu harika dizeleri okurken:

Hayır, bundan daha asil bir hayvan görülmedi, şimdiye kadar böylesine uygunsuz bir şekilde kapalı kalan onurlu tepenin kapısı daha da uygunsuz bir şekilde açıldı ve bekçinin gürültülü sesi ilan etti:

"Ekselansları Bourbon Kardinali!"

III. kardinal

Zavallı Gringoire! Yaz Ortası Günü'nde devasa çift havai fişeklerin çıtırtısı, yirmi kale arkebusundan oluşan bir yaylım ateşi, 29 Eylül 1465 Pazar günü Paris kuşatması sırasında yedi Burgonyalı'nın öldürüldüğü Bigly kulesindeki ünlü menfezin atışı. bir darbe, Tapınak kapılarındaki bir barut deposunun patlaması - tüm bunlar onu böylesine ciddi ve dramatik bir anda kapıcının şu kısa sözü kadar şaşırtmazdı: "Ekselansları Bourbon Kardinali!"

Ve Pierre Gringoire kardinalden korktuğu ya da onu hor gördüğü için değil. Ne korkak ne de kibirliydi. Bugün dedikleri gibi, gerçek bir eklektik olan Gringoire, her şeyde altın ortalamaya nasıl bağlı kalacağını bilen, dimidio rerum'a bakmayı bilen, her zaman makul bir şekilde akıl yürüten ve özgürlüğe eğilimli olan yüce ve kararlı, dengeli ve sakin insanların sayısına aitti. düşünürken aynı zamanda kardinallere haraç ödedi. Asla ölmeyen bu değerli filozof türü, bilgelikten, bu yeni Ariadne'den, çözülerek onları dünyanın yaratılışından tüm insan meselelerinin labirentine götüren bir iplik yumağı almış gibi görünüyordu. Her zaman ve çağda var olurlar ve her zaman aynıdırlar, yani her zaman kendi zamanlarına karşılık gelirler. Gerçek imajını vermeyi başarabilseydik, 15. yüzyılda onların temsilcisi olacak olan Pierre Gringoire'ı bir kenara bırakırsak, 16. yüzyılda Peder du Brel'e ilham veren şeyin onların ruhu olduğunu söylemeliyiz. naif, yüzyıldan yüzyıla geçmeye değer dizeler: "Ben doğuştan Parisliyim ve konuşma tarzımla 'Parisliyim', çünkü parrhisia Yunanca'da" konuşma özgürlüğü "anlamına geliyor ve kardinalleri, amcayı ve erkek kardeşi bile rahatsız ettim. Conti Prensi'nin, ancak her zaman yüksek rütbelerine tam saygı duyarak ve maiyetlerinden kimseyi gücendirmeden ve bu zaten önemli bir erdemdir.

Dolayısıyla, kardinalin görünüşünün Pierre Gringoire üzerinde yarattığı hoş olmayan izlenimde, ne kardinale karşı kişisel bir nefret ne de onun varlığının ihmal edilmesi vardı. Aksine, oldukça sağduyulu ve yıpranmış bir hırkaya sahip olan şairimiz, önsözdeki imalarının, özellikle Fransa aslanının oğlu Veliaht'a yapılan övgülerin seçkin kulağa ulaşmasını sağlamaya özel bir önem vermiştir. . Ancak şairlerin soylu doğasında egemen olan hiçbir şekilde kişisel çıkar değildir. İnanıyorum ki, bir şairin özü on sayısıyla gösterilebiliyorsa, Rabelais'in dediği gibi, onu analiz eden ve farmakopolize eden bir kimyager, onda muhtemelen onda bir kişisel çıkar ve onda dokuz özsevgi bulacaktır. Kapılar kardinalin içeri girmesi için ardına kadar açıldığı anda, Gringoire'ın kendine olan saygısının, halkın hayranlığının etkisiyle şişip kabaran bu onda dokuzu inanılmaz boyutlara ulaştı ve az önce gördüğümüz göze çarpmayan kişisel çıkar molekülünü ezdi. şairlerin doğasında keşfedildi. Bununla birlikte, bu molekül değerlidir: O, şairlerin onsuz yeryüzüne dokunamayacakları, gerçeklik ve insan doğasının safrasıdır. Gringoire, aylaklardan oluşan tüm bu topluluğu hissetmekten, gözlemlemekten ve deyim yerindeyse elle tutulur olmaktan zevk alıyordu, ama onlar, sanki her yerden dökülen sonsuz tiradların ırmaklarında boğulmuş gibi, şaşkınlıktan uyuşmuşlardı. epithalame'sinin bir parçası. Gringoire'ın genel coşkuyu paylaştığını ve Florentineu komedisinin sunumunda "Bu saçmalıkları ne tür bir cahil besteledi?" bu şaheser?" Bu nedenle, kardinalin ani ve zamansız ortaya çıkışının onda yaratmış olduğu etkiyi tahmin etmek kolaydır.

Gringoire'ın korkuları haklı çıktı. Hazretlerinin gelişi izleyenleri heyecanlandırdı. Bütün başlar kürsüye çevrildi. Sağır edici bir gürültü vardı. "Kardinal! Kardinal! binlerce ağzı tekrarladı. Talihsiz önsöz ikinci kez yarıda kesildi.

Kardinal kürsüye çıkan basamaklarda bir an duraksadı. Kalabalığa oldukça kayıtsız bir bakış atarken, genel heyecan yoğunlaştı. Herkes kardinali görmek istedi. Her biri başını komşunun omzunun üzerine kaldırmaya çalıştı.

Tefekkürü başka herhangi bir gösteriye değer olan, gerçekten yüksek rütbeli bir insandı. Bourbon Kardinali, Başpiskopos ve Lyons Kontu, Gall Başpiskoposu Charles, kralın en büyük kızıyla evli olan kardeşi Lord Tanrı Pierre aracılığıyla XI. Gallic primatının karakterinin ayırt edici, temel özellikleri, saray mensubunun esnekliği ve iktidardakilere hizmet etmesiydi. Bu ikili ilişkinin ona verdiği sayısız zorluğu ve zihinsel teknesinin Louis veya Charles'a uçarak çarpmamak için aralarında manevra yapmaya zorlandığı laik hayatın tüm bu tuzaklarını hayal etmek kolaydır - bu Scylla ve Charybdis. dükü çoktan yutmuştu Nemoursky ve Saint-Paul polis memuru. Kardinal, cennetin lütfuyla bu yolculukla güvenli bir şekilde başa çıkabildi ve Roma'ya, yani kardinal mantoya özgürce ulaşabildi. Ancak limanda olmasına rağmen veya daha doğrusu limanda olduğu için, endişe ve zorluklarla dolu uzun siyasi kariyerinin iniş çıkışlarını sakin bir şekilde hatırlayamıyordu. Ve sık sık 1476 yılının kendisi için "siyah ve beyaz" olduğunu tekrarladı, yani aynı yıl annesi Bourbon Düşesi'ni ve kuzeni Burgundy Dükü'nü kaybetti ve bu kayıp onun için yumuşadı. onun acısı farklıdır.

Ancak iyi huylu bir adamdı, neşeli bir hayat sürdü, Challeau'nun kraliyet bağlarından isteyerek şarap içti, Richard la Garmoise ve Thomas la Salyard'a iyi davranıldı, yaşlı kadınlardan çok güzel kızlara sadaka verdi ve tüm bunlara rağmen Paris'in sıradan insanları tarafından sevildi. Genellikle, sevimli, neşeli, her zaman eğlenmeye hazır, soylu piskoposlardan ve başrahiplerden oluşan bir kadroyla birlikte görünürdü; ve Saint-Germain d'Ozaire'in saygıdeğer cemaatçileri, akşamları Bourbon Sarayı'nın parlak ışıklı pencerelerinin önünden geçerek, az önce akşam duasına hizmet eden aynı seslerin şimdi Bibamus papaliter'i nasıl çektiğini duyunca birçok kez kızdılar [13 ] , bir Bacchic şarkısı, bardakların şıngırtısıyla Papa XII. Benedict taca üçüncü bir taç ekledi.

Muhtemelen hak ettiği bu popülarite sayesinde, kardinal göründüğünde, daha birkaç dakika önce böyle bir hoşnutsuzluğu dile getiren ve kardinale haraç ödemeye çok az istekli olan gürültülü kalabalığın düşmanca karşılamasından kurtuldu. tam da papayı seçeceği gün. Ancak Parisliler kinci bir halk değildir; ayrıca, gösteriyi keyfi olarak başlamaya zorlayan iyi vatandaşlar, kardinale karşı adeta bir zafer kazandıklarını düşündüler ve tamamen tatmin oldular. Üstüne üstlük, Bourbon Kardinali yakışıklı bir adamdı, büyük bir zarafetle giymeyi bildiği muhteşem mor bir cüppe giymişti, bu da bütün kadınların, yani salonun büyük bir kısmının başında olduğu anlamına geliyordu. taraf. Yakışıklı bir adamken ve mor cübbesini büyük bir zarafetle giyerken kardinali sırf geç kaldı diye azarlamak ve böylece performansın başlamasını geciktirmek haksızlık ve nezaketsizliktir!

Böylece kardinal içeri girdi, orada bulunanlara, bu dünyanın güçlülerinin kalabalığı selamladığı, seleflerinden miras kalan o gülümsemeyle gülümsedi ve görünüşe göre tamamen yabancı bir şey düşünerek, kırmızı kadife döşemeli sandalyesine doğru yavaşça yürüdü. Ona eşlik eden piskoposlar ve başrahipler alayı, ya da şimdi söylendiği gibi, genelkurmay, onun ardından kürsüyü işgal ederek kalabalığın gürültüsünü ve merakını daha da artırdı. Herkes işaret etmek, isim vermek, onlardan en az birini tanıdığını açıkça belirtmek istedi: kim - Alode, Marsilya Piskoposu, eğer hafızası ona yanılmıyorsa; kim - Saint-Denis manastırının başrahibi; kim - Robert de Lespinas, Saint-Germain-des Pres'in rahibi, XI. Louis'in gözdesinin ahlaksız kardeşi; ortaya çıkan kafa karışıklığı gürültülü tartışmalara neden oldu. Ve öğrenciler müstehcen bir dil kullandılar. Bu onların günüydü, palyaço ziyafetleri, Saturnalia'ları, katipler ve bilginler meclislerinin yıllık alemleriydi. Bugün herhangi bir müstehcenlik yasal ve kutsal kabul edildi. Ayrıca kalabalıkta Simone Four-Pounds, Agnes Tresca, Rosina Kozlonogaya gibi çılgın kadınlar vardı. Bugün gibi bir günde, din adamları ve şen şakrak kızlar gibi dürüst bir toplulukta insan nasıl kendi keyfine yemin edip küfretmez? Ve esnemediler; Kargaşanın ortasında, tüm yıl boyunca St. Louis'in kızgın demirinden korkarak zaptedilen, dillerini çözen bilim adamları ve yazıcılar tarafından icra edilen korkunç bir lanetler ve müstehcen konser vardı. Zavallı Aziz Louis! Kendi Adalet Sarayında onunla nasıl alay ettiler! Kürsüde yeniden ortaya çıkan din adamları arasında, her okul çocuğu kendisi için bir kurban planladı - siyah, gri, beyaz veya mor bir cüppe. Başdiyakozun kardeşi Jean Frollo de Molendino, kırmızı cüppeyi hedef aldı ve ona cesurca saldırdı. Utanmaz gözlerini kardinale dikip avaz avaz bağırdı:

— Sarah daha fazlasını yaptı! [14]

Alıntıladığımız tüm bu çığlıklar - burada okuyucunun eğitimi için süsleme olmadan - ön platforma ulaşmadan gürültüye boğuldu. Ancak, bu gündeki her türlü özgürlük alışılmış hale geldi ve kardinale çok az dokundu. Ayrıca başka bir endişesi daha vardı ve bu yüzüne açıkça yansıdı, bu endişe onu takip etti ve neredeyse onunla aynı anda platforma tırmandı: burası Flaman büyükelçiliğiydi.

Kardinal derin bir politikacı değildi; kuzeni Burgundy'li Margaret ile kuzeni Vienne'li Dauphin Charles'ın evliliğinin sonuçları hakkında fazla endişeli değildi; Avusturya Dükü ile Fransa Kralı arasındaki böylesine kırılgan bir "iyi anlaşmanın" ne kadar süreceği ve İngiltere Kralı'nın kızlarının gösterdiği ihmale nasıl tepki vereceği konusunda da çok az endişeliydi. Her akşam Challeau üzüm bağlarından gelen kraliyet şarabını sakince içerdi, XI. Louis tarafından IV. IV. "Avusturya Dükü'nün onurlu büyükelçiliği" kardinale yukarıda belirtilen sıkıntıların hiçbirine neden olmadı, ancak onu başka bir açıdan ağırlaştırdı. Ve aslında, yukarıda da belirttiğimiz gibi, onun için hala zordu. Charles of Bourbon, bazı görgüsüzleri onurlandırmak için; ona, kardinale, bazı ustabaşılara iyi davranmak; ona, ziyafetlerde neşeli bir arkadaş olan bir Fransız, bira içen bazı Flamanları tedavi etmek için; ve hepsini insanların önünde yapın! Kuşkusuz, kralın iyiliği için giymek zorunda kaldığı en iğrenç kılıklardan biriydi.

Ama bekçi yüksek sesle ilan eder etmez. "Beyler, Avusturya Dükü'nün büyükelçileri," en cana yakın havayla (bu sanatı o kadar çok inceliyordu ki) ön kapıya döndü. Söylemeye gerek yok, herkes aynı şeyi yaptı.

Çiftler halinde, Charles of Bourbon'un dini maiyetinin canlılığıyla çarpıcı bir zıtlık içinde olan, Avusturya Maximilian'ın kırk sekiz elçisi, başrahip St. Bertin Başrahibi, St. Altın Post Nişanı ve James de Gois, Sieur Dobie, Ghent şehrinin Başyargıç .

Salonda derin bir sessizlik hüküm sürüyordu, ancak ara sıra boğuk kahkahalarla kesintiye uğrayan kapıcı, çarpıtan ve kafa karıştıran, yeni gelen Flamanların her biri tarafından kendisine sakince bildirilen garip isimler ve sivil rütbeler haykırdığında. Louvain başçavuşu Maitre Lois Relof, Brüksel başçavuşu Sir Clais Etuelde, Sir Paul Baest, Sieur Voarmisel, Flanders temsilcisi, usta Jean Colegens, Antwerp belediye başkanı, usta Georg de la Mer, Başçavuş Ghent şehri, aynı şehrin toprak sahiplerinin ustabaşı usta Geldolf van der Hage ve Sieur Birbeck ve Jean Pinnock ve Jean Dimerzel, vb. - hakimler, ustabaşılar, belediye başkanları; belediye başkanları, ustabaşılar, yargıçlar - hepsi önemli, beceriksiz, ilkel, kadife ve şam giymiş, siyah kadife başlıklar içinde, altın Kıbrıs ipliklerinden püsküllerle süslenmiş. Ancak hepsinin , Rembrandt'ın Gece Nöbetçileri'nin karanlık arka planında inatçı ağır hatları öne çıkanlara benzeyen, ciddiyet ve ağırbaşlılık dolu, görkemli Flaman yüzleri vardı. Bunlar, manifestosunda söylendiği gibi "tamamen" "sağduyularına, cesaretlerine, deneyimlerine, dürüstlüklerine ve sağduyularına" güvenen Avusturyalı Maximilian'ın doğruluğunu tüm görünümleriyle doğruluyor gibi görünen insanlardı.

Ancak biri hariç. Bunun ince, zeki, kurnaz bir yüzü vardı - hem maymuna hem de diplomata benziyordu. Kardinal ona doğru üç adım attı ve düşük profilli "Guillaume Rim, meclis üyesi ve Gent şehrinin ileri gelenlerinden biri" adını taşımasına rağmen, ona doğru eğildi.

Guillaume Rim'in neyi temsil ettiğini sadece birkaç kişi biliyordu. Devrimci bir çağda olayların zirvesinde yer alabilen ve kendini parlak bir şekilde gösterebilen ender zekaya sahip bir adam, 15. yüzyılda yeraltı entrikalarına ve Saint-Simon Dükü'nün ifadesiyle "dünyada var olmaya" mahkum edildi. mayınlar." Yine de, Avrupa'nın en seçkin "baltalayan ustası" tarafından takdir edildi: XI. Louis ile birlikte merak uyandırdı ve sık sık kralın gizli işlerinde parmağı oldu. Ancak kardinalin sıradan Flaman danışmana gösterdiği olağanüstü ilgiye hayret eden kalabalık bundan şüphelenmedi.

IV. Maitre Jacques Copinol

Ghent şehrinin ilk ileri gelenleri ve önde gelenleri birbirlerine derin bir şekilde eğilerek hoş sözler söyleyince, uzun boylu, geniş yüzlü ve geniş omuzlu bir adam Guillaume Rome ile birlikte girmek niyetiyle öne çıktı; bir tilki ile eşleştirilmiş bir buldog gibi görünüyordu. Fötr şapkası ve deri ceketi, etrafını saran ipekler ve kadifeler arasında kirli bir lekeydi. Bunun yanlışlıkla buraya sızan bir tür damat olduğuna inanan bekçi, yolunu kapattı:

- Hey dostum! buraya gelemezsin!

Deri ceketli adam onu omzuyla itti.

Bu aptal benden ne istiyor? öyle yüksek bir sesle sordu ki, bütün salon bu garip sohbete dikkat çekti. "Kim olduğumu görmüyor musun?"

- Adınız? diye sordu kapıcı.

- Jacques Copinol.

- Senin başlığın ne?

— Ghent'te "Üç zincir" tabelası altında bir dükkanın sahibi olan çorap.

Bekçi geri çekildi. Ustabaşılar, belediye başkanları hakkında rapor vermek hâlâ sorun değildi; ama çorap hakkında - bu çok fazla! Kardinal diken üstündeydi. Kalabalık dinledi ve baktı. İki gün boyunca, Hazretleri elinden geldiğince, bu Flaman biryukları daha temsili bir görünüme sahip olacakları şekilde yontmaya çalıştı ve aniden bu kaba, ani numara! Bu arada, Guillaume Rim kapıcıya yaklaştı ve ince bir gülümsemeyle zar zor duyulabilen bir sesle ona fısıldadı:

- Rapor: Maitre Jacques Copinol, Ghent şehrinin yaşlılar konseyi sekreteri.

- Kapı Bekçisi! diye tekrarladı kardinal yüksek sesle. “Rapor: Maitre Jacques Copinol, şanlı Ghent şehrinin yaşlılar konseyi sekreteri.

Bu bir gözden kaçırmaydı. Kendi başına hareket eden Guillaume Rome meseleyi çözebilirdi ama Copenol kardinalin sözlerini duydu.

— Hayır, gerçek haç, hayır! diye haykırdı gürleyen bir sesle. — Jacques Copenol, stokçu! Duyuyor musun bekçi? Kesinlikle öyle ve başka türlü değil! Çorap! Bu neden kötü?

Bir kahkaha ve alkış patlaması oldu. Parisliler bir şakayı hemen anlamayı ve takdir etmeyi bilirler.

Ayrıca Copenol, etrafındakiler gibi sıradan biriydi. Bu nedenle, aralarındaki yakınlaşma yıldırım hızıyla ve oldukça doğal bir şekilde kuruldu. Mahkemenin soylularını küçük düşüren Flaman çoraplarının kibirli şakası, bu basit ruhlarda 15. yüzyılda çok belirsiz ve belirsiz bir haysiyet duygusu uyandırdı. O onların dengiydi, bu çorap kardinali azarlıyordu - yargıcın emrindeki mübaşirin uşağına bile saygıyla itaat etmeye alışkın ve karşılığında St. Genevieve manastırının başrahibine - kardinalin elbisenin eteğini taşıyan kimse!

Kopenol, XI. Louis'de bile korku uyandıran her şeye gücü yeten yurttaşın önünde kibarca eğilen kardinalin önünde gururla eğildi. Philippe de Comyns'in dediği gibi "kurnaz ve kurnaz bir adam" olan Guillaume Rome, yerlerine gitmelerini alay ve üstünlük duygusuyla izledi : utanmış ve meşgul kardinal, sakin ve kibirli Copenole. İkincisi, elbette, çorap unvanının diğerlerinden daha kötü olmadığını ve Kopenol'ün şimdi evleneceği aynı Marguerite'nin annesi olan Burgundy'li Mary'nin çok daha iyi olacağını düşündü. çorap değil de kardinal olsaydı ondan daha az korkardı. Ne de olsa Gent sakinlerini Cesur Charles'ın kızının favorilerine isyan eden kardinal değildi; Kalabalığı birkaç sözle silahlandıran, gözyaşları ve yakarışlarla halkından gözdelerini bağışlamalarını istemek için darağacının dibine gelen Flanders prensesine karşı silahlandıran kardinal değildi. Ve çorap tüccarı sadece deri bir pazıben elini kaldırdı ve saygıdeğer senyörler Guy d'Hembercourt ve Şansölye Guillaume Gougonet kafalarınız omuzlarınızdan uçtu!

Ancak, uzun süredir acı çeken kardinalin dertleri henüz bitmemişti ve bu kadar kötü bir topluma düştüğü için bir bardak acıyı dibe kadar içmek zorunda kaldı.

Okuyucu, belki de, önsöz başlar başlamaz kardinalin kürsüsünün çıkıntısına tırmanan küstah dilenciyi henüz unutmamıştır. Seçkin konukların gelişi onu görevinden caydırmadı ve piskoposlar ve büyükelçiler bir fıçıdaki gerçek Flaman ringa balığı gibi kürsüde toplanırken, o rahatça yerleşti ve sakince bacak bacak üstüne attı. Bu duyulmamış bir küstahlıktı ama herkes başka şeylerle meşgul olduğu için ilk başta kimse bunu fark etmedi. Görünüşe göre dilenci de salonda olup bitenleri fark etmemiş ve gerçek bir Napoliten gibi dikkatsizce, genel gürültünün ortasında başını sallayarak, alışkanlıktan kurtulmuş: "Sadaka ver!"

Hiç şüphe yok ki, tüm mecliste, kapıcı ve Kopenol'un atışmasına başını çevirmeye tenezzül etmeyen tek kişi oydu. Ancak, kalabalığın kendisine böyle bir eğilim duyduğu ve tüm gözlerin üzerine dikildiği Gent şehrinin saygıdeğer çorapçısının, kürsüde ilk sırada, dilencinin sığındığı yerin hemen üzerinde oturması tesadüf gibi görünüyordu. . Yanında bulunan bu hayduta dikkatle bakan Flaman büyükelçisi, paçavralarla kaplı omzuna dostça bir tokat attığında genel şaşkınlık neydi? Dilenci döndü; ikisi de şaşırdı, birbirini tanıdı ve yüzleri parladı; sonra, seyircileri zerre kadar umursamadan, stokçu ve dilenci el ele tutuşarak fısıldaşmaya başladılar; kürsünün altın brokarına yayılmış Clopin Trouillefou'nun paçavraları, portakalın üzerindeki tırtılı andırıyordu.

Bu garip sahnenin tuhaflığı, halk arasında öyle bir dizginlenemez neşe ve canlılık patlamasına neden oldu ki, kardinal bunu fark etmekten kendini alamadı. Hafifçe eğildi ve Trouillefou'nun iğrenç giysilerini güçlükle fark ederek, dilencinin sadaka istediğine karar verdi.

“Sayın Baş Yargıç! Bu alçağı nehre atın! - Böyle bir küstahlığa öfkelendi, diye haykırdı.

- Tanrı aşkına! Sayın Vladyka," dedi Copenol, Clopin'in elini bırakmadan. - Evet, benim arkadaşım!

- Görkem! Görkem! Kalabalık kükredi. Ve o anda, Gent'te olduğu gibi Paris'te de Üstat Copenol, "insanların tam güvenini kazandı, çünkü bu tür insanlar, diyor Philippe de Comines, uygunsuz bir şekilde davranırlarsa genellikle güven duyarlar."

Kardinal dudağını ısırdı. Genevieve manastırının rektörü olan komşusuna doğru eğilerek alçak sesle şunları söyledi:

"Ancak garip, Arşidük tarafından Prenses Margaret'in gelişini duyurmak için bize elçiler gönderildi.

"O Flaman domuzlarına karşı çok naziksiniz, Ekselansları. Margarita ante porcos. [15]

Kardinal gülümseyerek , "Ama daha çok bir porcos ante Margaritam gibi , " diye karşılık verdi.

Cüppeli maiyet bu kelime oyunundan çok memnun kaldı. Kardinal tatmin olmuştu: Kopenol ile ödeşmişti - kelime oyunu daha az başarılı değildi.

Şimdi, bugün dedikleri gibi, imgeleri ve fikirleri genelleme yeteneğine sahip okuyucularımıza bir soru soralım: Adalet Sarayı'nın büyük salonunun geniş paralelkenarının sunduğu manzarayı tam olarak hayal edebiliyorlar mı? şu anda? Salonun ortasında, batı duvarına yakın, altın brokarla kaplı geniş ve lüks bir platform var, burada önemli kişiler küçük bir sivri kapıdan birbiri ardına çıkıyor ve kapıcı tarafından isimleri ciddi bir şekilde sesleniyor. delici ses Ön sıralarda kakım, kadife ve morlara sarınmış pek çok saygın kişi şimdiden vardı. Sessizliğin ve terbiyenin hüküm sürdüğü bu yükseltinin çevresinde, altında, önünde, her yerde inanılmaz bir ezilme ve inanılmaz bir gürültü var. Pek çok göz kürsüde oturanlara dik dik bakıyor, pek çok ağız onların adını fısıldıyor. Gösteri çok meraklı ve seyircinin dikkatini hak ediyor! Ama orada, salonun sonunda, üzerinde dördü yukarıda ve dördü aşağıda olmak üzere sekiz boyalı kuklanın kıvrandığı bu iskele görünümü ne anlama geliyor? Peki sahnenin yanında duran eski püskü siyah bir yelek giymiş bu solgun adam kim? Ne yazık ki, sevgili okuyucu, bu Pierre Gringoire ve onun önsözü!

Onu tamamen unuttuk!

Ve korktuğu şey tam olarak buydu.

Kardinal ortaya çıktığı andan itibaren Gringoire önsözünü kurtarmaya çalışmaktan vazgeçmedi. Her şeyden önce, sessiz oyunculara devam etmelerini ve daha yüksek sesle konuşmalarını emretti; sonra kimsenin onları dinlemediğini görünce onları durdurdu ve yaklaşık çeyrek saat süren mola sırasında ayaklarını yere vurmayı, öfkelenmeyi, Gisquete ve Lienarde'ye seslenerek komşularını kışkırtmayı bırakmadı. önsözün devamını talep etmek; ama hepsi boşunaydı. Kimse gözlerini kardinalden, büyükelçilerden ve kürsüden ayırmadı, sanki odaklanmış gibi, tüm devasa seyirci çemberinin gözleri kesişti. Ek olarak, düşünmek gerekir - bundan pişmanlık duyarak bahsediyoruz - önsöz, kardinal, görünüşüyle \u200b\u200bbu kadar acımasızca sözünü kestiğinde dinleyicileri rahatsız etmeye başladı. Son olarak, altın brokarla kaplı bir platformda, mermer bir masadakiyle aynı gösteri oynandı - Köylüler ile Ruhbanlar, Asiller ve Tüccarlar arasındaki mücadele. Ancak seyircilerin çoğu onları Flaman büyükelçiliği ve piskoposluk mahkemesi arasında, bir kardinal cüppesi veya Copenol'ün ceketi içinde, boyalı değil, gerçek, nefes alan, iten, et ve kan içinde hareket halinde görmek yerine onları basit tutmayı tercih etti. , tuzağa düşürülmüş, kendilerini dizelerle ifade eden ve Gringoire'ın giydiği beyaz ve sarı tunikler içindeki saman benzeri aktörler.

Ancak şairimiz gürültünün bir miktar kesildiğini fark edince durumu kurtarabilecek bir numara buldu.

- Sayın! yüzünde sabrı ifade eden iyi huylu şişman bir adam olan komşusuna döndü. - Neden baştan başlamıyorsun?

— Neye başlamalı? komşu sordu.

"Evet, bir muamma," diye yanıtladı Gringoire.

"Nasıl istersen" dedi komşu.

Bu yarım onay Grengusf için yeterliydi ve daha fazla endişeye kapılarak kalabalığa karıştı ve var gücüyle bağırarak, "Gizem baştan başla, baştan başla!"

"Kahretsin," dedi Joannes de Molendino, "salonun arkasında ne söylüyorlar? (Gringoire ses çıkardı ve dört kişilik bağırdı) Dinleyin arkadaşlar, gizem bitmedi mi? Yeniden başlamak istiyorlar ! Bu bir karmaşa!

- Düzensizlik! Düzensizlik! okul çocukları, “Kahrolsun gizem! Aşağı!

Ama Gringoire kendini zorlayarak daha yüksek sesle bağırdı. "Başlamak! Başlamak!

Sonunda bu çığlıklar kardinalin dikkatini çekti.

“Sayın Baş Yargıç! - ondan birkaç adım ötede duran siyahlar giymiş uzun boylu bir adama döndü - Bu aylaklar neden sabah namazından önceki iblisler gibi böyle ulumalar yükselttiler?

Saray hakimi, amfibi bir memur gibi bir şeydi, yargıda bir tür yarasa, fareye, kuşa, hakime ve askere benziyordu.

Hazretlerine yaklaştı ve hoşnutsuzluğunu kışkırtmaktan çok korkmasına rağmen yine de kekeleyerek kalabalığın müstehcen davranışının nedenini açıkladı, öğlen piskopos gelmeden önce verildi ve oyuncular gösteriye onsuz başlamak zorunda kaldı. Hazretlerini bekliyor.

Kardinal güldü.

"Dürüst olmak gerekirse," diye haykırdı, "üniversitenin rektörü de aynısını yapmalıydı! Ne düşünüyorsun, Maitre Guillaume Rome?

- Üstünlüğün! - dedi Guillaume Rome - Gösterinin yarısından kurtulduğumuz için memnun olacağız, her halükarda biz kazanırız.

"Ekselansları bu aylakların komedilerine devam etmelerine izin verecek misiniz?" yargıç sordu.

"Devam et," diye yanıtladı kardinal, "umurumda değil. Bu arada ben dua kitabını okuyacağım.

Yargıç kürsünün kenarına gitti ve elini sallayarak sessiz kalarak şunları söyledi:

Vatandaşlar, köylüler ve Parisliler! Gösterinin baştan başlatılmasını talep edenleri de, durdurulmasını talep edenleri de memnun etmek isteyen Hazretleri, gösterinin devam etmesini emreder.

Her iki taraf da boyun eğmek zorunda kaldı, ancak hem yazar hem de seyirciler uzun süre ruhlarında kardinale bir hakaret tuttular.

Böylece oyuncular tekrar konuşmaya başladılar ve Gringoire en azından işinin sonunun duyulacağına dair bir umut besledi.Ama bu umut onu diğer rüyaları gibi aldatmak için yavaş değildi.Doğruydu, aşağı yukarı öyle oldu. Salonda sessizlik vardı ama Gringoire, kardinal gösterinin devam etmesini emrettiğinde kürsüdeki koltukların tamamen dolu olmadığını ve Flanders'ın konuklarından sonra tören alayının diğer katılımcılarının geldiğini fark etmedi. İsimleri ve unvanları, kapıcının tekdüze sesiyle duyurulan, diyaloğuna çarpan ve inanılmaz bir kafa karışıklığına neden olan göründü. Gerçekten de, performans sırasında, bekçinin tiz sesinin iki mısra arasına ve genellikle iki yarım mısra arasına girdiğini hayal edin. .

- Maitre Jacques Charmolue, Kilise Mahkemesi Başsavcısı.

- Bir asil olan Jean de Garlet, Paris şehrinin gece bekçisinin vekili!

"Messire Galio de Genualac, şövalye, senyör de Brusac, kraliyet topçu birliği şefi!"

- Maitre Dre-Ragier, kraliyet ormanlarının, sularının ve Fransız Champagne ve Brie topraklarının müfettişi!

- Sayın Louis de Graville, kralın şövalyesi, danışmanı ve vekili, Fransa amirali, Bois de Vincennes'in koruyucusu!

- Maitre Denis de Mercier, Paris'teki körler tımarhanesinin bekçisi, vb., vb.

Dayanılmaz hale geliyordu.

Aksiyonun gidişatını takip etmeyi zorlaştıran böylesine tuhaf bir eşlik, Gringoire'a daha da kızdı çünkü ona öyle geliyordu ki seyircinin oyuna olan ilgisi artmalıydı, çalışmasında tek bir şey eksikti - dikkati Gerçekten de, daha girift ve dramatik bir iç içe geçme hayal etmek zor. Önsözün dört kahramanı kötü durumlarının yasını tutarken, Venüs'ün kendisi önlerine çıktı, uera incessu patuit dea [17] , üzerine Paris şehrinin arması olan bir gemi işlemeli güzel bir tunik giymişti. Dünyanın en güzel kadınına vaat edilen veliahtı talep etmeye geldi. Soyunma odasında gök gürültüsü gürleyen Jüpiter, tanrıçanın talebini destekliyor ve birdenbire papatyalı beyaz ipek elbiseli bir kız geldiğinde, Dauphine'i yanına almaya, yani sadece onunla evlenmeye hazır. eli (Margaret of Flanders'a açık bir ima) Venüs'ün zaferine itiraz ediyor gibiydi. Ani değişiklik ve komplikasyon. Uzun çekişmelerden sonra Venüs, Margaret ve diğerleri Kutsal Bakire'nin sarayına dönmeye karar verirler. Oyunda başka bir büyük rol daha vardı - Mezopotamya Kralı Don Pedro, ancak sayısız kesinti nedeniyle orada neye ihtiyacı olduğunu anlamak zordu. Bütün bu oyuncular bir merdivenle sahneye çıktılar.

Ama hepsi nafile, oyunun güzelliklerinin hiçbiri kimse tarafından anlaşılmadı ve beğenilmedi. Görünüşe göre kardinal geldiği andan itibaren, görünmez bir sihirli iplik birdenbire tüm gözleri mermer masadan salonun güney ucundan batıya doğru kürsüye çekti. Seyirciyi etkisi altına alan büyüyü hiçbir şey bozamazdı. Bütün gözler oraya çevrildi; yeni gelen misafirler, lanetli isimleri, fizyonomileri, kıyafetleri sürekli seyircilerin dikkatini dağıtıyordu. Dayanılmazdı! Zaman zaman Gringoire kollarını çekiştirip sahneye dönen Gisqueta ve Lienarda ve sabırlı şişman komşu dışında kimse dinlemedi, herkes tarafından terk edilen talihsiz ahlakçıya kimse bakmadı. Gringoire oturduğu yerden sadece seyircilerin profillerini görüyordu.

İnşa ettiği şöhret ve şiir binasının nasıl yavaş yavaş parçalandığını nasıl bir acıyla gözlemledi! Ve yakın zamana kadar, gizemini bir an önce duymak için sabırsızlıkla yanan tüm bu kalabalığın, yargıcın kendisine karşı isyan etmeye hazır olduğunu düşünmek! Artık dileği yerine geldiğine göre oyuna hiç aldırış etmez. Başlangıcını oybirliğiyle memnuniyetle karşıladığınız aynı oyuna! İşte burada, popüler iyi niyetin gelgitinin ebedi yasası! Ve bundan bir dakika önce, kalabalık neredeyse bir gardiyanı asıyordu! Gringoire bu tatlı anı geri getirmek için neler vermezdi!

Ancak kapıcının sıkıcı monologu sona erdi; herkes toplanmıştı ve Gringoire rahat bir nefes aldı. Komedyenler yine cesaretle okumaya başladılar. Ama sonra stokçu Maitre Copenol ayağa kalkar ve genel gergin sessizliğin ortasında korkunç bir konuşma yapar:

- Kasaba halkının beyleri ve Paris soyluları! Yemin ederim, burada ne yaptığımızı anlamıyorum. Orada, o sahnede, köşede, görünüşe göre savaşacak bazı insanlar görüyorum. Bilmiyorum, belki "gizem" dediğin şey bu ama ben burada eğlenceli bir şey göremiyorum. Bu insanlar sadece konuşuyor! Çeyrek saattir bir kavga bekliyorum ve kıpırdamadılar! Bunlar korkaklar - sadece nasıl küfür edeceklerini biliyorlar. Buraya Londra veya Rotterdam'dan savaşçılar göndermeliydiniz, o zaman işler yolunda giderdi. Öyle yumruklar yağardı ki meydanda bile duyulurdu! Ve bunlar işe yaramaz insanlar. Mağribi dansı yapmalarına veya komik bir şeyler atmalarına izin verin. Bu hiç de bana anlatıldığı gibi değil. Bana soytarılar bayramını ve soytarıların papasının seçimini göstereceklerine söz verdiler. Ghent'te kendi soytarı babamız da var, bu konuda başkalarının gerisinde kalmıyoruz, gerçek bir haç! Ama öyle yapıyoruz. Aynı kalabalık burada da toplanıyor. Sonra her biri sırayla kafasını bir deliğe sokar ve aynı anda yüzünü buruşturur. Genel kanıya göre en çirkin çıkacak olan papa tarafından seçilir. Bu kadar. Çok komik. Ülkemin adetlerine göre soytarılardan bir papa seçmek ister miydiniz? Her durumda, bu konuşmacıları dinlemekten daha eğlenceli olacak. Surat yapmak istiyorlarsa, onları oyuna dahil edebilirsiniz. Vatandaş ne dersiniz? Aramızda Flamanca onlara gülmeye yetecek kadar her iki cinsiyetten yeterince tuhaf örnek ve mükemmel yüz buruşturmalarını bekleyebileceğiniz çok sayıda ucube var!

Gringoire cevap vermek üzereydi ama şaşkınlık, öfke ve hiddet dilini tıkadı. Ayrıca, çoktan popüler hale gelen stokçuların teklifi, "soylular" unvanıyla gurur duyan kalabalık tarafından o kadar coşkuyla karşılandı ki, herhangi bir direniş işe yaramazdı. Akışa teslim olmaktan başka çaresi yoktu. Gringoire elleriyle yüzünü kapattı - Agamemnon Timant gibi başını örtebileceği bir pelerini yoktu.

V. Quasimodo

Bir anda, salondaki her şey Copenol'ün taahhüdünün uygulanması için hazırdı. Vatandaşlar, akademisyenler ve mahkeme katipleri işe koyuldu. Mermer bir masanın karşısında yer alan küçük bir şapel, yüz buruşturma sahnesi olarak seçildi. Başvuranlar, camın kırıldığı girişin yukarısındaki güzel bir gül penceresinin ortasındaki taş bir halkaya başlarını sokmak zorunda kaldılar. Ona ulaşmak için, hiçbir yerden alınmamış ve bir şekilde üst üste yerleştirilmiş iki varile tırmanmak yeterliydi. Kadın ya da erkek olsun, her katılımcının (bir papa da seçebilirler), yüzünü buruşturmasından gelen izlenimin bütünlüğünü ve gücünü bozmamak için, yüzü örtülü olarak şapelde olacağı kabul edildi. delikte görünme zamanı gelir. Şapel anında papa adaylarıyla doldu ve kapı arkalarından çarparak kapandı.

Kopenol bulunduğu yerden emirler veriyor, her şeyi denetliyor, her şeyi ayarlıyordu. Bu karmaşanın ortasında, Gringoire kadar şaşkın olan kardinal, acil bir iş ve yaklaşan akşam duası bahanesiyle maiyetiyle birlikte çekildi ve onun gelişiyle çok heyecanlanan kalabalık şimdi en ufak bir dikkat göstermedi. ayrılışına. Majestelerinin uçuşunu fark eden tek kişi Guillaume Rim'di. Kalabalığın dikkati, güneş gibi, etrafında dönüyordu: Salonun bir ucunda yükselip bir an merkezde kaldıktan sonra, şimdi karşı uca geçti. Mermer masa ve altın brokarla kaplı yükseklik, ışınlarının tadını çoktan çıkarmıştı, sıra XI. Louis şapelinin arkasındaydı. Zulümler için genişleme geldi. Salonda sadece Flamanlar ve tüm ayaktakımı kaldı.

Yüz buruşturma gösterimi başladı. Gözkapakları kıvrık, ağzı bir hayvan ağzı gibi açık, imparatorluk döneminden kalma hafif süvari çizmelerinin ucunu andıran kıvrımlar halinde toplanmış alnı ile delikte beliren ilk kupa, görenleri öyle kontrolsüz kahkahalara boğdu. Homeros'un tüm bu köylüleri tanrı sandığını varsayalım. Bu arada, büyük salon en azından Olympus'u andırıyordu ve bunu en iyi zavallı Gringoire Jüpiter anladı. İlk yüz buruşturmanın yerini ikinci, üçüncü, sonra bir başkası ve bir başkası aldı; Onaylayan kahkahalar ve gürültü yoğunlaştı. Bu gösteride baş döndürücü bir şey vardı, bir tür sarhoş edici büyücülük, işleyişini günümüz okuyucusuna tarif etmesi zor.

Bir üçgenden yamuğa, koniden çokyüzlüye kadar tüm geometrik şekilleri tasvir eden bir yüz çizgisi hayal edin; öfkeden şehvete kadar tüm insani duyguların ifadeleri; yeni doğmuş bir bebeğin kırışıklarından ölmekte olan yaşlı bir kadının kırışıklarına kadar her yaştan; Faun'dan Beelzebub'a kadar dinin icat ettiği tüm fantastik imgeler; tüm hayvan profilleri - ağızdan gagaya, burundan ağza. Pont Neuf'un tüm taş yüzlerinin, Germain Pilon'un elinin altında donmuş o kabusların canlandığını ve birbiri ardına size yanan gözlerle baktığını veya Venedik karnavalının tüm maskelerinin önünüzde titreştiğini hayal edin. tek kelimeyle, insan yüzlerinden oluşan sürekli bir kaleydoskop hayal edin.

Seks partisi giderek daha Flaman bir karaktere büründü. Teniers'in fırçası, onun hakkında yalnızca belirsiz bir fikir verebilirdi. Salvator Rosa savaşının bir seks partisine dönüştüğünü hayal edin! Artık okul çocukları, büyükelçiler, kasaba halkı, erkekler, kadınlar yoktu; Clopin Trouillefou, Gilles Lecornu, Marie Four-Pounds, Robin Puspin ortadan kayboldu. Genel bir çılgınlık içinde her şey birbirine karışmıştı. Büyük Salon, her ağzın çığlık attığı, her yüzün buruştuğu, her vücudun kıvrandığı korkunç bir utanmazlık ve neşe fırını haline geldi. Hep birlikte uludu ve çığlık attı. Soketin deliğinde birbiri ardına dişlerini gıcırdatarak beliren garip yüzler, kızgın kömürlere atılan saman meşalelerini andırıyordu. Tüm bu kaynayan kalabalıktan, bir fırından çıkan buhar gibi, keskin, delici, keskin bir ses, canavarca bir sivrisineğin kanatları gibi ıslık çalarak ayrıldı.

- Vay! Kahretsin!

- Sadece şu yüze bak!

Onun hiçbir değeri yok!

- Ve bu!

— Guilometa Maugerpuis! Pekala, şu boğanın yüzüne bakın, sadece boynuzları yok. Yani o senin kocan değil.

- İşte burada bir başkası!

"Papa'nın göbeği adına, bu ne tür bir kupa?"

- Hey! Hile yapamazsın. Sadece yüzünü göster!

"Lanet olası Pereta Kalbot olmalı!" O her şeyi yapabilir.

- Görkem! Görkem!

- Boğuluyorum!

"Ama bunun kulakları delikten geçemez!"

Ve benzeri ve benzeri…

Ancak arkadaşımız Jean'in hakkını vermeliyiz. Bu mecliste bir tek o yerinden ayrılmadı ve direkteki bir kamarot gibi direğinin tepesine tutundu. Öfkeliydi, tamamen çılgına döndü, açık ağzından duyulamayan bir çığlık kaçtı, genel gürültü tarafından boğulduğu için değil, insan işitme duyusunun algıladığı sınırların ötesine geçtiği için, olduğu gibi, Sauveur'a, on iki bin olduğunda ve Biot'a göre - saniyede sekiz bin titreşimde.

Gringoire ilk başta kafası karışmıştı ama sonra hızla kendine hakim oldu. Bu felaketle yüzleşmeye hazırlandı.

- Devam et! konuşan makine oyuncularına üçüncü kez bağırdı. Mermer masanın önünden geçerken, nankör kalabalığa yüzünü buruşturmak için bile olsa, şapelin penceresinden görünmek geldi içinden. "Ama hayır, bu benim itibarımın altında. İntikam almaya gerek yok! Sonuna kadar mücadele edeceğiz” dedi. - Şiirin kalabalık üzerindeki gücü harika, bu insanlarla mantık yürüteceğim. Bakalım kim galip gelecek - yüz buruşturma mı yoksa güzel mektuplar mı?"

Ne yazık ki! Oyununun tek seyircisiydi. Durumu içler acısıydı. Sadece arkasını gördü. Ancak yanılıyorum. Gringoire'ın kritik bir anda danıştığı sabırlı şişman adam, yüzü sahneye dönük oturmaya devam etti. Ve Gisqueta ve Lienarda çoktan kaçtılar.

Gringoire, tek dinleyicisinin sadakatinden derinden etkilenmişti. Ona yaklaşırken, korkuluğa yaslanmış şişman adam görünüşe göre uyuklarken, koluna hafifçe dokunarak onunla konuştu.

- Teşekkür ederim! dedi Gringoire.

- Ne için? diye sordu şişman adam esneyerek.

Tüm bu gürültüden bıktığını anlıyorum. Oyunu dinlemenizi engeller. Ama senin adın gelecek nesillere aktarılacak. Lütfen bana adını söyle.

"Paris Châtelet'in bekçisi Renaud Château, hizmetinizdeyim.

"Efendim, buradaki tek müzik uzmanı sizsiniz! diye tekrarladı Gringoire.

Mührün bekçisi Châtelet, "Çok naziksiniz, efendim," diye yanıtladı.

"Yalnızca sen," diye devam etti Gringoire, "oyunu dikkatle dinledin. Nasıl beğendin mi?

— Hm! Hmm! diye yanıtladı yarı uyanık şişman adam. Oyun oldukça komik!

Gringoire bu övgüyle yetinmek zorunda kaldı; kulakları sağır eden çığlıklara karışan bir alkış tufanı birdenbire konuşmalarını kesti. Soytarıların Papası seçildi.

- Görkem! Görkem! Kalabalık kükredi.

Çıkış deliğinde gösterilen kupa gerçekten harikaydı! Delikte beliren, ancak kalabalığın ateşli hayal güçlerinde yarattığı saçma çirkinlik örneğini somutlaştırmayan onca beşgen, altıgen tuhaf yüzlerden sonra, ancak böylesine çarpıcı bir yüz buruşturma bu grubu ürkütebilir ve fırtınalı bir onaya neden olabilir. Maitre Copenol onu ve hatta yarışmaya katılan Clopin Trouillefou'yu bizzat alkışladı - ve yüzünün ne kadar çirkin olduğunu ancak Tanrı bilir! O bile yenilgiyi kabul etti. Onun örneğini takip edeceğiz. Dört kenarlı burnunu, at nalı şeklindeki ağzını, neredeyse kıllı kırmızı bir kaşla kaplı minik sol gözünü, sağdaki ise kocaman bir siğilin altında tamamen kaybolduğunu, çarpık dişleri anımsatan, tarif etmek zor. kale duvarı, üzerinde fil dişi gibi sarkan bu çatlak dudak, dişlerden biri, o yarık çene... Ama bunun yüzüne yansıyan öfke, şaşkınlık ve hüzün karışımını tarif etmek daha da zor. Adam. Şimdi tüm bunları birlikte hayal etmeye çalışın!

Onay oybirliğiyle alındı. Kalabalık şapele koştu. Soytarıların saygıdeğer papası oradan muzaffer bir şekilde götürüldü, ancak kalabalığın şaşkınlığı ve sevinci ancak şimdi en üst sınıra ulaştı. Asık surat onun gerçek yüzüydü.

Ya da daha doğrusu, o bir yüz buruşturma oldu. Kırmızı kıllarla büyümüş kocaman bir kafa; omuz bıçakları arasında büyük bir kambur ve göğüste onu dengeleyen bir başkası; kalçalar o kadar çıkıktı ki, bacakları sadece dizlerinde birleşebiliyordu, garip bir şekilde önünde birleştirilmiş kulplu iki orağa benziyordu; geniş ayaklar, canavarca eller. Ve bu çirkinliğe rağmen, tüm vücudunda müthiş bir güç, çeviklik ve cesaret ifadesi vardı - güzellik gibi gücün uyumdan akmasını gerektiren genel kuralın olağanüstü bir istisnası. Soytarılar tarafından seçilen papa böyleydi.

Kırık ve başarısız bir şekilde lehimlenmiş bir dev gibi görünüyordu.

Bu Tepegöz sureti şapelin eşiğinde belirdiğinde, hareketsiz, tıknaz, hemen hemen aynı genişlik ve yükseklikte, büyük bir adamın dediği gibi "tamamen kare", sonra yarı kırmızı, yarı- üzerine gümüş çanlarla süslenmiş mor bir kaşkorse giydi, ancak esas olarak eşsiz çirkinliği nedeniyle, sıradan insanlar onu hemen tanıdı.

"Kambur Quasimodo!" hepsi tek bir sesle bağırdı. "Bu, Notre Dame Katedrali'nin zili Quasimodo!" Quasimodo çarpık bacaklıdır. Quasimodo tek gözlü! Görkem! Görkem!

Görünüşe göre, zavallı adamın takma ad sıkıntısı yoktu.

Dikkat, hamile kadınlar! diye bağırdı okul çocukları.

Ve hamile kalmak isteyenler! Joannes ekledi.

Kadınlar aslında elleriyle yüzlerini kapattılar.

— Vu! Pis maymun! dedi biri

- Kötü ve çirkin! diğeri eklendi.

- Etteki şeytan! - üçte birini koyun.

"Maalesef katedralin yakınında yaşıyorum ve onun bütün gece çatıda dolaştığını duyabiliyorum.

- Kedilerle birlikte.

- Ve bacalardan bize zarar gönderir.

“Bir akşam yüzünü pencereden dışarı çıkardı. Onu bir erkek zannettim ve çok korktum.

"Şabat'a uçtuğundan eminim. Bir keresinde süpürgesini çatımdaki oluğa bırakmıştı.

- Çirkin piç!

- Aşağılık ruh!

- Ah!

Ve erkekler - kamburu takdir ettiler ve alkışladılar.

Tüm bu aldatmacanın suçlusu Quasimodo, kasvetli, ciddi, şapelin eşiğinde durarak kendisine hayran olunmasına izin verdi.

Bir okul çocuğu, sanırım Robin Puspin yaklaştı ve tam suratına gülmeye başladı. Quasimodo kendisini kemerinden tutup kalabalığa on adım atmakla sınırladı. Ve tüm bunları sessizce yaptı.

Memnun usta Copenol ona yaklaştı ve şöyle dedi:

"Gerçek haç, hayatımda hiç bu kadar muhteşem bir şekil bozukluğu görmemiştim, kutsal baba!" Sadece Paris'te değil, Roma'da da papa olmayı hak ediyorsunuz.

Neşeyle omzuna vurdu. Quasimodo kıpırdamadı.

"Böyle bir adamla çıkmayı çok isterim, bu bana bir düzine yepyeni Turist Livresine mal olsa bile!" Buna ne diyorsun? Copenol devam etti.

Quasimodo sessizdi.

- Gerçek çapraz! diye haykırdı stokçu. - Sağırsın, değil mi?

Evet, Quasimodo sağırdı.

Kopenol, Quasimodo'yu sinirlendirmeye başladı: Aniden ona döndü ve dişlerini o kadar korkunç bir şekilde gıcırdattı ki, Fleming kahramanı bir buldog gibi bir kediden geri çekildi.

Ve sonra kutsal korku, yarıçapı en az on beş adım olan bu garip kişinin etrafında bir halka oluşturdu. Yaşlı bir kadın Copenol'e Quasimodo'nun sağır olduğunu açıkladı.

- Sağır! stokçu kaba bir Flaman kahkahası attı. - Haç doğru, ama bu bir baba değil, mükemmellik!

- Hey! Onu tanıyorum! diye bağırdı Jehan, Quasimodo'ya daha yakından bakmak için sonunda başkentinden inerek. “Bu, başdiyakoz kardeşimin zili. Merhaba Quasimodo!

- Gerçek bir şeytan! dedi Robay Puspin, düşüşünün etkisi hâlâ sendeleyerek. "Ona bak - gorbun . O gidecek - topal olduğunu görüyorsun. Sana bak - çarpık. Onunla konuş - sağır. Bu Polyphemus'un bir dili var mı?

"Canı isterse konuşur," diye açıkladı yaşlı kadın, "zilleri çalmaktan sağır. O aptal değil.

Jean, "Yalnızca bu onun için hâlâ eksik," dedi.

Robin Poussin, "Fazladan bir gözü var," dedi.

- Şey, hayır, - Zhean haklı olarak itiraz etti, - sahtekar körden beter, Nelerden mahrum kaldığını biliyor.

Bu arada, okul çocukları ile birlikte bir dilenci, hizmetkar ve yankesici alayı, karton bir taç ve şakacı papanın gülünç cübbesini almak için adli yazıcılar kabinine gitti. Quasimodo sorgusuz sualsiz ve hatta kibirli bir alçakgönüllülük dokunuşuyla kendisinin bunları giymesine izin verdi. Sonra onu rengarenk boyanmış bir sedyeye koydular. Soytarı kardeşliğinin on iki üyesi onu omuzlarına aldı; Çarpık bacaklarında tüm bu yakışıklı, ince, iyi yapılı adamların kafalarını görünce Tepegöz'ün kasvetli yüzü bir tür acı ve aşağılayıcı bir neşeyle çiçek açtı. Sonra gürültülü paçavra kalabalığı, şehrin içinden geçmeden önce, geleneğe göre Sarayın iç galerilerinden geçti.

VI. Esmeralda

Okurlarımıza tüm bu sahne boyunca hem Gringoire hem de oyununun sağlam durduğunu bildirmekten mutluluk duyuyoruz. Yazar tarafından teşvik edilen oyuncular, yorulmadan şiirlerini okudular ve yorulmadan dinlediler. Kargaşayla uzlaşarak meseleyi sona erdirmeye karar verdi ve seyircinin oyununa bir kez daha dikkat edeceği umudunu kaybetmedi. Bu umut ışığı, Copenole, Quasimodo ve soytarı papanın tüm vahşi çetesinin sağır edici bir sesle salonu terk ettiğini fark ettiğinde daha da parladı. Kalabalık açgözlülükle onların peşinden koştu.

- Harika! diye mırıldandı. Bütün bağıranlar gider.

Ne yazık ki, "çığlık atanlar" tüm kalabalıktı. Bir anda salon boşaldı.

Nitekim salonda hâlâ birkaç kişi kalmıştı. Gürültüden ve kargaşadan bıkmış kadınlar, yaşlılar ve çocuklardı. Bazıları tek başına dolaştı, diğerleri sütunların etrafında toplandı. Birkaç okul çocuğu hâlâ pencere pervazlarında oturmuş, oradan meydana bakıyorlardı.

"Pekala," diye düşündü Gringoire, "en azından gizemimi dinlesinler. Doğru, çok az var ama seyirci seçilir, eğitilir.”

Ancak birkaç dakika sonra, Kutsal Bakire göründüğünde özellikle güçlü bir izlenim bırakması gereken senfoninin icra edilemeyeceği ortaya çıktı. Gringoire, tüm müzisyenlerin papanın şakacı alayı tarafından götürüldüğünü hatırladı.

Şair metanetle, "Senfoni olmadan da yapabiliriz," dedi.

Oyunu hakkında konuşuyor gibi görünen bir grup kasabalıya yaklaştı. İşte duyduğu konuşmadan bir kesit:

- Maitre Cheneteau! Mösyö de Nemours'a ait olan Navarre malikanesini biliyor musunuz?

— Evet, Brak Şapeli'nin karşısında.

"Eh, Hazine geçenlerde onu ressam Guillaume Alixandre'ye altı Paris lirası ve yılda sekiz meteliğe kiraladı.

- Ancak kira nasıl artıyor!

"Önemsiz bir şey," diye içini çekti Gringoire kendini teselli etti, "ama diğerleri dinliyor."

- Arkadaşlar! - aniden pencere pervazlarına tünemiş yaramaz gençlerden biri bağırdı, - Esmeralda! Esmeralda meydanda!

Bu ismin büyülü bir etkisi oldu. Yine salonda kalan herkes, “Esmeralda! Esmeralda!", pencerelere koştu ve sokağı görebilmeleri için kendilerini yukarı çekmeye başladı.

Meydandan büyük alkış geldi.

Esmeralda'nın başka nesi var? diye haykırdı Gringoire, çaresizlik içinde ellerini kavuşturarak. - Aman Tanrım! Şimdi camdan dışarı bakacaklar!

Mermer masaya döndüğünde gösterinin durduğunu gördü. Tam bu sırada Jüpiter'in şimşekle görünmesi gerekiyordu. Bu sırada Jüpiter sahnenin dibinde hareketsiz duruyordu.

— Michel Giborn! diye haykırdı şair içinden. - Orada ne sıkıştın? Çıkışınız! Sahneye çık!

— Ne yazık ki! - cevapladı Jüpiter - Bir okul çocuğu merdiveni taşıdı.

Gringoire sahneye baktı. Merdiven gerçekten kayboldu, olay örgüsü ile oyunun sonu arasındaki herhangi bir iletişim kesintiye uğradı.

- Çatlak! diye mırıldandı, “Neden bir merdivene ihtiyacı vardı?

"Esmeralda'ya bakmak için," dedi Jüpiter sızlanarak. - dedi. "Dur, işte merdiven, kimsenin ihtiyacı yok" ve alıp götürdü.

Kaderin son darbesiydi. Gringoire onu uysallıkla karşıladı.

- Defol git burdan! - komedyenlere bağırdı - Bana para verirlerse, size öderim.

Başını eğerek geri çekildi, ancak yiğitçe savaşan bir general gibi geri çekilen son kişi oydu.

Sarayın dolambaçlı merdivenlerinden inen Gringoire, alçak sesle homurdandı: “Bu Parisliler ne kadar da eşekler ve cahiller! Gizemi dinlemek için toplandınız ve dinlemeyin! Hepsi ilgileniyor - Clopin Trouillefou, kardinal, Copenol, Quasimodo ve şeytanın kendisi, ama Kutsal Bakire değil! Bilseydim size en saf bakireleri, ağız sulandıranları gösterirdim! Ve ben? Seyircilerin nasıl yüzleri olduğunu görmeye geldim ve sadece sırtlarını gördüm! Şair olmak, ama bir şarlatana yakışır bir başarı elde etmek, bir iksir tüccarı! Homeros'un Yunan köylerinde sadaka dilendiğini ve Nazon'un Moskovalılar arasında sürgünde öldüğünü varsayalım. Ama bu "Esmeralda" ile ne demek istediklerini anlıyorsam kahretsin. Bu kelime ne? Muhtemelen çingene."

ikinci kitap

I. Charybdis'ten Scylla'ya

Ocak ayının başlarında hava kararır. Gringoire saraydan ayrıldığında sokaklar çoktan karanlığa gömülmüştü, ortaya çıkan karanlık onun hoşuna gitmişti; orada engellenmeden meditasyon yapmak için kasvetli ve ıssız bir sokağa gitmek için acele etti ve filozofun şairin yarasına ilk pansuman yapmasına izin verdi. Ancak, geceyi geçirecek hiçbir yeri olmadığı için felsefe artık onun tek sığınağıydı. Oyununun parlak başarısızlığından sonra, Haymarket'in karşısındaki Skladskaya Caddesi'ndeki evine dönmeye cesaret edemedi. Artık şehrin sığır tüccarlarının çiftçisi Guillaume Dou-Cyr'a on iki Paris meteliğine denk gelen, yani burada sahip olduğundan tam olarak on iki kat daha fazla olan epithalamus ödülünden yarım yıllık kira ödemeyi beklemiyordu. pantolon dahil dünya. , gömlek ve şapka.

Sainte-Chapelle hapishanesinin küçük kapısında durup geceyi nerede geçirebileceğini düşünürken -ve Paris'in bütün kaldırımları emrindeydi- birden geçen hafta Shoe Caddesi'nden geçerken, Bir meclis üyesinin evinin önünden geçerken, ön kapının yanında atlılar için basamak görevi gören taş bir basamak fark etti ve aynı zamanda kendi kendine bunun ara sıra bir dilenci ya da bir çocuk için mükemmel bir yatak başı olabileceğini düşündü. Kendisine böylesine mutlu bir düşünce gönderdiği için Providence'a teşekkür etti, ancak Saray Meydanı'nı geçerek Sité'nin dolambaçlı labirentinin daha derinlerine inmeyi planlayarak, bugüne kadar ayakta kalan, ancak çoktan inşa edilmiş olan eski kardeş sokakların rüzgarla dolaştığı yer Dokuz katlı evlerle - Bocharnaya, Staraya Kumaş, Ayakkabı, Yahudi vb. onunla tanış. Görüntü, yaralı gururunu paramparça etti. Ayrılmak için acele etti. Başarısızlık, Gringoire'ın ruhunu öyle bir buruklukla doldurdu ki, bir günlük şenliğe benzeyen her şey onu sinirlendiriyor ve yarasını kanatıyordu.

Pont Saint-Michel'e doğru yürümeye başladı ama ellerinde meşaleler ve krakerlerle köprüden koşan çocuklar vardı.

Tüm komik ışıkların canı cehenneme! diye mırıldandı Gringoire ve Pont-Change'e döndü. Köprünün başında duran evlere, kralın, Dauphin ve Flanders Margaret'in resimlerinin bulunduğu üç bayrak ve Avusturya Dükü, Bourbon Kardinali, Mösyö de Beauj, Jeanne of Bourbon'un asıldığı altı bayrak asıldı. Fransa, Bourbon Dükü'nün gayri meşru oğlu ve bir başkası tarafından resmedildi. bütün bunlar meşalelerle aydınlatıldı. Kalabalık kendinden geçmişti.

"Bu sanatçı Jean Furbo ne kadar şanslı bir adam!" diye düşündü Gringoire, derin bir iç çekerek bayraklara ve bayraklara sırtını döndü. Önünde şenlik gürültüsünden ve parıltısından saklanacak kadar karanlık ve ıssız bir sokak uzanıyordu. Onun içine daldı. Bir süre sonra bir şeye takıldı ve düştü. Bu, ciddi bir gün vesilesiyle, sabahın arifesinde, adli yazıcıların mahkeme başkanının kapısına koyduğu bir Mayıs ağacının bir demet dalıydı. Gringoire bu yeni belaya metanetle katlandı. Kalktı ve sete doğru yürüdü. Ceza ve sivil hapishaneyi geçerek ve kraliyet bahçelerinin yüksek duvarları boyunca, çamurun ayak bileklerine ulaştığı kumlu, asfaltsız kıyı boyunca geçerek, Cité'nin batı kısmına ulaştı ve bir süre adasını seyretti. Pont Neuf'un bronz atının altında kaybolan İnek Arabası. Gringoire'dan dar bir dereyle ayrılmış, karanlıkta belli belirsiz beyaz olan bu adacık, ona bir tür kara kütle gibi geldi. Üzerinde, loş bir ışığın ışığında, bir sığır taşıyıcının geceleri saklandığı, arı kovanına benzer bir kulübe gibi bir şey ayırt edilebilirdi.

"Mutlu kayıkçı," diye düşündü Gringoire, "ün hayali kurmuyorsun ve epitallere yazmıyorsun! Evlenen krallar ve Burgonya düşesleri sizi ne ilgilendiriyor! İneklerinizin yeşil Nisan çimenlerinde kemirdiği papatyalardan başka papatya tanımazsınız! Ve ben şair yuhalandım, soğuktan titriyorum, on iki metelik borcum var ve tabanlarım o kadar yarı saydam ki, fenerinizin camını değiştirebilir. Teşekkürler, kayıkçı, bakışlarım kulübenize dikildi! Bana Paris'i unutturuyor!"

Birden mübarek kulübeden işitilen çifte havai fişeğin çıtırtısı, lirik taşkınlıklarını durdurdu. Bayram eğlencelerinden nasibini alan bu kayıkçı, eğlenceli ışıklarla eğlendi.

Havai fişeğin patlamasıyla, Gringoire'ın derisi buz tuttu.

"Lanet tatil!" diye haykırdı. Beni her yerde takip edecek misin? Kayıkçının kulübesine bile mi?

Ayaklarının dibinde yuvarlanan Seine'e baktığında korkunç bir ayartma hissetti.

"Ah, su bu kadar soğuk olmasaydı kendimi ne büyük bir zevkle boğardım!"

Ve sonra umutsuz bir karar verdi. Soytarıların papasından, Jean Fourbo'nun bayraklarından, Mayıs ağacından, meşalelerden ve havai fişeklerden kaçınmak elinde olmadığına göre, tatilin tam merkezine gidip Greve Meydanı'na gitmek daha iyi değil mi?

En azından, diye düşündü, ısınmak için şenlik ateşinden en az bir meşale ve akşam yemeği için şehirdeki insanlara sergilenen kraliyet arması şeklindeki üç büyük şeker krakerinden birkaç kırıntı alacağım. büfe.

II. grve meydanı

Şimdi o zamanın Greve Meydanı'ndan sadece zar zor fark edilen bir iz kaldı: kuzey köşesini işgal eden büyüleyici bir taret. Ama o bile, heykel süslemelerinin keskin kenarlarına yapışmış kaba bir sıva tabakasının altına neredeyse gömülüyor ve yakında, belki de, Paris'in tüm eski binalarını hızla emen yeni evlerin seliyle dolup taşarak tamamen ortadan kaybolacak.

Bizim gibi, Place de Grève'den XV. Louis döneminden kalma iki harabe arasına sıkıştırılmış bu zavallı kuleye bir an olsun sempati ve acıma duygusu duymadan geçemeyenler, hayal güçlerinde bu yapı grubunu kolayca yeniden canlandıracaklardır. parçası ve 15. yüzyılın antik Gotik meydanını açıkça hayal edin.

Şimdi olduğu gibi, bir yanda setle ve üç yanda bir sıra yüksek, dar ve kasvetli evlerle sınırlanan düzensiz bir yamuk şeklindeydi. Gün boyunca, ahşap veya taştan oyulmuş süslemelerle kaplı bu binaların çeşitliliğine hayran kalınabilir ve o zaman bile 11. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar Orta Çağ'ın her türlü mimari tarzının mükemmel örnekleriydiler; neşterlerin yerini almaya başlayan dikdörtgen pencereler ve neşterlerle değiştirilen ve bunlarla birlikte hala Roland Kulesi'nin eski binasının ikinci katını süslemeye devam eden yarım daire biçimli Romanesk pencereler de vardı. setin köşesi ve Kozhevennaya Caddesi. Geceleri, tüm bu ev yığınında, yalnızca kareyi keskin köşelerden oluşan bir zincirle çevreleyen siyah, pürüzlü çatılar ayırt edilebilirdi. Modern şehirler ile eski şehirler arasındaki temel farklardan biri, modern binaların sokaklara ve meydanlara cepheli bakmaları, daha önce yanlarında duruyor olmalarıdır. Evler sokağa döneli iki asır oldu.

Meydanın doğu tarafının ortasında, birbirine yakın üç evden oluşan hantal, karma tarzda bir yapı yükseliyordu. Tarihini, amacını ve mimarisini açıklayan üç farklı adı vardı: Dauphin V. Charles içinde yaşadığı için "Veliaht Evi", belediye binası burada bulunduğu için "Ticaret Odası" ve "Sütunlu Ev" ( domus ad piloria), çünkü bir sıra kalın sütunlar üç katını destekliyordu.

Şanlı Paris şehrinin ihtiyaç duyabileceği her şey buradaydı: dua etmek için bir şapel; kraliyet tebaasına karşı adalet ve misilleme yapmak için bir mahkeme salonu ve son olarak ateşli silahlarla dolu bir cephanelik. Parisliler, dua ve davanın hiçbir şekilde şehir ayrıcalıklarının her zaman güvenilir bir savunması olmadığını biliyorlardı ve bu nedenle belediye binasının tavan arasında paslı arkebüzleri yedekte tutuyorlardı.

Zaten o günlerde, Place Greve kasvetli bir izlenim bıraktı; Sütunlar". Kaldırımın ortasında yan yana dikilmiş o zamanlar dedikleri gibi "adalet ve merdiven" olan darağacı ve boyunduruğun, yoldan geçenlerin bakışlarını bu ölümcül meydandan çevirdiği söylenmelidir. pek çok gelişen, hayat dolu insan ölümcül işkenceler yaşadı ve yarım yüzyıl sonra doğduğu yerde " İskele dehşetinin neden olduğu Saint-Vallier ateşi, tüm hastalıkların en korkunçudur, çünkü o Tanrı tarafından gönderilmedi, bir adam tarafından.

Üç yüz yıl önce demir çarkları, taş darağaçları, her türlü işkence aletleriyle idam cezasının Greve Meydanı'nı, Pazar Yeri'ni, Dauphine Meydanı'nı darmadağın ettiğini düşünmek bile içimizi rahatlatıyor. , Trahouire kavşağı, Domuz Pazarı, aşağılık Montfaucon, Çavuşların ileri karakolu, Kedi pazarı, Porte Saint-Denis, Champeau, Porte Bode, Porte Saint-Jacques, sayısız darağacını saymazsak vekil, piskoposlar, bölümler, başrahipler ve rahipler - mahkeme kararıyla Seine'de suçluların boğulmasını saymadan, yargılama hakkı verilen herkes - feodal zamanların bu eski metresinin, yavaş yavaş zırhını, ihtişamını, karmaşık, fantastik cezai önlemlerini, her beş yılda bir Grand Châtelet'deki deri sıranın yeniden yapıldığı işkencesini kaybediyor, şimdi koddan koda atılıyor, bir yerden bir yere sürülüyor, neredeyse ortadan kayboldu. yasalarımız ve şehirlerimiz ve uçsuz bucaksız Paris'imizin rezil bir köşesi var Place de Grève'de, sadece sefil bir giyotin, saklanıyor, huzursuz, utanıyor, darbesini vurduktan sonra, sanki bir suç mahallinde yakalanmaktan korkuyormuş gibi hızla ortadan kayboluyor.

III. Besos para golleri [18]

Pierre Gringoire, Place Greve'ye vardığında tamamen ürpermişti. Changer köprüsündeki kalabalıktan kaçınmak ve Jean Fourbo'nun bayraklarını görmemek için Değirmen Köprüsü'nden buraya yürüdü; ama yolda piskoposluk değirmenlerinin çarkları ona çamur sıçrattı ve ceketi sırılsıklam oldu. Dahası, oyununun başarısızlığından sonra daha da soğuk davranıyormuş gibi geldi ona. Ve böylece meydanın ortasında muhteşem bir şekilde yanan şenlik ateşine koştu. Ama etrafı yoğun bir insan halkasıyla çevriliydi.

Kahrolası Parisliler! diye mırıldandı Gringoire. Gerçek bir oyun yazarı olarak monologları severdi. “Şimdi ateşi kapatıyorlar ve benim biraz ısınmam gerekiyor. Ayakkabılarım su sızdırıyor ve o lanet yel değirmenleri bana sempati gözyaşları döktü! Yel değirmenleriyle Paris Piskoposu'na lanet olsun! Değirmen piskoposunun neye ihtiyacı olduğunu bilmek isterim? Bir değirmenci şapkası için piskoposluk başlığını değiştirmeyi düşündü mü? Bunun için sadece benim lanetim yoksa, o zaman onu ve katedralini değirmenleriyle birlikte seve seve lanetlerim! Hadi bakalım bu ağızlar kıpırdayacak mı! Soru şu ki, orada ne yapıyorlar? Isınıyorlar - bu zevklerin en iyisi! Yüz demet çalı yanıyormuş gibi bakıyorlar - bu gözlüklerin en iyisi!

Ancak baktığında, çemberin kraliyet ateşinin yanında ısınmak için gerekenden çok daha geniş olduğunu ve bu seyirci akışının yalnızca lüks bir şekilde yanan yüz çalı demetinin görüntüsünden kaynaklanmadığını fark etti.

Ateşle kalabalık arasındaki geniş, boş alanda bir kız dans ediyordu.

Bir insan mı, bir peri mi, yoksa bir melek mi, şüpheci bir filozof, ironik bir şair olan Gringoire bunu hemen belirleyemedi, göz kamaştırıcı vizyondan o kadar büyülendi ki.

Boyu kısaydı ama uzun görünüyordu - ince yapısı o kadar inceydi ki. Esmerdi ama gündüzleri derisinin Endülüslülere ve Romalılara özgü harika bir altın rengine sahip olduğunu tahmin etmek zor değildi. Küçük ayak aynı zamanda bir Endülüs ayağıydı, dar zarif ayakkabısına o kadar hafif basmıştı ki. Kız dans etti, kanat çırptı, ayaklarının altına umursamazca atılmış eski bir İran halısı üzerinde döndü ve ışıltılı yüzü her göründüğünde, iri siyah gözlerinin bakışı seni şimşek gibi kör etti.

Kalabalığın gözleri ona dikilmiş, ağızları açık kalmıştı. Yuvarlak bakire ellerinin başının yukarısına kaldırdığı bir tefin gümbürtüsüyle dans etti. İnce, narin, çıplak omuzları ve ara sıra eteğinin altından sarkan ince bacaklarıyla, siyah saçlı, yaban arısı kadar hızlı, beline sıkıca oturan altın korsajlı, alacalı, şişkin bir elbise içinde, gözleriyle parıldayan görünüyordu. gerçekten doğaüstü bir yaratık.

"Gerçekten mi," diye düşündü Gringoire, "bu bir semender, bu bir su perisi, bu bir tanrıça, bu Maenad Dağı'ndan bir Bacchante!"

O anda Salamander'in örgülerinden biri gevşedi ve ona bağlı olan bakır para yere düşerek yuvarlandı.

"Ah, hayır," dedi, "bu bir çingene."

Serap dağıldı.

Kız tekrar dans etmeye başladı. Yerden iki kılıç alıp uçlarını alnına dayadı ve onları bir yönde, ters yönde daireler çizerek döndürmeye başladı. Gerçekten de, sadece bir çingeneydi. Ancak Gringoire'ın hayal kırıklığı ne kadar büyük olursa olsun, gösterinin cazibesine ve büyüsüne kapılmadan edemedi. Festival ateşinin parlak kırmızı ışığı, seyircilerin yüzlerinde, kızın esmer yüzünde neşeyle oynuyor, sallanan gölgeleriyle birlikte meydanın derinliklerine, binanın siyah, çatlak eski cephesine hafif bir yansıma yapıyordu. Bir tarafta "Sütunlu Ev" ve diğerinde darağacının taş sütunları üzerinde.

Ateşin kıpkırmızı alevleriyle aydınlatılan birçok yüz arasında, bir adamın yüzü göze çarpıyordu, görünüşe göre dansçının tefekkürüne diğerlerinden daha fazla dalmıştı. Bir adamın sert, kapalı, kasvetli yüzüydü. Etrafını saran kalabalık tarafından kıyafetleri gizlenen bu adam, otuz beş yaşından büyük görünmüyordu; bu arada, zaten keldi ve sadece şakaklarının bazı yerlerinde birkaç tutam seyrek, ağarmış saç hâlâ hayattaydı; geniş ve yüksek alnı kırışıklarla çatılmıştı, ancak derin çökük gözlerinde olağanüstü bir gençlik şevki, yaşama susuzluğu ve gizli bir tutku parlıyordu. Çingeneye bakmaya devam etti ve on altı yaşındaki tasasız kız, kalabalığın zevkini heyecanlandırarak dans edip çırpınırken, yüzü gittikçe daha kasvetli hale geldi. Zaman zaman gülümsemesi bir iç çekişin yerini alıyor, ama gülümsemede iç çekişin kendisinden bile daha fazla keder vardı.

Sonunda kız nefes nefese durdu ve hayranlık duyan kalabalık alkışlarla patladı.

- Jali! çingene denir.

Ve sonra Gringoire, daha önce fark etmediği yaldızlı bir tasmalı, parlak saçlı, yaldızlı boynuzları ve toynakları olan, oynak, neşeli, sevimli beyaz bir keçinin ona doğru koştuğunu gördü; o ana kadar, halının köşesine uzanmış, metresinin dansını başını kaldırmadan seyretti.

- Jali! Şimdi sıra sende, dedi dansçı.

Oturdu ve zarifçe keçiye bir tef verdi.

- Jali! Şu an hangi ay?

Keçi ön ayağını kaldırdı ve tef ayağıyla bir kez vurdu. Gerçekten Ocak ayıydı. Kalabalık ellerini çırptı.

- Jali! - kız tefi çevirerek tekrar keçiye döndü. Bugünün sayısı nedir?

Jali yine küçük yaldızlı toynağını kaldırdı ve tef ile altı kez vurdu.

- Jali! çingene tefi tekrar çevirerek devam etti. - Şu an saat kaç?

Jali kapıyı yedi kez çaldı. Aynı anda Sütunlu Ev'in saati yediyi vurdu.

Kalabalık hayretle dondu.

- Bu büyücülük! dedi kalabalıktan karanlık bir ses. Gözlerini çingeneden hiç ayırmayan kel bir adamın sesiydi bu.

Yüzünü buruşturdu ve arkasını döndü. Ancak alkış gök gürültüsü uğursuz sözleri bastırdı ve bu ünlem izlenimini o kadar yumuşattı ki, kız sanki hiçbir şey olmamış gibi tekrar keçisine döndü:

- Jali! Ve şehir atıcılarının başı Guichard Grand-Remy, Candlemas alayı sırasında nasıl yürüyor?

Jali arka ayakları üzerinde kalktı; meleyerek, o kadar eğlenceli bir önemle kenara adım attı ki, tetikçilerin başının kutsal dindarlığının bu parodisini görünce seyirciler kahkahalara boğuldu.

- Jali! büyüyen başarısından cesaret alan genç kız devam etti. - Ve kraliyet savcısı Jacques Charmolue ruhani mahkemede yaptığı bir konuşmada nasıl konuşuyor?

Keçi doğruldu ve meledi, ön bacaklarını o kadar tuhaf bir şekilde savurdu ki, onunla ilgili her şey -duruşu, hareketleri, alışkanlıkları- hemen Jacques Charmolus'a eksik olan tek şeyin kötü bir Fransızca ve Latince telaffuz olduğunu hatırlattı.

Kalabalık coşkuyla alkışladı.

— Küfür! küfür! kel adamın sesi tekrar duyuldu.

Çingene arkasını döndü.

Ah, yine o iğrenç adam!

Alt dudağını dışarı çıkararak, görünüşe göre her zamanki yüzünü buruşturdu, sonra topuklarının üzerinde dönerek bir tefle seyircilerden hediyeler toplamaya gitti.

İrili ufaklı gümüş paralar, liardlar dolu gibi yağdı. Gringoire'ın yanından geçerken düşüncesizce elini cebine soktu ve çingene durdu.

- Kahretsin! - diye haykırdı şair, cebinin derinliklerinde orada ne olduğunu, yani boşluğu bularak. Bu sırada genç kız ayağa kalktı ve tefini uzatarak iri siyah gözleriyle onun yüzüne baktı ve bekledi. Gringoire'ın alnında büyük ter damlaları belirdi.

Peru'nun tüm altınına sahip olsaydı, tereddüt etmeden hemen dansçıya verirdi; ama Peru altınına sahip değildi ve o zamanlar Amerika henüz keşfedilmemişti.

Beklenmedik bir olay onu kurtardı.

"Buradan çıkar mısın, Mısır çekirgesi?" diye meydanın en karanlık köşesinden delici bir sesle bağırdı.

Kız korkuyla arkasına döndü. Bağıran kel bir adam değildi, öfkeli, çılgın bir kadın sesiydi.

Çingeneyi çok korkutan bu haykırış, meydanda dolaşan çocukları çok sevindirdi.

"Roland'ın kulesinin inziva yeri!" - çılgınca gülerek, bağırdılar. Bu bir çıngıraklı çığlık! Akşam yemeği yememiş olmalı. Ona şehir büfesinden arta kalanları getirelim!

Ve sonra tüm çete "Sütunlu Ev" e koştu

Dansçının şaşkınlığından yararlanan Gringoire fark edilmeden sıvıştı. Çocukların çığlıkları ona kendisinin de akşam yemeği yemediğini hatırlattı. Onların peşinden koştu. Ama küçük yaramazlık yapanların bacakları onunkinden daha çevikti ve hedefine ulaştığında her şey onlar tarafından çoktan temizlenmişti. Lirası beş metelik olan bir lokma ekmek bile kalmamıştı. Sadece 1434'te Mathieu Bittern tarafından boyanmış duvarlarda, güllerin arasında ince kraliyet zambakları parlıyordu. Ama bu çok azdı.

Akşam yemeği yemeden yatmak kötüdür; daha da üzgün, aç bırakılmış, geceyi nerede geçireceğini bilmeden. Gringoire kendini böyle bir durumda buldu. Ekmek yok, barınak yok; ihtiyaç onu her yönden sıkıştırdı ve bunu çok şiddetli buldu. Jüpiter'in insanları bir misantropi nöbeti içinde yarattığı ve bilgenin hayatı boyunca felsefesini kuşatma durumunda tutan kaderle mücadele etmek zorunda olduğu gerçeğini uzun zaman önce keşfetmişti. Bu kuşatma daha önce hiç bu kadar acımasız olmamıştı; Gringoire'ın midesi alarma geçiyordu ve şair, kötü bir kaderin felsefesini aç bırakmasının son derece adaletsiz olduğuna inanıyordu.

Giderek daha kalıcı hale gelen bu melankolik düşünceler, tatlılıktan yoksun olmasa da tuhaf bir şarkıyla birdenbire kesintiye uğradı. Şarkıyı genç bir çingene söylüyordu.

Ve şarkısı, dansından ve güzelliğinden olduğu gibi esiyordu: açıklanamaz ve çekici bir şey, saf ve sesli, havadar ve tabiri caizse kanatlı bir şey. Seslerde, melodilerde, beklenmedik nağmelemelerde aralıksız bir artıştı; sert ıslık seslerine karışan basit müzik cümleleri; bir bülbülün bile aklını karıştırabilen tılsım şelaleleri aynı zamanda uyuma sadakati de koruyordu; oktavların yumuşak oyunu genç bir şarkıcının göğüsleri gibi inip kalkıyordu. Olağanüstü hareketliliğe sahip büyüleyici yüzü, en tutkulu zevkten görkemli iffete kadar şarkısının tüm tuhaflığını yansıtıyordu. Ya deli ya da kraliçe gibiydi.

Şarkının dili Gringoire tarafından bilinmiyordu. Görünüşe göre, şarkıcının kendisi bile net değildi - şarkıya koyduğu duygular, şarkının sözlerine çok az karşılık geliyordu. Bu dört ayet:

Un cofre de gran nqueza

bir pilondan yapılmış hallaron,

Deltro del, yeni banderalar,

İspanya figürlerini yapılandırın. [19]

ağzında vahşi bir neşe vardı ve bir an sonra şu sözlere verdiği ifade:

Alarabes de caballo

Günah çıkar,

Con espadas, los cuellot'ta,

Ballestas de buen echar… [20 ]

Gringoire'dan gözyaşı döktü. Ama şarkı söylemesi daha sık mutluluk soludu, bir kuş gibi neşeyle ve dikkatsizce şarkı söyledi.

Kuğu su yüzeyini rahatsız ettiği gibi çingenenin şarkısı da Gringoire'ın düşüncelerinin akışını bozdu. Dünyadaki her şeyi unutarak onu kendinden geçmiş bir şekilde dinledi. Sonunda ağrısı azaldı.

Ama uzun sürmedi.

Çingenenin dansını yarıda kesen aynı ses şimdi şarkı söylemesini de yarıda kesti.

"Kapa çeneni, seni lanet olası yusufçuk?" meydanın aynı karanlık köşesinden geldi.

Zavallı yusufçuk sustu. Gringoire kulaklarını tıkadı.

“Ah, liri kıran kahrolası yaşlı testere! diye haykırdı.

Seyirci de homurdandı.

- Yalancının canı cehenneme! çoğu öfkelendi.

Yaşlı görünmez korkuluk, çingeneye yaptığı saldırıların bedelini çok ağır ödeyebilirdi, eğer o anda kalabalığın dikkati, sokaklarda koşmayı başaran ve şimdi meşalelerle koşan soytarı papanın alayı tarafından dağıtılmasaydı. meydana gürültü.

Okurun saraydan çıkarken gözlemlediği bu alay, yol boyunca düzeni sağlamış ve Paris'in bütün dolandırıcılarını, aylaklarını, hırsızlarını ve serserilerini bünyesine katmıştır. Place de Greve'ye vardığında, gerçekten etkileyici bir manzaraydı.

Çingeneler ilerledi. Başlarında, alayı yöneten ve ilham veren, ayak sayımlarıyla birlikte at sırtında bir çingene dükü vardı; Çingeneler ve Çingeneler, çığlık atan çocukları sırtlarında sürükleyerek, düzensiz bir kalabalık halinde onları takip ettiler; ve hepsi - dük, kontlar ve kalabalık - paçavralar ve gelin teli içindeydi. Çingeneleri, Argo krallığının tebaası, yani rütbelere göre birkaç müfrezeye bölünmüş Fransa'nın tüm hırsızları izledi; sıralamada en düşük olan önce gitti. Bu özel bilim alanındaki akademik derecelerine göre her türlü nişana sahip arka arkaya dört kişi, topal ve tek kollu pek çok sakatı takip etti: yankesiciler, hacılar, saralılar, takkeler, hıristiyanlar, kediler, biyeller , iş adamları, zayıf insanlar, yangın kurbanları, iflas edenler, eğlenceli insanlar, vantilatörler, mazurikler ve hırsızlar - hepsini listelerseniz, Homer'ın kendisini yorar. Mazurikler ve hırsızlar meclisinin ortasında, iki büyük köpeğin çektiği bir arabada çömelmiş olan büyük Sezar Kral Argo'yu zorlukla seçebiliyordunuz. Kral Argo'nun tebaasının ardından Celile krallığının halkı geldi. Soytarılar önden kaçtılar, dövüşerek ve ateşli bir dansla dans ettiler, arkalarında asaları, iftiracıları ve sayma odasının yazıcılarıyla çevrili, mor, şaraba bulanmış bir pelerin giymiş Celile kralı Guillaume Rousseau görkemli bir şekilde adım attı. Şabat'a yakışır bir müzik eşliğinde alay, siyah cüppeli, çiçeklerle süslenmiş "Mayıs Dalları" ve büyük sarı mumlar taşıyan bir grup mahkeme katibi tarafından sona erdirildi. Bu kalabalığın tam ortasında, soytarılar kardeşliğinin en asil üyeleri omuzlarında, üzerinde St. Veba sırasında Genevieve. Ve bir sedyede, bir manto ve bir gönye giymiş, elinde bir asa ile, yeni seçilen soytarı papası parlıyordu - Notre Dame Katedrali'nin zili, kambur Quasimodo.

Bu tuhaf alayın her müfrezesinin kendi müziği vardı. Çingeneler balafos ve Afrika tefleri çalar. Pek müzikal olmayan Argo halkı, hâlâ viyola, çoban borusuna ve on ikinci yüzyılın eski rubebasına bağlı kalıyordu. Celile krallığı onlardan pek önde değildi: orkestrasında, yalnızca üç tonu olan, sanatın çocukluk dönemine ait bir keman olan acınası bir Rebecca'nın sesi neredeyse hiç ayırt edilmiyordu. Ancak dönemin tüm müzikal zenginliği, soytarıların papasının etrafında çınlayan muhteşem bir kakofonide ortaya çıktı. Ve yine de, birçok flüt ve pirinç enstrüman dışında, yalnızca üst, orta ve alt kayıtların rebeklerinden oluşuyordu. Ne yazık ki! - okuyucularımız bunun Gringoire'ın orkestrası olduğunu zaten biliyor.

Alay, Saraydan Place de Greve'e hareket ederken, Quasimodo'nun çirkin ve üzgün yüzünü aydınlatan gururlu ve saygılı sevinci tasvir etmek zor. İlk kez tatmin olmuş bir gururun zevkini yaşadı. Şimdiye kadar sadece aşağılanmayı, rütbesini hor görmeyi ve kişiliğinden tiksinmeyi biliyordu. Sağırlığına rağmen, gerçek bir baba gibi, kendinden nefret ettiği için nefret ettiği kalabalığın tezahüratlarının tadını çıkardı. Halkının sadece soytarılardan, sakatlardan, hırsızlardan ve dilencilerden oluşan bir ayaktakımı olmasına gerek yok! Yine de halktı ve o onların hükümdarıydı. Ve bu alaycı alkışları, itiraf edilmesi gereken gerçek korkunun da ifade edildiği bu yaramaz saygı işaretlerini göründüğü gibi değerlendirdi. Çünkü kambur güçlüydü, çünkü çarpık bacaklı hünerliydi, çünkü sağır sertti ve bu üç nitelik alaycıları evcilleştirir.

Ancak yeni seçilen şakacı papanın, kendisinin yaşadığı ve başkalarına ilham veren duyguların açıkça farkında olması pek olası değildir. Zavallı bedeninde yaşayan ruh da bir o kadar sefil ve kusurluydu. Bu nedenle kamburun bu anlarda yaşadığı her şey onun için belirsiz, kafası karışmış ve belirsiz kaldı. Sadece neşe kaynağı içinde gittikçe daha fazla atıyor ve onu gittikçe daha fazla bir gurur duygusu ele geçiriyordu. Acınası ve somurtkan yüzü parlıyor gibiydi.

Ve aniden, kalabalığın şaşkınlığı ve dehşeti içinde, ihtişamdan sarhoş olan Quasimodo ciddiyetle "Sütunlu Ev" in yanından geçtiği anda, kalabalıktan bir adam ona doğru koştu ve öfkeli bir hareketle elinden kapıldı. yaldızlı ahşap bir asa - onun soytarılığının bir işareti, papalık onuru.

Bu cüretkar, çingeneyi çevreleyen kalabalığa az önce müdahale eden, zavallı kızı tehditler ve kızgın çığlıklarla korkutan, alnı kel yabancıyla aynı yabancıydı. Bir din adamının kıyafetlerini giyiyordu. Kalabalıktan ayrılır ayrılmaz, daha önce onu fark etmemiş olan Gringoire onu hemen tanıdı.

- Ba! diye hayretle haykırdı. - Evet, bu benim hermetik öğretmenim, Peder Claude Frollo, başdiyakoz! Bu iğrenç dolandırıcıdan ne istiyor? Ne de olsa şimdi yiyecek!

Gerçekten de kalabalıkta bir korku çığlığı duyuldu. Canavar Quasimodo sedyeden fırladı; kadınlar onun başdiyakozu nasıl paramparça ettiğini görmemek için arkalarını döndüler.

Quasimodo bir sıçrayışta rahibe koştu, ona baktı ve önünde diz çöktü.

Başdiyakoz tacını yırttı, asasını kırdı, cüppesini yırttı.

Hâlâ dizlerinin üzerinde olan Quasimodo başını eğdi ve kollarını kavuşturdu. Sonra aralarında işaretler ve jestler dilinde garip bir konuşma başladı - ne biri ne de diğeri tek kelime etmedi. Başdiyakoz dimdik, kızgın, heybetli ve buyurgan duruyordu; Quasimodo alçakgönüllülükle, yalvararak onun önünde yere kapandı. Bu sırada Quasimodo, rahibi tek parmağıyla ezebilirdi.

Sonunda başdiyakoz, Quasimodo'yu güçlü omzundan sarsarak, ayağa kalkıp onu takip etmesini işaret etti. Quasimodo ayağa kalktı.

Ama sonra şaşkınlıktan uyanan soytarılar kardeşliği, aniden ifşa edilen papaları için ayağa kalkmaya karar verdi Çingeneler, Argotyalılar ve tüm adli yazıcılar grubu, çığlıklar atarak rahibi çevrelediler.

Quasimodo onu korudu, atletik yumruklarını sıktı ve kızgın bir kaplan gibi dişlerini gıcırdatarak saldırganlara baktı.

Rahip, hâlâ aynı sert ciddiyetle Quasimodo'ya bir işaret yaptı ve sessizce geri çekildi.

Quasimodo önden giderek, yollarını tıkayan kalabalığı kenara itti.

Kalabalığın arasından geçip meydanı geçtiklerinde arkalarından bir meraklı ve seyirci bulutu üşüştü. Arka korumada yerini alan Quasimodo, başdiyakozun arkasına geçti. Çömelmiş, darmadağınık, canavarca, temkinli, vahşi, yaban domuzu dişlerini yalıyor, vahşi bir hayvan gibi hırlayarak, tek bir hareketle veya bir bakışla kalabalığı geri püskürttü.

Başdiyakoz ve Quasimodo dar, karanlık bir sokağa saptı ve Quasimodo'nun dişlerini gıcırdatması düşüncesi oraya girişi engellediği için kimse onları orada takip etmeye cesaret edemedi.

- Mucizeler! diye mırıldandı Gringoire. "Ama hangi cehennemde akşam yemeği yiyeceğim?"

IV. Akşamları güzel bir kadının peşinden koşarken yaşadığınız sıkıntılar

Gringoire çingeneyi rastgele takip etti. Onun keçisiyle Cutler Caddesi'nden aşağı indiğini gördü ve o da oraya döndü.

"Neden?" düşündü.

Paris sokaklarının sofistike bir filozofu olan Gringoire, hülyalı ruh halinin en çok, nereye gittiğini bilmeden güzel bir kadının peşinden koşarken ortaya çıktığını gözlemledi. Kişinin özgür iradesinden gönüllü olarak vazgeçmesinde, kendi kaprislerinin bundan şüphelenmeyen bir başkasının kaprislerine tabi kılınmasında, fantastik bir bağımsızlık ile körü körüne teslimiyetin bir karışımı, kölelik ve özgürlük arasında bir şey vardır ve bu büyülenmiş Gringoire, bahşedilmiş tüm aşırılıkları birleştiren, sürekli olarak tüm insani eğilimler arasında gidip gelen ve birini diğerinin yardımıyla bastıran son derece dengesiz, kararsız ve karmaşık bir zihinle. Kendini, zıt yönlerdeki iki mıknatıs tarafından çekilen ve yükseklik ile uçurum, cennet ile kaldırım, düşüş ile yükseliş, zirve ile en alt nokta arasında sonsuza dek gidip gelen Muhammed'in tabutuyla isteyerek karşılaştırdı.

Gringoire bizim zamanımızda yaşasaydı, klasiklerle romantikler arasında ne kadar da şerefli bir yer işgal ederdi!

Ama o ilkel bir adam değildi ve üç yüz yıl yaşayamazdı, ki bu çok yazık! Yokluğu, günümüzde özellikle güçlü bir şekilde hissedilen bir boşluk yaratıyor.

Tek kelimeyle, geceyi nerede geçireceğini bilmeyen bir kişi isteyerek yoldan geçenleri (özellikle kadınları) takip eder ve Gringoire bu tür maceraların büyük bir aşığıydı.

Böylece, düşünceli bir şekilde kızın peşinden gitti ve o, kasaba halkının eve gittiğini ve o gün açık olan tek ticarethane olan meyhanelerin kapalı olduğunu görünce adımlarını hızlandırdı ve keçisini aceleye getirdi.

"Bir tür sığınağı var," diye düşündü Gringoire, "ve çingenelerin iyi kalpleri var. Kim bilir?.."

Bu sorudan sonra zihnine koyduğu üç nokta baştan çıkarıcı düşüncelerle doluydu.

Zaman zaman, kapılarını arkalarından kilitleyen kasabalıların yanından geçerken, neşeli varsayımlarının zincirini kıracak konuşma parçacıkları yakalardı.

İki yaşlı adam sokakta karşılaştı:

"Biliyor musun Maitre Thibaut Fernicle, hava soğuk!" (Gringoire bunu kışın başından beri biliyordu.)

"Hava soğuk Efendi Boniface Dizom!" Üç yıl önce, sekseninci yılda, bir demet yakacak odunun sekiz tabana mal olduğu aynı şiddetli kışla tekrar karşı karşıya olduğumuz görülebilir!

"Bu, Üstat Thibaut, Martin's Day'den Sunum'a kadar devam eden ve o kadar güçlü ki adliye sekreterinin her üç kelimede bir kaleminin mürekkebini dondurduğu 1417 kışına kıyasla hiçbir şey!" Bu nedenle tutanak tutmak imkansızdı.

Uzakta, sisten çıtırdayan yanan mumlarla, açık pencerelerde duran iki komşu konuşuyordu:

"Kocanız size kazadan bahsetti mi Madam La Boudrac?"

— Hayır, Türkan Hanım. Nedir?

- Noter Châtelet Gilles Gaudin'in atı, Flamanlar tarafından maiyetleriyle korkutuldu ve Celestines manastırında yaşayan Philippe Avrillo'yu yere serdi.

- Evet sen?

- Doğru gerçek.

"Kasabalının atı!" Bu duyulan bir şey mi? Bir süvari atına hoş geldiniz!

Her iki pencere de çarparak kapandı. Ama Gringoire'ın düşüncelerinin ipi kopmuştu.

Neyse ki, hala önünde yürüyen çingene ve Jali sayesinde kısa sürede buldu ve uçlarını kolayca bağladı. Hayal gücünde adeta birleşen bu iki kırılgan, narin ve sevimli yaratığın minik bacaklarına, zarif formlarına, zarif hareketlerine hayran kaldı. Karşılıklı anlayışları ve dostlukları ile ona kızları, hafiflikleri, hareketlilikleri ve çeviklikleri ile keçileri hatırlatıyorlardı.

Bu sırada sokaklar her geçen dakika daha da karanlık ve ıssız bir hal alıyordu. Işıkları söndürmek için sinyal uzun zaman önce duyulmuştu ve şimdi sadece ara sıra sokaktan geçen biri geliyor veya pencerede bir ışık titriyordu. Gringoire, çingeneyi takip ederek, Masumların eski mezarlığının çevresinde bulunan ve bir kedinin doladığı bir topa benzeyen, ara sokaklar, kavşaklar ve çıkmaz sokaklardan oluşan karışık bir labirente girdi. Onu aynı yere götüren sayısız dönemeç karşısında şaşkına dönen Gringoire, bu sokaklarda mantık yok, diye düşündü. Belli ki kız bu yolu iyi biliyordu ve kendinden emin bir şekilde hareket ederek adımlarını daha da hızlandırdı. Gringoire, Pazar Meydanı'ndaki sekizgen boyunduruğun dönemecinde, tepesinin karanlık oymalarıyla, kasabanın evlerinden birinin hâlâ aydınlık olan penceresinin önünde keskin bir şekilde göze çarptığını ayırt etmeseydi, muhtemelen yolunu tamamen kaybedecekti. Rue Verdelet.

Kız, birinin onu takip ettiğini uzun zaman önce fark etmişti; ara sıra huzursuzca etrafına bakındı, hatta bir keresinde fırının yarı açık kapısından düşen ışık huzmesinden yararlanmak için aniden durup Gringoire'ı tepeden tırnağa dikkatle inceliyordu. Bu incelemeden sonra ona tanıdık bir yüz buruşturup yoluna devam etti.

Bu tatlı yüz buruşturma Gringoire'ı düşündürdü. Alay ve aşağılama barındırıyordu. Başını eğerek, kaldırımın parke taşlarını sayarak, yine kızı takip etti, ama çoktan ondan biraz uzaktaydı. Kıvrımlı bir sokakta onu gözden kaybetti ve aynı anda onun delici çığlığı ona ulaştı.

Daha hızlı yürüdü.

Sokak karanlığa boğulmuştu, ama demir ızgaranın arkasındaki köşede, Kutsal Bakire heykelinin dibinde yanan yağa batırılmış bir kıtık fitili, Gringoire'ın iki kişiyle dövüşen bir çingeneyi görmesini sağladı. ağzını sıkıştırmaya çalışan adamlar. Zavallı korkmuş keçi boynuzlarını onlara doğrultarak kederli bir şekilde meledi.

"Muhafız, buraya!" diye bağırdı Gringoire ve ileri atıldı.

Kızı tutan adamlardan biri arkasını döndü ve Quasimodo'nun korkunç yüzünü gördü.

Gringoire kaçmadı ama ileriye doğru bir adım da atmadı.

Quasimodo ona yaklaştı ve ters bir vuruşla dört adım uçup kaldırıma düşmesine neden olarak, ipek bir eşarp gibi omzunda asılı duran kızı alıp götürerek karanlığın içinde gözden kayboldu. Arkadaşı onu takip etti ve zavallı keçi kederli bir meleme ile arkasından koştu.

- Yardım! Yardım! diye bağırdı talihsiz çingene.

"Dur piçler, bırakın şu kızı!" bir gök gürültüsü sesi geldi ve aniden komşu bir sokağın köşesinden bir binici belirdi.

Tepeden tırnağa silahlı, kılıcını kınından çıkarmış kraliyet okçularının başıydı.

Çingeneyi sersemlemiş Quasimodo'nun elinden çekerek, onu eyerin üzerine attı ve tam da şaşkınlıktan aklını başına toplayan korkunç kambur avını geri almak için ona koştuğu anda, geniş kılıçlarla donanmış on beş okçu kaptanlarının arkasında belirdi. Bunlar, Parisli vekil Sir Robert d'Estoutville'in emriyle gece devriyelerini kontrol eden kraliyet okçularının küçük bir müfrezesiydi.

Quasimodo kuşatıldı, yakalandı, iplerle büküldü. Homurdandı, öfkelendi, ısırdı; gündüz olsaydı, onun daha da çirkinleşen öfkeli yüzünün görüntüsü bile bütün birliği kaçırabilirdi. Gece, Quasimodo'yu en korkunç silahı olan şekil bozukluğundan mahrum etti.

Quasimodo'nun uydusu, itişme sırasında ortadan kayboldu.

Çingene kadın, eyerinde zarifçe doğrulup ellerini genç adamın omuzlarına koyarak, sanki onun hoş görünümüne ve ona yaptığı nazik yardıma hayranmış gibi, birkaç saniye boyunca sabit bir şekilde ona baktı. Sessizliği ilk bozan o oldu ve nazik sesini daha da yumuşatarak sordu:

Adınız nedir, memur bey?

"Yüzbaşı Phoebus de Chateauper, itaatkâr hizmetkârınız, güzelim," diye cevap verdi subay, doğrularak.

"Teşekkür ederim," dedi.

Ve Phoebus, Burgonya'da kesilmiş bıyığını kendini beğenmiş bir şekilde burkarken, düşen bir ok gibi attan kaydı ve şimşekten daha hızlı kayboldu.

- Şeytanilik! - Phoebus haykırdı ve Quasimodo'nun bağlı olduğu kayışları daha sıkı çekmesini emretti. "Kızı tutmayı tercih ederim!"

- Yapacak bir şey yok kaptan, - ateş edenlerden biri, - kuş uçtu, sopa kaldı.

V. Başarısızlık devam ediyor

Düşüşten sersemleyen Gringoire, sokağın köşesinde, Meryem Ana heykelinin dibinde yatmaya devam etti.

Yavaş yavaş aklı başına gelmeye başladı; birkaç dakika boyunca hâlâ bir tür yarı baygınlık içinde kaldı ve hoşuna gitti ve çingene ile keçinin havadar görüntüleri, Quasimodo'nun ağır yumruğuyla zihninde birleşti. Ancak bu durum uzun sürmedi. Vücudunun kaldırıma değdiği yerdeki keskin soğuk hissi onu uyandırdı ve düşüncelerini düzene soktu.

- Neden bu kadar üşüyorum? diye düşündü ve ancak o zaman neredeyse oluğun tam ortasında yattığını fark etti.

"Lanet olsun o kambur tepegöze!" Gringoire dişlerinin arasından homurdandı ve ayağa kalkmaya çalıştı ama düşme karşısında o kadar sersemledi ve o kadar kötü yaralandı ki başaramadı. Ancak ellerini kullanmakta özgürdü; burnunu tutarak kaderine boyun eğdi.

"Paris çamuru," diye düşündü (çünkü bu hendeğin kendisine yatak olarak hizmet edeceğine kesin olarak inanmıştı, "Ve eğer yatakta uyuyamıyorsan, bir düşünmeliyiz!) - Paris çamuru nedense özellikle pis kokulu. . Görünüşe göre çok fazla uçucu ve azotlu tuz içeriyor - bu yüzden en azından Nicolas Flamel ve hermetik inanıyor ... "

"Hermetik" kelimesi birden aklına Başdiyakoz Claude Frollo'yu getirdi. Gözlerinin önünde cereyan eden şiddet sahnesini hatırladı; çingenenin iki adamla dövüştüğünü, Quasimodo'nun bir suç ortağı olduğunu ve başdiyakozun sert, kibirli görüntüsünün hafızasında belli belirsiz titreştiğini hatırladı.

"Bu garip olurdu!" diye düşündü ve tüm bunları temel alarak tuhaf bir hipotezler binası inşa etmeye başladı - bu filozofların iskambil evleri.

- Bu doğru! Donuyorum! diye haykırdı, yeniden gerçekliğe dönerek.

Gerçekten de şairin konumu dayanılmaz hale geldi. Her su parçacığı vücudundan bir parça ısı aldı ve sıcaklığı, azar azar, tatsız bir şekilde sıcaklıkla eşitlenmeye başladı.

Ve sonra başka bir talihsizlik Gringoire'ın başına geldi. Bir çocuk çetesi, yüzyıllardır Paris'in kaldırımlarını aşındıran ve ölümsüz "oyuncular" takma adı altında, çocukluğumuzda bile okuldan çıktığımızda her birimize taş atan o küçük, çıplak ayaklı vahşiler. akşamları, sadece pantolonlarımızı giydiğimiz için delik yoktu - bu küçük yaramaz insanlardan oluşan bir sürü, herkesin etrafta uyumasını hiç umursamadan, yüksek sesle kahkahalar ve bağırışlarla Gringoire'ın yattığı kavşağa koştu. Arkalarında bir çeşit şekilsiz çuval sürüklüyorlardı ve takunyalarının kaldırımda çıkardığı tek bir tıkırtı ölüleri uyandırabilirdi. Ruhu bedeninden henüz ayrılmamış olan Gringoire ayağa kalktı.

- Hey! Geneken Dandesh! Hey! Jean Pensbourd! yüksek sesle birbirlerine seslendiler. "Köşede demir satan yaşlı Eustache Moubon öldü!" Hasır yatağını aldık ve şimdi şenlik ateşi yakacağız! Bugün Flamanların onuruna bir tatil!

Hendeğe koşarak geldiler ve Gringoire'ı fark etmeden şilteyi ona doğru fırlattılar. Hemen içlerinden biri bir demet saman aldı ve Meryem Ana heykelinin önünde yanan bir lambadan yaktı.

- Allah korusun! diye mırıldandı Gringoire. "Artık çok kızacağım gibi görünüyor!"

O an kritikti. Gringoire ateşten çıkıp kızartma tavasına girebilir. Sadece kaynayan suya atılmak üzere olan bir kalpazanın yapabileceği insanlık dışı bir çaba gösterdi . Zıplayarak çocukların üzerine hasır bir şilte fırlattı ve koşmaya başladı.

- Kutsal Bakire! diye haykırdı çocuklar. "Demir tüccarı ayağa kalktı!" - Ve her yöne koştular.

Savaş alanı bir şiltenin arkasında kaldı. Belforet, Peder Le Juge ve Corose, ertesi sabah bu şiltenin en yakın cemaatin din adamları tarafından alınıp törenle Saint-Auportune kilisesinin kutsallığına götürüldüğüne ve kutsallığı 1789'a kadar fahiş bir gelir elde ettiğine tanıklık ediyorlar. Mokonsei caddelerinin köşesinde duran Meryem Ana heykelinin gerçekleştirdiği büyük mucizeden. 6-7 Ocak 1482'nin önemli gecesindeki varlığıyla, bu heykel, şeytanı kandırmak isteyen, ruhunu kurnazca bir hasır şilteye saklayan merhum Eustache Mubon'dan iblisi kovdu.

VI. kırık kupa

Bir süre Gringoire nereye varacağını bilmeden koşturarak, dönerken evlerin köşelerine çarparak, birçok hendek üzerinden atlayarak, kaçış ve çıkış arayışı içinde birçok şeride, çıkmaz sokağa ve kavşaktan geçerek, şehrin tüm virajlarından geçti. eski Pazar Meydanı ve gözcülük, fermanların muhteşem Latince'sinin tota via, cheminum et viaria [21] dediği şeyin panik korkusuyla aniden durdu - önce nefesini tutmak için, ikincisi - zihninde aniden ortaya çıkan bir ikilem yakasından yakaladı.

Parmağını alnına götürerek, "Bana öyle geliyor ki, Maitre Pierre Gringoire," dedi kendi kendine, "delirmişsin, nereye koşuyorsun? Çünkü küçük yaramazlar, siz onlardan korktuğunuz kadar sizden de korkuyorlardı.Siz kuzeye doğru koşarken onlar güneye doğru kaçarken onların takunyalarını çok iyi duyabiliyordunuz sanırım. Bu, ikisinden birinin veya uçup gittikleri ve ardından korkudan fırlattıkları hasır şiltenin, neredeyse sabahtan beri peşinden koştuğunuz ve Kutsal Bakire'nin mucizevi bir şekilde size gönderdiği o misafirperver yatak olduğu anlamına gelir. kompozisyonunuzun bir ödülü olarak, onun onuruna, ciddi alaylar ve kılık değiştirmeler eşliğinde ahlak ya da çocuklar kaçmadı ve bu nedenle şilteyi ateşe verin - bu durumda, etrafında yanacağı muhteşem bir ateşiniz olacak. kurumanız, ısınmanız ve canlanmanız hoş olsun Öyle ya da böyle - iyi bir ateş şeklinde ya da iyi bir yatak şeklinde - hasır bir şilte size cennetten bir hediyedir Belki. Rue de Moconcey'in köşesinde duran Kutsal Bakire Meryem, Eustache Moubon'a yalnızca bunun için ölüm gönderdi ve bir Fransız Picard gibi arkasına bakmadan kaçıp gitmen çok aptalca. kendini arıyorsun, Pierre Gringoire, sen tam bir mankafasın!

Arkasını döndü ve etrafına bakıp inceleyerek burnunu rüzgara, kulaklarını yukarıda tutarak mübarek bir yatak aramaya koyuldu.Ama bütün çabaları boşunaydı.Önünde bir evler kaosu, çıkmaz sokaklar , kavşaklar, aralarında şüpheler ve kararsızlıktan eziyet çeken karanlık sokaklar, sonunda kendini Tournel Kalesi'nin labirentinden daha çaresiz hissederek sıkışıp kaldı. Sabrını kaybederek haykırdı:

"Bütün kavşaklara lanet olsun!" Onları yabasının suretinde ve suretinde yaratan şeytandı!

Bu ünlem onu biraz teselli etti ve uzun ve dar bir sokağın sonunda önünde parıldayan kırmızımsı yansıma, moralini sağlamlaştırdı.

- Tanrı kutsasın! diye haykırdı. — Yanan yatağım. - Kendini gece batan bir geminin dümencisine benzeterek, hürmetle ekledi: - "Salve, maris stella." [22]

Övgü ilahisindeki bu sözlerin Meryem Ana'ya mı yoksa hasır şilteye mi atıfta bulunduğu belirsizliğini koruyordu.

Uzun, yokuşlu, kaldırımsız ve ne kadar uzaksa o kadar pis ve dik olan yolda birkaç adım atmayı zar zor başarmıştı ki, çok garip bir şey fark etti. Sokak kesinlikle ıssız değildi: geceleri bir çobanın ateşine doğru sürünerek saptan sapa hareket eden beceriksiz böcekler gibi, orada burada bazı belirsiz, şekilsiz figürler, ucunda titreşen ışığa doğru ilerliyorlardı.

Hiçbir şey bir insanı cüzdanının ağırlıksızlığını hissetmek kadar riskli maceralara atamaz. Gringoire ilerlemeye devam etti ve kısa süre sonra diğerlerinden daha yavaş sürünen tırtıllardan birini yakaladı. Yaklaştığında, sadece iki bacağı kalmış yaralı bir saman yapıcı gibi ellerinin üzerinde zıplayarak hareket eden zavallı bir sakat olduğunu gördü . Gringoire, insan yüzlü örümceğe benzer bir yaratığın yanından geçerken acıklı bir şekilde şarkı söylemeye başladı:

— La buona mancia, imzalayan! La buona mancia! [23]

"Orada mırıldandıklarından bir şey anlıyorsam sana ve bana lanet olsun!" dedi Gringoire ve devam etti.

O şekilsiz hareket eden figürlerden birine yetiştiğinde onu dikkatle inceledi. O sakat, cılız ve tek kolluydu ve o kadar sakattı ki, onu destekleyen koltuk değnekleri ve tahta parçalarından oluşan karmaşık sistem ona bir duvar ustasının hareketli sahnesine benziyordu. Asil klasik karşılaştırmalara karşı bir tutkusu olan Gringoire, zihninde onu Vulcan'ın yaşayan üç ayağına benzetiyordu.

Yanına gelen bu canlı tripod ona eğildi, ama şapkasını çıkarıp hemen bir tıraş kabı gibi Gringoire'ın tam çenesine tuttu ve sağır edici bir şekilde bağırdı:

— Senor caballero, bir tavayı karşılaştırmak için! [24]

"Ve bu da konuşuyor gibi görünüyor, ama çok garip bir lehçeyle. Onu anlıyorsa benden daha mutludur," diye düşündü Gringoire.

Sonra düşünceleri farklı bir yöne gitti ve alnına bir tokat atarak mırıldandı:

"Bu arada, bu sabah Esmeralda derken ne demek istediler?"

Adımlarını hızlandırdı ama bir şey üçüncü kez yolunu kesti. Bu şey, daha doğrusu birisi, sopasıyla kürek gibi kürek çeken, Yahudi tipi sakallı, kısa boylu, kör bir adamdı; büyük bir köpek tarafından çekiliyordu. Kör adam Macar aksanıyla şöyle dedi:

Facitote caritatem! [25]

- Tanrı kutsasın! dedi Gringoire. "Sonunda en az biri insan dilini konuşuyor. İncecik çantama rağmen yine de benden sadaka isterlerse çok nazik göründüğüm anlaşılıyor. Dostum," kör adama döndü, "geçen hafta son gömleğimi sattım ya da Cicero'nun dilini kullanacak olursak, başka bir şey anlamıyor gibisin: vendidi hebdomade nuper transita meam ultimam chemisam. [26]

Bunu söyledikten sonra Gringoire dilenciye sırtını döndü ve yoluna devam etti. Ama ondan sonra kör adam adımlarını hızlandırdı; sonra hem belden aşağısı felçli hem de bacaksız, koltuk değnekleri ve tahta parçalarıyla kaldırımda yüksek sesle takırdayarak Gringoire'ın peşinden koştu. Sonra üçü de peşinden koşarak ve birbirlerine çarparak şarkılarına başladılar.

- Caritatem! .. [27] - başladı kör adam.

- La buona tancia! .. [28] - bacaksız olanı kaldırdı.

— Un pedalo de pan! [29] - felçli müzikal cümleyi bitirdi.

Gringoire kulaklarını tıkadı.

- Evet, bu bir Babil kargaşası! diye bağırdı ve koşmaya başladı. Kör adam koştu. Felçli koştu. Koş ve bacaksız.

Ve Gringoire sokağın derinliklerine indikçe, etrafındaki bacaksız, kör, felçli, topal, kolsuz, çarpık ve cüzzamlıların sayısı arttı: kimisi evlerden sürünerek çıktı, kimisi yakın sokaklardan, kimisi de bodrum deliklerinden. ve hepsi bu kadar, hırlayarak, uluyarak, ciyaklayarak, tökezleyerek, karınlarına kadar çamurda, yağmurdan sonraki salyangozlar gibi ışığa doğru koştular.

Gringoire, hâlâ peşinde üç takipçisi, kafası karışmış ve her şeyin nasıl sona ereceğinin pek de farkında olmayan diğerleriyle birlikte yürüdü, topalları atlayarak, bacaksızların üzerinden atlayarak, bu kötürüm karınca yuvasında tıpkı bir gemi gibi bataklığa saplandı. bir yengeç okulunda mahsur kalan bir İngiliz kaptan.

Geri dönmeye çalıştı ama çok geçti. Başlarında üç dilenci olan tüm lejyon, arkasından kapandı. Ve onu korkuyla saran bu dalganın karşı konulamaz baskısının yanı sıra, olan her şeyin bir tür korkunç rüya gibi göründüğü kararmış zihninin zorlamasıyla ilerlemeye devam etti.

Sokağın sonuna ulaştı. Gece sisinde titreşen ışıkların dağıldığı geniş bir meydana bakıyordu. Gringoire, çevik bacaklarının ona yapışan üç sefil hayaletten kurtulmasına yardım edeceğini umarak oraya koştu.

— Onda vas, dostum? [30] - belden aşağısı felçli ona seslendi ve koltuk değneklerini fırlatarak peşinden koştu ve Paris kaldırımını ölçen en ağır bir çift bacak buldu.

Aniden ayağa kalkan bacaksız adam yuvarlak demir kupasını Gringoire'a çarptı ve bu sırada kör adam parıldayan gözlerle onun yüzüne baktı.

- Neredeyim? diye sordu şair, dehşete düşerek.

Onu yakalamış olan dördüncü hayalet, "Mucizeler Sarayında," diye yanıtladı.

"Canım üzerine yemin ederim ki bu doğru!" diye haykırdı Gringoire. “Körlerin gördüğünü ve bacaksızların koştuğunu görüyorum, ama Kurtarıcı nerede?

Yanıt olarak uğursuz bir kıkırdama duyuldu.

Talihsiz şair etrafına bakındı. Kendini gerçekten de o korkunç Mucizeler Mahkemesi'nde buldu; oraya girmeye cesaret eden Châtelet'in şehir muhafızları ve hizmetkarlarının iz bırakmadan kaybolduğu o sihirli çemberde; hırsızlar mahallesinde, Paris'in yüzündeki o iğrenç siğil; her sabah bayıltılan ve her gece başkentin sokaklarının kıyılarından çıkan çürüyen ahlaksızlık, dilencilik ve serseriliğin içine aktığı lağım çukurunda; toplumsal düzenin dronlarının her akşam avlarıyla akın ettiği o korkunç kovanda; çingenenin, keşişin, ahlaksız okul çocuğunun, tüm milletlerden - İspanyol, İtalyan, Alman, tüm dinlerden - Yahudi, Hıristiyan, Müslüman ve putperestin, fırça ve boyalarla yapılmış ülserlerle kaplı alçakların ve gündüzleri sadaka dilenen, geceleri de hırsızlara dönüştü. Tek kelimeyle, kendisini o sırada Paris kaldırımlarında soygun, fuhuş ve cinayet oynayan ölümsüz komedinin tüm oyuncularının giyinip soyunduğu devasa bir giyinme odasında buldu.

O zamanın tüm meydanları gibi düzensiz şekilli ve kötü döşeli geniş bir meydandı. Üzerinde ateşler yanıyordu ve garip insan grupları ateşlerin etrafında toplanmıştı. Bu insanlar gittiler, geldiler, gürültü yaptılar. Delici bir kahkaha, çocukların sızlanmaları, kadınların sesleri vardı. Bu kalabalığın elleri ve kafaları, ateşlerin açık renkli arka planında bin tane siyah tuhaf silüetle çizilmişti. Ara sıra, yerde sürünen yoğun dev gölgelerle birleşerek ateşin yansımasının titrediği yerde, insan gibi görünen koşan bir köpek ve köpek gibi görünen bir adam ayırt edilebilirdi. Bu şehirde, bir kargaşa içinde olduğu gibi, tüm türler ve ırksal sınırlar silinmiş gibiydi. Erkekler, kadınlar ve hayvanlar, yaş, cinsiyet, sağlık, rahatsızlıklar - bu kalabalıkta her şey ortak görünüyordu, her şey uyum içinde yapılıyordu; her şey birleşti, karıştı, üst üste dizildi ve her birinin üzerinde herkes için ortak bir iz vardı.

Şaşkınlığına rağmen, Gringoire, ateşlerin titrek ve zayıf parıltısında, tüm geniş alanda, cepheleri kurt yeniği, çarpık ve sefil, bir veya iki tarafından delinmiş, harap evlerin oluşturduğu iğrenç bir çerçeveyi fark etti. Işıklı çatı pencereleri, karanlıkta bir daire şeklinde toplanmış gibi görünüyordu ona, yanıp sönerek meclise bakan devasa yaşlı kadın kafaları, canavarca ve kasvetli.

Görülmemiş, duyulmamış, çirkin, sürüngen, kaynaşan, mantıksız yeni bir dünyaydı.

Korkudan giderek uyuşan, üç dilenci tarafından mengeneye sıkıştırılırcasına kavranan, etrafındaki meleyen ve havlayan kalabalığın sağırlaştırdığı talihsiz Gringoire, düşüncelerini toplamaya ve bugünün cumartesi olup olmadığını hatırlamaya çalıştı. Ancak çabaları boşunaydı: bilincinin ve hafızasının ipliği kopmuştu ve her şeyden şüphe duyarak, gördükleri ile hissettikleri arasında tereddüt ederek kendi kendine çözülmez bir soru sordu: “Ben varsam, etrafımdaki her şey var mı? Etraftaki her şey varsa, ben var mıyım?

Ama sonra, etrafını saran kalabalığın gürültüsü ve uğultusu arasında, açıkça bir haykırış duyuldu:

Onu krala götürelim! Onu krala götürelim!

- Kutsal Bakire! diye mırıldandı Gringoire. “Eminim buradaki kral bir keçidir.

- Krala! Krala! kalabalık tekrarladı.

Onu sürüklediler. Herkes ona sarılmaya çalıştı. Ancak üç dilenci avını kaçırmadı. "O bizim!" diye hırladılar, onu diğerlerinin elinden kaptılar. Şairin kaşkorsesi son nefesini vermiş, bu mücadelede son nefesini vermiştir.

Korkunç meydanda yürürken düşüncelerinin berraklaştığını hissetti. Yakında bir gerçeklik duygusu ona geri döndü ve çevreye alışmaya başladı. İlk başta, şairin fantezisi ya da belki de en basit, en sıradan sebep - aç midesi, onu çevresinden ayıran bir sis gibi bir pus yarattı - her şeyi ancak alacakaranlıkta ayırt edebildiği bir sis. Bir kâbustan, karanlıkta konturları bulanıklaştıran, şekilleri bozan, her şeyi akıl almaz büyüklükte yığınlar halinde istifleyen, her şeyi kimeralara ve insanları hayaletlere dönüştüren bir rüya. Yavaş yavaş bu halüsinasyon yerini daha tutarlı ve daha az abartılı izlenimlere bıraktı. Etrafında, sanki şafağın başlangıcı; gerçeklik gözüne çarptı, ayaklarının dibine uzandı ve onu çevreliyormuş gibi görünen müthiş şiiri yavaş yavaş yok etti. Bunun Styx değil, pislik olduğundan, etrafının iblislerle değil hırsızlarla çevrili olduğundan, meselenin ruhuyla değil, sadece hayatıyla ilgili olduğundan emin olması gerekiyordu (çünkü parası yoktu - bu değerli aracı, o kadar başarılı ki, dürüst bir adamla bir haydut arasında barış kurar). Sonunda, bu seks partisine büyük bir soğukkanlılıkla bakarken, sonunda bir Şabat'a değil, bir tavernaya geldiğini fark etti.

Mucizeler avlusu bir meyhaneydi, ama hepsi sadece şarapla değil, aynı zamanda kanla da dolu bir soyguncu meyhanesiydi.

Paçavralar içindeki refakatçi onu sonunda yolculuklarının yapılacağı yere götürdüğünde, gözlerinin önüne gelen manzara, onun şiirsel ruh halini geri getirmeye hiçbir şekilde muktedir değildi: Cehennemin şiirinden bile yoksundu. İçki evinin gerçek, yavan, kaba gerçekliğiydi. Eğer mesele 15. yüzyılda geçmeseydi o zaman Gringoire'ın Michelangelo'dan Callo'ya indiğini söylerdik.

Çürük masalar bir şekilde geniş yuvarlak bir taş levha üzerinde yanan ve üzerinde hiçbir şeyin ısıtılmadığı bir taganın sıcak bacaklarını ateşli dillerle yalayan büyük bir ateşin etrafına yerleştirilmişti, açıkçası deneyimli bir uşak katılımı olmadan, aksi takdirde ilgilenirdi. paralel durduklarını veya en azından böyle dar bir açı oluşturmadıklarını. Masaların üzerinde şarap ve püre ile ıslanmış kupalar parıldıyordu ve kupalarda yüzleri şarap ve ateşten kızarmış sarhoşlar oturuyordu. Şişko göbekli neşeli adam, tombul, sarkık kıza bir şaplak attı. "Eğlenceli adam" (hırsızların jargonunda, kendini asker ilan eden bir şey ) ıslık çalarak, yapay yarasındaki paçavraları çıkardı ve sabah sağlıklı ve güçlü dizini kundakladı ve ertesi gün biraz zayıf kendisi için hazırlandı. gün kırlangıçotu ve boğa kanından "Mesih ülserleri" bacakta. Onlardan iki masa ötede, gerçek bir hacı gibi giyinmiş "kutsal adam", tekdüze bir şekilde "cennetin kraliçesine dönüş" diye alay etti. Yakınlarda, deneyimsiz bir sara hastası, ona bir kalıp sabun çiğnemenin dudaklarında nasıl köpük oluşturabileceğini öğreten deneyimli bir sara hastasından sara dersleri alıyordu. Burada su damlası hastası hayali ödeminden kurtulurken, aynı masada akşam saatlerinde çalınan bir çocuk yüzünden tartışan hırsızlar burunlarını tutmak zorunda kaldı.

Sauval'a göre iki yüzyıl sonra tüm bu mucizeler sarayda o kadar eğlenceli görünüyordu ki, Petit Bourbon'da sahnelenen dört perdelik Gece balesinin girişinde kralı eğlendirmek için tasvir edildiler. 1653'te aynı zamanda orada bulunan bir görgü tanığı, "Asla," diye ekliyor, "Mucizeler Mahkemesi'nin ani başkalaşımları bu kadar başarılı bir şekilde yeniden üretildi. Benserade'nin zarif mısraları bizi gösteriye hazırladı."

Her yerde kaba kahkahalar ve müstehcen şarkılar duyuldu. İnsanlar dedikodu yaptı, küfretti, kendi sözlerini tekrarladı, komşularını dinlemedi, bardakları tokuşturdu, kupaların takırdaması altında kavgalar çıktı ve savaşçılar, kırık kupalarla birbirlerinin paçavralarını yırttı.

Büyük bir köpek kuyruğunu bacaklarının arasına almış ateşin yanına oturmuş, dikkatle ateşe bakıyordu. Bu seks partisine çocuklar katıldı. Çalınan çocuk ağlıyor ve bağırıyordu. Bir diğeri, dört yaşında yürümeye başlayan çocuk, sessizce yüksek bir sıraya oturmuş, çenesine kadar uzanan bacakları masanın altından sarkıyordu. Bir başkası ciddi bir ifadeyle masanın üzerindeki mumdan süzülen domuz yağına parmağıyla bulaşıyordu. Sonunda, oldukça bebek olan dördüncüsü çamurda oturuyordu; Stradivarius'un bayılacağı, kiremitlerle kazıdığı, ondan sesler çıkardığı kazanın arkasında hiç görünmüyordu.

Ateşin yanında bir fıçı vardı ve namlunun üzerine bir dilenci oturdu. Tahtta oturan bir kraldı.

Gringoire'ı tutan üç serseri onu fıçıya sürükledi ve bir an için vahşi şenlik yatıştı, sadece çocuk kazanı eşelemeye devam etti.

Gringoire nefes almaya, gözlerini kaldırmaya cesaret edemiyordu.

Adam, quila lu fötr şapka! [31] - dedi üç hayduttan biri ve Gringoire bunun ne anlama geldiğini düşünecek zaman bulamadan şapkasını çıkardı. Kalitesiz bir şapkaydı ama yine de güneşte ve yağmurda işe yarayabilirdi. Gringoire içini çekti.

Kral namlusunun tepesinden sordu:

- Bu ne tür bir haydut?

Gringoire başladı. İçinde çınlayan tehditle değişen bu ses yine de ona başka bir sesi hatırlattı - bu sabahki gizemine ilk darbeyi vuran, gösteri sırasında ciyaklayan ses: "İsa aşkına İsa'yı ver!" Gringoire yukarı baktı. Karşısında gerçekten de Clopin Trouillefou vardı.

Kraliyet haysiyetinin belirtilerine rağmen, Trouillefou hala aynı paçavraları giyiyordu. Ama kolundaki ülser çoktan kaybolmuştu. Elinde, o günlerde ayak korumaları tarafından kalabalığı geri püskürtmek için kullanılan ve "salkım" adı verilen ham deri kemerlerden yapılmış bir kırbaç vardı. KAFA! Clopin, kenar yerine rulo gibi görünen bir elbise ile taçlandırıldı, bu nedenle bunun bir çocuk şapkası mı yoksa kraliyet tacı mı olduğunu anlamak zordu.

Mucizeler Mahkemesi'nin kralında, Sarayın büyük salonundan bir dilenciyi tanıyan Gringoire, nedenini bilmeden neşelendi.

"Usta..." diye mırıldandı. "Monsenyör... Efendim... Nasıl çağrılmak istersiniz?" - sonunda, yavaş yavaş en yüksek unvanlara ulaştığını ve onu bu yüksekliklerden daha yükseğe mi yükselteceğini mi yoksa alçaltacağını mı bilmediğini söyledi.

Bana ne derseniz deyin monsenyör, majesteleri veya arkadaş. Sadece mırıldanma. Savunmanızda ne söyleyebilirsiniz?

"Kendi savunman için mi? diye düşündü Gringoire. - Bu kötü".

"Ben bu sabahkiyle aynıyım..." diye kekelemeye başladı.

"Şeytanın pençelerine yemin ederim," diye sözünü kesti Clopin, "adını söyle haydut, hepsi bu!" Dinlemek. Üç güçlü yöneticinin huzurundasınız: ben, Clopin Truilfou, Kral Altynny, büyük Sezar'ın halefi, Argo krallığının yüce hükümdarı; Mısır ve Çingeneler Dükü Matthias Gouniadi Spicali, kafasına paçavra bağlanmış sarı suratlı yaşlı adam ve bizi dinlemeyip bir fahişeye sarılan şişman adam, Celile İmparatoru Guillaume Rousseau. Biz sizin yargıçlarınızız. Tebaa olmadan Argo krallığına girdin, şehrimizin kanunlarını çiğnedin. Eğer bir iş adamı değilseniz, bir Hıristiyan ya da yakılmış bir adam değilseniz ki bu, düzgün insanların lehçesinde bir hırsız, bir dilenci ya da bir serseri anlamına gelir, o zaman bunun için ceza çekmelisiniz. Sen kimsin? Kendinizi haklı çıkarın! Başlığını söyle.

— Ne yazık ki! Gringoire yanıtladı. Onların saflarında yer almaktan onur duymuyorum. ben yazarım...

- Yeterli! - bitirmesine izin vermemek, Truilfo'nun sözünü kesmek. “Asılacaksın. Çok kolay, sayın vatandaşlar! Elinize düştüğümüzde bize davrandığınız gibi, biz de sizi burada evinizde tedavi ediyoruz. Serserilere uyguladığınız kanun, serseriler için geçerlidir. Eğer acımasızsa, o zaman bu senin suçun. Bazen kenevir kolye takan düzgün bir adamın yüzünü buruşturmasına hayran olmak gerekir; darağacına asil bir şey verir. Harekete geç dostum! Paçavralarınızı bu genç bayanlara verin. Sana serserileri eğlendirmek için asılmanı emredeceğim ve sen de cüzdanını bir içki için onlara bağışlayacaksın. Bir yobaza ihtiyacınız varsa, Saint-Pierre-aux-Boeufs kilisesinden çaldığımız diğer ıvır zıvırların yanı sıra mükemmel bir taş vaftiz babamız var. Ruhunu ona kabul ettirmek için dört dakikan var.

Bu konuşma korkutucu geliyordu.

İyi söyledin, ruhum üzerine yemin ederim! diye haykırdı Celile kralı, masanın ayağını bir kırıkla desteklemek için kupasını kırdı. "Gerçekten, Clopin Trouillefou kutsal papadan daha kötü vaaz vermiyor!"

En merhametli imparatorlar ve krallar! dedi Gringoire soğukkanlılıkla (bir mucize eseri kendine güvenini yeniden kazandı ve sesinde kararlılık vardı). — Kendine gel! Ben Pierre Gringoire, şair, bu sabah Saray'ın büyük salonunda sunulan gizemin yazarıyım.

- A! Bu yüzden sensin! Clapin haykırdı. “Ben de oradaydım, Tanrı aşkına!” Pekala dostum, sabah bizi rahatsız ettiysen, akşam sana merhamet etmem için bir sebep yok!

Gringoire, "Benim için sıyrılmak kolay olmayacak," diye düşündü, ama yine de bir kez daha girişimde bulundu.

"Nedenini anlamıyorum," dedi, "şairler dilenci kardeşler arasında sayılmaz. Ezop bir serseriydi, Homer bir dilenciydi, Merkür bir hırsızdı...

Saçma sapan sözlerinle bizimle mi konuşuyorsun? diye bağırdı Clopin. - Ugh, uçurum! Kendinizi asın, kıvranmayın!

Gringoire inatla pozisyonunu savunarak, "Beni bağışlayın, merhametli kral," dedi. "Bu üzerinde düşünülmesi gereken bir şey... bir dakika." Beni iyi dinleyin... Ne de olsa beni dinlemeden yargılamayın...

Ama sakin sesi etrafındaki gürültü tarafından bastırıldı. Oğlan kazanı daha büyük bir çılgınlıkla kazıdı ve her şeyin üstüne, yaşlı bir kadın kızgın taganın üzerine dolu bir domuz pastırması tavası koydu ve bir karnaval maskesinin peşinden koşan bir çocuk sürüsü gibi ateşte çıtırdadı.

Clopin Trouillefoux, Mısır Dükü ve sarhoş Celile Kralı ile görüştükten sonra kalabalığa delici bir şekilde bağırdı:

- Kapa çeneni!

Ama ne kazan ne de tava ona kulak asmadığı ve düetlerine devam ettiği için fıçıdan atlayarak bir ayağıyla çocuktan on adım öteye yuvarlanan kazanı tekmeledi, diğeriyle kızartma tavasını itti ve tüm yağlar ateşe düştü ve çocuğun boğuk hıçkırıklarını ya da akşam yemeği muhteşem bir beyaz alevde yanan yaşlı kadının homurdanmasını görmezden gelerek görkemli bir şekilde yeniden tahtına tünedi.

Trouillefou işaret verdi ve dük, imparator, masurikler ve hırsızlar, hala sıkı bir şekilde korunan Gringoire'ın ortasında durduğu bir hilal şeklinde dizildiler. Paçavralar, paçavralar, cicili bicili, dirgenler, baltalar, çıplak, iri eller, sarhoşluktan titreyen bacaklar, aşağılık, uykulu, sersemlemiş yüzlerden oluşan bir yarım daireydi. Yoksulluğun bu "yuvarlak masasının" başında, bu senatonun dükası gibi, bu soyluların kralı gibi, bu toplantının papası gibi Clopin Trouillefou, her şeyden önce namlusunun yüksekliğiyle, sonra da korkunç ve gözlerini tutuşturan vahşi görünümünde bir soyguncu soyunun hayvani özelliklerini yumuşatan vahşi kibir. Domuz burunları arasında bir yaban domuzu başıydı.

- Dinlemek! sert eliyle çirkin çenesini okşayarak Gringoire'a döndü. "Seni asmamamız için bir sebep göremiyorum. Doğru, bundan tiksinmiş görünüyorsun, ama bu oldukça anlaşılır: siz kasaba halkı buna alışkın değilsiniz ve bunun Tanrı bilir ne olduğunu hayal edin! Ancak, size zarar gelmesini istemiyoruz. İşte çıkış yolunuz. Kardeşlerimize katılmak ister misin?

Bu teklifin, hayatını kurtarma umudunu çoktan yitirmiş ve silahları bırakmaya hazır olan Gringoire üzerinde nasıl bir etkisi olduğunu tahmin etmek kolaydır. Şiddetle kavradı.

“Elbette yapardım, yapardım! diye haykırdı.

"Kısa Bıçaklar Kardeşliği'ne katılmaya istekli misin?" Klopin devam etti.

"Evet, Kısa Kılıçlar Kardeşliği'ne," dedi Gringoire.

Kendinizi özgür vatandaşlar topluluğunun bir üyesi olarak görüyor musunuz? Kral Altynny sordu.

- Evet, kendimi özgür vatandaşlar topluluğunun bir üyesi olarak tanıyorum.

"Argo Krallığı vatandaşları mı?"

- Evet.

- Serseri?

- Serseri.

- İçtenlikle.

"Unutma," dedi kral, "zaten asılacaksın.

- Kahretsin! diye haykırdı şair.

"Fark şu ki," diye devam etti Clopin soğukkanlılıkla, "biraz sonra, daha ciddi bir şekilde, şanlı Paris şehri pahasına, mükemmel bir taş darağacına ve düzgün insanlara asılacaksın. Bu hala bir teselli.

"Evet, elbette," diye onayladı Gringoire.

Başka avantajlarınız da olacak. Özgür bir yurttaş olarak, her Parislinin yapmak zorunda olduğu gibi sokakların temizliği ve aydınlatılması için para ödemeniz veya yoksullara bağışta bulunmanız gerekmeyecek.

"Amin," diye yanıtladı şair, "Katılıyorum. Ben bir serseriyim, bir Argotine'liyim, özgür bir vatandaşım, kısa bir kılıcım ve ne istersen. Majesteleri Kral Altynny, çünkü ben bir filozofum. Ve bildiğiniz gibi, et omma in philosophia, omnes in philosopho contmentur. [32]

Kral Altyn kaşlarını çattı.

Beni kime götürüyorsun dostum? Macar Yahudilerinin argosunda neden bahsediyorsun? İbranice bilmiyorum. Artık soymuyorum, aşıyorum, öldürüyorum. Boğazı kesin - evet, ama cüzdanı kesin - hayır!

Gringoire, öfkenin gitgide daha ani bir hal aldığı bu sözcük akışına bir gerekçe katmak için çabaladı.

"Beni bağışlayın Majesteleri," diye mırıldandı, "Latince konuştum, İbranice değil.

"Ve ben de sana söylüyorum," diye şiddetle itiraz etti Clopin, "Ben bir Yahudi değilim ve senin yanında duran bu önemsiz Yahudi tüccarla birlikte sinagogun bir çocuğu olarak asılmanı emredeceğim. ve yakında sahte madeni para gibi tezgâha çivilenmiş olarak görmeyi umduğum kişi!

[33] ile rahatsız eden kısa, sakallı bir Macar Yahudisini parmağıyla işaret etti ve şimdi, başka bir dil anlamadan, öfkesine neyin sebep olduğunu anlamadan şaşkınlıkla Kral Altynny'ye baktı. .

Sonunda Majesteleri Clopin sakinleşti.

"Ee haydut," dedi şairimize dönerek, "serseri mi olmak istiyorsun?"

"Elbette," diye yanıtladı şair.

"İstemek yeterli değil," diye yanıtladı Clopin kaba bir şekilde. - İyi niyetle güveç olmaz, onlarla cennete gitmediğiniz sürece baharatlandırabilirsiniz. Ama cennet ve Argo farklı şeylerdir. Bir Argotin olmak için, bir şeyde iyi olduğunuzu kanıtlamalısınız. İşte, dene, korkuluğun etrafını karıştır.

Gringoire, "Kimi istersen onu arayacağım," diye yanıtladı.

Clopin işaret etti. Birkaç Argotin yarım daireyi terk etti ve kısa süre sonra geri döndü. Tabanda kendilerine denge sağlayan kürek şeklindeki desteklerle ve üstte bir çapraz kirişle iki direği sürüklediler. Her şey güzel, hareket edebilen bir darağacıydı ve Gringoire onun göz açıp kapayıncaya kadar önünde dikildiğini görme zevkini yaşadı. Bu darağacındaki her şey, enine çubuğun altında zarif bir şekilde sallanan halat bile iyi durumdaydı.

"Bütün bunları neden yapıyorlar?" diye düşündü Gringoire biraz tedirginlikle.

O an zillerin çalması endişesine son verdi. Serserilerin boynundan darağacına astığı bir korkuluk çaldı: kırmızı giysiler giymiş ve otuz Kastilya katırından oluşan bir takımı süslemeye yetecek kadar çok çan ve çanla asılı bir tür korkuluktu. Bir süre ip sallanırken çanlar çaldı, sonra yavaş yavaş azalmaya başladı ve korkuluk, suyu ve kum saatini zorlayan sarkaç yasasına uyarak hareketsiz asılı kaldığında tamamen sessiz kaldılar.

Clopin, Gringoire'a bir korkuluğun altında duran eski, köhne bir sıra gösterdi:

- Pekala, bin!

- Kahretsin! Gringoire itiraz etti. "Çünkü boynumu kırabilirim." Sıranız Martial'ın beyiti gibi topal: bir ayak altı metre, diğeri beşli metre.

- Alın! Clopin tekrarladı.

Gringoire sıraya tırmandı ve dengesini sağladıktan sonra sonunda dengeyi buldu.

"Şimdi," diye devam etti Kral Argo, "sağ ayağınızla sol dizinizi kavrayın ve sol ayağınızın ucu üzerinde durun."

- Majesteleri! diye sordu Gringoire. "Kesinlikle bir şekilde kendime zarar vermemi istiyorsun.

Clopin başını salladı.

"Dinle dostum, çok konuşuyorsun!" Kısaca sizden istenen şudur: Daha önce de söylediğim gibi, sol ayağınızın ucu üzerinde durmalısınız; Bu pozisyonda, doldurulmuş hayvanın cebine uzanacak, içini karıştıracak ve çantayı çıkaracaksınız. Bunu tek bir zil bile çalmayacak şekilde yapmayı başarırsanız, şanslısınız: bir serseri olacaksınız. O zaman tek yapmamız gereken seni iyi bir şekilde dövmek, bu da sekiz gün sürer.

- Kahretsin! diye haykırdı Gringoire. - Dikkatli olmamız gerekecek! Ya çanlar çalarsa?

"O zaman asılacaksın. Anlamak?

Gringoire, "Hiçbir şey anlamıyorum," dedi.

- Dinle! Bu kuklayı arayacak ve cebinden bir kese çıkaracaksınız; bu sırada bir zil bile çalarsa asılacaksınız. Anlaşıldı?

"Evet Majesteleri, anlıyorum. Peki ya değilse?

“Kimse ses duymadan cüzdanı çalmayı başarırsanız, o zaman bir serserisiniz ve sizi sekiz gün üst üste yeneceğiz. Şimdi umarım anlarsın?

"Hayır Majesteleri, yine hiçbir şey anlamadım. Birinde asılırsam, diğerinde dayak yersem benim kazancım ne olur?

Clopin, "Ve senin de bir serseri olacağını," diye itiraz etti. - Bunun yeterli olmadığını mı düşünüyorsun? Kendi menfaatin için seni yeneceğiz, bu sana yenmeyi öğretecek.

Şair, "Teşekkür ederim," diye yanıtladı.

- Pekala, yaşa! diye bağırdı kral, ayağını büyük bir davul gibi uğuldayan namluya vurarak. - Korkuluğu arayın, hepsi bu! Sizi son kez uyarıyorum: Bir zil bile çalsa yerine asılırsınız.

Clopin'in sözlerini alkışlarla ve acımasızca kahkahalarla karşılayan Argotin çetesi, darağacının etrafına dizildi. Burada Gringoire, kendisinin onlar için alay konusu olduğunu ve bu nedenle onlardan her şeyi bekleyebileceğini anladı. Dolayısıyla, kendisine dayatılan korkunç sınavda zayıf bir başarı umudu dışında, umut edecek başka bir şeyi kalmamıştı. Şansını denemeye karar verdi, ama önce, onu soymak niyetinde olduğu heykele ateşli bir dua ile döndü, çünkü ona onu yatıştırmanın serserilerden daha kolay olduğunu düşündü. Küçücük bakır dilleri olan sayısız zil ona, onu tıslamaya ve sokmaya hazır sayısız açık yılan ağzı gibi göründü.

- HAKKINDA! diye mırıldandı. "Hayatım en küçük zilin en ufak titreşimine mi bağlı?" HAKKINDA! Ellerini kavuşturarak dua etti. - Çanlar, çalma, ziller, çalma, ziller, tıngırdatma!

Truilfa'yı ikna etmek için başka bir girişimde bulundu.

"Ya şiddetli bir rüzgar çıkarsa?" - O sordu.

"Asılacaksın," diye yanıtladı hiç tereddüt etmeden.

Dört gözle bekleyecek hiçbir şeyi, ne gecikmesi, ne gecikmesi, ne de bir şekilde kurtulma fırsatı olmadığını gören Gringoire, kaderine cesurca boyun eğdi. Sağ ayağıyla sol ayağını kenetledi, sol ayak parmağının üzerinde durup elini uzattı; ama tam heykele dokunduğu anda, tek bacağı üzerinde duran vücudu, yine tek bacağı da olmayan sıranın üzerinde sendeledi; tutunmak için, doldurulmuş hayvanı istemeden yakaladı ve dengesini kaybederek, çok sayıda çanın ölümcül çınlaması ile sağırlaşarak yere çarptı; itmeden gelen korkuluk önce bir daire çizdi, sonra sütunlar arasında görkemli bir şekilde sallandı.

- Bir lanet! diye bağırdı Gringoire düşerken ve burnu yerde, bir ceset kadar hareketsiz bir şekilde öylece kaldı.

Başının üzerindeki uğursuz çınlamayı, serserilerin şeytani kahkahalarını ve Trouillefou'nun sesini duydu:

“Hadi, bu eksantrik alın ve gecikmeden asın.

Gringoire ayağa kalktı. Korkuluk çoktan çözülmüş ve onun için bir yer yapılmış.

Argotinler onu yedek kulübesine tırmanmaya zorladı. Clopin bizzat Gringoire'a yaklaştı ve boynuna bir ilmik geçirerek omzuna vurdu:

- Elveda dostum! Şimdi Papa'nın bağırsakları karnınızda olsun, çıkamayacaksınız!

"Merhamet et" kelimesi Gringoire'ın dudaklarında donup kaldı. Şaşkınlıkla etrafına bakındı. Umut yok: herkes güldü.

— Belvin de Letual! -Kral Argo kalabalıktan ayrılan uzun boylu adama döndü. - Üst direğe bin.

Belvin de Letoile darağacının çapraz kirişine çevik bir şekilde tırmandı ve bir an sonra Gringoire başını kaldırıp Belvin'in başının üzerindeki kirişe tünemiş olduğunu dehşet içinde gördü.

"Şimdi," dedi Clopin, Trouilleuf'a, "sen, Kızıl Andry, ben ellerimi çırpar çırpmaz, dizini onun ayaklarının altından yere vuracaksın, sen, François Chante Prune, onun bacaklarından sarkacaksın. bu serseri ve sen, Belvin, onun üzerine atlayacaksın.” Üçü aynı anda omuz silkti. Duydun mu?

Gringoire ürperdi.

- Anlıyor musun? diye sordu Clopin, Gringoire'ın üzerine uçan örümcekler gibi saldırmaya hazır olan üç Argotine'ye. Talihsiz kurban korkunç anlar yaşadı, Clopin ise henüz alev almaya vakti olmayan birkaç asma dalını ayağıyla sakince ateşe itti. - Anladım? diye tekrarladı ve ellerini çırpmak üzereydi. Bir saniye daha ve her şey bitecekti.

Ama aniden, sanki bir düşünceye çarpmış gibi durdu.

- Beklemek! - Bay hakkında haykırdı - Neredeyse unutuyordum!.. Adetimize göre bir erkeği asmadan önce onu götürmek isteyen bir kadın var mı diye sorarız. Dostum, bu senin son umudun. Bir fahişe ve bir ip arasında seçim yapmak zorunda kalacaksın.

Bu Çingene geleneği, okuyucuya ne kadar garip gelse de, eski İngiliz mevzuatında uzun uzadıya anlatılır. Berington'ın Notlarında kendisine danışılabilir.

Gringoire bir nefes aldı: ama yarım saat içinde ikinci kez hayata döndü, bu nedenle bu mutluluğa özellikle güvenmeye cesaret edemedi.

- Hey! diye bağırdı Clopin, namluya geri tırmanarak. - Hey! Bebeğim, kızlar! Aranızda - cadı ya da kedisi - onu kendisine almak isteyen bir fahişe var mı? Hey Coleta Sharon, Elisabeth Trouvin, Simone Jodouin, Marie Crooked Legs, Tony Lanky, Berarda Fanuel, Michel Genail, Claudine Gryzi-Ear, Mathurina Girorou! Hey Isabeau la Tieri! Buraya bak! Özgür adam! Kim istiyor?

Gerçekte Gringoire, içinde bulunduğu içler acısı durumda çekici olmayan bir manzaraydı. Kadınlar bu teklife kayıtsız tepki gösterdi. Zavallı adam, “Hayır, kapat şunu. O zaman hepimiz eğleniriz."

Ancak üç kadın kalabalıktan ayrılarak ona bakmaya geldi. İlki kare yüzlü şişman bir kadındı. Filozofun zavallı ceketine yakından baktı. Paltosu o kadar yıpranmıştı ki kestane kavurma tavasındakinden daha fazla delik açmıştı. Kız yüzünü buruşturdu.

- Kükreme! diye mırıldandı. - Ceketin nerede? diye sordu Gringoire'a.

- Kaybettim.

- Peki ya şapka?

- Onu benden aldılar.

- Ya ayakkabılar?

"Tabanları düşüyor.

- Peki ya cüzdanın?

"Ne yazık ki," diye kekeledi Gringoire, "bir kuruşum yok."

- Asılmayı isteyin ve hatta teşekkür edin! diye çıkıştı ve ona sırtını döndü.

İkincisi, yaşlı, esmer, buruşuk, iğrenç bir dilenci kadın, o kadar çirkin ki, Mucizeler Mahkemesi'nde bile bir istisnaydı, Gringoire'ın çevresini sardı. Aniden onu almak isteyeceğinden bile korkuyordu.

- Çok zayıf! diye mırıldandı ve uzaklaştı.

Üçüncüsü oldukça taze ve çok çirkin olmayan genç bir kızdı. "Bana yardım et!" zavallı adam ona fısıldadı. Ona şefkatle baktı, sonra aşağı baktı, eteğinin kıvrımını düzeltti ve tereddüt etti. Tüm hareketlerini takip etti: bu onun son umuduydu. "Hayır," dedi. "Hayır, Guillaume Wislochesky beni yener." Ve kalabalığa karıştı.

Clopin, "Dostum, hiç şansın yok," dedi.

Namlusu üzerinde tam boyuna yükselerek, herkesin eğlenmesi için, müzayededeki değerlendiricinin tonunu taklit ederek bağırdı:

Kimse satın almak istemiyor mu? Bir, iki, üç!

Sonra darağacına döndü ve başını sallayarak ekledi: "Arkanda kaldım!"

Belvin de Letoile, Kızıl Andri ve François Chante-Prun tekrar Gringoire'a yaklaştı.

O anda Argotinler arasında bir haykırış duyuldu:

- Esmeralda! Esmeralda!

Gringoire ürperdi ve ünlemlerin geldiği yöne döndü. Kalabalık ayrıldı ve kusursuz, göz kamaştırıcı yaratığın geçmesine izin verdi.

Bir çingeneydi.

- Esmeralda! diye tekrarladı Gringoire, heyecanına rağmen, bu sihirli kelimenin o günkü bütün izlenimlerini birbirine bağlama hızına hayret ederek.

Görünüşe göre bu harika yaratık, cazibesinin ve güzelliğinin gücünü Mucizeler Mahkemesi'ne kadar taşıyordu. Argotinler ve Argotinler sessizce ona yol verdiler ve hayvani yüzleri onun bir bakışıyla parladı sanki.

Hafif adımıyla mahkuma yaklaştı. Güzel Jali onu takip etti. Gringoire ne diri ne de ölüydü. Esmeralda sessizce ona baktı.

Bu adamı asmak istiyor musun? ciddi ciddi Clopin'e döndü.

"Evet kardeşim," diye yanıtladı Kral Altyn, "eğer onu kocan olarak almak istemiyorsan."

Sevimli yüzünü buruşturdu.

"Ben alıyorum," dedi.

Burada Gringoire, sabah başına gelen her şeyin sadece bir rüya olduğuna ve bunun bir rüyanın devamı olduğuna sarsılmaz bir şekilde inanıyordu.

Sonuç, hoş olmasına rağmen onu çok fazla şok etti.

Şairin boynundaki ilmik çıkarıldı ve kürsüden inmesi emredildi. Oturmak zorunda kaldı - çok şaşırmıştı. Çingene Dükü sessizce toprak kapları getirdi. Çingene onu Gringoire'a verdi.

"Onu yere at," dedi.

Kupa dört parçaya ayrıldı.

- Erkek kardeş! dedi çingene kralı ellerini başlarının üzerine koyarak. - O senin karın. Kız kardeş! O senin kocan. Dört yıldır. Gitmek.

VII. düğün gecesi

Birkaç dakika sonra şairimiz kendini duvarda asılı bir dolaptan biraz yiyecek ödünç almak için bekler gibi görünen bir masanın önünde, sıcak ve sıcak bir şekilde ısıtılan tonozlu tavanlı bir dolapta buldu. Gelecekte, Gringoire rahat bir yatağa ve güzel bir kızın arkadaşlığına sahip olacaktı. Macera sihir gibiydi. Kendini ciddi bir şekilde bir peri masalı prensi olarak görmeye başladı; Zaman zaman, onu cehennemden cennete bu kadar hızlı bir şekilde götürebilecek tek şey olan iki kanatlı kimera tarafından çekilen ateşli arabanın hala burada olduğundan emin olmak istermiş gibi etrafına bakındı. Bazen yerden tamamen kalkmamak için gerçeğe tutunarak inatçı bakışlarını kaşkorsesindeki deliklere dikti. Fantastik genişliklerde dolaşan zihni, yalnızca bu ipte tutuldu.

Kız ona aldırış etmedi; gitti, döndü, tabureyi kaldırdı, keçiyle sohbet etti, ara sıra yüzünü buruşturdu; sonunda masanın yanına oturdu ve şimdi Gringoire onu görebiliyordu.

Bir zamanlar çocuktunuz, okuyucuydunuz ya da belki bugüne kadar öyle kalacak kadar şanslıydınız. Elbette, parlak güneşli bir günde, hızlı bir nehrin kıyısında otururken, gözlerinizle yeşil veya mavi güzel bir yusufçuk yakaladınız ve bu, hızlı, keskin eğimli bir yaz aylarında çalılardan aktarıldı. çalı ve her dalın ucunu öpüyor gibiydi. (Bu meslekte uzun günler geçirdim, hayatımın en verimli günleri.) Düşüncelerinizin ve bakışlarınızın, ortasında anlaşılması zor bir görüntünün titrediği, ıslık çalan ve vızıldayan bu küçük mor ve masmavi kanat kasırgasını ne kadar sevgi dolu bir dikkatle izlediğini hatırlayın. , hareketinin hızını gölgeledi. Kanatların çırpılmasıyla zar zor görülebilen bu havadar yaratık size gerçek dışı, hayaletimsi, soyut, ayırt edilemez görünüyordu. Ve nihayet, yusufçuk sazlıkların tepesine indiğinde ve siz nefesinizi tutarak dikdörtgen şeffaf kanatları, uzun bir emaye bornozu ve iki kristal gözü seçebildiğinizde - ne kadar şaşırdınız ve bu görüntünün tekrar dönmesinden ne kadar korktunuz? bir gölgeye ve yaşayan bir varlığa - kimeraya! Bu izlenimleri hatırlayın ve Gringoire'ın şimdiye kadar dans, şarkı ve koşuşturma kasırgasının arkasında sadece bir an için gördüğü Esmeralda'yı görünür ve somut bir kabuk altında düşünürken ne hissettiğini anlayacaksınız.

"Demek Esmeralda bu! diye düşündü, düşünceli bir bakışla onu takip ederek ve giderek daha çok rüyalara dalarak. "İlahi bir yaratık ve bir sokak dansçısı!" Ne kadar ve ne kadar az! Bu sabah gizemime son darbeyi indirdi ve o akşam hayatımı kurtardı. Benim kötü dahim! Benim koruyucu meleğim! Güzel kadın, onurum üzerine yemin ederim! Bana böyle garip bir şekilde sahip olmaya cüret ederse beni delice seviyor olmalı. Bu arada, karakterinin ve felsefesinin temelini oluşturan o gerçeklik duygusuna kapılarak birdenbire masadan kalkarak kendi kendine, "Ne de olsa, ama ben onun kocasıyım!"

Bu düşünce gözlerine yansıdı ve kıza o kadar girişken ve kibar bir tavırla yaklaştı ki kız istemeden irkildi.

- Ne istiyorsun? diye sordu.

"Tahmin edemiyor musun, sevgili Esmeralda?" diye haykırdı Gringoire, sesinde öyle bir tutku vardı ki kendi kendine bile şaşırdı.

Çingene ona hayretle baktı.

— Ne söylemek istediğini anlamıyorum.

- Nasıl yani? diye devam etti Gringoire, gitgide daha da alevlenerek ve sonunda yalnızca Mucizeler Mahkemesi'nin erdemiyle uğraştığını hayal ederek. “Ben senin değil miyim, şefkatli dostum? sen benim değil misin

Bu sözlerle onu masumca belinden kucakladı.

Bir yılan balığı gibi elinden kaydı. Dolabın diğer ucuna atlayarak eğildi, sonra doğruldu ve Gringoire onun nereden geldiğini anlayamadan elinde küçük bir hançer parladı. Gururlu, öfkeli, dökülen bir elma kadar kırmızı dudaklarını büzerek, onun önünde durdu; burun delikleri genişledi, gözleri parladı. Hemen beyaz bir keçi öne çıktı ve alnını Gringoire'a doğrulttu, iki güzel yaldızlı, sivri uçlu boynuzu vardı. Bütün bunlar göz açıp kapayıncaya kadar oldu.

Yusufçuk bir yaban arısına dönüştü ve sokmaya çalıştı.

Zavallı filozofumuz şaşırdı ve aptalca bir tavırla önce keçiye, sonra Esmeralda'ya baktı.

- Kutsal Bakire! diye haykırdı, kendine gelip konuşma yeteneğini bularak. İşte bu kadar cesur!

Çingene sessizliği bozdu.

"Ve sen, gördüğüm kadarıyla, küstah bir haydutsun!"

Gringoire gülümseyerek, "Affedin matmazel," dedi, "ama beni neden kocanız olarak kabul ettiniz?

"Asılsan daha iyi olmaz mıydı?"

"Yani benimle sadece beni darağacından kurtarmak için mi evlendin?" diye sordu Gringoire, gördüğü aşk rüyalarıyla biraz hayal kırıklığına uğrayarak.

Başka ne düşünüyor olabilirim?

Gringoire dudaklarını ısırdı. "Pekala," diye mırıldandı, "muhtemelen. Aşk tanrısı bana düşündüğüm kadar nazik değil. Ama neden bu uğursuz kupayı kırmak içindi?

Genç çingenenin hançeri ve keçinin boynuzları hâlâ savunma konumundaydı.

"Matmazel Esmeralda!" dedi şair. - Ateşkes yapalım. Ben Châtelet'in bir aktüatörü değilim ve Paris valisinin yasaklarına ve emirlerine aykırı olarak yanınızda bir hançer taşıdığınızı bildirmeyeceğim. Ama yine de bilmelisin ki Noel Lecrivin sekiz gün önce kılıç taşıdığı için on metelik para cezasına çarptırıldı. Evet, bu beni ilgilendirmiyor; İşe koyuluyorum. Ebedi kurtuluşa yemin ederim ki, rızan ve iznin olmadan sana yaklaşmayacağım, sadece bana yemek ver.

Aslında, Mösyö Depreau gibi Gringoire da "çok az şehvet düşkünüydü". Kızları kasıp kavuran kaba ve küstah erkeklerin soyundan değildi. Her konuda olduğu gibi aşkta da aşırı önlemlere karşı çıkmış ve bir bekleme politikasını tercih etmiştir. Bire bir hoş sohbet ve özellikle insan açken güzel bir akşam yemeği, ona bir aşk macerasının önsözü ile sonu arasında muhteşem bir ara gibi geldi.

Çingene konuşmasını cevapsız bıraktı. Aşağılayıcı bir şekilde yüzünü buruşturarak, bir kuş gibi başını kaldırdı ve aniden kahkahayı patlattı; küçük hançer ortaya çıktığı anda ortadan kayboldu ve Gringoire, arının iğnesini nereye sakladığını görecek zaman bulamadı.

Kısa süre sonra masada çavdar ekmeği, bir parça domuz pastırması, buruşmuş elma ve bir kavanoz püre bulundu. Gringoire heyecanla yemeye başladı. Demir çatalının toprak tabağa çılgınca çarpma sesini duyan insan, tüm sevgisinin bir iştaha dönüştüğünü düşünebilirdi.

Karşısında oturan kız sessizce onu izledi, belli ki başka düşüncelere dalmıştı, bazen buna gülümsedi ve tatlı eli keçinin başını okşadı, hafifçe dizlerine bastırdı.

Sarı bir mum bu oburluk ve hülya sahnesini aydınlattı.

Solucanı öldüren Gringoire, masada sadece bir elmanın yenmediğini görünce utandı.

"Aç değil misiniz Matmazel Esmeralda?" - O sordu.

Başını salladı ve düşünceli bakışlarını odanın tonozlu tavanına sabitledi.

"Onu orada tutan ne? Çingene ile aynı yöne bakarak Gringoire kendi kendine sordu. - Kasanın ortasına oyulmuş bir taş cüce kupası olamaz. Kahretsin! Onunla gerçekten rekabet edebilirim."

— Matmazel! Esmeralda'ya seslendi.

Duymuyor gibiydi.

Daha yüksek sesle tekrarladı:

"Matmazel Esmeralda!"

Boşuna! Düşünceleri çok uzaklarda geziniyordu ve Gringoire'ın sesi onu onlardan uzaklaştırmak için güçsüzdü. Neyse ki keçi müdahale etti: metresini kolundan nazikçe çekmeye başladı.

Ne istiyorsun Jali? Çingene hemen bir rüyadan uyanır gibi sordu.

"Acıktı," dedi Gringoire, bir sohbet başlatma fırsatı bulduğuna sevinerek.

Esmeralda ekmeği ufaladı ve keçi zarif bir şekilde avucundan yemeye başladı.

Gringoire, kıza yeniden düşünme fırsatı vermeden, ona hassas bir soru sorma cesaretini gösterdi:

"Yani kocan olmamı istemiyor musun?"

Ona yakından baktı ve cevap verdi:

- HAYIR.

- Peki ya sevgili? diye sordu Gringoire.

Yüzünü buruşturdu ve şöyle dedi:

- HAYIR.

- Ya bir arkadaş? Gringoire ısrar etti.

Ona tekrar dikkatle baktı ve bir duraksamadan sonra cevap verdi:

- Belki.

Filozof için çok değerli olan bu "belki", Gringoire'ı cesaretlendirdi.

- Dostluk nedir bilir misin? - O sordu.

"Evet," diye yanıtladı çingene. “Kardeş olmak demektir; birleşmeden birbirine dokunan iki ruhtur; Bunlar bir elin iki parmağıdır.

- Ve aşk?

- Ey aşk! dedi ve sesi titredi ve gözleri parladı. Aşk, ikinin bir olduğu zamandır. Bir erkek ve bir kadın meleğe dönüştüğünde. Bu gökyüzü!

Burada sokak dansçısının yüzü harikulade bir güzellikle parlıyordu; Gringoire şok olmuştu - ona Esmeralda'nın güzelliğinin konuşmasının neredeyse doğulu coşkusuyla mükemmel bir uyum içinde olduğu görüldü. Esmeralda'nın pembe, masum dudakları hafifçe gülümsedi, berrak, tertemiz alnı, nefes almaktan bir ayna gibi, bazen bazı düşüncelerle bulandı ve indirilmiş uzun siyah kirpiklerin altından açıklanamaz bir ışık akarak, yüz hatlarına Raphael'in daha sonra yakalayacağı ideal hassasiyeti verdi. bekaret, annelik ve kutsallığın mistik birleşiminde.

- Seni memnun etmek için ne olman gerekiyor? Gringoire devam etti.

- Erkek olmalısın.

- Ve ben? - O sordu. "Ben erkek değil miyim?

- Kafasında miğfer, elinde kılıç ve çizmelerinde altın mahmuzlar olan bir adam.

- Bu yüzden! dedi Gringoire. "Yani altın mahmuzları olmayan adam yok. Birini seviyor musun?

- Aşk?

Evet aşkım.

Bir an düşündü, sonra tuhaf bir ifadeyle şöyle dedi:

- Yakında öğreneceğim.

"Neden bu gece olmasın?" diye sordu şair şefkatle. Neden ben değil?

Ona ciddi bir şekilde baktı.

"Sadece beni korumaya cesaret eden adamı seveceğim.

Gringoire kızardı ve bu sözleri not aldı. Kız belli ki iki saat önce tehlikedeyken ona yaptığı küçük yardımı ima ediyordu. Şimdi, gecenin diğer dertleri arasında yarı yarıya unuttuğu bu olayı hatırladı. Alnına tokat attı.

“Bununla başlamalıydım!” Korkunç dalgınlığımı bağışlayın matmazel. Söylesene, Quasimodo'nun pençelerinden kaçmayı nasıl başardın?

Bu soru çingeneyi ürpertti.

- HAKKINDA! Bu korkunç kambur! diye haykırdı, elleriyle yüzünü kapatarak ve sanki üşümüş gibi titriyordu.

- O gerçekten korkutucu! Ama ondan kaçmayı nasıl başardın? Gringoire sorusunu ısrarla tekrarladı.

Esmeralda gülümsedi, içini çekti ve hiçbir şey söylemedi.

"Seni neden takip ettiğini biliyor musun?" diye sordu Gringoire, onu ilgilendiren konuya dolambaçlı yoldan geri dönmeye çalışarak.

"Bilmiyorum," diye yanıtladı kız ve hemen ekledi, "Sen de beni takip ediyordun ama neden?"

“Şerefim üzerine yemin ederim ki, kendimi tanımıyorum.

İkisi de sustu. Gringoire bıçağıyla masayı kaşıdı, kız gülümsedi ve sanki onun ötesinde bir şey görmüş gibi gözlerini duvara dikti. Aniden neredeyse duyulmayacak bir şekilde şarkı söyledi:

Çok sayıda las pintada aves

Mudas estan y la tierra. [34]

Şarkıyı yarıda keserek Jali'yi okşamaya başladı.

Ne güzel bir keçi! dedi Gringoire.

Çingene, "Bu benim kız kardeşim," diye yanıtladı.

Adın neden Esmeralda? [35] diye sordu şair.

- Bilmiyorum.

- Ve henüz?

Göğsünden bir defne tohumu zinciriyle boynuna asılan ve güçlü bir kafur kokusu yayan küçük, oval bir muska çıkardı. Muska yeşil ipekle kaplıydı; ortada zümrüde benzer yeşil bir boncuk dikildi.

"Belki de bu yüzdendir," dedi.

Gringoire tılsımı eline almak istedi. Esmeralda çekildi.

- Ona dokunma! Bu bir muska. Ya sen onu incitirsin ya da o seni incitir.

Şairin merakı giderek alevlendi.

- Bunu sana kim verdi?

Parmağını dudaklarına götürdü ve muskayı göğsüne sakladı. Gringoire ona birkaç soru daha sormaya çalıştı ama isteksizce cevap verdi.

"Esmeralda" kelimesi ne anlama geliyor?

"Bilmiyorum," diye yanıtladı.

- Hangi dil?

"Muhtemelen çingene dilinde."

"Ben de öyle sanıyordum," dedi Gringoire. — Fransa'da doğmadın mı?

“Bu konuda hiçbir şey bilmiyorum.

- Ailen kim?

Cevap vermek yerine eski bir şarkının melodisini söyledi:

benim babam bir kartal

Anne bir kartaldır.

Kayıksız yüzerim.

Teknesiz gidiyorum.

benim babam bir kartal

Anne bir kartaldır.

"Evet," dedi Gringoire. Fransa'ya geldiğinizde kaç yaşındaydınız?

- Çok küçüktüm.

- Ya Paris'e?

- Geçen sene. Papalık Kapılarına girerken başımızın üzerinden bir ötleğen geçti; Ağustos ayının sonundaydı; Kendi kendime: “Bugün kış çetin geçecek” dedim.

"Evet, öyleydi," dedi Gringoire, nihayet sohbetin başlamış olmasına sevinerek. “Sürekli parmaklarıma üflemek zorunda kaldım. Peygamberlik yeteneğine sahip misin ?

Yine cevabın özlü biçimine başvurdu:

- HAYIR.

"Çingene Dükü dediğin adam kabilenin başı mı?"

- Evet.

Şair çekinerek, "Ama bizimle evlenen oydu," dedi.

Her zamanki yüzünü buruşturmaya başladı.

"Adını bile bilmiyorum.

- Şimdi söyleyeceğim! Pierre Gringoire.

— Daha güzel bir isim biliyorum.

- Fenalık! dedi şair. Ama öyle olsun, kızmayacağım. Dinle, belki beni daha iyi tanıdığında seversin. Bana hikayeni o kadar güvenerek anlattın ki sana aynı şekilde ödeme yapmalıyım. Adımın Pierre Gringoire olduğunu zaten biliyorsunuz. Gonesli bir taşra noterinin oğluyum. Yirmi yıl önce, Paris kuşatması sırasında babam Burgonyalılar tarafından asıldı ve annem Picard'lar tarafından katledildi. Böylece altı yıl öksüz kaldım ve Paris'in kaldırımları ayakkabılarımın tabanı oldu. Altı yıldan on altı yıla kadar yaşamayı nasıl başardığımı bilmiyorum. Manav bana bir erik verdi, fırıncı bir kabuk ekmek attı; akşamları sokakta gece bekçisi tarafından alınmaya çalıştım: beni hapse götürdüler ve orada kendime bir kucak dolusu saman buldum. Ancak tüm bunlar, gördüğünüz gibi büyümeme ve kilo vermeme engel olmadı. Kışın, de Sane malikanesinin girişinde güneşin tadını çıkardım ve yazın neden Yaz Ortası şenlik ateşlerinin yakıldığını merak ettim. On altı yaşında mesleğimi seçmeye karar verdim. Her şeyi denedim. Askerlere gittim ama yeterince cesur değildim. Sonra keşişlere gitti ama yeterince dindar değildi ve ayrıca nasıl içileceğini bilmiyordu. Kederden marangozluk eğitimine girdim ama zayıf çıktım. En çok da okul öğretmeni olmak istiyordum; Doğru, okuma yazma bilmiyordum ama bu beni rahatsız etmedi. Bir süre sonra tüm bu uğraşlarda bir eksiğim olduğuna ve hiçbir şeye uygun olmadığıma inanarak, keyfime göre şiirler ve şarkılar bestelemeye başladım. Bu ticaret tam serseriler için uygun ve yine de arkadaşlarımın arasından hırsız çocukların beni yapmaya teşvik ettiği yağmacılıktan daha iyi. Neyse ki, bir keresinde Notre Dame Katedrali Başdiyakozu Muhterem Peder Claude Frollo ile tanıştım. Bende yer aldı ve Cicero'nun Görev Üzerine kitabından başlayıp Celestine Babalarının eseri Azizlerin Yaşamları ile biten Latince bilen, gerçekten eğitimli bir insan olmamı ona borçluyum. Skolastisizmden, piitikadan, nazımdan ve hatta simyadan, tüm bilgeliğin bu bilgeliğinden bir şeyler anlıyorum. Bugün büyük bir başarıyla ve büyük bir kalabalıkla Saray'ın tıklım tıklım dolu büyük salonunda sergilenen o gizemin yazarıyım. Ayrıca talihsiz bir adamın delirmesine neden olan 1465'teki korkunç kuyruklu yıldız hakkında altı yüz sayfalık bir çalışma yazdım. Başka başarılarım da oldu. Topçu sanatında bilgili biri olarak, Jehan Moga'nın o büyük bombardımanının inşasında çalıştım, bildiğiniz gibi, denemek istediklerinde Charenton köprüsünde patladı ve yirmi dört seyirciyi öldürdü. Senin için kötü bir eş olmadığımı görüyorsun. Keçinize öğretebileceğim pek çok eğlenceli şey biliyorum, örneğin Mill Köprüsü'nün her yerinde yel değirmenleri yoldan geçenlere çamur atan lanetli aziz Paris Piskoposu'nu taklit etmek gibi. Ve sonra madeni paradaki gizemim için çok para alacağım, eğer bunun için para alırsam. Tek kelimeyle, tamamen hizmetinizdeyim; ve ben, aklım, bilgim ve bursum, sizinle istediğiniz gibi yaşamaya hazırım matmazel, - iffette veya eğlencede: karı koca olarak, isterseniz bir erkek kardeş olarak istersen kız kardeşinle

Gringoire, konuşmasının kız üzerinde nasıl bir etki bırakacağını görmek için duraksadı. Gözleri indirildi.

"Phoebus," dedi alçak sesle ve şaire dönerek sordu: "Phoebus kelimesi ne anlama geliyor?"

Gringoire, bu sorunun bahsettiği şeyle ne ilgisi olduğunu pek iyi anlamasa da, yine de bilgisini göstermekten çekinmedi ve kendini toparlayarak cevap verdi:

Latince bir kelimedir, "güneş" anlamına gelir.

"Güneş!" diye tekrarladı çingene.

"Bu, tanrı olan iyi bir nişancının adıydı," diye ekledi Gringoire.

- Tanrı! hülyalı ve tutkulu bir ifadeyle tekrarladı.

O anda bileziklerinden biri gevşedi ve düştü. Gringoire onu almak için hemen eğildi. Doğrulduğunda, kız ve keçi çoktan ortadan kaybolmuştu. Mandalın klik sesini duydu. Görünüşe göre bir sonraki dolaba açılan kapı içeriden kilitlendi.

"Bana bir yatak bile bıraktı mı?" diye düşündü filozofumuz.

Dolabın etrafında yürüdü. Uyumaya uygun tek mobilya oldukça uzun bir tahta sandıktı; ama kapağı oyulmuştu ve bu, Gringoire'ın üzerine uzanırken, Micromegas'ın Alpler'de boylu boyunca uzanırken hissettiğine benzer bir duygu yaşamasına neden oldu.

"Yapacak bir şey yok," dedi rahat rahat bu yatağa yerleşerek, buna katlanmak zorunda. Ama ne garip bir düğün gecesi! Çok yazık! Bu düğünde kırık bir kupa ile saf ve tufan öncesi bir şey vardı - hoşuma gitti.

Üçüncü Kitap

I. Meryem Ana Katedrali

Notre Dame Katedrali hala asil ve görkemli bir yapıdır. Ancak, eskimiş katedral ne kadar güzel kalsa da, isme en ufak bir saygı gösterilmeden, hem yılların hem de insanların antik çağın saygıdeğer anıtına verdiği sayısız yıkım ve hasarı görünce üzülmekten ve kızmaktan başka bir şey yapılamaz. ilk taşı atan Charlemagne ve son taşı atan Philip-August adına.

Katedrallerimizin bu patriğinin alnında, kırışıklığın yanında her zaman bir yara izi görülür. Tetrun edax, homo edacior [36] , memnuniyetle şu şekilde tercüme ederim: "Zaman kördür ve insan cahildir."

Okuyucu ve ben, antik tapınağa damgalanmış tüm yıkım izlerini tek tek takip edecek boş vaktimiz olsaydı, zamanın kesirinin önemsiz olduğunu, insanların ve esas olarak sanat insanlarının neden olduğunu fark ederdik. en büyük zarar "Sanat adamlarından" bahsetmek zorundayım, çünkü son iki yüzyıl boyunca mimar unvanını kendilerine mal eden kişiler de bunlara dahildi.

Her şeyden önce -en çarpıcı örneklerle yetinecek olursak- mimarlık tarihinde, arka arkaya üç neşter portalın belirdiği bu katedralin ön cephesinden daha güzel bir sayfa bulunmadığını belirtmek gerekir. toplamda; üstlerinde - sanki yirmi sekiz kraliyet nişiyle işlenmiş gibi pürüzlü bir korniş, bir diyakoz ve bir yardımcı diyakoz arasında duran bir rahip gibi, yanlarda diğer iki pencere bulunan devasa bir merkezi gül penceresi; ince sütunları üzerinde ağır bir platformu destekleyen, yonca şeklinde alçı süslemeli uzun, zarif bir galeri pasajı ve son olarak, kayrak saçaklı iki kasvetli devasa kule. Muhteşem bütünün üst üste dikilmiş ve beş devasa katman oluşturan tüm bu uyumlu parçaları, sayısız heykelsi, oymalı ve kovalanmış detayların sonsuz çeşitliliğini sakince gözlerimizin önüne seriyor, bütünün dingin ihtişamıyla tek bir güçlüde birleşiyor. dürtü. Kocaman bir taş senfoni gibi; ilgili olduğu İlyada ve Romancero gibi hem insanın hem de insanların birleşik ve karmaşık devasa bir yaratılışı; sanatçının dehasının rehberliğinde işçinin fantezisinin yüzlerce biçime bürünerek her taştan fışkırdığı bütün bir çağın tüm güçlerinin birliğinin harika sonucu; tek kelimeyle, insan elinin bu yaratılışı, ikili karakterini ödünç aldığı anlaşılan Tanrı'nın yaratması gibi güçlü ve boldur: çeşitlilik ve sonsuzluk.

Burada cephe hakkında söylediklerimiz bir bütün olarak tüm katedrale uygulanmalı ve Paris katedrali hakkında söylediklerimiz Orta Çağ'ın tüm Hıristiyan kiliseleri için söylenmelidir. Kendi kendine ortaya çıkan bu sanatta her şey tutarlı ve orantılıdır. Bir devin ayak parmağını ölçmek, tüm vücudunun boyutlarını belirlemektir.

Ancak, tarihçilerine göre korku uyandıran sert ve güçlü katedrali saygıyla düşündüğümüzde, bize göründüğü şekliyle bu cepheye geri dönelim - quae mole sua terörem incutit spectantibus. [37]

Bugün cephesinde üç önemli parça eksik: her şeyden önce, onu yerden yükselten on bir basamaklı bir sundurma; sonra üç kapının nişlerini işgal eden alt sıradaki heykeller; ve son olarak, bir zamanlar birinci katın galerisini süsleyen ve Childebert ile başlayıp Philip Augustus ile biten Fransa'nın yirmi sekiz eski kralını elinde küre ile tasvir eden üst sıradaki heykeller.

Zaman, yavaş ve kontrolsüz bir şekilde Site toprağının seviyesini yükselterek merdiveni yok etti. Ancak, Paris kaldırımlarının büyüyen dalgasının, binanın görkemli yüksekliği izlenimini güçlendiren bu on bir basamağı birer birer emmesine izin verdikten sonra, katedrale geri döndü, belki de götürdüğünden daha fazlasını: cephesine karanlık bir görünüm kazandırdı. anıtın ileri yaşını güzelliğinin en yüksek çiçek açma çağına dönüştüren yüzyılların rengi.

Ama iki sıra heykeli de kim devirdi? Nişleri kim boşalttı? Merkez portalın ortasına yeni bir yasadışı neşter kemerini kim oydu? Biscornet arabesklerinin yanına XV.

Ve tapınağın içinde, diğer salonlar arasında Adalet Sarayı'nın büyük salonu kadar, Strasbourg Katedrali'nin çan kuleleri arasındaki spitz'i gibi, heykeller arasında ünlü olan St. Christopher'ın devasa heykelini kim devirdi? Nefin sütunları ile korolar arasındaki boşluklarda oturan birçok heykeli - diz çökmüş, tam boyuna ayakta duran, erkek, kadın, çocuk, kral, piskopos, savaşçı, taş, mermer, altın, gümüş, bakır hatta balmumu olanlar?.. Kesinlikle zamanı değil.

Ve Val-de-Grâce kilisesinin veya buraya gelen Les Invalides'in mimari örneğine benzer, karidesler ve arklarla muhteşem bir şekilde sıralanmış antik Gotik sunağı, melek başları ve bulutlarla süslenmiş ağır bir taş lahitle kim değiştirdi? Erkandus'un eseri olan Carlowing katının levhalarına bu ağır taş anakronizmi böyle saçma sapan kim inşa etti? XIII.Louis'in arzusunu yerine getiren XIV.Louis değil miydi?

Atalarımızın hayran bakışlarını ya ana portalın rozetine ya da sunağın sivri pencerelerine çeken renkli vitray pencereleri soğuk beyaz camla kim değiştirdi? Ve on dördüncü yüzyıldan bir katip, vandal başpiskoposlarımızın katedrali kirlettiği bu korkunç sarı macunu görünce ne derdi? Cellatın, kanunen mahkûm edilenlerin evlerini bu boyayla işaretlediğini hatırlayacaktı, polis memurunun ihanetinin anısına aynı sarı boyaya bulanan Petit Bourbon Oteli'ni de hatırlayacaktı. , Sauval'a göre “o kadar güçlü ve kaliteliydi ki, yüzden fazlası bile yıllarca tazeliğini korudu. Katip, kutsal tapınağa saygısızlık edildiğine karar verir ve dehşet içinde kaçardı.

Ve eğer küçük barbarlığın sayısız tezahürünü atlayarak katedralin en tepesine tırmanırsak, o zaman kendimize sorarız: kasanın kesişme noktasına yaslanmış, aynı derecede kırılgan ve aynı derecede büyüleyici çan kulesine ne oldu? komşusu Spitz Sainte-Chapelle (yine yıkılmış) kadar cesur mu? İnce, sivri uçlu, sesli, delikli, kulelerin çok ilerisinde, açık gökyüzüne çok kolay delindi! Şaşmaz bir zevki olan bir mimar (1787) onu kesti ve yarayı gizlemek için üzerine kazan kapağına benzeyen bir kurşun sıva koymayı oldukça yeterli gördü.

Hemen hemen her yerde, özellikle Fransa'da, Orta Çağ'ın harikulade sanat eserlerine karşı böyle bir tavır vardı. Kalıntılarında, aşağı yukarı üç tür derin hasar ayırt edilebilir: her şeyden önce, zamanın eli tarafından vurulanlar, burada ve oradaki binaların yüzeyini fark edilmeden yontup paslandıranlar; sonra siyasi ve dini huzursuzluk orduları, doğası gereği kör ve öfkeli, rastgele onlara koştu, katedrallerin lüks heykelsi ve oymalı kıyafetlerini parçaladı, rozetleri devirdi, arabesklerden ve heykelciklerden kolyeleri yırttı, heykelleri yok etti - yalnızca gönye içinde oldukları için diğerleri başlarında taç olduğu için; Rönesans'ın anarşik ama muhteşem sapmalarından sonra, modanın giderek daha gösterişli ve absürt yıkımını tamamlayarak, yerini mimarinin kaçınılmaz çöküşüne bıraktı.

Modlar, devrimlerden daha fazla hasar verdi. Ortaçağ sanatının etini kestiler, özüne tecavüz ettiler, şeklini ve sembolünü, anlamını ve güzelliğini binada kestiler, parçaladılar, yok ettiler, öldürdüler. Bununla yetinmeyen modlar, ne zamanın ne de devrimin iddia ettiği gibi onu yeniden yapmaya cesaret ettiler. Kendilerini "zevk" anlayışında yanılmaz görerek, Gotik mimariye ait bir anıtın ülserlerini, kısa ömürlü sefil ıvır zıvırlar, mermer kurdeleler, metal ponponlar, madalyonlar, bukleler, jantlar, perdeler, çelenkler, saçaklar, taşlarla utanmadan süslediler. alevler, bronz bulutlar, iri yarı aşk tanrıları ve tombul melekler, gerçek cüzzam gibi, sanatın güzel yüzünü Catherine de Medici'nin şapelinde bile yutmaya başlar ve iki yüzyıl sonra bu eziyetli ve kendini beğenmiş sanatı sonunda Dubarry'nin yatak odasında solup götürür. .

O halde yukarıda işaret ettiğimizi kısaca tekrar edelim: Gotik mimarinin görünümünü bozan üç tür tahribat. Yüzeydeki kırışıklıklar ve büyümeler an meselesidir. Luther'den başlayıp Mirabeau'ya kadar uzanan, devrim yolundaki vahşi şiddetin, çukurların, kırılmaların izleri. Sakatlamalar, amputasyonlar, binanın iskeletindeki değişiklikler, sözde "restorasyonlar" - Vitruvius ve Vignoles'in sefil takipçileri olan Yunanlıları ve Romalıları taklit eden bilgili ustaların barbarca çalışmalarının işi. Böylece vandalların yarattığı muhteşem sanat akademisyenler tarafından katledildi. Yüzyıllar, en azından tarafsız ve görkemli bir şekilde yok eden devrimler, yeminli mimarlar, bilim adamları, tanınmış, onaylanmış, bilinçli ve kötü tadı okunaklı bir şekilde yok eden, Parthenon'un daha büyük ihtişamına, Gotik dantel ile değiştiren bir bulutla birleştirildi. Louis XV zamanının hindiba yaprakları. Böylece eşek, ölmekte olan aslanı tekmeliyor. Böylece kuruyan meşe keskinleştirilir, delinir, tırtıllar kemirilir.

Robert Senalis'in, Notre Dame Katedrali'ni Efes'teki "paganlar tarafından çok ünlü" ve Herostratus'u ölümsüzleştiren ünlü Diana tapınağıyla karşılaştırarak, Galya katedralini "uzunluk, genişlik, yükseklik ve düzen" bakımından daha muhteşem bulduğu zaman ne kadar uzakta! [38]

Bununla birlikte, Notre Dame Katedrali, belirli bir karaktere sahip eksiksiz, bütünleyici bir anıt olarak adlandırılamaz. Bu artık Romanesk bir tapınak değil, ama aynı zamanda Gotik bir tapınak da değil. Bu bir ara yapıdır. Tournus Manastırı'nın aksine, Notre Dame Katedrali, cephenin sert, güçlü genişliğinden, yuvarlak ve geniş tonozdan, tüyler ürpertici çıplaklıktan, temeli yuvarlak bir kemer, bir torus olan üst yapıların görkemli sadeliğinden yoksundur. .)

Bourges'deki katedrale de benzemiyor - hepsi ok uçlarıyla dolu, muhteşem, hafif, çeşitli, muhteşem bir Gotik eseri. Katedrali, kasvetli, gizemli, bodur ve adeta yarım daire biçimli kilise tonozlarıyla ezilmiş, çatıları dışında Mısır tapınaklarını anımsatan, tamamen sembolik, rahip, sembolik, süslemeleri çiçeklerden çok eşkenar dörtgen ve zikzaklarla, hayvanlardan çok çiçeklerle, insanlardan çok hayvanlarla dolu; mimarlardan çok piskoposların eseri olan; Doğu Roma İmparatorluğu'nda ortaya çıkan ve Fatih William zamanına kadar varlığını sürdüren, baştan sona teokratik ve askeri ruhla dolu, bu sanatın ilk dönüşümünün bir örneği oldu. Katedralimizi, yüksek, havadar, bol miktarda vitray pencereli, tasarımı cesur başka bir kilise ailesine atfetmek de imkansızdır; siyasetin sembolleri olarak komünal ve medeni, sanat eseri olarak özgür, kaprisli ve dizginsiz; Haçlı Seferleri'nden sonra başlayıp XI. Böylece. Notre Dame Katedrali, önceki gibi tamamen Romanesk ve ikincisi gibi tamamen Arapça değildir.

Bu bir geçiş binasıdır. Sakson mimar, nefin ilk sütunlarını diker dikmez, Haçlı Seferleri'nden alınmış, sadece yarım daire biçimli bir tonozu desteklemek için tasarlanmış geniş Romanesk sütun başlıklarına muzaffer bir şekilde yerleştirilmiş sivri tonoz. O zamandan beri ayrılmaz bir şekilde hakim olan neşter tonozu, bir bütün olarak tüm katedralin formlarını belirler. İlk başta iddiasız ve mütevazı olan bu kemer, daha sonra pek çok muhteşem katedralde yaptığı gibi, oklarının uçları ve yüksek kemerleriyle cennete koşmaya cesaret edemeden açılır, artar, ancak yine de kendini sınırlar. Ağır Romanesk sütunların yakınlığı tarafından kısıtlanmış görünüyor.

Ancak Romanesk'ten Gotik'e geçiş dönemine ait bu yapıların incelenmesi, saf üslup örneklerinin incelenmesi kadar önemlidir. Onlar olmadan bizim için kaybolacak olan gölgeyi sanatta ifade ediyorlar. Bu neşter tonozun yarım daireye aşılanmasıdır.

Notre Dame Katedrali, bu çeşitliliğin sadece dikkate değer bir örneğidir. Saygıdeğer anıtın her bir yanı, her bir taşı, yalnızca Fransa tarihinde değil, bilim ve sanat tarihinde de birer sayfadır. Burada sadece ana özelliklerini göstereceğiz. Küçük Kırmızı Kapı zarafetiyle neredeyse 15. yüzyıl Gotik mimarisinin incelikli sınırına ulaşırken, nefin sütunları hacim ve ağırlık bakımından hâlâ Carolingian Saint-Germain-des-Pres Manastırı'nın binasına benziyor. Kapıların ve sütunların inşası arasında sanki altı yüz yıllık bir boşluk varmış gibi. Herkes, hatta Hermetikler bile, ana portalın sembolik süslemelerinde, mükemmel ifadesi Saint-Jacques-de-la-Bouchry kilisesi olan bilimlerinin oldukça eksiksiz bir genel bakışını buldu. Böylece Romanesk manastır, felsefi kilise, Gotik sanat, Sakson sanatı, VII. Saint-Germain-des-Prés ve Saint-Jacques manastırı - Bushri'nin meselelerinin hepsi Notre Dame Katedrali'nde eridi, karıştı, birleşti. Bu ana kilise, ana kilise, Paris'in eski kiliseleri arasında bir tür kimeradır: Bir kilisenin başı, diğerinin uzuvları, bir üçüncüsünün gövdesi ve hepsiyle ortak bir yanı vardır.

Tekrarlıyoruz: karma üsluptaki bu binalar, sanatçının, eski eser tutkunlarının ve tarihçinin büyük ilgisini çekiyor. Kiklopik binaların, Mısır piramitlerinin ve dev Hindu pagodalarının izleri gibi, mimarlık sanatının ne kadar ilkel olduğu hissini veriyorlar; geçmişin en büyük anıtlarının bir bireyin değil, bütün bir toplumun yaratımları olduğunun açık kanıtı olarak hizmet ediyorlar; parlak bir deha parıltısından çok halkın yaratıcı çabalarının sonucudur, milletin geride bıraktığı tortul tabakadır; insan toplumunun art arda buharlaşmasının bir sonucu olarak kalan, yüzyıllar boyunca biriken, kalın tabakalaşmalar; kısacası bir nevi organik oluşumdur. Zamanın her dalgası anıtın üzerine kendi alüvyonunu bırakır, her nesil kendi katmanını, her kişilik kendi taşını ekler. Kunduzların yaptığı bu, arıların yaptığı bu, insanların yaptığı bu. Babil mimarisinin en büyük simgesi bir arı kovanıydı.

Yüksek dağlar gibi büyük binalar, yüzyılların eseridir. Çoğu zaman sanatın biçimi çoktan değişmiştir ve hala bitirmemişlerdir, asılı opera kesintiye [39] sonra sakince sanatın seçtiği yöne giderler. Yeni sanat eseri bulduğu gibi ele alır, içinde yansıtır, kendisine benzetir, hayal gücüne göre devam eder ve becerebilirse tamamlar. Bu, sakince, zahmetsizce, muhalefet olmadan, doğal, tarafsız bir yasaya göre yapılır. Bu kök salmış bir sap, bu mayalanan bir meyve suyu, bu kök salmış bir bitki. Gerçekten de, aynı binanın farklı yüksekliklerindeki farklı sanatların birbirini takip eden bu yapışıklıklarında, birçok hacimli ciltler ve çoğu kez de insanlığın dünya tarihi için malzeme vardır. Bir sanatçı, bir insan, bir insan kaybolup gidiyor bu koca yığınların içinde, arkasında yaratıcının adını bile bırakmadan; insan zihni ifadesini ve toplamını onlarda bulur. Burada mimar zaman, duvarcı ise insandır.

Doğu'nun devasa taş işçiliğinin bu küçük kardeşini, yalnızca Avrupa, Hıristiyan mimarisini göz önünde bulundurduğumuzda, karşımızda üç keskin biçimde farklı kuşaklara ayrılmış devasa bir oluşum görüyoruz: Romanesk [40] kuşağı, Gotik kuşağı ve Rönesans kuşağı. seve seve Yunan, Roma diyeceğiz. En eski ve en derin olan Romanesk katman, bir Yunan sütunuyla desteklenen Rönesans'ın üst yeni katmanında yeniden karşımıza çıkan yarım daire biçimli bir tonozla temsil edilir. Aralarında bir neşter kemeri tabakası bulunur. Bu üç katmandan sadece birine ait yapılar diğerlerinden tamamen farklı, bütün ve bütünleşmiştir. Örneğin, Jumiège Manastırı, Reims Katedrali, Orleans'taki Kutsal Haç Kilisesi bunlardır. Ancak bu üç kuşak, güneş tayfındaki renkler gibi kenarlarda birleşir ve birleşir. Buradan, geçiş döneminin çeşitli tonlarında binalar olan karma tarzda anıtlar ortaya çıktı. Bunların arasında, temelinde Romanesk bir anıt, orta kısımda Gotik, kubbede Greko-Romen bir anıt bulabilirsiniz. Bunun nedeni, yapımının altı yüz yıl sürmesidir. Ancak, bu tür nadirdir. Böyle bir yapının bir örneği Etampes kalesinin ana kulesidir. Diğerlerinden daha sık, iki oluşumun anıtları vardır. Notre Dame Katedrali böyledir - ilk sütunlarıyla birlikte hem Saint-Denis portalının hem de Saint-Kermain-des-Pres kilisesinin nefinin bulunduğu aynı Romanesk katmana giren, ogival tonozlu bir bina. daldırılır. Bocherville bölümünün yarısı Romanesk katmanla kaplı büyüleyici yarı Gotik salonu böyle. Merkezi kulesinin ucu Rönesans'a girmemiş olsaydı tamamen Gotik olacak olan Rouen'deki katedral böyledir. [41]

Ancak tüm bu gölgeler ve farklılıklar yalnızca binanın görünümü ile ilgilidir. Sanat burada sadece kabuğunu değiştirir. Hıristiyan kilisesinin yapısı sarsılmaz olmaya devam ediyor. İç çerçevesi hala aynı, parçaların aynı sıralı düzeni. Tapınağın kabuğu hangi heykel ve oymalarla süslenirse süslensin, altında her zaman, ilkel, ilk durumda bile bir Roma bazilikası bulursunuz. Yeryüzünde değişmez bir yasaya göre konumlanmıştır. Bunlar, haç şeklinde kesişen, üst ucu bir kubbe ile yuvarlatılmış bir koro oluşturan aynı iki neftir; bunların hepsi, tapınak içindeki dini alaylar veya şapeller için aynı kalıcı koridorlardır - orta nefin sütunlar arasındaki boşluklar aracılığıyla iletişim kurduğu yan koridorlar gibi bir şey. Bu sürekli temelde şapellerin, portalların, çan kulelerinin, kulelerin sayısı, çağın, insanların ve sanatın fantezisine göre sonsuz bir şekilde değişir. Liturjik düzeni sağlayan ve gözetilmesini sağlayan mimari, geri kalanında istediğini yapar. Heykeller, vitray pencereler, rozetler, arabeskler, oymalı süslemeler, sütun başlıkları, kabartmalar - tüm bunları kendi zevkine ve kendi kurallarına göre birleştiriyor. Bu kadar çok düzen ve birliğe dayanan bu tür binaların şaşırtıcı dış çeşitliliğinin nedeni budur. Ağacın gövdesi değişmedi, yapraklar tuhaf.

II. Kuş bakışı Paris

Muhteşem Notre Dame Katedrali'ni okuyucuların önünde restore etmeye çalıştık. 15. yüzyılda onu ayıran ve bugün eksik olan güzellikleri genel hatlarıyla özetledik, ancak asıl şeyi, yani Paris'in kulelerinin yüksekliğinden açılan resmini atladık.

Çan kulelerinin devasa duvarlarını dikey olarak delen karanlık sarmal merdiven boyunca el yordamıyla uzun bir tırmanıştan sonra, birdenbire hava ve ışıkla dolu yüksek teraslardan birine fırladığınızda, önünüzde muhteşem bir panorama açılıyor. Bu, yalnızca bazı Gotik şehirlerin burada ve orada tüm bütünlüğü, eksiksizliği ve güvenliği ile korunduğunu görecek kadar şanslı olan okuyucuların bir fikir oluşturabileceği, eşsiz bir manzaraydı [42] , örneğin, Bavyera'da Nürnberg, İspanya'da Vittoria veya en azından bu tür şehirlerin en küçük örnekleri, Brittany'deki Vitre veya Prusya'daki Nordhausen gibi iyi korunmuş olsalar.

Üç yüz elli yıl önceki Paris, on beşinci yüzyılın Paris'i zaten devasa bir şehirdi. Biz Parisliler, Paris'in işgal ettiği alanın daha sonra artması konusunda yanılıyoruz. XI.

Bildiğiniz gibi Paris, şehrin beşik şeklindeki antik adasında ortaya çıktı. Bu adanın düz kumlu sahili ilk sınırı, Seine ise ilk hendeğiydi. Birkaç yüzyıl boyunca Paris, biri kuzeyde, diğeri güneyde olmak üzere iki köprüsü olan ve kapılar ve kaleler olarak hizmet veren iki köprü kulesi olan bir ada olarak varlığını sürdürdü: sağ kıyıda Grand Chatelet ve solda Petit Chatelet .

Daha sonra, ilk kraliyet hanedanı döneminden başlayarak, adasına sıkışan Paris, üzerinde dönme fırsatı bulamayınca nehrin karşısına yayıldı. Kale duvarlarından ve kulelerden oluşan ilk çit, Grand Chatelet ve Petit Chatelet'nin arkasındaki Seine nehrinin her iki yakasındaki tarlalara çarptı. Geçen yüzyılda bu eski çitin bazı izleri vardı, ancak şimdi ondan yalnızca bir hatıra kaldı, yalnızca birkaç efsane ve Bode kapısı veya Baudoyer, Porta Bagauda sızdı, onu yok etti ve sildi. Philip-August onun için yeni bir baraj kurar. Paris'i her taraftan kalın, uzun ve güçlü bir kuleler zinciri halinde zincirler. Bütün bir yüzyıl boyunca evler bir araya toplanır, birikir ve bir rezervuardaki su gibi bu havuzda seviyelerini yükseltir ve yükseltir. Avluların derinliklerinde büyürler, zeminleri zemine yığarlar, sıkıştırılmış bir sıvı gibi üst üste tırmanırlar, yukarı doğru koşarlar ve içlerinden sadece biri başını komşusunun üzerine kaldırmayı başararak özgürce nefes alır. Sokaklar derinleşir ve daralır; kareler oluşur ve kaybolur. Sonunda evler Philippe-August çitinin üzerinden atlar ve özgürlüğe kaçan mahkumlar gibi neşeyle, özgürce, rastgele ovaya dağılır. Tarlalarda bahçeler yontuyorlar, kendilerine her türlü kolaylığı sağlıyorlar.

1367'den itibaren şehir, banliyölere o kadar yayıldı ki, özellikle sağ kıyıda yeni bir çit gerekliydi. Charles V tarafından yaptırılmıştır. Ancak Paris gibi bir şehir sürekli büyümektedir. Sadece bu tür şehirler başkentlere dönüşür. Bunlar, bir ülkenin tüm coğrafi, siyasi, ahlaki ve entelektüel akışının yönlendirildiği, bütün bir halkın tüm doğal eğilimlerinin yönlendirildiği hunilerdir; tabiri caizse medeniyet kuyuları ve aynı zamanda ticaretin, sanayinin, eğitimin, nüfusun -verimli olan her şeyin, hayat olan her şeyin- biriktiği, yüzyıllar boyunca damla damla aktığı kanallardır. vermek, bir milletin ruhunu oluşturan her şey. Charles V'nin çiti, Philip-August'un çitinin kaderini paylaştı. 15. yüzyılın sonundan itibaren evler bu engeli aştı, banliyöler daha da koştu. On altıncı yüzyılda, bu çit, olduğu gibi, eski şehre giderek daha fazla geri dönüyor - arkasında yeni olan çok şey büyüdü. Böylece, üzerinde duracağımız 15. yüzyılda Paris, embriyosu Mürted Julian zamanında Grand Chatelet ve Fri -et-Châtelet olan üç eşmerkezli duvar dairesini silmeyi başardı .

Güçlü şehir, tıpkı bir çocuğun içinden büyüdüğü giysileri yırtması gibi, duvarların dört kuşağını birbiri ardına parçaladı. XI. yeni şehir.

O zamandan beri ne yazık ki Paris yeniden değişti; ama yalnızca bir duvarı geçmişti, XV.

Surların zindanında Paris inliyor.

15. yüzyılda Paris, birbirinden keskin bir şekilde farklı, bağımsız, her biri kendi fizyonomisine, kendi özel amacına, kendi geleneklerine, kendi ayrıcalıklarına, kendi tarihine sahip üç şehre bölündü: Cite, Üniversite ve Şehir. Bir adada yer alan, en yaşlısı ve en küçüğü olan Cite, iki şehrin daha annesiydi ve kendine - bu karşılaştırmayı bağışlayın - iki narin güzel kız arasında yaşlı bir kadın olduğunu hatırlattı. Üniversite, Tournelle kulesinden Nel kulesine kadar Seine'nin sol yakasını işgal etti. Modern Paris'te bu yerler karşılık gelir: biri - Şarap Pazarı, diğeri - Darphane. Oldukça geniş bir yarım daire içindeki çiti, bir zamanlar Mürted Julian'ın banyolarını diktiği tarlaya giriyordu. Ayrıca St. Genevieve tepesini de içeriyordu. Bu taş kemerin en yüksek noktası, neredeyse şimdi Panteon'un bulunduğu noktada bulunan Papalık Kapısı idi. Paris'in üç bölümünün en büyüğü olan şehir, Seine'nin sağ yakasını işgal ediyordu. Seine boyunca, Bigly kulesinden Bois kulesine, yani Geçici depoların bulunduğu yerden ve Tuileries'e kadar uzanan, birkaç yerde kesilmiş veya daha doğrusu kesintiye uğramış olan dolgusu. Seine Nehri'nin başkentin duvarını kestiği, solda Tournelle ve Nelle Kulesi'ni ve sağda Bigly Kulesi ile Bois Kulesi'ni bıraktığı bu dört nokta, esasen Dört Kule olarak bilinir. Paris. Şehir, üniversiteden bile daha uzağa tarlalara girdi. Çitinin en yüksek noktası (V. Charles tarafından dikilen), konumu şimdiye kadar değişmeyen Saint-Denis ve Saint-Martin kapılarıydı.

Daha önce de söylediğimiz gibi, Paris'in bu üç büyük bölümünün her biri başlı başına birer şehirdi, ama amacı diğer ikisi olmadan tamamlanamayacak kadar dar bir şehirdi. Bu nedenle, bu üç şehrin her birinin görünümü tamamen benzersizdi. Şehirde kiliseler, Şehirde saraylar, Üniversitede eğitim kurumları hakimdi. Eski Paris'in ikincil özelliklerini ve karayolları dairesinin tuhaf yasalarını bir kenara bırakırsak, genel hatlarıyla, yalnızca kentsel adli dairelerin bu kaosundaki tutarlılık ve tekdüzelik örneklerine dayanarak, adadaki yasal otoritenin piskoposa ait olduğunu not ediyoruz. , sağ kıyıda - ticaret ustabaşına, solda - rektöre . Her şeyin üzerindeki en yüksek güç, Paris valisine, yani belediyeye değil, kraliyet görevlisine aitti. Notre Dame Katedrali Şehirde, Louvre ve Belediye Binası Şehirde ve Sorbonne Üniversitedeydi. Central Market City'de, Hôtel-Dieu hastanesi Cité'de ve Pre-au-Clair Üniversitesi bulunuyordu. Sol yakada okul çocukları tarafından işlenen kabahatler, Üniversitenin güçlü ve kralın zayıf olduğunu bilen rektör olaya müdahale etmedikçe, Adalet Sarayı'ndaki adada ele alındı ve sağ yakada, Montfaucon'da cezalandırıldı. : okul çocukları evde asılma ayrıcalığına sahipti. (Bu arada, bu ayrıcalıkların çoğunun -aralarında daha önemlileri de vardı- isyanlar ve isyanlar yoluyla kraliyet iktidarından koparıldığını not ediyoruz. Ancak bu eski bir gelenektir: kral ancak halk çekindiğinde boyun eğer. Tebaanın sadakati hakkında çok safça söylenen eski bir tüzük vardır : Cluibui iidelitas in reges, quae lamen aliquoties seditiombos inierrupla, multa peperit privilegia .

15. yüzyılda Seine, Paris çitinin içinde bulunan beş ada tarafından yıkandı: o günlerde ağaçların büyüdüğü ve şimdi yakacak odun satıldığı Kurt Adası; Cow adası ve Our Lady adası - iki veya üç baraka dışında ikisi de terk edilmiş ve her ikisi de Paris piskoposunun tımar mallarını temsil ediyor (17. yüzyılda, bu adaların her ikisi de birbirine bağlıydı, inşa edildi ve denirdi. Louis adası); daha sonra Sita'yı ve ona bitişik olan ve daha sonra Yeni Köprü'nün setinin altında kaybolan Koroviy Perevoz adasını takip etti. O zamanlar Sita'da beş köprü vardı: sağ tarafta üç - Tanrı'nın Annesi ve Değiştirici'nin taş köprüleri ve ahşap Değirmen Köprüsü; sol tarafta iki - taş Küçük Köprü ve ahşap Saint-Michel; hepsi evlerle inşa edilmişti. Üniversitenin Philip-Augustus tarafından yaptırılan altı kapısı vardı; bunlar Tournelle kulesinden başlayarak, Saint-Victor kapısı, Bordelle kapısı, Papalık kapısı, Saint-Jacques kapısı, Saint-Michel ve Saint-Germain idi. Şehrin ayrıca V. Charles tarafından yaptırılan altı kapısı vardı; bunlar Billy kulesinden başlayarak, Saint-Antoine kapısı, Temple kapısı, Saint-Martin, Saint-Denis, Montmartre kapısı, Saint-Honoré kapısıydı. Bütün bu kapılar güçlüydü ve güçlerine en ufak bir şekilde müdahale etmeyen, güzeldi. Seine'den geniş ve derin bir hendeğe akan sular, burada kış selinde oluşan güçlü bir akıntı, tüm Paris'i çevreleyen surların eteğini yıkadı. Geceleri kapılar kilitlendi, şehrin iki ucundaki nehir kalın demir zincirlerle kapatıldı ve Paris huzur içinde uyudu.

Kuşbakışı bakıldığında, bu üç kısım - Cité, Üniversite ve Şehir, her biri ayrı ayrı, garip bir şekilde iç içe geçmiş yoğun bir sokak ağıydı. Yine de ilk bakışta şehrin bu üç ayrı bölümünün bir bütün oluşturduğu anlaşıldı. Hemen, neredeyse düz bir çizgide, kesintisiz, dönüşsüz uzanan iki uzun paralel sokak seçilebiliyordu; Seine'e dik olarak inerek ve üç şehri de uçtan uca, güneyden kuzeye geçerek birbirine bağladılar, birleştirdiler, karıştırdılar ve yorulmadan bir şehrin çitinden diğerinin çitine insan dalgaları akıtarak üç şehri çevirdiler. bir. Bu caddelerden ilki Porte Saint-Jacques'tan Porte Saint-Martin'e çıkıyordu; üniversitede rue Saint-Jacques, Cité'de Yahudi Mahallesi ve City'de rue Saint-Martin; Our Lady ve Maly'nin köprüleri tarafından nehrin karşısına iki kez atıldı. İkincisi, sol kıyıda rue des Pont-bridges, adada rue Bocharna, sağ kıyıda rue Saint-Denis, Seine nehrinin bir kolunda Saint-Michel pont, adada pont de change olarak adlandırılıyordu. Üniversitedeki Saint-Michel kapısından Şehirdeki Porte Saint-Denis'e kadar uzanıyordu. Tek kelimeyle, tüm bu farklı isimler altında, Paris'in aynı iki caddesi, ana caddesi, ata caddesi, iki ana caddesi gizlenmişti. Bu üçlü şehrin diğer tüm damarları ya onlardan besleniyor ya da onlara kanıyordu.

Paris'i uçtan uca tüm genişliği boyunca kesen ve tüm başkentte ortak olan bu iki ana caddeden bağımsız olarak, Şehir ve Üniversite'nin her birinin ayrı ayrı, Seine'e paralel uzanan kendi ana caddeleri vardı. ve her iki ana caddeyi dik açılarla geçti. Böylece, Şehirde, Saint-Antoine kapılarından Saint-Honoré kapılarına ve Üniversitede Saint-Victor kapılarından Saint-Germain kapılarına düz bir çizgi halinde inilebilirdi. Yukarıda belirtilen ikisiyle kesişen bu iki büyük yol, her yerde bir labirent gibi eşit derecede düğümlü ve yoğun olan Paris sokakları ağının temelini oluşturuyordu. Bu ağın birleşme modeline yakından bakıldığında, ek olarak biri Üniversiteye, diğeri Şehre doğru genişleyen iki kiriş ayırt etmek mümkündü; köprülerden kapılara kadar uzanan iki büyük cadde demeti.

Bu geometrik planın bir kısmı günümüze kadar korunmuştur.

1482'de Notre Dame kulelerinden şehrin bir bütün olarak görünümü nasıldı? Size anlatmaya çalışacağımız şey bu.

Katedralin en tepesine çıkan nefessiz bir seyirci, her şeyden önce aşağıya yayılmış çatıların, bacaların, sokakların, köprülerin, meydanların, kulelerin, çan kulelerinin manzarasıyla kör olurdu. Gözleri aynı anda şunları görürdü: oyulmuş bir çatı, sivri bir çatı, bir duvarın köşesinde asılı bir kule, 11. yüzyıldan kalma bir taş piramit, 15. yüzyıldan kalma kayrak bir dikilitaş, kalenin yuvarlak, pürüzsüz bir kulesi, dörtgen bir kule. kilisenin desenli çan kulesi - hem büyük hem de küçük, masif ve havadar. Bakışları uzun süre dolaşıp, her şeyin özgünlük, deha, uygunluk ve güzellikle damgasını vurduğu bu labirentin derinliklerine nüfuz ederdi; Boyalı ve alçı cepheli en küçük evden, dış ahşap armatürlere, alçak kemerli bir kapıya, üzerinde üst katların asılı olduğu ve o günlerde bir sütun dizisiyle çevrili görkemli Louvre'a kadar her şey bir sanat ürünüydü. kuleler. Bu bina kaosuna alışmak için öncelikle ayırt edeceğiniz bina ana dizilerini isimlendirelim.

Her şeyden önce, Sita. Bazen boş konuşmaların ortasında başarılı ifadeler kullanan Sauval, "Isle de la Cité" diyor, "çamura saplanmış ve Seine'in ortasına doğru taşınan dev bir gemiye benziyor." 15. yüzyılda bu "geminin" nehrin her iki yakasına beş köprü ile demirlediğini daha önce açıklamıştık. Adanın bir gemiyi andıran bu şekli, hanedan kitaplarını derleyenleri de etkiledi. Favin ve Pasquier'e göre, Paris'in eski arması üzerinde bir gemi tasvir edilmesinin nedeni, Normanlar kuşatması nedeniyle değil, yalnızca bu benzerliktir. Nasıl anlayacağını bilen biri için arma cebirdir, arma bir dildir. Orta Çağ'ın ikinci yarısının tüm tarihi, tıpkı ilk yarılarının tarihinin Romanesk kiliselerin sembolizminde ifade edilmesi gibi, hanedanlık armalarında ele geçirilmiştir. Bunlar, teokrasinin hiyerogliflerinin yerini alan feodalizmin hiyeroglifleridir.

Bu yüzden gözüme ilk çarpan Cité adası oldu, kıçını doğuya çevirdi ve pruvasını batıya çevirdi. Geminin pruvasına baktığınızda, Sainte-Chapelle'in geniş kurşun çatısının, taretinin ağırlığıyla yere çöktüğü bir filin sırtını andıran, yuvarlatılmış eski çatılar kümesini önünüzde görebiliyordunuz. Ama işte bu taret, dantelli konisinden gökyüzünün parıldadığı en cüretkar, en cilalı, en telkari, en şeffaf sivri kuleydi. Notre Dame Katedrali'nin önünde, sundurmanın yanından, eski evlerden oluşan ve içine üç sokak dökülen muhteşem bir meydan vardı. Bu meydanın güney tarafı, çatısı kabarcıklar ve siğillerle kaplı gibi görünen Hôtel-Dieu hastanesinin tüm buruşuk, kasvetli cephesi tarafından gölgelendi. Daha sağda, solda, doğuda, batıda, Cité'nin bu nispeten sıkışık genişliğinde, bodurdan, farklı dönemlerden, çeşitli tarzlardan, çeşitli boyutlardan yirmi bir kilisenin çan kuleleri yükseliyordu. Saint-Denis-du-Pas'ın kurtlu Romanesk çan kulesi, kariyer Glaucini, Saint-Pieroo-Beuf ve Saint-Landry kiliselerinin ince iğnelerine kadar. Kuzeyde Notre Dame Katedrali'nin arkasında Gotik galerileri olan manastır; güneyde yarı Romanesk bir piskoposluk sarayı; doğuda - ıssız Cape Teren. Bu ev yığınında, o dönemde her şeyi, hatta sarayların çatı pencerelerini bile süsleyen yüksek taş oymalı saçaklardan, şehrin VI. biraz daha uzakta - Palus pazarının katranlı kabinleri; daha da ötesi, eski Saint-Germain kilisesinin yeni koroları, 1458'de Feve Sokağı pahasına genişletildi; ve daha da uzakta, şimdi insanlarla dolu bir kavşak, şimdi bir sokak köşesine dikilmiş dönen bir boyunduruk, şimdi güzel Philippe-August kaldırımının kalıntısı - sokağın ortasında atlılar için güzel bir şekilde döşenmiş bir yol, o kadar başarısız bir şekilde değiştirildi 16. yüzyılda "Köprü Ligi" adı verilen sefil bir parke taşı döşemesi, ardından 15. yüzyılda gelenek olduğu gibi eve bir iç sarmal merdiven için bağlanan taretlerden birinin bulunduğu terk edilmiş bir veranda ve bir örnek bunlardan biri hala Rue Bourdonnet'te bulunabilir. Son olarak, Sainte-Chapelle'in sağında , batıda, nehrin tam kıyısında, Adalet Sarayı'nın bir grup kulesi vardı. Cité'nin batı ucuna uzanan kraliyet bahçelerinin uzun ağaçları, İnek Taşıyıcısı adacığını görüş alanından örtüyordu. Suya gelince, Notre Dame Katedrali'nin kulelerinden her iki taraftan da neredeyse görünmezdi: Seine köprülerin altına, köprüler de evlerin altına gizlenmişti.

Ve eğer bu köprüleri geçerken, kısa sürede su buharından küflenen yeşil çatılı evlerle inşa edilmiş, gözlerinizi sola, Üniversiteye çevirdiyseniz, o zaman her şeyden önce büyük bir bodur Petit Chatelet kule demeti tarafından çarpıldınız. açık kapıları Küçük Köprü'nün sonunu emiyor gibiydi; bakışınız sahil boyunca doğudan batıya, Tournel kulesinden Nelskaya'ya çevrildiyse, o zaman oyma kirişli, renkli pencere camlı, zeminleri üst üste sarkan binalar önünüzde uzun bir sıra halinde - sonsuz bir ara sıra bir sokağın ağzı tarafından kemirilen, büyük bir malikanenin cephesi veya köşesi tarafından kesilen, avluları ve bahçeleri, kanatları ve binaları ile kalabalık bir topluluk arasında rahat bir şekilde düzenlenmiş, sivri uçlu çatıların kırık çizgisi, bir cahilin arasındaki asil bir beyefendi gibi kümelenmiş evler.

Tournelle mahallesinde Bernardin'lerle geniş bir kapalı alanı paylaşan de Laurens malikanesinden ana kulesi Paris sınırı olan Nel malikanesine ve üçgen duvarlı malikaneye kadar setin üzerinde bu tür beş veya altı malikane vardı. çatılar, siyah üçgenleriyle kızıl diski yılın üç ayı boyunca keser, batan güneş.

Seine Nehri'nin bu yakasında, karşı kıyıya göre daha az ticari kuruluş vardı; burada okul çocukları zanaatkarlardan daha kalabalık ve gürültülüydü ve aslında set, kelimenin tam anlamıyla, Saint-Michel köprüsünden Nel kulesine kadar olan boşluktu. Seine Nehri'nin geri kalan kıyıları ya Bernardine bölgesinin diğer tarafında oldukları gibi çıplak bir kum şeridi ya da iki köprü arasında su kenarına yükselen bir dizi evdi. Çamaşırhanelerin sağır edici uğultusu burada sürekli duyuluyordu; sabahtan akşama kadar tüm sahil boyunca bağırdılar, sohbet ettiler ve şarkı söylediler ve bugün olduğu gibi yüksek sesle silindirlerle dövdüler. Paris'in neşeli bir köşesiydi.

Üniversite tarafı sağlam bir blok gibi görünüyordu. Homojen ve yoğun bir kütleydi. Neredeyse aynı şekle sahip, sık sık dar açılı, kaynaşmış çatılar, yüksekten aynı maddenin kristalleri gibi görünüyordu. Sokakların tuhaf kıvrımlı hendekleri, bu ev turtasını neredeyse orantılı parçalara böldü. Üniversite Yakası'nın kırk iki koleji her taraftan görülebiliyordu ve oldukça eşit aralıklarla yerleştirilmişti. Tüm bu güzel binaların çatılarının çeşitli ve eğlenceli mahyaları, üzerlerinde yükselen mütevazı çatılarla aynı sanat eseriydi; özünde aynı geometrik şeklin karesinden veya küpünden başka bir şey değildiler. Birliğini bozmadan bütünü karmaşıklaştırdılar; ona yük olmadan tamamlandı. Geometri aynı uyumdur. Sol yakanın pitoresk çatı katlarının üzerinde güzel konaklar ciddiyetle yükseldi: artık ortadan kaybolan Neverskoye Yerleşkesi. Roma avlusu, Reims avlusu ve birkaç yıl önce pervasızca mahrum bırakıldığı kulesi olmasa da sanatçıların zevkine göre hala var olan Cluny konağı. Cluny yakınlarındaki güzel tonozlu kemerlere sahip Romanesk bir bina, Julian Hamamlarıdır. Ayrıca daha mütevazı güzelliğe, daha şiddetli majestelere sahip, ancak daha az güzel ve daha az kapsamlı olmayan birçok manastır da vardı.Bunlardan, her şeyden önce dikkati çeken: üç çan kuleli Bernardine manastırı; ayakta kalan dörtgen kulesi, geri kalanına acı bir şekilde pişmanlık duymanıza neden olan St. Genevieve manastırı; Yarı okul, yarı manastır olan Sorbonne, harikulade bir nefi hâlâ ayaktadır; Mathurins'in kare şeklinde güzel bir manastırı; komşusu Benedictine manastırı, bu kitabın yedinci ve sekizinci baskıları arasında, bir tiyatro olan Cordeliers Manastırı, üç devasa piñonuyla alelacele içine sıkıştırılmıştı; Nelle Kulesi'nin ardından zarif oku Paris'in bu bölümünün batı tarafında yükselen Augustinian manastırı. Bu anıtsal yapılar arasında aslında manastır ile dünya arasındaki bağlantı halkası olan kolejler, konaklar ve manastırlar arasında orta bir yer işgal etti. Ne yazık ki, Gotik sanatın ihtişam ve ılımlılığı böylesine bir hassasiyetle değiştirdiği bu eski anıtlardan neredeyse hiçbir şey günümüze ulaşmadı. Kiliseler her şeye hükmediyordu (Üniversitede çok sayıda ve görkemliydiler ve ayrıca Saint-Julien'in yarım daire biçimli tonozlarından Saint-Severin'in neşter kemerlerine kadar mimarinin tüm dönemlerini temsil ediyorlardı); ünsüzlerin akışına eklenen başka bir armonik akor olarak, sürekli olarak, çizgileri dar açılı çatı şeklinin muhteşem ve büyütülmüş bir tekrarı olan çan kuleleri, ince iğneler aracılığıyla, oyulmuş kuleleri olan pinyonların karmaşık modelini kırdılar.

Üniversite tarafı engebeliydi. Güneydoğu tarafındaki St. Genevieve tepesi kocaman bir balon gibi şişmişti. Notre Dame'ın tepesinden tuhaf bir manzara, bu kadar çok sayıda dar ve dolambaçlı caddeydi (şimdi Latin Mahallesi), tepesinde her yöne dağılmış ve düzensiz, neredeyse dik yamaçları boyunca nehre doğru koşan bu ev kümeleri: bazıları , gibiydi, düşüyor, diğerleri tırmanıyor ve herkes birbirine yapışıyor. Kaldırımda hareket eden, gözlerde dalgalanan binlerce siyah noktanın kesintisiz akışından: bu kadar yükseklikten ve bu kadar mesafeden zar zor görülebilen, kaynayan bir kalabalıktı.

Son olarak, bu çatılar, kuleler ve sayısız binanın çıkıntıları arasında, Üniversite tarafının sınır çizgisini tuhaf bir şekilde büken, büken ve çentikli olan, bazı yerlerde yosun kaplı kalın bir duvarın bir parçası, devasa yuvarlak bir kule görülebiliyordu. , bir kaleyi tasvir eden çentikli bir şehir kapısı - bu, Philip Augustus'un çitiydi . Arkasında, şehirden uzaklaştıkça daha da incelen banliyölerin son evlerinin uzandığı yeşil çayırlar kaçtı.

Bu banliyölerden bazıları oldukça önemliydi. Örneğin, Tournelles'ten başlayarak, Bièvre üzerindeki tek kemerli köprüsüyle Faubourg Saint-Victor, içinde Louis Tolstoy'un kitabesinin korunduğu manastırı - sekizgen bir kuleyle taçlandırılmış bir kilisesi olan Ludovici Grossi kitabesi, 11. yüzyıla ait dört çan kulesi ile çevrili (aynısı kesinlikle görülebilir ve hala Etampes'te, henüz yıkılmamış); daha ileride, o zamanlar zaten üç kilisesi ve bir manastırı olan Faubourg Saint-Marceau; daha ileride, Gobelin Değirmeni'nin dört beyaz duvarını solda bırakarak, kavşakta harika bir şekilde oyulmuş bir haçla Faubourg Saint-Jacques görülebilir; sonra - o zamanlar hala Gotik, sivri, büyüleyici olan Saint-Jacques-du-Gau-Pas kilisesi; Napolyon'un samanlığa dönüştüğü güzel nefi olan XIV.Yüzyılın Saint-Magloire kilisesi; Bizans mozaikleriyle Notre-Dame-des-Champs Kilisesi. Son olarak, açık bir alanda Carthusian manastırını, birçok ön bahçesi olan Adalet Sarayı'na modern ve muhteşem bir binayı ve kötü şöhretli Vauvert harabelerini geçerken, göz batıda Saint-Germain kilisesinin üç Romanesk okuyla karşılaştı. -des-Prés. Bu kilisenin arkasında, o zamanlar zaten büyük bir topluluk olan ve on beş ila yirmi sokaktan oluşan Faubourg Saint-Germain başlıyordu. Faubourg'un köşelerinden birinde Saint-Sulpice'in sivri çan kulesi yükseliyordu. Hemen yanında, şu anda pazarın bulunduğu Saint-Germain fuar alanının dört duvarlı çiti görülüyordu; sonra manastıra ait döner boyunduruk, kurşun koni biçimli bir kubbenin altında güzel yuvarlak bir taret; daha ileride, bir kiremit fabrikası ve halka açık bir fırına, tepedeki bir değirmene ve dışlanan bir huzurevi olan cüzzamlı bir hastaneye giden Fırın Sokağı. Ancak Saint-Germain manastırı özellikle dikkat çekiciydi ve uzun süre kendine perçinlendi. Hem kilise hem de bir efendinin malikanesi olarak etkileyici bir izlenim bırakan bu manastır, Paris piskoposlarının en az bir gece geçirmekten onur duydukları bu din adamlarının sarayı, yemekhanesi, Mimar, görünüş, güzellik ve muhteşem bir gül penceresi, Meryem Ana adına zarif bir şapel, büyük bir uyku odası, geniş bahçeler, bir portcullis, bir asma köprü, yeşil zemin üzerine bir mazgallı çit ile bir katedrali andırıyordu. çevreleyen çayırlar, savaşçıların zırhlarının altın kardinal cüppeleri arasında parıldadığı avlular - tüm bunlar, Gotik tonozun üzerine sağlam bir şekilde yerleştirilmiş üç uzun Romanesk kulenin etrafında kapalı ve birbirine sıkı sıkıya bağlı, muhteşem bir tablo gibi ufukta yükseldi.

Sonunda, Üniversite tarafını yeterince gördükten sonra sağ kıyıya, Şehre döndüğünüzde, panorama dramatik bir şekilde değişti. Şehir, Üniversiteden daha büyük olmasına rağmen böyle bir bütünlük arz etmemiştir. İlk bakışta, tamamen ayrı birkaç parçaya ayrıldığını görmek kolaydı. Şehrin doğuda hala "Bataklık" olarak anılan kısmı (Camulojen'in Sezar'ı kandırdığı bataklığın anısına), bir dizi saraydı. Bütün bu blok nehre kadar uzanıyordu. Neredeyse bitişik dört konak - Ruy, Sane, Barbeau ve Kraliçe'nin malikanesi - ince taretlerle kesilmiş kayrak çatıları Seine'nin sularına yansıdı. Bu dört bina, Nonendiere Sokağı'ndan Celestines Manastırı'na kadar tüm alanı kaplıyordu. Bu lüks malikanelerin önündeki suyun üzerinde asılı duran birkaç küf yeşili baraka, cephelerinin güzel hatlarını, taş panelli geniş kare pencerelerini, heykellerle kaplı sivri revaklarını, yontulmuş taş duvarların keskin kenarlarını gizlemiyordu. ve Gotik mimarinin her anıtta yeni kombinasyonlara başvuruyormuş gibi görünmesini sağlayan tüm bu büyüleyici mimari sürprizler. Bu sarayların arkasında, her yöne dallanan, şimdi uzunlamasına oluklarda, şimdi bir çit şeklinde ve hepsi bir kale gibi, şimdi bir kır evi gibi, yayılan ağaçların arkasına saklanan, inanılmaz bir tuhaf sonsuz tuhaf çit uzanıyordu. Dauphin ve Burgundy Dükü gibi kraliyet kanından yirmi iki prensi, hizmetkarları ve maiyetleriyle birlikte, asil soyluları ve imparatoru saymadan özgürce ve lüks bir şekilde barındırabilecekleri Saint-Paul sarayı. Paris'i ve ayrıca bu kraliyet sarayında özel odalar atanan aslanları ziyaret etti. Şunu belirtelim ki, o dönemde kraliyet şahsının mülkü, ana salondan mescide kadar en az on bir odadan oluşuyordu, galeriler, hamamlar, banyolar ve bunlarla ilgili diğer “faydalı” odalar hariç; her kraliyet konuğu için ayrılan ayrı bahçelerden bahsetmiyorum bile; fırından şarap mahzenlerine kadar yirmi iki ana hizmet odasının bulunduğu mutfaklar, kilerler, halk odaları, ortak yemekhaneler, arka bahçeler; çeşitli oyunlar için salonlardan bahsetmiyorum bile - kaseler, toplar, çemberler, kümesler, balık tankları, hayvanat bahçeleri, ahırlar, tezgahlar, kütüphaneler, cephanelikler ve demirhaneler. İster Louvre ister Saint-Paul olsun, o zamanlar kraliyet sarayı böyleydi. Şehir içinde şehirdi.

Üzerinde durduğumuz kuleden, bahsedilen dört büyük bina tarafından bizden yarı gizlenmiş olan Palais Saint-Paul, yine de çok etkileyiciydi ve harika bir manzara sunuyordu. İçinde, Charles'ın sarayına eklediği üç konak, boyalı pencereleri ve sütunları olan bir dizi uzun galeriyle ana binaya ustaca bağlanmış olmalarına rağmen kolayca ayırt edilebilirdi. Bunlar: çatısını zarif bir şekilde çevreleyen oyma korkuluklu Petit-Muş konağı; Masif bir kulesi, boşlukları, mazgalları, küçük demir burçları ve geniş Sakson kapısında, asma köprü için iki girinti arasında manastırın armasıyla bir kale görünümünde olan St. Maur manastırının konağı ; kont d'Etampes'in, horoz ibiği gibi pürüzlü, yuvarlak bir şatonun yıkık kulesiyle malikanesi; bazı yerlerde üç dört asırlık meşeler, kocaman karnabahar başları gibi öbekler oluşturuyordu; ekicilerin şeffaf sularında, ışık ve gölgeyle parıldayan göz, kuğuların özgür oyunlarını fark etti; ve daha ileride, pitoresk derinliği görülebilen birçok avlu, bodur Sakson sütunları üzerinde alçak tonozlu, demir parmaklıklı Aslan Sarayı ve her şeyden önce Kilise'nin pullu oku Duyuru yükseldi. Solda, en iyi oymalara sahip dört taretle çevrili Parisli vekilin konutu vardı . Ortada, arkada, Saint-Paul sarayı, tüm çoğalan cepheleriyle, V. Charles'tan bu yana kademeli olarak yapılan eklemelerle, mimarların hayal gücünün iki yüzyıl boyunca hayal gücüne yük olduğu bu karma stildeki büyümelerle. Şapellerinin tonozlu sunakları, galerilerinin çıkıntıları, dört yanında çok sayıda rüzgar gülü ve konik çatıları, tabanda siperlerle çevrili, yükseltilmiş tarlaları olan sivri şapkaları andıran iki yüksek kulesi ile.

Bu uzaktaki saray amfitiyatrosu boyunca adım adım tırmanarak ve sanki Şehrin çatıları arasına kazılmış ve Rue Saint-Antoine'ı işaretliyormuş gibi derin bir oyuk aşarak, bakışınız sonunda Angouleme avlusuna ulaştı - birkaç kişinin çabalarıyla yaratılmış geniş bir bina mavi bir mantoya kırmızı bir yama gibi, böyle ama çok az yeni, lekesiz beyaz parçaların bütüne gittiği çağlar. Bununla birlikte, yeni sarayın garip bir şekilde sivri ve yüksek çatısı, oyulmuş oluklarla dolu, kurşun şeritlerle kaplı, üzerinde birçok fantastik arabesk ile kıvrılmış parlak yaldızlı bakır kakmalar - bu çok özel bir şekilde dekore edilmiş olan bu çatı, zarif bir şekilde kahverengi kalıntıların üzerinde yükseliyordu. fıçı gibi zamanla şişmiş, çürümekten yerleşmiş ve yukarıdan aşağıya çatlamış kalın kuleleri, göbeklerinde düğmeli yelekleri olan şişman adamlara benziyordu. Bu binanın arkasında La Tournel Sarayı'nın ok ormanı yükseliyordu. Dünyadaki hiçbir şey, ne Alhambra ne de Chambord Kalesi, bu uzun oklar, çanlar, bacalar, rüzgar gülleri, spiral ve sarmal merdivenlerden oluşan bu uzun ormandan daha büyülü, daha havadar, daha büyüleyici bir manzara sunamaz. , pavyonlar , iğ şeklindeki taretler veya o zamanlar farklı şekillerde, yüksekliklerde ve konumlarda "kuleler" olarak adlandırılıyorlardı. Hepsi dev bir taş satranç tahtasına benziyordu.

La Tournelle'in sağında, iç içe geçmiş ve onları çevreleyen hendekle bağlanmış gibi duran bir grup devasa mavi-siyah kule fırfırlıydı. Pencerelerden çok yarıkların açıldığı bu kule, bu sürekli dikilen asma köprü, bu sürekli alçaltılmış parmaklık, bunların hepsi Bastille'dir. Uzaktan yağmur oluklarına benzeyen dişlerin arasından çıkan bu siyah gaga görünümleri - toplar.

Havalandırmaların altında, devasa binanın eteğinde, iki kule tarafından korunan Saint-Antoine kapısı var.

La Tournel'in arkasında, V. Charles'ın diktiği çitin ta kendisine kadar, zengin yeşillik ve çiçek desenleriyle, kraliyet tarlaları ve parklarından oluşan kadifemsi bir halı uzanıyordu; Louis'in Coactier'e sunduğu ünlü Daedalus bahçesini ayırt edin. Doktorun rasathanesi, labirentin üzerinde, başkentin yerine küçük bir evin olduğu tek güçlü bir sütun gibi yükseliyordu. Bu laboratuvarda korkunç burçlar yapıldı.

Şimdi o yer Kraliyet Meydanı.

Daha önce de belirttiğimiz gibi, sadece en dikkat çekici binaları not ederek okuyucuya fikir vermeye çalıştığımız saray mahallesi, doğuda V. Charles ve Seine çitlerinin oluşturduğu köşeyi dolduruyordu. Şehir merkezi konut binalarıyla darmadağın oldu. Şehrin sağ kıyısındaki üç köprü de tam bu yere gitti ve köprülerin yakınında saraylardan önce konut binaları belirdi. Bir arı kovanındaki hücreler gibi birbirine yapışık olan bu konut kümesinin kendine has bir güzelliği de vardı. Büyük bir şehrin çatıları denizin dalgaları gibidir: biraz ihtişamları vardır. Kesişen, dolambaçlı sokaklar, sürekli kütleleri içinde yüzlerce karmaşık figür oluşturuyordu. Pazarların çevresinde pek çok ışınları olan bir yıldıza benziyorlardı. Sayısız dallarıyla Saint-Denis ve Saint-Martin sokakları, iç içe geçmiş iki güçlü ağaç gibi yan yana yükseliyordu. Ve tüm bu model boyunca Alçı, Cam, Dokuma ve diğer sokaklar kıvrıldı. Bir çatı denizinin taşlaşmış kabarması, yer yer güzel binalarla delinmişti. Bunlardan biri , arkasında Seine Nehri'nin sularının Değirmen Köprüsü'nün tekerlekleri altında köpürdüğü Pont-Change'in başında yükselen Châtelet kulesiydi ; artık Mürted Julian zamanından kalma bir Roma kulesi değil, 13. yüzyıldan kalma bir feodal kuleydi, o kadar güçlü taştan inşa edilmişti ki, üç saatlik çalışmayla bir duvarcı çekici onu beş parmak derinliğinden fazla oyamayabilirdi. -Jacques köşeleri heykelsi süslemelerle gizlenmiş olan de la Bouchry, o zamanlar henüz bitmemiş olsa da 15. yüzyılda hayranlık uyandırıyor. Özellikle, daha sonra çatısının köşelerine tünemiş olan ve şimdi bile yeni Paris'e eski Paris'in bilmecesini soran dört sfenks gibi görünen dört canavardan yoksundu; heykeltıraş Ro onları 1526'da kurdu ve işi için yirmi frank aldı. Greve Meydanı'na bakan "Sütunlu Ev" böyleydi ve okuyucumuza hakkında biraz fikir vermiştik. Sonra - daha sonra "zevk" portalı tarafından parçalanan Saint-Gervais kilisesi, eski neşter tonozları hala yarım daire biçimli olanlardan neredeyse hiç farklı olmayan Saint-Mery kilisesi; görkemli kulesi dillere destan Saint-Jean kilisesi ve karanlık, dar ve uzun sokakların karmaşasında mucizelerini saklamaya tenezzül etmeyen daha onlarca anıt... Buna kavşaklarda bolca bulunan oymalı taş haçları ekleyin. darağacından; sanatsal çitleri uzaktan çatıların arkasından görülebilen Masumların mezarlığı; Merkez Pazar'ın çatıları üzerinde, tepesi Vinogradarskaya Caddesi'nin iki bacası arasında çıkıntı yapan döner bir boyunduruk; Croix du Traouard'ın haçına çıkan merdiven, aynı adı taşıyan kavşakta, insanların her zaman kaynaştığı yer; Tahıl Pazarında bir gecekondu halkası; ev yığınları arasında kaybolan Philip-August'un eski çitinin kalıntıları; sarmaşıklar tarafından kemirilmiş gibi kuleler, çökmüş kapılar, ufalanan, şekilsiz duvar parçaları; birçok dükkan ve kana bulanmış içki içen bir set; Hay Limanı'ndan Bishop'un hapishanesine kadar gemilerle kaplı Seine - tüm bunları hayal edin ve 1482'de Şehrin yamuk merkezi kısmının nasıl olduğu hakkında belirsiz bir fikriniz olacak.

Biri saraylarla, diğeri evlerle inşa edilmiş bu iki mahalleye ek olarak, sağ kıyının panoramasının üçüncü kısmı, doğudan batıya neredeyse tüm Şehri kaplayan ve kalenin arkasını oluşturan uzun bir manastır kuşağıydı. Paris'i kapatan duvarlar, manastır ve şapellerden oluşan ikinci bir iç çit. Tournelle parkının yakınında, Saint-Antoine caddesi ile eski Temple caddesi arasında, sınırsız ekonomisiyle sadece Paris şehir duvarında sona eren St. Catherine manastırı vardı. Eski ve yeni Rue Tapınağı arasında, büyük bir mazgallı siperin arkasında uğursuz, yüksek, izole bir kule kütlesi olan Temple Abbey vardı. Yeni rue Temple ile Saint-Martin arasında, bahçelerin arasına yerleştirilmiş muhteşem bir şekilde güçlendirilmiş bir manastır olan Saint-Martin Manastırı vardı; onu çevreleyen kuleler ve çan kulelerinin tepeleri, güç ve ihtişam açısından yalnızca Saint-Germain-des-Pres kilisesinden sonra ikinci sıradaydı. Saint-Denis ve Saint-Martin sokakları arasında Kutsal Teslis manastırının çiti vardı. Ve ayrıca, Saint-Denis ve Montorgueil sokakları arasında, İsa'nın gelinlerinin manastırı vardı. Yanında, dindar manastırlar zincirinin tek dünyevi halkası olan Mucizeler Mahkemesi'nin çürümüş çatıları ve harap olmuş çitleri görülüyordu.

Son olarak, sağ kıyıdaki çatı yığınları arasında açıkça göze çarpan ve şehir duvarının batı köşesini ve nehrin mansabındaki tüm kıyıyı işgal eden Şehrin dördüncü kısmı, kalabalık yeni bir saraylar ve konaklar kümesiydi. Louvre'un ayağı. Antik Louvre Philippe-Augustus - ana kulesi taretleri saymadan onu çevreleyen yirmi üç güçlü kuleyi birleştiren devasa bir bina - uzaktan Alençon malikanesinin Gotik alınlıkları ile Petit Bourbon arasına sıkışmış gibi görünüyordu. Saray. Paris'in devasa koruyucusu olan bu çok kuleli hidra, sürekli tetikte olan yirmi dört kafası, metalik bir parıltıyla parıldayan canavarımsı kurşun ve pullu arduvaz sırtlarıyla, şehrin batı yakasından muhteşem bir şekilde ana hatlarını tamamladı.

O halde Şehir, Romalıların insula dediği, her iki yanında biri Louvre, diğeri Tournelle tarafından yükselen ve kuzeyde uzun bir duvarla sınırlanan iki grup saray bulunan, meskenlerden oluşan geniş bir bölgeydi. manastırlar ve meyve bahçeleri kuşağı; göze, tüm bunlar tek ve homojen bir bütün gibi görünüyordu. Kiremit ve arduvaz çatıları, diğerlerinin arka planına karşı tuhaf bağlarla ana hatları çizilen çok sayıda binanın üzerinde, sağ kıyıda kırk dört kilisenin oyulmuş, katlanmış, desenli çan kuleleri yükseliyordu. Sayısız sokak, bu mahallenin kalınlığı boyunca yolunu kesiyordu. Ve sınırları, bir yandan, dörtgen kuleli (Üniversite çitinin kuleleri yuvarlaktı) yüksek duvarlardan oluşan bir çit, diğer yandan, içinden birçok geminin geçtiği Seine köprüleriyle kesilmişti. 15. yüzyılda Şehir böyleydi.

Şehir surlarının dışında, kapıların yakınında, banliyöler toplanmıştı ama Üniversite tarafındaki kadar kalabalık ve dağınık değildi. Bastille'in arkasında, Croix-Faubin'in tuhaf heykellerinin ve Saint-Antoine-de-Champs Manastırı'nın inatçı kemerlerinin çevresinde toplanmış bir düzine kadar gecekondu mahallesi vardı; sonra tarlaların ortasında kaybolan Popencourt geldi; arkasında pek çok squash bulunan neşeli La Courtille köyü var; çan kulesi uzaktan Saint-Martin kapısının sivri kuleleriyle birleşen bir kilisenin bulunduğu Saint-Laurent kasabası; Saint-Ladre manastırının geniş çevresi ile Faubourg Saint-Denis; Montmartre kapılarının ötesinde, Granges-Batelliere'i çevreleyen duvarlar beyazdı; arkalarında, o zamanlar neredeyse değirmen sayısı kadar kilisenin olduğu ve modern toplumun yalnızca bedensel gıdaya ihtiyacı olduğu için şimdi yalnızca değirmenlerin ayakta kaldığı Montmartre'nin tebeşirle kaplı yamaçları uzanıyordu. Son olarak, Louvre'un arkasında, o zamanlar zaten çok geniş olan ve çayırlara uzanan Faubourg Saint-Honoré göründü; daha ileride, Petit Brittany köyü yeşerdi ve ortasında kalpazanların bir zamanlar diri diri kaynatıldığı korkunç bir fırınla Domuz Pazarı yayıldı. Courtille ve Saint-Laurent varoşları arasında, bir tepenin üzerinde, ıssız bir ovanın ortasında, uzaktan bakıldığında, tabanı çökmekte olan bir sütun dizisinin kalıntıları gibi görünen bir bina fark etmişsinizdir. Bu Partenon değildi, Olimposlu Jüpiter'in Tapınağı değildi, o Montfaucon'du.

Şimdi, mümkün olduğu kadar kısa tutmaya çalışsak da, bu kadar çok binanın numaralandırılması, okuyucunun zihninde yeniden yaratmaya çalıştığımız eski Paris genel fikrini tamamen paramparça etmedikçe, izin verin en önemli birkaç kelimeyle tekrarlayın.

Merkezde, çatıların gri kalkanının altından pençeler gibi çatı kiremitlerinin pullarındaki köprülerini çıkaran devasa bir kaplumbağayı anımsatan Cite adası var. Solda Üniversitenin yamuk, sanki tek bir parçadan oyulmuş, şaha kaldırılmış, sıkıca yere serilmiş gibi; sağda, çok sayıda bahçe ve anıtın bulunduğu şehrin geniş yarım dairesi var. Cite, Üniversite ve Şehir - Paris'in üç bölümü de - birçok caddeyle bezenmiştir. Tüm adaları, köprüleri ve gemileriyle du Brel'in dediği gibi "Seine'nin hemşiresi" Seine karşıdan akar. Etrafında, büyüleyici köylerle noktalı, mısır tarlalarıyla dolu sonsuz bir ova uzanır; solda Issy, Vanvre, Vaugirard, Montrouge, yuvarlak ve kare kuleleriyle Gentilly, vb.; sağda, Conflas ile başlayan ve Ville-l'Evêque ile biten yirmi ekim daha. Ufukta, havuzun duvarlarını anımsatan dairesel bir tepe sınırı uzanır. Son olarak, çok, çok doğuda yedi dört yüzlü kulesi olan Vincennes var; ipuçlarında - Bicetra'nın sivri taretleri; kuzeyde Saint-Denis iğnesi, batıda Saint-Cloud ve kale kulesi... İşte 1482'de Notre Dame Katedrali'nin kulelerinin yüksekliğinden kargaların hayran kaldığı Paris. Bununla birlikte, Voltaire'in "XIV. Louis'den önce içinde sadece dört güzel anıt olduğunu" söylediği bu şehir hakkındaydı: Sorbonne'un kubbesi, Val de Grace, yeni Louvre ve dördüncüsü, muhtemelen Lüksemburg. Ama neyse ki Voltaire, Candide'i yazdı ve sonsuz nesiller boyunca birbirini izleyen uzun bir insan silsilesi arasında, eşsiz bir şeytani kahkaha ustası olarak kaldı. Ancak bu, yalnızca kişinin bir dahi olabileceğini, ancak sanatta kendisine yabancı olan hiçbir şeyi anlayamayacağını kanıtlar. Ne de olsa Molière, Raphael ve Michelangelo'ya "zamanının Mignard'ları" diyerek büyük bir onur verdiğini hayal etti.

Yine de Paris'e ve 15. yüzyıla dönelim.

O günlerde sadece güzel bir şehir değil, aynı zamanda yekpare bir şehir, bir sanat eseri ve Orta Çağ tarihi, taş bir kronikti. Mimarisi sadece iki katmandan oluşan bir şehirdi - Romanesk katman ve Gotik katman, çünkü Roma katmanı, Orta Çağ'ın kalın kabuğu arasında hâlâ yol aldığı Julian hamamları dışında çoktan kaybolmuştu. . Kelt katmanına gelince, kuyu kazarken bile hiçbir örneği bulunamadı.

Elli yıl sonra, Rönesans bu sade ama çeşitli birliğe, hayal gücünün ve mimari sistemlerinin göz kamaştırıcı ihtişamını, Roma tonozları, Yunan sütunları ve Gotik kemerler cümbüşünü, zarif ve kusursuz heykelini, arabesk ve akantus tercihini, Luther'in çağdaşı olan mimari paganizm, Paris, göze ve zihinsel bakışa daha az uyumlu olmasına rağmen, belki daha da güzel olarak karşımıza çıktı. Ancak bu ihtişam uzun sürmedi. Rönesans'ın yeterince tarafsız olmadığı ortaya çıktı: Yaratılışla yetinmedi - devirmek istedi. Doğru, boş alana ihtiyacı vardı. Paris'in yalnızca bir anlığına oldukça Gotik olmasının nedeni budur. Saint-Jacques-de-laBoucherie kilisesini bitirmeden önce eski Louvre'u yıkmaya başlamışlardı bile.

O zamandan beri, büyük şehir her geçen gün görünümünü kaybediyor. Romanesk Paris'in yumuşatıldığı Gotik Paris, sırayla ortadan kayboldu. Ama hangi Paris'in onun yerini aldığını söyleyebilir misiniz?

Belediye binasında Catherine de Medici'nin Paris'i -Tuileries [44] , II. Henry IV'ün Paris'i Place Royale'dir: taş köşeli ve arduvaz çatılı tuğla cepheler, üç renkli evler, XIII. göbekli görünüyor, kubbeler kambur; Les Invalides'deki XIV.Louis'in Paris'i, hantal, zengin, yaldızlı ve soğuk; Paris Louis XV - Saint-Sulpice kilisesinde: bukleler, yaylar, bulutlar, solucanlar, hindiba yaprakları - hepsi taşa oyulmuş, Paris Louis XVI - Pantheon'da, St. Roma'da Peter (ayrıca, bina bir şekilde garip bir şekilde yerleşti, bu da onu hiç süslemedi); Cumhuriyet zamanlarının Paris'i - Tıp Fakültesinde: Kolezyum veya Parthenon'u anımsatan Romalıların ve Yunanlıların bu sefil taklidi, III. yılın anayasası Minos yasalarına benzediği için - mimarlık tarihinde bu stile "Messidor'un stili" denir; Napolyon'un Paris'i - Place Vendôme'da: toplardan dökülen bronz sütun gerçekten muhteşem; Restorasyon sırasında Paris - Borsada; çok düzgün bir frizi destekleyen bembeyaz bir revaktır ve birlikte ele alındığında yirmi milyon değerinde bir dörtgendir.

Dönemin bu karakteristik anıtlarının her biriyle, farklı mahallelere dağılmış bazı binalar, stil, biçim ve konum benzerlikleriyle ilişkilendirilir; bir uzmanın gözü onları hemen işaretleyecek ve tam olarak meydana gelme zamanını belirleyecektir. Görmesini bilen, bir kapı tokmağının koluyla bile çağın ruhunu ve kralın görünümünü geri getirebilecektir.

Dolayısıyla, bugün Paris'in kesin bir yüzü yoktur. Bu, birkaç yüzyıla ait mimari örneklerin bir koleksiyonudur ve en iyileri ortadan kaybolmuştur. Sermaye, yalnızca binalar pahasına büyür, ama hangi binalar! Böyle giderse Paris her elli yılda bir yenilenecek. Bu nedenle mimarisinin tarihi önemi her geçen gün azalmaktadır. Anıtlar giderek daha az yaygındır; konut binaları su basıyor ve onları emiyor gibi görünüyor. Atalarımız taş Paris'te yaşadı, torunlarımız alçı Paris'te yaşayacak. Modern Paris'in yeni anıtlarına gelince, onları yargılamaktan kaçınacağız. Bu onların hakkını vermediğimiz anlamına gelmez. Aziz Kilisesi Souflot'un yarattığı Genevieve, şüphesiz şimdiye kadar taşta pişirilmiş en başarılı Savoy keklerinden biridir. Legion of Honor Sarayı da çok zarif bir pastadır. Hububat Pazarı'nın kubbesi, uzun bir merdivene saplanmış bir İngiliz jokeyinin başlığına çarpıcı biçimde benziyor. Saint-Sulpice kilisesinin kuleleri iki büyük klarnete benziyor, her şeyden daha kötü olan ne? - ve çatılarındaki çarpık, el kol hareketi yapan telgraf kulesi hoş bir değişiklik yapıyor. Kilisenin portalı St. Görkemiyle Rocha, yalnızca St.Petersburg kilisesinin portalına eşittir. Thomas Aquinas. Ayrıca bir girintiye yerleştirilmiş bir Golgota kabartması ve yaldızlı ahşaptan yapılmış bir güneşi vardır. Her ikisi de kesinlikle harika! Botanik Bahçesi'nin labirentinin feneri de çok karmaşık. Bir Yunan sütun dizisi, Roma kemerli pencereleri ve kapıları ve Rönesans'ın büyük, alçak tonozuyla Mübadele Sarayı'na gelince, genel olarak şüphesiz tamamen tamamlanmış ve kusursuz bir mimari anıttır: Kanıt, daha önce görülmemiş Attika üst yapısıdır. Bazı yerlerde güzel ve katı çizgisi incelikle sobanın kabaca geçtiği Atina. Bu arada, binanın görünümü amacına uygunsa ve bu amaç yalnızca binanın doğası gereği kendini ilan ediyorsa, o zaman hem kraliyet hem de kraliyet olarak hizmet edebilecek anıta hayran olmamak mümkün değil. saray ve Avam Kamarası, belediye binası ve eğitim kurumu, arena ve akademi, mal deposu ve adliye, müze ve kışla, mezar, tapınak ve tiyatro. Ama şimdilik, sadece Borsa. Ayrıca her bina bilinen iklime uygun hale getirilmelidir. Açıkçası, Exchange binası, sanki kasvetli ve yağmurlu gökyüzümüz için özel olarak yaratılmış gibi. Çatısı Doğu'daki gibi neredeyse düzdür, bu nedenle kışın kar yağdığında süpürülür. Tabii ki, çatılar onları süpürmek için inşa edilmiştir. Ve amacına tam olarak karşılık geliyor: Yunanistan'da bir tapınak olabileceği aynı başarı ile Fransa'da bir takas görevi görüyor. Doğru, mimar, cephenin güzel çizgilerinin saflığını bozacak olan saatin kadranını gizlemek için çok çalışmak zorunda kaldı, ancak öte yandan, binayı çevreleyen sütunlu, gölgesi altında kaldı. kilise tatillerinin ciddi günleri, borsacılardan ve sarraflardan oluşan bir heyet görkemli bir şekilde geçit töreni yapabilir.

Bütün bunlar şüphesiz muhteşem anıtlardır. Bunlara Rivoli Caddesi gibi birçok güzel, neşeli ve çeşitli cadde eklenebilir ve bir gün bir balondan Paris manzarasının ya çok sayıda çizgi, ya da çok fazla ayrıntı ya da çeşitlilik göstereceğine dair umudumu yitirmiyorum. Satranç tahtasını ayıran güzellikte basit ve beklenmedik olanda tarif edilemez bir ihtişam.

Ama modern Paris size ne kadar güzel görünürse görünsün, on beşinci yüzyılın Paris'ini yeniden canlandırın, onu hafızanızda yeniden canlandırın; muhteşem kuleler, kuleler ve çan kuleleri ormanından beyaz ışığa bakın; uçsuz bucaksız şehrin üzerine, tamamı yeşil ve sarı tonlarda, yılan derisinden daha değişken olan Seine'i dökün, içine adaların takozlarını sürün, köprülerin kemerlerini sıkın; eski Paris'in gotik profilini mavi ufka açıkça kazıyın; sayısız boruya yapışan kış sisinde ana hatlarını sallayın; şehri derin gece karanlığına daldırın ve kasvetli bir bina labirentinde gölgelerin ve ışığın tuhaf oyununa hayran kalın; üzerine bir ay ışını atın, bu onu belirsiz bir şekilde çizecek ve kulelerin büyük başlarını sisin içinden çıkaracak veya bu siyah siluete ışıkla dokunmadan, kulelerin ve sırtların sayısız tartışmalı açısındaki gölgeleri derinleştirecek ve aniden ortaya çıkaracaktır. bakır gün batımı gökyüzünde bir köpekbalığının ağzından daha pürüzlü göze çarpıyor. Şimdi karşılaştırın.

Eski şehirden, modern Paris'in artık size veremeyeceği bir izlenim edinmek istiyorsanız, o zaman gün doğumunda, büyük bir tatilin sabahında, Paskalya'da veya Teslis'te, daha önce bir başkentiniz olacak yüksek bir yere tırmanın. gözler ve çanların uyanmasını bekleyin. Gökyüzünden verilen bir işaretle, güneş onu verdiği için, binlerce kilisenin nasıl bir anda titrediğini göreceksiniz. İlk başta, sanki orkestra üyeleri başlangıç hakkında birbirlerini uyarıyormuş gibi, bir kiliseden diğerine yayılan ender bir çandır. O zaman aniden göreceksin -bazen kulak bile görmeye başlar- her çan kulesinden nasıl bir ses sütununun, bir ahenk bulutunun yükseldiğini göreceksin. İlk başta, parlak sabah gökyüzüne yükselen her çanın sesi nettir ve sanki diğerlerinden ayrı şarkı söyler. Sonra, yavaş yavaş güçlenen sesler birbirinin içinde çözülür: muhteşem bir orkestrada karışırlar, birleşirler, ahenk içinde çalarlar. Şimdi, sayısız çan kulesinden sürekli olarak dökülen yoğun bir sondaj titreşimleri akışından başka bir şey değildir; şehrin üzerinde yüzer, sallanır, zıplar, daireler çizer ve çanlarının sağır edici dalgalarını uzaklara taşır.

Bu arada, bu ünsüzler denizi hiçbir şekilde kaotik değildir. Bütün genişliğine ve derinliğine rağmen ah ama şeffaflığını kaybetmeyen; her çan kulesinden ünsüz bir çan yılanı seçiminin nasıl olduğunu ayırt edersiniz: sakin, büyük bir zil ile gürültülü bir tenor zilinin diyaloğunu duyabilirsiniz; oktavların bir çan kulesinden diğerine nasıl atıldığını fark edersiniz; nasıl yükseldiklerini, hafif, kanatlı, delici, gümüş bir çan tarafından dışarı verildiğini ve ahşaptan sahte oktavların nasıl ağır bir şekilde kırıldığını görürsünüz; St. Evstafiya; birkaç net, aceleci notanın birdenbire bu uyuma rastgele nasıl girdiğini ve üç veya dört göz kamaştırıcı zikzaklar halinde nasıl yanıp söndüğünü ve şimşek gibi söndüğünü görürsünüz. Saint-Martin Manastırı orada şarkı söylüyor, bu şarkıcının sesi sert ve çatlak; daha yakından, ona yanıt olarak Bastille'in kasvetli, uğursuz sesi duyulur; diğer uçtan Louvre'un güçlü kulesinin alçak bas sesini duyarsınız. Adalet Sarayı'nın görkemli çan korosu, her yere sürekli olarak parlak triller gönderir, bunların üzerine Notre Dame Katedrali'nin alarm zilinin ağır darbeleri düzenli aralıklarla düşer ve triller, çekiç darbeleri altında bir örs üzerindeki kıvılcımlar gibi parlar. Germain des Pres. Zaman zaman, bu ilahi sesler denizi ayrıldı ve Müjde Kilisesi'nin çan kulesinden hızlı, keskin bir müzikal cümleye izin verdi ve uçarak bir demet yıldız elması gibi parladı. Ve orkestranın bağırsaklarından belli belirsiz, boğuk bir şekilde kilise şarkıları zar zor duyuluyor, bu şarkı tonozların gözeneklerinden seslerle sallanarak buharlaşıyor gibi görünüyor.

Bu opera dinlemeye değer. Gündüzleri genellikle Paris'i saran sürekli gürültü, şehrin lehçesidir; gece onun nefesidir; ve şimdi şehir şarkı söylüyor. Bu çan korosunu dinleyin; buna yarım milyonluk bir nüfusun lehçesini, nehrin bitmeyen mırıltısını, rüzgârın aralıksız iç çekişlerini, ufuktaki tepelerin sırtlarına devasa org boruları gibi yayılmış dört ormanın ciddi, uzak dörtlüsü ekleyin; orkestranın ana bölümünde çok boğuk ve çok keskin gelen bu gölgeyi yumuşatın ve söyleyin bana - tüm dünyada bu çan ve çan kuleleri karmaşasından daha muhteşem, daha neşeli, daha güzel ve daha göz kamaştırıcı bir şey var mı; bu müzik potasından daha; üç yüz fit yüksekliğindeki taş flütlerden aynı anda dökülen bu on bin bakır sesten; bu şehrin bir orkestraya dönüşmesinden, bu senfoninin bir fırtına gibi mırıldanmasından.

Dördüncü Kitap

I. İyi ruhlar

Anlattığımız olaydan on altı yıl önce, St. Thomas haftasında güzel bir Pazar sabahı, ayinden sonra, Notre Dame Katedrali'nin sundurmasına yerleştirilmiş ahşap bir yemlikte, sol tarafta, St. Antoine Desessard öyle bir zamana kadar hem azizi hem de müminleri atmayı düşündükleri bir canlıya atıldı. Eski bir geleneğe göre, bu ahşap yatağın üzerine, halkın merhametine hitap eden buluntular yerleştirilirdi. Buradan isteyen herkes onu hayır kurumuna götürebilirdi. Yemliğin önünde bağışlar için bakır bir tas duruyordu.

İsa'nın Doğuşu'ndan 1467 Pazar günü Fomin Pazar sabahı bu panoda dinlenen canlı bir yaratığın benzerliği, yemliğin etrafında toplanmış oldukça etkileyici bir seyirci grubunun en güçlü merakını uyandırdı. Gruba, çoğunlukla yaşlı kadınlar olmak üzere adil seks hakimdi.

Önde, yemliğin her yerinden daha aşağı eğilmiş dört kadın duruyordu. Manastır kesimli gri cüppelerine bakılırsa, dindar topluluklardan birine aitlerdi. Tarihin bu dört alçakgönüllü ve saygın kişinin adlarını gelecek nesiller için ölümsüzleştirmemesi için hiçbir neden göremiyorum. Bunlar Agnes la Guerme, Jeanne de la Tarme, Henriette la Gautiere ve Gauchera la Violet idi. Dördü de duldu, dördü de Pierre d'Ely'nin kuralına göre bir vaaz dinlemek için amirlerinin izniyle evden ayrılan Étienne-Audry kardeşliğinden iyi ruhlu insanlardı.

Bununla birlikte, o anda misafirperver kardeşliğin şanlı kız kardeşleri Pierre d'Ely'nin kuralına uyuyorlarsa, o zaman şüphesiz Michel de Brache ve Pisa Kardinali'nin kuralını hafif bir yürekle ihlal ettiler ve onlara insanlık dışı bir şekilde sessizlik reçete ettiler.

"Ne var abla?" Agnes, yemlikte ciyaklayan ve titreyen, üzerine dikilmiş çok sayıda gözden korkan minik yaratığa bakarak Goshera'ya sordu.

“Böyle çocuklar üretmeye başlarsak halimiz ne olur!” Jeanne haykırdı.

"Bebekler hakkında pek bir şey bilmiyorum," dedi Agnes, "ama buna bakmanın günah olduğuna eminim.

"Aslında bebek değil, Agnes.

"Yarı maymun," dedi Goshera.

Henriette La Gautiere, "Bu bir işaret," dedi.

"Öyleyse," dedi Agnes, "bu, Haç'a Tapınmanın Pazar gününden bu yana üçüncü kez oluyor. Ne de olsa, Aubervilliers Meryem Ana'nın kendisiyle birlikte cezalandırdığı o kötü adamın başına bir mucize gelmeden önce bir hafta bile geçmemişti. hacılarla alay etmesi için ilahi güç, aksi halde geçen ayın ikinci mucizesiydi.

Jeanne, "Bu sözde kimsesiz yaratık aşağılık bir canavar," dedi.

Gosher, "Ve o kadar yüksek sesle bağırıyor ki şarkıcıyı sağır edecek," diye devam etti Gosher. "Sonunda çeneni kapatacak mısın uluyan?"

La Gautierre dindar bir tavırla ellerini kavuşturarak, "Ve Reims Başpiskoposunun Paris Başpiskoposuna böyle bir ucube göndereceğini düşünmek," dedi.

"Bence," dedi Agnes la Hermes, "bu bir hayvan, genç bir hayvan, tek kelimeyle kutsal olmayan bir şey; suya veya ateşe atılmalıdır.

La Gauthier, "Umarım kimse ona sahip çıkmaz," dedi.

- Tanrım! Agnes ağıt yaktı. “Orada, kıyıda, sokağın sonunda, piskoposun odasının yanında bulunan kimsesizler sığınağının zavallı hemşireleri için ne kadar üzülüyorum! Bu küçük canavarı beslemek zorunda kaldıklarında nasıl olacaklar! Bir vampiri emzirmeyi tercih ederim.

"Zavallı la Guerme ne kadar da saf!" Jeanne itiraz etti. "Kardeş, bu küçük canavarın en az dört yaşında olduğunu ve göğüslerinin ona bir parça rostodan daha az lezzetli görüneceğini görmüyor musun?"

Gerçekten de bu “küçük canavar” (başka bir isim demeye cesaret edemiyoruz) yeni doğmuş bir bebek değildi. O zamanlar Paris piskoposu olan Guillaume Chartier'in baş harfleriyle işaretlenmiş, kanvas bir çantaya sıkıştırılmış bir tür köşeli, hareketli yumruydu. Torbadan bir kafa çıkıyordu. Bu kafa çirkindi. Kızıl saç, tek göz, ağız ve dişlerden oluşan bir paspas özellikle dikkate değerdi. Gözden yaşlar aktı, ağız çığlık attı, dişler birini delmek üzereydi ve büyüyen ve büyüyen kalabalığın büyük şaşkınlığına tüm vücut çantanın içinde kıvrandı.

Zengin ve seçkin bir kadın olan Madam Aloyse Gondelaurier, altı yaşında güzel bir kızın elinden tutmuş ve arkasından uzun bir duvağı sürükleyerek, yüksek bir başlığın altın boynuzuna takılmış, bir yemliğin yanından geçerek talihsize bakmak için durdu. İpek ve kadifeler giymiş sevimli çocuğu Fleurde-Lys de Gondelorier, güzel parmağını yemliğe çivilenmiş tahtada gezdirirken, üzerindeki yazıyı zar zor seçebiliyordu: "Foundlings."

"Buraya sadece çocukların konulduğunu sanıyordum!" dedi kadın ve tiksintiyle arkasını dönerek kapıya gitti ve bakır paraların arasında şıngırdayan gümüş bir florini adak kasesine attı, bu da Etienne Audry cemaatinin fakir rahibelerini hayrete düşürdü.

Bir dakika sonra, önemli, bilgili, kraliyet protonoteri Robert Mistricol ortaya çıktı, bir elinde büyük bir kısa kitap tuttu ve diğer eliyle karısını (kızlık soyadı Guillomette la Mere) desteklerken, iki lideri arasında yürüdü: ruhani ve laik.

- Kimsesiz! dedi yemliğe bakarak. "Muhtemelen Phlegethon kıyısında bulundu!"

Guilomette, "Sadece bir gözü var ve diğeri bir siğil ile kaplı," dedi.

"Bu bir siğil değil," dedi Robert Mistricol, "ama benzer bir iblis içeren bir yumurta, bu da başka bir iblis içeren başka bir küçük yumurta içeriyor, vb.

- Bunu nasıl biliyorsun? diye sordu Guilomette la Meree.

"Bunu kesinlikle biliyorum," diye yanıtladı protonotarius.

"Bay Protonoter!" Goshera ona döndü. - Sizce bu hayali kurucu neye işaret ediyor?

"En büyük felaketler," diye yanıtladı Mistricol.

- Aman Tanrım! Veba geçen yıl çoktan şiddetlenmişti ve şimdi insanlar bir İngiliz ordusunun Arfles'e ineceğini söylüyor! Kalabalıktan yaşlı bir kadın haykırdı.

Bir başkası, "Bu, kraliçenin Eylül'de Paris'e gelmesini engelleyebilir," dedi, "ve ticaret zaten kötü gidiyor!

"Bence," diye haykırdı Jeanne de la Tarme, "bu küçük büyücünün bir yemliğe değil de bir çalı yığınına atılması Paris halkı için çok daha iyi olurdu.

- Muhteşem bir alevli çalı demeti üzerinde! diye ekledi yaşlı kadın.

"Bu daha akıllıca olur," dedi Mistricol.

Genç rahip birkaç dakikadır rahibelerin muhakemelerini ve protonoterin özdeyişlerini dinliyordu. Yüksek bir alnı, düşünceli bir bakışı ve sert bir ifadesi vardı. Kalabalığı sessizce kenara itti, "küçük büyücüye" baktı ve elini onun üzerine uzattı. Tam zamanında gelmişti, çünkü tüm iffet düşkünleri "muhteşem yanan çalı çalıları"nı bekleyerek dudaklarını yalamaya başlamışlardı bile.

Rahip, "Bu çocuğu evlat ediniyorum," dedi ve onu cüppesine sarıp oradan ayrıldı.

Orada bulunanlar şaşkın bakışlarla onu takip etti. Bir dakika sonra, o sırada katedrali manastıra bağlayan Kızıl Kapıların arkasında kayboldu.

Şaşkınlığından kurtulan Jeanne de la Tarme, Henriette la Gauthier'in kulağına fısıldadı:

"Sana uzun zaman önce söyledim abla, bu genç rahip Claude Frollo bir büyücü.

II. Claude Frollo

Gerçekten de Claude Frollo olağanüstü bir kişilikti.

Geçen yüzyılın saygısız dilinde ya seçkin vatandaşlar ya da küçük soylular olarak adlandırılan orta sınıf ailelerden birine aitti. Bu aile, derebeyi Paris Piskoposu olan Tirchamp'ın Towed Domain kardeşlerinden miras kaldı: bu malikanenin yirmi bir evi on üçüncü yüzyılda piskoposluk mahkemesinde bitmek bilmeyen dava konusuydu. Bu mülkün sahibi Claude Frollo, Paris ve banliyölerinde kira toplama hakkına sahip olan yüz kırk feodal beyden biriydi. Bu nedenle, yıllar sonra adı, François Le Retz'e ait olan Tancarville'in mülkiyeti ile Tours Koleji'nin mülkiyeti arasında, Saint-Martin-des-Champs'ta tutulan listelerde yer aldı.

Claude Frollo henüz çok küçükken, ailesi ona ruhani bir unvan vermesini istedi. Ona Latince okuması öğretildi ve ona gözlerini yere eğme ve alçak sesle konuşma alışkanlığı kazandırdı. Babası tarafından, büyüdüğü Üniversite olan Torshi Koleji'nde, kısa kitap ve sözlük üzerine eğilerek hapsedildi.

Hüzünlü, sessiz, ciddi bir çocuktu, özenle çalıştı ve hızla bilgi edindi. Rekreasyon sırasında gürültü yapmıyordu, Foire Sokağı'ndaki bacchanalia'ya pek ilgi duymuyordu, dare alapas et capillos laniare [45] bilimi hakkında hiçbir fikri yoktu ve tarihçilerin girdiği 1463 isyanına hiç katılmamıştı. yüksek sesle "Altıncı Üniversite Sorunları" adı altında tarihçeye girdi. Montagu Koleji'nin fakir okul çocuklarına takma adlarını aldıkları "yarmulke"lerinden ya da Dorman Koleji öğrencilerine bademcikleri ve mavi ve mor kumaştan cüppeleri, azurini coloris et bruni [46] nedeniyle nadiren alay ederdi . Kardinal Dört koron tüzüğü.

Ama öte yandan, Rue Saint-Jean-de-Beauvais'deki irili ufaklı tüm eğitim kurumlarına özenle katıldı. Başrahip Saint-Pierre de Val tarafından kilise hukuku üzerine bir konferansa başlarken fark edilen ilk bilgin Claude Frollo'ydu: Saint-Vandregezil okulundaki kürsünün karşısındaki sütunlardan birine bağlı, boynuzlu bir mürekkep hokkası ile silahlanmış, ısırıyordu. Claude kalemiyle, yıpranmış dizlerinin üzerinde yatan defterlere bir şeyler yazdı, bunun için kışın parmaklarını soluğuyla önceden ısıtmak zorunda kaldı. Dini kurumlar tarihi doktoru Sir Mille d'Hilliers'in her Pazartesi sabahı gördüğü ilk dinleyici aynı Claude Frollo'ydu: Claude nefes nefese, tam Chef-Saint-Denis okulunun kapıları açılırken koşarak geldi. Ve zaten on altı yaşında, genç bilim adamı mistik teolojide kilisenin herhangi bir babasıyla, kanonik teolojide Konsey üyelerinden herhangi biriyle ve skolastik teolojide Sorbonne doktoruyla ölçebilirdi.

Teolojiyi bitirdikten sonra kilise kurumlarını incelemeye başladı. Maxims Yasası ile başlayarak, Charlemagne Capitularies'e geçti. Bilimsel bilgiye duyduğu susuzluktan eziyet çekerek Gispal Piskoposu Theodore'un, Worms Piskoposu Bouchard'ın fermanlarını, Chartres Piskoposu Yves'in fermanlarını, Charlemagne'ın kapitüllerini tamamlayan Gratian'ın özetini ve ardından Gregory IX ve Super specula [47] - Honorius III'ün mektubu. 618'de Piskopos Theodore ile başlayan ve 1227'de Papa IX.

Hükümleri sindirdikten sonra tıbba ve liberal sanatlara saldırdı. Şifalı otlar bilimini, şifalı merhem bilimini inceledi, ateş, morluk, yara ve apse tedavisi alanında kapsamlı bilgi edindi. Jacques d'Epart ona seve seve tıp diploması, Richard Guelin de cerrah diploması verirdi. Aynı başarı ile liberal sanatların tüm derecelerini geçti - lisans, usta ve doktor. Latince, Yunanca ve İbranice çalıştı - üçlü bir bilgelik, o günlerde çok az insan biliyordu. Bilimsel zenginlik elde etmek ve biriktirmek için ateşli bir arzuya gerçekten takıntılıydı. On sekiz yaşında dört fakülteden de mezun oldu. Genç adam hayatta tek bir amacın olduğuna inanıyordu: bilim.

Tam bu sıralarda, yani 1466'nın bunaltıcı yazında, korkunç bir veba patlak verdi ve yalnızca Paris bölgesinde yaklaşık kırk bin kişiyi mahvetti. çok erdemli, bilge ve iyiliksever." Üniversitede, salgının özellikle Tirshap Caddesi sakinleri arasında ciddi bir yıkıma yol açtığına dair bir söylenti yayıldı. Claude Frollo'nun ailesi bu sokakta tımarhanelerinde yaşıyordu. Kaygıdan bunalan genç okul çocuğu, aceleyle ailesinin evine gitti. Eşiği geçerken hem annesini hem de babasını çoktan ölmüş buldu. Önceki gün öldüler. Bir bebek olan erkek kardeşi hâlâ hayattaydı; kaderin insafına terk edilmiş, beşiğinde ağlamıştır. Ailesinden geriye kalan tek şey buydu. Genç adam bebeği kucağına aldı ve düşünceli bir şekilde evden çıktı. Şimdiye kadar bilim dünyasının içinde geziniyordu, şimdi ise gerçek hayatla karşı karşıyaydı.

Bu felaket Claude'un hayatını alt üst etti. On dokuz yaşında yetim ve aynı zamanda ailenin reisi olarak, öğrenci hayallerinden günlük hayata geçişin ne kadar acımasız olduğunu hissetti. Şefkatle dolu, tutkulu, özverili bir aşkla kardeşi olan çocuğa aşık oldu. Bu insani duygu, şimdiye kadar sadece kitapları seven biri için alışılmadık ve tatmin ediciydi.

Yeni sevgisinin çok güçlü olduğu ortaya çıktı; el değmemiş bir ruh için ilk aşk gibi bir şeydi. Erken çocukluk döneminde neredeyse hiç tanımadığı anne babasından ayrılmış, zavallı okul çocuğu, kendini kitaplara gömmüş ve adeta onlara duvarla çevrilmiş, öğrenme ve bilgi susuzluğuyla eziyet görmüş, zihnin taleplerine kapılmış, bilimle zenginleşmiş, hayal gücüne teslim olmuş, kitap okuyarak beslenmiş, kalbin sesini dinlemeye vakit bulamamıştı. Anne babasız küçük erkek kardeş, bu küçük çocuk, birdenbire, sanki cennetten gelmiş gibi onun kollarına düştü ve onu dönüştürdü. Dünyada Sorbonne'un bilimsel teorileri ve Homeros'un şiirlerinden başka bir şey daha olduğunu fark etti; insanın şefkate ihtiyacı olduğunu, şefkat ve sevgiden yoksun hayatın cansız, takırdayan, gıcırdayan bir mekanizmadan başka bir şey olmadığını anladı. Ama yine de bazı yanılsamaların yerini diğerlerinin aldığı o yaşta, dünyada yalnızca kanın, aile bağlarının olduğunu ve küçük bir kardeş sevgisinin varlığı doldurmaya kesinlikle yeterli olduğunu hayal etti.

Derin doğasının tüm tutkusuyla, ateşli ve konsantre olarak küçük Jehan'a aşık oldu. Bu tatlı, zayıf yaratık, sevimli, sarı saçlı, kızıl saçlı, kıvırcık saçlı, başka bir yetimden başka dayanağı olmayan bu öksüz çocuk, onu ruhunun derinliklerine kadar heyecanlandırmış, her şeyi anlamaya alışmış, düşünmeye başlamış. Jean'in kaderi hakkında sonsuz hassasiyet. Sanki çok kırılgan ve değerli bir şeymiş gibi onunla ilgileniyor ve endişeleniyordu. Çocuğun kardeşinden daha fazlasıydı: onun annesi oldu.

Küçük Jehan daha bebekken annesini kaybetmiştir. Claude ona bir hemşire buldu. Tirchamp'ın mülkiyetine ek olarak, babasının ölümünden sonra başka bir mülkü miras aldı - derebeyi Gentilly'nin kare kulesinin sahibi olan Moulin. Üniversite yakınlarındaki Winchester (Bicetra) kalesinin yakınındaki bir tepede duran bir değirmendi. Değirmencinin karısı sağlıklı bebeğini emziriyordu ve Claude küçük Jehan'ı değirmencinin karısına götürdü.

O andan itibaren üzerinde ağır bir yük olduğunu fark ederek hayatı çok daha ciddiye almaya başladı. Küçük bir erkek kardeş düşüncesi onun sadece rahatlaması değil, aynı zamanda tüm bilimsel çalışmalarının amacı haline geldi. Kendini, Tanrı'nın önünde sorumlu olduğu erkek kardeşinin yetiştirilmesine adamaya karar verdi ve bir eş ve çocuk düşüncesini sonsuza kadar terk etti: kişisel mutluluğunu kardeşinin refahında gördü. Ruhsal çağrısının düşüncesinde daha da güçlendi. Manevi nitelikleri, bilgisi, Paris Piskoposunun vasalı olarak konumu, kilisenin kapılarını önünde ardına kadar açtı. Yirmi yaşında papalık curia'nın özel izniyle Notre Dame Katedrali'ne din adamı olarak atandı; tüm katedral rahiplerinin en küçüğü, tapınağın altare pigrorum [48] adı verilen koridorunda görev yaptı çünkü Ayin burada geç kutlanırdı.

Değirmene sadece bir saatliğine gitmek için ayrıldığı en sevdiği kitapların derinliklerinde, Claude Frollo, bilgisi ve bu yaşta nadiren sürdürülen katı bir yaşam sayesinde kısa sürede herkesin saygısını ve hayranlığını kazandı. Din adamları. Din adamları aracılığıyla bir bilim adamı olarak ünü halk arasında yayıldı; ancak, o günlerde sık sık olduğu gibi, burada ünü bir büyücü olarak üne dönüştü.

Thomas Haftası'nda bu sabah, koroların girişinin yakınında, nefin sağında, Tanrı'nın Annesi heykelinin yanında bulunan, yukarıda bahsedilen "tembel" koridorunda az önce ayin yaptıktan sonra, ve evine giden Claude, yemliğin etrafında kimsesizler için ciyaklayan yaşlı kadınlara dikkat çekti.

Bunca nefrete ve tehdide neden olan zavallı yaratığa yaklaştı. Talihsiz çirkin, terk edilmiş yaratığın görüntüsü, ölürse sevgili kardeşi Jean'in de bir dökümhaneye atılabileceği düşüncesine onu sarstı - tüm bunlar onu yürekten aldı; keskin bir acıma duygusu ruhunu kapladı. Buluntuyu ona taşıdı.

Çocuğu çantadan çıkardığında onun gerçekten bir ucube olduğunu keşfetti. Zavallı çocuğun sol gözünde siğil vardı, başı omuzlarının içine girmiş, omurgası kemerli, göğsü çıkıntılı, bacakları burkulmuştu; ama inatçı görünüyordu ve hangi dilde gevezelik ettiğini anlamak zor olsa da, çığlığı sağlık ve güce tanıklık ediyordu. Bu çirkinliği görünce Claude'da şefkat duygusu yoğunlaştı ve kardeşine olan sevgisinden bir çocuk yetiştirmeye yemin etti: Jean'in günahları ne olursa olsun, merhamet eylemiyle önceden kefaret edildi. onun için icra edildi. Adeta güvenli bir şekilde yerleştirilmiş bir iyilik sermayesiydi ve küçük sevgiliye önceden hazırladığı iyilik miktarı, kardeşinin bu madeni paraya ihtiyacı olursa diye önceden hazırlanmış iyilik miktarı, girmek için tahsil edilen tek para. cennetin kapıları.

Evlatlık çocuğunu vaftiz etti ve ona "Quasimodo" [49] adını verdi - ya onu bulduğu günün anısına ya da talihsiz küçük yaratığın ne kadar kusurlu, ne kadar kaba yapıldığını ifade etmek için bu adla. Gerçekten de tek gözlü, kambur, çarpık bacaklı Quasimodo sadece "neredeyse" bir erkekti.

III. Immanis pecoris custos, immanior ipse [50]

Şimdi, 1482'de. Quasimodo zaten bir yetişkindi. Birkaç yıl önce, üvey babası Claude Frollo'nun lütfuyla Notre-Dame Katedrali'nin zili oldu ve 1472'de ölümünden sonra, efendisi Messire Louis de Beaumont'un lütfuyla Josas Başdiyakozu oldu. Guillaume Chartier, Tanrı'nın lütfuyla XI. Louis'nin berberi olan patronu Olivier le Denes'in lütfuyla Paris Piskoposu oldu.

Quasimodo, Meryem Ana Katedrali'nin ziliydi.

Zamanla, güçlü bağlar zili katedrale bağladı. Üzerine çöken çifte talihsizlik - karanlık bir köken ve fiziksel deformasyon, bu çifte karşı konulamaz çemberde çocukluğundan beri kapalı olan zavallı adam, kutsal duvarların diğer tarafında yatan hiçbir şeyi fark etmemeye alışmıştı. onu gölgeleri altına aldılar. Büyüdükçe ve geliştikçe. Meryem Ana Katedrali ona ya bir yumurta, ya yuva, ya ev, ya vatan ya da nihayet evren olarak hizmet etti.

Bu varlık ile bina arasında hiç kuşkusuz gizemli, önceden belirlenmiş bir uyum vardı. Ne zaman, hala oldukça kırıntı. Quasimodo, eziyetli çabalarla kasvetli tonozların altından atladı, insan kafası ve hayvani bedeniyle, üzerinde Romanesk sütun başlıklarının gölgesinin tuhaf desenler oluşturduğu nemli ve kasvetli levhalar arasında doğal olarak ortaya çıkan bir sürüngene benziyordu.

Daha sonra, yanlışlıkla zilin ipini yakalayıp üzerine asıp salladığında, Quasimodo'nun üvey babası Claude'a çocuğun dili gevşedi ve konuştu.

Böylece, katedralin gölgesinde gelişen, içinde yaşayan ve uyuyan, neredeyse hiç terk etmeyen ve sürekli onun gizemli etkisini yaşayan Quasimodo, sonunda onun gibi oldu; binanın içinde büyümüş, onu oluşturan parçalardan birine dönüşmüş gibiydi. Vücudunun çıkıntılı köşeleri, binanın içbükey köşelerine yatırım yapmak için yaratılmış gibiydi (bu karşılaştırmayı bağışlayın!) ve sadece katedralin sakini değil, aynı zamanda doğal içeriği de görünüyordu. Tıpkı salyangozların kabuk şeklini alması gibi, onun da bir katedral şeklini aldığı neredeyse abartısız söylenebilir. Orası onun evi, ini, onun kabuğuydu. Onunla antik tapınak arasında derin bir içgüdüsel yakınlık, fiziksel bir yakınlık vardı; Kaplumbağa kalkanından ne kadar ayrılmazsa, Quasimodo da katedralden o kadar ayrılmazdı. Katedralin kaba duvarları onun zırhıydı.

Okuyucuyu, bir kişinin bir konutla bu tuhaf, mükemmel, doğrudan, neredeyse organik kaynaşmasını anlatan, burada başvurmak zorunda kaldığımız karşılaştırmaları tam anlamıyla almadığı konusunda uyarmak gereksizdir. Quasimodo'nun birlikte uzun bir yaşam sürmesi sayesinde tüm katedrale ne ölçüde alıştığını da söylemeye gerek yok. Bu mesken sanki onun için yaratılmıştı. Burada Quasimodo'nun nüfuz edemediği derinlikler, aşamadığı yükseklikler yoktu. Birden çok kez, yalnızca heykelsi süslemelerin çıkıntılarına yapışarak katedralin cephesine tırmandı. Kuleler, o ikiz devler, uzun, tehditkar, korkunç, dış kenarlarında sık sık dik bir duvar boyunca kayan bir kertenkele gibi tırmanırken görüldüğü, onda ne baş dönmesi, ne korku, ne de baş dönmesi uyandırmadı. Ona ne kadar boyun eğdiklerini, ne kadar kolay tırmandıklarını görünce, onları evcilleştirdiğini düşünürdü. Devasa bir katedralin uçurumları arasında sürekli zıplayarak, tırmanarak, oynayarak ya bir maymuna ya da dağ keçisine dönüştü ve yürümeden önce yüzmeye başlayan ve bebeklik döneminde denizle oynayan Calabria çocuklarına benziyordu.

Ancak sadece bedeni değil, ruhu da katedralde modellenmiştir. Quasimodo'nun ruhu neydi? Özellikleri nelerdi ? Bu vahşi yaşam tarzıyla bu köşeli, çirkin kabuğun altında nasıl bir forma büründü? Tanımlaması zor. Quasimodo çarpık, kambur ve topal olarak doğdu. Claude Frollo, ona konuşmayı öğretene kadar çok çaba ve sabır harcadı. Ama talihsiz buluntunun üzerine ölümcül bir yük bindi. On dört yaşında Notre Dame Katedrali'nin zili olduğunda, talihsizliklerini yeni bir talihsizlik tamamladı: zilin çalmasından kulak zarları patladı, sağırdı. Doğası gereği önünde ardına kadar açık olan tek kapı aniden sonsuza dek çarparak kapandı. Kapanarak, Quasimodo'nun ruhuna hâlâ nüfuz eden tek neşe ve ışık huzmesini de kapattı. Ruh derin karanlığa daldı. Talihsiz adamın derin hüznü, artık çirkinliği kadar çaresiz ve onarılamaz bir hal almıştır. Ayrıca, sağırlık onu aptal gibi gösteriyordu. Sürekli alay konusu olmamak için, sağırlığına ikna olarak, kendisini yalnızca kendisiyle özel olarak bozduğu sessizliğe mahkum etti. Claude Frollo'nun çözmesi için onca çabaya mal olan dilini gönüllü olarak yeniden dövdü. Bu nedenle, zaruret onu konuşmaya mecbur ettiğinde dili, paslı menteşeleri olan bir kapı gibi beceriksizce ve ağır bir şekilde dönüyordu.

Ve bu yoğun ve kaba havlamayı aşıp Quasimodo'nun ruhuna ulaşabilseydik; bu çirkin yaratığın ruhunun tüm derinliklerini keşfedebilsek; Bir meşale yardımıyla o mat kabuğun ardındakileri görebilseydik, bu aşılmaz yaratığın iç dünyasını kavrayabilseydik, bilincinin tüm karanlık köşelerini ve çatlaklarını anlasaydık ve zincirlenmiş ruhunu birdenbire dipteki parlak bir ışınla aydınlatabilseydik. Bu mağarada olsaydı, hiç şüphesiz onu, Venedik hapishanelerinin yaşlanana kadar yaşamış, dar ve kısa taş kutularda üç ölüme eğilmiş mahkumları gibi sefil bir pozda, çarpık ve kurumuş bulurduk.

Hiç şüphe yok ki sakat bir bedende zihin de fakirleşir. Quasimodo, bedeninin suretinde ve benzerliğinde yaratılan ruhun kör dürtülerini kendi içinde yalnızca belli belirsiz hissetti. Bilincine ulaşmadan önce, dış izlenimler garip bir şekilde kırıldı. Beyni bir tür özel ortamdı: içine giren her şey bozuk çıktı. Bu kırılan izlenimlerin bir yansıması olan kavramları, doğal olarak karışık ve sapkın çıktı.

Bu, birçok optik illüzyona, yanlış muhakemeye ve sanrıya yol açtı; aralarında düşünceleri gezinip onu bir deli, sonra bir aptal gibi gösteriyordu.

Böyle bir zihniyetin ilk sonucu, Quasimodo'nun olayları net görememesiydi. Onları doğrudan algılama yeteneğinden neredeyse yoksundu. Dış dünya ona bizden çok daha uzak görünüyordu.

Bu talihsizliğin ikinci sonucu, Quasimodo'nun huysuzluğuydu.

Vahşi olduğu için gaddardı; çirkin olduğu için vahşiydi. Her doğasında olduğu gibi onun doğasında da kendine özgü bir mantık vardı.

Aşırı derecede gelişmiş fiziksel gücü, öfkesinin bir başka nedeniydi. Malus puer robustus ,51 diyor Hobbes.

Bununla birlikte, hakkını vermek gerekir: Kötülüğünün doğuştan olmadığını düşünmek gerekir. İnsanlar arasındaki ilk adımlarından itibaren, kendisini dışlanmış, avlanmış, damgalanmış bir varlık olarak hissetti ve sonra açıkça kabul etti. İnsan konuşması onun için ya bir alay konusuydu ya da bir lanetti. Büyürken, çevresinde yalnızca nefretle karşılaştı ve ona bulaştı. Genel öfkenin peşinden koşarak, sonunda yaralandığı silahı aldı.

Bakışlarını ancak aşırı isteksizlikle insanlara çevirdi. En azından yüzüne gülmeyen ve ona sakin ve yardımsever bir bakışla bakan kralların, azizlerin, piskoposların mermer heykelleriyle dolu katedral onun için oldukça yeterliydi . Canavarların ve iblislerin heykelleri de ondan nefret etmiyordu - onlara çok benziyordu. Alayları daha çok diğer insanlara yönelikti. Azizler onun arkadaşlarıydı ve onu kutsadılar; canavarlar da onun arkadaşıydı ve onu korudular. Uzun bir süre önlerine ruhunu döktü. Bir heykelin önüne çömelmiş, onunla saatlerce konuşmuş. O sırada biri tapınağa girerse, Quasimodo bir serenata yakalanmış bir aşık gibi kaçardı.

Katedral, onun için sadece insanların değil, tüm evrenin, tüm doğanın yerini aldı. Asla solmayan vitray pencerelerden başka çiçek açan çitler hayal etmemişti; Sakson başkentlerinin çalılarında çiçek açan, kuşlarla dolu taş yaprakların gölgesi dışında diğer serinlikler; katedralin devasa kuleleri dışında diğer dağlar; ayaklarının dibinde kaynayan Paris'ten başka bir okyanus.

Ama memleketi katedralinde en çok sevdiği şey, ruhunu uyandıran ve sefil kanatlarını açmasına neden olan, sıkışık mağarasında öylesine çaresizce katlanmış ki bazen onu mutlu eden çanlardı. Onları sevdi, okşadı, onlarla konuştu, onları anladı. Orta neşter kulesinin en küçük çanlarından en büyük portal çanına kadar herkese karşı nazikti. Ortadaki çan kulesi ve iki yan kule onun için beslediği kuşların sadece onun için su bastığı üç büyük kafes gibiydi. Ama bunlar onu sağır eden çanların aynısıydı; ama bir anne bile çoğu kez kendisine en çok acı çektiren çocuğu sever.

Doğru, duyabildiği tek ses çanların çalmasıydı. Bu nedenle en çok büyük çanı severdi. Büyük bayram günlerinde etrafını saran bu gürültülü aile arasında onu özellikle ayırdı. Bu çana "Mary" adı verildi. Güney kulesinin kafesinde, daha sıkı bir kafes içine alınmış daha küçük bir çan olan kız kardeşi "Jacqueline"in yanında tek başına asılıydı. "Jacqueline" adını, bu çanı katedrale hediye olarak getiren Jean Montague'nin karısının onuruna aldı, ancak bu, bağışçının daha sonra Montfaucon'da başını keserek gösteriş yapmasını engellemedi. İkinci kulede altı çan daha asılıydı ve son olarak, en küçüklerinden altısı orta kulenin çan kulesinde toplanmıştı ve sadece Kutsal Hafta'da, Maundy Perşembe günü öğle saatlerinden parlak matinlere kadar kullanılan ahşap bir çan vardı. Quasimodo'nun hareminde on beş çan vardı ama favorisi şişman "Maria" idi.

Büyük çınlama günlerinde yaşadığı zevki hayal etmek zor. Başdiyakoz, "git" diyerek onu serbest bırakır bırakmaz, sarmal merdiveni herkesin ineceğinden daha hızlı çıktı. Nefes nefese büyük çanın havadar yuvasına girdi. Bir an saygıyla ve sevgiyle zili seyretti, sonra ona bir şeyler fısıldamaya başladı; onu zorlu bir yolu olan iyi bir at gibi okşadı; Önünde denemeler olduğu için şimdiden onun için üzüldü. Bu ilk okşamalardan sonra alt kattaki asistanlara başlamaları için seslendi. İplere asıldılar, tasma gıcırdadı ve devasa bakır kapsül yavaşça sallanmaya başladı. Quasimodo titreyerek onu izledi.

Bakır dilin çanın iç duvarlarına ilk darbesi, üzerinde asılı olduğu kirişleri salladı. Quasimodo zille birlikte titriyor gibiydi. "Haydi!" diye bağırdı, anlamsız bir kahkaha atarak. Zil gitgide daha hızlı sallandı ve salınım açısı arttıkça, Quasimodo'nun fosforlu bir parlaklıkla tutuşan ve parıldayan gözü daha da genişledi.

Sonunda büyük çınlama başladı; bütün kule titredi; kirişler, oluklar, taş levhalar, temel yığınlarından kuleyi taçlandıran yoncalara kadar her şey aynı anda vızıldadı. Quasimodo kazan gibi kaynıyordu; ileri geri fırlattı; kule ile birlikte tepeden tırnağa titredi. Dizginlenemeyen, öfkeli çan, bronz ağzını önce kuledeki bir yarığa, ardından dört fersah boyunca yayılan bir fırtına soluğunun kaçtığı bir diğerinin üzerine açtı . Quasimodo bu açık ağzın önünde durdu; zilin hareketlerini izleyerek ya çömeldi ya da tam boyuna kadar ayağa kalktı; o ezici kasırgayı soludu, şimdi iki yüz fit derinlikte altında kaynayan kalabalığın olduğu meydana, şimdi kulaklarında kükreyen devasa pirinç dile bakıyordu. Duyabildiği tek konuşma, evrenin sessizliğini bozan tek ses buydu. Ve güneşte bir kuş gibi güneşlendi. Aniden zilin öfkesi ona da bulaştı; gözü garip bir ifade aldı; Quasimodo, bir örümceğin bir sineği beklemesi gibi zili bekledi ve yaklaşırken ona doğru koştu. Uçurumun üzerinde asılı, korkunç sallanan zili takip ederek, bakır canavarı kulaklarından yakaladı, dizleriyle sıkıca sıktı, topuk vuruşlarıyla ve tüm çabasıyla, vücudunun tüm ağırlığıyla yoğunlaştırdı. zilin çılgınlığı. Tüm kule sallandı ve o çığlık attı ve dişlerini gıcırdattı, kızıl saçları diken diken oldu, göğsü körük gibi şişti, gözü alevler saçtı, altında boğulan canavarımsı çan kişnedi. Ve şimdi bu artık Meryem Ana Katedrali'nin çanı değil, Quasimodo değil - bu saçmalık, bir kasırga, bir fırtına; sese binen delilik; uçan bir sağrıya tutunan bir ruh; benzeri görülmemiş centaur, yarı insan, yarı çan; canlandırılmış bronzdan yapılmış canavarca kanatlı bir at tarafından götürülen bir tür korkunç Astolf.

Bu garip yaratığın varlığı katedrali yaşam nefesiyle doldurdu. Batıl inançlı kalabalığa göre, Meryem Ana Katedrali'nin taşlarını canlandıran ve antik tapınağın derin bağırsaklarını titreten gizemli bir güç yayıyor gibiydi. İnsanların onun katedraldeki varlığını bilmesi yeterliydi ve şimdi onlara sayısız galeri ve portal heykelinin canlanıp hareket ettiği görülüyordu. Ve gerçekten de katedral, onun gücüne boyun eğen, itaatkar bir varlık gibi görünüyordu; güçlü sesini yükseltmek için Quasimodo'nun emirlerini bekledi; sanki bir koruyucu ruh tarafından ele geçirilmişti, bunlarla doluydu. Quasimodo, bu devasa binaya hayat vermiş gibiydi. O her yerde mevcuttu: sanki çoğalıyormuş gibi, aynı anda tapınağın her noktasında mevcuttu. İnsanlar korku içinde cücenin kulenin tepesine tırmandığını, kıvrandığını, dört ayak üzerinde süründüğünü, uçurumun üzerinden sarktığını, çıkıntıdan çıkıntıya atladığını ve bir taş gorgonun bağırsaklarını karıştırdığını gördü, karga yuvalarını yok eden Quasimodo'ydu. Katedralin tenha bir köşesinde, kaşlarını çatmış ve çömelmiş bir tür canlanmış kimera ile karşılaştılar - bu, düşüncelere dalmış Quasimodo'ydu. Zilin altında canavarca bir kafa ve ipin ucunda öfkeyle sallanan çirkin dokunaçları olan bir çanta buldular - Vespers veya Angelas için çalan Quasimodo'ydu [52] . Geceleri, kuleleri taçlandıran ve tonozun çevresini koroların üzerinde çevreleyen kırılgan dantel korkuluk boyunca dolaşan çirkin bir yaratık sık sık görülüyordu - Meryem Ana Katedrali'ndeki kamburdu.

Ve komşu evlerden gelen dedikoduların ikna ettiği gibi, katedral fantastik, doğaüstü, korkunç bir görünüme büründü: gözler açıldı ve ağızlar; taş köpeklerin havlaması, muhteşem yılanların ve taş ejderhaların tıslamaları duyulabiliyordu; Ve Noel'den önceki gece, büyük çan yorgunluktan uğuldayarak sadıkları gece yarısı nöbetine çağırdığında, binanın kasvetli cephesi, ana kapının kalabalığı yiyip bitiren bir çeneyle karıştırılabileceği bir görünüme büründü ve rozet bakan bir göz için. Ve tüm bunlar Quasimodo tarafından yapıldı. Mısır'da, bu tapınağın tanrısı olarak saygı görürdü; Orta Çağ'da bir iblis olarak görülüyordu; aslında o katedralin ruhuydu.

Quasimodo'nun varlığından haberdar olan herkes için Meryem Ana Katedrali artık ıssız, cansız, ölü görünüyor. Üzerinden bir şey uçtu. Tapınağın devasa gövdesi boştu; o sadece bir iskelet; ruh onu terk etti, sadece kabuk kaldı. Böylece, kafatasında göz çukurları hala açık ama bakış sonsuza dek sönmüş durumda.

IV. Köpek ve sahibi

Yine de dünyada Quasimodo'nun kinini ve nefretini genişletmediği, katedral kadar ve belki de ondan daha çok sevdiği bir adam vardı. Claude Frollo'ydu.

Nedeni açık. Claude Frollo onu aldı, evlat edindi, besledi, büyüttü. Quasimodo, çocukken, köpekler ve çocuklar tarafından takip edildiğinde Claude Frollo'nun ayaklarına sığınmaya alışmıştı. Claude Frollo ona konuşmayı, okumayı ve yazmayı öğretti. Sonunda Claude Frollo ona zil sesi yaptı. Quasimodo'yu büyük bir çanla nişanlamak, Juliet'i Romeo'ya vermek demekti.

Quasimodo'nun minnettarlığı derin, ateşli ve sınırsızdı; ve üvey babasının yüzü genellikle kasvetli ve sert olmasına, konuşması genellikle sert, kuru ve buyurgan olmasına rağmen, Quasimodo'nun minnettarlığının gücü zayıflamadı. Başdiyakozun içinde alçakgönüllü bir hizmetkar, görevine bağlı bir hizmetkar, uyanık bir bekçi köpeği vardı. Talihsiz zil sesi sağır olduğunda, onunla Claude Frollo arasında yalnızca onların anlayabileceği gizemli bir işaret dili kuruldu. Başdiyakoz, Quasimodo'nun iletişim kurabildiği tek kişiydi. Bu dünyada sadece Notre Dame Katedrali ve Claude Frollo ile ilişkilendirildi.

Dünyada hiçbir şey başdiyakozun zil üzerindeki gücü ve zili çalan kişinin başdiyakoza olan sevgisi ile kıyaslanamaz. Claude'dan onu memnun etme arzusundan bir işaret. Quasimodo, katedralin yüksek kulelerinden aşağı inmeye hazırdı. Olağanüstü bir gelişmeye ulaşan Quasimodo'nun fiziksel gücünün körü körüne başka birine tabi olması garip görünüyordu. Bu, yalnızca hizmetkarın efendiye olan evlat sevgisini ve bağlılığını değil, aynı zamanda daha güçlü bir zihnin karşı konulamaz etkisini de yansıtıyordu. Zavallı, beceriksiz, beceriksiz akıl, yüce ve nüfuz edici, güçlü ve buyurgan akla yalvararak ve tevazu ile baktı.

Ancak tüm bunlara, hiçbir şeyle karşılaştırmanın zor olduğu bir sınıra getirilen bir minnettarlık duygusu hakim oldu. Erkekler arasında bu erdemin örnekleri son derece nadirdir. Bu nedenle, Quasimodo'nun başdiyakozu hiçbir köpek, at veya filin efendisini sevmediği kadar sevdiğini söyleyeceğiz.

V. Claude Frollo ile ilgili bölümün devamı

1482'de Quasimodo yaklaşık yirmi, Claude Frollo yaklaşık otuz altı yaşındaydı. Birincisi olgunlaştı, ikincisi yaşlanmaya başladı.

Claude Frollo artık Torshi'nin saf okul çocuğu, çaresiz bir çocuğun şefkatli patronu, çok şey bilen ama henüz pek çok şeyden şüphelenmeyen genç, rüya gibi bir filozof değildi. Şimdi katı, sert, kasvetli bir rahip, ruhların koruyucusu, Josas'ın başdiyakozu, Montlhery ve Châteaufort adlı iki dekanlığı ve yüz yetmiş dört kırsal cemaati yöneten piskoposun ikinci vekili idi. Bu, hem cüppeli ve ceketli küçük koro çocuklarının hem de yetişkin kilise korosu çocuklarının ve Aziz'in kardeşlerinin önünden geçtiği önemli ve kasvetli bir insandı. koroların.

Ancak Claude Frollo, hayatının iki ana mesleği olan bilimi veya küçük erkek kardeşinin eğitimini bırakmadı. Ama zamanla bu tatlı görevlere biraz acılık karıştı. Sonunda, Deacon Paul'e göre, en iyi yağ bile acılaşacak. Beslendiği değirmenin onuruna Değirmenci lakaplı küçük Jean Frollo, Claude'un onun için çizdiği yönde hiç gelişmedi. Ağabey, Jean'in dindar, itaatkar, bilimi seven, saygın bir öğrenci olmasını bekliyordu. Ve bu arada, bahçıvanın çabalarına rağmen inatla havanın ve güneşin olduğu yöne doğru uzanan ağaçlar gibi, küçük erkek kardeş büyüyüp gelişti, sadece tembellik, cehalet ve tembellik yönünde harika gür ve güçlü sürgünler verdi. sefahat. O gerçek bir şeytandı, çok yaramazdı, bu da Peder Claude'un tehditkar bir şekilde kaşlarını çatmasına neden oldu, ama çok komik ve çok akıllı, bu da ağabeyini gülümsetti.

Claude, küçük erkek kardeşinin yetiştirilmesini Torshi Koleji'ne emanet etti ve burada gençliğini çalışarak ve derinlemesine düşünerek geçirdi; ve bir zamanlar bilim mabedini onurlandıran Frollo adının şimdi ayartılma konusu olması onun için büyük bir hayal kırıklığıydı. Bazen Jean'e, cesurca dinlediği katı ve uzun ahlaki öğütler okurdu. Bununla birlikte, genç tırmık, tüm komedilerde olduğu gibi, iyi bir kalbe sahipti. Eğitimi dinledikten sonra, sanki hiçbir şey olmamış gibi maceralarına ve sefahatlerine yeniden başladı. Sonra, gelişinin şerefine, "sarı ağızlı" (Üniversitedeki yeni başlayanlara verdikleri adla) ile, bugüne kadar özenle korunan asil bir geleneği gözlemleyerek bir kavga başlattı. Okullu çocukları kışkırttı ve onlar, yarı klasik excitati [53] , tavernaya tüm kurallara göre saldırdılar, meyhane bekçisini tahta meçlerle dövdüler ve kahkahalarla meyhaneyi parçaladılar ve sonunda şarap fıçılarının dibini kırdılar. Torshi kolejinin kıdemsiz öğretmeni Peder Claude'a göründü ve yalın bir fizyonomiyle, kenar boşluğuna şu acıklı notla mükemmel Latince yazılmış bir rapor sundu: Rixa; prima causa uinum optimum potatum . Hatta Jehan'ın ahlaksızlığının onu sık sık Rue Glatigny'ye getirdiği, on altı yaşındaki bir gencin hiç de yaşlı olmadığı söylendi.

Bu nedenle, insani bağlılıklarında hayal kırıklığına uğramış olan üzülen Claude, kendisini bilime, en azından sizinle alay etmeyen ve ona gösterdiğiniz ilgi için sizi ödüllendiren, ancak bazen oldukça yıpranmış bir şekilde ödüllendiren bu kız kardeşe teslim etti. madeni para. Gittikçe daha bilgili ve aynı zamanda, oldukça doğal olarak, gittikçe daha sert bir din adamı ve gittikçe daha kasvetli bir insan oldu. Her birimizin içinde sürekli gelişen zihnimiz, eğilimlerimiz ve karakterimiz arasında bir uyum vardır ve bu uyum ancak şiddetli zihinsel çalkantılar sırasında bozulur.

Claude Frollo zaten gençliğinde hem yasal hem de yasal olmayan bilimler olmak üzere beşeri bilimlerin neredeyse tüm çemberinden geçtiği için , ya orada kendisi için bir sınır belirlemeye, ubi defuit ya da bis [55] ya da daha ileri gitmeye zorlandı. doyumsuz susuzluğunu gidermek için başka yollar ararken: bilgi. Kendi kuyruğunu ısıran yılanın antik sembolü, en çok bilime uygulanabilir. Görünüşe göre Claude Frollo buna kişisel deneyiminden ikna olmuştu. Pek çok ciddi insan , insan bilgisinin tüm fas'larını [56] tükettikten sonra, nefaslara [57] girmeye cüret ettiğini ileri sürdüler . Bilgi ağacının tüm meyvelerinden art arda tattıktan sonra, ya doymayarak ya da bıkarak, yasak meyveden tatmaya cüret ettiği söylendi. Okuyucular, onun Sorbonne ilahiyatçılarının toplantılarına, St. Hilaire'deki felsefi toplantılara, St. Maarten'deki kilise hukuku doktorlarının tartışmalarına, "Surpenser of Our Leydi", reklam kupası Nostrae Daminae. Dört fakülte denilen bu dört büyük mutfağın hazırlayıp zihne sunabileceği mübah ve tasdikli yiyeceklerin hepsini yutmuş, açlığını gideremeden doymuştu. Sonra bu bitmiş malzeme sınırlı biliminin zindanına daha derine, daha derine girdi. Hatta belki de simyacıların, astrologların ve müneccimlerin sofradaki mistik yemeğine katılmak için canını ortaya koyuyordu; masanın üst kısmı Orta Çağ'da Averroes, Guillaume of Paris ve Nicolas Flamel tarafından işgal edilmişti. doğuda kaybolan ve menorah tarafından aydınlatılan diğeri Süleyman, Pisagor ve Zerdüşt'e ulaştı.

Adil ya da değil, en azından insanların düşündüğü buydu.

Başdiyakozun, ebeveynlerinin 1466 vebasının diğer kurbanlarıyla birlikte dinlendiği Masumlar mezarlığını sık sık ziyaret ettiği güvenilir bir şekilde biliniyor; ama orada, mezarlarının üzerindeki haçın önünde, yakınlarda dikilen Nicolas Flamel ve Claude Pernel'in mezarlarının üzerindeki garip heykellerin önünde olduğu kadar özenle diz çökmüş görünmüyordu.

Ayrıca, Pisateley ve Marivaux caddelerinin köşesindeki bir eve gizlice girdiği Lombardskaya caddesinde sık sık görüldüğü de güvenilir bir şekilde biliniyor. Bu ev Nicolas Flamel tarafından yaptırılmıştır; ve orada 1417 civarında öldü. O zamandan beri ev boştu ve çoktan çökmeye başladı, öyle ki, tüm ülkelerdeki hermetikler ve felsefe taşını arayanlar duvarlarını kazıyarak isimlerini kazıdılar. Komşular, başdiyakoz Claude'un bir zamanlar taş destekleri Nicolas Flamel'in sayısız ayeti ve hiyeroglifiyle karalanmış iki mahzeni nasıl kazdığını, kazdığını ve toprak döktüğünü bir havalandırma deliğinden gördüklerini iddia ettiler. Flamel'in felsefe taşını buraya gömdüğüne inanılıyordu. Ve böylece, iki yüzyıl boyunca, Majistri'den Peacemaker'a kadar simyacılar, o zamana kadar oradaki toprağı karıştırdılar, ta ki ev çok acımasızca kazılıp neredeyse tersyüz olana ve sonunda ayaklarının altında toza dönüşene kadar.

Başdiyakozun, Meryem Ana Katedrali'nin sembolik portalına, taş yazıtlarda belirtilen ve Paris Piskoposu Guillaume'nin eliyle yazılmış bu kara kitap bilgelik sayfasına özel bir tutkuyla yandığı da güvenilir bir şekilde bilinmektedir. ruhunu mahveden, bu ebedi binaya bağlanmaya cüret eden, bu ilahi şiire küfür niteliğinde bir başlık vardır. Başdiyakozun, Aziz Christopher'ın devasa heykelini ve o günlerde ana kapıda duran ve halkın alaycı bir şekilde "Bay Legree" dediği gizemli heykeli baştan sona incelediği söylendi [58] . Her halükarda, herkes, sundurmanın çitinde oturan Claude Frollo'nun, sanki devrilmiş lambalı aptal bakirelerin figürlerini, bilge bakirelerin figürlerini inceliyormuş gibi, ana portalın heykelsi süslemelerine uzun süre nasıl baktığını görebilirdi. yükseltilmiş lambalarla veya kuzgunun sol portalın üzerine yontulduğu açıyı hesaplayarak, katedralin derinliklerinde gizemli bir noktaya bakar, burada, Nicolas Flamel'in bodrumunda değilse, şüphesiz felsefe taşının gizlendiği yer ev.

Bu arada not edelim: O günlerde Meryem Ana Katedrali'nin başına garip bir kader geldi - Claude ve Quasimodo gibi iki farklı varlık tarafından çok saygıyla ama çok farklı şekillerde sevilmenin kaderi. İçlerinden biri, yarı insan gibi, vahşi, yalnızca içgüdüye boyun eğen biri, katedrali güzelliği için, uyumu için, bu muhteşem bütünün yaydığı uyum için seviyordu. Bilgiyle zenginleştirilmiş ateşli bir hayal gücüyle donatılmış olan diğeri, içindeki içsel anlamı, onda saklı olan anlamı sevdi, onunla ilişkilendirilen efsaneyi, eski parşömenin birincil yazısı gibi cephenin heykelsi süslemelerinin ardında gizlenen sembolizmini sevdi. , daha sonraki bir metnin altına saklanıyor - kelime , çok eski zamanlardan beri insan zihni için Notre Dame Katedrali olarak kalan bu bilmeceyi sevdi.

Son olarak, başdiyakozun, söylentiye göre piskoposun kendisi bile kimsenin olmadığı, çan kafesinin hemen bitişiğindeki küçük bir gizli hücre olan Place de Grève'e bakan katedralin o kulesini seçtiği de güvenilir bir şekilde bilinmektedir. gitti, izni olmadan girmeye cüret etti. Kulenin neredeyse en tepesinde, karga yuvalarının arasında bulunan bu hücre, bir zamanlar burada büyücülük yapan Besancon Piskoposu Hugo [59] tarafından düzenlenmişti. Bu hücrenin neyle dolu olduğunu kimse bilmiyordu; ama sık sık geceleri, Seine'in karşı yakasından, kulenin arkasındaki çatı penceresinden parıldadığını, sonra kısa ve düzenli aralıklarla, sanki bir demirci körüğünün aralıklı solumasından kaynaklanıyormuş gibi nasıl söndüğünü görüyorlardı. Düzensiz, kıpkırmızı, garip bir ışık, lambadan çok ocağın yansıması gibi. Karanlıkta ve bu kadar yükseklikte, bu ateş garip bir izlenim bıraktı ve dedikodular şöyle dedi: “Başdiyakoz yine kürk kullanıyor! Yeraltı dünyasının kendisi orada parlıyor. ”

Bununla birlikte, tüm bunlarda hala cadılığa dair reddedilemez bir kanıt yoktu, ancak özellikle başdiyakoz genellikle iyi olmaktan uzak bir üne sahip olduğu için ateşsiz duman da yok. Bu arada, Mısır'ın tüm bilimlerinin - büyücülük, sihir, en masumlarını bile dışlamadan, beyaz büyü - Meryem Ana Katedrali'nin yargıçları önünde ondan daha yeminli düşmanı, daha acımasız suçlayıcısı olmadığını kabul etmeliyiz. Başdiyakoz Claude Frollo. Belki bu içten bir tiksintiydi, belki sadece bir hırsızın "hırsızı durdurun!" Kabalizmin vahşi doğasında ve okült Bilimlerin karanlığında dolaşmak. İnsanlar da bu konuda yanılmıyorlardı: az çok anlayışlı herkes Quasimodo'yu şeytan ve Claude Frollo'yu büyücü olarak görüyordu. Zil çalan kişinin belirli bir süre başdiyakoza hizmet etmeyi taahhüt ettiği ve ardından hizmetinin karşılığı olarak ruhunu cehenneme götüreceği oldukça açıktı. Bu nedenle, yaşam tarzının aşırı ciddiyetine rağmen başdiyakoz, Hıristiyanlar arasında kötü bir üne sahipti ve burada burnu büyücü kokusu almayan tek bir deneyimsiz aziz yoktu.

Ve zamanla Claude Frollo'nun bilgisinde uçurumlar açıldıysa, o zaman aynı uçurumlar yıllar içinde kalbinde kazıldı. En azından, sanki kara bir bulutun içinden geçiyormuş gibi, ruhun titrediği yüzüne bakarken bunu düşünmemek imkansızdı. Geniş alnı neden keldi, neden başı hep öne eğikti ve neden aralıksız iç çekişlerle göğsü inip kalkıyordu? Çatık kaşları savaşa koşmaya hazırlanan iki boğa gibi çatılırken hangi gizli düşünce ağzını acı bir gülümsemeyle büktü? Seyrelen saçları neden ağarmıştı? Bakışlarında zaman zaman ne tür bir gizli alev parladı, gözleri demirhanenin duvarında açılan deliklere benzetti?

Anlattığımız olaylar ortaya çıkmaya başladığında, tüm bu iç kargaşa belirtileri özel bir güce ulaştı. Bir kereden fazla, ıssız bir katedralde bir başdiyakozla karşılaşan küçük bir chanter, bakışları o kadar tuhaf ve parlaktı ki dehşet içinde kaçtı. Korolarda, ilahi ayinler sırasında, sıradaki komşusu onun kütüğe bazı anlaşılmaz sözler eklediğini duydu , ad otpet tonum [60] . Bir kereden fazla, bölüm evi için çamaşır yıkayan Cape Teren'den bir çamaşırcı, Zhozassky başdiyakozunun kumaşı delen çivi izlerini dehşetle fark etti.

Aynı zamanda kendini her zamankinden daha katı ve kusursuz tuttu. Hem konumu hem de karakteri gereği daha önce kadınlardan uzak durmuştu; şimdi onlardan her zamankinden daha fazla nefret ediyor gibiydi. Yanında bir kadının ipek elbisesi hışırdadığı anda kapüşonunu hemen gözlerinin üzerine çekti. Bu bakımdan, yerleşik kuralların o kadar gayretli bir koruyucusuydu ki, Aralık 1481'de kralın kızı Anne de Bauge, Meryem Ana Katedrali manastırını ziyaret etmek istediğinde, piskoposa hatırlatarak bu ziyarete kararlı bir şekilde karşı çıktı. St.Petersburg arifesinde işaretlenen Kara Kitabın kuralı. Bartholomew of 1334 ve "ister yaşlı ister genç, metres veya hizmetçi olsun" herhangi bir kadının manastıra girmesini yasakladı. Piskopos, bazı yüksek rütbeli leydiler, aliquae magnates mulieres, quae sine skandalo evitari non possunt [61] için bir istisnaya izin veren elçi Odo'ya atıfta bulundu . Buna başdiyakoz, elçilik kararnamesinin 1207'de, yani Kara Kitap'tan yüz yirmi yedi yıl önce çıkarılmasına itiraz etti; bu nedenle, kaldırılmış olarak kabul edilmelidir. Ve prensesin huzuruna çıkmayı reddetti.

Bu arada, bir süredir başdiyakozun Mısırlılara ve çingenelere karşı nefretinin arttığını fark etmeye başladılar. Piskopostan, çingenelerin katedral meydanında dans etmelerinin ve tef çalmalarının yasak olduğunu belirten özel bir kararname aldı; kilise mahkemesinin emrine göre büyücülerin ve cadıların kazıkta yakılmaya veya keçilerin yardımıyla insanlara zarar vermekten darağacına mahkum edildiği davaları aradı. domuz veya keçi.

VI. insanların sevmemesi

Daha önce de belirttiğimiz gibi, başdiyakoz ve çancı, katedralin yakınında yaşayan ne saygın insanların ne de küçük insanların sevgisinden hoşlanmıyordu. Claude ve Quasimodo birlikte dışarı çıktıklarında, hizmetçi efendinin arkasında, Meryem Ana Katedrali'nin mahallesini kesen serin, dar ve kasvetli sokaklarda yürüdüklerinde, arkalarından keskin sözler, alaycı şarkılar, aşağılayıcı sözler uçuşuyordu. Ama nadiren de olsa, Claude Frollo'nun başı dik olarak adım attığı oldu; sonra açık alnı ve sert, neredeyse görkemli görünümü alaycıları utandırdı.

Her ikisi de mahallelerinde Renier'in sözünü ettiği şu iki şaire benziyordu:

Ve her ayaktakımı şairlerin peşine düşer, Kızılgerdanlar da bir baykuşun peşine böyle düşer.

O yaramaz çocuk, Quasimodo'nun kamburuna iğne batırmanın tarif edilemez zevki için kemiklerini ve derisini riske attı. Bazen aşırı canlı ve küstah güzel bir kız geçerken kasıtlı olarak rahibin siyah cüppesine dokunur ve tam yüzüne yakıcı bir şarkı söyler: "Aha, yakalandım, iblis yakalandı!" Bazen sundurmanın basamaklarına tünemiş dağınık yaşlı kadınlar, başdiyakozun ve zilin geçtiğini görünce ve arkalarından gönderilen cesaret verici selamlarla birlikte homurdandılar: “Hm! Bu ruh, diğeriyle tıpatıp aynı bedene sahiptir. Ya da kazan oynayan okul çocukları ve erkek fatmalardan oluşan bir çete ayağa fırladı ve onları yuhalamalarla ve Latince bir ünlemle selamladı: Eia! Eia! Claudius cum claudo. [62]

Ancak çoğu zaman hakaretler rahibin ve zilin yanından geçti. Quasimodo sağırdı ve Claude düşüncelerine dalmıştı ve tüm bu nezaketler kulaklarına ulaşmadı.

Beşinci Kitap

I. Abbas beati Martini [63]

Peder Claude'un ünü katedralin çok ötesine geçti. Madame de Baeuille'i kabul etmeyi reddetmesinden kısa bir süre önce, hafızasında sonsuza dek kalacak bir ziyaret için ona borçluydu.

Akşam oldu. Vespers'a hizmet ettikten sonra Meryem Ana Katedrali manastırındaki rahip hücresine döndü. Bu hücrede, bir köşeye kaldırılmış ve simyacıların tozunu andıran şüpheli bir tozla doldurulmuş cam şişeler dışında olağandışı veya gizemli hiçbir şey yoktu. Doğru, bazı yerlerde duvarlarda yazıtlar vardı, ancak bunlar ya tamamen bilimsel akıl yürütme ya da saygıdeğer yazarların dindar öğretileriydi. Başdiyakoz, el yazmalarıyla dolu geniş bir sandığın önünde, üç şamdanlı bakır bir şamdanın ışığında oturuyordu. Honorius Autensky'nin açık kitabına yaslanarak De praedestinatione et libero arbitrio [64] - az önce getirdiği folyodaki cildi derin düşüncelere daldırdı: tüm hücrede matbaanın altından çıkan tek kitaptı. . Kapının tıklatılması onu düşüncelerinden ayırdı.

- Oradaki kim? bilim adamı, kemiği kemirmesi engellenen rahatsız, aç bir köpeğin şefkatiyle bağırdı.

Kapının arkasından cevap verdiler:

— Arkadaşın, Jacques Couactier.

Başdiyakoz ayağa kalktı ve kapıyı açtı.

Bu gerçekten de kralın yaklaşık elli yaşlarındaki doktoruydu ve sert ifadesi imalı bir bakışla biraz yumuşamıştı. Yanında bir yabancı vardı. İkisi de sincap kürküyle astarlanmış, sıkıca düğmeli ve kemerlerle bağlanmış uzun, koyu gri cüppeler içinde ve aynı malzemeden, aynı renkte başlıklar giymişlerdi. Elleri yenilerinin altına, bacakları uzun kıyafetlerin altına, gözleri kapüşonun altına gizlenmişti.

- Allah korusun! dedi başdiyakoz, onları hücresine götürerek. "Bu kadar geç bir saatte bu kadar gurur verici bir ziyareti kesinlikle beklemiyordum. Ama bu nazik sözleri söylerken, huzursuz, araştıran bir bakışla sıhhiyeciye ve refakatçisine baktı.

Doktor Couactier, "Tirshap'lı Peder Claude Frollo gibi ünlü ve bilgili bir adamı ziyaret etmek için hiçbir saat geç değildir," diye yanıtladı; sözlerini çıkarma tarzı, onda bir Franche-Comté yerlisi olduğunu ortaya çıkardı; cümleleri, bir elbise kuyruğu gibi ciddi bir yavaşlıkla sürükleniyordu.

Ve sonra, doktor ile başdiyakoz arasında, bu çağda genellikle bilim adamları arasındaki tüm konuşmalara bir önsöz işlevi gören ve hiçbir şekilde birbirlerinden yürekten nefret etmelerini engellemeyen bir ön selamlaşma başladı. Ancak bugün aynı şeyi görüyoruz: Hemcinsini öven her bilim adamının ağzı bir tas şekerli safradır.

Claude Frollo'nun Jacques Couactier'e gösterdiği nezaket, kariyeri çok kıskançlık uyandıran saygıdeğer doktorun, kendisinden daha mükemmel ve daha güvenilir bir simya aracılığıyla kralın her türlü rahatsızlığından kendisi için çıkarmayı başardığı birçok dünyevi iyiliğe işaret ediyordu. felsefe taşını arayan.

"Yeğeniniz, saygıdeğer lord Pierre Vere'nin piskopos rütbesine sahip olmasına çok sevindim, Mösyö Couactier. O şimdi Amiens Piskoposu mu?

"Evet, Peder Başdiyakoz, Tanrı'nın lütfu ve merhametiyle.

“Biliyorsunuz, Noel'de Sayın Başkan, Sayıştay'ın tüm üyelerinin başında konuştuğunuzda çok görkemli bir manzaranız vardı!

"Başkan Yardımcısı, Peder Claude, ne yazık ki, yalnızca bir Başkan Yardımcısı!"

"Rue Saint-André-Desarks'taki muhteşem malikaneniz ne kadar ilerledi?" Bu gerçek Louvre. Girişin üzerine oyulmuş kayısı ağacını gerçekten çok seviyorum ve şu komik şaka yazısıyla: "Kıyıdaki sığınak"! [65]

"Eyvah, Efendi Claude! Bu bina bana çok paraya mal oluyor. Ev büyüdükçe iflas ettim.

- Ve bütünlük! Hapishaneden, Adalet Sarayı'nın ofislerinden geliriniz ve çitindeki tüm evlerden, dükkanlardan, çardaklardan, atölyelerden kira geliriniz yok mu? Bu senin için iyi bir nakit inek.

"Bu yıl Poissy'deki kale muhafızlığım hiçbir şey getirmedi.

- Ancak Triel, St. James, St. Germain-en-Laye ileri karakollarındaki geçiş ücretleri her zaman karlıdır.

"Sadece yüz yirmi livre veriyorlar ve o zaman bile Paris'ten gelmiyorlar."

"Ama kraliyet danışmanı olarak maaş alıyorsun. Kesin gelirdir.

— Evet, Claude kardeş; ama öte yandan, hakkında bu kadar çok konuşulan bu lanetli Poligny malikanesi bana yılda altmış kron bile getirmiyor.

Peder Claude'un Couactier'ye gösterdiği nezakette, iğneleyici, gizli bir alay, dikkatini dağıtmak için sıradan bir insanın kaba refahıyla dalga geçen yetenekli bir zavallının hüzünlü ve acımasız sırıtışı vardı. İkincisi bunların hiçbirini fark etmedi.

"Tanrı aşkına," dedi sonunda Claude, onunla tokalaşarak, "seni bu kadar arzu edilen sağlıkta gördüğüme sevindim.

Teşekkürler, Efendi Claude.

"Bu arada," diye haykırdı Peder Claude, "kraliyet hastan nasıl?"

"Doktoruna idareli bir şekilde ödeme yapıyor," diye yanıtladı doktor, arkadaşına göz ucuyla bakarak.

- Vaftiz babası Couactier'i buldunuz mu? diye sordu.

Şaşkınlık ve sitem duyulabilen bu sözler, başdiyakozun dikkatini yabancıya çekti, ancak gerçekte, bu adam hücresinin eşiğini geçtiğinden beri, başdiyakoz onun varlığını bir an bile unutmadı. Kral Louis XI'in her şeye gücü yeten doktoru Jacques Couactier ile iyi ilişkiler sürdürmek için iyi nedenleri olmasaydı, onu bu bilinmeyen kişiyle birlikte asla kabul etmezdi. Ve Couactier ona şunları söylediğinde en ufak bir memnuniyet ifade etmedi:

"Bu arada Peder Claude, ününüzü duyunca sizinle tanışmak isteyen kardeşlerinizden birini size getirdim.

Arkadaşınız da bilimle uğraşıyor mu? diye sordu başdiyakoz, yabancıya keskin bir bakış atarak. Çıkık kaşlarının altından aynı keskin görüşlü ve inanılmaz bakış ona parladı.

Lambanın titreşmesinden görülebildiği kadarıyla, altmış yaşlarında, orta boylu, hasta ve bitkin görünen yaşlı bir adamdı. Profili, soylu hatlarıyla ayırt edilmese de, buyurgan ve sert bir şeyle doluydu; gözbebekleri, bir mağaranın bağırsaklarındaki bir alev gibi kaş çıkıntılarının altından parlıyordu ve alçak bir başlığın altında, yetenekli bir işaret olan geniş bir alnın ana hatları tahmin ediliyordu.

Başdiyakozun sorusunu yabancı kendisi yanıtladı.

"Saygıdeğer hocam," dedi sakince, "ününüz bana ulaştı ve sizden tavsiye almak istiyorum. Ben mütevazı bir taşra asilzadesiyim, alimin evinin eşiğinde alçakgönüllülükle sandaletlerimi çıkarıyorum. Ama henüz adımı bilmiyorsun: benim adım vaftiz babam Touranjo.

"Bir asilzade için garip bir isim!" diye düşündü başdiyakoz. Ancak, önünde güçlü, seçkin bir kişilik olduğunu hissetti. Arkadaşı Touranjo'nun kürk başlığının altında yüksek bir zeka olduğunu içgüdüsel olarak tahmin etti ve bu ağırbaşlı figüre bakarken, Jacques Couactier'nin varlığının asık suratında neden olduğu alaycı sırıtış, önceki alacakaranlık gibi yavaş yavaş soldu. akşam karanlığı Kasvetli ve sessiz, yine derin koltuğuna oturdu ve alışkanlıkla dirseklerini masaya dayadı, alnını eline dayadı. Birkaç dakika düşündükten sonra iki ziyaretçiye de oturmalarını işaret etti ve arkadaşı Turanjo'ya dönerek şunları söyledi:

"Bana hangi konuda danışmak istiyorsun?"

- Sevgili Öğretmenim! vaftiz babası Touranjo yanıtladı. Hastayım, çok ağır hastayım. Büyük Aesculapius'un görkemi arkanızda yerini aldı ve ben sizden tıbbi tavsiye istemeye geldim.

- Tıbbi! dedi başdiyakoz, başını sallayarak. Bir an düşündükten sonra, "Kum Turanjo, madem ismin bu, etrafına bak!" dedi. Cevabımı duvarda yazılı olarak göreceksin.

Cum Turanjo itaat etti ve hemen başının üzerinde duvara oyulmuş yazıyı okudu.

"Tıp, Iamblichus'un düşlerinin kızıdır."

Doktor Jacques Couactier, arkadaşının sorusunu can sıkıntısıyla dinledi ve Claude'un yanıtı da buna eklendi. Vaftiz babası Touranjo'ya doğru eğildi ve başdiyakoz onu duymasın diye fısıldadı:

"Çılgın olduğu konusunda seni uyarmıştım. Ama onu ne pahasına olursa olsun görmek istedin!

"Bu delinin haklı olması oldukça olası, Dr. Jacques! Vaftiz babası Turanjo yine fısıltıyla ve acı bir gülümsemeyle cevap verdi.

Couactier kuru bir sesle, "Nasıl isterseniz," dedi ve başdiyakoza dönerek, "Hızlı kararlar veriyorsunuz Peder Claude: Anlaşılan Hipokrat'la cevizli bir maymun kadar kolay başa çıkıyorsunuz," dedi. "Tıp, düşlerin kızıdır"! Eczacıların ve şifacıların burada olsalardı sizi taşlamaktan kaçınacaklarından şüpheliyim. Yani aşk içeceklerinin kana ve şifalı merhemlerin cilt üzerindeki etkisini inkar mı ediyorsunuz? Doğa denen ve insan denilen ebedi hasta için bilerek yaratılmış olan bu asırlık bitki ve metal eczanesini inkar mı ediyorsunuz?

Peder Claude soğuk bir tavırla, "Ne eczaneyi ne de hastayı inkar etmiyorum," dedi. Doktoru reddediyorum.

"Öyleyse," diye devam etti Couactier hararetle, "gutun vücuda giren bir liken olduğu, ateşli silah yarasının üzerine kızarmış tarla faresi sürülerek iyileştirilebileceği, ustaca kan naklinin gerektiği doğru değil. Genç kan, gençliği yaşlı damarlara geri getirir mi?" İki kere ikinin dört ettiğini ve kasılmalar sırasında vücudun önce öne, sonra geriye doğru eğildiğini inkâr mı ediyorsunuz?

"Bazı konularda kendi fikrim var," diye yanıtladı başdiyakoz sakince.

Couactier öfkeden mosmor oldu.

"Bak sevgili Couactier," diye araya girdi vaftiz babası Touranjo, "heyecanlanmayalım. Başdiyakozun bizim dostumuz olduğunu unutmayın .

Couactier sakinleşti, ancak alçak sesle homurdandı, "Ve bu doğru. Bir deliden ne bekleyebilirsiniz ki?

Vaftiz babası Touranjo, "Tanrı aşkına, Efendi Claude," bir süre duraksadıktan sonra tekrar konuştu. "Beni çok şaşırttın. Sizden sağlığım ve yıldızımla ilgili iki tavsiye almak istiyordum.

"Efendim," diye yanıtladı başdiyakoz, "eğer sadece bununla geldiyseniz, bana doğru bu kadar yükseğe çıkmakla boşuna uğraşmışsınız demektir. Ben tıbba ya da astrolojiye inanmıyorum.

- Aslında? diye sordu Vaftiz babası Touranjo hayretle.

Couactier zoraki bir kahkaha attı.

"Aklını kaçırdığına artık emin misin?" vaftiz babası Touranjo'ya fısıldadı. Astrolojiye bile inanmıyor!

Peder Claude, "Her yıldız ışınının bir kişinin kafasına gerilen bir iplik olduğunu hayal etmek imkansız," diye devam etti.

Ama o zaman neye inanıyorsun? diye haykırdı vaftiz babası Touranjo.

Başdiyakoz bir an duraksadı, sonra sözleriyle bağdaşmayan kasvetli bir gülümsemeyle cevap verdi:

— Deum'da Credo. [66]

— Dominum nostrum [67] , — haç işaretiyle imzalayarak vaftiz babası Touranjo ekledi.

"Amin [68] ," diye tamamladı Couactier.

"Sevgili öğretmenim," diye devam etti Kuzen Touranjo, "imanda bu kadar sarsılmaz olmanıza içtenlikle sevindim. Ama gerçekten büyük bir bilim insanı olarak bilime inanmayı bıraktığınız bir noktaya mı geldiniz?

"Hayır," diye yanıtladı başdiyakoz, vaftiz babası Turanjo'nun elinden tutarak ve soluk gözbebeklerinde bir ilham alevi parlayarak, "hayır, bilimi inkar etmiyorum. Bu mağaranın sayısız dalları arasında bu kadar uzun süre sürünerek, sürünerek, tırnaklarımı yere saplayarak, çok ileride, karanlık bir geçidin sonunda, bir tür ışın, bir tür alev parıldayana kadar hiçbir şey için değildi. bana göre; şüphesiz tüm sabırlı ve bilgelerin tanrılarını buldukları göz kamaştırıcı merkezi laboratuvarın yansımasıydı.

"Ama yine de," diye sözünü kesti vaftiz babası Touranjo, "sen ne tür bir bilimi doğru ve değişmez buluyorsun?"

- Simya.

“Merhamet edin Peder Claude! diye haykırdı Couactier. “Diyelim ki simya kendi yolunda haklı, ama tıp ve astrolojiyi kötülemek niye?

"Sizin insan biliminiz bir hiç!" Gökyüzü biliminiz bir hiç! dedi başdiyakoz kesin bir şekilde.

- Basitçe söylemek gerekirse, bu Epidaurus ve Chaldea ile uğraşmak anlamına geliyor, kıkırdayarak, dedi doktor.

"Dinleyin Bay Jacques. Ne düşündüğümü söyledim. Ben kralın doktoru değilim ve majesteleri bana Daedalus'un bahçesini oradaki takımyıldızları gözlemleyeyim diye vermedi ... Kızma ve beni dinle. Tamamen anlamsız olan tıptan bahsetmiyorum ama söyle bana, astrolojiden hangi gerçekleri öğrendin? Bana dikey bustrofedonun özelliklerini göster, ziruf ve zefirot sayıları yardımıyla yapılan keşifleri göster!

Couactier, "Klavikulanın sempatik gücünü ve tüm kabalizmin ondan kaynaklandığı gerçeğini inkar mı edeceksin?" diye itiraz etti.

- Sanrı, Sör Jacques! Simyanın arkasında pek çok keşif varken, formüllerinizin hiçbiri olumlu bir şeye yol açmıyor. Bu bilimin şu ifadelerine mi itiraz edeceksiniz: Bin yıldır yerin bağırsaklarında yatan buzun kaya kristaline dönüştüğü; kurşunun tüm metallerin atası olduğu, çünkü altın bir metal değildir, altın hafiftir; kurşunun sırasıyla kırmızı arseniğe, kırmızı arsenikten kalaya, kalaydan gümüşe dönüşmesi için sadece iki yüz yıllık dört döneme ihtiyacı olduğunu? Bu doğru değil mi? Ancak klavikulanın gücüne, kader çizgisinde, yıldızların etkisine inanmak, Çin sakinleriyle birlikte sarıasmanın köstebeke ve tahılların akvaryum balığına dönüştüğüne inanmak kadar saçma.

Couactier, "Hermetikleri inceledim," diye haykırdı, "ve onaylıyorum ki..."

Ancak yanan başdiyakoz, sözünü bitirmesine izin vermedi.

- Ve tıp, astroloji ve hermetik okudum. Ama gerçek sadece bu! - Bu sözlerle, yukarıda bahsettiğimiz tozla dolu sandıktan üzerinde duran bir şişe aldı. - Sadece bu ışıkta! Hipokrat bir rüyadır, Urania bir rüyadır; Hermes - Altının güneş olduğunu düşündü, altın yapabilmek Tanrı'ya eşit olmak demektir. Tek bilim budur! Tekrar ediyorum, astroloji ve tıbbın derinliklerini keşfettim - bunların hepsi bir hiç! Hiç bir şey! İnsan vücudu karanlık! Armatürler - ayrıca karanlık!

Otoriter ve ilham verici bir hareketle sandalyesine yaslandı. Cum Touranjo sessizce Couactier'yi izledi, gülmeye zorlandı, belli belirsiz omuz silkti ve kendi kendine tekrarladı: "İşte bir deli!"

Peki, harika hedefinize ulaşmayı başardınız mı? Altın almayı başardın mı?

- Ona ulaşırsam, o zaman Fransa kralının adı Louis değil Claude olurdu, - sanki düşünüyormuş gibi kelimeleri yavaşça telaffuz ederek, başdiyakoz cevap verdi.

Cum Turanjo kaşlarını çattı.

"Ama ben ne söylüyorum! Claude küçümseyici bir şekilde gülümsedi. "Doğu İmparatorluğu'nu yeniden kuracak gücüm varken Fransız tahtının bana ne faydası var!"

- Tünaydın! - vaftiz babası dedi.

"Ey zavallı deli!" diye mırıldandı Couactier.

Başdiyakoz sadece kendi düşünceleriyle meşgul görünüyordu ve devam etti:

— Hayır, hâlâ emekliyorum; Yüzümü ve dizlerimi yer altı yolunun taşlarına yırtıyorum. Sadece tahmin ediyorum ama henüz göremiyorum! Okumuyorum, sadece ayrıştırıyorum!

"Ve okumayı öğrendiğinde, altın çıkarabilecek misin?" vaftiz babası sordu.

Bundan kim şüphe edebilir! diye haykırdı başdiyakoz.

"Öyleyse Kutsal Bakire paraya ne kadar ihtiyacım olduğunu biliyor - kitaplarınızdan okumayı öğrenmeyi çok isterim. Söyleyin bana sevgili öğretmenim, biliminiz Tanrı'nın Annesine düşman ve karşı değil mi?"

Bu soruya yanıt olarak Claude kibirli bir sakinlikle şunları söyledi:

"Peki başdiyakoz olarak kime hizmet ediyorum?"

"Senin gerçeğin. Biliminin sırlarını bana açıklamaya tenezzül eder misin?" Seninle okumayı öğreneyim.

Claude, başrahip Samuel'in görkemli pozunu aldı:

- Yaşlı adam! Bu gizemli ormanlarda bir yolculuğa çıkmak için artık önünüzde olmayan uzun yıllara ihtiyacınız var. Saçların gümüş grisi. Ama ağarmış bir kafayla bu mağaradan çıkarlar ve saçlar henüz karanlıkken içeri girerler. Bilimin kendisi insan yüzünü nasıl çizeceğini, rengini atacağını ve solduracağını bilir. Kırışıklıkları ile neden yaşlılığa ihtiyacı var? Ama eğer bu yaşta, bilim için oturup bilgelerin tehlikeli ABC'sini çözme arzusundan hâlâ bunalmışsanız, gelin, öyle olsun, deneyeceğim. Zayıf bir yaşlı adam olan seni, antik Herodotus'un tanıklık ettiği piramitlerin mezarlarını veya tuğla Babil Kulesi'ni veya Ekling'deki Hint tapınağının devasa, beyaz mermer tapınağını incelemeye göndermeyeceğim. Sykra'nın kutsal biçimini yeniden üreten Keldani taş yapılarını, Süleyman'ın yıkık tapınağını ya da İsrail krallarının mezarının kırık taş kapılarını ben kendim görmedim. Elimizdeki Hermes kitabından alıntılarla yetineceğiz. Sainte-Chapelle portalında tasvir edilen, biri elini bir kaba daldıran, diğeri elini saklayan iki meleğin simgesi ve ekincinin simgesi olan Aziz Christopher heykelinin anlamını size açıklayacağım. bir bulutta...

Ama burada, başdiyakozun ateşli konuşmasından utanan Jacques Couactier, toparlandı ve bir meslektaşının hatasını düzelten bir akademisyenin muzaffer ses tonuyla onun sözünü kesti:

— Err as, dostum Claudi! [69] Sembol bir sayı değildir. Orpheus'u Hermes ile karıştırıyorsunuz.

"Yanılıyorsun," diye yanıtladı başdiyakoz etkileyici bir ses tonuyla. Daedalus kaidedir; Orpheus duvarlardır; Hermes bir bütün olarak binadır. Canın istediğin zaman geleceksin," diye devam etti Touranjo'ya dönerek, sana Nicolas Flamel'in potasının dibine çökmüş altın tanelerini göstereceğim, sen de onları Paris'li Guillaume'nin altınlarıyla karşılaştıracaksın. Size Yunanca peristera [70] kelimesinin gizli özelliklerini açıklayacağım ama her şeyden önce size alfabenin mermer harflerini, büyük bir kitabın granit sayfalarını tek tek sökmeyi öğreteceğim. Piskopos Guillaume ve Saint-Jean le Rhone'un Kapısından, Sainte-Chapelle'e, ardından Nicolas Flamel'in Marivaux caddesindeki evine, Masumlar mezarlığındaki mezarına, iki hastanesine gideceğiz. Montmorency sokağı. Sana Saint-Gervais hastanesinin girişindeki ve Skobyana Sokağı'ndaki dört devasa demir ızgarayı kaplayan hiyeroglifleri deşifre etmeyi öğreteceğim. Mm, birlikte Saint-Côte, Sainte-Genevieve-des-Ardants, Saint-Martin, Saint-Jacques-de-la-Bouchery kiliselerinin cephelerinin ne hakkında konuştuğunu anlamaya çalışacağız ...

Vaftiz babası Touranjo, gözlerinde parıldayan tüm zekasına rağmen uzun bir süre Peder Claude'u anlamayı bıraktı. Sonunda sözünü kesti:

Çarmıhın gücü bizimle! Bu kitap nedir?

Başdiyakoz, "Ve işte onlardan biri," diye yanıtladı.

Hücresinin penceresini açarak Meryem Ana Katedrali'nin büyük bölümünü işaret etti. Yıldızlı gökyüzünde göze çarpan kulelerinin, taş kenarlarının ve tüm canavarımsı gövdesinin siyah silueti, şehrin ortasına oturmuş iki başlı devasa bir sfenkse benziyordu.

Başdiyakoz bir süre sessizce devasa binayı inceledi, sonra içini çekerek sağ elini masanın üzerinde duran açık basılı kitaba ve sol elini Meryem Ana Katedrali'ne uzattı ve hüzünlü bakışlarını kitaptan kaydırdı. katedrale dedi ki:

— Ne yazık ki! Onu öldürecek olan bu.

Aceleyle kitaba yaklaşan Couactier, kendini tutamadı ve haykırdı:

- Merhamet et! Peki bunda bu kadar korkunç olan ne? Mektuplarda Glossa D. Pauli. Norimbergae, Antonius Koburger, 1474. [71] Bu yeni bir şey değil. Bu, "Cümle Ustası" lakaplı Pierre Lombard'ın eseridir. Belki de bu kitap basıldığı için sizi korkutuyor?

"Kesinlikle," diye yanıtladı Claude. Derin düşüncelere dalmış, kıvrık işaret parmağını Nürnberg'deki ünlü matbaalarda basılmış bir yaprağın üzerinde tutarak masada dikildi. Sonra şu şifreli sözleri söyledi:

— Ne yazık ki! Ne yazık ki! Küçük, büyük olandan önce gelir; tek bir diş tüm kalınlığa hakim olur. Nil faresi timsahı öldürür, kılıç balığı balinayı öldürür, kitap binayı öldürür!

Jacques Couactier arkadaşının kulağına değişmez nakaratını tekrarladığı anda, manastırın çanı yangını söndürmek için işaret verdi: "Bu çılgınlık." Bu sefer uydu da cevap verdi: "Öyle görünüyor!"

Yabancıların artık manastırda kalamayacakları saat geldi. Her iki ziyaretçi de ayrıldı.

- Öğretmen! dedi Touranjo, başdiyakozla vedalaşarak. “Bilim adamlarını ve büyük beyinleri seviyorum ve size özel bir saygım var. Yarın Palais de Tournelle'e gelin ve oradaki Abbé Saint-Martin-de-Tours'a sorun.

Başdiyakoz hücresine tamamen sersemlemiş bir halde döndü; ancak şimdi nihayet "Turanjo'nun kuzeninin" kim olduğunu anladı ve Saint-Mertin-de-Tours manastırının mektup koleksiyonundan şu pasajı hatırladı:

Abbas beati Martini, scilicet rex Franciae, est canonicus de consuetudine et habet parvam praebendam, quam habet sanctus. Venantius et debet sedere in thesaurarii. [72]

O zamandan beri başdiyakozun, Majesteleri Paris'i ziyaret ettiğinde XI.

II. öldürecek olan bu

Başdiyakozun esrarengiz sözlerinin anlamını çözmeye çalışmak için bir an için konudan saparsak, okuyucularımız bizi bağışlayacaktır: “Bu onu öldürecek. Kitap binayı öldürecek."

Bize göre, bu fikir kararsızdı. Her şeyden önce, rahibin düşüncesiydi. Din adamının yeni bir güçten - matbaa korkusuydu. Işık yayan Gutenberg matbaasının önündeki sunak sunucusunun dehşeti ve şaşkınlığıydı. Kürsü ve el yazması, konuşulan sözcük ve el yazısı sözcük, tıpkı bir serçenin Lejyon meleğinin önünde altı milyon kanadını açtığını görünce paniğe kapılacağı gibi, basılı sözcüğün önünde kargaşa içinde alarm verdi. Bu, özgürleşmiş insanlığın sesini ve uğultusunu şimdiden duyan, aklın inancı sarsacağı, özgür düşüncenin dini kaidesinden devireceği, dünya Roma'nın boyunduruğundan kurtulacağı zamanı şimdiden gören bir peygamberin çığlığıydı. Matbaanın yardımıyla uçucu hale getirilen insan düşüncesinin teokrasinin cam kapağının altından buhar gibi nasıl uzaklaştığını gören bir filozofun öngörüsüydü. Pirinç bir koçu izleyen ve "Kule çökecek" diye ilan eden bir savaşçının korkusuydu. Bu, yeni bir gücün eski gücün yerini alacağı anlamına geliyordu; yani matbaa kiliseyi öldürecek.

Ama kuşkusuz daha basit olan bu ilk düşüncenin arkasında, onun zorunlu bir sonucu olarak, daha yeni, daha az açık, daha kolay çürütülebilecek ve aynı zamanda felsefi başka bir düşünce saklıydı. Sadece bir din adamı değil, bir bilim adamı ve bir sanatçı olarak da düşünüldü. Biçim değiştiren insan düşüncesinin zamanla ifade araçlarını da değiştireceği öngörüsünü dile getirdi; her kuşağın hakim fikrinin farklı bir şekilde, farklı bir malzeme üzerine kazınacağını; böylesine güçlü ve dayanıklı bir taş kitabın yerini daha da dayanıklı ve dayanıklı bir kitap - kağıda bırakacağını. Başdiyakozun belirsiz ifadesinin ikinci anlamı buydu. Bu, bir sanatın yerini bir diğerinin alacağı anlamına geliyordu; başka bir deyişle, tipografi mimariyi öldürecek.

Dünyanın yaratılışından Hıristiyanlık döneminin 15. yüzyılına kadar mimarlık, insanlığın büyük kitabıydı, insanı gelişiminin tüm aşamalarında - hem fiziksel hem de ruhsal bir varlık - ifade eden ana formüldü.

İlkel nesillerin hafızası çok ağır geldiğinde, insan ırkının hatıralarının yükü o kadar ağır ve belirsiz hale geldiğinde, uçup giden basit bir kelime onu yolda kaybetmeyi göze aldığında, bu hatıralar en açık haliyle toprağa yazıldı. , en dayanıklı ve aynı zamanda en doğal şekilde. Her gelenek anıtta basılmıştır.

İlkel anıtlar, Musa'nın dediği gibi "demirin dokunmadığı" basit taş bloklardı. Mimarlık, herhangi bir yazıyla aynı şekilde ortaya çıktı. İlk başta alfabeydi. Bir taşı dik koydular ve bu bir harfti, bu tür her harf bir hiyeroglifti ve her hiyeroglifin üzerinde bir sütundaki büyük harfler gibi bir grup fikir duruyordu. İlk nesiller her yerde, aynı anda, tüm yerkürenin yüzeyinde aynı şeyi yaptılar. Keltlerin "duran taşı" hem Asya Sibirya'sında hem de Amerikan pampalarında bulunur.

Daha sonra bütün kelimeleri eklemeye başladılar. Taş üstüne taş koydular, bu granit heceleri birleştirdiler ve birkaç heceden kelimeler oluşturmaya çalıştılar. Kelt dolmenleri ve cromlech'ler, Etrüsk höyükleri, Yahudi mezar höyükleri - bunların hepsi taş sözlerdir. Çoğu höyük olan bu yapılardan bazıları özel isimlerdir. Bazen çok sayıda taşı ve geniş bir alanı varsa, bir cümle bile çıkardılar. Karnak'ın devasa taş yığını zaten tam bir formül.

Sonunda kitaplar yazılmaya başlandı. Gelenekler, bir ağaç gövdesinin yeşillikler altında kaybolması gibi, altında kendilerinin kaybolduğu sembollere yol açtı; insanlığın inandığı, yavaş yavaş büyüdüğü, çoğaldığı, birbiriyle kesiştiği ve giderek daha karmaşık hale geldiği tüm bu semboller; ilkel anıtlar artık onları barındıramıyordu; sembolleri büyüdü; anıtlar, kendileri kadar basit, karmaşık olmayan ve toprakla bütünleşen ilkel geleneği ifade etmekten neredeyse vazgeçtiler. Sembolün konuşlandırılması için bir binaya ihtiyacı vardı. Daha sonra insan düşüncesinin gelişmesiyle birlikte mimarlık da gelişmeye başladı; bin başlı, bin kollu bir deve dönüşmüş ve titrek bir sembolizmi görünür, elle tutulur ölümsüz bir forma hapsetmiştir. Gücün simgesi olan Daedalus ölçülü iken, aklın simgesi olan Orpheus şarkı söylerken, o zamanlar sütun bir harfin simgesiydi, tonoz bir hecenin simgesiydi, piramit sözcüklerin bir simgesiydi, güdülen Geometri ve şiir kanunlarına göre zihin tarafından gruplaşmaya, birleşmeye, birleşmeye, azalmaya, yükselmeye, yere yaklaşmaya, cennete koşmaya başladılar, ta ki devrin hakim fikirlerinin diktesiyle nihayet başardılar. aynı zamanda harika yapılar olan o harika kitapları yazın: Ekling'deki pagoda, Mısır'daki Ramses'in mozolesi ve Süleyman'ın tapınağı.

Ana fikir - kelime - sadece en içteki özlerinde değil, aynı zamanda biçimlerinde de vardı. Yani örneğin Süleyman tapınağı kutsal kitabın sadece bağlayıcısı değil, kitabın ta kendisiydi. Ruhban sınıfı, eşmerkezli parmaklıklarının her birinde vahyedilmiş ve yorumlanmış sözü okuyabiliyordu ve onun kutsal alandan kutsal alana dönüşümünü izleyerek, sözcüğün son sığınağı olan, yine mimari olan, antlaşmadaki en maddi biçimini ele geçirdiler. antlaşmanın. . Böylece söz yapının bağırsaklarında kalmış, ancak bu kelimenin görüntüsü tıpkı lahit kapağındaki insan bedeni görüntüsü gibi binanın dış kabuğuna basılmıştır.

Ve sadece binaların şekli değil, onlar için seçilen yer, onların tasvir ettiği fikri ortaya çıkardı. Enkarnasyonu bekleyen sembolün parlak ya da karanlık olmasına bağlı olarak, Yunanistan tepelerini göz kamaştıran tapınaklarla taçlandırdı ve Hindistan, devasa granit fillerin dizileriyle desteklenen hantal yeraltı pagodalarını oymak için dağlarını yarıp açtı.

Böylece, ilk altı bin yıl boyunca, Hindustan'ın en eski pagodasından Köln Katedrali'ne kadar mimarlık, insan ırkının en büyük kitabıydı. Bunun tartışılmazlığı, yalnızca tüm dini sembollerin değil, genel olarak her insan düşüncesinin bu uçsuz bucaksız kitapta bir sayfası ve anıtı olması gerçeğiyle doğrulanmaktadır.

Her uygarlık bir teokrasi ile başlar ve bir demokrasi ile sona erer. Otokrasiden özgürlüğe birbirini izleyen bu geçiş yasası, mimariye de damgasını vurmuştur. Çünkü -bunda ısrar ediyoruz- bina sanatı sadece tapınak inşa etmekle, mitlerin ve kutsal sembollerin tasviriyle sınırlı değildir, yasanın gizemli tabletlerini taş sayfalarına hiyerogliflerle yazmakla kalmaz. Eğer böyleyse, o halde, her insan toplumu için kutsal sembolün özgür düşüncenin baskısı altında eskiyip silindiği, bir kişinin bir din adamının etkisinden kurtulduğu, felsefi teoriler ve devlet tümörü oluştuğu bir zaman gelir. sistemler dinin çehresini aşındırır, mimarlık insan ruhunun bu yeni halini yeniden üretemezdi, bir tarafı yazılı olan sayfaları arka tarafı boş kalır, yaratılışı sakatlanır, kroniği eksik kalırdı. Bu arada, bu öyle değil.

Bize daha yakın oldukları için daha kolay anlayabileceğimiz Orta Çağ örneğine dönelim. Teokrasi, varlığının ilk döneminde Avrupa'da kendi düzenini kurduğunda, Vatikan, Capitol çevresinde harabe halinde yatan eski Roma'dan doğan o Roma'nın unsurlarını kendi etrafında birleştirip yeniden gruplandırdığında, Hristiyanlık aramaya başladığında. tüm sosyal katmanları için eski bir uygarlığın kalıntıları ve bu kalıntıların yardımıyla temel taşı rahiplik olan yeni bir hiyerarşik dünya kurar, sonra bu kaos içinde önce yükselir ve sonra yavaş yavaş ölülerin enkazının altından Yunan ve Roma mimarisi, Hıristiyanlığın nefesi altında, barbarların saldırısı altında, Mısır ve Hindistan'ın teokratik yapılarına benzeyen gizemli Romanesk mimarisi, saf Katolikliğin solmayan amblemi, papalık birliğinin o değişmeyen hiyeroglifidir.

Gerçekten de, o zamanın düşüncesi tamamen kasvetli Romanesk tarzda yazılmıştır. Otorite, birlik, aşılmazlık, mutlakiyet ondan kaynaklanır, yani Papa VII. Gregory; rahibin etkisi her şeyde hissedilir ve hiçbir şeyde insanın etkisi hissedilmez; kastın etkisi, ama halkın değil.

Ama sonra haçlı seferleri başlar. Güçlü bir halk hareketiydi ve her büyük halk hareketi, nedeni ve amacı ne olursa olsun, her zaman özgürlük sevdalısı ruhunun doğduğu bir tür çamur üretir. Yeni bir şey filizlenmeye başlıyor. Ve çalkantılı bir "jaquerie", "pragerie", "ligler" dönemi açılıyor. Güç paramparça oldu, otokrasi bölündü. Feodalizm, her zaman olduğu gibi aslan payını alacak bir halkın kaçınılmaz olarak ortaya çıkacağı beklentisiyle, gücün teokrasi ile paylaşılmasını talep eder. Quia adayı leo. [73] Din adamlarının altından, soylular, soyluların altından - kentsel topluluk - kırılmaya başlar. Avrupa'nın çehresi değişti. Ve ne? Mimari de değişiyor. Medeniyet gibi o da sayfayı çevirdi ve çağın yeni ruhu onu diktesine göre yazmaya hazır buluyor. Haçlı Seferleri'nden, halklar gibi kemerli kasayı taşıdı - özgürlük sevgisi. Ve sonra, Roma'nın kademeli olarak çöküşüyle birlikte, Romanesk mimari de ölür. Hiyeroglif, feodalizme prestij vermek için katedrali terk eder ve kale kulelerindeki armalara geçer. Bir zamanlar dogmaya çok sadık olan tapınağın kendisi, şimdi orta sınıf, kentsel topluluk, özgürlük tarafından ele geçirildi, rahibin elinden kayıp sanatçının emrine girdi. Sanatçı kendi zevkine göre inşa ediyor. Elveda, gizem, gelenek, hukuk! Yaşasın fantezi ve heves! Din adamının kendi tapınağı ve sunağı olduğu sürece başka bir şeye ihtiyacı yoktur. Ve sanatçı duvarları yönetir.

Artık mimarlık kitabı ruhban sınıfına, dine ve Roma'ya ait değil; fantezi, şiir ve insanların hakim olduğu bir yerdir. Henüz üç yüz yıllık olan bu mimarinin hızlı ve sayısız dönüşümleri, Romanesk mimarisinin altı veya yedi asırlık sabit hareketsizliğinden sonra bizi çok şaşırtan dönüşümler bundan dolayıdır.

Bu arada sanat dev adımlarla ilerliyor. Halk dehası, yaratıcılığının tüm orijinalliğiyle, kendisinden önceki piskoposların yaptığı görevi yerine getirir. Geçen her nesil bu kitabın sayfasına kendi çizgisini koyuyor; antik Romanesk hiyeroglifleri kilise cephelerinden sıyırıyor ve yeni uygulanan sembollerin altında burada ve orada kırılan dogmayı ancak büyük bir güçlükle ayırt etmek mümkün. Dini öz, halk sanatının perdesinden zar zor görülebilir. Konu kiliselere geldiğinde bile mimarların kendilerine ne tür özgürlükler tanıdığını hayal etmek zor. Burada, örneğin Paris'teki Adalet Sarayı'nın Şömine Salonu'nda olduğu gibi, müstehcen bir şekilde kucaklaşan keşişler ve rahibeler şeklindeki bükülmüş başlıklar; işte, Bourges'deki katedralin ana portalına tüm detayları ile bir keski ile oyulmuş Nuh'un utancının hikayesi; işte eşek kulaklı sarhoş bir keşiş, elinde bir bardak şarap tutuyor ve Bocherville Manastırı'ndaki lavaboda olduğu gibi tüm kardeşlerin yüzüne gülüyor. O dönemde taşa kazınmış düşünce, modern basın özgürlüğümüze benzer bir ayrıcalığa sahipti. Mimari özgürlüğün zamanıydı.

Bu özgürlük çok ileri gitti. Bazen bir cephenin, bir portalın ve hatta bütün bir katedralin sembolik anlamı dine ve kiliseye sadece yabancı değil, hatta düşmandı. 13. yüzyılda Parisli William ve 15. yüzyılda Nicolas Flamel, bu türden birkaç cezbedici sayfa bıraktı. Saint-Jacques-de-la-Bouchry kilisesi bir bütün olarak muhalefet ruhunun vücut bulmuş haliydi.

Yalnızca mimarlık alanında özgür olan düşünce, yalnızca bina adı verilen kitaplarda tam olarak ifade edildi. Bu formda, istemeden bir el yazması şeklini almaya cesaret etmiş olsaydı, celladın elindeki kazıkta yandığını görebilirdi; kilise portalında yer alan düşünce, kitapta yer alan düşüncenin uygulanmasında mevcut olacaktı. Bu nedenle mimarlıktan başka yolu olmadığı için her yerden bunun için çabaladı. Ancak bu, tüm Avrupa'yı kaplayan tapınakların inanılmaz bolluğunu açıklayabilir - sayıları o kadar büyük ki, kontrol ettikten sonra bile hayal etmek pek mümkün değil. Toplumun tüm maddi güçleri, tüm entelektüel güçleri bir noktada birleşti - mimaride. Böylece sanat, Tanrı'nın tapınaklarını inşa etme bahanesiyle muhteşem bir gelişmeye ulaştı.

O günlerde doğan her şair mimar olurmuş. Kitlelerin arasına dağılmış yetenekler, feodalizm tarafından dört bir yandan ezilmiş, bronz kalkanlardan testudo [74] gibi , mimariden başka çıkar göremeyen, bu sanatın yardımıyla yollarını açmış ve ilyadları katedraller şeklinde dökülmüştür. . Diğer tüm sanatlar mimariye itaat etti ve onun gereksinimlerine uydu. Onlar büyük bir yaratılış yaratan işçilerdi. Mimar-şair-usta, yarattığı cepheleri oyan heykeli, vitray pencerelerini renklendiren tabloyu, çanları harekete geçiren ve org borularında vızıldayan müziği kendi içinde birleştirdi. Zavallı şiir bile, elyazmalarında çok inatla yeşeren gerçek şiir bile, en azından bir anlam kazanmak için, bir ilahi ya da koral biçiminde, kendisini bir binanın çerçevesine hapsetmeye zorlandı - başka bir deyişle, Aeschylus'un trajedilerinin kutsal şenliklerde, Yunanistan'da veya Süleyman Mabedi'ndeki Yaratılış Kitabı'nda oynadığı rolün aynısını oynarlar.

Dolayısıyla, Gutenberg'e kadar mimarlık, tüm insanlarda ortak olan baskın yazı biçimiydi. Doğu'da başlayan, antik Yunan ve Roma döneminde devam eden bu granit kitap, Orta Çağ'da tamamlandı. Bununla birlikte, Orta Çağ'da gözlemlediğimiz kast mimarisinin halk mimarisiyle yer değiştirmesi olgusu, diğer büyük tarihsel çağlarda insan bilincinde benzer değişimlerle tekrarlandı.

Tüm ciltlerin gerekli olacağı ayrıntılı bir sunum için burada bu yasayı yalnızca genel terimlerle belirtelim. Uzak Doğu'da, ilkel insanlığın bu beşiğinde Hindu mimarisinin yerini Arap mimarisinin üretken atası olan Fenike mimarisi alıyor; Antik çağda, çeşitli Etrüsk tarzı ve Kiklopi binaları olan Mısır mimarisini, devamı Roma tarzı olan, ancak zaten Kartaca kubbeli tonozu tarafından yüklenen ve anlatılan zamanda Romanesk olan Yunan mimarisi izledi. mimarinin yerini Gotik mimari aldı. Bu üç mimari tipini iki gruba ayırarak, ilk grubun, üç büyük kız kardeşin -Hindu mimarisi, Mısır mimarisi ve Romanesk mimarisi- tek ve aynı sembolü cisimleştirdiğini görüyoruz: teokrasi, kast, otokrasi, dogma, mit, tanrı. İkinci gruba gelince, küçük kız kardeşler - Fenike mimarisi, Yunan mimarisi ve Gotik mimarisi - o zaman, içlerinde bulunan tüm çeşitli biçimlerle, hepsi aynı şeyi ifade eder: özgürlük, insanlar, insan.

Hindu, Mısırlı, Romanesk yapılarda, bir dinsel kültün hizmetkarının ve Brahman, rahip veya papa olsun, yalnızca onun etkisi hissedilir. Halk mimarisinde oldukça farklı. Daha fazla lükse ve daha az kutsallığa sahiptir. Yani Fenike mimarisinde kendinizi bir tüccar gibi hissediyorsunuz; Yunanca'da bir cumhuriyetçi; Gotik'te - bir şehir sakini.

Herhangi bir teokratik mimarinin temel özellikleri, atalet, ilerleme korkusu, geleneksel çizgilerin korunması, orijinal modellerin kanonlaştırılması, insan vücudunun tüm biçimlerinin ve doğanın yarattığı her şeyin sembolün anlaşılmaz kaprislerine değişmez bir şekilde tabi kılınmasıdır. Bunlar, yalnızca inisiyelerin deşifre edebileceği karanlık kitaplardır. Ancak her şekil, çirkin de olsa , onu dokunulmaz kılan bir mana ile doludur. Hindu, Mısır veya Romanesk mimariden tasarımlarını değiştirmelerini veya heykellerini iyileştirmelerini istemeyin. Onlar için herhangi bir gelişme saygısızlıktır. Yarattığı anıtların taşlarında donmuş olan dogmaların katılığı, onları ikincil bir taşlaşmaya maruz bırakmış gibiydi. Aksine halk mimarisi yapılarının karakteristik özellikleri çeşitlilik, ilerleme, özgünlük, ihtişam, sürekli harekettir. Binalar zaten dinden o kadar vazgeçtiler ki, güzelliğine sahip çıkabiliyor, onu besleyebiliyor ve süslemelerini arabesklerden veya heykellerden durmadan yüceltebiliyorlar. Onlar dünyadan. Kendi içlerinde, sürekli olarak adına dikilmeye devam ettikleri ilahi sembolle karıştırdıkları bir insan unsuru saklıyorlar. Bu nedenle bu yapılar her ruha, her zihne, her hayal gücüne açıktır. Hâlâ semboliktirler, ancak doğanın kendisi gibi anlayışa zaten erişilebilirler. Rahiplerin dili ile günlük konuşma dili, hiyeroglifler ve sanat, Solomon ve Phidias arasındaki farkın aynısı teokratik mimari ile popüler mimari arasında da vardır.

Yukarıda söylediklerimizi, birçok delili ve önemsiz itirazları atlayarak sadece genel hatlarıyla kısaca tekrar edersek, şu sonuca varırız. 15. yüzyıla kadar mimarlık, insanlığın ana tarihçesiydi; bu süre zarfında, tüm dünyada kendini bir binada ifade etmeyecek tek bir karmaşık düşünce ortaya çıkmadı; her dini yasa gibi her kamusal fikrin de bir abidesi vardı; insan ırkının düşündüğü önemli her şeyi taşa kazıdı. Neden? Çünkü ister dini, ister felsefi olsun, her fikir kendini devam ettirmeye çalışır; yani bir nesli coşturduktan sonra diğerlerini de harekete geçirip iz bırakmak istiyor. Ve bir el yazmasına emanet edilen bu ölümsüzlük ne kadar güvenilmez! Ancak bina zaten bir kitap, güçlü, dayanıklı ve dayanıklı! Kağıt üzerine yazılmış bir kelimeyi yok etmek için bir meşale veya bir barbar yeterlidir. Taşa kazınmış bir sözü yok etmek için toplumsal bir ayaklanma ya da elementlerin isyanı gerekir. Barbar sürüleri Kolezyum'u süpürdü, sel dalgaları belki de piramitleri kasıp kavurdu.

15. yüzyılda her şey değişir.

İnsan düşüncesi, yalnızca mimariden daha uzun ve daha istikrarlı bir varoluş vaat etmekle kalmayıp, aynı zamanda daha basit ve daha kolay bir şekilde kendini sürdürmenin bir yolunu bulur. Mimari çürütüldü. Orpheus'un taş harflerinin yerini Gutenberg'in baş harfleri alır.

Kitap binayı öldürecek.

Matbaanın icadı tarihin en büyük olayıdır. Bütün devrimlerin tohumudur. İnsan düşüncesini ifade etmenin tamamen yeni bir yoludur; düşünme, eskiyi atarak yeni bir biçim alır. Bu, Adem'in zamanından beri zihni kişileştiren sembolik yılanın, sonunda ve geri dönülmez bir şekilde derisini değiştirdiği anlamına gelir.

Basılı bir sözcük biçiminde, düşünce her zamankinden daha dayanıklı hale geldi: kanatlı, yakalanması zor, yok edilemez. Hava ile birleşir. Mimarlık çağında düşünce bir taş kütlesine dönüşerek belli bir yüzyıla ve belli bir mekana güçlü bir şekilde hakim olmuştur. Şimdi dört yöne uçan bir kuş sürüsüne dönüşüyor ve zaman ve mekanın tüm noktalarını işgal ediyor.

Tekrarlıyoruz: böylece düşünce neredeyse silinmez hale gelir. Gücünü kaybettikten sonra canlılık kazandı. Uzun ömürlülüğü ölümsüzlükle değiştirir. Herhangi bir kütle yok edilebilir, ancak her yerde mevcut olan nasıl yok edilir? Tufan gelecek, dağlar suyun altında kaybolacak ve kuşlar uçmaya devam edecek ve azgın elementlerin içinden geçen en az bir gemi hayatta kalsın, kuşlar üzerine inecek, onunla hayatta kalacaklar, onunla birlikte olacaklar su azaldığında ve kaostan, uyanıştan doğacak yeni dünya, batık dünyanın kanatlı ve yaşayan düşüncesinin nasıl onun üzerinde süzüldüğünü görecek.

Ve bu şekilde düşünceleri ifade etmenin sadece en güvenilir değil, aynı zamanda en basit, en uygun, herkes için en erişilebilir yol olduğuna ikna olduğunuzda; hantal cihazlarla alakası olmadığını ve ağır aletler gerektirmediğini düşündüğünüzde; Bir binada cisimleşmek için, dört hatta beş başka sanatı, tonlarca altını, koca bir taş dağını, koca kiriş ormanlarını, koca bir işçi ordusunu harekete geçirmek zorunda olduğu düşüncesini karşılaştırdığınızda - az miktarda kağıt, mürekkep ve kalemin yeterli olduğu kitap şeklini alan bir düşünce ile karşılaştırdığınızda, insan aklının matbaayı mimariye tercih etmesi şaşırtıcı mı? Aniden nehrin orijinal rotasını seviyesinin altına kazılmış bir kanalla geçin ve nehir eski rotasını terk edecektir.

Matbaanın icadından bu yana mimarinin nasıl yavaş yavaş fakirleştiğine, solup gittiğine dikkat edin. Bu kanaldaki suyun çekildiğini, içinde yaşam gücünün kalmadığını, çağların ve ulusların düşüncesinin ondan saptığını hissediyorsunuz! 15. yüzyılda mimarinin bu soğuması, basılı kelime güçlenmediği için hala zar zor fark ediliyor; yapabileceği en fazla şey, kudretli mimariyi yalnızca canlılığının fazlalığından mahrum etmektir. Ancak 16. yüzyıldan itibaren mimarinin hastalığı açıktır: toplumun ana fikirlerinin ana sözcüsü olmaktan çıkar; alçakgönüllülükle klasik sanatta destek arar. Galyalı, Avrupalı, orijinal, Yunan ve Romalı olur; doğru ve modern, sözde-klasik olur. Rönesans denen bu gerileme çağıdır. Bununla birlikte, düşüş, eski Gotik dehası için parlaktır, Mainz'in devasa matbaasının ardında batan bu güneş, hâlâ bir süredir son ışınlarıyla Latin pasajları ve Korint sütun dizilerini delip geçiyor.

Ve bu batan güneşi sabah şafağı olarak kabul ediyoruz.

Ancak mimarlık diğer sanatlara eşit olduğu andan itibaren, her şeyi kapsayan bir sanat, egemen bir sanat, zorba bir sanat olmaktan çıktığı andan itibaren, artık diğer sanatların gelişimini engelleyemez. Ve kendilerini serbest bırakırlar, mimarın boyunduruğunu kırarlar ve her biri kendi yönüne koşarlar. Her biri bu iletişimin sona ermesinden yararlanır. Kendine güven büyümeyi teşvik eder. Oyma heykel olur, resim resim olur, ayin müzik olur. Adeta İskender'in ölümünden sonra parçalanmış, her eyaleti ayrı bir devlete dönüşmüş bir imparatorluktur.

Işıltılı 16. yüzyılın bu ışıklarının Palestrina'sı olan Raphael'i, Michelangelo'yu, Jean Goujon'u doğuran şey buydu.

Sanatla eş zamanlı olarak insan düşüncesi de özgürleşir. Orta Çağ'ın sapkınları, Katoliklikte çoktan geniş gedikler açmıştı. On altıncı yüzyıl nihayet kilisenin birliğini eziyor. Basılmadan önce, Reformasyon sadece bir bölünme olurdu; matbaa devrim yarattı. Matbaayı yok edin ve sapkınlık tükendi. İster yukarıdan gelen bir takdirle, ister kaderin iradesiyle, ama Gutenberg, Luther'in öncüsüdür.

Orta Çağ'ın güneşi nihayet battığında ve Gotik'in dehası sanatın ufkunda sonsuza kadar söndüğünde, mimari giderek daha soluklaşıyor, rengi soluyor ve gölgelerin içine çekiliyor. Basılı kitap, o bina marangozu onu emiyor, kemiriyor. Bir ağaç gibi çıplaklaşır, yapraklarını döker ve gözlerimizin önünde kurur. Yoksuldur, yoksuldur, bir hiçtir. Artık hiçbir şeyi ifade etmiyor, geçmiş zamanların sanatına dair anıları bile. Kendi haline bırakılmış, insan düşüncesi bile onu terk ettiği için diğer sanatlar tarafından terk edilmiş, usta eksikliği nedeniyle zanaatkarları yardıma çağırıyor. Vitray pencere, basit bir pencere ile değiştirilir. Heykeltıraş için bir taş ustası gelir. Elveda, güç, özgünlük, canlılık, anlamlılık! Zavallı bir dilenci gibi atölyelerde sürünüyor, hayatını kopyalarla kazanıyor. Daha on altıncı yüzyılda yok olduğunu hiç şüphesiz sezmiş olan Michelangelo, günler sonra bir fikirle aydınlandı - umutsuzluk fikri. Bu sanat devi Pantheon'u Parthenon'un üzerine yığar ve St. Peter, Roma'da. Eşsiz kalmayı hak eden en büyük sanat eseri, mimarlığın son bağımsız örneği, devamı olmayan devasa taş listesinde sanatçının dev eserinin son vuruşu bu. Michelangelo ölüyor ve bir tür hayalet, gölge şeklinde kendini geride bırakan bu sefil mimari ne yapıyor? Aziz Katedrali için alınır. Roma'daki Peter, kölece onu yeniden üretir, taklit eder. Acınası bir maniye dönüşüyor. Her yüzyılın kendi St. Petra: 17. yüzyılda Val de Grace kilisesiydi, 18. yüzyılda St. Genevieve. Her ülkenin kendi St. Petra: Londra'nın kendine ait, Petersburg'un kendine ait. Paris'te bile iki ya da üç tane var. Ancak tüm bunlar, herhangi bir anlamdan yoksun bir vasiyet, yıpranmış büyük sanatın son can sıkıcı mırıltısı, ölümden önce çocukluğa düşüyor.

Az önce bahsettiğimiz bireysel karakteristik anıtlar yerine, bu sanatın 16. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar olan dönemdeki genel görünümünü incelersek, aynı gerileme ve zayıflık belirtilerini görürüz. Francis II'den başlayarak, binaların mimari formu giderek daha belirgin bir şekilde pürüzsüzleşiyor ve bir deri bir kemik kalmış bir hastanın vücudundaki bir iskeletin kemikleri gibi geometrik bir form ondan çıkıntı yapmaya başlıyor. Sanatçının zarif çizgileri, yerini geometrinin soğuk ve amansız hatlarına bırakıyor. Bina bir bina olmaktan çıkar: o sadece bir polihedrondur. Ve mimarlık bu çıplaklığı acı bir şekilde saklamaya çalışır. İşte bir Roma alınlığına sokulan bir Yunan alınlığı ve tam tersi. Bu, Parthenon'daki aynı Pantheon, aynı St. Peter, Roma'da. Ancak Henry IV dönemine ait taş köşeli tuğla evler; işte Place Royale ve Place Dauphine. İşte, XIII. İşte İtalyanlar için kötü bir sahte olan Dört Ulus Koleji Mazarin zamanının mimarisi. İşte XIV.Louis'in sarayları - saraylılar için inşa edilmiş uzun, sade, soğuk, sıkıcı kışlalar. İşte nihayet, hindiba demetleri, solucanları, siğilleri ve eski mimariyi bozan, harap, dişsiz ama yine de cilveli büyümeleriyle XV. Louis dönemi. Francis II'den Louis XV'e kadar hastalık katlanarak artar. Eski sanattan geriye kalan tek şey bir deri bir kemikti. Sefil bir ölümle ölür.

Peki bu arada matbaacılık sektörüne ne oldu? Mimaride kuruyan tüm hayati sıvılar ona dökülür. Mimari düştükçe matbaacılık şişer ve büyür. İnsan düşüncesinin binaların yapımında çarçur ettiği tüm enerji deposu, şimdi onun tarafından kitapların yaratılmasında harcanıyor. 16. yüzyıldan itibaren zayıflayan mimariyi yakalayan basın, onunla teke tek mücadeleye girer ve onu öldürür. On yedinci yüzyılda o kadar güçlü, o kadar muzaffer, zaferinde o kadar sağlam bir şekilde yerleşmiş ki, dünya için büyük bir edebiyat çağının kutlanmasını ayarlayabiliyor. XVIII'de, XIV.Louis'in sarayında uzun süre dinlendikten sonra, tekrar Luther'in eski kılıcını alır, onunla Voltaire'i silahlandırır ve mimari ifade biçimini zaten yok ettiği o Avrupa'ya saldırmak için gürültülü bir şekilde koşar. 18. yüzyılın sonunda basın eski olan her şeyi devirmişti. 19. yüzyılda yeniden inşa etmeye başlar.

Şimdi kendimize şu soruyu soralım: Son üç yüzyılda insan düşüncesinin gerçek temsilcisi iki sanattan hangisi oldu? Hangisi iletir? Sadece edebi ve skolastik tutkularını değil, aynı zamanda tüm hareketini tüm genişliği, derinliği ve kapsamı ile ifade eden hangisi? Hangisi değişmez bir şekilde, sürekli olarak, insan ırkının ilerlemesine, bu bin ayaklı canavara ayak uyduruyor? Mimari mi, tipografi mi? Tabii ki, tipografi.

Kimse yanılmamalı: mimarlık öldü, sonsuza kadar öldü. Basılı kitap tarafından öldürülür; daha az dayanıklı olduğu için öldürüldü; daha pahalı olduğu için öldürüldü. Her katedral bir milyardır. Şimdi bu mimarlık kitabını yeniden yazmak için ne kadar büyük harcamalar gerektiğini bir düşünün; öyle ki, bir görgü tanığının ifadesine göre, mimari anıtların sayısının o kadar çok olduğu bir zamana geri dönmek için binlerce bina yeryüzünde yeniden ortaya çıkıyor , "sanki dünya silkinip eski kıyafetlerini atmış ve giymiş. beyaz kilise cüppeleri.” Erat emm ut si dundus, ip se excutiendo semi, ret ve tu. sta. te, candidam ecclesiarum vestem indueret (Glaber Radulphus).

Ve kitap çok hızlı, çok ucuz ve dağıtımı çok kolay! Her insan düşüncesinin bu yokuş boyunca koşmasına şaşmamalı! Bu, mimarinin burada burada muhteşem anıtlar, bireysel sanat örnekleri yaratamayacağı anlamına gelmez. Zaman zaman, matbaanın egemenliği altında bile, elbette, tıpkı mimarinin egemenliği altında, bütün bir halkın, parçaları toplayıp birleştirdiği gibi, bütün bir ordunun yardımıyla topların alaşımından dikilen sütunlar ortaya çıkacaktır. ilyadları, romansları, mahabharataları ve nibelungları yarattı. Büyük bir tesadüf, tıpkı 13. yüzyılda Dante'yi doğurduğu gibi, 20. yüzyılda da parlak bir mimarın doğmasına neden olabilir. Ama artık mimarlık toplumsal bir sanat, kolektif bir sanat, baskın bir sanat olmayacak. İnsanlığın büyük şiiri, büyük binası, büyük eseri artık inşa edilmeyecek: Basılacak.

Ve eğer mimarlık yanlışlıkla yükselirse, o zaman artık yönetici olmayacaktır. Bir zamanlar koyduğu edebiyat kurallarına uyacaktır. İki sanat arasındaki ilişki önemli ölçüde değişecek. Kuşkusuz mimarlık çağında şiirler, sayıca az da olsa, onun kendi eserleri gibiydi. Hindistan'da Viaz'ın şiirleri karmaşık, kendine özgü ve bir pagoda kadar aşılmaz; Mısır'ın doğusunda binalar gibi şiir de asil ve duygusuz dizelerle karakterize edilir; antik Yunanistan'da - güzellik, netlik ve huzur; Hıristiyan Avrupa'da - Katolikliğin büyüklüğü, insanların saflığı, yenilenme çağının zengin ve muhteşem çiçeklenmesi. İncil'de piramitlerle, İlyada'da Parthenon'la, Homeros'ta Phidias'la benzerlik vardır. On üçüncü yüzyıldaki Dante, son Romanesk kilisedir; XVI son gotik katedralde Shakespeare.

Ve böylece, şimdiye kadar zorunlu olarak eksik ve akıcı bir şekilde konuştuklarımızın en önemlisini birkaç kelimeyle tekrarlamak için, insan ırkının iki kitaba, iki kroniklere, iki vasiyete - mimari ve matbaaya - ait olduğunu söyleyeceğiz. bir taş İncil ve bir kağıt İncil. Yüzyıllar boyunca alabildiğine açık olan bu iki İncil'i karşılaştırdığınızda, ister istemez pişmanlık duyuyorsunuz, granit yazının yadsınamaz büyüklüğüne, sütun dizileri, sütunlar ve dikilitaşlar şeklini alan bu devasa alfabe, insan eliyle katlanmış bu dağ sureti. , piramitten çan kulesine, Cheops zamanından Strasbourg Katedrali'nin yaratılış tarihine kadar dünyanın tüm yüzünü kaplayan ve geçmişi koruyan. Bu taş sayfalarda yazılı geçmişi yeniden okumak gerekir. Mimarlığın yarattığı bu kitabı bıkmadan usanmadan okumalı, hayran kalmalı ama kitap basımının inşa ettiği yapının azametini de gözden kaçırmamalı.

Bu bina inanılmaz. Bazı istatistikçiler, Gutenberg'den beri basılan tüm kitapları üst üste koyarsanız, Dünya'dan Ay'a olan mesafeyi doldurabileceklerini hesapladı; ama biz bu tür bir büyüklükten bahsetmek niyetinde değiliz. Yine de, matbaanın bize bugüne kadar verdiklerinin genel bir resmini zihnimizde tasavvur etmeye çalıştığımızda, o zaman onun yarattıklarının bütünü, insanlığın yorulmadan üzerinde çalıştığı ve sırtına yaslandığı devasa bir bina olarak karşımıza çıkmıyor mu? tüm dünyevi topun temeli ve ulaşılamaz bir zirve olarak geleceğin aşılmaz sisine mi giriyor? Bir tür zihin karınca yuvası. Burası hayal gücünün altın arılarının ballarını getirdikleri kovandır.

Bu bina binlerce katlıdır. Burada ve orada, bilimin derinliklerinde kesişen kasvetli mağaraları platformlarında ortaya çıkıyor. Binanın dışında her yerde sanat, arabesklerini, rozetlerini, oymalarını gözlerimizin önünde cömertçe sergiliyor. Burada, ne kadar tuhaf ve izole görünse de, her bir çalışma kendi yerini, çıkıntısını alıyor. Burada her şey uyum içinde... Shakespeare'in Katedrali'nden Byron's Camii'ne kadar binlerce çan kulesi , düşünce dünyasının bu metropolünde gelişigüzel yığılmış. Binanın en dibinde, mimari tarafından basılmamış, insanlığın eski sözleşmelerinden bazıları yeniden üretilmiştir. Girişin solunda beyaz mermerden antika bir kabartma var - bu Homer, sağda - çok dilli İncil yedi başını kaldırıyor.Dahası, hidra Romancero ve diğer bazı karışık formlar, Vedalar ve Nibelunglar, kıl .

Ancak, harika bina hala tamamlanmadı. Toplumun tüm zihinsel öz sularını sürekli olarak dışarı pompalayan devasa mekanizma olan basın, yorulmadan yeni yapı malzemelerini derinliklerinden fışkırtıyor. İnsan ırkı tamamen ormanda.Her zihin bir duvarcıdır. En alçakgönüllüleri deliği kapatır ya da taşını bırakır - Retief de la Breton bile moloz dolu sepetini buraya sürükler. Her gün yeni bir sıra duvar büyüyor. Her yazarın bireysel, bağımsız katkısının yanı sıra ortaklaşa yapılan paylaşımlar da bulunmaktadır. On sekizinci yüzyıl Ansiklopediyi verdi, Devrim Çağı ise Monitörü yarattı.

Yani mühür de sonsuz sarmallar halinde büyüyen ve tırmanan bir yapıdır; tüm insanlığın aynı dil karışımına, kesintisiz faaliyete, yorulmak bilmeyen çalışmaya, kıyasıya rekabete sahiptir; yeni bir küresel sel, yeni bir barbar istilası durumunda düşünce için vaat edilen sığınaktır. Bu, insan ırkının ikinci Babil Kulesi.

Altıncı Kitap

I. Eski yargıçlığa tarafsız bir bakış

İsa'nın doğumundan itibaren 1482 yılında, asil Robert d'Estoutville, Sieur de Bain, baron d'Ivry ve La Marche'daki Saint-Andry'nin şövalyesi, kralın danışmanı ve vekili, aynı zamanda Paris prevost'u, tamamen mutlu bir insandı. 7 Kasım 1465'te, yani kuyruklu yıldızın göründüğü yıl [75] kraldan bu önemli konumu aldığından bu yana neredeyse on yedi yıl geçti - bir hizmetten çok bir derebeylik: dignitas, quae cum John Lemney, söz konusu politiam exigua potestate, multis et juribus conjuncta est [76] , diyor John Lemney. 1482'de, ataması Kral XI. Louis'in gayri meşru kızının Bourbon Dükü'nün gayri meşru oğluyla evlendiği zamana kadar uzanan kraliyet hizmetinde bir asilzade görmek garipti. Robert d'Estoutville, Paris valisi olarak Sir Jacques de Villiers'in yerini aldığında, aynı gün Jean Dove, adalet mahkemesinin ilk başkanı Elie de Thoret'in yerini aldı; Jean Jouvenel, Pierre de Morvilliers'in yerine Fransa'nın en yüksek yargıcı oldu ve Regnault de Dormant, Pierre Puy'un umutlarını kırarak kraliyet sarayında daimi raportörlük görevini üstlendi. Robert d'Estoutville Paris'in Prevost'u olduğundan beri Daire Başkanları, Yargıçlar ve Raportörler böyle değişti.

Kraliyet tüzüğünde belirtildiği gibi, konumu "güvenlik için" ona devredildi. Ve tabii ki, onu ihtiyatlı bir şekilde korudu. Ona sarıldı, içinde büyüdü, kendini onunla o kadar özdeşleştirdi ki, gücünün sınırsızlığını korumaya çalışan bu güvensiz, kavgacı ve aktif kral olan XI. sık randevular ve kaldırma yardımı. Bu yeterli değil: şanlı şövalye, oğlunun kendisinden sonra miras alması için bu konumu elde etti ve iki yıldır asilzade Jacques d'Estoutville'in adı, kalıcı üyeler listesinin başında babasının adının yanında gösteriş yapıyor. Paris şehir mahkemesinin Nadir ve kesinlikle sıra dışı bir merhamet! Doğru, Robert d'Estoutville cesur bir savaşçıydı, Kamu Yararı Birliği'ne karşı şövalye sancağını cesaretle kaldırdı ve 14'te ... Paris'e girdiği gün kraliçeye muhteşem bir şeker geyiği sundu. Dahası, Kral'ın Sarayının Başkanı Münzevi Sayın Tristan ile arası çok iyiydi.

Sayın Robert'ın hayatı mutlu ve özgürce akıyordu. İlk olarak, çok yüksek bir maaş aldı ve bu maaşa, bağındaki fazla ağır üzümler gibi, tüm adli çevrenin hukuk ve ceza mahkemelerinden elde edilen gelirler, ardından alt kademede görülen hukuk ve ceza davalarından elde edilen gelir eklendi. Chatelet mahkeme salonları, Mantes ve Corbeil köprülerindeki küçük geçiş ücretleri, üzüm toplayıcılarından, odun ölçerlerden ve tuz terazilerinden alınan vergileri saymazsak.

Buna, yarı kırmızı, yarı kahverengi bir elbise giymiş, topluluk liderleri ve mahalle bekçilerinden oluşan bir maiyetin eşlik ettiği ve aralarında Montlhery savaşında ezik olan üniformanızı ve miğferinizi göstererek şehirde araba sürmenin zevkini ekleyin. Normandiya'daki Valmontana Manastırı'ndaki mezarında bugün hala resimlerini görebildiğiniz. Ayrıca, şehir muhafızına, Chatelet'in hamalına ve muhafızına, Chatelet sarayının iki üyesine, denetçiler Castflleti'ye, on altı mahallenin on altı komiserine, Chatelet gardiyanına, dört tımar çavuşuna, yüz yirmi atlıya sahip olmak kötü mü? çavuşlar, yüz yirmi astsubay, tüm astlarıyla birlikte baş gece nöbetçisi? Adaleti sağlamak, tüm hukuk ve ceza davalarını çözmek, ilk derecedeki küçük davaları yargılama hakkını saymazsak, getirilme, boyunduruk ve asma hakkına sahip olmak gerçekten bir şey değil mi (in. instantia, as). tüzüklerde belirtilmiştir) Paris vikontluğunda , kime özel bir onur işareti olarak yedi asil yargı bölgesi verildi? Philippe-Augustus çağının geniş ve basık kubbelerinin gölgesi altında, Grand Chatelet'de oturan Messire d'Estouteville'in her gün yaptığı gibi, yargılama ve cezalandırma yapmaktan daha hoş bir şey düşünülebilir mi? Ve her akşam karısı Ambroise de Laura için çeyiz olarak aldığı, kraliyet sarayının çitlerinin arkasındaki Celile Caddesi'ndeki büyüleyici evine dönmek ve oradaki emeklerden oluşan işlerden sonra dinlenmek ne büyük bir zevk. Talihsiz bir adamı, Paris'in yargıçlarının ve toplum liderlerinin hapishane olarak kullandığı Skinner Caddesi'ndeki "kulübede" geceyi geçirmeye mahkûm ettiği ve "on bir fit uzunluğunda, yedi fit dört inç genişliğinde ve on bir fit yüksekliğinde"! [77]

Sayın Robert d'Estoutville, yalnızca Paris valisi ve vizitinin hakkıyla yargıda hüküm sürmekle kalmadı, aynı zamanda gözlerini ve dişlerini yüksek kraliyet mahkemesinin işlerine çevirdi. Cellat gelmeden önce elinden geçmeyecek yüksek rütbeli tek bir kişi yoktu. Nemours Dükü'nü Bastille'e, Saint-Antoine Mahallesi'ne kadar takip ederek onu oradan Place de la Maine'e götüren oydu ve Mösyö Saint-Paul onu Greve Meydanı'na götüren oydu. ve polis memurundan hoşlanmayan M. Prevost'un büyük zevkine karşılık vermek.

Bütün bunlar, elbette, bir adamın hayatını mutlu ve parlak kılmak için fazlasıyla yeterliydi ve daha sonra, Oudard de Villeneuve'ün kendi evinin olduğunu öğrenebileceği Parisli vekillerin o tuhaf öyküsünde öğretici bir sayfa sağladı. Guillaume de Angast'ın Büyük ve Küçük Savoy'u satın aldığı Myasnitskaya Caddesi'nde, Guillaume Thibout'un Rue Clopin'deki evlerini St.

Bununla birlikte, Sayın Robert d'Estoutville'in sakin ve neşeli yaşamak için her türlü nedeni olmasına rağmen, 7 Ocak 1482 sabahı çok kasvetli bir ruh hali içinde uyandı. Bu ruh halinin nereden geldiğini kendisi söyleyemezdi. Hava bulutlu olduğu için mi? Eski Montlhéry koşum takımının tokası askeri bir şekilde kötü iliklenmiş, fazla sıkı olduğu için miydi, tüm prevostlar gibi şişman vücudunu bir araya getiriyordu? Sadece gömleksiz ceketler giymiş, şapkaları delik, bellerinde sırt çantaları ve mataralarla dört sıra halinde yürüyen saygısız eğlence düşkünleri pencerelerinin önünden geçtiği için miydi? Yoksa, geleceğin Kralı VIII. Okuyucunun kendisi için karar vermesine izin verin; sadece huysuz olduğu için onun huysuz olduğunu düşünme eğilimindeyiz.

Ancak dünkü tatilden sonra bugün herkes için sıkıcı bir gündü, özellikle de Paris'teki herhangi bir festivalin geride bıraktığı tüm pislikleri hem mecazi hem de gerçek anlamda temizlemekle yükümlü olan bir yetkili için. Ayrıca, Grand Châtelet'te oturacaktı ve yargıçların genellikle kötü ruh hallerini her zaman mahkeme oturumlarının günlerine göre ayarladıklarını fark ettik, böylece her zaman yanlarında herhangi bir ceza görmeden kalplerini kırabilecekleri birileri oluyor. kralın, kanunun ve adaletin adı.

Bu sırada toplantı onsuz başladı. Yerine ceza, hukuk ve özel işlerdeki asistanlar geldi. Daha sabahın sekizinden itibaren, güçlü bir meşe bölme ile Chatelet'nin alt toplantı odasının duvarı arasındaki karanlık bir köşeye sıkıştırılmış birkaç düzine kasabalı ve hırsız, şaşkınlıktan ağzı açık çeşitli ve Florian Barbedienne -Yardımcı Yargıç Châtelet ve Yardımcı Prevost tarafından olması gerektiği gibi işlenmiş büyüleyici hukuk ve ceza adaleti gösterisi.

Salon küçük, alçak ve tonozluydu. Arkasında, şu anda oturmayan ve vekil için ayrılmış, oyulmuş meşeden devasa bir sandalyenin bulunduğu, kraliyet arması resimleriyle süslenmiş bir masa ve onun solunda, kıdemsiz yargıç ve Florian Barbedienne için bir sıra vardı. Biraz aşağıda bir şeyler karalayan bir kayıt cihazı vardı; aksine kalabalık; kapının önünde ve masanın önünde göğüslerinde beyaz haçlar olan mor kamuflajlı yarı kaftanlarda bir sürü yargıç vardı. Cemaat liderlerinden oluşan belediye meclisinden yarı kırmızı, yarı mavi kapitone yelekler giymiş iki çavuş, salonun arkasında, bir masanın arkasında görülebilen alçak, kapalı bir kapının önünde nöbet tutuyordu. Kalın duvara delinmiş tek bir dar sivri pencere, iki komik figürü bir Ocak gününün donuk ışığıyla aydınlattı: kasanın tam ortasında asılı duran tuhaf bir taş iblis ve salonun arkasında, aralarında oturan bir yargıç. masasını süsleyen kraliyet zambakları.

İki mahkeme davası arasında, dirseklerinin üzerinde ağır bir şekilde yargıç masasının üzerine yaslanmış, ayaklarının altında düz kahverengi bir cüppeyle, beyaz bir kuzu derisi yakanın içine gömülmüş kıpkırmızı, engebeli bir yüzü olan bir figür hayal edin. kaşlarını değiştirin; yanıp sönen gözleri, çenenin altında birleşiyormuş gibi görünen kalın yanakları görkemli bir şekilde sarkıttığını hayal edin - ve önünüzde Chatelet'in küçük yargıcı Florian Barbedienne var.

Buna sağır olduğunu da ekleyin. Bununla birlikte, yargıcın kusuru önemsizdir. Bu, Florian Barbedienne'in kesin ve kesin kararlar almasını engellemedi. Ne de olsa, yargıcın yalnızca dinliyormuş gibi yapması yeterliydi ve saygıdeğer avukat, dikkati herhangi bir dış ses tarafından dağılmadığından, tarafsız bir yargılamanın bu koşulunu tamamen yerine getirdi.

Ancak mahkeme salonunda, onun tüm eylem ve jestlerini acımasızca alay eden bir gözlemci vardı. Daha dün bir okul çocuğu olan arkadaşımız Jean Melnik'ti, Paris'in herhangi bir köşesinde herhangi bir zamanda bulunabilen, ancak profesörlük koltuğunun önünde bulunamayan bir "koklama" idi.

- Bakmak! gözlerinin önünde olup biten her şey hakkındaki yorumlarını dinlerken sırıtan arkadaşı Robin Puspin'e fısıldadı. "İşte Yeni Pazar'ın tembel patatesinin güzel kızı Jeannette de Buison!" Vallahi onu mahkûm etti, o ihtiyar! Evet, sadece sağır değil, aynı zamanda kör görünüyor. Bir çift tespih taktığı için on beş taban ve dört Paris denyesi! Masraflı! Lex duri carminis. [78] Bu kim? A! Robin Chief de Ville, posta müdürü. "Usta unvanını alması ve söz konusu atölyeye kabul etmesi vesilesiyle." Giriş ücretini ödüyor! Bu nedir? Bu aylaklar arasında iki soylu! Aigle de Suan ve Huten de Malle! İki beyefendi, İsa'nın bedeni üzerine yemin ederim! İşte bu! Zar oynarken yakalandılar! Rektörümüzü burada ne zaman göreceğim? Kral lehine yüz Paris lirası para cezası! Bu Barbedienne harika vuruyor! Ancak sağırlar için bu böyledir. Oynamama engel olacaksa, başdiyakoz kardeşime dönüşmeme izin verin; gündüz oyna, gece oyna, oyun için yaşa, oyun için öl ve son gömleğini kaybettikten sonra ruhunu tehlikeye at! Saf bakire, ama kızlar, kızlar! Ve böylece koyunlarım birbiri ardına gidiyorlar! Ambro aza Lecuyère, Isabeau la Paynet, Berarda Gironin! Herkesi tanıyorum! İyi! İyi! Bu kadar! Şimdi size yaldızlı kuşaklarla nasıl hava atılacağını gösterecekler! On Paris tuzu, sizi züppeler! Ah, seni yaşlı yargıcın ağzı, yarım akıllı kapari tavuğu! Ah, seni küçük Florian! Ah, seni cahil Barbedienne! Masaya nasıl oturduğuna bir bak! Davacıları yer, kasaları yer, yer, çiğner, boğulur, karnını taşana kadar doldurur. Para cezaları, yanlış yönetilen mülkten elde edilen gelir, vergiler, cezalar, yasal masraflar, ücretler, protori ve zararlar, işkence, hapishane ve zindan, masrafların geri kazanılmasıyla prangalar - bunların hepsi onun için Yaz Ortası Günü'nün Noel kekleri ve badem ezmesi! Şu domuza bak! Vay, başka bir aşk rahibesi! Thibault-la-Thibode'un kendisinden ne daha fazla ne de daha az. Rue Glatigny'yi aştığı için yakalandı! Ve bu adam nedir? Atış ekibinin binicisi Gifroy Mabon. Rab Tanrı'yı \u200b\u200boşuna hatırladı. Güzel La Thibaud! Güzel Gifroy! İkisini de cezalandırın! Yaşlı geyik! Ortalığı karıştırmış olmalı! Bire on bahse girerim ki, kıza küfrün, atlıya da aşkın bedelini ödetecektir ! Dikkat, Robin Puspin! Kime liderlik ediyorlar? Bakın kaç koruma var! Jüpiter adına, burada bir sürü tazı var! Görünüşe göre kırmızı bir canavar yakalamışlar. Yaban domuzu gibi! Domuz, Robin, domuz nasıl yenir! Ve ne anne! Herkül adına yemin ederim, bu bizim dünkü efendimiz, soytarı babamız, zilimiz, çarpıkımız, kamburumuz, yüz buruşturmamız! Bu Quasimodo!

Gerçekten de oydu.

Bu, güçlü bir refakatçinin altında bağlı, burkulmuş, prangalar ve zincirler içinde Quasimodo'ydu. Etrafını saran muhafızlara, göğsü Fransa'nın işlemeli bir arması ve sırtı Paris'in arması ile süslenmiş gece nöbetçisinin kendisi önderlik ediyordu. Bununla birlikte, Quasimodo'nun kendisinde, çirkinliği dışında, tüm bu teberleri ve arquebus takımını haklı çıkaracak hiçbir şey yoktu. Kasvetli, sessiz ve sakindi. Sadece ara sıra tek gözü, onu bağlayan prangalara kızgın ve somurtkan bir bakış fırlatıyordu.

Etrafına baktı ve gözleri o kadar cansız ve uykulu hale geldi ki, kadınlar sadece ona gülmek için zili işaret ettiler.

Bu arada Yardımcı Yargıç Florian, kayıt görevlisi tarafından Quasimodo aleyhine açılan dosyanın sayfalarını karıştırdı; üstünkörü bir bakış attıktan sonra, sanki düşüncelerini topluyormuş gibi duraksadı. Sorgulamadan önce her zaman başvurduğu bu önlem sayesinde, sanığın adını, rütbesini, suçunu her zaman önceden biliyor, önerilen cevaplara karşı itirazlarını önceden hazırlıyor ve böylece kendisini tüm güçlüklerden başarıyla kurtarıyordu. sağırlığını pek belli etmeyen sorgulama Kör bir adam için rehber köpek neyse, onun için de çantaya ekli belgeler oydu. Bazen uygunsuz bir söz veya anlamsız bir soru yüzünden kusurunu ortaya çıkarmak onun başına geldiyse, o zaman bazıları bunu düşünce, diğerleri aptallık olarak kabul etti; ancak her iki durumda da mahkemenin onuru hiçbir şekilde etkilenmedi, çünkü bir yargıcın sağır olmaktansa düşünceli veya aptal olması daha iyidir. Bu nedenle, yargıç sağırlığını dikkatlice gizledi ve çoğunlukla bunda o kadar başarılı oldu ki sonunda kendini yanılttı, ancak bu genellikle sanıldığından çok daha kolay. Tüm kamburlar başları dik yürür, tüm kekemeler konuşur, tüm sağırlar fısıltıyla konuşur. Florian Barbedienne'e gelince, kendisinin sadece işitme engelli olduğunu düşünüyordu. Bu, kamuoyuna verdiği tek tavizdi ve o zaman sadece dürüstlük anlarında ve kendi kişiliğinin ölçülü bir değerlendirmesinde.

Böylece, Quasimodo davasını çiğnedikten sonra, kendine daha heybetli ve tarafsız bir hava vermek için başını geriye attı ve gözlerini yarı yumdu. Böylece hem sağır hem de kör oldu. Örnek bir hakim olmanın şartı budur! Bu görkemli pozu alarak sorgulamaya geçti:

- Adınız?

Ancak burada "yasanın öngörmediği" bir olay ortaya çıktı: sağır bir adam sağır bir adamı sorguya çekiyordu.

Kimse kendisine bir soru ile hitap edildiği konusunda uyarmadı. Quasimodo, yargıca sabit bir şekilde bakmayı sürdürdü ve sessiz kaldı. Sanığın sağırlığı konusunda kimse tarafından uyarılmayan sağır yargıç, tüm sanıkların genellikle yanıtladığı gibi yanıt verdiğini düşündü ve her zamanki aptalca özgüveniyle sorgulamayı yürütmeye devam etti.

- Müthiş. Yaşınız?

Quasimodo bu soruyu da yanıtlamadı. Bir cevap aldığına ikna olan yargıç, devam etti:

- Bu yüzden. Rütbeniz nedir?

Sorgulayıcı hâlâ sessizdi. Bu sırada seyirciler fısıldaşmaya ve bakışmaya başladı.

"Bu kadar yeter ," dedi soğukkanlı hakem, sanığın üçüncü soruyu da yanıtlamış olduğunu varsayarak. - Suçlanıyorsunuz: primo [79] , gecenin sessizliğini bozmakla; secundo [80] , kolay erdemli bir kadına karşı şiddetli ve müstehcen eylemlerde, in praejudicium meretricis [81] ; tertio [82] , efendimiz kralın hizmetindeki okçulara isyan ve itaatsizlikte. Lütfen tüm bu noktalar hakkında yorum yapın. Ses kayıt cihazı! Sanığın önceki yanıtlarını kaydettiniz mi?

Bu talihsiz soru üzerine, kayıt masasından başlayarak tüm salonda öyle çılgınca, öyle çılgınca, öyle bulaşıcı, öyle dostça bir kahkaha koptu ki, sağır yargıç ve sağır sanık bile bunu fark etti. Quasimodo kamburunu küçümseyerek hareket ettirerek etrafına bakındı; bu arada Florian Barbedienne, en az kendisi kadar şaşırmış olarak, dinleyicilerin kahkahalarının sanığın saygısızca bir yanıtından kaynaklandığını düşündü; Quasimodo'nun omuzlarının aşağılayıcı bir hareketi bu düşünceyi doğruladı ve ona saldırdı:

- Alçak! Böyle bir cevap darağacını hak eder! Kiminle konuştuğunu biliyor musun?

Bu patlama sadece neşeyi artırdı. Herkese o kadar beklenmedik ve o kadar saçma göründü ki, öfkeli kahkahalar belediye ihtiyarları belediye meclisinin çavuşlarına bile bulaştı - aptallıkları üniformalarının gerekli bir aksesuarı olan bu tür mızrakçılar. Yalnızca Quasimodo, olup bitenlerden hiçbir şey anlamamak gibi basit bir nedenle soğukkanlı bir ciddiyetini koruyordu. Giderek daha fazla sinirlenen yargıç, korkuyu sanık üzerinde yakalamak ve bu şekilde dinleyicileri dolaylı olarak etkilemek ve onlara mahkemeye gereken saygıyı hatırlatmak umuduyla aynı tonda devam etmeye karar verdi.

Ah, seni soyguncu, bir ahlaksızlık yuvası! Paris'te asayişi sağlamakla görevli, suçları soruşturmakla, suiistimali ve sefahati cezalandırmakla, tüm işleri denetlemekle ve herhangi bir tekele izin vermemekle görevli, ileri gelen Yargıç Châtelet ile hala alay ediyorsunuz. Kümes hayvanları ve su kuşları ve av hayvanlarının seyyar satıcılığını durdurmak, yakacak odun ve diğer orman malzemelerinin doğru ölçüsünü izlemek, şehrin kanalizasyonunu ve havasını bulaşıcı hastalıklardan temizlemek, kısacası ihtiyatlı bir şekilde özen göstermek amacıyla kaldırımlar halkın refahı ve tüm bunlar ücretsiz, ücrete güvenmeden! Adımın Florian Barbedienne olduğunu, Amir yardımcısı olduğumu ve ayrıca komiser, müfettiş, kontrolör ve sorgulayıcı olduğumu ve hem Paris mahkemesinde hem de bölge mahkemesinde ve yargıda aynı etkiye sahip olduğumu biliyor musunuz? denetim meselelerinde ve ilk derece mahkemelerinde?

Başka bir sağırla konuşan sağır birini susturmak için hiçbir neden yoktur. Tanrı bilir belagat okyanusuna tam yelken açmış olan Florian Barbedienne, o anda odanın arka tarafındaki alçak kapı birdenbire açılıp Mösyö'nün içeri girmesine izin vermeseydi kıyıya nerede ve ne zaman varacaktı.

Florian Barbedienne görünüşü karşısında tereddüt etmedi, ancak topuklarının üzerinde yarım dönerek, bir dakika önce Quasimodo'yu tehdit ettiği konuşmasını hemen Mösyö Amir'e çevirdi.

— Monsenyör! - dedi. - Sanıkla ilgili olarak, mahkemenin kendisine verdiği ağır ve duyulmamış hakaret nedeniyle vermek istediğiniz cezanın burada sunulmasını talep ediyorum.

Nefes nefese, yine yerine oturdu, alnından aşağı yuvarlanan ve önüne masanın üzerine serilen kağıtları gözyaşları gibi ıslatan iri ter damlalarını sildi. Sayın Robert d'Estoutville kaşlarını çattı ve o kadar görkemli, anlamlı ve dikkat çekici bir hareket yaptı ki sağır adam bir şeyler düşünmeye başladı.

"Cevap ver cellat," dedi Amir sertçe, "seni buraya hangi suç getirdi?"

Zavallı adam, Amir'in adının ne olduğunu sorduğunu sanarak, her zamanki sessizliğini bozdu ve gırtlaksı ve boğuk bir sesle cevap verdi:

— Quasimodo.

Cevap, soruya o kadar az karşılık geldi ki, çılgın kahkahalar yeniden yükseldi ve öfkeden morarmış olan Sayın Robert, bağırdı:

"Ne yapıyorsun benimle dalga mı geçiyorsun alçak?

Quasimodo, hakime mesleğini açıklaması gerektiğini düşünerek, "Notre Dame'ın zili," diye yanıtladı.

- Zil çalıyor! diye devam etti yargıç, yukarıda da belirttiğimiz gibi, o sabah o kadar kötü bir ruh hali içinde uyandı ki, sanıktan bu kadar tuhaf cevaplar gelmese bile öfkeden uçmaya hazırdı. - Zil çalıyor! Bu yüzden seni sırtında çubuklarla çalacağım! Duyuyor musun, seni alçak?

"Bana yaşımı sorarsan," dedi Quasimodo, "sanırım Aziz Martin gününde yirmi yaşında olacağım.

Zaten çok fazlaydı; prevost öfkesini kaybetti.

- A! Alay ediyorsun ve ön oyları aştın! Beyler astsubaylar-sopa taşıyıcıları! Bu dolandırıcıyı Place de Grève'deki boyunduruğa götürün, kancasından çıkarın ve bir saat boyunca çarkta döndürün. Vallahi küstahlığının bedelini bana çok ağır ödeyecek! Mevcut kararın dört elçi aracılığıyla Paris Viscountry bölgesinin yedi bölgesine iletilmesini talep ediyorum.

Kayıt cihazı hemen kararı yazmaya başladı.

"Tanrı'nın göbeğine yemin ederim ki, ben böyle değerlendirdim!" diye bağırdı okul çocuğu Jean Frollo Melnik köşesinden.

Prévost döndü ve alev alev yanan bakışlarını yeniden Quasimodo'ya dikti.

- Bu haydutun Tanrı'nın karnından bahsettiğini sanıyordum? Ses kayıt cihazı! Cümleye küfürden on iki Paris inkarı daha para cezası ekleyin ve bu para cezasının yarısı Aziz Eustache kilisesine verilsin. Bu azize özellikle saygı duyuyorum.

Birkaç dakika içinde karar hazırdı. İçerik basit ve kısaydı. Valinin ve Paris eyaletinin yargısının temelini oluşturan eski örf ve adet hukuku, o sırada mahkeme başkanı Thibault Balier ve kraliyet savcısı Roger Barne tarafından henüz iyileştirilmemişti. 16. yüzyılın başında bu iki hukukçu tarafından dikilen yüksek dallı hile ve formalite ormanı henüz ortalığı karıştırmadı. Bu haktaki her şey açık, net ve kolayca uygulanabilirdi. Sonra doğruca hedefe gittiler ve şimdi, dönüşlerin ve çalılıkların olmadığı her yolun sonunda çarkı, boyunduruğu veya darağacını gördüler. En azından herkes ileride ne olduğunu biliyordu.

Mahkeme katibi, mahkeme kararını, mühürünü yapıştırdıktan sonra dışarı çıkan ve mahkeme salonlarında öyle bir ruh hali içinde dolaşmaya devam eden, öyle bir ruh hali içinde dolaşmaya devam eden Amir'e verdi. Paris hapishaneleri o gün aşırı kalabalık olacaktı. Jean Frollo ve Robin Puspin gizlice güldüler. Quasimodo olup biten her şeye kayıtsızlık ve şaşkınlıkla baktı.

Florian Barbedienne mahkemenin kararını kendi imzasıyla mühürlemek için yeniden okurken, mahkûma acıyan ve cezada bir miktar hafifletme umuduyla tutanak tutan kişi, yargıcın tam kulağına eğildi ve parmağıyla işaret etti: Quasimodo'ya, konuştu.

Bu adam sağır.

Fiziksel bir engelin genelliğinin Florian Barbedienne'i mahkumun lehine çevireceğine inanıyordu . Ancak, daha önce de belirttiğimiz gibi, Florian Barbedienne sağırlığının fark edilmesini istemiyordu ve ayrıca o kadar ağır işitiyordu ki, kayıt cihazının kendisine söylediklerinden tek bir ses bile duymuyordu; ancak duyduğunu göstermek istedi ve cevap verdi:

"Aa, nasıl?" Bir şeyleri değiştirir, bunu bilmiyordum. Bu durumda, boyundurukta ona bir saat daha ceza verin.

Ve değişen kararı imzaladı.

Quasimodo'ya kin besleyen Robin Puspin, "Yani buna ihtiyacı var," dedi, "bu ona insanlara daha nazik davranmayı öğretecek."

II. fare deliği

Okuyucu, Gringoire ile Esmeralda'yı takip etmek için onu önceki gün ayrıldığımız Place de Grève'e geri getirmemize izin versin.

Sabah saat on. Etraftaki her şey hala dünkü tatili hatırlatıyor. Kaldırım, kırıntılar, kurdeleler, paçavralar, padişahlardan tüyler, meşalelerden balmumu damlaları, bir halk ziyafetinden kırpıntılarla dolu. Burada ve orada, oldukça fazla aylak kasaba halkı grubu, sönmüş meşaleleri ayaklarıyla karıştırıyor veya "Sütunlu Ev" in önünde durarak, dün onu süsleyen muhteşem perdeleri şimdi sadece tırnaklara bakarak zevkle hatırlıyorlar. - onlara kalan son eğlence. Kalabalığın arasında, elma şarabı ve püre satıcıları fıçılarını yuvarlıyor ve yoldan geçenler bir ileri bir geri koşuşturuyor. Esnaf dükkânların kapısında durup sohbet ediyor, telefonlaşıyor. Dünün şenliği herkesin ağzında, soytarıların papası, Flanders büyükelçiliği, Kopenol; herkes dedikodu yapıyor ve gülüyor.

Bu arada, boyunduruğun dört yanında duran dört atlı çavuş, meydanı dolduran oldukça önemli sayıda serserinin dikkatini çekmeyi çoktan başardı ve en azından bir miktar kamusal ceza görme umuduyla canı sıkıldı.

Şimdi, meydanın her köşesinde oynanan bu canlı ve gürültülü sahneleri yeterince gören okuyucu, batıdaki setle bir köşe oluşturan antik, yarı Gotik, yarı Roland binasına bakarsa. Meydanın yanında, sonra cephenin sonunda, küçük bir gölgelikle yağmurdan ve hırsızlardan bir kafesle korunan, ancak engellemeyen kalın, süslü, boyalı bir umumi dua kitabı fark edecek. dönmekten. Bu dua kitabının yanında, çapraz olarak yerleştirilmiş iki demir şeritle kapatılmış, meydana bakan dar bir işitsel neşter penceresi görecek; bu, eski binanın kaldırım seviyesindeki duvarının kalınlığında düzenlenmiş, sıkışık, kapısız hücreye biraz ışık ve havanın girdiği tek açıklıktır; İçinde hüküm süren kasvetli sessizlik özellikle derin görünüyor çünkü Paris'in en kalabalık ve gürültülü meydanı yakınlarda kaynıyor ve gürlüyor.

Bu hücre, yaklaşık üç yüz yıl önce, Roland kulesinin sahibi Bayan Roland'ın, Haçlı Seferleri'nde ölen babası için bir keder göstergesi olarak, kendi evinin duvarına oyulmasını emrettiği için ünlü oldu. ve sonsuza dek bu zindana kapandı, tüm servetini fakirlere ve Tanrı'ya verdi ve kendisine kapısı tuğlayla örülmüş, penceresi yazın ve kışın açık olan bu kulübeden başka bir şey bırakmadı. Yirmi yıl boyunca teselli edilemez kız, erken bir mezarda ölümü bekledi, gece gündüz babasının ruhunun kurtuluşu için dua ederek, bir kül yığınının üzerinde dinlenerek, başının altında bir taş bile olmadan; Kara çul giymiş, şefkatli yoldan geçenlerin penceresinin pervazına bıraktığı ekmek ve suyu yedi - daha önce kendisine gösterdiği merhametten böyle yedi. büyük bir üzüntü ya da büyük bir tövbe içine düşerek, kendileri ya da başkaları için dua etmek üzere kendilerini bir hücreye diri diri gömerler.

Parisli fakirler ona muhteşem bir cenaze töreni düzenlediler, gözyaşları ve dualarla; ancak, tüm taraftarlarının en büyük üzüntüsüne göre, Tanrı'dan korkan bakire, gerekli korumadan yoksun olduğu için kutsal sayılmadı. Daha az dindar olanlar, bu meselenin cennette Roma'dakinden daha sorunsuz gideceğini umdular ve sadece, papanın haraç ödemediği ölü kadın için dua ettiler. İnananların çoğu, Madam Roland'ın anısını kutsal tutmakla ve onun paçavralarını bir türbe gibi saklamakla yetindi. Şehir, soylu kızın anısına, hücresinin penceresinin yanına halka açık bir dua kitabı yapıştırdı, böylece yoldan geçenler yakınında durup dua edebilsinler, böylece dua onlara merhamet göstersin ve fakir keşişler , herkes tarafından unutulan Madam Roland'ın varisleri açlıktan ölmeyecekti.

Orta Çağ şehirlerinde bu tür mezarlar nadir değildi. En kalabalık caddelerde bile, en gürültülü ve en renkli çarşıda, tam ortasında, neredeyse atların toynaklarının ve arabaların tekerleklerinin altında, kiler, kuyu, tuğla örülmüş bir şeye rastlamak mümkündü. parmaklıklı köpek kulübesi, derinliklerinde geceleri bir insanın dua ettiği, gönüllü olarak kendini sonsuz iniltiye, ağır tövbeye mahkum eden.

Ancak bu garip görüntünün bugün bizde uyandıracağı yansımalar, o dönemin insanlarına özgü değildi. Adeta ev ile mezar, mezarlık ile şehir arasında bir ara bağlantı olan bu korkunç hücre; bu, insan toplumundan izole edilmiş ve ölü kabul edilen canlı bir varlıktır; karanlıkta son damlasını tüketen bu lamba; mezarda parıldayan bu hayat alevi; bu nefes, bu ses, bu sonsuz dua taş kesenin derinliklerinden; bu yüz sonsuza dek başka bir dünyaya döndü; zaten başka bir güneş tarafından aydınlatılmış bir gözdür; mezar duvarına yapışmış bir kulaktır; bu ruh bedenin tutsağı, bu beden bu zindanın tutsağı ve bu bedensel ve granit ikili kabuğun altında, acı çeken bir ruhun boğuk mırıltısı - tüm bunlar kalabalık için anlaşılmazdı. O dönemin mantıksız ve kaba dindarlığı, dini başarıya karşı daha basit bir tavır sergiliyordu. İnsanlar gerçeği bir bütün olarak algıladılar, saygı duydular, onurlandırdılar, hatta bazen kendini inkar etme başarısı önünde eğildiler, ancak bununla ilişkili ıstırabı derinlemesine düşünmediler ve onlara gerçekten sempati duymadılar. Zaman zaman talihsiz şehide yiyecek getirdiler ve onun hala hayatta olduğundan emin olmak için penceresinden baktılar, adını bilmiyorlar ve ölümünün ne kadar zaman önce başladığını pek bilmiyorlardı. Ve ziyaretçilerin mahzende çürüyen bu canlı iskeleti sorduğu komşular, basitçe cevapladılar: "Bu bir münzevi", eğer bir erkekse veya: "Bu bir münzevi", eğer bir kadınsa.

O günlerde hayatın bütün fenomenlerine metafiziksiz, ölçülü, büyüteçsiz, çıplak gözle bakılırdı. O zamanlar mikroskop, ne fiziksel dünyanın fenomenleri ne de manevi dünyanın fenomenleri için henüz icat edilmemişti.

Bu nedenle şehrin tam kalbinde bu tür gönüllü inziva vakaları şaşırtıcı değildi ve az önce de belirttiğimiz gibi oldukça yaygındı. Paris'te dua ve tövbe için bu tür pek çok hücre vardı ve neredeyse tamamı işgal edilmişti. Doğru, din adamlarının kendileri boş kalmamaları konusunda endişeliydi - bu, inancın yoksullaşmasının bir işareti olarak hizmet ederdi; tövbe eden yoksa içlerine bir cüzamlı hapsedildi. Place Greve'deki bu hücreye ek olarak, Montfaucon'da bir tane daha vardı, Masumlar mezarlığında bir tane daha vardı, bir tane daha - sanırım Clichon'un evinin duvarının neresinde olduğunu hatırlamıyorum; ayrıca şehrin farklı bölgelerine dağılmış birçok başka sığınak var ve sığınakların kendileri artık olmadığı için izine ancak efsanelerde rastlanabiliyor. Üniversite tarafında da böyle bir hücre vardı. Genevieve dağında, otuz yıl boyunca bazı ortaçağ İşleri, bir rezervuarın derinliklerinde bir irin üzerinde oturan yedi tövbe mezmurunu okudu; son mezmuru bitirdiğinde, gece gündüz olduğundan daha yüksek sesle şarkı söyleyerek, magna voce per umbras . Ve bugüne kadar, eski eserlerin aşığı, Konuşan Kuyu sokağına dönerek bu sesi duyar.

Roland Kulesi'nin hücresine gelince, hiçbir zaman münzevi sıkıntısı yaşamadığına dikkat edilmelidir. Madam Roland'ın ölümünden sonra, nadiren iki yıldan fazla boş kaldı. Birçok kadın ölene kadar yas tuttu - bazı ebeveynler, bazı sevgililer, bazıları günahları. Başkalarının işine burnunu sokmaktan hoşlanan kötü konuşan Parisliler, orada çok az dul gördüklerini iddia ediyorlar.

O zamanın geleneğine göre, duvarda yazılı bir Latince yazıt, bu hücrenin dindar amacı hakkında okuryazar bir yoldan geçen birini uyardı. 16. yüzyılın ortalarına kadar yapının anlamını ön kapının üzerine yazılan kısa bir sözle anlatmak adettendi. Örneğin Fransa'da, feodal Tourville şatosundaki hapishane kapısının üzerinde şu kelimeleri okuyoruz: Sileto et spera [84] ; İrlanda'da, Fortescue Kalesi'nin ana kapısını taçlandıran armanın altında: Forte scutum, salus ducum [85] ; İngiltere'de, Earls Cowper'ın misafirperver kır evinin ana girişinin üzerinde: Tiit est [86] . O günlerde her bina bir düşünceyi ifade ediyordu.

Roland Kulesi'nin duvarlarla çevrili hücresinde kapı olmadığı için, penceresinin üzerine büyük Romanesk harflerle iki kelime kazınmıştı:

Sağduyuları tüm incelikleri anlamayı gerekli görmeyen ve Ludovico Magno kemerini [88] isteyerek "Saint-Denis Kapısı" haline getiren insanlar, bu kara, kasvetli ve nemli deliği "Fare Çukuru" [89 ] . İsim daha az yüce ama daha mecazi.

III. taco'nun hikayesi

Anlatılan olayların yaşandığı sırada Roland Kulesi'nin hücresi işgal edilmişti. Okuyucu tam olarak kim olduğunu bilmek istiyorsa, o zaman tam dikkatini Fare Çukuru'nda durdurduğumuz anda oraya doğru ilerleyip setten yukarı çıkan üç saygın dedikoducunun gevezeliklerini dinlemesi yeterli. Chatelet'ten Place Greve'ye.

Bu kadınlardan ikisi, saygın Parislilerin giymesi gerektiği gibi giyinmişlerdi. İnce beyaz başörtüleri, mavi ve kırmızı çizgili kaba kumaştan etekleri, renkli iplikle işlenmiş oklarla sımsıkı gerilmiş beyaz iplik çorapları, siyah tabanlı, sarı deriden kare ayakkabıları ve özellikle başlıkları, kurdelelerle asılan bir tür boynuz işlemeli cicili bicilidir. ... ve Rus İmparatorluk Yaşam Muhafızlarının el bombalarıyla rekabet eden Champagne'ın köylü kadınlarının bugün hala giydikleri dantel, bunların zengin tüccarlar olduğunu ve uşakların "kadın" dediği kişilerle "hanım" dediklerinin karışımını temsil ettiğini kanıtladı. ." Ne yüzükleri ne de altın haçları vardı, ancak bunun yoksulluktan değil, sadece para cezası korkusundan olduğunu anlamak kolaydı. Arkadaşları da hemen hemen onlar gibi giyinmişti ama kıyafetlerinde ve tüm alışkanlıklarında, onda bir taşra noterinin karısı olduğunu gösteren bir şeyler vardı. Kuşağının yüksekte olmasına bakılırsa Paris'e yeni geldiği anlaşılıyordu. Buna pileli boyun atkısını, ayakkabıların kurdele fiyonklarını, eteğin uzunlamasına değil genişleyen şeritlerini ve zevke aykırı daha binlerce hatayı ekleyin.

İki kadın, Paris'i bir taşralıya gösteren Parislilere özgü o özel yürüyüşle yürüdüler. Taşralı kadın şişman bir oğlanın elini tuttu, oğlanın elinde kalın bir pasta vardı. Üzülerek belirtmek isteriz ki soğuk onu mendil yerine dilini kullanmaya zorladı.

Çocuğun arkasından sürüklenmesi gerekiyordu ama passibus aequis [90] Virgil'in dediği gibi ve her adımda tökezleyerek annesinin bağırmasına neden oldu. Ayağının dibinden çok pastaya baktığı da doğrudur. Bir ısırık almasına çok iyi bir neden engel oldu ve ona şefkatle bakmakla yetindi. Ama anne pastayı kendine almalıydı - tombul yanaklı ufaklığı tantal işkencelerine maruz bırakmak zalimceydi.

Üç "damoiselles" (o zamanlar soylu kadınlar olarak adlandırılan "hanımlar") birbirleriyle sohbet ettiler.

"Hadi hızlandıralım, damoiselle." Maiette, - dedi, taşralıya, en küçüğüne ve en şişmanına hitap ederek. - Korkarım geç kalabiliriz; Chatelet'te onu hemen boyunduruk altına alacaklarını söylediler.

- Evet, sana olacak Damoiselle Oudard Munier! başka bir Parisli itiraz etti. “Sonuçta, iki saat boyunca boyunduruğuna bağlı olacak. Yeterli zamanımız var. Hiç böyle bir ceza gördün mü sevgili Maiette?

"Gördüm," diye yanıtladı taşralı, "Reims'te."

"Rheims boyunduruğunun nasıl olduğunu hayal edebiliyorum!" Sadece erkeklerin büküldüğü sefil bir kafes. Eka görünmüyor!

- Bazı adamlar! diye haykırdı Mayette. "Kumaş Pazarında!" Reims'te! Evet, orada harika suçlular görebilirsiniz, hatta annelerini veya babalarını öldürenler bile! Çocuklar! Bizi kimin yerine koyuyorsun, Gervaise?

Açıkçası, eyalet, Reims boyunduruğunun onuru için şiddetle araya girmeye hazırdı . Neyse ki ihtiyatlı damoiselle Oudard Munier, sohbeti farklı bir yöne yönlendirmek için zamanı buldu.

"Bu arada Damoiselle Mayette, Flanders büyükelçilerimiz hakkında ne söyleyebilirsin?" Reims'te hiç böyle ihtişam gördünüz mü?

"İtiraf ediyorum," diye yanıtladı Maillette, "bu tür Flamanlar ancak Paris'te görülebilir.

"Kendisine çorapçı diyen şu uzun boylu elçiyi fark ettiniz mi?" diye sordu Udarda.

"Evet," diye yanıtladı Mayette, "bu gerçek Satürn."

"Ya yüzü çıplak bir göbek gibi görünen şu şişman adam?" Gervaise devam etti. "Ya küçük gözlü, kirpiksiz kırmızı göz kapaklı, devedikeni yaprağı gibi tırtıklı olan kısa olan?"

Oudarda, "En güzel şey, Flaman modası giymiş atları," dedi.

"Aman canım," diye sözünü kesti taşralı Mayette, bu sefer üstünlüğünü hissederek, "altmış birinci yılda, on sekiz yıl önce, Reims'te, taç giyme töreni sırasında, atlarını görsen ne derdin? prensler ve kraliyet maiyeti? Her türden battaniyeler ve eyerler: bazıları saf altın sırmalı Şam kumaşından; kılıçlarla kaplı; diğerleri ermin ile kaplı kadife; diğerleri, hepsi değerli süslemeler içinde, ağır altın ve gümüş püsküllerle asılıydı! Ve tüm bunlar ne kadar paraya mal oldu! Ve at sırtında oturan yakışıklı sayfalar!

"Her şey mümkün," dedi Damoiselle Oudard kuru bir sesle, "ama Flamanların mükemmel atları var ve büyükelçiliğin şerefine, tüccar ustabaşı belediye binasında harika bir akşam yemeği verdi ve masada şekerlenmiş tatlılar, tarçın ikram ettiler. şarap, tatlılar ve çeşitli eşyalar.

Ne diyorsun komşu? diye haykırdı Gervaise. "Neden, Flamanlar Petit Bourbon Sarayı'ndaki Kardinal'de yemek yediler!"

- Hayır, belediye binasında!

- Hayır, Petit Bourbon Sarayı'nda!

"Hayır, belediye binasında," diye itiraz etti Udarda öfkeyle. "Doktor Scurable ayrıca Latince bir konuşma yaparak onları çok memnun etti. Kocam bana bundan bahsetti ve o bir kütüphaneci.

"Hayır, Petit Bourbon Sarayı'nda," diye ısrar etti Gervaise. "Kardinalin kahyası ayrıca onlara tarçın katılmış on iki çift litre beyaz, pembe ve kırmızı şarap, yirmi dört kutu çifte yaldızlı Lyon badem ezmesi, her biri iki pound ağırlığında aynı sayıda mum ve yarım düzine iki kova hediye etti. sadece bulunabilecek en iyi beyaz ve pembe Bonn şarabı fıçıları. Buna karşı umarım itiraz etmezsiniz? Kocamdan her şeyi biliyorum - o, topluluk yaşlıları belediye meclisinde bir Pentekostal. Bu sabah bile Flanders elçilerini Peder Jehan ve Trabzon imparatorununkilerle karşılaştırıyordu; merhum kralın altında Mezopotamya'dan Paris'e geldiler ve kulaklarında halkalar vardı.

"Yine de belediye binasında yemek yediler," diye itiraz etti Oudarda, Gervaise'in uzun tartışmalarından hiç utanmadan, "ve orada daha önce hiç görmedikleri kadar çok rosto ve tatlı servis ettiler!"

"Ve sana Petit Bourbon'da yemek yediklerini ama şehir muhafızlarından Le Sec tarafından servis edildiğini söylüyorum ve kafanı karıştıran da bu.

- Belediye binasında size söylüyorlar!

- Petit Bourbon'da canım! Ana girişin üzerindeki "Umut" yazısının renkli fenerlerle aydınlatıldığını bile biliyorum .

— Belediye binasında! Belediye Binasında! Ve Guson-le-Voire orada flüt çaldı!

"Ama hayır diyorum!"

- Ben de evet diyorum!

"Ama hayır diyorum!"

İyi huylu şişko Udarda pes etmeyecekti. Başlıkları zaten tehlikedeydi ama o anda Maiette haykırdı:

- Bakın: Köprünün sonunda kaç kişi toplandı! Bir şeye bakıyorlar.

"Doğru," dedi Gervaise, "tef sesini duyuyorum. Keçi numaralarını yapan küçük Smeralda olmalı. Çabuk, çabuk Mayette, adımlarını hızlandır ve küçük oğlunu acele ettir. Buraya Paris'in tuhaflıklarını görmeye geldiniz. Dün Flamanları gördünüz, bugün çingeneye bakmalısınız.

- Bir çingene! diye haykırdı Mayette, sertçe arkasına dönüp oğlunun küçük elini sıkıca sıkarak. - Tanrı kurtar beni! Bebeğimi çalacak! Koş, Eustache!

Set boyunca Place de Greve'ye doğru koşmaya başladı ve köprü çok geride kalana kadar koştu. Sürüklediği çocuk dizlerinin üzerine düştü ve nefes nefese durdu. Oudarda ve Gervaise onu geride bıraktı.

— Çingene çocuğunuzu çalar mı? diye sordu. "Ne saçma bir fikir!"

Maiette düşünceli bir şekilde başını salladı.

"Garip," dedi Udarda, "çünkü dolandırıcı çingeneler hakkında aynı görüşe sahip.

- Bu "vretishnitsa" nedir? diye sordu Mayette.

"Bu Rahibe Gudula," dedi Udarda.

Rahibe Gudula kimdir?

- Yani bunu bilmiyorsan Reims'ten geldiğin çok açık! dedi Udarda. - Sıçan Deliğinin Keşfi.

- Nasıl, - diye sordu Mayette, - pasta getirdiğimiz talihsiz kadın?

Udarda olumlu anlamda başını salladı.

- O en iyisi. Şimdi onu Place Greve'e bakan pencerede göreceksiniz. Senin tef çalıp tahmin yürüten Mısırlı serseriler için düşündüğün şeyi o da düşünüyor. Mısırlılar ve Çingeneler için bu nefreti nereden aldığını kimse bilmiyor. Ve sen, Maiette, neden onlardan bu kadar korkuyorsun?

- HAKKINDA! diye haykırdı Mayette, çocuğunun sarı kafasını kavrayarak. "Paquette Chantefleurie ile başıma gelenleri istemiyorum.

"Sevgili Maiette, bize bu hikayeyi anlat!" diye haykırdı Gervaise, onun elinden tutarak.

"İsteyerek," diye yanıtladı Mayette. "Öyleyse bu hikayeyi bilmiyorsan Parisli olduğun çok açık!" Peki… Ama neden durduk? Hareket halindeyken söyleyebilirsin ... Yani, Paquette Chantefleury, tam da ben aynı yaştayken, yani on sekiz yıl önce on sekiz yaşında güzel bir kızdı ve benim gibi sağlıklı çıkmadıysa, kocası ve çocuğu olan otuz altı yaşında tok, taze bir kadın, o zaman bu onun suçu. Ancak on dört yaşından itibaren evliliği düşünmek için çok geçti! O, bilirsiniz, nehir teknelerinde Rheims'in ozanı Guiberto'nun kızıdır, taç giyme töreni sırasında Kral VII. Orleans'ın. Yaşlı baba, Paquette daha bebekken öldü; Paris'te bir bakır ve kalaycı olan Pradon'un kız kardeşi olan annesini, bir önceki yıl ölen Rue Parin-Garlin'de geride bıraktı. Gördüğünüz gibi Paquette iyi bir aileden geliyordu. Ne yazık ki annesi nazik bir kadındı ve Paquette'e çeşitli bibloları altın ve boncuklarla işlemek dışında hiçbir şey öğretmedi. Kız yoksulluk içinde büyüdü. Her ikisi de Reims'te, nehir kıyısında, Great Sorrow sokağında yaşıyordu. Adı hatırla: Bana öyle geliyor ki tüm talihsizlikleri bundan geldi. Tanrı tarafından korunan Kralımız Onbirinci Louis'nin düğün yılı olan 1961'de Paquette o kadar neşeli ve güzeldi ki, ona "Chantfleurie" den başka bir isim takılmıyordu. [91] Zavallı kız! Güzel dişleri vardı ve herkesin görmesi için gülmeyi severdi. Ve gülmeyi seven bir kız - gözyaşlarına giderken, güzel dişler - güzel gözler için ölüm. Chantefleury böyle bir şeydi. Anneleriyle hayat onlar için kolay değildi. Müzisyenin öldüğü günden beri, altın işlemeden haftada on denyeden fazla kazanmıyorlar, bu da kartallarla iki liradan az kazanıyor. Babası Giberto'nun tek bir taç giyme töreni sırasında şarkılarıyla on iki Paris tabanı kazandığı zaman geçti. Kışın bir kez - aynı altmış birinci yıldaydı - tamamen yakacak odunsuz ve çalısız kaldılar ve soğuk, Chantefleurie'nin yanaklarını o kadar kızardı ki, erkekler ona seslenmeye başladı - bazıları: "Paquette!", diğerleri "Paquerette! » Onu öldüren bu! - Eustache, yine pasta mı yiyorsun? Bir pazar, boynunda altın bir haçla kiliseye geldi. Sonra onun öldüğünü anladık. On dört yaşında! Sadece düşün! Reims'ten bir ligin dörtte üçü bir mülkün sahibi olan genç Vicomte de Cormontreuil ile başladı; sonra kralın vasisi Sir Henri de Triancourt; o zaman - daha basit: şehir tellalı Shiar de Bolion; sonra, alçalarak alçalarak, kraliyet kahyası Gery Auberjon'a, daha da aşağıya - Dauphin Mace de Frepus'un berberine gitti; sonra kraliyet şefi Thévenin-les-Moins'e; sonra, daha yaşlı ve daha az asil olanlara geçerek, nihayet âşık-keskin nişancı Guillaume Racine ve lamba yakıcı Thierry de Mer'e ulaştı. Sonra zavallı Chantefleurie elden ele gitti. Tüm servetinden bir kuruş bile kalmamıştı. Söyleyecek ne var! Aynı altmış birinci yılda, taç giyme töreni kutlamaları sırasında, genelev bekçisinin yataklarını çoktan ısıtmıştı! Ve hepsi bir yıl içinde!

Mayette içini çekti ve bir gözyaşını sildi.

Gervaise, "Eh, bu yaygın bir hikâye," dedi, "ama çingenelerin ve çocukların bununla ne ilgisi olduğunu anlamıyorum?

"Bekle," diye yanıtladı Mayette, "birazdan duyacaksın. Bu ay, Aziz Paul Günü'nde, Paquette'in bir kız çocuğu doğurmasının üzerinden tam on altı yıl geçmiş olacak. Zavallı şey! O çok mutluydu! Uzun zamandır bir çocuğu olmasını istiyordu. Her şeye gözünü kapatan nazik bir kadın olan annesi çoktan ölmüştü. Paquette'in sevecek başka kimsesi yoktu ve kimse de onu sevmiyordu. Zavallı Chantefleurie, düşüşünden bu yana geçen beş yıl içinde sefil bir yaratık haline geldi. Dünyada yapayalnız kaldı. Parmaklar ona doğrultuldu, onunla alay edildi, şehir muhafızları tarafından dövüldü ve pejmürde çocuklar tarafından alay konusu oldu. Ayrıca, o zaten yirmi yaşındaydı ve yirmi yaşında, halk kadınları için zaten yaşlılıktır. Zanaatı ona altın işleme becerisiyle yaptığından fazlasını getirmedi; her yeni kırışıkta kazancından bir ecu eksildi. Kış onun için gittikçe daha şiddetli hale geldi, ocaktaki kütükler ve yoğurma kabındaki hamur ona gittikçe daha az göründü. Artık çalışamıyordu: fahişe olduktan sonra tembelleşti ve tembellikten daha da ahlaksız hale geldi. Saint-Remy Kilisesi papazı, yaşlılıkta bu tür kadınların soğuktan ve açlıktan diğerlerinden daha fazla acı çektiğini söylüyor.

"Peki," dedi Gervaise, "peki çingeneler ne olacak?"

Bekle, Gervaise! dedi daha sabırlı olan Udarda. Her şey en başından bilinirse, sonunda geriye ne kalır? Devam et, lütfen Mayette. Zavallı Chantefleurie!

Maiette şöyle devam etti:

Çok üzgündü, çok mutsuzdu, yanakları gözyaşlarından solgundu. Ama tüm utancına, pervasızlığına ve yalnızlığına rağmen, dünyada sevebileceği ve karşılığında ona karşılık verecek bir varlık olsaydı bu kadar rezil, pervasız ve yalnız olmayacağını düşünüyordu. Bir çocuğa ihtiyacı vardı çünkü onu ancak masum bir çocuk sevebilirdi. Onu arzulayan tek adam olan hırsızı sevmeye çalıştıktan sonra buna ikna oldu; ama çok geçmeden hırsızın bile onu hor gördüğünü anladı. Yürüteçlerin hayatlarını doldurmak için ya bir sevgiliye ya da bir çocuğa ihtiyaçları vardır. Yoksa dünyada yaşamaları çok zordur. Gerçek bir sevgili bulamadı ve gerçekten bir çocuk istedi. Hala dindardı ve merhametli Tanrı'ya dua etmeye devam etti. Rab ona acıdı ve ona bir kız verdi. Söylemeye gerek yok, ne kadar mutluydu: gözyaşları, okşamalar ve öpücüklerden oluşan bir kasırgaydı. Çocuğunu emzirdi, tek battaniyesinden onun için bir bebek bezi dikti ve artık ne üşüdü ne de acıktı. İyileşti. Yaşlanan kız, genç bir anne olmuştur. Aşk ilişkileri yeniden başladı, erkekler Chantefleury'yi tekrar ziyaret etmeye başladı, malları için yine alıcılar vardı. Tüm bu iğrençlikten çocuk bezleri, bebek şapkaları, önlükler, dantel yelekler ve ipek boneler için para çıkardı ve kendine en azından bir battaniye almayı düşünmedi bile. — Bıstık! Sana pastayı yemeye cüret etme demiştim! "Eminim ki küçük Agnes," uzun zaman önce soyadını Chantefleury kaybeden kızın adı buydu, "bu küçükte veliaht sahibinin kızından daha çok kurdele ve her türlü işleme vardı." Kral Louis Onbir'in muhtemelen çocukluğunda giymediği kadar güzel bir çift terliği vardı! Bir altın işlemeci işleyebilir yapmaz onları anne dikti ve işledi, onları Tanrı'nın Annesinin bir duvağı gibi süsledi. Hayatımda gördüğüm en küçük pembe terliklerdi. Baş parmağımdan daha uzun değillerdi; Ayakkabılarını nasıl çıkardıklarını görene kadar küçük olana uyduklarına inanamadım. Doğru, ayakları çok küçük, çok güzel, çok pembe, ayakkabılarının üzerindeki ipekten daha pembe! Ah, çocukların olduğunda Udarda, bu küçük bacaklardan ve kollardan daha şirin bir şey olmadığını anlayacaksın!

- Umurumda değil! - İçini çekerek, diye yanıtladı Udarda, - ama Andry Munier isteyene kadar beklemeliyim.

Mayette, "Ama Paquette'in kızının sadece iyi bacakları yoktu," diye devam etti. “Onu sadece dört aylıkken gördüm. Gerçek bir melekti! Gözler büyük, ağızdan daha büyük, tüyler ipeksi, siyah ve zaten kıvırcık. On altı yaşına geldiğinde güzel bir esmer olacaktı! Annem ona her geçen gün daha çok aşık oldu. Onu okşadı, gıdıkladı, yıkadı, giydirdi ve öpücük yağmuruna tuttu. Onun için deli oluyordu, onun için Tanrı'ya şükrediyordu. Özellikle bebeğin minik pembe ayakları onu büyüledi! Onlara şaşırmaktan hiç vazgeçmedi, dudaklarını onlardan ayırmadı, mutluluktan aklını yitirdi. Ayakkabılarını giyip çıkardı, hayran kaldı, hayran kaldı, bütün gün onlara baktı, yatakta nasıl yürümeye çalıştıklarını görünce duygulandı ve tüm hayatını seve seve dizlerinin üzerine çökerek, giyip alarak geçirirdi. ayakkabılarını sanki bebek İsa'nın ayaklarıymış gibi çıkardı.

Gervaise alçak sesle, "İlginç," dedi, "ama yine de çingenelerin bununla ne ilgisi var?

"Ve olay şu," diye devam etti Mayette. "Reims'e garip atlılar geldi. Düklerinin ve kontlarının önderliğinde ülkeyi dolaşan dilenciler ve serserilerdi. Hepsi esmer, kıvırcık saçlı ve kulaklarında gümüş yüzükler var. Kadınlar erkeklerden bile daha çirkin. Daha da bronzlaşmış, her zaman açık yüzleri, iğrenç elbiseleri, omuzlarından bağlanmış eski püskü çuval battaniyeleri ve at kuyruğu gibi saçları vardı. Ve kucaklarında sürünen çocuklar maymunları bile korkutabilir! Bir kafir çetesi! Hepsi Aşağı Mısır'dan, Polonya üzerinden Reims'e akın etti. Papa'nın kendisinin onları itiraf ettiğini ve onlara bir kefaret koyduğunu söylediler - yedi yıl üst üste geniş dünyayı dolaşıp geceyi açıkta geçirerek. Bu nedenle onlara "tövbekar" da deniyordu ve kötü kokuyorlardı. Bir zamanlar Sarazenler gibi görünüyorlar ve bu nedenle Jüpiter'e inandılar ve gönye ve asa hakkına sahip tüm başpiskoposlardan, piskoposlardan ve başrahiplerden on Türk lirası talep ettiler. Ve tüm bunlar bir papalık boğasına göre görünüyor. Cezayir kralı ve Alman imparatoru adına kaderi tahmin etmek için Reims'e geldiler. Şehre girmelerinin yasak olduğunu anlıyorsunuz. Bütün bu çete, eski tebeşir ocaklarının yanında, değirmenin bulunduğu tepede, Bren Kapısı yakınında isteyerek kamp kurdu. Bütün Reims'in onlara bakmaya gittiği açık. İnsanların ellerine baktılar ve her türlü mucizeyi kehanet ettiler. Yahuda'nın papa olacağını tahmin edebilirlerdi. Ama sonra çocukları kaçırdıklarını, cüzdanlarını kestiklerini ve insan eti yediklerini söylemeye başladılar. İhtiyatlı insanlar aptallara "Oraya gitmeyin" tavsiyesinde bulundular ama kendileri gizlice gittiler. Herkes onlara takıntılı görünüyor. Doğru, kardinali bile şaşırtabilecek kadar ustaca tahminlerde bulundular. Çingeneler orada yazılan mucizeleri bazı vahşi ve Türkçe dillerle çocukların kalemlerinden satır satır okuduklarından beri bütün anneler çocuklarıyla gurur duymaya başlamışlardır. Bir çocuğun müstakbel bir imparatoru, diğerinin babası, üçüncüsünün de komutanı vardır. Zavallı Paquette, güzel Agnes'in bir gün Ermenistan İmparatoriçesi mi yoksa başka bir ülke mi olacağını merak ediyordu. Ve böylece o da çingenelere gitti. Çingeneler kıza hayran olmaya, okşamaya, siyah dudaklarıyla onu öpmeye ve minik eline hayran olmaya başladı ve tüm bunlar - ne yazık ki! annenin zevkine göre. Özellikle bebeğin güzel ayaklarını ve ayakkabılarını övdüler. Kız henüz bir yaşında değildi. Zaten gevezelik ediyordu, annesini görünce kahkahalara boğulmuştu, o kadar dolgundu, yuvarlaktı, tıpkı bir melek gibi! Çingenelerden çok korkmuş ve ağlamaya başlamış. Ancak annesi onu sıcak bir şekilde öptü ve falcının Agnes'e tahmin ettiği gelecekten memnun bir şekilde uzaklaştı. Kızın güzelliğin ve erdemin vücut bulmuş hali, üstelik kraliçe olması gerekiyordu. Paquette, geleceğin kraliçesini eve taşımaktan gurur duyarak Great Tribulation Caddesi'ndeki gecekondusuna döndü.

Ertesi gün, çocuğun yatağında uyuyakaldığı andan yararlanarak - onu her zaman yanında uyuturdu - Paketta kapıyı sessizce kapatarak, Drying Caddesi'ne koşarak arkadaşına günün geleceğini haber verdi. İngiltere kralı ve Etiyopya arşidükü Agnes'i masada bekleyeceği zaman, ne - sadece söylemedi! Merdivenlerden eve çıkarken çocuğun ağlamasını duymadan kendi kendine "Pekala, çocuk hala uyuyor" dedi. Kapı, çıkarken bıraktığından çok daha geniş bir şekilde açıktı. Zavallı anne içeri girmiş, koşarak yatağa... Kız gözden kaybolmuş, yatak boşmuş. Güzel ayakkabılarından sadece bir tanesi kalmıştı. Anne merdivenlerden aşağı koştu ve kafasını duvara vurmaya başladı. "Benim çocuğum! Çocuğum nerede? Çocuğumu benden kim aldı? bağırdı. Sokak ıssızdı, ev hareket halindeydi; kimse ona bir şey söyleyemezdi. Şehrin etrafında koştu, tüm sokakları aradı, bütün gün oraya buraya koştu, çılgın, perişan, korkunç, yavrularını, evlerin eşiklerini ve pencerelerini kaybetmiş vahşi bir hayvan gibi kokladı. Nefes nefese, darmadağınık, korkunç, gözlerinde yaşları kurutan bir alevle yoldan geçenleri kaldırdı: “Kızım! Kızım! bağırdı. Sevgili kızım! Kızımı bana geri verenin kölesi olurum, köpeğinin kölesi olurum, yüreğimi yesin!” Saint-Remy papazıyla tanıştığında şöyle dedi: "Mösyö curé! Çivilerimle toprağı sürerim, yeter ki çocuğu bana geri verin!” Ah, yürek burkan bir manzaraydı, Udarda! Zalim bir adam olan savcı Pons Lacaor'un bile nasıl ağladığını gördüm. Ah, zavallı anne! Akşam eve döndü. Bir komşu, onun yokluğunda, iki çingenenin ellerinde bir bohça ile gizlice merdivenlerden ona nasıl çıktığını ve ardından kapıyı arkalarından çarparak kaçtığını gördü. Paquette'in odasından çıktıktan sonra bir çocuk ağlaması duyuldu. Anne neşeyle güldü, sanki kanatları üzerinde kendi kendine yukarı koştu, kapıyı ardına kadar açıp içeri girdi ... Ah, dehşet, Udarda! Çok kırmızı ve taze olan sevimli küçük Agnes'inin yerine, Tanrı'nın bu armağanı yerine, yerde sürünen, aşağılık, topal, çarpık, çirkin, sürünen bir canavar. Korktu, gözlerini kapattı. "HAKKINDA! Büyücüler kızımı bu korkunç hayvana mı dönüştürdü? dedi. Ucube hemen götürüldü. Onu deli edecekti. Kendini şeytana teslim etmiş bir çingene kadından doğmuş bir canavardı. Yaklaşık dört yaşında görünüyordu, insan olmayan bir dilde gevezelik ediyordu: bunlar tamamen anlaşılmaz kelimelerdi. Chantefleurie yere düştü, sevdiği şeylerden geriye kalan tek şey olan terliğini kaptı. Uzun bir süre hareketsiz, nefessiz, sessiz yattı - ölmüş gibiydi. Aniden her yeri titredi ve tapınağını tutkulu öpücüklerle kaplayarak, sanki kalbi patlamaya hazırmış gibi hıçkırıklara boğuldu. Ve hepimiz ağladık, sizi temin ederim! O inledi: “Ah kızım! Güzel kızım! Neredesin?" Bunu hatırladıkça hala ağlarım. Bir düşünün: Sonuçta, çocuklarımız bizim etimizdir. - Sevgili Eustache, çok iyisin! Ne kadar sevimli olduğunu bir bilseniz! Dün şöyle dedi: "Silahlı bir atlı olmak istiyorum." Ey benim Eustache'm! Ve aniden seni kaybederim! Paquette ayağa fırladı ve Reims sokaklarında koştu. "Çingene kampına! Çingene kampına! Korumayı çağırın! Bu lanet büyücüleri yakmalıyız!” bağırdı. Ancak çingeneler çoktan ortadan kayboldu. Ölü bir geceydi. Onları takip etmek imkansızdı.

Ertesi gün, Reims'ten iki fersah uzakta, Gay ile Tilua arasında fundalarla kaplı bir fundalıkta büyük bir ateşin izlerini, küçük Agnes'in kurdelelerini, kan damlalarını ve keçi pisliğini buldular. Önceki gün sadece Cumartesi idi. Açıkçası, Çingeneler Şabat'ı bu çorak arazide kutladılar ve Müslümanlar arasında adet olduğu gibi Beelzebub topluluğunda çocuğu yediler. Chantefleurie bu dehşeti öğrendiğinde ağlamadı, sanki bir şey söylemek istiyor ama tek kelime edemiyormuş gibi sadece dudaklarını hareket ettirdi. Bir gecede griye döndü. Üçüncü gün ortadan kayboldu.

"Evet, bu korkunç bir hikaye," dedi Udarda, "burada bir Burgundyalı var ve ağlayacaktı!"

Gervaise, "Çingenelerden neden bu kadar korktuğunu şimdi anlıyorum," diye ekledi.

"Eustache ile kaçman iyi oldu, çünkü bu çingeneler de Polonyalı," diye araya girdi Udarda.

"Hayır, hayır," dedi Gervaise, "İspanya'dan ve Katalonya'dan.

"Belki de Katalonya'dan," diye onayladı Udarda, "Polonya, Katalonya, Valonya - ben bu üç eyaleti her zaman karıştırırım. Kesin olan bir şey var: onlar çingene.

"Ve elbette," dedi Gervaise, "dişleri bir çocuğu yutacak kadar uzun." Bu Smeralda'nın dudaklarını bükerek küçük çocuklarla da ziyafet çektiğini öğrenirsem hiç şaşırmam. Beyaz keçisinin çok kurnaz alışkanlıkları var, muhtemelen burada bir kötülük yatıyor.

Mayette sessizce yürüdü. Duyduğu acıklı hikayenin bir bakıma devamı niteliğindeki düşünceye dalmıştı ve ancak onun neden olduğu heyecanın titremesi kalbin derinliklerine işleyince dağılıyor. Gervaise bir soruyla ona döndü:

"Yani kimse Chantefleury'ye ne olduğunu bilmiyordu?"

Mayette cevap vermedi. Gervaise elini sıkarak ve adını söyleyerek soruyu tekrarladı. Mayette uyanmış gibiydi.

Chantefleury'ye ne oldu? mekanik bir şekilde tekrarladı ve bu kelimelerin anlamını kavramak için aceleyle cevap verdi:

"Ah, bu konuda hiçbir şey bilinmiyor.

Ve bir duraklamadan sonra ekledi:

"Birisi, onun Reims'ten alacakaranlıkta Flechambault kapılarından ayrıldığını gördüğünü, diğerleri ise şafak vakti olduğunu ve kadının Baset'in eski kapılarından ayrıldığını söylüyor. Dilencinin biri onun altın haçını panayırın yapıldığı yerde bir tarlada taş bir çarmıhta asılı halde buldu. Onu mahveden ve 1961'de ilk sevgilisi yakışıklı Vicomte de Cormontreuil tarafından verilen haçın aynısıydı. Paquette, ihtiyaç ne olursa olsun, bu hediyeden asla ayrılmadı. Onlara kendi hayatı gibi değer verdi. Ve bu keşfi öğrendiğimizde onun öldüğüne karar verdik. Bununla birlikte, Cabaret-le-Vot'tan insanlar, onu Paris'in ana yolunda çıplak ayakla, taşlara basarken gördüklerini iddia ediyorlar. Ancak bu durumda şehri Volsky Kapısı'ndan terk etmek zorunda kaldı. Bütün bunlar bir şekilde birbirine uymuyor. Büyük olasılıkla, Volsky Kapısı'ndan çıktı, ancak yalnızca bir sonraki dünyaya gitti.

Gervaise, "Seni anlamıyorum," dedi.

"Vel bir nehirdir," diye yanıtladı Mayette hüzünlü bir gülümsemeyle.

Zavallı Chantefleurie! diye haykırdı Udarda titreyerek. "Yani kendini boğdu?"

Mayette, "Kendimi boğdum," diye yanıtladı. - Kanosunda şarkılarla Tenke köprüsünün altından aşağı doğru yelken açan iyi huylu Giberto, sevdiği küçük Paketta'nın da bu köprünün altından, ama sadece şarkılar ve tekne olmadan yüzeceği gün gelecek miydi?

- Ya ayakkabı? diye sordu.

Maiette, "Annesiyle birlikte ortadan kayboldu," diye yanıtladı.

- Zavallı ayakkabı! diye haykırdı Udarda.

Şişman ve duyarlı bir kadın olan Udarda, Maiette ile birlikte iç çeker ve bu konuda sakinleşirdi ama daha meraklı Gervaise sorgulamaya devam etti.

"Ya canavar?" birdenbire hatırladı.

- Hangi canavar? diye sordu Mayette.

"Chantefleurie cadıları tarafından kızının yerine bırakılan küçük çingene canavarı mı?" Onunla ne yaptın? Umarım onu da boğmuşsundur?

"Hayır," diye yanıtladı Mayette.

- Nasıl! Yani yaktılar mı? Bir cadı yavrusu için bu belki daha da iyi!

"Ne biri ne de diğeri, Gervaise. Başpiskopos buna katıldı, onun için dualar okudu, vaftiz etti, içindeki şeytanı kovdu ve onu Paris'e gönderdi. Orada, Notre Dame Katedrali'nde bulunanlar için bir yemliğe yerleştirildi.

Ah şu piskoposlar! diye homurdandı Gervaise. - Harika öğrenme nedeniyle, her zaman insani olmayan bir şekilde hareket ederler. Pekala, lütfen anlat Udarda, şeytanı kimsesiz bir yemliğe tıkmanın nasıl bir şey olduğunu! Şeytanın kendisi olduğundan hiç şüphem yok! Paris'te ona ne oldu? Umarım tek bir iyi Hıristiyan onu evlat edinmek istemez?

"Bilmiyorum," diye yanıtladı Reims'li kadın. “Tam bu sırada kocam, Reims'ten iki fersah uzaklıktaki Beryu'da bir kırsal noterin yerini satın aldı ve artık bu hikayeyle ilgilenmiyorduk; ve Reims bile Beryu'dan görünmüyor - Serne'nin iki tepesi katedralin çan kulelerini bile bizden gizliyor.

Bu şekilde konuşarak, üç saygıdeğer kasabalı kadın fark edilmeden Place de Greve'ye ulaştı. Sohbet etmeyi bırakmadılar, Roland Kulesi'nin dua kitabının yanından geçtiler ve mekanik olarak etrafında her dakika kalabalığın büyüdüğü boyunduruklara yöneldiler. Orada tüm bakışları üzerine çeken manzara, Mayette'in yanından sürüklediği altı yaşındaki şişman Eustache olmasaydı, arkadaşların Fare Çukuru'nu ve orada durmak istedikleri gerçeğini tamamen unutmalarına büyük ihtimalle neden olacaktı. el, birdenbire onlara bunu hatırlatmamıştı.

- Anne! dedi, sanki Fare Deliği'nin geride kaldığını hissetmiş gibi. - Şimdi pasta alabilir miyim?

Eustache daha kurnaz olsaydı, daha doğrusu bu kadar gurme olmasaydı, üniversite mahallesine, Andry Munier'nin Madame-la-Valence Sokağı'ndaki evine dönene kadar bu soruyu ertelerdi. Sonra Sıçan Çukuru ile pastası arasında Seine'nin iki kolu ve Cité'nin beş köprüsü uzanacaktı. Şimdi bu uygunsuz soru Mayette'in dikkatini çekti.

"Bu arada, münzeviyi tamamen unuttuk!" - haykırdı. - Bana Sıçan Deliğini göster, pasta vermek istiyorum.

"Evet, evet," dedi Udarda, "bir iyilik yapacaksın.

Ancak bu, Eustache'nin hesaplamalarının bir parçası değildi.

- İşte bir tane daha! Bu benim pastam! diye inledi ve kâh sağ, kâh sol kulağını omuzlarına sürtmeye başladı ki bu, bildiğiniz gibi, çocuklardaki en büyük hoşnutsuzluğun işaretidir.

Üç kadın arkasını döndü. Roland'ın kulesine vardıklarında Udarda iki arkadaşına şöyle dedi:

- Herkes hemen deliğe bakmamalı, bu keskin nişancıyı korkutabilir. Bir dua kitabından Dominus [92] okuyormuş gibi yapıyorsun ve bu arada ben ona pencereden bakacağım. Beni zaten biraz tanıyor. Ne zaman gelebileceğini sana söyleyeceğim.

Udarda pencereye yöneldi. Bakışları hücrenin derinliklerine iner inmez derin şefkat yüzüne yansıdı. Neşeli, açık yüzünün ifadesi ve renkleri o kadar aniden değişti ki, sanki bir ay ışını güneş ışınını takip ederek üzerinden kaydı. Gözleri doldu, dudakları ağlayacakmış gibi kıvrıldı. Parmağını dudaklarına götürdü ve Mayette'e öne çıkmasını işaret etti.

Maiette, sanki ölmekte olan bir adamın yatağına yaklaşıyormuş gibi sessizce, heyecanla yaklaştı.

Her iki kadının da gözlerinde üzücü bir manzara belirdi; hareket etmekten korkarak nefeslerini tutarak Fare Deliği'nin parmaklıklı penceresine baktılar.

İçeriden büyük bir piskoposluk gönyesine benzeyen, sivri tonozlu sıkışık bir hücreydi. Zemin görevi gören çıplak levhanın üzerinde, köşeye çömelmiş bir kadın oturuyordu. Çenesi dizlerinin üzerinde, kollarını çaprazlayarak göğsüne bastırdı. İlk bakışta, kahverengi çuval bezinin geniş kıvrımlarına gömülmüş, uzun gri saçları yüzünden sarkan ve bacakları boyunca ayaklarına kadar düşen bu büzülmüş yaratık, kasvetli arka planda kararan bir tür garip nesne gibi görünüyordu. hücre, bir tür karanlık üçgen, pencereden düşen bir ışık huzmesi ile açıkça ikiye bölünmüş - biri karanlık, diğeri aydınlık. Rüyalarda ya da Goya'nın tuhaf resimlerinde gördüğünüz yarı karanlık, yarı aydınlık hayaletlerden biriydi - solgun, hareketsiz, uğursuz, birinin mezarına çömelmiş ya da bir zindanın parmaklıklarına yaslanmış. Bu yaratık bir kadına, bir erkeğe ya da herhangi bir canlıya benzemiyordu: bir insanın taslağıydı, ışığın karanlıkla birleşmesi gibi gerçekliğin fanteziyle birleştiği bir vizyon gibi bir şeydi. Yere düşen saçlarının arasından bitkin, ciddi profili güçlükle ayırt edilebiliyordu; elbisenin altından, sert buz zeminde eğri büğrü çıplak bir ayağın ucu zar zor görülüyordu. Bu kederli kabuğun içinden belli belirsiz görünen insan formu, izleyenleri ürpertti.

Bu figür, sanki taş levhalara dönüşmüş gibi , harekete, düşünceye ve nefes almaya yabancı görünüyordu. Ocak soğuğunda sadece ince bir keten gömlekle kaplı, çıplak granit bir zemin üzerinde, ateşsiz, eğimli penceresi sadece soğuğun içeri girmesine izin veren ancak güneşe izin vermeyen bir zindanın alacakaranlığında, o, görünüşe göre, sadece acı çekmemekle kalmadı, hiçbir şey hissetmedi. . Hücreleri gibi taş, kış gibi buz gibi oldu. Kollarını çaprazlamış, bakışlarını bir noktaya sabitlemişti. İlk başta, daha yakından bakıldığında onu bir hayalet zannedebilirdi - bir heykel için.

Yine de mavi dudakları ara sıra iç çekerek aralanıyordu ama hareketleri rüzgarda uçuşan yapraklar kadar cansız, duygusuzdu.

Yine de, loş gözlerinde, bazen aydınlanan, açıklanamaz, nüfuz eden, kederli, hücrenin köşesine dışarıdan görünmeyen bir bakış - bu acı çeken ruhun kasvetli düşünceleri ile bazılarının kasvetli düşünceleri arasında bir bağlantı kurar gibi görünen bir bakış. gizemli nesne

Konut için "münzevi" ve giysiler için - "retician" lakaplı bu yaratık buydu.

Üç kadın da - Gervaise, Mayette'e katıldı ve Oudardet pencereden dışarı baktı. Talihsiz kadın onları fark etmedi, ancak kafaları pencereyi kapatarak onu zaten yetersiz olan gün ışığından mahrum etti.

"Onu rahatsız etmeyelim," dedi Udarda fısıldayarak, "dua ediyor."

Bu arada Maillette, o çirkin, solgun, darmadağınık kafaya artan bir heyecanla bakıyordu.

- Ne garip! diye mırıldandı.

Başını parmaklıkların arasından uzatarak talihsiz kadının gözlerinin perçinlendiği köşeye bakmayı başardı.

Mayette pencereden yukarı baktığında yüzü yaşlarla doluydu.

- Bu kadının adı ne? Udardu'ya sordu.

Udarda, "Biz ona Rahibe Gudula diyoruz," dedi.

Mayette, "Ben de ona Paquette Chantefleurie diyeceğim," dedi.

Parmağını dudaklarına götürerek Udarda'ya başını pencereden çıkarıp içeri bakmasını önerdi.

Udarda, münzevinin kasvetli bir zevkle yanan bakışlarının amansızca sabitlendiği köşeye baktı ve altın ve gümüş pullarla işlenmiş pembe bir ipek terlik gördü.

Udarda'nın ardından Gervaise de hücreye baktı ve talihsiz anneyi görünce üç kadın da gözyaşlarına boğuldu.

Ancak ne gözleri ne de gözyaşları münzevinin dikkatini dağıtmadı. Kolları kavuşturulmuş, yorgun, dilsiz, gözleri hareketsizdi. Hikayesini artık bilenler için gözünü ayırmadan baktığı terlik yüreğini dağladı.

Kadınlar tek kelime etmediler; fısıltıyla bile konuşmaya cesaret edemiyorlardı. Bu büyük sessizlik, bu büyük keder, terlik dışında her şeyi yutan bu büyük unutkanlık, onları Paskalya'da veya Noel'de mihrabın önünde duruyormuş gibi etkiledi. Sessiz, huşu içinde diz çökmeye hazırdılar. Onlara Kutsal Cuma günü tapınağa girmişler gibi geldi.

Sonunda en meraklısı, dolayısıyla en az duyarlısı olan Gervaise, münzeviyle konuşmaya çalıştı:

- Kız kardeş! Rahibe Gudula!

Her seferinde daha yüksek sesle olmak üzere üç kez seslendi. Münzevi kıpırdamadı. Ne bir kelime, ne bir bakış, ne bir bakış, ne de en ufak bir yaşam belirtisi yok.

- Kız kardeş! Rahibe Gudula! dedi Udarda, daha yumuşak ve daha sevecen bir sesle.

Aynı sessizlik, aynı sessizlik.

- Garip kadın! diye haykırdı Gervaise. "Onu iğneyle uyandıramazsın!"

Belki sağırdır? Udarda önerdi.

Yoksa kör mü? Gervaise'i ekledi.

"Belki öldü?" diye sordu Mayette.

Ama ruh henüz bu hareketsiz, dilsiz, duyarsız bedeni terk etmemişse, o zaman her halükarda, dış dünyanın duyumlarının nüfuz etmediği derinliklerinde gizlenmiş, o kadar ileri gitmiştir.

Udarda, "Pastayı pencere pervazına bırakmamız gerekecek," dedi. "Ama bir çocuk onu çalacak." Onu nasıl uyandıracaktı?

Bu arada, şimdiye kadar büyük bir köpeğin çektiği bir arabanın dikkatini dağıtan Eustache, aniden arkadaşlarının pencerede bir şeye baktığını fark etti. O da meraklandı, kaideye tırmandı, parmak uçlarında yükseldi ve tombul, kıpkırmızı yüzünü parmaklıklara dayayarak haykırdı:

"Anne ben de görmek istiyorum!"

Bu taze, gür çocuksu sesin sesiyle münzevi ürperdi. Çelik bir yayın keskin, aceleci bir hareketiyle başını çevirdi ve uzun, kemikli elleriyle alnındaki saç tutamlarını geriye iterek, çocuğa bir şimşek hızıyla şaşkın, acı ve umutsuz bir bakış attı. şimşek.

- Aman Tanrım! diye bağırdı, yüzünü dizlerine gömerek; boğuk sesi göğsünü yırtıyor gibiydi. Bana başkalarının çocuklarını gösterme!

- Merhaba Bayan! dedi çocuk onurlu bir şekilde.

Beklenmedik bir şok, münzeviyi adeta hayata döndürdü. Vücudundan uzun bir ürperti geçti, dişleri takırdadı, başını kaldırdı ve dirseklerini kalçalarına bastırarak, elleriyle ayaklarını ısıtmak istercesine kavuşturarak şöyle dedi:

— Ah, ne soğuk!

- Zavallı şey! Udarda canlı bir katılımla söyledi. - Sana bir ışık getireyim mi?

O, başını salladı.

"Pekala, işte biraz tarçınlı şarap, iç, içini ısıtır," diye devam etti Udarda şişeyi ona uzatarak.

Münzevi tekrar başını salladı ve dikkatle Udarda'ya bakarak şöyle dedi:

- Su!

“Pekala, bu kışın ne bir içecek! Udarda, biraz şarap içip senin için pişirdiğimiz bu tacoyu yemelisin, diye ısrar etti.

Münzevi, Maiette'in uzattığı pastayı itti ve şöyle dedi:

- Siyah ekmek!

"Rahibe Gudula," dedi ve kumaş pelerininin düğmelerini açtı. "İşte seninkinden daha sıcak bir battaniye." Omuzlarının üzerinden at.

Münzevi, daha önce şarap ve keklerden olduğu gibi kıyafetleri reddetti.

“Yeter çul!” dedi.

İyi huylu Udarda, "Ama bir şekilde dünkü tatili hatırlıyor olmalısın," dedi.

"Zaten onu hatırlıyorum," dedi münzevi, "iki gündür kupamda su yok. Bir ara verdikten sonra ekledi: "Tatillerde tamamen unutuluyorum. Ve iyi yapıyorlar! Ben onları düşünmezsem insanlar neden beni düşünsün? Sönmüş kömürler - soğuk kül.

Ve sanki bu kadar uzun bir konuşmadan bıkmış gibi, başını yine dizlerinin üzerine düşürdü.

Münzevinin son sözlerinden hâlâ soğuktan şikayet etmeye devam ettiğini anlayan sade ve şefkatli Udarda, safça sordu:

"Belki de yine de bir ışık getirmelisin?"

- Ateş? diye sordu dolandırıcı garip bir ifadeyle. "Peki onu on beş yıldır toprağa gömülü olan o zavallı bebeğe mi getireceksin?"

Her yeri titriyordu, sesi çatallaşmış, gözleri yanmış, dizlerinin üzerine doğrulmuştu. Aniden solgun, bir deri bir kemik kalmış elini ona hayretle bakan Eustache'a uzattı.

- Çocuğu götürün! - haykırdı. - Şimdi buradan bir çingene geçecek!

Ve yere yüzükoyun düştü; alnı, taşın taşa çarpması gibi keskin bir gümbürtüyle levhaya çarptı.

Kadınlar onun öldüğünü düşündüler. Ancak bir an sonra kıpırdandı ve ayakkabının durduğu köşeye süründü. Oraya bakmaya cesaret edemediler, ama sanki başını duvara vuruyormuş gibi, yürek burkan çığlıklar ve boğuk darbelerin arasına serpiştirilmiş sayısız öpücük ve iç çekiş duyabiliyorlardı. Darbelerden birinin ardından o kadar şiddetliydiler ki hepsi irkildi, artık ses çıkmadı.

- Öldürüldü mü? diye haykırdı Gervaise, başını parmaklıkların arasından geçirmeye cesaret ederek. - Kız kardeş! Rahibe Gudula!

"Rahibe Gu patladı!" Udarda'yı tekrarladı.

- Tanrım! Hareket etmiyor! Öldü mü? devam etti Gervaise-Gudula! Gudula!

Maiette'in boğazı düğümlendi, uzun süre tek kelime edemedi, ama sonra kendini zorlayarak şöyle dedi:

- Beklemek! Pencereye doğru eğilerek münzevi kişiye seslendi: "Paket!" Patchette Chantfleury!

Dikkatsizce için için yanan bir havai fişeğe üfleyen ve gözlerini yakan bir patlamaya neden olan bir çocuk, Maiette'in bu ismin Gudula Rahibe'nin hücresinde birdenbire nasıl bir etki yarattığını görünce korktuğu kadar korkmayacaktı.

Münzevi baştan aşağı titredi, çıplak ayaklarının üzerinde ayağa kalktı ve pencereye koştu; gözleri öyle bir ateşle yandı ki üç kadın ve çocuk setin korkuluğuna kadar geri çekildiler.

Münzevinin ürkütücü yüzü havalandırmanın ızgarasına dayandı.

- HAKKINDA! Bu çingene beni çağırıyor! diye vahşi bir kahkahayla bağırdı.

O sırada boyundurukta yaşanan sahne, onun gezinen bakışlarını perçinledi. Yüzü dehşetle buruştu, iskelet gibi kurumuş ellerini parmaklıkların arasından uzattı ve ölüm çıngırağına benzeyen bir sesle bağırdı:

- Demek yine sensin çingene velet! Bana sen mi diyorsun, çocuk hırsız! Lanet olsun! Lanetli! Lanetli!

IV. Bir damla su için gözyaşı

Bu sözler, her biri kendi sahnesinde aynı anda ve paralel olarak oynanan iki sahne arasında adeta bir bağlantı bağıydı; biri, bizim tarafımızdan tarif edilen, Sıçan Çukuru'nda; henüz tarif edemediğimiz diğeri boyunduruğun merdiveninde. İlkinin tanıkları, okuyucunun yeni tanıştığı üç kadındı; ikincisinin seyircileri, Place de Greve'de boyunduruk ve darağacının çevresinde toplanmış olan tüm insanlardı.

Sabah saat dokuzdan itibaren boyunduruğun dört köşesinde dört çavuşun ortaya çıkması kalabalığa birden fazla, ardından başka bir gösteri vaat etti: asılmıyorsa, sonra kırbaçlamak veya kulakları kesmek - tek kelimeyle, ilginç bir şey. Kalabalık o kadar hızlı büyüdü ki, üzerine bastırdığı çavuşlar, o zamanlar dedikleri gibi, ağır bir kırbaç ve atların sağrısıyla onu "becermek" zorunda kaldılar.

Bununla birlikte, kamusal cezalandırma gösterisi için uzun süre beklemeye zaten alışmış olan kalabalık, çok fazla sabırsızlık göstermedi. On fit yüksekliğinde içi boş bir taş küp şeklindeki basit bir yapı olan boyundurukla eğlenerek eğlendi. "Merdiven" adı verilen çok dik, yontulmamış birkaç taş basamak, masif meşeden yapılmış bir tekerleğin yatay konumda tutturulduğu üst platforma çıkıyordu. Elleri arkasında bükülmüş olarak diz çökmüş olan suçlu bu tekerleğe bağlanmıştı. Bu küçük yapının içine gizlenmiş bir kapının yanında harekete geçirilen tahta bir çubuk, tekerleğe dönme hareketi vererek, cezalının yüzünün meydanın her tarafından görülmesini sağlıyordu. Buna suçluyu "bükmek" deniyordu.

Yukarıda belirtilenlerden, Place de Grève'deki boyunduruğun hiçbir yerde Ana Pazar'daki boyunduruk kadar ayrıntılı olmadığı açıktır. Karmaşık bir mimari, anıtsallık yoktu. Demir haçlı bir çatı, sekizgen bir fener, çatıda çiçek açan, akantus yaprakları ve çiçekleri şeklinde başlıkları olan kırılgan sütunlar, kimeralar ve canavarlar şeklinde drenaj boruları, ahşap oymalar, derin zarif heykeller yoktu. taşa kesin.

Buradaki seyirciler, moloz taştan dört duvar, iki kumtaşı bariyer ve yakınlarda duran pis, sefil bir darağacıyla yetinmek zorundaydı.

Gotik mimariyi sevenler için yetersiz bir zevkti. Doğru, Orta Çağ'ın saygıdeğer rotosesi, en azından antik çağın anıtlarıyla ilgileniyordu ve boyunduruğun güzelliğini düşünmüyordu.

Sonunda mahkum geldi, arabanın arkasına bağlandı. Platforma kaldırılıp boyunduruk çarkına halatlar ve kayışlarla bağlanırken, meydanda kahkahalar ve alaycı tezahüratların arasına serpiştirilmiş çılgınca bir haykırış yükseldi. Hükümlü Quasimodo olarak tanındı.

Evet, oydu. Kaderin garip cilvesi! Önceki gün Mısır dükü Kral Altynny ve Celile İmparatoru eşliğinde yürürken selamlar, alkışlar ve oybirliğiyle papa ve soytarılar prensi ilan edildiği aynı meydanda bir boyunduruk altına zincirlenmek! Ama hiç şüphe yok ki, kâh muzaffer kâh mahkûm olan kendisi de dahil olmak üzere bütün bu kalabalığın içinde böyle bir karşılaştırmayı yapabilecek tek bir kişi bile olmazdı. Bunun için felsefesiyle Gringoire'a ihtiyaç vardı.

Kısa bir süre sonra Majesteleri Kral'ın habercisi Michel Noiret bu ayaktakımını susturdu ve vekilin emri ve emri uyarınca kararı açıkladı. Sonra o ve üniformalı yarı kaftanlı adamları arabanın arkasında durdu.

Quasimodo buna kayıtsızca tepki gösterdi, tek kaşını bile kaldırmadı. Herhangi bir direniş girişimi, o zamanki ceza mahkemesi ofislerinin dilinde "bağların gücü ve kuvveti" denen şeyle, yani vücuduna çarpan kemerler ve zincirlerle durduruldu. Bu hapishane ve kadırga geleneği henüz ortadan kalkmadı. Biz aydın, kibar, insancıl bir halkız (giyotini ve cezai esareti parantez içine alırsak) ve kelepçe şeklinde özenle saklarız.

Quasimodo kendisinin kontrol edilmesine, itilmesine, yukarı sürüklenmesine, örülmesine ve bükülmesine izin verdi. Yüzünde bir vahşinin ya da bir aptalın şaşkınlığından başka bir şey okunmuyordu. Herkes onun sağır olduğunu biliyordu ama şimdi o da kör görünüyordu.

Onu yuvarlak bir tahta üzerinde dizlerinin üstüne koydular - itaat etti. Ceketini ve gömleğini yırtıp beline kadar sıyırdılar - direnmedi. Başka bir kemer ve toka ağı ona dolandı ve aşağı çekilip bağlanmasına izin verdi. Sadece ara sıra, kasap arabasının kenarından sarkan kafası bir yandan diğer yana sallanan bir buzağı gibi nefes nefese kalıyordu.

- Seni aptal! Jean Melnik, arkadaşı Robin Puspin'e şöyle dedi (her iki bilim adamının da mahkum edilen adamı takip ettiğini söylemeye gerek yok). - Bir kutuya dikilmiş bir mayıs böceğinden başka bir şey düşünmüyor!

Quasimodo'nun çıplak kamburunu, deve göğsünü, kıllı, keskin omuzlarını gördüklerinde kalabalıkta vahşi bir kahkaha yükseldi. Bu eğlence biter bitmez, kıyafetlerinde şehrin arması olan tıknaz, iri yarı bir adam platforma tırmandı ve hükümlünün yanında durdu. Adı kalabalığın arasından şimşek gibi geçti. Châtelet Pierre Torterio'nun sürekli celladıydı.

Boyunduruğun köşelerinden birine siyah bir kum saati yerleştirerek başladı, üst kabı kırmızı kumla doluydu ve alt kaba düzenli aralıklarla dökülüyordu; sonra iki renkli pelerinini çıkardı ve herkes sağ elinde uçlarında metal pençeler olan parlak beyaz uzun düğümlü kemerlerden yapılmış ince bir kırbaç asılı gördü; sol eliyle, sağ elinin yenini gelişigüzel bir şekilde omzuna kadar sıvadı. Bu sırada Jean Frollo, sarışın, kıvırcık kafasını kalabalığın üzerine kaldırarak (bunun için Robin Puspin'in omuzlarına tırmandı) bağırdı:

- Kral! Hanımlar! Buraya gel lütfen! Josas'ın başdiyakozu olan kardeşimin zili Quasimodo bu dakika kırbaçlanmaya başlayacak. Oryantal mimarinin harika bir örneği: sırt kubbe gibi, ayaklar bükülmüş sütunlar gibi!

Kalabalık kahkahalara boğuldu; özellikle çocuklar ve genç kızlar neşeyle güldüler.

Cellat ayağını yere vurdu. Çark döndü, Quasimodo zincirlerinde sallandı. Çirkin yüzü şaşkınlığını ifade ediyordu; Kalabalığın kahkahaları daha da yükseldi.

Çarkın dönüşlerinden birinde Quasimodo'nun kamburu usta Pierre'in önündeyken cellat elini salladı. Bir yılan topu gibi ince kemerler, delici bir ıslık sesiyle havayı yardı ve talihsizin sırtına şiddetle düştü.

Quasimodo, sanki uykudan aniden uyanmış gibi olduğu yerde sıçradı. Şimdi anlamaya başladı. Bağları arasında kıvrandı, şiddetli bir şaşkınlık ve acı spazmı yüzünü buruşturdu ama ses çıkarmadı. Bir at sineği tarafından ısırılan bir boğa gibi başını geriye attı, sağa, sonra sola çevirdi.

İlk darbeyi, sonu gelmeyen bir ikinci, üçüncü, bir başkası ve bir başkası takip etti. Çark durmadan döndü, darbeler dolu yağdı. Kan döküldü; Kamburun esmer omuzları üzerinde binlerce ırmak halinde kıvrılarak nasıl kıvrıldığı ve ince kemerlerin dönerek havayı keserek kalabalığa püskürttüğü görülebiliyordu.

Görünüşe göre, en azından yüzeyde, Quasimodo yine her şeye karşı kayıtsız hale gelmişti. İlk başta, özellikle güçlü hareketler olmadan, fark edilmeden bağlarını koparmaya çalıştı. Gözlerinin nasıl parladığını, kaslarının nasıl gerildiğini, vücudunun nasıl gerildiğini ve kemerlerin ve zincirlerin nasıl gerildiğini görebiliyordunuz. Güçlü, korkunç, umutsuz bir çabaydı; ama Parisli vekilin denenmiş prangaları dayandı. Sadece çıtırdadılar. Bitkin Quasimodo gevşemiş gibiydi. Yüzündeki şaşkın ifade yerini derin bir üzüntü ve umutsuzluk ifadesine bıraktı. Tek gözünü kapadı, başını eğdi ve dondu kaldı.

Artık kıpırdamadı. Hiçbir şey onu uyuşukluğundan kurtaramadı: ne dökülen kan, ne artan çılgın darbeler, ne kendi zulmünden heyecanlanan ve sarhoş olan celladın öfkesi, ne de zehirli böceklerin uçuşundan daha keskin korkunç kemerlerin ıslığı. .

Sonunda, cezanın en başından beri merdivenlerin yanında duran siyahlar giymiş, siyah bir ata binmiş Châtelet mübaşiri abanoz çubuğunu kum saatine uzattı. Cellat işkenceyi durdurdu. Tekerlek durdu. Quasimodo'nun gözü yavaşça açıldı.

Kırbaçlama bitti. İki cellat yardımcısı, mahkumun omuzlarını kan sızdırarak yıkadı, üzerlerine yaraların hemen iyileştiği bir tür merhem sürdüler ve sırtına bir amice'yi anımsatan sarı bir önlük gibi bir şey attılar. Piera Torterio kırbacın beyaz kayışlarını silkeledi ve onları lekeleyen ve ıslatan kan kaldırıma damladı.

Ama hepsi bu değildi. Quasimodo, Florian Barbedienne'in haklı olarak Sayın Robert d'Estoutville'in cümlesine eklediği, John of Cumen'in fizyolojiyi psikolojiye bağlayan eski aforizmasının büyük ihtişamına eklediği o saatte boyunduruğun başında durmak zorunda kaldı: surdus absurdus. [93]

Böylece kum saati ters çevrildi ve adaleti tam anlamıyla yerine getirmek için kambur tahtaya bağlı bırakıldı.

Sıradan insanlar, özellikle Orta Çağ'da, toplumda bir ailedeki çocukla aynıdır. İlkel bir cehalet, ahlaki ve zihinsel olgunlaşmamış bir durumda kaldığı sürece, onun hakkında bir çocuk olarak söylenebilir:

Bu yaşta şefkat bilmiyorlar.

Quasimodo'nun sebepsiz yere genel nefretin hedefi olduğundan daha önce bahsetmiştik. Bütün bu kalabalığın içinde, Notre Dame Katedrali'nin hain kamburundan şikayet etmeye hakkı olmayan tek bir kişi bile yoktu. Quasimodo'nun boyunduruktaki görünüşü evrensel bir sevinçle karşılandı. Maruz kaldığı acımasız işkence ve işkence sonrasındaki perişan hali, kalabalığı yumuşatmakla kalmayıp, aksine nefretlerini artırdı, onları alay iğnesi ile silahlandırdı.

Adli kep sahiplerinin bugün hala söylediği gibi "kamuoyunun intikam talebi" yerine getirildiğinde, sıra Quasimodo ile pek çok kişisel hesabı kapatmaya gelmişti. Sarayın büyük salonunda olduğu gibi burada da en yüksek sesi kadınlar çıkardı. Neredeyse hepsinin ona karşı bir kin besliyordu: kimisi acımasız maskaralıklarından, kimisi de çirkinliğinden. İkincisi, öncekinden daha fazla öfkelendi.

- Deccal kupası! diye bağırdı.

"Lanet olası süpürge sürücüsü!" diye bağırdı.

- Pekala, erizipeller! Bugün düne dönse muhtemelen soytarıların papası seçilirdi! üçüncü hırladı.

- Bu ne! yaşlı kadın ağıt yaktı. - Boyundurukta öyle bir surat yapıyor ki, ama darağacında ne göreceğine bir bakarsan!

"Büyük zil ne zaman kafana çarpıp seni üç yüz fit yere düşürecek, seni lanet olası zil sesi?"

"Ve böyle bir şeytan akşam duası için çalıyor!"

- Oh, sen, orman tavuğu! Çarpık gözlü kambur! Canavar!

- Bu görüntü, bebeği tüm araçlardan ve iksirlerden daha iyi atmanıza neden olacak.

Ve her iki okul çocuğu - Jean Melnik ve Robin Puspin - avaz avaz eski bir türkü söylediler:

Cellat - ip!

Ucube - bir ateş!

Üzerine her taraftan hakaretler, küfürler, alaylar ve taşlar yağdı.

Quasimodo sağırdı ama keskin görüşlüydü ve insanların öfkesi kelimelerden daha az canlı bir şekilde yüzlerinde ifade ediliyordu. Ek olarak, taşla yapılan bir darbe, her alay konusunun anlamını mükemmel bir şekilde tamamladı.

Bir süre dayandı. Ama yavaş yavaş celladın kırbaçları altında katılaşan sabır, bu sivrisinek ısırıkları karşısında teslim olmaya ve geri çekilmeye başladı. Böylece pikadorun saldırılarına kayıtsız kalan Asturias boğası, bir sürü köpek ve banderilla tarafından öfkelenir.

Kalabalığı yavaşça, tehditkar bir şekilde süpürdü. Ancak eli ayağı sımsıkı bağlı, yarasına saplanan bu sinekleri tek bir bakışıyla uzaklaştıramadı. Ve etrafta fırladı. Çılgınca sarsıntılarından, eski boyunduruk çarkı parmaklıkların üzerinde çıtırdadı. Ancak tüm bunlar, kalabalığın alay ve alaylarının yalnızca yoğunlaşmasına neden oldu.

Talihsiz adam, zincirlenmiş ve tasmasını kemirecek gücü olmayan vahşi bir hayvan gibi aniden sakinleşti. Sadece zaman zaman öfkeli bir iç çekiş göğsünü kabartıyordu. Yüzünde ne utanma ne de mahcubiyet vardı. Utancın ne olduğunu anlayamayacak kadar insan toplumuna çok yabancı ve ilkel duruma çok yakındı. Ve böyle bir çirkinlikle kişinin konumundan utanması mümkün mü? Ama yavaş yavaş öfke, nefret, çaresizlik çirkin yüzünü, bu Tepegöz'ün gözünde bin şimşek gibi parıldayan, gittikçe daha kasvetli, elektriğe gittikçe daha doymuş bir bulutla yavaş yavaş bulutlandırmaya başladı.

Rahip at sırtında kalabalığın arasından geçerek ortaya çıkarken bulut bir an için dağıldı. Talihsiz mahkûm katırı ve rahibi uzaktan fark eder etmez yüzü yumuşadı, yüzünü bulandıran öfke yerini şefkat, şefkat ve tarifsiz aşk dolu garip bir gülümsemeye bıraktı. Rahip yaklaştıkça bu gülümseme daha parlak, daha net, daha parlak hale geldi. Talihsiz adam kurtarıcısını selamlıyor gibiydi. Ancak katır boyunduruğa o kadar yakınken, binici mahkumu tanıyabilecek kadar yakınken, rahip gözlerini indirdi, keskin bir şekilde geri döndü ve sanki aşağılayıcı isteklerden kurtulmak için acele ediyormuş gibi katırı büyük bir güçle mahmuzladı. boyundurukta duran talihsiz adamı tanımak ve selamlamak için en ufak bir istek duymadan onu.

Başdiyakoz Claude Frollo'ydu.

Kasvetli bulut yine Quasimodo'nun yüzünün üzerinde hareket etti. Bazen içinde hala bir gülümseme vardı, ama acı, umutsuzluk ve sonsuz kederle doluydu.

Zaman geçtikçe. Neredeyse bir buçuk saat orada durdu, yaralandı, işkence gördü, alay edildi, taşlandı.

Aniden tekrar koştu ve o kadar öfkeyle üzerinde durduğu yapı titredi; İnatçı sessizliğini bozarak, insan sesinden çok köpek havlamasına benzeyen boğuk ve öfkeli bir sesle, gürültüyü ve ulumayı örterek bağırdı:

- İçmek!

Bu umutsuzluk çığlığı sadece şefkat uyandırmakla kalmadı, aynı zamanda merdivenleri çevreleyen ve o zamanlar birlikte olduğumuz korkunç serseriler kabilesinden daha az zulüm ve kabalıkla ayırt edilmeyen iyi Parisli sıradan insanlar arasında bir neşe dalgasına neden oldu. okuyucuyu zaten tanıttım ve özünde bu sıradan insanların en dip noktasıydı. Kalabalıktan herhangi biri sesini yükseltirse, bu sadece susuzluğuyla alay etmek içindi. Quasimodo'nun artık acınası olmaktan çok gülünç ve tiksindirici olduğu da doğru: yanan yüzünden ter akıyor, gözleri geziniyor, öfke ve ıstırap dudaklarından köpürüyor, dili ağzından yarı dışarı çıkıyordu. Talihsiz, acı çeken bir yaratığa su getirmek isteyen nazik bir ruh, şefkatli bir şehirli veya şehirli kadın olsa bile, bu sütunun aşağılık basamaklarının etrafındakilerin zihninde o kadar bağlantılı olduğu eklenmelidir. Bu önyargının tek başına iyi bir hayırseveri kovmak için yeterli olması onursuzluk ve utanç verici.

Birkaç dakika bekledikten sonra. Quasimodo, kalabalığa umutsuz bir bakışla baktı ve daha da yüksek sesle tekrarladı:

- İçmek!

Ve kahkahalar yeniden yükseldi.

- İşte, em şunu! diye bağırdı Robin Puspin, su birikintisine bulanmış bir bezi yüzüne fırlatarak. "Al şunu, seni pis piç kurusu!" Sana borçluyum!

Bir kadın kafasına taş attı.

"Bu seni gece bizi lanet zilinle uyandırmaktan kurtaracak!"

Belden aşağısı felçli, koltuk değneğiyle ona ulaşmaya çalışarak, "Pekala, oğlum," diye homurdandı, "Meryem Ana Katedrali'nin kulelerinden bize zarar mı vereceksin?"

"İşte içmen için bir bardak!" - diye bağırdı bir adam, kırık bir kupayı göğsüne fırlatarak - Karımın yanından geçer geçmez, göbek atmışken iki başlı bir çocuk doğurdu!

"Ve benim kedim altı ayaklı bir kedi yavrusu!" diye cıvıldadı yaşlı bir kadın ona bir kırık parçası fırlatarak.

- İçmek! Quasimodo üçüncü kez nefes nefese tekrarladı.

Ve sonra tüm bu ayaktakımının ayrıldığını gördü.

Kalabalıktan süslü elbiseli bir kız çıktı. Ona yaldızlı boynuzlu beyaz bir keçi eşlik etti. Kızın elinde bir tef vardı.

Quasimodo'nun gözleri parladı. Bu, önceki gece kaçırmaya çalıştığı çingeneydi: bu suç için, şimdi belli belirsiz tahmin ettiği gibi, cezalandırılmıştı; ancak bu, gerçeğe hiç de uymuyordu, çünkü yalnızca sağır olduğu için sağır bir yargıca gitme talihsizliğine uğradığı için cezalandırılmıştı. Kızın buraya ondan intikam almaya ve herkes gibi saldırmaya geldiğinden hiç şüphesi yoktu.

Ve doğruydu: Hızla merdivenlerden yukarı çıktığını gördü. Öfke ve kızgınlık onu boğdu. Boyunduruğu ezmek istedi ve eğer gözlerinin fırlattığı şimşek ölümcül bir güce sahipse, o zaman çingene platforma varmadan onu yakacaktı.

Kendisinden kurtulmak için bağları arasında boşuna kıvranan mahkuma sessizce yaklaştı ve kemerinden bir matara çıkarıp dikkatlice talihsiz adamın kavrulmuş dudaklarına götürdü.

Ve sonra bu kuru, iltihaplı göz nemlendi ve büyük bir gözyaşı, umutsuzluğun çarptığı çirkin yüzden aşağı doğru yavaşça yuvarlandı. Belki de bu talihsizin hayatında döktüğü ilk gözyaşı buydu.

Susadığını unutmuş gibiydi. Çingene sabırsızlıktan her zamanki yüzünü buruşturdu ve gülümseyerek şişeyi Quasimodo'nun çıkıntılı dişlerine bastırdı.

Büyük yudumlarla içti. Susuzluktan eziyet gördü.

Sarhoş olan talihsiz adam, sanki kendisine bu kadar iyilik yapan güzel eli öpmek istermiş gibi kararmış dudaklarını uzattı. Ama kız dikkatliydi. Görünüşe göre dün gece kendisine yapılan kaba saldırıyı henüz unutmamıştı ve bir hayvan tarafından ısırılmaktan korkan bir çocuk gibi korkuyla elini çekti.

Quasimodo ona sitem dolu bir bakış ve anlatılamaz bir hüzünle baktı.

Talihsizliğin, çirkinliğin ve kötülüğün somutlaşmasına yardım etmek için bir merhamet nöbetinde gelen güzellik, tazelik, masumiyet, çekicilik ve kırılganlık gösterisinden kim etkilenmez ki! Boyundurukta manzara görkemliydi.

Kalabalık bile onun tarafından yakalandı ve alkışlamaya başladı. "Görkem! Görkem!" bağırdı.

O anda, münzevi, deliğinin penceresinden boyunduruğun platformunda bir çingene gördü ve ona uğursuzca bağırdı:

"Lanet olsun sana çingene velet!" Lanetli! Lanetli!

V. Pastayla ilgili hikayenin sonu

Esmeralda'nın rengi soldu ve sendeleyerek aşağı indi. Münzevinin sesi onu rahatsız etmeye devam etti:

"İn, yere yat, Mısırlı hırsız!" Yine de kalkacaksın!

Kalabalığın içinde "Dolandırıcı yine tuhaf davranıyor" dediler ama başka bir şey eklenmedi. Bu tür kadınlar korku uyandırdı ve bu onları dokunulmaz yaptı. O günlerde gece gündüz namaz kılanlara saldırmamaya dikkat ederlerdi.

Quasimodo'yu serbest bırakma zamanı. O götürüldü ve kalabalık hemen dağıldı.

Büyük köprüde iki arkadaşıyla birlikte eve dönen Maillette birdenbire durdu:

"Bu arada Eustache, pastayı ne yaptın?"

- Anne! çocuk cevap verdi. “Sen bir çukurda oturan bu hanımla konuşurken büyük bir köpek koşarak gelip pastamdan bir parça ısırdı, sonra ben de ısırdım.

- Nasıl! diye haykırdı anne. - Bütün pastayı yedin mi?

- Anne, ben değilim, o bir köpek. Ben izin vermedim ama o beni dinlemedi. Sonra ben de yemeye başladım, hepsi bu.

"Korkunç çocuk!" - homurdanarak ve gülümseyerek dedi anne. "Biliyorsun Udarda, Charlerange'deki bahçemizdeki tüm kiraz ağaçlarını tek başına yiyor. Büyükbabasının kaptan olması gerektiğini söylemesine şaşmamalı. En azından bir kez daha dene, Eustache ... Bana bak, seni serseri!

Yedinci Kitap

I. Sırrınızı bir keçiye emanet etmenin ne kadar tehlikeli olduğu hakkında

Birkaç hafta geçti.

Mart ayının başıydı. Perifhrase'in klasik atası Dubort'un henüz "mumların büyük prensi" demeye vakti olmadığı güneş, yine de parlak ve neşeyle parlıyordu. Tüm Paris'in meydanlara, bulvarlara döküldüğü, bayram gibi coştuğu o yumuşak, harika bahar günlerinden biriydi. Bu açık, ılık, bulutsuz günlerde, Meryem Ana Katedrali'nin portalına gidip hayran kalmanın güzel olduğu bir saat var. Bu, zaten düşüşte olan güneşin katedralin cephesinin neredeyse karşısında durduğu zamandır. Her zamankinden daha düz olan ışınları, yavaşça Katedral Meydanı'nın kaldırımını terk ediyor ve ön cephenin dik duvarına tırmanıyor, kabartma süslemelerinin çoğunu karanlıktan çekip çıkarıyor, bu arada devasa merkezi rozet, alevi yansıtan bir tepegözün gözü gibi parlıyor. bir demirhaneden.

O saatti.

Günbatımıyla renklenen yüce katedralin karşısında, meydanın ve Papertnaya Caddesi'nin köşesinde duran zengin bir Gotik evin portalının üzerine yerleştirilmiş taş bir balkonda güzel kızlar sohbet ediyor, gülüyor, rol yapıyor ve dalga geçiyorlardı. Sivri başlıklarının tepesinden topuklarına kadar inen inci işlemeli uzun duvaklar, omuzlarını örten ince işlemeli kombinezonlar, zamanın büyüleyici modasına göre o güzelim bakire göğüslerinin üst kısmını, ihtişamını, gösterişini çıplak bırakıyordu. dış giyimden bile daha pahalı olan iç etekler (büyüleyici incelik!), gaz, ipek, kadife süslemeler ve özellikle aylaklık ve tembelliğe tanıklık eden kulpların beyazlığı - tüm bunlar açıkça kızların asil ve zengin mirasçılar olduğunu gösteriyordu. Gerçekten de onlar Fleur-de-Lys de Gondelaurier ve arkadaşları Diana de Cristail, Amlotte de Montmichel, Colomba de Gailfontaine ve küçük Chanchevrier idiler, soylu kızlar ve o saatte Madame de Gondelorier'nin dul eşinde toplandılar. Nisan ayında, Monseigneur de Baeuille ve karısı Paris'e varacak ve Veliaht'ın gelini Marguerite'i Flanders'ın onu götüreceği Picardy'de karşılaması için bir nedime seçeceklerdi. Etraftaki otuz fersahın bütün soyluları kızları için bu onuru aradılar; birçoğu kızlarını Paris'e getirmiş ya da göndermiş bile. Kızlar, ebeveynleri tarafından, Meryem Ana Katedrali'nin meydanındaki bir konakta tek kızıyla inzivaya çekilmiş eski kraliyet nişancılarının dul eşi saygıdeğer Aloise de Gondelaurier'in makul korumasına emanet edildi.

Kızların oturduğu balkon kapısı altın kabartmalı sarı Flaman deri döşemeli zengin bir odaya açılıyordu. Tavandaki paralel kirişler, boyalı ve yaldızlı tuhaf pervazlarla gözü eğlendirdi. Gökkuşağının tüm renkleriyle oyulmuş sandıklarda lüks emaye parladı; bir fayans yaban domuzu kafası, yüksekliği, hostesin kendi sancağı olan yerel bir asilzadenin karısı veya dul eşi olduğuna tanıklık eden muhteşem bir standı taçlandırdı. Odanın derinliklerinde, şöminenin yanında, baştan aşağı armalar ve amblemlerle kaplı, kırmızı kadife döşemeli lüks bir koltukta, yaşı yüzünden tahmin edilebilen elli yaşında bir kadın olan Madame de Gondelaurier oturuyordu. ve giysiler.

Yanında genç bir adam duruyordu, heybetli ama züppe ve kendini beğenmiş, kadınların hayran olduğu yakışıklı adamlardan biri, ciddi insanlar ve fizyonomistler onlara bakıp omuz silkiyor. Bu genç beyefendi, kraliyet okçularının şefinin muhteşem üniformasını giymişti , bu, bu hikayenin ilk bölümünde tarafımızdan zaten tarif ettiğimiz Jüpiter'in kostümüne o kadar benziyordu ki, okuyucuyu ikinci bir tarifle yormamıza gerek yok.

Asil bakireler odada, bazıları balkonda, bazıları altın köşeli Utrecht kadifesiyle kaplanmış kare minderlerde, diğerleri oyma çiçekler ve figürlerle süslenmiş meşe banklarda oturuyordu. Her birinin dizlerinin üzerinde, üzerinde birlikte çalıştıkları ve çoğu yeri kaplayan bir hasırın üzerine inen bir kanvas işleme parçası vardı.

Yarım fısıltıyla, boğuk bir kıkırdamayla konuşuyorlardı, bu, kızların genellikle aralarında genç bir adam olduğu zaman konuşma şekliydi. Ancak varlığı onlarda kadınsı bir gurur duygusu uyandırmaya yeten genç adam bunu pek umursamıyor gibiydi ve birbirleriyle yarışan güzel kızlar onun dikkatini çekmeye çalışırken, o esas olarak meşguldü. kemerinin tokasını bir eldivenle süet parlatıyor.

Zaman zaman hostes onunla sessizce konuşuyordu ve o da isteyerek, ama bir tür garip ve zorlama nezaketle cevap veriyordu. Gülümsemelerden, göze çarpmayan geleneksel işaretlerden, kaptanla sessizce konuşan Madam Aloise'in kızı Fleur-de-Lys'e doğru attığı hızlı bakışlardan bunun bir gerçekleşmiş bir nişan veya yakın gelecekte yaklaşan bir nişan meselesi, genç adamın Fleur-de-Lys ile evlendiği zaman. Ve memurun soğukluğundan ve utancından, her halükarda onun adına herhangi bir aşktan söz edilemeyeceği açıktı. Yüzünün tüm özellikleri, zamanımızda garnizon teğmenlerinin mükemmel bir şekilde şu şekilde ifade edecekleri bir beceriksizlik ve can sıkıntısı hissini ifade ediyordu: "Köpek hizmeti!"

Ancak, bir annenin körlüğüne sahip kızıyla gurur duyan saygıdeğer hanımefendi, memurun kayıtsızlığını fark etmedi ve tüm gücüyle dikkatini Fleur-de-Lys'in yapıştığı inanılmaz mükemmelliğe çekmeye çalıştı. iğne veya bir çile ipliği çözer.

- Şuna bak! Eğiliyor! Madam Aloisa, onu kolundan çekerek kulağına fısıldadı.

"Evet, gerçekten," diye yanıtladı genç adam ve yine soğukkanlılıkla ve dalgınlıkla sustu.

Bir dakika sonra tekrar eğilmek zorunda kaldı ve Madam Aloise ona fısıldadı:

"Nişanlınınkinden daha canlı ve cana yakın bir yüz gördün mü hiç?" Ve o narin ten ve sarı saçlar! Ve elleri! Bu mükemmelliğin kendisi değil mi? Ve boyun! İnanılmaz esnekliğiyle sana bir kuğuyu hatırlatmıyor mu? Bazen seni nasıl kıskanıyorum! Erkek olarak doğduğun için ne kadar mutlu olmalısın, seni tırmık! Ne de olsa, Fleur-de-Lys'imin güzelliğinin hayranlığa değer olduğu ve senin ona hafızasızca aşık olduğun doğru mu?

"Elbette," diye yanıtladı başka bir şey düşünerek.

- Pekala, onunla konuş! dedi Madam Aloise, onu nazikçe omzundan iterek. - Ona bir şey söyle. Çok utangaç bir şey oldun.

Okurumuza, utangaçlığın hiçbir şekilde kaptanın bir erdemi ya da kusuru olmadığına dair güvence verebiliriz. Ancak kendisinden isteneni yerine getirmeye çalıştı.

Üzerinde çalıştığınız nakış tasarımı neyi temsil ediyor? diye sordu Fleur-de-Lys'e çıkarken.

Fleur-de-Lys, "Burasının Neptün'ün mağarası olduğunu size daha önce üç kez açıkladım," diye yanıtladı Fleur-de-Lys, hafif bir sıkıntıyla.

Belli ki Fleur-de-Lys, kaptanın dalgınlığının ve soğukluğunun ne anlama geldiğini annesinden çok daha iyi anlamıştı.

şekilde sohbete devam etme ihtiyacı hissetti .

"Bütün bu Neptünoloji kimin için?"

"Saint-Antoine-de-Champs Manastırı için," diye yanıtladı Fleur-de-Lys ona bakmadan.

Kaptan nakışın bir köşesini kaldırdı.

- Peki boruya tüm gücüyle üfleyen bu ağır zırhlı adam kim?

"Triton," diye yanıtladı.

Fleur-de-Lys'in sert yanıtlarında bir sıkıntı duyuldu. Genç adam kulağına bir şeyler fısıldaması gerektiğini fark etti: biraz nezaket, biraz saçmalık - önemli değil. Ona doğru eğildi ve şöyle dedi:

- Neden annen, büyükannelerimizin Yedinci Charles döneminde giydiği gibi, armalarla süslenmiş bir cüppe giyiyor? Ona bunun artık modasının geçtiğini ve elbisesinin üzerine bir arma gibi işlenmiş çengel ve defne [94] onu yürüyen bir şömine rafı gibi gösterdiğini söyle. Artık armalarınızın üzerine oturmak alışılmış bir şey değil, size yemin ederim!

Fleur-de-Lys sitem dolu güzel gözleriyle ona baktı.

"Bana yemin edebileceğin tek şey bu mu?" sessizce sordu.

Bu arada muhterem Madam Aloise, birbirlerine doğru eğilip bir şeyler fısıldadıklarına sevinerek, saatler defterinin tokalarıyla oynayarak şöyle dedi:

Ne dokunaklı bir aşk resmi!

Daha da utanan kaptan, dikkatini yeniden nakışa verdi.

- İyi iş! diye haykırdı.

Mavi şam ipeği giymiş, narin tenli sarışın bir güzellik olan Colomba de Guillefontaine, Fleur-de-Lys'e döndü ve yakışıklı kaptanın ona cevap vereceğini umarak ürkekçe sohbete müdahale etti.

— Sevgili Gondelorier! Roche Guyon'daki malikanedeki işlemeleri gördünüz mü?

- Bu, çitin arkasında Louvre kale muhafızının bahçesi olan aynı konak mı? diye sordu Diana de Christeille gülerek; çok güzel dişleri vardı ve her fırsatta gülerdi.

- Ve Paris'in eski çitlerinden kalan büyük eski kule nerede? diye ekledi Amlotte de Montmichel, arkadaşının sebepsiz yere gülmesi kadar mantıksız bir şekilde iç çekme alışkanlığı olan, kıvırcık saçlı, güzel bir esmer.

Sevgili Kolombiya! Görünüşe göre Altıncı Charles'ın altında yaşayan de Beckville'in malikanesinden mi bahsediyorsunuz? Evet, gerçekten de muhteşem duvar halıları vardı, dedi Madam Aloisa.

— Altıncı Charles! Karl Altı! genç kaptan bıyığını buruşturarak alçak sesle homurdandı. "Tanrım, bu saygıdeğer hanımefendi ne kadar eski zamanları hatırlıyor!"

Madam Gondelaurier devam etti:

"Evet, evet, güzel duvar halıları. Ve o kadar yetenekli bir çalışma ki, nadir görülüyorlar!

O anda, balkon kafesinin oymalı yoncalarından meydana bakan yedi yaşındaki zayıf bir kız olan Berengère de Chanchevrier, Fleur-de-Lys'e dönerek haykırdı:

“Bak, sevgili vaftiz anne, ne güzel bir dansçı meydanda dans ediyor ve orada, bu kaba kasaba halkının arasında tef çalıyor!

Gerçekten de, yüksek bir tef sesi duyuldu.

Fleur-de-Lys meydana dönerek, "Bohemya'dan bir çingene," diye yanıtladı gelişigüzel bir şekilde.

- Bir bakalım! Bir göz atalım! - neşeli arkadaşları haykırdı ve hepsi balkonun kafesine koştu; Nişanlısının soğukluğunu düşünen Fleur-de-Lys, ağır ağır onları takip etti ve bu vesileyle onun için zor bir sohbetten kurtulmuş, hazırlıksız bir askerin halinden memnun bakışıyla, yine arkadaki yerini aldı. odanın. Yine de Fleurde-Lys yakınlarında nöbet tutmak hoş ve tatmin edici bir görevdi; yakın zamana kadar öyle sanıyordu; ama kaptan yavaş yavaş bundan bıktı, yaklaşan evliliğin yakınlığı günden güne şevkini daha da soğuttu. Ayrıca kararsız bir karakteri vardı ve - bunun hakkında konuşmaya gerek var mı? - kaba tat. Çok asil bir kökene sahip olmasına rağmen, askerlik hizmetinde pek çok asker tavrı edinmiştir. Kabağı ve onlarla bağlantılı her şeyi severdi. Ancak küfürlerin işitildiği, kışla nezaketinin dağıtıldığı, güzelliklerin olduğu ve başarının kolayca elde edildiği yerlerde rahat ederdi.

Ailesi ona biraz eğitim ve görgü verdi, ancak babasının evinden çok erken ayrıldı, garnizona çok erken girdi ve göğüs kemerinin sert dokunuşundan asil parlaklığı her gün silindi. Kamuoyunu göz önünde bulundurarak, Fleur-de-Lys'i ziyaret etti, ancak ona karşı iki kez garip hissetti: birincisi, aşk şevkini her türden genelevde boşa harcayarak geline neredeyse hiçbir şey bırakmadı; ikincisi, lanetler kusmaya alışkın olan ağzının, tüm bu uzun, terbiyeli ve katı güzellikler arasında bir parça ısırıp sert sözler çıkarmaya başlamasından sürekli korktuğu için. İzlenimin ne olacağını hayal edebilirsiniz!

Bununla birlikte, tüm bunları, kostüm ve tavırların zarafetine ve inceliğine yönelik büyük iddialarla birleştirdi. Okuyucunun istediği gibi anlamasına izin verin, ben sadece bir tarihçiyim.

Bu yüzden, bir süre ya bir şey düşünerek ya da hiçbir şey düşünmeden durdu ve şöminenin oyulmuş arşitravlarına yaslanarak sessiz kaldı, aniden Fleurde-Lice ona dönerek sordu (zavallı kız onunla kendi kalbine karşı soğuk).

"Hatırlıyorum da bize iki ay önce her gece dolaşırken serserilerin elinden kaptığın çingene kızından bahsetmiştin?"

"Sanırım yaptı," diye yanıtladı kaptan.

"Orada, meydanda dans etmiyor mu?" Buraya gel ve gör güzel Phoebus.

Ona yaklaşmak için bu uysal davette olduğu kadar, ona adıyla seslenmesinde de gizli bir uzlaşma arzusu vardı. Yüzbaşı Phoebus de Chateaupert (ve okuyucunun bu bölümün başından beri önünde gördüğü kişi odur) ağır ağır balkona doğru yürüdü.

Fleur-de-Lys, "Orada çemberin içinde dans eden küçüğe bak," diyerek ona döndü ve hafifçe omzuna dokundu. Bu senin çingene kızın değil mi?

Phoebus baktı ve cevap verdi:

Evet, onu keçisinden tanıyorum.

— Ah! Gerçekten, ne güzel bir keçi! diye haykırdı Amlotta, sevinçle ellerini kavuşturarak.

"Ne, boynuzları gerçekten altın mı?" diye sordu.

Madam Aloisa sandalyesinden kalkmadan sordu:

Geçen yıl Gibarsky kapısından Paris'e gelen çingenelerden biri değil mi?"

"Anne," dedi Fleur-de-Lys uysalca, "bu kapılara bugün Cehennemin Kapıları deniyor."

Bakire Gondelaurier, annesinin modası geçmiş ifadelerinin kaptanı nasıl sinirlendirdiğini çok iyi biliyordu. Ve gerçekten de, dişlerinin arasından tekrarlayarak kıkırdamaya başlamıştı: “Zhibarsky kapıları, Zhibarsky kapıları! Yakında tekrar Altıncı Kral Charles'a gelecek!

— Vaftiz annesi! diye haykırdı canlı gözleri birdenbire Notre Dame Katedrali'nin kulesinin tepesine dikilen Berangera. Oradaki siyah adam da ne?

Kızlar yukarı baktılar. Orada gerçekten de Grève Meydanı'na bakan kuzey kulesinin üst korkuluğuna yaslanmış bir adam duruyordu. Bir rahipti. Cübbesi ile iki eliyle desteklediği başı açıkça ayırt edilebiliyordu. Bir heykel gibi donup kaldı. Bakışları meydana sabitlendi.

Hareketsizliğinde, bir serçe yuvasını fark eden ve içine bakan bir uçurtmaya benziyordu.

Fleurde-Lys, "Bu Josas Başdiyakozu," dedi.

"Onu buradan tanıdıysanız, görüşünüz çok keskin!" Gailfontaine belirtti.

"Küçük dansçıya nasıl bakıyor!" dedi Diana de Christeille.

- Çingenenin vay haline! dedi Fleur-de-Lys, "Bu kabileden nefret ediyor."

Amlotte de Montmichel, "Durum buysa çok yazık," dedi, "harika dans ediyor."

"Güzel Phoebus," dedi Fleur-de-Lys, "bu çingene kızı tanıyorsun. Buraya gelmesi için imzala. Bu bizi eğlendirecek.

- Ah evet! diye bağırdı bütün kızlar ellerini çırparak.

"Ama bu delilik," dedi Phoebus. "Beni unutmuş olmalı ve ben onun adını bile bilmiyorum. Ancak, sizi memnun ettiği için hanımlar, yine de deneyeceğim.

Korkuluklara yaslanarak bağırdı:

- Hey ufaklık!

Dansçı tam o sırada tefi indirdi. Aramanın duyulduğu yöne döndü, ışıltılı bakışları Phoebe'ye dikildi ve olduğu yerde donakaldı.

- Hey ufaklık! diye tekrarladı yüzbaşı, eliyle onu işaret ederek.

Çingene ona bir kez daha baktı, sonra yüzünde ateş kokusu almış gibi kızardı ve tefi ağır adımlarla, kararsız, bir büyüye yenik düşmüş bir kuşun şaşkın bakışıyla koltuğunun altına aldı. yılan, şaşkın seyirci kalabalığının arasından evin kapısına gitti ve oradan Phoebus adını verdi.

Bir an sonra halı perde kalktı ve eşikte bir çingene belirdi, kızarmış, utanmış, nefesi kesilmiş, iri gözleri yere dönük, bir adım daha atmaya cesaret edemiyordu.

Beranger ellerini çırptı.

Çingene eşikte hareketsiz durmaya devam etti.

Görünüşü genç kızlar üzerinde garip bir etki yarattı. Yakışıklı subayı yakalamak için belli belirsiz ve bilinçsiz bir arzuya kapılmışlardı; işvelerinin hedefi onun parlak üniformasıydı; O buraya geldiğinden beri, aralarında pek farkında olmadan gizli, donuk bir rekabet başlamıştı, yine de her dakika jestlerinde ve konuşmalarında kendini gösteriyordu. Hepsi eşit derecede güzeldi ve bu nedenle eşit silahlarla savaştılar; her biri kazanmayı umabilirdi. Çingene bu dengeyi hemen bozar. Kız o kadar çarpıcı bir güzelliğe sahipti ki, eşikte göründüğü anda oda bir ışıkla aydınlanmış gibiydi. Sıkışık oturma odasında, panellerin ve duvar kağıdının karanlık çerçevesinde, meydandakinden kıyaslanamayacak kadar güzel ve parlaktı. Işıktan karanlığa getirilen bir meşale gibiydi. Asil bakireler kör edildi. Her biri incinmiş hissetti ve bu nedenle, kendi aralarında herhangi bir ön anlaşma olmaksızın (bu ifadeyi bağışlayın!) hemen taktik değiştirdiler. Birbirlerini mükemmel bir şekilde anladılar. İçgüdü kadınları, aklın erkekleri birleştirdiğinden çok daha hızlı birleştirir. Karşılarına bir düşman çıktı; Bunu herkes hissetti ve hemen harekete geçti. Bir bardak suyu renklendirmek için bir damla şarap yeterlidir; Bütün bir güzel kadın koleksiyonunun havasını bozmak için, daha güzel bir görünüm yeterlidir, özellikle de şirketlerinde sadece bir erkek varsa.

Çingeneye verilen karşılama şaşırtıcı derecede soğuktu. Ona yukarıdan aşağıya bakarak birbirlerine baktılar ve bu her şeyi söyledi! Her şey kelimeler olmadan açıktı. Bu sırada kız kendisiyle konuşulmayı bekliyordu ve o kadar utanmıştı ki gözlerini kaldırmaya cesaret edemedi.

Sessizliği ilk bozan kaptan oldu.

"Şerefim üzerine yemin ederim," dedi kendinden emin ve kaba ses tonuyla, "büyüleyici bir yaratık!" Ne diyorsun sevgili Fleur?

Daha narin bir talibin alçak sesle söyleyeceği bu söz, çingenenin görünüşü karşısında tetikte olan kadının kıskançlığını gidermek için fazla bir şey yapamadı.

Fleur-de-Lys, yapmacık bir küçümsemeyle yüzünü buruşturarak kaptana cevap verdi:

- Fena değil!

Diğerleri fısıldadı.

Sonunda, kendisi için değilse de kızı için diğerlerinden daha az endişeli olmayan Madam Aloise şöyle dedi:

"Yaklaş küçüğüm.

"Yaklaş küçüğüm!" Berangera'yı komik bir önemle tekrarladı, zar zor çingenenin beline ulaştı.

Çingene asil hanıma yaklaştı.

- Güzel çocuk! - ona doğru birkaç adım atarak, dedi kaptan kendini beğenmiş bir şekilde. “Sizin tarafınızdan tanınmak için büyük bir mutluluğa layık olup olmayacağımı bilmiyorum ...

Kız ona gülümsedi ve derin bir şefkatle ona baktı.

- Ah evet! diye cevap verdi.

Fleur-de-Lys, "İyi bir hafızası var," dedi.

"Ve o akşam ne kadar çabuk kaçtın!" Phoebe devam etti. "Seni korkuttum mu?

- Oh hayır! çingene cevap verdi.

"Oh hayır!" ardından "oh evet!", Fleur-de-Lys'e dokunan özel bir gölge vardı.

"Senin yerine, çekiciliğim, kasvetli, eksantrik, kambur ve çarpık bıraktın, görünüşe göre başpiskoposun zili çalıyor," diye devam etti kaptan, bir sokak kızıyla konuşurken dili hemen gevşedi. "Bana onun bir başdiyakozun öz oğlu olduğu ve doğası gereği şeytanın ta kendisi olduğu söylendi. Komik bir adı var: adı ya "Hayırlı Cuma" ya da "Palm Pazar" ya da "Maslenitsa", gerçekten hatırlamıyorum. Tek kelimeyle harika bir tatilin adı! Ve sanki zil çalmak için yaratılmışsınız gibi, sizi kaçırma cüretinde bulundu ! Bu çok fazla! O yarasa senden ne istiyordu? Bilmiyor musun?

"Bilmiyorum," diye yanıtladı.

— Ne küstahlık! Zilin teki bir kızı kaçırıyor, tıpkı bir vikont gibi! Soylu oyunun peşinde kaçak köy avcısı! Bu duyulmamış! Ancak bunun bedelini çok ağır ödedi. Piera Torterio, dolandırıcıların derisini temizleyen seyislerin en sertidir ve sizi memnun ederse, zilinizin arkasında çok zekice çalıştığını söyleyebilirim.

- Fakir adam! - hafızasında bu sözlerin boyunduruktaki sahneyi canlandırdığı çingene dedi. Kaptan yüksek sesle güldü.

- Kahretsin! Burada pişmanlık domuzun kıçındaki tüy kadar uygundur. Babam gibi göbek olayım eğer...

Ama sonra anladı:

"Afedersiniz madam, sanırım biraz aptallık ettim?"

- Fi, efendim! dedi Gailfontaine.

"Bu kişinin dilini konuşuyor!" dedi Fleur-de-Lys alçak sesle, rahatsızlığı her geçen dakika artıyordu. Çingeneden ve kendinden daha da çok memnun olan yüzbaşının topuklarının üzerinde dönüp kaba, saf bir asker nezaketiyle tekrarladığını fark ettiğinde, bu can sıkıntısı hiçbir şekilde azalmadı:

"Ruhum üzerine yemin ederim, seni güzel kız!"

Diana de Cristail, güzel dişlerini gülümseyerek göstererek, "Ama oldukça vahşi bir kıyafetle," dedi.

Bu söz diğerleri için bir ışık huzmesi oldu. Çingenenin zayıf noktasını keşfetti. Güzelliğini incitmeye gücü yetmeyenler, kıyafetlerine saldırdılar.

Amlotte de Montmichel, "Seni düşündüren nedir hayatım," dedi Amlotte de Montmichel, "sokaklarda atkısız ve atkısız dolaşmayı?"

- Ve etek çok kısa - çok kötü! Gailfontaine eklendi.

Fleur-de-Lys biraz aksi bir tavırla, "Yaldızlı kemerin için canım," dedi, "şehir muhafızları seni yakalayabilir.

"Ufaklık, ufaklık," diye ekledi Christeille zalim bir sırıtışla, kollarınızın yeniyle omuzlarınızı düzgün bir şekilde örtmüş olsaydınız, güneşte bu kadar çok bronzlaşmazlardı.

Zehirli ve şeytani dilleriyle sokak dansçısının etrafında kıvranan, kayan, telaşlanan güzel kızlar, Phoebus'tan daha kurnaz bir seyirciye layık bir gösteriydi. Bu zarif yaratıklar insanlık dışıydı. Zevkli bir neşeyle, payetler ve cicili bicili sefil ve tuhaf kıyafetlerini parçaladılar. Gülmenin, alay etmenin, aşağılamanın sonu yoktu. Sert alaylar, kibirli yardımseverlik ifadeleri ve kötü niyetli bakışlar ... Bu kızlar, güzel bir kölenin göğsüne altın iğneler saplamaktan zevk alan Romalı soylularla karıştırılabilir. Avlanan zarif tazılara benziyorlardı; burun delikleri genişliyor, gözleri parlıyor, efendilerinin sert bakışlarının kırmalarına izin vermediği zavallı alageyik ormanının etrafında dönüyorlar.

Peki bu asil kızların yanında sefil bir sokak dansçısı neydi? Onun varlığını görmezden geldiler ve onun hakkında yüksek sesle düzensiz, önemsiz ama oldukça güzel bir şey olarak konuştular.

Çingene bu küçük iğnelere duyarsız kalmadı. Zaman zaman yanakları utançtan kızarıyor ve gözlerinde öfke şimşekleri çakıyordu; dudaklarından bir küçümseme sözcüğü çıkmaya hazır gibiydi ve yüzünde okuyucunun zaten aşina olduğu küçümseyici bir yüz buruşturma belirdi. Ama o sessizdi. Kıpırdamadan durdu ve boyun eğmiş, üzgün bir bakışla Phoebus'a baktı. Bu bakışta mutluluk ve şefkat vardı. Buradan kovulmaktan korkarak kendini tuttuğunu sanırdı insan.

Ve Phoebus güldü ve acıma ve küstahlığın harekete geçirdiği çingene için ayağa kalktı.

"Onlara aldırma ufaklık! altın mahmuzlarını şıngırdatarak tekrarladı. "Kıyafetin elbette biraz tuhaf ve vahşi ama böyle güzel bir kız için hiçbir şey ifade etmiyor!"

- Tanrı! diye haykırdı sarı saçlı Gaillefontaine, kuğu gibi boynunu acı bir gülümsemeyle düzelterek. "Kraliyet oklarının güzel çingene gözlerinden oldukça kolay tutuştuğunu görüyorum!"

- Neden? dedi Phoebus.

Düştüğü yere bile bakmadan ortaya çıkan bir çakıl taşını fırlatır gibi gelişigüzel atılan bu umursamaz cevap üzerine Colomba bir kahkaha patlattı, ardından Diana, Amlotte ve Fleur-de-Lys geldi, ama ikincisi aynı anda göz yaşları.

Colomba de Gailfontaine'in sözlerine gözlerini indiren çingene, gurur ve mutlulukla parlayarak bakışlarını yine Phoebus'a çevirdi. O anda, gerçekten güzeldi.

Bu sahneyi izleyen muhterem hanımefendi kendini aşağılanmış hissetti ve hiçbir şey anlamadı.

- Kutsal Bakire! - haykırdı. Ayağımın altından geçen nedir? Ah, aşağılık hayvan!

Metresini aramak için buraya koşarak gelen bir keçiydi; ona doğru koşarak, asil bir hanımefendinin oturduğunda kıyafetlerinin içine düştüğü o madde yığınına boynuzları yolda dolandı.

Bu, orada bulunanların dikkatini dağıttı. Çingene keçiyi sessizce serbest bıraktı.

- A! İşte altın toynaklı küçük bir keçi! Zevkle zıplayarak, diye haykırdı Berangera.

Çingene diz çöktü ve yanağını onu okşayan keçiye bastırdı. Onu terk ettiği için af diliyor gibiydi.

Bu sırada Diana, Colomba'nın kulağına eğildi:

"Aman Tanrım, bunu neden daha önce düşünmedim? Ne de olsa bu keçili bir çingene. Onun bir cadı olduğunu ve keçisinin her türlü mucizeyi kesebileceğini söylüyorlar!

Colomba, "Bırak keçi bizi bir mucizeyle eğlendirsin," dedi.

Diana ve Colomba neşeyle çingeneye döndüler:

- Küçük olan! Keçinizin bir mucize gerçekleştirmesini sağlayın.

"Seni anlamıyorum," diye yanıtladı dansçı.

- Bir tür sihir, büyücülük, tek kelimeyle - bir mucize!

- Anlamıyorum.

Ve tekrar güzel hayvanı okşamaya başladı: “Jali! Jali!

O anda Fleur-de-Lys, keçinin boynundan sarkan işlemeli deri keseyi fark etti.

- Ne olduğunu? çingeneye sordu.

Çingene iri gözlerini ona kaldırdı ve ciddi bir şekilde cevap verdi:

- Bu benim sırrım.

Keşke sırrının ne olduğunu bilseydim, diye düşündü Fleur-de-Lys.

Bu sırada muhterem hanım, hoşnutsuz bir ifadeyle oturduğu yerden kalkarak şöyle dedi:

- Pekala çingene, ne sen ne de keçin bir şey dans edemiyorsa, o zaman burada neye ihtiyacın var?

Çingene cevap vermeden yavaşça kapıya doğru yürüdü. Ama çıkışa yaklaştıkça adımları yavaşlıyordu. Görünmez bir mıknatıs tarafından tutulmuş gibiydi. Aniden, yaşla ıslanan gözlerini Phoebus'a çevirerek durdu.

Kaptan, "Tanrıya yemin ederim ki," diye haykırdı, "böyle gitmemesi gerekiyor!" Geri gel ve bizim için bir şeyler dans et. Ve bu arada sevgilim, adın ne?

"Esmeralda," diye yanıtladı dansçı, gözlerini ondan ayırmadan.

Bu garip ismi duyan kızlar yüksek sesle güldüler.

Bir kız için ne korkunç bir isim! Diye haykırdı.

"Şimdi onun bir cadı olduğunu görüyorsun!" Amlotte dedi.

"Pekala, canım," dedi Madam Aloise ciddiyetle, "bebeklerin vaftiz edildiği bir kurnadan böyle bir isim çıkarılamaz.

Bu sırada Berangera, başkaları tarafından fark edilmeden badem ezmesi yardımıyla keçiyi odanın köşesine çekmeyi başardı. Bir dakika içinde zaten arkadaştılar. Meraklı kız keçinin boynunda asılı duran keseyi çıkarıp çözdü ve içindekileri hasırın üzerine döktü. Kayın ağacından küçük bir tahtaya her harfi ayrı ayrı yazılmış bir alfabeydi. Bu oyuncaklar hasırın üzerine saçılır dağılmaz, çocuk hayretle keçinin "mucizelerinden" birini gerçekleştirmeye başladığını gördü: yaldızlı bir toynakla bazı harfleri itmeye ve yavaşça iterek düzenlemeye başladı. belirli bir sırayla. Sonuç, görünüşe göre onun tarafından iyi bilinen bir kelimeydi - onu çok hızlı ve sorunsuz bir şekilde besteledi. Zevkle ellerini kavuşturan Berangera, haykırdı:

— Vaftiz annesi! Keçinin yaptığına bakın!

Fleur-de-Lys koştu ve başladı. Yere serilen harfler şu kelimeyi oluşturuyordu:

- Keçi mi yazdı? diye sordu heyecandan titreyen bir sesle.

"Evet, vaftiz anne," diye yanıtladı Beranger.

Hiç şüphe yoktu: çocuk yazamıyordu.

"Demek onun sırrı bu!" diye düşündü Fleur-de-Lys.

Çocuğun ağlaması üzerine anne, kızlar, bir çingene ve bir memur koşarak geldi.

Çingene, keçisinin ne büyük bir hata yaptığını gördü. Kızardı, sonra solgunlaştı; sanki bir suçtan hüküm giymiş gibi, titriyor, kaptanın önünde durdu ve ona şaşkın ve kendinden memnun bir gülümsemeyle baktı.

— Phoebus! diye fısıldadı ürkmüş kızlar. Ama kaptanın adı bu!

- Harika bir hafızan var! dedi Fleur-de-Lys, taşlaşmış çingeneye. Sonra hıçkırıklara boğularak kederli bir şekilde mırıldandı ve güzel elleriyle yüzünü kapattı: "Ah, bu bir büyücü kadın!" Ve kalbinin derinliklerinden daha da kederli bir ses fısıldadı: "Bu bir rakip."

Fleur-de-Lys bilincini kaybetti.

- Kızım! Kızım! Korkmuş anne ağladı. "Defol, seni lanet olası çingene!"

Esmeralda talihsiz mektupları anında aldı, Djali'ye bir işaret yaptı ve kaçtı, Fleurde-Lice ise başka bir kapıdan götürüldü.

Yalnız kalan Yüzbaşı Phoebus, nereye gideceği konusunda bir dakika tereddüt ettikten sonra çingeneyi takip etti.

II. Bir rahip ve bir filozof aynı değildir

Kızların kuzey kulesinin tepesinde fark ettikleri ve korkuluktan eğilerek çingene dansını büyük bir dikkatle izleyen rahip, aslında başdiyakoz Claude Frollo'ydu.

Başdiyakozun bu kulede kendisi için düzenlediği gizemli hücreyi okuyucularımız unutmamıştır. (Bu arada, bundan emin değilim, ama belki de bu, sitenin doğu tarafından insan boyunun yüksekliğinde yapılmış dörtgen bir çatı penceresinden içine hala bakabileceğiniz aynı hücredir. katedralin kulelerinin yukarı doğru fırladığı yerden Şimdi çıplak, boş, harap bir dolap, kötü sıvalı duvarları burada burada çeşitli katedrallerin cephelerini tasvir eden iğrenç, sararmış gravürlerle "süslenmiş". bu deliğin yarasalar ve örümcekler tarafından mesken tutulduğu ve bu nedenle sineklere karşı ikili bir yok etme savaşı olduğu.)

Başdiyakoz her gün, gün batımından bir saat önce kulenin merdivenlerine tırmanır ve kendisini hücresine kilitler, bazen bütün geceleri burada geçirirdi. O gün, sığınağının alçak kapısına vardığında, kemerinden sarkan bir çantada her zaman yanında taşıdığı karmaşık anahtarı anahtar deliğine koyduğunda, kulaklarına bir tef ve kastanyet sesleri ulaştı. Bu sesler Katedral Meydanı'ndan taşındı. Hücrede, daha önce de belirttiğimiz gibi, katedralin kubbesine bakan tek bir pencere vardı. Claude Frollo aceleyle anahtarı çıkardı ve bir dakika sonra kızların onu fark ettiği o kasvetli ve konsantre pozla kulenin tepesinde durdu.

Orada ciddi, hareketsiz, tek bir görüşe, tek bir düşünceye dalmış halde durdu. Bütün Paris, sivri uçlu binalarının birçok kulesiyle, ufukta onu çevreleyen yumuşak hatlı tepelerin halkasıyla, köprülerin altında yılan gibi kıvrılan nehirle, sokaklardan akan kalabalıkla ayaklarının dibine serildi. sık sık halkalarıyla Meryem Ana Katedrali'ni dolduran düz olmayan bir çatı zinciriyle duman bulutu. Ancak tüm bu şehirde başdiyakoz, kaldırımının yalnızca bir köşesini gördü - Katedral Meydanı; tüm bu kalabalık arasında sadece bir yaratık var - bir çingene.

Bu bakışın neyi ifade ettiğini ve içinde yanan alevi neyin oluşturduğunu belirlemek zor olurdu. Sabit ve aynı zamanda kafa karışıklığı ve endişeyle dolu bir bakıştı. Tüm vücudun uyuşmasına bakılırsa, dirseklerin sertliğinden, yalnızca ara sıra, sanki rüzgarla sallanan bir ağaçtan geçiyormuş gibi, kendilerine destek görevi gören korkulukların mermerinden daha hareketsiz bir şekilde istemsiz bir titreme koştu. , yüzü çarpıtan donmuş gülümsemeden, herkes Claude Frollo'nun o anda yaşayan tek şeyin gözleri olduğunu söyleyebilirdi.

Çingene dans etti. Tefi parmağının ucunda döndürdü ve Provençal sarabande dansı yaparak tefi havaya fırlattı; çevik, hafif, neşeli, yukarıdan üzerine düşen korkunç bakışın ağırlığını hissetmiyordu.

Kalabalık onun etrafında toplandı; Ara sıra sarı-kırmızı ceketli bir adam, etrafındaki daireyi genişletiyor ve ardından keçinin başını dizlerine bastırarak dansçıdan birkaç adım ötede tekrar bir sandalyeye oturuyordu. Görünüşe göre bu adam bir çingene arkadaşıydı. Claude Frollo, onun yüzünün hatlarını net olarak göremiyordu.

Başdiyakoz yabancıyı fark eder etmez, dikkati kendisi ve dansçı arasında dağılmış gibiydi ve her dakika daha da karamsarlaşıyordu. Aniden doğruldu ve vücudunu bir ürperti kapladı.

- Bu nasıl bir insan? diye dişlerinin arasından mırıldandı. Onu hep yalnız gördüm!

Sarmal merdivenin kıvrımlı kemerlerinin altına saklanarak aşağı indi. Çan kulesinin kapısını iterek açarken, bir şeyin dikkatini çekti: Arduvaz tentelerden birinin çatlağından kocaman panjurları andıran Quasimodo'nun eğildiğini ve aynı zamanda meydana baktığını gördü. Tefekkürde o kadar kaybolmuştu ki, üvey babasının nasıl geçtiğini fark etmedi bile. Zili çalan kişinin genellikle asık suratlı bakışı tuhaf bir ifadeye büründü. Hayranlık uyandıran ve şefkatli bir bakıştı.

- Garip! diye mırıldandı Claude. "Çingeneye gerçekten böyle mi bakıyor?"

Alçalmaya devam etti. Birkaç dakika sonra dalgın başdiyakoz, kulenin eteğindeki bir kapıdan meydana girdi.

- Çingene nereye gitti? diye sordu, tef sesinin çektiği seyirci kalabalığına karışarak.

"Bilmiyorum," diye yanıtladı en yakınları, "bir yerlerde kayboldu." Çağrıldığı yerin karşısındaki o eve fandango dansı yapmaya gitmiş olmalı.

Başdiyakoz, aynı halının üzerindeki, bir dakika önce arabeskleri dansının kaprisli örüntüsü altında kaybolan çingene yerine, kırmızılı sarılı giyinmiş bir adam gördü; o da biraz gümüş para kazanmak istiyordu ve bu amaçla ellerini yanlarına koyup başını geriye atmış, mor yüzlü, boynunu uzatmış ve dişlerinin arasında bir sandalye tutarak bir daire içinde dolaşıyordu. Bu sandalyeye, bir komşudan ödünç aldığı bir kediyi bağlayarak yüksek sesle korku ve hoşnutsuzluğunu ifade etti.

— hanımefendi! diye haykırdı başdiyakoz, alnında büyük ter damlaları beliren soytarı, yanından bir kedi piramidi ve bir sandalye taşıdığında. Pierre Gringoire'ın burada ne işi var?

Başdiyakozun sert sesi, zavallıyı öyle bir şaşkınlığa sürükledi ki, tüm yapısıyla dengesini kaybetti ve kedili sandalye, yürek burkan çığlıklar atan seyircilerin kafalarına düştü.

Pierre Gringoire (oydu), kargaşadan yararlanarak saklanmak için acele etmeseydi, kedinin ve seyircinin onun yüzünden aldığı morluklar ve çiziklerin bedelini çok pahalıya ödemek zorunda kalacaktı. Claude Frollo'nun kendisini takip etmesi için davet ettiği kilise.

Katedralin içi boş ve karanlıktı. Yan koridorlar karanlığa gömüldü, lambalar yıldızlar gibi titredi, mahzenleri saran karanlık o kadar derindi. Sadece renkli camları gün batımının ışınlarıyla yıkanan ön cephenin büyük rozeti karanlıkta bir elmas yığını gibi parlıyor ve göz kamaştırıcı spektrumunu nefin diğer ucuna yansıtıyordu.

Peder Claude biraz öne çıkarak sütunlardan birine yaslandı ve dikkatle Gringoire'a baktı. Ama Gringoire'ın korktuğu, böylesine önemli ve bilgili bir kişinin onu soytarı gibi giyinmiş bulmuş olmasından utandığı bakış bu değildi. Rahibin bakışlarında alay ya da ironi yoktu: ciddi, sakin ve anlayışlıydı. Sessizliği ilk bozan başdiyakoz oldu:

"Dinleyin Pierre Usta, bana açıklamanız gereken çok şey var. Her şeyden önce neden neredeyse iki aydır ortalıkta görünmüyorsun ve şimdi yol ayrımında ve güzel bir takım elbise içinde görünüyorsun, söylenecek bir şey yok! - Codebec elması gibi yarı sarı, yarı kırmızı?

"Saygıdeğer!" Gringoire kederli bir sesle konuştu, "Bu gerçekten sıra dışı bir kıyafet ve içinde, kafasına balkabağı koyan bir kediden daha iyi hissetmiyorum. Şehir muhafızlarının çavuşlarını bu ceketin altına saklanan Pisagorcu filozofun omuzlarını dikme riskine maruz bırakmamın ne kadar kötü olduğunun farkındayım. Ama ne yapabilirsin sevgili öğretmenim? Eski ceketim bunun sorumlusu, beni kışın başında parçalanmakta olduğu ve bir paçavra sepetinde dinlenmesi gerektiği bahanesiyle aşağılık bir şekilde terk etti. Ne yapalım? Medeniyet, yaşlı Diyojen'in istediği gibi çıplak dolaşmanın mümkün olduğu gelişme aşamasına henüz ulaşmadı . Buna çok soğuk bir rüzgarın estiğini ve Ocak ayının insanlığın bu yeni uygarlık aşamasına başarılı bir şekilde ilerlemesi için uygun bir ay olmadığını ekleyin. Sonra bu ceket benim için ortaya çıktı . Onu aldım ve hemen eski siyah paltomu attım, ki bu benim dolgu macunu olduğum için hava geçirmez olmaktan çok uzaktı. Ve işte buradayım, kutsanmış Genesis gibi, bir hokkabaz kılığına girmiş durumdayım. Ne yapabilirsin? Bu, yıldızımın geçici bir tutulması. Apollon, Kral Admet ile domuz otlatmak zorunda kaldı!

"Zanaatın fena değil!" dedi başdiyakoz.

- Size tamamen katılıyorum öğretmenim, felsefe yapmanın, şiir yazmanın, demirhanedeki alevi körüklemenin veya gökten almanın kedileri kalkana yetiştirmekten çok daha onurlu olduğu konusunda. Bu yüzden beni aradığında kendimi şişin önündeki eşekten daha aptal hissettim. Ama ne yapmalı! Ne de olsa, bir şekilde hayatta kalmalı ve İskenderiye'nin en güzel dizeleri bir parça brie peynirinin dişlerinin yerini almayacak. Geçenlerde Margaret of Flanders onuruna sizin bildiğiniz bir epithalamus besteledim, ancak şehir yeterince mükemmel olmadığı bahanesiyle bana bunun için ödeme yapmadı. Sanki Sofokles'in trajedisini dört kron için bestelemek mümkünmüş gibi! Açlığa mahkum edildim. Neyse ki çok güçlü bir çenem vardı ve ona şöyle dedim: “Gücünü göster ve dengeleme egzersizleriyle kendini besle. Ale te ipsam [95] ." İyi arkadaşım olan bir paçavralar çetesi bana birçok atletik numara öğretti ve şimdi her akşam gün içinde alnım teriyle kazandıkları ekmeği dişlerime veriyorum. Bu, elbette bir teslimiyettir - bunun benim zihinsel yeteneklerimin çok acınası bir kullanımı olduğuna ve insanın hayatı boyunca tef çalmak ve dişlerini sandalyelere geçirmek için yaratılmadığına katılıyorum. Ama saygıdeğer öğretmen, öylece var olamazsın - varlığını sürdürmen gerekir.

Peder Claude sessizce dinledi. Birden derine çökmüş gözleri öyle bir kavrayış ve kavrayış ifadesine büründü ki, Gringoire'a bu bakış ruhunu dibe vurmuş gibi geldi.

- Bütün bunlar çok güzel Pierre usta, ama neden kendini bir çingene dansçısının yanında buldun?

- Kahretsin! Gringoire yanıtladı. Çünkü o benim karım ve ben onun kocasıyım.

Rahibin kasvetli bakışları aydınlandı.

"Ve bunu yapmaya karar verdin, talihsiz adam?" diye bağırdı, öfkeyle Gringoire'ın koluna girerek. "Tanrı gerçekten bu kıza dokunabilecek kadar senden uzaklaştı mı?"

Gringoire titreyerek, "Sizi rahatsız ediyorsa, peder," diye yanıtladı, "o halde, ruhumun kurtuluşu için, ona hiç dokunmadım."

"Peki karı koca hakkında ne konuşuyorsun?"

Gringoire, okuyucunun zaten bildiği her şeyi kısaca anlatmak için acele etti: Mucizeler Mahkemesi'ndeki macerası ve kırık bir kupa ile düğünü hakkında. Ancak çingene her akşam, ilk kez olduğu gibi, düğün gecesi için umutlarını zekice kandırır.

"Yazık," diye bitirdi sözlerini, "ama bunun nedeni, bir bakireyle evlenme talihsizliğine düşmüş olmam."

- Bununla ne demek istiyorsun? diye sordu başdiyakoz, Gringoire konuşurken yavaş yavaş sakinleşerek.

"Size açıklaması çok zor," diye yanıtladı şair, "bu bir tür hurafe. Mısır Dükü dediğimiz eski bir haydut olarak karım bana bir kimsesiz ya da kimsesiz olduğunu açıkladı, ancak bu bir ve aynı şeydir. Boynuna, bir gün ailesini bulmasına yardım edeceği söylenen, ancak kız iffetini kaybeder kaybetmez gücünü kaybedecek bir tılsım takıyor. Buradan ikimizin de fevkalade iffetli kaldığımız sonucu çıkıyor .

Yüzü aydınlanan Claude, "Öyleyse Efendi Pierre," dedi, "bu yaratığa henüz hiç kimsenin dokunmadığını mı düşünüyorsunuz?"

"Bir insan batıl inançlara karşı ne yapabilir, Peder Claude?" Kafasına taktı. Kendini bu kadar şiddetle koruyan manastır erdeminin, genellikle evcilleştirilmesi kolay olan çingene kızları arasında nadir olduğuna inanıyorum. Ama üç hamisi var: onu belki de lanetli bir başrahibe satma umuduyla koruması altına alan bir Mısır dükü; sonra onu Tanrı'nın Annesi gibi onurlandıran tüm kabilesi ve son olarak, prevost yasağına rağmen hilecinin her zaman yanında taşıdığı ve ona sarılır sarılmaz hemen elinde görünen küçük bir hançer bel Bu gerçek bir yaban arısı, güven bana!

Başdiyakoz, Gringoire'ı soru yağmuruna tuttu.

Gringoire'a göre Esmeralda zararsız ve çekici bir yaratıktı. Yüzünü buruşturmadığı zaman bir güzelliktir. Hayatı bilmeyen ve her şeye düşkün, naif ve tutkulu bir kız, kadın ve erkek arasındaki fark hakkında hiçbir fikri yok - o bu! Doğanın bir çocuğu olarak dans etmeyi, gürültüyü, açık hava hayatını sever; sürekli bir tür hortumun içinde yaşayan, ayaklarında görünmez kanatları olan dişi bir arıdır. Karakterini gezgin bir yaşam tarzına borçludur. Gringoire, çocukken İspanya ve Katalonya'dan Sicilya'ya kadar seyahat ettiğini öğrendi; hatta yaşadığı çingene kampının onu Achaia'da bulunan Cezayir krallığına götürdüğünü, Achaia'nın bir tarafta küçük Arnavutluk ve Yunanistan ile, diğer tarafta Sicilya Denizi ile Konstantinopolis'e kadar gittiğini varsaydı. Gringoire'a göre Çingeneler, tüm beyaz Moors kabilesinin başı olarak Cezayir kralının vasallarıydı. Ancak Esmeralda'nın çok genç yaşta Macaristan üzerinden Fransa'ya geldiği kesindi. Kız, tüm bu ülkelerden, yarı Parisli, yarı Afrikalı kıyafeti gibi, konuşmasını renkli bir şeye dönüştüren garip lehçeler, yabancı şarkılar ve kavramlardan parçalar çıkardı. Ziyaret ettiği mahalle sakinleri onu neşesi, cana yakınlığı, canlılığı, dansları ve şarkıları için seviyor. Tüm şehirde, sık sık ürpererek bahsettiği iki kişinin kendisinden nefret ettiğine inanıyor: Roland Kulesi'nin hırçınlığı, bilinmeyen bir nedenle tüm çingenelere kin besleyen ve zavallı dansçıyı her gün lanetleyen iğrenç bir münzevi. zaman zaman penceresinin önünden geçer ve onunla tanıştığında bakışları ve sözleriyle onu korkutan bir tür rahip. Son ayrıntı başdiyakozu heyecanlandırdı, ancak Gringoire buna aldırış etmedi, iki aylık bir süre tasasız şairin hafızasından çingene ile ilk tanıştığı gecenin tuhaf ayrıntılarını ve gerçeği silmeyi başardı. başdiyakoz aynı anda oradaydı, ancak küçük dansçı hiçbir şeyden korkmuyor: falcılık yapmıyor ve bu nedenle çingenelerin sıklıkla yargılandığı büyücülük suçlamalarından korkacak hiçbir şeyi yok. Gringoire kocası değildi ama erkek kardeşinin yerini aldı. Sonunda, filozof bu Platonik evlilik biçimine çok sabırla katlandı. Ne de olsa barınağı ve bir parça ekmeği vardı. Her sabah, çoğu zaman çingene ile birlikte hırsızlar mahallesinden ayrılır ve kavşakta günlük taç ve küçük gümüş para koleksiyonu yapmasına yardım ederdi; her akşam onunla ortak çatıya döndü, dolabının kapısını kilitlemesine engel olmadı ve salihlerin uykusuyla uykuya daldı. Ayrıca, dürüst olmak gerekirse, filozof bir çingeneye delicesine aşık olduğuna kesin olarak ikna olmamıştı. Keçisini neredeyse onun kadar seviyordu. Bu sevimli bir hayvan, uysal, zeki, anlayışlı - tek kelimeyle, bilgili bir keçi. Orta Çağ'da seyirciyi memnun eden ve genellikle öğretmenlerini ateşe atan bu tür bilgili hayvanlar çok sıradan bir fenomendi. Ama altın toynaklı keçinin mucizeleri en masum numaraydı. Gringoire, tüm detayları ilgiyle dinleyen başdiyakoza bunları anlattı. Çoğu durumda, istenen numarayı yapması için tefi keçinin önünde şu veya bu şekilde çevirmek yeterliydi . Her şeyi, bu hassas konuda o kadar olağanüstü bir yeteneğe sahip olan bir çingene öğretti ki, bir keçiye tek tek harflerden "Phoebus" kelimesini oluşturmayı öğretmesi iki ayını aldı.

- "Phoebus" mu? rahip sordu. Neden "Phoebus"?

"Bilmiyorum," dedi Gringoire. "Belki de bu kelimenin büyülü, gizli bir özelliği olduğuna inanıyor. Yalnız olduğunu düşündüğünde bunu sık sık kendi kendine tekrarlıyor.

Bunun bir isim değil de bir kelime olduğundan emin misin? diye sordu Claude, Gringoire'a delici gözlerle bakarak.

- Kimin adı? diye sordu şair.

- Kim bilir? rahip yanıtladı.

"Ben de öyle düşünüyorum, Muhterem Muhterem!" Çingeneler kısmen ateşe taparlar ve güneşi putlaştırırlar, "Phoebus" kelimesi buradan gelir.

"Bana senin kadar açık gelmiyor, Efendi Pierre.

"Aslında beni pek rahatsız etmiyor. Bırakın canı istediği kadar sağlığına "Phoebus" diye mırıldansın. Djali'nin beni de onu sevdiği kadar sevdiği tek gerçek.

Jali kimdir?

- Keçi.

Başdiyakoz çenesini eline dayadı ve bir an düşündü. Aniden keskin bir şekilde Gringoire'a döndü.

"Ve ona dokunmadığına dair bana yemin ediyor musun?"

- Kime? diye sordu Gringoire. - Keçiye mi?

Hayır, bu kadın.

- Karıma? Sana yemin ederim, hayır!

Onunla sık sık yalnız mı gidersin?

Her akşam en az bir saat.

Peder Claude kaşlarını çattı.

- HAKKINDA! HAKKINDA! Solus cum sola non cogitabuntur veya "Pater nosier". [96]

"Kendime yemin ederim ki, onun huzurunda Deum Patrem omnipotentem'de Pater noster, Ave Maria ve Credo okuyabilirdim ve o da bana kiliseye giden bir tavuk kadar ilgi gösterirdi."

Başdiyakoz her kelimeyi vurgulayarak, "Bu yaratığa parmağınla dokunmadığına annenin rahmi üzerine yemin et," dedi.

“Babamın üzerine yemin etmeye de hazırım, çünkü ikisi arasında belli bir bağ var. Ama sevgili öğretmenim, izin verin de size bir soru sorayım.

- Sormak.

"Bütün bunlar seni ne ilgilendiriyor?"

Başdiyakozun solgun yüzü genç bir kızın yanakları gibi kızardı. Bir süre sessiz kaldı ve sonra açıkça utanarak cevap verdi:

"Dinleyin, Maitre Pierre Gringoire. Bildiğim kadarıyla henüz ruhunu kaybetmedin. Size katılıyorum ve iyi dileklerimle. Yani bu kahrolası çingene ile en ufak bir yakınlaşma sizi Şeytan'ın gücüne atar. Bilirsin ki ruhu her zaman yok eden ettir. Bu kadına yaklaşırsan vay haline! Bu kadar.

"Bir kez denedim," dedi Gringoire kulağının arkasını kaşıyarak, "o ilk gündü, ama eşekarısı sokmasına takıldım."

"Ve bunun için utanmazlığınız var mı, Efendi Pierre?"

Rahibin yüzü karardı.

"Başka bir sefer," diye devam etti şair gülümseyerek, "yatmadan önce anahtar deliğini öptüm ve bir vardiyada çıplak bacaklarının altında bir yatak gıcırdayan tüm kadınların en güzelini açıkça gördüm.

- Defol git! diye bağırdı rahip, ona korkunç bir bakış atarak ve şaşkın Gringoire'ı omzundan iterek, uzun adımlarla yürüdü ve katedralin en karanlık kemerleri altında gözden kayboldu.

III. çanlar

Boyunduruktaki infaz gününden itibaren, Notre Dame Katedrali yakınında yaşayan insanlar, Quasimodo'nun çınlayan şevkinin önemli ölçüde soğuduğunu fark ettiler. Eski günlerde, her fırsatta zil çalıyordu: uzun bir zil - sabah ve akşam için, büyük bir çanın gürültüsü - geç ayin için ve düğün ve vaftiz saatlerinde - küçük çanlardan geçen tam sesli teraziler ve büyüleyici seslerden oluşan bir model gibi havada iç içe geçmiş. Titreyen ve çınlayan antik tapınak, çanların kaçınılmaz sevinciyle doluydu. Tüm bu pirinç dudaklarla şarkı söyleyen, gürültülü, usta bir ruhun varlığı sürekli olarak hissediliyordu. Şimdi ruh kaybolmuş görünüyor. Katedral kasvetli görünüyordu ve isteyerek sessiz kaldı. Tatillerde ve cenaze günlerinde, kilise tüzüğüne göre olması gerektiği gibi, genellikle kuru, her gün, basit bir çınlama duyulurdu, ancak artık yok. Kiliseden gelen ve içerideki orgun ve dışarıdan gelen çanların doğurduğu çifte uğultudan geriye sadece orgun sesi kalmıştır. Çan kuleleri müzisyenlerini kaybetmiş gibiydi, bu arada Quasimodo hala orada yaşıyordu. Ona ne oldu? Belki de boyundurukta yaşadığı utanç ve çaresizlik kalbinde yuvalanmıştır; ya da celladın kırbaç darbeleri hâlâ ruhunda çınlıyordu; yoksa cezanın acısı, çan tutkusuna kadar içindeki her şeyi boğdu mu? "Maria" kalbinde bir rakip bulmuş ve on dört kız kardeşi olan büyük çan daha güzel bir şey uğruna unutulmuş olabilir miydi?

İsa'nın Doğuşundan 1482 yılında Müjde günü olan 25 Mart Salı gününe denk geldi. Ve o zaman hava o kadar saf ve şeffaftı ki, Quasimodo'nun kalbinde çanlara olan eski sevgi yeniden canlandı. Katip, o zamanlar güçlü ahşaptan, deri kaplı, kenarlarına yaldızlı demir çivilerle çivilenmiş ve "çok ustaca yapılmış" heykelsi süslemelerle çerçevelenmiş devasa kapılar olan aşağıdaki kilise kapılarını ardına kadar açarken kuzey kulesine tırmandı. ”

Çan kulesinin üst kısmına girerken, orada asılı duran altı çana bir süre baktı ve sanki kalbinde kendisi ve favorileri arasında yabancı bir şeyin ortaya çıkmasına üzülür gibi üzgün üzgün başını salladı. Ama onları salladığında, tüm çan demetinin elinin altında sallandığını hissettiğinde, duyamadığı için bu ses çıkaran merdivende kuş gibi daldan dala uçuşup titreyerek bir aşağı bir yukarı hareket ettiğini gördüğünde. oktav koştu, müziğin iblisi, bu şeytan, ışıltılı bir stretto, tril ve arpej demetiyle titreyerek talihsiz sağır adamı ele geçirdiğinde, sonra mutluluğunu yeniden kazandığında; her şeyi unutmuş, yüreğinin verdiği ferahlık, nurlanan yüzüne yansımıştı.

Bir orkestra şefinin yetenekli müzisyenlere ilham vermesi gibi, ileri geri yürüdü, ellerini çırptı, bir ipten diğerine koştu, sesi ve mimikleriyle altı şarkıcısını cesaretlendirdi.

"Pekala, Gabriel, devam et!" dedi. - Bugün tatil, meydanı seslerle doldurun. Tembel olma, Tibo! sen geridesin Hadi! Paslı mısın, tembel misin, nesin? Bu yüzden! İyi! Yaşa, yaşa ki dil görünmesin! Benim gibi olmaları için hepsini sersemletin! Thibaut, aferin! Guillaume! Guillaume! Sen en büyüğüsün ve Pasquier en küçüğü ama yine de seni geçiyor. Bahse girerim onu duyanlar senden daha iyi duymuştur! Tamam, tamam Gabriel! Daha yüksek sesle, daha da yüksek sesle! Ey serçeler! İkiniz de orada ne yapıyorsunuz? Hiç duyulmuyorsun. Bu bakır gagalar da ne? Şarkı söylemek yerine esniyor gibiler! Çalışmaktan çekinmeyin! Sonuçta, bugün Müjde. Böyle harika güneşli bir günde, blagovest kulağa harika gelmeli! Zavallı Guillaume, nefesin kesildi, şişman adam!

Çanlara dalmıştı ve altısı da onun çağrılarıyla harekete geçerek bir yarışta bir aşağı bir yukarı zıpladılar, parlak kalçalarını gürültülü bir İspanyol katır takımı gibi sallayarak ara sıra keskinleştirilmiş sürücünün sopası.

Aniden, çan kulesinin dik duvarındaki açıklıkları kapatan geniş arduvaz kalkanlar arasındaki boşluğa baktığında, süslü elbiseli bir kızın meydanda durup üzerine bir keçinin atladığı bir halıyı yaydığını gördü. Seyirciler etraflarında çoktan toplanmıştır. Bu gösteri aniden düşüncelerinin yönünü değiştirdi ve erimiş katranı soğutan bir rüzgar soluğu gibi, müzik tutkusunu soğuttu. İpleri bıraktı, çanlara sırtını döndü ve kayrak tentenin arkasına çömeldi, başdiyakoza daha önce çarpmış olan o şefkatli, hülyalı, uysal bakışı dansçıya dikti. Unutulan çanlar bir anda sustu, Değiştirici Köprü'den onu dikkatle dinleyen ve kendisine bir kemik gösterip bir taş verilen bir köpeğin yaşadığı şaşkınlık duygusuyla dağılan kilise çanlarını sevenleri büyük bir dehşete düşürdü.

IV. 'Anağkh

Bir gün, aynı Mart ayının güzel bir sabahı, 29'u Cumartesi günü, St. Genç arkadaşımız Evstafia, okul çocuğu Jean Frollo Melnik giyinirken, pantolonunun cüzdanın durduğu cebinin artık metalik bir ses çıkarmadığını fark etti.

- Zavallı cüzdan! diye haykırdı, onu gün ışığına çıkardı. Nasıl! Bir metelik değil mi? Kemikler, bira ve Venüs tarafından içinin boşaltılmış olması harika! Tamamen boş, buruşuk, sarkıksın! Bir cadı sandığı gibi! Size soruyorum, lordlarım, Cicero ve Seneca, eserleri orada yerde, eğri büğrü ciltlerle duruyorlar, soruyorum size, eğer herhangi bir darphane ustasından veya bir Yahudi'den daha iyiysem, bana ne faydası var? taçlı altın bir ecu'nun otuz beş ons yirmi altı metelik ve sekiz Paris denyesi olduğunu, hilal şeklinde bir ecu'nun her birinin otuz altı ons yirmi altı metelik ve altı Tour denyesi ağırlığında olduğunu bilin - ne iyi Zarda çift altıya bahse girecek aşağılık bir yalancım bile yoksa bana bunu? Ey Konsül Cicero, bu, uzun uzun tartışmalarla, her türlü quemadmodum ve nerut etn vero ile içinden çıkamayacağın bir felaket! [97]

Giyinmeye devam etti. Bıkkınlıkla ayakkabılarının bağcıklarını bağlarken aklına bir fikir geldi ama onu uzaklaştırdı; ancak, geri döndü ve yeleği ters giydi - en güçlü iç mücadelenin açık bir işareti. Sonunda şapkasını bir kalple yere atarak haykırdı:

- Çok daha kötü! Ne olursa olsun gel! kardeşime gidiyorum Bir vaazla karşılaşacağım ama en az bir ecu alacağım.

Geniş kollu, kürk astarlı bir kaftan giyerek yerden şapkasını aldı ve tam bir çaresizlik içinde evden dışarı koştu.

Asma Köprü caddesinden Sita'ya gitti. Huntinghorn Sokağı'nda yürürken sürekli dönen şişlerde pişen etin nefis kokusu burnunu gıdıkladı. Fransisken rahibi Calathaziron'un bir keresinde acıklı ünlemiyle Veramente, questo rotisserie sono cosa stupenda! [98] Ancak Jehan'ın kahvaltı için ödeyecek hiçbir şeyi yoktu ve derin bir iç çekerek Cité'nin girişini koruyan devasa kulelerden oluşan devasa bir altıgen olan Petit Chatelet'nin revakının altına girdi.

Alışılmış olduğu üzere, Paris'i VI. çamur, sanki sonsuz bir boyunduruktaymış gibi, Asma Köprü ve Bussy sokaklarının kavşağında durarak üç yüzyıl boyunca cezalandırıldı.

Küçük köprüyü geçip New St. Genevieve caddesini hızla geçen Jean de Molendino, kendisini Notre Dame Katedrali'nin önünde buldu. Burada yine kararsızlığa kapıldı ve bir süre "Bay Legri" heykelinin etrafında dolaşarak özlemle tekrarladı:

"Vaaz şüphe götürmez ama ecu şüpheli!"

Katedralden ayrılan katibe seslendi:

"Başdiyakoz Zhozassky nerede?"

Katip, "Görünüşe göre kule hücresinde," diye yanıtladı. "Papa ya da Kral gibi birinin elçisi değilseniz, onu rahatsız etmemenizi tavsiye ederim.

Jean ellerini çırptı.

- Kahretsin! Bu kötü şöhretli cadı deliğine bir göz atmak için mükemmel bir fırsat!

Bu düşünce ona kararlılık verdi : cesurca küçük karanlık kapıya gitti ve St. Gilles, kulenin üst katlarına çıkıyor.

"Meryem Ana'ya yemin ederim ki," diye düşündü yolda, "çok tuhaf bir şey, muhterem ağabeyimin ayıp gibi sakladığı bu dolap olmalı. Orada cehennem gibi yemek pişirdiğini ve felsefe taşını büyük bir ateşte kaynattığını söylüyorlar. Fu, şeytan! Bu filozofun taşına bir parke taşı kadar ihtiyacım var. En büyük felsefe taşındansa, ocağının üzerinde domuz yağıyla kızartılmış küçük bir yumurta görmeyi tercih ederim!

Sütunlu galeriye vardığında derin bir nefes aldı, uçsuz bucaksız merdivene lanetler yağdırdı ve milyonlarca şeytanı oraya çağırdı; sonra, artık halka kapalı olan kuzey kulesinin dar kapısından girerek yeniden yükselmeye başladı. Birkaç dakika sonra, çan kafesini geçerken, yan girintiye yerleştirilmiş küçük bir platform ve kemerin altında - alçak bir sivri kapı gördü. Önünde, merdiven boşluğunun yuvarlak duvarında açılmış olan mazgaldan düşen ışık, devasa bir şatoyu ve masif demir payandaları görmeyi mümkün kılıyordu. Şimdi bu kapıya bakmak isteyenler siyah duvara beyaz harflerle karalanmış yazıdan tanıyacaklardır: Carali'ye bayılıyorum 1823. İmza Eugene. Metnin kendisinde "İmzalandı" görünür.

- Off! Öğrenci içini çekti. - Burada olmalı!

Anahtar kilidin içindeydi. Jean kapının yanında durdu. Hafifçe aralayarak, delikten başını uzattı.

Okuyucu, elbette, bu resim Shakespeare'i olan Rembrandt'ın muhteşem eserlerini görmek zorunda kaldı. Muhteşem gravürleri arasında, Dr. Faust'u tasvir ettiğine inanılan bir gravür özellikle dikkat çekicidir. Bu gravüre derin bir duygu olmadan bakılamaz. Önünüzde kasvetli bir hücre var. Ortasında garip nesnelerle dolu bir masa var: bunlar kafatasları, küreler, imbikler, pusulalar, hiyerogliflerle kaplı parşömenler. Bilim adamı geniş bir cübbe giymiş olarak masanın önüne oturur; kaşlara kadar uzanan bir kürk şapka. Vücudun sadece üst yarısı görülebilir. Sıktığı yumruklarını masaya dayayarak büyük sandalyesinden yarı kalktı. Merak ve dehşetle, bir tür sihirli harflerden oluşan ve bir camera obscura'daki güneş spektrumu gibi odanın arka duvarında yanan parlak geniş bir daireye bakıyor. Bu kabalistik güneş sanki titriyor ve kasvetli hücreyi gizemli bir ışıltıyla aydınlatıyor. Bu hem ürkütücü hem de harika!

Yarı açık kapıdan dikkatli bir şekilde başını uzatırken, Jehan'ın gözlerine Dr. Faust'un hücresine benzer bir şey göründü. Aynı kasvetli, loş ışıklı odaydı. Ve burada da büyük bir koltuk ve büyük bir masa, aynı pergeller ve imbikler, tavandan sarkan hayvan iskeletleri, yerde yatan bir küre, harfler ve geometrik şekillerle kaplı el yazmalarının üzerinde - serpiştirilmiş insan ve at kafatasları vardı. kayıtların altın renginde parıldadığı camlar, parşömen sayfalarının kırılgan köşelerine hiç acımadan üst üste yığılmış kocaman açık cilt yığınları - tek kelimeyle, bilimin tüm saçmalıkları; ve tüm bu kaos toz ve örümcek ağlarıdır. Ama burada ne parlak harflerden oluşan bir çember, ne de güneşe bakan bir kartal gibi ateşli bir vizyonu coşkuyla düşünen bir bilim adamı vardı.

Ancak hücrede yerleşim vardı. Bir koltukta, masaya yaslanmış bir adam oturuyordu. Sırtında oturan adamın sadece omuzlarını ve başının arkasını görebildiği Jean, ancak doğanın kendisinin sanki sonsuz bir bademcik tıraşı yaptığı bu kel kafayı tanıması onun için zor olmadı. manevi mesleğinin kaçınılmazlığını bu dış işaretle işaretlemek istiyor.

Böylece Jean kardeşini tanıdı. Ama kapı o kadar sessizce açıldı ki Claude, Jean'in varlığından haberdar olmadı. Meraklı okul çocuğu, odaya göz gezdirmek için bundan yararlandı. İlk başta fark etmediği büyük bir ocak, çatı penceresinin altındaki sandalyenin solundaydı. Bu delikten giren gün ışığı, çatı penceresinin sivri ucundaki en güzel rozetini zarif bir şekilde izleyen yuvarlak bir ağa nüfuz etti; ortasında, örümcek-mimar, bu dantelli tekerleğin göbeği gibi hareketsiz dondu. Çeşit çeşit kaplar, kil küçük şişeler, çift boyunlu cam imbikler, kömürlü mataralar kargaşa içinde ocağın üzerine yığılmıştı. Jehan içini çekerek kızartma tavasının orada olmadığını fark etti.

"Bu mutfak gereçleri, söylenecek bir şey yok!" düşündü.

Ancak ocakta ateş yoktu; Uzun zamandır burada yetiştirilmemiş gibi görünüyordu. Köşede, simyacının diğer eşyalarının arasında, büyük olasılıkla bir tür patlayıcı hazırlarken başdiyakozun yüzünü koruması gereken unutulmuş ve tozlu bir cam maske duruyordu. Yakınlarda, üst panosuna bakır harflerle yazıtın çizildiği eşit derecede tozlu bir üfleyici yatıyordu:

Hermetik geleneğine göre, bazıları mürekkeple, diğerleri metal bir uçla karalanmış çok sayıda yazıt da duvarlara kazınmıştı. Gotik, İbrani, Yunan, Roma, Romanesk harfler iç içe geçmiş, yazılar birbirini kaplamış, sonrakiler öncekilerin üzerine kat kat dizilmiş ve bütün bunlar bir çalının dalları gibi, dövüş sırasındaki mızraklar gibi iç içe geçmişti. Tüm felsefelerin, tüm özlemlerin, tüm insan bilgeliğinin birikiminin çatışmasıydı. Bir mızrak ormanı arasında bir bayrak gibi parıldayan bu yazıtlardan biri burada burada göze çarpıyordu. Çoğu zaman, bunlar Orta Çağ'da çok iyi beste yapabilen kısa Latince veya Yunanca sözlerdi: Unde? Hindistan? Homo homim monstrum - Astra, castra, nomen, numen - Meya piaslov, uteya xaxov - Sapere aude - Flat ubi vult , vb . ya da heksametreyle ifade edilen bazı basit ruhsal yaşam kuralı: Caelestem dominum, terrestrem dicito lanet olası. [102] Bazı yerlerde, Yunanca'da pek güçlü olmayan Jean'in hiçbir şey anlamadığı bazı İbranice anlamsız sözler vardı; ve tüm bunlar, mümkün olduğunda, yıldızlar, insan ve hayvan figürleri, kesişen üçgenler serpiştirilmişti, bu da bu lekeli duvara, üzerinde maymunun mürekkebe batırılmış bir kalem koşturduğu bir kağıt yaprağına benzer.

Dolabın genel görünümü, terk edilmişlik ve ıssızlık izlenimi veriyordu ve aletlerin kötü durumu, sahibinin uzun süredir başka kaygılarla işinden uzaklaştığı varsayımına yol açıyordu.

Ve bu arada, garip çizimlerle süslenmiş büyük bir el yazmasının üzerine eğilmiş olan sahibi, bazı ısrarcı düşüncelerle eziyet ediyor gibiydi. En azından Jehan, ağabeyinin bir hayalperest gibi, düşünceler içinde, duraksayarak, hayaller kurarak haykırdığını duyunca şu sonuca vardı:

Evet, Manu bunu söylüyor ve Zerdüşt de aynı şeyi öğretiyor: güneş ateşten, ay güneşten doğar. Ateş evrenin ruhudur. Sonsuz ırmaklar halinde sürekli akan birincil atomları, tüm dünyaya dökülür. Bu akımlar gökyüzünde kesiştikleri yerde ışık üretirler; yeryüzündeki kesişme noktalarında altın üretirler. Işık ve altın bir ve aynıdır. Altın katı halde ateştir. — Aynı maddenin görünen ve hissedilen, sıvı ve katı halleri arasındaki fark, su buharı ile buz arasındaki fark gibidir. Daha fazla yok. "Bu kesinlikle bir fantezi değil, genel bir doğa kanunu. Ancak bu gizemli yasa bilime nasıl uygulanabilir? Ne de olsa elimi dolduran ışık altın! Bunlar, belirli bir yasaya göre seyreltilmiş aynı atomlardır; sadece başka bir yasa temelinde sıkıştırılmaları gerekir! - Ama bu nasıl yapılır? Bazıları toprağa bir güneş ışını gömme fikrini ortaya attı. İbn Rüşd - evet, İbn Rüşd'dü! - bu ışınlardan birini büyük Cadı Camii'ndeki Kuran kutsal alanında sol taraftaki ilk sütunun altına gömdü, ancak deneyin başarılı olup olmadığını görmek için bu zulayı açmak ancak sekiz bin yıl sonra mümkün.

"Kahretsin! dedi Jean kendi kendine. "Ecu'su için uzun süre beklemesi gerekecek!"

"... Diğerleri," diye devam etti başdiyakoz düşünceli bir şekilde, "Sirius'un ışınını almanın daha iyi olduğuna inanıyor. Ancak bu ışını saf haliyle elde etmek çok zordur çünkü yol boyunca diğer yıldızların ışınları onunla birleşir. Flamel, dünyevi ateşi almanın en kolay yol olduğunu savunuyor. — Flamel! Ne peygamberlik bir isim! Alev! [103] - Evet, ateş! Bu kadar. “Elmas kömürde, altın ateştedir. Ama onu oradan nasıl çıkarırsın? "Majistri, o kadar hassas ve gizemli çekiciliğe sahip kadın isimleri olduğunu söylüyor ki, deneyi başarılı kılmak için deney sırasında onları telaffuz etmek yeterli. - Manu'nun bu konuda ne dediğini okuyalım: “Kadınlara büyük saygı duyulan yerde tanrılar memnun olur; kadınların hor görüldüğü yerde bir ilah çağırmanın faydası yoktur. - Kadının ağzı her zaman temizdir; akan sudur, güneş ışınıdır. - Bir kadın adı hoş, tatlı ve doğaüstü olmalıdır; uzun sesli harflerle bitmeli ve kulağa kutsama sözcükleri gibi gelmeli.” — Evet, bilge haklı, gerçekten: Maria, Sophia, Esmer... Kahretsin! Tekrar! Yine bu düşünce!

Başdiyakoz kitabı kapattı.

Takıntılı bir görüntüyü savuşturmak istercesine elini alnında gezdirdi. Sonra, sapı karmaşık bir şekilde kabalistik işaretlerle boyanmış olan masadan bir çivi ve bir çekiç aldı.

"Bir süredir," dedi acı acı gülümseyerek, "tüm deneylerim başarısızlıkla sonuçlandı. Bir düşünce beni ele geçiriyor ve beynimi ateşli bir mühürle damgalıyor gibi görünüyor. Lambası fitilsiz ve yağsız yanan Cassiodorus'un gizemini bile çözemiyorum. Bu arada, bu gerçek bir önemsememek!

"Kime gelince!" Jean kendi kendine mırıldandı.

- ... Yeter, - diye devam etti rahip, - bir insanı güçsüz ve delirtecek tek bir talihsiz düşünce! Ah, Nicolas Flamel'i büyük eserinden bir an olsun uzaklaştıramayan Claude Pernel bana nasıl gülerdi! İşte Zechiel'in sihirli çekicini elimde tutuyorum! Bu korkunç haham ne zaman bu çekiçle hücresinin derinliklerine bu çiviyi çaksa, ölüme mahkûm ettiği düşmanlarınınki -kendisi iki bin fersah uzakta olsa bile- bir arşın yerin dibine batıyordu. Fransa kralı bile, bir kez olsun pervasızca bu sihirbazın kapısını çalarak, diz boyu Paris kaldırımına daldı. “Üç yüzyıldan daha kısa bir süre önce oldu. - Ve ne! Bu çekiç ve çivi artık bana ait ama benim elimde bu aletler bir demircinin elindeki "yem"den daha tehlikeli değil. "Ama bütün mesele Zechiel'in çiviyi çakarken söylediği sihirli kelimeyi bulmak.

"Anlamsız!" Jean düşündü.

- Hadi deneyelim! diye haykırdı başdiyakoz. “Şanslıysam, çivinin ucundan mavi bir kıvılcım çaktığını göreceğim. — Emin-khetan! Emen-khetan! Hayır bu değil! — Sigeani! Sigeani! - Bu çivi Phoebus adını taşıyan herkesin mezarını açsın!.. - Kahretsin! Tekrar! Hep aynı düşünce!

Öfkeyle çekici yere attı. Sonra masanın üzerine eğilerek koltuğa iyice oturdu ve koltuğun devasa sırtıyla korunarak Jehan'ın gözlerinden kayboldu. Birkaç dakika boyunca, Jehan sadece bir kitaba sarsılarak sıkılmış yumruğunu görebildi. Aniden Claude ayağa kalktı, bir pusula aldı ve sessizce duvara büyük harflerle Yunanca kelimeyi kazıdı:

"Delirdi," diye mırıldandı Jehan, "Fatum [104] yazmak çok daha kolay , sonuçta herkesin Yunanca bilmesi gerekmiyor!

Başdiyakoz yeniden koltuğuna oturdu ve içinde ağırlık ve sıcaklık hisseden hasta bir adam gibi başını kavuşturduğu ellerinin üzerine koydu.

Öğrenci, kardeşini hayretle izledi. Kalbini tüm rüzgarlara açan, tek bir yasayı - doğanın eğilimlerini - takip eden, tutkularının eğilimlerinin kanalları boyunca akmasına izin veren, güçlü duygularının kaynağı her zaman kuru olan Jehan, çok cömertçe her sabah daha yeni onun için kanalizasyon açıldı, anlamadı , insan tutkuları denizinin nasıl bir öfkeyle dolaştığını ve kaynadığını, dökülecek hiçbir yeri olmadığında, nasıl taştığını, nasıl kabardığını, kıyılarından nasıl fışkırdığını hayal edemedi, kalbi nasıl aşındırıyor, nasıl da sessiz çırpınma çabalarıyla içsel hıçkırıklara boğuluyor, ta ki sonunda barajını kıramayana ve yatağını çeviremeyene kadar. Claude Frollo'nun sert buz gibi kabuğu, yüksek, ulaşılamaz erdemin soğuk maskesi Jean'i yanılttı. Neşeli okul çocuğu, Etna'nın karla kaplı derinliklerinde kaynayan, öfkeli lavların gizlendiğinden şüphelenmedi.

Bunu hemen tahmin edip etmediğini bilmiyoruz, ancak tüm ciddiyeti ile görmemesi gereken bir şeyi gözetlediğini, ağabeyinin ruhunu en gizli tezahürlerinden birinde gördüğünü ve Claude'un onu görmesi gerektiğini fark etti. bunu bilmiyorum. Başdiyakozun tekrar donup kaldığını fark eden Jehan, sessizce geri çekildi ve yeni gelen ve geldiğini bildiren bir adam gibi ayaklarını kapının önünde sürüdü.

- Girmek! Başdiyakozun sesi hücrenin içinden geldi. - Seni bekliyorum! Anahtarı bilerek kilide bıraktım. Girin, Efendi Jacques!

Öğrenci cesurca eşiği geçti. Başdiyakoz bu yerde böyle bir ziyareti istemiyordu ve ürperdi.

- Nasılsın Jean?

"Evet, benim adım da" F "de," diye yanıtladı kırmızı, küstah ve neşeli okul çocuğu.

Claude'un yüzü her zamanki sert ifadesine geri döndü.

- Neden buraya geldin?

"Ağabey," diye yanıtladı okullu çocuk, masum bir bakışla şapkasını eline alıp yüzüne düzgün, kederli ve alçakgönüllü bir ifade vermeye çalışarak, sana sormaya geldim ...

- Ne?

"Gerçekten ihtiyacım olan talimatlar. Jean yüksek sesle eklemeye cesaret edemedi: "ve daha fazlasına ihtiyacım olan biraz para!" Cümlenin son kısmı kendisi tarafından okunmadı.

- Sayın! dedi başdiyakoz soğuk bir sesle. "Senden hiç memnun kalmadım.

— Ne yazık ki! Öğrenci içini çekti.

Claude, sandalyesiyle yan dönerek dikkatle Jean'e baktı.

- Seni gördüğüme sevindim.

Giriş iyiye işaret değildi. Jehan kendini acımasız bir dayağa hazırladı.

- Jean! Her gün seninle ilgili şikayetleri dinlemek zorunda kalıyorum. Genç Vikont Albert de Ramonchamp'ı sopayla dövdüğünüzde bu katliam neydi?

— Ne önemi var! Jean yanıtladı. "Pis çocuk, okul çocuklarına çamur sıçratarak ve atını su birikintilerinde dörtnala koşturarak eğlendi!"

- Peki ya giysilerini yırttığın şu Maya Fargel? başdiyakoz devam etti. — Şikayet diyor ki: Tunicam dechiraverunt. [105]

- Hiçbir şey böyle değil! Montague'nin öğrencilerinden birinin eski püskü bir pelerini. Sadece ve her şey!

— Şikâyet kappettam değil tunicam diyor [106] . Latince anlıyor musun?

Jean sessizdi.

"Evet," diye devam etti rahip başını sallayarak, "artık bilim ve edebiyat böyle inceleniyor!" Latinler zar zor anlarlar, Süryanice bilmezler ve Yunancaya o kadar küçümserler ki, okurken Yunanca kelimeyi atlayan en bilgili insanlar bile cahil sayılmaz ve Graecum est, non legitur derler. [107]

Öğrenci ona kararlı bir bakış attı.

- Erkek kardeş! Duvarda yazılı bu Yunanca kelimeyi mükemmel Fransızca okumamı ister misiniz?

- Hangi kelime?

– 'Anağ.

Başdiyakozun sarı elmacık kemiklerinde, bir yanardağın bağırsaklarında bir sarsıntı olduğunu bildiren bir duman bulutu gibi açık bir renk belirdi. Ama öğrenci farketmedi.

"Pekala, Jean," diye mırıldandı ağabey. - Bu kelimenin anlamı nedir?

- Kaynak.

Claude'un yüzü her zamanki solgunlukla kaplandı ve bilgin umursamazca devam etti:

'Aşağıdaki kelime, aynı elde, Avayxeia 'pislik' anlamına gelir. Şimdi Yunanca anladığımı görüyorsun.

Başdiyakoz sessiz kaldı. Bu Yunanca dersi onu düşündürdü.

Şımarık bir çocuğun kurnazlığıyla ayırt edilen Genç Jean, ricasını yapmak için uygun anı düşündü. En tatlı sesle başladı:

- İyi abi! Birkaç zavallı tokat ve bazı çocuklara ve yer fıstığına, quibusdam marmosetis'e adil bir dövüşte verdiğim tokatlar yüzünden bana gerçekten bu kadar kızgın mısın ve bana kaba bir karşılama mı yapıyorsun? Claude, ben de Latince biliyorum.

Ancak tüm bu imalı ikiyüzlülük, ağabey üzerinde olağan etkiyi yaratmadı. Cerberus ballı keke yakalanmadı. Claude'un alnında tek bir kırışıklık düzelmedi.

- Ne demek istiyorsun? diye sordu.

"Güzel," dedi Jean cesurca. - İşte bu. Paraya ihtiyacım var.

Bu küstah itirafta başdiyakozun yüzü babacan bir ifade aldı.

"Biliyorsunuz Mösyö Jean, Tirchamp'ın tımarhanesi bize yirmi bir evin kirası ve geliri dahil, sadece otuz dokuz lira, on bir metelik ve altı Paris denyesi getiriyor. Doğru, bu Pakla kardeşler döneminde olduğundan bir buçuk kat daha fazla, ama yine de fazla değil.

"Paraya ihtiyacım var," diye tekrarladı Jehan kararlı bir şekilde.

her biri altı Paris livresi olan iki yaldızlı gümüş pul ödeyerek ödeyebileceğimiz konusundaki kararını biliyorsunuz . Bu parayı henüz biriktirmedim. Bunu da biliyorsun.

"Tek bildiğim paraya ihtiyacım olduğu," diye tekrarladı Jehan üçüncü kez.

- Ve ne için?

Bu soru genç adamın gözlerinde bir umut ışığı yaktı. Kedi maskaralıkları ona geri döndü.

"Dinle sevgili Claude," dedi, "niyetim kötü olsaydı sana yaklaşmazdım. Altın brokarlar giyip, uşağımla birlikte oturup teo laquasio [108] ile meyhanelerde paranızı teşhir etmeyeceğim ve Paris sokaklarında dolaşmayacağım . Hayır kardeşim, bir iyilik için para istiyorum.

- Bu ne tür bir iyilik? diye sordu Claude, biraz şaşırmıştı.

"Arkadaşlarımdan ikisi, Audrey mahallesinden fakir bir dulun çocuğuna çeyiz almak istiyor. Bu bir merhamet eylemidir. Sadece üç florin alıyor ve ben de kendi payıma düşeni yapmak istiyorum.

- Arkadaşlarının isimleri nedir?

— Kasap Pierre ve Baptiste Birdeater.

— Hm! diye mırıldandı başdiyakoz. “Bu isimler, bir topun bir sunağa ne kadar yakıştığı gibi, bir sevaba uygundur.

Jean, arkadaşlarının isimlerini çok kötü seçmişti ama kendini çok geç yakaladı.

"Ayrıca," diye devam etti kurnaz Claude, "bu üç florine mal olması gereken ne tür bir çeyiz?" Ya dindar bir dulun çocuğu için? Bu topluluktan dul kadınlar ne zamandan beri emzirilen bebek sahibi olmaya başladılar?

Jehan buzu ikinci kez kırmaya çalıştı.

"Pekala, bu gece Val-d'Amour'daki Isabeau-la-Thierie'ye gitmek için paraya ihtiyacım var!"

- Seni aşağılık piç! diye haykırdı rahip.

"'Avayveia," diye sözünü kesti Jean.

Hücrenin duvarından belki de kurnazca ödünç alınan bu kelime, rahip üzerinde garip bir izlenim bıraktı: dudağını ısırdı ve sadece öfkeyle kızardı.

"Git buradan," dedi sonunda Jean'e, "bir kişiyi bekliyorum.

Öğrenci son bir girişimde bulundu:

- Erkek kardeş! Bozuk para ver, yiyecek bir şeyim yok.

- Peki Gratian'ın fermanlarında neye dayandın?

— Defterlerimi kaybettim.

Hangi Latin yazarını okuyorsun?

"Horace kopyam benden çalındı.

— Aristoteles'ten ne öğrendin?

- Unutma kardeşim, kilise babalarından hangisi tüm zamanların sapkın yanılgılarının Aristoteles metafiziğinin vahşi doğasında sığınak bulduğunu iddia ediyor? Aristo umurumda değil! Metafiziğinin inancımı sarsmasını istemiyorum.

- Genç adam! dedi başdiyakoz. -Kralın şehre son girişi sırasında, saraylılardan biri olan Philippe de Comines'in sloganı bir at battaniyesinin üzerine işlenmiştir: Qui non laborat, non manducet. Bunun üzerinde düşünün .

Alim gözlerini yere indirip parmağını kulağına götürerek kızgın bir bakışla bir dakika sustu. Aniden, bir kuyruksallayanın çevikliğiyle Claude'a döndü.

"Öyleyse sevgili kardeşim, fırıncıdan bir parça ekmek alabilmem için bana acınası bir metelik bile vermiyorsun?"

— Qui non laborat, non manducet. [109]

Acımasız başdiyakozun bu cevabı üzerine Jehan, ağlayan bir kadın gibi elleriyle yüzünü kapattı ve çaresizlik dolu bir sesle haykırdı: otototototoi!

"Bu ne anlama geliyor, efendim?" diye sordu Claude, ağabeyinin maskaralıklarına hayret ederek.

- Affedersiniz, size söyleyeceğim! diye cevap verdi okul çocuğu, az önce yumruklarıyla kırmızıya sürttüğü küstah gözlerini ona kaldırarak, yaşlarla lekelenmiş gibi göründüler. - Yunanca! Bu, umutsuzluğu mükemmel bir şekilde ifade eden Aeschylus'un bir anapaestidir.

Sonra öyle hararetli ve öyle çınlayan bir kahkaha attı ki başdiyakozu gülümsetti. Claude kendini suçlu hissetti: Bu çocuğu neden bu kadar çok şımarttı?

- İyi abi! Jean o gülümsemeyle cesaretlenerek tekrar konuştu. Delikli ayakkabılarıma bak! Tabanı yulaf lapası isteyen çizme, kahramanın trajik durumuna Yunan cothurny'den daha açık bir şekilde tanıklık ediyor.

Başdiyakoz hızla sertliğine döndü.

"Sana yeni ayakkabılar gönderirim ama sana para vermem" dedi.

- En az bir sefil madeni para! Jean yalvardı. - Gratian'ı ezberleyeceğim, Tanrı'ya inanacağım, öğrenme ve erdem açısından gerçek bir Pisagor olacağım. Ama yalvarırım en az bir madeni para! Açlığın ağzının, bir manastır burnundan daha siyah, daha pis kokan ve cehennemden daha derin olan ağzının beni yutmasını gerçekten istiyor musun?

Claude kaşlarını çatarak başını salladı.

— Qui poplaborat…

Jean bitirmesine izin vermedi.

- Pekala! O bağırdı. "Öyleyse her şeyin canı cehenneme!" Yaşasın eğlence! Bir meyhanede oturacağım, kavga edeceğim, bulaşıkları kıracağım, kızlarla takılacağım!

Kasketini duvara fırlattı ve parmaklarını kastanyet gibi şaklattı.

Başdiyakoz ona kasvetli bir şekilde baktı.

- Jean! Senin bir ruhun yok.

"Öyleyse, Epikuros'a göre, adı olmayan bir şeyden oluşan bir şeyim yok!"

- Jean! Nasıl geliştireceğinizi ciddi olarak düşünmelisiniz.

- Anlamsız! diye haykırdı öğrenci, bir kardeşine bir imbiklere bakarak. Burada her şey boş - hem düşünceler hem de şişeler!

- Jean! Eğimli bir düzlemden aşağı yuvarlanıyorsunuz. Nereye gittiğini biliyor musun?

"Meyhaneye," diye yanıtladı Jean.

- Taverna boyunduruğa çıkıyor.

“Diğerleri gibi bir sokak lambası direği ve belki de onun yardımıyla Diogenes aradığı adamı bulabilecekti.

— Boyunduruk darağacına çıkıyor.

- Darağacı, bir ucunda bir kişinin askıya alındığı, diğer ucunda - evrenin olduğu bir terazi boyunduruğudur! O kişi olmak gurur verici.

- Darağacı cehenneme götürür.

“Sadece sıcak bir ateş.

Jean, Jean! Hüzünlü bir son sizi bekliyor.

Ama başlangıç iyiydi!

O sırada merdivenlerde ayak sesleri duyuldu.

- Sessizlik! dedi başdiyakoz, parmağını dudaklarına götürerek. "İşte Usta Jacques. Dinle Jean, diye ekledi alçak sesle. “Burada görecekleriniz ve duyacaklarınız hakkında tek kelime etmekten korkun. Ocağın altına saklanın - ses çıkarmayın!

Öğrenci ocağın altına kaydı; birden parlak bir düşünce aklına geldi.

- Bu arada, kardeş Claude, sessizlik için - bir florin:

- Sessizlik! Söz veriyorum.

- Şimdi ver.

- Üzerinde! dedi başdiyakoz öfkeyle ve çantasını fırlattı.

Jean ocağın altına sokuldu.

Kapı açıldı.

V. Siyahlı iki adam

Siyah cübbeli, asık suratlı bir adam hücreye girdi. Her şeyden önce, arkadaşımız Jehan (herkesin bildiği gibi, her şeyi görebilecek ve duyabilecek şekilde tünemiş), yeni gelenin kasvetli kıyafeti ve kasvetli görünümünden etkilendi. Bu arada, tüm görünüşü, bazı özel imalarla, bir kedinin imalarıyla veya yargıcın tiksindirici imalarıyla ayırt ediliyordu. Tamamen kır saçlı, buruş buruş, altmış yaşlarındaydı; gözlerini kıstı, beyaz kaşları, sarkık bir alt dudağı ve büyük elleri vardı. Görünüşe göre bunun sadece bir doktor veya yargıç olduğuna ve bu kişinin burnu ağzından uzakta olduğu için aptal olduğu anlamına geldiğine karar veren Jehan, uzun süre oturmak zorunda kalacağı için sinirlenerek bir köşeye kıvrıldı. böylesine rahatsız bir durumda ve böylesine tatsız bir şirkette zaman geçirmek. .

Başdiyakoz, yabancıyı karşılamak için ayağa bile kalkmadı. Kapının yanındaki bir sıraya oturmasını işaret etti ve biraz duraksadıktan sonra, sanki bir şeyler düşünüyormuş gibi, biraz tepeden bakan bir ses tonuyla şöyle dedi:

Merhaba Usta Jacques!

- Saygılarımla usta! siyahlı adam cevap verdi.

Birinin "Maitre Jacques", diğerinin "Maitre" dediği tonda, "mösyö" ve "usta", domne ve domine kelimeleri telaffuz edildiğinde duyulan bu fark göze çarpıyordu. Hiç şüphe yok ki, bir bilim adamı ile bir öğrencinin buluşmasıydı.

- Nasıl? diye sordu Başdiyakoz, Maitre Jacques'in bozmaya korktuğu belli bir sessizlikten sonra. - Başarmayı umuyor musun?

- Eyvah usta! - Üzgün gülümseyerek cevap verdi misafir. “Hala ateşi körüklemeye devam ediyorum. Küller - gereğinden fazla, ama altın - bir tane değil!

Claude sabırsız bir hareket yaptı.

- Sana bunu sormuyorum, Maitre Jacques Charmolue, büyücünün sürecini soruyorum. Size göre bu, Sayıştay Saymanı Mark Senen. Büyücülüğü itiraf ediyor mu? İşkence bir şeye yol açtı mı?

- Ne yazık ki hayır! diye yanıtladı Maitre Jacques, hâlâ hüzünle gülümseyerek. Biz bu teselliden mahrumuz. Bu adam bir çakmaktaşı. Bir şey söylemeden önce Domuz Pazarında diri diri haşlanması gerekiyor ve yine de gerçeği öğrenmek için hiçbir şeyi ihmal etmiyoruz. Tüm eklemleri zaten yerinden çıkmış durumda. Yaşlı komik adam Plautus'un dediği gibi her türlü yolu kullanırız:

Aduorsum, slimulos, laminalar - haçlı, kompedesk,

Sinirler, catenas, carceres, numellas, pedicas, boias. [110]

Hiç bir şey yardımcı olmaz. Bu korkunç bir insan. Onun için boşuna savaşıyorum.

"Evinde yeni bir şey buldular mı?"

Nasıl buldun! dedi Maitre Jacques, çantasını karıştırırken. Parşömen burada. Burada anlamadığımız kelimeler var. Bu arada Asliye Ceza Mahkemesi Savcısı Bay Philippe Lellier, Brüksel'deki Cantersen Caddesi'ndeki Yahudilerin işlemleri sırasında öğrendiği İbranice'yi biraz biliyor.

Maitre Jacques konuşmaya devam ederek parşömeni açtı.

Başdiyakoz, "Onu bana ver," dedi ve parşömene bakarak, "En saf kara kitap, Usta Jacques!" "Emen hetan"! Şabat günü gelen kurt adamların çığlığı bu. Per ipsum, et cum ipso, et in ipso [111] şeytanı meclisten cehenneme geri atan bir büyüdür. Nah, pax, max [112] şifa anlamına gelir: kuduz bir köpeğin ısırmasına karşı bir komplodur. Usta Jacques! Sen kilise mahkemesinin kraliyet savcısısın! Bu el yazması harika!

“Bu adama tekrar işkence edeceğiz. İşte Marc Senin'de başka ne bulduk," dedi Maitre Jacques çantasını karıştırırken.

Peder Claude'un ocağını karıştıranlara benzer bir kap olduğu ortaya çıktı.

"Ah, bu bir simya potası!" dedi başdiyakoz.

"İtiraf ediyorum," dedi Maitre Jacques çekingen ve zoraki gülümseyerek, "şöminede denedim ama benimkinden daha iyi olmadı.

Başdiyakoz gemiyi incelemeye başladı.

"Potasına ne karalamış?" Ah! Ah! - pire iten bir kelime? Bu Marc Senin bir cahil! Bu potada asla altın elde edemeyeceğiniz açık! Sadece yaz aylarında yatak odanıza koymak için uygundur.

Kraliyet savcısı, "Hatalardan bahsediyorsak," dedi. Yanınıza gelmeden önce aşağıdaki portala baktım; Saygıdeğer Muhterem fizik çalışmalarının başlangıcının Hôtel-Dieu'nün yanından tasvir edildiğinden ve Tanrı'nın Annesinin ayaklarındaki yedi çıplak figür arasında kanatlı figürün olduğundan emin misiniz? topuklar Merkür'ü temsil ediyor mu?

"Evet," diye yanıtladı rahip, "ona öğreten sakallı iblis tarafından himaye edilen İtalyan bilim adamı Augustine Nifo böyle yazıyor. Ancak şimdi aşağı ineceğiz ve tüm bunları size yerinde açıklayacağım.

"Teşekkürler maître," diye yanıtladı Charmolus, yere eğilerek. Bu arada, neredeyse unutuyordum! Küçük cadıyı ne zaman tutuklatmamı istersin?

- Hangi büyücü?

"Evet, ruhani mahkemenin yasaklamasına rağmen her gün Katedral Meydanı'nda dans etmeye gelen çingene sizi iyi tanıyor!" Ayrıca Picatrix'in yanı sıra okuyan, yazan, matematik bilen, iblis boynuzlu, iblislerin ele geçirdiği bir keçisi var. Sırf onun yüzünden tüm çingene kabilesi asılmalıydı. Suçlama yapıldı. Mahkeme ertelenmez, tereddüt etmeyin! Ve bu dansçı çok güzel bir yaratık, Tanrı aşkına! İki Mısır karbonatı gibi ne muhteşem siyah gözler! Peki ne zaman başlıyoruz?

Başdiyakoz korkunç derecede solgundu.

"O zaman anlatırım," diye mırıldandı ağzının içinde. Sonra çabalayarak ekledi: "Şimdilik Mark Senin'e iyi bak."

"Sakin ol," diye yanıtladı Charmolus gülümseyerek. "Eve gittiğimde, onu yeniden deri sıraya bağlatacağım. Ama sadece bu şeytan, bir insan değil. Kolları benimkinden daha güçlü olan Pierre Torteria'yı bile yoruyor. Bu iyi adam Plautus'un dediği gibi:

Nudus vinctus, centum pondo. es quando her adım için beklemede. [113] Onu rafta sorgulayın, elimizden gelenin en iyisi bu! Bunu da deneyecek.

Peder Claude derin düşüncelere dalmıştı. Charmolus'a döndü.

- Maitre Pierre ... yani, Maitre Jacques! Mark Senen'e iyi bakın.

"Evet, evet Peder Claude. Talihsiz adam! Mummol gibi acı çekmek zorunda kalacak. Ama Şabat'a gitmek ne çılgınca bir fikir! Yüksek Muhasebe Odası'nın saymanı olan o, Şarlman kanununu bilmeliydi: Stryga vel masca! [114] Küçük Smeralda dedikleri şeye gelince, emirlerinizi bekleyeceğim. Oh evet! Kapının altından geçtiğimizde, kilisenin tam girişindeki freskteki bahçıvanın ne anlama geldiğini lütfen bana açıklayın. Ekici olmalı? Anne! Ne hakkında düşünüyorsun?

Kendi düşüncelerine dalmış olan Peder Claude onu dinlemedi. Charmolus onun baktığı yönü takip etti ve rahibin gözlerinin çatı penceresini kaplayan örümcek ağlarına sabitlendiğini gördü. O anda Mart güneşi için çabalayan anlamsız bir sinek bu ağdan cama koştu ve içine saplandı. Ağın titrediğini hisseden kocaman bir örümcek, tam ortasında oturan sineğe atladı, ön pençeleriyle onu ikiye katlarken, iğrenç hortumu başını yokladı.

- Zavallı sinek! dedi kilise mahkemesinin kraliyet savcısı ve sineği kurtarmak için uzandı. Başdiyakoz, sanki aniden uyanmış gibi, sarsıcı bir hareketle elini tuttu.

— Efendi Jacques! diye haykırdı. - Kadere karşı gelme!

Savcı korkuyla arkasına döndü. Başdiyakozun ışıltılı bakışları, aralarında iğrenç bir sahnenin oynandığı küçük yaratıklara, sinek ve örümceğe odaklanmış gibi geldi ona.

- Ah evet! rahip, varlığının derinliklerinden geliyormuş gibi görünen bir sesle devam etti. - Bu her şeyin sembolü! Uçar, sevinir, yeni doğmuştur; baharı, özgür havayı, özgürlüğü özlüyor! Ah evet! Ama ölümcül bir rozetle karşılaşır karşılaşmaz, oradan bir örümcek sürünerek çıkar, iğrenç bir örümcek! Zavallı dansçı! Zavallı mahkum sinek! Karışma, Maitre Jacques, bu kader! Ne yazık ki Claude, sen bir örümceksin! Ama aynı zamanda bir sineksin! Claude! İlme, ışığa, güneşe uçtun, yalnız uzaya, ebedi hakikatin parlak ışığına talip oldun; ama başka bir dünyaya, ışık, akıl ve bilim dünyasına bakan ışıltılı pencereye koşarak, seni kör sinek, çılgın bilim adamı, kaderin ışıkla senin arasında gerdiği ince ağı fark etmedin, ona doğru koştun, talihsiz aptal! Ve şimdi, kırık bir kafa ve kopmuş kanatlarla, kaderin demir pençelerinde savaşıyorsun! Usta Jacques! Usta Jacques! Örümceği rahatsız etmeyin!

Savcı şaşkınlıkla ona bakarak, "Ona dokunmayacağımı garanti ederim," diye yanıtladı. "Ama, Tanrı aşkına, elimi bırak, efendim!" Elin yok, mengenen var.

Ancak başdiyakoz onu dinlemedi.

— Ey deli! sabit bir şekilde pencereye bakarak devam etti. "Bu tehlikeli ağı sinek kanatlarınla kırabilsen bile, gerçekten ışığa çıkacağını mı sanıyorsun!" Ne yazık ki! Filozofları gerçeklerden ayıran bu camın, bu şeffaf engelin, bu kristal duvarın, adamant gibi yıkılmazlığın üstesinden nasıl gelebilirsin? Ey bilimin kibri! Onun için uzaktan çabalayan kaç bilge adam onu ölümüne kırar! Bu ebedi camın etrafında kaç tane bilimsel sistem çarpışıyor ve vızıldar!

O durdu. Görünüşe göre bu akıl yürütme, düşüncelerini fark edilmeden kendisinden uzaklaştırdı, onları bilime çevirdi ve bunun onun üzerinde sakinleştirici bir etkisi oldu. Jacques Charmolue sonunda onu gerçeğe döndürdü.

"Efendim," diye sordu, "altın almama yardım etmek için ne zaman geleceksiniz?" Başarılı olmak için sabırsızlanıyorum.

Başdiyakoz acı acı gülümseyerek başını salladı.

— Efendi Jacques! Michael Psellos Dialog us de enerji et operasyone daemonum'u [115] okuyun . Yaptığımız çok masum değil.

— Tes, usta, sanırım! dedi Charmolus. - Ama ne yapmalı! Sadece kilise mahkemesinin kraliyet savcısı olduğunuzda ve yılda otuz kron Tours maaşı aldığınızda biraz mühürleme yapmanız gerekir. Ancak, daha sessiz olalım.

O sırada ocağın altından çenelerin çiğnenmesine benzer bir ses duyuldu; Charmolus'un uyanık kulakları irkildi.

- Bu nedir? - O sordu.

Saklandığı yerde can sıkıntısı ve yorgunluktan bitkin düşen bu okul çocuğu, birdenbire bir parça küflü peynirle birlikte bayat bir ekmek kabuğu keşfetti ve tereddüt etmeden onlarla ilgilenerek bunda hem yiyecek hem de rahatlık buldu. Çok acıktığı için krakerini iştahla kemirmesi ve yüksek sesle dudaklarını şapırdatması savcıyı alarma geçirdi.

"Fareyi yiyen benim kedim olmalı," diye yanıtladı başdiyakoz aceleyle.

Bu açıklama Charmolus'u tatmin etti.

"Doğru, usta," diye yanıtladı saygıyla gülümseyerek, "tüm büyük filozofların kendi evcil hayvanları vardı. Servius'un ne dediğini hatırlıyorsunuz: Nullus enim locus sine genio est. [116]

Bununla birlikte, Jehan'ın yeni bir numarasından korkan Claude, saygıdeğer öğrencisine portaldaki birkaç görüntüyü birlikte keşfetmeleri gerektiğini hatırlattı ve hücreden, kimsenin olmamasından ciddi şekilde korkmaya başlayan okul çocuğunun büyük sevinciyle ayrıldılar. dizlerinin üzerine çökecekti, çenesinin izini sonsuza dek bırakacaktı.

VI. Serbest havada duyulan yedi lanetin yol açabileceği sonuçlar

— Şu Deum laudamus! [117] Jean, deliğinden dışarı tırmanarak haykırdı. Sonunda, iki baykuş da gitti! Öküz! Öküz! Gake! Sulh! Max! Pireler! Deli köpekler! Şeytan! Bu gevezelikten bıktım! Sanki bir çan kulesindeymiş gibi kafamda bir çınlama var. Ve o küflü peynir! Acele et! Ağabeyimizin parasını yanımıza alalım ve tüm bu paraları şişeye çevirelim!

Sevecenlik ve hayranlıkla değerli çantasına baktı, giysilerini düzeltti, ayakkabılarını sildi, gri kollarını külle silkeledi, bir şarkı ıslık çaldı, zıpladı, tek ayağı üzerinde dönerek hücrede başka bir şey olup olmadığını inceledi. çıkar sağlayacak bir şey buldu, ocağın üzerinde duran, Isabeau-la-Thierie'nin mücevherleri yerine vermeye uygun birkaç cam tılsım aldı ve son olarak, kardeşinin açık bıraktığı kapıyı - son hoşgörüsü - ve Jean He'nin bıraktığı kapıyı itti. o da açıldı - son şakası - bir kuş gibi döner merdivenlerden aşağı atladı.

Karanlıkta, bir kenara homurdanan birini itti: okul çocuğu Quasimodo'ya koştuğuna karar verdi ve bu düşünce ona o kadar eğlenceli geldi ki, kahkahalardan yanlarını tutarak merdivenlerin sonuna kadar koştu. Meydana atladıktan sonra hala gülmeye devam etti.

Meydana vardığında ayağını yere vurdu.

“Ey iyi ve saygıdeğer Paris kaldırımı! diye haykırdı. "Lanet olası merdivenler!" Yakup'un merdivenine tırmanan melekler bile üzerlerinde nefes nefese kalırdı! Gökyüzünde delikler açan bu taş deliciye neden tırmandım? Küflü peyniri tatmak ve çatı penceresinden Paris'in çan kulelerini hayranlıkla izlemek için mi?

Birkaç adım yürüdükten sonra, her iki baykuşu, yani Claude ve Maitre Jacques Charmolus'u portalın bir tür heykelini düşünürken fark etti. Onlara sessizce yaklaştı ve başdiyakozun Charmolus'a usulca şöyle dediğini duydu:

Bu İş, altın kenarlı bir lapis lazuli taşı üzerine, Paris Piskoposu Guillaume'nin emriyle oyulmuştur. Eyüp, felsefe taşını işaretler. Mükemmel olmak için, aynı zamanda sınanması ve eziyet görmesi gerekir. Raymond Lully, alt koruma biçimleri özel salva anima [118] diyor.

"Eh, beni ilgilendirmez," diye mırıldandı Jehan, "sonuçta benim bir çantam var.

O anda, arkasından korkunç küfürler savuran yüksek ve yankılanan bir ses duydu.

"Lanet tohum!" Lanet anne! Kahretsin! Cehenneme düş! Beelzebub'un göbeği! yemin ederim baba! Gök gürültüsü ve yıldırım!

"Vallahi," diye haykırdı Jehan, "yalnızca arkadaşım Yüzbaşı Phoebus böyle yemin edebilir!"

Phoebus adı, tam da kraliyet savcısına, kralın kafasının bir duman bulutu içinde çıktığı fıçıya kuyruğunu daldıran ejderhanın anlamını açıkladığı anda başdiyakozun kulağına geldi. Claude ürperdi, sözünü kesti, Charmolle'un büyük şaşkınlığına, açıklamalarına döndü ve kardeşi Jehan'ın Gondelaurier evinin kapısında duran uzun boylu bir memura yaklaştığını gördü.

Gerçekten de, Kaptan Phoebe de Chateaupier'di. Nişanlısının evinin köşesine yaslanmış, çılgınlar gibi küfrediyordu.

- Sen bir küfür ustasısın Yüzbaşı Phoebus! dedi Jean koluna dokunarak.

- Cehenneme git! kaptan yanıtladı.

- Oraya kendin git! öğrenci itiraz etti. "Yine de söyle bana, sevgili yüzbaşı, neden bu kadar belagatle sözünü kestin?"

Phoebus elini sıkarak, "Beni affet, dostum Jehan," diye yanıtladı. "Sonuçta, bir atın dört nala koşmaya başladığında hemen durmayacağını biliyorsun. Ve dörtnala küfrediyordum. Ben bu küçük balıklardan yeni kurtuldum. İçlerinden her çıktığımda ağzım küfürlerle dolu. Onları kusmam gerekiyor yoksa boğulacağım! Gök gürültüsü beni!

- Bir içki ister misin? öğrenci sordu.

Bu öneri kaptana güven verdi.

“Önemli değil ama benim bir kuruşum yok.

- Sahibim!

- Ba! Gerçekten mi?

Jehan görkemli ve aynı zamanda samimi bir hareketle yüzbaşının önünde keseyi açtı. Bu sırada başdiyakoz, şaşkın Charmola'yı geride bırakarak onlara yaklaştı ve birkaç adım ötede durarak onları izledi. Gençler buna hiç aldırış etmediler, keseyi düşünmeye o kadar daldılar ki.

- Jean! Phoebus haykırdı. “Cebinizdeki bir cüzdan, bir kova sudaki ay gibidir. Onu görebilirsin ama orada değil. Sadece bir yansıma! Kahretsin! Bahse girerim çakıl taşları vardır!

Jean soğuk bir şekilde cevap verdi:

“İşte buradalar, cebime doldurduğum çakıl taşları.

Başka bir söz söylemeden, anavatanını kurtaran bir Romalı edasıyla çantasının içindekileri en yakın dolaba boşalttı.

- Tanrı! diye mırıldandı Phoebus. - Kalkanlar, büyük beyazlar, küçük beyazlar, iki Turist kuruş, Paris denyesi, kartallı gerçek liards! İnanılmaz!

Jean soğukkanlılıkla ve ağırbaşlı bir şekilde hareket etmeye devam etti. Birkaç liard çamura yuvarlandı; kaptan onları almak için koştu ama Jean onu tuttu:

— Fi, Yüzbaşı Phoebe de Chateaupe!

Phoebus parayı saydı ve ciddiyetle Jean'e dönerek şunları söyledi:

"Jehan, burada yirmi üç Paris meteliği olduğunu biliyor musun?" Bu akşam Boğaz Kesilen Sokak'ta kimi soydunuz?

Jehan kıvırcık sarı kafasını geriye attı ve küstahça gözlerini kısarak cevap verdi:

"İşte bu yüzden bir erkek kardeşimiz var; yarım akıllı bir başdiyakoz.

- Kahretsin! Phoebus haykırdı. Ne değerli bir adam!

Jehan, "Bir şeyler içmeye gidelim," diye önerdi.

- Nereye gidiyoruz? Phoebus sordu. - "Havva'nın Elması"nda mı?

"Yapma kaptan, Old Science meyhanesine gidelim."

- Eve's Apple tavernasında şarap daha iyidir. Ayrıca kapının yanında güneşte sarma bir asma var. İçtiğimde beni eğlendiriyor.

- Tamam, elmalı Eva olsun! bilgin kabul etti ve kaptanın koluna girerek şöyle dedi: "Bu arada sevgili kaptan, az önce Boğaz Kesilen Sokak'tan bahsettiniz." Bunu söylemenin yolu bu değil. Artık barbar değiliz. Şunu söylemeliyim: Cut Throat Street.

Arkadaşlar "Elma Havva" ya gittiler. Çamura düşen parayı önce onların aldıklarını ve başdiyakozun onları takip ettiğini söylemeye gerek yok.

Onları takip etti, kasvetli ve kafası karışmıştı. Bu Phoebus'un, Gringoire'la görüştükten sonra lanetli adı tüm düşüncelerine işlenmiş olan Phoebus olup olmadığını bilmiyordu, ama yine de bir tür Phoebus'tu ve bu büyülü ad, başdiyakoz için gizlice yeterliydi. kurt tasasız arkadaşları takip edip, konuşmalarını büyük bir dikkatle dinleyerek ve her hareketlerini takip etse. Bununla birlikte, konuşmalarına kulak misafiri olmaktan daha kolay hiçbir şey yoktu: Yoldan geçenleri sırlarıyla tanıştırdıkları gerçeğinden çok utanmadan, seslerinin zirvesinde konuşuyorlardı. Düellolar, kızlar, içki, aptallık hakkında sohbet ettiler.

Kavşaktan sokaklardan birinin köşesinde bir tef sesi geldi. Claude memurun öğrenciye şöyle dediğini duydu:

- Gök gürültüsü ve yıldırım! Acele edelim!

- Neden?

"Korkarım çingene beni fark etmeyecek.

Hangi çingene?

- Evet, o keçili bir bebek.

— Esmeralda mı?

- O en iyisi. Onun lanet adını unutmaya devam edeceğim Acele edelim yoksa beni tanıyacak. Sokakta benimle konuşan bir kız istemiyorum.

"Onu tanıyor musun, Phoebus?"

Sonra başdiyakoz, Phoebus'un nasıl sırıttığını ve öğrencinin kulağına eğilerek ona bir şeyler fısıldadığını gördü, sonra kahkahalara boğuldu ve muzaffer bir bakışla başını salladı.

- Gerçekten mi? diye sordu.

- Canım üzerine yemin ederim! Phoebus yanıtladı.

- Bu akşam?

- Evet bu gece.

"Ve geleceğinden emin misin?"

"Aklını kaçırmışsın Jean!" Bundan nasıl şüphe edebilirsin!

- Şanslısın Kaptan Phoebus!

Başdiyakoz bütün bu konuşmayı duydu, dişleri takırdadı, tüm vücudu bir ürperti kapladı, bir an durdu, sarhoş gibi kaideye yaslandı ve sonra yine neşeli eğlencelerin peşinden gitti.

Ama onlara yetiştiğinde, onlar çoktan eski şarkıyı avaz avaz söylüyorlardı.

Karo köyünde bütün çocuklar

Aptal buzağılar gibi aldatılmış.

VII. hayalet keşiş

Ünlü taverna "Eve's Apple", Üniversite Mahallesi'nde, Round Shield Caddesi ile Zhezlonosets Caddesi'nin köşesinde bulunuyordu. Evin zemin katında oldukça geniş ve basık bir salonda oturuyordu, tonozu ortada kalın, sarı boyalı ahşap bir sütuna dayanıyordu, kapının üzerinde parlak boyalı demir bir levhada bir kadın ve bir elma resmedilmiş, paslanmıştı. yağmurdan korunmak ve her sert rüzgarda demir bir çubuğa dönmek... Kaldırıma bakan bu tür rüzgar gülü bir işaret görevi görüyordu.

Hava kararıyordu Kavşak karanlığa bürünmüştü Uzaktan, pek çok mumla aydınlatılan meyhane karanlıkta bir demirhane gibi yanıyor gibiydi, kahkaha sesleri İşleri için acele eden yoldan geçenler, gürültülü pencereye bakmadan. Sadece arada bir, paçavralar içinde bir çocuk, parmak uçlarında yükselip pencere pervazına yapışarak, salona o günlerde sarhoşlarla alay eden eski bir alaycı tekerleme atardı:

Sarhoş olan, sarhoş olan - deliceler içinde olan!

Yine de bir adam, gürültülü meyhanenin yanından gözlerini ayırmadan ve kulübesinden bir nöbetçi kadar uzaklaşmadan ileri geri yürüyordu. Kıvrık yakası yüzünün alt kısmını gizleyen bir pelerin giymişti. Bu pelerini, muhtemelen Mart akşamlarının tazeliğinden korunmak ve belki de kıyafetlerini saklamak için Eve's Apple'ın bitişiğindeki bir hurdacıdan satın almıştı. Ara sıra kurşun kafesli donuk bir pencerenin önünde durur, dinler, bakar, ayağını yere vururdu.

Sonunda barın kapısı açıldı. Beklediği şey buymuş gibi görünüyordu. İki reveler çıktı. Kapıdan gelen bir ışık huzmesi bir an için neşeli yüzlerini aydınlattı. Pelerinli adam sokağın karşı tarafına geçti ve kapının derin kemerine saklanarak gözlemlerine devam etti.

- Gök gürültüsü ve yıldırım! Haydutlardan biri haykırdı. "Şimdi saat yediyi vuracak!" Ve bir randevuya gitme zamanım geldi.

"Sizi temin ederim," diye mırıldandı içki arkadaşı, "Foulmouth Caddesi'nde yaşamıyorum. Indignus qui inter mala verba habitatı. [119] Evim Rue Jean Soft Bread'de, in vico Johannis Pain Mollet. Aksini söylüyorsan, bir tek boynuzlu attan daha boynuzlusun! Herkes bilir: Bir zamanlar bir ayıyı eyerleyen hiçbir şeyden korkmaz! Ve görüyorum ki sen bir yiyecek avcısısın, Misafirperver Aziz Jacques'tan daha kötü değilsin.

"Jean, dostum, sen sarhoşsun," dedi ikincisi.

Ama o, sendeleyerek devam etti:

"Ne istersen söyle Phoebus, ama Platon'un bir av köpeği profiline sahip olduğu uzun zamandır kanıtlanmıştır.

Okuyucu muhtemelen değerli arkadaşlarımızı, kaptanı ve okul çocuğunu çoktan tanımıştır. Görünüşe göre, onları koruyan adam, gölgelerde oyularak onları tanıdı, çünkü onları yavaşça takip etti, okul çocuğunun içki konusunda daha katı ve bu nedenle ayakları üzerinde sıkıca duran kaptanı tarif etmeye zorladığı tüm zikzakları tekrarladı. Konuşmalarını dikkatle dinleyen pelerinli adam, ilginç sohbetlerinin tek kelimesini bile kaçırmadı.

- Bacchus adına yemin ederim! Düz gitmeye çalışın, Bay Bachelor. Seni bırakmam gerektiğini biliyorsun. Saat çoktan yedi oldu. Bir kadınla randevum var.

- Benden uzak dur! Yıldızlar ve ateş mızrakları görüyorum. Ve kahkahalarla dolup taşan Dampmarten Şatosu'na çok benziyorsun.

"Büyükannemin siğilleri üzerine yemin ederim!" Böyle saçma sapan konuşamazsın! Bu arada Jehan, hiç paran kaldı mı?

- Sayın Rektör, burada bir yanlışlık yok: parva boucheria "küçük kasap dükkanı" anlamına geliyor.

Jean, arkadaşım Jean! Michael Köprüsü'nün karşısındaki ufaklıktan randevu aldığımı biliyorsun, onu sadece köprüde yaşayan fahişe Falurdel'e götürebileceğimi biliyorsun. Ama oda parasını ödemek zorunda. Beyaz bıyıklı yaşlı bir cadı bana borç konusunda güvenmeyecek. Jean, yalvarırım, rahiplerin tüm parasını içtik mi? Tek meteliğiniz kalmadı mı?

“Zamanımızı lehimize harcadığımız bilgisi, sofraya lezzetli bir baharattır.

- O doyumsuz rahim! Sonunda saçmalıklarını at! Söyle bana lanet bebek, hiç paran kaldı mı? Onları buraya ver, yoksa Eyüp gibi cüzzamlı mı, yoksa Sezar gibi kabuklu mu olduğunu araştırırım!

- Sayın! Galiash Caddesi bir uçta Stekolnaya Caddesi'nde, diğer uçta Tkatskaya Caddesi'nde sona ermektedir.

"Evet, sevgili Jean, zavallı yoldaşım Rue Galiash, bu doğru, kesinlikle doğru! Ama, Tanrı adına, aklını başına topla! Tek ihtiyacım saat yediye kadar bir Paris meteliği.

- Boğazını kapat ve koroyu dinle:

Kediler farenin karnındaysa,

Arras'ta kral egemen olacak,

Aniden fırtınasız deniz

Ivanov'un gününde buzla zincirlenecek,

İnsanlar, pürüzsüz buzun üzerindeymiş gibi görecekler,

Şehirlerini terk eden Arras gidecek.

"Ah, seni lanet okul çocuğu, kendini annenin bağırsaklarına as!" Phoebus bağırdı ve sarhoş okul çocuğunu sertçe itti ve duvar boyunca kayarak Philippe-Augustus'un kaldırımına düştü. Sarhoşları asla terk etmeyen bir kardeş şefkatinin kalıntısıyla hareket eden Phoebus, Jehan'ı Providence'ın Paris'in tüm kaidelerinin yakınında her zaman hazır tuttuğu ve zenginlerin küçümseyerek "çöp yığını" adıyla damgaladığı "fakir insanların yastıklarından" birine doğru tekmeledi. ." Yüzbaşı, Jehan'ın başını bir yığın lahana sapının üzerine koydu ve öğrenci hemen muhteşem bir bas sesiyle horlamaya başladı. Ancak, kaptanın kalbindeki hayal kırıklığı henüz dinmedi.

- Lanet arabanın seni almasına izin ver! mışıl mışıl uyuyan zavallı öğrenciye dedi ve gitti.

Pelerinli adam, pek de gerisinde kalmamış, horlayan âlimin önünde kararsız kalmış gibi durdu, ama sonra derin bir iç çekerek kaptanı takip etti.

Biz okuyucular, onların örneğini izleyerek, Jehan'ın yıldızlı gökyüzünün elverişli örtüsü altında huzur içinde uyumasına izin vereceğiz ve buna karşı bir şeyiniz yoksa, kaptanı ve yağmurluklu adamı takip edeceğiz.

Saint-Andre-Desars Sokağı'na çıkan Yüzbaşı Phoebus, birinin onu takip ettiğini fark etti. Aniden döndüğünde, duvarlar boyunca sürünen bir gölge gördü. Durakladı, gölge de durdu, ilerledi, gölge de hareket etti. Ama bu onu pek rahatsız etmedi. "Sorun değil! düşündü. "Çünkü hala tek meteliğim yok!"

Autun Koleji'nin önünde durdu. Kendisinin eğitim dediği şeyin başlangıcını bu kolejde aldı. Girişte sağda duran Kardinal Pierre Bertrand'ın heykelinin Horace'ın bir şiirinde Priapus'un çok acı bir şekilde yakındığı türden hakaretlere maruz bırakmadan bu binanın yanından geçememesi, köklü bir okul alışkanlığıydı. hicivler: Olim truncus eram ficulnus [120 ] . Yüzbaşının çabaları sayesinde Eduenisis episcopus [121] yazısı neredeyse silinip gitmiştir. Yani, her zamanki gibi, durdu. Sokak ıssızdı. Etrafına bakıp dikkatsizce kurdelelerini bağlayan kaptan, aniden gölgenin ona yavaşça yaklaşmaya başladığını fark etti - o kadar yavaş ki pelerinini ve şapkasını seçecek zamanı oldu. Yaklaştıkça gölge dondu; Kardinal Bertrand'ın heykelinden daha hareketsiz görünüyordu. Phoebus'a dikilmiş gözleri, kedi gözbebeklerinin geceleri yaydığı o belirsiz ışıkla yanıyordu.

Yüzbaşı korkak değildi ve elinde bıçak olan bir hırsız onu pek korkutmazdı. Ama bu yürüyen heykel, bu taşlaşmış adam kanını dondurdu. O zamanlar geceleri Paris sokaklarında dolaşan bir tür hayalet keşiş hakkında dolaşan hikayeleri belli belirsiz hatırladı. Bir süre şaşkınlık içinde durdu; Sonunda gülümsemeye çalışarak şunları söyledi:

- Sayın! Bana göründüğü gibi bir hırsızsan, o zaman bana ceviz kabuğunu hedefleyen bir balıkçıl gibi görünüyorsun. Ben canım, mahvolmuş anne babanın oğlu. Lütfen mahallenizle iletişime geçin. Bu kolejin şapelinde, kilise eşyaları arasında, hayat veren haçtan bir tahta parçası tutulur.

Pelerinin altından hayaletimsi bir el çıktı ve kartal pençelerinin karşı konulamaz gücüyle Phoebus'un elini sıktı. Gölge konuştu:

Yüzbaşı Phoebe de Chateaupe siz misiniz?

- Kahretsin! Phoebus haykırdı. - Adımı biliyor musun?

Pelerinli adam mezardan kalma bir sesle, "Sadece adını bilmiyorum," diye yanıtladı, "bu akşam bir randevun olduğunu biliyorum.

"Evet," dedi Phoebus şaşırarak.

- 07:00 de.

Evet, çeyrek saat içinde.

— Falurdel'de.

— Çok doğru.

"Pont Saint-Michel'deki fahişede."

- Başmelek Mikail, dualarda dedikleri gibi.

- Kötü! diye mırıldandı hayalet. - Bir kadınla mı çıkıyorsun?

— Confiteor. [122]

- Onun adı…

"Smeralda," diye yanıtladı Phoebus küstahça. Yavaş yavaş, her zamanki dikkatsizliği ona geri döndü.

Bu isim üzerine hayalet şiddetle Phoebus'un elini sıktı.

"Yüzbaşı Phoebe de Chateauper, yalan söylüyorsunuz!"

O anda kaptanın kızaran yüzünü, hızla geri sıçrayarak onu düştüğü mengeneden kurtarışını, ardından kılıcının kabzasını kavrarken kibirli bakışını kim görebilirdi, kim bir adamın ölümcül hareketsizliğini görebilirdi? Bu öfkeye bir pelerin içinde direnen adam, dehşetten ürperirdi. Don Juan ile bir komutanın heykeli arasındaki düelloyu anımsatıyordu.

Mesih ve Şeytan üzerine yemin ederim! Kaptan bağırdı. "Bu tür sözler Chateau operatörleri tarafından pek duyulmaz!" Onları tekrar etmeye cesaret etme!

- Yalan söylüyorsun! gölge sakince tekrarladı.

Kaptan dişlerini gıcırdattı. Hayalet keşiş, ondan duyulan batıl inanç - o anda her şey unutulmuştu! Sadece bir adam gördü, sadece bir hakaret duydu.

- İşte böyle! Harika! diye mırıldandı, öfkeden nefes nefeseydi. Kılıcını kınından çekerek kekeledi, çünkü korku gibi öfke de insanı titretir ve bağırdı: "İşte! Hemen! Canlı! Kuyu! Kılıçlar üzerinde! Kılıçlar üzerinde! Kaldırımda kan!

Ama hayalet hareketsiz kaldı. Düşmanın mevzilendiğini ve saldırmaya hazır olduğunu görünce şöyle dedi:

— Yüzbaşı Phoebus! Sesi acıyla titriyordu. Randevunuzu unutuyorsunuz.

Phoebus gibi insanların öfkesi süt çorbası gibidir: Kaynamasını durdurmak için bir damla soğuk su yeterlidir. Bu basit sözler kaptanın elinde parıldayan kılıcı indirmesine neden oldu.

- Kaptan! yabancı devam etti. "Yarın, öbür gün, bir ay sonra, on yıl sonra, boğazını kesmeye her zaman hazırım; ama bugün bir randevuya git!

"Aslında," dedi Phoebus, sanki kendini ikna etmeye çalışıyormuş gibi, "buluşma saatinde hem bir kadınla hem de bir kılıçla karşılaşmak çok hoş, ikisi birbirine değer. Ama ikisine de sahip olabilecekken neden bu zevklerden birini kaçırayım?

Kılıcını kınına soktu.

- Randevu için acele edin! diye tekrarladı yabancı.

- Sayın! diye yanıtladı Phoebus, biraz utanarak. "Nezaketin için teşekkür ederim. Bu doğru, çünkü yarın atası Adem'in giysisinde delikler ve ilmekler yapmak için zamanımız olacak. Hayatımın birkaç keyifli saatinden daha fazla zevk almama izin verdiğin için sana derinden minnettarım. Doğru, seni bir hendeğe sokacak ve baştan çıkarıcıya zamanında yetişecek zamanım olmasını umuyordum, özellikle de bir kadını biraz bekletmek iyi bir zevk belirtisi olduğundan. Ama beni bir cüretkar olarak etkiledin ve bu nedenle işimizi yarına ertelemek daha doğru olur. Yani, bir randevuya gidiyorum. Bildiğiniz gibi, saat yedide planlanmış. Phoebus kulağını kaşıdı. Ah, kahretsin! Tamamen unuttum! Ne de olsa, dilenci bir çatı katı için ödeyecek param yok ve yaşlı fahişe peşin talep edecek. Bana güvenmeyecek.

- Bununla öde.

Phoebus, yabancının soğuk elinin eline büyük bir madeni para soktuğunu hissetti. Parayı alıp veren eli sıkmaktan kendini alamadı.

"Tanrım, sen iyi bir adamsın!" diye haykırdı.

"Bir şartla" dedi adam. "Bana yanıldığımı ve senin doğruyu söylediğini kanıtla. Beni tenha bir köşeye sakla, bunun gerçekten adından söz ettiğin kadın olup olmadığını görebileceğim.

- Lütfen! Phoebus haykırdı. - Hiç umurumda değil! Martha'nın dolabını alacağım. Bitişik köpek kulübesinden her şeyi harika bir şekilde göreceksiniz.

"Hadi," dedi hayalet.

"Hizmetinizdeyim," dedi kaptan. "Belki sen de şeytansın ama bu gece arkadaşız." Yarın her şeyi ödeyeceğim: kesemin borcunu da kılıcımın borcunu da.

Hızla öne çıktılar. Birkaç dakika sonra, nehrin sesi onlara, o zamanlar evlerle inşa edilmiş olan Pont Saint-Michel'e girdiklerini bildirdi.

"Sana eşlik edeceğim," dedi Phoebus arkadaşına, "ve sonra Petit Chatelet'in yanında beni beklemesi gereken güzelimi almaya gideceğim.

Uydu sessizdi. Yan yana yürüdükleri süre boyunca tek kelime etmemişti. Phoebus alçak bir kapının önünde durdu ve kapıyı yüksek sesle çaldı. Kapının çatlaklarından ışık sızıyordu.

- Oradaki kim? diye mırıldanan bir sesle bağırdı.

- Tanrı'nın vücuduna yemin ederim ki! Tanrı'nın başı! Tanrı'nın rahmi adına! diye bağırdı kaptan.

Kapı hemen açıldı ve her iki adam da aynı şekilde titreyen yaşlı bir kadın ve eski bir lamba gördü. Bu, paçavralar içinde kambur yaşlı bir kadındı, küçük gözleri ve bir tür paçavraya sarılmış titreyen kafası vardı; kolları, yüzü ve boynu kırışıklarla çatılmıştı; dudakları çöküktü, ağzı bir tutam gri saçla çevrelenmişti, bu da yüzünü bir kedinin burnunu andırıyordu.

Kulübenin içi yaşlı kadından daha iyi değildi. Tebeşirle yıkanmış duvarlar, isli tavan kirişleri, harap bir ocak, her köşede örümcek ağları; odanın ortasında köhne masalar ve topal banklardan oluşan bir koleksiyon; ocağın küllerini karıştıran kirli bir çocuk; arkada bir merdiven, daha doğrusu tavandaki bir ambar kapağına bağlı ahşap bir merdiven var.

Phoebus'un gizemli arkadaşı bu ine girerken yüzünü gözlerine kadar bir pelerinle kapattı. Bu arada kaptan, bir Saracen gibi küfrederek, eşsiz Rainier'imizin dediği gibi "ecu'yu güneşte çalıştırdı".

— Aziz Martha'nın odası! O emretti.

Ona Monsenyör diyen yaşlı kadın tacı kaptı ve bir çekmeceye sakladı. Siyah pelerinli adamın Phoebus'a verdiği paranın aynısıydı. Yaşlı kadın arkasını döndüğünde, külleri karıştıran darmadağınık ve yırtık pırtık çocuk ustaca kutuya doğru süründü, tacı çıkardı ve yerine süpürgeden kopardığı kuru bir yaprak koydu.

Yaşlı kadın, kendi deyimiyle iki beyefendiye onu takip etmelerini işaret etti ve ilki merdiveni tırmanmaya başladı. En üst kata çıkarak lambayı sandığa yerleştirdi. Phoebus, bu evin müdavimi olarak kendinden emin bir şekilde, karanlık bir dolaba giden kapıyı itti.

"İçeri gel canım," dedi arkadaşına.

Yağmurluklu adam sessizce itaat etti. Kapı arkasından çarptı; Phoebus'un kapıyı kilitlediğini ve yaşlı kadınla birlikte merdivenlerden inmeye başladığını duydu. Oldukça karanlık oldu.

8. Pencereler nehre baktığında ne kadar uygun

Claude Frollo (Phoebus'tan daha anlayışlı olan okuyucunun bu hayaleti bir başdiyakoz olarak uzun süredir tanıdığını varsayıyoruz), bu yüzden Claude Frollo, kaptan tarafından kilitlendiği karanlık dolapta birkaç dakika el yordamıyla ilerledi. Mimarların bazen çatının ana duvarla birleştiği yerde bıraktıkları kuytu köşelerden biriydi. Phoebus'un uygun bir şekilde adlandırdığı gibi, bu köpek kulübesi dikey kesitte bir üçgendi. Penceresi yoktu, çatı penceresi bile yoktu ve çatının eğimi, tam yüksekliğe kadar doğrulmayı zorlaştırıyordu. Claude ayaklarının altında çatırdayan toz ve molozların üzerine çömeldi. Başı yanıyordu. Elleriyle ortalığı karıştırırken yerde duran bir cam parçasına rastladı ve onu alnına dayadı; camdan yayılan soğuk onu biraz tazeledi.

Başdiyakozun karanlık ruhunda o anda neler oluyordu? Bunu Tanrı ve kendisi biliyordu.

Esmeralda, Phoebus, Jacques Charmolue, onun tarafından sokağın çamuruna terk edilen sevgili kardeşi Jacques Charmolue, belki de başdiyakoz cüppesi ve bazı Falurdel'e giderken ihmal ettiği iyi ismi ve genel olarak tüm o günün resimleri ve olayları? Bunu söyleyemem. Ama tüm bu görüntülerin beyninde canavarca bir kombinasyonla oluştuğundan hiç şüphem yok.

Çeyrek saat bekledi; yüz yıl yaşlanmış gibi hissediyordu. Aniden tahta bir merdivenin gıcırdayan ayak seslerini duydu; birisi yukarı çıktı. Ambar kapısı bir çatlak açtı; ışık oradan geldi. Yanındaki kurt yeniği kapıda oldukça geniş bir boşluk vardı; yüzünü ona doğru bastırdı. Böylece yan odada olup biten her şeyi görebilirdi. Önce elinde bir fenerle kedi suratlı yaşlı kadın girdi; Phoebus bıyığını burkarak onu takip etti ve sonunda Esmeralda'nın sevimli, zarif figürü belirdi. Kör edici bir görüntü gibi rahibin gözleri önünde belirdi. Claude titredi, gözleri buğulandı, kanı kaynadı, etrafındaki her şey uğuldadı ve döndü. Başka bir şey görmedi ve duymadı.

Kendine geldiğinde Phoebus ve Esmeralda zaten yalnızdılar; karanlıktan ve tavan arasının derinliklerindeki sefil bir yataktan genç yüzlerini seçen bir lambanın yanındaki ahşap bir sandığın üzerinde yan yana oturdular.

Yatağın yanında bir pencere vardı, kırık camın arasından, sanki yağmurun yırttığı bir örümcek ağının arasından gökyüzünün bir parçası ve uzakta, kabarık bulutlardan oluşan yumuşak bir yatağın üzerinde duran ay görülebiliyordu.

Kız utanarak, utanarak, titreyerek oturdu. Alçaltılmış uzun kirpikleri, parlayan yanaklarının üzerine gölge düşürüyordu. Bakmaya cesaret edemediği memurun gözleri parladı. Mekanik olarak, büyüleyici ve beceriksiz bir hareketle, parmak ucuyla göğsün üzerine kaotik çizgiler çizdi ve parmağına baktı. Bacakları görünmüyordu, onlara küçük bir keçi yapışmıştı.

Kaptan zarif görünüyordu. Gömleğinin yakası ve kolları, o zamanlar zarafetin zirvesi olarak kabul edilen üniformanın altından görülebilen dantellerle zengin bir şekilde süslenmişti.

Claude ne hakkında konuştuklarını zar zor anlıyordu, şakakları çok şiddetli zonkluyordu.

(Aşıkların gevezeliği oldukça sıradan bir şeydir. Sonsuz "Seni seviyorum." Kayıtsız bir dinleyiciye, biraz zarafetle süslenmedikçe, tamamen renksiz, tamamen renksiz bir müzik cümlesi gibi gelir. Ama Claude kesinlikle değildi. kayıtsız bir dinleyici anlamına gelir.)

Ah, beni küçümsemeyin Monsenyör Phoebus! Kız başını kaldırmadan söyledi. "Çok yanlış bir şey yapıyormuşum gibi hissediyorum.

"Seni hor görmek güzel çocuk!" Kaptan küçümseyici ve kibar bir yiğitlikle yanıtladı. - seni küçümsemek mi? Lanet olsun ama neden?

"Çünkü buraya geldim.

"Bu noktada güzelim, ben farklı düşünüyorum. Seni hor görmem değil, nefret etmem gerekiyor.

Kız ona korkuyla baktı.

- Nefret? Ne yaptım?

"Yalvarmak için çok uzun sürdün.

"Ah, yeminimi bozmaktan korktuğum içindi!" diye cevap verdi. “Artık ailemi bulamıyorum, tılsım gücünü kaybedecek. Ama ne umurumda? Neden şimdi bir anne ve babaya ihtiyacım var?

Ve neşe ve şefkatle ıslanmış iri siyah gözlerini kaptana kaldırdı.

"Kahretsin, hiçbir şey anlamıyorum!" Kaptan haykırdı.

Esmeralda bir süre sustu, sonra kirpiklerinden bir yaş düştü, dudaklarından bir iç çekiş döküldü ve şöyle dedi:

"Ah monsenyör, seni seviyorum!"

Kızın üzerinde öyle bir masumiyet kokusu, öyle bir iffetin cazibesi vardı ki, Phoebus onun yanında kendini rahatsız hissetti. Bu sözler ona cesaret verdi.

- Beni seviyorsun! diye coşkuyla haykırdı ve kolunu çingenenin beline doladı. Sadece bunu bekliyordu.

Rahip parmağının ucuyla göğsüne gizlenmiş hançerin ucunu yokladı.

— Phoebus! çingene, yumuşak bir hareketle kaptanın kavrayan ellerini ondan uzaklaştırarak devam etti. Kibarsın, cömertsin, güzelsin. Beni kurtardın - beni, zavallı, meçhul bir çingene. Uzun zamandır hayatımı kurtaracak bir subay hayal ettim. Henüz seni tanımadan düşlediğim seninle ilgiliydi Phoebus'um. Hayallerimin kahramanı aynı güzel üniformaya, aynı asil görünüme ve aynı kılıca sahip. Adın Phoebe. Bu harika bir isim. Adını seviyorum, kılıcını seviyorum. Onu kınından çıkar Phoebus, onu görmek istiyorum.

- Çocuk! diye haykırdı kaptan kılıcını çekerken gülümseyerek.

Çingene kabzaya, bıçağa baktı, kabzaya oyulmuş tuğrayı büyüleyici bir merakla inceledi ve kılıcı öperek ona şöyle dedi:

Sen yiğidin kılıcısın. Efendini seviyorum.

Phoebus bu fırsatı değerlendirerek onun güzel boynuna bir öpücük kondurdu, bu da kiraz gibi kıpkırmızı olan kızın hızla doğrulmasına neden oldu. Rahip karanlıkta dişlerini gıcırdattı.

— Phoebus! - dedi. Beni rahatsız etme, seninle konuşmak istiyorum. Biraz yürü ki seni tam boydan göreyim ve mahmuzlarının sesini duyayım. Ne kadar güzelsin!

Kaptan onu memnun etmek için ayağa kalktı ve kendini beğenmiş bir şekilde gülümseyerek onu azarladı:

- Böyle bir çocuk olmak mümkün mü? Ve bu arada aşkım, beni hiç üniformalı gördün mü?

- Ne yazık ki hayır! cevap verdi.

- Bu gerçekten çok güzel!

Phoebus tekrar yanına oturdu ama eskisinden çok daha yakındı.

"Dinle canım...

Çingene, oyunbazlık, zarafet ve neşe dolu çocuksu bir hareketle, sevimli eliyle birkaç kez onun dudaklarına hafifçe vurdu.

Hayır, hayır, seni dinlemeyeceğim. Beni seviyor musun? Beni sevip sevmediğini söylemeni istiyorum.

Seni seviyor muyum, hayatımın meleği! diye haykırdı kaptan dizini bükerek. “Vücudum, kanım, ruhum hepsi senin, her şey senin için. Seni seviyorum ve senden başka kimseyi sevmedim.

Kaptan bu cümleyi benzer koşullar altında o kadar çok tekrarlamıştı ki tek bir kelimeyi bile unutmadan ağzından bir nefeste çıkardı. Bu tutkulu itirafı duyan çingene, bakışlarını göksel mutlulukla dolu gökyüzünün yerini alan kirli tavana kaldırdı.

— Ah! o fısıldadı. Şimdi ölmek ne güzel olurdu!

Phoebus, talihsiz başdiyakozu başka bir işkenceye maruz bırakmaktansa ondan bir öpücük daha kapmayı daha iyi buldu.

- Ölmek! büyülenmiş kaptan haykırdı. Sen neden bahsediyorsun güzel meleğim! Şimdi yaşamalıyız, Jüpiter adına yemin ederim! Böyle bir mutluluğun en başında ölmek! Şeytanın boynuzları üzerine yemin ederim, bunların hepsi saçmalık! Bu, onunla alakalı değil! Dinle sevgili Similyar... Esmenarda... Kusura bakma ama öyle saçma bir ismin var ki dayanamıyorum. Her seferinde sıkışıp kaldığım kalın bir çalı gibi.

- Tanrım! dedi zavallı kız. "Ama güzel olduğunu düşündüm çünkü çok sıra dışı!" Ama beğenmezsen, bana Gothon de. [123]

"Hey, böyle önemsiz şeyler için üzülme canım!" Alışmak biraz zaman alıyor, hepsi bu. Bunu ezbere öğreneceğim ve her şey iyi gidecek. Dinle sevgili Benzer, seni delice seviyorum. Seni ne kadar çok sevdiğim inanılmaz. Bu yüzden öfkeden patlayacak birini tanıyorum...

Kıskanç kız sözünü kesti:

- O kim?

"Peki onunla ne işimiz var?" Phoebus yanıtladı. - Beni seviyor musun?

"Ah!" dedi.

- Çok iyi! Bu ana şey! Seni ne kadar çok sevdiğimi göreceksin. Seni en mutlu kadın yapmazsam, o sıska şeytan Neptün'ün bana dirgeniyle asmasına izin ver. Bir yerde güzel bir dairemiz olacak. Atıcılarımı pencerenizin altında zıplatacağım. Hepsi atlı ve Kaptan Mignon'un atıcılarını kemerlerine takacaklar. Bunların arasında mızrakçılar, okçular ve ciyaklayanlar var. Seni Rully yakınlarındaki büyük bir gösteriye götüreceğim. Bu muhteşem bir manzara. Saflarda seksen bin adam; otuz bin beyaz zırh, zırh ve zincir posta; altmış yedi işyerinin sancakları, Meclis'in, Sayıştay'ın, Hazine'nin, Darphane'nin sancakları; tek kelimeyle, tüm kahrolası maiyet! Size kraliyet sarayının aslanlarını göstereceğim - onlar yırtıcı hayvanlardır. Bütün kadınlar bu tür gözlükleri sever.

Sesinin seslerinden zevk alan kız, sözlerinin anlamını araştırmadan rüya gördü.

- HAKKINDA! Ne kadar mutlu olacaksın! diye devam etti yüzbaşı, çingenenin kemerini belli belirsiz çözerek.

- Ne yapıyorsun? - haykırdı. "Ayıplanacak davranışlara" geçiş, onun hayallerini dağıttı.

"Hiçbir şey," dedi Phoebus. "Sadece benimleyken bu saçma sokak giysisinden ayrılmak zorunda kalacağını söylüyorum.

- Seninleyken Phoebus'um! kız yavaşça fısıldadı.

Sonra tekrar düşündü ve sustu.

Uysallığından cesaret alan kaptan, kampını kucakladı - direnmedi; sonra yavaşça korsajını çözmeye başladı ve boyun atkısını o kadar dağıttı ki, nefesi kesilen başdiyakozun bakışları, çingenenin muslinden çıkıntı yapan, ufuktaki sisten yükselen ay gibi yuvarlak ve esmer harika omzunu gördü.

Kız, Phoebus'a müdahale etmedi. Fark etmemiş gibiydi. Girişimci kaptanın bakışları parladı.

Birden ona döndü.

— Phoebus! dedi sonsuz bir sevgi ifadesiyle. “Bana inancını öğret.

- İnancım! diye haykırdı yüzbaşı, kahkahalara boğularak. "Sana inancımı öğretmem için!" Gök gürültüsü ve yıldırım! Neden inancıma ihtiyacın var?

"Böylece evlenebiliriz," dedi.

Kaptanın yüzünde şaşkınlık, küçümseme, dikkatsizlik ve şehvet karışımı bir ifade vardı.

— Böyle mi? dedi. - Evlenecek miyiz?

Çingene solgunlaştı ve üzgün üzgün başını eğdi.

- Kıymetlim! Phoebus şefkatle devam etti. - Bütün bunlar saçmalık! Büyük önem düğün! Bir papazın dükkânında üzerlerine Latince serpilirse insanlar birbirlerini daha mı çok severler?

Onunla en tatlı sesiyle konuşmaya devam ederek çingeneye çok yaklaştı, nazik elleri yine onun ince, esnek beline dolandı. Bakışları her dakika alevlendi ve her şey, Phoebus için Jüpiter'in bile birçok aptalca şey yaptığı bir anın geldiğini ve iyi huylu Homer'ın yardım için bir bulut çağırması gerektiğini gösterdi.

Peder Claude her şeyi gördü. Kapı, gevşek, çürümüş fıçı tahtalarından çarpılmıştı ve yırtıcı bir kuşunki gibi bakışları geniş çatlaklardan içeri girdi. Şimdiye kadar şiddetli manastır perhizine mahkum olan esmer, geniş omuzlu rahip, bu gece aşk ve zevk sahnesi karşısında titredi ve köpürdü. Ateşli bir genç adamın gücüne teslim olan, yarı giyinik, genç ve güzel bir kızın görüntüsü, rahibin damarlarına erimiş kurşun akıttı. Daha önce bilinmeyen duygular yaşadı. Bakışları, şehvetli bir kıskançlıkla, kırılan her iğnenin açığa çıkardığı her şeyi didik didik ediyordu. O anda talihsiz adamın solucanlardan yıpranmış tahtalara yaslanmış yüzünü gören herkes, önünde bir ceylana eziyet eden bir çakala kafesin parmaklıklarından bakan bir kaplan olduğunu düşünürdü. . Gözbebekleri kapı aralıklarında mum gibi yanıyordu.

Aniden, hızlı bir hareketle Phoebus çingenenin boyun atkısını çıkardı. Zavallı kız solgun bir yüzle hala düşünceler içinde oturuyordu, ama sonra aniden bir rüyadan uyanır gibi oldu. Girişimci kaptandan hızla uzaklaştı ve çıplak omuzlarına ve göğsüne baktı, utandı, kızardı, utançtan aptallaştı, çıplaklığını örtmek için güzel kollarını göğsünün üzerinde kavuşturdu. Yanaklarında yanan kızarıklık olmasaydı, o anda sessiz, hareketsiz bir Chastity heykeli sanılabilirdi. Gözleri indirildi.

Bu sırada yüzbaşı, eşarbını çıkararak onun göğsüne gizlenmiş gizemli muskayı açtı.

- Ne olduğunu? diye sordu, korkutup kaçırdığı sevimli yaratığa tekrar yaklaşma bahanesini kullanarak.

- Dokunma! - haykırdı. Bu benim bakıcım. Akrabalarımı bulmama yardım edecek, eğer buna layıksam. Bırak beni kaptan! Annem! Zavallı annem! Annem! Neredesin? Bana yardım et! Merhamet edin, Bay Phoebus! Eşarbı ver !

Phoebus geri çekildi ve soğuk bir şekilde cevap verdi:

— Madam! Şimdi beni sevmediğini açıkça görebiliyorum!

- Seni sevmiyorum! diye haykırdı zavallı şey ve yüzbaşıya yapışarak onu yanına oturmaya zorladı. "Seni sevmiyorum Phoebus'um!" Sen ne diyorsun? Acımasız! Kalbimi kırmak istiyorsun! İyi! Al beni, her şeyi al! Benimle istediğini yap! Ben seninim. Benim için tılsım nedir! Annem ne! Sen benim annemsin çünkü seni seviyorum! Phoebus'um, sevgili Phoebus'um, işte buradayım! Benim, bana bak! Ben, senden uzaklaştırmak istemeyeceğin, kendisi de seni arayan o küçüğüm. Ruhum, hayatım, bedenim, kendim - her şey sana ait. Tamam, istemiyorsan evlenme. Ve ben neyim? Zavallı sokak kızı ve sen, Phoebus'um, sen bir asilzadesin. Gerçekten komik değil mi? Dansöz bir subayla evleniyor! Deliyim! Hayır, Phoebus, hayır, senin metresin, oyuncağın, eğlencen, ne istersen olurum! Ne de olsa ben bunun için yaratılmışım. Rezil olayım, lekeleneyim, aşağılanayım, bana ne? Ama sevilen! Kadınların en gururlusu, en mutlusu olacağım. Ve yaşlı ya da çirkin olduğumda, artık sizin için hoş bir eğlence olmadığımda, ey monsenyör, o zaman size hizmet etmeme izin vereceksiniz. Başkalarının senin için eşarp işlemesine izin ver, kölen olan ben onlarla ilgileneceğim. Mahmuzlarını cilalamama, ceketini fırçalamama, botlarının tozunu almama izin ver. Doğru değil mi Phoebus'um, bana böyle bir iyiliği geri çevirmeyeceksin? Şimdi beni al! İşte buradayım Phoebus, ben sana aitim, sadece sev beni! Biz çingenelerin biraz özgür havaya ve sevgiye ihtiyacımız var.

Kollarını kaptanın boynuna dolayarak ona baktı, yalvararak, gözyaşlarının arasından sevimli bir şekilde gülümseyerek; narin göğüsleri sert işlemeli kaba bir kumaş cekete sürtünüyordu. Yarı çıplak, güzel vücudu kaptanın kucağında kıvrıldı. Sarhoştu, alev alev yanan dudaklarını onun güzel, esmer omuzlarına bastırdı. Kız başını geriye attı, tavanda dolaşıp titredi, bu öpücüklerin altında ölüyordu.

Aniden, Phoebus'un başının üzerinde başka bir kafa gördü, solgun, yeşilimsi, çarpık bir yüz ve bu yüzün yanında bir hançer kaldıran bir el. Rahibin yüzü ve eliydi. Kapıyı kırdı ve yanlarında durdu. Phoebus onu göremedi. Kız, bir uçurtmanın yuvarlak gözleriyle yuvasına baktığı anda başını kaldıran bir güvercin gibi, bu korkunç görüntü karşısında donakalmış, donmuş, donakalmıştı.

Çığlık bile atamadı. Sadece hançerin Phoebus'un üzerine nasıl indiğini ve tüterek yeniden yükseldiğini gördü.

- Bir lanet! Kaptan bağırdı ve düştü.

Bilincini kaybetti.

Göz kapaklarının kapandığı, içindeki tüm duyguların söndüğü o anda, dudaklarında belli belirsiz ateşli bir dokunuş hissetti, celladın kızgın demirinden daha yakıcı bir öpücük.

Uyandığında gece nöbetçileri tarafından kuşatılmıştı; kanlar içinde yüzbaşı bir yere götürüldü, rahip kayboldu, odanın arkasındaki nehre bakan pencere ardına kadar açıldı ve yanına bir subaya ait olduğu varsayılan bir pelerin kaldırıldı. Etrafındakilerin şöyle dediğini duydu:

— Büyücü, kaptanı bir hançerle bıçakladı.

Sekizinci Kitap

I. Ecu kuru bir yaprağa dönüştü

Gringoire ve tüm Mucizeler Mahkemesi büyük bir telaş içindeydi. Bir aydan fazla bir süredir kimse Esmeralda'ya ne olduğunu ve keçisinin nereye gittiğini bilmiyordu. Esmeralda'nın ortadan kaybolması dükü, Mısırlıyı ve serseri arkadaşlarını çok üzdü; keçinin ortadan kaybolması Gringoire'ın kederini ikiye katladı. Çingene bir akşam ortadan kayboldu ve o zamandan beri suya battı. Tüm aramalar boşunaydı. Birkaç sara hastası kabadayı, Gringoire ile o akşam Pont Saint-Michel yakınlarında bir subayla karşılaştıklarını söyleyerek alay ettiler; ama Çingene ayiniyle evlenen bu koca, şüpheci bir felsefenin takipçisiydi ve ayrıca karısının ne kadar iffetli olduğunu herkesten daha iyi biliyordu. Kendi deneyimlerinden, muskanın özellikleri ile çingene erdeminin birleşiminin sonucu olan karşı konulamaz alçakgönüllülüğü yargılayabilir ve bu kareli iffete karşı direniş derecesini matematiksel bir doğrulukla hesaplayabilirdi. Dolayısıyla bu konuda sakindi.

Sonuç olarak, Esmeralda'nın ortadan kaybolmasını kendi kendine açıklayamadı. Bundan çok acı çekti. Hatta bu mümkün olsa kilo verirdi. Edebî çalışmalarına kadar her şeyi, hatta kazandığı ilk parayla basacağı kapsamlı eseri De figuris düzenliibus ve ir düzenliibus [124] dahil her şeyi bıraktı. (Hugh de Saint-Victor'ın Didascalon'unun [125] Vindelin Speersky'nin ünlü tipiyle basıldığını gördüğünden beri tipografi hakkında çılgına dönmüştü.)

Bir gün, ceza mahkemesinin bulunduğu kulenin yanından umutsuzluk içinde geçerken, Adalet Sarayı'nın girişlerinden birinde bir grup insanın toplandığını fark etti.

- Orada ne oldu? diye sordu oradan çıkan bir gence.

Genç adam, "Bilmiyorum efendim," diye yanıtladı. “Askeri öldüren bir kadını yargılıyormuş gibi konuşuyorlar. Görünüşe göre burada büyücülükten kaçınılmamış; piskopos ve ruhani mahkeme bu konuya müdahale etti ve kardeşim Zhozas'ın başdiyakozu oradan çıkmıyor. Onunla konuşmak istedim ama ona ulaşamadım, orada öyle bir kalabalık vardı ki. Çok sinir bozucu çünkü paraya ihtiyacım var.

"Eyvah mösyö," diye yanıtladı Gringoire, "size seve seve borç para verirdim, ama pantolonumun cepleri yırtılmışsa, bunun nedeni madeni paraların ağırlığından değildir.

Genç adama, katedraldeki toplantıdan sonra hiç bakmadığı başdiyakoz olan erkek kardeşi ile tanıştığını söylemeye cesaret edemedi; bu dikkatsizlik onu utandırdı.

Okullu çocuk kendi yoluna gitti ve Gringoire kalabalığı takip ederek mahkeme salonuna çıktı. Hiçbir şeyin üzüntüleri bir ceza davasının görüntüsü kadar dağıtamayacağı görüşündeydi, genellikle yargıçlar tarafından gösterilen aptallık o kadar eğlenceli ki. Gringoire'ın da katıldığı kalabalık, koşuşturmaya rağmen sessizliği izleyerek ilerledi. Bu antik yapının sindirim kanalı gibi sarayın etrafını saran uzun kasvetli bir koridor boyunca uzun ve meşakkatli bir yolculuktan sonra, sonunda salona açılan alçak bir kapıya ulaştı ve yüksek yapısı sayesinde başlarının üzerinden görebiliyordu. heyecanlı kalabalığın.

Geniş salonda alacakaranlık vardı, bu da salonu daha da büyük gösteriyordu. akşamdı; yüksek sivri pencereler, karanlıkta hareket ediyormuş gibi görünen binlerce süsle kaplı, oyulmuş kirişlerden oluşan devasa bir kafes olan mahzene ulaşmadan önce sönen zayıf bir ışık huzmesine izin veriyordu. Masaların üzerinde burada burada mumlar yanıyordu, protokol yapıcıların kağıtların üzerine eğilmiş başlarını aydınlatıyordu. Salonun önü bir kalabalıkla doluydu; sağda ve solda masalarda yargıçlar oturuyordu ve derinliklerde, bir kürsüde hareketsiz ve uğursuz yüzlerle; son sıraları karanlıkta kaybolan birçok yargıç. Duvarlar sayısız kraliyet zambağı resmiyle kaplıydı. Yargıçların başlarının üzerinde büyük bir haç ve salonun her yerinde - uçlarında mum alevinin ateşli noktaları tutuşturduğu mızraklar ve teberler görülebilir.

- Sayın! diye sordu Gringoire komşularından birine. "Orada bir kilise katedralinde rahipler gibi oturan bu beyler kim?"

- Sağda - yargı odasının danışmanları, - diye cevapladı, - ve solda, soruşturma odasının danışmanları; alt sıralar siyah, üst sıralar kırmızı renktedir.

- Peki herkesin üstünde kim oturuyor, şuradaki terden sırılsıklam olmuş kırmızı şişko adam?

Bu başkanın kendisi.

"Ya arkasındaki koyunlar?" diye sordu daha önce de belirttiğimiz gibi yargıyı sevmeyen Gringoire. Belki de bu, dramatik alandaki başarısızlığından bu yana Adalet Sarayı'na beslediği kötülükten kaynaklanıyordu.

- Ve bunların hepsi kraliyet odasının konuşmacıları.

- Ve onun önünde, bu yaban domuzu?

"Bu, kraliyet sarayının kayıt defteri.

- Ve sağdaki bu timsah?

- Philippe Lelier - Olağanüstü Kraliyet Savcısı.

"Ya solda, şuradaki şişko kara kedi?"

- Jacques Charmolue, Kilise Mahkemesi Başsavcısı ve bu mahkemenin üyeleri.

Gringoire, "Bir soru daha mösyö," dedi. "Bütün bu saygıdeğer beylerin burada ne işi var?"

- Yargılıyorlar.

- Yargılıyorlar mı? Ama kim? Sanık göremiyorum.

“Efendim, bu bir kadın. Onu göremezsin. Sırtı bize dönük oturuyor ve kalabalık onu koruyor. Bak, tam orada, sazlıklı muhafızların olduğu yerde.

- Bu kadın kim? Adını bilmiyor musun?

— Hayır, efendim. Kendim geldim. Bunun büyücülükle ilgili olduğunu düşünüyorum çünkü burada ruhani mahkemenin üyeleri var.

“Öyleyse,” dedi filozofumuz, “şimdi tüm bu adli cübbelerin insan etini nasıl yutacağını göreceğiz. Peki, bu gösteri diğerlerinden daha kötü değil!

"Efendim," diye sordu komşu, "Jacques Charmolue'nun çok uysal bir havası olduğunu düşünmüyor musunuz?"

— Hm! Burun delikleri çökük, dudakları ince olan uysallığa güvenmiyorum,” dedi Gringoire.

Etraftaki muhatapları sessiz kalmaya zorladı. Önemli bir delil sunuldu.

- Lordlarım! - anlatılan, salonun ortasında duran yaşlı bir kadın, üzerine o kadar çok paçavra sarılmıştı ki yürüyen bir paçavra yığını gibi görünüyordu - Lordlarım! Anlatacağım her şey, benim adımın Falourdel olduğu, kırk yıldır Pont Saint-Michel'de, Tasin-Caillard'ın karşısında, evi nehrin akıntısına karşı duran bir boyacı olan bir evde yaşadığım kadar doğru. nehri ve dikkatli olduğumu, harçları, vergileri ve vergileri ödediğimi. Şimdi zavallı bir yaşlı kadınım ama bir zamanlar güzel bir kızdım, lordlarım! Bu yüzden, uzun zaman önce insanlar bana şöyle dediler: "Falurdel, çıkrığı akşam geç saatlere kadar döndürme, şeytan boynuzlarıyla yaşlı kadınların kıllarını taramayı sever. Geçen yıl Tapınağın yakınında ortaya çıkan hayalet keşişin şimdi Cité'de dolaştığı biliniyor. Dikkat et Falurdel, kapını çalmasın." Ve bir akşam dönüyorum, aniden biri kapımı çalıyor. "Oradaki kim?" Soruyorum. yemin ederler. kilidini açıyorum İki kişi girin. Biri siyah, yanında da yakışıklı bir subay. Karanlıkta görebildiğiniz tek şey, gözlerinin kömür gibi yanması ve diğer her şeyin bir pelerin ve şapka ile kaplı olması. Bana "Aziz Martha'nın odası" diyorlar. Ve bu benim üst odam, lordlarım, en temizi. Bana bir ecu veriyorlar. ECU'yu bir kutuya saklıyorum ve kendim düşünüyorum: "Yarın bu madeni parayla Glorieta mezbahasında kendime işkembe alacağım." Yukarı çıkıyoruz. Üst odaya geldiğimizde arkamı döndüm, baktım - siyah adam ortadan kayboldu. Şaşırmıştım. Yakışıklı bir subay, asil bir beyefendi, benimle birlikte aşağı indi ve dışarı çıktı. Çeyrek çile çevirmeye fırsat bulamadan, bir oyuncak bebek gibi güzel bir kızla geri dönüyor, kız daha güzel olsaydı güneşten daha güzel olacak. Yanında bir keçi vardı, kocaman bir keçi, beyaz ya da siyah, onu hatırlamayacağım. Beni şüpheye düşürdü. Kız beni ilgilendirmez ama keçi! Sakalları ve boynuzları için keçileri sevmem Ne olursa olsun - bir erkek. Üstelik meclis gibi kokuyorlar. Ancak ağzımı kapalı tutuyorum. ECU'mu aldım. Haklı mıyım sayın yargıç? Memurla kızı üst kata çıkarıp onları, yani keçiyle baş başa bıraktım. Ve kendisi aşağı indi ve tekrar dönmek için oturdu. Şunu söylemeliyim ki evim iki katlı, köprüdeki bütün evler gibi arkası nehre bakıyor, birinci ve ikinci katların pencereleri nehre bakıyor, yani dönüyorum. Nedenini bilmiyorum ama düşüncelerimde her şey bir keşiş-hayalet - keçi bana onu hatırlatmış olmalı ve güzellik insan gibi giyinmemişti. Aniden üst kattan bir çığlık duydum, yere bir şey çarptı, bir pencere açıldı. Zemin kattaki pencereme koştum ve yanımdan uçarak geçen ve suya sıçrayan karanlık bir şey gördüm. Rahip cüppeli bir hayalet gibi. Gece mehtaplıydı. Ona iyi baktım. Sité'ye doğru yüzdü Korkudan titreyerek gece bekçisini aradım. Nöbetçi beyler yanıma geldiler ve sarhoş oldukları için ne olduğunu anlamadan önce beni dövdüler. Onlara olanları anlattım. Yukarı çıktık - ve ne gördük? Zavallı odam kan içinde, boğazına bir hançer saplanmış yüzbaşı yerde uzanmış yatıyor, kız ölü taklidi yapıyor ve keçi korku içinde koşuşturuyor. "Harika," dedim kendi kendime, artık iki hafta yetecek kadar çamaşır yıkadım! Zemini kazımamız gerekecek, saldırı bu! Memur kendini kaptırmıştı - zavallı genç adam! Ve kız da neredeyse tamamen soyunmuştu. Ama hepsi bu kadar değil. En kötüsü henüz gelmedi Ertesi gün sakatat almak için ecu almak istedim ve ne? Bunun yerine kuru bir yaprak buldum.

Yaşlı kadın sessizdi. Kalabalıktan bir korku mırıltısı yükseldi.

Gringoire'ın komşularından biri, "Bir hayalet, bir keçi - hepsi büyücülük kokuyor," dedi.

- Kuru bir yaprak! başka biri aldı.

"Elbette," diye ekledi bir üçüncüsü, "büyücü kadın orduyu soymak için hayalet keşişle karşı karşıya geldi.

Gringoire bile bütün bu korkunç hikayenin makul olduğunu kabul etme eğilimindeydi.

"Falurdel adında bir kadın!" - görkemli bir havayla - diye sordu başkan. "Adalete bildireceğiniz başka bir şey var mı?"

"Hayır, lordum," diye yanıtladı yaşlı kadın, "sadece protokolde evime köhne, pis kokulu bir baraka deniyordu ki bu da aşağılayıcı. Köprüdeki bütün evler Allah bilir ne kadar çekici değil, çünkü fakir insanlarla dolu ama içlerinde kasaplar yaşıyor ve bunlar zengin insanlar ve eşleri güzel ve temiz.

Gringoire'a bir timsahı hatırlatan yargıç koltuğundan kalktı.

- Yeterli! - dedi. - Yargıçların beyefendilerinden sanığın üzerinde bir hançer bulunduğu gerçeğini gözden kaçırmamalarını rica ediyorum. Falurdel denen kadın! Yanınızda şeytanın size verdiği ecu'nun dönüştüğü kuru bir yaprak mı getirdiniz?

"Evet, lordum," diye yanıtladı, "onu buldum. İşte burada.

Mübaşir kuru yaprağı timsaha verdi, o da başını uğursuzca sallayarak başkana verdi, o da onu kilise mahkemesinin kraliyet savcısına verdi. Böylece çarşaf tüm odayı dolaştı.

Jacques, Charmol'a, "Bu bir huş ağacı yaprağı," dedi. "İşte büyücülüğün yeni kanıtı.

Danışmanlardan biri konuşmak istedi.

- Tanık! İki kişi birlikte yanınıza geldi: önce gözlerinizin önünde kaybolan ve ardından bir rahip kılığında nehri geçen siyahlar içindeki bir adam ve bir subay. Hangisi size ecu verdi?

Yaşlı kadın bir an düşündü ve cevap verdi:

- Subay.

Kalabalık kükredi.

"Böylece? diye düşündü Gringoire. "Bütün hikayeyi sorgulamama neden oluyor."

Ancak burada yine olağanüstü kraliyet savcısı Philippe Lellier araya girdi.

“Yargıçların beyefendilerine hatırlatıyorum: hasta yatağında ondan alınan ifadede, ağır yaralı memur, siyahlı bir adam kendisine yaklaştığında, bunun aynı keşiş-hayalet olup olmadığı düşüncesinin hemen aklından geçtiğini; hayaletin onu sanıkla ilişkiye girmeye güçlü bir şekilde ikna ettiğini ve kaptanın parasızlığıyla ilgili sözlerine, ona bir ecu itti ve yukarıda adı geçen memurun Falurdel'i ödedi. Bu nedenle, bu ecu cehennem gibi bir madeni paradır.

Böylesine ikna edici bir argüman, Gringoire ve diğer şüphecilerin şüphelerini ortadan kaldırdı.

- Kral! Tüm belgeler elinizde," diye ekledi Olağanüstü Kraliyet Savcısı onun yerini alarak, "Phoebus de Chateaure'un ifadesini tartışabilirsiniz.

Bu isimle sanık ayağa kalktı. Başı kalabalığın üzerinde göründü. Gringoire, Esmeralda'yı büyük bir dehşet içinde tanıdı.

Çok solgundu, bir zamanlar çok güzel örülmüş ve payetlerin parıltısıyla parıldayan saçları omuzlarına dökülmüştü, dudakları maviye dönmüştü, çökük gözleri korku uyandırıyordu.

— Phoebus! dedi şaşkınlıkla. - O nerede? Lordlarım! Beni öldürmeden önce, bana acımanı rica ediyorum: söyle bana, yaşıyor mu?

"Kes sesini kadın" dedi başkan. - Bu alakalı değil.

- Merhamet et! Söyle bana, yaşıyor mu? bir deri bir kemik kalmış güzel ellerini dua edercesine kavuşturarak yeniden konuştu; Elbisesinin üzerinden kayarken zincirlerin şıngırdadığını duyabiliyordum.

"Pekala," diye yanıtladı Kraliyet Savcısı kuru bir sesle. - O ölüyor. Tatmin oldun mu?

Talihsiz kadın, sessizce, gözyaşı dökmeden, bir heykel kadar solgun bir şekilde alçak bir sıraya düştü.

Başkan, işlemeli altın bir başlık içinde, siyah bir cüppe içinde, boynunda bir zincir ve elinde bir asa ile ayaklarının dibinde oturan bir adama doğru eğildi.

- Mübaşir! İkinci sanık girin.

Bütün gözler kapıya çevrildi ; kapı açıldı ve içeri girdi, altın yaldızlı boynuzları ve toynakları olan güzel bir keçi olan Gringoire'da şiddetli bir kalp atışına neden oldu. Zarif hayvan bir an eşikte oyalandı, sanki bir uçurumun kenarında duruyormuş gibi boynunu uzatmış, önünde uzanan sınırsız ufka bakıyordu. Birden keçi çingeneyi fark etti ve iki sıçrayışta masanın ve kayıt cihazının üzerinden atlayarak dizlerinin üzerinde buldu; - burada, sanki ilgi ve şefkat için yalvarıyormuş gibi zarif bir şekilde metresinin ayaklarının dibine kıvrıldı; ama sanık hareketsiz kaldı, zavallı Djali bile ondan bir bakış alamadı.

- İşte bunlar! dedi yaşlı Falurdel. “Neden, o aşağılık hayvan! Onları tanıdım - ikisini de!

Burada Jacques Charmolus söz aldı.

- Yargıçlar lütfen, o zaman keçinin sorgusuna geçeceğiz.

Bu ikinci sanıktı.

O günlerde hayvanlara karşı açılan büyücülük davaları alışılmadık bir durum değildi. 1466 tarihli mahkeme kayıtlarında, diğer ayrıntıların yanı sıra, Corbeil'de "vahşetleri nedeniyle idam edilen" Gillet-Soulard ve domuzu davasının ilginç bir masraf listesi var. Buna bir domuzun gömüldüğü çukurun kazılması, Morsan limanından alınan beş yüz demet çalı, üç litre şarap ve ekmek - mahkumun celladın onunla kardeşçe paylaştığı son yemeği - hatta on bir gün boyunca domuzu beslemenin ve ona bakmanın maliyeti: günde sekiz Parisli denye. Bazen adalet daha da ileri gider. Böylece, Şarlman ve Dindar Louis'in kapitülasyonlarına göre, havada görünmeye cesaret eden ateşli hayaletler için en ağır cezalar belirlendi.

Ruhani mahkemenin savcısı haykırdı:

“Bu keçiyi ele geçiren ve şimdiye kadar hiçbir büyüye yenik düşmeyen iblis, kötü niyetli hareketlerinde ısrar etmeye devam edecek ve bunlarla mahkemeyi korkutacaksa, o zaman onu darağacı talep etmek zorunda kalacağımız konusunda uyarıyoruz. onun için bir ateş!"

Gringoire soğuk terler döktü. Çingenenin tefini masadan alıp özel bir hareketle keçiye yaklaştıran Charmolue sordu:

- Şu an saat kaç?

Zeki gözleriyle ona bakan keçi yaldızlı toynağını kaldırdı ve ona yedi kez vurdu. Gerçekten de saat yediydi. Kalabalığı bir korku dalgası sardı.

Gringoire dayanamadı.

Kendini yok ediyor! yüksek sesle haykırdı. "Kendisinin ne yaptığını anlamadığını görmüyor musun?"

"Sessiz ol, adamım!" mübaşir sertçe bağırdı.

Aynı tefi kullanan Jacques Charmolus, keçiye başka birçok garip şey yaptırdı - okuyucunun zaten tanık olduğu günü, ayı vb. Ve yasal işlemlerin doğasında var olan optik illüzyonun bir sonucu olarak, Jali'nin kavşaktaki masum numaralarını belki birden fazla kez alkışlayan izleyiciler, şimdi burada, Adalet Sarayı'nın kemerleri altında onlar karşısında şok oldular. Şüphesiz keçi şeytanın ta kendisiydi.

Kraliyet savcısı, Jali'nin boynuna asılı deri bir çantadan mektupların olduğu bir tableti yere boşaltınca durum daha da kötü bir hal aldı. Keçi hemen bacağıyla ölümcül "Phoebus" adına dağılmış harfler oluşturdu. Yüzbaşının kurbanı olduğu sihir reddedilemez bir şekilde kanıtlanmış görünüyordu ve zarafetiyle yoldan geçenleri birçok kez büyüleyen o hoş dansçı çingene, korkunç bir vampire dönüştü.

Ama kendisi hiçbir yaşam belirtisi göstermedi. Ne Jali'nin zarif hareketleri, ne yargıçların tehditleri, ne de dinleyicilerin boğuk küfürleri - hiçbir şey ona ulaşmadı.

Çavuş, onu kendine getirmek için onu sertçe sarsmak zorunda kaldı ve başkan ciddiyetle sesini yükseltti:

- Genç kadın! Kendini büyücülüğe adamış bir çingene kabilesine mensupsun. Bu davanın dokunduğu büyülü bir keçi ile birlikte, geçen Mart ayının yirmi dokuzuncu gününün gecesi, cehennem güçlerinin yardımıyla, tılsımlar ve gizli yöntemlerle öldürdünüz, bir hançerle bıçakladınız, kraliyet nişancılarının kaptanı Phoebe de Chateaupe. İnkar etmeye devam mı ediyorsun?

- Aman Tanrım! Kız elleriyle yüzünü kapatarak bağırdı. - Phoebus'um! HAKKINDA! Bu cehennem!

İnkar etmeye devam ediyor musun? Başkan soğuk bir şekilde sordu.

Evet, inkar ediyorum! dedi kesin bir şekilde ve parıldayan gözlerle ayağa kalktı.

Başkan soruyu açık açık dile getirdi.

“Öyleyse aleyhindeki gerçekleri nasıl açıklayacaksın?”

Kırık bir sesle cevap verdi:

"Ben zaten söyledim. Bilmiyorum. Bu bir rahip. Tanımadığım bir rahip. Bana musallat olan o şeytani rahip!

"Doğru," diye onayladı yargıç, "bir hayalet keşiş."

- Aman Tanrım! Merhamet et! Ben fakir bir kızım...

"Çingene," diye ekledi yargıç.

Burada Jacques Charmolue, yapmacık bir sesle konuştu:

— Sanığın içler acısı inkarı karşısında, işkence kullanmayı öneriyorum.

"Teklif kabul edildi," diye yanıtladı başkan.

Talihsiz kadın ürperdi. Bununla birlikte, muhafızların emriyle, sazlarla silahlanmış olarak ayağa kalktı ve oldukça sağlam bir adımla, önünde Jacques Charmolus ve ruhani mahkeme üyeleri, iki sıra tebercinin arasından kapıya gitti. Kapı aniden açıldı ve aynı hızla arkasından çarptı, bu da üzgün Gringoire'da çingeneyi yutmuş iğrenç bir ağız izlenimi yarattı.

Ortadan kaybolduğunda, salonda kederli bir meleme duyuldu. Keçi ağlıyordu.

Toplantı askıya alındı. Danışmanlardan biri hakimin beyefendilerinin yorgun olduğunu ve işkencenin bitmesini beklemek için çok uzun olduğunu fark etti, ancak başkan hakimin görev adına kendini feda edebilmesi gerektiğine itiraz etti.

"İnatçı, aşağılık kız!" diye homurdandı yaşlı bir yargıç. Henüz akşam yemeği yememişken kendini işkenceye zorlamak.

II. Ecu ile ilgili bölümün devamı kuru bir yaprağa dönüştü

Bazı koridorlara açılan birkaç merdiven çıkıp tekrar indikten sonra, o kadar karanlık ki güpegündüz bile içlerinde lambalar yanıyordu, kasvetli bir konvoyla çevrili Esmeralda, sonunda gardiyanların onu ittiği bir tür uğursuz görünümlü odaya girdi. . Bu yuvarlak oda, eski şehri kaplayan yeni Paris'in modern binaları katmanını bugün hala aşan devasa kulelerden birinin alt katında bulunuyordu. Bu mahzende pencere yoktu ve girişten, alçak, dövme demirden, kocaman bir demir kapıdan başka açıklık yoktu. Bununla birlikte, içinde yeterli ışık varmış gibi görünüyordu: Duvarın kalınlığına bir soba yerleştirilmişti; içinde parlak bir ateş yanıyordu, mahzeni kıpkırmızı yansımalarla dolduruyordu, köşede duran bir mumun dili eriyor gibiydi. Ocağın üzerini örten demir ızgara yükseltildi. Karanlık duvarda yanan açıklığın ağzının yukarısında, demirhaneye alevler kusan efsanevi bir ejderhanın ağzına benzerlik kazandıran bir dizi siyah, keskin ve nadiren aralıklı dişler gibi yalnızca çubukların alt uçları görünüyordu. Esir, bu ateşin ışığında, kullanımı onun için anlaşılmaz olan korkunç aletlerini gördü. Odanın ortasında, neredeyse yerde, deri bir şilte ve onun üzerinde, ortasına oyulmuş kalkık burunlu bir ucube tarafından dişlerinin arasında tutulan bakır bir halkaya bağlı tokalı bir kemer vardı. kasa. Rastgele fırlatılan mengeneler, maşalar, geniş üçgen bıçaklar demirhanenin içini karıştırıyor ve orada yanan kömürlerin üzerinde parlıyordu. Ocağın kanlı parıltısı nereye düşerse düşsün, mahzeni dolduran korkunç nesne yığınlarını her yerde aydınlatıyordu.

Bu yeraltı dünyasına basitçe "işkence odası" deniyordu.

Yeminli cellat Piera Torterio şiltenin üzerine gelişigüzel oturdu. Yardımcıları, deri önlükler ve keten pantolonlar giymiş, kare suratlı iki cüce, korların üzerinde kızgın demiri çeviriyordu.

Zavallı kız kendini boşuna hazırladı. Bu odaya girdiğinde çok korkmuştu.

Bir tarafta saray kadısının muhafızları, diğer tarafta ruhani mahkemenin rahipleri duruyordu. Kâtip, hokka ve masa köşedeydi.

Jacques Charmolue, çingeneye tatlı bir gülümsemeyle yaklaştı.

- Sevgili çocuğum! - dedi. "Yani, hala kendini tutuyor musun?"

"Evet," diye yanıtladı alçak sesle.

"Öyleyse," diye devam etti Charmolue, "ne yazık ki sizi istediğimizden daha ısrarla sorgulamak zorunda kalacağız. Lütfen bu yatağa oturma zahmetine katlanın. Efendi Pierre! Matmazel'e yol verin ve kapıyı kapatın.

Piera isteksizce ayağa kalktı.

"Kapıyı kapatırsam ateş söner," diye mırıldandı.

"Pekala dostum, açık bırak," diye onayladı Charmolue.

Esmeralda ayakta durmaya devam etti. Onca hastanın kıvrandığı deri yatak onu korkutmuştu. Korku kanımı dondurdu. Ayağa kalktı, korkmuş, uyuşmuş. Charmolle'e bir işaretle, iki cellat yardımcısı onu yakaladı ve bir şilteye oturttu. Onu en ufak bir şekilde incitmediler; ama ona dokundukları anda, deri yatağın dokunuşunu hissettiği anda tüm kan kalbine hücum etti. Bakışlarını odanın içinde gezdirdi. Aniden hareket eden tüm bu çirkin işkence aletleri ona her yönden ona doğru koşturuyormuş gibi geldi. Şimdiye kadar gördüğü çeşitli aletler arasında, böcekler ve kuşlar arasında yarasalar, kırkayaklar ve örümcekler ne ise onlar da oydu. Şimdi onun üzerinden sürünmeye, vücudunu ısırmaya ve çimdiklemeye başlayacaklarmış gibi geldi ona.

- Doktor nerede? diye sordu.

"İşte," dedi Esmeralda'nın şimdiye kadar fark etmediği siyahlı adam.

Başladı.

— Matmazel! - manevi mahkeme savcısının imalı sesi tekrar duyuldu. - Üçüncü kez soruyorum: Suçlandığınız fiilleri inkar etmeye devam ediyor musunuz?

Bu sefer, sadece başını sallamak için gücü vardı. Sesi değişti.

- Israr ediyorsun! dedi Jacques Charmol. "Öyleyse, ne yazık ki, görevimi yapmalıyım.

"Sayın Kraliyet Savcısı!" Pierre aniden sert bir şekilde dedi. - Nereden başlayalım?

Charmolue, mısrasına kafiye arayan bir şair gibi bir an tereddüt etti.

"İspanyol çizmesinden," dedi sonunda.

Talihsiz kız hem Tanrı hem de insanlar tarafından terk edilmiş hissetti; başı cansız, güçsüz bir şey gibi göğsüne düştü.

Cellat ve şifacı aynı anda ona yaklaştı. Aynı zamanda, her iki cellat yardımcısı da iğrenç cephaneliklerini karıştırmaya başladı.

Zavallı kız, bu korkunç silahların çınlamasında, galvanik akımın değdiği ölü bir kurbağa gibi ürperdi.

Ah benim Phoebus'um! o kadar sessizce fısıldadı ki kimse onu duyamadı. Sonra mermer bir heykel gibi hareketsiz ve sessiz kaldı.

Bu manzara herhangi bir kalbe dokunabilir, ancak yargıcın kalbine dokunamaz. Görünüşe göre Şeytan'ın kendisi talihsiz günahkar ruhu cehennemin kıpkırmızı penceresinin altında sorguluyordu. Bu uysal, saf, kırılgan yaratık, testerelerin, tekerleklerin ve bir keçinin tüm korkunç karınca yuvasının içine yapışmaya hazırlandığı o zavallı bedendi - cellatların ve ahlaksızlıkların kaba pençelerinin ele geçirmeye hazırlandığı yaratık. Adalet tarafından öğütülmek üzere canavarca işkence değirmenlerine verilen sefil bir darı tanesi!

Bu arada, Pierre Torterio'nun yardımcılarının nasırlı elleri, el becerisi ve güzelliğiyle Paris'in kavşağında yoldan geçenleri sık sık büyüleyen güzel bacağını kabaca ortaya çıkardı.

- Pardon pardon! diye homurdandı cellat, onun zarif ve yumuşak hatlarına bakarak.

Başdiyakoz burada olsaydı, şüphesiz sembolü hatırlardı: sinek ve örümcek.

Kısa süre sonra, talihsiz kadın, gözlerini örten sisin içinden, "İspanyol botunun" ona nasıl yaklaştığını ve iki demir parmaklık arasına gömülü ayağının korkunç cihaza nasıl kaybolduğunu gördü. Korku ona güç verdi.

- Çıkar şunu! diye haykırdı ve doğrulup darmadağınık saçlarını sallayarak ekledi: "Merhamet et!"

Kendini savcının ayaklarının dibine atmak için koştu, ancak bacağı demirle kaplanmış ağır bir meşe kütüğü tarafından yaralandı ve kanadına kurşun bağlanmış bir arı gibi güçsüz bir şekilde bu kundağa sarıldı.

Charmolle'e bir işaretle onu yatağa geri yatırdılar ve iki sert el onu tavandan sarkan bir kemere bağladılar.

- Son kez söylüyorum: suçlarınızı itiraf ediyor musunuz? diye sordu Charmolus, soğukkanlı iyi doğasıyla.

- Ben masumum.

"Öyleyse matmazel, sizi suçlayan durumları nasıl açıklıyorsunuz?"

“Ah, monsenyör, bilmiyorum!

Yani inkar mı ediyorsun?

Her şeyi reddediyorum!

- Başlamak! diye bağırdı Charmolus.

Piera krankı çevirdi ve İspanyol botu sıktı ve talihsiz kadın, insan dilinin aktaramadığı korkunç bir çığlık attı.

Charmolue, Pierre'e dönerek, "Yeter," dedi. - Tanıdın mı? çingeneye sordu.

- Her şeyi itiraf ediyorum! diye haykırdı talihsiz kız. - İtiraf ediyorum! Sadece merhamet et!

Gücünü hesaplamadı, işkenceye gidiyor. Zavallı ufaklık! Şimdiye kadarki hayatı çok tasasız, çok hoş, çok tatlıydı! İlk acı onu kırdı.

Kraliyet Savcısı, "İnsanlık sevgisi, itirafınızın sizin için ölüme eşdeğer olduğu konusunda sizi uyarmamı istiyor" dedi.

- Umut! diye cevap verdi ve deri yatağa yarı ölü bir şekilde düştü, eğildi ve göğsünü saran kayışa gevşek bir şekilde asıldı.

"Pekala, güzelim, biraz neşelen," dedi Pierre Usta onu kaldırarak. "Sen, her anlamda, Burgundy Dükü'nün boynuna taktığı nişandan bir altın kuzusun.

Jacques Charmolue sesini yükseltti:

Kaydedici, yaz! Çingene kız! Kötü ruhlar, ucubeler ve vampirlerle birlikte şeytani yemeklerde, meclislerde ve büyücülükte suç ortağı olduğunuzu itiraf ediyor musunuz? Cevap!

"Evet," diye fısıldadı o kadar alçak sesle ki cevabı nefesiyle birleşti.

“Beelzebub'un Şabat'ı kutlamak için bulutların arasında ortaya çıkardığı ve yalnızca cadıların görebildiği bir koç gördüğünüzü itiraf ediyor musunuz?

- Evet.

"Tapınakçıların o tanrısız putları olan Bophomet'in başlarına taptığını itiraf ediyor musun?"

- Evet.

- Evcil bir keçi kisvesi altında şimdi işe getirilen şeytanla sürekli iletişim kurduklarını mı?

- Evet.

"Son olarak, geçen Mart'ın yirmi dokuzuncu gecesi, halk arasında "keşiş hayaleti" denen bir kurt adam ve şeytanın yardımıyla Phoebe de Chateaupe adlı bir yüzbaşıyı haince öldürdüğünü itiraf ediyor musun?

İri gözlerinin solgun bakışları yargıca dikildi ve gözünü kırpmadan, duraksamadan, mekanik bir şekilde cevap verdi:

- Evet.

Açıkçası, içindeki her şey zaten kırılmıştı.

Charmolue, "Kayıt defteri," dedi ve omuz ustalarına dönerek, "Sanığı çöz ve mahkeme salonuna kadar ona eşlik et."

Sanık "ayakkabılarını çıkardığında" ruh mahkemesi savcısı, sanığın hala ağrıdan uyuşmuş olan bacağını muayene etti.

- Hiç bir şey! - dedi. "Burada büyük bir sorun yok. Tam zamanında çığlık attın. Hâlâ dans edebilirsin güzelim!

Daha sonra ruhani mahkemeden meslektaşlarına seslendi:

“Sonunda adalet belli oldu! Rahatlatıcı, beyler! Matmazel bize hakkını vermeli: ona elimizden gelen tüm nezaketle davrandık.

III. Kuru bir yaprağa dönüşen beyin ile ilgili bölümün sonu

Topallayarak mahkeme salonuna geri döndüğünde, herkesin zevkine dair fısıltılar tarafından karşılandı. Dinleyiciler, son aranın sonunda tiyatroda perdenin kalktığını ve oyunun sonunun başladığını gören bir kişinin yaşadığı tatmin duygusunu kendilerine dile getirdiler. Yargıçlar hızlı bir akşam yemeği için umuttan bahsetti. Küçük keçi de mutlu bir şekilde meledi. Hostesle buluşmak için koştu ama bir banka bağlıydı.

Zaten oldukça karanlık. Mum eklenmedi; aydınlatılanlar salonu o kadar loş bir şekilde aydınlatıyordu ki duvarlarını ayırt etmek imkansızdı. Alacakaranlık, sanki sis içindeymiş gibi nesneleri örttü. Burada ve orada yargıçların kayıtsız yüzleri karanlıktan ortaya çıktı. Uzun salonun sonunda, karanlık arka planda öne çıkan beyaz bir nokta görülebiliyordu. Bu sanıktı. Kendini güçlükle bankına sürükledi.

Heybetli bir tavırla yürüyen Charmolue, yerine vardığında oturdu ama hemen ayağa kalktı ve elde ettiği başarının verdiği tatmin duygusunu bastırarak ilan etti.

Sanık her şeyi itiraf etti.

- Çingene! Başkan sordu. "Tüm suçlarını itiraf ettin mi: cadılık, fuhuş ve Phoebe de Chateauper cinayeti?"

Kalbi battı. Karanlıkta ağladığını duyabiliyordunuz.

"Ne istersen, beni hemen öldür!" zar zor duyulabilen bir sesle cevap verdi.

“Kilise Mahkemesinin Bay Kraliyet Savcısı! dedi başkan. Mahkeme fikrinizi dinlemeye hazır.

Charmolus, ürkütücü kalınlıkta bir defter çıkardı ve öfkeyle ve yargının doğasında var olan abartılı ifadeyle el kol hareketleri yaparak, ondan sanığın suçuna ilişkin tüm kanıtların komedilerden alıntılarla desteklenen Cicero'nun açıklamalarına dayandığı Latince bir konuşmayı okumaya başladı. en sevdiği yazar Plautus'tan. Okuyuculara bu harika eseri sunamadığımız için üzgünüz. Konuşmacı tutkuyla konuştu. Giriş bölümünü okumayı bitirmeden önce alnına ter basmıştı ve gözleri yuvalarından fırlamaya hazırdı.

Birdenbire, bir dönemin ortasında durdu ve genellikle oldukça iyi huylu ve hatta aptal olan bakışları şimşek çakmaya başladı.

- Kral! diye haykırdı (bu sefer Fransızca, çünkü bu defterde yoktu). - Şeytan'ın bu hikayeye müdahale etmesi yeterli değildi - o burada mevcut ve mahkemenin büyüklüğüyle alay ediyor. Bakmak!

Eliyle keçiyi işaret etti, o da Charmolus'un nasıl hareket ettiğini görünce onu taklit etmeyi oldukça uygun buldu.Oturup sakalını sallayarak, vicdanlı bir şekilde ön ayaklarıyla kraliyet savcısının acınası pandomimini yapmaya başladı. okuyucunun hatırlayacağı gibi, onun en çekici yeteneklerinden biri olan kilise mahkemesi Bu olay, bu son "kanıt" güçlü bir izlenim bıraktı. Keçinin bacakları bağlandı ve kraliyet savcısı yine belagat ırmaklarını dökmeye başladı.

Bu çok uzun sürdü ama konuşmanın sonu mükemmeldi.İşte son cümlesi; buna nefes nefese Charmolus'un boğuk sesini ve el kol hareketlerini ekleyin.

Tanrı'nın huzurunda, suçun açık olmaması gerektiği fikri, yüksek ve balsamlı bir adalet balsamına sahip olan Paris'teki Meryem Ana'nın kutsal kilisesi adına var olan suçun niyetiyle ortaya çıktı. Uygarlığın o amansız ala'sı, önce bir miktar parasal tazminat, ikincisi, Meryem Ana'nın ana portalı olan katedralin önünde onurlu bir değişiklik, üçüncü olarak, şapeli ile birlikte o stryga'nın erdemi olan bir cümle istediğimizi beyan ederiz. ya da yaygın olarak la Greve denilen trivia'da ya da Seine nehrinde çıkan adada, kraliyet bahçesinin noktasına yakın bir yerde idam edildi. [126]

Bitirdiğinde şapkasını taktı ve oturdu.

- Ne yazık ki! Bassa Latina! [127] - acı çeken Grenguar içini çekti.

Siyah cüppeli başka bir adam hükümlünün yanında ayağa kalktı, bu onun savunucusuydu, aç yargıçlar homurdanmaya başladı.

"Savunmacı, kısa konuş!" dedi başkan.

— Sayın Başkan! - cevap verdi - Müvekkilim suçunu itiraf ettiğine göre, o zaman hakimlerin beyefendilerine söylemem gereken bir şey var: Salic yasasının metni şöyledir: “Bir kurt adam bir kişiyi yutarsa ve buna yakalanırsa, sekiz bin dinar iki yüz altın su para cezası ödeyin” Adalet Divanı'nın müvekkilime para cezası vermesi sevindirici olmaz mı?

Olağanüstü Başsavcı, "Geçmiş bir metin," dedi.

— Nego [128] , — avukat itiraz etti.

- Oy! danışmanlardan birini önerdi. “Suç kanıtlandı ve saat çoktan geçti.

Mahkeme salonu terk etmeden oylamaya devam etti. Yargıçlar "şapkayı kaldırarak" oy kullandılar - aceleleri vardı. Salonun alacakaranlığında, başkanın fısıltıyla sorduğu kasvetli soruya yanıt olarak başlarının nasıl birbiri ardına açıldığı görülüyordu. Talihsiz mahkum onları izliyor gibiydi, ama bulutlu gözleri artık hiçbir şey göremiyordu.

Sonra kayıt cihazı bir şeyler karalamaya başladı ve ardından başkana uzun bir parşömen parşömeni uzattı.

Ve sonra talihsiz kadın, kalabalığın nasıl hareket ettiğini, mızrakların nasıl çınladığını, çarpıştığını ve birinin buz gibi sesinin nasıl dediğini duydu:

- Çingene kız! En merhametli kralımızın razı olduğu gün, bir arabada, gömlekli, yalınayak, boynunuza bir iple, Notre Dame Katedrali'nin ana kapısına götürüleceksiniz ve orada iki tane tutarak alenen kefaret edeceksiniz. -elinizde bir kiloluk mum; oradan, şehir darağacında asılıp boğulacağınız Place de Greve'ye götürüleceksiniz; keçinizin yanı sıra; ayrıca, işlediğin ve itiraf ettiğin suçlar için ruhani mahkemeye üç aslan ödeyeceksin: büyücülük, büyü, zina ve Sir Phoebe de Chateaupe'nin öldürülmesi için. Rab ruhunu kabul etsin!

- Ah, bu bir rüya! diye fısıldadı ve kaba eller tarafından götürüldüğünü hissetti.

IV. Gözlerini kırpıştır [129]

Orta Çağ'da, tamamlanan her bina, yer üstünde olduğu kadar yer altında da neredeyse yer kaplıyordu. Notre Dame Katedrali gibi sütunlar üzerine inşa edilmedikçe her sarayın, her kalenin, her kilisenin zindanları vardı. Katedrallerde, üst nefin altında yer alan, gündüz ve gece ışıkla dolup taşan ve org sesleri ve çanların çınlaması ile yankılanan, alçak, kasvetli, gizemli, karanlık ve dilsiz başka bir gizli katedral vardı. . Bazen bu zindanlar mezar görevi görüyordu. Saraylarda, kalelerde bunlar hapishaneler veya mezarlardı ve bazen her ikisi de. Oluşum ve "büyüme" kanununu daha önce açıkladığımız bu devasa yapıların sadece bir temeli değil, tabiri caizse yere inen, odalar, galeriler, merdivenler şeklinde dallara ayrılan kökleri de vardı. , üst yapıda olduğu gibi. Böylece katedraller, saraylar, kaleler bel hizasına kadar yerin dibine girdi. Binanın mahzenleri, yukarı çıkmak yerine aşağı indikleri ikinci bir binaydı; bu mahzenlerin yer altı katları, tıpkı kıyı ormanları ve göle yansıyan dağların gerçek ormanların ve dağların eteğine değmesi gibi, geniş zemin katlarıyla temas halindeydi.

Saint-Antoine kalesinde, Paris Adalet Sarayında, Louvre'da bu zindanlar zindan görevi görüyordu. Toprağa nüfuz eden bu zindanların zeminleri, giderek daha kalabalık ve kasvetli hale geldi. Adeta büyüyen korku bölgeleriydiler. Dante cehennemine bundan daha uygun bir şey bulamazdı. Genellikle bu huniler, zindanlar, Dante'nin Şeytan'ı yerleştirdiği ve toplumun ölüm cezasına çarptırılanları yerleştirdiği taş torbalarda sona eriyordu. Herhangi bir talihsiz yaratık oraya varırsa, o zaman ışığa, havaya, hayata veda etmesi gerekiyordu. Tek çıkış yolu darağacına ya da ateşe gitmekti. Çoğu zaman insanlar orada diri diri çürürdü. İnsan adaleti buna "unutulma" adını verdi. Mahkum, kendisiyle halk arasında, başının üzerinde bir yığın taş ve zindanların asılı olduğunu hissetti ve tüm hapishane, tüm bu devasa kale, onun için onu yaşayanların dünyasından kilitleyen devasa, karmaşık bir kaleye dönüştü.

Öyle bir deliğe, St. Louis'in Tournelle yeraltı hapishanesinde emriyle kazılan taş çuvallardan birinin içine, görünüşe göre kaçmaktan korkarak, darağacına mahkum olan Esmeralda atıldı. Bütün devasa Adalet Sarayı, ağırlığıyla ona baskı yaptı. Zavallı sinek, en küçük taşlarını bile yerinden oynatmaktan aciz!

Kader ve toplum ona eşit derecede adaletsizdi: Böylesine kırılgan bir yaratığı kırmak için bu kadar fazla talihsizliğe ve eziyete gerek yoktu.

Ve işte burada, zifiri karanlıkta kaybolmuş, gömülmüş, gömülmüş, hapsedilmiş. Onu bu halde gören ve güneşte gülüp dans ettiğini önceden bilen herkes ürperirdi. Gece kadar soğuktu, ölüm kadar soğuktu; Artık rüzgar saçlarıyla oynamıyordu, insan sesi kulaklarına ulaşmıyordu, gün ışığı gözlerine yansımıyordu. Zincirlerle aşağı bastırılmış, hücrenin nemli duvarlarından akan bir su birikintisinin içinde, bir kucak dolusu saman üzerinde, bir bardak su ve bir parça ekmek önünde çömelmiş oturdu; hareketsiz, neredeyse cansız, artık acı çekmiyordu. Phoebus, güneş, öğlen, serbest hava, Paris sokakları, dans ve alkışlar, tatlı aşk gevezelikleri ve ondan sonra - bir rahip, bir pezevenk, bir hançer, kan, işkence, darağacı! Bütün bunlar bazen hâlâ hafızasında canlanıyordu, kâh neşeli, altın renkli bir görüntü, kâh çirkin bir kâbus olarak; ama bu sadece karanlıkta bir mücadelenin korkunç, belirsiz bir görüntüsü ya da orada, yerde çınlayan ve talihsiz kadının gömülü olduğu derinlikte duyulamayan uzak bir müzikti.

Buraya geldiğinden beri uyanmamıştı ama uyumamıştı da - Hapishaneye atılmış, kederden kırılmış, artık gerçeği uykudan, rüyayı gerçekten, gündüzü geceden ayırt edemiyordu. Düşüncelerinde her şey karışmış, ezilmiş, dalgalanmış ve bulanıktı. Hissetmedi, anlamadı, düşünmedi, bazen sadece rüya gördü. Daha önce hiç bir canlı hiçliğe bu kadar yakın durmamıştı.

Bu yüzden, taşlaşmış, donmuş, taşlaşmış, en ufak bir ışığın içeri girmesine izin vermeden, yukarıda bir yerde iki veya üç kez bir kapağın nasıl gürültüyle açıldığını neredeyse duymadı; bu kapaktan birinin eli ona bir kara ekmek kabuğu fırlattı. Yine de gardiyana yaptığı bu düzenli ziyaretler, insanlarla kurduğu tek bağdı.

Farkında olmadan kulaklarını tıkamasına neden olan tek bir şey vardı. Başının üstündeki mahzenin küflü taşlarından nem sızıyor ve düzenli aralıklarla bir damla su düşüyordu. Mahkum, bu damlaların yanındaki su birikintisine düşerken çıkardığı sesi donuk bir şekilde dinledi.

Su birikintisine düşen bu damlalar, buradaki tek yaşam belirtisi, zamanı belirleyen tek sarkaç, tüm dünyevi seslerden ona ulaşan tek sesti.

Zaman zaman, bu karanlık ve pislik pelerininde, soğuk bir şeyin kâh burada, kâh burada, kolundan ya da bacağından aşağı aktığını hissediyordu; sonra yüzünü buruşturdu.

Cezaevinde ne kadar kaldı? Bilmiyordu. Sadece bir yerde birisi için verilen ölüm cezasını hatırladı, daha sonra götürüldüğünü ve karanlıkta ve sessizlikte soğuktan kaskatı kesilmiş olarak uyandığını hatırladı. Ellerinin üzerinde emeklemeye başladı ama demir halka ayak bileğine saplandı ve zincirler takırdadı. Etrafında duvarlar vardı, altında suyla dolu bir taş levha ve bir yığın saman vardı. El feneri yok, havalandırma yok. Sonra samanların üzerine oturdu. Ve sadece ara sıra, pozisyon değiştirmek için mahzene inen taş merdivenin en alt basamağına gitti.

Damlaların onun için ölçüldüğü kasvetli dakikaları saymaya çalıştı ama çok geçmeden hastalıklı beynin bu acınası çabası kendi kendine kesildi ve tam bir sersemliğe daldı.

Ve sonra bir gün, gündüz ya da gece (bu mezarda öğle ve gece yarısı eşit derecede karanlıktı), başının üzerinde gardiyanın ona ekmek ve su getirdiğinde çıkardığı sesten daha yüksek bir ses duydu. Başını kaldırdı ve taş çuvalın çatısına oyulmuş bir kapı ya da gizli kapının çatlaklarından sızan kırmızımsı bir ışık gördü.

Aynı anda, ağır sürgü sallandı, paslı menteşelerde gıcırdayan rögar kapağı geri fırlatıldı ve bir fener, iki kişinin bir kolu ve bacakları gördü. Kapının yerleştirildiği kasa, başlarının görülemeyeceği kadar alçaktı. Işık onu o kadar çok yaktı ki gözlerini kapattı.

Onları açtığında kapı kilitliydi, fener merdivenlerin basamaklarında duruyordu ve önünde sadece bir kişi vardı. Siyah bir manastır cüppesi topuklara kadar düştü, aynı renkteki bir başlık yüze indi. Yüz ve eller görünmüyordu. Altında canlı bir şeyin hissedildiği uzun siyah bir örtüydü. Bir süre bu hayalet görünümüne baktı. İkisi de sessizdi. Birbirleriyle çarpışan iki heykelle karıştırılabilirler. Bu mahzende, sadece fenerin içindeki nemden çıtırdayan fitil ve mahzenden düşen, bu düzensiz çıtırtıyı monoton ince bir halka ile kesintiye uğratan su damlaları canlı görünüyordu ve fenerin huzmesini eşmerkezli daireler halinde titretiyordu. su birikintisinin yağlı yüzeyi boyunca.

Sonunda tutuklu sessizliği bozdu:

- Sen kimsin?

- Rahip.

Bu kelime, ton, ses tonu onu ürpertti.

Rahip ağır ağır ve donuk bir şekilde devam etti:

- Hazırsın?

- Ne için?

- Ölüme.

- Yakında olacak mı? diye sordu.

- Yarın.

Zaten neşeyle başını kaldırdı, ama sonra başı ağır bir şekilde göğsüne düştü.

— Ah, ne uzun bekleyiş! diye mırıldandı. Bugün ne yapmaları gerekiyordu?

"Demek çok hastasın?" rahip bir duraklamadan sonra sordu.

- Çok üşüdüm! dedi.

Ellerini ayak tabanlarında kavuşturdu - soğuktan acı çeken yoksulların alışılmış hareketi, bunu Roland Kulesi'nin inzivaya çekildiği yerde de fark ettik, dişleri takırdadı.

Rahip, başlığının altından mahzene bakıyor gibiydi.

- Işıksız! Ateş yok! Suda! Bu korkunç!

Talihsizliğin ona verdiği o şaşkın havayla, "Evet," diye yanıtladı. - Gün herkes için parlıyor. Neden bana sadece gece verildi?

Rahip başka bir sessizlikten sonra, "Neden burada olduğunu biliyor musun?" diye sordu.

"Sanırım biliyordum," diye yanıtladı, bir deri bir kemik kalmış parmağını hafızasına yardım etmeye çalışır gibi alnında gezdirerek, "ama şimdi unuttu.

Birden bir çocuk gibi gözyaşlarına boğuldu.

"Gerçekten buradan gitmek istiyorum!" Üşüyorum, korkuyorum. Bazı hayvanlar vücudumun üzerinde sürünüyor.

- Tamam, beni takip et.

Rahip onun elinden tuttu. Talihsiz kadın iliklerine kadar üşümüştü ama yine de rahibin eli ona soğuk göründü.

- HAKKINDA! o fısıldadı. Bu ölümün buz gibi elidir. Sen kimsin?

Rahip başlığını geri attı. Önünde uzun süredir peşini bırakmayan uğursuz yüz, taptığı Phoebus'un başının üzerinde yaşlı kadın Falurdel'de yükselen iblisin başı, en son gördüğü gözleri hançerin yanında parlıyordu.

Onun için her zaman çok ölümcül olan bu adamın görünüşü, onu talihsizlikten talihsizliğe işkence noktasına kadar iterek, onu uyuşukluğundan çıkardı. Hafızasının üzerindeki kalın perde yırtılmış gibi geldi ona. Falurdel'deki gece sahnesinden Tournelle Kulesi'nde açıklanan karara kadar hapsedilmesinin tüm ayrıntıları, eskisi gibi karışık ve belirsiz değil, net, parlak, keskin, titreyen, korkunç bir şekilde hafızasında bir anda parladı. Neredeyse silinen, ölçülemez acılarla neredeyse silinen bu anılar, bu kasvetli figürün yanında canlandı, tıpkı bir ateşin yanındaki beyaz kağıtta sempatik mürekkeple yazılmış görünmez kelimelerin açıkça öne çıkması gibi. Kalbindeki tüm yaralar açılmış ve yeniden kan sızıyormuş gibi geldi ona.

- A! diye haykırdı, titreyerek ve elleriyle gözlerini kapatarak. Bu o rahip!

Anında şaşkına dönerek ellerini çaresizce indirdi, başını öne eğdi ve her yeri titreyerek gözlerini yere dikti.

, ekmeğin içinde gizlenen zavallı tarla kuşunun üzerinde uzun süre gökyüzünde pürüzsüz daireler çizen ve uçuşunun devasa sarmalını yavaş yavaş daraltan, aniden şimşek gibi avına koşan bir uçurtmanın gözleriyle baktı. , şimdi onu pençelerinde boğarak tutuyor.

Yumuşakça fısıldadı:

- Anla! Son darbeyi indir! - ve dehşet içinde, kasabın kıçının altındaki bir kuzu gibi başını omuzlarına çekti.

- Seni korkutuyor muyum? sonunda sordu.

Cevap vermedi.

"Seni korkutuyor muyum? o tekrarladı.

Dudakları gülümsemeye çalışır gibi kıvrıldı.

"Evet," dedi, "cellat her zaman mahkûmla alay eder. Kaç aydır beni zehirliyor, tehdit ediyor, korkutuyor! Aman Tanrım! Onsuz ne kadar mutluydum! Beni bu uçuruma sokan oydu! Aman Tanrım, öldüren oydu... Onu öldüren oydu, Phoebus'um! Hıçkırarak rahibe baktı. — Ey aşağılık! Sen kimsin? Sana ne yaptım? Benden nefret ediyor musun? Ne için?

- Seni seviyorum! rahip bağırdı.

Gözyaşları aniden kurudu. Boş gözlerle ona baktı. Ayağının dibine düştü ve onu ateşli bir bakışla yuttu.

Duyuyor musun? Seni seviyorum! o tekrarladı.

“Ah, bu nasıl bir aşk! ürpererek, dedi talihsiz kadın.

"Bir dışlanmışın aşkı," dedi.

Her ikisi de bir süre sessiz kaldı, yaşadıklarının ağırlığı altında ezildi: çılgına dönmüştü, kadın şaşkına dönmüştü.

"Dinle," dedi rahip sonunda ve üzerine olağanüstü bir sakinlik çöktü. "Her şeyi bileceksin. Şimdiye kadar kendime itiraf etmeye cesaret edemediğim şeyi anlatacağım, gecenin o sessiz saatlerinde, karanlığın Tanrı'nın artık bizi göremeyecek kadar derin olduğu o sessiz saatlerinde gizlice vicdanımı sorgulayacağım. Dinlemek! Seninle tanışmadan önce mutluydum kızım! ..

- Ve ben! diye fısıldadı, zar zor duyulabilir bir sesle.

- Sözümü kesme! Evet, mutluydum, en azından mutlu olduğumu sanıyordum. Masumdum, ruhum kristal saflıkla doluydu. Herkesten daha kibirli, daha parlak, alnım parladı! Rahipler benden iffet öğrendiler, âlimler ilim öğrendiler. Evet, bilim benim için her şeydi. O benim kız kardeşimdi ve benim başka kimseye ihtiyacım yoktu. Ancak yıllar geçtikçe başka düşünceler beni ele geçirdi. Birden çok kez yanımdan bir kadın geçtiğinde bedenim isyan etti. Bu seksin gücü, kanın gücü, deli bir delikanlı olarak sonsuza dek kendi içimde bastırdığımı düşündüğüm, birden çok kez, sarsıcı bir çabayla, beni, talihsiz olanı zincirleyen demir yeminler zincirini çekti. sunağın soğuk levhaları. Ama oruç, dua, meşguliyet, nefsin çile çekmesi ruhumu bedenin efendisi yaptı. Kadınlardan kaçındım. Üstelik kitabı açar açmaz bilimin büyüklüğü karşısında tüm çılgın düşüncelerim dağıldı. Dakikalar geçti ve dünyevi ve dünyevi olanın bir yerlere nasıl çekildiğini hissettim ve ebedi gerçeğin dingin ışıltısının önünde yeniden huzur, saflık ve sükunet buldum. Şeytan, kâh tapınakta, kâh sokakta, kâh çayırlarda gözlerimin önünden geçen muğlak görüntülerle beni cezbederken, bunlar ancak kısa bir süre rüyalarıma giriyor ve ben onları kolayca alt ediyordum. Ne yazık ki, şimdi vurulursam, o zaman insanı ve şeytanı yaratıp onlara eşit güç bahşetmeyen Tanrı suçlanacak. Dinlemek. Bir gün…

Burada rahip durdu ve mahkum göğsünden kaçan boğuk, ağır iç çekişler duydu.

O devam etti:

- ... bir keresinde hücremde pencere pervazına yaslanmıştım ... O zamanlar hangi kitabı okuyordum? Oh, hepsi kafamın içinde bir kasırga gibi! Okudum. Hücremin pencereleri meydana bakıyordu. Aniden bir tef sesi duyuyorum. Düşlerimde rahatsız edilmekten rahatsız olarak meydana baktım. Gördüklerimi başkaları da gördü, sadece benim tarafımdan değil, bu arada bu gösteri insan gözü için yaratılmadı. Orada, meydanın ortasında -öğle vaktiydi, güneş tepedeydi- bir kız dans ediyordu. O kadar harikulade güzellikte bir yaratılış ki, Tanrı onu Kutsal Bakire'ye tercih ederdi ve annesi olarak seçerdi, bir erkek olarak enkarne olduğunda hayatta olsaydı ondan doğmak isterdi! Siyah parlak gözleri vardı, koyu saçlarında güneş onları deldiğinde altın iplikler parlıyordu. Hızlı bir dansta bacaklarını ayırt etmek imkansızdı - hızla dönen bir tekerleğin parmaklıkları gibi titriyorlardı. Başının çevresinde, siyah örgülü metal levhalar güneşte alnının gölgesinde yıldızlı bir taç gibi parlıyordu. Payetlerle süslenmiş mavi elbisesi, sayısız altın noktayla delinmiş bir yaz gecesi gibi parlıyordu. Esnek kahverengi kolları, iki eşarp gibi beline dolandı ve tekrar çözüldü. Vücudunun hatları olağanüstü güzeldi! Ey güneş ışınlarının ışığında bile nuru solmayan nurlu suret! Kızım, o sendin! Şaşırdım, sarhoş oldum, büyülendim, kendime sana bakma özgürlüğü verdim. O zamana kadar sana baktım, ta ki aniden dehşetle titreyene kadar: Kendimi bir büyünün gücünde hissettim!

Rahip nefesini tuttu ve bir an sustu. Sonra devam etti:

"Zaten yarı büyülenmiş halde, düşüşüme tutunacak bir yer bulmaya çalıştım. Şeytanın bir zamanlar benim için yaptığı koyları hatırladım. Gözlerimin önünde beliren yaratık o kadar insanüstü güzellikteydi ki, onu ancak cennet veya cehennem göndermiş olabilirdi. O, dünyanın tozundan yaratılmış ve kadın ruhunun titreşen ışınıyla içeriden zayıf bir şekilde aydınlatılmış sıradan bir kız değildi. O bir melekti! Ama ışıktan değil, alevden örülmüş bir karanlık meleği. Bunu düşündüğüm anda, yanında bir keçi gördüm - bu şeytani hayvan gülümseyerek bana baktı. Öğle güneşinin ışığında boynuzları ateşli görünüyordu. Sonra bunun şeytanın tuzağı olduğunu anladım ve cehennem tarafından gönderildiğinden ve benim ölümüme gönderildiğinden artık şüphem kalmadı. Ben de düşündüm.

Sonra rahip mahkûmun yüzüne baktı ve soğuk bir şekilde ekledi:

“Yani şimdi düşünüyorum. Bu arada büyü yavaş yavaş üzerimde tesir etmeye başladı, dansın başımı döndürdü; Gizemli bir yozlaşmanın içime sızdığını hissettim. Uyanık olması gereken her şey ruhumda uykuya daldı ve karda donan insanlar gibi ben de bu uykuya yenik düşmekten zevk aldım. Birden şarkı söylemeye başladın. Ne yapabilirdim, zavallı şey! Şarkı söylemeniz, dansınızdan daha büyüleyiciydi. koşmak istedim İmkansız. Çivilenmiştim, yere çakılmıştım. Bana levhaların mermeri dizlerime ulaşıyormuş gibi geldi. Sonuna kadar kalmalıydım. Ayaklarım donmuştu, başım yanıyordu. Sonunda, belki bana acıyarak şarkı söylemeyi bıraktın, ortadan kayboldun. Gözlerimdeki ışıltılı görüntünün yansıması yavaş yavaş söndü ve işitme duyum artık büyülü müziğin yankısını yakalayamadı. Sonra kaideden atılan heykelden bile daha hareketsiz ve çaresiz bir şekilde pencere pervazının kenarına yaslandım. Akşam müjdesi beni uyandırdı. Kalktım, koştum ama eyvah! içimde artık kaldırılamayan bir şey yıkıldı; üzerime kaçmanın imkansız olduğu bir şey çöktü.

Yine duraksadı, sonra devam etti:

Evet, o günden sonra içimde kendimde tanımadığım bir kişi belirdi. Her zamanki imkanlarıma başvurmaya çalıştım: manastır, sunak, iş, kitaplar. Delilik! Ah, çaresizlik içinde, tutkularla dolup taşarken, bilime sığınmak ne kadar boştur! Biliyor musun kızım, bundan sonra kitaplarla benim aramda ne durdu? Sen, gölgen, bir zamanlar uzayda önümde beliren parlak bir görüntünün görüntüsü. Ancak bu görüntü çoktan farklı hale geldi - karanlık, uğursuz, kasvetli, güneşe dikkatle bakan o umursamazın gözlerinin önünde durmaksızın duran siyah bir daire gibi.

Ondan kurtulamamak, şarkının melodisinin peşini bırakmamak, dua kitabımda sürekli dans eden bacaklarını görmek, geceleri sürekli rüyamda vücudunun benimkine nasıl dokunduğunu hissetmek, seni tekrar görmek, sana dokunmak, kim olduğunu bilmek istedim sen, bana damgalanmış ideal imaja karşılık geldiğinden emin ol ve belki de o zaman bile, rüyamı sert gerçeklikle kırmak için. Her ne olursa olsun, yeni izlenimin ilkini ortadan kaldıracağını umdum ve bu ilk benim için dayanılmaz hale geldi. seni arıyordum seni tekrar gördüm Ah keder! Seni bir kez görmek, bin kez görmek istedim, seni hep görmek istedim. Ve bu cehennem yokuşunda kalmak mümkün mü? Artık kendime ait değilim. Şeytanın benim kanatlarıma bağladığı ipin diğer ucunu senin bacağına bağladı. Ben de senin gibi sokaklarda dolaşmaya, dolaşmaya başladım. Girişlerde seni bekledim, sokakların köşelerinde pusuya yattım, kulemin tepesinden seni takip ettim. Her akşam daha büyülenmiş, daha çaresiz, daha büyülenmiş, daha perişan halde geri dönüyordum!

Senin kim olduğunu biliyordum - bir Mısırlı, bir çingene, bir dev, bir zingara - büyücülükten şüphe etmek mümkün müydü? Dinlemek. Davanın beni yolsuzluktan kurtaracağını umuyordum. Bir cadı Bruno Asta'yı büyüledi; yakılmasını emretti ve iyileşti. Biliyordum. Bu çareyi denemek istedim. Geri dönmezsen seni unutacağımı umarak Katedral Meydanı'na girmeni yasakladım. Ama sen dinlemedin. geri döndün Sonra seni kaçırma fikri aklıma geldi. Bir gece denedim. İkimiz vardık. Bu aşağılık subay birdenbire ortaya çıktığında sizi çoktan yakalamıştık. Seni özgür kıldı ve bunu yaparak senin, benim ve kendisinin talihsizliğini başlattı. Sonunda ne yapacağımı, nasıl davranacağımı bilemeden seni ruhani mahkemeye ihbar ettim.

Bruno Ast gibi iyileşeceğimi sandım. Mahkumiyetin seni ellerime teslim edeceğini, zindanda sana yetişeceğimi, sana sahip olacağımı, orada benden kaçamayacağını, zaten yeterince uzun süredir bana sahip olduğunu ve şimdi sana sahip olacağım.. Kötülük yaptığın zaman, sonuna kadar yap. Yarı yolda durmak delilik! Günahın aşırılığında kendinden geçmiş mutluluk yatar. Bir rahip ve bir büyücü, bir kucak dolusu saman üzerinde ve bir zindanda zevkle birleşebilir!

Ben de seni ihbar ettim. O zaman seni toplantılarda korkuttum. Sana karşı kurduğum komplo, başına topladığım fırtına, tehditler ve patlamalarla kendini hissettirdi. Ancak yine de tereddüt ettim. Planım korkunçtu ve beni geri çekilmeye zorladı.

Belki ondan vazgeçerdim, belki canavarca düşüncem beynimde meyve vermeden yok olup giderdi. Bana bu davayı uzatmak ya da kesmek sadece bana bağlıymış gibi geldi. Ancak her kötü düşünce ısrarla somutlaşmasını talep eder. Ve her şeye kadir olduğumu düşündüğüm şeyde, kader benden daha güçlü çıktı. Ne yazık ki! Bu kader seni yakaladı ve sinsice yaptığım makinenin korkunç çarklarının altına attı! Dinlemek. Sona geliyorum.

Bir gün, benzer şekilde güneşli bir günde, bir adam yanımdan geçiyor, senin adını söyleyip gülüyor ve gözleri şehvetle yanıyor. Bir lanet! Onu takip ettim. Sonra ne oldu, biliyorsun.

O durdu.

Genç kız sadece şunları söyleyebildi:

Ah benim Phoebus'um!

O ismi söyleme! diye haykırdı rahip, onun elini sıkarak. - Ey talihsizler! Bu isim hepimizi öldürdü! Ya da daha doğrusu, kaderin açıklanamaz bir oyununun sonucu olarak hepimiz birbirimizi mahvettik! Acı çekiyorsun, değil mi! Üşüyor musun, karanlık seni kör ediyor, zindanın duvarları mı çevreliyor seni? Ama belki de ruhunuzun derinliklerinde hala bir ışık vardır, kalbinizin eğlendiği bu uçarı insana duyduğunuz çocukça aşk olsa bile! Ve ben - içimde bir hapishane taşıyorum. Kış, buz, içimde çaresizlik! Ruhumda gece!

Çektiğim onca şeyi biliyor musun? Yargıdaydım, manevi yargıçlarla kürsüye oturdum. Evet, bu manastır başlıklarından birinin altında bir mağara kıvranıyordu. Seni getirdiklerinde ben oradaydım; sorguya çekildiğinde ben oradaydım. Ey kurt yuvası! Suçum buydu, darağacı benim için hazırlandı; Onun şeklinin yavaşça başının üzerinde belirdiğini gördüm. Her tanıkla, her delille, savunmayla birlikte oradaydım; Kederli yolundaki her adımı sayabilirim; Bu vahşi canavar oradayken... Ah, işkenceyi önceden tahmin etmemiştim! Dinlemek. Seni zindana kadar takip ettim. Nasıl soyunduğunu, yarı çıplak halde celladın aşağılık elleri tarafından nasıl yakalandığını gördüm. Ayağını gördüm - Krallığın üzerine bir öpücük koyup ölmesini sağlardım - Başıma basıp ezsem bile bana anlatılmaz bir zevk verecek olan bu ayağın korkunç mengene tarafından nasıl sıkıştırıldığını gördüm. Bir canlının dokularını kanlı bir karmaşaya dönüştüren "İspanyol çizmesi". Ey talihsiz! Buna bakarken cüppemin altına gizlenmiş bir hançeri göğsüme saplıyordum! İlk ağlamanda onu bedenime yerleştirdim; ikinci anda kalbimi delip geçecekti! Bakmak! Görünüşe göre yaralar hala kanıyor.

Cüppesini açtı. Gerçekten de, göğsü sanki bir kaplanın pençeleri tarafından parçalanmış gibi ve yan tarafında büyük, kötü iyileşmiş bir yara vardı.

Tutuklu korkuyla geri çekildi.

"Kızım, bana acı!" rahip devam etti. "Mutsuz olduğunu düşünüyorsun!" Ne yazık ki! Talihsizliğin ne olduğunu bilmiyorsun! HAKKINDA! Bir kadını sev! Rahip ol! Nefret dolu ol! Onu tüm öfkenle sevmek, gülüşünün gölgesi için kanını, canını, güzel adını, kurtuluşunu, ölümsüzlüğünü, sonsuzluğu, dünyevi ve ahiretini vereceğini hissetmek; kölelerin en büyüğünü ayaklarının dibine atmak için bir kral, bir dahi, bir imparator, bir başmelek, bir tanrı olmadığına pişman ol; onu gece gündüz düşlerimde, düşüncelerimde besle ve bir asker üniformasına aşık olduğunu gör! Ve karşılığında, içinde yalnızca korku ve tiksinti uyandıran pis rahip cübbesi dışında hiçbir şeye sahip olmamak! Aşkının ve güzelliğinin hazinelerini değersiz, aptal bir palavracı için nasıl heba ettiğine tanık olmak için kıskançlık ve öfkeden bitkin. Biçimleri yanan bu bedenin, bu güzel memenin, bu tenin bir başkasının öpücüğü altında nasıl titreyip pembeleştiğini görmek! Ey gök! Bacağını, elini, omuzlarını sevmek; bütün gece hücrenin taş zemininde işkence gördü, mavi damarlarını, esmer tenini acı bir şekilde hayal etti - ve ona ihsan etmeyi hayal ettiğin tüm okşamaların işkenceye dönüştüğünü görmek, onu sadece yatırmayı başardın. deri bir yatakta! Oh, bunlar gerçekten kıskaçlar, cehennem ateşinde kızgın! Ne mutlu ikiye veya dörde bölünmüş olana! Bir insanın uzun gecelerde, kan kaynadığında, kalp kırıldığında, kafa kırıldığında, dişler elleri ısırdığında, bu öfkeli cellatlar sanki ateşli bir ızgaradaymış gibi ona yorulmadan işkence yaptığında yaşadığı işkenceyi biliyor musunuz? bir aşk rüyası, kıskançlık, umutsuzluk! Kızım, acı! Bana bir mola ver! Bu yanan kömürde biraz kül! Sil, seni çağırıyorum, alnımdan iri damlalar halinde akan ter! Çocuğum, bir elinle bana eziyet et, diğer elinle okşa beni! Merhamet et kızım! Bana acı!

Rahip suyla dolu taş zeminde yuvarlandı ve kafasını taş basamakların köşelerine vurdu. Kız onu dinledi, ona baktı.

Sustuğunda, bitkin ve nefessiz kaldığında, alçak sesle konuştu:

Ah benim Phoebus'um!

Rahip dizlerinin üzerinde ona doğru süründü.

"Yalvarırım," diye haykırdı, "eğer kalbin varsa, beni uzaklaştırma!" Seni seviyorum! Vay benim! Bu ismi telaffuz ettiğinde, talihsiz, dişlerinle ruhumu eziyor gibisin. Merhamet et! Eğer bir şeytansan, seni takip edeceğim. Bunun için her şeyi yaptım. İçinde olacağın cehennem benim cennetim! Senin yüzün Tanrı'nın yüzünden daha güzel! Ah söyle bana beni istemiyor musun? Bir kadının benimki gibi bir aşkı reddettiği gün dağlar titremeli. Ah, dilerseniz! Ne kadar mutlu olurduk! Hadi koşalım - Seni koşturacağım - bir yere gideceğiz, yeryüzünde güneşin daha parlak, ağaçların daha yeşil ve gökyüzünün mavi olduğu bir yer bulacağız. Birbirimizi seveceğiz, ruhlarımızı birleştireceğiz ve birbirimizin sonsuz susuzluğuyla yanacağız, birlikte ve yorulmadan tükenmez aşk bardağından söndüreceğiz!

Korkunç, sert bir kahkahayla onun sözünü kesti:

"Bak baba, tırnaklarının altında kan var!"

Rahip, sanki taşlaşmış gibi bir süre bakışlarını ellerine dikerek durdu.

- Pekala, öyle olsun! garip bir uysallıkla cevap verdi. "Bana hakaret et, benimle alay et, beni suçla ama gidelim, gidelim, acele edelim!" Yarın olacak, sana söylüyorum. Greve'nin darağacı, biliyor musun? O her zaman hazırdır. Bu korkunç! Bu vagonda nasıl taşınacağınızı görmek için! Ah, merhamet et! Sadece şimdi seni ne kadar sevdiğimi hissediyorum. Benimle gel! Seni kurtardıktan sonra da beni sevmek için zamanın olacak. Benden istediğin kadar nefret edebilirsin! Ama koşalım! Yarın! Yarın! Darağacı! İnfazın! Ah kendini kurtar! Beni bağışla!

Elini tuttu, kendinden geçti, onu zorla götürmek istedi.

Sabit bakışlarını ona sabitledi.

"Phoebus'uma ne oldu?"

- A! dedi rahip elini bırakarak. - Sen acımasızsın!

Phoebus'a ne oldu? soğukça tekrarladı.

- O öldü! rahip bağırdı.

- Ölü? dedi cansız ve soğuk bir şekilde. "Öyleyse neden benimle hayat hakkında konuşuyorsun?"

Rahip onu dinlemedi.

- Ah evet! diye mırıldandı, sanki kendine hitap ediyormuş gibi. "Ölmüş olmalı. Bıçak derine gitti. Bana öyle geliyor ki nokta kalbine dokundu. Ah, ben de bu hançerin ucunda yaşadım!

Ona doğru koşan genç kız, kızgın bir kaplan gibi onu insanlık dışı bir güçle merdivenlerin basamaklarına itti.

"Defol, canavar!" Defol, katil! Bırak öleyim! Kanımız sonsuza dek alnını damgalasın! Sana mı ait, baba? Asla! Asla! Bizi hiçbir şey bağlayamaz, cehennem bile! Çık dışarı seni lanet olası! Asla!

Rahip bir basamağa takıldı. Elbisesinin kıvrımlarına dolanan bacaklarını sessizce kurtardı, feneri aldı ve yavaşça kapıya giden merdivenleri tırmanmaya başladı. O kapıyı açtı ve dışarı çıktı.

Aniden kız, ambar deliğinde onun kafasının yeniden belirdiğini gördü. Yüzü korkunçtu; öfke ve umutsuzluktan boğuk bir sesle bağırdı:

Sana onun öldüğünü söylüyorlar!

Yüzüstü yere düştü ve karanlıkta bir su birikintisini dalgalandıran su damlalarının iç çekişlerinden başka zindanda başka hiçbir şey duyulmadı.

Anne

Tüm evrende, bir annenin çocuğunun küçücük bir ayakkabısını görünce kalbinde uyanan duygulardan daha sevindirici bir şey olduğunu düşünmüyorum. Hele bayramlık bir terlik ise, Pazar günü, vaftiz töreni: neredeyse tabana kadar işlemeli bir terlik, henüz ayağa kalkmamış bir bebeğin terliği. Bu ayakkabı o kadar küçük, o kadar şirin ki, yürümeye o kadar uygun olmadığı belli ki anne çocuğunu gördüğünü sanıyor. Ona gülümsüyor, onu öpüyor, onunla konuşuyor. Bir ayağın bu kadar küçük olup olamayacağını soruyor kendi kendine: yanında çocuk olmasa bile güzel bir ayakkabıya bakması, narin ve kırılgan bir yaratık görüntüsünün önünde belirmesi için yeterli. Onu canlı, gülerken, narin ellerini, yuvarlak kafasını, mavimsi beyazları olan berrak gözlerini, masum dudaklarını görüyormuş gibi geliyor ona. Dışarıda kışsa, işte burada, halının üzerinde sürünüyor, meşgul bir şekilde sıraya tırmanıyor ve anne sanki ateşe yakın değilmiş gibi korkudan titriyor. Mevsim yazsa, o zaman bahçede, bahçede topallar, parke taşları arasında büyüyen otları yırtar, masumca, korkusuzca büyük köpeklere, büyük atlara bakar, deniz kabukları, çiçeklerle eğlenir ve kum bulan bahçıvanı homurdanır. perdelerde, yollarda toprak. Onun gibi her şey gülümsüyor, her şey oynuyor, etrafındaki her şey parıldıyor - hatta esinti ve güneş ışını bile buklelerine dolanarak havaya koşuyor. Bütün bunlar, anne terliğe baktığında önünde ortaya çıkar ve yanan balmumu gibi kalbi erir.

Ancak çocuk kaybolduğunda, küçücük terliğin etrafını saran o neşeli, sevimli, şefkatli görüntüler korkunç bir acı kaynağına dönüşür. Güzel işlemeli bir terlik, annenin kalbini durmadan eziyet eden bir işkence aleti haline gelir. Aynı tel çınlıyor bu yürekte, en gizli, en hassas tel; ama bir meleğin ona nazikçe dokunması yerine, bir iblis tarafından çekiştirilir.

Bir sabah, mayıs güneşi koyu mavi bir gökyüzünde yükselirken, Garofalo sayısız "Haçtan İniş"ini böyle bir arka plana karşı yazmayı severdi, Roland Kulesi'nin münzevi, Place de Grève'den gelen tekerlek sesini duydu. toynakların takırtısı, demirin şakırtısı. Bu onu pek şaşırtmadı ve gürültüyü bastırmak için kulaklarını saçlarıyla kapatarak yeniden diz çökerek kendini on beş yıldır taptığı cansız nesneyi düşünmeye verdi. Bu terlik, daha önce de söylediğimiz gibi, onun için evrendi. Düşüncesi ona hapsedilmişti ve onu bu hapisten yalnızca ölüm kurtarabilirdi. Cennete gönderdiği bu sevimli küçük pembe ipek hakkında ne kadar çok acı suçlama, dokunaklı şikayet, dua ve hıçkırık vardı, bunu yalnızca Roland Kulesi'nin kasvetli hücresi biliyordu. Daha önce hiç bu kadar sevimli ve zarif bir küçük şeye bu kadar umutsuzluk yağmamıştı.

Görünüşe göre bu sabah kederi her zamankinden daha histerikti ve mahzenden gelen yüksek, tekdüze ağıtı yüreğini sızlatıyordu.

— Ey kızım! inledi. “Zavallı sevgili çocuğum! Seni bir daha asla görmeyeceğim! Herşey bitti! Ve dün olmuş gibi hissediyorum. Tanrım, Tanrım! Bu kadar erken almak isteseydin keşke bana vermeseydin! Bir çocuğun bedenimize dönüştüğünü ve çocuğunu kaybeden bir annenin Tanrı'ya inanmayı bıraktığını bilmiyor musunuz? Ey bahtsız kadın, ben bu gün neden evden çıktım? Tanrım, Tanrım! Beni kızımdan mahrum ettiyseniz, onu ocağımın yanında neşeyle ısıttığımda muhtemelen beni onunla hiç görmediniz; bana gülümsediğinde göğsümü emdi; bacaklarını üzerimden dudaklarıma kadar koşturduğumda! Ah, o zaman bize baksaydın, Tanrım, bana acırdın, mutluluğuma, beni hala kalbimde yaşayan tek aşktan mahrum etmezdin! Tanrım, gerçekten o kadar aşağılık bir yaratık mıydım ki, beni mahkûm etmeden önce yüzüme bile bakmak istemedin? vay, vay! Ayakkabı burada ama bacak nerede? Tüm vücudu nerede? çocuk nerede Kızım! Kızım! Sana ne yaptılar? Tanrım, onu bana geri ver! Senin huzurunda namazla geçirdiğim on beş yıl boyunca, aman Tanrım, dizlerim kabuk bağladı! Bu yeterli değil mi? Hiç olmazsa bir günlüğüne, hiç olmazsa bir saatliğine, hiç olmazsa bir dakikalığına, bir dakikalığına onu bana geri ver Tanrım! Ve sonra beni sonsuza dek yeraltı dünyasına at! Ah, önlüğünün ucunun nereye sürüklendiğini bilseydim, onu iki elimle tutar, çocuğumu geri vermen için yalvarırdım! İşte onun sevimli küçük terliği! Onun için üzülmüyor musun Tanrım? Zavallı bir anneyi nasıl on beş yıl işkenceye mahkûm edersin? Kutsal Bakire, merhametli şefaatçi! Bebeğimi geri ver İsa, onu benden aldılar, benden çaldılar, fundalarla kaplı bir çayırda yediler, kanını içtiler, kemiklerini kemirdiler! Bana acı, kutsal bakire! Kızım! Kızımı görmek istiyorum! Onun cennette olması umurumda mı? Senin meleklerine ihtiyacım yok, çocuğuma ihtiyacım var! Ben bir dişi aslanım, yavru aslanıma ihtiyacım var! Yerde yuvarlanacağım, başımla taş kıracağım, ruhumu mahvedeceğim, sana lanet edeceğim, Tanrım, eğer çocuğumu bana vermezsen! Ellerimin ısırıldığını görüyorsun! Merhametli bir tanrı acımasız olabilir mi? Ah, bana tuz ve kara ekmekten başka bir şey verme, keşke kızım yanımda olsa, beni güneş gibi ısıtsa! Ey Rabbim, ben aşağılık bir günahkarım ama kızım beni dindar yaptı. Ona olan sevgimden inanç doluydum; gülümsemesinde seni gördüm, sanki gökyüzü önümde açılıyordu. Ah, sadece bir kez, sadece bir kez, küçük pembe ayağını bu ayakkabının içine koyabilseydim - ve öleceğim, merhametli bakire, adını kutsayarak! Onbeş sene! Artık bir yetişkin olacaktı! Talihsiz çocuk! Nasıl? Onu bir daha cennette bile göremeyecek miyim? Çünkü oraya gelemem. Ah, ne acı! Düşünmek - bu onun terliği ve geriye kalan tek şey bu!

Talihsiz kadın, yıllardır tesellisinin ve çaresizliğinin kaynağı olan terliğin üzerine attı kendini ve kayıp gününde olduğu gibi korkunç hıçkırıklar göğsünü sarstı. Çünkü evladını kaybetmiş bir anne için bu gün sonsuza kadar sürer. Böyle bir keder asla eskimez. Yas örtüsü çürüyüp ağarsın, ama gönül yasta kalır.

O anda, hücresinin yanından geçen çocukların neşeli ve gürültülü sesleri duyuldu. Zavallı anne çocukları ne zaman görse ya da duysa, mahzeninin en karanlık köşesine kaçıyor ve onları duymamak için kendini taşların arasına gömmek istiyor gibiydi. Ama bu sefer aniden ayağa kalktı ve dinlemeye başladı. Bir çocuk dedi ki:

- Çünkü bugün bir çingene asacaklar.

Bir örümceğin ağına dolanmış bir sineğe atıldığında gördüğümüz o ani sıçramasıyla, bildiğiniz gibi Place de Grève'e bakan pencereye koştu. Gerçekten de, her zaman meydanda duran darağacına bir merdiven takıldı ve cellat, yağmurdan paslanmış zincirleri ayarladı. Her yerde izleyenler vardı.

Gülen çocuklar çoktan kaçmışlardır. Vretishnitsa, onu sorgulamak için yoldan geçen birini gözleriyle aradı. Sonunda ininin yakınında bir rahip fark etti. Kısa yazıyı okuyormuş gibi yaptı, ama gerçekte "engellenmiş Kutsal Yazılar"dan çok, darağacında olduğu gibi, zaman zaman kasvetli ve vahşi bir bakış attığı darağacıyla meşguldü. Münzevi, kutsal bir adam olan Zhozassky'nin başdiyakozunu onda tanıdı.

- Babam! ona döndü. Kimi asacaklar?

Rahip ona baktı ve hiçbir şey söylemedi. Soruyu tekrarladı. Sonra cevap verdi:

- Bilmiyorum.

Münzevi, "Çocuklar buradan geçip onun bir çingene olduğunu söylediler," diye devam etti.

"Belki," diye yanıtladı rahip.

Sonra Paquette Chantefleury öfkeyle güldü.

- Kız kardeşim! dedi başdiyakoz. "Çingenelerden nefret ediyor olmalısın?"

- Hala nefret ediyorum! diye haykırdı münzevi. "Kurt adamlar, çocuk hırsızlar!" Bebeğimi, kızımı, çocuğumu, biricik çocuğumu parçaladılar! Artık kalbim yok, onu yediler!

Korkunçtu. Rahip ona soğukça baktı.

"İçlerinde özellikle nefret ettiğim, lanetlediğim biri var," diye devam etti. “Genç, annesi çocuğumu yememiş olsaydı kızımın olabileceği kadar yaşlı. Bu genç engerek hücremin önünden her geçtiğinde kanım kaynıyor!

Rahip, bir mezar heykeli kadar kayıtsız bir tavırla, "Pekala, sevin ablacığım," dedi, "darağacında bunu göreceksin.

Başını göğsüne eğdi ve yavaşça uzaklaştı.

Münzevi mutlu bir şekilde ellerini kaldırdı.

Bunu ona söyledim! Teşekkürler rahip! diye bağırdı ve pencerenin parmaklıkları önünde uzun adımlarla yürümeye başladı, dağınık, gözleri parıldıyor, omzu duvarlara çarpıyordu, kafesinde koşan aç bir dişi kurdun yırtıcı bakışıyla, saatin geldiğini hissediyordu. beslenme yakındır.

VI. Farklı yaratılmış üç erkek kalp

Phoebus ölmedi. Böyle insanlar yaşıyor. Olağanüstü kraliyet savcısı Philippe Lellier, zavallı Esmeralda'ya "Son nefesini veriyor" dediğinde, bu ya yanlışlıkla ya da şaka olarak söylenmişti. Başdiyakoz, tutukluya "O öldü" diye onayladığında, aslında hiçbir şey bilmiyordu, ama öyle düşündü, buna güvendi, bundan şüphe duymadı ve ona büyük umut bağladı. Rakibiyle ilgili iyi haberi sevdiğini kadına söylemek onun için çok zor olacaktır. Onun yerinde kim olsa aynısını yapardı.

Phoebus'un yarası tehlikeli olmasına rağmen başdiyakozun umduğu kadar tehlikeli değildi. Phoebus'un gece nöbetçisi tarafından gecikmeden taşındığı saygıdeğer doktor, sekiz gün boyunca hayatından endişe etti ve bunu ona Latince bile söyledi. Ancak gençlik bedelini ödedi; çoğu zaman olduğu gibi, tüm tahminlerin ve teşhislerin aksine, doğa kendini eğlendirmek için kafasına aldı ve hasta burnunu doktora doğrultarak iyileşti. Philippe Lellier ve ruhani mahkeme müfettişi, tam doktorun hasta yatağında yatarken onu sorguya çektiler ve düzenden sıkılmıştı. Bu nedenle, güzel bir sabah, kendini zaten biraz daha güçlü hissederek, altın mahmuzlarını ilaçların bedeli olarak eczacıya bıraktı ve kaçtı. Ancak bu durum, soruşturmanın gidişatına en ufak bir düzensizlik sokmadı. O zamanlar adalet, ceza yargılamasının netliğini ve netliğini çok az önemsiyordu.Keşke sanık asılsaydı - mahkemenin ihtiyacı olan tek şey buydu. Ayrıca yargıçların Esmeralda'ya karşı yeterli kanıtı vardı. Phoebus'un öldüğüne inanıyorlardı ve bu onlar için yeterliydi.

Phoebus'a gelince, o uzağa koşmadı. Paris'ten birkaç posta istasyonu olan Ile-de-France'daki Que-en-Brie'de konuşlanmış müfrezesine gitti.

Sonunda, yargılanma düşüncesi onu hiç cezbetmedi. Gülünç olacağını belli belirsiz hissetti. Aslında, tüm mesele hakkında ne düşüneceğini kendisi de bilmiyordu. İnançsız ama batıl inançlı bir askerden fazlası değildi. Bu nedenle, macerasını anlamaya çalıştığında, her şey kafası karışmıştı - hem keçi hem de Esmeralda ile tanışmasının garip koşulları, onun aşkını tahmin etmesine izin verdiği daha da garip yol ve aslında onun bir çingene ve nihayet bir keşiş -hayalet. Bütün bunlarda aşktan çok büyü gördü. Belki de çingene gerçekten bir cadıydı, hatta şeytanın ta kendisiydi. Ya da belki tüm bunlar sadece bir komedi ya da o zamanın dilinde, yenilmez bir rol, dövülmüş ve alay konusu bir kahraman rolü oynadığı tatsız bir gizem. Kaptan utanmıştı, La Fontaine'imizin mükemmel bir karşılaştırma bulduğu türden bir utanç hissetti.

Tilki gibi utanmış, anne tavuğun tutsağı olmuş.

Yine de, bu hikayenin geniş bir tanıtım almayacağını, kendisi olmadığı için adının sadece orada anılacağını ve her halükarda Tournelle Salonu'nun ötesine geçmeyeceğini umuyordu. Bunda yanılmıyordu. O zamanlar Adli Kayıtlar yoktu ve Paris'in sayısız "ön cephelerinden" birinde bir kalpazan kaynatılmadan, bir cadı asılmadan veya bir kafir yakılmadan bir hafta geçmediğinden, insanlar tüm kavşaklarda, kolları sıvalı ve kolları sıvalı, yıpranmış feodal Themis ile tanışın, darağacında, doğrama bloklarında ve boyundurukta işini yapıyor, ki bu neredeyse buna hiç aldırış etmiyor. Sosyete, cadde boyunca götürülen hükümlülerin isimleriyle ilgilenmedi ve sıradan insanlar bu kaba yemeğin tadını çıkardı. İnfaz, bir turtacının mangalı veya bir flayer'ın mezbahası gibi sokak hayatında yaygın bir olaydı. Cellat aynı kasaptı, sadece daha becerikli.

Böylece Phoebus kısa süre sonra büyücü Esmeralda'yı ya da onun deyimiyle Benzeri, bir çingene ya da bir hayalet keşiş tarafından kendisine saplanan hançeri (kimin tam olarak umurunda değildi) ve savaşın sonucunu düşünmeyi bıraktı. işlem. Kalbi özgürleşir özgürleşmez, Fleur-de-Lys'in görüntüsü oraya tekrar yerleşti. Kaptan Phoebus'un kalbi, o zamanın fizikçisi gibi boşluğa dayanamadı.

Ayrıca Quay-en-Brie'de kalmak sıkıcıydı. Elleri çatlamış demirciler ve ahırlardan oluşan bu mezra, yolun her iki yanında yarım fersah boyunca uzanan baraka ve kulübelerden oluşan uzun bir sıraydı - tek kelimeyle, Bree eyaletinin gerçek kuyruğu [130] .

Sondan bir önceki tutkusu Fleur-de-Lys, zengin bir çeyizi olan sevimli bir kızdı. Böylece, görkemli bir sabah, hastalığından tamamen kurtulmuş ve çingenenin işinin son iki ayda tamamlanıp unutulmuş olduğuna sebepsiz yere inanarak, aşık beyefendi zıplayarak Gondelorier evinin kapısına dörtnala koştu.

Meryem Ana Katedrali'nin önündeki meydanda toplanmış oldukça yoğun kalabalığa aldırış etmedi Mayıs ayıydı ve Phoebus bunun muhtemelen bir tür geçit töreni olduğuna karar verdi. Teslis Günü'nde veya başka bir bayramda atını girişin halkasına bağladı ve neşeyle üst kata, güzel gelininin yanına koştu.

Onu annesiyle yalnız buldu.

Fleur-de-Lys'in aklında hep büyücü kadınla, keçisiyle ve kalbinde bir taş gibi duran lanetli alfabesiyle olan sahnenin hatırası vardı; Phoebus'un uzun süre yokluğu da onu rahatsız etti. Ama kaptanını görünce yüzü ona o kadar güzel göründü ki, ceketi o kadar şık ve yeni, kemeri o kadar parlak ve gözleri o kadar tutkulu ki zevkten kızardı. Soylu kızın kendisi her zamankinden daha güzel görünüyordu.Harika sarı saçları nefis bir şekilde örülmüş, elbisesinin rengi gök mavisiydi ve sarışınlara çok yakışıyordu - Colomba ona bu işveyi öğretti - ve gözleri bir mutluluk perdesiyle örtülmüştü. , hangi daha da güzel kadınlar.

Belki de Que-en-Brie'nin erişilebilir güzellikleri dışında uzun süredir güzellik görmemiş olan Phoebus, Fleur-de-Lys ile sarhoş oldu ve bu, kaptanın tavırlarına o kadar nezaket ve yiğitlik kazandırdı ki, barış hemen sonuçlandı. Sandalyesinin dibinden hâlâ onlara anaç bir ifadeyle bakan Madam Gondelaurier bile onu azarlamaya kıyamadı. Fleur-de-Lys'e gelince, suçlamaları nazik cıvıltılarla bastırıldı.

Kız pencerenin önünde oturmuş, Neptün mağarasını işlemeye devam ediyordu, Kaptan sandalyesinin arkasına yaslandı ve onu alçak sesle, şefkatle azarladı:

- Bu iki uzun ay boyunca sana ne oldu, hain?

"Sana yemin ederim," diye yanıtladı Phoebus biraz utanarak, "o kadar iyisin ki başpiskoposun bile kafasını çevirebilirsin.

Gülümsemekten kendini alamadı.

"Tamam, tamam güzelimi rahat bırak da soruya cevap ver.

— Afedersin canım! Garnizona çağrıldım.

Nerede, sorabilir miyim? Ve neden vedalaşmaya gelmedin?

— Quay-en-Brie'de.

Phoebus, ilk sorunun ona ikinciden kaçma fırsatı vermesine çok sevindi.

Ama çok yakın! Neden beni hiç ziyaret etmedin?

Phoebus'un kafası tamamen karışmıştı.

“Mesele... hizmet... Üstelik canım, hastaydım.

- Hasta? dehşet içinde tekrarladı.

"Evet... yaralı."

- Yaralı?

Kız şok oldu.

— Merak etme! Phoebus gelişigüzel bir şekilde söyledi. - Anlamsız. Bir kavga, bir kılıç darbesi. Bunu ne umursuyorsun!

- Bu beni ne ilgilendiriyor? diye haykırdı Fleur-de-Lys, yaşlarla dolu güzel gözleriyle ona bakarak. Ne söylediğini düşünmüyorsun. Nedir bu kılıç darbesi? Her şeyi bilmek istiyorum.

"Ama canım, görüyorsun... Saint-Germain-en-Laye'den bir teğmen olan Mae Fedy ile tartıştım ve birbirimizin derisini biraz parçaladık. Bu kadar.

Yalancı kaptan çok iyi biliyordu ki, bir namus meselesi her zaman bir erkeği bir kadının gözünde yükseltir. Gerçekten de Fleur-de-Lys korku, mutluluk ve hayranlıktan titreyerek ona baktı. Ancak, henüz tam olarak sakinleşmedi.

- Keşke tamamen sağlıklı olsaydın Phoebus'um! dedi. "Sizin Mae Fedi'nizi bilmiyorum ama o kötü bir insan. Ve neden tartıştın?

Hayal gücü pek yaratıcı olmayan Phoebus, istismarından nasıl kurtulacağını bilmiyordu.

"Gerçekten, bilmiyorum!... Önemsiz bir şey... bir at... Dikkatsiz bir söz!... Canım!" diye haykırdı konuşmayı değiştirmek isteyerek. Meydandaki bu gürültü de ne?

Pencereye gitti.

- Tanrım, kaç kişi! Bak güzelim!

"Bilmiyorum," dedi Fleur-de-Lys. Görünüşe göre bir cadı bu sabah katedralin önünde alenen tövbe edecek ve ardından asılacak.

Kaptan, Esmeralda ile olan hikayenin sonundan o kadar emindi ki, Fleur-de-Lys'in sözleri onu hiç rahatsız etmedi. Ancak yine de ona iki veya üç soru sordu:

- Cadının adı ne?

Bilmiyorum, dedi Fleur-de-Lys.

- Neyle suçlanıyor?

“Ben de bilmiyorum.

Beyaz omuzlarını tekrar silkti.

- Tanrı aşkına! diye haykırdı Madam Aloise. “Şimdi boşanmış o kadar çok büyücü var ki, sanırım adlarını bile bilmeden yakılıyorlar. Gökyüzündeki her bulutun adını da alabilirsin. Ama endişelenme, yüce Tanrı hesabı tutuyor. Muhterem hanım ayağa kalktı ve pencereye gitti. - Tanrım! diye haykırdı korkuyla. - Haklısın Phoebus, gerçekten de ne kalabalık! Tanrım, çatılara bile tırmandılar! Biliyor musun Phoebus, bana gençliğimi hatırlatıyor, Kral Yedinci Charles'ın gelişi - sonra aynı sayıda insan toplandı. Hangi yıl olduğunu hatırlamıyorum. Size bundan bahsettiğimde, size öyle geliyor ki, tüm bunlar çok eski bir çağ ve gençliğim önümde dirildi. Ah, o günlerde insanlar şimdikinden daha güzeldi! İnsanlar , Saint-Antoine kapısının kulesinin siperlerinde bile duruyordu . Ve kralın arkasında kendi atının üzerinde kraliçe oturuyordu ve sarayın tüm hanımları majestelerinin peşinden gidiyordu ve ben de saray beyefendilerinin arkasında oturuyordum. Çok kısa boylu bir adam olan Amagnon de Garland'ın yanında İngilizlerin karanlığını öldüren dev bir şövalye olan Sör Matfelon'un binmesine ne kadar güldüklerini hatırlıyorum. İnanılmaz bir manzaraydı! Alevli sancaklarıyla Fransa'nın bütün soylularının tören alayı! Bazılarında mızrak rozetleri, diğerlerinde pankartlar vardı. Hepsini rozetli Sir de Calan'ı hatırlamayacağım; Jean de Chateaumorand - bir pankartla; Sir de Coucy - bir pankartla, ama o kadar güzel ki, Bourbon Dükü dışında kimsenin sahip olmadığı. Bütün bunların olduğunu ve hiçbirinin kalmadığını düşünmek ne kadar üzücü!

Aşıklar saygıdeğer dul kadını dinlemediler. Phoebus yine nişanlısının koltuğunun arkasına yaslandı - tırmığın bakışlarının Fleur-de-Lys korsajının tüm deliklerine nüfuz ettiği büyüleyici bir yer. Başörtüsü öylesine rahatça açıldı, öyle büyüleyici bir manzara sundu ki, ipeksi tenin parlaklığından gözleri kör olan Phoebus kendi kendine şöyle dedi: "Sarışınlardan başka birini sevebilir mi?"

İkisi de sessizdi. Zaman zaman Phoebus'a hayranlıkla ve şefkatle bakan kız başını kaldırdı ve bahar güneşiyle aydınlatılan saçlarına dokundu.

— Phoebus! dedi Fleur-de-Lys fısıldayarak, "Üç ay sonra evleneceğiz." Benden başka kimseyi sevmeyeceğine yemin et.

Sana yemin ederim meleğim! Phoebus cevap verdi; bakışlarındaki tutku, sözlerinin inandırıcılığını artırıyordu. Belki o an kendisi de inanmıştı söylediklerine.

Bu arada, aşıkların tam rızasından memnun olan nazik anne, bazı küçük ev işleri için odadan ayrıldı. Ayrılışı, girişimci kaptana o kadar ilham verdi ki, oldukça garip düşünceler onu alt etmeye başladı. Fleur-de-Lys onu seviyordu, onunla nişanlıydı, birlikteydiler; ona karşı eski eğilimi, tüm tazeliğiyle değilse de tüm tutkusuyla yeniden uyandı; Tarlanızın ekmeğini olgunlaşmadan tatmak gerçekten bu kadar suç mu? Aklından geçen düşüncelerin bunlar olduğundan emin değilim ama kesin olan şu ki, Fleur-de-Lys onun yüzündeki ifadeden birdenbire korktu. Etrafına baktı ve ancak o zaman annesinin odada olmadığını fark etti.

- Tanrım, ateşlendim! - Kaygıya kapıldı, dedi ve kızardı.

"Gerçekten," diye onayladı Phoebus, "neredeyse öğlen oldu, güneş yakıyor. Ama perdeleri indirebilirsin.

- HAYIR! HAYIR! zavallı şey haykırdı. Aksine temiz hava solumak istiyorum!

Bir tazı sürüsünün yaklaştığını hisseden bir geyik gibi ayağa kalktı, cam kapıya koştu, itti ve balkona koştu.

Sinirlenen Phoebus onu takip etti.

Bilindiği gibi bir balkonu olan Meryem Ana Katedrali'nin önündeki meydan, o anda ürkek Fleur-de-Lys'i farklı bir şekilde korkutan uğursuz ve alışılmadık bir manzara sunuyordu.

Meydanı dolduran büyük bir kalabalık, çevredeki tüm sokakları sular altında bıraktı. Şehir muhafızlarının çavuşları ve ellerinde gıcırtılı oklar yakın bir ikili halinde duran oklar olmasaydı, sundurmanın bir insan boyunun yarısı olan alçak çiti kalabalığın saldırısını durduramazdı. önünde sıra. Bu daraba ve arquebus sayesinde sundurma serbest kaldı. Oradaki giriş, piskoposluk üniforması giymiş birçok silahlı baltacı tarafından korunuyordu. Katedralin geniş kapıları, bir topçu parkındaki gülle yığınlarını anımsatan kafaların görülebildiği çatı katına kadar, meydana bakan sayısız pencerenin aksine kapalıydı.

Bu insan denizinin yüzeyi gri, kirli, toprak rengindeydi. Beklenen gösteri, genellikle yalnızca sıradan insanların pisliklerini çeken kategoriye ait görünüyordu. Bu kadın kepleri ve iğrenç derecede kirli saç yığınının üstünden iğrenç bir ses geliyordu. Çığlıklardan çok kahkahalar, erkeklerden çok kadınlar vardı.

Zaman zaman birinin delici ve heyecanlı sesi genel gürültüyü kesiyordu.

— Hey, Maye Balif! Onu burada mı asacaklar?

- Aptal! Burada tek gömlekle tövbe edecek! Merhametli Rab, yüzüne Latince hapşırıyor! Burada her zaman tam öğlen yapılır. Darağacına hayran olmak istiyorsanız, Place Greve'ye gidin.

- Ben sonra giderim.

"Söyle bana Bucambri Teyze, günah çıkarma duasını reddettiği doğru mu?"

“Bence bu doğru, Beshen Teyze.

- Bak, kafir!

- Gelenek böyledir, efendim, Mahkeme Yargıcı, suçluyu meslekten olmayan biriyse idam edilmek üzere Parisli vekire, din adamıysa ruhani mahkeme başkanına teslim etmekle yükümlüdür.

"Teşekkürler bayım.

- Tanrı! Fleur-de-Lys, "Talihsiz yaratık!"

Kalabalığı tarayan bakışları hüzünle doluydu. Yüzbaşı, sıradan insan kalabalığına aldırış etmeden gelinle meşgul olmuş, arkasından sevgiyle gelinliğin kemerini kurcalamış, yalvarırcasına gülümseyerek ona dönmüştü.

"Lütfen Phoebus, bana dokunma!" Annem gelirse elini fark edecek.

O anda Meryem Ana Katedrali'nin saati yavaşça on ikiyi vurdu Kalabalıktan bir memnuniyet mırıltısı geçti Son darbe yatıştığı anda, tüm kafalar ani bir rüzgarın dalgaları gibi meydanda, meydanda hareket etti. pencereler, çatılarda bağırdılar - "İşte burada!"

Fleur-de-Lys hiçbir şey görmesin diye yüzünü elleriyle kapattı.

- Kıymetlim! Odaya geri dönmek istiyor musun? Phoebus sordu.

"Hayır," diye yanıtladı ve korkuyla kapanan gözleri merakla yeniden açıldı.

Güçlü bir Norman atının çektiği ve etrafı göğüslerinde beyaz haçlar olan mor üniformalı binicilerle çevrili bir araba meydana geldi. Saint-Pierre-aux-Boeuf sokağından. Gece nöbetçileri, güçlü sopa darbeleriyle kalabalığı yararak yolunu açtı. Vagonun yanında, siyah cüppeleri ve garip duruşlarından kolayca tanınabilen mahkeme üyeleri ve polis memurları biniyordu. Liderleri Jacques Charmolue idi.

Ölümcül vagonda bir kız elleri arkadan bağlı, tek başına, rahipsiz oturuyordu, gömlek giymişti, uzun siyah saçları (o zamanın geleneğine göre sadece iskelenin dibinde kesiliyordu) yarı çıplak omuzlarına ve göğsüne dağılmıştı.

Bir kuzgunun kanadı gibi siyah ve parlak dalgalı tellerin arasından, kalın, gri, sert bir ipin yumuşak köprücük kemiklerini ovuşturduğu ve talihsiz kızın güzel boynuna, bir çiçeğin etrafındaki bir solucan gibi dolandığı görülüyordu. ölüm artık hiçbir şeyi inkar etmiyordu. Pencerelerden dışarı bakan seyirciler, sanki hala bir kadın utancı duygusuyla hareket ediyormuş gibi, altına sıkıştırmaya çalıştığı arabadaki çıplak bacaklarını görebiliyorlardı . Yanında bağlı bir keçi yatıyordu. Kız, omuzlarından düşen gömleği dişleriyle destekledi. Görünüşe göre kalabalığa yarı çıplak teşhir edilmesinden de acı çekiyordu. İffet, bu tür duyumlar için doğmadı.

- İsa! diye haykırdı Fleur-de-Lys. "Bak, bu keçili pis çingene!"

Phoebus'a döndü. Gözleri arabaya sabitlenmişti, çok solgundu.

- Keçili hangi çingene? kekeledi.

- Nasıl? diye sordu Fleur-de-Lys. - Hatırlamıyor musun?

Phoebus onun sözünü kesti:

"Neden bahsettiğini bilmiyorum.

Odaya geri dönmek istedi. Ama kısa bir süre önce aynı çingenenin onda uyandırdığı kıskançlık duygusuyla yeniden alevlenen Zambak çiçeği, ona delici ve inanmaz bir bakış fırlattı. Duruşmayla bağlantılı olarak cadıların belli bir yüzbaşıdan bahsetmiş olduklarını hatırladı.

- Senin derdin ne? Phoebe'ye sordu. “Bu kadını görmenin seni utandırdığını düşünebilirsiniz.

Phoebus gülmeye çalıştı:

- Ben? Hiç de bile! Neden yeryüzünde!

"O zaman kal," dedi buyurgan bir şekilde, "sonuna kadar görelim."

Şanssız kaptan kalmak zorunda kaldı. Bununla birlikte, talihsiz kadının gözlerini arabanın dibinden ayırmaması onu biraz rahatlattı. Hiç şüphesiz Esmeralda'ydı.Utanç ve talihsizliğin bu aşırı aşamasında bile hala güzeldi.İri siyah gözleri bitkin yüzünde daha da büyük görünüyordu; Ölümcül solgun profili saf ve parlaktı, zayıf, kırılgan, bir deri bir kemikti, tıpkı Masaccio'nun Madonna'sının Raphael'in Madonna'sına benzemesi gibi eski Esmeralda'ya benziyordu.

Bununla birlikte, tabiri caizse, içindeki her şey dengesini kaybetti, alçakgönüllülük dışında her şey donuklaştı - umutsuzluktan o kadar kırılmıştı ki, uyuşmasını o kadar sıkı bir şekilde zincirledi ki. Vücudu, vagonun her itişinde cansız, kırık bir nesne gibi zıplıyordu. Bakışları deli ve kasvetliydi. Gözler donmuş yaşlar gibi hareketsizdi.

Tezahüratlar ve canlı merak gösterileri arasında kalabalığın arasından uğursuz bir alay geçti. Bununla birlikte, dürüst bir tarihçi olarak şunu söylemeliyiz ki, bu güzel ve kalbi kırık kızı görünce, pek çok, hatta duygusuz insan bile acıdı.

Araba meydana girdi.

Merkez portalın önünde durdu. Konvoy her iki tarafta da dizildi. Kalabalık sustu ve bu ağırbaşlı ve gergin sessizliğin ortasında ana kapının iki kanadı sanki kendiliğinden gıcırdayan menteşeleri flüt gibi döndü. Ve sonra, kalabalığın gözüne, yas örtüleriyle kaplı kasvetli tapınağın içi, ana sunakta titreyen birkaç mumla zar zor aydınlatılan tüm derinliğiyle açıldı. Güneşli bir meydanın ortasında sanki bir mağaranın kocaman ağzı birdenbire açıldı. Derinlerde, sunağın alacakaranlığında, tonozdan yere düşen siyah kumaşın arka planına karşı duran kocaman gümüş bir haç yükseldi.Kilise boştu. Sadece koroların ayrı sıralarında burada ve orada rahiplerin başkanları vardı. Kapılar açıldığında, kilisede sanki şiddetli bir rüzgar esiyormuş gibi ciddi, yüksek sesli, tekdüze şarkılar patlak verdi ve mahkum edilen kadının başına uğursuz ilahilerin sözlerini indirdi.

- ...etrafımdaki binlerce insandan korkmayacağım. Kalk, ya Rab; Kurtar beni Tanrım! [131]

..Kurtar beni Allahım sular nasıl geldi ölümüme? [132]

...Derinlerin Biri'ne atıldım, ki bu önemli değil. [133]

Aynı zamanda, korodan ayrı, ana sunağın basamaklarından gelen ikinci bir ses acıklı bir adak şarkısına başladı:

Yüreğimi işiten, beni gönderene inanır, göksel yaşama sahip olur ve yargılanır, ama ölümüyle hayata geçer. [134]

Bir yaşlılar ordusunun karanlıkta zar zor görülebilen, uzaktan uçan bu şarkısı, bahar havasının ve güneş ışığının sıcaklığıyla okşanan, gençlik ve hayat dolu harika bir yaratığın anma töreniydi.

İnsanlar saygılıydı.

Korkuya kapılan talihsiz kız, tapınağın karanlık derinliklerinde bakışlarında ve düşüncelerinde kaybolmuş gibiydi. Kansız dudakları sanki bir dua fısıldıyormuş gibi hareket etti ve celladın yardımcısı arabadan inmesine yardım etmek için ona yaklaştığında, onun sessizce "Phoebus" kelimesini tekrarladığını duydu.

Ellerini çözdüler, onu arabadan inmeye ve kaldırımın parke taşları üzerinden portalın alt basamağına kadar çıplak ayakla yürümeye zorladılar. Kurtulan keçi, neşeli bir melemeyle peşinden koştu. Esmeralda'nın boynundaki ip bir yılan gibi onu takip etti.

Ve sonra kilisede şarkı söyleme durdu. Karanlıkta büyük bir altın haç ve bir dizi mum dalgalanıyordu. Rengarenk giyinmiş kilise muhafızlarının teberlerinin takırtısı duyuldu ve birkaç dakika sonra, mahkûm edilen kadının ve tüm kalabalığın gözleri önünde, zırhlı rahipler ve cüppeli diyakozlardan oluşan uzun bir alay, mezmurlar söyleyerek ciddi bir şekilde döndü. Ona doğru. Ancak bakışları yalnızca alayın başında, haçı taşıyan adamın hemen arkasında yürüyen kişiye odaklanmıştı.

"O," dedi titreyerek, zar zor duyulabilir bir sesle, "yine o rahip!"

Gerçekten de başdiyakozdu. Sol elinde katedral naibinin yardımcısı, sağda asasıyla silahlanmış naip vardı. Başdiyakoz, başı geriye atılmış, gözleri sabit ve kocaman açık olarak ona yaklaştı ve yüksek sesle şarkı söyledi:

— De venire inferi clamavi, et exaudisti vocem meam, et profundum in corde marts, et flumen çevreledi. [135]

O anda, parlak bir öğle vakti, üzerinde siyah bir haç olan gümüş brokar bir cüppeyle yüksek sivri uçlu kapının altında göründüğünde, o kadar solgundu ki, kalabalıktaki birçok kişi diz çökmüş mermer piskoposlardan birinin mezar taşından kalkmadığını düşündü. ölecek olanla mezarın eşiğinde buluşmak.

Esmeralda bir o kadar solgun ve bir o kadar da heykelimsi, ellerine sarı mumdan yanan ağır bir mum konduğunda bunu zar zor fark etti; katibin alenen pişmanlık duymanın ölümcül formülünü okurken tiz sesine kulak asmadı; kendisine "amin" demesi söylendiğinde "amin" dedi. Ve ancak, gardiyanlara uzaklaşmaları için bir işaret veren ve kendisine doğru gelen rahibi görünce, bir güç dalgası hissetti.

Bütün kanı kaynadı. Bu uyuşmuş, donmuş ruhta son öfke kıvılcımı alevlendi.

Başdiyakoz yavaşça yaklaştı. Bu sınırda bile, onun çıplak vücudunda gezinen bakışlarının şehvet, kıskançlık ve arzuyla yandığını gördü. Sonra yüksek sesle konuştu:

- Hizmetçi! Hezeyanlarınızı ve günahlarınızı affetmesi için Tanrı'ya dua ettiniz mi?

Ve kulağına eğilerek (izleyiciler onun itirafını kabul ettiğini düşündüler) fısıldadı:

- Benim olmak ister misin? Seni hala kurtarabilirim!

Ona dikkatle baktı.

"Defol Şeytan, yoksa seni ifşa ederim!"

Korkunç bir gülümsemeyle gülümsedi.

- Sana inanmayacaklar. Suçuna sadece utanç katacaksın. Hızlı cevap ver! Benim olmak ister misin?

— Phoebus'uma ne yaptın?

"Öldü," diye yanıtladı rahip.

O anda başdiyakoz başını kaldırdı ve meydanın diğer ucunda, Gondelorier evinin balkonunda, Fleur-de-Lys'in yanında duran kaptanı gördü. Sendeledi, elini gözlerinin üzerine koydu, tekrar baktı ve bir küfür mırıldandı. Yüz hatları acı verici bir şekilde çarpılmıştı.

"Öyleyse öl!" dedi dişlerinin arasından. "Kimse sana sahip olmayacak!"

Elini çingenenin üzerine uzatarak ölüm çanlarını andıran sert bir sesle haykırdı:

— I nunc, anima anceps, et sit tibi Deus misericors! [136]

Bu kasvetli törenlerin genellikle sona erdiği korkunç formül buydu. Bu, rahibin cellada gösterdiği geleneksel işaretti.

İnsanlar dizlerinin üzerine çöktü.

— Kyrie eleison! [137] - rahipler portalın tonozlarının altında şarkı söylediler.

— Kyrie eleison! kalabalık, dalgalanan bir denizin dalgaları gibi üzerinden geçen boğuk bir gümbürtüyle tekrarladı.

— Amin! [138] dedi başdiyakoz.

Mahkûm kadına sırtını dönerek başını tekrar eğdi ve kollarını kavuşturarak rahipler alayına katıldı. Bir dakika sonra kendisi, haç, mumlar ve cüppeler katedralin kasvetli kemerleri altında kayboldu. Koroyla birlikte yavaş yavaş azalan gür sesi, kederli bir mısra söyledi:

- ... Omnes gurgites tui et fluctus tui super me geçici. [139]

Tapınağın derinliklerinde yavaş yavaş kaybolan kilise muhafızlarının baltalarının sesi, mahkumun ölüm saatini bildiren saat kulesinin darbelerini anımsatıyordu.

Meryem Ana Katedrali'nin kapıları ardına kadar açık kalarak kalabalığın boş, donuk, kederli, karanlık ve sessiz tapınağı görmesine izin verdi.

Mahkum hareketsiz durmuş, ona ne olacağını bekliyordu. Muhafızlardan biri, anlatılan sahne sırasında, bazılarına göre İbrahim'in fedakarlığını tasvir eden, ana portalın kısma çalışmasına giren Jacques Charmollus'un dikkatini ona çekti. diğerleri, meleğin güneşi, bir demet çalıyı - ateşi sembolize ettiği ve İbrahim'in bir usta olduğu simyasal bir süreç.

Onu bu işgalden koparmak kolay olmadı. Sonunda arkasını döndü ve verdiği işarette sarı giysili iki kişi - celladın yardımcıları - ellerini tekrar bağlamak için çingeneye yaklaştı.

Belki de ölümcül arabaya binmeden ve son yolculuğuna çıkmadan önce, kız hayata dair yürek burkan bir pişmanlık duydu. Kuru, alevlenmiş bir bakışla gökyüzüne, güneşe, mavi gökyüzünün düzensiz dörtgenleri ve üçgenleriyle parçalanmış gümüşi bulutlara bir göz attı, sonra aşağı, kendi etrafına, toprağa, kalabalığa, etrafa baktı. evler... Ve birdenbire, sarılı adam dirseklerini arkasından bükerken, muazzam bir çığlık attı, bir mutluluk çığlığı. Balkonda, orada, meydanın köşesinde onu, arkadaşını, efendisi Phoebe'yi, diğer hayatının bir görüntüsünü gördü!

Hakim yalan söyledi! Rahip yalan söyledi! Oydu, şüphesi yoktu. Güzel, canlı, göz kamaştırıcı bir üniforma içinde, şapkasında bir tüy, yanında bir kılıçla duruyordu!

— Phoebus! o aradı. - Phoebus'um!

Bir aşk ve zevk nöbeti içinde, heyecandan titreyen ellerini ona uzatmak istedi ama onlar çoktan bağlanmıştı.

Sonra kaptanın nasıl kaşlarını çattığını, koluna yaslanan güzel kızın ona nasıl küçümseyici ve öfkeyle baktığını, Phoebus'un duyamadığı birkaç kelimeyi nasıl söylediğini ve ikisinin cam kapının arkasında nasıl kaybolduğunu gördü. balkon, arkalarından kapalı.

— Phoebus! diye bağırdı. "Gerçekten inandın mı?"

Aklına canavarca bir düşünce geldi. Phoebus de Chateauper'ı öldürmekten ölüm cezasına çarptırıldığını hatırladı.

Şimdiye kadar her şeye katlandı. Ama bu son darbe çok acımasızdı. Bilinçsizce kaldırıma düştü.

- Çabuk onu arabaya götürün, bitirme zamanı! dedi Charmolus.

Henüz kimse galeride, portalın sivri kemerinin hemen üzerine oyulmuş kraliyet heykelleri arasında, o ana kadar olan her şeyi yakından izleyen garip bir seyirci fark etmedi; o kadar hareketsizdi, boynunu o kadar ileri uzatmıştı ki, o kadar çirkindi ki, mor-kırmızı cübbesi olmasaydı, katedralin uzun su borularının ağızlarından fışkırdığı taş canavarlardan biriyle karıştırılabilirdi. altı yüz yıldır su. Bu izleyici, Meryem Ana Katedrali'nin portalının önünde olan her şeyin tek bir detayını bile kaçırmadı. Ve daha ilk dakikada, kimsenin dikkatini çekmeden, kalın düğümlü bir ipi galerinin sütunlarından birine sıkıca bağladı ve diğer ucunu sundurmaya astı. Bundan sonra, zaman zaman bir pamukçuk uçtuğunda ıslık çalarak meydana sakince bakmaya başladı.

Aniden, tam da celladın yardımcıları Charmol'a kayıtsızca verilen emri yerine getirmek üzereyken, bu adam galerinin tırabzanının üzerinden atladı, düğümlenmiş ipi ayakları, dizleri, elleriyle kavradı ve sanki bir camın üzerinde kayan yağmur damlası, katedralin cephesinden aşağı yuvarlandı; çatıdan düşen bir kedi hızıyla celladın iki yardımcısına koştu, kocaman yumruklarının bir darbesiyle onları yere fırlattı, çingeneyi oyuncak bebek gibi bir eliyle tuttu ve, Onu başının üzerine kaldırarak, gürleyen bir sesle bağırarak tapınağa koştu:

- Barınak!

Bütün bunlar o kadar hızlı yapılıyordu ki, gece olursa bir şimşek çakması her şeyi görmeye yeterdi.

- Barınak! Barınak! kalabalık tekrarladı ve on bin elin alkışları Quasimodo'nun tek gözünün mutluluk ve gururla parlamasına neden oldu.

Bu sürpriz, hükümlünün aklını başına toplamasına neden oldu. Göz kapaklarını açtı, Quasimodo'ya baktı ve sanki kurtarıcısından korkuyormuş gibi hemen tekrar kapadı.

Charmolue, cellatlar, gardiyanlar - hepsi şaşkına dönmüştü. Gerçekten de Meryem Ana Katedrali'nin duvarları içinde mahkum edilen kadın dokunulmazdı. Katedral güvenli bir sığınaktı . Tüm insan adaleti onun kapısının önünde sona erdi.

Quasimodo ana portalın kasasının altında durdu. Geniş ayakları, ağır Romanesk sütunlar gibi zeminin taş levhalarına sıkıca dikilmiş gibiydi. Kocaman tüylü kafası, uzun yelesinin altında boynu da görünmeyen bir aslan başı gibi omuzlarına battı. Titreyen kızı, kaba kollarına beyaz bir bez gibi sarmış, onu kırmaktan ya da ezmekten korkarmışçasına dikkatle tutuyordu. Bunun kırılgan, zarif, değerli, ellerine göre yapılmamış bir şey olduğunu hissediyor gibiydi. Dakikalarca ona nefesiyle dokunmaya bile cesaret edemedi. Ve aniden onu kendi malı, hazinesi gibi köşeli göğsüne bastırdı. Bir anne bebeğini göğsüne böyle sarar. Bu Cyclops'un bakışları kıza döndü, şimdi onu şefkat, keder ve acımayla sarıyor, sonra aniden ateşle dolu olarak yükseliyor. Ve sonra kadınlar güldüler ve ağladılar, kalabalık keyifle coştu, çünkü bu anlarda Quasimodo gerçekten güzeldi. Güzeldi, bu yetim, bu kimsesiz, bu pislik; kendisini görkemli ve güçlü hissediyordu, kendisini kovan ama işlerine bu kadar güçlü bir şekilde müdahale ettiği toplumun yüzüne baktı; avını kaptığı insan adaletinin yüzüne baktı, dişlerini gıcırdatmak zorunda kalan tüm bu kaplanlar, icra memurları, yargıçlar ve cellatlar, önemsiz, yüce Tanrı'nın yardımıyla kırdığı tüm kraliyet gücü.

Quasimodo kadar çirkin bir yaratığın, ölüm cezasına çarptırılmış biri kadar talihsiz bir varlığa verdiği bu himaye, kalabalıkta bir şefkat duygusu uyandırdı. Doğanın ve toplumun dışlanmışlarıydılar; aynı basamakta durarak birbirlerine yardım ettiler.

Birkaç dakika sonra muzaffer Quasimodo, yüküyle birlikte aniden katedralin içinde kayboldu. Her zaman cesareti seven kalabalık, kilisenin kasvetli tonozları altında onu aradı ve hayranlık duydukları nesnenin bu kadar çabuk ortadan kaybolduğuna pişman oldu. Ancak Fransız kralları galerisinin sonunda yeniden ortaya çıktı. Bir deli gibi galeriden koştu, avını kollarının arasına aldı ve "Sığınma!" Kalabalıktan yine alkışlar yükseldi. Galeriyi geçerek yine tapınağın derinliklerinde kayboldu. Bir dakika sonra, kollarında çingene ile hâlâ koşarak ve "Sığınak!" Kalabalık alkışladı. Sonunda, üçüncü kez, büyük bir çan kulesinin tepesinde göründü ve oradan kurtardığını gururla tüm Paris'e gösterdi. İnsanların nadiren duyduğu ve kendisinin hiç duymadığı gürleyen bir sesle üç kez o kadar çılgınca bağırdı ki sesi bulutlara ulaşıyor gibiydi:

- Barınak! Barınak! Barınak!

- Görkem! Görkem! kalabalık karşılık verdi ve nehrin karşı yakasına ulaşan bu güçlü haykırış, Place de Greve'de toplanan insanları ve gözlerini darağacından ayırmayan münzeviyi hayrete düşürdü.

Dokuzuncu Kitap

I. deliryum

Claude Frollo, evlatlık oğlu, Claude'un çingeneyi çektiği ve kendisinin içine düştüğü ölümcül düğümü böylesine kararlı bir şekilde kestiğinde artık katedralde değildi. Kutsal yere girerken, cübbesini yırttı, şaşkın bir katibin eline fırlattı, manastırın gizli kapısından koşarak çıktı, Seine'nin sağ kıyısındaki kayıkçıya kendisini diğer tarafa götürmesini emretti ve derinlere indi. Üniversite Mahallesi'nin engebeli sokaklarında, nereye gittiğini bilmeden ve her adımda karşılaşan, büyücü kadının nasıl olacağını görmek için "zamanında yetişmek" umuduyla Pont Saint-Michel'e neşeyle koşan kadın ve erkeklerle karşılaşıyor. asıldı. Güpegündüz bir çocuk sürüsü tarafından korkutulan ve takip edilen bir gece kuşu gibi solgun, kafası karışmış, şoke olmuş, kör ve vahşi, artık nerede olduğunu, ona ne olduğunu, rüya mı gördüğünü yoksa her şeyi gerçekte mi gördüğünü artık anlayamıyordu. Rastgele yürüdü ve sonra rastgele koştu, yön seçmedi, önce bir sokağa sonra diğerine döndü, yalnızca Place de Grève'e, korkunç Place de Grève'e dair tek bir düşünceyle harekete geçti ve her zaman belli belirsiz arkasında hissediyordu.

Böylece St. tepesi boyunca koştu. Genevieve ve sonunda şehri Saint-Victor kapısından terk etti. Geriye dönüp baktığında Üniversite çitlerinin kulelerini ve banliyölerin dağınık evlerini görene kadar koşmaya devam etti; ama en sonunda hafif bir yükseklik bu nefret dolu Paris'i ondan gizleyince, kendini yüz fersah ötede, tarlalar arasında, çölde kaybolmuş olarak düşünebildiği zaman durdu; ona burada özgürce nefes alabiliyormuş gibi geldi.

Ve sonra üzerine korkunç düşünceler geldi. Ruhunu gördü ve ürperdi. Onu mahveden ve onun tarafından mahvolan talihsiz kızı hatırladı. Dehşet içinde, kaderin onları acımasızca ittiği ve birbirlerine çarptığı o kavşağa kadar gitmelerini buyurduğu çifte dolambaçlı yola baktı. Ebedi yeminlerin çılgınlığını, iffetin, bilimin, inancın, erdemin kibrini, Tanrı'nın yararsızlığını düşündü. Bu şeytani düşüncelere coşkuyla kapıldı ve onlara daha derine dalarak, göğsünün şeytani kahkahalarla parçalandığını hissetti.

Ruhunu inceleyerek, doğanın tutkular için ne kadar geniş bir yer hazırladığını fark etti ve daha da büyük bir acıyla gülümsedi. Kalbinin derinliklerinde gizlenen tüm nefreti, tüm kini körükledi ve hastayı inceleyen bir doktorun tarafsız bakışıyla, bu nefretin ve bu kinin çarpıtılmış aşktan, o aşktan, bu aşktan başka bir şey olmadığına ikna oldu. tüm insani erdemlerin kaynağı, rahibin ruhunda canavarca bir şeye dönüşür ve bu şekilde yaratılan bir adam, rahip olmak, bir iblis olur. Korkunç bir kahkahaya boğuldu ve birdenbire beti benzi attı: Çingeneyi darağacına, onu cehenneme götüren bu yakıcı, zehirli, nefret dolu, boyun eğmez tutkunun ölümcül tutkusunun en karanlık yanına baktı; o mahkum edildi, o lanetlendi.

Ve Phoebus'un hayatta olduğunu, her şeye rağmen kaptanın hayatta, mutlu ve neşeli olduğunu, üniformasının her zamankinden daha şık olduğunu ve nasıl olduğunu gösterdiği yeni bir sevgilisi olduğunu hatırladığında yine güldü. eskiyi kapatırdı. Yeryüzünde ölmek istediği tüm insanlar arasında sadece çingenenin ondan kaçmadığını, onda nefret uyandırmayan tek yaratığın ondan kaçmadığını düşündüğünde kendi kendine daha da yüksek sesle güldü.

Kaptandan, düşüncesi kalabalığa aktarıldı ve ardından kıskançlığa eziyet ederek ele geçirildi. Bütün bu kalabalığın taptığı kadını tek bir gömlek içinde neredeyse çıplak gördüğünü düşündü. Alacakaranlıkta kısmen gözü önünde görünen bu kadının, bugün, parlak bir öğle vakti, şehvetli bir gece gibi giyinmiş halde, kendisine cennet gibi bir mutluluk verebileceği düşüncesiyle kollarını kıvırdı. bütün kalabalık. Tüm bu saygısızlık edilmiş, kirletilmiş, çıplak, sonsuza dek lekelenmiş aşk sırları için öfkeyle ağladı. Bu açık kapının altından kaç tane kirli bakışın geçtiğini hayal ederek öfkeyle ağladı; Bu güzel kız, bu bakire zambak, ancak titreyerek yudumlamaya cesaret edebileceği bu nefret ve zevk bardağı, Paris'in tüm pisliğinin - hırsızların, dilencilerin, serserilerin - utanmadan bir araya geldiği bir kazana dönüştü. saf olmayan ve sapkın zevk.

Ve eğer kız çingene olmasaydı ve o bir rahip olsaydı, kız onu sevseydi ve dünyada Phoebus olmasaydı, dünyada bulabileceği mutluluğu hayal etmeye çalıştığında; Kendisi için de aşk ve huzur dolu bir hayatın başlayabileceğini, tam şu anda yeryüzünde portakal ağaçlarının gölgesinde, bir derenin kıyısında, güneş ışığının aydınlattığı bitmek bilmeyen sohbetlerde unutulmuş mutlu çiftlerin olduğunu düşündüğünde. batan güneş veya yıldızlı bir gece, o ve o, eğer Rab isterse, aynı kutsanmış çift olabilir, - kalbi şefkat ve umutsuzlukla yayılıyordu.

O! O her yerde! Bu akıldan çıkmayan düşünce durmadan geri döndü, ona eziyet etti, beynini sızlattı ve ruhunu parçaladı. Hiçbir şeyden pişmanlık duymadı, hiçbir şeyden tövbe etmedi; yaptığı her şeyi yeniden yapmaya hazırdı; onu yüzbaşının kollarında görmektense celladın ellerinde görmeyi tercih ediyordu, ama o kadar acı çekiyordu ki, bazen ağarmış mı diye görmek için saçından tutamlar yoluyordu.

Bir an ona, belki de tam o anda, sabah gördüğü iğrenç zincir şimdi onun narin, tatlı boynunun etrafına demir bir düğüm gibi sıkılmış gibi geldi. Bu düşünce soğuk terler dökmesine neden oldu.

Ve yakıcı bir kahkahayla kendine gülerek Esmeralda'yı ilk gün gördüğü gibi hatırladığı başka bir an daha vardı: canlı, kaygısız, neşeli, zeki, dans eden, ilham verici, uyumlu ve son günün Esmeralda - paçavralar içinde , boynunda iple, darağacının dik basamaklarını çıplak ayakla ağır ağır çıkıyor. Bu ikili görüntüyü o kadar canlı bir şekilde gözünde canlandırdı ki, korkunç bir çığlık attı.

Bu umutsuzluk kasırgası, ruhundaki her şeyi devirirken, kırarken, parçalarken, bükerken ve kökünden sökerken, etrafındaki doğaya baktı. Ayaklarının dibinde tavuklar bir şeyleri gagalıyor, küçük çalıları topluyordu; parıldayan böcekler güneşe doğru süzüldü, üzerindeki mavi gökyüzünde gümüş renkli bulutlar süzüldü, ufukta Saint-Victor manastırının kulesi arduaz dikilitaşıyla yamacın yuvarlak çizgisini ve tepedeki değirmenciyi kesti. Copeau ıslık çalarak değirmeninin çalışkan kanatlarının nasıl döndüğünü izledi.aktif, iyi organize edilmiş, sakin, birçok biçimde somutlaşan hayat ona acı verdi.Tekrar koşmak için koştu.

Böylece akşama kadar tarlalarda koştu. Doğadan, hayattan, kendinden, insandan, Tanrı'dan, her şeyden bu kaçış bütün bir gün sürdü. Bazen kendini yüzüstü yere atar ve tırnaklarıyla genç mısır başakları çıkarırdı. Bazen ıssız bir köyde sokağın ortasında ölü gibi dururdu ve düşünceleri o kadar ağırdı ki, sanki onu koparıp kaldırım taşlarına çarpmak istermiş gibi elleriyle başını kavradı.

Güneş batarken, yine ruhunun içine baktı ve ona hayatta kalan tek bir kavram değil, neredeyse çılgınca düşüncelere kapılmış gibi geldi. Sanki tüm zihni toza dönmüş ve harabeye dönmüştü. Aklında sadece iki görüntü net bir şekilde duruyordu - Esmeralda ve darağacı. Geri kalan her şey karanlıkta kaplıydı. Yaklaşırken, bu iki görüntü korkunç bir kombinasyondu ve dikkatinin geri kalanını onlar üzerinde yoğunlaştırıp düşündükçe, daha da büyüyorlardı. - zarafetiyle, güzelliğiyle, güzelliği ve parlaklığıyla, diğeri canavarlığıyla Ve sonunda Esmeralda ona bir yıldız, darağacı da kocaman kemikli bir el gibi göründü.

İlginçtir ki, tüm bu eziyetler sırasında bir kez bile ölüm düşüncesi aklına gelmemiştir.İşte böyle yaratılmış bu talihsiz adam.Hayata sımsıkı sarılmıştı.Belki de cehennemi gerçekten arkasında görmüştür.

Bu arada, içinde hala bitki örtüsü olan o canlı, belli belirsiz eve dönmeyi düşündü, ona Paris'ten uzaktaymış gibi geldi, ama etrafına bakınca, sadece çitin etrafından dolaştığını fark etti. Üniversite tarafı Sağında Spitz, Saint-Sulpice ufkunda ve Saint-Germain-des-Prés'in üç uzun okunda yükseliyordu. Bu tarafa yöneldi. Saint-Germain'i çevreleyen çentikli sette, manastır muhafızlarının çağrısını duyunca, manastırın değirmeni ile cüzzamlılar için şehir hastanesi arasında uzanan patikaya saptı ve birkaç dakika içinde kendini orada buldu. Pré-au-Claire'in varoşları Bu çayır, üzerinde meydana gelen gün ve zulüm gecesi ile ünlüydü; talihsiz Saint-Germain rahiplerinin "korkunç hidrası"ydı, quod monachis Sancti-Germam pratensis hydra fuit, clericis nova semper dissidiorum capita suscitantibus [140] . Başdiyakoz herhangi biriyle tanışmaktan korkuyordu; bir insan yüzünün görüntüsü onu korkuttu; Üniversiteyi ve Faubourg Saint-Germain'i atladı, şehre olabildiğince geç varmak istedi. Pré-au-Clair boyunca yürüdü, Pré-au-Clair'i Dieu Neuf'tan ayıran bir arka patikaya saptı ve sonunda nehre geldi. Orada Claude, birkaç Paris inkarcısı karşılığında, onu Seine nehrinin yukarısına Cité'nin sonuna götüren ve okuyucunun bir zamanlar bir kez gördüğü Cow's Ferry adasına paralel kraliyet bahçelerinin ötesine uzanan ıssız bir şişte bırakan bir kayıkçı buldu. Gringoire'ı rüya görürken gördü.

Teknenin uyuşuk sallanması ve suyun sıçraması, talihsiz Claude'u bir sersemlik durumuna getirdi Kayıkçı emekli olduğunda, anlamsız bir havayla kıyıda durarak önüne baktı, sanki her şeyi dalgaların içinden algılıyormuş gibi algıladı. boyutu arttı ve onu çevreleyen her şeyi bir tür fantazmagoriye dönüştürdü. Büyük sıkıntıların neden olduğu yorgunluğun zihin üzerinde benzer bir etkiye sahip olması ender değildir.

Güneş, yüksek Nelskaya kulesinin arkasında kayboldu. Alacakaranlık çöktü. Gökyüzü soldu, nehir rengini kaybetti; bu iki beyazımsı nokta arasında, bakışlarının perçinlendiği Seine'nin sol yakası, karanlık bir kütle olarak göze çarpıyordu ve perspektifte daralarak, uzak ufkun sisine siyah bir ok gibi saplanıyordu. Pencereler bir köz yığınındaki kıvılcımlar gibi orada burada parlıyordu. Gökyüzünün ve nehrin beyaz düzlemleri arasında tek başına uzanan bu devasa siyah dikilitaş, bu yerde çok geniş, Peder Claude üzerinde, bir kişinin eteğinde sırt üstü yatarken hissedeceği gibi, garip bir izlenim bıraktı. Strasbourg Katedrali ve alacakaranlığın karanlığını delen devasa bir kulenin başının üzerinde nasıl yükseldiğini izlemek. Sadece burada Claude duruyordu ve dikilitaş yatıyordu; ama ırmağın gökleri yansıtan suları altındaki uçurumu derinleştirirken, büyük burun, katedralin oku kadar cesurca boşluğa fırlıyor gibiydi; izlenim aynıydı. Pelerin gerçekten Strasbourg Katedrali'nin kulesine benzediği için daha da tuhaf ve derindi, ama iki fersah yüksekliğindeki kule duyulmamış, devasa, ölçülemez bir şeydi; insan gözünün şimdiye kadar hiç bakmadığı bir yapıydı; Babil Kulesi idi. Evlerin bacaları, çitlerin siperleri, çatıların oyulmuş mahyaları, Augustinianların Oku, Nelskaya Kulesi - dikilitaşın devasa profilindeki tüm bu çıkıntılar ve çentikler, gözlere bir şey gibi görünen yanılsamayı güçlendirdi. muhteşem ve tuhaf bir heykelin detayları.

Duyuların bu aldatmacasına yenik düşen Claude, cehennemin çan kulesini kendi gözleriyle gördüğünü hayal etti. Canavar kulenin tüm katlarına dağılmış sayısız ateş, ona devasa bir iç fırının birçok açıklığı gibi geldi; oradan kaçan sesler ve gürültü - çığlıklar ve boğuk inlemeler. Korktu, bir şey duymamak için kulaklarını tıkadı, bir şey görmemek için döndü ve uzun adımlarla korkunç görüntüden uzaklaştı.

Ama vizyon kendi içindeydi.

Kendini şehrin sokaklarında bulduğunda, ışıklı vitrinlerde itişip kakışan yoldan geçenler, ona sürekli etrafında dönen hayaletlerin yuvarlak bir dansı gibi geldi. Kulağına tuhaf bir uğultu geldi. Olağandışı görüntüler aklını karıştırdı. Ne ev gördü, ne kaldırım, ne araba, ne erkek, ne kadın, önünde sadece belirsiz nesnelerin birleşmesi karmaşası vardı. Bocharnaya Caddesi'nin köşesinde, ön kapısının üzerinde, her tarafı çok eski zamanların geleneğine göre, rüzgarla sallanan tahta mumların asılı olduğu teneke halkalarla süslenmiş bir gölgelik bulunan bir bakkal vardı. ve kastanyetler gibi takırdadı. Montfaucon'a asılanların iskeletleri karanlıkta birbirine çarpıyormuş gibi geldi ona.

"Ah, onları birbirine fırlatan gece rüzgarı!" diye mırıldandı. Zincirlerinin sesi kemik sesine karışıyor! Belki de o zaten onların arasındadır!

Kafa karışıklığı içinde nereye gittiğini bilmiyordu. Birkaç adım yürüdükten sonra kendisini Pont Saint-Michel'de buldu. Evlerden birinin alt katında bir pencere parlıyordu. Yaklaştı ve paramparça camların arasından, içinde belirsiz bir anı uyandıran iğrenç odayı gördü. Loş bir lambanın loş bir şekilde aydınlattığı odada, sarışın, sağlıklı ve neşeli bir genç adam oturuyor, yüksek sesle gülüyor ve müstehcen kıyafetli bir kızı öpüyordu. Ve lambanın yanında çıkrıkta yaşlı bir kadın oturuyor, titreyen bir sesle şarkı söylüyordu. Genç adam gülmeyi kestiğinde, şarkının parçaları rahibin kulaklarına ulaştı. Bunlar bazı anlaşılmaz ve korkunç sözlerdi:

Grev, havla, Grev, gürle!

Dönen tekerlek, dönüyor! Kudel, öğren!

Sen, çıkrık, bir döngü için bir yedekte belirle!

Cellat ip beklentisiyle ıslık çalar.

Grev, havla, Grev, gürle!

Güçlü kenevirden yapılmış iyi bir ip!

Tahıl ekmeyin - kenevir, erkekler,

Issy'den Vanvre'ye tarlaları,

Hırsıza un servis edildi.

Güçlü kenevirden yapılmış iyi bir ip!

Grev, havla. Grev, gürle!

Kızın bacaklarını nasıl kıvırdığını görmek için

Ve daha sonra bir döngüde nasıl sürüneceğini,

Evlerin pencereleri canlı gözler gibi olacak.

Grev, havla. Grev, gürle!

Ve genç adam güldü ve kızı okşadı. Yaşlı kadın Falurdel, kız sokak kızı, delikanlı ise kardeşi Jean'di.

Başdiyakoz pencereden dışarı bakmaya devam etti. Neye baktığının önemi yok!

Jean odanın arka tarafındaki başka bir pencereye gitti, onu açtı, uzaktan ışıkların parıldadığı sete baktı ve pencereyi kapatarak şöyle dedi:

"Vallahi gece oldu!" Kasaba halkı mumları yakar ve Tanrı yıldızları.

Sonra Jehan sürtüğün yanına döndü ve masanın üzerinde duran şişeyi kırarak haykırdı:

- Boş! Ah sen, kahretsin! Ve daha fazla param yok! Isabeau, canım, ancak Jüpiter beyaz göğüslerini iki siyah şişeye çevirdiğinde sakinleşeceğim, onlardan gece gündüz Bon şarabı emeceğim.

Bu esprili şaka kızı güldürdü. Jean gitti.

Claude, ağabeyinin onunla karşılaşmaması, yüzüne bakmaması ve onu tanımaması için kendini yüzüstü yere atmaya zar zor zaman buldu. Neyse ki dışarısı karanlıktı ve okul çocuğu sarhoştu. Ancak başdiyakozun sokağın pisliğinde yattığını fark etti.

- Vay! diye haykırdı. - Bugün kim eğlenceli bir gün geçirdi!

Ölmekten korkan Claude'u ayağıyla tekmeledi.

- Ölü sarhoş! Jean devam etti. - Sarhoş oldum! Şarap fıçısından düşen gerçek bir sülük. Bah, o kel! dedi eğilerek. - Oldukça yaşlı bir adam! Şanslı senex! [141]

Sonra Claude, uzaklaşırken onun konuştuğunu duydu:

"Yine de sağduyu güzel bir şey. Ne mutlu erdem ve paraya sahip olan başdiyakoz kardeşim.

Başdiyakoz ayağa kalktı ve tüm gücüyle, evlerin çatılarının üzerindeki karanlıkta devasa kuleleri göze çarpan Meryem Ana Katedrali'ne koştu.

Katedral Meydanı'na vardığında nefes nefese kaldı ve gözlerini uğursuz binaya kaldırmaya cesaret edemeden aniden geri çekildi.

"Ah, bütün bunlar bu sabah burada nasıl olmuş olabilir!" dedi yavaşça.

Sonunda tapınağa bakmaya cesaret etti. Katedralin cephesi karanlıktı. Arkasında, gece gökyüzü parıldadı. Ufkun üzerinde yükselen ay hilali o anda sağ kulenin tepesinde durdu ve siyah yonca deseniyle kesilmiş, korkuluğun kenarına tünemiş parlak bir kuş gibi göründü.

Manastır kapıları zaten kilitliydi, ancak başdiyakoz, laboratuvarının bulunduğu kulenin anahtarını her zaman yanında taşıyordu. Tapınağa girmek için kullandı.

Tapınakta karanlık ve sessizlik hüküm sürüyordu. Geniş şeritler halinde her yerden düşen büyük gölgelerden, sabah töreninin yas örtüsünün henüz kaldırılmadığını fark etti. Kilisenin kasvetli derinliklerinde, bu mezarın gecesindeki Samanyolu gibi parlak noktalarla bezenmiş büyük bir gümüş haç parıldadı. Koroların yüksek pencereleri, sivri uçlarını, ay ışığının sızdığı camı artık gecenin sahte renkleriyle renklendirilmiş siyah perdelerin üzerine kaldırıyordu: leylak, beyaz, mavi - bu gölgeler yalnızca yüzde bulunabilir merhumun. Koroların çevresinde ölümcül bir ışıkla aydınlatılan bu sivri pencere kemerlerini gören başdiyakoz, onları ruhlarını mahveden piskoposların eldivenleri sanmıştı. Gözlerini kapattı ve onları açtığında, kendisine bakan solgun yüzlerle çevrelenmiş gibi geldi.

Kilisenin etrafında koşmaya başladı. Ama ona, tapınağın titrediği, kıpırdandığı, hareket ettiği, canlandığı, her kalın sütunun taş ayağıyla yerde tepinen kocaman bir pençeye dönüştüğü, tüm devasa katedralin muhteşem bir file dönüştüğü ve şişmiş gibi görünüyordu. ve gövde yerine iki kule ve battaniye yerine kocaman siyah bir perde ile sütun ayaklarının üzerinden atladı.

Dış dünya görünür, somut ve korkunç bir Kıyamet'e dönüştüğünde hezeyanı, deliliği sınıra ulaşmıştı.

Bir an rahatladığını hissetti. Yan geçidin derinliklerine indiğinde, bir sütun çalılığının arkasında kırmızımsı bir ışık fark etti. Bir yıldız gibi ona doğru koştu. Meryem Ana Katedrali'nin dua kitabını tel örgünün arkasında gece gündüz aydınlatan loş bir lambaydı. İçinde teselli veya destek bulmayı umarak kutsal kitaba hevesle sarıldı. Dua kitabı Eyüp kitabında açıldı ve yoğun bir bakışla sayfaya göz atarak şu kelimeleri gördü:

"Ve yüzümün önünden belirli bir ruh geçti ve onun hafif nefesini hissettim ve tüylerim diken diken oldu."

Bu kasvetli mısrayı okuduktan sonra, kör bir adamın yerden aldığı bir sopayı kendine batırdığında hissettiğini hissetti. Dizleri çöktü ve bugün ölen kişiyi düşünerek yer karolarının üzerine çöktü. Beyninden iğrenç bir dumanın geçtiğini ve onunla taştığını hissetti; başı cehennem bacalarından birine dönmüş gibi geldi ona.

Görünüşe göre, şeytanın gücünde, hiçbir şey düşünmeden, vurulmuş ve zayıf iradeli uzun bir süre bu durumda yattı. Sonunda gücü geri geldi ve sadık Quasimodo ile birlikte kuleye sığınmaya karar verdi. Kalktı ve korktuğu için dua kitabının önünde yanan lambayı aldı. Bu bir küfürdü, ama artık onun için böyle önemsiz bir şeyin önemi yoktu.

Kulenin merdivenlerini yavaşça tırmandı, korkuya kapıldı, bu muhtemelen Katedral Meydanı'nda bu kadar geç bir saatte bir boşluktan bir boşluktan çan kulesinin en tepesine kadar yükselen gizemli bir ışık gören nadiren yoldan geçenlere bildirildi.

Yüzüne ani bir ürperti geldi ve kendini üst galerinin kapısında buldu. Hava tazeydi; bulutlar gökyüzünde koşuşturuyordu, üst üste yığılan ve köşeli kenarlarını kıran geniş, beyaz dalgaları bir buz kütlesini andırıyordu. Bulutların arasındaki hilal, hava buzu tarafından parçalanmış ve yıpranmış göksel bir gemi gibi görünüyordu.

Bir süre, iki kuleyi birbirine bağlayan çiti oluşturan sütunların arasındaki boşluklara, sis ve buhar pusunun arasından, uzaktaki Paris çatılarının sessiz kalabalığına baktı; bir yaz gecesi sakin deniz.

Ay, gökyüzüne ve dünyaya kül rengi bir dalga veren soluk bir ışık saçtı.

O anda kule saati tiz ve çatlak sesini yükseltti. Gece yarısını geçti. Rahip öğle vaktini hatırladı. Tekrar on ikiyi vurdu.

"Ah, şimdiye kadar üşümüş olmalı!" fısıldadı.

Aniden şiddetli bir rüzgar lambayı söndürdü ve neredeyse aynı anda kulenin karşı köşesinde bir gölge, beyaz bir nokta, belirli bir görüntü, bir kadın gördü. O başladı. Kadının yanında, melemesi saatin son vuruşuyla birleşen bir keçi duruyordu.

Ona bakma gücünü kendinde buldu. Bu oydu.

Solgun ve sertti. Saçları sabahki gibi omuzlarına dökülmüştü. Ama boynunda ip yok, elleri bağlı değil. Özgürdü, öldü.

Beyaz giysiler giymişti, başından beyaz bir peçe iniyordu.

Gökyüzüne bakarak yavaşça ona doğru ilerledi. Keçi cadı onu takip etti. Koşamadı; taşa döndüğünü, kendi ağırlığının durdurulamaz olduğunu hissetti. Ne zaman ileri adım atsa, o bir adım geri atıyordu, başka bir şey değil. Bu yüzden karanlık merdiven boşluğunun altına çekildi. Belki onun da oraya gideceği düşüncesiyle donup kaldı; bu olsaydı, dehşetten ölürdü.

Gerçekten merdivenlere giden kapıya yaklaştı, birkaç dakika durdu, dikkatle karanlığa baktı, ancak içindeki rahibi tanımadı ve geçti. Ona hayatta olduğundan daha uzun görünüyordu; ay kıyafetlerinin arasından parlıyordu; nefesini duydu.

O gittikten sonra, o da hayalet kadar yavaş merdivenlerden inmeye başladı, kendini de bir hayalet hissederek; bakışları dağıldı, tüyleri diken diken oldu. Hâlâ elinde sönmüş bir lamba tutuyor ve döner merdivenden inerken, kulağının üstünde bir ses duydu ve gülerek tekrarladı: “... Ve yüzümün önünden belirli bir ruh geçti ve onun hafif nefesini hissettim ve tüylerim diken diken oldu.”

II. Kambur, çarpık, topal

Orta Çağ'ın her şehrinin, XII. Louis'nin saltanatına kadar Fransa'nın her şehrinin kendi sığınakları vardı. Bu sığınaklar, şehirleri sular altında bırakan cezai tedbirler ve barbarca adli kurumlar selinin ortasında, insan adaletinin ulaşamayacağı bir tür adaydı. Onlara yaklaşan herhangi bir suçlu kurtarıldı. Başka bir banliyöde, darağacı kadar sığınak vardı. Bu, infazların kötüye kullanılmasının yanı sıra cezasızlığın kötüye kullanılmasıydı - birbirini etkisiz hale getirmeye çalışan iki tür kötülük. Kraliyet sarayları, prens konakları ve özellikle tapınaklar sığınma hakkına sahipti. Kenti doldurmak için bir süreliğine tamamen sığınma yerine dönüştürülmüştür. Böylece 1467'de Louis XI, Paris'i bir sığınak olarak ilan etti.

İçeri giren suçlu, şehri terk edene kadar kutsaldı. Ama sığınağın bir adım dışında ve yine uçuruma düştü. Çark, darağacı, uyanık muhafızlar sığınağı çevreledi ve geminin etrafında koşturan köpekbalıkları gibi kurbanlarını bekledi. Mahkumların manastırda, sarayın merdivenlerinde, manastırın hizmetlerinde, tapınağın portalının altında ağarmış yaşadığına dair örnekler vardı; sığınma aynı hapishaneydi.

Öyle oldu ki, yargı dairesinin özel bir kararına göre, sığınma evinin dokunulmazlığı ihlal edildi ve suçlu, celladın eline verildi; ama bu nadirdi. Yargıçlar piskoposlardan korkuyorlardı ve bu iki zümre birbirini gücendirince, adli cübbenin piskoposluk cüppesiyle baş etmesi kolay olmadı. Yine de bazen, Parisli cellat Küçük Jean'in katillerinin veya Jean Valere'nin katili Emery Rousseau'nun davasında olduğu gibi, adalet kilisenin başı aracılığıyla işliyor ve cezasını infaz ediyordu. Ama mahkeme kararı olmadan, elinde silahla sığınma hakkını gasp edenlerin vay haline! Fransa Mareşali Clermont'lu Robert ve Champagne Mareşali Jean de Chalons'un ölümlerini herkes biliyor; bu arada dava sadece sarrafın uşağı, aşağılık bir katil olan Perrin Marc hakkındaydı. Ancak mareşaller, Saint-Méry kilisesinin kapılarını kırdılar. İhlallerinin duyulmamış doğası burada yatmaktadır.

Sığınakların etrafı öyle bir saygıyla çevriliydi ki, efsaneye göre bu bazen hayvanlara bile uzanıyordu. Emouan, Dagobert tarafından sürülen bir geyiğin St. Dany, tazı sürüsü havlayarak oldukları yerde durdu.

Kilisenin genellikle sığınmacılar için tasarlanmış bir hücresi vardı. 1407'de Nicolas Flamel, Saint-Jacques-de-laBoucherie kilisesinin mahzenlerinde onlar için dört livre, altı taban ve on altı Paris denyesine mal olan bir oda inşa etti.

Meryem Ana Katedrali'nde, yan koridorlardan birinin üzerine, dış kalıcı kemerlerin altına, manastırın karşısına böyle bir hücre inşa edildi ve şimdi kule bekçisinin karısının, tıpkı asmayı anımsatan bir bahçe diktiği yer. Babil bahçeleri hurma ağacına marul, Semiramis'e bekçi gibidir.

Quasimodo, Esmeralda'yı kuleler ve galeriler arasında çılgınca muzaffer bir şekilde koştuktan sonra buraya, bu hücreye getirdi. Bu koşu sürerken kız neredeyse baygındı; şimdi kendine geliyor, şimdi tekrar bilincini kaybediyor, sadece havaya yükseldiğini, içinde süzüldüğünü, uçtuğunu, bir tür gücün onu yerden yukarı taşıdığını hissetti. Ara sıra Quasimodo'nun sağır edici kahkahalarını ve gürleyen sesini işitiyordu; gözlerini açarak, çok aşağıda, mavi-kırmızı bir mozaik gibi binlerce arduvaz ve kiremitli çatılarla noktalı Paris'i ve başının üstünde Quasimodo'nun korkunç, coşkulu yüzünü belli belirsiz ayırt etti. Göz kapakları yeniden kapandı; her şeyin bittiğini, bir baygınlık sırasında idam edildiğini ve kaderini kontrol eden çirkin ruhun onu ele geçirip bir yere götürdüğünü düşündü. Ona bakmaya cesaret edemedi ve direnmedi.

Ama zilin darmadağınık ve nefes nefese kalması onu sığınak görevi gören hücreye getirdiğinde, onun kocaman pençeleriyle ellerini yaralayan ipi dikkatlice çözdüğünü hissettiğinde, aniden uyanana benzer bir titreme hissetti. gece yarısı kıyıya demirlemiş bir gezgin. Böylece anıları canlandı ve birbiri ardına önünde belirmeye başladı. Meryem Ana Katedrali'nde olduğunu fark etti; celladın elinden alındığını, Phoebus'unun hayatta olduğunu, Phoebus'un onu sevmekten vazgeçtiğini hatırladı. Biri diğerini karartan bu iki düşünce aynı anda mutsuz göründüğünde, karşısında duran korkunç Quasimodo'ya döndü ve şöyle dedi:

Neden beni kurtardın?

Sanki sözlerinin anlamını tahmin etmeye çalışıyormuş gibi gergin bir şekilde ona baktı. Soruyu tekrarladı. Sonra ona derin bir üzüntüyle baktı ve gözden kayboldu.

Şaşırmıştı.

Bir dakika sonra geri döndü ve bohçayı onun ayaklarının dibine koydu. Merhametli kadınların kilisenin eşiğine bıraktığı giysilerdi. Sonra kendine baktı, çıplaklığını gördü ve kızardı. Hayat kendine geldi.

Görünüşe göre Quasimodo utandığını hissetti. Geniş eliyle gözlerini kapattı ve yine uzaklaştı, ama yavaş adımlarla.

Giyinmek için acele etti. Beyaz bir elbise ve beyaz bir peçeydi, Hotel-Dieu'nün çıraklarının giysileri.

Quasimodo döndüğünde henüz giyinmemişti. Bir elinde sepet, diğerinde şilte taşıyordu. Sepette bir şişe, ekmek ve bazı erzak vardı. Sepeti yere koydu ve şöyle dedi:

- Yemek yemek.

Sonra şilteyi taş zemine serdi ve şöyle dedi:

- Uyumak.

Bu onun yemeği ve yatağıydı.

Ona teşekkür etmek isteyen çingene ona baktı ama tek kelime edemedi. Zavallı adam gerçekten çok kötüydü. Korkuyla irkilerek başını eğdi.

Sonra konuştu:

- Seni korkutuyor muyum? Ben çok çirkinim değil mi? Ama sen bana bakmıyorsun. Sadece dinle. Gündüz burada kalın; geceleri tapınağın etrafında dolaşabilirsiniz. Ancak katedrali gece gündüz terk etmeyin. Yok olacaksın. Sen öldürüleceksin ve ben öleceğim!

Sözlerinden etkilenerek ona cevap vermek için başını kaldırdı. Ama ortadan kayboldu. Bu korkunç yaratığın tuhaf sözlerini düşünürken yalnız kaldı, sesinin tınısıyla çarpıldı, çok kaba ama yine de çok nazik.

Sonra hücreyi inceledi. Bir çatı penceresi ve düz kiremitli eğimli bir çatıya açılan bir kapısı olan, yaklaşık 1,8 metre karelik bir odaydı. Drenaj boruları, hayvan burunlarına benziyordu, her yandan onun üzerine eğiliyor ve pencereden bakmak için boyunlarını uzatıyordu. Çatının kenarının ötesinde, tüm ocakların dumanlarının yükseldiği binlerce baca vardı. Zavallı bir çingene, bir kimsesiz çocuk, bir intihar bombacısı, vatanından, ailesinden, barınağından yoksun sefil bir yaratık için üzücü bir manzara!

Yalnızlığını özel bir keskinlikle hissettiği o anda, birinin tüylü ve sakallı kafası ellerine ve dizlerine bastırıldı. Ürperdi, artık her şey onu korkutuyordu. Ama Quasimodo Charmola'nın muhafızlarını dağıttığında peşinden koşan ve bir saattir ona yaltaklanan, metresinin dikkatini boşuna çekmeye çalışan zavallı keçisi, çevik Djali'ydi. Çingene onu öpücük yağmuruna tuttu.

- Ey Celî! dedi. Seni nasıl unutabilirim! Ve sen beni hala hatırlıyorsun! Oh, nasıl minnettar olunacağını biliyorsun!

Sanki görünmez bir el kalbine baskı yapan bir yükü kaldırmış ve gözlerinden uzun süredir tuttuğu yaşlar akıyordu. Kederinin yakıcı acısının gözyaşlarıyla birlikte yok olduğunu hissetti.

Hava karardığında, gece ona o kadar güzel, ayın ışığı o kadar yumuşak göründü ki, katedrali çevreleyen üst galeriye çıktı. Aşağıda, dünya onun altında dingin bir şekilde dinleniyordu ve Esmeralda'nın ruhuna huzur doğdu.

III. Sağır

Ertesi sabah uyandığında iyi uyuduğunu hissetti. Bu onu şaşırttı. Uyku alışkanlığını çoktan kaybetmişti. Yükselen güneşin neşeli bir ışını pencereden baktı ve tam yüzüne çarptı. Güneşle eş zamanlı olarak pencerede onu korkutan bir şey belirdi: talihsiz Quasimodo'nun yüzüydü. İstemsizce tekrar gözlerini kapattı. Boşuna! Pembe göz kapaklarının ardından bile tek gözlü ve dişli çirkin bir maske görüyormuş gibi geldi ona. Kaba bir sesin ona usulca şöyle dediğini duydu:

Korkma, ben senin arkadaşınım. Nasıl uyuduğunu görmeye geldim. Nasıl uyuduğunu görmeye gelmemde bir sakınca yoktur, değil mi? Gözlerin kapalıyken yanında olmamdan sana ne? Şimdi gidiyorum. İşte duvarın arkasındayım. Gözlerini açabilirsin.

Sözcüklerden daha acıklı olan, onları söylerken kullandığı ifadeydi. Onlara dokunan çingene gözlerini açtı. Pencerede kimse yoktu. Adamın yanına gitti ve zavallı kamburun duvarın çıkıntısına boyun eğmiş ve acınası bir duruşla çömeldiğini gördü. Onun içinde uyandırdığı tiksintiyi yenmekte güçlük çekerek, sessizce şöyle dedi:

- Hadi.

Quasimodo, dudaklarının hareketinden onu kovaladığını hayal etti; ayağa kalktı ve topallayarak, umutsuzluk dolu kıza bakmaya cesaret edemeden, başı aşağı doğru yavaşça yürüdü.

- Buraya gel! o aradı.

Ama uzaklaştı. Sonra hücreden kaçtı, ona yetişti ve elini tuttu. Onun dokunuşunu hisseden Quasimodo titredi. Tek gözüyle ona yalvarırcasına baktı ve onun kendisini tuttuğunu görünce neşe ve şefkatle parladı. Onu hücreye girmesi için zorlamaya çalıştı ama o inatçı oldu ve eşikte durdu.

"Hayır, hayır," dedi, "tarla kuşunun yuvasında baykuşa yer yoktur.

Sonra her zamanki zarafetiyle yatağına oturdu ve keçi ayaklarının dibinde uyuyakaldı. Her ikisi de bir süre hareketsiz ve sessiz kaldı: onun güzelliğine hayran kaldı, çirkinliğine hayret etti. Quasimodo'da giderek daha fazla şekil bozukluğu keşfetti. Gözleri çarpık dizlerinden kambur sırtına, kambur sırtından tek gözüne fırladı. Böylesine çirkin bir yaratığın nasıl var olabileceğini anlayamıyordu. Ancak tüm bu çirkinliğin üzerinde öyle bir hüzün ve şefkat izi vardı ki, yavaş yavaş buna alışmaya başladı.

Sessizliği ilk bozan kambur oldu:

- Dönmemi sen mi emrettin?

"Evet," dedi, olumlu anlamda başını sallayarak.

Başını salladı.

— Ne yazık ki! tereddütle devam etti. "Çünkü ben... sağırım."

- Fakir! nezaket ve şefkat ifadesiyle haykırdı.

Hüzünle gülümsedi.

Tek ihtiyacım olanın bu olduğunu düşünmüyor musun? Evet, sağırım. Ben buyum. Korkunç, değil mi? Ve sen, sen çok güzelsin!

Zavallı yaratığın sesinde, talihsizliğinin o kadar derin bir bilinci vardı ki, ona cevap verecek gücü bulamadı. Ayrıca, onu duymayacaktı. O devam etti:

"Kendimi hiç bu kadar çirkin hissetmemiştim. Kendimi seninle karşılaştırdığımda, kendime çok üzülüyorum, talihsiz ucube! Sana bir canavar gibi görünüyorum, söyle bana? Ve sen, sen bir güneş ışınısın, sen bir çiy damlasısın, sen bir kuşun şarkısısın. Ama ben korkunç bir şeyim: ne insan ne de canavar; Ben bir taştan daha kaba, daha çirkin, daha aşağılık biriyim.

Güldü ve dünyadaki hiçbir şey bu yürek parçalayıcı kahkahayla kıyaslanamaz.

- Sağırım ama benimle jestlerle, işaretlerle konuşabilirsin. Ustam benimle hep böyle konuşur. Ve sonra yakında dudaklarınızın hareketinden, bakışınızdan arzunuzu tahmin etmeyi öğreneceğim.

"Söyle bana," diye sordu gülümseyerek, "beni neden kurtardın?"

Konuşurken dikkatle ona baktı.

"Anlıyorum," diye yanıtladı. "Seni neden kurtardığımı mı soruyorsun?" Bir gece seni kaçırmaya çalışan talihsizi, ertesi gün rezil boyunduruğun başında durduğunda imdadına yetiştiğin talihsizi unuttun. Bu damla su için, bu damla merhamet için ancak hayatımla ödeyebilirim. Sen bu zavallıyı unuttun ama o seni hatırlıyor!

Onu dinledi, özüne dokundu. Zil çalan kişinin gözünde bir yaş parladı ama yuvarlanmadı. Açıkçası, onu tutmayı bir onur noktası olarak görüyordu.

"Dinle," diye devam etti heyecanına hakim olarak, "katedralin yüksek kuleleri var; bunlardan birinden düşen kişi kaldırıma değmeden ölecektir. Ne zaman aşağı atlamamı istersen, tek kelime etmene bile gerek yok, sadece bir bakış yeter.

Uyandı. Çingene ne kadar acı çekerse çeksin, bu tuhaf yaratık yine de onda şefkat uyandırdı. Ona kalması için işaret verdi.

"Hayır, hayır," diye yanıtladı, "burada fazla kalamam. Bana baktığında kendimi rahat hissetmiyorum. Sadece acıdığın için gözlerini kapatmıyorsun. Seni görebileceğim bir yere gideceğim ama sen beni görmeyeceksin. Bu şekilde daha iyi olacak.

Cebinden metal bir düdük çıkardı.

"Al," dedi. "Bana ihtiyacın olduğunda, gelmemi istediğinde, bana fazla bakmayı umursamadığında ona ıslık çal. Bu sesi duyacağım.

Düdüğü yere koydu ve gözden kayboldu.

IV. Kil ve kristal

Günler günleri takip etti.

Sakinlik yavaş yavaş Esmeralda'ya döndü. Aşırı mutluluk gibi aşırı ıstırap da şiddetli ama geçici duygulara neden olur. İnsan kalbi, aşırı keskinliklerine uzun süre dayanamaz. Çingene o kadar çok acı çekmiştir ki, şimdi ruhunda yaşanan her şeyden bir şaşkınlık vardır.

Güvenlikle birlikte umut ona geri döndü, toplumun dışındaydı, hayatın dışındaydı, ancak mahzeninin anahtarı olan ölü bir kadın için olduğu gibi, orada bir dönüşün henüz dışlanmadığını belli belirsiz hissetti.

Uzun zamandır etrafını saran garip görüntülerin yavaş yavaş yok olduğunu hissetti. Pierre Torterio ve Jacques Charmolue'nun iğrenç hayaletleri hafızasından silinmişti; her şey, rahibin görüntüsü bile silinmişti.

Ne de olsa Phoebus yaşıyordu, bundan emindi, onu görmüştü.

Phoebus'un hayatı her şeydi. İçindeki her şeyi ezen bir dizi ölümcül şoktan sonra, ruhunda tek bir duygu hayatta kaldı - kaptana olan sevgisi. Aşk bir ağaç gibidir: kendi kendine büyür, içimizde derinlere kök salır ve çoğu zaman harap olmuş bir kalpte bile yeşermeye devam eder.

Ve bu açıklanamaz: kör tutku en inatçıdır. Pervasız olduğu zaman özellikle güçlüdür.

Doğru, Esmeralda kaptanı acı bir şekilde hatırladı. Doğru, o bile aldatıldığı için dehşete düşmüştü, o kadar inanılmaz bir şeye inanmıştı ki, bir hançerle darbeyi kendisi için bin can verecek olana da bağladı. Yine de, çok sert bir şekilde yargılanmamalı. Ne de olsa "suçunu" itiraf etti! Ne de olsa işkenceye karşı koyamadı! Bütün suç ondaydı. Böyle bir itirafta bulunmaya zorlamaktansa tırnaklarının kesilmesini tercih ederdi. Keşke Phoebus'u bir kez, bir dakikalığına bile olsa görebilseydi! Bir söz, bir bakış onu vazgeçirmeye, geri getirmeye yeter. Bundan hiç şüphesi yoktu. Pek çok açıklanamayan tuhaflığın, Phoebus'un halkın tövbesini getirdiği gün tesadüfen varlığının, yanında durduğu kızın - elbette kız kardeşinin anısını kendi içinde boğmaya çalıştı. düşüncesizdi ama o bundan memnundu. Phoebus'un onu ve sadece onu sevmeye devam ettiğine inanmaya ihtiyacı vardı. Ona yemin etmemiş miydi? Saf yürekli, güvenen bir yaratık için bundan daha inandırıcı ne olabilir? Ve bu davadaki tüm kanıtlar onun aleyhinden çok onun aleyhineydi! Bu yüzden bekledi. Umut etti.

Evet, ve katedralin kendisi, onu her yönden kaplayan, hayatını koruyan ve koruyan bu geniş katedral, güçlü bir yatıştırıcıydı.Mimarisinin görkemli çizgileri, genç kızı çevreleyen tüm nesnelerin dini karakteri, dindar. ve parlak düşünceler, sanki tüm gözeneklerden sızıyormuş gibi, bu taşın iradesine ek olarak, onun üzerinde olumlu bir etkisi oldu. Tapınakta çınlayan sesler zarafet üfledi ve ciddiyetleriyle hasta ruhunu yatıştırdı. Ruhban sınıfının tekdüze ünlemleri, papaza dua edenlerin kâh zar zor duyulan, kâh gök gürültülü cevapları, bardakların ahenkli titreşimi, orgun bin trompet gibi ses çıkaran çınlamaları, taşan arı kovanları gibi vızıldayan üç çan kulesi kocaman arılarla - kalabalıktan çan kulesine süzülen ve kalabalığa inen çan kulesinden kalabalığa inen tüm bu orkestra, hafızasını, hayal gücünü ve kederini yatıştırdı. Çanların onun üzerinde özellikle güçlü bir etkisi oldu. Sanki o dev girdaplardan geniş dalgalar halinde içine güçlü bir manyetizma akıyordu.

Ve her sabah şafağında daha sakinleşiyor, daha rahat nefes alıyor, daha az solgun görünüyordu. Manevi yaraları iyileşirken, yüzü yeniden çekicilik ve güzellikle çiçek açtı, ama eskisinden daha şiddetli, daha sakindi. Karakterinin eski özellikleri, hatta eski neşesinden bir şeyler bile ona geri döndü : büyüleyici yüz buruşturması, keçiye olan sevgisi, şarkı söyleme ihtiyacı, utangaçlığı. Sabahları, komşu tavan arasında yaşayanlardan birinin onu pencerede görmeyeceği korkusuyla hücresinin tenha bir köşesinde giyinmeye çalıştı.

Phoebe'yi rüyasında görmediği anlarda, bazen Quasimodo'yu düşünüyordu. O, onun için kalan tek bağlantı, insanlarla, tüm canlılarla tek iletişim aracıydı. Zavallı şey! Quasimodo'dan bile daha fazla yabancılaşmıştı dünyaya. Kaderin ona verdiği garip arkadaşı anlamıyordu. Sık sık, ona farklı gözlerle bakmasına neden olacak minnettarlığı hissetmediği için kendini suçladı, ama zavallı zile alışamadı. O çok çirkindi.

Yerden ona verdiği düdüğü hiç almadı. Bu, Quasimodo'nun zaman zaman onu ziyaret etmesini engellemedi. Adam ona bir sepet yiyecek ya da bir bardak su getirdiğinde bariz tiksintisini belli etmemek için her türlü çabayı gösterdi, ama her seferinde bunun ona neye mal olduğunu fark etti ve ne yazık ki emekli oldu.

Bir keresinde Jali'yi okşadığı anda geldi. Bir süre bu büyüleyici manzaraya düşünceli bir şekilde baktı. Sonunda, ağır, beceriksiz başını sallayarak şöyle dedi:

“Bütün talihsizliğim, hâlâ çok fazla erkek gibi olmam. Bu keçi gibi bir hayvan olmak isterdim.

Ona şaşkınlıkla baktı.

Bu bakışta şu cevabı verdi:

Ah, nedenini biliyorum! - Ve sol.

Başka bir olayda, Esmeralda'nın sözlerini anlamadığı ama çingeneler yüzünden hafızasına kazınmış eski bir İspanyol türküsünü söylediği sırada, odasının eşiğinde belirdi (hiç içeri girmedi). küçücükken onu bu şarkıyla uyuttu. Şarkı sırasında beklenmedik bir şekilde önünde beliren korkunç figürü görünce kız durdu ve istemeden korkmuş bir hareket yaptı. Zavallı kapıcı eşikte dizlerinin üzerine çöktü ve kocaman kaba ellerini yalvarırcasına kavuşturdu.

"Yalvarırım," dedi acıklı bir sesle, "devam et, beni kovalama!"

Onu üzmekten korkarak, hâlâ titriyordu ve yeniden şarkı söylemeye başladı. Yavaş yavaş korkusu geçti ve kendini tamamen hüzünlü ve bitkin melodiye teslim etti. Ve ellerini dua ediyormuş gibi kavuşturmuş, dikkatle dinleyerek, zar zor nefes alarak, gözlerini Esmeralda'nın ışıltılı gözlerinden ayırmadan dizlerinin üzerinde kaldı. İçlerinde onun şarkısını yakalamış gibiydi.

Ve bir kez daha ona yaklaştı, utanmış ve ürkekti.

"Dinle," dedi çabalayarak, "sana söylemem gereken bir şey var.

Onu dinlediğini belirten bir işaret yaptı. İçini çekti, ağzını yarı açtı, konuşmaya hazırlandı ama ona bakarak başını olumsuz bir şekilde salladı ve elleriyle yüzünü kapatarak çingeneyi aşırı bir şaşkınlığa düşürerek yavaşça uzaklaştı.

Katedralin duvarına oyulmuş tuhaf figürler arasında, özel bir eğilimi olan ve sık sık şefkatle bakıştığı bir figür vardı. Bir çingene onun kendisine şöyle dediğini duydu: "Ah, neden senin gibi taştan yapılmadım!"

Bir sabah, çatının kenarına yaklaşan Esmeralda, meydana, Saint-Jean-le-Ron'un üçgen çatısına baktı . Quasimodo onun arkasında durdu. Kendi dürtüsüyle, kızı mümkünse onu görme ihtiyacından kurtarmak için her zaman öyle oldu. Çingene aniden ürperdi. Gözleri zevk ve yaşlarla karardı, çatının en ucuna diz çöktü ve özlemle kollarını meydana doğru uzatarak haykırdı:

— Phoebus! Phoebus! Gelmek! Gelmek! Bir kelime, sadece bir kelime, cennet adına! Phoebus! Phoebus!

Sesi, yüzü, yalvaran jesti, tüm görünüşü, uzaklarda, güneş ufkunda ışıldayan bir gemiden yardım isteyen, gemisi kaza yapmış bir adamın ıstırap verici endişesini yansıtıyordu.

Quasimodo eğilerek meydana baktı ve bu şefkatli ve tutkulu ricanın konusunun genç bir adam, bir yüzbaşı, göz kamaştırıcı bir üniforma ve zırhlı parlak bir subay olduğunu gördü; balkondan kendisine gülümseyen güzel bir hanımı padişah işlemeli şapkasıyla selamlayarak meydanın gerisinde zıplıyordu. Memur talihsizin çağrısını duymadı, ondan çok uzaktaydı.

Ama zavallı sağır adam duydu. Göğsünden derin bir iç çekiş kaçtı. Döndü. Hıçkırıklar onu boğdu; Sarsılarak sıktığı yumrukları başının üzerine kalktı ve ellerini indirdiğinde her avuçta bir tutam kızıl saç vardı.

Çingene ona aldırış etmedi. Dişlerini sıkarak fısıldadı:

- Kahretsin! Demek böyle olmalı! Dışarısı güzel!

Ve dizlerinin üzerinde, tarif edilemez bir heyecanla devam etti:

- Ah, atından atladı! Şimdi eve girecek! Phoebus! Beni duymuyor! Phoebus! Ah, ne kötü kadın, beni duymasın diye onunla kasten konuşuyor! Phoebus! Phoebus!

Sağır adam ona baktı. Bu pandomim onun için açıktı. Talihsiz zilin gözü yaşlarla doldu ama hiçbiri aşağı yuvarlanmadı. Yavaşça Esmeralda'nın yenini çekiştirdi. Arkasını döndü. Yüzü zaten sakindi. O ona söyledi:

"Gidip onu almamı ister misin?"

Sevinçle haykırdı:

- Ah, git, git! Acele etmek! Koşmak! Daha hızlı! Kaptan! Kaptan! Onu bana getir! Seni seveceğim!

Dizlerine sarıldı. Hüzünle başını salladı.

Alçak bir sesle, "Hemen getiriyorum onu," dedi ve hıçkırıklardan boğularak hızla merdivenlerden inmeye başladı.

Meydana koştuğunda Gondelorier evinin kapısına bağlanmış muhteşem bir at gördü. Kaptan çoktan eve girdi.

Gözlerini katedralin çatısına kaldırdı. Esmeralda aynı yerde, aynı pozisyonda duruyordu. Ona üzgün üzgün başını salladı, sonra yüzbaşının dışarı çıkmasını beklemeye kararlı bir şekilde Gondelorier evinin verandasındaki kaidelerden birine yaslandı.

Bir düğünden önceki şenliklerden biri Gondelorier evinde kutlanırdı. Quasimodo oraya kaç kişinin gittiğini gördü ama oradan kimsenin çıktığını fark etmedi. Zaman zaman katedrale doğru baktı. Çingene de kendisi gibi hareketsiz duruyordu. Damat atı serbest bıraktı ve ahıra götürdü.

Bütün günü böyle geçirdiler: Quasimodo kaidenin yanında, Esmeralda katedralin çatısında, Phoebus büyük ihtimalle Fleur-de-Lys'in eteğinde.

Sonunda gece geldi, aysız, karanlık bir gece. Quasimodo boşuna Esmeralda'yı görmeye çalıştı. Kısa süre sonra alacakaranlıkta beyazlaşan bir nokta gibi göründü, ama aynı zamanda kayboldu - Her şey karartıldı, her şey karanlığa büründü.

Quasimodo, Gondelorier evinin tüm cephesindeki pencerelerin aydınlandığını gördü. Meydandaki diğer evlerin pencerelerinin birbiri ardına nasıl yandığını gördü; Bütün akşam görevinin başında durduğu için hepsinin nasıl dışarı çıktığını gördüm. Görevli dışarı çıkmadı. Yoldan geçen son kişi eve döndüğünde, diğer tüm evlerin pencereleri söndüğünde. Quasimodo tamamen karanlıkta, tamamen yalnız kaldı. O günlerde Meryem Ana Katedrali'nin sundurması henüz aydınlatılmamıştı.

Gece yarısını çoktan geçmişti ve Gondelorier'lerin evinin pencereleri hâlâ yanıyordu. Hareketsiz ve dikkatli olan Quasimodo, çok renkli pencere camlarında titreşen, hareket eden ve dans eden gölgelerden oluşan bir kalabalık gördü. Sağır olmasaydı, uyuyan Paris'in gürültüsü yatıştıkça, Gondelorier'nin evinde festivalin gürültüsünü, kahkahaları ve müziği giderek daha belirgin bir şekilde duyacaktı.

Sabah saat bir civarında davetliler dağılmaya başladı. Gecenin karanlığında saklanan Quasimodo, meşalelerle aydınlatılmış girişten çıktıklarında hepsini gördü. Ancak kaptan aralarında değildi.

Quasimodo'nun aklından hüzünlü düşünceler geçti. Bazen sıkılmış gibi yukarı baktı. Kocaman kara bulutlar, gecenin yıldızlı kubbesinin altında, yaslı krep hamaklar gibi ağır, yırtık, delikli çarşaflarda asılı duruyordu. Cennetin mahzeninde örülmüş bir ağ gibiydiler.

Birden balkonun cam kapısının, taş korkuluğu başının üzerinde çıkıntı yapan cam kapısının ihtiyatla açıldığını gördü. Kırılgan cam kapı iki figürün geçmesine izin verdi ve sessizce kapandı. Onlar bir erkek ve bir kadındı. Quasimodo, sabahları tam da bu balkondan kaptanı selamlayan adamdaki yakışıklı subayı ve kadındaki genç hanımı güçlükle tanıdı. Meydan zifiri karanlıktı ve kapı kapanır kapanmaz arkalarından kapanan çifte kırmızı perde balkona tek bir ışık huzmesi bile girmesine izin vermiyordu.

Delikanlı ile genç kız, sözlerini duyamayan sağır adama kadar hoş sohbete daldılar. Görünüşe göre kız, memurun kolunu beline dolamasına izin verdi, ancak öpücüğe nazikçe direndi.

Quasimodo bu sahneyi aşağıdan gözlemleyebiliyordu, meraklı gözler için tasarlanmadığı için daha da çekiciydi. Bu mutluluğu, bu güzelliği buruklukla seyretti. Her şeye rağmen doğanın sesi zavallı adamda yaşıyordu; Omurgası ciddi bir şekilde burkulmuş olsa da, herhangi birininkinden daha az hassas değildi. Tanrı'nın kendisi için hazırladığı acı kaderi düşündü; bir kadının, aşkın, tutkunun her zaman gözlerinin önüne sunulacağını düşündü ve kendisi de ancak bir başkasının mutluluğuna tanık olmaya mahkum edildi. Ama ona en çok acı veren, acıya öfke katan şey, çingenenin bu sahneyi görse nasıl acı çekeceğini düşünmekti. Doğru, gece karanlıktı ve Esmeralda, henüz gitmemişse (ki bundan şüphesi yoktu), balkondaki aşıkları göremeyecek kadar uzaktaydı; kendisi onları güçlükle ayırt edebiliyordu. Bu onu rahatlattı.

Bu sırada konuşmaları daha da canlandı. Hanımefendi memura kendisinden daha fazlasını istememesi için yalvarmış gibiydi. Quasimodo, yalnızca dua edercesine kavuşturulmuş eller, gözyaşları içinde bir gülümseme, kızın yıldızlara dönük gözleri ve memurun ona dikilmiş tutkulu bakışlarını gördü.

Neyse ki genç kızın direnci zayıflarken balkon kapısı aniden açıldı ve eşikte yaşlı bir bayan belirdi. Güzellik utanmış görünüyordu, memur sinirlendi ve üçü de odaya döndü.

Bir dakika sonra sundurmanın yanında bir at homurdandı ve pelerinine sarınmış parlak bir subay dörtnala Quasimodo'nun yanından geçti.

Zil onun köşeyi dönmesine izin verdi, sonra maymunsu bir çeviklikle arkasından koşarak bağırdı:

— Hey kaptan!

Kaptan durdu.

"Benden ne istiyorsun tembel?" diye sordu, karanlıkta kendisine doğru koşan, topallayarak ve bir o yana bir bu yana sallanan garip bir siluet görerek.

Quasimodo subayı yakaladı ve cesurca atını dizginlerinden tuttu.

— Beni takip edin kaptan; yakınlarda seninle konuşması gereken biri var.

"Muhammed adına," dedi Phoebus, "o fırfırlı, uğursuz kuşu bir yerlerde görmüştüm!" Pekala, bırak gitsin!

"Kaptan," diye devam etti sağır adam, "sizi kimin görmek istediğini bilmek ister misiniz?"

- Bırakmanı söylüyorlar! diye tekrarladı yüzbaşı sabırsızca. -Neden atımın ağzına asılıyorsun? Sence darağacı mı?

Ama dizginleri bırakmaya niyeti olmayan Quasimodo atını döndürmeye çalıştı. Kaptanın direnişini nasıl açıklayacağını anlamayarak, hemen şöyle dedi:

"Gel kaptan, bir kadın seni bekliyor." Ve büyük bir çabayla, "Seni seven bir kadın," diye ekledi.

- İşte bir bezelye şakacısı! Kaptan haykırdı. - Beni seven ya da sevdiğini söyleyen tüm kadınlara koşmam gerektiğini düşünüyor.Ya bu kadın sana benziyorsa, seni bir tür baykuş! Seni gönderene evleneceğimi söyle ve defol buradan!

- Dinlemek! Kaptanın şüphelerini gidereceğinden emin olan Quasimodo, "Hadi gidelim efendim!" Ne de olsa tanıdığınız çingene sizi arıyor!

Sözleri Phoebus üzerinde gerçekten güçlü bir etki bıraktı, ama kesinlikle sağır adamın beklediği gibi değildi. Cesur subayımızın, Quasimodo mahkûm Charmola'yı ellerinden kapmadan birkaç dakika önce Fleur-de-Lys ile emekliye ayrıldığını hatırlayalım. O zamandan beri, Gondelorier'nin evini ziyaret ettiğinde, hatırası yine de üzerine yüklenen bu kadın hakkında konuşmamaya dikkat etti; ve Fleur-de-Lys ona çingenenin hayatta olduğunu söylemenin diplomatik olmadığını düşündü. Ve Phoebus, talihsiz "Similyar" ın öldüğünden ve ölümünün üzerinden bir, belki iki ay geçtiğinden emindi. Kaptanın o anda gecenin derin karanlığını, olağanüstü habercinin doğaüstü çirkinliğini ve mezar sesini düşündüğünü, gece yarısını çoktan geçtiğini, sokağın tıpkı o akşamki gibi ıssız olduğunu ekleyelim. hayalet keşiş onunla konuştuğunda. Evet ve atı horlayarak Quasimodo'ya yan yan baktı.

- Çingene! diye haykırdı. "Öbür dünyadan mı gönderildin yani?"

Ve kılıcının kabzasını tuttu.

- Acele acele! dedi sağır, atını çekmeye çalışarak. - İşte burada!

Phoebus çizmesiyle göğsüne vurdu.

Quasimodo'nun gözleri parladı. Zil sesi neredeyse kendini kaptana attı. Sonra kendini tutarak şöyle dedi:

"Biri seni sevdiği için şanslısın!"

"Birisini" vurguladı. Dizgini bırakarak bağırdı:

- Kurtulmak!

Phoebus küfrederek atını mahmuzladı. Quasimodo , gecenin karanlığında kaybolana kadar ona baktı .

- Vazgeç! HAKKINDA! diye fısıldadı zavallı sağır adam.

Katedral'e döndü, lambayı yaktı ve kuleye çıktı.Beklediği gibi çingene aynı yerde duruyordu.

Onu uzaktan görünce, onu karşılamak için koştu.

- Bir! diye haykırdı, dehşet içinde ellerini kavuşturarak.

Quasimodo soğuk bir tavırla, "Onu bulamadım," dedi.

Bütün gece beklemeliydin! diye bağırdı.

Quasimodo, kızgın hareketinde bir sitem okudu.

"Bir dahaki sefere kaçırmamaya çalışacağım," dedi başını eğerek.

- Çıkmak! - dedi.

O ayrıldı. Onlardan mutsuzdu. Ama onu üzmemek için onun kötü muamelesine alçakgönüllülükle katlanmayı tercih etti. Bütün kederi kendi payına bıraktı.

Çingene onu bir daha görmedi. Hücresine gelmeyi bıraktı. Sadece ara sıra, kulelerden birinin tepesinde, zilin ona üzgün üzgün baktığını fark etti. Ama gözü ona takılır takılmaz hemen ortadan kayboldu.

Zavallı kamburun bu gönüllü ortadan kaybolmasına çok üzülmediğine dikkat edilmelidir. Hatta ruhunun derinliklerinde ona minnettardı. Ve Quasimodo bunu hissetti.

Onu bir daha görmedi ama iyi bir dehanın varlığını fark etti. Uyurken görünmez bir el ona taze yiyecekler getirdi. Bir sabah pencerede bir kuş kafesi buldu. Hücresinin üzerinde onu korkutan bir heykel vardı. Quasimodo'nun huzurunda ondan korktuğunu defalarca dile getirdi. Bir sabah (tüm bunlar gece yapıldı) bu görüntü kayboldu. Biri kırdı. Ona kim tırmandıysa hayatını riske attı.

Bazen akşamları çan kulesinin gölgeliğinin altından, sanki onu yatıştırmak istercesine garip, hüzünlü bir şarkı söyleyen bir ses duyardı. Bunlar, ancak sağır bir adamın yazabileceği kafiyesiz mısralardı.

yüzüne bakma kızım

Ve kalbin içine bak

Güzel bir gencin kalbi genellikle çirkindir.

Aşkın yaşamadığı kalp yoktur

Genç kadın! çam güzel değil

kavak kadar iyi değil

Ama çam ağacı kışın bile yeşerir

Ne yazık ki! Neden bunun hakkında şarkı söylüyorsun?

Çirkin olan, bırak yok olsun;

Güzellik sadece güzelliği çeker

Ve Nisan, Ocak'a bakmıyor.

Güzellik mükemmel

Güzellik her şeye kadirdir

Güzellik dolu dolu yaşar.

Kuzgun sadece gündüzleri uçar

Geceleri sadece baykuşlar uçar

Kuğu gece gündüz uçar.

Bir sabah uyandığında penceresinde çiçeklerle dolu iki kap buldu. Bunlardan biri güzel bir kristal vazoydu ama çatlaktı . Vazoya dökülen su dışarı aktı ve çiçekler kurudu. Diğerinde ise içi su dolu kaba toprak bir çömlek vardı, çiçekler taze ve parlaktı.

Bilerek mi yapıldı bilmiyorum ama sadece Esmeralda solmuş buketi alıp bütün gün göğsünde taşıdı.

O gün kuledeki ses şarkı söylemedi.

Bu onu endişelendirmedi. Djali'yi okşadı, Gondelorier evinin girişini izledi, kendi kendine sessizce Phoebe hakkında konuştu ve kırlangıçlar için ekmek ufaladı.

Quasimodo'yu görmeyi ve duymayı bıraktı. Zavallı zil, katedralden kaybolmuş gibiydi. Ama bir gece, uyandığında ve rüyasında yakışıklı bir yüzbaşı gördüğünde, hücresinin yanında birinin iç çektiğini duydu. Korkarak ayağa kalktı ve ay ışığında kapısının önünde yatan şekilsiz bir kütle gördü. Çıplak taşın üzerinde uyuyan Quasimodo'ydu.

V. Kırmızı Kapının Anahtarı

Bu sırada çingenenin mucizevi kurtuluşuyla ilgili söylenti başdiyakoza ulaştı. Bunu öğrendikten sonra duygularını kendisi anlayamadı. Esmeralda'nın ölümüyle hesaplaştı. Ve sakindi, çünkü ıstırabın en derin noktasına ulaşmıştı. İnsan kalbi (Peder Claude'un düşündüğü gibi) yalnızca belirli bir ölçüde umutsuzluk içerebilir. Sünger doyduğunda, denizin sakince dalgalarını üzerinden geçirmesine izin verin - bir damla daha emmeyecektir.

Esmeralda öldüyse, sünger doydu: Peder Claude için bu dünyadaki her şey bitmişti. Ama onun hayatta olduğunu bilmek, Phoebus'un hayatta olduğunu bilmek, yeniden işkencelere, şoklara, şüphelere - hayata teslim olmak demekti. Ve Claude işkence görmekten bıktı.

Bu haberi duyunca kendisini manastırdaki hücresine kilitledi. Bölüm toplantılarına veya ibadet ayinlerine gelmedi. Piskopos için bile kapısını herkese kilitledi. Bu hapishanede birkaç hafta geçirdi. Hasta olduğu varsayıldı. Ve bu doğruydu.

Ama perde arkasında ne yaptı? Talihsiz adam hangi düşüncelerle boğuştu? Zararlı tutkusuyla son bir savaşa mı girdi? İkincisi, kendisi için bir ölüm ve kendisi için bir ölüm planı mı oluşturdu?

Çok sevdiği ağabeyi, şımarık çocuğu Jean, bir keresinde hücresinin kapısına gelmiş, çalmış, büyü yapmış, yalvarmış, adını koymuş. Claude onu içeri almadı.

Bütün gün yüzünü cama yaslayarak geçirdi. Pencereden Esmeralda'nın hücresini görebiliyordu; onu sık sık bir keçiyle ve bazen de Quasimodo ile görüyordu. Zavallı sağır adamın ona gösterdiği ilgiyi, itaatini, şefkatini ve çingeneye karşı alçakgönüllülüğünü fark etti. Bir akşam zilin dansçıya ne kadar tuhaf baktığını hatırladı -mükemmel bir hafızası vardı ve hafıza kıskançların celladıydı. Kendi kendine sordu: Quasimodo'yu onu kurtarmaya ne teşvik edebilir? Bir çingene ile sağır bir adam arasındaki kısa sahnelere tanık oldu - tutkusuyla yorumlanan hareketleri ona uzaktan şefkatle dolu görünüyordu. Kadınların değişken doğasına güvenmiyordu. Ve yüreğine, hiçbir zaman yetenekli olduğunu düşünmediği bir kıskançlığın sızdığını belli belirsiz hissetti - utançtan ve aşağılanmadan kızarmasına neden olan bir kıskançlık. "Bir kaptan olsun ama o! .." Bu düşünce onu şok etti.

Geceleri korkunçtu. Çingene'nin yaşadığını öğrendiğinden beri, ilk gün etrafını saran hayalet ve mezar hakkındaki ürpertici düşünceler yok oldu ve nefsin tutkusu içini yeniden yakmaya başladı. Genç, koyu tenli kızı kendisine bu kadar yakın hissederek yatağında kıvrandı.

Vahşi hayal gücü, her gece kanını kaynatan pozlarla Esmeralda'yı kendisine çekiyordu. Solgun dudaklarına bir öpücük kondurduğu o mutlu anda, alevi talihsiz yarısının yandığı o mutlu anda, yaralı yüzbaşının dizleri üzerine kapanmış, gözleri kapalı, çıplak güzel göğüsleri Phoebus'un kanıyla kaplıyken gördü. -ölü kız yine de hissetti. Ve işte yine yarı giyinik, yuvarlak bacağını, esnek beyaz dizini demir bir vidayla "İspanyol çizmesi" ile açığa vuran ve kapatan omuz ustalarının acımasız ellerinde. Torteryu'nun korkunç aletinden dışarı bakan fildişi bir diz olarak gördü. Son olarak, burada bir gömlek giymiş, boynunda bir ip, çıplak omuzlar, çıplak ayaklar, onu son gün gördüğü gibi neredeyse çıplak. Bu şehvetli görüntüler yumruklarını şiddetle sıktı ve sırtından aşağı bir ürperti geçti.

Bir gece, bu görüntüler bakire rahibin kanını o kadar acımasızca alevlendirdi ki, dişlerini yastığa geçirdi, sonra yataktan fırlayıp gömleğinin üzerine bir cüppe atarak elinde bir lamba ile hücreden dışarı koştu. -giyinmiş, perişan, yanan gözlerle.

Manastırı katedrale bağlayan Kızıl Kapı'nın anahtarını nerede bulacağını biliyordu ve bildiğiniz gibi kule merdiveninin anahtarı her zaman yanındaydı.

VI. Kırmızı Kapının anahtarı hakkındaki hikayenin devamı

O gece Esmeralda, hücresinde geçmişi unutarak, umutlarla ve tatlı düşüncelerle dolu uyuyakaldı. Aniden bir ses duyulduğunda, her zamanki gibi Phoebe hakkında rüya görüyor, uyuyordu. Uykusu bir kuşunki gibi hassas ve rahatsız ediciydi. En ufak bir hışırtı onu uyandırdı. Gözlerini açtı. Gece karanlıktı, karanlıktı. Ancak, çatı penceresinden birinin ona baktığını gördü. Lamba bu vizyonu aydınlattı. Hayalet, Esmeralda'nın kendisine baktığını fark eder etmez lambayı söndürdü. Ama kız onu görmeyi başardı. Göz kapakları korkuyla kapandı.

- HAKKINDA! dedi alçak sesle. - Rahip!

Sanki bir şimşek çakmış gibi, geçmiş talihsizlik önünde yeniden ortaya çıktı ve soğuyarak yatağa düştü.

Bir dakika sonra, vücudundaki dokunuşu hissedince ürperdi. Sonunda uyandığında, öfkeyle yanında, yatakta doğruldu.

Rahip yatağına girdi ve onu kollarının arasına aldı.

Çığlık atmak istedi ama yapamadı.

"Defol, canavar!" Defol, katil! dedi titreyen bir sesle, öfke ve dehşetten alçak sesle.

— Merhamet et, merhamet et! diye fısıldadı rahip, onun omuzlarını öperek.

Kel kafasını iki eliyle saç kalıntılarından tuttu ve sanki zehirli ısırıklarmış gibi öpücüklerini kendisinden uzaklaştırmaya çalıştı.

— Merhamet et! diye tekrarladı talihsiz adam. Sana olan aşkımın ne olduğunu bir bilsen! Bu bir alev, erimiş kurşun, kalpte bin bıçak!

Ellerini insanlık dışı bir güçle sıktı.

- Girmeme izin ver! diye bağırdı. "Yüzüne tüküreceğim!"

Gitmesine izin verdi.

- Beni aşağıla, döv beni, zalim ol! Ne istiyorsan onu yap! Ama merhamet et! Beni sev!

Sonra onu çocuksu bir öfkeyle dövmeye başladı. Güzel ellerinin tüm gücüyle kafasını ezmeye çalıştı.

"Git başımdan, iblis!"

- Beni sev! Beni sev! Merhamet et! diye bağırdı talihsiz adam, ona yaklaşarak ve darbelere okşamalarla karşılık vererek.

Birdenbire onun kendisini alt ettiğini hissetti.

- Bunu bitirme zamanı! dedi dişlerini gıcırdatarak.

Yenilmiş, titreyen, kırılmış, onun kollarında, onun gücünde yatıyordu. Ellerinin şehvetle vücudunda dolaştığını hissetti. Son bir çaba gösterdi ve bağırdı:

- Yardım için! Bana göre! Vampir! Vampir!

Kimse gelmedi. Sadece Djali uyandı ve kederli bir şekilde meledi.

- Kapa çeneni! dedi rahip.

Aniden, onu itmeye çalışan ve yere değen eli, soğuk, metalik bir şeye çarptı. Bu Quasimodo'nun düdüğüydü. Bir umut ışığıyla onu yakaladı, dudaklarına götürdü ve son gücüyle üfledi. Düdük net, keskin, delici bir ses çıkardı.

- Bu nedir? rahip sordu.

Neredeyse aynı anda, güçlü bir elin onu kaldırdığını hissetti. Hücrede karanlıktı, onu kimin tuttuğunu net olarak göremedi - öfkeli bir diş gıcırtısı duydu ve başının üzerinde loş bir şekilde parıldayan geniş bir balta bıçağı gördü.

Rahip onun Quasimodo olduğunu düşündü. Ona göre, sadece kendisi olabilirdi. İçeri girerken, kapının karşısına gerilmiş bir tür kütleye takıldığını hatırladı. Ama yeni gelen tek kelime etmediği için Claude ne düşüneceğini bilemedi. Baltayı tutan eli tuttu ve "Quasimodo!" diye bağırdı. O korkunç anda Quasimodo'nun sağır olduğunu unutmuştu.

Göz açıp kapayıncaya kadar rahip yere düştü ve göğsünde ağır bir diz hissetti. O köşeli dizinden Quasimodo'yu tanıdı. Ama ne yapmalı, Quasimodo'nun onu tanıması için ne yapmalı? Gece sağırları köre çevirdi.

O ölüyordu. Kızgın bir kaplan kadar acımasız olan kız, onu kurtarmaya çalışmadı. Bıçak başının üzerinde asılıydı; tehlikeli bir andı. Aniden rakibi tereddüt etti.

Alçak sesle, "Üzerine kan sıçramamalı," diye mırıldandı.

Gerçekten de Quasimodo'nun sesiydi.

Ve sonra rahip güçlü bir elin onu hücreden bacağından çektiğini hissetti. Demek ölmeye mahkum olduğu yer burası! Neyse ki onun için ay yeni yükselmişti.

Kendilerini hücrenin eşiğinin dışında bulduklarında, ayın soluk ışını rahibin yüzünü aydınlattı. Quasimodo ona baktı, titredi ve onu bırakarak irkildi.

Hücresinin eşiğine çıkan çingene, rakiplerinin rol değiştirdiğini hayretle gördü. Şimdi rahip tehdit ediyor ve Quasimodo yalvarıyordu.

Öfke ve sitem gösteren rahip, ona gitmesini emretti.

Sağır adam başını eğdi, sonra hücrenin eşiğinde diz çöktü.

— Bayım! dedi alçakgönüllülükle ve ciddi bir şekilde. "O zaman ne istersen yapabilirsin ama önce beni öldür.

Bu sözlerle rahibe baltasını uzattı. Perişan haldeki rahip onu yakalamak istedi ama kız daha çevikti. Bıçağı Quasimodo'nun elinden kaptı ve pis pis güldü.

- Hadi ama! dedi rahibe.

Bıçağı getirdi. Rahip kararsız kaldı. Ona vuracağından hiç şüphesi yoktu.

"Cesaret edemezsin, korkak!" o aradı. Ve bunun onun kalbine binlerce kızgın iğne saplayacağını bildiğinden, acımasızca ekledi:

"Phoebus'un ölmediğini biliyorum!"

Rahip, Quasimodo'yu bir kenara itti ve öfkeden titreyerek merdiven boşluğunun altında gözden kayboldu.

O ayrıldığında. Quasimodo çingeneyi kurtaran düdüğü kaldırdı.

"Neredeyse paslanıyordu," dedi, çingeneye geri verdi ve onu yalnız bırakarak geri çekildi.

Bu fırtınalı manzara karşısında şok olan kız, yorgunluktan yatağa yığıldı ve hıçkıra hıçkıra ağladı. Ufku yine uğursuz bulutlarla kaplandı.

Rahip el yordamıyla hücresine geri döndü.

Bitti. Claude, Quasimodo'yu kıskanıyordu.

Kader sözlerini düşünceli bir şekilde tekrarladı: "Kimse anlamayacak."

Onuncu Kitap

I. Rue Bernardine'de, Gringoire'ın parlak fikirleri birbiri ardına gelir.

Gringoire, her şeyin ne yöne gittiğini anladığı ve bu dramanın ana karakterleri için şüphesiz bir ip, darağacı ve diğer dertler koktuğuna ikna olduğu andan itibaren, hiçbir şeye karışmamaya karar verdi. Ne de olsa bunun Paris'teki en hoş topluluk olduğunu düşünerek aralarında kaldığı serseriler, çingenenin kaderiyle ilgilenmeye devam ettiler. Şair, kendisi gibi önlerinde Charmolus veya Torteriu'dan başka bir şey olmayan ve kendisi gibi Pegasus'un kanatlarında göklere uçmayan insanlar açısından bunu oldukça doğal buldu. Sohbetlerinden kırık bir kupa ayinine göre kendisiyle evlenen karısının Notre Dame Katedrali'ne sığındığını öğrenmiş ve buna çok sevinmiş. Ama onu ziyaret etmeyi düşünmedi bile. Bazen keçiyi hatırlıyordu ama hepsi bu kadardı. Gündüzleri kendini desteklemek için akrobatik gösteriler yaptı ve geceleri Paris Piskoposu'na yöneltilen bir notayı inceledi, çünkü bir zamanlar piskoposluk değirmenlerinin çarklarının onu nasıl ıslattığını ve ona kin beslediğini unutmadı. . Aynı zamanda Noyon ve Tournais Piskoposu Baudry-le-Rouge'un muhteşem eseri üzerine bir şerh derliyordu. De sira petrarum [142] bu ona mimariye güçlü bir çekim kazandırdı. Bu eğilim, kalbinden hermetik tutkusunu kovdu, doğal tamamlanması mimarlıktı, çünkü hermetik ile mimarlık arasında içsel bir bağlantı var. Daha önce bu fikri çok beğenen Gringoire, şimdi bu fikrin dış görünüşünü çok sevmişti.

Bir gün Saint-Germain-d'Auxerrois kilisesinin yanında, Piskopos hapishanesi denilen binanın tam köşesinde durdu ve Kraliyet hapishanesi denen bir başkasının karşısında durdu. Piskopos Hapishanesinde, sunak kısmı sokağa bakan, 14. yüzyıldan kalma büyüleyici bir şapel vardı. Gringoire, bu şapelin dışarıdaki heykelini saygıyla inceledi. Tüm dünyadaki sanatçı sadece sanatı ve tüm dünyayı - sanatta gördüğünde, o egoist, her şeyi tüketen yüce zevk durumundaydı. Birdenbire omzunda ağır bir el hissetti. Etrafında döndü. Bu onun eski arkadaşıydı, eski öğretmeniydi, bu başdiyakozdu.

Hayret içinde dondu. Başdiyakozu uzun zamandır görmemişti ve Peder Claude, şüpheci bir filozofun ruhsal dengesini her zaman alt üst eden, önemli ve tutkulu doğalardan biriydi.

Başdiyakoz birkaç dakika sessiz kaldı ve Gringoire onu yavaşça görebildi. Peder Claude'u çok değişmiş, bir kış sabahı kadar solgun bulmuştu; Peder Claude'un gözleri sarktı, tamamen gri saçlı oldu. Sessizliği ilk bozan rahip oldu.

"Nasılsınız, Efendi Pierre?" sakin ama soğuk bir şekilde sordu.

- Sağlığım? Gringoire yanıtladı. "Ne biri ne de diğeri, ama hiç de fena değil!" Her şeyin ölçüsünü biliyorum. Öğretmeni hatırladın mı? Hipokrat'a göre sonsuz sağlığın sırrı id est: cibi, potus, somni, uenus, omnia mode rat a sint.. [143]

"Yani seni endişelendiren bir şey yok, Maitre Pierre?" dedi rahip, dikkatle Gringoire'a bakarak.

— Vallahi hayır!

- Şu anda ne yapıyorsun?

Gördüğünüz gibi öğretmenim. Bu taş levhaların nasıl oyulduğunu ve kabartmanın nasıl oyulduğunu düşünüyorum.

Rahip alaycı, acı bir gülümsemeyle gülümsedi.

"Bu seni eğlendiriyor mu?"

- Bu bir cennet! diye haykırdı Gringoire ve canlı fenomenleri gösteren bir adamın coşkulu havasıyla heykellerin üzerine eğilerek devam etti: “Bu kısmadaki görüntünün olağanüstü bir beceri, titizlik ve sabırla yapıldığını düşünmüyor musunuz? Bu sütuna bir göz atın. Bir keskinin daha ustaca ve severek işleyebileceği sermaye yapraklarını nerede bulabilirsiniz? İşte Jean Mailvin tarafından yapılmış üç dışbükey madalyon. Bu onun büyük dehasının en iyi eseri değil. Bununla birlikte, saflık, yüzlerin hassasiyeti, pozların ve perdelerin zarafeti ve eksikliklerine nüfuz eden açıklanamaz çekicilik, bu figürlere, hatta belki de aşırı canlılık ve incelik verir. Sizce de çok eğlenceli değil mi?

- Kesinlikle! rahip yanıtladı.

- Ve şapelin içinde olsaydın! Şair, karakteristik geveze coşkusuyla devam etti. - Her yerde heykeller! Lahana başındaki yapraklar gibi o kadar çok var ki! Ve korolardan böyle bir dindarlık ve özgünlük soluyor - hiçbir yerde böyle bir şey görmedim! ..

Claude onun sözünü kesti:

"Demek mutlusun?"

Gringoire şiddetle cevap verdi:

- Onurum üzerine yemin ederim, evet! Önce kadınları sevdim, sonra hayvanları. Şimdi kayaları seviyorum. Kadınlar ve hayvanlar kadar komikler ama daha az hainler.

Rahip elini alnına koydu. Bu onun her zamanki hareketiydi.

- Bu mu?

- Peki, nasıl! dedi Gringoire. “Onlar çok eğlenceli!”

Karşı koymadığı rahibin elinden tutarak onu Piskopos hapishanesinin merdiven kulesine götürdü.

- İşte merdiven! Onu her gördüğümde mutlu oluyorum. Bu, Paris'teki en basit ve en nadide merdivenlerden biridir. Tüm basamakları altta eğimlidir. Güzelliği ve sadeliği, tam olarak, yaklaşık bir ayak genişliğinde, dokunmuş, dövülmüş, çakılmış, yerleştirilmiş, yontulmuş ve adeta güçlü ve aynı zamanda yoksun olmayan bir şekilde birbirine yapışmış olan bu basamakların döşemelerinde yatmaktadır. zarafet kavrama.

"Ve sen hiçbir şey istemiyor musun?"

- HAYIR.

"Ve hiçbir şeyden pişman değilsin?"

Pişmanlık yok, dilek yok. hayatımı düzenledim

Claude, "İnsanlara uyan, koşulları alt üst eder," dedi.

Gringoire, "Ben Pyrrho okulundan bir filozofum ve her şeyde dengeyi korumaya çalışıyorum" dedi.

- Geçimini nasıl sağlıyorsun?

- Zaman zaman hala destanlar ve trajediler yazıyorum ama en karlısı ticaretim ki bilirsiniz hocam: Dişlerimde sandalye piramitleri taşıyorum.

— Bir filozof için kaba bir ticaret.

Gringoire, "İçinde yine her şey denge üzerine inşa edilmiştir" dedi. Bir insanın bir düşüncesi olduğunda, onu her şeyde bulur.

Başdiyakoz, "Bunu biliyorum," dedi.

Bir duraklamadan sonra devam etti:

"Yine de oldukça perişan görünüyorsun.

- Zavallı, evet, ama sefil değil!

O anda, yüksek bir toynak sesi duyuldu. Muhataplar sokağın sonunda, başında bir subay bulunan kraliyet okçularının siperleri yukarıda dörtnala koştuğunu gördüler.

Neden bu memura bu kadar dikkatle bakıyorsun? diye sordu Gringoire başdiyakoza.

"Sanırım onu tanıyorum.

- Adı ne?

Başdiyakoz, "Sanırım adı Phoebe de Chateaupert," diye yanıtladı.

— Phoebus! Nadir isim! Başka bir Phoebus var, Comte de Foix. Her zaman Phoebe adına yemin eden bir kız tanıyordum.

"Haydi," dedi rahip. "Sana bir şey söylemem gerek.

Müfrezenin ortaya çıkmasından bu yana, buz gibi sakinlik maskesinin altındaki rahip heyecan hissetmeye başladı. İlerledi. Gringoire, ona itaat etme alışkanlığıyla onu takip etti; ancak bu güçlü adamla temasa geçen herkes onun iradesine itaat etti. Oldukça ıssız olan Bernardine Sokağı'na sessizce yürüdüler. Burada Peder Claude durdu.

Bana ne söylemek istedin öğretmenim? diye sordu Gringoire.

Başdiyakoz düşünceli bir şekilde, "Az önce gördüğümüz atlıların giysilerinin senin ve benimkilerden çok daha güzel olduğunu düşünmüyor musun?"

Gringoire başını salladı.

“Vallahi sarı-kırmızı kaftanımı bu demir ve çelikten pullara tercih ederim!” Söylemeye gerek yok, hareket halindeyken, bir deprem sırasında donanım sıraları gibi bir ses çıkarmak bir zevk!

"Ve sen, Gringoire, bu yakışıklı zırhlı adamları hiç kıskanmadın mı?"

- İmrenmek! Ama neden, rahip? Güçleri, silahları, disiplinleri? Paçavralar içindeki felsefe ve bağımsızlık daha değerlidir. Aslanın kuyruğu olmaktansa sineğin başı olmayı tercih ederim!

- Garip! dedi rahip, hâlâ düşünceli bir şekilde. "Sonuçta şık bir üniforma çok güzel bir şey.

Başdiyakozun düşündüğünü gören Gringoire, komşu evlerden birinin portalına hayranlıkla bakmaya gitti. Döndüğünde ellerini kaldırdı.

"Ordudaki güzel üniformalara bu kadar dalmış olmasaydın, peder, o zaman senden şu kapıya bakmanı isterdim," dedi. "Sir Aubrey'nin ön kapısının dünyanın en iyisi olduğunu her zaman savunmuşumdur .

—Pierre Gringoire! Çingene dansçıyı nereye koydun? diye sordu başdiyakoz.

- Esmeralda mı? Konuşma konusunu değiştirmen ne kadar havalı!

"Sanırım o senin karındı?"

- Evet, dört yıl evli kaldık. Bu arada," diye ekledi Gringoire, başdiyakoza kurnazca bakarak, "onu hâlâ hatırlıyor musun?"

"Artık onu düşünmüyor musun?"

- Ara sıra. Yapacak çok işim var!.. Ve ne güzel bir keçisi varmış!

- Görünüşe göre çingene hayatını kurtardı?

"Evet, kahretsin, bu doğru!"

- Ona ne oldu? ona ne yaptın

"Doğru, bilmiyorum. Asılmış gibi görünüyor.

- Sence?

- Elbette. Davanın darağacı gibi koktuğunu görünce oyunu bıraktım.

"Tek bildiğin bu mu?"

- Beklemek! Bana Notre Dame Katedrali'ne sığındığı ve orada güvende olduğu söylendi. Buna çok sevindim ama keçinin hayatta kalıp kalmadığını hala öğrenemedim. Tüm bildiğim bu.

- Sana daha fazlasını anlatacağım! diye haykırdı Claude ve o ana kadar sakin, telaşsız, neredeyse boğuk olan sesi birdenbire yükseldi. “Gerçekten Meryem Ana Katedrali'ne sığındı, ancak üç gün içinde adalet onu oradan alacak ve Place Greve'de asılacak. Zaten Yargıtay kararı var.

- Can sıkıcı! dedi Gringoire.

Göz açıp kapayıncaya kadar, rahip soğuk sakinliğini yeniden kazandı.

"Peki hangi şeytan," dedi şair, "onun ikinci kez tutuklanmasını ister?" Mahkeme kendi haline bırakılmalı mı? Talihsiz kızın Meryem Ana Katedrali'nin kemerlerinin altına, kırlangıçların yuvalarının yanına sığındığı kimin umurunda?

Başdiyakoz, "Dünyada böyle iblisler var," diye yanıtladı.

Gringoire, "Kötü bir iş," dedi.

Başdiyakoz, bir duraklamadan sonra sordu:

"Yani senin hayatını mı kurtardı?"

— Evet, serseri arkadaşlarım. Biraz daha ve asılmış olurdum. Şimdi pişman olacaklardı.

"Ona yardım etmek istemiyor musun?"

Ona yardım etmeyi çok isterim, Peder Claude. Ya kötü bir hikayeye karışırsam?

- Ne önemi var!

- Bu ne kadar önemli? Böyle konuşmanız çok iyi hocam ama ben iki büyük besteye başladım.

Rahip alnına vurdu. Sahte sakinliğine rağmen, zaman zaman keskin bir jest içindeki heyecanı ele veriyordu.

Onu nasıl kurtarabilirim?

Gringoire cevap verdi:

- Öğretmen! Size şunu söyleyeyim: Lpadelt, Türkçe'de "Tanrı bizim umudumuzdur" anlamına gelir.

Onu nasıl kurtarabilirim? diye tekrarladı Claude düşünceli bir şekilde.

Şimdi Gringoire alnına bir tokat attı.

- Dinle öğretmenim! Hayal gücüm var. Bir yolunu bulacağım... Ya kraldan merhamet dilersem?

— Louis Onbirinci mi? Bir af hakkında mı?

- Neden?

"Git kaplanın kemiğini al!"

Gringoire yeni yöntemler icat etmeye başladı.

- Tamam, lütfen! Ebelere kızın hamile olduğunu bildirmemi ister misiniz?

Bu, rahibin çökük gözlerinin parlamasına neden oldu.

- Hamile! alçak! Bir şey biliyor musun?

Onu görmek Gringoire'ı korkuttu. Cevap vermek için acele etti:

Ah hayır, benim için değil! Evliliğimiz gerçek bir foris-maritagium idi [144] . Bununla hiçbir ilgim yok. Ancak bu şekilde bir gecikme elde edebilirsiniz.

— Delilik! Bir utanç! Kapa çeneni!

Gringoire, "Boş yere heyecanlanıyorsun," diye homurdandı. “Eğer bir erteleme alabilirlerse, kimseye bir zararı olmaz ve ebeler, zavallı kadınlar, kırk Paris dinarı kazanırlar.

Rahip onu dinlemedi.

"Ve bu arada, oradan çıkması gerekiyor!" diye mırıldandı. Karar üç gün sonra yürürlüğe girecek! Ama kararname olmasa bile... Quasimodo! Kadınların böyle sapkın bir zevki var! Sesini yükseltti: Maitre Pierre! İyice düşündüm, kurtulmanın tek bir yolu var.

- Nedir? Artık birini görmüyorum.

“Dinleyin Efendi Pierre! Ona hayatınızı borçlu olduğunuzu unutmayın. Sana planımı açık açık anlatacağım. Kilise gece gündüz korunuyor. Oradan sadece girerken görülenler serbest bırakılır. Gelecek misin. seni ona götüreceğim Onunla bir elbise değiştireceksin. O senin pelerinini giyecek, sen de onun eteğini giyeceksin.

Filozof, "Şu ana kadar her şey yolunda gidiyor," dedi. - Sırada ne var?

- Sırada ne var? O gidecek, sen kalacaksın. Asılabilirsin ama o kurtulacak.

Gringoire dalgın bir bakışla kulağının arkasını kaşıdı.

"Bu düşünce asla aklımın ucundan bile geçmezdi!"

Şairin açık ve iyi huylu yüzü, beklenmedik bir öfkeli rüzgar güneşteki bulutları yakaladığında, neşeli bir İtalyan manzarası gibi aniden karardı.

"Pekala, Gringoire, bu plan hakkında ne diyorsun?

- Diyeceğim öğretmenim beni asarlar belki diye değil, tereddütsüz asarlar.

- Bu bizi ilgilendirmez.

- Kahretsin! dedi Gringoire.

"Senin hayatını kurtardı. Sadece borcu ödeyeceksiniz.

Daha bir çok borcum var ödemediğim.

- Efendi Pierre! Bu gerekli.

Başdiyakoz buyurgan bir şekilde konuştu.

“Dinleyin, Peder Claude! dedi şaşkın şair. Israr ediyorsun ama yanılıyorsun. Neden bir başkasının yerine asılmama izin vermem gerektiğini anlamıyorum.

Nedir seni hayata bu kadar bağlayan?

- Çok fazla!

"Tam olarak ne, sorabilir miyim?"

- Tam olarak ne? .. Hava, gökyüzü, sabah, akşam, ay ışığı, iyi serseri arkadaşlarım, kızlarla neşeli atışmalar, Paris'in muhteşem mimari anıtlarını incelemek, yazmam gereken üç ciltlik makale - bunlardan biri piskopos ve değirmenleri. Evet, asla bilemezsin! Anaxagoras, dünyada güneşe hayran olmak için yaşadığını söyledi. Ve sonra, sabahtan akşama kadar dahi bir adamın eşliğinde, yani kendimle vakit geçirme şansına sahibim ve bu çok hoş.

- Boş çağrı! diye mırıldandı başdiyakoz. "Ancak söyle bana, çok hoş bulduğun bu hayatı seni kim kurtardı?" Havayı solumanı, gökyüzüne hayran olmanı, kuş aklını her türlü saçmalık ve aptallıkla eğlendirme fırsatına hala sahip olmanı kime borçlusun? Esmeralda olmadan nerede olurdun? Ve onun ölmesini istiyorsun! Seni hayatta tutan o! Bu sevimli, uysal, büyüleyici yaratığın ölümünü istiyorsun, onsuz gün ışığı solmayacak! Tanrı'nın kendisinden bile daha ilahi! Ve sen, yarı bilge yarı deli, sen, bir şeyin kaba bir taslağı, hareket ettiğini ve düşündüğünü sanan bir bitki türü, ondan çaldığın hayattan zevk alacaksın, öğle vakti yanan bir mum kadar yararsız bir hayattan. ! Biraz merhamet göster, Gringoire! Karşılığında cömert olun. Sana örnek oldu.

Rahip tutkuyla konuştu. Gringoire önce kayıtsızca dinledi, sonra duygulandı ve sonunda ölümcül solgun yüzü, midesi tutulmuş yeni doğmuş bir bebeği andıran bir buruşturmayla çarpıtıldı.

- Güzel konuşuyorsun! dedi bir gözyaşını silerek. - İyi! Düşüneceğim. Aklına garip bir düşünce geldi! Ancak," bir duraklamanın ardından devam etti, "kim bilir? Belki beni asmazlar. Nişanlı olan her zaman evlenmez. Beni bu mabette böyle saçma sapan giyinmiş, iç etekli ve kasketli halde bulduklarında, belki kahkahalara boğulacaklar. Ve sonra, eğer beni asarlarsa, ne olmuş yani! İple ölüm, diğerleriyle aynı ölümdür veya daha doğrusu, diğerleri gibi değildir. Bu, hayatı boyunca tereddüt etmiş bir bilgeye yakışır bir ölüm; gerçek bir şüphecinin zihni gibi ne balık ne de kümes hayvanıdır; Pyrrhonizm ve kararsızlığın damgasını taşıyan, cennetle yeryüzü arasında ortayı işgal eden ve sizi havada asılı bırakan bir ölümdür. Bu bir filozofun ölümü, belki de benim kaderim bu. Yaşadığın gibi ölmek güzel!

Rahip sözünü kesti:

"Peki, halloldu mu?"

Ve sonuçta ölüm nedir? diye devam etti Gringoire heyecanla. - Hoş olmayan bir an, bir geçiş ücreti, önemsizlikten yokluğa geçiş. Birisi Megalopolitan Kerkidas'a ölmek isteyip istemediğini sordu. "Neden? cevapladı. "Mezarın arkasında büyük insanlar göreceğim: Filozoflar arasında Pisagor, tarihçiler arasında Hekatea, şairler arasında Homer, müzisyenler arasında Olympia."

Başdiyakoz ona elini uzattı.

"Peki, halloldu mu?" Sen yarın geleceksin.

Bu jest Gringoire'ı gerçeğe döndürdü.

- Oh hayır! dedi rüyadan uyanmış bir adamın ses tonuyla. “Asılmak çok saçma! İstemiyorum!

- Bu durumda, güle güle! - başdiyakoz ayrılırken dişlerinin arasından mırıldandı: "Seni arayacağım!"

Gringoire, "O lanetli adamın beni bulmasını istemiyorum," diye düşündü ve Claude'un peşinden koştu.

“Dinleyin, saygıdeğer efendim! Eski arkadaşlar arasında ne tür bir çekişme var? Bu kızda, yani karımda yer alıyorsun, demek istedim - güzel! Onu katedralden zarar görmeden çıkarmak için kurnazca bir yol buldun ama bu yöntemin benim için son derece tatsız, Gringoire. Ya başka bir yol bulursam? Aklıma parlak bir fikir geldiği konusunda sizi uyarıyorum. Sana onu beladan kurtarmak için umutsuz bir plan teklif etsem, boynumu ilmikle tanışmak gibi en ufak bir tehlikeye sokmadan, ne dersin? Seni tatmin edecek mi? Senin tatmin olman için benim asılmam gerçekten gerekli mi?

Rahip sabırsızca cüppesinin düğmelerini yırttı.

- Sohbet kutusu! Planın nedir?

"Evet," diye devam etti Gringoire kendi kendine konuşarak ve düşünceli bir bakışla işaret parmağını burnunun ucuna götürerek, "kesinlikle öyle! Serseriler harika. Çingene kabilesi onu seviyor. İlk kelimede yükselecekler. Daha kolay bir şey yok. Sürpriz saldırı. Karışıklıkta onu kaçırmak kolay olacaktır. Yarın akşam… Mutlu olacaklar.”

- Senin yolun! Şimdi konuş! Onu sallayarak, dedi rahip.

Gringoire, heybetli bir tavırla ona döndü:

- Beni yalnız bırakın! Ne düşündüğümü göremiyor musun?

Birkaç dakika daha düşündü ve sonra bu düşüncesini alkışlamaya başladı:

- Efsanevi! Şey doğru!

- Yol! Claude öfkeyle kendinden geçerek bağırdı.

Gringoire gülümsedi.

"Yaklaş ki sana bunu kulağına anlatayım." Bu, hepimizi içinde bulunduğumuz kötü durumdan kurtaracak komik bir karşı saldırı. Kahretsin! Katılıyorum, aptal değilim!

Birden anladı:

- Beklemek! Ve onunla keçi?

"Evet, kahretsin!"

"Onu da mı asarlar?"

- Ne olmuş?

Evet, onu asarlardı. Bir ay önce bir domuz astılar. eline koydum. Sonra et yiyor. As benim güzel Jali'mi! Zavallı kuzu!

- Kahretsin! Claude haykırdı. "Sen de gerçek bir cellatsın!" Peki, ne icat ettin haydut? Yönteminizi maşayla falan çıkarmak gerekli mi?

- Sakin ol öğretmenim! Dinlemek!

Başdiyakozun kulağına eğilen Gringoire, ona bir şeyler fısıldamaya başladı, huzursuz bir bakışla sokağa baktı, ancak orada kimse yoktu. Bitirdiğinde, Claude onunla el sıkıştı ve soğuk bir şekilde şöyle dedi:

- İyi. Yarına kadar!

- Yarına kadar! dedi Gringoire.

Başdiyakoz bir yöne gitti ve diğer tarafa gitti.

- Cesur bir fikir, Maitre Pierre Gringoire! diye mırıldandı. - Sorun değil. Küçük insanlar olmamız, büyük şeylerden korktuğumuz anlamına gelmez. Ne de olsa, Beaton bütün bir boğayı omuzlarında sürükledi! Ve kuyruksallayanlar, ötleğenler ve buğday kulakları okyanus boyunca uçar.

II. Bir serseri olmak

Manastıra dönen başdiyakoz, hücresinin kapısında kendisini bekleyen küçük kardeşi Jean Melnik'i buldu ve beklemenin sıkıntısını, kocaman burunlu ağabeyinin profilini karakalemle duvara çizerek dağıttı.

Peder Claude kardeşine baktı. Kendi düşünceleriyle meşguldü. Gülümsemesi rahibin kasvetli fizyonomisini birçok kez aydınlatan tırmığın neşeli yüzü, artık bu iğrenç, kokuşmuş, çürümüş ruhta her gün yoğunlaşan sisi dağıtmaktan acizdi.

- Erkek kardeş! Jean çekinerek konuştu. "Seni görmeye geldim.

Başdiyakoz ona bakmadı bile.

- Sıradaki ne?

- Erkek kardeş! münafık devam etti. “Bana karşı çok naziksin ve bana o kadar iyi tavsiyeler veriyorsun ki, sana geri dönmeye devam ediyorum.

- Başka ne?

- Erkek kardeş! Bana “Jean! Jean! Cessat doctorum doctrina, disiplin disiplini! [145] Jean, mantıklı ol, Jean, çalış, Jean, gece için kolejden iyi bir sebep olmadan ve akıl hocasının izni olmadan ayrılma. Picard'larla savaşma, noli, Joannes, verberare Picardos. Okuma yazma bilmeyen bir eşek gibi yarı aslnus illiteratus olarak bir çarşafın üzerine eğilmeyin. Jehan, öğretmenin sana vereceği cezaya direnme. Jean, her akşam şapeli ziyaret et ve Kutsal Bakire Meryem'e mezmurlar, ayetler ve dualar söyle!” Ne mükemmel talimatlar!

- Ne olmuş?

- Erkek kardeş! Önünüzde bir suçlu, bir günahkar, bir alçak, bir şehvet düşkünü, bir canavar var! Sevgili kardeşim! Jean tüm tavsiyelerinizi saman ve gübreye çevirdi, ayaklarının altına aldı. Bunun için ciddi şekilde cezalandırıldım ve Rab Tanrı kesinlikle haklı. Param olduğu sürece eğlendim, delirdim, vahşi bir hayat sürdüm! Ah, görünüşte ne kadar büyüleyici bir ahlaksızlık ve alt tarafı ne kadar iğrenç ve sıkıcı! Artık tek bir tavşanım yok; Çarşafımı, gömleğimi ve havlumu sattım. Elveda, mutlu hayat! Harika mum söndü ve bana sadece burnuma tüten donyağı külü kaldı. Kızlar benimle dalga geçiyor. Sadece su içerim. Pişmanlık ve alacaklılar tarafından eziyet çekiyorum.

- Çözüm? diye sordu başdiyakoz.

— Sevgili kardeşim! Doğru bir hayata dönmeyi çok isterim! Kırık bir kalple sana geliyorum. ben bir günahkarım Ben pişman oldum. Yumruklarımla göğsümü dövdüm. Lisans derecesi almamı ve Torshi Koleji'nde yardımcı öğretmen olmamı istediğinde ne kadar haklıydın! Şimdi bunun benim gerçek amacım olduğunu hissediyorum. Ama mürekkebim kurudu, mürekkep alacak hiçbir şeyim yok; Tüylerim yok, onları satın alacak hiçbir şeyim yok; Kağıdım yok, kitabım yok, onları alacak hiçbir şeyim yok. Gerçekten biraz paraya ihtiyacım var, yüreğim pişmanlıkla dolu kardeşim sana dönüyorum.

- Hepsi bu kadar mı?

"Evet," diye yanıtladı öğrenci. - Biraz para!

- Onlara sahip değilim.

Burada okul çocuğu ciddi ve aynı zamanda kararlı bir bakışla konuştu:

“ Öyleyse kardeşim, benim için çok üzücü olsa da şunu söylemeliyim ki, başkaları bana avantajlı teklifler yapıyor. Bana para vermek ister misin? HAYIR? Bu durumda, bir serseri oluyorum.

Bu korkunç sözü söylerken yıldırım çarpmasını bekleyen Ajax kılığına girdi.

Başdiyakoz soğuk bir şekilde cevap verdi:

- Bir serseri ol.

Jehan onu hafifçe selamladı ve ıslık çalarak manastırın merdivenlerinden indi.

O sırada, manastır avlusundan kardeşinin hücresinin penceresinin altından geçerken, bu pencerenin hızla açıldığını duydu; başını kaldırdı ve pencerede başdiyakozun sert yüzünü gördü.

- Şeytana git! diye bağırdı. "İşte paran - benden başka bir şey alamayacaksın!"

Rahibin Jean'e fırlattığı çanta, okul çocuğunun alnına büyük bir darbe indirdi. Jehan onu aldı ve kemik iliği yağmuruna tutulmuş bir köpek gibi hem sinirlendi hem de memnun olarak uzaklaştı.

III. Yaşasın eğlence!

Okuyucu, belki de, Mucizeler Avlusu'nun bir kısmının, kulelerinin çoğu çoktan yıkılmaya başlamış olan şehri çevreleyen eski bir duvarla çevrili olduğunu unutmamıştır. Bu kulelerden biri serseriler tarafından eğlenceleri için uyarlanmıştır. Alt salona bir taverna yerleştirildi ve diğer her şey üst katlarda bulunuyordu. Kule, serseri diyarın en canlı ve dolayısıyla en iğrenç köşesiydi. Gece gündüz vızıldayan korkunç bir kovandı. Geceleri, zavallı kardeşlerin çoğu uyurken, meydana bakan evlerin kirli cephelerinde tek bir ışıklı pencere kalmadığında, sayısız kulübeden, hırsızlarla, kızlarla, çalıntı veya gayri meşru olan karınca yuvalarından en ufak bir ses gelmediğinde. çocuklar, kule içindeki bitmeyen gürültüden, havalandırma deliklerinden, pencerelerden, çatlak duvarların yarıklarından, kısacası tüm gözeneklerinden sızan kızıl ışıktan tanınabilirdi.

Böylece kulenin bodrum katı meyhane olarak hizmet vermiştir. İskenderiye ayeti gibi dik bir merdiven boyunca alçak bir kapının yanından geçerek içine indiler. Kapıdaki tabelanın yerini, yeni madeni paraları ve katledilen tavukları tasvir eden korkunç bir leke aldı ve şakacı bir yazıyla: "Çanlar ölüler için eziyor."

Bir akşam, Paris'in bütün çan kulelerinden yangınları söndürmek için işaret verildiğinde, gece bekçisi, kendilerine korkunç Mucizeler Mahkemesi'ne girme fırsatı verilseydi, meyhanede serserilerin olduğunu fark ederdi. her zamankinden daha gürültülüydüler, daha çok içiyor ve daha güçlü küfürler ediyorlardı. Ön kapının önünde, meydanda, bazı önemli işler başladığında olduğu gibi, fısıltıyla konuşan insan grupları vardı. Kalçaları üzerine çömelmiş paçavralar, kaldırım taşlarının üzerinde sefil demir bıçaklarını keskinleştiriyorlardı.

Bu arada meyhanede şarap ve oyun, serserileri tüm zihinleri meşgul eden düşüncelerden o kadar uzaklaştırdı ki, konuşmalarından gerçekte ne tartışıldığını anlamak zordu. Sadece hepsinin normalden daha neşeli göründüğü ve her birinin dizlerinin arasında parıldayan bir silah olduğu fark ediliyordu - kavisli bir bıçak, bir balta, ağır bir kılıç veya eski bir squeaker'dan bir dipçik.

Kulenin yuvarlak salonu genişti, ancak masalar birbirine o kadar yakındı ve arkalarında o kadar çok eğlence düşkünü vardı ki, bu meyhanede bulunan herkes, erkekler, kadınlar, sıralar, bira kupaları - içen, uyuyan her şey , oynanan, sağlıklı ve sakat, yığılmış istiridye kabuklarıyla aynı düzende ve aynı simetride birbirine karışmış gibiydi. Masalarda yanan donyağı mumları vardı ama bu meyhanedeki opera salonunda avize görevi gören asıl ışık kaynağı ocaktı. Bodrum rutubete doymuştu ve yazın bile şöminede sürekli ateş yanıyordu. Ve şimdi, ağır demir ızgaraları ve mutfak gereçleri olan bu büyük, kalıplanmış şöminede, köylerde geceleri demirhanenin pencerelerinden kaçan, kan fırlatan, turba ile karıştırılmış odunla beslenen o güçlü alev yanıyordu. Karşılıklı evlerin duvarlarında kırmızı bir parıltı. Bir kül yığınının üzerinde ciddi bir şekilde oturan büyük bir köpek, yanan kömürlerin önünde bir şiş et çevirdi.

Bununla birlikte, düzensizliğe rağmen, etrafa bakıldığında, bu kalabalığın içinde, okuyucunun zaten tanıdığı üç kişinin etrafında toplanan üç ana insan grubu ayırt edilebilir. Rengarenk oryantal paçavralar içinde saçma sapan giyinmiş bu kişilerden biri, Mısır ve Çingeneler Dükü Matthias Hungadi Spicali idi. Bu dolandırıcı, bacaklarını altına sıkıştırarak masanın üzerine oturdu ve parmağını kaldırarak, ağzı şaşkınlıktan ağzı açık bir şekilde onu dinleyen çevresindeki çok sayıda dinleyiciye yüksek sesle kara ve beyaz büyünün sırlarını başlattı.

Diğerleri eski dostumuz tepeden tırnağa silahlanmış şanlı Kral Argo'nun etrafına toplanmıştı. Clopin Trouillefou, sakin bir sesle ciddi bir bakışla, tabanı kırık büyük bir fıçıyı boşalttı ; mızrak ve mızrak uçları, basit ve yivli oklar düştü. Herkes istediğini aldı - bazı miğferler, bazı kılıçlar, bazı haç saplı hançerler. Çocuklar bile kendilerini silahlandırdılar, zırh ve zırh giymiş bacaksızlar bile, kocaman parlak böcekler gibi ziyafetçilerin bacakları arasında süründüler.

Son olarak, en gürültülü, en neşeli ve en kalabalık kalabalık, birinin ağır askeri teçhizatın altından kaçan, miğferden mahmuzlara kadar tüm parçalarını takırdatarak birinin tiz sesini söyleyip lanetlediği sıraları ve masaları doldurdu. Bu şövalye zırhıyla tamamen asılı olan adam, sadece küstah, kızarmış, kalkık burnunu, sarı buklelerini, pembe dudaklarını ve küstah gözlerini görebiliyordu. Kemerine birkaç bıçak ve hançer sıkıştırmıştı, yanında büyük bir kılıç asılıydı, solunda paslı bir tatar yayı, önünde hacimli bir şarap kupası ve sağ elinde tombul, rahat giyimli bir kız oturuyordu. . Etraftaki herkes gülüyor, küfrediyor ve içiyordu.

Buna, hizmetlilerin ve hizmetçilerin başlarındaki kavanozlarla koşan yirmi küçük grubu, topların, damaların, zarların, tırmıkların üzerine eğilmiş oyuncular, yüzüklerde kumar, bir köşede kavgalar, diğerinde öpücükler ekleyin ve kendinize bir kavram edinirsiniz. meyhanenin duvarlarında pek çok devasa tuhaf gölgenin dans etmesine neden olan yanan bir alevin titrek ışığıyla aydınlatılan bu resmin genel karakteri.

Etraftaki her şey, sanki büyük bir zil sesi anında bir zilin içindeymiş gibi uğulduyordu.

Tıslayan yağ yağmurunun aktığı şişin altındaki fırın tepsisi, koridorun her yerinden gelen diyaloglar arasındaki duraklamaları aralıksız çıtırtılarıyla doldurdu.

Bütün bu gürültünün ortasında, meyhanenin derinliklerinde, ocağa yakın bir bankta oturmuş, bacaklarını uzatmış, yanan odunlara bakarak, düşüncelere dalmış bir filozof. Pierre Gringoire'dı.

- Pekala, hadi! Arkanı dön! Kendin silahlandır! Bir saat sonra gidelim! Clopin, Trouillefo'ya Argotinlere söyledi.

Kızlardan biri şarkı söylüyordu:

İyi geceler, babam ve annem!

Son ışıklar söndü!

İki kumarbaz tartışıyordu.

- Sen bir alçaksın! diye bağırdı içlerinden biri morararak yumruğunu diğerine gösterdi. "Kraliyet kart destesindeki valeyi değiştirebilmen için seni sopalarla süsleyeceğim!"

- Off! Burada kaldırımdaki parke taşları kadar insan var! Genizden gelen aksanıyla tanınan bir Norman homurdandı.

- Çocuklar! dedi Mısır Dükü, dinleyicilerine hitap ederek sahte bir sesle. “Fransız büyücüler Şabat'a süpürgesiz, merhemsiz, keçisiz, sadece birkaç sihirli kelimenin yardımıyla uçarlar. İtalyan cadıların kapısında her zaman bir keçi bekler. Ama hepsi kesinlikle bacadan uçuyor.

Tepeden tırnağa silahlanmış genç bir tırmığın sesi tüm bu uğultuyu kapladı.

- Görkem! Görkem! bağırdı. "Bugün ilk kez savaş alanına gidiyorum!" Serseri! Ben bir serseriyim, İsa'nın göbeği üzerine yemin ederim! Bana biraz şarap koy! Arkadaşlar! Benim adım Jean Frollo Melnik, ben bir soyluyum. Eminim ki Tanrı iyi davransaydı, bir hırsız olurdu. Kardeşler! Şanlı bir yolculuktayız. Biz cesuruz. Bir katedrali kuşatmak, kapıları kırmak, bir güzeli kaçırmak, onu yargıçlardan kurtarmak, rahiplerden kurtarmak, bir manastırı yıkmak, bir piskoposu evinde yakmak - bunların hepsini daha hızlı uyduracağız. her belediye başkanı bir kaşık çorba yutabilir! Davamız doğru! Meryem Ana Katedrali'ni soyalım, hepsi bu! Quasimodo'yu asalım. Madam! Quasimodo'yu biliyor musunuz? Onu hiç Teslis Günü'nde büyük bir çana binerken nefes nefese gördünüz mü? Şeytanın Boynuzları! Bu harika! Bakır ağızlı bir şeytan gibi! Arkadaşlar! Beni dinle! İçimde bir serseriyim, ruhumda bir Argotin'im, doğam gereği bir hırsızım. Çok zengindim ama servetimi yedim. Annem beni bir subay olarak, babam - bir diyakoz olarak, teyzem - bir yargıç olarak, büyükannem - kraliyet protonoteri olarak, büyük teyzem - askeri departmanın saymanı olarak okudu. Ve bir serseri oldum. Rahibe bundan bahsettim, yüzüme küfürler savurdu, saygıdeğer bir kadın olan anneye bundan bahsettim, sızlandı ve şömine ızgarasındaki bu nemli kütük gibi hemşirelerini kovdu. Yaşasın eğlence! deliriyorum! Lahana kız, canım, bana bir şarap daha ver! Daha ödeyeceğim var. Artık Suresnes yok, boğazımı yırtıyor - aynı başarıyla hasır sepetle gargara yapabilirim!

Bütün ayaktakımı gülerek onu alkışladı; Çevresindeki gürültünün yoğunlaştığını fark eden okul çocuğu, haykırdı:

- Ne harika bir gürültü! Populi debacchantis populosa debacchatio? [146] - Ve zevkle gözlerini devirerek, akşam duasına başlayan bir kanon gibi şarkı söyledi: - Quae captica! Vay org! Quae cantilenae! Quae melodiae hie sine fine decantantur! Sonant melliflua humorum organa, suavissima angelorum melodia, cantica canticorum mira!.. [147]

Birden şarkı söylemeyi bıraktı:

"Lanet hancı!" Akşam yemeği yememe izin ver!

Bir an neredeyse tamamen sakinleşti ve ardından Mısır Dükü'nün delici sesi çınlayarak etrafındaki çingenelere talimat verdi:

- ...Gelinciğe Aduina, tilkiye Mavi Bacak veya Orman Serseri, kurda Boz Ayaklı veya Altın Ayaklı, ayıya Yaşlı Adam veya Dede denir. Cüce başlığı bir kişiyi görünmez yapar ve görünmezi görmenizi sağlar. Vaftiz edilmek istedikleri herhangi bir kurbağa, kırmızı veya siyah kadife giydirilir ve bir çıngırağı boynuna, diğeri de ayaklarına bağlanır; vaftiz babası başını tutar, vaftiz babası - eşek. Sadece iblis Sidragazum kızları çıplak dans ettirebilir.

- Yemin ederim! Jean sözünü kesti. “İblis Sidragazum olmak isterdim.

Bu arada serseriler meyhanenin başka bir köşesinde fısıldaşarak silahlanmaya devam ettiler.

Bir çingene, "Zavallı Esmeralda," dedi. "O bizim kız kardeşimiz!" Onu oradan çıkarmalıyız.

"Hala Meryem Ana Katedrali'nde mi?" bazı sahte iflas istedi.

- Tabi lan!

- Bu yüzden arkadaşlar! diye haykırdı iflas eden. — Meryem Ana Katedrali'ne bir gezide! Dahası, orada, Aziz Feréol ve Ferucion şapelinde, Vaftizci Yahya'yı ve diğerini tasvir eden iki heykel olduğu için - her ikisi de saf altından, yedi altın mark on beş esterlin ağırlığında Aziz Anthony ve yaldızlı gümüşten tabureleri , on yedi mark ve beş ons ağırlığında. Bunu kesinlikle biliyorum, ben bir kuyumcuyum.

Sonra Cihan'a akşam yemeği getirildi ve yanında oturan kızın göğsüne başını koyarak haykırdı:

“Halkın “Kutsal Kibirli” dediği Aziz Luka adına yemin ederim ki oldukça mutluyum. Orada, karşımda, yüzü bir arşidükünki gibi çıplak bir mankafa oturuyor ve bana bakıyor. Ve orada, solda, çenesinin tamamını kaplayacak kadar uzun dişleri olan bir tane daha. Ve ben kendim, hiçbir şey için Pontoise kuşatmasında Mareşal Giet - sağ kanadım tepede duruyor. Muhammed'in göbeği! Buddy, ayakkabı topu satıcısına benziyorsun ama yanıma oturdun! Ben bir soyluyum, dostum. Ticaret soylularla bağdaşmaz. Defol buradan, defol! Hey! Selam! Kavga etmeyin! Baptiste Birdeater, nasıl bu kadar büyük bir burnun var da onu bu ahmağın yumruğunun altına koyuyorsun? İşte aptal! Cuiquam olmayan veri en iyi habere nasum. [148] Harikasın Jaqueline Kemirgen-Kulak, kel olmana yazık. Hey! Benim adım Jean Frollo ve erkek kardeşim bir başdiyakoz! Lanet olsun ona! Sana söylediğim her şey mutlak gerçek. Bir serseri olduktan sonra, ağabeyimin bana vaat ettiği cennetteki evin yarısından gönül rahatlığıyla vazgeçtim. Dimidiam domum in paradiso Orijinal metinden alıntı yapıyorum. Tirshap Caddesi'nde bir tımarhanem var ve bütün kadınlar bana aşık. Bu, Saint Elois'nın mükemmel bir kuyumcu olduğu ve Paris şehrinde beş atölye olduğu gerçeği kadar doğrudur: sepiciler, ham deriler, deri işçileri, cüzdancılar ve deri buharlayıcıları ve Saint Lawrence yumurta kabuğu kazığında yakıldı. . Size yemin ederim arkadaşlar!

Bir yıl boyunca biber içmeyeceğim.

Eğer şimdi yalan söylediysen! Tatlım! Gece şimdi mehtaplı, havalandırmadan bak, rüzgar bulutları nasıl eziyor! Tıpkı senin eşarbın olduğum gibi! Kızlar, erkeklerin ve mumların üzerindeki sümükleri silin! Mesih ve Muhammed! ne yiyorum Jüpiter? Ey çöpçatan! Fahişelerin kafalarında kıl yok çünkü hepsi senin omletinde. Yaşlı kadın, kel omletlere bayılırım! Şeytan seni kalkık yapsın diye! Söylemeye gerek yok, fahişelerin saçlarını çatallarla taradığı Beelzebub'ın meyhanesi iyidir!

Bunu ağzından kaçırdıktan sonra tabağını yere kırdı ve bağırdı:

Tanrı'nın kanına yemin ederim

kanunlar, kral,

Ve ocak ve barınak

Artık yok!

Ve Mesih'in inancıyla

Uzun zamandır affedildim!

Bu arada Clopin Trouillefou silah dağıtımını bitirmeyi başardı. Ayaklarını ızgaraya dayamış bir şeyler düşünen Gringoire'ın yanına gitti.

- Arkadaşım Pierre! Ne halt düşünüyorsun? Kral Altynny sordu.

Gringoire üzgün üzgün gülümseyerek ona döndü.

“Ateşi severim, sevgili lordum. Ama ayaklarımızı ısıtması veya bizim için çorba pişirmesi gibi temel bir nedenden değil, kıvılcımları için. Bazen bütün saatleri onlara bakarak geçiriyorum. Ocağın kara derinliğini süsleyen bu küçük yıldızlarda bana çok şey açıklanıyor. Bu yıldızlar aynı zamanda bütün dünyalardır.

- Gök gürültüsü ve yıldırım! Keşke bir şey anlasaydım! diye haykırdı serseri. Saatin kaç olduğunu bilmiyor musun?

"Bilmiyorum," dedi Gringoire.

Clopin, Mısır düküne yaklaştı.

- Dostum Matthias! Yanlış zamanı seçtik. Onbirinci Louis'nin Paris'te olduğunu söylüyorlar.

Yaşlı çingene, "Kız kardeşimizi pençelerinden kurtarmak için bir neden daha," diye yanıtladı.

"Adam gibi konuşuyorsun Matthias," dedi Kral Argo. "Ayrıca, bunu çabucak halledeceğiz." Katedralde direnişten korkacak hiçbir şeyimiz yok. Kanonlar tavşandır, ayrıca güç bizimdir! Yarın onu almaya geldiklerinde yargıçların başı belaya girecek! Papalık cesareti üzerine yemin ederim ki, o güzel kızı asmalarını istemiyorum!

Clopin meyhaneden ayrıldı.

Jean boğuk bir sesle bağırdı:

"İçiyorum, yiyorum, sarhoşum, ben de Jüpiter'im!" Hey, Ruhkıran Pierre! Bana bir daha o gözlerle bakarsan, burnunun tozunu fiskelerle silerim!

Düşüncelerinden rahatsız olan Gringoire, dişlerinin arasından mırıldanarak çevredeki şiddetli ve gürültülü kalabalığı gözlemlemeye başladı: Luxuriosa res vinum et tumultuosa ebrietas. [149] İyi ki içmem! Aziz Benedict çok güzel söylüyor: Vinum apostatare facit etiam sapientes! [150]

O anda Clopin geri döndü ve gürleyen bir sesle bağırdı:

- Gece yarısı!

Bu kelime, durma sırasında alaya verilen atlara binme işaretiyle aynı etkiye sahipti: serseriler - erkekler, kadınlar, çocuklar, meyhaneden dışarı fırlamış, takırdayan silahlar ve eski demir.

Ay bir bulutla kaplandı. Mucizeler Mahkemesi tamamen karanlığa gömüldü. Hiçbir yerde tek bir ışık yok. Bu arada, bölge ıssız olmaktan çok uzaktı. Orada alçak sesle konuşan bir kadın ve erkek kalabalığı görebilirdiniz. Vızıldadıkları duyulabiliyor ve karanlıkta silahların nasıl parıldadığı görülebiliyordu Clopin kocaman bir taşın üzerine tünemişti.

"Kalk Argo!" O bağırdı. - Topla, Mısır! Güçlen, Celile!

Karanlıkta hareket başladı. Büyük kalabalık bir sütun oluşturdu. Birkaç dakika sonra Kral Altyn sesini tekrar yükseltti:

"Şimdi, biz Paris'te yürürken sessiz olun. Şifre. "Kısa bıçaklar çalıyor!" Sadece katedralin önünde meşaleler yak! İleri!

On dakika sonra Gece Nöbetçileri, büyük pazar bölgesini her yönden kesen dolambaçlı sokaklardan Changer Köprüsü'ne doğru ilerleyen siyahi, sessiz insanlardan oluşan uzun bir alay önünde korku içinde koşuyorlardı.

IV. Kötülük

Quasimodo o gece uyumadı. Son kez katedralin etrafında dolaşmıştı. Kilise kapılarını kilitlerken, Quasimodo'nun büyük demir sürgüleri ne kadar dikkatli bir şekilde itip kapattığını ve kapıların geniş kapılarına bir taş duvarın gücünü verdiğini görünce biraz hoşnutsuzluğunu dile getirerek başdiyakonun yanından nasıl geçtiğini fark etmedi. Claude her zamankinden daha meşgul görünüyordu. Gece hücrede yaşanan olaydan sonra Quasimodo'ya çok kötü davrandı, ona kaba davrandı, hatta dövdü ama hiçbir şey zilin alçakgönüllülüğünü, sabrını ve şikayet etmeyen bağlılığını sarsamadı. Sitemsiz, şikayetsiz, başdiyakozdan gelen her şeye katlandı - tehditler, taciz, dayak. Ona sadece Claude kuleye tırmandığında endişeyle baktı, ancak başdiyakoz çingenenin gözüne düşmekten çekiniyordu.

Böylece, bu gece, Quasimodo, terk edilmiş zavallı çanlarına - Jaqueline, Maria, Thibault üzerinden - bakarak üst kulenin kulesine tırmandı ve çatıya gizli, sıkıca kapatılmış bir fener yerleştirerek Paris'e bakmaya başladı .. Gece, daha önce de söylediğimiz gibi çok karanlıktı. O günlerde Paris neredeyse hiç aydınlatılmamıştı ve göze Seine'nin beyazımsı kıvrımlarıyla kesişen bir siyah masif yığını gösterdi. Quasimodo, belirsiz ve kasvetli profili, Saint-Antoine kapısının yanından, çatıların çok yukarısında ana hatları çizilen uzaktaki bir binanın penceresinden başka hiçbir yerde ışık görmedi. Belli ki orada biri de uyanıktı.

Puslu gece ufkuna yakından bakmak. Quasimodo, ruhunda açıklanamaz bir endişe hissetti. Birkaç gündür tetikteydi. Uğursuz görünüşlü insanların sürekli olarak katedralin etrafında koşturup durduklarını ve gözlerini kız sığınma evinden ayırmadıklarını fark etti. Ve talihsiz münzevi kişiye karşı bir komplo kurulup kurulmadığını merak etti. İnsanların kendisinden olduğu kadar ondan da nefret ettiğini ve yakın gelecekte bazı olayların beklenmesi gerektiğini hayal etti. Rabelais'in dediği gibi "zihniyetinde rüya görerek" çan kulesinde bu yüzden görev başındaydı; sadık bir köpek gibi nöbet tutarken önce Paris'e, sonra hücresine şüpheyle baktı.

Doğanın bir ödül olarak aldığı olağanüstü ihtiyat sayesinde, Quasimodo'nun sahip olmadığı diğer duyuları neredeyse telafi eden tek gözüyle şehre dikkatle bakarken, aniden Eski Tüylü Setin ana hatlarının kaybolduğunu fark etti. biraz alışılmadık bir görünümde; biraz hareket vardı; Suyun beyazlığı yüzünden kararan korkuluk çizgisi, diğer setlerdeki gibi düz ve hareketsiz değildi, nehir kabarması veya hareket eden bir kalabalığın kafaları gibi sallanıyordu.

Bu ona tuhaf geldi. Dikkatini artırdı. Hareket, Cité yönünde hareket ediyor gibiydi. Hiçbir yerde ışık yok. Bir süre hareket setin üzerinde gerçekleşti, sonra sanki adanın içine girmiş gibi yavaş yavaş azaldı, sonra durdu ve setin çizgisi tekrar düz ve hareketsiz hale geldi.

Quasimodo bir kayıp içindeydi; Cité'yi Meryem Ana Katedrali'nin ön cephesine dikey olarak kesen Rue d'Papert'te birdenbire trafiğin yeniden ortaya çıktığını hissetti. Sonunda, zifiri karanlığa rağmen, bu sokaktan sütun başının nasıl göründüğünü, bir anda tüm meydanın nasıl bir kalabalıkla dolup taştığını, karanlıkta hiçbir şeyin görünmediği, yalnızca bir kalabalık.

Bu manzarada korkunç bir şeyler vardı. Alışılmadık alay, sanki derin karanlıkta saklanmaya çalışıyormuş gibi, muhtemelen aynı derin sessizliği koruyordu. Yine de biraz ses çıkarmış olmalı, en azından ayak sesleri duyulmuş olmalı. Ancak bu gürültü sağırlığa ulaşmadı ve zar zor ayırt ettiği ve hiç duymadığı, tedirgin olmasına ve yanına yaklaşmasına rağmen, üzerinde bir sürü ölü insan izlenimi bıraktı. sessiz, soyut, sisin içinde kaybolmuş, ona, içinde boğulan insanlarla bir sis yaklaşıyormuş, bu siste gölgeler hareket ediyormuş gibi geldi.

Sonra tüm şüpheleri canlandı, beyninde yeniden çingeneye saldırma düşüncesi belirdi.Tehlikenin yaklaştığını belli belirsiz hissetti.Bu kadar beceriksiz bir zihinden, bu belirleyici anda her şeyi bu kadar çabuk çözebilmesini beklemek zordu.Ne oldu? yapacak mıydı? Bir çingeneyi uyandırmak mı? Koşturmak mı? Nereye koşmalı? Sokaklar kalabalıkla dolu, kilisenin arka duvarı nehre bakıyor. Tekne yok, çıkış yok Geriye kalan tek şey Esmeralda'nın uykusunu bölmemek, Meryem Ana Katedrali'nin eşiğinde ölmek, yardım gelirse, en azından zamanında gelene kadar direnmek. Ne de olsa, talihsizlerin ölmek için her zaman uyanmak için zamanları olacaktır. Bu kararı verdikten sonra sakince "düşmanı" incelemeye başladı.

Kalabalık her dakika arttı. Ancak caddelere ve meydana bakan pencereler kapalıydı ve gürültü neredeyse ulaşmıyordu. Aniden bir ışık parlaması oldu ve ardından yanan meşaleler, ateşli ışınlarıyla karanlıkta titreyerek kalabalığın üzerinde dalgalandı. Ve sonra Quasimodo, uçları birçok ışıkla parıldayan tırpanlar, mızraklar, kesiciler ve mızraklarla donanmış, meydanda kaynayan, yırtık pırtık erkek ve kadınlardan oluşan korkunç bir kalabalığı açıkça gördü. Orada burada boynuz gibi çıkıntı yapan bu iğrenç kupalar, siyah dirgenler... Bu insanları daha önce bir yerlerde gördüğünü hatırladı; birkaç ay önce onu soytarıların papası olarak selamlayan yüzleri tanıyor gibiydi. Konuşmasının ardından tuhaf ordu, sanki katedrali çevreliyormuş gibi yeniden düzenlendi, Quasimodo bir fener aldı ve daha yakından bakmak ve bir savunma aracı icat etmek için kulelerin arasındaki platforma indi.

Aslında, Meryem Ana Katedrali'nin ana portalına ulaşan Clopin Trouillefou, ordusunu savaş düzeninde oluşturdu. Direniş beklememesine rağmen, temkinli bir komutan olarak, gece nöbetçilerinin veya muhafızların ani saldırılarını yeterince karşılamasına izin verecek bir sistemi sürdürmek istedi.Birliklerini öyle bir şekilde konumlandırdı ki, yukarıdan uzaktan kalabalık, Eknom savaşındaki üçgen, Büyük İskender'in "domuzu" veya Gustavus Adolphus'un ünlü takozu için alırsınız.Bu üçgenin tabanı, Papertnaya'yı engelleyerek meydanın derinliklerine iniyordu. Sokak; bir taraf Hotel Dieu'ye, diğeri Rue Saint-Pierre-aux-Boeufs'a dönmüştü.Clopin Trouillefou, Mısır Dükü, dostumuz Jean ve en cesur adamlarla birlikte üçgenin tepesinde oturuyordu.

Serserilerin Meryem Ana Katedrali'ne yapmayı planladıkları saldırılar gibi saldırılar, Orta Çağ şehirlerinde alışılmadık bir durum değildi. Şimdi "polis" dediğimiz şey, eski günlerde hiç yoktu. En kalabalık şehirlerde, özellikle başkentlerde tek, merkezi, düzenli bir otorite yoktu. Feodalizm bu büyük şehir topluluklarını en tuhaf şekilde yarattı. Şehir, onu her şekil ve boyutta parçalara bölen bir tımar topluluğuydu. Çelişkili rutinlerin varlığı, başka bir deyişle düzenin yokluğu buradan gelir. Bu nedenle, örneğin, Paris'te, arazi vergisi toplama hakkından yararlanan yüz kırk bir mal sahibine bakılmaksızın, ek olarak, piskopostan yargı yetkisi hakkından yararlanan yirmi beş mal sahibi daha vardı. Yüz beş caddeye sahip olan Paris'ten dört caddeye sahip olan Notre-Dame-des-Champs kilisesinin rektörüne. Tüm bu feodal avukatlar, derebeylerini - kralı yalnızca sözde tanıdılar. Herkesin geçiş ücreti toplama hakkı vardı. Herkes aitmiş gibi hissediyordu. Louis XI, feodalizm yapısının yıkımını böylesine büyük bir ölçekte üstlenen, Richelieu ve XIV. Paris'i kaplayan bu zümreler ağı, herkes için bağlayıcı olan kuralları koyan iki ya da üç zalim kararnamenin hepsine karşı çıktı. Böylece, 1465'te, tüm kasaba halkına, darağacının acısı altında, akşam karanlığında pencerelerde mum yakmaları ve köpekleri kilitlemeleri emredildi; Aynı yıl, ikinci kararname, akşamları sokakların demir zincirlerle kilitlenmesini emretti ve evin dışında yanınızda hançer veya başka bir silah bulundurmayı yasakladı. Ancak kısa süre sonra şehir çapında yasalar oluşturmaya yönelik tüm bu girişimler unutuldu. Kasaba halkı rüzgarın pencerelerdeki mumları söndürmesine izin verdi ve köpekler ortalıkta dolaştı; zincirler yalnızca bir kuşatma durumu sırasında caddenin karşısına gerildi ve silah taşıma yasağı yalnızca Cut Throat Street'in Cut Throat Street olarak yeniden adlandırılmasına yol açtı, ancak bu yine de önemli ilerleme gösterdi. Feodal mevzuatın eski yapısı sarsılmaz kaldı; yerel ve bölge adliye idareleri karışmış, çarpışmış, karışmış, gelişigüzel katmanlanmış ve gelişigüzel üst üste, sanki birbirine çarpıyormuş gibi; yoğun gece nöbetleri, devriyeler, gardiyanlar ağı işe yaramazdı çünkü soygun, soygun, isyan tamamen silahlı olarak içinden geçti. Böyle bir karmaşanın ortasında, şehrin en kalabalık bölgelerinde bile bir saraya, konağa veya basit bir eve ani bir saldırı düzenlenmesi duyulmamış bir olay olarak kabul edilmedi. Çoğu durumda, komşular yalnızca soygun kapılarını çaldığında müdahale etti. Tüfek seslerini işitince kulaklarını tıkadılar, kepenkleri kapattılar, kapının sürgülerini çektiler ve gece nöbetçisi olsun olmasın çekişme sona erdi. Ertesi sabah, Parisliler şöyle dedi: "Geceleri - Etienne Barbet'e girdi"; "Clermont Mareşali'ne saldırdılar." Bu nedenle sadece kraliyet konutları - Louvre, saray, Bastille, Tournelle - değil, aynı zamanda soyluların konutları da - Petit Bourbon Sarayı, Sané malikanesi, Angouleme malikanesi - siperlerle çevriliydi ve üstlerinde boşluklar vardı. kapılar. Kiliseler kutsallıkları ile korunurlardı. Yine de bazıları - Meryem Ana Katedrali onlardan biri değildi - güçlendirildi. Saint-Germain-des-Prés Manastırı, bir baronun malikanesi gibi mazgallıydı ve topları için çanlarından çok daha fazla bakır kullandı. Tahkimatlarının izleri 1610 gibi erken bir tarihte görülebiliyordu; şimdi sadece kilise ondan kurtuldu.

Ama Meryem Ana Katedrali'ne geri dönelim.

İlk emirler tamamlandığında -ve bu serseriler ordusunun disiplininin hakkını vererek, Clopin'in emirlerinin tam bir sessizlik ve büyük bir hassasiyetle yerine getirildiğini belirtmek gerekir- çetenin saygıdeğer lideri veranda korkuluğuna tırmandı. ve katedrale bakan, boğuk ve kaba sesini yükseltti, alevi rüzgarla sallanan, ya tapınağın kırmızımsı cephesini karanlıktan çekip çıkaran, sonra kendi dumanıyla kaplanmış, tekrar dalmış olan bir meşale salladı. karanlığa.

"Size, Paris Piskoposu, Kraliyet Adalet Divanı danışmanı Louis de Beaumont, ben, Altyn Kralı Clopin Trouillefou, Büyük Sezar, Argotinler Prensi, Soytarılar Piskoposu, şunu söylüyorum: "Kız kardeşimiz, masum bir şekilde hüküm giymiş. büyücülük, katedralinize sığındı, ona barınak ve koruma sağlamakla yükümlüsünüz; ama mahkeme onu oradan çıkarmak istiyor ve sen de buna rıza gösterdin, Tanrı ve serseriler için olmasaydı yarın Place de Greve'de asılacaktı. Bu yüzden size geldik Piskopos, kiliseniz dokunulmazsa, kız kardeşimiz dokunulmazdır, kız kardeşimiz dokunulmaz değilse, tapınağınız dokunulmaz olmayacaktır. katedralinizi kurtarmak istiyorum yoksa kızı alıp tapınağı yağmalayacağız ki bu adil olacak Ve bunu onaylayarak bayrağımı buraya dikiyorum ve Tanrı sizi korusun, Paris Piskoposu!

Maalesef. Quasimodo kasvetli ve vahşi bir heybet ifadesiyle söylenen bu sözleri duyamadı. Serserilerden biri Clopin'e bir pankart verdi ve Clopin ciddiyetle onu iki levha arasına çekti. Dişlerinde kanlı bir leş parçası asılı olan büyük dirgenlerdi.

Sonra Kral Altyn döndü ve ordusunu inceledi; gözleri neredeyse mızraklar kadar parlak parıldayan vahşi adamlardan oluşan bir topluluktu. Kısa bir sessizlikten sonra seslendi.

- Devam edin çocuklar! İşe koyulun hırsızlar!

Omuzlarında çekiç, maşa ve demir levye bulunan, çilingir gibi görünen iri yapılı, geniş omuzlu otuz adam saflardan çıktı. Katedralin ana kapısına gittiler ve verandaya çıktılar; kendilerini neşter kasasının altında bularak, kerpeten ve kaldıraçların yardımıyla kapıları nasıl kırmaya başladıkları görülüyordu. Serseriler onlara yardım etmek veya onlara bakmak için onları takip etti. Sundurmanın on bir basamağının tamamı kalabalıkla doluydu.

Kapı hareket etmedi.

- Kahretsin! Ne kadar güçlü ve inatçı! dedi biri

Bir başkası, "Yaşından dolayı sertleşmiş," dedi.

- Cesaret, arkadaşlar! Clopin onları cesaretlendirdi. "Eski bir pabucun üzerine bahse girerim ki, bir katip bile uyanmadan kapıyı açmaya, kızı kaçırmaya ve ana sunağı yağmalamaya vaktin olacak!" Durmak! Evet, kabızlık zaten çatlıyor!

Clopin'in arkasından duyulan korkunç bir kükreme konuşmasını yarıda kesti. Etrafında döndü. Gökyüzünden düşmüş gibi görünen devasa bir ışın, verandanın basamaklarında yaklaşık on serseriyi ezerek, kaldırıma sıçrayan bir top atışının gök gürültüsüyle, yol boyunca koşan kalabalığın içindeki paçavraların bacaklarını kırdı. korku çığlıklarıyla her yöne. Göz açıp kapayıncaya kadar meydanın sundurmaya bitişik kısmı boştu. Hırsızlar, portalın derin tonozlarıyla korunmalarına rağmen kapıyı aşağı attılar ve Clopin bile katedralden saygılı bir mesafeye çekildi.

"Eh, indiğim için şanslıyım!" Jean haykırdı. "Islığını duydum, lanet olası başıma yemin ederim!" Ama Katil Pierre'in ruhunu mahvetti!

Bu kütüğün serserileri nasıl bir şaşkınlık ve dehşetle sardığını tarif etmek imkansız. Yirmi bin kraliyet okçusundan çok bu tahta parçasıyla kafaları karışmış halde bir süre durup göğe baktılar.

— Şeytan! diye mırıldandı Mısır Dükü. "Burası sihir gibi kokuyor!"

"Muhtemelen ay bu kütüğü üzerimize düşürdü," dedi Kızıl Andri.

"Ayrıca, Ay'ın Kutsal Bakire ile dostluk içinde olduğunu söylüyorlar!" dedi François Chanteprune.

- Bin baba! - Clapin haykırdı - Hepiniz aptalsınız! Ama kütüğün düşüşünü nasıl açıklayacağını kendisi bilmiyordu.

Kilisenin tepesine kadar meşale ışığının ulaşmadığı yüksek cephesinde hiçbir şey görünmüyordu. Kaldırımda ağır bir meşe kiriş yatıyordu; İlk darbesinin altına düşen, taş basamakların keskin köşelerinde midelerini parçalayan talihsizlerin iniltileri duyuldu.

Sonunda, heyecan yatıştığında, Kral Altynny, yoldaşları için oldukça kabul edilebilir görünen bir yorum buldu:

- Lanet olası ağız! Rahipler kendilerini savunmaya mı karar verdiler? O zaman onları soy! Soymak!

- Soymak! kalabalık öfkeli bir kükreme ile tekrarladı. Bunu takiben, katedralin cephesinde bir tüfek ve yaylı tüfek voleybolu vardı.

Komşu evlerin huzurlu sakinleri uyandı, pencereler ardına kadar açıldı, takkeli başlar ve yanan mumları tutan elleri camlardan dışarı sarkıtıldı.

- Pencerelere ateş edin! Clopin'e emretti.

Pencereler hemen çarparak kapandı ve meşalelerin titreyen alevleriyle aydınlatılan bu tehditkar gösteriye ürkütücü bir bakış atmaya zar zor zaman bulan zavallı kasaba halkı, soğuk terler içinde eşlerine döndüler ve kendilerine cadıların kutlama yapıp yapmadıklarını sordular. Bugün Katedral Meydanı'ndaki Şabatları mı, yoksa bunun 64 yılında olduğu gibi Burgonyalılar tarafından yapılan bir saldırı mı olduğu. Erkekler zaten soygunu hissetti, kadınlar - şiddet. İkisi de korkudan titriyordu.

- Soymak! Argotinler tekrarladı. Ama yaklaşmaya cesaret edemediler. Önce kiliseye, sonra meşe kirişe baktılar. Kütük hareketsiz yatıyordu. Bina sakin ve ıssız bir görünüme sahipti, ancak anlaşılmaz bir şey serserileri zincirledi.

İşe koyulun hırsızlar! diye bağırdı Trouilfo. - Kapıyı bırak!

Kimse kıpırdamadı.

"Kahrolası sakal ve göbek!" Clopin öfkelendi. - Pekala, beyler! Işınlar korkuttu!

Yaşlı bir hırsız ona döndü:

— Komutan! Bizi tutan bir kiriş değil, demir şeritli bir kapıdır. Keneler ona hiçbir şey yapmaz.

Onu dışarı çıkarmak için neye ihtiyacın var? diye sordu.

- Evet, bir koç olurdu.

Kral Altyn cesurca korkunç bir kütüğün yanına koştu ve ayağını kütüğün üzerine koydu.

- İşte bir koçbaşı! diye haykırdı. "Kanonların kendileri bunu size gönderiyor!" Alaycı bir bakışla kiliseye doğru eğilerek ekledi: "Teşekkürler, din babaları!

Bu dublör iyi bir izlenim bıraktı. Meşe kirişin büyüsü bozuldu. Serseriler canlandı; Kısa süre sonra, iki yüz güçlü el tarafından bir tüy gibi alınan ağır bir kiriş, öfkeyle devasa kapıya çarptı. Meydandaki meşalelerin vurduğu loş ışıkta, kaçan adamların desteklediği uzun kütük, başını eğerek taş deve koşan bin bacaklı canavarca bir canavara benziyordu.

Kütüğün darbeleri altında, yarı metal kapı büyük bir davul gibi sarsıldı, ancak tüm katedral titremesine ve binanın derin bağırsaklarında ne kadar boğuk mırıldandığı duyulsa da yol vermedi.

Aynı anda, kuşatıcıların üzerine devasa taş yağmuru yağdı.

- Şeytan! Jean haykırdı. "Kuleler başımızın üzerindeki korkuluklarını sallamayı kafalarına mı aldılar?"

İlkine başlayan Kral Altynny, belirlenen örneğin bedelini ödedi: şüphesiz, piskopos kendini savunuyordu; ama sağda ve solda kafataslarını çatlatan taşlara rağmen kapıyı daha büyük bir gaddarlıkla dövüyorlardı.

Taşlar çok sık birer birer düşüyordu. Argotlular aynı anda iki darbe hissettiler: biri kafasına, diğeri bacaklarına. Nadir bir taş hedefi vurmadı ve zaten bir yığın ölü ve yaralı, çılgınca saldırmak için yürüyen insanların ayaklarının altında kanıyor ve sarsılıyor, sürekli inceltici saflarını yeniliyor. Uzun kütük, bir zilin dili gibi ölçülü darbelerle kapıya vurmaya devam etti, taşlar düşmeye devam etti, kapı inlemeye devam etti.

Okur, serserileri bu kadar küskünleştiren bu beklenmedik direnişin Quasimodo'nun işi olduğunu elbette tahmin etmişti.

Ne yazık ki, dava cesur kambura yardımcı oldu.

Kulelerin arasındaki platforma indiğinde kafasında bir karmaşa hüküm sürüyordu. Yüksekten , katedrale koşmaya hazır olan katı bir serseri kitlesini görünce, çingeneyi kurtarması için şeytana ya da tanrıya yalvararak, bir deli gibi birkaç dakika boyunca galeride bir aşağı bir yukarı koştu. Güneydeki çan kulesine tırmanıp alarmı çalmak aklına geldi. Ancak zili çalmadan ve Meryem'in gümbürdeyen sesi duyulmadan önce, kilise kapılarının on kez çökmesi için zaman olacaktır. Tam o sırada hırsızlar ellerindeki silahlarla onlara doğru geliyordu. Ne yapalım?

Aniden duvar ustalarının bütün gün güney kulesinin duvarını, merteklerini ve çatısını onarmak için çalıştıklarını hatırladı. Onun için bir ışık huzmesiydi. Kulenin duvarı taş, çatısı kurşun, mertekleri ahşaptı. Katedralin bu şaşırtıcı kiriş bağlantısına "orman" adı verildi - çok sıktı.

Quasimodo bu kuleye koştu. Gerçekten de, dış binaları inşaat malzemeleriyle doluydu. Burada küçük taş yığınları, tüpler haline getirilmiş kurşun levhalar, kiremit demetleri, oyukları önceden kesilmiş büyük kirişler, moloz yığınları - tek kelimeyle, bütün bir cephanelik yatıyordu.

Her dakika çok değerliydi. Alt katta kerpeten ve çekiçler var gücüyle çalışıyordu. Quasimodo, tehlike bilincinden aldığı on kat güçle en ağır, en uzun kirişi kaldırdı, kulenin çatı pencerelerinden birinden içeri itti, sonra onu dışarıdan yakaladı ve korkuluğun köşesi boyunca kaymaya zorladı. platform, uçuruma indirdi. Yüz altmış fit yükseklikten düşen, duvarı çizen ve heykelleri kıran devasa kiriş, bir değirmen kanadının yırtılması gibi havada birkaç kez dönerek uzaya uçtu. Sonunda yere dokundu. Korkunç bir çığlık duyuldu; kaldırıma çarpan siyah ışın, havaya uçan bir yılan gibi sıçradı.

Quasimodo, kütük düştüğünde serserilerin bir çocuğun nefesinden çıkan küller gibi her yöne dağıldığını gördü. Onların kafa karışıklığından yararlandı ve onlar gökten üzerlerine düşen ve portalın taş heykellerine bir ok ve büyük atış yağmuru yağdıran deve batıl inançlı bir korkuyla bakarken, o sessizce küçük ve büyük moloz yığınlarını boşalttı. taşlar, hatta kirişin düştüğü korkuluğun kenarında duvarcı aletlerinin olduğu çantalar bile.

Kuşatmacılar katedralin büyük kapılarını kırmaya başlar başlamaz üzerlerine bir taş yağmuru yağdı; onlara kilisenin kendisi başlarına yıkılıyormuş gibi geldi.

O anda Quasimodo'ya bakan herhangi biri muhtemelen dehşete kapılırdı. Korkuluk üzerine yığdığı mermilere ek olarak, platformun üzerine bir demet taş yığdı. Korkuluğun pervazındaki taş stoğu kurur kurumaz, bu yığını aldı. Eğildi, doğruldu, tekrar eğildi ve anlaşılmaz bir hızla doğruldu. Bir cüceninki gibi büyük başı korkuluktan sarkıyordu ve bundan sonra kocaman bir taş uçtu, sonra bir diğeri, sonra üçüncü. Zaman zaman ağır bir taşın düşüşünü izledi ve hedefe çarptığında kötü niyetli bir şekilde homurdandı.

Yine de haydutlar umutsuzluğa kapılmadı. Saldırdıkları güçlü kapı, ağırlığı yüzlerce elin çabasıyla ikiye katlanan bir meşe koçbaşının darbeleri altında yirmi kattan fazla sallandı. Kapılar çatladı, kovalanan süslemeler paramparça oldu, menteşeler vidalara her vuruşta sekti, kirişler oluklardan çıktı, kapıların demir pervazları arasında ezilen tahta ufalanıp toz oldu. Quasimodo'nun şansına, kapıda tahtadan çok demir vardı.

Ancak ana kapıya hizmet verildiğini hissetti. Koçbaşının darbelerini duymasa da, her biri hem katedralin bağırsaklarında hem de kendi içinde yankılanıyordu. Yukarıdan, öfke ve zafer dolu serserilerin kilisenin kasvetli cephesine yumruklarını nasıl salladıklarını görebiliyordu; kendisini ve çingeneyi düşünerek, başının üzerinde sürüler halinde uçan ve uzaklara doğru uçup giden baykuşların kanatlarına imrendi.

Taş yağmuru saldırganları püskürtmeye yetmedi.

Dayanılmaz bir endişe hissederek, o anda, serserileri parçaladığı korkuluğun biraz altında, ana kapının hemen üzerinde biten iki uzun taş drenaj borusunu fark etti. Bu olukların üst açıklıkları platforma bitişikti. Aklından bir düşünce geçti. Bir demet çalı almak için kulübesine koştu, çalıların üzerine mümkün olduğu kadar çok kiremit ve kurşun yığmaya çalıştı - bu cephaneyi hâlâ kullanmamıştı - ve bu ateşi doğru şekilde iki kanalizasyonun açıklıklarının önüne yerleştirdi. , el feneri yardımıyla yaktı.

Bu sırada taş yağmuru durdu ve serseriler yukarı bakmayı bıraktı. İninde bir yaban domuzunu avlayan bir tazı sürüsü gibi nefes nefese kalan soyguncular, bir koçbaşı tarafından sakatlanmış ama yine de tutunmaya devam ederek ana kapının etrafında toplandılar. Kesin darbeyi, kapıyı paramparça edecek darbeyi korkuyla beklediler. Herkes ona daha yakın olmaya çalıştı, böylece açıldığında zengin katedrale, üç yüzyılın servetinin biriktiği bu devasa depoya ilk koşanlar olsunlar. Zevk ve açgözlülükle kükrediler, birbirlerine muhteşem gümüş haçları, muhteşem brokar cüppeleri, yaldızlı gümüşten muhteşem mezar taşlarını, koroların muhteşem ihtişamını, göz kamaştırıcı şenlikleri - meşalelerle parıldayan Noel'i, yıkanan Paskalya'yı hatırlattılar. kutsal emanetler, şamdanlar, canavarlar, çardaklar, kemerlerle dolu türbeler altın ve elmastan zırhlar gibi sunakları kapladığında, tüm bu parlak kutlamaların güneş ışığı. Bu unutulmaz anda, tüm bu hırsızlar ve pislikler, tüm bu aptallar ve yangının sahte kurbanları, çingenenin serbest bırakılmasından çok, Meryem Ana Katedrali'nin yağmalanmasıyla ilgileniyorlardı. Hırsızların herhangi bir bahaneye ihtiyacı varsa, onların büyük bir kısmı için Esmeralda'nın sadece bir bahane olduğuna bile seve seve inanıyoruz.

Aniden, son hamlede koçbaşının çevresine toplandıkları, nefeslerini tuttukları ve kesin bir darbe için kaslarını gerdikleri anda, düşen kütüğün altında kaybolan sesten bile daha korkunç bir uluma duyuldu. Hâlâ hayatta olan, çığlık atmayanlar yukarı baktılar. Binanın tepesinden kalabalığa iki erimiş kurşun akışı döküldü. İnsan denizi, içine düştüğü kalabalığın içinde oluşan kaynayan metalin altına, kaynayan sudan karda bırakılacak iki kara sigara deliği olduğu gibi yerleşti. Ölmek üzere olan insanlar kalabalığın içinde kıvranıyor, acı içinde çığlık atıyorlardı, yarı yanmış halde. Bu korkunç yağmurun sıçrayan suları iki ana nehirden saçıldı, kuşatanları yağdırdı ve yangın talimleri gibi kafataslarını ısırdı. Talihsizler, bu ağır ateşli dolu tanelerinin sayısızları ile delik deşik edildi.

Ruh parçalayıcı iniltiler duyuldu. Cesurlar ve korkaklar dört bir yana koştular, koçbaşını cesetlerin üzerine fırlattılar ve sundurma ikinci kez boştu.

Herkes gözlerini katedralin tepesine dikti. Serserilerin gözlerine olağanüstü bir manzara göründü. En üstteki galeride, merkezi rozetin üzerinde, iki çan kulesi arasında, kıvılcım kasırgalarıyla çevrili parlak bir alev yükseldi - büyük, düzensiz, öfkeli bir alev, zaman zaman parçaları dumanla birlikte götürüldü. rüzgar. Bu ateşin altında, yanan yoncalarla karanlık bir korkuluğun altında, canavarların çenelerine benzeyen iki su borusu, cephenin karanlık alt kısmında gümüşi akıntıları parıldayan yanan yağmur püskürtüyordu. Yere yaklaştıklarında, her iki sıvı kurşun akışı da bir sulama kabından dökülen su gibi püskürtüldü. Ve alevlerin üzerinde, bir tarafı mor, diğer tarafı tamamen siyah olan devasa kuleler daha da yükseliyor ve gökyüzüne kadar uzanan gölgelerin ölçülemez büyüklüğüne ulaşıyor gibiydi.

Onları süsleyen sayısız iblis ve ejderha heykeli uğursuz bir görünüme büründü. Alevin titrek yansımalarında gözlerimizin önünde canlanıyor gibiydiler. Yılan ağızları bir gülümsemeyle gerildi, kanalizasyon borularının damgaları havlıyor gibiydi, semenderler ateşi körükledi, ejderhalar hapşırdı, dumanda boğuldu. Ve bu canavarların arasında, şiddetli alevler ve gürültüyle taş uykusundan uyanan biri vardı, ateşin ateşli arka planına karşı bir mumun yanından uçan bir yarasa gibi hareket edip titredi.

Bu olağandışı işaret , Bicêtre'nin uzak tepelerindeki oduncuları uyandırmış ve funda kaplı yamaçlarda dans eden katedral kulelerinin devasa gölgeleriyle onları korkutmuş olmalı.

Korkmuş serseriler arasında sessizlik hüküm sürdü; sadece kendilerini manastıra kapatmış ve yanan bir ahırdaki atlardan daha çok korkan papazların ürkütücü çığlıkları, hızla açılıp daha da hızlı kapanan pencerelerin boğuk vuruşları, konutlarda ve Hotel Dieu'de bir kargaşa, rüzgarın alevler içindeki iniltisi, can çekişenlerin ölüm çıngırağı ve sürekli gürültü kaldırıma yağan yağmura neden oluyor.

Bu arada serserilerin liderleri Gondelorier malikanesinin revakının altına çekildiler ve konsey toplamaya başladılar. Bir kaide üzerinde oturan Mısır Dükü, iki yüz fit yükseklikte yanan fantastik ateşe bir tür batıl korkuyla baktı. Clopin Trouillefou öfkeyle yumruklarını ısırıyordu.

- Girmek imkansız! diye dişlerinin arasından mırıldandı.

"Yaşlı cadı, kilise değil!" diye homurdandı yaşlı çingene Matthias Hungadi Spicali.

"Papanın bıyığı üzerine yemin ederim ki," dedi eski bir asker olan gri saçlı haydut, "bu kilise olukları, Lecturus boşluklarından daha kötü erimiş kurşun tükürmüyor!"

"Ateşin önünde titreşen bu şeytanı görüyor musun?" diye sordu Mısır Dükü.

- Kahretsin! Clapin haykırdı. "Ama lanet olası bir çan sesi!" Bu Quasimodo!

Çingene başını salladı.

- Ve size söylüyorum ki bu, tahkimat iblisi büyük marki Sabnak'ın ruhu. Aslan başlı silahlı bir savaşçıya benziyor. Bazen çirkin bir ata binerken gösterilir. İnsanları kuleler inşa ettiği taşlara dönüştürür. Emrinde elli lejyon var. Tabii ki o. Onu tanıyorum. Bazen Türk kesiminden güzel bir altın elbise giyiyor.

— Belvin Etoile nerede? diye sordu.

Hırsızlardan biri "Öldürüldü" diye yanıtladı.

Kızıl Andri aptalca bir kahkaha attı.

"Meryem Ana Katedrali hastaneyi çalıştırdı!" - dedi.

Kapıyı kırmanın gerçekten bir yolu yok mu? Kral Altynny ayağını yere vurarak sordu.

Ancak Mısır Dükü, hüzünlü bir jestle, iki uzun fosforlu iğ gibi siyah cepheyi çizmeyi hiç bırakmayan iki kaynayan kurşun akıntısını işaret etti.

"Kiliselerin kendilerini savunmasından önce de örnekler var," dedi içini çekerek. “Kırk yıl önce Konstantinopolis'teki Ayasofya, Muhammed'in hilalini arka arkaya üç kez yere fırlatıp kubbelerini başı gibi sallıyordu. Bu tapınağı inşa eden Parisli William bir büyücüydü.

"Gerçekten ana yoldan gelen pislikler gibi elimiz boş mu ayrılacağız?" diye sordu. "Yarın kukuletalı kurtların asacağı ablamızı gerçekten orada mı bırakacağız?"

"Ve araba dolusu altının olduğu kutsallık!" - adı maalesef bize ulaşmayan bir serseri ekledi.

- Muhammed'in sakalı! Truilfo haykırdı.

"Yeniden deneyelim," diye önerdi serseri.

Matthias Hungadi başını salladı.

Kapıdan giremiyoruz. Yaşlı cadının zırhında bir kusur bulmalıyız. Bir delik, gizli bir çıkış, biraz çatlak.

- Bunun için kim var? dedi. - Oraya geri dönüyorum. Ve bu arada, demirle asılan küçük okul çocuğu Jean nerede?

Birisi, "Muhtemelen öldürülmüş," diye yanıtladı. Güldüğünü duyamazsın.

Kral Altyn kaşlarını çattı.

- Çok daha kötü. Bu demir çöpün altında cesur bir kalp atıyor. Ve Maitre Pierre Gringoire?

— Yüzbaşı Clopin! dedi Kızıl Andri. "Biz hala Changer Bridge'deyken kaçtı.

Clopin ayağını yere vurdu.

- Tanrı'nın burnu! Bizi bu işe kendisi sürükledi ve sonra en sıcak zamanda aramızdan ayrıldı! Korkakça konuşan! Aşınmış ayakkabı!

— Yüzbaşı Clopin! diye bağırdı Kızıl Andri, Papertnaya Caddesi'ne bakarak. "İşte küçük okul çocuğu!"

Teşekkürler Plüton! Clapin haykırdı. "Ama yanında ne sürüklüyor?"

Gerçekten de, ağır şövalye zırhının ve uzun merdiveninin izin verdiği kadar hızlı koşan, kaldırım boyunca cesurca sürüklediği, kendi uzunluğunun yirmi katı bir sapı kavrayan bir karınca gibi çömelmiş olan Jehan'dı.

- Zafer! Te Deum! [151] - okul çocuğu bağırdı. "İşte Saint-Landry rıhtımındaki hamalların merdiveni.

Clopin yanına gitti.

"Ne yapıyorsun küçük çocuk?" Bu merdiven ne için?

"Anladım," diye yanıtladı Jehan nefes nefese. "Nerede olduğunu biliyordum. Baş Yargıç Yardımcısı'nın ahırında. Aşk tanrısı kadar yakışıklı olduğumu düşünen tanıdığım bir kız yaşıyor. Merdiven almak için bundan faydalandım ve aldım, Muhammed'e yemin olsun! Ve kız tek gömlekle benim için kapıyı açmaya geldi.

"Evet," dedi Clopin, "ama neden bir merdivene ihtiyacın var?"

Jehan ona sinsice ve kendinden emin bir şekilde baktı ve parmaklarını kastanyet gibi şaklattı. O anda harikaydı. Başı, 15. yüzyılın fantastik armaları düşmanları korkutan ağır miğferlerinden biriyle süslenmişti. Miğferde bir düzine gaga vardı, böylece Jehan, Homer'in Nestor'un gemisine verdiği korkunç bexeuboloc [152] lakabına itiraz edebilirdi.

"Ona neden ihtiyacım vardı, ağustos kralı Altynny?" Orada, üç kapının üzerinde, aptal suratlı bir dizi heykel görüyor musun?

- Anlıyorum. Sıradaki ne?

— Burası Fransız krallarının galerisi.

"Ne umurumda?" diye sordu.

- Beklemek! Bu galerinin sonunda her zaman sadece mandalla kilitlenen bir kapı vardır. Bu merdiveni tırmanacağım ve işte kilisedeyim.

"Önce ben tırmanayım, küçük çocuk!"

- Hayır dostum, merdivenler benim! Hadi, ikinci olacaksın.

- Beelzebub sizi boğsun! Clapin homurdandı. İkinci olmak istemiyorum.

"Öyleyse Clopin, kendine bir merdiven bul!"

Ve Jean, avını arkasından sürükleyerek ve "Beni takip edin çocuklar!"

Bir anda merdiven kaldırıldı ve yan kapılardan birinin üzerindeki alt galerinin korkuluğuna yerleştirildi. Yüksek sesle haykıran bir serseri kalabalığı, ona tırmanmak için ayağının dibine toplandı. Ama Jean sağını savundu ve merdivenlere ilk çıkan o oldu. Yükseliş oldukça uzundu. Fransız krallarının galerisi şimdi kaldırımdan yaklaşık altmış fit yukarıda. Ve o günlerde sundurmanın on bir basamağı onu daha da yükseltiyordu. Jean, ağır silahlarla zincirlenmiş, bir eliyle basamağı tutarken, diğer eliyle tatar yayını tutarak yavaşça tırmandı. Merdivenlerin ortasına vardığında, verandada dizilmiş zavallı Argotinlerin cesetlerine hüzünlü bir bakış attı.

— Ne yazık ki! - dedi. "Bu ceset yığını İlyada'nın beşinci şarkısını hak ediyor.

Ve tekrar yukarı çıktı. Serseriler onu takip etti. Her adımda bir kişi vardı. Karanlıkta kıvranan bu zırhlı sırt sırası, katedralin duvarı boyunca sürünen çelik pulları olan bir yılanla karıştırılabilir. İlk ayağa kalkan Jean illüzyonu tamamlamak için ıslık çaldı.

Sonunda okullu çocuk galerinin çıkıntısına ulaştı ve hırsız kardeşlerin onaylayan çığlıklarıyla oldukça ustaca üzerine atladı. Böylece kaleyi ele geçirdikten sonra bir sevinç çığlığı attı ama sanki taşlaşmış gibi hemen sustu. Quasimodo'nun kraliyet heykellerinden birinin arkasında karanlıkta gizlendiğini fark etti. Quasimodo'nun gözleri parladı.

İkinci kuşatmacı galeriye adım atmadan önce, canavarca kambur merdivene atladı, elleriyle sessizce uçlarından tuttu, hareket ettirdi, duvardan ayırdı, bu uzun merdiveni salladı, cesetlerin altından fışkırdı, yukarıdan aşağılandı serserilerle dibe vurdu ve aniden insanüstü bir güçle bu canlı grubu meydana itti. En cesur kalplerin bile atmaya başladığı bir an geldi. Geriye atılan merdiven, sanki tereddüt ediyormuş gibi bir an dimdik durdu, sonra sallandı ve aniden, yarıçapı seksen fit olan korkunç bir yay çizerek, zincirlerin kırıldığı asma köprüden daha hızlı, tüm gücüyle düştü. kaldırıma insan yükü. Korkunç küfürler işitildi, sonra her şey sustu ve ölü yığınının altından birkaç talihsiz sakat serseri sürünerek çıktı.

Az önce duyulan zafer çığlıkları yerini keder ve öfke çığlıklarına bıraktı. Quasimodo dirseklerini korkuluğa dayamış, yere bakarak hareketsiz duruyordu. Pencereden dışarı bakan eski bir Merovenj kralına benziyordu.

Jean Frollo kendini zor bir durumda buldu. Kendini, yoldaşlarından seksen fitlik dik bir duvarla ayrılmış, müthiş zil sesiyle galeride yapayalnız buldu. Quasimodo merdivenlerle uğraşırken, öğrenci açık olduğunu düşünerek gizli geçidin kapısına koştu! Ne yazık ki! Sağır adam galeriye çıktı ve arkasından kilitledi. Sonra Jehan, hayvanat bahçesindeki bekçinin karısına kur yaparken ve bir gün aşk buluşmasına giden bir adam gibi, nefes almaktan korkarak taş krallardan birinin arkasına saklandı ve korkunç kambura şaşkın bir bakış dikti. yanlış yerde duvarın üzerinden tırmandı ve bir anda kendini bir kutup ayısıyla karşı karşıya buldu.

İlk dakika sağır adam ona aldırış etmedi; sonunda başını çevirdi ve aniden doğruldu. Öğrenciyi fark etti.

Jehan şiddetli bir saldırıya hazırlandı ama sağır adam hareketsiz kaldı; sadece öğrenciye döndü ve ona baktı.

— Ho! Ho! Neden çarpık gözlerinle bana bu kadar üzgün bakıyorsun? diye sordu.

Genç tırmık gizlice arbaletini hazırladı.

— Quasimodo! O bağırdı. Adını değiştirmek istiyorum. Bundan sonra kör olarak anılacaksın!

Ateş etti. Tüylü bir ok havada ıslık çalarak kamburun sol kolunu deldi. Quasimodo, Kral Pharamond'un heykelini çizmiş gibi buna çok dikkat etti. Bir ok çıkardı ve sakince kalın dizinin üzerinde kırdı. Sonra parçalarını fırlattı ya da daha doğrusu düşürdü. Ancak Jean'in ikinci kez ateş edecek zamanı yoktu. Gürültülü bir şekilde içini çeken Quasimodo, bir çekirge gibi sıçradı ve duvara çarpmaktan zırhı dümdüz olan okul çocuğunun üzerine düştü.

Ve sonra, o yarı karanlıkta, meşalelerin titrek ışığında korkunç bir şey oldu.

Quasimodo sol eliyle Jean'in iki elini de tuttu ve Jean direnmedi - öldüğünü hissetti. Sağ eliyle, kambur sessizce, uğursuz bir yavaşlıkla, ceviz soyan bir maymun gibi tüm zırhını - bir kılıç, hançerler, bir miğfer, zırh, kelepçeler - birer birer çıkarmaya başladı. Quasimodo bir okul çocuğunun demir kabuğunu teker teker ayaklarının dibine fırlattı.

Silahsız, soyunmuş, zayıf ve çaresiz, bu korkunç ellerin insafına kalmış olan Jehan, sağır adamla konuşmaya bile çalışmadı - yüzüne meydan okurcasına güldü ve on altı yaşındaki bir çocuğun korkusuz dikkatsizliğiyle o günlerde meşhur olan bir şarkı söyledi:

Giyindim, daha iyi oldum

Güzel şehir Cambrai.

Marafen onu çıplak soydu ...

bitirmedi. Galerinin korkuluğuna atlayan Quasimodo, bir eliyle öğrenciyi bacaklarından tuttu ve onu bir askı gibi uçurumun üzerinde döndürmeye başladı. Sonra duvara çarpan bir kemik kutunun sesini andıran bir ses duyuldu; yukarıdan bir şey uçtu ve yolun üçte birinde bir çıkıntıya tutunarak durdu. Zaten cansız bir beden asılıydı, ikiye bükülmüş, kırık bir çıkıntı ve ezilmiş bir kafatası.

Serserilerin arasından bir korku çığlığı yükseldi.

- İntikam! diye homurdandı Clopin.

- Soymak! kalabalık ayağa kalktı. - Saldırıda! Saldırıda!

Ve sonra tüm dillerin, tüm lehçelerin, tüm telaffuzların birleştiği şiddetli bir kükreme oldu. Talihsiz okul çocuğunun ölümü, kalabalığı bir öfke alevine boğdu. Bir kamburun onu katedralin önünde bu kadar uzun süre hareketsiz tutmuş olabileceği düşüncesiyle utanç ve öfkeye kapıldı. Öfkeli öfke, merdivenleri, yeni meşaleleri bulmaya yardımcı oldu ve birkaç dakika sonra kafası karışan Quasimodo, bu korkunç karınca yuvasının Meryem Ana Katedrali'ne saldırmak için nasıl tırmandığını gördü. Merdiveni olmayanlar düğümlü halatlarla dolu; ipsiz olanlar, yontulmuş süslemelere tutunarak tırmandı. Bazıları diğerlerinin paçavralarına sarıldı. Bu korkunç yüzlerin yükselen dalgalarına direnmenin hiçbir yolu yoktu. Şiddetli yüzler öfkeyle parladı, toprak alınlardan ter döküldü, gözler parladı. Bütün bu ucubeler, bütün bu asiler Quasimodo'nun etrafını sarmıştı; başka bir kilisenin Meryem Ana Katedrali'ne saldırmak için Gorgonlarını, köpeklerini, maskelerini, iblislerini, en fantastik heykellerini gönderdiği düşünülebilirdi. Cephenin taş canavarları üzerinde bir canlı canavar tabakası gibi görünüyorlardı.

Bu sırada meydan çok sayıda meşaleyle aydınlatıldı. Şimdiye kadar karanlığa gömülmüş olan savaşın kaotik resmi aniden ışıkla aydınlandı. Katedral Meydanı ışıklarla parıldadı ve yansımalarını gökyüzüne fırlattı. Üst platforma yerleştirilen şenlik ateşi, uzaklardaki şehri aydınlatarak yanmaya devam etti. Kulelerin devasa silüeti, Paris'in çatılarının üzerinde açıkça göze çarpıyordu ve bu hafif arka plana karşı geniş siyah bir girinti oluşturuyordu. Şehir kargaşa içinde gibiydi. Her taraftan toksinin iniltili çınlaması geliyordu. Serseriler homurdanarak, nefes nefese, küfrederek yukarı çıktılar ve bu kadar çok düşmana karşı güçsüz olan Quasimodo, bir çingene hayatı için titriyordu ve öfkeli yüzlerin galerisine gittikçe daha da yaklaştığını görerek çaresizlik içinde ellerini ovuşturarak dua etti. bir mucize için cennet.

V. Louis of France'ın Saatler Kitabını okuduğu hücre

Okuyucu, Quasimodo'nun gecenin karanlığında bir serseriler çetesini fark etmesinden bir dakika önce, kulesinin tepesinden Paris'i incelerken, yüksek ve kasvetli bir binanın en üst katının penceresinde parlayan tek bir ışık gördüğünü hatırlayabilir. Antoine Kapısı yakınında. Bu bina Bastille idi. Bu parıldayan yıldız, XI. Louis'nin mumuydu.

Kral Louis XI, Paris'te iki gün geçirdi. Bir gün sonra, müstahkem Montilles-les-Tours kalesine gitmek için tekrar yola çıkmayı planladı. Genel olarak, iyi şehri Paris'e yalnızca nadir ve kısa ziyaretlerde göründü ve yeterince gizli geçit, darağacı ve İskoç atıcı olmadığını fark etti.

O geceyi Bastille'de geçirmeye karar verdi. Louvre'daki geniş odası, büyük bir şöminesi olan, on iki büyük hayvanın ve on üç büyük peygamberin resimleriyle süslenmiş, geniş bir yatağı olan (on bir fit genişliğinde ve on iki uzunluğunda) beş kare ayaklı odası onu pek cezbetmedi. Bütün bu büyüklük arasında kayboldu. Mütevazi bir şehirli zevkine sahip olan kral, Bastille'de dar yataklı bir dolabı tercih etmiş. Ayrıca Bastille, Louvre'dan daha iyi tahkim edilmişti.

Kralın ünlü devlet hapishanesinde kendisi için aldığı "dolap" hala oldukça genişti ve ana kale kulesine dikilen kulenin en üst katını işgal ediyordu. Parlak hasır hasırlarla döşenmiş, yaldızlı kalaylı zambaklarla iç içe geçmiş kirişlerle kesilmiş renkli bir tavanı, realgar ve çivit mavisinin güzel bir parlak yeşiline boyanmış ve beyaz kalaylı rozetlerle süslenmiş ahşap panelleri olan tenha, yuvarlak bir odaydı. Sır.

Sadece bir yüksek sivri penceresi vardı, bakır tel ve demir çubuklarla perdelenmiş ve ayrıca kral ve kraliçenin her biri yirmi iki meteliğe mal olan armalarının resimleriyle muhteşem renkli camla gölgelenmişti.

Tek bir girişi, o zamanın zevkine göre alçak kemerli bir kapısı vardı, içi işlemeli bir halıyla kaplanmış ve dışta İrlanda çamından bir revakla donatılmıştı - ince, ustaca marangozluktan yapılmış kırılgan bir yapı. yüz elli yıl önce eski evlerde sıklıkla görülebiliyordu. . Soval çaresizlik içinde, "Evlerin şeklini bozmalarına ve darmadağın etmelerine rağmen, yine de yaşlılarımız onlardan ayrılmak ve her şeye rağmen onları elinde tutmak istemiyor" diyor.

Ancak bu odada o zamanın olağan dekorasyonu - ne uzun, yumuşak koltuklu banklar, ne sandık şeklinde, ne üç ayaklı tabureler, ne de oyulmuş ayaklıklarda her biri dört meteliğe mal olan sevimli banklar bulunamadı. Ahşap kısımları kırmızı zemin üzerine güllerle boyanmış ve kırmızı kadife deri koltuk uzun ipek saçaklarla süslenmiş ve altın karanfillerle süslenmiş tek bir lüks katlanır sandalye duruyordu. Bu odada oturun Sandalyenin yanında, pencerenin yanında, üzerinde kuş resimleri olan bir halıyla kaplı bir masa vardı. Biraz ötede portatif bir soba, koyu kırmızı kadife kaplı ve altın topuzlarla süslenmiş bir kürsü vardı.Son olarak, derinliklerde, sarı-kırmızı şam kumaştan bir yatak örtüsüyle kaplı, cicili bicili ve örgüsüz, basit bir yatak duruyordu. mütevazı saçak. Louis XI'i uyku ve uykusuzluk arasında gidip gelmesiyle ünlü olan bu yatak, iki yüz yıl sonra, yaşlılığında Madame Pilou tarafından görüldüğü ve Cyrus adlı romanında yüceltilen bir eyalet meclis üyesinin evinde görülebildi. Arricidia veya kişileştirilmiş ahlak.

"Fransız Louis'in Saatler Kitabını okuduğu hücre" denen oda buydu.

Okuyucuyu içeri aldığımız an, oda karanlığa gömüldü. Yangınları söndürmek için işaret bir saat önce verilmişti, gece çökmüştü ve masanın üzerinde yalnızca acınası bir mum titreyerek o odada toplanmış beş kişiyi aydınlatıyordu.

Bunlardan biri, geniş kısa pantolon, gümüş işlemeli koyu kırmızı bir kaşkorse ve brokarlı, siyah boşanmış, geniş kollu bir pelerin oluşan lüks bir takım elbise giymiş bir asilzadeydi. Işığın oynadığı bu muhteşem kıyafet, her kıvrımda yanıyor gibiydi. Göğsünde, parlak ipeklerle işlenmiş bir arma vardı, iki şerit yukarı doğru bir açı oluşturuyordu ve altında koşan bir geyik vardı. Kemerinde, yaldızlı sapı tepesinde bir kont tacı olan bir miğferin armasına benzeyen zengin bir hançer asılıydı. Bu adamın sinirli bir yüzü, kibirli bir bakışı, gururla kaldırdığı bir kafası vardı. Her şeyden önce kibir çarpıcıydı, sonra kurnazdı.

Elinde uzun bir parşömen tutarak, başı açık bir şekilde, eğilip bacak bacak üstüne atıp masaya yaslanmış, kötü giyimli bir adamın oturduğu bir koltuğun arkasında durdu. Büyüleyici deri döşemeli bu görkemli koltukta, köşeli dizler, siyah yünden yıpranmış tayt giymiş sıska kalçalar, eski püskü kürkle süslenmiş flanel kaftan kaplı bir gövde ve en kötü siyah kumaştan eski yağlı bir şapka, kurşun figürler iliştirilmiş hayal edin. tacın etrafında. Buna, saçını neredeyse gizleyen kirli bir yarmulke ekleyin ve oturan adamda görülebilen tek şey buydu. Başı göğsüne sarkıyordu; sadece üzerine bir ışık huzmesinin düştüğü uzun bir burnun ucu görünüyordu. Kurumuş, buruşuk ellerinden yaşlı bir adamın bir koltukta oturduğunu tahmin etmek zor değildi. Bu Louis XI'di.

Biraz uzakta, arkalarında Flaman tarzı bir elbise giymiş iki adam alçak sesle konuşuyordu. Her ikisi de iyi aydınlatılmıştı; Gringoire gizeminin performansında hazır bulunanlar, içlerinde Flanders'ın iki ana büyükelçisini hemen tanıyacaklardı: Ghent şehrinden kurnaz bir ileri gelen Guillaume Rome ve halkın sevdiği bir çorap olan Jacques Copenol. Okuyucu, bu iki adamın XI. Louis'nin gizli siyasetine karıştığını hatırlayacaktır.

Sonunda, odanın derinliklerinde, kapının yanında, yarı karanlıkta, bir heykel kadar hareketsiz, zırhlı, arma işlemeli bir kaftan giymiş güçlü, tıknaz bir adam duruyordu. Düşük alnı ve çıkık gözleri, ağzında kocaman bir yarık ve kulaklarını örten geniş, düzgün saç telleri ile kare yüzü, hem bir köpeğe hem de bir kaplana benziyordu.

Kral dışında herkesin başı açıktı.

Kralın yanında duran asilzade ona uzun bir muhtıra gibi bir şeyler okuyordu ve görünüşe göre onu çok dikkatle dinliyordu. Flamanlar fısıldadı.

- Kutsal haç! diye homurdandı Kopenole. Ayakta durmaktan yoruldum. Burada hiç sandalye yok mu?

Sağduyulu bir şekilde gülümseyen Roma, olumsuz bir jestle cevap verdi.

— Rab'bin Haçı! Sesini alçaltmakta güçlük çeken Kopenol yeniden konuştu. "Dükkanımda yaptığım gibi çorap modasında yere oturup bacaklarımı altıma sokmak geliyor içimden.

"Olmaz, Usta Jacques!

— Nasıl, Efendi Guillaume? Yani burada sadece ayaklarınızın üzerinde durmanıza izin veriliyor?

"Ya da diz çök," diye tersledi Rome.

Kral sesini yükseltti. Sessiz kaldılar.

"Hizmetçilerimizin üniformaları için elli metelik ve kraliyet maiyetimizin pelerinleri için on iki livre!" Bu yüzden! Bu yüzden! Altın varilleri dağıtın! Delirdin mi Olivier?

Yaşlı adam başını kaldırdı. Boynunda Başmelek Mikail Nişanı zincirinin altın kabukları parladı. Işık, kuru ve somurtkan profiline düştü. Kâğıdı Olivier'nin elinden kaptı.

- Bizi mahvediyorsun! diye bağırdı, çökük gözleriyle notun üzerinden geçerek. - Ne olduğunu? Neden böyle bir adliye personeline ihtiyacımız var? Her biri ayda on livre olan iki papaz ve yüz meteliğe şapelde bir uşak! Cameron uşak yılda doksan livre! Her biri yılda yüz yirmi livrelik dört stolnik! Bir işçi gözetmeni, bir bahçıvan, bir aşçı yardımcısı, bir aşçıbaşı, bir silah bekçisi, her biri ayda on livre hesabı tutan iki katip! İki kişi, her biri sekiz livre pişiriyor! Damat ve iki yardımcısı, ayda yirmi dört lira! Bir ulak, bir pastacı, bir fırıncı, iki arabacı - her biri yılda altmış lira! Kıdemli demirci - yüz yirmi livre! Ve sayman - bin iki yüz lira ve kontrolör - beş yüz! Hayır, bu çılgınlık! Hizmetçilerimizin bakımı Fransa'yı mahvediyor! Louvre'un tüm zenginliği böyle bir savurganlığın ateşinde eriyip gidecek! Bu yüzden bulaşıklarımızı satmak zorunda kalacağız! Ve gelecek yıl, Tanrı ve en saf Annesi (burada şapkasını kaldırdı) hayatımızı uzatırsa, kalaylı bir kaptan ilaç içmek zorunda kalacağız!

Kral masanın üzerinde parıldayan gümüş kadehe baktı.

— Usta Olivier! Boğazını temizleyerek devam etti. -Krallar ve imparatorlar gibi büyük devletlerin başına getirilen hükümdarlar, saraylarında lükse izin vermemelidirler, çünkü buradan bu ateş eyalete aktarılmaktadır. Usta Olivier, bunu bir kez ve herkes için hatırla! Harcamalarımız her yıl artıyor. Hoşumuza gitmedi. Nasıl yani? Paskalya üzerine yemin ederim! Yetmiş dokuzuncu yıla kadar otuz altı bin lirayı geçmediler. 1980'lerde kırk üç bin altı yüz on dokuz liraya ulaştılar, bu rakamları çok iyi hatırlıyorum! Seksen birinci yılda altmış altı bin altı yüz seksen livre ve bu sene de nefsime yemin olsun! seksen bine ulaşacak. 4 yılda ikiye katladılar! canavarca!

Durdu, ağır ağır nefes aldı, sonra tutkuyla devam etti:

- Çevremde tek gördüğüm zayıflığım yüzünden şişmanlayan insanlar! Gözeneklerimin tümünü emiyorsun!

Herkes sessizdi. Beklemesi gereken öfke patlamalarından biriydi. Kral devam etti:

- Bu, Fransız soylularının sözde fahri mahkeme hizmetinin "yükünü" onlara tekrar yüklememiz için bize başvurdukları Latince bir dilekçeyi anımsatıyor! Bu gerçekten bir yük! Omurgayı çatlatan bir yük! Siz, lordlarım, gerçek bir kral olmadığımıza dair bize güvence verin, çünkü biz hüküm sürüyoruz dapifero nullo, buticulario nullo . Paskalya'da size kral olup olmadığımızı göstereceğiz!

Gücünü düşündüğünde kral gülümsedi, rahatsızlığı yatıştı ve Flamanlara döndü.

"Görüyorsun, sevgili Guillaume, bütün bu baş sakiler, baş uşaklar, baş kahyalar ve baş uşaklar son uşağa değmez. Şunu unutma sevgili Kopenole, hiçbir işe yaramıyorlar. Philippe de Brill tarafından henüz yenilenmiş, büyük bir saray saatinin kadranını çevreleyen müjdecilerin dört heykeli gibi kralın etrafında boş yere duruyorlar, bu heykeller çok fazla yaldızlı, ama zamanı göstermezler ve akrep onlarsız da iş görürdü.

Bir an düşündü ve sonra gri başını sallayarak ekledi.

"Ho, ho, kutsal bakire üzerine yemin ederim ki, ben Philippe Brill değilim ve asil vasalların yaldızlarını yenilemeyeceğim!" Olivier'e devam et!

Bu isimle hitap ettiği adam defteri elinden aldı ve yeniden yüksek sesle okumaya başladı.

- “Paris prevotstvo mühürlerinin koruyucusu altında bulunan Adam Tenon'a, bu mühürlerin gümüşü, işçiliği ve madeni parası için, eskisi harap ve bozulma nedeniyle kullanılamaz hale geldiği için yeniden yapılması gerekiyordu, - on iki Paris livresi.

Guillaume Frere'ye, bu yılın Ocak, Şubat ve Mart aylarında Tournelle malikanesinin iki güvercinlikte güvercin beslemek ve beslemek için harcadığı emek ve masraflar için Paris'in dört livresi; aynı konu için kendisine yedi ölçek arpa verildi.

Bir Fransisken rahibine, bir suçluyu itiraf ettiği için, dört Paris meteliği."

Kral sessizce dinledi. Bazen öksürdü, sonra kadehi dudaklarına götürdü ve yüzünü buruşturarak bir yudum aldı.

“Geçen yıl mahkeme kararıyla Paris kavşaklarında trompet sesleri eşliğinde elli altı anons yapıldı. Fatura ödenebilir.

Söylentilere göre hiçbir şey bulunmamasına rağmen orada gömülü olan hazineleri bulmak için hem Paris'te hem de diğer bölgelerde yapılan aramalar ve kazılar için kırk beş Paris livresi.

"Bu, parayı çıkarmak için beyni gömmek anlamına geliyor!" Kral dikkat çekti.

- “... Tournel malikanesinde, demir kafesin bulunduğu odadaki altı beyaz cam levhanın tamamlanması için, - on üç metelik, bayram günü kralın emriyle imal ve teslim için. ucubeler, gül çelenkleriyle çevrili kraliyet armalarına sahip dört kalkan - altı livre. Kralın eski gömleğinin iki yeni koluna yirmi metelik, Kralın çizmelerini yağlayacak bir kutu yağ için, on beş denye Kralın kara domuzları için yeni bir ahır inşası için, otuz Paris livresi Saint-Paul sarayı için, yirmi- iki lira.

Louis XI, "Bu canavarlar pahalıdır" dedi. - Tamam, bu tamamen kraliyet fikri! Orada maskaralıklarıyla sevdiğim kocaman bir kırmızı aslan var. Onu gördünüz mü, Maitre Guillaume? Hükümdarların böyle tuhaf canavarları olmalı Biz krallar köpekler kadar aslanlar ve kediler kadar kaplanlar olmalıyız. Taçla eşleşecek büyüklük. Eski günlerde, Jüpiter'e tapınma sırasında, insanlar tapınaklarında yüz boğa ve aynı sayıda koç kurban ettiğinde, imparatorlar yüz aslan ve yüz kartal verirdi. Bunda uğursuz ve güzel bir şey vardı. Fransa kralları, tahtlarının yanında bu canavarların hırıltılarını her zaman duymuşlardır. Ancak, dürüst olmak gerekirse, buna seleflerim kadar para harcamıyorum, çok daha az aslanım, ayım, filim ve leoparım var. Devam edin, Usta Olivier. Flaman dostlarımıza söylemek istediğimiz buydu.

Guillaume Rim eğildi, Copenol ise Majestelerinin bahsettiği ayılardan biri gibi kaşlarını çattı. Kral buna aldırış etmedi. Kadehinden bir yudum almıştı ve tükürerek şöyle dedi:

"Ah, ne iğrenç bir iksir!"

Okuyucu devam etti:

- "Bir sonraki duyuruya kadar hırsızlar için bir hücrede altı aydır kilit altında tutulan aylak bir serseri beslemek için - altı livre dört metelik."

- Ne oldu? kralın sözünü kesti. "Asılması gereken kişiyi beslemek mi?" Paskalya üzerine yemin ederim ki bunun için bir kuruş daha vermeyeceğim! Olivie! Mösyö Estoutville ile konuş ve bu akşam darağacındaki bu adamın düğünü için düzenlemeler yap. Daha öte!

Olivier, "aylak aylak"la ilgili yazının karşısına tırnağıyla not düştü ve devam etti:

- "Paris şehrinin baş celladı Henrie Cousin, Parisli valinin monsenyörünün kararlılığı ve emriyle, yukarıda bahsedilen Sir Prevost'un emrine göre kendisi tarafından satın alınması için altmış Paris meteliği basıldı. suçlarından dolayı bu adalete mahkum edilen kişilerin başlarının kesilmesi ve idam edilmesi ve ayrıca bir kın ve ona dayanan tüm aksesuarların satın alınması için büyük geniş kılıç; aynı miktar - Lüksemburglu Sir Louis'in infazı sırasında çatlamış ve pürüzlü eski kılıcın onarımı ve yenilenmesi için, bundan açıkça takip ettiği ... "

- Yeterli! kralın sözünü kesti. - Bu miktarı çok isteyerek onaylıyorum. Bu tür harcamalardan kısmıyorum. Bunun için hiçbir zaman para ayırmadım. Devam et!

- "Yeni bir büyük ahşap kafesin yapımında ..."

— Ah! diye haykırdı kral, iki eliyle koltuğunun kollarını kavrayarak. Bastille'e boşuna gelmediğimi biliyordum. Bekle, Efendi Olivier! Bu hücreye bir göz atmak istiyorum. Sen bana harcama faturasını oku, ben de inceleyeyim. Flamanların beyleri, gidip görelim. Bu ilginç.

Ayağa kalktı, muhatabının koluna yaslandı ve kapıda duran sessiz kişiye ilerlemesini ve iki Fleming'e onu takip etmesini işaret ederek odadan çıktı.

Hücrenin kapısının dışında, kralın maiyeti demir giyimli savaşçılar ve meşaleler taşıyan küçük uşaklarla doluydu. Bir süre hepsi kasvetli kulenin iç geçitlerinde, bazı yerlerde duvar kalınlığında merdivenler ve koridorlarla kesildi. Bastille'in komutanı önden giderek alçak, dar kapıların yaşlı, hasta, kambur ve öksüren kralın önünde açılmasını emretti.

Her kapının önünde, yıllardır zaten eğilmiş olan kral dışında herkes eğilmeye zorlandı.

— Hm! dişleri olmadığı için diş etlerinin arasından mırıldandı. Mezar mahzeninin eşiğini geçmeye hazırız. Bükülmüş bir gezgin - alçak bir kapı.

Sonunda, açılması çeyrek saat sürecek kadar çok kilitli son kapıyı geride bırakarak, ortasında meşalelerin ışığında görülebilen, ogival bir tonozlu yüksek, geniş bir salona girdiler. taş, demir ve tahtadan oluşan büyük bir küp. İçi boştu. "Kralın kızları" olarak adlandırılan devlet suçluları için ayrılmış o ünlü kafeslerden biriydi. Bu küpün duvarlarında, camın görünmediği kadar sık ve kalın bir kafesle kaplı iki veya üç pencere vardı. Kapı, mezar taşı gibi büyük, pürüzsüz bir taş levhaydı. Böyle bir kapı, içeri girmesi için sadece bir kez açılır. Ama burada ölü adam yaşayan bir adamdı.

Kral bu binanın etrafında yavaşça dolaşarak onu dikkatle incelerken, onu hemen takip eden Maitre Olivier ona yüksek sesle şunları okudu:

- "Kalın kütüklerden yeni büyük bir ahşap kafesin inşası için, çerçeveleri ve yatakları olan, dokuz fit uzunluğunda, sekiz genişliğinde ve yerden tavana yedi fit yüksekliğinde, cilalanmış ve kalın demir şeritlerle bağlanmış - Saint-Antoine kalesinin kulelerinden birinin binası ve daha önce eski, harap, harap bir kafese yerleştirilmiş bir mahkumun en merhametli kralımızın emriyle hapsedildiği ve tutulduğu yer. Söz konusu yeni kafes için doksan altı eninde, elli iki yüksekliğinde, her biri üç ayak uzunluğunda on kütük kullanılmış; ve listelenen ormanın Bastille avlusunda kesmek, kesmek ve takmak için yirmi gün boyunca on dokuz marangoz tutuldu ... "

"Fena bir meşe değil," dedi kral, yumruğuyla kütüklere vurarak.

- "... Bu kafes gitti," diye devam etti okuyucu, "iki yüz yirmi kalın demir çubuk, dokuz ve sekiz fit uzunluğunda, daha kısa olanları saymazsak, bahsedilen çubuklar için halkalar, menteşeler ve destekler eklendi. üstünde. Bu demirin toplam ağırlığı, söz konusu kafesi zemine tutturmak için kullanılan sekiz kalın demir halka hariç, çivi ve zımbalarla birlikte iki yüz on sekiz pound ağırlığında ve ağırlıkları hariç üç bin yedi yüz otuz beş pound. kafesin yerleştirildiği odadaki pencere parmaklıkları, demir kapı sürgüleri ve diğer..."

Uçarı bir zihni dizginlemek için ne kadar demir gerektiğini bir düşünün! dedi kral.

- "... Toplam - üç yüz on yedi lira, beş metelik ve yedi denye"

"Paskalya adına yemin ederim!" diye haykırdı kral.

Louis'nin bu çok sevilen sözü üzerine, kafesin içinde bir şeyler kıpırdandı, yere çarpan zincirlerin şakırtısı duyuldu ve mezardan geliyormuş gibi hafif bir ses duyuldu.

- Efendim! Egemen! Merhamet et! Bu sözleri söyleyen kişi ortalıkta görünmüyordu.

"Üç yüz on yedi livre, beş metelik ve yedi denye!" Louis XI'i tekrarladı.

Kafesten gelen acıklı sesten herkesin yüreği burkuldu, usta Olivier bile. Sadece bir kral onu duymuyor gibiydi. Maitre Olivier, emriyle okumaya devam etti ve Majesteleri sakince kafesi incelemeye devam etti.

- "... Üstelik, pencere çubuklarını yerleştirmek için delikler açan ve kafesin bulunduğu odada zemini kaydıran duvarcı ustasına ödenir, aksi takdirde zemin kafesin ağırlığına dayanmaz - yirmi yedi livre on dört Paris sousu."

Ağlama sesi tekrar duyuldu:

- Merhamet edin efendim! Yemin ederim, seni aldatan ben değildim, Kardinal Hazretleri Öfkelendi!

- Duvarcı ustası çok pahalıya mal oldu! Kral dikkat çekti. "Devam et Olivier.

Olivier devam etti:

- “... Pencerelerin perdahı, ranzalar, klozet oturağı ve diğer yirmi lira, iki Paris meteliği için marangoza...”

- Efendim! dedi aynı ses, "Beni dinlemeyecek misin?" Sizi temin ederim ki, Monsenyör Guyenne'i yazan ben değildim, Kardinal Balu Hazretleri!

"Marangoz bize pahalıya patlıyor," dedi kral. - Her şey mi?

"Henüz değil efendim... Yukarıda adı geçen odanın pencerelerindeki cam için camcıya - kırk metelik sekiz Paris denyesi.

- Merhamet edin efendim! Tüm mal varlığımın yargıçlara, eşyalarımın Mösyö Torcy'ye, kitaplığımın Maitre Pierre Diriol'a, halılarımın Roussillon valisine verilmiş olması gerçekten yetmez mi? Masumum On dört yıldır soğuktan titriyorum demir bir kafesin içinde. Merhamet et, lordum! Cennet bunun için seni ödüllendirecek!

"Toplam nedir, Maitre Olivier?" diye sordu.

"Üç yüz altmış yedi livre, sekiz metelik ve üç Paris denyesi."

- Tanrının annesi! - diye haykırdı kral - Bu kafes gerçekten bir harabe!

Defteri Maitre Olivier'nin elinden kaptı ve önce deftere, sonra kafese bakarak parmaklarıyla saymaya başladı. Oradan mahkumun hıçkırıkları geldi. Karanlıkta, sesleri o kadar kederli geliyordu ki, orada bulunanlar solgunlaşarak birbirlerine baktılar.

"On dört yaşında, efendim!" Nisan 1469'dan bu yana on dört yıl geçti! En Kutsal Theotokos adına lordum, beni dinleyin! Tüm bu süre boyunca güneşin ve sıcaklığın tadını çıkardınız. Zavallı, bir daha asla gün ışığını göremeyecek miyim? Merhamet et, lordum! Merhametli ol! Merhamet, hükümdarın yüksek erdemidir, öfkesini fetheder. Majesteleri, tek bir suçu cezasız bırakmamasının, ölüm saatinde kral için büyük bir teselli olacağını mı düşünüyor? Ayrıca lordum, Majestelerine ihanet eden ben değil, Angers Kardinali idi. Ve yine de, sonunda bacağıma zincirlenmiş ağır bir demir top var; hak ettiğimden çok daha zor! Tanrım, bana acı!

- Olivie! dedi kral, başını sallayarak. “Kireç için sadece on iki metelik olduğu halde, varili yirmi metelikten faturalandırıldığımı görüyorum. Bu hesabı düzeltin.

Kafese sırtını döndü ve çıkışa yöneldi. Talihsiz mahkum, meşalelerin kararan ışığından ve geri çekilen ayak seslerinden kralın gitmekte olduğu sonucuna vardı.

- Efendim! Egemen! çaresizlik içinde ağladı.

Ama kapı çarparak kapandı. Başka kimseyi görmedi, sadece kulağının hemen üzerinde şarkı söyleyen gardiyanın boğuk sesini duydu:

Kardinalimiz Jean Balu,

Piskoposlukların sayısını kaybettim,

O kaygan

Ve Verdun arkadaşı

Gördüğünüz gibi aniden kayboldu

Her şey ipliğe!

Kral sessizce hücresine çıktı ve mahkûmun feryatlarından dehşete düşen maiyeti de onu takip etti.Birden majesteleri Bastille komutanına döndü:

- Bu arada! Görünüşe göre bu kafeste biri var mıydı?

- Evet efendim! diye yanıtladı komutan, bu soruya şaşırarak.

- Tam olarak kim?

- Verdun Hazretleri Piskoposu.

Kral bunu herkesten daha iyi biliyordu, ama huyunun tuhaflıkları böyleydi.

- A! dedi, sanki daha yeni hatırlamış gibi, en samimi havayla. - Guillaume de Arancourt, Kardinal Balu'nun arkadaşı. Bu piskopos ne kadar iyi bir adamdı!

Birkaç dakika sonra odanın kapısı tekrar açıldı ve okuyucunun bu bölümün başında gördüğü beş yüzün ardından tekrar kapandı ve onlar eski yerlerini aldıktan sonra eski pozlarını aldılar ve sohbet etmeye devam ettiler. önce bir alt tonda.

Kralın yokluğunda masasına mektuplar yerleştirildi ve kendisi açtı. Sonra hızla, birbiri ardına okudu ve altında birinci bakan olarak görev yaptığı anlaşılan usta Olivier'ye kalemini alması için bir işaret verdi. Kâğıtların içeriğinden kendisine haber vermeden, kral alçak sesle cevapları dikte etmeye başladı ve bunları oldukça rahatsız bir pozisyonda, masanın üzerine diz çökerek yazdı.

Lord Rome, kralı dikkatle izledi.

Ancak kral o kadar sessiz konuştu ki, Flamanlara yalnızca anlaşılmaz ifadelerin parçaları ulaştı, örneğin:

“... Verimli bölgeleri ticaretle ve çorak bölgeleri fabrikalarla desteklemek için ... İngiliz soylularına dört bombardımanımızı gösterin: Londra, Brabant, Bourg-en-Bresse ve Saint-Omer ... Topçu, savaşın nedeni şimdi daha ihtiyatlı bir şekilde ücretlendiriliyor ... Arkadaşımız Bay de Bresuire'a ... Haraç alınmadan bir ordu sürdürülemez ”vb.

Ancak bir kez sesini yükseltti:

- Paskalya adına yemin ederim! Majesteleri Sicilya Kralı, sözleşmelerini Fransa Kralı gibi sarı mumla mühürledi. Muhtemelen bunu yapmasına izin vermemeliydik. Sevgili kuzenim Burgundy Dükü kimseye kırmızı tarlalı bir arma vermedi. Kraliyet evlerinin büyüklüğü ayrıcalıkların dokunulmazlığına dayanır. Bir yere yaz, sevgili Olivier.

Bir süre sonra haykırdı:

- Ah! Ne harika bir mesaj! Kardeş imparatorumuz bizden ne istiyor? Mektubu gözden geçirdi ve okumasını ünlemlerle yarıda kesti: "Doğru!" Almanlar inanılmaz sayıda ve güçlü! Ama eski deyişi unutmuyoruz: “Flanders'dan daha güzel bir ilçe yoktur; Milano'dan daha güzel bir dükalık yoktur; Fransa'dan daha güzel bir krallık yoktur!” Bu doğru değil mi, Flamanların beyleri?

Bu kez Copenol, Guillaume Rome ile aynı anda eğildi. Çorapların vatanseverlik duygusu tatmin oldu.

Son mektup Louis XI'in kaşlarını çatmasına neden oldu.

- Bu nedir? Picardy garnizonlarımıza karşı dilekçe ve şikayetleriniz? Olivie! Çabuk Marshal Rouault'ya yaz. Disiplinin zayıfladığını, askere alınan habercilerin, soyluların, serbest tüfekçilerin ve İsviçrelilerin köylülere sayısız hakarette bulunduğunu yazın ... Askerler, çiftçilerin evinde buldukları iyilikle yetinmeyerek onları zorlar. şarap, balık, baharat ve fazlalık olan diğer şeyler için sopa darbeleri veya mızraklarla şehre gidin. Kral Hazretlerinin bundan haberdar olduğunu yazın... Halkımızı beladan, soygundan ve gasptan korumak istediğimizi... Bizim vasiyetimizin bu olduğunu, Cennetin Melikesine yemin olsun! boynuz, berber ya da ordunun diğer hizmetkarları prensler gibi ipek ve kadife gibi giyinmiş ve parmaklarını altın yüzüklerle küçük düşürmüş. Böyle bir kibirin Rab Tanrı'yı \u200b\u200bhoşnut etmemesi ... Biz kendimiz, bir asilzade olmasına rağmen, bir Paris arşınına on altı metelik kumaştan bir kaşkorse ile yetiniyoruz. Dolayısıyla beyler, konvoy görevlileri de buna tenezzül edebilir. Yaz ve yaz... Bay Rouault, dostumuz... Güzel!

Bu mesajı yüksek sesle, kesin bir şekilde, aniden dikte etti. Tam işini bitirmek üzereyken, kapı hızla açıldı ve şaşkınlıkla bağırarak odaya dosdoğru koşan yeni bir figür içeri girdi:

- Efendim! Egemen! Parisli mafya ayaklanıyor!

Louis XI'in sert yüzü çarpıtılmıştı. Ama yüzünde şimşek gibi bir heyecan çaktı. Kendini tuttu ve sakin bir ciddiyetle şöyle dedi:

Sevgili Jaques! Neden bu kadar acele ediyorsun?

- Efendim! Egemen! İsyan! Jacques'ın nefesi kesildi.

Kral sandalyesinden kalktı, kabaca omzundan tuttu ve Flamanlara yan yan bakarak, dizginlenmiş bir öfkeyle, kulağına sadece kendisinin duyabileceği şekilde fısıldadı:

- Kapa çeneni ya da daha alçak sesle konuş!

Yeni gelen anladı ve fısıltıyla karışık bir hikayeye başladı. Kral sakince dinledi. Guillaume Rome, Kopenol'ün dikkatini yeni gelenin yüzüne ve kıyafetlerine, kürk şapkasına - caputia forrata, kısa bir epitogia curta ceketi ve onda muhasebe odası başkanını ortaya çıkaran uzun bir siyah kadife astarına çekti.

Bu adam açıklamalarına başlar başlamaz, XI. Louis kahkahayı patlattı ve haykırdı:

- Gerçekten mi? Daha yüksek sesle konuş, sevgili Couactier! Orada ne fısıldıyorsun? Leydimiz, Flaman dostlarımızdan hiçbir sırrımızın olmadığını biliyor.

"Ama efendim...

- Yüksek sesle konuş!

"Sevgili" Couactier şaşkınlıktan sustu, dili tutulmuştu.

"Öyleyse," dedi kral tekrar, "söyleyin efendim." Şanlı Paris şehrimizde bir kalabalık öfkesi mi var?

- Evet efendim.

- Size göre hangisi Adalet Sarayı başsavcısına yöneltilmiştir?

"Görünüşe göre öyle," diye mırıldandı Couactier, King'in zihniyetindeki keskin, açıklanamaz dönüş karşısında hâlâ şaşkındı.

Louis XI sordu:

"Gece nöbeti kalabalıkla nerede buluştu?"

— Bolshaya Strodyaznaya'dan Changer Köprüsü'ne giderken. Evet, Majestelerinin emri için buraya geldiğimde onlarla orada bizzat karşılaştım. Kalabalığın "Kahrolsun saray baş yargıcı!" diye bağırdığını duydum.

Hakime karşı neleri var?

"Neden, o onların tımar lordu!"

- Aslında?

- Evet efendim. Mucizeler Mahkemesi'nden bir kanal. Uzun zamandır tebaası oldukları yargıçtan şikayet ediyorlar. Onu ne yargıç ne de gişe görevlisi olarak tanımak istemiyorlar.

- Bu nasıl! diye haykırdı kral, memnun bir gülümsemeyi boşuna saklamaya çalışarak.

Sevgili Jacques devam etti: "En yüksek mahkeme salonunu bombaladıkları tüm dilekçelerinde, yalnızca iki hükümdarları olduğunu söylüyorlar: Majesteleri ve Tanrı ve onların tanrısının da şeytanın ta kendisi olduğuna inanıyorum.

-Ege! dedi kral.

Ellerini ovuşturdu ve tüm yüzünü aydınlatan o içten kahkahayla güldü. Zaman zaman yüzüne duruma uygun bir ifade vermeye çalışsa da sevincini gizleyemedi. Kimse bir şey anlamadı, Maitre Olivier bile. Kral birkaç dakika sessiz kaldı, düşünceli ama memnun görünüyordu.

- Onlardan kaçı? aniden sordu.

Sevgili Jacques, "Evet, efendim, oldukça fazla," diye yanıtladı.

- Kaç tane?

"En az altı bin.

Kral dayanamayıp haykırdı:

- Harika!

Onlar ne, silahlı mı? o devam etti.

- Tırpanlar, mızraklar, gıcırtılar, çapalar. En tehlikeli silahların çoğu.

Ancak görünüşe göre kral bu sıralamadan zerre kadar rahatsız olmamıştı.

Sevgili Jacques eklemeyi uygun gördü:

“Majesteleri, hemen yargıca yardım gönderilmesini emretmezseniz, o ölür.

"Göndereceğiz," diye yanıtladı kral yapmacık bir ciddiyetle. - İyi. Elbette yapacağız. Hakim bizim dostumuzdur. Altı bin! Umutsuz Kafalar! Cüretleri duyulmamış ve biz onlara çok kızgınız. Ama bu gece elimizde birkaç kişi var ... Yarın sabah göndermek için zamanımız olacak.

- Derhal lordum! diye bağırdı sevgili Jacques. “Yoksa adliye yirmi kere yıkılır, derebeyinin hakkı çiğnenir, hakim asılır. Allah aşkına efendim yarın sabahı beklemeden gönderin!

Kral ona baktı.

"Yarın sabah dedim.

İtiraz kabul etmeyen bir bakıştı.

Bir duraklamadan sonra XI.Louis sesini tekrar yükseltti:

Sevgili Jaques! Bunu bilmelisin. Neydi…” Kendini düzeltti: “…Adalet Sarayı hakiminin feodal hakları nelerdir?”

- Efendim! Sarayın Yargıcı, Green Market'e kadar Rolling Street'in, Place Saint-Michel'in ve Notre-Dame-des-Champs Katedrali'nin yakınında bulunan halk arasında Trompet olarak adlandırılan binaların sahibidir (burada XI. Louis şapkasını hafifçe kaldırdı), Mucizeler Mahkemesi dışında on üç tane var, sonra Banliyö denilen cüzzamlılar hastanesi ve bu hastaneden Saint-Jacques kapılarına kadar olan tüm yol. Şehrin tüm bu bölgelerinde yolların bekçisidir. , yargının kişileştirilmesi - en yüksek, orta ve en düşük, egemen egemen.

- İşte burada! dedi kral sağ eliyle sol kulağının arkasını kaşıyarak. "Bu benim şehrimin nezih bir parçası!" Aha! Yani, Bay Yargıç tüm bunların hükümdarı mıydı?

Bu sefer iyileşmedi ve kendi kendine konuşur gibi düşünceli bir şekilde devam etti:

“Mükemmel, Bay Yargıç! Paris'imizin kötü bir parçası dişlerinizde değildi!

Birden öfkelendi:

- Paskalya adına yemin ederim! Bizden yol beylerinin, kadıların, ağaların, beylerin haklarını elimizden alan bu beyler ne biçim beylerdir? Her alanda ileri karakolları, her kavşakta mahkemeleri ve cellatları var. Ülkesindeki pınarlar kadar tanrısı olan Yunanlı ya da gökteki yıldızlar kadar tanrısı olan Persli gibi, Fransız da darağacı gördüğü kadar kral sayar! Kahretsin! Bu kötü, bu tür dağınıklığı sevmiyorum. Paris'te kraldan başka bir yol bekçisi, mahkememizden başka bir mahkeme ve benden başka devletimizde başka bir hükümdar olmasını Yüce Allah'ın iradesi olup olmadığını bilmek isterim! Canıma yemin ederim ki, cennette tek Tanrı olduğu gibi, Fransa'da da tek kral, tek ağa, tek yargıç ve tek cellat olacağı gün geldi çattı!

Şapkasını bir kez daha kaldırdı ve hâlâ kendi düşüncelerine dalmış halde, sürüsünü çağıran ve zincirlerini salan bir avcı ses tonuyla devam etti.

"Pekala, halkım! Harika! Bu sahte lordları yok edin! İşine bak! Atu, atu onları! Soyun, asın, parçalayın!.. Ah, krallar mı, monsenyörler mi olmak istediniz? Alın onları ey insanlar, alın!

Sonra aniden sustu ve yarı ifade edilmiş bir düşünceyi durdurmak istermiş gibi dudağını ısırarak, delici bakışlarını etrafındaki beş kişinin her birine çevirdi. Aniden iki eliyle şapkasını yırtıp ona bakarak şöyle dedi:

"Ah, aklımdan geçenleri bilsen seni yakardım!"

Sonra, deliğine gizlice giren bir tilkinin keskin, temkinli bakışıyla orada bulunanlara tekrar baktı ve şöyle dedi:

"Ne olursa olsun, Bay Yargıç'a yardım edeceğiz!" Ne yazık ki, şu anda böyle bir kalabalıkla başa çıkmak için elimizde çok az askerimiz var. Sabaha kadar beklememiz gerekecek. Sita'da düzen yeniden sağlanacak ve gecikmeksizin yakalananların hepsi darağacına asılacak.

"Bu arada, efendim," dedi sevgili Couactier, "ilk endişe anında bunu unuttum." Gece bekçileri çetenin arkasına düşen iki kişiyi yakaladı. Majesteleri onları görmekten memnunsa, buradalar.

"Onları görmek ister miydim!" diye haykırdı kral. "Paskalya aşkına, böyle bir şeyi nasıl unutabilirsin?" Çabuk Olivier, peşlerinden koş!

Maitre Olivier dışarı çıktı ve bir dakika sonra, etrafı kraliyet muhafızlarının oklarıyla çevrili iki tutsakla geri döndü. İçlerinden birinin aptal, şişkin bir yüzü vardı, sarhoş ve şaşkındı. Paçavralar giymişti, topallayarak ve bir bacağını sürükleyerek yürüdü. Diğerinin, okuyucunun zaten aşina olduğu, ölümcül solgun bir gülen yüzü vardı.

Kral bir dakika sessizce onlara baktı, sonra aniden birinciye döndü:

- Adın ne?

— Brehun Giefroy.

- Mesleğiniz nedir?

- Serseri.

"Neden bu lanet isyana karıştın?"

Serseri, ellerini sallayarak, aptalca bir bakışla krala baktı. Zihnin bir yangın söndürücünün altındaki alevler kadar özgür olduğu o garip kesik kafalardan biriydi.

"Bilmiyorum," diye yanıtladı. Herkes gitti, ben de gittim.

"Efendinize, mahkeme yargıcına cesurca saldırmayı ve evini yağmalamayı düşündünüz mü?"

- Sadece insanların birinden bir şey almaya gittiğini biliyorum. Bu kadar.

Ateş edenlerden biri, krala bir serseriden alınan çarpık bir bıçağı gösterdi .

Bu silahı tanıyor musunuz? diye sordu.

— Evet, bu benim bıçağım, bağcıyım.

"Bu adam senin suç ortağın mı?" Louis XI, başka bir tutsağı işaret ederek devam etti.

- Hayır onu tanımıyorum.

- Yeterli! - dedi kral ve okuyucumuzun dikkatini daha önce çekmiş olduğumuz kapının yanında hareketsiz duran sessiz bir figüre bir işaret yaptı:

Sevgili Tristan! Bu adamı al, o senin.

Münzevi Tristan eğilerek selam verdi. Emri iki okçuya fısıldayarak verdi ve talihsiz serseriyi uzaklaştırdılar.

Bu sırada kral, terden aşağı yuvarlanan ikinci mahkuma yaklaştı.

- Adınız?

— Pierre Gringoire, lordum.

- Mesleğiniz nedir?

Filozof, efendim.

"Alçak herif, dostumuz Sayın Saray Hakimi'ne karşı çıkmaya nasıl cüret edersin? Peki bu isyan hakkında ne söyleyebilirsiniz?

- Efendim! Ben katılmadım.

— Nasıl yani, çapkın? Bu suç çetesinin arasında gece bekçisi tarafından mı yakalandın?

"Hayır efendim, bir yanlış anlaşılma oldu. Bu benim kötü paylaşımım. Trajedi yazarım. Egemen! Majestelerine beni dinlemesi için yalvarıyorum. Ben bir şairim. Mesleğimin insanlarının doğasında var olan hülya, geceleri bizi sokaklara sürüklüyor. Bu gece rüya beni ele geçirdi. Bu tamamen tesadüf. Boşuna tutuklandım. Popüler tutkuların bu patlamasından ben sorumlu değilim. Majesteleri, serserinin beni tanımadığını bile duyma tenezzülünde bulundu. Majestelerine sesleniyorum...

- Kapa çeneni! dedi kral tentürden iki yudum arasında. "Konuşman başımı döndürüyor.

Münzevi Tristan krala yaklaştı ve Gringoire'ı işaret ederek şöyle dedi:

- Efendim! Bu da çekilebilir mi?

İlk söylediği sözler bunlardı.

— Ha! İtirazım yok," diye yanıtladı kral gelişigüzel bir şekilde.

Ama bende çok var! dedi Gringoire.

Filozof zeytinden yeşildi. Kralın soğuk ve kayıtsız yüzünden, onu yalnızca çok acınası bir eylemin kurtarabileceğini anladı. Çaresiz el kol hareketleriyle haykırarak kendini XI. Louis'nin ayaklarının dibine attı:

- Efendim! Majesteleri! Lütfen beni dinle! Egemen, benim gibi bir hiçe kızma! Cennetin gök gürültüsü marula çarpmaz. Egemen! Sen taç giymiş, güçlü bir hükümdarsın! İsyanı kışkırtmakta buzun kıvılcım yaratması kadar az yetenekli olan talihsiz ama dürüst adama acıyın. Çok merhametli hükümdar! Merhamet aslanın ve hükümdarın erdemidir. Şiddetli kılçık sadece zihinleri korkutur. Kuzey rüzgarının şiddetli esintileri yolcunun pelerinini koparmazken, üzerine ışınlarını döken güneş onu yavaş yavaş o kadar ısıtır ki onu tek gömlek içinde kalmaya zorlar. Egemen! Sen de güneşsin. Sizi temin ederim, yüce lordum ve lordum, ben serserilerin yoldaşı değilim, hırsız da değilim, çapkın da değilim. İsyan ve soygun, Apollon'un hizmetkarlarına yapışmadı. İsyanla patlayan bu tehditkar bulutların içine kendimi atacak biri değilim. Majestelerinin sadık bir kuluyum. Nasıl bir koca karısının onuruna, bir oğul babasının sevgisine değer verirse, iyi bir tebaa da kralının ihtişamına değer verir. Karnını hükümdarının evinin arkasına koymalı ve ona tüm özenle hizmet etmelidir. Onu büyüleyecek diğer tüm tutkular sadece bir yanılsamadır. Bunlar, efendim, benim siyasi görüşlerimdir. Dirseklerimde delikler var diye beni asi ve hırsız olarak görmeyin. Bana merhamet edersen, hükümdar, o zaman gece gündüz elbisemi ve dizlerimi sileceğim, Yaradan için dua edeceğim. Ne yazık ki, çok zengin değilim. fakir bile olabilirim Ama bu beni kötü biri yapmadı. Yoksulluk benim suçum değil. Edebi çalışmanın büyük bir servet biriktirmediğini herkes bilir; güzel kitaplar yazmakta en mahir olanların, kışın ocakta yanan parlak bir ateşi her zaman yoktur. Sadece avukatlar tahıl toplar, diğer bilim dalları ise samanla kalır. Delikli filozofların cübbelerine dair kırk muhteşem atasözü vardır. Ey hükümdar, büyük bir ruhun derinliklerini aydınlatabilecek yegâne nur rahmettir! Merhamet, diğer tüm erdemlerin yolunu aydınlatır. O olmasaydı, kör adamlar gibi Tanrı'yı arayacaklardı. Cömertlikle özdeş olan merhamet, kullarda sevgi doğurur ki bu, kralın en güvenilir korumasıdır. İhtişamıyla herkesin gözünü kamaştıran majesteleri, yeryüzünde birden fazla insan, zavallı, zararsız, felaketlerin karanlığında aç mide, boş ceple dolaşan bir filozof olacaksa, sizin için ne fark eder? Ayrıca efendim, ben bir bilim adamıyım. Bilim adamlarını koruyan o büyük hükümdarlar, taçlarına fazladan bir inci ördüler. Herkül, Musların hamisi unvanını ihmal etmedi. Matvey Korvin, matematikçilerin güzelliği Jean Montroyal'ı tercih etti. Bilim adamları asılırsa bu bilimlerin ne tür bir himayesi olacak? Aristoteles'in asılmasını emretmiş olsaydı, İskender ne büyük bir rezalet olurdu! Şöhretinin yüzünü süsleyen sinek değil, habis çirkin bir ülser olurdu. Egemen! Margaret of Flanders ve ağustos dauphin onuruna çok iyi bir epithalamus besteledim! İsyanın kışkırtıcısı bunu yapamaz. Majesteleri benim zavallı bir herif olmadığımdan, mükemmel bir öğrenci olduğumdan ve doğam gereği güzel konuşma yaptığımdan emin olabilir. Bana merhamet et, Lordum! Bununla, Tanrı'nın Annesini memnun eden şeyi yapacaksın. Size yemin ederim ki asılma düşüncesi beni korkutuyor!

Sonra talihsiz Gringoire, kralın ayakkabılarını öpmeye başladı. Guillaume Rome, Copenol'e fısıldadı:

“Ayaklarının dibine yatarak iyi iş çıkarıyor. Krallar Girit Jüpiter gibidir - sadece ayaklarında kulakları vardır.

Ve stokçu Giritli Jüpiter'i düşünmeden ve gözlerini Gringoire'dan ayırmadan kaba bir gülümsemeyle dedi ki:

- Çok mutlu! Sanırım Şansölye Gougone'un yine bana merhamet etmesi için yalvardığını duydum.

Gringoire nefes almayı bıraktı ve sustu ve sonra titreyerek pantolonunun dizlerindeki lekeyi tırnağıyla temizleyen krala baktı. Sonra majesteleri kadehten tentür içmeye başladı. Tek kelime etmedi ve bu sessizlik Gringoire'ı rahatsız etti. Sonunda kral ona baktı.

- Konuşkan! - dedi ve Münzevi Tristan'a dönerek şöyle dedi: - Hey, bırak onu!

Gringoire büyük bir sevinçle oturdu.

- Bırak? Tristan homurdandı. "Neden onu bir süre kafeste tutmuyorsunuz, Majesteleri?"

tür kuşlar için üç yüz altmış yedi livre, sekiz metelik ve üç denyeye bu kafesleri inşa ettiğimizi gerçekten düşünüyor musun ?" Bu çapkını hemen serbest bırakın (XI.Louis, "Paskalya adına yemin ederim" sözleriyle birlikte tüm şaka stokunu tüketen bu kelimeye çok düşkündü) ve onu bir tekme ile kapıdan dışarı attı.

- Off! diye haykırdı Gringoire. İşte büyük kral!

Kralın fikrini değiştireceğinden korkarak, Tristan'ın oldukça somurtkan bir bakışla ona açtığı kapıya koştu. Ondan sonra, Gringoire'ın gerçek bir Stoacı filozofa yakışır şekilde sabırla katlandığı yumruklarıyla onu iten gardiyanlar geldi.

Saray kadısına isyan edildiğini öğrendiği andan itibaren kralın sahip olduğu iyiliksever ruh hali her şeyde kendini gösteriyordu. Gösterdiği olağanüstü merhamet onun önemli bir göstergesiydi. Münzevi Tristan, kemiği gösterilen ama verilmeyen bir köpek gibi, köşesinden kasvetli görünüyordu.

Bu sırada kral, parmaklarını sandalyesinin kolunda neşeyle Pontodemer yürüyüşünü dövüyordu. Rol yapma bilimini bilmesine rağmen, sevinçlerinden çok endişelerini gizlemede iyiydi. Bazen, herhangi bir iyi haberle birlikte, bu dış zevk tezahürleri çok ileri gitti: örneğin, Cesur Charles'ın ölümünü öğrenince, gümüş külçeleri St.

Jacques Couactier aniden, "Evet, efendim," diye hatırladı, "beni buraya bunun için çağırdığınız akut hastalık nöbetiniz ne olacak?

- Ah! diye inledi kral. "Gerçekten çok acı çekiyorum canım. Kulaklarımda korkunç bir ses var ve göğsüm ateşli dişlerle parçalanmış gibi görünüyor.

Couactier kralın elini tuttu ve bilgili bir havayla nabzını ölçmeye başladı.

"Bak Copenol," dedi Rome sesini alçaltarak. "Burada Couactier ile Tristan arasında oturuyor. Burası onun tüm bahçesi. Onun için doktor, başkaları için cellattır.

Kralın nabzını saydıkça, Couactier giderek daha fazla endişelendi. Louis XI ona biraz endişeyle baktı. Couactier her dakika daha da karamsarlaştı. Zavallı adamın, kralın kötü sağlığından başka bir gelir kaynağı yoktu. En iyisini yaptı.

- Ah! diye mırıldandı sonunda. - Bu gerçekten ciddi.

- Bu doğru mu? Kral heyecanla sordu.

"Pulsus creber, anhelans, crepitans, irregüleris , " diye devam etti doktor.

- Paskalya adına yemin ederim!

- Böyle bir nabızla üç gün içinde kimse olmayabilir.

- Kutsal bakire! diye haykırdı kral. "İlaç nedir canım?"

"Ben de bunu düşünüyorum lordum.

Louis XI'i dilini çıkarmaya zorladı, başını salladı, yüzünü buruşturdu ve tüm bu maskaralıklardan sonra aniden şöyle dedi:

“Bu arada efendim, piskoposluk ve manastırlardan kraliyet vergileri tahsildarlığı pozisyonunun boşaldığını ve bir yeğenim olduğunu size bildirmeliyim.

"Burayı yeğenine veriyorum, sevgili Jacques," diye yanıtladı kral, yeter ki beni göğsümdeki ateşten kurtar.

"Majesteleri, bu kadar merhametliyseniz," diye tekrar söze girdi doktor, "o zaman Saint-Andre-des-Arcs Sokağı'ndaki evimin inşaatını tamamlayabilmem için benden biraz yardım almayı reddetmezsiniz.

— Hm! dedi kral.

"Param bitiyor," diye devam etti doktor, "ve böyle bir evi çatısız bırakmak yazık olur." Mesele evin kendisinde değil - bir şehir sakininin mütevazı, sıradan bir evi - ama Jean Furbo'nun panelleri süsleyen tablosunda. Havada uçan Diana var, o kadar güzel, o kadar narin, o kadar zarif, o kadar safça canlı, hilal taçlı o kadar güzel saçları, o kadar kar beyazı teni var ki, ona çok yakından bakan herkesi baştan çıkaracak. . Ceren de var. Ayrıca güzel bir tanrıça. Düğünçiçekleri ve diğer kır çiçekleriyle iç içe geçmiş zarif bir kulak çelengi içinde demetlerin üzerinde oturuyor. Gözleri, yuvarlak bacakları, duruşu ve zarif kıvrımları kadar baştan çıkarıcı bir şey yok. Bu, sanatçının fırçasının şimdiye kadar ürettiği en mükemmel ve kusursuz güzelliklerden biridir.

- Cellat! dedi Louis XI. - Söyle bana, nereye gidiyorsun?

"Bütün bu tablo için bir çatıya ihtiyacım var, efendim. Hiçbir şey olmasa da, daha fazla param yok.

Çatınız için ne kadar ihtiyacınız var?

"Sanırım... süslemeli ve yaldızlı bakır bir çatı, en fazla iki bin livre.

- Haydut! diye haykırdı kral. “Çektiği her diş için bir elmas ödemek zorunda.

Çatım olacak mı? diye sordu.

- Canın cehenneme, beni iyileştir.

Jacques Couactier eğildi ve şöyle dedi:

- Efendim! Bir çözümleme aracısı sizi kurtaracaktır. Sırtınızın alt kısmına büyük bir parça mumlu merhem, Ermeni bolusu, yumurta akı, zeytinyağı ve sirke koyacağız. Tentür içmeye devam edeceksiniz ve Majestelerinin sağlığına kefil olacağız.

Yanan bir mum birden fazla tatarcık çeker. Kralın bu kadar olağanüstü cömertliğini gören ve bu anı hayırlı bulan Maitre Olivier de ona yaklaştı.

- Egemen...

- Başka ne var? diye sordu Louis XI.

- Efendim! Majesteleri, Efendi Simon Raden'ın öldüğünü biliyor mu?

- Ne olmuş?

— Hazinenin adli işlerinde kraliyet danışmanıydı.

- Sıradaki ne?

- Efendim! Şimdi onun yeri boş.

Bu sözler üzerine Olivier Usta'nın mağrur yüzündeki kibirli ifade yerini yaltakçı bir ifadeye bıraktı. Sadece bu iki ifade, bir saray mensubunun yüzünün karakteristiğidir. Kral ona doğru baktı ve kuru bir şekilde şöyle dedi:

- Anlamak.

Sonra devam etti:

— Usta Olivier! Mareşal Busiko şöyle derdi: "Sadece kraldan bir hediye bekleyin, denizde sadece iyi bir avdır." M. Boucicault'nun görüşünde olduğunuzu görüyorum. Şimdi beni dinle. İyi bir hafızam var. 1968 yılında sizi uyku tulumumuz olarak belirledik; altmış dokuzuncuda - Saint-Cloud köprüsündeki kalenin komutanı, yüz livre Tours maaşıyla (Paris'te size verilmesini istediniz). Yetmiş üçüncü yılın Kasım ayında, Gerjols'ta verdiğimiz kararnamemizle, sizi asilzade Gilbert Acle'nin yerine Vincennes ormanlarının müfettişi olarak atadık; 1975'te Jacques Le Maire yerine Rouvelet-le-Saint-Cloud'da ormancı olarak. Yetmiş sekizinci yılda, size ve eşinize yeşil mumdan çift mühür arkasında çok merhametli bir kraliyet fermanıyla Saint-Germain okulunun yanındaki pazardaki tüccarlardan yılda on Paris lirası vergi alma hakkını verdik. Yetmiş dokuzuncu yılda, seni zavallı Jean Des'in yerine Senars ormanının ormancısı olarak atadık; sonra Loches kalesinin komutanı; sonra Saint-Quentin valisi; sonra Melanie köprüsünün komutanı ve o andan itibaren sana Melanie Kontu denildi. Bayramda sakalını kesen her berberin ödediği beş metelik para cezasının üç meteliği size, kalanı bizimdir. Fizyonominize çok uygun olan eski adınızı, Le Mouvet'i [155] başka bir adla değiştirmenize nezaketle izin verdik. 74 yılında soylularımızın büyük hoşnutsuzluğuna rağmen, göğsünüzü tavus kuşu gibi gösteren çok renkli bir arma verdik. Paskalya adına yemin ederim ve hala yemek yemedin mi? Avınız bol değil mi? Fazladan bir alabalık ve teknenizin devrilmesinden korkmuyor musunuz? Kibir seni yok edecek canım. Kibrin ardından her zaman yıkım ve rezalet gelir. Bunu düşün ve sessiz ol.

Sert bir tonda söylenen bu sözler üzerine, Maitre Olivier'nin yüzü yine her zamanki küstah ifadesini aldı.

- TAMAM! diye neredeyse yüksek sesle mırıldandı. “Artık kralın bugün hasta olduğu açık. Her şeyi doktora ver.

Louis XI, bu numaraya sadece kızmakla kalmadı, aynı zamanda uysal bir şekilde şunları söyledi:

- Beklemek! Düşes'in huzurunda seni Ghent'e büyükelçi olarak atadığımı unutmuşum. Evet beyler, - dedi kral, Flamanlara dönerek, - o bir büyükelçiydi. Peki, hayatım, diye devam etti Olivier Usta'ya dönerek, bu kadar kızacak kadar, çünkü biz eski dostuz. Şimdi çok geç. Derslerimizi bitirdik. Bizi tıraş et.

Okur, "Maître Olivier"de, Providence'ın, o büyük oyun yazarının, XI. Burada bu tuhaf kişiliğin ayrıntılı bir tanımlamasına girmek niyetinde değiliz. Kraliyet berberinin üç adı vardı. Mahkemede kibarca Olivier le Den olarak adlandırıldı; insanlar ona Şeytan Olivier derdi. Gerçek adı Olivier le Mauvais'ti.

Böylece Olivier le Mauvais, krala somurtarak ve Jacques Couactier'e yan gözle bakarak hareketsiz durdu.

- Evet evet! Her şey doktor için! diye dişlerinin arasından mırıldandı.

- Evet, bir doktor için! Louis XI, olağanüstü iyi doğasıyla onayladı. "Doktorun bize senden daha fazla güveni var. Ve bu anlaşılabilir bir durum: tüm insanımız onun elinde ve senin elinde - sadece bir çene. Merak etme zavallı berberim, o da sana aşık olacak. Elini sakalına götürme alışkanlığı olan Kral Chilperic gibi olsaydım ne derdin ve ne yapardın? Hadi canım, işine bak, beni tıraş et! Git neye ihtiyacın varsa al.

Olivier, kralın her şeyi bir şakaya çevirdiğini, onu kızdırmanın imkansız olduğunu görünce, emrini yerine getirmek için homurdanarak dışarı çıktı.

Kral ayağa kalktı, pencereye gitti ve aniden pencereyi açarak olağanüstü bir heyecanla ellerini çırparak haykırdı:

- Ama bu doğru ! Şehrin üzerinde Parıltı! Yargıcın evi yanıyor. Hiç şüphe olamaz! Ey benim iyi insanlarım! İşte sonunda soylularla başa çıkmama yardım ediyorsun!

Sonra Flamanlara dönerek şöyle dedi:

- Kral! Gel bir bak. Ne de olsa bu ateşin bir yansıması değil mi?

Gent'in iki sakini de ona yaklaştı.

Guillaume Rim, "Güçlü bir ateş," dedi.

- HAKKINDA! Bana Bay Embercourt'un evinin yanmasını hatırlatıyor," diye ekledi Copenol ve gözleri aniden parladı. “Görünüşe göre, ayaklanma ciddi bir şekilde gerçekleşti.

"Öyle mi düşünüyorsun, Maitre Copenol?" Kralın gözleri neredeyse stokçu kadar neşeliydi. Bastırmak zor olacak mı?

"İsa'nın çarmıhına yemin ederim ki, majesteleri oraya birden fazla asker göndermek zorunda kalacak!"

— Ah, ben! Bu başka bir konu! Eğer dilersem...

Stokçu cesurca karşılık verdi:

"İsyan gerçekten inandığım kadar çetinse, arzuların tek başına yeterli değil.

- Canım! dedi Louis XI. "Muhafızlarımdan oluşan iki müfreze ve bir yaylım ateşi tüm bu köylü sürüsünün üstesinden gelmeye yeter.

Ancak stokçu, William Rome'un yaptığı işaretlere rağmen, görünüşe göre krala boyun eğmemeye karar verdi.

- Efendim! İsviçreliler de erkeksiydi ve Burgundy Dükü bir asildi ve bu ayaktakımına tükürmek istedi. Granson savaşı sırasında efendim, "Topçular, serflere ateş edin!" ve Aziz George üzerine yemin etti. Ancak kasaba çavuşu Scharnachtal, sopası ve adamlarıyla birlikte muhteşem dükün üzerine koştu ve parlak Burgonya ordusu, parlak ceketli hödüklerin saldırısından, bir taş darbesinden gelen cam gibi paramparça oldu. Köylüler tarafından öldürülen çok sayıda şövalye vardı ve Burgundy'nin en seçkin soylusu Mösyö Château-Guyon, büyük gri atıyla bataklıklar arasındaki çimenlikte ölü bulundu.

"Dostum," dedi kral, "savaştan bahsediyorsun. Ve hepsi isyanla ilgili. Bunu bitirmek için tek kaşımı kaldırmam gerekiyor.

Fleming sakince cevap verdi:

“Belki lordum. Ancak bu, yalnızca halkın saatinin henüz vurmadığını söylüyor.

Guillaume Rome araya girmeyi uygun gördü:

— Maitre Copenol! Güçlü bir kralla konuşuyorsun.

"Biliyorum," diye yanıtladı stokçu ciddi bir şekilde.

"Bırakın konuşsun, Lord Rome, dostum," dedi kral. “Bu tür doğrudanlığı seviyorum. Babam Yedinci Charles, gerçeğin hasta olduğunu söylerdi. Onun çoktan öldüğünü düşündüm ve bir itirafçı bulamadım. Maitre Copenol bana yanıldığımı kanıtladı. - Burada elini Kopenol'ün omzuna koydu: - Yani, diyorsunuz, Maitre Jacques ...

"Belki de haklısınız efendim, ama halkınızın saati henüz çalmadı diyorum.

Louis XI ona delici bir şekilde baktı:

- Efendim, bu saat ne zaman çalacak?

Saatin vuruşunu duyacaksınız.

- Hangi saatler?

Hâlâ aynı soğukkanlı ve rustik havaya sahip olan Copenol, kralı pencereye götürdü.

“Dinleyin lordum! İşte kule, işte gözetleme kulesi, işte toplar, işte kasaba halkı ve askerler. Tocsin sesleri bu kuleden yükseldiğinde, toplar gümbürdediğinde, kule cehennem gibi bir kükremeyle çöktüğünde, askerler ve kasaba halkı ölümcül bir savaşta homurdanarak birbirlerine koştuğunda, bu saat çalacak.

Louis XI'in yüzü düşünceli ve kasvetli hale geldi. Bir an sessizce durdu, sonra sanki atın kıçını okşarcasına eliyle kulenin kalın duvarına hafifçe vurdu.

- Oh hayır! - dedi. "Bu kadar kolay düşmeyeceksin Bastille, değil mi?"

Cesur Fleming'e hızla dönerek sordu:

"Hiç bir ayaklanma gördünüz mü, Maitre Jacques?"

"Kendim kaldırdım," diye yanıtladı stokçu.

- Ve bir ayaklanma çıkarmak için ne yaptın?

O kadar da zor değil! - cevap verdi Copenol, - bunu yüz perdede yapabilirsin. Birincisi, şehirde bir hoşnutsuzluk olmalı. Bu nadir bir şey değil. Sonra - sakinlerin durumu. Gentler çok asi. Her zaman varisi severler ama hükümdarı asla. Tamam ozaman! Diyelim ki güzel bir sabah dükkânıma geldiler ve şöyle dediler: “Copenole Amca! Şu falan oluyor, Flanders Düşesi bakanlarını kurtarmak istiyor, Başyargıç elma ve armut yabanıllarının vergisini iki katına çıkardı ya da buna benzer bir şey. Herhangi bir şey. Hemen işimi bıraktım, dükkandan sokağa çıkıp "Rob!" Şehirde her zaman tabanı kırık bir varil vardır. Üzerine çıkıyorum ve aklıma ne geliyorsa, kalbimden ne geçiyorsa onu yüksek sesle söylüyorum. Ve halktan olunca, hükümdar, kalbinde hep bir şeyler olur. İnsanlar burada. Bağırırlar, alarm verirler, köylüler askerlerden alınan silahlarla silahlandırılır, pazar tüccarları bize katılır ve isyan hazırdır! Ve malikânelerde beyler, şehirlerde kasabalılar, köylerde köylüler olduğu sürece hep böyle olacaktır.

Kime isyan ediyorsun? diye sordu. — Yargıçlarınıza karşı mı? Efendilerine karşı mı?

- Her şey olabilir. Ne zaman olduğu gibi. Bazen dükümüze karşı.

Louis XI tekrar sandalyesine oturdu ve gülümseyerek şöyle dedi:

— Böyle mi? Eh, ülkemizde henüz sadece hakimlere ulaştılar!

O sırada Olivier le Denne girdi. Onu kraliyet tuvaletinin aksesuarlarını taşıyan iki sayfa takip etti. Ancak XI.Louis, Olivier'e ek olarak Parisli provost ve gece bekçisi başkanının eşlik etmesi, görünüşe göre tamamen kaybolmuş olması gerçeğinden etkilendi. Kinci berber de sersemlemiş görünüyordu ama aynı zamanda içinde içsel bir zevk de görülüyordu.

İlk o konuştu:

- Efendim! Majestelerinden size getirdiğim üzücü haberler için beni bağışlamanızı rica ediyorum.

Kral hızla döndü ve sandalyesinin ayağıyla yerdeki hasırı kırdı.

- Bu ne anlama geliyor?

- Efendim! diye devam etti Olivier le Denim, acımasız bir darbe indirebildiği için sevinen bir adamın gaddar havasıyla. “Halk saray kadısına hiç isyan etmiyor.

- Ve kime karşı?

"Size karşı lordum.

Yaşlı kral ayağa fırladı ve gençlik canlılığıyla tam boyuna ulaştı.

Açıkla kendini, Olivier! Kendini tanıt! Evet, başının omuzlarının üzerinde olup olmadığına bir bak canım. Bize yalan söylüyorsan, St. Loo'nun haçı adına, Lüksemburg Dükü'nün kafasını kesen kılıç henüz seninkini uçurmayacak kadar tırtıklı değil!

Yemin korkunçtu. Louis XI hayatında sadece iki kez Saint Loo'nun haçı üzerine yemin etti.

"Efendim..." diye başladı Olivier.

- Diz üstü! kralın sözünü kesti. Tristan, bu adama dikkat et!

Olivier diz çöktü ve soğuk bir sesle şöyle dedi:

- Efendim! Bazı büyücüler, kraliyet mahkemeniz tarafından ölüm cezasına çarptırıldı. Meryem Ana Katedrali'ne sığındı. Halk oradan zorla almak istiyor. Oradan gelen Bay Prevost ve Bay Gece Nöbetçileri şefi karşınızda ve yalan söylersem beni mahkûm edebilirler. Halk, Meryem Ana Katedrali'ni kuşattı.

- Bu nasıl! dedi kral alçak sesle, öfkeden sararıp titreyerek. - Meryem Ana Katedrali! Merhametli hanımım Kutsal Bakire'yi katedralinde kuşatıyorlar! Kalk, Olivier. Haklısın. Simon Raden'ın yeri senin. Haklısın. Ayaklanmaları bana karşıydı. Büyücü, katedralin koruması altındadır ve katedral benim korumam altındadır. Ben de hakime isyan ettiler sandım! Bana karşı olduğu ortaya çıktı!

Öfkeden yenilenmiş gibi, uzun adımlarla odanın içinde volta atmaya başladı. Artık gülmüyordu. O korkunçtu. Tilki sırtlana dönüştü. O kadar nefes nefese kalmıştı ki tek kelime edemedi, dudakları kıpırdadı ve kemikli yumrukları kasılarak kasıldı. Aniden başını kaldırdı, çökük gözleri parladı ve sesi bir trompet gibi gürledi:

- Yakala onları, Tristan! Yakalayın o piçleri! Koş, arkadaşım Tristan! Onları yenmek! Koy!

Bu patlamadan sonra tekrar oturdu ve soğuk, yoğun bir öfkeyle şöyle dedi:

Buraya, Tristan! Burada, Bastille'de, yaverleriyle birlikte üç yüz süvari oluşturan elli Viscount Gif şövalyemiz var, onları alın. Ayrıca Mösyö de Chateaupe komutasındaki kraliyet muhafızlarından bir tüfek bölüğü var - onları da alın. Demirci dükkânının ustabaşısısın, dükkânının bütün insanları emrinde, al onları. Saint-Paul sarayında, Dauphin'in yeni muhafızlarından kırk okçu bulacaksınız - onları alın ve tüm bu güçlerle katedrale acele edin! Ah, seni Parisli piç, bu, Fransa'nın tacına, Meryem Ana Katedrali'nin türbesine karşı geliyorsun, devletimizin barışına tecavüz ediyorsun demektir! Yok et onları, Tristan! Onları yok et! Ve kim hayatta kalırsa, o da Montfaucon'a.

Tristan eğildi.

- Dinleyin lordum!

Ve bir duraklamadan sonra ekledi:

"Peki ya cadı?"

Bu soru kralın düşünmesine neden oldu.

- Bir cadıyla mı? O sordu. Bay Estuthwy ! İnsanlar bununla ne yapmak istedi?

- Efendim! İnsanlar onu sığındığı Meryem Ana Katedrali'nden çıkarmaya çalışıyorsa, bunun muhtemelen cezasızlığının onu gücendirdiği ve onu asmak istediği için olduğuna inanıyorum, ”diye yanıtladı Parisli vekil.

Kral derin düşüncelere daldı ve sonra Münzevi Tristan'a dönerek şöyle dedi:

- Peki canım, öyleyse insanları öldür ve büyücüyü as.

"Öyleyse," diye fısıldadı Roma, Kopenol'e, "insanları arzularından dolayı cezalandırmak ve sonra da insanların istediğini yapmak."

- Dinleyin efendim, - dedi Tristan. - Ve cadı hala Meryem Ana Katedrali'ndeyse, sığınma hakkına rağmen onu oradan çıkarmak mı?

- Paskalya adına yemin ederim! Gerçekten… bir sığınak! dedi kral kulağının arkasını kaşıyarak. “Ancak bu kadın asılmalı.

Sonra, sanki ani bir düşünceyle aydınlanmış gibi, sandalyesinin önünde diz çöktü, şapkasını çıkardı, koltuğun üzerine koydu ve onu süsleyen kurşun heykelciklerden birine saygıyla bakarak şöyle dedi: dua ederek ellerini göğsünde kavuşturarak:

- Ey Paris'in Notre Dame'ı! Benim zarif patronum, beni affet! Bunu sadece bir kez yapacağım! Bu suçlu cezalandırılmalıdır. Sizi temin ederim, en saf Bakire, en merhametli hanımım, bu büyücü, sizin iyiliksever korumanıza layık değil. Biliyorsunuz hanımefendi, pek çok dindar hükümdar, Tanrı'nın yüceliği ve devletin gerekliliği nedeniyle kilisenin ayrıcalıklarını çiğnedi. İngiltere Piskoposu Aziz Hugh, Kral Edward'ın büyücüyü kilisesinde yakalamasına izin verdi. Patronum Fransa'dan Aziz Louis, aynı amaçla Aziz Paul kilisesinin dokunulmazlığını ve Kudüs kralının oğlu Alphonse'u, hatta Kutsal Kabir Kilisesi'nin dokunulmazlığını ihlal etti. Bu sefer beni bağışlayın, Paris'in Leydisi! Bunu bir daha yapmayacağım ve sana geçen yıl Equui Meryem Ana Kilisesi'ne bağışladığım gibi güzel bir gümüş heykel hediye edeceğim. Amin.

Haç yaparak dizlerinin üzerinden kalktı, şapkasını taktı ve Tristan'a şöyle dedi:

"Acele et canım!" Mösyö de Chateaupeur'u da yanına al. Alarmı çalma emri. Siyahı ez. Bir cadı asın. öyle dedim Ve infazı senin gerçekleştirmeni istiyorum. Bana bunun hesabını vereceksin... Hadi Olivier, bu gece yatmayacağım. Beni traş et.

Münzevi Tristan eğilerek selam verdi ve gitti. Kral daha sonra bir jestle Roma ve Kopenol'ü görevden aldı.

"Tanrı sizi korusun, iyi dostlarım, Flamanların beyleri. Biraz dinlen. Gece akıyor, vakit sabaha yaklaşıyor.

Flamanlar geri çekildiler ve Bastille komutanıyla birlikte odalarına vardıklarında, Kopenol Roma'ya şunları söyledi:

— Hm! Bu öksüren kraldan bıktım! Burgundy'li Charles'ı sarhoş gördüm ama bu hasta Onbirinci Louis kadar kızgın değildi.

"Çünkü Üstat Jacques," dedi Roma, "kraliyet şarabı ilaçtan daha tatlıdır."

VI. Kısa bıçak halkası

Bastille'den ayrılan Gringoire, tasmasız bir atın hızıyla Saint-Antoine Sokağı'ndan aşağı koşmaya başladı. Baudoyer'in kapılarına ulaştıktan sonra, sanki karanlıkta siyah pelerinli, başlıklı bir adamı görebiliyormuş gibi, meydanın ortasında yükselen taş haça gitti. haç

sen misin hocam diye sordu Gringoire.

Siyah figür ayağa kalktı.

- Tanrı'nın Tutkusu! Sabırsızlıktan ölüyorum, Gringoire. Saint-Gervais kulesindeki bekçi, sabah iki buçukta çoktan bağırmıştı.

"Ah, benim hatam değil, gece nöbetçileri ve kral!" Gringoire yanıtladı. Onlardan güvenli bir şekilde kurtuldum. Her zaman asılma fırsatını kaçırırım. Bu benim kaderim.

Pelerinli adam, "Her zaman her şeyi kaçırıyorsun," dedi. "Yine de acele edelim. Şifreyi biliyor musun?

- Düşünün hocam, şahı gördüm. Ondan yeni döndüm. Flanel pantolon giyiyor. Bu tam bir macera.

- Ne çorak bir arazi! Senin maceraların umurumda değil! Serserinin şifresini biliyor musun?

- Evet. Üzülmeyin. İşte şifre: "Kısa bıçaklar çalıyor."

- İyi. Onsuz kiliseye gidemeyiz. Serseriler tüm sokakları kapattı. Neyse ki, direnişle karşılaşıyor gibiydiler. Belki zamanında yaparız.

"Elbette öğretmenim. Ama Meryem Ana Katedrali'ne nasıl gireceğiz?

Kulelerin anahtarları bende.

- Oradan nasıl çıkacağız?

"Manastırın arkasında Terren'e ve oradan da nehre açılan gizli bir kapı var. Anahtarını aldım ve sabahtan beri tekneyi depoda tuttum.

“Ancak, darağacından mutlu bir şekilde kurtuldum!” dedi tekrar Gringoire.

- Acele et! Hadi koşalım! pelerinli adam onu devam etmeye zorladı.

İkisi de hızla Sita'ya doğru yürüdü.

VII. Chateau, bana yardım et!

Belki okuyucu, Quasimodo'yu ne kadar tehlikeli bir durumda bıraktığımızı hatırlayacaktır. Her taraftan kuşatılmış cesur zil, tüm cesaretini değilse de, en azından tüm kurtarma umudunu kaybetti - kendisi değil, kendisi hakkında bile düşünmedi - bir çingene. Kafasını kaybederek galeride koştu. Biraz daha ve Meryem Ana Katedrali serseriler tarafından alınacak. Aniden, komşu sokaklarda sağır edici bir at takırdadı, uzun bir meşale sırası ve hazırda mızraklı kalın bir atlı sütunu dizginleri indirdi ve belirdi. Meydana kasırga gibi korkunç bir gürültü ve haykırışlar düştü: “Fransa için! Fransa için! Adamı ez! Chateau, bana yardım et! Ön oy için! Ön oy için!

Şaşkına dönen serseriler, düşmanla yüzleşmek için döndüler.

Hiçbir şey duymayan Quasimodo aniden çıplak kılıçlar, meşaleler, mızrak uçları, başında Phoebus olan tüm bu süvarileri gördü. Serserilerin şaşkınlığını, bazılarının dehşetini, bazılarının şaşkınlığını gördü ve bu beklenmedik yardımda o kadar güç topladı ki, kiliseden galeriye çoktan girmiş olan ilk gözü pekleri fırlattı.

At sürenler kraliyet okçularının müfrezeleriydi.

Ancak serseriler cesurca hareket ettiler. Deli gibi savundular. Rue Saint-Pierre-aux-Boeuf'tan yandan ve rue d'Papert'den arkadan saldırıya uğrayarak, hala kuşatmaya devam ettikleri Meryem Ana Katedrali'ne ve savunmak için Quasimodo'ya doğru ilerlediler. kendilerini aynı anda hem kuşatıyorlar hem de kuşatıyorlar. Daha sonra, 1640'ta, Torino'nun ünlü kuşatması sırasında, Savoy Prensi Thomas'ı kuşatan Kont Henri d'Harcourt'un kendisini bulduğu ve kendisi de Taurinum takıntılı Marquis Leganese'nin birlikleri tarafından kuşatıldığı aynı garip konumdaydılar. idem et obsessus [156 ] , mezar taşı yazıtında okunduğu gibi.

Dövüş korkunçtu. Pierre Mathieu'nun dediği gibi, "Bir kurdun derisi, bir köpeğin dişleridir." Phoebus de Chateaupere'nin cesaretiyle öne çıktığı kraliyet süvarileri kimseyi esirgemedi. Kılıcın ucuyla, bıçaktan kaçanları indirdiler. Öfkeli serseriler, silahları olmadığı için biraz. Erkekler, kadınlar, çocuklar kendilerini atların kabuğuna ve göğsüne atarak, onlara kediler gibi dişleri ve tırnaklarıyla sarıldılar. Diğerleri, atıcıların yüzlerine meşaleler fırlattı. Yine diğerleri, binicilerin boyunlarına demir kancalar attı, onları eyerden sürükledi ve düşenleri parçaladı.

Özellikle serserilerden biri, uzun süre geniş, parlak, eğik bir bacağını atlara asarak göze çarpıyordu. O korkunçtu. Genizden gelen bir sesle bir şarkı söyleyerek tırpanını ya kaldırdı ya da indirdi. Her sallayışında, etrafına geniş bir yaralı çemberi uzanıyordu. Böylece, sakince ve yavaşça, başını sallayarak ve gürültülü bir şekilde nefes alarak, tarlasını düzelten bir biçme makinesinin ölçülü adımıyla süvarilerin tam kalbine doğru ilerledi. Clopin Trouillefou'ydu. Squeaker'dan bir atış onu yere yatırdı.

Bu sırada evlerin camları tekrar açıldı. Kraliyet atlılarının savaşçı çığlığını duyan sakinler olaya müdahale etti ve her kattan serserilerin üzerine kurşunlar yağdı. Meydan, tüfek atışlarının çakmasıyla delinen yoğun bir dumanla kaplandı. Bu dumanda, Meryem Ana Katedrali'nin cephesi ve çatı pencerelerinden hastaların bitkin yüzlerinin meydana baktığı eskimiş Hotel Dieu loş bir şekilde beliriyordu.

Sonunda serseriler yol verdi. Yorgunluk, iyi silah eksikliği, saldırının sürprizinin neden olduğu korku, pencerelerden ateş, kraliyet atlılarının hızlı saldırısı - tüm bunlar onları kırdı. Saldırganların zincirini kırdılar ve meydanda ceset yığınları bırakarak her yöne kaçtılar.

Mücadeleyi bir an olsun bırakmayan Quasimodo bu uçuşu görünce dizlerinin üzerine çöktü ve ellerini göğe uzattı. Sonra, sevinçle, bir kuşun hızıyla hücreye koştu, yaklaşımı çok cesurca savundu. Şimdi tek bir düşüncesi vardı: az önce kurtardığı kişinin önünde ikinci kez diz çökmek.

Hücreye girdiğinde boştu.

Kitap Onbir

I. Terlik

Serseriler katedrali kuşatmaya başladığında Esmeralda uyuyordu.

Kısa süre sonra, tapınağın etrafındaki artan gürültü ve ondan daha erken uyanan keçinin huzursuz melemesi onu uykusundan uyandırdı. Yatakta kalktı, dinledi, etrafına bakındı, sonra gürültüden ve ışıktan ürkerek ne olduğunu anlamak için hücreden dışarı fırladı. karanlık, bataklığın sisli yüzeyini süren gezinen ışıklar gibi - tüm bu manzara onun üzerinde meclisin hayaletleri ile tapınağın taş canavarları arasındaki gizemli bir savaş izlenimi bıraktı. gizemli gece yaratıkları tarafından gerçekleştirilen bir tür büyücülük ritüeli.Korkmuş, geri koştu ve hücresine saklandı, sefil yatağına ona böyle korkunç kabuslar göndermemesi için yalvardı.

Yavaş yavaş korkuları dağıldı, sürekli artan gürültü ve gerçek hayatın diğer birçok tezahürüyle, etrafının hayaletlerle değil, canlılarla çevrili olduğunu hissetti, şimdi farklı bir biçim aldı. Hayata ikinci kez elveda diyeceği düşüncesi, umut, gelecekle ilgili tüm rüyalarında her zaman var olan Phoebus, mutlak çaresizlik, kaçışın imkansızlığı, destek eksikliği, terk edilmişlik, yalnızlık - tüm bu düşünceler ve daha birçoğu onu ağır baskı altında ezdi. Dizlerinin üzerine çöktü, yüzüstü yatağa, elleri başında, ıstırap ve korkuyla ele geçirildi. Bir çingene, bir putperest, bir pagan, ağlayarak Hıristiyan Tanrı'dan yardım istemeye ve misafirperverliğini gösteren En Kutsal Theotokos'a dua etmeye başladı. Hayatta öyle anlar vardır ki, bir kafir bile yakınında bulunduğu mabedin dinini kabul etmeye hazırdır.

Uzun bir süre öyle yattı, doğruyu söylemek gerekirse pek dua etmiyordu, titriyor ve donuyordu, ona yaklaşan öfkeli kalabalığın nefesiyle esiyordu, tüm bu öfke içinde hiçbir şey anlamadı, ne olduğunu bilmeden. planlanmakta, çevresinde olup bitenler, başardıkları, ancak korkunç bir sonu belli belirsiz öngörmektedir.

Birden ayak sesleri duydu. Arkasını döndü. Biri fener taşıyan iki adam hücresine girdi. Zayıf bir sesle bağırdı.

"Endişelenme," dedi ona tanıdık gelen bir ses, "benim."

- Sen kimsin? diye sordu.

—Pierre Gringoire.

Bu isim ona güven verdi. Yukarı baktı ve şairi tanıdı. Ama yanında, tepeden tırnağa sarılmış ve sessizliğiyle ona çarpan bir tür karanlık figür duruyordu.

"Ama Jali beni senden önce tanıdı!" dedi Gringoire sitemle.

Aslında keçi, Gringoire onu adıyla çağırana kadar beklemedi. İçeri girer girmez, şairin üzerine şefkat ve beyaz yün yağdırarak, dizlerini nazikçe ovmaya başladı, çünkü dökülüyordu. Gringoire onun okşamalarına aynı nezaketle karşılık verdi.

- Kim sizinle? diye sordu çingene sesini alçaltarak.

"Endişelenme," dedi Gringoire, "o benim arkadaşlarımdan biri."

Sonra filozof, feneri yere koyarak çömeldi ve Jali'yi kucaklayarak coşkuyla haykırdı:

Ne sevimli bir hayvan! Doğru, boyutundan çok temizliği farklıdır, ancak bir dilbilgisi uzmanı gibi akıllı, hünerli ve bilgilidir! Hadi Jali, bakalım unuttuğun komik şeyler var mı? Jacques Charmolus bunu nasıl yapıyor?

Siyahlı adam sözünü bitirmesine izin vermedi, Gringoire'ın yanına gitti ve onu omzundan sertçe sarstı.

Gringoire ayağa fırladı.

"Gerçekten," dedi, "acele etmemiz gerektiğini unutmuşum. Ama öğretmenim, bu insanlara böyle davranmak için bir sebep değil! Sevgili sevimli çocuk! Senin hayatın tehlikede, Jali'ninki de öyle. Seni tekrar asmak istiyorlar. Biz sizin dostunuz ve sizi kurtarmaya geldik. Bizi takip edin.

- Bu gerçekten doğru mu? diye haykırdı.

- Doğru gerçek. Çabuk koşalım!

"Tamam," diye mırıldandı. "Ama arkadaşın neden sessiz?"

Gringoire, "Çünkü ailesi eksantrikti ve ona bir sessizlik mirası bıraktı," diye yanıtladı.

Esmeralda bu açıklamayla yetinmek zorunda kaldı. Gringoire onun elinden tuttu, arkadaşı feneri kaldırdı ve ilerledi. Korkudan uyuşan kız, götürülmesine izin verdi. Keçi arkalarından atladı; Gringoire ile tanıştığı için o kadar mutluydu ki, her dakika boynuzlarını onun dizlerine bastırıyor, şairi ara sıra dengesini kaybetmeye zorluyordu.

- İşte burada, hayat! dedi filozof tökezleyerek. “Bize ayak basan genellikle en iyi arkadaşlardır.

Hızla kule merdivenlerinden indiler, ıssız ve kasvetli katedralden geçtiler, ancak hepsi sessizliğiyle ürkütücü bir tezat oluşturan savaşın yankılarıyla geliyordu ve Kızıl Kapı'dan manastırın avlusuna çıktılar. Manastır ıssız. Piskoposluk sarayına sığınan keşişler, ortak bir dua yaptılar; avlu da ıssızdı, sadece birkaç korkmuş hizmetçi karanlık köşelerinde saklandı. Kaçaklar, Terren'e bakan kapıya doğru ilerlediler. Siyahlı adam kapıyı anahtarla açtı. Okurumuz Terrain'in Cite'nin yanında duvarla çevrili ve Notre Dame Katedrali'nin bölümüne ait bir burnun adı olduğunu zaten biliyor; burası adanın doğu ucuydu. Burada bir ruh yoktu. Kuşatmanın gürültüsü azaldı, mesafeyle yumuşadı. Saldırı için yürüyen serserilerin çığlıkları burada sürekli, uzak bir gümbürtü gibi görünüyordu. Nehirden gelen taze esinti, Terren'in ucunda büyüyen tek ağacın yapraklarını hışırdattı ve yaprakların hışırtısı net bir şekilde duyulabiliyordu. Ancak kaçaklar henüz tehlikeyi atlatmış değil. Onlara en yakın binalar piskoposluk sarayı ve katedraldi. Görünüşe göre, piskoposluk sarayında korkunç bir kargaşa hüküm sürdü. Binanın kasvetli cephesinde, ışıklar pencereden pencereye koştu - yanmış kağıttan koyu bir kül yığınının içinden fırlayan parlak kıvılcımların tuhaf bir uçuşu gibiydi. Yakınlarda, binanın ana gövdesi üzerinde duran Meryem Ana Katedrali'nin iki muazzam kulesi, Kiklopların kalbindeki iki dev taganı andıran, meydanın devasa kızıl arka planına karşı siyah silüetler içinde beliriyordu.

Etrafa yayılmış olan Paris'te görünen her şey, göze dalgalanan koyu ve açık tonların bir karışımı gibi geliyordu. Arka planın benzer aydınlatması Rembrandt'ın tuvallerinde görülebilir.

Fenerli adam Terren Burnu'nun ucuna doğru ilerledi. Orada, tam suyun kenarında, arkasında uzatılmış parmaklar gibi bodur yabani üzüm asmalarının sarıldığı, kiremitlerle örülmüş yarı çürümüş bir çit uzanıyordu. Arkada, bu saz çitin gölgesinde bir mekik bağlanmıştı. Adam, Gringoire ve arkadaşına binmeleri için işaret etti. Keçi onların peşinden atladı. En son yabancı girdi. Sonra kayığın bağlı olduğu halatı kesip uzun bir kancayla kıyıdan itti, kürekleri aldı, pruvaya oturdu ve tüm gücüyle nehrin ortasına doğru kürek çekmeye başladı. Bu yerde Seine'in akışı çok hızlıydı ve adadan yelken açmak ona büyük zorluklara mal oldu.

Kayığa bindiğinde Gringoire'ın ilk kaygısı keçiyi kucağına almak oldu. Kıç tarafına oturdu ve yabancının açıklanamaz bir korku uyandırdığı kız şairin yanına oturdu ve ona sarıldı.

Filozofumuz kayığın hareket ettiğini hissedince ellerini çırptı ve Celi'yi boynuzlarının arasından başının tepesinden öptü.

- Ah! diye haykırdı. "Sonunda dördümüz de kurtulduk.

Ve düşünceli bir tavırla ekledi:

“Büyük bir girişimin mutlu sonucunu bazen şansa, bazen de kurnazlığa borçluyuz.

Tekne yavaşça sağ kıyıya doğru yola çıktı. Kız yabancıyı gizli bir korkuyla izledi. Gizli fenerin ışığını dikkatlice sakladı ve teknenin pruvasında karanlıkta bir hayalet gibi belirdi. Kapüşonunu yüzüne kadar indirmiş, bir maske gibi görünüyordu; küreklerin her vuruşunda, geniş siyah yenlerinin sarktığı kolları, büyük yarasa kanatları gibi görünüyordu. Tüm bu süre boyunca tek bir kelime söylemedi, tek bir ses çıkarmadı. Duyulan tek şey, küreklerin ritmik takırtısı ve mekiğin yan tarafındaki jetlerin mırıltısıydı.

- Canım üzerine yemin ederim! diye haykırdı Gringoire. - Baykuşlar gibi neşeli ve neşeliyiz! Pisagorcular ya da balıklar gibi sessiziz! Paskalya adına yemin ederim, birinin konuşmasını gerçekten çok isterim! İnsan sesinin sesi insan kulağına müziktir. Bu sözler bana değil, İskenderiyeli Didymos'a ait - harika bir söz! .. İskenderiyeli Didymos seçkin bir filozoftur, bu şüphesiz ... Bana en az bir kelime söyle sevgili çocuk, sana yalvarırım. en az bir kelime!.. Bu arada, yaptığın zaman çok komik bir surat! Söyle bana, onu unuttun mu? Canım, bütün sığınma yerlerinin en yüksek adalet mahkemesinin yetki alanında olduğunu ve Meryem Ana Katedrali'ndeki hücrende büyük tehlikede olduğunu biliyor muydun? Sinek kuşu timsahın ağzına yuva yapıyor!.. Hocam! Ve şimdi ay doğuyor ... Fark edilmeseydik! .. Övgüye değer bir iş yapıyoruz, kızı kurtarıyoruz ama yine de yakalanırsak kral adına asılacağız. Ne yazık ki! Tüm insan eylemleri iki şekilde ele alınabilir: biri damgalandığında, diğeri defne ile taçlandırıldığı için. Sezar'a saygı duyan, Catilina'yı suçlar. Öyle değil mi öğretmenim? Böyle bir felsefe hakkında ne düşünüyorsunuz? Felsefeyi içgüdüsel olarak biliyorum, arıların geometriyi bilmesi gibi, ama maymunların geometriam Peki, ne? Kimse bana cevap vermiyor mu? Görüyorum ki ikiniz de ruh halinde değilsiniz! Birinin konuşması gerekiyor. Trajedide buna monolog denir. Paskalya adına yemin ederim!.. Size söylemeliyim ki, Kral Onbirinci Louis'i gördüm ve bu yemini ondan devraldım ... Yani, Paskalya adına, Sit'te hala harika kükremeye devam ediyorlar! Kürklere sarılmış. Hâlâ bana epithalamus için ödeme yapmadı ve bu gece neredeyse asılmamı emrediyordu ve bu çok uygunsuz olurdu ... Değerli insanlar için ödüller veren cimri ve cimri. Kölnlü Salvian'ın Adversus avari tiam'ının [157] dört cildini okuması gerekirdi . Gerçekten de yazarlara karşı çok dar bir bakış açısına sahip ve barbarca bir zulme izin veriyor. Bu, insanlardan para emmek için bir tür sünger. Hazinesi, diğer tüm organlar pahasına şişmiş hastalıklı bir dalaktır. Bu yüzden kötü zamanlardan şikayet etmek, krala karşı söylenmeye dönüşür. Bu dindar sessiz adamın yönetimi altında, darağacı binlerce asılmış adamdan çatlıyor, doğrama blokları dökülen kandan çürüyor, hapishaneler taşan rahimler gibi patlıyor! Bir eliyle soyuyor, diğer eliyle asıyor. Bu Bay Tax ve İmparatoriçe Gallows'un savcısı. Soylular onurlarından yoksun bırakıldı ve fakirler gittikçe daha fazla taleple yükümlü.Bu kral hiçbir şeyde sınır tanımıyor! Bu hükümdarı sevmiyorum. Ya sen öğretmenim?

Siyahlı adam, geveze şairin gevezeliğine karışmadı. Cité'nin yuvarlak kıyısını, şimdi Louis adası olarak adlandırılan Our Lady adasının burnundan ayıran nehrin dar kolunun güçlü akıntısıyla mücadele etti.

Bu arada öğretmenim! dedi Gringoire aniden. "Öfkeli serserilerden oluşan kalabalığın arasından geçerken, kapari tavuğunuzla kafasını krallar galerisinin tırabzanlarına çarpacak olan zavallı şeytanın arasından geçerken fark ettiniz mi Muhterem Muhterem? Miyoptum ve onu tanıyamadım. Kim olabilir?

Yabancı cevap vermedi, ama birdenbire kürekleri bıraktı, kolları berelenmiş gibi sarktı, başı göğsünün üzerine düştü ve Esmeralda sarsıcı bir iç çekiş duydu. Titriyordu. Bu iç çekişleri daha önce duymuştu.

Kendi haline bırakılan tekne birkaç dakika akıntıyla yüzdü. Ama siyahlı adam doğruldu, kürekleri yeniden aldı ve tekneyi akıntıya karşı yönlendirdi. Meryem Ana adasının burnunu döndü ve Hay iskelesine yöneldi.

"Ah, işte Barbeau'nun malikanesi!" dedi Gringoire. - Bak öğretmenim! Orada, alçak, lifli, çamurlu ve kirli bulutların altında, aralarında kırık bir yumurtanın sarısı gibi ezik, bulanık bir ayın bulunduğu, tuhaf açılar oluşturan o siyah çatıları görüyor musunuz? Bu güzel bir bina, küçük bir tonozla örtülü bir şapeli var, tamamı mükemmel oymalarla kaplı. Üstünde çok zarif oyulmuş boşluklara sahip çan kulesini görebilirsiniz. Evde eğlenceli bir bahçe var - bir gölet, bir kümes evi ve bir "eko", bir top sahası, bir labirent, vahşi hayvanlar için bir ev ve tanrıça Venüs'e çok nazik birçok gölgeli sokak var. Bir de asil bir prensesin ve Fransa'nın cesur, esprili bir polis memurunun aşk zevklerini gölgesiyle örttüğü için "Şehvet" adı verilen meraklı bir ağaç var. Yazık, biz zavallı filozoflar, bir polis memurunun önünde ne demek istiyoruz? Louvre bahçelerine kıyasla bir parça lahana ve turpla aynı şey Ancak, önemli değil! Hem bizim için hem de bu dünyanın güçlüleri için insan hayatı iyi ve kötüyle doludur. Spondey, dactyl ile dönüşümlü olarak değiştiği için, acı her zaman zevke eşlik eder. Öğretmen! Size Barbeau malikanesinin hikayesini anlatmalıyım. Trajik bir şekilde biter. Bu, 1319'da, tüm Fransız krallarının en zayıfı olan Philip'in saltanatı sırasındaydı. Bu hikayeden çıkarılacak ders, nefsin baştan çıkarmalarının her zaman ölümcül ve sinsi olmasıdır. Duygularınız onun cazibesine ne kadar duyarlı olursa olsun, komşunuzun karısına bakmanıza gerek yok. Zina düşüncesi müstehcendir. Sadakatsizlik, bir başkasının yaşadığı zevk için tatmin edici bir meraktır ... Vay canına! Ve gürültü giderek artıyor!

Gerçekten de katedralin etrafındaki kargaşa arttı. Dinlediler. Zafer naraları onlara ulaştı. Aniden, ışığında savaşçıların miğferlerinin parladığı yüzlerce meşale, tapınağın her yerinde, kulelerin tüm katmanlarında, galerilerde, inatçı kemerlerin altında parladı. Belli ki birini arıyorlardı ve kısa süre sonra kaçaklar uzaktan açıkça ünlemler duydular: “Çingene! Cadı! Çingeneye ölüm!

Talihsiz kadın elleriyle yüzünü kapattı ve yabancı öfkeyle kıyıya doğru kürek çekmeye başladı.Bu sırada filozofumuz düşüncelere daldı. Keçiyi kendine tuttu ve sanki bu onun tek, son sığınağıymış gibi kendisine giderek daha fazla yaklaşan çingeneden dikkatlice uzaklaştı.

Belli ki Gringoire kararsızlıktan eziyet çekiyordu. "Mevcut yasalara göre" keçi yakalanırsa asılması gerektiğini ve zavallı Jali için çok üzüleceğini düşündü; Onu yakalayan iki kurbanın bir kişi için çok fazla olduğunu, arkadaşının çingeneyi himayesine almaktan daha iyi bir şey istemediğini. Şiddetli bir mücadele yaşadı; İlyada'daki Jüpiter gibi, çingene ve keçinin kaderini tarttı ve gözyaşlarından ıslak gözlerle birinden diğerine baktı ve mırıldandı: "Ama ikinizi de kurtaramam!"

Keskin bir sarsıntı, teknenin nihayet kıyıya indiğini anlamalarını sağladı. Uğursuz kükreme Elek üzerinde asılı kaldı. Yabancı ayağa kalktı, çingeneye yaklaştı ve tekneden inmesine yardım etmek için elini uzatmak istedi, Çingene onu itti ve Gringoire'ın kolundan tuttu ve o, tamamen keçinin bakımına teslim olarak onu neredeyse itiyordu. Sonra yardım almadan tekneden atladı. Çok heyecanlıydı ve ne yaptığını, nereye gideceğini anlamıyordu. Bir an durup nehrin akan sularına hayretle baktı, kendine geldiğinde bir yabancıyla kıyıda yalnız kaldığını gördü. Görünüşe göre Grekgoire, kıyıya iniş anından yararlanarak keçiyle birlikte Depo Caddesi'ndeki evlerin arasında birbirine sokulmuş halde gözden kayboldu.

Zavallı çingene bu adamla yalnız kalmaktan titriyordu. Bağırmak, Gringoire'ı aramak istedi ama dili ona itaat etmedi ve dudaklarından tek bir ses bile çıkmadı. Aniden bir yabancının güçlü ve soğuk elinin elini tuttuğunu hissetti. Dişleri takırdadı, yüzü onu aydınlatan ay ışığından daha solgunlaştı. Adam tek kelime etmedi. Elini tutarak hızlı adımlarla Place de Grève'e doğru yürüdü. Kaderin gücünün karşı konulamaz olduğunu belli belirsiz hissetti. Zayıflık onu ele geçirdi, artık direnmedi ve ona ayak uydurarak yanına koştu. Set yokuş yukarı gitti ve ona dik bir yokuştan aşağı iniyormuş gibi geldi.

Etrafına baktı, yoldan geçen tek bir kişi yok, set tamamen terk edilmişti. Kalabalığın gürültüsü ve hareketi, yalnızca Seine nehrinin bir koluyla ayrıldığı Cité'nin şiddetli, alevli parıltısının yönünden duyulabiliyordu ve oradan, ölüm tehditleriyle serpiştirilmiş olarak adı duyuldu. Paris, çevresinde devasa karanlık bloklar halinde uzanıyordu.

Yabancı, aynı sessizce ve aynı hızla onu ileriye taşımaya devam etti. Yürüdükleri yerlerden hiçbirini tanımıyordu. Işıklı pencerenin önünden geçerken çabaladı, rahipten irkildi ve bağırdı:

- Yardım!

Kasabalılardan biri pencereyi açtı, elinde bir lamba, gömleğiyle dışarı baktı, boş boş sete baktı, anlamadığı birkaç kelime söyledi ve tekrar pencereyi çarptı. Bu son umut ışığıydı ve o da söndü.

Siyahlı adam ses çıkarmadı ve elini sıkıca tutarak daha hızlı yürüdü. Bitkin, artık direnmedi ve uysalca onu takip etti.

Ara sıra son gücünü topluyor ve engebeli kaldırımda hızlı bir koşuyla kesilen bir sesle, nefes nefese sordu:

- Sen kimsin? Sen kimsin?

Cevap vermedi.

Böylece set boyunca yürüdüler ve ayın loş bir şekilde aydınlattığı oldukça geniş bir meydana ulaştılar. Greve Meydanı'ydı. Meydanın ortasında siyah bir haç gibi bir şey yükseldi. Darağacıydı. Çingene onu tanıdı ve nerede olduğunu anladı.

Adam durdu, ona döndü ve kapüşonunu kaldırdı.

- HAKKINDA! diye mırıldandı, olduğu yerde donakalmıştı. "Yine o olduğunu biliyordum.

Bu rahipti. Kendi gölgesi gibiydi. Tüm nesnelerin hayalet gibi göründüğü bir ay ışığı oyunuydu.

- Dinlemek! dedi ve uzun zamandır duymadığı ölümcül bir sesin sesiyle titredi. Aniden ve nefes nefese devam etti, bu da derin iç heyecanından bahsediyordu. - Dinlemek! Geldik. Size şunu söylemek istiyorum... Burası Greve Meydanı. Başka yol yok. Kader bizi birbirimize ihanet etti. Senin hayatın benim ellerimde, benim ruhum senin elinde. İşte gece ve işte meydan, onların ötesinde boşluk var. Öyleyse beni dinle! Sana söylemek istiyorum... Ama sakın Phoebe'den bahsetme! (Elini bırakmadan, yerinde duramayan bir adam gibi ileri geri yürüdü.) Ondan bahsetme! O ismi söylersen ne yaparım bilmiyorum ama çok kötü olacak!

Bu sözleri söyledikten sonra, ağırlık merkezini bulmuş bir vücut gibi tekrar hareketsiz kaldı, ancak konuşması aynı heyecanı ele verdi ve sesi gittikçe boğuklaştı:

"Bana sırtını dönme. Dinlemek! Bu çok önemli. Önce şöyle oldu... Bu bir şaka değil, yemin ederim... Ben neyden bahsediyordum? Bana hatırlat! Oh evet! En yüksek yargı dairesinin bir kararı var, sizi yine darağacına gönderiyor. Seni onların elinden kaptım. Ama senin peşindeler. Bakmak!

Elini Sita'ya uzattı. Arama orada devam etti. Gürültü yaklaşıyordu. Place Greve'nin karşısındaki, Baş Yargıç Yardımcısına ait olan evin kulesi gürültü ve ışıkla doluydu. Karşı yakada meşalelerle koşan askerler görüldü, bağırışlar duyuldu: “Çingene! Çingene nerede? Ona ölüm! Ölüm!"

“Seni aradıklarını ve yalan söylemediğimi görüyorsun. Seni seviyorum. Sessiz ol! Benden nefret ettiğini söylemek istiyorsan benimle konuşmasan iyi olur. Bunu daha fazla duymak istemiyorum!.. Az önce seni kurtardım... Dur, bitireyim... Seni kurtarabilirim, her şeyi hazırladım. O size kalmış. Eğer istersen, yapabilirim...

Aniden konuşmasını yarıda kesti.

- Hayır, hayır, demek istediğim bu değil!

Hızlı adımlarla, elini bırakmadan, koşmak zorunda kaldı, doğruca darağacına gitti ve parmağını ona doğrultarak soğuk bir şekilde şöyle dedi:

- Aramızda seçim yap.

Ellerinden kaçtı ve darağacının dibine düştü, bu uğursuz son desteğe sarıldı. Sonra güzel başını hafifçe çevirerek omzunun üzerinden rahibe baktı. Çarmıhın dibindeki Tanrı'nın Annesine benziyordu. Rahip, elini darağacına dayamış, bir heykel gibi hareketsiz duruyordu.

Sonunda çingene konuştu:

"Ondan senden daha az korkuyorum!"

Bu sözler üzerine eli yavaşça indi ve kaldırımın taşlarına umutsuz bir bakış atarak fısıldadı:

"Bu taşlar konuşabilseydi, "Bu adam gerçekten mutsuz" derdi.

Ve tekrar kıza döndü. Darağacının dibine diz çökmüş, uzun saçlarına sarınmış kız sözünü kesmedi. Sesindeki kibirli sert ifadenin tam aksine, şimdi sesinde bir hüzün ve şefkat tınısı vardı.

- Seni seviyorum! Ah, bu doğru! Bu, kalbimi yakan alevin tek bir kıvılcım bile çıkarmadığı anlamına mı geliyor? Eyvah kızım, gece gündüz, gece gündüz yanıyor! Benim için üzülmüyor musun? Aşk gece gündüz yakar - bu bir işkencedir. Ah, ne kadar acı çekiyorum zavallı çocuğum! Şefkati hak ediyorum, güven bana. Seninle sakince konuştuğumu görüyorsun. Keşke benden tiksinmeseydin! Bir kadını sevmek erkeğin suçu mu? Aman Tanrım! Nasıl! Yani beni asla affetmeyecek misin? Benden hep nefret mi edeceksin? Yani her şey bitti mi? Bu yüzden çok kızgınım, bu yüzden kendime korkuyorum. Bana bakmıyorsun bile! Belki de şu anda başka bir şey düşünüyorsun, ben titreyerek sonsuzluğun eşiğinde ikimizi de yutmaya hazır olarak karşında duruyorum! Bana memurdan bahsetme! HAKKINDA! Ayağınıza düşmeme izin verin, öpmeme izin verin - ayaklarınızı değil, hayır, bunu yapmama izin vermeyeceksiniz - ama onlar tarafından ezilen dünya; bir çocuk gibi hıçkırıklarla boğulmama izin ver, onu göğsümden çıkarayım - hayır, aşk sözleri değil, ama kalbim, ruhum - her şey boşuna olacak, her şey! Bu arada, şefkat ve merhamet dolusunuz. Zarif uysallıkla parlıyorsun, çok büyüleyici, kibar, şefkatli ve çekicisin! Ne yazık ki! Kalbinde yalnız bana zulüm yaşıyor! Ah ne kader!

Elleriyle yüzünü kapattı. Kız onun ağladığını duydu. İlk defaydı. Onun önünde durmuş, hıçkırıklarla titrerken, onun önünde diz çöküp yalvaracak kadar acınasıydı. Bu yüzden bir süre ağladı.

- Hayır, - biraz sakinleşti, tekrar konuştu, - Doğru kelimeleri bulamıyorum. Çünkü sana ne söylemem gerektiğini çok iyi düşündüm. Ve şimdi titriyorum, titriyorum, zayıflıyorum, belirleyici bir anda üzerimizde bir tür daha yüksek güç hissediyorum, dilim dolanıyor. Ah, bana, kendine acımazsan yere düşmek üzereyim! Kendini ve beni yok etme! Seni ne kadar çok sevdiğimi bir bilsen! Sana hangi kalbi veriyorum! Ah, tüm erdemlerden ne kadar da tamamen vazgeçilmiş! Ne duyulmamış bir saygısızlık! Bilim adamı - Bilime saygısızlık ettim; asilzade - Adımı lekeledim; rahip - Şehvetli rüyalar için kutsal kitabı bir yastığa çevirdim; Tanrımın yüzüne tükürdüm! Hepsi senin için, büyücü kadın! Cehennemine layık olmak! Ve sen günahkarı reddediyorsun! Ah, sana her şeyi anlatmalıyım! Daha da fazlası... daha da korkunç bir şey! Ah evet, daha da kötüsü!

Yüzü delilikle buruşmuştu. Bir an duraksadı ve kendi kendine konuşuyormuş gibi yüksek sesle tekrar konuştu:

— Cain! kardeşinle ne yaptın

Yine sustu, sonra devam etti:

Onunla ne yaptım? Tanrı? Ona değer verdim, onu büyüttüm, besledim, sevdim, putlaştırdım ve öldürdüm! Evet, Tanrım, şimdi, gözlerimin önünde, başı evinizin levhalarına çarptı ve bu benim hatam, bu kadının hatası, onun hatası ...

Bakışları vahşiydi. Sesi giderek uzaklaşıyordu. Birkaç kez daha, uzun aralıklarla, bir çan gibi, son sesi yineleyerek tekrarladı:

"Bu onun hatası... Bu onun hatası..."

O zaman artık anlaşılır tek bir kelime söyleyemez oldu ve bu arada dudakları hala hareket ediyordu. Aniden bacakları büküldü, yere çöktü ve başını dizlerinin üzerine düşürerek hareketsiz kaldı.

Bacağını altından çıkaran kızın hareketi onu uyandırdı. Elini yavaşça çökük yanaklarının üzerinden geçirdi ve bir süre şaşkınlıkla ıslak parmaklarıma baktım.

- Bu nedir? fısıldadı. - Ben ağladım!

Aniden kıza dönerek tarif edilemez bir ıstırapla şöyle dedi:

"Ve kayıtsızca gözyaşlarıma baktın!" Ah evladım, bu gözyaşları lav kaynıyor biliyor musun? Yani bu doğru! Nefret ettiğimizde bize hiçbir şey dokunamaz. Gözlerinin önünde ölüyor olsaydım, gülerdin. Oh hayır! Senin öldüğünü görmek istemiyorum! Bir kelime! Tek kelimeyle bağışla! Bana beni sevdiğini söyleme, sadece kabul ettiğini söyle, bu yeterli olacaktır. Seni koruyacağım. Değilse... Ah! Zaman bitiyor. Seni tüm azizlerle birlikte çağırıyorum: seni de çağıran bu darağacı gibi tekrar taşa dönüşmemi bekleme! Kaderimizin benim elimde olduğunu düşün. Ben deliyim, her şeyi mahvedebilirim! Altımızda dipsiz bir uçurum var, senin peşinden düşeceğim, talihsiz, sonsuza dek sana musallat olacağım! Tek bir nazik kelime! Kelimeyi söyle, sadece bir kelime!

Cevap vermek için dudaklarını araladı. Önünde diz çöktü, belki de sonunda dudaklarından dökülecek olan şefkat sözüne saygıyla kulak vermeye hazırlandı.

- Sen bir katilsin! dedi.

Rahip onu kollarının arasına aldı ve iğrenç bir kahkaha attı.

- Tamam ozaman! Katil! - dedi. Ama sen bana ait olacaksın. Kölen olmamı istemedin, ben de senin efendin olacağım. Benim olacaksın! Seni sürükleyeceğim bir sığınağım var. beni takip edeceksin! Beni takip etmek zorunda kalacaksın yoksa sana ihanet ederim! Ya öleceksin güzelim ya da bana ait olacaksın! Bir rahibe, bir mürted, bir katile ait! Ve bu gece, duyuyor musun? Hadi gidelim! İyi eğlenceler! Hadi gidelim! Öp beni aptal! Mezar - ya da yatağım!

Gözleri şehvet ve öfkeyle parladı. Dudaklar şehvetle kızın boynuna saplandı. Onun kollarında savaştı. Ona vahşi öpücükler yağdırdı.

"Beni ısırmaya cüret etme canavar!" bağırdı. "Seni aşağılık, pis keşiş!" Beni yalnız bırakın! İğrenç gri saçlarını yolacağım ve yüzüne fırlatacağım.

Kızardı, sonra solgunlaştı, sonunda onu serbest bıraktı ve kasvetli bir şekilde ona baktı. Zaferin kendisinin olduğunu düşünerek devam etti:

- Phoebus'uma aitim, Phoebus'u seviyorum, Phoebus çok güzel! Ve sen, baba, yaşlısın! Çirkinsin! Kurtulmak!

Kızgın bir demirle yakılan bir suçlu gibi vahşi bir çığlık attı.

"Öyleyse öl!" diye bağırdı dişlerini gıcırdatarak.

Korkunç bakışını gördü ve koştu. Onu yakaladı, salladı, yere fırlattı ve hızlı adımlarla kaldırımda sürükleyerek Roland kulesine gitti. Kuleye vardığında arkasını döndü:

- Sana son kez soruyorum: benim olmayı kabul ediyor musun?

Sert bir şekilde cevap verdi:

- HAYIR.

Sonra yüksek sesle bağırdı:

— Gudula! Gudula! İşte bir çingene! Ondan intikam al!

Kız, birinin onu dirseğinden yakaladığını hissetti. Etrafına baktı ve duvarda yapılmış bir pencereden dışarı çıkan kemikli bir el gördü; bu el onu bir kıskaç gibi yakaladı.

- Onu sıkı tut! dedi rahip. Bu kaçak bir çingene. Dışarı çıkmasına izin verme. Ben gidip gardiyanları getireyim. Onun asıldığını göreceksin.

— Ha-ha-ha-ha! Bu acımasız sözlere yanıt olarak gırtlaktan bir kahkaha geldi. Çingene, rahibin Meryem Ana'nın köprüsüne doğru koşarak koştuğunu gördü. Tam bu yönden dört nala koşan atların şakırtısı geldi.

Kız kötü münzevi tanıdı. Korku içinde nefesi kesilerek kurtulmaya çalıştı. Ölümcül bir korku ve çaresizlik içinde kendini kurtarmak için sarsıcı çabalarla her tarafı kıvrandı, ama onu olağanüstü bir güçle tuttu. İnce, kemikli parmaklar kapandı ve koluna girdi. Münzevinin eli onun eline lehimlenmiş gibiydi. Zincirden beterdi, demir tasmadan beter, demir halkadan beterdi bunlar, taştan çıkıntı yapan hareketli kıskaçlardı.

Bitkin olan Esmeralda duvara yaslandı ve ardından ölüm korkusu onu ele geçirdi. Hayatın zevklerini, gençliği, mavi gökyüzünü, doğanın güzelliğini, Phoebus'un aşkını - ondan kaçan her şeyi ve ona yaklaşan her şeyi düşündü: ona ihanet eden rahip hakkında, hakkında. Meydanda duran darağacı hakkında gelecek olan cellat. Sonra saçlarının dehşet içinde kalktığını hissetti. Münzevinin uğursuz kahkahasını ve fısıltısını duydu: "Aha, aha! asılacaksın!"

Ölü, pencereye döndü ve parmaklıkların arasından çulun vahşi yüzünü gördü.

- Ne yaptım sana? diye sordu, neredeyse bayılacaktı.

Münzevi cevap vermedi; heyecanla ve alayla mırıldandı:

Çingene, çingene, çingene!

Zavallı Esmeralda, içinde hiçbir insan kalmamış bir yaratıkla karşı karşıya olduğunu fark ederek başını öne eğdi.

Münzevi, çingenenin sorusu şimdi aklına gelmiş gibi birdenbire haykırdı:

"Bana ne yaptığını bilmek istiyor musun?" A! Bana ne yaptığını bilmek ister misin çingene? Dinle! bir çocuğum oldu! Anlamak? bir çocuğum oldu! Evlat sana derler!.. Güzel kız! Agnes'im, diye devam etti heyecanla, karanlıkta bir şeyi öperek. “Şimdi de görüyorsun çingene, çocuğum benden alındı, çocuğum benden çalındı. Çocuğum yenildi! Bana yaptığın buydu.

Kız çekinerek dedi ki:

"Belki de henüz dünyada değildim!"

- Oh hayır! münzevi karşılık verdi. Zaten yaşadın. O senin yaşında olurdu! On beş yıldır buradayım, on beş yıldır çile çekiyorum, on beş yıldır dua ediyorum, on beş yıldır kafamı duvarlara vuruyorum... Diyorlar ki: Çingeneler çaldı. çocuğum, duyuyor musun? Onu öldürdüler... Senin kalbin var mı? Oynayan, memeyi emen, uyuyan bir çocuk olmanın nasıl bir şey olduğunu hayal edin. Bu masumiyetin ta kendisidir! İşte burada! Benden alındı ve öldürüldü! Bunu Tanrı biliyor! .. Şimdi saatim geldi ve bir çingene yiyeceğim! Parmaklıklar olmasaydı seni ısırırdım! Kafam içlerinden geçmiyor... Zavallı küçük şey! Uyurken çalındı! Ve onu yakaladıklarında uyandırdılarsa, o zaman boşuna haykırdı: Ben orada değildim!.. Aha çingeneler, çocuğumu yediniz! Şimdi git seninkinin ölmesini izle!

Bu kızgın yaratık gülüyor mu yoksa dişlerini takırdatıyor mu anlamak imkansızdı. Gün sadece meşguldü. Tüm sahne külden bir tülle örtülmüştü ve darağacı meydanda giderek daha net bir şekilde beliriyordu. Karşı kıyıdan, Tanrı'nın Annesinin köprüsünden, talihsiz mahkum kadının kulaklarına atların takırdaması giderek daha net geliyordu.

- Hayırlı olsun ! diye haykırdı, ellerini ovuşturarak ve dizlerinin üzerine düşerek, paramparça, çaresizlik içinde, dehşetten deliye dönerek. "Madam, bana acıyın!" Geliyorlar! Ben sana hiçbir şey yapmadım! Gerçekten gözlerinin önünde böylesine acımasız bir ölümle ölmemi istiyor musun? Eminim kalbinde acıma vardır! Korkuyorum! Koşmama izin ver! Gitmeme izin ver! Merhamet et! ölmek istemiyorum!

- Bebeğimi geri ver! dedi münzevi.

— Merhamet et! Merhamet et!

- Bebeği bana ver!

"Tanrı aşkına bırak beni!"

- Bebeği bana ver!

Bitkin, kırılmış kız tekrar yere düştü; gözleri ölü bir kadınınkiler gibi cam gibiydi.

— Ne yazık ki! diye mırıldandı. "Sen kızını arıyorsun, ben de ailemi arıyorum.

"Küçük Agnes'imi ver!" Gudula devam etti. - Nerede olduğunu biliyor musun? Öyleyse öl! sana açıklayacağım Bak, kaçak bir kızdım, bir çocuğum oldu ve o benden alındı! Çingeneler yaptı. Şimdi neden ölmen gerektiğini anladın mı? Çingene annen seni almaya geldiğinde ona “Anne bak şu darağacına!” diyeceğim. Çocuğumu bana geri verebilir misin? Nerede olduğunu biliyor musun küçük kızım? Git, sana göstereyim. İşte terliği, ondan bana kalan tek şey bu. Diğerinin nerede olduğunu biliyor musun? Biliyorsan söyle bana, dünyanın öbür ucunda olsa bile dizlerimin üzerinde sürünerek peşinden gelirim.

Bu sözleri söylerken diğer eliyle çingeneye parmaklıkların arkasından küçük işlemeli bir terlik gösterdi. Zaten o kadar hafifti ki şeklini ve rengini görebiliyordunuz.

- Bana ayakkabıyı göster! dedi çingene titreyerek. - Tanrım! Tanrı!

Boştaki eliyle boynunda asılı duran yeşil boncuklu tılsımı hızla açtı.

- TAMAM! TAMAM! Gudula kendi kendine homurdandı. "Şeytani tılsımınızı kapın!"

Birdenbire sesi kesildi ve her yanı titreyerek ruhunun derinliklerinden fışkıran bir çığlık attı:

- Kızım!

Çingene muskasından tamamen aynı olan bir ayakkabı çıkardı. Ayakkabıya, üzerine büyünün yazıldığı bir parşömen parçası bağlandı:

başka birini bul

Ve anne seni göğsüne bastıracak.

Ayakkabıları anında karşılaştırıp parşömen üzerindeki yazıyı okuyan münzevi, yüzü dünya dışı bir mutlulukla parlayarak pencere parmaklıklarına yaslandı.

- Kızım! Kızım! o aradı.

- Annem! çingene cevap verdi.

Kalem bu buluşmayı anlatmaktan aciz.

Bir duvar ve demir parmaklıklar onları ayırdı.

Ah bu duvar! diye haykırdı münzevi. - Seni görmek ve sarılmamak! Bana yardım et! Bana yardım et!

Kız elini pencereden uzattı, münzevi ona sarıldı, dudaklarını ona bastırdı ve bu öpücükte dondu, zaman zaman tüm vücudunu sarsan sarsıcı bir hıçkırık dışında başka hiçbir yaşam belirtisi göstermedi. Gözyaşları, karanlıkta, gece yağmuru gibi sessizce akıyordu. Zavallı anne, on beş yıldır çektiği azabın damla damla biriktiği, ruhunda saklı karanlık, dipsiz gözyaşı kaynağından bu tapılası ele ırmaklar akıttı.

Aniden ayağa fırladı, alnındaki uzun gri saç buklelerini fırlattı ve tek kelime etmeden iki eliyle, bir dişi aslandan daha öfkeli bir şekilde ininin parmaklıklarını sallamaya başladı. Çubuklar tedarik edilmedi. Sonra hücresinin köşesine koştu, yatak başlığı görevi gören ağır taşı aldı ve ızgaraya öyle bir kuvvetle fırlattı ki parmaklıklardan biri kıvılcımlar saçarak kırıldı. İkinci darbe, pencereyi kapatan eski haç biçimli çubuğu kırdı. Yaşlı kadın kalan parmaklıkları çıplak elleriyle kırdı ve paslı uçlarını büktü. Diğer zamanlarda, bir kadının elleri insanüstü bir güce sahiptir.

Bir dakikadan fazla sürmeyen bu şekilde yolu açtıktan sonra kızını belinden tutup deliğine sürükledi.

- Burada! Seni ölümden kurtaracağım! diye mırıldandı.

Kızını nazikçe yere indiren münzevi, onu tekrar kaldırdı ve sanki hala küçük Agnes'iymiş gibi kollarında taşımaya başladı. Sarhoş, perişan ve muzaffer bir şekilde dar hücrede bir aşağı bir yukarı volta attı. Çılgına dönerek çığlık attı, şarkı söyledi, kızını öptü, ona bir şeyler söyledi, kahkahalara boğuldu, gözyaşı döktü.

- Kızım! Kızım! dedi. Kızım benimle! İşte burada! Merhametli Rab onu bana geri verdi. Hey sen! Hepiniz buraya gelin! Orada kimse Var mı? Bir baksın kızım yanımda! Tatlı İsa, ne kadar güzel! Onu bana bir güzellik olarak geri döndürmek için on beş yıl beni beklettin, merhametli Tanrım. Demek çingeneler yılan balığı yemiyorlardı, bunu kim icat etti? Kız çocuğu! Bebeğim, öp beni! İyi çingeneler! Çingeneleri severim... Evet, sensin! İşte bu yüzden yanımdan geçtiğinde kalbim hep küt küt atıyordu! Ve bunun nefretten olduğunu düşündüm! Affet beni, Agnes'im, affet beni! Sana çok kızgın göründüm, değil mi? Seni seviyorum... Boynundaki minik benin nerede, nerede? Bana göster! İşte burada! Ah ne kadar güzelsin! Size kocaman gözlerinizi veren bendim madam. Öp beni. Seni seviyorum! Şimdi diğer annelerin çocuğu olması umurumda değil, şimdi umurumda değil. Buraya gelsinler. İşte kızım. İşte boynu, gözleri, saçları, kalemi. Ondan daha güzel birini gördün mü? Hayranları olacağını garanti ederim! On beş yıl ağladım. Tüm güzelliğim eridi ve onda yeniden çiçek açtı. Öp beni!

Tüm çekiciliği ifadelerinde gizlenen çılgınca sözler fısıldadı. Genç kızın kıyafetlerini öyle bir karıştırdı ki kızardı; ipeksi saçlarını okşadı, bacaklarını, dizlerini, alnını, gözlerini öptü ve her şeye hayran kaldı. Kız her şeye itaat etti ve yalnızca ara sıra sessizce, sonsuz bir şefkatle tekrarladı:

- Anne!

"Görüyorsun kızım," dedi münzevi, öpücüklerle konuşmasını yarıda keserek, "seni çok seveceğim. Buradan çıkacağız. Biz mutlu olacağız! Anavatanımız olan Reims'te bir miktar miras aldım. Reims'i hatırlıyor musun? Oh hayır, onu hatırlayamazsın, sen daha bebektin! Dört aylıkken ne kadar güzeldin bir bilsen! O kadar küçük ayakların vardı ki, Epernay'den bile onlara hayran olmaya geldiler ve bu Reims'ten yedi fersah uzakta! Kendi tarlamız, kendi evimiz olacak. Benim yatağımda yatacaksın. Tanrım! Tanrım! Kim inanabilir ki! Kızım benimle!

- Anne! kız sonunda heyecanına hakim olarak devam etti. “Çingene bana bütün bunları anlattı. Benimle her zaman bir hemşire gibi ilgilenen nazik bir çingene vardı - geçen yıl öldü. Tılsımı boynuma takan oydu. Sürekli tekrarladı: “Bebeğim! Bu küçük şeyle ilgilen. Bu bir hazine. Anneni bulmana yardım edecek. Anneni göğsünde taşıyorsun." Çingene bunu tahmin etti!

Vretishnitsa, kızını tekrar kollarına aldı.

- İzin ver seni öpeyim! Hepsini söylemek için çok tatlısın! Eve vardığımızda kiliseye gideceğiz ve bu ayakkabıları bebek İsa heykelinin üzerine koyacağız. Bunu merhametli ve saf Bakire için yapmalıyız. Tanrım! Ne kadar hoş bir sesin var! Az önce benimle konuştuğunda, konuşman müzik gibi geldi! Tanrı her şeye kadir! Çocuğumu buldum! İnanılmaz! Böyle bir mutluluktan ölmediysem, o zaman neyden ölebilirim?

Sonra tekrar ellerini çırpmaya, gülmeye ve haykırmaya başladı:

- Biz mutlu olacağız!

O anda, Tanrı'nın Annesi köprüsünün yanından ve setten, silahların takırdaması ve yaklaşan atların tepinmesi hücreye ulaştı. Çingene umutsuzluk içinde kendini çulun kollarına attı:

- Anne! Kurtar beni! Geliyorlar!

Münzevi solgunlaştı.

- Ey gök! Sen ne diyorsun! Tamamen unuttum. Senin peşindeler! Ne yaptın?

Talihsiz kız, "Bilmiyorum," diye yanıtladı, "ama ben idam cezasına çarptırıldım.

- Ölüme! diye haykırdı Gudula, yıldırım çarpmış gibi sendeleyerek. - Ölüme! kızına dikkatle bakarak yavaşça tekrarladı.

"Evet anne," diye devam etti kız şaşkınlıkla. "Beni öldürmek istiyorlar. İşte beni takip ediyorlar. Bu darağacı benim için! Kurtar beni! Kurtar beni! Yakınlar! Kurtar beni!

Münzevi, birkaç dakika taştan bir heykel gibi durdu, sonra kuşkuyla başını sallayarak, kahkahalara boğuldu, o korkunç eski kahkahası:

- HAKKINDA! HAKKINDA! Hayır, sen hayal görüyorsun! Nasıl olursa olsun! Onu kaybedin - ve on beş yıl sürdüğünü ve sonra bulun - ve sadece bir dakikalığına! Ve onu benden alacaklar! Şimdi, güzel olduğunda, büyüdüğünde, benimle konuştuğunda, beni sevdiğinde alacaklar! Benim, annemin gözleri önünde gelip onu yiyip bitirecekler! HAYIR! Bu imkansız! Rahman olan Rabbim buna izin vermez.

Görünüşe göre süvari müfrezesi durdu ve uzaktan bir ses bağırdı:

- İşte, Bay Tristan! Rahip, onu Fare Deliği'nin yakınında bulacağımızı söyledi.

At gümbürtüsü tekrar duyuldu.

Münzevi çaresiz bir çığlıkla ayağa fırladı.

- Koşmak! Koş çocuğum! Her şeyi hatırladım! Haklısın. Bu senin ölümün! Aman Tanrım! Lanet etmek! Koşmak!

Başını pencereye dayadı ve hızla geri çekildi.

- Durmak! dedi sessizce, aniden ve kasvetli bir şekilde, korkudan ölmüş çingenenin elini sarsarak sıkarak. - Durmak! Nefes alma! Askerler her yerdeler. Kaçamazsın. çok hafif

Kuru gözleri yanıyordu. Sustu. Uzun adımlarla hücrenin etrafında yürüdü. Zaman zaman durdu ve bir tutam gri saç çekerek dişleriyle onları yırttı.

Aniden şöyle dedi:

- Geliyorlar. Onlarla konuşacağım. Burada, bu köşede saklan. Seni fark etmeyecekler. Sen kaçtın, ben seni alıkoymadım, Allah'a yemin olsun diyeceğim.

Kızını hücrenin dışarıdan bakmanın imkansız olduğu en uzak köşesine taşıdı. Ellerinin ve ayaklarının karanlıktan dışarı çıkmamasına dikkat ederek onu oraya oturttu, siyah saçlarını gevşetti ve beyaz elbisesini bununla örterek, kupasını ve bir taşı önüne koydu, tek eşyası - bunun olduğundan emin kupa ve bu taş kızını saklamasına yardım edecek. Biraz rahatlayarak dizlerinin üzerine çöktü ve dua etmeye başladı. Gün yeni ağarıyordu ve Fare Deliği hâlâ karanlıktaydı.

O anda, hücrenin yakınında rahibin uğursuz bir sesi duyuldu.

- Burada! O bağırdı. "Bu taraftan, Yüzbaşı Phoebe de Chateaupe!

Bu adı duyunca, köşesinde çömelmiş olan o ses, Esmeralda kıpırdandı.

- Hareket etmeyin! Gudula fısıldadı.

Aynı anda, hücrenin yakınında bir insan sesi, atların ve silahların takırdaması duyuldu. Anne ayağa fırladı ve engellemek için pencerenin önünde durdu. Place de Greve'de dizilmiş büyük bir piyade ve atlı muhafız müfrezesi gördü. Şef attan atladı ve ona doğru yürüdü.

- Yaşlı kadın! dedi bu vahşi görünüşlü adam münzeviye. Asmak için bir cadı arıyoruz. sizde olduğu söylendi.

Talihsiz anne en kayıtsız havayı almaya çalıştı.

"Ne dediğini anlamıyorum," diye yanıtladı.

Adam devam etti:

- Kahretsin! O çılgın başdiyakoz bize ne şarkı söyledi? O nerede?

Ateş edenlerden biri, "Gitti, efendim," diye yanıtladı.

"Pekala, seni yaşlı aptal," diye devam etti şef, "yalan söyleme!" Büyücüyü korumakla görevlendirildin. Onu nereye götürdün?

Şüphe uyandırmamak için bahaneler uydurmaktan korkan münzevi, kasvetli ve gösterişli bir masumiyetle cevap verdi:

“Bir saat önce beni zorlayan bu uzun boylu kızdan bahsediyorsan, beni böyle ısırdı ve ben de onu salıverdim. Hadi bakalım! Şimdi beni yalnız bırak.

Müfrezenin başı hoşnutsuz bir şekilde yüzünü buruşturdu.

"Bak, bana yalan söylemeye çalışma, yaşlı cadı!" o tekrarladı. "Ben Münzevi Tristan, kralın vaftiz babasıyım. Münzevi Tristan, anladın mı? Place de Grève'de etrafına bakınarak şunları ekledi: "Bu isim burada yankılanıyor.

"Münzevi Şeytan olsan bile, söylediklerimden fazlasını söylemeyeceğim ve senden korkacak hiçbir şeyim yok," dedi Gudula, tekrar umutlandı.

"İşte bu, baba, kahretsin!" diye haykırdı Tristan. "Öyleyse lanet olası kız kayıp gitti!" Peki hangi yöne koştu?

Gudula kayıtsız bir bakışla cevap verdi:

"Sanırım Sheep Caddesi'nde."

Tristan arkasını döndü ve ekibine ilerlemeleri için bir işaret verdi . Münzevi bir nefes aldı.

— Bayım! atıcılardan biri aniden konuştu. "Yaşlı cadıya pencere parmaklıklarının neden kırıldığını sor.

Bu soru talihsiz annenin kalbini ıstırap verici bir endişeyle doldurdu. Ancak, aklının varlığını tamamen kaybetmedi.

"Onlar hep böyleydi," diye kekeledi.

- Gibi! tetikçi karşılık verdi. "Daha dün burada takva çağrısı yapan güzel bir siyah haç gibi dikildiler!"

Tristan münzevi adama kaşlarının altından baktı.

- Ne yapıyorsun büyükanne, kafa mı karıştırıyorsun?

Talihsiz kadın, her şeyin kendini tutmasına bağlı olduğunu anladı; ruhunda ölümcül bir kaygı, güldü. Bunu ancak bir anne yapabilir.

- İşte senin için bir tane! - dedi. Bu adam sarhoş mu ne? Bir yıl önce taş yüklü bir el arabası pencere demirlerine çarparak demirleri eğdi! Şoförü nasıl lanetledim!

"Doğru," diğer tetikçi onu destekledi, "ben kendim gördüm."

Her zaman ve her yerde her şeyi görmüş insanlar vardır. Tetikçinin bu beklenmedik ifadesi, bu sorgulamanın, bir bıçağın kenarından uçurumu geçen bir adamın duygularını deneyimlemeye zorladığı münzevi kişiyi cesaretlendirdi.

Ama kaderinde sürekli olarak umuttan umutsuzluğa geçmek vardı.

İlk nişancı, "Izgara bir el arabası tarafından kırılmış olsaydı, çubuklar içe doğru bastırılır ve dışa doğru bükülürdü" dedi.

-Ege! Tristan tetikçiye döndü. - Bir müfettiş Chatelet gibi bir kokun var. Peki buna ne diyorsun yaşlı kadın?

- Tanrım! diye haykırdı umutsuzluğa kapılan Gudula, gözyaşlarından titreyen bir sesle. "Size yemin ederim ki, araba bu parmaklıkları kırdı. Duydun, oradaki adam gördü. Peki tüm bunların senin çingenenle ne ilgisi var?

- Hm! .. - diye homurdandı Tristan.

- Kahretsin! diye haykırdı Silahşör, komutanın övgüsünden gururu okşanarak. - Ve çubuklardaki kırılma oldukça taze!

Tristan başını salladı. Gudula'nın rengi soldu.

- Buradan bir araba geçtiğini söylediğinde!

"Evet, bir ay ya da iki hafta önce, monsenyör. Ben hatırlamıyorum.

Silahşor, "İlk başta bir yıl olduğunu söyledi," dedi.

- Şüpheli! dedi.

— Monsenyör! diye bağırdı Gudula, hâlâ pencereye tutunmuş ve şüphenin onların hücreye bakmasını sağlayabileceği düşüncesiyle titreyerek. Bayım! Yemin ederim bir araba o ızgarayı kırdı. Bütün göksel melekler adına sana yemin ederim. Ve eğer yalan söylüyorsam, sonsuza kadar lanetleneyim, mürted olayım!

"Çok hararetle yemin ediyorsun!" dedi Tristan, ona sorgulayıcı bir bakış atarak.

Zavallı kadın, kendini kaybettiğini hissetti. Yanlış bir şey söylediğini dehşet içinde fark ederek hatalar yapmaya başladı.

Silahşor tam o sırada koşup bağırdı:

— Bayım! Yaşlı cadı yalan söylüyor. Cadı, Koyun Sokağı'ndan koşarak geçemezdi. Zincir bütün gece çıkarılmadı ve bekçi kimsenin geçmediğini söylüyor.

Tristan'ın yüzü her dakika daha da kasvetli bir hal aldı.

"Peki, şimdi ne diyorsun?" münzeviye döndü.

Bu zorluğu da aşmaya çalıştı.

- Nereden bileyim efendim, belki yanılmışımdır. Sanırım nehri geçti.

"Ama tam tersi," dedi Tristan. "Ayrıca, onu aradıkları Sita'ya dönmek istemesi pek olası değil. Yalan söylüyorsun, yaşlı kadın!

"Ayrıca," dedi birinci nişancı, "her iki tarafta da tekne yok.

"Yüzebilirdi," dedi münzevi, konumunu karış karış savunarak.

- Kadınlar yüzmeyi biliyor mu? Silahşor sordu.

- Kahretsin! Yaşlı kadın, yalan söylüyorsun! Yalan söylüyorsun! Tristan öfkeyle bağırdı. O cadıya tükürüp onun yerine seni yakalamayı düşünüyorum. Zindanda çeyrek saat geçirmek, gerçeği boğazından söküp alacak! Gel, bizi takip et.

Bu sözleri hevesle kavradı.

- Nasıl isterseniz efendim. Senin yolun olsun! İşkence? Ben hazırım! Bana yol göster. Acele acele! Hadi!

Bu arada, kızımın kaçmak için zamanı olacak, diye düşündü.

- Kahretsin! dedi. - Rafta çok paramparça! Ben bu deliyi anlamıyorum!

Gece nöbetinin kır saçlı bir çavuşu müfrezeden çıktı ve ona dönerek şunları söyledi:

"O gerçekten deli, efendim. Ve çingeneyi özlediyse, bu onun hatası değildi. Onlardan nefret ediyor. On beş yıldır gece nöbetteyim ve her akşam onun çingenelere her şekilde küfrettiğini duyuyorum. Aradığımız kişi keçili küçük bir dansçıysa, bundan özellikle nefret ediyor.

Gudula çaba sarf etti ve şöyle dedi:

Evet, özellikle bu.

Atıcıların geri kalanı, yaşlı çavuşun sözlerini oybirliğiyle doğruladı. Bu, Münzevi Tristan'ı ikna etti. Münzeviden bir şey alma umudunu kaybederek ona sırtını döndü ve o yavaşça atına doğru yürürken, kadın tarif edilemez bir heyecanla baktı.

- Pekala, dokun! dedi dişlerinin arasından. - İleri! Aramaya devam etmeliyiz. Çingene asılana kadar uyumayacağım.

Ancak atına binmeden önce tereddüt etti. Ne diri ne de ölü olan Gudula, av köpeği gibi av kokusu alıp ayrılmaya cesaret edemeden meydanı huzursuzca incelemesini izledi. Sonunda başını salladı ve eyere atladı. Gudula'nın dehşet içindeki kalbi yeniden atmaya başladı ve o ana kadar bakmaya cesaret edemediği kızına dönerek fısıldadı:

- Kaydedildi!

Zavallı şey tüm bu süre boyunca köşede oturdu, nefes almaktan, hareket etmekten korktu, sadece yaklaşan ölüm düşüncesiyle. Annesinin Tristan'la yaptığı sohbetin tek kelimesini bile kaçırmamış, annesinin çektiği tüm eziyetler yüreğinde karşılık bulmuştu. Onu uçurumun üzerinde tutan ipin nasıl çatladığını hissetti, ona yirmi kez bu ip kopacakmış gibi geldi ve ancak şimdi ayaklarının altında destek hissederek nihayet daha özgürce nefes aldı. O anda Tristan'a şöyle diyen bir ses duydu:

- Şeytan boynuzu! Sayın şef! Ben askeri bir adamım ve cadılar asmak benim işim değil. Siyahla işimiz bitti. Gerisini sen kendin halledeceksin. İzin verirseniz kaptansız kalan müfrezeye geri döneceğim.

Phoebus de Chateaupe'nin sesiydi, bir çingenenin ruhunda olanları anlatacak kelime yok. Öyleyse o burada, onun arkadaşı, koruyucusu, desteği, sığınağı, Phoebus'u. Ayağa fırladı ve annesi onu zapt edemeden pencereye koştu.

— Phoebus! Bana, Phoebus'um! o aradı.

Ama Phoebus gitmişti, dört nala koştu ve Cutler's Sokağı'na saptı. Ama Tristan hâlâ buradaydı.

Münzevi, vahşi bir hırıltıyla kızına koştu, onu geri çekti, tırnaklarını boynuna geçirdi - kaplan anneler pek dikkatli değil, ama artık çok geçti. Tristan onu gördü.

-Ege! diye haykırdı dişlerini köküne kadar gösteren, yüzüne bir kurdun ağzını andıran bir kahkahayla - Fare kapanında iki fare vardı!

Silahşor, "Ben de öyle düşünmüştüm," dedi.

Tristan onun omzuna hafifçe vurdu ve dedi.

Kedi gibi kokun var. Peki, Henrie Cousin nerede?

Atıcıya görünüş veya kıyafet olarak benzemeyen düz saçlı bir adam saflardan çıktı.Elbise yarı kahverengi, yarı gri, deri kollu, güçlü elinde bir demet ip tutuyordu.Bu adama her zaman eşlik etti Tristan, Tristan olarak - Louis XI.

"Dinle dostum," Münzevi Tristan ona döndü, "aradığımız cadının bu olduğuna inanıyorum. Onu yukarı çek! Merdivenin var mı?

Adam, "Merdivenler şurada, Ev'in sütunlu gölgeliğinin altında," diye yanıtladı. - Bu çapraz çubuğa nasıl asabilirim ya da ne? diye sordu taş darağacına işaret ederek.

- Bunda?

— Ho-ho! - cellat, patronundan bile daha kaba ve acımasızca güldü - Uzağa gitmenize gerek kalmayacak!

- Pekala, yaşa! O zaman bağlanacaksın! diye bağırdı.

Tristan'ın kızını fark ettiği ve tüm kurtuluş umudunu yitirdiği andan itibaren münzevi, başka bir söz söylemedi, zavallı yarı ölü çingeneyi mahzenin köşesine fırlattı ve tekrar pencerenin önünde durdu, ona yapıştı. iki elini de pençe gibi pencere pervazının köşesine dayadı Korkusuzca tetikçileri bekliyordu. Gözleri eski vahşi ve çılgın ifadesine geri döndü. Henrie Cousin hücreye yaklaştığında, Gudula'nın yüzü o kadar vahşileşti ki geri çekildi.

— Bayım! - Sordu, Tristan'ın yanına giderek - Hangisini alayım?

- Genç.

- Ne kadar çok olursa o kadar iyi ! Yaşlı kadınla uğraşmak zor olacaktı.

“Zavallı küçük keçi dansçısı! dedi gece nöbetinin yaşlı çavuşu.

Henrie Cousin yine pencereye gitti. Talihsiz annenin bakışı, bakışlarını kaçırmasına neden oldu. Biraz tereddütle şöyle dedi:

- Hanımefendi...

Zar zor duyulabilen, öfkeli bir fısıltıyla onun sözünü kesti.

- Kime ihtiyacın var?

"Sen değil," diye yanıtladı, "diğeri.

- Başka ne?

- Daha genç olanı.

Başını sallamaya başladı.

- Burada kimse yok! Hiç kimse! Hiç kimse! bağırdı.

- Yemek yemek! cellat karşılık verdi. "Kendini çok iyi biliyorsun. Genç olanı alayım ve sana zarar vermem.

Garip bir sırıtışla karşılık verdi.

- Bu nasıl! Beni incitmek istemezsin!

"Bana sadece diğerini verin hanımefendi. Böyle buyuruyor şef."

Ona vahşi gözlerle bakarak tekrarladı.

- Burada kimse yok.

- Ve sana tekrar ediyorum ki var! - diye bağırdı cellat - İki kişi olduğunuzu hepimiz gördük.

- Kendin için bak! dedi münzevi. - Kafanı pencereden dışarı çıkar!

Cellat tırnaklarına baktı ve buna cesaret edemedi.

- Acele etmek! diye bağırdı. Müfrezeyi Fare Çukuru'nun önünde yarım daire şeklinde sıraladıktan sonra darağacına gitti.

Henrie Cousin, büyük bir şaşkınlık içinde bir kez daha şefe yaklaştı. İpleri yere serdi ve beceriksizce bir ayağından diğerine geçerek şapkasını ellerinde buruşturmaya başladı.

Oraya nasıl girebilirsiniz, efendim? - O sordu.

- Kapıya doğru.

- Kapı yok.

- Pencereden.

- Çok dar.

Öyleyse genişletin! Tristan öfkeyle bağırdı. "Kazman yok mu senin?"

Hâlâ temkinli olan anne, çukurunun derinliklerinden onları izledi. Artık hiçbir şey ummuyordu, ne yapacağını bilmiyordu, sadece kızının ondan alınmasını istemiyordu.

Henrie Cousin, Pillar House'un gölgeliği altındaki bir kutudaki aletleri almaya gitti. Aynı zamanda, hemen darağacına koyduğu bir merdiven çıkardı. Müfrezeden beş veya altı kişi kazma ve levye ile silahlanmıştı. Tristan onlarla birlikte pencereye gitti.

- Yaşlı kadın! Şef ona sertçe söyledi. - Bize kızı aynen ver.

Ondan ne istediğini anlamamış gibi ona baktı.

- Kahretsin! Tristan devam etti. "Neden kralın istediği gibi bu büyücüyü asmamızı istemiyorsun?"

Zavallı kadın çılgınca kahkahalara boğuldu.

Neden yapmıyorum? O benim kızım!

Bu sözleri söylediği ifade, Henrie Cousin'in kendisini bile ürpertti.

"Üzgünüm," diye yanıtladı Tristan, "ama bu kralın isteği.

Ve münzevi, korkunç bir kahkahayla daha da yüksek sesle gülerek bağırdı:

- Kralın ne umurumda, sana yapıyorlar ki bu benim kızım!

- Duvarı kırın! diye emretti.

Deliği genişletmek için pencerenin altındaki bir sıra duvarın kaldırılması yeterliydi. Anne, kalesini kıran kazma ve levye darbelerini duyduğunda, korkunç bir çığlık attı ve inanılmaz bir hızla hücrenin etrafında dönmeye başladı - bu vahşi hayvan alışkanlığını kafesinde otururken edindi. Sessizdi ama gözleri yanıyordu. Atıcıların kalpleri battı.

Aniden taşını aldı ve gülerek atıcılara gösterişli bir şekilde fırlattı. Elleri titrediği için beceriksizce fırlatılan taş, Tristan'ın atının ayaklarının dibine düştü ve kimseye isabet etmedi. Münzevi dişlerini gıcırdattı.

Güneş henüz tam olarak yükselmemiş olmasına rağmen, çoktan aydınlanmıştı ve Evin sütunlu eski harap bacalarına harika pembemsi bir parıltı düşüyordu. Çatı katı sakinlerinin herkesten önce uyanarak çatıya bakan pencerelerini neşeyle açtıkları saatti. Eşeklere binen köylüler ve meyve tüccarları, Place de Greve aracılığıyla pazarlara çekildi. Fare Çukuru çevresinde toplanan okçu grubunun yanında bir an durup onlara şaşkınlıkla baktıktan sonra yollarına devam ettiler.

Münzevi kızının yanında oturuyor, onu koruyor ve bedeniyle örtüyor, sabit bir bakışla talihsiz çocuğun hareketsiz yatarak fısıldayarak nasıl tekrarladığını dinliyordu: "Phoebus! Phoebus!"

Gardiyanların işi duvarı yıkarak ilerlerken, anne istemeden arkasına yaslandı ve kızı giderek daha sıkı bir şekilde duvara bastırdı. Aniden taşın çöktüğünü fark etti (gözlerini taştan ayırmadı) ve askerleri cesaretlendiren Tristan'ın sesini duydu. Kısa sersemliğinden uyandı ve çığlık attı. Sesi şimdi bir testere gıcırtısı gibi kulağını kesiyor, sonra boğuluyor, sanki tüm küfürler bir anda çıkmak için dudaklarında toplanıyormuş gibi.

- Ooo! Berbat! Soyguncular! Gerçekten kızımı benden almak istiyor musun? Sana bunun benim kızım olduğunu söylüyorum! Aşağılık, alçak cellatlar! Aşağılık, pis katiller! Yardım! Yardım! Ateş! Çocuğumu benden alacaklar mı? O halde merhametli tanrı kime denir?

Sonra, ağzı köpüren, başıboş bir bakışla, dört ayak üzerinde durarak ve bir panter gibi kıllanarak Tristan'a döndü:

"Hadi gel de kızımı benden almaya çalış!" Anlamıyor musun? Kadın sana onun kızı olduğunu söylüyor! Kızın ne demek olduğunu biliyor musun? Ey kurt! Sen hiç kurdunla yatmadın mı? Senin hiç kurt yavrusu olmadı mı? Ve eğer yavrularınız varsa, uluduklarında bağırsaklarınız alt üst olmuyor mu?

"Taşı çıkar," diye emretti Tristan, "biraz tutuyor."

Kaldıraçlar ağır levhayı kaldırdı. Daha önce de belirttiğimiz gibi burası talihsiz annenin son kalesiydi. Ona doğru koştu, onu tutmak istedi, tırnaklarıyla taşı kaşıdı. Ancak altı adam tarafından yerinden oynatılan devasa bir blok ellerinden kaçtı ve demir kaldıraçlar boyunca yavaşça yere kaydı.

Girişin hazır olduğunu gören anne, açıklığın karşısına uzandı, gövdesiyle boşluğu kapattı, başını bir taşa vurdu, ellerini ovuşturarak, yorgunluktan boğuk, zar zor duyulabilen bir sesle bağırdı: “Yardım edin! Ateş! Yanıyoruz!

Şimdi kızı al! - Tristan soğukkanlılıkla aynısını emretti.

Annem ateş edenlere öyle tehditkar bir bakış attı ki saldırmaktansa geri çekilmeyi tercih ettiler.

- Hadi - devam etti Tristan - Henrie Cousin, devam et!

Kimse kıpırdamadı.

- İsa'nın kafasına yemin ederim! Tristan yemin etti. - Bir kadının önünde korkmuş! Ve ayrıca askerler!

kadın mı hocam dedi Henrie Cousin.

- Aslan yelesi var! bir başkası belirtti.

- İleri! Şef emretti. - Delik geniş. Pontoise kuşatmasındaki bir boşluktan geçer gibi arka arkaya üç tanesini sürün. Buna bir son vermenin zamanı geldi, Muhammed'e yemin olsun! İlk döneni ikiye böleceğim!

Kendilerini iki tehlike - anne ve patron - arasında bulan tetikçiler, biraz tereddüt ettikten sonra Fare Çukuru'na gitmeye karar verdiler.

Münzevi, dizlerinin üzerinde, saçlarını yüzünden attı ve çaresizce ince, çizik ellerini düşürdü. Gözlerinde iri yaşlar birikti ve bir kanal boyunca akan bir nehir gibi yüzünü çizen kırışıklıkların üzerinden birbiri ardına aktı. O kadar yalvaran, nazik, uysal ve insanın ruhunu yakalayan bir sesle konuştu ki, Tristan'ın çevresinde bir ogre yüreğine sahip birden fazla yaşlı savaşçı onun gözlerini sildi.

— Sayın hükümdarlar! Lord muhafızlar! Sadece bir kelime! Sana birşey söylemem gerek! Bu benim kızım, anlıyor musun? Bir zamanlar kaybettiğim sevgili küçük kızım! Dinle, bu bütün bir hikaye. Düşünsenize ben gardiyanların beylerini çok iyi tanıyorum. Ahlaksız hayatım için oğlanlar bana taş attığında bile bana karşı her zaman nazik oldular. Dinlemek! Her şeyi bildiğin halde bana bir kız bırakıyorsun! Ben fakir bir sokak kızıyım. Çingeneler onu benden çaldı. Ve bu, terliğini on beş yıldır yanımda tutmam kadar doğru. İşte burada, bak! İşte bacağı. Reims'te! Chantfleurie! Büyük Keder Sokağı! Belki duydun? Bu senin gençliğinde bendim. İyi zamandı! Benimle bir saat geçirmek güzeldi. Bana acıyacaksınız beyler, değil mi? Çingeneler onu benden çaldılar ve on beş yıl boyunca benden sakladılar. Onun öldüğünü sanıyordum. Düşünün dostlarım, ölü! Kışın bu mahzende ateş yakmadan on beş yıl geçirdim. Zordu. Zavallı pahalı ayakkabı! O kadar inledim ki, Rahman olan Rab beni duydu. Dün gece kızımı bana geri verdi. Bu Rabbin bir mucizesidir. O ölmedi. Onu benden almayacaksın, biliyorum. Beni götürmek isteseydin, o başka ama o bir çocuk, o daha on altı yaşında! Güneşi görmesine izin ver! Sana ne yaptı? Hiç bir şey. Evet, ben de öyleyim. Sadece bilseydin! O, dünyada sahip olduğum tek şey! Bak kaç yaşındayım. Ne de olsa, bana kutsamasını gönderen Tanrı'nın Annesiydi! Ve hepiniz çok naziksiniz! Sonuçta, bunun benim kızım olduğunu bilmiyordun, şimdi biliyorsun! HAKKINDA! Ben onu çok seviyorum! Bay patron! Midemi parçalamak benim için parmağında en azından küçük bir çizik görmekten daha kolay! Çok nazik bir yüzünüz var, efendim! Şimdi sana her şeyi anlattığıma göre, senin için her şey açıklığa kavuştu, değil mi? Ah, senin de bir annen vardı, efendim! Çocuğumu bana bırakır mısın? Bakın: İsa Mesih'in kendisine dua ettikleri gibi, bunun için size yalvarıyorum! Kimseden bir şey istemiyorum. Ben Reims'liyim beyler, orada amcam Maye Pradon'dan miras kalan bir arazim var. Ben bir dilenci değilim. Hiçbir şeye ihtiyacım yok, sadece çocuğum! HAKKINDA! Çocuğumu tutmak istiyorum! Yüce Rab onu bana boşuna geri vermedi! Kral! Kral mı diyorsun? Ama küçüğümü öldürmeleri onun için bu kadar büyük bir zevk mi? Ve sonra, iyi kral. Bu benim kızım! kızım benim! Kral değil! Ve senin değil! Ben ayrılmak istiyorum! Ayrılmak istiyoruz! Biri anne, biri kızı iki kadın geliyor, peki, bırakın gitsinler! Hadi gidelim! İkimiz de Reims'liyiz. HAKKINDA! Hepiniz çok naziksiniz, muhafız beyleri. Hepinizi çok seviyorum!.. Canım bebeğimi benden alamayacaksınız, imkansız! Gerçekten imkansız mı? Benim çocuğum! Benim çocuğum!

Ne mimiklerini, ne sesini, ne hıçkıra hıçkıra ağladığını, ne dua edercesine kavuşturup sonra kırdığı ellerini, ne insanın içini bulandıran gülüşünü, ne yalvaran bakışlarını, feryatlarını, iç çekişlerini, ne de yalvaran bakışlarını tarif edemeyiz. ani, tutarsız, çılgınca konuşmasına eşlik eden yürek parçalayıcı hıçkırıklar. Sonunda, o sustuğunda, Münzevi Tristan, gözlerinde biriken yaşı - bir kaplanın gözlerini - saklamak için kaşlarını çattı. Ancak zayıflığının üstesinden geldi ve ona kısaca cevap verdi:

"Kralın isteği bu!"

Sonra Henrie Cousin'e doğru eğilerek fısıldadı: "Hadi!" Belki de heybetli Tristan sendeleyebileceğini hissetti.

Cellat ve gardiyan hücreye girdi. Anne onlara müdahale etmedi, sadece sürünerek kızına yaklaştı ve onu iki eliyle sarsarak sararak vücuduyla örttü.

Çingene askerlerin kendisine yaklaştığını gördü. Ölümün dehşeti onu hayata döndürdü.

- Annem! tarif edilemez bir umutsuzluk ifadesiyle ağladı. Anne, geliyorlar! Beni korumak!

Evet aşkım, evet seni koruyorum! - anne alçak bir sesle cevap verdi ve onu kollarında sıkıca sıkarak onu öpücüklerle kapladı. Her ikisi de - hem anne hem de kızı, yere secde ettiler - şefkat uyandırmaktan başka bir şey yapamadılar.

Henrie Cousin kızı gövdesinden yakaladı. Elinin dokunuşunu hissederek zayıf bir çığlık attı ve bilincini kaybetti. Gözlerinden iri yaşlar damlayan cellat, kızı kucağına almak istedi. Kolları kızının beline dolanmış gibi görünen anneyi itmeye çalıştı ama anne çocuğuna öyle sıkı sarıldı ki onu koparmak imkansızdı. Sonra Henrie Cousin, kızı ve annesiyle birlikte hücreden sürükledi. Annenin de gözleri kapalıydı.

Bu sırada güneş yükselmişti ve oldukça büyük bir izleyici kalabalığı meydanda toplanmış, kaldırım boyunca darağacına bir şeyin nasıl sürüklendiğini uzaktan izliyordu. Bu, infazları gerçekleştirirken Tristan'ın geleneğiydi. Meraklıları yaklaştırmaktan hoşlanmazdı.

Pencerelerde görülecek bir ruh yoktu. Ve sadece Meryem Ana Katedrali'nin kulesinin tepesinde, Greve Meydanı'nın göründüğü, açık sabah gökyüzünde, görünüşe göre meydana bakan iki adamın siyah silüetleri belirdi.

Henrie Cousin, yüküyle ölümcül merdivenin eteğinde durdu ve güçlükle nefes alarak -çok duygulanmıştı- kızın güzel boynuna ilmiği attı. Talihsiz kadın kenevir ipinin korkunç dokunuşunu hissetti . Göz kapaklarını kaldırdı ve tam başının üzerinde taştan bir darağacının uzanmış elini gördü. Titredi ve yüksek, yürek parçalayıcı bir sesle bağırdı:

- HAYIR! HAYIR! İstemiyorum!

Başını kızının kıyafetlerine gömen anne, tek söz söylemedi; sadece tüm vücudunun nasıl titrediğini, kızını ne kadar açgözlülükle ve aceleyle öptüğünü görebiliyordu. Cellat bu andan yararlanarak ellerini açarak hükümlü kadını sıktı. Yorgun ya da çaresiz olsa da direnmedi. Cellat, kızı omzuna koydu ve sevimli bir yaratığın zarif bir şekilde kıvrılan gövdesi, iri kafasının yanına geri attı. Sonra yukarı çıkmak üzere merdivenlere adım attı.

O sırada kaldırıma çömelmiş olan anne gözlerini kocaman açtı. Ayağa kalktı, yüzü korkunçtu; avlanacak bir hayvan gibi sessizce celladın üzerine atıldı ve dişleriyle onun elini tuttu. Yıldırım hızıyla oldu. Cellat acı içinde uludu. Ona doğru koştular. Kanlı elini güçlükle kurtardılar, anne derin bir sessizlik içinde kaldı. Geri itildi, başı sert bir şekilde kaldırıma çarptı. Kaldırıldı, tekrar düştü. O ölmüştü.

Cellat, kızı elinden bırakmadan tekrar merdivenleri çıkmaya başladı.

II. Beyaz giyinmiş güzel yaratık (Dante) [158]

Quasimodo hücrenin boş olduğunu, çingenenin burada olmadığını, onu korurken kaçırıldığını görünce, beklenmedik bir kederle saçlarından tutup ayaklarını yere vurdu. Sonra çingeneyi arayarak, insanlık dışı çığlıklar atarak, kızıl saçlarıyla katedralin kaldırım taşlarını süsleyerek kilisenin her yerinde koşmaya başladı.Tam o sırada muzaffer kraliyet okçuları katedrale girdiler ve aynı zamanda aramaya başladılar. çingene Zavallı sağır adam, niyetlerinin ne olduğundan şüphelenmeden onlara yardım etti; çingene düşmanlarının serseri olduğuna inanıyordu. Kendisi Münzevi Tristan'ı katedralin her köşesine götürdü, onun için tüm gizli kapıları açtı, sunağın arkasına ve kutsal yerlere girmesine kadar ona eşlik etti. Talihsiz kadın hâlâ tapınakta olsaydı ona ihanet ederdi.

Sonuçsuz aramalardan bıkan Tristan sonunda geri çekildiğinde ve o kadar kolay geri çekilmediğinde, Quasimodo tek başına aramaya devam etti. Çaresiz, perişan halde, yirmi kez, yüzlerce kez katedralde yukarıdan aşağıya koştu, kâh tırmanıyor, kâh merdivenlerden aşağı koşarak, seslenerek, bağırarak, burnunu çekerek, ortalığı karıştırarak, arayarak, tüm çatlaklara kafasını sokarak, her kasayı bir meşaleyle aydınlatıyor. Dişisini kaybetmiş bir erkek daha yüksek sesle ve daha vahşice hırlayamazdı. Sonunda, Esmeralda'nın gittiğine, her şeyin bittiğine, onun kendisinden çalındığına ikna olduğunda ve nihayet ikna olduğunda, ağır ağır kule merdivenlerini, büyük bir zaferle koşarak çıktığı aynı merdivenleri tırmanmaya başladı. , o gün onu kurtardığında büyük bir zevkle. Aynı yerlerden geçti, başını eğdi, sessizce, gözyaşı dökmeden, neredeyse nefes almadan. Kilise bir kez daha boştu ve sessizliğe gömüldü. Oklar, Sita'daki büyücüye bir baskın düzenlemek için onu terk etti. Birkaç dakika önce kuşatmanın gürültüsüyle dolu devasa Meryem Ana Katedrali'nde yalnız bırakılmış. Quasimodo, çingenenin uzun süre koruması altında uyuduğu hücreye gitti.

Hücreye yaklaşırken, aniden onu orada bulabileceğini düşündü. Yan koridorların çatısına bakan galerinin etrafında dolaşırken, bir dalın altındaki bir kuş yuvası gibi inatçı bir kemerin altına gizlenmiş, küçük bir penceresi ve küçük bir kapısı olan dar bir hücre görünce, zavallı adamın kalbi sıkıştı ve düşmemek için sütuna yaslandı. Belki de geri dönmüştür, onu oraya bir tür deha getirmiş, huzurlu, güvenli ve rahat bir hücre olduğunu ve onun oradan ayrılamayacağını hayal etti, rüyasını korkutmaktan korktuğu için hareket etmeye cesaret edemedi. Evet, dedi kendi kendine, evet, muhtemelen uyuyor veya namaz kılıyor. Onun için endişelenmene gerek yok."

Ama sonunda cesaretini toplayarak parmak uçlarına basarak kapıya gitti, içeri baktı ve içeri girdi. Hiç kimse! Hücre hâlâ boştu. Talihsiz sağır adam yavaşça etrafından dolaştı, yatağı kaldırdı, sanki çingene bir taş levha ile şilte arasına saklanabilirmiş gibi altına baktı, sonra başını salladı ve donup kaldı. Aniden, öfkeyle meşaleyi ayağıyla çiğnedi ve tek kelime etmeden, tek bir iç çekmeden, koşarken kafasını duvara vurdu ve bilinçsizce yere düştü.

Kendini toparlayarak kendini yatağa attı ve üzerinde yuvarlanarak, kızın az önce uyuduğu ve görünüşe göre hala sıcaklık soluduğu bu yatağı tutkuyla öpmeye başladı; bir süre ölü gibi hareketsiz yattı, sonra ayağa kalktı ve ter içinde, nefes nefese, perişan halde, sallanan bir zilin korkunç düzenliliği ve karar vermiş bir adamın inatçılığıyla kafasını yeniden duvara vurmaya başladı. ölmek. Bitkin bir halde tekrar düştü, sonra dizlerinin üzerinde sürünerek hücreden çıktı ve şaşkınlığın cisimleşmiş hali gibi kapının karşısına oturdu.

Bir saatten fazla bir süre kıpırdamadan oturdu, boş hücreye dikkatle baktı, boş bir beşik ile çocuğunun tabutu arasında oturan bir anneden daha karanlık ve düşünceli. Tek kelime etmedi; sadece ara sıra şiddetli bir hıçkırık vücudunu sarstı, ama bu, sessizce çakan yaz şimşekleri gibi, gözyaşı olmayan bir hıçkırıktı.

Görünüşe göre, o zaman, çingeneyi beklenmedik bir şekilde kaçıran kişinin kim olabileceğini araştırırken, başdiyakozda karar kıldı. Hücreye giden merdivenlerin anahtarının yalnızca Claude'da olduğunu hatırladı, her gece kıza yönelik girişimlerini hatırladı - ilkinde Quasimodo ona yardım etti ve ikincisi o olduğunda . Quasimodo onun sözünü kesti. Pek çok ayrıntıyı hatırladı ve kısa süre sonra çingenenin başdiyakoz tarafından kendisinden alındığından şüphesi kalmadı. Ancak rahibe olan saygısı o kadar büyüktü ki, bu adama olan minnettarlığı, bağlılığı ve sevgisi kalbinde o kadar derin kök saldı ki, bu duygular şimdi bile kıskançlığın ve çaresizliğin keskin pençelerine direndi.

Bunu başdiyakozun yaptığını düşündü, ama burada, Claude Frollo söz konusu olduğunda başka birine karşı hissedebileceği kana susamış, ölümcül nefret, talihsiz sağır adam için en derin üzüntüye dönüştü.

O anda, düşüncesi rahibe odaklandığında, katedralin inatçı kemerleri sabah şafağıyla aydınlandı ve aniden Meryem Ana Katedrali'nin üst galerisinde, dış korkuluğun dönüşünde gördü. koroların üzerindeki tonoz, hareketli bir figür. Ona doğru ilerliyordu. Onu tanıdı. Bu başdiyakozdu.

Claude önüne bakmadan ağır ve yavaş adımlarla yürüdü; kuzey kulesine doğru yürüyordu ama gözleri Seine'nin sağ yakasına çevrilmişti. Çatıların ötesinde bir şey görmeye çalışıyormuş gibi başını dik tuttu. Bir baykuş, ileriye doğru uçtuğunda genellikle böyle yandan bakar, ancak yana bakar. Başdiyakoz, Quasimodo'yu fark etmeden yanından geçti.

Beklenmedik görünüşü karşısında donakalmış olan sağır adam, rahibin kuzey kulesinin kapısından girdiğini gördü. Okuyucu, Belediye Binası'nın bu kuleden görülebileceğini bilir. Quasimodo ayağa kalktı ve başdiyakozu takip etti.

Zil çalan, rahibin neden tırmandığını öğrenmek için kulenin merdivenlerine tırmandı. Zavallı adam ne yapacağını, ne söyleyeceğini, ne istediğini bilmiyordu. Öfke ve korku doluydu. Başdiyakoz ve çingene kalbinde çarpıştı.

Kulenin tepesine ulaştıktan sonra, merdivenlerin karanlığından platforma çıkmadan önce, gözleriyle rahibi arayarak dikkatlice etrafına baktı. Sırtı ona dönük durdu. Çan kulesinin platformu bir korkulukla çevrilidir. Rahip, gözlerini şehre dikmiş, göğsünü Meryem Ana'nın köprüsüne giden korkuluğun dört yanına yaslayarak ayağa kalktı.

Arkadan sessizce sürünerek. Quasimodo başdiyakozun bu kadar dikkatle neye baktığını görmeye çalıştı.

Rahibin dikkati, baktığı şey tarafından çekilmişti ve Quasimodo'nun adımlarını bile duymamıştı.

Serin bir yaz sabahının erken saatlerinde Meryem Ana Katedrali'nin kulelerinin yüksekliğinden Paris, özellikle o zamanın Paris'i muhteşem, büyüleyici bir manzara. Temmuz ayıydı. Gökyüzü açıktı. Orada burada gecikmiş birkaç yıldız söndü ve gökyüzünün en parlak göründüğü doğuda yalnızca çok parlak bir yıldız parıldadı. Güneş kendini göstermek üzereydi. Paris uyanmaya başlamıştı. Evlerin doğuya bakan duvarları bu berrak, solgun ışıkta keskin bir şekilde göze çarpıyordu. Çan kulelerinin devasa gölgesi şehrin bir ucundan diğer ucuna kadar çatıdan çatıya uzanıyordu. Bazı mahallelerde gürültü ve konuşma şimdiden duyulabiliyordu. Burada bir zil sesi duyuldu, orada - çekiç darbeleri veya geçen bir arabanın çıngırağı. Bazı yerlerde, sanki dumanı tüten devasa bir dağın çatlaklarından kaçıyormuş gibi, çatıların yüzeyinde çoktan duman çıkıyordu. Dalgalarını pek çok köprünün ayaklarında, pek çok adanın burunlarında ezen nehir, gümüşi dalgalarla parıldadı. Şehrin etrafında, taş çitin arkasında, göz , içinden sonsuz düzlükler dizisinin ve tepelerin zarif yuvarlaklığının belli belirsiz seçilebildiği, dönen buharların geniş bir yarım dairesinde kayboldu. Yarı uyanmış şehrin üzerinde çeşitli sesler geziniyordu. Doğuda, sabah esintisi tepeleri örten sis yelesinden yırtılmış beyaz tüylü pulları gökyüzüne savurdu.

Verandada, süt sürahileri olan dedikoducular, Meryem Ana Katedrali'nin ana kapılarının eşi benzeri görülmemiş yıkımına ve taşın yarıklarında donmuş iki erimiş kurşun akışına şaşkınlıkla işaret ettiler. Gecenin isyanından geriye kalan tek şey buydu. Quasimodo'nun iki kule arasında yaktığı ateş söndü. Tristan meydanı çoktan boşaltmış ve cesetlerin Seine'e atılmasını emretmişti. Louis XI gibi krallar, dökülen kanın kaldırımda iz bırakmamasına özen gösterir.

Korkuluğun dış tarafında, rahibin durduğu yerin hemen altında, Gotik binaları diken diken eden incelikle oyulmuş taş oluklardan biri vardı. Bu oluğun yarığında, esintiyle sallanan iki güzel çiçek açan solak, sanki canlıymış gibi şakacı bir şekilde birbirlerine eğildiler. Kulelerin üzerinde, gökyüzünde yükseklerde, kuşların cıvıltıları duyulabiliyordu.

Ama rahip bunların hiçbirini duymadı, bunların hiçbirini fark etmedi. Kendisi için sabah, kuş, çiçek olmayan insanlardan biriydi. Göze böylesine bir çeşitlilik sunan bu uçsuz bucaksız enginliğin ortasında, dikkatini tek bir şeye odaklamıştı.

Quasimodo ona çingeneye ne yaptığını sorma arzusuyla yanıp tutuşuyordu, ama başdiyakoz başka bir dünyaya taşınmış gibiydi. Görünüşe göre, bir kişinin altında uçurumun nasıl açıldığını hissetmeyeceği en keskin anlardan birini yaşadı. Gözleri bir noktaya sabitlenmiş, sessiz, hareketsiz duruyordu ve bu sessizlikte, bu sessizlikte o kadar korkunç bir şey vardı ki, vahşi zil sesi titredi ve onları kırmaya cesaret edemedi. Rahibe sormanın başka bir yolu daha vardı: Bakışlarının yönünü takip etmeye başladı ve bakışları Place Greve'ye takıldı.

Başdiyakozun neye baktığını gördü. Kalıcı darağacının yanında bir merdiven vardı. Meydanda insan grupları ve çok sayıda asker vardı. Bir adam kaldırım boyunca beyaz bir şey sürüklüyordu, arkasından siyah bir şey sürüklüyordu. Bu adam darağacının dibinde durdu.

Ve sonra Quasimodo'nun iyi göremediği bir şey oldu. Tek gözü uyanıklığını kaybettiği için değil, darağacındaki muhafızların olup biteni görmesini engellediği için. Ayrıca, o anda güneş doğdu ve ufuktan öyle bir ışık akışı fışkırdı ki, Paris'in tüm yüksek noktaları - kuleler, bacalar ve kuleler - aynı anda parladı.

Bu sırada adam merdivenleri çıkmaya başladı. Şimdi Quasimodo onu açıkça görüyordu. Omzunda beyaz giysili bir kadın-kız taşıyordu; kızın boynuna bir ilmik atıldı. Quasimodo onu tanıdı.

Bu oydu.

Adam merdivenlerin sonuna geldi. Burada döngüyü düzeltti.

Rahip daha iyi görebilmek için korkuluğun üzerine diz çöktü.

Aniden, adam topuğunun keskin bir hareketiyle merdiveni itti ve birkaç dakikadır nefesini tutan Quasimodo, halatın ucunda, kaldırımdan altmış metre yükseklikte, Talihsiz bir kızın vücudu, omuzlarına atlayan bir adamla sallandı. İp havada büküldü ve Quasimodo, çingenenin vücudundan korkunç kasılmaların geçtiğini gördü. Rahip, gözleri yuvalarından fırlamış, boynunu uzatmış, bu korkunç sahneye, adama ve kıza, örümceğe ve sineğe de bakmıştı.

Birdenbire, en korkunç anda, şeytani kahkaha, insani hiçbir şeyin olmadığı kahkaha, rahibin ölümcül solgun yüzünü çarpıttı. Quasimodo bu şaplağı duymadı ama gördü.

Zil çalan kişi, başdiyakozun birkaç adım gerisine çekildi ve aniden, bir öfke nöbeti içinde ona doğru koşarak, güçlü elleriyle onu Claude'un eğildiği uçuruma itti.

- Kahretsin! rahip bağırdı ve yere düştü.

Üzerinde durduğu su borusu düşüşünü engelledi, çaresizlik içinde iki eliyle boruya tutundu ve tekrar bağırmak için ağzını açtığı anda korkuluğun kenarından başının üstünde eğilmiş bir Quasimodo'nun korkunç, nefes alan intikam yüzü.

Ve aptaldı.

Onun altında bir uçurum vardı. Kaldırıma iki yüz metreden fazla vardı.

Bu korkunç durumda, başdiyakoz tek kelime etmedi, tek bir inilti çıkarmadı, sadece kıvrandı, oluktan korkuluğa tırmanmak için insanüstü çabalar gösterdi, ama elleri granit üzerinde kaydı, bacakları kararmış zemini kaşıdı. duvar, boşuna destek aradı. Meryem Ana Katedrali'nin kulelerine tırmanmak zorunda kalanlar, korkuluğun altında taş bir korniş olduğunu bilirler. Talihsiz başdiyakoz, bu eğimli kornişin kenarında mücadele etti. Altında dimdik bir duvar değil, onu derinlemesine atlatan bir duvar vardı.

Quasimodo'nun onu uçurumdan çekip çıkarmak için elini uzatması yetti ama Claude'a bakmadı bile. Place de Greve'e bakıyordu. Darağacına baktı. Çingeneye baktı.

Sağır adam, başdiyakozun önünde durduğu tırabzana yaslandı. Gözlerini o anda dünyada kendisi için var olan tek şeyden ayırmadı, yıldırım çarpmış bir adam gibi hareketsiz ve dilsizdi ve gözünden şimdiye kadar hiç durmayan yaşlar sessizce akıyordu. tek bir gözyaşı dök.

Başdiyakoz bitkin düşmüştü. Kel alnından aşağı ter süzüldü, tırnaklarının altından taşlara kan sızdı, dizleri morarmıştı.

Cüppesinin her çabasıyla oluğa takıldığını, çatladığını ve yırtıldığını duydu. Talihsizliği tamamlamak için oluk, vücudunun ağırlığı altında bükülen kurşun bir boruyla sona erdi. Başdiyakoz, borunun yavaşça hareket ettiğini hissetti. Talihsiz adam, yorgunluktan ellerini kırdığında, cüppesi yırtıldığında, kurşun boru yol verdi, düşmek kaçınılmazdı ve dehşet yüreğini dondurdu. Bazen gezgin bakışlarını üç metre aşağıdaki, mimari süslemenin oluşturduğu dar alana dikiyor ve çaresiz ruhunun derinliklerinden, bu iki metrekarelik alanda, kaderinde olsa bile hayatını sona erdirmesi için ona rahmet göndermesi için dua ediyordu. yüz yıl yaşamak. Bir keresinde meydana, uçuruma baktı; başını kaldırdığında göz kapakları kapalıydı ve saçları diken dikendi.

Bu iki kişinin sessizliğinde korkunç bir şey vardı. Quasimodo'dan birkaç adım ötedeki başdiyakoz acımasızca ölüyordu. Quasimodo ağlayarak Place Greve'e baktı.

Tüm girişimlerinin yalnızca son kırılgan desteğini gevşettiğini gören başdiyakoz, daha fazla hareket etmemeye karar verdi. Oluğu kavrayarak, neredeyse nefes almıyor, hareketsiz, yalnızca karın kaslarının sarsıcı kasılmasını hissediyor, bir kişinin bir rüyada ona düşüyormuş gibi göründüğünde yaşadığı şeye benzer. Sabit gözleri acı ve şaşkınlıkla büyümüştü. Ancak toprak yavaş yavaş altından kalktı, parmakları oluk boyunca kaydı, kolları zayıfladı, vücudu ağırlaştı. Onu destekleyen kurşun boru, uçurumun üzerinde gittikçe alçaldı.

-le-Rhone'un ikiye katlanmış bir harita gibi çok küçük görünen çatısını gördü - ve korkunçtu . Kendisi gibi uçurumun üzerinde asılı duran kulenin kayıtsız heykellerine baktı, ama kendisi için korkmadan, ona acımadan. Etraftaki her şey taştan yapılmıştı: tam önünde canavarların açık çeneleri vardı, altında, meydanın derinliklerinde, kaldırım, başının üstünde Quasimodo ağlıyordu.

İyi huylu seyirciler Katedral Meydanı'nda durup sakince bu delinin kim olduğunu, bu kadar garip bir şekilde eğlenen kim olduğunu tartıştılar. Rahip onların konuştuklarını duydu, yüksek, çınlayan sesleri ona ulaştı:

"Ama boynunu kıracak!"

Quasimodo ağladı.

Sonunda başdiyakoz, dudaklarında öfke ve dehşet köpüğüyle çabalarının boşuna olduğunu anladı. Yine de, son bir girişim için gücünün geri kalanını topladı. Oluğun üzerinde doğruldu, dizleriyle duvarı tekmeledi, elleriyle taştaki bir yarığa tutundu ve yaklaşık bir fit kadar yükselmeyi başardı; ancak bu şoktan onu destekleyen kurşun borunun ucu hemen büküldü. Aynı zamanda cüppesi de yırtılmıştı. Tüm desteğini kaybettiğini, sadece uyuşmuş, zayıf ellerinin hala bir şeye tutunduğunu hisseden talihsiz adam gözlerini kapattı ve oluğu serbest bıraktı. Düştü.

Quasimodo onun düşüşünü izledi.

Böyle bir yükseklikten düşüş nadiren diktir. Başdiyakoz, uzaya uçarken, önce baş üstü düştü, kolları uzandı, sonra havada birkaç kez yuvarlandı. Rüzgar onu komşu evlerden birinin çatısına taşıdı ve talihsiz adam ona çarptı.Ancak ona uçtuğunda hala hayattaydı.Zil çalan, tutunmaya çalışırken ona nasıl sarıldığını gördü. parmaklar. Ancak yüzey çok eğimliydi ve o çoktan bitkin düşmüştü. Yırtık bir kiremit gibi çatıdan aşağı kaydı ve kaldırıma çarptı. Orada hareketsiz kaldı.

Sonra Quasimodo, darağacına asılı bedeni ölümün son ürpertileriyle beyaz bir cüppenin altında çırpınan çingeneye baktı, sonra kulenin eteğinde secdeye kapanmış, insan şeklini kaybetmiş başdiyakoza baktı. ve çirkin göğsünü karıştıran bir hıçkırıkla şöyle dedi:

- Sevdiğim tek şey bu!

III. Evlilik Phoebus

Aynı günün akşamı, piskoposun icra memurları başdiyakozun parçalanmış cesedini Katedral Meydanı'na kaldırdıklarında. Quasimodo, Meryem Ana Katedrali'nden kayboldu.

Bu olayla ilgili birçok söylenti vardı. Anlaşmalarına göre saatin geldiğinden kimsenin şüphesi yoktu. Quasimodo, yani şeytan, Claude Frollo yani büyücüyü yanına alacaktı. Quasimodo'nun Frollo'nun ruhunu almak için tıpkı bir maymunun çekirdeğini yemek için bir cevizin kabuğunu kırması gibi vücudunu parçaladığı iddia edildi.

Başdiyakozun kutsanmış toprağa gömülmemesinin nedeni budur.

Louis XI, bir yıl sonra, 1483 Ağustos ayında öldü.

Pierre Gringoire keçiyi kurtarmayı başardı ve bir oyun yazarı olarak başarılı oldu. Görünüşe göre, pek çok pervasız tutkuya - astroloji, felsefe, mimari, hermetik - haraç ödedikten sonra, en pervasız olan dramaturjiye geri döndü. Buna "trajik sonu" adını verdi. Bir oyun yazarı olarak başarısı hakkında 1483 için piskoposluk hesaplarında okunabilecekler:

“Papalık büyükelçisinin geldiği gün Paris Chatelet'te oynanan gizemi sahneleyen ve besteleyen bir marangoz olan Jean Marchand ve bir yazar olan Pierre Gringoire, gizemin gereği gibi giyinmiş ve giyinmiş oyuncuları ödüllendirmek için, sahneyi düzenlemenin yanı sıra - toplam yüz livre"

Phoebe de Chateaupeux da trajik bir şekilde sona erdi. O evlendi.

IV. Quasimodo'nun Evliliği

Quasimodo'nun, çingene ve başdiyakozun öldüğü gün Meryem Ana Katedrali'nden kaybolduğundan bahsetmiştik. Gerçekten de kimse onu görmemişti, kimse ona ne olduğunu bilmiyordu.

Esmeralda'nın infazından sonraki gece, celladın yardımcıları cesedini darağacından çıkardılar ve geleneğe göre Montfaucon mahzenine taşıdılar.

Sauval'a göre Montfaucon, "krallığın en eski ve en görkemli darağacıydı". Temple ve Saint-Martin banliyöleri arasında, Paris'in kale duvarından yaklaşık yüz altmış sazhen, Courtil köyünden birkaç atış uzaklıkta, hafif eğimli, ancak oldukça yüksek bir tepede, uzaktan görülebiliyor, yükseldi. insan kurbanların olduğu bir tür yapı olan Kelt cromech'i biraz anımsatıyor.

Bir tebeşir tepesinin üzerinde, paralel yüzlü, on beş fit yüksekliğinde, otuz fit genişliğinde, kırk uzunluğunda, bir kapısı, bir dış merdiveni ve sahanlığı olan büyük bir taş hayal edin. yüksek, masif bir kaidenin üç yanında bir sütun dizisi halinde düzenlenmiş ve tepede güçlü kirişlerle birbirine bağlanmış, bunlardan düzenli aralıklarla zincirler sarkıyordu, her zincirde bir iskelet. Yakınlarda ovada - bir taş haç ve ana darağacından tomurcuklanmış gibi görünen iki ikincil darağacı... Tüm bunların ötesinde, gökyüzünde yükseklerde, sürekli dönen bir karga. Montfaucon böyleydi.

15. yüzyılın sonunda, 1328'de dikilen korkunç darağacı çoktan tahrip edilmişti, kirişlerden solucanlar sızıyordu, zincirler paslanmış, sütunlar küften yeşile dönmüştü. Kesme taştan duvarlar çatladı, hiçbir insan ayağının ayak basmadığı platform otlarla kaplandı. Bu bina, özellikle geceleri, ay ışığı beyaz kafataslarının üzerinden süzülürken ve gece rüzgarı zincirlere ve iskeletlere dokunarak onları karanlıkta hareket ettirdiğinde, gökyüzünde korkunç bir silüet halinde beliriyordu. Bu darağacı tek başına tüm mahalleye uğursuz bir gölge düşürmeye yetiyordu.

Bu iğrenç yapının temelini oluşturan taş işçiliğinin içi boştu. Sadece Montfaucon'un zincirlerinden düşen insan cesetlerinin değil, aynı zamanda diğer kalıcı darağacında idam edilen tüm talihsiz insanların cesetlerinin de atıldığı, yukarıdan eski bir demirle kaplı, zaten bükülmüş bir ızgarayla kaplı geniş bir bodrum içeriyordu. Paris'te. Bu kadar çok insan kalıntısının ve bu kadar çok suçun toza dönüştüğü bu derin çöplükte, Montfaucon'u yenileyen masum bir şekilde hüküm giymiş Engerand de Marigny'den başlayarak Amiral ile biten bu dünyanın birçok büyükleri ve birçok masum kemiklerini yere serdi. Montfaucon'un çevresini kapatan Coligny de suçsuz yere hükümlüdür.

Quasimodo'nun gizemli kayboluşuna gelince, öğrenebildiğimiz tek şey bu.

Bu hikayeyi tamamlayan olaylardan bir buçuk ya da iki yıl sonra, VIII. , daha onurlu bir toplumda, iğrenç insan iskeletleri arasında, biri diğerini kollarında tutuyormuş gibi görünen iki iskelet buldular. İskeletlerden biri dişiydi, bir zamanlar beyaz olan giysiden bazı artıklar ve boynunda defne tohumlarından yapılmış bir kolye, yeşil boncuklarla süslenmiş küçük ipek bir muska vardı, açık ve boştu. Görünüşe göre bu nesneler o kadar önemsizdi ki cellat bile onlar tarafından gurur olamazdı. İlkine sımsıkı sarılan diğer iskelet ise bir erkek iskeletiydi. Omurgasının kavisli olduğunu, başının kürek kemiklerinin arasına derin oturduğunu, bir bacağının diğerinden daha kısa olduğunu fark ettiler. Ancak servikal omurları sağlamdı ve asılmadığı açıktı. Bu nedenle, bu adam buraya kendisi geldi ve burada öldü. Onu sarıldığı iskeletten ayırmak istediklerinde ufalanıp toz oldu.

Sekizinci baskı için not

Yanlışlıkla bu baskının yeni bölümlerle destekleneceği duyurulmuştu. Söylenmeliydi - yayınlanmamış bölümler. Nitekim yeni derken yeni yazılanları kastediyorsak, bu baskıya eklenen bölümler yeni sayılamaz. Tüm romanla aynı zamanda yazılmışlar, aynı fikirden çıkmışlar ve her zaman Notre Dame Katedrali'nin el yazmasının bir parçasını oluşturmuşlardır. Üstelik yazar, bu tür bir çalışmayı daha sonra yazılan eklerle tamamlamanın nasıl mümkün olacağını düşünmemektedir. Bize bağlı değil. Yazara göre roman, belirli bir yasa gereği, tüm bölümleriyle, dram - tüm sahneleriyle bir anda doğar. Dram ya da roman dediğiniz bu gizemli mikro evreni, tek bir bütünün parça sayısını keyfi olarak değiştirebileceğinizi düşünmeyin. Aşılama veya lehimleme bu tür işlerde iyi gelişmez. Derhal belli bir forma dökülmeli ve onu korumalıdır. Bir eser yazdıktan sonra fikrini değiştirme, düzeltme. Kitap yayınlanır yayınlanmaz, bu eserin cinsiyeti, erkek ya da kadın, tanınıp onaylanır tanınmaz, yeni doğan bebek ilk çığlığı atar atmaz, zaten doğmuştur, var olmuştur, ne ise odur; ne baba ne de anne hiçbir şeyi değiştiremez; o havaya ve güneşe aittir, yaratıldığı gibi yaşasın ya da ölsün. Kitabınız başarısız mı? Özellikle! Başarısız bir kitaba bölüm eklemeyin. Kitabınız eksik mi? Başlayarak tamamlanması gerekiyordu. Ağacınız eğildi mi? Düzleştiremezsin! İşiniz kötü mü? Romantizminiz uygulanabilir mi? Onda olmayan yaşam nefesini ona üflemeyeceksin! Dramanız topal mı doğdu? Güven bana, ona tahta bir bacak koymamalısın.

Bu nedenle yazar, okuyucuların yeni yayınlanan bölümleri bu yeni baskı için özel olarak yazılmış olarak dikkate almamasına özel bir önem vermektedir. Önceki baskıların hiçbirinde yayınlanmadıysa, bunun çok basit bir nedeni vardı. Notre Dame Katedrali ilk kez basıldığı sırada bu üç bölümün bulunduğu defter kaybolmuştur. Ya onları yeniden yazmak ya da onlarsız yapmak gerekiyordu. Yazar, drama ve romanın özüne dokunmadan, oldukça hacimli iki bölümün sanat ve tarihi ele almasına karar verdi; okuyucular onların kayboluşunu fark etmeyecek, sadece yazar bu boşluğun gizeminden haberdar olacak. Bunu görmezden gelmeye karar verdi. Ayrıca, tamamen dürüst olmak gerekirse, tembelliği, kayıp bölümleri yeniden yazma ihtiyacının en iyisini elde etti. Yeni bir roman yazmak onun için daha kolay olurdu.

Şimdi bu bölümler bulundu ve yazar ilk fırsatta onları ait oldukları yere yerleştirmek için kullanıyor.

İşte bu eser, bütünüyle, tasarlandığı, yaratıldığı şekliyle; iyi ya da kötü, uzun ömürlü ya da geçici, ama tam olarak yazarın olmasını istediği gibi.

Notre Dame Katedrali'nde sadece bir drama ya da roman arayan insanların, çok mantıklı da olsa gözlerinde bulunan bu bölümler muhtemelen önemsiz görünecektir. Ama belki de bu kitabın estetik ve felsefi amacını araştırmayı yararsız bulmayacak ve Notre Dame Katedrali'ni okurken, bir romandan başka bir şeyi özel bir zevkle anlamaya çalışacak okuyucular olacaktır. roman ve iz - bizi küstah ifade için bağışlayın! - şairin az ya da çok başarılı yaratımının altında saklanan tarihçinin sistemi ve sanatçının amacı.

Bu tür okuyucular için, bu baskıda yer alan bölümler, Notre Dame Katedrali'ni tamamlamaya değerse, roman Notre Dame Katedrali'ni tamamlayacaktır.

Bu bölümlerden birinde yazar, ne yazık ki, mimarlığın mevcut düşüşü ve ona göründüğü gibi, bu büyük sanatın neredeyse kaçınılmaz ölümü hakkında köklü ve derinlemesine düşünülmüş bir görüşü ortaya koyuyor ve doğruluyor. Ancak geleceğin bir gün onun yanıldığını kanıtlayacağına dair samimi arzusunu burada ifade etmek zorunda hissediyor kendini. Hangi örtü altında olursa olsun sanatın, dehası atölyelerimizde olgunlaşmaya devam eden gelecek nesillerden her şeyi bekleyebileceğini biliyor. Tahıl karığa atılır ve hasat kesinlikle bol olur! Yazarın yalnızca korktuğu ve neden korktuğu, bu baskının ikinci cildinde, hayat veren öz suların, yüzyıllar boyunca mimarlık için en verimli toprak olan o eski toprakta kurumadığı anlaşılacaktır.

Ve yine de yeni nesil sanatçılar yaşayabilir, güçlü bir nesildir, tabiri caizse bir tür kadere sahiptir; özellikle mimarlık okullarımızda, özellikle son zamanlarda vasat hocalar farkında olmadan, hatta istemeden de olsa mükemmel öğrenciler yetiştiriyor; amphoraları tasarlayan, ancak çömlekleri yontan Horace'ın anlattığı çömlekçinin hikayesi onlarla tekrarlanır, ancak yalnızca ters sırada: currit rota, urceus exit [159] . Ama mimarlığın geleceği ne olursa olsun, genç mimarlarımız bir gün sanatlarıyla ilgili sorunu nasıl çözerlerse çözsünler, yeni anıtların beklentisiyle eski anıtlar korunmalıdır. İnsanlara mümkün olduğu kadar ulusal mimari sevgisini aşılayalım. Yazar, kitabın ana amaçlarından birinin bu olduğunu belirtiyor; bu, hayatının ana hedeflerinden biridir. Notre Dame Katedrali'nde, Orta Çağ sanatı hakkında, bu harika sanat hakkında, şimdiye kadar bazıları tarafından bilinmeyen ve daha da kötüsü, diğerleri tarafından tanınmayan belki de birkaç doğru yargı vardır. Ancak yazar, gönüllü olarak kendisine koyduğu görevi tamamlanmış saymaktan çok uzaktır. Antik mimarimizi savunmak için defalarca konuştu, bu sanata yönelik küfür, yıkım ve küfürlü tecavüzler hakkında birden fazla kez haykırdı. Yorulmak bilmeyecek! Bu konuya dönmeyi taahhüt etti. Ve ona geri dönecek! Okul ve akademik ikonoklastlarımız tarafından şiddetle saldırıya uğradığı kadar, tarihi anıtlarımızı da yorulmak bilmeden savunacaktır. Ortaçağ mimarisinin şimdi hangi ellere düştüğünü ve modern sıvacıların büyük sanat kalıntılarına ne kadar utanmazca davrandığını gördüğünüzde yürek kan ağlıyor. Bu, yaptıklarını gören ve kendini kınamakla sınırlayan biz eğitimli insanlar için bir utançtır. Taşrada olanlardan bahsetmiyorum, Paris'te olanlardan bahsediyorum! Başkentte kapılarımızda, pencerelerimizin altında, kültürün merkezinde, basının, sözlerin, düşüncelerin meskeni! Notumuzu bitirirken, gözlerimizin önünde, Parisli sanatseverlerin gözleri önünde, eleştiriler karşısında, her gün tasavvur edilen, tartışılan, başlatılan, sürdürülen ve sakince mutlu sona ulaştırılan vandalizm tezahürlerini de belirtmeden geçemeyeceğiz. böyle bir küstahlıkla silahsızlandırıldı. Başpiskoposun sarayı az önce yıkıldı, zevksiz bir bina - bu talihsizlik henüz büyük değil; ancak sarayla birlikte, mimar-yok edicinin tanıyamadığı, XIV.Yüzyılın ender bir anıtı olan piskoposluk yönetiminin binasını da yıkıyorlar. Daralarla birlikte mısır başaklarını da çıkardı. Şimdi, güzel Vincennes Şapeli'ni yıkmaktan ve taşlarından surlar dikmekten bahsediyorlar, ancak Daumenil bu olmadan başarabildi. Çirkin Bourbon Sarayı'nın onarımı ve restorasyonu için çok para harcıyorlar ve aynı zamanda sonbahar rüzgarlarını Sainte-Chapelle'in muhteşem vitray pencerelerini kırmak için bırakıyorlar. Birkaç gündür Saint-Jacques-de-la-Boucherie kilisesinin kulesi iskele ile kaplandı ve ertesi sabah orada bir kazma çalışmaya başlayacak. Adalet Sarayı'nın saygıdeğer kuleleri arasına beyaz bir ev inşa eden bir duvarcı bulundu. Üç çan kulesi olan feodal bir manastır olan Saint-Germain-des-Prés'i kesen bir başkası bulundu. Saint-Germain-d'Auxerrois'yı yerle bir edecek bir üçüncüsü olacağından şüpheniz olmasın. Mimar kılığına giren tüm bu duvar ustaları, kaymakamlık veya kaymakamlıklardan maaş alıyor ve yeşil akademisyen üniforması giyiyor. Sapık zevkin gerçek zevke yapabileceği tüm kötülükleri onlar yapıyor. Bu satırları yazdığımız saatte içler acısı bir manzarayla karşılaşıyoruz: Bu duvarcılardan biri Tuileries'in başında, Philibert Delorme'nin yaratılışının yüzünü kesiyor. Ve elbette, bu beyefendinin eserinin beceriksiz dekorasyonlarının Rönesans'ın en zarif binalarından birinin cephesinin her yerine yayılmasındaki küstahlık, zamanımız için küçük bir utanç değil.

Paris. 20 Ekim 1832

Evgeny Golovin

Notre Dame de Paris: Bu onu öldürecek

Titus Burkhart, Alchemy adlı eserinde önemli bir noktaya değinir; ruhun durumu ve maddi bileşimi. İnce "ruhun bedeni", seyreltilmiş, çok daha az yoğun, bazı parametrelerde fiziksel bedene benzer ve ikincisi ile şüphesiz ama çok karmaşık bir bağlantı içindedir.

Bu iki cismin ilişkisi Yeni Platoncular, Hindular, Arap Hermetikler tarafından ve on beşinci ve on sekizinci yüzyılların Avrupalı simyacıları tarafından çok daha az ele alındı. Avrupa edebiyatına "simya kimyası" üzerine kitaplar, yani belirli maddelerle çalışma yöntemlerine ve bunların dönüşüm yöntemlerine adanmış eserler hakimdir. Basitçe etik-duygusal bir içerik olarak anlaşılsa bile ruha fazla dikkat edilmez. Yazarlar kendilerini sabır, dindarlık, çalışkanlık ihtiyacını hatırlatmakla sınırlıyorlar: "ora, ora, labora" (dua et, dua et, çalış). Dolayısıyla, Tanrı'nın yardımına güvenen erdemli bir kitap okuyucusu ve laboratuvar asistanı olan simyacı imajı.

Elbette, Hermetik parabollerden ve sembollerden ruhun durumu ve yapısı hakkında bazı sonuçlar çıkarılabilir, çünkü üç ilke - cıva, kükürt ve tuz - ruha, ruha ve bedene karşılık gelir. KİLOGRAM. Jung bazen esprili ve simya ile psişik süreçleri derinden ilişkilendirir, ancak onun eserlerini okurken insan böyle bir çalışmada başka bir mistik geleneğin söz dağarcığının kullanılabileceği izlenimine kapılır.

Titus Burkhart, Hindu sistemi "Sankhya"ya atıfta bulunarak ruhu karmaşık bir bütün olarak tanımlar: dört ince maddi unsur (toprak, su, hava, ateş) dört eğilim (bitkisel, hayvan, rasyonel, entelektüel) oluşturur. İnsan, canavardan son ikisiyle açıkça ayırt edilir - rasyonel ve özellikle entelektüel ("göksel" olarak da adlandırılır). Bu ince unsurların dinamikleri, fiziksel bedenin tonunu, mizacını, sağlığını ve hastalığını belirler. Titus Burkhart bir Oryantalisttir ve bu nedenle Arap-Hindu otoritelerini tercih eder, ancak "ruhun bedeni" ile ilgili çok ilginç ve ayrıntılı bilgiler Atinalı Neoplatonistler Synesius ve Plutarch, ardından Marsilio Ficino, Paracelsus, van Helmonts'un yazılarından çıkarılabilir. (baba ve oğul). Ama mesele şu değil, şu: "ruhun maddesini" dönüştürmeyi amaçlayan bir simya ve dünyevi maddelerin dönüşümüne adanmış başka bir simya var. Bu iki simya bazen neredeyse kesişir, bazen de birbirinden uzaklaşır. Şimdi, Titus Burkhart, Avrupa simyasının 15. yüzyılın sonundan bu yana gerilemesinden söz ettiğinde, büyük bir olasılıkla, fiziksel-kimyasal maddeselliğe doğru kesin dönüşten söz ediyor. Bu, Orta Çağ'ın büyülü kültürünün sonu ve yeni bir rasyonel-pragmatik dünya görüşüne kademeli geçiş ile aynı zamana denk geliyor. Ancak rasyonalitenin zaferinden önce bile, tutkulu eskatolojinin nüfuz ettiği Hıristiyan simyası, M. Eliade'nin hakkında iyi yazdığı geceye ve kaosa doğru çekilerek insanı ve kozmosu kurtarmaya, canlandırmaya, ruhsallaştırmaya çalıştı. "Notre Dame de Paris" romanının aksiyonu tam da bu çatışma ve dramatik zamanda gerçekleşir.

* * *

Victor Hugo, "Paris dibi" görüntülerinde Eugene Xu'nun biraz önündeydi. Dahası, yazarlar farklı psikolojik görevlerle ayırt edilirler. Burjuva hümanistlerinin ilerici fikirlerinden ilham alan Eugene Xu, "alt sınıfların" seviyesini yükseltmek için ahlaki ve konut iyileştirmelerini savunuyor. Bu açıkça "üstler" seviyesinde belirli bir düşüş anlamına gelir. Bu süreçler sonunda bir "orta sınıf" oluşumuna ve rahatlık adı verilen garip bir lüks ve yoksulluk karışımına yol açtı.

Ictor Hugo böyle bir görevle ilgilenmiyordu. O bir romantik ve bu nedenle romanı acımasız bir muhalefet oyunu üzerine inşa etti. Lüks ve yoksulluk, cennet ve dünya, cennet ve cehennem kadar zıttır. Lüks ve yoksulluk, toplumsal hiyerarşinin üst ve alt kutupları olan biçim ve maddenin yaşamsal dinamiklerinin merkezleridir. Madde ne kadar iyi ve uyumlu bir şekilde organize edilmişse, o kadar az “yoksunluk” (privatio, Aristoteles'e göre maddenin temel özelliklerinden biridir), ademi merkeziyetçilik, yağmacılık potansiyeli, ondaki sayısız bağımlılık. Özerk verilmişlik, bütünden pratik olarak ayrılamaz olan parçaların homojenliği, basitliği ve uyumlu bağlantısı ile karakterize edilir. Bunlar örneğin altın, elmastır. Simyacı, kaba metalin seviyesini artırmak ve onu kaçınılmaz korozyondan kurtarmak için evrensel bir katalizör - filozofların taşı - arıyor - heyecan verici bir Hıristiyan sembolü.

Diyelim ki simyacı amacına ulaştı, saraylar ve hastaneler inşa etti, fakir insanları ahlaki ve yaşam koşullarını iyileştirmek için oraya yerleştirdi. Bu ütopyayı geliştirmeyelim, şuna odaklanalım: yapay yollarla doğal altın elde etmek çok zor bir iş. Zeki ve girişimci bir insanın sıradan yollarla zengin olmasının bin kat daha kolay olduğunu not edelim. İki "evrensel farmakope" veya isterseniz iki filozofun taşı vardır - biri fiziksel maddeyi dönüştürür, diğeri - ruh meselesi. Bu karmaşık konuda fazla kafa karıştırmamaya çalışalım. Madde, iki biçimlendirici güçten etkilenir - dış ve iç (forma informanta ve forma formanta). Meister Eckhart bu sonuncusu hakkında: "Tözsel biçim (forma latens essentiale), maddenin kalbinde, en iç derinliğinde (abditis'te) gizlidir." Bu, büyük olasılıkla, "ruhun bedeninin" ruhu, entelekisi, maddi gerçekliği düzenleme ilkesi, onun iç logolarıdır. Herhangi bir veri, uyumlu bir bütün genel anlayışına göre geliştirilmeye çalışılırsa, dışsal biçim oluşturucu güç ile maddenin özünde saklı olan biçim arasındaki çatışma kaçınılmaz olur. Dış form, mineral, sebze, hayvan, insan maddesi üzerinde yumuşak veya agresif sıkıştırma, eğitim, kısıtlama, özel işleme vb. çirkin kadınlardan - güzellerden, halktan - beyler. Aynı yöntemin rehberliğinde, mineraller ve metaller üzerindeki çeşitli dış etkilerle simyacı, gerekli testlere tamamen dayanacak olan altına çok benzer bir metal elde edebilir, ancak ... bir süre sonra " altın” nitelikleri birer birer Thomas Aquinas (veya sözde Thomas) şunları söyledi: "Simyacılar dış reaksiyonlarda altına çok benzer bir metal yaparlar, ancak bu doğal altın değildir, çünkü ikincisi bir laboratuvar ateşinden değil, ısıdan önemli bir şekil alır. güneş belirli bir yerde yoğunlaşmıştır. Bu nedenle simyasal altın, parlaklığının vaat ettiği niteliklere sahip değil." [160] . Diğer şeylerin yanı sıra, bu, çok düşünülmüş bir dış etkinin bile nesnenin özünü, yani onun gizli tözsel biçimini kökten değiştirmediği anlamına gelir. Bu, herhangi bir insan grubu için geçerlidir.

Monarşi, göksel ilkesine bağlı kaldığında güçlüdür. Uyumsuzluk, uyumsuzluklar, yoksunluk, yırtıcı, çok vektörlü potansiyel atıl, merkezi olmayan maddenin karakteristiğidir. Ancak görünüşte monarşik bir hükümet, kalabalığın hırsızlık, soygun, zenginleştirme ile ilgili "ideallerini" paylaştığında ne olur? Tarihçilere göre, Victor Hugo'ya göre on beşinci yüzyılın sonlarındaki Fransız monarşisi böyledir. Açgözlü, açgözlü, acımasızca zalim Louis XI, din adamları ve asalet, benzer niteliklerle parlıyor. Bu cehennemi şirketle karşılaştırıldığında, "mucizeler mahkemesi" dinamik, hayat veren bir kaostur ve oldukça hayali bir hiyerarşi, her bireyin maddi formunun özgürce gelişimini hiçbir şekilde engellemez. Bu, kayalardaki metallerin yaşamını anımsatır. Aşağıdaki karşılaştırmayı yapalım. Dış bir formun - seçim, sınıflandırma, eğitim, koşulların iyileştirilmesi - böyle bir "mucizeler mahkemesi" üzerindeki etkisi, onun özünü açıkça ortadan kaldıracaktır. Ve işte İngiliz hermetikçi Thomas Vaughan'ın ifadesi: “Gençliğimde, yaklaşık üç yıl, fark edene kadar laboratuvarda çalıştım: ölü metalleri asitlerle zehirlemek sefil bir meslek. Yaşayan altını, yaşayan elmasları, yaşayan zümrütleri arayın ” [161] . Eğitim ve uzmanlaşmanın insan ruhunu öldürmesi gibi, sıradan endüstriyel gelişme de metalin ruhunu öldürür. Titus Burkhart'ın altının ritüel olarak eritilmesiyle ilgili parçasıyla karşılaştırın.

Rönesans'tan beri doğaya analitik bir saldırı başlamıştır. Tamamen insani bir sürekliliğin daha sonra yaratılması amacıyla çalışma, keşif, parçalama. Notre Dame de Paris'in aksiyonu, aklın temel özelliklerini yavaş yavaş kaybederek, rasyonalitenin kızgın bir kılıcına dönüşmeye başladığı bir çağda geçiyor. Belirleyici bir tarihsel dönüş, büyünün doğa bilimine, simyanın bilimsel kimyaya, yaşamın ölüme, insanın antropomorfik bir mekanizmaya geçişi. Romanın ana karakterlerinden biri olan Claude Frollo, bu bıçak ve bu bükülme ile paramparça olur.

* * *

Notre Dame de Paris'in başdiyakozu, filozofun taşının çılgınca, yılmaz bir arayıcısıdır, Chaucer'ın The Canterbury Tales'de hakkında yazdığı o korkunç insanlardan biridir.

Beşinci mirası potaya attı,

Ve eğer şans buna bağlıysa,

Karısı, çocukları havanda öğütürdü.

Romanın yazarı , " Geniş alnı neden kelleşti, " diye soruyor, " neden başı hep öne eğik ve aralıksız iç çekişlerden göğsü inip kalkıyordu ... Seyrelen saçları neden ağardı?" Ve o sadece otuz beş yaşında.

Çünkü Claude Frollo, büyük bir sorunun çözümü için lanetlenmiş gibi savaştı ve umutsuzluğa yenik düştüğünde, başını bir sonraki el yazmasına eğdiğinde, umut süzüldü ve fısıldadı: her şey kaybolmadı, bak ...

Simyacılar, Tanrı'nın yardımı olmadan evrenin formülünü bulmanın mümkün olmayacağı konusunda hemfikirdirler. Ne de olsa, özünde böyle bir formülün varlığına ikna olmuş durumdalar. Aksi takdirde, evrenin uyumu tamamen açıklanamaz: bir merdiven, bir hiyerarşi, kokuşmuş bir sülük ve kurbağa bataklığından ideal olarak biçimlendirilmiş bir altın meselesine giden bir yol, evet, burada kademeli bir gelişme var ama bunun nedeni nerede gelişme, katalizörü nerede? Neo-Platonistlerin ve skoliastların planlarına göre, her şey fena değil gibi görünüyor: "ilk birliğin" yayılımları akıl, yıldız küresi, güneş, ay, ruhtur; sonra ruh duyusal unsurlar alemine girer ve onu dönüştürür. Durmak. Ruh, duyusal dünyaya nasıl ve ne şekilde girer ve onu doğasına, tasarımına göre dönüştürür? Altın maddeleşmiş güneş ışığıdır, ancak ışığın somutlaştırıldığı "fail" nerede? Claude Frollo, belirli bir haham sihirli bir çiviye çekiçle vurduğunda, bu çekici ve bu çiviyi düşünerek neden uzaktaki düşmanının neden bel hizasına kadar yere indiğini tartışır. Güç düşüncesi ile onun gerçekleşmesi arasında, Rab uçurumu açtı, "eşiğin koruyucularını" yerleştirdi, katedral ile gökyüzü arasında kategorik kimeraların donması boşuna değil. Ancak birçok kişi bu uçurumu aştı, örneğin Nicholas Flamel, Haham Zachiel ve elli isim daha sayılabilir. Öyleyse, neden mükemmel bir şekilde eğitilmiş bir ilahiyatçı, şeytan bilimci ve hermetist, "eşiğin koruyucularından" daha aşağı değil? Gerçekten de hemen hemen herkes gibi titreyen bir yaratık olarak kalacak mı? Yargıç başarılı olsaydı, "Fransa kralının adı Claude olurdu."

Bu tür düşüncelerin nesi yanlış? Ve işte ne: hırslı olanlar için iyidirler, aslında bu dünya dışında hiçbir şey tanımaz. Claude Frollo fikri mülkiyet satın alarak yaşam gücünü tüketti ve şimdi onu altına çevirmek istiyor. Bununla birlikte, bilgili bir hermetist, ana simyasal emri bilmelidir: dünyadan ve onun işlerinin gidişatından ayrılmak zorunludur. Ama ne yazık ki, başdiyakoz bu dünyaya giderek daha fazla bağlanıyor . Romanın acımasız bir karşıtlık oyunu üzerine inşa edildiğinden bahsetmiştik. Ana karşıtlıklardan biri: Claude Frollo, ağa dolanmış bir sineğe hızla yaklaşan bir örümcek görür: “İşte her şeyin simgesi! Uçar, sevinir, yeni doğmuştur; baharı, özgür havayı, özgürlüğü özlüyor! Ah evet! Ama ölümcül bir rozetle karşılaşır karşılaşmaz, oradan bir örümcek sürünerek çıkar, iğrenç bir örümcek! Zavallı dansçı! Zavallı mahkum sinek! .. Ne yazık ki Claude, sen bir örümceksin! Ama aynı zamanda bir sineksin! Claude, bilime, ışığa, güneşe uçtun, yalnızca uzaya, ebedi gerçeğin parlak ışığına talip oldun; ama başka bir dünyaya, ışık, akıl ve bilim dünyasına bakan ışıltılı pencereye koştuktan sonra, seni kör sinek, çılgın bilim adamı, kaderin ışıkla senin arasına gerdiği ince örümcek ağını fark etmedin, ona doğru koştun. talihsiz aptal! »

Uçucu olanı sabitlemek, sabit olanı kanatlandırmak - bu özdeyiş simya kitaplarında yorulmadan tekrarlanır, ancak neredeyse hiçbir yerde örümcek ve sinekle ilişkilendirilmez. Söz yok, örümcek son derece düşündürücü bir sembol ama elbette bu varoluşsal anda değil. Kendine hem örümcek hem de sinek diyen Claude Frollo, kaderinin trajedisi, ruhunun parçalanması anlamına geliyor. Hem örümcek hem de sinek, merak ve açgözlülükle günah işledikleri için bu dünyadan ayrılma, kopma fikrinden çok uzaktırlar. Claude Frollo bir münzevi değil, sabit bir fikrin kurbanıdır, büyük ustanın vereceği her şeye gücü yetmenin en yüksek sevinci uğruna dünyevi zevkleri ihmal eder. Dıştan, başdiyakoz mütevazı ve ölçülü, görevlerini iyi yerine getiriyor, küçük erkek kardeşine, mülküne bakıyor ve çirkin kurucu Quasimodo'yu büyütüyor. Ancak hırsı aşırıdır, doğası gereği bir efendi ve fatihtir ve enerjisi ölümcüldür. O halde şehvet düşkünlüğünden kesinlikle uzak olan böyle bir adam nasıl Esmeralda'nın büyüsünün kurbanı oldu? Muhtemelen içtenlikle onu bir büyücü olarak görüyordu. Claude Frollo'nun aklına, o kadar şikayet ettiği kaderin ona daha yüksek bir varlık düzeyi gösterdiği bir kez bile gelmedi.

Özünde bilgili bir deneycidir, madde üzerinde biçimlendirici güçle (forma informanta) ustaca ve sabırla hareket eder. Görünüşe göre bir tözün adının tözüyle dokunulmaz bir şekilde bağlantılı olduğuna, yani özdeşleşme yasasına inandığına inanıyor. Basitçe söylemek gerekirse, kurşun her zaman kurşundur. Belirleyici an. Bazıları doğal dönüşüme (hızlı veya yavaş) inanır, diğerleri bu tür şeylere hiç inanmaz, diğerleri - ve sayılarından Claude Frollo - kalıcı maddelerin dönüşümünün sırrına inanır. Adı "kurşun" veya "cıva" olan bir şey, bir "ajan" veya "katalizör" yardımıyla "altın" adı verilen daha mükemmel bir şeye dönüşme şansına sahiptir. Tanrı'nın yardımıyla gizemli “ajan”, “diriyi öldür, ölüyü dirilt”, “elleri ıslatmayan su”, “parmakları yakmayan ateş” bulmak, açmak, deşifre etmek, tahmin etmek gerekir. , vb. Muhalifleri birleştirin, örümceğin sinekle, Esmeralda'nın Quasimodo ile arkadaş olmasını sağlayın...

Başdiyakozun böyle bir düşüncesi yoktur. Esmeralda'nın bir çingene, bir cadı olduğunu ve başka bir şey olmadığını biliyor. Quasimodo sağır bir ucube ve daha fazlası değil. Önemli hermetik hipotez "omne in omnia, mobile in mobiles" (her şeyde her şey, mobilde mobil) başdiyakoz tarafından geniş evrensel ufuklarla ilişkilendiriliyor gibi görünüyor, ancak çevredeki nesneler ve durumlarla ilgili değil. Hayatında ve laboratuvar yöntemlerinde "uçuculuk" yerine "sabitleme" nin yaygınlığının nedeni budur.

Simya, elementlerin periyodik tablosu anlamında bir kez ve sonsuza dek sabitlenmiş "varlığın yapı taşlarını" tanımaz. Antimon veya arsenik gibi açıkça tanımlanmış niteliklere, beğenilere ve hoşlanmayan unsurlara sahip öğeler bile, kesin tanımlarla anlaşılmaz kipler, eğilimler, gerilimlerdir. Paracelsus'un kategorik ifadesiyle kanıtlandığı gibi, doğada statik, hareketsizlik, ölüm yoktur:

"Doğa, uzay tek bir büyük bütün, her şeyin birbiriyle tutarlı olduğu ve ölü hiçbir şeyin olmadığı bir organizma. Her şey organik ve canlıdır, kozmos muazzam bir canlı varlıktır. Ruhsal olanı içermeyen bedensel hiçbir şey yoktur, yaşamı içermeyen hiçbir şey yoktur. Hayat sadece hareket değil, sadece insanlar ve hayvanlar değil, aynı zamanda herhangi bir maddi şey de yaşıyor. Doğada ölüm yoktur - verilen herhangi birinin yok olması, başka bir matrise dalmanın özü, ilk doğumun çözülmesi ve yeni bir doğanın oluşumudur. [162]

Verilenin gizli, yok edilemez hayatı nedir? Akademisyenler onun güdüsüne neden forma latenta essentialis, forma formanta (gizli tözsel biçim, biçim oluşturan biçim) adını verdiler. Büyük Albert için bu altındır: "Herhangi bir şeyde, herhangi bir verili şeyde, bir altın parçacığı gizlidir."

Buna dayanarak, simya kimya değil, daha çok tarım, bir laboratuvar, daha ziyade bir veya başka bir maddenin büyümesinin ve çiçek açmasının hassas muameleye ve ince ateşin varlığına bağlı olduğu bir seradır. Canlı ve değişken metaller ve maddeler, operatörün sadece bir manipülatör, gözlemci, patron değil, süreçten etkilenen bir katılımcı olduğu karmaşık bir etkileşim içindedir.

Ancak Claude Frollo, bu kadar mütevazı bir rolden pek memnun olmazdı.

Tabii ki, her zamanki anlamda bir paragöz ya da hırslı bir adam değil, çünkü zihni ve bağlantılarıyla kolayca "kariyer yapabilir". Hayır, dünya üzerinde güce, Kral Midas'ın zenginliğine, uzun ömür iksirine ihtiyacı var - ama "sırların sırrı" olan Büyük Üstat'ın gerçekleşmesinden sonra ne bekleyeceğinizi asla bilemezsiniz. Bu tanım tam da Claude Frollo döneminde ortaya çıktı. On altıncı yüzyılda ve sonrasında, "sır" özel ve kamusal yaşamda önemli bir faktör haline geldi. Sır, "doğum hakkından" daha etkilidir, insanları seçilmişler ve geri kalanlar olarak ayırır. Tabii ki etrafta pek çok gizem var, hayatın kendisi bir gizem ama bu söylemeden geçmiyor. Arayanlar "Gizli bir şey yok" diye alıntı yapıyor, ama ne yazık ki! Sırlar ne kadar çok açığa çıkarsa, o kadar iyi çoğalırlar.

Burada iki medeniyetin sınırı geçiyor - büyülü ve rasyonel. Birincisi sırrı onurlandırır ve onu analitik saldırganlıktan korur, ikincisi, "nesnel hakikat" arayışına takıntılı, onu ortaya çıkarır ve asil veya başka herhangi bir amaç için kullanır. İnsanlar sadece zengin ve fakir, güçlü ve zayıf, zeki ve aptallar olarak bölünmekle kalmaz, aynı zamanda inisiyeler ve dinsizler olarak da bölünmeleri gerekir.

Felsefe Taşı, elbette, bir yüksek gizlilik kültüyle çevrilidir. Sebepler sıradan, çok inandırıcı değil: Tanrı korusun, saygısız, kötü adamlar, dolandırıcılar ve bu tür analizlerin diğer şirketleri sihirli bir anahtar, kendi kendine monte edilen bir masa örtüsü vb.

Bu tür argümanların saçmalığı açıktır. Sıradan metallerin altına dönüştürüldüğü, güvenilir tanıklar tarafından yüzlerce değilse de düzinelerce kez doğrulanmıştır. Yırtıcı hayvanların ısrarı, gizli servislerin mahareti ve genel rüşvetçilik göz önüne alındığında, muhtemel "kesin tarif" uzun zaman önce bilinebilirdi. Bununla birlikte, Geber'den Irenaeus Philaletes'e kadar pek çok hermetik kişiye göre, dönüşüm yalnızca projeksiyon tentürünü kendisi hazırlayan simyacının huzurunda gerçekleştirilir. Ve o zaman bile her zaman değil: çoğu zaman tentür özelliklerini anlaşılmaz bir şekilde kaybeder. Bu nedenle "sırların sırrını" düzeltmek imkansızdır.

Notre Dame Katedrali'nin büyük portalındaki "Simya" figürü: sağ elinde iki kitap var - izleyiciye bakan açık bir kitap, arkasında kapalı bir kitap var. Çok daha net - önce ekzoterik bilgi, sonra gizli, ezoterik. Kapalı kitap, spekülatif bilgelik ve yetenekli eylem arasındaki uçurumun üzerinden nasıl geçileceğini, üzerinden atlanacağını ve uçurumdan nasıl atlanacağını öğretir. Ve Claude Frollo çılgınca, inatla sırrı arar, katedralin heykellerini, Masumlar mezarlığının kısmalarını, büyük ustaların eserlerini inceler. Ona şöyle derseniz: sakin olun usta, kapalı kitabı rahat bırakın, fiziksel simyayı bırakın, maneviyatla meşgul olun: "ruhun bedeninin" fiziksel bedenden ayrılması size bilinmeyen, şaşırtıcı dünyalar açacak, çok daha güzel bu sefil gezegen. Bunu ona söylersen, Claude Frollo ne cevap verecek? Esmeralda'ya "Şeytan ipin bir ucunu benim kanatlarıma, diğer ucunu senin bacağına bağladı" diyen ne diyebilir ki?

Esmeralda, zümrüt, sonsuz baharın yeşili, güneş yıldızlarının parıldadığı, ilahi dansçı Venüs'ün bir hatırası. Neoplatonist Synesius'a göre, "Venüs'ün dansı, akla gelebilecek uyumun yayılımlarına yol açar." Eski tanrılar genellikle isimlerini ve özlerini değiştirirler, bu da mitleri anlamayı çok zorlaştırır. Dionysos ve Satürn'ün Apollo ve Helios'a dönüşmesi gibi, Venüs de Persephone, Hekate, Diana olur. Venüs hem bakir hem de şehvetlidir, dişil merkezi tekrar açılıp kapanabilir. Esmeralda biraz bu mucizeyi anımsatıyor. Hırsızlar ve fahişeler arasında iffetli, çılgın ve dokunaklı, kendini tereddüt etmeden Kaptan Phoebus de Chateauper'a verir, çünkü o bir güneş savaşçısıdır: "Adını seviyorum, kılıcını seviyorum."

Esmeralda'nın etrafındakiler üzerindeki etkisi, bir anlamda, simyada "filozofların zümrüdü" olarak adlandırılan nadir bir maddenin etkisiyle karşılaştırılabilir. Bu madde, kusurlu kompozisyonları çözer ve yok eder ve tam tersine, mükemmelliğe ve merkezileşmeye yönelik gizli eğilimleri teşvik eder ve harekete geçirir. Esmeralda'nın "mucizeler mahkemesi" ve Quasimodo üzerinde olumlu bir etkisi vardır ve Claude Frollo üzerinde oldukça zararlı bir etkisi vardır. İkincisi, Esmeralda'nın atmosferinde "parçalanır", "ruhun bedeni" kendi temel geriliminde parçalanır. Kimyasal dönüşüm konusundaki başarısız çalışma, gerçek bir insan felaketiyle sonuçlandı, çünkü başdiyakoz, karşıtların birliğinin en başarısız sembolünü - örümcek ve sineği seçti ve gerçekleştirdi.

* * *

Trajik kader ve kınanması gereken davranış, Claude Frollo'nun harika düşünmesini engellemez. Victor Hugo, kısa özdeyişi üzerine uzun bir yorum yaptı: "Bu onu öldürecek." Tam olarak neden bahsediyoruz?

Konuklar bir yenilikle - başdiyakozun masasındaki basılı bir kitapla - ilgilenmeye başladılar ve bu buluş hakkında fikrini sordular.

“Başdiyakoz bir süre sessizce devasa binayı inceledi, sonra içini çekerek sağ elini masanın üzerinde duran açık basılı kitaba ve sol elini Meryem Ana Katedrali'ne uzattı ve üzgün bakışlarını kitabı katedrale götürerek şöyle dedi: “Eyvah! Onu öldürecek olan bu.'”

Bu özel ifade çok, çok anlamlıdır. Yeni zamanın başlangıcı olan Orta Çağ'ın sonu, bireysel sosyal yaşamın yer değiştirmesi ve buna bağlı olarak her alanda birleşme eğilimi ile işaretlendi. Basılı kitap yavaş yavaş herhangi bir bilginin evrensel bir aynası haline geliyor. Hugo için matbaanın yükselişi, mimarinin gerilemesidir. Ama belki de sadece mimari değil, genel olarak ortaçağ kültürü. Tipografi, çoklu kopya yapma tekniğinin ilk tezahürlerinden biridir. Standardizasyon yavaş ve emin adımlarla zafer yolunda ilerliyordu. Orta Çağ'da birçok dil kullanılıyordu veya daha doğrusu herhangi bir mesleğin kendi dili vardı: mimari, heykel, resim, hanedanlık armaları, sihir, astroloji, simya kendi “işaret sistemlerine” sahipti. Ev eşyaları, mücevherler, çiçekler, meyveler, süs eşyaları - tüm bunlar, karmaşık bir yazışma sisteminde birleştiğinde, bir bireyin veya bir grubun dünya görüşünü yansıtıyordu. Hayat çok resmileştirilmişti, her önemsiz küçük şey, geniş kapsamlı mantıksal ve estetik yapıların merkezi haline gelebilirdi. Nicholas of Cusa'nın "Basitliğin Kitabı" nda zanaatkar, uzayın karmaşık geometrisini bir tahta kaşığın düzlemleri, kıvrımları, yuvarlamaları üzerinde açıklıyor. Daha anlamsız bir durumu ele alalım. On dördüncü yüzyılın ortalarında, bir hanımefendinin elini öpmek adet haline geldi. Bu kibar jestin etrafında bir aşk "işaret sistemi" oluştu.

Şu ya da bu parmağın, şu ya da bu falanksın öpücüğü, daha fazla uzatmadan, aşkın derecesini ve doğasını, bir buluşmanın zamanını ve yerini, bir uyarıyı, teşviki, bir hanımın zulmünden şikayeti vb. anlaşılması kolaydır: her parmak şu anlama gelir: alfabenin bir veya üç (falanjlarla sayılarak) harfi; zodyakın gezegenleri ve takımyıldızları; haftanın günleri ve gündüz ve gece saatleri. Böyle bir dil, anlamsız bir düşünceyi sessizce ve nazikçe ifade etmeyi mümkün kıldı . Neden "hanımefendi, size sahip olmak istiyorum" deyin, "Venüs halkasının" dudaklarına dokunmak daha iyidir.

İnsanın bilgisinin parmakların statik veya dinamikleriyle ifade edilemeyeceği hiçbir alan yoktur. Isaac Hollandus'un "Chemical Works" (1667) adlı kitabından bir gravürde, el avuç içi izleyiciye doğru döndürülür, her parmağın üzerinde karşılık gelen bir sembol bulunur, avuç içinde ateşte yüzen bir balık tasvir edilir - durumlardan biri conjunctio oppozitorum. Herhangi bir bilgili, kitabın yazarının hangi maddeleri, hangi işlemleri, hangi işlem sırasını önerdiğini hemen anlayacaktır - burada sözlü kod çözmeye gerek yoktur. Hermetistler, sihirbazlar, kabalistler, tartışmalarını jestler, çiçekler, meyveler, çok renkli toplar ve iplikler vb. Tartışma, özellikle on altıncı yüzyılın ortaları için son derece ilginçtir, çünkü güneş merkezli sistemin yer merkezli sistemle karşılaştırılmasını ilgilendirir. Panurge ilkini savunur. Ciddi toplantı için giyindi: "Panurge'nin uzun bir kod parçasının ucunda kırmızı, beyaz, mavi ve yeşil ipek ipliklerden oluşan bir püskülü olduğunu ve kod parçasının kendisine kocaman bir portakal koyduğunu bilmelisiniz."

Bu dört renk, eski kozmogoniye göre dört temel elementin doğasında vardır. Fırça kod parçasının üzerine yerleştirilmiştir, dinamikleri erotik gücün nabzına bağlıdır. Ayın limonu gibi portakal da güneşin klasik bir sembolüdür. Panurge jestlerle açıklıyor: güneş merkezli sistemde, Thaumast'ın kesinlikle aynı fikirde olmadığı dünya ruhu veya özü kavramına yer yoktur. Bu tartışmanın yirmi dakikasında, katılımcılar o kadar çok "bilgi" gösterdiler ki, Thaumast daha sonra etkileyici bir yorum kitabı yazmak zorunda kaldı.

Canlı bir organizma olarak anlaşılan herhangi bir veri, "çalışmak", yani demonte parçaları analiz etmek ve ardından yeniden sentezlemek için faydasızdır. A.F. Losev, Proclus üzerine yaptığı bir yorumda şöyle dedi: “Organizmayı oluşturan her şey, organizmanın örgütlenme fikri ve ilkesidir. Bu ilke yoksa veya organizmayı terk ederse, organizma artık organik olmayan, birbiriyle ilişkili olmayan ayrı parçalara ayrılır. Bu parçaları inceleyerek, herhangi bir şekilde yeniden düzenleyerek, asla birincil, doğal bağlantıları bulamayacağız. Merak, kâr, düzen ve düzen arzusu bu tür araştırmaları teşvik eder. Bilenin ve bilinenin buluşması, yaşayan organizmaların etkileşimidir - en azından Orta Çağ'da buna inanılıyordu. Bir ağaç, bir bina, bir ahlaki dogma olsun, idrak edilebilir olanın merkezini, örgütlenme ilkesini hissetmek gerekir.Bu merkez, en küçük eklemlenmede bile tekrarlanır, yansıtılır, izlenir. Dahası, entelektüel sezgiyle, merkezin "temsilcilerini", etkisini çevreye dağıtarak hayal etmek gerekir - bu, müzikal tonik, baskın, subdominantın tanınmasını anımsatır. Her şeyin, her ismin doğal yayılımları vardır. Örneğin, on beşinci ve on altıncı yüzyıllarda, kolay erdemli kadınların evlerinin kapılarında genellikle bir kayısı ağacı (L'abricotier) tasvir edilmiştir. Resmin altındaki yazıda "abri cotier" - "kıyıda sığınak" yazıyordu. Bununla birlikte, o zamanın aşk jargonunda "cotier" şu anlama geliyordu: bir sinsi, bir haydut - dernek oldukça şeffaftır. L'abricotier kelimesinin anagramları, ifadeleri anlamsız ve müstehcen hale getirdi.

Harflerin ve hecelerin permütasyonu, Orphic ve Pythagoras büyüsü tarafından, ardından Kabala tarafından çok yaygın olarak kullanıldı. Permütasyon ve kombinasyon tekniği, büyülerin, büyülerin, komploların, büyülü büyülerin ve çağrışımların hazırlanmasında gereklidir. Harflerden bir araya getirilen üçgenler, daireler, kareler, operasyonel formüllerin sırrını güvenilir bir şekilde sakladı. Palyaço veya saray kültürünün unsurları, tamamen ciddi arayışları hiçbir şekilde dışlamadı. Sihirli Latin karesi sator-arepo'ya bir göz atalım:

Yukarıdan aşağıya, aşağıdan yukarıya ve herhangi bir yönde okuyabilirsiniz. Farklı okumalar farklı anlamlar verir. Yukarıdan aşağıya okuyarak iki değer elde ederiz. Dini: "Yaratılışın ve insan işlerinin sahibi Tanrı'dır"; olağan: "ekici Arepo (özel ad) sabanı (tekerleği) eliyle yönlendirir." Başka bir anlamı: "tohum saçan dairesel harekette sabittir." Farklı açılardan hareketler büyülü tarifler ve formüller verir, anagram yöntemi kullanılarak on üç Latince cümle derlenir, Latin ve Yunan harflerinin kombinasyonları çok etkili dualar ve büyüler doğurur.

Ancak, Claude Frollo'nun ifadesinin doğrudan anlamına dönelim. "Bu onu öldürür." Kitap katedrali öldürecek, insanlar artık taş heykellerin ve süs eşyalarının alegorilerini ve sembollerini anlamayacaklar, amatörler şu veya bu görüşü seçerek katedral hakkında kitaplar okuyacaklar.

Gotik katedral bir mimari harikasıdır. Kubbe, Romanesk düzende olduğu gibi duvarlara yukarıdan baskı yapmaz, duvarlar kubbeyi "sıkar", "dışarı iter" - tasarım "H" harfine benzer. Kubbeyi (harfin yatayı) biraz daha yükseğe veya alçağa yerleştirirseniz, duvarlar kapanacak veya ayrılacaktır. Bu sorunun nasıl çözüldüğü şaşırtıcı. Kararın doğruluğu, ses veya enstrümandan gelen açık ve düzensiz bir yankı ile "onaylanır". Katedrallerin Sırrı'ndaki Fulcanelli, bir görgü tanığı olan Ermeni Piskopos Martyrius'un (XV. yüzyıl) görüşüne atıfta bulunarak şunları bildiriyor: Notre Dame Katedrali'nin ana portalı yaldızlıydı, mor, gök mavisi, pembe gümüşle süslenmişti - “gerçekten cennet kapıları”. Fulcanelli, Claude Frollo'nun dikkatini çeken birkaç heykelden, özellikle de "Messire Legris"ten bahseder (burası çok yanlış bir şekilde Rusçaya çevrilmiştir). Bu ince ve uzun Legree, bir elinde bir kitap, diğer elinde bir yılan tutuyordu. Halk arasında "Notre Dame Postası" lakaplıydı. "Messire Legris", bir zamanlar katedralin ana portalının önünde duran muhteşem bir çeşme topluluğunun bir parçasıydı. Çeşmenin üzerindeki yazıt:

Oui sitis, huc tendas: desunt si forte likörler,

Pergredere, aeternas diva paravit aquas.

(Susayan buraya gelsin: Çeşme yanlışlıkla kurursa,

Tanrıça çeşmeyi yavaş yavaş sonsuz suyla dolduracaktır.)

Esrarengiz "Bay Legree", gözlemcilerin zevklerine ve hobilerine bağlı olarak farklı şekilde adlandırıldı. Onda hem Aesculapius'u hem de güneşin oğlu Febogen'i, Hermes'i ve tanrı Terminus'u gördüler.

Claude Frollo'nun bu çeşmenin yanında çok zaman geçirdiğini düşünmek gerekir.

"Başdiyakozun, Aziz Christopher'ın devasa heykelini baştan sona incelediği" belirtiliyor . (Bu arada, Victor Hugo zamanında ne "Bay Legris" ne de Aziz Christopher yoktu - bu heykeller 17-18. Saint Christopher'ın bodrum katında - Claude Frollo şüphesiz bununla ilgilendi.

"Bu, onu öldürecek" sorununa geri dönelim. Fulcanelli bize açıklıyor - bir usta için olması gerektiği gibi çok ihtiyatlı bir şekilde: hermetikte, Aziz Christopher (Mesih'i taşıyan kişi), Chrysophorus - "altın taşıyıcısı" olarak yorumlanır. Fulcanelli, Fabre d'Olivet'in izinden giderek sözcüklerin, adların ve terimlerin bu kadar özgür bir şekilde ele alınmasını "fonetik esaret" olarak adlandırır. (Burada çok değerli çağrışımlar var: birincisi, Kabalistik - kombinatorik sanatı ve ikincisi, Yunanca "esaret" kelimesi - bir at, bir kısrak - centaur Chiron tarafından kullanılan öğretim yöntemine bir gönderme). Bu, krizope ile Hristiyanlığı, hermetik ile İsa'nın gizemini bir araya getirmeyi mümkün kılar. Fulcanelli'nin yorumu: "Güneş kükürt (İsa), yeni doğan altın Merkür'ün gücüyle cıvalı sudan yükselir." Cıvalı suya dalmayalım - bu kesinlikle gücümüzü aşıyor ve daha mütevazı görevimize hizmet etmiyor. Akıl yürütmemiz şuna yol açıyor: Basılı kitap, bireysel ve büyülü kültürü yok etti. Herhangi bir şeyi canlı bütünlüğü içinde kabul etme yeteneğimizi kaybettik, herhangi bir bütünden onun ayrıntılarını ve kasıtlı uygunluğunu seçiyoruz. Katedral, inananlar için dini ayinlerin yapıldığı bir yapıdır. "Simya" veya "Simyacı" heykellerine bakıyoruz, sonra katedral hakkında bir kitap okuyoruz: heykeller falan tarafından yapıldı ve sonra. Veri. Bilgi. Peki bu heykeller nedir, tam olarak neden öyleler, “mesajları” kime yönelik?

Bu heykellerin hayatını çözebilecek.

Romanda Notre Dame Katedrali ve Argo krallığı anlatılıyor.

Şimdi Fulcanelli'ye dönelim: “Benim için "Gotik sanat" (art gothique), kulağa tamamen aynı gelen argotique (şarkı, büyü, jargon) kelimesinin bir türevidir. Her dildeki geleneksel esaret, imla kurallarını değil, kendi fonetik yasasını izler. Katedral bir sanat eseridir gotik (Gotik sanat) veya argot - şarkılar, büyüler, jargon. Sözlükler, argoyu yabancılar tarafından anlaşılmak istemeyen bireylerin özel bir dili olarak kabul eder. Bu gürültülü, sözlü bir esarettir. Argotieri, yani bu dili konuşan Hermetikler, Argo gemisinde Altın Post'u aramak için Colchis'in ulaşılmaz kıyılarına yelken açanların torunlarıdır. İster François Villon ve "mucizeler mahkemesinin" Vagante'leri, ister bugün hayran olduğumuz Gotik katedralleri inşa eden "Tanrı locası"nın üyeleri olan Orta Çağ'ın özgür ustaları olsun, tüm inisiyeler aynı dili konuşur. Bunlar denizci-tasarımcılar, Hesperidlerin bahçelerine giden yolu biliyorlardı.

Bu açıklama, belki de başdiyakozun anlamsız kardeşi Panurge veya Jean'i memnun edecek, ancak sanat eleştirmenleri, kasvetli ve ciddi Claude Frollo pek de zor değil. Özünde Fulcanelli, Hermetikleri Argo krallığının hırsızları, haydutları, dilencileri arasında sıraladı ve krallığın kendisinde Argonotların torunları - Jason, Herkül, Orpheus, vb. Evet, hermetik "eğlenceli bilim" olarak düşünürseniz. Not edelim: tüm bu hırsızlar, tüm bu ayaktakımı tanrı Hermes'in himayesi altındadır. Artephius'un simyasal rüyasında Hermes şöyle demiştir: "Akıllıca arayan çok şey bulur, az arayan daha da fazlasını bulur." Yine de, bunu simyada Irenaeus Philaletes'ten sonra neredeyse tek usta olarak kabul edilen Fulcanelli yerine başka biri yazsaydı, iyi okumuş bir halkın tepkisi farklı olurdu. Peki, Claude Frollo'nun her şeyi bırakıp kardeşi Jean'in yanında para çarçur etmesi ve "mucizeler mahkemesinde" argo öğrenmeye başlaması düşünülebilir mi?

"Fonetik esaret" ile kontrolsüz kelime oyunu arasındaki sınır nerede? Fulcanelli, "hayal gücünün tuhaf labirentinde" kaybolmanın kolay olduğunu kabul ediyor. Ancak: “Burada tesadüfi hiçbir şey yok. Her şey öngörülür, düşünülür, düzenlenir. Sıradan, doğru sözler artık bize ders vermiyorsa, bizi yüceltmiyorsa, bizi Yaratıcımıza yaklaştırmıyorsa, bu kelimelerin hiçbir faydası yoktur. Bir zamanlar sözlü söz, bir kişinin herhangi bir canlıya hükmetmesine izin verdi, ancak yavaş yavaş asaletini, ihtişamını ve güzelliğini kaybetti, kibirli bir demagog oyuncağına dönüştü. Bununla birlikte, şu değişmez kalır: Tinin aracı olan dil, evrensel İdeanın yansıtılmış bir yaşamı olsa da, kendi yaşamını yaşar. Hiçbir şey icat etmiyoruz veya yaratmıyoruz. Her şeyi hesaba katarak. Yeni bir şey keşfettiğimizi sanmakla yanılıyoruz. Bu yenisi zaten var.”

Hermetik sezgi için dil, göz kamaştırıcı, akışkan bir maddenin özelliklerini kazanır.Fulcanelli, katedrali Argo gemisinin bir versiyonu olarak sunarken kozmik su elementini vurgular. Ama "kozmik element" nedir, toprak, su, hava, ateş nedir? Kitaplardan emin olamazsın. On sekizinci yüzyılın ünlü Fransız ezoterikçisi Claude de Saint-Martin, bir eserini şu sözlerle bitirmişti: "Okuyucuya bu kitap da dahil olmak üzere hiçbir kitabı okumamasını tavsiye ediyorum." Ne yazık ki, çok geç. Bunu öldürdü.

2001

notlar

1

Kaya (Yunanca)

2

Genellikle kullanıldığı anlamda "Gotik" kelimesi tamamen yanlıştır, ancak aynı zamanda tamamen dokunulmazdır. Herkes gibi biz de onu Orta Çağ'ın ikinci yarısının mimari tarzını karakterize etmek için kabul ediyor ve özümsüyoruz; aynı yüzyılların yarısı (Yazarın notu)

3

Fransızca epik ve baharatlar ve rüşvet, palais ve gökyüzü ve saray üzerine bir kelime oyunu.

4

Lecornu (Fransızca) - boynuzlu.

5

Azgın ve tüylü! (lat.)

6

Zar! (lat.)

7

Tibaut aux des, iki satır yukarıdaki Latince "Zarlı Tibo" ifadesiyle aynı anlama gelen bir kelime oyunudur.

8

İşte tatiliniz için bazı fındıklar (lat.)

9

Binicinin arkasında kasvetli bir endişe oturuyor (lat.) , - Horace.

10

Ve Tanrı müdahale etmesin (lat.)

onbir

Sevin, Jüpiter! Alkışlayın vatandaşlar! (lat.)

12

Kelime oyunu: dauphin, yunus ve dauphin (tahtın varisi) için Fransızcadır.

13

Babam Gibi İçelim

14

Şaraba batırılmış bir cüppe! (lat.)

15

Domuzun önüne inci (boncuk) atmayın (lat.)

16

İncilerin önünde domuzlar. Kelime oyunu: Margarita - Latince - bir inci, Marguerite - Fransızca - ve Margarita ve bir inci.

17

Tanrıça (lat.) - Virgil, adımlardan açıkça etkilendi.

18

Kisses for Hits (İspanyolca)

19

(İspanyolca) yeni pankartların yerleştirildiği değerli bir sandık buldular.

20

Araplar at sırtında, hareketsiz, kılıçlı, omuzlarında mükemmel tatar yayları (İspanyolca)

21

Yolun tamamı yoldur ve yolla ilgili (lat.)

22

"Sevin, denizin yıldızı!" (lat.) - Katolik kilisesi ilahisi.

23

Verin bayım! Göndermek! (İtalyan)

24

Bay Caballero, bana bir parça ekmek verin! (İspanyol)

25

sadaka ver! (lat.)

26

Geçen hafta son gömleğimi sattım (lat.)

27

Sadaka! (lat.)

28

Göndermek! (İtalyan)

29

Bir parça ekmek! (İspanyol)

otuz

Nereye koşuyorsun, adamım? (İspanyol)

31

Şapka çıkart dostum! (İspanyol)

32

Felsefe ve Filozoflar Kapsamlı (lat.)

33

Sadaka ver (lat.)

34

Gine tavuğu tüy ve toprak değiştirdiğinde (İspanyolca)

35

Esmeralda zümrüt için İspanyolcadır.

36

Zaman oburdur, insan daha da oburdur (lat.)

37

Hacmi ile seyirciyi korkuya sürükleyen (lat.)

38

"Galya Kilisesi Tarihi", kitap. 2, s.130 (Yazarın notu)

39

Ayakta durmak, kesintiye uğramak, çalışmak (lat.)

40

Yöreye, iklime ve nüfusa bağlı olarak Lombard, Sakson ve Bizans olarak da adlandırılan bu sanattır.Bu dört tip mimari birbiriyle ilişkilidir ve paralel olarak var olur, her biri özel bir karaktere sahip olsa da, hepsi bir temele dayanır. yarım daire biçimli kasa.

41

Kulenin bu ahşap kısmı 1823 yılında yıldırım düşmesi sonucu yıkılmıştır (Yazarın notu).

42

tuhaf (lat.)

43

Vatandaşların yöneticilere sadakati kesintiye uğradı, ancak ara sıra isyanlar, ayrıcalıklarının artmasına neden oldu (lat.)

44

Bu güzel sarayı nasıl büyütmeye, yeniden yapmaya, yeniden biçimlendirmeye, yani yıkmaya çalıştıklarını üzüntü ve öfkeyle gördük. Çağdaş mimarların elleri, Rönesans'ın bu kırılgan eserlerine dokunamayacak kadar kaba. Umarız buna cesaret edemezler. Ayrıca, Tuileries'i şimdi yok etmek sadece barbarca olmayacak, bu sarhoş bir vandalın bile yüzünü kızartacak, aynı zamanda bir ihanet olacaktı. Tuileries sadece on altıncı yüzyılın bir sanat şaheseri değil, aynı zamanda on dokuzuncu yüzyılın tarihinde bir sayfadır. Bu saray artık kralın değil, halkındır. Ona tecavüz etmeyelim, alnına devrimimiz iki kez damga vurdu. 10 Ağustos'ta bir cephesi, 29 Temmuz'da ise bir cephesi güllelerle delindi. Bu bir türbe. Paris, 7 Nisan 1813 (Yazarın beşinci baskıya notu.)

45

Yüzüne tokat atmak ve saçını yolmak (lat.)

46

Mavi ve kahverengi (lat.)

47

Papalık boğasının adı (lat.)

48

Tembel insanların sunağı (lat.)

49

Katolikler arasında Quasimodo - Paskalya'dan sonraki ilk Pazar, Fomino Pazar, quasimodo Latince'de "sanki", "neredeyse" anlamına gelir.

50

Şiddetli bir sürünün çobanı, sürüden (lat.)

51

Sağlıklı küçük kötülük (lat.)

52

"Melek" sabah, öğle ve akşam zil çalınca okunan duanın ilk kelimesidir.

53

Bir trompet sesiyle kaldırılmış gibi (lat.)

54

katliam; asıl sebep, içtiği mükemmel şaraptır (lat.)

55

Çemberin kapandığı yer (lat.) . Bu, antik çağda ve Orta Çağ'da öğretilen "bilgi çemberi" anlamına gelir.

56

izin verilebilir (lat.)

57

Yasadışı (lat.)

58

Legris - Fransızca'da "sarhoş", "hop altında" anlamına gelen le gris ile aynı şekilde telaffuz edilir.

59

Bizuncio'lu Hugo II, 1326–1332. (Yazarın notu.)

60

Ortak bir melodiye (lat.)

61

Tanıtıma neden olmadan ziyaretlerinden kaçınılamayan bazı seçkin eşler için (lat.)

62

“Hey, hey! Claude with the topal" kelime oyunudur: Latince claudus "topal" anlamına gelir.

63

Martin Manastırı Başrahibi

64

"Kader ve Özgür İrade Üzerine" (lat.)

65

Kelime oyunu: l'abricotier - kayısı ağacı; l'abricotier - kıyıda bir sığınak.

66

Tanrı'ya inanıyorum (lat.)

67

Rabbimiz (lat.)

68

Amin (lat.)

69

Yanılıyorsun, arkadaş Claude (lat.)

70

Güvercin.

71

"Havari Pavlus'un Mektubunun Bir Yorumu". Nürnberg, Angonii Coburger, 1474 (lat.)

72

Blessed Martin manastırının başrahibi, yani kuruluşa göre Fransa kralı, bir kanon olarak kabul edilir ve St.

73

Çünkü bana aslan denir (lat.)

74

kaplumbağa (lat.) ; Romalıların askeri sanatında, kalkanların başlarının üzerine kapatılarak örtülmesine bu ad verilirdi.

75

Bu, Borgia'nın amcası Papa Calixte'nin namaz kılınmasını emrettiği ve 1835'te yeniden ortaya çıkan aynı kuyruklu yıldızdır. (Yazarın notu.)

76

Yalnızca devlet gücüyle değil, aynı zamanda birçok avantaj ve hakla da bağlantılı bir konum (lat.)

77

Devlet mallarının yönetimine ilişkin raporlar, 1383 (Yazarın notu.)

78

Şiddetli yasa (lat.)

79

İlk (lat.)

80

ikinci (lat.)

81

Muhtemelen fahişeler (lat.)

82

Üçüncü (lat.)

83

Karanlıkta yüksek sesle

84

Sessiz ol ve umut et (lat.)

85

Güçlü bir kalkan - liderlerin kurtuluşu (lat.)

86

sana ait (lat.)

87

Dua etmek! (lat.)

88

Büyük Louis (lat.) - Louis XIV'in Flanders ve Franche-Comte'ye karşı kazandığı zaferlerin anısına Paris'te Saint-Denis Bulvarı'na dikilen zafer takı üzerine bir yazıt.

89

Fransızca "Trou aux Rats" (Sıçan Deliği), Latince "Tu, ora" ile uyumludur.

90

Düzensiz adımlar (lat.)

91

Çiçek açan şarkı (Fransızca)

92

"Lord" (lat.) - duanın başlangıcı.

93

Kim sağır aptaldır (lat.)

94

Kelime oyunu. Condelaurier (Gondelorier) soyadı şu kelimelerden oluşur: gond - kanca ve laurier - defne ağacı.

95

Kendinizi Besleyin (lat.)

96

Kadını olan bir adam "Babamız" (lat.)

97

"Nasıl" ve "ama gerçekten" (lat.)

98

Gerçekten, bu tavernalar harika! (İtalyan)

99

Nefes al, umut et (lat.)

100

Nerede? Buradan? (lat.) İnsan insana canavardır (lat.) Yıldız, kamp, isim, tanrı (lat.) Büyük kitap, büyük kötülük (Yunanca) Bilme cesareti ( lat .) İstediği yere darbeler (lat.)

101

Posta (Yunanca)

102

Göksel Lord'u, dünyevi çağırın - ölüm (enlem.)

103

Alev! (lat.)

104

Kaya, kader (lat.)

105

Gömleği ("mutfak" Latince) yırttılar.

106

Pelerin değil gömlek (lat.)

107

Yunanca; okunamayan (lat.)

108

Uşağımla ("mutfak" Latince)

109

Çalışmayan yemesin (lat.)

110

Rağmen zincirler ve sopalar, prangalar, hapishaneler, raflar, inadına halatlar, prangalar, tasmalar, demir parçaları (lat.)

111

Kendi kendine, kendi kendine ve kendi içinde (lat.)

112

Anlamsız bir dizi kelime.

113

Çıplak ayaklarından asarsan yüz pound ağırlığındasın (lat.)

114

Cadı ya da büyücü! (lat.)

115

İblislerin enerjisi ve faaliyetleri üzerine diyalog (lat.)

116

Her yerin kendi ruhu (dahi) (lat.)

117

Seni övüyoruz Tanrım! (lat.)

118

Formunu korurken, ruh zarar görmez (lat.)

119

(lat.) arasında yaşamak utanç verici .

120

Bir Zamanlar İncir Sandığıydım

121

Edouin Piskoposu

122

itiraf ediyorum (lat.)

123

Goton, Marguerite'in küçültülmüş halidir.

124

Rakamlar hakkında doğru ve yanlış (lat.)

125

Öğretim (Yunanca)

126

Sayın baylar, bu kadın büyücülükten hüküm giydiği ve suç işleme amacı kanıtlandığı için, Ben, Ile de la Cité'de en yüksek yargı yetkisi verilen katedral kilisesi Notre Dame adına, beyan ederim ki Mevcut olanlara, öncelikle para cezasına çarptırılmasını ve ikinci olarak Notre Dame Katedrali'nin portalı önünde alenen tövbe cezasına çarptırılmasını ve üçüncü olarak bu büyücünün idam edilmesini sağlayacak bir ceza talep ediyorum. keçisiyle birlikte halk arasında "Greve" olarak anılan bir yerde veya Seine Nehri üzerindeki bir adada kraliyet bahçelerinin yakınında (enlem.)

127

Ne yazık ki! Barbarca Latince! (lat.)

128

reddediyorum (lat.)

129

Umudunu sonsuza dek terk et (İtalyanca) - Dante'nin İlahi Komedyasından.

130

Kuyruk (Ke) kuyruğun eteklerinde (Fransızca)

131

... Etrafımı saran kalabalıktan korkmayacağım! Duy beni Tanrım, kurtar beni Tanrım!

132

… Kurtar beni Tanrım, çünkü sular büyüyor ve ruhuma kadar yükseliyor.

133

... Derin bir bataklığa saplandım ve yakınlarda sağlam bir destek yok (lat.)

134

Sözümü işiten ve beni gönderene iman edenin sonsuz yaşamı vardır ve yargılanmaz, ölümden yaşama geçer (enlem.)

135

Cehennemin derinliklerinden sana seslendim ve sesim duyuldu; beni denizin derinliklerine ve uçurumlarına daldırdın ve dalgalar beni çevreledi (enlem.)

136

Öyleyse gel, günahkar ruh, Rab sana merhamet etsin! (lat.)

137

Allah korusun! (Yunan)

138

Amin! (lat.)

139

Tüm uçurumlarınız ve akışlarınız üzerimden geçti (lat.)

140

Çayırlardaki St. Herman rahipleri için bir hidra gibi bir şeydi, çünkü laikler kavgaları ve öfkeleriyle başlarını oraya çevirdiler (enlem.)

141

Mutlu yaşlı adam! (lat.)

142

Kesme taşlarında (lat.)

143

Bu: yemekte, içkide, uykuda, aşkta - her şeyde yoksunluk (lat.)

144

hayali evlilik (lat.)

145

Bilim adamlarının öğrenmesi kurur, öğrencilerin itaati (lat.)

146

Öfkeli insanlar kalabalık öfke mi? (lat.)

147

Ne ilahi! Ne borular! Hangi şarkılar! Burada sonsuza dek hangi melodiler geliyor! Balla ıslanmış trompetler şarkı söylüyor, en hassas melek melodisi duyuluyor, harika bir şarkı şarkısı! .. (lat.)

148

Herkesin burnu olamaz (lat.)

149

Şarap sefahatinden ve şiddetli eğlenceden (lat.)

150

Şarap bilgeleri bile günaha sürükler! (lat.)

151

Tanrıya şükür (lat.)

152

On burunlu (Yunanca)

153

Kravchey olmadan, sakisiz (lat.)

154

Nabız sık, aralıklı, zayıf, düzensiz (lat.)

155

Le mauvais - kötü (Fransızca)

156

Turin'i kuşatırken, kendisi kuşatıldı (lat.)

157

Açgözlülüğe karşı (lat.)

158

Beyaz giysili güzel yaratık (Dante) (İtalyanca)

159

Makine dönüyor - bir sürahi çıkıyor (lat.)

160

Sankti Thomae Aquinatus dörtlü libros sententiorum Petri Lombardi'de, 1659

161

Lümen de lümen, 1662

162

Astronomi büyüsü

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar