Düşünce gücü ve zihinsel imgeler

Bunlarada Bakarsınız

 

 

Pisareva E.F. Düşünce gücü ve zihinsel imgeler. - Novosibirsk ­: Sibirya Roerich Derneği Yayın Merkezi ROSSASIA, 2010. - 32 s.

İnsan bir düşünce yaratığıdır: Bu hayatta ne düşünürse, bir sonrakinde o olur.

Upanişadlar

Bu küçük kitabın teması, düşüncenin gücü, yani görünmez ve elle tutulamayan, dünyevi dünyamıza değil, görünmez, duyular üstü dünyaya ait bir şeydir.

Tüm doğal fenomenlerin ya beş duyumuzun doğrudan gözlemlenmesi yoluyla ya da duyularımızı geliştirmek için tasarlanmış fiziksel araçlar aracılığıyla incelenmesini gerektiren kesin bilimin zorba reçetelerinin olduğu bir çağda yaşıyoruz . ­Böyle bir gözleme tabi olmayan her şey, ­pozitif bilim tarafından bilinemez olarak kabul edildi ve bu bilinemezliğe nüfuz etme girişimleri bilim dışı kabul edildi. Araştırmanın fiziksel düzlemle sınırlandırılması sona eriyor ve bilim adamları arasında ­ustaca aletlerini ve kimyasal reaktiflerini görünmez dünyaya uygulamak için giderek daha fazla girişim var. İnsanlar, fiziksel dünyadan görünmez dünyalara geçişin, bildiğimiz tüm yasaların sona erdiği ve makul araştırma yerine kimsenin anlamadığı mistik saçmalıkların başladığı fantastik bir dünyaya çılgınca bir sıçrama olmadığından şüphelenmeye başlar ­. , ancak ­daha rafine algı organlarının gerekli olduğu çalışma için yalnızca gözlemlenen alanın doğal bir genişlemesi. Kulağı iyi ­olan ­bir müzisyen, bir sesin 14 armonisini işittiğini söylerken, biz bunlardan sadece ikisini veya üçünü işitiriz, müzik kulağı gelişmemiş diğerleri ise tek bir nota bile duymaz . bir. Hiç kimse bir müzisyenle tartışamaz ve ona fazladan 12 armoninin hayal gücünün meyvesi olduğunu kanıtlayamaz; aynı şekilde, bir sanatçının bizim sadece üç renk gördüğümüz yerde 10 renk tonu gördüğünü söylemesinin doğruluğundan kimse şüphelenmez ­. Her iki durumda da, en şüpheci insanlar için bu seslerin ve bu renk tonlarının gerçekten var olduğu açıktır ve biz bunları sadece işitme ve görme organlarımız yeterince gelişmediği için görmüyor veya duymuyoruz . ­Buna şu şekilde itiraz edilebilir: "Fakat burada mesele fiziksel olgularla ilgilidir ve biz fiziksel duyuların gelişimini inkar etmiyoruz. Yalnızca duyularımızla erişilemeyen fiziksel ötesi olguları reddederiz . Ancak böyle bir itiraz incelemeye dayanmaz ­. Fiziksel gözlerimizle gördüklerimiz ışığın titreşimlerinin sonucudur, ancak ­gözlerimizin algılayamadığı sonsuz sayıda titreşim vardır. Fotoğraf bunun kanıtıdır: ışığa duyarlı ­plakalar, güneş spektrumunu ­ultraviyole ucundan algılar, görüşümüzle görünmezken, uzak yıldızlar onlara uzun pozlama ile yansıtılır ­, en güçlü teleskopla bile gözümüze görünmeyen; dahası, varlığı insanların büyük çoğunluğu tarafından tamamen bilinmeyen insan aurasını yakalar ve damgalarlar . ­Buradan, çok sayıda en ince ve en hızlı fiziksel titreşimin vizyonumuz için tamamen erişilemez olduğu açıktır. Her şeyle birlikte fizikötesi alemlerin sonsuz hızlı titreşimlerinin ­bizim sınırlı duyularımızla algılanmaması doğal değil mi?

¹ İnsan vücudundan yayılan radyasyon gözle görülemez.

Maddeyi üç halde bildiğimiz gerçeği ­: katı, sıvı, gaz ve onda ayrıca dördüncü, "eterik" bir hal varsaydığımız gerçeği, uzun zaman önce, ­fiziksel araştırmalar için maddenin daha ince hallerinin var olduğu kesinliğine yol açmalıdır. ­yöntemler uygun değildir, ancak bizim bilmediğimiz diğer bazı süperfizik yöntemler uygun olabilir.

yeniden canlandırılmasının gerekli olmasının nedenlerinden biri, ­insan bilincinin fiziksel olanın sınırına gelmiş olmasıdır; daha ileri gitmeleri gerekiyor ve olağan araştırma yöntemleri onların bu yeni biliş düzeyine ulaşmalarına izin vermiyor. Onlara yardım etmek, insanların bilincini genişletmek, yeni biliş araçlarına işaret etmek ve ciddi bir araştırmacının süperfizik ­bölgeyi kişisel deneyimle tanıyabileceği bu unutulmuş deneyimi onlara aktarmak gerekli hale geldi. ­. Teosofi'nin evrensel kardeşliği çağrıştırdığı, birliğe ve maneviyata götürdüğü, ahlakımızı yükselttiği gerçeğini zaten kabul ettik, ancak Teosofi'nin tam da bu yolda ne kadar derin bir devrim yarattığını hâlâ yeterince anlamış değiliz. bizim düşüncemiz ­Teosofi öğretisi, diğer dünya dünyalarını düşüncemize dahil ederek, onların gerçek varlıklarını ve tam çalışma olanaklarını onaylayarak, zihnimizi daha yüksek bir bilinç düzeyine geçiş için ­hazırlar ­. Materyalizmin altını oyar ve bu gereklidir çünkü materyalist dünya görüşü, insanın daha fazla gelişmesi önünde büyük bir engeldir.

Materyalizm nedir? Bu, dikkatin yaşam fenomeninin bir fiziksel bölümüne odaklanmasıdır, öyle ki bu fenomenlerin diğer tüm türleri gözlemcinin düşünce alanından kaybolur ­. Hayat bir bütün olarak koca bir büyüklüktür, ­geçmişini ve geleceğini sonsuza bırakır; görünür fiziksel tezahürleri , yaşamın büyük görünmez dokusunun ­sembollerinden başka bir şey değildir . Bu görünmez doku, sanatçılar ve şairler tarafından hissedilir, din bilincine sahip insanlar ­tarafından yaşanır , idealistler tarafından hiçbir zaman reddedilmedi. Evet, dünyevi yaşamın anlamını ortadan kaldırmadan bunu inkar etmek imkansızdır ve ­yaşam fenomeninin materyalist anlayışının gerçekten yaşamın anlamını, değerini söndürdüğünü ­biliyoruz , çünkü ­kaçınılmaz son dışsal fiziksel süreç için gelecektir. Bu sonun devamını göremeyen insan, yokluğun uçurumuyla, her şeyin yok oluşuyla karşı karşıya kalır ve dolayısıyla hayatın anlamsızlığına karşı umutsuzluk ve tiksinti duyar.

hayatın görünmeyen tarafını sanat kadar anlamaya yardımcı olamaz . Şu veya bu tarihsel anı tasvir eden ­bir fotoğraf çekelim ­. En azından ­Vereshchagin'in yazdığı "Kremlin'de Napolyon". Ne görüyoruz? Gri paltolu enerjik bir figür ön planda, eski askeri üniformalı birkaç figür uzakta, sağda açıklıklı bir siper duvarı var, açıklıklardan bir ateşin parıltısını ve bir duman akışını görebilirsiniz ­. içinde patlar . ­Bu kadar. Tarihe tamamen aşina olmayan bir kişi, resimde ­başka bir şey görmeyecektir. Onun için burası başlangıç ve sondur ve tüm bunlar, taş duvardaki deliklere döndürülen çizilmiş birkaç figür olarak zihnine kazınacaktır . ­Sanatçının bu görünür sembolün arkasında gördüğü diğer her şey, Fransa'nın Rusya'yı işgalinin tüm destanı, ­Napolyon'un ruhunda kasıp kavurmuş olması gereken tüm drama, sonraki tüm ­mücadele trajedisi, Napolyon'un kaçışı, Rus halkının büyük gerilimi , Fransız ordusunun ıstırabı - her şey, ­resmin ­görünmez bir devamını oluşturur , fiziksel bölümünün uhrevi içeriği bizim için görünür.

Tüm düşünce alanı, bir insanı çevreleyen görünmez bir başka dünyadır. Ancak bu alan soyut bir şey değil, fiziksel dünyayla aynı değişmez yasalarla yönetilen gerçek dünyadır. Fiziksel madde ile doğrudan temas halindeyiz , ancak her tarafımız, onun ­doğal devamı olarak hizmet eden ve giderek daha rafine hale gelen, fiziksel değil, süperfiziksel fenomenleri ifade etmeye uygun hale gelen süperfiziksel madde ile çevriliyiz . Duygularımız, tutkularımız ve düşüncelerimiz bu tür fiziküstü fenomenlere aittir.

Işık, ısı, ses - bunların hepsi eterin dalga benzeri hareketleridir ­: ışık titreşimleri gözümüzün retinası tarafından, sıcaklık titreşimleri - vücudumuzun yüzeyi tarafından, ­ses titreşimleri - kulak zarı tarafından algılanır. kulak; sonsuz hızlı düşünce titreşimleri, beynimize ­ışık ve ses titreşimleriyle aynı doğal yolla iletilir, ancak burada fenomenler o kadar incelikli hale gelir ki, onları fiziksel gözlemle izlemek imkansız hale gelir.

veya "zihinsel" ^[2]süptil ortamda var olduğunu kabul etmek kesinlikle ­kaçınılmazdır ­. Teosofi kitaplarında denildiği gibi ­dünya; düşünce insan beyninde ortaya çıkar, başka bir beyne ulaşan bir akım gönderir, bu diğer beynin akımı ­üçüncü beyin tarafından alınır ve tüm insanlığı şu benzerlikle birbirine bağlı hayal edersek abartmış olmayız. düşünce akımlarının sürekli olarak iletildiği devasa bir telgraf ağı . ­Düşüncelerin uzaktan iletilmesine telepati denir ve bizim kontrolümüz için oldukça erişilebilirdir, ancak ek olarak, tüm ­düşünce bulutları kesintisiz olarak yanımızdan geçer, bazıları gri ve önemsiz, diğerleri parlak ve nazik, diğerleri kıskançlıkla dolu ve kötülük Doğu'nun eski bir mistik kitabı olan "Sessizliğin Sesi" nde, ­zihinsel imgelerin şaşırtıcı derecede canlı bir açıklaması verilmektedir. İşte açıklama ­: “Daha ileri gitmeden önce, zihninizin değişken oyununa hakim olmalısınız, davetsiz, haince ve fark edilmeden ruhunuzun Sığınağına giren düşünce duyularınızın ordularını yenmelisiniz. Onlarla mücadelede düşmek istemiyorsanız, kendi yaratılarınızı, ­düşüncelerinizin ürünü olan, insan ırkının etrafında dönen görünmez ve hissedilmez kasırgaları etkisiz hale getirmelisiniz . O kasırgalar, insanın ve onun fani tabiatının mirasıdır .­

, fiziksel ortamda ışık, ses, ısı vb. ile ve fiziküstü ortamda duygu ve düşünceler tarafından üretilen her türden sonsuz çeşitlilikteki titreşimleri algılayan ­bir aygıt olarak tasavvur edersek, uyandıran titreşimler ­Cevap, insanın evrim (gelişme) sürecinin anahtarına sahip olacağımızdır.

Bir kişi henüz gelişiminin düşük bir aşamasındayken, birkaç ­titreşim ve dahası yalnızca en kaba ve keskin titreşimler ­bilincine ulaşır; geliştikçe, zihninde karşılıklı titreşimlere neden olan titreşimlerin sayısı artar ve aynı zamanda bilincinin fiziksel enstrümanı olan beyin gelişir ve gelişir: beynin gri maddesinin hücreleri çoğalır, serebral Kıvrımlar artar ve bu kıvrımları bir vahşide gelişmiş bir yüzey şeklinde tasavvur edersek , kültürlü bir insandakinden çok daha az olacaktır.­

Bu ne anlama geliyor? Aydınlanmış bir kişinin beyninin yüzeyinin ­çok sayıda çeşitli titreşimler algılaması ­, bu, ilkel bir kişinin beyninin yüzeyiyle temasa geçen yetersiz titreşim sayısını ölçülemeyecek kadar aşar, başka bir deyişle, bir cevap uyandıran onun bilinci.

Kişi geliştikçe, algılanan titreşimlerin sayısıyla birlikte ­nitelikleri de değişir. Geleceğin insanı ile zamanımızın insanı arasındaki tüm fark, birincinin bilincinin ­, modern insanın bilinci tarafından algılanamayan ­, yüksek dünyalardan gelen en ince titreşimlere ulaşacağı gerçeğinde yatmaktadır .

Fiziksel maddenin çeşitli hallerini biliyoruz: yoğun, sıvı ve gaz; maddenin hallerinin benzer bir derecelendirmesi ­görünmez dünyalarda da mevcuttur; okültizmde süperfizik maddenin ­en yoğun hali ­astral madde olarak adlandırılır ; duygularımız, tutkularımız ve arzularımız bir astral madde kılıfına bürünmüştür ve çoğu tutkulu bir kişisel ilke ile dolu olduğundan, düşüncelerimizin çoğunluğunun bir parçasıdır. İlkel ­insanın başka düşüncesi yoktur; Ufuk genişledikçe ve ahlaki ilke geliştikçe, bir kişinin düşünceleri kabaca egoist güdülerden ­arınmaya başlar ve sonra daha ince ­, daha plastik, daha hızlı ve daha enerjik bir iletken olarak hizmet edebilecek bir malzemeden yapılmış biçimler almaya başlar. ­titreşimler. Düşünce ne kadar safsa, içindeki astral kirlilik o kadar az, iletkeni için o kadar rafine malzeme gerekir. Doğu psikolojisi , kişi-ötesi saf düşünceyi, astral veya kişisel bir ilkeyle dolu düşünceden açıkça ayırır ; ikincisinin ­aracı olarak alt dünyevi aklımız, bizim üç boyutlu Öklid ­aklımız vardır; ilki, ana özelliği süper kişilik ve astral safsızlıkların olmaması olan yüksek zihin aracılığıyla kendini gösterir.

* * *

Batı spiritüalizmi, düşüncenin ruhtan doğduğunu iddia ederken, materyalistler düşüncenin duyuların ürünü olduğundan emindirler. Doğu psikolojisi her iki görüşü birleştirir ve bir düşüncenin ortaya çıkması için düşünebilen bir Düşünür'e ve düşünceye neden olan bir duyuya ihtiyaç olduğunu belirtir. ­Dış dünyanın nesnelerinin uyandırdığı duyumlar olmasaydı, Düşünür ya da insanın ölümsüz "Ben"i atıl kalırdı; içsel çalışması için uyarıcı olarak duyumlara ihtiyaç duyar, ancak bir düşünce inşa etme yeteneği, temsiller arasında bağlantı bağlantıları ­yaratma yeteneği , ­Düşünene aittir. Onsuz, duyumlar düşünceleri uyandıramazdı ­. Bir düşüncenin ortaya çıkışı şu şekilde gerçekleşir: Belirli bir nesnenin yaydığı ışık titreşimleri, gözün retinasına etki eder ve ­üzerinde nesnenin bir görüntüsünü bırakır; optik sinir bu görüntüyü beyne iletir, beyin titreşir ­ve insanın daha yüksek iletkenlerinde - astral ve zihinsel - belirli titreşimlere neden olur; zihinsel aracın titreşimleri Düşünen kişinin dikkatini çeker, ikincisi ­bir fikir yaratır ve onu zihinsel araca iletir, ­bu da onu astral'a yönlendirir ve bu ikincisi ­kişinin eterik beyninde titreşimlere neden olur. ve ancak bundan sonra düşünce, bilinçli temsil ­olarak beynin gri maddesine iletilir .

Pozitif bilim şimdiye kadar ­bilincin işleyişini yalnızca fiziksel beyinle bağlantılı olarak inceledi ve ­tüm fiziküstü düşünce sürecini tamamen gözden kaçırdı. Ancak son yıllarda bilim adamları arasında gözlem alanlarını genişletme ve onları görünmez süperfizik dünyaya aktarma girişimleri de oldu ­. Bu nedenle, Londra'da Dr. Hooker , fiziksel gözle görülemeyen insan aurasındaki renk değişimini son derece hassas bir ekranda yakalamaya çalışıyor . ­Parisli bilim adamı Dr. Baradyuk uzun süre ­gözle görülemeyen nesneleri fotoğraf plakalarına sabitlemek için çalıştı; nesnelerden gelen güneş ışığında görünmeyen ultraviyole ışınlarının karanlıkta son derece hassas bir plaka üzerinde hareket etmesi gerektiği gerçeğine dayanıyordu . ­Bu şekilde, durugörülerin ifadesini doğrulamayı başardı ­: ışığa duyarlı plakalarda görünen nesneler, durugörü tarafından açıklananlara tamamen benziyordu ­, ancak mevcut olanların geri kalanı tarafından görülemeyen nesneler. Baradyuk, zihinsel görüntüleri fotoğraf plakalarına sabitlemeye çalıştı; belirli bir konu üzerinde yoğun ve yoğun bir şekilde düşündü ­ve yarattığı zihinsel imajı bir tabağa sabitledi ­. Ona göre böyle bir saplantı, zihnin yarattığı görüntünün, plakayı kaplayan gümüş katmanları üzerinde kimyasal olarak maddeleşmesi ve hareket etmesi nedeniyle gerçekleşebilir. Kişisel tanıdıklarım ­arasında, ­ince düşünce titreşimlerine karşı son derece duyarlı olan bir kişi var. Çocukken kendine oyun gibi bir şey ayarladı, arkadaşlarını bir şey düşünmeye davet etti, karodan sobanın parlak yüzeyine dikkatle baktı ­. Bir süre sonra, karo üzerinde tek başına görebildiği, ancak sıradan bir çizim biçiminde değil, aktaramadığı özel bir şekilde planlanmış bir nesnenin görüntüsü belirdi . ­Baradyuk'un deneylerinin yanı sıra, Rus doktor Kotik'in çalışmaları ve ­yakın zamanda Paris'te zihinsel görüntüleri fotoğraf plakalarına sabitleme deneyleri hakkında bir rapor hazırlayan Binbaşı Dorje'nin düşüncelerini fotoğraflamak büyük ilgi görüyor. Belirli bir nesneyi geliştiriciye batırılmış bir plaka üzerine zihinsel olarak damgalamayı denedi ; çeyrek saat sonra ­nesnenin fotoğrafı çekildi. Dr. Kilner'ın insan aurasıyla ilgili deneyleri de daha az ilginç değil. İnsan aurasını Baron Reichenbach'tan başka şekillerde görmeye çalıştı ^[3]; ikincisi, ­karanlıkta uzun süre kalarak görüşünü keskinleştirdi ve ardından, normal koşullar altında insan ­görüşünden tamamen kaçan, örneğin bir mıknatıstan gelen parlak radyasyon gibi olayları görmeye başladı. Dr. Kilner , içten disiyanin ve karmin boya çözeltileri içeren düz bölmelere bölünmüş ­çift camlı bir elekten oluşan bir aparat icat etti .­

Bu ekrandan güçlü ışıkta - belirli koşullar altında - bir dakika baktıktan sonra ­, çoğu durumda insan aurasını görebildi; gördüğü şey, kâhinlerin tanımlarıyla tam bir uyum içindeydi ­. Aynı zamanda ilginçtir ki, okültizmi hesaba katmak istemeyen Dr. ­bu auraların fenomenlerini karıştırır ve bu nedenle açıklamaları ­okültist için çok tutarsızdır ve kendisi bile gözlemlenen deneklerin auralarının değişen boyutları ve değişen tutarlılıkları karşısında büyük ölçüde şaşırır. Buna, Dr. Kilner'in uzun ­alıştırmaları ve çabaları sonucunda, farkında olmadan kendi içinde içsel bir vizyon veya basiret geliştirdiğini eklemek ilginçtir .­

Çalışmalarıyla ilgilenenler, ­Dr. Kilner'ın İnsan Atmosferi veya Kimyasal Ekranlar yardımıyla görünür hale getirilen Asha adlı kitabında tüm detayları okuyabilir.

* * *

dünya ile görünmeyen dünya arasında kurmaya başladığı köprüyü temsil eder . ­Haklı olarak insan düşüncesinin öncüsü olarak adlandırılabilecek ­Teozofi öğretileri, bu köprüyü çoktan atmış ve görünmez dünyaların görünüşteki boşluğunu, kendi düşüncelerimizin ­son derece önemli bir rol oynadığı bilincimiz için yerleşim bölgelerine dönüştürmüştür.­

Dünyanın yüzeyini yaratıcılığımızın nesneleri ile kaplıyoruz ve aynı zamanda süperfizik dünyaların görünmeyen tarlalarını ekerek ­kendimiz hasat edeceğiz. Bu hasat , yaşanmakta olan çağın parlak ve nazik ya da kasvetli ve bastırılmış renklenmesi biçimindeki ­anlık sonuçlarla tükenmez ; Bu somut sonuçlara ek olarak, insanların yakın geleceği için büyük önem taşıyan, fizikselüstü dünyalarda görünmez meyveler olgunlaşır. Bunlar, sıkıntılı insanlıktan görünmez astral dünyaya fırlayan ve orada yeryüzündeki her türlü felakete yanıt veren koşulları doğuran sayısız kötülük, kıskançlık, korku ve umutsuzluk titreşimleri tarafından üretilirler. ­Fiziksel dünya ile görünmeyen dünya arasında sürekli bir sirkülasyon vardır ­. Fiziksel safsızlık temelinde ­, çeşitli hastalıklar iç safsızlık temelinde ortaya çıkar - zihinsel dengesizlik, sinir sisteminin parçalanması, özlem, delilik ­, yaşamdan tiksinme, bir intihar salgını.

Bu kısır döngüden nasıl çıkılır? Bu sorunun tek bir cevabı var: Düşüncelerimizin ve duygularımızın bu görünmez dünyasına bilinçli bir kültür sokmak gerekiyor ve bu, ­her insanın bireysel olarak yapabileceği bir görev. Maddi kültür toplumun ve devletin işi iken, manevi kültür bireysel bir görevdir, ancak ­düşünce ve duygularımızı arındırmak ve hakikati iç dünyamıza aşılamaktan oluşan bu bireysel çalışmanın sonuçları sadece bizde yankı bulmayacaktır. ­ama görünmeyen her şeyin doğasıyla barış. Ozonun fiziksel atmosferi arındırması gibi, her ruhun içsel kültürü ­de ruhsal atmosferi arındırır.

♦ * *

İç kültür yöntemlerine geçmeden önce, ­kendi yarattığımız düşünceler ile bizi çevreleyen düşünce-imgeler okyanusundan ödünç aldığımız düşünceler arasındaki farkı birkaç kelimeyle not edelim. Hareket ettiğimizde ­, her geçen insan tarafından görünmez bir kuyruk gibi geride bırakılan bu tür belirsiz zihinsel imgelerin görünmez duvarlarından geçiyoruz . Ruhumuz meşgul değilse ­ve kendimizi nasıl koruyacağımızı bilmiyorsak, diğer insanların düşüncelerinin bu başıboş parçaları zihnimizi yararsız ve hatta bazen doğrudan zararlı etkilerle tıkayabilir. Kişinin zihnini bu tür istenmeyen titreşimlerden korumanın en iyi çaresi, saf ve asil düşünme ­alışkanlığıdır , çünkü ­bu tür düşünme, zihnin, doğası gereği etrafımızda uçuşan gelişigüzel kaba düşünce kırıntılarına yanıt vermekten aciz titreşimlerle titreşmesine neden olur. . Bir kalabalığın içinde, bir yürüyüş sırasında, zihnin belirli bir işle meşgul olmadığı saatlerde, içsel olarak en sevdiğiniz sözleri, iyi şiirlerden pasajları tekrarlamak ­veya zihninizi bir sanat eserine, bir sanat eserine odaklamak için kendinizi eğitmek iyidir. ­antik heykel ya da güzel bir resim.

Pisagorluların kalabalığa girme, zihinsel olarak şu veya bu şiiri telaffuz etme alışkanlığı vardı. Bu kural , düşünce süreçlerinin gizli bilgisine dayanıyordu . ­Ayrıca, ister ­tanıdıklar, arkadaşlar topluluğu, ister iyi bir kitap topluluğu olsun, kişi mümkün olduğunca iyi toplum içinde olmaya çalışmalıdır . ­Muhtemelen her birimiz, çok sağlıklı ve asil bir karaktere sahip bir şirkette uzun süre kaldıktan sonra kendimizi ne kadar saf ve yüksek bir ruh hali içinde bulduğumuzu deneyimledik ­. İlham verici bir kitabın etkisi de öyle. Hepimiz ruhsal güzelliğin ve gücün bu büyülü etkisini, en azından nadir kutsanmış anlar şeklinde deneyimledik.

Eski bir doğu atasözü "İnsan ne düşünürse ona dönüşür" der . ­Bu söz, düşüncenin doğasına ilişkin bilgiye dayanmaktadır. Prof. Drummond, "Spiritüel Dünyada Doğal Hukuk" adlı kitabında asimilasyon üzerine mükemmel bir bölüme sahiptir. Yazar, ­olağanüstü manevi güzelliğiyle onu büyüleyen genç bir kızdan bahsediyor. Onu daha yakından tanıdığında, içsel dikkatini ­Mesih'in imajından asla kaybetmediğine ve her zaman O'nu taklit etmeye çalıştığına ikna oldu. Bu sessiz ­, yorulmak bilmez iç çalışma, yavaş yavaş kızın zihnini ve karakterini yüksek idealinin görünümüne dönüştürdü. Ancak bu, ciddi, derin, tutarlı, günlük yaşamın tüm ayrıntılarına nüfuz eden gerçek bir çalışma olmalıdır. Hepimiz zaman zaman kahraman karakterlerin ve ruhen mükemmel dürüst insanların güzelliğiyle alevleniriz, ancak bundan sonra tamamen sakinleşmeye ve öfkelenmeye, eleştirmeye ve ­haksızlıklar yapmaya kendimize izin veririz. Ve zayıflığımızı ­"aziz olmadığımız", herkesin bunu yaptığı veya bireyselliğimizin "parlak tezahürler" gerektirdiği vb. Ancak tüm bu itirazlar, kişi ­insan doğasının gizli tarafını, ilahi kökenini, gizli sınırsız gücünü anlamaya başladığında, bu gücü tanıdığında ve ona sonuna kadar inandığında gerçekten "dağları yerinden oynatabilen" kendi kendine ortadan kalkar. O zaman, karakterini, düşüncelerini, duygularını ve duygularını, iç dünyasının tüm mimarisini yeniden yapılandırmak için yorulmak bilmeyen, yoğun çalışmadan önce, eksiklikleri ve zayıflıklarıyla zorlu, bazen çok sıkıcı bir mücadelenin önünde artık durmayacaktır.

Tabii ki, bu yetişkin bir ruhun işidir, ruhu zayıf bir kişi ­bunu yapamaz, çünkü başarının tüm sırrı ­kimin kazanacağına bağlıdır: daha düşük olan doğa daha yüksek veya daha yüksek "Ben " "Altının üstüne, sınırlı ­, tutkulu, küçük zihninin üstüne.

Zamanımızın ve kültürümüzün bir adamı için zafer çok zordur, ancak devasa çabalar veya olağanüstü boyutlarda irade gerektirdiği için değil , çok büyük bir ­dayanıklılık ve çok büyük bir sabır, yani tam da çok nadir bulunan nitelikler gerektirdiği için. ...bir dış Avrupa kültürü için hararetle koşturan, çabalayanlarımızda gelişir ­.

Manevi gücün en güzel sembollerinden biri ­eski Hindulara aittir: tutkularının fatihi, başı dik bir şekilde bir arabanın üzerinde durur, dizginleri sakin ve kendinden emin bir şekilde tutar ve evcilleştirilmiş atları görev bilinciyle onu hızla taşır. rüzgarın - canı isterse - ya da durdurdular, ­elinin en ufak bir sallayışında olduğu yere saplanmış gibi gözden kayboluyor. St. ­_ kitap Doğu ­Dhammapada (94. ayet).

Bu görüntü, gerçek gücü, gücü başkaları üzerinde değil ­, kendi üzerinde ifade eder ve böyle bir ideale kapılabilen kişi, ­kendi üzerinde içsel çalışmanın zorluklarından korkmamalıdır. Sadece kendinize inanmanız gerekiyor ve sonra güçler ortaya çıkacak; dahası, daha yüksek "Ben"imizin tüm çabalarının sonsuza kadar korunduğunu unutmamalıyız, kişiselüstünün kişisel üzerindeki herhangi bir zaferi, tam anlamıyla sonsuzluk için bir çalışmadır . Bunu bildiğiniz zaman, tamamen yeni bir ilham kaynağı ortaya çıkıyor ve ­o zamana kadar ulaşılmaz görünen şeyleri bile mümkün kılacak kadar çok güç çekebiliyorsunuz.

insanın iç güzelliğini sevmeye gelen herkes için erişilebilirdir . ­Teosofik literatürde, özellikle Annie Besant'ın mükemmel kitaplarında ayrıntılı olarak işlenen bu yolun yöntemleri üzerinde duramam. Bu soruyla ilgilenenler için, ­Rusça çevirisi mevcut olan makalelerine ve kitaplarına işaret edebilirim: “Yüksek Yaşamın Kanunları” (1908'de “Vestnik ­Theosofii ” ye yerleştirildi ve yakında bir tanesinde yayınlanacak. bu dizinin sonraki sayıları), "Tapınağın Eşiğinde", "Müritlik Yolu"; Düşüncenin Gücü bu yıl Teozofi Bülteni'nde basılıyor. Ben sadece bu yöndeki ilk adımlara, kişinin başlaması gereken düşünce çalışmasına ­işaret etmek istedim .­

Her şeyden önce, konsantrasyon sağlamanız gerekir . Elimizde bir saatle herhangi bir nesne üzerindeki düşüncemizi durdurmaya çalışırsak, bunun son derece zor olduğunu hemen görürüz : düşünce kaçar ve irademize itaat etmez. Ona boyun eğdirmelisin. Bu, sürekli dikkat ve kontrol ile elde edilir. Her gün belirli saatlerde, dönüşümlü olarak soyut bir düşünce veya bazı karakter özellikleri üzerinde konsantrasyon çalışması yapmak çok yararlıdır . ­Ancak bu kadar kesin dakikalara ek olarak, günün geri kalanında da konsantrasyon çalışması yapılmalı; pek çok şeyi gelişigüzel, mekanik bir şekilde, tamamen farklı bir şeyi, genellikle aynı anda on şeyi düşünerek yaparız; bu terk edilmeli ve bilinçli olarak yapılmalı, tüm içsel dikkatinizi ona yöneltmeli ve dikkatinizin ondan uzaklaşmasına izin vermemelisiniz. Günlük görevlere yönelik bu tutum, ­konsantrasyonun geliştirilmesine yardımcı olur.

Bu aynı zamanda tüm boş zaman aktivitelerimizi de içerir: Yürürken veya bir arabaya binerken, şehrin sokaklarında yürürken, beynimiz çoğunlukla diğer insanların düşünceleriyle mekanik olarak titreşmeye devam eder ve bu işi sadece yararsız olmakla kalmaz, aynı zamanda hatta zararlı: birincisi, çünkü bizim için hiçbir anlamı yok, beyni boşuna çalıştırıyor, onu yıpratıyor ve ikincisi, mekanik titreşimleriyle birçok olguyu dikkatimizden saklıyor ­. Dinlenme ve hareket halindeyken dış etkilere ­açılmak , bilincini içten dışa yönlendirmek, tutarlı, doğru ve dikkatli gözlem yapmak için alışmak gerekir . Bu alışkanlık ­gözlem gelişimine büyük katkı sağlar.

Bir sonraki adım meditasyon, ­belirli bir düşünce üzerinde derinlemesine düşünmektir. İşte Besant Hanım düşünce gücünü bu yönde kullanmayı tavsiye ediyor. "Karakterinizi düşünerek," diyor, "zayıf tarafını bulmaya çalışın. O zaman karşıt olumlu niteliği ­, zayıflığınızın antitezini bulun. Diyelim ki ­sürekli sinirlilik çekiyorsun; meditasyon için sarsılmaz sabrı seçin . Ve sonra her gün, her sabah, ­olağan faaliyetlerinize başlamadan önce, üç ila beş dakika boyunca düşüncelerinizi sabra, bu mülkün tüm anlamına, değerine, ­zor anlarda kendini nasıl göstermesi gerektiğine odaklayın; Her gün, sabrın büyük bir sınavdan geçirilebileceği çeşitli anları peşpeşe ele alın, tüm bu konumlarda kusursuz sabrı koruyarak kendinizi olabildiğince gerçek olarak hayal edin ve ­bu içsel çalışmayı kesin bir kararla tamamlayın: mükemmel sabır benim bir özelliğimdir. yüksek benliğim ve ben onu bütün gün aldatmayacağım.

herhangi bir değişiklik hissetmemeniz mümkündür ; ­sinirli olmaya devam edeceksin. Ama bundan utanmamalısın; Aynı içsel çalışmaya ısrarla devam ederek, kısa süre sonra yüksek bilinçteki bir tahriş patlamasından sonra şu düşüncenin kendi kendine alevlenmeye başladığını fark edeceksiniz : "Daha sabırlı olmalıydım." Birkaç gün daha ve sabır düşüncesi, tahrişin patlamasıyla aynı anda ­ortaya çıkmaya başlayacak ve ardından dışa dönük ­tezahürü zamanında ertelenecektir. Aynı egzersizi daha fazla sürdürürseniz, sinirlilik dürtülerinin giderek zayıflayacağını ve hayatın talihsizliklerine karşı sabırlı bir tavrın her zamanki ruh haliniz haline gelmesiyle sona ereceğini ­göreceksiniz ­.

Bu deney, bir kişinin karakterinin kendi düşüncesi doğrultusunda inşa edildiği yasayı test etmek isteyen herkes tarafından yapılabilir. Ve bu bir kez ispatlandıktan sonra, bu kanundan istifade etmek ve arzu edilen özellikleri tarif edildiği şekilde birer birer kendi içine sokmak, Düşünce Gücü ile ideal güzellikte bir karakter oluşturmak herkesin iradesindedir .­

, kendi yarattığı ­zihinsel imgelerle çevrili yaşar ; dünyaya kendi yarattığı bu ortamdan bakar ­ve bu nedenle dünyanın, kendisini çevreleyen zihinsel imgelerde hakim olan renkle renkli görünmesi doğaldır. Ve bir kişi kendi düşüncelerine ve duygularına sıkı bir kontrolle davranmayı öğrenene kadar , şeyleri asla gerçekte oldukları gibi görmeyecek, yalnızca etrafına giyilen zihinsel görüntülere yansıdıkları biçimde görecektir. İşte bu yüzden ­, sadece kişinin hayatını değil ­, etrafındakilerin hayatını da zehirleyen kasvetli ruh halim, doğasının özelliklerinde yer alan ölümcül, karşı konulamaz bir şey değildir; düşüncesinin, düşünme biçiminin bir ürünüdür . Düşüncelerinin karanlık rengini daha adil, daha güvenilir ve daha hoşgörülü olanlarla değiştirdiği anda ­, onu çevreleyen tüm zihinsel imgeler daha parlak hale gelir ­ve bu daha parlak ortam sayesinde tüm dış dünya ona kıyaslanamayacak kadar daha çekici görünür.

* * *

Bir kişinin düşüncesi, kendini etkilemenin yanı sıra, kaçınılmaz olarak diğer insanları da etkiler. Onlara yardım veya zarar getirebilir. Konsantrasyon alışkanlığı, net ve farklı düşünceler oluşturma yeteneği, diğer insanlar üzerindeki etkimizi son derece artırabilir. Yani, acı çeken bir arkadaşa yardım etmek istemek ­, kendinize bu arkadaşın görünüşünü açıkça çizmeniz, baskıcı bakımını açıkça hayal etmeniz ve zihinsel olarak ona teselli, cesaretlendirme veya öğüt verme sözleriyle hitap etmeniz (ruh halinin doğasına bağlı olarak), fiziksel beynini atlayarak ve yukarıdan, daha yüksek bir seviyeden doğrudan zihinsel aracına hareket ederek ona en önemli şekilde yardım edebilirsiniz . Bu durumda, acı çeken kişi, ­nereden geldiğinden şüphelenmeden rahatlayacaktır . ­Böyle gelen bir rahatlama, rahatlık ve ışık dalgasını hiç yaşamamış çok az insan vardır.

kötü etkilerden koruyan ­güçlü bir zihinsel imaj şeklinde ona yakın kalır . Cesaretlendirme ve güvence verme düşüncesi ­, gönderildiği kişinin etrafında bir huzur ve sükunet atmosferi oluşturarak, yatıştırıcı bir şekilde hareket eder.

Yaşayan arkadaşlarımıza bir düşünce ile yardım etmek mümkün olduğu gibi, ölü arkadaşlara da daha hızlı ve etkili bir şekilde yardım etmek mümkündür ­, çünkü fiziksel beynin ağır titreşimleri bizim düşüncemiz ile onların bilinci arasında durmaz. Ölü dostlarımızın geçip gittiği ­o görünmez dünyada, sevgi dolu bir düşünce nazik bir okşama gibi, burada yeryüzündeki bir sevgi selamı gibi davranır ­. Ruh yaşamının okült tarafını çok iyi bilen dinlerin kurucuları, bu görünmez etkileşimlerin tüm önemini tam olarak bilerek ölüler için dualar başlattılar.

Telkinden açıkça ayırt edilmesi gereken bazı insanlar üzerindeki zihinsel etkinin yanı sıra, insanların ­iradesine göre hareket etmek ve onları şu veya bu eyleme yönlendirmek, uykumuz sırasında düşünce gücü gelişimimiz için kullanılabilir. Nasıl konsantre olacağını bilen bir kişinin bunu başarması zor değildir: uykuya dalmadan önce, çözmek istediğiniz şu veya bu sorunu olabildiğince açık ve net bir şekilde önüne koymaya değer, ancak hakkında konuşmak değil. o, ama sadece söylemek gerekirse - bu, uykuya dalma düşüncelerine belirli bir yön verecek ­ve fiziksel sınırlamalardan kurtulan Düşünür, üzerinde çalışmaya devam edecek ve sorunun çözümünün olması muhtemeldir. uyandıktan sonra uyanmış kişinin beynine damgalanmıştır .­

kaba fiziksel titreşimlerin baskısı altında kolayca kaybolan bir düşünceyi kaçırmamak için yatağınızın yanında bir defter bulundurmanız çok yararlıdır .­

Birkaç kişi tarafından aynı anda belirli bir göreve bilinçli olarak yönlendirilen kolektif düşüncenin etkisinden de söz edilmelidir. Böylesine bağlantılı bir düşünce akımının gücü yalnızca okültistler tarafından değil, aynı zamanda ­insan ruhunun içsel süreçleri hakkında daha derin bir bilginin korunduğu çeşitli dini birlikler veya tarikatlar tarafından da bilinir. ­A. Besant, bazı Roma Katolik manastırlarındaki gelenekten bahseder ­: bir pagan bölgesine bir Hristiyan misyoner göndermeden önce, belirli bir zamanda toplanırlar ve misyonerin gitmesi gereken bölgeyi hayal etmeye odaklanarak, orayı Hıristiyanlığın dogmalarını ifade eden zihinsel ­imgelerle ­doldururlar . Katolik Kilisesi. Bu verilen alanın deyim yerindeyse zihinsel zeminini hazırlar ve aynı düşünceler belirli kelimelere büründüğünde ­bu şekilde hazırlanan zihinler tarafından daha kolay algılanır.

Cizvitlerin büyük etkisinin temeli buydu. Bu tarikat ­, büyük okült bilgiye sahipti ve onu kullanarak insanların bilinci üzerinde güçlü bir etkiye sahip olabilirdi.

Burada düşünce gücünün zıt kutbuna geliyoruz ­: İyi bir düşüncenin etkisi ne kadar yararlıysa, kötü bir düşüncenin etkisi de o kadar zararlı olabilir. Bir düşünce iyileştirebileceği kadar acıtabilir, ­rahatlatabileceği kadar ağır bir ruh haline getirebilir. İnsanlar tarafından zihinsel atmosfere atılan kötü düşünceler, ­onları algılayan zihinlere adeta bulaşır. Pek çok insan kendi içlerinde, doğal bir ölümle ölebilecek ve başka birinin kötü düşüncesi onları hayata döndürmediyse meyve vermeyebilecek gizli kötülük tohumlarını saklar. Öfke ve intikam düşünceleri, sinirli bir insanı cinayete sürükleyebilir, kınama ve iftira düşünceleri, ­iyi niyetle korunmayan insanlarda sağlıksız bir şüphe uyandırabilir ve masum bir kişiye karşı haksız saldırıları kolayca kışkırtabilir.

Kötü düşünceleri yaratan zihin, benzer düşünceler üzerinde bir mıknatıs gibi hareket eder ve onları kendine çekerek, karanlık ve kötülüğün yoğun bir atmosferinde yaşar. Kötü bir düşünceden kötü bir eyleme sadece bir adım vardır ­ve kötü bir hayal gücü, ­zihinsel yaratımlarını gerçekleştirme arzusuna neden olur. Ayrıca kötü düşüncelerin iç dünyamıza girmesine izin vererek onlara alışırız ve yavaş yavaş gözümüzdeki itici özelliklerini kaybederler; Yoksullar iyi havalandırılmayan evlerdeki kirli havaya uyum sağladıkça biz de onların yarattığı kötü atmosfere yavaş yavaş uyum sağlamaya başlıyoruz .­

Kötü bir düşüncenin gücü genellikle büyüktür, ancak ­okült yasalarının tam bilgisi ile kasıtlı olarak yönlendirildiğinde korkunç hale gelir ­. Bu gücü ahlaksız veya çıkarcı bir kişinin eline bırakmak, ­bir delinin eline keskin bir kılıç vermek gibidir. Birkaç yıl önce ­Moskova'da büyük heyecan uyandıran tipik bir olayı hatırladım . ­Bir beyefendi, yoldan geçenlere çeşitli önerilerde bulunmakla meşgul olarak Moskova sokaklarında volta atmaya başladı. Belli bir zamanda, muhtemelen derslerine giden genç bir kızı seçerek, yanından geçerek aynı cümleyi söyledi: "21 Ocak'ta öleceksin. ­" Korkmuş kız o caddede yürümeyi bıraktı ama bu onu kurtarmadı. 20 Ocak'ta bir çiçekçiden bir karton kutu aldı, içinde taze çiçeklerden oluşan bir çelenk vardı ve üzerinde "Tabutun için çiçekler, ayın 21'inde öleceğini unutma. ­" Kız o kadar şok oldu ki hemen öldü. Ve katil kimliği belirsiz kaldı ve muhtemelen hala egzersizlerini yapmaya devam ediyor.

* * *

Düşünce gücünün eylemi çok güçlüdür ve haklı olarak sihir olarak adlandırılabilir. Ama ak büyü ve kara büyü olduğunu biliyoruz . Nasıl ki güneşin ışığı iyiler ve günahkârlar için aynıysa, düşünce gücü de iyiler ve kötüler için aynıdır; fark, bu gücün kullanılma amacındadır. Hazırlıksız kalabalığa okült düşünce yasalarını vaktinden önce ifşa etmenin büyük tehlikesi burada yatar. Zamanımızda, istenen sonuçlara ulaşmak için düşüncenin gücüne ­nasıl hakim olunacağını ve akımlarını nasıl yönlendireceğini öğreten koca bir literatür büyüdü. Kalabalığın merak tellerini çalarak para kazanan yayınevleri var . ­Aldatıcı reklamlarla "güç içimizde" diye yayan bir Amerikan firması ve onun Rus taklitçilerinin ­tek zararı olabilir. Özünde, tüm bu tarifler: toplumda nasıl başarılı olunur, insanlara nasıl çeşitli telkinlere tabi tutulur , ­üzerlerine sabitlenmiş ­bir "manyetik bakış" ile onların huzuru nasıl bozulur - tüm bunlar ­en kutsal insan hakkının ihlalidir. iç özgürlük hakkı ve eğer bu dünyevi yasalar tarafından cezalandırılamazsa, bunun nedeni yalnızca suçların fiziksel dünyada değil, görünmez bir süperfizik bölgede işlenmesidir. Ancak bu görünmez bölgede, psişik güçleri bencil amaçlar için kullanan herkes cezasını alır: evrimlerini uzun süre geciktirirler ve dahası, sinir sistemi bozukluğu ve denge kaybı, okültizmde ayrım gözetmeyen "ev" işgallerinin kaçınılmaz bir sonucudur ­. Bu ­gelişigüzellik, kimya bilmeyen ve ­rastgele çeşitli deneyler yapma hakkı olan bir kimya laboratuvarına giren bir kişiye benzer. Buradaki tehlike o kadar büyük ki, hazırlıksız insanları böyle bir riske itme kararlılığına yalnızca derin cehalet veya suçlu kişisel çıkar neden olabilir. Temelde, ekranlar ve kristaller yardımıyla basiretin yapay olarak nasıl geliştirileceğine dair tüm bu tarifler, tüm bu muskalar ve bu kadar çok ruble için dünyevi mallar için toplu yalvarma, tüm bunlar gerçek kara büyü . Okuyucular sorabilir - kara büyü beyazdan nasıl ayırt edilir? Kendini gizleyen entelektüel veya diğer çekici biçimlerde, kara büyü karışımını açıkça tanıyabileceğimiz bir işaret vardır: bu işaret kişisel kazanç, kişisel ­çıkardır.

Ak büyü her zaman kişisel üstüdür, ortak iyiliğe hizmet eder ve birliğe götürürken, kara büyü bencilliğe hizmet eder ve bölünmeye yol açar ­.

* * *

enerjinin korunumunun öneminden de bahsetmeliyiz . Zihinsel süreçlerin okült tarafına aşina olmayan bir ­insan, düşünce gücünü en çılgınca çarçur eder; ortalama insan, sonsuz sayıda gereksiz rahatsızlığın yaratıcısıdır; sürekli meşguldür, her türlü endişeyle bunalıma girer ­ve yine de bu meşguliyet ve bu endişeler hayatının akışını en ufak bir şekilde değiştirmez, bu nedenle gereksizdirler. Ancak bu nedenle, duygu ve düşüncelerinin araçları sürekli olarak heyecanlı bir titreşim içindedir ve bu onları erken yıpratmakla kalmaz, ­aynı heyecanın kendisine iletildiği çevresindekileri de etkiler . ­Hassas bir kişinin, her zaman her türden heyecanlı titreşim bulutlarıyla çevrili, çoğunlukla küçük ve tamamen gereksiz olan kalabalığın içinde kalmasının bu kadar zor olmasının nedenlerinden biri de budur ­.

Avrupalılar arasında sürekli karşılaşılan bir başka mantıksız zihinsel enerji harcama biçimi, tartışma tutkusudur. Modern Avrupalıların çoğu, herkesi ve herkesi kendi görüşlerinin en doğru olduğuna ikna etme arzusuna takıntılı. Bilge insanlar, gerçeğin o kadar çok yönü olduğunu bilirler ­ki, her görüş, gerçeğin bir tarafının veya diğer tarafının bir kısmını içerebilir. Bunu ne kadar çok fark ederseniz, o kadar az tartışmak istersiniz ve en tutkulu ve cesurca tartışan genellikle en az şeyi bilir.

Zihinsel enerjinin korunumu yasasını bilen okültist, sakinliği, ruh halinin sakinliği ve ­düşünceleri üzerindeki o kadar gücü ile ayırt edilir ki , beynini dinlendirmenin gerekli olduğunu düşündüğünde düşünme sürecini nasıl durduracağını bilir. ­Sonuç olarak, zihninin tazeliğini ve gücünü uzun süre korur.

* * *

nasıl gördüklerine geçelim .

Her düşünce, zihinsel beden maddesinde, ­kahin tarafından görülebilen bir titreşim yaratır; güneş ışınlarının bir çeşmenin fışkırmalarındaki ışıltısını anımsatan, ancak kıyaslanamayacak kadar daha parlak ve daha güzel olan çeşitli renklerin taşması, bu titreşimleri ifade eder. Bu ilk andır: düşüncenin ürettiği parlak titreşim; o zaman - titreşen zihinsel beden, maddesinin parçacıklarını kendisinden dışarı atar, ikincisi, ­olağandışı plastiklik ile ayırt edilen ­, çevreleyen zihinsel maddeden homojen parçacıkları çeker ve - ­oluşan zihinsel görüntü, yaratıcısından ayrılır ve havada süzülür. Bu, arzunun veya tutkulu bir başlangıcın hakim olduğu bir düşünce ise, dış kabuğu astral madde olan bir düşünce-imgesine bürünür, bu kabuğun ruhu ise düşünce-imgesini doğuran arzudur. Bu ­tür bir düşüncenin gücü, onu hayata geçiren zihinsel enerji ve tutkunun gücü ile doğru orantılıdır. Hem tamamen entelektüel hem de tutkulu bir başlangıca sahip olan her iki düşünce türü de, elektrikle doldurulmuş bir Leyden kavanozuyla karşılaştırılabilir ­.

, her türden yanardöner tonlarla parıldayan ­düşünce okyanusunu anlamlandırmak ­son derece zordur ve ­modern durugörücülerin tüm girişimlerinin yalnızca geleceğin biliminin başlangıcı olduğuna şüphe yoktur. daha ince algı organlarının yardımıyla evrenin daha yüksek planlarını inceleyecek bilim . . Şimdiye kadar, kâhinler zihinsel imgelerin üç ana kategorisine dikkat çekmişti ^[4]:

1.   Birincisi, düşünürün kendi imajını yeniden üretendir ­: Bir kişi düşünce yoluyla bir yere götürüldüğünde veya orada olmayı şiddetle arzuladığında, dikkatinin veya arzusunun yönlendirildiği alanda ortaya çıkan zihinsel bir imaj yaratır. Bu tür zihinsel imgeler, yaratıcılarının boyutunu alır ve eğer düşüncenin gücü büyükse, o kadar belirgindirler ki, bir durugörü tarafından bir kişinin astral bedeni olarak alınabilirler.

2.   İkinci kategori, fiziksel nesneler şeklini alan düşüncelerdir ­. Bu, düşünürün hakkında düşündüğü insanların görüntülerini de içerir. Bu görüntüler ondan ayrılır ve uzayda koşar; aynı şekilde, bir kişinin düşündüğü bir oda, bir ev veya bir manzara görüntüsü, uzayda hızla hareket ederek ­, onu hareketli canlı resimler ve portrelerle doldurur.

3.   Üçüncü düşünce kategorisi kendine özgü bir biçim alır ve bu biçimin aslı fiziksel nesnelerde değil, görünmeyen astral alemde aranmalıdır. Bu formlar arasında kanatlar, bulutlar, çiçekler, koniler, oklar, haçlar vb. Bay Leadbeater ve A. Besant'ın kahinler tarafından gözlemlenen zihinsel imgeleri aktarmaya çalıştıkları çizimler bu üçüncü kategoriye aittir . ­Bu tür düşünce-imgeleri neredeyse yalnızca astral düzlemde bulunur, çünkü vakaların büyük çoğunluğunda bunlar , yaratıcısının düşünceleri kadar duygularının da bir ifadesidir .­

Sevilen birine bilinçli olarak yöneltilen sevgi dolu bir düşünce ­, bu kişinin aurasında kalacak ve tüm elektriğin en güçlüsü ve en safı olan aşk elektriği ile yüklendiği için onu koruyacaktır. insan aurasındaki tüm yararlı akımları yükseltmek ve tüm zararlı olanları zayıflatmak . Böyle bir aşk düşüncesi, kişiyi kendisine yöneltilen kötü bir düşünceden koruyabilir. Ama her durumda, ister aşk ister nefret düşüncesi olsun, yöneltildiği kişi üzerinde etki gösterebilmesi için aurasında karşılık olarak titreşebilen bir şey olması gerekir ­. . Bu yasa, erdemli bir kişiye yöneltilen kötü düşünce ve duyguların ­onun üzerinde hiçbir etki yapmamasını; sadece ona ulaşamıyorlar ­. Ancak, her enerjinin gerilimini sonuna kadar kullanması ­gerektiğini söyleyen başka bir yasa sayesinde, yönlendirildikleri noktada kendilerine ulaşamayan bu tür düşünceler, oradan seker ve aynı yol boyunca kaynağına geri döner. onların yönü.

düşünce-imgeleri sembolik olarak adlandırılabilir ­. Bu , yukarıda bahsedilen Dr. Baradyuk tarafından çekilen bazı fotoğrafları içerir ; ­yani, ifadesine göre duanın etkisi altında ortaya çıkan eğrelti otları biçimlerine sahiptir; başka bir dua ­yüksekten akan bir çeşme şeklinde yansıdı. Aynı anda onları birbirine bağlayan bağ hakkında düşünen üç yüz, ­dalgalı bir kurdeleye neden oldu, derin üzüntü güçlü bir kasırgaya yansıdı ­vb.

zihinsel maddede tamamen farklı titreşimlere neden olan yüksek kişisel üstü düşünceler vardır . Bu tür düşünceler onda güçlü dalgalar uyandırır; belirli bir kişinin zihinsel ­aracı, böyle bir dalganın tüm karakteristik özelliklerine yanıt verebiliyorsa, o zaman dalgayı yaratan düşünce, ­onda mükemmel bir doğrulukla yeniden üretilecektir. Titreşimleri tamamen aynı değilse, dalganın etkisi devam edecek, ancak o kadar kesin olmayacaktır . Tanrı'nın Annesi kültünün özellikle güçlü olduğu bir ortamdan ateşli bir şekilde inanan bir Katolik alalım: ruhunda O'nun önünde eğilerek , Tanrı'nın ­Annesine tamamen benzer bir saygı uyandıracak güçlü bir saygı dalgası yaratır. bu tür Katoliklerin tüm yayılma yolu boyunca zihinsel bilinci. Ancak aynı dalga, inanan bir Hindu ya da Müslümanda ­tamamen farklı bir biçimde fışkıracak bir saygı uyandıracaktır . ­Ve böyle bir dalga, saygıya yabancı bir materyalistin zihinsel aracına dokunsa bile ­, zihinsel aracının en süptil maddesini titreteceğinden, onda yine daha yüksek düzeyde bir düşünce uyandıracaktır.

* * *

Tüm söylenenlerden, ­zihinsel bir imajı fiziksel olarak aktarmanın ne kadar zor olduğu sonucuna varmak gerekiyor. İlk zorluk, ­her sanatçının mücadele etmesi gereken zorlukla aynıdır ­, yani üç boyut gerektiren şeyi iki boyutta aktarma ihtiyacı. Hiç canlı bir ağaç görmemiş bir kişi ­, diyelim ki bir ormanı tasvir eden en mükemmel resme bakarsa, çizimden bir ağaç hakkında asla doğru bir fikir edinemez. Bununla birlikte, bu kişinin üç boyuta hiç aşina olmadığını, uzunluk ve genişlik olarak yalnızca iki boyutta düşündüğünü hayal edersek, o zaman alışılmadık bir imajı hiç hayal edemediği daha da açık hale gelir. iki boyutlu bir çizimden üç boyutlu ağaç . Bu akıl yürütme, tamamı dört boyutlu fenomene ait olan zihinsel imgeler için tam anlamıyla geçerlidir; Buna, şeffaf ışık renklerinin tüm parlaklığıyla durugörü tarafından görülebildiklerini ve dahası, sanki aşırı bir yaşamla titriyormuş gibi güçlü bir şekilde titreşen, parıldayan ve yanardöner olarak göründüklerini eklersek, o zaman bunun kesinlikle imkansız olduğu anlaşılır ­. onları iki boyutlu bir çizimde donuk fiziksel renklerle tasvir etmek . Yalnızca, ­kâhinlerin talimatlarına göre görüntünün tamamlaması gereken ipuçları verilebilir .­

Tek renkle boyanmış bir düşünce çok nadirdir ­ve bu, asla saf veya basit düşüncelerle düşünmediğimizi, düşüncelerimizin birkaç terimden oluştuğunu ­ve çoğu durumda duygusal karışımlara sahip olduğunu kanıtlar. Bununla birlikte, geleceği gören gözlemciler , aynı rengin her zaman aynı ­düşünce kategorisini ifade ettiği sonucuna varmışlardır . ­Yani pembe renk aşkı ifade eder; safsa rengi yumuşak, parlak ve saydamdır; aşk, egoist tutkuyla karışırsa, zihinsel görüntünün rengi bulanıklaşır ve lekelenir. Bu aynı zamanda düşünce imgelerinin diğer tüm renkleri için de geçerlidir . ­Mavi, dualı ibadete karşılık gelir; sarı - zeka; turuncu - gurur; açık yeşil - sempati, ancak yeşilimsi gri, aldatıcı bir ruh hali ve kırmızı lekeli kahverengimsi yeşil - kıskançlık anlamına gelir; öfke ve duygusallık, farklı kırmızı tonlarında, sinirlilik - renk alanı boyunca küçük kırmızı noktalarda ifade edilir ; ­ölü grimsi tonlar korku ve umutsuzluğu ifade eder; açık kahverengi - cimrilik, grimsi kahverengi - bencillik; kötülük neredeyse siyah olarak aktarılır. Mor, maneviyatı ve özverili bağlılığı temsil eder. Renklerin parlaklığı ve saflığı, zihinsel imgeyi hayata geçiren duygunun büyüklüğünü ve gücünü belirler.

ana özellik akılda tutulmalıdır :­

1)    zihinsel görüntünün renk özellikleri düşüncenin kalitesini belirler;

2)              zihinsel imgenin biçimi, düşüncenin doğasını gösterir;

3)    ana hatlarının doğruluğu ve kesinliği, ­düşüncenin netliğine tanıklık ediyor .

 

.

---

^[2] Esirden daha ince olan maddenin durumuna okültizmde ­astral madde denir; duygularımız ve tutkularımız için bir kanal görevi görür ­; daha da süptil olan zihinsel madde, düşüncelerimiz için bir iletken görevi görür.

^[3] Batı'da tanınmış bir araştırmacı, ­tüm doğal nesnelerden gelen gözle görülemeyen radyasyondur.

^[4] Bu bilgi Leadbeater ve Annie Besant'ın Düşünce Formları kitabından alınmıştır .

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar