ARKEOLOJİDE TÜRKİSTAN AŞIKLAR ÇEVRESİ

Bunlarada Bakarsınız

 
TÜRKİSTAN'DAKİ RUS DOĞU ARAŞTIRMALARI VE ARKEOLOJİ TARİHİNDEN

(1895-1917  )

Tarih bilimleri adayı B. V. Lunin'in tarih yazımı çalışması , Türkistan tarihinin en değerli anıtlarının keşfi ile birlikte yürütülen Türkistan arkeoloji severler çevresinin bilimsel ve yerel tarih faaliyetlerinin özelliklerine ayrılmıştır. Orta Asya ve Kazakistan halklarının maddi kültürü. Bu keşifler, en önde gelen oryantalistlerin ilgisini çekmiş ve aralarında verimli bilimsel tartışmalara yol açmıştır .

Eser, Rus doğu araştırmaları tarihinin sayfalarından birini aydınlatmakta ve Türkistan'ın Rusya'ya ilhakının bilim ve kültür alanında ilerici sonuçları konusuna açıklık getirmeye yardımcı olmaktadır . Kitabın bölümlerinden biri, Akademisyen V. V. Bartold'a, dünya görüşünün evriminin açıklanmasına, Arkeoloji Sevenler Çevresi ile olan bağlantılarının sorularına ayrılmıştır.

Kitap , arkeoloji uzmanları, tarihçiler ve oryantalistler, üniversitelerin öğretmenleri ve öğrencileri ile Orta Asya ve Kazakistan'ın arkeolojik araştırma tarihi ile ilgilenen herkese yöneliktir .

Özbekistan SSR Bilimler Akademisi Sorumlu Yazı İşleri Müdürü
R. N. NABIEV

GİRİŞ

Sovyetler Birliği Komünist Partisi 20. Kongresi'nin kararları ve talimatları , Sovyet tarihçilerini, Anavatanımızın ve tüm insanlığın Marksist-Leninist tarihini yenilenmiş bir güç ve enerjiyle yaratma sorumluluğunu yerine getirmeye teşvik ediyor.

doğal olarak artıyor, çünkü hiçbir bilim tarihi derinlemesine incelenmeden başarılı bir şekilde gelişemez . Böyle bir çalışma, elde edilen sonuçlara daha iyi hakim olmaya ve bilimi ileriye taşımaya yardımcı olur 1 .

Bu çalışmada , Orta Asya'nın Rusya'ya katılması ve bunun ilerici sonuçları sorununun en eksiksiz şekilde incelenmesi için materyallerin biriktirilmesini ve incelenmesini teşvik etmeyi kendimize hedef olarak belirledik.

gerekliliği ve güncelliği açıktır , çünkü Orta Asya halklarının özgürlük ve bağımsızlık kazanmalarının, maddi ve manevi güçlerinin yeşermesinin yolunu açan, Rusya'ya katılmanın nesnel sonuçlarıydı .

Bununla birlikte , Orta Asya'nın Rusya'ya katılması sorunu gibi böylesine önemli bir bilimsel ve siyasi konunun birçok yönünün (bir dizi bireysel değerli eserin varlığında ) incelendiği ve açıklandığı bilinmektedir.

Ekim öncesi dönemde Orta Asya ve Kazakistan tarihine adanan SSCB Bilimler Akademisi'nin girişimiyle Ocak - Şubat 1954'te Taşkent'te düzenlenen ortak bilimsel oturumun işaret etmeyi gerekli görmesi tesadüf değildir. " Özel Asya ve Kazakistan Rusya'ya ödeme gereği ", ülkemiz halkları arasındaki dostluğun tarihi köklerinin araştırılması . 2

Özbekistan Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin Özbekistan Komünist Partisi XIII . Özbekistan, Orta Asya'nın Rusya'ya ilhakının ilerici önemi" 3 .

19. yüzyılın ikinci yarısında büyük ölçekli kapitalist sanayinin hızla büyüdüğü bilinmektedir. Rusya'nın iç pazarı, başta kırsal kesimde olmak üzere serfliğin en muazzam kalıntılarının varlığından dolayı son derece dar olduğundan, buyurgan bir şekilde bir dış pazar talep etti . Sanayide görece gelişmiş kapitalizm ile kırsal kesimin korkunç geri kalmışlığı arasında derin bir çelişki yaratıldı .

, 19. yüzyıldaki varlığının büyük ölçüde kolaylaştırdığı bölgeyi genişleterek iç çelişkilerin keskinliğini hafifletmeyi ve çözümlerini tam olarak yavaşlatmayı başardı . Çarlık Rusya'sının yanında, henüz Avrupa'nın kapitalist devletleri tarafından işgal edilmemiş geniş alanlar var. Rus kapitalizmi , hakimiyet alanını yeni bölgelere genişleterek nispeten kolay bir şekilde gelişme fırsatı buldu .

Çarlığı Orta Asya'yı fethetmeye sevk eden elbette başka nedenler de vardı. Bunların arasında, hazineye ek bir fon kaynağı elde etmek için sermaye yatırımı için yeni bir karlı alan ve Rusya'nın "fazla " nüfusu için geniş bir kolonizasyon alanı edinme arzusuna işaret edilebilir.

ürünleri için bir pazar ve geniş bir pamuk tabanı olarak Orta Asya'nın ciddi önemi, yalnızca ticaret ve sanayi çevreleri tarafından değil, aynı zamanda Rusya'nın yönetici çevreleri tarafından da giderek daha fazla kabul görüyordu4 .

, burada analizine girmeyeceğimiz, hem Rusya hem de Orta Asya için genellikle çok önemli olan bir dizi dış politika koşullarını hesaba katmak gerekir ( İngiliz kapitalizminin Orta Asya'yı tehdit eden yağmacı planları). Rusya'nın çıkarları vb.).

Çarlığın Orta Asya'yı nispeten kolaylıkla fethetmeyi başarması , her şeyden önce, Hiva, Buhara ve Kokand hanlıklarının esasen birbirleriyle sürekli bir savaş halinde olmasıyla açıklanıyor. merkezileşme özlemleri, hanlar ve emirler. Uzun vadeli feodal parçalanma durumu ve sonu gelmez iç savaşlar , geçen yüzyılın ortalarında Orta Asya hanlıklarının ekonomisinin gerilemesine, üretici güçlerin gelişimini geciktiren ve dayanılmaz bir yük oluşturan feodal baskının güçlenmesine yol açtı. çalışan kitlelerin omuzlarında.

Kırım Savaşı'nın başlangıcında Rusya tam sınırlarda duruyordu. Orta Asya. Bu zamana kadar, sarp Kazak bozkırları zaten ilhak edilmişti ve Çarlık Rusyası, bir yandan Syr-Darya Nehri vadisini Ak-Mechet kalesine ( "Orenburg savunma hattı"), diğer yandan Semirechye'yi işgal etmişti. (“Sibirya savunma hattı”).

1863 yılında Orenburg ve Sibirya hatlarının birbirine bağlanmasına , Aulie-Ata, Çimkent ve Türkistan'ın alınmasına ve Rusya'nın devlet sınırının Arys'e taşınmasına karar verildi . 1864'te bu noktalar Rus birlikleri tarafından işgal edildi ve Çarlık Rusyası , Orta Asya'nın en büyük merkezlerinden biri olan ve bu arada o dönemde ticaretin büyük ölçüde gerçekleştirildiği Taşkent'in eşiğinde buldu . Orta Asya uzun süredir Rusya'ya daha yakın.

Birlikler Taşkent'e taşındı ve 1865'te çifte saldırıdan sonra Taşkent düştü.

Aynı zamanda, çarlık birliklerinin Orta Asya'nın derinliklerine doğru ilerlemesi başladı . Ircar kaleleri alındı . Khujand, Ura-Tube, Cizzakh.' Bu, Kokand Hanlığı'nı Buhara'dan ayırdı ve izole etti . Askeri bir yenilgi beklemeyen ve kaçınılmazlığını öngören Kokand Hanı Khudoyar , 29 Ocak 1868'de Rusya ile bir barış antlaşması imzaladı ve bu, mal varlığını Rusya'nın vasallığı haline getirdi .

Daha 1867'de Orta Asya'da fethedilen tüm topraklardan Türkistan Genel Valisi, merkezi Taşkent şehrinde olmak üzere Syr -Darya (Türkistan) ve Semirechensk bölgelerinin bir parçası olarak kuruldu . Kısa süre sonra Buhara'ya karşı kesin eylemler başladı . Buhara Emiri, Haziran 1868'de Rusya ile Buhara'nın vasal statüsünü tanıdığı bir barış anlaşması imzalamak zorunda kaldı .

1873'te Hive'ye karşı bir sefer başlatıldı . Hanlığın başkenti Hiva şehri düştü ve Hiva hanı da kendisini Rus çarının tebaası olarak tanımak zorunda kaldı.

1876'da çetin iniş çıkışlar sonucu Kokand Hanlığı tasfiye edildi ve toprakları Fergana bölgesinin hakları ile birlikte Türkistan Umumi Hükûmetine ilhak edildi .

1884 yılında Türkistan'ın batı kısmının - Türkmenistan - Rusya'ya ilhakı tamamlandı . Orta Asya halkları artık kendilerini çarlığın ve yerel sömürücülerin çifte boyunduruğu altında buldular .

Bilimsel literatürde , katılımın sosyo-ekonomik sonuçlarının ele alınmasında eşit derecede yanlış iki uç eğilim var . Bunlardan biri , çarlığın sömürge politikasının arkasında ilhakın başka, nesnel olarak ilerici bir tarafını görmediklerinde , bu katılımı yalnızca kasvetli renklerle tasvir etmeye indirgeniyor . Diğer bir eğilim ise susmak , çarlığın sömürge politikasının gerici özünü ifşa etmemek ve böylece sömürgeciliğin sözde medenileştirici rolü efsanesinin yeniden canlanmasına nesnel olarak yol açan sömürgeci ve ulusal baskıyı dolaylı olarak haklı çıkarmak ve eski haline getirmektir .

Acad. A. M. Pankratova , Sovyetler Birliği Komünist Partisi XX . _ _ Çarlık, halklara acımasız bir baskı uyguladı, onların siyasi, ekonomik ve kültürel gelişmelerini geciktirdi. Lenin'in Çarlık Rusya'sını "halklar hapishanesi" olarak adlandırdığı biliniyor . Bu hapishaneyi ancak Ekim Devrimi yıktı” 7 .

, Orta Asya'nın Rusya'ya ilhakının son derece ilerici önemi hakkındaki sonuçla zerre kadar çelişmez . V. I. Lenin, "Bu rolün ( Rusya'nın ekonomik kalkınmasında kapitalizm - B. L.) ilericiliğinin kabul edilmesi, ... kapitalizmin olumsuz ve kasvetli yönlerinin tam olarak tanınmasıyla oldukça uyumludur ... " 8 . Başka bir yerde V.I. _ Lenin, "çarlığın yanı sıra ve onun kanatları altında , geniş bölgeleri ekonomik olarak merkezileştiren ve birleştiren ilerici işler yapan büyük Rus kapitalizminin halihazırda ortaya çıktığı ve güçlendiği başka bir tarihsel gücün ortaya çıktığını " kaydetti. 9

Rusya'ya katılımının doğrudan bir sonucu, köleliğin yasaklanması olan feodal iç çekişmenin uzun zamandır beklenen durmasıydı . 10 ,

Rusya'nın kapitalist gelişimi, ulusal bölgeleri tek bir tüm Rusya pazarına çekti, eski, ataerkil temelleri yıktı, tek tek bölgelerin izolasyonunu kırdı ve onları tüm ülke ekonomisiyle ekonomik bağlar kurma yoluna götürdü . Bu ilerici sürecin halkların işbirliğiyle değil , ezilen halkların direnişini uyandırarak , onları kurtuluş mücadelesine teşvik ederek, çarlık tarafından ezilmeleri ve sömürülmeleri düzeninde gerçekleştiğini unutmamalıyız .

halkların ilerici ekonomik birleşmesi süreci ile bu birleşmenin emperyalist yöntemleri arasındaki çelişkiyi ifade eden ulusal sorundaki iki ana eğilim sorunu gözden kaçırılmamalıdır . "Kapitalist gelişme çerçevesinde bu eğilimler arasındaki uzlaşmaz çelişki, burjuva sömürge devletlerinin içsel başarısızlığının ve organik istikrarsızlığının temelini oluşturdu ." onbir

Katılmanın en önemli olumlu sonuçlarından biri, gelişmişlerin giderek artan etkisiydi . Rus kültürü, çarlığın yerli halk kitlelerini karanlıkta ve cehalet içinde tutma arzusuna rağmen buraya nüfuz eden bir etki .

Yerel feodal-ruhban ve burjuva -milliyetçi çevrelerin temsilcileri , yöneticilerinin arkasında kimin olduğunu görmeden ya da görmek istemeyerek, Orta Asya halklarını geri kalmış Müslüman Doğu'ya (İran, Türkiye) yönlendirmeye çalıştılar . Ancak ilerici sosyal ve siyasi düşüncenin temsilcileri Zakirjan Khalmukhammed (Furkat, 1858/59 - 1909), Mukhammed Aminkhoja (Mukimi, 1850 - 1903), Ahmed Donish (1827 - 1898), Chokan Chingisovich Valikhanov (1835 - 1865), Abai'dir . Kunanbaev ( 1845-1895 ) ve diğerleri Orta Asya halklarını Rusya'ya güvenmeye çağırdılar ve çar Rusya'sının, toprak sahiplerinin, kapitalistlerin, yetkililerin yanı sıra başka bir Rusya'nın daha olduğunu fark ettiler - ilerici Rusya, büyük Rusların ülkesi insanlar ve harika bir gelecek. 12

Asya'nın ilhakının önemini değerlendirirken asıl mesele, Rusya'nın 20. yüzyılın başlarında dünya devrimci hareketinin merkezi olan devrime doğru hızla ilerlediği gerçeğinde yatmaktadır . yavaş yavaş Rusya'ya taşındı . En devrimci işçi sınıfı ve köylülüğüyle Rusya, proleter devrimin teori ve taktiklerinin doğum yeri olan Leninizmin merkezi olmaya yazgılıydı . Rusya'ya katılımla birlikte Orta Asya halkları, Marksizm-Leninizm'in her şeyi fetheden fikirlerinin taşıyıcısı olan büyük Rus halkı ve onun işçi sınıfıyla doğrudan temasa geçti . Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nin zaferinin bir sonucu olarak birkaç on yıl sonra gerçekleşen Orta Asya emekçilerinin tam ve gerçek ulusal ve sosyal kurtuluşunun garantisinin kökü buydu . 13

bu tek doğru formülasyonu , Rusya'nın kültürel etkisi ve özellikle Rus biliminin doğa çalışmasına katkısı gibi Orta Asya'nın Rusya'ya katılımının diğer sonuçlarının hafife alınmasına yol açmamalıdır. Orta Asya tarihi .

Marx'a yazdığı bir mektupta "Rusya Doğu'ya göre gerçekten ilerici bir rol oynuyor " ve " Rusya'nın hakimiyetinin Kara ve Hazar Denizi ile Orta Asya için uygarlaştırıcı bir rol oynadığı" sözleri yaygın olarak bilinir. Başkurtlar ve Tatarlar ..." . 14 Engels'in bu sözleri, V. I. Lenin'in şu açıklamasını yansıtıyor: "Rusya coğrafi, ekonomik ve tarihsel olarak yalnızca Avrupa'ya değil , AMA ) ve Asya'ya aittir." 15

Bu arada , Rusya'nın Orta Asya ile ilgili medenileştirici rolü (bu durumda kültürel yönü kastedilmektedir ) , özellikle Rus biliminin rolü, Sovyet tarihçiliğinde çok eksik gelişmiştir. Bu konudaki hükümler çoğu zaman genel hükümler beyanının ötesine geçmez.

Belirtilen olgunun nedenleri, inanıyoruz ki, öncelikle , Rus biliminin Orta Asya'nın doğası ve tarihi araştırmalarına yaptığı geniş ve çok yönlü katkıyı ancak konuyla ilgili özel araştırmalara sahip olduğumuzda takdir etmenin mümkün olduğu gerçeğine inanıyoruz. bireysel bilgi dalları.

Devrim öncesi Orta Asya'daki doğa bilimleri araştırmalarının tarihyazımına nispeten büyük ilgi gösterildi . Seçkin Rus bilim adamlarının - Orta Asya kaşiflerinin: gezginler, coğrafyacılar, jeologlar, botanikçiler, zoologlar - hayatı ve çalışmaları hakkında birçok çalışma ve yayın birikmiştir . Orta Asya'nın doğal koşullarını inceleme tarihi üzerine belgeseller de dahil olmak üzere daha önce yayınlanmamış bazı materyaller yayınlandı. 10

Orta Asya'nın tarihi ve kültürel araştırmalarına adanmış literatür ölçülemeyecek kadar daha idareli bir şekilde temsil edilmektedir .

Özellikle Rus bilimsel topluluklarının devrim öncesi Orta Asya'daki faaliyetleri yarı unutulmuştur, ancak bu arada "özel bir çalışmanın konusu olabilir ve olmalıdır ." 17 .

Türkistan yerel tarihi alanında , daha doğrusu Türkistan eski eserlerinin incelenmesi alanında yoğun emek vermiş bazı yerel işçilerin faaliyetlerini yeniden canlandırmak ve çalışmalarının objektif bir değerlendirmesini yapmak bize faydalı görünüyor. 18

Tarih yazımı makalemizin konusu, devrim öncesi dönemlerde Orta Asya'nın bilimsel topluluklarından birinin - Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi'nin (TKLA) faaliyetlerinin ortaya çıkışı ve gelişimidir.

Beşeri bilimler alanında uzmanlaşmış, yirmi yılı aşkın bir süredir (1895-1917) arkeoloji ve Orta Asya'nın maddi kültür tarihi üzerine çalışmalar yürüten bilimsel ve yerel bir tarih kamu kuruluşuydu. Şimdiye kadar, TKLA'nın faaliyetleri hakkında küçük bir özet makale bile yayınlanmadı.

Bu arada Circle'ın çalışmaları bilim üzerinde gözle görülür bir iz bıraktı. Çevre üyelerinin arkeoloji, epigrafi vb. Alanlardaki en önemli bilimsel keşiflerinden, buluntularından ve gözlemlerinden bazıları, birden çok kez devrim öncesi Rus doğu araştırmalarının önde gelen temsilcilerinin (M. O. Attaya, V. V. Bartold, N. I. Veselovsky, V. A. Zhukovskii , K. G. Zaleman, K. A. Inostrantsev, P. K. Kokovtsev , N. F. Katanov , I. Yu . Oldenburg, V. G. Tizenhausen, V. V. Radlov, V. R. Rosen vb. ), eserlerinin, incelemelerinin ve yorumlarının yayınlanmasına neden oldu ve tüm Rusya ölçeğinde verimli bilimsel tartışmaların ortaya çıkmasına neden oldu.

TKLA'nın varlığının ilk gününden son gününe kadar, Vasily Vladimirovich Bartold onun sürekli aktif katılımcısı ve şefkatli akıl hocasıydı.

TKLA üyeleri arasından , birçoğu Ekim ayından sonra Sovyet biliminin yararına verimli bir şekilde çalışan bir dizi önde gelen araştırmacı geldi .

Çevre tarafından yayınlanan Türkistan Arkeoloji Severler Topluluğu Üyeleri Toplantı ve İletişim Tutanakları ( I - XXI. Sayılar) birçok Rus ve yabancı araştırmacının ilgisini çekmiş ve şu anda bile önemini bir ölçüde kaybetmemiştir. Çemberin etkisiyle Türkistan bölgesinin çeperindeki yerel tarihçilerin faaliyetleri harekete geçirilmiş , yerel müzelerin çalışmaları canlandırılmış ve koleksiyonları zenginleştirilmiştir.

TKLA'nın faaliyetlerinin olumlu ve gölgeli yönleri, büyük ölçüde, devrim öncesi Rus doğu araştırmaları ve arkeolojisinin durumunu ve bunların gelişim sürecini yansıtıyordu. 2 "

V. I. Lenin, "belirli bir tarihsel sürecin gerekliliği hakkında ... belirli bir dizi olguların gerekliliğini kanıtlayarak , nesnelcinin her zaman bu gerçekler için bir savunucunun bakış açısına düşme riskini taşıdığına " işaret etti. , “materyalizm ... ... olayın herhangi bir değerlendirmesinde doğrudan ve açık bir şekilde belirli bir sosyal grubun bakış açısını almayı zorunlu kılan parti üyeliğini içerir . 2 '

TKLA'nın faaliyetlerinin, çok mütevazı da olsa, tarih bilimindeki akımların mücadelesini, tarihsel araştırma yöntemlerinin gelişimini ve tarihsel bilginin kademeli olarak zenginleşmesini gösterebilecek böyle bir tarihyazımsal incelemesi için çabalıyorduk .

Tarafımızdan yapılan çalışmaya, TKLA Protokolleri ve raporlarının bibliyografik, coğrafi, nominal ve konu indeksleri, Çevre üyelerinin bir listesi , Orta Asya'nın maddi kültürü ve arkeolojisi tarihi üzerine bazı kaynakların ve literatürün bir listesi eşlik etmektedir. . Tüm bu tamamlayıcı materyallerin daktiloyla yazılmış kopyaları Devlet Halk Kütüphanesinde saklanmaktadır . V. I. Lenin (Moskova) ve Özbek SSC Bilimler Akademisi Temel Kütüphanesi (Taşkent). 22

Bölüm I

ORTA ASYA'NIN RUSYA'YA KATILMASI

VE İLERLEYEN SONUÇLARI.

TÜRKİSTAN'DA SOSYO-EKONOMİK DURUM VE RUSLARIN GELİŞMİŞ DÜZEYİ

TÜRKİSTAN
ARKEOLOJİ SEVERLER KULÜBÜNÜN OLUŞTURULDUĞU DÖNEMİN BİLİMLERİ

Türkistan Arkeologlar Çevresi de dahil olmak üzere Orta Asya'daki ilk bilimsel toplulukların doğduğu ve devam ettiği ortam çok tuhaftı.

Bir yandan, sömürge yetkilileri hiçbir şekilde bilimsel ve kamu kuruluşlarının çalışmalarını geniş çapta teşvik etmeye ve finansal olarak desteklemeye meyilli değildiler , yerel entelijansiyanın "girişimleri" ve önde gelenlerin taahhütleri hakkında küçümseyici ve bazen olumsuz bir görüş ifade ettiler. Rusya bilim adamları . Öte yandan, sömürge mülkü olarak geliştirilen devasa bir bölge, Doğu'da çarlık yönetiminin bir ileri karakolu, Rus toprak sahipleri için bir zenginlik kaynağı olan Orta Asya'nın araştırılmasıyla kendi yollarıyla ilgilenmekten başka bir şey yapamadılar. ve kapitalistler. Kendi asırlık tarihlerine, kendi gelenek ve göreneklerine, kendi özelliklerine, kendi yaşam tarzlarına sahip olan Orta Asya halklarının geniş kitlelerine yönelik bir sömürü sistemi örgütlemek gerekiyordu .

Çarlık birliklerinin Orta Asya'nın derinliklerine yaptığı seferler sırasında, ekonomisinden bahsetmeye gerek yok, ülkenin temel coğrafyasına dair bariz bir cehalet ortaya çıktı. Çarlık yetkilileri yerel coğrafya konusunda inanılmaz derecede cahildiler ve "kendisi" Gorchakov bile Kaufman'dan "Hiva yolunda ... Kaşgar'a dokunmamasını" istedi 1 . .

Bölgesi birliklerinin komutan yardımcısı Korgeneral Matsiyevski adına arşivlerde bulduğumuz ve Orta Asya'daki Şarkiyat araştırmalarına ilişkin Çarlık yönetiminin kendine özgü bir inancı yer almaktadır. Çalışmalar Derneği. "Korgeneral... Şarkiyat Araştırmaları Derneği'nin işleriyle ilgili çalışmalarınızı okuduktan sonra , Ekselanslarının tüm sorulara katıldığını, ancak asıl sorunun atlandığını size söylememi emretti . Toplum , Doğu'yu Doğu ve bilim için değil, halkların Rusya ile kaynaşması - Ruslaştırma için incelemelidir ” 2 .

bilimsel makalelerin ortaya çıkışı arasındaki bağlantı yaygındı. Örneğin, Bichurin'in (Iakinf) ünlü eserinin ortaya çıkışını, 1846'da Bichurin'in Bilimler Akademisi'nden bu konuda bir makale yazma görevi almasına borçlu olduğumuzu hatırlayalım , çünkü " 1847'de " , Rus birlikleri Orta Asya'ya ve Akademi için bir saldırı başlattı. Böyle bir çalışmanın derlenmesi bilimler için özel bir öneme sahipti” 3 .

Rus entelijensiyasının ilerici fikirli kısmı, bu geniş, doğal verileri ve kültürel geçmişi açısından en zengin ve çok az bilinen ülkeyi tarafsız bir şekilde incelemenin çıkarlarıyla Orta Asya'ya çekildi.

Amu Derya kıyısındaki ülkelerden söz eden ünlü Rus oryantalist I.P. dilbilimci, arkeolog ve tarihçi ... bu az bilinen ama yine de merak uyandıran topraklarda dururlar” 4 .

Orta Asya akad çalışma tarihinin bir uzmanı. V.V. Bartold, “bir süredir Türkistan Genel Valisi'nin kurulması ... bölgede canlı bir bilimsel faaliyete neden oldu. Bölgenin coğrafi, doğal-tarihsel ve istatistiksel açıdan incelenmesi temel amaç olmakla birlikte, halkın yaşamını ve geçmişini de incelemek için önlemler alınmıştır” 5 .

Aynı zamanda Rusya ile birleştiği dönemde Orta Asya ve özellikle bazı bölgeleri (örneğin Tacikistan) coğrafi olarak bile çok az keşfedilmiş bir ülke olduğu için, bilim adamları ve bu alanda emek veren yerel Vedalar Orta Asya'yı inceleyenler, kaçınılmaz olarak az çok ansiklopedik araştırmacılar olmak zorunda kaldılar.

, botanik ve zoolojisi üzerine temel çalışmalarında aynı zamanda tarihi ve tarihi hakkında epeyce farklı bilgiler sağlayan Orta Asya'nın en büyük araştırmacıları A.P. Fedchenko ve I.V. Mushketov , söylenenlerin canlı bir örneği olabilir. etnografik doğa, antik çağın bireysel anıtları hakkındaki verileri aktarın . Aynı şey "ansiklopedik" VF Oshanin ve diğer birçok yerel (Türkistan) figür için de söylenebilir .

, geçen yüzyılın 70'lerinde "Orta Asya denilen bilgin bir toplum" örgütleme girişiminin üzücü bir örneği ile kanıtlanmaktadır . A.P. Fedchenko önderliğinde bir grup kültürel şahsiyet tarafından geliştirilen Dernek tüzüğü taslağı , 1869'da Türkistan Bölgesi Genel Valisi K.P. Kaufman'a devredildi ve ikincisi, Savaş Bakanı tarafından değerlendirilmek üzere gönderildi. Nitekim Cemiyet faaliyetlerine çoktan başlamıştı , ancak Harbiye Nazırından cevap gelmeyince konu kapandı ve Cemiyet 1872'de faaliyetlerine son verdi.6

Halk Kütüphanesi ile öğretici bölümü de hatırlayalım . Kara Yüzler yazarı - resmi V.V. Krestovsky - Türkistan raporuna göre Saltykov-Shchedrin, Dobrolyubov, Pisarev ve Nekrasov'un eserlerine okuyucuların artan talebini ilan etmesi yeterliydi . Genel Vali Korgeneral Çernyaev, 31 Aralık 1882 tarih ve 312 sayılı emriyle aceleyle : " Bu kurumun bağımsız bir kurum olarak bundan sonraki varlığına son verilmelidir" ve on iki yıldan fazla bir süredir var olan ve on iki yıldan fazla süredir var olan kütüphane o zamana kadar 13.040 cilt biriktirerek faaliyetlerini durdurdu . Bir sonraki Genel Vali Bernator Rosenbach, aydınlanmış bir hayırseverlik tarzında, kütüphaneyi restore etmeye küçümseyici bir şekilde izin verdi . 7

1980'lerde Rusya'daki siyasi gericilik , Rus İmparatorluğu'nun sömürge varoşlarında bilimsel ve sosyal çalışmanın gelişimini etkileyemezdi . Yetkililer, yeni bilimsel toplulukların, yerel tarih çevrelerinin, kütüphanelerin ortaya çıkmasından ve entelijensiyanın ilerici zihniyetli katmanları pahasına saflarının olası genişlemesinden daha da şüphelenmeye başladılar .

Tanınmış araştırmacı Akademisyen A. Middendorf'un Fergana'da ortaya çıkması, Fergana polisinin askeri bölge amirine “at sırtında dolaşan, yere bakan , mesafeye bakan ve sürekli yazdığı” şeklinde acil, şüpheli bir rapor vermesine neden oldu. ” 8 .

V. V. Bartold , 1893-1894'te Orta Asya'ya yaptığı geziden etkilenerek şöyle yazmıştı : _ _ _ amaç... Göçebeler... her zaman kendileri için hoş olmayan bazı idari projelerin burada gizlendiğinden şüphelenirler . Neredeyse tüm yol boyunca Kırgızlar bizi, topraklarını almaya gelen kadastrocularla karıştırdılar ..." 9 .

TKLA'nın ve bölgedeki diğer bazı bilimsel toplulukların faaliyetlerinin ilerlediği Türkistan Genel Valisi - Taşkent'in merkezini kısaca karakterize etmeye devam ediyor .

Rusya'nın kapitalist gelişme yörüngesine dahil olması, Taşkent'in ticaret cirosunun artmasına neden oldu (1875'te ithalat ve ihracatta 13.470.590 ruble; 1890'da 21.204.183 ruble ). 1 "

1897'de Taşkent'in nüfusu 155.673 kişiydi . onbir

Taşkent, Türkistan Genel Valisinin İdaresini oluşturan tüm kurumları barındırıyordu: idari , mali, askeri. Taşkent'te Syr-Derya bölgesi valisinin ofisi vardı.

"Diğer kenar mahallelerden daha fazla," Acad. VV Bartold, - Türkistan'da tüm zihinsel yaşam bir şehirde yoğunlaşmıştı. Taşkent'ten Türkistan'ın diğer bölgelerine hareket, "vilayetlere " gidiş olarak kabul edildi. Ancak tüm bu sosyal yaşam, Rus bölümünde yoğunlaşmıştı; yerlilere tanıtmak için ciddi bir girişimde bulunulmadı ” 12 .

Şehir, "Taşkent efendilerinin" davranışları, çarlık yönetiminin temsilcilerinin vahşi istismarları ve yeni alınan sömürge varoşlarının yerli halkıyla alay etmeleriyle kötü bir üne sahipti .

Bölgenin bürokratik ortamına ve başkenti Taşkent'e yakın olan, tamamen gerici görüşlere sahip bir adam olan Türkistan'ın yerel tarihçilerinden N. P. Ostroumov'u kabul etmek öğreticidir .

N. P. Ostroumov, "Çoğumuz," diye yazdı, " kötü kültür tüccarlarıyız, yalnızca yabancı ve heterodoks bir bölgede hizmetlerine hazır değil, aynı zamanda hizmete bakan yetkililerin dar çerçevesinden çıkmaya da çalışmıyoruz. Hizmet kariyerinde bir aşama olarak Türkistan " 13 .

, her şeyden önce, "güvenilirliği" şüphe götürmeyen ve sömürge bürokratik aygıtının faaliyetlerinde yardımcı bir rol oynaması gereken hizmet entelijansiyasının temsilcilerini Orta Asya'ya göndermeye çalıştı . onun yardımı olmak -

Prof. _ L. V. Oshanin: "Rus sivil nüfusu," diye yazıyor, "küçük bir kalenin etrafındaki yarı zincirlenmiş evlerde toplanmış. Bozsu hendeğinin diğer tarafında, Urda'dan, şimdi çift hatlı geniş bir asfalt caddenin "Eski Şehir"in merkezine gittiği yerden, şehrin yüksek kerpiç duvarlarla çevrili Özbek kısmı başlıyordu. "Eski Şehir" ... Şehrin bu kısmı ... Doğu Müslüman Orta Çağ'ın tüm geleneklerini yaşamaya devam etti. "Eski" ve "yeni" şehirlerin yaşamının hiçbir ortak yanı yoktu. Evet, içinde özü, Büyük Ekim Devrimi'ne kadar devam etti .

... Kaldırım yoktu: sulu karda çamur geçilmezdi.

Sokaklar aydınlatılmadı. Gençlik yıllarımda , sokakların köşelerinde oraya buraya sıkışmış, içine gaz lambaları yerleştirilmiş yalnız fenerler ...

odağı , yarı kral, genel vali Urym-Padishah'ın sarayının hayatıydı.

bölgeye kar amacıyla koşan az sayıda din adamı, tüccar ve her türden kentliden oluşuyordu . İkincisi , hicivcimiz Saltykov-Shchedrin'in ünlü "Taşkent" kütlesini oluşturuyordu ...

çok içtik Özellikle ordu. Kart gelişti.

O dönemin küçük ve sağır kasabası "Rus Taşkent" böyleydi . 14

♦ *

Arkeoloji Severler Çevresi'nin faaliyetlerine ilişkin incelemeye girişte Rus arkeolojisi ve doğu araştırmalarının oluşum ve gelişme dönemindeki durumu ve gelişme düzeyini gösteren genel verilerle başlamasaydık , konuyla ilgili analizimiz eksik kalırdı. Çemberin çalışmalarının başlangıcı .

19. yüzyılın sonu ( TKLA'nın oluşum dönemi ) , tarih biliminin gelişiminde yeni bir aşama açan V.I. Plehanov.

1893 sonbaharında V. I. Lenin , Rusya'da kapitalist ilişkilerin ortaya çıkışını ve gelişimini Marksist bir konumdan yorumladığı ve bir Rusya'nın sosyo-ekonomik sisteminin bilimsel bir analizini veren çalışmaları . Ertesi yıl, Rusya'da yükselen Marksist devrimci parti için bir manifesto olan Lenin'in "Halkın dostları nelerdir " ve Sosyal Demokratlara karşı nasıl savaşırlar adlı kitabı yayınlandı . Bu çalışmasında Narodniklerin sübjektivist görüşleriyle tartışan Lenin, Marx ve Engels'in görüşlerini geliştirerek , tarihin akışının ekonomik gelişmenin nesnel yasaları, insanların bilincine, fikirlerine ve haklarına bağlılığı tarafından belirlendiğini gösterdi . toplumun maddi yaşam koşulları, kitlelerin tarihteki belirleyici yeri , Rusya'da işçi sınıfının büyük tarihsel rolü , Rus Marksistlerinin temel görevleri . Lenin'in bu ve diğer eserleri, kelimenin en yüksek ve en derin anlamıyla tarihseldi.

Aynı yıllarda , Lenin , özellikle 1895'te "İşçi Sınıfının Kurtuluşu İçin Mücadele Birliği"nin kurulmasıyla damgasını vuran partiyi inşa etmek için büyük bir örgütsel çalışma başlattı .

Lenin'in teorik çalışmaları ve örgütsel çalışması, kapitalizmin yeni bir çağa girdiği o kritik dönemde (19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başları ) devrimci bir Marksist parti inşa etmek için benzer düşünen ve savaşan silah arkadaşlarını eğitti ve topladı. emperyalizm , devrimci hareketin merkezi , emperyalizmin tüm çelişkilerinin odak noktası haline gelen ve ana sorunları aynı zamanda en büyük halk devriminin eşiğinde olan Rusya'ya kaydığında , emperyalizm . dünya devriminin temel sorunları.

biliminin gelişimindeki Lenin aşaması, Doğu halklarının tarihi için de özel bir önem taşıyordu . Yıldan yıla adım adım V. I. Lenin, doğu ülkeleri ve halklarının geçmişi ve geleceği hakkındaki görüşlerini geliştirdi.

Aynı zamanda, Rusya'da Marksizm-Leninizm'in tarihsel arenaya girmesinden , Marksist-Leninist tarihçiliğin doğup gelişmesinden sonra, burjuva tarihyazımının daha da gerici bir karakter taşımaya başladığını unutmamak gerekir. sahtecilik Marx'ın "burjuvazi her şeyi metaya ve dolayısıyla tarihe dönüştürür" sözlerini hatırlayalım . Doğası gereği , varoluş koşulları gereği , her metayı tahrif etme eğilimindedir : tarihi de tahrif etmiştir. Ne de olsa, tarihin çarpıtılmasının burjuvazinin çıkarlarına en uygun olduğu makale en iyi şekilde ödenir .

1890'lar, 1879-1880 devrimci durumundan sonra başlayan ve bir devrime dönüşmeyen Çarlık Rusyası'nın yaşamında şiddetli bir siyasi , aristokrat-serf gericiliği dönemiydi . " Köylülerin kurtuluşundan sonra , ikinci kez , devrimci dalganın dalgası püskürtüldü ve liberal hareketin ve bunun her şeye kadirliğinin yerini ikinci kez gericilik aldı..." 6

Loris-Melikov rejiminin yerini, 60'ların "ölümcül hatalarını " düzeltmesi beklenen "karşı reformlar" zamanı olan " tereddütsüz" "sağlam bir hükümet kursu" aldı . Bu "karşı-reform" politikası kültür ve eğitim alanını da etkiledi. Yetkililer, eğitim alanında 1960'ların ve 1970'lerin " reformlar çağı " nın çarlıktan çekip aldığı bu sınırlı tavizleri bile tasfiye etmeye çalışıyorlardı. Çarlığın şiddetli Ruslaştırma politikası keskin bir şekilde ortaya çıktı ve Rusya'da yaşayan halkların ulusal kültürüne şiddetli zulümler düştü.

Proletaryanın artan ayaklanmalarından endişe duyan Rusya'nın burjuva-soylu tarihçiliğinin temsilcileri, tıpkı Batı'da olduğu gibi , sömürücü sistemin "orijinal" ve "dokunulmazlığı" hakkında önermeler ileri sürdüler , tarihsel olarak geçici karakterini çürüttüler. kapitalizmin, farklı insanlar arasında fenomenlerin ve süreçlerin tekrarlanabilirliği olasılığını reddetti (V. O. Klyuchevsky , A. S. Lap-po-Danilevsky) ve başkalarını ve kendilerini aldatarak , devrimci ayaklanmalardan kaçınma olasılığını kanıtlamaya , rol sorununu ortadan kaldırmaya çalıştı. tarihsel süreçte devrimin gündeminden .

V. I. Lenin, burjuva biliminde kafa karışıklığının varlığını belirterek şöyle yazdı: “ Bugünü bilimsel olarak analiz etme olasılığındaki umutsuzluk , bilimin reddi , her türden genellemeyi umursama , her türden “yasadan saklanma arzusu” ” tarihsel gelişimin, ormanı çitle çevirmek için - ağaçlar, sınıf anlamı budur ... ölü ve öldürücü skolastikliğin..." 17

Bununla birlikte, yönetici çevrelerin aristokrat-serf gericiliğine dönüşü, ülkede kapitalizmin devam eden gelişimi bağlamında gerçekleştiğinden, ekonomik kalkınmanın nesnel yasaları sayesinde çarlık makamları artık değildi . devrimci güçlerin gelişimini durduracak bir konumda olan gerici dönemler , tarihte devrimci bir rol oynamaya muktedirdirler . Üretici güçler karşı konulamaz bir şekilde gelişti, işçi sınıfının konsolidasyon süreci devam etti , toplumsal çelişkiler ağırlaştı , işçi sınıfı ile köylülük arasında bir ittifakın ortaya çıkması için nesnel koşullar yaratıldı ve Rusya tam da 1990'larda “acı çekti. Marksizm” (Lenin).

Tarihsel gelişme süreci boyunca Rus toplumu, burjuva demokratik devrimin görevleriyle karşı karşıya kaldı . Rusya, devrimci bir mayalanmaya kapılmıştı ve demokratik fikirlerin doğrudan veya dolaylı etkisi altında, ileri Rus biliminde, özellikle Rus doğu araştırmalarında ilerici bir eğilimde bir gelişme süreci vardı .

Asya'nın fethi, geniş bir literatürün doğmasına neden olmuştur . Ancak V. V. Grigoriev bile onun amatörce, yüzeysel doğasına , açıklanan bölge hakkında derin ve sağlam bilgi eksikliğine dikkat çekti . 18

1990'lar ve 1900'lerin başında durum değişti . Rusya ve İngiltere'nin Orta Asya'daki etki alanları (Pamir sınırlandırması) belirlendi ve askeri -politik durum daha istikrarlı ve sakin hale geldi. Kapitalist Rusya, endüstriyel bir yükseliş dönemine girdi . Türkistan bölgesini Rusya'nın orta bölgelerine bağlayan demiryolu ağı genişletildi. Türkistan'ın toplam Rus ekonomisi içindeki payı arttı .

Doğal olarak, bu koşullar altında Türkistan'ın geçmişine ve bugününe , ekonomisine ve kültürüne, halklarının yaşamına olan ilgi yenilenmiş bir güçle uyanmıştır . Merkezi araştırma kurum ve kuruluşlarından uzmanlar Türkistan'da daha sık görünmeye başladı .

Oryantalistler, Rus arkeologlardan önce geniş bir faaliyet alanı açtılar. “Rus devleti, eski insanlığın büyük kültür merkezlerine sahip oldu: Sibirya, Kırım, Transkafkasya ile Kafkasya ve daha yakın zamanda Batı Türkistan ve Hazar bölgesi ... Rusya'da neredeyse tüm zamanların antikaları bulunabilir .. Rusya'da bulunan eski eserler , bağımsız veya ödünç alınmış, fakir veya muhteşem eski uygarlıkların değişimini ve halkların kendi aralarındaki karşılıklı ilişkilerini gösterebilir ...

koşullar altında, Rusya arkeolojisinin sonunda genel olarak eski eserler biliminde lider bir yer alması beklenmelidir . 19

Aslında arkeoloji, Rusya'daki soyluların tarih biliminin bölümlerinden biri olarak uzun süredir var olmuştur .

göre . S. A. Zhebeleva (1867 - 1941), Rus arkeolojisi İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu'nda özel bir prestije sahip değildi , çok az biliniyordu ve onunla pek ilgilenmiyordu ... St. , arkeolojik olsa da, ancak asla yerde yatmaz. 2 " Zhebelev'e göre , o günlerde üniversitelerimizde arkeoloji dersleri okutulmuyordu ve sanat tarihinden sadece Yunan sanat tarihi okunuyordu ve o zaman bile sadece klasik öğrenciler için ... Yeni yeni bakmaya başlıyorlardı . maddi kültürün anıtları ve daha yeni başlıyorlardı - o zaman ona, yazılı kaynakların tanıklığına uygulanan aynı tarihsel eleştiri yöntemleriyle yaklaşılması gereken tarihsel bir kaynak olarak endişeyle bakın .

Bununla birlikte, yüzyılın ortalarında bilimde ve özellikle arkeolojide bir burjuva akımı ortaya çıkmaya ve gelişmeye başladı . Birçok Rus burjuva arkeoloji bilimcisi, çalışmalarının yöntemi ve metodolojisi açısından , yalnızca Batı Avrupalı meslektaşlarından aşağı değil, aynı zamanda bilimsel araştırma düzeyi açısından onları bile geride bıraktılar22 .

Ancak, kural olarak, Orta Asya'nın geçmişini ve bugününü inceleyen devrim öncesi bilim adamları ... nüfusun kültürel olarak geri kalmış gruplarını bir tür "etnografik rezerv" olarak görüyorlardı. Bununla birlikte, Sovyet araştırmacısı, her zaman ve her şeyden önce, sosyal gelişimin şu veya bu aşamasının bir insan kolektifini, ihtiyaçları, özlemleri ve idealleri olan insanlardan oluşan bir kolektif görür .

Bu aynı zamanda anıtların ve eski eserlerin incelenmesi için de geçerlidir .

Marx'ın şu sözleri iyi bilinir: "maddi kültürün her şeyi, her nesnesi, insanlar arasındaki ve nihayetinde, (ilişkiler) her zaman şeylerle ilişkilendirilen ve şeyler olarak görünen sınıflar arasındaki 'ilişkileri' yansıtır ." 24

Yalnızca yerel yerel arkeologlar değil, aynı zamanda devrim öncesi dönemin birçok büyük arkeologu da kelimenin dar anlamıyla "nesnebilimciler" olarak kaldılar. Bir arkeoloğun çalışmasında başlı başına gerekli bir aşama olan malzemenin maddi olarak işlenmesi , başlı başına bir tür amaç haline geldi ve anıtların tarihsel analiz ve genelleme açısından incelenmesi genellikle göz ardı edildi.

İşe böyle bir yaklaşımla, elbette, gerçek bir tarih yaratıcısı olarak insanlara yer kalmamıştı veya çok az yer kalmıştı.

1899'da Rus arkeolojisinin önde gelen temsilcileri N. I. Veselovsky ve A. A. Spitsyn , Rus arkeolojisindeki genel durumu şu şekilde tanımladılar : “Rus arkeolojisinin başarıları hala önemsiz ... sistematik olarak inceleniyor; her birinde tek başına varsayımlarla doldurulamayacak kadar büyük boşluklar var. Henüz Rus antikaları hakkında bir incelememiz yok, türlerinin basit, mekanik bir hesaplamasına bile sahip değiliz. 25

, Çarlık Rusya'sının yakın zamanda ele geçirdiği sömürge varoşları olan Orta Asya'ya daha da haklı olarak uygulanabilir .

, 19. yüzyılın sonlarında Rus arkeologlarının büyük çoğunluğunun olduğunu eklemeliyim . Rus arkeologlarının eserlerinde tuhaf, bilinçsiz bir materyalizm eğilimi çok nadir olmamasına rağmen, idealist tarihçilerin pozisyonlarında durdu .

Genel olarak, XIX yüzyılın ikinci yarısında. arkeoloji ile ilgili özel kurumların sayısı arttı ( Moskova'daki Tarih Müzesi, Moskova Arkeoloji Derneği.

Rus Arkeoloji Topluluğu vb.). Çevrede arkeoloji toplulukları ve diğer bilimsel ve yerel irfan örgütleri de ortaya çıktı. Arkeolojiyle ilgili sorunlar, birçok eyalet arşiv komisyonları ve kısmen de istatistik komiteleri tarafından ele alındı. Bilim adamlarının yanı sıra, antik çağı sevenler , çoğu amatör olan , yine de bilimi bir dizi önemli keşif ve gözlemle zenginleştiren yerel tarihçiler arkeoloji ile uğraştılar .

XIX yüzyılın ikinci yarısında. D. N. Anuchin (1843-1923), N. G. Brandenburg (1839-1903), N. I. Veselovsky (1848-1918) , V. A. Gorodtsov ( 1860-1923 ) ve 1945), I. E. Zabelin (1820) gibi seçkin Rus arkeologların faaliyetleri -1908 ) , L. K. Ivanovsky ( 1845-1892 ), D. Ya. Samokvasov ( 1843-1911 ), A. A. Spitsyn (1858-1931), A. S. Uvarov (1828-1884), VV Khvoyka (1850-1914) ve diğerleri eserler Rus arkeolojisini dünya çapında üne kavuşturdu. O zamanın arkeologları arasında önemli teorik çalışmaların olmaması kısmen, arkeolojinin kendisini bir tarih bilimi olarak tanımaya başladığı zamanın 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başı olmasından kaynaklanmaktadır . - bir bütün olarak burjuva tarih biliminde bir krizin başlaması damgasını vurdu . Bu dönemde, düzenlilik, tarihselcilik, ilericilik sorunları yavaş yavaş ortadan kalkar, yerini eklektizme ve hatta herhangi bir tarih yasası aramayı tamamen reddetmeye bırakır 26 .

Doğu ülkelerinin ve halklarının sözde ebedi durgunluğunu vaaz eden ve ikincisinin bağımsız ve bağımsız hareket etme konusunda tamamen yetersiz olduğunu iddia eden Batı'nın burjuva Oryantalistlerinin aksine, o zamanın Rus Şarkiyat araştırmalarına gelince. yaratıcı gelişme, bir dizi Rus Oryantalist Doğu halklarına karşı sempatik bir tavır sergiledi, konunun sosyo-ekonomik yönüyle daha çok ilgilendi ve bazen sömürge rejiminin en olumsuz tezahürleri hakkında eleştirel açıklamalar yaptı.

Rus şarkiyatçıları saflarındaki ideolojik mücadele, Rus şarkiyat araştırmalarındaki monarşist-sömürgeci akımın yerini ilerici eğilimlere bırakmak zorunda kalmasına yol açmıştır27 .

En büyükleri de dahil olmak üzere devrim öncesi oryantalistler - Rosen, Bartold, Zhukovsky ve diğerleri, tarihsel sürecin nesnel düzenliliğini, devletin bir üst sınıf gücü olduğu fikrini anlama eksikliği ile karakterize edildi . Bununla birlikte, aynı zamanda, yalnızca siyasi ve dini nitelikte değil, aynı zamanda sosyo-ekonomik nitelikteki sorunlara da büyük ilgi gösterdiler .

Geçen yüzyılın sonunda, Rus doğu çalışmaları karşısında? Temsilcilerinin en iyi kısmı, zamanları için büyük başarılar elde etti, bir dizi dünyaca ünlü bilim adamını ortaya koydu , büyük miktarda malzeme biriktirdi ve inceledi .

Aynı zamanda, Doğu dillerinin derin bilgisine ve Rus Oryantalistlerin birincil kaynaklarına dayanan, genel olarak kabul edilen tüm başarılarıyla , devrim öncesi Rus Doğu araştırmaları kendilerini esas olarak filolojik araştırma alanıyla ( arkeolojik bilimlerin katılımıyla ) sınırladı. ve diğer anıtlar) ve yeni ve modern zamanlarda Doğu ülkelerinin sosyo-ekonomik kalkınma meselelerini , özellikle Doğu halklarının ulusal kurtuluş mücadelesi meselelerini ele almak için çok az şey yaptı. Burjuva metodolojisinin devrim öncesi oryantalistleri toplumsal gelişmenin gerçek yasalarını ortaya çıkarma olasılığından mahrum bırakması da doğaldır . Rus akademik Doğu çalışmaları ile Doğu halklarının çağdaş yaşamı arasında , burjuva bilimi için aşılmaz bir boşluk vardı.

ışığında Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi'nin faaliyetlerinde avantaj ve dezavantajların neler olduğu daha iyi anlaşılmaktadır.

Bölüm II

TÜRKİSTAN ARKEOLOJİ SEVERLER KULÜBÜ TARİHİNİN GENEL ÇİZELGESİ

Türkistan Arkeoloji Severler Topluluğu faaliyetlerine sıfırdan başlamadı.

Rusya'ya ilhakından sonraki dönemdeki arkeoloji çalışmalarına kısa bir genel bakış sunan bir makale vardır 1 . Çalışmalarımızın odağında faaliyetleri olan Türkistan Arkeoloji Severler Derneği'nin kuruluşuna getirildi .

Diğer bazı başvuru eserlerine de işaret edelim 2 .

Makalesinde ("Çember önceki çalışmalar için başlangıç noktalarına sahip olacak" şekilde yazılmıştır) 3 N. S. Lykoshin, V. V. Vereshchagin ve P. I. Lerkh'in (1867) çalışmalarını , A. Khoroshkhin (1872) tarafından Semerkand antik eserlerinin incelenmesini , Kushakevich'in hakkındaki verilerini not eder. Khucend bölgesinin antik eserleri, Semerkant'ta üç mezarın bulunması (1875), M. Rostislavov'un Borzenkov'un Afrasiab sahasında yaptığı kazıları tasviri (1874), Türkistan bozkırında Mesterian-ı Meshed harabelerinin keşfi (1876), Taşkent civarında buluntular ve buluntular (1875-1878 ) , V. V. Krestovsky'nin Afrasiab kazıları (1883), Fergana bölgesindeki Akhsykent harabeleri, N. I. Veselovsky'nin Akhsy, Semerkand ve diğer yerlerdeki çalışmaları (1885), D. L. Ivanova'nın (1885) bazı Türkistan antik eserlerinin bir açıklaması , Merv ve Transhazar bölgesinin diğer antikaları hakkında veriler, N.P. Ostroumov'un Taşkent'te Nikiforov topraklarında yaptığı kazılar (1887 ve 1893), Vaulinsky tepesinin antikaları, Taşkent'ten Çimkent'e giden yolda ve Çimkent civarında antik anıtlar , hazine, keşfedildi köylerin yakınında evlendi. Mamaevka, Çimkent bölgesi (1893), Djity-asar yerleşim yerlerinden biri olan Shok-Tyube'de A. I. Simonov tarafından yapılan kazılar (1893) 4 .

19. yüzyılın ortalarına kadar Orta Asya'ya nüfuz eden Rus halkının biriktirdiği çok önemli bir bilgi birikimine ek olarak , Orta Asya'da Rus biliminin bilişsel varlığında zaten birçok başarı vardı. geçen yüzyılın

Yüzyılın ortalarına gelindiğinde , Orta Asya'daki meraklı gezginler ve meraklı bilim adamları-gözlemciler, genel izlenimlerini ve gözlemlerini rapor ederek, gördüklerini özet bir şekilde gözden geçirerek ve bazen yerel antik çağın bireysel anıtları hakkında yorum yaparak daha sık hale geldiler5 .

Bununla birlikte, bilimsel olarak doğrulanmış ve genelleştirilmiş veri stoğu, Orta Asya'nın bireysel bölgelerinin uzak geçmişini tarihsel ve arkeolojik denemeler açısından yorumlamak için henüz yeterli değildi.

V. V. Grigoriev'in tavsiyesi üzerine , 1861'de Orenburg tüccarı N. M. Zaichikov (Deev), “ Syr-Darya bölgesinin eski eserleri üzerine ” konulu bir makale için Rus Arkeoloji Derneği'ne ödül olarak 500 ruble bağışladı . " 6 , ödülün şartlarına göre , "1) geçmişin binalarının en önemli kalıntılarını (yerleşim yerleri, yıkılmış surlar, mezarlıklar, siteler, kervansaraylar, taş köprüler nelerdir) tanımlaması gerektiğini" gerektiriyordu. şu anda yalnızca Syr ve Yana-Darya nehirlerinin kıyılarında ve bu nehirler arasındaki boşlukta bulunan bireysel mezarlar vb.); 2) planlarının yerleşim ve tahkimat tanımına eklenmesi ; 3) belirlenen bölgenin topoğrafyası ve tarihi ile ilgili en önemli bilgilerin antik çağlardan günümüze kadar basılı kaynaklardan toplanması ve 4 ) tüm bunların, bu bölgenin bir zamanlar verimli ve verimli olmasının nedenlerinin araştırılması olması gerektiği. yoğun nüfuslu, çöle dönüştü. İlk iki koşul tamamen tatmin edici bir şekilde yerine getirilirse, tarihsel kısım aslında büyük bir erdem gerektirmez” 7 .

Karakteristik olarak, ödülün konusuyla ilgili tek bir makale bile sunulmadı .

Belki de, kesinlikle bilimsel anlamda, çoğu , Orta Asya da dahil olmak üzere doğu nümismatik alanında yapıldı . TKLA oluşturulduğunda , Rus nümismatik zaten I. N. Berezin, V. V. Velyaminov-Zernov, V. V. Grigoriev, B. A. Dorn, P. I. Lerkh, V. G. Likhachev, P. S. O. I. Senkovskii , G. S. Kablukov , V. G. Tizengauzen , N. V. Khanykov , Kh . Coins”, 28 Aralık 1852'de verilen IRAO dördüncülük ödülü, kendi eseri “ Doğu Halifeliği Sikkeleri ” , Derneğin büyük 1. gümüş madalyası olan P. I. Lerkh - “Buhar-Khudats Madeni Paraları” (tamamlanmadı) ile ödüllendirildi. P. S. Savelyev'in Rusya'da Doğu nümizmatiği ve arkeolojisini incelemenin önemi hakkındaki raporu da bir dönüm noktasıydı .

60'larda ve 70'lerde, Orta Asya'daki büyük nümismatik koleksiyonlar , bireysel araştırmacıların ve antik çağ aşıklarının ellerinde yoğunlaşmıştı.

Uluslararası Şarkiyatçılar Kongresi'nin 1876'da St. Petersburg'da toplanması kararlaştırılırken , “ Çalışmalarında Orta Asya da dahil olmak üzere Rusya Asya'sının ön planda olmasına” 9 karar verildi . Aynı zamanda, “Rusya'da gerçekleştirilen Doğu ülkeleri ve halklarının incelenmesi ve bilgisine kavuşturulması çalışmalarının iç kamuoyu kitleleri tarafından yeterince bilinmediği ve hatta daha az bilindiği dikkate alınmıştır. Batı Avrupa'ya"' 0 . Orta Asya'da “Doğu araştırmaları açısından ülkemizde tamamlanan” bu çalışmaların tarihsel ve bibliyografik bir derlemesinin derlenmesi V. V. Grigoriev (“ Orta Asya'nın Etnografik ve Tarihsel ve Arkeolojik İncelemesi”)” tarafından yapılmıştır.

Orta Asya'nın eski eserlerinin incelenmesi, her 3-5 yılda bir toplanan arkeoloji kongrelerinin çalışmalarında (çok büyük olmasa da ) belirli bir yer tuttu .

E. F. Kahl ve özellikle A. L. Kun'un isimleri Türkistan araştırmaları tarihine damgasını vurmuştur.

1865'te Orenburg'daki St. Petersburg Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra görev yaptı ), V. V. Grigoriev'in tavsiyesi üzerine Rusya'nın bilimsel toplulukları için materyal ve koleksiyon toplama görevi ile Orta Asya'ya gönderildi . 1868'de Türkistan'a vardığında 80'li yılların başına kadar burada kalmış ve görevini başarıyla sürdürmüştür. Yerel antik çağ anıtları hakkında verdiği çok sayıda bilgi, bilim adamları ve genel halk arasında bunlara canlı bir ilgi uyandırdı .

1871'de A. L. Kun, St. Petersburg'a, Taşkent'ten 12 buluntu da dahil olmak üzere arkeolojik buluntularla dolu on beş kutu gönderdi .

A.L. Kun, Shahrisyabz beyliği üzerine yazılarında, Keş vilayetinin ana şehri Shahrisyabz'ın 18. - 19. yüzyıllardaki geçmişine dair bazı konulara değindi. ve zamanımızdaki ilklerden biri, mimari anıtlarının kısa bir tanımını verdi .

"A. L. Kun, 1868'den beri Türkistan'da çalıştı ; zaten Türkistanskiye Vedomosti'nin ilk sayısında... ünlü "Osman" Kuran'ı hakkında ilk matbu haberi yayınladı... Ve ardından orada vakıflar hakkında, Orta Asya'daki Müslüman skolastik eğitimi hakkında , yerel halkın çeşitli sorunları hakkında birçok makale yayınladı. hayat. 1882'de bir iş transferi ile bağlantılı olarak Vilna'ya taşındı ve burada 1888'de öldü ” 13 .

A. L. Kun'un özel değeri , bilim camiasından kabul gören , bölgenin eski eserlerinin birçok fotoğrafını ve askeri mühendislik mesafesiyle yürütülen Semerkand'ın mimari anıtlarının planlarının araştırmalarını içeren “ Türkistan Albümü” derlemesi olarak düşünülmelidir . Albümdeki fotoğrafların çoğu, bugün artık var olmayan anıtları ve bazen de (veya kalıntılarının ) bugüne kadar hayatta kalmaya mahkum olmayan anıtları yakalar. Böylece albüm değerli bir kaynak değeri kazandı.

Türkistan fotoğraf albümünün derlemesi 1870-1872'ye atıfta bulunuyor . Birkaç nüsha halinde yayınlanan ve 1.200'den fazla fotoğraf içeren bu kitap, "Türkistan'ı ve onun yaşamını arkeolojik, tarihi, etnografik ve endüstriyel ilişkiler açısından görselleştirmesi" * 3 gerekiyordu .

Devrim öncesi Türkistan'daki ileri Rus entelijansiyasının kültürel çalışmalarının en dikkat çekici anıtlarından biri olan, yaygın olarak bilinen Türkistan Koleksiyonu da Orta Asya'nın eski eserleriyle ilgilenen herkese son derece önemli yardım sağladı ” 5 .

, önemli bir Rus bibliyografyacının adıyla, ender ve yorulmak bilmez çalışma becerisine sahip bir adam olan V. I. Mezhov'un ( 1831-1894 ) adıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır . Koleksiyonun derlenmesini başlatan ve 1-416 cilt (1867-1887) için malzeme toplayan oydu . Ayrıca, üç bölümü 1878 (1), 1884 (II) ve 1888 (III) yıllarında St. Petersburg'da yayınlanan bu ciltler için ayrıntılı dizinler geliştirdi . 7

Rus bilim adamlarının Türkistan bölgesindeki ilk arkeolojik araştırmaları serisinde önemli bir yer P.I. Lerkh'e aittir . (

A. Yu Yakubovsky'ye göre , “Syr Darya'nın aşağı kesimlerindeki vadi kalıntılarının araştırılmasının başlangıcı ... 1867'de 19. yüzyılın yetenekli oryantalistlerinden biri olan P. Lerkhom tarafından atıldı . ” 18 .

1860'tan beri P. I. Lerkh, Rus Arkeoloji Derneği'nin bir üyesiydi ve 1873'te sekreteri seçildi . 1867'de Dernek tarafından Dzhankent'i ve nehir vadisindeki diğer kalıntıları incelemek üzere Orta Asya'ya gönderildi . Sir Darya. Gezinin sonuçları 1870 yılında yayınlandı .

Lerkh'in birkaç düzine sayfaya sığan özlü raporu, büyük olgusal, dikkatlice yorumlanmış materyallerle doluydu ve o dönem için Türkistan antik eserlerinin araştırılmasına model bir yaklaşımdı .

1867'deki gezisinde P. I. Lerkh, epigrafik gözlemlere özel önem verdi . V. A. Krachkovskaya 20 , "Lerkh'in yazıtları her zaman ön planda duruyordu" diyor .

1873'te Hiva seferine katılan Rus subayları için Rus Coğrafya Derneği adına hazırladığı bir talimat olan P. I. Lerkha'ya aitti . Konu hakkında iyi bilgi sahibi olunarak ve Orta Asya'nın özelliklerini dikkate alarak yazılan bu talimat, Hiva vahasının en çok yönlü çalışmasına odaklandı, ancak 1 arkeolojik, nümizmatik, epigrafik ve etnografik anıtın aranmasına, tanımlanmasına ve korunmasına özel önem verildi 21 .

Bilim adamlarının Rusya'nın başkentinden Orta'ya yaptığı gezilere dikkat edin ! Asya ( P.I. Lerkh , A.L. Kun ) A.K.'nin girişiminin sonucuydu . _ _

1868-1872'de Türkistan bölgesini dolaşmak belirgin bir iz bıraktı . Alexei Pavlovich Fedchenko (1844-1873 ) ve Olga Alexandrovna Fedchenko (1845-1922). Coğrafya, zooloji (A.P. Fedchenko) ve botanik (O.A. Fedchenko ) alanlarında çalışan her ikisi de Türkistan bölgesini dolaşırken antropoloji , etnografya ve antik anıtlara özel bir ilgi gösterdiler . OA Fedchenko'nun antik mimariye ait anıtların eskizlerindeki başarılarından özel olarak söz edilmelidir . A. K. Savrasov'dan ders almış yetenekli bir sanatçı olan Olga Alexandrovna, Türkistan bölgesine yaptığı gezilerde çok sayıda ve başarılı bir şekilde resim yaptı ve Rus sanatsal litografisinde Orta Asya temasının öncülerinden biri oldu. Çizimleri arasında , son 25'e ait anıtların sabitlenmesi önemli bir yer kaplıyor .

çağın anıtları hakkında ayrı bilgiler, diğer bilim adamlarının ve gezginlerin , özellikle Ch . Ch . Ignatiev'den - Hiva ve Buhara hakkında , M.I. Venyukova ( 1832 - 1901 ) - Issyk - Kul , A.K. (1834 - 1892) vb.

Bölgenin eski eserleri hakkında yerel işçiler tarafından yapılan ilk ve en dikkate değer yayınlardan biri, D. M. Gramenitsky'nin 1879'da Turkestanskie Vedomosti'de yayınlanan bir makalesiydi .

çalışmalarıyla ilgili zorlukları haklı olarak not ederek (zaman içinde "sadece şehirlerin değil, hatta tüm insanların adlarının değişmesi ", farklı yerler için aynı efsaneler vb.), Makalenin yazarı doğru sonuca vardı : " içlerinde eski risalelerin incelenmesi için çok ilginç malzeme var" ve rastgele buluntulara bakılırsa, " kapsamlı aramaların boşuna olmayacağının " habercisi oldu 27 .

1980'lerde A. V. Komarov, ülkemizin en büyük yerleşim yerlerinden biri olan eski Merv - Gyaur-Kala bölgesinde küçük keşif kazıları yapan ilk kişi oldu . Yerleşimin en eski kısmı olan Erk -Kala (Erki-tepe) dikkatini çekti . Ne yazık ki Komarov'un kazılarının sonuçları basında neredeyse hiç yer almadı 28 ;

Aynı zamanda VV Radlov ( 1839-1918 ) Orta Asya'yı ziyaret etti . 1869'da VV Radlov , Dzungarya bozkırını ve Semirechye'yi ziyaret etti30 .

Fergana Vadisi'nin tarihsel kaderinin kısa bir genel taslağı, "Fergana'nın tarımsal durumuyla ilgili doğal koşulları üzerine " adlı ünlü eserin yazarı Akademisyen A. Middendorf tarafından verildi 31 .

Arkeolog için pek çok değerli bilgi, IV Mushketov'un iyi bilinen eserlerinde yer alıyordu .

I.V. Mushketov'un çalışmasının 32 ilk cildinin V.V. Rosen, " I. V. Mushketov'un başlığına, karakterine bakılırsa, kesinlikle özel olan büyük eserine rağmen , Orta Asya ile ilgilenen Oryantalistlerimizin tüm ilgisini hak ediyor " dedi . 33

Semerkand ve yerel antik anıtlarla ilgili bölüme dikkat çekti ve kendi payına, Semerkant ve Termez'den bazı Arapça yazıtların Mushketov tarafından önerilen okumalarına yönelik olası düzeltmeler önerdi .

I.I.'nin 1881'deki görünüşü _ _ _ _ _ Ruy Gonzales de Clavijo'nun 1403-4406 yolculuğunu anlatan eserinin çevirisinden Sreznevsky . Timur'un Semerkand'daki sarayına . 34

Tanınmış Samara bilimsel gezisinin bir üyesi olan sanatçı N. E. Simakov, Semerkant ve çevresindeki sanatsal kültür anıtlarını tamir etmeye başladı ; çalışmalarının sonucu, ünlü ve türünün ilk örneği olan "The Art of Central Asia" (1883) albümünün piyasaya sürülmesiydi. Albümün piyasaya sürülmesi, özellikle “Türk halklarının” Orta Asya'nın en zengin sanatının yaratılmasındaki yaratıcı rolüne dikkat çeken V. V. Stasov tarafından son derece sıcak karşılandı ve büyük beğeni topladı .

1874'te Afrasiab'da (Semerkant) Borzenkov çalışmalar yürüttü ve 1883'te VV Krestovsky, 35 kazıları o kadar umutsuzca cahilce amatörlük yaydı ki, İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu onları askıya almanın iyi olduğunu düşündü . Önde gelen bilim adamları, Orta Asya antik anıtlarının incelenmesine doğrudan dahil olmayanlar arasından bile müdahale ettiler . Aklımızda en büyük Indologist-oryantalist I.P. Minaev (1840-1890). 38 Ve P. Minaev, Orta Asya'nın eski eserlerine aşina olan uzman bir arkeologun vazgeçilmez rehberliğinde Afrasiab kazılarında kararlılıkla ısrar etti . 3 '

1883'te Turka'daki Arkeoloji Komisyonu'nun St.Petersburg Üniversitesi profesörü oryantalist N. I. Veselovsky'nin kampına yön vermesine neden olan Krestovsky'nin çalışmalarıydı . 38

39 eserleri, Orta Asya'nın eski eserlerinin incelenmesi tarihinde önemli bir sayfa oluşturmaktadır. " N. I. Veselovsky'nin Rus bilimi karşısındaki erdemleri harika. Her şeyi kendisi yapmadan doğru yönü bulmayı başardı ve modern oryantalist ve epigraf kuşağının sorumluluğu sorumlu göreve düştü . yöntemlerle ve mümkünse Orta Asya'da N.I. Veselovsky tarafından başlatılan işi tamamlayın. 19 '

1882'de derlediği taslak programın yazarı olarak Türkistan bölgesindeki antik kentler hakkında bilgi topladığı için N. I. Veselovsky'ye de minnettarız. 111

İlk kez N. y. Veselovski, "hem Afrosiab yerleşiminde hem de bu bölgedeki diğer en ilginç noktalarda sistematik kazılar yapmak ve genel olarak Türkistan bölgesini arkeolojik açıdan keşfetmek" göreviyle Arkeoloji Komisyonu adına 1884 yılında Türkistan'a bilimsel bir misyon aldı . " 43

Veselovsky'nin uzun vadeli ve enerjik kazı faaliyeti, Afrasiab bölgesine yaptığı ilk iş gezisiyle başladı. 43 Syr-Derya ve Fergana bölgelerinde, Zeravshap havzasında arkeolojik gözlemler yaptı, Buhara'yı ziyaret etti vb.

Girişim 2. Orta Asya'nın antik şehirlerinin kalıntılarının ilk ayrıntılı topografik planını büyük ölçekte derlediği için I. Veselovsky'ye borçluyuz : 1885'te askeri topografya departmanı tarafından bir Ufuk belinin karşılık gelen bölümü ile bir inçte 25 sazhen ölçeği . 45

N. I. Veselovsky'nin ayrıca Semerkant'ın tüm seçkin mimari anıtlarını duvar, mezar taşı ve içlerinde bulunan diğer yazıtlarla 46 (“Semerkant camileri”) değerli bir baskıda yayınlamak gibi kapsamlı bir fikri vardı. 47 1895-1896 ve 1898-1899 seferleri bu sorunun çözümüne ayrılmıştı . N. I. Veselovsky yönetiminde ve mimar P. P. Pokryshkin , sanatçılar S. M. Dudin, M. V. Pechatkin ve V. I. Bystrenin'in katılımıyla. 48

VORAO'nun 27 Mayıs 1886'daki bir toplantısında N. I. Veselovsky , Orta Asya höyükleri hakkında iki ana kategoriye ayırdığı bir makale okudu : mezar höyükleri ve yerleşim höyükleri. İlki, 100'e kadar veya daha fazla mezar höyüğünden oluşan büyük gruplar halinde yan yana bulunur ve yerliler tarafından toplu olarak Min-tepe ("Bin Tepe", daha doğrusu: Mnng-tepe) olarak adlandırılır. Görünüşe göre yerleşim höyükleri, tehlike durumunda müstahkem sığınaklar olarak hizmet ediyordu. 49

29 Nisan 1886'daki bir toplantıda N. I. Veselovsky , Orta Asya'da eski eserlerin sahteciliği olup olmadığı sorusu hakkındaki düşüncelerini bildirdi . 50

Belirli bir dönemde ( V.V. Bartold , Türkistan'ın bilimsel ve doğu yaşamında giderek artan bir rol oynamaya başlamadan önce ), prof. N. I. Veselovsky, bir dereceye kadar, yerel yerel tarihçilerin patronu ve akıl hocası işlevlerini yerine getirdi. 31

Bazen yerel figürlerin eserlerini değerlendirirken aşırı ve tutkulu titizlik ( örneğin, V.P. 52

Taşkent ve diğer müzelerin kaderiyle ilgileniyordu, "Türkistan Vedomosti" gazetesi ("Gazetelerde Türkistan hakkında bir şeyler yazacaksam, kesinlikle Türkistan gazetesinden bahsedeceğim" diye yazdı Veselovsky; " yapabilir misin ? Taşkent müzesindeki eşyalardan fotoğraf kartları alın ”; “Afrosiab yerleşiminin planını neden göndermiyorlar ...; burada Orta Asya arkeolojisi üzerine geniş bir yayın yapmayı düşünüyoruz ... herhangi bir şey var mı? Taşkent'te yazıtlar açısından mı yoksa genel olarak önerilen yayına uygun mu? Herhangi bir not veya mesaj verecek olan varsa , şükranla kabul edeceğiz ; ... Satarkhan'ın Kokand tarihi nedeniyle Tizenhausen ile konuştum ; ... Türk Stanskikh Vedomosti'de 53'ünüz hakkında zevkle okudum arkeolojik çalışma. Böyle şeylerin üretilmesi gerekli, çok gerekli ama daha da gerekli olan herkesin bu işe girmemesi” 54 ). Veselovsky, Türkistan yerel tarihçilerine tavsiyeleri ve istişareleri ile yardımcı oldu , literatür gönderdi , eski anıtlar üzerindeki yazıtları okudu ve onları hangi yönde hareket etmeleri gerektiğini yönlendirdi (" Babur-Name'in bir listesini almak iyi olurdu . Böyle bir el yazması gördüm"; " Muhtemelen Arch. Society'den Grigoriev'in bir biyografisini aldınız ? Bugünlerde size Coğrafya Derneği'nde yayınlanan başka bir çalışma göndereceğim ...", vb.).

Arkeoloji Komisyonu adına Veselovsky, yerel arkeologlarla Taşkent yakınlarındaki ve diğer bölgelerdeki kazılar hakkında görüştü ve onlara talimat verdi. 55

N. I. Veselovsky, yerel işçilere en uygun çalışma nesnelerini önermeye çalıştı . Bu yüzden. Langle'ın Türkistanlı genç bir işçi olan N. Suvorov tarafından çevrilen ve . Taşkent (1890 ) , Veselovsky şunları yazdı: “... entelijansiyamız arasında Türk yok ve görünüşe göre yerel tarihe ve yerel antik çağa ilgi giderek artıyor ve aynı zamanda bir arzu da var . rehberlik ve her türden yardıma olan ihtiyacımı elimden geldiğince tatmin edecek bir şey . Ancak böyle bir faaliyetin verimli olabilmesi için , onun için bazı temel hükümlerin çalışılması ve doğru istikametin tayin edilmesi lâzımdır ...” 56

Çok? N. I. Veselovsky'nin 31 Ocak 1904'te Rusya Orta ve Doğu Asya Çalışmaları Komitesi'nde Orta Asya çalışmalarının acil görevleri hakkında bir raporla yaptığı konuşma ilginçtir. 57

Arkeolojinin temelleri dersinin yazarı Prof. A. V. Artsikhovsky, N. I. Veselovsky'nin çalışmalarına böyle bir değerlendirme yapıyor ; " Ondokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında . Rusya, antik kentleri ile Orta Asya'yı da içine almıştır . Antik çağlarda zaten oldukça gelişmiş ve Orta Çağ'da dünyanın en kültürlü şehirleri olan bu şehirler , arkeoloji için değerlidir, ancak buradaki kazılar karmaşık ve zordur. İlk başta kendimizi arkeolojik keşifle sınırlamak zorunda kaldık . Orta Asya'da , N. I. Veselovsky tarafından başarıyla gerçekleştirildi . Orta Asya'ya dağılmış tepeler, sözde

Yabancı gezginlerin höyük sandığı "Tepe" yi doğru bir şekilde tanımladı: Bunlar, eski konutların inşaat kalıntılarından büyümüş tepelerdir. 38

N. I. Veselovsky'nin bir ekskavatör olarak çalışmasının eksiklikleri iyi biliniyor. Bir burjuva oryantalist olarak yapıtlarında geniş tarihsel genellemelerden kaçınmaya yönelik içsel eğilimi de aynı derecede iyi bilinir .

1890'da Rus Arkeoloji Derneği Başkanı PS Uvarova Türkistan'ı ziyaret etti . 39

Circle'ın açılışının arifesinde , zamanının en iyi araştırmalarından biri basıldı : V.A. _ _ _ Bu konu. 6 '

bir inceleme, Zhukovsky'nin kitabının "Rus arkeoloji literatürüne büyük ve değerli bir katkı" olduğunu belirtti. 62

V. A. Zhukovsky'nin çalışmaları hakkında şunları yazdı : "... kesinlikle söylenebilir ki ... V. A. Zhukovsky'nin Merv hakkındaki kitabı gibi bir çalışmanın ortaya çıkması ", "bir dizi başka çalışmaya neden olmalıdır" aynı şehir hakkında ve aynı dönemin ve aynı bölgenin diğer şehirleri hakkında; Her halükarda , bu kadar ayrıntılı bir çalışmanın yapıldığı şehrin geçmişinden bahsetmek ve bu eseri kullanmamak düşünülemez görünüyor . _ bölge. 64

yerde Barthold, Zhukovsky'nin çalışmasından, Orta Asya veya İran'ın herhangi bir şehri için henüz hiçbir Avrupa literatüründe bulunmayan birincil kaynaklardan derlenen temel bir çalışma olarak bahseder. 63

V. A. Zhukovsky'nin Merv monografisi, Orta Asya'nın Arapça ve özellikle Farsça epigrafisine ayrılmış yayınlar arasında hâlâ önemli bir yer tutuyor ; V. A. Zhukovsky'nin araştırmasının bu bölümünde , V. A. Krachkovskaya , Rusça yayınlanmamış eserler de dahil olmak üzere kaynaklara karşı titiz bir tutumun özellikle değerli olduğunu belirtiyor . yazarın ustaca kullandığı el yazması koleksiyonlar . 6 '

1. Yu.Yakubovsky , bir Sovyet araştırmacının bakış açısından, V. A. Zhukovsky'nin "Eski Merv Harabeleri" adlı eseri hakkında şu genel tanımı veriyor: " Zamanında bu değerli kitabın yazarı, " diye yazıyor A. Yu Merv. Antik çağlardan 19. yüzyıla kadar, kendisi Merv harabeleri üzerindeydi , ikincisinin kalıntılarını şöyle anlattı: Gyaur (Arması)-kala, Sultan-kala, Abdulla-khan-kala, Bayram-Ali yerleşimleri, varlığının farklı döneminde Merv'i yansıtıyor . V. A. Zhukovsky , yazılı kaynakların verilerini ölen şehrin maddi açıklamasıyla karşılaştırmaya çalıştı , tarihi topografya vb . Bununla birlikte, V. A. Zhukovsky, Merv şehrinin tarihsel gelişiminin özü hakkında tek bir önemli soru sormadı ve soramadı, çalışmaları kentsel yaşam biçimlerinin, daha doğrusu onların maddi ifadelerinin incelenmesinin ötesine geçmedi. ( duvarlar, kuleler, su temini, iyileştirme, mesken türleri , saraylar, tapınaklar, tarihi topografya, vb.”] 67

Diğer Rus oryantalistleri gibi, V. A. Zhukovsky de Türkistan bölgesinin bilgisine ve tarihi hakkında güvenilir bilgilerin sağlanmasına yönelik vicdani bir tavır sergilemektedir . Söylenenlerin kanıtı, örneğin, Prens Esper Ukhtomsky'nin "Kalmık Bozkırından Buhara'ya" 68 hafif, sorumsuz, tamamen amatörce kitabı hakkında V. A. Zhukovsky tarafından yapılan keskin bir olumsuz eleştiri olabilir . Bu kitapta, Ukh Tomsky ayrıca eski anıtlar (Merv ve diğerleri) hakkında bazı veriler sunmaya çalıştı. Zhukovsky, "(Türkistan bölgesi hakkında) sağlam bir yargı için, " diye yazmıştı , " ... herkesten ilham alan şiirsel bir ruha değil, olumlu bilgilere, uzun süre olmasa bile bölge hakkında gerçek ve ciddi bir araştırmaya ihtiyacımız var. ” 69

Hem Orta Asya'nın eski maddi kültürünün araştırılması tarihinde hem de Orta Asya halklarının tarihi ve kültürel geçmişini inceleme ihtiyacı için mücadele tarihinde özel bir sayfa , basında yer alan konuşmalarla dolu . seçkin Rus eleştirmen-demokrat Vladimir Vasilievich Stasov (1824 - 1906), V. G. Belinsky ve N. G. Chernyshevsky'nin büyük işlerinin tutkulu ve sadık halefi .

2. , 15.-17. yüzyıllara ait Orta Asya el yazmalarının özel bir sergisinin organizatörüydü . “ ağırlıklı olarak 'Jagatay' el yazmaları; sergi 1887'de St. Petersburg'daki Halk Kütüphanesinin el yazması bölümünde gösterildi . 79

, eski sanatta (resim ve sanat endüstrisi) orijinal bir Orta Asya tarzının varlığına ilişkin bakış açısına - o zamanlar yaygın olan burjuva tarihçiliği görüşüne cesurca karşı çıkmasıdır . Orta Asya'nın nüfusu yalnızca İran'a atfedilir .

V. V. Stasov, Orta Asyalı ustaların eserlerinde (el yazmaları, minyatürler, vb.) “ortaçağ karakterlerinin ve süslemelerinin, özellikle bağımsız, orijinal renklerinin, Çince'nin renkli ölçeklerinden çok farklı olan ahenkli alacalı tonlarının ” unsurlarını asla kaybetmediklerini savundu. , Farsça ve Arapça . 71

Ayrıca, örneğin el yazmaları ve beraberindeki belgelerle ilgili olarak; onların çizimleri. V. V. Stasov , Orta Çağ'ın İranlı sanatçılarının Orta Asyalı meslektaşlarından daha aşağı olduğuna ve Orta Asya çizimlerinin İran sanatının tipik karmaşıklığına sahip olmamasına rağmen , "kendilerine ait, çok karakteristik, güçlü ve güçlü bir şeye sahip olduklarına" ikna olmuştu. , yüzleri ve fizyonomileri doğru bir şekilde tasvir eden - bir tür Orta Asya, Türk ...; ve formlar ve renkler burada özeldi . 72 Zaman, V. V. Stasov'un Sovyet bilim adamlarının olağanüstü keşifleriyle doğrulanan görüşlerinin doğruluğunu gösterdi ve bizi Orta Asya'nın orijinal antik resminin kaynaklarına götürdü. 73

İçsel tutkusuyla V.V. Stasov, sebepsiz yere uzmanları, Hiva hanlarının gümüş kaplamalı ( kabartma desenli gümüş levhalarla döşenmiş) ahşap tahtı gibi olağanüstü bir antikanın “ 12 yıl boyunca (ondan sonra) olduğu gerçeğiyle suçladı. Cephanelik Odası toplantılarına dahil edilmesi .- B. L.) arkeologların merakını uyandıracak zamanı yoktu . Stasov'un kendisi sorunun çok ayrıntılı bir incelemesini yaptı. 74

* *
*

Bilimsel ve genel kamuoyunu Orta Asya'nın eski anıtlarıyla tanıştırma ve onları düzeltme konusunda , Rus sanatçıların - profesyoneller ve amatörler - esasına dikkat edilmelidir. 75

Burada ilk etapta, haklı olarak , 1867-1868'de ve daha sonra 1869-1870'te Orta Asya'yı ziyaret eden V.V. Vereshchagin'in adı geçmektedir . V. V. Vereshchagin'in “ Semerkand'daki Registan Meydanı'ndaki Şir-Dor Medresesi ” (yağ, 1869-1870 ) , 76 gibi resimlerini hatırlamak yeterlidir. Daha önce “ Orta Asya Hükümdarı Sarayındaki Kapılar ”, “ Cami Kapılarında”, “Semerkand'daki Şah-Zand Türbeleri Grubu ” olarak bilinen “ Tamerla Kapıları ”.

Örneğin V.V. Vereshchagin, inanılmaz teknik beceriyle kapıların ustaca süslemesini yakaladı. 77 Vereshchagin'in çalışmasının araştırmacılarından biri, " Yüksek bir çizim ve renklendirme ustalığına ve telkari güzelliği tasvir etmek için Doğu halkları tarafından yaratılan süslemelerin dekoratif güzelliğine büyük bir sevgiye sahip olmak gerekliydi" diye yazıyor. böyle sabırlı bir titizlik ve doğrulukla kapı süsleri. 78

Sanatçının, bu muhteşem maddi kültür anıtlarının ne pahasına dikildiğini asla unutmaması karakteristiktir. Bu, Vereshchagin'in "Barbarlar" ("Azizin mezarında " ve her şeyden önce "Timurlenk'in Zaferi" veya "Savaşın Apotheosis") ortak başlığıyla birleştirilen bir dizi resmiyle kanıtlanıyor. Vereshchagin'in kendisinin, çölün sarı kumlarının, bir ortaçağ doğu kentinin kalıntılarının ve soluk mavi bir gökyüzünün arka planına karşı üzerinde tasvir edilen sarımsı kafataslarından oluşan bir piramit ile dünyaca ünlü tablosuna açıklama eklemesi dikkat çekicidir . resim tarihsel olarak doğru: Tüm Asya'yı ve Avrupa'nın bir bölümünü kana bulayan Timur veya Tamerlan ... her yerde büyüklüğüne benzer anıtlar inşa etti. 79 Tablonun adanması da daha az öğretici değildir : "Geçmiş, şimdiki ve gelecekteki tüm büyük fatihlere." Zalim yöneticilerin emriyle halktan gelen kitlelerin ve zanaatkarların emeği ve yeteneği ile yaratılan güzel mimari anıtlar, sosyal temellerini ilerici Rus sanatçısından gizlemedi.

Vereshchagin'in eskizleri dikkatlice yapıldı. İçeriği , kompozisyonu, ışığı, kontur çiziminin doğruluğu her zaman ve kesinlikle doğaya karşılık gelir. Aynı zamanda bu çizimler teknik değil, kelimenin tam anlamıyla pitoresktir. Tarihi ve mimari anıtları neredeyse bir ressam için mümkün olan en yüksek doğrulukla yeniden üreten Vereshchagin, aynı zamanda binanın plastik hacmi, malzemesi, ağırlığı hissini mükemmel bir şekilde aktarabildi ve manzara ile bağlantısını organik olarak yakalayabildi.

Türkistan bölgesinin ünlü Vereshchagin albümünde Semerkant, Taşkent ve Orta Asya'nın diğer şehirlerindeki anıtlardan yapılan bir dizi çizim yer aldı. 80

V. V. Vereshchagin, kendisi küçük kazılar yürüttüğü ve yerel antikalardan oluşan bir koleksiyonun sahibi olduğu ölçüde, özellikle Orta Asya arkeolojisiyle ilgileniyordu .. Lerhom; kazılarda insan ve hayvanlara ait kemik kalıntıları, çanak çömlek parçaları, pişmiş toprak parçalar ve bir kabartma yazıt parçası ortaya çıkarılmıştır . 81

V. V. Vereshchagin, 1869'da St. Petersburg'da açılan Türkistan eserleri sergisinde Türkistan'da toplanan arkeolojik buluntuları sergiledi .

Vereshchagin'in zamanında selefi , P. I. Pashino'nun Türkistan bölgesi hakkındaki kitabını resimleyen sanatçı D. V. Velezhev'di (1841 - 1867 ) . 88 Velezhev'in çizimlerinin çoğu Taşkent'teki antik anıtları gösteriyor . Khodjikent ve diğerleri 83

Bir zamanlar Türkistan bölgesinin birliklerinde görev yapan Rus birliklerinin Orta Asya'daki seferlerine görgü tanığı olan ünlü sanatçı ve yazar N. N. Karazin'in (1842-1908 ) de tarihi ve kültürel objelerden oluşan bir koleksiyonu vardı .

Karazin , kalem ve fırçayla yaptığı eskizlerde, örneğin V. V. Vereshchagin'in bazı resimlerinde görülen büyük genellemelere yükselmedi . Resimlerinde ve özel yapım tuvalleri "Hiva Kampanyası" , "Geok - Tepe Fırtınası ") - dış dekorasyonda belirli bir günlük yaşam vardı .

Çalışmamızın özel ilgi alanları ışığında , N. N. Karazin tarafından Orta Asya antik çağına ait bir dizi anıtın eskizlerinin değerini not etmeliyiz ; bu eskizlerden bazı anıtların kaybolan detayları, genel çevreleri.

N. N. Karazin ayrıca, maalesef sahibinin ölümünden kısa bir süre önce müzayedede satılan "her türlü doğu eşyası, eski silah vb . " 84 •

Semerkand'ı ve diğer anıtları tasvir eden bir dizi çizim D. L. Ivanov tarafından yapılmıştır83 . Ivanov'un biyografik verileri ilginçtir . Moskova Üniversitesi'nde öğrenciyken 1865'te tutuklanarak askerlere teslim edildi ve Türkistan bölgesinde görev yapan taburlardan birine yazıldı . Askeri liyakat için Ivanov'a subay terfisi verildi . Yeni topraklara , doğasına, kültürüne ve yaşam tarzına olan merak , sanatçıyı Türkistan bölgesini dolaşırken OA Fedchenko'ya getirdi 86 .

1860 - 1887'de . _ doğadan birkaç yüz suluboya, Taşkent'te bir dizi binanın inşaatçısı olan amatör bir sanatçı, askeri mühendis D.K. Zatsepin tarafından yapılmıştır . Sulu boyaların bir kısmı Tarih Müzesi'nde (Moskova) ve Etnografya Müzesi'nde (Leningrad ) saklanmaktadır . 87 '

1887-1888'de Orta Asya'yı ziyaret etti . _ 1894'te sanatçı L. E. Dmitriev-Kavkazsky , aralarında maddi kültür anıtlarının eskizlerine rastladığımız çok sayıda çizim içeren seyahat notlarını yayınladı . 88

1873 kampanyasının katılımcıları ayrıca pek çok çeşitli kültürel ve sanatsal ender eser89 topladılar .

karşılaşılan kalıntılar, eski ev eşyaları örnekleri vb. dahil olmak üzere bir dizi eskiz yaptı. 90

1873 ve 1875'teki Hiva ve Kokand seferlerine katılan bir kişinin doğadan yaptığı karakalem çizimlerinden oluşan bir albümü de içeriyor ve şu anda A. Navoi adına Devlet Halk Kütüphanesi'nde saklanıyor . Yüzbaşı Bay Dickhoff. Dyckhoff'un çizimleri, kayıp anıtları veya ayrıntılarını yargılamayı mümkün kılıyor. 91

Rezvoy, Dikkoff ve diğerleri, Orta Asya'nın tarihi ve kültürel anıtlarının eskizlerini Rus resimli dergilerinin sayfalarında yayınladılar . Kaptan Alikhanov-Avarsky'nin çizimlerine göre, "World Illustration" dergisi için politipler yapıldı, Kaptan Fedorov'un çizimlerine göre, Amerikalı muhabir McMahon tarafından 1873 Hiva seferinin bir görgü tanığının kitabı için gravür politipleri yapıldı. . 92

Amatör bir sanatçı subay Litvinov tarafından bir dizi eskiz bırakıldı . Yerel antik eserler hakkında kısa bilgiler verdiği resimli makale "Kerki" nin yazarıdır .

Sanat Akademisi adına sanatçı N. N. Shcherbina-Kramarenko'nun Orta Asya'ya yaptığı geziyi not etmek ilginçtir . Rusya'da, Rus mimarisinin yöntemlerinin tarihsel kökleri, özgünlüğü ve bunlara dışarıdan etkisi hakkında yapılan tartışmayla bağlantılıydı . V. I. Dal, V. V. Stasov, I. E. Zabelin ve diğerleri bu tartışmaya katıldılar . Viollet le Duc, Rus süsleme motiflerinin ve Rus mimarlık tekniklerinin çıkış noktasını Orta Asya ve hatta Hindistan'a işaret etmiştir. Böyle bir görüş, Shcherbina-Kramarenko , TKLA toplantısında işaret etti , "... elbette, Orta Asya mimarisine büyük bir ilgi uyandırdı" 94 . .

1895-1897'de Orta Asya'daki çalışmaları hakkında . N. N. Shcherbina-Kramarenko , Çember'in 10 Kasım 1897'deki toplantısında bir rapor yayınladı .

1895'te Shcherbina-Kramarenko, Semerkand'daki Bibi-Khanym camisini incelemeye başladı ve avlusunu kazdı ve çok ince ve zarif işçiliğe sahip yazıtlar ve süslemeler içeren kumtaşı sütunların kaidelerini keşfetti . 1896'da Bibi-Hanım camisini detaylı bir şekilde incelemeye devam etti ve Buhara mülkünün doğu kısmını ziyaret ederek yazıtlar ve süslemelerle en zengin çanak çömlek parçalarını topladığı ve Hakimi Termezi'nin mezarındaki kitabeyi kaldırdığı Tirmiz'e gitti. 1897 yılında Semerkant'ta bulunan Şah-ı Zinda camisini incelemeye başlayan sanatçı , burada da bir takım önemli tespitlerde bulunmuştur.

N. N. Shcherbina-Kramarenko da ilk kez ( Fedchenko ve Severtsev tarafından yapılan incelemelerden sonra) Uzgen (1896 ) 93 anıtlarının az çok ayrıntılı bir tanımını verdi .

Yüzyılın sonunda Shakhrisyabz'ın tarihi ve mimari anıtlarının değerli eskizleri V. V. Vereshchagin ( 1897 ) ve Villiers tarafından hayattan alınmış ve mühendis-mimar Petrovsky ve topograf Dubrovsky 90 tarafından fotoğrafları çekilmiştir .

boyanmış taslağı 1883'te Simakov'un ünlü albümü 97'de yayınlandı ve AV Shchusev'in eskizlerinden biri onun tarafından St. Petersburg'daki Arkeoloji Komisyonuna bağışlandı98 .

* «
*

XIX yüzyılın ikinci yarısında . bir grup antika koleksiyoncusunun faaliyetleri, koleksiyonerler ortaya çıktı; bazıları daha sonra TKLA üyesi olacak.

Nümizmatik toplayıcılar arasında General Abramov (Semerkand'da ve Fergana Vadisi'ndeki yerleşim yerlerinde madeni para toplayan) ve Golovachev ; ikincisi tarafından toplanan eski madeni paralar , 1872 Politeknik Sergisi Türkistan Bölümü sergilerinin bir parçası olarak gösterildi . altın ve gümüş paralar .

1887'de derlemeye başladığı General A.V. Komarov'un (Ashkhabad ) arkeolojik ve nümizmatik koleksiyonu , genişliği ve bileşimi açısından özellikle ayırt edildi, bir çağdaşa göre, "her türden yerel antikanın gerçek bir hazinesi" idi. ." XIX yüzyılın 90'larında . nümismatik koleksiyonunda 687 madeni para vardı ; ünlü Rus oryantalist V. T. Tizengauzen onunla ilgilendi101 .

V. G. Tizenhausen , doğu paraları tanımlarından birinde A. V. Komarov'u "yorulmak bilmeyen bir koleksiyoncu ve doğu paraları aşığı" 102 olarak adlandırdı ve A. K. Markov onun "zengin koleksiyonundan" 103 söz ediyor . “O ( A. V. Komarova. — B. L.), “ Trans-Hazar Bölgesinde Arkeoloji ” makalesinin yazarını belirtiyor , “ 1883-1889'da bölgede mayınlı tarihi antik objeler ve madeni paralardan oluşan bir müzeye sahip ” 104 .

Komarov'un nümismatik koleksiyonu daha sonra Hermitage tarafından satın alındı. Eski Eserler 105 AV Komarov, Rus Arkeoloji Derneği'ne hediye olarak getirdi.

30 Eylül 1904'te yapılan VORAO toplantısında prof. VR Rozen, ondan " şark nümizmatiği alanında Derneğin en aktif üyelerinden" biri olarak bahsetti 106 .

çarlık generallerinin ve ileri gelenlerinin koleksiyonculuk faaliyetlerini abartmamak gerekir . Bazıları, maddi kültür nesnelerini toplayarak, asgari düzeyde bilimsel ve amatör ilgi alanlarından ilerledi ve onlara ait olan koleksiyonlar, yalnızca küçük bir ölçüde bilim camiasının malı haline geldi. Galkin gibi insanlar ve birçoğu vardı, açgözlü ellerini, öncelikle dar hırslı düşüncelerin rehberliğinde yerel egzotiklere uyguladılar (örneğin, şu veya bu Orta Asya kampanyasına katılan bir kişi neden arkadaşlarının hayal gücünü sallamamalı ve oryantal ruhta zengin koleksiyonlara sahip tanıdıklar ) 1 ”hatta sadece maddi bencil çıkarlar.

AF Eikhhorn tarafından derlendi108 .

Geçen yüzyılın 80'lerinde, Orta Asya'nın yorulmak bilmez araştırmacısı askeri mühendis I. T. Poslavsky, arkeolojik ve nümismatik koleksiyonu toplamaya başladı. M. E. Masson'un işaret ettiği gibi, daha sonra, Poslavsky'nin en zengin koleksiyonunun bir kısmı Türkistan Doğu Enstitüsü'nün fonlarındaydı. 109 .

Sonunda Taşkent Müzesi'ne gelen geniş bir antika koleksiyonu E. F. Kal'ın emrindeydi; esas olarak Kerka, Semerkand, Taşkent ve Tirmiz110 bölgelerinde bulunan veya satın alınan eşyaları içermektedir .

Yüzbaşı I. I. Trofimov (Çemberin Protokollerine göre, “Türkistan bölgesindeki doğu nümizmatiğinde tek uzman ”), Çembere “ kendisine ait doğu paralarından derlediği bir katalog ve çizimlerinin yayınlanması için bir talepte bulundu. ikincisi." Bunun için teknik imkânların bulunmaması nedeniyle TKLA, 13 Mart 1901 tarih ve 27 sayılı mektupla Rus Arkeoloji Derneği Doğu Şubesinden Trofimov'un çalışmasını yayınlamasını istedi .

A. I. Dobrosmyslov tarafından toplanan “eski eserler ve başta Kırgız olmak üzere çeşitli yerel ürünler” koleksiyonuna arkeolojik buluntular da dahil edildi . İkincisinin özel bir müze gibi bir şeyi vardı; Koleksiyonu belirli gün ve saatlerde ilgi duyan herkesin incelemesine açıktı. 112 Sonunda, Dobrosmyslov'un koleksiyonu parçalar halinde satıldı; 22 sergi Orenburg Müzesi'nde sona erdi . 113

Kokand'da , Bartold'un eski bir öğrencisi olan M.F. Gavrilov'un el yazmaları ve arkeolojik objelerden oluşan bir koleksiyonu vardı . 114

Şark elyazmaları koleksiyonu, Fergana Bölge İdaresi'nde tercüman olan Yu.K. Kazbekov tarafından yürütüldü ; bu koleksiyonun bazı el yazmaları VV Bartold tarafından incelenmiştir . 115

L.S. kendisine güzel bir hatıra bıraktı. Barshchevsky. 1.5 Yu O. Yakubovsky, "Yeri Değiştirilemez İnsanlar" notunda Barshchevsky hakkında şunları yazdı : " Bölgemizdeki herhangi bir bilimsel araştırmacıya , Ruslara ve yabancılara sorun , Bonvalo, N. I. Veselovsky, A. A. Bobrinsky, V. S. Lipsky , N. N. Shcherbin-Kramarenko, Profesör V. V. Bartold ve diğerleri, rehberi Yakub ile Buhara mülkleri ve Zeravshan havzası boyunca ve boyunca dolaşan bu tutkulu amatör gezgine borçluydu . Semerkant Müzesi koleksiyonlarının büyük bir kısmı Lev Semyonoviç tarafından bağışlanmıştır . 117

Semerkand'daki bir başka büyük antika koleksiyonu, koleksiyonundaki şeyleri Avrupa ve ABD'deki yabancı müzelere satmayı kendisi için kınanması gereken bir şey olarak görmeyen sanatçı -restoratör M. V. Stolyarov'a aitti . 118

G. A. Pankratev'in faaliyetleri Semerkand'da da devam etti . Yu. O. Yakubovsky, "Yeri Değiştirilemez İnsanlar " makalesinde " G. A. Pankratiev'in değeri ," diye yazdı ... Semerkant şehrinin ve çevresinin eski eserlerinin en eksiksiz ve ayrıntılı ... albümünü icra etmesidir . Türbelerdeki yerel Kûfî ve Arapça yazıtların makul bir tercümesiyle sağlanan bu albüm , sadece birkaç düzine nüsha halinde satışa sunuldu ...” 119 G. A. Pankratiev ayrıca Shah-i Zinda topluluğu içinde Türkan-aka türbenin zarif bir modelini yaptı .

VL Vyatkin çok geniş bir antika koleksiyonuna sahipti .

B. N. Petrov-Borzna (nümismatik) ve B. N. Kastalsky'nin geniş koleksiyonları vardı .

1916'da Vyatkin ve Kastalsky'nin (Semerkant) kişisel koleksiyonlarını inceleyen V. V. Bartold şunları yazdı: “Her iki koleksiyon da büyük ilgi görüyor; Ne yazık ki , şimdiye kadar ne birinin ne de diğerinin tek tek öğelerin kökenini gösteren bir envanteri yoktur ve bununla ilgili bilgiler yalnızca mal sahiplerinin kendileri tarafından hafızadan verilebilir. 120

Semerkant'ta değerli bir antika koleksiyonu vardı . N. I. Veselovsky 16 Mayıs 1886'da şöyle yazdı : " Rostislavov'un Semerkant'ta toplanan koleksiyonu, tüm altın paraları ve diğerleriyle buzsuz (el yazmaları hariç) kayboldu ." 121

amatör bir nümismatik S. M. Nizhansky ( Taşkent) eski ve eski madeni paraları toplamaya başlar ; Sovyet dönemine kadar yaşamaya mahkum edildi ve defalarca yerel ve merkezi (Hermitage) müzelere madeni para bağışladı. (S. M. Nizhansky hakkındaki bilgiler, bizim tarafımızdan G. N. Chabrov'un “ Orta Asya'daki Müze İşlerinin Tarihi ”, T „ 1949, s. 64 ) el yazmasından ödünç alınmıştır ).

P. A. Komarov, adını etnografik koleksiyon koleksiyoncusu olarak damgaladı . Özellikle, Özbek halk kukla tiyatrosunun karakterleri olan benzersiz bir kukla koleksiyonu topladı ve sanatçıların atölyesinin "risolünü" kaydetti .

Taşkent'te I. A. Kastanier'in büyük bir kişisel antika koleksiyonu vardı . 122

Bu dönemde, yerli yerel nüfusun üst kesimleri arasında gayretli antika koleksiyoncuları da ortaya çıktı .

Örneğin, Semerkand'da, bir ipek kumaş fabrikasının sahibi Mirza Buharin , Mirza Abdullin , değeri sadece bir kısmının daha sonra Hermitage koleksiyonlarına dahil edilmiş olmasından bile anlaşılan bir arkeologo -nümizmatik koleksiyonu oluşturmayı başardı . 128

Mirza Buharin Mirza Abdullin St. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Prof. _ _ _ _ _ Tokhtamysh Khan ve Timur-Kutluk'un etiketleri hakkında V. V. Radlov, ayrıca Abdullin , “ Benden bazı kelimelerin açıklamaları istendi ve ben . Bildiklerini açıkladı. 124

Mükemmel bir hattat olan Mirza Barat Mulla Kasymov (Semerkant), Samarkanda'nın eski anıtları üzerine bir yazıt albümü derleme işini üstlendi ; ayrıca Cizzakh Boğazı'nın yazıtlarını da çizdi . Uluğbek'in Semerkan medresesinin Mirza Barat tarafından yapılmış el yazısı çizimi korunmuştur . Ebu Tohir Khoja'nın "Samaria" adlı eserinin Tacikçe'den Özbekçe'ye çevirisi de ona aitti. Çizim koleksiyonunu 1886'da Taşkent'te ödül aldığı Türkistan el sanatları ve sanayi sergisinde sergiledi . 125

Antik çağın bir başka aşığı olan Gafiz, arkeolojik buluntular topladı. Gafiz'in ölümünden sonra mirasçıları koleksiyonu başka bir koleksiyoncuya sattı - L. S. Barshchevsky (talimat T. N. Chabrova). İkincisinin çabalarıyla, özellikle Doğu Buhara'daki eski eser buluntuları ve özellikle Barshchevsky'nin Afrasiab (Semerkant) yerleşiminde yaptığı buluntular nedeniyle koleksiyonun bileşimi önemli ölçüde artırıldı. D. I. Evarnitsky, Barshchevsky'nin geniş koleksiyonunun yüzlerce seramik parçası, cam ve bronz eşya, süslemeli kemikçik parçaları , 500'e kadar pişmiş toprak ve 10.000'e kadar madeni para içerdiğini ifade ediyor.' 26 . Gafiz - Barshchevsky koleksiyonunun son kaderi çok üzücüydü. Koleksiyonun sahibi, Semerkant Müzesi'nin kurulması için küçük bir miktar karşılığında satın alınmasını veya St. Petersburg'daki İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu pahasına satın alınmasını boşuna tartıştı. Dava, paraya ihtiyacı olan Barshchevsky'nin koleksiyonu yabancı Mangini'ye (Lyon, Fransa) satmak zorunda kalmasıyla doğrulandı. Koleksiyonun sadece küçük bir kısmı, Ocak 1896'da tüccar Reshetnikov (Moskova) tarafından Barshchevsky'den satın alındı ve onu Semerkant şehrinde bir müzenin açılışını hazırlayan Semerkant İstatistik Komitesi'ne kim verdi ? 27

Taşkentli bir tüccar aktif bir antika koleksiyoncusuydu. 1891'de ölen Ferghana'daki Ashtu köyünün yerlisi olan Akram Askarov (Akram-Palvan), eski madeni paraları toplama konusunda o kadar becerikli ki, "okuma yazma bilmediği için, bunların darp edilme zamanını oldukça doğru bir şekilde belirledi." 29

1887'de Rus Arkeoloji Derneği, Akram Askarov'u "arkeolojiye verdiği hizmetler için", "Arkeolojinin ilerlemesini teşvik ettiği için" yazılı küçük bir gümüş madalya ile ödüllendirdi . 3 "

"Yerli Arkeolog" makalesi, "Palvanov'un... Türkistan'daki olağanüstü bir arkeolojik nadir koleksiyoncu olduğunu" söylüyor... Merhum, Rus okuryazarlığını pek bilmiyordu, ancak öte yandan Müslüman edebiyatını bilgili bir Oryantalistten daha kötü anlamıyordu . Dıştan bakıldığında diğer yerlilerden hiçbir farkı olmayan çok basit bir yaşam tarzına öncülük etti. 131

arkeologla (A. Askarov, - B. L.) tanıştı ve Türkistan arkeoloji severler çemberinin sekreteri olarak hareket ederek yerliler arasında ender bulunan bir antik çağ aşığının koleksiyonlarıyla tanıştı. Koleksiyonları 1890 yıl dönümü sergisinde gördüm. ” 132

Askarov'un (Palvanov) ölümünden sonra koleksiyonu parçalar halinde satıldı ve farklı ellere geçti.

Yukarıdaki veriler genel olarak şunları karakterize eder: tarihten bilgi birikimi alanındaki çalışmaların gelişim süreci. TKLA'nın kuruluşu ve faaliyetlerinin başlangıcında Orta Asya'nın maddi kültürü . Bu, XIX yüzyılın doksanlı yıllarının ortalarına kadar süren, bölgenin arkeolojik çalışmalarının ilk dönemiydi . Gördüğünüz gibi, bu bilgi ve materyallerin birikimi bir yandan St.Petersburg'dan uzman bilim adamları tarafından gerçekleştirildi .

Böylece yerel bölgenin arkeolojik araştırma tarihinin ikinci dönemini faaliyetleriyle açan Türkistan arkeoloji severler çemberi olmaya aday , uzmanlaşmış bir bilimsel ve yerel tarih organizasyonunun oluşturulmasına zemin hazırlandı . TKLA'nın ve diğer bilimsel toplulukların burada ortaya çıkma dönemi ve Orta Asya'yı ziyaretin başlangıcı V. V. Bartold, liderliğinde Orta Asya'nın eski anıtlarının daha fazla araştırılması yer aldı.

yüzyılın 80'lerinde . Taşkent'te , Türkistan bölgesinin tarihi ve kültürel geçmişini incelemekle ilgilenen TKLA'nın gelecekteki üyeleri olan bir grup insan (yetkililer, öğretmenler, doktorlar) belirlendi . Bazıları , tek başına hareket eden veya o sırada Taşkent'te faaliyet gösteren ( özellikle insani nitelikte olmayan ) bilimsel ve yerel irfan örgütleriyle şu veya bu şekilde bağlantılı olarak , bu konuda pratik faaliyetler olduklarını zaten kanıtladılar . 133

Bunların arasında , o zamanki resmi ( hükümet) özel arkeoloji kurumuyla - St. Petersburg'daki Arkeoloji Komisyonu , Moskova Arkeoloji Derneği vb .

Türkistan bölgesindeki arkeolojik araştırmalar üzerine makalenin yazarının belirttiği gibi, “ 1886 yılına kadar Türkistan bölgesinde bağımsız kazılar ve sistematik arkeolojik araştırmalar yapılmadı . Bölgede Arkeoloji Komisyonu ile sürekli ve dahası resmi ilişkileri olacak ve bu komisyonun yerel organı olacak ne bir kişi ne de bir kurum vardı.1886 yılında N.P. bu ilişkiler... 135

Ve Aralık 1893'te, Rus İmparatorluk Doğa Bilimleri, Antoloji ve Etnografya Severler Cemiyeti'nin Türkistan bölümünün bir toplantısında, o zamanlar Türkistan'da bulunan N.P. Ostroumov ve V.V. Bartold, "arkeoloji adına" konuştular. 135

" Bölgemizde, mezar höyükleri şeklinde çok sayıda arkeolojik anıt var ... höyükler ve şehir kalıntıları ..." dedi . Bölgede şimdiye kadar çok az arkeolojik kazı yapıldığını kaydeden Ostroumov , bu kazıların sonuçlarını bildirdi . Sonuç olarak konuşmacı bölgede bulunan antik çağ kalıntılarının korunması için önlem alınması gerektiği fikrini dile getirdi. 137

1893 yılında yaptığı arkeolojik araştırmalar hakkında toplantıya katılanları bilgilendiren V.V. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ eski kültürel ve yerleşik Maveraünnehir” kısmen yerel işçiler tarafından uygulanabilir . 133 11 Aralık 1893 tarihli toplantıya ilişkin bilgide belirtildiği gibi , “bu iki mesajla ilgili olarak (Ostroumov ve Bartold . — B.L. ) hararetli bir görüş alışverişinde bulunuldu ve ... Taşkent'te bir arkeoloji çemberi oluşturulmasına karar verildi . Hemen ardından taslağın hazırlanmasına geçildi ve ardından taslak onaya sunuldu. 139

Çember Tüzüğü , 31 Ekim 1895'te Milli Eğitim Bakanı tarafından onaylandı.140

2. paragrafında belirtildiği gibi , Çemberin faaliyetleri şunlardan oluşmalıdır: a) Türkistan bölgesinde yer alan eski anıtları tanımak ; b) bölgenin arkeolojik haritası üzerindeki açıklamalarında ve çizimlerinde ; c) arkeolojik anıtların korunmasında ; d) ... arkeolojik kazıların üretiminde ve e) yerel arkeolojik malzemelerin basım için işlenmesinde . 141

Tüzüğün 4. paragrafı, Çemberin fahri ve asıl üyeler ile çalışanlardan oluşmasını ve 5. paragrafta “ Yerel arkeolojik konularla ilgilenen kişilerin çemberin üyeleri ve çalışanları olarak seçilmesini” öngörmüştür ; asil üyeler kendi aralarından bir heyet seçerler ( 7. paragraf) ve kurul “dairenin güncel işlerini inceler ve karara bağlar, hangi arkeolojik alanların kazı yoluyla ayrıntılı etüde tabi tutulacağını belirler , kazı yapacak kişileri dairenin bileşiminden tayin eder. çevre ve idari makamların yerlerinden ve St. Petersburg'daki arkeoloji komisyonu ile iletişime girer (paragraf 9). Arkeolojik nitelikteki özetleri dinlemek , en önemli güncel meseleleri çözmek , çevrenin yeni üyelerini seçmek vb. için genel kurulların toplanması planlandı ( paragraf 10).

Tarihçi Raf Kruzhk'ın dikkatine , Rusya'nın Kaşgar Başkonsolosu N.F. _ _ _ _ _ _ _ ve faaliyetlerinin programı hakkında tavsiyeler .

Çemberin faaliyetlerinin başlamasını memnuniyetle karşılayan Petrovsky, aynı zamanda Çemberin “... zamanlarını veya boş zamanlarını Doğu arkeolojisinin şu veya bu bölümüne adayan, özgürce birleşmiş insanlardan oluşan bir koleksiyon olması gerektiğini vurguladı . .; idari veya diğer kişilerin hiçbir yönlendirmesi ... hak ve görevleri kapsamına alınamaz ... ; Petrovsky , gerçek amatörlerin " yetkililer tarafından cezbedilmediklerini, işlerin iyi gittiğini görürlerse kendileri geleceklerini " yazıyor 142 .

Junker'in alt kademelerinde aktif hizmette bulunan ve ... kişilerin mahkeme tarafından haklarının kısıtlanmasına tabi tutulduğunu " belirten tüzüğün 5. paragrafına ilişkin şaşkınlığını dile getirdi .

ilerici bir kişi olarak gösteren Petrovsky , “ genel askerlik hizmetiyle, alt rütbeler arasında sadece arkeoloji sevenler değil , aynı zamanda kendilerini bu bilime özel olarak adamış insanlar da olabilir . Devletin haklarının kısıtlanması , bir kişinin özgür bir alanda çalışma fırsatı sevgisini elinden almaz . Sibirya'da birçok sürgün (italiklerimiz - B.L. ) Geogr'un üyeleriydi. Toplumlar ve ... değerli eserleriyle bilimi zenginleştirdiler "*.

Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi'nin açılışı Aralık 1895'te gerçekleşti. O gün kurucu üyelerinden oluşan bir genel kurul toplandı . 144 _

Çemberin faaliyetlerinin yerel basında ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak ( Türkistan Vedomosti, 145 "Türkistan yerli gazetesi" 146 ) yayınlandı: Sayının tarih öncesi ve 11 Aralık 1895'te Çember'in açılışı ile Tüzük hakkında bir mesaj yayınlandı. Saldırıp soymak. Tüm bu materyaller daha sonra Rusça 147 ayrı broşürler olarak yayınlandı. ve Eski Özbek dilleri. 148

TKLA'nın 22 Aralık 1896'daki toplantısında , " Çember üyelerine katılma arzusunu ifade eden" 47 kişilik bir liste bildirildi ve bu , Çember üyelerinin saflarına kabul edilmenin başlangıcı oldu . Bu 47 kişi arasında , Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nin zaferini görecek kadar yaşayan ve çalışmalarını kazanan önde gelen bilim adamları haline gelen Çemberin kalıcı ve en aktif üyelerinden biri olan M. S. Andreev , A. A. Divaev ve N. G. Mallitsky ile tanışıyoruz . Sovyet iktidarının genel halk tarafından tanınması yıllarında bilimsel ve pedagojik çalışma .

hakkında konuşacağız . Çemberin yirmi yılı aşkın varlığı için ne kadar mutlu bir durum, varlığının ilk gününden son gününe kadar seçkin Rus oryantalist V. V. Bartold'un çalışmalarında yer almasıydı .

tartışılan bir dizi bilimsel ve yerel tarih raporu, Circle'ın kurucu üyelerinden E. T. Smirnov tarafından açıldı. 11 Aralık 1895'teki bir toplantıda , " arkeolojik nitelikteki periyodik bilginin getirebileceği yarardan " 49 söz etti ve Çevre'deki yoldaşları tarafından buna teşvik edilerek , 22 Ocak 1896'da bir Taşkent şehri ve nehir vadisi civarındaki antik kalıntılar hakkında rapor . Çircik 150 .

E. T. Smirnov, “bir arkeolog-uzmanı olmadığını vurguladı . ama basit bir amatör, hammadde toplama fikrinin rehberliğinde mütevazı bir gerçek ve bilgi toplayıcı . bu, tabiri caizse, kaba çalışma, insanların eski, artık soyu tükenmiş yaşamını incelemeye adanmış bilime faydalı olabilir. Topladığım bilgilerden herhangi bir çıkarım ve sonuç çıkarma düşüncesinden uzağım , bu işi daha hazırlıklı diğer güçlere bırakıyorum.

, rollerini bilim için malzeme aramak, toplamak ve biriktirmekle sınırlama eğiliminde olan çoğu devrim öncesi arkeolog-yerel tarihçinin tipik inançlarını somutlaştırıyor .

E. T. Smirnov'un, yerel tarihin karmaşık sorunlarının " tarih ve arkeolojinin gelişmesine kadar" çözülmeyeceğini söyleyerek, Orta Asya'nın arkeolojik çalışmasının ana görevlerini oldukça açık ve doğru bir şekilde hayal ettiği belirtilmelidir. Orta Asya, hak ettiği ilgiyi görüyor ve iyi bilimsel güçler konuyu ele almayacak . Smirnov, eserlerin bilimsel formülasyonu için hem Yunan tarihçi ve coğrafyacılarının hem de Farsça, Arapça , Türkçe ve Çince yazan Asyalıların tüm yazılı kaynaklarının toplanması ve geliştirilmesi gerektiğine işaret ederek derleme çağrısında bulundu. Antik gezginlerin rotalarına göre Orta Asya'nın tarihi ve coğrafi bir haritasının çıkarılması , adı geçen yerlerin "daha seçkin antik yapıları" hakkında halk efsanelerinin toplanması , arkeolojik alanların tescili vb. böylece antika sevenler, faaliyetleriyle "çok değerli zamandan ve bilgili bir arkeolog ve tarihçiden" tasarruf edebilirler. 132

Doğası gereği, E. T. Smirnov'un mesajına, bir dereceye kadar , Çevre'nin başka bir üyesi olan M. S. Andreev'in Türkistan'ın arkeolojik açıdan ilginç bölgeleri hakkındaki mesajı eşlik ediyordu .

M. S. Andreev , Khojent'in tarihi ve tarihi topografyası , Hocent'in karşısındaki Mogol-Tau dağlarındaki eski binaların kalıntıları ve bir dizi mağara ( Hocent'in doğusundaki Samgar köyü yakınlarında , Charku köyü yakınlarında ) hakkında veriler bildirdi . Kokand bölgesinin dağları - Kan -i Gut ve diğerleri]' 53

O zamandan 1917'ye kadar , TKLA'nın toplantılarına ilişkin bilgiler ve faaliyetlerine ilişkin haberler, başta Türkistan Vedomosti gazetesinin sayfaları olmak üzere yerel basında sistematik olarak yer aldı . 154 Çevre toplantılarına ilişkin bilgiler , Arkeoloji Komisyonu 155'in İzvestia eklerinin sayfalarına ve Moskova Arkeoloji Derneği tarafından yayınlanan "Arkeolojik Haberler ve Notlar" yayınının sayfalarına da yerleştirildi .

Açılışı münasebetiyle , o zamanlar Rus doğu araştırmalarının merkezlerinden biri olan Rus Arkeoloji Derneği Doğu Şubesi başkanı ünlü Rus oryantalist V. R. yeni kurulan Çember .

Telgrafın metni (Ocak 1896 ) şöyleydi: “ I.R. Arkeoloji Topluluğunun Doğu Şubesi, Ocak ayındaki toplantısında, yeni açılan Taşkent Arkeoloji Çevresi sevenlerine başarılı ve verimli faaliyetler için selamlarını ve sıcak dileklerini göndermeye karar verdi. Rosen. 156

TKLA'nın açılış yılı, Rus Arkeoloji Derneği'nin kuruluşunun ellinci yıldönümüne denk geldi . Çevre, 15 Aralık 1896'da Taşkent'ten Derneğe şu telgrafı gönderdi ; “Türkistan Arkeoloji Dairesi, Cemiyeti ellinci yıldönümünde karşılıyor ; Rus arkeolojisinin yararına daha fazla refah diliyor . 157

1896'da yetkililer Taşkent'te Rus İmparatorluk Coğrafya Cemiyeti'nin Türkistan Dairesi'nin açılmasına da izin verdiler . Bölüm, 28 Kasım 1897'de, yani Türkistan arkeoloji severler çemberi faaliyete geçtiğinde , eski anıtlar hakkında bilgi toplama , inceleme ve inceleme konusunda uzmanlaşmaya başladı . Çember ve Departman faaliyetlerinde birbirine bağlıydı ( Departman ve Çember üyelerinin ortak toplantıları da vardı). TCLA'nın bazı üyeleri aynı zamanda Bakanlığın da üyeleriydi. Bölüm üyeleri, antik çağ anıtlarını tamir etme ve inceleme çalışmalarına karşı değildi , ancak doğal olarak, bunun için özel bir organizasyonun varlığında, Bölümün bu bilimsel çalışma alanına görece daha az ilgi göstermesi doğaldır . IRGS'nin diğer ( Türkestap dışı ) Departmanları tarafından kendisine ödenenden daha fazlası . TKLA gibi özel yerel irfan örgütlerinin olmadığı alanlarda çalışan . Bu durum, Daire Başkanlığı tarafından yayınlanan eserlerin içeriğini de etkilemiştir .

Biraz ileriye baktığımızda , 1901'de Şarkiyat Araştırmaları Derneği'nin Taşkent şubesinin de Taşkent'te kurulduğunu görüyoruz . Bununla birlikte, bir bütün olarak Cemiyetinki gibi onun faaliyeti, kesinlikle bilimsel araştırma çizgisinde değildi . Hedefleri , Cemiyet Başkanı General N.K. Shvedov'un (Petersburg) 16 Mart 1901 tarihli bir mektubunda Ostroumov'a, Cemiyetin Taşkent'te bir şubesi kurulması tavsiyesiyle formüle edilmiştir : “ Doğu Araştırmaları Cemiyeti ( 20 Şubat 1900'de St.Petersburg'da açıldı - B. L.) görevi , dini ve siyasi konulara değinmeden , Rusya'nın Doğu ülkeleriyle yakınlaşmasını teşvik etmek ve Rus kültürünün ve üretkenliğinin şefi olarak hizmet etmektir. hem Rusya içindeki hem de dışındaki Doğu halkları arasında . Rusya'nın güneydoğu kenar mahallelerini oluşturan , milyonlarca yerli olmayan bir nüfusa sahip olan ve komşu Afganistan ve Çin bölgeleriyle yakından bağlantılı olan Türkistan'ın Cemiyet için özel bir ilgi alanı olduğunu söylemeye gerek yok . 158

Gördüğümüz gibi hedefler tamamen politikti. Doğu Araştırmaları Derneği, Büyük Dük Mihail Nikolayevich'in "ağustos himayesi" altındaydı ve daha sonra İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın himayesi altındaydı .

Bölüm, " Rus dili öğrenimini yerliler arasında yaymak, Taşkent'in yetişkin yerlileri için akşamları Rus dili kursları açmak" ile meşguldü, 159 ve ayrıca sömürge yönetiminin çıkarları doğrultusunda "Orta Rusların Doğu dillerinin yayılmasını" örgütlemeye çalıştı .

Bu arada, 27 Kasım 1904 tarihli Departman toplantısının 13 numaralı protokolünde şu renkli girişi buluyoruz : “Genel olarak Rus dilinin yerliler tarafından öğrenilmesi konusunda, Kurul , Seid Karim Seid Azimbaev, şu anda yerli okullarda Rusça eğitimi almış birçok yerli erkek çocuğu olduğunu , ancak eğitimlerine devam edebilecekleri tek bir eğitim kurumu olmadığını belirtti -

Buna ekselansları (Genel Vali Tevyashov. - B.L. ) ... şimdilik yerli çocukların eğitimi için yapılanlardan memnun olmamız gerektiğini belirtti. 160

Departmanın faaliyetlerinin daha fazla değerlendirilmesi, çalışmamızın kapsamı dışındadır . 16 '

TKLA'nın başlamasıyla eş zamanlı olarak , bir “Tur şubesi” organize etme girişiminde bulunuldu.

Kestan Arkeoloji Topluluğu (daire)”, Semerkand'da . _

29 Aralık 1895'te , Semerkand Bölgesel İstatistik Komitesi'nin genel toplantısı yapıldı ve " komitenin tam üyesi Poslavsky'nin, istatistik komitesinin tarih biliminin çıkarları için , istatistik komitesinin Antik çağın yerel anıtlarını olabildiğince doğru ve sistematik bir şekilde.”

, toplantı tutanaklarında belirtildiği gibi, bu vesileyle Poslavsky'nin önerisini çok faydalı bulduğunu ifade etmiş ve en azından 10 kişi arasından ilk kez bir şube şubesi oluşturmak isteyenler varsa önermiştir. Türkistan Arkeoloji Derneği (daire).

, aynı protokolden , “Poslavsky, arkeoloji çalışmalarında başarı için burada bağımsız bir toplum kurmanın daha yararlı olacağı ve bu koşullar altında daha fazla inisiyatif ve hareket özgürlüğü gösterebilecek olan buna itiraz ettiği açıktır .

Komite Başkanı, yerel arkeoloji cemiyetinin aynı Türkistan'a tabi kılınmasının öncekinin faaliyetlerini bağlayamayacağını, aksine ona daha fazla istikrar ve imkan sağlayacağına işaret etti.

ifadeyle hemfikirdi ve I. T. Poslavsky de onunla aynı fikirdeydi .

Komitenin 18 Nisan 1896'daki bir sonraki toplantısından , “Meclis , gelecekte Türkest'in çalışmalarına katılma olasılığını reddetmeden belirledi . Kr- Archeola Aşıkları,. Komite programının § XVIII'ini mümkün olduğu kadar yerine getirmeyi yararlı buluyor ve bu nedenle, Semerkant'taki arkeolojik çalışmaların pratik faaliyetine ve yönüne kadar, geçici olarak Türkistansk beyanından kaçınmayı gerekli görüyor. Kupayı seviyor. Arkeolog, çalışmalarına katılma ve Kurallarını takip etme arzusu hakkında .

Sonra geçerli. Komite Üyesi Poslavsky, ekteki kopyaları okudu: İstatistik Komitesi Tarih Dairesi'nin Semerkant ve yakın çevresindeki antik anıtların tanımına ilişkin taslak çalışma programı ve arkeoloji severler tarafından derlenen bu projeye ilişkin Açıklayıcı Not Poslavsky, Kastalsky, Barshchevsky, Reichel ve Vyatkin. 103

bir şubesinin resmi örgütlenmesi bunu takip etmedi, ancak yine de TKLA'nın faaliyetlerinin açılması, yerel antik çağ aşıklarının faaliyetlerini yoğunlaştırdı 164

4-4b0 49

TKLA'ya gelince , faaliyetleri başarılı bir şekilde gelişmeye devam etti ve daha da önemli hale geldi, çünkü ( V.V. Bartold'un sözleriyle ), "Orta Asya " şahsında Rusya , kültürün 1990'lardan çok önce yüksek bir gelişme derecesine ulaştığı bölgeleri içeriyordu . Hıristiyanlığın Rus halkı tarafından benimsenmesi ve İslam'ı benimseme çağındaki nüfusun zaten arkalarında uzun bir kültürel yaşam dönemi olduğu yer.

, fahri başkanlarının (Türkistan genel valileri) hayırsever bağışlarından ve " üyelerinin yıllık beş rublelik katkılarından" oluşuyordu .

Genel Valinin konutunda ( " Beyaz Saray"), Türkistan Öğretmen Okulu binasında , Şehir Dumasının salonunda vb. yapıldı.

Çevre, yerel milletlerden (Özbekler, Tacikler vb.) bireysel temsilcileri toplantılarına davet etmeyi denedi . Tercümanlar onlara raporların en önemli hükümleri hakkında bilgi verdiler (örneğin, E. T. Smirnov'un Kanka antik kentinin kalıntıları hakkındaki raporu), davetliler bildikleri yazılı ve diğer kaynakların verilerini paylaştılar166 .

Çember , varlığının ilk yılının sonunda 100'den fazla üyeye sahipti .' 67

TKLA'nın rastgele üyeleri arasında , özellikle varlığının ilk yıllarında , TKLA üyelerinin saflarına sevgiyle değil, ilgi duyan birçok yüksek rütbeli asker , memur, ruhban sınıfının ayrıcalıklı kesiminin temsilcileri vardı. bilim için , ancak Çemberin fahri başkanına , bölgenin genel valisine resmi yakınlığı sayesinde , "Beyaz Saray"ı bir kez daha ziyaret etme, kendini ve başkalarına bakmak için gösterme , önünde gösteriş yapma fırsatı. yetkililer, vb, sözleriyle prof. "Arkeoloji alanında kariyer yapmak için yemek yiyen ( Türkistan genel valisi başkan olduğu için)" ME Masson. Ancak, elbette, başarılı çalışmalarına katkıda bulunanlar (Çember için - ölü ruhlar) bunlar değildi , ancak niceliksel olarak, hatta bazen üyelerinin gerçek bilim severler , yerel bilim meraklıları olan daha küçük bir kısmı. tarih.

Çevrede yaşayan , yerel entelijensiya çevresine ait olan ve rastgele antik buluntular, mimari yapıların durumu , talimatları kontrol etme hakkında raporlarıyla Çemberin faaliyetlerinde aktif rol alan insanlar arasında Çemberin yerinde belirli veriler vardı, öğretmenler M. S. ve P. M. Andreevs, I. A. Belyaev, G. I. Volkovoynov, A. P. Veretennikov , M. F. Dyakonov, F. P. Egorov, A. E. Laberbis, M. F. Mating , N. G. Mallitsky, D. V. Nazarov . D. D. Strunin, 'K. A. Fenner; doktorlar: P. P. Vvedensky. N. L. Zeland, K. K. Kazansky, F. V. Poyarkov. A. E. Skvortsov. N. A. Smolin , ormancı Pelts, mühendisler ve mimarlar V. S. Geintsalman, A. K. Clare, A. P. Mikhailov, G. B. Eppel ve diğerleri.

Aynı zamanda, Çevre üyeleri arasında, Lenin'in sözleriyle, " nüfusun geniş kitlelerinin çıkarlarını " savunan bu tür eğitimci-demokratların sayısı elbette çok azdı 1® 8 .

Genel olarak , sömürge rejimi koşullarında ( Raznochinsk unsurunun rolünün Rusya'nın orta bölgelerinde olduğundan çok daha az olduğu ) , çeşitli "aydınlanmış" ileri gelenlerin , önde gelen yetkililerin ve ancak o zaman antik çağ aşıklarının olması şaşırtıcı değildir. küçük çalışanlar ve memurlar, tüccarlar, ordu yetkilileri (askeri topograflar, doktorlar), öğretmenler, din adamları vb. arasından 1 ® 9

Sibirya'da ve diğer yerlerde yerel tarih derneklerinin faaliyetlerinde "olumsuz unsurlar", siyasi sürgünler, polis gözetimi altındaki kişiler ve devrimci harekete katılanlar tarafından önemli bir rol oynandığı bilinmektedir . Aktif siyasi faaliyette bulunma veya bunu yeraltının derinliklerinde yürütme fırsatından mahrum bırakılanların bir kısmı bilimsel faaliyete yöneldi, sakinleri oldukları bölgenin araştırılmasına dahil oldu ve zamanla önde gelen arkeologlar , etnograflar , coğrafyacılar oldular. L. Ya Sternberg'i hatırlayın , D. A. Clementsa, V. G. Bogoraz-Tanya ve diğerleri).

Türkistan Genel Hükümeti topraklarında, bu tür bir sosyal unsur, tarif edilen zamanlarda , ölçülemeyecek kadar az temsil edildi .

Çember'in açılışından kısa bir süre sonra, Çember'in arkeolojik araştırmalarında yardım isteyen mektuplara cevaben yörelerden gelen değerli raporlar, toplantılarında okundu .

Böylece, N. F. Petrovsky , Çemberin dikkatini eski Taşkent'teki ( Parchabab mahallesi) ve Aulie-Ata, 170 yakınlarındaki bazı eski eserlere çekti ve V. A. Kallaur , Aulie-Ata bölgesindeki antik anıtlar hakkında bir dizi bilgi bildirdi ve bazı nesneleri teslim etti. Daire antikaları. 1'1 _ _

Çemberin önde gelen şahsiyetlerinin görevleri ve Çemberin çalışmalarının ilerlediği durum hakkındaki görüşlerini anlamak için , Çemberin varlığının üçüncü yılına ait faaliyetleri hakkındaki rapor raporundan alıntı yapmak uygun olacaktır. :

“Kurul, yerel toplumda bazen sözde hiçbir bilimsel değeri olmayan arkeoloji mesleğine karşı bir önyargı olduğunu ve bazen bu faaliyetlerin verimliliğine yönelik korkuların duyulduğunu ve arkeologdan bu konuda özel eğitim alınmasını gerektirdiğini belirtme cüretini göstermektedir. iş ve özel bilgi. Arkeolojik çalışmaların başarısı hakkında dile getirilen korkulara gelince , bilime saygı duymaya alışmış insanlara itibar ediyorlar ve 20. yüzyılın arifesinde arkeolojiye karşı önyargılar artık yıllar önce sahip oldukları önemi taşıyamaz. . "

Gerekli metodolojik ve referans kılavuzlarının yokluğunda , Çember üyelerinin ellerinden gelenin en iyisini yaparak saha araştırması metodolojisi konuları geliştirmeye , referans kitapları yaratmaya vb. çalıştıklarını not etmek ilginçtir.

TKLA'nın faaliyetinin en başında, M. A. Terentiev çevresinin bir üyesi, ıslak kağıt yardımıyla taşların üzerindeki yazıları kopyalamak için kullandığı yöntemi bildirdi ve ilgili örnekleri gösterdi. 172 Ayrıca Circle'a , mezar taşlarında bulunan çeşitli el yazısı örneklerinin bir ekiyle derlediği bir doğu dilleri antolojisinin bir kopyasını hediye olarak getirdi ; adı geçen antolojiye " Müslümanlık dönemi tarihlerinin Hıristiyan kronolojisine çevrilmesi için karşılaştırmalı bir tablo" eklenmiştir . Belirtilen "tablo", yazar tarafından gözden geçirilmiş ve eklenmiş bir biçimde yayınlandı. 17:1

Türkistan Çevresinin varlığının ilk yılındaki büyük başarısının, S. M. Gramenitsky tarafından Çember üyeleri için görev ve çalışma programlarına ilişkin Talimatın derlenmesi olduğu haklı olarak kaydedilmektedir . 174

, TKLA'nın faaliyetlerini, araştırmalarını ve taahhütlerini karakterize etmek için büyük ilgi görmektedir . 175

Çember'in faaliyetlerinde yardımına güvenebileceği yerel entelijansiya çemberinin ne kadar dar olduğunun bir göstergesidir . Çember üyelerinin 3 Haziran 1896'daki toplantısında, S. M. Gramenitsky tarafından Çemberin ilgili üyeleri için derlenen eski anıtların aranması, tanımlanması ve korunmasına ilişkin talimatlar onaylandığında , Çember üyesi E. T. Smirnov şunları önerdi: üyelerine dağıtmak için yalnızca 150 baskı yapın - Muhabirler ve çoğunlukla kırsal kesimdeki öğretmenler. 176

3 Haziran 1896'da Çember'in bir toplantısında , V. V. Bartold tarafından Orta Asya'daki Aryan kültürü hakkında gönderilen ve Çember üyeleri arasında büyük ilgi uyandıran bir makale okundu . 177 Bartold'un makalesinin, içeriği bakımından , sözde Arilerle ilgili olmayıp, Yunan - Baktriya devletinin düşüşünden sonra , Arap fetihleri ve dahası, - V.V. Bartold'un yazdığı gibi - "Aryan kültürünün yüzyıllardır korunan temel özellikleri " nin izini sürme girişimiyle .

Özellikle Çember üyelerinin bilimsel faaliyetlerindeki görüşlerinden bahsedelim . Bu görüşlerin özelliği , tipik tarihsel idealizmin egemenliğidir. Genel olarak , Çevre üyelerinin bakış açısı, elbette, burjuva -idealistti. Evet, o zaman ve o ortamda farklı olamazdı .

TI\LA'nın faaliyet döneminde , Rus tarih bilimi zaten materyalist bir geleneğe sahipti . V. I. Lenin'in klasik eseri Rusya'da Kapitalizmin Gelişmesi , materyalist yöntemin ülkenin ekonomik tarihinin incelenmesine uygulanmasına bir örnekti . Rusya'da tarihsel düşüncenin gelişimi üzerinde önemli bir etki , sosyal evrimin doğal bir tarihsel süreç olarak anlaşılmasına katkıda bulunan Lenin'in "Halkın dostları nelerdir ve sosyal demokratlara karşı nasıl savaşırlar ?" sosyo-ekonomik oluşumların gelişim süreci .

Bununla birlikte, genel olarak, XIX'in sonlarında ve XX yüzyılın başlarında . -- yukarıda belirtildiği gibi , idealist ve bayağı materyalist tarih görüşleri , tarih cephesinin hemen hemen tüm sektörlerine hakim olmaya devam etti .

Çemberin tüm üyeleri , Orta Asya'nın tarihi geçmişine ilişkin görüşlerinde (bu doğaldı, çünkü o zamanın Rus biliminde hakim olan bakış açısını da yansıtıyordu ) , sarsılmaz bir başlangıç olarak öne sürülebilirdi. başlangıçların, Hint-Avrupa halkların kökeni teorisinin mutlak yanılmazlığına 17 * inanmak ( V. V. Barthold'un sözleriyle ). Ne. “ Orta Asya tarihinin izini sürebildiğimiz kadarıyla , yerleşik nüfusu her zaman Aryan kabilesine , yani İranlı Aryan halk grubuna ait olmuştur . Bir Aryan kabilesinin beşiği olup olmadığı veya Aryanların oraya başka bir ülkeden gelip gelmediği , bu soru hala tartışmalıdır .

Yerel araştırmacıların hakimiyetinde olan ve yeniden yerleşim ve ödünç alma hakkındaki fikirler , üstelik tek taraflı olarak anlaşılan, yeniden yerleşim ve borçlanma süreçlerinin (elbette gerçekleşenlerin) zamanlarının sosyo-ekonomik koşullarından kaynaklandığına dair bir anlayış yoktu . Kendi içlerinde genel doğal gelişimin ana içeriğini oluşturmadılar ve ikincisinin itici gücü olmadılar .

Ancak bu, Çember'in tüm üyelerine karşı istisnasız eşitleyici bir pozisyon almamız ve üyelerinin görüşlerinde önemli bir fark görmememiz gerektiği anlamına gelmez.

Devrim öncesi yerel tarihçilerin faaliyetlerini değerlendirmeye yönelik böyle eşitlikçi bir yaklaşımın yankısı, L. Perepelitsyna'nın Özbek folkloru üzerine yazdığı (genellikle çok yararlı) makalesinde bulunabilir180 .

Makale, devrim öncesi araştırmacılara farklılaştırılmış bir yaklaşıma dair ipucu bile vermiyor . Ama aynı folkloru göz önünde bulundurarak , diyelim ki Ostroumov ile Divaev'in, Ostroumov ile Mallitsky'nin yayınları arasında , hepsi "çağdaş burjuva folklor teorileri" ile ilgili olsa bile, bir eşitlik işareti koymak mümkün müdür ?

beri , incelediğimiz Çember (TKLA) gibi küçük bir toplumsal organizma içinde , iki eğilimin (Lenin'in sözleriyle, her ulusal kültürde iki ulusal kültür ) bariz taşıyıcıları vardı : ileri gelenler, generaller, yüksek rütbeli memurlar ve diğer yandan çarlığın sömürgeci ideolojisinin sözcüleri ve öte yandan, ilerici düşünen entelijansiyanın ruh halinin taşıyıcıları: yanlarında bir küçük-burjuva getiren öğretmenler, doktorlar, ziraatçılar, topograflar, mühendisler , sıradan çalışanlar ve memurlar Çemberin çalışmalarına akıyor. Her şeyden önce , Çember'in bilimsel ve yerel tarih faaliyetlerinde ve toplanan materyalleri inceleme ve genelleştirme girişimlerinde , her türlü aşırılıktan kaçınmış olması , Çember üyelerinin ilerici zihniyetinin erdemidir . -güç şovenist ve ırksal olarak misantropik karakter..

bakımdan Çember tarihinin ilk sayfaları çok öğreticidir.

O zamanki fahri başkanı , Genel Vali Baron B. A. Vrevsky , Çemberi ısrarla ve açık bir şekilde en kötü, büyük - şovenist anlayışıyla Aryan teorisinin yoluna "çekti" . 11 Aralık 1896'da Çember üyelerinin yıllık toplantısında konuşan Vrevsky, " En eski zamanlardan beri tüm insanlık tarihindeki Aryanlar, insan kültürünün en yüksek ilkelerinin temellerinin taşıyıcılarıdır ... İle batıya doğru tutarlı hareketleriyle, Aryanlar esas olarak Akdeniz kıyısındaki verimli ülkeleri işgal ettiler, Hıristiyanlık öncesi dönemde ünlüydüler ve sonra diğer ırklardan daha fazla oldukları ortaya çıktı. Hristiyanlığın en yüksek hakikatlerini idrak edebilen ve Hristiyanlık temelinde en yüksek medeniyeti geliştirebilen ve artık dünyanın bütün ülkelerine hakim olan onlar ... Dolayısıyla bu konunun özel ilgi ve önemi göz önünde bulundurularak (italikler bize aittir. - B. L .), Çevremizin Orta Asya'daki Aryanların yaşamı ve yaşamının tarih öncesi izlerini aramaya yorulmadan devam etmesi arzusunu bir kez daha ifade edemem . 182

Ve N.P. Ostroumov şöyle dedi: "Çember şu anda, özlemlerimizin hedefi olan ( italik bize ait ) ülkenin yerli Aryan nüfusu üzerinde Türk etkisinin izlerinin bulunduğu son tarihsel (Müslüman dönem) tabakalaşma ile uğraşıyor.— B. L.) "' n

Bu tür açıklamaların siyasi arka planı yorum gerektirmez.

Ancak Çember'de, bölge tarihindeki en eski sayfaların araştırılması ve açıklanmasıyla ilişkilendirilen, Ari sorununa ilişkin "Ostroumovcu" değil, "Bartoldçu" anlayıştı 184 .

Konunun ilerici bir şekilde anlaşılmasına örnek olarak , Orhun yazıtları, taş heykeller ve diğerleri gibi çalışma nesnelerine atıfta bulunuyorum. Çember üyeleri için , daha iyi bir uygulamaya layık bir sebatla tüm bilgisini Doğu halklarının tarihi geçmişini açıklamak için kullanan kötü şöhretli V. M. Florinsky'nin etki yörüngesine düşmek ne kadar kolay görünüyordu. her şeyi ve her şeyi Aryan-Slav köklerine indirgemek . Florinsky'ye göre Sibirya, Semirechye, Ferghana olduğu ortaya çıktı , Slavların atalarının evi, Sakalar ve Masajlar Slav halklarının bir kolu ilan edildi, Pamir kelimesi "Slav köklerinden" vb. Batı Türkistan'ın derinliklerine inmek ve Doğu Türkistan, Rus çarlığı ve Rus kapitalizmi için özlenen planlar inşa etmek, modern Slavları eski , ilkel anavatanlarına geri döndürmekten başka bir şey yapmıyor.

Taş kadınların bile Aryan-Slav olduğu ortaya çıktı. 185

Bununla birlikte, TKLA üyesi V. A. Mustafin, Florinsky'nin taş kadınlarla ilgili özet makalesindeki ifadelerini yeniden üreterek , onlarla aynı fikirde değildi, ancak Florinsky'nin taş kadınların " Slavların tarih öncesi anıtlarına" ait olduğuna dair yanlı büyük güç şovenist görüşlerini tartıştı ve çoğunun "Türk kökenli anıtlara" ait olduğu düşüncesine eğilimlidir . 186

A. A. Semenov'un Şugnan tarihine yazdığı önsözden alıntı yapmak da önemlidir. Şuğni tarihinde nebula ve efsane unsurlarına dikkat çekmek. A. A. Semenov, “yine de, Shugnalıların kesinlikle hiçbir tarihi olmadığı sonucuna varmak hatalı olur . Herhangi bir insan gibi , onlar da belirli sayıda dönem yaşadılar, belki de o kadar parlak değil, bu kadar yetenekli bir çağdaş kalem ve yeminli tarihçiler tarafından diğer halklar kadar tanımlanmadı, ancak yine de , bu insanların da tarihsel yaşam aşamaları vardı. Ve eğer her ulus ... her bakımdan kendine bilimsel ilgi gösterme hakkına sahipse , o zaman ... Shugnalılar ... sisli bir efsaneler ve belirsiz hükümler pusuyla örtülse bile geçmişleriyle ilgisiz değildirler. . 187

Zamanla Circle, Rus ve yabancı bilimsel kurum ve kuruluşlar ve bireysel bilim adamları ile temaslar kurmaya ve yayın alışverişinde bulunmaya başladı .

1899'da , Çember ile kalıcı olarak bağlantılı olan Rus Arkeoloji Derneği Doğu Şubesi , “ Doğu Şubesinin Notlarının ve Eserlerinin Türkistan Arkeoloji Severler Çevresine ihraç edilmesine ilişkin” kararını Cemiyet Konseyi'ne sundu ve Konsey böylelerini Çembere göndermeye karar verdi. 188

Moskova Arkeoloji Derneği başkanı P. S. Uvarova, "Kuzey Kafkasya'nın Mezar Alanları " adlı çalışmasını Çevreye göndererek, " yayınlanan eski eserleri Türkistan'ın eski eserleriyle karşılaştırmak için Çember için faydalı olabileceği " ümidini dile getirdi. 189

Bazı yabancı bilim adamları da Çember üyelerinin çalışmalarıyla ilgilendiler . Örneğin, Orta Asya'daki ünlü Oryantalist gezgin Profesör Vamberi, Çevrenin Başkan Yardımcısı ile yazıştı ve NEP'in* "Sartları"nın diliyle ilgili bir makalesinde Ostroumov tarafından derlenip yayınlanan halk atasözlerinden bahsetti . 90

Çevre üyelerinden birinin vakıf belgeleri ve çalışmalarının bilim için önemi hakkında bir notu 191 Fransız dergisi "Revue du Monde Musulman" da yeniden basıldı 192 .

Zamanla , yabancı bilim adamları yardım için Çembere dönmeye başladılar .'”

Çemberin mütevazı ama verimli faaliyetinin ilk iki yılı, en önde gelen Rus bilim adamlarının olumlu bir değerlendirmesine neden oldu.

Örneğin 6 Ekim 1897 tarihli bir mektupta prof. V. V. Rozen, Çevre Başkanı'na şunları yazdı: “Burada, Türkistan arkeoloji severler Çevresinin faaliyetlerini büyük bir ilgiyle takip ediyoruz ve Türkistan'ın tarihi ve antik eserleri çalışmalarında parlak bir geleceğe sahip olduğuna derinden inanıyoruz . Çemberin protokolleri şimdiden pek çok faydalı ve önemli bilgi ve mesaj sağlıyor ve hiç şüphesiz gelecekte de bunları sağlamaya devam edecek.' Ve Kasım 1897'de Profesör V. V. Bartold'dan alınan bir mektupta şöyle deniyordu : "Protokollerin her sayısı benim için ilginç şeyler içeriyor . Dolayısıyla Buhara'yı ve çevresini çevreleyen eski duvar kalıntılarının hala korunduğunu hiç bilmiyordum. Görünüşe göre, Kempyr -Duval terimi tüm yerel yapıları belirtmek için kullanılıyor. Bilindiği gibi Semenov Bey aynı duvalı Taşkent civarında anlatıyor. Kuşkusuz, ilginç ülkemizin tarihini incelemenin yardımcı bir yolu olarak yerel arkeolojinin rolü çok önemlidir ve Türkistan'ın geçmiş zamanlarının araştırmacısına birden çok kez saygın bir yardım olarak hizmet edebilir . 195

Kruzh'un çalışmalarının materyallerini yayınlama fırsatı belirlendi. Daha önce bahsettiğimiz E. T. Smirnov , "yakında yayınlamayı planladığı aylık dergide Arkeolojik Çevre toplantı tutanaklarının basılmasını " önerdi ; Bu teklif Çember tarafından şükranla kabul edildi . 196

Türkistan'ın ilk bilim ve edebiyat dergisi olan "Orta Asya Bülteni" dergisini yayınlama girişimi, derginin planlanan programının uygunluğuna dikkat çeken ve dileklerde bulunan V. R. Rosen'den sıcak bir sempati uyandırdı . o başarı. 197

"Orta Asya Bülteni"nin yayınlanmasına son verilmesi, Çevre'yi Protokollerinin ayrı bir bağımsız yayınına geçmeye zorladı. 196

Protokollerin basımı yalnızca malzemeyle değil , aynı zamanda teknik zorluklarla da ilişkilendirildi. Yerel (Taşkent ) matbaa üssü uzun süre çok zayıftı ve bilimsel yayınların üretimi için yetersiz bir şekilde uyarlandı. Resimlerin basılması ve onlar için klişelerin üretilmesi konusunda durum özellikle kötüydü. *

Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi Üyelerinin Toplantı Tutanakları ve Raporları” nın toplam yirmi bir sayısı yayınlandı . 1895-1896'dan çıktılar . _ _ (1. yıl) ve 1917'de (XXI. yıl) sona eren , XV - XVII yılları ( 1909-1912 ) hariç olmak üzere, “ bu üç yılda gerçekleşen toplantılara ilişkin Protokollerin basılması . ... I. T. Poslavsky anısına özel bir koleksiyonun yayınlanmasına kadar ertelendi . 19 '

F. Oldenburg , Çevre'nin varlığının üçüncü yılında yayınladığı Protokoller'e yaptığı incelemede , “Türkistan Çevresi ilk kez ilginç protokollerini tek bir broşürde birleştirmeye karar verdi. bunun için ona teşekkür etmekten başka bir şey gelmiyor... Türkistan Çevresi mutlaka kendisine görevler koymuş ve büyük bir şevk ve ustalıkla bunların peşine düşmüştür . 20 * S. F. Oldenburg, Çevre'nin " belirli yerlerde korunan antik dönem kalıntılarının listelerini " ve " Türkistan'daki hem özel hem de kamuya ait çok sayıda eski eser koleksiyonunun " kısa açıklamalarını yayınlaması arzusunu dile getirdi 201 .

PTCL (V. Yıl) incelemesinde VV Bartold, " Protokollerin yeni sayısının içeriğinin ne kadar çeşitli ve bilimsel açıdan değerli " olduğunu belirtti 202 . Makalede Lavrent'eva 203 _ Barthold, “ihtiyaçlardan birinin tatmininin başlangıcını gördü . F. S. Oldenburg tarafından önceki sayılardan birinin incelemesinde işaret edilenler (ZVORAO, cilt XIII , s . 27) .

1915'te Barthold'un Minutes of the Circle (XVII, XIX , XX yılları) hakkındaki en kapsamlı incelemesi yayınlandı . Barthold, 1913-1915 Protokolleri'nin beş sayısının " her zamanki gibi pek çok ilginç materyal içerdiğine " dikkat çekti .

"Çember, uzmanlar tarafından tanınan başarılar elde etti ve ona ahlaki bir tatmin duygusuyla kat edilen yola geri dönüp bakma hakkını verdi ." 20 »

Çemberin kuruluşunun dördüncü yılına ait raporunda ( 1899 ), “Türkistan Arkeoloji Çemberi kapsamlı görevler üstlenmez ve geleceğin araştırmacıları için maddi olanaklarına uygun arkeolojik materyal toplamakla sınırlıdır. bölge. Bu nedenle Çember , bugüne kadar yerel arkeoloji severlerin yönelebileceği tek merkez olarak varlığını sürdürmek zorundadır . Çember tarafından toplanan veriler ve nesneler , görünürdeki tüm önemsizliklerine rağmen, yalnızca Orta Asya'nın Avrupalı arkeologlar için neredeyse erişilemez olduğu ve bugün Avrupa bilim merkezlerinden uzaklığı nedeniyle onların sürekli ilgisini çekemediği için değerlidir . » 206 .

25 Eylül 1899'da yapılan bir toplantıda Çevre , "Semerkand şehrinin çok önemli bir yeri işgal ettiği Türkistan bölgesinin eski eserlerinin araştırılması konusunda ortak çalışma için Semerkand'da bir şube şubesi açmaya karar verdi. tarihi ve arkeolojik ilişkilerdeki yeri ” . 207 Ancak daha önce olduğu gibi Semerkand'da şube kurulmadı .

900'lerde ( Çember üyelerinin 11 Aralık 1899'daki yıllık toplantısı ), Çember'in Trans - Hazar bölgesi , Fergana bölgesi vb . Çember'in 27 Mart 1900'deki toplantısında Hazar ötesi bölge başkanının “ i . Türkistan Arkeoloji Çevresi'nin faaliyetleri ve Aşkabat'ta Arkeoloji Çevresi'nin bir şubesinin kurulması fikrinin ... yerel basın tarafından tartışılmak üzere sunulduğu.

Aşkabat gazetelerinde ilgili yayınlar çıktı . 208 _

1914'e gelindiğinde , Aşkabat'ta yayınlanan (1915 - 1917 ) dört TKLA - Trans Hazar Arkeoloji ve Doğu Tarihi Aşıklar Çemberi'nin (ZKLA) genç meslektaşının faaliyetlerinde bir canlanma (veya daha doğrusu restorasyon) vardı . toplantı ve mesaj Protokollerinin baskıları ( Kruzhka'daki bir isim organı, onun TKLA'nın bilimsel ve yayıncılık faaliyetlerine yönelik yönelimine tanıklık ediyor).

ZKLA'nın tüzüğü 22 Mart 1903'te onaylandı.209 _ Bununla birlikte, 1906'ya gelindiğinde Çember'in faaliyetleri, literatürde gözle görülür bir iz bırakmadan sona erdi ve ( başkanının ifadesine göre ), " 1906'da , esas olarak üyelerinin çoğunluğunun Aşkabat'tan ayrılması nedeniyle " sona erdi . Çember ve kurucuları." 210

Bir gazete makalesinin yazarı , " 1901'de Aşkabat'ta, " diye yazıyordu , " bölgenin tarihini ve arkeolojisini sevenlerden oluşan bir çember ortaya çıktı... Çember için bir eylem planı çizildi ..., geziler yapıldı arkeolojik ve tarihi açıdan bazı ilgi çekici noktalar . Bu geziler hakkında raporlar takip edildi ” ve yine de “küçük ama çok faydalı bir girişim öldü…” 211

olası görevlerinden bazılarına işaret ederek Çemberin yeniden canlandırılması çağrısında bulundu . ,

ZKLA'nın ortaya çıkışı ve çalışması , TKLA'nın faaliyetlerinin açık bir uzantısı ve yankısı olduğu için, kısa bir arka plan verelim ve bu konuda bazı düşüncelerimizi ifade edelim .

212 Protokollerinin dört sayısının içeriğine genel bir aşinalık bile genel olarak, faaliyetlerinin ve yayınlarının bilimsel seviyesinin, 1914 yılında TKLA'nın faaliyet ve yayınlarında ulaşılan seviyeden bir dereceye kadar daha düşük olduğunu açıkça gösteriyor ( istisnalardan bahsetmiyoruz ) . İşe tam olarak amatörce , amatörce bir yaklaşımın daha belirgin bir izini taşıyordu .

, Turkestanskie Vedomosti gazetesinin sayfalarında Antiquary'nin (A. A. Semenov) uzun uzun gözden geçirilmesine neden oldu . 213 Sert ve titiz bir incelemede A. A. Semenov, Türkistan'ın Hazar ötesi bölgesinin arkeolojik açıdan öneminden ve bu "büyük harabe şehrin " geçmiş tarihine kayıtsızlığından bahsederek Çember'in faaliyetlerinin yeniden başlamasını memnuniyetle karşıladı , ancak aynı zamanda ilk sürümün halka açık katyonlarındaki önemli eksikliklere işaret etti. 214

Aslında, ZKLA'nın yayınlanan protokollerinde (anıt listesine ek olarak) arkeolojiye ait yalnızca birkaç makale vardır : F. A. Mikhaylov'un yazdığı “ Sumbar ve Chandyr boyunca antik mezarlıklar ” (bu, sanki makaleye bir ektir. G. B. Epel " İran sınırında eski bir anıt " (PTKLA, X, 1905), F. A. Mihaylov'un varlığından açıkça haberi olmamasına rağmen), L. A. Zimin'in "Kala-i Dabus " , 2 * 5 " The sanatçı Rybakov'un “Kyuren-kala” kalesinin kalıntıları , “Eski Farab” L. A. Zimina.

21 ® protokollerinde küçük arkeolojik notlar da basılmıştır : "Tejen bölgesinin eski eserleri", "Ata-Nova" . Kâğıdın üzerine “Bayram-ali. Bir azizin mezarı ” (PZKLA, 3, 1917).

VV Bartold 217, ZKLA'nın faaliyetleriyle ilgilendi .

yayıncılık faaliyetlerine gelince , yalnızca Protokoller ve İletişimlerin yayınlanmasıyla sınırlı değildi , bu da Çembere hak ettiği şöhreti getirdi.

Protokollere ek olarak Çevre, Narshakhi'nin yazdığı “Buhara Tarihi ”ni yayınladı , tercümesi Çemberin bir üyesi N. S. Lykoshin tarafından yapıldı, editörlüğünü prof. V. V. Bartold 218 . 3 Temmuz 1896 tarihli TCLA toplantısının Protokolü , V.V. _ _ _ _ _ _ _ _ _

" Buhara Tarihi" adlı kitabının yayınlanmasından sonra E. T. Smirnov, 16 Ekim 1897'de Çevre'nin bir toplantısında bu kitap hakkında bir özet yaptı .

Aynı 11. I. Trofimov tarafından derlenen “ Müslüman Hanedanların Kronolojik Tablosu” ve M. A. Terentiev'in “ Müslüman kronolojisi üzerine ” ( tarihlerini dönüştürmek için bir tablo ile) Müslüman döneminden Hıristiyan hesabına)”. g "

1915'te Çevre , Taşkentli yazar Mulla-Alimov Abul-Kssymov tarafından " yerel Sart lehçesinde" " Türkistan Tarihi " adlı küçük bir broşür yayınladı . tabii ki tamamen sadık bir ruhla ve Taşkent'in çarlık birlikleri tarafından ele geçirilmesinin ellinci yıldönümüne adanmış kutlamaların atmosferine uyarlanmış olarak.

Çemberin faaliyetinin gücünün , yerel diller (Andreev, Belyaev, Vyatkin, Divaev , Zimin, Kalmykov , Mallitsky, Ostroumov, Semenov , vb. ) ) 221 .

Burada Acad'ın işaretini aklımızda tutmalıyız . " Şark bilimleri alanında kendini gösteren Türkistan figürlerinin üç ana kategorisinin " varlığından söz eden I. Yu. Krachkovsky , bunlar birincisi Kazan İlahiyat Akademisi öğrencileri , ikincisi Fakülte öğrencileri Türkistan bölgesinde idari görevlerde bulunan St.Petersburg Üniversitesi Doğu Dilleri ve üçüncüsü, doğu eğitimi en çok St.Petersburg, Dışişleri Bakanlığı'na bağlı Eğitim Departmanı veya çeşitli özel askeri okullar ve kurslar 222 .

Circle'ın koleksiyonları, özellikle Circle Müzesi'nin temelini oluşturan arkeolojik ve nümizmatik koleksiyonları da hızla büyüdü. Müze koleksiyonlarındaki ve Çember kütüphanesindeki artış, Çember'in 3 Haziran 1896'da toplanarak yetkililerden Çember'in müzesi ve kütüphanesi için Türkistan Halk Kütüphanesi'nde özel bir oda tahsis edilmesini istemesine neden oldu , bu reddedildi.

kitapların ve nesnelerin özel bir açıklamaya göre ve geçici depolama için özel etiketlerle kütüphaneye ve müzeye devredilmesi için izin başvurusunda bulunmaya karar verdi; çember ve çemberde bir müze kütüphanesi oluşması durumunda, teslim edilen kitap ve eşyalar Türkistan halk kütüphanesi ve müzesinden geri alınabilir. 223

25 Ekim 1896'da , bernator Türkistan genel valisinin ofisi, Çevreye "Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi müzesi yerleştirmek için Taşkent deneysel plantasyonunda iki boş oda" tahsis edildiğini bildirdi 224 .

28 Ekim 1896'daki toplantısının kaydında şunları okuyoruz: "Şu anda çemberin emrindeki arkeolojik nesneler bu odaya nakledilmiştir." 225

1883'e kadar bahçıvanlık okulundaki küçük bir odada bulunan Türkistan Halk Müzesi'nin Taşkent'te zaten var olduğu belirtilmelidir . 1883'te Müze, Taşkent Halk Kütüphanesi ile birleştirildi ve eski bir kimya laboratuvarında barındırıldı. O zamana kadar, müzenin arkeoloji bölümünde birçok değerli eser saklanıyordu . Halk Kütüphanesi'nin 1898 tarihli raporundan müzenin envanter ve kataloglarının olmadığı anlaşılmaktadır.

17 Aralık 1896'da Türkistan Genel Valisi Nator'un ofisi, bölge başkanının müzenin arkeoloji bölümünü Çember Müzesi'ne bağlama arzusunu Çember'e bildirdi. 22'1 _ _

25 Eylül 1890'da Çevre , arkeolojik koleksiyonunu (kendi binasının yokluğunda ) Taşkent Halk Müzesi'ne devretmeye karar verdi , böylece : bu tür öğeler müzede de belirtilmelidir ; c) Valinin bilgisi ve izni olmadan . Circle , arkeolojik objeleri başka bir yere nakledilemez ve yok edilemez. 227 Çember koleksiyonlarının müzeye devri 4 Kasım 1899'da Çember sekreteri A. A. Divaev tarafından gerçekleştirildi . 22!<

Circle'ın 1899-1900 raporunda . _ _ _ _ "Bu yıl Kruzhka Müzesi çoktan halka açıldı ve sadece yerel sakinler tarafından değil, aynı zamanda yerleşik olmayan Taşkent'e gelenler tarafından da ziyaret edildi " deniyor . 229

TKLA üyelerinin en büyük değeri, Taşkent Müzesi ve Çevre'nin arkeolojik ve nümizmatik koleksiyonlarının açıklamalarını derlemeleriydi . 210

Bu açıklamanın beş bölümü vardı: I. Gravürler ve fotoğraflar . II. Defin ve mezar antikaları. III. Ev yaşamının antikaları . IV. Küçük arkeolojik öğeler. V. Mistik koleksiyonlar.

Bu basımın incelemesinde, S. F. Oldenburg , açıklamayı derleyenlerin "genel anlamda ... Taşkent koleksiyonlarında bulunabilecek şeyler hakkında" bilgi sahibi olduklarını kaydetti ve şöyle dedi : " Mükemmel olması çok arzu edilir. verilen örnek ( derleyiciler ), takip edilen diğer kişiler... Bu tür açıklamalar ne kadar kısa olursa olsun, hizmet edeceklerdir. bilim." 231

Doğası gereği , TCLA üyesi I. I. Trofimov'un çalışması , “müzeye ait nümismatik koleksiyonun ... Circle üyesi I. I. Trofimov tarafından revize edilmesi ve sikkeler hanedanlara göre kronolojik sırayla vitrinlere dizildi ." 233 Kruzhok, aynı yıl yayınlanan I. I. Trofimov'un çalışmasına yansıyan bu koleksiyonun bir tanımını basmayı gerekli gördü .

1905'ten sonra A. A. Semenov , Taşkent müzesinin arkeolojik koleksiyonlarını modernize etmek için çok şey yaptı . 1906'da Halk Kütüphanesi binasındaki Taşkent Müzesi'nin üç salonundan biri arkeolojik koleksiyonlar için özel olarak ayrılmıştır . Bununla birlikte, devrim öncesi Rusya'daki çoğu yerel tarih müzesinde olduğu gibi , Taşkent müzesi de bir dizi bulgunun onaylanmamasından ve kusurlu etiketlemeden muzdaripti. Devrime kadar Taşkent'teki müzenin kendi binası yoktu . 234

Taşkent müzesi ile birlikte Çevre üyeleri, 1909'da Taşkent'te açılan Türkistan 25. yıl dönümü tarım , bilim ve sanayi sergisinin bilim bölümünün organizasyonuna da katıldı . 235 arkeolojik koleksiyon da bilim bölümünün sergilerinde yer aldı .

kültürel geçmişi ve bitişik bölgelerin maddi kültür anıtlarını inceleme konularıyla da ilgileniyordu . Bu ilginin bir yankısı, Çemberin bir üyesinin, Rus Coğrafya Derneği Türkistan Departmanı sekreteri A.V. Pankov'un , esas olarak prof. D. N. Anuchin a. 238

Çember üyeleri, üyelerinin geniş bir bölümünü ilgilendiren çeşitli konularda genel (çoğunlukla derleyici, ancak yararlı) makaleler derlemeyi ihmal etmediler ve bu üyelere eski anıtların incelenmesi konusundaki pratik çalışmalarında yardımcı oldular .

Böylece, N. P. Ostroumov, ilkel insanlar arasındaki değer birimleri üzerine bir çalışma sundu237 ve Circle üyesi M. F. Mazing, antik seramikler üzerine bir makale yayınladı . 238

25 Eylül'de Çevre toplantısında hararetli tartışmalar . 1899, XII Tüm Rusya Arkeoloji Kongresi'nin toplanma yeri sorununu gündeme getirdi . Peterson, bu konuyla ilgili raporunda, böyle bir kongrenin tam olarak Orta Asya'da ve en iyisinin elbette Semerkant veya Taşkent, Merv'de yapılması gerektiğine inanıyordu. Konuşmacının motivasyonlarından biri ilginçtir: "Orta Asya'da yapılacak bir arkeoloji kongresinin pratik önemi de olabilir: Ari kökenli halkların sözde ortak atalarının vatanı olduğu iddia edilen Pamirler ve diğer yerlerin incelenmesi, nofilizmi Batıcılıkla en üst düzeyde yüceltmeyi uzlaştırır . Ariofilizmde birlik ." 239

Bu soru hakkında hararetli bir tartışma yürüten Çevre üyelerinin itibarına, fikirlerini "Ariofil" mülahazalardan değil ifade ederek ilerlediler. Bazıları "Orta Asya şehirlerinden birinde bir kongrenin toplanmasının yerel arkeolojinin gelişimine güçlü bir ivme kazandıracağına" inanırken, diğerleri "bir kongre toplamak için ... yerel bilimsel materyalin ön ayrıntılı bir şekilde geliştirilmesinin gerekli olduğuna" inanıyordu. , kongrenin toplandığı şehrin eyalet merkezine az ya da çok yakınlığı ; Kharkov'un gelecekteki arkeoloji kongresinin yeri olarak atandığına işaret edildi . 24® _

28 Eylül 1913'te, seçkin Rus seyyah P. K-Kozlov'un (1893 - 1935), 241 IRGS tarafından, ölümünün 25. yıldönümü ile bağlantılı olarak N. M. Przhevalsky'nin mezarına çelenk koymak üzere Issyk-Kul Gölü'ne görevlendirildi.

P.K. Kozlov, Türkistanlı bilim adamlarını ve bölgeyi bilgilendirdi

Moğol-Siçuan seferinin sonuçları ve ölü Khara-Khoto şehrinin keşif tarihi hakkında Vedalar. 2'2 _ _

Devrimden kısa bir süre önce (1916'da ) , Rus Coğrafya Derneği'nin Türkistan Departmanı ile birlikte hareket eden Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi, yüzeyde korunan geçmişe ait tüm anıtların bilimsel tescilinin yapılmasına ilişkin uzun süredir gecikmiş bir konuyu gündeme getirdi. Türkistan'da toprak .

Nisan 1903'te, Orta ve Doğu Asya'nın tarihi, arkeolojik, dilbilimsel ve etnografik açıdan incelenmesi için Dışişleri Bakanlığı bünyesinde St. faaliyetlerinin programı ile . 243 Komite , " verimli faaliyetleriyle uzun süredir uzmanların dikkatini çeken Çember de dahil olmak üzere , yörelerde çalışan kişi ve kurumlardan " yardım alacağı ümidini dile getirdi ( italikler bizim - B.L.). 2.5

Çevre'nin çalışmalarında önemli bir aşama, Rusya Orta ve Doğu Asya Çalışmaları Komitesi'nin çalışmalarına başlamasından sonra başladı . Komite, V. V. Bartold ve diğer bilim adamlarının yardımıyla, TKLA üyelerinin kazı çalışmalarını defalarca sübvanse etti . yerel bilimsel topluluklar arasında "bir dizi bilimsel keşifle uzmanların dikkatini çeken Türkistan arkeoloji severler çevresinin seçkin bir yere sahip olduğu" gerçeğinden hareketle . 246

22 Ocak 1904'te Rus Arkeoloji Derneği Doğu Şubesi toplantısında, yeni onaylanan ( uluslararası Oryantalistler kongrelerinin kararlarına göre ) Rusya Orta ve Doğu Asya Araştırmaları Komitesi'nin faaliyetleri hakkında bir raporla konuşma , V. V. Bartold, “Komite çalışanlarından birinin , Komite adına bilimsel ve arkeolojik araştırmalar yapan Türkistan Arkeoloji Severler Topluluğu olduğunu belirtti . 247

TKLA faaliyetinin on yıllık dönemine ( 1895-1905 ) ilişkin rapor , 23 Aralık 1905'te Çember'in toplantısında bildirildi.246 -

Taşkent'e girişinin 50. yıldönümü münasebetiyle , o zamanki Çember sekreteri ( 30 Aralık 1914'ten beri ) V. N. Milovanov tarafından yazılan bir makale, "yerel bilimsel güçlerin Türkiye'deki çalışmalarının" gözden geçirilmesiyle aynı zamana denk getirildi. fizik ve coğrafi bilimler ”yarım asrı aşkın bir süredir yürütülmektedir . Türkistan bölgesinin tarihi, etnografik, kültürel ve ekonomik araştırması. 249 Kruzhk'ın faaliyetlerini anlatan yazar, Kruzhka yıllıklarının özellikle dikkate değer gerçekler olarak dahil edilebileceğini yazdı: taş kadınların buluntuları ve incelenmesi, Orhun ve Uygur yazıtlı mezar taşları (V.A. Kallaur) ve Taş Devri araçları. , Nasturi mezarlıklarını ve özellikle ossuarii'yi araştırın ( I. T. Poslavsky, B. N. Kastalsky) .

1915'te TKLA varlığının yirminci yılını kutladı (1895-1915) .

Gözlemciye göre Çember'in faaliyetleri, Çember üyelerinin çalışmalarını organize etmek ve yayınlamak, arkeolojik keşif ve kazılar yapmak , çeşitli arkeolojik buluntuları toplamak , bölgedeki antik anıtları incelemek ve çevrenin uygun şekilde izlenmesini içeriyordu. onları dikkatsizlik veya yağmacı sömürüden kaynaklanan yıkımdan korumak için . 250

Arkadaşı ve akıl hocası Akademisyen V. V. Bartold'un sözleri Çember için en büyük övgüydü : "Çember, uzmanlar tarafından tanınan başarılar elde etti ve ona ahlaki bir tatmin duygusuyla kat ettiği yola geriye dönüp bakma hakkını verdi ." 251

Circle'ın rolünü anlamak için çok önemli olan , bugün prof. A. V. Krachkovskaya: “ 19. yüzyılın sonunda Türkistan'daki birçok kişinin gösterdiğine rağmen . Davanın yeniliği ve yerli bilime fayda sağlamak için samimi bir istekle beslenen ilgi, sağlam bir liderliğe sahip olmadıkları için tüm özlemler uygun sonuçlar üretemezdi . Yerel tarih çalışmalarında kendiliğinden olan eylem düzenini bozmanın ne kadar önemli olduğu , Türkistan arkeoloji sevdalıları çevresinin elde ettiği sonuçlardan anlaşılmaktadır . 1895'te organize edildi ve bölgenin akıllı güçlerini birleştirdi, Türkistan çevresinin bazı üyeleri ya yerel dili konuşuyor ya da Arap alfabesine aşinaydı. Başkentli oryantalistler , Türkistan çevresinin faaliyetlerine çok sıcak bakmışlar ve bu çevrede aktif olarak yer almışlardır . Çalışma yöntemleri de daha iyiye doğru değişti .” 232

Aynı zamanda Çember'in bilimsel ve genel kültürel rolünü ve Türkistan ve tüm Rusya ölçeğindeki yerini uşak, daha doğrusu uşak olarak abartmak yanlış olur .

Bunu belirtmek daha da gerekli, çünkü basında, devrim öncesi dönemlerin bilimsel topluluklarının Orta Asya halklarının yaşamı üzerindeki rolü , önemi ve etkisine dair farkında olmadan abartmalar var. faaliyet , yerel halktan geniş emekçi halk kitleleri üzerinde büyük bir etkiye sahipti , işçi sınıfının yerel müfrezesinin vb . herhangi bir oran, neredeyse yoktu .

Genel olarak, Çember'in çalışmalarında kelimenin tam anlamıyla bir araştırma kuruluşu düzeyine yükselmediği de belirtilmelidir . Devrim öncesi dönemin tipik bir bilimsel ve yerel irfan kamu kuruluşuydu . TCLA'nın bazı bireysel üyelerinin çalışmaları (bu arada, esas olarak zamanla gerçek bir araştırma bilimcisi haline gelenler ) , o zamanın bilimsel araştırma kuruluşlarının gereklilikleri düzeyinde duran , zamanları için tamamen bilimsel nitelikteydi . . Ancak TKLA üyelerinin çoğu amatördü, olgusal materyallerin başlıca toplayıcılarıydı; bu nedenle , Protokoller sayfalarında yayınlanan makalelerin yazarları , özellikle Orta Asya antik anıtlarıyla paralellikler bulmaya çalışırken, fantastik varsayımlara ve keyfi sonuçlara vardığında , bu materyali genelleştirme ve analiz etme girişimlerindeki kusurlar . rastgele literatüre göre ve Rus edebiyatının cehaletinden dolayı yakın topraklarda, ancak öncelikle uzak yabancı ülkelerde .

Dedik. Tabii ki, sadece Çevre'nin faaliyetlerinin gerçek bir değerlendirmesini yapmak , onun hakkındaki tarihsel gerçeği ortaya koymak ve devrim öncesi dönemin Türkistan amatör yerel tarihçilerinin tartışılmaz erdemlerini küçümsememek istiyoruz. Yerel tarih coşkuları harika bir iş çıkardı. Kapitalist Rusya'nın sömürge varoşlarının zor koşullarında , faydalı bilgiler topladılar, mütevazı kişisel fonlarıyla sık sık seyahat ettiler veya yürüyerek dolaştılar , eski anıtları kaydedip tarif ettiler , gelenekleri , efsaneleri vb. yazdılar.

Çemberin tabandan ve aktif üyelerinden birçoğu kendilerini V. I. Dahl'ın Bilimler Akademisi'nin daimi sekreterine hitaben yazdığı 24 Eylül 1839 tarihli mektubundaki sözleriyle tanımlayabilir . Dahl, her zamanki alçakgönüllülüğüyle şunları yazdı : “ Hiçbir bilim dalında bağımsız çalışarak kendimi öne çıkaracak kadar yeterli bir bilimsel eğitime sahip olmadığım için , bilimsel araştırmacılara herhangi bir şekilde malzeme veya nesne sağlayarak katkıda bulunabiliyorsam kendimi mutlu görüyorum . genel olarak yararlı meslekleri . 253

Ek olarak , Çemberin yirmi yılı aşkın faaliyeti boyunca elbette bilimsel olarak tek bir yerde durmadığı ve zamanla Çemberin çalışmalarının bilimsel seviyesinin değiştiği akılda tutulmalıdır . ve öyle ya da böyle arttı . Örneğin, Circle tarafından 1914'te yürütülen Paikend kazıları ne kadar kusurlu olursa olsun ... çaresizlere kıyasla ileriye doğru ciddi bir adımdı

XIX yüzyılın 90'larında Ostroumov ve diğerleri tarafından yürütülen kazıları körü körüne yürüttüler .

Kruzh'un çalışmasının ilk yıllarında yayınlanan tek tek eski anıtların son derece genel , eksik ve yanlış açıklamalarından yola çıkan çizgi, bu anıtları bilimsel olarak kavrama girişimlerine yol açtı (cf. camiler, vb.).

Protokollerin açıklayıcı kısmı da geliştirildi .

Çember'in yayınlanan tutanaklarının sonuncusu, 2 Mart 1917 tarihli toplantı tutanaklarıydı.254 Bu toplantı bizim için çok daha önemli çünkü bir sonraki Tüm Rusya Arkeoloji Kongresi'nin Türkistan Bölgesi'nde toplanması ve Çemberi yeniden düzenleme sorunu . Tüm Rusya Arkeoloji Kongresi'nin Türkistan bölgesinde yapılması konusunun ortaya çıkışı , merkezin resmi kurumlarından değil, şahıslardan gelse de öğreticiydi .

Rusya'da ( 1867'den beri) toplanan tüm arkeoloji kongreleri arasında “... Moskova meridyeninin doğusunda sadece 2 arkeoloji kongresi vardı : Tiflis ve Kazan'da. Bu nedenle, Avrupa Rusya'sının doğu kısmı ve Asya Rusya'sı en az araştırılmıştır” . s5'ler

Bir sonraki kongrenin Türkistan'da toplanması sorununun gündeme getirilmesi , merkezde ve yörelerde antik çağ meraklılarının ve uzmanlarının çabaları sayesinde , Orta Asya arkeolojisi üzerine çok miktarda malzemenin biriktiğini ve çok sayıda malzemenin biriktiğini kanıtladı. Tüm Rusya Arkeoloji Kongresi kürsüsünden buyurgan bir şekilde tartışılmasını talep eden bilimsel sorunlar ortaya çıktı .

Çember üyelerinin toplantısı , bir sonraki olağan kongrenin yeri sorununa ilişkin ön yargıda bulunmadan , sorun bizzat kongrelerin kararlarıyla kararlaştırıldığı için , kongrenin Türkistan'da toplanmasını son derece arzu edilen bir şey olarak kabul etti. 256

Çemberin yeniden düzenlenmesi sorusuna gelince , buradaki meselenin özü, Çember üyesi M. L. Yudin'in Çemberin Arşiv Komisyonuna dönüşmesinin zamanlaması hakkındaki önerisine indirgenmiştir . 257 Çevre üyelerinin toplantısı, konunun tartışılmasının ertelenmesine karar verdi.

TKLA'nın diğer faaliyetleri, devrimin çalkantılı olayları nedeniyle kesintiye uğradı. Orta Asya, emekçi halkın, Sovyet iktidarının zaferi için inatçı ve çetin mücadelelerin arenası oldu . Büyük Ekim Sosyalist Devrimi, 67'den itibaren Orta Asya'da çaresiz bir direnişle karşılaştı.

Rus (sömürge) ve yerel (ulusal) burjuvazinin yanları, bürokrasi, subaylar, baylar ve Rus kulakları , din adamları, Rusya'nın orta bölgelerinden Orta Asya'ya akın eden Beyaz Muhafız unsurları, Semirechensky Kazaklarının üst kademeleri vb. iç karşı devrimin arkası, doğrudan müdahalede durmayan ve birliklerini Orta Asya'ya gönderen yabancı emperyalistler tarafından desteklendi .

Buhara Emirliği ve Hive Hanlığı'nın varlığı , vb.) , mücadelenin gidişatını daha da karmaşıklaştırdı ve güçlerin azami seferber edilmesini talep etti. Orta Asya'daki iç ve uluslararası karşı devrimi yenmek için Komünist Parti liderliğindeki işçi sınıfı ve tüm emekçi halk .

Bu zor durumda Orta Asya'da milyonlarca emekçinin kaderinin belirlendiği günlerde TKLA'nın faaliyetleri geçici olarak boşa çıktı. Daire tasfiye edilmedi, resmen varlığını sürdürdü, ancak çalışmaları dondu. Çember üyelerinin üst kesiminin, Sovyet iktidarından şiddetle nefret eden "yukarıdaki on bin"in (Lenin) temsilcilerinin artık bu tür örgütlere ayıracak vakti yoktu, devrim yeni hayatın rüzgarını "aşağıya" getirdi. " Çember üyelerinin bir kısmı, yeni görevler, yeni problemler belirledi.

1917'de TKLA'nın varlığı sona erdi. 258

1922 ) referans broşüründe , Türkistan arkeoloji severler çemberi hakkında şu bilgileri buluyoruz : 1915'te 20. yıl dönümü , cr. kısa bir süre sonra durdu. 1917'de Çemberin XXI hedefi için "Protokoller" in son kitabı yayınlandı . 1919'da daire Türk'e bölüm olarak girdi . departman R.G.O. Basılmamış değerli materyaller içeren arşivini saklayan 23 ” (örneğin, V. D. Gorodets'in Orhun yazıtlarını anımsatan yazıtların fotoğraflarıyla Çimkent bölgesine yapılan arkeolojik gezilere ilişkin raporları. ”Çemberin TORGO'ya girişi için başka bir tarih de belirtiliyor. bir bölüm olarak : “Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi'nin işleri (1918'de Bölüm olarak Bölüme dahil edildi) ... Bölüm tarafından muhafaza edildi .” 200

* *

Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi'nin var olduğu dönemdeki faaliyetlerinin oluşum ve gelişim tarihine ilişkin veriler bunlardır . Kendimizi yalnızca bir bütün olarak Çember hakkındaki verilerle sınırlayarak ve Çemberin bireysel, en aktif üyelerinin faaliyetlerine en azından kısaca değinmeden görevimizin tamamlanmış olduğunu düşünmeyeceğiz . Türkistan araştırmaları tarihinde gözle görülür bir iz bıraktı.

Ek olarak , Ostroumov onun doğrudan amiri olduğu için adı TKLA'nın tarihinden ayrılamaz olan Ostroumov'un faaliyetlerinin açıklamasına çalışmada özel bir yer verilmelidir .

Bu durumda toplumsal olarak çelişkili bir figürden bahsetmek durumunda kalıyoruz.

, Ostroumov'un şahsında Rus halkının gelişmiş kültürünün bir temsilcisine sahip olduğumuz görüşünde olduğu bir durum vardı, ki bu elbette doğru değil .

Ostroumov birinci sınıf bir bilim adamı değildi, İslam araştırmaları üzerine yaptığı çalışmalar yalnızca büyük güç şovenist bir doğaya sahip değildi, aynı zamanda büyük ölçüde hem derleyici hem de araştırma yöntemleri ve materyalleri açısından modası geçmişti. yüksek bir bilimsel düzeyde durmuyor.

Burada N.P. Ostroumov'un İslami araştırmalarına özellikle değinmiyoruz . Kendimizi I. Yu Krachkovsky ve N. A. Smirnov'un bu konudaki kısa incelemeleriyle sınırlayalım: " Popülerleştirme ve öğretimin ihtiyaçlarıyla bağlantılı olarak, " diye yazıyor Krachkovsky , " N. İslami ilimlerle ilgili konularda, onun tarafından genel olarak anlaşılan, ancak Kazan ekolünün kapsamı içinde olan birçok makale ve kitap var. Sanki çalışmasının sonucu , dört monografi içeren "İslami Araştırmalar" (1910 - 1914) dizisiymiş gibi : " İslam'ın beşiği Arabistan", "Kur'an - Müslümanların dini ve yasama kanunu ", "Göre Şeriat" Ebu Hanife'nin mezhebine", " İslami ilimler dersine giriş ". Barhold, kitaplardan ilkinin analizinde, Kazan okulunun uç noktalarını yeniden üretmemekle birlikte , çalışmanın mevcut bilim durumuna hala pek uymadığını gösterdi . 261 IO. Öte yandan Krachkovsky, "Ostroumov'un eserlerinde, özellikle nahoş yanları olmasa da, bazen akademik Sulman karşıtı eğitimin güçlü bir şekilde fark edildiğini " belirtiyor. 262

N. A. Smirnov , "Rus Doğu tarihçilerinin siyasi çehresi " diyor , " çeşitli siyasi partilere mensup olmaları ve yönetici sınıfların eğilimleri tarafından belirlendi . Hükümet ve kilise tarafından desteklenen Kara Yüz monarşist ve gerici kamp , her şeyden önce misyoner çevrelerle yakından ilişkili olan sömürge rejiminin aktif figürleri tarafından yönlendiriliyordu ( N. Ostroumov , V. Cherevansky, P. Tsvetkov ve diğerleri ) ” . Smirnov ayrıca, "misyoner ve sömürgeci N. Ostroumov'un çalışmasına ilişkin bir dizi kitabın " , 1905'teki ilk Rus devriminin yenilgisinden sonra çarlığın çıkarlarını koruma arzusuyla dolu olduğuna da dikkat çekiyor. 1907 _ Çarlık otokrasisi , özellikle sınır bölgelerindeki acımasız ulusal baskıyı şiddetlendirerek şiddetli siyasi gericilik rejimini güçlendirdi . 2VL

birkaç yüz farklı yayının yazarı Ostroumov üzerinde durmaya mecbur ediyor . 264

265 , büyük ölçüde sadık bir karaktere sahiptir ve Uvarov'un üçlü formülünün - " Ortodoksi, otokrasi, milliyet" - Ostroumov'un tamamen gerici siyasi dünya görüşünü karakterize etmek için en uygun olduğunu doğrular .

Taşkent'te (Aralık 1910 - Ocak 1911 ) düzenlenen Birinci Türkistan Orta Öğretim Kurumları Öğretmenleri Kongresi'nde, gerici Ostroumov ve onun gibi düşünen halkının doğrudan etkisi olmadan, hukuk bölümünün, Tanrı, “Kutsal Sinod'un son kararına göre, doğa bilimleri öğretmenlerinin öğrencilere bu bilimlerin sonuçlarını herhangi bir itirazı dışlayan bilimsel dogmalar olarak değil, yalnızca bilimsel teoriler ve hipotezler olarak sunmanın zorunlu olması gerektiğini” önerdi. . 266

Ostroumov'un doğa bilimleri öğretimi hakkında yukarıda belirtilen kongrede ortaya çıkan tartışmayla bağlantılı olarak, Ostroumov'un kongrede tek başına başlığı kendisi için konuşan bir rapor sunması, Ostroumov'un uzlaşmaz idealist görüşlerinin daha az karakteristik özelliği değildir: "Gizemli Bir Şekilde Bilinemez" Dini Duygunun Gerçek Temeli Olarak. " 267

Aynı bağlamda, örneğin, Ostroumov'un bir halk öğretmeninin günlüğüyle ilgili notu vardı; burada Ostroumov, öğretmenler arasında dindarlık ve ahlakta bir düşüşün endişe verici belirtilerini gördü. 268

Prof. N. A. Smirnov, Ostroumov'da haklı olarak “ Orta Asya'daki çarlık sömürge yönetiminin bir temsilcisini ... aynı zamanda “yabancıların eğiticisi”, yani bir Ruslaştırıcı olarak hizmet etmiş; o , Rus olmayan halklar arasında herhangi bir devletin temellerini yok etmeyi, kültürlerini boğmayı, dillerinin gelişimini kısıtlamayı, onları cehalet içinde tutmayı amaçlayan çarlık politikasının ateşli bir şefiydi ... " 269

1877'de Ostroumov, hayatının 40 yılını çeşitli idari ve pedagojik görevlerde bulunarak ve bilimsel, örgütsel ve yerel tarih çalışmaları yürüterek geçirdiği Taşkent'e taşındı .

( 1870'de kuruldu ) liderliğine yakın durdu .

Gazetenin resmi karakteri, açıkça ifade edilen itaatkar yönü ( çoğunlukla yerel nüfusun üst kesimlerinden dar bir okuyucu çevresi ve 1895'te haftalık 50 sayı ile 725 nüsha olan küçük bir tiraj ile ), korkusu , - V. I. Lenin'in sözleriyle , - "proletaryayı güçlendirmekle tehdit eden demokratik ilerleme", 270 , bazı genel sivil materyaller, "farklı ülkelerin yaşamından olağanüstü gerçekler" yayınladığı gerçeğini hala ortadan kaldırmadı. ve Rusya ve Asya ile ilgili daha ayrıntılı notlar", eski yazarların yazılarından alıntılar , yerel antik eserlerin açıklamaları, popüler bilim makaleleri, coğrafi haberler vb. 271

V. R. Rosen'e göre , Türkistanskiye Vedomosti kurulduğu ilk günden itibaren (Türkistan ) bölgesinin her bakımdan araştırılmasına mümkün olduğunca katkıda bulunmakla görevlendirildi ve bu görevi ısrarla ve ustalıkla sürdürdüler. . 272

1870 yılından itibaren resmi Türkistan Yerli Gazetesi Taşkent'te yayınlanmaktadır . 1883'ten 1917'ye kadar N. P. Ostroumov onun editörüydü ve "işbirlikçileri yerli bilim adamlarıydı" ( V. V. Bartold'un sözleri ) . 273

Çağdaşlarından biri “Türkistan Yerli Gazetesi” hakkında, (Arap harfleriyle basılan) bu gazetenin “kompozisyoncular dışında kimse tarafından okunmadığını” yazmıştı. Editör maaşları dışında kimin için var olduğunu Allah bilir . Ana dilinde yayınlanıyor ama yerliler okumuyor ..." 274

N.P. Ostroumov'un gazetenin çalışmaları hakkındaki raporundan , gazetenin önde gelen yerinin “Rus İmparatorluk Evi Üzerine” mesajlarının olduğu açıktır .., “Gazetedeki en büyük yer Türkistan ile ilgili mesajlarla doluydu. gen. vali ve Ekselanslarının yerlilerle ilgili emirleri .

Gazete, davanın eleştirel bir formülasyonundan kasıtlı olarak kaçındı ve Ostroumov'un sözleriyle, " şu veya bu yetkilinin yerlilerden kınanmasına" izin vermedi.

Türkistan yerel gazetesinin editörü olarak Ostroumov , Furkat ve Mukimi'nin ruhen suçlayıcı üreteceğini varsaymadan , görünüşe göre onları devrime karşı mücadelede sadık Özbek şairleri ve müttefikleri haline getirmeyi umarak Furkat ve Mukimi'yi kendi yöntemiyle korudu. Nekrasov'un devrimci hiciv şiiri , çarlık yönetimine, Kokand Khudoyar Han'a ve diğerlerine yönelik demokratik eserler .

Türkistan bölgesindeki yerli nüfusa bir kültür tüccarı olan Russifier'ın bakış açısından bakarken , onların "daha fazla gelişme yeteneğine sahip" olduklarını nezaketle kabul etti.

Ostroumov'a göre durak, yalnızca Ostroumov tarafından "Sarts" kitabının bölümlerinden birine kitabe olarak seçilen Kont D. A. Tolstoy'un sözlerini uygulamaya koymak içindi: "Yabancıları yavaş yavaş aydınlatmak, onları getirmek Rus ruhuna ve milliyetine daha yakın olmak, en büyük ulusal öneme sahip bir görevdir .

Ostroumov'un kendi itirafına göre , Nisan 1917'de hizmetten ayrılmasının ardından , " Kerensky'nin maiyetiyle birlikte Taşkent'in yerli kısmına " yaptığı ziyaret sırasında, yerel sakinler ("Müslümanlar") " Ben ( Ostroumov ) ) tutuklanmalı ve İslami ilimler üzerine bastığım kitaplar yakılmalıdır.” Burjuva Geçici Hükümeti bile Ostroumov'un istifasını kabul etmenin iyi olduğunu düşündü . 2'5 _ _

Bu arada, Ostroumov'un görüşlerini anlamak için, Ilminsky'yi hayatı boyunca öğretmeni ve ruhani akıl hocası olarak gördüğünü hesaba katmak çok önemlidir. Rus olmayan bir öğretmen okulunun yöneticisi, "yabancı eğitim sisteminin kurucusu" N. I. Ilminsky (1822 - 1891) , muhafazakar, misyoner yönelimli bir öğretmendi . Ilminskii, ulusal azınlıkları (Tatarlar, Çuvaşlar, Mordvinler, Udmurtlar ve diğerleri) eğitmek için aktif çalışmasında , her şeyden önce, onları Ruslaştırmanın ve fanatik bir taraftarı olduğu Ortodoksluğa getirmenin bir yolunu gördü .

Ancak konunun dikkat edilmesi gereken bir yönü daha var. Ilminsky, örneğin Rus grafiklerine dayanarak Çuvaş, Tatar, Mari, Udmurt ve Çarlık Rusyası halklarının diğer dillerinin alfabelerini oluşturduğunda, bu " yayılmasına katkıda bulunduğu için ilerici bir öneme sahipti. Bu halklar arasında Rusça okuryazarlık." 276

Örneğin, Pedagojik Bilimler Akademisi'nin tam üyesi olan prof. N. A. Konstantinov , “ Taşkent Öğretmenler Okulu'na ... biraz dikkat edilmelidir ; Sömürge makamlarının arzusuna ek olarak , ilerici düşünce (hem sosyo-politik hem de pedagojik) bu eğitim kurumuna nüfuz etti . 2 "

Ostroumov'un yayınları , İslam'ın yerel özellikleri , Orta Asya halklarının yaşamı ve yaşam tarzı vb . , bölgedeki Müslüman ve Rus kökenli okulların sistemi hakkında vb.

N. P. Ostro Umov'un faaliyetlerinin önemini ve doğasını değerlendirirken , I. Yu Krachkovsky'nin bu konuda söylediği gibi , Ostroumov'un “merkezde, bazen olduğu gibi, bir tüm Orta Asya Şarkiyat çalışmalarının temsilcisi.” 27 *

Türkistan arkeoloji severler çemberi çerçevesinde Ostroumov sadık pozisyonlarda bulundu . Bu durumda , görünüşe göre, Kruzhk'ın bilimsel faaliyetlerinin akademik olarak "apolitik" doğasından oldukça memnundu ve konu, TIA/LA'nın faaliyetlerinde ve yayınlarının sayfalarında beklenebilecek aşırılıkları ortaya koymadı. Ostroumov gibi bu tür olumsuz niteliklere ve bu tür gerici siyasi inançlara sahip bir kişi. Petersburg oryantalist okulunun görüşlerinin taşıyıcısı olan Vasily Vladimirovich Bartold'un da Çember'in faaliyetlerinin doğası ve yönü üzerinde aktif bir etkiye sahip olduğuna inanıyoruz . Son derece muhafazakar olan ikincisi, aynı zamanda, açıkça ifade edilmiş ve gizlenmemiş Kara Yüzler Ruslaştırma görüşleri ve çalışma yöntemleriyle Kazan oryantalist ekolüne "muhalefet" içindeydi. Petersburg oryantalistleri bunu "yüksek ve saf bilim" geleneklerinin ihlali , ondan ayrılma, "düşük siyaset" e bir övgü vb . Öyle ya da böyle, ama bu durumda, meselenin bu yönü (Bartold, kısmen Radlov ve diğerleri aracılığıyla) Ostroumov gibi figürler üzerinde faydalı, kısıtlayıcı bir etki yaptı ve böylece TKLA'nın çalışmasına gerçekten bilimsel bir karakter kazandırdı. Son olarak, Ostroumov'un Çember üyelerinin saflarında askeri idarenin temsilcileriyle birlikte bürokratik seçkinlerin olduğu gerçeğini bir dereceye kadar hesaba katamayacağına inanıyoruz . ayrıca , tabandaki entelijansiyanın liberal fikirli bir kısmı da vardı , bu , Çember'in çalışmasına büyük katkı sağladı , onu bilimsel bir organizasyon olarak gördü ve Çember'in amaçlarına ve görevlerine pek olumlu tepki vermeyecekti. sadece bilim bayrağı altında hareket eden korkunç derecede gerici bir örgütün özelliklerini taşıyorsa .

* -k-

TKLA'nın aktif figürleri üzerinde duralım .

1926'da Bartold şöyle yazdı: " Türkistan'la ilgili anılarımı sıraladığımda, bazen üzülmeden değil , bir zamanlar mütevazı bir resmi pozisyonda bile göze çarpan (bilimsel) bir rol oynayan insanların ne kadar tamamen unutulduğunu düşünüyorum " . 279

Ve Çember'de hatırlanma hakkını hak eden birçok insan vardı.

Örneğin, Circle'ın kurucu üyesi Vasily Fedorovich Oshanin böyleydi. Hiçbir akademik derece ve unvan sahibi olmayan bir adam , Moskova Üniversitesi öğrencisi , A.P. Bogdanov'un öğrencisi ve A.P. Taşkent'te bir kadın spor salonu) o zamanlar sağır bir eyalette . Emekli olduktan sonra St. Petersburg'a taşındı ve 11 yıl boyunca Bilimler Akademisi Zooloji Müzesi'nin entomolojik koleksiyonlarını ücretsiz olarak işledi ve bilimsel çalışmalarını yayına hazırladı . 4 * 0 Ama VF Oshanin'in en ünlü Rus entomologlarından ve ilk Rus Darwinistlerinden biri olduğunu bilmeyen yoktur ! Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden önceki yıllarda, her türden sözde bilimsel dini ve felsefi görüşlerin (teozofi, Brahmanizm , vb. ) Zararlı etkisi St. Petersburg'da yayıldığında , 73 yaşındaki V.F. oğluna : “Şahsen ben tüm bu yeniliklerin ve felsefi inceliklerin hayranı değilim . Ben eski bir Darwinistim ve. Elbette bir Darwinist olarak öleceğim. Bana öyle geliyor ki, tüm bu eğilimler hiç de bilimin ihtiyaçlarından, Darwin'in öğretisinin ortaya çıktığı gibi doğal büyümesinden değil , bilimle hiçbir ortak yanı olmayan felsefi akımlardan ve zamansal yapılardan kaynaklandı . 281

"Çok büyük, " Acad . I. Yu Krachkovsky, - Kaşgar'daki uzun süreli konsolosumuz olan askeri bir adam olan N. F. Petrovsky'nin (1837 - 1908) bilimsel değerlerine ... Arapça araştırmalarında , toplanan materyalleri işleme konusunda çok ilginç ve önemli bir deneyime sahiptir . Sprenger - “ Artık Rus mülklerinin bir parçası olan Orta Asya bölgelerindeki eski Arap yol yapımcıları. Antik yollar ve yerler bulma rehberi "(1894)". 282

("Die Post und Reiserouten des Orients") yazılarından alıntıların bir çevirisiydi ve amacı, Orta Asya'da yaşayan arkeoloji severlere, eski yolları keşfetmeleri için Arap yazarların talimatlarını içeren bir rehber vermekti. ve Taşkent şehrinin eski eski zamanlayıcısı Schwartz gibi bölgeler bunu yapmaya çalıştı ve Yunan yazarların tanıklıklarına ve bölgeyi dolaşmasına dayanarak Büyük İskender'in Türkistan'dan geçen yolunu açıkladı .

Nikolai Fedorovich Petrovsky, Sincan'ın eski eserlerinin Rus kaşiflerinden biriydi ve Rus ve Batı Avrupa biliminin ilgisini bunlara çekiyordu . 281

Petrovsky'nin Kaşgar'ın eski eserleri hakkında yazdığı bir makaleyi yayınlayan Rus Arkeoloji Derneği'nin Notları Doğu Şubesi'nin editörleri, " Rus araştırmacı N.F. Petrovsky'nin Kaşgar'daki en ilginç antikalardan bazılarını keşfetme onuruna sahip olduğunu " kaydetti . 280

eski eserler koleksiyonundan öğeler , ülkemizin önde gelen bilim adamları da dahil olmak üzere birçok kez yayınlandı : S. F. Oldenburg 28 ", G. Kizeritsky 2 " ve diğerleri .

N. F. Petrovsky'nin Kaşgar, Sanskritçe ve diğer el yazmalarının en zengin koleksiyonu Bilimler Akademisi tarafından satın alındı ve Asya Müzesi'ne girdi 288 .

14 Mayıs 1904'te N.F. Petrovsky Kaşgar'daki hizmetinden ayrıldığında , Rus Arkeoloji Derneği konseyinin genel kurulu oybirliğiyle seçilen N.F. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Orta Asya tarihi ve arkeolojisinde ." Kendisine eski el yazmaları ve antik anıtlar şeklinde teslim edilen materyaller, " Çin Türkistanı'nın eski eserlerinin araştırılmasında yeni bir çağa " işaret ediyordu ve Petrovsky , " bu en ilginç alanı bilime geniş çapta açan ilk kişi oldu ." 290

NF Petrovsky, Semerkant'ta Guri-Mir'den (Gur-Emir ) yayınlanan 291 yazıt çevirisi hakkında da eleştirel yorumlar yaptı . 292

Petrovsky'nin ölümünden sonra, “lüks, değerli bir kütüphane ve çok sayıda Çin nadirliği kaldı ... 5000 ruble için pahalı bir kütüphane . Turkestanskie Vedomosti gazetesi , - Taşkent için zaten satın alınmışsa , Türkistan Müzemiz için satın alınması arzu edilir , - ve diğer tüm nadir eserler. 282

29 Kasım 1908 tarihli bir mektupta V. V. Bartold , Petrovsky'nin ölümü hakkında şunları yazdı : “ Geçenlerde Taşkent'ten bana ulaşan haberler pek sevindirici değildi ; özellikle N. F. Petrovsky'nin beklenmedik ölüm haberine üzüldüm . Kemerimiz ne ölçüde . toplum ölene borçludur - bu konuda söylenecek bir şey yok . 294

Ünlü bir Rus arkeolog, etnograf, folklorist ve coğrafyacı olan Nikolai Nikolaevich Pantusov (1849 - 1909), tüm hayatını Orta Asya ve Kazakistan araştırmalarına adadı .

Orta Asya bilgisi, Pantusov'un Semirechensk Bölge İdaresinin ( 1883'ten 1908'e kadar ) özel görevleri için bir yetkili olarak kendi topraklarında sık sık yaptığı gezilerle kolaylaştırıldı .

"1872'de " diye okuyoruz , " genç şarkiyatçı N. N. Pantusov Türkistan bölgesine hizmet için geldi ; dikkatini ... çekti ... birçok kişi tarafından

• Orta Asya'nın sayısız antik eseri... N. N. Pantusov Taşkent, Fergana, Semirechie ve Gulja'da görev yaptı ve her yerde gözlem gücünün izlerini bıraktı. ” 293

1885 tarihli raporunda, " Orta Asya eski eserlerini toplamak açısından çok çalışkan bir çalışan" kaydedildi. Kişide bulunan komisyon ... oryantalist Pantusov. Komisyonunun yardımıyla , Tokmak ilçesinde Pişpek yakınlarında bulunan ve 9. -13. bizim yaşlarımızın ." 296

N. N. Pantusov, KG Zaleman'ın sınıf arkadaşı olduğu St. Petersburg Üniversitesi'nin Doğu fakültesinden (Arapça-Farsça - Türkçe-Tatar kategorisi) mezun oldu . 2117

Pantusov'un erdemlerini anlatan akademisyen I.Yu Krachkovsky şunları yazdı : “ Ünlü İranlı K.G. Grigoriev'in üniversiteden bir yoldaşı . " Arap coğrafyacılarının bilgilerinin Orta Asya'nın derinliklerine kadar ne kadar uzandığını ve bu bilgilerin ne kadar saygın olduğunu belirten " Arapların coğrafi literatürü üzerine ikincisinin önerdiği konuyla ilgili bir makale için kendisine bir ödül verildi . altın madalya aldı ve Doğu Tarihi Bölümü'nde profesörlüğe hazırlanmak için ayrıldı . Ancak ertesi yıl, 1872'de Türkistan'a hizmete gitti ... Türkistan'a ve bölgenin antik çağına ve modern nüfusun kendine özgü yaşam veya yaşam tarzına ilgi duyuyordu . Nümismatik ve yazıtlı maddi kültür anıtları üzerine bu döneme ait notları ve Orta Asya'daki çeşitli tarikatların iç yaşamı veya bunların Arap ülkelerindeki hareketle bağlantıları hakkındaki raporları Arapça araştırmalarıyla ilgiliydi . 298

N. I. Veselovsky'nin 24 Eylül 1909'da VORAO'da N. N. Pantusov'un anısına adanmış raporunda , Türkistan ve Semirechye'nin bu çalışkan ve yorulmaz araştırmacısının hayatı ve çalışmaları anlatıldı . 299

Pantusov ayrıca doğu el yazmaları, folklor materyalleri ve dilbilimsel araştırmalar yayınlama hakkına sahiptir . 300 ,

28 yıl Türkistan'da görev yapan ve bölgeyi iyi tanıyan Evgeniy Timofeyeviç Smirnov (ö. 18 Ağustos 1913 ), ilmi ve sosyal alanda da önemli çalışmalar yapmıştır . Uzun bir süre (1990'ların başından beri) Smirnov, Syr-Derya Bölgesel İstatistik Komitesi'nin tam üyesi ve sekreteriydi . TKLA'nın kurucu üyelerinden biriydi. Smirnov , "Orta Asya" bilimsel ve edebi koleksiyonunun ve "Orta Asya Bülteni" dergisinin Taşkent'te yayınlanmasıyla tanınır . 301

E. T. Smirnov, arkeolojiyle yakından ilgileniyordu. Biyografi yazarına göre Smirnov, 1899'da Türkistan Bölgesi'nden ayrıldı , ancak ölümünden kısa bir süre önce Taşkent'e dönerek, "kapsamlı arkeolojik çalışmalar yapmayı düşündü ve buna çoktan başlamıştı, ancak ölüm yorulmak bilmez işçiyi durdurdu. " 02

E. T. Smirnov'un Çember toplantılarında (Kanka yerleşiminin kalıntıları ve diğerleri hakkında ) yaptığı bir dizi küçük rapora ek olarak , iki ilginç eser yayınladı: "Taşkent civarındaki Eski Eserler" (1896) ve “Antik eserler ortada ve aşağıda R'ye ulaşır. Sır Derya (1897). E. T. Smirnov'un Türkistan'daki faaliyeti , iş için Uzak Doğu'ya taşınmasıyla bağlantılı olarak bu yüzyılın başında kesintiye uğradı ve söylendiği gibi, ölümünün arifesinde burada yeniden başladı. 303

TKLA'nın bir üyesi olan askeri mühendis I. T. Poslavsky'nin çalışmaları hakkında konuşma fırsatımız oldu . Ilya Titovich Poslavsky 2 Ağustos 1853'te doğdu . Nikolaev Mühendislik Akademisi'nden 1. kategoride mezun oldu. 27 Mart 1903'ten itibaren Türkistan askeri bölgesinin mühendis şefiydi . 304

Poslavsky, 13 Kasım 1914'te , birliklerin barınma ödeneği için Bölge Müdürlüğü başkanlığı görevinde öldü. "Ayrıca, " onun hakkında bir ölüm ilanında okuduk, " uzun bir süre Türkistan arkeoloji severler çemberinin başkanıydı, sürekli ona enerji kattı ..., Çember üyelerini aktif çalışmaya teşvik etti. Ülkenin arkeolojisi” 05 .

30 Aralık 1915'teki Çember toplantısı onun anısına ithaf edildi ve burada Akademisyen V.V. Bartold, "İlya Titovich Poslavsky'nin anısına" bir mesajla konuştu . Çevre, I. T. Poslavsky'nin arkeolojik eserlerini yayınlamak için özel bir broşür imzalayarak, onlara onun bir portresini, biyografik bir taslağını ekleyerek (bu niyet yerine getirilmeden kaldı) varsayıldı. 306

I. T. Poslavsky'nin ölümüyle bağlantılı olarak V. V. Bartold, "Poslavsky'nin koleksiyonunun bir müzede olması iyi olurdu: yerel veya Türkistan ve yurtdışına gitmemesi." 307

Mütevazı bir işçi, meslek olarak bir topograf olan N. F. Sitnyakovsky'ye Circle, bir dizi önemli antik anıtın keşfini ve tanımını borçluydu .

N.-F. Görünüşe göre Sitnyakovsky, Semerkand civarında bugün yaygın olarak bilinen bir yerleşim yeri olan Tali - Barzu "tepesinin" varlığını fark edenlerin ilkiydi308 

.

Ilya Gitovnch Poslavsky.

Sitnyakovsky, iddia edilen antik Dabusia'nın kalıntıları hakkında ilk rapor veren, Paikend'in kalıntıları hakkında konuşan vb.

Çemberin diğer birçok üyesi gibi. NF Sitnyakovsky ayrıca 30'1 etnografik karaktere sahip makalelerle çıktı .

arkeoloji sorunlarıyla değil, aynı zamanda etnografya ve folklorla da ilgileniyordu . Ayrıntıya girmeden, en azından devrimin arifesinde ( 1916 ) yayınlanan "Türkistan'da Hayatın Seks" adlı ünlü kitabına değinelim .

Çalışmamızın diğer yerlerinde Lykoshin'in çalışmalarından (ayrıca B. N. Kastalsky ve diğerlerinin çalışmalarından) bahsediyoruz. Burada sadece Protokollerin sayfalarında basılan eserlere ek olarak, Lykoshin'in bir dizi arkeolojik notunun genellikle imzasız olarak "Outskirts", "Rus Türkistanı" ve diğer gazetelerin sayfalarına dağıldığını hatırlıyoruz. Lykoshin, gazete ve dergilerde dilbilim, etnografya, yeniden yerleşim, yardım (körler ve cüzamlılar için yardım, karşılıklı yardım), halk için okul çalışmaları ve okumalar, Taşkent şehrinin kamu hizmetleri vb. Konularında geniş çapta işbirliği yaptı.

yerel halkın yaşam koşullarına ilişkin çok sayıda makalesi ve çalışması hakkında V.V. Bartold, Lykoshin'in “resmi konumu nedeniyle yerlilerin yaşamı hakkında ayrıntılı bilgi sahibi olabileceğini; yaptığı işlerden...anlaşılır ki... bu fırsatı en geniş şekilde değerlendirmiştir . 310

Lykoshin'i Parshakha'nın Buhara Tarihi'nin çevirmeni olarak da tanıyoruz.

Kaşkarlı (Kaşgar) Muhammed Sadık tarafından derlenen 311 "Müslüman Doğu'da Ahlak Yasası " da baskıdan çıktı , ardından "Divan-ı Mashrab" dan bir dizi çeviri.

- arıcılık, mineral gübrelerin kullanımı vb. Üzerine) "Türk dilinde" broşürler yayınlandı .

1906'da N.S. _ Lykoshin, Özbekçeye çevrilmiş (S. M. Solovyov'a göre) bir Rus tarihi ders kitabı yayınladı ; gelecekteki “Ruslaştırma” yerel nüfusunu engellemek .

Lykoshin, devrimden hemen sonra Aydınlanma, Halk Üniversitesi ve Türkistan Kurye gazetelerinde çeşitli konularda makaleler yayınladı. "Türkistan Sözü", "Türkistan Sözü ", "Sovyet Türkistanı", "Komün". Bunların arasında Özbek etnografya kursu programı ve Türkistan Halk Üniversitesi için Özbek lehçesi hakkında makaleler vardı (bu kurs bizzat Lykoshin tarafından verildi ). Lykoshin'in makaleleri Vestnik Prosveshcheniye i Kommunisticheskoy Kultury, Voennaya Mysl, Novye Vekhi , Yuny Turkestani dergilerinde de yayınlandı (bazıları yazarın ölümünden sonra yayınlandı ).

birlikte , elbette, konunun diğer tarafını , örneğin Lykoshin'in Semerkant askeri valisi görevini üstlendiğini unutmamalıyız . 312

Halkın nefret ettiği sömürge yönetiminin temsilcisi olarak Ekim Devrimi'nden sonra Türkistan'dan uzaklaştırılan Lykoshin , Samara'ya yerleşerek oradaki kurumlardan birinde görev yaptı .

V. A. Kallaur , antik anıtların en çalışkan kayıt memuru ve tanımlayıcısıydı . 313 "Çemberin Üyesi V. A. Kallaur, " Protokoller'de okuduk, " Aulieatinsky ve Perovsky ilçelerindeki birçok eski broşürü incelemek ve tanımlamak için çok çalıştı . Yorulmak bilmeyen bu araştırmacı , bölgede Orhun ve Uygur yazıtlı taşları keşfetme onuruna sahiptir .” 314

V. A. Kallaur 1876'da Aulie-Ata'da hizmetine başladı ( 315) ve aynı zamanda şehrin tarihi geçmişiyle ilgilenmeye başladı , ardından yorumlarıyla birlikte yerel eski zamanlayıcılar tarafından şehrin tarihi üzerine ilginç sözlü hikayeler yayınladı ( 316 ) .

V. A. Kallaur, çeyrek asrı aşkın süredir değerli yerel tarih gözlemlerini yaptı . 317

Aulie-Ata semtindeki eski eserler hakkında ilk bilgi V. A. Kallaur , Çevreyi 30 Ocak 1896'da bir mektupla bilgilendirdi318 . Bu mesaj aynı yıl Protokollerin sayfalarında basılmıştır . 319

V. A. Kallaur'un, N. F. Petrovsky 120 tarafından yayınlanan eski Arap yol kitaplarında belirtilen noktaların yerini Aulie-Ata bölgesi sınırları içinde belirleme girişimi son derece ilginç olarak kabul edilmelidir . Kallaur, "Bu amaçla, " diye yazıyor , " ilçede yaptığım gezilerde, yerleşim yerlerinin kalıntılarına ve sözde "turtkul"lara ve bulundukları yollara dikkat ettim ve ayrıca soruşturma topladım ." 321 Kallaur , Aulie-Ata şehrinden Chaldaval köyüne giden yolun bir planını çizdi ve antik Taraz'dan Doğu Türkistan'a önerilen yolu gösterdi . Bu plan üzerinde , yerleşim yerlerinin ve yerleşim yerlerinin modern adları, sözde eski adlarına karşılık gelmektedir .

■ ' 1900-1901'de dolambaçlı yol yaparken . Biraz Saura. Prirechnaya ve Perovsky bölgesinin diğer volostları V. A. Kallaur, " adlı volostlarda bulunan antik şehirlerin, kalelerin ve höyüklerin neredeyse tüm kalıntılarını" inceledi ve haritasını çıkardı 322 .

V. Bartold , Orta Asya'ya yaptığı ilk seyahatinde, V. A. Kallaur ile de tanıştı ve kendisinin ve arkadaşlarının “ Aulieata'ya vardıklarında bölge şefi Vas'tan bazı bilgiler aldıklarını ifade etti . Andr. Kallaura ve onlara dayanarak Talas vadisini keşfetmeye karar verdiler” 323 .

Talas vadisindeki araştırmamızın sonuçları , " diye ifade ediyor Bartold , " ... özellikle belirli bir ilçenin Aulisati başkanı V. A. Kallaur'un nazik yardımı sayesinde önemli . Yaklaşık 20 yıldır bölgede yaşayan V. A. Kallaur, ilçesini çok iyi tanıyor ve bu nedenle içinde yer alan antik anıtlar hakkında bize en detaylı bilgileri verebilir ” 324 .

Bartold başka bir yerde, " Özel bir minnetle, " diye yazmıştı , " bize Saganak veya Sygnak'ın ilginç harabelerinin bir planını ilk kez veren ve görünüşe göre ilk kez, kentin yerini doğru bir şekilde belirleyen Kallaur'un makalesini not ediyoruz . Ashnas (şimdi Golovachevskaya Vostok'ta Asanas'ın kalıntıları) . losti ) » і25 .

Kallaur, çeşitli antik anıtlarla ilgili bilgilere ek olarak , tarihi topografya ve yer adlarıyla ilgili önemli materyaller sağladı ; yazar, antik anıtların adlarını ve konumlarını adları ve konumlarının belirtileriyle karşılaştırdığı geziler yaptıkça değeri arttı . önceki araştırmacıların haritalarında (Romanovsky, Mushketov, vb. ) ve ayrıca eski yazarların - Arapça ve diğerleri - tanıklıklarıyla . Özellikle , Kallaur'un belirli bir ilçenin Aul ie-Ati'nin eski yerleşim yerleri , nehir boyunca uzanan antik kale kalıntıları hakkındaki yayınları bunlardır. Yaniy-Daria 326 ve diğerleri.

Kallaur'un yaşadığı ve çalıştığı her yer . her zaman , kendi sözleriyle, " hizmet ettiği yere ... arkeolojide uygulanabilir bir çalışma getirmeyi ... ve antik şehir kalıntılarının yerleri hakkında bilgi toplamayı " arzuladı . 327

A. Kallaur hakkında konuşan V. A. Krachkovskaya , “sadece bir gözlemci olmadığını, yazıtları mümkün olduğunca korumaya çalıştığını (yani epigrafik anıtlar . — B. L.) Malzeme olarak kullanılmadan ölmek . 328

araştırmacılardan biri , V. A. Kallaur'u " Talas vadisi ve civar bölgelerin mükemmel bir araştırmacısı" olarak adlandırıyor . 329

Tüm bilinçli yaşamını Orta Asya'da geçiren, milliyete göre bir Başkurt olan Abubekr Akhmedzhanovich Divaev (1856-1932 ) , kendisini esas olarak bir folklorist ve etnograf olarak tavsiye etti . Yerel dillerin uzmanı

Abubekr Akhmedzhanovich Divaev.

Divaev, dilbilimsel nitelikteki eserlerin yanı sıra Orta Asya folkloru ve etnografyası da okudu ; Antik anıtlarla da ilgileniyordu . Divaev, Orenburg'daki Neplyuevsky Cadet Corps'tan mezun oldu ve 1876'dan itibaren Taşkent'te Askeri Halk İdaresinde görev yaptı . Divaev, yüksek öğrenim eksikliğini kendi kendine eğitim alarak telafi etti ve zamanla yukarıdaki bilgi alanlarında kapsamlı bilgiye sahip yerel bir tarihçiye dönüştü .

Divaev'in çok sayıda ve çeşitli çalışması bazen akademik eğitim eksikliğinin damgasını taşır , metinlerinde gerçekten bilimsel gözlemlerin ve sonuçların çok az doğrulanmış hipotez ve ifadelerle bir arada bulunmasıyla günah işlerler (özel eğitim almamış birçok yerel tarihçinin doğasında bulunan bir özellik ) ), ancak Genel olarak, Divaev'in çalışmaları, devrim öncesi dönemde Orta Asya'nın geçmişini incelemek için çalışmalarına başlayanların bilimsel mirasında haklı olarak önemli bir yer tutuyor .

Daha bu yüzyılın başında , Çember üyeleri arasında Divaev "etnografik materyallerin yorulmaz bir koleksiyoncusu" olarak biliniyordu . 330

Parlak, renkli bir figür Nikolai Gurevich Mallitsky idi.

St.Petersburg Tarih ve Filoloji Enstitüsü'nden mezun olduktan sonra , N. G. Mallitsky 1895'te kendi özgür iradesiyle Taşkent Öğretmen Okulu'nda tarih ve coğrafya öğretmeni olarak Orta Asya'da çalışmaya gönderildi . St.Petersburg'da Mallitsky, A. S. Lappo-Danilevsky ve F. F. Sokolov'un derslerini dinledi ve Mallitsky'nin sonraki faaliyetleri üzerinde bir iz bırakan Doğu'daki Helenizm tarihinde ikincisi ile uzmanlaşmayı planladı . Ağırlıklı olarak bir coğrafyacı olarak , arkeolojiyle de derinden ve sürekli olarak ilgileniyordu. Klasik diller olan Almanca, Fransızca ve İngilizce bilgisinin yanı sıra Mallitsky, Orta Asya'daki bilimsel çalışmalarının başarısına büyük katkı sağlayan Özbekçe ve Tacikçe biliyordu .

ilki , 1896'da yayınlanan Kan-i-Gut mağarası üzerine yaptığı çalışmaydı. Bu çalışmada , mağaranın ayrıntılı fiziksel ve coğrafi tanımını veren Mallintsy, mağaranın aynı zamanda sit alanı olduğunu öne sürdü. sonraki çalışmalarda kendi onayını bulan eski bir madenin . 1897'de , XIV. yüzyıla ait Hocakent mezar taşları hakkında , yerel şeyhlerin mezar taşları üzerindeki yedi yazıtın kendi çevirileriyle sağlanan ikinci tarihi-arkeolojik araştırması yayınlandı .

N. G. Mallitsky, 1901-1906'da editörlüğünü yaptığı Turkestanskie Vedomosti gazetesinin (Taşkent) sayfalarında çeşitli yazarlar tarafından çok sayıda tarihi ve arkeolojik raporun yayınlanmasıyla da tanınır . Mallitsky otobiyografisinde " Onu vermeye çalıştım ," diye yazıyor , "ciddi bir yerel tarih karakteri. " 

Taşkent'in tarihi topografyası üzerine özel araştırmalar yaptı (Mallitsky , şehrin geçmişi konusunda en iyi uzmanlardan biriydi ).

Mallitsky'nin önerisi, sorunun daha verimli gelişmesi için büyük önem taşıyordu .

Nikolai Gurevich Mallitsky:

Türkmenlerin İskit-Sarmat kökenli olduğu bilgisi . Mallitsky burada tarihsel, etnografik ve antropolojik nitelikteki materyalleri kullandı (Türkmenlerin dolikosefali). L. V. Oshanin'in yetkin görüşüne göre , "bu fikir son derece verimli oldu ve artık Türkmenlerin İskit kökeni, Sovyet antropologları arasında genel olarak kabul ediliyor " 331 .

Tutanaklar, "Çemberin bir üyesi olan N. G. Mallitsky, " diyor , " zaman zaman Çember üyelerine , kişisel soruşturma yoluyla topladığı ve Müslümanların yazılarından elde ettiği tarihi bilgileri bildirdi. başta Taşkent şehri olmak üzere Türkistan bölgesinin bazı yerleşim yerleri » .- 32

N. G. Mallitsky, folklora da önemli bir saygı duruşunda bulundu. 333

_N. G. Mallitsky, Rus Coğrafya Derneği'nin Türkistan Departmanı'nın aktif bir üyesiydi . Zaten 1897'de ( hayatının 25. yılında ) bilim sekreteri seçildi, 12 Ekim 1899'da bölümün işler müdürü ve 1906'dan 1917'ye kadar başkanlığını yaptı . N. G. Mallitsky'nin (Taşkent'teki ortaokuldan) öğrencileri arasında A. Yu Yakubovsky , bibliyografyacı E. K. Betger ve diğerleri vardı.

Başkan Yardımcısı Nalivkin ilgiyi hak ediyor . VV Bartold, Nalivkin hakkında yazdı . " Ruslardan Sartların dilinin ve yaşamının neredeyse en iyi uzmanı" olduğunu, (eşiyle birlikte ) 1886'da Kazan'da yayınlanan ve " olabilecek olandan çok daha çeşitli bilgiler" içeren " mükemmel bir kitap" yazdığını. mütevazı başlığından beklenebilir." 334 Bartold'a göre Nalivkin, "olağanüstü Türkistan bilgisine" sahipti, "Türkistan konusunda uzmandı". 335

Nalivkin'in 19 Aralık 1884'te Taşkent'te açılan ilk Rus yerli okulunun ve geleneklerin ilk öğretmeni olacağını belirtelim . O (eski bir topçu subayı), gerçek bir Sart yaşamı okulundan geçmek için, yalnızca davaya olan sevgisinden dolayı bir Sart köyünde birkaç yıl geçirdi . 336

V. P. Nalivkin aynı zamanda birkaç “iyi eğitim kılavuzunun” (“ Sart dilinin pratik çalışma rehberi ”, “ Fars dilinin pratik çalışma rehberi ” vb.) yazarı ve derleyicisiydi .

Nalivkin'in " Hokand Hanlığının Kısa Tarihi" adlı kitabı, Ferghana'nın Rusya'ya dahil edilmesinden sonra Kokand Hanlığı'nın bazı birincil kaynakların katılımıyla derlenen ilk açıklamasıydı . 337 Kitabın olgusal malzemesinin bolluğu ve yeniliği dikkatleri üzerine çekti ve 1889'da Fransızcaya çevrildi .

Aynı zamanda VP Nalivkin'in kitabı eleştirmenler tarafından çelişkili değerlendirmelere neden oldu. Böylece N. I. Veselovsky, Nalivkin tarafından yürütülen Hanlık tarihinin taslağının " en temel olanlar da dahil olmak üzere gerekli bilimsel gereksinimlere uyulmadan " sunulduğunu yazdı. 338 Daha sonra, 1911'de V. V. Bartold , " (Nalivkin'in) kaynaklarından şimdiye kadar yalnızca biri incelendi ve diğerleri en değerli olmak şöyle dursun, diğerleri bugüne kadar el yazması olarak kaldı" dedi . 31 *

"V.P. Nalivkin'in faydalı çalışması, " diye yazmıştı V.R. Rosen, "...Orta Asya tarihine çok az aşina olan Avrupa kamuoyu için temsil ettiği büyük ilgi nedeniyle tercüme edilme onurunu fazlasıyla hak etti ." 340

Çemberin aktif figürleri arasında, " Orta Asya'da yorulmak bilmeyen bir gezgin ve bir organizatör, tüm yerel dillerin uzmanı, bir etnograf, bilim adamı ve öğretmen, daha sonra SSCB Bilimler Akademisi'nin ilgili üyesi olan " Mikhail Stepanovich Andreev geldi . 341

M. S. Andreev , 24 Eylül 1873'te Taşkent'te küçük bir çalışanın ailesinde doğdu . 342 1894'te Türkistan Öğretmenler Okulu'ndan ve ayrıca bu arada Andreev'in yerel Özbek kıyafetleriyle gitmek zorunda olduğu Taşkent İşhan-Kuli Dodkho Medresesi'nden mezun oldu. 1897'den 1902'ye kadar , Akademisyenler K. G. Zaleman ve V. V. Radlov'un rehberliğinde St. Petersburg'da doğu bilimleri üzerine özel kurslarda çalıştı .

Öğretmen okulundan mezun olduktan sonra pedagojik faaliyetine başladı ( Khujand'daki yerel halk için akşam kurslarının başkanı ). M. S. Andreev her zaman yerel lehçeleri ve kendisini 1894-1896'da özenle inceledi . Türkistan öğretmen okulunda ve gerçek bir okulda onlara ve Farsça öğretti . 1897'de Andreev , Bilimler Akademisi'nin Liongolia ve Doğu Türkistan seferine katıldı , 1902'de Pamirlere ve Pripyandzhsky bölgesine (Shugnan-Vakhan) bir gezi yaptı . 1905 - 1914'te . _ Hindustani ve Peştuca dillerini çalıştığı Hindistan'da hatırı sayılır bir zaman geçirdi . Andreev Hindistan'dan Türkistan'a döndü , Keşmir'den Himalayalar'dan (per. Karakurum ) Yarkand şehrine geçerek ve ardından gölü atlayarak Tashkurgan'a geçti . Zor-Kul, Vakhan-Rushan ve Pamirler. 1911'de Andreev, Bengal'deki Coğrafya Derneği'nin ilgili üyesi seçildi .

Andreev , Rus Coğrafya Derneği'nin ( RGS ) etnografik komisyonu adına 1915-1916'da çalıştı . Türkistan'ın etnografik haritası üzerinde sürekli bilimsel geziler yapmakta, dil ve etnografya üzerine bilimsel çalışmalarını yayınlamaya devam etmektedir .

1907'de askeri mühendis Boris Nikolaevich Kastalsky , öncelikle ünlü Biya-Naiman kemik mezarlarının keşfedicisi ve tanımlayıcısı olarak, adı arkeolojide sonsuza kadar kalan Çember üyelerinin saflarına katıldı . 343

Meraklı ve meraklı bir yerel tarihçi olan B. N. Kastalsky , arkeolojik konularda çok sayıda yayın bırakmadı . Ancak Orta Asya'nın geçmişini araştıran araştırmacılar, onun koleksiyonculuk faaliyetlerinden haberdardırlar . Birkaç yıl boyunca Kastalsky, Orta Asya antik çağının en kapsamlı nesne koleksiyonunu derledi. Günümüzün araştırmacısı , "Özellikle değerli ve ilginç özel koleksiyonlar" diyor . - askeri mühendisler B. N. Kastalsky ve I. T. Poslavsky'nin koleksiyonları vardı . 341

Sulama konularında önde gelen bir uzman olan B. N. Kastalsky, Sovyet rejimi altında aktif olarak çalışmaya devam etti . Kastalsky 21 Ocak 1943'te Semerkant'ta öldü . 345

Aleksandr Alexandrovich Semenov34 TKLA'da aktif bir figürdü .

A. A. Semenov'un 347 ilk “Türkistan” makalesi 1897 yılına dayanmaktadır . İki yıl sonra, Orta Asya'nın genel bir taslağı 348 ve A. A. Semenov'un ilk etnografik çalışması 349 basıldı . Semenov hakkında , I. Yu Krachkovsky , “ 1900 mezuniyetinin (Lazarev Enstitüsü - B. L.) Orta Azin tarihinin seçkin bir uzmanı olan İranlı bilgin A. A. Semenov'un ( 1873 doğumlu ) verdiği , İsmaililerin tarihindeki ilk uzmanımız olan ve eserleri İslami araştırmalara muazzam malzeme getiren. Orta Asya elyazmalarının, özellikle de Arapça elyazmalarının gelişimiyle ilgili çalışmaları " aramızda tamamen müstesna bir yer tutar" 330 .

Semenov'un şahsında , " Orta Asya İslam tarihinde seçkin bir uzman ", başta Farsça- Tacikçe olmak üzere doğu el yazması kaynaklarının 351 uzmanını görüyoruz .

A. A. Semenov otobiyografisinde, devrimin ilk günlerinden önceki yaşam yolunu kendisi şöyle tanımlıyor : “Daha öğrenciyken , sonuncusu 1898'de olmak üzere Doğu ve Orta Asya'ya bilimsel geziler yaptı ... Bununla ilgili yayınlanmış eserler için . dilbilimsel ve etnografik nitelikte keşif gezisi ( 1900-1903'te Moskova'da yayınlanan 3 kitap ) , 352 L. E. A. ve E. Derneği'nin (Doğa Bilimi, Antropoloji ve Etnografya Aşıkları ) Altın Madalyası ile ödüllendirildi. 1900'de Lazarevsky Enstitüsü'nden mezun olduktan sonra eskisinde görev yaptı. Hazar Bölgesi Bölgesel İstatistik Komitesi'nin sekreterliğini ( 1906'ya kadar ), ardından Türkistan Bölgesi Ana İdaresi'nde ve Dışişleri Bakanlığı'nda çeşitli görevlerde bulundu ve bilimsel çalışmalarına ara vermeden devam etti . 333

Resmi olarak Çemberin bir üyesi değildi , ancak bilimsel faaliyetinin tüm doğası ve yönü açısından , Çember ile bağlantıları, aslında Vasily Lavrentievich Vyatkin, aktif çalışanları kategorisine dahil edilmelidir.

Alexander Aleksandrovich Semyonov.

bölgede V. L. Vyatkin gibi bir uzmanın değerli yardımından zevk aldığını " yazıyor. 351 Vyatkin'i Orta Asya tarihi konusunda en iyi yerel uzmanlardan biri olarak adlandırdı 355 .

V. A. Krachkovskaya, "Yerel lehçeler, Arap dili ve Doğu tarihi bilgisi , " diyor V. L. Vyatkin'e her tür yazılı kaynağa erişim sağladı ve bir arkeolog ve mimari anıtlar araştırmacısı olarak sürekli çalışması onu dönüştürdü. değerli bir gözlemci ve uzman haline geldi ... VL Vyatkin'in büyük değeri, Orta Asya anıtlarının genç araştırmacıları arasındaki liderliği olarak kabul edilmelidir . Öğrencilerine sevgi dolu bir ilişkiyle nasıl ilham vereceğini biliyordu . Mikhail Evgenievich Masson, V. L. Vyatkin'in gözetimi altında gelişen arkeolog-epigrafistler ve nümismatların sayısına aittir . 1921 yılına kadar B. L. Vyatkin'in yönetiminde çalıştı ve şimdi arkasında 25'ten fazla arkeolojik kampanya var. 836

yerel basın tarafından sık sık "Semerkant arkeolojisinin seçkin bir uzmanı" olarak anılırdı . 357

151 vakıf ve diğer belgeler şeklinde kaynaklara dayandıran çalışmasının (Timurlular döneminden başlayıp Türkistan'ın Rusya'ya ilhakından önce) ortaya çıkışı, Türkiye'de yeni bir sayfa oluşturmuştur. bu tür bir edebiyat. V. V. Bartold, nispeten küçük hacmine rağmen , V. L. Vyatkin'in zenginlik ve içerdiği yeni malzeme hakkındaki makalesinin sermaye eseri 338 başlığını hak ettiğini yazdı . Bartold, "Moğol İstilası Çağında Türkistan" adlı kitabını yazarken Vyatkin'in çalışmalarını kullanamadığı için pişmanlık duyduğunu belirterek, " Yazarın kendisine koyduğu görev, yalnızca üzerinde çalışan insanların yapabileceği görevlerden biridir. nokta ve şu anda neredeyse hiç kimse bunu V. L. Vyatkin'den daha iyi yapamaz.

V. L. Vyatkin'in esası, epigrafi alanında da önemlidir . Tillya Karri medresesinde 860 , Uluğbek medresesinin 301 girişinin üzerinde , şu anda var olmayan Termez minaresinde vb. yapı topluluğu Shah-i Vinda 859'daki bazı yazıtların okunduğunu ve tarihlendiğini belirtti.

, burada V. V. Bartold tarafından yürütülen kazılara katılmasının ardından 1905 yılında Afrasiab'da bağımsız bir arkeolojik kampanya başlattı .

denilebilir ki, V. L. Vyatkin'in Rus ve dünya bilimine büyük değeri, 1908-1909'da i :im'in keşfiydi . modern Semerkand yakınlarındaki ünlü Ulugbek gözlemevinin kalıntıları. Vyatkin tarafından yapılan kazılarla birlikte “rasathane tepesinin” yeri hakkında eski vakıf belgelerinin tanıklığı , bilimi, Merkez tarihi hakkındaki bilgi birikimimizin tarihindeki en dikkat çekici keşiflerden biriyle zenginleştirdi. Asya ve Orta Çağ'da astronominin gelişim tarihi.

Semerkand Arkeolojisi ” diye yazan arkeolojinin temelleri üzerine dersin yazarı 

Prof. 20. yüzyılın başında kurulan dünyanın en önemli antik kültür merkezlerinden biri olan A. V. Artsikhovsky . uzun yıllar süren kazılar VL Vyatkin 1 * 2 .

A. IO. Yakubovsky, V. L. Vyatka'nın Semerkant'ın eski tarihi üzerine eserlerini şu şekilde anlattı : “V. L. Vyatkin, Semerkand'ı, özellikle de Afrasiab yerleşimini, yani 13. yüzyıla kadar eski Semerkant'ı incelemeye meraklı, büyük bir koleksiyon topladı .

Asn.iiig Lavrentievich Nyaikin.

zamanının, kendi kazılarından elde ettiği arkeolojik malzeme, sadece ona tarihsel olarak nasıl yaklaşacağını bilmediği için bununla baş edemiyordu . İster toprak bir kap, ister eski bir binanın kalıntıları olsun, her nesneyi ayrıntılı olarak tanımlayabilir, üretim teknikleri açısından inceleyebilirdi, ancak diğer nesnelerle yalnızca biçimsel olarak, onların çizgisi boyunca bağlantı kurabiliyordu. tipolojik benzerlik veya farklılık.

Yalnızca , biçimci coşkuyu ve burjuva biliminin diğer kalıntılarını her yıl daha fazla aşan Sovyet arkeolojimiz, çalışmalarında Orta Asya şehirlerinin geçmişine tarihsel ve dahası, bilimsel-tarihsel, yani. Marksist." 163 _

Bu bağlamda, V. L. Vyatkin'in 1928'de yayınlanan "Afrasiab - eski Semerkand yerleşimi" adlı kitabı , " merhum arkeoloğun büyük bilgisinin tam olarak yansıtılmaktan uzak olduğu" 3 * 4 umutlarını haklı çıkarmadı . .

Bartold ve diğerlerinin inisiyatifiyle Vyatkin'e Rus Arkeoloji Derneği Doğu Şubesi madalyası verildi.

Dernek madalyasının V. L. Vyatkin'e verilmesiyle ilgili olarak, 15 Kasım 1910'da V. V. Bartold Ostroumov'a yazılan bir mektupta şu satırları buluyoruz : “İşimize elimizden geldiğince burada devam ediyoruz, ancak Rosen'in yokluğu hala kendini hissettiriyor. her adımda 10 Ocak'ta ölümünün üzerinden üç yıl geçecek, merhumun anısına madalya verilmesini bu tarihe denk getirdik; Bu ödülü (elbette bu şimdilik bir sır olarak kalmalı) VL Vyatkin'e ulaştırmayı umuyorum. Umarım siz de bu seçimi onaylarsınız .

15 Kasım 1910 tarihli bir mektupta , madalyayla ilgili yönetmeliğe göre , Rusça Şarkiyat çalışmaları ile ilgili matbu eserlere ayrıca “ Rus figürlerinin Asya'daki sürekli ve sistematik çalışmaları için verilebileceğini” yazdı. Bu tür çalışmaların sonucu bilim için değerli koleksiyonların derlenmesi , arkeoloji alanında değerli keşifler vb .

Madalya Vyatkin'e verildiğinde Bartold şunları bildirdi: “Vyatkin'den madalyanın kendisine verildiğine dair bir mektup aldım ve bu beni çok mutlu etti; Merhum Vikt'i şahsen tanımayan bir kişinin olmasını beklemiyordum. ROM. (Rosen. - B.L.) ve onunla yazışmayan, bu ödülün önemini takdir edebilecek ”(Mektup 19 Şubat , 1911 ). 364

V. R. Rosen'in adını taşıyan madalyanın “Türkistan'ın arkeolojik zenginliklerinin ünlü araştırmacısı V. L. Vyatkin'e” verildiğinin duyurusu, 10 Ocak 1911'de VORAO'nun bir toplantısında yapıldı.369

İnsanlık tarihinde yeni bir çağ açan Büyük Ekim Sosyalist Devrimi, Sovyet iktidarı için, eskinin yıkılması ve yeninin yaratılması mücadelesinde olayların hızla gelişmesi , öncekiler arasında derin bir bölünmeye neden oldu. devrimci entelijansiya ve kaçınılmaz olarak TKLA'yı oluşturan entelijansiyanın o küçük müfrezesinde de .

Proletarya diktatörlüğünün kurulması, birkaç istisna dışında, burjuva entelijansiyası tarafından keskin bir düşmanlıkla karşılandı . Sovyet iktidarından nefret eden ve onun gücüne inanmayan eski entelijansiya , yeni hükümetin önlemlerini açıkça ve gizlice sabote etti ve toprak ağalarının ve kapitalistlerin ona karşı savaşmalarına yardım etti.

Entelijansiyanın toplumun tarihsel gelişiminde oynadığı muazzam rolün farkında olan Komünist Parti , eski entelijensiyayı karşı-devrimcilerden koparmak için ulusal ekonominin ve sosyalist kültürün inşasında bilgileriyle burjuva uzmanları görevlendirmek için kapsamlı bir çalışma başlattı . burjuvazi. Bu daha da gerekliydi çünkü yeni Sovyet entelijansiyasının eğitimi zaman gerektiriyordu ve zaman beklemiyordu. Partimiz, dürüst uzmanlar için elverişli koşullar yaratarak ve içlerinden emekçi halka zarar vermeye inatla ve bilinçli olarak devam edenlerin yıkıcı faaliyetlerine kararlı bir şekilde son vererek, eski aydınlar arasında Sovyet iktidarına doğru bir yön değiştirmeyi başardı . Sovyet gücü ne kadar güçlenirse ve sosyalist inşanın başarıları ne kadar artarsa, eski entelijensiyanın ruh hali o kadar değişti.

K.A. gibi en iyi temsilcileri Timiryazev, I.V. Michurin, A.P. Karpinsky, K-E. Tsiolkovsky, A.N. Bach, kayıtsız şartsız ve hemen Sovyet iktidarının yanına geçti .

Komünist Parti ve Sovyet hükümeti , kendi sosyalist entelijansiyasını yaratmak için işçi sınıfının ve tüm emekçi halkın temsilcileri tarafından bilim ve teknoloji alanında kitlesel bir kampanya düzenlemek için hiçbir çaba ve kaynaktan kaçınmadı .

TKLA'nın aktif çalışanlarının çoğunun , hemen olmasa da , yeni bir hayatın zaferinin büyük rolünü ve önemini anladığını , partinin ve halkın çağrısına cevap verdiğini , inşasına katıldığını büyük bir memnuniyetle not edebiliriz. sosyalist kültür ve güçlerini, enerjilerini, bilgilerini veren tarihin gerçek yaratıcıları - halk kitleleri .

da vardı . Zimin, karşı-devrimci kampa gitti ve kendisini Beyaz Muhafız "hükümetlerinden" birinin "dışişleri bakanı" görevinde buldu ; aktif anti - Sovyet faaliyetleri nedeniyle Zimin, emekçi halkın ağır bir şekilde cezalandırılmasına maruz kaldı .

Nalivkin'in kaderi tuhaf bir şekilde gelişti.

Nalivkin hakkında V. I. Lenin'den bahsediliyor. 1907'de Lenin, “ Kadetlerin solunda duran günlük basın organlarının sayısının giderek arttığını belirtti . Duma'nın kadetler arasında duran sol kesiminin sesi giderek daha fazla duyulur hale geliyor. ve s.-d. 3 '"

Narodnaya Duma gazetesinde ( 17 Nisan 1907 , No. 21 )/ Kadetler ve Narodniklerin değerlendirilmesi sorunu üzerine çıkan bir makaleyi analize tabi tuttu.Lenin, Kadet Duması hizbi arasında 20 toprak sahibi saydı : Narodnaya Duma, Sosyal-Demokratlar arasında bile milyonerler ve sivil generaller var ," diye alay ediyor.

Ve Lenin şöyle yazıyor: “Hafif ironi! Şarkıcıların, Aronların, Nalivkinlerin burjuvaziden proletaryaya kişisel bir geçiş olgusu olduğunu herkes anlıyor (detente bizimdir. - B. L.) ...

... Singer ve yoldaş hakkındaki şakanız. Nalivkina, umutsuz bir durumu örtbas etmek için tatlı bir şaka , başka bir şey değil. 373

ile ilgili olarak Lenin'in sıfatı da karakteristiktir: Yoldaş Nalivkin. Görünüşe göre Lenin, o zamanlar Nalivkin'in "burjuvaziden proletaryaya" yönelmesine sempati duyuyordu.

Bu, elbette, Nalivkin'in sonraki sanrılarını haklı çıkarmaz. Tereddütler ve şüpheler, "genel olarak" demokrasi tutkusu Nalivkin'i gerçek devrimciler kampına getirmedi . Tersine. Dahası, (devrim öncesi sosyal ve edebi faaliyetlerinden anlaşıldığı kadarıyla - ilerici görüşlere sahip bir adam) Menşevizm bataklığına o kadar çok çekildi.

Bunun sonucu buydu. ikinci Rus burjuva-demokratik devriminin zaferinden sonra, Nalivkin kendisini, Ialivkin'in Türkistan bölgesinin "yerli halkına" karşı hayırsever bir tavır sergileyen bir kişi olarak ününü kullanan burjuva Geçici Hükümeti'nin ajanları arasında buldu. yüksek rütbelere ve yetkilere sahip . Böylece, olayların akışı sonunda Nalivkin'i karşı-devrimci kampa çekti ve arkasında , Bolşeviklere, Sovyet rejimine karşı aktif bir düşman mücadelesi yürüten bir adamın en kaba hatırasını bıraktı . Nalivkin'in intiharı, yaşam yolculuğunun mantıklı bir sonucu ve halka düşman olan Menşevik illüzyonların tamamen çöküşünün kabulüydü.

Ancak, Çember'in halktan kopuk ve ona yabancı olan bireysel üyelerinin kaderi buysa , TKLA üyelerinin çoğu , isteyerek güçlerini ve bilgilerini vererek Sovyet hükümeti ile doğrudan işbirliği yolunu seçti . Sovyet biliminin ve Sovyet aydınlanmasının amacına .

Aralık 1956'da Özbek SSC, diğer Orta Asya cumhuriyetleri ve Kazakistan bilim camiası, TKLA'nın en aktif üyesi A. A. Divaev'in doğumunun yüzüncü yılını sıcak bir şekilde kutladı. 374

Divaev'in öğretim faaliyeti, esas olarak Türkistan Doğu Enstitüsü ve Türkistan Devlet Üniversitesi'nde ilerledi. Öğrencilerinin çoğu artık yerli bilimin yararına başarılı bir şekilde çalışıyor .

Özbek SSC Bilimler Akademisi Edebiyat Müzesi 375 numaralı klasörü saklıyor 22 Mart 1923'te törenle kutlanan bilimsel ve edebi faaliyetinin ( 1883-1923 ) 40. yıl dönümü münasebetiyle A. A. Divaev'e çeşitli kurum ve kuruluşlardan selamlar iletildi . Bu selamlar arasında VsebuhTsIK Başkanlığından Divaev de var . Sovyetlerin Başkurt Merkez Yürütme Komitesi . Özerk Tatar SSC Sovyetleri Merkez Yürütme Komitesi . Harezm Eğitim İşçileri Kongresi ( Divaev'i onursal başkanı olarak aldı ), Asya Müzesi Oryantalist Koleji . Kazan Arkeoloji , Tarih ve Etnografya Derneği, Coğrafya Derneği'nin çeşitli bölümleri. Taşkent Devlet Akademik Konseyi. Türkistan Devlet Üniversitesi. Türkistan Doğu Enstitüsü, Türkistan Devlet Kütüphanesi , Turkomstaris, Türkistan Devlet Yayınevi . Kırgız Eğitim Enstitüsü ve diğerleri Günün kahramanı bir dizi önde gelen bilim insanı tarafından karşılandı : M. S. Andreev, S. E. Malov, A. A. Semenov, A. E. Schmidt, Yu M. Shokalsky.

Türkistan Şarkiyat Enstitüsü, Divaev'in şahsında " Kırgız halkının gündelik yaşamının seçkin bir Rus etnografı ve yazarı"nı memnuniyetle karşıladı ve "üç kuşak Rus Türk bilimi bilginlerinin" Divaev'in eserlerinden öğrendiklerini vurguladı .

A. A. Divaev, bilimsel, edebi ve öğretim faaliyetlerinin şanlı ellinci yıldönümünü görecek kadar yaşamadı ve Orta Asya'nın kültürel geçmişini inceleme tarihinde iyi ve uzun bir anı bıraktı .

TKLA'nın en aktif üyesi olan N. G. Mallitsky, Sovyet biliminde önde gelen bir işçi oldu . 31 Ekim 1947'de 75 yaşında , bir coğrafi bilimler doktoru (tezini savunmadan kendisine bilimsel bir derece verildi ), bir profesör, UzSSR 377'nin onurlu bir bilim çalışanı olarak öldü .

Özbek ve Tacik dillerinin mükemmel bilgisi, Sovyet iktidarı yıllarında Tacik Pedagoji Enstitüsünde Tacik dilinde dersler vermesine ve Orta Asya Devlet Üniversitesi'nde Özbek ve Tacik öğrencilerle dersler vermesine izin verdi.

Mallitsky, Lenin'in kararnamesiyle açılan Orta Asya Devlet Üniversitesi'nin (SAGU) faaliyete geçtiği ilk günlerden, yani 1920'den itibaren , orada Doğu Fakültesi'nde etnografya profesörü olarak çalışmaya başlarken, aynı zamanda farklı dönemlerde öğretim çalışmaları yürütüyor. (esas olarak coğrafya alanında) Tacik Pedagoji Enstitüsünde, Taşkent'teki akşam Pedagoji Enstitüsünde, Orman Kolejinde, Sulama Enstitüsünde, Yüksek Askeri Doğu Araştırmaları Kurslarında. 378

3 Mayıs 1945 , Özbek SSC Bilimler Akademisi akademisyeni N. G. Mallntsky'yi onurlandırma gününde prof. G. N. Cherdantsev şunları söyledi: “ Orta Asya'nın coğrafyası, tarihi ve etnografyası konularında çalışan ciddi bilimsel araştırmacıların, bu konuları tükenmez bir enerjiyle geliştiren Profesör Nikolai Gurevich Mallntsky'nin adını bilmesi pek olası değil. yarım asırdır onlarca eser yayınlayan , Orta Asya Coğrafya Derneği'nin 30 yılı aşkın süredir en aktif üyesi ve çeyrek asırdır lideri olan bir adam , Orta Asya'daki bilimsel araştırmaların önemli bir organizatörü. 37 '-*

N. G. Mallntsky'nin bilimsel mirası, yaklaşık yüz yayınlanmış eserden ve kalan yirmiden fazla el yazmasından oluşmaktadır .

TKLA'nın en yaşlı üyesi M. S. Andreev'in faaliyeti, Sovyet döneminde derin bir iz bıraktı.

Devrim MS Andreev'i Khujand'da buldu. Andreev yayınlanmamış otobiyografisinde " Hocent'te Sol Sosyal-Devrimciler ile Bolşevikler arasındaki çatışma sırasında, " diye hatırlıyor , " Bolşevikler tarafından hakem olarak seçildim ve iktidarın geçici olarak ele geçirilmesi sırasında Bolşevikleri hapishanede ziyaret ettim. Sosyalist-Devrimciler. İktidarın Bolşeviklere devri sırasında Hodgson bölgesinde halk eğitimi komiseri olarak atandı . 1918'de Taşkent'e çağrıldım ve orada bir doğu üniversitesinin organizasyonuyla görevlendirildim .” 38 "

1 Eylül 1918'den 1 Eylül 1924'e kadar Andreev, Taşkent'teki Doğu Enstitüsü'nde öğretmendi ve ilk iki yıl Andreev, adı geçen enstitünün müdürü (rektörü) idi. 1 Eylül 1924'te SAGU Şarkiyat Fakültesi'nde yardımcı doçent olarak (ve 15 Eylül 1939'da - profesör olarak) görevine başladı ve 1 Eylül 1947'ye kadar devam etti. Andreev ayrıca Yüksek Doğu Çalışmaları Kurslarında ders verdi .

Ve bu yıllarda M. S. Andreev yorulmadan Türkistan bölgesini dolaşmaya devam etti.

1923'te Andreev, Bilimler Akademisi Yerel Kültür Merkez Bürosu'nun ilgili üyesi seçildi, 1928'de Coğrafya Topluluğu Altın Madalyası ile ödüllendirildi .

ve 13 Şubat 1929'da V.V. Bartold'un önerisiyle . I. Yu Krachkovsky, S. F. Oldenburg, F. Shcherbatsky - SSCB Bilimler Akademisi'nin ilgili üyesi seçildi . " 1929'da Seçilen SSCB Bilimler Akademisi Sorumlu Üyelerinin Bilimsel Çalışmaları Üzerine Nota " da "M. S. Andreev Doğu'da doğdu, tüm hayatı boyunca Doğu'da Batı ve Doğu Türkistan'da ve Hindistan'da yaşadı ve haklı olarak Orta Asya ve Hindistan'daki Yeni Doğu'nun yaşamı ve yaşamı konusunda en iyi derin uzmanlardan biri olarak kabul ediliyor. .. M. S. Andre Eva'nın şahsında , pek rastlanmayan bir oryantalistimiz var ... M. S. Andreev'in tüm çeşitli çalışmalarıyla , ana dilbilimci, kısmen bir arkeolog ve etnograf olarak kabul edilmelidir. .

1926'da MS Andreev , SSCB Dışişleri Halk Komiserliği'nin Orta Doğu Bölümü Sovyet- Afgan Komisyonu'nun görevlerini yerine getirirken bilimsel amaçlarla Afganistan'a gitti .

M. S. Andreev 1947'de öldü .

A. A. Semenov , önde gelen bir Sovyet oryantalist, profesör, akademisyen oldu .

A. A. Semenov otobiyografisinde şöyle yazıyor : “ Büyük Ekim Devrimi'nin zaferinden sonra ... 1918'de Türkistan Cumhuriyeti Halk Komiserleri Konseyi tarafından başkente bir delege olarak gönderildi . Taşkent'te bir üniversite . 1920'de birinci kademe Türk ile döndü. Devlet Üniversitesi ve görevini yerine getirdiğine dair hükümete bir rapor ile. M1

A. A. Semenov şu anda Tacik SSC Bilimler Akademisi akademisyeni ve Özbek SSR Bilimler Akademisi'nin ilgili üyesidir-* 2

Bilimsel değerleri için A. A. Semenov'a iki Kızıl Bayrak İşçi Nişanı, iki Onur Rozeti Nişanı , “Cesur Emek İçin” madalyası ve Özbek ve Tacik SSR Yüksek Sovyeti Başkanlıklarından onur belgeleri verildi. . Aralık 1944'te Örümcek-Özbek SSC'nin Onurlu Çalışanı ve Şubat 1946'da Tacik SSR'nin Onurlu Bilim Çalışanı unvanını aldı . 1935'te A. A. Semenov , İslam ideolojisi üzerine yaptığı çalışmalardan dolayı Bombay Bilim Derneği'nin tam üyeliğine seçildi .

Sovyet bilim adamlarının rehberliğinde ve yardımıyla araştırma becerileri edindiği ve deneyimle zenginleştirdiği Sovyet rejimi altında yorulmadan çalışmaya devam etti , daha sonra prof. ME Masson, Prof. M. M. Dyakonov, Prof. Ya. G. Gulyamov, arkeolog V. A. Shishkin, yazar Sergei Borodin ve diğerleri.

öğrencileri, arkadaşları ve Sovyet halkı, Vasily Lavrentievich'in uzun yıllar süren verimli yerel tarih çalışmasını çok takdir etti .

Milli bilime yaptığı hizmetlere duyulan saygının bir göstergesi olarak Semerkand Registava'ya gömüldü ve 29 Aralık 1943'te bilim adamının kalıntıları, incelediği Uluğbek rasathanesinin bulunduğu yere nakledildi ve kuzeye gömüldü. yatay dairenin 353 çizgisi üzerinde, çeyreğin dayanağının tabanı .

B. N. Kastalsky de verimli bir şekilde çalıştı ve Sovyet yönetimi altında yayınladı . 384

Böylece , TKLA çevresinden bir dizi önde gelen yerel tarihçi ve bilim adamı ortaya çıktı ve Çemberin üyelerinin çoğu, Sovyet iktidarı yıllarında bilimsel faaliyetlerini başarıyla sürdürdüler ve yerli bilime büyük fayda sağladılar. Sovyetler ülkesinin tüm emekçileri bilgi ve enerjileriyle .

7-460

ben l a v a III

TÜRKİSTAN
ARKEOLOJİ AMATÖRLERİ KULÜBÜNÜN İLKÖĞRETİM,
KÖLE ESKİ ESKİ ESERLERİNİN HESAPLANMASI, ARAŞTIRILMASI VE İNCELENMESİ ÜZERİNE
BİLİMSEL FAALİYETİ

VE FEODAL TOPLUMLAR

Çember'in faaliyetlerini, incelenen sosyo-ekonomik oluşumlar için veya oluşumlar içindeki bireysel zaman dilimleri için sıralı bir sırayla sunmak mümkün değildir, çünkü Çember'in çalışmaları bir takıma dokunmadı veya neredeyse dokunmadı. sosyal gelişme tarihindeki dönemler ve burada (zamanı için doğal bir fenomen olan) Çember'in faaliyetlerinde, zaman içinde büyük boşluklar, boşluklar vardı.

Aslında, Çember'in bir zamanlar ilkel toplum anıtlarına ("Taş Devri") gösterdiği ilginin yanı sıra, dikkati feodal toplumun çeşitli gelişim aşamalarının anıtlarına odaklanmıştı . Krug'un Orta Asya arkeolojisi hakkındaki mevcut bilgisiyle, kölelik oluşumunu inceleme soruları, varlığı sorusu hiç gündeme gelmedi. TKLA üyelerinin feodal öncesi döneme ait anıtlar ve antikalar hakkında konuşmak zorunda kaldıkları durumlarda bile (örneğin, Amu-Darya hazinesi, erken dönem mezarlıklar, madeni para buluntuları vb. hakkında), bunlar gerçekleştirilmedi. tam olarak köle sahibi ilişkilerin gelişimi açısından ve "antik çağ " vb. genel terminolojisinde algılandı.

Kruzhok'un doğrudan bilimsel faaliyetini , alanını ve ilgisinin ve araştırmasının merkezinde yer alan ve ona en büyük şöhreti getiren antik anıtların ana kategorileri üzerindeki diğer çalışmalarını vurgulamanın mümkün ve en doğru olduğunu düşündük .

TAŞ DEVRİ ANTİKALARI HAKKINDA SORU

TKLA üyeleri arasında bu konunun tartışılması, sadece Çember tarihinde değil , genel olarak ülkemiz arkeoloji tarihinde de parlak ama az bilinen bir sayfa çiziyor.

Çember üyelerinin bilimsel meraklılığına itibar eden bu ilginç ve öğretici tartışmanın hangi bilgi düzeyinde ortaya çıktığını hatırlayalım .

ülke çapında ilkel arkeolojinin (burada o zaman için bu terimi kullanacağız) ancak ilk adımlarını atmayı başardığı bir zamanda gerçekleşti ; Paleolitik anıtların ilk yerleşimlerinin 19. yüzyılın 70-80'lerinde Rusya'da keşfedildiği bilinmektedir . (Avrupa Rusya ve Sibirya bölgesi ). 1

Ekim Devrimi'ne kadar bu çalışmaların kapsamı çok sınırlı kaldı. Maddi malzeme birikimi yavaş ilerledi, konuyla ilgili bilgi stoğu kıt kaldı ve kural olarak sistematik ve yaygın bir kazı ve keşif çalışması yapılmadı.

Dahası, P. P. Efimenko'ya göre , “ 1970'lerde ve 1980'lerde bir dizi çok cesaret verici keşiften sonra ... Rusya'da sonraki yıllarda , tam tersine, Paleolitik'e olan ilgide bir düşüş oldu ve bu, Paleolitik döneme denk geldi. acımasız tepki dönemi 80 -x - 90'ların başı ...

Paleolitik kültürün kalıntılarına ciddi ilgi ve dikkatin uyanması , özünde sadece 20. yüzyılın başlarına işaret ediyor. (P. I. Efimenko, Mezinsky Paleolitik bölgesinin 1908'deki keşfine ve sonrakilere atıfta bulunur. - B. L.) " 2

Neolitik anıtlar hakkında önemli miktarda malzeme biriktirdi , ancak bu uzun dönemin incelenmesi, genelleştirilmiş sonuçlar ve birleştirilmiş çalışmalar, arzulanan çok şey bıraktı.

taş alet buluntularına ilişkin basında yer alan ilk bilgiler 19. yüzyılın 50'li yıllarına kadar uzanmaktadır ve bu ve sonraki bilgiler, arkeologlar tarafından yerinde elde edilen verilere dayanmamaktadır, çünkü "Rus arkeologlar erken dönemler devrimden önce Orta Asya'yı hiç ziyaret etmemişti . 3

A. A. Spitsyn'in dosyası, A. I. Simonov ile yazışmalarına dayanan önemli bir giriş içeriyor: “ Kırgızlar tarafından kazara eski bir mezarın bulunması durumunda (Julek'in arkasında. - B. JJ . ) 1850 yazında , biri geniş saplı, uzun oval şeklinde dört jasper ok ucu bulundu . Muskalara dönüştürüldüler ve Kazalinsky bölgesinden bir Kırgız kadın tarafından ve kendilerine takıldılar. 4

1853'te S. I. Gulyaev , özellikle Blagodat'a 70 verst uzaklıktaki І\ara-І\olpnek bölgesinde " taş çekiçlerin " keşfedildiğinden bahsederek , eski maden geliştirme alanlarında bulunan taş aletlere işaret etti - Stefanovsky - bitki. Gulyaev'in kaydettiği taş aletlerin daha sonraki bir döneme değil , tam olarak Taş Devri'ne ait olduğuna dair kesinlik yok .

Zaman zaman , aşırı antik bireysel buluntulara ilişkin veriler literatüre damgasını vurdu . G.F. Parfenov tarafından derlenen rapor 6 , örneğin Mangyshlak'ta , 7 Taşkent'te ( 1870'de " eski bir Rus yerleşiminde kalenin arkasında" keşfedilen bir taş çekiç), 8 buluntuları içeriyor . Semerkand'da (1884'te - Afrasiab'dan geçen yolun geliştirilmesi sırasında bir jasper çekirdeği bulundu ) 9 ve N. I. Veselovsky tarafından Sibirya karayolu üzerinde Karasu yakınlarında “ sarı obsidiyenden yapılmış küçük yuvarlak şekilli bir kazıyıcı ” 10 satın alındı (1881 ) ; A. V. Kaulbars tarafından Eski Merv'de (1890 ) oval bir matkap 11 ile bir taş aletin keşfi ; V. A. Zhukovsky'nin Taşkent yakınlarındaki Gyaur -Kala kalesinde 12 yaptığı kazılar sırasında taş cilalı bir çekicin bir parçasının bulunması (1896 ); Preobrazhenskoye köyünde kumtaşı çakıllarından yapılmış bir taş çekiç bulun ” , Orenburg bölgesinin 14 .

Nehrin selinde yıkanan Neandertal kafatası sorusu bilimde açık kaldı . Iletsk Zashita yakınlarındaki gerbiller ve bir maden mühendisi, daha sonra tanınmış bir paleontoloji profesörü VV Bogachev tarafından bulundu. Bu kafatası kayboldu ve kısaca V.V. Bogachev tarafından , türü bakımından "Neandertal La Chapelle au San'a en yakın " ( La Chapelle-aux-Seine. - B.L.) olan bir kafatası olarak tanımlandı 17 .

"kuzey höyüğün" kazılarında taştan (kuvarsit taş balta) ve kemikten (iğne, geyik boynuzundan yapılmış bız ) eşyalar bulundu ( höyüğün tabanından iki sazhen ). Bu buluntularla birlikte bir insan iskeleti ve muhtemelen bir mağara ayısına ait bir hayvan çenesinin yarısı bulunmuştur . 18

1893'te A.I. Simonov , Shok-Tyube höyüğünü Dzhusala'dan 100 verstten daha fazla inceleyerek ( Karmakchi'nin tahkimatı, 2 numaralı kale ), höyüğün yakınında ( doğal kökenli bir yükseklik olduğu ortaya çıktı ) büyük bir tepenin varlığını belirtti. siyah hayvan kemiklerinin birikmesi veya dağ eteğine dağılmış veya dağ kumtaşı kayasına “gömülü ” . Kemiklerde ateşe maruz kalma izleri vardı , boru şeklindeki kemikler kırılmıştı. Kabaca cilalanmış, bilinmeyen bir amaca sahip kemik "şey"in keşfi, Simonov'u önünde , belki de Taş Devri'nden kalma mutfak kalıntıları olduğu fikrine yöneltti . 19

Taşkent'ten dört verst uzaklıktaki N. M. Nikiforov arazisinde bir höyüğün kazısı sırasında "çakmaktaşı bıçak" bulundu . 20

Ancak tüm bu buluntular genelleştirilmedi, uzmanlar tarafından incelenmedi ve tarihlemeleri eksik olmaya devam etti. 21

Orta Asya ve Kazakistan'daki buluntular hakkında Taş Devri'ne atfedilebilecek en muğlak ve en genel bilgiler, çeşitli yazarların yayınlarında mı yer alıyordu? 2

Uvarov'un bilim tarihimizde dikkat çekici olan “Rusya Arkeolojisi” adlı iki ciltlik çalışmasına ( A.P. Okladnikov'un sözleri) bakmak yeterlidir . Zamanı için örnek bir malzeme seti olan "Taş dönemi", XIX yüzyılın 80'lerinde olmadığından emin olmak için . Orta Asya Taş Devri hakkında bilgiler .

A. A. Semenov'a göre , “ Rus arkeolojisinin babası A. S. Uvarov, Rusya Arkeolojisi (Moskova, 1881 ) adlı temel çalışmasına Orta Asya'da ... Taş Devri'nin varlığına dair yalnızca ipuçlarını dahil edebilirdi . 28

Yine de A.Ş._ Uvarov, Orta Asya topraklarında Taş Devri anıtlarını keşfetme olasılığına olan kesin güvenini dile getirdi . A. S. Uvarov , " Mamut döneminde Avrupa kıtasının nüfusu hakkında kanıtlar olduğuna göre , aynı verilerin Asya kıtası için elde edileceği inkar edilemez hale geliyor, ancak ancak sistematik araştırma bize bilimsel zenginlikleri ortaya çıkardığında" Sibirya ve Buhara ovalarının (Orta Asya. — B. L.)”. Ve

Genel olarak , devrim öncesi yıllarda , Orta Asya'daki Taş Devri'nin eski eserleri konusunda arkeologlar arasında tek bir bakış açısı yoktu .

maddi kıtanın devrim öncesi koleksiyonlarına dayanan A. A. Semenov , 1925'te " Türkistan'ın müteakip evrimleriyle kendi Taş Devri'ne sahip olduğu " görüşünü ifade etti25 ve 1926'da "insan ırkının antik çağı Orta Asya " olduğunu savundu . şüphe götürmez. 26

TKLA üyelerinin Orta Asya'daki Taş Devri anıtlarının incelenmesine bir gezi yapma girişimlerine dönelim .

1902'de I. T. Poslavsky , N. G. Khludov'un Sai_maly-Tash yolu bölgesindeki taşların üzerindeki görüntüleri keşfetmesiyle bağlantılı olarak , varlığının olası izlerinin kurulmasını amaçlayan özel bir araştırma programı ortaya koydu . İlkel Adam. 27

11 Aralık 1906'daki bir toplantıda , I. T. Poslavsky Kara-tau dağlarında bulunan iki taş ok ucu hakkında bir rapor hazırladığında, Taş Devri nesnelerinin buluntuları konusu Çember üyelerinin ilgi odağındaydı . sınıf topografı Manuil Andreevich Kirchhoff tarafından kuru duvarlı mezar höyükleri , kayalar ve mağaralar üzerine çizimlerle dolu bir alanda 28 . Ancak Poslavsky, “ ok başı olarak bunlardan yalnızca birini tanıdı ; diğeri ise ona göre bir kazıyıcı.”

P. S. Nazarov, I. T. Poslavsky'nin Türkistan bölgesinde bulunan ve kendisi tarafından bilinen taş aletler hakkındaki raporunu tamamladı . Orenburg ili ve Turgai bölgesi 2 ' 1 . A. A. Semenov , Transhazar bölgesinde de Taş Devri aletleri buluntularının bilindiğine dikkat çekmiştir20 .

I. T. Poslavsky, maden mühendisi G. B. Leonov'un tanımına göre aletlerin jasper ile ilgili taştan yapıldığına dikkat çekti ve bunları kendinden emin bir şekilde Neolitik döneme atfetti . Kirchhoff'un verilerine atıfta bulunan Poslavsky, silahların konumu için koşulları açıkladı ve Kirchhoff tarafından keşfedildikleri alanın bir tanımını verdi . Konumlarının koşullarına göre (ok başı, Bish -Aryk nehri yatağının çakıl taşları arasında ve "kazıyıcı", Ak-Ussk nehri yatağının çakılları arasında ve çıkışında bulundu . vadiden vadiye giden kanal ), Poslavsky, silahların su gücünden sonra bir yerden getirildiği sonucuna vardı. 31

Orta Asya'da kendisi ve TKLA'nın diğer üyeleri tarafından bilinen taş alet buluntularının vakalarını dikkatlice listeledi (Taşkent'te taş aletler ve taş çekiç , Turke Stan yakınlarındaki dağlarda bulunan taş bir mızrak ucu, burada bulunan taş bir ok ucu) Dzhety-asar yerleşimi) ve taş alet buluntuları ile mağaralar ve taşlardaki resimler arasındaki olası bağlantıyı hatırlattı no - s. Boroldai, Saimaly-Tash yolunda, Kugart geçidinin yakınında.

Genel tarihsel nitelikteki verilere dönerek Poslavsky, “ M. A. Kirchhoff'un keşfinin, Avrupa'nın bilimsel güçleri tarafından yürütülen, insanlığın tarih öncesi çağına ilişkin araştırmalarla bir bağlantısı olabilir . Orta Asya'da bu soru hala tamamen dokunulmamış durumda . Belki de bilimsel açıdan önemli bir şeye ulaşacağımız ipin ucu elimizde . 32

P. S. Nazarov, kendi adına, koleksiyonunun Ebleya Gölü (Bishtabinsky volost, Turgay bölgesi) yakınlarındaki kum tepelerinde bulduğu Aral Denizi'ndeki Nikolai Adası'nda bulunan bir çakmaktaşı ok ucunu içerdiğini bildirdi " Taş Devri'nden bir kamp , birçok çakmaktaşı parçası, çakmaktaşı kazıyıcı vb. içeren "". Ayrıca dağların kuzeydoğusunda , birincisine benzer başka bir kamp keşfetti . Orsk, vil yakınında. Idelbaeva, nehirde. Gubarle: Burada, "çakmaktaşı aletlerin yanı sıra, soyu tükenmiş iki boğa türüne, bir at, bir kurt , bir köpek, bir geyik ve bir ren geyiğine ait pek çok kemik vardı " - 4 . Son olarak, Nazarov'un koleksiyonunda "Neolitik döneme ait, mükemmel bir şekilde diyoritten yapılmış bir balta" da vardı ve st. Kvarkina, Orsky bölgesi , nehrin kıyısında . Baitun.

PS Nazarov, Türkistan'daki eski bakır madenlerinden bahsetti33 .

Taş aletler sorunuyla ilgilenmeye başlayan TKLA üyesi A.F. Gubarevich, ünlü araştırmacı Yu ile temasa geçti . Selengi, Chikoi, Khilok, Dzhidy (Transbaikalia) 36 .

TKLA üyelerinden B. Ya. Korolkov , Çember üyelerinin ilkel toplumun eski eserlerine artan ilgisine yanıt olarak, Günther'in dergide yayınlanan " Bir Tunç Çağı Var mıydı" makalesinin özetini ayrıntılı bir eleştirel analizle verdi . Doğal Tarih ve Coğrafya (1906, No. 4) 37 .

11 Aralık 1906'daki TKLA toplantısının tutanakları, " Kara-Tau dağlarında taş aletlerin bulunması göz önüne alındığında, toplantının bu bölgeyi keşfetmeyi faydalı bulduğunu" belirtiyordu 38 .

Böylece, gördüğümüz gibi, TKLA üyeleri Orta Asya tarihinin en eski sayfalarıyla ciddi bir şekilde ilgilendiler .

Ve burada , ilkel komünal sistem döneminde Orta Asya anıtları üzerine değerli tezinde, en azından kısaca ve kısaca, başlangıçları not etmeyi gerekli görmeyen M.E. Voronets ile aynı fikirde olmamız zor. belirtilen zamanın anıtlarını inceleyen alanda devrim öncesi Rus arkeologlar ve yerel tarihçiler 39 . Uzun edebiyat kaynakları dizininde ( 184 başlık), M.E. Voronets, Poslavsky ve diğerlerinin makalelerinden bile bahsetmez ve " Güney kurg'da Anau'da General Komarov tarafından amatörce yapılan kazılara " 40 işaret etmekle yetinir .

M. E. Voronets, elbette, Paleolitik , Neolitik ve Tunç Çağı anıtlarını inceleme alanında burjuva biliminin bize bıraktığı kültürel mirasın olağanüstü yoksulluğundan bahsederken haklıdır ve bu durumun nedenlerini daha az doğru bir şekilde açıklamaz. işlerin. 41

Orta Asya'nın ilkel toplumunun anıtlarının incelenmesine yoğunlaştırmaya yönelik ilk, çekingen, yeterince becerikli olmasa da kendi içlerinde önemli girişimlerini not etmek çok daha önemlidir .

Doğru , 1910-1916'da . _ G. N. Kirillin ısrarla bilim camiasının dikkatini Turgai bölgesinin Turgai semtindeki “ taş körfezin sabit bölgelerine” çekmeye çalıştı 42 . Bilgi G.II. _ Kirillin, E. D. ve N. S. Voronets çiftinin ve G. M. ve M. M. Prigorovsky kardeşlerin 41 ' gözlemlerinde onay buldu .

Şimdi, elbette, hiç kimse Orta Asya topraklarında ilkel insanların varlığından uzun süredir şüphe duymuyor .

Yine de, bugüne kadar bile, Sovyet arkeologları tarafından gerçekleştirilen bazı dikkate değer yeni keşifler ve araştırmalarla , ilkel toplum anıtları (Paleolitik, Neolitik, Tunç Çağı ) hakkındaki bilgimiz arzulanan çok şey bırakıyor. Prof tarafından belirtildiği gibi . S.P. Tolstov, “Son 15-20 yılda Orta Azin'in ilkel tarihi alanında birçok ilginç arkeolojik buluntu yapıldı . Ancak, bir yandan, bu anıtlardan sadece birkaçı yayınlanmıştır ( yalnızca bir anıt için eksiksiz bir yayın mevcuttur ) 44 ve diğer yandan, Avrupa kısmına kıyasla bu anıtlar hala çok azdır. Kafkasya ile, herhangi bir halkın, herhangi bir ülkenin tarihindeki bu son derece önemli dönemin aydınlatılması için net bir fikir oluşturmak için , neredeyse tüm fenomenlerin nihayet bağlandığı ve başladığı dönem , daha sonra iz bırakan sonraki dönemlerin tarihsel gelişimi. 45

Bu bölümü bitirirken , TKLA üyelerinin Taş Devri'ne ve dolayısıyla Orta Asya tarihinin varoluş zamanını oluşturan en eski sayfalarına ait olduğu varsayılan buluntular sorusuna gösterdiği yüksek ilgiyi memnuniyetle not edebiliriz . ilkel toplumdan.

YERLEŞİMLER, TEPE, ANTİK KENTLER ÖRENLERİ

Antik anıtların çeşitli kategorileri arasında , tarihin incelenmesi ve gerçek malzeme üreticilerinin günlük yaşam bilgisi için en önemli kaynağın (özellikle yazılı olmayan zaman dilimleri için ) yerleşim kalıntıları olduğu iyi bilinmektedir. tarihin malları ve yaratıcıları - kitleler.

Bu , Orta Asya topraklarındaki antik yerleşimler hakkında önemli materyaller biriktirmiş olan TKLA üyeleri tarafından kendi yöntemleriyle bir dereceye kadar gerçekleştirildi .

Setlerin (tepelerin) atanması sorunu, varlığının ilk günlerinden beri TKLA üyeleri arasında tartışma konusu olmuştur . Böylece, 22 Ocak 1896'daki bir toplantıda , soru gündeme geldi - çevrenin toprağı olduğu için görünüşe göre gerekli malzemenin elde olmadığı bu tür alanlarda devasa toplu lös (kütle) höyüklerinin varlığının nasıl açıklanacağı . bataklık humusu ve çakıllardan oluşur . Çoğunluk, höyüğün inşası için uzaktan toprak verilmesine yer olmadığını ve birçok yerde höyüğün çevresinde genel düzeye göre toprak azalmasının açıkça görüldüğünü ve bu, setler için toprağın höyüğün etrafındaki kazılardan elde edildiğini gösteriyor .

kendi başlarına dikilmediği, yalnızca göçebe halkların baskınları sırasında yıkılan bir konutun kalıntılarını temsil ettiği görüşünü dile getirdi .

D. D. Strunin'in düşüncesi, orada bulunanların çoğunda şüphe uyandırdı; Böyle bir tahmine karşı ana argüman olarak , Türkistan bölgesinde genellikle sekiz sazhen yüksekliğinde höyüklerin olduğu ve bunların terkedilmiş binalardan doğal olarak elde edilebilmesi için orijinal duvarların varsayılması gerektiği öne sürüldü. 20-30 sazhen yüksekliğinde ve bu inanılmaz derecede benzer, çünkü bu tür binalar bir mesken için elverişsiz olur 46 .

Belki de en büyük tutarsızlıklar, çeşitli şekil ve boyutlardaki yapay bentlerin adlarıyla ilgili olarak mevcuttur . Çember üyelerinin protokollerinde ve raporlarında farklı isimlerle anılırlar : tepeler, höyükler, tepe şeklindeki (tepe şeklindeki ) höyükler, tepe şeklindeki höyükler, yerleşim yerleri, büyük mezarlar, vb. şüphesiz sözde tepe, müstahkem yerleşim kalıntılarından bahsediyoruz, ancak diğer durumlarda tepe, tepe, höyük terimi diğer anıt türlerini de ifade eder - cenaze töreni, kült , büyük antik şehirlerin kalıntılarını temsil eden , vb. .

Tepe-tepeler, Çember üyelerinin artan ilgisini çekti. bunların çok büyük bir kısmı Orta Asya topraklarında bulunmaktadır47 . İçerdiği kültürel birikimler, tepenin farklı dönemlerde insanların yaşadığı yerlerle doğrudan bağlantısına ve Orta Asya'nın tarihi ve kültürel geçmişini anlamak için bir kaynak olarak önemine tanıklık etmektedir.

Çember üyeleri tepenin sistematik keşif gözlemlerini yapmışlar, üzerlerindeki buluntuları takip etmişler, tepenin sabitlenmesi (hesaplanması) konusunda çok fazla çalışma yapmışlar ve bunu yaparak yararlı ve gerekli bir şey yapmışlar ki bugün bile 48 . _ _

1910'da Çemberin bir üyesi olan A. D. Kalmykov, bir tüpün (tepe) atanması hakkında oldukça makul bir varsayımda bulundu. Yazar , " Buhara ve Semerkand'daki kalelerin de bir tepeyi temsil ettiği gerçeğine bakılırsa , höyüklerde eski dihkanların kalelerini görme eğilimindeyiz . " Taşkent kentindeki ve Nogai-Kurgan ve Toi-Tyube köylerindeki tepeler gibi çoğu bir mezar höyüğü için çok düz ve geniştir. Toi-Tyube ile ilgili olarak, bir efsane korunmuştur. çevredeki bölgeye sahip olan bir hükümdarın yaşadığı orada mıydı ". 49

bölgesinin nehir boyunca uzanan ilk genel tarihi ve arkeolojik taslağı . Syr Darya'nın kolları olan Chirchik, Angren ve Keles, 30 E.T. -Tyube, Nogai-Kurgan ve diğerleri tarafından verildi . 32 ,

Smirnov, yapay tepeleri doğal olanlardan ayırmaya çalışan ilk kişiydi, hendek ve sur izleri olan ve onlarsız, irili ufaklı "tepecikler", "iç yapıları", lös katmanlarında ve nehir vadilerinde "tepecikler" . Ayrıca "bu höyükler ve setler hakkında" halk efsanelerini de kaydetti.

V. GI. Nalivkin , Çimkent yolu boyunca Taşkent'in 4 km kuzeydoğusunda yer alan Aktepe tepesini ve Taşkent civarındaki diğer bazı tepeleri ayrıntılı bir şekilde tanımladı; yazar, Ak-tepe'de içeriden tonozlu geçitlerin varlığına dikkat çekmiş ve "höyüğün yapısını işaret etmiş", "kısmen kerpiç, kısmen kerpiç duvar ve katmanlardan, göründüğü gibi karşılıklı dik yönlerde" inşa edilmiştir. 33

Ura-Tyube yakınlarındaki bir tepeyi (Taşkent civarındaki Ak-tepe'ye yakın) işaret etti ; tepe'nin "eğimli halka galerisi" vardı. 34

1879'da Taşkent'te D.S. Gramenitsky, şehrin yakınında bulunan Khanabad - tepe'nin “yolu” ile bağlantılı bir efsane yayınladı53 . 1896'da TKLA'nın bir toplantısında topograf M.S. Kostsenich, Khanabad-tepe'den Taşkent civarında ilginç bir antik anıt olarak bahsetti . 56

1907'de , bazılarının Khanabad-tepe'de bulunduğu iddia edilen eski kaba dökme demir sürahiler, chiraks ve diğer eşyalar satışa çıkmaya başladı . Bu, TKLA üyesi I. T. Poslavsky'nin Khan Bad-tepe'nin kalıntılarını incelemeye gitmesine neden oldu . 5 '

Haziran 1893'te II. P. Ostroumov, aynı yılın Mayıs ayında Karaul-Tyube'nin tepesinde gümüş (1850) ve bakırdan ( 4000'den fazla) oluşan toprak bir kapta bir hazinenin keşfedilmesi nedeniyle Çimkent ilçesine bağlı Mamaevka köyüne bir gezi yaptı. ) madeni paralar ve birkaç inci tanesi, kükürt parçaları * bir dole, deniz kabukları, iki gümüş bilezik ve diğer eşyalar ve başka bir höyükte bir buluntu. (Juan-Tipya) " pişmiş kilden yapılmış büyük bir yuvarlak masa ve bir el değirmeni ."® 8

N. GT. Ostroumov , bölgenin birçok tepesinden biri olan Karaul -Tyube'nin (“Karaul-Tipya”) toplu tepesini inceledi . 59- _

Ostroumov ayrıca " iki yapay sur ve aralarında üç geniş hendek içine alınmış , neredeyse düzenli, dört kenarı kesik bir piramit olan devasa bir Dzhuan-Tipya (Tayak-Soldy) höyüğü "nü inceledi. Ostroumov , deneme kazıları yürüttüğü Badam Nehri kıyısındaki yapay tepe "Alvand-kend" de dahil olmak üzere, bölgedeki başka "çeşitli boyut ve şekillerde tepeler ve diğer yapay toprak işleri" de kaydetti . İkincisi sırasında , uğultu parçaları ve diğer bazı buluntular da dahil olmak üzere birçok çanak çömlek parçası bulundu.

Ostroumov ayrıca Mamaevka yakınlarındaki Kharaspan tepesi (Kharaskan, Karasman) ve Taşkent yakınlarındaki Ak-tepe hakkında halk hikayeleri de kaydetti.

N.F. Sitnyakovsky, " Semerkant'tan 6 verst uzaklıkta bulunan ve arkeolojik açıdan ilgi çekici olan Tali-Borzu tepesine" işaret etmesiyle tanınır . 69

kentindeki höyüklerin ("höyükler") ayrıntılı bir listesi , planı çizerek, V.P. Lavrentiev tarafından derlendi ve listesine , dikkate aldığı 48 nesnenin her biri hakkında kısa veriler ekledi. 61

Hepsinden önemlisi, TKLA üyeleri , bilgileri Orta Çağ'ın yazılı kaynakları tarafından toplanan belirli antik kentlerin kalıntılarını bulma ve keşfetme , bu şehirlerin yerlerini yerelleştirme ve bunları belirli şehirlerle birleştirme arzusundan etkilendi. eski yerleşim yerlerinin yerleri.

Buhara vahasının topraklarına çok dikkat edildi .

V. A. Shishkin'e göre , “ Orta Asya halklarının tarihi yaşamındaki Buhara vahası , ekonomik, politik ve kültürel ilişkilerde merkezi yerlerden biri olan Soğd ve Harezm ile birlikte işgal etti. "Buhara vahasındaki arkeolojik çalışmaların düzgün bir şekilde organize edilmesi olmadan, bir bütün olarak Özbekistan ve Orta Asya halklarının eski tarihinin daha fazla incelenmesi mümkün değildir." 62

AD Kalmykov , bir dizi etnografik gözlem ve paralellik ile Hiva vahasının ayrıntılı bir taslağını ve antik şehir kalıntılarının kısa ama değerli bir tanımını yazdı : "İzmukhshir, Badrikent, Khszaraspa, Dargan-Ata." 18

Çemberin üyeleri , bir kale kalıntılarından ve onlara bitişik büyük bir höyük veya düz tepelerden oluşan ve "mezarları andıran bir dizi höyük" ile kaplı eski Dabusia kalıntılarını incelemekle ilgilendiler.

Dabusia'nın kalıntılarıyla ilgili ilk bilgi 1896'da çevrenin bir üyesi olan N. F. Sitnyakovsky, 04 tarafından bildirildi, ardından bunların kısa bir açıklaması I. A. Castagne , 65 ve en ayrıntılı olanı ( öncekilerle karşılaştırıldığında ) L tarafından verildi. A. Zimin . 68 Kale kalıntılarının 16. yüzyıldan kalma bir kalenin tepelerde veya bentlerde kaldığına inanılıyordu . kalenin bitişiğinde, 9. - 10. yüzyıl Arap yazarları tarafından atıfta bulunulan , muhtemelen uygun Dabusia olan daha eski bir yerleşimin kalıntıları vardır .

TKLA, Buhara vahasının en eski şehirlerinden biri olan ve yazılı kaynaklarda defalarca bahsedilen ( Paikend kasabası Buhara'nın 35 km güneybatısındadır ) ve N. Khanykov tarafından not edilen antik Paikend kalıntılarına büyük ilgi gösterdi . 67

1887'de I. T. Poslavsky , bir gezisinde , tren istasyonunun yakınında , Yakatut ve Karakul istasyonları arasında bulunan ve Kunya-Paikenda olarak bilinen kalıntılara dikkat çekti .

11 Aralık 1896'da çevrenin bir üyesi olan N. F. Sitnyakovsky, Paikend harabeleri hakkında kısa bir rapor verdi . 68

1903 yılında bu harabeler Amerikan seferi başkanı Prof. Kentin geçmişi hakkında oldukça keyfi yargılarda bulunan R. Pompelli 69 . 70

incelemeye başlamak ancak 1912'de mümkün oldu .

Kasım 1912'de Circle, üyesi L.A. Zimin'i Paikend harabelerini incelemesi için gönderdi. İkincisi, bir dizi değerli talimat ve tavsiye veren VV Bartol'dom ile bu konuda yazışmalara girdi .

Los Angeles _ Zimin , harabeler alanındaki araştırmasına ilişkin raporunun başına , Paikend'in ayrıntılı kısa bir tarihi taslağını vererek, onun hakkında yazılı (çoğunlukla Arapça) kaynaklardan ve çeşitli eserlerden (Markvart, Tomashek, Bartold, vb. )

Paikend tarihinin Arap fethinden önceki döneme ve 12. yüzyılın ortalarına kadar uzandığı ve bundan sonra yalnızca kıt ve parçalı verilerle temsil edildiği ortaya çıktı , bu da büyük bir varlığın varlığını göstermez. ve burada önemli şehir .

Görsel araştırma verilerine dayanarak , L. A. Zimin kalenin ve şehrin iç kısmının geçici bir planını çizdi ve bir dizi fotoğraf çekti72 .

Yazarın, nümizmatik materyalin gözden geçirilmesiyle desteklenen genel sonucu şuydu: "Kunya-Peykend olarak bilinen ayakta kalan kalıntılar , tam bir güvenle 9. ve 10. yüzyılların refahının eski Peikend kalıntıları olarak kabul edilebilir )" 73 ve Arap fethinden önce var olan , Samanidler döneminde gelişen ve Arslan Khan 74 döneminde terk edilen zengin tüccarlar şehri Paikend'in kalıntıları önümüzde .

, Paikend'in eski eserleriyle de ilgileniyordu . Paikend harabeleri hakkındaki makalesi Rus Arkeoloji Derneği Doğu Şubesi tarafından alındı , ancak yayınlanmadı (cf. ZVORAO, cilt IV, 1889. s . II; PTKLA . XVII, 1913, s. 75, Dakikalar ) 23 Mart 1889 tarihli toplantının tarihi .) 7S .

Ekim sonrası dönemde , 1939'da A. IO önderliğinde IIMK ve Devlet İnziva Yeri seferiyle Paikend üzerindeki çalışmalar yeniden başlatıldı . Yakubovsky ve V. A. Shishkin, M. M. Dyakonov ve N. P. Kiparisova'nın katılımıyla 7 ®. 1940 yılında , V. N. Kesaev liderliğindeki Devlet İnziva Yeri seferi , yerleşim üzerinde çalışmalar yürüttü . 77

Kuhendiz ve Shahristan'da gerçekleştirilen kazılarda , 10. yüzyılın ortalarından kalma Samanid sikkelerinin buluntularına tarihlenen bir çanak çömlek fırınının kalıntıları ve 8. - 11 . yüzyıllar 78 Genel olarak, Sovyet arkeologlarının çalışmaları, Paikend'in devrimci araştırmacılar tarafından yapılan ana tarihlemesini doğruladı .

Unutulmuş ve az bilinen bir dergide kaybolan yerel arkeolog ve amatör sanatçı subay B. Litvinov'un Karshi hakkında küçük bir notu, Pakhsheb-Nesef-Karshi'nin yeri sorununu çözme girişiminde önemli ölçüde yardımcı oldu . Litvinov, "Karşi yakınlarında, arkeoloji ve tarih açısından değerli olan en büyük kalıntıların Şulluk-Tepe kalesinin kalıntıları olduğuna" işaret etti 7 ' 1 . Bu gösterge, Muhammed Vef'in Nahsheb kalesi Sh-l-k (Shulluk) hakkındaki mesajının deşifre edilmesine yardımcı oldu . 80

Zimin , "Arap coğrafyacıların Nesef'i olan eski Nahsheb'in kalıntılarının Şulluk-Tepe'yi çevreleyen bölgede bulunduğu " sonucuna vardı ; 14. yüzyılda şehir güneye doğru hareket etmeye başladı ve modern Karshi'nin konumuyla kısmen örtüşen bir bölgeyi işgal ederken , Kala-i Zakhaki Moron'un kalıntıları Timur tarafından yaptırılan ve Şeybani Han tarafından kuşatılan bir kaledir 81 .

1916'da Buhara mülklerinde arkeolojik keşif , Karşı vahasındaki antik anıtların , Buzachi rabat kalıntılarının ve Karşı çarşı bölgesindeki rabat kalıntılarının , Nur-Ata'daki eski eserlerin ve onun çevresi ve nehir kıyısındaki modern Kala-i Ziyaeddina'daki Kala -i Dabus valina. Zeravşan 82 .

Ekim 1895'te TKLA üyesi IT Poslavsky Tirmiz harabelerini ziyaret etti ve bölgenin şematik planıyla birlikte o döneme ait ayrıntılı bir rapor hazırladı * 13 .

kısa bir süre sonra Tirmiz harabeleri, yerinde birkaç fotoğraf çeken ve gözlemlerinin bir kısmını ünlü Türkistan rehberine yansıtan TKLA I. I. Geyer tarafından incelendi 84 .

TKLA üyesi askeri mühendis B. N. Kastalsky de Tirmiz antik anıtlarının onarılmasına önemli katkılarda bulunmuştur . M. E. Masson'un yazdığı gibi , “B. N. Kastalsky, Tirmiz'de birkaç yıl yaşadı ve Tirmiz bölgesinin küçük ölçekli bir araştırmasını yaptı ve plan , o zamana kadar ayakta kalan , bazıları adlandırılmış, bazıları isimsiz birçok harabeyi içeriyordu. Aynı zamanda Tirmiz ve çevresindeki anıtların 1898'de başlayan ve eski sulama tesisleri de dahil olmak üzere en ayrıntılı ( devrim öncesi dönemler için) fotoğrafik tespitine de sahiptir . Çoğu 1900 yılına dayanan bu fotoğraf malzemelerinin bir kısmı zaten Sovyet yönetimi altında yayınlandı. 85 1898'de TKLA üyesi A. A. Semenov Tirmiz'i ziyaret ederek ilk olarak Sultan -Sedat harabelerini inceledi . 86 A. A. Semenov 1913'te Tirmiz'i ikinci kez ziyaret etti ; gezisinin sonuçları, tarihi ve mimari anıtların incelenmesi ve yazılı kaynakların incelemelerinde tarafımızca ele alınmaktadır 87 .

Tirmiz harabeleri TKLA'nın görüş alanından hiç düşmedi . Kruzhok'un talebi üzerine ve aktif üyesi I.T. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Amudarya ören grubunun planı 88 . 1914'ün başında , Çemberin bir üyesi olan topograf N. I. Nekhoroshee, planların kaldırılmasıyla Tirmiz harabelerini keşfetme arzusunu dile getirdi ve Amu Darya ile Surkhan ™ arasındaki bölgede önerilen yüzey araştırmasının ayrıntılı bir taslağını sundu . Daire , Orta ve Doğu Asya'nın incelenmesi için Rus Komitesinden gerekli fonları sağlama talebiyle daimi koruyucusu VV Bartold'a döndü . Birinci Dünya Savaşı 1914 - 1918 bu girişimin yapılmasına izin vermedi .

, Otrar şehrinin kalıntılarıyla da ilgileniyordu . i1 1899'da N. S. Lykoshin , (Arys Nehri'nin Syr Darya ile birleştiği yerde, Türkistan şehrine 45 verst uzaklıkta ) Otrar şehrinin kalıntıları hakkında bir makale yayınladı ve burada bilimsel kazı yapılması çağrısında bulundu . Lykoshin'e göre Otrar, Buhara'dan gelen yerleşimciler tarafından kurulan Hamuket şehri ile aynı olabilir . 92

böyle bir varsayımın yetersiz geçerliliğinden bahseden bir notla yanıt verdi ve Otrar hakkında o zamanlar yayınlanmamış olan “Moğol istilası çağında Türkistan” 93 adlı çalışmasından bir alıntı yaptı .

Rusya Orta ve Doğu Asya Çalışmaları Komitesi tarafından Çevreye tahsis edilen fonlarla bağlantılı olarak , TKLA A.A. Cherkasov ve A.K. Taşkent demiryolu üyeleri ). Ayrıca yerleşimin topografik bir araştırmasını da yaptılar 94 .

95'in bulunduğu yerde durabileceğini belirtmesi, TKLA üyesi P. S. Skvarsky'yi “bu bölge hakkında toplamayı başardığı bilgileri rapor etmeye” sevk etti. tekrarlanan ziyaretler sırasında Shakhristan". Skvarsky, Shahristan bölgesini arkeolojik anlamda, burada bulunan antik çağlardan kalma nesneler olarak tanımladı.

ve Shakhristan'ın eski anıtları hakkında kişisel gözlemlerle desteklenen bilgileri genelleştirme girişimi , I. A. Kastanye'nin 96 makalesiydi .

Yazara göre, yüzyıllar boyunca başrol Ura-Tyube'ye aitti. Castagnier , Shahristan harabelerinin Osrushia'nın başkenti Kiropolis'in kalıntılarıyla özdeşleştirilebileceğine dair V.V. Ura-Tube şehri ve V. V. Grigoriev ve diğer Oryantalistlerin “şu anki Ura-Tyube şehrinin Kiropol olması gerektiği” (Grigoriev) hakkındaki görüşüne atıfta bulundu . 97

V. V. Bartold'un Kasan harabelerini inceleme arzusu iz bırakmadan kalmadı. TKLA adına. Circle A. I. Bryanov'un bir üyesi, Fergana bölgesindeki Kasai köyünü ziyaret etti (buraya sanatçı 'Shcherbina-Kramarenko daha önce ziyaret etmiş ve ziyareti hakkında kısa bilgi bırakmıştı). Bryanov, yerel halkın Kasan'ın geçmişiyle ilgili hikayelerini topladı, Kasan yakınlarındaki Mut-Kurgan surunun antik anıtlarını ve kalıntılarını anlattı. Bryanov , bunun için özel kazılara ihtiyaç duyulduğunu söyleyerek , gördüğü antik çağ kalıntılarında antik Kasan kalıntılarını kesin olarak tanımaya cesaret edemedi .

Ekim 1913'te Fergana bölgesini dolaşan Çember üyesi A. D. Petrov nehirde buluştu. Sokh-sae, yaklaşık olarak oturdu. Yerel halk tarafından Mug-tepe veya Mug-Kurgan adıyla bilinen Sarı-Kurgap harabeleri. Bununla ilgili mesaj , 10. yüzyılın Arap muzlarının analizi nedeniyle Çember üyeleriyle daha fazla ilgilendi . Daha da önce, V.V. Bartold, V.V. Bartold'u , Sokh antik kentinin şu anki Sary -Kurgan köyünün yerinde veya batısında yer alması gerektiği sonucuna götürdü .

Bu bağlamda , L. A. Zimin , yazılı kaynaklara göre eski Sokh hakkında kısa bir tarihsel arka plan verdi ve A. D. Petrov, Mug-tepe harabelerinin ön tanımını yaptı ve burada " büyük bir kerpiç temel yığını" gördü. ", yatay bir kesitte, köşelerde çıkıntı yapan kulelerle düzenli bir dörtgen gibi görünüyordu.' 00 A.D. Petrov ayrıca büyük ocak kalıntılarının (fabrika madenciliği izleri ) , çanak çömlek parçalarının ve pişmiş tuğla bina kalıntılarının kalıntılarının yakınında bulunduğunu da kaydetti .

A. D. Petrov'un raporuyla bağlantılı olarak , Çember üyelerinden I. T. Poslavsky, Mug-tepe'de bir şehrin kalıntılarının değil , büyük bir tapınağın kalıntılarının görülmesi gerektiği görüşünü dile getirdi. Zerdüşt. 101

Çember'in bir aktivisti olan yerel tarihçi N. Dzhetbysbaev, bundan çok önce, ya eski anıtlara, tahkimatlara ( Muğ-Kurgan, vb.) kupa denir. Jetbys baev, "kupa" kelimesinin "Kırgızlar tarafından yalnızca ikinci yarıda telaffuz edilen Kalmug (Kalmık) adından - " kupa" kaynaklandığını ileri sürdü. 102

Dzhetbysbaev'in raporuna göre , Mallitsky, Ostroumov ve Mulla Alim, "kupa" kelimesini Kalmıkların tanımıyla özdeşleştirme olasılığına dair şüphelerini dile getirerek, eski Doğu tarihçilerinin Kupaları Zerdüştler olarak gösterdiğini söyledi . ve orijinal merkezlerinin Belh olduğunu. 103

V.V. Bartold , " Şu anda , " diye belirtiyor V.V. _ Türkistan arkeolojisi (N. I. Veselovsky - B. L.) “mezar ” olarak adlandırır 101 .

Sovyet arkeologları tarafından yapılan araştırmalar, N. I. Veselovsky ve diğerlerinin mukhona'nın eski mezarlar olduğu görüşünü tamamen doğruladı .

SSR Bilimler Akademisi Tarih ve Arkeoloji Enstitüsü ve Tarih Müzesi adına, arkeolog M.E. ve bitişik sayas.

Araştırmaya katılan V. I. Sprishevsky , 20'den fazlası sökülüp incelenen yaklaşık 300 mugonu yerinde inceledi .

Hepsinin, içlerine bir delik açılan odalar şeklindeki eski mezar yapıları olduğu tespit edilmiştir.

çözeltisi kullanılmadan, düzensiz ve kaldırımlı taş levhalardan yapılmıştır .

Arkeolog V.I. Sprishevsky , incelediği mezarları 1. - 4. yüzyıllara tarihlendiriyor. AD ve onları Fergana'nın dağ pastoral aşiretlerine ait olarak görüyor . 100

Çemberin dikkatini, 13.- 14 . yüzyıllarda çürümeye yüz tutmuş Şaş bölgesindeki şehirlerin bir parçası olan antik Benakent (Benaket ) yerleşim yeri kalıntılarının yeri sorusu da çekmişti . ve görünüşe göre restore edilmiş, ancak zaten Benakent'e yakın başka bir yerde, Shakhrukhii (adını Timur'un oğlu Shakhrukh'tan almıştır).

1876'da Shara-Kiya (Sharkiya; Shakhrukhiya'nın bir modifikasyonu?) Bölgesinde yanmış tuğlalardan yapılmış tonozlu tavanlara sahip yer altı geçitleri keşfedildi . Bu keşif ilgi uyandırdı ve bize Şah Rukhiya'nın tarihi kaderini hatırlattı . 106 E. T. Smirnov daha sonra Shara-Kiya harabeleri hakkında konuştu ; 107 MS Andreev, sözde Shahrukhiya'nın harabelerini ziyaret etti . 108

V. Bartold 109 ve D. I. Evarnitsky, Benakent ve Shakhrukhiya'nın yeri sorusuyla ilgilendiler . 110

bölgesinde çalışmalar Mayıs - Haziran 1913'te gerçekleştirildi. 1 Castapie raporunda Shakhrukhiya bölgesini planının bir ekiyle anlatıyor . , 1876'da D.K. Zatsepin tarafından tanımlanan Tarat-Khan bölgesine karşılık geldi .

Shah Rukhia'nın nerede olduğu sorusunu anlamak için Castagne'nin gezisi çok az şey yaptı.

Nehrin sularıyla sulanan Kanka veya Kang tepesi. E. T. Smirnov , Angren (hendek Kan) ve Kanka'nın kendisi ile ilgileniyordu . 114 Kanka harabeleri alanındaki buluntularla bağlantılı olarak E. T. Smirnov, antik çağlardan günümüze kadar (Khujand yakınlarındaki Isaev-Ivanov cam fabrikası) yaygın yerel cam eşya üretimi hakkında çok ilginç düşünceler ifade etti. 115

Ne yazık ki , Kanka yerleşimi bugüne kadar ayrıntılı bir çalışmaya tabi tutulmamış ve yerleşim hakkında parçalı edebi verilerin bir özeti ile bu konudaki ayrıntılı yayınları yalnızca M.E. Masson'a borçluyuz. 110

Çember üyeleri ve çalışanları tarafından, kalıntıları nehrin sol kıyısında yer alan antik Dzhankeit (Zhankent, Zhangikent) kenti hakkında belirli miktarda veri toplandı . Syr Darya, Kazalipsk'e 20 verstten daha yakındır. Bu verilerin toplamı , kalıntıların bir tanımını içeriyordu, 117 folklor materyalleri (onunla ilgili efsaneler), ' 1 ' bibliyografyası sorusu. 119

1912'de A. A. Semenov, Djordzhana şehrinin harabelerinde bulunan eski eserler hakkında bir rapor yayınladı . 120 Ustaca bitirilmiş cam eşyalara (“yönlü tabaklar”) özel dikkat çekilmiştir ,

"Turkestanskie Vedomosti" (1900, No. 15-17 ) gazetesindeki "Terk Edilmiş Köşe" başlıklı makalesi PTKLA'nın sayfalarında yeniden basılan N. Rudnev, antik Syut - Kent kentinin iddia edilen kalıntılarını (planı) anlattı . kalıntıları protokollerde makale metnine eklenmiş ), Kara-Kul Gölü'nün iki verst yukarısında yer almaktadır.

Rudnev'in makalesi , yazarın, gözlemlerine dayanarak , nehir boyunca uzanan ortaçağ şehirlerinin tipik yapısının kısa bir taslağını vermeye çalışması bakımından da ilginçtir . Syr-Darya 121 ve " kentsel yapılarda kullanılan yapı malzemeleri konusunu öğrenin ."

V.V. Bartold'un görüşlerine tamamen uygun olarak , Çember üyelerinin Orta Asya'daki ortaçağ şehirlerinin her birinin üç kısma ayrıldığına dair kesin kanaate her zaman bağlı kaldıkları akılda tutulmalıdır : kale, shakharistan, rabad. Daha sonra yapılan araştırmalar, böyle bir planın tamamen gereksiz olduğunu gösterdi . 122

1898'de V. A. Kallaur , nehrin aşağı kesimlerindeki antik anıtları inceledi . Talas ve Kara-Tau'nun eteklerinde, Tas -Tyube höyüğünü (Aulie-Ata şehrinden 25 verst ), Jity-Tube höyüklerini ( şehirden 125 verst) ve kalıntılarını kaydetti. antik Tikturmas tahkimatı, Ak-Bailyar tahkimatı , nehir boyunca kur Gana. Sasık-Bulak'ın kuzeyinden Koktal . 123

1899'da V. A. Kallaur , Cengiz Han tarafından tahrip edilen Sunak-Ata (Sunak-Kurgan) şehrinin iddia edilen kalıntıları üzerinde bir keşif araştırması yaptı ve Rus köyü Skobelev'den ( D > Kulek'in 35 verst doğusunda ) 18 verst uzaklıkta bulunuyor . Sunak-Ata kervanı boyunca -bozkır yolu, Perovsky bölgesinin Prirechnaya volostu bölgesinde . 124

, Bunak kalesini bir iç tahkimatı veya hisarı ve "kalenin kendisini" kısaca tanımladı ( bir plan eklenmiş olarak) . Kale duvarlarının dışında “avlular için kapalı alanlar, kervansaraylar ve duvarları hala ayakta olan kerpiç yapılar” izlerinin varlığına dikkat çekti . Kalıntıların çevresinde, bugüne kadar ayakta kalan ve "burada geniş çapta ekili bir ekonominin yürütüldüğünü" kanıtlayan bir hendek ağının varlığı , Kallaur'un görüş alanından kaçmadı, çünkü artık bu alan "sadece bir bozkır, bazı yerlerde saxau ile büyümüş - ■SCRAP. 123

Kallaur, Sunak klanı ve Sunakların geçmişi ve Sunak'ın eski isimleri hakkında efsaneler hakkında bilgi topladı. Her zamanki gibi, yol boyunca bölgenin çeşitli antik eserleri hakkında bilgi verdi ( Uguz-Zhingasy'nin kuru kanalı boyunca vb.) Kallaur , incelediği kalıntıları Saganak şehrinin kalıntılarıyla özdeşleştirdi. Kallaur'u ve bir hisar ve surdan oluşan Bish-Tam kalesinin ( Skobelev'in 20 verst kuzeyinde) kalıntılarını inceledi ve Bish-Tam ve çevresinin Saganak'tan akan ortak bir kanalla sulandığı sonucuna vardı ( Sunak), antik kentler ve bu bölgenin kaleleri Yan (Yana)-Kurgan'dan su aldı. 126

sonra Kallaur, Asanas (Ashanas) adı altında bilinen kalıntıları inceledi ve onları Ashnas antik kenti veya Eshias (sol tarafta Golovachevskaya volostu: Syr-Darya nehri, nehrin alt kesimlerinde) ile özdeşleştirdi. Ak-Aryk, Syr Darya nehrinden 25 verst ve Berkazan istasyonundan 30 verst , kalıntılar Asanas-Uzek'in kuru vadisi boyunca yer almaktadır.Kallaur burada beş kapılı bir kalenin ve eski binaların yerlerinin ve kale çevresinde sur kalıntılarının varlığı .

Çember üyesi I. V. Anichkov , Çember üyesi A. A. Divaev'in “Bir doktor ve büyücü olarak Baksı” makalesinde baksı çağrısında Sunak-Ata'nın adının geçtiğini fark etti. 128

V. A. Kallaur, nehrin sol kıyısındaki Tumar-Utkel yolunda Kys-Kala (Gysh-Kala) kalıntılarının varlığına dikkat çekti. Darya peyniri , Kentubskaya volostunda, Perovsk'un karşısında, Khan yolundan 4 verst . "Yapmamalı ," diye yazdı Kallaur, " burada Jend şehrini ara... İlk fırsatta bu harabeleri inceleyeceğim ve neler olduğu hakkında Çemberimize bilgi vereceğim ." 129

1899'un sonunda Kys-Kala harabelerini inceledi, bölge sakinlerinden bölgenin geçmişi hakkında çeşitli bilgiler topladı ve çeşitli antik anıtların yerlerini not etti. 130

Kys-Kala yerleşimi, bir zamanlar Yaiy-Derya'ya akan nehirden çıkan Turangil-aryk'in batı tarafında bulunuyordu. Yerleşmede yanmış tuğladan yapılmış yapı izleri vardı. Yöre halkı, üzerinde madeni paralar ( Sultan Abulgazy'nin sikkeleri dahil, 725/1324 ), yazıtlı çiniler vb . buldu.

Tarihsel ve topografik gözlemler, Kallaur'u "Kys-Kala yerleşiminin, muhtemelen 1388'de Timur tarafından tahrip edilen antik Jade kentiyle özdeş kabul edilebileceği " sonucuna götürdü . 131

1903'te V. A. Kallaur , Syr-Darya ve Yana-Darya vadilerindeki (Perovsky bölgesi sınırları içinde) antik şehirler ve köyler hakkında değerli bir makale yayınladı . 132

"Moğol İstilası Çağında Türkistan" adlı kitabında nehrin aşağı kesimlerindeki Moğol öncesi şehirler ve köyler hakkında verdiği bilgilere atıfta bulunarak. Syr-Darya'da yazar, özellikle gelen literatürden bilinen antik kentlerin isimleriyle kalıntıların bazılarını tanımlamaya çalıştı , Yany- Kent adında iki şehir olduğu sonucuna varmıştır (Ağzından iki gün sonra) . Syr-Darya, Yangikent, Yanikent, yani "Yeni Şehir" ve Yana-Darya Nehri vadisinde bir şehir: Jan-Kent, Dzhan-Kent"). 133

V. D. Gorodetsky'nin 4 Temmuz 1914'te yazdığı ve TKLA'nın tasfiyesinden sonra Rus Coğrafya Kurumu Türkistan Departmanı'nın İzvestiya sayfalarında yayınlanan Çimkent bölgesinin eski eserleri hakkında bir makalesi genel bir bakışa sahipti . karakter (höyükler ve yerleşimler) . 134

Asya'nın arkeolojik bir haritasını derleme girişimleri arasında , 1895'te Bilimler Akademisi'nin Turfan seferinin üyeleri tarafından (D.A. Klements ve o zamanlar Doğu Edebiyatı öğretmeni olan M.S. Andreev ) mezar anıtlarının ve yazı anıtlarının haritasını çıkarıyoruz. Taşkent gerçek okulundaki diller), 135

olarak Çember, Orta Asya'daki antik yerleşimler hakkında materyal birikimine önemli bir katkı yaptı .

TCLA üyelerinin eski sur ve hendek kalıntıları üzerindeki gözlemlerine ilişkin temel verileri bu konudaki materyaller arasına dahil etme hakkına sahibiz .

Buhara ile ilgili yazılı kaynaklar üzerine bir tür yorum, Çember üyelerinin Buhara vahası bölgesindeki araştırmasıydı , özellikle Kampyr-duval olarak bilinen görkemli bir duvarın kalıntılarını araştıran TKLA üyesi N.F. Sitnyakovsky . 136

Antik çağın bu tuhaf ve önemli anıtı olan Kampyr-duval'ı keşfetme onuru N.F. yönüne aitti ve yerel halk arasında Kampyr-duval adıyla biliniyordu. Sitnyakovsky, surların bazı yerlerini inceledi ve karşılaştığı sur kalıntılarını kısaca anlattı (Shaarivayron, Abu-Muslimtepe, Gyash-Khana, 13 ' Hazar). Sitnyakovsky'nin çabalarıyla sur kalıntıları iki verstlik bir haritaya çizildi; bu kalıntılar, Tavavis'in doğusundaki Semerkant yolunu kesen duvarın bir parçasıydı .

N. F. Sitnyakovsky'nin gözlemleri, V. V. Bartold'un “bu duvarların kalıntıları (Buhara'yı çevreleyen ve Arap coğrafyacılarının ( - B. L.) raporlarından bilinen ) veya en azından doğu kısımlarının günümüze kadar geldiğini” iddiasının temelini oluşturdu » 138 .

, "Tarihsel raporlara göre, " diye de belirtiyor , " Buhara surları , Semerkand bölgesini koruyan İslam öncesi menşeli surların aynısı üzerine inşa edilmişti; diğer yörelerde olduğu gibi "yaşlı kadın duvarı" (Kampyrdivar ) olarak adlandırılan bu sur kalıntılarından 1786 tarihli bir vakıf belgesinde bahsedilmektedir ..., bir zamanlar kültür bölgesini koruyan uzun duvar kalıntıları Mısır'ın duvarına "yaşlı kadın duvarı" (Hait-el-adjauz) da deniyordu . 139

1915'te L. A. Zimin , Buhara çevresinde iki gezi yaptı , 140 antik çağa ait bir dizi bireysel anıtı (Khalifa- Niyaz -Kul medresesi, Abdulla-khan, Moder-i Abdulla-khan medreseleri) ve Eski Buhara yolu üzerindeki antik çağ kalıntılarını anlattı . , Ramitan , Jandar ve Murgak istasyonu .

Zimin, Kampyr-duval'a özel ilgi gösterdi. Konuyla ilgili yazılı kaynaklardan (Istakhri, ibn Khaukal , ibn Khordadbeh, Makdasi, Narshakhi , vb.) Veriler aktardı ve ardından duvarın ayakta kalan kısmının başlangıç noktası olan Kızıltepe'den başlayarak duvarın genel bir tanımını yaptı. . Temelde , yerel antik anıtlar ve Sitnyakovsky tarafından tarif edilmeyenler ( Il -Mirza-tepe, Buri -Khana-tepe, vb.) , Buhara'nın batısındaki Horasan yolunu kesen duvarın bazı noktalarını ilk kez tarif etti. Burada , Buhara'yı batıdan koruyan ve Horasan yolunu geçen Kamg.irak -tepe, tepe Kala-i Simich'i kuzeybatı tarafından bitişik surlarla tanımladı . Zimin'in " Kampyr-duval'ın aynı eski duvarının kalıntılarıyla uğraştığı" ndan hiç şüphesi yoktu 141 . Araştırmacı, aynı duvarın kalıntılarını Kampiraktepe'nin güneybatısındaki alanda gördü ve bu kalıntıların , görünüşe göre bir muhafız tahkimatı olan Kala-i Mulla Bek harabelerinin yakınında bulunduğunu gördü .

, 1915'te Buhara'da yaptığı gezilerin açıklamasını , Narshakhi'nin "Ramitan... müstahkem bir köydür" dediği Ramitan harabelerini anlatarak bitirdi. Buhara'dan daha eskidir ve hatta bazı kitaplarda Buhara adıyla anılır .” 142 Zimin, Ramitan hakkındaki makalenin bazı bölümlerine yazılı kaynakların gözden geçirilmesiyle başladı. 143

Zimin'in dikkatini , açıklaması zaten kendisi tarafından ayrı bir makalede yayınlanmış olan Kala-i Dabus'un kalıntıları da çekmişti .

, Buhara vahasının batı tarafında Kampyr-Duval'ın yerini belirleme girişimlerinin tamamlanmadığına dikkat edilmelidir . Sadece Sovyet döneminde ve hemen değil, V. A. Shishkin ve arkadaşları, duvarın yaklaşık 10 km uzaklıktaki Kampirak tepesinin yanından geçtiğini öğrenmeyi başardılar. ünlü Varakhsha yerleşim yerinden ve oradan Khoji-Uban mazarına doğru yola çıktı. 144

Devrimden sonra, A. Yu Yakubovsky ( duvarın Kzyl-Tepi bölgesindeki bölümünün bir parçası) liderliğindeki keşif gezisi , V. A. Shishkin ( Buhara vahasının batı, çöl kısmı) kalıntıları incelemekle meşguldü. Kampirak'ın. Büyük ölçüde , duvar kalıntılarının konfigürasyonu 1956'da X. Mukhamedov tarafından kuruldu . X. Mukhamedov'un bakış açısı, duvarın kökeninin Narshakhya'nın bahsettiği zamandan ( MS 8. yüzyıl) daha uzak bir döneme atfedilebileceği gerçeğine indirgeniyor ; Narshakhi'nin bu duvarın inşası hakkındaki hikayesi, sonraki uzantılara ve genişlemeye atıfta bulunur: VIII. Yüzyıldaki duvarlar . Duvarın toplam uzunluğu 350 km'yi aşıyor ve duvarın kalıntıları vahanın sulanan arazilerinin tam konturunu veriyor. 145

N. N. Pantusov , Kapal (Kopal) ilçesinin Altın-Emel volostunda keşfettiği olağanüstü bir hendek kalıntısına dikkat çekti ; Kırgızların hikayelerine göre nehirden başlıyor gibi görünüyor . Veya Çulak ve Asan dağlarından geçerek Köksu'da son bulur . Pantusov , bu eski hendekle ilgili bir Kırgız halk geleneğinden alıntı yaptı146 .

Nehrin kuzey (sağ) kıyısı boyunca uzanan büyük bir şaftın (Kyzyl-Alan) kalıntıları . Neredeyse Hazar Denizi'nden gelen Gyurgen , Circle I'in bir üyesi olan T. Poslavsky tarafından incelendi ve burada " Gyurgen Nehri'nin güneyinde uzanan ülkeyi kuzeyden gelen baskınlardan koruyan eski bir sürekli sınır müstahkem hattı " gördü 147 .

ARKEOLOJİK KAZILAR

Çemberin bilimsel faaliyetinde belirli bir yer, üyelerinin Orta Asya topraklarında ( aslında Türkistan bölgesi ) arkeolojik kazılar tutmasıyla işgal edilmiştir .

Kruzh'ın kazı çalışmalarını doğru bir şekilde değerlendirebilmek için , tüm Rusya müzesinde o dönemlerin kazı çalışmalarının genel seviyesini net bir şekilde anlamak gerekir .

o zamanlar Rusya'da yapılan bazı kazılar için çalışmaya başladığında , 1865'te yayınlanan seçkin Rus oryantalist V.V.'nin iyi niyetli ve mecazi sözlerinin çalıştığını söylemek abartı olmaz :

Çocuk chysy görür ; içlerinde neyin çaldığını öğrenmek için merakını giderir ; buna ulaşmak için saati kırmaya başlar ; sonuç olarak , saatin bozulduğu ve çocuğun merakının tatmin olmadığı ortaya çıktı : bireysel tekerlekler, vidalar ve diğerleri ona mekanizmanın sırlarını açıklamadı . Bize göre bilim adamları-araştırmacılar, parçaladıkları tümseklerle ilgili olarak bir saatle bir çocuk kadar aynı ilişki içindedirler . Bu türden binlerce anıt şimdiden kazıldı ve onları yığan insanlar hakkında, saatin neden ilerlediğini bir çocuğun bildiği kadar biraz daha fazla şey biliniyor . Ve her iki durumda da başarısızlığın nedeni aynı - hazırlıksız ™, burada - saati kırarak, burada - höyüğü kazarak elde edilen bireysel verileri kavrayamama. II Nasıl bir çocuk kendi anlayışının ötesindeki görevleri anlayamadığı için suçlanamazsa , mezar kazıcıları da modern bilimin yanıtladığı zamanın henüz gelmediği şeylere yanıt vermedikleri için suçlanamazlar. henüz olgunlaşmamış." 144

TK.LA'nın eyleminin keşfedildiği sırada arkeolojik keşif ve kazı üretimine ilişkin yerli bilimsel ve metodolojik literatür, I. S. Polyakov'a (mağaraların incelenmesi üzerine) arkeoloji kongrelerinin sözde talimatları dışında , esasen yoktu. of the Caucasus), V. B. Anto novich ve V. G. Bernshtam ( Kuzey Kafkasya'nın mağaraları, höyükleri ve diğer antik eserleri üzerine ) ve diğerleri, 149 zaten güncelliğini yitirmiş olan "Kazı yönergeleri ", 15P ve diğer bazı benzer yayınlar, A. A. Spitsyn'in Vyatka vilayetinin eski eserleri hakkındaki programı, 151 kazılar üzerine kendi küçük broşürü 152 ve broşürler Garshin. 153 Sadece XX yüzyılın onuncu yıllarında . D. Ya. Samokvasov'un metodik kılavuzları görünecektir . 154

Alexander Andreevich Spitsyn'in ( 1858-1931 ) iyi bilinen "Arkeolojik Keşifler" broşürü 1908'de135 çıktı ve Vasily Alekseevich Gorodtsov'un (1860-1945 ) aynı derecede iyi bilinen kazı rehberi 1914,130'da yayınlandı ve " beklenti " " bu kılavuzun - 1911'de. 13 '

Böylece , Rusya'nın tamamı için , kazı metodolojisinin oluşumunun ilk aşamasında olduğu bir dönemdi . Uzman-arkeologların yüksek öğretim kurumları tarafından eğitimi yapılmadı. Mesele , kazıcının deneyimine, bilgisine, dikkatine, vicdanına, bilimsel sorumluluk duygusuna ve diğer öznel niteliklerine bağlıydı . Aynı zamanda, genel akademik bilimsel eğitime sahip yeterli insan , üniversite çevrelerinin temsilcileri ve hatta St. İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu gibi merkezi bir kurum da yoktu . bunun için temel hazırlık : kazıcının ilgilenmesi yeterli kabul edildi. arkeolojide, belirli bir genel eğitim almış, dedikleri gibi, kültürlü bir kişiydi, az çok antik çağa, ülkenin belirli bir bölgesinin tarihi ve kültürel geçmişine, Komisyon tarafından tanınan kişilerden biri tarafından tavsiye edilmişti .

Bu durumda, bazı kazılar asgari bilimsel gerekliliklere uygun olarak gerçekleştirildi ve tüm eksikliklerine rağmen , tek tek bölgelerin tarihi ve kültürel geçmişi hakkındaki bilgi birikimini yine de yeniledi , diğerleri için bile bariz bir evlilik olduğu ortaya çıktı. zamanları ve bu nedenle, antik anıtların bilimi için sonsuza dek harap olan belirli sayıda eşlik etti.

, "Arkeolojik kazıların metodolojisi, " diye belirtiyor , " 1859'da Mahkeme Bakanlığına bağlı özel bir Arkeoloji Komisyonu'nun örgütlenmesiyle bile gelişmedi ... anıtın bir bütün olarak incelenmesi hakkında. 158

Bir zamanlar, bu satırların yazarı, 19. yüzyılın sonlarında alandaki kazı ve arkeolojik çalışmaların seviyesini karakterize etmek için çok belirleyici bir yayın yapma fırsatı buldu . ünlü Rus arkeolog A. A. Spitsyn'in Don bölgesi ile yazışmaları X. I. Popov (1834 - 1925) tarafından bilinmektedir . 159

Kazı yapmak için Kh. I. Popov'dan izin almak isteyen A. A. Spitsyn şunları yazdı: "Bildiğim kadarıyla, hiç mezar höyüğü kazmadın , ancak dikkatli davranırsan ve broşürümdeki talimatları izlersen bu korkunç bir şey değil. ".

Şimdi uzman bir arkeoloğun ağzından böyle bir açıklama yapılması elbette ki mümkün değildir.

anlamda B.V. Farmakovsky , N.I. Veselovsky'ye adanmış bir ölüm ilanında şunları yazdığında şüphesiz haklıydı : “Elbette, N.I. Ancak Evans'ın Girit kazılarıyla gösterilen ve artık her araştırmacı için zorunlu olan gözlem doğruluğunun 1900'den önce kimsenin elinde olmadığı gerçeğini de hesaba katmalıyız. ” ( siparişimiz. - B.

Şimdi, devrim öncesi arkeolojik araştırmaların tüm materyallerini, son yıllarda Sovyet arkeolojisinin biriktirdiği materyallerle karşılaştırdığımızda , Marksizm - Leninizm öğretileriyle donanmış Sovyet tarih biliminin ne kadar hızlı ilerlediğini açıkça görebiliriz.

planlı, sistematik, ciddi şekilde organize edilmiş araştırmalar, ancak sosyalist inşa yıllarında gerçekçi bir şekilde uygulanabilir hale geldi .

Mesele şu ki, zaman içinde uzak geçmişin anıtlarını inceleme konusundaki bilgi seviyemiz doğal olarak arttı, bu da doğal olarak yürütülen çalışmanın metodolojisi ve metodolojisi, kazı araştırma tekniği vb. mesai.

bilimindeki işçilerin bir müfrezesi olarak gören ve her arkeolojik anıtta her şeyden önce tarihi bir kaynak gören Sovyet arkeologlarının faaliyetlerinin yönündeki ve tüm içeriğindeki derin değişiklikte yatmaktadır. ve ölü bir müze olayı değil.

Devrim öncesi arkeolojik araştırmaların tüm eksikliklerinin açıkça farkında olan , bu çalışmaların metodolojisinde ve metodolojisinde gölge tarafları gören Sovyet! araştırmacı, önceki yılların malzemelerine eleştirel bir şekilde yaklaşırken, aynı zamanda, elbette, hem bu malzemelerin bazılarının belirli bilimsel önemine hem de devrim öncesi arkeologların kendi araştırmalarında yürüttükleri olumlu öznel niyetlere gereken saygıyı gösterir. zaman _

Çemberin onuruna, aktif liderlerinin, özellikle ilk başta, Çemberin sınırlı fonları ve farklı alanlarda bulunan antik anıtlar hakkında toplanan bilgilerin eksikliği nedeniyle "büyük kazılardan" kaçınmayı tercih ettikleri söylenmelidir. Türkistan bölgesi." * 61

Doğru, Kruzh'un faaliyetleri keşfedildiğinde, konuyla ilgili literatür zaten N. I. Veselovsky'nin çok dikkat çekici ve aslında N. I. Veselovsky'nin Batı Türkistan'ın mezar höyüklerinin bir özetini vermeye yönelik ilk girişimini içeriyordu. 162 Bugün bu höyüklerin burada sadece "tepe" (tyube - tepe) olarak adlandırıldığını , ancak antik çağda bu tür höyükler için şüphesiz kullanılan "kurgan" kelimesinin şehir ve köy adlarında korunduğunu kaydetti: Yany-Kurgan , Uch-Kurgan.

N. I. Veselovsky, Türkistan bölgesinin mezar höyüklerini kendisi kazmadı, ancak "onlar hakkında sürekli bilgi topladı." 163

N. I. Veselovsky, izlenimlerinden kesin bir sonuç çıkarmaya çalıştı. Ona göre min-tepe'nin (ming-tepe. - B. L.) sadece Syr-Darya yakınında yer alması ve daha güneye, yani Amu-Darya vadisine uzanmaması, bu höyüklerin olduğu sonucuna varmak için sebep veriyor. göçebe halklar tarafından dikilirken, höyük tahkimatları (“göçebelerin tahkimatlara ihtiyacı yoktur ve onları inşa etmezler”) yerleşik halklar tarafından esas olarak göçebelerden korunmak için inşa edilmiştir. Yazar, bazı tepelerin genel bir tanımını yaptı ve onları "küçük kasabaların duvarlı ve hatta duvarsız kaleleri" olarak gördü . 164 Taşkent'in 40 metre kuzeyindeki Chorlok-tepe , net yerleşim izleri ve aralarında üç el değirmen taşı ve tarihleme malzemesi - bir Bukhar-Khudats madeni parası olan bir dizi buluntu keşfeden N. I. Veselovsky tarafından kazıldı . Ayrıca Ashtu köyü yakınlarındaki Kalyan-tepe'de de kazı yaptı . Ferghana'daki Chusta şehri yakınlarındaki Munçak-tepe, Zeravshan bölgesindeki bir sıra tepeyi inceledi ve "hepsinin yaşam alanları içerdiği , kerpiç duvarların dışa baktığı , ancak içeriye eklenen evlerin olduğu ortaya çıktı ." 1 ® 3

Acad'ın görüşüne işaret ediyor. Middendorf , Orta Asya höyüklerinin yapay höyükler olmadığını ve insanların sadece doğanın işini kullandığını , bazı tepeleri ihtiyaçlarına göre uyarladığını Ferghana Vadisi üzerine yazdığı yazılarda , N. I. Veselovsky, kişisel olarak sadece höyüklerle uğraşmak zorunda olduğunu vurguladı .

Yerel figürler arasında Ostroumov, 1887'de Taşkent yakınlarında, Nikiforov'un topraklarında kazı yapan ilk kişiydi.'® 6

Nisan-Mayıs 1889'da N. N. Pantusov , kendisinin de dediği gibi, " çalışma yöntemlerini tanımak ve büyük höyüklerin kazılmasına hazırlanmak için" Verny şehrinin batı yakasında üç höyük kazdı . 167 Mezar höyüklerinde bulunan gömülerin düzeni başlı başına büyük ilgi çekmesine rağmen, kazılar tamamen kusurluydu.

1893 yılında II. P. Ostroumov, köylerin yakınında birkaç küçük höyük ortaya çıkardı. Mamaevka. Çimkent bölgesi. Höyüklerin her birinde , görünüşe göre nehirden alınmış küçük çakıl taşlarından oluşan bir tabakanın üzerine başları kuzeydoğuya bakacak şekilde “ikişerli ve dörtlü” insan iskeletleri bulundu . Arys veya kırık çanak çömlek parçaları üzerinde . Buluntulardan şunlar kaydedildi: “ Giysilere takmak için dışbükey bir ilmeğe sahip bakır bir kupanın parçaları, üst kısmında açık delik bulunan taş bir taşlama taşı... Tüm iskeletler, ham tuğla ile çevrili bir dörtgen içinde yatıyordu , her tarafı kil ile kaplıdır.” Dzhuantepe yerleşimi, Ostroumov'un keşif çalışmalarının da hedefi oldu. 168

1896 yazında , TKDA'nın bir grup üyesi (N. P. Ostroumov, E. T. Smirnov, V. F. Kiselev, K. E. Korevitsky, F. P. Egorov, N. S. Lykoshin, N. G. Mallitsky , M. S. Andreev, Mulla-Alim Abulkasymov ) farklı zamanlarda Taşkent bölgesinin eski anıtlarını , özellikle “tepeleri” (tepe) inceledi: Ak-Tipya, Ming-Uryuk yolunda güzel bir tepe , Yarty-Tipya'da Imiş -Kazy ( Kugait -Tipya), Shash-Tipya ( posta yolunun solunda , Angar hendeğinin sol kıyısında, Nogai-Kurgan'dan 4 verst . 119 İkincisinde , kerpiçten ve çeşitli antikalardan yapılmış keskin açılı bir kemeri ortaya çıkaran keşif kazıları yapıldı. 170

TKLA'da kazılardan çıkarılan sonuç sağlam temellere dayanmamıştı : "Tepe bir zamanlar bir nöbetçi karakoluydu ve belki de ya bir yeraltı meskeni ya da bir kuşatma durumunda suya giden gizli geçitler vardı." 171

1901'de antik Uldzhakent kalıntılarının ikinci teftişi sırasında B. A. İlkin, burada deneme kazıları yürüttü ve bazılarında seramik parçaları, hayvan kemikleri ve kül içeren çukurlar kazdı. İlkin, çalışmaları hakkında " eski Uldzhakent'te böylesine yüzeysel bir kazı, antik çağın izlerini ortaya çıkarmak için yeterli değildir, ancak bu amaçla , bu konuda daha deneyimli ve tanıdık bir kişinin rehberliğinde daha ciddi bir kazı yapılmalıdır. konu." 171

1904'te Circle , eski Otrar topraklarında kazılar yaptı .

Kazılar Circle üyeleri A. K. Clare ve A. A. Cherkasov tarafından yapılmıştır ; Bunlardan ilki kazı çalışmalarının sonuçlarının yayınlanmasına aittir. 173

A. K. Clare, konu hakkında oldukça kapsamlı bir literatür kullanarak, kısa özet verilerin başına Otrar hakkında genel bir tarihsel makale yazdı.

Ne yazık ki A.K. _

1904 yılı kazıları kalede hendek yöntemiyle yapılmıştır. Clara'nın kendisinin ve Çerkasov'un "arkeolojik araştırma konusundaki hazırlıksızlıklarını" anladıklarını ve bu nedenle çalışmadan "özellikle başarılı sonuçlar beklemelerine" izin vermediklerini 171 içtenlikle kabul etmesi, alçakgönüllülük uğruna bir abartı değildi.

Kazılar gerçekten de tamamen el işiydi, doğası gereği amatörceydi ve esas olarak kazı sürecinde bulunan eski eserlerin mekanik olarak çıkarılmasına indirgenmişti . Toplam beş dilim döşendi. 175

En kötüsü, kazı yapımcılarının kendilerini bir tür süper keşif olasılığına hazırladıkları, görünüşe göre görkemli binaların kalıntılarını, benzersiz eşyaları vb. onların işleri.

Clara'nın bulunan malzemeye yaklaşımı öğreticidir. Örneğin tüm büyük gemiler, şekilleri, özellikleri , amacı ne olursa olsun genel kategoriye - "korchag " dahil edildi ve bu arada, kazı tamamlandıktan sonra ayrıntılı bir açıklama yapılmadan yerinde bırakıldılar. Diğer kaplar (tüm çeşitlilikleri için) "küçük ve orta sürahiler" vb.

Yazar üstünkörü ve kayıtsız bir bakışla kerpiç sobalar vb .

Claret'in yayınındaki eksiklikler, bir dereceye kadar yalnızca ona iliştirilmiş tatmin edici fotoğrafik resimlerle (kaydırma sayfalarında) telafi edildi.

Bu arada, başlangıçta keşif amaçlı olan kazılar, çok sayıda değerli malzeme ortaya çıkardı ve bu da sahada daha fazla bilimsel çalışma için çekici beklentiler hakkında bir fikir verdi.

Her şeyden önce, kazılar, seramik malzemenin büyük çeşitliliğine ve özgünlüğüne tanıklık eden buluntular ortaya çıkardı , yerleşim yerinde tuğla zeminli ve karo kaplı bina kalıntılarının varlığını ortaya koydu ( " haç biçimli tuğla yolu" dahil ) ”, örnekleri fotoğraflardan birinde sunulmuştur ), kerpiç fırınlar, boru hatları , bakır ve gümüş sikkeler vb.

1904 yılında VV Bartold , katedral caminin yerini ve mümkünse bu binanın temelini bulmak amacıyla Semerkand'daki Afrasiab yerleşim yerinde kazılar yaptı176 .

, Taşkent Öğretmenler Okulu'ndan mezun olan G. L. Vyatkin'in katılımı ve diğer yerel işçilerin (V. L. Vyatkin , sulama başkanı) yardımıyla V. V. Bartold'un gözetiminde gerçekleştirilmiştir. Semerkant bölgesi N. P. Petrovsky).

Kazılar, esas olarak X. yüzyılda kalenin batısında yoğunlaşmıştır . ve daha sonra, görünüşe göre, bir de katedral camisi vardı (Barthold , olası kalıntılarının, kazılar sırasında bulunan mavi ve beyaz çinili çok sayıda pişmiş tuğla parçası ve aynı malzemeden süslemeli " bir yapı parçası " olduğunu düşünüyordu ) 177 . Kazılar, " alışılmadık boyutlarda ( 45¼ cent'e kadar uzunluk , 37'/g'ye kadar genişlik , 7 cent'e kadar kalınlık ) pişmiş tuğla levhalardan yapılmış" bir yapının keşfedilmesiyle tamamlandı . Yapının amacı hakkında çeşitli görüşler ileri sürülmüştür : Dakhma (mezar ), minare kaidesi veya caminin giriş kemerinin iki sütunundan biri .

V. R. Rozen, " konuşmacının (V. V. Bartold) Semerkand'a adanan araştırmalarının yakında ortaya çıkması " dileğini ifade etti 178 . Ne yazık ki, Bartold tarafından Semerkant üzerine böyle bir çalışma, daha geniş planda basılı olarak görünmedi .

Bartold'un Afrasiab'daki kazıları 1905'te Rus Komitesi pahasına VL Vyatkin tarafından sürdürüldü 179 . 1904'te açılan direğin yakınında başlamışlar ve hendek şeklinde yürütülmüşlerdir. Şaft boyunca uzanan, bazı yerlerde kerpiçten yapılmış bir pakhs duvarı bulunmuştur. Duvarda kapılar bulundu - ana ve " ikincil". Duvara bitişik, badana izleri olan küçük çerçeve odalar ve muhtemelen "direkler üzerinde galeri" (duvara paralel uzanan, küçük boyutlu yanmış tuğlalardan yapılmış sütunlar) vardı. Bahsedilen kalıntılarda Vyatkin, caminin avlusunu gördü.

Cengiz Han tarafından yakılan caminin binasında birçok ahşap parça olduğu gerçeğine indirgenmiştir . Çok iyi olabilir ki bina hafif tipteydi” ve “bir çakıl tabakasının yüzeyinde” yükseliyordu … üstelik avlunun C-3 köşesinde bir grup oda M.Ö. Samaniler.”

Vyatkin'in vardığı sonuçlar tartışılmaz görünmüyordu 180 .

1908-1909'da aynı Rus Komitesi pahasına V. L. Vyatkin tarafından üstlenilen Semerkant kazılarına ölçülemeyecek kadar daha fazla dikkat çekildi . Obi-Rakhmat hendeğinin yakınındaki "Poi-rasad" ("Po-i-rasad") tepesinde. Bilindiği gibi bu kazılar , dünyaca ünlü Ulugbekov rasathanesinin kalıntılarının ve özellikle bu rasathanenin en büyük aletinin - "quarant " veya daha doğrusu sekstantın (sude) keşfedilmesine yol açtı .

" ("Talli-rasad"; "Tal-i-rasad") konumunun yerini gösteren 17. yüzyıla ait bir vakıf belgesini keşfetmesiydi.

Ulugbekov kalıntılarının yerini ilk işaret eden VL Vyatkin olmadığını belirteceğiz. gözlemevi.

yakınlarındaki bir tepe çekti ve yerel halk arasında "Po-irasad" adı altında görünen - gözlemevinin eteği ( güney yamacında) Taşkent'e giden posta yolunun güneyinde , Obi-Rahmat hendeğinin yakınındaki Chupan-ata tepesi ) . Fla tepesinde, bu arada, özellikle oryantalist M. N. Rostislavov tarafından not edilen eski binaların, yanmış tuğlaların, kiremitlerin vb . 1872 tarihli ünlü Türkistan albümünün arkeoloji bölümünün ikinci cildinde yer alan fotoğraflar arasında tepeden fotoğraflar da yer aldı .

V. V. Stratonov (Taşkent Gözlemevinde bir astrofizikçi ) 1 * 2 ve V. L. Vyatkin, Po-i-Rasad tepesinde kazı yapılması çağrısında bulundu , 183 ve yine de sömürge Türkistan koşullarında işler uzun süre ilerlemedi.

Kazıların nedeni dediğim gibi idi . V. L. Vyatkin'in olağanüstü keşfi . "Akuf belgelerinin uzmanı ve yayıncısı V. L. Vyatkin , 17. yüzyılın ortalarına ait vakıf belgelerinden birinde bulundu . "Tel-i-rasad" terimi. • Bölgesel olarak Tal-i-Rasad ve Po-i-Rasad tepeleri aynıydı . Tarihin kendisi artık acil araştırma gerektiriyordu.

Ve burada, her zaman olduğu gibi, VV Bartold , tavsiyesi üzerine Rusya Orta ve Doğu Asya Araştırmaları Komitesi'nin kazı çalışmaları için fon tahsis ettiği yerel araştırmacıların yardımına geldi 184 .

Vyatkin'in Ulugbek gözlemevi alanındaki kazıları, "hendekler" (hendekler) ve "kuyular" döşeme gibi çok kusurlu bir yöntemle gerçekleştirildi ve Vyatkin'in gözlemevinin görünümünü yeniden inşa etme girişimleri verimli olmadı ve daha sonra onay almadı . Bununla birlikte, V. A. Shishkin haklıdır ve bizim için çok daha önemli olanın V. L. Vyatkin'in hataları değil , Orta halkların en dikkat çekici kültürel anıtlarından birini keşfetmesi olduğuna işaret ediyor. Asya, Rus Rus ve yabancı edebiyatta canlı tepkilere neden olan dünya önemine sahip bir keşif 185 .

Çember güçleri tarafından yürütülen en büyük kazılardan biri , 35 km uzanan Peikend (Paikend) kalıntılarının bulunduğu yerde yapılan kazılardır. Buhara'nın güneybatısında . 186

V. Bartold ve N. I. Veselovsky'nin tavsiyesi üzerine , kazılar kalenin topraklarında değil , Shakhristan'ın sınırları içinde yoğunlaştı, çünkü (ve bu , Bartold'un o zamanki görüşlerinin tipik bir örneğidir . ortaçağ şehirlerini geniş, çok yönlü bir planda inceleme ihtiyacının tamamen farkındaydı ) “orada konut ve büyük kamu binalarının kalıntılarını bulmak daha kolay.

1914 baharında Peikend'de ( Paikend ) yapılan kazıların sonuçlarını şimdi değerlendirmek biraz zor . _ _ _ _ _ _ _ _ _ –24 işçi . 187 Kazı sezonunun bu kadar kısa olması , Zimin'in yerleşimde sistemli ve kapsamlı kazılar başlatamadığını tek başına kanıtlamaktadır .

Shakhristan'ın sözde merkezinden başlatıldı ve birbirinden yedi veya sekiz adım mesafede , 2 x /3 arshin derinliğine kadar "çukurlarda", yani aslında kazıyı zaten önleyen bir yöntemle gerçekleştirildi. durumu daha fazla veya daha küçük bir alan için hayal etme olasılığı . Genişliği örneğin R / a arşin olan siperlerin döşenmesi , "çukur" yöntemine göre çok az avantaja sahipti . İlginç buluntuların bulunduğu yerlerde (duvar kalıntıları vb.), açma biraz genişledi.

V. A. Shishkin'e göre, kendisi ve diğer kişiler 1939'da 1914 kazı alanlarını incelediklerinde gözlerine " çukur " gibi bir şey göründü. Zimin'in makalesine ekli (biraz belirsiz) "Peikend'de 1914'te gerçekleştirilen kazı planı " ndan. Toplam kazı alanının yaklaşık 30 X 30 arshin kapladığı açıktır (açma alanına ek olarak).

Rusya'da yerel arkeologlar tarafından yapılan kazıların devrim öncesi bilimsel düzeyini hatırlarsak , 1914 kazılarının bu tür pek çok çalışmadan daha düşük olmadığını ve kos'un bazı yönlerden onlardan olumlu bir şekilde farklı olduğunu kabul etmek adil olur . Bir saha raporunun nispeten kapsamlı bir derlemesini, bulunan antik eserlerin az ya da çok ayrıntılı bir tanımını, dikkatli bir şekilde kazma, kazılar sırasında karşılaşılan maddi nesnelerin temizlenmesi ve ardından bazılarıyla tarihsel paralellikler bulma arzusu aklımızda. .

Kazılar sırasında bir bütün olarak keşfedilen maddi malzemenin belirli bir bilimsel önemi vardı. "Kil borulu kil kaplar" (sobalar?), yanmış tuğla veya parçalarından yapılmış 188 döşeme (zemin?) ve bütün (veya restore edilmiş) olarak sunulan çok sayıda ve çeşitli seramik kalıntılarının keşfedilmesi özellikle önemlidir. gemiler ve bunların parçaları. Miktar ve karakter çeşitliliği açısından Paykend seramikleri, TKLA'nın varlığı boyunca kazılar sırasında in situ gerçekleştirilen en kapsamlı ortaçağ seramik koleksiyonlarından birini temsil ediyordu.

yerleşim yerlerinin kazısı sırasında kazmanın geleneksel olduğunu hatırlayarak, kendisini az çok önemli bir alanı tek bir katmanda kazmakla sınırlamaya karar vermesiydi. 5-6 metrekareden az olmayan siteler . is." (burada yazar, A. A. Spitsyn'in kitabına atıfta bulunmuştur). 1 ® 9 İkinci olarak , Zimin , komplekslerindeki malzeme buluntularını, özellikle de bina kalıntılarını anlamakta ve "okumakta" (evet, kendi kazı yöntemiyle çok zordu) açıkça başarısız oldu .

Açık büyük bir binanın kalıntılarını tamamen kazmak mümkün değildi ve ikincisinin doğası ve amacı belirsizliğini koruyordu. 1'0 _ _

Doğru, seramikle ilgili olarak, yazar onun belirli bir sınıflandırmasını ("işleme malzemesine ve yöntemine göre") vermeye çalıştı ve zamanı için değerli bir girişimdi (olarak bilinir).

o zamanlar toplu seramik koleksiyonları genellikle hafife alınıyordu.

İlginç bir şekilde, Zimin , Paikend yerleşimini ( kazılardan sonra ) 9. yüzyıla - 12. yüzyılın ilk yarısına tarihlerken , aslında burada kazıların malzeme malzemesinden çok ilerlemeye devam etti . zaten onun tarafından açıklanan yazılı kaynakların verileri ( eski yazarların haberleri). 1'11 _ _

Yayınlanan raporlama verilerine , kazının çeşitli aşamalarını sabitleyen veya bireysel (seramik) buluntular hakkında fikir veren, kayma sayfalarındaki oldukça tatmin edici çizimler (fotoğraflar) eklendi .

Öyle ya da böyle, 1914 kazıları , Peikend'deki (Paikend) kazı çalışmalarının farklı , ölçülemeyecek kadar yüksek bir bilimsel ve metodolojik düzeyde yeniden başlamasına kadar Krug'un varlığının neredeyse yirmi yılı boyunca yürüttüğü çalışma zincirinde öne çıktı . 1939-1940 ) . ) ve "Pai kend'in arkeologlar için kesinlikle istisnai bir ilgi alanına sahip olduğunun" doğrudan kanıtıydı . 102

Zimin'in Paikend'deki kazıları hakkındaki raporunun ardından Çember üyelerinin bazı ilginç düşünceler dile getirdiklerini belirtelim . Bu nedenle, AG Skvortsov, üzerinde camsı bir kütlenin kalıntıları bulunan bir tuğla parçasının keşfiyle bağlantılı olarak, " kazılan alanın yakınında bir yerde cam " yapma olasılığını belirtti 1'3 ; Düz yuvarlak dipli "sürahi tipi" olan sağlam ve zengin süslemeli kapla ilgili olarak I. T. Poslavsky, " bu nesnenin kurzhumlarda su taşımak için değil , bir lavabo görevi görebileceği anlamında konuştu ; ikinci amaç için , aynı şekle sahip, ancak kabın duvarına dik uzanan bir boynu olan kaplar kullanıldı. 194 _

V. V. Bartold, 1914 yılında Paykende'deki kazılar hakkında şunları yazdı: “Kazılar dikkatli bir şekilde yürütüldü, ancak bölgenin geçmişine ilişkin şu anki bilgi düzeyimizde, yalnızca şanslı bir şansın yol açabileceği sonuçları vermedi. 195 _

Bugünlerde V. A. Shishkin, L. A. Zimin'in Buhara vahasındaki arkeolojik araştırmaları hakkında şunları yazdı : “Malzeme birikimi ve biraz deneyim nedeniyle, L. A. Zimin'in çalışmaları ... hala amatörce kalıyorlar: Zimin'in raporlarında ikisi de yok araştırma hedeflerinin açık bir ifadesi, ne de saha arkeoloji çalışması tekniğine aşinalık . Zimin'in çalışmalarının olumlu yanı , kural olarak, incelenen anıtla ilgili ağırlıklı olarak yazılı ortaçağ kaynaklarının oldukça dikkatli bir seçiminin eşlik etmesiydi . 186 V. A. Shishkin, "Zimin'in açıklamaları genellikle yüzeyseldir, her zaman doğru değildir ve bazen büyük hatalar içerir." 1'7 _ _

Bunlar temel olarak Kruzh'un kazı girişimlerinin sonuçlarıdır (bu kazıların gözden geçirilmesinde, resmi olarak Kruzh hattından geçmeyen V. L. Vyatkin'in çalışmaları dahil ) .

Gördüğümüz gibi, bu girişimlerin tüm kusurları ve ciddi eksikliklerine rağmen, Çember'in faaliyetlerinin genel dengesi içindeki kazı çalışmaları yine de Türkistan bölgesinin eski anıtlarının bilgisine bazı ek veriler getirdi.

TESİSLERİNİN SABİTLENMESİ VE ETÜDÜ

Orta Asya'nın kendine özgü doğal koşullarında yapay sulama sisteminin gelişiminin muazzam, gerçekten muazzam rolü ve sonuç olarak bu gelişmenin tarihini incelemenin önemi iyi bilinmektedir. Sulama şebekesinin ortaya çıkışı ve genişlemesi , yerel halkın doğal su kaynaklarından - dağ kaynakları, nehirler ve akarsular - çok uzakta geniş arazi alanları geliştirmesini mümkün kıldı . Yeni toprak kütleleri geliştirme görevi, tüm sonuçlarıyla birlikte yeni üretim ilişkilerinin doğuşuna ve gelişmesine katkıda bulunan , insanların üretim faaliyetlerinin merkezine sulama işini yerleştirdi .

Orta Asya'nın tarihi geçmişi, sulama sistemlerinin oluşum ve gelişim tarihi ile organik bir bağ kurulmadan anlaşılamaz ve açıklanamaz .

Hatta 1896'da yayınlanan bir makalesinde V. V. Bartold , yerel işçileri ısrarla Orta Asya'daki tarım ve toprak mülkiyeti koşullarını ve bu koşullardaki değişimi burada meydana gelen tarihsel süreci anlamak için bir temel olarak incelemenin gerekliliğine yönlendirmiştir . 1 "

V.V. Bartold'un büyük değeri , antik çağda var olan korunmuş izleri ve sulama sistemlerinin kalıntılarını ve onlar hakkındaki eski belgesel verileri, sulama inşaatı sorunlarının pratik çözümü için çalışmanın yararlılığı sorusunu ısrarla ortaya koymasıydı . Orta Asya. VV Bartold'un meşhur "Türkistan'ın Sulama Tarihi Üzerine" adlı eserinin, baskısı yayınlanan arazi yönetimi dairesi için kendisi tarafından yazılmış olması bu açıdan dikkat çekicidir . Bartold, Doğulu arkeologlar ile irrigatörlerin bir araya gelmesi çağrısında bulundu ve yeni teknoloji koşullarında bile “yeni sulama projeleri için daha önce hangi arazilerin ve nasıl sulandığı sorusunun önemini kaybetmeyeceğini ” vurguladı. 200

Ya. G. Gulyamov'a göre , “ V. V. Bartold (sulamanın tarihi üzerine) çok çalıştı ; Orta Asya cumhuriyetlerindeki sulama konularıyla ilgili tüm tarihi bilgileri topladı . Ancak bu bilgiler Orta Çağ ve yazılı kaynaklar çerçevesinde sınırlı kalmıştır . 201

Daha da önemlisi, eski sulama sistemlerinin kalıntılarının doğrudan saha gözlemleriydi ve TCLA üyelerinin, açık "tanıklar" olarak kalan eski ve eski sulama yapılarının kalıntılarının incelenmesine büyük önem verdiklerini memnuniyetle not etmeliyiz . .. kooperatif emek süreçlerinin." 202

Türkistan'daki yeni topraklar elde etmeye çalışan çarlık yetkililerinin kolonizasyon ve kolonizasyon politikasının çıkarları tarafından dikte edildiği gerçeğini hesaba katmak gerekir. özellikle terk edilmiş eski ekilebilir arazileri kullanarak minimum maliyetle kolonizasyon için araziler .

topraklarındaki eski yapay sulama sorunları, TKLA üyesi E. T. Smirnov'u ilgilendiriyordu . Syr Darya, Chirchik, Angren ve Keles'ten çekilen sulama kanallarının eskiliğinin, ana hatları boyunca "en fazla sayıda gizemli yapay bent" bulunması gerçeğiyle kanıtlandığına dikkat çekti . Sulama kanallarının isimlerinde : Salar, Kaykaus, Zakh Smirnov , Ahamenişler dönemine kadar uzanan isimlerin yankılarını gördü . .

“Ruslar, Salar'ı ar'ın düzenleyicisi olarak görüyor. Bossu, - yazdı E. T. Smirnov, - ama bu pek doğru değil: Salar'ın Chirchik'ten su girişi olan en eski ana kanal olduğu ve Bossu'nun çekme hendekleri olduğu varsayılabilir ...

Kaykaus kanalı, Taşkent'in Asya kısmının topraklarında yer alır ve büyük olasılıkla, Bossu olarak bilinen hattın doğrudan bir devamı olduğu için bir Salar kolu vardır . 201 *

E. T. Smirnov , Bolshaya Karasu ve Chirchik'in sol yakasındaki diğer bazı kanalların ve nehir boyunca uzanan kanalların en eski sulama tesislerine ait olduğuna inanıyordu . Angren: Karyz, Sharakiya, Sakal, Kan , vb. 201

Karasu'nun sol yüksek kıyısındaki Angren vadisindeki Kaiki kentinin iddia edilen kalıntılarının açıklaması, makalesine bölgenin değerli topografik ve hidrografik özellikleriyle başlayan aynı E. T. Smirnov tarafından yapılmıştır . eski sulama kanallarının izlerine özel bir yer verilmiş.- ' 03

köylerin bulunduğu bölgeye yapılan çok sayıda ziyarete dayanmaktadır . Osrushna bölgesinin sözde merkezi olan Shakhristan (Ura-Tube yakınında), Müslümanlık öncesi dönemlerde “Osrushna bölgesinin düzenli, geniş çapta gelişmiş bir sulama ağıyla kaplı olduğu sonucuna vardı. Sulama hendekleri Shakhristan köyünün yukarısından çıkıyor ve bilindiği gibi Shakhristan'dan gelen suyu kullanan ve şimdi susuz bozkırın ortasında duran Khavast'a su taşıyordu.

Türk istilaları sırasında ülke harap oldu, sulama şebekesi yok edildi ve su , şimdi bile dağlardan aktığı tek bir doğal kanaldan akıyordu. .Dağlarda daha fazla ormanın olduğu bir zamanda, daha fazla nem vardı ve bu nedenle, şimdi periyodik olarak meydana gelen "güçlü" gözlemlendiğinde , eski zamanlarda Shahristan ve Khavast arasındaki na payının olması gerektiği sonucuna varılmalıdır. dağlarda kar erimesi döneminde şiddetli yıkıcı sellere maruz kaldı . 8 ® 6

1898'de V. A. Kallaur, toplam uzunluğu 100 verst olan antik ( şimdi kuru) hendek Kalmak'ın kalıntılarına dikkat çekti . Bu aryk nehirden geldi. Talas (“Agach volostunda , Tyure-Syuek boyunca, 60 verst ...; büyüklüğüne bakılırsa, bu hendek şu anda saksaul ormanı tarafından işgal edilen önemli bir arazi alanını suladı .”) 20 '

1898'de V. A. Kallaur , adını nehrin karşısındaki antik taş köprüden aldığı iddia edilen "Gysh-gupyr" ("Taş Köprü") bölgesini inceledi . Kök-Tal. Kallaur , nehrin içinden geçen iki taş çıkıntıyla kanalını açtığı yerde yanmış tuğlalar buldu ve aşağıda, kıyı taşlarında oyulmuş yuvarlak delikler buldu. Kallaur'a göre, bir zamanlar “ ırmağın her iki yakasında yaz aylarında ekilebilir arazileri sulamak için bir su havzası oluşturmak için ... taş duvar şeklinde bir baraj vardı. Aryk-Balyk gölüne akan Kok-Tala . 204

Nehrin sol kıyısındaki bölgenin Perovsky bölgesinde görüntülendiğinde . Kutlikent, Miyram, Ak-Kurgan ve diğerlerinin kalıntılarının bulunduğu Syr-Darya, V. A. Kallaur, “ önemli bir arazi alanını kaplayan, şimdi çölde yatan, korunmuş eski sulama sisteminin izlerine özel önem verdi. bu da eski çağlarda tarımla uğraşan yoğun bir yerleşik nüfusun olduğunu göstermektedir . »"*

Atrek hattı boyunca yer alan farklı yerlerde büyük sulama tesislerinin izlerinin varlığı, Atrek, Sumbara ve Chandyr nehirlerinin tuzlu olduğunu öne süren I. T. Poslavsky tarafından not edildi . 210

TKLA üyelerinin çalışmalarının bilimsel düzeyindeki artış, I. T. Poslavsky'nin, kötü şöhretli A. Tchaikovsky'nin fantastik bir drenaj projesi ortaya koyduğu bir sonraki "yapıtına" ilişkin eleştirel analiziyle değerlendirilebilir . Issyk-Kul Gölü'nün suları Chu Nehri'ne döküldü, böylece ortaya çıkan su akışı R'yi geçecekti. Perovsk yakınlarındaki Syr-Darya eski kanala (Yaiy-Derya) düştü, Amu-Derya'ya ulaştı, Khodjeyli'nin yanından geçti, Uzboy'a düştü ve İncil'deki Tikhon nehrinin (Arake) yeniden yaratılacağı varsayılan Hazar Denizi'ne ulaştı. Herodot ve Strabon ), 211

Türkistan bölgesinin antik çağının bir aşığı olarak değil, aynı zamanda bir mühendis olarak da hareket eden I.T. 212

Poslavsky, Çaykovski'nin verilerinin bilimsel güvenilmezliğini , muhakemesinin teknik tarafındaki kusurları gösterdi ve aynı zamanda, takıntısı ve dizginlenmemiş fantezisi sınır tanımayan eleştirilen yazarın broşüründe oldukça nesnel bir şekilde "değerli bir şey" kaydetti. 2.3

Poslavsky, bir zamanlar Syr ve Amu'nun kolları olduğu Yana-Darya ve Uzboy kanalları boyunca görkemli bir nehrin akmasının mümkün olduğunu düşündü. 214

V. V. Bartold'un Türkistan'daki sulama tarihine adanmış sermaye eseri büyük önem kazanmıştır . Ve bu güne kadar, kitap büyük ölçüde değerini kaybetmedi, ancak son yıllarda biriken veriler ve materyaller ışığında Bartold'un çalışmasının belirli hükümlerinin ya güncelliğini yitirmiş ya da revizyona ve açıklamaya tabi olduğu kabul edilmelidir.

TKLA katılımcılarının mütevazı çalışmaları , adı geçen eseri yazarken V. V. Bartold tarafından çekildi ve işaretlendi ve Çember, kendi adına, sürekli ve değişmeyen yoldaşı ve akıl hocasının kitabının yayınlanmasına dikkat çekti. 21 ' 1 Özellikle , "yerel arkeoloji ve yaşamak ve çalışmak zorunda olduğu bu yörelerin (Türkistan. - B.L.) .- • Güvenle referans kitabı olarak tavsiye edilebilecek materyal ) ' Türkistanlı ' 21 '.

V. N. Milovanov'un, V. V. Bartold'un “ Türkistan Sulama Tarihi Üzerine” adlı çalışmasıyla ilgili özetiyle bağlantılı olarak A. E. Skvortsov, Aç Bozkır bölgesinde “ölçütler yapan mühendislerden biri” olduğuna dikkat çekti . bu alan şüphesiz eski büyük kanalın izlerini buldu . 218 Bununla birlikte Skvortsov ( Mathisen'in görüşüne atıfta bulunarak ), Syr-Darya ve Amu-Darya'nın orta kesimlerinde , kanalları andıran kanalların doğal bir oluşumunun ( suyun alüvyon etkisinden dolayı ) mümkün olduğuna inanıyordu ; ve çöllerde, kanal benzeri çöküntülerin oluşumu , ayrışmanın etkisiyle suyun katılımı olmadan tamamen mümkündür. 21 '

Milovanov'un bu makalesiyle ilgili olarak Bartold , Ostroumov'a 5 Temmuz 1915 tarihli bir mektupta şunları yazdı : “ Çalışmamla ilgili makale için V. N. Milovanov'a çok minnettarım ; Bu eseri baştan sona okumanın son derece yorucu olduğuna tamamen katılıyorum ; Kitabı böyle bir okuma için tasarlamadım ve bir içindekiler tablosu ve bir dizin yardımıyla neredeyse yalnızca referans olarak kullanılacağını düşündüm. 220

D. D. Bukinich'in " Tarım ve sığır yetiştiriciliğinin kökeni sorunuyla bağlantılı olarak Trans- Hazar bölgesinde ilkel sulu tarımın tarihi " adlı ünlü makalesinin büyük ölçüde bölgenin gözlemlerine dayandığına dikkat edilmelidir. devrim öncesi dönem 221

1916'da V. V. Bartold , "Türkistan arkeoloji severler çevresinin çalışmalarının önemini kabul etti ve bölgenin sulanması konusundaki özel rollerine işaret etti ." 222

TKLA üyeleri tarafından Çemberin varlığından yirmi yılı aşkın bir süredir yapılan ve biriktirilenler, eski sulama sistemlerini inceleme alanında Sovyet biliminin halihazırda başardıklarına kıyasla küçük bir parçacıktır. Orta Asya'nın.

Örnek olarak, Prof. Harezm'in eski sulamasını keşfeden S.P. Tolstov , prof . Antik çağlardan günümüze Orta Asya'da sulama tarihini inceleyen ve özellikle Buhara vahasının, özellikle Varakhsha bölgesinde bulunan eski sulama ağının kalıntılarıyla ilgilenen Ya G. Gulyamov , 223 gözlem ve sonuç . bölge sayısı prof. ME Masson ve diğerleri.

Ya. G. Gulyamov'un şimdi yayınlanan monografisi , Sovyet biliminin Orta Asya'daki eski sulama yapılarının kalıntılarını incelemede ve buradaki yapay sulama sisteminin kökenini ve gelişimini yöneten yasaları anlamada ne kadar ileri adım attığının bir göstergesidir . 221

KAYA GÖRÜNTÜLERİ

Orta Asya'nın çok sayıda ve çok zamanlı kaya oymalarını düzeltme ve inceleme çalışmalarına çok önemli bir katkı yaptı ve büyük bir zaman dilimini kapsıyor - belki de Taş * Devri'nin son aşamalarından Orta Çağ'ın sonlarına ve zamanımıza daha da yakın . 226

zamanda burada da Orta Asya'daki kaya oymacılığı hakkındaki bilgi birikimimiz ancak Sovyet döneminde hızla artmaya başladı ve çalışmalarının kesinlikle bilimsel bir temele dayandığı ortaya çıktı. -

Bununla birlikte, kaya oymaları hakkında ilk bilgiler devrim öncesi dönemde kaydedilmiştir.Devrim öncesi dönemde araştırmacılar , Müslüman inananların, Müslümanlık öncesi saygı kültlerini ortadan kaldırma girişiminde bulundukları ilginç ve dikkat çekici olguya dikkat çekmişlerdir. muhtelif mukaddes yerler, kadim tasvirler, kur'an metinleri noktalarında çeşitli şekillerde uygulanan yazıtlar. Zamanla , bu tür metinlerin bütünü kendi içinde yerel Müslüman (ve kısmen Budist ve Hıristiyan) epigrafi çalışması için ilginç bir kaynak haline geldi . Eski görüntülerin anlambilimi de değişmeye başladı . Daha sonraki efsanelerin ve masalların, özellikle de Müslüman azizler kültüyle ilgili efsanelerin ve masalların şu veya bu tasvirinin olay örgüsüne ve karakterine "uyarlanarak " yeniden yorumlandılar . 226

Orta Asya'nın ilhakından çok önce Rusya'nın bir parçası haline gelen ve 19. yüzyıl boyunca incelemeye açık olan Kazakistan'ın kaya oymalarına çekildi .

Doğu Kazakistan topraklarındaki kaya oymaları hakkında bilgi, G. I. Spassky tarafından iyi bilinen bir yayında yer aldı . 227

I. Spassky'nin eserlerine ve aynı dönemin diğer bazı yazarlarının yayınlarına ek olarak , örneğin, 19. yüzyılın ikinci yarısının - 20. yüzyılın başlarına ait yayınları adlandıracağız. Kazakistan'. N. M. Yadrintseva, 228 NI Veselovsky, 229 V. D. Nikitina, 13 * I. A. Castagne, 231 AV Adrianov 212 ve diğerleri.

Nehirden gelen geçitlerde insan, at, geyik, keçi, kulan, atıcı ve yaylara ait kaya oymalarının varlığı . Baykulak dağlarının doruklarında ve Semireçensk bölgesinin diğer noktalarında bulunan Kızıl-Agaç, 1890 yılında kaydedilmiştir.233

L. Kuznetsov, 1895'te Akmola vilayetinde incelediği , üzerine kabile tamgaları oyulmuş Kırgızların saygı duyduğu kutsal bir taşın (kumtaşı) tanımını yaptı . 21'1 _ _

Rus kaşiflerden , günümüz Özbekistan sınırları içinde eski kaya oymalarının varlığına dair ilk bilgi A. S. Tatarinov tarafından bildirildi . 235

Antik anıtların yeri hakkında veri kaydetti ( Semerkand'dan Shahrnsyabz'a giden yolda, üzerinde “beşlik” resminin oyulduğu bir granit taşın bulunduğu Takhta-Karaça geçidi dahil) , bir üyesi. 1887'de Afganistan'daki Rus büyükelçiliği , Dr. I. L. Yavorsky . 236

Kaya yazıtları ve resimlerle ilgili bilgiler, A. A. Bobrinsky'nin Pyanj'ın üst kesimlerindeki yaylalar hakkındaki iyi bilinen çalışmasıyla da desteklendi . 23 ' Taciklerin dağ duvar resimleri hakkında da A. A. Semenov tarafından değerli veriler sağlanmıştır 238 ve I.I. Zarubin. 21® _

G. V. Parfyonov'un işaret ettiği gibi , Moskova'dan İlk Cumhuriyet İlkel Sanat Konferansı günlerinde düzenlenen sergi 3.3 . Gorge Non - Dogona .

Dzhilyaiutinsky geçidinin iyi bilinen yazıtları ve Çember ile ilgili çalışmaları ve tespitleri ve çalışmaları "Epigrafi" bölümünde bize yansıtılmaktadır. Ancak yazıtların yanı sıra vadinin kayaları da çeşitli görüntüler içeriyor .

G. V. Parfyonov, yayınlanmamış el yazması " Özbekistan'ın kaya oymaları ve yazıtlarının arkeolojik haritası " nda, mühendis Sakhansky'nin taslağı ve kaptan Barshchevsky'nin bu tür yayınlanmamış bir yazıtın fotoğrafı ve " bir yarım uzunlukta stilize edilmiş görüntüsü " hakkında ayrıntılar veriyor. içinde bazı işaretler yazılı olan kişi . » 240

A. A. Simonov, 241 D. M. Gramenitsky, Dzhilyaiutinsky geçidi ve diğer yerlerin kaya yazıtları ve görüntüleri ile bağlantılı halk inançları ve efsaneleri hakkında bilgi verdi . 242 Ya. S. Lykoshin, - 43 B. B. Gerasimov, 344 D. N. Logofet, 243 ve diğerleri.

Devrimden önce bile, yerel araştırmacılar Zarautsay'ın olağanüstü kaya sanatının farkına vardılar . Topograf Fedorov'un materyallerine dayanan bununla ilgili bir raporun 1914'te A. A. Semenov tarafından yapılması gerekiyordu . 246

Bununla birlikte, Çevre'nin 12 Şubat 1914'teki bir toplantısında başkan , " A. A. Semenov'un "Shirabad bekstvo'daki mağara yazıtları" konulu önerilen raporunun öngörülemeyen koşullar nedeniyle gerçekleşemeyeceğini duyurdu . 247

Günümüzde, esas olarak G.V. Parfenov'a ait olan bir dizi küçük not, rapor , çoğunlukla gazete haberleri Zarautsai kaya oymalarına ayrılmıştır . ] Görüntülerin bilimsel bir monografik baskısına sahip değiliz ve onları yorumlamaya çalışıyoruz .

altında , sanatçılar Roginskaya ve Kirillov tarafından yerinde yapılan ve Roginskaya'nın çocuklar için kitabında yayınladığı bu görüntülerin bazılarının aynı tip (siyah) ve renkli kopyaları birincil kaynak önemi kazanıyor . 248

Şimdi dikkatimizi Çember liderlerinin çalışmalarına odaklayalım.

Yılan, köpek ve dağ keçilerinin kaya oymaları , Bityklik geçidindeki Mogoltau dağlarında TKLA üyesi MS Andreev tarafından kaydedildi . 249

TKLA üyesi V.P. Pankov tarafından 3 numaralı mağarada ( Vernensky yolundan uzakta, Aulie-Atn bölgesi Bota-Moinak'ın dağlık bölgesinde bulunan mağaralardan ) çeşitli bilinmeyen amaçlara yönelik işaretler kaydedildi . 150

Ekim 1897'de TKLA üyesi S. N. Baumgart , Fergana bölgesi, Namangan ilçesinin Chust bölümündeki kayalara oyulmuş çeşitli hayvan resimlerini bildirdi . 251

Özellikle nehir boyunca I. T. Poslavsky tarafından tuhaf bir şekle sahip ve bilinmeyen bir zamana ait zemine kazılmış bir grup taş alçak haç kaydedildi . Atrek, Bayat-Adzhi yolunda, Chatla'dan 15 verst uzakta , eski yerleşim yerlerinin izlerini taşıyan tepelik bir tepede . 232 Poslavsky'nin arkadaşı , daha önce T şeklindeki haçlardan birinde " Müslümanlara benzer , kancalı, oyulmuş bir yazıt" gördüğünü söyledi . Ne yazık ki Poslavsky, özellikle kendisine ulaşan bilgilere göre "Türkmenler de haç benzeri resimler yapıp mezarlarının üzerine koydukları " için buluntuya fazla önem vermedi . Poslavsky'nin kendisine göre, "daha sonra Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında haçın "t" harfi şeklinde tasvir edildiğini ve bu "kancalar " yazısının Müslüman değil Suriyeli olabileceğini öğrendi ." 233

I. T. Poslavsky'nin N. P. Ostromov'a yazdığı ek bir mektupta , Dr. Biliysky'nin (eski Atrek hattının yakınındaki Kara Kala şehri ) görüşü, söz konusu haçların "haç değil , insan " anlamına geldiği bildirildi. 254

Kırgız boylarına ait deve, at ve tamga resimlerinin bulunduğu bir taş (yumuşak kaya kayası) 1897'de V. A. Kallaur tarafından Karabaş bölgesinde ( Aulie-Ata bölgesinin Dzholsai geçidinden sonra ) incelenmiştir . 233 Kolba geçidinin yukarı kesimlerinde, bir tür semaver ve tamga resminin bulunduğu başka bir taş bulundu . 256

Yorulmak bilmeyen N. N. Pantusov tarafından farklı zamanlarda çeşitli kaya oyma yerleri ziyaret edildi .

Zaten 1890'da N. N. Pantusov, “Tamgaly - Tas geçidinin kayalıklarında, geçidin girişinde sağda, Akymbek'in kışlamasının bulunduğu yerde” hayvan ve insan görüntülerinin varlığına işaret etti.

1897'de Pantusov, Balgaly volostunun Kopal bölgesinin Tamgaly-'Tas ( Kapchagay) yoluna bir gezi yaptı (İli Nehri'nin aşağısında, Iliysky yerleşiminden 25 verst ) і; burada nehir kıyısına yakın sarp kayalıklardan ayrılmış taşların üzerinde bulunan görüntüleri anlattı . Veya; Pantusov, tamgas (?), Burkhans , yılanlar ve Kalmyk ve Tibet yazıtları (dua büyüsü) içeren toplamda 18 taş kaydetti.

N. N. Pantusov'un "Tamgaly-Tas" adlı makalesi ZVORAO'nun sayfalarında yayınlandı. 53 ' Onun ardından AM Pozdneev, Tamgaly-Tas'ın yazıtları ve resimleri hakkında bir açıklama yaptı. Pozdneev'in dikkatini Budist resimler (Burkhans) ve Tibet ve Kalmık yazıtları ( 17 taştan 34 Pantusov'un fotoğrafına dayanarak ) çekti.

1897'de ) ve Taichak geçidindeki (Chulak dağlarında, Chulakovskaya volostunda, aynı bölge) Air-Kezen yolunu (aslında Kopal bölgesinde bir geçit) ziyaret etti . "Air-Kezen'in taşlarında ... özellikle çok sayıda maral, keçi resmi bulamadılar" ve Chulak geçidinin derinliklerinde "geçidin tepesinde, yazıtlara ek olarak (Tibetçe. - B. L.) , bir zamanlar taşların valinlerinin üzerine keçi ve diğer hayvanların resimleri yazılmıştı ... Yerel Kırgızlar bu anıtları Moğollara (Kalmıklar) atfediyor.””'

Vernensky bölgesinin Karaisps yolundaki bir kuyunun yanında bir taşa yapılmış bir insan yüzü görüntüsü, 1897'de aynı N. N. Pantusov tarafından karşılandı. 262

Geyik resimleri ve Pantusov'un 1897'de Kurtinsky Kapchagai'nin sağ kıyısındaki kayalık kıyıların kayalıklarında buluştuğu yazıtlar. Kurtinsky volostu. Vernensky bölgesi.”*

Pantusov ayrıca büyük bir taş kaydetti (Dzhalmak-Tas yolunun iki veya üç verst güneybatısında, Kurtinsky volost, Vernensky bölgesi), “üzerinde geyik, bugu, tau-teke, bir deveye liderlik eden bir adam vb . . ". 264 Kazy-Bek ve Kaly-Bulak yollarında, Dzhalmak-Tas'ın ötesindeki yabani taşlarda dağ keçisi boynuzu resimleri de bulunur. 263

Nehrin sol kıyısında, Lepsinsky bölgesi Sarkanskaya köyü yakınlarında . Başkan N. II. Pantusov, Müslüman yazıtları ve keçi resimleriyle büyük taşların (granit kayalar) varlığını kaydetti (bunlardan birinde çukurlar var - " peygamberin parmaklarının izleri "). Bu taşlar, yerel halk tarafından Aliya kültüyle ilişkilendirilerek saygı görüyordu ve “ Avlia- Taş” olarak adlandırılıyordu .

Kırgızlar arasında "Kelpnchek-Tas" adıyla bilinen "taş anıt" ( Kara-Talu Nehri kıyısındaki dağlarda , Kara-Bulaksky'nin Kazak yerleşim yerinin yaklaşık 25 verst yukarısında , Verny'den posta yolu üzerinde uzanıyor . Kopal şehri, Kopal ilçesi) 1898'de N. N. Pantusov tarafından incelenmiştir.

• Yaklaşık beş arşın yüksekliğindeki bu piramit biçimli taşın üzerinde, ön tarafında kule ve ejderha ile bir burhan resmi ve üstte yatay bir yazıt var, bunun bir kopyası (Pantusov'a göre) 1897'de Munch tarafından tuvale çekildi . 2 ® 7

N. N. Pantusov, Terekty geçidinde birkaç görüntünün varlığını kaydetti . "Yazıtlar, " diye bildirdi Pantusov , " dik taşlar üzerinde ve güneye bakıyor. Dört yazıt var." Bunlardan birinde kocaman boynuzlu bir keçi var ..., dağların yukarısında birçok taş dağılmış - üzerinde keçi resimleri, fiyonklu avcılar, bogumarallar, köpekler bulunan kayalar . 2M Görseldeki benzer kayalar nehrin sağ kıyısında Pantusov tarafından keşfedildi . Chibyndy dağlarının uzandığı Köksu . Yukarıda, şelalelerden (Kurkuldek, Kurkursu) dört verst, nehirden biraz daha yüksek . Kızıl-Bulak. nehre akan Sol tarafta , nehrin kıyısına yakın Köksu'da, hayvan ve insan resimlerinin yer aldığı bir kaya kütlesi de var . Gerçek Terekta yazıtları (Moğolca) görünüşe göre geç kökenlidir ve İli bölgesinden gelen göçmenler olan elütler tarafından yazılmıştır .

Arasan tepeleri bölgesindeki (Kegen volost, Narynkol -Charyn bölgesi, Dzharkent bölgesi, Semirechensk bölgesi) düz kayalar üzerindeki Tibet ve Moğol yazıtları, Mayıs 1900'de Arasan bölgesini ziyaret eden N. N. Pantusov tarafından kısaca anlatılmıştır.26

TKLA'nın 15 Ocak 1903'teki bir toplantısında , N. G. Khludov'un Kvgart geçidi yakınında bulunan Saimaly-Tas dağlık bölgesindeki taşların üzerindeki dikkat çekici görüntüler hakkındaki raporu ilk kez duyuldu . posta yolu daha sonra Naryn (Semirechen-oblast ) tahkimatından Andican'a (Fergana oblast) kadar döşendi . Khludov, "desenli taşlar" hakkındaki raporuna, bazı görüntülerin kendi elle çizilmiş eskizleriyle eşlik etti . 0

N. G. Khludov, "Çizimleri ve yazıları olan bu taşlar " diye yazdı . - çok olmalı . Onları 50 parçaya kadar saymak zorunda kaldım ; ama Kırgız, geçidin diğer tarafında daha da fazla olduğunu söyledi ... Tüm resimler oldukça derin bir olukla taşlara oyulmuştu .” 271

Khludov'un raporuyla bağlantılı olarak IT Poslavsky'nin B.Ya.Moshchinsky'den aldığı bazı ek bilgiler , Poslavsky'nin Khludov'un keşfi hakkında bir rapor hazırlamasına izin verdi . 272

G. Khludov'un Saimaly-Tas anıtları hakkında Poslavsky tarafından 15 Ocak 1903'te Çemberin bir toplantısında bildirilen bir notu , I. T. Poslavsky'yi aynı yılın Ağustos ayında adı geçen bölgeye bir gezi yapmaya sevk etti. yıl bir “yüzey keşfi ” için. 2'3 _ _

olarak , Fergana bölgesindeki Kugart geçidi yakınlarındaki Saimaly-Tash bölgesini keşfetme ihtiyacı sorununu yeniden gündeme getirdiği için I. T. Poslavsky'ye minnettarız . "Çizimler, " dedi Poslavsky, " orada mı? pozitif binlerce; Kayaların ve ayrı parçaların tüm pürüzsüz yüzeyleri, insan ve hayvan resimlerinin yanı sıra ideografik yazının görülebildiği bazı geleneksel işaretlerle çizilmiştir.

I. T. Poslavsky, çizimlerin doğası hakkında kısa bir açıklama yaptı ve "çizimlerin şüphesiz bir metal, belki de bronz bir aletle oyulduğuna ( buradan 15 verst uzakta eski bakır işleri var)" dikkat çekti . 274 Poslavsky, geniş vadiyi çizimlerle doldurmanın çok uzun zaman aldığına inanarak, çizimlerin kökeni hakkında "büyük bir dikkatle " konuştu , "tarih öncesi bir insanın kampı olabilir. Ancak sonraki Kırgızlar benzer çizimler yapabilir mi? 275 Her halükarda Poslavsky, Saimaly-Tash vadilerindeki görüntüyü buzullar arası döneme atfetmek için hiçbir neden olmadığına haklı olarak inanıyordu , " yine de bu görüntülerin hem çok eski hem de içerik olarak çok ilginç olması gerekiyor ." 276

tüm görüntüleri üç kategoriye ayırdı: - 1) bireysel hayvanlar, nesneler ve figürler, 2) hayattan ve avdan sahneler ve 3) açıkça geleneksel veya ideolojik görüntüler .

Poslavsky'nin ayrı düşüncelerinden ve verilerinden, görüntülerin yapıldığı taşların kayalarının özellikleri, ikincisinin oyulduğu aletler hakkında, görüntülerin yapıldığı dönemde yerel morenlerden birinin oluşumu hakkında bilgi. taşların üzerinde zaten vardı, insanların belirli bir bölgede yıllık kalışlarının 1 - R / a aydan fazla olmamak üzere mümkün olduğu ve bu bölgede - alp, son derece sert ve ıssız - ilkel insan yerleşimleri olamazdı. . 27 ' Poslavsky'nin makalesine bir dizi görüntünün reprodüksiyonu eklenmiştir .

Poslavsky'nin aktif bir katılımcısının kredisine göre , zamanında Orta Asya'nın kaya oymaları üzerindeki birkaç malzeme bile, bütünüyle , daha kapsamlı çalışmaları için oldukça doğru bir yol çizmesine izin verdi.

Saimaly-Tash kaya oymaları konusunda Sovyet bir araştırmacı olan A. I. Bernshtam , bu eşsiz yeri " Ferghana Sıradağları'ndaki dev bir kaya oymaları yığını " olarak adlandırıyor. 278

A. N. Bernshtam , bu görüntülerin grubunun kervan yollarının yakınında değil, mera alanındaki tenha ve izole bir bölgeden kaynaklandığına inanıyor . En eski görüntüler görünüşe göre MÖ II - I binyıla aittir . e. ( A.N. Bernshtam'ın terminolojisine göre Sak öncesi yazıt grubu ) , sonrakiler (Hunno-Türk imge grubu ) - 1-8 . N. e.

Zamanımızda , 107.000'e kadar görüntü kaydedilmiştir , kırıntılı bazalt kayalarla pürüzsüz yüzlere kabartma yapılmıştır.

Saimaly-Tash görüntülerinin 900'ler gibi erken bir tarihte keşfedilmiş ve nispeten ayrıntılı (elbette ön raporların doğası gereği ) tanımlanmış olması, Türkistan yerel tarihçilerinin yerli arkeolojiye en önemli değerlerinden biridir .

sosyalist devrimle feodal ve sömürgeci baskıdan kurtulan Kazak halkı arasında güzel bir anı bıraktı . Khludov hakkında “Kazakistan'ın bilgisi”, “ doğası ve insanları , Kazak halkının yaşam tarzı ve gelenekleri sadece Rus bilim adamları tarafından değil , sanatçılar tarafından da desteklendi . Bunlardan birincisi , "Kazakların yaşamını ve yaşam biçimini daha iyi incelemek için Semirechensk ve Syr-Derya bölgelerinde kadastrocu olarak çalışan" sanatçı Khludov'dur . 279

N. G. Khludov 1850'de Oryol ilinde doğdu, 1877'de Verny şehrine geldi ve orada sanatla birlikte beste yaparak resim öğretmeni olarak görev yaptı. Glushkov , Kazakistan halklarının sanatsal ve etnografik albümü.

Mesleği gereği bir sanatçıydı . 1886'da Ignatiev'in seferine katıldı , 1887'de Mushketov ile işbirliği yaparak o dönemin ünlü depreminin neden olduğu yıkımın izlerini çizdi . Khludov'un fırçaları, Kazakistan'ın emekçi halkının devrim öncesi yaşamını anlatan yüzlerce resme aittir. Khludov, Sovyet gücünü görecek kadar yaşadı ve hayatının son gününe kadar sanatçının fırçalarını bırakmadı , ona yakın insanların hayatında yeni sayfalar yakalamaya çalıştı . Aynı zamanda Rus Coğrafya Derneği'nin Semirechensk Departmanı'nın kurucu üyesi ve daha sonra Kazakistan Araştırmaları Derneği'nin aktif bir üyesi olan TKLA üyelerinden biri de böyleydi . 280

Çemberin antik kaya yazıtları ve resimleriyle ilgili diğer en önemli yayınlarından biri , P. A. Komarov'un nehre akan Terekta Nehri'nin ağzının yukarısındaki bir kaya sırtında keşfettiği Boroldai yazıları hakkındaki yayını olarak kabul edilmelidir . . Boroldai solda, aynı Boroldai, Kara-Tasty-Bulak ve Kyzyl-Bulak'ın sol kolları arasındaki havzanın tepesinde (argali , geyik, atların, binicileri ve ellerinde fiyonklu eyerli atlar da dahil olmak üzere oyulmuş resimleri , köpekler ve diğerleri. 2 ' 1

yanı sıra , taşların (Paleozoyik kireçtaşı) üzerine, Komarov'a Orhun harflerini veya Kırgız tamgalarını ve kısmen de Nasturi mezar taşlarındaki yazıtları hatırlatan işaretler oyulmuştur . Komarov'a göre resimlere gelince . Saimaly-Tash 282'nin görüntülerine yakındır . Naryn ve Issyk-Kul. 283 Komarov ayrıca " yazıtlı kireçtaşının siyah renkte göze çarptığını" belirtti - bu , yazıtların üretilmesinden önce taşların bir tür sıvı veya katı yağ ile yağlandığının kanıtıdır . 2 "

TKLA'nın faaliyetlerinin durdurulmasından hemen sonra, 1922'de V. D. Gorodetsky'nin Çember arşivlerinden alınan mesajı , Uzun-Bulak istasyonu yakınlarındaki kaya yazıtları ve tabelalar hakkında basıldı . Çimkent bölgesi, Kabulsay istasyonundan Çimkent şehrine giden yolda bir oyukta : Yazar, " yukarıda bahsedilen yazıtların Orhun yazıtları ve Boroldaiskimp ile benzerliğini" gördü . 282 Adı geçen yazarın başka bir notu , köylerin doğusundaki harabelerden çıkan taşlardan bahsediyor . Balykchi . Çimkent bölgesi, nehir boyunca. Koç; “Bu taşların arasında, içinde fincan şeklinde yapay bir girinti bulunan büyük bir taş parçası vardı ; görünüşe göre, bu taşlardan birkaçı yan yana dizilmiş , bir tür rezervuar oluşturuyordu . Bu yapının ön tarafı, bir kısmı bu parçanın üzerinde korunmuş olan bir yazıt ile örtülmüştür . Bu yazıt. Uygur olduğu ortaya çıktı ... kopyalandı.” 280

Sovyet arkeologları , devrim öncesi yerel tarihçilerin erdemlerini unutmadılar ve Özbekistan'daki (1896-1946 ) kaya oymalarının keşfinin ve incelenmesinin 50. yıl dönümünü 6-8 Aralık 1946'da Taşkent'te toplanarak Birinci Cumhuriyet Bayramı'nı düzenleyerek kutladılar . İlkel Sanat Çalışmaları Konferansı . 2 * 17

EPIGRAFİ

V. A. Krachkovskaya, Türkistan arkeoloji çevresinin figürleri ve onların çağdaşları için “kitabenin öncüleri” olarak adlandırılmıştır . Gerçekten de, Çember üyeleri mütevazı çalışmalarıyla Orta Asya'nın epigrafik anıtlarının bilimsel dolaşıma girmesine yardımcı oldular .

Orta Asya burada gerçekten bitmemiş bir çalışma bölgesini temsil ediyordu : Minareler , türbeler , mezar taşları vb . onların üzerinde. .

Çember yıllıkları, Çember'in bireysel üyeleri tarafından yapılan arkeoloji alanında bir dizi dikkate değer buluntu ve keşif içerir . Böylesine mutlu ve önemli keşiflerden biri, Talas Nehri vadisinde eski Türkçe (Orhun) yazıtlı taşların (kayalar) keşfiydi . 288

Barthold'un 12 Kasım 1914 tarihli mektubundan da anlaşılacağı üzere, Orhun yazıtlarının ve kemik mezarlarının üyeleri tarafından keşfedilmesini TCLA'nın bilimsel keşiflerinin en önemlisi olarak değerlendirmiştir . 289

Kasım 1896'da Circle'ın aktif bir üyesi olan VA Kallauro en önemli keşiflerden birini yaptı.

1896 baharında Kallaur'a , Dmitrievsky köyünün yukarısındaki Talas Nehri vadisinde, üzerinde bilinmeyen bir yazı olan bir taş olduğu bilgisi ulaştı .

V. A. Kallaur, Kasım 1896'da bu taşı, adı geçen köyden 8 verst uzakta , Kalba geçidine , Airtam-Oy yoluna giden yolda buldu . Taşın, su ile parlatılmış , kumtaşından yapılmış uzun bir dağ kayası olduğu ortaya çıktı. Üç tam satır ve bir kısa yazıt vardı . Daha önce, bir çukurda yatıyordu ve görünüşe göre değirmen taşı olarak kullanılmak üzere biri tarafından oradan çıkarıldı . Taşın yanında toprak sur izleri vardı . Zor koşullar altında (kış mevsimiydi ve taş buzlanmıştı) Kallaur, kuru kağıt uygulayarak , harflerin oyulduğu yere bastırarak ve ikincisinin kenarlarını bir kalemle çizerek yazıyı kopyalamayı başardı.

Yazıtın doğasını yorumlamaya çalışan V. A. Kallaur ve I. V. Anichkov, bunun runik Orhun ve Yenisey yazıtlarıyla aynı olduğu sonucuna vardılar . 290

11 Aralık 1896'daki bir toplantıda , TKLA üyelerinin bir toplantısında, yazıtın bir nüshasını inceledikten sonra , harflerin niteliğini ve mümkünse anlamlarını belirleme talebiyle yazının VR Rosen'e gönderilmesine karar verildi . 291

St.Petersburg'da alınan yazıtın kopyası , bilim adamları arasında son derece büyük ilgi uyandırdı ve VR Rozen, Circle'a özel bir telgraf 292 ve ardından bir mektupla bilgi verdi. V. R. Rozen, “ Türkistan Genel Valiliği'nde eski Türk yazıtlarında bir yazıt bulunması gerçeğinin bilimsel açıdan son derece önemli kabul edilmesi gerektiğine ve Türkistan arkeoloji meraklıları çevresinin bilgi, kopyalama ve uygun koruma sağlamalarına dikkat çekmiştir. bu tür yazıtlar bilime gerçekten paha biçilmez bir hizmettir." 293

Ayrıca Rosen, V. V. Bartold ve P. M. Melioransky'ye göre bunu söyledi. yazıt, eski Türk yazılarının bir Yenisey çeşididir ve daha sonraki akademisyen V. V. Radlov, “bazı kelimeler hakkında hala şüpheler olmasına rağmen” yazıtın tamamını okumayı başarmıştır . Çember üyelerinden oluşan bir toplantı, Kallaur'dan "o bölgede başka eski eserlerin bulunabileceği varsayımıyla" yazıtlı taşın bulunduğu alanı daha ayrıntılı araştırmasını istedi. 294

Kallaur'un “nehir üzerinde bulunan bir taş üzerinde bulduğu yazıt hakkında Taşkent'ten duyuru. Talas, köyde Dmitrievsky”, 25 Şubat 1897'de VORAO toplantısında bildirildi ve aynı toplantıda P.M. 293 21 Kasım 1897'de V. R. Rozen, Kallaur'un muhtemelen Orhun yazıtlı başka taşlar bulduğunu bildirdi . 299

11 Aralık 1896'daki TKLA toplantısındaki mesajı, (V. R. Rosen'in sözleriyle) " çok önemli bir arkeolojik buluntu hakkında çok ilginç ayrıntılar " içerdiği için Rus Arkeoloji Derneği Doğu Şubesi Notları'nda tamamen yeniden basıldı . 257

Yeniden basıma, VV Radlov'un yazıtın bir analizini içeren bir makalesi eşlik etti. 298 Radlov, “Bu yazıt özellikle ilgi çekicidir, çünkü eski Türk alfabesiyle ve Türk dilinde yazılmıştır ve bu yazının Orta Asya'daki Türk boyları tarafından da kullanıldığını kanıtlamaktadır. Bu o kadar önemli bir gerçektir ki , eski Türkistan'ın benzer anıtlarının bulunmasına ve korunmasına yardımcı olabilmeleri için Türkistan bölgesinin tüm sakinlerinin dikkati buna çekilmelidir ” (s. 85). Radlov bu dört satırlık (eksik nüshasında) kitabeyi şöyle okumuştur: “Kahramanca bir adı [sahip olan] halk… Altyza peg… gitti (öldü mü?) dul eşi, küçük erkek kardeşleri Kara Bars ii Oğul Bars, [gidip] alan yoldaşlarından.”

6 Ekim 1897 tarihli bir mektupta V. R. Rosen, “ eski Türkçe yazıtlı taşlara özel dikkat gösterilmesi çok önemli olacaktır . Aynısı için. Yerel şahsiyetlerin bu yazıların biçimlerine aşina olmalarını kolaylaştırmak için, Thomsen'in " Dechiffrement des inscriptions de 1'orkhon, vb. "

Bu makalenin tercümesinden bu yana, bu yazıtlar üzerine birçok çalışma yayınlandı, ancak ne yazık ki yabancı dillerde . Ancak Rusça baskısı tamamlanmak üzere. V. V. Radlov ile Türkistan'da eski Türk yazıtlarının anlamı ve biçimi hakkında bilgi yaymanın ne kadar arzu edilir olduğu hakkında konuşma fırsatım oldu ve ondan eski Türk yazıtlarının Rusça baskısı çıkar çıkmaz bir söz aldım. , onlara, V. V. Radlov , Imper'e girilecek . İlimler Akademisi önemli sayıda nüshanın Türkistan arkeoloji severler çevresine veya çevre üyelerine veya diğer kişilere dağıtılmak üzere gönderilmesi fikrini sundu .

, Türkistan arkeoloji severler çemberinin faaliyetlerini büyük bir ilgiyle takip ediyoruz ve Türkistan'ın varoşlarının tarihi ve antik eserlerinin araştırılmasında parlak bir geleceğe sahip olacağına derinden inanıyoruz . Şimdiden Kruzh protokolleri hakkında birçok faydalı ve önemli bilgi ve mesaj sağlıyorlar ve şüphesiz gelecekte de vermeye devam edecekler . 2'1 ' _ _

keşfi yurt dışında da büyük ilgi uyandırdı. Bunun sonucu, özellikle, 1898'de St. Petersburg'daki Arkeoloji Komisyonu tarafından Finno -Ugric Bilim Derneği'nin arkeolojik keşif gezisi başkanı Felsefe Ustası Heinrich Johann Geikel'e hitaben bir Açık Liste yayınlamasıydı. onları ve işbirlikçilerini (K. Munk ve O. Donner ) 1898'de nehrin yukarı kesimlerinde arkeolojik kazılar yapma hakkı . Talas, Dmitrievsky köyü civarında ve bu bölgede bulunan antik yazıtları aramak ve çıkarmak için '' 0 .

Finno-Ugric kabilelerinin kökeni ve dağılımı sorunuyla bağlantılı olmalıdır . Finno-Ugric kabilelerinin atalarının yurduna ilişkin büyük ve karmaşık sorunun sağlam temelinin yerini genellikle siyasi arka plan ve abartı aldı . Nehrin vadisindeki Orhun yazıtları. Talas (modern Kazakistan), Fin bilim adamlarının belirli bir kısmının burjuva-milliyetçi duygularına hitap ederek, onların modernleşmeye ve hatta tarihin tamamen tahrif edilmesine ("büyük Finlandiya") başvurmalarına izin verdi . Bu amaçlar için diğer antik anıt türlerinin kullanılması için girişimlerde bulunuldu. Bu nedenle, örneğin , Finlandiya, Karelya ve Rusya'nın orman kuşağında var olduğu ana alanın doğusunda, çukur-tarak süslemeli çömleklerin bulunduğu iddia edildi .

Sovyet araştırmacıları, doğuda ve güneyde ( örneğin, MÖ 4. - 3. binyıllarda Aral Denizi bölgelerinde ) Finno-Ugric kabilelerinin de varlığını inkar etmiyorlar" 11 , ancak onlarda haklı olarak uzakları görüyorlar. daha sonraki Fin kabilelerinin ataları “ Daha doğrusu , Aral Denizi bölgesinin, Uralların ve Batı Sibirya'nın bu eski kabilelerinde , kişi Finno-Ugric halklarını ve genel olarak Finleri değil, tam olarak daha sonraki Ural kabilelerinin Ugric atalarını görmelidir. , yani Khanty, Mansi , Macarlar ve Samoyedlerin ataları " 302 .

Geikel'in keşif gezisine V. A. Kallaur 303 , aslında bu keşif gezisinin taşlar da dahil olmak üzere yerel antik anıtları incelemek zorunda olduğu ( henüz kaydedilmemiş runik yazıtlı iki kaya ) 3 " 1. Geykel'in keşif gezisi ayrıca belirtilen birkaç yerde ortaya çıkarıldı 305 alanındaki höyükler (mezarlar)

V. A. Kallaur'un 1898'de bulduğu iki taştan birinin üzerindeki yazı , ünlü Rus Şark Türkologu Platon Mihayloviç Melioransky ( 1868-1906 ) tarafından yayınlanmış , onlara yorum yapılıyor . 306

Çember üyelerinin diğer Orhun yazıtlarını bulma konusundaki ilgisini uyandırmak ve onları Orhun yazıtları çalışmalarının tarihi ile tanıştırmak için , TKLA'nın faaliyetleri hakkındaki raporda konunun küçük bir taslağı basıldı . varlığının ikinci yılında , bugüne kadar çıkan yayınlara göre 30 ”.

TKLA'nın itibarına, üyeleri kendilerini V. A. Kallaur tarafından keşfedilen runik yazıtları ve metinlerinin Moskova ve St. Petersburg'daki saygıdeğer araştırmacıların nehirlerine düştüğü gerçeğini düzeltmekle sınırlamadılar, ancak kendi paylarına girişimlerde bulundular bu yazıtları yorumlamanın bilimsel önemi yoktur.

Çember üyelerinin düşüncesi, Orhun yazıtlarının buluntuları ve bunları deşifre etme girişimleri ile bağlantılı olarak meraklı bir şekilde çalıştı. Bu son alanda , Çember üyelerinin bilime yeni bir şey getirmediği doğrudur, ancak ellerinden ve yetenekleri ölçüsünde, sorunun açıklığa kavuşturulmasına katkıda bulunmaya çalıştılar .

N. G. Mallitsky, Orhun alfabesi ile Türk tamgalarının harflerini karşılaştıran ve bu tamgaların ait olduğu kabilelerin veya klanların adlarını gösteren ilginç bir tablo yayınlayarak, Türk tamgaları ile Orhun yazıları arasındaki bağlantı sorununu gündeme getirdi . 308

N. G. Mallitsky'nin Circle toplantısındaki raporuna göre , N. P. Ostroumov , St.Petersburg'un Zyryan alfabesine işaret etti. Permalı Stephen . 1372'de eski Zyryansky geçişlerinden (markalar, tamg) derlenmiştir . 309 •

TKLA'nın 12 Mart 1899'daki bir toplantısında , çevrenin bir üyesi olan E.T. Sarysu, çöl ve susuz bir bölgede. Smirnov'a göre , " kayalara oyulmuş tamgalar ... Türk boylarının şimdiye kadar var olan tamgalarıyla önemli bir benzerliğe sahip olan Orhun yazıtları olabilir." 31 "

I. V. Anichkov , Yenisey-Orhun yazıları ile 1896'da V. A. Kallaur tarafından bulunan taş yazıtlar arasındaki bağlantıyı dikkate alarak P. LE Melioransky'nin “Kul-Tegin Onuruna Anıt” makalesine dikkat çekti . Aulie-Ata ilçesi. 311

Runik yazıtların büyük bilimsel önemi, TKLA üyelerini diğer benzer yazıtları bulmak için Orta Asya çevresinde bir dizi gezi yapmaya sevk etti. Ve yeni runik yazıtlar bulunmamakla birlikte , yüzey araştırması sırasında çeşitli bölgelerde başka zamanlara ait ve farklı nitelikte kaya yazıtları ve resimleri bulunmuştur .

Yeni keşfedilen yazıtlar yurt dışında da ilgi uyandırdı. 3 '*

Yukarıda belirtilen keşiflerden sonra Orta Asya'da 1920'lere kadar yeni runik yazıt buluntuları yoktu . M. E. Masson'un makalesi , daha sonra keşfedilen birkaç buluntuya ayrılmış olup, bu yazıtların yalnızca devrim sonrası zamanlarda değil , aynı zamanda devrimden önce de keşfedilme tarihinin kısa bir özetini vermektedir 318 .

Kallaur tarafından keşfedilen ve Melioransky tarafından bir runik yazıt - bir kitabe - ile yayınlanan taşın, bugün eski Türk runik yazılarının en iyi uzmanlarından biri olan SE Malov 314 tarafından tercüme edildiği ve yayınlandığı belirtilmelidir .

herhangi bir yüzyıla" tarihlemenin zor olduğuna dikkat çekiyor . Sadece (o) ... 8. yüzyıldan daha yeni olmadığı varsayılabilir . N. örneğin; 8. yüzyılda nehir vadisinde Çu, Karlukların gücü kurulduktan sonra yavaş yavaş o yerlerin Türk nüfusu İslam'ı kabul eder ve Arapça okur-yazarlık yayılır ” 315 .

M. E. Masson'un “ Runik eski Türk yazıtlarının deşifre edilmesi , dünya Türkolojisinin kısmetine düşen seçkin başarılardan biridir ve bunların Talas vadisinde , Kırgız ÖSSC'nin bugünkü toprakları , Taşkent'teki Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi'nin tüm faaliyetleri için özel bir yere yerleştirildi . Bir zamanlar bu olay bir ses getirdi, sadece yerel işçiler arasında değil , aynı zamanda St. Petersburg bilim adamları ve uzmanları arasında da hareketlilik uyandırdı ve hem Doğu araştırmaları üzerine bilimsel literatüre hem de basına yansıdı ” 310 .

Eski Türk (Orhonskne) yazıtlarının araştırmacıların artan ilgisini çekmeye devam ettiğine dikkat edilmelidir . Bu yazıtlar , içeriklerinde esas olarak Türklerin yaşamının belirli yönlerini ve görüşlerini yansıtsa da , özellikle çağımızın ilk yüzyıllarında Anayurdumuzun eski Türk boylarının ve kabile birliklerinin yüksek kültürel seviyesinin bir göstergesi olarak hizmet ederler . bu kabilelerin üst kısmı. Yazıtlarda kullanılan alfabe Aramice'ye kadar gitmektedir , aynı zamanda Türk dilinin ses özellikleri ile de organik olarak birleşir . Bu yazıtlar aynı zamanda Uygurların, Kazakların, Hakasların (Kırgızların) kabile dillerini öğrenmek için vazgeçilmez bir kaynaktır .

« *

*

TKLA'nın faaliyetlerinde , hem Çemberin bu konuya olan ilgisi hem de içinde yapılan keşiflerin önemi açısından önemli bir yer , Orta Asya'daki Hıristiyan varlığının izlerinin incelenmesi ile işgal edilmektedir ve, her şeyden önce, Semirchie'nin Hıristiyan mezarlıklarındaki Süryanice - Nasturca yazıtların incelenmesi .

Çevrenin bu yöndeki çalışmaları , hem merkezde hem de zamanının tüm Rusya basınında artan bir ilgi uyandırdı ; _ arka plan. Yakın zamanda Rusya İmparatorluğu'na ilhak edilen Müslüman bölgenin topraklarında Orta Çağ Hıristiyan anıtlarının varlığı, "resmi bilim" temsilcilerinin , diğer şeylerin yanı sıra, çarlığın haklarını haklı çıkaran büyük güç kavramlarını güçlendirmek için yararlı sonuçlar çıkarmasına izin verdi. Ortodoksluğun taşıyıcısı ”) sömürge varoşlarının topraklarında .

Nasturiliğin şahsında , Bizans'ın doğu illerindeki (5. yüzyıl ) Hıristiyan kilisesinden kaynaklanan bir akım gördüğümüzü hatırlayın . Nasturilik, yalnızca Doğu din adamlarının ayrılıkçı duygularını değil, aynı zamanda kitlelerin toplumsal protestosunu da yansıtan resmi kiliseye ve Ortodoksluğun dogmalarına karşı çıktı (bkz. V.I. Lenin : " Tarihte bir dönem vardı , buna rağmen ... Tanrı fikrinin böylesine gerçek bir anlamı ,

demokrasi ile proletarya arasındaki mücadele, tek bir dinin mücadelesi biçimini aldı. diğerine karşı fikirler). 317 _

yazıtlarının önemini değerlendiren , onlar hakkında ilk birleştirilmiş çalışmalardan birinin yazarı , bunun “ kendi tarzında, Nasturilerin Uzak Doğu'daki varlığının ilk ve tek anıtı , yani sadece uzun zaman önce oraya girmiş olan Hıristiyanlar.” Pekin yakınlarında bulunan 8. yüzyılın Suriye -Çince yazıtına ek olarak , 13. - 14. yüzyılların yazıtları . Semirechye'den “ Nasturilerin uzak Asya'daki altı, yedi yüzyıllık kalışlarının kalıntılarından, Orta Asya halklarının iç yaşamında iz bırakmadan kalmayan, ancak bizim için , Hıristiyanlar, kayıtsız kalamazlar” 318 .

Söylemek gerekir ki, Nasturiler sorununun Orta Asya'daki şüphe götürmez ilgisi ve önemine rağmen , bu soru, kadim özgün kültürleriyle Orta Asya halklarının tarihinin belirleyici sayfalarından birini oluşturmamıştır ve oluşturmamaktadır . Nihayetinde , bu , birçok bakımdan çok önemli ve anlamlı, ancak yine de Orta Asya'nın asırlık tarihinde yalnızca bir bölüm olan tuhaf bir olaydı .

Türkistan'da , Ssmirechensk bölgesinde, Gişpek ve Tokmak kasabaları yakınında iki büyük Hıristiyan (Nesturi) mezarlığının keşfi ve bu mezarlıklarda yazıtlı mezar taşları 1885 yılına kadar uzanıyor . Buluntunun tarihi, ünlü Rus bilim adamı tarafından ele geçirildi . Mikhail Vasilyevich Nikolsky, Moskova Arkeoloji Derneği ve diğerlerine verdiği raporlarda . M. V. Nikolsky , F. E. Korsh ( yazıtların Türkçe kısmı ), V. V. Khvol’son, S. S. Slutsky ve diğerleri yazıtlarla ilgilendiler ve onları incelediler .

Kasım 1885'te F. V. Poyarkov (Pişpek askeri hastanesinde bir doktor) , Bolşoy Tokmak köyünün 14 verst güneyinde, Alexander Sıradağları'nın eteklerinde , kulesi olan eski bir kale ve bir buçuk mil olduğunu bildirdi. kalenin güneyinde birkaç yerde haç resmi ve bilinmeyen bir dilde yazıtlarla 20'den fazla taş keşfetti 320 .

FV Poyarkov, Tok Mak'tan Moskova'ya iki taş üzerindeki yazıları teslim etti. Tanınmış bir nümismat, Lazarevsky Enstitüsü'nün öğrencisi V. K. Trutovsky ( 1862-1932 ), bu arada, Sasani ayaklanmasının lideri Mazdak'ın faaliyetlerini yorumlayan bazı Arapça kaynakları tercüme etmesiyle de tanınır , bunlarla ilgilenmeye başladı. yazıtlar. Yazıtları okumak zordu. 3214

Poyarkov'un verilerinin yayınlanmasından önce bile , Arkeoloji Komisyonu muhabiri N. N. Pantusov'dan “ Pişpek şehri yakınlarında (aryk Dzhelair boyunca) bilinmeyen bir dilde haçlar ve yazıtlar içeren bir yığın mezar taşı bulunan eski bir Hıristiyan mezarlığı hakkında haber aldı. ” . 322

Poyarkov'un bildirdiği mezarlığın aynısından da bahsetmiştir . Yazıtlı bir dizi fotoğraf prof aracılığıyla VORAO'ya girdi. Onları Verny'den acemi bir rahipten alan G. S. Destunis .

1885'teki keşifler , Arkeoloji Komisyonu'nun, Pishpsk ve Tokmak yakınlarındaki Nasturi mezarlıklarının sahasındaki kazıları, fazladan işbirlikçisi , geleceğin aktif işçisi ve TKLA üyesi N. N. Pantusov'a emanet etmesine yol açtı 323 Yazıtların Süryanice diline ve Nasturilere ait olduğuna ilk dikkat çeken Pantusov olmuştur.

N. N. Pantusov, hem mezar taşlarını hem de mezarların kendilerini, höyüklerle ifade edilen ve bazı durumlarda kare şeklindeki yanmış tuğlalarla kaplı olarak tanımladı. Ayrıca ham kerpiç tuğlalardan yapılmış mahzenli mezarların ayrıntılı kazılarını yaptı . Pantusov'un, zamanla " Chui vadisine yerleşen eski Hıristiyanların aşiret kökenini belirlemeyi" mümkün kılacaklarına haklı olarak inanarak, mezarlardaki kafataslarına ve diğer kemik kalıntılarına dikkat etmesi dikkat çekicidir . 324

, yazıtların bilimsel ilgisini hemen takdir ettiler . 325

N. N. Pantusov tarafından açıklanan duruma atıfta bulunarak, yazıtları (hem Pişpek hem de kısmen Tokmak) ilk açıklayan D. A. Khvolson oldu. Bir diğer önde gelen Rus oryantalist VV Radlov, Suriye yazıtlarındaki bazı Türk unsurlarının anlamını anlamada Khvolson'a yardımcı oldu. Başlangıçta, Khvolson 22 yazıtın okunmasını ve tercümesini verdi (bunlardan III, XV, XIX-XXI - Tokmak mezarlığından, geri kalanı - Pişpek'ten). D. A. Khvolson makalesine bazı genel sonuçlar, Nasturiler ve onların Orta Asya'daki misyonerlik faaliyetleri hakkında tarihsel bilgilerle eşlik ederken, genel olarak Suriye yazıtlarının buluntularının nadir olduğunu ve hepsinin Batı Asya'ya ait olduğunu vurguladı. 326 Yazar, yazıtları okumasının başlangıç niteliğine dikkat çekmiştir. Yazıtların tarihlendiği yerde 858-1338 tarihlidir . Seleukos dönemi (hesap yılını Hristiyan'a çevirirken , 311 veya 312 yılı çıkarmak gelenekseldir ).

Khvolson'un makalesine, Seleukos dönemine ait 1273, 1296. 1313, 1331 tarihli XXIII-XXVIII 327 yazıtlarını okuyan bir not eşlik ediyor. Bunu, D. A. Khvolson'un Verny'den Arkeoloji Komisyonu tarafından alınan yazıtlardan 180 (yaklaşık) yeni fotoğraf görüntüsüne dayanarak, daha önce yayınladığı yazıtların okunmasını netleştirdiği başka bir makalesi izledi . kopyalar” . Burada D. A. Khvolson, komisyon tarafından alınan fotoğraflardaki 167 yazıt hakkında bir dizi genel bilgi de bildirdi . Tamamı Türkçe olan yazıtlar yazar tarafından Akademisyen V. V. Radlov'a teslim edilmiştir . Toplamda, Khwolson'ın makalesi yayınlandığında, " şimdiye kadar tek bir mektubu bile bilinmeyen insanlara ait" 200 yazıt zaten biliniyordu . Yazarın genel kanısı, Semirechye yazıtlarının paleografik açıdan büyük önem taşıdığı yönündeydi . “ Nasturi kökenli bile olsa Süryanice el yazmalarında rastlanmayan bu tür harf biçimlerini içermelerine rağmen , yazıtlarımızın yazı biçimleri bize Uygurun Süryanice alfabesinden - ve tam olarak alfabeden - nasıl geliştiğini açıklıyor. bu yörelerdeki Nasturilerin yazar italikleri - B. L .) mektup. Doğrudan eski Süryanice estrangelo alfabesinden, bu harf hiçbir şekilde meydana gelmiş olamaz. 336

Tanınmış İbrani yazarı A. Ya . _ _ _ _ tüm kitabenin başlangıcı, ki bu ... pek olağan değil.

D. A. Khvolson ilk başta Garkavy'nin argümanlarının, onun varsayımıyla aynı fikirde olmak için yeterli olduğunu kabul etmedi. Bununla birlikte, D. A. Khvolson'un ek bir makalesinden , daha sonra yorumunun doğruluğundan kendisinin şüphe duyduğu açıktır . 329

Hıristiyan-Suriye Semirechye yazıtları prof tarafından incelendi ve yayınlandı. D. A. Khvolson ve özel çalışmasında. 330

1890'da VV Radlov'un ana eseri Semirechye'deki Nasturi yazıtlarında ortaya çıktı . 331

1892'de N. N. Pantusov, Pişpek mezarlığında kazı yaparken Ermeni -Suriye yazıtlı bir mezar taşı keşfetti . 333 Bu yazıt N. Ya-Marr tarafından yayınlanmıştır . 333

S. D. Asfendiarov tarafından Taşkent'te Starogospitalnaya Caddesi'ndeki dairesinin avlusunda bulunan Nasturi yazıtlı taş buluntuları diğerlerinden ayrı duruyor . Yazı karakteri ve tarih aynı döneme aittir ve Pişpek Nasturi mezarlığının çok sayıda taşının yanı sıra söz konusu taşların ait olduğu açıktır , büyük olasılıkla birisi tarafından tesadüfen Taşkent'e getirilmiştir . 334

Semirechensk yazıtları ayrıca V. V. Bartold'un Moğol öncesi dönemde Türkistan'daki Hristiyanlık üzerine yazdığı bir makaleyi çağrıştırıyor. 333

kadar , bu materyalleri toplama ve Orta Asya'ya sızan diğer kültürel unsurlarla ilgili haberlerle karşılaştırma konusunda eşsiz bir girişim , yukarıda alıntılanan makalesinde Bartold tarafından gerçekleştirildi / 4 ' 1

1900 - 1903'te . _ Bunu, zaten TKLA'nın faaliyetleriyle doğrudan ilgili olan yeni bir yerde bulunan Hıristiyan-Süryani mezar yazıtlarının buluntuları izledi . Bundan önce Issyk-Kul Gölü'nün batısında, Tokmak ve Pnshpek yakınlarında bulundular . Bu kez buluntular , Çin sınırına yakın Issyk-Kul'un kuzeydoğusunda , Gelatai hanlarının 13. - 14. yüzyıllarda Mazar ( veya Horii-) köyü yakınlarında bulunan Almalyk harabelerinde kaydedildi . Mezar) .

Bu tür tabutların bu yeni yeri ile ilgili ilk raporlar PTKLA'nın sayfalarında yayınlandı . 337

16 Ağustos 1902'de Çember'in bir toplantısında N. N. Pantusov, eski Almalyk bölgesinde (Horgos sınır köprüsü yakınında) bulunan ve üzerinde Nasturi haçı resmi ve birinde Suriye yazıtı bulunan iki mezar yazıtını bildirdi . ayrıca bunlardan I. F. Plyat , " Ghulja yakınlarında daha doğuda haçlı taşlar gördüğünü belirtti ." 338

Bulgunun ayrıntıları II. N. Pantusov özel bir notta. 333 Köylerin batısındaki bir grup harabede haçlı ve Süryanice yazıtlı bir taş bulunmuştur . Nehir boyunca Mazar . Pantusov'un kayıp taş parçasını keşfettiği Kegenyu . İkinci taş birinciden çok uzak olmayan bir yerde bulundu. Ek olarak, daha önce Almalyk harabelerinde üzerinde haç olmayan yazıtlı bir taş bulunmuştur.

Pantusov, sistematik olarak bu yazıtlardan fotoğrafları VORAO'ya gönderdi . 340 Bu fotoğraflar değerlendirilmek üzere P.K. Kokovtsev'e sunuldu .

Bunun sonucu, 14 yazıtı çeviren ve yorumlayan P.K. Kokovtsev'in, yeni yazıtlardan birinin (No. 11 ) tamamının Türk dilinde yazıldığını tespit eden bir makalesiydi ; geri kalanı Süryanice yazılmıştır; 14. yüzyılın ikinci yarısına tarihlenen üç yazıt . Almalyk yazıtlarının bir özelliği de kabartma yazıtların baskın olmasıdır . 341

ilgi, Çevre'de Orta Asya'da Hıristiyanlığın (Nesturilik) ortaya çıkışını ve yayılmasını tarihsel olarak kavramak için doğal bir istek uyandırdı. Bu ilgi, A.F. Korchagin'in İran ve Orta Asya'da Nasturilik üzerine kapsamlı makalesinin protokoller ve tebliğler sayfalarında yayınlanmasına yansıdı342 . Genel olarak bir derleme olan Korchagin'in makalesi , bununla birlikte, Orta Asya'daki Nasturilik hakkında az çok yeterli bir genel fikir verdi.

Çemberin bir toplantısında yapılan A.F. Korchagin'e göre , "Semerkant ve Merv civarında orada var olan Nasturiliğin maddi izlerini bulmak için kazılar yapılması gerektiğine " işaret edildi . tarihi yazılar.” 343

kalmasıyla bağlantılı olan antik anıtları inceleme çağrısı , TKLA N.F. Sitnyakovsky üyesi tarafından yanıtlandı . Sitnyakovsky, Semerkant bölgesindeki topografik çalışması sırasında ( 1899 ), Dargam arek'te "Kyafir-muri" olarak bilinen kyariz'i inceledi . 34 ' Sitnyakovsky, Kafir-muri'nin "Kafir-mola" ile özdeş olduğunu varsaydı ("yazar yanılıyor," Protokollerin editörleri bu konuda bir dipnotta belirtiyorlar ) , 34S •

An ka veya Kanka adlı bir Hıristiyan kral hakkında efsanevi bilgiler , Circle B. M. İlkin'in bir üyesi tarafından toplandı . İlkin , Anka -tepe'yi incelerken ( Udzhakent'ten 15 verst, Kuchkar -Suigan köyü yakınlarında , Buka volost), yerel sakinlerin bir zamanlar burada tarsa (korkulu) Hıristiyanların yaşadığı hikayelerini yazdı ve onlara "isa-parast" adını verdi. ( İsa Mesih'in takipçileri) 346 . Daha önce Udzhakent ile ilgili benzer hikayeler N. S. Lykoshin ve onun sözleriyle V. V. Bartold tarafından not edilmişti 347 .

I. T. Poslavsky'nin Türkmen bozkırından (Transhazar bölgesi) aldığı bir kireç haçı da Çemberin dikkatini çekti . A. A. Lomakin , Poslavsky'nin kendisi hakkındaki raporuyla bağlantılı olarak, aynı haçları Nukur dağlarında (Ashabad bölgesi) gördüğünü kaydetti . 348

G. B. Epel, Chandyra Nehri'nin sol kıyısında , Sangudag sınır karakolundan sekiz mil uzakta, Atrek Nehri'nin kuzeyindeki dağlarda uzak , az bilinen bir bölgede bulunan bir grup orijinal mezar (?) taş heykel tanımladı. . 349

Çemberin bazı üyelerini Hıristiyan cenazelerine ait olma olasılığı fikrine götüren haç biçimli olanlar da vardı .

İran sınırındaki Sumbar ve Chandyr nehirlerinin vadilerini ziyaret eden F. A. Mihaylov'un ZKLA Protokollerinde yer alan ve yerel antik çağ anıtları hakkında bazı genel bilgiler veren bir makalesi yayınlandı . "Anıtların haç biçimi, yukarıda belirtilen formun evrimlerinden yalnızca biridir ( koç boynuzlarını tasvir eden anıtın ana biçimi . - B.L. )" derken Mihaylov'a katılmamak mümkün değil. ve hiçbir şekilde Hıristiyan mezarlarının kalıntısı olarak kabul edilemez . 550

, TKLA'nın katılımı ve Orta Asya'daki Hristiyanlığın izleri sorununu aydınlatmadaki etkinliği sorununun tarih öncesi ve tarihi ile ilgili verilerin toplamıdır .

* *

, daha sonraki bir döneme ait epigrafik anıtları toplama ve inceleme konusunda çok şey yaptı .

TKLA'nın varlığının ilk yılında, 1 Nisan 1896'daki toplantısında , toplantıya Çember üyesi M. A. Terentyev'in “ yazıları kullanarak taşlara kopyalamak için kullandığı yöntem hakkında” bilgisi verildi. ıslak kağıt, bu çalışmanın örnekleri iliştirilmiş.” 151 Aynı zamanda M.A. Terentyev, Kruzhok'a “ mezar yazıtlarında bulunan çeşitli el yazısı örnekleriyle birlikte derlediği dört Doğu dilinden oluşan bir antolojinin bir kopyasını ” sundu. Müslümanlık dönemi tarihlerini Hıristiyan kronolojisine çevirmek için okuyucuyla birlikte karşılaştırmalı bir tablo da eklenmiştir. 352

1895'te Kazan'a eski bir mühür teslim etti (aynı zamanda Kazan Arkeoloji, Tarih ve Etnografya Derneği üyesiydi ). 353 Mührün 1212/1707 yılına ait olduğunu tespit eden Kazan İlahiyat Akademisi Pratisyen Sahib Girey (Pavel Nikolaevich ) Akhmerov (1858-1900) onunla ilgilenmeye başladı , adının Hoca Akhmed (Ahmad) Yesevi olduğunu tespit etti. merkezi daire, kenar boyunca yazıtta - ustanın (Hoca Han) adı ve mühür diskinin orta kısmında on yarıçap vardır, bunların arasında bazılarında Muhammed zamanından başlayarak şeyhlerin bir listesi vardır. , Ahmed adını taşıyordu. 351

Ahmed Yesevi'nin ünlü Türkistan camisinin kitabelerini yayınladı , 353

Semerkand'dan Mukhammed Sheibani'ye ait bir kitabenin bulunduğu mermer bir mezar taşı, TKLA üyesi M. A. Terentyev tarafından Hermitage'ye getirildi . 356

N.F. Petrovsky'nin Burana kulesi hakkında yaptığı araştırmanın seyri çok merak uyandırıyor. İlk başta, eski el yazması "Tarikh-i Rashidi" de, Chu vadisinde, Burana ("kule") bölgesinde, bir gumbaz ve bir levha da dahil olmak üzere eski anıtların varlığının bir göstergesine rastladı. Balasagun şehrinden İmam Muhammed'in cenazesiyle ilgili yazıt. Bu verileri diğer iki yazmanın verileriyle karşılaştıran araştırmacı, bu verilerin doğruluğuna ikna oldu ve Burana ve Balasagun'un yerelleştirilmesi ve anıtların yerlerinin araştırılması konusunu ele aldı. 33 ' V. A. Krachkovskaya, "Bu bağlamda, metnin N. F. Petrovski tarafından çevrildiği biçimdeki tüm yapısının " geleneksel ve sık sık karşılaşılan Arapça mezar taşı biçimine tam olarak karşılık geldiğini not etmek gerekir. yazıtlar, Rusça tercümenin olumlu Arapça metinden önce değiştirilebileceğini . 338

geçidinde (Bityk - yazıt) Mogoltau dağlarında bir kayanın üzerinde Paskalya el yazısıyla yazılmış bir yazıt, TKLA üyesi M. S. Andreev (624/1226 - 1227 ) tarafından keşfedildi ve yayınlandı . 339

I. T. Poslavsky, “türbe” üzerindeki yazıyı okuyamadı ( yanlışlıkla Hakim Termezi'nin mezarındaki mermer yapıya böyle diyor), ancak bunun Hakimi Termezi'nin mezarı olduğu sonucuna vardı ( Poslavsky'nin transkripsiyonunda - “Had ja -Ali-Hakim -Ter.mezi"), 360

1897'de Çevre üyeleri, Hakimi-Termezi'nin mezarı üzerindeki mezar yazıtını tekrar okumaya çalıştı . 361

1896'da Hazar Demiryolu inşaatı çalışmalarının başkan yardımcısı mühendis Sakhansky , Tamerlanovsky (Dzhilyanutpnsky ) geçidinin (Jilany-) çıkışına yakın bir kayanın üzerinde fark ettiği bir yazıtın bir taslağını Daire Kuruluna gönderdi. Uta). 362

TKLA pahasına, Kufi yazıtlı büyük bir taş ( ilk satır, Kuran'ın 40. suresinin on altıncı ayetidir), ünlü Kan-i-Gut mağarasının girişinin yakınında bulunan Taşkent'e nakledildi . Kokand bölgesi. 363

26 Şubat 1896'da TKLA'nın bir toplantısında Kan-i-Gut mağarasının yakınında bir taş üzerindeki yazıtla ilgili ilk raporu yaptı ve ardından, aynı zamanda Daire, Andreev'den mağarayı daha fazla incelemesini istedi. detay ve yazıtın tam bir kopyasını yapmak. 364 Andreev ezberden (çizim kayboldu) taşı ve yazıyı anlattı. 363 Çember , 3 Haziran 1896'daki bir toplantıda , üç satırlık bir yazıttan bir fotoğraftan yazıtın kufi karakterinin saptanması ve Kuran'dan bir ayet olan ilk satırın incelenmesi üzerine tekrar yazıt sorununa döndü . Bu zamana kadar taşın kendisi Taşkent'e teslim edilmişti. 366

13.-14. yüzyıllara ait cenaze kitabeleri de yayınlanmıştır . Fergana bölgesi , Yangi-Naukata köyü yakınlarında . 36 '

V. A. Kallaur ayrıca , Akyr-Tesh'ten çok da uzak olmayan Ulu-Kaindy geçidinde bir yazıtla dikkat çekici bir taş ürün ("Sandyk") keşfini anlattı. Görünüşe göre bu taşın bir rezervuar olduğu ortaya çıktı ve üzerindeki Kufi yazıtında (Aulie-Ata mollaları tarafından okunduğu şekliyle) şöyle yazıyordu: "Bu dörtgen rezervuar, tüm nüfusun genç ve yaşlıları içindir. " 68

Kasım 1896'da V. A. Kallaur , Kulansay'da , 28 Ekim 1896'da TKLA'nın bir toplantısında duyduğu bir mektupta Mug'a yazdığı ilk mesaj olan Chiim- Tash'taki bir kaya yazıtını inceledi . mektup - Arapça, eski ve yazıtın (on sekiz satırda) sarp bir kayanın üzerine yapıldığını ve daha sonra bir depremle kayanın yazıtlı bir kısmının eski bir çatlak boyunca çıkıp üzerine düştüğünü. Sol Taraf. Daha sonra, Chiim-Tash'a yaptığı ikinci ziyarette (Haziran 1897 ) , Kallaur görüşünün hatalı olduğunu kabul etti . "Daha yakından baktığımda , yazının taşa şu anki konumundayken oyulduğu ve çizgilerin dikey olması gerektiği gibi geldi bana ." Aynı zamanda Kallaur, komşu Tereksas'ta ( Kulansay geçidinin yan batı sai'si) iki benzer yazıt daha keşfetti . Tamamen dikey duvarlarda bulunurlar (ilk otuz sekiz satır, oldukça önemli bir yükseklikte). Kallaur, bunların Uygur yazıtları olduğunu öne sürdü . 370

K Dairesi'nin Kasım 1897'deki toplantısında , V. R. Rozen'in 6 Ekim 1897 tarihli bir telgrafı okundu ve burada " V. A. Kzllaur tarafından Aulie-Ata semtinde bulunan yazıtların şüphesiz Uygurca olduğu ve üzerlerinde Akademisyen V. V. Radlovsh birkaç ismi analiz etti. 3'1 _ _

1897'de Kruzhk, Uzgent köyündeki üç mezar taşı yazıtının (ikisi 13. yüzyıla ve biri 14. yüzyıla ait) metinlerini ve çevirilerini ve yerel türbenin kemerinde 588/1192 tarihli bir yazıt yayınladı .

N. G. Mallitsky, 1897'de Archamazar bölgesinde (Kishlak Khojakent, Aleksandrovsky volost, Taşkent bölgesi) keşfedilen 14. yüzyıla ait sekiz Arapça mezar taşı yazıtını yayınladı ve Hocakent'in kendisini zamanının dini ve kültürel bir merkezi olarak nitelendirmek için ilginç veriler sağladı. medrese ve Hoca Kent şeyhlerinin faaliyetleri . 373

üyesi N.F. Sitnyakovsky'nin Shakhrisyabz ve Kitab 3'4'ten teslim ettiği 14.-15. yüzyıllara ait mezar taşı yazıtlarının metinlerinin ve Shahrnsyabz'daki Ak-Saray'ın alınlığında saklanan sözlerin metinlerinin çevirileri yayınlandı . 4 "

1898'de M. A. Kirchhoff, Pyanj vadisinde, Shid köyünden (Rushan'da) üç ya da dört mil uzakta , nehrin yukarısındaki bir kayaya oyulmuş bir Farsça yazıt keşfetti.

, yazıtı "nehir kıyısındaki bazı çalışmaların tamamlanması vesilesiyle oyulmuş " olarak yorumladı ve üstte taarn.kh ( ayetlerde olayların bir kronogramı ) ve bununla ilişkili 1177/1764 tarihli bir metin içeriyor . 18. yüzyılın ikinci yarısında Rusan dağlılarının topluluğunun yapısını karakterize etme açısından bilimsel olarak değerli bir olay mı ?” 1

V. V. Bartold, N. G. Mallitsky'nin Rushan yazıtı hakkındaki yayınını ciddi bir eleştirel analize tabi tuttu. 377 Eleştirmen, Mallitsky'nin görüşünün aksine , yazıtın 18. yüzyılın ikinci yarısındaki Rushan dağlıları topluluğunun yapısını karakterize ettiğini iddia etmenin pek mümkün olmadığını söyledi ... Kronogramın tüm çevirisi düzeltilmelidir şöyle buyurur : “Ey Ali, sen göklerin hükümdarısın ; Ey Ali, sen toz olmuş bir kalbe teselli edicisin ; Ey Ali, mahvolduk, kederden mahvolduk; Paul Ali'yi elimiz ile yakaladık . 378

Bununla birlikte, Bartold'un incelemesinden bahsederken, V. A. Krachkovskaya'nın aynı zamanda şunları eklediğini not edelim : " N. Mallitsky'nin , başarısız da olsa , Pamirlerdeki belirli bir nüfus grubunun sosyal ilişkilerini anlamaya yönelik en ender girişimi olduğuna dikkat edilmelidir. XVIII yüzyılın ikinci yarısında . 37® _

Çember inisiyatifine, Varukh geçidindeki Kokand ilçesi, İsfara bölgesi, Varukh köyü yakınlarındaki bir kayaya yazıtların sabitlenmesini borçluyuz . Bu yazıtlar , 19. yüzyılın sonunda Circle'ın bir üyesi olan M. S. Andreev tarafından keşfedildi . ve o zamandan beri 380 defa ilgili tarafların ilgisini çekmiştir .

Kufi yazıtlarından biri (“daha küçük”) V. S. Yakovlev tarafından filme alınmış ve A. E. Schmidt'in yardımıyla V. V. Bartold tarafından okunmuştur ; Uygur harfleriyle yazılmış olduğu anlaşılan 381 satırının sonunun çözülmediği ortaya çıktı . Yazıtın neredeyse benzersiz bir özelliği, üzerinde çift tarihlemenin bulunmasıydı - "Müslüman ve Farsça (Yezdegerd )", bu da yazıtın kesin tarihini belirlemeyi mümkün kıldı - 29 Aralık 1041 *"

Ağustos 1904'te Çemberin bir üyesi olan A. A. Polovtsov , M. S. Andreev ile birlikte köylerin yakınındaki yazıtlı bir kayaya gezi yaptı . Varukh. Çember üyeleri , aynı vadide yer alan ve satır sayısı çok daha fazla olan ikinci Varukh yazıtıyla ilgilendiler. " Harflerin doğası gereği (Kufi yazısı), bu yazıt birincisine çok benziyor ."

Varukh geçidinin en dar yerinde , dik bir uçurumun 383 üst kısmında likenle büyümüş yazıtın konumu , onu düzeltmeyi son derece zorlaştırdı. Otuz satırlık bu yazıtın fotoğraflanması mümkün olmamış ve bu yazıtla ilgili ilk girişim , inşa edilen yapı iskelesi yardımıyla elle kopyalama yapılmaya çalışılmıştır . 381 " Durduk , " diye ifade ediyor Polovtsov , " harfleri tek tek tırnaklarla temizlemek üzerine... Ortaya çıkan ana hatları patiska şeritlerine aktardık , onları kayanın üzerine koyduk ve ardından patiska yoluyla kurşun kalemden kaçan tüm ayrıntılarını çizdik , ama görünenler görüş alanındaydı ." 383

Yazıt , nüshayı inceleyen V. V. Bartold'un hemfikir olduğu Kufi karakterindeydi ; ancak ikincisi , " kendi görüşüne göre filme alınma şekli çok kusurlu olduğunda hata yapma korkusuyla" onu deşifre etmeyi reddetti . 386

nümismatik veriler kullanarak yorumlamaya yönelik son girişimin , yazıtta Buri Tetin'in (Muizad-davla) oğlunun bir tür siyasi manifestosunu gören B. A. Litvinsky tarafından gerçekleştirildiğine dikkat edilmelidir. İsfara bölgesini (XІv. ) miras olarak alan Arslan-Tegin Abu-l-Fazl al-Abbas), bölge üzerindeki hakimiyetini “ ideolojik olarak” pekiştirmek için adının ve soy kütüğünün yazılı olduğu bir yazıt kazınmasını emretti. ona tabi.

1875'te Türkmenistan'da (Chaatly karakolundan Aidin tren istasyonuna giden yol üzerinde) Meshkhsd-i Misrian'ın (eski Dakhistan kalıntıları) çöl harabeleri bilim camiasının dikkatini çekti . 388 V. A. Krachkovskaya, "Onlarla ilgili söylenti Rus basınının sayfalarında yayıldı ve Rusya dışında toplandı " diyor . 380

1888'de A.V. Komarov , 25 Şubat 1888'de Rus Eğitim Akademisi Doğu Şubesi toplantısında onlar hakkında bir rapor hazırlayan anıtların bir tanımını verdi . 390

Zaten TCLA'nın 26 Şubat 1896'daki toplantısında, N. N. Volzhin'e (Petro-Alsksandrovsk) “ 3. yüzyılda antik Mestorzhan veya Mashkhed kentinin kalıntıları hakkında bilgi verilmesine karar verildi . Buğdayla'nın güneydoğusunda ve ... bu kalıntıların da fotoğrafını çekmesini isteyin.

Temmuz 1902'de harabeler B. N. Kastalsky tarafından fotoğraflandı ve 20 Ekim 1906'da TKLA'nın bir toplantısında A. A. Semenov'un onlar hakkında bir raporu duyuldu.

A. A. Semenov , harabelerin kısa bir tanımını yaptı ve civarda "hendekler ve karizlerden oluşan geniş bir sulama ağının kalıntıları olduğunu " ve " şu anda Meshedi-Misrian'dan 50 verst uzakta bulunan Atrek'ten su çekildiğini " vurguladı . _

A. A. Semenov, katedral caminin portalinde ve büyük minarenin orta kuşağında Harezmşah / Muhammed (Tekeş oğlu ; 1220 ) adlarının yazılı olduğu “Orta Asya'nın altında Moğollar tarafından işgal edildiği” yazıtlarına özel bir önem vermiştir. ve usta (“Yapıcı Aliy”) A. A. Semenov'un PTKLA'da yayınlanan raporuna ilişkin rapora . siyah siluet çiziminde örnek yazıların bulunduğu bir tabloya eşlik eder . 392

Kısa süre sonra A. A. Semenov'un Mashkhed-i Misrian'ın yazıtları hakkında özel makaleleri çıktı ve bu arada kanıtları V. A. Zhukovsky tarafından okundu . 3 ” Bu makaleler, minare üzerindeki kitabenin orijinal çevirisinin gözden geçirilmiş halini vermektedir . 3 "

Geniş Müslüman mezarlığının ( 900 sazhen genişliğinde ve 200 sazhen uzunluğunda) tanımı N.N. tarafından, Kunchey - Aksu volostu arazisini işgal eden Issyk-Kul Gölü'nün kuzey kıyısında verilmiştir " ) -

tüm mezarlarının “bol taşlarla örtüştüğü ” ortaya çıktı ve bazılarında Müslüman yazıtlı taşlar korundu .

Bu yazıtlar mollalar tarafından okunmuştur. Verny ve Dzharkent ve oturdu. Zaitsevsky , N. N. Pantusov'un okumasının doğruluğunu kontrol ederek . Ne yazık ki sadece birinin 582 H. tarihli olduğu ortaya çıktı ; diğerlerinin tarihleri yoktu. Pandusov makalesinde sadece bir çeviriyi değil, aynı zamanda Daire'ye teslim ettiği tablo ve fotoğrafların üzerinde çoğaltılan yazıtların metinlerini de verdi (bunlardan bazıları Pantusov'un makalesinin ekinde iyi fototiplerde yayınlandı). Ne yazık ki Pantusov , yazıtlar hakkında tarihsel bir yorum yapmaktan neredeyse kaçındı , kendisini mezarlığın ve mezar taşlarının keşfedilme tarihi ve mezarlar üzerindeki yazıtlı taşların konumu hakkındaki verilerle sınırladı. Belirttiği tek şey, gömülü olanların çoğunun Kerki şehrinden geldiğiydi: “İster Amu Darya'da bulunan Kerki şehrinden , ister bu mezarlığa daha yakın olan başka bir yerden (... belki o bazı veya yerleşim anlamına gelir ) " 390 .

V. L. Vyatkin'in Semerkant bölgesindeki kayrakları inceleme alanındaki çalışmaları özellikle dikkate değerdir. 1908-1909'da tahsis edilen fonlarla . _ _ Rusya Orta ve Doğu Asya Çalışmaları Komitesi VL Vyatkin, Arapça 250'den fazla kitabeyi damgaladı ve inceledi . 397

Altan-Emeltu dağlarında, Köksu, Kara-Tal nehirleri boyunca , Verny'den Kopal'a giden yolda N. N. Pantusov tarafından tescil edilen Kazakistan kayalıkları üzerindeki Moğolca yazıtlar, bu tür ciddi yazıtların külliyatını yeniledi. tarihsel önemi. 398

D.N. Logofet'in Takhti-Kuvat'a ait olduğu iddia edilen "çivi benzeri" bir antik yazıt hakkındaki ilgi çekici mesajı şimdiye kadar doğrulanmadı. 399

P. E. Kuznetsov, 1915'te Sad-Pir mazar'da (Mangan ilçesi, Kasan Na köyü ) yazıtlı bir taş hakkında bilgi verdi . 400

1916'da L.A. Zimin , Buhara'ya bir gezi yaptı ve bu sırada Begauddin'in ( Bagauddin) mezarlıklarındaki yazıtlarla , özellikle de Abdullykhan'ın sözde gömüldüğü yerdeki dikey olarak duran bir taş levhanın üzerindeki yazıtlarla ilgilendi. Levhanın ayrıntılı bir açıklaması basılı olarak görünmedi ; ön raporda yazar, " kitabenin Abdullah Han'dan değil , arkadaşı Hüsrev Sultan'ın oğlundan bahsettiğine " dikkat çekti . 401

TKLA'nın faaliyetlerinin doğrudan etkisi altında, Amu-Darya departmanı başkanı (Petro-Alexandrovsk), Amu-Darya Müzesi'ni yaratma arzusuna sahipti. Hive Hanı Muhammed Rakhim, 1900 yılında Kunya-Urgenç harabelerinde antik kulelerden birinin dibinde bulunan Arapça yazıtlı bir kurşun levhayı müzeye bağışladı . 4 " 2

Bu dikkate değer, eşsiz bulgunun yayınlanmasını N. F. Katanov'a borçluyuz. 4 " 3

1888 yılında St. Petersburg'daki Doğu dilleri fakültesinden mezun oldu ve dört yılını Sibirya, Moğolistan ve Türkistan'ın yerel Türk lehçeleri üzerinde çalışarak geçirdi. 404 1894'ten ölümüne kadar Katanov, Kazan Üniversitesi'nde Türkçe, Farsça ve Arapça öğretti .

Katanov'un kitabesini okuduktan sonra, önümüzde minarenin döşenmesiyle ilgili, minareyi kimin izniyle yaptıranın adının yazılı olduğu bir kitabe olduğu ortaya çıktı (Abdul-Abbas Mamun II; 1610 - 1011 ) . ), 405 N. F. Katanov'un ZVORAO'daki Notu PTKLA'nın sayfalarında yeniden basıldı. 4011

Örneğin, yerel şahsiyetlerin bilgilerini ve bilimsel yöntemlerini geliştirme süreci için tipik bir durumdur, örneğin, zamanla kendilerinin Orta Asya antik eserlerinin amatör tercümanlarına yönelik sert eleştirilerle basında yer almaları .

Örneğin, Guri-Mir ve "büyük emir" in yeşim mezar taşı üzerindeki yazıtları tercüme etme girişiminde böyleydi. 407 NF Petrovsky 408 ve VL Vyatkin 409, yazıtların okunmasındaki kusurları kapsamlı bir analize tabi tuttu .

Konunun araştırmacısı, "Orta Asya'da Arapça yazıtların toplanması ve kaydedilmesi süreci, " diye belirtiyor, "XIX yüzyılın 80'lerinden itibaren herhangi bir düzenleme olmaksızın ilerledi. 90'ların ortalarına kadar gözle görülür sonuçlar verdi ve o dönemin literatüründe tatmin edici olmasa da daha somut bir iz bıraktı. 410

çeşitli anıtlar ve eski eserler üzerindeki yazıtlar şeklinde paleografik materyal toplama ve inceleme alanında çok şey yapıldı .

YAZILI KAYNAKLAR

Şark el yazmaları, vakıflar ve diğer belgeler vb. şeklindeki eski yazılı kaynaklar da TKLA'nın ilgi alanı dışında kalmadı.

Çemberin faaliyetinin güçlü yanı, üyelerinin bir kısmının Arapça ve diğer doğu dillerini bilmesiydi.

Çemberin önde gelen figürü Ostroumov , PTKLA'nın sayfalarında , genellikle kendi açıklamalarıyla birlikte eşlik ettiği bir dizi eski yazılı belgeyi yayınlama girişiminde bulundu . 111 Çemberin şüphesiz değeri , bu belgelerden bazılarının, kendisine iliştirilen mühürlerin metninin tam bir kopyası ile orijinallerin kopyaları halinde protokollere eklenmiş olmasıdır .

N. P. Ostroumov ayrıca gizli Müslüman yazı alanına da bir gezi yaptı . 412

Çevre'nin 29 Ağustos 1897'deki bir toplantısında , Timur'un Türkistan'daki Hazret-Sultan Ahmed Yesevi (Hoca Ahmed Yesevi) camisinin şeyhlerine verdiği vakıf mektubunun metni ( bir alıntıyla birlikte) bildirildi. Çevre diploma veya ondan tam bir liste almak için tedbirler aldı .'' 13 Kısa süre sonra Çember bir süreliğine bu vakfın bir nüshasını aldı ve Çember onun bir nüshasını ve bir fotoğrafını yapmakla ilgilendi . 4 ' 4 Çember daha sonra Timur'un Türkistan'daki "Hazreti Yesevi Camii" ne verdiği övgü mektubunun metnini yayınladı ; bu vakıf belgesinin (vakıf-adı) çevirisi Circle A. A. Divaev'in bir üyesi tarafından yapılmıştır . 415

V. A. Kallaur'un Saganak (Sunak) hakkındaki makalesine Sunak (" Sunak şehri ve ne kadar yıkım ve ıssızlık içinde ") hakkında (Özbekçe metin) bir haber eşlik ediyor . 418 /

Çember tarihinin genel taslağında , Çemberin yaşamında böylesine önemli bir olay, gelen Jafar Narshakhi'nin oğlu ortaçağ (X yüzyıl) tarihçisi Abu-Bukhra Muhammed'in çalışmalarının yayınlanması olarak da kaydedildi. Buhara yakınlarındaki Narshah köyünden ; Buhara tarihine adanmış ve Buhara'nın tarihi ve tarihi topografyası hakkında zengin bilgiler içeren bu eser, TSLA üyesi N. S. Lykoshin tarafından Farsçadan Rusçaya çevrilmiştir.

Çevirinin yayınlanması, Narshakhi'nin eserinin Rusça çevirisinin ortaya çıkmasının arzu edilirliğine işaret eden V.V. Bartold'un tavsiyesinin bir sonucuydu. 417

Tercümanın çalışması, 16. yüzyıl olmak üzere iki el yazmasına göre yürütülen 1892 Paris baskısına dayanıyordu . ve daha sonra Charles Schaefer tarafından ; aynı zamanda çevirmen, Schaefer'in baskısındaki bazı yanlışlıkları düzeltmeye yardımcı olan "yine nispeten geç kökenli" iki el yazmasını bu baskıyla karşılaştırdı .

VV Bartold'un çeviriyi düzenleme işini üstlendiği durum özellikle önemli ve verimliydi .

Böylece, neredeyse altmış yıldır Buhara'nın tarihi geçmişini inceleyenler için gerçek bir referans kitabı olan ( artık bibliyografik olarak nadir hale gelen) 

Narshakhi'nin kitabı yayınlandı.

N. G. Mallitsky, 1902'de Muhammed Yusuf munshi b. Khoja Baka - "Tarikh-i Mukimkhani", Belh hükümdarı Muhammed Mukim Han'a (1702 - 1707 ) adanmış ve Ashtarkhanid (Cenid) hanedanından Buhara hanlarının tarihini özetliyor . 4 "

16 Ağustos 1902'de V.V. Bartold, Circle'a rapor verdi.

Pirinç. 6. Ivan Alexandrovich Belyaev.

Fergana bölgesinde bulduğu, 15. yüzyıla ait Uygur alfabesiyle yazılmış bir belge. ( Babur'un babası Sultan Ömer-Şeyh Baha Dur'un mektubu ); Aynı zamanda Bartold, (Suriye alfabesinden türetilen ve Nasturiler tarafından Orta Asya'ya getirilen) Uygur alfabesinin Türkistan bölgesinde yayılmasına ilişkin verileri bildirdi. 420

1907'de Çevre üyelerinden I. A. Belyaev, protokollerin sayfalarında eski Taşkent'te edindiği Farsça tarhan mektubu Abul Mansur Abdullah Baha dur-Sultan'ı (XVI. yüzyıl) ve Abulgazi etiketini yayınladı. Hoca -Alimdar-mahalla ve Kuchlik (Taşkent yakınlarında) bölgelerinde bahçeleri ve arazileri olan Kemaleddin Mavlyan Abdurabp tarafından vergi muafiyetlerinin onaylanmasıyla Cagatay (eski Özbek) lehçesi Khan Muhammed-Bahadur'da (XVII. üzerine Arapça yazıt kazınmış bir keshkul (bir dervişin kült setinden bir fincan ) hakkında bir not. 421

1911 yazında L. A. Zimin, Oş şehrini ziyaret etti. Bundan önce , Türkistan yerel gazetesinde (1885) yayınlanan Oş efsanesini inceledi ve ardından yorumlarla ( notlar ), konunun bir bibliyografyasını (Doğu ve Avrupa edebiyatı) ve kendi gözlemlerinden bazılarını yayınladı . 422

L. A. Zimin ayrıca A. A. Semenov'a ait bir kopyasına dayanarak Kokand Hanlığı'nın tarihi hakkında değerli veriler içeren “Zafer Aynası” (“Mirat-ul-futukh”) el yazmasının bir yorum tanımını yaptı. Ata-bek'in el yazması koleksiyonunu inceleyen Andican kaziy Ata-bek ve gözden uzak kalan V. V. Bartold'a ait tek ( kusurlu) nüshadan alınmıştır. 452

Peru L.A. Zimin ayrıca eski el yazısı kaynaklara göre Timur'un ölümünün ayrıntıları konusunda kapsamlı ve oldukça nitelikli bir ara söze sahipti - resmi ( Timur'un mahkeme tarihçileri) ve gayri resmi . Yazar ilk kez Taşkent Halk Kütüphanesi fonlarından bazı el yazmalarını kullandı. 424

Zimin'in Kala-i-Dabus 4 üzerine çalışmasında , bu antik yerleşimin kalıntılarının mevcut durumuna ilişkin bir inceleme , eski yazarların bu konudaki bilgilerinin bir incelemesiyle birleştirilir . L. A. Zimin ayrıca , yazarı Gıyaseddin Ali olan Timur tarihinin birincil kaynağı (Kal'ın kataloğuna göre Türkistan Halk Kütüphanesi, No. 14 "b") olan benzersiz bir el yazmasını yayınlanmak üzere hazırladı . 420 Yayının editörü VV Bartold'du.

PTKLA'da yayınlanan ve Orta Asya tarihi ile ilgili yazılı birincil kaynakların incelenmesine yönelik eserler arasında, 18. yüzyılda Fergana'nın tarihi hakkında bir yayın da belirtilmelidir . 42 '

A. A. Semenov , 1898'de ve 1913'te olmak üzere iki kez Tirmiz'i ziyaret etti ve çevresindeki bazı antik mimari anıtları inceledi ve inceledi. 1914'te Sultan-Sedat olarak bilinen fotoğraflarla birlikte mimari yapının ayrıntılı bir tanımını yayınladı ve A. A. Semenov'un Salavat (Termez) Hocalarından aldığı 162 el yazması üzerinde bir çalışma yaptı.

1576 , Sheibanids'in çağdaşı Şeyh Hoca Muhammed İslam'ın (Khoja Dzhuybari) biyografisini içeriyordu. El yazmasının kenarlarında mollam tipi el yazısıyla Tirmiz seyidlerinin soy kütüğü ve özellikle seyid Ala-ül-Mülk Üçüncü ( Emir-i Buzurga) 1637'de yazılan soy kütüğü yazılmıştır . 4 ”

A. A. Semenov, Sultan-Hüseyin'e atfedilen " Sultan-Sadat" mezarlarından birinin , Tirmiz'in başının atası Emir Hüseyin-babanın mezar yeri olabileceğini öne sürerek, şecerelerin bir tanımını, çevirisini ve yorumunu yaptı. seyidler - Hasan-u - Emir. 489

Daha günümüzde A. A. Semenov, "Sa'diya" el yazmasının ilgili bölümünün analizine dayanarak , Tirmiz seyidlerinin kökeni ve onların antik mezarı hakkındaki el yazmasının yayınlanmasını Samanidlerin kökeni hakkında bir makale ile tamamladı. , kenarlarında çirkin bir nastalik ile ( Orta Asya tarihinde önemli bir siyasi rol oynayan) " Termez seyidlerinin soyağacı " basılmıştı , Samanidlerin kökeninin yerel, Tacikçe bir versiyonunu, bir versiyonunu da içeriyordu. yazara göre , şüphesiz "biraz doğruluk payı" vardır (Tirmez'in kuzeyinde ve kışlak güneyinde Saman yerleşimine ait Salavat'ın (Şarkh-ı Saman) varlığı anlamında ) 430

A. A. Semenov'un esası, aynı zamanda, tarihi ve etnografik açıdan son derece zayıf bir şekilde çalışılan ve yakın zamana kadar Orta Asya'da nehrin her iki kıyısında yer alan küçük bir dağlık ülke olan Shugnan'ın tarihi üzerine bir makalenin yayınlanmasıydı . Panj (Yukarı Amu Darya), şimdi Sovyet ve Afgan Badakhshan'da. 431

, Muborak-Sho'nun oğlu Shughnan Seyid-Khaidar-Sho tarafından Farsça yazılmış, A. A. Semenov tarafından dikkatlice ve ayrıntılı olarak yorumlanmış , Rusça'ya çevrilmiş ve Farsça yazılmış orijinal el yazmasına dayanıyordu . Pyanj'daki Porshiniv köyünden . Elyazmasının yazarı, taşlara ve kayalara oyulmuş yazıtlar hakkında bildiği verileri de eklemiştir .

A. A. Semenov, Seyid-Khaidar-Sho'nun anlatımını, belgesel verilere dayanarak, Şugnan'ın yaşamının son yıllarında yaşanan olayların kapsamıyla tamamladı ( A. A. Semenov'un makaleye önsözü 25 Ağustos 1915 tarihlidir ). 432

Gördüğümüz gibi , eski belgelerin incelenmesi ve yayınlanması Çemberin ana görevini oluşturmasa da, yine de üyeleri tarafından bu alanda çok az şey yapılmadı .

NÜMİSMATİK

, Çember'in çalışmalarının güçlü yanlarını oluşturmuyordu . TKLA üyeleri arasında konuyla ilgili literatürde bilgili çok az kişi vardı ve hatta bazı durumlarda

Asya tarihinde para ticaretinin belirli meseleleri hakkında o zamanki bilgilerim emekleme döneminde kaldı .

altında , Çember üyelerinin faaliyetleri, esas olarak Orta Asya topraklarındaki madeni para buluntularını sabitlemek, toplamak ve muhafaza etmek ve yalnızca ara sıra bulunan madeni paraları belirleme ve tarihleme girişimlerine indirgendi ve burada yalnızca yanlışlıklar sık sık yapılmadı . değil , aynı zamanda genellikle yanlış ve keyfi sonuçlara varmıştır.

Çember üyeleri tarafından yürütülen nümismatik çalışmalar arasında ilk sırayı , tarafımızdan daha önce not edilenlere verilmelidir : N.P. Ostroumov ve I.V. emekleri "madeni paralar kronolojik sırayla hanedan tarafından vitrinlerde düzenlenmiş ", ancak şu veya bu madeni parayı bulmanın yerini ve koşullarını belirtmeden .

Trofimov'un yayını, Antik Çağ Müzesi koleksiyonundan madeni paraların bir listesini içeriyordu ( 32 sayı) 435 , "Hint -Part ve İskit sikkeleri" (13), "Emevi sikkeleri" (1), "Abbasid sikkeleri" (8), " Tahirid sikkeleri" ( 3), “Samanid sikkeleri” (49), “İlek sikkeleri” (24), “ Gazneli sikkeleri ” (5), Selçuklu sikkeleri” (2). “Harezm-Şahların Madeni Paraları ” (3), “ Takaş oğlu Muhammed'in Madeni Paraları ” (5), “ Çene Gizidlerinin Sikkeleri ” (4), “Jochid Sikkeleri” (28), “Cagataid Sikkeleri” (39 ) ), “Timurlu Sikkeleri” (38), “Şeybanlı Sikkeleri” (28). “Cenidlerin madeni paraları” (14), “ Mangyt hanedanının madeni paraları” (7). "Mo no Hiva Hanları" (2), " Ming Hanedanı sikkeleri" (15) ve Çember koleksiyonundan eski zamanların madeni paralarının bir listesi (18), "Juchid sikkeleri" (1), "Abbasid sikkeleri" (4) ), " Halifeliğin wo sikkeleri " (6), "Samanid sikkeleri" (35), "İlek sikkeleri" (27), "Gazneli sikkeleri" (2), " Harezm-Şahlar sikkeleri" (8), "Cengiz sikkeleri" (4), " Gulagidlerin sikkeleri” (2), “Cochidlerin madeni paraları” (32), “Jagataidlerin madeni paraları” (38), Timurluların madeni paraları ” (18). “Şeybanidlerin madeni paraları” (12), “ Cenidlerin madeni paraları” (5), “Mangyt hanedanının madeni paraları” (1), “Hiva hanlarının madeni paraları” (2), “Ming hanedanının madeni paraları” ( 10), “Timurluların bakır paraları” (10 ), “çeşitli Asya ülkelerinin paraları” (16).

TKLA üyesi I. I. Trofimov'un nümizmatik alanında çok çalışkan bir işçi olduğunu kanıtladığını belirtmek gerekir .

Ayrıca , Krug Protokolleri'nin sayfalarında , özellikle “ Kufi yazıtlı Müslüman dönemine ait” madeni para hazineleri hakkında belirli bilgiler , bölgenin çeşitli noktalarındaki buluntulara yönelik belirli referanslar bulacağız .

çok sayıda madeni para, çok sayıda bakır madeni para ve metal bir tanımlaması olmayan madeni paralar .

Çember tarafından kaydedilen madeni paraların bir kısmı, çeşitli antik yerleşim yerlerinin topraklarında bulundu ve bu , artık bu yerleşim yerlerinden bazılarını görüş alanlarında bulunduran modern araştırmacıların ilgisini çekmiyor .

Sonuç olarak, nümizmatik alanında Çember, faaliyetleriyle kesin ama çok mütevazı bir iz bıraktı.

MİMARİ ESERLER

Orta Asya'nın tarihi ve mimari zenginlikleri tüm dünyada bilinmektedir. Orta Asya'nın tarihi ve mimari anıtlarının kaydedilmesi, sabitlenmesi, tanımlanması ve incelenmesi alanındaki TKLA üyelerinin çalışmalarına daha fazla önem verilmelidir .

TKLA üyeleri tarafından incelenen bazı mimari anıtlar artık mevcut değil veya bireysel detaylarını ve parçalarını kaybetti.

Çember'in varlığı sırasında, özellikle faaliyetinin ilk yıllarında, Orta Asya'nın tarihi ve mimari anıtları ihmal edildi ve sömürge yönetimi çoğu zaman birçoğunun içler acısı durumuna, yıkılmalarına soğuk bir kayıtsızlıkla baktı. 43 "

En seçkin mimari anıtlara gelince , dahası , büyük nüfus merkezlerinde bulunan , bu kuralın istisnaları vardı.

M. E. Masson, örneğin, Rus sömürge yetkililerinin Orta Asya'nın (fetih dönemi) eski mimarisinin anıtlarına olan iyi bilinen ilgi ve ilgisinin, "eskilere daha fazla cicili bicili verme" arzusundan kaynaklandığına inanıyor. emperyalist ganimet” (fatihlerin eline geçti , “fatih Türkistan” Kaufman'ın sözleriyle, “Orta Asya'nın en eski ve ünlü şehirleri, İslam'ın merkezleri, tarihi ihtişamlarıyla gurur duyuyorlar”).

ünlü antik anıtları ve Orta Asya'nın diğer eski merkezleriyle ilgilenen yabancı güçlerin temsilcilerinin Rus İmparatorluğu tarafından yeni edinilen mülklere sık sık ziyaretleri dikkate alınmaya başlandı. Bu koşullar altında, bu anıtları güvenli bir şekilde korumayı düşünmek gerekiyordu .

Son olarak “cami, türbe onarımı için kredi verirken . medreseler, son yer değil , bu binaların bakım ve onarımının, yerel din adamlarından ve kısmen de askeri-bürokratik çevreden gelen o çevrenin bazı sempatilerini çekebileceği ve onlara rüşvet verebileceği hesaplarıyla işgal edildi. Rusların gelişiyle bağlantılı olarak ihlal edilecekti , gizlice eski düzenin destekçileriydiler ve dem arkada tehlikeli düşman olarak kaldılar. 437

Ancak sömürge yetkililerinin bazı mimari anıtlara asgari özen göstermesi, bu alandaki genel içler acısı durumu ortadan kaldırmaz .

1895'te (TKLA'nın kuruluş yılı), Semerkant mimarisinin anıtlarının içler acısı durumu karşısında şok olduğu bir durum var. bilim” bu abideleri kurtarmak ve anlatmak için tedbirler almaktır. 4!da

Bir çağdaşına göre, Türkistan valilerinden biri , eski Müslüman anıtlarını korumak için gerekli önlemlerin alınmasına ilişkin bir çağrıyı okuduktan sonra , "Bütün bunlar ne kadar çabuk yok edilirse, Rus devleti için o kadar iyi." 439

Yıllar geçti ve bu konudaki durum çok az değişti.

Örneğin 1911'de N. I. Veselovsky, Kont A. A. Bobrinsky'nin siyasi salonundaki bir partide Danıştay ve Devlet Duması üyelerinin de huzurunda "eski anıtların korunmasına yönelik önlemler hakkında " bir raporla konuştu. "sadece ölümlüler" olarak. Veselovsky, Semerkand'daki eski anıtların yağmalanmasından şikayet etmeye çalıştı ve “General Veretennikov, profesöre Semerkant'taki anıtların yıkılmasının Rus egemenliğinden önce başladığını söyledi. Camiler gibi devasa anıtları korumak zordur ve ayrıca Müslüman camileriyle ilgilenmek Rus hükümetinin işi değil, kiliselerini düşünmenin zamanı geldi. 440

TKLA'nın mimari anıtların muhasebesi ve denetimi alanındaki faaliyetlerini hafife almak yanlış olur . Bu arada, örneğin V. L. Voronina'nın Orta Asya mimarisinin 25 yıl boyunca ( 1917-1942 ) incelenmesine ilişkin çalışmalarının ayrıntılı taslağında olduğu gibi, devrim öncesi dönemin eserlerinin biraz küçümsendiğini görüyoruz . V. L. Voronina, " Orta Asya'nın mimari anıtlarının sistematik olarak incelenmesinin ancak Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nden sonra başladığına", "devrimden önce, yalnızca küçük bir hevesli bilim insanı çevresinin bunlarla meşgul olduğuna" işaret ederek genel olarak haklıdır. bu anıtların incelenmesi "ağırlıklı olarak yalnızca Semerkant ve Taşkent" i kapsıyordu.

Ancak yazar, "mimari anıtları incelemek için çok az şey yapıldığını (yapıldığını)" belirttiğinde ..., çok büyük bir şey: anıtların kütlesi ... Türkistan şehirlerinin keşfedilmemiş ve bilinmeyen kaldı, fotoğraflama yetersiz ve rastgeleydi , ölçümler neredeyse yapılmadı ” VL Voronina'ya itiraz etmeye hazırız.

kelimenin modern anlamıyla mimari anıtlarla ilgili çalışmalardan bahsedersek , devrimden önce 166 tane vardı.

çok az kişi vardı, özellikle de V. L. Voronina'nın kendisinin de belirttiği gibi , " antik çağ araştırmalarına katılan bilim adamları arasında mimarlık uzmanlığına sahip neredeyse hiç kimse yoktu . " 441

Yazar , devasa bir anıt yığınının “bilinmezliğinden” bahsederken pek de haklı değil . Devrim öncesi işçilerin mütevazı değeri, Orta Asya'nın tarihi ve mimari anıtları hakkında zorlu bilimsel ve yerel tarih çalışmaları koşulları altında çok fazla bilgi toplamaları , yerlerini ve korunma derecelerini kaydetmeleri, onları dikkate almaları gerçeğinde yatmaktadır. , onları ellerinden gelen en iyi şekilde ve bazı durumlarda ve zamanına göre dikkatlice ve ayrıntılı olarak anlattı (örneğin, S. G. Mallitsky'nin Türkistan camisinin açıklaması , vb.). Kaufman albümünün içeriğini ve A. S. Semenov'un uygun sözleriyle " her sunumun ruhunu oluşturan şey, yani çizimler" içeren diğer malzemeleri hatırlamak doğru olur . 442

Bunda , Orta Asya hakkında gerekli ve yararlı çalışmaların geliştirilmesinde belirli bir aşamada , TKLA üyeleri de dahil olmak üzere devrim öncesi figürler " ihmal edilebilir bir az " değil , çok şey yaptı. Düzinelerce tarihi ve mimari anıt dikkate alındı ve devrimden sonra, Orta Asya'nın mimari anıtlarının derin ve kapsamlı bir çalışmasına yönelik geniş ve gerçekten bilimsel bir çalışma başladığında , belki de neredeyse hiç böyle dikkate değer bir anıt yoktu. yerel ve misafir bilim adamlarının ve yerel tarihçilerin çalışmaları sayesinde devrimden önce bile bilinemeyecek olan . 443

Gerçeklere dönelim .

Çember üyeleri de V.V. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Bartold, onlar hakkında bir dizi ek veri bildirdi . 444

1896'da Tokmak şehir okulunun öğretmeni D.N. Rovnyagin , TKLA üyesi N.F. _ 445

Zamanla kuruldu ve şimdi genel olarak Burana kulesinin aslında 11. yüzyılın görkemli bir minaresi olduğu kabul ediliyor , bir zamanlar eski bir yerleşimin merkezinde ve büyük bir şehrin - Balasagun kalesinin - yakınında duruyordu Karahanlılar dönemine ait en eski minareler. 446

1896 kışında V. A. Kallaur, Aulis-Ata semtindeki Bish-Agach köyünden "desenli ve süslemeli" taş yuvarlak bir sütun veya sütunun bir parçasını teslim etti . Bilimsel ve yerel tarihle ilgilenen Kallaur ve arkadaşının sık sık arkadaşı olan I. V. Anichkov, Sairam'daki İdris camisinde (bazı eski binalardan) tarif edilene yakın bir sütun gördü .

Bu, Kallaur ve Anichkov'u Mayıs 1896'da Karoy bölgesinden güneydeki Aulie-Ata kentinin bitişiğindeki Bish-Agach köyüne kadar bölgeyi dolaşmaya sevk etti . Burada bir dizi "Türt-Kul" ve diğer antik anıtları ve Kallaur'a teslim edilen bir sütunun bulunduğu Ak-Tube tepe bölgesindeki bir binanın kalıntılarını incelediler . 44 '

V. A. Kallaur ayrıca, efsaneye göre Karahanlı hanedanının kurucusu Kara-Han'ın dinlenme yeri olduğu söylenen aynı adlı şehirdeki Aulie -Ata mazarını da tanımlamıştır . Golovanevsky 44 ' köyünün güneyindeki Aishi-Bibi mezarına da dikkat çekti ve Çemberin başka bir üyesi bu anıtın daha ayrıntılı bir tanımını yaptı. 449

V. A. Kallaur 1898'de "Ak-Kesene" 450'de tanımlamıştır . - kuzeydoğu köşesinde içten spiral merdivenli bir kule bulunan kerpiçten yapılmış dört kömürlü bir bina ( duvar bağlantısı saksauldan yapılmıştır) ( Aulie-Ata'dan 145 verst , Talas Nehri'nden uzakta , Kalmak ara'nın sağ kıyısında ). Kalmak hendeği boyunca , "batıya doğru, yaklaşık 12 verst" Kallaur , aynı tipte, ancak kulesi çoktan çökmüş olan "Kok-Kesene " binasının kalıntılarını kaydetti . 451 _

V. A. Kallaur, " Saganak'ın (Sunak) güneyinde , Tyumen-aryk'e doğru yaklaşık 8 verst " bulunan Kok-Kesene türbesini de tanımladı . 452

V. A. Kallaur'un Kok-Kesen türbesi hakkındaki raporu A. A. Divaev ile ilgilendi ve Kırgız efsanelerinden birinin "Ak-Kesene ve Kok - Kesen bölgelerinin üç yüz yıldan fazla bir süre önce Kalmıklara ait olduğunu" söylediğine dikkat çekti ve " Kırgız kaynaklarından edinilen bilgilere göre burada Kalmıklar döneminde Ak-Kesene ve Kok-Kesene binaları uzun süredir var olmuştur." 453

Kızılkum'da aynı adı taşıyan kale kalıntılarının yakınında bulunan Syrly-tam mozolesinin (yanmış tuğladan yapılmış ) tarifi için ön materyallerin yayınlanması için V. A. Kallaur'a da borçluyuz ; türbenin cephesindeki kitabede tarih düzeltmeleri 678/1279 454

V. A. Kallaur, Aulie-Ata şehrinden 40 mil uzakta, antik kervan yolu boyunca Alexander Sıradağları'nın kuzey eteğinde yer alan , avluları olan geniş bir taş bina olan " Ayr -Tash" kalıntılarına dikkat çekti . 455 Akyr-Taş'ın gerçek kalıntılarına gelince, onlar hakkındaki verilerle karşılaştırıldığında P.I. Lerkha, 456 DL İvanova, 457 V.V. Bartold' 53 Kallaur'un gezisi yeni bir şey getirmedi , ancak Kal -iaur, Kuymakent kalesinin kalıntıları ve toprağa dikey olarak kazılmış eşmerkezli taş sıraları şeklinde çitli tümsekler de dahil olmak üzere bir dizi höyük hakkında kısa bilgi verdi . ve diğer antik anıtlar hakkında. 15 "

V. A. Kallavr'ın yayını, Akyr-Tash'ın inşası hakkında bir halk efsanesinin kaydıyla desteklendi . 466

- 15. yüzyılın başlarına ait merkezi kubbeli bir yapı olan , artık yaygın olarak bilinen Manaslı Gümbez ("Manas'ın Mezarı") da Çember'in görüş alanı içindeydi . Dzhambul şehrinin güneyinde, Talas vadisinin derinliklerinde, nehir üzerinde yer alan oyulmuş pişmiş topraktan yapılmış bir portal ile . Kenkol (Talas'ın sağ kolu).

zamanına göre Manas Mozolesi'nin en eksiksiz tanımını verdi ve Kallaur'un listesine göre V. V. Bartold, mozolenin portalındaki yazıyı tercüme etti. 4 ® 1

zamanına göre yüksek kaliteye sahiptir . Çağatay ulusunun doğu kesiminin hükümdarı olan 764 ( 1362-1363 ) yılında ölen Tutluk-Timur-han'ın köydeki mezar yerinin (mazar) iyi resimli bir tasviri . Dzharkent'ten Gulja'ya giden yolda Mazar . nehrin sol kıyısında . Khorgos ve köy ile nehir arasında yer almaktadır. Ortaçağ kenti Almalyk'in kalıntılarının Horgos'u. 462 Yazar , mazarın cephesindeki yazıtları okumuştur . ikincisinin planını yeniden üretmiş , yanmış kırmızı tuğladan inşa edilmiş mezarın iç ve dış görünümünü ayrıntılı olarak anlatmış (bir dizi net fotoğraf vererek), Tuğluk-Timur-khan ve akrabaları hakkında yazılı kaynaklardan alıntılar yapmış ve ayrı bir yayın, okuyucuları bir Kalmyk'e göre Bay Vern'de kaydedilen efsaneye bile alıştırdı . 4 ® 3

Pantusov ayrıca efsaneye göre Tuğluk-Timur-Han'ın torunu Şir - Ali -Khan'ın mezarının (Tuğluk-Timur-Khaia mezarının yanında) yaşadığı Baynaman bölgesi hakkında kısa bir açıklama yaptı . Şeyh Muhammed Sadık ve Ezan-Dun veya Azan-tepe "tepesi" Mazar'ın yukarı köyünden 8 verst .

1898'de N.II. Pantusov, Semirechensk bölgesindeki Lepsinsky semtindeki bir dizi anıtı inceledi ve bunların arasında , ilk kez 1890'da Pantusov tarafından görülen ve bundan sonra önemli bir yıkım durumuna gelen , kil üzerine taş levhalardan (kaldırım taşı) yapılmış bir mezar yapısı olan “Dengek” vardı. . 464 Pantusov, "Dengak" hakkında kısa bir açıklama yaptı ve onun hakkındaki Kırgız efsanelerinden alıntı yaptı ("Çin yönetimi sırasında ..., asil bir Kalmık kızının mezarı üzerine inşa edildi") 465 .

ve Boyan-Solu (Bayan-Slu) olarak bilinen Pantusov tarafından incelenen anıt, levhaların malzemesi ve tasarımı açısından son derece yakındır ve halk inanışlarında bir kuyunun karakterlerinin adlarıyla ilişkilendirilir. Kozu-Kerpech (Kozy Kerpesh) ve sevgilisi Bayan-Slu'nun yüksek aşkı ve trajik kaderi hakkında bilinen folklor çalışması .

17-18 arşın yüksekliğindeki bu anıt, nehrin yanında küçük bir tepenin üzerinde duruyordu. Ayaguz, Sergiopol-Vernensky posta yolu üzerinde, Kyzyl-Kiya ve Maly Ayaguz istasyonları arasında . Anıtın yakınında Pantusov, taş heykellerin parçalarını ve parçalarını keşfetti . 46B Pantusov, Kozu-Kerpech ve Bayan-Solu hakkındaki efsanenin bir dizi baskısının varlığına dikkat çekti ve TKLA Kurulu, Pantusov'un makalesine ek olarak E. Baranov, 1899 için Niva dergisinin Haftalık Edebi Eklerinde , '

900'lerde N. N. Pantusov, bu bölge için neredeyse benzersiz olan Dzharkent şehri yakınlarındaki Ak-Taş'ın “mezarını” ziyaret etti ; anıt, 1884 yılında kornet K. Pelymsky tarafından kaydedilen görünümüne kıyasla ciddi şekilde tahrip edildi ( çiziminde). Pantusov tarafından kaydedilen Kırgız efsanesi , anıtın yapımını Çinlilerle ilişkilendirir; İli Vadisi Çinlilerine göre Ak-Tash, Kalmyk Lama Poin-Kambu'nun mezar yeridir . 468

Asya koşullarında taştan yapılmış ender bir yapı olan Tash-Rabat (Tash-rabad) 4vya da Çember üyelerinin dikkatini çekti .

Tash-Rabat ile ilgili modern yayınlar arasında, metnine net fotoğraflar ve çizimler eşlik eden N. N. Pantusov'un makalesi öne çıktı . 470 Doğru, Pantusov yanlışlıkla Tash-Rabat'ı bir tapınak olarak aldı, oysa gerçekte bina büyük olasılıkla 15. yüzyıldan kalma bir kervansaraydı . 471

Çemberin bir üyesi A. A. Divaev, hakkında efsanevi haberi Kırgız ve Türkmen efsanelerinde geniş çapta yayılan Müslüman aziz Horkhut-ata'nın (Korkud) mezarını (mezarını) anlattı . 472 Bu mezar (kümbetli kerpiç ) nehrin kıyısında , 2 Nolu Kale yakınında bulunuyordu . Aynı adı taşıyan Syr-Daryi bölgesi. 473 Şubat 1897'de Divaev, Çemberi bu anıt hakkında ek bilgi toplamaya davet etti . 474

TKLA üyesi I. V. Anichkov, Khazarasp şehrinin kalesinin içinde yer alan ve görünüşe göre Hiva Hanı Rakhim-Kuli-Inak tarafından inşa edilen bir bina olan "Hazarasp'taki sarayı" (maalesef, anlamsız bir çizim eşliğinde) tanımladı ( 1841-1843 ) . . .). Binanın dışında, "güzel işçilik" çinileri ile kaplıdır ve üst korniş boyunca bir yazıt uzanır. Anichkov'un ifade ettiği gibi, saray uzaktan bakıldığında " bağcıklı ve tam olarak porselenden yapılmış gibi görünüyor." 4'5 _ _

I. V. Anichkov, geç dönemlerin bu yapısının olduğuna inanıyordu.

İsim, “ Orta Asya süsleme ve yapı sanatında, daha önceki bir döneme kıyasla , en azından sözde ile karşılaştırıldığında bazı ilerlemeler ” hakkında yargıda bulunmamıza izin veriyor . 15-15. Yüzyılların Tamerlanovski ( Timurovski )”/ 76

Khazarasp'taki sarayla ilgili olarak , PTKLA'da (IV , 1896 , vb. ) Khazaraspa'nın Rahman-Kul-inak'a atfedildiğini söyleyen V. V. Bar'ın sözleri akılda tutulmalıdır . Rahman-Kul, Khan Alla-Kul'un erkek kardeşiydi; Ogekhi, 1825 ve 1827'de Horasan'a karşı yürüttüğü seferlerden bahseder . Danilevsky (Zap. Geogr. General , V, III) ayrıca Hazaraspa sarayını inak Rahman-Kul'un evi olarak adlandırır.'" 7

1899'da topograf N. F. Sitnyakovsky , Shakhrisyabz'ı ziyaret etti . 27 Mart 1900'de N. F. Sitnyakovsky , Shakhrisyabz'a yaptığı gezinin sonuçlarını Türkistan arkeoloji severler çemberinde bir rapor haline getirdi .

harabelerinin ilk şematik planını da derledi ; yerel din adamları, onun isteği üzerine, ellerinden geldiğince, Ak-Saray portalındaki yazıtların bir kısmını kopyaladılar ve bunlar daha sonra M. S. Andreev'in çevirisinde yayınlandı (kısmen metinsel olarak ) . 478

tarafından Buhara mazarının ve Buhara'nın diğer bazı mimari anıtlarının tasvirini Sitnyakovsky'ye borçluyuz . 479

1900 yılında I. T. Poslavsky , Gyurgen yakınlarında “Gümbet-Kobuz” olarak bilinen fırınlanmış tuğlalardan (“kule”) yapılmış bir mimari yapıyı tanımlamıştır . Yapının plan ve çizimini yaptı , yaklaşık ölçülerini, genel görünüşünün ve alt kısmının fotoğraflarını verdi. Ayrıca kulenin dışında, kaburgaları arasında iki sıra halinde bulunan Kufi yazıtlarını da kaldırdı ve yayınladı (bu yazıtlar N.P. Ostroumov tarafından okundu ). Yapım tarihini (397/1006 ) ve bu türbenin anısına dikildiği kişinin adını (Amir Shamsu Muali) / 80 olarak kaydetmek mümkün olmuştur.

V. A. Krachkovskaya, " Batı Avrupalı gezginler tarafından Kabus kulesinin bir dizi açıklamasının varlığına rağmen , 1918'e kadar I. T. Poslavsky'nin açıklaması aşılmadı" diyor . 4 '*

Çevre üyelerinden V.P. Kolosovsky, Bab-Ata mezarını (Çimkent bölgesi) bu mezar hakkında tarihi ve efsanevi bilgiler eşliğinde Şah-İshak'ın (Skhak-baba) mezarı olarak tanımlamıştır, 482

Çember üyeleri ve Uzgent'teki (Uzgen) Karahanlı Ortaçağının seçkin mimari topluluğu incelendi; 11. - 12. yüzyıllara ait üç türbe ve yuvarlak sekizgen bir minare, bunlardan 50 m ile ayrılmıştır . (tuğla yüzey dekorlu).*'•* 171

Andican ilçesine bağlı Uzgent köyünde bulunan antik minarenin 19. yüzyılın sonlarında kısa bir tasviri yapılmıştır . kaptan S. V. Dombrovsky . 484

Temmuz 1902'de B. N. Kastalsky , Meshkhed-i Misrian harabelerini ziyaret etti . Yerinde bir dizi mükemmel fotoğraf çekti ve " aynı zamanda hem şehrin ve kalesinin konumunu hem de kalenin yapılarının doğasını belirleyen çok değerli araştırma çalışmaları yaptı ." 485

S. G. Mallitsky'nin ölümünden kısa bir süre önce yayınlanan 48 ® ve Türkistan şehrinde Hoca Ahmed Yesevi'nin ünlü camisinin tarihi ve mimari önemini belirleme girişimine adanmış ayrıntılı çalışması 487 , benzer birçok yayından olumlu bir şekilde farklıydı . Çalışmanın zayıf yanı, bu anıtın Orta Asya topraklarındaki diğer (önceki ve sonraki) mimari anıtlarla yetersiz karşılaştırmasıydı . Güçlü taraf, Hazret Yesevi Camii planına “ Doğu'da benimsenen cami planları ” arasında yer bulma ve aynı zamanda Türkistan cami planının yerel özelliklerini belirleme arzusuydu . S. G. Mallitsky'nin çalışmasına (değişikliklerle birlikte) A. V. Pechenkin tarafından 1884'te alınan caminin planı eşlik etti .

Çemberin aktif bir üyesi olan A. A. Semenov, Aşkabat yakınlarındaki Annau'da ( Aşkabat depreminin bir sonucu olarak) şu anda var olmayan camiye büyük ilgi gösterdi . 4 ® 8

Ardından A. A. Semenov, Anau'daki cami hakkındaki raporları yeni yayınlarıyla tamamladı. 489

1914'te A. A. Semenov , Surhan zamanları valin ( Termiz yakınlarında) 490'daki ansam blu türbeleri "Sultan-Sedat" hakkında günümüze kadar önemini kaybetmeyen bir makale yayınladı . Makale , yazar tarafından 1898 ve 1913'te anıtın iki kez gözden geçirilmesinin sonucuydu .

A. D. Kalmykov'un PTKLA'da " Orta Asya Arkeolojisinin Ana Sorunları " başlığı altında yer alan 491 numaralı "Cami " makalesi dikkate değerdir ; bu , TKLA üyelerinin zamanla birikmiş materyali genelleştirmeye ihtiyaç duymaya başladığını gösteriyor . geçmişin maddi kültürünün kalıntılarını , bu durumda mimarlık anıtlarını sabitlemek ve incelemek için bilimsel temeli özetlemek için antik çağ anıtlarıyla ilgili olarak uygulanan terminolojiyi açıklığa kavuşturmak .

A. D. Kalmykov, çalışmasında oldukça doğru bir şekilde , “cami” kelimesinin genellikle sadece camileri değil , aynı zamanda “ anlaşılabilirliği ve genel kabulü” açısından uygun olan ancak ortadan kaldırmayan türbeler ve medreseleri de ifade ettiğine dikkat çekti . VL Vyatkin, 4 ® 2 , Müslüman eski eserlerinin ayrıntılı gelişimi için kesin terminolojiyi oluşturmak için çağrıda bulundu .

Asya'da bulunan Müslüman dini yapılarının (mescit, minare, bal rese, kutsal mezar anlamında mazar ve türbe, sıradan ölümlü anıt anlamında gur ve kabr, gur, kabr, merkad, mezar anlamında dahma veya sagana ve mezarlık anlamında guristan ve kabristan), yazar cami inşasının gelişiminin özünü, bireysel bölümlerinin (avlu, açık teraslar) amacını ve doğasını izlemeye çalıştı. sütunlar veya yazlık cami, kışlık cami, piştak portali, kubbe), Orta Asya'daki minare çeşitleri ( “sütunlar”, binaların köşelerini, duvarların ortasını, kapıların yanlarını vb. ve ayrı ayrı duran minareler).

A. D. Kalmykov , aynı tarihsel gelişim açısından medrese konusunu ele alıyor.

Ayrıca yazar, “Müslüman öncesi cenaze töreni sorununa” dikkat çekti . özellikle Kastalsky'nin keşifleriyle öne çıkan ve günümüzde Orta Asya arkeolojisinin nesneleri arasında ilk sıralarda yer alan bu eser, mezarlarla ilgili terimlere özel bir önem vermemizi sağlıyor” 4 ® 3 . Yazar burada "dakhma" (dohma), naus vb.

AD Kalmykov'un raporu basında 4® 4 sempatik tepkiler uyandırdı .

TKLA çizgisinde gitmeyen çalışmanın detaylarına burada değinmiyoruz .

Bununla birlikte, 1895 gibi erken bir tarihte , İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu'nun ( N.I. Veselovsky ve diğerleri tarafından temsil edilen ) , fotoğraf ve sanatsal ve mimari eskizler eşliğinde Semerkand'daki çalışmaları ölçmeye başladığı belirtilmelidir . 495

Ünlü mimarlar - sanatçılar Shchusev ve Pokryshkin , usta eskizleri A.Yu. _ 4 ® 6

Ne yazık ki , Veselovsky'nin tasarladığı “Semerkant Camileri” serisinde , yalnızca Gür-Emir'e ithaf edilen 497 lüks ve “ türünün tek örneği ” ( M. E. Masson'un sözleri) ilk sayısı yayınlanabildi , hangi A. IO. Yakubovsky, monografik nitelikte mükemmel bir yayın olarak değerlendirdi 498 .

Vyatkin , Gur-Emir albümüyle ilgili incelemesinde, " İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu, " Semerkant Camileri " genel adı altında Semerkant şehrinin eski eserlerinin çizimlerinden oluşan bir albümün zengin bir bilimsel yayınını üstlendiğine dikkat çekti . İlk sayı çıktı - devlet evraklarının hazırlanması için keşif gezisi tarafından sanatçılar Shchusev ve Pokryshkin tarafından sanatsal bir şekilde yürütülen renkli ve siyah çizimlerle sonuçlanan "Gür-Emir Camii" . Çizimler, Timur'un muhteşem binasının hem mimari hem de sanatsal yönünün tam bir resmini veriyor.

Aynı zamanda, Vyatkin, albümün önsözünde, açıklanan binanın başlangıçta bir cami olarak hizmet ettiğine dair açıklamayı kararlı bir şekilde reddetti ve bu hesapla ilgili uzun bir gezide , binanın en başından beri bir türbe (türbe) olarak inşa edildiğini ikna edici bir şekilde gösterdi. ), ilk başta Timur'un torunu Muhammed Sultan'ın cenazesine yönelikti.

Vyatkin ayrıca , önsözün yazarının " aralarında türbeler ve medreseler olmasına rağmen , genellikle tüm Semerkant antik anıtlarını cami olarak adlandırdığı " gerçeğine de itiraz etti 489 .

, TKLA'nın Orta Asya'nın tarihi ve mimari anıtlarının tespiti ve incelenmesine katkısını gösteren toplam veri miktarıdır .

OSSUARILAR

en dikkat çekici sayfalardan biri kil tabutların keşfidir . Müslümanlık öncesi döneme ait bu tür antik anıtlar, özellikle Orta Asya'nın karakteristiğidir ve halen arkeologların ve sanat tarihçilerinin yakın ilgi konusudur . Kemik mezarları konusunda hala birçok belirsizlik, farklı ve tartışmalı bakış açısı var . A.Yu.Yakubovsky'nin bu konuda belirttiği gibi , “ şu anda , elli yılı aşkın bir süre önce V.V. Sasaniler döneminde (III-VII yüzyıllar) tam ideolojik ve örgütsel ifşasını alan Fars Zerdüştlüğünden . 500

Gözlemci V.V. Bartold, Semerkant'taki buluntularla bağlantılı olarak 13 Şubat 1900'de Ostroumov'a kişisel bir mektup yazmayı ihmal etmeyen Zerdüşt kültünün kemik mezarlarındaki yansıması sorununun aşırı basit bir çözümüne karşı uyarıda bulundu . : kuleler, asla toplanmayan kemikler ve özel tabutlar. Tabari ve Iarshahi'nin bahsettiği ve Semerkand'ın bir kez daha tanıklık ettiği gizemli gömme yöntemi , Maverannahr sakinlerinin inançlarının İranlı çağdaşlarının inançlarından farklı olduğunu gösteriyor ; Zerdüştlük Maverannahr'da yaygınsa, o zaman her halükarda bu, ayinleri Zerdüşt'ün ortodoks takipçilerinin ayinlerinden önemli ölçüde farklı olan özel bir mezhepti ” 5 *'.

Bunu zaten 1926-1927'de hatırlayın . _ _ V.V. Bartold, kemik mezarları hakkında şunları fark etti: “ Ölülerin kemiklerini içeren dörtgen veya oval kil çömlekler, Türkistan'da bulundu ve bu buluntuların hiçbiri, site uzmanlar tarafından incelenene kadar bozulmadan saklanamadı . Kemik hazneleri süs eşyaları, figürler ve heykellerle süslenmiştir ; böyle (bizim detantımız - B. L.) henüz Türkistan dışında hiçbir yerde bulunamadı, buradan da açıkça görülüyor ki, ölülerin kemikleri Türkistan'da diğer Zerdüştlerden daha fazla özen gösteriliyordu . 502

, "Merhumun kemiklerini koruma geleneği, " diyor A. A. Semenov , " çoğunlukla sanatsal olarak süslenmiş toprak kaplarda , tabut-kaplar, Sasani Mazdaizminin reçetelerine hiç uymuyor ve diğer ülkelerde hiçbir yerde olmayan bir fenomen . Orta Asya hariç, karşılanmadı (bizim yumuşamamız - B. L. ) Burada Sasani döneminin anıtlarından bildiğimiz Mazdeizm ile değil , daha çok reform öncesi ile uğraştığımız düşünülebilir , yani- ja - duperestov'un eski inancı olan "Medler" olarak adlandırılır , kutsal yazıların kiks ve karapları . 503 Aynı zamanda, "Biya - Naiman " adı verilen ... en dikkat çekici yerel kemik mezarlarındaki semboller ve resimler , bildiğimiz Ahameniş , Part ve Sasani dönemlerinin Perslerinin resimlerinden keskin bir şekilde farklıdır. 504

Son araştırmacılar, Orta Asya kemik mezarlarında , ateş kültüyle bir arada var olan yerel pagan kültlerinde ( bu terimin şartlı kullanımında) "Zerdüştlük"ün bir yansımasını görüyorlar . 505

TKLA'nın kemik mezarları konusundaki meziyetlerini doğru bir şekilde değerlendirmek ve kelimenin tam anlamıyla bu konudaki önceliğini anlamak için konunun tarihine değinmek özellikle önemlidir .

V. V. Bartold, kemik mezarının ilk keşfedilme tarihini , Taşkent'teki Yarbay Raevsky'nin bahçesinde topraktan bir tabutun bulunduğu 1871 yılı olarak kabul etme eğilimindedir . Bu bulgu basında yer almadı ve N.F. Petrovsky bunu 1906'da TKLA toplantısında hatırladı . 506

Sonraki buluntular , 1885'te Afrasiab'da (Semerkant) yaptığı kazılar sırasında önemli sayıda " insan ve hayvan başlı kil parçaları " ve denizanası kafalarına benzeterek Güney Rus Kurganov'dan gelen lahitler , önünde Müslüman öncesi dönemlere ait kil tabutlar olduğu sonucuna vardı. Daha 11 Şubat 1885'te , Rus Arkeoloji Derneği'nin bir toplantısında Veselovsky , büyük ölçüde tek tek parçalarından restore edilmiş böyle bir tabut gösterdi . _ _ _ _ _ _ _ _ _

Aynı yıl Veselovsky, "tam kemik mahfazasının " Semerkand'daki toprak işleri sırasında da bulunduğuna ve tüccar Mirza Buharin tarafından satın alındığına dikkat çekti , 509 ikincisinden , Arkeoloji Komisyonu oval bir mezarlıktan bir kapak aldı. 510

, Veselovsky'nin bulgularına ve bunlarla ilgili konuşmalarına basında kaydedilen verilerin eşlik etmediği yönündeki talimatlarını dikkate almak çok önemlidir . cesetten kemik temizleme geleneğini açıklama girişimi yok ... 1885'in buluntuları , - Bartold , - sadece bilimsel kullanıma girmemekle kalmadı , aynı zamanda 1886'daki buluntuların ilk olarak Türkistan'da unutulduğu sonucuna vardı . Tanınmak , sözde Vaulin bulur (emekli bir özel Vaulin arazisinde ) ". 511

" Taşkent bölgesinde keşfedilen , üstte kaba bir insan kafası heykeliyle biten , oval biçimli bir kemik mezarının ilk kopyası , 1886'da Taşkent'e 22 verst uzaklıktaki E.T. tarafından teslim edildi )". 512

Türkistanskiye Vedomosti gazetesinin 1886 tarihli 24. sayısında , işçilerin sözde Nikiforov topraklarında ( toprağı pamuk ekimi için hazırlarken ) içinde kemikler bulunan birkaç mezar çömlek keşfettiği hakkında bir not yayınlandı . Çömlekler sıralar halinde yerleştirildi ve sığ bir şekilde toprağa gömüldü. 513

Buluntunun ayrıntılarını bildiren E. T. Smirnov, Nikolsky köyü yakınlarındaki Karasu hendeğinin kıyısında uzanan höyüklere su getirildiğinde yapıldığını söyledi ; höyüğün hafif eğimli yamaçlarından birinde, sabanla nadas arazisini yükselten işçiler, “ yerin altında 3-4 inç derinlikte birbirine oldukça yakın duran bir grup çömleğe rastladılar . Çiftçilere göre yüzden fazla çömleği vardı ; çiftçilik yaparken onları yok ettiler ve kemikleri dağıttılar ... Hayatta kalan birkaç parça , kulplarında küçük kargalara benzeyen, kanatları açık kuş heykelleri bulduğum kapaklı çömleklerin (oval kutular ) karakteristik şeklini açıkça gösterdi . Çömleklerin dış taraflarında süsleme çizimleri vardı ve biri insan figürleriyle süslenmişti ; bütün bir resmin olduğu bir parça vardı: bir ağacın gölgesinde kalan iki kişi. Çizimler ıslak kil üzerine çizildi ve piştikten sonra bitmedi^

neden bu kadar kaba davrandılar? Bazı parçalarda, içerikler de korunmuştur : güçlü bir şekilde çürümüş ve olduğu gibi, beyazımsı toprakla karıştırılmış kasıtlı olarak ezilmiş insan kemikleri . 514

Ancak bu gömme yöntemi , Smirnov'un belirttiği gibi, tüm Aryan kabilelerinde ortak değildi ; ondan sapmalar Vendidat'ta da belirtilir ... Dinin çıkış yeri ve ana merkezi olan Baktriya'dan (Belh) çok uzaktaki Çirçik, Angren ve Keles vadilerinin sakinlerinin, Hz. "kötülüğe düştü" ve kendi gömme yöntemlerini uyguladı. Bulunan kil çömleklerin içindekiler, çürümüş cesedin muhtemelen hayvanlar ve kuşlar tarafından parçalanmış kemiklerinin toplandığını, toprakla karıştırıldığını , çömleklere yerleştirildiğini ve ya ortak mezarlıklara ya da ayrı ayrı höyük ve höyüklere gömüldüğünü göstermektedir. 513

E. T. Smirnov, cesedin önceden için için yanmaya tabi tutulduğu ve ardından kemiklerin toplandığı, toprakla karıştırıldığı ve vazoya döküldüğü sonucuna varıyor (s. 11). 51.5 E. T. Smirnov, bununla bağlantılı olarak Avesta metninden alıntılara atıfta bulunarak, bu yöntemin "Zerdüşt dininin itirafçılarının" cenaze töreni yöntemine benzediğine inanıyordu .

N. S. Lykoshin, Turkestanskiye Vedomosti gazetesine (No. 17 , 1887 ) atıfta bulunarak, "Abdujalil-bab bölgesinden" bir cenaze vazosunun keşfedildiğini de kaydetti . 517

N.P.'ye göre Ostroumov , 1889'da Jurabek'in Taşkent'teki kulübesinde iki kil tabut bulundu . Ostroumov bunlardan birini 1890'da D. M. Gramenitsky'de gördü . _

Vaulinsky tepesinde mezar çömleklerinin bulunmasıyla bağlantılı olarak Arkeoloji Komisyonu , Taşkent muhabiri N.P. _ _ _ _ _ _ Ost tarafından yapılan dolaşım . _ Bununla birlikte, Ostroumov'un 1887'de N.P.'nin topraklarındaki kazılarına Nikiforov ( höyükler açıldı), “ özel kil çömleklere gömmenin görünüşe göre bağımsız bir geleneği temsil ettiği ” sonucuna vardığı yeni çömlek buluntuları eşlik etmedi . Toprak mezarlarda gömülür". 519

Kemikli küçük tabutlar” buluntularıyla bağlantılı olarak Türkistan'daki arkeolojik buluntuları ihtiyatlı bir şekilde takip eden V. V. Bartold, “ bir cesedin kemiklerinden et kesme geleneğinin kendi içinde inanılmaz göründüğünü , ancak varlığı delil Taberî (X yüzyıl) ile teyit edilir . 739'da o zamanki Buhar-Khudat kendisine düşman olan iki köylü tarafından öldürüldü ; tarihçi bu olayı anlattıktan sonra şunu ekler : " Eti vücudundan ayrıldı ve kemikleri Buhara'ya götürüldü " (Taberi , 11, 1694). 520 12 - 400 177

TKLA operasyonlarının keşfedilmesinden önceki dönemde Orta Asya kemik mezarları hakkında birikmiş bilgi stoğu bu kadardı .

1896'da Padshakhanov ( Taşkent'in Şeyhantaur bölgesi) bölgesinde kapağı kırık bir "kil tabut" kazıldı . 521

1897'de Akbarkhan Akram Palvanov ( yerel bir antika koleksiyoncusunun oğlu) ile bir görüşme sırasında 11. S. Lykoshin , Akbarkhan'ın bahçesinde toprak kazarken ( Taşkent'teki Bishagach kıdemi olan Rahkat bölgesi) bulduğunu öğrendi . kayşat içinde küçük bir kil çukuru , kemiklerle dolu tabut. Onu babasının mezarının yanındaki bahçeye gömdü . Akbarkhan'ın rızasıyla yerden kutu ( tabut) kaldırıldı.

Narshakhi'den Emir Vasil'in cenazesiyle ilgili iyi bilinen bir yere atıfta bulunan Lykoshin, benzer (Taşkent) kil tabutların " büyücü dininin Orta Asya'daki hakimiyet dönemine atfedilmesi gerektiğini öne sürdü . yani en geç 7. - Hıristiyanlık döneminin 8. yüzyılı" . 322

1896'da TKLA üyeleri, Rakhmatulla Latyfbaev'in avlusunda Shash - Tipya tepesinden bir verst ( Nogai-Kurgan'dan 4 verst, Angar hendeğinin sol kıyısında ) uzaklıkta , "küçük bir kil tabut oval bir sandık şekli " keşfedildi . Latyfbaev'in iki yıl önce bir bağ için araziyi ekip biçerken bahçesindeki küçük bir tümseğin eğimini açtığı ve yeraltında beş kil tabut bulduğu tespit edildi . daha önce Vaulinsky Tepesi'nde bulunanlara ), başka bir, daha büyük ve korunmamış tabuttan bir kapağın yarısı ve kapaksız, iki parçaya bölünmüş bir tabut . Tabutların oyma ve alçı süslemeleri vardı ve üst kısımdaki kapağın üzerinde alçıdan bir kuş tasviri vardı. 523

Ekim 1906'da N.P. Ostroumov , kemik mezarlarıyla ilgili yeni veriler hakkında bir rapor yayınladı . 524

Ostroumov , 18 Nisan 1897'de Akbarkhan'ın Taşkent'teki malikanesinde , "Rus şehri Semerkant'a doğru" sınırında , kuru toprak serpilmiş insan kemikleriyle dolu kapaklı iki kemik mezarının bulunduğu buluntuya özel dikkat gösterdi ( 2 arshin'e kadar derinlikte ) Ostroumov ve Çemberin diğer üyelerinin huzurunda , bu daha fazla şüphe bırakmadı. " Köyden önce bulunan aynı kapaklara sahip kil kutular , şimdiye kadar bilim tarafından bilinmeyen, ölenlerin kemiklerinin etlerinden arındırıldıktan sonra konulduğu , ancak yakılmaya tabi tutulmadığı cenaze çömlekleriydi." 525

Ostroumov'a yazdığı bir mektupta Barthold , kil "tabutların yurtların bir taklidini temsil ettiği ve bu nedenle göçebe veya yarı göçebe bir halka ait olduğu " sonucuna vardı . 526

bile , uzman bir arkeolog tarafından konumun durumunun doğru bir şekilde kaydedilebileceği koşullarda kemik mezarlarına rastlamak çok nadirdir . Daha da ilginci , 1889'da Semerkant'ın Yahudi mahallesinde bulunan kemik haznelerinin konumuna ilişkin verilerdi.527

11 Ekim 1899 tarihli 29 numaralı mektupla Kruzhok, bu bulgunun görgü tanığı olan TKLA üyesi M. M. Birsky'den “ belirtilen alanda kazıya devam etmesini ve elde edilmesi arzu edilen sağlam bir tabut elde etmesini istedi. Kruzhok Müzesi için .” 528

Çevre'nin 9 Kasım 1899'daki toplantısında , M. M. Birsky ilk olarak Semerkand'da yeni kemik mezarı buluntularını bildirdi . 529 Bu duyuru , söz konusu toplantı tutanağı ekinde yayımlanmıştır . 530

ilk keşfi , ardından Eylül 1899'da Semerkand'ın Yahudi mahallesinde , Maksum Fuzailov'un evinin altındaki toprak işleri sırasında , işçilerin bir kuyu çukuru döşediği ve üç arşından biraz daha fazla bir derinlikte tesadüf eseri bulundu . insan kemiklerine ve kendilerine "tabutlara" (her ikisi de kapaksız) rastladılar.

Ekim ayında A. A. Polovtsov burada kazılara başladı . 17-18 Ekim tarihlerinde , üç "tabut" daha keşfedildi . Konumlarının koşulları belirsizliğini korudu, çünkü kazı en zor koşullarda , çukur kuyusundan sonraki (ilk ikiden sonra) tabutun görüldüğü tarafa bir yer altı "borusu" döşenerek gerçekleştirildi (göre) . Birsky'ye göre, hepsi " ön tarafları doğrudan kuzeyde durdu .., konum çizgisi boyunca vZ - 4 inç aralıklarla birbirinden ayrıldı). Daha fazla kazı çökmekle tehdit etti ve durdurulmak zorunda kaldı. "Tabutların" içeriğini incelerken, 5 numaralı "tabut" daki kemiklerin en az üç kişiye ait olduğuna inanan TKLA A. A. Bogolyubov ve I. T. Poslavsky ile Dr. V. I. Krylov üyeleri vardı. insanlar. Kemikler toprakla karıştırıldı; tabutun içindeki toprağın rengi aynıdır. Birsky, “ ve monoton; tabutların üst su akıntılarıyla kademeli olarak toprakla doldurulma olasılığını gösteren ( olurdu. - B. L.) katmanlama fark edilmedi, bu da .... dünyanın buraya geldiğini ... sırasında düşünme hakkını veriyor. kemiklerin çok döşenmesi, her katmanın sığ toprakla serpildiği açıktır . 531

Tabutların ön tarafı için Birsky ve diğerleri, süs eşyaları ve insan (kadın ve erkek) kafalarının ("Yunan yüzleri") yapışkan resimleriyle süslenmiş bir duvar düşündüler.

Bu dönemde "çömlekler", "tabutlar" terimlerinin yerini ilk olarak prof. N. I. Veselovsky, bu eski eserlerin " ölenlerin tamamı için değil , yalnızca kemikler için tasarlandığı ve bu nedenle bu tür yapılara en iyi şekilde ossuary veya ossuary denildiği" anlamında konuşan Veselovsky . 33 - V. V. Bartold, kendi adına, Taberi ve Narşakhi'nin , örneğin Buhar-Khudat Tukhshada'nın ölümünden sonra etinin kemiklerinden ayrıldığına ve daha sonra Buhara'ya götürüldüğüne dair tanıklığını aktardı . 533

TCLA P. A. Komarov 534 üyesi N. I. Veselovsky'nin mesajına atıfta bulunarak 18. yüzyıla ait bir kitaptan şu pasajı aktararak Kırgızların ölü gömme adetlerine de değinmeyi uygun gördü : Bir süre kampın bu tür yerlere uzaklığı nedeniyle bu yapılamaz , keserler . ölen kişinin eti ve yakınlardaki bağırsaklarla birlikte gömün ve kemikler istenen yere götürülür ve azizlerin yanına veya dedikleri gibi beyaz kemiklerin yanına, yani ünlü ölülerin yanına gömülür ." 535

bulunan ve tahrip edilmeden yerden çıkarılan kemik haznelerinden biri Paris'teki dünya sergisine gönderildi , diğeri yine de parçalandı ve sonra küçük parçalara ayrıldı, üçüncüsü Semerkant Müzesi'ne girdi . 8 Mayıs 1907'de V. L. Vyatkin , K. A. Inostrantsev'e, adı geçen müzenin 1899 buluntularından " birindeki kemiklerin "rahatsız edilmediği", diğer kısmının kaybolduğu üç kemikçik sakladığını bildirdi; üçüncüsü boş. 336

Semerkand'daki mutlu keşiften bu yana ve bununla ilgili yayınların ortaya çıkmasından sonra , özellikle N. I. Veselovsky'nin yukarıda belirtilen mesajı, Bartold'un belirttiği gibi , " kemik çukurları sorunu " , hem bir dizi özete hem de makaleye konu oldu . St.Petersburg'dan ve Kestan arkeologlarının yanından gezi . 537

1899'daki buluntularla ilgili raporu, VORAO'ya N. I. Veselovsky'nin, buluntunun koşullarını özetleyen ve bulunan tabutları anlatan bir mesaj göndermesini sağladı . 538 VORAO'nun 27 Ocak 1900'deki toplantısında hazır bulunan A. A. Polovtsov, Birsky'nin raporunda düzeltmeler yaparak, tüm tabutların tek sıra veya aynı seviyede sıra halinde doğru şekilde düzenlendiğini belirtti . Tabutların kapaklarına gelince , " pişmiş kil kiremitler ince , tamamen düz, büyük boyutlu, hafif düzensiz kenarlıdır .. , kiremit kapakları tabutlara sıkıca oturmuyordu, çünkü ikincisi bir dizi kemik içeriyordu . bunlara uymuyor » V. V. Bartold, Tabari ve Narshakhi'de belirtilen defin yöntemleri hakkında konuştu ve Komarov , Kafkasya'da etin kemikten ayrılması konusundaki literatürün ilgili Arapça kaynakların işaretleriyle Uvarov tarafından toplandığına dikkat çekti . 5 ”

olarak , 24 Şubat 1900'deki toplantıda P. K. Kokovtsev , Kudüs yakınlarındaki, Lydda ve İskenderiye'deki mezarlarda bulunan Yahudi kemik hazneleri (ossuarys) hakkında bilgi vererek konuştu . Kokovtsev, " Semerkand'da bulunan kemikler , boyut ve dekoratif süslemeler açısından Kudüs, Lydda, İskenderiye ve Cezayir'de bulunan Yahudi kemiklerine benziyorsa , o zaman bunlar da Yahudi kökenli midir ve Semerkand'a bir şekilde veya başka bir yerden mi gelmiştir? m.b. Ölen kişinin memleketine nakledilme arzusu göz önüne alındığında uzak bir ülke mi? 340 Bir süre sonra Kokovtsev, Semerkand kemik haznelerinin boyutlarının Clermont-Ganneau tarafından tanımlanan Yahudi kemik haznelerinin boyutlarına çok yakın olduğunu ekledi . 541

Veselovsky'nin Semerkand'da kil tabutların bulunmasına ilişkin raporu , V. V. Bartold'un , kemik mezarlarıyla ilgili tartışmada " çeşitli şubeler arasında genellikle tamamen tek tip bir cenaze töreni yöntemi bulamadığımız" gerçeğine dikkat edilmediğini vurgulayan bir konuşmasına da neden oldu. İran kabilesinden.” 542 Bundan Orta Asya'da Müslüman zamanlarda (İran'da olduğu gibi) dakhmaların dikildiğine inanmak için hiçbir sebep yoktur . Burada, böyle bir cenaze töreninin yöntemi bağımsız bir evrim gösteriyor ve Justin tarafından açıklanan Part geleneğine kıyasla daha fazla gelişmeyi temsil ediyor. Barthold, Taberi ve Narshahi'nin metinlerine ek olarak , Ebu Hamid el-Endülüs veya el-Garnati (XII. yüzyıl) tarafından zirichgerans ve cenaze törenleri hakkında yeniden ürettiği metne kadar uzanan Arapça kaynaklara atıfta bulundu . Bartold ayrıca , tahta sahibinin ölen ebeveynlerinin kemiklerinin külleriyle dolu altın bir vazonun yerleştirildiği Shi krallığı (Taşkent) hakkındaki Çin haberlerinden de bahsetti . 543

NI _ Veselovski , Astrakhan tüccarı Abrosimbva'nın ( 1842 ) mesajına dikkat çekti . _ _ _ _ _ ölünün anavatanına dönmesi üzerine yapılan ritüel yas ve memleketi köyün yakınında yeni bir cenaze töreni . 544

Nehir vadisinin kemik mezarları hakkında "Son derece ilginç ve ayrıntılı rapor" . Zeravshan (veya dedikleri gibi - vazolar , tabutlar ) Y. T. Poslavsky , 22 Eylül 1903'te Çember toplantısında yaptı 543

Poslavsky, çalışmasında yalnızca "günümüz Semerkand'ında veya çevresinde bulunan kutular veya tabutlar" ı kastediyordu. Ayrıca Poslavsky, söz konusu alandaki tabutların hiçbirinin kapağı olmadığını ve bu nedenle "Semerkand kökenli kutuların kapaklarının olmadığını" vurgulayarak bunların tipik genel görünümlerini ve dış özelliklerini anlattı.

Daha sonra Poslavsky, "tabutların yalnızca bir tarafında, yani ön tarafında zengin bir şekilde dekore edilmiş" olmasına, "bazı işaret ve izlere bakılırsa, bu tarafın boyanmış olmasına" özellikle dikkat ederek, tabutların duvarlarının dış dekorasyonlarını anlattı. bir çeşit hafif boya ile."

Sadece ön taraftaki süslemelerin varlığı, " figürlerin çeşitliliği ve özgünlüğü", yazarı "tabutların" herkes için ortak bir modele göre değil, " bireysel özelliklere veya konuma göre yapıldığı" sonucuna götürdü. merhumun ." Yazar , duvarlarda kesintisiz kesiklerin varlığıyla birlikte , tüm bunların bir anlam ifade etmeyeceği sonucuna vardı; la, eğer tabutlar toprağa gömülürse. "Göz önünde tutulduklarını ve dahası açık tutulduklarını düşünmeliyiz." 346

Yazara göre tabutlardaki kemiklerin rastgele dizilişi, kemiklerin etsiz tabutlara yerleştirildiğini ve “ bir tür ön işleme tabi tutulduğunu, sıra ve konumlarına hiç uymadıklarını ve ondan sonra toprak bir kutuya yerleştirildiler - gerektiği gibi tekrar koydular . 347

şimdi tabutlar bulunduğunda kemiklere eşlik eden topraksız tabutlara yerleştirildi ; büyük kemiklerin iç kanallarında toprağın varlığının kanıtladığı gibi, ikincil, alüvyon kökenli tabutlardaki toprak. 348

Taşkent ilçelerinde de benzer buluntulara atıfta bulunulmaktadır. Shahrisyabz, Samarkand, Poslavsky, gelecekte geniş bir dağıtım alanına sahip birçoğunun olacağına dair güvenini dile getirdi. Poslavsky'ye göre tabutlar, yüksek bir kültür durumundan ve ilişkili oldukları dini kültün geniş yayılmasından bahsediyor. Tabutlar-lahitler yerleşik nüfusa aitti.

Poslavsky raporunda pişmiş toprak figürinlere de yer vererek kil tabutlarla eş zamanlı olup olmadıkları sorusunu gündeme getiriyor, “çünkü iş kalitesi, kil ve pişirme açısından çeşitli ayrıntılarda süslemeleri çok andırıyorlar. tabutların üzerinde ve homojen görünüyor .. Aslında , birkaç istisna dışında, kafalar şüphesiz tabutların dekorasyonu olarak kullanılmış ve ön duvarlarından çıkarılmıştır. 349

Raporun son bölümünde Poslavsky, İskit ve Mısır tarihine bir gezi yaptı. 330

I. T. Poslavsky'nin raporuyla ilgili tartışmada N. P. Ostroumov, “ ölülerin kemiklerini et örtülerinden kurtarma geleneğinin şu anda merhum keşişin cenazesinden iki veya üç yıl sonra mezarını açan Athos rahipleri arasında var olduğunu söyledi. iskelet ve kemikler yıkanır ve özel mezarlara yerleştirilir . N. A. Ivanov, "Napoli yakınlarındaki alüvyal lavlarda oluşan mağaralara gömüldükten sonra et örtülerinden ayrılan" benzer bir kemik çıkarma geleneğinden haberdar olduğunu ekledi . 331

I. T. Poslavsky'nin doğru bir şekilde belirttiği gibi , "çok sayıda sistematik sayıda veya bir koleksiyonda, bu şeyler kendi kendilerine konuşmaya başlayacaklar. " 532

Ostroumov, Ekim 1906'daki TKLA toplantısında hazırlanan kemik mezarlarıyla ilgili yeni veriler hakkında yukarıda bahsedilen raporda, bu raporun son bölümünde, I. T. Poslavsky'nin 22 Eylül'deki raporunda kendisi tarafından ifade edilen varsayımları üzerine açıklamalara devam etti. , 1903 .

N. P. Ostroumov, ossuria'nın yerde saklandığını vurguladı . Ona göre, kemik haznelerindeki süslemelerin varlığı, kemik haznelerini yer altına gömme geleneğiyle çelişmez , çünkü bu süslemeler, genel olarak nişanlardan yoksun olan kemik haznelerinden bahsetmeye gerek yok, ölülere karşı yaşayanlar için sembolik bir saygı anlamına gelebilir ( ve , konuşmacıya göre , daha az varlıklı kişilerin cenazelerine aittir). ).

mezarlığın esas olarak bir tarafındaki süslemelerin düzenlenmesini, yeraltına gömme geleneğiyle çelişmediğini , ancak "ölen kişinin dünyevi bir şekilde yaşamaya devam ettiği ve tabutunun içinde bulunduğu meskene benzediği " geleneğinin bir yansıması olarak gördü. ölümünden önce yeryüzünde yaşadı . ” Kemik mezarlarının çoğu, "yuvarlak bir dışbükey kapaklı yuvarlak bir göçebe konutuna " benziyor . Aynı hat boyunca ( konutun ön tarafındaki boşluklar gibi ) bazı kemik haznelerinin bir tarafında delikli kesikler bulunur . Sadece goncharlar, kemik haznelerini fakirler için daha ucuz ve daha basit , zenginler için daha pahalı ve daha güzel hale getirdi .” 35'1 _ _

Büyük olasılıkla, tabuta yerleştirildiklerinde, kemiklere özel olarak kuru, temiz toprak (kuru lös kili) serpildi . Kemik mezarlarının hangi insanlara -yerleşik ya da göçebe- ait olduğuna karar vermek için henüz erken .

Rapor, canlı bir görüş alışverişine neden oldu. A. A. Semenov, Transhazar bölgesindeki kemik mezarlarının dağılımına işaret etti ( Anau ve Askhabad). 534 N. G. Mallitsky , ossuary'lerdeki bir insan bireyinin eksik kemik setinin, etin kemiklerden sadece kuşlar tarafından değil , aynı zamanda küçük yırtıcı hayvanlar tarafından da temizlenmesinin bir sonucu olabileceğini kaydetti . 5 ® 5 A.D. Kalmykov , bu cenaze töreni yönteminin Orta Asya'da yaşayan halkların ırksal özellikleriyle değil , bu halkların inandıkları din ( Zerdüştlük ve Budizm) ile çok fazla bir bağlantısı olmadığını vurguladı.® 5<i

I. T. Poslavsky, argümanlarının yalnızca Semerkant buluntularına dayandığını ve bu gömme yönteminin tüm varyasyonlarını ilgilendirmediğini bir kez daha vurguladı . Bazı kemik haznelerinin kapaklarının değil, mobilyalarının olduğuna inanıyor . A. A. Polovtsov'un Semerkand kemik mezarlarını keşfettiği yerde , "tabutların yaşam alanlarında olduğunu" söylüyor . 537 Kemik mezarları hakkındaki bilimsel tartışmada , IT Poslavsky'nin polemik amaçlı ikinci konuşması öne çıkıyor . İkincisinin, Semerkand kemik haznelerinin kapaklarının olmadığına dair göstergesi, N. I. Veselovsky'nin “ şimdiye kadar bilinen Semerkant kemik hazneleri orijinal hallerinde bulunmadı ... ve bu nedenle büyük bir dikkatle değerlendirilmeleri gerekiyor ; kapaklar kolayca kaybolabilir ve varlığını inkar etmek risklidir. ” 558

kemik haznelerinin gerçekten de kapakları olduğu, ancak Semerkant'ta bulunan dörtgen kemik haznelerinin (en azından kil olanların) kapaklarının olmadığı görüşünü savundu . Tartışma sırasında , Poslavsky'nin konunun teknik yönünü açıklığa kavuşturarak çok dikkatli bir şekilde, dörtgen kemik haznelerinin bir dizi tasarım özelliğini not etmesi özellikle önemlidir ve bu , kendisine göre kapakların yokluğuna tanıklık etmiştir . . Genel olarak konuşursak, Poslavsky'nin kendisi bu tür kemik haznelerinde kapakların olma olasılığını inkar etmemiştir , ancak burada korunmamış ahşap kapakların veya kumaş kaplamaların gerçekleşmiş olabileceğine inanmıştır . I. T. Poslavsky ayrıca dışbükey kil kapaklı oval, sepet biçimli kemik hazneleri yapma tekniklerine de değindi . 539 Yazarın dikkati, bazı kemik haznelerinin yan (ön) duvarlarındaki deliklerin ne amaçla kullanıldığı sorusuna da çekilmiştir 560 ve konunun diğer bazı yönleri.

1906'da K. A. Inostrantsev'in kemik hazneleri hakkında bir notu çıktı ve " Türkistan'da bulunan sözde kil tabutlar veya daha doğrusu kemik hazneleri, hem toplantılarda hem de ZVORAO sayfa 581'de defalarca tartışma ve araştırma konusu oldu" dedi . ve PTKLA. “ Orta Asya'nın batısındaki İslam öncesi döneme ait diğer anıtlarla karşılaştırıldığında, çukurların kemik hazneleri nispeten şanslıydı. Bununla birlikte , şu anda , keşfedilecek , incelenecek çok şey olduğu kabul edilmelidir ve bu nedenle henüz kesin sonuçlar çıkarılamaz; Önümüzde hareket halindeki bilimsel bir soru var . 502

Türkistan kemik haznelerinin boyutlarının Güney İran'ın (taş) boyutlarına yakın olduğu ortaya çıktı , ancak " Türkistan kemik haznelerinde zengin bir şekilde temsil edilen ve incelemeye değer olan süsleme, Güney İran kemik haznelerinde çok az biliniyor ." 5 " 8 '

Poslavsky'nin makalesi, N. I. Veselovsky'nin iki sözünü kışkırttı . 364

Veselovsky, I. T. Poslavsky'nin Semerkant mezarlıklarının kapaklarının olmaması konusundaki iddiasına şiddetle karşı çıkmaya devam etti . Veselovsky, kemik haznelerinin kazara bulunması durumunda , kapaklarının kolayca kaybolabileceğine , Semerkant kemik haznelerinin Vaulin'in keşfindeki kapaklı kemik haznesiyle aynı olduğuna inanıyordu. Kemik mezarlarında " bir pazar nesnesinin el işi modeliyle uğraşıyoruz ve bu nedenle Bay Poslavsky'nin tabutların özel bir düzene göre , muhtemelen merhumun bireysel özelliklerine veya konumuna göre yapıldığı fikri ortadan kalkmalıdır. ” 5 ** 3

Veselovsky, Semerkand kemik mezarlarının keşfindeki önceliğini de doğruladı: "1885'te Semerkant'a yaptığım geziden önce , " diye yazdı, " Aryan kemik mezarlarının varlığından kimsenin haberi yoktu , gizemli kil parçalarına ilk dikkat eden bendim. ... ve sonra tamamen bağımsız olarak bu parçaların kırık tabutlardan geldiği sonucuna vardım . 566 Veselovsky, ossuary'leri yerel ateşe tapanlara ilk atfeden kişi olduğu gerçeğinden de bahsetti . 567 Veselovsky , "bu nesnelerin konuşmacı tarafından 1885'te Afrosiab yerleşimindeki kazılarından iyi bilindiğini , ancak daha sonra bu tür tabutların yalnızca parçalar halinde ve kemiksiz olarak bulunduğunu ve bu nedenle çeşitli soru ve şüphelere yol açtığını" kaydetti. 366

N. I. Veselovsky'nin bu ifadeleri , V. V. Bartold'dan, bilim adamını tekrar tekrar " aşırı derecede titiz", doğru ve aynı zamanda son derece ilkeli ve bilimsel doğrulukla ilgili her şeyde amansız gördüğümüz ayrıntılı bir cevaba neden oldu . . Veselovsky, Rus Arkeoloji Derneği Doğu Şubesindeki en yakın meslektaşlarından biriydi ancak bu, Barthold 7'yi engellemedi . Veselovsky tarafından gündeme getirilen öncelikli konuları açıklığa kavuşturmak ve aslında TCLA'nın bu konudaki haklarını savunmak . Barthold'un argümanları kelimesi kelimesine yeniden üretilmeyi hak ediyor . 569

“Bu “ossuaries” (ossuaries) sorunu, Imp yayınlarındaki bir dizi makaleye zaten ayrılmıştı . Arkeoloji Komisyonu ve Arkeoloji Severler Topluluğu; Komite yayınlarında, bu satırların yazarı, Türkistan Çevresine ödenek tahsis edilmesi önerisiyle (26 Nisan 1903'teki bir toplantıda) girerek , Çemberin esasları arasında not edildiğinde, kemik mezarlarından yalnızca bir kez bahsedilmiştir. " Semerkant'ta Müslümanlık öncesi döneme ait kil tabutların keşfi ". Kemik mezarları hakkında yazan bilim adamlarından K. A. Inostrantsev'in bu sözleri, bu teklifi yapan ve toplantıyı kabul eden Komite üyesinin çalışmada Çember lehine öncelik belirlemek istediği şeklinde anlaşılmıştır. kemik mezarları; KA Inostrantsev, Komitenin bu "görüş"ü ile son "talimat" arasında bir çelişki görüyor. N. I. Veselovsky, " Batı Türkistan'ın kemik mezarlarına ilk dikkat çeken kişi oydu ." Toplantı tutanaklarında kullanılan "keşif" kelimesi , özellikle 1899'daki aynı mutlu keşifle ilgili olarak aynı kelime N. I. Veselovsky'nin özetlerinde ve makalelerinde defalarca kullanıldığı için, böyle bir yoruma pek yol açmadı. kendisi. Circle'ın faaliyetleri sayesinde bölgenin arkeolojisi çalışmalarında bir dönem oluşturan bilimsel bir keşif yapıldı; ancak benzer nesnelerin önceki buluntularından boyut ve yerleşim açısından önemli ölçüde farklı olan bu keşiften sonra , bilimsel literatürde kemik mezarları sorunu gündeme geldi. Çemberin böylesine bir erdeminden bahseden önerinin yazarı, bu tür nesnelerin ilk kez ne zaman bulunduğu ve bunları açıklamaya yönelik ilk girişimlerin ne zaman yapıldığı sorusuna değinmek için herhangi bir neden görmedi ; daha da azı, büyük olasılıkla, böyle bir hükmü onaylayan Komite üyelerinin aklındaki soruydu . Komite, “Batı Türkistan'daki kemik mezarlarına ilk kimin dikkat çektiği ve buna dayanak bulunmadığı” konusunda hiçbir zaman “görüş” belirtmemiştir.

V. V. Bartold makalesini sonlandırırken şunları yazdı: “ Yerel şahsiyetlerin, özellikle Türkistan Arkeoloji Çevresi üyelerinin, rastgele buluntuların ayrıntılı ve zamanında kaydedilmesi için önlemler alacağını umuyoruz . mezarlık için nerelerde aranması gerektiğine dair işaretlerin yokluğu, şüphesiz her zaman düzenli kazılarla elde edilen buluntulardan çok daha fazla olacaktır .

1908'de yayınlandı , aynı yıl krTda; Kfuzhk, bilimi bir kez daha yeni ve dahası, şimdiye kadarki eşsiz kemikçik buluntularıyla toplamda zenginleştirmeyi başardı .

TKLA B.N.'nin özel türünün bir üyesi olan Orta Asya'nın kemik mezarları hakkında Rus bilimsel literatüründe canlı bir tartışmanın ortaya çıkmasından yaklaşık on yıl sonra. Ön hazırlıktan önce ! 26 Mayıs 1908'de I. T. Poslavsky, 370 tarafından TKLA'da bu bulgularla ilgili bir rapor hazırlandı. ve ardından, 1909 için PTKLA'nın ekinde , B. N. Kastalsky'nin kendi bulguları hakkında yazdığı bir makale yayınlandı . 571

V. V. Bartold , " Katta-Kurgan bölgesinde, " diyor, " sanatsal olarak sözde kemik haznelerinin en iyisi , Orta Asya sanat endüstrisinin en ilginç ve 'tuhaf anıtı ' olan boules bulundu ." 572

B. N. Kastalsky, makalesinde , buluntunun koşulları ve koşulları hakkında genel bilgilere ek olarak, şu “ossuary” konuları üzerinde durdu : kemikçik yapma malzemesi ve yöntemi, süsleme yapma yöntemi, boyutları, genel detaylar, sütunlar ve kemerler (kemik mezarlarının dış duvarlarındaki resimlerde), köşeler, iç raflar, figürlerin ayrıntılı tasviri (resim I, II, III, IV), Biya-Naiman ile Semerkant arasındaki benzerlikler ve farklılıklar kemik mezarları. Yazar, makale metninin ekinde, kendisi tarafından parçalardan restore edilen süslemeli pişmiş toprak bir üçgen ve kemik mezarı parçalarıyla birlikte bulunan üç içi boş küresel kil kulpları ayrıntılı olarak tanımlamıştır. 575

Kastalsky, yayınının ön niteliğini vurguladı ve kesin sonuçlara varmadan, " görüntülerin sanatı ve çeşitliliği , amblemlerin ifade gücü, giyimin nitelikleri vb. Bu tür kemik mezarlarını gömmek için kullanan insanlar , çok yüksek bir kültür seviyesindeydiler ve ataların cenazesini ve ölümden sonra anılarına saygı gösterilmesini içeren çok önemli bir bölümün yer aldığı çok karmaşık ve sağlam bir şekilde kurulmuş dini kültlere sahiptiler . . 571

Circle tarafından yürütülen yayın sistemindeki bir yenilik ve başarı, Kastalsky'nin makalesine ekli , Biya-Naiman kemik mezarını figürlü resimler ve pişmiş toprak üçgenle (Kastalsky tarafından yapılan çizimler; " 1 ve 2 numaralı çizimler" ) .

TKLA'nın 26 Mayıs 1908'deki toplantısına tanınmış bilim adamı , akademisyen K. G. Zaleman katıldı . 575 Zalemap, Çember'in faaliyetleriyle ilgilendi , çok geçmeden bulunan kemik hazneleri hakkında bazı düşüncelerini dile getirdi ve Çember'in bireysel üyelerine danıştı.

Aryans'a ait bazı parçaları figürlü resimlerle inceledikten sonra Acad . KG Zaleman, Zerdüşt kültünü savunan insanların görüntüleriyle uğraştığımızı öne sürdü (figürler ellerinde sağlık ve en önemlisi ölümsüzlük veren Zend-Avesta'da yüceltilen hema bitkisini tutuyor ). 578

zamanda , kemerin altında bir kadınla tasvir edilen dört erkek tipinin ( dörtgen tabutun önünde ikisi ve sağ ve sol tarafında birer tane ) Zerdüştlerin dört sınıfını temsil ettiği ileri sürüldü : rahipler, savaşçılar. , esnaf ve çiftçiler. "Ve bu varsayım , " diyor Zaleman, " Samarkand'daki sahibinden alınan gerçek kırıkların incelenmesiyle pekiştirildi ." 577

Çember üyeleri aynı zamanda kemik mezarı yapma tekniğiyle de ilgileniyorlardı 578 ve üzerlerine çizim yöntemleri “ figürlü ve yapraklı süslemelerden oluşan bir kabartma desen”, 379 boyut ve kemik haznelerinin düzeni. 580

Biy-Naiman buluntularıyla ilgili olarak, A.D. Çemberinin bir üyesi olan Kalmykov “uzun bir açıklamada bulunan kemik mezarını 4. - 7 . R. H. Yu1'den sonra Konuşmacı, tabutun kapağına kazınmış çizimlerden , tabutların efsanevi " Gaoma" veya "Soma" bitkisine tapan bir kabileye ait olduğu sonucuna vardı; Zend-Avesta'da Gaoma kültünden bahsedilir . 582

A. D. Kalmykov, " Zerdüşt öğretisinin takipçisi olmalarına rağmen , kültlerinin İran'ın ateşe tapanlarından farklı olduğuna ve hatta muhtemelen onlara düşman olduğuna" inanıyordu. 583 Ayrıca Orta Asya'daki kemik mezarlarının, ortodoks Sasani kültünden farklı olan çok özel bir Zerdüştlük biçiminin burada uygulandığını gösterdiğini söyledi ve Biy - Naiman kemik mezarlarının 3. yüzyıldan 9. yüzyıla tarihlenmesini önerdi . N. e. 58 *

N.P. Ostroumov, “kuzeye ne kadar uzaksa , ossuary'lerin işi o kadar zor; en iyi görüntüler Katta-Kurgan'da (Kastalsky), ardından Samarkand'da (Poslavsky) bulundu ; Taşkent'teki (Ostroumov) tabutlar daha basit bir süslemeye sahipken, Aulie-Ata'dakiler herhangi bir süslemeden yoksundur.” 585

M. S. Andreev (“Afanasy Nikitin”) bir gazete notunda ( Taşkent ve Semerkant civarındaki kil tabut buluntularıyla bağlantılı olarak ) Lekh'de ( Batı Tibet'teki Ladaki'nin ana yerleşim yeri ) kil keşfinden bahsetti . insan kemikleri ve metal süslemelerle dolu mezar kapları . 586

yerel işçiler tarafından kemik mezarlarının incelenmesi alanında yapılan bir dizi gözlemin bugüne kadar önemini koruduğunu ve konuyla ilgili daha fazla araştırma sırasında tamamen veya kısmen doğrulandığını belirtme hakkımız var . Bu tür gözlemler arasında, dikdörtgen kemik haznelerinin genel özelliklerinde yerleşik nüfusun evlerini ve oval kemik haznelerinin - göçebelerin yurtlarını yeniden ürettiği görüşü vardır . 587 Aynı şey , mezarlık kapaklarının eski konutların çatılarının şeklini yeniden ürettiğine inanan V. L. Vyatkin için de söylenebilir . MS 588 A. D. Kalmıykov, kemik mezarlarını süsleyen görüntülerde antik çağın etkisinin varlığından bahsetmesi boşuna değil 589 ve "özgünlüğü, örneğin mezarlık sütunları" 590'ı yorumlamaya çalışan ilk kişi oldu .

Ne yazık ki , Çember üyeleri tarafından kemik mezarları sorununun verimli bir şekilde incelenmesinin tarihindeki son aşama, bilimsel fikirlerin daha yüksek bir düzeyine mantıklı bir yükselişle değil , beklenmedik bir eğimle, bir geri adımla, meraklı ve yarı anekdot bilimsel merak.

Bazı Türkistan kemik mezarlıklarında bulunan çizgisel -geometrik ağaç benzeri resimlere yazının anlamını atfetme ve anlamını yorumlama yönündeki kötü şöhretli girişimi aklımızda tutuyoruz .

5 Ekim 1916'da Çember ve Rus Coğrafya Kurumu Türkistan şubesinin "ortak toplantısı" gerçekleşti . Başkan Yardımcısı, oldukça makul ve doğru bir şekilde " onları süs olarak alarak " , dinleyicilere kemik kemikleri sorunu ve özellikle üzerlerindeki dal (ağaç) benzeri görüntüler hakkında bilgi verdi.

sonra söz , Türkistan kemik haznelerindeki resimlere uygulanabilir olduğunu düşündüğü Mushajar alfabesinden yayın ve bilimsel bir biçimde bahseden Circle üyesi Eggert'e verildi . 501 Yakında Kruzhkom, Eggert'in raporunu kendisi yayınladı . 592

, örneğin Champollion'un keşiflerinin ruhunda öncü olma onurunu iddia etti . Eggert'in yazdığı gibi, ikna olmuştu . Taşkent Müzesi'nin kemik haznelerindeki "yazıtlar" ve Eggert tarafından Nogai-Kurgan yakınlarında bulunan kemik hazneleri . “ Süslemelerde gizlenmiş “sarvaka” yazıtları şeklinde gerçekten var .” 593

shajar", Farsça "syarvak") düşmesi ve bu alfa yaşamdaki harflerin bir eğik çizgi kombinasyonu olması gerçeğine dayanıyordu. Eggert, dikey çizginin bir veya diğer tarafında ( veya iki tarafında ) koşan farklı sayıdaki insanda, kemik haznelerindeki dal benzeri görüntüleri hatırladı. Ve görünüşe göre, en ateşli ve dizginlenmemiş hayal gücü bir sonuca varamadı . kemik mezarlarındaki çizgisel görüntülerin , bazı gizemli özelliklerle onları oluşturan öğelere bölünebileceği . Her birinin belirli harf atamalarına karşılık geldiği iddia edilen Eggert, bu arada, "mushajar" alfabesi ve kemik haznelerinin zaman içinde nasıl birbirine karşılık geldiği sorusunu biraz düşünerek bunu yaptı.

Eggert'in Doğu dillerine en ufak bir hakimiyetinin olmaması dikkat çekicidir. Eggert'in deşifresindeki hayali yazıtlar, modern mezarlıklardaki duygusal-Mekanik mezar kitabelerinin ruhuna oldukça benziyordu: “Mezarına, gülümüz, bir çiçek diktik. Ölü. Ne yazık ki, ne yazık ki. Yazık!!!"

En şaşırtıcı şey, Eggert'in fantastik yargılarının mutlak saçmalığına rağmen, bir ciddiyet atmosferinde Eggerth'i "Türkistan arkeoloji severler Çevresinin ömür boyu sürecek bir üyesi ... meclis tarafından oybirliğiyle kabul edildi." 59 *

, patronu Barthold'un katı bilimsel geleneğinden değil, sağır taşralılıktan, amatörlükten, zaman zaman el sanatlarından gelen çok şey olduğunu hatırlatıyor gibiydi. zaman kendini hissettirdi.

Daha da ilginç olanı, Eggert'in düşüncelerinden önce , Kupa'nın değişmez patronu Barthold tarafından ısrarla ve defalarca Kupa'ya bilim karşıtı karakter hakkında sinyal vermesidir .

Eggert'in "keşfi" ile ilgili ilk haberler şimdiden Barthold'u alarma geçirdi. 13 Ocak 1916 tarihli bir mektupta Ostroumov'a şunları yazdı : “Von-Eggert'i görmedim ve onun çalışmalarını bilmiyorum; onun hakkında yazdıkların, itiraf ediyorum, biraz utanç verici. Basmadan önce bana göstermeyi veya el yazmasını güvendiğiniz bir bilim adamına, hatta Krachkovsky'ye göndermeyi mümkün bulmayacak mısınız ... çünkü sorunun Arap filolojisi ile bir bağlantısı var. 595

26 Şubat 1916 tarihli bir mektupta Barthold şöyle yazdı: “Geçenlerde von Eggert'im vardı; Onunla yaptığım bir sohbetten, keşfinin hasta bir insanın çılgınlığı olduğuna kendimi ikna etmem zor olmadı . ... Açıkçası böyle bir yazının Protokoller'de yayımlanmaması gerektiğini düşünüyorum. 596

Ve zaten olaydan sonra, Çember'in yukarıda bahsedilen "Eggert" toplantısından sonra, Barthold "kabul etmek gerekirse , Coğrafya Derneği ve Arkeoloji Çemberi'nin ortak toplantısında teklif edilenden tamamen etkilenmediğini söyledi. genel bir bilimsel çalışma programı oluşturmak, von Egger'in "bilimle hiçbir ilgisi olmayan" fantezilerine itaat edildi. 597

TKLA arşivinde saklanan el yazmasından , Eggerts tarafından yapılan kemik mezarı buluntularının koşullarını öğreniyoruz . Yazar , " Toplantıda sunulan tabutlar, 6. - 7. yüzyıllarda Salar kıyısında bulunan bir köy olan Nogai - Kvargan'da bulundu " diye yazıyor . Taşkent şehrinden. " Tren istasyonunun yanında küçük bir tepecik vardı . üç ankraj kulesinin bulunduğu stant ...

Burada... Eggert geçen yıl 1916'da malzemesini aramaya başladı... Silahlı... bir çapa.... toprak parçalarını gevşetti , aralarında (kemik çukuru) parçaları burada burada saklandı . 5'8 _ _

Ayrıca yazar, "bu tepenin güneyinde , ondan bir mil ötede başka bir tepenin yükseldiğini" bildiriyor . Burada, dünyanın çöplüklerinde seramik parçaları, madeni paralar ve diğer antikalar bulundu . “Ama daha da çarpıcı olanı , tam orada, yaşam alanlarının kalıntıları arasında kil kemik haznelerinin bulunmasıdır . ( Sadece çizgiler veya dairelerle dolu yapraklardan değil, aynı zamanda eski çivi yazısını anımsatan bir dizi derin kama şeklindeki yazıttan oluşan süslemenin ilginçliğine dikkatinizi çekmeme izin verin . Süsleme daha az ilginç değil, bir dizi hayvan ve boğa görüntüsünden oluşan kafalar, bazen bütün bir kişinin görüntüsü ve kapaklardaki kulplar bir baykuşun başını temsil eder.Bazı ossuria'nın duvarları , belirli bir yerde bulunan dişlerle genişletilir. sıra, ancak şekil ve boyut olarak farklıdır). 599

bir anlamda ele alırsak ve kendimizi Çember'in çerçevesiyle sınırlamazsak, o zaman bu tartışmanın devrim öncesi son "akorunun" aktif katılımcısı N tarafından yazılan bir makale olduğunu kabul etmeliyiz . I. Veselovsky, 1917 devriminden sonra Arkeoloji Komisyonu Tutanakları sayfalarında basılan Türkistan kemik mezarlarındaki Yunan resimleri hakkında 6 "

A. Inostraitsev'in Orta Asya'nın İslam öncesi kültürüyle ilgili çalışmalarının ortaya çıkışı, kemik mezarları sorununun çözümü için malzeme birikimi açısından da önemliydi . 601

Yazar, kemik mezarlarından bahsederken Türk ve Ural halklarının kemik mezarı kültürüne benzer inanışlara dikkat çekmektedir. Arapların Batı Türkistan'da buldukları ve "naus" adını verdikleri mezar yapıları yabancıları Fars inancındaki astodanlara yaklaştırmıştır .

Çemberin kemik mezarları araştırmalarına katılımı sorununu özetlersek, Çember tarafından bu alanda çok şey yapıldığı ve St. Petersburg ve diğer şehirlerden bilim adamlarıyla işbirliği içinde olduğu sonucuna varmak mümkün değil. Çemberin üyeleri kemik mezarları sorununu çözmeye yönelik ilk girişimlerde aktif olarak yer aldı.

önemli bir kısmı Çemberin kendisinin çabalarıyla birikmiş olan büyük miktarda olgusal malzemeye dayanmaktadır .

açıklanan 1871 tarihli Taşkent buluntusu zamanından ve bu yüzyılın 30'lu yıllarının ortalarına kadar, kemik mezarı buluntularının tesadüfi nitelikte olduğunu ekliyoruz, ki bu tesadüf değil. bazı arkeolojik komplekslerde bağlantılarını kurmayı mümkün kıldı .

Asya ve Kazakistan'ın çeşitli bölgelerindeki ( Anau, Khorezm , Sogd, Shash , Semirechye) kemik mezarlığı araştırmaları, çeşitli kemik mezarı gruplarının tarihlenmesine çok daha fazla açıklık getirdi ve onlar hakkındaki anlayışımızı tazeledi . Sovyet bilim adamları, daha önce bilinmeyen türlerdeki (görüntülerin şekline ve doğasına göre) kemik haznelerinin keşfiyle bağlantılı olarak kemik haznelerinin incelenmesiyle ilgili bir dizi ek soru ortaya attılar .

Yine de, kemik mezarları konusu şu anda bile pek çok kafa karıştırıcı soru içeriyor. Kemik mezarlarının şekli ile belirli bir bölgenin ve bilimsel kullanımda halihazırda sağlam bir şekilde yerleşmiş olan diğer pek çok bölgenin mesken biçimleri arasındaki bağlantı hakkındaki sonuç şüphelidir . 603

TAŞ KADIN

Kruzhok, sözde taş heykellerin - çeşitli varyasyonlarında bu çeşitli heykel heykellerinin - çalışmasına önemli bir katkı yaptı .

ilk etapta muhasebe, tespit ve açıklama var mı? Çember üyeleri bu tür bir anıta sahipti, ancak Çemberin faaliyetlerinde onu genelleştirme ve yorumlama girişimleri vardı .

Orta Asya'da taş kadınların keşfinin uzun süredir bilinmediğinin altı çizilmelidir . Karakteristik olarak, 1869'daki Birinci Arkeoloji Kongresi tarafından değerlendirilmek üzere önerilen konular arasında , Orta Asya'nın taş bablarından söz edilmemekle birlikte , taş bab'lar sorunu da vardı . 603 A.S. Uvarov'un ünlü özet çalışmasında Orta Asya'nın taş kadınları hakkında herhangi bir veri yoktur "Taş kadınlar hakkında bilgi". 6 ! 04

Semirechye'de ilk taş kadın bulgusu , G. A. Kolpakovsky'nin " alışılmış tipte bir taş kadın : bir kase ve bir kılıçla ... in 1 | Koi-Su yakınlarındaki Issyk-Kul kıyısından kulaçlar . 603

Bu gösterge (V. A. Mustafina ve diğerleri) yanlıştır. 1800 yılında , Rus maden mühendisleri Pospelov ve Burnashev , bozkırda, Taşkent yolunda bir mezar höyüğünde taş kadınların varlığını kaydettiler . 6 " 6

G. A. Kolpakovsky'nin keşfinden 16 yıl sonra , Semirechye'nin taş kadınlarını Dr. F. V. Poyar- 192 tarafından keşfedildi.

kov San-Kul'da, Karakol'un yukarı kesimlerinde, Issyk-Kul'da ve Pişpek yakınlarında ve Issyk-Kul'un kuzey kıyısı boyunca birkaç noktada maden mühendisi D.L. Ivanov tarafından . 607

Aşağıda, TKLA üyeleri tarafından yapılan bir dizi buluntu yer almaktadır .

, Aulie- Ata semtindeki taş heykellerin (“taş kadınlar”) keşfini TKLA üyesi V. A. Kallaur'a borçludur . 1885'te Kallaur, Merke yakınlarındaki Sim-Tube mezar höyüğündeki heykellerden birini keşfetti; 1889'da Kok-Tal'daki Kara - Tau dağlarında bulunan başka bir taş kadın ona teslim edildi ve 1893'te ve sonraki yıllarda Kallaur bir dizi heykel kaydetti . 608

Kallaur'un " batıya (Merke'den) ne kadar uzaksa, babaların o kadar az ustalıkla yapılacağı ", "babların" yakınlarda bulunan taş kayalara oyulduğu ve özellikle de "babları" bulmak için koşullar , özellikle taştan yapılmış koni biçimli tümseklerde , genellikle tepesinde huni biçimli girintiler bulunur. Kallaur , taş kadınların yerel isimlerine dikkat çekti: "Sim-Tash", "Syuret-Tash " . Ayrıca, kadınların görüntülerinin suyun yakınında bulunan yerlere atıfta bulunup bulunmadığını da tahmin etti ve bazı durumlarda bir höyüğün üzerinde birkaç taş kadın olduğunu kaydetti .

1896'da V. A. Kallaur , Umbetali Nargozina tarafından nehrin sol kıyısında bulunan taştan bir kadını ( kadın heykeli) emrine verdi . Urmarala, Dmitrievskoye köyüne giden yolun yukarısında. 609

Aulie-Ata şehrine 60 mil uzaklıktaki Tash-Bastau'daki höyüklerin yakınında V. A. Kallaur tarafından iki taş kadın karşılandı , biri (erkek) nehirde. Kok-Talv. Gysh-Kupyr bölgesinde, kazılmış mezar höyüklerinden birinin yakınında ; yerel sakinlere göre nehrin yukarı kesimlerinde iki taş kadın vardı. Badama.® 10

Ağustos 1896'da I. V. Anichkov , özellikle taş kadınları incelemek için Alexander Range'in (Merke bölgesi) eteklerine bir gezi yaptı . 611 Chul-Dzhailau bölgesinde, yanında üç "kadın" bulunan (biri sağlamdı) taş yığınlarını inceledi . Bak-Teken vadisi bölgesinde bir taş yığını üzerinde başka bir "kadın" ve Kırgızlar tarafından vadiden teslim edilen dört kadın muayene edildi . Anichkov'a eşlik eden kişiler, "vadideki Jalanash bölgesinde, hayatta kalan iki taş yığını olduğunu ve onlarla birlikte toprağa kazılmış kadınlar" (omuzlarına kadar toprağa gömülmüş) tespit ettiler . Anichkov'un kendisi burada başka bir heykelin parçalarını keşfetti. Yerel sakinlerin hikayelerine göre , "kadın kitlesi" Karabalta yakınlarındaki Koine üzerinde Aral-Tube, Chay-Sandyk, Chin-Bulak bölgelerinde ve daha ileride, Alexander Sıradağları'nın ötesinde, Talas Sıradağları'nda buluştu. .

13-460 1 93

Anichkov'un gördüğü tüm heykeller kırmızı taştan yapılmıştı ve hepsi taş yığınlarının yanında toprağa kazılmıştı . Hem erkek hem de kadın figürleri, " elleri karınlarının üzerinde katlanmış , bir gemiyi andıran bir nesneyi tutan bir kabartma ile kabartmalı."

amacı hakkında verdiği genel değerlendirmelerden , sözde suçluların Tatarların ve Kırgızların mezarları üzerindeki yazıtlarla kendi formlarında (örneğin, Karakum'da , Kok'ta ) olduğu hipotezine dikkat edilmelidir. -Dumbak tepesi ) " taş babalarda karşılaştığımız bir kişinin eski imajının deneyimi" olabilir . 61- _

1896'da I. V. Anichkov , Alexander Range'in eteklerinde kırmızı taştan oyulmuş birkaç taş heykel keşfetti . 613

Köyün sekiz noktasında bulunan “ kadınlardan ” fotoğraf çeken N.N. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 614

N. Pantusov tarafından , halk tarafından Kozu- Kerpech ve Bayan-Solu (Sergiopol-Vernssky posta yolu üzerindeki Lepsinsky bölgesi ) adlarıyla ilişkilendirilen mezar taşı döşeme yapısının yakınında taş heykel parçaları ve parçaları da keşfedildi. 615 Ayrıca Semirechensk bölge hükümetinin dosyalarında, adı geçen anıtın yakınında bulunan taştan bir kadının Moskova Tarih Müzesi'ne teslim edilmesiyle ilgili bir yazışma buldu . 616

Taskotan yolunun sınırına yakın , Kurtinka'nın sol yakasındaki bir tepede . Kurtnsky volostu. Vernensky bölgesinden N. N. Pantusov , 1897'de üç mezar keşfetti: " Nehre sonuncusu bütündü, kazılmamıştı ve ortadaki Kırgızlar tarafından kazıldı ve bir kırık taş kadın ve içine üç bütün kadın kondu " , resimleri yapıldıkları yer . 617

N. N. Pantusov, Altyn -Emel volostunda kadınların varlığına dikkat çekti . Kanal Bölgesi. 618

Çemberin bir üyesi olan V. P. Kolosovsky , Karatau Dağları'nın doğu kesimindeki Usu - Taş yolundan taştan bir kadının fotoğrafını teslim etti . Kallaur benzer bir kadın buldu .

ve diğerlerinin keşifleri, TKLA'nın bir üyesi olan V. A. Liustafpp'ı, taş kadınlar üzerine, zamanına göre çok ayrıntılı olan özet bir makale yazmaya sevk etti. 620 Konuyla ilgili literatürü gözden geçiren Mustafin, Semirechie ve Türkistan topraklarındaki taş heykel çalışmalarının tarihini özetledi ve yerel taş heykellerin Rusya'nın diğer bölgelerindeki buluntularıyla karşılaştırılmasına dayanarak bazı genel sonuçlara varmaya çalıştı. , özellikle Batı Sibirya'da ve güney Rusya'da (temelde aynı tip: imalatta büyük kabalık , güney Rusya'nın aksine erkek heykellerinin baskınlığı vb . ).

Mustafa ile tartıştı. Taş bombaların "Slavların tarih öncesi anıtlarına" atfedilmesinden yana konuşan ve bunların çoğunun "Türk kökenli anıtlara" ait olduğunu düşünen Florinsky. 621

Kruzhka'nın bir aktivisti olan N. Dzhetbysbaev, taş kadınlar hakkında bazı genel düşüncelerini paylaştı; Aktardığı verilerden, "Budistler arasında burkhanların ve şamanistler arasında putların ... taş kadınlara tamamen benzediğine" dair göstergeler göze çarpıyordu. 622

Circle üyesi I. V. Anichkov, Orenburg Müzesi'nde Turgai bölgesi ve bölgesinde taştan kadınların bulunduğuna dikkat çekti ve bu tür heykellerin Aulie-Ata ve Çimkent semtlerinde bulunduğunu hatırlatarak şu soruyu gündeme getirdi: " güney ve doğu Rusya'daki dağıtım alanlarını Orenburg bozkırları üzerinden Semirechye, Sibirya ve Moğolistan ile birleştirmek" için Perovsky bölgesinde benzer buluntular . 623

Yukarıda belirtilenlerden, "taş kadınları" inceleme alanında Kruzhok'un onlar hakkındaki bilgi birikimimizi çok sayıda gerçek gözlemle, bu anıtların kapsamını belirleme ve önemlerini netleştirme girişimleriyle zenginleştirdiği sonucuna varabiliriz .

Bilindiği gibi, insan figürlerinin antik taş heykelleri (“taş heykeller”) sorunu bugüne kadar tam olarak incelenmiş sayılamaz.

Bronz Çağı'na, diğerlerinin ise Tunç Çağı'na kadar uzandığı tespit edildi . İskit -Sarmatya dönemi). Heykeller ile atalar kültü arasındaki bağlantı giderek daha net hale geliyor , ancak burada bile hala açıklamaya tabidirler (konunun birçok yönü.

Belirli “taş kadın” gruplarının tarihlenmesi ve doğuşu konularının da açıklığa kavuşturulması gerekiyor .

Genel olarak , TKLA üyeleri tarafından keşfedilen ve sabitlenen “taş heykeller”in , genel olarak , özellikle 6. - 9. yüzyıllarda Türkçe konuşan Semirechye halkının bıraktığı heykel grubuna bitişik olduğunu not edebiliriz . .

ÇEŞİTLİ YAYINLAR

TCLD Protokolleri sayfalarında yayınlanan Çevre üyelerinin makaleleri ve çalışmaları arasında , içerikleri ve yapıları gereği , belirli antik anıt kategorilerine ayrılan önceki bölümlerin hiçbirine dahil edilemeyenleri de buluyoruz . .

Bu bölümde dikkatimizi bu tür makalelerin, makalelerin ve verilerin en önemlisine , en dikkat çekicisine odaklıyoruz .

Çevre Protokolleri'nin sayfalarında, örneğin, tarih yazımı düzenine sahip yayınlar buluyoruz . Birçoğu, 19. yüzyılın ikinci yarısı - 20. yüzyılın başlarında Orta Asya'da Şarkiyat çalışmalarının gelişimini anlamak için Türk araştırmaları tarihinin kaynaklarından biri olarak ilginçtir .

TKLA'nın kurulmasından önceki dönemde, yani geçen yüzyılın 90'lı yıllarına kadar Türkistan bölgesindeki arkeolojik keşiflerin ve gözlemlerin genelleştirilmiş tarihyazımsal bir taslağını vermeye yönelik ilk girişim, bu konuda N.S. Lykoshin tarafından yazılan bir makaleydi . tüm eksikliği ve şimdi konunun tarihçisi için değerli bir yardım olarak hizmet edebilir . 624

Türkistan tarih yazımında derin izler bırakan V. V. Bartold'un Orta Asya'daki Ari kültürü üzerine yaptığı çalışmalar , dönemi için büyük önem arz etmektedir . 625 Bu çalışma büyük ölçüde Orta Asya'nın kadim geçmişini incelemenin en önemli sorularını sorma niteliğindeydi .

kadar , V. V. Bartold'un bu iyi bilinen yayınına , Bartold'un tarihsel ve coğrafi araştırma görevinin önemini vurguladığı Türkistan'daki arkeolojik araştırmalar üzerine daha önceki yayını eşlik ediyor . 626

Barthold'un bu yayını, 2 Aralık 1893'te Doğa Bilimleri, Antropoloji ve Etnografya Sevenler Derneği'nin Türkistan şubesi toplantısında yaptığı rapora dayanıyordu .

1898'de V. V. Bartold'un Semirechye'nin tarihi üzerine özet bir makalesi yerel yayınların sayfalarında yayınlandı 627 ve Aral Denizi ve Amu Darya'nın aşağı kesimleri hakkında yazılı kaynaklar üzerine yaptığı çalışma . 626

V.V. Bartold'un "Moğol istilası döneminde Türkistan", "İran'ın tarihi ve coğrafi incelemesi", "Avrupa ve Rusya'da Doğu araştırmalarının tarihi", "Tarih üzerine" gibi büyük eserlerinden bahsetmiyoruz . Türkistan'ın sulanması " ve diğerleri, çünkü yayınları yerlerle ilgili değildi - 196

nym (Türkistan) kurum ve kuruluşları. Yalnızca Bartol'un "Rus Şarkiyat Çalışmalarının Görevleri" konulu programlı yayınına özel olarak değinilmelidir . 629

Ostroumov'un Büyük İskender hakkındaki yayını bir dereceye kadar tarihyazımsal nitelikteydi 030 ve ilkel insanlar arasındaki değer birimleri üzerine kendi ( büyük ölçüde derleme) çalışması . 631

Dzhunkent hakkında bir bibliyografik literatür dizini Protokollerin sayfalarında yayınlandı . 632

N.G. _ Taşkent'te Mallitsky 633 ve V.L. Taşkent bölgesinde Vyatkina 634 ve V. A. Kallaur'un daha önce birden çok kez bahsedilen bazı eserleri .

A. A. Semenov, Shugnan tarihinin genel bir taslağını verdi. 633

Bir amatör not ediyoruz , ancak o zamanlar antik seramik konusunda birkaç yayından biri . 636

Çevre, Protokollerin okuyucularına Çin Türkistanı'ndaki arkeolojik çalışmalar hakkında bilgi verdi. 637'de Günther'in “ Tunç Çağı Var mıydı ” adlı çalışmasıyla , 638'de K. F. Tiander'in sarhoşluk kültü konulu makalesiyle , 639'da çeşitli halklar arasındaki yılan kültünün ve Türkistan'daki izlerinin izini sürmeye çalıştı . 640

A. D. Kalmykov, yayınını Hiva (kültür, sanat, anıtlar) üzerine bir makaleye adadı . 641

Orta Asya arkeolojisinin ana meseleleri üzerine bir yayın döngüsü tasarladı ve bu döngünün camiler üzerine ilk tarih yazımı makalesini yayınlamayı başardı. 642

N. Bestuzhev-Ryumin'in anısına ithaf ettiği yayına dikkat edilmelidir. 643 ve I. Yu Krachkovsky'nin V. R. Rozen anısına yazdığı makaleler 644 , A. Vamberi anısına N. P. Ostroumov , E. T. Smirnov anısına A. Skvortsov . 643

D.'D'nin yayımlanması ._ _ _ _ Strunin "Tatarların tarihi" üzerine . 64 ^

TKLA'nın bir üyesi olan M. F. Gavrilov, konunun bol bir bibliyografyasıyla birlikte, bugüne kadar önemini koruyan zanaatkarların lonca örgütlerinin tüzükleri üzerine bir çalışma yayınladı. 647 Bu çalışma , günümüzde S.E. Malov tarafından “ Batı Çin'den Uygur ticaret ritüelcisi (risale) ” başlıklı makalesinde uzmanlar tarafından büyük beğeni topladı . 648 Zaten Sovyet iktidarı yıllarında , M. F. Gavrilov , Özbekistan Kukla Tiyatrosu adlı ilginç bir eser yayınladı . 649

Tarihyazımsal (ve bibliyografik) nitelikteki çalışmalar , varlığının yirmi yılı boyunca Çember Protokollerinin dizinlerinin yayınlanmasıyla kapanmış görünüyordu . 630

olarak , Çemberin faaliyetlerinde özel bir yer , örneğin , merak uyandıran seramik ürünler kategorisi sorununun tartışılmasıyla işgal edildi ; örümcekte amaçları hakkında geniş bir tartışma - " simobkuzachi" adıyla da bilinen küresel konik kaplar . 651

Isk-Toi-Tyube'deki kazılar sırasında 1875 gibi erken bir tarihte yeşilimsi gri kilden yapılmış birkaç küre-konik kap keşfedildi ("Bu garip kapların amacı tam olarak bilinmiyor; yerel halk bu kapların askeri hizmette görev yaptığı yorumunda bulunuyor. Diğer şeylerin yanı sıra yakıt maddeleriyle dolduruldular , yağ yakıldı ve düşmana verildi ” ) .® 52

1895'te I. T. Poslavsky , Tirmiz harabelerinde sıkça karşılaştığı küresel-konik kap parçalarıyla bağlantılı olarak , kilin kalitesi ve pişirilmesiyle, parçalar arasında kolayca fark edilebildiğini fark etti. Parçalarda çeşitli ve zarif süslemelerin varlığına dikkat çeken Poslavsky, “bazılarının önerisi üzerine, bu sürahiler brandkugels - yangın çıkarıcı mermiler rolünü oynadı. Sorulur . Nihai amaçları terk edilmek ve kırılmaksa neden onları bu kadar özenle süsleyesiniz ? 633

Hocent boyunca, Hocent'in yukarısında bulunan “kala-i-mug” kalesinin kalıntılarında , M.S. kuzachasy” (bir sürahi kupa ) . 654

Ostroumov'a şehrin çevresinde bulunan 16 küresel konik gemiyi teslim etti . 653

8 Kasım 1910'da TKLA'nın bir toplantısı yapıldı ve N.P. _ _ _ _ _ konik kaplar bulunmuş, "keşfedildikleri yerden çok uzak olmayan bir yerde yapılmıştır." 656

O. E. Lemm tarafından Derneğe bağışlanan Semerkant civarından seramik ürün parçalarıyla bağlantılı olarak küresel kaplar da VORAO'nun dikkatini çekti . Kudüs'te Haram el-Şerif'te ve diğer yerlerde yapılan kazılarda, bazen Arapça yazıtlarla, içlerinde cıva kalıntıları bulunan benzer kapların bulunduğu . 657

E. Lenz şu sonuca varmıştır : “1) kapların şekli , cıvanın taşınması ve depolanmasına hizmet etme amacına aykırı değildir ..., 3) gerçek veriler, yani bazı kaplardaki içerik kalıntıları ve Türkistan halkı arasında hala yaşayan bir efsane, gemilerin varsayılan amacı lehine tanıklık ediyor. 658

E. Lents'in ünlü bir makalesinin basında yer alması, TKLA üyesi I. T. Poslavsky'nin çok ayrıntılı bir makalesinin yayınlanmasına neden oldu . Bu arada, sfero -konik kapların gayretli bir koleksiyoncusu olan (Orta Asya'da , bu tür 30'dan fazla tam kap ve birçok parça topladı, " Ben," diyor yazar, "bunlardan yüzlercesini ve binlercesini toplayabildim." kırıklar , ancak yalnızca en karakteristik olanı seçtim ") . 659

Türkistan bölgesindeki (Semerkant, Taşkent, Otrar, Tirmiz ve daha birçokları ) sfero-konik gemilerin konumlarına işaret eden Poslavsky, gözlemlerine göre bu gemilerin her bir konumlarında iki karakteristik gruba ayrıldığına dikkat çekti : biri daha açık (gri-sarı), diğeri daha koyu (gri-mavi) olup, birinci gruptaki kaplar “genelde basit, hemen hemen bezemesiz ve bezemesiz, küçük boyutlu ve geçirgen..., ikinci grup kaplar, biçim zarafeti, titiz uygulama ve çeşitli süslemelerle ayırt edilir ve .. yalnızca bu kategorideki ürünlerde zengin ve güzel bir süsleme bulunabilir ... Bu mavimsi kapların malzemesi alışılmadık derecede serttir . .. Her iki kap kategorisi de... aynı kilden yapılmıştır, ancak muhtemelen farklı amaçlara göre farklı şekillerde yapılmıştır."

Poslavsky'ye göre kirlilik, bir dizi geminin yağlılığı konuşuyor . petrol ve diğer maddeleri depolamak için kullanımları hakkında ve bu nedenle “gemilerin çeşitli amaçları vardı ve yalnızca cıva yerleştirmek için hizmet etmiyorlardı ... Bunlar, belki de tam olarak aynı rolü oynayan çeşitli amaçlar için tam olarak ev eşyalarıdır. Züccaciye bizimle oynuyor. 660

gemilerin (el bombaları) askeri amaçlı olma olasılığına gelince , Poslavsky bunların el bombası olarak kısmi kullanım olasılığını (özellikle gri-sarı, basit, dış süslemesiz, zayıf ateşleme ve kolay kırılma) dışlamadı . 661 Yazar, "cıva teorisinin" kategorik olarak reddedilmesini istedi .

Poslavsky'nin girişimiyle, 28 Mart 1905'te Çember toplantısında yapılan konik tabanlı kil kaplar hakkındaki raporunun ardından , aynı toplantıda bu tür kaplardan biri açıldı ( A. A. Polovtsov koleksiyonundan ), reçine blokajını koruyan (nadir görülen). Kap bir çekiçle kırıldı. "Dipte oldukça güçlü bir koku yayan koyu kahverengi bir toz vardı . hapşırma çağrısı ve biraz tütünü andırıyor , 662 Cıva toplarının tozun altında olduğu ortaya çıktı, kabın iç yüzeyindeki deliklerde de mikroskobik toplar görüldü. 063

Krug'un esası ( bilimsel çalışmalarının yöntemlerinin kademeli olarak iyileştirilmesinin kanıtı) , kaptaki içerik kalıntılarının kimyasal bir analizini yapma kararıydı . Lananalizi , bir maddenin şu tanımını veren Usta N. Teich tarafından yapıldı : “Küçük yapışkan topaklar ve çeşitli boyutlarda toplar halinde cıva şeklinde grimsi -kahverengi bir renk karışımı . toplu iğne başından en küçük parçacıklarına kadar. Bu topaklar kil (lös) ve doğada toprak mumu (ozoserit) olarak da bulunan ham petrolün kalınlaştırılmasıyla elde edilen bir ürün olan mum karışımından oluşur .” 664 Analizin kendisi, sürahideki içeriğin ağırlıkça yüz kısmında: 40,5 kısım mum ( yağ kalıntısı), 31,0 kısım cıva ve 28,5 kısım lös (analizleri ayrı olarak verilen toprak) olduğunu gösterdi.

Kabın açılması ve içinde bulunan maddenin kimyasal analizi ile birlikte I. T. Poslavsky'nin küresel konik kapların amacına ilişkin konuşması, konuyla ilgili literatürde gözle görülür bir iz bıraktı . 665

Krug'un Kan-i-Gut mağarasının keşfi konusundaki çalışmaları için de söylenebilir .

- i-Gut mağarası hakkında ilk kısa rapor 1896'da M. S. Andreev tarafından yapılmıştır . 966

Kan-i-Gut mağarası hakkında belirsiz ama ilgi çekici bilgiler (Şadimir dağlarında , Zankur geçidinde , Kokand ilçesi , Çarku köyünün 20-25 verst batısında ) 667 , 1896'da TKLA M. S. Andreev üyelerinin gezisine neden oldu . ve Mallitsky'nin mağaranın ve içindeki uçurumun ayrıntılı bir tanımını derlediği NG Mallitsky . 668

Mallitsky'ye göre Kan-i-Gut mağarası terk edilmiş bir madendir ; "Salonlar ve uçurumlar gibi büyük boşluklar doğal bir şekilde oluşmuştur, ancak görünüşe göre insan, doğanın işinden yararlanarak mağaranın farklı yerlerinde yer altı galerileri ve duvarları delmiştir " (s. 11). Sonuç olarak Mallitsky, İbn Sina'nın (İbn Sina) yazılarının eski bir el yazması nüshasında yer alan Kan-i-Gut mağarası (" Ölüm Madeni") hakkındaki hikayenin (Arapça ifadelerle Farsça metin ) bir çevirisini ekledi. Makhtum Mushrabov'a (Taşkent) aitti . 609

Bu bölümde, Kan-i-Gut mağarasıyla ilgili verilerin ardından , Protokollerde yer alan eski madencilik gelişmeleri hakkındaki birkaç rapora da yer veriyoruz .

M. S. Andreev , eski zamanlarda R-Angren vadisinde demir çıkarılması hakkında bilgi verdi . Yazar , "Angren adı, " dedi 

. - demir ustası - Farsça "agangyaro" kelimesinde bir çarpıtma var. 670

TCLA toplantısında, Ferghana'daki Naukat yatağı da tartışıldı ve zamanla kaydedildiği kaydedildi.

Pirinç. 7. Andrei Dmitrievich Kalmıykov.

Tunç Çağı'na kadar uzanır ; o zamanın madencileri “bronz aletlerinden bazılarını işte orada, iş yerinde bıraktılar . Bu arada, P. S. Nazarov'un (madenci - B-L-) koleksiyonunda , bu eserlerde bulunan ilginç bir bronz balta örneği var . 67 '

'* sfs '

Çemberin bir üyesi olan A. D. Kalmykov , ünlü Amu-Darya hazinesinin bileşiminden , bazıları " şüphesiz Asyalıları temsil eden , diğerleri keskin bir Yunan etkisini ifade eden", "Yunan" ile karakterize edilen figüratif görüntüleri ayırma girişiminde bulundu . Asya tonuyla yazın ”; Kalmykov'a göre, Dalton tarafından derlenen ve 1905'te yayınlanan istifin resimli açıklamasına göre , 3, 86, 94, 101 ve 103 numaralı istifin nesneleri bunlardır .

Yazar, istifteki tek tek öğeleri I. T. Poslavsky'nin koleksiyonundaki öğelerle karşılaştırdı ve bazılarının MÖ 3. yüzyıla tarihlenmesini mümkün buldu . ben. e. ( Greko-Baktriya tipi şeyler ve doğu tipi - yerli Baktriya'nın aynı ustaları tarafından yapılan şeyler ) . 872 "Belki Yunan ustalarının rehberliğinde, ancak Asyalıların yüzlerini, figürlerini ve kıyafetlerini tasvir eden" oryantal figürler arasında . A. D. Kalmykov, 1, 48, 89 ve 93 numaralı rakamları atadı . Ayrıca küçük bir altın araba gibi hazinenin böylesine ilginç bir parçası hakkında çok doğru gözlemler yaptı . Dalton ve Nuoffer'in bu arabanın yarışmalarda, savaşta ve avda kullanılan yüksek hızlı arabalara benzerliği konusundaki görüşüne meydan okuyan A. D. Kalmykov, yarış arabaları ile yük arabaları arasındaki temel farkın eksenin göreli konumu olduğuna dikkat çekti. gövde ve Amu-Darya arabasında dingilin gövdenin ortasından geçtiği (ve bir yarış arabasında olduğu gibi dingilin önünden değil ) olduğu ve ayrıca milleri, uzunlamasına bir tezgahı olduğu sonucuna vardı. ve büyük boyutlar, o zaman önümüzde yavaş sürüş için tasarlanmış bir arabamız var; Yazar, "Amu-Darya arba, " diye yazmıştı , "arabaları dizginlemek için artık yalnızca Orta Asya'da kullanılan sağır edici bir takımın Asya'daki en eski örneğidir ." 67: ben Yazar ayrıca iddiasını bir dizi başka, daha ayrıntılı gözlemle de kanıtladı. A.D. Kalmykov, hazinedeki altın sürahi (No. 17), altın sığ kase (No. 21 ) ve gümüş kasenin (No. 19) Orta Asya seramikleriyle benzerliğine dikkat çekti . Yazar, hazinenin altın kılıflarını Asur kısmalarının kopyaları arasında sınıflandırma konusunda Dalton ile tartıştı . Son olarak, A.D. Kalmıykov , "en kaba iş" hazinesindeki bazı şeylerin yerel altından yapılabileceğine inanarak , hazinenin bulunduğu yerin yakınında Buhara'da altın yerleştiricilerin varlığına dikkat çekti ("aynı şekilde taşlar hakkında , bazı eşyaları süsleyen Badakhshan'daki komşu madenlerden alındığı varsayılabilir . Yakutlarıyla ünlüydü ve lapis lazuli, Amu Derya boyunca Buhara ve Avrupa'ya ihraç ediliyor " ). 874

olarak , A. D. Kalmykov'un makalesi , Amu-Darya hazinesindeki bazı el sanatlarının üretim yerini ve doğasını , Orta Asya ile bağlantılarını yerelleştirmek için değerli bir girişimdi .

* •
*

Çember üyesi, Taşkent Gözlemevi çalışanı . VV Stratonov, Çember toplantısında Ulugbek'in astronomik çalışmaları hakkında bir rapor hazırladı. 673

Türkistan askeri topografya dairesi başkanı bilim adamı jeodezist Mikhail Pavlovich Osipov'un 1909'da Buhara'da ikamet eden I. T. Poslavsky 670 tarafından satın alınan 1088 astrol biy hakkında kapsamlı bir yayını 670 tamamen bilimsel düzeydeydi . Osipov, usturlap tarifine, konuyla ilgili literatür (ancak eksik), usturlabın kendisinin ayrıntılı bir tanımı ve onu kullanmak için pratik yöntemlerin bir göstergesi (bunun için makaleye usturlabın tüm bölümlerinin görüntüleri eşlik ediyor) eşlik etti ve usturlap kutusunun altındaki yazıtın şehirlerin ve coğrafyacılarının isimleriyle çevirisi), Osipov tarafından modern bir atlasın koordinatlarıyla karşılaştırılan koordinatlar ve mevcut isimleriyle karşılaştırılan yıldızların bir listesi ) . 677

katılmasıyla , Çember'in eski astronomi sorularına olan ilgisi daha da arttı . 4 Mart 1913'teki bir toplantıda V. I. Milovanov (ayrı bir tabloda hesaplamalarla birlikte ) - " Semerkand gökbilimcilerinin astronomik bilgisi ( Uluğ-Bek rasathanesinin kazısı vesilesiyle)" 673 raporunu verdi. Circle N I. Bad'in bir üyesi, su ve kum saatlerinin doğruluk derecesi sorusunu gündeme getirdi. 679

♦ *

veya 1894'te köyün eteklerinde bazı toprak işleri sırasında yaklaşık 3 arşın derinlikte bulunan, siyah taştan yapılmış iki yılan görüntüsü şeklinde dikkat çekici bir nesne . ve G. S. Batyrev'i Kasım 1899'da Taşkent Müzesi'ne (Çember aracılığıyla) bağışladı * 80

9 Kasım 1899'da Çember'in bir toplantısında , onu buluculardan alan G.S. Batyrev'den bir mektupla gösterildi. 681 1901'de Urmiyeli rahip Mishak (Mikhail) Abramov'un "bu görüntünün" sözde " Şeytan'a tapan Yezidilerin kutsal nesnelerinin sayısına atfedilmesi gerektiği" şeklindeki görüşüyle bu eski nesne yeniden Çemberin dikkatini çekti. Yılanların görüntüsü, (tövbe eden) şeytanın görüntüsüne karşılık gelir. ("yılanın bir başı gökyüzünü, diğeri yeryüzünü korur") 682 .

N. S. Lykoshin, "Samar kand" gazetesinin sayfalarında, bir zamanlar Khujand'ın 40 verst güneyindeki Margum bölgesinde yaşayan bir yılan hakkında bir efsane yayınladı.® 83

Sokh köyündeki keşifle bağlantılı olarak , Circle'ın başka bir üyesi , dünyanın çeşitli halkları arasındaki yılan kültü ve bunun Türkistan'daki izleri hakkında bilgi toplamaya ve özetlemeye çalıştı . 684

I. T. Poslavsky , Sokh köyündeki keşifle bağlantılı olarak Taşkent'te edindiği bakır bir kabı birbirini kuyruğundan ısıran iki kertenkele görüntüsüyle gösterdi ve koleksiyonunda iki kertenkelenin kilden bir görüntüsü olduğunu bildirdi. başlı yılan, yine Taşkent yakınlarında yerde bulundu.® 85 _

Günümüzde Sokh köyünden bir görüntü, gerçekte bunun iki başlı bir yılan olmadığını, ancak iki yılanın görüntüsünü (biri nesnenin önü, diğeri arka tarafı) tespit eden M.E. Voronets tarafından yayınlandı. krizolitten yapılmıştır). Yazar, Orta Asya'dan gelen benekli yılanların dört görüntüsünü ve Mezopotamya ile analojileri sorunun değerlendirilmesine getirdi . Voronets'e göre, Orta Asya faunasının yılanlarını üreten Sokh köyünden eşsiz bir buluntu , Tunç Çağı'na ( MÖ 2. binyıl ), özellikle Anau gibi vaha-tarım kültürünün en parlak zamanına aittir . , Namazga-Tepe vb.® 86

* ♦

1913'te A. A. Semenov, N. S. Lykoshin tarafından kendisine sekiz köşeli bir yıldız şeklinde teslim edilen ( Kunya-Urgenç şehrinde bulunan ) ön camlı karonun benzersiz bir yarısını yayınladı ; kırmızı boya ile yapılmış, birinin başının etrafında hale bulunan iki insan figürü verilmiştir . A. A. Semenov, " Bu figürlerde yüzleri tasvir etme yönteminin doğasına göre ( konturlarla ) , çizimler Çin'den çeşitli porselen ürünler üzerindeki Çin sahnelerini anımsatıyor " dedi . Ama aralarındaki benzerlikler burada bitiyor. 687

Sovyet arkeologları tarafından keşfedilmekte olan Orta Asya anıtsal resim anıtlarının (Varakhsha, Pyancikent, Toprak-Kala, Balalyk -tepe) bilim adamlarının ve genel halkın artan ilgisini çektiği iyi bilinmektedir . Ayrıca , Arap öncesi resim kalıntılarının ilk kez 1913 yılında V. L. Vyatkin'in Afrasiab bölgesinde yaptığı kazı çalışması sırasında kaydedildiğini tekrar belirtmek isterim . " Ressam B. F. Romberg'in doğadan yaptığı bir suluboyasına dayanarak , resmin (duvar resimlerinin) 6. - 8. yüzyıllara ait olduğu varsayılabilir . 688

YEREL VARLIK TKL'NİN FAALİYETLERİ

TKLA'nın sistematik faaliyeti ve basında yer alması, elbette, başta Rus ve yerli entelijansiyanın temsilcileri olmak üzere bir dizi yerel (çevre) işçiden bir yanıt uyandırmayı başaramadı.

Zamanla, Çember bir dizi insanla temas kurmaya ve onlardan Çembere bir hediye olarak antik çağın çeşitli anıtlarının yanı sıra eski eserlerin kendileri hakkında mesajlar almaya başladı. Kruzh'un bazı aktivistleri, TKLA üyelerine saha araştırmalarında yardımcı oldu.

Protokollere ve kısmen yayınlanmamış arşiv materyallerine ve diğer verilere dayanarak, sıradan yerel sakinler, küçük memurlar, çalışanlar dahil olmak üzere bir dizi insanın Çember ile işbirliği örneklerinin bir listesini derledik . öğrenciler, sağlık görevlileri, doktorlar, ormancılar, teknisyenler, mühendisler vb. 689

Tabii ki, devrim öncesi dönemde Orta Asya'nın yerel tarih kurumlarının hiçbir çabası yoktu (dahası, yetenekleri son derece sınırlıydı ve bölgenin askeri-sömürge yönetimine bağımlıydılar ve bu, hiçbir şekilde halkı eğitmekle ilgilenmedi). geniş halk kitleleri) çalışmalarında gerçekten büyük ve geniş bir desteğin oluşmasına yol açabilecektir. Yalnızca, Çarlık Rusya'sının varoşlarının eskiden ezilen halklarının ekonomik ve kültürel geri kalmışlığını ortadan kaldıran Komünist Parti ve Sovyet hükümetinin ulusal politikası , bilim ve sanatın gelişmesi için tüm koşulları yarattı . Orta Asya halkları arasında geçmişe, antik kültüre karşı doğal bir ilgi uyandırdı. 09L

Bölüm IV

V. V. BARTOLD VE TÜRKİSTAN
ARKEOLOJİ SEVERLER KULÜBÜ

V. Bartold'un (1869 - 1930) Rus ve dünya doğu bilimindeki olağanüstü rolü iyi bilinmektedir (maalesef, Bartold'un hayatı ve çalışmaları hakkında hala monografik bir çalışmamız yok; istisna neredeyse tek iyi -türünün bilinen makalesi A. Yu. Yakubovsky) 1 .

Bartold'un bilimsel görüşlerinin özünün açıklığa kavuşturulması, TKLA'nın faaliyetlerini anlamak ve değerlendirmek için son derece gereklidir.

TKLA'nın faaliyetleri, Barthold'un sürekli gözetimi ve etkisi altında ilerledi ve Çember ile kesintisiz bağları o kadar yakındı ki, Bartold'un biyografisinin kendisi bir dereceye kadar "Çemberin biyografisinden" ayrılamaz .

Yazarın, tüm Rus yerel tarihi tarihinde, özellikle Türkistan araştırmalarında, belki de en büyük bilim adamının bu kadar yakın ve uzun vadeli, sürekli ve değişmeyen karşılıklı verimli işbirliğine eşdeğer başka bir örneğin olmadığını iddia etmek için nedenleri var. küçük erkek kardeşleri - bize "Barthold ve TKLA" konusu olan yerel tarihçiler .

Barthold adının Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi'nin tarihi ile bağlantılı olması ve Bartold'un bilimsel otoritesine Çevre liderleri tarafından çok değer verilmesi ve Bartold'un eserlerinin göstergelerini ve sonuçlarını takip etmeye her zaman hazır olmaları nedeniyle, dünya görüşünde doğru ve yanlışı karakterize etmenin mümkün olduğuna inanmak

Barthold. - bu, büyük ölçüde TCLA üyelerinin bilimsel araştırmalarının ideolojik temelini karakterize etmek anlamına gelir.

Elbette, VV Bartold'a adanmış bir tarih yazımı makalesi oluşturmak kolay bir iş değil. Böyle bir makale, bilim adamının sayısız eserinin derinlemesine incelenmesine dayanmalıdır, üstelik statiklerinde değil, dinamiklerinde, çünkü Bartold'un görüşleri, bilgeliği ve ilgi alanları değişti ve gelişti . Vasiliy Vladimiroviç'in ait olduğu sosyal ve bilimsel çevrenin kapsamlı bir analizi de gereklidir . en yakın ilim çevresi, onu yetiştiren şarkiyat ekolü ve ilmî çalışmalarında bağlı olduğu istikamet. Bartold'un diğer bilim adamlarıyla kişisel yazışmalarının belirli bir kısmı da tarihyazımsal kullanıma dahil edilmelidir , vb.

A. IO. Yakubovsky, bir Doğu tarihçisi olarak Bartold hakkında koca bir kitap yazılabileceğini söylerken haklıdır (ve eklemeliyiz - yapmalıyız. - B.L.) , çünkü “V. V. Bartold, zenginliği Sovyet zamanımızda Marksist-Leninist yöntemle döllenen , Orta Asya tarihini ve arkeolojisini inceleme alanında Sovyet bilimine büyük faydalar sağlayan ve getirmeye devam eden devasa bir bilimsel miras bıraktı. 2

Bu çalışmada, hiçbir şekilde böylesine karmaşık ve sorumlu bir sorunu çözmeye çalışmıyoruz . Aynı zamanda. V.V. Bartold'un hayatı ve eserinin ayrıntılı bir taslağının bulunmamasının büyük ölçüde yalnızca Doğu tarihçiliğimizin genel geri kalmışlığından değil , aynı zamanda aslında eleştirel değerlendirmeye dayatılan görünmez vetodan da kaynaklandığına derinden inanıyoruz. V. V. Bartold gibi olağanüstü bir bilim adamının, birçok öğrencisinin, arkadaşının ve hayranının. V.V. Bartold'un ölümünden hem önce hem de sonra, onun hakkında "kötü" değil, yalnızca "iyi" bir şey söylemek bir tür gelenek haline geldi ve söylersek, bilim adamının ilerici görüşlerini bazen gereksiz yere abartmak ve idealize etmek . onu kozmopolitanizme vb. karşı ikna olmuş ve tutkulu bir savaşçı olarak göstermek, sadece devrim öncesi değil , aynı zamanda Sovyet Doğu araştırmalarında da ilerici, ileri olan her şeyin modeli olan bir adam için, ne kadar bazen böyle bir değerlendirme yapılırsa yapılsın. gerçek durumla çelişebilir .

gerici tarihsel anlayışlarını teşhir etme sorununu " mirasın hafife alınması" sorunuyla özdeşleştirmenin büyük yanılgısını burada anımsamak uygun olacaktır. Burjuva bilim adamlarının bıraktığı bilimsel mirasa yönelik tavırla ilgili açık Leninist talimatlar bizim için zorunludur : " Burada ve oradaki Marksistlerin görevi, bu "düzenliler" tarafından elde edilen kazanımları özümsemek ve yeniden işlemektir (siz yapacaksınız). örneğin, bu katiplerin eserlerini kullanmadan yeni ekonomik olguları inceleme alanında tek bir adım atmamak) ve onların gerici eğilimlerini kesebilmek , kendi çizgilerini çizebilmek ve diğerlerine karşı mücadele edebilmek . bize düşman olan tüm güçler ve sınıflar . 3

yerli ve dünya bilimine muazzam faydalarını son derece takdir etmekle birlikte , onun anısının övgüye ihtiyaç duyduğuna ve Ka'daki bilimsel faaliyetlerinin herhangi bir dereceye kadar eleştirel, nesnel, Marksist-Leninist bir şekilde ele alınması gerektiğine inanmıyoruz . Bartold'un erdemlerini ve bilimde haklı olarak işgal ettiği onurlu yeri küçümsedi.

bu figürün olumlu ve olumsuz yönlerinin tanımlanmasını değil, aynı zamanda onun tarihsel rolünün genel bir değerlendirmesini de gerektirir .

Alexander Yuryevich Yakubovsky'nin yetkin ifadesine göre, Bartold'un şahsında, ilgili bilim alanındaki görünüşü, yalnızca analitik değil, aynı zamanda sentetik bir zihnin taşıyıcısında silinmez bir iz bırakan ender bilim adamlarından birine sahibiz . en çok, "tarihsel araştırmanın, henüz kullanılmamış kaynaklarla temasa geçmek zorunda kaldığı , tüm eserlerini çok farklı kılan, devasa yeni bir olgusal malzeme çıkarabileceği bölümünü seviyor. 4

, özellikle Orta Asya da dahil olmak üzere feodal Doğu tarihindeki ana kilometre taşlarını, kaynakları belirleme, inceleme ve sert bir şekilde eleştirme, "teoriyi gerçeklerle kontrol etme" temelinde netleştirme arzusuyla karakterize edildi. ve Doğu ülkelerinin siyasi, ekonomik ve kültürel tarihinin sunumu, tarihi ve coğrafi makaleler olmadan imkansızdır.

, olgusal materyalin kapsamlı bir incelemesi ve eleştirel doğrulaması olmaksızın önceden belirlenmiş şemalar temelinde gerçekleştirildiği zaman, tarihsel yaşamın resmini yeniden inşa eden geniş tarihsel genellemeler ve sonuçlara yönelik girişimlerin kısırlığını ısrarla ileri sürdü .

bilgi birikimi ile, günlerinin sonuna kadar idealist metodolojinin esaretinde ve kültürel etkilerin rolü hakkında abartılı fikirlerin pençesinde kalmasına rağmen, yine de birçok bakımdan Batı Avrupa burjuva Oryantalistlerinin üstünde yer aldı ve onların "önyargılarının" (Barthold'un sözleri) çoğuna aktif olarak karşı çıktı.

Bu , Bartold'un sosyal tarihin sorunlarına olan ilgisinde , belirli tarihsel gerçekleri çevre ile ilişkilendirme arzusunda , fiziksel ve coğrafi faktörlerin Doğu halklarının kaderini "bağlı olarak" etkilediğini kabul etmesinde yansıdı. "tarihsel evrimin gidişatı " ve büyük ölçüde yalnızca insan toplumunun gelişiminin ilk aşamalarında, tam bir Doğu tarihi olmadan insanlık tarihini ve onun gelişim modelini bilmenin imkansız olduğu inancıyla , Doğu halklarının kültürünün antik ve Orta Çağ Avrupa kültürü üzerindeki yadsınamaz etkisini anlamakta , ırk teorisine karşı olumsuz bir tavırla (her ne kadar - bunu söyleyelim - kişisel olarak şu ifadeye tam olarak katılmıyoruz ) bu konu A. Yu tarafından ırksal önyargıdan kaynaklanmaktadır) .

Daha ilk çalışmalarından birinde Barthold, "Batı'da olduğu gibi Doğu'da da geniş çaplı hareketlerin geniş bir insan yelpazesinin çıkarlarından kaynaklandığı, Asya ve Avrupa'da aynı tarihsel evrim yasalarının geçerli olduğu" sonucuna vardı. Barthold'un bazı durumlarda "toprak sahipleri ile çiftçiler arasındaki mücadele " söz konusu olduğunda "sınıf mücadelesi" teriminden çekinmemesi karakteristiktir .

uğraşan Barthold, burjuva bilimi için geleneksel olan dönemleştirmeyi siyasi tarihin gerçekleri temelinde inşa etme çabasından vazgeçmedi . Bununla birlikte, Barthold, bazı durumlarda, örneğin 6. yüzyılın ortası ve sonunu göz önünde bulundurarak, bireysel dönemlerin diğer yönlerini de yakaladı . daha önce özgür olan köylülüğün dekhkanlara bağımlı hale geldiği İran ve Orta Asya'nın yaşamında yeni bir dönemin başlangıcı .

A. Yu Yakubovsky'nin Bartold hakkındaki makalesinde yeniden ürettiği ikna edici gerçeklere ek olarak , sırayla bazı veriler ve düşünceler sunalım .

Barthold'un bilimsel faaliyetinin en güçlü yanı, doğasında var olan geniş, derin ve bazı özel konularda neredeyse her şeyi kapsayan bilgeliğiydi?

Bilime karşı sorumluluğunun yüksek farkındalığının, her ifadeyi, her bakış açısını dikkatlice tartmaya ve düşünmeye alışkın , yavaş, düşünceli ve temkinli bir araştırmacının nitelikleriyle birleşimi , V. V. Bartold'un çalışmalarına en iyi şekilde akademik bir karakter kazandırdı . kelimenin anlamı. Çalışmaları , incelenen konulardaki en önemli yayınların önemini kazandı ve çoğu zaman onlarca araştırmacı için vazgeçilmez kılavuzlar, başlangıç materyalleri olarak hizmet etti . Bartol'un eserleri, Doğu'nun tarihi ve kültürel geçmişine dair bilgilerimizin gelişim tarihinde önemli bir aşama oluşturmaktadır . Yetkisi tüm bilim dünyasında oybirliğiyle kabul edildi. 9

1957'de Taşkent'te düzenlenen Birinci Tüm Birlikler Oryantalistler Konferansı'nda, SSCB Bilimler Akademisi'nin toplanan eserlerin yayınlanması için hazırlıklara başlaması konusunda oybirliği ve ısrarlı bir dileğin ifade edilmesi tesadüf değildir . Çalışmaları giderek daha fazla bibliyografik bir nadirlik haline gelen V. V. Bartold.

Aynı zamanda, VV Bartold'un felsefi ve tarihsel kavramlarının oldukça tipik burjuva tarihçileri olduğu iyi bilinir ve tartışılmaz .

Bu bağlamda , N. A. Smirnov ile şu konuda hemfikir olunamaz : "Bartold'un yaşamının on iki yılının tamamı , bir bilim adamı olarak dürüst ve özverili bir şekilde çalıştığı Sovyet sistemi altında geçmesine rağmen ... yine de dünya görüşüne göre, o burjuva doğu okulunun bir bilginiydi ve öyle kaldı. 10

Bilimsel komünizmin kurucuları, gerçek dayanağını yok sayan idealist tarih anlayışını eleştirerek , böyle bir anlayışın tarihte " yalnızca seçkin devlet-siyasi söylemleri ve dini, genellikle teorik mücadeleyi" ve tasvir ederken her defasında görülmesini mümkün kıldığını söylemişlerdir. üst veya diğer tarihsel çağ chi "bu çağın illüzyonlarını paylaşmak" zorundaydı. onbir

Acad'ın bilimsel çalışmalarının metodolojik temeline büyük ölçüde genişletilebileceğini düşünüyoruz . V. V. Bartold. Barthold'un genel olarak ve özellikle de Sovyet iktidarı altında faaliyet gösterdiği yıllardaki görüşlerinde bazı kaymalar ve bazı değişiklikler görmemek elbette yanlış olur . Ancak bu radikal kaymalar ve değişimler, bilim adamının tarihsel sürecin özüne ilişkin görüşlerinin temel ilkelerini değiştirmedi ve Barthold, tarihsel olayların ve fenomenlerin özüne dair materyalist, Marksist-Leninist bir anlayış yolunu seçemedi . okuduğu hayat .

Bu nedenle, beş dakika olmadan Barthold'u Marksist bilim adamı ilan etmek, tarihsel yaklaşımı ihlal etmek ve burjuva ideolojisine karşı mücadeleyi zayıflatmaya yönelmek anlamına gelir .

Ancak. Elbette burjuva tarihçisi, burjuva tarihçisinden farklıdır. Ve aralarında hem geri hem de daha ileri görüşlere sahip insanlarla, görüşleri çağdaş burjuva tarihçiliğinin genel düzeyinden önemli ölçüde daha yüksek olan bilim adamlarıyla, görüşleri tarihin materyalist bir açıklamasının unsurlarını içeren bilim adamlarıyla karşılaşıyoruz. De bilinmektedir.

Rusya'daki burjuva-liberal tarih düşüncesinin, Batı Avrupa ve Amerikan tarihçiliğine kıyasla bir dizi tartışılmaz başarıya sahip olduğu". 1'2 _ _

V.V. Bartold'un bilimsel faaliyetinin oluşumunun ve gelişiminin esas olarak devrim öncesi dönemde13 gerçekleştiğini belirtmek önemlidir ; _ Rusya'da bilim iki ana eğilim gösterdi: asil-monarşist ve burjuva-liberal. Barthold'un kredisine göre (bu eğilimlerden ilkinin taşıyıcılarıyla oldukça yakın iletişim kurması ve temas kurması gerekmesine rağmen ) , soylu -monarşist tarih yazımının bir temsilcisi olmadı.

A. N. Samoilovich'e göre ( V. D. Smirnov'un ölüm ilanında ), Smirnov “Berezin gibi (ünlü Oryantalist . - B. L.) Doğu'yla ilgilenen , ancak önünde eğilmezler, aksine ona küçümseyici ve biraz da küçümseyici davranırlar . 14

olarak , Doğu'ya karşı herhangi bir hayranlık ( A. I. Samoilovich'in terminolojisini kullanıyoruz ) veya onu küçümseyen bir tavırla hiçbir şekilde karakterize edilmediğini güvenle söyleyebiliriz .

Hem Barthold hem de öğrencilerinin öncelikle Araplardan Timurlulara kadar Doğu'daki ortaçağ feodalizmi araştırmalarıyla ilgilenmeleri dikkat çekicidir . Ancak Barthold, Doğu tarihinin en eski dönemlerini incelemeye odaklanan ilk kişilerden biriydi . Orta Asya'daki Aryan kültürü üzerine bir makale olarak en azından bir dizi erken yayından böyle bir çalışmasını hatırlayalım .

V. V. Bartold'un ilerici görüşlerini anlamak için , 1896 yılına kadar uzanan tarih ve doğu biliminin görevleri hakkındaki beyanı çok önemlidir.

“Biz ... tarih biliminin modern gerekliliklerini aklımızda tutacağız . - Barthold , tarihçinin görevinin yalnızca siyasi tarihi değil, yaşamın tüm yapısını açıklığa kavuşturmak olduğu eserlerinden birinde yazıyor . Hayal ve duygunun hakim olduğu bir peri masalı diyarı olan Doğu kavramı, yavaş yavaş efsaneler alemine geriliyor ; Doğu'da insanların Batı'dakilerle aynı güdülerin etkisi altında yaşadığı ve hareket ettiği , her iki durumda da tarihsel yaşamın akışının münhasıran olmasa da esas olarak ekonomik koşullar tarafından belirlendiği gerçeği giderek daha fazla hakim oluyor. Gelişim sürecinin kademeli olarak açıklığa kavuşturulduğu bu araştırma yöntemleri sayesinde

Avrupa'daki tarım, sanayi ve ticaret fikirleri bizim çalışmalarımızda da uygulama bulmalı .” 15

Görünüşe göre o zamanlar hala acemi bir bilim adamı olan Barthold'un bu sözlerinde aslında birçok açıdan onun tüm dünya görüşünün inancı yansıtılıyor.

V.V. Bartold, başka bir yerde, " farklı bir vesileyle ve daha sonra " , " Bize öyle geliyor ki , " dedi, " Doğu tarihinin haklarının tanınması, dünya çapında bilimi oluşturan disiplinler çemberine dahil edilecek)!" tarih, genellikle tarihi eserlere dayatılan aynı bilimsel gerekliliklerin Doğu tarihi üzerine yapılan çalışmalara genişletilmesiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. 1 "

Bartold'un Şarkiyat araştırmalarına gerçekçi yaklaşımı, Doğu'nun egzotik renkli sözde-bilimsel hayranlığına karşı olumsuz tavrının altında yatan sözlerinden anlaşılmaktadır. Oryantalistlerin eserlerinin de etkisiyle “altın doğu, harikalar diyarı”, doğunun “ Binbir Gece Masalları” giderek efsaneler alemine doğru geriliyor; Öte yandan, Doğu halklarının gerçek yaşamlarının bir tablosu önümüze seriliyor ve tarihlerinin akışını belirleyen nedenler ve insanlık tarihindeki rolleri açıklığa kavuşturuluyor . 1G

V. V. Bartold'un büyük ve şüphesiz değeri, Doğu halklarının tarihinin durgun doğası üzerine Batı biliminde kök salmış görüşlere karşı ısrarlı mücadelesidir .

V. V. Bartold, " 19. yüzyılda bilimin en değerli ve kalıcı kazanımlarından biri," diye yazdı, " insan toplumlarının tüm yaşamının tabi olduğu ve her ikisini de tam bir durgunluğu dışlayan evrim yasası kavramıdır. " ve tam durgunluk. ve yeni bir hayata geçmek için geçmişten tam bir kopuş. Muhafazakar unsurların gücü ne olursa olsun, yaşam koşullarındaki değişiklikleri durduramazlar... Bunun uygulanmasında, ister istemez çevrenin etkisine maruz kalırlar . Bu önermeler artık Avrupa kültüründeki halkların tarihi söz konusu olduğunda doğal bir mesele olarak kabul ediliyor , ancak yalnızca eğitimli toplum kitleleri tarafından değil, aynı zamanda uzmanlar tarafından da unutuluyor . -Doğulu halklar denildiği zaman tartışılır veya Doğu'nun gelecekteki kaderi tahmin edilmeye çalışılır. İlerleme , Batı'nın karakteristik bir işaretidir, durgunluk , Doğu'nun karakteristik bir işaretidir: Bilimsel Oryantalizm temsilcilerinin yavaş ve zorlu bir mücadele vermek zorunda kaldıkları mevcut görüş budur ... Kendime güvenimi ifade etme izni veriyorum, hatta Bu kısa genel bakış, Doğu'nun karakteristik bir özelliği olarak durgunluk ve Müslüman ülkelerde mümkün olan tek yönetim biçimi olarak teokrasi hakkındaki mevcut fikri çürütmek için yeterli olacaktır. 18

V. V. Bartold'un “Merv'in tarihi üzerine” makalesi de öğreticidir ve yazarın daha geniş bir açıdan soruları gündeme getirdiği 212

■Orta Asya kentinin ortaçağ yaşamı boyunca tarihi çalışması. 19 V. V. Bartold, Arapça ve Farsça yazan (diz, kuhendiz, kala, medine, shakhristan, rabad, balad). V.V. Bartold, kuhendiz-kala'yı şehrin hükümdarının meskeni, şehristan-medpna'yı Arap fethinden önceki dönemde gelişen bir şehir, rabad'ı bir zanaat ve ticaret banliyösü olarak tanımlayarak tam anlamlarını ilk tespit eden kişi oldu . şehristan surlarının yakınında büyüdü. V.V. Bartold ayrıca Orta Asya'daki 10. - 11. ve sonraki yüzyılların feodal şehrinin rabad topraklarında büyüdüğüne dikkat çekti. A. Yu Yakubovsky'ye göre V. V. Bartold'un görüşleri, sorunun formülasyonunda V. A. Zhukovsky ile karşılaştırıldığında önemli bir adım mıydı?

Aynı zamanda. Bartol'un evi, idealist bir ruhla, Doğu halklarının tarihsel kaderleri sorununu şu sözlerle çözüyor: “ Müslüman yaşamında daha radikal bir dönüşümün mümkün olup olmadığı sorusu, bize göre, başka bir soruya indirgeniyor: Felaketler, yenilenmeler ve yüksek kültürlü insanlarla başarılı bir varoluş mücadelesi yaşamış olan Müslüman halklar için mümkün mü? İbn Haldun'un düşüşün başlamasından sonra yeniden doğuşun imkansızlığına dair kaderci görüşü, tarihin tecrübesiyle uzun süredir çürütülmüştür; ama elbette, bir bireyin yaşamında olduğu gibi bir halkın yaşamında da, yıkımdan kurtulmanın tüm yollarının güçsüz kaldığı bir an gelebilir. Ancak, tıp bilimlerinin deneyimli temsilcileri tarafından ölüme mahkum edilen hastaların iyileşme vakaları varsa , o zaman sosyal organizmaların gelişimi üzerine genç bilimin temsilcilerinin, canlanma olup olmadığı sorusuna açık bir cevap vermesi daha da zordur. şu veya bu kişi mümkündür. 21

V. V. Bartold, bir bütün olarak tarih biliminin içeriği ve görevleri hakkındaki görüşlerini, Doğu araştırmaları tarihi üzerine iyi bilinen eserinin ilk bölümünde en açık şekilde ifade etti. 22 İşte onun formülasyonları: “Tarih, insanın geçmişinin bilimidir... -

... Her bilgi dalının bir bilim olarak tanınması için karşılaması gereken gereksinimler şunlardır: 1) nedensellik yasasının tanınması ve bireysel gerçekler arasında nedensel bir ilişkinin kurulması; 2) aralarında netleşen nedensel ilişkiye bağlı olarak gerçeklerin sistematik olarak düzenlenmesi; 3) bu sistemde yer alan gerçeklerin güvenilirliğine dair nesnel işaretlerin oluşturulması. Tüm olguların nedensellik yasasına tabi kılınması, tüm mantıksal düşünmenin dayandığı bir aksiyomdur; olguların birkaç yol gösterici ilke temelinde sistematik bir düzende düzenlenmesi, tüm farklı bilgiler için gerekli bir koşuldur ; Bilime bu temeli vermek için gerekli olan bir gerçeğin güvenilirliğine dair nesnel işaretlerin oluşturulması , bu olmadan bir bilim insanının vardığı sonuçlar yalnızca başkaları için bağlayıcılığı olmayan kişisel görüşleri olarak kalır. Diğer uzmanlıkların temsilcileri gibi, tarihçi de emrindeki genel gerçekler yığınından , gerçeklerin bütünlüğü içinde açıklanması ve sistematik sunumu için gerekli olduğunu düşündüğü ve güvenilirliği doğru bir şekilde belirlenebilenleri seçer . Bu bakımdan tarih ile doğa bilimleri arasında temel bir fark yoktur; botanikçi, zoolog, aynı zamanda, cinsin veya türün yaşamıyla ilgili olmayan, bireysel bireylerin yaşamına ilişkin gerçekleri de bir kenara bırakır; tüm bilgi dallarında benzer bir teknik, açık ve sistematik bir sunum için gerekli bir koşuldur. Tarih, insanın geçmişinin bilimi olarak kabul edilirse, o zaman tarihin bu geçmişin gerçeklerini nedensel bağlantıları içinde ele aldığını ve sosyal grupların yaşamı için önemli olan gerçekler üzerinde durduğunu eklemeye gerek yoktur ... Nihai hedef tarih biliminin amacı dünya tarihinin gidişatını açıklığa kavuşturmaktır, t.e. tüm insan ırkının geçmişi; doğa bilimci ile tarihçinin nihai hedefleri arasında bu nedenle temel bir fark yoktur , ancak insan yaşamının istisnai özellikleri tarihçiyi amacına doğa bilimcinin yollarından farklı özel yollarla gitmeye zorlar. Tek tek toplumların yaşam koşullarının, incelemeye açık, kademeli bir gelişme tablosu sunduğu yerler yalnızca insan dünyasıdır; yalnızca insan ırkının yaşamının akışı, artan sayıda bireysel toplumun birbirleri arasındaki kademeli yakınlaşması tarafından belirlenir. 23

Bartold'un bir bütün olarak tarih ve doğa bilimleri arasındaki benzerlikler ve farklılıklar hakkındaki argümanları da sorunun idealist yorumunun ötesine geçmez, çünkü buradaki temel fark, her şeyden önce, doğanın gelişimindeki önemli değişikliklerin nispeten yavaş gerçekleşmesidir. ve burada neredeyse aynı koşullar altında fenomenlerin tekrarı bile gözlemlenebilir. "Aksine " der Engels, " toplumlar tarihinde, insanlığın ilkel durumunu, sözde Taş Devri'ni aştığımız anda, fenomenlerin tekrarı kural değil, istisnadır ve eğer böyleyse. tekrarlar her yerde olur, asla tamı tamına aynı koşullar altında olmaz. 24

bu sürecin belirli yönlerini inceler (çünkü belirli çalışmaların sonuçları, tarihsel sürecin bir bütün olarak anlaşılmasını zenginleştirir ). Ancak tarihçi için her zaman ve her şeyde , tarihsel sürecin nesnel yasalarını bilme görevi ön planda olmalıdır . Meselenin, tarihsel sürecin rastlantısal olguların bir birikimi olduğu gerçeğine indirgenmesi, tarihsel düzenliliğin yadsınması , olguya tapınması , burjuva biliminin temel metodolojik kusurudur . İkincisi, Lenin'in sözlerini kullanacak olursak, "tarihsel gelişimin her türden" yasasından "saklanma, ormanı engelleme arzusuyla karakterize edilir - ağaçlar." 23 Lenin ise, burjuva tarihçilerinin " toplumsal ilişkiler sisteminin gelişimindeki nesnel kalıpları" yakalamadıklarına, görmediklerine işaret etti. .. "bu ilişkilerin kökleri, maddi üretimin gelişme derecesindedir ." 2 " Elbette Barthold, tarihçinin "yalnızca sosyal grupların yaşamı için önemli olan gerçekler üzerinde durduğunu" söylediğinde, birçok çağdaş burjuva bilim adamının seviyesinin üzerine çıkıyor, ancak bu , en yüksek öznel dürüstlük ve ihtiyatla Bir bilim insanı olarak, olguların seçiminde ve değerlendirilmesinde nesnelcilikten ve keyfilikten uzak olun , çünkü buradaki mesele, olguların kendilerini, ilgili oldukları tüm toplumsal sistem gibi, " ebedi adalet " bakış açısından değil , ele almaktır. ” veya tarihçilerin sıklıkla yaptığı gibi, ancak bu sistemi ve bu sosyal hareketi ortaya çıkaran ve bunların bağlantılı olduğu koşullar açısından başka bir önyargılı fikir . 27

Gördüğümüz gibi, VV Bartold'un bir bütün olarak bir bilim olarak tarihin özüne ve görevlerine ilişkin anlayışı , konuya ilişkin burjuva , nesnelci anlayışın ötesine geçmedi . Barthold'un güvenilir gerçekleri nedensel bir bağlantı içinde ve sistematik bir düzen içinde ele alarak açıkça ifade edilmiş ve kendi içinde sağlıklı takip etme arzusu , Barthold'da, gerçekleri fetişleştiren burjuva biliminin özelliği olan kendi içinde bir amaç karakterini kazanır . Gerçeklerin - somut tarihsel fenomenler ve olaylar - bir tarihçinin temellerinin temeli olduğunu söylemeye gerek yok ve burada V. V. Bartold'un en mükemmel bilimsel araştırma yöntemlerinin rehberliğinde gerçekleri tanıma arzusu yüz kat haklı. Ancak gerçekler, tüm önemlerine rağmen , tarihsel kalıpların bilgisine yönelik bir araçtan başka bir şey değildir ve bunların oluşturulması , herhangi bir tarihsel araştırmanın başlangıcından başka bir şey değildir .

Bartold gibi bilim adamlarından şunu veya bu gerçeği keşfetme, titizlikle ve kapsamlı bir şekilde araştırma , karşılaştırma ve onunla ilgili diğer gerçeklerle bağlantılı olarak alıntı yapma yeteneği öğrenilebilir ve öğrenilmelidir ("bilime bu temeli vermek için, nerede olmadan bilim adamının vardığı sonuçlar yalnızca onun kişisel görüşleri olarak kalır”), ancak araştırma çalışmasının nihai amacı (“dünya tarihinin gidişatını, yani tüm insanlığın geçmişini açıklığa kavuşturmak”) Barthold tarafından genel ve apolitik olarak tarafsız bir şekilde verilir. formülasyon.

insanlığın (daha doğrusu insan toplumunun) gelişim tarihini incelemeye çağrılması, herhangi bir akımdan tarihçinin itiraz etmeyeceği bir aksiyomdur . Ancak toplum tarihi, Marksist tarihçi için üretim tarzının belirleyici olduğu çeşitli unsurların bir kombinasyonunu oluşturur, neden onun için toplumun gelişme tarihi , her şeyden önce, üretimin gelişme tarihi , üretim tarzlarının tarihi, insanların üretici güçlerinin ve üretim ilişkilerinin gelişiminin tarihi.

Barthold'un eserlerinde konunun tek doğru anlayışını aramak elbette boşuna olur.

bütününü geriye dönük olarak gözden geçirirsek , bilim adamının tarihsel sürecin gidişatını ve yönünü öncelikle sosyal fikirlerdeki değişimde, siyasi teorilerin ve dini öğretilerin gelişiminde ve büyüklerin faaliyetlerinde gördüğüne şüphe yoktur. tarihsel figürler ve insanların hayatlarının toplumsal üretiminde kendi iradelerinden bağımsız olarak belirli, gerekli ilişkiler -maddi üretici güçlerin gelişimindeki belirli bir aşamaya tekabül eden üretim ilişkileri ve üretim tarzı maddi hayatın üretimi, genel olarak hayatın sosyal, politik ve manevi sürecini belirler.

Bununla birlikte, örneğin, Barhold'un ortaçağ halk hareketleri sorununa olan ilgisi çok öğreticidir ; 28 Barthold, " toplumsal bilincin gelişimi ile ticari ve endüstriyel sınıfın ve şehir yaşamının gelişimi arasındaki yakın bağlantıdan" söz etti . 29 Serbedarların ayaklanmasıyla yakından ilgileniyordu ve Bartold şöyle yazıyor: "Ayaklanma , herhangi bir dini saik olmaksızın, yerel vezir ve akrabalarının baskısından kaynaklandı ve hem o dönemden kalan askeri unsurlara karşı yöneltildi . Moğol hakimiyetine ve Moğolların hizmetinde bulunan askeri unsurlara karşı Pers bürokrasisi. otuz

Bartold , 1365 Semerkant ayaklanmasının liderlerini anlatırken “ işçi sınıfının temsilcilerinden ” ( pamuk temizleyicisi Ebu Bekir Kelevi'yi kastediyor) bahsediyor. 31

1365'te Semerkand'daki halk hareketini tarif ederken Bartold'un bu olayın " Müslüman Doğu'da genellikle inanıldığından daha fazla olan toplumsal hareketlerin sayısına ait olduğunu" söylemesi tesadüf değildir (bizim yumuşamamız). .—B. L.)".' 2

en yüksek rütbeli kraliyet ileri gelenlerine karşı antipatisini gizlememesine izin veren vatansever Barthold, bilim adamı Barthold !

N. Ya. Marr'ın Barthold ile ilgili makalesinde anlattığı bölümü hatırlayalım: “Bakan Makarov, Bartold'u World of Islam'ın editörü olarak çağırdı ve o zamanlar inatçı bir akademisyen olan Bartold'la mantık yürütme girişiminde bulundu . İslam Dünyası'nın popüler ama bilimsel bir kurum olduğunu ve İçişleri Bakanı'nın kendi daire organlarına talimat verebileceğini gösteren çok keskin bir sitem. O zaman Bakan Makarov şu önemli sözleri söyledi: "Bilime ihtiyacımız olsaydı, size değil Batı'ya dönerdik." Bakan , Batı'da Barthold çapında tek bir oryantalist-tarihçi bulunmadığının farkında değildi . Barthold editörlükten çıkarıldı." 33

Bu vesileyle, bu çalışmada kullandığımız Barthold ve Ostroumov arasındaki yazışmalarda, bizzat Bartold'un ( 3 Mart 1913 tarihli mektup ) Mir Islama dergisinin akıbetinden söz eden şu girişi vardır: yeni editöre (Pozdneev) devredilmesi “kaba ve cahil gücün müdahalesiyle … Şu anda , kaba cehaletin zaferi hiçbir Avrupa ülkesinde pek mümkün değildi… Bence bir Türk bakan , Makarov'un bana söylediği gibi, halkından bir bilim adamına ana dilde bilimsel literatüre hiç gerek olmadığını ve yabancı yayınlar aracılığıyla bilimle tanışılabileceğini söyleyebilirdi . 34 Buna Barthold, 23 Eylül 1913 tarihli bir mektubunda şunları ekler : "Benim "kayıtsızlığım" hakkındaki görüşünüz gerçekle pek örtüşmüyor ; ne yazık ki henüz gönül rahatlığı için bir neden yok; Nadiren bir hükümet bilime karşı böylesine inatçı bir mücadele yürütmüştür ve bilim adamları arasında bizimki kadar oybirliğiyle bir öfke uyandırmıştır . 33

Barthold, 1903-1904'te Türkistan'a yapılan Amerikan seferinin çalışmalarının eleştirel bir değerlendirmesini hak ediyor . Pompelli'nin liderliğinde . Doğada yayınlanan ve büyük ün kazanan bu eserler, aslında zamanına uygun değildi; keşif gezisi üyelerinin basılı eserlerindeki bilimsel ifadeler ve geniş kapsamlı sonuçlar ve sonuçlar genellikle amatörce, yüzeysel ve dikkatsiz bir iş yaklaşımını gizledi. Anau topraklarındaki kazılar "iğne batması" yöntemi kullanılarak gerçekleştirildi ve aslında Pompelli ve yoldaşlarının kategorik olarak yaptıkları sorumlu sonuçlar için veri sağlamadı, ancak Pompelli keşif gezisinin işi olduğunu kabul etmemek yanlış olurdu. ve bunların yurtdışında yayınlanması , Anau gibi olağanüstü bir antik anıtın popülerleşmesine büyük ölçüde katkıda bulundu ve ona olan ilgiyi artırdı ve keşif üyelerinin kazıları ve bireysel gözlemleri ile elde edilen malzeme materyali bir dereceye kadar o zaman yenilendi. Anau hakkındaki fikirlerimizin stoku .

biçimde , aynı zamanda, Pompelli seferinin ciddi eksikliklerini, ana hükümlerinin yanlışlığını ve yanlışlığını çok ciddi bir şekilde değerlendirdi. 3 * Bartold, özellikle şunu yazdı: “keşif gezisine katılanlar arasında... Orta Azin tarihinin tek bir uzmanı bile yoktu...; raporunda Prof. Pompelli, hem Orta Asya'nın geçmişi hem de mevcut durumu hakkında tam bir cehalet gösteriyor . Barthold, " keşif gezisinin ana bakış açısının geri kalmışlığına ve ülkenin geçmişi hakkında gerçeklere dayalı bilgilerin tamamen yokluğuna" dikkat çekiyor. 37

Barthold'un yerel bilimin çıkarlarını savunmada ne kadar gayretli olduğu, 1924'te yerel işçilerin inisiyatifiyle "bilimsel kurumların bilgisi olmadan" Semerkant'a davet edilen Alman bilim adamı Kohn-Wiener'in çalışmaları hakkındaki eleştirel sözleriyle de gösteriliyor. , hem merkezi hem de yerel ". Bu çalışmaların temel eksikliklerine dikkat çeken V.V. Bartold, "merkezi ve yerel Rus bilimsel güçlerinin aktif katılımıyla ve Rus biliminin hâlihazırda elde ettiği sonuçlarla yakın bağlantılı olarak" bu tür çalışmaları organize etme ihtiyacı hakkında yazdı . 38

A. Yu Yakubovsky, Bartold'un zamanla "Marksizmin faydalı etkisini" yaşamaya başladığını söylerken haklıdır , ancak bu etkinin derecesi abartılmamalıdır .

A. Yu . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Büyük Ekim Sosyalist Devrimi, henüz bir Marksist olmayan, incelenen konuya bu kadar derinden yaklaşan ve vardığı sonuçlarda bir dizi konuda Marksist eserlere V. V. Bartold kadar yaklaşan bir bilim adamı bulmak zordur . 39

Belki de büyük ölçüde ( her durumda, basında çıkan verilere bakılırsa), Acad'ın bazı temel hükümlerini eleştirme girişimi. V. V. Bartol evet , 21-27 Nisan 1949 tarihlerinde Taşkent'te düzenlenen ve Marksist-Leninist habercilikteki sapkınlıklara karşı mücadele münasebetiyle düzenlenen Özbek SSC Bilimler Akademisi Beşeri Bilimler Bölümü'nün genişletilmiş toplantısında yapılmıştır. Özbekistan halklarının tarih ve kültür tarihi meseleleri . 10

toplantı, Orta Doğu halklarının tarihinin önemini küçümseyen ve orijinalliğini reddeden Sovyet Doğu edebiyatına nüfuz etmiş olan gerici kozmopolit Pan-Türkizm, Pan-İslamizm, Pan-İranizm ideolojisinin etkileriyle bağlantılı olarak toplandı. Asya.

V. IO'nun raporlarında . Zakhidov ve R.N. _ _ _ _ VV Bartold, " bir dizi tarihsel gerçeğin önemli eksikliklerinden ve çarpıtmalarından muaf değildi ." •

Özellikle Acad'ın görüşleri sorusunu gündeme getirdi. V. V. Bartold, Orta Asya halklarının kökeni ve gelişimi konusunda R. N. Nabiev. 41 İkincisi, yargılarında şu doğru öncülden hareket etti : " Devrim öncesi Doğu araştırmalarında bu büyük alimin erdemlerini inkar etmiyoruz , çünkü Bartold başkanlığındaki Rus bilimi, yabancı bilimden çok daha yüksekti. Ancak bu, Barthold ve takipçilerinin yanlış kavramlarını teşhir etmemizi engellemez . 42

Barthold ve eserleri ile ilgili değildi . Ayrıca , hararetli ve hararetli tartışmalar sırasında olduğu gibi , konuşmacılardan bazıları Barthold'un "pan-İranist" görüşlerini bir sistem haline getirip abartma eğilimindeyken, diğerleri bilim adamını sert eleştirilerden korumaya çalışarak karşı uca düşmüştür. ve onda devrim öncesi Rus doğu araştırmalarının erdemlerini karalama ve geçersiz kılma arzusu görmek. Ek olarak , Bartold'un "İran" terimine ilişkin anlayışını açıklığa kavuşturmanın gerekli olduğu ortaya çıktı, çünkü Barthold onu eski zamanlar için etnik anlamda değil, coğrafi olarak geniş bir şekilde yorumladı. V. A. Shishkin, aslında Bartold'un birçok çalışmasının ve özellikle de "Doğu İran Sorunu"nun, içerdikleri malzemeyle şu sonuca vardığını vurguladı: "Orta Asya'da, üzerinde etkisi olan bağımsız bir kültür gelişti. Küçük Asya bölgeleri . ".

Genel olarak, tekrarlıyoruz, tartışmanın genel gidişatında Bartold'a yöneltilen sözler parça parça, çelişkiliydi ve Acad'ın değerli mirasını sabırla , derinlemesine ve eleştirel bir şekilde incelemenin ne kadar önemli olacağını yalnızca bir kez daha vurguladı . VV Bartold, Rus ve Sovyet Doğu araştırmalarının tarihi ile bağlantılı olarak .

V.V.'nin yolunun ne kadar karmaşık ve çelişkili olduğunu vurgulamak kalıyor . Çevresinde ve alışık olduğu şekilde, kendi bilimsel hayatında meydana gelen radikal bozulmaya güçlükle katlanıyordu. Bilim ve eğitim alanında Sovyet iktidarının reformlarını (sözünü) kabul etti , bunların geçerliliğine dair şüphelerden bunalmıştı; yeni olanın, halkın gücünün amaç ve hedeflerini ya anlamadı ya da anlamak istemedi ve hayatının sonuna kadar değerli akademik politika dışında "tarafsız" çerçevesinde kalmayı tercih etti. bilime hizmet". Bu yüzden. şöyle yazdı: “ 60 yaşında olmama rağmen , bu tür reformist faaliyetleri özümsemek ve anlamak için çok yaşlı olduğum ortaya çıktı (SSCB Bilimler Akademisi reformundan bahsediyoruz. - B. L. ) ve Herhangi bir "iş" toplantısından mümkün olduğunca kaçınmaya çalışıyorum. Akademiye ve üniversiteye herhangi bir fayda sağlamaya devam edebilirsem, o zaman sadece uzmanlık alanımda çalışarak .

bu satırların yazarının yeterince bilgili olmadığı Sovyet inşasının hedefleriyle bağlantılı olarak söz etmek mümkün olacaktır." 44

1926'da yazılmış ve halkın kahramanca emeği sayesinde ulusal ekonominin restorasyonu sona ererken ve Sovyetler Birliği sosyalist bir ekonominin temellerini inşa etmek için bir mücadele başlattığında 1927'de yayınlandı . 18 Nisan 1926'da , Leningrad parti aktivistlerinin bir toplantısında, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi Nisan Plenumunun sonuçlarına ilişkin bir raporda , SSCB'nin sosyalist sanayileşmesi için özel bir program açıklandı. ileri sürmek. On Beşinci Parti Konferansı kararlarını uygulayan SSCB, 1926/27 ekonomik yılında olağanüstü başarılar elde etti ve sosyalist sanayileşmenin ilk süreci , ülkenin ulusal cumhuriyetlerini ve bölgelerini etkilemeye başladı .

Partinin ve halkın kültürel gelişme alanındaki başarıları büyüktü .

İnsanlık tarihinde ilk kez, onbinlerce işçi ve köylü bilim ve kültürle tanıştırıldı, yeni Sovyet entelijansiyasının kadroları büyüdü ( bu arada, Vasiliy Vladimiroviç'in kendisinin de dürüst ekibiyle katıldığı hazırlıklarına) iş ve engin deneyim ve bilgi).

Sovyet devleti, ülkenin bilimsel kurumlarını ve yüksek eğitim kurumlarını mümkün olan her şekilde desteklemek ve geliştirmek için hiçbir çaba ve imkandan kaçınmadı. Ciddi ve geniş

1925 yılında kutlanan İlimler Akademisi'nin 200. kuruluş yıldönümü bunun en parlak delillerinden biri olmuştur.

V.V. Bartold'un dikkatli bir şekilde kaleme aldığı ve aynı zamanda Sovyet inşasının hedeflerini yeterince bilmemesine neden olacak kadar etkileyici sözleri hakkında yorumlara ihtiyaç var mı ?

Bu arada , V. V. Bartold 1925'te ( ondan önce , 1920'de ) Sovyet Türkistan'ını ziyaret etti ; _ _ _ _ _ _ _ _ _ "nüfusun kültürel seviyesinin de önemli ölçüde değişmesi gerekiyordu ve ben de," diye yazıyor, " ziyaret etme fırsatım olmasına rağmen, bu değişiklikleri ayrıntılı olarak tanımak zorunda değildim. " Türkistan iki kez ve Sovyet sistemi altında. 48

“ Proletarya diktatörlüğü ile bilimin gelişmesi arasında hiçbir çelişki olmadığını bize kanıtlamaya çalışıyorlar ; doğru , evet, şu ana kadar yürümüyor." 47 Bu satırlar 1929 yılında yazılmıştır .

Barthold'un biyografisini yazan kişi , tüm meseleyi Barthold'un görüşlerinin bu yönüne ve bu ifadelerine indirgerse , acımasızca yanılmış olur . O zaman Sovyet oryantalisti Barthold'u tanımazdık . Bilim adamının yaşamının devrim sonrası döneminin dikkatli bir analizi, elbette konunun diğer tarafını da kanıtlar . Yeni hayat, Barthold gibi bir bilim adamı ve insandan geçemezdi . Sosyalist dönüşümlerin muazzam ölçeği ve görkemli beklentileri apaçık ortadaydı . Barthold , Sovyet hükümetinin bilim alanındaki amansız arayışından , en iyi biçimlerini bulma ve onu mümkün olan her şekilde genişletme arzusundan özellikle etkilendi . Divilo Bart, kıtlık, soğuk ve yıkım günlerinde yeni hükümetin temsilcilerinin bilimin gelişmesi konusundaki kaygılarını her geçen gün artırdıklarını anlattı. Bartold'un yeni kadrolara , emekçi halktan genç öğrencilere karşı ilk güvensizliği , yerini onlara saygıya bıraktı. 1927'de Taşkent'te onun onuruna yayınlanan koleksiyonun bir nüshasını alan Bartold şunları yazdı: " Koleksiyonun ... Türkistan araştırmalarının gazilerini ... ve yaşları olmasa da çok genç bilim adamlarını bir araya getirebilmesi benim için özellikle değerlidir." , zamanla öğrencilerimin öğrencileri olan torunlarım olan bilimsel faaliyetlerine başladı . 48

Burada Barthold'un yüksek öğretimdeki yorulmaz pedagojik çalışmasına ne kadar borçlu olduğumuz iyi bilinmektedir .

Marksizmden uzak , Orta Asya halklarının tarihi üzerine yaptığı çalışmalar , aynı zamanda emekçi halka bilimsel olarak doğrulanmış geniş olgusal malzeme sağladı ve onlara yardımcı oldu .

asırlık geçmişlerinin farkında olun. Bartold'un bu çalışmaları, Orta Asya halklarının tarihi üzerine yeni, Marksist-Leninist çalışmaların ortaya çıkmasından önce geldi ve nesnel olarak, bir dereceye kadar , bunların ortaya çıkma olasılığına yardımcı oldu. Ve Barthold, bilimsel çalışmayı siyasetin dışında tarafsız bir şekilde yürütme olasılığına kendini ne kadar ikna etmeye çalışsa da, sınıf mücadelesine dayalı bir toplumda sınıf dışı bir toplumsallığın olamayacağı şeklindeki sarsılmaz konumunu elbette ki sarsamadı. gerçek tarihsel bilimin pratik yaşamdan ayrı duramayacağı ve duramayacağı bilim, hayata aktif olarak müdahale etmekten başka bir şey yapamaz .

vurguladığı tüm ilgisizliğine ve güncel hayatın güncel meseleleriyle temasa geçmeme arzusuna rağmen , karakterinin ve görüşlerinin bu özelliğini zaman zaman bir dereceye kadar değiştirdi ve kendisini çağdaş yaşamın dikkatli bir gözlemcisi olarak gösterdi. kültürel tezahürünün ışığı. Söylenenlerin bir göstergesi, en azından, yayınlarının geniş bir döngüsünde az çok ayrı duran, Türkistan'ın kültürel yaşamının tarihi hakkında iyi bilinen ve az çok bağımsız bir çalışma olabilir. 20. yüzyılın başına getirdiği . ve 1917 devriminden sonra meydana gelen bir dizi gerçek ve olayı içerir.49 Doğru , yazar tarafsız akademik formülasyonlara çok titizlikle bağlı kalıyor ve anlatımını tarafsız bir şekilde nesnelci tonlarda yürütmeye çalışıyor , doğrudan sonuçlardan ve büyük genellemelerden kaçınıyor veya bunları yapıyor . çok temkinli bir şekilde ve kaçamak bir biçimle, yazarın kişisel bakış açısı göze çarparsa, ancak genel anlamda sempatik davranan bir kişinin bakış açısı kadar orta derecede liberaldir. Türkistan bölgesinin yerli halkı, devrim öncesi bölgeyi yönetme pratiğinde birçok tutarsızlık gördü, ancak sanki geçerken, bazen sadece idareli ve kısaca yerel makamların temsilcilerinin suiistimallerinden, sansür baskısından vb. Ancak incelenmekte olan malzemeye eleştirel yaklaşabilen Sovyet tarihçisi , bu çalışma için Bartold'a uzun süre minnettar kalacaktır . Dikkatlice doğrulanmış ve seçilmiş gerçeklerin ve içerdiği verilerin çoğu kendi adına konuşur ve istemeden bilim adamının çıkaramadığı veya çıkarmak istemediği sonuçlara götürür.

V. V. Bartold'un iddiaya göre Marksizme yakın olduğu, ancak kendisini burjuva biliminin önyargılarından tamamen kurtaracak zamanı olmadığı görüşünün destekçilerine, Kommunist dergisinin ana makalesine ilişkin sözlerini hatırlatmak caizdir. Voprosy istorii dergisi: Questions of History'nin yazı işleri ekibinin, Petrushevsky'nin ( ünlü tarihçi D. M. Petrushevsky - B. L.) tüm sorununun burjuva dünya görüşünü tamamen aşmadaki başarısızlığından kaynaklandığı görüşü , gerçekliğe karşılık gelmiyor. Bunu aşmaya çalışmadı bile. Petrushevsky, Voprosy Istorii'nin, bu tarihçinin seminerinden bir dizi tanınmış Sovyet orta çağ bilim adamının çıktığı iddiasıyla da eleştiriden korunamaz : Ne de olsa, onlar Petrushevsky sayesinde Marksist olmadılar . ve ona rağmen..." 5 "

Bartold, birçok açıdan ( Bartold'un, tarihsel sürecin belirli temel yönlerine ilişkin , devrim öncesi eserlerine yansıyan görüşlerini kastediyoruz ) Petrushevsky'den üstündü. Bu kesin. Ancak yukarıda Kommunist dergisinden alıntılanan sözler birçok bakımdan yalnızca Petrushevsky için değil, Barthold için de geçerli olabilir. Barthold, genel olarak burjuva bakış açısının üstesinden gelmeye çalışmadı ve öğrencileri, Barthold sayesinde değil, öğretmenlerinin görüşlerine eleştirel yaklaşma yetenekleri nedeniyle Marksist oldular .

*. *

Bartold'un TKLA ile bağlantılarını ve ülkemizin seçkin bilim insanının onun faaliyetlerindeki rolünü vurgulamaya dönelim .

, Orta Asya'nın tarihsel geçmişinin araştırılmasına olan ilginin nedenlerini otobiyografisinde çok iyi karakterize ediyor : diğer doğu ülkeleri, bir Rus bilim adamının Batı Avrupalılar için çok daha az erişilebilir malzemeye sahip olduğu bir alan . Rus bilimsel düşüncesinin genel ilerlemesiyle , Rus Doğu araştırmaları, Rus geleneklerinden çok Batı Avrupa'ya bağlı kalmaya başladı . Artık onun için , SSCB'nin coğrafi konumu ve nüfusunun bileşimi tarafından belirlenen Rus biliminin özel görevleri sorunu büyük önem taşıyordu . Şimdi bile, 1882'de olduğu gibi , bu fenomenin olumlu yönlerinin yanı sıra olumsuz yönleri de olduğuna inanıyorum : her kültürün, Rus Doğu kültürünün temellerini incelemek adına eski Doğu Müslüman ve Budist dünyasının kuzey kenar mahallelerini incelemeyi reddetmek . Araştırmalar aynı zamanda Avrupa örümceğine yeni materyallerin sokulmasını reddediyor ve Batı Avrupalı bilim adamlarının halihazırda değindiği materyallerin geliştirilmesiyle yetinmeyi kabul ediyor . 51

“ Amaçlılıkla, kapsamın genişliğiyle, bilgi derinliğiyle . - V. L. Krachkovskaya'yı yazıyor, - bir resim ... araştırmacılar

sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Orta Asya . "Türkistan arkeoloji severler çevresini varlığının sonuna kadar söz ve eylemle hararetle destekleyen" Doğu tarihçisi Vasily Vladimirovich Bartold ile rekabet edemedi . 32

"Dikkatlice izliyorum " diye yazıyor I. IO. Krachkovsky, Doğu çalışmalarının Rusya'daki çeşitli tezahürlerinin ardında , V.R. Rozen ayrıca bir dizi Orta Asya yayınına da yanıt verdi , bunları genellikle Kazan'dakiler kadar keskin bir şekilde analiz etmedi, ancak yine de sistematik olarak olumsuz yönleri not etti ve sağlam özlemleri mümkün olan her şekilde destekledi . yerel rakamlardan 90'ların ortalarından itibaren bu rol V.V. Bartold'a geçti . Ana uzmanlığı, doğrudan tanışması ve bir dizi kişisel ilişkisi ile Türkistan'a bağlı olarak, bunu geniş ve sistematik bir şekilde yaptı . Yakın ilgisi, 20. yüzyılın ikinci on yılına gelindiğinde çok şey kattı . sağlam bilimsel eğilimler burada üstünlük kazanmaya başladı ve devrimden sonra nihayet hayata geçtiler (bizim yumuşamamız. - B. L.) ” M

A. Yu Yakubovsky, devrim öncesi arkeolojinin Orta Asya'nın geçmişini inceleme alanında önemli bir miras bıraktığına dikkat çekti . Dayanıyordu : V. A. Zhukovsky'nin Eski Merv harabeleri üzerine yaptığı ve bugüne kadar doğu şehri araştırmaları üzerine en iyi kitaplardan biri olmaya devam eden çalışması , Arkeoloji Komisyonu'nun mimari araştırma çalışmaları Semerkant ve Türkistan şehrinin anıtları, Rusya Orta ve Doğu Asya Araştırma Komitesi ve Tukestan Arkeoloji Severler Çevresi'nin çalışmaları, yalnızca Orta Asya'nın en değerli arkeolojik anıtlarının bir kısmının ön açıklamalarında ifade edilmedi , ama aynı zamanda araştırmalarda - ancak, her zaman modern arkeolojinin gerekliliklerinin zirvesinde gerçekleştirilmeyen kazılar yoluyla. Bu çalışmaların en iyilerinin lideri ve ilham kaynağı VV Bartold'du . 34

Bununla birlikte A. Yu . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Antik çağda ve Orta Çağ'da insanlık tarihinde büyük bir rol oynayan Orta Asya'nın topraklarında dünya önemi olan anıtları tuttuğunu herkesten daha iyi biliyordu - şehirlerin kalıntıları, eski kaleler, mimarilerinde güzel binalar ve diğer eski eserler İran ve Kafkasya ile birlikte 20. yüzyılda Orta Asya'da arkeolojik çalışmaların yapıldığı ona açıktı . Mısır ve Lezopotamya'daki kazılarla, dünyanın ilgisini kendi zamanında olduğu kadar üzerine çekebilecektir .

otobiyografisinde , yerel (Türkistan) bilimsel kurumlara olan sürekli yakınlığı da özellikle not edildi . “ İlk makalelerimin 1892'de basılmasıyla başlayan araştırma çalışmamın sonuçları sorusuna değinmeyeceğim . Bu çalışmalar, St.Petersburg bilimsel kurumlarının yanı sıra , Türkistan'daki bilimsel kurumların ve bireysel araştırmacıların faaliyetleri ile yakından bağlantılıydı . 55

şimdi , 60 yıl sonra , Bartold'un az sayıdaki arkeolojik çalışmasını kelimenin dar ve tam anlamıyla , yani incelemeye ve betimlemeye ayrılmış ilk eserlerini yeniden okuduğunuzda, not edilmelidir . Antik çağın anıtları ve nesneleri hakkında Barthold'un unsurunun onlarda olmadığını söylüyorsunuz . Barthold'a özgü titizlik ve gözlemle icra edilen bu eserler, sıradan , iyi icra edilmiş işlerin seviyesinin üzerine çıkmıyor.

V.V. Bartold'un kendisi söylenenleri kabul etti . 1920'lerin haftalık gazetelerinden birinin sayfalarında kaybolan ( "Barthold tarihçiliği" için değerli veriler içeren ) az bilinen otobiyografisinde şunları okuyoruz : "Radlov'un etkisi altında , Bilimler Akademisi tarafından gönderildim ve arkeolojik keşif için Orta Asya'ya üniversite ; bu sefer başarılı olanlar arasında değildi. 1904'te bana verilen daha zor arkeolojik görev, Radlov'un da etkisi olmadan , oldukça başarılı bir şekilde gerçekleştirilmedi - Semerkand'daki kazılar . Bu yöndeki her yeni girişim, maddi tarihi anıtlar üzerinde " sahada" sözde çalışma için gerekli niteliklere sahip olmadığımı bir kez daha gösterdi . Sadece yazılı kaynaklar üzerinde masa başı çalışmam sırasında tamamen kendi alanımda hissettim ve hissediyorum . Orta Asya'ya yaptığım tüm geziler arasında, önümde el yazması anıtları tanımak dışında başka hiçbir görevin olmadığı 1902 gezisi en başarılı olanıydı . 5'1 _ _

Ayrıca , çalışma koşullarının kendisine meşhur İngiliz özdeyişini takip etme fırsatı vermediğinden yakınarak: " Bir insanın yapabileceği en iyi şey , en iyi yaptığı şeydir ." kaynaklar... (o) ayrıca maddi kültür anıtlarının incelenmesinde yer almak zorundaydı.

yukarıdakiler , Barthold'un arkeolojiye ilgi duymadığı ve bu konuda kapsamlı bilgisi olmadığı anlamına gelmez . Bu arada, çok az kişinin “arkeoloji ile geçmişin yazılı kaynakları arasındaki kaçınılmaz olarak gerekli olan bağlantıyı V.V. 15-460 225

yazılı haberleri anlamak mümkün değildir ve tersi de geçerlidir” diye yazdı . 57

hakkındaki görüşlerini ifade etme . V.V. Bartold, tarih ve arkeolojiyi birbiriyle bağlantılı olmasına rağmen iki bağımsız bilim olarak karşılaştırmanın pek doğru olmadığını yazdı . Tarihsel kaynak kategorilerinden birinin, yani maddi anıtların çalışmasına adanmış bir disiplin olarak arkeoloji , tek bir tarih biliminin ayrılmaz bir parçasıdır : tarihçinin görevi yalnızca tüm kategorilerin kaynaklarının incelenmesi yoluyla yerine getirilebilir . ve bu çalışma elbette sadece bireysel değil , kolektif çalışmanın da sonucu olabilir . 58

Barthold'un antik çağın maddi malzemesinin incelenmesinde el yazısı kayıtların kullanımına verdiği önem, 1924'te Semerkand'da Alman bilim adamı Kohn-Wiener'in çalışma hakkında söylediği şu sözlerden görülebilir : " Tarihi anlama çabaları . anıtların ve arkeolojik buluntuların belirlenmesi , yazılı kaynakların katılımı olmadan , yalnızca nesnelerin dış belirtilerine dayanarak , bu tür sorunların çözülemeyeceğini bir kez daha göstermektedir . 59

Arkeoloji ile geçmişin yazılı kaynakları arasındaki bağlantıya dair bu anlayış , her şeyden önce Bartold'un Türkistan arkeoloji severler Çevresi'nin faaliyetlerine duyduğu yüksek ve sempatik ilgiyi belirledi . Bartold, " (Türkistan) bölgesinin ... ciddi bir araştırmasının hala önümüzde olduğunu ve ... bu çalışmadaki ana rolün yerel şahsiyetlere ait olması gerektiğini" sözlerinin sahibidir . 60

Bartold'un N.P. Ostroumov ile bize ulaşan uzun süreli yazışmaları (birincisinin ikinciye hitaben yazdığı mektuplarda ) , Bartold'un yerel Türkistan figürlerinin çalışmalarına yüksek ve sürekli ilgisini açıkça göstermektedir ve bölgenin tarihi kültürel çalışma alanındaki kurumlar . 61

V. V. Bartold ayrıca V. L. Vyatkin ile uzun bir yazışma yürütmüştür . N. G. Mallitsky ve diğer Türkistan yerel tarihçileri. Bununla birlikte, Bartol ve Ostroumov ailelerinin çok yakın tanıdıkları, ikincisinin yazışmasını , o açık sözlülük ve bilimsel, sosyal ve kişisel yaşamla ilgili soruların yalnızca bilen insanların mektuplarında mümkün olan kapsamı açısından daha anlamlı kılıyor. birbirlerine yakından. Yazışma, V. V. Bartold'un değerli özelliklerini ve I. Yu Krachkovsky, V. A. Krachkovskaya , A. Yu hakkında verileri içerir .

Barthold ilk önce bilimsel bir göreve gönderildi .

Mayıs 1893'te Orta Asya Bilimler Akademisi ve St. Petersburg Üniversitesi Doğu Dilleri Fakültesi tarafından eski anıtları (harabeler, yazıtlar vb.) incelemek için Çui ve İli vadilerine özel önem vermek zorunda kaldı . 62

amacı , “ ülkenin geçmişi hakkında yazılı bilgilere ek olarak 6 ' eski sakinlerinin bıraktığı izler hakkında yerinde bilgi toplamak”, mümkünse şehir kalıntıları, surlar hakkında kısa bir açıklama yapmaktı . , vesaire.

Pirinç. 8. Vasily Vladimirovich Bartold.

Bartold, Taşkent'ten bir sefere çıktı. Bir kaza (kırık bir bacak) onu Aulie-Ata'da kalmaya ve ardından Taşkent'e dönmeye zorladı. Barthold'un eşlik eden sanatçısı S. M. Dudin, Chui vadisine ve Issyk-Kul gölü çevresine tek başına seyahat etti. 01

İş gezisinin uzatılması, sonraki 1894'te Barthold'a , Talas'tan Çu'ya giden yolda, Aulie-Ata'nın aşağısındaki Talas boyunca, Chui vadisinde, Naryn havzasında, Issyk-Kul'un kuzey kıyısı boyunca harabeleri inceleme fırsatı verdi . nehir üzerinde Veya.

1893'e göre - 1894 _ ve Bartold'un Taşkent ve yerel şahsiyetlerle doğrudan tanışmasını anlatır ; _ _ _ _ _ _ _ _ Çemberin yirmi yıllık varlığı boyunca - en aktif figürü, şefkatli akıl hocası, Türkistan bölgesi işçileri ile o zamanlar St. Petersburg'daki doğu biliminin merkezi arasındaki bağlantı. 65

TKLA üyelerinin eserleri için gerçek bir hazine hazinesi , V.V. Bartold'un 900'lerde yayınlanan “ Moğol istilası çağında Türkistan” başlıklı eseriydi. 66

Orta Asya'daki Aryan kültürü hakkında birkaç söz ” 67 adlı makalesinde ve TKLA'nın protokollerinden birinde okuduğumuz “ Moğol istilası çağında Türkistan ” adlı temel eserinde ayrıntılı bilgi vermiştir . Türkistan bölgesinin arkeolojik açıdan ilgi çekici bölgelerinin tarihsel belirtilerinin birincil kaynaklarına dayanmaktadır . Ülkenin artık Türkistan bölgesi olarak bilinen bölgesinde meydana gelen tarihi olayların sunumuyla bağlantılı olarak tüm bu eski risalelerin ayrıntılı açıklamaları , Çember üyeleri için bir tür bilimsel rehber ve referans kitabı görevi gördü . bu özellikle önemlidir, çünkü Taşkent'te yerel bilimsel konular hakkında gerekli bilgileri bulmak son derece zordur. 69

" Son yıllarda V.V. Bartold, eski Otrar harabelerinde kazı yapılmasını mümkün kılan Orta Asya Çalışmaları için Rusya Komitesi'nin toplamından kazılar için fon talep ederek Çevre'ye mali olarak yardım etti . " 09

Çemberin 1899-1902 çalışmaları hakkındaki raporunda . V. V. Bartold'un " Moğol istilası döneminde Türkistan " adlı eserinin yayınlanmasından önce, yerel arkeologların Türkistan ile ilgili yetkili bir tarihsel çalışmanın yokluğunda sürekli zorluklarla karşılaştıkları kaydedildi ; Önümüzdeki yılla birlikte bu zorluk ortadan kalkıyor: yerel figürler , ihtiyaç duydukları tarihsel bilgileri ve açıklamaları Bartold'un çalışmasında bulabilirler . 70 Çember, Bartold'a bir tebrik mektubu gönderdi ve burada şunları okuduk: “Türkistan Arkeoloji Çevresi Üyeleri ..., Basche'nin 1895'te Çemberin açılışına aydınlanmış katılımını hatırlatarak, sizi selamlamayı hoş bir görev olarak kabul edin . Doğu Tarihi Doktoru derecesi ödülü ve gelecekteki araştırmaları için ilk kaynağı buldukları bilimsel çalışmanız için teşekkür ederiz . Çevre, Bartold'un " Moğol istilası çağında Türkistan " adlı çalışmasında TKLA Protokollerine on atıfta bulunduğunu kaydetti. 7 *

TKLA üyesi N. G. Mallitsky , Bartold'un (" Moğol istilası çağında Türkistan " ) kitabına ilişkin bir incelemede , " Genç bir profesörün St. 9. - 10. yüzyıllarda Orta Asya . 72

V.V. Bartold'un "Moğol istilası döneminde Türkistan" adlı çalışmasının yerel işçiler arasında yayınlanmasından sonra , "Bartold'un yeni yayınlanan " Türkistan "işi için , üzerine eski isimleri çizerek bir harita yayınlama fikri doğdu . bu kompozisyonlarda bulunur . Bu konuya aktif olarak katılma arzusu 13 Aralık 1900 tarihinde Türkistan Askeri Topografya Dairesi tarafından Çembere bildirildi.73

Bartold’un “ Moğol İstilası Döneminde Türkistan” ( 19 Kasım 1900) konulu doktora tezini savunmasının 25. yıldönümü münasebetiyle yayınlanan derlemenin derleyicileri ve katılımcıları tarafından V.V. Bartold’a ithafta belirtildiği gibi . , eski tarz ), bu tez, Orta Asya'nın birincil kaynaklara dayalı katı bilimsel bir incelemesi için sağlam bir temel oluşturdu ve eserlerinin tamamı, Orta Asya'nın geçmişinin araştırılmasında koca bir dönemi oluşturdu . 74

Ve Aralık 1900'de VV Bartold, "tam oybirliğiyle " TKLA'nın onursal üyesi seçildi .

1902 yazında V. V. Bartold , Doğu Dilleri Fakültesi'nin “ yerel şahsiyetlerle bilimsel bağları yenilemek ve genişletmek, bölgedeki el yazması koleksiyonlarını incelemek , hem de kamu ve özel, ayrıca vakıf belgelerinin bölgesel koleksiyon kurullarında saklanan” 75 ve bu geziyi TKLA ile bağlarını daha da güçlendirmek için kullandı.

16 Ağustos 1902'de V.V. Bartold , Çember'in Türkistan arkeolojisi ve tarihi hakkında bilimsel materyaller toplamadaki yararlarından bahseden ve Çember'e sadece bu fırsatı dilemekle kalmamasını dileyen Çember'in onursal kurucu üyesi olarak toplantıda hazır bulundu . devam ettirir, ancak faydalı faaliyetlerini de geliştirir. 77

Bartold, Türkistan'a yaptığı geziler sırasında TKLA üyeleri tarafından her zaman "nezaket ve sağduyu ile isteklerinin yerine getirilmesi" ile karşılaştı ve bunun için ikincisine derin şükranlarını dile getirdi . 78

Çember, VV Bartold'un eserlerinde yer alan çeşitli antik anıtlar hakkındaki bilgilere pratik gözlemler eklemeye çalıştı .

Circle B'nin bir üyesi olan Udzhikent hakkındaki bilgilerle bağlantılı olarak İlkin, Udzhikeit'e bir gezi yaptı ve Khodzhikent köyünün kuzeydoğusunda , İski-Udzhikent bölgesindeki höyükleri inceledi . Anka-tepe (Kyrchan-chi-tepe , Kara-tepe) 79 .

Bartold'a , arkeolojik keşiflerin bize Türkistan toprak sahibi aristokrasisinin , özellikle Angren vadisinde çok sayıda bulunan sözde " yerleşim höyükleri" meskenleri hakkında bazı bilgiler sağladığını iddia etmek için temel sağlayan yerel işçilerin gözlemleriydi . nerede dekhkan- kök. 80

“Hoş Geldiniz Misafir” (1914 ) notunda şunları okuyoruz: “ St. Petersburg Üniversitesi akademisyeni ve profesörü V. V. Bartold, bu yıl yine bilimsel amaçlarla Türkistan bölgesine gelecek . 1894'ten başlayarak , bazı yerleri incelemek için üç kez kenar mahallelerimize geldi . Bu arada Prof. Barthold arkeolojik araştırmalar yürüttü. V.V. Bartold'un inisiyatifiyle ve yakın katılımıyla Türkistan Arkeoloji Dairesi kuruldu . 8 '

Onu yakından tanıyan Sovyet oryantalist V. A. Gordlevskiy , "İşte katı bir hayırsever homurdanan Bartold " dedi . I. Yu Krachkovsky , V. V. Bartold hakkında "Titizlik noktasına kadar objektif" dedi . 83

Şu sözler ara söz için bir kitabe görevi görebilir : Barthold, TKLA'nın eserlerinin bir eleştirmenidir .

Ayrıca, yoldaşı Zaleman'ın anısına adanmış ölüm ilanındaki kendi sözlerinin Barthold için tamamen geçerli olduğunu düşünüyoruz : “ Vicdanlılık noktasına kadar , yoldaş ilişkilerinde doğru, kendisine adil görünen şeyi keskin bir şekilde savundu , herhangi bir uzlaşmaya izin vermedi . . . » 84 . .

V. V. Bartold, sıcak bir incelemede TKLA üyesi A. A. Divaev'in etnografik (aslında folklor) girişimlerini uyardı ve kendisine "faydalı bir yayının devamını " diledi. 85 Bu türden tek inceleme bu değildi.

V.V. Bartold'un Türkistan yerel tarihçilerine karşı son derece yardımsever tavrı , davanın çıkarları doğrultusunda , yerel çalışmaları eleştirel incelemeye tabi tutmasını engellemedi . Ancak Barthold bunu hangi baba şefkatiyle yaptı , o zamanlar uzak bir ildeki zorlu çalışma koşullarını unutmadan , yerel liderlerin konuyla ilgili en son literatürü , tartışmaları vb.

bağlamda , V. V. Bartold'un Circle'ın aktif bir figürü olan N. P. Ostroumov'a 19 Şubat 1911'de yazdığı yayınlanmamış bir mektuptan alınan satırlar çok karakteristiktir : “Dün size XX. " İslami araştırmalarınız" da dahil olmak üzere ve incelemelerinize dikkat edin . Tüm bu incelemelerde , kişinin Taşkent'te çalışmak zorunda olduğu koşulları dikkate almaya ve genel olarak incelemelerin herhangi bir olumsuz sonuç olmaksızın yalnızca amaca fayda sağlayacak şekilde yazmaya çalıştım . Ne kadar başarılı olduğum başka bir soru.

öncekilerden bile daha az beğeniyorum ve derginin pek de bir geleceği yok . Böylece Shishov'un Aralık ayında Tacikler hakkında yazdığı yazıda , Orta Asya'nın kuruduğuna dair eski teoriler dile getiriliyor. Yazar benim çalışmalarımı, hatta Taşkent'te yayınlananları bile görmezden gelebilirdi ama Boikov ve Berg'in Izvestiya Geogr'daki makaleleri. Tot. dikkate almalıydı."

Taşkent'te yayınlanan Orta Asya dergisi, Howorth'un Cengiz Han hakkındaki kitabının çevirisini yayınladığında , Barthold 29 Ekim 1911'de şöyle yazmıştı : “Geçen gün sizden Howorth'un Cengiz Han hakkındaki kitabının çevirisini aldım . Daha önce bile bu çeviriye Orta Asya dergisinden aşinaydım . Kitabın kendisine ancak kendi ülkesinde peygamber olmadığına dair eski gerçeğin gereksiz bir kanıtı olarak bakabilirim . "Encyclopedie des Islam " ın uluslararası baskısı için Cengiz Han hakkında (ve Orta Asya tarihiyle ilgili bir dizi başka konu hakkında) bir makale yazıyorum ; Reddetmeme rağmen editörler, Batı'da bu sorularda ( Kafkasya'da olduğu gibi ) hiç uzman bulunmadığında ve Rus bilim adamlarının katılımı olmadan ansiklopedinin bu bölümlerinin geliştirilemeyeceği konusunda ısrar ettiler . . Bu arada bir Taşkent dergisi okuyucularına kötü bir İngilizce kitabın kötü bir çevirisini sunmayı gerekli gördü . Hiç böbürlenmeden, "Türkistan"ıma göre derlenmiş bir yazının, Cengiz Han ve onun dönemi hakkında okuyuculara bu çeviriden daha doğru fikirler vereceğini söyleyebilirim . Genel olarak, “Orta Asya” hakkında sadece içerik olarak değil , aynı zamanda makalelerin okuryazarlığı açısından da E. T. Smirnov'un “Orta Asya Bülteni” nden çok daha düşük olduğunu söylemek gerekir. , ikincisinin tüm eksiklikleriyle . 83

açıdan daha da ilginç olanı , Bartold ve Ostroumov'un İslam araştırmaları üzerine çalışmaları konusundaki kişisel ihtilafıdır . Muhataplar ve aileleri arasındaki sürekli uzun süreli yazışmalar, dostane ilişkiler , Bartold'u kişisel bir mektupta Ostroumov'un çalışmalarının olumsuz nitelikleri hakkında kibarca ama kesin bir şekilde fikrini ifade etmekten alıkoymadı : “Mektuplarını aldım ... Sensin Türkistan'daki en iyi İslam uzmanı , sadece sizden ders vermeniz istenebilir ve kursunuz için sadece siz bir kılavuz derleyebilirsiniz ... bu, sizin de dediğiniz gibi, öğrencilere sadece "ilk başta" sunulur. Bütün bunlara karşı söylenecek bir şey yok; ama ortaokul tarih öğretmenlerinin kitabınıza güvenip başka kılavuzlara başvurmayabileceği yönündeki yorumunuzla birlikte , eski Arabistan ve Arapların ev ve sosyal hayatıyla ilgili bölümlerde "hiçbir şeyin doğru" olmadığına katılmıyorum. , Bunu söylemiyorum elbette; ama bu bölümler bile, özellikle de inkar etmeyeceğiniz ilk bölümler, modası geçmiş kılavuzlara göre yazılmıştır (çoğunlukla yetmişlerin başından kalma kitaplardan) ve elbette modern bilim düzeyine karşılık gelmez. Elinizden gelen her şeyi yaptığınız, bu kadar çok vakayla çalışmanın çok zor olduğu, Taşkent edebiyatına genellikle erişilemediği - tüm bunlar tartışılmaz, ancak böyle bir durumun sonuçlarına kimse göz yumamaz. işler. Bununla uzlaşırsak ... (kitabınız hakkında Türk Vedalarında söylendiği gibi) bu tür kitapların amaçlarını "mükemmel" bir şekilde karşıladığını iddia edersek, bilimsel araştırma ilerleme yolunu kendimiz kapatacağız . " 87

St.Petersburg Oryantalistlerinin, İslam'a ve genel olarak İslam'a önyargılı yapay yaklaşımıyla , büyük güç şovenizminin gerçek boyun eğme çıkarlarıyla dolu Kazan ekolü temsilcilerinin misyonerlik-Ruslaştırma faaliyetlerine karşı olumsuz tavrı, V. V. Bartold'un Ostroumov'a hitaben yazdığı 4 Mart 1911 tarihli mektup : "Misyonerlik" hakkında iki söz daha. Mollalarla olan ilişkin de dahil olmak üzere Taşkent'teki yaşamını ne kadar iyi bildiğimi sen kendin biliyorsun. Ancak tüm bunlar, temsil ettiğiniz yön için değil, yalnızca kişiliğiniz için geçerlidir . Kazan öğretmenleriniz hakkındaki güzel sözlerinize tamamen inanıyorum , çok iyi biliyorum ki, Kazan okulunun temsilcileri arasında sizlerin yanı sıra tam saygıyı hak eden insanlar var; ama bir şey insanlara saygı, başka bir şey onların ifade ettiği görüşlere karşı tutum . Rusya'da Hristiyanlığın daha yeni yeni başladığı bir dönemde, nüfusun Müslüman kültürünü benimsediği Türkistan gibi ülkelerde misyonerlerin yapacak bir şeyleri olmadığını buluyorum. Bilimin gerekleri açısından misyonerlik işine bakış açım budur; Bilim açısından bakıldığında, İslam'a karşı tek taraflı bir polemik tavrı, tüm parlak ve karanlık yönleriyle dünya tarihinin bir olgusu olarak Müslüman kültürünün anlaşılması üzerinde zararlı bir etkiye sahip olabilir . 88

Ve bir yıl sonra ( 25 Şubat 1912 ), Bartold , Ostroumov'a , Kazan okulu ruhuna uygun İslami araştırmalar üzerine yazdığı makaleyle ilgili olarak aynı derecede kararlı bir şekilde yanıt verdi : yerine getirilmeli. Lіenya, yalnızca kişisel ilişkilerimizin gücüne değil , her şeyden önce adalet duygunuza olan inançla kısmen destekleniyor ... "Sadece uzmanların değil, sıradan okuyucuların zevkini de hesaplamamız" gerektiğini görüyorsunuz . ve il çalışanlarını "ne konu seçiminde ne de sunumun doğası gereği" kısıtlamadan çekmemiz gerektiğini . Bütün bunlara tamamen katılıyoruz ve tabii ki derginin ana hedefiyle uyumlu olduğu ölçüde uygulamaya koymaya çalışacağız - İslam ve Müslüman alemi hakkında, haysiyetine halel getirmeksizin bir bilim organı olmak. Rus biliminin, İslam araştırmalarına adanmış diğer yayınları arasında yer alması . "Bilim" terimini en geniş anlamda, yalnızca bilimsel araştırma anlamında değil , aynı zamanda gelecekteki araştırmalar için materyal toplama anlamında da anlıyoruz . Eyalet memurlarından kendilerini bu son görevle sınırlamalarını istemek gibi bir niyetimiz kesinlikle yok ; bizim gibi gerekli eğitime ve gerekli bilgiye sahip oldukları her konuda yazabilirler ; Doğru, bize öyle geliyor ki, Rus kültürel yaşamının genel karakteri ve taşra kütüphanelerinin aşırı kıtlığı göz önüne alındığında , böyle bir işbölümü , en azından ilk kez, kitap bilgisi gerektiren eserlerin esas olarak yazılacağını otomatik olarak belirleyecektir. başkentler , taşrada yaşamla doğrudan tanışmayı gerektiren işler.

Konunun, ortaya koyduğumuz şekliyle , hiç de istikrarlı olmadığını, Bakanlığın isteklerine pek uymadığını tamamen kabul ediyorum. Ancak gerçek şu ki, St. Petersburg'da İslami araştırmalarda (geniş anlamda) en önde gelen uzmanlardan hiçbiri ve bu Rosen'in yaşamının ve çalışmasının ana sonucu olabilir , işleri farklı bir şekilde ifade etmeyi kabul etmez . Gerekli görülürse, tamamen farklı kategorideki kişilerin yardımıyla katılımımız olmadan yapılacaktır .

Türkistan ve Kafkasya'daki eğitimli Rus toplumunun temsilcileri arasında, Rus kültürü ve devletinin görevleri konusundaki anlayışımıza büyük olasılıkla sempati duyacağımızı , yerel kişilerin bize yalnızca kendilerinin sahip olduğu bilgileri sağlamayı kabul edeceğini bekleyebiliriz . sahip olduğumuz ve ihtiyacımız olan, gerekli kaynaklara sahip olmadıkları bu tür konularda bile makalelerini işaretlememizi bizden talep etmemek.

altında yazınızı ve mektubunuzu almanın benim için ne kadar zor olduğunu anlayacaksınız . Kapsamlı bir literatür olan soruların birkaç gazete temelinde tartışıldığını kendiniz kabul edeceksiniz . Seni bir dakika bile suçlamıyorum ; Aksi takdirde Taşkent'te " İslam Dünyası, Dünü ve Bugünü " hakkında bir makale yazmanın zor olacağını kesinlikle kabul ediyorum ... talip oluyoruz...

... Üstelik geçenlerde sizden, Orta Asya ile ilgili yazı ve makalelerimin bir nüshasının ruhban okulu kütüphanesine teslim edilmesini talep eden bir mektup aldım : Bunu en kısa zamanda yapmaya çalışacağım . Artık elimde olmayan Türkistan'ımı ne yazık ki gönderemem ; gerisi tabii ki ücretsiz gönderilecek”?*

Ve Ostroumov'un A. N. Samoilovich'in Ostroumov tarafından yayınlanan dilbilgisi hakkındaki olumsuz eleştirisine ilişkin öfkeli yanıtlarına yanıt olarak V. V. Bartold, Ostroumov'a hitaben yazdığı bir mektupta Samoilovich'in eleştirisinin keskin tonunu haklı çıkarmaz , ama aynı zamanda incelikle ve içsel bütünlüğüyle Ostroumov'un çalışmasındaki önemli bir kusura dikkat çekiyor. “Dil biliminden çok uzağım, ama elbette, muhtemelen sizin gibi , modern dil biliminin kitabınızda kullanılan dilbilgisini sunma ve açıklama yöntemlerinden biraz ileri gittiğini anlıyorum . Samoilovich bu gerçeğe dikkat çekebilirdi ” ( 2 Ocak 1911 tarihli mektup ).

28 Kasım 1912 tarihli bir mektupta şunları okuyoruz : “Bir yabancı departmandan zar zor kurtulmuştum ki başka birinden teklif aldım : Prens. Departmanı adına Masalsky, önceki yüzyıllarda bölgenin sulanmasıyla ilgili bir haber koleksiyonu derleme talebiyle bana döndü ...

Belki de bu çalışmanın , faaliyetinizin bu yönüyle bir bağlantısı olacaktır , itiraf etmeliyim ki, İslam ve şeriat hakkındaki makalelerinizden her zaman daha çok sempati duydum . 91

Bartold, M. V. Lavrov'un İslam araştırmaları hakkındaki raporundaki tezleri ("program") okuduktan sonra şöyle yazar ( 2 Nisan 1912 ): "Görünüşe göre yazar şu ifadedeki tuhaflığın farkına bile varmadı: "İslam , ilerlemenin taşlaşmış düşmanıdır . ” Düşman "taşlaşmışsa", o zaman Tanrı'ya şükür, o zaman hayatta değil , yalnızca "taş büyümede" yaşayabilir . Sorun da bu , İslam hiç taşlaşmış değil . ve çalışmalarınızda haklı olarak kanıtladığınız gibi, şimdiye kadar yeterli bir canlılık payı ve koşullara uyum sağlama becerisini korudu .' 2

M. V. Lavrov'un kitabının gözden geçirilmesi “Türkistan. Bölgenin Coğrafyası ve Tarihi” (1914) adlı ders kitabı Türkistan'daki okullar için hazırlanmış bir ders kitabı olan Bartold, “ yerlilerin Rus kültürünü yavaş yavaş tanıması için ders kitabının sadece Rus çocuklarına değil , Rus çocuklarına da verilmesini arzu ettiğini ifade etmiştir. , ama aynı zamanda yerli çocukların, yani. böylece herhangi bir şovenizm ( bizim detantımız - B. L.), İslam'a yönelik tüm saldırılar ve özellikle "halatnikler" hakkındaki aşağılayıcı sözler bunun dışında bırakılmalıdır. 93

Aynı zamanda Barthold , Çevre üyelerinin çalışmaları hakkında yaptığı eleştirel açıklamalara karşı dikkatli ve sempatikti . 28 Aralık 1917'de Ostroumov'a yazdığı bir mektupta V.V. _ _ Üslubun eksiklikleri hakkında söylediğiniz her şey oldukça adil görünüyor ; Daha önce söylediğim gibi, Müslüman yılın şimdiki yıldan 10 gün değil , 11 gün kısa olduğu da doğrudur .” 94

25 Eylül 1956'da , bu kitabın yazarı, Orta Asya araştırmaları tarihi üzerine bir bilimsel çevre toplantısında (SAGU'nun ana kütüphanesinde) şu mesajla konuştu: “ V. V. Bar Told ve Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi.

Tartışmada , Türkistan'ın en eski bilim adamlarından biri olan Doç . _ _ _ _ _ İşte N. P. Arkhangelsky'nin konuşmasının ana içeriği (kaydımızda ) : “Not edilmelidir, ” dedi Arkhangelsky , “Vasiliy Vladimiroviç'in özellikle St. Petersburg'da okuyan Türkistanlı öğrencilere karşı özenli tavrı . Devrim öncesi zamanlarda , St.Petersburg'da uzun süre Türkistan bölgesinde yaşayan ve çalışan birçok sözde "eski Türkistanlı" yaşıyordu . Birçoğu , şehirde var olan Türkistan öğrenci topluluğuna mümkün olan her türlü yardımı sağlamayı görev olarak gördü ( hatta St. Petersburg'da Türkistan Öğrencilerine Yardım Derneği kuruldu ). Bu Topluluğun en aktif üyelerinden biri VV Bartold'du. Sıradan karşılıklı yardımlaşma fonlarından farklı olarak Türkistan öğrenci topluluğunun , Türkistanlı öğrencilerin bilgi ve eğitimlerini geliştirmeyi ve üniversiteden mezun olduktan sonra bölgedeki uygulamalı çalışmalar için Türkistan'a dönmelerini teşvik etmeyi kendine görev edindiği söylenmelidir . Sık sık Nobel Halk Evi'nde yapılan topluluk toplantılarına katılır ve onlarla konuşur* .

Barthold, basılı eserlerinin çoğunu kendi kütüphanesi olan topluluğa bağışladı. Daha sonra, Barthold'un eserlerinden oluşan bu koleksiyon Taşkent'e nakledilerek yerel kütüphanelere değerli bir katkı oluşturdu . Bartold aynı zamanda St. Petersburg'da çıkan Türkistan öğrenci dergisinin de denetimini üstlendi ve bu dergiye yazılar yazdı. 1917'de Türkistan Üniversitesi'nin yaz döneminde , Bartold'un Türkistan tarihi üzerine verdiği bir dizi konferansı tesadüfen dinledim . Sonra bir halk üniversitesi gibi bir şey kuruldu ve Barthold oradaki öğretim görevlilerinden biriydi . Vasily Vladimirovich, derslerinde Türkistanlıların varlığından her zaman çok memnundu ve gençlerin sempatik ve ilgili bir eğitimcisiydi. 95 Ancak Barthold iyi huylu bir insan değildi . Bir keresinde, kendini kaptıran ve konuşmasında konusunun bilimsel temelinden sapmasına izin veren bir öğrenciyi aniden yarıda kesti.

VV Bartold'un NG Mallitsky'ye yazdığı 11 Aralık 1927 tarihli mektubu , R. Mukminova tarafından tarafımıza ulaştırılmıştır . Barthold'un yaşamının son yıllarında yazılan kitap, Bartold'un Türkistan ve yerel işçilerle olan bağlantıları hakkında alıntıladığımız malzemeleri canlı bir şekilde yansıtıyor. 1927'de Taşkent'te Barthold onuruna çıkarılan bir koleksiyondan bahsediyoruz . 96 Mallitsky'nin kitapta yayınlanan makalesinin önemine dikkat çeken Barthold , Mallitsky tarafından toplanan malzemenin " Masson'ın uğraştığı tarihi ve topografik çalışmalara faydalı olduğunu" söyledi . Ama hemen ( ve bu, bilim adamı Bartold için tipik bir durumdur ) kendisine ithaf edilen kitabın derleyicileri hakkında bazı eleştirel açıklamalarda bulunur .

TKLA üyesi I.T. Poslavsky'nin Termez'in eski eserleri hakkında yaptığı küçük bir yayın için V.V. Bartold, özellikle Poslavsky'nin makalesinin dipnotunda yayınlanması makalenin bilimsel önemini önemli ölçüde artıran eski yazılı kaynaklardan Tirmiz hakkında haberler çıkarıyor. 97

Varlığının beşinci yılı için Çember Tutanaklarını alan V.V. Bartold , onları gönderdiğiniz için teşekkür etmek için " acele eder" (mektubundan bir kelime) ve aynı zamanda , I.T.'nin makalesi In Slavsky. 98

TKLA üyesi A. D. Kalmykov, "uzun süre Khamdzan eyaletinin bir parçası olan ve ancak o zaman Kazvin'e giden" Nissa Yakuta ile Hint Nisayi Bisutun yazıtının kimliğini iddia eden bir not yayınladığında , Bartold , yardım ediyor Kalmykov'un makalesinin yayınlanması , aynı zamanda , onu değişiklikler ve eklemelerle takip etti . 99

Barthold, kendisine görünen şeyi düzeltmek için hiçbir fırsatı kaçırmadı.

TCLA üyelerinin eserlerinde yer alan şüpheli ifadeler . 100 10 Şubat 1908'de Bartold, "İlgisiz değil, " diye yazıyor , " Çemberin toplantısına ilişkin raporu okudum... İçinde " Çilek" dönemine ait Moğol parasıyla ilgili ifade benim için anlaşılmazdı , görünüşe göre, bu ifade o kadar ünlü olarak kabul ediliyor ki bu hiçbir açıklamaya ihtiyaç duymuyor, ama ... benim için, bazı nümismatikler yapmış olmama rağmen, tamamen anlaşılmaz ... Çemberin hala Komite'den (Rusya Merkez Araştırma Komitesi) yardıma ihtiyacı var mı? ve Doğu Asya.- B. L.) ve tahsis edilirse bu paranın ne kullanılacağı. 101

"Taşkent'ten , " diye yakınıyor V.V. Bartold , " artık haberler nadiren geliyor . "Türkçe. Vedom." Uzun zamandır Oryantalistler için ilginç bir şey basmadılar . Şimdi "Çemberin Dakikaları" nın 12. yılını bekliyorum ; Beni görmeye gelen A. D. Kalmykov, yakında serbest bırakılacağını ve Poslavsky koleksiyonundan nesneleri tasvir edeceğimizi söyledi . 102

Kaufman anısına bir koleksiyon yayınlanıp yayınlanmayacağı sorusuyla ilgileniyorum ." 103

Türkistan Kuryesinde Pankov'un yaklaşan dersiyle ilgili bir not vardı ; Zimin ve Gavrilov'un dersleri hakkında o bile yoktu . Son ikisi derslerini okudu mu?” 104

Türkistan bölgesindeki diğer bilimsel kuruluşlar , yardım ve yardım için V. V. Bartold'a başvurdu . 105

İşte Barthold'un, Çember'in çalışmalarını, genel olarak Türkistan'daki bilimsel faaliyetleri ne kadar yakından takip ettiğini ve bununla ilgili her şeyi ne kadar içtenlikle ele aldığını ifade eden mektuplarından bir örnek: Şimdi bekliyorum,” diye yazıyor Barthold 25 Ekim 1913'te. - Çemberin son toplantılarında olanlarla ilgili haberler , özellikle işin sonuçlarıyla ilgili ayrıntılar ... Taşkent ve Şahrokhya'da ... Beni en çok üzen şey, Vyatkin tarafından kazılan Ulugbek gözlemevinin kaderi . Uluğbek'e layık bir anıt dikme sorununu çözmek için sadece arkeologları ve oryantalistleri ilgilendirmeyen (ikincisi orada önemsiz bir azınlık oluşturmasına ve üzücü sonuçtan sorumlu olmamalarına rağmen) bir bina kazıldı; bu arada en basit şey bile yapılmadı - kazılanları bilim için korumak için önlemler alınmadı ; Vyatkin tarafından inşa edilen geçici toprak çatı başarısız olduğu ve yenisi yapılmadığı için kadran , dedikleri gibi çoktan çöküyor . Şimdi Uluğ Bek hakkında tarihi bir makale için malzeme topluyorum ... Rasathanenin kalması arzu edilirdi.” 100

Ya da 19 Aralık 1913'te Barthold'dan bir mektup : " Gazetelerden , 1918'de St.

ilerlemek. Yürütme kuruluna da girdim; Bu işe dahil olması gereken Rus kurumları arasında benim önerim üzerine Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi de vardı . Biraz önce, 1916'da , muhtemelen zaten bildiğiniz gibi, uluslararası bir coğrafya kongresi planlanıyor; hatta bir gezi bile olacak Türkistan , tabii ki arkeolojik alanları gezerek elbette ve burada misafirlerin kabulü çevrenin yardımı olmadan yapmayacak . 107

1 Mayıs 1914'te Bartold şöyle yazar: “ Aulieatinsky semtinde bulunan yazıtların fotoğrafıyla ilgili soruya sizden hala bir yanıt almadım ; bu arada tatilden önce bu konuyu tasfiye etmeyi çok isterim . Ne benim ne de akademideki arkadaşlarımın yazıları çıkaramadıklarını , yazı tipini bile belirleyemediklerini yazmıştım sana ; ama tam olarak bulgu ilgi çekici olduğu için. Bunu takiben çevrenin izni olsaydı (yanılmıyorsam fotoğraflar ona ait), o zaman bu bulguyu Akademi'ye bildirmek isterim; dairenin elinde fotoğrafların başka nüshaları varsa veya negatifler korunmuşsa, bana gönderilen nüshaları Akademinin Asya Müzesine aktarmak istiyorum .

Birinci Dünya Savaşı'nın zor yıllarında, Barthold yalnızca Çember'in faaliyetleriyle ilgilenmekle kalmadı , aynı zamanda saha (arkeolojik ) araştırma için fon toplamaya da özen gösterdi: hadi bacağını hareket ettirelim. Tarımın ana departmanı için yaptığım çalışma, bu departman için arkeoloji ve sulama işleri arasındaki bağlantının artık netleşmesine fayda sağladı . Resmi duyurudan da bildiğiniz gibi, Komite çevrenin çalışma için kaynak ayırma önerisini kabul etti. 108

günlerinde Çember tutanaklarının basılması için fon sorunu daha karmaşık bir hal aldığında ve Çemberin liderleri Barthold'a bu amaçla Doğu ve Orta Doğu'yu incelemek için Rus Komitelerine fon tahsis etme olasılığını sorduklarında . Asya, Barthold cevap verdi: “ Size tekrar "Protokoller" çemberi basmak için para yazıyorum . Bazı yoldaşlarla konuştuktan sonra , matbaaya ödenek tahsis edilmesinin komitemizin amaçlarına uygun olmadığına daha da ikna oldum ; ama öte yandan Bilimler Akademisi'nin bu tür sübvansiyonları tahsis etme yetkisine sahip olduğunu öğrendim. Bu konuyu Akademi'nin bir sonraki toplantısında gündeme getirmeyi düşünüyorum .”' 09 .

Ve dikkat çekicidir ki , Bilimler Akademisi 1916 yazında ( yani savaşın zirvesindeyken ) V.V. Türkistan bölgesinde .. . devletin Türkistan Halk Kütüphanesi ve ona bağlı müzesi. 111 '

zamanın çalkantılı olayları sonucunda TKLA'nın faaliyetleri donduğunda . VV Bartold, bu faaliyete devam etme olasılığını düşünmekten vazgeçmedi . Bartold'un 17 Ekim 1918 tarihli bir mektubunda şunları okuyoruz: “ Bence Taşkent'te yapılacak ilk şey şunları bulmaktır: 1) Bir arkeoloji dairesinin veya diğerlerinin faaliyetlerini yeniden başlatmanın ne ölçüde mümkün olduğu. organizasyon, 2) Yerel koleksiyonları ve antik anıtları korumak için ne gibi önlemler alınmalıdır . Orta Asya Komitesi benim önerim üzerine 3.000 ruble bağışladı . çevrenin veya onun yerini alacak başka bir organizasyonun emrinde . 111

Bartold bu konuyu Akademisyen V.V. Latyshev ve diğerleriyle müzakere etti ve Taşkent'e Arkeoloji Komisyonu'nun Türkistan'da biri bölgenin kuzeyi için Taşkent'te , diğeri güneyi için Semerkand'da (Vyatkina) olmak üzere iki temsilci bulundurmayı planladığını bildirdi. Ana şehir olarak Taşkent'in " eski kurumlar faaliyetlerini sürdürme fırsatı bulursa veya yenileri kurulursa, arkeoloji dairesi gibi genel Türkistan kurumlarının " merkezi olacağını söylemeye gerek yok . 112

Barthold'un 20 Aralık 1919 tarihli mektubunda " Bir Türk yapma niyetinize tamamen katılıyorum " diye okuyoruz . daire arkeoloji, tarih ve etnografya topluluğu gibi bir şeydir , aslında herhangi bir değişiklikle bağlantılı değildir, daire zaten üç bilimle de meşgul olmuştur. 113

3 Kasım 1919 tarihli bir mektupta , "Taşkent'te hangi bilimsel güçlerin kaldığını, amatör çevrenin faaliyetini sürdürmenin ne ölçüde mümkün olduğunu öğrenmek gerekecek " diye yazıyor . aynı zamanda etnografik materyal (örneğin mağaraların incelenmesi) toplayan ark. ve Türk. otd. son zamanlarda etnografik görevler de belirleyen bir coğrafi toplum veya başka ilkelere göre yeni organizasyonlar oluşturmak gerekiyor . 114

Yerel işçilerle Bartold'un ölümüne kadar devam eden bilimsel bağlarının bir sembolü, M.E. Masson'a hitaben yazdığı , yeni runik yazıtların keşfi için tebrikler içeren ve Vasily Vladimirovich'in ölümünden iki gün önce yazdığı mektubu olabilir . 113

Çember'in yirmi yılı aşkın varlığı boyunca , önde gelen oryantalist, günden güne, bilimsel ve kamusal yerel tarih örgütüne olan ilgisini gösterdi , ona mütevazı ama yararlı bilimsel çalışmalarında ona bilimsel yardım, manevi destek sağladı. çabalar.

ÇÖZÜM

İncelediğimiz veriler ve materyaller, aşağıdaki ana sonuçlara varmamızı sağlıyor.

, imparatorluğun sömürge varoşlarındaki halkların tarihinin sistematik, derin, geniş kapsamlı ve uygun şekilde organize edilmiş bir incelemesi için elverişli koşullar yaratmadı . Durum, yalnızca Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nin zaferiyle ve çok uluslu anavatanımızın tüm halklarının eşitliğini ve dostluğunu ilan eden ve sağlayan ve onlara önderlik eden sosyalist sosyal ve devlet sisteminin kurulmasıyla kökten değişti. Komünist Partinin liderliği, özgür ve yaratıcı gelişimin geniş yolunda, manevi ve maddi güçlerinin yükselişi ve gelişmesi . Sovyet hükümeti , tamamen farklı, ölçülemeyecek kadar güçlü ve temelde yeni bir temelde, Anavatanımız halklarının tarihi geçmişine dair kapsamlı bir çalışma çalışması düzenledi.

Geçmiş ve fetişist yayıncılık geride kaldı. Maddi kültürün nesneleri, üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin, antik ve Orta Çağ'ın temeli ve üstyapısının, belirli, yerel özellikleriyle toplumsal gelişmenin temel yasalarının incelenmesi için bir kaynak görevi görmeye başladı . Bundan, Sovyet tarih biliminin, özellikle Sovyet arkeolojisinin , Orta Asya halkları da dahil olmak üzere, SSCB halklarının tarihsel kaderlerine ilişkin gerçekten bilimsel, Marksist-Leninist bilgi uğruna elde ettiği başarılar gelir. 1

M. M. Dyakonov'un sözleriyle, Orta Asya halklarının maddi ve manevi kültür tarihinin incelenmesinde Sovyet arkeoloji biliminin esası son derece büyüktür ve evrensel olarak kabul edilmektedir. Bu eserler her yıl bu halkların kültürel yaşamının daha fazla yeni yönlerini ortaya çıkarıyor , özgünlüğünü ve özgünlüğünü , dünya kültür hazinesine katkısının önemini açıklığa kavuşturuyor . Sovyet arkeologlarının yıllık yeni keşifleri sayesinde , daha önce bilmediğimiz farklı kültürel anıtlar anlaşılmakta ve Orta Asya halklarının kültürel gelişiminin genel resminde yerlerini almaktadır . 2

Sovyet arkeolojisi , halka hizmet eden, dünya-tarihi en büyük girişime - komünist bir toplumun inşasına doğrudan katılan - Sovyet biliminin bir parçasını somutlaştırır.

Komünist Parti ve Sovyet hükümetinin çabalarıyla, ulusal arkeologlar da dahil olmak üzere geniş bir uzman arkeolog kadrosu eğitildi.

Orta Asya'nın arkeolojik çalışmaları alanında , kendilerini yerli bilimi yeni sonuçlar ve gözlemlerle zenginleştiren yorulmak bilmeyen araştırmacılar olarak kabul ettiren düzinelerce Sovyet arkeolog ve diğer uzmanlık bilim adamlarının adı ortaya çıktı . Arkeologlar , devletin ilgisinden ve cömert mali desteğinden yararlanarak, planlı, dikkatli bir şekilde ve ilgili kurum ve kuruluşların faaliyetlerinin koordinasyonu temelinde yürütülen araştırmaların kapsamını yıldan yıla genişletmektedir .

Asya'daki devrim sonrası arkeolojik çalışmaların muazzam kapsamını karakterize etmek için , Turkomstaris, Sredazkomstaris (Taşkent), Devlet Maddi Kültür Tarihi Akademisi (Leningrad), Devlet İnziva Yeri Müzesi'nin son derece verimli faaliyetlerine işaret etmek yeterlidir. (Leningrad), Doğu Kültürleri Müzesi (Moskova ), Orta Asya müzeleri (Taşkent, Semerkand, Buhara Termez, Aşkabat, vb.), Zeravşan arkeoloji seferi , Tirmiz arkeolojik külliyesi seferi (TAKE), Harezm seferi Moskova Şubesi Maddi Kültür Tarihi Enstitüsü (bir dizi araştırma kurumu ve üniversitenin katılımıyla), Özbekistan, Pamir-Fergana, Semirechensk, Soğd- Tacik, Tacik ve Kırgız arkeolojik keşif gezileri, Güney Türkmenistan arkeolojik kompleks keşif gezisi (SUTACE) ve göre işleri yürütülen diğerleri, Özbek, Tacik, Türkmen, Kırgız ve Kazak SSC bilim akademilerinin tarih ve arkeoloji enstitülerinin hatları . SSCB Bilimler Akademisi, Devlet Tarih Müzesi (Moskova), vb.

Sovyet iktidarı yıllarında, arkeolojik keşif gezileri Tien Shan, Alai ve Pamir buzullarından Hazar kumlarına kadar devasa bir bölgeyi kapsıyordu; Keşif rotaları on binlerce kilometreyi buluyor .

Başlıyor, diyor Prof. ME Masson, - 1917'de. Yerel irfan düzeninin çeşitli derecelerde kaliteli çalışmaları olduğundan, Orta Asya arkeolojisi son aşamada elde ettiği sonuçların dünya bilimi için temel öneme sahip olduğu bir düzeye ulaşmıştır. Bir başka uzmana göre Prof. T. I. Raynova - Orta Asya'da bilimin büyümesinin ve yükselişinin bir göstergesi , başarıları Özbekistan'ın artan payını açıkça gösteren kimya, matematik, arkeoloji ( sh. - B. L.'de detente) alanındaki işlerin durumudur. dünya bilimi. 3

Ve yine de, elbette, araştırmanın planlı doğası bile , geniş ve sağlam bir malzeme temeli olmaması ve diğer benzer faktörler, SSCB'de arkeolojinin başarısını ve hızlı gelişimini öncelikle belirlemedi. Parlak başarıları, Marksist-Leninist metodolojiye , ideolojik amaca, manevi ve maddi kültür anıtlarını antik çağdaki gelişiminin çeşitli aşamalarında insan toplumunun tarihini incelemek , halk kitlelerinin yaşamını incelemek için kullanma becerisine dayanmaktadır. - tarihin yaratıcıları.

Arkeolojik araştırmalar sonucunda, Ön Azin halkları ile az çok yakın ekonomik ve kültürel iletişimin varlığında oluşan Orta Asya halklarının orijinal, orijinal ve yüksek kültürünün bağımsız bir gelişme çizgisi ve Akdeniz, Sibirya ve Rusya, Volga bölgesi özel bir güçle ve Urallar, Doğu Türkistan ile gözlerimizin önüne çıktı. Çin ve Hindistan

keşiflerle zenginleştiren ve bilgimizin gelişiminin bu aşamasında olan Sovyet arkeolojisinin en son başarılarının ışığında, dünya hakkında bir dizi temel, yüksek bilimsel düzeyde monografik çalışma üretti. Sovyetler Birliği'nin kardeş ulusal cumhuriyetlerinin arkeolojisi, yerel araştırmacıların devrim öncesi zamanlardaki çalışmalarının sonuçları, birçok açıdan yalnızca modası geçmiş değil, aynı zamanda genel olarak önemsiz ve parçalı görünüyor. ■

Devrim öncesi Rus arkeolojisi (belirli bir sınıfsal anlamı olan) biçimci bir tartı ile doluydu, çok sayıda monografik eserle parlamadı ve yine de bireysel arkeologların kaleminden çıkan özet, sentetik eserler çoğu zaman yükselmedi. resmi tipolojik yönteme, kültürel borçlanma teorisine vb. Dayanan betimleyici nitelikteki yukarıdaki eserler.

Ancak her şeyin bir zamanı vardır ve Rusya'nın kapitalist gelişimi döneminde , Rus burjuva arkeolojisinin bir yükseliş dönemi yaşadığını , önemli başarılar ve kazanımlar elde ettiğini, araştırma çalışmalarını ve yayıncılık faaliyetlerini geliştirdiğini kabul etmemek hata olur .

amatör ve uzman, arkeoloji alanında başarılı bir şekilde çalıştı , dünya çapında ün ve tanınma kazanmış ve yerel arkeolojinin prestijini yüksek tutan uzmanlar da dahil . Burjuva arkeolojisi, ülkemizin tarihi geçmişinin şimdiye kadar bilinmeyen birçok gerçeğine işaret ederek , muazzam miktarda maddi malzeme biriktirdi ve kısmen harekete geçirdi , bilimsel dolaşıma soktu .

Sovyet tarihçiliği yabancıdır devrim öncesi bilim ve yerel tarihin mirasına karşı gelişigüzel olumsuz tutum . Özellikle zaman ve mekan faktörünü, şu veya bu dönemin kendine özgü koşullarını göz ardı edemeyiz ve etmemeliyiz . Devrim öncesi araştırmaların şimdi önemsiz görünen bazı bilimsel başarıları , zamanları için önemli ve gerekliydi , bilime kesin bir katkıyı temsil ediyor , onu somut verilerle zenginleştiriyordu . bir dereceye kadar yerli bilimin daha da ilerlemesi için zemin hazırlıyor . Devrim öncesi bilimsel çalışmanın sınırlı kapsamı, eski araştırmacıların çoğunun eserlerinde geniş, genelleştirici sonuçların olmaması , şeylerin resmi bilgisine eğilim ve benzer fenomenler tesadüfi değil, sosyal olarak şartlandırılmıştı . Bu, çarlık halk hapishanesinin sömürge varoşlarının topraklarında ve çevresinde yürütülen çalışmalar için daha da doğrudur.

arkeoloji alanındaki devrim öncesi bilimsel mirasın değerlendirilmesine ve eleştirel gelişimine yaklaşılmalıdır , çünkü Sovyet “arkeoloji bilimi . - dedi akad. B. D. Grekov, - devrim öncesi arkeolojinin başarılarını kullanır . 4

Orta Asya'nın tarihi kaderi araştırmacısının doğru bir şekilde belirttiği gibi , Prof. M. E. Masson, 5 Vladimir İlyiç Lenin'in sözlerinden alıntı yaparak, Rus burjuva tarihçiliği ve Şarkiyatçılığının Ekim ayından sonra Orta Asya'daki kültürel mirasından bize kalanların en iyisinin Orta Asya'da kaçınılmaz olarak " bulduğumuz malzeme" ile başlayan Sovyet arkeolojisi. kapitalizmi dünden bugüne bıraktı .”®

Bu bağlamda, devrim öncesi arkeologların çalışmaları sorunuyla bağlantılı olarak , " Antik Tarih Bülteni " dergisinin başyazısının sözlerine katılmamak mümkün değil . kazılan nesnelerin bilimsel yorumu çoğu zaman modern araştırmacıları tatmin edemez , Sovyet Arkeologları , bir dizi değerli tarihi anıt keşfeden ve bilim için bir dizi önemli sorun ortaya koyan devrim öncesi bilim adamlarının adlarını şükranla anarlar . Bilim adamlarının yanı sıra arkeologlar , bilimsel amatörlüklerine rağmen birçok önemli keşif yapan birçok yerel tarihçi ve antik çağ sever arkeolojik araştırmalarla uğraştı . 7

Aynı şey, bir bütün olarak devrim öncesi Rus doğu araştırmaları için de söylenebilir.

Özbekistan Komünist Partisi Merkez Komitesi sekreteri N. A. Mukhitdinov'un Taşkent'teki Birinci Tüm Birlikler Oryantalistler Konferansı'nda (Haziran 1957 ) bu konuda söylediği gibi , “yerli doğu araştırmaları uzun ve zorlu bir yol kat etti. Sağduyulu ve eleştirel bir şekilde kullanılması gereken zengin bir bilimsel mirasımız var ...

Marksist-Leninist teoriyle silahlanmış Sovyet oryantalistleri , Rus ve yabancı bilim adamlarının bilimsel mirasının en iyilerini yaratıcı bir şekilde kullanmalı ve hayatın ortaya koyduğu yeni görevlere uygun olarak doğu bilimini her yönüyle geliştirmelidir. 8

Sömürge rejiminin biliminin gelişmesi için zor koşullarda çalışan , çok sınırlı bir işçi kadrosuna , önemsiz ve rastgele bir maddi temele sahip olan Türkistan arkeoloji severler çemberi, yıldan yıla inatla ve tutarlı bir şekilde verimli faaliyetini geliştirdi. Taşkent'in amatör yerel tarihçileri ve yerel tarihçileri, diğer şehir ve kasabalar; Orta Asya. TKLA'nın faaliyetlerinin doğrudan etkisi altında , çevredeki müzelerin ve varoşların yerel sevenlerinin çalışmaları daha aktif hale geldi ve Trans Hazar arkeolojisi ve Doğu tarihi (Aşkabat) sevenler çemberi ortaya çıktı.

Kruzhok'taki amatör arkeologlar derneği bölgedeki arkeolojik çalışmaları yoğunlaştırdı . 9

Uzun yıllar boyunca , aslında , tüm Orta Asya'da uzmanlaşmış insani nitelikteki tek bilimsel ve halka açık yerel tarih organizasyonu olan Çember , Orta Asya'nın tarihi geçmişi hakkında bilgi biriktirme ve tescil tarihi üzerinde önemli bir iz bıraktı. ve kendisi tarafından gerçekleştirilen çok sayıda anıtın ve antik çağın nesnelerinin tespiti, bugüne kadar önemini tamamen kaybetmedi.

Bilim yıllıkları, TKLA çalışanlarının Ferghana Sıradağları'ndaki Saimaly-Tash dağlık bölgesinde muazzam bir kaya oymacılığı birikiminin keşfi, Boroldai "yazıları", eski Türk runik (Orhun) gibi olağanüstü bilimsel açıdan önemli keşiflerini içeriyordu. ) ve Suriye-Nasturi yazıtları, ünlü Biya-Naiman kemik mezarları, ünlü Ulugbek rasathanesinin kalıntıları vb.

TKLA üyeleri tarafından yapılan bir dizi keşif ve buluntu, en önde gelen Rus oryantalistler ve arkeologların dikkatini çekti ve onların çalışmalarına ve araştırmalarına hayat vererek Rus bilimini yeni sonuçlarla zenginleştirdi.

Çember tarafından toplanan olgusal veriler, birincil materyaller, sonraki araştırmacılar için referans, yardımcı materyal olarak hizmet etti, geçmişin belirli anıtlarının birçok detayını kaydetti, zaten zamanla kayboldu , folklor ve bu anıtlarla ilgili yazılı kaynaklar .

Belirli soruların sorulması ve TCLA üyelerinin onlar hakkındaki yargıları, bu kararların tartışmalı olduğu ve zamana karşı koymadığı durumlarda bile, kendi dönemleri için, bu konularda araştırma düşüncesinin gelişmesine yol açan şüphe götürmez bir öneme sahipti. konular, bilim camiasının dikkatini üzerlerine sabitledi.

TKLA'nın ilk yıllarında bile ihtiyaç duyulan ciddi bilimsel önlemlerin bir kısmının zamanımızda arzu edilen bir ölçekte yerine getirilmediğine dikkat edilmelidir ( eski anıtların ayrıntılı listelerinin derlenmesi, eski seyahat takma adlarının rotaları boyunca tarihi ve coğrafi haritalar , anıtlar hakkında yerel efsanelerin toplanması ve incelenmesi vb.).

Çevrenin en önde gelen Rus oryantalist V. V. Bartold ile yakın işbirliği ve verimli işbirliği, Rus doğu araştırmaları ve yerel tarih tarihinde öğretici ve parlak bir sayfadır .

Çemberin şüphesiz değeri, faaliyetlerine aktif ve sürekli katılımın, aralarında Orta Asya'nın tarihi geçmişinin bir dizi önde gelen araştırmacısının da aralarında bulunduğu birçok yerel bilim insanının oluşumuna ve büyümesine katkıda bulunmasıdır. Sovyet biliminin bir dizi figürü ortaya çıktı.

Devrim öncesi dönemin gelişmiş Rus bilimi, Orta Asya'nın doğası ve tarihinin incelenmesine büyük katkı yaptı . Bu katkıda , Orta Asya'nın bilim topluluklarından biri olan ve yerel bilim adamlarının ve amatör yerel tarihçilerin bilime olan şevk ve bağlılıklarının gücüyle faaliyetlerini yürüten Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi'nin payı vardır .

halkları, devrim öncesi Rus bilim adamlarının ve yerel tarihçilerin erdemlerini çok takdir ediyor . Sovyet Kırgızistan emekçi halkının mektuplarının ifadesiyle, “Rusların Orta Asya topraklarında ortaya çıkmasıyla birlikte ... kültür ve aydınlanma filizleri görünmeye başladı . Çarlık ve satrapları değil, Rusya'nın önde gelen temsilcileri bu kültürü taşıdı. 10

Yazar , tüm olası boşlukları ve eksiklikleriyle birlikte çalışmasının nihai amacını, yeteneğinin ve yeteneğinin en iyisiyle , tarih öncesi tarihin yeterince bilinmeyen sayfalarından birini Marksist-Leninist bir konumdan aydınlatma arzusunda gördü. -devrimci Rus doğu araştırmaları ve arkeolojisi (Orta Asya ile ilgili materyaller üzerine ) ve böylece Orta Doğu'ya katılmanın ilerici sonuçlarına ilişkin kapsamlı bir çalışma için materyallerin daha da geliştirilmesine katkıda bulunur . Asya'dan Rusya'ya.

KAYNAKLAR VE EDEBİYAT

GİRİİŞ

1. Tarih bilimi tarihinin incelenmesi üzerine, is.vrii Sorunları . M., 1956, No.1 , s.3 .

2. dönemde Orta Asya ve Kazakistan tarihine ilişkin Ortak Bilimsel Oturum Kararı , “Ortak Bilimsel Oturumun Materyalleri…” kitabında, Özbek SSR Bilimler Akademisi , Taşkent, 1955, s . .586 .

h Özbekistan Komünist Partisi Merkez Komitesi Raporu (Özbekistan Komünist Partisi XIII Kongresi ) , Özbekistan Komünist Partisi Merkez Komitesi Sekreteri N. A. Mukhitdinov'un Raporu , Pravda Vostoka, 28 Ocak 1956 , No. 24 (9780).

4. Karşılaştırın: Özbek SSR Tarihi, cilt 1, kitap. ikinci, Taşkent, 1956, s.85 .

5. sürecinde Türkistan bölgesinin oluşumu gerçekleşti. Başlangıçta, Türkistan genel valisi askeri olarak Orenburg Bölgesi birliklerinin komutanına ve sivil olarak - Orenburg genel valisine bağlıydı. 1867'de Semipalatinsk bölgesinin güney kesiminin ilhakı ile Türkistan Genel Hükümeti kuruldu .

Türkistan Bölgesi'nin idaresine ilişkin Yönetmeliğe göre , ikincisi aşağıdaki bölgeleri içeriyordu: 1) Syr-Darya (Amu-Derya bölgesi ve beş bölge: Kazalinsky, Perovsky, Çimkent, Aulie-Ata ve Taşkent); 2) Fergana (beş bölge: Kokand, Margelan , Andijan, Namangan ve Oş); 3) Semerkant (dört bölge: Samarkand, Katta-> Kurgan, Khujand ve Jizzakh ). 1 Temmuz 1899'dan itibaren Semirechensk ve Transhazar bölgeleri Türkistan bölgesine dahil edildi . Daha fazla ayrıntı için bkz: Özbek SSR Tarihi, cilt 1, kitap. ikinci, Taşkent, 1956, s. 100 - 106.

6. başarılara , Özbekistan Komünist Partisi Merkez Komitesi Birinci Sekreteri N. A. Mukhitdinov'un 11 Haziran 1957'de Taşkent'te düzenlenen Birinci Tüm Birlikler Oryantalistler Konferansında yaptığı konuşma, Pravda Vostoka, 13 Haziran 1957 , 139 ( 10109).

7. A. M. Pankratova, SBKP XX Kongresinde Konuşma, Pravda, 22 Şubat 1956 , No. 53.

8. V. I. Leni ve Soch., cilt 3, sayfa 523.

* V. I. Lenin, Works, cilt 21, s. 86.

18 Köleliğin kaldırılmasının , çarlık makamlarının şefkatinden ve yerel nüfusa duydukları sempatiden kaynaklanmadığı , örneğin, o zamanki Savaş Bakanı D. A. Milyutin'in günlüğünde tanıştığımız şu kayıtla kanıtlanıyor : “ (St.Petersburg'da) Hive'yi işgal eden müfrezelerden Hive Han'ın bir itirafla geri döndüğüne dair ek haberler ve dün General'den bir telgraf alındı. Kaufman, Hiva mülklerinde köleliğin "ebedi zamanlar" için kaldırıldığını duyurdu !... Han'ın bu ciddi "manifestosunun" fiili olarak uygulanmasının tam olarak nasıl garanti edileceğini hâlâ bilmesek de , ancak , bu haber şüphesiz Avrupa'da iyi bir izlenim" (cf .: Diary of D. A. Milyutin , 1873 - 1875 , cilt 1, M., 1947, s. 89).

onbir Merkez Komitesinin kongre, konferans ve genel kurul karar ve kararlarında SBKP , bölüm 1, Gospolitizdat, M., 1953, s. 710.

,g Karşılaştırın: I. M. Muminov , 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Özbekistan'da İlerici Sosyo-Politik Düşünce. ve özellikleri. UzSSC Bilimler Akademisi Tutanakları , Sosyal Bilimler Dizisi , Taşkent, 1957 , No.2 , s. 11-17 . I. M. Muminov . Özbekistan'da sosyo-felsefi düşüncenin gelişim tarihinden , 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı, Gosizdat, UzSSC, Taşkent, 1957, 214 sayfa.

13. Bakınız: I.M. Muminov , Özbekistan'ın 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarındaki sosyal ve felsefi düşünce tarihinden . UzGU Tutanakları , yeni seri, 1949, No.40 , s.72; V. Ya- N e p m ve ve n hakkında. Orta Asya'nın Rusya'ya katılımının ilerici önemi , UzSSR Bilimler Akademisi İzvestia. 1954 , No.1.s.41-61 ; _ _ E. F. Bekmakhanov , Kazakistan'ın Rusya'ya Katılımı, SSCB Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü . adını taşıyan Kazak Devlet Üniversitesi S. M. Kirov, SSCB Bilimler Akademisi , M., 1957, ekli 342 sayfa . İki sayfada 4 harita (Kaynakça, Kullanılan arşiv fonlarının listesi : s. 325 - 342).

14. K. Marks ve F. Engels , Works, cilt XXI, s.21 1 .

15. V. I. Lenin, Soch., cilt XX11І, s. 444.

16. Santimetre.; Özbek SSR Tarihi, cilt I. kitap. ikinci, Taşkent, 1956, s. 156-205.

1; M. I. 3 alk ve nd, Türkistan Ziraat Cemiyeti Tarihi Üzerine , SAGU Bildirileri, XVII, Taşkent, 1955, s.34; M. I. Zalkind, " Türkistan'daki bilimsel toplulukların tarihinden , Türkistan Tarım Derneği " konulu tezini savundu , ayrıca 3. N. Dontsova'nın " Devrim öncesi Rus Coğrafya Derneği Türkistan Bölümü" adlı bir tezi var. dönem (1897 - 1917 )", Taşkent , 1951; çok sayıda makalesi olan Prof. V. P. Shcheglova, Taşkent Astronomi Gözlemevi'ne adanmıştır (“ Rus Biliminin Geçmişinden. Taşkent Astronomi Gözlemevi Tarihinin Sayfaları”, Astronomi Dergisi, XXVIII, no. 4 ve 6, M., 1951; XXIX, no. 4 , M., 1952; XXX, sayı 4, Moskova, 1953); A. A. Azatyan, Türkistan'daki ilk bilimsel toplulukların tarihinden , SSCB Coğrafya Kurumu Özbekistan şubesinin tutanakları, cilt 1, Taşkent, 1955.

18 Acad. V. V. Bartold şunları yazdı: “Türkistan ile ilgili anılarımı sıraladığımda, bazen üzülmeden değil, nasıl tamamen unutacağımı düşünüyorum : bir zamanlar mütevazı bir resmi pozisyonda bile göze çarpandan daha fazla (bilimsel) bir rol oynayan insanlar : "( mektup 7 Kasım 1926 ), TsGIA KazSSR, Bartold'un Ostroumov ile Yazışmaları (PBO), Ostroumov'un Kişisel Fonu (LFO), 1926, s.1 , s. 34. Akademisyen I.Yu Krachkovsky bir keresinde " ölüm ilanlarının sözleri bizde yas tutmayan bir çan gibi çınlıyor . Kat ettiğimiz mesafeyi belirlemek için geriye bakıyoruz ve önümüzde uzun, sonsuz bir yolculuk var ” ( kitaptan alıntı : V. A. Gordlevskii , I. Yu. Krachkovsky , Sovetskoe Oriental Studies, 1947, IV, s. 17-18 ) .

19 Ayrıntılı bir yayın var : V. A. Krachkovskaya, Orta Asya Epigrafisi (Epigrafinin Öncüleri, Türkistan arkeoloji severler çemberi). Doğunun Epigrafisi, VII , M.-L. , 1953, s. 45-69. Ancak bu çalışma , TKLA'nın faaliyetlerinin yalnızca bir yönünü kapsamaktadır .

48 Yazar, "Doğu araştırmaları" teriminin , Doğu ülkelerinin arkeolojisi de dahil olmak üzere disiplinin bütününü kapsadığı gerçeğini hesaba katmıştır . Ve eğer eseri "Doğu araştırmaları ve arkeoloji tarihinden" başlığını taşıyorsa , o zaman çalışmanın hala uzmanlaşmış bir arkeolojik (ve genel olarak Doğu araştırmaları değil ) organizasyonun faaliyetlerine dayandığı gerçeğini dikkate alarak , bazı yönleri olmasına rağmen . ikincisinin faaliyetlerinden en canlı tepkiler, Rus oryantalistlerinin çevresinde karşılandı ( yani, oryantal çalışmalar teriminin geniş bir anlayışı).

BEN V. I. Lein , Soch., cilt 1, sayfa 380-381 .

~ Bu çalışmanın yazarı tarafından derlenen TKLA Protokollerinin bibliyografik indeksi ( birinci bölüm ) , Özbek SSC Bilimler Akademisi Tarih ve Arkeoloji Enstitüsü Bildiriler Kitabı'nda yayınlandı ( koleksiyon "Malzemenin tarihinden Özbekistan kültürü"). Bu kitap , yazarın " Devrim öncesi ve Sovyet doğu araştırmalarında Orta Asya " konulu uzun süredir tasarladığı ve yavaş yavaş yürüttüğü bir çalışmanın başlangıcı ve bir parçasıdır.

Bölüm I

• V. P. N a l ve k ve n'de. Önce ve şimdi yerliler, Taşkent, 1913, s. 60.

• TsGIA UzSSR. F. 361.op. _ 1.e.la. _ _ l. 7.

3 A. N. Bernshtam , N. Ya. Bichurin (Iakinf) ve “ Eski zamanlarda Orta Asya'da yaşayan halklar hakkında bilgi toplanması ” adlı eseri , kitabın giriş makalesi : Bichurin (Iakinf ), Bilgi toplanması ..., cilt 1 , M. - L., 1950. s.XXVI. Bu bağlamda, o zamanki Rus doğu araştırmalarının temel direklerinden biri olan V. R. Rozen'in Sredne- Asiatic Vestnik dergisine yaptığı incelemede şu sözleri çok karakteristiktir : “ Yeni derginin ana görevlerinden biri , elbette, , günlük yaşam, dış ve iç, yerel Müslüman nüfusun incelenmesi olarak kabul edilebilir . Bu alanda , bilimin çıkarları pratik çıkarlarla tamamen örtüşür ve bu alanda yerel figürler, belirli yöntemleri gözlemleyerek bilime gerçekten paha biçilmez bir hizmet verebilir ”(ZVORAO, cilt X, 1897, s. 204) .

4 I. P. Minaev , Amu Darya'nın yukarı kesimlerindeki ülkeler hakkında bilgi , St. Petersburg, 1879, s. IV.

3 V. V. Bartold. Avrupa'da ve Rusya'da Doğu araştırmalarının tarihi , St. Petersburg, 1911, s. 228-229 .

* KTiGG, 4. bölüm, 1870-1871, ark. 3720, "Taşkent'te Orta Asya adlı bilimsel bir cemiyetin kurulması üzerine" ( G. N. Chabrov'un materyallerine dayanarak ). Sadece üç yıl içinde dernek toplantıları yapıldı (A. A. Azatyan. Türkistan'daki ilk bilimsel toplulukların tarihinden , SSCB Coğrafya Kurumu Özbek şubesinin tutanakları, cilt I ( XXII ), Taşkent , 1955, s. 178).

7 L. K. Yu., K. P. Kaufman tarafından kurulan Türkistan halk kütüphanesinin tarihinden bir bölüm , Kaufman koleksiyonu, M., 1910, s. 129 - 138. Bu üzücü ama zamanının özelliği olan bölümle ilgili belgesel ayrıntılar, bkz. : Kitapta kütüphanenin tarihinden bazı belgeler. " UzSSR Devlet Halk Kütüphanesi Tutanakları". cilt 1, Taşkent , 1935. sayfa 13-17 ; ayrıca VV Bartol'd , Türkistan'a bir iş gezisi hakkında rapor , Ağustos - Aralık 1920. Izvestiya AN SSSR, 1921 , ser . VI, cilt XV, sayfa 188 ve devamı; o, Türkistan halk kütüphanesi hakkında birkaç söz, Turkestanskie Vedomosti , 1902 , No. 54 .

6 A. Middendorf , Fergana Vadisi Üzerine Denemeler , St. Petersburg, 1882, s. 1.

"İÇİNDE. V. Bartold, Bilimsel bir amaçla Orta Asya'ya yapılan bir gezi hakkında rapor , 1893 - 1894 , Zapiski Imp. Bilimler Akademisi, ser. VIII, tarih ve filoloji bölümüne göre , cilt 1, sayı 4, St. Petersburg 1897, sayfa 2.

'• Türkistanskie Vedomosti, 4892, No. 51; daha fazla ayrıntı için bakınız : F. Azadaev , 19. yüzyılın ikinci yarısında Taşkent tarihi üzerine yazılar , Ph.D. tez, Taşkent, 1956, s.21 . M. G. Vakhabov, Taşkent ve üç devrim dönemi , Özbek SSR Devlet Yayınevi, Taşkent. 1957. 283 sayfa I. K. Lugovek oh, Taşkent 50 yıl önce ve şimdi, Taşkent, 1914.

11. düzenlenen 1897'de Rus İmparatorluğu nüfusunun ilk genel nüfus sayımı . sorun XXXVI, Syr-Derya bölgesi, St. Petersburg, 1905, s. VI - VII.

12. V. V. Bartold, Türkistan Kültürel Yaşam Tarihi, L., 1927, s. 165.

13. N. P. Ostroumov. Türkistan bölgesindeki yerlilerin eğitimine ilişkin görüşlerde dalgalanmalar. Kaufman koleksiyonu, M., 1910, s.159 .

14. L. V. Osh ve n ve n. Zoolog II coğrafyacı V. F. Oshanin'in yaşam yolu , Taşkent, 1945, s. 23 - 29 (el yazması).

15. K. Marx ve F. Engels Arşivi, cilt X, sayfa 104.

V. I. Lenin, Soch ., cilt 5, sayfa 40-41 .

” V. I. Lenin, Soch., cilt 20, sayfa 179.

13. ve eserlerine göre N. I. Veselovsky, Vasily Vasilyevich Grigoriev . SPb., 1887. S. 237.

19. N. I. Veselovsky , Rus İmparatorluk Arkeoloji Derneği'nin varlığının ilk elli yılı için tarihi , 1846-1896 , St. Petersburg, 1900, s. 10-11.

29. S. A. Zhebelev , Arkeolog meraklısı ( A. A. Spitsyn'in anısına), Sat. "Sovyet arkeolojisi", X, 1948, s.9 .

30. age, s. 10, 11.

31. Buna kısaca bakınız , örneğin: A. V. Sanat ve x hakkında k ve y ile , Arkeolojinin Temelleri, M., 1954, s. 9 ve devamı ; A. V. Artsikhovsky, 19. yüzyılın ortalarına kadar Rusya'da Arkeoloji, “SSCB'de Tarih Bilimi Üzerine Denemeler” kitabında, bölüm I , M 1955, s. 523-535.

32. Karşılaştırın: N. A. Kislyakov, Ethnographic Study of Tajikistan, Stalinabad, 1951, s. 57.

33. K. Marx ve F. Engels, Bir Ekonomi Politiğin Eleştirisine Doğru ,. İki ciltlik seçilmiş eserler, cilt I, M „ 1941, sayfa 339.

34. Arkeoloji Derneği'nin 1889-1908 genel toplantı tutanakları , Sf., 1915, s . 8-9 .

35. A. L. Monga ve T. SSCB'de Arkeoloji, IIMK SSCB Bilimler Akademisi, M. „ 1956, s. 43 - 44.

36. Bakınız: Oryantal çalışmalar. SSCB Bilimler Akademisi Doğu Araştırmaları Enstitüsü'nden bir grup bilim insanı tarafından I. S. Braginsky'nin yönetiminde derlenen makale, TSB, cilt 9, M., 1951, s. 194-197 ; ayrıca konuyla ilgili kısa bir literatür var.

37. N. A. Smirnov, SSCB'de İslam araştırmalarının tarihi üzerine yazılar, M.-L., 1954, s. 93-94.

Bölüm II

1. N. S. Lykoshin , Arkeoloji sevenler Türkistan Çevresi'nin kurulmasından önce Türkistan bölgesinde yapılan arkeolojik araştırmaların ana hatları , Taşkent, 1896, s. 58 (IITKLA, I, 1896, s. 1 - 58).

2. Karşılaştırın: I. V. Mushketov, Turkestan, St. Petersburg, 1886 ( Orta Asya üzerine literatürün gözden geçirilmesi ); L. S. Berg, Aral Sea, St. Petersburg, 1908 ( konu literatürü); V. V. Bartold, Avrupa ve Rusya'da Doğu Çalışmalarının Tarihi , St. Petersburg Üniversitesi'nde verilen dersler, St. Petersburg, 1911 (ed. 2, Leningrad, 1925); Rusya'nın Orta Asya'ya yaptığı seyahatler ve seferlerin gözden geçirilmesi, bölüm I, 1715 - 1856, SAGU, Materials for a bibliyografya, no. V. Tashkent, 1955: Kısım II, 1856 - 1869, SAGU, Bibliyografya için Materyaller , cilt. VII, Taşkent, 1956; SSCB'de tarih ve tarih bilimi üzerine yazılar-

ben, ed . M. N. Tikhomirova, M. A. Alpatova, A. L. Sidorova, SSCB Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü, Moskova, 1955; E. K- Betger, "Turkestanskie Vedomosti" gazetesinde yayınlandığı dönemde ( 28 Nisan 1870 - 15 Aralık 1917 ) Orta Asya tarihi ve arkeolojisi üzerine makale ve notların resmi , Taşkent, 1927; M. E. Masson ve diğerlerinin bireysel çalışmaları .

3. PTKLA, I. 1896. sayfa 8, 29 Ocak 1896 tarihli kayıt .

4. Zhukovsky'nin 1880'de Merv'deki çalışmasına da atıfta bulunur (s. 55 ). N. S. Lykoshin'in makalesiyle ilgili olarak M. E. Masson , bu makalenin bir kronik niteliğinde olduğunu ve yeterli bütünlük ve eleştirel yaklaşım içermeyen materyali getirdiğini belirtiyor (M. E. Masson, A Brief Outline of the Study of Central Asia in Archaeological Relation, bölüm I , savaş sonrası ilk beş yıllık plandan önce, SAGU Tutanakları, sayı XXXI, Taşkent, 1956, s. 6).

5. evlenmek bununla ilgili, örneğin : V. A. Krachkovskaya, Epigrafi in Arabic in Russia 1850'ye kadar . Sovyet Oryantal Çalışmalar, VI, 1940. s. 271-301.

6. N. I. Veselovsky. Mektuplarına ve eserlerine göre Vasily Vasilyevich Grigoriev . SPb., 1887, s.279 .

• ' Karşılaştırın: N. I. Veselovsky, Rus İmparatorluk Arkeoloji Derneği'nin varlığının ilk elli yılı için tarihi , 1846-1896, St. Petersburg, 1900, s. 184.

8. St.Petersburg Arkeolojik Nümismatik Topluluğunun Notları, cilt I , St.Petersburg, 1849, s.61-78 .

Üçüncü Uluslararası Şarkiyatçılar Kongresi Tutanakları, cilt I, St. Petersburg, 1879-1880, sayfa IV.

"Aynı eser, s. IX.

“Aynı eser , s. X.

13. Cit. G. N. Chabrov'un “ Orta Asya'da Müze İşleri Tarihi ” el yazmasına göre , s. 33.

14. BEN. Yu. Krachkovsky, Rus Arapçasının tarihi üzerine denemeler, M. — L., 1950, s. 190; sr.: B. A. Andrianov, Arşiv A. L. Eskimiş. Sovyet Etnografyası, 1951, No. 4, s. 149-155._ _ _

15. Bkz . İmparatorluk Halk Kütüphanesi Raporu, 1883 , ek , s. 47-51 ; Ayrıca bakınız: A. Karimova, Oryantalist A. L. Kun'un 1868 - 1881'de Türkistan'daki Faaliyetleri , SAGU'nun adını taşıyan öğrenci eserleri koleksiyonu. V. I. Lenin, cilt. XV, Tarih, Taşkent , 1956, s. 23-30 ; Kuhn hakkında ayrıca: Kütüphanenin El Yazması Bölümü . M. E. Saltykov-Shchedrin, V. V. Stasov arşivi , f. 167.

'° Karşılaştırın: N. V. Dmitrovsky, K- P. Kaufman'ın Türkistan albümü , Turkestanskie Vedomosti, 1899, No. 36 (ayrıca: Kaufman koleksiyonu , s. 132). 1874'te Kaufman, Türkistan Albümünün bir nüshasını " Derneğin genel dağıtım için yayınının geliştirilmesini üstlenmesi talebiyle" IRAO'ya gönderdi, ancak bu görev Dernek tarafından yerine getirilmedi ( bkz .: N. I. Veselovsky, Tarih ... , s. 324). Türkistan'ın eski eserleriyle ilgili genel bilgi , I.I.

18. Sr.: E. K- Betger , "Turkestansky koleksiyonu" ve A. A. Semenova, AN Tacik SSC, XVII. Stalinabad, 1953. s. 43-47 . _

19. "Türkistan koleksiyonu" hakkında bakınız: ZVORAO, cilt I. 1886 - 1887, sayfa 38, XVIII. 1908, s. 191-193; ayrıca: N. I. Benediktov, "Türkistan koleksiyonu", Orta Asya araştırması için bir kaynak olarak, Literary Tashkent, I, Tashkent, 1945, s. 118 - -121; N. V. 3 d yaklaşık b ve yaklaşık c. 20. yüzyılın başına kadar Rus bibliyografyasının tarihi, ed. 3, Goskultprosvet-izdat, M., 1955, s . 468-470 .561 , 562 , 3. L. Fradkina , V.I. 1949 , 78 s . ); o, tarihi bibliyografyaların yazarı olarak V. I. Mezhov . Tezin özeti, M., 1950, 14 sayfa.

20. V. A. Krachkovskaya, Orta Asya Epigrafisi, Doğu Epigrafisi. VII. M. - L., 1953. s. 45-47.

21. Karşılaştırın: Rus İmparatorluk Coğrafya Kurumu tarafından Hive Hanlığı ve komşu ülkelerin coğrafi, etnografik, kültürel ve tarihi açıdan incelenmesinde önerilen sorular . IRGO, 1873, IX, No.2 , cg. 43-73._ _ _

22. Onun hakkında bakınız : I. Yu.'Krachkovsky, Essays on the history of Russian Arabic Studies, M.-L. , 1950 , pp . 125-129 , vs.

23. V. V. Bartold, Problems of Russian Oriental Studies, Sf., 1915, s.5; V. A. Krachkovskaya, Orta Asya'nın Epigrafisi, M. - L., 1953, s. 45.

24. A. P. Fedchenko ve O. A. Fedchenko'nun yayınlarının bir listesi ve bunlarla ilgili literatür için şu kitaba bakın: “Rus seyahatlerinin ve Orta Asya'ya seferlerinin gözden geçirilmesi ”, bölüm II, 1856-1869, derleme. O. I. Maslova, Kaynakça için Materyaller , cilt. VII, SAGU, Taşkent, 1956, s.70 .

25. Cf.: (A.P. Fedchenko ), A.P. Fedchenko tarafından işlenen Kokand Hanlığı'nda , Doğa Bilimleri Derneği Haberleri , Antropoloji ve Etnografya Severler , cilt XI, no. 7, St.Petersburg, 1875; Olga Alexandrovna Fedchenko'nun doğadan çizimlerine dayanan Rus Türkistanı görüntüleri Moskova'da G. Savrasov ve Paris'te Laurent, Sizery, Sabatier ve Lemercier , no. 20, St.Petersburg, 1875 (?), vb.

26. D. M. Gramenitsky , Türkistan bölgesinin eski yolları üzerine not . Turkestanskie Vedomosti, 1879, No. 12 ( PTKLA'da yeniden basılmıştır , III- 1897-1898, s. 150-157).

27. PTKLA, III, 1897-1898, s.153 .

28. , A. V. Komarov'un raporundan alıntılarla gazete yazışmalarında yoğunlaşmıştır (Turkestanskie Vedomosti , 1888 , No. 24 , 25) . evlenmek A.Ya.Garka içinde ve. Arkeolojik keşif hakkında rapor Gen. Komarov ve Askhabad'daki eski eserlerin toplanması hakkında , ZVORAO, cilt I, s. V.

29. V. V. Radlov, Orta Zeravshan Vadisi etnografi, cilt VI, 1880, ed. 1-92 ; _ _ onzhe.Türkistan bölgesine bir gezi sırasında Coğrafya Kurumuna Mektuplar , IRGO, cilt IV, 1868 , s.324-327.

30. 1869 yazında Semireçensk bölgesi ve Issık-Kul'a yapılan bir gezi hakkında kısa bir rapor , IRGO, cilt VI, 1870, s. 96-100; Radlov'un Semirechensk bölgesine gezisi , IRGO , cilt V , 1869 , s .

31. A. Middendorf, Essays on the Ferghana Valley, St. Petersburg, 1882 , s. 368-384.

32. I. V. M ush ket o v . Türkistan. 1874'ten 1880'e bir yolculuk sırasında toplanan verilere göre jeolojik ve orografik tanımlama , cilt I, kısım I- II. SPb., 1886, XXV, 741 s.

33. ZVORAO, cilt I, 1886-1887, sayfa 144-146.

34. Ruy Gonzalez de Clavixo , Büyük Timur'un hayatı ve eseri . 1403-1406'da Timur'un Semerkand'daki sarayına yapılan bir yolculuğun günlüğü , I. I. Sreznevsky'nin notlarıyla çevrilmiş , Sat. departman Bilimler Akademisi Rus dili ve edebiyatı , XXVIII, No. 1, St. Petersburg, 1881.

35. Krestovsky'nin 1883'te Afrasiab'daki kazıları için bkz: SSCB Bilimler Akademisi IIM'K Arşivi . 1883, ö.20 .

36. Onun hakkında bakın : acad. A. P. Barannikov, I. P. Minaev'in Biyografisi . kitapta : I. P. Minaev, Diaries of travels to India and Burmu, 1880 and 1885-1886, M., 1955, s.

37. IP Minaev, Afrosiabov yerleşiminin bölgenin arkeolojisine özel olarak aşina bir kişi tarafından kazılmasının gerekliliği üzerine, ZRAO, nov. ser. cilt 1, 1886, sayfa XXV, XXXIV, KhSP.

38. 1885 için Arkeolojik Komisyonun faaliyetleri hakkında rapor , 1882-1878 için UAC , St. Petersburg, 1891, s. •

39. 20 Mart 1908'den itibaren Rus Arkeoloji Derneği'nin Doğu Bölümü'nün yöneticisiydi . Veselovsky hakkında, bkz: Nikolai Ivanovich Veselovsky, ölüm ilanı (V.V. Bartold tarafından okunmuştur), Proceedings of the Russian Academy of Sciences, 6 serisi, . M., 1918, No.9 , s. 809-816 ; V. V. Bartold, N. I. Veselovsky, Doğu ve Rus bilim tarihi ZVORAO araştırmacısı olarak. cilt XXV, 1921. sayfa 337 — 355, portre ile, N. Pechenkin. N. I. Veselovsky'nin anısına , age, s. 356 - 353; B. V. Farmakovsky , N. I. Veselovsky - arkeolog, age, s. 359 - 386; Veselovsky'nin eserlerinin bibliyografyası; V. V. Latyshe v, N. I. Veselovsky'nin (1848 - 1918) eserlerinin listesi , age, s. 387 - 398.

40. V. A. Krachkovskaya, Epigrafi Orta Asya, Epigrafi Doğu, VII, M.-L. , 1953, s.53; "Veselovsky, " diye belirtiyor Bartold, " adını ayrılmaz bir şekilde Orta Asya'daki eski anıtların incelenmesiyle ilişkilendirdi " (V.V. Bartold , İran, Taşkent, 1926, s. 120 ).

41. IRGO, v.18 , sec. I, St.Petersburg, 1882, s.2 .

43. KLA , St.Petersburg, 1891, sayfa XI.

44. 1885'te Semerkand yakınlarındaki Afrosiab yerleşimindeki kazılara ilişkin rapor , ZRAO, yeni. ser., cilt II (1887), s. KhSP - CIV (N. I. Veselovsky ).

45. N. I. Veselovsky. Suxingyan bölgesine gidin. SPb., 1881; ayrıca 1882-1888 için KLA , St. Petersburg, 1890. sayfa X!-XXX .

46. Karşılaştırın: M.E. Masson , Akhangeran, Taşkent, 1953, s . 135-136 .

47. Sr.: A. Yu. Yakubovsky, Samar bölgesinin arkeolojik çalışması , TOVE, cilt. II, 1940, s. 298.

48. I. Veselovsky tarafından Timur'un mezarına uygulanan "cami" terimiyle ilgili olarak V. A. Krachkovskaya, " N. I. Veselovsky'nin doğru " mezar" yerine " cami" teriminin yanlış kullanımı nedeniyle "suçlanabileceğini" belirtiyor . " türbe" (V. A. Krachkovskaya, Orta Asya Epigrafisi, Doğu Epigrafisi, VII, M. - L., 1953, s. 52) .

49. Lüks “Gur-Emir” albümünün yayınlanması, Veselovsky'nin adıyla ilişkilendirilir , cf.: N.I. Veselovsky, Özet “Semerkand camileri”. Mimari Çizimler ve Çizimler Albümü, cilt. I, Gür-Emir Camii, St. Petersburg, 1905; ZVORAO, cilt XVII, 1907 , sayfa 181-181 .

50. N. I. Veselovsky , Türkistan bölgesindeki höyükler üzerine not , ZVORAO . cilt II, 1888, sayfa 221-226.

51. N. I. Veselovsky, Orta Asya'da eski eserlerin sahteciliği var mı , ZVORAO, cilt I , 1887, s. XI, 110-114 .

52. TsGIA KazSSR, f. 649, s. 39 ve diğerleri; bkz.: V. Shakhmatov, F. K i r e e v. Rus oryantalistlerin yayınlanmamış mektuplarından , Letters of N. I. Veselovsky, Bulletin of the Academy of the Academy of the Sciences of the Kazak SSC, Alma-Ata, 1954, No. 10 (115), s. 102 - 105. N. I. Veselovsky'nin selefi bilim camiasının dikkatini eski eserlere çekmekte kampın Türk'ü VV Grigoriev'di .

53. Nalivkin ve karısının başka bir çalışmasını ("Fergana'nın yerleşik yerli nüfusundan bir kadının hayatı üzerine bir deneme") memnuniyetle karşılamasını engellemediğine dikkat edilmelidir . Veselonsky , "Öte yandan, Coğrafya Derneği'ndeki Nalivkinler için elimden gelenin en iyisini yaptım " diye yazıyor. " Bu sefer buna değdi" (Ostroumov'a mektup, 8 Eylül 1877 , KazSSR'den NGI A, f. 649, s. 39).

54. Ostroumov; "Ben kendim, " diyor N. I. Veselovsky, " Türkistan bölgesinin mezar höyükleri hakkında notlarımız için bir not verdim (ZVORAO), çalışmanızın ayrıntılarını hala bilmiyordum veya belki de bilmezdim. verdim” ( 9 Ocak 1888 tarihli mektup , TsGIA KazSSR, f. 629, s. 39).

55. Veselovsky'nin mektuplarından alıntılar; bkz.: V. Shakhmatov. F. K ve e in , kararname, cit., s. 102 - 103.

56. ZVORAO. cilt VII, 1892, sayfa 349.

57. ZVORAO, cilt V. 1891, sayfa 345-346.

58. Doğu Araştırmaları Komitesi'nin Haberleri Tarihsel, Arkeolojik, Dilbilimsel ve Etnografik İlişkilerde Azin ( IRKISVA ), 1904, No.3 , s.3-5 .

59. A. V. Artsikhov , ipucu ile , Arkeolojinin Temelleri, Gospolitizdat, M., 1954, s. 10.

60. P. S. Uvarov a, Taşkent ve Semerkant Gezisi, j. Rus Düşüncesi , cilt XI - XII , M. _ _

150. V. A. Zh ukovskiy , Transhazar Bölgesinin Eski Eserleri . Eski Merv'in kalıntıları, Rusya Arkeolojisi Kitapları, No. 16, St. Petersburg, 1894.

151. V. G. Tizenhausen'in prof . V. A. Zhukovsky “Transhazar bölgesinin eski eserleri. Eski Merv Harabeleri”, ZVORAO, cilt XI, 1899, s. 327.

152. Arkeolojik haberler ve notlar (AIZ). cilt III. M.. 1895, s. 388 - 389. Kitabın gözden geçirilmesi . V. A. Zhukovsky, ayrıca bkz. Ethnographic Review. XXVI. sayfa 150.

V. V. Bartold, Merv'in tarihi üzerine, ZVORAO, cilt XIX, 1909, s. 115-116.

04 Aynı zamanda Bartold, Merv'in tarihi topografyasıyla ilgili bazı soruları yeni bir değerlendirmeye tabi tuttu ve ona göre V. A. Zhukovsky tarafından tam olarak doğru bir şekilde çözülmedi.

|іz VV Bartold. Avrupa'da ve Rusya'da Doğu araştırmalarının tarihi , St. Petersburg, 19І1, s. 230 .

“ V. A. Krachkovskaya. Orta Asya Epigrafileri, Doğu Epigrafileri, VII, M. - L., 1953, s. 55.

07 A. Yu Yakubovsky, Orta Asya'daki şehirlerin gelişim tarihini incelemenin ana soruları. SSCB Bilimler Akademisi Tacik Şubesi Tutanakları, XXIX, Stalinabad, 1951 , s.3 .

•» ZVORAO, cilt VI, 1892, sayfa 351-354.

age, s.354 .

70. Yüz yıllık İmparatorluk Halk Kütüphanesi , 1814 - 1914, St. Petersburg, 1914.

71. ve Farsça elyazmalarının minyatürleri , St. Petersburg, 1902, s. 98.

72. V.V. Stasov , Kararname , soc ., s.94 .

73. Karşılaştırın: Orta Asya sanatı üzerine Yu. S. Dashevskin , V. V. Stasov . Sovyet etnografisi, M., 1951, No. 4, s. 136 - 142.

74. V. V. Stasov, Hiva hanlarının tahtı, St. Petersburg, 1886; taht resmi, bakınız: "Türkistan (Kaufman) Albümü", cilt II, l. 112 (karş.: V. A. Krachkovskaya, Orta Asya Epigrafisi, s. 54).

75. hiç var olmayan veya önemli ölçüde tahrip olmuş olan bir dizi anıtın eskizlenmesi özellikle önemlidir . Örneğin , N. N. Karazin'in kalıntıları bugüne kadar ulaşamayan “Dzharkurgan minaresinin yakınındaki binalar” çiziminde ve diğer bazı durumlarda (V. A. Shishkin , Dzhar-'daki Minare) böyleydi. Kurgan, Özbek SSC Bilimler Akademisi Tarih ve Arkeoloji Enstitüsü Bildiriler Kitabı, cilt II, Taşkent, 1950, s. 58-60).

1. şu kitapta yeniden üretilmiştir : Vasily Vasilyevich Vereshchagin, Reprodüksiyon Albümü , giriş makalesi ve A.K. Lebedev'in albüm derlemesi . İzogiz, M., 1954, Sayı : 4.

2. I. N. Kramskoy, Mektuplar, cilt I, Izogiz, M., 1937, I. E. Repin'e Mektup . 7 Mayıs 1874 , s. 263-264.

3. S V. Sadoven ve V. V. Vereshchagin. M.. 1950, s.35 ; Çizimler ve suluboya kataloğu . V. Perov, I. Kramskon. V. Vereshchagin. "Iskusstvo" yayınevi . M.. 1955. sayfa 130 (Devlet Tretyakov Galerisi koleksiyonları).

4. V.V. Vereshchagin'in tabloları, eskizleri ve çizimleri için katalog , St. Petersburg, 1874, s. 5. (A. Gaines tarafından derlenmiştir).

80. Türkistan. Doğadan eskizler, V. V. Vereshchagin, St. Petersburg, 1874; bkz. Kitapta V. V. Vereshchagin'in eserlerinin ölümünden sonra derlenmiş kronolojik bir listesi: F. I. Bulgakov, V. V. Vereshchagin ve eserleri , St. Petersburg, 1905, s. 137-142 , vb. bu tür savaş resimleri V. V. Vereshchagin tarafından “Girildi”, “Kale duvarında” ut farklıdır.

81. V. V. V e r e s h ag in . Orenburg'dan Taşkent'e, Dünya gezgini, M., 1874, No. 5 (eski eserler P. Alekseev tarafından çizildi ); bkz. ayrıca : V.V. Vereshchagin , Dzhankent , St. Petersburg Vedomosti , 1868 , No. _ o. Orta Asya'ya Bir Yolculuktan, Golos, 1869 , No. 97, 98; namı diğer Semerkant , Rus Antik Çağı , 1888 , No. _ _ _ _ _ SH, Tarih bilimleri, kitap. 25. Orta Asya Arkeolojisi , IV, Taşkent. 1957 , s. 197-230 ; ayrıca bkz. Türkistan'dan Uyfalvi'den Baron Uotvnl'a Golos , Dzhankent harabelerini ziyaret hakkında mektup . 1877 , hayır.158 _ _ _ _ _ _

82. P. Pash 11 n o . 1868 yılında Türkistan bölgesi . 20 taşbaskılı seyahat notları ( D. Velezhev'in Rusinska'sına göre ) , St. _ _ _ _ _ _ 1886'da P. I. Pashino Orta Asya'da tercüman olarak çalıştı . İlklerinden biri (ilk değilse de), Orta Asya'nın Rusya'ya katılımı sırasında Türkistan bölgesinin oldukça ayrıntılı bir tanımını verdi . P. I. Pashino hakkında, Pashino'da (St.Petersburg Üniversitesi Doğu Dilleri Fakültesi öğrencisi ) “ bir gezgin ve bir yazar, görünüşte yetenekli ama bir kişi” gören I. Yu Krachkovsky'nin sonucuna da bakın. dengesiz ” (I. Yu. Krachkovsky, Rus Arapça çalışmaları tarihi üzerine yazılar , M. - L.. 1950. s. 129).

83. D. V. Velezhev ve P. I. Pashino ile ilgili literatür , “Rus seyahatlerinin ve Orta Asya'ya yapılan keşif gezilerinin gözden geçirilmesi” kitabında belirtilmiştir , bölüm II, 1856 - 1869. comp. O. V. Maslova. Kaynakça için malzemeler, no. VII, SAGU, Taşkent. 1956, sayfa 59.

1866'da Türkistan Bölgesi adlı kitabıyla sonuçlanan Taşkent'teki ilk kalışı iki aydan az sürdü . Pashino , General Romanovsky tarafından bölgeden kovuldu (Tur -Kestanskiye Vedomosti, 1891, No. 41).

84. Türkistan albümü, tarihi bölüm. Taşkent, 1871 - 1872.

85. İvanov'un çizimleri, 1872'de Moskova'da düzenlenen Tüm Rusya Politeknik Sergisi'nin Türkistan bölümünün malzemeleri arasında gösterildi .

86. Evlenmek; D. Ivanov, Olga Aleksan Drovna Fedchenko hakkındaki kişisel hatıralardan , RSFSR Ana Botanik Bahçesi Bildiriler Kitabı , cilt XXIII, no. 2; 1924. D. L. Ivanov'un yayınlarından şunu belirtiyoruz; Kutsal Kitap-

Rusya, Sibirya ve Türkistan seferiyle ilgili kitabı üzerine grafik not , Turkestanskie Vedomosti, 1881, no.1 , 7-9 , 11-14; Samar kand ve antik yapıları, Niva, 1871; Semerkant, Sohbet, 1872; 1879'da Alatau Gezisi , Taşkent, 1880; Pamirlere Yolculuk , IRGO, cilt XX, 1884; Bazı Türkistan antikalarıyla ilgili olarak , IRGO, cilt XXI, no. 3.1885 s.162-177 ; _ _ Shugnan, Avrupa Bülteni . 1885, Sayı 6-7. .

87. Karşılaştırın: G. Ch. (c hakkında a b r). Unutulmuş İsimler, Orta Asya Üniversitesi , Taşkent , 17 Haziran 1951 , Sayı 10-11 ( 254 ), s.4 .

88. L. E. Dmitry V - Kavkazsky , Orta Asya'da , Sanatçının Notları (1887 - 1888) L. E. Dmntriev-Kavkazsky, St. Petersburg, 1894.

89. konuda bkz: A. L. K Un, Journey through the Hiva Khanate in 1778 , IRGO, cilt X, No. 1, 1874.

90. Ilyin kartografi kurumunun yayınında St.Petersburg'da yayınlanan Rezvoi'nin eskizlerine dayanan bir albüm oluşturdu (“Hiva Manzaraları ve Hiva kampanyasına katılanların portreleri”).

91. Krş.: Türkistan Devlet Kütüphanesi'nin 1923 Raporu , der. E. K. Betger , Taşkent, 1924, s. 9-10 .

92. Bakınız: Amudemir'de Askeri Operasyonlar ve Hive'nin Düşüşü, McMahon'un Eserleri, İngilizceden Çeviren, M., 1875.

93. B. L ve tvinov , Kerki, Kaufmansky koleksiyonu, s. 36, 44, 45. 47 - 48, 72. " Astan -Baba camisinden " süsleme eskizleri verilmiştir (ayrıca bkz . ve n hakkında bir "Surkhan Vadisi" vb.).

94. N. Shcherbin a-Kramarenko, Orta Asya'nın mimari anıtları üzerine yapılan çalışmanın sonuçları , PTKLA , II, 1897, s. 1 - 3, Protokol 10 Kasım 1897

95. N. Shcherbina-Kramarenko, Orta Asya'nın harabeleri sayesinde, w. "Mimar". 1896, No. V, s. 38-39, No. VI. 42 - 47 ( " Orta Azin'deki Müslüman türbeleri " başlığı altında çizimsiz olarak yeniden basılmıştır . Semerkant bölgesi referans kitabı, 1896, IV, Samarkand , s. 45 - 61 ).

98. Bakınız: M. E. Masson ve G. A. Pugachenkova, Shahrisyabz, Timur ve Ulugbek, Proceedings of SAGU, New series, cilt. 61, Taşkent. 1953, s. 18. Petrovsky, Arkeoloji Komisyonu'na bir dizi fotoğraf verdi ( bkz: Türkistan Bölümü 1872 Politeknik Sergisi Kataloğu , M .. 1872). '

99. N. A * Simakov, Orta Asya Sanatı , St. Petersburg, 1883.

100. evlenmek A. V. Shchusev'in Komisyon'a yazdığı 11 Aralık 1904 tarihli mektup (veriler M. E. Masson'dan, Proceedings of the SAGU, New series, sayı 61, s. 92). Daha sonra en önde gelen Sovyet mimarı olan Aleksey Viktorovich Shchusev (d. 1873 ) , bu arada projesine göre Opera ve Bale Tiyatrosu binası . A. Navoi , Taşkent'te.

101. 1872 Politeknik Sergisi Türkistan Bölümü Kataloğu , M., 1872.

102. İşte burada.

191. V. Tize ve g auzen. A. V. Komarov'un yeni doğu sikkeleri koleksiyonu , ZVORAO, cilt III, 1888.,

10. - V. G. Tizenzhausen, Nümismatik yenilikler. ZVORAO, cilt VI, 1892, s . 229. Tissinghausen, Ostroumov ile yazışıyordu , ona madeni para buluntuları hakkında tavsiyelerde bulunuyordu ve Türkistan'daki arkeolojik buluntularla yakından ilgileniyordu (çapraz başvuru TsGIA KazSSR, f. 649).

103. AK Marko v. Yayınlanmamış Arsakid Coins, ZVORAO, cilt VI, 1892, sayfa 265; bkz .: V. Tizengauzen . _ _ _ _ _ Birkaç yayınlanmamış Buwaygid sikkesi ( H. 398'de Şiraz'da basılan dirgem ), St. Petersburg, 1887, s. 64.

104. Hazar Bölgesi Arkeolojisi, gaz. Askhabad, 1900 No.47 . ZVORAO, cilt XVI, 1906, sayfa XVIII , vb.

108. IAI \, vyl'e ek . 14, St.Petersburg, 1905, bkz. 3: bkz. 26 Kasım 1904'te IMAO'da D.N. Anuchin tarafından Komarov hakkında bir raporla : age, s.8 .

109. Semerkant garnizonunun reisinin dairesinin tarifi bu bakımdan karakteristiktir : “Birinci odada olduğu gibi, geri kalanında da tüm halılar, kilimler ve halılar. Özellikle salonda: Yüksek ferah oda tamamen halılarla kaplıdır. Yerli kalkanlar, kılıçlar, bir miğfer, zincir posta, sürahiler, Çin porselenleri ve diğer biblolar çok güzel bir şekilde çivilenmiş ve her yerde düzenlenmiştir (bkz.: Soldier's Life. Sketches from the Turkestan Life of D. Ivanov, St. Petersburg, 1875) . G. N. Chabrov'un General K. P. Kaufman'ın uygulamasından aktardığı vaka öğreticidir . Ancak hayırsever ve bağışçı Kaufman, koleksiyonculuk alanında kişisel olarak kendisini unutmadı . Bir gün Semirechye valisi, Kaufman'a merhum Kuljiya sultanının eşyalarının müzeler için olası satın almaları amacıyla envanterini bildirdi . İşte merhumun zengin kıyafetleri , altın süslemeli bir miğfer, "taşlarla dolu altın bir padişah " vb. Kaufman (hiçbir şekilde müze için değil, kişisel olarak kendisi için ) yedi değerli eşya seçti. Özel bir komisyonun değerlendirmesine göre maliyetleri 1.710 ruble olarak belirlendi . Kaufman bir değişiklik yaptı: 750 ruble - ve bunları kendisi için satın aldı (KTGG, arşiv No. 892, "6 eski Kuldzha Sultanı Abil-bay Ibragimov'un ölümünden sonra kalan harika şeyleri satın alıyor "), Kaufman koleksiyonunun açıklaması verildi P. I. L erkhom ve V.D. Smirnov (İmparatorluk Halk Kütüphanesi Raporu, 1871, s. 14 - 22; 1874, s. 72 - 92; 1876, s. 100 - 168; 1877, s. 49 - 79).

708. A. F. Eikhgorn tarafından Orta Asya halklarının müzik aletlerinin eksiksiz koleksiyonu , Katalog, St. Petersburg, 1885 .

709. M. E. Masson, Eski Tirmiz Yerleşimleri ve Çalışmaları. UzFAN Tutanakları, ser. 1, hayır. 2. Taşkent, 1940. Poslavsky'nin koleksiyonculuk faaliyeti üzerine . S. M. Dudin, N. F. Petrovsky ve TKLA'nın diğer bazı aktif üyelerinin yanı sıra , Çember'in yaratılış ve gelişme tarihi hakkındaki makalede alıntıladığımız onlar hakkındaki bilgilere de bakın .

710. Karşılaştırın: Türkistan Vedomosti, 1891, No. 39.

1. ,1 TsGIA UzSSR, f. 71, op. 1, ç.14 , l. 16.

2. .2 Türkistanskie Vedomosti, 1909, No. 144.

115. 1916 için Orenburg Akademik Arşiv Komisyonu müzesi tarafından alınan öğelerin listesi , Orenburg Akademik Arşiv Komisyonu Tutanakları , sayı, XXXV, Orenburg, 1917.

116. V. V. Bartold, 1916 yazında Türkistan bölgesine bir iş gezisi hakkında rapor , İlimler Akademisi Tutanakları, sayfa, 1916, s. 1241.

117. PTKLA, XVII, 1913, s. 31-32.

118. Barshchevsky koleksiyonu için bakınız: [Barshchevsky L.S. Afrasiab ve Asya'daki diğer yerlerden eski eserler koleksiyonu], Archaeological News and Notes. III, 1895 , s. 19-20 .

119. Turkestanskie Vedomosti, 1904 , No. 140, s. 653-654 .

120. M. E. Masson, Semerkand'ın eski tarihinin dönemleştirilmesi üzerine, Eskiçağ tarihi bülteni . 1950, sayı 4, s.165 .

Turkestanskie Vedomosti, 1904, No.140 , s.653 .

121. V. V. Bartold, 1916 yazında Türkistan bölgesine yaptığı bir iş gezisi hakkında rapor , İzvestiya İth. Acad.Nauk, Pg., 1916.pp.1240 , 1242 ; TsGIA KazSSR. F. 649. i. 39.

122. TsGIA KazSSR, f. 649, paragraf 39.

123. Castagnier'nin şahsında, konuyu araştıran kişinin ifadesine göre, " Fransız emperyalistlerinin Doğu'daki en deneyimli ajanlarından biri , Ekim Devrimi'nden sonra Orta Asya'daki İngiliz ajanlarının müttefiki haline geldi " . (A. Kh. Baba Khodzhaev. Sovyet devletinin fiili ve hukuki olarak tanınması döneminde ( 1921-1924 ) , Orta Asya ve Orta Doğu'daki İngiliz anti - Sovyet politikasının başarısızlığı ( 1921-1924 ) , Taşkent , 1957 , s . . oyma kapılar ve diğerleri) ve utanmadan yurtdışında yeniden satma .

124. Karşılaştırın: A. Yu Yakubovsky, Ermitaj Arkeolojik Koleksiyonları , Devlet İnziva Yeri Doğu Bölümü Tutanakları. 2, L.. 1940; karş.: G. N. Chabrov, devrim öncesi Özbekistan'ın Özbek arkeologları , Star of the East, Taşkent, <1957, No. 1, s. 144 - 146.

131. Mirza Abdullin tarafından Rusya'ya bir gezi , kitaba bakınız : N. P. Ostroumov, Sarty, Ethnographic materials, Taşkent, 1896, s. 238 - 241.

135. N. A. Maev, 1886 Türkistan Sergisi , Taşkent, 1886.

136. Özbek SSC İçişleri Bakanlığı Arşiv Dairesi, f. 1, kemer. 1060. Kaptan Barshchevsky'den hazineye bir antika koleksiyonunun satın alınması davası .

137. 1897 için Semerkant bölgesinin referans kitabı . dışarı. 5, Semerkand, 1897 (Semerkant bölgesinin tarihçesi, 9 Ocak 1896 ).

138. PTKLA. II, 1897, s.25 . Akram Askarov'un ölüm ilanı , bakınız: Turkestanskiye Vedomosti, 1891, No.45 . Askarov'un koleksiyonları, prof. D. I. Evarnyatsky , Turkestanskie Vedomosti , 1892 , No. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ kendisine ait olan sergilerin küçük bir kısmı müzede sona erdi . Askarov koleksiyonunun değeri, şu veya bu nesneyi bulmanın veya elde etmenin zamanı, yeri ve durumuna dair herhangi bir göstergenin olmaması nedeniyle büyük ölçüde azaldı .

139. N. I. Veselovsky , Türkistan bölgesindeki Rus fetihleri hakkında Kırgız hikayesi, metin, çeviri ve uygulamalar , St. Petersburg , 1894 .

140. Krş.: N. I. Veselovsky, İmparatorluk Arkeoloji Derneği'nin varlığının ilk elli yılı için tarihi, 1846 - 1896, St. Petersburg. 1900, s. 201, 205. N. I. Veselovsky'nin Ostroumov'a yazdığı 8 Eylül 1887 tarihli bir mektupta şunları okuyoruz : “ Arch'ta Akram Askarov'u aldım . Toplum bir gümüş madalya. Memnun mu? (TsGIA KazSSR, f.649 , s.39 ).

141. Turkestanskiye Vedomosti, 1912, No. 46, s. 4 (ayrıca bkz. Lykoshin ve Evaritsky'nin "Outskirts" gazetesindeki notları , 1 Kasım 1891 ve 27 Temmuz 1892 ).

142. , " Yerli Arkeolog" notuna, Turkestanskie Vedomosti, 1912, No.52 , s.3 . Buhara'da koleksiyoncu Muhammed Vefa ünlüydü , eski el yazmalarını, halıları, seramikleri vb .

143. Çemberin yaratılmasından önce , antik çağı sevenler, kural olarak , bölgesel istatistik komiteleri etrafında birleştiler . Sözde açıklamasını bekliyorum . Taşkent'teki gelişmiş yerel entelijansiyanın temsilcilerinden oluşan "Khomutov" çevresi; çemberin katılımcıları arasında G. A. Lopatin de vardı. (G. Dimov, Once in Tashkent, Pravda Vostoka, Tashkent , 17 Aralık 1957 , No. 295; G. A. Lopatina'nın 1880-1881'de Türkistan'da kalması hakkında). En eski Türkistan yazarı Anna Vladimirovna Almatinskaya'nın edebi ve sanatsal eserlerinde Khomutov çevresinin özelliği ilgisiz değildir ( A. V. Almatinskaya , Baskı, roman, birinci kitap, Bozkır genişliklerinde . Devlet sanat yayınevi. Edebiyat. , Taşkent, 1957 , s.356-357, 362-368 ).

144. Oryantal antikalar, cilt 1, no. I, M., 1889, s. 29 - 30. Krş. N. I. Veselovsky'den N. P. Ostroumov'a 16 Mayıs 1886 tarihli bir mektupla : “ Çeşitli açıklamalarım ve hikayelerimden sonra, Arkeoloji Komisyonu ... bir dizi önlem alıyor ... Taşkent'te işbirliği yapan bir üyeye sahip olmak ( için ) , ki bu Komisyona yeni keşifler, satın almalar hakkında bilgi verecekti

nmah vb. ... Seni işaret ettim ... İşin bunaldığını biliyorum ... Öyleyse kabul edersen bana haber ver ”(TsGIA KazSSR, f.649. ve.39 ) .

145. N. S. L yk osh ve n. Arkeoloji sevenler Türkistan Çevresi'nin kurulmasından önce Türkistan bölgesinde arkeolojik araştırmalar üzerine deneme , PTKLA, I, 1896, s. 37 - 38.

156. IV. V. Bartold, Mayıs 1893'te St. Petersburg Üniversitesi " Bilimler Akademisi" tarafından , özellikle Chui ve İli vadilerindeki antik anıtları incelemek üzere Orta Asya'ya gönderildi . 1893'te Bartold, Çimkent'ten Aulie-Ata'ya ve Talas vadisine giden yolu incelemeyi başardı . (V. Bartold, Bilimsel bir amaçla Orta Asya'ya yapılan bir gezi hakkında rapor , 1893 - 1894 , Bilimler Akademisi Notları , VJI II serisi , tarih ve filoloji bölümünde, cilt I, No. 4, St. Petersburg , 1897, s.1 ). •

157. IITKLA, I, 1896, sayfa 1; ayrıca “ 11 Aralık 1895'te Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi'nin Açılışı ” broşüründe, Taşkent , 1895, s. 4-5 .

158. T ve m , sayfa 2; “ Türkistan Çemberinin Açılması ...”, s. 5-6 ; N. S. Lykoshin , kararname , op ., s.57 .

159. age, s.2 ; " Keşif ...", s. 6. 11 Aralık 1893'teki toplantıya ilişkin rapor, N. S. Lyk'in- ■ Şi ve a (" Arkeoloji araştırmaları üzerine deneme . ..”, s.56 - 57 ).

160. genel valisinin eğitim kurumlarının yönetimine ilişkin tutumu , 4 Aralık 1895 tarih ve 2813 sayılı ( TsGIA UzSSR, f. 71, op . 1, 4-1, l. 1).

161. Türkistan Arkeoloji Severler Topluluğu Tüzüğü , Otd. ■"Turkestanskie Vedomosti" gazetesinden baskı , Taşkent, 1895, No.87 , s.1 ; ayrıca "Türkistan Arkeoloji Severler Çevresinin Açılışı " broşüründe 11 Aralık 1895 , Taşkent, 1895, s.10 .

162. CPIA UzSSR, f. 71, op. 1, d. 1, l. 28, 29, 32.

163. Tam j e, l. 29, 30.

164. PTKLA, I, 1896, s. 2-3.

165. Türkistan Arkeoloji Severler Topluluğu'nun açılışı . Türkistanskiye Vedomosti, 1895, No. 91; Arkeolojinin yararına ( ana makale). Turkestanskie Vedomosti, 1895, No. 64, Turkestan Circle of Archeology Lovers, Turkestanskie Vedomosti, 1895, No. 57, Turkestan Circle of Archaeology Lovers (ana makale), Turkestanskie Vedomosti, 1895, No. 87 .

166. Türkistan yerli gazetesi, 1896, No. 2, 3, 4.

167. Türkistan Arkeoloji Severler Cemiyeti'nin Açılışı Aralık 1895 , Taşkent , 1895 , s.16 .

448. Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi'nin Açılışı 1-1 Aralık 1895 ( Eski Özbekçe), Taşkent, 1895, s . 20 (cf.: PTKLA, I, 1896, s. 15).

149. PTKLA, 1, 1896, s.3 .

150. Ibid., s. 6-7 , cf.: E. T. Smirnov, Taşkent şehrinin çevresindeki antikalar , PTKLA, 1 , 1896 , s. 1-26 .

151. E. T. Smirno in, kararname, op., s. 25.

PTKLA, IV, 1899, s.132 .

153. M. S. Andreev, Arkeolojik olarak ilginç Türkistan yerleşim yerleri, PTKLA , 1, 1896, s . 1-13 ; bkz. Nehir vadisindeki alanlar . Angren, arkeolojik açıdan ilginç , IOAE, XI, 6, Kazan, 1894.

154. Karşılaştırın: EK Beth er. "Turkestanskie Vedomosti " gazetesinde yayınlandığı dönemde ( 28 Nisan 1870 - 15 Aralık 1917) yayınlanan Orta Asya tarihi ve arkeolojisi üzerine resim yazıları ve notlar. Taşkent, 1927, s. 7 - 39, 53.

155. IAK, Örn . 14, St.Petersburg, 1905, s.67 ; Verilecek ek . 31 , St.Petersburg, 1909 , s.5-6 ; Verilecek ek. 34, St.Petersburg, 1910,. 38 - 39 ; Verilecek ek. 39, St. Petersburg, 1911, s. 29, 220 - 221 ve diğerleri,

ve TsGIA UzSSR, f. 71, op. 1, d.1 , l. 27; PTKLA, 1, 1896, sayfa 9; Türkistanskie Vedomosti, 1896, No. 10; bkz. VORAO'nun 31 Ocak 1896 tarihli toplantısına ilişkin Protokol'de yer alan bir girişle : “e) Türkistan arkeoloji severler Çevresi'nin açılışı, son 1895 yılının 11 Aralık'ında Taşkent'te gerçekleşti ...

Söz konusu Çevreye bir tebrik telgrafı gönderilmesine karar verildi ”(ZVORAO, cilt X, 1897, s. XII - XIII). Bir yıl sonra, V. R. Rosen'in profesörlüğünün 25. yıldönümünde Çevre'nin selamlamasına yanıt olarak, ikincisi 9 Kasım 1897'de bir telgraf çekti: " Gösterilen ilgi için Türkistan Arkeoloji Dairesi'ne içten şükranlarımı sunuyorum . Çemberin Rus doğu araştırmaları Rosen'in şerefine ve ihtişamına daha fazla refah diliyorum ” (TsGIA UzSSR, f. 71, op. 1. d. 7, l. 127); PTKLA, II, 1897, s.6 .

187 N. I. Veselovsky, Tarih ..., s. 494. •

158 TsGIA UzSSR, f. 361, op. 1, d.1 , l. 1; bkz.: “Doğu Bilgi Derneği. kuruluş amacıdır. Organizasyon. Etkinlik geliştirme”, b. m., b. G.; bkz.; A. Savitsky. Taşkent, Rus Doğu Araştırmalarının merkezlerinden biridir, Zvezda Vostoka , Taşkent , 1957 , No. 5 , s . 114-120 derecelendirme).

159 TsGIA UzSSR. F. 361, op. 1, d.3 , l. 2-3; bkz.: I. D. Yagello, Yetişkin yerliler için akşam kursları, Turkestanskie Vedomosti, 1904. No. 40. .

199 TsGIA UzSSR, f. 361, op. 1, gün 3. l. 3.

101 Bölüm, " Doğu Araştırmaları Derneği Taşkent Şubesi Haberleri" ni yayınladı , cilt. I- VI , Taşkent, 1903-1909 ; doğu araştırmaları üzerine makaleler de yayınlandı: Taşkent subay okulu bülteni, doğu dilleri, cilt. 1 - 4, Taşkent, 1911 - 1913.

169 Semerkand Bölgesel İstatistik Komitesi'nin 29 Aralık 1895 tarihli genel toplantısının tutanaklarından alıntı (arşiv koleksiyonlarından daktiloyla yazılmış kopya, bize G. V. Parfenov tarafından nazikçe sağlanmıştır ) .

163 Semerkand Bölgesel İstatistik Komitesi'nin 18 Nisan 1896 tarihli genel toplantısının tutanaklarından alıntı

164 evlenmek M. E. Masson'un sözleriyle: “ 1895'te Bölgesel İstatistik Komitesi bünyesinde düzenlenen Semerkand 'Arkeoloji Severler Çemberi daha az ünlüdür ... Masson, Sarnıç-sardobayı inceleme sorunu, Uzkomstarns'ın Materyalleri, sayı 8, Taşkent, 1935, s.7 ).

165 V. V. Bartold, Türkistan Kültürel Yaşam Tarihi, SSCB İlimler Akademisi, L., 1927, s. 1.

'" • Karşılaştırın: PTKLA, III, 1897-1898. s. 136-137.

167 Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi'nin 11 Aralık 1895'ten 11 Aralık 1896'ya kadar kuruluşunun ilk yılındaki faaliyetleri hakkında rapor , PTKLA, 1 , 1896 , s.8 .

1? V. I. Lenin, Soch., cilt 2, sayfa 494.

169 Ve Rusya'nın kendisinde, uzun bir süre, yerli arkeolojinin gelişiminin ilk döneminde önemli bir yer, yüksek rütbeli aristokratlara aitti - sayım türünün patronları N. P. Rumyantsev (1754 - 1826), S. G: Stroganova ( 1792 - 1882), A. S. Uvarova (1825 - 1884) vb.

479 PTKLA, I, 1896, s. 9-10.

171 V. A. Kalla y r, Antiquities of Aulieatinek County, agy Ek 12 - 14 .

152. PTKLA, I, 1896, s.18 .

172. M. A. Terent'ev , Müslüman kronolojisi üzerine . _ Orta Asya Bülteni dergisinin yayın kurulu baskısı , Taşkent. 1896, 'M. A. Terentyev ayrıca "oldukça yetkin bir Özbekçe dilbilgisi ve okuyucusuna" sahipti (sözleri A. K. Borovkov'a ait); Gram? tik Türk, Fars, Kırgız ve Özbek. SPb. 1875, Türk, Fars, Kırgız ve Özbek okuyucu , St. Petersburg, 1876, (cf.: A. K-Borovkov, Özbek dilbilimi, kitap: “ Özbekistan'da Sovyet biliminin 25 yılı”, Taşkent, 1942. s. 281 - 282). M. A. T e r si t e v . Öğretmenler için bir rehber ( Orta Asya okullarında yazma ve okuma öğretimi için), St. Petersburg, 1875. M. A. Terentyev, Orta Asya'daki okullar için Rus alfabesi , St. Petersburg, 1875. Terentyev ayrıca Orta Asya'nın çarlık tarafından fethi ve Orta Asya'daki İngiliz-Rus İlişkileri tarihi .

174. S. M. Gramentsky . _ Türkistan Arkeologlar Çevresi Sorumlu Üyeleri için Talimat , PTKLA, I , 1896, s. 28-299 (“ Bu talimatı okuyup tartıştıktan sonra , toplantı talimatı onayladı ” ). Kruzhk arşivinde, mektubuyla birlikte S. M. Gramenitsky tarafından derlenen talimatların el yazısıyla yazılmış bir taslağı var . şöyle diyor: “Yerel öğretmenleri ve diğer yabancıları Çemberin faaliyetlerine çekmek . ..En azından geçici olarak, Çemberin kendilerinden hangi bilgileri almak istediğini ve Çemberin yararına neler yapabileceklerini öğrenebilecekleri talimatlar vermenin çok faydalı olacağını düşünüyorum ” ( TsGIA UzSSR, f. 71, op.1 , d1 , -l.18 ).

'75 PTKLA, I, 1896, s . 28-29.

"'" PTKLA, I, 1896. s. 29.

177. PT'KLA, 1, 1896, sayfa 21; bkz.: VV Bartold, Orta Asya'daki Ari kültürü hakkında birkaç söz , PTKLA. I, 1896, s. 16 ( "Orta Asya Bülteni" dergisinden ayrı yeniden basım, Taşkent, Temmuz 1896 ).

* 78 evlenmek genel tarihsel veriler: E. T. Smirnov, Taşkent civarındaki eski eserler , PTKLA, 1, 1896, s. 2 - 3.

179. V. V. Bartold, Orta Asya'daki Aryan kültürü hakkında birkaç söz , PTKLA, I, 1896, s. 3.

180. L. Perepelitsyna, Özbek folklorunun incelenmesi konusunda , Doğunun Yıldızı, Taşkent, 1955. No. 9, s. 1 18 - 128.

181. V. I. Lenin, Works, cilt 20, sayfa 16.

4“ Karşılaştırın: PTKLA, II. 1897, s. 1-2.

182. PTKLA, I, 1896, s.3 .

183. olarak . V. V. Struve, "Aryan" terimi hem İran'da hem de Hindistan'da uzun süre önemli bir anlam taşımadı ve ancak çağımızın zamanında daha yaygın hale geldi. “ Ermenistan, Küçük Asya , Suriye, Mezopotamya ve Hindistan tarihinin antik dönemine kadar uzanan , çok çeşitli kabilelerin, halkların ve ırkların geçiş, karışım, kültürel etkileşim dünyası ” bu terim “ ırk teorisi sayesinde oldu” ... doğada bulunmayan bir sembol, "saf İskandinav ırkı" (V. V. Struve, Aryan problemi, Taşkent , 1944, s. 9).

185. V. M. Florinsky, Tarih öncesi yaşamlarının anıtlarına göre İlkel Slavlar ( Slav arkeolojisi deneyimi), cilt 1, Tomsk, 1894.

188. V. A. Mustafin. Taş kadınlar, PTKLA , II, 1897-1898, s. 17-72 .

189. A. A. Semenov, Shugnan Tarihi , PTKLA, XXI, 1917, s. 1 - 2.

190. Arkeoloji Derneği'nin 1889-1908 genel toplantı tutanakları , Sf., 1915. S. 5 , (yıllık genel kurul 22 Ocak 1899 ).

199. 15 Temmuz 1901 tarihli mektup : TsGIA UzSSR, f. 71, op. 1, gün 14. l. 15 litre 190 N. P. Ostroumov, Arminius Vamberi'nin anısına, PTKLA. 17. 1913, s.97 .

Türkistan'ın Rusya'ya ilhakından sonra çarlık yönetimi, şehirli (yerleşik) nüfusa göre "Sart" ve yarı göçebe Özbek boylarına göre "Özbek" adlarını resmen kabul etti . A. K. Borovkov , " Aslında, bu soyadlar da biri diğerinin yerine kullanılıyordu " diye belirtiyor. Ostroumov ayrıca “ Türk dilinin Sart lehçesinin incelenmesi için materyaller” ( Kazan , 1898), “Sart dilinin etimolojisi” (Taşkent, 1910) vb.

200. Vakıf belgeleri. Türkistanskiye Vedomosti , 19 Aralık 1910

201. PTKLA, VI, 1901, s.86 .

202. PTKLA, III, 1897-1898, s.135 .

203. orada _

>96 PTKLA, I, 1896, s. 14 - 15. Çemberin arşivlerinde 125 Şubat 1896'da TKLD E. T. Smirnov'un Çemberin kendisine özetleri ve diğer çalışmaları vermesini önerdiği görülüyor . Çember üyelerini Taşkent'te " Orta Asya Vestniki " dergisinde yayınlamaları için Smirnov, KRU ZhK U'ya "Çember üyeleri ve eğitimli topluluklara dağıtılması için " 150'ye kadar basılı broşür sağlayacaktı. (TsGIA UzSSR, f.71 , op.1 , d.1 , sayfalar 54-55). "Orta Asya Vestnik " ("aylık bilimsel ve edebi dergi") dergisi Taşkent'te yayınlandı ; toplam 10 kitap yayınlandı (Mart - Aralık 1906 ). Ocak-Şubat sayıları yerine bilimsel ve edebi koleksiyon "Orta Asya" yayınlandı. Derginin Temmuz, Ekim ve Kasım sayılarında PTKLA Protokolleri basılmıştır . Daha sonra ( 1910-1911 ) Taşkent'te aylık bir " Orta Asya" dergisi yayınlandı. "Central Asia" bilimsel ve edebi koleksiyonunda ve "Central Asiatic Bulletin" dergisinde 1896 için yayınlanan makaleler ve notlar dizini , "Central Asiatic Bulletin", Taşkent, 1892. No. 12 s . 156-160 (112 başlık ) .

197. ZVORAO, t. X, 1897, s. 203—211.

198. 17 Şubat 1897 Tutanağı : “Başkan Yardımcısı , Çember'in toplantı tutanaklarının ve üyelerinin mesajlarının yer aldığı “ Orta Asya Bülteni” dergisinin kapatılmasından sonra tutanakların kapatıldığını bildirdi . ve mesajların, masrafları Çevre tarafından karşılanmak üzere ayrı olarak basılması gerekecektir ” (PTKLA, II, 1897, s. 15). Protokollerin dolaşımları son derece küçüktü. Görüldüğü gibi, örneğin, litografi türünün 143 numaralı hesabından br. Kamensky , 7 Şubat 1897'de Taşkent'te , Protokoller 150 nüsha olarak basıldı (TsGIA UzSSR, f . 71 , op. 1, d. 5, l. 3). 1898 için Protokol No. 3, 160 nüsha olarak basıldı . Matbaanın diğer hesaplarında da aynı numara görünüyor . İstisnalar , örneğin I. I. Trofimov tarafından derlenen ve 400 nüsha olarak yayınlanan Müslüman hanedanların "Kronolojik" tablosu gibi bireysel yayınlardı (TsGIA UzSSR, f. 71, op. 1, d. 5, l 9) . TKLA'nın varlığının son yıllarında , Protokoller biraz daha büyük bir tirajla basıldı (örneğin 1914 için , örneğin 275 nüsha olarak , bkz . Türkistan Valiliği matbaasının 32 numaralı hesabı -General, TsGIA UzSSR, f.71 , op.1 , 21 , sayfa 83).

1. M.E. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Orta Asya'da eski Türk runik yazıtlarının keşfi , Taşkent, 1936, s. 5).

2. " ZVORAO cilt XII, sayı I, 1900, s. 27-28.

3. | Aynı , s.28 .

202. ZVORAO, cilt KhPI, 1901, sayfa 114.

203. V. P. Lavrentiev, Aulie-Ata şehri sınırları içinde bulunan höyüklerin (höyüklerin) kısa bir listesi . PTKLA, V, 1900, s. 39-45. Barthold, yabancı yayınlarda TCLA Protokollerinin içeriği hakkında bilgi yayınladı ; bkz. örneğin, Alman İslam dergisindeki notu, 1913, IV, No. 590, s. 453-454 (PTKLA verileri , yıl XVII). Bu talimat, talebimiz üzerine I. I. Umnyakov tarafından bize iletildi .

204. VV Bartold, TKLA Protokolleri, yıl onsekizinci, ondokuzuncu, yirminci, ZVORAO. cilt XXIII, 1915 , sayfa 217-226 .

205. ZVORAO. cilt XXIII, 1915, sayfa 225-226.

206. PTKLA, IV, 1899, s. 182-183 . V.V. Bartold , özellikle Türkistan tarihi ve arkeolojisi üzerine çok değerli materyallerin ( devrimden önce) Taşkent ve Semerkant'ta ve diğer şehirlerde yayınlanan süreli yayınlarda , özellikle de “ Türkistan Arkeoloji Severler Çevresinin Protokolleri ” (Iran, Historical Review, Taşkent, 1926, s. 121).

207. PTKLA, IV. 1899, s.98; karş., notla: " Bu ünlü şehrin eski eserlerinin ortak çalışması için Semerkant'ta Çemberin özel bir şubesinin mümkün olan en kısa sürede açılması dileği dile getirildi " (s. 103) .

208. Arkeolojik Çember. Aşkabat yönetiminin raporu , gaz. Aşkabat, 1900, No. 47; age , Transhazar Bölgesinde Arkeoloji ( yeniden basım: PTKLA, V, 1900, s. 63-68).

209. Trans-Hazar Arkeoloji ve Doğu Tarihi Sevenler Çevresi Şartı , PZKLA, I, Askhabad, 1915, s. 1-6.

210. PZKLA, I, sayfa 7, Protokol No.1 , 16 Nisan 1914 ; ZKLA'nın kurucu üyeleri arasında TKLA üyeleri vardı: A. A. Semenov, B. N. Kastalsky , ve diğerleri ZKLA'nın bir anda sona eren faaliyetleriyle ilgili olarak A. A. Semenov şunları yazdı: “Üzülerek söylüyorum ki ben Bildirgeye göre , Çemberin faaliyetlerinin nihayet durduğunu ve 16 Nisan 1914'ten bu yana ilk kez yeniden başladığını doğrulamak zorundayım . (Türkistanskie Vedomosti, 1916, No. 52). Aşkabat'ta Trans-Hazar Bölgesi Araştırmacılar Derneği'nin varlığı da ZKLA'nın başarısız başlangıcını etkiledi . V. V. Bartold, "bu kadar küçük bir şehirde, Khak Askhabad'da, iki bilimsel topluluğun refahının mümkün olması pek mümkün değil " dedi (ZVORAO, cilt IV, 1904, s. 173).

211. B. L., Arkeolojik bir şey , 30, 1912, No. 164, Turkestanskie Vedomosti, 1912, No. 173.

212. Protokolleri , Askhabad, no. I (1914-1915), 1915'te yayınlandı , cilt. II (1915 - 1916 ), 1916'da yayınlandı , no. III ve IV ( 1917 ) - 1917'de

213. arkeoloji severler çemberinde , cilt. I (1914 - 1915 )", imzalı: "Antiquary", Turkestanskiye Vedomosti. 1916, No. 52, yeniden basım: PZKLA. Ben, Askhabad, 1915, s. 16-21 (65-70).

214. Transhazar bölgesinde yer alan harabeler, mağaralar, höyükler ve diğer antik anıtların listesi, Hazar Bölgesi Bölgesel İstatistik Komitesi sekreteri E. E. Teile (PZKLA, I, 1914, s.29 vd.) .

215. makale de tam olarak basılmıştır: PTKLA , XXI, 1917, s. 48-64 .

216. PZKLA, I, 1915, s. 1 - 2, Protokol No. 1, 23 Eylül 1915

217. ZVORAO. cilt XV, 1904, sayfa 173-174 ; Bildiriler Akademisi Bildiriler Kitabı, 1916, s.1242 . Karşılaştırın : “ 1881'de kurulan bölge şehri Aşkabat bir miktar refah elde etti... Bilimsel topluluklar kuruldu... 1902'de kurulmaya çalışıldı.. . "Transhazar çevresi arkeoloji ve tarih severler", ancak " varlığını güçlendirmeyi başaramadı , çevre on yıl sonra ... faaliyetlerine devam etme girişiminde bulundu ve protokollerinin üç sayısını basmayı başardı " (V. V. .Bartold , Türkistan'ın kültürel yaşamının tarihi, L., 1927, s. 168-169).

218. Mukhammed Narshakhi , History of Buhara , Farsçadan çeviren , N. Lykoshin , ed . V. V. Bartold, Taşkent, 1897.

219. evlenmek 28 Ekim 1896 tarihli toplantı tutanaklarına giriş

220. M. A. Terentyev. Müslüman kronolojisi üzerine, Taşkent . 1896; bkz. akad. V. R. Rosen, ZVORAO, cilt X, 1897, sayfa 203.

221. Görüşlerinde Ostroumov ve diğerlerinden farklı olan VL Vyatkin, birkaç nedenden dolayı resmi olarak TCLA'nın bir üyesi değildi . Bununla birlikte , Çemberin faaliyetleri üzerine bir denemede, en önde gelen yerel arkeolog ve yerel tarihçi olan Vyatkin'in faaliyetlerini görmezden gelemeyiz .

222. I. Yu Krachkovsky, Essays on the history of Russian Arabic Studies, M. - L., 1953, s.187; bkz.: V. V. Bartold, Türkistan'ın kültürel yaşamının tarihi . L., 1927, s.128 .

223. PTKLA. I, 1896 , s. 22-23 , 3 Haziran 1896 tarihli toplantı tutanakları

224. TsGIA UzSSR, f. 71, op. 1, d.3 , l. 32.

225. PTKLA. I, 1896. raporun 6. sayfası .

226. TsGIA UzSSR, f. 71, op. 1.d.4.l. _ _ _ 57.

227. PTKLA, IV, 1899, s. 93-94.

228. age , s.140 .

229. PTKLA, V, 1900, s.197 .

230. Taşkent Müzesi ve Türkistan Arkeoloji Dairesi'ne ait arkeolojik ve nümizmatik koleksiyonların açıklaması, St. Petersburg İmparatorluk Üniversitesi öğrencileri M. ve A. Ulyanov ve N. Ostroumov'un katılımıyla N. P. Ostroumov ve I. V. Anichkov tarafından derlendi . Taşkent, 1900.

231. - ZVORAO, cilt XIV. 1902. sayfa 135-136.

232. I. I. Trofimov tarafından derlenen Taşkent Müzesi ve Türkistan arkeoloji çevresinin nümizmatik koleksiyonlarının tanımı , Taşkent, 1901 ( PTKLA eki, VI, 1901).

233. PTKLA, VI , 1901, s.39 , Tutanaklar 18 Eylül 1901

234. VV Bartol'd ', 1916 yazında Türkistan bölgesine yaptığı bir iş gezisi hakkında rapor , İzvestiya Akademii Nauk . 1916, s.1241 ( dipnot ).

235. Bu, Türkistan Ziraat Cemiyeti'nin 25. kuruluş yıldönümüne denk gelmektedir.

236. A. V. Pankov, Doğu Türkistan'da Arkeolojik Geziler , PTKLA, XIX, 1914, s. 26-36 (Rus Vedomosti, 1913, No. 96-100) .

237. N. P. Ostroumov, İlkel insanlar arasında değer birimleri , PTKLA, VI, 1901, s. 18-35.

238. M. F. Mazi ng. Seramiğin Kökeni ve Arkeolojik Önemi , PTKLA, VI, 1901, s. 53-69 .

239. Gelecekteki arkeoloji kongresinin yeri hakkında, PTKLA, VI, 1899, s. 99 - 103.

240. Orada. s. 103 (12. Arkeoloji Kongresi Kharkov - B. L.'de yapıldı ).

241. Kozlov hakkında bkz.: V. V. Dmitriev, Rus coğrafyacı ve gezgin P. K. Kozlov, Smolensk, 1951 ( Kozlov'un eserlerinin bir bibliyografyası verilmiştir ) .

1929'da P.K. Kozlov , şu anda Taşkent'te yaşayan arkeolog ve yerel tarihçi G.V. Parfyonov'un çalıştığı Smolensk'i ziyaret etti . Orta Asya'yı inceleme arzusunu öğrenen P. K. Kozlov, ona “Orta Asya'ya vardığında yerel tarihçiler ve arkeologlarla temasa geçmesi” tavsiyesinde bulundu. Taşkent'te sevgili ve bilgili A.V. Pankov'u ve UzSSR Sosyal Güvenlik Bakanlığı'nın materyallerinde arkeolog V.L. davası için Samarkand'ı arayın).

242. PTKLA, XVII, 1913, s.109 . Protokol No.6 . 28 Eylül 1913 .

243. Tüzüğün metni. PTKLA, VIII, 1903. s. 6 - 8.

244. V. V. Radlov ve V. V. Bartold tarafından imzalanan 30 Nisan 1903 tarihli 46 No'lu Mektup .

245. PTKLA, VIII, 1903. sayfa 5. Protokol No. 1, 22 Eylül 1903 .

246. IRKISVA. No I, St.Petersburg 1903, s.19; bkz. Ayrıca bakınız: VV Bartol'd , Orta ve Doğu Asya ve Tarihsel, Arkeolojik, Dilbilimsel ve Etnografik İlişkiler Çalışmaları için Rusya Komitesi Üzerine, ZVORAO, cilt XVI, 1906, s. XXI .

247. İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu Tutanakları, baskıya ek. 10, St. Petersburg, 1904, s. 9 (cf.: Hükümet Bülteni 24 Ocak 1904, No. 29. Novoe Voemya gazetesi. 24 Ocak 1901. No. 10018: St. Petersburg Vedomosti gazetesi, 24 Ocak 1904, No. 23; " Caspian Review İçin" gazetesi, 1 Şubat 1904, No. 28).

248. PTKLA, X, 1905, s.27; rapor ekte yayınlandı: N. Lykoshin , Türkistan Arkeoloji Severler Çevresinin varlığının ilk on yılındaki faaliyetleri üzerine bir deneme ( 1895 - 1905 ), s. 3 - 25, inceleme yıllara göre verilmiştir.

249. VN Milovano _ Yarım asırlık Rus egemenliğindeki Türkistan'daki bilimsel faaliyet üzerine bir deneme . Türkistanskie Vedomosti, 1915, No. 130 (5155).

250. PTKLA, XX, 1915, s.III.

251. ZVORAO, cilt XXIII, 1915, sayfa 225-226.

252. V. A. Krachkovskaya , Orta Asya Epigrafisi, Doğu Epigrafisi, VII, M. - L. , 1953, sayfa 58.

253. Harf V.I. Dalya P. N. Fusu, SSCB Bilimler Akademisi Arşivleri, f. ben, op. 2 — 1839, § 569 (A. M. Babkin'in V. I. Dal'ın yorumlayıcı sözlüğü hakkındaki makalesinden alıntılanmıştır: Vladimir Dal. Yaşayan Büyük Rus dilinin yorumlayıcı sözlüğü, cilt I, M._ 1955, s. III).

254. PTKLA, XXI, 1917, s. 110.

255. Yu. V. Gauthier. Rusya ve SSCB'de Arkeoloji, BSE, cilt. III, M., 1926. s. 540.

256. age, s.110 .

257. PTKLA. XXI, 1917, s.111 .

258. Karşılaştırın: 3. I. Agafonova ve N. A. Kha lf ve i. Özbekistan SSC Merkezi Devlet Tarih Arşivi, Kılavuz, Taşkent, 1948, s. 143.

259. Türkistan ilim hayatı. Taşkent, 1922, s.25 .

260. Rus Coğrafya Derneği Türkistan Dairesi'nin 25. Yıldönümü ( N.P. Arkhangelsky'nin katılımıyla A.V. Pankov tarafından derlenmiştir ), ITORGO. cilt XV, Taşkent, 1922, s.9 . N. P. Arkhangelsky , bizimle yaptığı kişisel bir görüşmede, Çemberin o zamanki faaliyetinin yavaş yavaş donması ve tıpkı kademeli olarak işlevleri kısmen TORGO'yu algıladı.

261. I. 10. Krachkovsky, Rus Arapça çalışmaları tarihi üzerine yazılar , M. - L., 1950, s. 188-189.

262. ve Sovyet Arabistlerinin biyo-biyografik sözlüğü , L., 1941, s. 349 (el yazması).

263. N. A. Smirnov, SSCB'de İslam araştırmalarının tarihi üzerine yazılar, J954, s. 93, 115.

264. Yayınlarının tam bir indeksine sahip değiliz. I. Yu. Krachkovsky'nin yayınlanmamış eserlerinden , SSCB Bilimler Akademisi Doğu Araştırmaları Enstitüsü'nün kütüphanesinde " Türkistan öğretmen okulu müdürü N. P. Ostroumov'un basılı eserlerinin bir listesi" olduğunu ve saklandığını öğrendik . 1877'den 1917'ye kadar Türkistan bölgesinde yaptığı hizmet Ancak , araştırmalarımıza göre bu liste ( adlı kütüphaneden 9 Nisan 1956 tarihli bir mektup ) " savaş sırasında kaybedilen fonlar arasında listelenmiştir ." Ayrıca SSCB Bilimler Akademisi kütüphanesinin koleksiyonlarında da yer almadı . Devlet Halk Kütüphanesi çalışanları tarafından birkaç yıl önce derlenen bir liste . A. Taşkent'teki Navoi , dolu değil.

N. P. Ostroumov, Türkistan bölgesinin düzenleyicisi Konstantin Petrovich von-Kaufman, Türkistan bölgesindeki halk eğitim tarihi üzerine, N. Ostroumov'un kişisel anıları (1877 - 1881 ), Taşkent, 1899, 287 sayfa; Kaufman Collection'daki makalesine de bakınız ; Ayrıca bakınız: " Tambov eyaletinin (Tambov eyaleti, Sasovo köyü, 1 Haziran 1917 ) yerlisi olan N.P. Ostroumov'un kişisel anılarından ", b. Moskova , 11 sayfa (bibliyografik nadir).

265. I. Türkistan Orta Öğretim Kurumları Öğretmenleri Kongresi Bildiriler Kitabı , XII, 1910 - I. 1911, Taşkent, 1913, s.40 ..

267. evlenmek Ostroumov'un 5 Şubat 1915'te Taşkent'te Türkistan Din ve Ahlak Eğitimi Derneği'nde okunan "Hıristiyan bakış açısı eğitimi" raporuyla .

268. N. P. Ostroumov, Ulusal bir öğretmenin günlüğünden, Turkestanskie Vedomosti , 1909, No. 265 - 266.

269. N. A. Sair ama içinde. SSCB'de İslam araştırmalarının tarihi üzerine denemeler, M.-L. , 1954, s. 118.

279. V. I. Lenin, Soch., cilt 9, sayfa 35.

280. ünlü Türkistan bibliyografyacısı E. K. Betger tarafından derlenen indeks ile açıkça kanıtlanmaktadır . Bugün " Türkistan Vedomosti" nin Kırgızistan tarihini incelemek için bir kaynak olarak değerlendirilmesi şu makalede verilmektedir: 3. L. A mit in- Shapiroib . D. Morozova, Kırgızistan tarihi üzerine bir kaynak olarak "Turkestanskie Vedomosti", Kırgız SSR Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü Bildiriler Kitabı, cilt. 7, 1955. sayfa 113 - 123.

281. Türkistan Vedomosti'nin yirmi beşinci yıldönümü, ZVORAO, cilt IX,. 1896, s.243 .

282. 1870 yılında Türkistanskiye Vedomosti'ye ek olarak , 1871'de ayda 4 kez ( Özbekçe iki, Kırgızca iki kez ), 1883'ten itibaren gazete günlük olarak Özbekçe çıkmaya başladı ( 1885 - 1901 - çeviri ile) . Özbekçe metnin Rusçaya çevrilmesi ).

283. Zh. "Doğu İncelemesi", 1883, No. 52.

284. Nikolai Petrovich Ostroumov'un Anıları, .İmza, 1928^. N. P. Arkhangelsky'nin arşivinden ve kitaplarından, Taşkent, s. 50.

285. TSB, cilt 17, ed. 2., M., 1952 , s.551 . Bazı yazarların görüşünün aksine , Ostroumov'un Türkistan'da yaşarken resmi olarak misyoner olmadığını ve olamayacağını belirtelim , çünkü çarlık makamları misyonerlik faaliyetinin varlığını yasakladı . bölge, böyle. Bir ve aynı kişi hakkındaki görüş farklılıklarıyla ilgili olarak , Belinsky'nin sözlerini hatırlamak gereksiz değildir : görüş ne kadar tek taraflıysa, iyinin her zaman iyi olduğunu ve kötünün her zaman iyi olduğunu seven çoğunluk için o kadar erişilebilir olur. duymak bile istemeyen kötü, böylece bir ve aynı nesne hem iyiyi hem de kötüyü içerir (Kol., cilt VII, s. 65 ).

286. Cit. N. A. Konstantinov'un ( 1952 ) eserler üzerine el yazısı incelemesine dayanmaktadır . _ Olumlu bir fenomen ( tamamen faydacı güdülerden kaynaklansa da ), özellikle, Taşkent gerçek okulunda Doğu dilleri kurslarında da incelenen ruhban okulunda Özbek dilinin oldukça yaygın bir şekilde çalışılmasıydı . Şarkiyat Araştırmaları Derneği'nin Taşkent şubesinde, askeri topografya kurslarında , A. A. Lomakin'in Taşkent'teki özel kurslarında , Semerkant'taki Yakubovskaya okulundaki kurslarda vb. (A. K. Borovkov, Özbek dilbilimi, kitapta: “ Özbekistan'da 25 yıllık Sovyet bilimi ”, Taşkent, 1942, s. 282).

287. I. Yu Krachkovsky, Essays on the history of Russian Arabic Studies, M. - L., 1950, s.188; bkz. kitap üzerinde S. E. Malov'un bir yazıtı ile: S. E. Malov, Shamanism between the Sarts of Eastern Turkestan, S., 1917 ( Özbek SSR Bilimler Akademisi Temel Kütüphanesi , No. 117548) .

288. Mektup 7 Kasım 1926 ; TsGIA KazSSR, PVO, L FD, sayfa 1. paket: 34, 1926

289. A. N. Kirichenko. Vasily Fedorovich Oshanin, zoolog ve gezgin (1844-1917 ) , Moskova Doğa Bilimleri Derneği , 1805-1940 , Moskova, 1940.

290. Cit. el yazmasına göre: L. V. Oshanin, Life path of V. F. Oshanin , Taşkent, 1945, s. 21.

291. I. Yu Krachkovsky, Essays on the date of Russian Arabic Studies, Moscow-Leningrad, 1950, s. 191-192 ; bkz.: A. A. Semenov, Nikolai Fekhdorovich Petrovsky , Ethnographic Review . M., 1908, XXIX, No. 4, s. 201 - 204.

292. Bakınız: Arkeolojik haberler ve notlar, cilt III, M., 1895, s.283 .

293. A. N. Bernshtam , N. Ya- Bichurin (Iakinf) ve “ Eski Çağlarda Orta Asya'da yaşamış halklar hakkında bilgi toplama” adlı eseri , M. - L., 1950, s. XIV; Ayrıca bakınız: A.N. Berishtam , Doğu Türkistan tarihinin sorunları , Kadim Tarih Bülteni, M., 1947, Sayı 2.

294. ZVORAO. cilt IX, .1896, sayfa 147.

295. Örneğin. Oryantalistler Koleji'nin Notları , cilt V, L., 1930, sayfa 147 , vb.

296. ZVORAO, cilt IX, 1896, s. 169, 190 vb.

297. ZVORAO, cilt IX, 1896, sayfa 207 ( dipnot).

298. ZVORAO, cilt XVI, 1906, sayfa XXVIII-XXIX.

299. Rus Arkeoloji Derneği'nin 1889 - 1908 genel toplantı tutanakları , Sf., 1915 , s. 198 - 199.

300. 1896 için Samarkand bölgesinin referans kitabı , Semerkant , 1896, s. 3 - 4.

301. N. F. Petrovsky, Bibliyografik not, S. A. Lapin tarafından Semerkant'ın tarihi anıtları üzerine yazıtların çevirisi, Turkestanskie Vedomosti, 1896 , No. 13 , s. 2.

302. Turkestanskie Vedomosti, 1909, No. 244; IAK, Ek yayınlanacak . 34, St.Petersburg, 1910, s.73 .

303. Hava savunması, LFO, s. I, paket. 17 , 4909

304. Türkistanskie Vedomosti, 1895, No. 1362; işte makalelerin bir listesi. Pantusov, "Turkestanskie Vedomosti" gazetesinde yayınlandı .

305. 1885 için Arkeoloji Komisyonu'nun eylemleri hakkında rapor , 1882 - 1888 için Arkeoloji Komisyonu (UAC) Raporu , St. Petersburg, 1891, s. XCV.

306. Karşılaştırın: V.V. Bartold, Karl Germanovich Zaleman, 1849 - 1916. ZVORAO, cilt XXIV, 1917, s. 239-240.

307. I. Yu. Krachkovsky, Essays on the history of Russian Arabic Studies, M. - L., 1950, s. 191.

308. Arkeoloji Komisyonu Tutanakları (IAK), Verilecek Ek. 34, St.Petersburg, 1910, s.6 .

309. Evlenmek; N. N. Paltusov, Çinlilere Karşı Müslüman Savaşı , Taranchi lehçesinin metni , cilt. I, Kazan, 1881 (ek); Sultan Babur'un "notlarına" göre Fergana , dep göre ZİRGO . Etnografya, VI, St. Petersburg, 1880; Taranchinskie şarkıları, ZIRGO on dep. Etnografya, XVII, 1890 (ayrıca: Arkeoloji, Tarih ve Etnografya Derneği Bildiriler Kitabı (IOAIE), XII, 6. Kazan, 1897): Taranchen lehçesinin incelenmesi için materyaller ..., no. 1 - 9, Kazan, 1897 - 1907; Kazak-Kırgız lehçesinin incelenmesi için materyaller , no. 1 - 7, Kazan, 1899 - 1903; Türk dilinin Sart lehçesinin incelenmesi için materyaller . Kazan Üniversitesi'nin bilimsel notları, ki. 12, Kazan. 1899; T a r i x-i E menne, Kaіngarych hükümdarlarının tarihi . Sairam vatandaşı olan Mulla Musa bin Mulla Ais'in eserleri , N. N. Pantusov tarafından yayınlandı , Kazan, 1905, 320 sayfa; Kırgız Halk Edebiyatından Örnekler ... , IOIAE. XXV, 1, Kazan, 1909: Taranchinskaya edebiyatından örnekler ..., IOLIE, XXI, 2-4 , Kazan . 1909 ve diğerleri

310. Rus Coğrafya Kurumu ( ITORGO) Türkistan Dairesi Haberleri . cilt X. sayı. I. Taşkent, 1913, s. 99 - 100.

311. 2 A. Skvortsov, Evgeny Timofeevich Smirnov arkeolog olarak , PTKLA, XVII, 1913, s. 99-100.

312. TKLA'nın işlerinde, E. T. Smirnov'un ( Güney Ussuri Bölgesi'nde sınır komiseriyken ) 7 Aralık 1900 tarihli şu mektubu vardır : “ Taşkent'ten sekiz bin mil uzakta , Orta Asya arkeolojisi, neden Çemberden beni artık üyeleri arasında saymamasını rica ediyorum ” (TsGIA UzSSR, f. 71, op. 1, d. 15 , sayfa 59).

313. TsGVIA SSCB, f. 1396. ol. 3, kemer. 272, Bölge mühendislik departmanı, l. 1 (G. N. Chabrov tarafından yapılan alıntı ).

314. N. M.-v, Ilya Titovich Poslavsky, Turkestan Vedomosti, 1914, No. 257.

315. PTKLA. XX, hayır. 2, 1916, s. 158. Poslavsky'nin güzel bir fotoğrafı, TKLA arşivlerinde yapıştırılmış bir çantada saklanmaktadır ; TsGIA, UzSSR, f. 71, op. 1, ç. 22a.

316. Hava savunması, LFO. s. ben, paket. 22 , 1914

317. PTKLA. V, 1900, s.35 .

309. Anlatım : N. F. S ve tnyakovskii , Kırgızların bazı cinslerinin sayımı , ITORGO, cilt II, no. Ben, Taşkent, 1900; Aynı sayfada , Oş bölgesindeki Kırgız boylarının tablosu . ITORGO, cilt II, no. II , Tashkent, 1900, s. 57 - 58. N. F. Sitnyakovsky'nin ünlü Andijan ayaklanmasının liderlerinden birinin karakterizasyonu hakkında değerli veriler içeren "Mntyubinsky İşan Muhammed Ali" adlı biyografik bir makale yazdığını özellikle not etmeliyiz. 1898 (Türkistan Vedomosti, 1889. No. 2, 4, 8, 16). N. F. Sitnyakovsky , Buhara vahasının eski sulama sistemini " yüzyıllar boyunca kademeli olarak yerleşen ve çok fazla emek harcayan görkemli bir yapı" olarak genel bir tanım vermeye çalışan ilk kişiydi ( Zeravshan'ın Buhara kısmı hakkında notlar Valley, ITORGO, I, 2 , Taşkent, 1900, s. 143).

310. ZVORAO, cilt XII, 1899, sayfa 121-122.

311. Timur Otobiyografisi (d. 1333 , ö. 1405 ), Çev. Türkçeden Nil Lykoshin, Taşkent, 1894 ; Divan a-i Mashrab , Türkistan bölgesindeki tasavvufun en popüler temsilcisinin biyografisi , Türkçeden çevrilmiş ve N. S. Lykoshin tarafından şerh edilmiş , Semerkand, 1910. 224 sayfa ve diğerleri. 1890'dan 1922'ye kadar N. S. Lykoshin'in yayın dizini : SAGU im . V. I. Lenin. Yeni seri СХІ, Tarihsel bilimler, kitap. 25, Orta Asya Arkeolojisi , IV, Taşkent, 1957, s. 197 - 230.

312. Karşılaştırın: P. A. 'Kovalev, Sömürge rejiminin krizi ve 1916'da Türkistan'da Kuropatkin'in "reformları", SAGU Tutanakları, VII, Taşkent, 1954 , s . 40-45 .

313. Nisan 1956'da Taşkent'te V. A. Kallaur'un yeğenini bulduk . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ -1909 , yaşamak için Kiev'e taşındı .

314. PTKLA, X, 1905, s.23 (ek) .

315. PTKLA, VIII, 1903, s.11 .

316. V. A. Kallavir, Aulie-Ata şehrinin tarihi üzerine , PTKLA. VIII, 1903, s. 11-19.

317. kendisi 25 Ekim 1903'te şöyle yazdı : " V. V. Bartold'un "Moğol istilası döneminde Türkistan" kitabını aldıktan sonra ( ve hatırladığımız kadarıyla 1900 - B. L.'de yayınlandı ), yola çıktım. ayrıntılı bir inceleme yapın, birçok kalıntı henüz incelenmedi ... ama bunu yapmaya mahkum değildim, çünkü kısa süre sonra Perovsky bölgesinde hizmetten ayrılmak zorunda kaldım ”(PTKLA, VIII. s. 69 ) .

318. TsGIA UzSSR, f. 77. op. 1, d.1 , l. 39.

319. V. A. Kallavar , Aulieatiiskogo kontrol noktasının Eski Eserleri PTKLA, I, 1896 , s. 12-14.

320. I. F. Petrovsky, Orta Asya bölgelerinde artık Rus mülkünün bir parçası olan Eski Arap yol yapımcıları , Eski yollar ve yerler bulma rehberi, Taşkent , 1894, V-1-60 s.

331. V. A. Kallavir, Taraz'dan (Talas) Doğu Türkistan'a giden eski kervan yolu üzerindeki Aulieati semtinin antik bölgeleri , PTKLA. II, 1897, s.' 1-9.

333. V. A. Kallavir, Perovsky bölgesinin doğu kesiminde, Syr-Darya Nehri boyunca antik şehirler, kaleler ve mezar höyükleri . PTKLA. VI, 1901, s.69 .

334. VV Bartold, Orta Asya'ya bir iş gezisi hakkında rapor. ZVORAO, cilt VSh. 1901, s.342 .

335. Bilimler Akademisi Tutanakları (IAN), ser. VII, cilt I. No.4 , sayfa II.

336. ZVORAO. cilt H1P, 1903, sayfa 114. Art . V. A. Kallaura “Saganak (Sunak) antik kentleri . Ashnas pli Ashnas (Asa us) ve Perovsky bölgesindeki diğerleri ... " PTKLA, V. 1900, s. 6 - 16.

338. V. A. Kallaur , Aulieat'tan Çimkent ilçesi sınırına kadar batıya giden antik kervan yolu üzerindeki Aulieata semtinin antik yerleşimleri , PTKLA. IX, 1904, s. 48-55 (ayrıca 12 Kasım 1904 tarihli Kayıt , PTKLA , IX, 1904, s. 9 ); o . Nehir boyunca antik kale kalıntıları . Yany-Darye, PTKLA, IX, 1904, s. 56-59.

339. PTKLA, V, 1900, s.6 .

340. V. A. Krachkovskaya, Epigraphics of Central Asia, Epigraphics of the East, VII, M.-L. , 1953, s.59 .

341. A. N. Bernshg ve m , Kırgızistan'ın mimari anıtları , M, - L " 1950 , s. 138.

342. PTKLA, X, 1905, tr. 26.

331 Cit. L. V. Osh tarafından yayınlanmamış bir el yazmasına göre ve ve ve a. Coğrafyacı ve etnograf N. G. Mallitsky'nin yarım asırlık araştırma yolu , Taşkent, 1945, s.26 ; bkz. Ayrıca bakınız: L. V. Oshaniv, Türkmenler arasında bin yıllık dolichocephaly ve olası köken yolları , Türkmen halkının İskit-Sarmat kökenli olduğu teorisini kanıtlama deneyimi , Izvestiya Sredazkomstaris, vol. I, s. 131-182 , Taşkent , 1926; o, Türkmenlerin İskit-Sarmat kökenli olduğu hipotezi üzerine bazı ek veriler , Sredazkomstaris Haberleri, cilt. III, Taşkent, 1928; o, Orta Asya nüfusunun antropolojik bileşimi ve antropolojik veriler ışığında halklarının etnogenezi ( kitapta : L. V. Oshanin, V. E. 3 ezeikov , Orta Asya halklarının etnogenezinin soruları antropolojik veriler ışığında , Özbek SSR Bilimler Akademisi Tarih ve Arkeoloji Enstitüsü Makale Koleksiyonu , Taşkent, 1953, s. 9-56 ). L.V. Oshanin, " Türkmenlerin İskit-Sarmat kökenli olduğu varsayımı bana ilk kez merhum Lrof tarafından sözlü olarak ifade edildi " diye yazıyor . N. G. Mallitsky. Tahmin- . yanlış bir şekilde, bu maalesef yayınlanmamış materyallere dayanıyordu” ( söz konusu koleksiyonun 44. sayfası).

333. PTKLA, X. 1905, sayfa 23 (ek).

334. Fikirlerine Göre Cennet ve Cehennem " (1897). "Müslüman rüya kitabı" (1902) , vb.

335. Bu, " Fergana'nın yerleşik yerli halkından bir kadının hayatı üzerine bir deneme " anlamına gelir. Kazan, 1886.

333. V. V. Bartold, History of the Culture Life of Turkestan, L., 1927, s. 131, 132, 142. Nalivkin'in eşleri ve N. I. Veselovsky'nin bu kitabına olumlu bir şekilde dikkat çekti (ZVORAO, cilt I. 1886, s. 319-320). ).

334. N. P. Ostroumov, Sarty, Taşkent, 1896, s. 117.

337. Her şeyden önce, Müntehab-ut-Tevarikh'in yazmaları.

338. ZVORAO, cilt I, 1886, sayfa 227-228.

339. V. V. Bartold, Doğu araştırmalarının tarihi ..., s. 228.

340. ZVORAO, cilt IV, 1889, sayfa 126-'128.

341. V. A. Krachkovskaya. Orta Azin Epigrafikleri , Doğu Epigrafileri , VII, M. - L., 1953, s. 60.

343. SAGU arşiv koleksiyonları, arşiv No. 13, M. S. Andreev dosyası (25/IV 1942'de başladı, 30/X 1947'de bitti, 140 sayfa ). MS Andreev, Khodjent Halk Eğitimi Dairesi'nin ilk komiseriydi .

344. 13 Şubat 1868'de doğdu . Nikolaev Mühendislik Okulu ve Nikolaev Mühendislik Akademisi'nden mezun oldu ve 1. kategoride Mühendislik Akademisyeni unvanını aldı . 6 Aralık 1905'ten itibaren Semerkand mühendislik mesafesinin başıydı (TSGVIA SSCB, f. 1396. kemer. 272, l.17 ).

345. G. A. Pugachenkova, Özbek SSC Tarihi Müzesi koleksiyonundan Üç Ahameniş taşı , Özbek SSR Tarihi Müzesi Bildiriler Kitabı, cilt. III, Taşkent, 1956, s.81 .

346. B. N. Kastalsky'nin kişisel fonu Semerkant bölge arşivinde tutulmaktadır . Bu kitabın yazarı, BN Kastalsky'nin hayatı ve çalışmaları üzerine özel bir çalışmayı yayına hazırlıyor .

347. A. A. Semenov - b'nin oğlu . serf köylü. Polnoe Konobeevo, Shatsk bölgesi. Tambov eyaleti. A. A. Semenov, büyük zorluklarla yaratıcı bir hayata doğru yol aldı. Tambov Ekaterininsky Öğretmen Enstitüsü'nden mezun olduktan sonra Lazarev Doğu Dilleri Enstitüsü'ne girdi ve 1900 yılında üç ana Doğu dili bilgisine sahip Oryantalist olarak 1. derece diploma ile mezun oldu .

348. Buhara'da , gaz. "Rus Vedomosti", M., 1897, Aralık. 332 sl .

349. Orta Asya, Deneme, ed. N. I. Kharuzina, M., 1899, ed. 2, M., 1910.

350. Dağ Taciklerinin çocuklarına karşı tutum, Ethnographic Review , M 1899, XII, No. 3, s. 99-107.

359. I. Yu Krachkovsky, Essays on the history of Russian Arabic Studies, M. - L., 1950, s.170; bkz.: V. V. Bartold, Alexander Aleksandrovich Semenov (Biyografi), Rusya Bilimler Akademisi Tutanakları, ser. 6, Sf. 1918, No. 14, s. 1491 - 1492.

360. Krş.: N. A. Smirnov , SSCB'de İslam araştırmalarının tarihi üzerine yazılar , M.-L. , 1954, s. 108.

361. Bu , Orta Asya Tacikleri dağının lehçesini incelemek için materyallere atıfta bulunur, bölüm 1, Dilbilgisi denemesi ve halk sanatı anıtları, M., 1900 , bölüm II, Halk sanatı anıtları ve bir sözlük, M., 1901 ve Etnografik Zeravşan dağlarının denemeleri, Karategin ve Darvaza, Moskova, 1903. .

362. Karşılaştırın: A. A. Semenov'un Özbek SSR Bilimler Akademisi İnsan Sağlığı Bilimleri Bölümü'nde tutulan kişisel dosyası ; personel kayıtları hakkında broşür , d. 2, 24 Ağustos 1956

333 PTKLA IX, 1904, s.62 .

333 VV Bartol'd , Timur'un cenazesi üzerine , ZVORAO , cilt XXIII . 1915, s.1 .

330 İÇİNDE'. A. Krachkovskaya, Orta Asya Epigrafisi. Doğu'nun epigrafik kurgusu. VII, M. - L., 1953. s. 67 - 68.

357 Çar, Nair .: Turkestanskie Vedomosti, 19 Ekim 1911

333 ZVORAO. cilt XV, 1903. sayfa 51-52.

339 Semerkant bölgesi referans kitabı, VI, 1898, s. 245.

360 Karşılaştırın: I. , I. Um n ben yaklaşık olarak. Orta Asya'nın mimari anıtları, Araştırma, onarım, restorasyon 1920 - 1928 , Taşkent, 1929, ■ s. 13, not 1.

331 age, s. 8-9 , ek 5-6.

382. A. V. Sanatlar ve x, ile ve y hakkında. Arkeolojinin Temelleri, M.. 1954, s. 10.

383. A. Yu Yakubovsky Orta Asya'daki şehirlerin gelişim tarihini incelemenin ana soruları. Stalinabad, 1951. sayfa 4.

384. Cit. "Orta Asya" incelemesinin metnine göre, kitaptaki : " Sovyet arkeolojisinin gelişimi için sonuçlar ve beklentiler ( Tüm Birlik Arkeoloji Konferansı delegeleri için materyaller)", M., 1945. s. 78.

385. A. Yu. Yakubovsky, GAIMK-IIMK ve 20 yıldır Orta Asya'nın arkeolojik çalışması . M. - L.. 1940. s. 18 - 19.

386. IBO, LFO, sayfa 1. paket. 18 , 1910

387. T ve m.

388. S Toplanın. 19, 1911

389. IAK. Verilecek ek. 42, St.Petersburg, 1911, s.8 .

390. V. I. Lenin, Soch., cilt XI, sayfa 155-157 .

391. V. I. Lenin, Soch., cilt XI , sayfa 183-184 .

392. Bu, V. I. Lenin'in 14 Nisan 1907 tarihli "Echo'muz " gazetesinde yayınlanan "Tarım Sorunu ve Devrimin Gücü " makalesine atıfta bulunuyor .

393. V. I. Len ve ben , Soch . , Cilt XI , s . V. I .* Lenin'in çalışmaları şöyledir: “V. P. Nalivkin (d. 1862) - Taşkent şehrinden II. Devlet Dumasının yardımcısı , Fergana bölgesinin askeri valisinin eski yardımcısı ; istifasından sonra - yerli okulların müdürü. Halk figürü, yayıncı, Kokand Hanlığı tarihi üzerine eserlerin yazarı . Partisiz, Duma'da Sosyal Demokratlara katıldı. (Menşeviklere göre), soruşturma komisyonu üyesiydi, tarım sorunu hakkında konuştu ... 1917'de Geçici Hükümet altında Türkistan komiseriydi ve Bolşeviklere karşı inatçı bir mücadele yürüttü . (V. I. Len ve n, Soch., cilt VII, s. 623-624).

394. Onun hakkında bakınız: Divaev Abubakpr Akhmedzhanovich, TSB, cilt 14, ed. 2., Moskova, 1952, s.314; bkz.: B. V. Luni , A. A. Divaev bir arkeolog -yerel tarihçi olarak, UzSSR Bilimler Akademisi İzvestia, Sosyal Bilimler Dizisi. Taşkent , 1957, No. 1, s. 73-77 ; N. S. Smirnov a, A. A. Divaev - halkbilimci (doğumunun yüzüncü yılına), Kazak SSC Bilimler Akademisi Bülteni , Alma-Ata, 1957, No. 1 (142), s. 32 - 40.

395. Özbek SSC Bilimler Akademisi Edebiyat Müzesi, Taşkent, OF No. 1478. X. T. Zarifov'a bu materyalleri gösterdiği için teşekkür ederiz .

396. A. A. Divaev'in yazar tarafından derlenen basılı makaleleri ve eserlerinin listesi, devrim öncesi 119 yayını (1899-1917 ) içerir; bu liste eksiksiz olma iddiasında değildir. Divaev'in kendisinin de yer aldığı "Türkistan koleksiyonunda" dört cilt Divaev'in eseridir. Divaev, Türkistan Devlet Kütüphanesi koleksiyonlarının bir dizi eski ve nadir doğu el yazması ile zenginleştirilmesine aktif olarak katkıda bulundu .

Devrimden sonra Dnvaev birkaç düzine daha makale ve eser yayınladı. Birçoğu " Halk Üniversitesi " (Taşkent, 1918, No. 3.4, 8, 12, 21, 25, 26. 39, 40, 50. 57, 58, 82 - 85) dergilerinde yayınlandı. Eğitim" ve diğer yayınlarda.

397. L. V. Oshanin, Nikolai Gurevich Mallitsky (ölüm ilanı). Özbekistan Coğrafya Kurumu Tutanakları, cilt II, (XXI), Tashkent , 1948, s. 166-170 ; cf .: N. G. Ma.іlitsky Örneği, SAGU'nun 75 numaralı arşivi ( 1946 - 1919 için SAGU öğretmenlerinin dava dosyaları ).

398. Karşılaştırın: L. V. Oshanin, Coğrafyacı ve etnograf N. G. Mallitsky'nin yarım asırlık araştırma yolu, Taşkent, 1948, sayfa 1 (el yazması).

399. UzSSC Bilimler Akademisi Tarih ve Arkeoloji Enstitüsü El Yazmaları Fonu , d. 258, s. 1.

3811. SAGU'nun arşiv koleksiyonları, kemer. 13. l. on bir.

3812. Kısa otobiyografisi Prof. Semenov Alexander Aleksandrovich , Ağustos 1956 ; Özbek SSR Bilimler Akademisi İnsani Bilimler Bölümü el yazması fonu, s. 1-2 .

3813. Birlik Cumhuriyetleri Bilimler Akademisi, 1954 için El Kitabı . Bilimsel Faaliyetlerin Koordinasyon Konseyi SSCB Bilimler Akademisi Cumhuriyetleri Birliği Bilimler Akademisi, İzd. AN SSSR, M. 1954, s. 308, 322-328, 329, 380, 401; bkz.: A. A. Semenov'un bilimsel çalışmalarının bibliyografyası, TadzhSSC Bilimler Akademisi Tarih, Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü, Proceedings , cilt XVII, Stalinabad, 1953, s. 7 - 24.

3814. Karşılaştırın: M.E. Masson , Uluğbek Rasathanesi, Taşkent, 1941, s. 5.

3815. B. N. Kastalsky'nin devrim sonrası basılı eserlerinden şunu not ediyoruz: "Surkhan Vadisi'nin tarihi ve coğrafi incelemesi ",. Semerkant, 1930; "Surkhan ve Shirabad vadilerinin tarihi ve coğrafi incelemesi", j. Sulama Bülteni , 1930, Sayı 2; “Yayınlanmamış bir Greko-Baktriya tetradrahmisi - Antimachus madalyası 1 onuruna yenildi. Euthydem”, Antik Tarih Bülteni (VDI), 1940, Sayı 3 - 4.

Bölüm III

1. Devrim öncesi Rus arkeolojisi, aslında , eski Paleolitik bölgeleri hiç bilmiyordu: Musteryen öncesi sitelerle ilgili veriler tamamen yoktu ve Mousterian zamanının siteleri ( Kuban'da Ilskaya , Kırım'da Wolf Grotto) ) yüzeysel olarak incelenirken, diğer arkeologlar genel olarak Mousterian yaşlarını reddettiler ; karş.: P. I. Boriskovskii , İlkel toplumun ilk aşaması , Leningrad Devlet Üniversitesi, Leningrad, 1950, s. 39.

2. P. P. Efimenko , İlkel Toplum . Paleolitik zamanın tarihi üzerine denemeler, ed. 3, Kiev, 1953, s.312 . Aynı zamanda, TKLA'daki konunun tartışılması aslında Rusya'da "... ciddi ilginin ve dikkatin uyandığı zamandan önce gerçekleşti. Paleolitik kültür."

3. M. E. Masson, Çalışmanın kısa bir özeti ..., s. 12.

4. A. A. Spitsyn, Antiquities of Central Asia, 1930, s. 31. (el yazması ).

5. Rus Coğrafya Derneği Bülteni, cilt I, bölüm 8. St. Petersburg, 1853 (VI; coğrafi ve istatistiksel tarihçe, s. 22 - 25).

6. G. V. Parfenov, Orta Azin'in taş dönemine ait anıtlar, s. 18 - 19 (el yazması). Bu yazıları kullanmamıza izin verdiği için yazara teşekkür ederiz.

7. İmparatorluk Bilimler Akademisi Notları, VII, St. Petersburg, 1865.

5 Devlet Maddi Kültür Tarihi Akademisi (GAIMK) Arşivi. 1871 ( Doğa bilimleri, antropoloji ve etnografya sevenler İmparatorluk Cemiyeti'nin Türkistan şubesinin ikinci toplantısının tutanakları ); ayrıca: A. S. Uvarov, Archaeology of Russia, Stone period, cilt I, M 1881, sayfa 108, No.3374; N. F. Petrovsky, Taş Devri'nin aletleri üzerine bir not. Türkistanskie Vedomosti, 1906. No. 176; PTKLA, XI, 1907, s.61; I. T. Poslavsky. Taş Devri araçlarının keşfi üzerine , Turkestanskie Vedomosti, 1907, No. 7.

* D. L. Ivanov , Bazı Türkistan antikalarıyla ilgili . İmparatorluk Rus Coğrafya Derneği Haberleri . 1885. v. XXI, v. 3, s.34; N. S. Lykoshin , Arkeolojik araştırmanın ana hatları ..., s.34; A. A. Spitsyn, Antiquities of Central Asia, 1930, s. 31 (el yazması).

10. GAIMK'yi arşivleyin. 1885; A. A. Spitsyn, kararname. cit., s. 31 - 32.

11. A. S. Uvarov, Rusya Arkeolojisi, Taş dönemi, cilt 1. M., 1881, s. 223-224.

V. A. Zhukovsky, Ruins of old Merv, Materials on Archaeology of Russia, 16, St. Petersburg, 189-1, s.193 ; A. A. Spitsyn, kararname. cit.s.31; 1890 İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu Raporu , St.Petersburg , 1894, s.80; GAIMK Arşivi, 1890, ö. 47.

13. Özbek SSR Bilimler Akademisi Tarih Müzesi Koleksiyonu ( G. V. Parfenov'un talimatı).

14. Rus İmparatorluk Coğrafya Derneği Batı Sibirya Bölümü'nün Yedi Palatine alt bölümü müze koleksiyonlarının sistematik kataloğu . Semipalatinsk şubesinin notları ... , no. VIII, Semipalatinsk, 1914 , s. 2-4 .

15. Orenburg Bilimsel Arşiv Komisyonu Tutanakları, IV, Orenburg, 1898, sayfa 10. •

16. age, cilt. XXII, Orenburg. 1910, s.39 . Özbekistan'da bulunan taş çekiç ve baltalara ilişkin literatür için ayrıca bakınız: GV Parfenov. Taşkent bölgesindeki Nizhniy Komsomolsk köyünden bir matkapla taş çekiç . Özbek SSR Bilimler Akademisi Tutanakları, Taşkent, 1956, No.6 , s.111 .

*' VV Bogaçev. Yaklaşık bir kayıp paleoantropolojik buluntu, f. "Doğa", L., 1940, Sayı 9, sayfa 94.

18 Arkeolojik açıdan Trans-Hazar bölgesi , Turkestanskie Vedomosti, 1888. No. 24 ( Novosti gazetesinden alıntı ); ayrıca gaz. Askhabad, 1900, No. 47, (cf. PTKLA, V, 1900, s. 67).

*' A. I. Simonov, Arkeolojik iletişim (N. P. Ostroumov'a bir mektuptan ) , Turkestanskie Vedomosti. 1893, Sayı 60; bkz.: N. S. Lykoshin , Arkeolojik araştırmanın ana hatları ..., s. 51 - 52.

20. N. S. L yk o sh i i. Arkeolojik araştırmanın ana hatları ... s.42 .

21. Tunç Çağı'nın buluntuları zaten biliniyordu . Bu yüzden. örneğin 1895'te Arkeoloji Komisyonu'na teslim edilen rastgele buluntular arasında “ bir bronz kazma (aslında bir kayla. - B. L.) ve bir bronz yuvarlak levha vardı , sonra Taşkent Müzesi'ne nakledildi” (Rapor 1895 için Arkeoloji Komisyonu ., St. Petersburg, 1897, s. 200 - 201). M. E. Masson, bu buluntuları madencilik araçları olarak görüyor ve bunlarda " Fergana'da tam olarak insan toplumunun ilk aşamalarında madenciliğin varlığının" doğrulandığını görüyor ; karşılaştırın: .VI. Masson. Orta Asya'da madenciliğin tarihi için arkeolojik malzemeler , Madencilik aletleri. Orta Asya Bölgesel Jeolojik Araştırmalar İdaresi Bülteni , Taşkent, 1930, Sayı 2, s.41 ; o, Almalık'ın geçmişiyle bağlantılı olarak Orta Asya'daki bakır madenciliğinin tarihi üzerine , Tacik Pamir Nakliye Şirketi Bildiriler Kitabı , cilt. XXXVII , M. - L., 1936 , s.196 . Kaylanın tanımı ve çizimi, bkz . :a ve Orta Asya'nın diğer cumhuriyetleri , Stalinabad, 1954, s. 16-17 .

22. Örneğin: A. N. Sedelnikov. LN Bukkaykha : -і SD Chadov hakkında , Kırgız bölgesinin tarihi kaderi ve kültürel başarıları ; Rusya XVIII. St.Petersburg .. 1903 (Kırgız Bölgesi, Bölüm IV . Bölüm II, Nüfus, s. 138): I. A. 'Kastaiye , Kırgız Bozkırının ve Orenburg Bölgesinin Eski Eserleri . Orenburg Bilimsel Arşiv Komisyonu Tutanakları . XII, Orenburg, 1910.

23. A. A. Semenov Orta Asya'da geçmiş dönemlerin maddi kültürünün bazı özellikleri, Sredazkomstaris Haberleri, cilt. 3. Taşkent, 1926, s.II.

24. A. S. Uvarov, Rusya Arkeolojisi . Taş dönemi, cilt I, M., 1881, sayfa 121-123.

55. A. A. Semenov, Aryan kültürünün maddi anıtları , Sat. "Tacikistan", Taşkent, 1925, s. 113 - 114.

56. Sredazkomstaris'ten Haberler, cilt. III. Taşkent, 1928, s.11 .

57. I. T. P osla v s k i y. N. G. Khludov'un notuyla ilgili olarak . PTKLA, VII, 1903, s. 46-47.

58. I. T. Poel bir yüzyıl, Taş Devri araçlarının keşfi üzerine . PTKLA, XI, 1907 , s. 57-65 (ayrıca Protokol No. 3, 11 Aralık 1906 , s. 54 ). M. A. Kirchhoff'un bulguları için ayrıca bakınız: Turkestanskie Vedomosti , 1906, No. 1, s. 174, 176, 180.

59. Nazarov , I. T. Poslavsky'nin Orta Asya'daki taş alet buluntuları ve B. Ya. Korolkov'un Tunç Çağı hakkındaki raporlarına ek , PTKLA. 11. 1906, s. 54, 78-80 .

60. age, s.54 .

61. Bu arada, bu ok uçlarının her ikisi de ( PTKLA'ya iliştirilmiş olan tabloda , birinin ucu aşağıda gösterilmiştir) mevcut bilgilerimiz ışığında Taş Devri ürünlerinin sayısına atfedilemez . S. N. Zamyatin, bize 9 Şubat 1956 tarihli bir mektupta , khoni'nin 2. binyılın ortaları gibi bir şekilde bronza ait göründüğüne inanıyor . Aynı zamanda S. N. Zamyatnin , Poslavsky açısından Neolitik döneme tarihlemenin oldukça doğal olduğunu , tespitin yeri ve zamanını dikkate alarak haklı olarak vurgulamaktadır . Şu anda Orta Asya'da 60'tan fazla Paleolitik bölge tescil edilmiştir ; bazıları muhtemelen eski Paleolitik döneme kadar uzanıyor ( Krasnovodsk yakınlarında buluntular) (A.P. Okladnikov, SSCB'de 40 yıldır Paleolitik çalışmanın sonuçları ve temel sorunları . Sovyet arkeolojisi, M., 1957, No. 4. s. 12 ) .

62. I. T. Poslavsky, kararname. alıntı, s. 65.

63. P. S. Nazarov, Ek ..., s.78 .

64. age, s.78 .

65. N. S. Nazarov, kararname. operasyon sayfa 79.

66. Asya'daki taş buluntular hakkında . Rus İmparatorluk Coğrafya Topluluğu IO'nun Amur Departmanı Troitskosavsko-Kyakhta Şubesi İşleri Hükümdarı'ndan özel bir mektuptan . Talko-Gryntsevich , Arkeoloji Çevresi üyesi A.F.'ye hitap etti. Gvbarevich , PTKLA, XI, 1907, s. 81-82.

67. B. Ya-Korolkov, Tunç Çağı, PTKLA, XI, 1907, s. 66 - 77.

68. PTKLA. XI, 1907, s.56 .

39 M. E. Voronets, Orta Asya'nın ilkel komünal sisteminin kültürü üzerine denemeler , Taşkent, 1944, s. 1 - 4 (el yazması).

'° Türkistanskiye Vedomosti, 1883, No. 24; Poslavsky ve Khludov'un notuna yapılan atıflar zaten farklı bir bağlamda verilmiştir ve yalnızca Poslavsky ve Khludov'un Saimaly - Tash risalelerindeki taşlar üzerindeki yazıtlarla ilgili notlarına atıfta bulunulmuştur (P Komarov'un Boroldai yazıları hakkındaki bir makalesine de bir bağlantı vardır ) .

41. age , sayfa 2-3 . _

42. Cf .: Orenburg Bilimsel Arşiv Komisyonu Tutanakları, cilt. XXIX, Orenburg, 1913, s. 19, 34, 36.

43. Bakınız: Russian Anthropological Journal, cilt XIII, no. 3 - 4, M-, 1924, s.225; A. A. Spltsyn, Antiquities of Central Asia, 1930, s.31 (el yazması).

44. Açıkçası, Teşik-Taş kastedilmektedir.

45. Sunum Prof. S. P. Tolstov, Orta Azin ve Kazakistan Halklarının Ekim Öncesi Tarihine İlişkin Ortak Bilimsel Oturumda , (Taşkent, Ocak-Şubat 1954 , transkript el yazması, s. 16).

46. PTKLA, I, 1896, s . 6-7 , 22 Ocak 1896 Tutanağı .

47. Yalnızca Taşkent bölgesinde 300 kadar tepe vardır ( M.E. Voronets tarafından bir arkeolojik harita için toplanan verilere göre ); bkz.: Özbek SSR Bilimler Akademisi Tarih ve Arkeoloji Enstitüsü Tutanakları , cilt II, Taşkent, 1950, s.71 .

48. Sovyet arkeologlarının tepe çalışmasıyla ilgili çalışmaları, V. V. Grigoriev ve V. L. Voronina'nın yayınlarına yansımıştır . A. I. Terenozhkina. M. E. Massopa ve diğerleri Karşılaştırın: A. I. Terenozhkin , Taşkent yakınlarındaki Ak-Tepe Tepesi ( 1940 kazıları ) Özbek SSR Bilimler Akademisi Tarih ve Arkeoloji Enstitüsü Tutanakları , cilt II, Taşkent, 1950 , 71-132 (ibid . Soru literatürü , s . 130-132 ) .

49. A. D. Kalmykov, Cami. PTKLA , XIV', 1910, s. 107-108 .

50. Syr-Derya Nehri'nin adının kökeni ve antik çağdaki çeşitli adları için bkz.: M. E. Masson , Akhangeran, Tashkent, 1953, s. 129, not 39.

51. Onun hakkında ayrıca: PTKLA, I, 1896, s.3 , 22 Ocak 1896 tarihli tutanak .

52. E. T. Smirnov, Taşkent şehri civarındaki Eski Eserler, PTKLA, 'I, '1896, s. 5-9.

53. V. P. Nalivkin. Taşkent civarındaki höyükler hakkında , Maddi Kültür Tarihi Enstitüsü Arşivi (IIMK), 1886, dosya No. 34 (el yazması); bkz.: A. I. T e r e n o zh k ve n. Ak-Tepe Tepesi..., s. 130 — 131 , '54 NS Lyko Shin. Türkistan bölgesindeki arkeolojik araştırmalar üzerine deneme ..., s. 9 - 10. '

54. D. Gramen ve c ve y. Türkistan bölgesinin eski yolları üzerine not , Turkestanskie Vedomosti, 1879, No. 12.

55. , I, 1896, s.15 , 26 Şubat 1896 Tutanağı

57. M. E. Masson , "Gerçek arkeolojik olmayan kökenlerinin teşhiri " diye yazıyor , " 1923'te benim tarafımdan yapıldı ve ardından etnografik alana aktarıldılar. " bölümü (Taşkent Müzesi. — B. L.) ait olarak” (karş.: M. E. Masson, Akhangeran, Tashkent, 1953, s. 42, 131 (not 78).

65. Turkestanskie Vedomosti, 1893, No. 40, 50, 52: karşılaştırın: N. S. Lykosh i n. Arkeolojik araştırmalar üzerine deneme..., s. 48 - 49; "Tablonun" görüntüsüne bakınız: PTKLA. II, 1897, s. 20-21 arasına girin . Ostroumov, s. 122-123'te masanın tanımını verir , onu "bir mutfak aksesuarı ... yassı kekler için hamur masanın üzerine yuvarlanırdı ve sonra onlar üzerine yemek yedim . " 1 Aralık 1896'daki TCLA toplantısının Tutanakları , " Yangi-Kishlak yakınlarındaki Golodnaya Bozkırında sulama için bir kanal kazmak üzere yapılan toprak işleri sırasında bulunan, masaya benzeyen yuvarlak bir toprak nesne... bir insan iskeletinin kemikleriyle birlikte bulundu." . Bu nesne, Mamaevka'daki ... ile aynı şekle ve neredeyse aynı boyuta sahip ... Tek fark şu ki. nesnenin iç tarafının neredeyse tamamen dairesel desenlerle dolu olduğu, Mamaev'in üzerinde ise yalnızca birkaç küçük işaretin kabartıldığı” (PTKLA, II, 1897, s. 21).

66. N. P. Ostroumov , Köye arkeolojik gezi . Mamaevka, Çimkent bölgesi, PTKLA, IV, 1899, s. 118-137 ; bkz. N. S. Lykoshin , Ana hatlar arkeolojik araştırma..., s. 50 .

67. PTKLA, V , 1900, s.35 , 27 Mart 1900 Tutanağı

81. V. P. Lavrentiev, Aulie-Ata şehri sınırları içinde bulunan höyüklerin (höyüklerin) kısa bir listesi, PTKLA, V, 1900, s. 39-45, 196.

82. V. A. III i sh k ve n. Buhara vahasının arkeolojik araştırması . Özbek SSC Bilimler Akademisi oturumunda raporların özetleri , 9-11 Haziran 1947 , 1917, s. 32-37.

83. A. D. Kalmykov, Hiva, PTKLA, XII, 1908, s. 49-71.

84. PTKLA, III, 1897-1898, s.92 .

85. Buhara mülklerinde arkeolojik keşif , PTKLA, XXI. 1917, s. 32-37.

86. Kala-i-Dabus, PTKLA , XXI, 1917, s. 57-64 .

87. N. X ve ny ila yaklaşık olarak. Buhara Hanlığı'nın tanımı, 1843, s.79 . Khanykov'un eserine ekli haritada bazı "Paikend harabeleri" ve bu isim altında iki yerleşim yeri işaretlenmiştir.

88. PTKLA, I. 1896 , s.20 , Aralık 1896 Tutanağı I.

89. Türkistan'da Keşif .. , 1903 Seferi , Raphael Pumpelly'nin Direktörlüğü altında , Washington, 1905, s. 10.

90. evlenmek V. V. Bartold tarafından yapılan inceleme: ZVORAO, cilt XVII, 1907, s. 94, Pompelli ve harabelerin kendileri yanlış tanımlanmıştır (cf.: L. A. 3 ve m ve n. Eski Peikend kalıntıları , PTKLA, XVII, 1913 s.75 , not 52 ) .

91. bağlamda , L.A. Zimin , olduğu gibi, V.V. Bartold tarafından Paikend ile ilgili kaynaklara yönelik kısa bir gezi geliştirdi ve tamamladı (cf.: V.V. Bartold Turkestan in the era the moğol istilası, bölüm P, St. 120-122, ayrıca s. 106, 108, 118, 183, 184, 231, 341).

92. Bu plan yayınlandı : PTKLA, XVII, 1913. dahil. "Plan: eski Peikend'in kalıntıları " sayfası.

93. PTKLA. XVII, 1913, s.81 .

94. age, s.89 .

Çar . Ilminsky ondan şöyle bahseder: "Semerkand'dan (1877'de Kazan'daki Arkeoloji Kongresi'nde - B. L. ) , çeşitli nadir eserlerden oluşan geniş bir koleksiyonu olan bir Rus olan Petrov- Borzna adında yaşlı bir adam vardı " (bkz.: N. I. Ilminsky'den N. P. Ostroumov'a mektuplardan alıntılar , s. 3).

95. A. Yu.Yakubovsky , 1939'da Hermitage ve IIMK'nin Zeravshan arkeolojik keşif gezisinin çalışmaları hakkında kısa saha raporu. Devlet İnziva Yeri'nin Doğusu Departmanının Tutanakları ( TOVE), II, s. 61-64 , ayrıca: Raporlar ve saha araştırması üzerine kısa raporlar Maddi Kültür Tarihi Enstitüsü (KSIIMK), 1940, IV, N. Kiparisova , Paikend'den Kova oyuncakları, Sovyet Arkeolojisi, X, 1948, s. 310-316.

96. R. Kesati (V.N. Kesaev ), 1940'ta Paikend'de Kazılar. Devlet Raporları. Hermitage, IV, L., 1947.

97. M. M. Dyakonov, Ceramics of Paikend, KSIIMK, vol. XXXVIII, 1949, s. 89-93.

98. B. Litvinov. Karshi hakkında bir not , Fraternal Help, Resimli askeri kamu dergisi , 1908 , Aralık , s . TKLA üyeleri , 1910, No. 114-116 , burada yazar "Nahşeb, eski Karşi, yerliler tarafından Şulluk-Tepe denilen bir yolun bulunduğu yerdi " diye yazıyor (S.K - Kabanov , Nahsheb in the III - VIII yüzyıllar arkeolojik veriler ışığında, s. 111, tez el yazması).

Bu yüzden L. A. Zimin, Nakhsheb, Nesef, Karşı, Taşkent, 1927, s. 15.

Konunun son araştırmacısı (S.K. Kabanov ), Kala-i Zakhaki Moron harabelerinde kırsal tipte bir yerleşim kalıntısı görmekte ve L.A. Zimin'in bu anıtı Timur'un kalesi kalıntıları olarak tanımlamasını hatalı bulmaktadır (S.K. .el yazması , sayfa 67). Şulluk-Tepe bölgesindeki keşif ve kazılar, S.K. Kabanov'u Nesef'in en eski bölümünün "Şulluk-Tepe olduğu" sonucuna götürdü (s. 125).

82. I. A. Kastaye , Arkeolojik araştırmalar , Buhara mülkleri , PTKLA , XXI , 1917 , s . onların yüzeysel tasviri ve görünüşe göre Karshi'nin geçmişinden tamamen habersizdi . " L. A. 3 ve milyon , Nahsheb, Nesef. Karşı, Taşkent , 1927, s.15 .

” I. T. Poslavsky, Tirmiz Harabeleri Üzerine (Seyahat yazısı), PTKLA, I, 1896, s. 1-17 ; Ayrıca bakınız: 26 Şubat 1896 tarihli toplantı tutanakları , s.9 ( M. E. Masson'un yazım hatası “1890” ) . Poslavsky'nin gözlemlerinin özellikleri, bkz: M. E. Masson. Eski Tirmiz yerleşimleri ve çalışmaları, "Eski Tirmiz" hakkında bazı bilgiler, Eski Tirmiz yerleşimlerinin 1936 yılına kadar incelenmesi , " Termiz arkeolojik külliyesi 1936 seferi" kitabında . SSCB UzFAN Tutanakları , seri 1, Tarih, arkeoloji, vyl. 2, Taşkent. 1941, s. 18-19 , 108, 118 ; M. E. Masson, ekte V. V. Bartold tarafından yazar için özel olarak çıkarılan yazılı kaynaklardan Tirmiz hakkında bazı bilgilerle desteklenen I. T. Poslavsky'nin makalesinin bilimsel literatürde geniş çapta kabul gördüğünü not eder (s. 108).

84. Ve ben. Geyer. Türkistan Rehberi, Taşkent, 1901; nam-ı diğer Türkistan. Taşkent. 1909.

85. M. E. Masson, Eski Tirmiz Yerleşimleri ve Çalışmaları. UzFAN SSCB Tutanakları, seri 1 , Tarih , arkeoloji, no. I, Tirmiz arkeolojik külliyesi seferi, 1936, 1941, s. 20-21 .

88. A. A. Semenov, Buhara ve Afganistan sınırları boyunca , Gezi yazıları . Tarihi Bülten. 1902, sayı 4.

89. A. A. Semenov, Termez Seyidlerinin Kökeni ve Antik Mezarları "Sultan-Sedat", PTKLA, XVIII (XIX), 1914, ■s. 3-20.

90. PTKLA , VIII, 1902, 1 Mayıs 1902 Tutanağı

91. PTKLA. XIX, 1914, s. 58-59.

92. , XIX, 1914, s.62 , Rusya Komitesi'nin 24 Mart 1914 tarihli toplantısının tutanakları

93. Karşılaştırın: PTKLA, III, 1897-1898, s. 235-238.

98 N. S. L y kosh in. Otrar'ın geçmişi hakkında bir tahmin , PTKLA, IV, 1899, s. 171-Г-174 (Türkistan Vedomosti 1899 94'ten yeniden basılmıştır).

93 V. V. Bartold. “Otrarın geçmişini tahmin et” makalesi ile ilgili olarak , PTKLA , IV, 1899, s. 175-176 (Türkistan Vedomosti'den yeniden basılmıştır , 1900. No. 3).

91 A. A. Çerkasov. Otrar harabelerine yolculuk , PTKLA, VIII, 1903, s. 70-74 ; Tutanak No. 2, 17 Aralık 1903 ' sayfa 55.

95 V.V. Bartold , " Ura-Tyube'nin 25 verst güneybatısındaki Shahristan köyü yakınlarındaki ilginç kalıntıların başkent Osrushna'nın kalıntıları olarak kabul edilmesi çok muhtemeldir " diye yazdı . '.., s.15 ).

99 I. A. Castagne. Ura-Tube ve Shahristan Antik Eserleri, PTKLA. XX, 1915. sayfa 32-52.

"■Age, s. 16.

1. AI Bryanov , Fergana bölgesindeki Kasan antik kentinin izleri üzerine . PTKLA, IV. 1896. sayfa 142-148.

2. L. A. 3 ve m ve n. Antik Sokh hakkında kısa tarihi bilgiler . PTKLA , XIX, 1914, s. 21-23 ; s.56 (Tutanak No.1 ) .

100. A. D. Petro v. Sary-Kurgan köyü yakınlarındaki Mug-Tepe harabeleri. PTKLA, XIX, 1914, s. 24 - 25, s. 56 (Tutanak No. 1).

101. PTKLA, XIX, 1914, bkz. 23, (dipnot ve s. 56. (Tutanak No. 1); I. T. Poslavsky'nin görüşü A. A. Semenov tarafından desteklenmiştir .

102. N. Dzhetbysbaev, “mѵg” kelimesi, mezar höyükleri ve taş kadın, PTKLA, V, 1900, s. 28-30, 195.

103. PTKLA, V, 1900 , s. 4, 195, Protokol X 1, 7 Şubat 1900. M. E. Masson'un belirttiği gibi , "kupa" kelimesinin "Moğol" olarak önceki yorumu hatalıdır (M. E. Masson , Akhangeran , Taşkent, 1953, s.128 ). Kupaları (sihirbazları) , Arap öncesi dönemde Orta Asya'daki baskın dini akım olan Mazdaizm'in takipçileri olarak görmenin en güvenilir olduğuna dikkat edin .

104. Bakınız: VV Bartold, History of the Culture Life of Turkestan, L., 1927, s.39. Sihirbazlar sorunu, özellikle Zerdüştlük sorunuyla bağlantılı olarak , bugüne kadar kesin olarak çözülmedi. Herzfeld, sihirbazlarda Medya ve İran nüfusunun bir bölümünü "Ariamanların " (eski Yunanistan'daki Metekler gibi) haklarıyla yaşayan bir kesim olarak görüyor . Ancak bu yargı , Herodot'un sihirbazların Medyan kabilelerinden biri olduğuna dair tanıklığı ve Medya'daki "büyücülerin verimli tarlalarına" işaret eden Marcelius'un yanı sıra nesilden nesile sihirbazların meşgul olduğu gerçeğiyle çelişiyor. tapmak. Benveniste (1938), sihirbaz adının belirli bir sosyal birliğe ait olma vb. anlamına geldiğine inanır .

105. M. E. Voronets, 1950-1951'de Ferghana topraklarında Özbek SSR Bilimler Akademisi Tarih ve Arkeoloji Enstitüsü ve Tarih Müzesi'nin arkeolojik araştırması Özbek SSC Tarihi Müzesi Bildiriler Kitabı , cilt II, Taşkent , 1954, s. 53-84 ; V. I. Spr Izhevsky, Tarih Müzesi koleksiyonundaki bazı mugon buluntuları. Özbek SSR Tarihi Müzesi Tutanakları , no. III, Taşkent , 1956, s. 53-74 .

*<*> Karşılaştırın: D.K. Zatsepin, Shara-Kiya Harabelerine Yolculuk, Turke* Stanskie Vedomosti, 1876, No. 24.

107 PTKLA I 1896, s . 6 - 7, 22 Ocak 1896 Kaydı

l0S PTKLA, I, 1896. sayfa 36, 26 Ağustos 1896 tarihli tutanak .

109 V. V. Bartol'd, Moğol istilası döneminde Türkistan , St. Petersburg, 1900.

"° D. I. Evarnitsky, Orta Asya Rehberi ..., Taşkent , 1893.

1. ,1 I. A. Kastan'e Shakhrokhiya ve yöresine yapılan bir gezi hakkında rapor , "Kanka", PTKLA, XVII, 1913, s . 112-123.

413. Shahrukhiya Planı , PTKLA, XVII, 1913, dahil. çarşaf.

414. Turkestanskie Vedomosti, 1876, X" 24, Castagnes c. makalesinde, Zatsepin'in açıklama metni (PTKLA, XVII, 1913, s. 116-120); 1913 gezisi hakkında fikir alışverişi , bakınız: PTKLA, XVII 1913, s.

415. Karşılaştırın: E. T. Smirno v, Taşkent civarındaki Eski Eserler , PTKLA, I. 1896, s. 24-25.

416. PTKLA, V, 1900, s. 175-176.

417. ME Masson. Ahangeran , s. 105-114 , 136-137 ; o. Gizemli Kanka Bölgesi , Sosyalist Bilim ve Teknoloji ( SONAT ) , Taşkent , 1934 , Sayı 10-11 . _ 8. yüzyıl _ (belki köle sahibi toplum döneminde bile ); Kanka , varlığının son döneminde , 10. - 12. yüzyıllarda gelişen tipik bir ticari feodal şehirdi ; Burada bulunan ortaçağ kentinin gerçek adı bilinmiyor.

418. I. V. Anichkov, Kazaly bölgesinin bazı bölgelerinde , arkeolojik açıdan ilginç , PTKLA, III, 1897 - 1898, s. 51 - 55; P. Sliirndonov, Dzhankent harabelerine gezi . PTKLA III, 1897-1898, s. 68-72.

419. Dzhankent Efsanesi , PTKLA, III. 1897 - 1898. s. 56 - 62 ( Türkistan Vedomosti'den alıntı , 1885, No. 45.46).

420. Dzhankent hakkında makaleler, PTKLA, III, 1897 - 1898 s. 62 - 68.

V A. A. Semene v. Djordzhana şehrinin maddi kültürünün bazı anıtları hakkında kısa bir rapor, PTKLA, XVII, 1913, s. 1 - 2, 29.

421. Syr Darya boyunca antik kentlerin izleri , PTKLA, V, 1900, s. 57 - 62, 196.

422. Bakınız: M. E. Masson, Semerkand'ın eski tarihinin dönemleştirilmesi üzerine , Eskiçağ Tarihi Bülteni, 1950, No.4 , s.166 .

423. V. A. K a l a vr. Nehrin aşağı kesimlerindeki antikalar . Talas, PTKLA, IV, 1899, s. 73-80.

424. V. A. Kallaur, Saganak (Suiak), Ashnas veya Eshnas (Assanas) antik kentleri ve diğerleri ..., PTKLA, V, 1900, s. 6-16, 195.

425. age , s.9 .

426. Orada. sayfa 13.

127. Kallaur ayrıca antik Uzgent'in yeri sorununa da değindi . Harabelerin adlarının bu adla ilişkilendirildiğini belirterek : Syr-Darya'nın en güneydeki eski kanalı boyunca Kırgız-Uzgent, İşke-Uzgent, Kırgız-Uzgent'in 20 verst kuzey ve güneyinde ; Uzgent, nehrin sol kıyısında yer almaktadır . Syr-Darya, Yan-Kurgan'dan 20 verst (s. 14).

128. PTKLA, V. 1900, s.4 .

129. age , s.16 .

130 V. A. Kallaur. "Jade" antik kentinin izleri üzerine..., PTKLA, V, 1900, s. 76. 78-89.

181 T a m f e. 86 - 87 .

182 V. A. Kallaur, Nehir vadisindeki Perovsky ezd'deki antik şehirler ve köyler (harabeler) . Syr-Darya ve Yany-Darya, PTKLA, VIII, 1903, s. 55. 59. 69.

188 age, sayfa 68-69 .

184 VD Gorodetsky, Çimkent bölgesinin arkeolojisi üzerine . Rus Coğrafya Kurumu (ITORGO) Türkistan Departmanı Haberleri , cilt XV, 1922, s. 99-103. 1922'de V. D. Gorodetsky başkandı . Alma-Ata'daki bölgesel müze.

188 Karşılaştırın : D. A. Klements . Terfan seferinin arkeolojik sonuçları hakkında ön bilgiler , ZVORAO cilt XII, 1899 (1900), sayfa VI—XIII. '

1I N. F. S ve tnya k o v s k i y. Zeravshan Bölgesindeki Eski Eserler Üzerine , PTKLA, III, 1897-1898, s. 89-94.

1.7 Gyanch-Khana-Tepe. — B.L.

158 V. V. Bartel', Moğol İstilası Çağında Türkistan , Kısım II, Araştırma, St. Petersburg, 1900, s.116 . Krş. Taşkent "Kampir-dival" (Türkistan, II, s. 15 , 173 ) referanslarıyla ; Doygunluk. "Orta Asya ", Taşkent, 1896, s.132 vd.

188 V. V. Bartold. Türkistan'ın kültürel yaşamının tarihi , L., 1927. s. 26-27.

140 L. A. 3 ve m ve n. Arkeolojik amaçlarla Buhara çevresinde yapılan iki gezi hakkında rapor , PTKLA, XX, no. 2, 1916, s. 119-156.

1. ,1 PTKLA, XX, hayır. 2, 1916, s.144 . Yazar yanılmıştı; hayali bir kampirak ile uğraştı .

148. N. F. Sitnyakovsky'nin ilk kez Ramitan hakkında arkeolojik bir bakış açısıyla da kısaca yazdığına dikkat edin (PTKLA, III, 1897 - 1898, s. 96).

149. Zimin'in Ramitan'ın yeri hakkındaki raporuna göre , A. A. Semenov " İslam etiyolojik literatürüne dayanarak Ramitan'ın yeri hakkında bir ilave yaptı " (PTKLA. XX. sayı 2. 1916. s. 167),

150. V. A. Shishkin, Varakhsha, Sovyet Arkeolojisi. XXIII, 1955, s. 103 (Shishkin, duvarı MS 4. ve 6. yüzyıllar arasına tarihleme eğilimindedir).

151. Ya G. Gulyamov . Orta Asya'da Eski Sulama Tarihinin Sayfaları , Pravda Vostoka , No. 120 (10180), 22 Mayıs 1957 ("XIII- XIV yüzyıllarda Türkmen halkı ve Türkmenistan tarihi üzerine yazılar " kitabında bölüm , Aşkabat , 1954, s. 37-39 ).

152. N. N. Paltusov, Kapal ilçesinin Altyn-Emel volostu , PTKLA, V, 1900, s. 20-22.

153. I. T. Her ipucunu yedi. Bir geziden Atrek ve r. Gürgen, PTKLA. V, 1900 , s. 184-192 .

154. Cit. kitaba göre: N. I. Veselovsky. Vasily Vasilievich Grigoriev , mektuplarına ve eserlerine dayanarak, St. Petersburg, 1887, s. 278 - 279.

149 Shurovsky , Kemik mağaralarının incelenmesi için genel program . Antropolojik sergi, cilt I, 1877, s. 82 - 88.

io Tabiat İlimleri Sevenler Cemiyetinin Haberleri..., 1877 - 1878, XVII.

151 A. A. Spitsyn. Vyatka eyaletinin tarih öncesi eserlerinin tanımlanması için program. Vyatka. 1886, s.36 .

152 A. A. Spits i, Arkeolojik kazıların üretimi, St. Petersburg, 1895, sayfa 71. ■

133 Bu arada, TKLA'nın 22 Ocak 1896 tarihli toplantısında , "Garshin'in kazılarla ilgili broşürünün yeterli sayıda basılmasına" karar verildi ( PTKLA. 1, 1896, s. 7).

154 D.Ya - S am ok vas o v. Höyüklerin bilimsel çalışması için talimat , M., 1908; yaklaşık n e, Eski mezarların kazıları ve eski mezarların tanımı, saklanması ve yayınlanması, M., 1908; XIV Arkeoloji Kongresi, bilimsel bir kazı rehberinin yayınlanması için özel bir komisyon atadı (bkz: " Kazı yapan kişiler için yönetmelikler ve talimatlar hazırlamak için Komisyon toplantı tutanakları , 8 Ağustos 1908, Çernigov ").

155 A. A. S p ve cy n.' Arkeolojik istihbarat , St. Petersburg .

150 V. A. Gorodtsov , Arkeolojik kazılar için yönergeler . Ed. Moskova Arkeoloji Enstitüsü, Moskova, 1914, s. 62 - 64.

157 S. I. F l I x. Arkeolojik kazılar ve kazılan malzemenin işlenmesi için yönergeler. V. A. Gorodtsov tarafından Moskova Arkeoloji Enstitüsü'nde verilen derslere dayanmaktadır , M 1911.

159 M. I. Artamonov, Arkeolojik kazı metodolojisinin tarihinden . Prekapitalist Toplumlar Tarihinin Sorunları (PIDO), 1935, No. 1 - 2, s. 145 - 146.

159 B. V. Lunin , Don'daki arkeolojik alanların incelenmesinin tarihi üzerine ( X. I. Popov'a hitaben A. A. Spitsyn'in yayınlanmamış mektupları ), Don'daki antik anıtlar, 1, Rostvedizdat, Rostov-on - Don , 1940. st , P. 44-45.

ivo B. Far Makovsky, N. I. Veselovsky - arkeolog, ZVORAO. cilt XXV. 1921, s.383 .

161 PTKLA, I, 1897, s.2 . Tanınmış Rus arkeolog A. A. Spitsyn'in itirafını hatırlayalım: “O kadar çok kazı yapmadım ki ... kazılar ve özellikle bunlarla ilgili raporlar daha fazla zaman gerektiriyor ve çünkü o genç arkeologları alana getirmeye özen gösterdi ”(Kondakovian Seminarium, P, Prag, 1928, s. 340).

1v: N. I. Veselovsky , Türkistan bölgesindeki höyükler üzerine not , ZVORAO . cilt II, 1888, sayfa 221-226.

163 N. I. Veselovsky, Türkistan bölgesindeki höyükler üzerine bir not, ZVORAO. II. 1888. sayfa 221-226.

|İta mzhe ' , s.222 .

161 t ve m . sayfa 233.

1I N. P. Ostroumov. Taşkent yakınlarındaki Nikiforov topraklarındaki höyük kazıları hakkında rapor, KLA for 1882-1888 , St. Petersburg, 1891, s. CXI- CXLIX ; Türkistan Vedomosti, 1892, No. 42.

167 1889 için KLA , St. Petersburg, 1891, s. 75-80 ; N. N. Pantuso®, Nisan ve Mayıs 1889'da Verny şehrinin batı yakasında bulunan üç höyüğün kazısının tanımı , PTKLA, IV. 1899 , s. 105-117 ; N. N. P an t u s o v. 1886'da Semirechensk bölgesindeki kazılar . 1882 - 1888 için UAC çalışmalarının gözden geçirilmesi , St. Petersburg, 1891. s. CLIX - CLXI. Semirechensk bölgesindeki kazılar . 1890'da N. N. Pantusov tarafından Kopal yakınlarındaki Kazyl-Agach yolundaki höyüklerde yapılan kazılar, UAC for 1890 , St. Petersburg, 1893, s. 72-74 ; Semirechensk bölgesindeki kazılar, Tokmak ve Pişpek yakınlarındaki Hıristiyan-Nesturi mezarlıklarındaki mezar anıtlarının incelenmesinin devamı, N. N. Pantusov ve A. M. Fetisov'un eserleri, KLA for 1892 , St. Petersburg, 1894, s. 73-75.

16S N. P. Ostroumov, köye arkeolojik gezi. Mamaevka, Çimkent bölgesi, PTKLA, IV, 1899, s. 125-126. Sovyet döneminde , köyün yakınındaki Zhuvan (Zhkhan , Dzhuvan)-tepe yerleşimleri . Ostroumov'un 1893'te kazı yaptığı Mamaevka, 1953'te Güney Kazakistan arkeolojik keşif gezisi tarafından araştırıldı (bkz.: E. I. Ageeva, G. I. Kazakh arkeolojik keşif gezisi 1953 , Proceedings of the Institute of History, Archaeology and Ethnography Kazak SSR Bilimler Akademisi, cilt I, Arkeoloji, Alma-Ata, 19-6, s. 52-55 ).

163 Anıtların isimlerinin transkripsiyonu PTKLA - B.L. metnine göre verilmiştir.

170 PTKLA, I, 1896, s . 31-34 , 26 Ağustos 1896 tarihli toplantı tutanakları ; Tepe, Taşkent'in eski adıyla (“Şaş”) benzer adıyla dikkat çekmiştir.

171 age , s.35; kazılara devam edilmesi gerektiği konusunda bkz. PTKLA, I, 1896, s.50 .

172 B. A. İlkin, Antik Uldzhakent bölgesine bir gezide, PTKLA, VI, 1901, s.47 .

173 A. K. Klar e.Antik Otrar ve harabelerinde 1904 yılında yapılan kazılar , PTKLA, IX, 1904, s. 13-42, Protokol 12 Kasım 1904 ; PTKLA, IX, 1904, s . 5--6 , 22 Eylül 1904 Protokolü , PTKLA, VIII, 1903 , s. 5, Orta ve Doğu Asya Tarihi , Arkeolojik , Dil ve Etnografik İlişkiler (IRKISVA ). 3 , St.Petersburg, 1904, s.10; 5 , St. Petersburg 1905, s. 7-8 ; bkz. E. I. Ageeva, Otrar Seramikleri, IAN Kaz SSR, No. 108, Archaeological Series, no. 3, Alma-Ata. 1951 sayfa 98 - yazılım.

>'* PTKLA. IX. 1904. sayfa 13.

175 Bakınız: PTKLA. IX. 1904 , s. 32-33 arasındaki ara sayfadaki eski Otrar kalesinin planı .

ITG [İÇİNDE. V. Bartold, Arkeolojik bir amaçla Semerkand'a bir gezi . Rapor]. ZVORAO, cilt XVI , St. Petersburg, 1906, s. XXXIV-XXXV, oturum 28 Ekim 1904 .

177. 1904 yazında Semerkand'a* yapılan bir gezi hakkında Rus Komitesi tarafından gönderilen bir rapordan prof. V. V. Bartold. IRKISVA, No.4 , St. Petersburg 1904 , s. 21-24 ( PTKLA , IX, 1904, s. 60-63'te yeniden basılmıştır ); ayrıca IRKISVA, No.7 , St.Petersburg, 1907, s.3 .

178. ZVORAO, cilt XVI, 1906, sayfa XXXV.

179. V. L. Vyatkin, 1905'te Afrasnab'daki kazılar hakkında rapor . IRKISVA , No. 8, St. Petersburg,. 1908, s. 22-36; 6 , St. Petersburg, 1906. s. 3-4, 6.

180. için , örneğin bakınız : V. V. Bartol'd , 1920'de Türkistan'a bir iş gezisi hakkında rapor. Rus Bilimler Akademisi Tutanakları, S. 1921. s . 214 .

181. V. L. Vyatkin. Mirza Ulghbek Gözlemevi'nin 1908 ve 1909'daki kazıları hakkında rapor , IRKISVA , ser. II, No. I, St. Petersburg, 1912, s. 76-93.

182. 11 Aralık 1898'deki TKLA toplantısında , V.V. Stratonov, yerel sakinlerin verilerine dayanarak , V.P. tepenin eteği " (PTKLA, III, 1897-1898 , s. 231-253).

183. tercümesi hakkında yorum yapan V. L. Vyatkin, "rasathanenin yüksek bir yer işgal ettiğini, yalnızca kuzeydoğudan Chupan-ata tepesi tarafından kapatıldığını" yazdı (Abu-Takhir-Khoja - Samaria . Eski eserlerin ve Müslüman türbelerinin açıklaması Semerkand, tercüme edildi V. L. Vyatkin, 1898 için Samarkand bölgesinin referans kitabı , baskı VI, Samarkand, 1899, s. 235 , not 53).

184. IRKISVA, No. 9. St. Petersburg, 1909, s. 4 - 5.

185. Karşılaştırın: V. A. Shishkin, kararname, op . Semerkand'daki Uluğbek Rasathanesi kazıları . IAK. yayına ek 31, St. Petersburg 1909 , s. 33-35 (Yeni zaman, 1 Kasım 1908, No. 11725) .

186. L. A. 3 ve m ve n. Eski Peikend harabelerinde yapılan bahar kazıları hakkında rapor . PTKLA, XIX, hayır. 2 , 1915, s. 63-38 ; n e hakkında Eski Peikend harabelerindeki yaz kazılarına ilişkin rapor , age, s. 89 - 131; PTKLA, XIX, 1915, s. 132-133, Protokol No. 4, 19 Mayıs 1914 ; PTKLA. XIX, s. 133-134 , Protokol No. 5, 8 Eylül 1914 ; PTKLA,. XX, 1915, sayfa 162, Protokol No.2 , 14 Şubat 1915 ; PTKLA, XX, 1915. sayfa 167, Protokol No. 5, 5 Ağustos 1915 .

• 187 PTKLA, XIX, hayır. 2, 1915, s. 64, 66, 90.

185 Zimin'in bulduğu "fırınlar" fırın değildi. Bunlar, anlamadıkları tipik "cübbeler (tashpau)" dir ( V. A. Shishkin'in talimatı ) .

183 A. A. Spitsyn, Arkeolojik kazılar, St. Petersburg, 1910, s. 82. Karşılaştırın: PTKLA, XIX, sayı. 2, 1915, s. 88, 113.

101 Bakınız: PTKLA, XIX, no. 2, 1915, s. 87, 88; Sovyet arkeologlarının kazılarının , 8. yüzyılın ikinci yarısından itibaren yerleşimde seramiklerin varlığını ortaya çıkardığına dikkat edin (sırsız tabaklar); bkz.: KSIIMK. XXVIII. 1949. sayfa 91.

192 M. M. Dyakonov, Paikend Seramikleri, KSIIMK, XXVIII,. 1949, s.89 .

PTKLA, XIX, 1915, s.133 .

1.4 age , s.134 .

4” ZVORAO cilt XXIII, 1915, sayfa 217-218.

196 V. A. Shishkin, Buhara vahasının arkeolojik araştırması . Özbek SSR Bilimler Akademisi'nin bilimsel oturumu, 9-11 Haziran 1947 , Taşkent , 1947, s. 404-405 .

197 age, s.405 .

1.8 Ayrıca bakınız : V. L. V I t ila ve ve. Ekim 1904'te Semerkant şehri yakınlarındaki Namaz-gokh bölgesinde yapılan kazılara ilişkin rapor , IRKISVA, No. 7, St. Petersburg, 1907, s. 12-20.

*” VV Bartold, Tarihsel bir soru üzerine. Orta Asya Bülteni. Taşkent, Kasım 1896.

"İÇİNDE. V. Bartold, Türkistan'ın geleceği ve geçmişinin izleri ..., Taşkent, 1926, s.66. 69.

201. Ya. G. Gulyamov, Harezm'deki sulama tarihi araştırmasının sonuçları , Özbek SSC Bilimler Akademisi'nin yıldönümü oturumunun raporlarının özetleri , Taşkent, 1950, s. 88.

292. K. Marx, Kapital, cilt 1, sayfa 250, not.

293. E. T. Smirnov, Taşkent şehri civarındaki Eski Eserler, PTKLA , I, 1896, s. 13-14.

294. age , s.14 .

295. E. T. Smirnov, Kaiki şehrinin kalıntıları, PTKLA. V, 1900, s. 164^-184.

296. P.S.C to v a r c to ve ii. Shahristan'ın eski eserleri hakkında birkaç söz, PTKLA, I , 1896. 41-42 .

297. V. Kal aur. Nehrin aşağı kesimlerindeki antikalar . Talas, PTKLA, IV. 1899, s.77 .

Ve age , s.78-79 . _ _ _

298. V. A. Kal aur. Peroz ilçesinin doğu kesiminde Syr-Darya Nehri boyunca uzanan antik kentler, kaleler ve höyükler , PTKLA, VI, 1901, s. 70.

299. I. T. P osla v s k i y. Bir geziden Atrek ve r. Gürgen, PTKLA, V. 1900. s. 192.

2.1 A. Çaykovski, Türkistan'ın önemli tesviyesi, 1908.

213 I. G. Poslavsky , İncil'deki Tikhon Nehrinin Restorasyonu Üzerine, A. Tchaikovsky'nin "An Önemli Düzeyde Türkistan" başlıklı broşürü hakkında rapor , PTKLA , XIV , 1910 , s . 3 - 17, Protokol No. 1, Mart 31, 1909 , s.1 .

2.8 age , s.11 .

274 Age., s. 16. Son sorunun kendi kapsamlı literatürü vardır , özet makalelerden bkz., Nair.: S. P. Tolstov. Kitapta Rustaki gavkhore ( Harezm'in eski sulama ağının tarihsel dinamikleri üzerine) . “Antik Harezm” kitabının yazarı. Tarihsel-arkeolojik araştırma deneyimi ”, M., 1948, s. 35-36 , agy. En son veriler Poslavsky'nin varsayımlarını doğrulamadı.

215 VV Bartold, Türkistan'da sulama tarihi üzerine, St. Petersburg. 1914, 174 s.

279 acad'in yeni çalışması. V. V. Bartold “Türkistan'ın sulama tarihi üzerine ”, V. N. Milovanov'un iletişimi, PTKLA, XX, 1915, s. 53 - 67.

2.7 age , s.67 .

218 PTKLA, XX , 1916, s.163 , Tutanak 15 Nisan 1915

219 age, s.163 .

220 PBO. LFO, sayfa 1, paket. 23, 1915

"4 Zh. "Pamuk İşletmesi", 1924, Sayı 3-4.

222. PTKLA , XXI, 1917, s.105 , 2 Haziran 1916 Tutanağı

223. Karşılaştırın: V. A. Shishkin, Özbek arkeolojik keşif gezisinin çalışmalarının bazı sonuçları . Özbek SSC Bilimler Akademisi Haberleri , 1955, No.3 , s.92 .

224. iG. Gulyamov, Eski çağlardan günümüze Harezm sulama tarihi , Özbek SSC Bilimler Akademisi Tarih ve Arkeoloji Enstitüsü , Taşkent, 1957, 314 sayfa; ayrıca bakınız : Ya. G. Gulyamov, Orta Asya halklarının sulama uygulamalarının tarihinden , Birinci Tüm Birlik Oryantalistler Konferansı . Raporların ve yazışmaların özetleri , Taşkent, 1957, s. 177 - 180; S. P. Tolstov ve B. V. Andrianov, Harezm'de Sulamanın Gelişim Tarihi Üzerine Yeni Materyaller, SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü'nün Kısa Bildirimleri . XXVI, M „ 1957, etr. 5 - 11; B. A. Latynin, Antik Ferghana'nın sulama tarihinin soruları , agy , s. 12 - 15.

gazlı keten _ Tkla m S. Andreev, 1922'de Bilim Konseyi'ndeki (Taşkent) Etnografya Çevresinde, Batı Tibet'in yanı sıra Türkistan'ın birçok yerinde bulunan kayalara oyulmuş kliklerin görüntüleri hakkında bir rapor yaptı . Bu görüntülerin sorusunun , özellikle bu görüntülerin şu anda yapılıp yapılmadığını ( bizim siparişimiz - B. L.) ve yazarları için ne kadar önemli olduklarını öğrenmek için etnografik materyal toplama programına dahil edilmesine karar verildi (cf . : Türkistan'ın ilmi hayatı, Taşkent, 1922, s.24 ).

226. Karşılaştırın: A. A. Simonov, Alai'nin eteklerinde, Turkestanskie Vedomosti , 1877. No. 2 - 5 ; D. M. Gramenitsky , Türkistan bölgesinin eski yolları üzerine not , PTKLL, III, 1898, s. 150 - 157.

227. G. I. Spassky, Sibirya antik eserlerinin en dikkate değer anıtları ve bazılarının Büyük Rus anıtlarıyla benzerliği üzerine, St. Petersburg, 1857, pl. VII, şek. 1 - 3 ve diğer çalışmaları.

228. N. M. Yadrintsev, Sibirya mezar höyüklerinin ve eski eserlerin tanımı, Moskova Arkeoloji Derneği (TMAO) İşlemleri, cilt IX, no. 2-3, M., 1883. s. 189, 196, 202.

229. Ekim 1885'te Susingyan bölgesine bir gezi , ZVORAO , cilt II, no . I, 1887, s.25 .

239. VD Nikitin, Semipalatinsk bölgesindeki antik anıtların kısa açıklaması. IAC, cilt. 2, St.Petersburg, 1902, s. 103 - 111.

240. I. A. Castagne. Kırgız bozkırlarının ve Orenburg bölgesinin antikaları. Orenburg Bilimsel Arşiv Komisyonu Tutanakları (TOUAK), no. XXI, Orenburg, 1910.

241. A. V. Andrianov, 1911 yazında bir gezi hakkında rapor , Orta ve Doğu Asya Çalışmaları Komitesi Tutanakları , ser. 2, St.Petersburg, 1912 , No.1

242. UAC için 1890 , St.Petersburg, 1893, s.74 .

243. Akmola eyaletinin Aktobe ilçesinde, boş Betnak-dola'daki "Tamgaly Tas" taşı üzerindeki yazıt hakkında . Rus Coğrafya Derneği Departmanının Notları, no. XVI, Semipa Latin, 1927, s. 122 - 124.

244. A. S. Tatarinov, Buharin'de Yedi Ay Esaret, St. Petersburg, - M., 1867, s. 18 - 19.

245. I. L. Yavorsky , Afganistan'daki Rus Büyükelçiliği ve Buhara Hanlığı'nın 1878-1879'daki Yolculuğu , cilt I, St. Petersburg, 1882; cilt II 1883.

246. A. A. Bobrinsky, Pyanj'ın yukarı kesimlerinin dağlıları (Vakhans ve Ishkashims), Günlük yaşam üzerine denemeler, M., 1908, bölüm. XV - "Kutsal Taşlar" (s. 108 - AÇIK), bölüm. XVI - Mezarlar, taşlar üzerine grafiti , ejderha taşları (s. 111-116).

247. A. A. Semenov, Zeravşan dağları, Karategin ve Darvaz üzerine etnografik denemeler. M 1913.

248. I. I. Zarub ve n. Bartang vadisindeki dağ Taciklerinin etnografyasına ilişkin materyaller ve notlar . Antropoloji ve Etnografya Müzesi Koleksiyonu (Rus Bilimler Akademisi), cilt V, Sf., 1917.

249. Karşılaştırın: >G. V. Parfenov, Özbekistan Kaya Sanatı ve Yazıtlarının Arkeolojik Haritası , Taşkent. 1954, s. 71, 93 (el yazması).

250. A. A. Simonov , Alai'nin eteklerinde , Turkestanskie Vedomosti , 1887 , No. _ _ _ _ _ _ _ _ .

251. Belli bir bölgenin eski Türkest yolları üzerine bir not. Türkistan Vedomosti, 1879, No.9 .

252. N. S. Lykoshn, Chalkalluk volostu, Hocent bölgesi.

Semerkand bölgesi. Semerkand bölgesinin referans kitabı ng. 1906 , hayır. VIII, Semerkant , 1906, s. 165-170 .

241. B. B. Gerae " m o v. Efsaneler dünyasından ve yakın geçmişten (etnografik detaylar). Rus İmparatorluk Coğrafya Derneği Batı Sibirya Departmanı Semipalatinsk Alt Bölümünün Notları, no. IV, Semipalatinsk, IEOO.str. 16-17.

245. D. N. 1 Logofet , Buhara dağlarında ve ovalarında , Orta Asya Üzerine Denemeler , St. Petersburg, 1913, s . 393-394 .

246. Krş.: PTKLA, XIX, 1914, s.58 . Fedorov'un malzemelerine dayanarak, Zarautsai ve I. A. Kastanye'nin kaya oymaları ve yazıtları hakkında kısa bilgiler verdi , karş. I. A. Nastan' e.Mağaracılıktaki modern gelişmeler ve Türkistan çevresindeki mağaracılık gezilerim, ITORGO. 1 . _ XI, hayır. II, cilt I, bölüm 2, vb. 40 - 41; ayrıca: ITORGO, cilt XI, sayı. I, s. 184., Topograf Fedorov, Zarautsay tablosunu ilk olarak 1912'de keşfetti .

247. PTKLA, XIX, 1914, s.58 (Tutanak No.2 ) .

248. Resmin tarihlenmesi konusunda araştırmacıların görüşleri farklılık göstermektedir. Başlıca yayınlardan ( G. V. Parfenov'un konuyla ilgili değerli materyaller içeren çok sayıda küçük gazete ve dergi raporu dışında) dikkat çekiyoruz : A. Yu. Roginskaya, Zaraut - say, M. - L., 1950 , bazen , kitabın naif metninde , A. Yu.Roginskaya ve A.S. _ A. A. Formozov, Özbekistan'daki antik kaya sanatı hakkında bir kitap (inceleme). Sovyet Etnografyası, 1951, No. 3, s. 213 - 216. GV Parfenov'un gazete haberlerinden , serisine özellikle işaret edeceğiz . Gazdaki makaleler. "Lenin'in pankartı": Zaraut-say'ın kaya resmi (ön rapor), Tirmiz, 1944, Temmuz, No. 134, 135, 137, 139;. İlkel sanatçılar (Surkhan-Derya bölgesinin Shirabad bölgesi ), Fotoğraf gazetesi, Taşkent, 1954, No. 6 - 7, s. 18 - 19.

249. M. S. Andreev, Arkeolojik olarak ilginç Türkistan yerleşim yerleri , PTKLA, I, 1896, s. 8.

250. PTKLA, II, 1897, s.16 .

251. PTKLA, II, 1897, s. 8-9, 16 Ekim 1897 Tutanağı .

252. I. T. Po bir asır yedi . Bir geziden _ _ Atrek ve r. Gürgen- (Gezi yazısı), PTKLA, V, 1900, s. 190-192, 196.

253. age , s.191 .

254. I. T. Poslavsky'den N. P. Ostroumov'a mektup , PTKLA , V, 1900, s. 193-194.

255. V. A. Kalla J'p , Aulieatinsky bölgesine arkeolojik gezi , PTKLA, II, 1897, s. 2-3 ( 29 Ağustos 1897 Protokolüne ek )

266. age , s.4 . Karakuldzha Üzerine . geçidin arkasında. Urmaral ve Kumyshtak , Namangan bölgesi sınırları içinde " üzerine atların ve tamgaların çekildiği yumuşak bir kaya " vardı (s . 3-4 , 7).

267. 1890 için KLA , St.Petersburg, 1893, s.74 .

268. N. N. Pantuso v, Tamgaly-Tas (Tract Kapchagay , Kopal ilçe, Balgaly volost), PTKLA, IV, 1899, s. 52-57; ibid.Tamgaly-Tas yöresinde Bay Pantusov tarafından fotoğraflanan yazıtların açıklaması , s. 57-59 . Pantusov ayrıca 1884'te " İliysky köyünden 30 verst uzakta, dik bir kıyı uçurumunda , görünüşe göre Çin işi olan büyük bir adam görüntüsü " gören A. M. Nikolsky'ye atıfta bulunuyor ( Rus Coğrafya Derneği Batı Sibirya Departmanının Notları , kitap VII, sayı 1 , s. 53) ve G. V. Fischer, üzerinde bir idolün ve bir yazıt oyulmuştur ( ibid ., kitap VI, sayfa 20).

239. N. N. Pantusov, Tamgaly-Tas (Kapchagai yolu, Kopal bölgesi, Balgalp volost), ZVORAO, cilt XI, 1899, s. 273-276.

240. LM Pozdneev, Tamgaly -Tas'ın yazıtları ve resimlerinin açıklamaları , ZVORAO, cilt XI, 1899, s. 276-282.

281. N. N. P a ve t at s o v. Air-Kezen ve Taychak (Kopalsky Uyezd), PTKLA, IV, 1899 , s. 59-62 ;ibid.Air -Kezen ve Taychak'ta çekilen fotoğrafların açıklaması , s .

282. N. N. Pat nt bıyık. Kurtynyn-Kapchagay ve Dzhalpak-tas (Kurta volost , Vernensky bölgesi), PTKLA, IV, 1899, s.63 .

283. N. N. Pantuso v, Kurtynyn-Kapchagay ve Dzhalpak-tas (Kurta volost, Vernensky bölgesi), PTKLA, IV, 1899, s. 64.

284. age, s.65 .

285. age , s.67 .

206. N. N. Pantusov, Aulia-tas (kutsal taş), Lepsinsky bölgesi, Sarkanskaya köyü yakınlarında, PTKLA, IV, 1899, s. 67-69. Pantusov, "Dağların ilerisinde, üzerinde ayak izinin (ayak) tasvir edildiği bir taş var " diyor .

207. N. N. Pantusov, Kopal bölgesinin antikaları, PTKLA, IV, 1899. s. 14 - 15.

268. içinde. N. Pantusov, Terekty Gorge ve r. Dzhangyz-Agach köyü yakınlarındaki Köksu , Kopal ilçesi, PTKLA, V, 1900 , s. 26-28 .

269. N. N. Pantusov, Kegenskiy arasan, PTKLA, VI, 1901, s. 11-14.

270. PTKLA. VII, 1902, s.36 , Protokol No.2 .

271. Khludov , Yazıtlı taşların bulunduğu Saimaly-Tas Geçidi , PTKLA, VII, 1903, s. 40-43 .

272. Ve T. Geçen yüzyıldan sonra , N. G. Khludov'un notuyla ilgili olarak . PTKLA, VII, 1902. s. 44-48.

273. I T. Post l ve vs ky. Saimaly-Tash'a bir geziden, PTKLA, VPI, 4903, s. 75-83.

274. PTKLA, VPI, 1903, sayfa 56, Protokol No.2 , 17 Aralık 1903 .

275. age, s.56 .

276. Ibid., s.83 , " Bu arada , " diye yazıyor I. T. Poslavsky , Saimaly-Tash'ın kuzey vadisi; görüntülü taş kütlesinin geri kalanı ana sırtın Fergana tarafında değil , komşu vadide - ana sırtın çıkıntısının diğer tarafında , ilk vadinin güneydoğusunda , Semirechei bölgesinde . Sırtın Fergana tarafında ... taşlarda resim yok” (s. 77).

277. age, s. 82-83.

278. A. N. Berishtam , Saimaly - Tash'in Kaya oymaları , Sovyet Etnografisi , 1952 , No. 2 , s . : “Kırgızistan'ın kaya oymaları ”(cf.: B. M. 3 ve mma, Kaya sanatının kökeni sorusu üzerine , Kırgız Pedagoji Enstitüsü Bildiriler Kitabı, cilt II, sayı 2, Frunze, 1948; B. M. Zimma, Bazı sonuçlar Kırgızistan'daki petrogliflerin konu incelemesi üzerine , Kırgız Pedagoji Enstitüsü Bildiriler Kitabı, sayı 2, Frunze, 1950).

279. günümüze Kazak SSC'nin tarihi . Kazogiz, Alma-Ata, 1943, s.335 .

280. N. G. Khludov hakkında , bakınız: A. P., Şarkıcı Dzhetysu, N. G. Khludov'un sanatsal faaliyetinin ellinci yıldönümünde , Sovyet bozkırı, 6 Ocak 1928 (bir portre ile); Art of the Republics of Central Asia , Kazakistan..., “ Art, M., 1935, No. 3, s. 170-172 ( Hludov'un eserinin kısa açıklaması, s. 171); F. Bolkoev, Sanatçı N. G. Khludov'un eseri, Kazak Ulusal Kültür Araştırma Enstitüsü Tutanakları , cilt I, Alma-Ata, 1935, s. 135 - 151; Yaratıcı yol (N. G. Khludov'un anısına ), Kazakistan Pravda, Alma-Ata, 1935, 27 Haziran ; F Bolkoev, N. G. Khludov'un eseri , Kazakistan Edebiyatı ve Sanatı , 1939 , No. 4, s. 85-88 ; M. M., Kazak Ulusal Sanat Galerisi, Art, M., 1939, No.2 , s.119 ; XVIII -XIX yüzyıllar Rus sanatı , Sovyet Kazakistan sanatı. rehber . Adını Kazak Sanat Galerisi'nden almıştır. Taras Şevçenko, Alma-Ata, 1954 , s. 24-25 .

281. P. A. Komarov Boroldian yazıları üzerine. PTKLA, X, 1905. s. 22-25.

292. PTKLA, VII. 1902, s. 40-48; PTKLA, VIII, 1903. s. 75-83.

293. V. V. Bartold, 1893-1894'te Orta Asya'ya bilimsel amaçlı bir gezi hakkında rapor , tab. XIII, şek. 1-3.

294. P. A. Komarov, kararname. cit.s.24 . Komarov bazı İmgeleri ve işaretleri ayrı bir tabloda yeniden üretti (PTKLA.X, 1905).

295. V. D. Gorodetsky. Çimkent semtindeki yazıtlı taşlar, ITORGO. cilt XV, Taşkent, 1922, sayfa 103-104, şek. kayma sayfasında .

296. V. D. Gorodetsky, Çimkent bölgesinin arkeolojisi üzerine , ITORGO, cilt XV. Taşkent, 1922, s.101 .

297. Özbekistan'da (1896-1946) kaya oymalarının keşfinin ve incelenmesinin 50. yıl dönümü münasebetiyle toplanan İlkel Sanat Çalışmalarına İlişkin Birinci Cumhuriyet Konferansı Kararı , 8 Aralık 1946'da kabul edildi ( IIA Sanat Akademisi Arşivi) UzSSR Bilimleri).

298. V. A Kalla y r, r vadisinde Orhun yazıtlı taşlar . Talas, PTKLA, II, 1897, s. II - 14, 11 Aralık 1896 Tutanağı ; aynı zamanda Aulieatinsky bölgesinden eski bir Türk yazıtlı bir Taştır . ZVORAO. cilt XI, 1899, sayfa 79-83 (PTKLA, II, 1897, sayfa 11-14'ten yeniden basılmıştır ).

299. Hava savunması, LFO. öğe 1, paket. 22. 1914

300. Kallaur'un bu keşifle ilgili mesajının orijinal metni ( 25 Kasım 1896'da Ostroumov'a gönderilen mektup ) bakınız: TsGIA UzSSR. F. 71, işlem 1. durum 4, sayfa. 7-13 ; bkz. ayrıca Aulie-Ata'dan yazdığı 27 Aralık 1896 tarihli mektubunda : “Bu taşın üzerindeki yazıtla ilgili mesajı gönderdikten sonra, Bartold'un Türkistan'da Hristiyanlık hakkında kendi dili ve 32 alfabeli harfleri olan makalesini tekrar okudum … karakterler, harfler yukarıdan aşağıya doğru okunmuştur. Su-li halkının bu yazılarını yapmayın...” (ibid . , fol. 53 - J).

301. PTKLA. II. 1897, s. 11-14.

302. Rosen'in telgrafı TKLA dosyalarında saklanmaktadır: "Mektuplar şüphesiz Orhun'dan ayrı kelimelerdir, mektup Rosen'i takip eder" ( 3 Mart 1897 ): TsGIA UzSSR. F. 71. op. 1, d.7 , l. 21; age, V. R. Rosen'den 19 Mart 1897 ( sayfa 20, 43) ve 6 Ekim 1897 (sayfa 121-123) tarihli mektuplar.

303. PTKLA. II, 1897 , s . 1-2 , 5 Mayıs 1897 Tutanağı

304. age , s.2 .

305. ZVORAO. cilt XI. 1899, s.11 .

age, s. V (burada Rosen'in raporunda tam olarak hangi üç taşa atıfta bulunulduğu açık değildir, aşağıya bakınız ) .

306. ZVORAO'nun Aulieata bölgesinden eski Türkçe yazıtlı bir taş, cilt XI. 1899, s. 79-83.

307. V. V. R a d l o v. Aulieatinsky bölgesinin Kenkol volostundaki Airtam-oy yolunda bulunan bir taş üzerindeki eski Türk yazıtının analizi , ZVORAO, cilt XI, 1899, s. 85-86.

=° 9 PTKLA, II 1897 , sayfa 5. Tutanaklar 10 Kasım 1897

■iki PTCL. 111, 1898, s.123; UAC; 1898 için . Petersburg, 1901, sayfa 95. L. S. I. Tolstov. Eski Harezm uygarlığının izinde . M., 1948, s. 72 - 74.

802 A. P Okladnikov, Orta Yenisey Neolitik kabilelerinin etnik ve kültürel bağlarının tarihinden (Samoyedik kabilelerin kökeni sorunu üzerine) Sovyet arkeolojisi, M., 1957 , No. 1. ST s 26 55 ; bkz. Ayrıca bakınız: AP Smirno v, Bazı tartışmalı konular

Finno-Ugric arkeolojisi. Tarih Bilimleri Bölümü oturumunda ve Maddi Kültür Tarihi Enstitüsü genel kurulunda raporların özetleri. (AN SSCB), 1956'daki arkeolojik ve etnografik araştırmaların sonuçlarına ayrılmıştır , M., 1957, s. 11 - 15.

”3 Bakınız: V. A. Kallaur . Yeni arkeolojik buluntu Aulieatinsky bölgesi, Türkistan Vedomosti, 1898, No. 48, 52; ZVORAO, cilt XI, 1898, s. 265-271'de yeniden basılmıştır ( V. R. Rosen'in notuyla ); Ayrıca bakınız: V. A. K all aur. Aulieatinsky bölgesi, PTKLA şehrinde yeni arkeolojik buluntu . III, 1897-1898 ; s. 122-123 , s . 134 ve TKLA'nın 1897-1898 (üçüncü yıl) faaliyetlerine ilişkin rapor , s . 4 ( PTCL'ye ek , III . 1897-1898 ) : Aulieatinsky ilçesinde kendisi tarafından başlatılan araştırmalar ” . Ancak böyle bir devam takip etmedi .

zo'-Karş.: N. Heikel. Altertflmer aus dem Tale desTalas in Turkestan". Travaux etnographiques, Vll, Helsinki, 1918.

yukarıda bahsedilen keşif gezisinin üyelerinin ziyaretinden bir gün önce Airtam-Oy yoluna gelen Kallaur tarafından keşfedildi ; taşlar, 1896'da keşfedilen taşın bulunduğu yerin yaklaşık 500 adım batısında bulunuyordu .

TKLA'nın dosyalarında Kallaur'dan 10 Mayıs 1898 tarihli bir telgraf vardır : " Orhun yazıtlarında daha önce Kallaur postasında bulunan mesajın yanında iki yeni taş buldum " (TsGIA, UzSSR, f. 71. op. i, d) 9. l.22 ) .

308. Üzerlerindeki mezar taşlarının da runik yazıtlı iki kaya olduğu ortaya çıktı. Böylece toplamda beş yazıt keşfedildi, ancak konuyla ilgili Rus literatüründe (Geikel keşif gezisinin yetersiz bilgisi nedeniyle) görüş, Kallaur tarafından yapılan üç yazıtın bulgularına dayanıyordu (ancak , M. E. Masson, meselenin tarihi hakkındaki değerli yayınında Rosen'in 21. toplantıda VORAO'da yapılan üç yazıt hakkındaki raporuna atıfta bulunurken , görünüşe göre biraz yanılıyor. Kasım 1897 , çünkü 1898 ve 1898 eserlerinden önce geldi . bize Kallaur'un 1898 öncesine dayanan varsayımsal bilgilerine dayandığı anlaşılıyor ). (Bakınız: M. E. Masson, Eski Türk runik yazıtlarının keşfi üzerine . . Materials of Uzkomstaris. sayı 6-7 , .M,-L., 1936. s. 9. not 2; karş .: ZVORAO, cilt XI, sayfa II.X). Arkeoloji Komisyonu'nun izniyle taşlardan biri Helsinki'ye götürüldü .

zm P. M. -Melioransk ve y . Aulieatinsky bölgesinde yeni bir arkeolojik buluntu ile ilgili olarak , ZVORAO cilt XI, 1898, sayfa 271 - 272 ; bkz. P. M. AI elioransky , Yazıtlı Orhun ve Yenisey mezar taşları üzerine , ZhMNP, 1898 , Temmuz, s. 263-292 (Kallaur hakkında); Ve Samo n yakalama h. P. M. Melioransky'nin anısına , ZVORAO, XVIII, St. Petersburg, 1908, s. 1-24.

807. Bakınız: Hükümet Bülteni, 1896, A ” 253. Halk Eğitim Bakanlığı Dergisi (J.MNP), Haziran 1898 .

808. N. G. Mallitsky , Türk tamgalarının Orhun yazılarıyla bağlantısı üzerine . PTKLA. III, 1897 - 1898, s. 43 - 16. N. G. Mallishkiy, G. I. Spassky ve N. A. Aristov'un Orhun alfabesinin Sibirya göçebeleri, Kırgız ve diğerlerinin kabile tamgaları ile bağlantıları hakkındaki açıklamalarını davaya dahil etti ve doğrudan izlenime atıfta bulundu . Taşkent öğretmen okulu Adilbekov ve Ulyanov'un öğrencilerinden (Orhun alfabesinin Kırgız tamgalarıyla bağlantısı hakkında).

zoe PTKLA, III, 1897 - 1898, s. 73-74, 12 Ocak 1897 Protokolü , (cf.: Lytkin, Zyryansk bölgesinin Beşyüzüncü Yıldönümü, ZhMNP, 1883, Aralık).

809. , IV, 1899 s.71 , 13 Mart 1899 Tutanağı

810. PTKLA. V, 1900, s.4 .

811. ZVORAO, cilt XIII, 1903, sayfa XXXII; cilt XIV, 1904, sayfa II.

812. M. E. Masson, Orta Asya'da Eski Türk Runik Yazıtlarının Keşfi Tarihi Üzerine , Uzkomstarilerin Materyalleri. sorun 6 - 7, M. - L., 1936, s. 5 - 15; bkz. V. V. Bartold, Talas Vadisi'nde bulunan yazıtlardan bir nüshanın Dr. Hut adına Berlin'e gönderilmesine ilişkin rapor , ZVORAO, XIV, St. Petersburg, 1902, s. 11.

813. S. E. Malov, Talas epigrafik anıtları. Uzkomstaris'in malzemeleri, hayır. 6-7, M.-L. , 1936, s . 17-23 ; karş.: S. E. Malov, nehir havzası yazıtlı Eski Türk mezar taşları . Talas , SSCB Bilimler Akademisi İzvestia , Beşeri Bilimler Şubesi , Moskova , 1929 , s . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Uzkomstaris , sayı 6-7 , M.-L. , s. 17-18 ). S.E. Malov için bkz .: E.I. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ s . _ _ _ _ _ _ _ bkz. S. E. Malov (ölüm ilanı), “Sovyet Doğu Çalışmaları”, M., 1957, No. 6, s. 200.

814. S. E. Malov, Talas epigrafik anıtlar, s. 26, ( aynı eserde, konunun literatürü ). evlenmek ayrıca S. E. Malov, Önsözlü ve sözlüklü eski Türkçe yazı örnekleri . SAGU Şarkiyat Fakültesi'nin cam grafik baskısı, T.. 1926, 127 sayfa.

815. M. E. Maceon, Orta Asya'da Eski Türk Runik Yazıtlarının Keşfi Tarihi Üzerine , Uzkomstaris'in Materyalleri. sorun 6 - 7 , M.-L. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 1946, No. 3, s. 152).

816. V. I. Len in , Works, cilt 35, sayfa 93.

817. S. S. Slutsky, Semirechensk Nasturi yazıtları. Oryantal antikalar , cilt 1 , no. 1, 1889, sayfa 2.

818. Karşılaştırın: S. S. Slutsky, kararname, op., s. 1.

819. FV Poyarkov, Vostochnoye Obozreniye gazetesinin editörüne mektup . 44 , 14 Kasım 1885 ; bkz. V. V. Bartold'un 1894'te Türkistan'a yaptığı bir iş gezisi hakkındaki raporundan bir notla : “ Pişpek'te , antropolojik ve kısmen arkeolojik çalışmalarıyla tanınan Dr. F. V. Poyarkov'u ziyaret ettik . Onunla birlikte 1886'da açılan Alamedyn köyü yakınlarındaki ünlü Nasturi mezarlığını ziyaret ettik . Buradaki kazılar N. N. Pantusov ve merhum A. M. Fetisov tarafından başlatıldı , ancak ellerinde olmayan koşullar nedeniyle kesintiye uğradı ; taşların hepsi Verny'ye götürüldü” (IAN, ser. II, cilt I, V, 4. s. 25).

820. antikalar , cilt I, no. 1, 1889, s. 20, 92; orada _ 6. V. K. Trutovsky ayrıca Issyk-Kul Gölü'nden bir taş üzerindeki Kufi yazıtını da okudu , bkz. V. K. Trutovskii , F. IN tarafından gönderilen Arapça yazıtlı iki taş üzerinde . Tokmak'tan Poyarkov, Eastern Antiquities, cilt 1, no. 1, 1889 , Protokol No. 3, s. 20-93 .

821. ZVORAO, cilt I, 1886-1887 , s. 33-34 ("Editörün Notu") 13 Aralık 1885'te Rusya Eğitim Akademisi Doğu Şubesi'nin bir toplantısında, V. R. Rosen "mezar taşlarındaki yazıtlar hakkında şunları söyledi: Pishpek'te , Arkeoloji Komisyonu'nun bazılarının kopyalarını aldığını, bunların Nasturi olduklarını ve Profesör Khwolson'un onları çözeceğini söyledi. 1886'da " D. V. Gorodetsky, taşların üzerine Nasturi mezar yazıtlarından 5 fotoğraf kopyası yazarken Derneğe gönderdi ” ( 5 Eylül 1886 tarihli toplantı tutanağı , s. XV). 29 Nisan 1896'da W. R. Rosen , Prof. _ _ D. A. Khvolsono.m (s. XI), 17 Ekim'de ayrıca Komisyonun “ D. A. Khvolson'un inceleyeceği yazıtlı Pishpek taşları” aldığını da bildirdi (s. XVIII). Komisyon tarafından Verny'den alınan yazıtlı yaklaşık 180 yeni fotoğraftı . Aralarında, D. A. Khvolson'un çok zayıf nüshalardan yayınladığı yazıtlar vardı . Bu, yazarın daha önceki yayınına eklemeler ve düzeltmeler içeren bir makalesine neden oldu ( D. A. Khvolson , " Semirechie'den Nasturi yazıtları" makalelerine yapılan eklemeler ve değişiklikler , s. 303-308).

822. N. N. Babam ve o baykuş. 1886 yılında Semirechye bölgesinde yapılan kazılar . 1882-1888 için KLA çalışmalarının gözden geçirilmesi, SPb ., 1891, s. CIX-CXI; Ayrıca bakınız : KLA for 1892 , St. Petersburg , 1894 , s .

823. N. N. Pantuso v, Pişpek kasabası yakınlarındaki Hıristiyan mezarlığı ..., s. 83.

824. Karşılaştırın: ZVORAO, cilt I, 1886-1887, sayfa 34.

825. Semirechye bölgesinde bulunan Suriye mezar taşı yazıtlarına ilişkin ön notlar , M., 1887, s. 104 - 109.

826. D. Khvolson, Semirechye'den Nasturi yazıtları, St. Petersburg, 1887. s. 217-221. '

827. D. A. K ol's soch " Semirechie'den Nasturi yazıtları" makalelerine ek ve değişiklikler, St. Petersburg, 1887 , s . 303 - 308 .

828. D. A. Khvolson , " Semirechie'den Nasturi yazıtları " makalelerine ek ve değişiklikler , s . Suriye kökenli , daha fazla araştırmaya göre , gerçekten Suriyeli olduğu ve anlamında Türkçe "lu" kelimesine eşdeğer olduğu ortaya çıktı (" ejderha"), yazıtlarında da bulunan ”(ZVORAO, cilt II, 1887 , s. II, 29 Ocak 1887 G.) toplantı tutanakları ).

829. Semiretehie, Memoires de UAcad'dan Süryanice-Nasturca Arapça yazıtlar. imp. Sciences of St.-Petersburg, VII ser. T. XXX VII, No. 8, 1890; Semirejetchie, Neue Folge, 1897'den Süryanice-Nasturca Arapça yazıtlar.

Karşılaştırın: S. S. Slutsky. Semirechye Nasturi yazıtları. Antikalar Doğu, cilt I, no . I, M., 1889. Semrechensk Nasturi yazıtları araştırmacısı S.S. Slutsky'ye göre , "Toplumun Rus bilim adamları ellerindeki zengin materyali Pantusov'un ve Dr. bu konuda özellikle minnettarız ” (s. I).

830. W. Radloff, Nebst einer Beilage uber das ttirkische Sprachmaterial dieser Arabinschriften.

831. Arşiv IAK. ev 70, 1892

832. H. Ya. Marr, Semirechie'den Ermeni- Suriye yazıtlı mezar taşı. 1323 , ZVORAO, cilt VIII, 1903 , sayfa 344-349 .

833. PTKLA, VIII, 1903, s.57 , Protokol No.2 , 17 Aralık 1903 : Turkestanskie Vedomosti, 1903, No.80 .

834. VV Bartol'd , Moğol Öncesi Türkistan'da Hristiyanlık Üzerine ( Semirechye Yazıtları İle İlgili) . ZVORAO, cilt VIII, 1893, sayfa 1-32 ; eser Almanca olarak da yayınlandı ; ayrıca bkz . Bartold'un Turkestanskie Vedomosti'deki notları, 1894, No. 21 ve 1896, No. 36.

835. Orta Asya'da Hristiyanlık Üzerine ” konulu makale Bartold tarafından henüz öğrenciyken yazılmış , 1889'da St. Petersburg Üniversitesi Şarkiyat Fakültesi'nin gümüş madalyasıyla ödüllendirilmiştir (I. , s. 176; ayrıca bakınız : V. V. Bartold , History of the kulturtural life of Turkestan, L., 1927. s. 43-49 ). Yazar, "Manachizm gibi" diyor, "Hıristiyanlık Türkistan'a, önce İranlılara, sonra Sami Küçük Asya'dan İran üzerinden Türklere nüfuz etti " ( s . 46 ) . VV Bartol'un evi, Taraz'daki Hıristiyan kilisesinin 9. yüzyılda İsmail ibn Ahmad tarafından yeniden camiye dönüştürülmesine damgasını vurdu. Orta Asya'da Hristiyanlığın yayılması konusuna özel olarak ayrılmış genel tarihsel makalelerden ayrıca bkz . , f. The Wanderer, 1898, May June, vb. Bartold'un Ostroumov ile yayımlanmamış yazışmalarında Orta Asya'daki Hıristiyanlık üzerine kişisel görüşleri çok değerlidir. Bartold, örneğin, Buhara'da "Hıristiyan bir kadın olan Moğol bir hanşa pahasına (tarihteki tek örnek gibi görünüyor)" inşa edilen "Khannya Medresesi"nin inşasından bahseden 13. yüzyıldan kalma bir kaynaktan bahseder ( mektup 20 Kasım 1906 ).

•” PTKLA. VII, 1902, s. 55 (Yarbay Fedorov'un Kasım 1902'de iki taşın bulunmasına ilişkin raporu ) .

335. PTKLA, VII, 1902, s.34 , 16 Ağustos 1902 Tutanağı ; sayfa 38 , Protokol No. 2, 15 Ocak 1903 (buluntularla ilgili yazışmalar).

339. N. N. Pantus yaklaşık yüzyıl. Altialik'teki Hıristiyan anıtlarının mezar taşı, PTKLA, VII, 1903 , s. 52-54 Makale ayrıca , yerel darphaneye ait bir gümüş sikke de dahil olmak üzere, Almalyk topraklarında bulunan madeni paralar hakkında bilgi vermektedir .

340. ZVORAO, cilt XVI. 1906. sayfa II, X. .

341. P. K. K o k o v c e v. Hristiyan-Suriye mezar taşı yazıtları - Almalyk, ZVORAO'dan. cilt XVI, 1906 , sayfa 190-200 ; bkz. N. V. Pigulevskaya. Akademisyen Pavel Konstantinovich Kokovtsev ve okulu, Leningrad Devlet Üniversitesi Bülteni, L., 1947, No. 5,

106 - 118 ( Pişpek ve Tokmak bölgesinden Suriye-Türkçe yazıtları üzerine yaptığı çalışma ).

342. A. F. Korçagi n. Nasturiliğin İran ve Orta Asya'daki tarihi kaderi. PTKLA, III, 1897-1898, s. 96-115 ve 180-230.

343. TKLA'nın 1897 - 1898 (üçüncü yıl) faaliyetleri hakkında rapor , s. -3 - 4 i (TKLA. III, 1897 - 1898'e ek).

344. Kafir-muri, M. F. Sitnyakovsky'den (yanlış basım , okunmalıdır - N. F. Sitnyakovsky. - B. L.) N. P. Ostroumov'a, PTKLA, V, 1900, s. 45 - 48.

345. age , s.45 .

346. PTKLA, V, 1900, s. 153-154.

347. B. Moğol istilası döneminde Bartold Türkistan'da, kısım .II .1900 , s . 170. 196. '

348. PTKLA, V, 1900, sayfa 124, Protokol No.1 , 11 Aralık 1900.

349. G. B. Epel . İran sınırında ( Sangudag yakınlarında), PTKLA'da eski bir anıt . X. 1905. S. 10-22.

350. F. A. Mihaylov, Antik mezarlıklar , Sumbar ve Chandyr boyunca, PZKLA, I, Askhabad, 1915, s. 17-18.

351. PTKLA. I, 1896, s.18 .

333. T ame, s.18; bkz.: V. A. Krachkovskaya, Orta Asya Epigrafisi , Doğu Epigrafisi. VII, M.-L. , 1953, s. 58-59 .

Aslında mührün izi, mührün tutulduğu Türkistan'daki Ahmed Yesevi camiinin makibi tarafından teslim edilmiştir.

334. P. N. Akhmerov Akhmad Yasevi tarafından basılmıştır, IOAE, cilt XIII, no. 6, Kazan. 1896. sayfa 530-537.

1. 3 _ P. N. Akhmerov _ _ _ Ahmed Yaseni Camii Yazıtları , IOAE, cilt XIII, no. 6. Kazan, 1896, s. 538 - 551.

356. Karşılaştırın: M. A. Terentiev, Müslüman kronolojisi Üzerine , Taşkent, 1896, s. 7.

357. N. F. Petrovsky, Tokmak yakınlarındaki Burana Kulesi, Turke, Stanskie Vedomosti, 1891, No. 25 (yeniden basım: ZVORAO, cilt VIII, 1894, s. 351 - 354).

358. V. A. Krachkovskaya, Orta Asya Epigrafisi, Doğu Epigrafisi, VII, M. - L., 1953, s.61 .

359. M. S. Andreev, Türkistan'ın arkeolojik açıdan ilginç yerleşim yerleri , PTKLA . 1, 1896 , s. 7-8 .

390. I. T. Poslavsky , Tirmiz Harabeleri Üzerine (Gezi yazısı) , PTKLA . I, 1896, s. 14-15.

391. PTKLA, II, 1897, yüz .7. 17 - 20. 29 Ağustos 1897 Tutanağı _

mg PTCL. I, 1896, s . 17-18 , 1 Nisan 1896 Tutanağı : bkz.: PTKLA. 1, 1896, sayfa 40 (“Mühendis Sakhansky, Jizzakh Boğazı'nın çıkışında bir kayanın üzerinde bulunan eski yazıtlardan yedi fotoğrafı panoya gönderdi ”); PTKLA, I, 1896, s.48 , Tutanaklar 28 Ekim 1896 ; Mühendis V. Sakhansky'nin Semerkand'dan 7 Mart 1896 tarihli, Cizzakh Boğazı'nın çıkışında bir kayanın üzerinde bulunan ve Çember arşivinde saklanan yazıtların bulunduğuna dair mektubuna, “ yazıtın üzerinde bulunan bir kopyası eşlik ediyor. Cizzakh Boğazı'nın sonunda bir taş çıkarırken kaya ” (TsGIA UzSSR.f.71 , liste 1, dosya 1, sayfa 74).

393. N. G. M a l l ve c k ve y. Kıyamet Madeni (Kan-i-Gut Mağarası ), PTKLA, II, 1897, s.13 . •

399. PTKLA. I, 1896, s. 15-16.

400. M. S. Andreev, Arkeolojik olarak ilginç Türkistan yerleşim yerleri , PTKLA I 1896 s. 11.

401. PTKLA, I, 1896 , s.27 .

402. Fergana bölgesinin Oş ilçesindeki Yangi -Nau-kata köyünün karşısında, Şili Boğazı yakınlarındaki eski bir Müslüman mezarlığının taşları üzerindeki tepe yazıtları . PTKLA, III, 1897 - 1898, s.15 .

403. PTKLA, I , 1896, s. 25-27 , 3 Haziran 1896 Tutanağı ; kopyalar : Ulu-Kaindy'de bulunan bir levha üzerindeki Sandyk taşı üzerindeki yazıtlar, çevirmen Bekchurov tarafından yapılmıştır, bkz. TKLA dosyaları ( TsGIA UzSSR.f.71.op.I.D.6 , l.36 ) -37 ).

dosyalarında ayrıca V. A. Kallaur tarafından bildirilen “Aisha-bibi mezarının yanındaki mezarda ” yazıtından bir kopya var. TsGIA UzSSR, f. 71, op 1, d.8 , l. 3) ve Aulne-Ata'nın mezarı yakınındaki Kshik-Auliye mazarının mezar taşı üzerindeki Arapça yazıtın bir kopyası ve çevirisi, V. A. Kallaur tarafından aktarılmıştır (TsGIA UzSSR, f. 71, op. 1. d. 8, l 24-26).

404. PTKLA, II, 1897, s.13 ; bkz. P. P. Ivanov, Thalass'ın yukarı kesimlerindeki eski eserler sorunu üzerine . kitapta. "İLE. F. Oldenburg", L., 1934, s. 241 - 251.

405. V. A. Kallaur , Aulieatinsky bölgesine arkeolojik gezi , PTKLA, II, 1897, s . 4-6 ( 29 Ağustos 1897 Protokolüne ek ) .

406. PTKLA, II , 1897, s.6 , Tutanaklar 10 Kasım 1897

373 Andican ilçesi, Uzgenta köyündeki eski mezar taşları üzerindeki yazıtlar , PTKLA, 11. 1897, s. 5-7 ( 16 Ekim 1897 Protokolüne ek ).

373 N. G. Mallitsky , XIV. yüzyıla ait Hocakent mezar taşı yazıtları PTKLA, II, 1897, s . 10-21 ( 5 Mayıs 1897 Protokolü'nün eki ) .

379 Çemberin bir üyesi olan N. F. Sitnyakovsky tarafından Shakhrisyabz ve Kitab'dan getirilen mezar taşlarından listelerin çevirisi , PTKLA, V. 1900, s. 104-113 (çeviren: M. Andreev; bkz . s. 196).'

375. Shakhrisyabz şehrinde Timurlenk'in "Ak-Saray" sarayının alınlığında korunan bazı sözlerin çevirisi , PTKLA, V, 1900, s. 114 - 115.

378. N. G. Mallitsky, Rushan'dan Yazıt, PTKLA, V, 1900, •s. 69-71._ _ _

379. V. V. Bartold (incelendi), “Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi üyelerinin toplantı tutanakları ve raporları. Beşinci Yıl ( 11 Aralık 1899 - 2 Aralık 1900 ), Taşkent, 1900 . ZVORAO, cilt XIII, 1901, sayfa 115.

380. age e; bkz. 13 Şubat 1900 tarihli V. V. Bartold Ostroumov'a yazdığı bir mektupla ( TsGIA KazSSR. f. 649, s. 27) .

381. V. A. Krachkovskaya, Orta Asya Epigrafisi, Doğu Epigrafisi, VII, M. - L. , 1953, s.61 .

382. evlenmek M. S. Andreev'den: “Ona giden yolun (Varukh dağ köyü - B. L.) geçtiği bir vadide , köye dört verste ulaşmadan , bir kayaya eski Kufi harfleriyle bir yazıt oyulmuştur. kökeni - yerlilere göre, Arap fatihlerinin zamanını ifade eder. İyi okunan yerlilere göre , Araplar yakındaki Varkh'a geldiler , sakinlerini İslam'a çevirdiler ve Arap lider, yukarıda bahsedilen yazıtın bunun anısına bir kayaya oyulmasını emretti. Yazıt oldukça büyüktür ve yaklaşık 3 sazhenlik bir alanı kaplar . uzunluk ve 2 - 3 arshin genişliğinde ”(M. S. Andreev, Localities of Turkestan, arkeolojik açıdan ilginç, PTKLA. I, 1896. s. 13).

383. VV Bartold, Varukha geçidindeki ilk yazıtın metni . 'PTKLA, IX, 1904. s. 46-47.

1M age , s.47; Daha sonra, Barthold çevirisinde K. A. Inostrantsev (K. A. Inostrantsev . Varukh Boğazı'ndaki alt yazıtın yorumlanması üzerine . SSCB Bilimler Akademisi'ne bağlı Büyük Peter Antropoloji ve Etnografya Müzesi Koleksiyonu . cilt ) tarafından önemli değişiklikler yapıldı . .V, sayı 2. L., 1925, s. 553 - 556). İkinci (üst veya daha doğrusu güney) yazıt henüz deşifre edilmemiştir. Ancak 1952'de S. B. Pevzner, özel bir ahşap platform kullanarak, yazıttaki likenleri temizleyip yıkadıktan sonra , bu yazıtın tam bir kopyasını aydınger kağıdı üzerine yaptı . Pevzner, güneydeki yazıtın MÖ 2. yüzyılın sonu - 3. yüzyılın başına tarihlenmesi gerektiğine inanıyor . hicret ( MS 8. yüzyılın sonları - MS 9. yüzyılın başları), bkz. S. B. P e z-değil r. Varukhsky geçidindeki güney yazıt, kitapta : E. A. Davidovich ve B. A. L ve t in ve n, k ve y ile. İsfara bölgesinin arkeolojik taslağı , Stalinabad, 1955, s. 223 - 224.

384. “ Yaklaşık dört kulaç yüksekliğinde iskele kurmadan yaklaşmak mümkün değildi … Yazıt o kadar yıpranmıştı ki, beraberinde getirilen bir damgalama makinesiyle çıkarılması mümkün değildi” (PTKLA, IX. 1904, s. 43).

385. A. A. Polovtse v. 1904'te Varukh Boğazı gezisi , PTKLA. IX, 1904, s. 43-45 ; PTKLA, IX, s . 6-7 , Tutanaklar 12 Kasım 1904

386. PTKLA. IX, 1904 , s.44 .

388. Orada , efendim. 44.

389. B. A. L ve t in ve n ile k ve y, Varukhsky geçidindeki Kuzey yazıtı (Nümizmatike göre tarihsel araştırma deneyimi), KSIIMK, cilt. 61, Moskova, 1956, s. 114-119.

390. N. P. L o m a k ben i. Meşhed- ve Mesteryan, Kafkas Bölgesi'nin İzvestia antik kentinin kalıntılarının incelenmesi . IRGO, cilt IV, I, Tiflis, 1875, sayfa 15-16 ; gaz. "Kafkasya", Tiflis, 1875, No. 135; Türkistanskiye Vedomosti , 1876, No. 8; P. A. She t ve x ve i. Orta Azim'deki antik kent kalıntıları . Yer Dovran. World illustration, VIII, cilt XV, - No.10 ( 374), 28 Şubat 1876 , s.183 .

391. V. A. 'Krachkovskaya, Epigraphics of Central Azin, Epigraphics of the East, VII, M. - L., 1953, s. 49, 65 - 66. Genel olarak , bu kalıntılar başından beri Rus ve yabancı gezginler tarafından not edildi. geçen yüzyılın (Muravyov, Karelin, Blaramberg, Bode, Coppoli_ Vamberi); bkz.: M. E. Masson, Mesh- head -.i-Mnsrian minaresinin yazıtlarına ilişkin yeni veriler , Epigraphics of the East, VII , M.-L. , 1953 , s . 7-16 . Meshkhed-i-Misrian Shahristan bölgesindeki bir yerleşim eski zamanlara ve son aşama - 13. yüzyılın sonuna - 14. yüzyılın ilk yarısına kadar uzanıyor .

392. A. V. Komarov, Arkeolojik açıdan Hazar bölgesi . gaz. "Haberler", 1882, Sayı 62; Ayrıca bakınız : Türkistanskiye Vedomosti , 1883, No. 24.

393. PTKLA, XI, 1907, s.26. “ I. T. Poslavsky, şu anda bu bölgede sulamayı eski haline getirmenin imkansız olduğunu belirtti . Hiç şüphe yok ki , Meshedi-Misrian'ın yok edilmesi sırasında Hazar bölgesinin iklim koşullarında çok önemli değişiklikler meydana geldi ” ( Murgab ve Tejen'in alt kesimlerinde büyük sellerin ortadan kalkması ve buna bağlı olarak , yağışta azalma, s. 27) .

394. "Moğol öncesi dönem" diye yazıyor V.V. Bartold, " Rabat Dihistan'daki (şimdi Türkmenistan'daki Mashkhed-i Misriyan harabeleri) katedral camisine de aittir, ... Sultan Muhammed tarafından yaptırılmıştır: ibn Tekesh" ( krş. : Türkistan'ın kültürel yaşamının tarihi, s. 74).

395. A. A. Semenov, Meshed-i-Misrian'daki caminin portalındaki yazıtlar, ZVORAO, cilt XVIII, 1903, s. 154-157 (burada V. A. Zhukovsky'nin eklemeleriyle birlikte bir literatür listesi bulunmaktadır ).

396. yayınlardan , bakınız: M. E. Masson. Bir Meshkhed-l-Misrian minaresinin yazıtlarında yeni veriler, Epigraphics of the East . VII. M - L., 1953, s. 7-16.

397. N. N. Pantuso , nehirdeki mezarlık . Kungei-Aksu ( Sazanovka köyü yakınlarındaki Semirechensk bölgesinin Przhevalsky bölgesi ), PTKLA, XI,. 1907, s. 5-25 , ayrıca s. 2 , 5 Mayıs 1906 Tutanakları Pantusov , I. A. 'Kolpakovsky'ye ( 1884) mecbur kaldı . 1886'da Pantusov kayrakların bulunduğu yeri ziyaret etti ve burada yazıtlı 10 kadar taş buldu : bazılarının bir fotoğrafını St.Petersburg Arkeoloji Komisyonu'na gönderdi ( PTKLA , XI , 1906 , s . 6 ) . A. Arvanitaki ( 80'ler) ve N. I. Veselovsky (1885 ; ona bakınız: Dagbid, ZVORAO, cilt III, I - 2, 1888, s. 89); cf.: M. E. Masson, Orta Asyalı kairaki mezarı üzerine . Doğunun Epigrafisi, XI, M. - L., 1956, s. II - 12.

398. N. N. Pantusov, kararname, a.g.e., s. 8, Yayınlanan mezar taşlarının - kayrakların - dikkate değer bir özelliği , aralarında kadın adlarının ("Kuli, Khadichi'nin kızı ", " Menkuva'nın kızı Aisha) bulunan yazıtların varlığıydı. ", vb.), bu arada, V. L. Vyatkin'in bu konudaki görüşlerinin reddi olarak hizmet ediyor ; karş.: V. A. Krachkovskaya, Orta Asya Epigrafisi, Doğu Epigrafisi, VII, M.-L. , 1953, s.68 .

399. IRKISVA. No. 10. St. Petersburg, 1910, s. 11, 22; bkz. ayrıca V. L. Vyatkin , Samarkand arkeolojik tarihçesi. Haberler Sredazkomstaris , vyl. III, Tashkent, 1928, s. 277. Günümüzde, V. D. Zhukov , Semerkant kayrakları arasında iki dilli (Arapça ve Tacikçe) bir yazıtın varlığını tespit etti, bkz.: V. D. Zhukov, Kayrak, iki dilli yazıt 574/1178 g., Epigraphics of Doğu, XI. M. - L., s. 30 - 32. 12. yüzyıla ait iki kayrak . Kasan'dan TKLA üyesi A. I. Bryanov'un bir makalesinde yayınlandı (bkz: A. I. Bryanov , Fergana bölgesindeki 'Kasan antik kentinin izleri üzerine , PTKLA . IV, 1899, s. 142-148) ; bkz. ayrıca Oş bölgesinde bulunan kayraklarla ilgili bilgiler / (“ Fergana bölgesinin Oş ilçesinde , Yangi-Nau-kata köyünün karşısında, Şili Boğazı yakınlarındaki eski Müslüman mezarlığının taşları üzerindeki mezar taşı yazıtları ”; çevre üyesi K. A. Rudakovsky) . PTKLA, III, 1897 - 1898, s. 4, 15. Konuyla ilgili literatürün bir göstergesi ile en son yayınlardan kayraklar hakkında , bakınız: M. M. Dyakonov, Kırgızistan'dan kayraklar üzerine çeşitli yazıtlar , "Epigraphics of the East", II . M.-L., 1948 (özellikle s. 12, not 3); M E. Masson. Orta Asya mezar kairaki, "Doğu'nun Epigrafisi", XI, M.-L. , 1956. s . 3 - 13, s. 2 ; V. A. Krachkovskaya , Kairak 514 AH Amul hakkında, Leningrad Devlet Üniversitesi Bülteni, No. 8, Tarih, Dil ve Edebiyat Dizisi , no. 2. L., 1957, s. 70 - 84.

39S Karşılaştırın: E. R. Rygdylov, Bukhterminskaya mağarasının Moğolca yazıtının ѵ kalıntıları. Doğunun Epigrafisi. VII, IM. - L., 1953 , s.78 .

1. 399 D.N. Logofet, Orta Asya Sınırlarında , Seyahatnameler , kitap. III, Buhara-Afgan sınırı, St.Petersburg.. 1909, s.26 .

400. P. E. Kuznetsov, Namangan bölgesinin Tacikleri hakkında , ITORGO, cilt XI. sorun II, kısım I, sayfa 4. 24.

401. L. A. 3 i m ve n 1916'da Buhara'ya yapılan bir gezi hakkında kısa rapor , PTKLA. XXI, 1917, s.103 .

403. 22 Eylül 1903 tarihli 1 Numaralı Tutanakta şu girişi buluyoruz : “ Müzenin küratörü I.F. _ _ _ _ _ _ Toplantı günü müze ” (PTKLA, VIII, 1903, s. 9).

404. N. F. K-atanov, Kunya-Urgenç harabelerinde bulunan Harezm kurşun levhası , 3B0PA0. cilt XIV, 1902, sayfa 15-17 ; PTKLA, VII, 1902, s. 56-57; V. V. Bartold, Türkistan ..., bölüm II, St. Petersburg, 1900, s. 146, 289-292, vb.

405. I. Yu Krachkovsky, Rus Arapça araştırmaları tarihi üzerine yazılar, M. - L., 1950, s. 177-178.

406. Karahanlılarla hiçbir ilgisi yok , - V.V. Bartold'a not eder , - ancak Kunya- Urgenç'in minarelerinden biri aynı döneme aittir, kaidesinde bulunan bir kurşun levha üzerindeki yazıta göre 1010-1011 yıllarında dikilmiştir . bizim çağımız; bkz.; V. V. Bartold, Türkistan Kültür Araştırmaları Tarihi , L., 1927, s. 74.

407. N. Katano v. 1900'de Kunya-Urgenç harabelerinde bulunan bir kurşun levha üzerindeki Arapça yazıt , PTKLA, VII, 1903, s. 56-57.

408. S. A. La p ve n. Semerkand şehrinin tarihi anıtları üzerindeki yazıtların tercümesi , 1896 için Semerkand bölgesinin referans kitabı , Samarkand, 1896, dep. IV , s.3-4 . _

409. N. F. Petrovsky , Semerkant S. A. Lapin'in tarihi anıtları üzerindeki yazıtların çevirisi , Semerkant, 1895; Türkistanskiye Vedomosti, 1896, No. 13 .

410. VL Vyatkin, Bay Lapin'in kitabı hakkında daha fazla bilgi, Editöre Mektup . "Türkistan Vedomosti", 1896. No. 20.

411. V. A. Krachkovskaya, Epigraphics of Central Asia (Pioneers of Epigraphy. Turkestan Circle of Archaeology Lovers), Epigraphics of the East, VII M. - L., 1953 , s . 45 - 69 . V. A. Krachkovskaya gibi yetkin bir uzman tarafından Çember .

1. ,1 Örneğin bakınız : N. P. Ostroumov, Seyid- Muhammed-Ali, Khan of Kokand ... etiketinin açıklaması , PTKLA, XXI, 1917, s. 86-88.

2. .3 N. P. Ostroumov, Müslüman Gizli Yazıları Üzerine “Kamsala-Tabgiz”, PTKLA, XXI, 1917, s. 71-85.

413. PTKLA, II, 1897 , s. 1 - 4, 29 Ağustos 1897 Tutanakları

414. PTKLA , II, 1897 , s.9 - ІО, 16 Ekim 1897 Protokolü

415. PTKLA. III, 1897-1898, s. 74-80 . Daha sonra , zaten bizim zamanımızda . V. L. Shishkin ve O. D. Chekhovich, bahsedilen tramplenin gerçek olmadığını ve sahte olanların sayısına ait olduğunu buldu . O. D. Chekhovich , "Çarpıcı bir örnek ("doğrudan sahtecilik ve sonraki kopyaların gerçek olandan birkaç yüzyıl uzaktaki bir zamana atfedilmesi"), diye yazıyor, Doğu Araştırmaları Enstitüsü'nün Timur'a atfedilen 5 ve 10 numaralı mektupları , sahte olduğu ortaya çıktı: birinci - 18. yüzyıl ve ikincisi - en son zaman. Her ikisi de (Ostroumov ve Divaev tarafından) sözde gerçek olarak yayınlandı ve neredeyse 50 yıl boyunca bu yalanlanmadı” (bkz: O. D. Chekhovich, Study of Central Asian Acts at the Academy of Sciences at the UzSSC, Izvestia of the Academy of Sciences of UzSSR, Izvestia of the Academy of Sciences UzSSR, Tashkent, 1950, No.3 , s.85, ayrıca: O. D. Chekhovich, Semerkant Müzesi koleksiyonundan Timur dönemine ait Vakıf Belgesi, Epigraphics of the East, IV, L., 1951 , s . 57). Mektubun orijinalliği sorusu, görünüşe göre nihaidir . Çözülmedi. UzSSC Bilimler Akademisi Doğu Araştırmaları Enstitüsü'ndeki bazı araştırmacıların artık onun gerçekliğini kabul etme eğiliminde olduklarını biliyoruz.

416. PTKLA, V, 1950. s. 16-18.

417. V.V. Bartold, "Narshakhi'nin kompozisyonunun el yazmaları, " diye yazdı, " Taşkent'te yeterli sayıda nüsha halinde mevcuttur; Orta Çağ Buhara'nın tarihi ve topografyası için büyük önem taşıyan bu eserin Rusça çevirisinin ortaya çıkması çok arzu edilirdi ” (Orta Asya'daki Aryan kültürü hakkında birkaç söz, PTKLA, 1, 1896, s. 4 ).

418. Mukhammed Narshakhi, History of Buhara, Farsçadan tercüme eden N. Lykoshn, editör V. V. Bartold, Tashkent, 1897, op. N. I. Veselovsky, ZhMNP, 1897, Aralık, dep. 2 , s.466-468 . _

419. Taşkent'in Buhara'lı İmankuln Han tarafından 1613'te yenilmesi , PTKLA , V. 1900, s. 140-145 ; bkz.: A. A. Semenov, Cengiz Han'ın kökeni ve fetihleri. Türkistanskie Vedomosti, 1907, No. 15 - 16; ayrıca : Muhammed Yusuf Munşi, Mukim-Khan tarihi, Tacik dilinden çeviri, önsöz, profesör A. A. Semenov'un notları ve dizinleri , Özbek SSC Bilimler Akademisi Doğu Araştırmaları Enstitüsü, Taşkent, 1956 , s . 304.

420. PTKLA, VII, 1902, s. 34 - 35, 16 Ağustos 1902 Tutanağı . Bartold tarafından Orta Asya'dan alınan bu Uygur mektubu belgesi daha sonra P.M. ZVORAO, cilt XVI, 1905, s. 1 tarafından yayınlandı. -12). •

421. I. A. Belyaev, Orta Asya paleografisinin XVII - XVIII. XI, 1907. s. 45-19 , 56 (ayrıca bkz. Protokol No. 2, 20 Ekim 1906 , s. 27 ). I. A. Belyaev, 'Keşkul üzerine bir not. PTKLA, XI, 1907. S. 50-52. Hakkımda I.A. Belyaev daha sonra şunları yazdı: “ 1913'te Profesör P. M. Melioransky'nin öğrencisi olarak ... Rus ' Orta ve Doğu Asya Araştırma Komitesi tarafından lehçeyi incelemek için Syr-Darna bölgesinin Amu-Darya bölümüne gönderildim. ... Kara kalpakov” (PZKLA, I, 1915, s. 1).

422. Orta Asya-Türkçesinden tercüme edilen ve L. Zimin'in notlarıyla sağlanan Oş şehri hakkındaki Müslüman efsanesi, PTKLA, XVII, 1913, s. I. 3 - 16, Protokol No. I, 11 Aralık 1912

423. L. A. Zimin, "Zaferlerin Aynası" ve Kokand Hanlığı tarihi için önemi. PTKLA. 17. 1913 , s.31-38 . _

424. LA Zimin. Timur'un ölümünün ayrıntıları, PTKLA, XIX, 1914, s. 37-62 ; o ve e, Timur'un ölümüyle ilgili makaleye ek, age, s . 53-55 ; bkz.p. 61 - 62 (3 numaralı protokol ).

425. L. A. Zim ve n. 'Kala-ii-Dabus, PTKLA , XXI, 1917, s. 43-64 ; ayrıca: L. A. Zimin, Kala-i-Dabus, PZKLA, 2, 1916, s. 1 - 6.

426. Ghiyas-ad-Din Ali tarafından Timur'un Hindistan'daki seferinin günlüğü, "Zafer-name" Nizam-ad-Dpna Sham'dan ilgili pasajların ekiyle birlikte, L. A. Zimin baskısı, editör V. V. Bartold, Metinler tarihi Orta Asya, sorun IP, 1915; L. A. Zimin, metinlere yazdığı önsözün son bölümünde , Akademisyen V. V. Bartold'un önerisi üzerine yayınlanmak üzere hazırladığım metni "Metinler Üzerine Metinler" dizisine dahil etmeyi kabul eden Bilimler Akademisi'ne şükranlarını dile getirdi. Orta Asya Tarihi” (s. XX). Türknarkompros'un "Bilim ve Eğitim" dergisinin (Ekim 1922 ) özel bir ekinde , "Türkistan Bilimsel Dernekleri" ("Rus Coğrafya Derneği Türkistan Bölümü") bölümünde şunları okuyoruz: " 1919'dan beri çalışmalar başladı . basılarak tamamlanmayı beklemektedir ”: L A. 3 i m ve n, 16. yüzyılda Türkistan tarihi için malzemeler. Zimin'in çalışmasında "bazıları günümüzde kayıp sayılan , bazıları ise yabancı kütüphanelerde benzersiz olan " birçok el yazması kullanılmaktadır (Türkistan'ın bilimsel hayatı. Taşkent, 1922, s. 12); bkz. ITORGO'da bir girişle (cilt XV, Taşkent. 1922, s. 9): "Temmuz 1919'da ... büyük eserlerin basımı fon eksikliği nedeniyle kesintiye uğradı : 1) L. A. Zimina "Tarihi üzerine materyaller hanedan Şeybanidler: Abdullakhan ve Abd-ul-Mumpn-khan” (ayrıca s. 7). Barthold bu soruya " Şimdi," diyor. - benim kurduğum " Orta Asya tarihi üzerine metinler" adlı akademik yayınlar serisinin ilk sayısı yayınlandı - Zimin tarafından basılmak üzere hazırlanan Taşkent el yazmasının (Timur'un Hindistan'daki Seferi ) metni - benim tarafımdan düzenlendi; şimdi ikinci sayının bir bölümünü - Hiva tarihini matbaaya teslim etti ” (PBO LFO, s. 1, sayfa 23. 1915 ).

427. 18. yüzyılda Fergana'nın tarihine ilişkin bazı veriler , PTKLA , XX , 1916 , s . PTKLA metni . XX, 1916. s. 87 - 101 , çeviri ("Büyük Emir'in Urat - Tyube Seferinin Hikayesi ), s. 101 - 109. Rakhim Khan ve Irdana Bai tarafından 1754'te yürütülen seferden bahsediyoruz . Uratyube Bek Fazyl-bey'e karşı.

428. A. A. Semenov, Tirmiz seyidlerinin kökeni ve antik türbeleri "Sultan-Sedat", PTKLA, (XIX), 1914, s. 3 - 20.

429. age, s.20 .

430. Samanidlerin kökeni sorusu üzerine , Tacik SSR Bilimler Akademisi Tutanakları . cilt XXVII, Stalinabad, 1954, sayfa 9 - -11.

434. TSB, cilt 62, M., 1933, s. 742-743 (“Shugnan”).

435. A. A. Semenov, History of Shgnan, PTKLA, XXI, 1917, s. 1 - III, 1-23.

436. Taşkent Müzesi ve Türkistan Arkeoloji Çevresi'ne ait arkeolojik ve nümizmatik koleksiyonların açıklaması, N.P. Ostroumov ve I.V. Anichkov tarafından I.mp. Petersburg Üniversitesi M. ve A. Ulyanov ve N. Ostroumov. Taşkent, 1900, 47 sayfa.

437. Taşkent Müzesi ve Türkistan Arkeoloji Dairesi'nin nümizmatik koleksiyonlarının tanımı . Derleyen I. II. Trofimov , Tashkent, 1901, s.34 ( PTKLA, VI. 1901'e ek).

438. Daha fazla örnek; Dizinde bir sayının altında , genellikle madeni paraların birkaç kopyası görünür .

439. Nüfus, müteahhitler, inşaat kurumları, modern inşaat ihtiyaçları için eski binaların malzemelerini (tuğla, taş) yaygın ve cezasız kullandı. Yani, örneğin, Kazalinsk'in yapımında Dzhankent harabelerinden tuğlalar kullanıldı vb . Gür-Emir türbesinin giriş yan kapısının üzerindeki çinili mozaik yazıtın akıbeti bu konuda yol göstericidir . A.Yu.Yakubovsky , " 1905'te " diye yazıyor , yazıtlı plaka hırsızlar tarafından kırıldı ve 1906'da Berlin'deki Friedrich Müzesi için 10SE0 franka satın alındığı Konstantinopolis'te satışa sunuldu . 1914 savaşının başlamasından kısa bir süre önce Rusya'ya iade etmek için diplomatik yazışmalara ve 6.000 marka ihtiyacımız vardı . (A. Yu. Yakubovsky, Samarkand under Timur and the Timurids, L., 1933, s. 56).

440. M. E. Masson, Sardoba sarnıçlarını inceleme sorunu . Uzkomstaris'in Malzemeleri , cilt. 8. baskı Özbek SSR Halk Komiserleri Konseyi'ne bağlı Bilimler Komitesi, Taşkent. 1935, s. 5-6 M. E. Masson , böyle bir "ilginin" aslında " ana yol (Semerkand) " üzerinde uzanan anıtlara gösterildiğini vurgular ; daha sonra ilhak edilen Hiva'da iken . Birkaç istisna dışında (Türkistan, Merv), bu tür endişeler genellikle Kokand'da ve diğer yerlerde mimari anıtlar için ortaya çıkmadı ... "

441. Karşılaştırın: V. V. B a rto l d . Türkistan'daki Rus Şarkiyat Araştırmalarının Görevleri , Sf., 1915, s. 13.

4311. V. N. Garteveld, Türkistan Seyahatnameleri, M., 1914, s. 131.

4312. A. E. - n, Siyasi salonda , YDK, Zeyilname yayımlanacak. 44, St.Petersburg, 1912 , s.169 (Yeni zaman. 7 Aralık 1911 , No. 12338).

4313. VL Voroni, Orta Asya mimarisi üzerine Sovyet bilim adamları . 25 yıllık (1917 - .1942 ) Orta Asya mimarisinin incelenmesine ilişkin çalışmaların gözden geçirilmesi . Teori ve Mimarlık Tarihi Kabinesinden Mesajlar . SSCB Mimarlık Akademisi, hayır. 3 , s.12-13 . _

4314. A. A. Semenov, Mashed-n-Misrian, ZVORAO'daki caminin portalındaki yazıtlar . cilt XVIII, 1903, sayfa 155.

4315. V. L. Voronina, makalesinin devamındaki metninde, Vyatkin, Dudin ve Shcherbin-Kramarenko ve diğerlerinin makalelerinde “Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi Protokollerinden faydalı bilgiler toplanabileceğini” kısaca belirtiyor . (sayfa 20).

4316. Bilimler Akademisi Notları, seri VIII, tarih ve filoloji bölümüne göre , cilt I, No. 4. St. Petersburg, 1897.

4317. Burana olarak bilinen bir kulesi olan Takmak yakınlarındaki antik kalıntılar nelerdir ? Turkestanskie Vedomosti, 1894, No. 25: bkz. ZVORAO, cilt I. 1887, 's. VPI, 351-354. Rovnyagin , Tokmak yakınlarındaki Burana kulesinin tanımı , PTKLA , I. 1896 , s . Poyarkov, “ 19. yüzyılın sonunda, Arkeoloji Komisyonu , mürekkep ve sulu boya ile yapılan çizimlerle neredeyse ilk mimari ölçüsünü aldı ” (A. N. Beryashtam, Kırgızistan Mimari anıtları, M.-L. , 1950 , s. 139).

4318. evlenmek Anlatı: A.N.Bernshtam Burana Kulesi , aynı yazarın “Kırgızistan'ın Mimari anıtları” adlı kitabında, M., - L.. 1950 , s . 40-44 ( ibid . , s. .142 - 144) .

4319. I. V. A n ve h ila yaklaşık olarak . Aulieatpn ilçesi, Bish-Agach köyüne arkeolojik gezi. PTKLA. I. 1896, s. 5 - 6. " Turtkul " ( " Turt-Kil") teriminin kökeni hakkında V.V. Bartold şunları yazdı: "Bu tür tahkimatlar Syr-Darna bölgesinde ve general altındaki sakinlerde çok yaygındır . "Turt-Kul" adı (aslında : "dört göl"; adı muhtemelen bu tür tahkimatların çoğunlukla her tarafının şimdi kısmen kurumuş, kısmen hala korunmuş olan bataklıklarla çevrili olduğu gerçeğinden geliyordu ). Yerel halk arasında bu tür turtkulların kökeni hakkında çeşitli efsaneler var, ancak temellerinin çoğu, Kırgızların hala hatırladığı tek halk olan Kalmıklara atfediliyor ( Semirechye'nin bazı yerlerinde , Kalmık unvanı bile korunmuştur. insanların hatırası.

hun tai chi). Yerleşik bir kültürün etkisinin daha belirgin olduğu yerlerde efsane , Kalmyks'e ek olarak Emir Timur'a da işaret ediyor . Göçebe ve yerleşik gelenekleri uzlaştırmaya yönelik ilginç girişimlerden biri , Tyup kıyılarında (Issık-Kul'un doğusunda) duyduğumuz bir Kırgız'ın görüşüne göre, yolun yakınında bulunan turtkulların Timur tarafından yoldan uzağa yerleştirildiği görüşüne aittir. - Kalmyks tarafından. (IAN. Seri VII, cilt I, no. 4, s. 12).

445. PTKLA , II, 1897, s . 6-7 , 5 Mayıs 1897 Tutanağı

446. age , s.7-9 ; _ _ bkz. A. M. Belenitsky , Talas Vadisi'ndeki Müslüman Epigrafisinden . Doğunun Epigrafisi, II, M. - L., 1948, s. 16-18.

450. T a m e. s. 7 - 9.

451. V. A. Kalla, nehrin aşağı kesimlerinde Eski Eserler. Talas, PTKLA, IV 1899, s. 76-77.

452. V. A. Kallaur , Perovsky semtindeki Kok-Keseie Mozolesi ” PTKLA. VI, 1901, s.98-101, Protokol No.3 , 11 Aralık 1901 , s.83 .

453. A. A. D i v a e v. Perovsky semtindeki Kok-Keseie Mozolesi, PTKLA. X. 1905, s. 40-42.

454. V. A.'Kallau r . _ _ Perovsky semtindeki "Syrly-tam" kalıntıları, PTKLA, VI. 1901, s. 14-17 .

455. V. A. Kallavir, Akyr-tash'a bir gezi... ve çevresi PTKLA. X, 1905. s. 29-30.

456. P.I.Ler x. 1867'de Türkistan bölgesine arkeolojik gezi , St. Petersburg, 1870, s. 28-29 , 34-39.

457. DL Ivano v. Bazı Türkistan antikalarıyla ilgili olarak , 1885.

458. V. V. Bartold , 1893-1894'te bilimsel amaçlarla Orta Asya'ya yapılan bir gezi hakkında rapor , St. Petersburg , 1897 .

459. Yazar, "Aulieatinsky bölgesi ve komşu bölgelerin tüm höyükleri" genel adı "Tyube" taşırken, Turgai bölgesinde - "Oba" ... Bu arada, orada ve burada nüfus Kırgız. Öğrenmekten zarar gelmez ” (s. 36).

480. Akır-Taş'ın inşasına dair Kırgız efsanesi , PTKLA, X, 1905" s. 37.

491. V. V. Bartold, Gümbez Manas üzerindeki yazıtın okunması, ZVORAO, cilt XII, 1900. s. V; karş.: M. E. Masson, “Gümbez Manas” ın yapım zamanı ve tarihi (anıt üzerindeki yazıtların analizine göre ), Epigraphics of the East, III, M. - L., 1949, s. 28-14 ; M. E. Masson ve G. A. Pugachenkov , Gümbez Manas, M., 1950, 143 sayfa.

492. N. Pantuso v, Hzrod Almalyk ve Mazar Tugluk-Timur Khan. Kaufman koleksiyonu, s. 161 - 175.

493. 463 N. P an t u s o v. Tuğluk-Timur Han efsanesi, Kaufman derlemesi, s. 189 - 202.

494. Anıt , bozkırda, Başkan-Sarkan bölgesi topraklarında yer almaktadır . Lepsinsky bölgesi, nehirden 4 verst. Aksu, Otapsaz yolunda.

495. N. N. P an t u s o v. Semnrechensk bölgesinin Lepsinsky bölgesinin eski eserleri , PTKLA , IV, 1899, s. 16-17. V. A. Kallaur, “Nehrin aşağı kesimlerindeki eski eserler . Talas”, ırmak üzerindeki ayağın (sütun) özenli çalışmasını anlatır . Pokrovsky yakınlarındaki Talas " dengek " olarak adlandırılan, 6 sazhen yüksekliğinde, çevresi 15 arshin kalınlığında, halk efsanesine göre höyüğün üzerine bir sütun Cengiz Han döneminde dikilmiştir (PTKLA, IV, 1899, s. 77).

496. N. N. P antu sov. Kozu-Kerpech ve Bayan-sol ѵ PTKLA Anıtı, IV. 1899. sayfa 19-21, Dakikalar 5 Mart 1899 , sayfa 4.

497. PTKLA , IV, 1899, s. 21-18 . Efsanenin metninde ayrıca , anıtın dağlardan inşa edildiği yere elden ele geçirilen taş levhalardan nasıl inşa edildiğine dair bir hikaye de yer almaktadır .

1. f,s HH Pantuso in, Ak-Taş mezarı (Dzharkent şehri yakınında ), namı diğer. Ak-Taş'ın orta kumların tuzlu bir kısmı üzerine inşa edilmiş mezarı hakkındaki efsane . PTKLA , VI, 1901, s. 6-11 .

2. |a> At-Bash dağ silsilesinin geçidinde, Chatyr-Kul gölüne geçişten çok uzak olmayan At-Bash köyünden yaklaşık 80 km uzaklıkta yer almaktadır .

470. N. N. Pandusov, Tash-Rabat, Arkeoloji Komisyonu Tutanakları , cilt. 4 , St.Petersburg , 1902 , s.15-28._ _ _ _ _ _ _ _ 3, Frunze, 1952 , s. 213-218 .

471. N. N. Pantusov'un Tash-Rabat harabeleri hakkındaki raporu (planıyla birlikte ) Krzhka'nın 1 Mayıs 1902'deki toplantısında bildirildi , PTKLA, VII, 1902, s. 4-5.

472. Karşılaştırın: V.V. Bartold. Korkud, ZVORAO, v. IX. 1896.

473. A. A. Diva e v. Horkhut-ata'nın mezarı hakkında birkaç söz, ZVORAO, cilt VIII, 1893, s. 203, cilt IX, 1896, s. 272 (yeniden basım: PTKLA, II, 1897, s. 10 - 12, Dakikalar ) 17 Şubat 1897 ).

474. PTKLA, II, 1897. s . 10-12 , 17 Şubat 1897 Tutanağı .

475. I. V. Anichkov, Palace in Khazarasp , PTKLA, IV, 1899 , s. 9-14 , 5 Mart 1899 Tutanağı , s. 5-6 , ayrıca s. 179.

476. Age., s. 12. Yazarın “ Orta Asya süslemesinin gelişimindeki ilerlemeden söz ettiği s. 6'daki protokol girişinde verildiği gibi , bize bu sorunun formülasyonu daha açık görünüyor . -Timurlular döneminde de.”

477. V. V. Bartold. Türkistan Kültür Hayatı Tarihi, M., 1927, s. 111 (not 1).

478. 27 Mart 1900 tarihli TKLA toplantısının 2. Tutanağı . 1900. cgr . 36 ve Protokol eki, s. 114-115. M. E. Masson'un talimatıyla , yazıtların orijinal kopyaları Taşkent'teki Özbek SSR Bilimler Akademisi Tarih Müzesi'nde saklanmaktadır .

479. N. F. S ve t ve ben yaklaşık olarak ile ve y arasında . Buhara türbeleri (Bagauddin Mezarı), PTKLA. V, 1900, s. 49-56.A . A. Semenov, Buhara Şeyhi Baha- ud -Din, A. N. Veselovsky onuruna doğu koleksiyonu , M., 1914, s. 202 - 211. 1929'da <g. Muhammed Bahauddin'in mezar yeri ( Buhara şehrine 9 km uzaklıktaki aynı adı taşıyan köy ), önde gelen Sovyet bilim adamı V.A. A. Gordlevsky, Bahauddin Nakshbend Bukharsky tarafından “Sergey Fedorovich Oldenburg'a”, L makale koleksiyonunda ziyaret edildi . ., 1934); Gordlevsky için bkz. E. E. Bertels, Vladimir Aleksandrovich Gordlevsky , Brief Communications of the Institute of Oriental Studies. SSCB Bilimler Akademisi, 22. M. , 1956, s.3 - 6: O, Vladimir Aleksandrovich Gordlevsky, Izvestiya AN TurkmSSR, Ashkhabad, 1956. No.6 , s.99; i'de V. P. Stari . Akademisyen Vladimir Aleksandrovich Gordlevsky (Oryantalist, 1876 - 1956. Ölüm ilanı), IAN SSCB, Edebiyat ve Dil Bölümü, cilt 15. no. 6, M 1956, s.575 - 5/6, portreli .

480. ) I.. T. P o s lav s k i y . Bir geziden _ Artek ve r. Gürgen, PTKLA, V, 1900. s. 184 - 190.

481. V. A. K r a h k o vs: k a i. Orta Asya Epigrafisi, Doğu Epigrafisi. VII. M. - L., 1953. sayfa 63; Ayrıca bakınız: H. M. Bachinsky. Türkmenistan'ın mimari anıtları, Moskova - Aşkabat, 1939, s. 103. Krş. G. A. Pugachenkov ve L. Ya ._ _ _ _ _ _

482. V. P. Kolosovsky , Çimkent ilçesinin Karatav dağlarında (Arkeolojik not), PTKLA, VI, 1901 , s. 92 - 96.

483. Ortadaki türbenin inşası 11.yy başlarına , kuzeydeki türbenin yapımı ise 1152-1153 yıllarına kadar uzanıyor . (İçinde gömüldüğü , -kitabeye göre M.E. Masson tarafından tespit edildiği üzere , - "İlek sülalesinden H. 547 yılında ölen Ali oğlu Hasan oğlu Tuğrul Karahakan Hüseyin " ), güneydeki türbe . - tarafından 1186 - 1187 _ Türbenin kuzey portalındaki yazıtların tam çevirisi 1152-1153 . 1947'de A. Yu Yakubovsky verdi .

484. S. V. Dombrovsky. Andican ilçesi, Uzgent köyündeki antik kule (minare), PTKLA, 11. 1897, s. 1-2 ( 16 Ekim 1897 tarihli Protokol Ek ; Protokol s. 7-8 ); ayrıca bakınız : K. Karaffa-Korbut, Uzgent efsanesi, age, s. 3-4 .

485. Karşılaştırın: A. A. Semene v. Meshed- n- Misrnan'daki caminin giriş kapısı üzerindeki yazıtlar , ZVORAO, cilt XVIII, 1908 , sayfa 155.

PTKLA, XII. 1909. s. 25, Protokol, V" 2.

487. S. G. Mal litz. isteka. Türkistan şehrinde Hazret Yessavniy camilerinin tarihi ve mimari önemi , PTKLA, XII, 1908, s. 6-28. Kasım 1922'de caminin teftişinin sonuçlarını A. A. Semenov yayında kaydetti : “Türkistan şehrinde Hoca Ahmed Yeseevskiy Camii ”, Sredazkomstaris Haberleri, vyi. Ben, Taşkent, 1926. s. 121-130.

488. A. A. Semenov, Annau Camii (Aşkabad yakınında ), PTKLA, XII, 1908, s. 3 - 5; o, güzellik evinde barbar, gaz. "Rus Sözü", M., 1905, No. 167; o . Akhal-Teke vahasında bir cami kalıntısı. Orta Asya, I, Taşkent. 1910. sayfa 95 - 103.

jsa ITORGO (bkz., örneğin, " Annau'daki caminin tarihi hakkında bazı veriler ", ITORGO, XVII. 1924. s. 209 - 215: "Trans-Hazar zamanlarına göre, vadiler. Annau'daki cami -Nesa. Meykhen'deki Şeyh Ebu Sa'id'in türbesi "(A. E. Schmidt. A. P. Udalenkov ve A. A. Semenov'un Eylül 1926'daki arkeolojik gezisinden ). Sredazkomstaris Haberleri, sayı III. Taşkent, 1928. s. 56 -84. Ayrıca bkz. A. A. Semenova: E. Ya. Kobranov, Annau'nun tarihi ve kültürel önemi, Türkmen Devlet Yayınevi, Ashkhabad-Poltoratsk, 1927 (kitapta: “ Tacikistan ve İran Halkları Araştırmaları Derneği Bildiriler Kitabında) Sınırlarının Ötesinde”, cilt 1, Taşkent , 1928, s. 222-224 ).

489. > A. A. Semenov, Tirmiz seyidlerinin menşei ve antik türbeleri "Sultan-Sedat", PTKLA, XIX. 1914, s. 3-20 ; Ayrıca bakınız sayfa 56 (Tutanak No. 1). .

491. A. D. Kalmykov, Cami, PTKLA, XIV, 1910, s. 91-109.

492. Semerkant bölgesinin referans kitabı, no. VIII, s.298 .

493. A. D. Kalmykov, kararname, soch., s. 91, 98. 102.

494. M. Bekimov , A. D. Kalmıykov'un " Orta Asya Arkeolojisinin Ana Sorunları " konulu raporuna ( TCLA toplantısı, 14 Aralık 1909 ) . Türkistan kuryesi. 17 Aralık 1909 , No. 281. 8 Kasım 1910'daki TKLA toplantısıyla ilgili bir gazete makalesinden , Kalmykov'un “ eski Orta Asya kalelerinin yapısı hakkında kapsamlı bir rapor” okuduğunu öğreniyoruz . Rapor, bir yığın gerçek malzeme , tarihsel verilerle doludur , ona birkaç kale çizimi eklenmiştir ”(G. Yulin. Arkeolojik çevre toplantısı, Turkestanskie Vedomosti. 1910, No. 254).

495. Önceki çalışmalardan mimar A. Kochetov'un 1882'de Gür-Emir'den yaptığı plan değerliydi ; bu bağlamda "türbenin orijinal yapısı ... sonraki yapılardan ayrılmıştır." M. E. M asson , Gür-Emir Türbesi, Timurlular Mezarı, Taşkent, 1926 , s.7 .

496. Karşılaştırın: A. Yu. Yakubovsky, Samarkand under Timur and the Timurids , L.. 1933, s. 56.

497. Semerkant Camileri, cilt. I, Gür-Emir, St. Petersburg, 1905, inceleme: ZVORAO, cilt XVII, 1907, s. 181-184.

498. A. Yu Yakubovsky, Masters of Iran and Central Asia under Timur, M. - L., 1939, s. 278.

**” VL Vyatkin Guri-Emir (Bibliyografik not), '• 1906 için Semerkand bölgesinin referans kitabı . sorun VSh, Semerkant, 1906, s. 291 - 301.

300 A. Yu. Yakubovsky, Panjikentskaya zhi vopisi'nin çalışmasının soruları , kitapta: "Zhivopis drevnego Panjikent", M., 1954, s. 21.

301 A. Yu. Jakubowski, Decree, Soch., s. 21-22._ _ _

303 c. Bartold, Türkistan'ın kültürel yaşamının tarihi , SSCB Bilimler Akademisi , L., 1927, s. 40-41 .

503 f d Rosenberg, On the Soğdians, Notes of the College of Orientalists , cilt I, L., 1925, s.85; A. A. Semenov _ Orta Asya'da geçmiş dönemlerin maddi kültürünün bazı özellikleri , Sredazkomstaris Haberleri , cilt. III. Taşkent, 1926, s.15 .

504 A. A. Semenov, Orta Asya'da geçmiş dönemlerin maddi kültürünün bazı özellikleri, Izvestiya Sredazkomstaris. sorun III, Taşkent, 1926, s.15 .

303 Karşılaştırın: A. Yu Yakubovsky, Pyandzhikent resim çalışmasının soruları; " Eski Panjikent Resmi" kitabında , M., 1954, s.22 .

50<> PTKLA. XI, 1907, s.33 , not (Turkestanskie Vedomosti, 1906, No.176 ); VV Bartold, Türkistan bölgesinin kemik mezarları konusunda. IRKISVA, No.8 , St.Petersburg, Mart 1908, s.49 .

307 ZIRAO, New series, cilt II, St. Petersburg, 1887, s. SP -SPI; 1882 - 1888 için KLA , St.Petersburg .. 1891. sayfa XXIX; Veselovsky'nin "kabartma bezemeli ve yazıtlı lahitler" bulduğunu ( ki bu yanlıştır), ayrıca Lykoshiya'ya yazmıştır (N. S. Lykoshin , Outline of arkeolojik araştırma Türkistan bölgesinde, Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi kurulmadan önce . Taşkent 1896. s. 33 ) . ( tek baskı).

ve" ZVORAO, cilt XVII. 1907 sayfa 178.

309 ZVORAO. XVII . 1907, s.177 .

5 >» ZVORAO, cilt XVII, 1907, pl. VI, No.2a , 26.

311 V. V. Bartold. Türkistan bölgesi kemik mezarları konusunda , IRKISVA. 8 , St. Petersburg , Mart 1908 , s . _ _ _ _ _ 1901, sayfa III; v. XVII, 1907, sayfa 179).

318 Karşılaştırın: E. T. Smirnov, Taşkent civarındaki Eski Eserler, PTKLA, I, 1896. sayfa 9 (dipnot). "Vazo, Rus İmparatorluk Arkeoloji Derneği müzesinde" (Smirnov) ; ZVORAO, cilt XVII, 1907, pl. VI. 1 numara; N. S. Lykoshin. Arkeolojik araştırmalar üzerine deneme ..., s. 41.

313 Taşkent yakınlarındaki Müslüman öncesi mezarlık. Türkistanskiye Vedomosti , 1886, No. 24; bkz.: N. S. L yk osh ve i. Arkeoloji sevenler Türkistan Çevresi'nin kurulmasından önce Türkistan bölgesinde arkeolojik araştırmalar üzerine deneme , PTKLA, I, 1896, s. 40-41. Yazar, “kapaklarda , ( Vaulina tepesindeki Niazbash köyü yakınlarındaki bir çömleğin üzerinde bulunan ) bir insan kafası heykeli yerine , kanatlarını açmış kuş heykellerinin yerleştirildiğini belirtiyor . Ek olarak, bazılarının vazoların yan taraflarında alçıdan insan resimleri vardır” (s. 41). Lykoshin, bu çömleklerin "Abdujalil-baba bölgesinden teslim edilen çömlek ile benzerliğine de dikkat çekti (açıklaması 1887 için Türkistan Vedomosti'nin 17. sırasına yerleştirilmiştir )". 1 Ekim 1887'de St. Petersburg Arkeoloji Komisyonu'nun kıdemli üyesi V. G. Tizenhausen, Ostroumov'a Nikiforov topraklarındaki buluntular hakkında şunları yazdı : “Belki. Sonunda Nikiforov'un topraklarında en başında bulunan cenaze çömlekleriyle mezarlara saldırabileceksiniz ” diyerek Nikiforov'dan yardımı için kendisine teşekkür etmesini istedi ( TsGIA KazSSR , f. 649) .

314 E. T. S mi rn o v . Taşkent şehrinin çevresindeki eski eserler , Taşkent, 1896, s. 10-11 ( ayrı baskı ). "Bilim için," dedi V.V. Bartold , " bundan sonra tekrarlanmayan böyle bir keşif, uygun kazılar sırasında yapılırsa veya bulunan nesneleri bozulmadan korumak için zamanında önlemler alınırsa, elbette paha biçilmez olacaktır ." ve mezarlığın kendisinin doğru bir tanımı için ” (Köstülükler sorununa ..., s. 51).

3.5 E. T. Smirnov, kararname, op., s. 12.

516 " Kemiklerin diseksiyonu ve incelenmesi . Smirnov ekliyor . - üzerimde net bir izlenim bıraktı : kemikler yanmıyordu ” (s. 11). Başlangıçta , Smirnov görünüşe göre farklı bir bakış açısına sahipti . Türkistan Vedomosti'deki (1886. No. 17) bir nota atıfta bulunan N. S. Lykoshin , “ E. T. Smirnov'a göre mezar çömlekleri Greko-Baktriya krallığı dönemine aittir ve kemiklerini içerir . daha önce yakılmış bir ceset . Cesedin yakılmasından sonra , kemikler toplandı ve bir höyüğün içine gömülen kil bir çömleğe gömüldü” ( Arkeolojik araştırmalar üzerine yazı ..., s. 41). Lykoshin , kemiklerde yanma belirtisi olmadığı için yanma varsayımının asılsız olduğunu düşünüyordu . Etin kemikten kesilmesi olasılığından bahseden Lykoshin, Tabari'den zaten bahsetmişti : “muhtemelen, bu tür bir cenaze töreni , ateşe tapanların benimsediği, ölülerin vücudunu dünya yüzeyinde bırakmak ve yıkıma izin vermek için benimsediği gelenekten bir geçişi temsil ediyordu. cesetleri gömerek yeryüzünü kirletmemek için , kuşlar ve hayvanlar tarafından kadavra eti ”. Lykoshin, kemiklerin vazoya hemen yerleştirilmediğine inanıyordu çünkü çömleklere yerleştirilmelerinden önce çürüme izleri vardı ” (s. 42).

617 NS LYKOSHIN Arkeolojik araştırmalar üzerine yazı ..., s.41 ; V. V. Bartold, Kemik mezarları sorunu üzerine .., s. 51, yakl. 2; 1887 için Turkestanskie Vedomosti, No. 17'de böyle bir mesaja sahip bir marka için , E.K. Betger tanınmış indekste görünmüyor ; 1886 için X " 17 altında listelenmiştir : E. T. Smirnov , Taşkent yakınlarındaki arkeolojik buluntu ■ (Kil tabutlar).

3.8 evlenmek Barthold'un notuyla: " N. P. Ostroumov bu bulguyu 1889'a bağlar (PTKLA, XI, 1906 , s. 34). ki bu elbette 1887'de yayınlanan protokolün sözleriyle yalanlanıyor . ” (IRKIŞVA, No. 8. <Pb.. Mart 1908 , s. 50).

3.8 N S. L yk osh i n , kaz. cit., s.40 ; bkz.: 1882 - 1888 için KLA , St. Petersburg .. 1891, s. SHSPI-SHSIX.

380 V. V. Bartold, Orta Asya'daki Aryan kültürü hakkında birkaç söz , PTKLA, 1, 1896, s. 8. Bartold daha sonra "Bu bir haber," diye yazdı. — Türkistan'da ölü gömme gelenekleri hakkında bugüne kadar bulunan tek yazılı bilgi olarak kaldı ” ( VV Bartold, Kemik mezarları sorusu üzerine ..., s. 53).

NS LYKOSHIN Çember yönetim kurulu üye sekreterinden rastgele arkeolojik buluntular hakkında mesaj . PTKLA , I 1897, s.25 ( 5 Mayıs 1897 tutanaklarına ek ).

388 N. S. Lykoshin, Kaz. cit., s.29 .

383 PTKLA. 1, 1896, s. 35; 11. 1907, s. 35.

384 N. P. Ostromov , Kil mezar çömleği hakkında yeni veriler , PTKLA , XI. 1907, s. 32-4-1 , ayrıca s . 28-30 ( Tutanak No. 2, 20 Ekim 1906 ) .

383 PTKLA, XI. 1906. sayfa 35-36.

380 V. V. Bartol'd . Kemik kemikleri sorunu üzerine , s . 54-55 . 5 Mayıs 1897'deki Çember toplantısı tutanaklarında , TKLA Tutanaklarının " İmparatorluğun bulunduğu Roma'ya teslim edildiğine dair bir kayıt buluyoruz . Alman Arkeoloji Enstitüsü ve orada Alman arkeolog G. von Fritze tarafından incelendi ", " protokoldeki çizimde tasvir edilen kil tabutların şüphesiz Greko-Romen kökenli olmadığını , ancak her durumda derinlere atfedilmesi gerektiğini " kaydetti . antik çağın tarafı” (PTKLA, II, 1897, s. 3, 5 Mayıs 1897 Tutanağı ).

dosyalarında ayrıca Kiev Eski Eserler ve Sanatlar Derneği'nin ( 3 Mart 1903 tarihli ) tam üyesi V. K. Bolsunovsky'nin şu mektubu vardır : ölü yakma töreni . tekne şeklinde , lütfen ( hakkında) ayrıntılı bilgi vermeyi reddetmeyin ... Bu soru , 10. yüzyıl Arap yazarlarının bahsettiği Rusların benzer cenaze törenleriyle ilgili olarak beni çok ilgilendiriyor . (TsGIA UzSSR.f.71 , op.1 , d.18 , l.5 , aynı yerde Ostroumov'un cevabı, l.6 ).

327. Günümüzde örneğin ososua, riev bulma durumu 1928 yılında M.E. Masson tarafından tespit edilmiştir . (Toi-Tyube mezarlığı) ve 1937'de Ya. G. Gulyamov ve T. M. Mirgiyazov ( Toy-Tyube köyünün doğusunda , Islahat-aryk kanyonunun üst kısmındaki mezar yeri ). Aynı şey Buhara vahasının güneybatısındaki Harezm'deki Pyanjikent'te , Bayramali ossar nekropolü ile ilgili çalışmalar için de söylenebilir .

328. CGIA UzSSR. F. 71 op. 1, d. 11. l. 77.

529. PTKLA. 11.1899, s. 140.

zzo c V ve r ile k ve y. Antik kil tabutlar ( Semerkand'daki son kazıdan ) . PTKLA. IV, 1899 , sayfa 154-162 ; Sanattaki yanlışlıklar ve yazım hatalarının düzeltilmesi. Birsky , bakınız: V. V. Bartold. Kemik mezarları sorunu üzerine ... , s. 55. 57.

530. age , s.160 .

531. N. I. Veselovsky'nin “Semerkant'ta kil tabutların keşfi üzerine” raporu . ZVORAO. cilt XIII, no. I, 1900, s. II, IV.

zzz u kha m med N arsha hi . Buhara Tarihi, Nil Lykoshin tarafından Farsçadan çevrilmiştir . V. V. Bartold'un editörlüğünde , Taşkent , 1897, s . 77-78 .

532. P. A. Komarov. Semerkand'da bulunan kil tabutlar sorusu üzerine , PTKLA, VI. 1901 , s.44-45 . _

533. devletinde yaşayan tüm halkların yanı sıra günlük ritüellerinin tanımı , ver. mesken, giysi ve diğer anıtların adetleri , ikinci kısım. Tatar kabilesinin halkları hakkında . SPb.. 1777, s.139 .

534. ZVORAO, cilt XVIII, 1907, sayfa 66, V. V. Bartold. Kemik mezarları konusunda ... , s.56 (ayrıca not 3) .

535. V. V. Bartold, Kemik mezarları sorunu üzerine .... s. 56: Bartold , özellikle K. A. Inostrantsev'in bu eserlerin bibliyografik incelemesine atıfta bulunur (ZVORAO, cilt. ХVП, 1907, s. 166. not 2; cilt XVIII. 1908, sayfa 64).

536. N. I. V e s e l o v ile k ve y. Semerkand'da kil tabutların bulunması üzerine . ZVORAO. cilt XIII. 1901, s. II-III.

537. A. S. Uvarov, Derbent şehri yakınlarında parçalanmış höyükler . Tiflis'teki V. Arkeoloji Kongresi Tutanakları . M., 1887, s. 61 - 73. Krş. 13 Şubat 1900'de Bartold'un Ostroumov'a yazdığı bir mektuptan elde edilen verilerle : “Semerkand kil tabutları burada büyük ilgi gördü ve N.I. Tot. Taberi ve Narshakhi'nin "kemiklerin etten ayrılması" hakkındaki haberini, Maverannahr sakinlerinin Zerdüşt'e tapanlar olarak cesetleri yüksek kulelere koyup çürümelerine izin vermeleri anlamında anlayan saygıdeğer profesörle biraz tartıştık . sonra kemikleri topladı ve gömdü . . Bununla birlikte, ne Arapça ne de Farsça metin böyle bir yoruma izin vermez: Tabari'de (derler) - deriyi yırtmak ve eti kemikten ayırma yöntemini açıkça belirtmek ”(TsGIA K AzSSR.f.649 , s.27 ) .

538. P K. Kokovtsev , Yahudi mezarlıkları üzerine , ZVORAO , cilt XIII, 1901, s. XXI—XXIII.

539. ZVORAO. cilt XIII, 1901, sayfa X, VIII.

540. VV Bartold, Samarkand kemik mezarları hakkında daha fazla bilgi. ZVORAO, cilt XIII, 1901, sayfa 99 - 104.

543. evlenmek Bartold'un daha sonraki çalışmalarının bir göstergesi ile: “Makale ( yukarıda bahsedilen makale - B. L.) önemli bir eksiklik içeriyor ...; Cesetlerin etlerini parçalamak için köpek besleme geleneği , Oneskrites'in hikayesine göre sadece Bactriana'da değil, Çin kaynaklarının hikayesine göre Semerkant'ta da vardı ve büyükelçi Wei-chie'nin raporuna kadar uzanıyor. 5. yüzyılın başında Semerkant'taydı . R. Chr'a göre.” (V.V. Bartold, Türkistan bölgesinin ... kemik mezarları konusunda , IRKISVA, No. 8, St. Petersburg, Mart 1908 , s. 57; ZVORAO, cilt XV, 1904, s. 167).

544. VOR AO Toplantısı 24 Şubat 1905 ; IAK, Ek yayınlanacak. 16 , SPb ._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ pp , iv). Bu sözlere katılan Bartold, son kategorideki gerçekler söz konusu olduğunda, "araştırmamızın sınırlarının sonsuza kadar genişlediğini ve sorunun netliğine şüphesiz zarar verildiğini" ekledi (" Ossuaries Sorununda ... ", s.60 ).

545. PTKLA. VIII, 1903, s. 9. Tutanak No. 1, 22 Eylül 1903 ( Poslavsky'nin s. 36'daki makalesine ilişkin bir notta , yanlışlıkla şöyle yazılmıştır: "21 Eylül 1903 ").

546. Orada. s.38. Bir tarafının ( ön ) dekoratif motiflerle süslenmiş ve diğer tarafında herhangi bir görüntünün olmadığı kemik haznelerinden bahsetmişken Poslavsky, kemik haznelerinin herkesin görebileceği bir yerde, izleyicilere dönük olarak , hatta belki de canlı olarak saklanabileceğine inanıyordu. çeyrek .

547. age , s.38-39 . _ _ _

548. age , s.40 .

549. '1 am g e, sayfa 43.

339. I. T. Poslavsky'nin PTKLA nüshasındaki raporunun metnindeki bu yere . Kullandığımız (SAGU'nun Temel Kütüphanesi. No. 124934; R. 2677-8), N. G. Mal.іitsky'nin aşağıdaki ek yazısı var : çürüyene ve kuşlar tarafından gagalanana kadar orada . 60 gün sonra ölenin ailesinden kadınlar dağa çıkar , kalan kemikleri alıp akan suda yıkar ; sonra kemikleri eve getirirler, etraflarında otururlar ve yas tutarlar , ama uzun sürmez; erkekler gelir ve bu kalıntıları toplayarak derin bir deliğe gömerler ("Yer Bilimi", K. Ritter . Kabulistag ve Kafiristan, çeviren V. V. Grigoriev, St. Petersburg .. 1887, s. 228 - 229 | . Olmalı Celalabad müftüsü tarafından yapılan cenaze töreninin bu kısa tarifinde , kemiklerin nasıl gömüldüğü - bir tabuta veya tabutsuz - konusunda hemfikir olmayabilir ve ölen bir kafirin cesedi dağa taşınır . bir tabut.

340. PTKLA , VIII, 1903, sayfa 9, Protokol L" 1. 22 Eylül 1909

341. PTKLA, XII. 1908. sayfa 43.

342. N. P. Ostroumov. Kil mezar çömleği hakkında yeni veriler, PTKLA, XI, 1906, s. 42.

343. PTKLA, XI, 1906. sayfa 28. Protokol No. 2, 2 Ekim 1906 .

344. Orada. sayfa 29.

345. evcilleştir .

346. age , s. 29-30.

347. ZVORAO, cilt XVII, 1907. sayfa III- IV.

348. IT Poslavsky Kemik mezarları hakkında birkaç söz daha, PTKLA, XII, 1908, s. 72-81.

349. age , s.78-79 . _

350. ZVORAO, cilt XIII, 1901, sayfa II- IV, XXI-XXIII; ZVORAO. cilt X, 1897, sayfa VIII, 99-104.

382. K. A. Yabancılar, Türkistan mezarlıkları ve astodays, ZVORAO. cilt XVII, 1907, sayfa 166-171.

383. Orada.

364 N. ve Veselovsky, Ossuaries hakkında daha fazla bilgi, ZVORAO, cilt XVII, 1907, s. 176-180.

865 orada _

386 Karşılaştırın: ZVORAO, cilt II, Yeni seri, St. Petersburg, 1887, s. SP - SSH; 1882 - 1888 için IAK Raporu , St. Petersburg, 1891, s. CXX1X.

387 Yol boyunca Veselovsky, 1899'da Semerkant'ta bulunan altı kemik mezarının bulunduğu yerde bulunan madeni paranın "altın bir brakteat, MÖ 5. yüzyıla ait Bizans sikkelerinin barbarca bir taklidi " olduğuna dikkat çekti . veya Arcadia veya Theodosius” (s. 180).

888 N. I. Veselovsky, Semerkant'ta kil tabutların keşfi üzerine , ZVORAO, cilt XIII. 1901. sayfa III.

8. V. 'Bartold, Türkistan bölgesinin kemik mezarları konusunda . IRKISVA, No.8 . St.Petersburg , Mart 1908 , s.47-49 .

370 PTCLA, XIII. 1908, s. 26-27.

571 B. N. Kastalsky, Bia-naimanskie, ossuary, PTKLA, XIII, 1908. s. 1-36.

372 V.V. Bartold, 1924 yazında Semerkant'ta arkeolojik çalışma . Rus Maddi Kültür Tarihi Akademisi Tutanakları (IRAMIK), I, s. 121.

373 B. N. Kastalsky, kararname, op., s. 33 - 35.

374 B. N. Kastalsky, kararname. soch P. 31.

573 PTKLA, XII. 1908, No. 2. s. 25.

5-6 PTKLA, XIII, 1909. s. 48 (bu görüş Kalmykov tarafından paylaşılmaktadır ).

377. K. G. Zalema ve. K. Zaleman'ın 1908 yazında Türkistan'a yaptığı bir gezi hakkında rapor . IRKISVA. No.9 . St.Petersburg , Nisan 1909, sayfa 12.

378. I. T. Poel asky, PTKLA, XII, 1908, s. 76. B. N. Kastalsky . PTKLA, XII, 1909. s. 5 - 7.

379. B. N. Kastalsky, PTKLA, XIII, 1909, s. 7 - 8.

380. age , s.8-9 . _

381. A. D. K a l m y k o v. B. N. Kastalsky'nin "Biya-Naiman ossuaries" keşifleri, PTKLA, XIII, 1909, s. 49.

382. IAK, Ek yayınlanacak. 31. St.Petersburg, 1909, s.6 .

383. PTKLA, XIII, 1909, No.3 , s.48 .

384. A. D. 'K ve lmy yaklaşık olarak , kararname . cit ., s.53-54 .

385. PTKLA. XIII, 1909, s.33 .

388. Afanasy Nikitin, Arkeolojik buluntular, Turkestanskiye Vedomosti, 1910 , No. 32.

389. N. P. Ostroumov, Kil mezar çömleği hakkında yeni veriler , PTKLA. XI, 1906 , s. 32-44 .

888. V. L. Vyatkin, Afrasiab - eski Semerkant'ın yerleşim yeri , Semerkant, 1926, s. 26 - 27. 52 - 53.

889. A. D. Kalmıykov. B. N. 'Kastalsky "Biya-Naiman kemikleri" nin keşifleri. PTKLA, XIII, 1909. s. 53 - 54 ( cf .: G. A. Pugacheykova , Orta Asya pişmiş toprak üzerinde Soğd mimarisinin unsurları . Özbek SSR Bilimler Akademisi Tarih ve Arkeoloji Enstitüsü Bildirileri , Materyaller Özbekistan Arkeolojisi ve Etnografyası, cilt III, Taşkent, 1950 , s. 8-9 ).

890. A. D. Калмыков , kararname , soch., s . 54.

891. PTKLA, XXI. 1917. s. 106-108 Protokol No. 2, 5 Ekim 1916 '

892. Victor Eggert, Müslüman şifresi "Mushajar" ve Türkistan kemik mezarlarında kullanılması önerisi, PTKLA, XXI. 1917, s. 65 - 70. TKLA arşivi, Eggert'in "keşifleri" hakkında , Ostroumov'a hitaben yazdığı ve varsayımları , çizimleri ve çizimleri , yayınlanmamış bir makale vb . UzSSR , f.71.op.1 , dosya 22 , sayfalar 1 - 43) . Eggert'in "keşif" ile ilgili ilk açıklaması 17 Eylül 1915 tarihlidir .

i» CGIA UzSSR, f. 71, op. 1, d. 22, 1. 1-2.

893. PTKLA. XXI, 1917, s. 108. Eggert'in "keşfi" ile ilgili bir notta şöyle yazıyordu: "Hepimiz, antik çağı sevenler, ancak tüm kalbimizle böyle bir gayreti ve arzuyu memnuniyetle karşılayabiliriz V. E. von - Eggert'e gücü ve sabrı . bu deşifreyi tamamlayın ve belki de bilimi yeni bir anahtarla zenginleştirmeyi gerçekten başaracaktır” (I. Castagne. Değerli bağış. Turkestan Courier, 6 Eylül 1916 ). " Eggertian" tartışmasının geç bir yankısı şu makaleydi : A.A. Selvi yazısı. Kazaklar Üzerine Materyaller , Taşkent, 1928, s. 81-92.

894. Hava savunması, LFO, sayfa 1. paket. 24, 1916

895. orada _

997. Hava savunması, LFO, öğe 1, paket. 24 , 1916

I. A. Kastan'e.Nogai - Kvargan'daki arkeolojik buluntular , UzSSC Merkez Devlet Araştırma Enstitüsü . F. 71, op. 1, ç.23 , l. 58-63.

998. Aynı zamanda l. 60, 61 .

999. 29 Eylül 1916'da VORAO'nun bir toplantısında N. I. Veselovsky , "Türkistan mezarlıklarındaki Yunan resimleri üzerine" bir rapor okudu . VV Bartold ve Ya.I. Smirnov raporun tartışılmasına katıldılar . Raporun Imp'in baskılarında yayınlanması gerekiyordu. Arkeoloji Komisyonu (ZVORAO, cilt XXIV, 1917, s. XVIII.).

1000. K. A. Inostrantsev. ' Orta Asya'nın İslam öncesi kültürünün tarihi üzerine ZVORAO, cilt XXIV, 1917 , s. 133-144 .

1001. Karşılaştırın: B. Ya. S t ve içinde ve ile ve y. O. G. Bolshakov ve E. A. Monchadskaya , Pyandzhkent Nekropolü, Tacik Arkeolojik Keşif Gezisi Bildirileri . SSCB Arkeolojisi Üzerine Malzemeler, No. 37, M. - L., 1953, s. 85 - 95.

1002. "Batı Sibirya'nın taş kadınları, Dinyeper'den Kafkasya'ya ve Urallara kadar Güney Rusya'nın taş kadınlarından tasvir edilen insanların genel biçimleri ve kıyafetlerinde ne ölçüde farklılık gösteriyor?"

1003. A. S. Uvarov , Taş kadınlar hakkında bilgi, Moskova'daki Birinci Arkeoloji Kongresi Bildirileri , M. , 1871.

1004. PTKLA, III, 1897-1898 , s.30 .

1005. ve Burnashev'in 1800'de Taşkent'e yaptığı gezinin açıklaması . IRGO Bülteni, 1851. sayfa 1. kitap. 1, s.19 , cf .: M. E. Masson, Akhangeran , Taşkent, 1953 , s . Tyupa'da (Issyk-Kul vadisi) çok sayıda taş kadın var. ona "doğru aralıklı" göründü (PTKLA, III , s. 34).

1006. PTKLA. II, 1897 - 1898, s-gr. otuz.

1007. V. A. Kallavar, Avlieata semtindeki taş kadınlar, PTKLA, III. 1897-1898, s. 9-14.

1008. PTKLA, II, 1897, s.14 .

1009. V. A K a l l a ѵ r, Nehrin aşağı kesimlerindeki eski eserler . Talas, PTKLA, IV, 1899, s. 73-74, 78-80.

1010. PTKLA, II, 1897, s. 4-10. Tutanak No. 11, Aralık 1896. 4. sayfadaki bir notta, Aulie-Ata kaymakamının bahçesinde bulunan üç taş kadından ve bir tepeden gelen taş kadından bahsediliyor . Sym-Tyube olarak bilinen, Merke yakınlarında (Türkistan Müzesi'ne teslim edilmiştir).

1011. T ve m. 9 - 10 .

1012. PTKLA. III, 1897-1898, s.17 .

1013. N. N. Pant Usov, Lepsinsky bölgesi, Sergiopolskaya köyündeki taş kadınlar , PTKLA , IV, 1899, s. 18-19.

0,5 N. N. P an t u sov, Monument Kozu^Korpech and Bayan-Solu (Lepsinskogo uezd'de ), PTKLA, IV, 1399, s. 20-21._ _ _

516 Ekonomi Departmanı'nın 1883 , No. 60 ve 1883 tablosunun 1. Dosyası , popüler söylentiye göre Koza-Kerpech ve Bayan-Sola'yı, kız kardeşi ve erkek kardeşinin karısı Dzhenke'yi tasvir ettiği iddia edilen dört taş kadın vardı . (s. 21) .

0.7 N. N. Baykuşlar arasında pantolon, Kurtynin-Kapchagai ve Dzhalpak-Tas (Kurtan volost , Vernensky bölgesi), PTKLA, IV, 1899, s.63 .

818 N. N. Pantusov , Kapalsky bölgesinin Altyn-Emel volostu , PTKLA, V, 1900, s.22 .

619 V. P. Kolosovskiy , Çimkent ilçesinin Karatav dağlarında ( Arkeolojik not ) , PTKLA, VI, 1901 , s . 96-97 ile şek.; ayrıca PTKLA, VI, 1901, s. 85. Aralık 1901 tarihli I. Tutanak

670 V. A. Mustafin, Kamennye baby, PTKLA, III, 1897— 1898, s. 1 7-12._ _ _

621 Age . , s . 36-42.Ayrıca 11 Aralık 1897'den Aralık 1898'e kadar Türkistan arkeoloji severler çevresinin faaliyetleri hakkında rapor , p.rii Central Azin . _ _ _

622 N. J e t by s b a e v. Kupa kelimesi , mezar höyükleri ve taş kadın, PTKLA, V, 1900, s. 31.

623 PTKLA, IX , 1904, s.10 . 12 Kasım 1904 Tutanağı

624 N. S. Lykoshin, Türkistan arkeoloji sevenler çemberinin kurulmasından önce Türkistan bölgesindeki arkeolojik araştırmaların ana hatları . PTKLA, 1, 1896, s. 1-58; o , Mesaj .... tesadüfi arkeolojik buluntular hakkında , PTKLA, II, 1897, s. 22 - 29.

025 V. V. Bartold, Orta Asya'daki Aryan kültürü hakkında birkaç söz , PTKLA , I , 1896 , s . 1-16

626 VV Bartold, Türkistan'da arkeolojik araştırmalar konusunda . Türkistanskie Vedomosti, 1894, No. 5, 6, 7; cf.: o, Türkistan bölgesinde bilimin durumu, gaz . "Etekler", 1894, No. 52.

627 VV Bartold, Semirechye'nin tarihi üzerine bir deneme . Semirechensk bölgesinin (PKOSKK) hatıra defteri ve adres takvimi, cilt II, Verny, 1898, s. 74-175.

028 VV Bartold, Alt kısımlardaki Aral Gölü hakkında bilgiler . Antik çağlardan 17. yüzyıla kadar Amu-Darya , ITORGO, cilt IV, no. II, Taşkent, 1902, s. 89 - 115.

620 VV Bartold, Rus Şarkiyat Çalışmalarının Görevleri . Sayfa, 1915.

030 N. P. Ostroumov, Iskandar-Zul-Karnayn (Makedon İskender ), PTKLA, I, 1896, s. 1 - 22.

631 N. P. Ostroumov, İlkel İnsanlar Arasındaki Değer Birimleri , PTKLA. VI, 1901, s. 18-35.

632 Dzhankent, PTKLA hakkında makaleler . III, 1897-1898 , s. 62-68 .

1.33 N. G. Mallitsky. Taşkent'in geçen yüzyıldaki tarihinden birkaç sayfa , PTKLA , III, 1897-1898 , s. 158-177 ; o , Kokand yönetimi altındaki Taşkent tarihi üzerine , PTKLA, V, 1900, s. 126-137 ; aka, 17. yüzyılda Taşkent tarihinden bir sayfa , PTKLA. V, 1900, s. 138-140.

634 Taşkent bölgesinin tarihi topografyasına, PTKLA, V, 1900. s. 156-159 .

033 A.A. Semenov, History of Shugnan ( Farsça bir el yazmasından Shugian Seyid-Khaidar-Sho tarafından çevrilmiştir), PTKLA. XXI. 1917 s. 1-III, 1-23.

636 MF Mazing Kökeni ve arkeolojik önemi : seramikler. PTKLA , VI, 1901, s. 53-69 .

, D. Yagello , Dr. Stein'ın Çin Türkistan'ındaki arkeolojik araştırmalara ilişkin ön raporu (bir İngiliz kaynağına göre ), PTKLA, VII, 1902 , s. 7-29 ; bkz.: A. V. Pankov, Doğu Türkistan'da Arkeolojik Keşif Gezileri, PTKLA, XIX, 1914. s. 26 - 36.

ess B. N. Korolkov, Tunç Çağı (özün ifadesi (mad. Günther. “ Bir Tunç Çağı Var mıydı ”), PTKLA, XI, 1906, s. 66 - 67.

* і3 " K-F. Tiander . Kült sarhoşluk ve insanlığın en eski alkollü içkisi , PTKLA. XIV, 1910, s. 19-58 ( ZHMNP. 1908'den yeniden basım, kitap 12). .

PTKLA, XVII. 1913, s. 17-28.

6) 1 A. D. Kalmykov, Hiva, PTKLA, XII, 1908, s. 49 — 71.

64 - A. D. Kalmykov, Orta Asya arkeolojisinin temel soruları. Camii, PTKLA, XIV, 1910, s. 91 — 109.

645 V. A. Mustaf n . Akademisyen-Profesör Konstantin Nikolayevich Bestuzhev-Ryumin'in hayatı ve çalışmalarının biyografik taslağı , PTKLA, II, 1897, s. 1 - 10.

644 I. Yu Krachkovsky, V. R. Rosen'in anısına, PTKLA, XIII, 1909, s. 5-10.

643 N. P. Ostroumov, Ariniya Vamberp'in anısına. PTKLA , XVII, 1913, s. 93-97 ; A. Skvortsov, Evgeny Timofeevich Smirnov bir arkeolog olarak : PTKLA, ХVП, 1913, s. 101-108.

e4v D. D. S t r u n i n. A Millennium from the Life of the Tatars ( Y. Parker'ın aynı adlı çalışmasına göre derlenmiştir), PTKLA, II, 1897, s. 1 - 67.

847 M.F. Gavrilov , Risol of Sart artisans , Taşkent ,

645 Tacik Bilimler Akademisi Tarih, Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü'nde okudu . SSR. t.XVII, Stalinabad, 1953, s. 139.

649 M. F. Havre l'Ov. Özbekistan Kukla Tiyatrosu, Sredazcom Staris, Taşkent. 1928. 60 s. incir.

639 Yirmi yıldır. V.N. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ XX, 1915, s. I-XXIII.

651 "Simokeş" adı, "sivri uçlu kaplar", "sferokonik kaplar", "bombalar", "cıva testileri" terimlerine açıktır ( sorunun tarihi için bkz.: M.V. Borzov, The problem of the antikity of syphilis in Central Azin, Taşkent , 1936 , s.37-66 )

633 N. S. Lyk osh pl. Arkeoloji severlerin Türkistan Çevresi'nin kurulmasından önce Türkistan bölgesindeki arkeolojik araştırmalar üzerine yazı . PTKLA, I, 1896, s.15 . "Bomba biçimli kaplar," diye ekliyor Lykoshin, " Taşkent'te de şehrin Jagatay kapılarında parçalanmış . Burada efsaneye göre, bir zamanlar halk arasında "Kalmyk-kavacha" adıyla bilinen bu ürünleri üreten bir fabrika vardı (bu Kuzacha değil mi? - Kalmyk gemileri ) "; s. 16 ve 123.

653 I. T. Her ipucunu yedi. Tirmiz Harabeleri Üzerine (Seyahat yazısı), PTKLA , I, 1896, s.3 .

634 M. S. Andreev, Arkeolojik açıdan ilginç Türkistan yöreleri . PTKLA. 1, 1896, s.7 .

es PTKLA. X, 1905, s.6 .

036 G. Yulin, Arkeolojik çevre toplantısı. Turkestanskie Vedomosti, 1910, No. 254 (Çemberin tutanakları bu dönemde yayınlanmadı ) .

657 ZVORAO. cilt XIII, 1901 , sayfa XXXII, 28 Eylül 1900 Tutanağı

zs8 E. E. Lents , Müslüman Doğu'da bulunan konik tabanlı kil kaplarda . ZVORAO, cilt XV, 1904, sayfa 111.

639 I. T. P yaklaşık ve içinde ile ve y, Konik tabanlı kil kaplarda , PTKLA. X, 1905, s. 5 - 18.

• age, s. 6-7 , 12-13.

I1 Kapların ( ancak bu durumda sadece süslü olanlar) böyle bir kullanımı lehine , V. L. Vyatkin tarafından yayınlanan ve Afrasiab'da bulunan bir kap konuşabilir . Üzerinde “omuz üzerinde damgalı daireler içinde Arapça “fatkh, fatkh” - zafer, zafer” yazıtını tekrar ediyor (V. L. Vyatkin, Afrasiab - Semerkant'ın eski logosunun eski yerleşim yeri , Arkeolojik makale, Taşkent, 1927, s . .58 ).

062 28 Mart 1905 tarihli Tutanaklarda ise biraz farklı bir tanım verilmektedir : “ Aynı filmlerle karıştırılmış , aralarında küçük cıva toplarının parıldadığı koyu kahverengi tozlu bir madde” (PTKLA, X, 1905, s. 2, Protokol No. 28 Mart 1905 tarihli 1 ). ).

663. PTKLA, X, 1905, s.17 .

664. N. T e x . Bir toplantıda kırılan bir kaptaki içeriğin kimyasal analizi , PTKLA , X , 1905, s. 18-19 . Ne yazık ki, kabı mühürlemek için kullanılan "bir tür reçine" analiz edilmedi.

665. Karşılaştırın: E. K - Kvarfel'd , Ceramics of the Middle East, L., 1947, s. 73 (Yazar, Akademisyen I. A. Orbeli'nin görüşüne atıfta bulunarak, "cıva kaplarının" - tuvalet şişeleri ve cıva olduğuna inanıyor. altın tozu ve reçine , " doğu kozmetiklerinin tüm inceliklerini hesaba katarak" bununla çelişmez ). D. D. Buk ve Nich, Gizemli küresel-konik kapların önemi üzerine yeni veriler, SONAT , Taşkent . 1938 , Sayı 8. Yeni literatürden : R. M. Dzhanpol la d . Dvin ve Ani'den sferokonik gemiler . Sovyet arkeolojisi, M .; 1958, No.1 , sayfa 201 - 213, sayfa 11 şek.

666. M. S. Andreev, Türkistan'ın arkeolojik açıdan ilginç yerleşim yerleri , PTKLA . I, 1896 , s. 11-13 ; bkz. PTKLA , I, 1896, s.27 , 3 Haziran 1896 Tutanağı

667. Bakınız: PTKLA, I, 1896 , sayfa 16. 26 Şubat 1896 Protokolü , sayfa 19 , 1 Nisan 1896 Protokolü . mağara Wilkins tarafından ziyaret edilmiştir (I. V. Mushketov, Turkestan, s. 506), ancak tüm uzunluğu boyunca ziyaret edilmemiştir . evlenmek Lykoshin: “1880'de yıllık toplantıda Türk. departman İmparatorluk ortak. seviyor, doğal antrolol. ve etnografya A. I. Vilkins “ Isfara mağaraları üzerine ” bir rapor hazırlamıştır (Turkestanskie Vedomosti, 1881, No. 1, Outline of arkeolojik araştırma, s. 27).

668. N. G. M a l l ve c k ve y. Mahvolma Madeni ( "Kan-i-Gut" Mağarası), PTKLA, II, 1897, s. 1 - 18 ( Protokol I Aralık 1896'ya ek ).

669. Türkçe çeviride , hikayeye bakın: Türkistan yerli gazeta, 1896. No. 35. M.E. Masson'a göre, “bazı jeologların düşündüğü gibi , demir, aynı zamanda gümüş kurşun cevheri de üreten ve bilinen büyük İsfara madeninde çıkarıldı . şimdi Konigut Mağaraları ("Mine of Doom") olarak adlandırılıyor . Königut'taki arkeolojik buluntulara (sikkeler, çıraklar, seramik parçaları ve diğer eşyalar) dayanarak , madenin gelişiminin 9.- 10. yüzyıllardan çok önce başladığı tespit edilmiştir. O zamana kadar , zaten birkaç girişi olan büyük bir mağaraydı ”(M. E. Macson , Özbekistan Bölgesindeki Madencilik Tarihi Üzerine, Özbek SSR Bilimler Akademisi Tarih ve Arkeoloji Enstitüsü , Taşkent , 1953 , s.28 ).

onun M. S. Andreev , Türkistan'ın arkeolojik olarak ilginç yöreleri , PTKLA , 1 , 1896 , s . son yazı : "Ve şimdiye kadar, bu işin birçok ve dahası, en iyi ustaları (agangyaro.ch, akhngron) Taşkent'e geldi. üst. Angren (Darbo-n-Agangiron), PTKLA, I, 1896, s. 8, SATU Temel Kütüphanesi, No. 117671.

•” P. S. Hasa pos , I. T. Poslavsky'nin Orta Asya'daki taş alet buluntuları ve B. Ya.'Korolkov'un Tunç Çağı hakkındaki raporlarına ek . PTKLA. XI, 1906, s.79 .

87! A. D. Kalmykov, Amu-Darya hazinesi ve nehir-Baktriya sanatı şehri , PTKLA, XIII, 1909, s. 33 ve devamı.

Aynı, s. 39 ve devamı.

674 age s 42 - 43 _

"" PTKLA. III, 1897-1898. 231-233 .

878 T ve m.

877. Milletvekili Osipov, Astrolabe planisphere veya Farsça-Adabskach usturlabe. PTKLA, XIV, 1910, s. 114, 132; 3 , 14 Aralık 1909 , s. 110-111 .

878. V. N. Milovanov, Semerkand astronomlarının astronomi bilgisi (Uluğ-Bek rasathanesi kazısı vesilesiyle), PTKLA, XVII, 1913, s. 42-53.

879. PTKLA, XVII, 1913, s.39 , Protokol No.3 . 4 Mart 1913

880. PTKLA, IV, 1899, s . 140 - 141, Protokol No.4, 9 Kasım 1899

881. N. S. Lyk o ii i ya. Bakır borular konusunda, kapağında kuş resmi bulunan kilden bir mezar kabı ve müzeye ait iki başlı yılan , PTKLA, VI, 1901, s. 42-43 .

687 18 Eylül 1901'de Çember'in bir toplantısında (PTKLA, VI, 1901, s. 37) iki başlı bir yılan görüntüsü gösterildi ( N. S. Lykoshin'in raporuyla ).

883 Turkestanskie Vedomosti, 1904. Ag » 108 , s.496 .

684 I. A. Kastan'e.Çeşitli halklar arasında yılan kültü ve Türkistan'daki izleri , PTKLA , XVII, 1913 , s.17-28 ; ayrıca sayfa 2 (Tutanak 11 Aralık 1912).

Orada . Protokol No.1 , sayfa 2, ayrıca sayfa 27.

888 M. E. Voronets, KSIIMK , Fergana bölgesi, Sokh köyünden bir yılanın taş görüntüsü. sorun 61, M., 1956, s. 48 - 55.

887 A. A. Semenov, Kvin-Urgenç'ten ön levhanın yarısı, PTKLA , XVII, 1913, s. 40-41 , ayrıca: Protokol No. 3, 4 Mart 1913 , s. 39.

888 Karşılaştırın: M. M. D'yakonov. Kitapta Pyancikent Duvar Resimleri ve Orta Asya Tablosu; "Antik Panjikent Tablosu", M., 1954, s. 91-92.

888 Tez yazımıza bakın ; bu liste yer olmadığı için bu yazıda yayınlanmamıştır .

690 V. A. Shishkin, Özbekistan arkeolojik keşif gezisinin çalışmalarının bazı sonuçları , Özbek SSR Bilimler Akademisi İzvestia, Taşkent, 1955, X ” 3, s. 81.

Bölüm IV

Akademisyen V. V. Bartold'un eserlerinde Doğu halklarının sosyal tarihi sorunu , Leningrad Üniversitesi Bülteni, L., 1947, No. 12, s. 62 - 79. Biyo-bibliyografik çalışmaları da ayırt edilir : I. I. Umnyakov , VV Bartold ( profesörlüğünün 30. yıldönümü münasebetiyle ). SAGU Bülteni, Taşkent. 1926, No. 14, s. 175 - 202. V. V. Bartold'un 1913'e kadar olan çalışmalarının bir listesi için bkz. " Bilimler Akademisi'nin tam üyelerinin biyografik sözlüğü için materyaller." Petersburg, 1914. I, s. 20-24 . V. V. Bartold'un çalışmalarının ayrıntılı bir analitik bibliyografyası şu anda öğrencilerinden biri olan I. I. Umnikov (Samarkand) tarafından üzerinde çalışılmaktadır . Karşılaştırın: A.N. Bernshtam.Acad.

V. V. Bartold, Kırgızistan tarihçisi olarak, kitapta: V. V. Bartol'd , Essay on the history of Semirechye, ed. 2., Frunze, 1943, s. 3-8; onzhe , Akademisyen Vasily Vladimirovich Bartold, kitapta : V.V. Bartold, Kırgız , ed. 2-os, Frunze, 1943 , s. 3-11 ; ayrıca : Karakumov, Akademisyen V.V. Bartold ( Ölüm ilanı). Novy Vostok, Moskova, 1930, No. 29, s. 263-266; P. A., Akademisyen Bartold. Türkmen Araştırmaları , Aşkabat , 1930 , No.8-9 , s.51-52 . S. F. Oldenburg, Vasily Vlady Mirovich Bartold, 15. XI. 1869 - 19. VI. 1930, SSCB Bilimler Akademisi Tutanakları , ser. 7, L., 1931, No. 1. s. 1-6, portre ile; N. Ya. Marr , Vasily Vladimirovich Bartold, GAIMK'nın İletişimi, L., 1931, No. 1, s. 8 - 12. liman ile; V. Ya rotshp y, Bartold ve Orta Asya tarihi kavramı . SONAT, Taşkent. 1933. 1. sayfa 51-61 ; I. I. U m n I ko v. Acad eserlerinin değeri . Orta Asya tarihi üzerine V. V. Bartold, Birinci Tüm Birlik Oryantalistler Konferansı, Özetler ve raporlar, Taşkent, 1957. s. 227-233.

2. A. Yu. Jakubowski, Decree, Soch., s. 79.

3. V. BEN. Lenin, Soch, cilt. 14, s. 328.

4. A. Yu. Yakubovsky, kararname, cit., s. 62. V. V. Bartold'un birincil kaynakların önemi konusundaki görüşlerini anlamak için , onun Chavannes tarafından yazılan kitap üzerine bir incelemede yer alan aşağıdaki ifadesi bizim için önemli görünüyor. : " Tarih biliminin çeşitli dallarının gelişim seyri , bize, tarihsel eleştirinin temel gerekliliğinin hayata ne kadar yavaş nüfuz ettiğini gösteriyor . materyal, birincil kaynakların metni esas alınmalıdır ve buna göre sonraki derlemeler, yalnızca yazarlarının bize ulaşmayan veya elimizdekilerden daha iyi kaynaklar kullandıkları ölçüde dikkatimizi çekme hakkına sahiptir , el yazmaları ve baskılar ”(V. V. Bartold, kitap incelemesi: E. Chavannes, Documents sur les Goi-Kiiye (Turcs) occidentaux. Orkhonskaya Expeditions'ın eserlerinin toplanması , VI, St. Petersburg, 1903, ZVO-RAO, cilt XV, s . .162-185 )

5. I. I. Umnyakov. Acad eserlerinin değeri. Orta Asya tarihi üzerine VV Bartold , Birinci Tüm Birlik Oryantalistler Konferansı. Raporların ve yazışmaların özetleri, Taşkent, 1957, s. 233.

6. Aristov'un " Türk kabilelerinin ve milliyetlerinin etnik bileşimi ve sayıları hakkında bilgi üzerine notlar" adlı kitabının gözden geçirilmesi, ZVORAO, cilt XI, 1899. s. 355.

7. A. Yu. Jakubowski, Decree, Soch., s. 71 .

S Barthold, N. I_ Veselovsky'ye göre "parça parça gerçekleri özenle toplayarak elde edilen " bu bilginin taşıyıcısıydı . Aynı zamanda, bir dereceye kadar, Marx'ın 18. yüzyılda ortaya çıkan tarih okulunun temsilcilerine uyguladığı ve "kaynakların incelenmesini sloganı haline getiren" sözleri, bir dereceye kadar Barthold tipi bilim adamlarına uygulanabilir. . kaynaklara olan tercihini uç noktalara getirdi” (Marke ve Engels, Soch., cilt I, M., 1955, s. 85).

9. A. Yu Yakubovsky, Akademisyen V. V. Bartold'un eserlerinde Doğu halklarının sosyal tarihi sorunu , Leningrad Devlet Üniversitesi Bülteni , 1947, No. 12, s. 62.

19. N. A. Smirno v, SSCB'de İslam araştırmalarının tarihi üzerine yazılar , M. - L., 1954, s. 120.

11. K- Marx ve F. Engels, Works, cilt IV, Gospolitizdat, Moskova , s.29 .

12. SSCB'de tarih bilimi tarihi üzerine yazılar , I. SSCB Bilimler Akademisi. M., 1955, s.15 .

13. Akademisyen V. R. Rosen'in en yakın ve en sevdiği öğrencisi olduğunu hatırlayın . Bartold'un kendisi , “Öğrenci kürsüsüne Veselovsky'nin önerdiği “Orta Asya'da Hıristiyanlık ” konulu bir çalışma yazdım , gümüş madalya kazandım, ancak genel olarak üniversite çalışmalarımda, o dönemin diğer genç oryantalistleri gibi, daha çok Arabizm profesörü Baron Rosen'in rehberliğindeydi . Yetenekli ve enerjik, yeni başlayan oryantalistleri cezbetti. Üniversitede Rosen'in etkisindeydim ve özellikle mezun olduktan sonra onun tavsiyesi üzerine bir yıllığına Almanya'ya gittiğimde . Bilimsel liderliğin yanı sıra Rosen, ben dahil her öğrencide şahsen kendisine yakın bir kişi gördü, bu yakınlık ölümüne kadar devam etti ”(Otobiyografi Prof. V. V. Bartold, “ Sovyet Ülkesi Bilim Adamlarını Bilmeli ”. Ogonyok Moskova , 1927 , No. 40 (236) I. Yu . V. V. Bartold'a göre , 80'lerden beri Arapça çalışmalarımızın tüm gelişimini güvenle Rosen adıyla ilişkilendirebiliriz ve bu dönemi onun okulunun dönemi olarak adlandırabiliriz ( I. Yu . , Essays on the history of Russian Arabic Studies, M. - L " 1950, s. 3).

11. A. S am o y l o v i h.Prof. V. D. Smirnova, "Vostok", edebiyat, bilim ve sanat dergisi, kitap. III, M. - Sayfa, 1923, sayfa 207.

12. V. V. Bartold, Tarihsel bir soru üzerine, w. "Orta Asya Bülteni", Taşkent, Kasım 1896 , s.53 .

16. ZVORAO, cilt XV, 1904, s. 184-185 . Bu satırlar ( Shavannes'in kitabının bir incelemesinde) esasen Barthold'un bazı Batı Avrupalıların küçümseyici tavrına verdiği yanıttı ve bu tutumdan yola çıkarak ancak bir sonuca varılabilirdi . genelleştirilmiş doğa

17. V. V. Bartol'd , N. A. Aristova'nın “Türk boylarının etnik bileşimi üzerine notlar ” incelemesi , ZVORAO . cilt XI, 1899, sayfa 355.

18. , Müslüman bir devlette teokratik fikir ve laik güç , Olağanüstü profesör V. V. Bartold'un konuşması , St. bu her zaman kalacak, kendini yok etme vb. bir gün geçecek. İnsan (kültür hala son sözünü söylemekten çok uzak ama beyaz, sarı ya da siyah ırk söylesin aslında hepsi aynı ”(TsGIA KazSSR, PBO..LFO, s. I. paket. 28).

ZVORAO, cilt XIX, 1909, sayfa 116-117.

20. Karşılaştırın: A. Yu Yakubovsky, kararname, op., s.4 .

21. V. V. Bartold. Müslüman devletinde teokratik fikir ve laik iktidar , St. Petersburg, 1903, s . 24-25 .

23. V. V. Bartold. Avrupa ve Rusya'da Doğu araştırmalarının tarihi , 1905'ten beri St. Petersburg Üniversitesi'nde verilen dersler , St. Petersburg 1911 , s. 282 . kitap (L. , 1925. s. 1 - 2). Bartold'un "Avrupa ve Rusya'da Doğu Çalışmalarının Tarihi " adlı çalışması, 1913'te Rus Arkeoloji Derneği tarafından büyük bir altın madalya ile ödüllendirildi ( bkz. Avrupa ve Rusya'da Doğu Çalışması, St. Petersburg, 1911, ZVORAO, cilt XXII, 1914, s. XXII- XXVI).

“ibid . , s. 1-2 .

24. F. Engels, Anti-Dühring, Gospolitizdat, Moskova, 1948, s.84 .

25. V. I. Lenin, Soch., cilt 20, sayfa 179.

26. V. I. Len i, Soch., cilt 21, sayfa 40.

37. I. V. S t a l ve n. Leninizm Sorunları, ed. 11, Gospolitizdat, M., 1952, s.578 .

38. Semerkand'da 1365'te Halk Hareketi , ZVORAO , cilt XVII, 1906 (ayrı basım, s. 1-19).

39. age, s.1 .

40. amzhe, s.3 . Serbedar ayaklanmasının tarihi üzerine yakın tarihli çalışmalar için bkz. R. N. Nabiev ve diğerleri.

"ibid., s. 9.

41. T ve m. sayfa 1 _

42. SGAIMK. L., І931, No.1 , s.12 .

43. PBO, LFO, öğe 1, paket. 21, 1913

44. T ve m.

45. ZVORAO, cilt XVII, 1907, sayfa 83-107.

46. Age ., s. 85, 93.

47. V. V. Bartold, Semerkand'da arkeolojik çalışma, 1924 , IRAIM'K. S, s.132 .

48. A. Yu Yakubovsky, kararname, op., s.79 .

49. Özbekistan tarihi ve kültür tarihinin Marksist-Leninist kapsamı hakkında . Özbek SSC Bilimler Akademisi İnsani Bilimler Bölümü'nün 21-27 Ağustos 1949 tarihli genişletilmiş toplantısının Verbatim kaydı , Taşkent , 1951 , s . 15.

50. R. N. N a b ve e v. Orta Asya halklarının tarihi sorularını ele alırken Pan -Türkizm, Pan-İranizm ve Pan-Arabizm'e karşı . Doygunluk. " Özbekistan halklarının tarihi ve kültür tarihinin Marksist-Leninist kapsamı üzerine ", Taşkent. 1951, s. 42 - 64.

51. vurgu , Bartold'un İran'ın "avantajını" ve onun Orta Asya halklarının sosyo-politik ve kültürel yaşamı üzerindeki etkisini " mümkün olduğu ölçüde " gösterme arzusunda kendini gösteren "pan-İranist" görüşleri üzerindedir. ", age, s. 46-47 .

52. TsGIA KazSSR, PBO, LFO, sayfa 1, cila. 37. 1929

53. V. V. Bartold, Türkistan'ın kültürel yaşamının tarihi , SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, L. , 1927, s. 11 .

54. Üniversitenin açılış hazırlıklarında aktif rol aldınız mı ? ve Barthold'un kendisi. Ekim ayının ilk günlerinden itibaren V. V. Bartold, Bilimler Akademisi'nin yeni ilkelere göre yeniden yapılandırılma çalışmalarında yer aldı (A. V. Koltsov , İlk Ekim Yıllarında. SSCB Bilimler Akademisi Bülteni, Moskova, 1957 , No. 10 , s.153 ) .

55. V. V. Bartold, Kazakh Op., s.1 .

56. TsGIA KazSSR. PBO LFO sayfa 1, paket. 37, 1929; 4 Ekim 1929 tarihli mektup ,

57. TsGIA KazSSR, PBO, LFO, sayfa 1, paket. 35, 1927 , 22 Kasım 1927 tarihli mektup

58. Türkistan'ın kültürel yaşamının tarihi . SSCB'nin Doğal Üretici Güçlerini İnceleme Komisyonu , SSCB Bilimler Akademisi, L., 1927.

59. Tarih biliminde parti üyeliğine ilişkin Leninist ilkeye kesinlikle uyun . Kommunist, Moskova, 1957, No.4 , s.23 .

60. Otobiyografisi Prof. V. V. Bartold. "Sovyet ülkesi bilim adamlarını tanımalı ", Ogonyok, M., 1927, No. 40 (236).

61. V. A. Krachkovskaya, Orta Asya Epigrafisi , Doğu Epigrafisi, VII, M. - L., 1953, s.69 .

62. I. Yu. Krachkovsky, Essays on the history of Russian Arabic Studies, M, - L " 1950, s. 188.

63. A. Yu. Yakubovsky, G. AIMK - IIMK ve 20 Yıl Orta Asya Arkeolojik Çalışmaları , M.-L., 1940, s. 14. Yazar ayrıca V. V. Bartold'un " yön ve yön üzerinde büyük etkisi olduğunu" yazıyor. Orta Asya'daki arkeolojik çalışmaların doğası” (s. 15 ).

64. Otobiyografisi Prof. V. V. Bartold, “Sovyet ülkesi gerekir. bilim adamlarınızı tanıyın”, Ogonyok, M., 1927, No. 40 (236). 1893'te Barthold ve Ostroumov tanışmaya başladı .

54 Otobiyografisi Prof. V. V. Bartold, “Sovyet ülkesi bilim adamlarını bilmeli ”, Ogonyok, M., 1927, No. 40 (236).

Ben V. V. Bartold. Türkistan'ın geleceği ve geçmişinin izleri . Sredazkomstaris Haberleri, uluma I, Taşkent, 1926, s. 67.

"ZVORAO. cilt XXV, 1917, no. 1-4, s. 352.

M VV Bartold, Semerkand'da yaz aylarında arkeolojik çalışma . 1924 , IRAMK, I, s.120 .

“ VV Bartol'd , Türkistan'da arkeolojik araştırmalar konusunda . _ Turkestanskiye Vedomosti, 1894, No. 7. Tarihsel ve coğrafi araştırmanın önemini vurgulayan Bartold ( V. L. Vyatkin'in vakıf belgelerinin incelenmesi konusundaki verimli çalışmasını kastediyor), bu görevin yalnızca yerinde çalışan insanlar için mümkün olduğunu yazmıştır (ZVORAO. cilt XV, 1904, sayfa 56).

61. Bakınız : V.V. Bartold'un N.P.'ye Mektupları Ostroumov , UzSSR Bilimler Akademisi Tarih ve Arkeoloji Enstitüsü El Yazması Fonu , No. 520. N.P. Vamberi, Veselovsky, Vyatkin. Krachkovsky, Maksheev, Rosen. Tizenhausen ve diğerleri, Kazak SSC Merkezi Devlet Tarih Arşivi'nde tutulmaktadır (Alma-Ata, f. 649); bkz.: V. Shakhmatov, F. Kireev, Rus oryantalistlerin yayınlanmamış mektuplarından * , Kazak SSR Bilimler Akademisi Bülteni , Alma- Ata, 1954, No. 10, s. 93 - 105 . Ostroumov ve Diğerlerinin SSCB Bilimler Akademisi Leningrad Arşivinde saklanan Bartold'a yazdığı mektuplar " (V. V. Bartold arşivi ; No. 68, op. 1, dosya 449, ayrıca op. 2) bkz. V. A. Krachkovskaya, V. V. Bartold-nümismat ve kitabe yazarı . epigrafi, VIII, M. - L_, 1953, s. 10 - 23.

"İÇİNDE. V. Bartol'd , Orta Asya'ya bir iş gezisi hakkında rapor , ZVORAO , cilt VIII , 1893, s. 330-344 ( bu kısa raporun metni bir karalamadır ? Daha fazla ayrıntı için bkz. V. Bartold , Bilimsel bir amaçla Orta Asya'ya yapılan bir gezi hakkında rapor , 1893-1894 ; Bilimler Akademisi'nin Tarih ve Filoloji Bölümü için Notları , cilt I.4 , St. _ A. Yu Yakubovsky'ye göre , “ V.V.'nin ünlü iki yıllık arkeolojik gezisinin devamıydı. 1893-1894'te Barthold . _ _ _ Semirechie'de" ve "sadece 42 yıl sonra - önce Lerkh tarafından, ardından Bartold tarafından söz konusu gezi * hakkındaki raporda öne sürülen sorular yeniden ciddi bir şekilde gündeme getirildi " (A. Yu. Yakubovsky, GAIMK - IIMK ve arkeolojik çalışma 20 Yıl Orta Asya , M. - L., 1940, s. 20).

Barthold, " Daha da önce, erişebildiğim kaynaklardan , " diye belirtiyor, "Bu bilgiyi " Orta Asya'da Hıristiyanlık Üzerine" makalem için toplamak zorunda kaldım ( s . 1 ).

1897'de Güzel Sanatlar Akademisi'nden mezun olan ressam -ressam ve etnograf S. M. Dudin (1863 - 1929), bir zamanlar Bilimler Akademisi Antropoloji ve Etnografya Müzesi'nde küratörlük yapmış ve çok sayıda eserin yazarıdır. çeşitli bilimsel gezilerin bir parçası olarak ziyaret ettiği Orta Asya etnografyası üzerine makaleler (kitabın notlarına bakın: A. Rylov, Memoirs, Art, M., 1954, 258 sayfa). Sanatçı A. A. Rylov, S. M. Dudin'i şöyle hatırlıyor: “... Samuil Martynovich Dudin masada oturuyordu ... tutkulu bir kitapsever, bilgili bir etnograf, Bilimler Akademisi'ndeki etnografya müzesinde bir araştırmacı , oryantal halıların büyük bir uzmanı ve Semerkant çinileri. Çarlık döneminde Sibirya'daki siyasi sürgünü sırasında orada Doğu sanatları okudu. Repin'in öğrencisi olan Dudin, Akademi'den 1897'de mezun oldu . Dudin sahafların müdavimiydi. Gözlüğünü alnına dayayan Samuil Martynovich burnunu kitabın sayfalarında gezdirdi, çok miyoptu . Dudin, kitapların yanı sıra doğu halılarını da tutkuyla severdi ve onlardan iyi bir koleksiyona sahipti. Diğer şeylerin yanı sıra resimle de uğraştı ”(s. 198 - 199). S. M. Dudin, Acad'ın meşhur Orhun seferine katılmıştır . VV Radlov ve Türkistan seferinde acad . ■C. F. 1909 - 1910'da Oldenburg . (Doğu Türkistan). S. M. Dudin , 1898'den 1914'e kadar olan dönemde Orta Asya'ya seferler yaptı .

Tarihi ve mimari anıtların çok sayıda birinci sınıf fotoğrafı, özellikle S. M. Dudin'in mükemmel fotoğrafları için S. M. Dudin'e minnettarız ... bazılarının dekorasyonunda çinilerin oynadığı rol açıkça hayal edilebilir. bu anıtlar (cf. .: A. Yu. Yakubovsky , Samarkand under Timur and the Timurids , L., 1933, s. 33).

S. M. Dudin'i hevesli bir bilim adamı olarak nitelendiren V. L. Voronin , dikkat çekiyor. S. M. Dudin tarafından Semerkand anıtlarının duvar resimleri ve kaplamalarının çekilmiş mükemmel fotoğraflarının çok değerli olduğunu ve çoğu durumda kaybolan manzarayla ilgili tek belgenin bu fotoğraflar olduğunu ( V. L. Voronina . Orta Asya mimarisi üzerine Sovyet bilim adamları , İnceleme çalışmaları Orta Asya mimarisinin 25 yılı aşkın bir süredir (1917-1942) incelenmesi üzerine , SSCB Mimarlık Akademisi Teori ve Mimarlık Tarihi Kabinesinin İletişimi , sayı 3 , s. 120). S. M. Dudin ayrıca eski anıtlarla ilgili verileri de içeren seyahat kayıtlarını tutardı ; Dudin'in bu notları Barthold ve diğerleri tarafından kullanılmıştır (PTKLA, IP, 1897-1898 , s. 33). Ayrıca bkz. VV Bartold. S. M. Dudin'in Anısına (1863-1929 ) , SSCB Bilimler Akademisi Antropoloji ve Etnografya Müzesi Koleksiyonu , 9, Leningrad, 1930, s. 348-358 ; E. F. Karsky, S. M. Dudin'in anısına, age , s. 341-344 , ■ from port., bibliyografya, s. 343-344 ; SF Oldenburg. Samuil Martynovich Dudin'in anısına , age, s. 353-357 ; E.'K . Pekarsky , S. M. Dudin , age , s.344-348 .

65. Bartold, Taşkent işçilerine 1894'teki gezisinin gidişatı hakkında mektuplarla sistematik olarak bilgi verdi . Bilhassa Tokmak'tan yazdığı 7 Mayıs 1894 tarihli mektubunda şunları okuyoruz : " Genelde kazılar bir an önce yapılmalı, umarım arkeoloji severler çemberi , gün ışığına çıkarsa enerjik bir şekilde ortaya çıkar. işe koyulun” (TsGIA KazSSR, f. 649, s. 27). ■

66. VV Bartold, Moğol istilası döneminde Türkistan , birinci bölüm. Metinler, St. Petersburg, 1898, 201 sayfa; Bölüm iki. Araştırma, St. Petersburg, 1900. 573 sayfa.

67. Bartold'un " Tarihsel Bir Sorun Üzerine" (1896) adlı başka bir küçük çalışması , Orta Asya'nın kapsamlı ( tarihsel-arkeolojik ve ekonomik-istatistiksel) bir çalışması için olduğu gibi bir programdı .

68. , N. Lykoshin tarafından Farsçadan tercüme edilen Muhammed Ebu Bekir Narş a hi " Buhara Tarihi" adlı eserinin yayımlanmasına atıfta bulunmaktadır , ed. V. V. Bartold, Taşkent, 1897.

69. PTKLA, X, 1905 , s. 22-23 (Ek) .

70. PTKLA, V, 1900, s.198 .

71. evcilleştir .

72. ITORGO, cilt. II, bkz. I. Taşkent, 1900 sok. 193-197._ _ _

73. TsGIA UzSSR, Cilt. 71, op. 1, d. 12, 1. 21.

74. V. V. Bartold Türkistanlı arkadaşlar, öğrenciler ve hayranlar, Taşkent, 1927.

75. PTKLA. V, 1900, s. 124-125 , Protokol No. 4 , 11 Aralık 1900

76. Türkistan'a bir iş gezisi hakkında rapor , ZVORAO, cilt XV, 1904, s. 173.

77. PTKLA, VII, 1907. s. 33, Tutanaklar No. 2, 16 Ağustos 1902. Bartold ayrıca "var olduğu yedi yıl boyunca, Çember bilimi birkaç değerli keşifle çoktan zenginleştirdi " dedi (s. 36).

78. ZVORAO, cilt XV. 1903, s.276 .

79. B. İlk ve n . Bay V. V. Bartold'un "Moğol istilası çağında Türkistan" adlı kitabında bahsettiği Ujikent (Ulji-Keit) hakkında bilgi toplamak amacıyla yapılan bir gezi (bölüm 2 , 1900 , s . 170-171 ) , PTKLA , V, 1900, s. 152-156, 196.

80. V. V. Bartol'd, Türkistan'ın kültürel yaşamının tarihi, s. 34.

81. Turkestanskie Vedomosti, 1914, No. 62, ek.

82. V. A. Gordlevsky, I. Yu. Krachkovsky, Genel özellikler, Sovyet Şarkiyat Çalışmaları, IV, M. - L_, 1947, s. 13 - 18,

83. I. Yu. Krachkovsky, Essays on the history of Russian Arabic Studies, M. - L., 1950, s. 148.

84. ZVORAO, cilt XXIV, 1917, sayfa 258.

85. V. V. Bartold, kitap incelemesi: A. A. Divaev, Etnografik materyaller. Syr-Derya bölgesinin yerli halkının masalları, masalları, atasözleri ve işaretleri, Taşkent, 1893 - 1895, ZVORAO, cilt IX, 1896. s. 297-299.

88. Hava savunması, LFO. ambalaj. 19, 1911

89. PBO LFO, s. I. paket. 19, 1911 ve

90. PBO, LFO. s. ben, paket. 19. 1911. '

PBO LFO, sayfa I , 

91. paket 20. 1912

"age ., paket. 19, 1911

92. Ama aynı. ambalaj. 20, 1912

98. PBO LFO sayfa 1. paket 20, 1912

99. ZVORAO. cilt XXII, 1914, sayfa 208.

100. Hava savunması, LFO. öğe 1. paket. 25. 1917

101. N.P., " 1909'dan başlayarak V.V. Bartold'un derslerini defalarca dinlemek zorunda kaldım " diye yazıyor . Petersburg'da yıllar . Dünya tarihinin gidişatı hakkındaki sınırlı "Avrupa merkezli" fikirlerin dinleyicilerin zihninde yok edilmesi , enternasyonalizm ve ırkçılık karşıtlığının oluşması için onun sözünün büyük önem taşıdığına tanıklık etmek zorundayım . sağlam bilimsel temeller.

102. Vasily Vladimirovich Bartold - Türkistanlı arkadaşlar, öğrenciler ve hayranlar, Taşkent, 1927.

103. I. T. Poslavsky , Tirmiz Harabeleri Üzerine (Gezi yazısı), PTKLA, I. 1895, s. 4-5 ; karş.: M. E. Masson, Eski Termez Yerleşimleri ve çalışmaları, s. 108.

104. PTKLA, VI. 1901, s.36 .

105. A. D. Kalmykov, Sagsabad. ZVORAO. cilt XVII, 1907, sayfa 173-174 . V. V. Bartold, A. D. Kalmykov'un makalesine ilişkin olarak , ZVORAO, XVII. SPb., 1907, s. 174-176.

199. Karşılaştırın: N. Lyko Shin. Otrar'ın geçmişi hakkında bir tahmin , Turkestanskie Vedomosti, 1899, No. 94, PTKLA. IV. 1899, s. 171-174, burada yazar Otrar'ı Hamuket ile özdeşleştirmenin mümkün olduğunu düşündü. V. Bartold, "Otrarın geçmişi hakkında tahminde bulunun" makalesiyle ilgili olarak, Turkestanskie Vedomosti , 1900, No. 3. PTKLA. IV, 1899 , s. 175-176 .

*“* PBO, LFO.'s. 1.paket . 16 , 1908

192 PBO, LFO. öğe 1, paket. 16 , 1908 , mektup 10 Nisan 1908

103 PBO. LFO. Ve. 1.paket . 16. 1908 , mektup 3 Ağustos 1909 karş .:

Kaufman'ın anısına , adına ... ' daki olaylar hakkında bir makale verdiğim 

koleksiyon.

1873'ten önce Hiva . VV Bartold'un makalesi Kaufman koleksiyonunda yayınlandı ; bkz: V. V. Bartold, Bir Hiva tarihçisinin hikayesine göre 1873 Hive seferinden önceki olaylar , Kaufmansky koleksiyonu, M., 1910, s. 1 - 19.

194 PBO, LFO, öğe I, paket. 20, 1912 , 10 Mart 1912 tarihli mektup

evlenmek Örneğin. Rus Coğrafya Derneği Türkistan şubesinin 21 Nisan 1901'deki toplantısının protokolü. Departman, Bartold'dan Taciklerle ilgili literatür göstergelerini istedi. Cevabında Bartold, "Taciklerin lehçeleri için en önemli yararın A. A. Semenov'un " Orta Asya Tacikleri dağ lehçesinin incelenmesi için materyaller" (ITORGO, cilt. II, sayı II, Taşkent, 1900, sayfa II).

İÇİN LFO, s.J , paket. 21 , 1913

107 Yine orada. 22, 1917

108 PBO, LfO, sayfa 1, paket. 23, 1915 , 24 Mart 1915 tarihli mektup

PBO, LFO. öğe 1, lac. 24, 1916 , 13 Ocak 1916 tarihli mektup

”• VV Barteld . 1916 yazında Türkistan bölgesine yapılan bir iş gezisi hakkında rapor. İlimler Akademisi Tutanakları, 1916, s. 1239.

Eylül 1920'de kurulan Türkistan Devlet Üniversitesi Beşeri Fakülteleri Bilim Cemiyetinde V. V. Bartold'un "Türkistan'ı İncelemenin Acil Görevleri" raporu duyuldu (Türkistan'ın Bilimsel Hayatı. Taşkent, 1922 , s. 18 ). ). evlenmek V. V. Bartol ', "Rus Şarkiyat Araştırmalarının Türkistan'daki Görevleri" ( 24 Aralık 1914'te İlimler Akademisi'nin ciddi yıllık toplantısında yapılmaya başlanan konuşma ). 1914 için Bilimler Akademisinin Fizik-Matematik ve Tarih-Filoloji Bölümlerindeki faaliyetleri hakkında rapor , Sf., 1915 (ayrıca ayrı bir baskı).

1. ,1 İBO, LFO. öğe 1, paket. 26, 1918

112. PBO, LFO, öğe 1, paket. 26, 1918 , Mektup 4 Kasım 1918

115. Orada. ambalaj. 27, 1919

116. T ve m.

ed £ Masson . Eski Türk runik yazıtlarının keşfinin tarihi üzerine, Materials of Uzkomstaris, no. 6-7, M.-L. , 1936 , s.12 .

Çözüm

* Karşılaştırın: A.N. Bernshtam , Orta Asya antik çağı ve 30 yılı aşkın araştırması . DI, M .. 1947, K" 3 (21), s. 83-94; o, Sovyet arkeolojisi Orta Asya, KSIIMK, XXVIII, L., 1949, s. 5-17 ; M. E. Masson, 'Orta Asya araştırmalarının arkeolojik açıdan tarihinin kısa bir özeti , bölüm I. Savaş sonrası ilk beş yıllık plandan önce. SAGU Tutanakları , cilt. XXXI, Taşkent, 1956; M. E. Masson, Orta Asya'nın yirmi beş yıllık arkeolojik araştırması (1917 - 1942), Bülten of SAGU, no. 23, Taşkent , 1945, s. 188-189 ; M. E. Masson, Özbekistan'da Arkeolojik Araştırmalar (1924-1939 ) , Sat. "Özbekistan'da 15 Yıldır Bilim ", Taşkent, 1939, s. PO -120; S. P. Tolstov ve V. A. Shishkin, Arkeoloji, Sat. "Özbekistan'da Sovyet biliminin 25 yılı ", Taşkent, 1942. s. 255-278 ; VA Shishkin, Özbekistan'daki Sovyet arkeolojisi ve tarih biliminin gelişimindeki rolü. Özbek Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin yirmi beşinci yıldönümüne adanmış yıldönümü koleksiyonu, Özbek SSC Bilimler Akademisi, Taşkent, 1954, s. 448-474 ; V. A. Shishkin, Özbekistan arkeolojik keşif gezisi çalışmalarının bazı sonuçları . Özbek SSC Bilimler Akademisi Tutanakları, Taşkent, 1955, No. 3, s. 91-93 ; R. N. Nabiev, Özbekistan tarih biliminin gelişiminin bazı sonuçları üzerine. Özbek SSC Bilimler Akademisi Haberleri, 1949, Sayı 1; S. P. Tolstov, Kara-Kalpakia ve Karakalpaks'ın tarihini ve arkeolojisini incelemenin ana sonuçları ve acil görevleri, Özbek SSR Bilimler Akademisi Bülteni, Taşkent, 1946, No. 9 - <10; A. N. Bernshtam , Kırgızistan'da 20 yıldır Tarih bilimleri , Sat. " 20 Yıldır Kırgızistan'da Bilim ", Frunze, 1946; B. A. L i t v inski y, Tacikistan Arkeolojik Çalışması

■Sovyet bilimi (Kısa deneme). Tacik ■SSR Bilimler Akademisi Tutanakları , no. IV, Stalinabad, 1953; A. Kh.Margulan ve E. I. Ageeva, Kazak SSC topraklarında arkeolojik çalışmalar ve buluntular ( 1926'dan 1943'e kadar ), Kazak SSC Bilimler Akademisi Bildiriler Kitabı , No. 46, arkeolojik seri , no. I, 1948 ( 1947 - 1949_ için ); Ageeva'nın notları , aynı eser (No. 67 , sayı 2, 1950; No. 108, sayı 3, 1951); S. A. Ershov, TSSR'de 30 yıldır arkeoloji . SSCB Bilimler Akademisi Türkmen şubesinin tutanakları , Aşkabat , 1944, No. 2-3 , vb .

S M M. Dyakonov, Panjkent Duvar Resimleri ve Orta Asya Resmi, kitabında . "Antik Panjkent Resmi", M., 1954, s.91 . Orta Asya'nın geçmişinin araştırılmasında Sovyet arkeolojisinin başarılarının genel bir taslağı ; bkz.: M. E. Masson, Çalışma Tarihi Üzerine Kısa Bir Deneme ... s. 5-40; Yazar, " Sovyet dönemindeki Orta Azin arkeolojisinin devrim öncesi dönemdekilerle karşılaştırıldığında , daha önceki arkeolojinin Orta Asya tarihi üzerine genel olarak çalışmaların başarılarının keskin bir şekilde gerisinde kaldığına dikkat edilmelidir. , yazılı birincil kaynakların incelenmesi temelinde derlendi, o zaman şimdi durum tersine döndü . Yoğun arkeoloji araştırmaları bilime son derece yeni şeyler getirdi ve getirmekte ve bununla kıyaslandığında, yazılı kaynaklara göre Orta Asya'nın eski ve orta çağ tarihi sorularının gelişimi ile uğraşan ve bunu yapan tarihçilerin çalışma hızı da artmaktadır . arkeologlar tarafından belirlenen hükümlere ve gerçeklere hakim olmak için zaman yok , arkeolojik yollarla elde edilen veriler sayesinde, tüm Orta Asya cumhuriyetlerinin halklarının tarihini eski çağlardan çok daha küçük boşluklarla derlemek mümkün hale geldi” (s. 38).

3. T. I. Raynov , Özbekistan'da bilim sosyalist inşanın hizmetinde , 1917-1942 ; Doygunluk. " Özbekistan'da Sovyet biliminin 25 yılı " , Taşkent, 1942, s. 55-56 .

4. A.P. Okladnikov , " Çarlık Rusya'sındaki tabandan gelen arkeoloji topluluğunun temsilcileri , " diye yazıyor , " çok büyük, açıklanması zor bir iş çıkardılar ve özgül ağırlığı açısından bilime istisnai bir katkı yaptılar ; göze çarpmayan ve mütevazı faaliyetleri, esasen bir bütün olarak Rus arkeolojisinin başarılarının temeliydi ” , A.P. Okladnikov, Uspekhi sovetskoi arkheologii, L., 1950, s.5; “Sovyet arkeolojisi boş bir yerde yaratılmadı. Zaten önemli başarılar, Rus arkeolojisinin bazı bilimsel gelenekleri vardı ”(A. L. Mongait, SSCB'de Arkeoloji, M., 1955, s. 38).

5. M. E. Masson, Eski Termez Yerleşimleri ve Çalışmaları, SSCB Bilimler Akademisi Özbek Şubesi Tutanakları , ser. ben, hayır 2, Taşkent, 1940, s.26 .

6. V. I. Lenin, Works, cilt XXIV, s.65 .

7. Ukrayna topraklarının arkeolojik incelemesi ve tarih bilimi için önemi, g. "Eskiçağ Tarihi Bülteni", 1954, No.2 , s.3 .

8. Sovyet doğu çalışmalarında yeni başarılara, Özbekistan Komünist Partisi Merkez Komitesi Birinci Sekreteri N. A. Mukhitdinov'un 11 Haziran 1957'de Taşkent'te düzenlenen Birinci Tüm Birlik Oryantalistler Konferansında yaptığı konuşma. Pravda Vostoka, 13 Haziran 1957 , Sayı 137 (10199).

9. Tarihi , cilt I, kitap. ikinci, Taşkent, 1956, s.347 .

Cumhuriyetin yirminci yıldönümü anısına Kırgız SSC emekçilerinin mektubu . Pravda, M. , 1 Mart 1948İÇİNDEKİLER

giriiş . •

Bölüm I. Orta Asya'nın Rusya'ya Katılımı ve İlerici Sonuçları Türkistan'daki sosyo-ekonomik durum ve Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi'nin oluşumu sırasında Rus biliminin gelişmişlik düzeyi

Bölüm II. Arkeoloji severlerin Türkistan Çevresi tarihinin genel hatları 23

Bölüm III. Türkistan Arkeoloji Sevenler Çevresi'nin ilkel, köle sahibi ve feodal toplumların eski anıtlarının tescili, incelenmesi ve incelenmesine ilişkin bilimsel faaliyetleri 98

Bölüm IV. V. V. Bartold ve Türkistan Arkeoloji Severler Çevresi 20 &

Çözüm

Kaynaklar ve literatür   24T

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar