Çeviri
BÜYÜK İSKENDER TANRI'NIN ÖLÜMÜ Paul Dougherty
DOHERTY
BÜYÜK İSKENDER
TANRI'NIN ÖLÜMÜ
Dougherty, P.
Büyük
Alexei. Bir Tanrının Ölümü / Paul Dougherty; başına. İngilizceden. N. Ome Lyanovich.
— M.: AST: AST MOSKOVA: Tranzitkniga, 2005. — 345, [7] s. - (Tarihi
Kütüphane).
Büyük İskender.
"Zeus'un oğlu" "Oikoumene Hükümdarı".
Dünya tarihinin ünlü komutanlarının en genci ve en
cüretkarı. Kendi ordusunun taptığı ve fethedilen halkların saygı duyduğu büyük
fatih.
Hayatının tarihi defalarca anlatılıyor ve öyle görünüyor
ki en küçük ayrıntılarda. Ama yine de bir sürü GİZEM ve SIR pusuda bekliyor.
Ünlü İngiliz tarihçi ve tarihi romanın eşsiz ustası Paul
Dougherty, bu gizemlere dair en BEKLENMEYEN ipuçlarını sunuyor! ..
Özel
Malezya'dan
Mei-Ching Fua ve erkek kardeşi Bob en içten dileklerimle
ÖNSÖZ
Tüm bilinçli hayatım boyunca Büyük İskender
ile uğraşmış gibiyim . Size her şeyin tam olarak nasıl başladığını
anlatabilirim: Middlesbrough'daki Palladium sinemasının karanlık salonunda , büyük
fatih rolünü oynayan Richard Burton'a fal taşı gibi baktım . Tarihin Hollywood
versiyonu o zamanlar sadece beni yakalamadı. O zamandan beri köprünün altından
çok sular aktı ve hayal gücümde oluşan ideal kahraman imajına saygı duymaktan
çok yol kat ettim . Klasik Yunanca ve lehçelerini incelemek iştahımı artırdı:
İskender hakkında olabildiğince çok şey öğrenmek istedim ve Plutarch, Arrian ve
diğer antik yazarların eserlerini okudum .
Farklı zamanlarda ve farklı insanlar için
Büyük İskender kendine ait bir şey ifade ediyordu. 19. yüzyılın Avrupalıları ona
ideal bir insan olarak baktılar, merhametinin hikayeleri büyük ölçüde abartılıydı,
Quintus Curtius'un yazdığı İskender'in hayatı ellerime düşene kadar onlara
kendim inandım, sonra ilk şüphelerim ortaya çıktı . Bu kitaptan bir
bölümü hatırladım (bölüm 8) - İskender'in
yirmi İskit büyükelçisiyle görüşmesi. Konuşmaları belki aşırı süslenmiştir,
ancak İskender'i savaşları serbest bırakmakla suçlayan en yaşlılarının
sözlerini açıkça hatırlıyorum: Büyükelçi kafası karışmıştı, İskender ona hiçbir
şey yapmayan insanlara neden saldırdı ? Kendisi dünyadaki tüm insanları
soymuşken, soyguncuları nasıl cezalandırabilir ?
İskender'in kişiliğine ve fetihlerine karşı
tavrım değişti. İskender'in sınırsız cesaretinden, parlak askeri liderliğinden,
tükenmez enerjisinden ve manyetik karizmasından kimse şüphe duymayacak. Antik
kaynakları inceleyerek, İskender'in hayatının son günlerindeki ölümüne
odaklandım - sonunda çok genç yaşta öldü ve bu ölüm ani ve garipti. Belki de
ölümüyle yüksek profilli şöhretin bedelini gönüllü olarak ödemiştir? Ama ya
ebedi karanlık, ömür boyu zafer için bir cezaysa ve birisi onun parlak
kariyerini kasten kısalttıysa? İskender'in ölümünü çevreleyen koşulları
derinlemesine inceledikten sonra, okuyuculara bu soruya cevabımı sunuyorum.
Bana yardım
eden herkese, özellikle Londra Kütüphanesi çalışanlarına teşekkür etmek
istiyorum. Bu taslağı daktilo etmeyen Bayan Angela Francescotti'ye çok
minnettarım . KRONOLOJİK ŞEMASI
MÖ 356 e. 20 veya 26 Temmuz'da Makedonya'nın
Pella kentinde doğdu . Philippa ve üçüncü karısı Olympias'ın oğlu .
MÖ 354 e. Perslere karşı bir savaş planlarını
eleştiriyor .
Yaz ortası'. Philip, Methone'u yakalar; dövüşürken bir
gözünü kaybeder.
MÖ 348 e. Ağustos'. Philip, Olynthus'u yakalar ve yok eder .
MÖ 343-342 e. Aristoteles
Makedonya'ya davet edilir.
İskender'in öğretmeni olarak. Mieza'nın
kutsal korusunun yakınına yerleşir .
342-341 _ M.Ö e.
Olympias Alek'in üvey kardeşi-
MÖ 340 e. Sandro, (Philip'in yardımıyla) Epirus tahtını
alır.
Makedonya naibi olarak bırakılan on altı
yaşındaki İskender, Trakya'da Medlere karşı bir zafer kazanır.
Parthia'da
Alexandropol'u kurar. MÖ 338 e. 2 Ağustos : Boeotia'da Chaeronea Savaşı. Philip'in Atina ve
Thebes'e karşı önemli zaferi.
Alexander ve
Antipater, Atina'daki Makedonya büyükelçiliğine başkanlık ediyor.
Philip,
Attalus'un yeğeni Kleopatra ile evlenir.
Olympias ve
İskender sürgünde.
MÖ 337 e. Bahar: Helenlerin Korint'teki müttefik antlaşmasının
sonuçlanması.
Alexander, Pella'ya çağrılır.
Sonbahar: Korint Birliği, İran'a karşı seferi
onayladı.
MÖ 336 e. Bahar: Parmenion ve Attalus, askeri harekatları
hazırlamak için Küçük Asya'ya gönderilir.
Haziran: Darius 111 Kodomanlılar
Pers tahtına çıkar.
Kleopatra, Philip'in oğlu Karan'ı doğurur.
Epiruslu İskender, Olympias Kleopatra'nın kızıyla evlenir.
Philip'in öldürülmesi.
Makedonya tahtına çıkar .
Yaz sonu:
İskender , Korint
Birliği'ni bir toplantıya çağırır ve Helenlerin stratejisti olarak selamlanır.
335 don. e. Erken ilkbahar: İskender'in Triballi ve İliryalılara karşı
seferi.
Thebes'te isyan, bu şehrin yıkılması.
MÖ 334 e. Mart Nisan'. İskender ve ordusu Küçük Asya'ya girer.
Mai', Granicus Savaşı.
Küçük Asya'daki Yunan şehirlerinin genel
olarak yeniden düzenlenmesi.
Kuşatma ve Milet'in ele geçirilmesi.
Sonbahar: Halikarnas'ın alınması.
MÖ 333 e. İskender'in Keleny, Frigya ve Gordia Seferi.
Erken
ilkbahar: Rodoslu
Memnon'un ölümü .
Pers birliklerinin Babil'de toplanması.
Gordian düğümü ile bölüm.
Darius, Babil'i batı yönünde terk eder.
Eylül: İskender Tara'ya gelir; hastalık.
Darius Fırat'ı
geçer. Eylül-Ekim: Issus Savaşı. İskender, Fenike üzerinden güneye
gider.
MÖ 332 e. Ocak: Byblos ve Sayda'nın Fethi.
29 Temmuz : Sur'un Düşüşü.
Eylül-Ekim: Gazze'nin ele geçirilmesi.
İskender,
Memphis'te firavun ilan edilir.
331 don. e. İlkbaharın başlangıcı: İskender, Siwa'daki Amon kehanetini ziyaret
eder.
Nisan, Mısır İskenderiye'nin kuruluşu .
İskender Tire'ye döner.
Darius, orduyu
Babil'den çıkarır.
18 Eylül - Ekim
', Gaugamela
savaşı.
Makedonlar Babil'e doğru ilerliyor ve Ekim
ortasında şehir teslim oluyor.
Antipater'in Megalopolis'te Agis'e karşı
kazandığı zafer.
Aralık başı; Alexander, Susa'yı savaşmadan alır .
MÖ 330 e. Ocak; İskender, Persepolis'i ele geçirip yağmaladı.
Mayıs; Persepolis'teki sarayın yakılması.
Haziran başı; İskender, Ecbatana'da ilerliyor.
Darius, Baktriya'ya çekilir.
Parmenion
Ecbatany'de kalır, Harpal saymandır.
Darius'a
yapılan zulmün yeniden başlaması. Darius, Hekatepylus yakınlarında öldürülmüş
olarak bulunur.
Bess, Baktriya'da kendisini " kralların
kralı" ilan eder.
Ağustos sonu: Seistan Gölü'ne ilerleyin.
Philo'nun
Komplosu.
MÖ 329 e. Mart Nisan; İskender Hindukuş'u geçer.
Nisan-Mayıs: İskender Baktriya'yı işgal eder ; Bess, Oka
boyunca geri çekilir.
Haziran: İskender geçer
Tamam.
Bes vazgeçer.
İskender
Marakand'a girer.
RiotSpitamen.
329-328 _ MÖ _ e. İskender kışı
Za-'da geçirdi.
328 don. e. riaspach.
Bess'in infazı.
Spitamen'e
karşı kampanya.
Sonbahar: Kara Clit'in öldürülmesi.
328-327 _ M.Ö e.
Spitamen yakalanır ve öldürülür.
MÖ 327 e. Bahar: Sogdiana'nın ele geçirilmesi.
İskender,
Roxana ile evlenir.
İskender 30.000 İranlı "takipçi"
toplar.
"Sayfaların
komplosu" ve Callisthenes'in ölümü.
Yaz başı: İskender Hindukuş'u tekrar geçer ; Hint
kampanyası için hazırlanıyor.
MÖ 327-326 e.
Nisa'da İskender; Dionysos ile bölüm.
MÖ 326 e. Alexander, Taxila'da.
Gidasp'ta (Jelam) Por Raja'sına karşı savaş.
Bucephalus'un
ölümü.
Temmuz: Hyphais'te isyan.
Jalam'e dön.
Kasım başı: İskender'in filosu ve ordusu akıntı yönünde
ilerliyor.
326-325 _ MÖ _ e. Brahmin
şehirlerine karşı kampanya;
İskender ağır yaralandı.
MÖ 325 e. 1 Eylül _ İskender çölde çıplak Gedrosia'dan geçer.
Gar, Küçük
Asya'dan Yunanistan'a uçar.
MÖ 324 e. 1 Ocak _ Nearkus bir donanmayla birlikte Susa'ya
gönderildi.
Cyrus'un mezarının olduğu bölüm.
İskender'in Persepolis'e dönüşü. 1. Bahar
, 30.000 eğitimli
İranlı "takipçi" nin gelişi .
Suza'da toplu nikah törenleri .
1 Mart , sürgünler ve krala ilahi onurlar verilmesi hakkında
kararnameler .
Krater, gazileri eve Make Donia'ya götürür.
İskender, Susa'dan Ekbatani'ye geçer .
Hephaestion'un
ölümü.
MÖ 323 e. Harpal'ın Girit'te öldürülmesi.
İskender, Kossei'ye boyun eğdirir; Babil'e
dön .
İskender'in Fırat seferi; bataklıklarda bir
yolculuk .
Antipater'in oğlu Cassander'ın İskender'le
pazarlık yapmak için gelişi.
29/30 Mayıs: Medyada bir ziyafetin ardından İskender
hastalanır; 10/11 Haziran'da ölür .
323-322 _ MÖ _ e. Mirasçılar
arasında güvenilmez bir barış anlaşması.
Batlamyus Mısır'ı alır.
322-321 M.Ö e. Askeri komutanlar arasındaki
barış anlaşması ihlal edildi: tahta geçme mücadelesinin başlangıcı.
ANA KARAKTERLER
Makedon
krallarının ailesi:
Filip
Olimpiyatlar Makedonya kralı, İskender'in babası, kraliçe,
İskender'in annesi, Philip'in üçüncü karısı
İskender
Arrhidaeus İskender'in üvey kardeşi II. Philip'in oğlu
Philip olarak da bilinir.
Kleopatra
Kleopatra Alexandra'nın kız kardeşi
Attalus'un
yeğeni ve Philip'in dördüncü karısı
Nikesipolis Thessaly, Philip'in metresi Başlıca Makedon askeri liderleri:
Batlamyus muhtemelen İskender'in üvey kardeşi
Perdiccas
Attalus mu ?
Attalos (I) ■* İskender altında görev yaptı
İskender
altında görev yaptı
Philip ve
Alexander Alexander'ın yakın arkadaşı Alexander'ın saymanına hizmet etti
Black Clit,
İskender'in kişisel koruması ve askeri komutanı. Cleitus, Philip'e de hizmet
etti
Antigonus Tek
Gözlü. Philip ve Alexander Alexander'ın stratejisti ve komutanı komutasındaki
komutan
Diğer Makedon
saray mensupları
Philip'in
katili Pausanias
Midye Larissa
Makedon donanma komutanı
Haret of
Mitilensky İskender'in sarayının kahyası
Aristo
Callisthenes Aristander İskender'in
öğretmeni
resmi tarihçi
Alexandra büyücü, Telmess kahini-
Leonid
Lysimakh
Kalan
Anaxarchus Cleomenes Apollodorus va
Alexandra'nın
öğretmeni
İskender'in
hocası Brahman, Mısır Valisi Alexander'ın sarayında filozof Filozof
Babil stratejisti
Pisagor Meleager Proteus Thais bilim adamı
Makedon askeri
komutanı
Cleitus'un
yeğeni
İskender
sarayında Atinalı fahişe
Germolai kraliyet sayfası
Cins
Parmenion:
parmenion askeri komutan, Philip ve Alexander altında
görev yaptı
Philotas,
Nikanor, Hektor Parmenion'un
oğulları ve İskender'in ordusundaki komutanlar Cins Antipater a : Antipater komutan, gazi, Philippe'in emrinde görev
yaptı ; Makedonya valisi İskender'in bıraktığı
Cassander veraset savaşının ana figürlerinden biri olan
Antipater'in oğlu
yoll Antipater'in oğlu, saki İskender
Nikanor Antipater'in oğlu Persler:
Xerxes, Cyrus,
Darius MÖ 5. yüzyılın Pers kralları. e.
Artaxerxes III
Ox Darius III Kodomanus Rodoslu Memnon Philip'in
çağdaşı
İskender'in
düşmanı
Yunan paralı komutan
Darius III
labirent Babil'in Pers satrapı
Sisigambis Bate, hadım Roxana Barsina Darius Sh'nin annesi
Gazze
savunmasının komutanı Pers prensesi, İskender'in karısı İskender'in cariyesi,
oğlu Herkül'ün annesi
Bagoy hadım, III. Darius'un arkadaşı ve daha sonra
İskender
Bess, Spitamen İskender'e karşı çıkan Pers satrapları Atinalılar:
Demosthenes hatip, Make Donets'in şiddetli rakibi
isokratlar hatip, İran'a karşı Yunan kampanyasının
tutkulu savunucusu
Diğer
Hükümdarlar: Karya Adası Halikarnas ve çevresindeki toprakların
kraliçesi
pixodar Karya'daki Iclikarnassus hükümdarı , Kraliçe
Ada'nın rakibi
Germe inci küçük Yunan tiranı, Atarney hükümdarı
Epir İskender Makedonya sınırındaki küçük ama stratejik
açıdan avantajlı bir krallığın hükümdarı olan Olympias'ın üvey kardeşi ; İskender'in
kız kardeşi Kleopatra ile evliydi. GİRİŞ
MÖ 323 Mayıs e. Babil
Bu Tanrı'nın
kaderi... bu Tanrı'nın isteği.
Euripides. "Andromache", satır
1203'
Otuz üç yaşındaki Alexander Makedonsky hayaletlere
inansaydı, Nebuchadnezzar'ın sarayının hamamında onu bir kalabalık içinde
çevreleyeceklerdi.[1] [2]. Bu saray,
lüks çayırlar ve bahçeler arasında, gerçek bir cennet, Babil yazının korkunç
sıcağında bir vaha olarak duruyordu . Plutarch'ın sözleriyle, yaklaşan bir
trajedinin işaretleri , Babil'e geldiği andan itibaren İskender'in kalbine
bilinmeyen bir korku, mantıksız korku alâmeti yerleşti . Sarayda çok sayıda
toplanan kahinler , falcılar , muhtemelen ona Babil kralı Belshazzar'ın geleceğin
korkunç kaderini ( kelimenin tam anlamıyla) - kendi ölümü ve kendi
gözleriyle nasıl gördüğünün hikayesini anlattılar. yarattığı imparatorluğun
çöküşü. Belshazzar'ın bin soylu için düzenlediği büyük ziyafet sırasında,
"bir insan elinin parmakları çıktı ve kralın odasının duvarının
kirecindeki lampadaya yazdı ve kral yazan eli gördü"'. “Ve şu yazılı:
MENE, MENE, TEKEL, UPARSİN. İşte kelimelerin anlamı: BEN - Tanrı krallığınızı
numaralandırdı ve ona bir son verdi; TEKEL - terazide tartıldınız ve çok hafif
bulundunuz; PE RES - krallığınız bölündü ve Medler ile Perslere verildi"[3] [4].
Neşeli bir ziyafet sırasında İskender'in
ateşi çıkmaya başladı ve ertesi gün de devam etti. Bir gün önce tanrılara
cömert bir fedakarlık yaptı ve arkadaşlarıyla birlikte Hindistan'daki tehlikeli
bir seferden dönen filo komutanı Nearchus'u onurlandırdı. Nearchus'un planları,
adanın Arap yarımadasının kıyılarına bir seferi içeriyordu . İskender, eski
bir arkadaşı olan Larissa'dan Media'nın ısrarlı iknalarına yenik düşerek ziyafetten
ayrıldı . Midius Teselya'da doğdu, neşeli bir mizacı vardı , nasıl
pohpohlanacağını biliyordu ve kralın yakın arkadaşlarından oluşan bir çemberde
neşeli bir içki partisine katılmaya her zaman hazırdı . Belgelere göre
İskender'in hastalığı onu durdurmadı: Medya ile birlikte ikinci ziyafete gitti.
Ateş yoğunlaştı ve İskender imparatorluk banyosuna taşındı. Orada, sıcaklığın
düşmesi umuduyla büyük bir havuzun kıyısına uzandı. Çocukluğundan beri yanında
tuttuğu ve neredeyse ezbere bildiği en sevdiği kitabı İlyada'yı yanına alıp
almadığı bilinmiyor : geceleri bir hançerle birlikte yastığının altına koydu.
Aristoteles tarafından düzeltilen bu kitap onun için o kadar değerliydi ki, onu
Pers kralları kralı Darius'un hazinesinden bir ödül olarak aldığı güzel bir
kutuda sakladı . İskender, anlatılan olaylardan sekiz yıl önce Gaugamela
Savaşı'nda Darius'u yenmeyi başardı.
ateşli bir Molossyalı olan annesi Epirus'tan
Olympias aracılığıyla atası olarak gördüğü ikinci Aşil Homer tarafından
tanımlanan kahramanlara eşit bir savaşçı olarak görüyordu . Akhilleus'un oğlu
Neoptolemus ile Truva'nın düşüşünden sonra esir düşen Hektor'un dul eşi
Andromakhi'den geliyordu. İskender, tüm çağdaşları gibi, soyağacının
gerçekliğinden şüphe duymadı . İlyada İskender'e ilham verdi: Homer'in
anlattığı savaş, onun gözünde gerçek savaşın somutlaşmış haliydi ve
"insanlar arasında en çetin olanı" olan Aşil, onun arzuladığı
idealdi. Aşil , ancak "Hades krallığında ", Paris'in ellerinde ölümü
kabul etmiş ve sonsuzluğun can sıkıntısını yaşamış olarak, kararının
doğruluğundan şüphe etmeye ve "ölülerin kralı olmanın" nasıl bir şey
olduğunu öğrenmeye başlar. ." Bu artık İlyada'da değil, Ulysses'in yeraltı
dünyasını ziyaret ettiği Odysseia'da tartışılmaktadır .
Ateş nöbetlerinden muzdarip olan Makedonyalı
İskender, "ölümsüz özlemlerini" düşünmüş olmalı . İlyada'daki uyarıyı
hatırladı : "Ama son günün yaklaşıyor " ve belki başka satırlar:
"O ... babasının evinde ciddi bir hastalıktan ölmeli [5]. " Yeni gelen Aşil
İskender gerçekten ciddi şekilde hastalandı. Hastalığı, İskender'in hayatında
Patroclus rolünü oynayan Hephaestion'un bir arkadaşınınkiyle aynı şekilde
gelişti. Hephaestion bir yıl önce 324'te Kuzey İran'da Medya'nın başkenti Ecbatana'da
öldü. İskender'in tüm dualarına ve fedakarlıklarına rağmen öldü (bkz. Bölüm 7). Hephaestion,
İlyada'daki Patroclus gibi, kralına yeraltı dünyasından gelmeyi sever miydi?
İskender'e , Makedonya'nın yeni başkenti Pella'nın güneyinde bulunan Mieza yakınlarındaki
ailelerine adanmış bir koruda birlikte geçirdikleri gençlik günlerini
hatırlattı mı ? Bu, hazırlıkların zamanıydı , İskender ilk kez kendi içinde
aynı "ölümsüz özlemleri" hissetti - pothos - kahramanı
Aşil'in olduğu şey olmak için derin, sarsılmaz bir arzu.
BİRİNCİ BÖLÜM
Ufacık bir
kıvılcımdan sık sık ateşe götürür Halkın dili. Bu nedenle bilge kişiler
arkadaşlarıyla tartışmaya girmezler.
Euripides.
"Andromache"
En başından beri, bir tanrının ortaya
çıkışının habercisi olan işaretler o kadar açıktı ki, şüpheye yer yoktu . Güneyde
Yunanistan ile kuzeyde Balkanlar arasındaki toprakların fatihi Makedonyalı
Philip yeni bir eş aldı. Rakiplerini Makedonya tahtından uzaklaştırdı, bir
ordu topladı ve güneye bakarak gücünü tüm Yunanistan'a yaymayı planladı : MÖ 357'de . e. bağımsız
güçlü şehir devletlerinden oluşuyordu. Philippa'nın ana hedefi Atina ve Thebes
- "Hellas'ın gözleri" idi. Yüz Yıl Savaşları, bu şehirlerin gayretli
ruhunu söndürmedi, ancak hiçbiri bir rakibe veya Sparta gibi başka bir şehir
devletine üstünlük iddia edecek kadar güçlü değildi . Yunanlılar birleşme
hayalini beslediler, Atinalı hatip İsocrates'in bu konuda söylediği gibi, tüm
Hellespont boyunca kardeşçe bir devletler birliği yaratmayı hayal ettiler ve
birincil görev, Yunan kolonilerini, Efes gibi Küçük Asya şehirlerini
kurtarmaktı. ve Milet, Pers etkisinden. Bunun için, Yunanistan'ı işgal etmeye
cesaret eden, şehirleri harap eden ve özgürlüğü seven Yunanlılara boyun eğdiren,
kendini kralların kralı ilan eden Pers imparatorluğunun hükümdarı despot
Xerxes'i cezalandırmak gerekiyordu. Herhangi bir rüya gibi, bu özlemler de
gerçeklikten uzaktı . Yunan şehir devletleri, demokrasi taraftarları ile
oligarşi arasındaki siyasi mücadeleyle sarsıldı . Uzlaşma sonucunda polis
içinde uyum sağlansa da şehirler arasındaki iç çekişmeler durmadı. Spar dansları
Atina'yı yendi ve trompetlerin kükremesi Pire'nin uzun duvarlarını yıktı ve
Atinalıları filoyu önemli ölçüde azaltmaya zorladı. Ardından Sparta da düşüşe
geçti, aksine Atina MÖ 404'ün kara günlerinden sonra yeniden doğdu . e.
Atinalılar MÖ 371'de Leuctra şehri
yakınlarında yeni duvarlar inşa ettiler, filoda işleri düzene soktular,
limanları ve cephanelikleri ve Teb ordusunu yenilediler . e. Sparta ordusuna
önemli hasar verdi .
Yunan şehirleri rüya görürken, zengin doğal
kaynakları - ormanlar, çayırlar, besi sürüleri, balık nehirleri, gümüş ve
altın yatakları - ile barbar Makedonya kaslarını gerdi . Şimdiye kadar Makedon
hükümdarlarının kendi kabile savaşlarıyla uğraşacak zamanları yoktu . MÖ 360 yılında
birdenbire bu dönem sona erdi . e. Savaşçı kral Philip tarihe geçti. Aslında,
Philip kral unvanını kullanmadı ; statü açısından, daha çok "eşitler
arasında birinci " idi - ordunun başkomutanı, diğer Makedon askeri
liderlerinin sadakatini kazanmış başarılı bir askeri komutan. İri yapılı ,
güçlü bir göğsü, kalın sakalı vardı, kadınları severdi ve seyreltilmemiş şarap
içerdi. Philip kendini hemen hırslı bir komutan olarak kurdu. Makedon
aristokratlarının modasına uygun geniş kenarlı bir şapka ve mor bir pelerin
giymişti. Sınırsız tavırlar, keskin bir dil ve mizah duygusu, acımasız,
dizginsiz bir öfke ve esnek bir stratejik zihinle birleştirildi . O doğuştan
bir entrikacıydı. Emri altındaki ordu, hem süvarilerde hem de piyadelerde
benzeri görülmemiş bir başarı elde etti, askerler profesyonel paralı
askerlerden daha kötü eğitilmedi. Philip , şehrin kuşatması sırasında topçu
kullanma bilimini kavradı , filoyu güçlendirdi, bunun için güvenilir limanlar
buldu. Bununla birlikte, Makedonların ana askeri gücü, mükemmel bir şekilde
organize edilmiş, iyi eğitimli bir Sarissophores 1 falanksı
oluşturmaktı.
* Sarissophores - uzun ( 5 m'ye kadar )
mızraklarla (sarissalar) donanmış ağır Makedon piyadeleri. Yoldaş sarissaları
veya mızrakları. Falanks yakın düzende savaştı ve hafif silahlı düşman paralı
askerlerine, okçularına ve sapancılarına bir çekiç gibi vurdu. Aynı zamanda
falanks, düşman kampında oluşan boşluğa her an girmeye hazır, hızlı, iyi
organize edilmiş süvari müfrezeleri tarafından destekleniyordu .
Philip, tüm militanlığına rağmen diplomasinin
önemini anlamıştı: Ne de olsa diplomasi ona amacına ulaşma fırsatı verdi. Sık
sık şu özdeyişi tekrar ederdi: "Gençler zarlarla , büyükler yeminlerle
kandırılmalıdır ." Bir uzlaşmaya varmak için her zaman bir antlaşma
imzalamaya veya bir ittifaka girmeye hazırdı , daha sonra koşullara bağlı
olarak kendisine verilen sözleri kolayca bozdu. Philip, askerlerinin değerli
kanını dökmeden ödemeyi veya rüşvet vermeyi tercih etti . Tarihçi Diodorus
Siculus , Philip'in "krallığını silahlardan çok altınla
genişlettiği" övünmesini anlatıyor. Barış anlaşmaları hedefe ulaşılmasına
yardımcı olduysa, o zaman evlilikle mühürlendiler. Yunanistan'da şaka yaptılar:
"Makedonlu Philip yeni bir kampanya başlattığına göre, bu kendine yeni bir
eş alacağı anlamına geliyor."
MÖ 357'de . e. Philip
üçüncü kez evlendi. Kızın adı Myrtala'ydı ve güneybatı Makedonya'da küçük ama
stratejik açıdan önemli bir devlet olan Epirus kralının kızı Molossian'dı .
Epirus limanları ve limanları İyon Denizi'ne erişim sağlıyordu .
Gelin, şarap tanrısı Dionysos'un hizmetine
adandığında on sekiz yaşında bile değildi. Kaprisli ve çabuk huyluydu, insanlar
onunla çeliştiğinde buna dayanamıyordu . Makedonların Olimpiyat Oyunlarındaki
üstün başarısından sonra adını değiştirdi ve Olimpiyatlar olarak tanındı.
Oyunlar , Philip'le evlendikten sonra ve sevgili oğlu İskender'in 356'daki doğumuna kadar sürdü .
Olimpiyatlar, entrika ve şiddeti kaçınılmaz bir mesleki risk olarak gören bir
topluma girdi. Güney komşuları geri kalmış ve barbar Makedonya'yı kendi bakış
açılarından hor gördüler, kaba diliyle alay ettiler, geleneklerine güldüler.
Peki, bir papazın bir köpeği öldürmesi, hayvanın bağırsaklarını çıkarması,
ikiye kesmesi ve sonra askerlerin bu parçalar arasında dolaşarak kendilerini
arındırdıklarına inanarak komik değil mi ?
parlak bir komutan ve cesur bir politikacı
olduğu ortaya çıkan bir hükümdarın karısı oldu . Başarıya giden yolu parayla
açamadığında, harika bir şekilde organize edilmiş bir orduyu harekete geçirdi ve
amacına ulaştı.
Huzursuz ve sürekli değişen Makedon yüksek
sosyetesine giren Olympias, hem kendi haklarını hem de oğlunun statüsünü şevkle
koruyan bir kişi olarak kendini ilan etti. O ve kocasının ortak bir özelliği
vardı - şarap tanrısı Dionysos'a tapınma. Philip, bariz kabalığına rağmen
kültüre yabancı değildi. Krallığının başkentini Aigue'den dağların eteğinde
inşa edilen daha uygun Pella'ya taşıdı. Bir mıknatıs gibi sanatçıları ve
ayyaşları çeken yeni bir şehir yarattı . Philip, gerçek bir Makedon gibi çok
içiciydi. Olynthos'lu Ephippus, Makedonlardan "ne zaman içeceğini asla
bilemeyen" insanlar olarak söz eder. Ona göre o kadar çok ve o kadar hızlı
içtiler ki, ilk yemek masaya getirilmeden önce sarhoş oldular. Makedonlara
fakir uzak akrabalar olarak bakan Atinalı züppeler, itidal ve ılımlılığı medeni
insanların işaretleri olarak görüyorlardı, ancak seyreltilmemiş şarabın ölçüsüz
tüketimi yalnızca sırasıyla Makedonları ve Philip'i sıraladıkları barbarlara
layıktı. ikincisinin kralı, bunun en iyi örneğiydi. Atina'nın özgürlüğü seven
büyük hatibi Demosthenes (kendi deyimiyle) Philip'i "ayyaş" olarak
adlandırdı ve Sakızlı Theopompus, Philip'i "yastığının altında altın bir
kadehle uyuyan bir içici" olarak adlandırdı . Şarap tutkusu, Philip
mahkemesini ayırt etti ve dedikleri gibi , kendisininkini arıyor. Philip ve
saray mensupları ara sıra Dionysos sunağına düştüler. Theopompus, Pella'daki
mahkemenin "en ahlaksız ve küstah insanlar için bir sığınak
olduğunu" yazdı ... bu türden hemen hemen her kişi - Yunan ya da barbar -
ahlaksız, iğrenç, haydut eğilimleri olan - Makedonya'ya geldi. Yine de De Mausthenes,
Makedonların "askerlik biliminde mükemmel bir şekilde eğitilmiş mükemmel
askerler" olduğunu kabul etti. Philip bir playboy ve neşeli bir adam
olarak ün kazandı ve maceraları hakkında sayısız hikaye dolaştı.
Bir gün, yarı sarhoş bir Philip, iki
soyguncunun davasına başkanlık etti. Birincisine bir cümle verdi:
Makedonya'dan kaçmak ve ikincisine - peşinden koşmak. Başka bir sefer, bir
şehri ele geçiren Philip, elinde bir kadehle, ele geçirilen tahtta uzandı ve tutsaklar
bir dosya halinde yanından geçti. Bir kişi , onunla tanık olmadan konuşabilmek
istedi . Philip onu yanına çağırdı, mahkum yaklaştı ve krala çıplak olduğunu
fısıldadı. Sarhoş galip aceleyle tuniğini ve pelerinini düzeltti ve adama
teşekkür ettikten sonra onu hemen serbest bıraktı.
İç çemberin şarabındaki ölçüsüzlük, İskender
üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Sarhoşluk, büyük fatihin hayatında
çatışmalara, şiddete ve trajedilere yol açtı. İçki partilerinden biri, Philip
ile varisi arasındaki en ciddi tartışmayı kışkırttı . İskender'in alkolizmi,
saltanatının ana krizlerinin ve hatta ölümün ortaya çıkmasında önemli bir rol
oynadı. Ve Makedon sarayı halkın gözünde bir bacchanalia yerine dönüşmesine ve
Philip'e neşeli, yaşlı bir haydut olarak bakılmasına rağmen , böyle bir itibar
kral için başarılı bir maske görevi gördü. Philip, özellikle tacı üzerinde hak
iddia edenlere karşı mücadelede acımasız olabiliyordu . Makedonya'da kan sudan
daha kalındı, ancak iş siyasi hayatta kalma mücadelesine geldiğinde, bu kanın
fiyatı keskin bir şekilde düştü. Bu tür savaşlarda merhamet dilemediler: kimse
kimseye bir şey affetmedi. Philip bunu MÖ 348'de kanıtladı .
e., Olynthus'u yakaladığında. Potansiyel rakipleri olan iki üvey erkek kardeşi
yakaladı ve onları hemen idam etti. Philip'in mahkemesine , seyreltilmemiş
şarabın su gibi aktığı Dionysos'un kutsal alanı denilebilir , ancak bu o kadar
basit değildi. Philip, benzer düşünen insanlardan oluşan dar bir çember
oluşturdu. Theopompus onlara "kaba ayyaşlar" dedi, ancak kral
aralarında "hayati konuları tartışabileceği" insanlar buldu. Philip
için "hayati" olan, Yunanistan'ın kendi komutası altında
birleşmesiydi ve bunun ya silah zoruyla ya da ince bir diplomasi yoluyla
yapılması gerekiyordu. Kendisi Yunanistan'ın başkomutanı olmak ve ardından Perslere
karşı bir savaş başlatmak istedi. Philip'in masasında hiç şüphesiz şarap
tanrısı siyah bir keçi postu içinde oturuyordu, ama aynı zamanda Philip ve
İskender'in birlikleri yürürken bir savaş narası gibi adını haykıran
Makedonya'nın savaş tanrısı ateşli gözlü Eleleus da vardı. Chaeronea
yakınlarındaki Gem'den Hydaspes'in çamurlu sularına düşman (şimdi
Pakistan'daki bu nehre Jelam deniyor).
Philip boş bir hayalperest ya da politik bir
ütopyacı değildi . Büyük hatip ve pan-Helenizm'in habercisi Atinalı Isocrates,
Panegyric'inde böyle bir savaşı savundu. Tüm Yunanistan'ı Perslere karşı
Atina veya Sparta bayrakları altında ortak bir kurtuluş kampanyası başlatmaya
çağırdı. Panegyric ilk olarak MÖ 380'de yayınlandı .
e. 346 yılına gelindiğinde , temyiz başvurusunu ilk kez ele
aldığı Dotek'e ulaşmak için çaresiz olan Isocrates, Makedonyalı Philip'e onu
pan-Helenizm fikrini uygulamaya davet ettiği “Philip'e Çağrı” adlı bir mektup
gönderdi. Philip gurur duydu. Nako net-! Ey büyük Atina, onda bir Makedon
korsanından daha fazlasını gördü. Yine bir Atinalı olan Demosthenes, Philip'i
daha iyi tanıyordu ve Philip'in rızası için büyük bir bedel ödenmesi
gerektiğine karar verdi. Des Mosthenes, "kuzeyden gelen barbar "
hakkında sürekli uyarıda bulundu ve Philip'in iktidar kadar özgürlükle de
ilgilenmediğini iddia etti. İlk başta, Philip çok az şey yapabildi: Pers, yaşları
veya cinsiyetleri ne olursa olsun akrabalarını kökünden sökmeyi gerektirse
bile, gücünü ne pahasına olursa olsun demir yumrukla uygulayan Artaxerxes III
tarafından yönetiliyordu .
Philip, Olympiada ile bu sıcak dönemde
tanıştı . Kız, beş yıl önce Semadirek adasındaki inisiyasyonu sırasında [6]onu ilk kez
gördüğünde onun üzerinde güçlü bir etki bıraktı . Philip, hiç şüphesiz oraya
şarap ve zevk için gitmiştir . Olimpiyatlar bu toplantıyı çok daha ciddiye
aldı. Philip'in karısı olduktan sonra, Dionysos ayinleriyle ayrılmaz bir
şekilde bağlantılı olan yılan kültünü Makedonya'ya getirdi . Evlilikte sonraki
anlaşmazlıkların Philip'in zinasından kaynaklandığı sonucuna varmak yanlış
olur, Olympias o kadar etkilenebilir değildi. Philip'in sayısız evlilik
birliği o zamanlar normal sosyal düzenin bir parçasıydı ve kralın çapkınlığı onun
doğasının ayrılmaz bir parçasıydı. Olympias'a gücenmiş bir kadın, gücenmiş
yeşil gözlü bir tanrıça olarak bakmak yanlış olur. Plutarch , Philippa'nın
metreslerinden biri olan Thessalian Nikesipolis hakkında ilginç bir hikaye
anlatır . yani
evliliğinden üç yıl sonra gözüne çarptı. Olimpiyatlara, Philip'in yeni
metresinin Philip'i iksirler ve aşk büyüleriyle büyülediği söylentileri ulaştı .
Olympias ilgilendi, Nikesipolis'e gönderildi ve onu kesinlikle çekici buldu.
Genç bir kadının büyücülüğüyle ilgili tüm söylentileri gülerek reddetti ve
rakibine şöyle dedi : "Canım, sen kendin bir mucizesin ve aşk büyülerine
ihtiyacın yok." Arkadaş oldular ve Nikesipolis'in ölümünden sonra Olympias,
arkadaşının kızı Selanik'i kendi kızı gibi büyüttü.
Temmuz 356'da M.Ö. e.
Olympias, İskender'i ve bir yıl sonra - Kleopatra'yı doğurdu . Belgelere
bakılırsa , bunlar onun tek çocuklarıydı. Olympias oğlunu putlaştırdı. Bir şey
İskender'in statüsünü tehdit ettiğinde veya kişiliğinin önemi azaldığında ,
Olympias efsanevi Gorgon Medusa'ya dönüştü . Elbette böylesine güçlü bir aşk
ve onun şiddetli tezahürleri, etrafımızdakileri dikkatli olmaya yöneltti.
Tarihçi Tarn savundu
korkunç annesi dışında" hiçbir kadını
sevmedi . "Korkunç" sıfatını kullanmalıydı. Atinalı hatip Hyperides,
Olimpiyatların onlar için çok fazla olduğunu söyledi, bunun uzaktan bile fark
edildiğini söylüyorlar . Atina , Olympias'ın memleketi Epirus'taki Dodona
tapınağını restore etmeye karar verdiğinde bunu tam olarak hissetti . Olympias'ın
sahipleniciliği, Atina'ya gönderdiği her uyarı kelimesinde açıkça görülüyor:
“Molossialıların ülkesi benim. Ve Atinalılar, bu tapınağın taşlarına dokunmak
size düşmez . MÖ 334'te . e. İskender Makedonya'yı
sonsuza dek terk etti, Olympias orada kraliçe anne olarak kaldı ve eski general
Antipater naip olarak hareket etti. İnce bir hareketti: Antipater Olimpiyatlara
dayanamadı , ona aynı cevabı verdi ve karşılıklı hoşnutsuzlukları Makedonya'da
siyasi dengeyi sağladı. Olympias ve Antipater, gerekirse muhalefeti bastırmak
için birleştiler ve hedefe ulaştıktan sonra iki bekçi köpeği gibi birbirlerini
izlediler. Her ikisi de mektuplarıyla İskender'i rahatsız etti, ama
1 Dodona,
Epir'de bir şehirdir; Dodona'nın ünlü kahini , Dodo'daki Zeus tapınağında
bulunmuyordu . Pythia rahibeleri bu kutsal alanda Zeus'un kutsal meşesinin
hışırtısıyla, köklerinden akan derenin mırıltısıyla ve daha sonra da bronz bir
leğende rüzgar estiğinde kırbaç sesleriyle kehanetlerde bulundular. MÖ 219'da . e. tapınak
Aetolialılar tarafından yıkıldı. aralarında konumu için kayda değer bir rekabet
yoktu. İskender annesine şikayette bulunabilirdi - onu dokuz ay rahminde
taşıdığı için ondan çok yüksek bir ücret talep etti - ama yine de ona
tapıyordu. Bir keresinde bir arkadaşı şöyle demişti: "Annesinin döktüğü
bir gözyaşı, Antipater'in on bin harfini söndürebilir." İskender'in
Granicus'ta Perslere karşı kazandığı büyük zaferden (MÖ 334 ) sonra yaptığı ilk şey , sevgili
annesine değerli ganimetler göndermek oldu . Quintus Curtius'a göre İskender,
yaptıklarının en büyük ödülünün , annesinin ölümünden sonra tanrılar
tarafından bahşedilen ölümsüzlüğü olacağını kabul etti. Bu tanıma, İskender'in
Olympias'a olan sevgisini doğrulamakla kalmıyor, aynı zamanda annesi ölümsüz
bir tanrıça olan Aşil ile özdeşleştiğine de tanıklık ediyor. İskender'in bu
olağanüstü kadından daha iyi bir koruyucusu ve desteği yoktu . Oğlundan onlarca
yıl sağ kurtuldu ve öldü, düşmanlarını kendine çekti. Olympias, kelimenin tam
anlamıyla ve mecazi anlamıyla doğuştan bir savaşçıydı. Kanlı sürgünler veren
korkunç bir tohum ekti. Olympias, İskender'in ilahi misyonuna sıkı sıkıya
inanıyordu ve bu nedenle oğlu istisnai bir insan oldu . Yaşadığı dünya diğer
insanların dünyasından farklıydı. İskender'de ilahi bir kıvılcım vardı ve
kendisine benzeri görülmemiş bir hedef koydu. Böyle bir oğlun her yönden karizmatik
baba Philip'i geride bırakması şaşırtıcı değil . Philip dedikodu dinlemekle suçlanmamalı
: yabancı ve otoriter bir eşin onu ve kibirli oğlunu - aile yuvalarında bir
guguk kuşu - boynuzladığını söylüyorlar .
Plutarch'a göre, Alexander Olymus'un hamile
kalması ve doğumu , ilahi katılımı ima eden bir gizemle örtülmüştü. O gecenin
arifesinde gelin ve damadın gelin odasına kapatıldığı sırada Olympias
rüyasında bir gök gürültüsü duyulduğunu ve rahmine şimşek çaktığını ve bu
darbeden güçlü bir ateşin çıktığını görmüş; alevler her yöne koştu ve sonra
söndü. Düğünden bir süre sonra Philipp rüyasında karısının rahmini
mühürlediğini gördü; mühür ona bir aslan oyulmuş gibi geldi. Kâhinler şüpheciydiler
ve Philip'in ruhuna şüpheler ektiler. Bu rüyayı Philip'in evlilik haklarını
sıkı bir şekilde koruması gerektiği şeklinde yorumlamışlar ve karısının
davranışlarına göz kulak olmasını tavsiye etmişlerdir. Telmess'li Aristander bu
söylentilerle alay etti. Bu adam daha sonra Olympias'ın himayesinde İskender'in
resmi tahmincisi oldu ve kendisine bir servet kazanmayı başardı. Aristander'e
göre Philip'in rüyası, kralın hiçbir şeyi boş yere mühürleyemeyeceğini
kanıtladı: Olympias, cesur bir aslan karakterine sahip olacak bir oğula
hamileydi. Kraliyet doktorları hamileliği doğruladığında, Philip biraz
şaşırmadı, ancak aynı Plutarch'a göre, yaşlı alaycının hala şüpheleri vardı.
Karısını gözetlemeye başladı ve bir gün boşluktan gözetlemeye başladı.
yılanı Olympias ile uyurken görünce dehşete
kapıldı . Karısının el uçurtmalarına olan tutkusunun Philip'in Olimpiyatlara
olan tutkusunu soğutması oldukça anlaşılır , artık onun kollarında zaman
geçirmek için o kadar istekli değildi . Plutarch, Philip'in küfürlü gözetleme
nedeniyle Amun tarafından cezalandırıldığını [7]ve anahtar deliğine bastırılan
gözünü kaybettiğini ekliyor: Methone kuşatması sırasında bu göz bir mızrakla delindi.
Bu hikayelerden bazıları şüphesiz hayalidir , ancak birçoğu gerçek
materyallere dayanmaktadır . Bu hikayeler Olympias'ı, onun Philip'le olan
ilişkisini ve İskender'in kökenlerini ruhani ve cinsel bir entrika perdesiyle
sarmalıyor.
Oğlunun kökenini yücelten Olympias, aynı
zamanda Philip'in ruhuna da şüphe uyandırdı. Karısının sadakatinden şüphe
ederek babalığına çok fazla inanmamış olmalı . Olimpiyatların bu olay hakkında
konuşma şekli, duruma hiç yardımcı olmadı. Plutarch'a göre Olympias, onun
hakkındaki dedikoduları alenen yalanladı ve "İskender'in genellikle anne
ile Hera arasında ayrım yapmadığından" yakındı. Aynı zamanda, sessizce
böyle teşvik etti
* Amun - Mısır bereket tanrısı, Thebes'in
koruyucu tanrısı , şehrin yükselişiyle birlikte tüm Mısır tanrısı statüsünü
kazandı. Genellikle kafasında iki tüy bulunan veya koç ya da kaz başlı bir
adam olarak tasvir edilir. Khnum, Ptah, Min ve Ra (Amon-Ra) gibi tanrılarla
özdeşleştirilmiştir . konuşmalar, Plutarch'ın sunumundaki bir başka hikayeye
göre , İskender'in MÖ 356 yazında doğumu
. h, Makedonya dışında şaşkınlığa neden oldu. Aynı gün Efes Artemis tapınağı
yakıldı. Bir deli tarafından yakıldı, ancak Magnesin'den pohpohlayıcı Hegesias,
bunun, tanrıçanın o sırada İskender'in doğmasına yardım etmekle meşgul olması
nedeniyle olduğunu söyledi . Efes şehrinde, Pers tanrısı Ahuramazda'ya 1
[8]tapan
sihirbazlar, İskender'in doğumunu öğrendikten sonra şehrin etrafında koştular,
yüzlerine vurdular ve bu günün büyük bir keder ve felakete yol açtığını haykırdılar
: Tanrı ortaya çıktı ve Asya'yı yok edecekti.
"Tanrı'nın belası"nın ilk yılları
ayrıntılarla dolu değil . Hemşiresi Lanika, kraliyet muhafızlarının başı Kara
Clitus'un kız kardeşiydi, ilk öğretmen Leonid, sert bir mizacı olan eski bir asker
olan Olympias'ın bir akrabasıydı. İskender'in Karya Kraliçesi Ada'ya verdiği
rapora göre , Leonidas onu azar azar beslemiş, acımasızca delip geçmiş,
annesinin ona gizlice herhangi bir yiyecek verip vermediğini kontrol etmiş.
Leonidas'ın sert disiplini , İskender'in amcası Lysimachus tarafından bir
ölçüde telafi edildi . Çocuğu pohpohladı, Aşil hakkındaki fantezilerini
destekledi. Lysimachus kendisine Phoenix (Aşil'in öğretmeninin adı) adını
verdi, Philip, yorumunda Aşil'in babası Peleya'ya dönüştü ve elbette Aşil'in
ruhu İskender'de yaşıyor.
Onlar masumca eğlenirken olimpiyatlar da kurnaz
planlar dikiyordu. Plutarch'a göre, MÖ 358'de . e., Olympias
ile düğünden bir yıl önce Philip, Larissa Prensesi Phila ile evlendi.
Thessalian ona Arrhidaeus adında bir oğul doğurdu. Plutarch'a göre, Olympias
ona, kaynağımıza göre "vücudunun işlevlerini kötüleştiren ve zihninde
onarılamaz hasara neden olan" bir çare verene kadar, "Arrhidaeus
çocukken umut vaat etti ve hoş bir mizacı vardı ." Olympias, Arrhidaeus'u
İskender'in olası bir rakibi olarak görüyordu . Olympias, sevgili oğlunun
ölümünden altı yıl sonra talihsiz kurbanla nihayet uğraştı: MÖ 317'de . e.
kraliçenin emriyle idam edildi.
Olimpiyatların zararlı etkilerini azaltmak ve
aynı zamanda oğluna mükemmel bir eğitim vermek için Philip, onu Yunanistan'ın
en iyi öğretmeni olarak tuttu. Atinalı filozoflar, Philip'e bir cahil ve kaba
olarak baktılar ve saray mensuplarına daha iyi davranmadılar, ancak Philip,
seleflerinin politikasını sürdürdü : bilim adamlarını ve sanatçıları saraya
çekmeye çalıştı. Büyük şehrin aydınları onun bu isteğini açıkça alaya aldılar.
Hatip Thrasymachus, "Kesinlikle biz Yunanlılar, bir barbarın kölesi mi
olacağız?" Demosthenes daha hoşgörülüydü: "Philip bir Yunan değil ve
Yunanlılarla hiçbir ilgisi yok."
Philip bu hakaretlere yüzünde taş bir
ifadeyle dayandı, en büyük filozoflardan biri olan Aristoteles'i (neredeyse Makedon
kökenliydi - Halkidiki yarımadasındaki Stagira'dan - ve bir saray doktorunun
oğlu ) ikna etmeyi başardı. İskender'in eğitimi. Aristoteles parlak bir
bilgindi, ancak o zamanlar ünlü Atina okulunda yeterince yüksek bir konuma
sahip olmadığı için derinden hayal kırıklığına uğramış bir adamdı . Bilim
adamı İran'a karşıydı, Philip için bu klasik bir eğitimden daha önemliydi .
Aristoteles, Isocrates gibi, Yunan kültürünün üstünlüğüne ikna olmuştu. Philip,
güzelliği ile ünlü ve Plutarch zamanında (MÖ 137 ) bile
gezginlerin ilgisini çeken Mieza yakınlarındaki nimf korusunda bir akademi
kurdu . İskender'in yanı sıra başka gençler de orada okudu. İskender'in ömür
boyu arkadaşı olan genç adamlardan birkaçı -Hephaestion, Cassander, Ptolemy ve
diğerleri- aynı akademinin öğrencileriydi . Üç yıl - MÖ 343'ten 340'a . MÖ -
İskender, Midas Bahçeleri olarak da adlandırılan bu pastoral yerde yaşadı ve
okudu , çünkü efsaneye göre Midas, Silenus'u burada tuttu [9], ona hayatın sırrını öğrenmek
isteyerek kutsal suyla karıştırılmış şarap verdi. Sonra Midas, silenusu fidye
olarak Dionysos'a verdi ve o, sevinç içinde Midas'a dokunduğu her şeyi altına
çevirme armağanı bahşetti .
340-339 yıllarında .
İskender'in akademik hayatı aniden sona erdi. Babasının yokluğunda naip olarak
atandığında ve balların asi kabilelerine karşı bir savunma kampanyası başlatmak
zorunda kaldığında on altı yaşındaydı . 330'da sefer sona erdiğinde İskender
on yedi yaşındaydı . Eğitimliydi ve
yalnızca askeri deneyime değil , aynı zamanda hükümet deneyimine de sahipti.
İskender siyasi arenaya hem fiziksel hem de ruhsal olarak bir yetişkin olarak
girer. Karakteri idealist fikirlerle veya romantik teorilerle değil, analiz
ve değerlendirmeye tabi pratik deneyimle şekillendi. Yani, coğrafyacı
Strabo'nun bu konuda yazdığı gibi, gerçeği en azından incelenebilen ve sonra
doğrulanabilen şeyler.
İskender'in görünüşü güçlü bir izlenim
bıraktı. Ortalamanın altındaydı, bunu biliyoruz çünkü Perslere karşı büyük
zaferden sonra Darius'un sarayını işgal ettikten sonra kraliyet tahtına oturdu
ve bacakları sıraya bile ulaşmadı. Utanç düzeltildi: bankın yerini hemen bir
masa aldı. İskender'in vücudu kaslı ve formdaydı. Saçları ortadan ayrılmıştı ve
alnını bukleler çevreliyordu. Kırmızımsı sarı bukleler ensesinden aslan yelesi
gibi dökülüyordu . Teni beyazdı, yanakları kırmızıydı, gözleri farklıydı: biri
gri-mavi, diğeri kahverengi. Dişler sivri, burun düz, dudaklar dolgun, çene yuvarlaktır.
Alın, gözlerin üzerinde hafifçe çıkıntı yaptı, ses - genellikle yüksek - heyecandan
kısıldı. Yürüyüş hızlı ve gergin. Mahkemede heykeltıraş Lysippus, stilize de
olsa en iyi portreyi yarattı. Alexander en sevdiği pozda belirir: boynunu
hafifçe sola doğru eğmek ve yukarı doğru bakmak ona hülyalı, neredeyse kız
çocuğu gibi bir ifade verir. Bu tavrı, genç saray mensupları tarafından
sıklıkla taklit edildi. Bunun İskender'in boynundaki ve omuzlarındaki doğuştan
bir kusur mu yoksa sadece bir alışkanlık mı olduğunu söylemek zor .
Aristoteles ile üç yıllık bir kurs,
İskender'e iyi bir eğitim verdi ve Mieza korusunda geçirilen zamanın onun
üzerinde güçlü bir etkisi olmalı . Aristoteles, Homer'a olan sevgisini teşvik
etti. Prensin sahip olduğu İlyada kopyasına imzasını koydu . Daha sonra,
İran'daki sefer sırasında, savaşların zorluklarına rağmen, İskender haznedarı
Harpalus'tan kendisine okuması için bir şeyler göndermesini istedi. Harpal,
efendisini ve arkadaşını memnun etmek için Aeschylus, Sophocles ve en önemlisi
Euripides'in eserlerini pakete koydu. Babasının öldürülmesine yol açan olaylar
gibi önemli olaylar meydana geldiğinde veya İskender'in delirme noktasına
kadar sarhoşken Kara Klitus'u öldürmesi gibi önemli olaylar
olduğunda , İskender
ünlü oyun yazarının repliklerinden alıntı yaptı. Nicoboule adlı oldukça gizemli
bir kaynak, İskender'in Euripides'in tüm yazılarını ezbere bildiğini ve bu
nedenle şu satırları hatırlaması gerektiğini iddia ediyor:
Ölümlüler, bu
delilik, Sadece keskin bir bakır mızrakla cesaretin kalbinizi yakması ... Ya da
acı çekmenin sınırı
Ölümlü tür için olmayacak mı?
, sessiz olmayacaklar [10]ama hayatım boyunca bu ipuçlarını ihmal
ettim.
İskender'in siyasi görüşlerinin oluşmasında
Aristoteles'in büyük etkisi olmuştur . Öğrencisine, otokratik eğilimleri için
teorik bir temel sağlamasına yardım etti. Aristoteles'in Mieza korusunda
kaldığı süre boyunca , yakın arkadaşı ve kayınpederi Germeus, Pers ajanları
tarafından yakalandı ve Makedonların niyetlerini ondan öğrenmeye çalışırken
işkence gördüğü Artaxerxes'e götürüldü. Germeus cevap vermeyi reddetti ve bir
kahraman gibi öldü. Aristoteles, Germey onuruna "İyilik İlahisi " ni
besteledi ve İskender'e İran hakkında düşündüğü her şeyi anlattı. Öğretmenin
acı ve öfke dolu sözleri, kendisini dikkatle dinleyen gencin ruhuna işledi.
Aristo, tüm barbarların doğaları gereği köle olduklarını ve bu nedenle Yunanlıların
onlara hükmetmek istemelerinin tamamen adil olduğunu ilan etti. İskender'e
öğretmeni tarafından Yunanlıların liderliğini üstlenmesi ve barbar İran'ı
fethetmesi tavsiye edildi. Yunanlılara dost ve akraba , barbarlara hayvan
hatta bitki muamelesi yapmalıdır. Aristoteles yeni bir şey bildirmedi.
Demosthenes ve Isocrates'in konuşmalarında, Philippe'e Hitap'ta ulusal
üstünlük duygusuyla dolu ifadelerde benzer düşünceler bulunabilir. Aristoteles,
örneğin Politika'da (Kitap III), Yunanlıların otokrasi ve tek adam yönetimine
duyduğu hoşnutsuzluğu zekice savuşturarak , bir liderin göze çarpan erdemleri
vatandaşlarınınkinden daha ağır basıyorsa , o zaman otokratik yönetimin haklı
olduğunu beyan eder . Kraliyet öğrencisinin üç ana fikri vardı. İlk - aniketos - yenilmezlik
(daha sonra Delphic kahin İskender'i yenilmez ilan etti). ikinci - pothos - ne kadar zor
olursa olsun, bir hedefe ulaşmak için güçlü, boyun eğmez bir arzu. Son olarak,
İskender'in kendi güzel ve istisnai kaderine olan sarsılmaz güveni .
Makedon mahkemesinin otoriter politikasında,
bu tür hırslı ruh halleri çok uygundu ve bu nedenle Olympias, oğlunu aktif
olarak destekledi. İskender, babasına kendisini yargıladığı bir tür kıstas
olarak baktı . En başından beri, ne kadar sevseler de, birbirlerine ne kadar
hayran olsalar da , rekabet ilişkileri üzerinde güçlü bir etkiye sahipti.
Bucephalus atıyla ünlü bölüm bile, İskender'in o sırada dokuz yaşından büyük
olmamasına rağmen, artan rekabetten bahsediyor. Philip, at satıcısında alnında
beyaz bir yıldız olan güzel bir siyah aygır gördü. Atla kimse başa çıkamadı .
Satın alma sırasında hazır bulunan İskender, onu nasıl evcilleştireceklerini
bilmediklerini söyledi. Çocuğa alay eden Philip, ona nasıl yapılacağını
göstermeyi teklif etti. Genç prens hemen cevap verdi. Atı dizginlerinden tuttu
ve güneşin gölgesinden korkmaması için çevirdi . İskender atın
sakinleştiğinden emin olduktan sonra üzerine atladı ve farklı yürüyüşler
deneyerek eyersiz bindi. Baba ve beraberindekiler çok sevindiler. Hevesli Philip
atı İskender'e verdi.Oğlan ve at arasında gelişen dostluk, Bucephalus
Pakistan'daki Jelam Nehri yakınına düşene kadar otuz yıl sürdü . İskender,
atın onuruna orada bir şehir inşa etti.
Philip hiç şüphesiz oğluyla gurur duyuyordu;
Plutarch'a göre , ona gurur ve acı dolu bir öğüt verdi: "Oğlum, kendi
krallığını ara, çünkü Makedonya senin için çok küçük." Bir yıl sonrasına (MÖ 346 ) tarihlenen , baba ve oğul
arasındaki ilişkinin bir kanıtı daha var . Philip , Pella'da eğlendi,
İskender konukların lir çalmasından çok memnundu ve Philip - sesinde bir
kıskançlık notuyla - oğluna kendisinin bu kadar iyi çalamadığı için utanıp
utanmadığını sordu. Prensin müzik çalışmak için zaman bulabileceğini ve
başkalarının nasıl çaldığını dinlemediğini söylüyorlar .
Bu tür enjeksiyonlar ve İskender'in bunlara
yanıtı , üç yıl sonra Philip'in Aristoteles'i oğluna öğretmen olarak
tutmasıyla ortaya çıktı. Philip, Alexandra'ya çok çalışmasını emretti ve
ekledi: "Böylece çok fazla hata yapmayasın, ki maalesef ben yaptım."
Bu yorum çok değerli. Philip hatalarını kabul etti ve oğlunun her şeyi farklı
yapmasını istedi. Bu örnek aynı zamanda Philip'in oğlunun hırsını fark
ettiğini, yarışmaya girme arzusunu gördüğünü ve oğlunun çok çalışırsa
babasını geçeceğine inandığını gösteriyor.
İskender bir gün babasını "karısından
başka başka kadınlardan da çocukları olduğu" için azarladı. On üç
yaşındaki İskender, annesinin etkisi altında, babası tanrılara gittikten sonra
yavaş yavaş krallığı miras alma fikriyle ilgilenmeye başladı. Philip'in
azarlaması da aynı derecede anlamlıydı: "Şerefinizi ve haklarınızı
kanıtlayın. krallık, sadece oğlum gibi değil, kendi başına." Philip,
İskender'in sözlerini ustaca yorumladı , onun hırslı doğasına hitap etti,
ancak yine de ifadesi uğursuz ve hatta tehditkardı. Philip böylece İskender'i
krallığın mirası olacağı gerçeğine güvenmemesi gerektiği konusunda uyardı ,
yine de bu hakkı kazanması gerekiyordu. Alexander ve annesi konumlarını
düşünmüş olmalılar. Darbe indirildi. İskender, halefini halledilmiş bir mesele
olarak kabul edemezdi .
Philip ve Alexander arasındaki rekabet,
ilişkilerinde bir çatlağa yol açtı ve çatlak daha da genişledi. Oğlunun
sevgisini başka birine aktarması nasıl bir babanın hoşuna gider ? Yine de
oldu. Philippus'un sert sözlerinden rahatsız olan genç prens, daha sonra
Aristoteles'in kendi babasına yakınlaştığını , "biri ona hayat vermesine,
diğeri ona onurlu yaşamayı öğretmesine rağmen" ilan etti. Bu sözler babayı
küçük düşürme niyetini göstermektedir. Ayrıca, İskender'in babasının
başarılarını aşma konusundaki tutkulu arzusuna da ihanet ediyorlar . Arrian,
İskender'in şöhret sevgisinin babasının askeri başarılarını onun için nasıl
bir hüsran kaynağı yaptığını anlatıyor, çünkü Plutarch'ın yazdığı gibi:
Philip'in ünlü bir şehri fethettiği veya
şanlı bir zafer kazandığı haberi her geldiğinde, İskender kasvetli hale geldi
... Zevk ve zenginlik için değil, yiğitlik ve şan için çabalayan İskender,
babasından ne kadar çok alırsa o kadar az olduğuna inanıyordu . kendisi
yapabilir ... Lüks, zevk ve zenginlikle değil, savaşlarla, savaşlarla ve zafer
mücadelesiyle dolu bir gücü miras almak istedi.
Philip ayrıca oğluyla yaptığı konuşmalarda ,
tutkuları ne olursa olsun öğrenecek çok şeyi olduğunu vurgulamaya çalıştı.
Philip, oğlunun bazı Makedon saray mensuplarıyla bir ittifaka rüşvet vermeye
çalıştığını öğrendiğinde , oğluna siyaset teorisi konusunda zor bir ders verdi
. Usta bir şantajcı ve rüşvet veren Philip, oğluna şöyle yazdı: "Kendine
gerçek dostlar satın alabileceğin aptalca fikrine nasıl kapıldın?"
İskender kendisini siyasi arenada acımasız,
hırslı, bencil bir figür olarak ilan etti . Bir keresinde katılıp
katılmayacağı soruldu.
Olimpiyat Oyunları ve "sadece diğer
krallar onun rakibi ise" diye yanıtladı. Kendisinin yeni Aşil olduğuna
inanarak benzersizliğinin farkındaydı. Gebe kalması ve doğumu tanrıların
eseriydi, ölümlülerin müdahale etmesine izin verilmeyen büyük bir kaderi var.
Ve eğitimini istisnai olarak görüyordu. Yıllar sonra, Darius'la mücadelesi
sırasında İskender, Aristoteles'in İskender'in Mieza'da Aristoteles ile
birlikte çalıştığı felsefi sorunları ele alan Metafizik'ini yayınlamayı
planladığını öğrendi. Büyük fatih, şimdiye kadar inci olarak gördüğü şeyin
domuzların önüne saçılacağı düşüncesiyle dehşete kapıldı .
Çalıştığım doktrinler herkes tarafından
erişilebilir hale gelirse, diğer insanları nasıl geçebilirim ?"
Yirmi yaşına geldiğinde, İskender'in
benmerkezciliği, tüm düşüncelerinin kendi hırslarının tatmini üzerinde
yoğunlaşması , onu hazzı göz ardı eden bir adam yaptı . Annesi Olimpiada bile
çok sevdiği çocuğunun karşı cinse karşı ilgisizliğinden endişe duyuyordu.
Tesalyalı fahişe Callixenia'yı tuttu ve oğlundan onunla seks yapmasını istedi.
İskender kararlılıkla reddetti. Bir keresinde, bir kadınla uyumanın ve
yakınlaşmanın, her şeyden çok kendisini bir ölümlü gibi hissettirdiğini, çünkü
yorgunluk ve şehvetin insan doğasının aynı zayıflığından kaynaklandığını
söylemişti .
Bu tür bir özveri, hiçbir şekilde vahşi
siyasetiyle Makedonya kraliyet sarayındaki bir çıkarı kapsayacak şekilde
genişletilmemelidir . İskender, tahtın ardılının barışçıl bir şekilde
geçmesinin pek olası olmadığını anlayacak kadar içgüdüye sahipti. Hayatta
kalırsa, bir asker, bir savaşçı, bir komutan olacak ve Makedonya'nın büyük
askeri liderlerine babasından sadece aşağı olmadığını, hatta onu geride
bıraktığını kanıtlayacaktır . Bunu başarmak için her fırsatı kullandı . Bir
Trak kabilesi olan Medlere karşı ilk seferinde (MÖ 340-339) İskender
işgalcileri yenmekle kalmadı, aynı zamanda bir şehir kurdu ve buraya babasının
kendi adını verdi. Belgeler, aynı dönemde İskender'in diğer kabilelerle savaşta
Philip'in yardımına geldiğini ifade ediyor. Daha da önemlisi, pusu kurmanın
yaygın olduğu orman savaşlarında, İskender babasının hayatını kurtardı, ancak
bu olayın samimi bir eylem mi yoksa - modern terimlerle - İskender'in
"PR" olup olmadığı kesin olarak söylenemez.
anakara Yunanistan'daki güç dengesinde
belirgin bir değişiklikle aynı zamana denk geldi . Kendini evinde daha güvende
hisseden Philip, etkisini Atina ve Thebes'e kadar genişletmek isteyerek güneye
baktı. Des mosthenes, her zamanki gibi sorunun özüne inmişti. Philip'in askeri
gelişimini, güçlü bir militarist makinenin güçlenmesini izleyerek , bunu şu
şekilde yorumladı : "Atina , Philip ile savaş halinde değil, Atina ile
savaş halinde olan Philip'tir." Yavaş yavaş, Philip'in gücünün güneye
doğru genişlemesi, şehirlerin ele geçirilmesi, önemli ticaret yollarının
kontrolü herkes için aşikar hale geldi. Ağustos 338'de , Philip'in Makedon
falanksı , Thebes ve Atina'nın birleşik kuvvetlerini savaşın gerçekleştiği
Boiotia'daki Chaeronea'ya götürdü . Sağ kanattaki Philip Makedon piyadelerine
komuta etti, sol kanattaki İskender süvarileri ileri götürdü. Philip her
zamanki kurnazlık becerisiyle hareket etti : düşman saflarını yok etti, sahte
bir geri çekilme ayarladı ve bunun sonucunda Theban birliklerinin "kutsal
çetesi" açığa çıktı. Bu klasik bir Makedon taktiğiydi: düşman hattını
yarmak ve süvarileri dağınık düşman kuvvetlerinin üzerine salmak. Bu savaşın
anlatımlarına göre İskender, bir çekiç darbesi gibi "kutsal
müfrezeyi" yenerek babasının stratejik planını zekice tamamladı.
Belgelere göre, düşman kampına ilk giren İskender oldu ve şiddetli bir savaşın
ardından "kutsal müfreze" sona erdi .
Chaeronea, Yunan tarihinde ve Makedonya'nın
kaderinde bir dönüm noktası oldu. Artık Yunanistan'ın hükümdarı olan Philip,
yenilenlere merhamet gösterdi ve hatta İskender'i uygun şartlarla Atina'ya
gönderdi . Philip Yunanistan'ı fethetmek istemedi , ona hakim olmak istedi.
Bakışları çoktan Doğu'ya dönmüştür. Korint Birliği'ni kurdu ve bu örgütü Perslere
karşı propaganda yapmak için kullanmaya çalıştı. Yunanlıların Hellespont'tan geçişi
, özellikle Artaxerxes III Och'un öldürülmesinden ve ülkede kaosun
başlamasından sonra yeniden mümkün ve arzu edilir hale geldi. Neden saldırmak
için bir dakika olmasın ?
İskender'in hayatında, Chaeronea bir dönüm
noktası olarak da adlandırılabilir. Bu savaşa çığır açan bir anlam verdi .
İskender bunda ana rolü oynadı, ancak Philip zaferin meyvelerinden tek başına
yararlandı . İskender daha sonra şöyle dedi: "Chaeronea'daki ünlü zafer, hizmetçi
için benimdi ve babanın kıskançlığı onu hiçbir şeye çevirmedi." Şüphesiz
Olympias tarafından desteklenen bu tür konuşmalar, savaştan hemen sonra
başladı. Hatta Makedonların artık Philip'e "bir komutan ve İskender'i bir
kral olarak" gördükleri bile iddia edildi. Philip, bu tür sohbetlerden çok
memnun olduğunu , aslında böyle bir şey yaşamadığını beyan etti. İskender
zaten yetişkin bir savaşçıydı.
1 Korinth Birliği MÖ 337'de sonuçlandı . e. Evrensel barışı sağlamak ve darbeleri
önlemek için Makedonyalı II. Philip ile Yunan şehir devletleri (Sparta hariç)
. Philip II, Yunanistan'ın hegemonu ve müttefik kuvvetlerin baş komutanı ilan
edildi . 337-336'da. Giymek. e. Birlik, Pers kralı Xerxes tarafından Yunan
tapınaklarının yıkılmasının intikamını almak için Perslere savaş ilan etti.
savaşta sadık komutan. Evet, o Philip'in
oğluydu, ama şimdiden bir rakip haline gelmişti, günden güne daha da tehlikeli
hale geliyordu. Makedonya tarihi, o krallığın şiddetli hanedan savaşlarında
kan ve akrabalığın çok az önemli olduğunu açıkça göstermiştir. Philip'in üvey erkek
kardeşleri ona rakip oldu, o da onları öldürdü. Oğlunun tehdidi çok büyümüş
olsaydı, Philip de hiç şüphesiz ona aynısını yapardı. Yaşlı kral, gençten
veraset hakları için savaşmasını istediğine pişman olmuş olmalı .
Chaeronea'dan sonra, bunun oğlu ve bu tavsiyeyi üflemeye bak. Çar ve
Çareviç'in kendi partileri vardı. İskender'in maiyeti ihtiyatla izlendi. Belki
de Philip casuslarını onun içine yerleştirmiştir.
Şu anda şampiyonluk Philip'teydi: tavsiyesi
ve güvendiği insanlar vardı. Krala Olympias'ın Makedon olmadığını ve oğlu
İskender'in yarı Molossyalı olduğunu hatırlattılar. Yabancı düşmanı Makedon
komutanlar için bu gerçek hiç de azımsanmayacak bir önem taşıyordu. Olympias'a
ve onun kibirli oğluna dostça davranmadılar . Bu ikisinin emelleri ve
kendilerine verilen ilahi göreve duydukları güven, komutanlar tarafından,
başkalarına yer olmayan bir üstünlük iddiası olarak yorumlandı. Olympias,
İskender'in ilahi anlayışına atıfta bulundu, İskender kendisinin Philip'ten
üstün olduğuna inanıyordu ve kabul edilmesi gerektiğini düşündüler, komutanlar
bu iki ifade için de ciddi gerekçeler olduğunu düşündüler ve bu nedenle
Olympias'ın bir efsane olduğu söylentisini yaymak için acele ettiler.
sadakatsiz bir eş ve İskender, Philip'in fethettiği her şeyi ele geçirmek için
daha önce kralın yuvasına atılan bir guguk kuşudur . Makedon hanedan
mücadelelerinde gayri meşru doğum suçlaması sıklıkla kullanıldı. 337'de ,
Pella'nın kraliyet sarayında nefret, öfke ve kin ateşini körükleyen kıvılcım
görevi gören başka bir şey daha oldu . Filip aşık
oldu.
Chaeronea'dan sonra Philip kendine inandı.
Pers daha zayıf ve daha savunmasız hale gelirken, Yunanistan'ın hegemonu oldu .
Philip, üstünlük duygusunu birçok yönden gösterdi. Olympia'da yuvarlak bir
tapınak binası olan tholos'un inşasını emretti . Philippa'nın
başarılarını kutlamak için, bu muhteşem bina için mimar Leohar işe alındı.
Tapınağın, Philip'in ailesinin üyelerinin altın ve fildişinden yapılmış
heykellerine sahip olması gerekiyordu. Aynı zamanda, Philip gücü diğer insan
gruplarıyla paylaşmaya başladı. Özellikle en etkili iki Makedon askeri lideri
olan Parmenion ve Attalus'un çıkarlarını destekledi . Bu iki gazi evlilik
yoluyla akrabaydı : Attalus, Parmenion'un damadıydı. Philip , Attalus'un
yeğeni Kleopatra ile evlenerek onlarla olan ittifakını güçlendirdi (Arrian ,
tarihi belgelerinde ona Eurydice diyor). Philippe'in evlilikleri, çağdaşları
için her zaman bir alay kaynağı olmuştur , ancak bu sefer farklıydı. Philip
sadece asil ve zengin bir Makedon eviyle akraba olmakla kalmadı , Kleopatra'ya gerçekten
aşık oldu . Daha da önemlisi, tüm gözlemcilerin gözünde böyle bir ittifak,
Philip'in işlerine çok fazla müdahale eden karısı ve hırslı oğlundan kesin
olarak uzaklaştırılması anlamına geliyordu. Athenaeus tarafından alıntılanan
biyografi yazarı Satyr, durumu doğru bir şekilde tanımladı: “Philip, Kleopatra
ile aşk için evlendi. Olimpiyatları onunla değiştirmek için onu eve getirdi ve
o andan itibaren tüm hayatı kaosa sürüklendi . Olympias, Kleopatra'ya rakip
olarak baktı . Philip'in yeni karısı, kocasından en az yirmi yaş küçüktü.
Sağlıklı bir Makedon kadın ikinci bir varis doğurmayı başardı. Arrian'ın durumu
açıklaması , onun tipik kısıtlamasının bir örneğidir. "Philip, Eurydice
[Kleopatra] ile evlendikten ve böylece Olympias'ı küçük düşürdükten sonra, o
ve İskender karşılıklı güven eksikliği yaşadı." Hem Satyr hem de Arrian
başka bir evlilikten ve Olympias'ın askıya alınmasından bahsediyorlar , Kleopatra
ile aşk ilişkisinin boşanmayla aynı anda gerçekleştiğine ve bunun kraliçenin
statüsüne ve dolayısıyla İskender'e açık bir saldırı olduğuna dikkat çekiyorlar
. Kısacası, Philip artık Olympias'a ve oğluna güvenmiyor ve onları kendisi
için bir tehdit olarak görüyordu.
Bu sadece bir tahmin değil. Philip ve
Kleopatra'nın düğün ziyafeti, baba ve oğul arasındaki ilişkide derin bir
uçurumu ortaya çıkaran bir krize neden oldu . İskender isteksizce ziyafete
geldi ve kralın karşısındaki şeref yerine oturdu. Seyreltilmemiş şarap içen
konukların geri kalanı, gelişigüzel bir şekilde yataklarına yaslandı -
başlarında çelenkler, kalplerinde kötü bir neşe: prensin aşağılanmasından çok
memnun kaldılar. Babası yanlış bir şekilde İskender'i selamlayınca oğul,
"Annem ikinci kez evlendiğinde seni düğününe davet edeceğim" dedi. Bu
sadece bir alay değil, aynı zamanda bir uyarıydı. Olimpiada , Makedonya
sınırlarında küçük ama stratejik açıdan önemli bir krallık olan Epir'dendi . Plutarch
hikayeye devam ediyor: "Attalus ayağa kalktı ve tüm Makedonlara döndü:
Philip ve Kleopatra'nın tahtın meşru bir varisi olması için tanrılara dua
edin."
Alay o kadar acımasız ve açıktı ki
"meşru" kelimesine vurgu yapıldı, hiç şüphe yoktu: Attalus'un
çağrısı hazırlandı ve Philip ve maiyeti bu konuda birden fazla şaka yaptı.
Olympias'ın oğlunun olası ilahi kökeni hakkındaki sözleri yüzüne fırlatıldı ve
İskender onlara hemen tepki gösterdi : "Öyleyse alçak, sence ben gayri
meşru muyum, neyim?" ve bardağı Attalus'a fırlattı. Silahlı muhafızlar
içeri girdi. Philip kılıcını çekti, şarap içtiği kanepeden sıçradı ama yaralı
bacağı döndü ve yere serildi.
Alexander, babasıyla alay ederek, “Bakın arkadaşlar!
Bu adam Avrupa'dan Asya'ya geçecek ama yataktan yatağa gidemez.”
Aynı akşam İskender annesini de yanına alarak
saraydan ayrıldı. Epirus'a sığındı ve oğlu İlirya'ya yerleşti ve orada kaba
İlirya kabileleriyle birlikte yaşadı. MÖ 337/336 kışında . e.
Philip herhangi bir işlem yapmadı, sadece izledi ve bekledi. Tehlikenin büyük
olduğunu anladı. Philip, Hellespont üzerinden bir sefer hazırlıyordu ve
İskender'in sürgünde bir hükümet kurması ve tüm düşünceler İran'a yöneldiğinde
Makedonya'nın işlerine karışması ihtimalini pek sevemezdi. Philip için
Bucephalus'u satın alan Corinthian Demaras'ın diplomasisi sayesinde baba ve
oğul arasında gergin bir ateşkes sağlandı. İskender'in dönmesine izin
verilirken Olympias, Epirus'ta kalacaktı.
Ancak hiçbir şey değişmedi. İskender hiçbir
şeyi unutmadı. MÖ 336'da . e.
Philip, Arrhidaeus'un zihinsel engelli oğlunu Karia'daki stratejik öneme sahip
Halikarnassos şehir devletinin hükümdarı Pixodarus'un kızıyla evlendirmeye
çalıştı . Alexander , Philip'in yine etrafından dolaşmaya çalıştığına karar
verdi. Trajik aktör Thessalus aracılığıyla Pixodar ile kendi gizli
müzakerelerini yürüttü. Bunu öğrendikten sonra Philip çok kızdı, ancak şimdilik
ciddi cezai işlemlerde bulunmamaya karar verdi. Yeni bir krizi kışkırtmak
istemedi. Philip oğluyla bir araya geldi, alenen onu azarladı ve İskender'in
çevresinden birçok kişiyi sürgüne gönderdi.
336 baharında Pers
seferi başladı. Kral Philip ilk birlikleri Parmenion ve Atgalus komutasındaki
Hellespont'a gönderdi ve burada ilk başta dikkate değer bir başarı elde
ettiler: stratejik Efes şehrini ele geçirdiler. Philip bekledi: evin işlerini
halletmek gerekliydi. Olympias'ın Epirus'ta öfkeyle yandığını biliyordu ve
durumu yatıştırmak için Olympias'ın üvey kardeşi Epirus kralının (kendisine İskender
de deniyordu) kızı Kleopatra ile evlenmesini teklif etti. .
Philip işi zevkle birleştirmeye karar verdi.
Düğün kutlamasının Makedonya'nın eski ikametgahı olan Egah'ta yapılması
planlandı. Sparta dışında, tüm Yunan şehir devletlerinden elçiler orada toplanacak
ve Philippus'a altın çelenkler sunacaklardı. Şan sarhoşluğunu dört gözle
bekliyordu . Yine de sevinmemek gerek: Bundan sonra tüm Yunanistan ona boyun
eğiyor, Olympias sürgüne gönderiliyor, İskender yalnızlaşıyor . Philip'in yeni
karısı Kleopatra , sağlıklı bir erkek çocuk ve daha yakın zamanda bir kız
çocuğu dünyaya getirdi . Philippus'un komutanları şimdi Pers devletinin
gücünü sınırlarına kadar test ediyor. Philip'in şu anda tek istediği, yeni bir
büyük başarı için onu kutsayarak tanrıların cesaretlendirmesiydi . Delphi
kehanetine haberciler gönderdi. Oradan ona bir haber getirildi: “Görüyorsun,
boğa taçlı; son yakın; kurban hazır." Philip, Pers İmparatorluğu'nun boğa
ile kastedildiğine karar verdi ve o, Philip onu tanrılara kurban edecekti.
Ardından gelen olaylar onun yorumunun yanlış olduğunu gösterdi.
antik tiyatroda doruğa çıkacaktı ve orada
çocuk büyük bir geçit töreni yapmak üzereydi. Önce Philippus gidecek ,
ardından on iki Olimposlu heykeli gelecek, kendi heykeli alayı kapatacak. Amfitiyatroya
iki İskender ile girecekti - kötü bir oğul ve müstakbel bir damat. Philip elçileri
kabul edecek, tahttan bir konuşma yapacak ve planlarını açıklayacak. Çar, büyük
bir demokrat rolünü oynayacaktı . O sabah sade bir şekilde giyindi - bir tunik
ve bir pelerinle, başını bir çelenkle süsledi. Ne diktatör ne de tiran olduğunu
göstermek gerekiyordu ve korumaları reddetti. Başarılı cinayetlerin çoğu
gardiyanların yokluğunda yapılıyor. Böylece Ega'da oldu. Philip,
muhafızlarından biri olan Pausanias'ın kendisine karşı bir kin beslediğinden
şüphelenmedi. Tarihçi Diodorus, Pausanias'ın cinayet işlemesine yol açan
olayları anlatır .
Makedon Pausanias, Orestida bölgesinde
yaşayan bir aileden geliyordu. O , kralın kişisel korumasıydı ve Philip onu güzelliği
için seviyordu. Pausanias, kralın adaşı olan başka bir korumayı tercih etmeye
başladığını fark ettiğinde , ikinci Pausanias'a kızgın bir konuşma yaparak ona
kendisini herkese vermeye hazır bir hermafrodit diyerek döndü. Böyle bir
hakarete dayanamayan ikinci Pausanias bir süre saklandı, ancak arkadaşı
Attalus (Philip'in komutanı) ile bir çatışmanın ardından herkesin önünde
gönüllü olarak ölümü kabul etti. Şöyle oldu: Philip , İlirya kralı Pleurius ile
savaşa katıldı . Pausanias, Philip'i kendisiyle birlikte korudu ve krala
yöneltilen tüm darbeleri kendi üzerine aldı. Olay geniş çapta tartışıldı ve
İskender'in kupayı attığı adam ve kralın yakın bir saray mensubu olan Attalus,
ilk Pausanias'ı onunla yemek yemeye davet etti. Onu seyreltilmemiş şarapla
sarhoş eden Attalus, sarhoş adamı taciz etmeleri için duyarsız Pausanias'ı
katır sürücülerine teslim etti . Uyanan ve kendisine ne yapıldığını anlayan
Pausanias öfkelendi ve Attalus'u kralın önünde suçladı. Philip, Pausanias'a
sempati duydu, ancak Attalus onu cezalandırmadı - sonuçta bir akraba ve
gerçekten de artık onun hizmetlerine ihtiyaç var. Attalus , kralın yakın
zamanda evlendiği Cleo Patras'ın amcasıydı . O kim , cesur bir savaşçı,
Asya'ya gönderilen bir müfrezeye komuta ediyor . Bu nedenlerle kral,
Pausanias'ın haklı öfkesini yumuşatmaya çalıştı: ona pahalı hediyeler verdi ve
onu diğer muhafız üyelerinden ayırdı.
maiyetinin bir üyesi olan Pausanias'ı unuttu
. Diodorus'un sözleriyle "görenlerde derin bir hayranlık uyandıran "
şenlikli bir gösteri karşısında gözleri kamaşmıştı . Zaten on iki Olimpos
tanrısı seyircilerin önünden geçmişti , ancak kralı tasvir eden on üçüncü
heykelin yarattığı şaşkınlık anında buharlaştı: amfitiyatro girişinde ortaya
çıkan dramatik olaylar onun yerini aldı. Pausanias, giysilerinin altına
gizlenmiş bir Kelt hançeri kaptı, korumaların arasından atladı, krala koştu ve
hançeri kaburgalarına sapladı. Kral anında öldü. Katil, atların kendisini
beklediği şehir kapılarına koşmaya çalıştı ama bir asma köküne takıldı.
Takipçilerinden üçü - Perdiccas, Leonnatus ve Attalus (Philip komutasındaki
komutan değil, diğeri) - onu yakaladı ve dartlarıyla onu bıçakladı. Diodorus,
"Philip'in sonu böyle oldu," diye yakındı, " Avrupa'nın en
büyük kralı oldu, mülkü o kadar genişti ki, kendisini haklı olarak on üçüncü
tanrı olarak kabul edebiliyordu."
Philip ölümsüzlüğün gerçek doğasını geç
öğrendi , artık ölmüştü ve oğlu ve varisi İskender hemen tacı ele geçirdi.
İktidar geçişinin hızı ve göreceli acısızlığı, istemeden şu soruyu gündeme
getiriyor: Pausanias yalnız bir katil miydi yoksa sadece diğer insanların
elindeki bir araç mıydı ? Ve müşteriler kimdi? Olimpiyatlar mı? İskender?
İkisi birden? Birincil kaynaklar birbiriyle çelişiyor. Arrian, Philip'in
cinayetini intikam peşinde koşan yalnız bir suikastçının işi olarak tanımlar ,
ancak Arrian önyargılıdır. Tarihini yeni çağın ikinci yüzyılında yazdı ve
ardından Philip gibi başarılı bir hükümdarın öldürülmesi , baba katlinin,
saygısızlığın, korkunç bir suçun en kötü örneği olarak kabul edildi. Arrian
objektif olabilir, ancak çalışmasının sonunda İskender'i övmesi, parlak
komutan ve başarılı politikacıya olan içten hayranlığını açıkça gösteriyor .
Diğer yazarlar daha dikkatli. Aristoteles,
Politics adlı eserinde, siyasi nedenlerden çok kişisel nedenlerle öldürülen yöneticilerden
bahsederken , Pausanias'ın yalnız bir suikastçı olduğunu savunur . "Pausanias,"
diye yazıyor, "Attalus ve arkadaşlarının kendisine hakaret etmesine izin
verdiği için Philip'e saldırdı." Mükemmel bir filozof, yine tutkulu bir
nedenle başka bir versiyon sunmaz . İskender onun öğrencisiydi, öğrenci vol.
Bir keresinde Aristoteles'in kendisi için Philip'ten daha baba olduğunu
söylemişti. Ayrıca Aristoteles, yaşamla ölüm arasında seçim yaparken uzlaşmanın
daha iyi olduğunu anlayacak içgörüye sahipti. Bu nedenle filozof şunu ilan
etti: Philip'in ölümü bir kişinin işidir ve İskender bundan sorumlu değildir.
Aristoteles'in vardığı sonuç, on altı yıl sonra Babil'de dolaşan söylentiler
nedeniyle de önemlidir . Onlara göre, bu cinayete büyük filozof ve eski kralın
hocası Aristoteles de karışmıştı . (Bkz. Bölüm 4.)
Diodorus Siculus ayrıca Pausanias'ı intikam
planları yapan yalnız, düşünceli bir adam olarak tanımlar . "Ve sadece
ona zarar verene değil , intikamını almayı reddedene de ." Yine de, sofist
Hermocrates'in, sofist Hermocrates'i Pausanias'ı öldürmesi için
görevlendirdiğine dair oldukça beklenmedik bir açıklama yapar . Pausanias ona
sordu: "En büyük zafere nasıl ulaşılabilir?" Hermocrates cevap verdi:
"En iyisini yapanı öldür."
cinayete Olympias'ı dahil eder :
"Öfkeli genç adamı harekete geçmeye ikna eden ve teşvik eden oydu ."
Daha az güvenilir bir kaynak olan Justin şu ifadeyi tekrarlıyor:
Pausanias, Olympiad'ı bu eyleme kışkırttı
<...> Philip'in Kleopatra ile boşanması ve evlenmesi nedeniyle Pausanias'ın
kendisine yapılan hakaretten daha az acı hissetmedi <...> hiç şüphe yok
ki onu atlar için hazırladı katilin suç mahallinden kaçabileceğini söyledi.
Justin daha sonra, Philip'in öldürülmesinden
sonra Olympias'ın eski kocasını onurlandırmak yerine çarmıha gerilmiş katilin
cesedine saygı göstermek için Makedonya'ya nasıl acele ettiğini ayrıntılı
olarak anlatıyor.
Aynı gece [Olympiada] geldi ve çarmıhta
asılı duran Pausanias'ın başına altın bir çelenk koydu . Böyle bir eylemi
-oğlu hayattayken- ondan başka kimse yapmaya cesaret edemezdi. Birkaç gün
sonra katilin cesedi çıkarıldığında kocasının kalıntılarının üzerine yaktı ve onu
onunla aynı mezara koydu. Ayrıca her yıl Pausanias'ın ruhuna kurbanlar
getirilmesini emretti <...> ve sonunda kralın öldürüldüğü hançeri
Apollo'ya adadı ve kendisine eski adı Myrtala adını verdi . Bütün bu işler,
herkesin kimden geldiğini bilmesi için herkesin önünde yapıldı.
Justin'in son ifadesinde zehirli bir ima var.
Olympias, bu eylemlerin kendisine atfedilmeyeceğinden korkuyorsa, o zaman bunu
yaparak başka birini korudu - İskender'in sevgili oğlu değilse kim ? Diğer
otoriteler bu açıdan o kadar kategorik değiller . Plutarch Olympias'ı suçlasa
da şunu ekliyor : "Yaptığı şeyin suçunun bir kısmı İskender'e ait."
Plutarch , Pausanias'ın yardım için İskender'e nasıl döndüğü hakkında oldukça
ilginç bir hikaye anlatır . Prens, Medea'nın " baba, gelin, damat -
herkesten intikam almakla" tehdit ettiği Euripides'in satırlarını dinledi
. Ayet, trajedinin Creon'un, Medea'nın kocası tarafından reddedilip küçük
düşürüldükten sonra kendisine, kızına ve damadına neler yapabileceği konusunda
çok endişelendiği kısmına atıfta bulunur. Oyunun karakterleri yaşayan
insanların analogları olabilir - Attalus, yeğeni Kleopatra ve Philip. Medea,
elbette, Olimpiyatlarla ilişkilendirildi. Üçü de - Attalus, Kleopatram Philip -
aynı yıl öldü. Plutarch, "Pausanias ile Attalus'un ailesi arasında derin
bir düşmanlık olduğunu" da ekler . Hiç şüphe yok ki, İskender'in bir
hayranı olan Plutarch, yeni kralın "komplocuların izini sürmeye ve onları
cezalandırmaya çalıştığına" dair kendi sözlerini yumuşatmaya çalıştı.
Ancak Justin , Pausanias'ı bu "korkunç suçu" işlemeye teşvik edenin
İskender olduğunu belirtir.
Doğal olarak İskender'in babasının
öldürülmesine katılımı sorunu tarihçiler arasında hararetli tartışmaların
konusudur . İskender'in en iyi ihtimalle suçun pasif bir tanığı ve en kötü
ihtimalle suçun aktif bir katılımcısı ve hatta belki de kendi babasının
cinayetinin organizatörü olduğuna inanıyorum.
•
Kaynakların çoğu İskender'den yanadır. Arrian
hevesli bir okuyucuydu ve Lag'in oğlu Ptolemy hakkında çok sayıda kaynaktan
kaybolan bilgileri çizdi . Ptolemy , gelecekteki bir komutan ve Mısır'da yeni
bir hanedanın kurucusu olan İskender'in bir arkadaşıydı . Merhum İskender'in
cenazesini Mısır'a gömmek için aldı. Bunu yaparak, merhumla dostluğunu ilan
etti ve aynı zamanda bundan böyle İskender'in Mısır'daki meşru varisi olduğunu
açıkça ortaya koydu (bkz. Bölüm 8). Ptolemy,
İskender'e baba katili diyemezdi. Ek olarak, Philip öldüğünde, Ptolemy,
İskender'in yakın çevresinin bir parçasıydı ve aniden bir varisinden
şüphelenmeye başlarlarsa , tüm çevresi güvenini kaybederdi . Aşağıdaki
anlatımdan da görüleceği gibi Ptolemy, Philip'in ölümünde özel bir rol oynadı.
Belki de o zaman İskender'e gerçekten dostça duygular gösterdi: öldürülen
kralın babası olduğuna dair söylentiler vardı. Partizan Aristoteles de
İskender'in adına iftira atmaya cesaret edemezdi. Diodorus Siculus da kendini
tuttu: Çalışmalarında Philip'in ölümüyle ilgili gerçek bir tartışma veya
analizin olmaması insanı düşündürüyor. Diğer yazarlar, İskender'i o kadar
gayretle savunmazlar. Plutarch, onun yalnızca suç ortaklığı yaptığından
şüpheleniyor , ancak Justin ona kesinlikle inanıyor.
•
Plutarch'ın İskender'in babasının ölümünden
sorumlu olan tüm komplocuların izini sürdüğüne dair ifadesi tamamen doğru
değil. İskender, Demosthenes ve hatta Pers Kralı Darius da dahil olmak üzere
diğer insanları suçlamakta hızlıydı. Rakip bir klana (Aerop hanedanı) mensup
bazı Makedon aristokratların idam edildiği ve küllerinin Philip'in mezarına döküldüğü
kesinlikle doğrudur , ancak bu durumda bile potansiyel rakiplerin ortadan
kaldırılması İskender'in elindeydi: babasının intikamını almak yerine kendini
savundu. Kaynaklar , Pausanias'ın Makedon sarayındaki herhangi bir grup veya
hizip tarafından yönetildiğine dair herhangi bir kanıt göstermiyor. Arrian, olası
rakiplerin ortadan kaldırıldığına dair bir fikir yakalar.
•
Philippa'nın Bergin'deki mezarı üzerinde
yapılan kazılar, krala ulusal bir kahraman olarak görkemli bir cenaze töreni
yapıldığını gösteriyor. Daha sonra Alek-
3 Hamur P.
sadece tamamen masum olduğunun değil, aynı
zamanda babasının cinayetini kimin hazırladığına dair cehaletin de kanıtı. Yine
de suçlamasının daha ağır bir versiyonu sunulabilir. İran'daki seferler
sırasında İskender'in kendi ilahi kökenine olan inancı güçlendi ve bu
düşüncesinde olağanüstü askeri başarılarla güçlendi . Olimpiyatların genç
İskender'in zihniyeti üzerindeki etkisinin belirleyici olduğu ortaya çıktı.
Oğluna, Asya'daki kampanyasından kısa bir süre önce kökeni hakkındaki
"gerçeği" anlattı ve görünüşe göre İskender'in zaferleri, onun
doğruluğunu reddedilemez bir şekilde doğruladı. Kahine hacca gitmesinin
nedenlerinden biri , Philip'in kurban ettiği Helenler tarafından saygı duyulan
Mısır tanrısı Amun ile olan ilişkisini , karısını gözetlerken ve ondan
tavsiye alırken bile sorma arzusuydu. Delphi kehaneti. İskender'in kahine
sorduğu sorunun üç alt metni olabilir. Birincisi, babamın katilleri hala
yaşıyor mu? Böylece kehanetin doğruluğunu kontrol etmek mümkündü , çünkü her
şeyi baştan sona görmesi gerekiyordu : geçmişi bilmek ve geleceği tahmin
etmek. İkincisi, bu soru, İskender'in, babasının öldürülmesinde aktif bir rol
oynamamasına rağmen, yine de bu cinayetin gerçekleşmesine izin vermek için
bahaneler aradığının bir tür itirafı olarak kabul edilebilir. Üçüncüsü,
İskender, babasının ölümüyle ilgili herhangi bir suçluluk duygusundan
kurtulmaya çalışırken bir tür zihinsel safsataya düştü. Yani, eğer babası Amon
ise, o zaman İskender suçlu değildir.
Ceubianism, çünkü Philip onun için bir
yabancı . Kâhinin yanıtı da bir o kadar tuhaftı: İskender'in babası bir ölümlü
değildi, o halde nasıl ölebilirdi? İskender'in sorusunu yeniden ifade ettiğine dair
kanıtlar var : Babasının katillerinden herhangi biri cezadan kurtuldu mu? Aynı
derecede muğlak olan cevap İskender'i memnun etmiş ve özgür bırakmış
olmalıydı: Philip'in intikamı tamamen alındı. İskender hayatı boyunca babasının
hatırasına musallat oldu, her krizde (Philot, Kara Klit, Envanterdeki
Makedonların isyanı) İskender Philip'i taklit etmedi ama sürekli babasıyla
karşılaştırıldı ve şiddetli tepki gösterdi. buna. Bu durum, birçok kişinin
gizlice Philip'in gerçek katilinin oğlu olduğunu düşündüğü şüphesine yol açar.
İskender böyle bir suçlamaya alenen cevap veremedi ve bu nedenle ipuçlarıyla
cevap verdi : örneğin, kehaneti ziyaret etmeyi ayrıntılı olarak anlattı .
* İskender'in ahlaki sınavlara dayanma gücü
vardı . MÖ 336'da . e.
yirmi yaşındaydı, o zamana kadar zaten savaşta sertleşmiş bir savaşçıydı ve
kamu yönetiminde biraz deneyime sahipti , davranışları özgüveniyle ayırt
ediliyordu ve karakteri ateşliydi. Kendi yüksek kaderine sıkı sıkıya inandı ve
babasından duyduğu memnuniyetsizliği açıkça ifade etti - yalnızca Olympias'ı
gücendirdiği için değil, her şeyden önce babası onu küçümsediği için. MÖ 336'da . e.
İskender, Philip'i kendi emellerinin gerçekleşmesinin önünde bir engel olarak
gördü . Fikrini alenen ifade etti Chaeronea'dan sonra, gerçek kazananın
kendisi olduğuna inandı ve - söylentilere göre - sanki çoktan yüce hükümdar
olmuş gibi kendisini kral olarak gördü . İskender'in babasına olan kızgınlığı
asla geçmedi. On iki yıl sonra, en seçkin zaferlerini kazanıp, Pers
İmparatorluğunu yıktıktan ve Hindistan sınırlarına yaklaştıktan sonra, babasına
olan kızgınlığı zerre kadar azalmamıştı. Arrian raporları: MÖ 324'te . e.,
Opis'teki Makedon birliklerine atıfta bulunan İskender, Philip'in devlet ve
ordu için büyük önem taşıyan başarılarından bahsetti, ancak kendi başarılarına
kıyasla hepsinin sönük kaldığını kaydetti: “Başarılar babam kendi içinde
harikadır, ama onları benim başarılarımla karşılaştırmak yüz tanedir, nasıl önemsiz
hale gelirler. İskender ile zamanın iyileştiğini söylüyorlar , ancak bu
olmadı. Babasını tanrılaştırmak için bir kampanya başlatmaya hazırdı, ancak
yalnızca insanlar onun hakkında Homeros'un Aşil'i olarak konuşsunlar diye:
"Babasını da geride bırakıyor." İskender'e açıkça hayranlık duyan
eski yazarlar bile onun sınırsız tutkularından söz ederler . Plutarch,
İskender'in "adına kendi hayatından ve tacından daha çok değer verdiğini
... zafere olan tutkulu arzusunun ona gurur verdiğini ve
1 Homer. "İlyada", 6. 479. geleceği görme
yeteneği. Arrian, İskender'in "şan sevgisine takıntılı olduğunu ve övgüye
olan susuzluğunun doyurulamadığını" söylüyor. İskender'in hırsları ,
kendi başarılarının sarhoşluğu patolojik bir noktaya ulaştı. Ayrıca insanlara
nasıl baktıklarına göre davranırdı . Buna göre , babasının tavsiye ve
eleştirilerinden, uyarı ve tehditlerinden çok daha fazla hoşlanmadı. Philip'in
Chaeronea'dan sonraki eylemleri, hırslı ve merhametsiz oğlu ciddi şekilde
rahatsız etmiş olmalı. Philip, İskender'in son derece tehlikeli bir genç adam
olduğunu çok geç fark etti . Düğün ziyafetinde Attalus'un alay konusu,
yalnızca Philip ve çevresinin düşüncelerinin bir yansımasıydı: İskender'e bir
yabancı olarak baktılar, onun bir kralın oğlu olduğundan şüphe duydular ve her
halükarda, sadece Makedon kanı olmadığını hatırladılar. damarlarında akıyordu .
Böyle bir hakaret, savaş ilanıyla eş tutulabilir. İskender tehdit edildi ve
bunu unutmadı. Kendi halkından, onların kültür ve geleneklerinden uzaklaşmış, sınırsız
bir enerjiyle kendi benliğini aramak için yola çıkmış olmalı . 334'te Makedonya'yı ve çok sevdiği
annesini bir daha oraya dönmemek üzere terk etti. Tarihçiler, İskender'in
sadece dünyanın sonuna gitmek istediği konusunda hemfikir olacaklar, ancak tek
sebep bu değildi. İskender, kendisini yanında yaşamak ve hatta ölmek
isteyenlerden tamamen farklı, eşsiz bir insan olarak gördü . En ciddi
çatışmalar
İskender ve Cleitus gibi komutanları, oğlunun
babasının Makedon geleneklerinden uzaklaşma girişimleriyle motive oldular (bkz.
Bölüm 5). Birçok yazılı kaynakta anlatılan bir hikaye , İskender'in babasının
ölümünden hemen sonra, hatta Asya'ya gitmeden önce ne düşündüğünü anlamayı mümkün
kılar .
MÖ 336'da . e.
İskender, Korint Birliği'nin üyeleri olan politikaların temsilcilerini
toplantıya çağırdı . Müzakereler tamamlandığında, İskender ünlü Kinik filozof Sinoplu
Diogenes'i bulmaya karar verdi . Diyojen, kralı onurlandırmak için acele eden
diğer filozof ve yazarların aksine, İskender'i biraz umursamadan bir münzevi
olarak yaşadı. İskender, filozofu duvarın yanında güneşlenirken bulduğunda ,
Diogenes zerre kadar heyecanlanmadı. Diogenes zıplayıp kralın önünde diz
çökmek yerine vizörünü gözlerine dayadı ve İskender'e baktı. Genç kral filozofa
bir isteği olup olmadığını sormuş.
"Evet," diye yanıtladı Diogenes,
"benim için güneşi kapattınız . Lütfen kenara çekil.
Daha sonra İskender'in arkadaşları filozofa
güldüler .
İskender onlara cevap verdi: "İskender
olmasaydım, Diyojen olmak isterdim."
Bu hikaye biliniyor ve atlanabilir ama
İskender'in karakterinin genişliğini gösteriyor . Kendi amaçlarına bağlı bir
kral olmasaydı , hiçbir şeye ihtiyacı olmayan ve kimseye hizmet etmeyen bir
çiftçi olabilirdi . İskender tabii ki diğer kanattaydı, gücü vardı ama bu
gücü ona yetmiyordu. Attalus gibi kişilerin alay ve hakaretleri İskender'in
olgunlaşmasına katkıda bulunmuş olabilir. Gelişiminde önemli bir rol, doğuştan
gelen gururu ve annesinin etkisiyle oynandı; ancak, sopa ve taşların aksine
kelimeler "doğuştan kahramana" zarar veremezdi . Philip'in
Chaeronea'dan sonraki eylemleri doğrudan bir tehditti. Philip, Parmenion ve
Attalus'un çıkarlarını destekleyen yeni bir siyasi ittifak kurdu. Philip çok
sevdiği kadınla evlendi, Jonah kızı ve oğlu Karan'ı doğurdu. Bu oğul, İskender'in
tahta çıkma umutlarını yok edebilir. Philip Yunanistan'ı kontrol etti. İran'da
askeri bir sefere çıkıyordu ve İskender artık onun şerefine değildi.
Makedonya'da ev hapsinde bırakılacaktı ya da daha büyük olasılıkla annesine
inat, bir tür rehin olarak tutulacaktı , Philip mahkemesinde ona önemsiz bir
rol verilecekti ve babasının görkeminin zayıf ışınlarının tadını çıkardı . İskender'in
arkadaşları o zamana kadar sürgüne gönderildi, annesi mahkemeden çıkarıldı ve
Philip'in çabaları sayesinde küçük Epirus eyaleti bile ona hiçbir şekilde
yardım edemedi. Philip'in ölümünden sonra İskender ve Olympias'ın muhalefeti
acımasızca ezmeye ve güç dengesini yeniden sağlamaya başlaması şaşırtıcı değil
. Taht haklarını talep eden Makedonya'nın önde gelen klanı Aeron ailesinin iki
oğlu, Philip'in ölümünden hemen sonra öldü. Üçüncüsü Lyncestis, general
Antipater'in kızıyla evlenerek kurtuldu ve İskender'in kampında potansiyel bir
rehine oldu . Makedonya tahtının bir diğer olası adayı, inzivada yaşayan
Amyntas, hemen İran'a kaçtı . Şahsen İskender, Philip'in yeni karısının ve
çocuklarının katledilmesine karışmadı: Olympias bununla ilgilendi. Yazılı
ifadelerden birine göre , iki çocuğu da ateşe attı ve annelerine bir seçenek
sunuldu - zehir veya darağacı. Zavallı kadın darağacını tercih etmiş. İskender
o sırada mahkemede değildi. Daha sonra dehşete kapıldı, ancak yine de kral
olduğu için her şeyden sorumlu olduğu anlamına geliyor. Olympias
cezalandırılmadı, kraliçe anne unvanını korudu ve askeri lider Antipater,
naiplik görevlerini yerine getirdi.
* İskender bir strateji ustasıydı, parlak bir
komutandı, doğru anı seçme ve düşmanın zayıflıklarını belirleme yeteneği
emsalsizdi . Bu tür yetenekler MÖ 336 krizinde
rol oynadı . e. Philip'in ölümü, destekçilerini saldırıya maruz bıraktı: en
yakın müttefikleri - Parmenion ve Attalus, Hellespont'un diğer tarafındaydı ve
bu nedenle Makedon birliklerini hiçbir şekilde etkileyemediler ve İskender'in
taht haklarını onayladılar. Diğer bir komutan, Anti patros, Makedonya'da
kaldı. Onu saflarda geride bırakan Parmenion ve Atgalus'u görmüş olmalı . Philip'in
öldürülmesini izleyen sıkıntılı günlerde Antipater, İskender'e paha biçilmez
yardımda bulundu.
Philip'in meşru varisi olarak sunarken
komutanın yetkisini kullanarak kararlı bir şekilde hareket etti . İskender ile
birlikte askeri ve siyasi manevraları tartıştılar . Kral olan İskender,
Atgalus'a karşı harekete geçmeye başladı. Asya'da Parmenion ile gizli
müzakerelere girdi ve bunun için Kardiyalı Hecateus'u Parmenion birliklerine
katılmak ve Atgalus'u diri veya ölü olarak Makedonya'ya teslim etmek emriyle
oraya gönderdi . Hekatey başarılı bir şekilde hareket etti. Parmenion ,
kendisi ve oğulları için bir rüşvet veya terfi vaadiyle Atgalus'tan
uzaklaştırıldı . İran'a karşı yürütülen kampanya sırasında İskender, Parmenion'a
güvenmek zorunda kaldı, ancak geçmişi unutmadı. Pers'in fethinden sonraki beş
yıl içinde hem Parmenion hem de üç oğlu yok edildi. Ancak MÖ 336'da . e. İskender
başka bir avın peşine düştü - Attala. Başarısız bir şekilde yeni kralın önünde
kendini haklı çıkarmaya çalıştı, ancak merhamet umulacak hiçbir şey yoktu: idam
edildi.
• Son olarak, cinayetin ayrıntıları İskender'i
ifşa eder. Pausanias'ın Attalus'a karşı düşmanca duyguları olduğuna dair
kanıtlar var ve bu nedenle yardım için İskender'e döndü, ancak ondan yalnızca
Eurypides'in şifreli bir alıntısını duydu : "En iyisini yapanı
öldür." Üstelik cinayet günü Philip'in emrinde gardiyan yoktu, ancak
yazılı kaynaklardan da anlaşılacağı gibi yanında iki genç savaşçı vardı -
babasına kin besleyen oğlu ve Epirli İskender. Olympias'ın üvey kardeşi.
Kaynaklar, her iki İskender'in de Philip'i korumak veya ölümünün intikamını
almak için herhangi bir girişimde bulunduğunu bildirmiyor. Pausanias'a
zulmedenler ve öldürenler Büyük İskender'in dostlarıydı : Attalus [II],
Leonnati Perdiccas. Philip'in öldürülmesi, İskender'in acımasızlığını, ancak
kaderin ironisini kanıtlıyor: Philip'in öldüğü gün etrafındaki insanlar, on üç
yıl sonra, İskender'in Babil'deki gizemli ölümünün olduğu günle aynıydı.
kan dökülmesine ve infazlarına rağmen hızla
Makedon soylularıyla ilişkiler kurdu . Mahkemeye, bir istisna dışında
Philip'in politikasını sürdüreceğine dair güvence verdi : tüm Makedon
vatandaşları doğrudan vergilerden muaf olacak. Böyle bir rüşvet, İskender'e
Makedonya içindeki taht haklarının hızlı bir şekilde tanınmasını sağladı ,
ancak sınırları dışındaki durum o kadar net değildi.
Philip'in ölüm haberi anında kuzeye yayıldı
ve barbar kabileler arasında heyecan yarattı. Ana yolları ve geçitleri
kapattılar . Yunan Teb'de huzursuzluk başladı, Makedon garnizonu Cadmea'dan
kovuldu. Atina'da kızının yasını tutan Demosthenes, Philip'in ölüm haberini
ilk duyan kişi oldu. Yas elbisesini çıkardı, en güzel elbisesini giydi, başına
bir çelenk koydu ve bir rüya gördüğünü, buna göre Atina'nın çok yakında çok
güzel bir olay öğreneceğini bildirdi. İskender bunun farkına vardı. Kendisine
yakın olanlar , Yunanistan'ın işlerine karışmamasını ve orada şiddete
başvurmamasını önerdiler, ancak Plutarch'a göre, “İskender bu tavsiyeyi
reddetti, küstahlık ve korkusuzlukla güvenliği sağlamaya ve durumu kurtarmaya çalıştı
. en ufak bir itaat gösterse bile tüm düşmanların ona hemen saldıracağına
inanıyordu.
İlkbaharın sonlarında ve yazın başlarında, MÖ
336 . e. İskender
yıldırım hızında parlak bir operasyon gerçekleştirdi. Tempe'nin ana geçidi
Selanikliler tarafından ele geçirildi. Buradan güney Yunanistan'a giden yol
açıldı. İskender içinden geçmek istiyorsa, müzakere etmek zorunda kalacaktı.
Ana geçidin güneyinde Ossa'nın kayalık dağları vardı ve İskender deniz
kenarındaki taşlara basamakların kesilmesini emretti. Birlikleri bu şekilde
düşmanı arkadan kuşattı. Selanikliler hemen barış için dava açtı. İskender,
babasının ardından federasyonlarının arkonu oldu [11], Philip ile aynı statüyü ve
gücü aldı, kabilelerden gelir elde etti, ama onun için daha da önemlisi, artık emrinde
mükemmel bir süvari vardı. İskender artık Korint Ligi'nin hegemonu ilan
edildiği Korint'e ulaşabildi . Thebes, şehre saldırmakla tehdit ettiği anda
İskender'e hemen boyun eğdi ve Atina, Philip'in ölümünden duyduğu sevinci
göstermemeye çalıştı ve halefine karşı hiçbir isyan girişiminde bulunmadı.
İskender, ister sendikalar ister tapınaklar
olsun, Yunanistan'ın tüm etkili güçlerinin onayını almayı amaçladı . İskender,
Korint'teki işlerini tamamladıktan sonra, İran'a yapılacak seferin geleceği
hakkında ondan bilgi almak için Phocis'teki Apollon tapınağına, Yunanistan'da
ünlü Delphic oracle'a gitti . Öyle oldu ki, gelişi, kanunun tahminleri
yasakladığı talihsiz günlerden birine denk geldi. Ve kahin Pythia kutsal
mağaraya gelmeyi reddetti. İskender bir kez sinirlendi, onu zorla tapınağa
sürüklemek için peşinden gitti ve rahibe "Yenilmezsin oğlum!" Diye
haykırdığında İskender onu bıraktı. Sorusunun cevabını zaten aldığı için daha
fazla kehanete ihtiyacı olmadığını söyledi . Yunanistan'ın geleceğinin
kendisine ait olduğundan emin olarak Delphi'den ayrıldı .
335 baharında
İskender, vahşi ve sert kuzey ülkesi Trakya'da yeni isyanlarla uğraşmak zorunda
kaldı . Yerel kabileler avantajlarından yararlandılar : ulaşılması zor
dağlarda yaşıyorlardı . Yine İskender, kendisinden beklenmeyeni yaparak
dehasını gösterdi: Başta Triballi olmak üzere vahşi kabileleri bastırmayı
başardı ve hatta Tuna'nın * diğer tarafında Getae'ye karşı bir cezai operasyon
düzenledi . Operasyon uzun ve acımasızdı. İskender kuzeye o kadar ilerledi
ki, öldürüldüğü ve ordusunun yok edildiği söylentileri Yunanistan'a sızdı.
İskender'i bir korkak olarak gören Demosthenes, yurttaşlarını ve Thebans'ı
isyana zorladı. İskender aceleyle geri dönmek zorunda kaldı ve Yunanistan'ın
isyan ettiğini gördü. Birlikleri on üç günde 300 millik bir mesafe kat etti. Atina hemen
teslim oldu. Thebes, İskender'in hala hayatta olduğuna inanmayı reddetti ve
teslim olma emriyle şehre haberciler gönderdi. Yakın zamanda geri dönen
vatandaşlar tarafından teşvik edilen Thebans, İskender'i Yunanistan'ın zalimi
ilan etti. Diodorus'a göre bu sözler İskender'i rahatsız etti. Öfkesini açığa
vurdu ve Thebailileri ve şehirlerini cezalandırmaya yemin etti. Electra Kapısı
yakınında pozisyon aldı. Thebans birliklerini konuşlandırdı, ancak İskender'in
savaşta sertleşmiş savaşçılarından çok uzaktaydılar : onları duvara
sabitlediler. Şehrin kapıları açıldı ve Makedon ordusu şehre akın etti.
Yaklaşık 6.000 Thebaili öldürüldü ve en az 30.000 asker esir
alındı .
Ertesi gün kral, Korint Birliği'ni bir
toplantıya çağırdı ve ele geçirilen şehrin kaderini belirlemek için üyelerini
terk etti, çünkü birlikte Thebes'in birkaç destekçisi vardı. şehrin olması
gerektiğine karar verdi.
1 Getae , Tuna'nın
aşağı kesimlerinde yaşayan bir Trakya kabile birliğidir .
eşler yerle bir edilecek, böylece çevrilmemiş
taş kalmayacak. Sakinlerinin otuz bini köle olarak satılacaktı. İskender karara
uydu. Sadece rahiplere ve rahibelere özgürlük verildi ve şair Pindar'ın evi ve
ailesi de bağışlandı. Olanlardan dehşete düşen Atinalılar merhamet dilemediler
ve garip bir şekilde onu aldılar. Plutarch şöyle diyor: “İskender, bir aslan
gibi öfkesini çoktan yatıştırdığı için ya da en acımasız ve insanlık dışı
eyleme merhametli bir hareketle karşı çıkmak istediği için , ancak kral
Atinalıları yalnızca tüm suçlarını affetmekle kalmadı, hatta ülkedeki gidişatı
yakından takip etmeleri emrini verdi . İskender korkunç bir suç işledi -
"Hellas'ın gözünü" yırttı. Daha sonra, kariyerinin sonlarına doğru, Yunanistan'ın
en eski kutsal şehirlerinden birinin yok edilmesinden acı bir şekilde pişmanlık
duydu. Plutarch'a göre İskender, önümüzdeki on iki yıldaki hatalarının çoğunun
" sevgili şehrinin yıkımının intikamını almak isteyen Dionysos'un
gazabından kaynaklandığına" inanıyordu.
İskender acımasız bir hükümdar olduğunu
gösterdi . İsyanın kaynağını kurutmuş, bu da bakışlarını doğuya çevirmesini
sağlamıştır. İskender, orduyla birlikte Pella'ya geldi ve Hellespont
üzerinden bir sefer için ciddi bir şekilde hazırlanmaya başladı. Attalus idam
edildi ve İskender, sefer kuvvetlerinin önemli bir komutanı olmadan kaldı . Ve
bu, yürüyüşe çıkmadan önce çözülmesi gereken birçok sorundan biriydi . Tam
o sırada, profesyonel bir Yunan paralı askeri olan Rodoslu general Memnon'u
kiralayan yeni Pers kralı III. Darius, Parmenion'u geri çekilmeye zorladı.
İskender, komutanı kendisine çağırdı ve intikamcıdan sonra onu kendisinin
yaptı .
334 baharında . e.
İskender, Pella'dan ayrıldı ve büyük Pers kralı Xerxes'in Yunanistan'ı ele
geçirdiğinde izlediği yolun aynısına ters yönde ilerledi. İskender, yanına
yaklaşık 50.000 kişilik bir
ordu aldı. Omurgası , altı falanksa bölünmüş 15.000 piyadeden oluşuyordu. Philip'in
gazileriydiler ve sarissalarla silahlanmışlardı - yaprak şeklinde uçları olan
4-16 fit uzunluğunda mızraklar. Yaklaşık 7 kg ağırlığındaki
Sarissa iki eliyle tutulmak zorundaydı ve savaşçı minik bir kalkanla
korunuyordu, boynuna asıldı ve sol omzunu örttü. Falanks on altı sıra halinde
dizildi. Savaşta ön saflar mızraklarını aşağıda tutarak öne çıkarır, sonraki
saflar sarissalarını öndekilerin omuzlarına koyar ve düşman saflarında bir
delik açardı. Savaşçıların başları, önünde ve arkasında siperlik bulunan
Boeotian yuvarlak miğferleriyle korunuyordu . Her çizginin kendi rengi ve
tanımlama işareti vardı. Ağır piyadelere ek olarak , İskender'in yaklaşık 2.000 mükemmel
atlısı vardı, üzengisiz biniyorlardı ve miğferleri - Boeotian veya Fenike -
padişahlarla süslenmiş, birimlerinin renklerine boyanmış, eyerleri aynı
renkteydi. Tesalya'dan gelen paralı askerler (süvari), Trakyalı izciler (hafif
süvariler ), Rodos'tan sapancılar, Girit'ten okçular ve kuzey kabilelerinden
piyadeler ordunun geri kalanını oluşturuyordu. İskender ayrıca müzisyenleri,
bilim adamlarını ve yazarları da yanına aldı. Aristoteles'in bir akrabası olan
kendi resmi tarihçisi Callisthenes'e bile sahipti. Ordu yazıcıları Cardia'lı
Eumenes'in altındaydı; Dyad, Philip döneminde büyük ölçüde modernize edilen
kuşatma silahlarından sorumluydu. İskender'in Attalus (II), Perdiccas ve
Leonnatus gibi birçok arkadaşı Miez'de onunla çalıştı. Genellikle kralın
"arkadaşları", "yoldaşları" ve "korumaları"
olarak adlandırılırlardı . İskender onlara güvendi ve onları muhafız olarak
veya yönetimde kullandı: Lag'in oğlu Ptolemy de onlardan biriydi.
İskender, Hellespont boyunca Pella'dan üç yüz
millik bir yürüyüş yaptı ve Parmenion komutasındaki ordusunun büyük bir kısmı
Sest'ten Abydos'a taşındı. Hala İlyada'nın etkisi altında olan İskender , bir
zamanlar Agamemnon gibi Truva'yı kurtarmak için Avrupa'dan yelken açan Or'a
taşındı. Protesilaus'un mezarında bir kurban sundu , çünkü bu efsanevi
kahraman, Truva Savaşı sırasında Yunan ordusunun Asya topraklarına ayak basan
ilk kişisiydi . Böylece İskender Asya'yı fethetmeye başladı. Korint Ligi
tarafından tutulan güvenilmez kaptanlar tarafından yönetilen kendi filosuna
sahipti . Neyse ki, Hellespont'tan geçiş sırasında yapacak çok az işleri
vardı: gerçek şu ki, denizcilik henüz başlamamıştı ve Pers filosu
toplanmamıştı. Amiral gemisine tırmanan İskender, Posei Don'a bir boğa kurban
etti. Düşmanın kıyı şeridi siste göründüğünde, kral zaten tam savaş teçhizatı
içindeydi . Amiral gemisi kıyıya yaklaştı, İskender geminin pruvasından
atladı ve - Diodorus'a göre - bir mızrak fırlattı, kuma saplandı. "Ve
okçular yarışmasında bir ödül gibi Asya tanrılarından aldı ." İskender,
gemisini Truva'ya saldıran eski Yunanlılarla aynı limana demirlediğinden
emindi . Hemen bir fedakarlık yaptı ve Truva harabelerini görmeye gitti.
İskender , modern bir turist gibi, antik kentin kalıntılarından geçirildi ve
tüm kalıntıları gösterdi . İskender istediğini aldı ve yakın arkadaşı
Hephaestion ile birlikte Akhilleus ve Patroclus'un mezarlarının olması gereken
yeri onurlandırdı .
İskender Truva'yı ziyaret ettikten sonra bir
kurt gibi Pers İmparatorluğu'nu kasıp kavurdu. Medler, Babilliler ve
Asurlulardan oluşan bir imparatorluğa hükmeden kralların kralı, Pers hükümdarı Darius
III Kodoman'a karşı bir savaştı . Şimdi bu topraklarda modern Filistin,
Suriye, İsrail, Mısır, Türkiye, Irak ve İran var. Darius III, gücünü Tuna'nın
kuzeyindeki vahşi kabilelere - İskitler ve Getae'ye kadar genişletmeye bile
çalıştı . Etkisini doğuya kadar hissettirdi: Batı Pakistan ve Hindistan'ın
kuzeybatı eyaletlerinin bulunduğu yer. İran, kralın iradesinin kanun gücüne
sahip olduğu bir imparatorluktu. Sadece kralların kralı tanınır
Ahura Mazda, yaratıcı, göksel ateşin tanrısı
. Persepolis'in muhteşem kraliyet sarayında, sütunlu salonda kutsal ebedi alev
yandı ve 111 basamak ona
çıktı .
Yunanlılar, Pers İmparatorluğunu doğal
düşmanları olarak görüyorlardı. Pers imparatorları - Xerxes, Cyrus ve Darius -
tarafından Yunanistan'a yapılan önceki saldırılar, özgürlüğü seven
Yunanlılardan bağımsızlığı zorla almaya yönelik bir küfür girişimi olarak
görülüyordu. Persler, Küçük Asya'nın Efes ve Milet gibi Yunan yerleşimlerini
ve şehirlerini keyfi olarak işgal eden tiranlardı . Darius III'ün imparatorluğu
muazzam malzeme ve insan kaynaklarına sahipti . Yüz milletten oluşan bir ordu
kurabilir ve Yunanistan'ın her yerinden en iyi paralı askerleri saflarına
çağırabilir .
Pers İmparatorluğu'na karşı yürüttüğü yıkıcı
seferin on bir yılını anlatmayı amaçlamıyor . Özetlemek gerekirse, genç kralın
başarısı tüm beklentileri aştı. Pers ordusunu Granicus ( MÖ 334), Issa ( MÖ 333) ve
Gaugamela'da ( MÖ 331) yendi.
Sözde zaptedilemez şehirleri ele geçirdi - Milet, Halikarnas ( MÖ 334), Tire,
Gazze ( MÖ 332). Pers
savaş makinesini yok etti, Darius'un hazinelerini aldı ve tüm vilayetlerini
ilhak etti ve ardından bunu arkadaşlarına ve müttefiklerine dağıttı .
Persepolis'i yaktı, Darius'un hazinesini ele geçirdi , ailesini esir aldı ve
eşeklerin çektiği bir arabada stoklarda ölen ve kendi tebaası tarafından
yaralanan talihsiz kralların peşine düştü . Darius'un hayatının son
dakikalarına, su aramak için gönderilen basit bir Makedon askeri tanık oldu.
İskender'in kralların kralına karşı zaferi
tamamlanmıştı, ancak silah arkadaşlarının protestolarını bir kenara bırakarak,
İskender doğuya, şu anda Batı Pakistan'a ait olan topraklara doğru yürüyüşüne
devam etti, ayrıca kuzeye de gitti . İndus, gücünü Raja Porom ve Kızılderili
birlikleriyle ölçmek için ( MÖ 326). Daha
sonra İskender Asya'dan Gedrosia çöl platosunu geçerek Batı İran'a ( MÖ 325) yorucu
bir dönüş yürüyüşü yapmak zorunda kaldı, bu sırada ordusu açlık ve yoksunluk
nedeniyle azaldı ve askeri liderleri meydan okudu. Yavaş yavaş İskender'in
yenilmezliğine olan inançlarını kaybettiler ve henüz başaramadığı şeyi başarmak
için onun planlarına katılmayı reddettiler.
İskender yaptığı her şey için büyük bir bedel
ödedi: Makedon ordusu on bir yıldır yürüyüş halindeydi, kralın göçebe mahkemesinde
entrikalar, komplolar ve beklenmedik ölümler azalmadı. Çeşitli hizipler
arasındaki öldürücü siyasi mücadele, her şeyi fetheden bir fikir arayışından
kaynaklanmadı. Bu, II. Philip'in komutanı Parmenion'un ailesinin başına geldi:
İskender, MÖ 320'de kendisi
tarafından idam edilen oğlu Philotas'ın ölümünün intikamını alma korkusuyla onu
öldürmesini emretti . e. İskender'e, Black Clitus, tarihçi Callisthenes ve onun
sayfalarından bazıları gibi adamlar tarafından yönetilen muhafazakar saray
mensupları karşı çıktı . İskender onlarla acımasızca ilgilendi. Ve hatta MÖ 325'te geri dönüyor . e.
Makedonya'da, kralın evini olası işgalcilerden koruyan Antipater şüphe altına
girdi. Antipater'in oğullarından biri olan Jollus, kralın sakisiydi ve diğer
oğlu Cassander, İskender'in elçisi olarak görev yaptı. Ancak İskender'in
gözünde bu kadar yakınlık bir sadakat garantisi değildi ve bu insanlar her an
yok edilebilirdi . İskender'in yakın çevresinde Perdikka, Seleucus, Ptolemy, Antigonus
vb . e. dünyanın
fatihi şiddetli bir ateşle hastalandı. Bir zamanlar hayatını, servetini ve
imparatorluğunu yok ettiği eski kralların kralının banyosunun yanında,
battaniyelere sarınmış olarak uzanmıştı . Büyük fatihin sonu yakındı, ama
bütün bunlar nasıl oldu ?
İKİNCİ BÖLÜM
Yazıklar olsun
bana... Ne dehşet yaklaşıyor eve, kapıyı çalıyor!
Euripides.
"Andromache"
331'de Gaugamela'daki
büyük zaferden sonra . e. İskender kısa süre sonra Babil'e gitti, ama aynı
zamanda çok endişeliydi: şehrin hükümdarı Pers satrap Mazey kendini tavsiye
etmeyi başardı , Gaugamela savaşında sağ kanada komuta etti. İskender tam bir
savaş düzeninde ilerledi , ordusu düşmanla buluşmaya hazırlanıyordu. Ancak onu
hoş bir sürpriz bekliyordu . Romalı tarihçi Quintus Curtius, şehrin ayrıntılı
bir tanımını ve İskender'e verilen resepsiyonu verir.
İskender Babil'e yaklaştığında , Mazey alçakgönüllülükle
yetişkin oğulları ile ona çıktı ve hem şehri hem de kendisini krala teslim etti
. Gelişi kralı memnun etti, aksi takdirde böylesine müstahkem bir şehrin
kuşatılması zor olurdu. Ayrıca, böylesine asil, çok deneyimli ve ünlü bir
adamın, örneğiyle başkalarını teslim olmaya ikna edebileceği görülüyordu . Bu
nedenle, kral onu çocuklarıyla birlikte olumlu karşılar, ancak yine de ordunun,
başında kendisinin yürüdüğü savaş düzeninde sıraya girerek şehre girmesini
emreder. Pek çok Babilli , yeni kralı bir an önce görmeyi umarak duvarlarda
dikildi ve daha da fazlası onlarla tanışmak için dışarı çıktı. Bunların
arasında kalenin bekçisi ve kraliyet hazinesi Bagofan da vardı; Mazey'in
şevkinden geri kalmamak için tüm yolu çiçekler ve çelenklerle kapladı, her iki
yanına gümüş sunaklar yerleştirdi ve üzerlerine sadece tütsü değil, her türlü
tütsü yaktı. Onu hediyeler takip etti : kafeslerde küçükbaş hayvan sürüleri,
at sürüleri, aslanlar ve leoparlar getirildi. Sonra yerel geleneğe göre
ilahiler söyleyen sihirbazlar ve gök cisimlerinin hareketinin sırlarını ve
mevsimlerin değiştiği günleri bilen Keldaniler geldi . Arkalarında , görevleri
hükümdarı övmek olan müzisyenler enstrümanlarıyla yürüdüler . En son atlılar
geldi, kendilerini ve atlarını süslediler, büyüklüklerinden çok lükslerini
sergilediler.
Silahlı bir maiyetin eşlik ettiği kral, bir
kasaba halkına son piyadeleri takip etmesini emretti , kendisi şehre ve
ardından bir savaş arabasıyla kraliyet sarayına girdi. Ertesi gün Darius'un
mülkünü ve nakit rezervlerini inceledi.
Bu başkentte Makedon lideri başka herhangi
bir yerden daha uzun süre oyalandı; hiçbir yer askeri disiplin açısından daha
ölümcül olmadı. Hiçbir şey bu şehirdeki sefahatle kıyaslanamaz , hiçbir eski
yozlaşma sefahat için daha fazla teşvik ve ayartma sunamaz. Kocalar ve
ebeveynler, sanki bir ödül umarcasına eşlerini ve çocuklarını misafirlere ikram
etti. Pers soyluları seks partilerinden çıkmadı. Babilliler şaraba bağımlı hale
geldiler ve bu bağımlılığın sonucu sarhoşluk oldu . Kadınlar güzel sıralar
halinde masaya oturdular , bir süre sonra kıyafetlerinden kurtulmaya
başladılar ve yavaş yavaş - en hafif tabirle - son duvağı da attılar. Ve ne de
olsa, bunu sadece ünlü fahişeler değil, aynı zamanda genç kızları olan saygın
analar da yaptı ve fuhuşlarını nezaket olarak gördüler.
Quintus Curtius ayrıca Makedon birliklerinin
o kadar coşkulu karşılandığını ve bu sırada bir düşman saldırısı olursa bunun onları
şaşırtmayacağını da ekliyor. Yine de İskender MÖ 323'te buraya geri
döndü . e. ve hayal kırıklığına uğramadı. Diodorus Siculus şöyle yazıyor:
"Halk, daha önce olduğu gibi, askerleri sıcak bir şekilde karşıladı ve
hepsi nefes ve zevk aldı." Ve ekliyor: "Çünkü her türlü erzak
boldu." Son satır çok anlamlı. Babil stratejik olarak iyi bir konuma
sahiptir: güçlü kale duvarları ve yakınlarda verimli tarlalar vardır.
İskender'in özellikle Hindistan'dan korkunç bir şekilde geri çekilmesinden
sonra ihtiyaç duyduğu en önemli şey , geniş bir imparatorluğu yönetecek bir
idari merkezin yaratılmasıydı . Hint kampanyası sırasında, Brahman Kalan
İskender'e göründü. Bu filozofun adı aslında Sphin'di ama tanıştığı herkesi
Hintçe "kale" kelimesiyle selamladığı için Yunanlılar ona Kalan
adını verdiler. Büyük fatihin sürekli seferlerine hayret etti. Plutarch ,
Kalan'ın İskender'e krallığının nasıl bir şey olduğunu nasıl gösterdiğini
anlatır. Kuru ve sertleşmiş deriyi yere fırlatan Kalan, kenarına bastı ve
hepsi ayağa kalktı. Derinin etrafında dolaşan Kalan, farklı yerlerde kenardan
üzerine bastı ve her seferinde aynı şey tekrarlandı. Ortada durup onu sıkıca
yere bastırdığında, tüm cilt hareketsiz kaldı. İskender onu anladı:
İmparatorluğunun parçalanmamasını istiyorsa , o zaman krallığının ortasında yer
almalı ve ondan çok uzaklaşmamalı. Coğrafyacı Strabon'a göre, "İskender,
Babil'i gördüğü için Susa'yı (başka bir imparatorluk şehri) ikametgahı olarak görmedi
ve refahına katkıda bulunmayı amaçladı." Ve yine aynı eserin on altıncı
bölümünde Strabon şunu ekler: "İskender kesinlikle Babil'i tercih etti,
çünkü onun her bakımdan diğer şehirlerden üstün olduğunu gördü."
Babil tanrıların eviydi, tanrı Marduk'un
eviydi. Bu şehir, 350 yıl sonra
Nero'nun hükümdarlığı sırasında Herodot tarafından canlı bir şekilde
anlatılmıştı , gezgin Philostratus Babil saraylarından bahsetmişti.
"Tyana'lı Apollonius'un Hayatı" adlı kitabında kraliyet binalarının
güzelliğini ve karmaşıklığını resmetti. Lüks palmiye ağaçlarıyla dolu verimli
topraklarla çevrili Babil, iki büyük parlak yılan - Dicle ve Fırat arasında
uzanır. Bu büyük nehirlerden gelen su, ekinleri karmaşık bir sulama kanalları
sistemiyle suladı . Nehirlerin kıyıları yoğun sazlıklarla gizlenmişti ,
arkalarında hurma bahçeleri vardı , kır çiçekleri güzel kokuyordu. Bu çiçek
ve ağaç krallığının üzerinde Nebuchadnezzar tarafından inşa edilen kale
duvarları yükseliyordu. Kale, Xerxes tarafından yıkıldı ve daha sonra diğer yöneticiler
tarafından yeniden inşa edildi. Herodot , ısıya dayanıklı tuğladan yapılmış
renkli emaye kaplı duvarların o kadar kalın olduğunu ve aralarındaki
geçitlerin kayaya oyulmuş tüneller gibi göründüğünü yazmıştır . Büyük bronz
kapıların önündeki girişi taş boğalar ve ejderhalar koruyordu . Duvarların
ötesinde , güneşte parıldayan bakır kaplı saraylar yükseliyordu.
5 Tyana'lı
Apollonius, hayatı sayısız efsaneyle örtülü olan, gezgin bir mucize işçisi olan
eski bir Yunan sihirbazıdır .
tapınak kubbeleri, zigurat kuleleri [12]. Babil
tapınakları yüksek tepeler üzerine inşa edilmiştir. Düz sokaklar boyunca üç
veya dört katlı evler yükseliyordu. Şehir, her sokak kale duvarına yakın olacak
şekilde düzenlenmişti ve daha da önemlisi, su için geçmenin mümkün olduğu çok
sayıda dar bronz kapıdan birinin yakınından geçiyordu . Babil tahkimatları
şehrin sınırlarını oluşturdu ve onu düşmanlardan korudu. İskender'in burayı
potansiyel bir başkent olarak görmesi şaşırtıcı mı? Büyük şehirleri kuşattı ve
aynı anda dört savaş arabasının birbirini engellemeden geçebileceği duvarların
gücünü takdir etti. Bu tür tahkimatlar, herhangi bir düşman kuşatmasına
dayanacaktır. Babil'in de imparatorluk ihtişamı vardı. Lapis lazuli kakmalı güzel
İştar Kapısı, parlak renklere boyanmış aslanlar ve ejderhalar tarafından
korunuyordu . Kapıdan çok uzak olmayan ana zik kurat - üzerinde saf altından
yapılmış bir Marduk heykelinin bulunduğu bir tapınak. Sonra Xerxes ona el
koydu ve eriterek kendi hazinesine gönderdi . İskender, tapınağı eski
ihtişamıyla restore etme sözü verdi.
MÖ 323'te . e. İskender
, Philostratus'un Tyana'lı Apollonius'un Yaşamında anlattığı gibi, saraylara
giden Kutsal Yolu izlemiş olmalıdır . Sarayların duvarları altın, gümüş ve
değerli oymalarla süslenmişti. Her sarayın kendi cennet parçası vardı - verimli
topraklarda , meyve bahçelerinde ve korularda yumuşak yeşillikler ve içlerinde
lüks çardaklar, çeşmeler, ayna suyu olan göletler. Yollardaki asfalt günde üç
kez serpildi. Hizmetçiler, toprağı serin tutmak için koyun postundan yapılmış
torbalardan üzerine su döktüler. Bu muhteşem yer, Büyük İskender'in son
dinlenme yeri oldu, ancak etrafını saran güzelliğe rağmen kral, çeşitli kötü
alametleri fark etti.
Hint kampanyası MÖ 326 e. ciddi bir
isyana yol açtı . Mesele, kralın birçok yılanın yaşadığı çölün kavurucu
sıcağı altında Gedrosia'dan geri çekilmek zorunda kalmasıyla sona erdi. Burada
on binlerce insan öldü. Bu başarısızlık, yakın ölümü öngören işaretlerin ortaya
çıkmasının başlangıcı oldu. İskender manyakça batıl inançlı bir insandı ve bu
nedenle çok endişelendi. Onun altında sayısız kahin ve büyücü vardı. Bu
kalabalığa Likyalı tercüman Aristander başkanlık ediyordu. İskender'in
ailesinin sarayında kahinlik görevini üstlendi. İskender'in Hellespont'tan
geçişinden önceki dini hazırlıkları şaşırtıcı ve hurafelerini gösteriyor:
dokuz günlük bir dini bayram düzenledi, tanrılara zengin kurbanlar verdi,
boğazı geçti, bir boğa kurban etti ve Asya'ya vardığında bunu yeni hediyeler
izledi. Bütün bunlar, hiç şüphesiz annesinden büyük ölçüde etkilenen, en yüksek
derecede batıl inançlı bir adamı ortaya koyuyor.
İskender'in tek bir kampanyası yukarıdan bir
tür işaret olmadan tamamlanmadı. MÖ 332'de . e. Tire
kuşatmasından önce İskender bir rüya gördü: Onunla uzaktan flört eden, ancak kral
onu yakalamaya çalıştığında kaçıp kaçan ve ancak uzun bir kovalamaca ve iknadan
sonra yakalanmasına izin veren bir satir gördü. Plutarch, kahinlerin bu rüyayı
"satir" kelimesini "Sa" [sizin] ve "Tyr" olarak
ikiye ayırarak yorumladıklarını söyler.
"Efendim," dediler, "rüya,
Sur'un sizin olacağı anlamına geliyor." Şehir fırtınaya tutuldu, düştü ve
yıkıldı. On binlerce kişi öldürüldü ve en az iki bin savunucusu kıyı boyunca
çarmıha gerildi. "Eğitim için" diye yazıyor Curtius, "diğer
yerel şehirlere." İskender tapınağa sığınanın kurtulacağını ilan etmesine
rağmen, otuz bin kişi köle olarak satıldı. Tire kuşatmasına başlamadan önce
İskender, sakinlerinden Herkül'e kurban vermesine izin vermesini istedi.
Reddettiler ve bu yüzden şehirleri yok edildi . Kısa bir süre sonra İskender,
Suriye'nin en büyük şehri olan Gazze'nin hükümdarı hadım Bats'a da aynı ricada
bulundu. Reddedildikten sonra kuşatmaya başladı. Şehri almaya hazırlanırken, İskender'in
başına uçan bir kuş tarafından yukarıdan düşen bir taş düştü . Kral, kahinler
lejyonunun şefi Aristander'e bunun ne anlama geldiğini sordu ve o da şehri
alacağını, ancak sağlığına büyük zarar vererek yanıt verdi. Aristander
haklıydı. Quintus Curpios, kuşatma sırasında İskender'e bir sapandan bir taşla
nasıl vurulduğunu anlatır; uçuşu o kadar hızlıydı ki omuzluğu deldi ve kralın
omzunu ciddi şekilde yaraladı. Kısa bir süre sonra, avcıları duvarın bir
kısmını havaya uçurduğunda İskender bacağından yaralandı. Yine de şehre ilk
giren oydu . Tüm garnizon kılıçlarla kesildi ve sivil nüfus köle olarak
satıldı. (Yarasalarla birlikte beklediler: onun için özel bir ceza
hazırlanıyordu ve Curtius bunu ayrıntılı olarak anlatıyor: Bata'nın
ayaklarında delikler açıldı ve içlerinden ipler çekildi. Sonra vücudu
İskender'in arabasına bağlandı ve harabe şehir boyunca sürüklendi. öldü.)
büyük fatihin zihninde din ve savaş birbirinden ayrılamazdı. Plutarch ,
Alexander ve kahin Aristander'in Gaugamela'daki savaştan önce korku tanrısı
Phobos'a kurban sunduğu kasvetli bir sahneyi anlatıyor : Phobos."
Yine de İskender batıl inançlı olduğunun
farkındaydı . Unutulmamalıdır ki, hurafeler veya dini inançlar onun
emellerine ters düşerse, hırsları galip gelirdi. Yarasalara yapılan muamele,
İskender'in hurafelerinin insan hayatının değeri sorusuyla hiçbir ilgisi
olmadığını gösterdi. Thebes'i yakmasına engel olmadılar ama bu şehir tanrı
Dionysos'a adanmıştı. MÖ 333'te _ e. İskender
benzer bir sorunla, Gordian düğümüyle karşı karşıya kaldı ve bu, Tire ve
Gazze'yi fethinden bir yıl önceydi. Gordion şehrinde Zeus'a adanmış efsanevi
bir savaş arabası vardı. Bir zamanlar efsanevi Midas'a ait olduğunu ve
kalınlaştırılmış bir asma ile arabanın boyunduruğunun, görünür uçları olmayan
karmaşık bir düğümle çeki demirine bağlandığını söylüyorlar . Çözmek
imkansızdı ama düğümü çözenin Asya'yı yöneteceğine dair bir kehanet vardı . İskender
kendisine meydan okunduğunu düşündü. Eylemlerinin sırasına ilişkin birçok
versiyon var , ancak acı çektiği için dini geleneklere bağlı kalmak istemedi .
Düğümü inceledikten sonra çözemeyeceğini anladı ve bu nedenle kılıcını
çıkardı. Düğüm kesildi ve sorun çözüldü.
Hırsın etkisi altında, İskender farklı bir
insan oldu. Quintus Curtius, Hindistan'da İskender'in kendisine direnen bir
şehri almak için nasıl sabırsızlandığını anlatıyor. “Kâhin onu bunu yapmamaya
ya da en azından kuşatmayı ertelemeye ikna etmeye başladığında, çünkü hayatı
tehlikedeydi . Öfkelenen kral cevap verdi:
Sanatınıza dalmışken ve kurbanın içini
incelerken biri sizi böyle keserse, eminim bu size nahoş ve acı verici
gelebilir.
Kahin aceleyle kabul etti. Kral devam etti:
“Ne dersiniz, büyük kaygılarla meşgul olan ve
içini incelemeyen bir insana, hurafeci bir rahipten daha fazla müdahale
edilebilir mi?”
Böylece İskender, mistik hurafe ile düpedüz
kinizm arasında manevra yaptı. Aynı şey MÖ 323'te Babil'de de
oldu . kahinlerle istişare ettiğinde . İskender hangi pozisyonu alacağına
karar veremedi. Kehanetlere kulak verdiğinde herkesin bunu bir zayıflık olarak
göreceğini biliyordu: o andan itibaren, İskender'i iyi tanıyan herkes onu
yaklaşan bir felaketle korkutacaktı . Öte yandan kehanetler, geçmiş olayları tanrıların
niyetleriyle ve kaderin incelikleriyle açıklamak için kullanışlıdır .
İskender'in yaklaşan ölümünün habercisi, korkunç
Hint seferi sırasında ortaya çıktı. Plutarch'a göre İskender, “bir koyunun
başında bir taç, şekli ve renginde bir büyüme ve büyümenin her iki yanında bir
çift testis olan bir kuzu getirdiği” haberleriyle alarma geçti. İskender bu
işaretten o kadar tiksindi ki Keldanilere danışmak istedi. Uzun bir
tartışmadan sonra kral, arkadaşlarına kendisi için değil onlar için
endişelendiğini, ölümünden sonra ilahi bir olayın üstün gücü alçakgönüllü ve
güçsüz bir adama teslim etmeyeceğinden korktuğunu söyledi. İskender'in ölümünden
sonra ne olacağını düşünebilmesi şaşırtıcı . Bu açıklama , komutanları
arasında artan hoşnutsuzluğun farkında olduğunun ilk işareti olarak alınabilir
, bu yüzden gittiğinde neler olabileceğine dair kendi üstü kapalı uyarısını
yaptı . Daha sonra böyle bir uyarının İskender'e suikast girişiminde
bulunanları durdurmadığı ortaya çıktı .
Hint seferi sırasında brahmin Kalan,
İskender'in maiyetine katıldı. Hindistan'dan geri çekilmeleri sırasında
Makedonlarla birlikte kaldı . MÖ 324'te . örneğin,
İskender'in ölümünden bir yıl önce Kalan, İran'da hastalandı. Yetmiş üç
yaşındaydı ve ölü yakmayı vücudun kademeli olarak ayrışmasına tercih ettiğini
beyan etti . İskender itiraz etti ama Kalan ısrar etti. Ptolemy'ye bir cenaze
ateşi yakması emredildi . Kalan sakince ona yaklaştı, bir kurban sundu ve
Makedonları onun için sevinmeye davet etti. Strabon'a göre Kalan "kralın
bütün arkadaşlarını kucakladı, ancak İskender'e veda etmeyi reddetti: onunla
Babil'de buluşacağını söyledi ve ateşe uzandı. İskender endişelendi, ancak
daha sonra tanrılara cömert bir kurban sunarak batıl korkulardan kurtuldu. Kısa
bir süre sonra, İskender'in büyük arkadaşı Hephaestion Ecbatana'da öldü ve
hastalığının semptomları daha sonra kralın kendisininkilerle aynıydı . İskender
çok üzüldü ve Diodorus'a göre şunları emretti:
kutsal ateşi cenaze töreninin bitiminden
önce söndürmeye katkıda bulunmalıdır: Persler bunu genellikle kralların
cenazelerinde yaparlar. İnsanlar bu emri kötü bir alamet olarak aldı; tanrının
kralın ölümünü önceden haber verdiğine karar verdi.
Hephaestion'un ölümünden sonra İskender, bir
arkadaşının cesedinin mumyalanmasını emretti ve Perdiccas'ın onu muhteşem bir
cenaze töreni için Babil'e getirmesini emretti. İskender takip etti İskender
şehre girmeden önce Babil'in kendisi için tehlikeli olacağını biliyordu.
Plutarch şöyle yazar: Şehrin duvarlarına yaklaşan kral, kendi aralarında
tartışan ve birbirini gagalayan birçok kuzgun gördü ve bazıları ayaklarının
dibine ölü olarak düştü. Arrian, Keldanilerin şehir dışına çıktığını ve
İskender'i oraya girmemeye çağırdığını bildirdi. İskender onları şu sözlerle
reddetti: "En iyi peygamberler, doğru tahminde bulunanlardır ."
Euripides'in bu satırı, İskender'in o zamanlar tahminleri çok ciddiye
almadığını gösteriyor. Ancak Diodorus Siculus daha ayrıntılı bir açıklama
veriyor.
İskender ordusuyla yola çıktı ve Babil'e
gitti, sürekli durup kamplar kurdu, orduyu dinlendirdi ve yavaş yavaş
ilerledi . Babil'den 30 stadia [13]yaşındayken
sözde Keldanilerle tanıştı. Astroloji uzmanı olarak büyük ün kazandılar ve
asırlık gözlemler onlara geleceği tahmin etmeyi öğretti . Aralarından en
yaşlı ve en bilgili olanları seçerek, Babil'de kralı ölümün beklediğini yıldızlardan
öğrenerek, onu yaklaşan tehlikeye karşı uyarmalarını ve hiçbir şekilde şehre
girmemesini tavsiye etmelerini söylediler. Persler tarafından yıkılan Bel
anıtını restore ederse ve seçtiği yoldan çıkarak şehri atlayarak beladan
kaçınabilir .
Keldani büyükelçiliği başkanı , kralla
konuşmaya cesaret edemedi, ancak İskender'in arkadaşlarından Nearchus ile
yalnız görüşerek ona bir şeyler söyledi ve krala haber vermesini istedi.
Nearchus'tan Keldanilerin kehanetini duyan İskender korkmuştu; bu insanların
bilgeliği ve görkemi hakkında ne kadar çok düşünürse, dehşeti o kadar
artıyordu. Sonunda pek çok arkadaşını şehre gönderdi ve kendisi de başka bir
yoldan Babil'in çevresini dolaştı ve oradan 200 stadion uzakta durdu.
filozof Anaxarchus ve takipçileri de dahil
olmak üzere birçok Yunanlı ona geldi . Kralın neden Babil'e gelmediğini
öğrendiklerinde, tüm felsefi akıl yürütmeleri devreye soktular ve onu o kadar
ikna ettiler ki,
tüm kehanetleri, özellikle de Keldanilerin
çok inandıkları kehanetleri hor görüyordu . Bu nedenle kral, sanki manevi bir
yaradan iyileşmiş gibi bir orduyla Babil'e taşındı.
İskender, ihtişamına hayran kalarak Babil'e
gitti , ancak kehanetler ve diğer hoş olmayan işaretler azalmadı.
Aristobulus'a atıfta bulunan Arrian, aşağıdaki ilginç hikayeyi anlatıyor.
İskender'in "dostlarından" biri
olan Amphipolis'li Apollodorus , İskender'in Babil satrapı Mazeus'a bıraktığı
ordunun generali olarak atandı. Kızılderililerden dönüşünde kendisini
İskender'le birlikte bulan İskender'in farklı ülkelere yerleştirilen satraplara
ne kadar acımasız davrandığını gördü ve kardeşi Pisagor'a (Pisagor geleceği kurbanların
içinden tahmin etti) yazarak tahmin etmesini istedi. refaha mahkum edildi.
Pisagor ona, kimden bu kadar korktuğunu ve bir tahmin almak istediğini sorduğu
bir mektupla cevap verdi . Ona en çok kralın kendisinden ve Hephaestion'dan
korktuğunu yazdı . Pisagor, Hephaestion hakkında ilk önce fal bakmak için bir
fedakarlık yaptı. Kurbanlık hayvanın karaciğerinin tepesi kesikti ve Pisagor, Hephaestion'dan
korkacak hiçbir şeyi olmadığını, çünkü yakında totem bir engel olmayacağı için
mektubu mührüyle mühürledi ve Babil'den Ekbatana'ya Apollodorus'a gönderdi. .
Aristobulus , Apollodorus'un bu mektubu Hephaestion'un ölümünden bir gün önce
aldığını söyler. Pisagor, İskender'i merak ederek yine bir fedakarlık yaptı ve
bu sefer karaciğerin de kusurlu olduğu ortaya çıktı. Pisagor, Apollodorus'a
İskender hakkında aynı şeyi yazdı . Apollodorus sessiz kalmadı
"İskender'e mektubu anlattı, olası tehlikelere karşı dikkatli olmaya
ikna ederek krala olan sadakatini göstermeyi umuyordu. Aristobulus'a göre
İskender, Apollodorus'a teşekkür etti ve Babil'e gelen Pythagoras ne olduğunu
sordu. işareti ona kardeşine böyle yazması için sebep verdi.Hayvanın karaciğerinde
pay olmadığını söyledi.Bunun neye işaret ettiği sorulduğunda bunun büyük bir
talihsizlik olduğunu söyledi.İskender sadece Pisagor'a kızmadı , ancak doğruyu
cesurca söylediği için ona daha fazla saygı göstermeye başladı. Aristobulus, tüm
bunları Pisagor'dan bizzat öğrendiğini söylüyor.
İskender, işlerin hâlâ o kadar da kötü
olmadığını umarak yeni bir sefer için dikkatlice hazırlanmaya başladı, ancak gökler
ona başka uyarılar gönderdi. Diodorus Siculus böyle bir işareti tanımlar.
Bir keresinde, kral kendini mesh ederken
(kraliyet kıyafetleri ve taç tahtta yatıyordu), yerel halktan bazı mahkumlar
prangalardan kurtuldu ve gardiyanlar tarafından fark edilmeden saraya engel
olmadan girdi . Tahta yaklaşırken kraliyet kıyafetlerini giydi, bir taç
taktı ve sakince tahta oturdu.
Bunu gören kral, böylesine olağanüstü bir
fenomenden etkilenerek tahta çıktı ve sakince, şaşkınlık göstermeden oturana
sordu: o kimdi ve bunu neden yaptı? Kesinlikle hiçbir şey bilmediğini söyledi .
Ünlü falcılara bu soru soruldu ; kendi görüşlerine göre, kötü alâmetin onun
üzerinde gerçekleşmesi için bu adamın öldürülmesi gerektiğini söylediler .
Kral, kıyafetlerini alarak talihsizlikleri önleyerek tanrılara kurban etti. Çok
endişelendi, Keldanilerin kehanetlerini hatırladı ; onu Babil'e girmeye ikna
eden filozofları azarladı; Keldanilerin sanatına ve bilgeliklerine hayran
kaldı; genel olarak, kaderin gücünü aldatmayı düşünen gevezeliğiyle herkesi
aşağıladı.
Arrian başka
bir örnek veriyor.
Asur krallarının mezarlarının çoğu göller ve
bataklıklar arasında inşa edilmiştir. İskender göllerde yelken açarken
kadırgayı kendisi yönetiyordu; kuvvetli bir rüzgar taçlı şapkasını uçurdu;
kapak suya düştü ve rüzgar tacı kaldırdı ve kraliyet mezarlarından birinin
yanındaki sazlıklara saplandı. Tacın peşinden yüzen belli bir denizci onu
kamıştan çıkardı ama ıslanmamak için elinde yüzerek tuttu, kafasına koydu.
İskender hakkında yazan birçok kişiye göre, İskender ona bir şevk yeteneği
verdi ve kahinlerin hemen ilan ettiği gibi, "Kraliyet tacının üzerinde
olduğu dünyada bir kafa bırakamazsınız."
Aristobulus'a göre denizci yetenek aldı ama
aynı zamanda taç taktığı için kırbaçlandı. Ayrıca Fenikeli bir denizcinin tacı
İskender'e teslim ettiğini söylüyor ; bazıları Seleucus diyor. Bu, İskender'in
ölümünün ve Seleucus'un büyük bir krallığın habercisi oldu. Zaten İskender'den
sonra iktidara gelenlerin en önemlisi Seleukos'tu, bir hükümdar gibi düşündü ve
İskender'den sonra en geniş ülkeyi yönetti.
Plutarch'ın şunları söylemesi şaşırtıcı
değil: " İskender'in umutsuzluğu daha da kötüleşti, bir tanrıya olan
umudunu ve arkadaşlarına olan güvenini tamamen kaybetti." İskender'in
kraliyet sarayında, belki de sıcaktan deliye dönen bir eşeğin nasıl serbest
kaldığına ve muhteşem bir aslanı toynaklarıyla öldüresiye dövdüğüne dair
duyduğu hikaye de davaya yardımcı olamadı . Plutarch şöyle yazar:
Endişe ve çekingenlikle dolu İskender batıl
inançlı hale geldi, biraz alışılmadık ve tuhaf olan her şey ona bir mucize,
yukarıdan bir işaret gibi göründü, çok sayıda insan kraliyet sarayında belirdi ,
arındırıcı ayinler getirdi ve geleceği tahmin etti.
Geriye dönüp baktığımızda, hepimiz peygamber
oluyoruz ve işaretleri mükemmel bir şekilde okuyoruz. Bununla birlikte, bu tür
işaretler, mağdura karşı psikolojik bir silaha dönüştürülebilir. Tüm batıl
inançlarına rağmen İskender, Romalı şair Claudian'ın nükteli sözlerini
onaylardı : "Mısır'ın bilge işaretlerinin anlamını ve Keldanilerin
iradelerini tanrılara empoze etme yollarını anlıyorum." İskender'in
kendisi bunu küçümsemedi. Curtius'a göre, İskender Jaxartes nehrini geçmek
istediğinde [14]Aristander,
tahminlerin kendi lehine olmadığı konusunda onu sessizce uyardı. Aristander
daha sonra bir hata yaptı: kralla konuşmayı halka açıkladı . İskender elbette
çok kızmıştı. Aristandra aceleyle çadırdan çıktı ve hızla geri döndü . Yeni
bir fedakarlık yaptığını ve bu kez bağırsakların olumlu bir tahmin verdiğini
söyledi.
Birçok yetkili kaynağa göre , İskender'in Babil'deki
yaşamının son haftalarında sürekli olarak çeşitli türden kehanetler gözlemlendi
. Öngörü, o zamanların kahinleri kadar tarihçileri de memnun ediyor. Bugün
bile , Kennedy gibi ünlü bir siyasetçi suikasta kurban gittiğinde, insanlar bu
trajediyi neyin müjdelediğini anlamak için geçmiş olaylara bakıyor. Babil
alametleriyle ilgili dikkat çekici olan şey, birçoğunun İskender'in
generalleriyle ilişkilendirilmiş olmasıdır. Diodorus'ta Keldani kehanetlerinin
İskender'e filosunun komutanı ve gençliğinin bir arkadaşı Nearchus tarafından
iletildiğini görüyoruz. Başka bir komutan, Apollodorus, yaklaşan trajediye
işaret eden fedakarlıklar yapmaya devam etti . Causia'nın suya düşen kraliyet
başlığının hikayesi, İskender'in bir başka arkadaşı olan ve yoldaşının
ölümünden sonra imparatorluğa başkanlık eden Seleukos ile bağlantılıdır. Son
olarak, kraliyet tahtına oturan yabancının bölümü, birçok kaynağa göre kralın
güvenliğinden sorumlu olan Ptolemy gibi İskender ve ortaklarının
muhafızlarının şaşırtıcı gevşekliğine işaret ediyor. çadırının koruması.
Kanaatimce, tüm bu kehanetler , tüm gücünü zorlu bir askeri sefere harcayan ve
diğer yakın arkadaşı ve sadık yoldaşının öldüğü bir zamanda en yakın arkadaşı
Gefestion'u kaybetmenin acısını çeken yorgun krala özel olarak bildirildi . Silahlı
komutan Krater, 10.000 gaziden
Makedonya'ya gidiyordu. MÖ 323 yazında . e.
İskender büyük ölçüde zayıflamıştı, morali bozuktu, yanında onu koruyabilecek
ve destekleyebilecek en sadık iki arkadaşı yoktu. Aslında, tüm bu işaretler
kralın ölümünün habercisi değildi , mistik alametlerden daha kötü hareket
edemeyecek söylentileri ve dedikoduları yansıtıyorlardı .
ÜÇÜNCÜ BÖLÜM
Kalabalığın
yargısı ne kadar yanlış! Muzaffer Helenlerin ganimeti bir ordu koyduğunda Yalan
söyleyen düşmanların arasına, O zaman çalışanlar yüceltilmez, Ama lider
yalnızca kendisi için övgü alır.
Euripides.
"Andromache"
29 Mayıs 323'te beklenmedik
bir şekilde hastalandı . e. Durumu hızla kötüleşti ve 10 Haziran'da öldü . Ölümünün
gerçek nedenini ve koşullarını belirlemek için , mevcut kaynakların kapsamlı
bir analizi gereklidir .
Quintus Curtius:
Nearchus ve arkadaşlarının onuruna verdiği
muhteşem bir resepsiyondan sonra İskender dinlenmek için emekli oldu, ancak
Media ile tanıştı. Ayrıca arkadaşları için bir ziyafet düzenledi ve kralı
toplantılarını onurlandırmaya çağırdı. İskender kabul etti ve sabaha kadar ve
ertesi gün Midius ve arkadaşlarıyla oturdu. Bunca zaman yirmi misafirin her
biri için bardağı boşalttı. Aşırı içki içtikten sonra hissettiği halsizlik yoğunlaştı
ve altıncı gün hastalık onu tamamen tüketti. Endişeli askerlerin onu ziyaret
etmesine izin verildi. Onu gördüklerinde istemsizce yanaklarından yaşlar
süzülüyordu. Krallarının tebaası olarak değil, mezarında yas tutanlar olarak
geldiler. İskender, yatağının etrafındaki insanlara bakarak onlara şöyle dedi:
"Ben ayrıldığımda, bu tür insanlara layık bir kralı nerede
bulacaksınız?"
Zorlukla otururken, her bir asker tarafından
karşılanana kadar uzanmasına izin vermedi . Herkes dağıldığında, son borcunu
ödemiş gibi bitkin bir şekilde yatağa yığıldı.
Sesi tamamen zayıfladığı için arkadaşları
yaklaşmaya davet edildi. Yüzüğü parmağından çıkardı ve vücudunu Amon'a
devretmesi talebiyle Perdikka'ya verdi. İmparatorluğu kime teslim ettiği
sorulduğunda , "En iyisi ... Bana layık bir cenaze oyunu vereceğinizi
tahmin ediyorum ." Perdikkas, bunun ne zaman olmasını istediğini sorduğunda
, şu yanıtı verdi: uygun an geldiğinde . Bunlar kralın son sözleriydi. Kısa
bir süre sonra vefat etti.
Diodorus Siculus:
...Ardından bir Teselyalı olan arkadaşı
Midius tarafından bir ziyafete davet edildi. Kendine bolca seyreltilmemiş şarap
dolduran İskender sonunda büyük bir Herkül kupasını içti. Aniden, sanki güçlü
bir darbe yemiş gibi, yüksek sesle haykırdı ve inledi; arkadaşları onu
kollarında taşıdılar. Görevliler hemen onu yatağına yatırdılar ve acımasızca
yanına oturdular. Ağrılar yoğunlaştı; doktorlar çağrıldı ama kimse yardımcı olamadı . İskender şiddetli acılar yaşadı . Artık
yaşamayacağını anlayınca onunkini çıkardı. çaldı ve Perdiccas'a verdi.
Arkadaşları ona "Krallığını kime bırakıyorsun?" - "En
iyisine" diye cevap verdi - ve (bunlar onun son sözleriydi ) ilk
arkadaşlarının anısına büyük cenaze oyunları düzenlediklerini ekledi.
Arrian:
İskender, olayların mutlu bir şekilde
ilerlemesi ve bazı kehanetlerin gerçekleşmesi için dua ederek tanrılara
öngörülen kurbanları getirdi ve arkadaşlarıyla masaya oturdu. Ziyafet gece
yarısını epeyce sürdü. İskender'in yüzlerce hayvan kurban ettiği ve orduya şarap dağıttığı söylenir . Bazıları onun
içtikten sonra yatmaya niyetlendiğini yazmıştır, ancak o zamanki yakın
arkadaşlarının en sadık kişisi olan Midius ile tanışmış ve onu ziyafetine davet
etmiştir ; Bu ziyafetin
kendisine hoş geleceğine dair güvence verdi.
"Saray Günlükleri" nde şunlar
yazılıdır: İskender Medya'da ziyafet çekti ve içti. Ondan ayrıldı, yıkandı,
yattı, tekrar Media ile yemek yedi ve gece yarısından çok sonra tekrar içti.
Ziyafetten ayrıldıktan sonra yıkandı, biraz yemek yedi ve hemen uykuya daldı
çünkü zaten ateşi vardı. Kurban sunmak için yatağına bir sunak getirildi ve
onu günlük âdetine göre yaptı . Kurbanları sunağın üzerine koyduktan sonra
erkekler tuvaletine uzandı ve akşama kadar orada yattı. Daha sonra sefer ve
sefere ilişkin emirlerini askeri liderlere duyurdu : kara kuvvetleri üç gün
içinde yürüyüşe hazır olacak ve içinde bulunacağı filo dördüncü gün yola
çıkacak.
Sonra yatakta kreke taşındı. Gemiye bindi ,
nehri geçerek bahçeye gitti, burada tekrar yıkandı ve dinlenmek için uzandı.
Ertesi gün yıkandı ve olağan kurbanları yerine getirdi. Odada yattıktan sonra
Midius ile konuştu. Uluyan şeflere şafakta görünmeleri emredildi. Sipariş
verdikten sonra biraz yedi, odaya götürüldü ve ateşi bütün gece onu terk
etmedi. Ertesi gün yıkandı ve bir kurban sundu. Nearchus ve diğer komutanlara
üç gün içinde yelken açmaya hazır olmaları emredildi. Ertesi gün tekrar yıkandı
ve kurbanlar sundu. Komutanları çağırarak her şeyin sefere hazır olmasını
emretti. Akşam yıkandı ve hemen kendini kötü hissetti. Ertesi gün havuzun
yanındaki bir eve götürüldü ve uygun kurbanlar sunuldu. Onun için kötüydü ama
yine de ana deniz komutanlarını davet etti ve tekrar yelken açma emri verdi.
Ertesi gün zorlukla sunağa getirildi. Bir fedakarlık yaptı ve bir kez daha
yola çıkma emri verdi. Ertesi gün, kendini iyi hissetmemesine rağmen, öngörülen
fedakarlığı yerine getirdi ve stratejistlerin yan odada, chiliarch'ların [15]ve
pentaxioarch'ların kapıların önünde olmalarını emretti. İçeri giren askeri
liderleri tanıdı ama onlara hiçbir şey söyleyemedi: artık sesi yoktu. Gece
gündüz, ertesi gece ve ertesi gün durmayan şiddetli ateşi vardı. Saray
Günlüklerinde böyle yazılıdır. Askerlerin onu görmek istediğini söylemeye devam
ediyor: bazıları onu hala canlı görmek için, diğerleri kendilerine çoktan
öldüğü söylendiği için ve korumaların onun ölümünü sakladığını hayal ettikleri
için. Keder ve çar sevgisiyle dolu birçok kişi , İskender'e girmesine izin
verilmesini talep etti. Zaten sessizce yattığını, ancak yanından geçen
askerlerin her biriyle el sıkıştığını, zorlukla başını kaldırıp gözleriyle
selamladığını söylüyorlar. "Saray Günlükleri", Python, Attalus,
Demophon ve Peucestes'in ve ardından Cleomenes, Menides ve Seleukos'un Serapis
1 tapınağında yatıp Tanrı'ya İskender'i tapınağa getirmenin daha yararlı ve
daha iyi olup olmayacağını sorduğunu söylüyor . şifa için allah razı
olsun . İskender, sanki ölüm onun için en iyisiymiş gibi öldü. Hemen hemen
aynısı Aristobulus ve Ptolemy tarafından yazılmıştır. Ayrıca şunları da
yazdılar mı : arkadaşları İskender'e krallığı kime bıraktığını sordular mı?
Cevap verdi: "En iyisi ." Bazıları da onun bu söze şunu eklediğini
söylüyor: "Kabrim için büyük bir çekişme olacağını görüyorum."
Plutarkhos:
Bir keresinde, Nearkus ve arkadaşlarının
onuruna verilen muhteşem bir resepsiyondan sonra, İskender, genellikle yatmadan
önce yaptığı gibi banyo yaptı ve uzanmak üzereydi, ancak Media'nın ricasını
dikkate alarak ziyafetine gitti. Ertesi gün orada içti ve günün sonunda ateşi
olmaya başladı. Bazı yazarlar , İskender'in Herkül kadehini boşalttığını ve
aniden sırtında bir mızrak darbesi gibi keskin bir ağrı hissettiğini
söylüyorlar - tüm bunları büyük dramaya trajik ve dokunaklı bir son vermek
için icat etmeyi gerekli görüyorlar. Aristobulus, ateşten muzdarip olan
İskender'in çok susadığını ve çok fazla şarap içtiğini, ardından ateşli bir
hezeyana düştüğünü ve Haziran'ın otuzuncu gününde öldüğünü bildirdi .
"Saray Günlükleri"nde hastalığıyla
ilgili olaylar şöyle aktarılır. “ Haziran ayının on yedinci günü banyoda
şiddetli bir ürperti hissetti ve orada uyuyakaldı. Ertesi sabah yıkandı, yatak
odasına gitti ve günü Midius'la zar oynayarak geçirdi. Akşam banyo yaptı,
tanrılara kurbanlar sundu ve yemek yedi ve geceleri şiddetli ateşi oldu.
Yirminci günde banyo yaptı, her zamanki adak törenini yaptı ve banyoda yatarak ona
okyanusun karşısındaki yolculuğunu anlatan Nearchus ile konuştu. Yirmi birinci
günü aynı şekilde geçirdi ama ateşi yükseldi ve geceleri kendini çok hasta
hissetti ve ertesi gün boyunca ateşi vardı. Büyük bir hamama nakledildi, orada
askeri liderlerle birliklerdeki boş pozisyonlara değerli kişilerin atanması
hakkında konuştu . Yirmi dördüncü günde İskender şiddetli bir ateş nöbeti
geçirdi . Kurban törenini gerçekleştirebilmesi için sunağa taşınması
gerekiyordu. Üst düzey liderlere sarayda kalmalarını ve geri kalanlara geceyi
yakınlarda geçirmelerini emretti. Yirmi beşinci gün sarayın başka bir yerine
nakledilerek biraz uyudu ama ateşi düşmedi. Askeri liderler yanına geldiğinde
tek kelime edemedi , ertesi gün aynı şey oldu. Makedonlar, kralın çoktan
öldüğünden şüphelendiler, bu yüzden kapıya geldiler ve saraya girmelerine izin
verilmesini talep ederek tehdit etmeye başladılar. Gardiyanların onları içeri
almaktan ve yatağa silahsız yaklaştıklarını görmekten başka çareleri yoktu . Aynı
gün, yirmi yedinci gün, Python ve Seleukos , Tanrı'ya İskender'in tapınağına
nakledilip nakledilmeyeceğini sormak için Serapis tapınağına gönderildi . Tanrı
, İskender'i olduğu yerde bırakmasını emretti . Yirmi sekizinci gün akşam
öldü. Bütün bunlar Günlüklerde neredeyse kelimesi kelimesine okunabilir.
Justin:
Babil'e dönen ve kendisine birkaç gün
dinlenme izni veren İskender, seferler nedeniyle kesintiye uğrayan ziyafetlere
kaldığı yerden devam etti . Kendini tamamen eğlenceye kaptırdı ve bir gün,
bütün gün yürüdükten sonra geceyi de eklediğinde ziyafetten ayrılmak üzereydi, ama
sonra Thessalia Midius onu ve yoldaşlarını ziyafete devam etmeleri için davet
etti. . Kadehi alıp yarıya kadar içtikten sonra, sanki bir mızrakla delinmiş
gibi aniden inledi ve ziyafetten yarı ölü olarak götürüldü. Ağrısı o kadar
şiddetliydi ki ilaç yerine bir silah için yalvardı, hafif bir dokunuş bile ona
bir yara kadar acı verdi. İskender'in arkadaşları, hastalığının ölçüsüz
sarhoşluktan kaynaklandığı söylentisini yaydı. Dördüncü gün İskender kesin bir
son hissettiğinde, "bunu ailesinin üzerine yüklenen bir kader olarak
gördüğünü , çünkü çoğu 30 yaşından önce öldüğünü " söyledi. Ardından , kralın bir
komploya kurban gittiğinden şüphelenen ve tedirgin olan askerleri sakinleştirdi
. İskender şehrin en yüksek yerine getirildi; tüm askerlerin onu görmesine
izin verdi ve onlara ağlayarak sağ elini öpmelerini verdi . Etrafındaki herkes
ağlarken, tek bir gözyaşı dökmekle kalmadı, hiçbir keder belirtisi bile
göstermedi ve bazılarını, özellikle de çok üzülenleri teselli etti,
ebeveynlerine bazı talimatlar verdi - o kadar ki ruhu. sadece düşmanın önünde
değil , ölümün karşısında da sarsılmazdı . Askerleri dağıttıktan sonra
çevresinde duran arkadaşlarına kendisi gibi bir kral bulup bulamayacaklarını
sormuş. Herkes sessizdi. Sonra onlara bunu kendisinin bilmediğini, ancak "
Makedonya'nın çekişmelerde ne kadar kan dökeceğini ve ne kadar cinayet, cenaze
kurbanı olarak kendisine ne kadar kan getirileceğini bildiğini" söyledi .
Sonunda cesedinin Amun tapınağına gömülmesini emretti. Arkadaşları onun
tükendiğini fark edince, devletine kimi varis olarak atadığını sordular. Cevap
verdi: "En değerli." Ruhunun asaleti o kadar büyüktü ki, oğlu
Herkül'ü, kardeşi Arrhidaeus'u ve hamile Roxana'yı geride bırakarak, ancak
akrabalarını unutarak, yalnızca: "En değerli" dedi. Ve aslında,
deneyimli insanlar değilse, büyük imparatorluğun tahtını kim devralacak ? Cevabıyla,
arkadaşlarına savaş için bir işaret vermiş gibiydi, onu bir çekişme kemiği
gibi onlara fırlattı. O andan itibaren herkes birbirine rakip oldu, kalabalığı
memnun etmeye çalıştı, sıradan askerlerden destek aramaya başladı. Altıncı gün
İskender artık konuşamaz hale gelince yüzüğü parmağından çıkarıp Perdiccas'a uzattı. Bu, alevlenen arkadaşlar arasındaki
çekişmeyi yatıştırdı. Hiçbir söz söylenmedi ama herkes varisin ölmekte olan
adamın iradesiyle seçildiğini gördü.
İskender'in ölümünün nedeni alkol fazlalığına
bağlanabilir . Her halükarda, Justin'e göre arkadaşlarının orduya
söylediklerini kimse görmezden gelemez. Bu türden içkili partiler, Saray
Günlükleri'nin başka bir bölümünde anlatılır. Bu sefer alıntı Arrian'a değil, Romalı
yazar Elian'a ait. Olaylar bir önceki yılın Haziran ayına aittir.
İskender hakkındaki söylentiler iyi değil. 5
Haziran'da Eumenes'te içtiğini, ardından altıncısında sarhoşluktan uyandığını
ve o gün artık içmediğini söylüyorlar: kalktı askeri liderlerle ertesi gün
için planlanan kampanyayı tartıştı, istedi şafak vakti yola çıktı . Yedinci
gün zaten Perdiccas'ı ziyaret ediyordu ve tekrar içti ve sekizinci gün boyunca
uyudu. Aynı ayın on beşinde tekrar sarhoş oldu ve ertesi gün genellikle içtikten
sonra uyuduğu gibi uyudu. Ayın yirmi dördünde, hadımın saraydan on stad
ötedeki evi olan Bagoy'da [İskender'in bir arkadaşı olan İranlı bir hadım]
akşam yemeği yedim. Sonra, yirmi sekizinde dinlendi. Bütün bunlardan hangi
sonuç çıkarılabilir? Ya İskender içki içerek kendine zarar verdi ya da bu
sözler düşmanları tarafından yazıldı. İstemeden bu gözlemlerin Eumenes'in
çevresinden biri tarafından yapıldığı gelir.
Medler bayramında meydana gelen ölümcül olayı
ayrıntılı olarak anlattığı Olynthus'lu Ephippus kitabından alıntı yapıyor .
Ünlü bir ayyaş olan Proteus'tan bahseder ve şöyle der :
İskender ve Hephaestion'un Mezarı Üzerine
adlı kitabında bildirdiği gibi , Proteus da çok içiyordu. Sarhoşluğa olan
bağımlılığına rağmen,
Proteus, hayatı boyunca kıskanılacak bir
sağlığın tadını çıkardı . Ziyafette İskender, Herakles kadehinin kendisine
getirilmesini emretti, ondan şarap içti ve Proteus'a hizmet ettikten sonra sağlığına
kadeh kaldırdı. Kadehi aldı ve krala övgüler düzerek misafirlerin alkışları
arasında içti.Bir süre sonra Proteus aynı kadehi istedi, ondan içti ve
karşılığında kralın sağlığına içmeyi teklif etti. İskender bardağı cesurca aldı
, ancak ustalaşmadı: yastığın üzerine düştü ve bardak elinden düştü. Sonuç
olarak hastalandı ve öldü, çünkü - Ephippus'a göre - Dionysus ona kızmıştı
çünkü İskender koruması altındaki Thebes'i yok etti.
Tüm bu kaynaklarla ilgili sorun (ve bu, Büyük
İskender'in tüm yaşamı için geçerlidir), yüzlerce yıl sonra Romalı tarihçiler
tarafından yazılmış olmaları ve daha önceki belgelerden yalnızca parçalar
halinde var olan bilgileri ödünç almalarıdır . MS 2. yüzyılda Roma imparatoru
Hadrian altında yaşayan Arrian, İskender'in baş generallerinden biri olan
Ptolemy'nin kaydettiği hikayeyi ana kaynağı olarak kullandı . Daha sonra
Mısır'daki Ptolemaios hanedanının kurucusu oldu . Eserini MÖ 282'de yazmış
olabilir . e., ölümünden kısa bir süre önce. Arrian, seferleri sırasında
İskender'e eşlik eden Aristobulus'un yanı sıra Ptolemy'den sık sık alıntı yapar
. Aristobulus da bir tarih yazdı, yazarın metni korunmadı ve eseri sadece Arrian'ın
tefsirinde var . Arrian'ın üçüncü kaynağı Ephemerides veya Palace Diaries idi.
Bu belgeler pek çok tartışmaya neden oldu.19. yüzyılda bilim adamları, Saray
Günlüklerinin bazı büyük eserlerin parçaları olduğuna inanıyorlardı. Modern tarihçiler,
Günlüklerin İskender'in hayatının yalnızca son iki yılını anlattığını
düşünüyor. Şimdi giderek daha fazla insan "Günlükler "in -İskender'in
ölümü söz konusu olduğunda- İskender'in ölümüyle bağlantılı olaylara ilişkin
resmi bakış açısını oluşturmak için yazıldığına inanma eğiliminde .
Diodorus Siculus MÖ 1. yüzyılda yaşadı.
Klasik Tarih Kitaplığı'nı yazdı . Diodorus bazen tarihleri karıştırır ve
modern bilim adamları onun hangi kaynakları kullandığını tartışırlar . Quintus
Curtius MS 1. yüzyılda ve Justin MS 3. yüzyılda yaşadı. Hepsinin tarihi
kaynaklara erişimi vardı , ancak bu bilim adamları MS 1. ve 2. yüzyılların başında
yaşamış olan Plutarch ile aynı zamanda tarihçilere aşina bir bilim adamı ve
biyografi yazarı olan Arrian ile aynı statüye sahip olmasalar da - eserleri
korunmayan İskender'in çağdaşları .
Bununla birlikte, tüm bu kaynaklar, İskender'in
hayatının son günlerine dair tutarlı bir resim veriyor. Arrian ve Plutarch
arasında tutarsızlıklar var ama ana hikayede örtüşüyorlar. Anlaşılan o
zamanlar orduda bayramlar varmış . İskender, Hint Okyanusu'nun kuzey ucunu
araştırmak üzere gönderdiği Makedon filosunun komutanı Giritli Nearkus'u
onurlandırdı . İskender bir süre Hindistan'dan dönerken hem komutanın hem de
filosunun öldüğünü düşündü ve sağ salim döndüklerinde çok sevindi. İskender'in
planları arasında Arabistan'ın fethi ve Kuzey Afrika'da bir sefer yer alıyordu .
Şenliğin resmi kısmı sona erdiğinde İskender odasına çekilmek üzereydi. Ancak
Midius onu akşama evinde devam etmesi için davet etti. Midius bir Tesalyalı,
bir deniz komutanı , İskender'in yakın arkadaşı ve içki arkadaşıydı. Plutarch,
onu "İskender çevresindeki pohpohlayıcılar korosunun yetenekli bir
lideri" olarak tanımlıyor. Ephippus'a göre Midius'taki parti sarhoş bir
seks partisiydi. Başka bir kaynaktan (daha sonra bunun hakkında daha fazla
bilgi ) , ziyafete Perdiccas, Meleager, Python, Leonnatus, Cassander, Ptolemy ,
Philip (doktor İskender) ve Nearchus dahil olmak üzere yaklaşık yirmi konuğun
davet edildiği öğrenildi . Hepsi yakın arkadaşlar, silah arkadaşları, İskender'in
maiyetindeki askeri komutanlardı. Diodorus'a göre o akşam kral hastalandı.
Diodorus, bu hastalığın ani başlangıcının bir tanımını verir:
Kendisine bol miktarda seyreltilmemiş şarap
dökün, sonunda İskender büyük bir bardak Herkül içti . Aniden, sanki güçlü bir
darbe yemiş gibi, yüksek sesle haykırdı ve inledi. Arkadaşlar onu kollarında
taşıdılar. Hizmetçiler onu hemen yatırdı ama hastalığı şiddetlendi. Doktorlar
çağrıldı ama kimse yardımcı olamadı. İskender inanılmaz acılar yaşadı.
Daha sonra olanların açıklamalarında birçok
çelişki var. Arrian ve Plutarch'a göre kral o kadar iyileşti ki Media ile
yemeğe gitti, ancak ateşi azalmadı. İskender banyoda uyudu ve ardından kral
nehrin karşısındaki başka bir saraya götürüldü ve burada yıkanıp dinlendi.
Sonraki birkaç gün İskender'in faaliyeti yıkanmak, kurban kesmek , hafif
yemekler yemek ve yaklaşan sefer , özellikle de filonun ayrılışı hakkında
generallere (Nearchus) danışmakla sınırlıydı. İskender ancak sonlara doğru üst
düzey askeri liderlerle görüşmeyi kabul etti. Ancak öyle bir ateşi vardı ki konuşma
yetisini kaybetti ve 9-10 Haziran tarihleri arasında öldü .
İskender'in ani ölümünün nedeni hararetli
tartışmalara konu oluyor. Lösemi veya sıtma olduğu, Fırat nehrinin bataklığına
yakalanıp alkolün etkisi altında oynayıp şiddetlendiği sanılıyor . Tarihçilerin
çoğu, alkolün İskender'in ölümünde ve aslında tüm hayatında önemli bir rol
oynadığına inanıyor. Büyük fatihin ana ölüm nedeni seyreltilmemiş şarap mıydı ?
BÖLÜM DÖRT
Kuyu? Kendini
asmana izin mi verdin, deli?
Euripides.
"Andromache"
İskender'in babası Philip çok içti ve
İskender de içine girdi. Aristobulus'u takip eden Plutarch, İskender'in ayyaş
olmadığını iddia ediyor. Şöyle yazıyor : "Eğlenceleri saatlerce sürdü,
ancak içki içmekten çok sohbet yoluyla sürdü." Daha sonra yazılan Ahlak'ta
Plutarch bakış açısını değiştirir. İskender çok içti ve bu onun karakterini
etkiledi: “İçtiğinde bazen saldırgan, alaycı ve kibirli oldu. Ondan sonra
öğlene kadar, bazen de ertesi günün tamamı uyudu. Curtius , İskender
yaşlandıkça durumun daha da kötüleştiğine dikkat çekiyor : "Geceleri
kadar günlerini de uzun ziyafetlerde geçirdi." Curtius'a göre şarap, İskender'de
iki büyük ahlaksızlığı alevlendirdi: "gurur ve sinirlilik."
İskender'i bir kahraman olarak gören Arrian bile, ne yazık ki İskender'in
" şarap içmenin yeni ve barbarca bir tarzına" kendini adadığını
kabul ediyor. Justin, İskender'in babası gibi "bir şarap aşığı"
olduğunu belirterek böyle bir gözlemi bir kenara bırakır. Aristoteles, periler
korusunda, Mieza'da, bilgili tartışmaları ve ağırbaşlı davranışıyla Platon'un
çok sevdiği klasik sempozyumlardan bahsediyor olmalı . [16]Makedon cornus ile keskin bir tezat - bir içki maçı, orada şarap seyreltilmedi,
övünen konuşmalar yapıldı, çok sayıda kadeh kaldırıldı, uzun süredir devam
eden arkadaşlar hatırlandı, kahramanlar ve erdemler ünlüydü . Bunlar, taşan
enerjiyle dolu savaşçı gruplardı ve genellikle bilinçsizce içtiler. Midius
gibi dalkavuklara, pohpohlayıcı İskender'in önünde konuşmalarını sergilemeleri
için mükemmel bir fırsat verildi.
sarhoşluk içinde geçiren ve korkunç
ahlaksızlıklara saplanmış olan ahlaksız Roma imparatorları Caligula veya
Nero'ya benzetilemez .
Yunan ziyafetleri, ağır içki ve sıradan
sohbetlerden oluşuyordu. Bazı durumlarda, örneğin Atinalı fahişe Thais
İskender'i sarayı yakmaya ikna ettiğinde , Persepolis'teki bir ziyafete
kadınlar da davet edildi . İskender ve yoldaşları -Perdiccas, Leonnatus ve
Attalus gibi komutanlar- cesur ve sert adamlardı. Eski savaşların tüm
zorluklarını ve tüm dehşetini yaşamak zorunda kaldılar: gece yürüyüşleri,
dağlarda kar , çöllerde korkunç sıcaklık, inanılmaz susuzluk , vahşi açlık,
zehirli yılanların tehlikeli mahallesi, vahşi hayvanlar, kasırgalar ve
fırtınalı geçişler nehirler Çoğu durumda, bu savaşçılar haydut gibi davrandılar
ve yine de onları cesaret ve dayanıklılık eksikliği nedeniyle suçlayamazsınız.
Cesarete hayran olunan bir toplumda, lider
hem savaş alanında hem de eğlence sırasında diğerlerini geride bırakmalıdır.
İskender her iki alanda da yeteneğini kanıtladı . MÖ 334'te Granicus Muharebesi'ndeki
eylemleri. örneğin, Darius'un en yüksek komutanları da dahil olmak üzere
Perslerin sol kanadına saldırdığında ve göğüs göğüse çarpışmaya girdiğinde,
cesaretine ve muhteşem binicilik becerilerine gerçek bir ilahi. Plutarch, bu
görkemli saldırının bir tanımını verir.
Bu sırada Darius'un generalleri büyük bir ordu
topladılar ve Gra-
* nick. İskender, Asya'nın kapılarını açmak
için burada savaşmak zorunda kaldı . Komutanlarının çoğu nehrin
derinliğinden, dik ve sarp kıyılardan korkmuştu. Parmenion, günün bu geç
saatinde geçişin çok riskli olduğu konusunda ısrar etti. İskender buna cevap
verdi: "Boğazdan geçtikten sonra Granik'ten korkarsam, Hellespont'tan önce
utanacağım." Kral, on üç atlıyla birlikte kendini nehre attı . Orduyu, atları
süpüren ve binicileri başlarıyla örten nehrin karşısındaki düşmanın piyade ve
süvarileriyle noktalı dik kayalarda düşman mızraklarına ve oklarına karşı
yönetti ve görünüşe göre mantıkla değil, ama yönlendirildi. pervasızlıkla ve
deli gibi davrandığını. Her ne olursa olsun, İskender inatla sağdan geçmeye
devam etti ve büyük bir güç çabası pahasına, oradaki toprak killi olduğu için
ıslak ve kaygan karşı kıyıyı ele geçirdi. Hemen düzensiz bir savaş başlatmak
zorunda kaldım, askerler birer birer ilerleyen düşmanla göğüs göğüse çarpışmaya
girdiler , ta ki sonunda en azından bir tür savaş düzeninde bir ordu kurmayı
başarana kadar. Düşmanlar , süvarileri süvarilere karşı yönlendirerek bir
çığlıkla saldırdı; biniciler mızraklarını kullandılar ve mızraklar kırılınca kılıçlarla
dövüşmeye başladılar ...
Doğal olarak, İskender'i eleştirenler,
İskender'in yukarıdaki gibi istismarlarını görmezden gelmeye çalıştılar ve onu
asi bir doğu despotu olarak tanımladılar. Athenaeus keskin dilli Ephippus'tan
alıntı yapar:
İskender, eğlence sırasında bile ritüel
kıyafetleri giydi. Bazen mor bir toga, toynak şeklinde sandaletler, Amon'un
boynuzları, sanki kendisi tanrı Amon'muş gibi giyerdi. Bazen Artemis'i
canlandırdı , araba sürerken sık sık onun elbisesini giydi. O da İran
kıyafetleri giymişti ama omzunda tanrıçanın yayı ve mızrağı asılıydı. Bazen
Hermes kılığında göründü, ancak çoğu zaman, neredeyse her gün mor bir pelerin
ve beyaz süslemeli bir tunik giyiyordu. Kraliyet tacını başlığa taktı.
Arkadaşlarıyla yalnız kaldığında Hermes'in sandaletlerini giydi. Sık sık bir
aslan derisi ve Herkül gibi bir sopa giyerdi ... İskender yerleri enfes
parfümler ve kaliteli şaraplarla sulama alışkanlığı edindi. O gelmeden önce mür
ve diğer tütsüler yakıldı ve orada bulunanların tümü sessiz kaldı veya
korkudan iyi dileklerde bulundu.
Nesnellik için, İskender'in Hindistan'a
girişinin ilk aşamasındaki görünümünün bir tanımını vermek gerekir. Nisa
şehrinden ulaklar kralın ordugahına geldiler ve orada basit bir asker gibi
giyinmiş büyük bir fatih gördüler. Henüz savaş kıyafetlerini çıkarmaya vakti
olmamıştı ve tepeden tırnağa tozla kaplıydı. Şaşırmış büyükelçiler - peki, kim
şaşırmaz: büyük savaşçı zaten çok basit giyinmiş - sessizce önünde secde
ettiler. Anlaşılır bir şekilde , İskender bundan gurur duydu ve onları çok
nazikçe karşıladı.
İskender'in Olynthus'lu Ephippus gibi bir
hakaretin ağzındaki sarhoşluğunun onun cinsel ahlaksızlığını dışlamadığını vurgulamak
önemlidir. Gençliğinde , Plutarch'ın şu sözlerinden de anlaşılacağı gibi ,
kısıtlama ile ayırt edildi : "İskender , bir kadınla uyku ve yakınlığın
her şeyden çok kendisini ölümlü gibi hissettirdiğini söyledi, çünkü yorgunluk ve
şehvet aynı zayıflıktan kaynaklanıyor. insan doğası”. İskender'in kişisel
ilişkileri , ister aşk ister yoldaşlık olsun , ona kutsal görünüyordu:
Hephaestus ile bir ömür boyu süren dostluk, hâlâ tartışma ve şüphe konusu.
Hephaestion, İskender-Aşil'in Patroclus'uydu.
Kuşkusuz çok yakındılar: Issus savaşından sonra İskender, Hephaestion'u Darius'un
tutsak annesine "diğer İskender" olarak sundu. Hephaestion'un
İskender'in sevgilisi mi yoksa arkadaşı mı olduğu kesin olarak bilinmiyor. Yine
de Hephaestion, Olympias'ın İskender'i kıskandığı ve oğluna yazdığı
mektuplarda ona saldırdığı ayrıcalıklara sahipti. İskender bu mektupları
Hephaestion'a gösterdi ve yanıt olarak yakıcı bir uyarı yazmasına izin verdi: “
Bizimle tartışmayı bırakın, kızmayın ve tehdit etmeyin. Israr edersen çok
mutsuz oluruz. İskender'in bizim için dünyadaki herkesten daha önemli olduğunu
anlamalısınız. Diodorus bize Olympias'ın bu mektuba verdiği tepkiden bahsetmiyor
ama onun öfkesinin ne olduğu tahmin edilebilir. Diodorus diyor ki
İskender, Hephaestion'u herkesten çok sevdi:
"İskender, hayatı boyunca Hephaestion'u herkese tercih etti."
, daha önce Darius'un yakın arkadaşı olan
İranlı hadım Bagoy ile eşcinsel bir ilişkisi olması muhtemeldir . İskender
fiziksel olarak ondan etkilenmişti, bu yüzden harem ağası etkisini masum insanlara
bile zarar vermek için kullanabilirdi . İskender'in cinsel yönelimi şimdilik
indirimli olarak ele alınmalı. Eski Makedonya'da eşcinsel ve heteroseksüel aşk
arasındaki fark o kadar net bir şekilde tanımlanmamıştı ve İskender'in sekse
karşı tutumu oldukça pragmatikti . Diodorus , Asya'ya gitmeden önce general
Parmenion'un İskender'in evlenip bir oğul sahibi olarak tahtını ve mirasını
koruması konusunda ısrar ettiğini bildirdi. İskender kuru bir şekilde, bir boo
ile evlenmek için vakti olmadığını , yerleşik bir yaşam ve bir varisin doğum
beklentisi olmadığını söyledi . Otoriter Olympias tarafından büyütülen
İskender, elbette kadınlara büyük saygı gösterdi. Darius'un kadınlarına büyük
bir saygıyla davranmış ve hem Darius'un karısına hem de Karya kraliçesi Ada'ya
"anne" unvanını vermiştir. İskender, Atinalı fahişe Thais de dahil
olmak üzere kadınlarla yakınlaşmayı gerçekten seviyordu. Düşmanı Rodoslu Yunan
generali Memnon'un dul eşi Barsina'ya Şam yakınlarında yakalandıktan sonra
aşık oldu . Bu, Issus'taki büyük zaferinden ( MÖ 333) sonra
oldu. Barsinya, tahtın varisi statüsüne sahip olmayan Herkül'ün oğlu İskender'i
doğurdu.
327 ilkbaharının
başlarında . e. İskender , Pers satrap Oxyartes'in kızı Roxana ("Küçük
Yıldız") ile evlendi. İskender'in ölümünden kısa bir süre önce hamile
kaldı ve ardından bir erkek çocuk doğurdu (İskender IV). MÖ 324'te . Örneğin,
İskender komutanlarını İranlı kadınlarla evlenmeye teşvik ettiğinde, kendisi
iki evlendi: Darius'un kızları ve Darius'un selefi Artaxerxes. Diodorus'a göre
İskender , Asya'nın tüm ülkelerinden toplanan olağanüstü güzellikteki
kadınlardan oluşan, yılda en az gün sayısı olan Darius haremini miras aldı . Her
akşam kralın yatağının önünden geçerlerdi , böylece kral gece eğlencesi için
onlardan birini seçebilsindi.
İskender bu fırsatı oldukça ılımlı bir
şekilde kullandı. Plutarch , İskender'in cinsel tercihlerinden bahsediyor :
Bir keresinde deniz kıyısında konuşlanmış bir
orduya komuta eden Philoxenus, İskender'e bir mektupta Tarentum'lu Theodore'un
olağanüstü güzellikteki iki çocuğu satmak istediğini ve böylece kralın onları
satın almak isteyip istemediğini söyledi . İskender kızdı ve arkadaşlarına
sordu: "Philok Sen gerçekten benim hakkımda o kadar kötü düşünüyor ki
bana bu kadar aşağılık bir teklifte bulunmaya cesaret ediyor?"
Philoxenus'a yazdı , onu azarladı ve hem Theodore'un hem de mallarının
sürülmesini emretti . Gagnon'u da seçti: Ona Korint'te güzelliğiyle ünlü
Crobil adlı çocuğu da teklif etti. Parmenion komutasında görev yapan iki
Makedon, Damon ve Timothy'nin, Parmenion altında görev yapan bazı paralı
askerlerin eşlerinin onurunu lekelediğini öğrenen İskender, komutana bu konuyu
incelemesini ve Makedonların suçu kanıtlanırsa onları olduğu gibi öldürmesini
emretti. vahşi hayvanlar insanları yok etmek için yaratılmıştır .
İskender'in her gün içtiği de söylenemez.
Şarap, elbette, harika bir komutanın ve cesur bir savaşçının yeteneklerini
göstermesini engellerdi. Tire kuşatması sırasında İskender, iletişim hatlarını
tehdit eden akıncılara karşı bir gece yürüyüşü yapmaya karar verdi . Küçük bir
müfrezeyi dağlara götürdü . İskender'e , bir zamanlar İskender'in Aşil ile
karşılaştırılmasını teşvik eden eski öğretmeni Lysimachus eşlik ediyordu . Daha
sonra Lysimachus, genç İskender'le oynarken, büyük kahraman Homer'ın
öğretmeninin ardından kendisine Phoenix adını verdi. Plutarch , kaynak olarak
İskender'in sarayının kâhyası Haret'in notlarını kullanarak her şeyin nasıl
olduğunu anlatır .
Akşam geliyordu ve düşmanlar yaklaşmıştı.
Kral, yorgun yaşlı öğretmeni bırakmaya cesaret edemedi. Yaşlı adamı
cesaretlendiren ve yanında yürüyen İskender, müfrezesinin gerisinde kaldı.
Gece soğuk ve karanlıktı ve yer sert ve tehlikeliydi. İskender, uzakta düşman
tarafından yakılan ateşleri gördü. Hızını ümit eden ve Makedonları nasıl
cesaretlendireceğini ve kendi örneğiyle zor bir durumdan nasıl çıkacağını bilen
İskender, en yakın ateşe koştu. Ateşin yanında oturan iki barbar, İskender bir
kılıçla öldürdü ve ardından ateşten yanan bir meşale kaparak aceleyle kendi
başına koştu. Makedonlar hemen büyük bir ateş yaktılar. Bu gösteri düşmanı o
kadar korkuttu ki, çoğu kaçtı, onlara saldırmaya cesaret edenler ağır kayıplar
verdi.
Komutan Alexander kurnaz, zeki ve amaçlıydı.
Taktikleri, sayıca çok daha az olan bir düşmana karşı bir savaşta neyi
başarması gerektiğini bilen, kendine güvenen bir komutanı, savaş planını
uygulamaya kararlı bir komutanı gösteriyor. Plutarch, MÖ 331'de tarihi
Geivgamela Savaşı sabahında İskender'in klasik tanımını verir . e.
İskender dinlenmek için çadırına uzandı;
gecenin geri kalanında o kadar derin uyuduğunu ve her zamanki gibi şafakta
uyanmadığını söylüyorlar . Buna şaşıran komutanlar, bize uluyan ilk emri -
kahvaltıya başlamak için - kendileri verdiler. Zaman gecikmeye izin vermedi ve
çadıra giren ve İskender'in yatağının yanında duran Parmenion ona iki veya üç
kez seslendi. İskender uyandığında Parmenion ona, önünde en büyük savaş
olmasına rağmen neden bir fatihin uykusunda uyuduğunu sordu . İskender
gülümseyerek şöyle dedi: "Pekala, artık bu uçsuz bucaksız ve ıssız ülkede
savaştan kaçan Darius'un peşinden giderek dolaşmayacağımız için de olsa,
şimdiden bir zafer kazandığımızı düşünmüyor musunuz? " Böyle bir tehlike
karşısında İskender, cesaretini ve aklını asla kaybetmeyen büyük bir savaşçı
olduğunu gösterdi.
Bir komutan olarak İskender'in dehası sadece
strateji, sakinlik veya beceride değildi. Adamlarına en çok ilham veren şey,
ilk saldıranın kendisi olmasıydı. Arkasında oturup savaşı izleyen komutanlarla
hiçbir ilgisi yoktu . İskender her zaman bir kavganın ortasındaydı. Diodorus ,
İskender'in neredeyse hayatına mal olan göğüs göğüse çarpışmadaki cesaretinden
bahseder.
Makedonlar hala surlarda savaşıyorlardı.
İskender merdiveni tuttu, kalenin ketenine yasladı ve başını bir kalkanla
örterek yukarı çıktı ve o kadar hızlı yukarı çıktı ki, savunucuların onu
durduracak vakti olmadı. Kızılderililer, onunla göğüs göğüse çarpışmaya cesaret
edemediler ve uzaktan ona cirit ve ok attılar. Kral bu dolu altında bitkin
düştü. Sonra Makedonlar iki merdiven kurarak hepsini birlikte tırmandılar .
Her iki merdiven de çöktü ve insanlar yere yığıldı. Yardımsız kalan kral, inanılmaz
ve değerli bir şekilde harekete geçmeye cesaret etti.
bahseder. Hiçbir şey yapmadan surdan kendi
halkının üzerine inmenin kendisine yakışmadığını düşünerek elinde silahla tek
başına şehre atladı. İndus ona kaçtı, barbarların saldırısına cesurca karşı
koydu . Sağda duvarın yakınında büyüyen bir ağaçla ve solda duvarın yanında
kapalı, Kızılderililerle savaştı, bir kralın ne kadar yiğit davranması
gerektiğini hayal etti, bu tür eylemlerde bulundu, eğer hayatına son vermek
istiyorsa. bir ustalık. Miğferi birçok yerinden delinmişti ve kalkanında
birçok delik vardı. Sonunda göğsüne bir ok isabet etti. Acıdan bitkin düşerek
tek dizinin üzerine çöktü. Hemen bir Kızılderili ona doğru koştu ve ona bir ok
attı. Artık kraldan korkmuyordu ve ona sallandı. İskender kılıcını böğrüne
sapladı. Yara ölümcül oldu. Barbar düştü ve en yakın dalı kapıp yükselen kral,
onunla savaşmak isteyenleri çağırmaya başladı.
Böylesine cesurca hareket edebilen herhangi
bir savaşçı, hem başarısına hem de mutlu kaçışına içerdi.
İskender'in şarap sevgisini düşünürken
dikkate alınması gereken üç faktör daha var. Birincisi , Philip'in etkisi ve babasıyla
doğuştan gelen rekabet duygusu . Philip bir ayyaş ve eğlence düşkünüydü,
Makedonya'da alkollü içkilere olan içkin tutkunun tadını çıkardı. İskender
böyle bir atmosferde büyüdü. Ortak eğlencenin komutanlar ve askerler arasındaki
dostluğu güçlendirdiği görülüyordu. İskender'in kişisel tarihçisi, tarihçisi ve
yazarı Callisthenes , ertesi sabah akşamdan kalma olmak istemediğini
söyleyerek kendini haklı çıkararak ziyafetlerden birine katılmayı
reddettiğinde, böylesine son derece kaba bir ifadesi daha sonra ona karşı döndü
. İkincisi, Olimpiyatların etkisi çok büyüktü. Şarap tanrısı Dionysos'a
tapıyordu ve bu tanrı İskender'in soy ağacına da dahildi . Makedonya'da
herkes Dionysos'a tapıyordu ve sıradan askerler onu diğer tüm tanrılara tercih
ediyordu . İskender, seferlerinden önce şarap tanrısına kurbanlar sundu ve
İskender, Cleitus ile yaşadığı korkunç trajediyi Dionysos'a gerektiği gibi
hizmet etmemesiyle açıkladı. Efsaneye göre şarap tanrısı Hindistan'a gitti ve
bu tanrının anıtları Nisa şehrinde korundu İskender onları gerçekten görmek
istedi ve oraya askeri liderlerle gitti . Şaşırtıcı bir şekilde, şehrin
yakınında üzüm bağları olan bir bahçe buldular. Üzüm çelenkleri ördüler ve
Dionysos'a ilahiler söylediler, ardından Arrian'ın da eklediği gibi, bazı
Makedonlar Dionysos tarafından ele geçirildi ve Baküs deliliğine düştüler.
Kısacası, asil bir şekilde sarhoştular. Ve son olarak, tüm bu içki
nöbetlerinin her zaman olduğunu varsaymayın. Ne askerler ne de komutanları
zorlu bir askeri hayatı gece içkileriyle değiştiremezdi . İskender'in
partileri veya sempozyumları, askeri liderlerin kendilerini rahatlayıp iyi bir
içki içmelerine izin verdiği neşeli eğlencelerdi.
İçki içmek elbette sağlığa ve güvenliğe
zararlıydı. Gedrosia çölünü geçmenin dehşetinden sonra İskender, coğrafyacı
Strabo'ya göre en iyi üzümlerin yetiştiği , Karmanya olarak bilinen, Pers
İmparatorluğu'nun doğu eyaletine ulaştı. Burada, Diodorus'a göre, İskender dinlendi
ve gelecek hafta şenlikli cüppeler giymiş birliklerini yönetti; yol boyunca
içtiler ve sevindiler. Curtius bu sefer yedi günlük alem olarak adlandırdı. En
pitoresk ayrıntılar, İskender'in sarayının yöneticisi Haret tarafından
verilmiş ve Plutarch tarafından yeniden üretilmiştir.
Hiçbir yerde kalkan, miğfer, mızrak
görünmüyordu, sadece kaseler, kupalar ve kadehler görülüyordu. Askerler onları
küplerden ve kraterlerden şarap çekip birbirlerinin sağlığına içmek için
kullanırken, bazıları ilerlemeye devam ederken , diğerleri yere düştü. Her
yerde boru ve flüt sesleri duyuldu, şarkılar çınladı , kadınların Bacchic
ünlemleri duyuldu. Tüm bu düzensiz yürüyüş sırasında , sanki Bacchus'un
kendisi oradaymış ve bu neşeli alaya katılmış gibi, dizginlenemez bir neşe
hüküm sürdü.
İskender'in ziyafetleri, on bir yıllık
askeri seferin gerilimi arttıkça giderek daha tehlikeli hale geldi. Hem
İskender hem de arkadaşları inanılmaz zorluklar yaşadılar, hepsi tek bir
zincirle birbirine bağlıydı, genel güvenlik her bir kişiye bağlıydı. Doğal
olarak , tanıdık ruh hali galip geldi - yalnızlığın neden olduğu aşırı
sinirlilik ve saldırganlık. Bilinmeyen bir ülkeye yolculuk, sert iklim
koşulları, uzun can sıkıntısı, aniden ve aniden son derece tehlikeli savaşlarla
kesintiye uğradı - tüm bunlar tek bir topa dokunmuştu. En ciddi olay , İskender
ile kraliyet sütannesinin kardeşi Kara Klitus arasındaki çatışmaydı . Clitus ,
kralın kişisel koruyucusuydu . Bir keresinde Granik savaşı sırasında
İskender'in hayatını kurtarmıştı. İskender'e Pers gelenekleriyle muamele
edilmesini kabul etmeyen, eski ekolden, sert bir adamdı , kralın kendi
büyüklüğünden ve başarısından zevk almasından hoşlanmadı ve babasının Amon
olduğunu alenen ilan etti. MÖ 328'de . e.
Marakand'da onunla İskender arasında bir çatışma çıktı. Bu, İskender'in sekiz
yıl önce Philip'in düğün ziyafetinde babasıyla yaptığı tartışmanın neredeyse
tekrarıydı. Ancak bu kez karşılaşma bir cinayetle sonuçlandı (bkz. Bölüm 5). Arrian , iki yıl önce
meydana gelen Persepolis'in 330'da yakılmasını hatırlarken, Cleitus cinayetinin
öfke ve alkolün etkisi altında işlendiğini beyan eder. İskender ve ordusu daha
sonra Pers savaş makinesini yok etti, Darius eyaletlerini ve şehirlerini bir
kasırga gibi geçtiler . Sonra Persepolis'teki kralların kralının ana
ikametgahını işgal ettiler. Saray, Pers İmparatorluğu'nun kalbi olan devasa bir
tören salonu içeriyordu. İskender ve komutanları zaferi kutlamaya başladılar
ve yine alkol kirli işini yaptı. Diodorus'a göre birisi, Perslerin
Yunanistan'a getirdiği kötülüğün intikamını almak için kraliyet sarayını
yakmayı önerdi. Curtius, sonrasında olanları ayrıntılı olarak anlatıyor:
Herkes şaraptan heyecanlandı ve sarhoş ,
daha önce bağışladıkları şehri ateşe vermek için koştu. Saraya ilk ateş açan
kral oldu, ardından misafirler, hizmetliler, cariyeler geldi. Devasa saray
sedir ağacından yapılmıştı , hızla alev aldı ve yangın hızla yayıldı . Bu ,
şehirden çok uzak olmayan bir kampta görüldüğünde , ateşin kazara tutuştuğunu
düşünen askerler yardıma koştu. Ancak sarayın eşiğine yaklaştıklarında kralın
kendisinin hala ateş verdiğini fark ettiler. Sonra yanlarında getirdikleri suyu
boşalttılar ve yanan her şeyi ateşe atmaya başladılar.
323 Mayıs ayının
sonunda talihsiz bir şölen düzenlendi . e. Larissa'dan midye, tüm bu tür
içkili partiler bağlamında düşünülmelidir. O zamana kadar, bu tür akşamlar
kasvetli bir ün kazandı. Orada "her şey olabilir" denildi .
Elimizdeki kaynaklara göre , 29 Mayıs akşamı iki
şenlik düzenlendi: bir yetkili - filo komutanı Nearchus'un bir seferde
ayrılışını kutladı ve ikinci ziyafet tahsis edilen saray binasında düzenlendi.
pohpohlayıcı Media tarafından ona. Midye, İskender'in ünlü bir içki
arkadaşıydı ve bu nedenle kralın orada olması bekleniyordu. Ek olarak, Midius
yüksek rütbeli bir deniz komutanıydı ve bu nedenle komutanı Nearchus'un
şirketinde olması gerekiyordu. Bu özel şölenin diğer yirmi konuğu İskender'in
Romansı'nda listelenmiştir : Perdiccas, Meleager, Python, Leonnatus, Cassander
, Peucestes, Lysimachus. doktor Philip, Nearchus, Stasanor, Ptolemy, Olsias,
Eumenes ve Asander, Proteus, Media, Seleucus, Antiochus, Attalus ve Iol.
Alexander, resmi kutlamadan sonra büyük ihtimalle kendini iyi hissetmiyordu.
Aristobulus'tan alıntı yapan Arri en, kralın sarhoş olduğunu, bu nedenle o gün
ateşi olduğunu belirtir. Ancak Aristobulus, İskender'i sarhoşluk suçlamalarına
karşı her zaman savundu. Dahası, Yunanlılar bunu bir kural haline getirdiler:
Bir kişinin ateşi varsa, şarap içmesi kesinlikle yasaktı. İskender, bir yıl
önce Hephaestion benzer semptomlarla hastalandığında böyle bir emir verdi.
İskender'in ateşi elbette ziyafet sırasında başlayabilir. Viral bir
enfeksiyondan veya bazılarına göre, bataklık, sivrisinek istilasına uğramış
Fırat'ta yelken açarken yakalanan bir sıtma krizinden kaynaklanmış olabilir .
Bununla birlikte, - kaynaklara göre - konukların hiçbirinin hastalanmaması
şaşırtıcıdır, ancak yorumcular İskender'in yıllarca süren askeri kampanyalardan
dolayı zayıflamış olabileceğini vurgulamaktadır . On bir yıl önce amiral
gemisinden Achaia Körfezi'nin kumlarına atlayan muhteşem atlet, şimdi sayısız
ve ciddi yaralar alıyordu . MÖ 333'te _ e. buzlu dağ
nehri Cydn'e daldıktan sonra şiddetli bir ateşle yere düştü . Sonra doktor
Philip onu iyileştirdi. MÖ 332'de . e. Tire ve
Gazze savaşlarında ayak, uyluk ve omuzda yaralar aldı ve Marakanda'daki bir
yara görme yeteneğini kötüleştirdi, ayrıca boğaz ağrısına yakalandı . Sağlık
üzerinde güçlü bir etkiye sahip oldukları için psikolojik faktörler de göz ardı
edilemez: Hephaestion'un yakın bir arkadaşının ani ölümü ve o sırada
Makedonya'ya giden İskender'in yardımcısı ve komutanı Krater'in yokluğu
özellikle dikkate alınmalıdır. 10000 gazi ile . Bu adamların ikisi de İskender'in
geleceğinde hayati bir rol oynayabilirdi. Gefestion, kralın Doğu tutkusunu
memnuniyetle karşıladı. Kendisi bir İran elbisesi giydi ve fethedilen
devletlerin temsilcileriyle müzakerelerde İskender adına konuştu. Daha muhafazakar
Krater, Macdonia'da oldukça popülerdi ve İskender'in fikirlerini birliklere
açıkladı.
İskender'in başka endişeleri vardı: Son üç
yılda en az iki ciddi isyanla uğraşmak zorunda kaldı. Birlik sayısını artırmak
giderek daha zor hale geldi. Yunanistan'da her şey yolunda gitmedi , her
taraftan sorunlar çıktı. Plutarch'a göre, Babil'e gelişinden itibaren kralın
üzerine rahatsız edici alametler düştü ve bu, onun zaten pembe olmayan ruh
halini bir kez daha etkileyemezdi. Yine de İskender'in viral enfeksiyonu, ateşi
veya sarhoşluğun sonuçları, Media'nın teklifini kabul edip neşeli ziyafete
katıldığı o akşam İskender üzerinde pek bir etkiye sahip görünmüyor . Athenaeus,
Nicoboule adlı gizemli bir kaynaktan alıntı yaparak, ölümcül parti sırasında
İskender'in nasıl bir ruh hali içinde olduğunu görmeyi mümkün kılar.
Hayatının son ziyafetinde İskender,
Euripides'in Andromache'sinden bir bölümü ezbere okudu ve ardından büyük bir
hevesle bir bardak seyreltilmemiş şarap içti ve herkesi onun örneğini
izlemeye çağırdı.
İskender'in filonun giden komutanı Nearkus
onuruna bir ziyafet düzenlediğini biliyoruz. Midius, özel bir parti için
dairesine gelmesi için yalvardığında kral şenlikten ayrılmak üzereydi . İskender'in
en yakın arkadaşları zaten orada toplanmıştı . Makedonya'nın ana sarhoşu -
Proteus - da davet edildi. İskender'in kendisi kendisini arkadaşlarının
yanında bulabilirdi , ancak genel izlenim, İskender'i onu ziyarete gelmeye
ikna eden ve böylece kralın en yakın arkadaşlarını davet ederek ona bir
sürpriz düzenleyen ünlü pohpohlayıcı Midius olduğu yönündeydi. bayram.
Arrian'a göre bazı komutanlar önümüzdeki birkaç gün içinde Babil'den
ayrılacaktı. Kral sağlıklı ve yardımsever görünüyordu. Daveti değerlendirecek,
kabul edecek ve ziyafete katılacak, hatta Euripides trajedisinden birkaç satır
okuyacak kadar ayıktı . Bu ifadelerden, İskender'in en azından partinin
başında ayağa kalkamayacak kadar sarhoş olduğu açık değil . Ayrıca ateşi veya
enfeksiyonu olduğu görülmemektedir.
Tüm kaynakların hemfikir olduğu şey,
İskender'in herkes için beklenmedik bir şekilde Medya evinde kendini kötü
hissetmesidir. Herhangi bir kötü niyet şüphesini reddeden Diodorus Siculus, Proteus
gibi Herakles'e kadeh kaldırdığında ve Euripides'ten alıntı yaptığında kralın
davranışında çok dramatik bir değişiklik olduğunu anlatıyor. Diodorus şöyle
yazıyor: “Aniden, sanki güçlü bir darbe yemiş gibi, yüksek sesle haykırdı ve
inledi; arkadaşları onu kollarında taşıdılar. Diodorus, " ateş olup
olmadığı" kelimesinden asla bahsetmez . Hikayesine göre, İskender korkunç
bir acı çekiyor ve bu nedenle düz yürüyemiyor, ancak arkadaşlarının ellerine
yaslanmak zorunda kalıyor. Görünüşe göre kendisini ciddi şekilde yaralayan bir
şey yemiş veya içmiş. Diodorus mükemmel bir kaynaktır. İskender'in yaşam
öyküsünü kralın korkunç bir iniltisiyle bitirir ama ardından belagatli
dizeler ekler : “Acılar yoğunlaştı; doktorlar çağrıldı ama kimse yardımcı
olamadı. İskender şiddetli acılar yaşadı. Justin ayrıca , sıradan ateşte
bulunamayan hastalığın kesin belirtilerini verir. "[O] o kadar şiddetli
acı çekti ki ilaç yerine bir silah için yalvardı, hafif bir dokunuş bile ona
bir yara kadar acı verdi" (bkz. bölüm 3). Önümüzde Avrupa'dan
Asya'ya geçmiş, tecrübeli bir savaşçı, görece genç, içkiye alışmış bir adam
var. Şok, halsizlik, korkunç ağrı ve "büyük rahatsızlık" çekmesine
rağmen yürüyebiliyor .
Doktorlar, hastanın Diodorus tarafından
listelenen semptomlarına dikkat çekerek kendilerini çaresiz hissediyorlar: şok,
ağrı, halsizlik, "büyük rahatsızlık".
Ateşten söz edilmiyor. Plutarch, birçok
kişinin bahsettiği İskender'in korkunç çığlığına da dikkat çekti , ancak bir
yalanlama yayınladı .
Medyanın ricasını dikkate alarak kendisine
bir ziyafet vermeye gitti. Orada bütün gece ve ertesi gün içti ve günün sonunda
ateşi olmaya başladı. Ancak bu, Herkül'ün kadehini boşalttığında olmadı ve
mızrak darbesi gibi keskin bir acı hissetmedi .
Plutarch'ın yukarıdaki hikayelere güvenmeme
arzusu, Diodorus çiftinden daha nesnel olandan keskin bir şekilde farklıdır,
özellikle de Diodorus'un kendisi hiçbir şekilde durumu dramatize etmeye
çalışmadığı, ancak aynı zamanda kötü niyeti de reddettiği için.
İskender'in ölüm nedeni ile ilgili birçok
teori öne sürüldü . Geçenlerde bir makale ve aynı zamanda bir televizyon
programı yayınlandı. İkisi de komplo teorisini tanımıyor. Hastalığı ve ölümü,
İskender'in karaca ot infüzyonunu gözden geçirmesiyle açıklıyorlar . Böyle bir
açıklamayı kabul etmiyorum Plutarch'a göre İskender bu bitkinin tehlikeli
özelliklerini biliyordu ve hatta Krater'i tedavi eden saray doktoruna bu ilaca
daha dikkat etmesi için mektup yazmıştı.
Diodorus'un tarif ettiği semptomlar - şok,
ani ağrı, halsizlik ve "büyük rahatsızlık (açıkça kusma ve ishale atıfta
bulunur) - zehirlenmenin veya daha spesifik olarak arsenik zehirlenmesinin
bariz semptomlarıdır. Ardından terleme, korkunç susuzluk, cilt sorunları
ortaya çıkar (İskender bu yüzden mi sürekli banyo yapıyor?). Yedinci bölümde
arsenik zehirlenmesi olasılığı ve kullanılan doz hakkında daha fazla
konuşacağım , ancak arseniğin önlenemeyeceğinin gerçek kanıtı İskender'in ölü
bedeninin durumunda yatıyor. Yılın korkunç bir zamanında, Babil'in en kötü
sıcağında öldü. Böyle bir ortamda herhangi bir ceset çok hızlı bir şekilde
ayrışmalıdır. Kahramanını öldürme olasılığını umutsuzca reddeden Plutarch,
bunun tersini kanıtlayan bir açıklama yapar:
Ancak çoğu insan, genel olarak tüm bunların
kurgu olduğuna ve zehirlenme olmadığına inanıyor. Bu görüş lehine ikna edici
bir argüman , birkaç gün boyunca askeri liderlerin sıcak ve havasız bir yerde
gözetimsiz yatarken birbirleriyle tartışırken , İskender'in vücudunda
zehirlenmeye işaret edecek hiçbir işaretin görünmediği gerçeği olabilir .
Bunca zaman ceset temiz ve taze kaldı.
Curtius da aynı şeyi söylüyor:
Kralın cenazesinin cenaze arabasına
binmesinin üzerinden yedinci gün geçmişti ve devletin yapısıyla ilgili sorular
çözülerek herkesin düşünceleri ritüel kaygılardan uzaklaştırılmıştı. Başka
hiçbir yerde Mezopotamya'daki kadar sıcak bir iklim yoktur . Çıplak toprakta
yetişen birçok hayvan orada güneş tarafından öldürülür. Isıtılmış havanın
gücü öyle ki, her şey sanki ateşle yanıyor. Orada su kaynakları nadirdir ve
sakinler bunları saklar, kendileri kullanır ve yabancılara göstermezler .
"Arkadaşlar" nihayet kendilerini cansız bedenin bakımına teslim edip
salona girdiklerinde, vücutta herhangi bir çürüme belirtisi, hatta ölümün
solgunluğunu bile fark etmediler. Nefes almanın desteklediği o canlılık bile
yüzünden gitmedi. Bu yüzden nefes aldığını düşünerek bedene elleriyle
dokunmaya cesaret edemediler. Sonra dua ettikten sonra bedeni temizlediler,
tütsüyle doldurdular, altın bir yatağa yatırdılar, başını onurunun
belirtileriyle süslediler.
Arsenik ve cinayet ayrılmaz yol
arkadaşlarıdır. Büyük İskender'in ölümünü anlatan en eski kaynaklarda kralın
öldürüldüğü ve dolayısıyla bu belgelerin incelenmesi gerektiği ifade
edilmiştir . İşte buradalar.
*Quintus Curtius:
kendisine kralın sakisi Antiatra'nın oğlu
Yoll'un emriyle verildiği iddia edilen zehirle öldürüldüğünü düşünüyor .
Nitekim İskender'den sık sık Antipater'in tahta hak iddia ettiği ve
Spartalılara karşı kazandığı zaferden gurur duyduğu, kendisini sıradan bir
askeri liderden üstün gördüğü ve tüm erdemleri kendisine atfettiği duyuldu . Ayrıca
Crater'in bir gazi müfrezesiyle öldürmeye gönderildiği düşünülüyordu.
Makedonya'da çıkarılan zehrin gücü o kadar büyük ki bir at nalı yırtıyor ama
bir hayvanın tırnağı buna dayanabiliyor. Bu zehrin çıkarıldığı kaynağa Styx
denir. Cassander onu getirdi ve kardeşi Yollus'a verdi, o da onu kralın
kadehine döktü . Bu söylentiye ne kadar inanılırsa inanılsın, gücendirdiği
kişilerin gücü onu unutturuyordu. Ne de olsa Antipater, Yunanistan'ın yanı sıra
Makedonya krallığını da ele geçirdi. İskender'le herhangi bir ilişki içinde
kalan herkesi yok ettikleri için gücü torunları tarafından devralındı.
* Diodorus Siculus:
Bazı yazarlar onun ölüm nedeni konusunda
hemfikir olmadıkları ve zehirden öldüğünü iddia ettikleri için bu sözleri
sessizce geçemeyiz . İskender'in general olarak Avrupa'da bıraktığı
Antipater'in kralın annesiyle tartıştığı söylenir . İskender kendisine yönelik
iftira niteliğindeki ifadelere aldırış etmediği için ilk başta bu onu rahatsız
etmedi . Ancak düşmanlık büyüdü. Sevgi dolu kraliyet oğlu, annesini her şeyden
memnun etti ve Antipater sık sık kraldan hoşlanmadığını gösterdi. Ayrıca
Philotas ve Parmenion'un ölümü "arkadaşları" ürpertti ve Antipater, uşak
olan oğluna krala zehir vermesini emretti. İskender'in ölümünden sonra
Yunanistan'ın tam sahibi oldu. Ondan sonra oğlu Cassander kraliyet gücünü aldı
ve birçok tarihçi zehirlenme hakkında yazmaya cesaret edemedi.
• Aryan:
İskender'in ölümü hakkında çok daha
fazlasının yazıldığını biliyorum. Antipater'in İskender'e sanki bu zehirden
ölmüş gibi zehir gönderdiğini söylüyorlar. Antipater için zehir Aristoteles
tarafından hazırlandı: Callisthenes'in kaderini öğrenen İskender'den korkmaya
başladı ve Antipater'in kardeşi Cassander bu zehri getirdi. Hatta bazıları
katırın toynağında getirdiğini bile yazıyor. Bu zehri Cassander'ın küçük
kardeşi Yoll verdi. Joll kraliyet uşağıydı ve ölümünden kısa bir süre önce
İskender onu bir şeyle gücendirdi. Diğerleri buna İskender'i ziyafetine davet
eden Yollus'un arkadaşı Midius'un da katıldığını ekler . İskender, şarap
içtikten sonra keskin bir ağrı hissetti ve bu ağrı sonucunda ziyafetten
ayrıldı. Birisi , İskender'in yakın sonu hissederek, kendisini Fırat'a atmak
niyetiyle ayrıldığını yazmaktan utanmadı . Böylece insanların arasından
kaybolmuş olarak, tanrılara gidecekti . Karısı Roxanne, ziyafetten ayrıldığını
fark etti ve onu tuttu. İskender inleyerek , ondan sonsuz ihtişamı aldığını
söyledi: tanrı olmak. Bunu daha çok bu söylentilerden haberdar olduğumu
göstermek için yazdım , onlara güvendiğim için değil .
*Plutarkhos:
O zaman kimse İskender'in zehirlendiğinden
şüphelenmedi, ancak dedikleri gibi, beş yıl sonra Olympias ihbara inandı ve
birçok kişiyi idam etti. O sırada ölmüş olan Ioll'un kalıntıları, İskender'e
zehir verdiği iddiasıyla mezardan atılmasını emretti. Zehrin Antipater
tarafından gönderildiğini ve Antipater'in bunu Aristoteles'in tavsiyesi üzerine
yaptığını söyleyenler, Gagnotemis adlı bir kişinin anlatımına başvururlar. Kral
Antigonus'tan her şeyi duyduğunu bildirir. Zehrin, Nonacrida yakınlarındaki bir
kayadan aşağı damlayan buzlu su olduğunu ekliyorlar. Toplanıp eşeğin toynağına
dökülür . Bu sıvıyı başka bir şeyde saklamak imkansızdır, çünkü çok soğuk ve
yakıcı olduğundan herhangi bir kabı yok eder. Ancak çoğu insan , genel olarak
tüm bunların kurgu olduğuna ve zehirlenme olmadığına inanıyor. Bu görüş lehine
ikna edici bir argüman , birkaç gün boyunca askeri liderler kendi aralarında
tartışırken, İskender'in sıcak ve havasız bir yerde gözetimsiz yatan
cesedinin İskender'in vücudunda zehirlenmeye işaret edecek şekilde görünmemesi
olabilir. Bunca zaman ceset temiz ve taze kaldı.
• Sözde Callisthenes
Başka bir kaynak, Pseudo-Callisthenes
tarafından yazılan The Romance of Alexander the Great adlı ünlü bir kitaptır .
Bu muhtemelen en popüler eser, İskender'in hayatı hakkında bir hikaye . Farklı
dillerde birçok versiyonu var. Kitapta İskender'in hayatı, kökeni ve hayatı
hakkında en fantastik hikayelerle iç içe geçiyor. Ermeni ve Etiyopya
versiyonlarını inceledim. Bu varyantlarda pek çok benzerlik var, ancak aynı
zamanda birkaç dikkate değer farklılık da var. Tarihçiler ilk başta kitabı
İskender'in hayatı konulu sıradan bir kurgu eseri olarak gördüler. Ancak
İskender'in ölüm koşullarına gelince - romanda anlatılanların aksine - bir
fikir birliğine varamadılar. Ana kaynak, İskender'in MÖ 323'ten 321'e kadar olan
ölümü arasındaki kısa sürede yayınlanmış ve dolaşımda olabilir . e. Sonra
kralın halefleri arasında düşmanlık çıktı. Robin Lane Fox, Alexander'ın
ölümüyle ilgili roman versiyonunun parlak ve net bir analizini yaptı . Kitabın
bu kısmına "Broşür" adını verdi. Fox , Broşür'ün İskender'in
ölümünün ayrıntılarını bildirirken kasıtlı olarak okuyuculara büyük fatihin
zehirlenmiş olduğu fikrini iletmek istediği teorisine katılıyor . Robin Lane
Fox, "Pamf Let"in, bir Rus peri masalları koleksiyonunda Stalin'in
ölümüyle ilgili gizli bir "resmi" muhtıra bulunmuş gibi ele alınması
gerektiğini belirtir.
Broşür, İskender'in ölümü ile general
Perdiccas'ın rakiplerine karşı savaş ilanı arasındaki iki yıllık aralıkta
ortaya çıkmış gibi görünüyor. Perdikkas'ın ana rakipleri, Makedonya'nın
hükümdarı olarak kalan Antipater ve Antipater'in oğlu Cassander idi. Alexander
Romance'da Perdikkas hakkında çok şey yazılmıştır . Bu kitapta, en uygun
ışıkta sunulmaktadır. Yazar, onu İskender'in sırdaşı, iradesinin uygulayıcısı,
olası bir halefi, İskender'in sevgili Roxana'sını emanet ettiği bir kişi
olarak görüyor. Ermeni versiyonunda Perdikkas'tan Medler bayramında hazır
bulunan ancak İskender'e yönelik komplo hakkında hiçbir fikri olmayan
komutanlardan biri olarak bahsedilir. Diğerleri de masumdu - Ptolemy, Olsias,
Lysimachus, Eumenes ve Asander. Ermenice kitap, romanın ilk versiyonlarından
biridir ve İskender'in çeşitli halefleri kitabı kendi çıkarları için
kullanmıştır. Örneğin Etiyopya versiyonunda Perdiccas katillerden biridir,
Ptolemy ise masumdur . Her ne olursa olsun, Broşürün ana fikri değişmedi :
zehirlenme vardı. Elimizdeki bilgileri özetlememiz gerekiyor.
İskender Babil'e geldi ve Keldaniler kralı
büyük bir tehlikede olduğu konusunda uyardı. Kadın ucube bir çocuk doğurdu. Onu
İskender'e gösteren ve onun için kötü bir işaret olduğunu söyleyen Keldanilere
getirdi. Kral ölmelidir ve onun ölümünden sonra askeri liderler birbirleriyle
tartışacak ve kanlı bir katliam başlayacaktır. Yazar, Makedonya'da naip Antipater
ile İskender'in annesi Olympias arasındaki düşmanlığı anlatmaya devam ediyor .
Kraliçe anne, Antipater'in keyfi davrandığını ve kendisi hakkında korkunç
iftira niteliğinde söylentiler yaydığını açıkladı. Keldanilerle konuştuktan
sonra İskender, annesinin yaşadığı Epirus'a gitmeye karar verdi. Aynı zamanda
kral, Antipater'i kendisine getirmesi için general Krater'i Makedonya'ya
gönderdi.
Antipater, İskender'in planından haberdar
oldu ve fatihi kendi oğullarının elleriyle öldürmeyi planladı . Antipater,
başarının İskender'in başını döndürdüğüne ve artık kendisi için bir tehlike
oluşturduğuna inanıyordu. Daha sonra İskender'in Romantizmi'nde Antipater'in,
kaynatılması ve bir katırın toynağında saklanması gereken kadar güçlü ölümcül
bir zehir olan beyaz karaca ot satın aldığı anlatılır. Bundan sonra zehir
demir bir kutuya kondu ve Antipater'in oğlu Cassandra'ya onu Babil'e götürmesi
için verildi . Cassandra'nın erkek kardeşi Jollus, kralın sakisi olarak görev
yaptı . Cassander Babil'e gelir. Kısa süre sonra Alexander, Yoll'u yener.
Romance of Alexander'ın iddia ettiği gibi , bunu yapmak için nedenleri vardı.
Midius, Yoll'un sevgilisi olduğu için üzgündür.
Ölümcül şölen zamanı. Konukların bir kısmı
komplodan habersizdir, ancak geri kalanı her şeyin farkındadır . Ioll,
İskender'e bir bardak verir. "Aniden İskender karaciğerine bir mızrakla
vurulmuş gibi çığlık atıyor." İskender kısa bir süre için acıyı yener ve
ziyafetin devam etmesini emreder . Daha sonra kendini kusturmaya çalışır ve
Ioll ona yine zehire batırılmış bir tüy verir. Şimdi Alexander çok kötü
durumda. Cassander ve Yoll ayrılır. "İskender Hakkında Roman" ın
yazarı hikayeye devam ediyor ve kralın hayatının son anlarına dönüyor . İskender'in
kendini boğmak için neredeyse nehre nasıl süründüğüne dair bir hikaye izler ,
ancak Roxana onu engeller. İskender, aralarında Perdiccas ve Ptolemy'nin de
bulunduğu yakın arkadaşlarıyla konuşuyor . Yazar tarafından en iyi şekilde
ortaya çıkarılırlar. İskender bir vasiyet yapar. İmparatorluğu böler, cesedinin
Mısır'a gömülmesini emreder ve Roxana ile Perdikka'ya bir yüzük verir ve
ardından ölür. Broşür, İskender'in ölümünü Arrian ve diğer yazarlarınkilerle
hemen hemen aynı terimlerle anlatır, bu nedenle tarihçiler bu kaynaktan
yararlanmış olabilir .
Bununla birlikte, birbiriyle çelişen iki
gelenek vardır: resmi versiyona göre, Büyük İskender aşırı alkolün
şiddetlendirdiği ateşten öldü . Başka, daha dramatik bir versiyona göre, kral
Antipater tarafından öldürüldü. Zehri aldı ve oğulları onu kralın şarabına
eklemeyi başardı. Cassandra ve Iolla'nın bazı etkili askeri liderler
tarafından gizlice desteklendiğine inanılıyor .
Plutarch, Diodorus Siculus ve Arrian ile
modern tarihçilerimiz, kralın öldürülmesiyle ilgili hikayelerin hiçbir teoriye
dayanmayan peri masalları olduğuna inanıyor.
Bununla birlikte, mevcut kaynaklar daha
kapsamlı bir şekilde incelenmelidir . Diodorus Siculus - ve MÖ 40 civarında
yazdı. e.—■ kaynakların bilmecesini çözmenin anahtarına sahiptir. Diodorus'un
hangi kaynakları kullandığı konusunda büyük bir tartışma var . Muhtemel cevap,
bu tür birçok belgenin olduğu ve bunların mevcut olduğudur. Diodorus ,
İskender'e ne olduğunu, Media'dan şarap içtikten sonra nasıl şok, hançer
ağrısı, halsizlik, ağrıda bir artış hissettiğini ve tamamen bitkin düştüğünü
ayrıntılı olarak anlattı. Bunun kralın doktorlarını nasıl şaşırttığını bildirdi
. Doğru, Diodorus İskender'in zehirlendiğini iddia etmiyor ama aksini de
iddia etmiyor. Diodorus'un yargıları tarafsızdır. "Bazı tarihçilerin"
zehirlenmeden bahsettiğini duyduğunu söylüyor. Daha sonra, "İskender'in
ölümünden sonra birçok tarihçi onun zehirlendiğine inandı, ancak zulüm
korkusuyla zehir hakkında konuşmaya cesaret edemedi" şeklindeki şaşırtıcı
ifadeyi ekliyor. Bu nedenle Diodorus, kullandığı kaynakların çoğunun Cassander
ve Antiatre korkusuyla zehirlenme hikayesini taşımakta tereddüt ettiğini kabul
ediyor. Komploda olgunlaşan kişilerin adını verdi .
Aynı hikayeyi anlatan Quintus Curtius, İskender'in
zehirlenmesiyle ilgili söylentilerin " bu söylentilerin suçladığı
kişilerin gücüyle kısa sürede boğulduğunu" beyan eder. Arrian, bu
söylentileri duyduğunu kanıtlamak için basitçe anlatıyor: "Bunu daha çok
bu söylentilerin farkında olduğumu ve onlara güvendiğimi göstermek için
yazdım." Plutarch daha duygusal : "O zamanlar kimse İskender'in
zehirlendiğinden şüphelenmedi. Bütün bunlar kurgu ve zehirlenme olmadı.”
Bununla birlikte, Diodorus'un metni gerçeğe
karşılık gelir . Bir parça hayatta kaldı ve Media altında görev yapan bir
deniz komutanı olan Oneskrit'in komployu bildiğini, ancak korktuğu için bunu
anlatmaya cesaret edemediğini söylüyor . Ve işte fragman:
İskender'in zehirlendiği Media'daki ziyafete
katılanlar] Onescritus'un kasıtlı olarak bahsetmediği söylenmeli , çünkü
onların misillemesinden korkuyordu. Bunlar Perdikka, Midius, Leonnatite idi. D.
Makedonya'nın uzun süredir düşmanı olan
Atina, İskender'in ölüm haberini sevinçle karşıladı. "Ne?! Sakinlerden
biri, "İskender öldü!" Dalga mı geçiyorsun! Bütün dünya onun
cesedinden kokacak.” Bir başka Atinalı, Hyperides, İskender'in katil olduğu iddia
edilen Yollus'u ödüllendirmek için bir teklifte bulundu . MÖ 321'de . e.
Antipater, Atina ordusunu yenerek şehri ele geçirdi. Hyperides'i buldu ve ona
işkence etti: dilini kesti ve sonra onu öldürdü. Cesedi Atina'ya gömmek üzere
geri vermeyi bile reddetti. Hyperides vakası bunu MÖ 321'de kanıtlıyor . e.
İskender'in Antipater tarafından zehirlenmesinin hikayesi Yunanistan'da kamu
malıydı , ancak Hyperides'in ikna olduğu gibi, onu tekrarlamak son derece
tehlikeliydi. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, diğer yazarlar bu konuya makul bir
dikkatle yaklaşmışlardır. Olympias elbette oğlunun zehirlendiğine inanıyordu.
Antipater ailesiyle kavgaya girerek Cassander'ın kardeşi Nicanor'u yakalamayı
başardı ve onu idam etti. İktidara gelen Olympia Ada, Ioll'un mezarına
saygısızlık etti ve kalıntılarını etrafa saçtı. Olympias'ın Antipater'e
duyduğu şiddetli nefreti bilen biri, onun zehirlenme teorisini hemen kabul
etmesine şaşıramaz.
Arrian ve Plutarch'ta durum daha ciddi: onlar
da zehirlenme teorisine güvensizlikle yaklaştılar . Her iki yazar da MS 2.
yüzyılda, merhametli ve eğitimli İmparator Hadrian döneminde çalışan Roma
tebaasıydı . Arrian, Büyük Fatih'in karakterini ortaya koyuyor, hayatını ve
başarılarını anlatıyor ve bu kitap, kahramanın huzurunda zevkle dolu. Geniş bir
devlette barışı nasıl sağlayacağını bilen büyük bir general, bir hükümdar,
tarihi bir dev olan İskender , Roma İmparatorluğu'nun arzuladığı idealdi.
Arrian, Roma imparatorları-tiranlarının kaderini biliyordu - Nero, Caligula ve
Domitian : hepsi öldürüldü. Antik dünyada tiranlık meşru bir siyasi güç
olarak görülüyordu. Arrian ve daha az ölçüde Plutarch, İskender'in
öldürüldüğünü kabul edemedi . Böyle bir hareket şu soruyu gündeme getirir:
İskender kendisine karşı nefret uyandırmak ve cinayetle sonuçlanmak için ne
yaptı ? Elbette hem Arrian hem de Plutarch tarihi kaynaklara atıfta
bulunabilir, ancak bunlar ne tür belgelerdir? Bazıları sadece parçalar halinde
günümüze ulaşmıştır ve hepsinin ortak bir özelliği vardır: Bu eserlerin yazarları
Hyperides ve Onesicritus'un çağdaşlarıdır ve zehir hakkında yazmaya cesaret
edemeyen Diodorus Siculus'un bahsettiği "birçok tarihçi" arasında yer
alırlar. . İskender ve takipçileri , tarihe geçeceklerini bildikleri için
haklarında yazılanları çok merak ediyorlardı. İskender'in yakın çevresinden en
az sekiz kişi öyküler ve anılar yazdı. İskender, Callisthenes'i resmi
tarihçisi olarak işe aldı .
Lucian, İskender'in bir keresinde ölümden
sonra dünyaya geri dönmek ve onun tarafından anlatılan tüm işler hakkında
insanların ne düşündüğünü öğrenmek istediğini söylediğini ve İskender'in
haleflerinden Lysimachus'un Onesikritus'tan anılarını kendisine yüksek sesle
okumasını istediğini bildirdi. onunla İskender döneminde meydana gelen bir
olayı tartıştı . Bu koşullar altında tarih kitabı yazmak çok tehlikeli bir
girişim olabilir. Bunu Aristobulus hakkında yazan Plutarch'ta okuyabilirsiniz.
Aristobulus, İskender'in sarayında görev yaptı : ya mühendis ya da mimardı.
Bir kaynağa göre, Aristobulus doksan yaşına kadar yaşadı ve seksen dört
yaşında anılarını yazmaya başladı. İlk bakışta böyle bir kişiye
güvenilmelidir, ancak Aristobulus'un MÖ 321'de Avrupa'ya
döndüğüne dair kanıtlar vardır . e. ve Antipater'in ve daha sonra oğlu
Cassander'ın hizmetindeydi. Aristobulus , İskender'in ölümünden sonra
ardıllarının düzenlediği vahşi kanlı katliamın doğrudan tanığı olan bir hükümet
görevlisiydi . Hyperides'in akıbetini bilmesi gerekirdi ve Antipater'in
hizmetine girdiğinde zehirlenme hikâyesini açması pek mümkün olmazdı.
Aristobulus'un efendisinin versiyonunu desteklemesi şaşırtıcı değil : İskender
alkol zehirlenmesinden ve kesinlikle zehirden ölmedi. Sadece enfekte oldu,
hastalandı ve hastalığın ölümcül olduğu ortaya çıktı. Aristobulus'ta ,
İskender ve güvendiği insanlar hakkında yazılan her şeyin katı bir sansürünün
kanıtı görülebilir . Yazara tam olarak ne yazdığını soran ve ardından metni
kendi anılarıyla karşılaştıran tek kişi Lysimachus değildi. Ancak İskender de aynısını
yaptı. Romalı yazar Lucian, İskender'in Aristobulus'u Kızılderili seferi
hakkında, özellikle İskender ile Por Raja'sı arasındaki savaş hakkında
yazdıklarını okumaya nasıl zorladığını ilginç bir şekilde anlatır.
Aristobulus, kendisiyle önceden anlaşarak,
İskender ile Por arasındaki savaş hakkında anılar yazdı. Kralın isteği üzerine,
ona çalışmasından bir alıntı okudu ve kralın sevineceğini düşündü: Sonuçta,
istismarlarını en parlak renklerle boyadı, ancak İskender kitabı aldı (o sırada
sadece yelken açıyorlardı . Hydaspes) ve zorla suya attı. " Onu takip
etmen senin için iyi olur, Aristobulus. Benim için savaşları kazanıyorsun ve
tek okla filleri öldürüyorsun .”
Şimdi bu hikayeye inanılmayacak, yine de İskender'in
dalkavuklara karşı tavrıyla tutarlı , özellikle de şevkleriyle sınırı
aştıklarında. Bu olay gerçekten yaşandıysa ve Lucian'a inanmamak için hiçbir
nedenimiz yoksa, bu hikaye Aristobulus'un MÖ 325 gibi erken bir
tarihte tarihi notlar yazdığını kanıtlıyor . ancak - Pearson'un vurguladığı
gibi - materyallerini İskender'in ölümünden yıllar sonra yayınladı. Yirmi beş
yıllık aranın sebebi nedir ? Büyük olasılıkla, Aristobulus, diğer yazarlar
gibi, büyük fatih ve yakın çevresini ilgilendiren her şeye karşı büyük bir
ihtiyat gösterdi . Aristobulus ihtiyatlı bir adam ve temkinli bir yazardı ve
bu onun olgun bir yaşa kadar yaşamasına izin verdi. Aynı şey, o zamanın diğer
tüm yazarları için de söylenebilir. Yukarıdakilerin tümü, Diodorus Siculus ve
Quintus Curtius'un, İskender'in ölümünden hemen sonra , kralın
zehirlenmesinden bahsetmeye izin vermeyen ve hatta bu zehirlenmeyi Antipater ve
oğulları ile ilişkilendirmeye izin vermeyen acımasız bir sansürün getirildiğine
dair ifadelerini doğruluyor. .
Bununla birlikte, modern tarihçiler resmi
versiyonu hemen kabul ettiler ve Arrian ve Plutarch'ın eserlerini dikkatsizce
okudular. Arrian , İskender'in generallerinin Serapis tapınağına yaptığı
ziyareti anlatırken küçük bir hata yapmasına rağmen zehirlenme hikayesini reddediyor
. " İskender'i tapınağa getirip bir şifa için Tanrı'ya yalvarmak daha
faydalı ve daha iyi olmaz mıydı ?" diye sorarlar. Kahin, olduğu yerde
kalmasının "daha iyi" olacağını söyler. Kısa bir süre sonra Arrian,
İskender'in sanki ölüm onun için "en iyi kader"miş gibi öldüğünü ilan
eder. Arrian bununla ne demek istiyor? Büyük kahramanının ölmesinin daha iyi
olduğunu mu? Arrian'ın Diodorus Siculus ve Justin tarafından kullanılan
kaynakları da okuması ve İskender'in inanılmaz bir işkence yaşadığını ve bu
nedenle ölümün onun için bir kurtuluş olduğunu bilmesi muhtemeldir . Bu tür
belirtilere ne sebep oldu, hastalık neden bu kadar hızlı gelişti, doktorlar
neden hiçbir şekilde yardımcı olamadı? Daha sonra göstereceğim gibi, arsenik
zehirlenmesinin versiyonu tüm bu soruları tam olarak açıklıyor çünkü bu durumda
kişi böyle bir acı çekiyor.
Arrian geçerken bundan bahseder ve daha fazla
anlatıma geçer. Plutarch daha da belirsiz. O sadece Babil yazının sıcak
atmosferine bırakılan bir cesedin durumundan bahsediyor , sizin zamanınızda
böyle bir durum hemen şüphe uyandırırdı. Plutarch , kategorik olarak şunları
söylediğinde ya yalan söylüyor ya da cahil gibi davranıyor : "O zamanlar
kimsenin İskender'in zehirlendiğinden şüphesi yoktu ", Bu kesinlikle
doğru değil, çünkü Onesmkrit'in bir açıklaması olan Hyperides ile bir olay oldu
, pek çoğundan bahsetmiyorum bile. yazarlar Diodorus Sicilyan'dan alıntı
yaptı, ayrıca Alexander Romance'da bir Broşür vardı . Plutarch, zehirlenme
hikayesinin ilk olarak Antigonus Tek Göz ile su yüzüne çıktığını söylerken
aslında kendisiyle çelişiyor. O sırada Babil'deydi Antigonus, Philip'in oğlu
İskender'in önde gelen generallerinden biriydi ve aynı zamanda olayların görgü tanığıydı
. .
Yine de tarihçiler ana koz olarak hem
Arrianus'un hem de Plutarch'ın kullandığı kaynağı, yani "Ephemerides"i,
sözde "Saray Günlükleri"ni öne sürüyorlar.Bu belgelerle ilgili
bitmeyen tartışmaları tekrarlamak istemiyorum . "Saray Günlükleri" neredeyse
İncil gibi, nihai gerçek gibi, İskender'in son günlerini anlatan resmi bir
belge gibi ele alındı. Bugün, derin analizlere açık bir ortamda , bu
belgelere açık bir gözle bakılmaktadır. Saray Günlükleri'nin otoritesi sarsıldı.
Aelian tarafından alıntılanan kısım dışında, Günlüklerden alıntı yapan tek
yazarlar Plutarch ve Arrian'dır. Eleştirmenler, resmi belgeler olarak The
Palace Diaries'in İskender'in hayatının son iki haftası hakkında çok az bilgi
verdiğini de söylediler . Şarap içme, yıkanma ve kurban etmeyle ilgili
yetersiz kayıtlar. Sarayda kaldığı, Nearkus ve Medya ile görüştüğü, bazı askeri
liderlerle de görüştüğü rivayet edilir . Günlükler, İskender'in her gün
güçlenen bir ateş tarafından eziyet edildiğini yazıyor. Bu notlar,
imparatorlukta her şeyin her zamanki gibi gittiği, drama olmadığı, komplo
olmadığı izlenimini vermeye çalışıyor gibi görünüyor , sadece kral hastalandı,
bu herkesin başına gelebilir. Notlar o kadar sıradan ki, istemeden bir şüphe
ortaya çıkıyor: bunun için yazılmışlardı . Günlüklerin olası yazarının,
İskender'in askeri komutanlarından biri ve astı Eritreli Diodotus'un yardım
ettiği sekreteri Eumenes olduğu ortaya çıktığında işler daha da garipleşir .
, notların yazarının Eumenes olduğunu
doğrulayan bir parçaya sahiptir : “İskender de çok içti ve şenlikten sonra iki gün
uyanmadan uyudu. Bu, Cardialı Eumenes ve Eritreli Diodotus tarafından yazılan
Ephemerides'te [Saray Günlükleri] kayıtlıdır."
Evmen'in ifadesi objektif bir kaynak
sayılamaz . Hephaestion ile düşmanlık içindeydi ve kraliyet gözdesi öldüğünde
Eumenes, İskender'in eski çekişmesini hatırlamasından o kadar korkuyordu ki,
merhumun anısını onurlandırmak için ilk gönüllü olan o oldu: İskender'i ve
diğer komutanları kurmaya davet etti . merhum Hephaestion'u anma ve derin
saygı gösterme. Daha da önemlisi Eumenes, İskender'le de tartıştı. Plutarch bu
davanın bir tanımını verir.
[Eumenes]'in İskender'in gözünden sık sık
düştüğünü ve Hephaestion yüzünden iki kez gözden düştüğünü kabul etmek gerekir.
Bu, bir kez Hephaestion bir flütçüye Eumenes'in hizmetkarlarının halkı için
hazırladığı bir evi verdiğinde oldu. Eumenes sinirlendi, İskender'e geldi ve
bağırdı: "Belki de şimdi silahlarını atıp flüt çalmayı öğrenmeleri veya
trajik aktörler olmaları daha iyidir?" İlk başta İskender tarafını tuttu
ve Hephaestion'u sert bir şekilde kınadı , ancak kısa süre sonra bakış açısını
değiştirdi ve tüm hoşnutsuzluğunu Eumenes'e çevirdi: ifadesiyle ona,
İskender'e Hephaestion'a olan kızgınlığından daha fazla saygısızlık ifade
ettiğini düşündü. Başka bir olayda İskender, Nearkus'u bir filoyla birlikte
okyanus kıyısını keşfetmesi için göndermek istedi. Hazineye bakan kral yeterli
para olmadığını gördü ve bu nedenle arkadaşlarından borç istedi. Diğerlerinin
yanı sıra, 300 yetenek için Eumenes'e döndü . Kendisine sadece 100 teklif etti ve
bu parayı toplamasının kendisi için çok zor olduğunu söyledi . İskender
memnuniyetsizliğini hiçbir şekilde ifade etmedi , ancak hizmetkarlarına ,
ateşten kaçarak parayı çıkaracağını ve ardından aldatmadan mahkum
edilebileceğini varsayarak, Eumenes'in çadırını yavaşça ateşe vermelerini
emretti. Ancak çadırın tamamen yandığı ve İskender'in belgelerinin de yangında
yok olduğu için üzüldüğü oldu. Bu arada yangında , değeri 1000 talantı aşan erimiş
altın ve gümüşü fark ettiler , ancak o zaman bile kral onu almadı. Daha sonra
İskender, tüm satraplarına ve stratejistlerine, eksik belgelerin kopyalarını
kendisine göndermelerini isteyen mektuplar yazdı. Geldiklerinde kral onları
tekrar Eumenes'e verdi.
Yukarıdakiler ışığında, herhangi birinin
Eumenes'i güvenilir bir kaynak olarak adlandırması pek olası değildir. Ancak
Ephemerides'te yazılanlardan Eumenes'in sorumlu tutulabileceğinden şüpheliyim .
İskender'in ölümünden sonra tahtın varisi için savaşan Eumenes, Perdiccas ile
birlikte Ptolemy'ye karşı çıktı. Eumenes, Küçük Asya eyaletlerinden birine
satrap olarak atandı, İskender'in ölümünden sonra Mısır ile hiçbir ilişkisi
kalmadı. Açıkçası, oraya hiç gitmedi, ancak yine de Ptolemy'nin Mısır'a atıfta
bulunması, Saray Günlüklerinin tahrif edildiğine dair şüphelerimizi
doğruluyor. Günlükler MÖ 323 civarında
yazılmış olmalıdır . Ancak M.Ö. , hasta kral için dua etmek üzere Babil'deki
Serapis tapınağına giden İskender'in askeri liderlerinden bahsederler. Serapis
bir Mısır şifa tanrısıdır ve kültü, İskender'in ölümünden sonra Mısır'ı miras
alan ve tahtı ondan almayı uman herkese karşı savaşan Ptolemy altında 301'den sonra Mısır'da ortaya çıktı. Serapis'i başka bir Babil tanrısıyla
ilişkilendirmek için çeşitli girişimlerde bulunuldu, ancak bunların hepsi edebi
bir derleme. MÖ 323'te . e.,
İskender'in ölümü sırasında, Babil'de bir Serapis tapınağının veya bu tanrının
kültünün varlığına dair ne arkeolojik ne de yazılı kanıt bulunamadı . Tacitus
ve Plutarch'a göre Memphis'te (Mısır) Serapis kültünün tanıtılması, bizzat
Ptolemy'nin işiydi. Şifa veren tanrı kültünü kurmak ve yaymak için Atinalı
Timothy ve tarihçi Manetho ile yakın işbirliği içinde çalıştı . Saray
Günlükleri'nde ve İskender'in gizemli ölümüyle ilgili başka bir tarihi
belgede Serapis'e yapılan atıf, bu hikayelerin ortaya çıkış yerini ve zamanını
belirlemekle kalmaz, aynı zamanda komplocu olabilecek bir kişiye de işaret
edebilir. Büyük Fatih'in katili.
1 Manetho - Mısırlı rahip ve tarihçi (MÖ 3.
yüzyıl), Mısır tarihinin 30 hanedana ve
Eski, Orta ve Yeni Krallık dönemlerine bölünmesini kurduğu "Mısır
Tarihi" adlı makalenin yazarı Yunanca yazdı .
"Günlükler" de İskender ve
arkadaşlarının tedavi sürecinden söz edilmiyor. İskender tıbba çok meraklıydı :
Aristoteles'in etkisinin etkisi oldu . Askeri seferler sırasında İskender
birkaç kez yaralandı ve onu tedavi eden askeri doktorların bu konuda ayrıntılı
kayıtları var. İskender'in yoldaşlarının yaralarını kendisinin tedavi ettiğine
ve onların iyileşme süreciyle ilgilendiğine dair kanıtlar var. Plutarch şöyle
yazar:
Bir keresinde, Peucestes tehlikeli bir
hastalıktan kurtulduğunda [İskender] doktoru Alexippus'a bir teşekkür mektubu
yazdı. Krater'in hasta olduğunu bir rüyada gören İskender, kendisi için
fedakarlıklar yaptı ve Kraterus'a da aynısını yapmasını emretti. Alexander,
Krater'i karaca otla tedavi etmeyi amaçlayan doktor Pausanias'a, endişesini dile
getiren ve bu çareyi kullanmanın en iyi yolu hakkında tavsiyelerde bulunan bir
mektup yazdı.
Bütün bunlar, Babil trajedisinden keskin bir
şekilde farklıdır. İmparatorluğun efendisi olan büyük fatih, ateşten
muzdariptir, ancak Saray Günlükleri'nde bazı isimler geçmesine rağmen,
içlerinde doktorların eylemleri hakkında herhangi bir bilgi bulamazsınız.
Ölümcül kraliyet hastalığıyla ilgili tüm anlatımlarda , Diodorus doktorlara
tek gerçek referansı verir ve o zaman bile yalnızca gelen doktorların hastaya
yardım etme konusunda tamamen yetersiz olduklarını bildirir. Belki bilgili
insanlar tedaviye başlamaktan korkuyorlardı: ya aldılarsa
bir hata yaparlarsa, üzerinde hiçbir
kontrolleri olmayan Hume ile suçlanırlar. Bu, İskender göğsünden yaralandığında
Hindistan'da zaten oldu . Doktor tedaviyi üstlenmedi ve yaralı kralla ilgilenmek zorunda kaldı.
Hephaestion durumunda hiçbir şey yapılamadı ve bir arkadaşı
öldüğünde, İskender her şey için talihsiz doktoru suçladı ve onu çarmıha
gerdi. Her ne olursa olsun, Günlüklerde doktorların eylemlerine ve bir hastayı
tedavi etme yöntemlerine ilişkin referansların olmaması kafa karıştırıcıdır.
Aynısı İskender'in generalleri için de
geçerli: kralın ana komutanları - Perdiccas, Ptolemy ve diğerleri tarafından
kuşatılması gerekiyordu , ancak günlükler yalnızca iki isimden bahsediyor -
filo komutanı Nearchus ve Media. Bu arada, diğer kaynaklar katillerden birinin
Media olduğunu gösteriyor. Nearkus ve Midius kısa talimatlar için İskender'e
geldiler . "Günlükler" ayrıca diğer isimleri de çağırır - Cleomenes,
Python, Seleucus ve Attalus. Bunlar gizemli Babil tapınağında tanrı Serapis'ten
yardım istemeye giden din komutanlarıdır . Aslında, tüm bu insanların ortak
bir noktası var: İskender'in eski tek gözlü generali Antigonus, kanlı bir
ardıllık savaşında Ptolemy ve Avrupa'daki müttefiki Antipater'e karşı
imparatorluk için savaştı. Media ve Nearchus, Antiochus filosunda görev yaptı
ve Serapis tapınağını ziyaret edenler Antiochus'un yeminli düşmanlarıydı.
Seleucus , korunmak için Mısır'daki Ptolemy'ye kaçtı ve Python, Perdiccas'ın
öldürülmesine katıldı ve efendisini Ptolemy'ye ihanet etti. Bence "Günlük "
, MÖ 301'den sonra
Mısır'da özel olarak oluşturulmuş bir belgedir . e. Resmi bakış açısını
yaymak için, bu yüzden Serapis tapınağına bir gönderme içeriyor. İlk bakışta
Eumenes tarafından derlenmiş gibi görünüyorlar, ama aslında bunlar Batlamyus
ve müttefiki Cassander'in eseri, dolayısıyla Günlükler'in ikinci olası yazarı
Eritreli Diodotus'a şifreli gönderme yapılıyor . Aynı zamanda Cassander'ın
sekreteriydi.
Günlüklerin asıl amacı zehirlenme
söylentilerini ortadan kaldırmaktır. İskender'in son günlerini dram veya gizem
içermeyen bir rutin olarak tanımlıyorlar. Ayrıca , İskender'in ölümüyle ilgili
gerçek resmi maskeleyen daha karmaşık argümanlar da içeriyorlar .
Zehirden bahsediyorsak, o zaman iki deniz
komutanı Midius ve Nearchus hayatının son günlerinde İskender'in yanındaydı .
Daha sonra Nearchus, Antigonus ile birlikte Ptolemy ve Cassander'a karşı çıktı .
Perdikkas ve Eumenes'ten söz edilmiyor: Günlükler yayınlandığında ikisi de
ölmüştü. Perdiccas MÖ 321'de idam edildi .
e. ve Eumenes - MÖ 317 veya 316 yılında . e.,
böylece kimse bu "Günlüklerin" doğruluğunu onaylayamaz . Media ve
Nearchus'u bir kenara bırakan Günlükler, Antigonus'un düşmanı ve Ptolemy'nin
ortakları olan komutanlardan bahsediyor ve bu askeri komutanların kral için
çok endişelendiklerini ve bu nedenle geceyi yerel tapınakta İskender'in
sağlığı için dua ederek geçirdiklerini söylüyor . Bu bölümden bahseden iki
kaynağı hatırlamak önemlidir. Plutarch, komplo ve cinayet fikrini şiddetle
reddetse de, yine de bu fikrin Antipater ve ortaklarının düşmanı
Antigonus'tan kaynaklandığını kabul eder. Saray Günlükleri'nden bir parça olan ikinci
kaynak , bir yıl önce Romalı yazar Elian tarafından alıntılanmıştır. Bu parça
, çeşitli ziyafetlere katılan İskender'in hareketlerini anlatıyor . Elian daha
sonra şu yorumu yapar:
Ve buna göre, iki sonuçtan biri doğru
olmalıdır: ya İskender o ay çok içtiği için kendine zarar verdi ya da bu
konuda yazanlar yalan söyledi. Herkes bu notları Eumenes'in de üyesi olduğu
grubun yaptığını düşünsün .
Grup elbette İskender'in generallerinden
oluşuyordu. Eumenes onların sekreteriydi ve belgelerden ve dolayısıyla Saray
Günlüklerinden sorumlu olarak atandı . Elian'ın sözde "Günlükler" ve
onların gerçek amacı hakkındaki samimi şüpheleri açıktır: bunlar belirli
kişilerin iradesiyle ortaya çıkmış ve gizli bir niyetle yayınlanmıştır .
Kaçınılmaz sonuç, İskender'in son günlerini anlatan "Saray
Günlükleri" nin kurnaz bir propaganda hamlesi olduğudur. Kralın ateşli
bir hastalığa yakalandığını ve doğal sebeplerden öldüğünü herkese duyurmak
amacıyla yayınlandılar . İçlerinde zehirlenmeyle ilgili en ufak bir söylenti
bile yok, sıkıcı bir olay sıralaması var. "Saray Günlükleri"
ihtiyatlı bir şekilde İskender'in askeri komutanlarının adını vermiyor -
Quintus Curtius'un dediği gibi "mor hükümdarlar " ve ölmekte olan
kralın yanında olmaları gerekiyordu. İnsanlar Günlükleri Eumenes tarafından
yazıldığını düşünsünler, ama o zamana kadar hem o hem de Perdiccas çoktan
ölmüştü. Aslında bu belgeler Erythra'lı Diodotus'un eseriydi.
"Günlükler" ipucu: İskender'e kötü bir şey olursa, insanlar ölmekte
olan kralın yanında olan ve daha sonra meşru hükümdarlar Antigonus ve
Ptolemy'ye karşı çıkan Nearchus ve Media'ya şüpheyle bakacaklar .
Saray Günlükleri aslında bir propaganda
kampanyasının sadece bir parçası. Onesicritus ve Aristobulus gibi yazarlar
muhtemelen gerçeği söylemekten korkuyorlardı, ancak isimsiz bir broşür onlar
için bunu yaptı. Alexander Romance'da bulunan "broşür", İskender'in
ölümünden kısa bir süre sonra yayınlandı. Hızla Yunanistan'ın her yerine ve -
çok sayıda nüsha halinde - sınırlarının ötesine yayıldı . Broşür, trajediden
Antipater ailesini sorumlu tuttu. Teorime göre, en yetkili iki versiyon bana
rehberlik etti - Etiyopyalı ve Ermeni, ancak katillerin isimlerine gelince, ciddi
tutarsızlıklar da var. Etiyopya versiyonu, Perdikkas'ın İskender'e karşı bir
komploya katıldığını belirtirken , Ermeni versiyonu onun tamamen masum
olduğunu ilan ediyor. Bazı versiyonlarda Perdikkas'tan kralın gözdesi ve halefi
olarak söz edilir. Diyelim ki kral ona yüzüğünü ve hatta Roxana'nın elini
verdi. Ermeni versiyonu , orada İskender'in meşru halefi ve Mısır kralı
olarak kabul edilen Pto Lemy'den yanadır.
Romance of Alexander'a eklenen broşür, Antipater
ve Cassander'ın katil olduğunu belirtir . Bu ifade hızla yayıldı ve bu
nedenle kurtulmak çok zordu. Cassander bunu yapmaya çalışsaydı, ona daha fazla
şüpheyle yaklaşılırdı. Yanıt olarak, Ptolemy'nin kendisine titizlikle yardım
ettiği "Saray Günlükleri" ni yayınladı. Geri kalanlar, özellikle
Perdiccas ve Ptolemy, Broşürü ancak kendi lehlerine yorumlayabilirdi. Cinayetin
hikayesi daha birçok isme değiniyor. Evet, sevgili oğlu hayatta ve sağlıklıyken
hayatı boyunca Antipater'den nefret eden Olympia , Günlüklerde misilleme
olarak Cassander ve ailesine savaş açanlardan biri olarak gösteriliyor . Ancak
Olympias'ın dayanamadığı aileye zulmetmek için herhangi bir teşvike ihtiyacı
yoktu . Aristoteles'ten de bahsetmek gerekir. Zehirler konusunda uzmandı.
İskender'in öğretmeni olmasına rağmen , filozofun yeğeni tarihçi
Callisthenes'i idam ettiren öğrencisini sevmemek için yeterince nedeni vardı.
İskender'in ölümünü anlatan o döneme ait
herhangi bir yazılı belgenin korku, önyargı , propaganda, sansür sapanları
veya kasıtlı unutkanlığın etkisi altında derlendiği sonucuna varılabilir .
Bir kişi tüm bu karışıklığa ışık tutabilir ve olayları doğru bir şekilde
anlatabilir . Ptolemy korkacak hiçbir şeyi olmayan bir yazardı. İskender'in
kişisel koruması, tadımcısı, satrapı ve daha sonra Mısır kralı, Serapis
kültünün kurucusuydu. Ptolemy, MÖ 280'in başlarında
kendi anılarını yazdı . e., yani İskender'in ölümünden kırk yıl sonra . Ne
yazık ki, onları ancak hikayede verilen gerçekler dışında Ptolemy'nin
İskender'in ölüm koşullarına daha fazla bir şey ekleyemeyeceğini beyan eden
Arrian aracılığıyla tanıyabiliriz . Ancak Ptolemy , Babil'de meydana gelen olayların
görgü tanığıydı . O zaman olanları doğru bir şekilde anlatma fırsatı buldu ve eski
silah arkadaşı Cassander'ın yardımıyla halkı bilgilendirdi. Arrian'ın iki kaynağı vardı,
Aristobulus (çenesini kapalı tutmak için nedenleri vardı ) ve Ptolemy ve bize
yeni bir şey söylemiyor. Bir yazar ve muhtemelen İskender'in baba tarafından
kardeşi olan Ptolemy, büyük fatihin genç yaşlardan beri bir arkadaşıydı .
İskender ile omuz omuza savaştı, çadırını korudu ve kralın güvenliğinden
sorumluydu . Kuşkusuz İskender'in son günlerini anlatma fırsatı buldu ama
bunu kullanmak istemedi . Arrian , İskender'in ölümünü tartışırken, sadece Saray
Günlüklerini yeniden anlattığını iddia ediyor. Sonra ekliyor: "Bunun
dışında ne Ptolemy ne de Aristobulus başka bir şey bildirmedi."
Ptolemy'nin İskender'in ölümüyle ilgili anlatımının Saray Günlükleri'nin
içeriğiyle neredeyse örtüştüğü dikkat çekicidir ve bu nedenle Günlüklerin
Ptolemy'nin işi olduğu şüphesi yalnızca yoğunlaşır. Ancak, göreceğimiz gibi,
Pto Lemaeus konuşması gereken yerde ağzını kapalı tutuyor . Eserini ölümünden
kısa bir süre önce yazmıştır. İçinde, kendisini askeri meselelerle sınırlayan,
kaba bir şekilde iyi huylu bir asker olarak karşımıza çıkıyor . Başkomutanın
emirlerini yerine getiren itaatkar bir komutan olduğunu beyan eder . İskender'in
Media'nın evindeki son ziyafetinin ayrıntıları hakkında sessiz kalan Ptolemy,
sadece hayat inancını takip ediyor: "Sessizlik altındır."
Zehrin hikayesi, aslında İskender'in
katillerinin isimlerini vermesi, yardımcıları sayması ve her şeyin nasıl
olduğunu anlatması bakımından dikkat çekicidir . Ama gerçekten böyle miydi?
Komplocular burada iki gruba ayrılır: Antipater ailesi ve Antipater'in on bir
yıldır görmediği, otoriteye sahip bir grup yüksek rütbeli komutan . Peki
İskender'i öldürmek için mi birleştiler ? Eğer öyleyse, o zaman sadece
Persepolis'i yok etmelerine izin vermekle kalmayıp aynı zamanda daha önce
zenginliklerini yağmalamalarına da izin veren bir adama neden karşı çıksınlar ?
Arrian ve Plutarch, sevgili kahramanlarının - eksiklikleri ne olursa olsun -
bir komplo sonucu öldürüldüğünü hayal bile edemezler. Bu şu soruyu akla
getiriyor: Büyük kahramanlarına ne oldu da onu ortadan kaldırmak zorunda
kaldılar? Cinayetin nedeni nedir?
BEŞİNCİ BÖLÜM
Ama belki
soracaksınız: Bu günah, Nasıl olgunlaştı? Karım bana fısıldadı.
Euripides.
"Andromache"
Öldüğü yılda, katlanmak zorunda kaldığı onca
şeye rağmen İskender, MÖ 336'nın genç savaşçı
kralından pek farklı değildi . e. Büyük İskender'e Yunan tanrısı Apollon'un
enkarnasyonu olarak bakma geleneği vardır. Hegel'in "tarihin
kahramanı" ve "dünyayı koruyan dev" tanımlamaları güçlü bir
izlenim bırakıyor . Onu vahşi Asya'ya Batı kültürünün düzenini, uyumunu ve başyapıtlarını
beraberinde getiren eğitimli bir Yunan savaşçısı, yasa koyucu, hükümdar olarak hayal
etmek kolaydır . İskender'in ömür boyu portreleri etkiyi artırıyor: asil bir
alnı çerçeveleyen bukleler, hafifçe eğilmiş bir kafa, gözlerde rüya gibi bir
kız ifadesi, peki, nasıl karşı koyabilirsin ? Sıradan askeri cesareti değil,
askeri dehası bizi kör etti , hayatından İskender'in büyüleyici ve cömert bir
insan olarak göründüğü bölümleri hatırlıyoruz.
Bütün bunlar bir yalan. Thomas S. Eliot bir
keresinde şöyle demişti: "Genellikle gerçekliğin keskin acısı, biz uyku
haplarını tercih ederiz." Bu sözler, Büyük İskender'in yaşamının
incelenmesiyle daha iyi ilişkilendirilemez. İdeal tarihsel kahraman, büyük
ölçüde, 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başındaki emperyalist Almanya ve
İngiltere tarihçilerinin, örneğin W. Wilken ve W. Tarn gibi büyük bilginler ve
bilginlerin yarattıklarıdır. , ancak bir rüya tarafından büyülenen. Acı gerçeği
görmezden geldiler , zikir ettikleri adamın Hellespont'tan Hindistan sınırlarına
kadar derin kanlı bir iz bıraktığı gerçeğinden habersizdiler .
İskender'in alkole bağımlı olduğunu ve
rastgele cinsel ilişkiye girdiğini daha önce belirtmiştik , ancak kendisinin de
açıkça belirttiği gibi, tüm bunlar , kendi dokunulmazlığını kanıtlama
konusundaki tutkulu arzusuna ikincildi . On binlerce insan - erkek, kadın,
çocuk - bunun için yüksek bir bedel ödedi. İskender onların şehirlerini ve
kültürlerini yok etti, şiddetle, işkenceyle yok etti, öldürdü, köleleştirdi.
Gerçek katil Büyük İskender'di . Thebes'i yok etti, "Hellas'ın bir
gözünü" çıkardı ve hayatının son aylarında bir diğerini çıkarmaya
niyetlendi: Atina'ya karşı topyekun bir savaş başlattı. İskender, Pers
İmparatorluğu'na karşı savaş politikasını destekledi, yine de onun ara sıra
yaptığı nezaket ve cömertlik davranışlarının büyüsüne kapılıyoruz. Örneğin
Teb'i ele alalım. Plutarch, şehrin yağmalanmasından sonra meydana gelen bir
olayı anlatır.
Şehir çok sayıda felaket yaşadı ve mutluluk
yoktu. Birkaç Trakyalı, erdemli ve ünlü bir kadın olan Timoklea'nın evine girdi
. Trakyalılar Timoklea'nın mülkünü yağmalarken, liderleri kadını zorla ele
geçirdi ve ona bir yerlerde altın veya gümüş saklayıp saklamadığını sordu.
Timoclea olumlu cevap verdi ve Trakyalıyı bahçeye alarak ona kuyuyu gösterdi
ve ona göre şehre yapılan saldırı sırasında hazinelerinin en değerlisini attığı
yere. Trakyalı kuyuya bakmak için eğildi ve arkasında duran Timoclea onu aşağı
itti ve düşmanı öldürene kadar taş attı. Bağlı Timoklea İskender'e getirildiğinde
, bu kadının ruhunun büyüklüğü yürüyüşü ve duruşuyla zaten yargılanabilirdi -
onu çok sakin ve korkusuzca yöneten Trakyalıları takip etti. Kral onun kim
olduğunu sorduğunda Timoklea, kendisine karşı savaşan komutan Theagenes'in kız
kardeşi olduğunu söyledi.
Philip, Yunanlıların özgürlüğü için ve
Chaeronea'nın altına düşen. Cevabından ve yaptıklarından etkilenen İskender,
hem kadının hem de çocuklarının serbest bırakılmasını emretti.
İskender burada asil ve sempatik bir adam
olarak temsil ediliyor , ancak bu dul kadın zarar görmezken, on binlerce
vatandaşı öldürüldü. Diodorus Siculus'un yazdığı gibi :
Şehir tamamen yağmalandı. Ağlayan çocuklar -
erkekler ve kızlar - köleliğe sürüklendi ve boşuna annelerini aradılar ... Kısa
süre sonra tüm sokaklar cesetlerle doldu. Akşama kadar, hava kararana kadar
aradılar, her köşeyi kontrol ettiler ve barınakta saklanan kadın ve çocuklar
dışarı sürüklenerek öldürüldü.
İskender, Darius'un yakın akrabalarına
sempati gösterebilirdi, ancak Diodorus'un açıkladığı gibi, asil duyguları
kraliyet sarayındaki diğer kadınlara kadar uzanmadı.
Yakalanan kadınlar acınası bir manzaraydı .
Daha önce kalabalıktan ayrılmış olanlardan daha yakışıklı olanlar, bu saatte
sadece ince bir tunik giymiş olarak çadırlardan ağlayarak dışarı fırladılar. Bu
tek giysiyi kendilerinden yırttılar, tanrıları çağırdılar ve talihsizleri
saçlarından yakalayan fatihlerinin ayaklarına kapandılar ; kadınların
kıyafetlerini yırtan diğerleri, onlara yumruklarıyla korkunç darbeler vurdu ve
hatta çıplak vücutlarına mızrakla vurdu. Kadınlar daha sonra korkunç ve
aşağılayıcı bir köleliğe gönderildi .
Plutarch, İskender'in misafirperver ve nazik
bir ev sahibi olduğunu , arkadaşlarına karşı cömert olduğunu ve Olympias'ın
kendisine yazdığı mektuplarda onu defalarca kınadığını söylüyor. Aynı kaynak,
İskender'in , kralın çadırına gönderilen ağır bir hazine yükünün altında
eğilen basit bir askerle nasıl tanıştığını anlatır. İskender onun omzuna
hafifçe vurdu, yorulmamasını söyledi ve altını kendi çadırına götürdü. Ve aynı
İskender Hindistan'ı terk etmeye karar verdi, ancak önceden belirlenmiş bir rota
boyunca değil. Özellikle Cyrus gibi eski fatihlere boyun eğmediği için
Gedrosian çölünü gerçekten geçmek istiyordu . Sonuç olarak, en korkunç
koşullar altında on binlerce sıradan asker yolda öldü. İskender'in savaş atı Bu
cephalus'a olan sevgisinden etkilendik . İskender atın ölümüne çok üzüldü,
sanki yakın bir dostunu kaybetmiş gibi çok üzüldü . Ayrıca köpeği Perita'yı,
özellikle ona köpek yavrusu olarak geldiğinden beri seviyordu. Köpek ölünce İskender
şehri kurmuş ve ona onun adını vermiş. Taxila'da, Hydaspes Savaşı'nda düşmanı
Por Raja'yı cesurca doğuran filin kalan yıllarını onur ve memnuniyet içinde
yaşayabilmesi için güneş tanrısına adanmış bir sığınak inşa etti. Ancak aynı
İskender, savaş sırasında piyadelerine filleri en hassas yerde parçalamalarını
emretti, böylece yere düşen hayvanlar artık yükselemez.
On bir yıllık seferin - MÖ 334'ten 323'e kadar -
olduğunu söyleyen herkes yanılıyor. e.- Alexandra çok kökten değişti. Parlak
erdemleri - askeri deha, cesaret, kişisel çekicilik ve asalet, ruhunun aynı
karanlık taraflarını kapladı - acımasızlık, kendi hırslarına bağlılık, ne
pahasına olursa olsun zafer için çabalama, başkaları adına ne kadar yasaklayıcı
görünse de kendi yenilmezliğini ve üstünlüğünü iddia etme, yürüme. Bu komutan
Thebes'i yok etti ve Granicus Savaşı'nda Perslerin yanında savaşan Yunan
paralı askerlerine merhamet göstermedi. Yalnızca "Yunanlılara karşı
savaşan Yunanlılardan" koşulsuz teslim olmasını talep etti ve
reddettiklerinde, kendi askerlerinin kaybı ne olursa olsun, onların tamamen
yok edilmesini emretti. Tire, Gazze ve Persepolis - tüm bu şehirler daha az
korku bilmedi. Hindistan'daki Brahman kastı ve ona karşı çıkmaya cesaret eden
diğer gruplar soykırımın nesnesi haline geldi. İlk kaynaklar, MÖ 334 ile 323 arasında
gerçekleşen şiddetli kampanyaları listeler . e. Zulme aynı sebep neden oldu:
İskender, kendisine itaat etmeyi reddedenlerle uğraştı.
Makedonlar böyle bir acımasızlığı büyük
komutanın karakterinin övgüye değer bir özelliği olarak görüyorlardı,
İskender'in yakın çevresi, belki de Ptolemy buna farklı baktı: Ne de olsa kral
onlara karşı aynı derecede sertti. İskender, babasının öldürülmesinden sonra
kraliyet tacını aldı. Rakip Aerop klanının iki oğlu da dahil olmak üzere
potansiyel rakipleri yok etti. Üçüncüsü Lyncestis'i hapse attı ve onu saltanatının
ilk günlerinde İskender'i destekleyen Antipater'in damadı olduğu için
öldürmedi . Philip'in baş generali Attalus, Philip'in yeni eşi Kleopatra ve
küçük çocukları yok edildi. Bu cinayetler ne kadar ürkütücü olsa da sürpriz
olmadı: Makedonya, ani bir hükümdar değişikliğinden sonra bolca kan döküldüğü
gerçeğine alışmıştı . İskender'in sonraki yıllarda tüm başarılarına rağmen
geçmiş suçlardan dolayı kimseyi unutmaması ve affetmemesi ilginçtir . Kendisine
verilen görevi yerine getirirken kararsız kalan herkese karşı da aynı
hoşgörüsüzlüğü gösteriyordu .
İskender'in Diyojen hakkındaki sözleri -
İskender olmasaydı, kimseye bağlı olmayan münzevi bir filozof olan Diyojen
olurdu - kralın kendi çevresine belirli bir yabancılaşmasını gösterir .
İskender yalnız bir adamdı . Ortalama bir insan itiraz edildiğinde veya
eleştirildiğinde düşünceli hale gelir . Görünüşe göre insan zayıflığı, ancak
İskender söz konusu olduğunda, bu özellik onu neredeyse sinir krizi geçirmesine
neden oldu. Kimse ona itiraz etmeye cesaret edemedi, en ufak bir eleştiriye
tahammülü yoktu.
, genç İskender'den Çar İskender'e kadar olan
yelpazeyi kapsar . MÖ 331'de . e. İskender,
Akdeniz dünyasının baharat başkenti Gazze'yi ele geçirdi . Değerli kargonun
bir kısmını Makedonya'daki ailesine ve arkadaşlarına göndermeye karar verdi . Plutarch
diyor ki:
Öğretmeni Leonid unutulmadı ve kendisine
gönderilen hediye alışılmadıktı. Çocukluk rüyalarından birini hatırlayarak ona
beş yüz talant sığla ve yüz talant mür gönderdi. Bir keresinde kurban töreni
sırasında Leonidas, avuç dolusu tütsü alıp ateşe atan İskender'e sitem etti:
“Buhurla dolu ülkeleri fethettiğinde cömertçe tütsü yakacaksın . Bu arada
elindekileri idareli harca .” İskender ona şöyle yazdı: "Tanrılara kurban
edilirken cimri olmaya devam etmen için sana yeterince buhur ve mür
gönderdim."
Kendisine yöneltilen tek bir eleştirel sözü
bile unutmadığını ve kimseye hakareti affetmediğini görmek ürkütücü. İnanılmaz
cömertliğin tezahürlerini, en azından bir şekilde onunla aynı fikirde
olmamalarına izin veren insanlara karşı acımasız bir tavırla birleştirdi . Bu
vakaları yıllar sonra, yaklaşan zorlu sınavlar karşısında bile hatırladı .
Sadece işini yapan eski öğretmeninin sözlerini unutmamışsa, İskender'in
kafasında tuttuğu düşmanların listesini hayal edebilirsiniz. Bu listeden çıkmak
için borcu yüz kat iade ederek her şeyi halletmek gerekiyordu. İskender'in
yakın çevresi, komutanları kısa sürede kralın karakterinin en karanlık
özelliğini hissettiler.
Philip, İskender'in Pixodar davasındaki
rolünü öğrendiğinde, İskender'in yakın arkadaşlarından biri olan Philotas'ın
huzurunda oğlunu sert bir şekilde azarladı. Belki de İskender'in planına krala
ihanet etti. Philotas, Philip'in Attalus ile birlikte Asya'ya gönderdiği bir
keşif kuvvetinin komutanı ve generali Parmenion'un oğluydu . Attalus, eşi
tarafından Parmenion'un akrabasıydı. Philip'in düğün ziyafetinde İskender'e bu
kadar acımasız davranan oydu. İktidara gelen İskender önlemler aldı: birkaç
aydan kısa bir süre içinde suikastçıları gönderdi . Parmenion'a rüşvet
verdiler ve İskender'in düşmanıyla uğraştılar. Parmenion'un talihsiz bir
akrabadan dönmesi cömertçe ödüllendirildi. Genç kral Asya seferine
başladığında, Parmenion onun yardımcısı oldu ve daha sonra Philotas süvari
birliğinin komutanı oldu ve Gaugamela'da zekice kendini kanıtladı. Parmenion ve
çocukları, İskender'in onlara tamamen güvendiğine inanıyorlardı. Bu onların
ölümcül hatasıydı. İskender, Parmenion'un düşmanı Attalus'un akrabası olduğunu
unutmadı . Ayrıca İskender, Parmenion'un bir zamanlar Philippus'a Olympias'ı
ve oğlunu ondan uzaklaştırmasını tavsiye ettiğinden ve "gerçek"
Makedon Kleopatra ile bir evlilik ittifakı yapılmasından yana olduğundan
şüpheleniyordu. Alexander, Pixodar'ın yaptıklarını unutmadı.
Parmenion ve oğlu mükemmel komutanlar
olduklarını kanıtladılar . Babam askerler arasında, özellikle eski muhafızlar
arasında çok popülerdi ama Philotas'tan hoşlanmadılar: çok kibirli ve çabuk
sinirlenen biriydi. MÖ 334'te . e. ikisi de
İskender için çok gerekliydi, ancak MÖ 331'de . e., Gaugamela
savaşından sonra faturaları ödeme zamanı gelmişti. Pers imparatorluğu yıkıldı
ve İskender bakışlarını Doğu'ya çevirdi. MÖ 330 sonbaharı
geldi. e., Makedon ordusu Hindistan'da bir kampanya planlıyordu. Sistan
Gölü'nün doğu kıyısındaki Drangian'da kamp kurdular. Eski muhafızların komutanı
Kara Klitus, Parmenion gibi yoktu: o sırada hazineyi elinde tutan
Ecbatana'daydı. İskender, daha doğuya gitmeyi planladığı için orduda
memnuniyetsizliğin arttığını hissetti . Bu öfkenin kaynağını bastırmak
zorundaydı ve ona göre böyle bir merkez Parmenion ve oğluydu.
İskender o ana kadar Philotas'ı gözetim
altında tuttu. Philota'nın metresi Antigone'nin yatakta öğrenilen hain ruh
hallerini krala iletmesi gerekiyordu . Henüz suç duyurusunda bulunmadı. Sarhoş
Philotas, yalnızca İskender'in olağanüstü başarılarını kendisine ve babasına
borçlu olduğunu söyledi. Yine de Philotas kendine zarar verdi. İskender
kehanetten döndüğünde, Philotas kralı ilahi patronu için tebrik etti ve şaka
yollu bir şekilde hepsinin artık sıradan insanlardan daha fazlası olduğunu
ekledi. Şimdiye kadar Philotas'ın komplocular arasında olup olmadığını ve bir
komplo olup olmadığını tartışıyorlar. İstenmeyen insanları uzaklaştırmak için genellikle
var olmayan komplolar icat edilir ve İskender , Parmenion'u yok etmeye ve
ailesini yok etmeye kararlıydı .
Komplonun kökeninin belirsiz bir tarihi
vardır ve genellikle Dimnos adlı bir Makedon ile ilişkilendirilir. Yerleşik
versiyona göre, Dimn ve suç ortakları İskender'in öldürülmesini planladılar .
Dimnus bu niyetini , kendisini kardeşi Kebalin'e ifşa eden sevgilisi
Nicomachus'a anlattı . Kebalin de sırrı Philota ile paylaştı ve ondan komployu
krala bildirmesini istedi. Fi Lota bunu yapacağına söz verdi. Kebalin ona her
şeyi İskender'e bildirip bildirmediğini sormaya devam etti . Kralı günde en az
bir kez gören Philotas, meseleyi kontrol altına aldığını söyledi. Sonunda
Kebalin paniğe kapıldı ve krala her şeyi anlatan kraliyet sayfası Metron'a
döndü. İskender, Dimnos'un derhal tutuklanmasını emretti ve ardından Kebalin'i
şahsen sorguya çekti. Kebalin'i komploya bizzat ortak olmakla suçladı ve
kelepçe takılmasını emretti . Cebalinus, krala masum olduğuna hararetle
güvence verdi ve - Curtius'a göre - Philotas'a her şeyi bildirdiğini söyledi.
Komplonun organizatörü Dimn'in tutuklandıktan kısa bir süre sonra ya
gardiyanlarla kavga ederken ya da intihar sonucu hayatını kaybetmesi dikkat
çekicidir. Tam ve dürüst bir ifade veremeden öldü. Philotas kraliyet odalarına
çağrıldı ve neden bu kadar önemli bilgileri hemen iletmediği soruldu. Philotas ,
bu hikayeye inanmadığını ve bunun aşıklar arasındaki bir tartışmanın sonucu
olarak doğduğuna inandığını söyledi . Bir hata yaptığını itiraf etti ve kraldan
af diledi. Curtius, İskender'in sağ elini kendisine uzattığını ve Philotas'a
affedildiğine dair güvence verdiğini yazar. Sarıldılar ve kral, komutanın
açıklamasını tamamen kabul ettiğini açıkladı.
Philotas gider gitmez, İskender diğer komutanlarını
çağırdı. Philotas'ın affedilmesine karşı çıkacaklarını önceden biliyordu.
Curtius , İskender'in favorilerinden biri olan general Krater'in nasıl resmi
suçlayıcı olarak davrandığını anlatıyor . Philotas'ın birçok günahını
listeledi, böbürlenmesinden ve büyük olasılıkla komplocular arasında olduğundan
ve İskender ve arkadaşları için şu anda ve yakın gelecekte temsil ettiği
tehlikeden bahsetti. Hiç şüphe yok ki Krater'in sözleri İskender'in
kulaklarına müzik gibi geldi. Hatta komutanın Philotas'ı önce onlarla
konuşmadan affettiği için kendini biraz suçlamasına bile izin verdi . Sonra
Krater ağı daha da ustaca yaydı: "Ne olursa olsun," diye uyardı
kralı, "bundan sonra Philotas düşmanlarınız arasında olacak ve kudretli
tanrı Parmenion onu bu konuda destekleyecek. " Er ya da geç, İskender bu
iki insana karşı savaşmak zorunda kalacak. Crater, bir iç düşmanın, bir dış
düşmandan çok daha tehlikeli olduğu konusunda uyardı. Curtius'un sözlerinin
doğruluğu mutlak değildir, ancak İskender'in Parmenion ve Philota'yı yok etmeye
karar verdiği kesin olarak söylenebilir . Krater'in konuşması bizzat kral
tarafından yazılmış olabilirdi . İskender'in generalleri arasındaki rekabet ve
kıskançlık had safhadaydı ve bu nedenle artık koro halinde Krater'in
konuşmasını desteklediler. Philotas'ın yeniden tutuklanması ve işkence görmesi
konusunda ısrar ettiler. Mükemmel bir oyuncu olan Alexander bekleyeceğini
söyledi.
Ertesi akşam bir bayram ziyafeti düzenlendi.
Filotas da oradaydı. Kralın ordunun şafakta yola çıkacağını söylemesi üzerine
parti erkenden sona erdi . Hâlâ rahatsız olan Philotas çok sarhoş olmalıydı.
Çadırına döndü ve derin bir uykuya daldı. Kral hemen kampın etrafına
muhafızların yerleştirilmesini emretti ve en yakın danışmanlarını -
Hephaestion, Perdiccas, Leonnatus ve diğerleri - çağırdı. Philotas'ın
tutuklanmasını gizlice emretti. Onu kenara ittiler, zincirlediler, başına bir
battaniye örttüler ve kraliyet çadırına götürdüler. Ertesi sabah, İskender,
krallığında kurulan geleneği izleyerek, Makedon ordusuna tam savaş zırhıyla
sıraya girmesini emretti. Dimn'in cenazesi askerlere takdim edildi. Alexander
bir suçlayıcı olarak hareket etti ve en iyi performanslarından birini oynadı.
Philotas askerler arasında popüler değilse de Parmenion'u kesinlikle
sevdiklerini biliyordu. Bunun üzerine kral, baba ve oğula hemen suç
duyurusunda bulundu. Yandan, İskender "kızgın değil, daha çok üzgün"
görünüyordu. Sevgili ordusundan sonsuza kadar ayrı kalmasına izin vermedikleri
için tanrılara övgüler yağdırdı. İskender o an için güvende olduğunu açıkladı
ve cesur askerlerini benzersiz cesaretleri ve sadık hizmetleri için
ödüllendirmek istedi. Parmenion'un Philotas'a gönderdiği oldukça belirsiz
mektubu sundu ve ondan hem oğlu hem de babayı suçlayacak özel olarak seçilmiş
ifadeleri okudu. İskender konuşmasını klasik üslupla bitirdi. Philotas'ın
yargılanması, tüm Makedonların sadakatinin bir sınavıdır. Onlara Philotas'a
inanma ya da onu kınama seçeneği sunulur. Kiracıya söz verildi ama İskender her
şeyi mükemmel bir şekilde hesapladı. Komutanlarından bazıları Philotas'a
saldırarak onu kibirli olmakla ve Makedon geleneklerini sevmemekle suçladı.
Philotas kendini savunmaya çalıştı, yanıldığını kabul etti ve komployu krala
bildirmedi, ancak duruşmanın sonucu kaçınılmaz bir sonuçtu . Philotas merhamet
diledi. Kraliyet korumaları , sevgili liderine karşı komplo kurmasına artık
izin verilmeyeceğini ve Philotas'ın en korkunç ölümü hak ettiğini söylediler.
Çatışma süresince emekli olan İskender geri
döndü. Ordunun havasının henüz tamamen kendi lehine dönmediğini fark etti.
Toplantıyı erteledi ve Philotas'a kraliyet dairesine dönmesini emretti . Daha
sonra Hephaestion ve Philotas'ın damadı Ken'in emriyle talihsiz tutsak korkunç
işkencelere maruz kaldı. Plutarch'a göre İskender bir perdenin arkasına
saklanarak her şeyi duydu. İskender'in komutanları eski meslektaşlarına hiç
acımadı. İşkenceyi bitirdiklerinde Philotas zar zor yürüyebiliyordu.
İşkenceciler ondan bir tür itiraf almayı başardılar. Yine bir görüşme
ayarladılar ve ona bir itirafta bulundular. Philota suçlu bulundu ve hızla idam
edildi.
Başka kişiler de tutuklandı ve haklarında
çeşitli cezalar verildi. Amyntas adında bir savaşçı ve üç küçük erkek kardeşi
askeri meclis tarafından suçlanmıştır . Onların hatası, hepsinin Philotas'ın
arkadaşı olmasıydı, ama - en önemlisi - Olympias'tan hoşlanmadılar. Philip'in
katilinin peşine düşen ve onu bıçaklayarak öldüren Attalus bile şüphe
altındaydı. Ancak İskender, çok fazla tasfiyenin tehlikesini anladı. Kraliyet
koruması Demetrius gibi kardeşleri ve Attalus ile Amyntas beraat etti. Bütün bu
insanlar uzun süre sevinmedi: Demetrius ve Aminta da dahil olmak üzere çoğu
duruşmadan kısa bir süre sonra öldü. Demetrius, koruma olarak Ptolemy ile
değiştirildi .
Parmenion farklı şekilde ele alındı. Gözdağı
operasyonu sırasında İskender, Parmenion'un ortaklarından biri olan Polydamus'u
tuttu. Arap kılığında, yerel rehberlerden oluşan bir refakatçiyle Ecbatana'ya
gidecekti . Develer 800 millik bir mesafeyi kat etmek zorunda kaldı .
Polydamus'a, Parmenion'un küçük komutanlarına, komutanın canına kıymak için
gizli bir emir iletme görevi verildi . Bu komutanlar arasında Ken'in kardeşi
Cleander da vardı. Görevi tamamlaması ve Parmenion'un yerini alması
gerekiyordu. Polydamus, her şeyi emredildiği gibi yapması için uyarıldı, ailesi
rehin olarak kampta kaldı.
Polydamus, gideceği yere gece geldi. Her
şeyden önce , Cleander'a gizli bir emir verdi. Ertesi gün, Parmenion'a iki
mektup verdi - kraldan resmi bir mesaj ve Philotas'ın kişisel mührünü taşıyan
bir mektup. Hiçbir şeyden şüphelenmeyen Parmenion, kraliyet zarfını açtı ve
oğlunun mektubunu henüz okumaya başlamıştı ki, kurmay subayları - Cleander'ın
bir işareti üzerine - kılıçlarını çekip komutanı bıçakladılar. Beklenmedik ve
benzeri cinayet haberi Ecbatany'deki birliklerin öfkesini uyandırdı ve gergin
bir durum ortaya çıktı. Cleander, Parmenion için ciddi bir cenaze töreni talep
eden insanları sakinleştirmeyi başardı . Cleander bir uzlaşma sağladı:
cenazeyi kabul etti, ancak Parmenion'un kafasını kesti ve emrinin yerine
getirildiğinin kanıtı olarak İskender'e gönderdi. Bu sırada İskender, kraliyet
kampında başladığı işi tamamlamaya karar verdi. İskender'in iktidarı ele
geçirmesinden bu yana ev hapsinde tutulan Lyncestis, mahkemeye çıkarıldı ve
vatana ihanetle suçlandı . Linkestid zayıf bir şekilde kendini savundu, meclis
ne dediğini anlamadı bile. Sonuç olarak, mahkum edildi ve hemen idam edildi.
Böylece İskender başka bir sorunu daha çözdü.
Philotas ve Parmenion katliamı, olağanüstü
zulümle ayırt edilir. İskender intikamcı bir paranoyak olarak karşımıza
çıkıyor. Parmenion en başından ölmeliydi ama bir süre İskender'e
faydalı oldu. Onun yardımıyla Makedon ordusunun desteğini kazandı ve Pers
seferini başlattı. Parmenion ve tüm ailesinin bir yıl içinde nasıl yok edildiği
inanılmaz . Parmenion ve Philotas öldürülmeden önce, Parmenion'un oğlu Hector
gemi kazasından öldü ve diğer oğlu Nicanor, tedavisi olmayan bir hastalıktan
öldü. İskender'e karşı çıkan ve kısa süre sonra gizemli koşullar altında
ölenlerin adları okunduğunda korku sarılır. Hector , Nicanor, Amyntas ve
Demetrius'un isimlerini taşıyan liste önümüzdeki sekiz yılda oldukça
büyüyecek. İskender, Parmenion'un ailesini ve çevresini yok etti, böylece
diğer askeri liderlerin kalplerine korku saldı. Suçlu olsunlar ya da
olmasınlar, Parmenion ve Philotas'ın yıkımı , 20. yüzyılın büyük siyasi tasfiyelerini
hatırlatan korku kokuyor: casuslar, işkence, yanlış kanıtlar, önemli
tanıkların ortadan kaybolması, ihanet, gece tutuklamaları, göstermelik
duruşmalar, temyiz ve derhal infaz yasağı.
İskender sorunu çözmekle kalmadı, terörü
kullanarak kendisiyle çelişmeye cüret edenleri nasıl bir kaderin beklediğini
de açıkça ortaya koydu. İskender'in durumunda, zaman yarayı iyileştirmedi ve
bu nedenle özürler ve bağışlamalar yalnızca geçici önlemlerdi. Plutarch,
oldukça kategorik bir şekilde, "Bütün bunlar, İskender'in kralın önündeki
birçok arkadaşına, özellikle de Antipater'e korku uyandırdı" diyor ve
Parmenion'un kaderini duyunca, "Parmenion suçluysa, kime güvenmeliyiz ?
Suçluysa, şimdi ne yapmalı? Şaşıran sadece Antipater değildi: Parmenion ve
oğulları savunmasızsa, o zaman şimdi kim kendini güvende hissedebilir?
Antipater'in uzun süre beklemesi gerekmedi.
Philotas ve Parmenion 330'da idam edildi.
İskender , sorunun nihayet çözüldüğünü düşünmedi . Kurnaz politikacı Alexander,
Parmenion'un Makedon ordusunda son derece popüler olduğunu anladı. Katliam
biter bitmez İskender, doğuya doğru ilerleme bahanesiyle orduyu Makedonya'ya
mektup yazmaya davet etti. Mektupların kraliyet posta servisi tarafından
gönderileceğini söyledi. Mektuplar yazılır yazılmaz İskender'e teslim edildi.
Sekreterler ve İskender'in kendisi gizlice mesajları açtı ve askerlerin ruh
halini öğrenmek için onları inceledi . Memnun olmayanlar yargılanmadı, ancak
atandıkları birimlerden çıkarıldı ve şikayetçilerden oluşan ve daha sonra
özellikle tehlikeli işler için kullanılan özel bir müfreze oluşturuldu.
"Disiplinsiz" askerlerin
mektupları, İskender'e ordunun kendisine ve askeri liderlere nasıl
davrandığına dair bir bilgi kaynağı olarak hizmet etti.Philotas ve Parmenion'a
yapılan saldırı sırasında bir komutan - Kara Kleitus yoktu. Kralın koruması
olan Kara Klitus, sert ve yaşlı bir Makedon savaşçısıydı. Eski gelenekleri
severdi , hem Philip'e hem de Parmenion'a saygı duyardı. Cezayı öğreten
İskender, Cleitus'un kampta olmamasından yararlandı . İskender döndüğünde
askeri terfi ettirdi ve onu boş pozisyona getirdi . Gelecekte, o ve
Hephaestion'un süvari komutanları olması gerekiyordu, yani Clitus'un çoktan
ölmüş Philot tarafından işgal edilen görevi devralması gerekiyordu . Görünüşe
göre Cleitus, olanlardan ciddi şekilde endişe duyuyordu, ancak en azından
endişesini göstermemek için sağduyuya sahipti. Bununla birlikte, ya askerlerin
mektuplarından ya da casus raporlarından, Clitus'un İskender'in eylemlerinden
memnun olmadığı anlaşıldı. Arrian, MÖ 328 yazının
ortasında İskender ve Cleitus arasındaki çatışmayı anlatır . e. Marakanda'daki
kraliyet kampında:
Cleitus, bir süredir İskender'deki
değişikliği kınamıştı: kralın Doğu'ya karşı artan coşkusundan ve ona yağdırılan
dalkavukluktan hoşlanmadı. Şarapla ısınarak, İskender'in başarılarının haksız
yere yüceltildiğini ilan etti. Evet, İskender onlar kadar büyük ve harika işler
yapmadı; yaptığı şey büyük ölçüde tüm Makedonların işidir. İskender bu sözlere
gücendi. Daia [Arrian], Cleitus'un sözlerinin haksız olduğuna inanıyor. O
zamana kadar konukların çoğu zaten sarhoş olduğu için , bence sakince sessiz
kalabilir ve kendini küçük düşürmeden dalkavuklar korosuyla tartışmaya
girmezdi. Ama sonra, sanki günah işliyormuş gibi, bazıları Philip'in ne
yaptığını hatırlamaya başladı ve yaptıklarına önemsiz ve şaşırtmaya değmez
diyerek İskender'i memnun etmek tamamen haksızlık . Zaten tamamen kendinden
geçmiş olan Clitus, kontrolünü kaybetti ve Philip'i yüceltmeye ve İskender'i ve
yaptıklarını küçümsemeye başladı. Zaten tamamen sarhoştu, İskender'i mümkün
olan her şekilde lanetledi ve diğer şeylerin yanı sıra İskender'i Granik'teki
at savaşında kurtardığı için övündü. Cesurca sağ elini uzatarak haykırdı:
"İşte bu el İskender, o zaman seni kurtardı." Clitus'un sarhoş
küstahlığına artık dayanamayan İskender öfkeyle ayağa fırladı , ancak içki
arkadaşları onu tuttu. Cleitus pes etmedi. Alexander muhafızlara seslendi.
Çağrısına kimse gelmedi.
- Ne?! diye bağırdı, "Yoksa benim sadece
ismen mi kral olduğumu düşünüyorsun?" Bess ve benzer düşünen insanlar
gibi, beni Darius gibi zincirlerle bağlamak ister misiniz ?
Artık kimse onu durdurmaya cesaret
edemiyordu. Ayağa fırladı ve korumalardan birinden bir mızrak kaparak ona
vurdu ve Clitus'u öldürdü.
Bu olayın anlatımları birbirinden farklıdır.
Bazı yazarlar bunun bir mızrak değil, bir mızrak olduğunu iddia ediyor.
Aristobulus bayramdan bahsetmiyor , ona göre Clitus hayatta kalabilirdi, çünkü
kızgın İskender onu öldürmek için ayağa fırladığında, kraliyet koruması
Ptolemy, Clitus'u kapıdan dışarı itti ve onu kale duvarından ve hendekten
çıkardı. Ancak Clitus ziyafete geri döndü, salona girdi ve İskender'in adını
söylediği anda yanına yaklaştı.
- Buradayım İskender! diye bağırdı ve aynı
anda darbenin altına düştü.
Quintus Curtius Rufus da tartışmayı anlatıyor
ve İskender'in Cleitus'un secde halindeki vücuduna bakıp "Philip, Parmenion
ve Attalus'a git" diye fısıldadığı bir bölümle bitiriyor.
Arrian'ın anlatımına göre, İskender
olanlardan acı bir şekilde pişmanlık duysa da Romalı tarihçi, Makedon kahraman
için yine bahaneler bulur . Arrian , İskender'in eski Makedon'dan aldığı derin
acıyı yazıyor . Cleitus'un saldırısı, İskender'in sabrını taşan damla oldu ve
babasının öldüğü andan itibaren hakaretlere katlandı. Plutarch'a göre Cleitus
ayrıca Parmenion'u övdü ve İskender'i Parmenion'un damadı general Attalus'un
ölümü nedeniyle eleştirdi. Cleitus kişileştirilmiş gelenek. Makedonyalı bir
komutan olduğu ve İskender'in emrinde olduğu için İran'da savaştı, ancak Pers
seferinin planı Philip tarafından tasarlandı. Cleitus'un sözleri, İskender'deki
eski askerin yöntemlerini onaylamadığı derin hayal kırıklığına tanıklık ediyor.
Burada iki askeri geleneğin çatıştığını söyleyebiliriz: Philip'in okulu ve
İskender'in okulu.
Parmenion'un ölümü şok ve dehşete neden
olduysa, Clitus'un ölümü Makedonya'nın en yüksek komutanlarını saran korku
atmosferini kalınlaştırdı. Arrian ve Plutarch, Clitus'un ölümünün sarhoş bir
tartışmanın sonucu olduğundan emin olmak istiyorlar, ancak bu pek olası değil .
Hayal kırıklığı çok büyüktü ve İskender'in ruhunun özelliklerini bilerek, artık
Clitus'a güvenmediğini ve onun varlığına tahammül etmeyeceğini varsayabiliriz.
Kanlı ifadeden kısa bir süre önce İskender, sırdaşlarına bir rüya gördüğünü itiraf
etti : Clitus'u yas içinde gördü ve Parmenion'un iki ölü oğlu arasında
oturuyordu . İşte düşüncenin eylemi nasıl doğurduğuna dair basit bir kanıt.
Cleitus'un ölümünden sonra İskender, yaptıklarından derinden pişmanlık duyan
yaslı bir arkadaşı oynadı. İskender yetenekli bir oyuncuydu. Tüm dramatik
hareketleri, hıçkırıkları, yemek yemeyi reddetmesi, kimseyi görmek istememesi
halk için bir oyundu. Cleitus'tan duyduğu hakaretlerin İskender'i rahatsız
ettiği çok açık . Çar daha önce eski muhafızların bu temsilcisinden
şüphelenmişti ve konuşmalarının dolaysızlığını onaylamamıştı. Parmenion ve
Philotas'tan çoktan kurtulmuşsa, neden Clitus gibi bir adama katlansın ki? Bir
darbe - ve kendisini ciddi bir eleştiri kaynağından ve liderin muhalefetinden
kurtardı . Clitus'u öldüren ve ondan önce Parmenion ve Philotas'ı yok eden
İskender, bu eylemiyle herkesi bir kez daha uyardı : eğer biri kralı
eleştirmeye veya onunla çelişmeye karar verirse , eski dostluğun intikamdan
kaçmaya yardımcı olabileceğini düşünmesine izin vermeyin. Clitus, İskender'in Granik'te
hayatını kurtaran eski hemşiresinin kardeşiydi . Yine de, Clitus Philip,
Attalus ve Parmenion'un yasını tuttuysa, onları takip etmesi onun için daha
iyidir. Cleitus'un ölümünün sarhoş bir tartışmanın sonucu olmadığına, iyi
düşünülmüş bir gösteri dersi olduğuna dair önemli kanıtlar korunmuştur .
Clitus ölür ölmez, İskender yeni bir rol
üstlendi - kederin üstesinden gelen bir adam. Çarın otokratik yollarından
korkan saray mensupları, aceleyle onunla birlikte oynamaya başladılar. Yerel
filozoflardan biri olan Anaxarchus, İskender'den artık yas tutmamasını istedi.
Söyle, o kanunu çiğnemedi, çünkü kral her kanunun üzerindedir. Bu tür sözler İskender'i
rahatlattı. Ellerini yüzünden çekip gözlerini sildi. Oyunda başka katılımcılar
da vardı. Aristander, bir grup kahinle birlikte, Cleitus'un ölümünün şarap
tanrısı Dionysos'tan intikam almak için kayaya çarpması sonucu meydana
geldiğini duyurdu. Bir ordu topladılar ve Clitus'un ölmeyi hak ettiğinin
belirtildiği bir emir okudular: o bir haindi. Mantık açıktır: Clitus bir hain
ise, o zaman görünüşe göre bir komplo da vardı. , kralın önceden bildiği ve bu
nedenle eski askeri sorgulama ve sonra onu öldürme hakkına sahipti.
Makedon yasalarına ve geleneklerine göre İskender,
Clitus'un cesedini gömemezdi ama kral farklı karar verdi. Katil bir anda cömert
bir kurban oldu. İskender istediğini aldı. Bir muhalifi öldürdü ama bu cinayete
hukuki, ahlaki, siyasi ve manevi bir dayanak verildi ve bu nedenle beraat
ettiler. Kralın arzusu, her ne ise, yasa gücüne sahipti . Curtius'a göre
Parmenion, Philotas ve Cleitus'un ölümleri İskender'in sarayını dehşete
düşürdü ve ifade özgürlüğüne son verdi. Plutarch'a göre İskender daha da
gururlu ve güçlü hale geldi.
İskender çok kurnazdı ve statüsüne ve gücüne
bir paranoyak ciddiyeti ile davrandı ve artık yakın çevresini , askeri konseyi
ve komutanları gerçekten düşünmüyordu. İskender'in Hindistan'daki harekattan
önce bile bir plan yaptığına dair kanıtlar var: tüm Makedon geleneklerini
ortadan kaldırmak ve hatta yüksek komutayı yerel orduyla değiştirmek. Pers
İmparatorluğu'nun kuzeydoğu eyaletlerinden otuz bin genç seçildi. Asker ve
yönetici yapılmak üzere bir harp okuluna gönderildiler . İskender onlara
epigonlar - "halefler " adını verdi. Aynı zamanda Persleri önemli
görevlere atamaya ve Makedon ordusuna Pers birliklerini sokmaya başladı. Bu
önlemler, İskender'in Pers geleneklerini kısmen benimseme kararını doğruladı .
Plutarch, İskender'in Makedonca'yı başarıyla birleştiren bir elbise seçtiğini
belirtiyor.
ve Farsça motifler. Kasıtlı olarak yerel
gelenekleri taklit ederek , tanıdık ve tanıdık her şeyin insanlara nasıl
rüşvet verdiğini çok iyi anladı. Plutarch ayrıca İskender'in kendi şahsının
tanrılaştırılmasını otoritesini ve statüsünü güçlendirmenin bir yolu olarak
tamamen pratik olarak ele aldığını da ekler.
İskender bir gerçekçiydi, bir pragmatistti ve
hiç şüphesiz dalkavukluğu gerçeklerden nasıl ayırt edeceğini biliyordu.
Hindistan'ın Massagi kentinin ele geçirilmesinden sonra , doktor kralın hafif
yarasını tedavi ettiğinde, Atinalı Dioxippus İskender'i pohpohlamaya karar
verdi, ona Homeros'un İlyada'sındaki satırları hatırlattı ve kralın
damarlarında ichor olduğunu söyledi [17]. "Anlamsız! - İskender
tersledi - Bu ichor değil, bu kandır. Davranışlardaki bu tür değişiklikler İskender'i
daha az tehlikeli yapmıyordu. Orduyla şakalaşabilir, pohpohlamayı
bırakabilirdi, ancak bu aynı zamanda rolünün bir parçasıydı: sıradan insanlara
yakın bir komutan.
Coğrafyacı Strabo'ya göre İskender, yalnızca
Homeros Aşil'in hayranı değil, aynı zamanda Cyrus'un ateşli bir öğrencisiydi.
Pers İmparatorluğu'nun kurucusu Büyük Kiros ( MÖ 529'da öldü), Yunan askeri komutanı ve tarihçi Xenophon tarafından
ölümsüzleştirildi .
"Kyropedia veya Cyrus'un Eğitimi" kitabında Cyrus'un öğretileri
hakkında yazdı. Genç Cyrus'un babası Cambyses ile lider olmanın ne anlama
geldiği veya şimdi söyleyeceğimiz gibi liderlik hakkında yaptığı tartışmaları
anlatıyor . Ksenophon'un iki bin yıllık çalışmaları günümüz siyasetçileri ve
işadamları için önemini kaybetmemiştir . Cyrus, şimdi "imaj"
dediğimiz şeye büyük önem verdi : lider, tebaası tam anlamıyla ağzına bakacak
şekilde davranmalıdır . İskender için görüntü çok önemliydi. Sıradan bir
askerle bire bir konuşmada veya aşırı derecede dağınık bir pohpohlayıcıyla
alay ederken, İskender kendine biraz gülebilirdi, ancak halkın imajı kesinlikle
gözetildi. Makedonlar kral için savaşmak, onun için canlarını vermek ve onu
olduğu gibi kabul etmek zorunda kaldılar.
İmajını yüksek tutma arzusu, İskender'i ve
çevresini önemli bir Pers saray ritüeli - proskynesis - uygulamaya sevk etti. - konu kralın
önünde secde etti. Ancak Makedonlar bu ritüeli takip etmeyi reddetmekle
kalmadılar, buna açıkça güldüler. Bir gün, kıdemli Makedon komutanı
Polysperchon, İskender'in önünde yerde secde eden bir İranlı yetkili gördü.
Polysperchon bunu o kadar eğlenceli buldu ki yüksek sesle güldü. "Hadi
çeneni bir kez daha şaklat ama daha sert!" İskender öfkeye kapıldı:
Polysperchon'a vurdu, onu yere attı ve ardından bir süre ev hapsinde tuttu.
Bununla birlikte, bu tür öfke nöbetleri bile, tanıtılan ritüele karşı
sarsılmaz direnişi zayıflatmadı . İskender proskynesis'i tanıtmaya
çalıştığında Aristoteles'in
yeğeni ve İskender'in resmi tarihçisi Olynthus'lu Callisthenes beklenmedik bir
şekilde ona karşı çıktı .
Callisthenes, askeri liderler arasında
popüler değildi : Katı ahlaki ilkelere sahip Makedonlar için bir yabancıydı ve
Makedon sarayının sarhoş eğlenceleriyle açıkça alay ediyordu. Tarihçi
beceriksiz bir züppe olarak görülüyordu. Callisthenes'in Pers geleneklerine
karşı direnişi , Aristoteles'in yetiştirilme tarzından ya da yalnız bir adamın
Makedon savaşçıları etkileme girişiminden kaynaklanmış olabilir . Curtius'a
göre, proskynesis sorununu tartışmak için büyük bir toplantı düzenlendi . Callisthenes ayini
uydurdu ve böylece Makedonların onayını aldı . Açık tartışma gerekiyordu,
"Kral o sırada duvar halısının arkasında durduğu için konuşmacıların neden
bahsettiğini biliyordu." Ne kadar kızgın olduğu tahmin edilebilir:
Callisthenes'in kaderi belirlendi. Kısa bir süre sonra İskender rakibini bir
tuzağa düşürdü. Yüksek komuta için düzenlenen bir ziyafette oldu . Alexander, Callisthenes'i
bir polemik oyunu oynamaya davet etti: Bir pozisyona meydan okuması ve ardından
- aynı derecede anlamlı bir şekilde - aynı pozisyon lehine konuşması
gerekiyordu. İskender ona bir konu önerdi: Makedonlar. Kurbanının doğasını çok
iyi biliyordu . Callisthenes - oyuna göre - Makedonlar aleyhinde konuşur
konuşmaz , onların beğenisini hemen kaybetti. "Makedonların nefretini
uyandırdı ve İskender, bu durumda Callisthenes'in belagat hakkında
düşünmediğini, içtenlikle konuştuğunu açıkladı."
327 baharında .
e., ordu Baktriya'dayken İskender, Callisthenes ile hesaplaşma fırsatı buldu.
Sayfaların konusu ortaya çıktı ve Callisthenes onların öğretmeniydi. Sayfalar -
asil ailelerden gelen gençler, kraliyet çadırında görev yaptılar. Toplamda,
genç adam kralın mızrağı için olan yaban domuzunu vurmaya cesaret ettiği için
İskender'in av sırasında dövdüğü bir sayfa olan Germolais liderliğindeki beş
komplocu keşfedildi . Rahatsız olan Hermolai, dört suç ortağını daha davet
ederek bir komplo düzenledi. Komplo , kralın koruması Ptolemy tarafından
öğrenildi. Beş sayfanın tamamı işkence gördü, mahkum edildi ve her biri ceza
için müfrezesine teslim edildi. Kallisfen, çok zayıf gerekçelerle suç ortaklığı
yapmakla suçlandı: sayfaların haince konuşmalarını duymuş ve kötü niyetlerini
biliyor olmalı . Bir kaynağa göre, Callisthenes hemen asıldı, ancak görünüşe
göre bir süre kafeste tutuldu ve orada kötü muameleye dayanamayarak öldü. MÖ 327 baharının tüm
bu mahkemelerinde . e. Philip'in zamanının geleneklerinin hala güçlü olması
önemlidir . Genç Hermolaeus ve yaşlı asker Cleitus'a yöneltilen suçlamalarda
pek çok ortak nokta var. Tüm kaynaklar , Makedonların İskender'in artan
despotizmi konusundaki derin endişelerini dile getiren Hermolaeus'un sözlerini
yeniden anlatıyor. “Fikir şehitleri” sayılabilecek kişilerin isimleri de
burada listelenmiştir: Philip, Atgalus, Parmenion, Philotas, Clyti
Callisthenes. Sayfaların ebeveynleri hata yapan oğullarından uzaklaşsa da,
Hermolaeus'un konuşması, daha sonra nasıl değiştirilirse değiştirilsin, ne
kadar yumuşatılırsa yumuşatılsın, halkın İskender'den ve onun yönetiminin
otoriter yöntemlerinden duyduğu memnuniyetsizliği yansıtıyor . Curtius kitabında
bu konuşmayı aktarır.
Hermolaeus, meclisin önüne çıkarıldı ve neden
bu kadar korkunç bir komplo tasarladığını sordu. Germolai cevap verdi:
"Nedenlerini soruyorsun ama onlar hakkında hiçbir fikrin yok, cevap
vereceğim: öldürmeye karar verdik, çünkü bize özgür doğmuş insanlar olarak
değil, köleler gibi davranmaya başladın " . Babası Sopol, babasına katil
diyerek ayağa fırladı ve ağzını kapatarak, kötülük görünce aklını kaybeden bir
adamı dinlememesi gerektiğini söyledi. Kral, babasının sözünü keserek
Hermolai'a akıl hocası Callisthenes'ten öğrendiklerini söylemesini emretti.
Hermolais şöyle konuştu: "Merhametinizi kullanacağım ve talihsizliklerin
hepimize ne öğrettiğini size anlatacağım. Zulümünüze rağmen kaç Makedon hayatta
kaldı , özellikle soylu olmayan insanlar ? Güçlü bir düşmandan korkmayan
Atgalus, Philotas, Parmenion, Lincestis ve Cleitus, zaferiniz, zaferiniz
uğruna sizi kalkanlarıyla örttüler ve yaralar aldılar . Onlara nasıl teşekkür
ettiniz ? İçlerinden birinin kanı aktı ve sofranızdan
silinemedi. Diğeri korkunç bir ıstırap içinde öldü. Komutanları rafa
kaldırdınız ve bir zamanlar mağlup ettikleri Persler buna neşeli bir gösteri
olarak baktılar. Parmenion bir keresinde Attalus'u yok etmenize yardım etti, ne
olmuş yani? Ero'yu yargılamadan
öldürdün . Sekansı gözlemleyerek, talihsiz insanların elleriyle infazlar
gerçekleştiriyor ve ardından başkaları tarafından öldürülmesini emrediyorsunuz.
Birdenbire Hermolai'a bağıran korkunç bir gürültü oldu. Sopol kılıcını çekti ve
eğer kral onu dizginlemeseydi, şüphesiz oğlunu doğrayacaktı, ama İskender,
Irmolai'a konuşmasını emretti ve cezasının nedenlerini kendisi çoğaltırken
herkesin sabırla dinlemesini istedi.
Ve Hermolai tekrar konuştu: "Retorik
konusunda vasıfsız gençlerin konuşmasına ne kadar da cömertçe izin veriyorsunuz
! Ve kalın hapishane duvarları yüzünden kimse Callisthenes'in sesini duymuyor ve
hepsi bu adam konuşabildiği için. Neden getirilmiyor, suçunu itiraf edenler
bile dinleniyor ? Meğer masum bir insanın ağzından gerçekleri duymaktan
korkuyormuşsun ve ona hiç benzemiyorsun . Hiçbir şeyden suçlu olmadığını beyan
ederim. İşte benimle birlikte şanlı davamızı planlayanlar , ancak uzun süredir adaletsiz
ve acımasız bir kral tarafından ölüme mahkum edilmiş olmasına rağmen
hiçbirimiz Callisthenes'in suç ortağımız olduğunu söylemeyeceğiz . Ve bu da
Makedonlara verdiğiniz ödül: onların kanına hiçbir şeyde değer vermiyorsunuz!
Muazzam bir servet ele geçirdiniz, 30 bin katır onları taşıyor ve askerlerinizin eve götürecek
hiçbir şeyi yok ... Hadi, barbarlar uğruna bizi unutana kadar tüm bunlara
katlanabilirdik ama biz kazananlar takıyoruz yeni boyunduruk ortak çaylarımız .
İran kıyafetlerini ve İran yaşam tarzını seviyorsunuz. Görünüşe göre Makedon
değil, İranlı bir adamı öldürürdük. Bundan sonra size asker kaçağı, kaçak
gözüyle bakıyor ve sizi askeri kanunlara göre yargılıyoruz. Makedonlardan
önünüzde secde etmelerini ve sizi bir tanrı olarak selamlamalarını istediniz.
Baban Philip'ten vazgeçtin ve eğer tanrılardan herhangi biri Thunderer'dan
daha yüksek olsaydı , o zaman Zeus'u ihmal ederdin. Biz özgür insanların
küstahlığınıza tahammül edemememiz size garip gelmiyor mu ? Pekala, sana nasıl
güvenebiliriz, çünkü senin lütfunla suçluluk duymadan ölebiliriz ya da - daha
da kötüsü - köle olabiliriz? Ama sen, eğer hala kendini geliştirebilirsen, bana
çok şey borçlu olacaksın. Çünkü ilk kez benden özgür doğmuş insanların nelere
katlanamayacağını öğrendin. Önünde diz çökeceğim: sadece ebeveynlerimizi
bağışla. Kimsesiz yaşlılıklarının azabını onlara yükleme. Pekala, şimdi bizi
idama götür ki, ölümümüzle seninkini elde etmek istediklerimizi elde edelim.
Hermolaus'un konuşması, Philip'in geleneğinin
ruhuyla doluydu ve protesto çığlıklarına rağmen konuşmayı bitirdi. Bu
konuşmadan Makedonların İskender'in otokratik yöntemlerine karşı uzlaşmaz tavrı
yargılanabilir . Bu konuşma aynı zamanda çok önemlidir, çünkü İskender'in tüm
propagandasına, yaşananların trajedisine ve dehşetine rağmen Makedonya'nın
Parmenion ve diğer insanların ölümünden acı bir şekilde pişmanlık duyduğunu
göstermektedir. Bence konuşma tarihsel olarak doğru. Ana varsayımı genel hoşnutsuzluktur.
Alexander bunu bir kez düşünmüş olmalı . Plutarch, sayfalar idam edildikten ve
Callisthenes kaldırıldıktan sonra, İskender Makedonya'daki naibine şunları
yazdı: "Makedonyalılar çocukları taşladılar ve ben yine de sofisti, onu gönderen
ve şehirlerinde candan karşılayanları cezalandıracağım. hayatıma tecavüz eden
komplocular . Son cümle kulağa esrarengiz geliyor , ancak sözlerde, belki
de Antipater'in kendisine ve elbette yeğenini orduya yerleştirmiş olması
gereken Aristoteles'e müthiş bir ima var . İskender ayrıca konunun ilk
bakışta göründüğünden çok daha karmaşık olduğunu ima ediyor, bu sadece sayfalarca
bir konuşma değil. Sonunda, yeni askeri harekât, Pers icatlarıyla değil , ordu
ile İskender'in yalnızca uygun gördüğü şeyi yapma konusundaki karşı konulamaz
arzusu arasındaki dramatik mücadeleyle hayata geçirildi.
327 baharında
Hindistan'a bir sefer başlattı . e. 326 sonbaharında
ordusu, dedikleri gibi, her bakımdan gösterişli bir şekilde sarhoştu.
Savaşçılar yüzlerce mil yol kat etti, öfkeli bir düşmana karşı savaştı, büyük
kayıplar verdi, Pora Raja'sının filleriyle korkunç bir savaşa göğüs gerdi, Brahminlerin
amansız muhalefetiyle karşılaştı, modern Batı Pakistan'ın yaşadığı topraklarda
korkunç sıcak ve hain muson yağmurlarına maruz kaldı. ve Hindukuş. MÖ 326'nın son aylarında
. e. Gidasp (Jelam) Nehri üzerinde Makedonlar, İskender'in vaatlerine,
kızgınlıklarına ve tehditlerine rağmen daha ileri gitmeyeceklerini ilan
ettiler, bu konuyu tartışmak bile istemediler. İskender bir savaş konseyi
çağırdı. Yalvardı, rüşvet verdi, onları Hindistan'ın derinliklerine kadar onu
takip etmeye ikna etti, ama ona sert bir sessizlikle cevap verdiler. Görünüşe
göre onları ikna etmek imkansızdı.
Sonunda, Parmenion ve Philotas'ın yok
edilmesinde kendini kanıtlamış olan general Ken, cesaretini topladı ve krala
ordudaki ruh halini açıkladı. Hayatta kalan yazılı kanıtlarda, konuşması büyük
olasılıkla Ptolemy tarafından işlendi. MÖ 326 sonbaharında
ordudaki ruh halinin net ve kesin bir resmini verir . e. Ken'in konuşması bir
diplomasi ve incelik modelidir . İlk olarak, İskender'in "mantıksız
itaat" gerektirmediğini ve yalnızca onların tam rızasıyla hareket
edeceğini kabul ediyor ( gerçekleşen olayların farkında olan Ptolemy,
sözlerinde son derece dikkatli davranmış olmalı). Ken, askeri liderler adına
değil, sıradan askerler adına konuştuğunu açıklıyor. Daha sonra askerler gitmek
istemiyorsa İskender'in onların seçimini kabul etmesi gerektiğini söylüyor.
İskender'e Makedonya'daki annesinin yanına dönmesini tavsiye eder. İskender
oraya vardığında yeni bir ordu toplayabilir ve onunla yeni fetihler yapabilir ,
belki Karadeniz'in ötesinde İskitler olacak , Afrika kıyıları boyunca
ilerlemek, Kartaca ve Libya'yı fethetmek de iyidir . Enerji dolu taze gençleri
bünyesine katabilecek, eve gitmek isteyen lider gazilerden daha iyi olacak.
Ken, başarılı bir kişinin ne zaman duracağını bilmesi gerektiğini ekledi. Ordu,
İskender'e ve onun şanslı yıldızına tam bir güven duymaktadır, ancak talih
değişebilir.
Arrian'a göre, Ptolemy'yi tekrarlayan Ken'in
sözleri alkışlarla ve hatta gözyaşlarıyla karşılandı . Ancak İskender öfkeden
köpürdü. İstediğini almak istedi ama ne ordu ne de komutanlar teslim oldu.
Sonunda İskender bir fedakarlık yapmak zorunda kaldı. Kahinlerin kehanetlerinin
şimdilik elverişsiz olduğunu ilan etti ve böylece yüzünü kurtaran İskender,
hevesli orduya evlerine gideceklerini söyledi.
Ken'in konuşması anlamlıydı. Pek çok tarihçi
bunun basitçe meydan okuma , ilerleme isteksizliği olduğuna inanıyor. Aslında
burada bir şey daha var. Bu, İskender'in generallerinden biri olan Ptolemy'nin
manifestosudur ve bu Hindistan'dan ayrılmakla ilgili değil, sonraki fetihlerin
isteksizliğiyle ilgilidir . Ken'in muhalefete önderlik ettiğine şüphe yok ,
ancak çok fazla yaşamadı: çok geçmeden gizemli koşullar altında öldü - ya
ateşten ya da bir tür kronik hastalıktan . Bununla birlikte, en yardımsever
gözlemci bile, MÖ 326'da olduğu
gerçeğiyle şaşırırdı . e. İskender'le aynı fikirde olmayan çoğu insan bu
dünyada yaşamıyordu. Büyük fatih öfkeliydi ve günümüzün Batı Pakistan'ı ile
İran arasında yer alan Gedrosian çölünden geçiş bir hata olarak değil, daha
uğursuz bir şey olarak görülmeli. Nearchus'tan alıntı yapan Strabon'a göre:
İskender, Semiramis ve Cyrus'un Hindistan'da
bir sefer düzenlediğini ve Semiramis'in çölde kaçtığını ve sadece yirmi askerle
geri döndüğünü ve Cyrus'un bir olarak sadece yedi askerle kaldığını öğrendikten
sonra ordusunu Gedrosia'ya götürmek için iddialı bir arzuya sahipti. sonuç .
İskender, muzaffer bir orduyu aynı şekilde çölden çıkarmayı başarırsa ne kadar
görkemli olacağını düşündü.
Muhtemelen, İskender gerçekten önceki
hükümdarları geçmek istiyordu , ama çok iyi olabilir ki, ona itaatsizlik
etmeye cesaret eden orduya öfkelendi ve onu bu şekilde cezalandırmaya karar
verdi . Sonuç her halükarda aynı olacaktı : çölün kaynayan kazanında
onbinlerce askerin ölümü . Bazı insanlar bataklıkta boğuldu, diğerleri
yağmurlar sırasında şiddetli sellerle okyanusa sürüklendi, birçoğu susuzluktan
öldü, diğerleri güneş çarpması veya zehirli bir yılanın ısırması nedeniyle
öldü. Ptolemy'nin kendisi bir yılan tarafından ısırıldı, ancak - kaynaklara
göre - İskender'in ona verdiği bazı ilaçlarla iyileşti. Arrian'a göre İskender
çölden çıktığında, bu altı on millik yolculukta tüm askeri seferlerinin
toplamından daha fazlasını kaybetmişti. Bazı kaynaklar 70.000 kişiden 15.000'inin hayatta
kaldığını söylüyor .
Ancak İskender bundan ayılmadı, sadece kaybı
hissetmemekle kalmadı, hatta daha da acımasız hale geldi . Pers
imparatorluğunun doğu eyaletlerine döndü ve büyük bir askeri sefere
hazırlanmadan önce, tarihçi Badian'ın "terör saltanatı" dediği şeyi,
her düzeydeki her türlü muhalefetin acımasızca yok edilmesini ayarladı.
İskender Hindistan'dayken bunu yapacak vakti yoktu ama Babil'deki ölümüne
kadar geçen iki yıllık kısa sürede İskender durdurulamaz bir enerjiyle hareket
etti. İskender'in çocukluktan beri arkadaşı olan, ancak bazı fiziksel
kusurları nedeniyle askeri eğlencelere uygun olmayan, ancak sayma konusunda çok
bilgili olan Garpal, haznedarı olarak görev yaptı ve İskender'in yokluğunda
Hindistan'da bir padişah olarak yaşadı. Garpal cariyelerini getirdi ve onları kraliçeler
gibi şımarttı, devlet hazinesini sonuna kadar kullandı. İskender'in dönüşü üzerine
Garpal, koruması gereken hazinenin bir bölümünü yanına alarak kaçmaya karar
verdi . Bir süre Yunanistan'ın her yerinde kendisini kovalamalarını sağladı.
Sonunda Girit'te yakalandı ve öldürüldü. Ancak Aleksander ve Harpal olmadan
yapacak bir şeyleri vardı.
Karmanya, İskender'in Hindistan'dan dönüşünde
girdiği doğu illerinden ilkiydi . Karmanya satrapı Aspast, İskender'e çölde
yürürken yeterince yardım etmediği için vatana ihanetle suçlandı. Mahkûmiyeti
infaz takip etti . Üst düzey Yunan askeri liderleri - Sitalk, Cleander ( Parmenion'u
infaz eden), Heracon ve Agathon, tecavüz ve zimmete para geçirme de dahil olmak
üzere çeşitli suçlarla suçlanarak krala çağrıldı ve hızla idam edildi.
Komutanların 6.000 kişilik bir
ordusu vardı ve İskender her on kişiden birinin idam edilmesini emretti .
Cleander'ın Ken'in kardeşi olması kralın gözünde önemli değildi. Baba ve oğul,
Abulit ve Oxyartes adlı iki satrap daha İskender'e son seferinde yardım
etmedikleri bahanesiyle idam edildi . Tehdit edildiğini duyan Abulit, öfkesini
merhamete çevirsin diye krala 3.000 talant getirdi . İskender parayı atların önüne
saçtı. Elbette hayvanlar onlara dokunmadı. "Peki, bunların ne yararı
var?" İskender haykırdı . Oxyartes özür dilemesiyle İskender'i o kadar
kızdırmış olmalı ki kral bir mızrak kaptı ve onunla satrapa vurdu. Pers
satrapı Orsin, krala hediyeler getirdi, ancak İskender'in gözdesi yakışıklı
ama kötü Bagoy'u görmezden geldi ve aynı zamanda ona fahişelerine değil krala
hediye vermeye her zaman hazır olduğunu söyledi. Çok geçmeden Bagoya'nın hafif
eliyle Orsin'e karşı bir dizi suçlama yapıldı. Orsin, Makedon Polimachus ile
birlikte tiran kralın kurbanı oldu.
İskender inatla ülkede Pers geleneklerini
tanıttı. Kendisine iki eş daha aldı - Pers krallarının kızları (Oh'un kızı ve
Darius'un en büyük kızı) - ve askeri liderlerini İranlı kadınlarla evlenmek
için onun örneğini takip etmeye zorladı. Dışarıdan bu bir şenlikli bir olay
gibi görünüyordu ama aslında komutanların zorla evlendirilmelere karşı tutumu çok
olumsuzdu. İskender ölür ölmez, Seleucus dışındaki tüm komutanları Pers
eşlerinden vazgeçti. Tarihçiler ise İskender'in iki kültürü birleştirmek için
cesur bir girişimde bulunduğunu savunarak kralın dayattığı evlilikleri
selamladılar . Ancak Makedon askerleri tam tersine kendi eşlerini seçmek
istediler ve bunu daha sonra Pers evliliklerini sonlandırarak kanıtladılar.
İskender'in evlilik stratejisinin daha karanlık bir amacı olabilirdi. Örneğin
Philotas, metresi Antigone tarafından ihanete uğradı. İstisnalar vardı: Asil
kandan İranlı hanımlar, Sisygambis ve Roxana, kendilerini İskender'e
adamışlardı. İskender, askeri liderleri İranlı kadınlarla evlenmeye zorlayarak
kendi güvenliğini düşündü : artık her evde bir casusu vardı . İskender sadece
evlilik ilişkileriyle uğraşmakla kalmadı , ordudaki Pers birliğini
güçlendirdi. İskender'in bu konudaki ilk girişimlerinden biri şimdiden
meyvesini verdi. Kuzeydoğu illerinden otuz bin İranlı genç, modern bir askeri
akademi ile eş tutulabilecek bir kurumda okudu. MÖ 324 yazında
Susa'ya vardılar . e. İskender'in epigon, takipçi dediği bu genç
savaşçılar mükemmel bir şekilde eğitilmiş ve savaşa hazırdı. Makedonlar onlara
güldüler, onlara "genç askeri dansçılar" dediler ama yüreklerinde çok
endişeliydiler. Epigonlar , yeni örnek ordu olan muhafızların çekirdeği
olacaktı .
Genç savaşçıların ortaya çıkışı,
Hindistan'daki isyan, çölde korkunç bir geri çekilme ve bunu takiben askeri
personelin şiddetli bir şekilde tasfiyesi, hepsi İskender ile taban arasında derin
bir uçurum oluşmasına katkıda bulundu. Susa'da büyük düğün ziyafetlerinin hemen
ardından İskender askerlerin borçlarını ödemeyi teklif etti. Birlikler için
külfetliydiler. Çoğu zaman , orduyu takip eden tüccarlara ve aracılara rehin
verilmesi veya ganimetlerin satılması gerekiyordu . Arrian , askerlerin İskender'in
teklifini reddettiğini söylüyor. Krala güvenmediler, tek istediğinin borcu
olanların bir listesi olduğunu düşündüler . İskender onları azarladı ve
masumca onlara kendisinin bir kral olduğunu ve kralların tebaalarına her zaman
doğruyu söylediğini hatırlattı. Sonra isimlerine ihtiyacı olmadığını ekledi,
sadece ipotek makbuzlarını ve borç senetlerini vermelerine izin verin.
Askerler buna memnuniyetle cevap verdiler. Aslında, borç tahsilatı operasyonu,
İskender'in Hindistan'da kendisine karşı isyan eden aynı ordu olan orduyu
tasfiye etme politikasını gizledi. İran'a döndükten sonra İskender, tüm
satrapların ve valilerin birliklerini dağıtmak zorunda bırakıldığı bir
kararname çıkardı . Bu, binlerce Yunan paralı askerinin işini kaybetmesi ve bundan
sonra kendi başlarının çaresine bakmak zorunda kalması anlamına geliyordu.
Küçük vatanlarından kopmuş, savaşta kanlarını dökmüş bu insanlar , askeri
işlerde eğitildiler ve ondan başka hiçbir şey bilmiyorlardı ve bilmiyorlardı.
İskender'in fermanı, valilerin gücünü ve komplo ve isyan düzenleme
yeteneklerini zayıflattı. Yine de kral, işsiz silahlı paralı askerlerin
zamanla tehlikeli hale gelebileceğini anlamıştı. Susa'da tüm Yunan devletlerini
sürgünleri ülkelerine geri göndermeye çağıran ikinci bir ferman yayınlandı.
İskender bunu yaparken sadece göçmenlerden kurtulmak değil, aynı zamanda her
şehir devletini yakın gelecekte kendi sorunlarıyla ilgilenmeye zorlamak istedi.
Birçok sürgün çok öfkeliydi, onları vatanlarından kovanlara karşı kanlı bir
düşmanlık beslediler , ayrıca burada karmaşık mülkiyet anlaşmazlıkları
karıştı.
İskender bu kararnameleri en uygun zaman
olduğunu düşündüğü bir zamanda yayınladı. Hindistan'dan dönüşünden bu yana ,
Korint Ligi ve Kuzey Afrika ve İtalya'dakiler de dahil olmak üzere diğer şehir
devletleri, saygı ifadeleri ve sadakat güvenceleri ile ona büyükelçilik
heyetleri gönderdiler . Birçok büyükelçi korku ve ihtiyat hissetti . İskender'in
gazabından, şüphelerinden korkuyorlardı. Korint Birliği'nin büyükelçileri,
sanki bir tanrıya yaklaşıyormuş gibi çelenklerle dolanmış göründüler ve
İskender'e şehirlerinin altın çelenklerini getirdiler . Elçilerin ortaya
çıkması İskender için çok faydalı oldu: heyetler sayesinde otoritesini
güçlendirdi ve güçlendirdi. Sürgünler ve özel orduların yasaklanması hakkındaki
kararnameyi üçüncü bir kararname takip etti - kişinin kendisi için ilahi onur
talep etmesi üzerine . Bu hareket, İskender'e karşı muhalefeti geri getirdi .
yıl boyunca - MÖ 325'ten 323'e .
M.Ö.-İskender, gelecekteki seferler ve büyük projeler için planlar yaptı . Bu
projelerin uzun bir listesi bazı tarihçiler tarafından tartışıldı ve Diodorus
Siculus'un çalışmasında verildi. Çoğu oldukça uygulanabilir görünüyor. Arrian
, bağımsız Kartaca ve Libya'ya saldırmak için Akdeniz'in batı kesiminde durarak
Afrika'nın çevresine bir sefer gönderme planları hakkında yazıyor . Planların geri
kalanı, Karadeniz'in kuzey kıyılarına bir kampanya ve İskitlere karşı bir
askeri kampanya içeriyordu. Plutarch ve Curtius, Kuzey Afrika'daki kampanyaya
özel önem veriyor. Orada yollar, limanlar ve bir filo inşa etmesi gerekiyordu .
İskender, her şeyden önce Arabistan'a karşı yeni savaşlar hayal etti ve bunun
için Babil'de 1000 gemi alacak kadar büyük yeni bir askeri liman inşa etmek gerekiyordu .
Nearchus'un deniz birliğine liderlik edeceği ve keşif ve bilgi toplamak için
Umman Denizi'ne gideceği varsayıldı . Geçmiş başarısızlıklar İskender'i durdurmadı,
savaşa odaklandı, özellikle bu sefer tamamen kendisine adanmış yeni bir ordusu
olacağı için. İsyan olmayacak, direniş olmayacak.
324 yazında Onis'e
varan İskender, Makedon ordusunu şehrin önündeki ovaya çağırdı ve artık aktif
çatışmalara uygun olmayan yaklaşık 10.000 gaziyi emekliye ayırma kararını açıkladı . İskender , Gedrosia çölünün başladığını
tamamlamayı amaçladı . Ordu, planlarını mükemmel bir şekilde anladı: İskender,
birlikleri genel olarak tasfiye etti. İfadesi gürültü, yuhalama ve onaylamayan
yüksek sesli çığlıklarla karşılandı . Askerler, kendisi savaşa giderken
hepsini eve göndermesini istedi . Ve yeni basılan baba Amon ve İranlı
dansçıların ona savaş alanında yardım etmesine izin verin . İskender'in ruh
hali , tepkisinden değerlendirilebilir. Kürsüden askerlerin saflarına atladı, en
gürültülü askerleri yakaladı ve onları hemen infaz etmeleri için İranlı
korumalarına sürükledi . Bir düzineden fazla insan yakalandı ve öldürüldü.
İskender üç buna için geri döndü. Hindistan'daki isyanın kendisini çok fazla
etkilediği yaptığı konuşmadan anlaşılıyor. Orduyu kendisini terk etmekle, ona
çıkış yolu bırakmamakla suçladı ve bu nedenle barbarlara başvurmak zorunda
kaldı. İskender uzun süre öfkelendi, bir kürsünün üzerinde durdu ve ardından birkaç
emir verdi. Pers birlikleri Makedonların yerini alacak , bundan böyle Persler
birimlerin komutanları olacak ve yakın çevresinde yüksek rütbeli Pers soyluları
belirecek.
İskender'in karargahından hiç kimsenin
ordunun yanında yer almaması ilginçtir. Bu sefer Ken yoktu, kimse dürüst ve
açık sözlü konuşmalar yapmadı. Belki de herkes çok korkmuştu. Makedon askerleri
kendi başlarına bırakıldı . Ordu, Aşil, İskender gibi yas tutmak için çadıra
bir heyet gönderdi. Askerler ağlayarak alçakgönüllülükle af diledi. İyi bir
oyuncu olan Alexander, onları yaşlarla dolu gözlerle karşıladı ve bazılarıyla
kardeşçe öpüştü. Opis'te büyük bir ziyafet düzenlediler: kralın ve
"çocuklarının" - Makedonlar ve Persler - yeniden birleşmesini
kutlamak gerekiyor. Bazı tarihçiler hâlâ bu olayı birliğin büyük bir tezahürü
olarak yüceltiyor. Aslında Makedonların şerefine gülümseyip kadeh kaldıran
İskender hiç değişmedi. Ordunun tasfiyesi devam etti, bu sefer hap çok şekerliydi.
Ayrılan Makedonlar, dönüş yolculukları için para ve bir yetenek ikramiye aldı.
Ancak İranlı eşlerini ve onlarla doğan çocuklarını terk etmeleri gerekiyordu.
Nazik, sevecen İskender onlara çocuklara kendisinin bakacağına söz verdi. Çar,
aynı anda sorun çıkaranları cezalandırırken ve ödüllendirirken, kendisini sorun
çıkaranlardan kurtardı. Ordu, krala en sadık komutan olan Krater'in
önderliğinde Makedonya'ya dönecekti . Askerler bu adamı seviyordu . Kraterin
askerlerin iyi davranışını sağlaması gerekiyordu . Ayrıca gizli bir talimatı
vardı: Pella'ya döndükten sonra Antipater ile ilgilen. (Antipater, İskender on
bir yıl önce ayrıldığından beri Makedonya'nın hükümdarıydı.) Krater, yanına 10.000 gazi alarak ayrıldı. İskender'i bir
daha hiç görmediler.
İskender'in tasfiye için hazırlanmak zorunda
olduğuna dair başka bir grubun yazılı kanıtı yok . Bu grup, askeri liderlerden
ve süvari komutanlarından, "arkadaşlardan" - getairs ve
hipparch'lardan oluşuyordu. İskender'in onlardan memnuniyetsizliğini yargılayabileceğimiz
tek ipucu , iki yıllık terör sırasında tamamen sessiz kalmalarıdır. İskender,
Kızılderili isyanını unutmadı, destek için onlara döndüğünde tek kelime
etmediler. Ken'in konuşmasını alkışlarla karşıladıklarını unutmadım. Kralla
akşam yemeğini paylaşan bu "morlu lordlar ", muhtemelen kraliyet
paranoyakının onları gözetlemesinin bir sonucu olarak bozuldu . Envanterdeki
bir olay, durumu hissetmek için bir fırsat sağlar. İskender kasvetli bir
şekilde çadırına çekildiğinde ve Pers aristokratlarının maiyetine katılmasını
öngören bir kararname hazırladığında, büyük olasılıkla Perdiccas, Ptolemy, vb.
Gibi generallerden nefret ediyordu.
İskender, Opis'teki konuşmasında askerlere bugünkü
refahlarını kendisine borçlu olduklarını hatırlattı. Plutarch'a göre İskender aynı
konuşmayı arkadaşlarına da yaptı. İskender onları cömertçe ödüllendirdi, her
komutanla kişisel olarak ilgilendi ve artan kadınlıkları nedeniyle sık sık
onları azarladı. Plutarch şöyle yazar:
[İskender] komutanlarının güneşlendiğini ve
lükslerinin her şeyi aştığını gördü, sadece lezzetler yediler. Gümüş tırnaklı
Teosian Gapyup burun ayakkabısı. Leonnatus, Mısır'dan develerin üzerinde kum
getirdi: spor salonuna gittiğinde bununla kendini ovuşturdu [18]. Philotas
o kadar çok av ağı biriktirmişti ki bu ağlar yüz stadia uzatılabilirdi. Kralın
arkadaşları yıkanırken ve keselenirken genellikle zeytinyağı yerine hoş kokulu
merhemler kullanırlardı ve her yere yanlarında yataklarını hazırlayan hamam
görevlileri ve hizmetkarlar götürürlerdi. Bütün bunlar için kral çevresini
azarladı. İskender, pek çok çetin muharebeye katıldıktan sonra, çok çalışıp
kazananların yenilenlerden daha tatlı uyuduğunu hatırlamamalarına şaşırdığını
ifade etti . Yaşam tarzlarını Perslerinkiyle karşılaştırdıklarında, lüks ve
mutluluktan daha kölece ve çalışmaktan daha asil bir şey olmadığını
görmüyorlar mı ? "İçinizden biri," dedi, "en değerli şeye,
kendi bedeninize ellerinizle dokunma alışkanlığını kaybederseniz, kendi başına
bir ata bakabilecek, mızrağını veya miğferini temizleyebilecek misiniz? Bizim
için zaferin nihai amacının , yenilenlerin yaptığını yapmamak olduğunu bilmiyor
musun ?" İskender'in kendisi, seferlerde ve avlanmada eskisinden daha
fazla zorluklara ve tehlikelere maruz kaldı . Ancak zengin ve gururlu olan
arkadaşları, yalnızca lüks ve aylaklık için çabaladılar, gezintilerden ve
seferlerden yorulmaya başladılar ve yavaş yavaş kralı suçlamaya ve onun
hakkında kötü konuşmaya cesaret edecek noktaya geldiler . İskender ilk başta bu
konuda çok sakindi. Kralların iyi işlerine karşı küfür duymasının alışılmadık
bir şey olmadığını söyledi.
Plutarch'ın yukarıda alıntılanan sözleri son
derece dikkat çekicidir. İskender'in Hindistan'a gitmeden önce komutanlara
karşı tavrını ortaya koyuyorlar. Eh, kendi iyiliği için, eski fetihlerin
meyvelerinin tadını çıkarma, defne üzerinde dinlenme arzusu olan dağınıklıktan endişeleniyor
. İskender'in bu tavrı anlaşılabilir. O zamana kadar Persepolis'i yakmışlar,
Pers İmparatorluğu'nun kalbini sökmüşler, sebep oldukları suçların intikamını
almışlar ve kraliyet servetini artırmışlardı . Dünyanın bir ucuna gitme
olasılığı onlara daha çekici gelmiyordu. Dünyadaki tüm askerler gibi hangi
yüzyılda yaşarlarsa yaşasınlar, komutanlar da işlerini dürüstçe yaptıklarına
inandılar ve artık evlerine gitmek istediler. Isocrates'in, Yunan şehirlerinin
Perslere karşı birleşmesi ile ilgili Philip'e Hitabında belirtilen çağrısı
yerine getirildi . Askeri liderlerin bu tür ruh halleri İskender'e yabancıydı
ve sonuç olarak kralın artan paranoyası ve her şeyi kendi bildiği gibi yapma
arzusuyla birlikte tehlikeli bir durum yaratıldı.
O zamana kadar Hint kampanyası sona ermişti .
Ken, askeri liderlerin o dönemde gelişen duruma karşı tutumunu özetledi :
başka hiçbir şeye ihtiyaçları yok, eve gitmek istiyorlar, zaferlerin
meyvelerinin tadını çıkarma zamanı. İskender askeri sefere devam etmek
istiyorsa, eve gitmesine izin verin, yeni bir ordu toplayın ve onunla nereye
isterse oraya gidin. Ken'in duyguları , tugay komutanlarından biri olan
Meleager tarafından daha az desteklendi . İskender az önce Hintli prens
Taxil'e cömert hediyeler sundu. Mele agr bu eylemi şu şekilde yorumladı:
İskender'in oradaki bir kişiye hediye vermek için Hindistan'a kadar bu kadar
yolu kat etmesi üzücü. Alexander, kıskanç insanların kendilerine zarar verdiğini
söyledi . Olanlar , ağır kampanyalardan bitkin düşen ve çarın düşman
komutanlara görevini dürüstçe yerine getirmekten çok daha iyi davrandığına
inanan yüksek rütbeli bir askeri komutanın öfkesine tanıklık etti . Öfkesine
rağmen Alexander, Meleager gibi komutanların kalplerinin artık kendisine ait
olmadığını bilecek kadar kurnazdı. Dokuz yıldır savaş halindeydiler, arkadaşları
gözlerinin önünde ölüyordu, dünyanın dehşetine katlanmak zorundaydılar.
Gerdrosia. Yoldaşlarının - Parmenion,
Philotas, Clitus, Callisthenes, Ken, Cleander - ve İskender'in en zor
görevlerini yerine getiren diğer kişilerin, en azından onu memnun edemedikleri
anda kralın kurbanı olduklarını görmeden edemediler. bir şey. İskender'in
Hindistan'dan dönüşünden sonra ordu saflarının tasfiyesine tanık oldular ,
Envanter'de kralın orduyu dağıtmak ve barbarları askere almakla ilgili uğursuz
tehdidini duydular . Savaşın sonu görünmüyordu. Alexander yeni kampanyalar
planladı. Krater dışında İskender yakın çevresinden kimseyi satrap veya vali
olarak atamadı. İskender'in muhtemelen Makedon komutanlara ihtiyacı vardı ama
onlara güvenmiyordu. Onu takip ederlerse, şimdilik onlara olumlu davrandı ,
onları ziyafetlere davet etti, ancak suistimal durumunda hemen Persleri
onların yerine koydu. İskender'in fetih açlığının doymak bilmez olduğu
konusunda hepsi Arrian'la hemfikirdi.
Plutarch bunu açıkça ortaya koyuyor: MÖ 323'te . e. İskender
Babil'e girdi, artık çevresine güvenmiyordu . Duygu karşılıklıydı. Gidasp
(Jelam) nehrinin isyanı güvensizlikle pekiştirildi. Bu olaydan kısa bir süre
sonra İskender, Hindistan'ı karadan ve denizden terk etmeyi planlarken, Hint
Okyanusu'ndaki filoyu yönetebileceğini düşündüğü Nearkus'a danıştı . Yazılı
bir kaynakta kaydedilen Nearchus'un ifadesine göre - filo komutanının kendisi
hakkında alışılmadık derecede yüksek bir görüşü vardı - kral, bu kadar önemli
bir görevi emanet edecek kimseye emin değildi.
Nearchus, İskender'in onunla filonun
komutasına kimin atanması gerektiğini tartıştığını söylüyor. Önce bir isim,
sonra başka bir isim çağrıldı . İskender bazılarını onun için hayatlarını
riske atmak istemedikleri için reddetti; diğerleri hakkında tavşan yürekli
olduklarını söyledi; yine de diğerleri bir an önce eve gelmek için çok
hevesliydi ve sonuç olarak tüm adaylar itiraz etti .
Bu kanıt güvenilir görünüyor . İskender'in
Nearchus ile konuşması, Ken'in askeri konseydeki konuşmasına ve hatta MÖ 324'te yaptığı
konuşmaya karşılık gelir . e. Opis'te İskender'in kendisi Makedonlara hitap
etti. Güvensizliğin temel nedeni, İskender'in lüks için çabalayan askeri
liderlerden bahsettiği, daha önce alıntıladığımız Plutarch'ın ifadesinde
aranmalıdır. Alexander, meslektaşlarına şüphe ve kıskançlıkla davrandı.
İskender'e muhalefet -Philot, Cleitus ve Hermolaeus-, İskender'in diğer
komutanların katkısını tanımadan tüm ihtişamı kendisine mal ettiği inancıyla
bağlandı . Arrian'ın ana kaynaklarından biri olan Ptolemy'nin , büyük fatihin
yaşamı boyunca kendi başarılarını vurgulaması tesadüf değildir . Eski
kaynaklar bile İskender'in yakın çevresi ile gergin ilişkisine dikkat çekiyor.
Romalı yazar Elian, Motley Tales'inde İskender'in emrini değerlendirdiği bir
parça verir. Bu değerlendirme pek iç açıcı değil.
arkadaşlarını çeşitli nedenlerle kıskandığı
söylenir . Perdikkas'ın askeri işlerdeki deneyimi, Lysimachus'un askeri
ihtişamı, Seleucus'un cesareti, Antigonus'un hırsı kederlendi, Antipater'in
askeri yeteneği rahatsız oldu, Ptolemy'nin esnek zihni şüphe uyandırdı,
Tarrius'un ahlaksızlığı ve Python'un yenilik yapma eğilimi korkmuştu.
Belki İskender gerçekten de komutanlarını
cömertçe ödüllendirdi, ama onlara bedeni ve ruhu borçluydu. Yine de,
gevşeklikleri ya da inatçılıkları yüzünden öfkeden kudurarak onlara ihtiyatlı
davrandı . Persli'nin kralın önünde yüzüstü düşmesini eğlenceli bulan
Polysperchon'un kahkahalarına nasıl tepki verdiğimden daha önce bahsetmiştim .
Quintus Curtius, "İskender öfkeye kapıldı : komutana vurdu, onu yere
attı ve herkes gibi orada yatmasını emretti" Ordu sekreterliği başkanı
Eumenes'ten borç istedi ve ne zaman açgözlü, ona mütevazı bir miktar verdi,
kızgın İskender, Eumenes'in çadırının yakılmasını emretti. Kral, gereksiz yüklerden
kurtulmak ve ayrıca yeni hazineler kazanma kararlılığını göstermek için
Hindistan'a taşındığında aynı ateşi yaktı. İskender kendi hazine arabalarını
yaktı ve arkadaşlarından da aynısını yapmasını istedi. Onları demir bir kırbaçla
kontrol etti. Hephaestion ve Krater tartıştıktan sonra kılıçla birbirlerine
saldırdığında , İskender araya girdi ve böyle bir sahne tekrarlanırsa anlaşmazlığı
ilk başlatanı bizzat öldüreceğine yemin etti . Ephippus, İskender'in
"insan hayatına değer vermeyen çok acımasız bir adam olduğunu"
belirtir. MÖ 324 yazında
Ektabans'ta . e. Hephaestion beklenmedik bir şekilde öldü ve bu olay kralın
ruhunu daha da kararttı. Hephaestion ile tartışan askeri liderler çok
korkmuşlardı: Ya İskender, kederden yanında, geceleri merhum favori ile
kavgalarını hatırlarsa? Hephaestion'a en yüksek onuru vermeye çalışarak
birbirleriyle yarıştılar. Plutarch'a göre Eumenes özellikle gayretliydi.
Quintus Curtius da bu konuda yazıyor, Hephaestion'un mezarının yanından her
geçtiğinde gözlerinde beliren yakının gözyaşlarının " öfkeli kral"
tarafından yanlış anlaşılabileceğini ve bu nedenle Perdikka'nın zamanında
müdahale ederek Eumenes'i uyardığını ekliyor. bu tür davranışların olası
sonuçları hakkında . Daha sonra göreceğimiz gibi, İskender'in bir gözdesini
kaybetmesinden duyduğu keder, yalnızca üzüntüden değil, aynı zamanda öfke ve
şüpheden de kaynaklanabilir. Hephaestion'u çarmıhta tedavi eden doktoru çarmıha
gerdi ve Persler bir hain için böyle bir infaz ayarladı.
İskender Babil'e vardığında en sevdiği
komutanlarından ikisini kaybetmişti. Hephaestion tanrılara gitti ve 10.000 gaziyi yöneten
Krater onlarla birlikte Makedonya'ya gitti. Antitatra'yı ortadan kaldırmak
için gizli bir emri yerine getirmesi gerekiyordu . İskender'in Opis'te söylediği
sözleri unutmayan askeri liderler şunu düşünmüş olmalılar: Antipater gerçekten kraliyet
listesinde ilk elenen olmaya değer mi? MÖ 334'te . e. Halen
Philip'in ordusunda komutan olan bu gazi, gücün İskender'in eline geçmesinde
önemli bir rol oynadı. Antipater daha sonra İskender'i Makedonya meclisiyle
tanıştırdı ve yeni kralla yakın çalışarak Attalus'u yok etmesine yardım etti
ve ayrıca Hellespont üzerinden bir sefer için askeri hazırlıklarda aktif rol
aldı. İskender , oğlu tarafından Antipater'e göz kulak olması talimatı verilmiş
olabilecek çılgın annesiyle birlikte Makedonya kralı Antipater'i etkili bir
şekilde terk etti . İyi bir adımdı - kuvvetler ayrılığı. Antipater ve
Olympias, kraliçe ve kızı buna dayanamayarak Olympias'ın ana krallığı olan
Epirus'ta kendi kendine sürgüne gidene kadar birbirleriyle savaştı.
bu mücadeleyi siyasetin ayrılmaz bir parçası
olarak görüyor gibiydi . Annesini tanıyordu. Ayrıca Antipater hayati bir rol
oynadı ve "Makedon kurdu" Pers İmparatorluğu'nu kasıp kavururken,
naip mükemmel bir iş çıkardı. Darius, Rodoslu kurnaz general Memnon'un tavsiyesi
üzerine Makedon işgalini önlemek için ikiyüzlü bir politika izlediğinde
Antipater İskender'i korudu . Pers kralı, İskender'i Makedonya'daki üssünden
ayırmayı ve Yunanistan'da ikinci bir cephe açmayı umuyordu. Persler, Makedon
otoritesini tanımayı reddeden tek hükümdar olan Spartalı Agis'e para, gemiler
ve adamlar gönderdiler . Olympias ile sürekli anlaşmazlıklara rağmen
Antipater, MÖ 331'de muhteşem bir
zafer kazanarak sorunu zekice çözdü . e. Megalopolis surları altında, Agis ve
ordusunu yendi. Görünüşe göre İskender tatmin olmalıydı, ama o böyle bir insan
değildi: başkalarının başarısını tanımadı ve Antipater'in zaferini "biz
bir yaygara lastiğiyiz" olarak adlandırdı .
Olympias oğlunu, Plutarch'a göre kralın
sırıtarak okuduğu mektuplarla bombaladı. Ancak Parmenion'un ölümü ve
Antipater'in damadı Lyncestis'in idam edilmesiyle durum dramatik bir şekilde
değişti . Antipater'in Parmenion'un klanının yok edilmesine tepkisi Plutarch's
Morals'ta alıntılanmıştır: “Eğer Parmenion İskender'e karşı komplo kuruyorsa, o
zaman kime inanmalı? Ve eğer planlamadıysanız, ne yapmalısınız?
Antipater kurnaz bir politikacıydı ve Parmenion'un
ölümünün ne anlama geldiğini anladı: artık kimse kendini güvende sayamaz. Bu
nedenle dikkatini ikinci soruya odakladı ve Yunanistan'da İskender'e karşı bir
başka muhalefet kaynağı olan Aetolia'larla hemen gizli müzakerelere başladı . Cleitus'un
ölümü Antipater'ı daha da şok etti. İskender, casuslarının ve çok sevdiği
annesinin yardımıyla Antipater'in yapılarında bir değişiklik sezmiş olmalı .
Vali, Gedrosia'dan döndüğünde İskender'in listesinde ilk sırada yer aldı. Artık
Olympiad'ın şikayetlerini ve kendisine gönderdiği habercileri dinlemeye başladı
. Antipater'in kendisine karşı dürüst olmadığından şüphelendi ve onun
hakkındaki şüphelerini alenen dile getirmeye başladı. Yanındaki biri eski
komutanı aptalca övdüğünde, İskender öfkeyle homurdandı: "Antipater'in
derisi beyaz görünse de içi kırmızıdır." Başka bir deyişle, Antipater
emperyal emellere sahiptir. İskender onunla hesaplaşmaya karar verdi.
Krater'den evlerine yürüyen 10.000 gazi, özellikle İskender'in bitmek bilmeyen askeri
seferlerinin bir sonucu olarak eyalette giderek daha az asker kaldığı için, her
türlü muhalefetle başa çıkabilecek güçlü bir vurucu güçtü. Bundan sonra Crater,
Mace Donia'nın valisi olacaktı . İskender, Antipater ve Aristoteles'e yazdığı
mektuplarda, Callisthenes'in ihanetinin birdenbire gelişmediğini ima etti:
genel valiye açık bir uyarı . Ne yapılması gerektiğini düşünmek ilginç. Ölüm
döşeğinde İskender'e imparatorluktan kime ayrıldığı sorulduğunda, "Kratisto", yani en güçlüsü diye cevap verdi, ancak
"Kratero", yani Krater,
şimdi sevgili komutan demiş olabilir .
Bir paranoya nöbeti içinde İskender, Parmenion,
Clitus ve Caenus gibi Antipater'in komplonun kışkırtıcısı ve gelecekteki ciddi
sorunların olası bir kaynağı olduğuna inanmış olabilir. Antitrar kaldırılır ve
yerini Krater alırsa, İskender sakinleşecek: buradan, aile yuvasından, tüm
Yunanistan ve yakın çevresindeki aileler üzerindeki kontrolünü güçlendirecek.
Aynı zamanda İskender, Antipater'ı mahkemeye davet etti ve iki yıllık büyük
terörden sonra, birçok kişi Antipater'in Babil'e gelişinin ardından hızla infaz
edildiğini düşünmüş olmalı . Antipater, kendisini tehdit eden tehlikenin
farkına vardı, onu aldattı ve İskender'i gençliğinden tanıyan oğlu Cassander'ı Mieza
korusuna gönderdi.
323'te geldi . e. ve
hemen kralla çatışmaya girdi. Plutarch ayrıntıları anlatıyor.
Kral, özellikle Antipater ve oğullarından
korkuyordu; bunlardan biri, Ioll, baş kraliyet uşağıydı ve diğeri, Cassander,
İskender'e daha yeni geldi. Cassander bir keresinde kralın önünde secdeye
kapanan bazı barbarlar gördü ve Helen ruhuyla büyümüş ve hiç böyle bir şey
görmemiş bir adam olarak yüksek sesle güldü. Öfkelenen Alexander, Cassander'ı
iki eliyle saçından tuttu ve kafasını duvara vurdu. Başka bir olayda Cassander,
Antitra'yı suçlayan insanlara itiraz etmeye çalıştığında , bu İskender'i
rahatsız etti. "Orada neden bahsediyorsun? dedi ki, “gerçekten bu
insanların, hiç alınmadan, sadece iftira atmak için bu kadar yol kat
ettiklerini mi sanıyorsunuz?” - "Uzaktan gelmeleri," diye itiraz etti
Cassander, "ve suçlamanın adaletsizliğini kanıtlıyor: o zaman uzaktan
geldiler, böylece onları bir yalanda yakalamak daha zor olsun." Alexander güldü:
"Aristoteles'in bu safsatalarını biliyorum , aynı şey hakkında hem
"lehte" hem de "aleyhte" konuşma yeteneği. Ancak bu
insanları herhangi bir şekilde gücendirdiğiniz ortaya çıkarsa dikkatli olun!
Genel olarak, dedikleri gibi, karşı konulamaz bir İskender korkusu
Cassander'ın ruhunun derinliklerine ve sağlam bir şekilde nüfuz etti. Yıllar
sonra, o zamana kadar Makedonların kralı ve Yunanistan'ın hükümdarı olan
Cassander, Delphi'de dolaşıyordu ve heykellere bakarken aniden İskender'in
imajını gördü. O anda başının döndüğünü hissetti, her yeri titredi ve zar zor
iyileşebildi.
Korkan Cassander mahkemeye geldi. Görgü
kuralları ve protokol kuralları kisvesi altında yerel atmosfer, küskünlük ve
karşılıklı düşmanlık soludu. İskender'in çevresi krallarından çok korkmuş
olmalı . Ancak bu, ortaklarının ona karşı komplo kurmak ve on bir yıldır
görülmemiş bir general olan Antipater'e güvenmek istedikleri anlamına mı
geliyor? İskender'in ölümünden iki yıl sonra, hepsinin ölümcül bir savaşta
birleşeceği bir adam mı?
ALTINCI BÖLÜM
Bu Tanrı'nın
kaderi... bu Tanrı'nın isteği.
Euripides.
"Andromache"
İskender'in yoldaşlarına, tek bir fikre
adanmış kardeş birliği denemez. Aslında bu grubun üyeleri bölünmüştü,
kıskançlık ve rekabet yüzünden parçalanmışlardı . İskender gençti ve herkese
arkadaşlarının da onun kadar genç olduğu görülüyor, ancak bu hatalı bir görüş.
Generalleri çeşitli kökenlerden ve çeşitli yaşlardandı. Parmenion, Antipater
ve Tek Gözlü Antigonus altmışlı yaşlarındaydılar ve uzun yıllar Philippe'e
hizmet etmişlerdi. MÖ 323'te Batlamyus . e.
kırk dört yıl geçti, Eumenes de Philip'e hizmet etmeyi başardı. Daha da önemlisi,
Eumenes'in kökeni düşüktü ve Kardialıydı ve mavi kanla övünen yabancı düşmanı
Makedon saray mensupları bunu korkunç bir eksiklik olarak görüyordu.
İskender'in ölümünden sonra hemen taht mücadelesi başlamış , Eumenes'e sürekli
olarak Makedon kökenli olmadığı hatırlatılmıştır. İskender'in son iki yılda
mümkün olan her şekilde kucakladığı Nearkus da bir Makedon değildi: Girit'te
doğdu, ancak filo komutanı başarılarıyla övündü ve diğerlerine göre kendisine
öncelik verilmesi gerektiğini ilan etti . Birbirlerine kayınbiraderi olarak
gelen Perdikka ve Attalus, Orestida yerlisi Leonnatus gibiydiler. Ptolemy dışındaki
bu adamlar, kendilerini İskender'in gölgesinde tutan göze çarpmayan
figürlerdi. Bazıları, büyük fatihin ölümünden hemen sonra başlayan şiddetli
savaşlardan ve entrikalardan zar zor kurtuldu. Diodorus, Perdikka'yı
"kana susamış bir adam" olarak adlandırdı, ancak böyle bir tanım
herkese yakışırdı . Savaşçıydılar ve aynı masada otursalar bile her an
birbirlerine saldırmaya hazırdılar. Curtius onları şatafatlı bir şekilde
"porfir taşıyan hükümdarlar" olarak adlandırır , diğer kaynaklar
onlara diadochi, takipçiler der. İskender'in ölümünden bu yana geçen beş yıl
boyunca sürekli birbirleriyle savaştılar. Leoparlar gibi yırtıcılardı ve
İskender onların lideriydi. Ortak bir düşmana karşı birleşmeye hazırdılar,
ancak koşullar değişir değişmez birbirlerine saldırdılar.
MÖ 321'de . Örneğin,
Perdiccas imparatorluk üzerindeki haklarını talep ettiğinde, koşullar dramatik
bir şekilde değişti ve kan bir nehir
gibi aktı. İskender'in hayatı boyunca bile zirvenin ilişkisi gergindi.
Neoptolemus, Eumenes ile "masadan ayrılmadan İskender'i takip
ettiğini" söyleyerek sık sık alay ederdi. Yırtıcı hayvanlar, veraset
mücadelesinde birbirleriyle çatıştığında, Eumenes ve Neoptolemos'un kendilerini
zıt kamplarda bulması şaşırtıcı değildir. Plutarch ayrıntıları verir:
Bu sırada Neoptolemus ve Eumenes, teke tek
dövüşte bir araya geldi. Hem uzun süre hem de şiddetle birbirlerinden nefret
ettiler ve bu gün düşmanlıkları daha da arttı. Kılıçları kınlarından çekilmiş , yüksek sesle bağırarak birbirlerine doğru
koşuyorlardı. Atlar çarpıştı ve darbe o kadar güçlüydü ki, iki trirem
birbirine girmiş gibiydi. Rakipler dizginleri bıraktı ve yakın dövüşe girdi.
Biri miğferi, diğeri zırh zırhının zırhını yırtmaya çalıştı. Elleri meşguldü ve
bu nedenle atlar kontrolden çıkıp onları fırlattı. Her iki atlı da yere düştü,
ancak elleri çözülmedi, ikisi de teslim olmak istemedi. Neoptolemus , Eumenes
onu bacağından yaraladığında ilk önce yükselmeye başladı ve bu nedenle
rakibinden önce sıçradı. Dizinden yaralanan Neoptolemus, desteği diğer
bacağına aktardı ve büyük bir cesaretle savaştı, ancak düşmana ölümcül bir
darbe indiremedi, ancak Eumenes bunu yaptı: Neoptolemus'u boynundan yaraladı,
bilincini kaybetti ve yere düştü. Nefretle yanan Eumenes, hızla silahını
çıkardı ve üzerine lanet yağdırdı, ancak Neoptolemus'un kılıcının hala elinde
olduğunu fark etmedi. Neoptolemus zırhın altından bir kılıçla ona vurdu. Ancak
darbe zayıftı ve Eumenes'i ona zarar vermekten çok korkuttu.
Eumenes, kraliyet favorisine kılıçla saldıran
Crater gibi, Hephaestion ile de ciddi kavgalar yaşadı. Plutarch, Krater'in
Perdikkas'ın mızrağıyla bacağından yaralandığı bir "av kazası"ndan
bahseder. Bu bir kaza olamazdı ama rakibi bitirmek için iyi bir fırsattı.
Hiçbir şey, bu avcıların uğursuz doğasını Philota'nın güçten mahrum bırakılması
kadar vurgulayamaz. Philotas, İskender'in İran'a karşı kazandığı zafere büyük
katkı sağlayan mükemmel bir süvari komutanı olan bir Makedondu. Şüpheli
kanıtlara dayanarak vatana ihanetle suçlandı. Kaynaklara göre herkes onunla
konuşmayı bıraktı. Quintus Curtius , İskender'in sözde "yoldaşları"
arasındaki rekabeti anlatır . Hepsi Philotas'ı yok etme fırsatına sevindi .
Krater, kral için birçok arkadaşından daha
değerliydi ve rekabet yüzünden Philotas'tan hoşlanmadı. Ek olarak, Philotas'ın
İskender'e sık sık yiğitliğiyle övündüğünü, erdemlerini abarttığını biliyordu
ve bununla bir suç değilse de kibir şüpheleri uyandırdı. Rakibini yok etmek
için daha iyi bir fırsat olmayacağını düşünen Crater, nefretini krala bağlılık
kisvesi altında sakladı .
, daha zayıf olanın üzerine topluca saldıran
mafya liderlerinin tasfiyesinin hikayesini anımsatıyor . Curtius anlatıyor;
Hephaestion, Krater ve Ken, gerçeğin ondan
işkenceyle alınması gerektiğine karar verdiler; geri kalanı aynı görüşe geldi.
Bununla toplantı sona erdi. Hephaestion, Krater ve Ken, Philot'a gidip onu
sorgulamak için ayağa kalktılar. Kral Krater'i gönderdi , onunla konuştu,
konuşmalarının içeriği bilinmiyordu . İskender, gecenin çoğunu yalnız
geçirdiği odasına döndü ve Engizisyonun sonucunu bekledi... Cellatlar,
Philotas'ın önüne işkence aletlerini koydular. "Neden tatlım? diye
haykırdı. Neden işkence düzenlemek? Kötü niyetimi itiraf ettim." Krater ,
rafta itirafını tekrarlamasını istedi. Philotas'ı sürüklediler, kıyafetlerini
yırttılar, gözlerini bağladılar ve onu dinlemek istemeyen cellatlara,
tanrılara, yasalara döndü. Zaten hüküm giymiş olmasına rağmen, adam ölmeden önce
çok acı çekmeye zorlandı. Kralın gözüne girmeye çalışan katiller tarafından
kelimenin tam anlamıyla işkence gördü . Ondan bilgi almak amacıyla değil, ceza
uğruna ateş veya kırbaç kullandılar. Tüm işkencelere katlandı, asla çığlık
atmadı ya da inlemedi. Ama daha sonra, vücudu şiştiğinde ve kırbaçlar onu
kırbaçlamaya devam edip kemiklerine dayandığında, ızdıraba dayanamayarak söz
verdi: eğer işkence durursa, ondan ne istediklerini söyleyecek.
Bununla bile tatmin olmadılar, daha fazlasına
ihtiyaçları vardı: İşlenmiş bir suçu itiraf ettirmek için ona yine işkence
yaptılar, yüzüne ve gözlerine mızraklar sapladılar.
Ardıllık savaşlarında, İskender'in eski
arkadaşlarının ve takipçilerinin bu tür zulmü olağandı. Antigonus Tek Göz,
Eumenes'i donarak öldürdü. Krater bıçaklanarak öldürüldü, Perdiccas kendi halkı
tarafından öldürüldü. İskender bunun olacağını öngördü. Ölüm döşeğinde, cenazenin
hemen ardından büyük çekişmelerin başlayacağını ve herkesin kavga edeceğini
tahmin etmişti. Romalı tarihçi Justin, İskender'in ölümünden sonra olanlara
tarafsız bir şekilde tanıklık ediyor.
Savaş ağaları... altını ve tahtı özlüyorlardı...
çünkü o kadar yetenekli ve yetkiye sahip adamlardı ki, içlerinden herhangi
biri bir kral sanılabilirdi. Herkes çok görkemliydi, atletik
karmaşık, o kadar akıllı ki, onları ilk kez
gören biri, onların özel olarak seçildiklerine ve hatta bir ülkeden değil, tüm
dünya halklarından seçildiklerine karar verebilir. Daha önce ne Makedonya'da
ne de başka bir ülkede, önce Philip, sonra İskender tarafından bu kadar özenle
seçilmiş bu kadar çok sayıda seçkin insan olmamıştı. Kaza-. geyik, hepsi sadece
orduya liderlik etmekle kalmaz, aynı zamanda devleti de yönetebilir. Bundan
sonra, Makedon ordusu sadece generaller tarafından değil, prensler tarafından
yönetilseydi, dünyanın onlara boyun eğmesine kim şaşırırdı ? Başka bir
zamanda, bu insanlardan herhangi biri için değerli rakipler olmazdı, ancak
Makedonya'da bir yerine çok sayıda İskender vardı , bu yüzden birbirleriyle
tartıştılar. Kader, hepsini yok etmek için onlara rekabet ruhunu aşılamadı mı?
323 M.Ö. _ e.
Makedon komutanlığında durum aşırı derecede gerginleşti. Komutanlar şüpheli
kraldan korkuyorlardı ve o, Kızılderili isyanından sonra onlara aynı
güvensizlikle karşılık verdi . Artık bu insanlara güvenemezdi. Antipater
memleketinde, uzaktaki Makedonya'da da olabileceklerden korkuyordu. Parmenion
ve klanının kaderinin onu beklediğini tahmin etti ve bu nedenle İskender'e
karşı komplo kurmaya başladı . Hemen hemen tüm kaynaklar Antipater ve oğlu
Cassander'ı komplocu olarak adlandırır. İskender kişisel olarak Cassander'ı
gücendirdi ve bu nedenle sonraki yaşamı boyunca hem İskender'in akrabalarından hem
de kralın adından nefret etti . MÖ 323'te . e.
Cassander, İskender'in sarayına geldi . Orada, erkek kardeşi uşak Yoll da
dahil olmak üzere tüm ailesi gibi ihtiyatla izlendi. İskender doğuştan bir savaşçıydı
ve bu nedenle mesafesini koruyarak Antipater ailesini sıkı kontrol altında
tuttu. Bu, Plutarch'ın Morals'ta anlattığı bölümle doğrulanır , Cassander
mahkemeye çıktıktan sonra müzisyen Evius'u cezbetmeye çalışarak İskender'in
gazabına uğradı. Bu nedenle Cassander, kardeşi Yoll gibi izleniyordu.
, on bir yıldır görmediği bir grup komutana
kendi hayatını ve oğullarının hayatını asla emanet etmezdi. Bu insanlar ,
kendi damadı Lincestis bir yana, Parmenion, Philotas, Cleitus gibi yoldaşlarını
da yok ettiler . Durum çok tehlikeliydi. İskender'e karşı her komplo, katılımcılarından
birinin ihanetiyle sonuçlandı. Kraliyet mahkemesi casuslarla doluydu. Antipater
ve Cassander, güvenecek birini bulmak zorundaydı ve bu, İskender'in
kişisel koruması, mahkemesinin yöneticisi, tadımcı, Cleitus'un eski arkadaşı, Makedonyalı
Philip'in gayri meşru oğlu, komutan Ptolemy, orduda popüler değilse kimdi? Gecikme?
YEDİ BÖLÜM
Ama yanınızda
kimse var mıydı?
Euripides.
"Andromache"
323 Haziran'ında
Babil'de öldüğünde yaklaşık kırk dört yaşındaydı . e. Ptolemy , soylu
Arsinoe'nin oğlu olarak doğuştan bir Makedondu , ancak yine de babası
hakkında bazı şüpheler var . Quintus Curtius, Ptolemy'nin Philip'in gayri
meşru oğlu olduğuna dair söylentilerden bahsediyor . Hamile Arsinoe daha sonra
hızla kralın uzak bir akrabası olan Lag ile evlendirildi. Yunan yazar Pausanias
bunu şöyle anlatıyor: “Makedonlar, resmi olarak Lag'ın oğlu olarak kabul
edilmesine rağmen, Ptolemy'nin Philippa'nın oğlu olduğunu düşünüyor. Annesinin
Lag ile evlendiğinde Philip'ten hamile olduğuna inanılıyor . Yani Philip
muhtemelen Ptolemy'nin babasıdır. Ptolemy'nin Mısır tahtını ele geçirmesinden
on sekiz yıl sonra (MÖ 305 ) İskenderiye'de
dökülen gümüş bir tetradrahmi üzerinde , Bergin'deki mezarında heykelleri
bulunan Philip'in yüzüne çok benzeyen yüz hatları görüyoruz : kıvırcık saçlar ,
büyük bir burun, bir güçlü, hafif çıkıntılı sakal , şehvetli dudaklar,
gözlerin köşeleri alçaltılmış, alaycı bir şekilde alaycı bir bakış. Philip'in
üvey babasına da Ptolemy adı verildi ve bu ad, güçlü bir fiziksel benzerlikle birlikte
, Ptolemy Soter'in II. Philip'in gayri meşru oğlu olma olasılığına işaret
ediyor. Bu aynı zamanda Ptolemy'nin İskender'e olan yakınlığının yanı sıra
Makedon askerleri arasındaki popülaritesini de açıklıyor. Görünüşe göre
Ptolemy, gerçek babasının cazibesini, doğanın genişliğini ve cömertliği miras
aldı . Ayrıca Philip'in kurnazlığının yanı sıra askeri yeteneğini de miras
aldı.
Muhtemelen gençliğinde İskender, onu Olympias'ın
ölümcül kıskançlığından korumak için Ptolemy'yi arka planda tuttu.
Arrhidaeus'un kaderi, küçük Karan'ın (II. Philip ve Kleopatra'nın oğlu) ölümü bir
yana , Olympias'ın sevgili oğlu İskender'i tehdit eden herkese karşı
nefretinin ikna edici bir kanıtıdır. Oldukça belirsiz bir kaynağa göre , Lag
ailesinin yuvasına bir "guguk" atıldığını öğrenince bebeği sokağa
attı ve kuşların kralı kartal olmasaydı ölecekti. onu kim kurtardı Kaynak ,
daha sonra Mısır kralı olan Ptolemy'nin kartal resimli madeni paralar
atmasının tam da bu nedenle olduğunu iddia etti . Tabii ki, Ptolemy açıkça
onların yayılmasına aldırış etmemiş olsa da, bunların hepsinin efsane olması
çok olasıdır.
Plutarch, Morals'ta İskender'in ölümünden
sonra Ptolemy'nin nasıl Mısır kralı olduğunun hikayesini yeniden anlatıyor.
Ptolemy , ona Peleus'un babasının kim olduğunu söyleyemeyen [19]oldukça
cahil gramerciye güldü . Öfkeli gramerci , ona gerçek babasının kim olduğunu
söyleseydi Ptolemy'nin sorusunu cevaplayabileceğini söyledi. Batlamyus güldü ve
arkasını döndü. Hiç şüphe yok ki Philip, Ptolemy'ye büyük ilgi gösterdi. At
doğumlu İskender'den on bir yaş büyüktü . Ptolemy , Mieza korusundaki
Aristoteles akademisinin öğrencileri arasında yer aldı . Eğitimin Ptolemy
üzerinde derin bir etkisi olmuş olmalı . İki Ülkenin kralı olarak (Mısır'a
böyle deniyordu), Ptolemy, İskenderiye'deki Müze ve kütüphanenin kurucusu
olmasının yanı sıra, sanat ve sanatçıların hamisi olarak ün kazandı . Ptolemy,
Aristoteles'in başöğrencisinden çok daha yaşlı olmasına rağmen, orada
güvenliğinin garanti altına alınması şartıyla akademiye kaydolmuştur .
Ptolemy daha sonra İskender'in kişisel koruması rolünü üstlendi . Kralın
kişisel muhafızlarına başkanlık etti, kralın yemeklerinin çeşnicisi oldu. Tüm
bunlar, MÖ 29 Mayıs 323'te Media'daki o
çok ölümcül ziyafette ona nüfuz ve İskender'e erişim sağladı . e.
Ptolemy, elbette, İskender'in maiyetinin
daimi bir üyesiydi. Philota'nın aksine, Philip'i gözetliyor olmayabilir. MÖ 330'da İskender
. e. Pixodar ile olan hikayesinden dolayı cezalandırılan Ptolemy, İskender'in
diğer yakın arkadaşlarıyla birlikte sürgüne gönderildi. Buna göre
Philippa öldürüldüğünde Makedonya'da değildi . İskender iktidara geldikten
sonra geri döndü. Ptolemy , Hellespont'u geçmeden önce İskender'e askeri
kampanyalarda yardım etti . MÖ 334'te kraliyet
ordusu . e. diğer tarafa geçtiğinde, Ptolemy, bağımsız bir güce sahip gibi
görünmese de, İskender'in bir arkadaşı ve ortağı olarak kabul edildi . Ptolemy'nin
anılarını temel alan Arrian, Ptolemy'nin koruma sayısına hemen dahil edildiğini
, ancak diğer kaynaklara göre bunun ancak Philotas'ın devrilmesinden sonra
olduğunu savunuyor. Bu tutarsızlığın nedeni daha sonra tartışılacaktır.
Kralın Gaugamela'daki büyük zaferinden (MÖ
331) sonra, Ptolemy 3.000 piyade komutasına terfi etti . İşgal altındaki
bölgeyi düşmandan temizlemek için bir operasyon yapılması gerekiyordu. Ptolemy
, yeteneklerini sergileme fırsatını kaçırmadı ve Arrian da bundan bahsediyor.
Askeri operasyonlar sırasında Pto Lemy ve halkı, göğüs göğüse çarpışmada
düşmanla karşılaştı. Batlamyus ikili rolünden keyif alıyor gibiydi: İskender'in
kişisel koruması artık bir özel kuvvetler biriminin komutanıydı .
ve Makedon hakimiyetini kabul etmeyi reddeden
satraplara karşı mücadeleye girdi . İskender'in en şiddetli Pers
muhaliflerinden biri satrap Bess'ti. Eski hükümdar , Kralların Kralı Darius'a
suikast düzenlemek için bir komploya karışmıştı . Darius öldürülür ve siyaset
sahnesinden çıkarılır çıkarılmaz, Bessus kendisini tahtın gerçek varisi ilan
etti ve kendisine Artaks Serks V adını verdi. İskender, katili yakalamak ve
kendisini Darius'un halefi ilan etmek için yola çıktı. MÖ 329'da . e. Oka
nehrini geçti [20]ve Pers
İmparatorluğu'nun dağlık eyaletlerine çekilen Bessus'un peşine düştü. İskender,
Bessus üzerinde tek bir iddiası olduğunu ve bunun akıllıca bir hareket olduğunu
açıkladı: kendisini Perslerin potansiyel direnişinden kurtardı. Aksi takdirde, Sogdiana
eyaletinin soyluları Bess'i destekleyebilirdi. Bess'in iki arkadaşı -
Spitamenes ve Dataphernes - onu aldattı, Bess'i ev hapsine aldı ve İskender'i
onu götürmesi için davet etti. Ptolemy'nin notlarına dayanan Arrian ,
İskender'in suçluyu almak için Ptolemy liderliğindeki uçan bir
müfrezeyi Spitamen'in kampına nasıl gönderdiğini anlatıyor. Ptolemy, dört gün
içinde yöneterek kendini aştı. On komutanı yakalayabileceğini gururla duyurur
. Pers kampına vardığında, Spitamenes ve Datafern'in onu alt etmeye karar
verdiğini keşfetti. Bess'i yanlarına almamış olmalarına rağmen kamptan
ayrıldılar : o, yakındaki bir köyde hâlâ ev hapsindeydi. Bir süvari
müfrezesinin başındaki Ptolemy, aceleyle köye koştu, etrafını sardı ve hızlı
bir operasyon gerçekleştirerek Bessus'u ele geçirdi. Sonra sadık komutan
Ptolemy, İskender'e bir mektup göndererek krala mahkumla ne yapması
gerektiğini sordu. İskender, Bess'e herhangi bir şeref verilmediğini, çıplak
olarak soyulması, boynuna bir köpek tasması takılması ve İskender oraya
gelene kadar yolun yakınına yerleştirilmesi gerektiğini söyledi. Ptolemy,
emredildiği gibi her şeyi yaptı. Gelen İskender arabadan indi ve mahkumu
sorguya çekti, ardından onu cinayet ve iktidarı gasp etmekle suçladı. Bess'in
kırbaçlanmasını, yüzünün kesilmesini emretti, ardından İran'a geri gönderildi
ve halka teşhir edildi ve ardından idam edildi.
Bess'in hikayesi, Ptolemy'den kurnaz bir
komutan ve sadık bir teba olarak söz edilmesine katkıda bulundu. Arrian'ın
kendisinin bu konuda şüpheleri olması mümkündür , çünkü başka bir kaynaktan -
Aristobulus'tan bahseder. Bess'in diğer satraplar tarafından Alexander RU'ya
transfer edildiğini iddia ediyor . Ptolemy bu hikayeyi İskender'in ölümünden
yıllar sonra yazdıysa , o zaman bir şüphe ortaya çıkar: Ptolemy , büyük
fatihin hayatı boyunca bile askeri sanatının ihtişamını şişirdi mi? Öyleyse,
Aelian'a göre İskender'in Ptolemy'yi bir kurnaz olarak görmesine şaşmamalı.
Ptolemy her zaman krala yakındı. MÖ 331 baharında . e.
İskender'e Libya çölündeki Siwa vahasında tanrı Amun'un kehanetine yaptığı
yolculukta eşlik etti . İskender'in hükümdarlığı boyunca Ptolemy, askeri
komutan ve güvenlik servisi başkanı olmak üzere ikili bir rol üstlendi. Oxus
yakınlarında "harika petrol" (petrol) bulunduğunda, Ptolemy buluntu
hakkında hemen bilgilendirildi ve krala kahinlere danışmasını tavsiye etti .
Bunun askeri bir harekatın başlaması için hayırlı bir işaret olduğunu ilan
ettiler. İskender, kuzey Pers eyaleti Sogdiana'yı işgal etti ve orada vahşi
İskit kabileleri tarafından desteklenen bir ayaklanmayı bastırdı.
Sonraki kampanyada, Ptolemy müfrezeye
başarılı bir şekilde komuta etmeye devam etti. Hindistan'da Ptolemy kendini
aştı. Arrian, Homeric boyutlarına sahip dramatik bir sahneyi anlatıyor - Ptolemy
ile Kızılderili lider arasındaki göğüs göğüse çarpışma.
Lag'in oğlu Ptolemy, tepede Kızılderililerin
liderini gördü; zaten zirveye ulaşmıştı ve korumalarıyla birlikte saklanmaya
çalışıyordu. Ptolemy'nin çok daha az insanı vardı, ancak yine de önce at
sırtında olmak üzere kovalamaya koştu . Ancak at tepeye tırmanmayı zor buldu;
Ptolemy indi, askerlerden birine su verdi ve kendisi Kızılderilinin peşinden
koştu. Ptolemy'nin yaklaştığını görünce, o ve askerleri onunla yüzleşmek için
döndüler . İndus, uzun bir mızrakla Ptolemy'nin göğsüne vurdu; mermi darbeyi
geciktirdi ve uçtan gövdeye girmedi. Ancak Ptolemy, Kızılderiliyi uyluğundan
deldi, yere düşürdü ve zırhını çıkardı. Kızılderililer, düşmüş lideri görünce
titredi ve kaçtı; dağlara yerleşenler, liderlerinin cesedinin düşmanlar
tarafından alındığını görünce üzüntüye kapılarak aşağı kaçtılar ve ceset için
şiddetli bir çatışma çıktı. İskender, piyadeleriyle buraya geldikten sonra
tepeye koştu. Bu yardıma rağmen Kızılderililer, liderlerinin cesedini ele
geçirerek dağlara güçlükle geri atıldı.
, İskender'in generalleri arasında pek
popüler olmayan Hint seferi sırasında bir kahraman olduğunu iddia etmesi dikkat
çekicidir . Batlamyus'un umutsuz cesaretinin tasviri, hiç şüphe yok ki, belli bir
fikir yaratma arzusunun sonucudur . Diğer komutanlar bu kampanyayı eleştirmiş
olabilir , ancak Ptolemy kendini öne çıkardı. Arada sırada çeşitli
kaynaklarda, özellikle Arrian , katılımıyla zaptedilemez bir Kızılderili
pozisyonu almanın mümkün olduğu Ptolemy'nin istismarlarının açıklamalarına
rastlıyoruz. İster açık alanda ister Santal'daki kalenin kuşatılması sırasında
birliklerini nasıl arkasına aldığını görüyoruz . İskender Aşil ise,
Patroclus'a Hephaestion değil, Ptolemy denilebilir . Kızılderili seferinin son
haftalarında İskender, zehirli kılıç kokan Brahmanların şiddetli direnişinin
üstesinden gelmek zorunda kaldı. Ptolemy onlarla göğüs göğüse savaştı ve ölümcül
olabilecek bir yara aldı. Quintus Curtius, yaralı Ptolemy'nin kahramanların en
büyüğü olarak göründüğü ve Tanrılar tarafından bahşedilen bir uykudan sonra
bir panzehir bulmayı başaran İskender'in onu iyileştirdiği Homeros'a yakışır
bir sahneyi anlatır.
Ptolemy sol omzundan çok derin olmayan bir
şekilde yaralandı, ancak onu tehdit eden tehlike yaradan daha büyüktü. Krala
kan bağıyla bağlıydı. Hatta bazıları onun Philip'in oğlu olduğunu ve şüphesiz
cariyesinin oğlu olduğunu bile söylediler . O kralın koruması, cesur bir
savaşçı ve barış zamanında daha da değerli bir yardımcıydı . Bir sivil
liderin ılımlılığına sahipti , idare etmesi hoştu, iletişim kurması kolaydı,
onda asil bir kibir izi yoktu. Kime daha çok değer verdiğini söylemek zordu:
kral mı yoksa halk mı? Şimdi ilk kez ona karşı beslediği duyguların farkına
varabiliyordu: Başına belada ona olan sevgileriyle Makedonlar, onun sonraki
şanlı kaderini sevindirmişlerdi. Ptolemy'ye kraldan daha az ilgi göstermediler ve
savaş ve kaygıdan bitkin düşen kral onu terk etmedi ve hatta yatağının
çadırına taşınmasını emretti. Onun üzerine uzanır uzanmaz, hemen derin bir
uykuya daldı. Eğilerek, bir rüyada kendisine zehir ilacı olarak gösterdiği otu
ağzında tutan bir ejderhanın göründüğünü söyledi. Kral, bu çimin rengini doğru
bir şekilde tarif etmiş ve birisi kendisine gösterirse onu tanıyacağını iddia
etmiştir. Onu buldular, çünkü birçok kişi hemen onu aramaya başladı ve onu
Ptolemy'nin yarasına uyguladı . Ağrı hemen kesildi ve yara hızla iyileşti .
Bu hikaye, yaranın nedeni ve yaranın yeri
konusunda tutarsızlıklar olmasına rağmen, diğer kaynaklar tarafından tekrarlanır
. Kralın, tanrıların ve ordunun gözdesi Ptolemy ağır yaralandı. Alexander çok
endişeli, bir arkadaşıyla ilgileniyor. Ejderha (veya yılan), kahramanın
hayatını kurtaran bir panzehirle onu harekete geçirir. Bunların hepsi, Ptolemy'nin
Homer'ı da tanıdığını gösteren harika bir propaganda hikayesi. Bu belgelerde
Hephaestion'dan çok az bahsedilir , kralın en yakın arkadaşı Ptolemy'dir.
Tanrıların yönlendirmesiyle ona davrandığın kral . Ptolemy'nin Mısırlı tebaası
bu sürüngenleri tanrıların habercileri olarak gördükleri için, şifa arayan
yılanlara veya ejderhalara yapılan atıflar çok yerinde bir eklemedir . Ptolemy,
Mısır hükümdarı olarak, Büyük fatihi gömen adam, mezarının bekçisi olarak İki
Ülkenin krallığının tahtını İskender'den miras alacağını ilan etti . Ptolemy'yi
cesur, Tanrı tarafından işaretlenmiş bir savaşçı, İskender'in favorisi olarak
tanımlayan böyle bir hikaye, Ptolemy'nin hem Mısır'da hem de Yunanistan'daki
statüsünü yükseltti.
Ptolemy, yaralarından kurtulup Gedrosia'dan
geçtikten sonra İskender'in kanlı işine devam etti. İskender batı Pers
eyaletlerine döndüğünde, Hintli bilge ve İskender'in arkadaşı Kalan için bir
cenaze ateşinin dikilmesini denetleyecek olan Ptolemy olacak . Hephaestion öldüğünde
, Ptolemy yeniden Patroclus rolünü oynar : yeni basılan Aşillerle birlikte,
İskender'i tehdit eden bir kabile olan Kossei'ye karşı son kanlı seferde yer
alır. Savaş kısa ve acımasızdı ve Hephaestion'un anısına bir övgü haline geldi.
Arrian, İskender'e olduğu kadar Ptolemy'ye de hayran kalmış görünüyor.
Ptolemy'nin bir askeri lider olarak kariyeri hakkında şunları söylüyor :
“İskender seferine kışın başladı, ancak sert hava veya zorlu arazi onu
geciktirecek bir insan değil ve aynı şey Ptolemy için de söylenebilir. Bir
süre keşif gezisine liderlik eden Lag.
İskender'in ölümüne kadar en önemli savaşları
yönetti. Kral onu sevdi ve ona tamamen güvendi . Cesur savaşçı, özel
operasyonlardan sorumluydu ve İskender'in ana korumasıydı. Hiç şüphe yok ki,
Mısır kralı olan Ptolemy, statüsünü hem kendi anılarıyla hem de diğer
insanların yardımıyla ustaca yükseltti. Arrian, Curtius, Diodorus ve Romance of
Alexander'ın eserlerinde geçmiş olayların tasvirindeki ideolojik çalışma da
dikkat çekicidir. Tüm kaynakların aynı hikayeyi tekrar etmesi, ortak kökenine ,
yani Mısır'daki Batlamyus sarayına işaret ediyor. Diodorus, Hint seferinin son
günlerini ve Ptolemy'nin yaralarını anlatırken şöyle yazar:
Yaralılar ölüyordu, ancak İskender'in çoğu ,
geleceğin kralı olan sevgili Ptolemy için endişeliydi. Ve sonra ilginç,
şaşırtıcı bir olay oldu , bazıları bunu ilahi takdire bağlıyor. Ptolemy'yi hem
karakteri hem de nezaketi nedeniyle herkes severdi. Mükemmel işleri için destek
aldı. Kral bir rüya görmüş. Rüyasında ağzında bir bitki olan bir yılan gördü ve
yılan ona bitkinin şifalı olduğunu söyleyip nerede büyüdüğünü gösterdi.
İskender uyandığında bitkiyi buldu, yoğurdu ve Ptolemy'nin yarasına
yapıştırdı. Ayrıca bu bitkiden bir tentür hazırladı ve Batlamyus'a onu içmesini
emretti. Hasta hızla iyileşti.
, İskender'in ölümünden sonra Ptolemy'nin
hayatını anlatırken aynı kaynakları kullanmış olmalı ve bu kaynaklarda Ptolemy
, İskender'in en iyi arkadaşı, kurnaz bir general ve herkesin sevdiği önemli
bir savaşçı olarak sunuluyor . Ancak burada bir paradoks var. Ptolemy'nin
kendisi hakkında konuşmaması dikkat çekicidir ve bunu krala olan yakınlığını
vurgulamak için yapabilmiştir. Batlamyus şüphesiz çok yetenekli bir generaldi ama
aynı zamanda kralın güvenliğinden de sorumluydu. Hephaestion'un ölümünden kısa
bir süre sonra, Ptolemy kralın tadımcısı ve kralın yediklerinden ve
içtiklerinden doğrudan sorumlu olması için terfi etti. Bu nedenle Medler'deki
ziyafetteki eğlencenin sorumluluğu Ptolemy'ye aittir.
Durumun gerçekten böyle olduğu güvenilir bir
kaynaktan okunabilir: Athenaeus, İskender'in sarayının yöneticisi Haret'ten söz
eder.
Yemek tadımcılarına arabulucu denirdi, kralın
zehirlenmemesi için kraliyet yemeği yediler. Bu pozisyon yüksek ve onurluydu.
En azından Haret, Tarihin üçüncü kitabında Ptolemy'nin kendisinin İskender'in
arabulucusu olduğunu yazar.
keşiflerine komuta ettiği, bilgi topladığı ve
mucizevi bir ilaç ya da Hermolais ve sayfaların İskender'i öldürmeyi
planladığına dair söylentiler olsun, her şeyi bilmek zorunda olduğu ortaya
çıktı . Kral onu kendine o kadar yaklaştırmış , ona o kadar güvenmiş ki, yediğinin,
içtiğinin tadına bakmayı bile ona emanet etmiş. Ve Ioll değil, ama Ptolemy, İskender'in
şarabını ve yemeğini elden çıkarmak zorunda kaldı. Ayrıca İskender'in MÖ 323'teki psikolojik durumu da dikkate alınarak . e. ve ciddi bir komplo olasılığı,
Ptolemy'nin Medler ziyafetinde kralın yanında olması ve hasta İskender'in hamama
getirdiği yiyecekleri kontrol etmesi gerekiyordu. Bununla birlikte,
Ptolemy'nin kendisinin, ne pasajlarda ne de Arrian'ın çalışmasında, o önemli
zamanda İskender'in yanında varlığından bahsetmemesi dikkat çekicidir.
Ptolemy'nin tarihinin kaybolduğu doğrudur, ancak Arrian bunu okudu, aynı
zamanda hem Ptolemy'nin hem de İskender'in tutkulu bir hayranıydı , yine de
büyük fatihin hayatının son günleri hakkında sessiz kalıyor. Aynı sessizlik
perdesi, Cleitus ile İskender arasındaki ölümcül tartışma veya Persepolis'in
kral tarafından yakılması gibi önemli olayları gizler. Daha da önemlisi,
Ptolemy, Medler ziyafetinde hazır bulundu. Hayatının son on gününde kralla
birlikte olması gerekiyordu, ancak tedaviden , ihanet söylentilerinden veya
İskender'in ölümünden hemen sonra olanlardan hiç bahsetmiyor. Ptolemy pek çok
konuda sessiz kalıyor, aynı zamanda sadık bir dost ve mükemmel bir komutan
olduğunu ve aynı zamanda İskender'in saray siyasetine karışmayan bir kişi
olduğunu vurguluyor.
Kralla yakın ilişkiler hakkında bilgi
eksikliğinin kendi nedeni olduğunu düşünüyorum: İskender öldürüldüyse , o
zaman Pto Lemy bunda nasıl bir rol oynadı? Korumanın bir hatası mıydı yoksa
suç ortağı mıydı? İkincisine şiddetle inanıyorum.
Ptolemy, biyolojik babası Philip öldüğünde
otuz bir yaşındaydı. Ptolemy, Makedonya'dan kovuldu ve Philip cinayetine
karışması pek olası değildi. İskender cinayette suç ortağıysa ve böyle bir
varsayım için ciddi gerekçeler varsa , o zaman Ptolemy üvey kardeşinin bir suç
işlediğinden şüphelenmiş olmalı. Philip'in ölümünü çevreleyen koşullar ,
özellikle Pausanias'ın İskender'in üç kişisel koruyucusu tarafından ele
geçirilip bıçaklanarak öldürülmesi oldukça şüpheli. Diodorus, İskender'in
ölümünden sonra Ptolemy'nin " Perdiccas'a son derece düşman
olduğunu" yazıyor. Kısa süre sonra Ptolemy ve bu etkili komutan
birbirleriyle umutsuz bir savaşa girdiler. Ptolemy, İskender'in, Olympias'ın ve
çevrelerinden diğer saray mensuplarının Philippus cinayetine katılımı hakkında
spekülasyonlara sahip olmalı ve bu nedenle Makedon geleneklerine göre bir kan
davası planı yaptı .
İskender tahta geçtiğinde Ptolemy artık o
kadar genç değildi. İskender'in genç arkadaşlarından daha yaşlı ve Cleitus,
Antipater ve Parmenion gibi muhafazakar Makedonlardan daha gençti. Bence
Ptolemy, Cleitus'a sempati duydu. Clitus kralla anlaşmazlığa düştüğünde,
Aristobulus'a göre Ptolemy, Clitus'u yakaladı, onu soğuk ve karanlık gecede
çadırdan çıkardı ve hatta onu tehlikeden uzaklaştırmaya çalışarak kampın dışına
çıkardı. Quintus Curtius böyle bir detay vermiyor ama Ptolemy'nin Cleitus'u savunan
kişiler arasında olduğunu da söylüyor . Ancak Aristobulus, o tarihsel çağa en
yakın kişiydi ve onun tanımı dikkatli bir analiz gerektiriyor. Ptolemy'nin
kısa süre önce kralın kişisel koruması olmak için terfi ettiğini görüyoruz . Güç
kullanarak, orta yaşlı, kaba bir adam olan Clitus'u ayı gücüyle çadırın dışına
sürükler . Cleitus, İskender'in baş komutanlarından biridir ve sarhoş
olmasının yanı sıra öfkeyle de yanındadır. Ptolemy, onu çadırdan soğuk geceye
doğru iter. Clitus , özellikle şaraptan ısındığı ve öfkeden köpürdüğü için,
İskender'in "köpek yavrusuna" kendisiyle ilgili bu tür özgürlüklere
pek izin vermezdi . Sonuç olarak, daha önce Ptolemy ile dostane bir ilişkisi
olmuştu ve kraliyet korumasına bir arkadaş gibi davranmıştı. Belki de benzer
çıkarları vardı ve her ikisi de İskender'in Doğu despotizminin gelenekleriyle
artan meşguliyetini düşmanlıkla karşılamış olmalı. Ptolemy'nin İskender'in Pers
gelenek ve göreneklerine bağlılığını bir kez bile onaylamaması ve kendisini
kraliyet otoriterliğinin tutkulu bir savunucusu olarak tasvir etmemesi
semptomatiktir .
Bir başka önemli olay da Ptolemy'nin
muhafazakar görüşlerini doğruluyor. Persepolis'in yakılmasını anlatan Ptolemy,
Arrian'ın kalemini kullanarak, bu eylemden stratejik bir kararın sonucu olarak
söz ederek Pers'in gücünün baltalandığını gösteriyor . Devasa seyirci
salonunun tamamen yıkılmasını, onun tarafından neredeyse kutsal, sembolik bir
eylem olarak, Yunanlılara karşı işlediği tüm günahlar için kralların kralının
bir cezası olarak tanımlıyor . Ancak Plutarch farklı bir hikaye anlatır.
İskender'in , Ptolemy'nin metresi olan ve ona üç çocuk doğuran Atinalı bir
fahişe olan Thais tarafından ateşe verilen sarhoş olduğunu belirtiyor . Thais,
sevgilisinden "devam et" almış ve onun kışkırtmasıyla hareket etmiş
olmalı. Pers'in kalbine saldırmak ve kültürünü ateş ve kılıçla yok etmek
isteyen Ptolemy gibi muhafazakar Makedonların görüşlerini ifade etti . Thais
ilginç bir tarihsel figür. Atinalı bir fahişe olarak, muhtemelen Alexander Chaeronea'daki
büyük zaferden sonra Atina'ya geldiğinde tanışmıştır . Thais, başka bir
hetero, Harpal'ın metresi Glykera ile birlikte Makedon sarayına geldi.
Thais'nin İskender ve ardından Ptolemy ile ilişkisi her türlü söylentiye yol
açar. Persepolis'in yakılmasına katılımı Makedonların duygularını yansıtıyor.
Plutarch dışındaki tarihçiler onun sözlerini görmezden geldiler. İskender ateş
yakmaya başladığında Thais, "Asya'da dolaşmaktan çok yoruldum" dedi.
Bu açıklama düşündürücüdür: MÖ 330'da olduğu ortaya çıktı . örneğin, Hint ayaklanmasından dört yıl
önce, İskender'in yakın çevresinden bazı insanlar göçebe yaşamdan çok
bıkmıştı. Thais böyle bir insandı ama daha da önemlisi, Ptolemy onun
duygularını paylaştı.
İskender, Hindistan seferine başladığında, ordusunun
doğuya hareket etme konusundaki isteksizliğini anladı. Kışkırtıcı konuşmalarla
onu neşelendirmeye çalıştı, pohpohlamaya ve rüşvet vermeye çalıştı ama tüm
bunlar hızla durdu . Ordu açıkça reddetti ve Ken - Arrian notlarında ondan
bahsediyor - askerleri savunmak için bir konuşma yapıyor ve silah
arkadaşlarının ateşli desteğini alırken, kral ise tam tersine öfkeyle dolu .
Ptolemy, ana askeri liderlerden biriydi. O toplantıda olması gerekiyordu.
Arrian'ın sunumunda bildiğimiz şekliyle Ken'in konuşmasının Ptolemy tarafından
aktarıldığını düşünüyorum. Makedonya manifestosu kısaca şöyledir: Komutanlar da
dahil olmak üzere İskender'in birlikleri çok fazla askeri sefer düzenledi. Eve
gitmek istediler. Kral sefere devam etmek istiyorsa , yeni bir ordu toplamasına
izin verin. Ptolemy, bu konuşmanın içeriğine hiçbir yerde itiraz etmez.
Genellikle bu tür soruları kayıtsızca sorar ama burada Ken'in sözlerine ve İskender
dışında herkesin ona verdiği desteğe büyük önem veriyor . Toplantıdan kısa bir
süre sonra Ken ölür. Ken konuşmasında İskender'in İskitlere karşı savaşa
girme, Hazar Denizi'ni dolaşma ve Libya şehir devletleri ile Kartaca'ya sefer
kuvvetleri gönderme planlarından bahsediyor. İskender'in bu planları ancak çok
sonra biliniyordu. Bunları gerçekten uygulamak üzereyken, Babil'deki zamansız
ölümü bunu engelledi. Dolayısıyla Ken'in konuşması, Ptolemy'nin İskender'in üç
yıl sonrasına kadar başlamadığı planları hakkındaki düşüncelerini yansıtıyor.
Kısacası, Thais'nin eylemine yansıyan Ptolemy'nin siyasete karşı tutumu şu
şekilde karakterize edilebilir : İran cezalandırılmalı, kral Makedon
geleneklerine sadık olmalıdır ; ordu çok ileri gitti, defne üzerinde dinlenme
ve zaferin meyvelerinin tadını çıkarma zamanı .
İskender'in ölümünden sonra, askeri liderlerin
tahta geçme sorununu tartıştıkları bir toplantıda bu görüşler kamuoyuna
açıklandı. Curtius tarafından sunulan toplantının anlatımı dikkate değerdir . Ptolemy'nin
ilan ettiği İskender'e yakınlığına ve Mısır'da tahtı aldıktan sonra büyük fatihin
meşru varisi olduğu ifadesine rağmen, Ptolemy, İskender'in çocuklarının doğduğu
fikrini reddeden tek askeri liderdi. Onu bir Pers prensesinden, haşhaş don
tahtına oturtun. Ptolemy'nin bu konudaki konuşması, diğer generallerin
manifestolarından keskin bir şekilde farklıdır. Curtius'un bakış açısından
alıntı yapıyorum.
Babil'de kralın korumaları, en yakın
dostlarını ve generallerini saraya çağırdı. Onları, İskender'in gücünün kime
geçeceğini bilmek isteyen bir asker kalabalığı izledi. Kalabalığın sıkıştığı
birçok askeri lider saraya giremedi, bu yüzden haberci , kendisinin çağırdığı
kişiler dışında kimseyi içeri sokmayacağını duyurdu . Ancak emirlerine pek
uyulmadı. Toplananlar arasında kederli bir çığlık duyuldu , yatıştı ve yeniden
başladı, sonra herkes gözyaşlarını tutmaya çalıştı ve sessizlik çöktü.
İskender'in tacı, kıyafetleri ve silahlarının
bulunduğu bir kraliyet sandalyesi belirdi, Perdikka aynı sandalyede arifede kral
tarafından kendisine verilen yüzüğü bekledi. Bütün bu kıyafetleri gören meclis
yine ağladı.
Perdiccas konuştu: "İşte yüzük. Çar, önemli
hükümet kararlarını onunla mühürledi ve bana teslim etti. Onu sana iade
ediyorum. Kızgın tanrıların bize şu anda yaşadıklarımıza eşit başka bir
talihsizlik gönderebileceğini hayal etmek imkansız olsa da . Yine de
İskender'in gerçekleştirdiği işlerin büyüklüğü, tanrıların yeryüzündeki
temsilcilerini insan işleriyle ilgilenmek için gönderdiklerini ve büyük
işlerini tamamladığında tanrıların onu hızla geri aldıklarını kanıtlıyor. Ve bu
nedenle , ondan yalnızca bir ölümlünün olağan kalıntıları kaldığına göre,
hangi şehirde ve kimin arasında olduğumuzu ve hangi kralı ve lideri
kaybettiğimizi unutmadan, her şeyden önce onun adına ve bedenine saygı
göstermeliyiz . . Şimdi biz, asker arkadaşlarım , zaferi nasıl koruyacağımızı
düşünmeliyiz. Bir kafaya ihtiyacımız var. Bir kafa mı yoksa birçok kafa mı
karar vermek size kalmış. Lidersiz bir ordunun beyni olmayan sağlıklı bir insan
gibi olduğunu anlıyorsunuz . Roxana'nın zaten altıncı aydır hamile olduğu
biliniyor , bir erkek çocuk doğurması için dua edelim, böylece büyüdüğünde
tanrılar krallığı yönetmesine yardım etsin. Şimdi kimin yöneteceğine siz karar
verin .” Böyle dedi Perdiccas.
Nearchus'un sırası gelmişti.
"İskender'in kan mirasçılarının kraliyet büyüklüğüne kimse itiraz
etmeyecek" dedi . Ama gerçekten doğmamış çarı bekleyecek ve zaten var
olanı fark etmeyecek miyiz ? Bunun peşinde ne tür Makedonlarız? Kralın
Barsina'dan [Herkül] bir oğlu vardır ve taç ona teslim edilmelidir. Konuşmasını
kimse onaylamadı. Askerler uzun bir süre gürültü yapıp mızraklarını vurdular
ve Nearkus fikrinde ısrar ettiği için işler neredeyse kavgaya dönüştü.
Batlamyus ayağa kalktı. "Elbette, Roxana
veya Barsina'nın oğlu Makedon halkını yönetmeye layıktır ," dedi,
"ancak müstakbel kralın adını telaffuz ederken her seferinde onun
olduğunu hatırlatacağımız gerçeğiyle Avrupa'yı rahatsız etmeyecek miyiz? kanın
yarısı fethedilen insanlara mı ait? Onlara hizmet etmek için Persleri yenmek
zorunda mıydık ? Meşru kralları Darius ve Xerxes'in tüm orduları ve
filolarıyla nasıl boşuna bizi köleleştirmeye çalıştıklarını hatırlayın. Şunu
öneriyorum: İskender'in toplantılarına kabul ettiği kişiler , ortak bir
tartışma ihtiyacı doğduğunda her seferinde sarayda İskender'in tahtının yanında
buluşsun . Çoğunluğun kararına uyacağız ve tüm liderler ve komutanlar onu
yapacak." Bazıları Perdiccas ile daha küçük bir sayı olan Ptolemy ile
aynı fikirdeydi.
Sonra Ariston konuştu: “İskender'e krallığı
kime vereceği sorulduğunda, onu almak için en iyisini istediğini söyledi;
kendisi Perdiccas'ı en iyisi olarak kabul etti ve ona yüzüğü verdi . Ölürken
yalnız değildi ve etrafındaki herkese gözleriyle bakan kral onu kalabalıktan
seçti.
Yüce gücün Perdiccas'a geçmesini istediği
ortaya çıktı .
Aristo'nun teklifinin adil olmadığından
kimsenin şüphesi yoktu. Böylece herkes Perdikka'yı öne çıkıp kralın yüzüğünü
sandalyeden almaya davet etti. Güçlü arzu ve vicdanlılık arasında gidip geldi .
Kafasında zaten anladı: İstediğini ne kadar kısıtlanırsa, diğerleri ona o kadar
ısrarla teklif edecek. Bu yüzden, uzun bir tereddütten sonra ne yapacağını
bilemeden yine de geri çekildi ve yoldaşlarının arkasında durdu.
Sonra liderlerden biri, sağlam karakterli bir
adam olan Meleager, Perdiccas'ın tereddütünden rahatsız olarak öne çıktı ve
haykırdı: "Tanrılar, İskender'in kaderinin ve gücünün büyüklüğünün bu omuzlara
düşmesine izin vermesin: biz yapmayacağız. bırakın insanlar acı çeksin. Ondan
daha asil demek istemiyorum yurttaşlar. Ve insanların iradeleri dışında
sorumluluk almasına gerek yoktur . Doğduğunda kral olarak Roxana'nın oğlunun
veya Perdiccas'ın olması fark etmez. Ne de olsa, vesayet kisvesi altında şu ya
da bu şekilde iktidarı ele geçirecek. Henüz doğmamış biri dışında hiçbir kralı
sevmez. Aylarca hesap yapıyor ve hatta bir oğlunun doğumunu tahmin ediyor ve
hala onun size teslim olmaya hazır olup olmadığından şüphe mi duyuyorsunuz?
İskender gerçekten bize bu adamı kendisi yerine kral olarak bıraktıysa, o zaman
bence: tüm emirleri arasında onu yerine getirmek uygun değil. Hey Makedonlar,
neden kraliyet hazinesini soymak için koşmuyorsunuz? Bu zenginliklerin varisi elbette
halktır.”
Böyle diyerek Meleager safları yarıp geçti ve
ona yol verenler ilan edilen ganimetten sonra ona koştu .
diğerlerine kıyasla tavizsiz bir tavır
sergilediğini gösteriyor . Pers hükümdarlarıyla uğraşmak istemiyor . Pers İmparatorluğu'nu
bir savaş ganimeti olarak görüyor. Kralların Kralı'nı Yunanistan'ın doğal
düşmanı olarak tasvir ediyor. Bir naiplik konseyinin kurulmasını destekliyor,
ancak Perdiccas olmadan. Ptolemy, meslektaşlarının çoğuyla aynı fikirde değil.
Quintus Curtius'un metnini göz ardı edip, bunun geç bir tarihçinin zengin hayal
gücünün ürünü olduğu söylenebilir, ancak Curtius'un açıklaması, Ptolemy'nin İskender'in
ölümünden sonraki kırk yıllık tarihe yönelik tutumunu doğru bir şekilde
yansıtıyor. Pto Lemay, meslektaşlarıyla iyi ilişkiler içinde kalmaya çalıştı,
ancak merkezi otoriteye boyun eğmedi. Diodorus'a göre Ptolemy, Mısır'ı savaş
ganimeti olarak aldı. İskender'in yasal varisi ve bedeninin koruyucusu olduğunu
kanıtlamak için çok çalıştı ama İskender'in kız kardeşi Kleopatra ile olası
bir evlilik fikri dışında İskender'in eşlerine ve çocuklarına hiç ilgi
göstermedi.
Yunan yazar Pausanias, "Hellas'ın Tarifi
" adlı eserinde Curtius'un görüşünü doğrulamaktadır. Pausanias,
Ptolemy'nin tüm yetkilerin tek bir merkezi yöneticiye devredilmesine ilişkin
anlaşmazlığının, diğer yöneticilerin görüşleriyle çeliştiğini ve Ptolemy'nin
imparatorluğun müteakip çöküşünden "suçlu olduğunu" belirtir .
Ptolemy, Mısır'ın egemen hükümdarı oldu.
Pausanias ve Curtius yazılarında şaşkınlık ifade ediyorlar: Diğer askeri
liderler gibi olmayan Ptolemy, özellikle Perdiccas ile düşmanca ilişkileri
olduğu için, önemli bir ödülü nasıl bu kadar kolay ele geçirmeyi başardı :
olaylardan bir buçuk yıl sonra Babil'de Mısır'ı Pto Lemy'den almaya çalıştı .
Aslında Mısır, MÖ 323 Haziran
olaylarının anahtarıydı . e. Ptolemy , aslında ve diğer tüm kaynaklar gibi,
onun, diğerleri gibi aynı generalin Mısır kralı olmayı nasıl başardığına dair
tek bir söz söylemedi. "Roman about Alexander" da İskender'in sözde
bir vasiyet bıraktığına dair bir hikaye olduğunu tartışmıyorum , buna göre
Mısır Ptolemy'den ayrıldı, ancak buna dair bir kanıt yok. Bu görüş
Ptolemy'nin kendisi tarafından yayıldı.
İki Ülkenin Krallığı büyük bir ödüldü. Tarihi
bir milenyumu aşan egemen bir devletti. Savunması kolay doğal sınırları vardı .
Diodorus'a göre Mısır, Makedonya İmparatorluğu'nun en zengin eyaletiydi ve
İskender'in işgalini memnuniyetle karşılayan ve nefret edilmeyen Perslere karşı
mücadelesinde onu destekleyen birkaç ülkeden biriydi . Mısır nispeten kaldı
İskender'in saltanatının sonuna kadar krala
sadık kaldı. Daha da önemlisi, İskender'in ölümünden sonra iç savaşa girmeyen
birkaç eyaletten biri gibi görünüyor . Evet, ödül hem hafif hem de lükstü.
Mısır'ın kendi Makedon garnizonu ve zengin bir hazinesi vardı . En önemlisi,
rakip bir Makedon askeri lideri tarafından değil, Nil Deltası'ndaki bir Yunan
kolonisi olan Navkratis'ten kendi kendine hizmet eden bir vali olan Cleomenes
tarafından yönetiliyordu . Cleomenes'i çıkarmak zor olmadı. O bir rüşvetçiydi ve
ölümünden bir yıl önce İskender, Cleomenes'i işlerini düzene sokması için
resmen uyardı. Mevcut tüm kaynaklara göre, Ptolemy, halkın onu coşkuyla
karşıladığı Mısır'a girdi, Cleomenes'i görevden aldı ve İki Ülkenin krallığında
herhangi bir direnişle karşılaşmadı . Stratejik açıdan Mısır, Makedonya İmparatorluğu
için son derece önemliydi. Arrian'a göre (ve görünüşe göre kitabını
Ptolemy'nin anılarına dayandırıyordu), Tire kuşatmasından hemen önce İskender bir
savaş konseyi topladı ve burada Filistin'i fethetmenin ve Mısır'a taşınmanın
onlar için ne kadar önemli olduğunu açıkladı. Mısır ellerine geçer geçmez neredeyse
hiçbir gerçek dış tehditleri kalmayacağını söyleyerek konuşmasını bitirdi.
Ptolemy, Perdiccas gibi diğer komutanlar gibi bu sözleri hatırlamış olmalı . Bütün
bunlar, sorduğumuz sorunun entrikasını artırıyor: Ptolemaeus bu değerli ödülü
nasıl bu kadar çabuk ve fazla çaba harcamadan ele geçirmeyi başardı? Tek cevap,
Ptolemy'nin Makedon İmparatorluğu'nun başka bir güçlü gücü tarafından
desteklenmesidir - oğlu Cassander Babil'de büyükelçi olan ve ölmekte olan
İskender'i gören Makedonya valisi Antipater . Leydi'nin tahtı için verilen
uzun kanlı mücadelede büyük rol oynayan sürekli siyasi ve stratejik
faktörlerden biri, Cassander ve Ptolemy'nin ve ardından yeni Mısır hükümdarı
ile Antiatras ailesi arasındaki dostluktu.
İskender'in Gedrosia'dan ayrılmasından hemen
sonra ve orduda ve kendi çevresinde düzenlediği büyük tasfiyeden sonra yapıldığını
varsayıyorum . Hem Ptolemy hem de Antipater korkmuştu. Amacı büyük fatihin
fiziksel olarak ortadan kaldırılması olan bir komplo tasarladılar . Onlar için
tek çıkış yolu buydu. Başarı durumunda çok şey kazandılar, başarısızlık
durumunda her şeylerini kaybettiler. Komplonun ilk tohumları Hindistan'da
atılmış olmalı. Orada ordu durma noktasına geldi. Diodorus , Makedonlar ve
İskender arasındaki çatışmayı anlatırken erken bir tarihsel kaynak kullanmış
görünüyor . Şu anda yenilenlerin ordusu gibi görünüyorlar ama o zaman henüz
Gedrosia'nın dehşetini yaşamamışlardı.
Ağır ve tehlikeli işlerde sekiz yıl
geçirdiler... Askerler arasında çok sayıda kayıp vardı ve savaşın sonu
görünmüyordu. Sürekli seferlerde at toynakları yıpranmıştı . Hem silahlar hem de
askeri giysiler bakıma muhtaç hale geldi ve hiçbir Yunan kıyafeti kalmamıştı.
Yabancı kumaşlara yönelmek zorunda kaldım , Hint kıyafetlerini değiştirdiler .
Ve sonra yağmur mevsimi başladı. Ve böylece, onlara yetmiş gün daha kesintisiz
gök gürültüsü ve şimşek çakması altında katlanıyorlar.
Böyle bir yaşam, Batlamyus'u - ve bir tarla
yaşamının zorluklarını ve neredeyse hayatına mal olacak bir yarayı - ciddi
şekilde etkileyecekti. MÖ 325'te . e., Pers'in
batı eyaletlerine yaklaştığında, Ptolemy neredeyse dokuz yıldır askeri
kampanyalardan çıkmadı. Zorluklara ve tehlikelere katlanmak, dünyanın sonuna
ulaşmak zorunda kaldı ve bunların hepsi İskender'in kendi yenilmezliğine olan
inancını kanıtlama saplantısı yüzünden! Bu sarsılmaz güven, İskender'e ordusunun
çoğuna mal oldu. Hindistan'dan çekilmesini takip eden iki yılda yeni korkular
ortaya çıktı. İskender ne zaman duracak? Büyük Yunan düşünürleri , Pers
İmparatorluğu'nun tamamen yıkıldığını ilan ettiler . Ancak MÖ 323'te . e. İskender
, Kuzey Afrika'nın güçlü şehir devletlerine karşı savaşmak için kuzeydoğuda İskitlere
karşı veya batıda yeniden sefere çekildi . Bunun Batlamyus'a ne faydası var?
Terfi? Ancak buna genellikle yargılama ve ceza eşlik ediyordu . Ganimet dolu
bir araba mı? Ancak İskender onu her an yok edebilir. İstemediği İranlı bir eş
mi? Bu arada, İskender'in ölümünden sonra hemen ondan kurtuldu. İskender'in
Ptolemy'ye bir eyalet gibi gerçek bir sağlam hediye vermesi pek olası değil . Kırk
yaşındaki Ptolemy sadece yiğit bir paralı askerdi, kasvetli görevleri yerine
getirmesi gerekiyordu. İskender'in kanı, teri ve gözyaşları dokunmadı .
İskender'e itiraz etmeye cesaret eden savaşçılar çok geçmeden çeşitli
bahanelerle ortadan kayboldu ve bu tür insanların listesi uzadıkça uzadı. Kralın
büyüyen tüm psikopatik öfke nöbetleri yalnızca sıradan askerlere değil, aynı
zamanda iç çembere, Polysperchon veya Cassander'a da düştü , Pers
satraplarından bahsetmeye bile gerek yok. İskender onlardan birini kendi
elleriyle idam etti. Peki ya gelecek? Giderek daha fazla askeri kampanya, daha
fazla korkutma operasyonu. Opis'teki isyan sırasında İskender Makedonlara
bağırdı, üç buna atladı ve azmettiricileri misillemeye sürükledi. Her on
kişiden birinin öldürülmesini emretti. İskender yıllar geçtikçe daha acımasız
hale geldi ve Ptolemy, kralın Hindistan'da Gidasp (Jelam) nehri üzerindeki
sessiz kınamasını asla unutmayacağını anladı. İskender yeni savaşlar başlatmak
için yola çıktı, yeni seferler planladı, Antipater klanına göz kulak oldu ve
onu yok etmek istedi.
Babil'de sıcak bir şekilde karşılandığı
söylenemez . Bu arada, Curtius'un yazdığı gibi, general Crater, 10.000 gazi ile
birlikte, yalnızca Antipater'i tahttan indirmek için değil, aynı zamanda onu
öldürmek için de gizli emirlerle Makedonya'ya yürüyordu . Krater'in bu tür
emirlere karşı tavrı spekülasyon konusu değil . Krater, kendisini kraliyet
sarayının Pers karşıtı hizbinin lideri olarak kabul ettirdi . Yavaş yavaş
Makedonya'ya döndü, kralın ölümü sırasında Kilikya'daydı; muhtemelen Crater,
Antipater ile yapacağı mücadelede herhangi bir gecikmeyi memnuniyetle
karşılamalıydı. İskender öldüğünde, Krater eve giden yolun yarısındaydı.
Valiliği miras almaması dikkat çekicidir ve Antipater Makedonya'nın meşru
hükümdarı olarak kalırsa , Krater'in başka seçeneği kalmayacak ve orduyu teslim
edip Antipater'e devretmek zorunda kalacak. Antipater'in istifası, Ptolemy
için gerçek bir tehdit olacaktır . Antipater düşerse İskender, Krater eliyle Makedonya'yı,
malzeme ve insan kaynaklarını ve çeşitli klanların ilişkilerini bizzat kontrol
edecektir . İskender Yunanistan'daki nüfuzunu da artıracaktır . Bu durumda,
Ptolemy'nin gidecek hiçbir yeri olmayacak: Harpal'ın kaderi bunu ikna edici bir
şekilde kanıtladı.
323 yazının
başlarında "ortak sorunlarını" çözmek için gizli bir ittifaka
girdiler . e. İskender, Krater eve gelmeden önce kaldırılmalıdır, aksi takdirde
kral, Cassander'ın ve hatta Ptolemy'nin darbesine dayanamaz. Krater gitmişti
ve bir fırsat ortaya çıktı. İskender yakın bir arkadaşı ve sadık bir komutanı
olmadan kaldı , bu yüzden terfi alan Hephaestion hem ihtişam hem de statü
olarak daha da yükseldi.
Arrian, İskender'in Hephaestion'a olan
sevgisinden açıkça bahsediyor. Ptolemy de bu aşkı inkar edemezdi ama her
zamanki gibi sessiz kalıyor. Kraliyet favorisi hakkında kötü bir şey söylemiyor
ama iyi de değil. Gefestion'un ölümünü bildirerek birkaç satırla kurtulur.
Hephaestion'un da öldürülmüş olması muhtemeldir. Bir hükümdara komplo
kurulduğunda, muhafızlar zayıflatılmalı veya kaldırılmalıdır. Antipater ve
Cassander bunu anlamış olmalı ki, bu yüzden Ptolemy ile ittifaka girdiler.
Krater gitmiştir, koruyucu Ptolemy'nin cesedi yanlarındadır ve görünüşe göre
yollarındaki tek engel Hephaestion'dur.
324 M.Ö. _ e.
yakışıklı, sağlıklı ama son derece kibirli Hephaestion aslında İskender'in
yardımcısı oldu. MÖ 324 yazında bir
favorinin ölümü . e. ani ve beklenmedikti . Hastalığın ilk belirtileri,
İskender'in hastalığının başlangıcını çok anımsatıyordu: yoğun ateş ve
dayanılmaz susuzluk. Bununla birlikte, Gefestion'un iyileşmekte olduğu
görülüyordu. İskender buna o kadar inandı ki sporcuların yarışmasını izlemeye
gitti ve Gefestion'un doktoru tiyatroya gitti. Hephaestion yataktan kalktı ve
kendini daha iyi hissettiğini söyledi. Bütün bir haşlanmış tavuk yedi,
soğutulmuş şarap içti ve hemen hastalandı. İskender hemen hasta adama çağrıldı ,
ancak her şey o kadar hızlı oldu ki, Hephaestion kral ona ulaşamadan öldü. Çok
az bilgiye sahibiz: çok yüksek bir ateş , yorucu bir susuzluk, ardından belirgin
bir iyileşme , uygunsuz yiyecek ve içecek ve hızlı ve beklenmedik bir son.
Belki de İskender zehirlenmeden şüpheleniyordu. Her şey için talihsiz doktor
Glaucus'u suçlayarak onu çarmıha gerdi. Hephaestion'un Krater'in ayrılmasından
sonra öldüğünü, sağlığında beklenmedik ve keskin bir bozulma ve ani bir son
olduğunu düşünürsek, favorinin zehirlenmiş olabileceğine ve Ptolemy'nin bunda
parmağı olduğuna inanıyorum.
On Poisons'da A. S. Taylor, yak ile fare
zehirlenmesinin karakteristik bir semptomu olarak büyük susuzluktan bahseder.
Yani Hephaestion da bundan muzdaripti, ama iyileşmeye başlamış gibi
görünüyordu: belki kusma vücudun temizlenmesine katkıda bulundu, ancak
hastalığın geri dönüşü o kadar hızlıydı ki, hastalar tarafından yenen şarap
ve tavuk güçlü şüphe uyandırdı. kraliyet gözdesinin ölümünün koşullarını
araştırdığınızda şüphe neredeyse kesinliğe dönüşür. Gefestion o kadar iyileşti
ki İskender ve doktor hasta adamı gönül rahatlığıyla bıraktı. İskender,
Ptolemy ile kur yaparken yatağını çadırına taşıdı . Hiç şüphe yok ki, sevgili
Hephaestion için de aynısını yapardı. Yine de, İskender hiçbir tehlike
olmadığından emin olarak ayrıldı ve bu güven talihsiz Glaucus tarafından
paylaşıldı. Hephaestion da iyimserdi ve kendisine doyurucu bir yemek ısmarladı.
Ptolemy , kraliyet yazılarından resmi olarak sorumluydu ve bu nedenle Hephaestion'un
yemeğini takip edebilirdi.
İskender'e Craterus'u gazilerle birlikte eve
göndermesini tavsiye eden ve Antipater ailesinin müttefiklerine Craterus
Pella'ya vardığında durumun kökten değişeceğine dair güvence veren kişinin
Ptolemy olması muhtemeldir . Hephaestion (hatta Krater) Babil'de olsaydı, İskender'in
ölümünden sonraki siyasi durum tahmin edilemez olurdu . İskender'in kendisi
kadar sevdiği Hephaestion, kesinlikle naip veya vali olarak atanacaktı.
Roxanne'i ve babasının ölümünden sonra doğan çocuğu kesinlikle desteklerdi . Aynı
şey Krater için de söylenebilir - her şey, İskender'in ölümünden önce imparatorluğu
en güçlü olana - "kratisto" ya değil, Krater'e terk ettiğine işaret
ediyor. Hephaestion'un ölümü nedeniyle orada olmayan komutan , İskender'in
doğal seçimi olurdu . Bununla birlikte, MÖ 323 Haziran'ına
kadar . e. İskender'in "ikinci İskender" dediği adam ölmüştü ve
"kralın dostu" dediği Kraterus gerçek gücün kaynağından
uzaklaştırılmıştı. Ptolemy'nin Hephaestion ile dostane ilişkileri olduğuna dair
hiçbir kanıt yok. Elbette favori hayatta kalırsa İskender'i ortadan kaldırmak
çok zor olacak ama İskender ölse bile Hephaestion ana engel olacaktı . Bir
naip veya vali olacaktı ve bu durumda Ptolemy'nin Mısır'da iktidarı ele
geçireceğinden şüpheliyim.
Cassander, İskender'in sarayına vardığında,
Hephaestion çoktan ölmüştü ve Antipater klanı ile Ptolemy arasındaki gizli
görüşmeler devam edebilirdi. Medes'teki ziyafet zamanı da iyi seçilmişti.
İskender'in planlarına dair hiçbir kanıt yok, ancak o zaten yeni bir sefer
hazırlıyordu . Nearchus, bir keşif operasyonu gerçekleştirmek için filoyla
birlikte yelken açmak üzereydi . İskender'in Antipater klanına olan nefreti gün
geçtikçe arttı. Krater Makedonya'ya yaklaşıyordu ve komutanların her biri görevlerini
yerine getirmek zorundaydı. İskender ölürse, Babil'den Nil Deltası'na yolculuk
uzun ve zor olduğu için Ptolemy'nin gemilere ihtiyacı olacak. Ptolemy'nin
müfrezesinin nakliyeye ihtiyacı olacaktı, çünkü o ve Antipater, İskender'in
ölümüyle ilgili kararlar alınması gerektiğinde Nearchus gibi generallerin
yerinde olmasının gerekli olduğunu düşündüler.
Opis'teki toplantıda kralın Makedonlarla
çatışmasını takip eden olaylar, Ptolemy'den acil kararlar talep etti. Ziyafette
İskender ve arkadaşlarının bir uzlaşma işareti olarak öpüştükleri doğrudur,
ancak kral planlarından vazgeçmedi. Sadece rütbe ve dosya gazilerini değil,
aynı zamanda Beyaz Klit, Gorgias, Polydamus vb. gibi kıdemli komutanları da
emekli etti.
planının bir sonraki bölümünü uygulamaya
koyuldu . Diodorus , Makedon falanksına karşı bir denge görevi görebilecek
Pers birliklerinden bahsediyor . Quintus Curtius, bunun bir dengelemeden daha
fazlası olduğunu ekliyor: Persler, Makedonları her düzeyde dışarı atıyorlardı.
İskender'in Makedonlar ve Yunanlılarla ziyafet çektiği yemeklerin seyrekleştiği
zamanlar çok uzak değildi . Batlamyus kendini giderek daha az güvende
hissetti. Opis'te isyandan bahseden bazı kaynaklar, İskender'in isyanın
azmettiricilerini idam ettiğini bildirir. Curtius farklı bir tablo sunuyor -
aralarında onurlu kıdemli savaşçıların da bulunduğu sözde isyancılar Perslere
teslim edildi ve öfkeli kralın rızasıyla onları değerli bir ölüme göndermeyi
bile gerekli görmediler. ama onlara zincir takıp nehirde boğuldu. Quintus
Curtius bu sahneyi anlatıyor.
İskender, ana askeri mevkileri Pers soyluları
arasında dağıttı ... Pers piyade ve süvarilerinin bazı müfrezeleri
"kraliyet" haline geldi ... silahlı maiyetlerini aldı ve Persleri
kişisel korumaları yaptı. Barbarlar, isyan çıkaran birkaç Makedon'u idam
ettirirken, içlerinden hem rütbe hem de yaş bakımından en yaşlı olanın krala
dönmüş gibi göründüğünü söylüyorlar. "Daha ne kadar," dedi, "
yabancı bir geleneğe göre infaz görmekten keyif alacaksın ? Askerleriniz ve
hemşerileriniz kendi esirleri tarafından yargılanmadan, soruşturulmadan infaza
sürükleniyor . Ölümü hak ettiğimizi düşünüyorsanız, en azından cellatları
değiştirin. ” İskender, gerçeğe dayanabilseydi, sözlerini dostane bir azarlama
olarak görebilirdi, ama öfkesi çoktan öfkeye dönüşmüştü. Tereddüt eden
cellatlara, bağlı tutsakları nehirde boğmalarını emretti .
Kraliyet ruhundaki bu değişiklikler, Ptolemy'yi
derinden etkilemiş görünüyor. Ordunun Makedon kısmı büyük ölçüde zayıflamıştı
ve geriye kalanlar, yeni seçilen doğulu savaşçılar arasında
"çözülmüştü". Perslere en yüksek görevler verildi ve kralın
muhafızlarını güçlendirmekle görevlendirildiler, böylece Ptolemaios piskoposluğunu
işgal ettiler. Opis'teki pasifleşmenin ardından Makedonları devirme süreci
durmadı.
ordunun büyüklüğünü geri kazanıyordu . Kral, farklı
kültürleri özümsemek için en iyi Pers askerlerini Makedon birliklerine akıttı.
En iyi bin kişiyi seçtikten sonra, bir koruma müfrezesi yarattı. Sonra on bin
mızraklıdan oluşan bir birlik daha oluşturdu ve onlara çadırını korumalarını
emretti.
Kralın Pers korumalarını alması, Ptolemy'nin
görevden alınması anlamına gelmiyordu, İskender sadece paralel bir sistem
yarattı. Bunu sivil ve askeri teşkilatın her kademesinde yaptı.
Medler'deki bayram, farklı eyaletlerden
büyükelçilerin gelişiyle aynı zamana denk geldi. İskender'e saygılarını sunmak
için acele ettiler . Çoğunlukla hayal kırıklığına uğradılar. Kral planlarından
vazgeçmedi ve iki kararname çıkardı: biri mültecilerin dönüşü hakkında ve
başka bir kararnameye göre artık herkes İskender'e ilahi onurlar vermekle
yükümlüydü. Bütün bunlar sadece hoşnutsuzluğu artırdı ve Atina gibi Yunan
şehirlerinde kızgınlığa neden oldu. İskender'in ölümü, çatışmanın keskinliğini
ortadan kaldıracaktı. Büyükelçilerin gelişi de çok hoş karşılandı : hem çarın
ölümünü hem de yeni kurulan naipler konseyinin çıkaracağı kararnameleri anında
yurttaşlarına duyuruyorlardı . İskender'in ölümü sırasında büyükelçilerin
varlığı olası bir kaosu önleyebilirdi. Quintus Curtius, İskender'in askeri
liderlerinin, insanlar Ocumene'ye güç değişikliğini bildirmeleri için
çağrılırken büyükelçilere baktıklarını fark etti.
Son olarak, Medler'deki ziyafetin
zamanlaması, İskender'in gelecekteki askeri kampanyalar için planlarıyla (ve
Ptolemy'nin gizli planıyla) aynı zamana denk geldi. Arrian'a göre İskender,
Nearchus ile yelken açmayı planlıyordu. Diğer birlikler karadan hareket edecek
ve bir gün önce ayrılacaktı. Bu durumda, Ptolemy kara kuvvetleriyle gidecekti ,
bu da kralı haftalarca, aylarca ve hatta hiç görmeyeceği anlamına geliyor . Krater
Pella'ya doğru ilerliyordu. İskender'in Antipater'e olan öfkesi yoğunlaştı.
Pers emirlerini getirme süreci durmadı. İskender'in planlarına göre Arabistan
ve Kuzey Afrika savaş alanı olacaktı. Batlamyus'un hasretini çektiği hedef
olan Mısır , ele geçirilmesi o kadar kolay olmayan ve elde tutulması daha da
zor olan bir askeri kamp haline gelecekti .
Dolayısıyla, İskender'in Babil'de ölümü temel
bir gereklilikti , ancak alametlerin işaretleri ve kehanetleriyle çevrelenmiş
olmalıydı . Hiçbir şey, bir insanın kurnazca planını, herhangi bir olayı
kaderin bir kaprisi ya da daha iyisi tanrıların iradesi olarak açıklamak kadar
başarılı bir şekilde gizleyemez. İskender'in ölümü etrafında böyle bir bağlam
kasıtlı olarak MÖ 323'te yaratıldı . e.
, genellikle büyük insanların ölümü hakkında
konuşurken olduğu gibi, sonradan dikkate alınan bir tür fenomen olarak görülmemelidir
. Zamanla kehanetlere baktığınızda, onları istemeden kehanet olarak
algılarsınız, ancak iyi planlanmış kader işaretleri, hem potansiyel bir
kurbanın bilincini hem de bu kurbanın etrafındaki insanları etkileyebilir .
Bir kader işareti, intikamcı bir tanrının eylemi ve köylerin kötü insan
zihinlerinin arkasına gizlendiği bir perde olarak tasavvur edilebilirler.
Plutarch , İskender'in Babil'e varır varmaz başına gelen kehanetleri ve tüm
bunların onu nasıl derinden etkilediğini anlatır. Onu açıkça ölüm fikrine
getirdiler. Kral ayrıca artık Hephaestion veya Krater'in manevi desteğine sahip
değildi. Favorinin ölümü, şüphesiz İskender'in endişesini artırdı, onu
depresyona soktu ve sinirlerini gerdi ve kaygıyı eylemle uzaklaştırmaya çalıştı
- Kossean kabilelerine hızlı ve ölümcül bir saldırı. Elbette askeri
faaliyetler onun ruhunu sakinleştirebilirdi, ancak kâhinlerin alametleri ve
kehanetleri İskender üzerinde etkili oldu ve çok içmeye başladı. Özel bir
ziyafet olasılığı ona son derece çekici geldi : gerçekten paramparça olan
sinirlerini yatıştırmak ve mışıl mışıl uyumak istiyordu .
İskender'in ölümü teatral görünüyor. Görünüşe
göre durumun dramatik tırmanışı yetenekli bir uzman tarafından inşa edilmiş,
ancak kraliyet odalarının başında nöbet tutan Ptolemy'den daha iyi kim böyle
bir yönetmenin rolüne uygundu? İskender Fırat Nehri boyunca bir gemide
seyrederken şiddetli bir rüzgarda kafasından uçup giden diadema gibi bazı
olaylar gerçekten de yalnızca kazalardı . Diğer "işaretler" hileli
görünüyor. Örneğin Khaldeev'e rüşvet verilebilirdi, kargaları toplamak,
yiyeceklerine ilaçlar karıştırmak ve sonra onları serbest bırakmak mümkündü,
böylece kuşlar yere düştü. Karaciğerinin kusurlu olması nedeniyle kralın
kaderini merak eden Apollodorus'un kehaneti , Euripides'in trajedisindeki
kurban kurbanını benzer bir şekilde augur'un talihsizliği öngördüğü yerde
yankılar. Apollodorus'un kurban edilmesi, kardeşi Pythagoras tarafından analiz
edildi. Daha sonra Perdikkas'ın ölümünü de tahmin etti. Ptolemy'nin ana rakibi
sadece birkaç yıl sonra öldü ve kendi halkı tarafından Nil'de öldürüldü.
Pisagor, İskender'in ölümünden birkaç on yıl sonra imparatorluk için kanlı bir
savaş sırasında öldürülen, Ptolemy'nin bir başka düşmanı, eski Tek Gözlü
Antigonus hakkında benzer kehanetlerde bulundu . Krala tahmin hakkında bilgi
veren Apollodorus, kralın güvenliğinden sorumlu olan Lag'in oğlu Ptolemy'ye
döndü. Ayrıca , kendi özgür iradesiyle tehlikede yakılan bir Brahman olan Kalan
için cenaze ateşinin dikilmesinden de sorumluydu . Ölümünden önce İskender'le Babil'de
buluşacağını söyledi . Bu tür tahminlerin Ptolemy'nin işi olduğuna dair yazılı
bir kanıt yok . Bununla birlikte, adı her zaman her kehanetle ve ayrıca tüm
işaretlerin en şaşırtıcısıyla ilişkilendirilir: bu , kraliyet odalarına giren ve
tahta oturan kaçak bir tutsağın durumudur .
Alexandra bu bölüme çok üzüldü. Arrian'a göre
, kendisine karşı bir komplo kurulmasından korkuyordu . Ve İskender
gerçeklerden uzak değildi. Tutsağı önyargıyla sorguya çekti ve ardından idam
edilmesini emretti. Mahkumlar kaçar ve serbestçe dolaşırsa, gardiyanlar iyi
çalışmıyor demektir ve ondan Ptolemy sorumludur. Bununla birlikte, özellikle
son zamanlarda kralı koruma görevlerini nefret ettiği Perslerle paylaştığı
için, suçu her zaman başkasına atabilirdi .
Plutarch'ın bu hikayenin versiyonu daha da
ilginç. Tahta oturan adamın kendisine Dionysos, yani İskender'e göre Thebes'i
yok ettiği için kendisine kızan tanrının adı adını verdiğini beyan etti. Kral,
Clitus'u Dionysos'un kötü kışkırtmasıyla öldürdüğüne inanıyordu. Plutarch'ın
başka ilginç detayları var. Tutsağın İskender'e rüyasında tanrı Serapis'in ona
ne yapması gerektiğini söylediğini söylediği iddia ediliyor. Bir kez daha, bir
Greko -Mısır tanrısı , İskender'in ölümüyle ilgili olaylarda rol oynar .
Serapis kültünün MÖ 301'den sonra
Batlamyus tarafından tanıtıldığını zaten söylemiştim . e. Plutarch'ın bu
hikayeyi Ptolemy'nin Mısır'ının yükselişiyle ilgili anlatımlarda bulduğu
sonucuna varılabilir . Bu bir tesadüften daha fazlasıdır: Kraliyet tahtında
oturan mahkumun hikayesi , o dönemde kralın güvenliğinden sorumlu olan ve daha
sonra Mısır tahtını ele geçiren adamın getirdiği dini kült ile yakından
bağlantılıdır. Bu talihsiz "Dionysos" un kim olduğunu ancak tahmin
edebiliriz, ancak kendisine sorulan soruları yanıtlamadaki sadeliği , büyük
olasılıkla zayıf bir zekaya sahip olduğunu kanıtlıyor . Bu adam kolayca
manipüle edildi ve Ptolemy onu sorguya çekti. İster Makedon Philip'in
öldürülmesi, ister modern çağın önde gelen bir politikacısı olsun, bir komploda
kullanılan ilk ve son araç değildi . Bu "Dionysos"un gerçekten de
İskender'i uyaran tanrıların habercisi olduğu da tartışılabilir. Sonunda,
Clitus öldürüldüğünde, İskender hemen Aristander'in vardığı sonuca katıldı: tüm
bunların kinci tanrının bir numarası olduğunu söylüyorlar. Cleitus'un
öldürülmesinin suçunu tanrıların üzerine atabiliyorsak, neden İskender'i mahkum
etmiyoruz?
Quintus Curtius'un kitabı, İskender'in
seferlerinden biri sırasında geçen paralel bir hikaye içerdiğinden , bu
kehanetin öyküsünü daha da gizemli kılıyor. Kral ve ordusu gece dağlardaydı,
arka muhafızlardan yorgun bir Makedon askeri soğuktan zar zor hayatta kalarak
kampa girdi. Quintus Curtius ayrıntıları verir.
Şans eseri, zar zor ayakta duran bir Makedon
askeri yine de elinde bir silahla kampa gitti. Onu gören, yanan bir ateşin
yanında ısınan kral ayağa kalktı ve kaskatı kesilmiş ve bilincini yitirmiş
savaşçının elinden silahı alarak onu yerine oturttu. İskender ona bakarak şöyle
dedi: "Savaşçı, benim yönetimim altında yaşamanın Pers kralının yönetimi
altında yaşamaktan ne kadar daha iyi olduğunun farkında mısın ? Ne de olsa
kraliyet tahtına oturanı idam edeceklerdi ama senin için kurtuluş oldu .
Bu iki hikaye arasındaki zıtlık , ahlaki
olduğu kadar çarpıcı. Sefer sırasında İskender gerçek bir Makedon lideridir:
onun için ne statü ne de ritüel önemli değildir, asıl mesele askerlerin
sağlığıdır . Babil başka bir konudur: burada İskender, gelenekleri ve ahlaki
ilkeleriyle İran tarafından baştan çıkarılır - tahtında oturan kişi işkenceye
tabi tutulur ve idam edilir. Babil'de birisi İskender'i etkiler, ruh haliyle
oynar, rahatsız eder ve taciz eder ve kral sırf ruhuna yerleşen özlemi
bastırmak için içki alemine gider. Entrikacı kurnazdır, İskender'e ne kadar
değiştiğini hatırlatan sahneler oynar, bu adam bir avcı gibi ölümcül bir darbe
indirmeden önce kurbanıyla oynar . Ptolemy bu tanıma uyuyor: Serapis'e yapılan
atıf ve Ptolemy'nin kralın güvenliğinden sorumlu olduğu gerçeği ve sefer
sırasında askerin donduğu bölüm , Ptolemy'nin hatırladığı için o günlerde
İskender'e yakın olduğunu kanıtlıyor. olay.
İlginçtir ki, alametlerden bahsederken Arrian
, bir asker-hizmetçi ve sadık bir komutan olan Ptolemy'den bir kez bile
bahsetmedi . Apollodorus ve Calanus ve kraliyet tahtına oturan adam hakkındaki
hikayelerin kaynağı , daha önce de belirttiğim gibi, daha sonra Antipater'in
evinde Cassander'ın sekreteri olan Arrian'ın dedikoducusu Aristobulus'tur.
Mısır hükümdarı Ptolemy'nin yakın arkadaşıydı.
dramatik ayrıntılarla, geçmiş olaylara
göndermelerle ve İskender'in en sevdiği oyun yazarı Euripides'e göndermelerle renklidir
. Ptolemy sadece öldürmeye kararlı değildi , onu hazırlama sürecinden de zevk
alıyordu. Kralın yaşamının son günlerinde, geçmiş yıllarda yaşanan olaylar bir
aynadaymış gibi yansımıştır. Başlangıç olarak, İskender'in ölüm koşullarının,
babası Philippos'un on üç yıl önce öldüğü duruma nasıl benzediğini izleyelim. MÖ 336'da . e.
Philip, 323'teki İskender gibi , yeni askeri
seferlerin eşiğindeydi. Philip, oğlu gibi en yüksek güce ulaştı ve
Yunanistan'ın her yerinden tebaa, bağlılıklarına ve saygılarına tanıklık etmek
için ona koştu. MÖ 336'da . e.
Philip yeni bir eş aldı ve on üç yıl sonra İskender gibi bir çocuk bekliyordu
. Philip, İskender gibi, Perdiccas ve Leonnatus'un huzurunda öldü.
Philippa'nın iki yakın arkadaşı , Parmenion ve Attalus, öldüğü sırada
ortalıkta yoktu. 323'te İskender'in
Hephaestion ve Crater şahsında hiçbir koruması yoktu. İskender gibi Philip de ilahi
onurlar almaya hazırlanıyordu. Ne Philip, ne de İskender yaşayacak fazla zamanı
olmadığından şüpheleniyordu. Philippa'nın ölümü , İskender'in ölümü gibi
gizemle örtülüyor. İskender'in ölümü diğer dramatik ayrıntılarla çevrilidir.
İskender'in hayatındaki kriz anlarına Euripides'in dizeleri eşlik ediyor,
örneğin İskender'in Philip'in ölümünden önceki esrarengiz ifadesi. Kralla bir
anlaşmazlık sırasında Cleitus, Callisthenes'in düşüşünden kısa bir süre önce
yaptığı gibi, Euripides'in Andromache'sinden alıntı yaptı. Babil'e gelen
İskender, kurbanlık hayvanın karaciğerinde kusur olduğunu duydu. Euripides'in
trajedilerinden birinde de benzer bir olay var. Bir kaynağa göre İskender,
kendisine zulmeden tanrı Dionysos'a kadeh kaldırdıktan sonra öldü. Üstelik
Clitus'un yeğeni Proteus ile vahşice öldürdüğü Proteus'la, yine Clitus'un
ölümünden önce bahsettiği bir trajedi olan Andro Macha'dan alıntılar yaparak
bardak bardak içti. Buradaki sonuç nedir ? İskender'in katili Ptolemy, kralın
ölümünü hazırlama sürecinden zevk aldı. İskender'in geçmişinden alınan
sembolleri ve anıları kullandı . Aristoteles'in öğrencisi olan Ptolemy,
cinayet işlemek için kurnazlığa, yeteneğe ve güdüye sahipti. İspanyol atasözü,
"İntikam en iyi soğuk yenen bir yemektir ", Ptolemy'nin başarıyla
gerçekleştirdiği niyetleriyle uyumludur .
Ptolemy'nin, Euripides'in satırlarından
alıntılar ve diğer psikolojik anlar da dahil olmak üzere suikast için dikkatli
ve titiz hazırlığı şu soruyu gündeme getiriyor: büyük fatih ile yetenekli stratejisti
arasında herhangi bir düşmanlık var mıydı? Ptolemy, Philip'in gayri meşru
oğluysa (hatta bundan şüpheleniyorsa), o zaman duygularını gizleme yeteneği
konusunda eğitilmiş olmalı, aksi takdirde Olympias'ın ölümcül kıskançlığından
ve İskender'in şüphesinden kurtulamazdı. Ptolemy, İskender'e kendisinden
herhangi bir tehdit olmadığına ve tüm düşüncelerinin krala hizmet etmeyi
amaçladığına dair güvence vermiş olmalı . Bununla birlikte, Ptolemy'nin Philip
ile kan bağı, kendisine neden 330 yılına kadar bağımsız bir komuta yeri verilmediğini
açıklıyor . Ancak o zaman Ptolemy siyasi arenaya girer ve Makedon
askerleriyle başa çıkma becerisi nedeniyle İskender tarafından büyük saygı
gören sadık bir ast olarak hareket eder .
Ptolemy, Mieza korusundaki akademide
İskender'le birlikte okuyanlar arasındaydı. Philip, onu İskender'in diğer
ortaklarıyla birlikte sürgüne gönderdi , ancak Philip'in öldürülmesinden sonra
genç kral, Ptolemy'yi hemen ona çağırdı. Ptolemy'nin Cleitus ile yakın bağları
varmış gibi görünmesi dışında, Ptolemy'nin Philip ile ilişkisine dair hiçbir
kayıt yoktur . Philip'in Cleitus'a olan hayranlığı onun hayatına mal oldu.
Ptolemy'nin eski krala karşı bir komploya katılan Perdikka'dan nefret ettiği de
biliniyor . Ptolemy'nin Philip'in öldürülmesi ve İskender'in komplosuna
katılmasıyla ilgili düşünceleri olması çok muhtemeldir. Ve bu düşünceler pek
hoş değildi, ancak Ptolemy pragmatizmiyle ayırt edildi ve krala açıkça karşı
çıkmasına izin vermedi.
Batlamyus'u harekete geçmeye zorlayan başka
kişisel koşullar da vardı . Tarihçi Pausanias, Ptolemy'yi "büyük bir
kadın aşığı" olarak tanımlar. Daha sonra Cassander'ın kız kardeşi Eurydice
ile evlendiğini biliyoruz . Ona dört çocuk doğurdu. Daha sonra Makedonya ve Mısır'ın
çok eşli geleneğini izleyerek aşk için Eurydice'nin hizmetkarı Berenice ile
evlendi. Ptolemy'nin ilk karısı Atinalı fahişe Thais idi. Ptolemy'nin
İskender'e komplo kurma kararında önemli bir rol oynamış olabilir. Thais
gizemli bir kişidir, ancak ondan güçlü ve güçlü bir kadın olarak
bahsettiğimize dair pek çok yazılı tanıklık yoktur. Plutarch , Persepolis'in
yakılmasına katılımından bahseder . Kadınlar sevgili aramak için o ziyafete
maskelerle geldiler ve aralarında Thais de vardı. "Attika yerlisi ve
Ptolemy'nin metresi" olduğu söyleniyor . Persepolis'teki bir ziyafette
Thais, dalkavukluk ve neşeli tavrıyla İskender'in dikkatini çekti . O zaman,
İskender'in askeri kampanyasının zor koşullarına katlanmak zorunda olduğunu
söyledi. Thais, "Xerxes'in zamanında Atina'yı yaktığı gibi, gururlu Pers
krallarının saraylarının yakılması" çağrısında bulunduğu bir konuşma
yaptı. Konuşması coşkulu bir alkış uyandırdı ve İskender hemen misafirlerini Persepolis'teki
ateşe bakmaya yönlendirdi. Ancak Plutarch, Thais'nin Ptolemy'nin metresi
olduğunu ima eder . Görünüşe göre, İskender'in MÖ 336'da geldiği
Atina'yı ziyaretinden sonra diğer kadınlarla birlikte Makedon mahkemesine
katıldı . e., Chaeronea'daki büyük zaferinden sonra. İşte Athenaeus'un
yazdıkları:
Atina hetaera'sı Thais'i yanına alan Büyük
İskender değil miydi? Clearchus , Persepolis'teki sarayı yakmayı teklif
ettiğini söylüyor . Bu Thais, İskender'in ölümünden sonra Mısır'ın ilk kralı
Ptolemy ile evlendi ve ona Leontisk ve Lag adında oğulları ve ayrıca bir kızı
doğurdu.
Bu alıntıya bakılırsa Thais, Ptolemy'nin
değil, İskender'in metresiydi ve Ptolemy ile ilişkisi İskender'in ölümünden
sonra başladı. Ptolemy'nin daha sonra evleneceği ünlü Atinalı hetaera'ya aşık
olduğu için İskender'e komplo kurmuş ve onun ölmesini dilemiş olması mümkün mü
? Böyle bir olasılık göz ardı edilmedi, ancak İskender'in saray mensupları
sıkı denetim altındaydı ve tek bir aşk ilişkisi göz ardı edilmeyecekti.
İskender'in metresi olması ve ardından
Barsina ile tanıştığında onun tarafından bir kenara bırakılması daha olasıdır .
Daha sonra Roksan ve Darius'un iki kızıyla evlendi .
308-307'de Ptolemy Atina'yı ziyaret etti.
Sopro, en büyük oğlu Lag tarafından yönetildi. Gecikme, araba yarışlarına
katıldı ve bu pek olası görünmüyor : sonuçta, Lag, MÖ 322'de İskender'in
ölümünden hemen sonra doğduysa . e., o zaman Atina'ya vardığında on dört
yaşında olması gerekirdi. Araba sürmek için çok genç ve zayıftı ve hatta
yarışlara katılamayacak kadar zayıftı. Bu nedenle, Lag'in İskender'in ölümünden
önce doğduğu varsayılmalıdır ve bundan iki olasılık çıkar . İlk olarak, 323'te
Ptolemy yaklaşık kırk
beş yaşındaydı. Bir veya iki çocuğu olmuş olabilir ve ünlü olmasına rağmen hâlâ
bir paralı askerdi . O sırada başına bir şey gelseydi , Thais ve iki oğlu
hiçbir şey kalmayacaktı. Babalık ve bununla ilgili yükümlülükler, büyük
fatihin seferlerine katılmanın önünde güçlü bir engeldi . Aile, Ptolemy'yi
savunmasız hale getirdi.
İskender, Parmenion ile uğraşırken, kendini
lekelemiş bir kişiyle akrabalığın masum bir kişi için bile ciddi bir tehlike
kaynağı olabileceğini zaten kanıtlamıştı. Parmenion'un ailesine yapılan zulüm
sırasında İskender, Makedon komutan Polydamantus'u elçi olarak kullandı.
Parmenion'u infaz etme emriyle Ecbatana'ya gönderildi ve Polydamant, kralın
görevi tamamlanana kadar kendi ailesinin rehin tutulacağı konusunda uyarıldı.
Ptolemy, Amyntas, Lyncestis ve Clea Core'da zaten olduğu gibi, İskender'in kurbanının
akrabalarına her zaman saldırmaya hazır olduğunu muhtemelen fark etti.
Thais, İskender'in ölümüyle de ilgilenmiş
olmalı. " Kırgın bir kadından daha kötü bir şey yoktur" şeklindeki
eski klişe bu duruma mükemmel bir şekilde uyuyor. Athenaeus'a göre Thais,
Atina'daki rahat hayatını bırakıp İskender'in peşine düşer. Hâlâ kralın
yanındaydı ve MÖ 330'da onun üzerinde
önemli bir etkisi oldu . e. Persepolis'i yaktı. Daha sonra Alexander, önce
Barsina'ya, ardından Roxana'ya gitmek üzere Thais'den ayrıldı. Bundan sonra iki
Pers prensesiyle daha evlendi ve birden fazla elden geçen Thais, Pto Lemey'e
teslim oldu. Plutarch'ın Thais'i, Pers prenseslerinin aksine, pasif ve itaatkar
bir kadın değil, bağımsız, fiziksel ve ahlaki açıdan güçlü bir kadındır. Askeri
kampanyalara, ordu yaşamının zorluklarına, ciddi tehlikelere katlanıyor :
sonuçta her an öldürülebilir, aşağılanabilir, esir alınabilir. O bir Atina
yerlisi ve bu nedenle Pers İmparatorluğu'na karşı derin bir nefreti var. Thais
ikna gücüne sahiptir , Pers saraylarının yeryüzünden silinmesi gerektiğinden
emin olur olmaz İskender'i de buna ikna eder. Yukarıdakilerin tümü dikkate
alındığında, Thais'nin alçakgönüllülükle kralın onun yerine dört Pers'i koyması
konusunda hemfikir olduğu sonucuna varmak zor değil.
İskender'in Roxana ile evliliğinden bahseden
Quintus Curtius, Makedon'un böyle bir evliliğe karşı tavrından bahsediyor.
“Asya ve Avrupa kralı, yenilenlerin kendilerini galiplerin emrine sunduğu bir
bayram şöleninde kendisine sunulan bir kadınla evlendi. İskender, vasallar
arasından kayınpederini seçtiği için arkadaşları gizli bir utanç duydular .
Lemay ve metresi Thais'nin duygularını
anlattı . Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, İskender'in ölümünün ertesi günü
Ptolemy, İskender'in bir Pers prensesinden doğan oğullarının önünde diz çökmeyi
reddediyor. Her harika erkeğin arkasında harika bir kadın vardır . Ptolemy,
Thais'nin ne hissettiğini basitçe ilan etti ve Ptolemy, siyasi kariyerinin
sonuna kadar Perslere karşı bu tavrını sürdürdü. Roxana ve küçük çocuğuna bir
kez bile, herhangi bir şekilde yardım veya iyilik teklif etmedi . Büyük
fatihin ölümünden hemen sonra tarihten kaybolan Ptolemy'nin İranlı karısı gibi,
onlar da acımasızca görmezden gelindi . Thais, kendisini son derece güçlü bir
iradeye sahip bir kadın olarak gösterdi, İskender ve Ptolemy gibi askeri
liderler ve politikacılar üzerinde önemli bir etkisi oldu . İskender
tarafından dört İranlı kadın uğruna reddedilen Thais, bir İranlı ile zorla
evlendirilen Ptolemy'yi onaylamadı. MÖ 324'te oldu . e.
İskender'in düzenlediği büyük bir düğün töreninde Susa'da . Thais, kalbinde
İskender'e karşı büyük bir kin besliyordu. Athenaeus, kendisinin ve Ptolemy'nin
ancak İskender'in ölümünden sonra evlendiklerini iddia ederek ,
kralın önde
gelen generallerinin Atinalı fahişelerle evlenmesini yasakladığını öne sürer.
Thais, gelecekteki kocası gibi, İskender'in öldürülmesinden her bakımdan
yararlandı.
Bu, elbette şu soruyu akla getiriyor: Pto Lemy
ve muhtemelen Thais, İskender'in ölümünü isteyip cinayetini planladıysa , o zaman nasıl başardılar, çünkü İskender
bir paranoyak titizliğiyle izlendiği için büyük bir risk aldılar. entrikalar
ve hayatına yönelik tehditler. Cevap oldukça basit. Aelian'a göre İskender,
Ptolemy'yi kurnaz olarak görüyordu, ancak Ptolemy doğuştan bir politikacı ,
Makyavelci bir figürdü ve İskender ve yakın çevresi
onu açıkça hafife aldı. Quintus Curtius, İskender'in ortaklarının
davranışlarından bahsediyor : “Cleitus'un ölümünden sonra konuşma özgürlüğü
yoktu , gülümseyen yüzler her zaman onay verdi. Bir despot , öznenin yüzünün
ifadesine göre bağlılığı yargılar . Ptolemy, yüzüne doğru ifadeyi nasıl
vereceğini biliyordu.
, İskender'in ölümünden sonra Perdikkas'ın
yaptıklarıdır . Ptolemy gibi Perdiccas da en az on üç yıldır büyük fatihin
hizmetindeydi . Babil'de Antipater ailesinin Ptolemy'ye verdiği destek
sayesinde Perdiccas, Mısır satraplığını Ptolemy'ye devretmeyi kabul etmek
zorunda kaldı. Ancak kaynaklara göre Perdikka, müttefiki Cleomenes'in kendisine
bu konuda yardımcı olacağını umarak Mısır'a dönmeyi planladı . Perdiccas
ayrıca İskender'in paralı askerlerin askere alınmasını yasaklayan
kararnamesinin Ptolemy'nin nefret edilen Persleri Mısır'a götürmesini
engelleyeceğini umuyordu. Makedon ordusu çölden çıkışla ciddi şekilde
zayıflamış ve gazilerin ayrılmasından sonra ayrıca Perdikka'nın komutası altına
girmiştir .
Perdiccas, Ptolemy'nin Mısır'ı uzun süre
elinde tutmayı başaramayacağını düşündü. Bu hem Diodorus hem de Pausanias
tarafından belirtilmiştir. Pausanias şöyle yazıyor: "Aslında o [ Perdiccas]
Ptolemy'yi Mısır'a götürmeyi planladı." Ptolemy'nin kendisi bunu anladı.
“İskender'in ölümünden sonra ... Ptolemy Mısır'a taşındı ve İskender'in bu
ülkenin satrapı olarak atadığı Cleomenes'i öldürdü. Ptolemy, onu Perdiccas'ın
bir arkadaşı olarak gördü ve bu nedenle onun bağlılığına inanmadı. Arrianus'un
artık kayıp olan eserini özetleyen Bizans patriği Photius, İskender'in
ölümünden sonra meydana gelen olayları anlatır ve Mısır'ı işgal eden
Perdikkas'ın Ptolemy'ye karşı birçok suçlama getirdiğini belirtir. Bu
suçlamaların nelerden oluştuğu bilinmemekle birlikte Perdiccas, Ptolemy'yi
açıkça hafife almıştır . Mısır'ı ele geçirdi, Perdiccas'ın bir arkadaşını idam
etti, hazineyi yağmaladı ve MÖ 324'te İskender'in
fermanını hiçe sayarak . e., ünlü maceracı Ophel de dahil olmak üzere hemen
paralı askerler toplamaya başladı . Sonra Ptolemy, yüksek rütbeli Makedonlara
rüşvet verdi ve İskender'in cesedini aldı , Perdiccas'ın bir arkadaşı olan
Polemon'u alt etti ve büyük fatihin cesedini Memphis'e teslim etti .
Perdikkas'ın başarısız Mısır işgali
sırasında, Ptolemy mükemmel diplomatik beceriler gösterdi. Ptolemy,
Perdiccas'ı ordusuyla birlikte Nil yakınlarındaki bataklık bölgeye çekerken,
kendisi de Perdiccas'ın kıdemli komutanlarıyla gizli ama çok başarılı
müzakereler yürütürken. Sonuç olarak, Perdiccas idam edildi. Tarihin
sayfalarında Ptolemy, planlarını ve büyük hırslarını açık sözlü bir
gülümsemenin arkasına nasıl saklayacağını bilen kurnaz bir politikacı olarak
kaldı. Herkesi çember içine aldı - hem Perdiccas hem de Alexander ve
arkadaşları. Pto Lemay, İskender'in sarayındaki Iago'dur ve Makyavelci bir
aradadır.
Ve son olarak, Ptolemy'nin suçluluğu sorunu.
Eğer üvey kardeşini öldürdüyse, bu cinayet sonraki yaşamını etkileyecek planlı
bir kararın sonucuydu . Elbette Ptolemy, öldürmeseydi onu öldüreceklerini
söyleyerek kendini haklı çıkarabilirdi. Aristoteles'in Politika'sını düşünüyor
olsaydı, buraya bir tiranı öldürmenin gerçekten erdemli bir eylem olduğunu
söyleyen tiran katli kavramını ekleyebilirdi. Bu tür düşünceler Ptolemy'yi
ziyaret etmiş olabilir ve masumiyetini kurnazca ilan etmiş olabilir .
İskender'in ölümüyle bağlantılı iki önemli
olayda Mısır tanrısı Serapis'in sözüne daha önce değinmiştim . Serapis, Ptolemy'nin zengin hayal gücünün bir
ürünü olan yeni bir tanrıdır. Bir tanrı-şifacı fikri Mısır'da ortaya çıktı.
Batlamyus onu ya Karadeniz'deki Sinop'tan ödünç aldı ya da Memphis'te dolaşan
özel bir kült geliştirdi. Kökeni ne olursa olsun, Serapis'e tapınma,
Batlamyus'un antik dünyanın dinine kişisel katkısıydı. Saray Günlükleri'nde
Serapis'ten söz edilmesi, Babil hapishanesinden kaçıp İskender'in tahtına
oturan bir mahkumun hikayesi gibi , ne bir anakronizm ne de dalgın bir katip
veya keşişin hatası olamaz. Onun kasıtlı olarak anılması çok olasıdır .
İskender, Cleitus'u öldürdüğünde Aristander, Cleitus'un ölümünün Dionysos'un
işi olduğunu hemen fark etti. Aristander, kendi uygunsuz eylemlerini
tanrıların iradesiyle haklı çıkarmak isteyen hükümdarlar tarafından sıklıkla
kullanılan bir klişe verdi . Ptolemy'nin de aynı yolu izlemesi ve bu nedenle Serapis'e
atıfta bulunması çok muhtemeldir.Serapis'in "Saray Günlükleri" nde
İskender'in şifa için tapınağa getirilmesi gerekip gerekmediğini sorarlar.
Kahin cevabı verir: İskender'in şimdi olduğu yerde kalması daha iyi. Tanrı'nın
hasta kral için hiçbir şey yapamayacağı ve yapmayacağı ortaya çıktı, kaderi
belirlendi. Kraliyet tahtına çıkan bir adam şeklindeki uyarı da Serapis adına
yapılır. İskender'in ölümü siyasi bir gereklilik olabilirdi, ama aynı zamanda
Ptolemy'yi koruyan tanrının işi de olabilirdi : her şeyin Ptolemy'nin
iradesiyle değil, tanrının iradesiyle olduğunu söylüyorlar .
29 Mayıs 323'teki kader
şöleninde önemli bir rol oynamış olmalı . e. Kaynaklarda her şey açık .
İskender resmi ziyafete gitti. Ve Midius onu bir ziyafete davet
ettiğinde gitmek üzereydi. Plutarch şöyle yazar:
Bir keresinde, arkadaşları tarafından
Nearchaia onuruna verilen muhteşem bir resepsiyondan sonra, İskender,
genellikle yatmadan önce yaptığı gibi banyo yaptı ve uzanmak üzereydi, ancak
Media'nın ricasını dikkate alarak ziyafetine gitti.
Diodorus, İskender'in kralın arkadaşlarından
biri olan Thessalian Media tarafından ziyafete çağrıldığını yazar. Arri en
pratik olarak aynı şeyi bildirir. Tüm bu metinler , "The Romance of
Alexander" dan "Broşür" ile birlikte , ikinci partinin İskender
için bir sürpriz olduğu izlenimini veriyor ve bundan
Endişeli ruh halini ve şarap sevgisini hesaba
katan çar , daveti geri çeviremezdi. Ancak İskender'in paranoyası, şüphesi ve
korkuları dikkate alındığında beklenmedik her şeye karşı çok dikkatli
davranmış olmalı. Ve emin adama, saki Ioll gibi insanlara
güvensizlikle baktı, çünkü babası onun şüphesi altındaydı , ayrıca bayramdan
kısa bir süre önce İskender, Ioll'un erkek kardeşi Cassander'a hakaret etti.
Ptolemy başka bir konudur: sadık bir komutan, kişisel bir tadımcı. Daha da
önemlisi, Medya, İskender'in güvenliğinden sorumlu olan Ptolemy'nin
çeşnicisinin onayı olmadan böyle bir ziyafet düzenlemezdi. Parti fikrinin
Ptolemy'ye ait olması oldukça olasıdır. Zaman onun tarafından iyi seçilmişti:
mesele beklemedi, her şeyi olabildiğince çabuk yapmak gerekiyordu. Ptolemy,
kendisine birkaç dramatik dokunuş ekledi: Clitus'un yeğeni sarhoş Proteus'u
davet etti ve masada sohbeti Evrypid'in oyunu Andromache'ye çevirdi .
10 Doherty P.
Onun 'yoldaşı', koruması ve kişisel çeşnicisi,
yani Lag'in oğlu Ptolemy idi. Böylece herkes hazırdı ve komplo
gerçekleştirilecekti . Proteus çok içti, bardaklar tekrar tekrar şarapla
dolduruldu. Ptolemy, kraliyet güvenini kullanarak şaraba arsenik karıştırdı.
Eski zamanlarda arsenik bilinen bir zehirdi ve kısa bir süre önce İskender'in
ordusu tarafından ele geçirilen bir bölge olan Pencap'ta olduğu gibi Pers
İmparatorluğu'nun doğu eyaletlerinde arsenik bir afrodizyak olarak
görülüyordu . On beşinci kitabında Onesicritus'tan alıntı yapan Strabon,
İskender'in Hindistan seferinden sonra döndüğü doğu eyaleti Carmania'da biri
tuz, diğeri arsenik olmak üzere iki dağ olduğunu söylüyor.
Arsenik zehirlenmesinin belirtileri şiddetli
ağrı, şok, rahatsızlık, dindirilemeyen susuzluk ve cilt problemleridir.
Şiddetli ağrı bir saat içinde ortaya çıkabilir ve tüm vücut şok yaşar. Diodorus
Siculus, İskender'in Media'daki bir ziyafette not ettiği bu semptomları
anlatıyor.
Büyük bir kadehi şarapla dolduran İskender, onu
tek seferde bitirdi. Ve aniden bir mızrakla delinmiş gibi çığlık attı [bence
bu, daha önce aldığı arseniğin etkisidir]. Arkadaşları onu kollarından tutup
çadırına götürdüler.
Plutarch, aynı semptomları yalnızca reddetmek
için not eder. aryan öyle değil
tegorik. Bu olaydan bahsetmişken, bilinmeyen
bir kaynaktan alıntı yapıyor gibi görünüyor, muhtemelen Diodorus ile aynı:
"Şarabı içtikten sonra keskin bir ağrı hissetti ve eğlenceyi terk etmek
zorunda kaldı." Akut arsenik zehirlenmesi birkaç saat içinde ölümcüldür
. Bu tür zehirlenmelerle baş etmenin bir yolu, kusturmak veya mideyi
boşaltmaktır. Bol su içmek böbreklerden zehrin atılmasına da yardımcı olur,
ancak arsenik zehirlenmesi çoğu durumda ölümcüldür . İskender'in çok şarap
içtiği ve ardından kendini hasta hissettiği gerçeği, biraz rahatlamaya katkıda
bulunabilir ve tıpta "akut" olarak adlandırılan "akut"
semptomları hafifletebilir . J. Blythe, zehirler üzerine yaptığı çok detaylı
çalışmasında arsenik zehirlenmesinin belirtilerini şöyle sıralar: "Dil
kaplanır, şiddetli susuzluk... neredeyse tüm vakalarda ağrı... karın boyunca
yayılır." Blythe, tek bir arsenik dozunun hemen ölüme yol
açmayabileceğini, ancak ölümcül bir sonla uzun bir hastalığa neden olacağını
yazıyor.
Tek bir arsenik dozu uzun ve ölümcül bir
hastalığa neden olabilir. En ünlü örneklerden biri , 18 Ağustos 1847 Çarşamba günü
kasıtlı olarak bir doz arsenik alan Duke de Praslin'in intiharıdır . Zehrin
ne zaman alındığı kesin olarak belirlenemedi, ancak ilk belirtiler saat 22.00'de ortaya çıktı . Semptomlar
olağandır: kusma, ardından birkaç gün ishal, bayılma ve aşırı zayıf nabız.
Cuma günü remisyondaydı ama ekstremiteleri çok soğuktu, kalp fonksiyonu zayıf
ve aralıklıydı ve depresyonu vardı. Cumartesi günü karın ağrısı , kusma,
ishal olmaksızın hafif bir ateş vardı; o gün idrar çıkışı yoktu. Cumartesi
günü, hasta boğazda şiddetli sıkışma ve yutkunma sırasında ağrıdan şikayet
etti; şiddetli susuzluk kaydedildi, dil, ağzın mukoza zarı gibi parlak
kırmızıydı. Karın ağrılı ve şişkindir, cilt ısısı yükselir , nabız sık ve
düzensizdir - bazen güçlü, bazen zayıf. Bağırsakları boşaltmak için iğnelere
başvurmak zorunda kaldım , idrar çıkışı çok zayıftı; gece uykusuzluk Dük ,
24'üncü Cumartesi günü , altıncı gün saat 4:35'te öldü . Bilinç son ana
kadar korunmuştur. Son yaklaştıkça nefes almak zorlaştı , vücut aşırı derecede
soğudu ve nabız çok sıklaştı.
Bu semptomların çoğu İskender'de de
gözlendi. Dük, Makedon kralı gibi hemen ölmedi. Hastalığı altı gün sürdü,
İskender'in - biraz daha. İskender'in mükemmel bir sağlık durumuna sahip
olduğuna dikkat edin. Kusmuk ve şarap ölümü geciktirmiş olabilir ama sonuç
aynıydı.
Arsenik zehirlenmesi farklı yoğunlukta
olabilir ve farklı şekillerde kendini gösterebilir. Kusma geçici bir
rahatlama sağlayabilir ve bunu İskender'in hastalığından bahseden Saray
Günlükleri'ndeki kayıtlarda görüyoruz. Aynı tablo Hephaestion'da da gözlendi.
Bununla birlikte, günlüklerden ne kadar şüphelensek de, orada kralın -
Hephaestion'un zamanında yaptığı gibi - daha fazla yemek yediği ve durumunda
bir bozulma hissettiği yazılmıştır . Ancak yiyecek ve içeceklerden Ptolemy
sorumluydu. Daha da önemli bir kanıt, İskender'in zamansız ölümünün nedeni olarak
weshyakların varlığına işaret ediyor.
19. yüzyılın sonuna kadar arsenik ana cinayet
silahıydı. Belirgin bir acı tada sahip olan ve kalbi hızlı bir şekilde
etkileyen Karaca otun aksine , arseniğin tadı zordur ve ilk belirtiler sıtma
veya kolerayı andırır. İskender'in susuzluğu, yüzme arzusu da zehirlenmeye
işaret ediyor. Bununla birlikte, arsenik, 19. yüzyılın sonunda ve 20. yüzyılın
başında birçok kazının yapıldığı için büyük bir dezavantaja sahiptir, yani:
vücut uzun süre ayrışmaz. İki kaynak , Plutarch ve Quintus Curtius, o sırada
Babil boğucu derecede sıcak olmasına rağmen, İskender'in cesedine tam olarak
bunun olduğunu belirtiyor. Blythe'ı Okumak :
...vücudun inanılmaz bir şekilde korunması
var. Bu durum, özellikle vücut hızla ayrışması gereken koşullar altındaysa
büyük önem taşır. Aklıma ünlü bir vaka geliyor: Eczacı Speichert'in karısının (1876) cenazesi cenazeden on
bir ay sonra mezardan çıkarıldı . Tabut kısmen suda durdu, ancak ceset bir
mumyaya dönüştü. Organlarda arsenik bulundu , mezarlık toprağı arsenik
içermiyordu. R. Koch [avukat] cesedin korunması için arsenik etkisi dışında
başka bir sebep bulamadı . Bu durum, diğerleriyle birlikte Speichert'in
suçlaması için önemli bir delil haline geldi.
Kralın kişisel tadımcısı olarak Ptolemy,
büyük fatihi zehirlemek için her fırsata sahipti. Hayatının son günlerinde
İskender'in aydınlanma anları vardı, tahta geçip geçmeyeceğine karar
verebildi , örneğin Perdiccas'a devlet mührü olan bir yüzük verdi. Bununla
birlikte, tüm kaynaklar şunu belirtiyor: hastalık sırasında, kralın odalarının
arkasında sıkı bir denetim kuruldu ve insanların ona girmesine izin verilmedi.
Bir konsültasyon ayarladılar, ancak doktorlar semptomlar karşısında kafası
karışmıştı, ancak bu şaşırtıcı değil : 19. yüzyılın sonunda, 1880'de , sansasyonel
Maybrick vakasında, doktorlar hastanın gerçek nedenini belirleyemediler. hastalık
ve arsenik zehirlenmesiydi. İşte burada: çarmıhta çarmıha gerilmiş Glaucus'un
kaderini hatırlamak, çünkü bir yıl önce ІѪfestion'u iyileştiremediği için
doktorlar, İskender'in durumunu kötüleştirme ve dolayısıyla kendisini ölüme
mahkum etme korkusuyla harekete geçmeye cesaret edemediler.
Batlamyus kontrol altındaydı. Askerlerin
ölmekte olan adama girmesine ancak sonlara doğru izin verildi , ancak artık
çok geçti. Justin'in sıradan askerlerin bir komplodan şüphelendiğini
söylediğini ve tüm kaynakların askerler arasındaki huzursuzluk hakkında
yazdığını not etmek ilginçtir . Bu, Meleager gibi bir kışkırtıcının desteğini
açıklıyor . Ptolemy, Iago gibi sadık bir komutan olmaya devam etti.
"Gülümseyip gülümseyebilen ve bir alçak olabilen " [21]sadık bir
ast . Eylemleri, Sir Harington'ın [22]vatana ihanetin asla başarılı
olamayacağı, çünkü başarılı olursa kimse buna vatana ihanet demeye cesaret
edemeyeceği görüşünü yansıtıyor.
Ptolemy'nin, efendisinin son günleri bir
yana, hayatının en önemli dönemindeki sessizliği inanılmaz derecede
belagatlidir. Batlamyus daha çok kralın ölümünden sonra ne olması gerektiğiyle
ilgilenir. İskender'in öldüğünde kendisini bir komplonun kurbanı olarak
gördüğüne dair hiçbir kanıt yok, ancak imparatorluğu kime bıraktığı sorusuna
verdiği yanıt hakkında çok tartışma var: "en güçlüye" mi yoksa
"en değerliye" mi? Benzer şekilde , askeri liderlerin en büyük
cenaze oyunlarını düzenleyeceğine dair açıklaması ironik bir açıklama olarak
kabul edilebilir: İddiaya göre İskender'in kendisi, haleflik sorununun kan
dökülmesiyle sonuçlanacağını tahmin etmişti.
SEKİZİNCİ BÖLÜM
Ama belki
soracaksınız: Bu günah, Nasıl olgunlaştı? Karım bana fısıldadı.
Euripides.
"Andromache"
MÖ 9-10 Haziran 323 gecesi öldü .
e. Sonrasında yaşananlara tanıklık eden ve güvenilir olan tek kaynak Quintus
Curtius'un anlatımıdır. Kenti saran şok duygusunu şöyle anlatıyor :
İlk başta, tüm kraliyet sarayı ağlamalar,
şikayetler ve ağıtlarla yankılandı ve sonra her şey bir tür sersemlik içinde
donmuş gibiydi: üzüntü, gelecekle ilgili düşüncelere yol açtı. Korumaları olan
soylu gençler, derin bir kedere dayanamadı , sarayın duvarları içinde
kalamadı. Böyle bir durumda kederin yol açtığı şikayetleri durdurmadan, şehri
deli gibi dolaşıp çaresizlik ve üzüntüleriyle doldurdular. Sarayın dışında
duran Makedonlar barbarların arasına karıştı ve galipleri yenilenlerden ayırt
etmek imkansızdı .
Quintus Curtius, sessiz bir terör gecesini
anlatmaya devam ediyor . Haber tüm şehre ve ötesine yayıldı.
Gece onları böyle düşünceler içinde bulmuş ve
kaygılarını artırmıştı. Askerler uyanıktı, silahlarını çıkarmadılar ,
Babilliler -bazıları duvardan, bazıları damlarından- daha iyi görebilmek için
ileriye baktılar. Kimse ateş yakmaya cesaret edemedi. Ve görmek mümkün
olmadığından, sesleri ve hışırtıları dinlediler ve korku içinde, çoğu zaman
boşuna, karanlık yollarda koştular, birbirlerine çarptılar.
eşleri ve çocuklarıyla birlikte yas
kıyafetleri içinde geleneklerine göre saçlarını keserek, onun bir fatih ve
yakın düşman olarak değil , halklarının meşru kralı olarak içtenlikle yasını
tuttular. Kralların yönetimi altında yaşamaya alışkın olduklarından, daha önce
hiç bu kadar değerli bir efendileri olmadığını itiraf ettiler. Acı şehrin
surlarından çıkıp en yakın bölgeye yayıldı ve ardından böylesine büyük bir
kederin söylentisi Fırat'ın bu yakasında Asya'nın çoğunu kapladı.
Darius'un annesi o kadar şok olmuştu ki yemek
yemeyi reddetti ve kederden bitkin düştü. Quintus Curtius'a göre İskender'in
generalleri daha dayanıklı malzemeden yapılmıştı. Ertesi sabah bir toplantıları
vardı. Quintus Curtius, toplanan "dokuz" adını verir: Perdiccas,
Leonnatus, Ariston, Ptolemy, Lysimachus, Python, Seleucus, Eumenes, Nearchus.
Bütün bu insanlar, kralın yaşamının son günlerinde ve ölümünü izleyen
saatlerde birbirleriyle tanışmışlardır. Toplantının sorunsuz geçmesini
umuyorlardı ama bu olmadı.
komuta arasında bir birlik eksikliği,
liderler arasında düşmanlık vardı . Bütün bunlar , İskender cinayetinin "mor
hükümdarların" kurnaz eylemlerinin bir sonucu olarak meydana gelmediği,
ancak kaostan ve kafa karışıklığından yararlanmaya hazır, sofistike bir zihnin
çalışmasının meyvesi olduğu varsayımını doğruluyor. kaçınılmaz olarak suikastı
takip etti. Zeki Perdiccas da bunu önceden gördü: İskender'in kararnamelerini
mühürlediği mührü içeren yüzüğü hemen geri verdi ve meclisi durumu tartışmaya
davet etti.
Konuşmacılar keskin bir şekilde farklı
stratejiler önerdiler. Perdiccas, Nearchus ve Ariston, Ptolemy'ye karşı çıktı.
İskender'in kişisel koruması , belki de yakın bir arkadaşı ve sahibinin
ölümünden birkaç saat sonra bir üvey erkek kardeşi, kralı kınadı, İskender'in
müstakbel çocuğunun Roxana'dan tahtın varisi olarak ilan edilmesine itiraz etti
ve hatta Perdiccas'ın vali olarak atanmasına karşı çıktı . Ptolemy, sağlam bir
şekilde zeminini korudu: hiçbir Pers iktidara kabul edilemezdi. Yetki yetkileri
Naiplik Konseyi'ne verilecektir . Elbette bunu hem kendisi hem de Cassander
destekleyecektir. Bu davranış, İskender'i devirmek ve imparatorluğu bölmek için
Ptolemy ile Antipater ailesi arasındaki bir komplonun mantıksal sonucuydu .
Batlamyus ve Antipater'in krallara, özellikle de damarlarında Pers kanı
olanlara ihtiyacı yoktu . Önceliğin ve ardından gücün Perdiccas'a teslim
edilmesini de istemediler. Curtius'un hikayesi, kimsenin Ptolemy'ye sevgi
duymadığını kanıtlıyor. Perdikkas o gün galip geldi, ancak Ptolemy daha sonra
ayaklarını isteyecekti .
Ariston'un konuşmasından sonra meclis
tereddüt etti : gücün Perdiccas'a devredilmesini tavsiye etti. Sonrasında
olanlar tam bir sürprizdi. Liderlerden biri olan Meleager, Perdiccas'ın iyi
olmadığını söyledi. O sırada bir komplo olduğuna dair hiçbir bilgi korunmadı,
ancak süvari ile falanks - Makedon ordusunun temeli olan yaralı piyadeler -
arasında bir bölünme oldu. Meleager'den daha önce bahsetmiştim, kral Hintli
prens Taxila'ya hediyeler verdiğinde İskender'e itiraz eden oydu . O sırada
İskender, kıskanç bir kişinin kendisinin en büyük düşmanı olduğunu söyledi . Curtius
tarafından sunulan Perdikkas'ın atanmasına Meleager'ın itirazlarının gerçekten
gerçekleşmiş olması muhtemeldir. Perdiccas'ın "kraliyet hazinelerini
yağmalayabileceği" düşüncesiyle açgözlülük ve korkuya kapıldı . Meleager,
Perdiccas'ın iktidara gelmesini istemeyen Makedon piyadelerinin muhafazakar
tavrını dile getirdi.
Meleager, bir naibe veya valiye ihtiyaçları
olmadığını, Pers kraliçesinin bir erkek çocuk doğurmasını beklemeye gerek
olmadığını söyledi. Halihazırda Philip Arrhidaeus'un zeki oğlu bir Makedon
prensi var . Philip III adıyla kral ilan edildi . Saray mensupları itiraz
ettiler ve Perdiccas'ın Roxana'nın henüz doğmamış oğlunun naibi ve koruyucusu
yapılmasını önerdiler. Meleager isyan etti. İskender'in cesedinin yattığı aynı
odada kavga çıktı. Meleager, Perdiccas'ı tutuklamaya çalıştı, ancak saraydan
çıkmayı başardı , süvarilerin yardımıyla Babil'e tüm girişleri kapattı ve Meleager'in
piyadelerine yiyecek tedarikini durdurdu. Ardından Perdiccas, takipçileriyle
birlikte geniş bir kampanya başlattı ve rüşvet yoluyla Meleager'ın konumunu
zayıflatmaya çalıştı. Philip Arrhidaeus sadece bir figürdü, isyan kısa sürede
bastırıldı ve bir ateşkes geldi.
Sonra Perdiccas bir intikam planı yaptı.
Makedon ayinine göre tüm ordu için bir arınma töreni düzenlemeye karar verdi.
Makedonya kralları geleneksel olarak
ordularını tasfiye ettiler . Açık bir alana bir ordu getirildi, köpek ikiye
bölündü ve hayvanın yarısı birbirinden belli bir mesafeye yerleştirildi. Sonra aralarında
bir yanda süvari , diğer yanda piyade olmak üzere bir ordu geçti.
Ancak Perdiccas, bu ayini yalnızca orduyu
arındırmak için değil, aynı zamanda onu birleştirmek ve tüm muhalifleri
ortadan kaldırmak için kullandı. Ayaklanmanın azmettiricileri tutuklandı ve
fillerin ayakları altına atıldı. İsyan hemen sona erdirildi. Meleager tapınağa
sığınmaya çalıştı ama yakalandı ve öldürüldü.
, doğmamış yarı Pers kralına ve ayrıca
Perdicca'nın satrapının atanmasına karşı konuştuğu bir konuşmayla sınırlıydı . Ptolemy'nin
Meleager'a karşı Perdiccas ile ittifak kurduğu belgelerden anlaşılıyor , ancak
o anda Ptolemy'nin başka seçeneği yoktu. Falanjitlerin tarafını kabul ederse,
askeri liderin görevlerinden vazgeçmesi gerekecekti.
imparatorluğun bölünmesi sorununa yöneldiler
. Ptolemy'nin en başından beri böyle bir fikri gizlice işlemesine rağmen,
işgal altındaki bölgeleri bağımsız mülklere dönüştürmeyi amaçladıklarını gösteren
hiçbir belge yok . İskender gitmişti, net bir varisi yoktu ve Ptolemy halefi
kutsamak istemedi. İranlı karısından hemen vazgeçti ve artık Thais'yi karısı
olarak tanıma hakkına sahipti. Onun için daha önemli olan, artık bitmeyen
savaştan çıkabilmesiydi. Hayatını tehdit eden hiçbir şey yoktu, gücü vardı,
kendi takdirine göre hareket edebilir, defnelerine yaslanabilir ve zaferin
meyvelerinin tadını çıkarabilirdi. Ama neden bilgi yok
Büyük bir askeri lider olmasına rağmen, ancak
bir dereceye kadar bir yabancı ve dahası Perdiccas'a düşman olan Ptolemy ,
İskender tarafından ilhak edilen en zengin ve en stratejik konuma sahip egemen
devlet olan Mısır'a verildi .
323 M.Ö. _ e.
Mısır , en az 2000 yıllık geçmişe sahip bir krallıktı . Zengin doğal ve insan
kaynaklarına ve net sınırlara sahip olan ülke , İskender'in Pers savaşında
fethettiği tüm toprakların en müreffeh ve dostane olanıydı . Perdiccas'ın
Ptolemy'ye güvenmediği ve Mısır'ı ondan almaya niyetli olduğu oldukça açık. Batlamyus
asla İskender'in kendisine Mısır'ı verdiğini iddia edemezdi . Curtius ,
Büyük'ün savaşçı için bıraktığı vasiyete yalnızca böyle bir varsayımı çürütmek
için atıfta bulunur . Ch'de. 83 kitap 20 Diodorus
Siculus da İskender'in vasiyetinden bahseder. Bu belgenin Rodos adasında
saklandığı iddia ediliyor . Ancak bir vasiyet olsa bile , hemen ortadan
kayboldu ve İskender'in takipçileri olan Diadochi bundan asla bahsetmedi.
Bana göre Mısır, Ptolemy'ye ödül olarak
verildi. Bu, amacı İskender'i ortadan kaldırmak ve her iki tarafın çıkarlarını
tatmin etmek olan Antipater hanedanıyla yaptığı gizli ittifakın doğrudan bir
sonucuydu. MÖ 323'te . e.,
İskender'in ölümünden sonra Anteppater en güçlü hükümdar oldu. Perdikkas
iktidarda olabilir, ancak Antipater on bir yıl boyunca Makedonya'da naiplik
yaptı . İsyanları bastırdı, Spartalılara karşı muhteşem bir zafer kazandı,
Olympias'ı kovdu ve gerçek hükümdar oldu. Bulunduğu mevki sayesinde memleketinin
bütün imkânlarıyla hükümdarı oldu. Perdikkas ve diğerlerinin bunu kabul
etmekten başka çaresi yoktu , Antipater'i , gücünü Krater ile paylaşması
gerektiği gibi oldukça belirsiz bir şartla "Avrupa'nın efendisi"
olarak kabul ettiler . O sırada Babil'de bulunan Ptolemy ve Cassander, böyle
bir teklife şiddetle karşı çıktılar . Talihsiz Krater, on bin gazi ile hâlâ
yarı yolda olduğundan, Antiatre ile sözde ortaklığı imkansızdı. Crater bu
duruma boyun eğdi ve ordusuyla birlikte Antipater'in emrinde göründü. Artık
Antipater'in güvenilir bir askeri üssü vardı ve oğlu Cassander, Babil'in resmi
büyükelçisi oldu. Cassander ve Antipater, Mısır'ın gizli müttefikleri
Ptolemy'ye verilmesi konusunda ısrar ettiler: Yaptığı her şey için onu
ödüllendirmek gerekiyordu . Perdikka , kalbinde Ptolemy'yi kaldıracağına ve
Mısır'ı ele geçireceğine inanmasına rağmen istifa etti .
Ptolemy'nin izlediği Mısır'ın dış politikası dört
özellikle karakterize edilir: Antipater ve Cassander ile dostluk ve işbirliği;
Mısır'ın dış anlaşmazlıklar konusunda tarafsızlığını korumak ; Makedon
İmparatorluğu'nun diğer bölgelerinde iktidar mücadelesine katılmayı kesin
olarak reddetme ; Perdiccas'a karşı söndürülemez bir nefret. Hizmetçiler için
ordu, Ptolemy'ye iyi hizmet etti. Büyük Philip'in oğlu, İskender'in kardeşi,
önde gelen bir komutan ve stratejist, askeri konsey üyesi ve Pers
gelenekleriyle hiçbir ilgisi olmasını istemeyen bir Makedon olarak göründü .
Ptolemy, birçok yönden Philip'e benziyordu -
ve canlılık , zeka ve misafirperverlik. Moralia'da Plutarch, Ptolemy'nin çok tuhaf
da olsa cömert misafirperverliğinden bahsediyor.
Lag'in oğlu Ptolemy, sık sık arkadaşlarıyla
yemek yer ve uyur ve kendisi onları tedavi ettiğinde, bunun için masalar,
örtüler ve mutfak eşyaları da alırdı , çünkü kendisinin en gerekli olandan
başka hiçbir şeyi yoktu; bir çarın kendisini değil başkalarını
zenginleştirmesinin daha uygun olduğunu söyledi .
Diodorus, Ptolemy'yi cesareti ve arkadaşlarına
karşı dürüst tavrı nedeniyle övüyor. Ptolemy, kendi liderinden memnun olmayan her
Makedon'u bayrağı altına kazanmaya çalıştı . Seleucus gibi komutanları da
dahil ettiler , onu takip etti çünkü " Ptolemy'nin nezaketine,
misafirperverliğine ve kendisine destek için gelenlere karşı dostane tavrına
dair bir söylenti vardı ." Büyük fatihin gölgesinden çıkan Ptolemy,
İskender'in karakterizasyonunu haklı çıkardı: gerçekten çok kurnazdı. Ptolemy,
insanlara nasıl rüşvet verileceğini bilen mükemmel bir müzakereci olduğunu ilan
etti. İsteksizce savaştı, ancak her zaman ödüllendirmeye, pohpohlamaya ve
rüşvet vermeye hazırdı , tüm bunlar onu Makedonyalı Philip ile çok ilgiliydi .
Babil'de Diadochi iki önemli sorunu çözdü:
İskender'in cenazesi ve büyük fatihin planlarının geçici olarak terk edilmesi.
Perdikka , şu anda hareketsiz olan Makedon ordusunu İskender'in planlarından
haberdar etti ve askerler, başlarına gelenlerden hala kurtulamamış ve
kendilerini ileride nelerin beklediğini hayal ederek bu planlardan kesin olarak
vazgeçtiler. Piyade hem savaştan hem de zaferden bıkmıştı ve komutanları vaat
edilen bölgelerin verilmesini bekleyemediler. Kalıp atıldı. Resmi bir bakış
açısından güç Perdiccas'a gitti, ancak Diadochi bunun sadece bir zaman
meselesi olduğunu biliyordu: gerçek çelişkiler ortaya çıkacak ve savaş
başlayacaktı.
Ptolemy, kazandığını elinde tutmayı amaçladı .
MÖ 323 yazının
sonunda Babil'den ayrıldı . e. ve hazinesini, ailesini, birliklerini ve onu
takip etmek isteyen herkesi Eski Mısır'ın eski başkenti Memphis'e, tanrı
Ptah'ın evi olan "Beyaz Duvarlar"a götürdü [23]. Ancak İskender tarafından
kurulan ve onun adını taşıyan (İskenderiye) Nil Deltası'ndaki yeni şehir hala
tamamlanmamış ve savunmasızdı: hem denizden hem de Sina'dan Kenan'a uzanan
yoldan saldırıya uğrayabilirdi. Ptolemy, krallığı kolayca ele geçirdi.
İskender, Mısır'da Makedon kahramanı memnuniyetle karşılayan bir garnizon
bıraktı ve bölge sakinleri ona Mısır'daki İskender'in tahtının gerçek varisi
olarak baktılar . Ptolemy'den önce, yozlaşmış bir yönetici olan Naucratis'in
Yunan valisi Cleomenes tarafından yönetiliyordu. Cleomenes, İskender'in
ölümünden önce ciddi yolsuzluk ve gücü kötüye kullanmakla suçlandı . O bir
Yunandı ve Makedon askerleri ve sivil halk arasında otoriteye sahip değildi.
Ptolemy, iki kez düşünmeden Cleomenes'i idam etti, 8.000 yetenek olan hazineyi
ele geçirdi ve karşılığında Makedon garnizonunun sadakatini kazandı . Ptolemy,
Mısırlılara gerçekten Soter olarak geldi, bu da Yunanca
"kurtarıcı" anlamına geliyor.
Yeni satrap hiçbir şekilde defne üzerinde
dinlenmedi: zamanın uzun sürmediğini biliyordu ve kendisine karşı
hazırlanmakta olduğundan hiç şüphesi olmayan yaklaşan savaşlara hazırlanmaya
başladı. Diodorus, yeni satrapın önemli siyasi eylemlerini vurgular: hazinenin
ele geçirilmesi, sivil halkın pasifleştirilmesi, paralı askerlerin toplanması,
müttefiklerin davet edilmesi ve Antipater ailesiyle yakın işbirliği.
Ptolemy'ye Yunanistan ve Asya'da artan kafa karışıklığı ve anlaşmazlık yardımcı
oldu . Bir buçuk yıl boyunca Ptolemy endişeli bir beklenti atmosferi
içindeyken, manevra yapan Diadochi birbirleriyle çeşitli bloklara ve
ittifaklara girdi. Antipater , Yunanistan'da ciddi ayaklanmalarla ve Perdiccas
partisine karşı artan muhalefetle yüzleşmek zorunda kaldı . Krater'in
desteğiyle Anti- Patr, Ptolemy ile gizli görüşmeler yürüttü. Belki de
İskender'in ölümüyle ilgili ilk söylentiler bu dönemde yayıldı. "Alexander
Romance" da Büyük Fatih'in Antipater klanı tarafından öldürülmesini
anlatan bir "Broşür" çıktı. Bu, belki de Antipater ailesini karalamak
isteyen ve bu tür hikayeleri yaymaktan suçlu bulunan kişileri cezalandırmak
dışında buna cevap veremeyen Perdikkas'ın katılımı olmadan olmadı . Bir örnek,
Atina'nın talihsiz Hyperides'idir. Batlamyus bunu görmezden geldi. Bu
hikayeler ona zarar veremezdi: Antipater ve ailesi mahkum edildiyse, o zaman
bunlar onların sorunlarıydı. Cassander ve babası onun hakkında hiçbir şey
söyleyemediler, aksi takdirde kendilerine daha çok zarar verirlerdi. Kralın
eski koruması ve sırdaşı olan Ptolemy sessiz kaldı. O zamanlar daha çok kendi
silahlı kuvvetlerinin oluşumu ve Kuzey Afrika'daki nüfuzunun yayılması ve
ayrıca Mısır'da İskender'in küllerinin gömülmesiyle ilgileniyordu .
Kral ölür ölmez, yan odada miras yüzünden
çekişmeler başladı ve herkes İskender'in bedenine bağlı değildi. Ptolemy,
vücudun çürümediğinden endişe etmiş olmalı. Plutarch, Quintus Curtius'a göre
saraya cesedi mumyalamak için gelen insanlar gibi bu fenomene dikkat çekiyor .
O zamanlar arseniğin vücudu koruma özelliğini bilmiyorlardı ve bu nedenle bu
fenomeni İskender'in ilahi doğasına bağladılar.
Falanksla meseleleri çözen Diadochi, merhum
kralın cesedini eve getirmeye ve büyük bir onurla oraya gömmeye karar verdi.
"Ev" derken , Philip ve ailesinin gömüldüğü Makedonya'nın Bergina
kentindeki kraliyet nekropolünü kastediyorlardı . Askeri komutan Arrhidaeus'a
(İskender'in yarım akıllı kardeşi değil, başka biri) cenazeyi organize etmesi
emredildi. İskender'in cesedi kutsal bir kalıntı olarak kabul edildi ve bu
nedenle ihtişamın bir kısmı ona sahip olana geçti. Romalı yazar Aelian, yalnızca
İskender'in vücudunun çürümediğini değil , aynı zamanda küllere gösterilen
saygıyı da vurgulayan oldukça garip bir hikaye anlatıyor.
iddia eden Philip ve Olympias'ın oğlu
İskender , Babil'de ölü yatıyordu . Takipçileri tahtın varisi hakkında tartışırken,
doğanın kaderi gereği dilencilerin bile güvendiği cenaze törenini bekledi: tüm
ölüler gömülmeli. Ancak, otuz gün boyunca gömülmedi, ta ki Telmess'li
Aristander, ya ilahi ilhamla ya da başka bir nedenle, Makedon meclisine girip
tarihte bilinen tüm krallar arasında İskender'in en mutlu olduğunu ve hayatta
ve ölümde olduğunu söyleyene kadar. . Tanrılar ona, daha önce ruhunun meskeni
olan bedenini kabul edecek dünyanın mutlu ve yenilmez olacağını söylediler.
Bunu duyan soylular tartışmaya başladı, her
biri cesedi evine götürmek istedi, böylece kalıntı toprağının güvenliğini ve
esenliğini garanti edecekti. Ancak söylentilere göre Ptolemy cesedi çaldı ve
aceleyle onunla Mısır'ın İskenderiye kentine gitti. [Elian, her şeyin birkaç hafta,
hatta günler içinde olduğunu düşünürken yanılıyor.] Perdiccas dışında
Makedonlar buna hiçbir şekilde tepki vermedi. Onun peşinden gitti. Onu
endişelendiren İskender'in bedeni değil, Aristander'in kehanetiydi. Ptolemy'ye
yetiştiğinde , külleri ele geçirmek için şiddetli bir mücadele başladı. Bu ,
Homer [İlyada 5.449] tarafından tanımlanan "hayalet" bölümünü
anımsatıyordu . Orada,
aldatıcı bir hayalet yaratan Apollon, Aeneas'ı kurtarır. Ptolemy, Perdiccas'ı
zekasıyla alt etti. İskender'in vücudunun bir modelini yaptı, ona kraliyet
kıyafetleri giydirdi ve gümüş, altın ve fildişi ile süslenmiş Pers savaş
arabalarından birine koydu. İskender'in gerçek cesedi daha önce, herhangi bir gürültü
veya formalite olmadan, az bilinen bir yoldan gönderildi . Perdikka, tapunun
yapıldığına karar vererek, modelli güzel bir arabayı ele geçirdi. Çok geç,
aldatıldığını anladı, ama peşine düşmek için çok geçti.
Diodorus'un tanımı o kadar dramatik değil ve gerçeğe
çok daha yakın. Cenaze kortejini anlatıyor ve bahçeyi düzenleyip ele geçiren
Ptolemy'ye övgüde bulunuyor .
Bu yıl, İskender'in cesedini eve göndermesi
talimatı verilen Arrhidaeus, kraliyet cesedinin gönderileceği savaş arabasını
yapma işini tamamladı. Cenaze arabası İskender'in ihtişamına layık olduğu için,
diğer tüm cenaze arabalarını pahasına geride bıraktı. Ona birçok yetenek
harcandı, herkes onun ne kadar mükemmel bir şekilde düzenlendiğine şaşırdı. Bence
tarif edilmelidir. İlk olarak, dövülmüş altından bir tabut yapıldı,
ceset , vücudun çürümesini önleyen pahalı tütsü ile kaplandı . Tabutu altın
bir bezle örttüler. Üstüne altın işlemeli muhteşem bir mor pelerin yerleştirildi.
Yakına, güzelliği ve asaleti İskender'in başarılarıyla mükemmel bir uyum içinde
olan bir silah yerleştirildi . Tabutu merhumun cesediyle birlikte teslim
edecekleri üstü kapalı bir araba hazırladılar . Arabanın üzerine sekiz
genişliğinde ve 12 arşın
uzunluğunda bir tonoz yerleştirildi [24]. Bu tonoz , değerli değerli
taşların eklendiği altın pullarla kaplandı . Çatının altında, çevre boyunca geyik
kafaları şeklinde kısmalarla süslenmiş altın bir korniş vardı. Başlara iki avuç
genişliğinde altın yüzükler takıldı ve halkalara çok renkli bir çelenk
geçirildi. Çelenkin uçlarından püsküller üzerinde büyük çanlar asılıydı,
çınlamaları uzaktan duyulabiliyordu. Kasanın her köşesinde, elinde bir kupa
olan altın bir Nike heykeli duruyordu. Tonoz, İon başlıkları olan altın bir
sütun dizisine dayanıyordu . Sütun dizisinin içinden yaldızlı bir ağ
geçirildi. Parmak kalınlığında iplerden dokunmuş ve üzerine birbirine bağlı
dört resim iliştirilmişti. Her resmin yüksekliği sütunun yüksekliğine eşitti.
Bir resim, kısmalarla süslenmiş bir arabayı
tasvir ediyordu ve İskender, elinde muhteşem bir asa ile arabada oturuyordu.
Savaş arabası , Makedon ve İranlı silahlı kohortlar, korumalar ve savaş zırhlı
askerlerle çevriliydi . Başka bir resimde savaş filleri, önde Kızılderili
sürüleri ve arkada silahlı Makedonlar var . Üçüncü resim, savaş düzeninde
dizilmiş bir süvariyi tasvir ediyordu. Dördüncü resimde gemiler deniz savaşına
hazırlanıyor. Arabanın girişi altın aslanlar tarafından korunuyordu. Her sütunu
saran altın akantus, başkente yükseldi . Arabanın çatısının ortasında, üzerine
altın zeytin çelengi işlenmiş kızıl bir bayrak rüzgarda dalgalanıyordu. Afişin
üzerine bir güneş ışını düştü ve parlak bir şekilde parladı, böylece uzaktan şimşek
çakmış gibi göründü.
Arabanın gövdesi, üzerlerine dört İran
tekerleği monte edilmiş iki dingile dayanıyordu. Tekerleklerin poyraları ve
jant telleri yaldızlı, yerle temas halindeki jantı ise demirden yapılmıştır.
Aslan başı şeklindeki baltaların çıkıntılı kısımları altındandı ve her başın
ağzında birer mızrak vardı . Aksın ortasına, hareket sırasında şokları
yumuşatan özel bir dayanak yerleştirildi. Araba , en büyük ve en güçlü olan
özel olarak seçilmiş katırlarla çekildi. Başları , altın çanların asılı olduğu
yaldızlı taçlarla süslenmişti ve boyunlarında değerli taşlardan yapılmış
koşum takımları vardı . Dört takıma ayrılan altmış dört katır sırayla birbirinin
yerini aldı.
Savaş arabası bu şekilde düzenlendi ve dekore
edildi. Güzelliğini ve ihtişamını kelimelerle tarif etmek zordur. Onunla ilgili
söylenti birçok izleyicinin ilgisini çekti. Geçtiği her şehirde, tüm nüfus
sokaklara döküldü ve sanki büyülenmiş gibi ona eşlik etti. Arabayla birlikte en
ufak bir engeli kaldırmaya hazır yol işçileri ve tamirciler vardı . Askerler
arabayı korudu.
Arrhidaeus bu iş için yaklaşık iki yıl
harcadı ve bitirdiğinde kralın cesedini Babil'den Mısır'a nakletti. Ancak
İskender'i onurlandırmak isteyen Ptolemy, Suriye'de kralla buluşmak için
orduyla birlikte gitti . Onu Siwa'daki Amon'a göndermemeye, bizzat
Apexander'ın kurduğu ünlü şehirde bir mezar düzenlemeye karar verdi. Batlamyus
burada İskender'in ihtişamına yakışır, hem büyüklüğü hem de mimari tasarımıyla
etkileyici bir türbe yaptırdı . Ptolemy, onu oraya gömerek, kurbanlar sunarak
ve onu bir tanrı-adam olarak onurlandırarak, yalnızca insanların değil,
tanrıların da minnettarlığını kazandı. Ptolemy'nin merhameti ve asil kalbi
İskenderiye'nin her yerinden insanları kendisine çekti. Büyük bir risk altında
olduklarının tamamen farkında olmalarına rağmen, Perdikkas'a karşı sefere
hevesle katıldılar . Batlamyus'un yanında savaştılar. Tanrılar onu mucizevi
bir şekilde büyük bir tehlikeden kurtardılar ve arkadaşlarına karşı metanet ve
dürüstlüğü için onu ödüllendirdiler .
de gizliden gizliye ve hileyle ele geçirdiği
açıktır . Perdiccas bunu engellemeye çalıştı ama Ptolemy onu alt etti. Ptolemy
, kralın cesedini saldırıya uğrayabilecek İskenderiye'ye hemen nakletmedi,
ancak önce Memphis'e teslim etti. Quintus Curtius'un ifade ettiği gibi:
İki yıllık bir aradan sonra, İskender'in
cesedi nihayet Ptolemy tarafından Memphis'e, Mısır'a ve oradan da birkaç yıl
sonra İskenderiye'ye nakledildi . Orada kralın adına ve anısına büyük onurlar
ödenir.
Tüm bu hikayeler, Ptolemaeus'un doğasında var
olan becerikliliğini göstermektedir. Kendisini doğuştan bir politikacı, etkili
askeri liderlere nasıl rüşvet verileceğini bilen mükemmel bir arabulucu olarak
kabul ettirdi. Ayrıca, kendi eylemlerinin sonuçlarına hesap vermeye hazır,
cesur bir komutan ve hükümdardı . İskender'in cesedinin çalınması dahiyane bir
hareketti. Ptolemy ayrıca ince bir propaganda kampanyası yürütmeyi başardı ve
otoritesini Makedonlara onayladı . Perdikkas'ı inanılmaz bir manevrayla alt
etti ve İskender'in kutsal küllerini ele geçirerek onları Makedonları kendi
tarafına çekmek için kullandı. Hırsızlık, Ptolemy'nin İskender'in varisi olarak
görünme girişimi olarak açıklanabilir , ancak Ptolemy hiçbir zaman
imparatorluk hayalleri kurmadı. Müzakereler sırasında bu öneriyi kesinlikle
reddetti. Ancak çıkarları tehdit edilmeye başladığında Diadochi ile askeri bir
çatışmaya girdi. Büyük olasılıkla, Ptolemy tarafından üstlenilen hırsızlığın
pragmatik ve politik nedenleri vardır. İlk olarak, suçunu gizlemek ve
İskender'in ölümüyle ilgili koşullar hakkında daha fazla soruşturma yapılmasını
önlemek için öldürdüğü kişinin küllerini yanında tutmak istedi . İkincisi, Ptolemy'nin
herhangi bir imparatorluğa ihtiyacı yoktu : Mısır'a ihtiyacı vardı ve
selefinin mezarına bakmak firavunun kutsal göreviydi . Eski Mısır'da bu, tahta
geçme ritüelinin vazgeçilmez bir parçasıydı. Bunu desteklemek için pek çok
örnek verilebilir, bunlardan en ünlüsü , tüm kraliyet kıyafetleriyle ünlü
selefi Tutankhamun'un mezarının yanında tasvir edilen on sekizinci hanedanın
firavunu Aya'nın hikayesidir .
Ptolemy'nin peşinden koştuğu hedefler ne
olursa olsun, sonuçlarla uğraşmak zorundaydı. Perdikkas , iki yıl önce sıcak
Babil yazında ellerini bırakmak zorunda kaldığı, İskender'in imparatorluğunun
önemli bir eyaletini yeniden ele geçirmeyi amaçlıyordu. Perdiccas, Cleomenes'in
Ptolemy'ye boyun eğdireceğini umdu , ancak yanlış hesapladı ve düşmanı hafife
aldı . Sıra savaş ilan etmeye geldi. Perdiccas, Avrupa'da Antipater'i ve
Mısır'da Ptolemy'yi ezmek istedi. Perdikkas'ın bir müttefiki olan Eumenes,
Hellespont'ta Antipater'i ele geçirdi ve Perdikkas ordusunu Mısır'a götürdü.
Saldırısı başarısızlıkla sonuçlandı. Ptolemy , ordusu timsah istilasına
uğramış Nil'i geçmeye çalışırken korkunç kayıplar veren Perdiccas'a uygun bir
karşılık verdi .
Ptolemy, Perdiccas'ın komutanlarına yoğun bir
şekilde rüşvet verdi ve kısa süre sonra (MÖ 321 ), Nil'i korkunç
bir şekilde geçtikten sonra Perdiccas , Python liderliğindeki askerler
tarafından öldürüldü. Ptolemy, düşmanı hemen kampa davet etti ve burada Büyük
İskender'in çocuklarının geçici vekilleri olarak atanmasına yardım ederek
Arrhidaeus ve Python'a hemen teşekkür etti . Ptolemy, saltanatının sonuna
kadar böyle bir politikaya bağlı kalmaya çalıştı. İktidar için yarışanların
şiddetli savaşlarından uzak kaldı. Geleneksel olarak Mısır'la yakın bağları
olan topraklarda nüfuzunu sürdürmekle daha çok ilgileniyordu : Akdeniz
adaları, Libya ve Kuzey Afrika şehir devletlerinin yanı sıra Fenike ve Suriye.
Antipater klanı ile işbirliğine devam etti ve Cassander'ın dört çocuğu olan
kız kardeşi Eurydice ile evlendi. Antipater yatağında huzur içinde öldüğünde,
Ptolemy ve Cassander dostane şartlarda kaldılar ve birlikte, İskender'in
imparatorluğun çöküşünden sağ çıkmayı başaran generallerinden biri olan
Antigonus One-Eyed'e karşı çıktılar.
Ptolemy kral oldu ve İmparator Augustus'un
zamanına kadar süren bir hanedan kurdu. Pto Lemy, yalnızca devletin dış
çıkarlarını savunmakla kalmadı , aynı zamanda ona Soter (Kurtarıcı) adını
veren yeni tebaanın yaşamını iyileştirmeye çalıştı . Ünlü bir müze ve
kütüphane kurdu ve himaye ettiği bilim adamlarını kendine çekti. Antik dünya
İskenderiye ile haklı olarak gurur duyuyordu. Sadece bir hayat okulu ve bir
akademi değil, aynı zamanda Kanopskaya yolunun Sema Caddesi ile birleştiği
yerde duran Büyük Fatih'in muhteşem bir türbesi vardı . Sema daha sonra Ptolemaios
hanedanının yöneticilerinin mezar yeri ve bir hac yeri oldu . İskender'in
mermer mozolesi nihayet Ptolemy'nin halefi tarafından tamamlandı ve Aurelius'un
saltanatına, yani MS 3. yüzyılın sonuna kadar ayakta kaldı.
, büyük bir hanedanın kurucusu olan seçkin
bir hükümdar olduğunu kanıtladı . Diadochi'lerin kanlı mücadelesini kenardan
izledi. Cassander, Seleucus ve Antigonus bu savaşta hayatta kalırken Eumenes,
Kraterus, Polysperchon, Leonnatus, Python ve kılıçla yaşayan diğerleri kılıçla
öldü. Ptolemy , İskender'in ailesinin yok olduğunu gördü . Olympias , ondan
nefret eden Cassander ile sonuna kadar mücadele etti. Yenilgisini kabul etmek
zorunda kaldı, ancak daha sonra öldürüldü, aynı kader Roxana'nın ve İskender'in
büyüyen oğlunun başına geldi .
282'de öldü . e.
Çağdaşlarının çoğunu geride bıraktı . Efsaneye göre, ölümünden kısa bir süre
önce Ptolemy, oğlu lehine tahttan çekildi ve eski bir savaşçının konumuyla
yetindi . Eğer bu doğruysa, o zaman seksen yaşındaki yaşlı adam geçmişe
dönmüştür. Belki de bu yüzden, kendisini sadık bir saray mensubu, kabaca saf
kalpli, Büyük Fatih'i sadakatle izleyen bir Makedon olarak tasvir ettiği anılarını
yazmasının nedeni budur . Pto Lemy, en azından kendi gözünde kendini haklı
çıkarmak istedi . Mis kokulu, karanlık bir Mısır gecesinde Ptolemy'nin sarayda
bir kadeh şarap içtiğini ve İskender'in mezarına bakmak için mozoleye nasıl
gittiğini hayal edebiliyorum . Orada otururken, Babil'de sıcak bir akşam
olması gerektiğini ve kralın bir kadeh zehirli şarap kaldırarak Euripides'ten
alıntı yaptığı ve resmi tadımcısı Ptolemy'nin sağlığına son kez kadeh
kaldırdığı kader şöleni hatırladı. Ptolemy Soter'in ona kadeh kaldırmış olması
ve hatta Euripides'in Andromache trajedisini bitirdiği koronun kasvetli
dizelerinden alıntı yapmış olması mümkündür :
İlahi güçlerin
tecellileri çok yönlüdür, Heveslere karşı, çok karar verirler: Doğru sandığın
şey gelmez, Ve tanrılar beklenmedike çare bulur: İşte böyle yaşadık.
Ana kaynaklar
Dikkatimi kasıtlı olarak ana kaynaklara
odakladım . Tüm tarihi belgeleri özenle inceledim , ancak İskender'in
"ideal" imajını yaratan önyargıdan uzaklaşmaya ve "zamanın
sesleri " nin kendi adına konuşmasına izin vermeye çalıştım. Ayrıca kendimi
İskender'in öldürülmesi ve bu suikastın ardındaki saiklerle sınırlamak istedim
.
Aristo. İskender ve öğretmeninin çağdaşı . Filozof
ve bilim adamı, Platon'un öğrencisi. Aristoteles'in en ünlü eserleri Politika
ve Etik'tir.
Arrian Flavius. Yeni çağın I-II.yüzyılında Roma imparatoru
Hadrianus döneminde yaşadı, asker ve memur olarak zenginleşti. Arrian'ın
İskender hakkındaki tarihi incelemesi , Ptolemy ve Aristobulus'un anılarına
dayanmaktadır . ulaştılar
günler sadece parçalar halinde. Bir zamanlar
Arrian'ın eseri, İskender'in hayatı hakkında ana bilgi kaynağı olarak
görülüyordu, şimdi tarihçiler onun incelemesini biraz daha kısıtlama ile ele
alıyorlar. Arrian'ın Büyük Fatih'e olan hayranlığı şüphesiz mümkündür, bu
yüzden bir seçimle İskender'in hayatından gerçekleri alıntılamıştır .
Arrian'ın ikinci eseri "Hindistan*", kendi kariyeri konusunda çok
tutkulu bir adam olan filo komutanı Nearchus'un notlarının güçlü etkisi altında
yazılmıştır .
Navcratis'ten Athenaeus. Mısır'dan Yunan. "Ziyafet Alimleri"
adlı makalesiyle ünlendi . Athenaeus, antik dünyanın seçkin insanları
hakkında her türlü bilgiyi topladı. Hem erdemli bireylerle hem de skandal bir
şöhrete sahip olanlarla ilgileniyordu . Kitabında kelimenin tam anlamıyla bir
konudan diğerine atlıyor. Ünlü Atinalı fahişelerden bahsediyor , devlet
adamlarının ve askerlerin ifadelerinden alıntı yapıyor . Bununla birlikte,
toplamayı başardığı parçaların çoğu çok değerlidir ve genellikle diğer
kaynaklardan gelen bilgileri tamamlar.
Herodot. MÖ 450 civarında
yaşadı. e. Bir tarihçi ve coğrafyacı açısından eserleri değerli bir bilgi
kaynağıdır.
Homer. Yunan şair, epik şiirler Or Hell ve The
Odyssey'nin yazarı.
Demosthenes. İskender'in çağdaşı, Atinalı, hatip ve
demagog, Makedonya'ya şiddetle karşı çıktı. Chaeronea savaşına katıldı ve
Makedon krallarının yanında ebedi bir diken oldu.
Diodorus Siculus. MÖ 45 civarında
yaşadı . e., Sicilya. Tarihi Kütüphane'nin 40 kitabının yazarı . Bence
Diodorus, İskender'in saltanatını en nesnel olarak ele aldı. XVII kitabının
tamamını 336-323 dönemine ayırdı. M.Ö e. ve kitap XVIII, İskender'in ölümünden
sonra alevlenen iktidar mücadelesi hakkında paha biçilmez bir bilgi kaynağıdır.
Diodorus'un tarihler ve kronoloji konusunda çok dikkatli olmadığı oldukça açık ,
ancak bence tarafsız ve çalışmasında sadece parçalar halinde kalan kaynakları,
örneğin Cardia'dan Jerome'un notlarını kullandı. taht için ardıllık
mücadelesine dahil. .
Euripides. MÖ 5. yüzyılda yaşadı. Alexandra'nın en
sevdiği oyun yazarı, Andromakha trajedisinin yazarı .
İzokratlar. Bir hatip ve yayıncı olan Makedonyalı
Philip'in çağdaşı, Pers İmparatorluğu'nun şiddetli bir rakibi .
Quint Curtius. MS 1. yüzyılın Romalı yazarı . İskender'in
Tarihi (bazı bölümleri eksik) tarihçiler tarafından çok duygusal ve yeterince
doğru olmadığı için sık sık alay konusu oldu. Çok uzun zaman önce Curtius
"rehabilite edildi". Doğru, Curtius tarihi, zamanının Romalı
politikacısının bakış açısından düşünerek yazıyor. Tem
İskender'in hükümdarlığı ve özellikle Büyük
Fatih'in ölümünden sonra meydana gelen olaylar hakkında önemli bilgiler
vermektedir .
Claudius Claudian. Roma'nın son klasik şairi olarak kabul edilir
. MS 400 civarında
yaşadı . e.
Ksenofon. Asker, tarihçi, MÖ 4. yüzyılda yaşadı . Pers
Savaşı (On Binler Seferi) sırasındaki ünlü bir olayın ve Cyropedia'nın
dramatik anlatımının yazarı.
Pausanias. MS 2. yüzyılda yaşamış bir Yunan . Gezgin ve
iflah olmaz dedikoducu . Pausanias'ın "Hellas'ın Tanımı" adlı
eserinin önemli parçaları korunmuştur.
Chaeronea'lı Plutarch. MS 100 civarında
yaşadı . e. Delphi tapınağındaki Apollon'un baş rahibi Arrian'ın çağdaşı .
İmparator Hadrian döneminde yaşadı. Plutarch'ın "İskender'in
Biyografisi", Arrian'ın eseriyle aynı ruhla yazılmıştır , ancak sonunda,
diğer eserlerde olduğu gibi , Plutarch'ın İskender'in değerlendirmesiyle
ilgili şüpheleri göze çarpmaktadır, örneğin, Büyük Fatih'in sarhoşluğu hakkında
yazıyor ve öfkesi ağır. Plutarch'ın "Eumenes'in Hayatı" adlı eserinin
de kalıcı bir önemi var.
11 Doherty P.
restyl "Broşür", İskender'in
ölümünden kısa bir süre sonra gelen zamana atfedilmelidir. Broşür, tahtın rakip
talipleri tarafından kendi amaçları için kullanıldı .
Strabon. Ifek, MS 1. yüzyılda yaşamıştır. Antik çağın
insanlarını ve ülkelerini anlatan "Coğrafya" nın yazarı .
Cornelius Tacitus. Yeni bir çağın ilk asrında yaşamış bir
tarihçi, pek çok eser kaleme almış, bunların en ünlüsü "Tarih"tir.
Photius. Bizans patriği, Arrian'ın İskender'in
ölümüyle ilgili çalışmalarının bir özetini de içeren bir " Tarihçiler ve
Filozofların Büyük Eserleri Kütüphanesi" derledi. Batlamyus'un Mısır'daki
saltanatının başlangıcına ilişkin bilgiler özellikle yararlıdır .
Elian. MS 200 civarında
yaşadı . e. Romalı yazar. Elian doğuştan dedikoducudur. Onun Motley Tales'i
gerçekten de çeşitli kaynaklardan gelen söylentilerin bir koleksiyonudur .
Materyal seçiminde herhangi bir metodoloji yoktur , ancak kitap zengin bir anekdot
niteliğinde kanıt kaynağıdır.
Justin. MS 3. yüzyılda yaşamış Romalı tarihçi .
Kendisinden 200 yıl önce,
Augustus döneminde yazılan Pompeius Trogus'un Philippe Tarihi'ni kapsamlı bir
şekilde inceledi . Justin tarihçiler tarafından alay konusu oldu, ancak
yazdıklarının çoğu diğer kaynaklar, özellikle de Diodorus Siculus tarafından
destekleniyor .
Diğer Parçalar. Büyük İskender'in saltanatının incelenmesini
engelleyen en büyük sorun , o zamana ait gerçek ve doğru materyallere sahip
olmamamızdır . Bence İskender'in ölümünden sonra sansür getirildi. Sonra
ortakları imparatorluğu böldü ve iktidar için savaştı. Çalışmamda bundan MÖ 323'te bahsetmiştim . e,
İskender'in biyografi yazarları, tarihçiler, yorumcular, olayların görgü
tanıkları sıkıntısı yoktu. Ancak MÖ 323'ten sonra . e. saltanat dönemi ve özellikle ölümü ile
ilgili açıklamalarda ve yayınlarda dikkat çekicidir . Aristobulus gibi
İskender'in çağdaşlarının çoğu , ancak Büyük Fatih'in müritlerinin çoğu
öldükten sonra yazmaya başladı . Anılarının çoğu bize sadece parçalar halinde
ulaştı . Bunlar Büyük İskender'in Tarihi, Büyük İskender'in Kayıp Tarihi'dir.
Bu çalışmalar, bağımsız olarak, fragmanlar halinde veya Arrian gibi diğer
yazarların eserlerinde var olan değerli kaynakların ayrıntılı açıklamalarını
sağlar .
İşte buradalar:
Olynthus'lu Callisthenes - Aristoteles'in yeğeni ve İskender'in resmi
tarihçisi, ihanet bahanesiyle İskender tarafından idam edildi.
Olynthus'lu Ephippus, İskender'in maiyetinin bir üyesidir ve İskender'e
ve Makedonlara karşı biraz düşmandır. Eserleri yalnızca parçalı biçimde
mevcuttur.
Midius of Larissa, İskender'in filosunda yüksek rütbeli bir
komutandır . Daha sonra bize çok şey anlatabilecek bir adam olan veraset
mücadelesine katıldı . Kaynaklara göre Midius dalkavuktu. İskender'i MÖ 323 Mayıs sonunda
Babil'deki ölümcül şölene davet etti . e.
Onesikrit , yüksek rütbeli bir deniz komutanıdır.
Deniz seferleriyle ilgili anıları yalnızca parçalar halinde var.
Giritli Nearkus - İskender'in filosunun komutanı , Hint
Okyanusu'nun kuzey ucunu keşfetmesiyle ünlü. Ayrıca birçok tarihçi tarafından
kullanılan notlar da bıraktı .
Aristobulus, İskender'in ordusunda bir mimar ve
mühendistir . Notlarını İskender'in hayatı boyunca yazdığı, ancak bunları
yalnızca MÖ 285'te yayınladığı ortaya çıktı . e., İskender'in ölümünden otuz sekiz yıl
sonra .
BAŞVURU
© K, Korolev, 2005
AGIS
Spartalı kral Agis III, 338-331'de hüküm
sürdü. M.Ö e., MÖ 333'te Büyük
İskender'e karşı ayaklanmanın başlatıcısı . e. Agis, Pelo-Ponnesos
eyaletlerinin çoğunu Makedonya'dan ayrılmaya ikna etmeyi başardı, ancak
Megalopolis savaşında Mace Donia'nın naibi Antipater tarafından yenildi.
İskender
Makedon kralı Alexander III, daha sonra, 1.
yüzyılda. M.Ö e., Büyük olarak adlandırılan ( MÖ 356'da Pella'da
doğdu, 13 Haziran'da
öldü , MÖ 323'te Babil'de),
Makedonya Kralı II. Philip'in oğlu ve Olympias. Aristoteles tarafından
büyütüldü, 20 yaşında Makedonya'da iktidara geldi . İskender,
Yunanistan'daki hakimiyetini güçlendirmeyi ve Asya'da genişletmeyi amaçladı.
334'te İskender, dikkatli bir hazırlıktan sonra, o zamana kadar krallığı
dağılmaya başlayan Perslere karşı bir sefer başlattı .
Savaşın nedeni öncelikle
Makedonya'ya dünya askeri hakimiyetini
sağlayarak Akdeniz ve Küçük Asya'daki Pers etkisini ortadan kaldırma arzusu .
Askeri harekatın sona ermesinden sonra Büyük
İskender'in mülkleri Tuna, Adriyatik, Mısır ve Kafkasya'dan İndus'a kadar
uzanıyordu. İskender'in ateşten ani ölümü, Arabistan ve Kuzey Afrika'nın fethi
planlarını engelledi. İskender'in hayatının tarifi , komutanlarından biri olan
Ptolemy tarafından yapılmıştır ve Aristobulus, seferlerini anlatmıştır. Bir
ihtişam halesiyle örtülen ve kralın biyografisini yazan Callisthenes tarafından
ilahi işler için yüceltilen İskender'in eylemleri, çağdaşlarının ve soyundan
gelenlerin hayranlığını uyandırdı.
ANTİGON I TEK GÖZLÜ
Diadochi'lerden biri olan Büyük İskender'in
komutanı (Yunan Monophthalmos, MÖ 380-301). Frigya, Likya ve Pamfilya valisi
olarak oğlu Demetrius Poliorketos ile birlikte Küçük Asya'da kendi devletini
kurdu (MÖ 306'da kraliyet
unvanını aldı ). MÖ 301'de . e.
Antigonus, Ipsus'ta Lysimachus ve Seleucus tarafından mağlup edildi ve bu,
Büyük İskender imparatorluğunun nihai olarak parçalanmasına yol açtı.
ANTİGON II GONATUS
doğduğu, hüküm sürdüğü MÖ 276-239 ) Tonns
şehrinin adından geliyordu, Antigon I'in torunu. Kuzey ve Orta Yunanistan'da
hegemonya kurarak, saltanatının başlangıcında bağımsızlığını fiilen kaybetmiş
olan Makedonya krallığını yeniden canlandırdı.
ANTİGON PI DOSON
Antigonus P'nin yeğeni (Yunanca "vermek
isteyen ama vermeyen", yaklaşık MÖ 263 / 262-211 ), naip, sonra
227-221'de . M.Ö e. Makedonya kralı. MÖ 224'te . e. Mora'yı
ele geçirdi. Achaean Birliği, Antigonus'un MÖ 222'de mağlup ettiği
Spartalı kral Cleomenes III'e karşı savaşta en yüksek komutayı ona devretmek
zorunda kaldı . e. Selassia Savaşı'nda.
ANTİGONİTLER
I One-Eyed'de Antigo'nun torunları . Hellas
devletlerinin yanı sıra Selevkoslar ve Batlamyuslarla da sürekli savaşlar yürüttüler
. Antigonidlerin sonuncusu , Romalılar tarafından devrilen ve MÖ 168'de esir alınan Makedon kralı Perseus'du . e.
ANTİOKİSOTER
Seleucus I Nicator'un oğlu (MÖ 324-261),
Ipsus savaşında müttefiklerin süvarilerine komuta etti, 281'den itibaren Suriye
kralıydı. Antigonus Gonat ve 278'de Küçük Asya'ya
ilerlemesini engellemeyi başardığı Keltlerle savaştı (bu nedenle Soter takma
adı - "kurtarıcı"),
ANTAKYA II TEOS
Antiochus I'in oğlu (Yunan "tanrı",
yaklaşık MÖ 278-246), MÖ 261'den kral e., Mısır'ın Küçük Asya'ya yayılmasına karşı
çıktı.
ANTAKYA III BÜYÜK
I. Seleucus'un torunu ( MÖ 242-187),
kral MÖ 223 e., Mısır'a
karşı savaşı sürdürdü, gücünü doğu ve batı bölgelerine yaymak için girişimde
bulundu. Doğuda 209'da Medya ve Baktriya'yı ele geçirdikten sonra mülkünü Hindistan'a kadar
genişletmeyi başardı . Batıda Romalıların inatçı direnişiyle karşılaştı ve 191-190'da . M.Ö e.
Thermopylae ve Magnesia'da iki hassas yenilgiye uğradı . Sonuç olarak , Torosların
batısındaki topraklar üzerindeki iddialarından vazgeçmek ve galiplere haraç
ödemek zorunda kaldı (Aramea Antlaşması MÖ 188 ).
antipater
Philip II ve Alexander III komutasındaki
Makedon komutan (ö. MÖ 319 ). İkincisinin
Asya'daki seferi sırasında Antipater, Makedonya valisiydi. MÖ 331'de . e. Agis
komutasındaki Spartalıların ayaklanmasını bastırdı.
APPIAN
İskenderiyeli Yunan tarihçi (c. 100 - c. 170 AD). Appian'ın
"History of Rome" (24 kitap ), Diadochi
dönemindeki olayları anlatan Suriye Savaşları ve Makedonya Savaşları da dahil
olmak üzere kitapların yarısından azı günümüze ulaşmıştır .
SİKYON ARATI
Achaean Birliği'nin (MÖ 271-213) başlıca
politikacısı ve stratejisti. MÖ 224'te . e. Sparta
kralı Cleomenes III'e direnmek için Antigonus III Doson ile Sparta'ya karşı
ittifak yaptı . MÖ 221'de . e.
müttefikler, Spartalı egemenliğinin sonu anlamına gelen Sellasia'da
Spartalıları yendi.
ARİSTO
Stagirite (MÖ 384-322), eski Yunan filozofu ,
ansiklopedik bilim adamı, peripatetik okulun kurucusu ; Macdonian krallarının
sarayındaki doktor bir aileden geliyordu . Aristoteles on yedi yaşında Platon
Akademisi'ne girdi ve burada 20 yıl öğrenci,
öğretmen ve Platoncu filozoflar topluluğunun eşit üyesi olarak kaldı . MÖ 347'de Platon'un
ölümünden sonra . e. Aristoteles siyasi nedenlerle Atina'yı terk etti ,
seyahat etti, ardından Büyük İskender'in öğretmeni oldu. MÖ 335'te . e. Lyceum'da
(Atina) bir eğitim kurumu kurdu . Eğitim, "Peripat" adını aldığı
için yürüyüşler sırasında gerçekleşti . Büyük İskender'in ölümünden sonra
Aristoteles, Makedonya yanlısı yönelimi nedeniyle zulüm gördü ve kısa bir
süre sonra öldüğü Chalcis'teki egemenliğine gitti .
ARRIAN
Flavius Arrian, Bitinya'daki Nikomedia'dan
(c. 95-175 ) , Roma
imparatorluk subayı, konsül, Kapadokya valisi. Arrian, felsefi söylemlerini
kaydettiği ve yayınladığı Epiktetos'un öğrencisiydi. Ayrıca Arri en, örneğin
Hindistan ("Indika") hakkında incelemeler yazdı; En çok Büyük İskender'in biyografisinin ( "Anabasis Alexandri") yazarı olarak tanınan Arrian tarafından derlenen biyografi , artık o dönemin tarihi
hakkında en güvenilir kaynak olarak kabul ediliyor .
ARTAXERX ILONGIMAN (Dolgoruky)
464'te tahta çıktı ,
MÖ 424'te öldü ), I. Xerxes'in oğlu. 455'te Mısır'ı fethetti.
Artaxerxes filosu, MÖ 449'da Kıbrıs'ta Salamis yakınlarındaki bir
savaşta Atina deniz kuvvetleri tarafından yenildi . e. 449-448 yıllarında .
M.Ö e. Yunanlılarla sözde Callian barışını imzaladı.
ARTAXERXES P
Pers kralı (MÖ 404-358 ), kardeşi
Kiros ile rekabete girdi. MÖ 394'te . e. Knidos'ta
Spartalıları yendi. MÖ 387'de . e. kendi
şartlarına göre, Sparta ile sözde Antalkid barışını imzaladı.
HALİKARNASLI HERODOTUS
Karia bölgesinden Yunan tarihçi (MÖ 484-425),
"tarihin babası" (Cicero). Herodot uzun yolculuklar yaptı ve Küçük
Asya'nın kıyı bölgelerini bitişik adalar, Küçük Asya'nın bir kısmı, Mısır,
Kirene, Kıbrıs ile Suriye-Fenike kıyıları, Pontus ve ayrıca Hellespont, Trakya
ve Makedonya'yı iyi biliyordu. Herodot, arkasında İyon lehçesiyle yazılmış ve
İskenderiye'de 9 kitaba
bölünmüş bir "Olaylar Bildirisi" bıraktı; bende içinde N. e. her
kitap, dokuz ilham perisinden birinin adını aldı. Herodot'un "Tarihi ",
eski Akdeniz ve Greko-Pers savaşları hakkında en değerli bilgi kaynağıdır.
DARIUS SH KODOMAN
Ahameniş hanedanından son kral (MÖ 336-330 ). Issus ve
Gaugamela'da Büyük İskender'e yenildi . Tebaası Bes som tarafından öldürüldü.
Darius'un ölümünden sonra Persler, İskender'i kralları olarak tanıdılar.
DEMETRIUS POLIORCETUS
306-286'da Makedon kralı Diadochi'nin ( MÖ 337-283)
savaşlarının ana katılımcılarından biri . M.Ö e. (aralıklı olarak) Antigonus
Tek Gözlü'nün oğlu Antigonid hanedanından,
PHALERSKY'Lİ DEMETRİUS
Devlet adamı ve peripatetik filozof (c. 360 - c. 280 BC), 317-307'de . M.Ö e.
Atina'nın mutlak hükümdarı (epimelet); MÖ 297'den _ e. İskenderiye
Kütüphanesi ve Müzesi'nin kurucularından biri olan Ptolemy Soter'in sarayında
.
DEMOSTENLER
Yunan özgürlüğünün en tehlikeli düşmanı
olarak gördüğü Makedonyalı Philip'e karşı mücadelenin ideolojik lideri (üç
"Philippiks" 351, 344, 341 MÖ. ve üç "Olynthian konuşması")
" MÖ 349-348 ).
Demosthenes'in kişisel olarak yer aldığı Chaeronea Savaşı'nda (MÖ 338 ) Atinalıların
ve Thebanlıların müttefik birliklerinin yenilgisinden sonra, savaşta ölenlerin
onuruna bir yas konuşması yaptı. MÖ 330'da . e.
Atinalılar onu onursal bir altın çelenkle onurlandırdılar. Birkaç yıl sonra
Demosthenes bir rüşvet dolandırıcılığına karıştı ve Atina'dan kaçmak zorunda
kaldı (MÖ 324 ). Büyük
İskender'in ölümünden sonra Atina'ya döndü, ancak şehrin Makedonlar tarafından
ele geçirilmesinden sonra ölüme mahkum edildi ve takipçilerinin eline geçmemek
için zehir aldı.
DİODORUS SİCİLYA
Helenistik dönem tarihçisi (yaklaşık MÖ 90-21 ), 1-5 ve 11-20 kitapları tam
olarak korunan Tarih Kütüphanesi'nin yazarı. Kronolojik olarak her zaman doğru
olmayan, ancak Sezar'ın zamanına kadar olan erken tarihin ilginç sunumu (Mısır,
Asur, Hindistan, Medya, Batı ve Doğu Akdeniz adaları dahil ) anekdotları,
hakkında ana bilgi kaynağıdır. 3.-2. yüzyıl olayları. M.Ö e.
İSOKRATES
Atinalı hatip ve yayıncı (MÖ 436-338).
Isocrates , Atina'nın siyasi krizini aşmanın yolunu, Atina önderliğinde
Yunanistan'ın birliğinde gördü ve buna çağrıda bulundu. Daha sonra Isocrates,
Demosthenes'in aksine, Philip'in Perslere karşı birleşik bir Yunanistan'a
liderlik etmesi umuduyla Makedonyalı Philip'i destekledi.
kallisthenes
Yunan tarihçi (yaklaşık MÖ 370 , MÖ 327'den önce öldü ),
Aristoteles'in büyük yeğeni; Büyük İskender'in Pers seferine tarihçi olarak
katıldı . Notlarında kralın yaptıklarını yüceltti ve onu "birlik olmuş ve
muzaffer bir Ellad " için bir savaşçı olarak yüceltti. Kralla aranın
nedeni, Callisthenes'in İskender'i bir tanrı olarak tanımayı reddetmesiydi;
Bunun için Callisthenes idam edildi . Çalışmaları , İskender efsanesinin
yaratılmasının temelini oluşturdu . İskender hakkında bir roman bize geldi,
gelenek, yazarının Callisthenes (veya Pseudo-Callisthenes) olduğunu düşünüyor.
Bu roman 30'dan fazla dile
çevrildi , manzum olarak yazıya döküldü ve nesir olarak yeniden anlatıldı.
KASANDER
Antipater'in oğlu Diadochi'lerden biri, MÖ 317'den 298'e kadar hüküm
süren Mace Donia'dan Polysperchon'u devirdi. e. MÖ 306'da . e. Cassander
kral unvanını aldı. MÖ 316'da . e. MÖ
310'da Büyük
İskender'in annesi Olympias'ın idam edilmesini emretti . e. - İskender'in
karısı Roxana ve oğlunun öldürülmesi hakkında . Kurduğu Selanik (şimdiki
adıyla Selanik) kentine eşi Cassander'in adı verilmiştir.
CYR II BÜYÜK (Kıdemli)
Pers kralı ( MÖ 558'den 529'a kadar hüküm
sürdü ). Pers devletini kurdu, Medya, Lidya ve Babil'i ele geçirdi. Eski
geleneğe göre II. Kiros, fethedilen halklara karşı cesur, kibar ve
hoşgörülüydü. Cyrus'un hayatı Herodot tarafından anlatılmıştır. The Education
of Cyrus (Cyropedia) romanında Xenophon onu ideal hükümdar olarak sundu.
GENÇ KIR
Darius'un oğlu, II. Artaxerxes'in kardeşi,
Lidya, Büyük Frigya ve Kapadokya valisi (satrap). Ordusuyla birlikte tahtı ele
geçirmek için kardeşine karşı çıktı ve MÖ 401'de Kunax
savaşında öldü . e.
CLEOMENEIII
Sparta kralı ( MÖ 235-222 arasında hüküm
sürdü ), MÖ 219'da öldü e. Mısır'da. Sparta'nın zaferinden sonra
, siyasi önlemler alarak Agis IV'ün reform
faaliyetlerine devam etti . Cleomenes III, yalnızca anayasal ve yasal
nitelikte reformlar gerçekleştirmedi, aynı zamanda orduyu Makedon modeline göre
yeniden düzenledi ve gençleri eğitme sistemini Lycurgus ilkelerine göre
yeniden inşa etti. Achaean stratejisti Aratus ve Makedon kralı Antigonus Doson,
Sparta'nın gücünün tüm Mora'ya yayılmasını önlemek için Cleomenes'e karşı bir
ittifak yaptı ve MÖ 221'de Sellasia'da
onu mağlup etti . e. Cleomenes Mısır'a kaçtı ve orada intihar etti.
KRATER
Makedon komutan, Büyük İskender'in
korumalarının komutanı. MÖ 328'de . e.
Baktriya'yı fethetti , özellikle İskender'in birliklerinin Hindistan'dan
dönüşü sırasında Hindistan seferinde öne çıktı . Kralın ölümünden sonra
Crater, Makedonya'nın stratejisti oldu. MÖ 321'de . e. Cardialı
Eumenes ile savaşta düştü.
CNIDS'Lİ CATESIAUS
Pers kralı Artaxerxes II'nin mahkeme doktoru
( MÖ 400 ), 23 kitabın
yazarı, ilk 6 kitap Asur ve
Medya tarihini, sonraki - Pers tarihini içeriyordu. Bu eser tarihi bir eserden
çok bir roman gibidir. Ctesias ayrıca Hindistan hakkında da yazdı: kitapları
peri masallarıyla dolu, ancak Yunanlılar için bu, Kızılderililer hakkında
ayrıntılı bilgilerin ilk koleksiyonuydu. Her iki eser de daha sonraki yazarlar
tarafından yalnızca parçalar halinde korunmuştur .
Curtius ruf beşli
1. yüzyıl antik Roma tarihçisi ve hatip,
Büyük İskender Tarihi'nin yazarı. İskender'in tahta çıkışından Anadolu'nun
derinliklerine yaptığı sefere kadar olan olayları anlattığı varsayılan ilk iki
kitap kaybolmuştur. Curtius'un yazıları yazar varsayımlarıyla günah işler ; güvenilir
bir kaynak olarak sınıflandırılamaz.
LYSIMACH
Ölümünden sonra Trakya'yı yönetmesi için
aldığı Büyük İskender'in komutanı (MÖ 361-281) . 315 yılında
Lysimachus, Seleucus, Ptolemy ve Cassandra ile bir koalisyona girdi ve
Antigonus'a karşı savaşmaya başladı . Savaş, Büyük İskender'in mirasının
ikinci bir yeniden dağıtımına yol açtı ve bunun sonucunda Lysimachus, Hellespont
kıyılarını mülküne kattı. 306'da kendini kral ilan etti.
303-301'de . _ M.Ö e. eski
müttefikleriyle birlikte, Küçük Asya'da Antigonus ve oğlu Demetrius Poliorket'e
karşı başarılı bir mücadeleye öncülük etti ve bunun sonucunda Küçük Asya'nın
bir dizi bölgesini kendi gücüne kattı . 287-286 yıllarında .
Epirus kralı ile ittifak halinde olan Pyrrhus, Demetrius'u Makedonya'dan
devirdi. Lysimachus , Seleucus'a karşı mücadelede öldü, ordusu yenildi ve
devlet çöktü .
YAKIN
Büyük İskender'in arkadaşı (MÖ 312 ), MÖ 334'ten . e. -
Hindistan kampanyasına katılan Likya ve Pamfilya hükümdarı . MÖ 325'te . e. dönüş
yolculuğunda, Hindistan'dan Mezopotamya'ya ilk seferi yapan filoya
Hindistan'dan Alexandra komuta etti. Yolculuk (Persch) açıklaması korunmadı,
ancak Arrian ve Strabon'un Nearchus'un periplusunu yaygın olarak kullandığı biliniyor.
olimpiyatlar
Molossian kralı Neoptolem I'in kızı,
Makedonyalı II. Philip'in karısı ve İskender'in annesi (MÖ 375-316). Oğlunun
ölümünden sonra Diadochi'ye, özellikle Antipater ve Cassander'a karşı savaştı;
İskender'in varislerinden biri olan III. Philip'in öldürülmesi emredildi . Pydna'da
Cassander tarafından kuşatıldı, MÖ 316'da Makedon
ordusunun kararıyla idam edildi . e.
PARMENİON
Philip II ve Makedonyalı İskender'in
komutanı, kraldan sonra, Makedon askeri rütbe tablosunda en yüksek pozisyonu
elinde tuttu. İskender, MÖ 320'de İskender
tarafından idam edilen oğlu Philotas'ın ölümünün intikamını alma korkusuyla
Parmenion'un ölümünü emretti . e.
PERSEUS
Makedonya'nın son kralı ( MÖ 213-166 ), Roma
karşıtı koalisyonu örgütleyen ve yöneten Roma'ya karşı savaşta birkaç zafer
kazandı, ancak MÖ 168'de . e. Pydna
savaşında Perseus ordusu yenildi; Yakalanan Perseus İtalya'ya götürüldü ve
gözaltında öldü.
PLUTARCH
Antik Yunan yazarı (yaklaşık 46 - 119'dan sonra ), eski ve
varlıklı bir aileden geliyordu. Plutarch'ın geniş edebi mirasının (250 eser) yaklaşık
üçte biri hayatta kaldı. 46 "Karşılaştırmalı Yaşamlar ve Tanımlar",
İskender, Demetrius Polyorcetes, Eumenes dahil olmak üzere önde gelen Yunanlılar
ve Romalıların 23 çift biyografisini içerir .
POLYBİUS
Antik Yunan tarihçisi, politikacı ve Achaean
süvarilerinin komutanı (MÖ 200-120). Roma'nın Makedonya'ya karşı savaşları
sırasında ilk başta tarafsız bir pozisyon işgal etti, ancak kısa süre sonra,
oldukça çekingen de olsa Romalılara sempati duymaya başladı. Roma'nın
Pydna'daki zaferinden sonra, rakipleri tarafından Roma'ya düşman olmakla
suçlandı ve Achaean soylularının diğer bin temsilcisiyle birlikte İtalya'ya götürüldü
ve 16 yıl rehin
olarak Roma'da tutuldu. 264 M.Ö. _ _ _ _ e. (Pön
Savaşları). Polybius'un tarihi eseri, Akdeniz tarihinden güvenilir bilgiler
içerir; eski bir asker olarak, strateji ve taktikler konusunda çok bilgili idi,
bu nedenle çalışmaları, Arrian'ın çalışmalarıyla birlikte, antik çağda askeri
meseleler tarihinin ana ve güvenilir kaynaklarından biri olarak kabul ediliyor.
POR
Hint kralı. MÖ 326'da . e. Büyük
İskender, Hydaspes Nehri'nde Por'u yendi. Daha sonra Kral Sandracott'un
destekçisi olan Makedon bir satrap tarafından öldürüldü.
PTOLEMEA
MÖ 323'ten 30'a kadar Mısır'da Makedon-Yunan yönetici
hanedanı e. Ptolemies, Mısır'ın Helenistik dünyadaki konumunu güçlendirmek
için sürekli olarak siyasi ve ekonomik güçlerini genişletmeye çalıştı,
Seleukoslar ve Antigonidlere karşı savaşlar yürüttü. MÖ 30'da . e.
Mısır bir Roma eyaleti oldu.
PTOLEMEY ISOTER ("Kurtarıcı")
Büyük İskender'in komutanlarından biri
(yaklaşık MÖ 367/366-283). MÖ 323'ten itibaren e. -
MÖ 305'ten Mısır Satrapı
. e.-kral. İskender'in ölümünden sonra, merkezi bir devlete dönüştürdüğü
Mısır'ın satraplığına atandı . Cyrene'yi Mısır'a bağladı ( MÖ 298).
Ptolemy yönetimindeki İskenderiye liman kenti, ülkenin başkentine dönüştü
(İskenderiye musion ve kütüphanesinin temeli). Ptolemy I Soter, Arrian'ın
Anabasis'inde parçalar halinde korunan tarihi bir çalışmanın yazarıydı.
PTOLEMEY IIPHILADELPH ("Sevgi Dolu Kız
Kardeş")
Ptolemy Soter'in oğlu (MÖ 308-246), MÖ 285'ten e.- kral.
Cyrene'nin kaybına rağmen Mısır'ın Helenistik dünyadaki siyasi ve ekonomik
konumu güçlendi . Mısır geleneğine göre kendi kız kardeşi II. Arsinoe ile
evlendi ve babası gibi bilim, sanat ve ibadet şampiyonu olarak hareket etti.
PTOLEMEUS III EVERGET
("Hayırsever")
Ptolemy II'nin oğlu (MÖ 284-221 ), MÖ 246'dan e.- kral. Onun
yönetimi altında, Ptolemies devleti en büyük boyutuna ulaştı (Cyrene'nin
yeniden fethi , Suriye'ye Fırat'a karşı kampanya).
PTOLEMEUS IVPHILOPATOR ("Aşık
Baba")
Ptolemy III'ün oğlu (MÖ 240? - 204 ), MÖ 221'den e.- kral. MÖ 217'de Suriye ile
savaşı başarıyla bitirdi . e.
SANDRAKOTT (Chandragupta) Maurya
Kuzey Hindistan hükümdarı, Mauryan
hanedanının ve devletinin kurucusu. Kurallar tamam. 322 - yakl. 300 yıl M.Ö e.
(diğer kaynaklara göre, MÖ 314 veya 312'den MÖ 292 veya 290'a ) . Büyük
İskender'i Nanda imparatorluğuna karşı sefer yapmaya ikna etti. İskender'in
Hindistan'dan ayrılmasından sonra ( MÖ 325),
Chandragupta, Kızılderililerin Makedon yönetimine karşı mücadelesine öncülük
etti ve ardından Magadha tahtını ele geçirdi. Kuzey Hindistan'ın tamamına
sahipti ve Seleucus ile bir barış antlaşması ile bugünkü Afganistan ve
Belucistan'ın önemli bir bölümünü de aldım . Chandragupta döneminde Hindistan
ile Akdeniz ülkeleri arasındaki ticari, kültürel ve diplomatik bağlar gelişmeye
başladı.
SELEVKINIKATOR ("Muzaffer")
Seleukos krallığının kurucusu Büyük
İskender'in komutanı (MÖ 356-281). MÖ 323'ten itibaren e, -
satrap, 305-304'te. M.Ö e. kraliyet unvanını aldı. Ipsus'ta Tek Gözlü
Antigonus'a karşı kazandığı zafer (MÖ 301 ) sonucunda Suriye'yi
fethetti. MÖ 281'de . e.,
Kurupedion'da Lysimachus'u mağlup eden Seleukos, Küçük Asya'nın birçok
bölgesini ele geçirdi; bu sayede devleti neredeyse Büyük İskender'in krallığı
büyüklüğüne ulaştı. Seleucus, Makedonya'ya karşı bir sefer düzenledi , ancak
MÖ 281'de . e.
öldürüldü.
Selevkoslar
100 yıl boyunca Küçük
Asya'dan Hindistan'a kadar geniş bir bölgeyi kontrol etmeyi başaran I.
Seleukos'un varisleri . Seleukos krallığı coğrafi ve etnik açıdan birleşik
değildi , ancak elverişli konumu nedeniyle ( Akdeniz kıyısı, Mezopotamya,
Küçük Asya, ticaret yolları) iyi bir ekonomik potansiyele sahipti. Ancak
fethedilen halkların savaşları ve kurtuluş hareketleri krallığın temellerini
sarstı ve MÖ 64'te . e. Suriye
bir Roma eyaleti oldu.
STRABON
Yunan coğrafyacı ve tarihçi (yaklaşık MÖ 64-63 - yaklaşık MS 20 ), soylu bir
aileden geliyordu. 17 kitaplık "Coğrafya " yazarı . Strabon'un çalışması sadece
coğrafi açıdan değil, aynı zamanda tarihi, mitografik ve kültürel-tarihsel
açıdan da ilgi çekicidir.
MAKEDONYA PHILIP II
"Yeni Makedonya'nın Babası" ( MÖ 382-336),
MÖ 359'dan e. - naip,
yakl. MÖ 355 e. - Makedonya
kralı, Yunanistan'da Makedon egemenliğinin temelini attı. Epaminondas
tarafından rehin tutulduğu Thebes örneğini izleyen Philip, Makedon ordusunu
yeniden düzenledi, Makedonya'nın tek bir devlette birleşmesini tamamladı ve
tek bir para sistemi getirdi. Düzenli, savaşa hazır bir ordunun yardımıyla
saldırgan bir dış politika izledi. Trakya'yı fetheden Philip altın ve gümüş
aldı ve komşu devletlerin ele geçirilmesine devam etmeyi mümkün kılan altın
paralar (sözde filipiler) basmaya başladı . Diplomasi , rüşvet ve önemli
askeri üstünlüğün yardımıyla Philip, MÖ 357'de başarılı oldu . e. MÖ 352'de Pydna'dan Gelespont'a
kadar hammadde bakımından zengin Trakya kıyılarını ele geçirin . e. MÖ 348'de Orta
Yunanistan'ın kontrolü anlamına gelen Thermopylae'yi ele geçirdi . e. - MÖ 343'te Olynthus'u yok
edin . e. - Perslerle bir barış antlaşması yapmak. Bu başarılar sayesinde
birçok Yunan siyasetçi, Philip'i küçük devletler sistemine son verebilecek ve
Yunanistan'ı sosyo-politik krizden çıkarmak için Perslere karşı savaş
başlatmalarını sağlayabilecek bir "düzenin kurucusu" olarak gördü. (Isocrates,
Aeschines, vb.).
MAKEDONLU V. PHILIP
Batı'da Roma'nın ana rakibi (MÖ 238-179), MÖ 221'den . e, - MÖ 216'da Makedonya
kralı . e. Hannibal ile Roma'ya karşı ittifak yaptı, ancak MÖ 197'de . e. Quinctius
Flamininus tarafından Cynoscephalus'ta yenildi .
PHOCION
Atinalı devlet adamı ( MÖ 402-318),
Makedonya'nın destekçisi ve Demosthenes'in rakibi; Chaeronea ( MÖ 338) ve
Amorgos (MÖ 322 ) yenilgilerinden
sonra Makedonya ile müzakerelerde bulundu ve Makedon hakimiyeti döneminde
Atina'da yönetim kurulunun başına geçti.
Kardiyalı Eumenes
Büyük İskender'in kişisel sekreteri ( MÖ 362-316 ), kralın
ölümünden sonra, krallığının bütünlüğünün korunmasını savundu. MÖ 321'de . e. Küçük
Asya'da stratejist görevini aldı ve birliklerde İskender kültünü kurdu.
MAKEDONLU EMILIO PAUL
Antik Roma komutanı, politikacı ve hatip ( MÖ 228-160). MÖ
182'de . e. -
İspanya'nın ilerisinde praetor ; Ligurya kabilesini fethetti. MÖ 168'de . e. Pydna'da
Perseus'a karşı Üçüncü Makedonya Savaşı'nı kazandı .
EPAMİNOND
Boeotialı devlet adamı ve komutan. MÖ 379'da . e. Pelopidas
ile birlikte Boeotian federal devletini kurdu ve Thebes'i üçüncü olarak
yükseltmeye hizmet eden orduyu (sivil milisler, şok birliklerinin
oluşturulması, kutsal manga, "arkadaşların savaşan ittifakı", uzun
mızraklarla silahlanma ) yeniden düzenledi. Yunanistan'daki siyasi güç (Sparta
ve Atina'dan sonra). MÖ 371'de . e.
Spartalıları Leuctra'da yendi. MÖ 362'de . e.
Epaminondas, Theban karşıtı koalisyonu Mantinea'da yendi, ancak kendisi de
savaşta düştü. Epaminondas , falanksın sol kanadının derinlemesine güçlendiği
sözde eğik savaş oluşumunu ilk kullanan kişiydi , bir saldırı başlatır,
düşmanın saflarına bir kama gibi çarparken, sağ kenar - daha zayıf - kalır
arka.
Rusça çevirilerde eski kaynaklar
Aristo. Politika. Atina yönetimi. M., 1997.
Arrian. İskender'in yürüyüşü. M., 1962.
Herodot. Dokuz kitapta tarih. L., 1972.
Homer. İlyada. L., 1990.
Demosthenes. konuşmalar 3 ciltte M., 1994.
Euripides. trajedi. TI, II. M., 1999.
Joseph Flavius. Yahudi Savaşı. Minsk, 1991.
İzokratlar. Rechi.— VDI. 1965. Sayı 3, 4; 1966. Sayı 1-4; 1967. Sayı 1, 3, 4; 1968. Sayı 1-3.
Quintus Curtius Rufus. Büyük İskender'in tarihi. Diodorus, Justin,
Plutarch'ın İskender hakkındaki yazılarının uygulanmasıyla . M., 1993. Yayınlanan Ek:
Diodor. Tarihi kütüphane. Kitap XVII; Justin. Pompey Trogus
'Historia Philippae'nin Özeti ; Plutarch. İskender; Plutarch. İskender'in şansı
ve yiğitliği hakkında.
Ksenofon. Anabaz. M., 1994.
Ksenofon. Yunan tarihi. SPb., 1993.
Panopolitan'dan Nonn. Dionysos'un eylemleri. SPb., 1997.
Pausanias. Hellas'ın açıklaması. TI, II. 1994.
Plutarch. Masa konuşmaları. L., 1990.
Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. TI, II. M., 1994.
Polybios. Genel tarih. T.I-IP. SPb., 1995.
Kayserili Prokopius. Perslerle savaş. Vandallarla savaş . Gizli
tarih. M., 1993.
Strabon. Coğrafya. M., 1994.
Titus Livy. Şehrin kuruluşundan itibaren Roma tarihi.
TI-IP. M., 1989-1993.
Tukiditler. Hikaye. M., 1993.
Helenistik Çağın Bengtson G. Hükümdarları.
M., 1982.
Bertels E. V. İskender hakkındaki roman ve ana versiyonları
Doğu. M.; L., 1948.
Bikerman E. Antik dünyanın kronolojisi. M., 1976.
Boldyrev A.V., Borovsky Ya.M. Askeri işler tekniği.— Helenistik teknik. M.;
L., 1948.
Gafurov B. G., Tsibukidis D. I. Büyük İskender ve Doğu. M., 1980.
Delbrück G. Siyasi tarih çerçevesinde askeri sanat tarihi
. T.I-IV. SPb., 1993.
Droyzen I. G. Helenizm Tarihi. TI, II. M., St.Petersburg, 2003.
Zhebelev S. A. Büyük İskender. Sayfa, 1922.
Kovalev S. I. Büyük İskender. L., 1937.
Conolly P. Askeri sanat ansiklopedisi. Antik Yunanistan ve
Roma. M., 2001.
Korolev KM. Makedon Gambiti. M., St.Petersburg, 2002.
Kostyukhin E. A. Edebi ve folklor geleneğinde Büyük İskender.
M., 1972.
Latyshev VV Yunan Eski Eserleri Üzerine Deneme. TI, II.
SPb., 1997.
Levek P. Helenistik dünya. M., 1989.
Tarn V. Helenistik uygarlık. M., 1949.
Wheeler M. Büyük İskender. SPb., 1900.
Wheeler M. Persepolis Üzerindeki Alevler. M., 1972.
TANRI'NIN BÜYÜK ÖLÜMÜ
İSKENDER
Önsöz 5
kronolojik
tablo 7
Kuş
karakterleri 14
önsöz. MÖ 323 Mayıs e. Babil 18
İlk bölüm.
Tanrı 22
İkinci bölüm.
Babil kehanetleri 75
Üçüncü kuş.
bir tanrının ölümü 105
Bölüm dört.
İskender. Sarhoş özgürlük mü? 120
Beşinci kuş.
Motif ..171
Altıncı bölüm.
Komplocular mı? 227
Yedinci kuş.
Batlamyus bir katil mi? 235
Bölüm sekiz.
Sonsöz 296
Başvuru
Rusça çevirilerde eski kaynaklar 345
[1] Burada ve aşağıda, Euripides trajedilerinden alıntılar I.
F. Annensky'nin çevirisinde verilmiştir.
[2] Nebuchadnezzar, Babil kralı 605-562 M.Ö e. Efsaneye göre,
asi Kudüs'ü yok etti, Yahuda Krallığını tasfiye etti ve çok sayıda Yahudiye
sakinini esir aldı.
[3] Dan 5:5.
[4] Dan 5:25-28.
[5] Homer. İlyada 19:409
ve 13:667. N. Gnedich'in çevirisi.
[6] Semadirek, Trakya kıyılarında dağlık bir adadır , eski
zamanlarda Büyük Kabiri tanrılarının kutsal alanlarının gizemleriyle ünlüydü .
[7] Hegesius (MÖ 320-280), Pesithanatos ("ölümün şefaatçisi") lakaplı bir Yunan filozofuydu çünkü hayatı
o kadar kasvetli renklerle resmediyordu ki, dinleyicilerinden bazıları intihar
etmeye karar verdi.
[8] Ahuramazda, İran geleneğindeki panteonun yüce tanrısıdır ,
evrenin yaratıcısı ve her şeyin atası Angro-Mainyu'da somutlaşan kötülüğe karşı
evrensel İyinin kişileştirilmesidir . Zerdüşt'ün öğretilerine göre, Ahuramazda
yaratılmamış tek ve ebedi tanrıdır, diğer tüm tanrılar, bir bütün olarak dünya
gibi, ondan kaynaklanmıştır.
[9] Silenes - Yunan mitolojisinde doğurganlıkla ilgili
iblisler. Satirlerle birlikte Silenler, tanrı Dionysos'un maiyetini oluşturur.
Satirler gibi at kuyrukları ve toynakları vardır; çirkinler, kalın dudaklı ve
şişkin gözlüler. Sileniler kendini beğenmiş ■ ve sarhoşluğa yatkındır. Yine de
bilgelik onları ayırır ; Böylece Virgil'in Eclogues'unda yarı sarhoş güçlü bir
adam dinleyicilerine kozmogoniyi açıklar. Silenus'u yakalayan Kral Midas
hakkında ünlü bir efsane vardır. Dionysos , kralın her arzusunu yerine
getireceğine söz vererek Midas'tan tutsağı serbest bırakmasını istedi . Midas
dokunduğu her şeyin altına dönüşmesini diledi . Ancak kral neredeyse açlıktan
ölüyordu, çünkü aldığı yiyecekler anında altın oldu. Sonra bir dua ile
Dionysos'a döndü; Tanrı ona , o andan itibaren altın taşıyan kaynakta
yıkanmasını emretti ve Midas ilahi "armağan" dan kurtuldu .
[10] Euripides. "Elena".
[11] Archon, antik Yunan şehir devletlerinde en yüksek
yetkilidir.
[12] Ziggurat - eski Mezopotamya'da, üst üste yığılmış kesik
piramitlerden oluşan çamurdan bir kule olan dini bir yapı; Ziguratın tepesinde
bir sığınak vardı. Zik kuratın yanında genellikle bir tapınak bulunurdu .
[13] Bir stadya, antik Yunanistan'da bir uzunluk ölçüsüdür.
Olimpiyat stadyumları (192 m) ile Attika stadyumları (185 m) arasında bir ayrım yapılmıştır .
[14] Jaksart artık Syr Darya'dır.
[15] Chiliarch - kelimenin tam anlamıyla
"bin", 1000 kişilik bir piyade müfrezesinin komutanı . İskender bu pozisyonu
Perslerden bir mahkeme pozisyonu olarak "ödünç aldı" (ikincisi için
bu pozisyon, kraliyet muhafızlarının komutanı anlamına geliyordu). İlk
chiliarch, Hephaestion'du, Hephaestion'un ölümünden sonra, pozisyon Perdiccas
tarafından “devralıldı”, ardından Seleukos'a geçti.
* Serapis (Sarapis) - Helenistik dünyanın tanrısı. Serapis kültü,
Mısır'daki Ptolemaios hanedanının kurucusu Ptolemy I Soter tarafından
tanıtıldı. Serapis'in görüntüsünde ve adında (başlangıçta adı Osarapis olarak
telaffuz edildi), Mısır tanrıları Osiris ve Apis birleştirildi. Apis ve Osiris
gibi, Serapis de doğurganlık tanrısıydı, öbür dünya kültüyle ilişkilendirildi,
ölülerin tanrısı, elementlerin ve doğal olayların efendisi, sellerin efendisi ve
güneş tanrısı olarak kabul edildi . Yunanlılar Serapis'i Poseidon, Hades,
Apollo ve hatta Zeus ile özdeşleştirdiler.
[16] Sempozyum (sempozyum) - müzik ve diğer eğlencelerle dolu
bir ziyafet. Evli kadınların bu pozisyonda olmasına izin verilmedi.
[17] İkor - Yunan mitolojisinde, tanrıların damarlarında akan
ve nektar ve ambrosia tadıyla birleştiğinde sonsuza kadar genç kalmalarını
sağlayan harika bir sıvı.
[18] Spor salonu fiziksel egzersiz için bir yerdir.
[19] Peleus, kahraman Aeacus'un oğlu Tesalya'daki Phthia'nın
efsanevi kralıdır.
[20] Oka artık Amu Darya'dır.
[21] Shakespeare. "Hamlet", I, V. B. L. Pasternak'ın çevirisi.
[22] Sir John Harington - Kraliçe I. Elizabeth'in zamanının
İngiliz şairi ve devlet adamı, "Epigrams" koleksiyonunun yazarı,
epigram IV alıntılanmıştır. 5.
[23] Ptah (Ptah) - Mısır mitolojisinde, Memphis şehrinin
tanrısı, "her şeyin yaratıcısı", sanat ve zanaatın hamisi.
Genellikle kefenlere sarılmış bir adam olarak tasvir edilmiştir .
[24] Bir arşın, yaklaşık 0,5 m'ye eşdeğer eski bir Roma uzunluk
ölçüsüdür .
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar