İKİ DÜNYADA YAŞAMAK

Bunlarada Bakarsınız

 

 

 Pint A. İKİ DÜNYADA YAŞAMAK. (Pratik ­ezoterik). - M., Ekran, 1998 - 208 s.

 

Şu anda elinizde tuttuğunuz kitap, her insanın hayatında ortaya çıkan çeşitli sorunları ve sorunları yeni bir şekilde çözmenin nedenlerini ve yaklaşımlarını görme ve anlama fırsatıdır.

Kitapta kullanılan diyalog-araştırma biçimi, ­yalnızca insan bilincinin ve ruhunun karmaşık, derin alanlarını kapsamlı ve kolay erişilebilir bir biçimde ele almakla kalmaz, aynı zamanda okuyucunun şu anda kendisi için en önemli olanı fark etmesi için eşsiz bir fırsat yaratır. yaşadığı durumu, kendi içinde saklı olan sorun ve sıkıntıların sebeplerini görüp, anlayıp ortadan kaldırandır .­

Kitabın yazarı Alexander Pint, şu anda Holistik ­Psikoloji Okulu ve Farkındalık Yoluyla Gelişim Merkezi'nin ­başkanıdır ­. Uzun yıllar boyunca çeşitli ruhani ve psikolojik eğilimleri ve uygulamaları inceledi ve uyguladı. Çeşitli alanlarda ve yaşam ve faaliyet alanlarında uygulamalarında geniş deneyime sahiptir .­

  

Bu malzeme ve bu çalışmalar, hem görünen genişliği hem de görünmeyen derinliği olan bir okyanus gibidir.

Yüzeysel bir bakışla, yalnızca su yüzeyine bakılabilir ­veya kıyıda etrafa sıçratılabilir. Ama derinlikleri kavrayabilmek için ­araştırmacı tutkusuna sahip olmak, yani bu derinliklerin sakini olmak gerekiyor.

Sonuçta, her insanda bir bilinmeyen vardır. Sadece nedense çoğunluk sadece yüzeyde yüzmeyi ve yaşamayı, geleneksel inançlara sahip olmayı, tanıdık duygular yaşamayı, ­aynı eylemleri gerçekleştirmeyi tercih ediyor.

Akişina Nataşa

GİRİŞ

Berrak bir vizyon, Gerçeğin bir vizyonudur Gerçek,
onunla ilgilenen insanların diyaloğunda doğar.

ve cevaplarının sınırında ortaya çıkar .

Bu kitabın yaratılması sürecinde doğrudan ve dolaylı katılımları için herkese teşekkür ederim.

Elinizde tuttuğunuz kitap hem şekil hem de içerik olarak sıra dışı. Bu sadece çeşitli insanların sorunları ve sorunları hakkında yeni fikirlerin ve görüşlerin sunumu değil ­, aynı zamanda şu anda sizin için en önemli olanı deneyimleme ve gerçekleştirme fırsatıdır. İç dünyanızın gizli bölgelerini görmek ve anlamak için. Dolu dolu bir hayat yaşamaktan seni alıkoyan ne varsa bırak gitsin.

insan araştırmalarında yeni bir yön olan ­Holistik Psikoloji Okulu'nun çalışmalarını sunacak olan ­yeni "Pratik Ezoterik" serisine devam ediyoruz . Bu, ­bir kişinin potansiyellerinin tam olarak ifşa edilmesini amaçlayan ezoterik bir bilimdir . Ayırt edici özelliği, evreni ve insanı tanımanın ana yolu olarak, ­kişinin kendi yardımıyla tarafsız bir incelemeyi kullanmasıdır .­

İnsan hem araştırmanın yapıldığı laboratuvar ­hem de araştırmayı yürütendir. Sonuçları alanlar ve bunları kullananlar. Kendini keşfetme sürecinde, kişi algısını değiştirir, ­yaşam durumlarının vizyon odağını değiştirir, bu da onun dış ve iç dünyasının dönüşümüne yol açar. Kendini hatırlamak ve bulmak, gerçekte olduğu şey - Bütün, Gören bir varlık olmak için geçmesi gereken yol budur .­

Okulda çalışma, sözde pratik kendi kendine ­çalışma grupları da dahil olmak üzere çeşitli biçimlerde yürütülür. Bu dizinin ilk üç kitabı, ­bu gruplardan birinin çalışması sırasında elde ettiğimiz materyali sunuyor. Malzemeyi sunma yöntemini seçerken, ­niyetimize en çok karşılık geldiği için diyalog iletişim biçimine karar verdik .­

Kitapta verilen diyaloglar canlı, ilgili iletişim - insan hayatının ­en önemli, tanımlayıcı sorularını derinlemesine anlamayı amaçlayan bir çalışma ­. Bunlar, ayırt etme arzusunu ve yeteneğini henüz kaybetmemiş birini kayıtsız bırakamayacak sorulardır. yalandan gerçek, yanlıştan gerçek ­, sadece var olmak değil, yaşamak isteyen.

Çalışma, Bütünsel Psikoloji Okulu başkanı Pint Alexander Alexandrovich'i (kitabın metnindeki konuşması normal, roman tipinde basılmıştır ­) ve pratik kendi kendine çalışma grubunun üyelerini (ifadeleri italik olarak yazılmıştır) içeriyordu.

Bu ve sonraki kitaplar aracılığıyla size iletmek istediğimiz şeyi, yalnızca ­yeni, ilginç bilgi arayışına odaklanan olağan okuma yoluyla anlamak zordur . Burada olan asıl şey ­, zihnin, duyguların ve bedenin eşzamanlı algısını açarak, söylenenleri ­ve olanları doğrudan yaşayarak görülebilir . ­Konuşulan ve büyük ölçüde yazılı olan herhangi bir kelime, ­konuşmacıdan, onun söylediği anda olup bitenlerden çoktan kopmuş, ayrılmış bir şey haline gelir. Sonuçta söz, konuşan ile dinleyen arasında bir aracıdır. Her ikisine de eşit olarak aittir. Her biri anlayışını, algısını, yaşam ­enerjisini beraberinde getirir. Bu nedenle, konuşma ve dinleme, ­yazma ve okuma tek bir iletişim sürecidir ve katı inançların ­, görüşlerin, fikirlerin neden olduğu engeller ne kadar azsa, bu iletişim o kadar saf, net ve özgürdür. Bu kitap,sizinle böyle bir arkadaşlığa davetimizdir .­

SIRADIŞI OKUL

“Her kelimenin arkasında belli bir fikir ­, hatta genel kabul görmüş bir standart vardır. Ve ­"okul" veya "bütünsel psikoloji okulu" kelimesini okursanız ­, okulumuza aşina olmayan bir kişinin fikri büyük olasılıkla tamamen doğru olmayacaktır.

Evet, bazı hazır kavramların, kavramların, bilgilerin verildiği bir okulumuz yok. Bu tamamen farklı bir şey. Bu nedir. insanın kendini irdelediği, insanın kendi aklını irdelediği yer . ­Başına gelen her şeyi, ­bir kişinin yaşadığı tüm acıları ve zevkleri, başına gelen çatışmaları, sorun olarak gördüğü ve çözmeye çalıştığı tüm sorunları yaratan zihin.

-Ayrıca burası insanın gerçeği görebileceği yer diyebilirim.

“Bu gerçekten gerçeğe, kendinize dokunmak için bir fırsat. Ancak bunun için zihnin mekanizmasını görmek gerekir. Ne de olsa, çeşitli illüzyonlar, problemler yaratan ve sonra bunları çözmeye çalışan odur. Ve böylece sonsuza dek. Hemen hemen her insan, ­kendi zihninin kendisi için yarattığı kapalı bir problemler alanı içindedir.

Okuldaki atmosfer tamamen alışılmadık, sanki tamamen farklı bir şeye dalıyorsunuz. Günlük yaşamdan ­buraya geliyorsunuz ve tamamen farklı bir yaşamla, tamamen farklı bir çevreyle, tamamen farklı bir anlayışla, yani tamamen yeni bir şeyle temas kuruyorsunuz.

— Ve bu yeni olasılık — araştırılıyor. Yani buraya gelenlerin bu realiteyi keşfedebilmeleri, ­bu realiteyi anlamalarına engel olan şeyleri keşfedebilmeleri için koşullar yaratılıyor .­

— Bu arada, bir tür sıradan ortamda olmak ­, kendine dışarıdan bakmak neredeyse imkansız ­ama buraya gelip burada kaldığında insan ­nerede ve nasıl yaşadığına dışarıdan bakabiliyor. .

Ne yaşadığını görme fırsatı verilir. Ona hiçbir şey empoze edilmez, ona hiçbir şey sunulmaz ama ona gerçekten başına gelenleri görme, duyma ve hissetme fırsatı verilir . ­Ve sonra gerçekten başına gelenlerden memnun olup olmadığına karar verebilir. Bu ona uymuyorsa, onu böyle bir hayata götüren sebepleri araştırıp görebilecek. Ve bu sebepler zihnin içinde, kendisi için yarattığı o kanaatlerde, görüşlerde, inançlarda , fikirlerde, düşüncelerde, imgelerde gizlidir ­. Onlar, onun olduğu , hafife alındıkları ortamda desteklenir ve güçlendirilirler . Böylece kişinin içinden çıkamayacağı bir kısır döngü yaratılır. Gerçekten de ­, bu çemberi görmek ve çıkmak için eşsiz bir fırsat. Bu nedenle, bizimle olan her şey her zaman benzersizdir ve asla tekrarlanmaz. Her şey gelenlerin hazır olmalarına, samimiyet ­ve arzularının derecesine bağlıdır . ­Ve her seferinde her zaman farklıdır.

— Bu arada, felsefi muhakemenin ve teorik fikirlerin arkasına saklanmadan kendinize samimi, tarafsız bir bakış atmaya hazır olmanıza hala çok şey bağlı ­. Ne de olsa bunun arkasında korku yatıyor.

- Her zaman bastırılanla yüzleşme korkusu ­. Kendinde görmek istemediğin bir şeyi görme korkusu ­, bu yüzden ondan kaçınırsın ama içinden geçip gördükten sonra net bir şekilde görme fırsatına sahip olursun ­, gerçeği görme fırsatına sahip olursun.

Bundan tamamen bağımsız olma fırsatı elde edersiniz . Bu korkudan bağımsız olun. Artık sana hakim değil. Onu görürsün. İşte burada. Evet, var, ama artık sana hükmetmiyor. Çünkü o size hükmettiğinde, tüm eylemler, düşünceler ­, duygular kendinizi koruma, kapatma arzusundan gelir.

- Ve bundan kaçmak imkansızdır çünkü bir insanda hala mevcut olan korku, farklı görüntüler, biçimler, davranışlarla kendini göstermeye başlar. Bir şey çıkarılabilir. Bir kişiyi bir fobiden veya başka bir şeyden kurtarabilirsiniz, ancak korkunun kendisi, özü kaybolmaz, sadece değişir, farklı bir biçim alır. Bu nedenle ­birçok felsefi, psikolojik, dini sistem bu imkanı sağlamaz, sadece ­bir kişinin korkunç olduğunu düşündüğü şeyi başka bir kanala çevirir. Ve biz bu özün incelenmesiyle ilgileniyoruz. Zihnin içindedir, zihnin mekanizmalarındadır. Hapishaneyi yaratan odur, mekanikliği yaratan odur, insanın içinde yaşadığı cehennemi yaratan odur . ­Sadece yüzleri değiştirir, farklı formları değiştirir. Formu kaldırmak değildir. özü ortadan kaldırmayı mümkün kılar. Zihne gömülü olan bu korku özünü ­keşfetmek ve ortadan kaldırmak istiyoruz . ­Ancak,zihnin kendisini inkar etmiyoruz. Sadece hak ettiği yeri aldığından ­, efendi değil, hizmetkar olduğundan emin olmak istiyoruz. Duran Üstat - Akıl'a gelebilmek . ­Böylece kişi başına gelenleri parçalar halinde değil bir bütün olarak görebilir, yani gerçeği görebilir. Ve inandığımız gibi, insan yaşamının asıl anlamı budur - gerçeğe ulaşmak ­. Herhangi bir hazır tarif yoktur ve olamaz , herhangi bir özel teknik, çünkü tüm bunlar tekrara yol açar, sadece ­zihnin mekanikliğini ­güçlendirir , bu nedenle ­bizde olan her şey yaratıcı bir süreçtir. Her grupla, ­her zaman ilk seferki gibidir.Ve inandığımız gibi, insan yaşamının asıl anlamı budur - gerçeğe ulaşmak ­. Herhangi bir hazır tarif yoktur ve olamaz , herhangi bir özel teknik, çünkü tüm bunlar tekrara yol açar, sadece ­zihnin mekanikliğini ­güçlendirir , bu nedenle ­bizde olan her şey yaratıcı bir süreçtir. Her grupla, ­her zaman ilk seferki gibidir.Ve inandığımız gibi, insan yaşamının asıl anlamı budur - gerçeğe ulaşmak ­. Herhangi bir hazır tarif yoktur ve olamaz , herhangi bir özel teknik, çünkü tüm bunlar tekrara yol açar, sadece ­zihnin mekanikliğini ­güçlendirir , bu nedenle ­bizde olan her şey yaratıcı bir süreçtir. Her grupla, ­her zaman ilk seferki gibidir.

—Evet, ilk aşamada, kişinin zihninin mekanizmasını keşfetmek için çalışma yapılıyor ve bu , kendine, hayata ve diğer insanlara ilişkin doğru görüş olan özgürleşmeye yol ­açabilir .

- - En ilginç yanı ise bir insanın başına ne zaman geleceğini tahmin etmenin imkansız olması. Bu anında olur ­. Bu aydınlatmadır. Ve bu çarpıtılmamış vizyon, kişinin başına gelenleri ve olmakta olanı tamamen farklı bir şekilde fark etmesini mümkün kılar.

Kendini keşfetme gruplarımızda yer alan tüm süreç, tam olarak bunu hazırlamak, her bireyde ve bir bütün olarak grupta böyle bir ­içgörünün gerçekleşmesi olasılığını yaratmaktır. Bu en önemlisi. <. -<

“Ama bu vizyona onsuz varmak mümkün değil. gözleri karartan yükten kurtulmadan kendi içindeki bir şeyi                                        temizlemek . ­-

— Evet ve bu alışılmadık bir şekilde olur, herhangi bir katı sistemde çoğu zaman olduğu gibi değil ­, bir kişiye ne yapması ve nasıl yapması gerektiği söylendiğinde. Başımıza gelenler programlı değil, öngörülebilir değil - bu özgür yaratıcılık. Tüm katılımcıların özgür, tarafsız bir keşfinin yaratılmasıdır. Gruplar bile kendiliğinden bir araya geliyor, sanki hayatın kendisi bu insanları bir araya getiriyor. Ve bunlar birbirlerinin kendilerini görmelerine yardımcı olabilecek insanlar. Birbirlerine ayna olurlar. Ve öyle bir atmosferde, öyle bir ortamda ki içgörü, yeni bir vizyon, saf bir vizyon için koşullar yaratmak mümkündür .­

“Ve bu gruplardaki en önemli şey, insanların ­tam olarak kendini tanıma arzusuyla birleşmesi, çünkü iki kişinin arzusu yoksa ve bir kişinin arzusu varsa, o zaman ilerleme olmaz. Burada herkes bunu istiyor ve herkes bunun için çabalıyor ve bu nedenle bir şeyler oluyor. Dahası, her biri , içinde bulunan yaşam deneyimine bağlı olarak kendi yolunda gerçekleşir .­

“Herkes için tek bir yol yoktur. İnsan sayısı kadar yol vardır. Her insanın yolu tamamen benzersizdir. Ve tam burada herkesin ­kendi yoluna gitmesi için bir fırsat var ama aynı zamanda herkes bu fırsatı onun için yaratıyor ve o da bunu kullanabiliyor. O da aynı fırsatı bu gruptaki diğer kişiler için yaratır. Ve böyle şeyler söylenmesine rağmen bunlar entelektüel konuşmalar değil . ­ilginç düşünceler, yeni fikirler olarak algılanabilir ama asıl mesele bu değil. Asıl mesele, bu süreçte ne olduğu, bir şeyin insanı nasıl serbest bıraktığı, aniden bir şeyi nasıl gördüğü, mekanik doğasını nasıl gördüğü, onu aynı düzlemde ­döndüren zihnin mekanizmasını nasıl gördüğüdür .­

Evet, en önemlisi de bu.

- Okulda olan en önemli şey, kendi kendine çalışma gruplarının çalışmasıdır. Ne zaman ­bize yeni insanlar gelse, bu insanlara en faydalı olan bir grup oluşturulur. Ve burada hiçbir şey tahmin edemezsiniz ­. Olduğu gibi olur.

- En ilginç olanı, bir grubu bile ­hayatın kendisi yaratmış olmasıdır. Ne de olsa kimin geleceğini, nasıl geleceğini kimse bilmiyor.

“Bunun gerçek yaratıcılık olduğunu söyleyebiliriz ­. Belirli bir biçimde, örneğin bir resim, bir kitapla gerçekleştirilmeyen yaratıcılık . ­Bu kendi içinde yaratıcılıktır , ­zihinde meydana gelen mekanik sürecin ötesine geçmenizi sağlayan ve zihni insanda aklın bir ifadesi haline getirmenizi sağlayan yaratıcılıktır . O zaman hayat tamamen farklı hale gelir. Gerçekte olduğu kişi olur. Aklın hikmeti, çeşitli fikirler, kavramlar, inançlar tarafından saptırılmamıştır. Bir kişinin içinden geçen ve ­onu tamamen farklı bir şeyle doyuran saf bir kaynak haline gelir: zeka, bütünlük ­, bozulmamış görüş.

“Aslında, akılla, çünkü tüm yaşamın arkasında, her insanın arkasında bir akıl vardır, ancak ­kendinizde makul, gerçek bir şey görmek, farklı koşullara, imgelere, inançlara bağlı bu ikili, bağımlı zihne vermez. Bu makul duruma gelmek, kendi içinde bu kadar makul hissetmek, kendi içinde yeni bir şey hissetmek...

- Makul olmasına izin verin, BT'nin girmesi için koşullar yaratın.

“Evet, yani koşullar yaratmak, çünkü ­alışılmış, günlük yaşamda böyle koşullar yoktur.

— Tam tersine, insanı kopuk, çelişkili, parçalanmış yapan başka koşullar yaratılır ­. Bilinci tam değil. Parçalanmış bir ­zihni kullanan bir kişi, bütünlük ve kendisi tarafından bilinmeyen başka bir yaşam vizyonu olduğunu hayal bile edemez. Yaptığımız işte, bu vizyonun ortaya çıkabileceği zihni sakinleştirme, değiştirme olasılığı yaratılır. En önemlisi bu.

- Ve zihni sadece bazı özel ­tekniklerle sakinleştirmek değil, bazen denediğim gibi sadece zorla sakinleştirmek yerine bunu vurgulamak bana önemli geliyor ­: (Zihni sakinleştirmem gerekiyor, çünkü bu beni gerçekten rahatsız ediyor), ne de kendi kendine hipnoz, ne uyuşturucu, ne mantra ­mi, ne en ufak bir şiddet, yani vizyon.

“Asıl olan bakmak ve görmek, dinlemek ve duymak, gerçeği hissetmek ve hissetmektir. Bu hayatın bütünlüğüdür . ­Bu algı bütünlüğüdür.

“Kendi kendine muayene bunun için var.

Evet , başta bir çabadır, başlangıçta büyük bir ­istektir ama sonunda hepsi yok olur ve hiç ­çaba göstermeden olur, anında olur.

_ Hatta temiz ve sakin diyebilirim.

- Ve sonra gerginlik, stres, sürekli memnuniyetsizlik olmadan yaşam olasılığı ­gerçekleşir. En saf haliyle yaşam herhangi bir çaba gerektirmez, ancak ­bu tür çalışmalar sırasında ortaya çıkar. Başlangıçta çoğu insan çabasız hayatın, düşünmeden ve düşünmeden hayatın ne olduğunu bilmez, bu ruh hali olağandışıdır ve tarif edilemez, ancak bilinebilir. Bunun için bir araya geliyoruz, bu toplantıları yapıyoruz.

-Evet ama en ilginci okula gelen insanda henüz bu fikir yok, ne olduğuna dair somut bir anlayış yok ­. Bu nedenle, buna ulaşmak için sahip olabileceği tek şey, ­kendi hayatından memnun olmak değil, bir tür özlemdir. İçten gelen yeni bir şey için bir istek.

Ama bir insan neye ihtiyacı olduğunu nasıl bilebilir? İşte şu anda elinizde tuttuğunuz kitap. İhtiyacın var mı, yok mu? Bana öyle geliyor ki , olağan değerlendirme modelini uygulamadan, zaten bildiğiniz bir şeyle karşılaştırmadan alışılmadık bir şekilde yaklaşarak ­hissedebilirsiniz . ­Ancak kalbinin çağrısını dinleyerek ihtiyacın olup olmadığını hissedebilirsin, aklınla bilemezsin ama kalbinle hissedebilirsin.

"Ama bu daha başlangıç, çünkü en güçlü ­etki grup içinde doğrudan temasla ortaya çıkıyor.

“Nasıl algılayacağınızı, bunun sizde nasıl bir yankı uyandıracağını kestirmek bizim için zor. Çok farklı olabilir ve size bağlı, ancak olan asıl şey, tam olarak toplantı anlarımızda, bir kişinin konuştuğu ve diğerinin dinlediği, konuşmacı ve dinleyicinin bir olduğu anlarda ­olur ­. İşte o zaman bu fırsat ortaya çıkar , o zaman hepimizin muzdarip olduğu çelişkiler, zihnin kendisindeki çelişkiler, dualitesi içinde kaybolur. Ve böylece size sunduğumuz şey bir tanışma, bir davettir. Sizi önyargısız bir şekilde kendinizi keşfetmeye davet ediyoruz ve bu sizi ­bütün, gerçek ­, makul olana, yani sevmeye götürebilir. Zaten her yerde var olduğu ve her şeye nüfuz ettiği, ancak zihnin çelişkisi ve ikiliği içinde yaşayan bir kişi tarafından ­görülmediği, duyulmadığı veya hissedilmediği gerçeğine .­

AŞK DÜŞÜNDÜĞÜNÜZ GİBİ DEĞİLDİR

Bir zamanlar helva hakkında bir konuşma vardı.

Molla Nasreddin, "Uzun zamandır helva istiyorum" diye söze girdi.

Neden pişirmiyorsun?

- Ne yapalım? Şeker varsa yağ yoktur, tereyağı vardır, un yoktur.

her şey bir arada ­değil mi ?"

- Neden? Olur, ama birlikte olduklarında ­ben orada değilim.

TÜM SAHİBİMİZ OLAN DİKKAT.

Sahip olduğumuz en değerli şey nedir? Başka birine ne verebiliriz ? ­İnsanlar birbirlerinden gerçekten ne bekliyorlar?

- Anlamak.

- Bunun başka birini dinleme yeteneği olduğunu düşünüyorum,

Dinleme yeteneği nedir?

- Dinleme yeteneği, kendinizden uzaklaşma ve başka bir kişiye uyum sağlama yeteneğidir.

"Kendinden uzaklaşmak ne demek?" Ve kendimizden ayrılmadığımızda ­ne yapıyoruz?

“Kendimizle meşgulüz, kendimizle diyalog halindeyiz.

Kendinizle diyalog içinde olduğunuzu nasıl anlarsınız?

Muhatapla genellikle yalnızca yüzeysel bir ilgim olduğunu kendim fark ettim .­

- Ne yapıyorsun? O halde asıl ilgi alanınız nedir?

- Kendine. Muhatabın söylediklerini onaylamak veya tersine itiraz etmek .­

Faiz başka nasıl çağrılabilir?

- Bir şeye dikkat et.

Evet, hepimizin dikkati var. Ve belki de gerçekten sahip olduğumuz şeylerin en değerlisidir ­. Nereye gönderiyoruz? Dikkat hem içe hem de dışa yönlendirilebilir. Karşımızdaki kişiyi görmek ve anlamak için dikkatimizi nasıl kullanırız ? ­Neden nadiren başarılı oluyoruz? Başka birini görmek için bir süreliğine kimliğinizi unutmanız gerekir. Onunla, yani ­kendimiz sandığımız her şeyle koşuşturmayı bırakmalıyız . ­Kendimizi ne sanıyoruz? Bunlar ilgi alanlarımız, inançlarımız, değerlerimiz, kaygılarımız, düşüncelerimizdir. Etrafımızda olup bitenleri görmemizi engelleyen onlardır .­

Her birimizin dikkati var, ama o zaman neden bir kişi olup bitenlerde önemli bir şey gördü ve diğeri görmedi, ikisi de aynı ve - 16 - aynı durumda olmasına rağmen, örneğin, aynı kişiyi dinlediler . ­. Bir kişi bir şey duymayı başardı, diğeri duymadı.

Peki şu anda dikkatiniz nedir? beni nasıl dinlersin ­Ne duydun?

- Her şeyden önce kelimeler, sonra sesin tonlaması ve başka ne duyacağımı bilmiyorum.

Taşıdıklarını değil de kelimeleri duyuyor musun? Sözlerimde ne duymak istiyorsun?

- Biriyle iletişim kurduğumuzda, o anda bizi ilgilendiren, bizi heyecanlandıran, şu anda daha yakın olan şeyleri duymak ve duymak isteriz.

para verme heyecanıyla geliyor . ­Ya da şimdi sevdiğiniz birinin hastalığı için endişeleniyorsunuz. Veya yazdığınız makale. Sizi endişelendiren şeyle ilgisi olmayan herhangi bir şey duyabiliyor musunuz?

- Öyle düşünmüyorum.

- Dikkatiniz çok önemli olduğunu düşündüğünüz bir şeyle meşgulse , o zaman ­size her zaman buraya zaten geldiğiniz sorunları hatırlatan iç sesinizden başka hiçbir şey duyamazsınız .

"Belki duyduklarım bu sorunu çözmeme yardımcı olur?"

Genellikle insanlar kelimelere tepki verir. Diyelim ki paraya önem veriyorsunuz. Buraya bu içsel sorunla geldiniz. Kafanızda dönüp duruyorsunuz: “ ­Parayı nereden, parayı nereden, parayı nereden bulabilirim? Bunu nasıl ödeyeceğim, bunu nasıl ödeyeceğim?” Ve paradan hiç bahsetmedim. Neye tepki vereceksin ­? Sözlerim arasında "para" anahtar kelimeniz yoksa bir şey duyacak mısınız?

“Muhtemelen hiçbir şey duyulmayacak.

aynı sorunu içsel olarak tekrar etme ­durumundayken neye tepki verir ­? Sorunu olarak adlandırdığı şeyle ilgili olmayan herhangi bir şeye tepki verebilir mi?

- HAYIR. Muhtemelen cevap veremeyecektir.

İYİ SORUN

- İyi. Sonra bir soru. Şu anda her birinizin kaç sözde sorunu var? Buraya kaç problem getirdin? Şimdi kafanızda dönen kaç problem var ? ­Bu konuda kim konuşmak ister ?­

- Belki de böyle bir sorunum var, telaffuz edildi: başım ağrıyor. Ve acı çekmeyi nasıl durdurabilirim.

- İyi sorun. Başım ağrıyor. Söylediklerimden bir şey duyabiliyor musun?

- Ama hepsi değil elbette, ama diyelim ki yüzde 30 .

— % 30 mu ? Ne duyacaksın? Başınız ağrıdığında ne duyabilirsiniz? Baş ağrınız açısından, söylediklerimle ­ne gibi bir ilgim olabilir? ­Sadece dürüst ol.

- Baş ağrısı açısından genel olarak ilgi çekici değil. Şaşırtıcı bir şekilde. Nedense acı çekmeyi bırakıyor. Şimdi seninle konuşuyorum ve hastalanmayı bıraktı.

- Baş ağrısının neden kesildiğini kim söyleyebilir ­?

“Çünkü bir noktada dikkati dağıldı ve başının ağrıdığını unuttu.

- Bir kişinin sorunuyla aceleye gelmesinin ne anlama geldiğini görün. Bir kişinin bir sorunu varsa - baş ağrısı ­- bu, sürekli olarak bunu düşüneceği anlamına gelir. Bu doğru mu? Bir kişi bir problem hakkında düşündüğünde ona ne olur?

O güçlendirir.

Evet geliştirir. Aslında doğurdu, şimdi de çoğaltıyor, güçlendiriyor. Diyelim ki kafamda bazı duyumlar var. Bu duyumları aldım ve baş ağrısı olarak adlandırdım. Şimdi düşünmem gereken bir sorunum var . ­Bunu düşüneceğim ve bu sorun ne olacak? Neler oluyor-

Konuştuğumuz anda aramızda ne vardı ­? Baş ağrısı dediğin şey neden bir anda ortadan kayboldu?

- Sorunumdan seninle konuşmaya geçtim ­. Bu sorunu kapattım.

Geçiş yapmadan önce dikkatiniz nereye yönlendirildi?

- Baş ağrısı için.

"Sonra devam ettin ve dikkatinin yönünü değiştirdin ve dikkatin bana yöneldi. Bu yüzden?

-Evet.

"Ve ne dediğimi duydun mu?"

— Bir şey duydum, duydum ama ne dediğini hatırlayamadım.

- Müthiş. Baş ağrınıza devam etmek istiyor musunuz? Baş ağrınızın devam etmesini istiyorsanız, söylediklerimin her kelimesini ezberlemelisiniz.

Başka kim böyle dinler? Söylediğim herhangi bir şeyi hatırlamaya mı çalışıyorsun? Burada Ira bile kayıt yapıyor. Neden kayıt yapıyorsun? Bunu neden yaptığınızı keşfedelim .­

- Yazmak istiyorum - ve beni rahatsız etse de yazıyorum.

Bunu kim kaydetmek ister?

- Dikkat et, sanırım. Bir kısmı.

Aklın neden yazmak istiyor?

- Bilmek.

— Bilmek için yaz?

Hayır, sadece hatırlamak için.

Bilmek ya da hatırlamak.

- Bilgiyi artırmak için belki.

- Unutma, güçlendir. Bilgi geliştirilebilir mi? Genişletilebilir bilgi ile ne demek istiyorsunuz?

- Bazı duyulan bilgiler iz bırakmadan gidebilir.

— Kayıt yaparken sizi hangi duygu harekete geçiriyor ­? Arzunun kendisi hangi duygudan gelir? Eline bir kalem alıp, biraz çaba göstermeni, onu yazmanı sağlayan nedir ?

— Daha sonra bazı noktalara geri dönebilir ve onları geri yükleyebilirim.

Olan bitene içtenlikle bakmaya çalışın ­. Neden kayıt yapıyorsun? Bir şeyi unutacağınız varsayımıyla mı yazıyorsunuz? Duyduklarından ve senin için önemli görünen şeylerden bir şey olmaktan korkuyorsun . ­Sağ?

-Evet.

"Yani saklamak istiyor musun?"

-Evet.

— yani bu bilgiyi kalıcı bir şeye dönüştürmek istiyorsunuz ­, yani. ona sahip olmak

- HAYIR. Buna daha sonra geri dönemeyebilirim ama nedense ­düzeltiyorum.

Bu bilgiye sahip olmak istiyor musunuz?

-Evet.

Başka kim bilgi sahibi olmak ister? Daha sonra sahip olabileceği bazı bilgileri burada kim elde etmeye çalışıyor? ­Buraya ne almak istiyorsun?

SİZİN İÇİN HANGİSİ DAHA ÖNEMLİ: GERÇEK
VEYA GÜVENLİK?

“Muhtemelen bir sorun herkesi buraya getirdi ­. Beni buraya getiren ve bir şeyler aramamı sağlayan sorun vizyondur. ­Bazı olaylar yaşadım, bunun sonucunda ­gözlerde problemler oldu, sık sık yanıp sönüyor, göz kapakları kapanıyor ­ve açılması çok zor. İnsanlara çarptığım noktaya geldi. Bu tamamen tıbbi bir problem.

Tamamen tıbbi mi?

doktorlara gitmeye başladım . ­Elektrik akımı verdiler ve bunun saçmalık olduğunu ve kimsenin bana yardım edemeyeceğini hissettim . ­Anladım ki bu sorun fiziksel düzeyde değil,

tamamen diğerinde. Iya, kendime yardım edemezsem kimsenin bana yardım etmeyeceğini hissetti.

- Nedir bu: insan göremez, insanın ­gözleri kapalıdır? Sonuçta ­toplantılarımızın ana teması bu. Bu, net bir şekilde görme yeteneğimizle ilgili bir meseledir.

Görebilir miyiz? Hepsi ya da sadece kendimize görmemize izin verdiklerimiz .­

Küçük bir çocuğa neyin ne olduğu anlatılırken, her şey belli kelime ve kavramlarla çağrılarak ona dünyayı ve kendisini görmesi öğretilir. Ona: "Bu iyi, ama bu kötü" derler. Görmeyi öğrenmek değilse bu nedir? Sonra hayatla karşı karşıya kalır, bir takım ıstıraplar ve ıstıraplar yaşar ve onu bir daha yaşamak istememenin sonucu olarak, hayatla bağlantılı herhangi bir şeyi görmekten kendini men eder. Açıkçası, bu acı o kadar şiddetliydi ki, ­fiziksel görmenin kısmen kapanmasına yol açtı .­

Zihin, hayatta kalmanın kendisiyle ilgilenmek üzere tasarlanmıştır ­. O sadece kendi hayatta kalmasıyla ilgilenir, başka hiçbir şeyle ilgilenmez. Gerçeği pek umursamıyor. Bu onun ilgi alanlarının en küçüğü. Tek bir şeyle ilgileniyor: kendini korumak. Ve ona yönelik bir tehdit varsa, o zaman her şeyi yapabilir: örneğin, herhangi bir işlevinizi tamamen veya kısmen devre dışı bırakabilir ve o zaman göremez, duyamaz, bütün hissedemezsiniz ­. Kısmi, eksik olacak: ­kısmen duyacaksınız, kısmen göreceksiniz vb.

Bu neden oluyor? Zihniniz için, kişiliğiniz için bir tehdit ortaya çıktı. Yani başınıza gelenlerin fizyolojik olmayan sebepleri var. -

Gördüklerin, duydukların, dokundukların sana çok büyük bir acı getirdi. Bütün bunlar artık görme, işitme veya bedenle dokunulamayan bir şey olarak zihninize sabitlenmiştir ­. Ama o zaman neye varıyoruz? Sonunda artık hiçbir şey görmek istemediğimiz sonucuna varırız çünkü etrafımızdaki her şey acı verir. ­Ve aslında, eğer-burada - 21 -

öyleyse bak, göreceksin ki etraftaki her şey acıya neden olacak.Akıl zevk peşinde, zevk de ­acıya yol açıyor.

acı ve zevki aynı anda bir arada ve aynı anda görebileceksiniz . ­Mesela bir şey istersiniz, bazı zevkler sizi çeker ama aynı zamanda bu zevkin ardından gelecek acıyı da görürsünüz. Aynı anda ürettiği zevk ve acıyı görürsünüz. Aynı anda görürseniz, kendinize ve dünyaya ilişkin algınız değişecektir.

Önemli olan vizyonun bütünlüğüdür. Ve bütünsel olarak görme yeteneğimiz nedir ? ­Her zaman bahsettiğimiz şey bu, sadece farklı versiyonlarda. İncil ­sık sık aynı cümleyi tekrar eder: "Görebilen ­görsün; duyan duysun." İncil'in kimin için yazıldığını hiç düşündünüz mü? Şimdi bir çok kişi okuyor. Genel olarak, bu kitabın en yaygın olanlardan biri olduğu söylenebilir ­. Ve kimin için yazılıyor? Bu kitaplar kimin için yazılıyor? Bunu daha önce düşündün mü?

orada yazılanları görebilen ve duyabilenler için .­

Anlayanlar tarafından, anlayanlar için yazılmıştır. Ve bu sadece bir hikaye değil, bu bir eylem rehberi.

Peki dinlerken ne duyuyorsunuz? Lütfen. Bu retorik bir soru değil. Cevap vermeni rica ediyorum ­.

- Şahsen ben iki şey duyuyorum: düşünceler ve yapıları. Aynı şey değil, çünkü yapı derken, orada ­bitebilecek düşüncenin kendisini değil, bundan sonra söylenecek şeyin bir tür öngörüsünü kastediyorum ­. Duyduğum iki şey bunlar.

Bu şekilde dinlerken yeni bir şey duydunuz mu?

- Bu şekilde dinlemek, yeni bir şey duyulamaz. Bu benim derin inancım, belki de yanlış.

"Demek yeni bir şey duymadın?"

— Hayır.

"Ve böyle dinlemeye devam edeceksin, yoksa başka bir şey bilmediğin için mi yapıyorsun?" .

- Hayır, ne devam etmeli?

Böyle dinlemeye devam edersen, yeni bir şey duymayacaksın.

- HAYIR. Sadece burada kelimeleri tanımlamamız gerekiyor, aksi takdirde kafamız karışır.

Kelimelerle tanımlamak gerekli mi ?

— O halde cevabımı size nasıl iletebilirim? ⁷ Bu arada ­, başladığımız soruyu da cevaplayabildim ­. Neden her birimiz geldik? Buraya neden geldiğimi çok iyi ­biliyorum . Dünyayı tek bir yorum olarak algılamayı sevmiyorum. Dünyayı farklı yorumlarla algılamak ve yine de hiçbirini mutlaklaştıramamak ­istiyorum ­. Buraya bunun için geldim.

- "Gördüğümden daha geniş görmek istiyorum" diyorsunuz.

- Daha geniş söylemeyeceğim, farklı söyleyeceğim.

- İyi. Kelimelere çok bağlısın.

Bu bir meslek.

- İyi. Sonra "Ben buraya ne için geldiğimi çok iyi biliyorum" dedin .­

-Evet

"Bunu tam olarak bilirsen, sadece bunu elde edebileceğini düşünmüyor musun?"

“Şimdi kendim için çok önemli bir şey duydum. İhtiyacım olan şey bu: Gelen bilgilere tutunmayı bırakmak, ezberlemek ve saklamak.

KİM İLETİŞİM KURAR: İNSANLAR MI, FİKİRLER mi?

dinlediğim hakkında kim yorum yapabilir ?

- Nasıl dinlediğini bilmen senin için daha iyi.

zihninde yer alan ­görüntüler yardımıyla düşündüğünde, bu görüntülerin içini gördüğün hissine kapılıyorum ­. Bunu birkaç kez fark ettim, yani özü görüyor gibisin . Ama bunu şimdi değil, ­toplantılarımızın ses kasetlerini dinlediğimde fark ettim . ­Bu duygu daha sonra içimde yükselmeye başladı.

— Lütfen, bunun hakkında başka kim söyleyebilir?

- Sorunuzu sorunca klasiği hatırladım: "Vatanımı seviyorum ama garip bir aşkla." Dinleme şeklini ben böyle algılıyorum . ­Sanırım ne söylemek istediğimizden bahsediyoruz ve siz bizim ne söylemek istediğimizi değil, nasıl yaptığımızı dinliyorsunuz.

— Sanırım bizi monologdan uzaklaştırmaya çalışıyorsunuz ­. ve bir diyaloga değilse de bir tür grup iletişimine bağlanın.

- Öyleyse hepsi aynı: nasıl dinlerim? Yoksa hiç mi dinlemiyorum ­? Nasıl dinlediğime dair vizyonunuz nedir ?

¹ - Ne dinlediğin kesin! Ama sonuna kadar dinlemiyorsun . Ve bir şekilde ­başka bir şeye geçmeyi deneyin , \

. Neden sonuna kadar dinlemiyorum?

- Sadece konuşmanın ­aynı şey hakkında olduğunu biliyor musunuz, buna her biri kendi hakkında denir; veya başka bir şey.

"Başka bir şey varsa, başka ne var?"

• -Bilmiyorum.

bilmediğiniz durumlarda ne sıklıkla durumlarınız olur ?­

-Sıklıkla.

. ■ •— Şu anda bu konuda bir fikrim yok.

Ve fikir sormuyorum. Sadece ­konuşmamızı öneriyorum. Konuşmakla görüş belirtmek arasında bir fark var mı? İletişim görüş ve inançların ifadesi midir ­, yoksa başka bir şey midir?

Farklı olabilir - ama sadece fikir ifade etmek değil, başka bir şey olduğunda iletişimle ne sıklıkla karşılaşıyorsunuz?

Sadece fikir alışverişi olmadığında iletişimin ne sıklıkta olduğu hakkında . ­Nadiren, bence, çünkü insanlar kural olarak birbirlerine bazı fikirleri ifade ederler; bir şeyde onay bulurlarsa konuşma devam eder, ­başka biriyle anlaşmazlık yaşarlarsa konuşma ­kesilir ve iletişim orada biter.

Ne düşünüyorsun: insanlar buluşuyor mu yoksa ­fikirler buluşuyor mu?

- Görüşler var. <

"Yani görüşler savaşır ve görüşler kucaklar, insanlar değil mi?"

- Görüşler.

"Yani inançlar, kendilerini göstermek ve pekiştirmek için bir kişiyi kullanıyorlar mı?" .

> -Evet. Ayrıca, iletişimin de bir hedef olabileceğini düşünüyorum, çünkü insanlar birbirlerine karşılıklı ilgi duyabilirler - ancak ilgi biter bitmez iletişim kesilir.

- Yani, alabildiğin her şeyi benden aldığın zaman ­, bana olan ilgini kaybedeceksin. Bu yüzden? - - '

- Sanırım, evet. Ama senden bahsetmiyorum. İnsanlar birbirlerinden tükenene kadar iletişim kurarlar. Ama bir insan sadece zihnindekilerle bitmez, değil mi?'           -• ' ■          -                            .• h- * n

Teorik mi yoksa pratik mi?                                               '

- Pratikte. Derinlerde anlıyorum.

"Ama o zaman seni asla yormayacak, senin asla yoramayacağın biri olmalı ­. Eğer söyledikleriniz teori değil pratikse.

kişinin tamamen çözülmediği izleniminin kaldığı bu tür toplantılar var . ­Yarısı yenmiş bir turta gibi.- Yedi, yedi ve bitirmedi.               *••      '

- Ve neyden yiyorsunuz: ihtiyaçtan mı yoksa başka bir şeyden mi?

- İlgisiz olduğunu düşünüyorum.

- Ve ihtiyaçtan ya da neyden ilgi? İlginiz ne zaman ­başlıyor? Ve ne zaman biter? Ve kendini nasıl gösterir? •

- İlgi, iletişim için ortak bir zemin keşfettiğimde başlar. Benimle bunun hakkında konuşurlarsa , ben bunun hakkında veya benimle bunun hakkında ve ben bunun hakkında konuşurlarsa, o zaman ­genel olarak dağılırız. Ve ortak bir zemin olduğunda, iletişimin ortaya çıktığı yer burasıdır.

— Peki iletişim kurduğunuzda ne elde etmek istiyorsunuz? Her şeyi anladınız: bu kişinin nelerden hoşlandığı, ne tür dondurma ­yediği, kaç kez evlendiği, ne tür bir işi olduğu vb. Hangi soru listesine sahip olduğunuzu bilmiyorum: 100 soru, 200 soru. Ancak, tüm soru listenizi tükettiğinizde, o zaman ne olacak?

- Yenileri var. Bir soruyu bitirdiğinizde bam - bir düzine yeni soru doğar. Ve bu nedenle, sıkılmayan kişi, ­içinizde sürekli yeni sorular üreten kişidir ­.

Bunlar yeni sorular mı? Yoksa sadece farklı bir yorumda aynı mı?

- Aynı olmaları mümkündür, ancak farklı bir yorumda ­.

- Öyleyse kim sıkıcı olabilir: muhatap mı yoksa bu kişiyle konuşan kişi mi? Can sıkıntısı ve ilgi kaybı nereden ­geliyor? Hayatın sizi ittiği ilgisiz bir partnerden mi yoksa sizden mi geliyor ?­

— Bence her ikisinden de gelebilir.

İletişimin sona erdiğini nasıl hissediyorsunuz ­? Ne deneyimliyorsun? Bir senfoninin sonundaki son akor olarak apotheosis mi , yoksa su kapatıldığında bir musluktan paslı suyun mırıldanması olarak mı? ­-

- Hayır, bir şeyler yavaş yavaş kuruyor.

- Kimde kurur? Onda mı? Sana?

- Her iki muhatapta da öyle olduğunu düşünüyorum.

- Eşzamanlı.

- Evet. Muhtemelen yeni sorular soramazlar ­. Belki böyle? Aynı şey etrafında dönüyorlar.

— Nasıl dinlediğimi sizinle paylaşabilirim. Olan her şeye her zaman çok dikkat ederim . ­Çok dikkatli. Bu konuda herhangi bir düşüncem yok. Hiçbir şey düşünmüyorum ­. Herhangi bir sorum veya cevabım bile yok. Sadece çok fazla ilgi var. Her birimde ve benimle olanlara dikkat. Sadece çok fazla dikkat. Ve bu dikkatten bir şey doğar. Neyin doğacağı asla belli ­olmaz . Sadece içimden akıyor ve o kadar. Bir şey doğar ve dökülür.

Ama bir sorunum olursa, bir şey düşünürsem, beni rahatsız eden bir şey olursa, olan bitene tamamen, tamamen dikkat edebilir miyim?

- HAYIR. Dinliyor gibi görünüyorsunuz ama dikkatinizi tam olarak alamıyorsunuz ve hatta bazen duyduklarınızdan kopuyorsunuz.

“Evet, duymuyorsunuz, daha çok kendi içinizdeki sesleri duyuyorsunuz.

-Evet.

"HER ŞEYİ ATIN VE KOŞUN ..."

- Kişinin kafasında bir dakika durmadan sürekli bir iç diyalog vardır. Bazı iç ­sesler bir şeyler söylüyor, bu ­kişinin sorunları olarak gördüğü şeyleri tartışıyor. Ancak bir kişinin ­bir sorunu yoktur, birçoğu vardır. Gittiği her yere onları da yanında getiriyor. Ve bu sorunlar ­sürekli kafasının içinde dönüyor. Belki de dikkatinin %1'ini şu anda gerçekten başına gelenlere verebilir. Ama bu sadece %1 ve %99'u çok önemli işler yapıyor, bırakmak istemediği, her zaman desteklemek ve büyütmek istediği meseleler dönüyor.

Dikkat, bir kişinin sahip olduğu iç para birimidir ­. Örneğin bir iş yaparak dikkatini paraya çevirebilir, örneğin araştırma görevlisiyse bir kitaba veya kendi elleriyle yapacağı bir şeye çevirebilir. Dikkatini, ­kendisini gücendirdiğini düşündüğü birine ­gönderdiği bir lanete veya tersine , bir kutsamaya çevirebilir .­

Sadece bir tane var. Dikkatimiz var. Neye harcıyoruz? Cüzdandaki parayı sayıyoruz ama dikkati nereye dağıtıyoruz, neye harcıyoruz ­? Bu dikkat sadece kendime mi, sahip olduğum sorunlara mı, yoksa başkalarına mı dikkat ediyorum? Belki de sadece sorunlarımı çözdüğü için bir başkasına dikkat ediyorum? Ama sonra dikkatimi başkasına değil, kendime veririm, ancak öteki aracılığıyla ..­

dikkatinizi kaç kişiye veriyorsunuz ? Evet, ­hayatında en az bir saniye oldu mu? ne zaman tüm dikkatinizi başka bir kişiye verdiniz ? ­Başka bir kişiye en az bir saniye tam dikkat . ­Sorunlarınızı, kişisel arzularınızı ve hırslarınızı tamamen unutmak demektir: Gerçek mutluluk bu değil mi?

— Elbette, dikkatinizi tamamen bir başkasına çevirdiğiniz böyle durumlar vardır.

- Ve neden? Neden tüm dikkatini diğerine çevirdin? O zaman neden sürekli yapmıyorsun? Bu olduğunda durum nedir?

-- Bilmiyorum. Gerçekten de, her şeyi bırakıp kaçtığınız durumlar vardır. Ama bu neden ­oluyor, açıklayamam.

"Tam olarak neden koşuyorsun?" için koşmak zorundaydın ­. Bu? •    '

- HAYIR. Ama genel olarak öyle söylüyorum.

- Tamam koşacaksın: Neden koşacaksın? Neden peşinden koştun?

"Belki de zihin kapandığı için.

- Ve neden onun peşinden koştun ve neden diğerinin peşinden koşmadın?

Aslında kendime böyle sorular soruyorum ve çok sık. Neden tam olarak bunun için, beşinci veya onuncu için değil ­? Bilmiyorum.

- Bana öyle geliyor ki, bu durumda önemli bir şey vardı: kişinin kendisi, eğer her şeyi bıraktıysa ve f-

birinin peşinden koştu. Bir şey onun için önemliydi, bu ­yüzden değişti ve bu kadar çok dikkatini, zamanını bir başkasına verdi.

- Bence bu ancak insan birini seviyorsa olur.

- Seviyorum. Ve aşk nedir? Bu kelime ­her yerde ve çok sık geçer. "Aşk" kelimesi her şeyi ifade eder. Bu nedir? Kendini unutmak için bir fırsat mı? Aşk, kendi kimliğiniz olmak için bir fırsat mıdır ? ­Zihnin büyüdüğü, çoğaldığı, gurur duyduğu ve acı çektiği tüm sorunları unutun.

- Bence gerçek aşk, tüm sorunlarını unutup başka birine geçmek, yani ona azami ilgiyi göstermektir.

- Maksimum dikkat, ama neden? Böyle bir aşk mı istiyorsun ? ­Burada kim böyle bir aşk ister?

- Böyle bir aşk isteyip istemediğimi söyleyemem, sadece bu soruyu düşünmedim,

- Bu soruyu düşünüp isteyip istemediğinizi söyleyebilir misiniz?

- Hayır, bunu söyleyemezsin. Çünkü onu bilene ve hissedene kadar tam olarak ne istediğini bilemezsin.

Tanıyabilir ve hissedebilir misiniz?

"Bence ancak sen o haldeyken söylenebilir. Ve belki de herkesin kendine ait.

- Mümkünse bize bu koşullardan en az birini anlatın.

"NE KADAR İYİ YENİYORUM..."

- Bir insanın başka birini severse kişiliğini unuttuğu gerçeğinden de bahsetmek istedim. Ama diyelim ki bir vaka gözlemliyorum: üç sağlıklı ­arkadaş birini dövüyor ve sonra

— 29 —

bu kavgaya girmesi gerekmeyen bir kişi daha var. Ve sadece uyum sağlamaz, hatta onu durdurur. Soru ­_ faiz nerede

- Başka birinin dövüldüğünü gördüğünüzde ne hissediyorsunuz?

Bu durumda kendimden bahsetmiyorum.

“Ama senden bahsediyorum çünkü aslında ­sadece kişinin kendisinden, yani onu söyleyenden bahsetmek mantıklı. Kendimiz hakkında konuşalım: düşüncelerimiz, duygularımız, durumlarımız hakkında, çünkü soyut konuşmak ­anlamsızdır. Bu durumda olduğunuzu hayal edin ­. Sen de benzer bir durumda olmuş olmalısın.

- İyi evet. Pekala belki. Tabii ki o kadar güçlü değil, ama genel olarak evet. Herkesin böyle durumları vardır.

Tamara benden bahsediyordu. Bu olay benim başıma geldi. Bir komşu bana ­borç para almak için tamamen sarhoş geldi, onunla konuştuk ve kapıyı açtığımda, kapısının yanında üç adamın merdivenlerde kızın yüzünü dövdüğünü gördüm. Düz yüz. Hayatımda hiç böyle bir şey görmedim. Ve oraya çıplak ayakla, pijamalarla, ıslak bir kafayla koştum ve ayrıldılar. Cuma günüydü.

Neden bunu yaptın?

"Bunu neden yaptığımı açıklayamam. Kendimi düşünmedim, yaptıklarının yanlış olduğunu biliyordum ­. Tüm yüzü tamamen kırılmıştı ve cildi bile çatlamıştı. Yani adımlar hakkında thrash! Onun için çok üzüldüm.

- Şimdi bakalım: Kime yazık oldu. Diyorsun ki: Kendimi düşünmedim, yanlış olduğu için oraya koştum, çünkü onun için üzüldüm. Ama onun için mi yoksa kendin için mi üzüldün?

Genel olarak, bu durumda sizin için kötü mü iyi mi olduğunu bilmiyorsanız, bir kişinin kötü mü iyi mi olduğunu nasıl anlayabilirsiniz?

Bir adam yüzer, dalgalar onu boğar, ya suyun altına girer, sonra tekrar çıkar ama inatla yüzer. Cankurtaranlı bir motorbot var. Ona doğru yüzerler ­, yakalarlar, çekip çıkarırlar, bu tekneye koyarlar. Diyor ki: lanet olsun, ne yaptın, rekora 100 m kaldı!

Herkes durumu kendine göre görür ve ­bu durumdaki bir kişinin sahip olduğu duygular ­, bu duruma bakan bir kişinin duygularından tamamen farklı olabilir. Sizce nasıl olabilir?

\ - Belki evet.

"Yani birini kurtarmaya çalıştığımızda, başladığımız bir şeye müdahale etmeye çalıştığımızda?

- Bu durumla ilgili fikirlerimden.

birini kurtarmak istediğimizde ­, bir duruma müdahale etmeye çalıştığımızda ­, "bu yanlış" dediğimizde gerçekte ne olduğunu öğrenmek istiyorum ­.

- Bence herkes benzer bir durum yaşamış olabilir ve sonra bu durumda kendini, düşüncelerini ve duygularını hatırlar ve başka birine yardım etmeye ­, onu kurtarmaya çalışır.

Yani başka birine mi yoksa kendine mi yardım etmeye çalışıyor?

Kendine yardım etmeye çalışıyor.

Bunu anlıyor mu?

Her durumda, herkes buna katılmayacak.

- Katılıyor musun?

- Bir insan başkalarının durumuna müdahale etmeye ­, başkalarını parçalamaya çalıştığında, kendini bu durumda görür.

Her zaman gördüğünü görüyor. Bir insan kendine üzülürse, kendini başka bir insanda görmeye ve ona acımaya başlar. Ve sonra birçok farklı eylemde bulunmaya başlar . ­Örneğin, birçok ebeveyn için bir çocuğu yetiştirmek, tam olarak ­ona, yani kendisine acımaktan ibarettir . ­Ama kim görüyor? Bunu kim görmek ister ki? Ama yaptıklarımızın ne kadarı bu duygudan kaynaklanıyor.

Bir şey yaparız ve sonra bunun doğru olduğunu söyleriz. Her zaman doğru olduğunu söylüyoruz. Doğru, o zaman doğru olup olmadığından da aynı derecede şüphe duyuyoruz. Ancak bazı anlarda bunun böyle olduğunu ve ancak böyle olduğunu söyleriz. Ve bu doğru ve doğru. Öyleyse gerçek için mücadele nedir ve başka birini kurtarmaya, yardım etmeye, doğru yolda yönlendirmeye çalışırken gerçekten ne istiyoruz?

- Bana öyle geliyor ki, bir durumda geçersek ­, o zaman belki bazılarımız vicdan azabı çekerdi. Kendi kendime şunu söyleyebilirim ki, bazı akut durumlara müdahale etmezsem ­, o zaman bir tür uğursuz görünüm hissi alıyorum ­.

Neden bir çatışma durumuna müdahale etmek istiyorsunuz ­? Neden sonra müdahale etmediğin için pişman oluyorsun?

- İyi bilmiyorum.

- Ve ne. sonra seni ısırır mı?

Evet, o zaman biraz rahatsızlık hissi, rahatsızlık ­.

KİME YAPACAĞIZ?

“Kendimizden ne kadar habersiz olduğumuza bir bakın. Bir şeyin yanından geçiyoruz, aniden bir şey ortaya çıkıyor, sonra aniden bir şey yapmıyoruz. Sonra nedense ­bir anda vicdan tehdidi dediğimiz bazı duygular ortaya çıkıyor ­. Yine de ne oldu? O an hangi durumdaydık? Başımıza gelenlerin farkında mıyız?

Neden rol yapıyoruz? Neden bazen pasif oluyoruz ­? Ve eylem, hareket, eylem neyden doğar? Bunlar çok önemli sorular. Nasıl düşünüyorsun?

Hayatımız eylemlerden oluşur. Bazı eylemleri yaparken örneğin gurur duyuyoruz, ­diğer bazı eylemleri yaparken başka bir şey hissediyoruz. Örneğin, kayınvalidenizin doğum günü partisine gitmediğinizde ­veya tam tersine, genel olarak konuşursak ­, sizi davet etmeyen ve zevk alan bir genç adamı ziyarete gitmediğinizde neden kendinizi suçlu hissediyorsunuz?

Bir insan her zaman bir tür eylemde bulunur, işler ­. Nereden geliyorlar, neden ortaya çıkıyorlar?

Bütün bunları yapmak gerçekten gerekli mi? Oyunculuk olmadan yaşamak mümkün mü?

İyi bir şey mi yoksa kötü bir şey mi yaptığınızı nasıl anlarsınız?

- Nasıl bileceğimi bile bilmiyorum, belki de sadece çocukluğumuzdan beri içimize yerleşmiş bazı klişeler, klişeler. Yine bebeklikten, ­bunun iyi ve bunun kötü olduğu söylendiğinde.

Siz işinizi mi yapıyorsunuz yoksa birileri sizin aracılığınızla mı hareket ediyor? Bir adam silahı alır, "Yaşasın" diye bağırır ve çılgın ­gözlerle düşmana koşar. Birinciyi, ikinciyi, üçüncüyü öldürür, sonra öldürülür. Sonra bunun bir kahraman olduğu ve kahramanca bir şekilde öldüğü ortaya çıktı . ­Bu adım adım ­. İnsanlar toplanır ve onun hakkında güzel sözler söylerler: O gerçek bir askerdir, her biri aynı şekilde ölmek ister. Ölümünden sonra kahraman unvanı verilir, ardından onun hakkında bir kitap, film veya başka bir şey yayınlanır. Eylem çok önemli hale gelir. Ve kim yaptı? Korku dolu çılgın gözlerle koşarken vücudunu harekete geçiren neydi? Ne düşünüyordu? Yaptığı büyük başarıyı düşündü mü?

"Pekala, belki bazı insanlar böyle bir anda bir başarı düşünürler.

“Her birimizin içinde bir kişi var. Her birimizin içinde Zoya Kosmodemyanskaya, Joan of Arc, Yahuda, yuvarlak masa şövalyeleri, güzel bir hanımefendi ve çok daha fazlası var ­. Dolayısıyla bu sorunun cevabını kendi içinizde bulabilirsiniz.

"Onu o kadar çabuk bulacağımızı sanmıyorum. Ne de olsa , bir şeyi yaparken, çoğu zaman bir şeyi ancak daha sonra, yaptığımızda düşünürüz .­

- Bahsettiğimiz kişi artık düşünmeyecek, onun yerine başkaları düşünecek. İlgi alanlarına göre ona güdüler, düşünceler verecekler, eylemlerini açıklayacaklar.

- Tamam ozaman. Ve hayatta kaldığını varsayalım, onu öldürmediler, sonuçta yine de bir başarı elde etti.

ya da kötü olduğunu düşündüğünüzde sizi harekete geçiren şey nedir ? ­2177            - 33 - 2 numaralı Emri yaptıktan sonra tövbe ettiğinizde

bir şey ve başka bir şey yaparak sevinin. Rol yapan siz misiniz yoksa sizin aracılığınızla hareket eden bir şey ya da biri mi?

- Evet. Her eylemi başkalarının gözünde yaptığımız bir eylem olarak görebiliriz.

“Birincisi, başkalarının gözünde ve ikincisi, başkalarının iradesiyle. Kimin iradesiyle bilmek ilginç olurdu?

Örneğin savaş sırasında Stalin adıyla saldırıya geçtiler ­. Bu kelimenin hayatla eşdeğer bir değeri vardı. Terazinin bir tarafında Stalin kelimesi, diğer tarafında ise insan hayatı yer alır ­. Üstelik bu kelime çoğu zaman bir insanın hayatından daha ağır basıyordu. Seçim bile ortaya çıkmadı, yani hiç kimse kişinin kendisi için birini ve diğerini tartmayı teklif etmedi ­. Bir kişiye tek bir şey teklif edildi ve bu çok harika kabul edildi - hayatını Yoldaş Stalin için vermek.

Hayatını ne için veriyorsun? Hayatın sınırlı olduğunu unutmayın. Bir şey yaptığımda ­ve aynı şeyi on yıl boyunca yaptığımda, bunu hayatımla ödemiyor muyum? 10 yıl hayatımın önemli bir parçası değil mi ­? Ve eğer bir şeyi 10 yıl boyunca yaptıysam, sonuç olarak, sonraki 10 yıl boyunca da aynı şeyi yapacağım . ­Ben de soruyorum: "Hayatını ne için veriyorsun?"

- Evet, aslında olan bu. İnsanlar hayatları boyunca tanıdık bir plağı çalarlar.

Peki hayatımızı neye harcıyoruz? Ne istiyoruz?

Minimum maliyetle maksimum zevki almak istediğimizi düşünüyorum .­

Dertlerden kurtul, onları görme.

KESİNLİK RAHATLIĞI

— Konfor nedir? Tüm ekonomi neyi hedefliyor ­? neden bu kadar çok şey satılıyor, neden sürekli yeni teklifler çıkıyor, ­bazı insanlar bunlara yanıt veriyor ve yeni bir ürün, hizmet için koşuyor? Ne istiyorlar?

Rahat isterler. Arabada oturup 1000 km öteden biriyle konuşabilirim . Sandalyemden kalkmadan ­sandviç yapabiliyorum , ­evde oturup televizyon seyrederken bazı olayları takip edebiliyorum. Hepsi rahatlık. Fiziksel rahatlık var, psikolojik rahatlık var ­. Akıl ne istiyor? Zihin psikolojik ­rahatlık ister.

Ve zihin ne zaman rahat durumda ve ne zaman ­rahatsız durumda? Bir kişinin başına alışılmadık bir şey geldiğini varsayalım. Bir cevap bulmak, başına gelenlere dair net bir açıklama bulmak istiyor. O. Olanlar onun her zamanki fikirlerine uymuyor ve bu, zihnini bir açıklama ­, bir cevap aramaya zorluyor. Bilip açıklayana kadar ­rahatsızlık içindedir. Bir açıklama bulduğunda, sonra ­teselli bulduğunda. Nedeni bulduğunda, durumu tanımladığında ve çözümü seçtiğinde rahatlar. Sonra sakinleşir. Sonra zaten bildiğine inanıyor, halletti.

Khadja Nasreddin hakkında ilginç bir hikaye var. Haca Nasreddin bir gece geç saatlerde sokakta yürürken birdenbire üç atlı gördü. Çok korkmuştu, ­koşmak için acele etti, bir uçurumdan düştü ve kendini bir mezarlıkta buldu ­. Korkuyla tabuta tırmandı, kapağı kapattı ve orada yattı. Bu biniciler, bir adamın onlardan kaçmak için koştuğunu gördüler ve öğrenmek ve yardım etmek için ona doğru gitmeye karar verdiler . ­Tabutun kapağını açtılar ve ­"Yardımcı olabilir miyiz?" diye sordular. Cevap veriyor: "Belirli bir soru soruyorsanız, bu, ona belirli bir cevap verebileceğiniz anlamına gelmez." Bu yüzden ­soruyorlar: "Neden buradasın?" Cevap verir: "Aslında ben senin yüzünden buradayım ve sen de benim yüzümden!"

cevaplanamayan sorular var mı ­? Böyle bir sorunun içinizde olmasına izin verecek misiniz?

Cevabı olmayan bir sorunuz olduğunda size ne olur?

Cevabı olmayan bir sorunuz varsa, zihniniz hangi durumda?

— Endişe içinde. Her zaman bu sorunun cevabını arayacaktır.

arıyorsa , bulabilir mi?

- Belki.

- Cevabı bulursa, o zaman hangi duruma geçer?

— Memnuniyet halinde.

Zihin ne istiyor: gerçek mi rahatlık mı?

- Konfor.

Zihin gerçekle ilgilenir mi?

- HAYIR.

İçinde yaşadığımız toplum hakikatle ilgileniyor mu?

Bir kişi bir eğitim kurumuna gelir ve henüz sahip olmadığı sorulara cevaplar vermeye başlarlar ­.

Bir çocuk doğuyor ve büyüyor. Yetiştirme nedir? Bu , çocukta olmayan sorulara cevap önerisidir . ­Çocuğun başka soruları var ama cevaplanmıyor. Sonra bu soruları anlamsız, mantıksız ­, "boşuna zaman kaybı" olarak düşünerek unutur. Böyle bir çocuk hızla yetişkin olur, hayata iyi uyum sağlar, "neyin ne olduğunu" bilir. Ama Hayatı biliyor mu, Hayatı hiç bilmek istiyor mu?

Her birimiz ne istiyoruz? Bir tanım edinin, yani psikolojik rahatlık ama aynı zamanda ­onun için yeni ve alışılmadık deneyimler de yaşayın, ancak 2 sandalyeye oturmak mümkün mü?

Zihin ölümün ne olduğunu bilmek ister mi? Ölümün ne olduğunu bilmeden hayatın ne olduğunu anlayabilir misin? Ölüm hayatın sonunda mı gelir, yoksa hayat ve ölüm el ele mi gider? Ve eğer yaşam ve ölüm el ele giderse, o zaman her gün, her dakika ölürüz.

Zihin ölümden neden bu kadar korkar? Onu tanımlayamaz ­. Onu tanımlasa bile, yine de ona karşı açıklanamaz bir korku yaşayacaksınız. Bu nedenle ölümden sonra yaşam olup olmadığı, insanın reenkarne olup olmayacağı hakkında sorular ve çeşitli teoriler ortaya çıkıyor . ­Bu tür sorunlar sizi endişelendiriyor mu ­? Ve eğer umursuyorlarsa, neden?

ŞİMDİ ÖLMEK İÇİN HAZIR MISINIZ? G

__ Şimdi ölmeye hazır mısın?

"Şu anda ölmeye hazır değilim, muhtemelen korkudan: "Bensiz nasıl devam edecek?"

Hayatın sensiz devam etmeyeceğini mi sanıyorsun?

Hayır, hayat devam edecek. Ama ben gittiğimde böyle devam edecek.

- Tam olarak aynı.

“Bilmiyorum, nedense içimde bir tür korku var.

- Ve hiç olmayacaksın ya da bir yerde olmayacaksın?

"Bunun olacağını hiç sanmıyorum.

- Kabul edebilir misin?

- Şu anda kabul edemem.

- Ne zaman yapabileceksin?

Belki yapabilirim. Şu anda yapıp yapamayacağımı söyleyemem. Aslında bunu düşündüm ve bu yüzden sonuna kadar bu sorunu çözemedim.

- Ve eğer bu soruyu düşünürsen ­, o zaman neye varacaksın? Sadece mantıklı düşünmeye çalışırsanız, bu soru hakkında yeni bir şeyler öğrenmek mümkün müdür?

- Şimdi bunun mümkün olmadığını düşünüyorum.

"Bu soru buradaki başka biri için önemli mi?"

Bu soru kimseyi kayıtsız bırakmaz.

- Ve bu soru sorulduğunda ne yaparsın ­? Sonra ne olur?

"Bunu düşünüyordum. Şimdi bunu sakince alıyorum, endişe yok, korku yok, endişe yok, belki kayıtsız değil ama sakin.

10 dakika içinde öleceğini söylesem ?

- Ne olmuş yani?

Bu gönül rahatlığına sahip olacak mısınız?

-Evet.

-Evet?

“Ne ölçüde olduğunu söyleyemem ama paniğe kapılmayacağım, korkmayacağım.

Öldüğünüzde içinizde ne ölecek?

- Fiziksel beden ölecek, ama sırada ne var - nedense bunu düşünmek istemiyorum.

- Ve şu anda gitmesi senin için en zor olan şey nedir?

- Söylemesi zor. Şimdi ayrılmak istediğim birçok şeyi biliyorum , takıntım yok, gitmelerine izin verdim. ­Bağımlılıklardan, her şeyden kurtulduğumu söylemeyeceğim ama onları gevşetmeye çalışıyorum.

Bağları kademeli olarak gevşetmek mümkün mü?

- Bence de.

Ama ben öyle düşünmüyorum. Ya da tamamen yırtıp atın ya da kendi haline bırakın.

Bir şey taşıdığınızı hayal edin. Örneğin, size sıkıca bağlı olan büyük ve ağır bir dolap. Nasıl yavaş yavaş gitmesine izin verebilirsin? Bu dolap sana bağlı. Bir yere taşındığınız anda ­bu dolap sizinle birlikte hareket eder. Bu dolabı yavaş yavaş nasıl bırakabileceğini söyle bana ? Bence bu ancak ­onu size bağlayan ipi hemen kesmekle mümkün olabilir .­

- Bu ipi ve bu dolabı hissedemezsiniz. Bunda tamamen farklı bir şey görebilirsiniz. O zaman hiç zor olmayacak. Bunu görmezden gelebilirim.

- Evet. Çoğu insan takıntıları hakkında böyle hisseder. Pek çok iple bağlılar ­ve arkalarında büyük ağırlıklar taşıyorlar. Bir yandan da “Bu ağırlık değil, bu bana bağlı değil, bu ­bana her şeyle bağlı değil” diyorlar .­

Bir şeyi bırakmak için önce onu görmeniz gerekir. Ama görmek, ne taşıdığınızı öğrenmek ve gerçekten sizin için geçerli olmayan koca bir yükü taşımaya devam etmektir, siz değilsiniz. Ve bu ­adam yapmak istemiyor. Bir kişi , özellikle ölümden korkmadığına dair birçok farklı teorik fikir yaratır . Tanımladı, adını verdi, ayrıca bundan korkmadığını söyledi. Bu durumda ne kadar kalabilirsin? Ne de olsa bir gün insan, ­onu gerçekten neyin tuttuğunu, gerçekte neye zincirlendiğini ve bağlı olduğunu, farkına bile varmadan kesinlikle öğrenecektir.

AYRILDIKTAN SONRA NEYİ BIRAKACAĞIZ?

- Bence ölmek üzere olduğunu hissettiğinde, onu neyin tuttuğunu anlayacaktır.

"O zaman ondan kurtulacak."

Serbest bırakılacak mı?

"O zaman görmek isteyecektir."

"Ve onu neyin tuttuğunu gördüğünde, ondan kurtulabilecek mi?" Sonuçta, ondan önce istemedi ve yapamadı. Yaşarken ölümü bilmeyen insan, öldüğünde ölümü bilecektir. Ama o zaman ölümü bilecek, tabiri caizse, kendi ­özgür iradesiyle değil, zorla.

Onu tutan her şey kendi zihninde. Bir insan dinini seviyorsa kiliseye gider, arabasını severse kullanır. Bir kişi vücudunu kaybederek öldüğünde, bilinci başka bir duruma geçer. Hiç kimse iddia edemese de böyle bir varsayımda bulunalım, ama bunun böyle olduğunu varsayalım, varsayalım . ­Dışarıdaki her şey kaybolursa, geriye ne kalır? Diyelim ki aklındakiler kaldı. Ve bedenini kaybettiğinde, zihnindeki ihtiyaçlarını karşılama yeteneğini de kaybeder. Bu, ihtiyaçları olduğu, ancak ­onları tatmin edemediği anlamına gelir.

Peki akıl neye bağlıdır? İçinde olanı her zaman tekrarlamak istiyor ­, ona bağlı. Buna herhangi bir şey diyebilirsiniz: bir araba, bir tatil, bir tez ­, Tanrı'nın bir sembolü, her neyse, ama sonuçta, tüm bunlar nihayetinde sadece bazı düşünceler ve imgelerdir . Zihin düşüncelerdir, imgelerdir ve kendine bağlıdır. kendi ürünlerimize. Bağlı olduğumuz görüntü, ­dış gerçekleştirmeyi gerektirir. Sonra bu imge aracılığıyla, dışarıda olan ve bir biçimi olan bir şeye bağlanırsın.

Peki bıraktığımızda neyi bırakıyoruz? Bir nesne ­mi yoksa bir nesnenin görüntüsü mü? Birinden ayrıldığımızda ­, o kişiyi mi yoksa o kişinin imajını mı bırakıyoruz? Bir insanla yaşadığımızda, o kişiyi mi yoksa o kişinin imajını mı görürüz?

- Yarattığımız bir kişinin görüntüsü.

- Kendimiz için üzüldüğümüzde aşağılanma, kıskançlık vb. Ne olduğunu? Ne etkilenir: kendimiz mi yoksa ­kendimiz olarak kabul ettiğimiz şeyin imajı mı ?­

kendimizi ne olarak gördüğümüzün bir görüntüsü .­

"Peki neye tutunuyoruz, neyi ­kaybetmekten bu kadar korkuyoruz?"

Kendimiz için yarattığımız imaja tutunuyoruz.

"Ve kendimize dair imajımızı kaybedersek ne olacak ­?" Bir kişinin kendi imajı ölürse, geriye ne kalır? A ve B borunun üzerinde oturuyorlardı, A düştü, B ­düştü, boruda ne kaldı? Bir insan öldüğünü hayal ettiğinde , neden bu kadar pişman olur?­

Ölümü anlamadan hayatı anlamak mümkün mü?

- Hayır sanırım.

Duyabilir miyiz ­, görebilir miyiz diye konuşmaya başladık. Bir kişi, çok fazla sorunu olduğunda, "dönen", "dönen" ve acil bir çözüm gerektiren birçok görüntü görebilir mi ­? Hiç yaşıyor mu? kişi yaşıyor mu? Bu kişi nerede? Orada ne yaşıyor? Bazı görüntüler için bir sığınak mı ­? Bunlar görsel mi? HAYIR. Neden onları besliyor? Gitmelerine izin vermekten neden bu kadar korkuyorsunuz?

- Genel olarak insanlık bence koyunların kesildiği büyük bir tavuk kümesi veya ağıldır. Sürü ­tutulur ve yavaş yavaş yemek için kesilir. Bence aynı şey burada, Dünya'da oluyor . Yani hepimiz ­büyük bir otlakta yaşıyoruz ve birileri bizim görüntülerimizle ­, bilincimizle besleniyor.

HAYAT YERİNE YAŞAM TARZI

insanlığın ilerlemesi olarak adlandırılan şeyin ^yatay veya dikey olarak nasıl geliştiği ilginçtir ?­

Akıl ne istiyor? Daha fazlasını, daha fazlasını, daha fazlasını istiyor. İçinde olanı yeniden üretir, yalnızca boyut, hacim, alan vb. nicel olarak.

Örneğin komünizm fikri bir kişinin kafasında belirdi ­ve sonra yayılmaya başladı. Eski Sovyetler Birliği, Marx'ın fikir ve düşüncelerinin yayılmasıdır.

Hayatımızda ne için çabalıyoruz? Haftada 30 dolar kazandım , şimdi ­300 kazanıyorum , sonra 900 istiyorum . Aynı zamanda öyle görünüyor: bu ilerleme, gelişme, kişi gelişiyor.

Akıl ne yapabilir? Zihin sadece bir yararlı şey yapabilir ­: teslim ol, kollarını bırak. Ama ne kadar basit olursa olsun, hepimiz görüyoruz

Bir insanda, toplumda olduğu gibi, heyecan, ilham dönemleri vardır. Nedir ⁹ Bu ­, ona bir şey bulacağı, bunun yol, mutluluğa, özgürlüğe, refaha giden yol olduğu göründüğünde bir ruh halidir ­. Kendini heyecanlandırıyor. Buna yeni bir kelime diyor ­ve bir kitle hareketi örgütlüyor ­. Pek çok beyin bu harekete dahil olabilir, sonra buna "Yeni Zaman", "Yeni Yol" veya başka bir şey derler. Zamanla bu heyecan ­yavaş yavaş azalır, ardından depresyona ve ilgisizliğe dönüşür ­. O zaman yeni bir dürtü gerekir. Sonra biri belirir ve ne yapacağını bildiğini haykırır, ona yeni bir kelime der, aslında ­zaten olanı tekrar eder ve insanlar yeniden heyecanlanmaya ­ve yeni bir yaşam tarzından bahsetmeye başlar.

Dikkat edin, hayattan değil, bir yaşam tarzından bahsediyorlar. Bir sanatçının bir yaşam tarzı vardır, bir avcının bir yaşam tarzı vardır ­. bir mühendisin yaşam tarzı, bir film yıldızının yaşam tarzı. Yaşam tarzı araştırılıyor, sosyologlar, psikologlar ­vb.

İnsanlar nasıl gruplandırılır? İnsanlar yaşam tarzlarına göre gruplandırılmıştır . ­“İşte bizim çevremizdensiniz ama bizim çevremizden değilsiniz ­, böyle bir yaşam tarzınız var ama bizde böyle var. Çevremizin bir üyesi olmak istiyorsanız, devam edin ve yaşam tarzımızda ustalaşın.

Hayat nerede? Adam nerede? Sadece görüntüler, farklı ­görüntüler.

Ve böyle korkunç bir hayat yaşamak için, hayat değil ­, hayat tarzları, ne gerekli? Kafanızda düşünceler olmalı ve onlara inanmalısınız. Zihninizi izlerseniz, orada beliren birçok düşünceyi görebileceksiniz . ­Mesela oturdun ­düşündün: Evlenir misin evlenmez misin, yarın bu kişiyle görüşmeye gider misin gitmez misin, ­bu işe girer misin girmezsin, düşündün, düşündün ve sonra ­bir şey aldın ve yaptın. Örneğin, bir iş buldular, evlendiler ya da boşandılar. Neden bir eylemde bazı düşünceler gerçekleşirken bazıları gerçekleşmez? Toplantının ortasında kalkıp bir yerlere gitmek yerine neden şimdi burada oturuyorsun? Bu özel soruyu ­cevaplamaya çalışalım ­.

Çünkü onu duymakla ilgileniyoruz.

İlgileniyor musunuz veya ilgilendiğiniz şeye inanıyor musunuz ­?

Muhtemelen ilgilendiğimize inanıyoruz. Muhtemelen.

— Eyleminizde bir düşüncenin gerçekleşmesi için ­onun gerçekliğine, nesnelliğine inanmak gerekir ­. Bu bir mekanizmadır. Bu , büyük bir insan kitlesinin ve her bir kişinin bireysel olarak harekete geçtiği mekanizmadır . ­Pankartlarla yürüyen ya da bir elçiliğin önünde bağırarak yürüyen devasa bir insan kitlesi ya da ellerinde silahlarla birbirine doğru yürüyen insan yığınları ya da futbola, rock konserine giden devasa insan kitleleri . Mekanizma ­aynıdır. Önce ­bir şeyin suyu hakkında bir düşünce ortaya çıkar. Buna inanırlar ya da inanmazlar. Bu arada en ilginç olan şey, ne düşüncenin ne de ona olan inancın ­kişinin kendisinden gelen bir şey olmamasıdır.

Kafanızdaki bir düşünce nasıl bir ­eyleme dönüşür? Bu kimin düşüncesi? Bu düşünceyi eyleme dönüştüren kimin inancıdır? Nihayetinde kimin eylemi?

POLİS
KIYAFETLİ HIRSIZ, HIRSIZI YAKALAR

Molla'nın evine hırsız girdi ve bir odadan her şeyi aldı. Hırsız gidince başka bir odada eşyalarını toplayan Molla, çantayı sırtına taktı ve hırsızın peşine düştü. Hırsızın evine varan Molla, oraya girmek istedi.

Sonra hırsız sormuş:

Evimde ne istiyorsun?

"Buraya taşınmıyor muyuz?" Molla cevap verdi.

ŞİMDİKİ NEDEN DOĞUR?

Bugün hangi konuyu inceleyeceğiz?

Her toplantının başında bu soruyu sorduğumu fark ettiniz mi? Neden? Bir konu bulmak o kadar da zor değil. Onlar az değil. Ancak önerilen konuların çoğu, ­zihnin spekülatif, üretilmiş, hadım edilmiş, cansız temsilleridir. Birisi bir şey söyledi, bir tür model buldu. Birisi beğenir ve ona kendinden bir şeyler alır ve ekler. Böylece ­bir kişinin ağzından çıkan bir şey, bir görüntü, bir fikir , bir kavram büyümeye başlar ve çok ağır ve büyük bir şey haline gelir. ­Ve bir kişiye bunun genel olarak kabul edildiği ve çok önemli olduğu söylendiğinde ­, buna saygı duymaya başlar. Bu liderin bir müridi değil ­, otuzu vardır. Doktorasını savundu ve onlar da doktoralarını savundu. Çok sağlam bir şey olmalı ­. Ve giderek daha büyük bir öğrenci, kavram, fikir vb. Bilimsel ve dini akımlar, psikolojik ­okullar vb. bu şekilde çözülür.­

Elbette bu kavramda bir şeyin belli bir ­değeri var çünkü bu dünyadaki her şeyin ­belli bir değeri var. Bir tür tahıl var, ama onun etrafında o kadar çok farklı şey inşa edildi ki, bu tahıl artık görünür olmaktan çıktı. Aynı parıltıydı ­, aynı ışık ama şimdi kimse bu ışığı hatırlamıyor. O ışık o kişiden geliyordu. Bir şeyler söylüyordu ­ve ondan ışık geliyordu. Ama söylediği sözlerin ötesinde ­, yaptığı işler ­birileri tarafından ele geçirilmişti. Yıllar boyunca, bu kayıtlar birçok kez yeniden yazıldı ve düzeltildi. Ve şimdi elimizde ne var? İnsanların Mesih'i, Buda'yı sevdiği ışığa mı sahibiz yoksa tamamen farklı bir şeye mi sahibiz? Demek tüm bu başlangıcı başlattığım şey buydu. Tüm

hangi soruya ve talebe sahip olduğumuza bağlıdır. Dediğim gibi, ne olacağını bilmiyorum. Asla düşünmem ve uydurmam. Çünkü gerçekten değerli bir şey ­şu andan doğar. Ve bir şey düşünürsem, üzerinde düşünürsem, hazırlarsam, o zaman buraya ne getireceğim? Toplandığımız bu anla artık ilgisi olmayan, modası geçmiş bir şey getireceğim .­

Ancak toplantılar ve raporlar böyle hazırlanır. Kitaplar böyle yazılır, filmler yapılır ve izlediğimiz ve dinlediğimiz her şey böyledir. Bir Zamanlar. Birileri için bir tür gerçeklikti. Ama şimdi sadece geçmişin tekrarı ve yeniden üretimi. Bu nedenle, ana değer tam olarak şu anda olanlarda yatmaktadır. toplandık Her birimiz belirli bir durumdayız - bu bir gerçek. Ve bu gerçekten, burada bulunmamızın ortak gerçeğinden bir şey doğabilir. Ve şimdiki anın gerçeğine, şu andaki kendimizin farkındalığına ne kadar yakınsak, araştırmamız o kadar ilginç olacak ­, gerçeğe o kadar yakın olacaktır.

- Olabilmek? Bir sorum var. Geçen derste ­dualizmin ilkelerinden bahsetmiştik. Bir şeyin ancak tersi şekilde gerçekleştirilebileceği veya anlaşılabileceği ­.

Ölüm anı. Bunun tersi doğum anıdır. Hayat. Bunun tersi ise ölümden sonraki halidir. Ölümden sonra varlık veya yokluk olabilir mi? Bununla ilgili bir şeyler anlamak için, diyelim ki ­hayat nedir, insan genel olarak hayatın ne olduğunun farkına varmalıdır. Belki de ölüm sonrası durumun ne olduğunu anlamak gerekiyor.

Soru şu ki, bunun bir kısır döngü olduğu ortaya çıkıyor ve • genel olarak hayatın ne olduğunu, nasıl yaşadığımızı anlamak istiyorum ve aynı zamanda bunu nasıl yapacağımı bilmiyorum.

Bu soruyu kim soruyor?

- Dikkat et.

Başkasının yaptığı anlar oluyor mu?

- Bilmiyorum.

BU SORUYU KİM SORUYOR?

Neden buna geri dönüyorum? Sadece biraz bilgi yayıyor olsaydım, bu benim için çok garip bir eylem olurdu. Neden aynı adama geri dönüp duruyorum ­? Neden "Bu soruyu kim soruyor?" diye sorup duruyorum. Aynı şeyi tekrar ediyormuşuz gibi görünebilir. Görünüşe göre bilgi birikimi açısından bu tamamen ilgi çekici değil ­ama nedense bunu her zaman yapıyorum. Bence bu son derece önemli.

soruların çoğunu kimin sorduğunu hiçbir durumda unutmamalıyız . ­Çünkü içimizde soru soran kişinin kim olduğunu unutursak, o zaman pek çok şeyi öyle olmasalar da göründüğü gibi kabul etmeye başlarız. Bu çok önemli bir konu. Bu yüzden, gördüğünüz gibi, sorulan sorudan soruyu soran soruya geçiyorum. Bu soruyu kimin sorduğu çok önemlidir .­

Sonsuza kadar bir şey hakkında konuşabiliriz, ama sonunda, bahsettiğimiz şeyin beş para etmez olduğu ortaya çıkıyor. Gerçekten istemediğim şey bu. Bu nedenle, sorunuzu size bir nevi iade ediyorum ve soruyorum: “Bunu kim soruyor? Bunu kim istiyor? Çünkü bu çok önemli - bunu sizde kimin istediği ve ne istediği. Gerçekten ihtiyacınız var mı ve önemli mi?

Genellikle bir kişi bugün ona anlatacakları yeni, ilginç şeylerle ilgilenir. Ve ben size, "Yeni bir şeyi bilmek ve hissetmek isteyen kimdir ­ve onlar yeni bir şeyi görebilir, bilebilir veya hissedebilir mi?" diye sormaya devam edeceğim.­

Örneğin, bir kişi ­farklı filmleri izlemeye gider: tanınmış, Oscar ödüllü filmler ­. Ama bütün bu filmleri bir erkekte izledikten sonra

nedense hep aynı şey kalır - ­zaten sahip olduğu şey. Neden aynı filmi izleyen birkaç kişi onu tamamen farklı şekillerde görüyor? Neden ­bazı insanlar farklı filmlerden bahsederken aynı şeyi söylüyor? Buna dikkat ettiniz mi?

Bir arkadaşım yurt dışına gitti. Ona sorduğumda: “Peki, ne? Nasıldı?” diye cevap verdi: “Yani sabah kalktık, beş şişe bira aldık ve çok güzel dinlendik.” "Evet, elbette ­harika, ama sonra ne olacak?" "Sonra ­sahile gittik ve orada üç şişe daha aldık ama farklı bir biradan." Böylece kişinin ilginç bir yerde olduğu ortaya çıktı. Orada bir hafta kaldı, ­çok bira içtin. Çok iyi hatırladığı şey bira markaları. Ve diğer her şey perde arkasında. Bu çok tipik.

Peki insan ne görmek istiyor? En farklı, kesinlikle harika yerlerde olabilir ­ama ­her zaman aynı şeyi görür. Aynı zamanda ona göre çeşitlilik için çabalıyor. Yeni bir şey arıyor, bunun için para ödüyor. Oraya 1000$' a gidecek , buraya 1500$'a ve başka bir yere 2000$' a gidecek ve sonra gururla "Orada, orada ve orada bulundum" diyecek. "Ne gördün?" Onu dikkatle dinlersek, bu kişinin görüşünün ­yeni arabalar, farklı bira türleri, güzel kadınlar veya başka bir şey gibi dar bir aralığa ayarlandığını öğreniriz. Yani, onu çevreleyen her şeyin muazzam çeşitliliğinden ­sadece bir şeyi seçti. Ve bu onun hafızasına kaydettiği şey. Üstelik her yerde ve her zaman tek bir şey görür, diğerini fark etmez.

Bir kamera çekelim. Bir şey yakalamak istiyoruz. Diyelim ki güzel bir nehrin kıyısındayız. Muhteşem ­bir doğa ve onu sürdürmek istiyoruz. Kamerayı çıkarıyoruz ve neşeyle düğmeye basıyoruz . Eve ­varıyoruz ­ve lens kapağını çıkarmayı unuttuğumuz ve hiçbir şey olmadığı ortaya çıktı. Harika bir ­kamera, en son marka, çok paraya mal oluyor ve böyle bir olay oldu. Lens kaplıydı. Ama diyelim ki - 49 -

açtık, akort etmeye başladık ama yanlış mı yaptık ­. Ve sonra güzel bir doğa manzarası yerine ­bir tür rezalet elde edilir. Sonuçta, bizim için önemli ve ilginç olduğunu düşündüğümüz bir şeyi bir kamera veya video kamera ­ile çektiğimizde kendimize bir soru sorarız ­ve şunu bulmaya çalışırız: "En iyi nasıl kurulur?" Bu tür ekipmanları kullanma konusunda profesyonel değilsek ­, bize her şeyi açıklayacak birini bulacağız. Ve cihaz kurulmazsa çekimin uygun olacağını anlıyoruz.

bir şeyi dinlemeye, izlemeye ve dediği gibi ­anlamaya gelen bir kişi tarafından ne sıklıkla böyle bir soru sorulur ? Kendini ­algı, dikkat, görme, duyumsama yeteneğine sahip olan veya olmayan bir tür cihaz olarak mı düşünüyor ?­

Kendi kendimize uyarlamamız önemli mi yoksa sadece soru sorup ­biraz cevap almak yeterli mi? Şöyle diyebilirsiniz: “Pekala, bu benim sorum. Ona sordum, bu yüzden benim için önemli. Ve bundan emin değilim. Öncelikle, sizin için gerçekten önemli olan bir soru sorduğunuzdan emin değilim . İkincisi, ­sizin için gerçekten önemli olan bir sorunun cevabını almaya hazır olduğunuzdan emin değilim . ­Biraz iletişim, biraz değişiklik yanılsaması altında olabiliriz ama bu sadece bir yanılsamadır ­. Bu nedenle bence şu soruyu anlamak çok önemli : "Soruyu kim ve ne soruyor ve ­cevabı gerçekten duymaya ne kadar hazır ve ayarlıyız ?"­

Araştırma yapmayı önerdim.

HANGİSİNİ TERCİH EDERSİNİZ:
HAYATTAN KONUŞMAK MI, YAŞAMAK MI?

Belli bir gerçekten yola çıkarak inceleyelim ­. Örneğin, sorunuz ­bu gerçek olabilir. Sorduğunuz soruyu daha açık ve kısaca formüle edebilir misiniz ?­

— Doğum ve ölüm sorunu. Muhalefet dualizmi ­.

_  _VI dualite var diyelim. Oldukça doğru. Zihin ikili, dil ikili. Dualite kavramı vardır ­, dualite kavramı vardır, vb. Bütün bunlar ­var. Seni ne ilgilendiriyor, seni neden etkiliyor?

_ hayatı hissetmek istiyorum. Ancak genellikle bu ­ancak tam tersi şekilde mümkündür.

ölüm sonrası varoluş halinin ne olduğunu bilmiyorsam hayatı nasıl bilebilirim ? ­Bu bir kısır döngü. ben de yapamam

- Hadi çözelim. "Hayatı bilmek istiyorum" diyorsun ­.

-Evet. Bil, hisset, deneyimle.

Hayatla aranızda ne duruyor? Benim için her ­insan bedenlenmiş bir hayattır. Kendisi bu hayattır. Ancak çoğu insanın kendisi hakkında tamamen farklı bir fikri vardır . ­Bireyin kendine ait bir imajı vardır ­. Bu görüntü nerede doğdu? Akılda. Zihin ­dualite değildir. Dualite yaratır.

Zihin yaşam algısına nasıl yaklaşır? Sorunuzda açık. “Hayatı keşfetmek istiyorum ­. Hayatı anlamak istiyorum. Onun dualitesini anlamak istiyorum." Ve bir sorum daha var: “ ­Hayatta dualite gerçekten var mı, yoksa zihnin hayatı algılamasında dualite var mı?” Hayat hakkında konuşurken, içinizde konuşan kimdir?

- Bence bu zihin.

- Evet. Akıl. Şimdi dualiteden bahsetmeye başlarsak ­, hayattan olduğu gibi mi bahsediyoruz, yoksa zihnin hayatı algılamasından mı bahsediyoruz?

- Yaşamın zihin tarafından algılanması hakkında. Çünkü artık yapabileceğimiz başka bir şey yok .­

- Zihnin hayat hakkında dual dışında başka bir fikri yoktur. Ama başka bir şey olabilir mi? Bu dualitenin arkasında dualitesi olmayan başka bir şey olabilir mi?

- Tahmin edilebilir. Şimdi kesin olarak söyleyemem ­. sadece bilmiyorum

__ İyi. Hayat algınız nedir? Hayatı tanımlama ve açıklamaya dahil olmak mı yoksa yaşamak mı istiyorsunuz ­? Pek çok insan hayatı açıklamakla meşgul. Büyük kitaplar yazıyorlar ve birçok kavramsal model ve sistem yaratıyorlar, bu konudaki fikirleriyle hayatı yakalamaya çalışıyorlar. Ve buna hayatın incelenmesi denir .­

“Yaşamın tezahürlerinin incelenmesi, yaşamın kendisinin değil.

— Aşkın incelenmesi ve tanımıyla uğraşan insanlar var. On beş yıl önce çok ünlü bir yazar olduğunu hatırlıyorum. Aşk hakkında çok şey yazdı ve bence bu adamın aşka vakti yoktu çünkü sürekli aşk hakkında yazıyordu. Hayat hakkında çok yazan ya da konuşan insanlar var. Hayat hakkında konuşmak ve aynı anda yaşamak mümkün mü? Güzelliğin tadını çıkarmak ve güzellik hakkında düşünmek mümkün mü?

Bir keresinde profesyonel bir müzisyenle konsere gitmiştim ­. Oturup Beethoven'ın Keman Konçertosu'nu dinledim. Her dakika beni çekiştirdi ve ­şöyle dedi: “Peki, böyle oynamak gerçekten mümkün mü? Durmuyorlar, doğru ayarlara sahip değiller.” Genel olarak, bu profesyonel terminolojiyle bana işkence etti . ­Bu adam bir sanat profesyoneli. Bu adamın pek çok klasik eser çaldığına dikkat edin ­. Beethoven, Mozart ve daha birçok bestecinin otobiyografilerini biliyor. Bu konuda ayrıntılı olarak çok konuşabilir . ­Bütün bunları güzelce ayrıştırıyor ­ve anlatıyor. Peki bu güzel eserleri nasıl dinliyor? Bir profesyonel gibi dinliyor. *

- Bu profesyonellerin belasıdır. Profesyonel, ­esas olarak teknikle ilgilenir.

- Profesyonel, "Nasıl" olduğunu bilen kişidir. Evet?

- Diğer tarafın burnu, profesyonelin profesyoneli her zaman çok iyi hisseder ve ­layık performans seviyesini takdir edebilir.

— Profesyonellik bir teknik meselesidir, ­aynı fikirde değil misiniz? Profesyonel, "nasıl" yapabilen ve bilen kişidir. "Nasıl?" bir yöntemdir, yöntemdir, tekniktir.

Örneğin, profesyonel bir araba sürücüsü, ­çeşitli durumlarda araba kullanmanın birçok yolunu bilir. Profesyonel bir cerrah, ­karnın nasıl kesilip açılacağını ve çeşitli şekillerde apandisiti nasıl çıkaracağını bilir. Profesyoneller genellikle çeşitli yöntemler hakkında övünür ­ve konuşurlar. Profesyonellerden oluşan bir koleksiyon nedir ? Bunlar ­bir araya gelip “Nasıl?” sorusunu tartışmaya başlayan insanlar. ­Biri diyor ki: "Böyle yapılmalı." Diğeri "Hayır, bu kadar" der. Üçüncüsü aşağıdakileri önerir, vb. Belirli derecelendirmeleri, profesyonellik seviyeleri, ödülleri vb.

Profesyonellik teknik bir ortamda ortaya çıkar. Bu kelimeyi çok geniş anlıyorum çünkü teknik ­ortam sanatta, bilimde ve dinde var...

Hayat profesyoneli olmak mümkün mü? Örneğin insanlar böyle bir kişiye gelir ve ona "Nasıl yaşanır?" "Bu benim mesleğim, şimdi size her şeyi anlatacağım" diyor. profesyonel ne demek? Bu, geniş bir bakış açısına sahip olduğu ve "nasıl" olduğunu bildiği anlamına gelir. Bu durumda bu kişiye profesyonel kiracı yani yaşamasını bilen kişi denilebilir .­

Saçma ama bak kaç kişi bununla besleniyor. Ve onlar kim? Onlar ­profesyoneller. Bazı astrologlar, meditasyoncular çıkar... Herhangi bir sistemi ele alın. Sistemin başında büyük bir profesyonel ve ­bu sistemi ileten birçok küçük profesyonel bulunmaktadır. Yaşamayı öğretiyorlar. Artık dini, ezoterik ve psikolojik alanlarda büyük bir ­profesyoneller ordusu var ­.

Bu sadece bir iş, anlıyorum. Bu çok geniş ve ­büyük bir iş.

- Bu bir iş. Üstelik bu, bir şeyi kontrol etmenin çok zor olduğu bir alandır . ­Neredeyse imkansız. Çünkü ­her şey inanca dayalıdır.

"Hepsi aynı şeyden bahsediyor. Sanki insanları eğitmek sadece reklam yapıyormuş gibi.

PROFESYONEL Okültistin SIRLARI

- Sağ. Çünkü onlar profesyonel. Şu ya da bu türden ­profesyonel okültistler . Profesyonel bir okültist bir mil öteden görülebilir. Çünkü "Nasıl?" Sorusuyla ilgileniyor. Soruları yanıtlıyor ­. Soru sormuyor, cevaplıyor. Ve herhangi biri için. Her zaman bir dizi yöntemi vardır. Onun yöntemleri en iyisidir.

avcıların genel olarak ne olduğunu anlamak için ­bir profesyonel avcı almak yeterlidir ­. Bir yöneticinin genel olarak ne olduğunu anlamak için bir profesyonel yönetici alabilirsiniz . ­Büyücülerin kim olduğunu anlamak için bir profesyonel büyücü alabilirsin . ­Çünkü ­profesyonel alanın, ­bulmanız gereken belirli kalıpları vardır. Bir kişi bu alana girerse, o zaman karşılık gelmesi gereken belirli bir imaj vardır ­, birçok varyasyon vardır ­, ama aslında hepsi aynı şeye iner. Bu nedenle, tüm profesyoneller birbirine çok benzer.

— Ama yine de gerçek şifacıları ayırmak gerekiyor.

Gerçek bir şifacı nedir? Gerçek olanlardan ne farkı var ? ­Bir anne, yere düşen çocuğunun yanına gelip onu öptüğünde belki kulaktan şifa diye bir şey duymamıştır ama onu sever ve öper. O gerçek bir şifacı mı değil mi? Çocuk ­sakinleşir.

Ya da biri egzotik bir kostümle gelir, ikonlarla asılır ve profesyonellik için ­100 dolar daha alarak ellerini sallamaya başlar . Bütün bunlar, onu davet eden kişi üzerinde çok büyük bir etki bıraktı ­ve hatta bir şeyin onu incittiğini unuttu. Sadece unuttu. Şok oldu, şok oldu.

Bir hipnozcuya gittim. Karanlık bir oda, ­asistanlar oturuyor, bir büyükanne geliyor, kim

bükülemez. Ve aniden parmaklarıyla işaret ederek ona gülmeye başlarlar ­. Tamamen sersemlemişti, gözleri şaşkınlıktan ya da korkudan iri iri açılmıştı. O ona söyler. "Seni hiçbir şey incitemez." Eğilir, her şeyi yapar ve sersemlemiş bir halde dışarı çıkar.

Biliyor musun, aslında çok basit. Bütün bunlar çok basit. Ancak bilim, sihir, okültizm ve benzerlerinden profesyoneller, mesleki sırlarını ve sırlarını basitleştirmekle ilgilenmiyorlar ­. Kendilerinden başka kimsenin okuyamayacağı kadar girift kitaplar yazmasalar ­kim bilime, akademisyenlere, profesörlere saygılı davranırdı ? ­Bakın, bu bir niteliktir. Belli bir imaj, ­onların yarattığı bir imaj. Kısa bacaklı bir fikri alıp konsept ve fikirlerden oluşan zengin kostümler giydirebilirsiniz. Bir şey yaratılır ve sonra birçok insan buna inanmaya başlar. Ve ­bir profesyonel hakkında, bir profesyonel "gözünü oymaz." Profesyonelliklerinin zihnin illüzyonlarına dayandığını anlarlar. Birlikte etkileyici bir imaj yaratmakla ilgilenirler, onu anlarlar ya da anlamazlar ama onu yaratırlar. Ve bunun arkasında ne var? Çoğu zaman temel ve ilkel şeyler. Sadece hiç kimse ­bu sırrı söylemeyecek. Bilen bilir, bilmeyen de aldanabilir. Bütün bunlar bence o kadar ciddi değil. Kim dalga geçmek isterse ­, dalga geçer. Prensip olarak, bu diğer alanlarda da olur.

Ancak burada bir sonraki yön önemlidir. Diyelim ki ­bazı kart hileleri insanları kandırıyor. Hem onlar hem de diğerleri kolayca böyle para kazanmak isterler. Bu yüzden ­birbirlerini buluyorlar ve bu tür oyunlar oynuyorlar. Her şey para etrafında döner. Bunlar hayatı öğrettiklerini söylemezler - parayla ilgilenirler, ancak profesyonel ­okültistler söyler.

Çok ilginç ve önemli şeylerden bahsediyorlar. Ne de olsa hakikatten, güzellikten, uyumdan, sağlıktan, kurtuluştan vs. bahsediyorlar. Hayattan profesyoneller sonsuz değerlerden bahseder. Böylece - 55 -

en önemli soruların cevaplarına sahip olduklarına dair bir fikir verilir.

İngilizce öğrenmek istiyorsanız, o zaman bir İngilizce öğretmenine gidersiniz. Bir araba hakkında bilgi edinmek istiyorsanız ­, bir araba cihazları öğretmeni arıyorsunuz demektir. Gerçeğin ve hayatın ne olduğunu bilmek istiyorsanız, yine uygun bir profesyonel bulmaya çalışıyorsunuz ­. Yaklaşım aynıdır.

Bir profesyonel soruların cevaplarını bilir ve tekniklere sahiptir. Biliyor: "Nasıl?" Profesyonelmiş gibi davranan bir kişi ­"Nasıl?" sorusuna cevap veremezse. ya da “Bana ne oluyor?” anlatamaz ve ne yapılması gerektiğini söyleyemezse, o zaman profesyonel olmayacaktır . Peki ­, profesyonellerin neyle ilgilendiğini düşünüyorsunuz ? ­Güzellik ve uyum? HAYIR. Başka, daha dünyevi ve pratik ilgi alanları var ­. Profesyoneller profesyonel şeylere ilgi duyarlar. Tekniklerin sayısıyla ilgileniyorlar, "Nasıl?" Ayrıca şu soruyu cevaplamayı da severler: "Neden ⁹ " Ve ayrıca geleceği tahmin etmeyi de severler. Ve bunun için olağanüstü bir astrolog olmanıza gerek yok. Bir kişiye bu andan önce neye sahip olduğunu sormanız yeterlidir, daha sonra aynı şeye sahip olacaktır. Yani tüm bu profesyonel sırlar aslında çok basit. Bununla birlikte, birçok insan için "dua edilecek" ve bu nedenle bağımlı ve köleleştirilecek bir şeydir.

Hayatta kimse profesyonel olamaz. Hiç kimse. Hayat yaşanabilir. Bu nedenle, hayatı açıklamak ve tanımlamak sadece zamanınızı ve enerjinizi boşa harcamaktır. En azından ben almayacağım ­. yaşamayı tercih ederim Ama hayatı araştırmaya çalışan da araştırabilir. Ben bunu yapıyorum ­. Çok ilginç. Yaşam ile bizim aramızda duran zihni keşfedin . ­Bütünsel olarak görmesine izin vermeyen odur. O hep, çarpık görüşüyle ­, yarı kapalı merceğiyle, ­baktığımız her şeyde olmaya çalışıyor. Her zaman her şeye müdahale eder.

Çarpıcı bir dağ şelalesi hayal edin . Ancak etrafı büyük bir duvarla çevrilidir. İnsanlar bunun ne olduğunu merak ediyor - bir şelale mi? Çitte küçük delikler açıldı ve artık herkes içinden bakabilir. ­Orada ne görecekler? Bu deliğe konan bir sinek görmüş ­ve şelalenin ne olduğunu anlamadan "Şelale sinektir" demiş. Bir başkası bakar ve bir ağaç kabuğu görür ­, üçüncüsü başka bir şey. Ve hepsi bunun hakkında konuşuyor ve "Gördüm, biliyorum!"

"Ama sadece kişinin fiziksel bedenini korumak ve korumak için de olsa zihin de gereklidir. Yiyecek bulman gereken bir yer var. Akıl olmadan yaşanamaz.

ZİHNİN TAÇLANMASI

Akıl bir insanın hayatında neden bu kadar büyük bir güç kazanmıştır? İnsanlığın gelişim tarihinin izini sürersek , bunun ­düşüncenin gelişim tarihi olduğunu görürüz . ­Kütüphaneye gelin ve size ­herhangi bir yöndeki düşünce gelişiminin tarihi gösterilecek: teknik ­, felsefi, dini, sanat. İnsanın tarihi, ­düşüncesinin gelişiminin tarihidir. Buradan ­düşüncenin neden bu kadar değerli olduğu netleşiyor. Aslında, olduğu gibi, ­kendini takdir ettiği ortaya çıktı. Bir insan zihnin sınırları içinde yaşar ve çoğu bunun başka türlü olabileceğini hayal bile etmez. Lütfen az önce, fiziksel bedenin güvenlik ve korunması da dahil olmak üzere ­ihtiyaçlarının karşılanmasıyla bağlantılı olarak zihne olan ihtiyaçtan bahsettiğinize dikkat edin ­. İçinizde, ­vücudunuzun güvenliği konusunda bu kadar endişelenen kim var?

Bedenin yok olmasıyla birlikte zihin de yok olacaktır. Nitekim ­sağda zihin yine bu şekilde kendini koruyor.

Tehlike ve güvenlik fikrinin nereden geldiğini keşfedelim. Dualist zihin tarafından yaratıldı . ­Çünkü tehlike varsa ­güvenlik de olmalıdır.

Akıl nasıl tahta çıktı? "Emniyet" sloganıyla kendini tahta oturttu. Şunlara bakın ­, bu, bir kişiyi sürekli endişelendiren ana şeylerden biridir - kişisel güvenliği. Bir kişi asla tamamen güvende hissetmez. Kendini tamamen güvende hisseden en az bir kişi tanıyor musun ­? Kendinizi tamamen güvende hissediyor musunuz?

- Bu anormal bir durum. Kesinlikle cesur görünen insanlar olmasına rağmen.

- Bir insan hiçbir şeyden korkmadığı için mi yoksa artık korkusuna dayanamayacak kadar sınıra ulaştığı için mi kendini bir kıvanç içine atar sanırsınız ­?

- Sanırım sınıra ulaştım ya da öfkeden.

- ^Öfke nedir? Bu duygu aşktan mı doğar?

- Bir Şeyi Zıtlaştırmayın.

- İtibaren. öfke neden kaynaklanır? Uyuşmazlık neden ­doğar?' Ortak noktaları korku değil mi? Korkmuyorsan, kızacak mısın yoksa ­kızacak mısın ­?

- Korkmuyorsa, kişi sakindir.

Peki tüm bunların kökü nerede?

"Korkmuş gibi görünüyor.

"Korkmuş gibi görünüyor. İnsan kişiliği bilinmeyenden korkar. Korku , zihnin fikirlerine uymayan bir şeye verdiği tepkidir . ­Korkudan kurtulmaya çalışan zihnin ­kendisiyle savaşmaya başladığı ortaya çıktı. Bak, zihin olmazdı - "tehlikeli - güvenli" kavramı olmazdı. Aynı ölçeğin iki işareti, ­aynı madalyonun iki yüzü. Tehlikeyi düşünürken "güvenli" diyorsunuz. Neyin güvenli olduğunu nereden biliyorsun? Bunu yapmak için neyin tehlikeli olduğunu bilmeniz gerekir. Her ikisi de zihin tarafından üretilen kavramlardır.

Neden mafyanın ebedi olduğu söyleniyor? İş hayatına atılmaya karar vermiş ve dükkan açmış bir kişiyi ele alalım ­. "Havalı" adamlar ona gelir ve "Sizi koruyacağız ve bunun için bize para ödeyeceksiniz" derler.

Onlara cevap veriyor: “Aslında burada haydut yok, bölgemiz sakin. Bana bir şey olmadı."

__ " İkinize de bir şey olmadı mı _? Çok garip Pekala, bir hafta sonra size geleceğiz. Ertesi ­gün arabası yanar, camları ­kırılır. Ve kim yaptı? Yaptıkları bu. Ve bir hafta sonra gelip şöyle diyorlar: “Ne olmuş yani? Nasılsın ⁹ Senin için her şey sakin mi?” - "HAYIR. Cam dün kırıldı.” “Sizi korumamızın daha iyi olacağını söylemiştik ­.” Akıl böyle çalışmıyor mu?

- Küçük bir sorum var. Tabii ki, her şey seninle çok uyumlu çıkıyor ­, ama bunu düşünüyorum. bir çocuk doğdu, bu dünyaya geldi. Doğum hastanesinde ­yanlış enjeksiyon yapıldı ve çocuk doğal olarak korku içinde çığlık atmaya başladı. Yani, bir kişinin en azından tamamen korkmayabileceği nesnel nedenlerin varlığını inkar etmek hala imkansızdır .­

- Hadi çözelim. Korkusu mu var yoksa fiziksel bir duyumu mu var? İlk başta, çocuğun ­bazı hisleri vardır. Acı, acı dediğiniz duygudur . ­Bir çocukta bunlar sadece belirli hislerdir, o bir şekilde kendini ifade ederken, örneğin çığlıklar. Hem sevinçten hem de acıdan çığlık atıyor. Bu sadece onun kendini ifade etme şekli. Ancak bir yetişkin ancak canı yandığında çığlık atmanın mümkün olduğuna inandığı için bunun acı olduğuna inanır. ­Bu yüzden?

-Evet.

^dünyaya gelen beden tehlikededir: hiç doğmayabilir, yanlış şekilde alınabilir, yanlış enjeksiyon yapılabilir ve öylece ölecektir. Gerçekten var. Vücuda yönelik tehdit gerçektir. Ama büyüyünce çocuğa ne olduğunu ­görelim ­. Ebeveynler için, özellikle de bir anne için en önemli şeylerden birinin çocuğun fiziksel güvenliği ve sağlığı olduğu konusunda hemfikir olacağınızı düşünüyorum . Çocuğun güvenliğiyle ilgili var olan ve daha sıklıkla hayal edilen sorunlarla ilgili kaygı çocuğa aktarılır. ­Şuna buna dikkat etmesi gerektiği sürekli söylenir ve tekrarlanır . Güvenlik ­sorunu ­çocukluğundan beri zihninde sabitlenmiştir.

_ Aynı örnekte çok haklı olarak ­koşullu örnek olarak aldığımız aynı çocuğun varlığına yönelik nesnel bir tehlike olduğunu söylediniz. ­Bu tehlikenin kendisini gerçekten algılayıp algılamadığı başka bir konudur, ancak ­zihninin kendisi için icat ettiği tehlikenin bir tür yorumunu. Oldukça ­doğru. Başka bir durumu analiz etmek mümkündür. Bir bebeğe iğne yapıldığı ve yanlışlıkla yanlış ilacın enjekte edildiği bir durumu ele alalım ve bu onun için ölümcüldür.

“ Şu anda kelimelerin yanılsamasına düşmemizi istemem. Biz sadece onları kullanıyoruz. Bu yüzden ­sözünü kesmek zorundayım. Sizinle açıklığa kavuşturmak istiyorum : tehlike nedir?

- Pekala, bu durumda, çocuk bu dünyaya yeni geldiği için, muhtemelen ne o ne de yüksek zeka ­onun hemen geri dönmesini istemiyor. kabul ediyorum. Bundan devam ediyorum: gelir gelmez hemen geri dönmek kimsenin planlarına dahil değil. Yani, planın dışına çıkma fırsatı nesnel bir tehlikedir, ancak o zaman bu çocuk bu tehlikenin belirtilerini kendi yorumlarına dayanarak değerlendirecek ve tehlikenin kendisini değil, yorumunu görecektir - ve bu gerçekten kötü. Çünkü başka bir zaman nesnel olarak var olan tehlikeyi gözden kaçırabilir.

bir şeyin nesnel varlığından, özellikle de ­bir tehlikeden bahsedebilir misiniz ? ­Bir kabulün ne olduğunu anlıyorsunuz ­. Her şey hakkında konuşabilirsin. Örneğin ben bir kadınım diyebilirim .

FARKINDA KORKU

“Aklın bedeni güvende tutma vaadinden bahsettik. Aslında hepimiz biliyoruz ki

vücudumuza bir şey olabilir: ­bir arabanın altına düşebiliriz, bir savaş başlayabilir, düşüp kendimize çarpabiliriz, vs.

Mamutlar çağında yaşayan bir adam için bedene yönelik tehdit sürekliydi. Bu nedenle savunması için önce sopa, sonra mızrak, sonra top, sonra atom bombası vb. İnsan zihni , kendi güvenliğini sağlama sorununu çözmede ­bu şekilde ilerlemiştir. Bunu ­tehlikeden korunma sloganı altında yaptı . ­Ama kendisi böylece onu tehdit eden ölümcül bir silah yarattı ­. Aynı madalyonun iki yüzünün ­aynı anda nasıl göründüğüne bakın. Güvenlikten bahsediyor ve bu tehlikeyi kendisi yaratıyor.

Her birimizin vücudunun bir noktada şu ya da bu şekilde yok edileceği gerçeğini inkar etmek istemiyorum ­. Bu bir gerçektir. Ama bu gerçeğin dışında insan zihni ­sürekli bir tehdit oluşturuyor ve sürekli bir korku yaratıyor. Felsefi ve ­dini sistemler bu gerçek etrafında inşa edilmiştir. Ne de olsa zihin, güvenliği sağlamayı vaat eder ­ve bu konuda bir profesyonel gibi davranır. Diyor ­ki: “Ben çözeceğim. Bu sorunu da çözeceğim.” Sonra dini sistemler yaratır, karma kavramını, sonsuz yaşamı vb.

Şimdi gerçekten var mı yok mu demek istemiyorum. Tüm söylemek istediğim, zihnin yaşam ve ölüm sorunlarını çözme iddiasında olduğu ­. Vücudun fiziksel olarak korunması söz konusu olduğunda bunun uygunluğunu anlıyorum. Örneğin, bir kişi ateşle çalışır ve kendisini yanıklardan koruması gerekir. Koruyucu giysiler yapar. Veya suya dalıyor ve bunun için iyi bir takım elbiseye ihtiyacı var. Teknik yönde çalışan düşünce, vücut ­için gerekli olan belirli koşulları yaratır ­. Sıfırın altında otuz derecede burada olamazdık ­.

Teknik yöntemler, çözümler - bunlar önemlidir ve gereklidir ­ve kimse bunu inkar etmez. Teknik ilerlemeyi inkar etmiyorum ­ve onun bazı dağ gibi başarılarından zevkle yararlanıyorum . Ama zihin başka bir şey iddia ediyor. Sonuçta, daireye ne tür bir klima kurulacağı ile bağlantılı olarak ana sorunlar ortaya çıkmıyor . ­Ana ­problemler diğerinin etrafında ortaya çıkar. SSCB ile ABD arasında Soğuk Savaş'ın kaç yıl sürdüğüne bakın . Bu neden ­insanların psikolojisini ve ruhunu etkilemedi ? Soğuk Savaş sırasında, ­hala bir atom savaşı olacağını ve herkesin öleceğini söyleyerek intihar eden ­insanlar vardı . ­Bir Rus dedi ki: “Savaş olmadığı sürece maaş vermiyorlardı.” Ve bu zihnin işi değilse nedir? Ve bu, paradoksal bir şekilde ülkenin, ulusun, insanlığın kurtarıcısı olduklarını iddia eden bazı insanların zihninde yarattığı sorunun aynısı değilse nedir? ­Politikacıların kullandığı şey bu. Böl ve yönet. Gelip paylaşıyorlar ve sonra “Artık bu işi nasıl çözeceğimi biliyorum” diyorlar.

Dış dünyada, her birimizde kendini gösteren zihnin mekanizmasını görebiliriz.

Peki korku nedir? Nereden geliyor? Ne de olsa korku, belki de, genel olarak konuşursak, zihnin ikiliğinden başka hiçbir şey bilmeyen bir kişiyi harekete geçiren ana şeydir.

- Bir kişi intihar ederse, ­bu o anda korkusu olmadığı anlamına mı gelir?

Bu an hakkında konuşabilir miyim? Annem beni çocukken çok azarladı ve dövdü. Ve ­ondan intikam almak istedim. İntikam nasıl? Hapları aldım ­İlk düşüncem onun geleceğiydi ve burada ölü yatıyordum ve bu onun için çok acı verici olacaktı. Onlar. öyle bir intikamdı ki. Kararımı verdim. Hap aldım ve içtim. Kaç tane olduğunu hatırlamıyorum ama haplar vardı: Relanium, Elenium, genel olarak çok sakinleştirici. yatakta ­uzanıyorum Bekliyorum. Ama haplar uyku hapı ve ben uykuya dalmaya başlıyorum. Ve o anda, çoktan uykuya dalmaya başladığımda ­çok korktum. Çok korkutucu. "İşte ölüm geliyor ama ben hiçbir şey yapamam." Ve ­annem geldiğinde ilk işim ondan intikam almak değil, “Anne ­hap yuttum, kurtar beni” diye bağırdım.

- Bir bakalım. Bir insan neden böyle şeyler yapar? Kural olarak, böyle bir durumda, bu kişinin bir şey kanıtlamak istediği biri vardır. Zihnin belirli inançların bir toplamı olduğunu söylemiştik . ­Bunların arasında, ­belirli bir kişinin kişiliğinin temeli olan inançlar vardır. Bu inançların doğru olması için sürekli pekiştirme gerekir. Zihin bu inançlarla aynı fikirde olmak ve ­onları pekiştirmek ister. Ne de olsa onun için en önemli gördüğü şeyin, yani inançlarının dışında hayat yoktur . ­Onlar yüzünden bir kişi başka birini öldürebilir veya ­intihar edebilir. Zihnin inançlarına uygun olmayan her şeye nasıl direndiğini görün.

Bulgakov'un "Beyaz Muhafızları" nda bazı memurlar, ­kendileri için kutsal olan bir şeyin nasıl ufalandığını görünce intihar ettiler. Hayat ­devam ediyor ama böyle bir hayata ihtiyaçları yok: "Eğer bu benim inancıma uymuyorsa, o zaman hiçbir hayat bundan daha iyi olamaz." Bak, vücut daha uzun yıllar yaşayabilir.

Peki intiharları başlatan kimdi ⁹ Um. Neden kendini yok etmeye karar verdi? Çünkü onun için ya düşündüğü gibi ya da hiç. Her eylemin arkasında belli bir inanç vardır. Görmek lazım, görmek çok önemli.

"Peki ya yenilmemem gerektiğine dair bir inanç varsa?"

- Ama tersi de var - "Beni yenebilirsin." Neden mazoşizm ve sadizm aynı madalyonun iki yüzü ­, aynı ölçeğin iki ucu. Bir mazoşist genellikle sadist olur. Sadist mazoşist olur ­. Çünkü onlar aynı şeyin iki yüzüdür.

Ne dediğini her zaman anlamıyorum.

"Aslında bir şekilde birbirimizi anlıyor muyuz?"

— Konuşmalarımızın kayıtlarını dinlediğimde ­büyük bir fark hissediyorum. Artık ilk tanıştığım zamanki gibi düşünmüyorum.

SÖZLÜ KONTEYNER

- Birkaç kişi bir araya geldiğinde belirli bir atmosfer yaratırlar. Bugün saat altıda buradayız. Her biri kendi durumuna geldi ­, her biri kendi isteğiyle: bilinçli ­, bilinçsiz. Bir araya geldiğimizde bir şeyler olmaya başlıyor. İlk toplantının atmosferi, üçüncü toplantının atmosferinden farklıdır. Üçüncü toplantının atmosferi, ­beşinci toplantının atmosferinden farklıdır. Ve bu neden böyle?

— Bana öyle geliyor ki atmosfer, grubun her bir üyesinin ilgi derecesi, ­başkalarını hissetme ve anlama arzusu tarafından belirleniyor.

- Toplantılarımızda ­gerçekten hissettiğiniz anlar oldu mu?

- Bana son görüşme çok olaylı, bugünkünden daha gergin gibi geldi.

- Bu neden oluyor? Örneğin iki kişi ­konuşuyor ve etraflarında melankoli ve can sıkıntısı var. Diğerleri korku ve saldırganlıkla çevrilidir . ­Ve belki de sessizce yan yana oturan bazı insanların etrafında, belki konuşuyorlar, ama etraflarında bir tür sevgi, kabul ve güven havası var. Bu neden oluyor ­? Sadece söyledikleri sözlere dikkat edilerek bu anlaşılabilir mi? Sözden başka bir şey var mı?

Peki en önemli şey nedir? Kelimeler? Ya da kelimeler arasında bir şey? Sözcükler mi yoksa duraklamalar mı? Her birimiz neyin en önemli olduğunu düşünüyoruz? Ortak noktayı nerede bulmak istediniz? Nerede buluşabiliriz? Birbirimize ateşlediğimiz kelimelerin arasında buluşabilir miyiz ? ­Veya görüşme ­başka bir boyutta gerçekleşebilir mi?

— Bir insanın kendini açtığını ve samimi olduğunu gördüğünde ­sen de açılırsın. Sonra bir tür görünmez bağlantı var.

__ Sözlerimiz ne için? Açılış mı kapanış mı ­? Konuştuğumuz zaman kendimizi korumak mı yoksa savunmasız kalmamıza izin mi vermek istiyoruz? Her birimizin burada ve başka yerlerde konuştuğu bu kelime yığını, otomatik patlamalardır ve bu sayede ­etrafımızdaki alanı temizler, ­kendimizi bir şeyden koruruz. Yoksa bu adımlar açık samimi iletişime yönelik midir?

Bir insan bir kelimeye ne katabilir? Ne de olsa, kelime yalnızca belirli bir biçimdir. Söz bir kaptır ve biz bu kabı birbirimize aktarırız. İçine ne koyuyoruz? Bu pakette neler var? Ambalaj çok güzel veya çirkin olabilir ­. Ama bu sadece paketleme ­. Ve tüm bu biçimlerin çıktığı fabrika insanın kendisidir. Peki onları neyle dolduruyor?

Muhtemelen duygularımla. Bir tür güç, belki bir tür içsel anlam.

- Peki neye tepki veriyorsun? Bu formda mı yoksa neyle dolu olduğu konusunda mı?

- Bu sözün söyleniş biçimine, milletin tonlamasına tepki veririm ­.

- Söylediklerimi nasıl algılıyorsunuz?

“Bunlar güç taşıyan kelimeler.

“Yani sözlerimin senin için güç taşıdığını söylüyorsun. Sana nasıl ulaşıyor? Sizde nasıl farklılaşıyor? Ona ne oluyor?

- Bir ücret gibi. Doldurmak gibi.

Bunun önemli bir araştırma sorusu olduğunu düşünüyor musunuz ­? Sonuçta, burada yaptığımız şey bu. Birisi bir şey gönderiyor. Birisi bir şey alır, sonra ­aynı şey iletir. Nefes alıp vermek gibi. Örneğin, olan bitenin bir sonucu olarak, sürekli nefes alıp veren ve hiç nefes alamayan bir insan gibi hissedebilirsiniz. Örneğin Dina dinlenmediğini, sözünün kesildiğini, ­bunaldığında hiçbir şekilde nefes alamadığını söyleyebilir. Ve başka ­biri şöyle diyecek: "Burada sürekli nefes veriyorum ama hiç nefes alamıyorum." Bunun nasıl olduğunu anlamak önemlidir ­. Bunu nasıl yapıyorsun?

3 Sipariş No. 2177             - 65

Bazı insanlara baktığımda şöyle bir benzetmem var: Bir kişi su istiyor, "Bana su ver, bana su ver" diye bağırıyor. Elinde zaten bir şeyle dolu olan küçük bir beherle dışarı çıkıyor. Her tarafa yağmur yağıyor ve "Bana su ver, bana su ver" diye bağırıyor.

Peki dinlediğinizde ne duyuyorsunuz?

Muhtemelen herkes parka gitmiştir. Belirli yollar vardır ­ve insanlar bu yollarda yürürler. Dolayısıyla zihin aynı zamanda kendi yolları ve ­düşünce yolları olan büyük bir parktır. Bir kişinin birkaç iyi ­bilinen düşünce yolu vardır. Birkaç büyük yol var - ana düşünceler. Bir kişi A noktasından gittiyse, belirli bir yolu izleyerek kesinlikle B noktasına gelecektir. Bir kişinin zihnini haritalayabilirsiniz. Sürekli yürüdüğü düşünce yolları, duygu yolları vardır . ­İyi tırtıklıdırlar ve onları bırakmak istemez.

Peki dinlediğimizde ne duyuyoruz, baktığımızda ne görüyoruz?

BÜYÜK CANLANDIRMA

Molla hastalanınca akrabaları ­onu görmeye geldi.

O kadar uzun süre oturdular ki onu sıktılar. Dayanamadı, yataktan kalktı ve şöyle dedi:

- Ben iyileştim, eve git.

AKLIN UYURULARI

- Sık sık bir şeyler söylemeye başlayan birine sorarsınız: "Peki, içinizde şu anda konuşan kim?" Akıl olduğu ortaya çıktı . ­Ve zihin nedir? Zihnin ne olduğunu asla tanımlamadık . Bu nedenle, bugün ­hangimizin zihnin ne olduğunu hayal ettiğini açıklığa kavuşturmanızı öneriyorum ­.

Aklın aleminde kalmak ister misin?

- Hayır, tartışmak için bir konu önermek istiyorum : Akıl nedir ?­

Bunun entelektüel bir soru olduğunu unutmayın. Şimdi önerdiğin şey entelektüel bir ­konuşma. Bazı yeni veya eski tanımlarla zihninizi eğlendirmek istiyorsunuz ­. Lütfen, başka kimi söylemek istersiniz?

grubumuzda terminoloji konusunda bazı karşılıklı yanlış anlaşılmalar var . ­Hala birbirimize bir şeyler açıklamaya çalışmak istiyorsak, MII ^tanımlar üzerinde anlaşmalıdır.

Konuştuğumuz her şeyi tanımlarsak birbirimizi daha iyi anlayabilir miyiz ?­

Örneğin belli bir yaşta herkesin aklına ­mutlaka bir soru gelir: Aşk nedir? Diyelim ki ­bu konuda çok şey duydunuz. Ama diyelim ki o zamanlar tabiri caizse doğanın ne olduğunu bilmiyordunuz. Bunu daha iyi anlamak için kitap okumaya başladınız. Farklı durumları tanımlar ve bazı ­aşk tanımları verir. Yapılan çalışmalar sonucunda bu alanda büyük bir profesyonel oluyorsunuz. Pek çok literatür okudunuz ve bu alanda her şeyi tanımlayabilirsiniz. Ama bunu pratik olarak hiç deneyimlemediniz ­. Sizce aşktan kim daha çok anlıyor: aşk hakkında birçok kitap okumuş olan mı yoksa bizzat deneyimlemiş olan mı?

Yani ne istiyorsun? Hayat ve zihin hakkında büyük bir kart dosyası mı oluşturmak istiyorsunuz yoksa pratik olarak denemek ve öğrenmek mi istiyorsunuz ?­

Bizi yaşamaktan alıkoyan tek şeyin zihin olduğunu daha önce söylemiştik , çünkü o kendi hayatını yaşıyor ve karşısına çıkan her şeyi belirlemesi onun için önemli. ­Belirli bilgileri biriktirmesi onun için önemlidir ve bu onun için hayattır. Zihin kendi tanımlarından yorulana kadar, o zaman genel olarak başka hiçbir şey başlayamaz ve başlayamaz.

.- Sağ.

- Bazen zihnin kendi kendine bir yorgunluk durumuna girmesi birkaç saat, birkaç gün, yıllar alır ve sonra belki yeni bir şey olur. Aslında bir şeyi bütünüyle görmek ve anlamak çok zaman almaz ­. Sadece ikisini de incelemen gerekiyor gibi görünüyor. Bilginin nasıl biriktiğine dair zihnin fikridir. Anlayış ­anında gerçekleşir. Aydınlatma anında gerçekleşir. Zaman almaz. Bilgide ustalaşmak zaman alır çünkü düşünce zamandır. Daha fazla bilgi, daha fazla zaman, bu nedenle düşünceler gereklidir. Ancak aydınlatma anında gerçekleşir. Bu aydınlatmadır. Bizimle olan veya olacak her şey ­sadece bir başlangıç, içgörü olasılığı için bir hazırlık ­, yani anında anlama.

Akıllı kelimeler, kavramlar, tanımlar ­vb. denilen tüm bu saçmalıkları neden ve kim üretiyor ?­

— Akıl üretir. İçinde birikmiş olan her şeyi vermek istediğinde ne kadar aktif olduğunu görün. Bir insan olarak ­konuşmak, düşüncelerimi biriyle paylaşmak istiyorum. Onu dinleyecek birini arıyor. Yavan konuştuğum için kusura bakmayın ama ­midede gazlar biriktiğinde "osuruk" meydana gelir. En ilginci ­de kendimiz üretiyoruz, sonra da dinliyoruz ­. İçinde bulunduğumuz atmosfer bu. Ancak zihin tüm bu gazlardan, kötü sindirilmiş düşünce ve fikirlerden kurtulana kadar, ­gerçek araştırmaya başlamak imkansızdır.

Toplantılarımıza farklı ruh hallerinde geliyoruz. Bugün birisi daha aktif bir zihne sahip, birisi daha az ­ve birisi her zaman diğerinden daha aktif. Ve içinde biriken her şey atılana kadar , zihin en azından bir dereceye kadar kendinden yorulana kadar, bilinmeyen ­ve hatta yeni bir şeye doğru ilerlememiz bizim için çok zordur . ­Zihnin kendisini tartışmak istemediğine dikkat edin, sadece bir şeyler söylemek istiyor. Birikmiş bir şeyleri var ve ­bunu ifade etmek istiyor. Sürekli kaşındırdığını kaşımakla meşgul diyebiliriz . ­Kaşındığında kaşımaktan daha güzel ne olabilir? ­Burada sivrisinek uçar, aldı ve ısırdı. Peki, şimdi ne yapacaksın. Kaşıyacağız.

"Söylediklerinizde kesinlikle haklısınız. Aklın ­gerçekten de böyle bir özelliği vardır. Bunu zaten not ettim.

KENDİMİZE YAPTIĞIMIZ SAVAŞLAR

Şu soru soruldu: Akıl nedir? Akıl düşüncedir. O zaman şu soru ortaya çıkıyor: Düşünce nedir, düşüncenin hareketi? Düşüncelerin görüntüleri oluşturduğu sonucuna vardık ­. Bu görüntüleri görüyoruz ama onlar da bizi sınırlıyor. Kendiniz olmadan görmek mümkün mü ­? Görüntüler? Varsa, oraya nasıl gidilir? Görüntüleri atlayarak geçmişime bakmaya çalıştım ama bir şey beni çok korkuttu ve yapamadım. Öyleyse, geçmişe bakmak bu kadar korkunç duygulara neden oluyorsa, gelecekte beni neler bekliyor? Bu konuya açıklık getirmek istiyorum.

İstersen bu araştırmayı yapabiliriz?

bakmak için kendinize biraz izin verirseniz , ­az önce söylenenleri göreceksiniz . ­Bunu hissedeceksin. Çoğu ­insanın yaptığı akıl oyunlarıdır. Unutmanın ve kendi mekanikliğini görmemenin ve bunun yol açtığı acıyı kalbin derinliklerinde hissetmemenin ­bir yoludur . ­insan isteyene kadar

değeri pek az olan akıl oyunlarına girişecektir . ­Kendimize acı deneyimimize dokunma izni verirsek, o zaman belki de asıl sorunuz ­, ana isteğiniz ortaya çıkacaktır. Gerçekten ciddi bir şekilde keşfetmeye ve kendini derinlemesine anlamaya yol açabilecek bir talep olacaktır . ­Zihni incelediğimizde ­sınırlarının dışına çıkamadığını, sadece elinde olanı yeniden ürettiğini görürüz. Ve bu ­sadece belirli bir kişiyi ilgilendirmiyor, bir bütün olarak insanlığı ilgilendiriyor. Sonuçta, insan bilinci, insanlığın bilincidir.

İnsanlığın nereye gittiğiyle pek ilgilenmediğini söyleyebilirsin, kendin daha iyi ve daha sakin bir hayat yaşardın ama senin bilincin insanlığın bilincidir ­. Ve her şey her şeye bağlıdır. Ve eğer bir yerde bir savaş oluyorsa ve bir Müslüman bir Hıristiyanı öldürüyorsa veya bir Yahudi ­bir Arap'ı öldürüyorsa, o zaman her birimizin buna katkısı olmuştur. "Bunun gibi?" - sen sor. Ve bir Yahudi'yi bir Arap'a düşman eden nedir? Ayrılık, vizyonunun parçalanması. Ama bu parçalanma, her birimizin zihninde değil mi ? ­Parçalanmamızla insanlığın bilincinde parçalanma yaratmıyor muyuz ? ­Sonra şaşırıyoruz ve diyoruz ki: "Etrafta neden bu kadar düşmanlık, kin, savaş var?" Her ­insan bu konudaki rolünü anlayana kadar ­gerçek bir değişiklik olamaz.

Ciddi, zeki insanlar, şu veya bu çatışmanın nasıl çözüleceğine dair ciddi soruları toplar ve tartışır. Dikkatli bakarsanız, "tüm bu girişimlerin nihayetinde hiçbir şeyi çözmediğini göreceksiniz. Ulaşılabilecek maksimum sınır geçici bir ateşkestir, ancak daha sonra her şey yeniden başlar. Ve insanlık tarihi boyunca da böyledir ­. barış içinde bir arada yaşamanın bir yolunu bulun ­, üstlenilen ve üstlenilen ­, bu sorunların koordineli bir çözümüne yol açmıyor Bu gerçekten ciddi, soyut bir ­soru değil.

her birey ve bir bütün olarak insanlık için hayati önem taşımaktadır.

Zihin bu soruları durmaksızın tartışacak ve ­çözebileceğini iddia edecek, ancak parçalanmış zihin yalnızca onları üretir, güçlendirir ve onlarda yaşar. Yaşadığı şey bu. Ama insanın içsel bir özü var ­, gerçeği görebilen ve insanın ve bir bütün olarak insanlığın şu anda içinde bulunduğu ayrılık cehenneminde yaşamak istemeyen.

Gerçeği görmelisin, ona dokunmayı istemelisin ­, çünkü ­gerçekliğe dokunmaktan gerçek bir şey, bir tür gerçek his doğar. Gerçek bir duygudan gerçek bir ­istek doğar. Bu yoksa, o zaman hiçbir şey yoktur, sadece aynı şeyin tekrarı vardır.

Bazıları daha zeki bir zihne sahiptir ve kafesteki bir kuş gibi attığı büyük bir kürenin içine kapatılmıştır, bir başkası daha az ve kuşu daha küçük bir kafeste atmaktadır. Ve sonuç aynı. Bir metre uçar ve ızgaraya çarpar veya üç metre uçar ve yine de duvara çarpar. Ama kuşun kendisi ­onun özgür olmadığını görmek istiyor mu?

Kafeslerinin sınırlarını görmeyen, görmek ve hissetmek bile istemeyen birçok beyin var . ­Ve eğer sınırları görmezsek, o zaman hiçbirinin olmadığına, zihnin sınırsız olduğuna inanır ve inanırız. Ve bu anlaşılana kadar, bu sınırların ötesine geçme arzusu neredeyse hiç olmayacak, çünkü insan her zaman eski ve gördüğümüz gibi etkisiz yöntemler kullanarak kendi zihninin kafesi içinde bir çıkış yolu aramaya çalışacaktır. düşünme “ Anlamıyorsam , bu konudaki literatürden yeterince bilgi almadım demektir, tüm kurslara gitmedim, tüm akıllıları duymadım” diyecektir . Bir şeyi kardinal olarak çözebileceğine dair umut ve inançla kendini sürekli teselli eder. Umut ­ve inanç, zihni aldanma durumunda tutan niteliklerdir. Gerçek bir soru, gerçek bir talep olmadan, araştırmamız gerçek olmayacak ­, yanıltıcı olacaktır.

ENERJİ KİRALAMA

"Aklın bir tanımını yapmak istedin. Ben yapmaya hazırım. Zihin yeniden canlandırandır.

Biliyorsunuz ki hastanelerde ­bölüm için yoğun bakımlar var. Oraya bir kişi yerleştirildiyse, o zaman ­yaşam ve ölümün eşiğindedir. Hayatta kalıp kalmayacağı bilinmiyor. Enerji yani hayat bırakır. Vücutta enerji kalmadığında ceset olur. Resüsitatör, yaşamı vücuda geri getirmek için mümkün olan her şeyi yapar.

Akıl ne yapıyor? Zihin geçmişi canlandırır. Bu ­onun kalıcı ve tek mesleğidir. Geçmişi canlandırır ­. Sahip olduğu imgeleri, düşünceleri, inançları ve inançları yeniden canlandırır. Bunu yapmazsa geçmiş kaybolur çünkü aslında geçmiş diye bir şey yoktur. Geçmiş, yalnızca zihnin belleğinde, bu bilgilerin kaydedildiği beyin hücrelerinde var olur. Gerçeklik ­bir nehir gibidir. Her an akar ve değişir ­. Zihin geçmişe tutunur ve onun görüntülerini yeniden canlandırır. Kendini, yani halihazırda sahip olduklarını yeniden üretir. Zihin budur ve yaptığı da budur.

Şimdi insandaki enerji dağılımı sorununu ele alalım. Resüsitasyon için ne kadar enerji gerektiğini düşünüyorsunuz? Bir cesedi canlandırmak için ne kadar enerji harcanır? Ve bir insanın hafızasında, hafızasında kaç ceset vardır? Tüm bunları ­sürekli olarak, her dakika, her gün, ay, yıl, tüm hayatınız boyunca sürdürmek ve canlandırmak için ne kadar enerji gerekiyor ? ­Enerjinin gittiği yer orası. O nereden ­geliyor? Hazırlıksız bir çalışma yaparsanız ­, zihnin kişinin enerjisinin çok büyük bir bölümünü kendisine çektiğini göreceksiniz. Feodalizmde vazgeçmek denilen şey buydu.

Feodal bey, kölelerinin sahip olduğu hemen hemen her şeyi aldı, ­onlara yalnızca ölmesinler ve onun için çalışmaya devam etmesinler diye asgari düzeyde bıraktı. Feodal beyin aklımızdır. Aldığı enerjiyi - 73 - içerdiği ­cesetleri diriltmek için kullanır : geçmişin imgeleri, idealleri, inançları.

"Akıldan başka bir şey var mı?" diye sordun. Evet, ama nasıl çalışıyor? Bu işleyiş için ne kadar enerji kaldı? İnsan kalbinde ne kadar enerji var? Son olarak, ­insan cinsel merkezinde ne kadar enerji var? Bu enerji nasıl ve ne için harcanır ­? Bir şeyin bizi incitmesine şaşırırız. Ama akıl her şeye karışır. Organizmanın çalışmasına hiç dokunmaması gereken şeye müdahale ederek ­her şeyi kontrol etmek istiyor . ­Koşullarını, nasıl çalışması gerektiğine dair görüşlerini dikte etmeye başlar ­ve sonra farklı hastalıklarımız olur.

Zihnin duygusal ve bilgisel hafızasının nerede olduğunu düşünüyorsunuz? Sadece beyin hücrelerinde mi yoksa ­vücudun diğer bazı bölgelerinde mi? Örneğin, neden ­sık sık kolunuzda veya bacağınızda, midenizde veya sırtınızda ağrı oluyor? Neden örneğin belirli bir kişi ortaya çıktığında sırt ağrınız artarken diğer bazı durumlarda bacağınızdaki ağrı artar veya bir tür kronik hastalığınız mı var? Ve neden bu özel kronik hastalığınız var da başka bir hastalığınız yok? Neden bu bedenlerde? Ya da bazı düşünceler "seni kızdırır" ve vücudunun dengesi bozulur ­. Bu neden oluyor? Benim açımdan ­bu, zihnin etkisi, hafızasının ve içinde yazılanların etkisidir.

Zihnin hafızasının duygusal açıdan zengin bilgisi, insan vücudunun çeşitli organlarında bulunur. Bak ­, insan vücuduna daha geniş bir bakış açısıyla, vücudun tüm hafıza yükünü taşıdığını göreceğiz: ­kendi içlerinde çelişkili olan ­ve vücutta çatışmaya yol açan anılar, inançlar. Ve bunu hissetmeden edemiyorsunuz. Pek çok insan, ­zihnin kutupsal temsilleri arasındaki çatışmaları öyle bir boyuta getirir ki, vücutlarında ciddi hastalıklar başlar ­. Sonra doktorlara koşuşturmaya, ­bir tür sağlığı iyileştirme sistemleriyle ilgilenmeye vb. başlarlar. Ve ölene kadar bunu yapmaya devam edebilirler çünkü mesele şu ki

sorunları bu şekilde belirlenemez ve çözülemez. Sorunların kaynağı ­zihinlerindedir, çünkü her şeyi yaratan odur, çünkü vücudun kendisi neye ihtiyacı olup olmadığını çok iyi bilir. Ancak çelişkili bir zihin onu kontrol etmeye başladığında dengesizleşir, başına her türlü bela gelir ­ve ₍ sadece hastalıklar değil kazalar da olur. Dolayısıyla gördüğünüz gibi araştırmamıza nereden başlarsak başlayalım yine geleceğiz. temelden ­tüm sorunlarımızın kaynağına yani zihne.

ENERJİNİZİ NASIL İADE EDEBİLİRSİNİZ?

geçmişi sürdürmek için harcanan enerji nasıl çıkarılır, geri döndürülür ? ­Ve yine de, bir şeyin bırakılması gerektiğinden, hafızayı tamamen silemezsiniz.

Hafızanın ne olduğuna tekrar bakalım. Bir insanın hayatı boyunca başına gelenler, bir tür bilgi olarak hafızasına kaydedilir. Örneğin ­, ziyaret ettiğiniz bir yer hakkında bilgi. Ayrıca bu bilgi, ­orada başınıza gelenlerle ilgili belirli bir duygusal yük taşır. Diyelim ki orada dayak yediniz ya da orada çok ağır bir şekilde hastalandınız ve uzun süre hastanede kaldınız ­. Hayatınızın bu döneminin hatırası ­, ilk olarak, orada olduğunuza ve size tam olarak ne olduğuna dair bazı bilgilere sahip olacak ve ikinci olarak, tüm bu olayların duygusal renklenmesi ­. Hafıza, hem olaylar hakkındaki bilgileri hem de onlara verdiğiniz duygusal tepkileri içerir. Duygusal tepkiyi ortadan kaldırmak, ancak yine de bilgiyi, yani sadece gerçekleri bırakmak mümkün müdür ?­

Diyelim ki sizi duygusal olarak etkileyen bir olayın yaşandığı bir film izliyorsunuz ­ve bunu çok acı bir şekilde yaşıyorsunuz ya da tam tersine keyif alıyorsunuz. Düşünün ki bu filmi 1000. kez izliyorsunuz ve duygulanıyorsunuz ­ama artık hiçbir şey size dokunmuyor, net olarak biliyorsunuz - 75 -

bu kahraman ne diyecek, nereye gidecek, ne olacak ­. ama artık bununla bağlantılı olarak duygusal bir tepkiniz yok. Bunu hayal edebiliyor musun? O zaman ­soru şu: “Hayatınızın olaylarına karşı böyle bir tavrınız olabilir mi? Onlara eşlik eden zevk ve acı deneyiminden kurtulmak mümkün mü ? Ne de olsa, ­zihnin hafızası tarafından sabitlenen ve yeniden üretilen çeşitli olaylara, şeylere, insanlara ve gerçeklere karşı ­olumlu ve olumsuz duygusal tutumdur. ­Akıl, yalnızca yaşanmış olaylardan değil, gerçeklerden etkilenmez. Duygusal olarak renkli olan şey onu cezbeder. Bunlar zevkse ­, o zaman onları tekrarlamak ister. Acı ve acı ise ­, bundan kaçınmak ister. Aklın meşgul olduğu şey budur . ­Bu onun asıl işi.

Aydınlanma anında Buda'nın tüm geçmiş yaşamlarını gördüğü söylenir. 999 enkarnasyonu ­olduğu söyleniyor . Onları gördü. Ama onları nasıl gördü? Sence onları deneyimledi ve bu hayatlarda başına gelen her şeyden "seğirdi" mi? Ne de olsa bu, ölümünün ­999 anını tekrar yaşamak zorunda olduğu anlamına geliyor . Ya da geçmiş yaşamlarında birini öldürmüş olabilir mi? Bunu nasıl gördü - sadece gözlemlemek mi yoksa deneyimlemek mi?

O zaman başınıza gelen her şeyi sakince izleyerek geçmişinizi görmeye hazır mısınız ?­

Ve sakince gözlemlemek görmek ne anlama geliyor? Duygusal imalar olmadan görmek demektir .­

Artık bu ikili ve çelişkili duygusal renklenme olmasın diye zihninizi ve hafızanızı temizlemek istiyor musunuz?

KRONİK KUSURLUK NEDENLERİ

— Biçimler dünyası, fiziksel dünya maddidir. Uzay ve zamanı vardır. Farz edelim ki ben ­birisiyle görüşmek istersem belli bir saatte anlaşırım ve belli bir saatte gelirim.

Belirli bir yere zaman . Görüşmenin yerini ve saatini bilmiyorsam görüşmeyiz. Bu nedenle, fiziksel dünyada ­zaman ve mekan göz ardı edilemez. Örneğin, dış fiziksel dünyada A noktasından B noktasına gitmek için , ­başlangıç noktası A'nın, son nokta B'nin konumunu ve oraya gitmek istediğim yolu bilmem gerekiyor . ­Sağ?

Şimdi psikolojik dünyada neler olduğuna bir bakalım. İnsanın iç dünyasına psikolojik dünya diyebiliriz. İnsanların büyük çoğunluğunun psikolojik dünyası nasıl çalışıyor ­? Dış, maddi, fiziksel ­dünyaya benziyor mu? Bir insan bu içsel psikolojik dünyada nasıl yaşar ­?

Orada hangi sorular ve sorunlar ortaya çıkıyor? Diyelim ki ­bir kişi bir enstitüye giriyor ve orada 5 yıl okuyor. Neden oraya gitti, hangi içsel ­ihtiyaç onu oraya getirdi? Kendisine sorsak ne der? Büyük olasılıkla, "Bu alanda uzman olmak veya sadece yüksek öğrenim görmek istiyorum" diyecektir. Şimdi soru şu: "Neden biri olmak istiyor?" Mesela şöyle cevap veriyor: “Avukatlar iyi para kazanıyor, ben de iyi para kazanmak istiyorum, o yüzden avukat olacağım.” Ya da “Eğitimsiz olmaz, yoksa kariyerim olmaz ­, bahçeleri süpürmeye devam ederim” diyecektir .­

sahip olmak istedikleri bazı fayda ve zevkleri alabileceklerini görüyoruz . ­Yani onları elde etmek için henüz olmadıkları biri olmalısınız. Bu insanların cevaplarında ortak olarak ne görüyoruz? ­İç dünyalarında kendilerine ait, tabiri caizse, mevcut ve arzu edilen bir imaj olduğunu, yani şu ya da bu nedenle ulaşmak istedikleri B noktasına sahip olduklarını görebiliriz. Sonra A noktasından B noktasına hareket etme süreci var.

Bir psikolog veya psikoterapist alın. Onlar ne yapıyor? Profesyonel problem çözme — 11 —

iç dünya. Sorun nedir? Sorun memnuniyetsizlik. Biri gelip diyor ki ­: “Şuan böyleyim ama farklı olmak istiyorum.” Ve sonra bunun en iyi nasıl yapılacağı hakkında bir tartışma var. Ve kimse, dikkat edin, kimse ­sorunun formülasyonunu sorgulamaz. Şu anda bir kişinin dini, psikolojik, ahlaki veya başka herhangi bir açıdan pek "iyi" olmadığını söylemeye gerek yok ­gibi görünüyor . ­Tüm profesyoneller ve özellikle adamın kendisi buna katılıyor. Üstelik ­ekonomi, siyaset, eğitim ­vb. bunun üzerine inşa edilmiştir. Daha akıllı olmalısın - çalışmaya git. Daha sağlıklı olmalısın - git spor yap. Çok iyi bir fiziğin yok - git ­şekil al. Her şey buna dayalı değil mi: ekonomi, üretim, ticaret? Bir şeyi özlüyorum, bu yüzden bir şeye ihtiyacım var. A durumundan B durumuna geçmek istiyorum.

, bir kişinin kendi iç psikolojik dünyasını fiziksel, maddi dünyanın yasalarına göre inşa ettiğini gösteriyor . ­Peki psikolojik dünyamızda neler var ­? Sürekli, kronik bir aşağılık hissederiz ­ve bunu hafife alırız ­. Bu nedenle, her zaman kendimizin bazı ideal imajına karşılık gelmeye ve bunu çeşitli yöntemler, yöntemler, araçlar yardımıyla elde etmeye çalışıyoruz. Kendimize dair ­ideal bir imaj için çabalamamız gerektiğine içsel olarak karar verdiğimizde , ­sürekli çaba gerektiren kronik bir sorun ortaya çıkar. Ve sonra psikolojik zaman var. Artık düşünmeye, bir şeyler planlamaya, yani işe zihin dahil olmaya başlıyorum. Genel olarak ­kapanmadı, her zaman açık. Her zaman çalışır ve her zaman bir kişiyi "geliştirir". “Yani pek kibar değilsin. Tamam, şimdi düzelteceğiz. Konuşmada pek iyi değilsin, onu da öğreneceğiz. Bir sorun mu var? Tamam, hallederiz." Zihin bunun için yaşar, bunun için enerji toplar.

DÜŞÜNCE ZAMAN ÜRETİR

fiziksel dünyada ­var olan zaman, insanın psikolojik dünyasına ­aktarılır . Fiziksel dünyadaki zamana olan ihtiyaç insan için çok açık olduğundan, bunun kendi iç dünyasında da olması gerektiğine karar verir. Bu zihin için açıktır. Akıl düşüncedir. Düşünce zamandır. Neden sorunun çözümünü hep ertelemek, üzerinde düşünmek isteriz? Her zaman bir şeyi esnetiyoruz ­, hem zevk hem de hoşnutsuzluk. Bununla kim ilgileniyor? Akıl. Bu onun bir insanı kontrol etme şeklidir.

Düşünce ve zaman aklın ürünleridir. Onları destekler ­ve hafife alır ­.

insanların arzuladığı ölümsüzlük nedir ? ­Ölümsüzlük, zihnin zihninde, düşüncelerin ve aynı düşüncelerin sürekli devamıdır. Zihin ölümsüzse, aynı şeyi sonsuza kadar yeniden üretecektir.

İnsanın psikolojik dünyasında başka bir şey mümkün mü? Herkesi bunu tartışmaya davet ediyorum. Peki ne görüyoruz? Fiziksel dünyanın kanunlarının psikolojik dünyaya aktarıldığını, zaman ve mekanın orada ortaya çıktığını görüyoruz. Ve böylece zihin orada sınırsız güç ve kontrol gücü aldı. Çünkü zihin düşüncedir, zihin boşluktur. Ve şimdi orada bir usta olarak hüküm sürdü ve bir kişinin ­neyin farklı olabileceğine dair bir sorusu bile yok .­

Fiziksel dünyaya, katıların dünyasına bakar ve şöyle der: "Evet, zaman ve uzay olduğunu söylemeye gerek yok. Evet, buna dayanarak böyle davranıyorum ­ama başka nasıl başka türlü davranabilirim? Ve iç dünyasının bir şekilde farklı olabileceği gerçeği hakkında hiçbir sorusu, hiçbir fikri yok . ­Ve aklı asla

bunu söyleyecek Zamanın ve mekanın olduğu bu gerçeklikte kral odur, bu durumda kimse onun yerini tutamaz.

Ve sonra sahip olduklarımıza sahibiz. Çünkü akıl, düşünce hüzündür, aklın özü keder ve ıstıraptır, aklın özü ayrılık ve çatışmadır.

İnsan bilinci parçalanmıştır. Eğitim , öğretim ve kültürlenme sonucunda aldığı bir dizi parçadan oluşur . ­Bu parçalar nereden geldi? Bu parçalar insanlığın bilincinden alınmıştır ­. İnsanlık bilinci, ­insanlığın geliştirdiği tüm deneyimleri içerir. Bu deneyimden ­, belirli bir kişinin bilincinin bazı parçalar almasıdır. Ama insanın bilinci parça parçaysa, o zaman insanlığın bilinci de parça parçadır.

Şu anda dünyada neler olup bittiğine gerçek bir göz atalım. İnsanlık bilincinin ­daha az parçalı hale geldiğini söyleyebilir miyiz? Bütünleştiğini söyleyebilir miyiz? En korkunç ve yıkıcı savaşlar bu yüzyılda gerçekleşti . ­* İnsanın ıstırabının azaldığını* söyleyebilir miyiz? Gerçekten bakarsak, bunu söyleyebilmemiz pek olası değil.

Peki insanlık nereye gidiyor? İnsanlığın ve özellikle insanın bilincine ne olur? İnsan neye tutunur, aklı neye tutunur?

Bazı kitaplar egregorlar hakkında yazıyor. "Bir kişinin ­enerjisi nereye gidiyor?" Böylece, bu tür egregorları desteklemeye gidiyor. egregor nedir? Egregor büyük bir resim, birçok detayı olan bir resim. Örneğin, Hıristiyanlık, ­her türden çok sayıda ayrıntıya sahip çok büyük ve güçlü bir egregor geliştirmiştir. Egregors ­farklı alanlarda var: siyaset, kültür, ekonomi, din vb.

Her insan, zihnine konulan şey sayesinde, şu veya bu egregore ile bağlantılıdır. Aralarında bir enerji bağlantısı vardır. Ancak bu egregorların kendileri evrenselin parçalarıdır.

zihin ve bu nedenle aynı zamanda ­kapalı temsiller alanı içinde yer alır.

Görüyoruz ki insan ve insanlık, düşünceleriyle kendi parçalanmış akıllarının ötesine geçemiyor. Bir hapishanede olduğu gibi içinde atıyor.

İnsan ve insanlık aklının ­makul olduğunu söyleyebilir miyiz?

KATI ZİHİN

“Akıl dediğimde ne demek istiyorum? Bütünsel olan bir Zihin olduğunu varsayıyorum. Gördüğümüze göre insan ve insanlık bilinci bütünsel değil, parçalı. Aksi takdirde, bu korkunç savaşlar, çatışmalar, sürekli çelişkiler, herkesin kendi içinde ve dışında birbiriyle mücadelesi olmazdı. Öyleyse, bu zihin yoksa, o zaman ­aslında her şey anlamsızdır, çünkü her şey aynı şeyle biter: ayrılık, acı, ıstırap ­. Ama bu Zihin var mı? Ve eğer öyleyse, etkisi insanlar tarafından algılanabilir mi? İnsanlığın bilincini değiştirebilir mi ?­

Böyle bir Akıl olduğunu varsayarsak, o zaman bir kişiye nasıl girebilir? Belirli bir kişiye ve bir bütün olarak insanlığa girmesi ve etkilemesi için hangi koşullar gereklidir ?­

Her bir kişiyi bireysel olarak etkilemeden insanlığın bilincine girebilir mi ? ­Bana öyle geliyor ki bu imkansız çünkü insanlığın bilinci, ­tüm insanların bilinçlerinin toplamıdır. Belki de akıl ancak ona hazır, bekleyen ve özleyen ­bazı zihinlere girebilir ­. Ve eğer Zihin bu zihinlere girerse ve bu zihinler gittikçe çoğalırsa, o zaman belki de bununla bağlantılı olarak insanlığın bilinci değişmeye başlar. Ama çoktan aza değil, azdan çoka.

İnsanlar bekliyor. “Evet, insanlığın bilinci ­değişmeli. Evet, bir şeyler olmalı.

Evet, biri gelip bizi kurtaracak. Hiçbir şey yapmak zorunda değilim ­. Biri gelip beni kurtaracak." Başkalarının pahasına İstihbarat elde etmek mümkün mü ? ­Yoksa bunu anlıyorsak, bunun için gerekli koşulları kendi içimizde yaratmamızın tek yolu var mı? Parçalanmış, parçaları sürekli kendisiyle çatışan bir insanın zihnine Akıl girebilir mi? Böyle bir kişinin zihnine makul, sağlıklı bir şey girebilir mi ? ­Orada kalabilir mi?

Bir şekilde kısmen girebilir mi? Küçük bir parçaya, zihnin bir parçasına girebilir mi? Ama o zaman artık gerçek olmayacaktı, bir parça olacaktı ­. Yani bu şekilde giremez. Sadece saf bir kap haline gelen bir kişinin içine girebilir. Dolayısıyla Akıl, Hakikat, Bütünlük sorunu, algılama aracı, yani kişinin kendisi, onda parçalanmanın olmaması sorunudur. Ancak bu durumda bir şey olabilir, ancak kişi dinleyip duyabilen saf bir kap haline geldiğinde.

Dinlemek ve duymak yapabileceğimiz tek şey ­. Aklın sesini ve çağrısını duymayı özleyebiliriz. Duymaktır, ­onu tanımlamak veya sınıflandırmak değil. Kişi onu yalnızca tutkuyla arzulayabilir ve duyabilir ­, içi tamamen boştur. Ancak o zaman bir şey tezahür edebilir, sadece ­Zihin arınmış zihnin boşluğuna girebilir. Kendimizi buna hazırlayabiliriz ama bu tutkulu bir istek gerektirir . ­Tutkulu arzu, yalnızca dünyada ve bu dünyanın bir parçası olarak sizde olup bitenleri gerçekten gördüğünüzde ortaya çıkabilir. Felsefi tanımlarla ilgileniyorsanız ­, bu ondan çok uzak.

Gerçeği görmek önemli olan. Ve bilemeyeceğiniz ama deneyimleyebileceğiniz şeyleri duymayı özlemle ­. Filozof varlığını anlamlandırmak ister ­ama bu "anlamlar" birkaç yıldır, ­birkaç on yıldır. Anlam, zihnin sevincidir, aynı şeyin sonsuz tekrarıdır. Bütün bunlar sadece zihin içindir, böylece kendi varlığına olan ihtiyacı haklı çıkarabilir.

Kim aklına dışarıdan bakmak ister? İnsanlar onunla özdeşleşti ve onları neyin harekete geçirdiğini anlamayı bıraktı. Ancak zihnini gözlemleyen ve mekanizmasını gören bir kişi, hakkında konuştuğumuz aynı sorulara bakarsa, o zaman aynı sonuçlara varabilir ­. Ve sonra tutkuyla zihninin sınırsız etkisinden çıkmak istiyor . ­Ve sonra, belki de, Aklın etkisinin içine girebilmesi için kendi içinde tutkuyla bir fırsat yaratmak isteyecektir.

VİZYON EYLEM OLABİLİR Mİ?

Düşünmeden hareket etmek mümkün mü? Bu tamamen ­sıra dışı. Bu ­çoğu insan için tamamen anlaşılmaz. Tüm kitaplar, bir şeyin nasıl doğru bir şekilde planlanacağı hakkındadır, örneğin, “Performans gösterecek misin? Bu yüzden ne söyleyeceğinizi düşünün. Bir iş bulmak istiyor musun? Kendinizi sunmanın en iyi yolunu düşünün ­. Evlenmek istiyor musun? İyice düşün." Ya da belki planlamadan, her adımı hesaplamadan hareket etmek mümkün mü?

Akıl asla kabul etmez. O: “Bu hesaba katmadığın amel nedir?” Yani bir kişinin etkisi ­Akıldan veya akıldan gelebilir. Ve zihin açık, bütünsel bir vizyondur ve böyle bir vizyon zaten bir eylemdir. Gören kişi harekete geçer.

Bir kişi bir psikoloğa gelir ve "Bir sorunum var" der. Bunu uzun süre tartışırlar ve bir şeyi en iyi nasıl yapacaklarına karar verirler. Ve diyor ki: "Ah, şimdi anladım, durumu gördüm ve şimdi ne yapacağımı biliyorum. " Gidiyor ve yapıyor. Ne yapmaktan önce? Yansıma ­, yansıma, tartışma. Bu normal bir yol ­, herkes yapıyor.

Soruyorum: “Başka bir yolu olabilir mi? Bir vizyon bir eylem olabilir mi ? ­Ve bir şeyi bir bütün olarak görür görmez ­, bu bir eyleme dönüşür. Kendini görmek ­zaten eylemdir. Ve bu eylemin gücü çok büyük.

Bir problemim var. Bu sorunla geldim ve onu çözmeye çalışıyorum, tartışmaya çalışıyorum, güçlendirmeye, bu sorunun nüanslarını bulmaya çalışıyorum. Sorun herhangi bir şeydir, bir tanımdır, bir kavramdır, vb. Sonra tartışmaya başlıyorum, bana öyle geliyor ki bu sorunu çözerek ama aslında bundan kaynaklanan daha birçok sorun yaratarak hareket etmeye başlıyorum .

Ama birdenbire bana bir şey oldu, bir tür içgörü ­ve aniden hiçbir sorun olmadığını, kendimin yarattığı şeyin bu olduğunu gördüm. Sorun olmayan bir şey, benim de bir tür çözüm üretmemi gerektirir mi? Bunun için psikolojik zamana ihtiyacım var mı?

sorunsuz bir duruma geçmek için zaman ayırmalı mıyım ? ­HAYIR. Bunu bilmeme ne sebep oldu? Doğru görüş. Orada gerçekten ne olduğunu gördüm. Artık hiçbir şey yapmam gerekmiyor, sorun ortadan kalktı, anında, herhangi bir zaman aralığı, iç çalışma ­veya benzeri bir şey olmadan gitti. Vision her şeye anında karar verir. Orada zaman yok. Zaman yok. Bir an var - "Burada ve Şimdi".

Kademeli olarak değişemezsin, anında değişebilirsin. Ve bu net görüşün sonucudur. Diğer her şey bir değişim yanılsamasıdır. Zamanın olduğu yerde değişiklik olmaz. "Değişim" denen aynı şeyin tekrarı var. Görmek eylemdir. Bu vizyonla düşünmeden hareket edebiliyorum. Gereksiz adımlar, gereksiz dönüşler, gereksiz hareketler yapıp enerjimi boşa harcamayacağım, ­nasıl davranmam gerekiyorsa öyle hareket edeceğim. Ama bu eylemleri düşünmüyorum, onları çözmeye çalışmıyorum ­. Ben bu vizyonda yaşıyorum, ben bu eylemim ­. Ve aracı yok, akıl yok, düşünce yok. Böyle bir hayat olabilir mi? Bir insanda böyle bir durum olabilir mi?

"Ama sadece görmek istemek, değişmek istemek yeterli değil, bunu nasıl yapacağınızı bilmeniz gerekiyor.

Dinlediğinde ne duyduğunu sorup duruyorum .

Sadece dinle. Bir ­insanın sadece burada ve şimdi olan şeyde olması için sadece dinlemesi çok sıra dışı . Hiçbir şey düşünmene gerek yok çünkü ­o zaman zamanı açıyorsun, bir şeyi tutmaya ya da bir şeyi düşürmeye çalışıyorsun. Böyle bir durumda bütün bir vizyon ortaya çıkabilir ­mi ? İçinizdeki tek büyük dikkat ve sessizlik haline gelin. O zaman bir şey olabilir.

Değerli bir şey olursa, o zaman tam olarak iletişim anında, burada ve şimdi olur, bir ara değil ama şu anda, şu anda bir şey olabilir, eğer duyarsanız, çok dikkatliyseniz, çok büyük bir duyma tutkunuz varsa ­, ama ancak bu anda, söylendiği, dinlenildiği, dinleyenle ­konuşanın bir olduğu, bölünmenin, parçalanmanın olmadığı anda.

Konuşanla dinleyen ­bir olunca bu oluyor. Ancak bu ­sadece hemen, sadece bu anda olabilir. Burada çekme olamaz. "Ne dediğini sonra anlayacağım." Hayır, bu olmayacak. Sadece şimdi var.

Sadece şimdi olabilir. Şu anda. Ve konuşmacının ve dinleyicinin ne kadar açık olduğuna bağlıdır. Ve bu bir zaman meselesi değil, gerçek ­an meselesi. Ve eğer bir olursan, o zaman olacak.

Ama buna, çabalamamaya, eylemsizliğe gelmek için önce çaba sarf etmek, iradeyi uygulamak, eyleme geçmek gerekir. Paradoksal ama doğru. "Bütün bunları zaten biliyordum, her şey açık, ben böyle yaşıyorum" diyenler var. Ama gerçekten öyle mi?

Kişinin bu tür sorular sormaya başlaması için çaba gerekir ki zihni kendini aşmak ister ­. Bu çabadan, bahsettiğimiz şey doğabilir. Akıl iflasa vardığında pes eder ve artık çaba kalmaz. Ve işte o zaman her şey ­kendi kendine olacak. Zihin vazgeçtiğinde, çaba durur ­. Vizyon çaba gerektirmez.

Vizyon, herhangi bir çaba sarf etmeden ortaya çıkan bir içgörüdür. Mutluluğu saklayamazsın. Mutlu olmak için çaba göstermeye başladığım anda ­, anında mutsuz oluyorum. Tutulamayan bir şey var, öngörülemeyen bir şey var ­, tahmin edilemeyen bir şey var. O geldiğinde gelir ve zihin her şeyi planlamak, hesaplamak ve almak ister. Şimdi, işe yaramayacak, burada işe yaramayacak. Zorla verilmez.

manevi yol,
YA EĞRİ
AYNALAR ÜLKESİNDE YOLCULUK

Uzun yolculukta Molla, kemerine bir su kabağı bağlamış. Molla'ya oyun ­oynamak isteyen bir adam, geceleyin ondan bir sukabağı alıp ­kemerine bağladı. Sabahleyin belinde balkabağı olan bir adam gören Molla, şaşkın şaşkın:

"Anlamıyorum, eğer bu kişi bensem, o zaman ben kimim?"

BENİ TAKİP ETMEYİN AMA BENİMLE TAKİP EDİN

— Evrensel yollar olduğuna ve sınıflandırılabileceklerine inanmıyorum. Her ­insanın kendi yolunun olduğuna inanıyorum . Bu nedenle kendi yolumda ilerliyorum demezdim. Her birimiz gitmek istediği yere gider. Bu hareket de onun isteğinden geliyor. Bu hareketin hızı, ­bu talebin gücü tarafından belirlenir. Bu hareketin yönü, belirli bir zamanda belirli bir kişinin vizyonu ile belirlenir .­

Arzu güçlü olabilir, ancak vizyon çok parçalıdır. Sonra bu kişi aynı ağacın etrafında dönmeye başlar, ancak ona göre ormandan çıkmak ister. Ya üç ağacın yanından geçti ve aralarında kayboldu ya da dört ağacın yanından geçti ve ­dört ağacın etrafında dönerek buna örneğin dördüncü yol adını verdi.

En azından ilki seçilebilir - bu tutku veya bir yerden çıkma, bir yere taşınma veya bir şeyin içinden geçme arzusudur. İkincisi ­, kişinin bu hareketi yapmasına ­ve başına gelenleri görmesine olanak tanıyan net bir vizyondur. Aksi takdirde, aynı daire içinde sonsuz bir şekilde yürüyebilir ve ona yol adını verebiliriz. Bu bence çok önemli.

- Herkesin yolunun farklı olduğunu söylüyorsunuz ama sizinle hep birlikte buluşursak, o zaman yolun bir tür tek yönü var. Ve sizin için geliyoruz. Belki her birinin ­kendi yolu var ama bizim bir yönümüz var.

- Öyle diyorsan beni takip etmiyorsun, benimle geliyorsun. Bu mevcudiyettir, bilmemektir. Rolümü Şimdiki Zaman olarak görüyorum .­

- Çok yakın bir yerde.

— Bana göre ­Lider ile Şimdiki arasında büyük bir fark var. Varlık çok geniş bir şekilde anlaşılabilir. Örneğin Ivan Susanin'i ele alalım. Bazı insanlar kayboldu, Ivan Susanin

"Seni dışarı çıkaracağım" diyor. Kelimenin tam anlamıyla onu takip ediyorlar ­. Onlara liderlik edeceğini söyledi, anlaştılar ve gittiler.

Ancak durum tamamen farklı olabilir. Örneğin ­birisi, "Sana liderlik etmeyeceğim ama seninle birlikte olacağım" diyor. Bunda bir fark var mı? Muhtemelen vardır. Bence çok anlamlı. Çünkü aksi halde ­Susanin'in başına gelen bu kişinin de başına gelebilirdi. Çünkü onları yanlış yere yönlendirdi. Aynı zamanda onları ­istedikleri yere götüreceğine söz verdi. Bu anlamda bir anlaşma yaptılar ­. Bu anlaşmaya uymadı. Sizi herhangi bir yere götürmek gibi bir yükümlülüğüm yok .­

“Ama “Bize öncülük edin” diye sormadık. Şahsen ben sormadım.

Böyle bir anlaşmamız olmadı. Kişi tek başına yürüyebilir. Nereye gelecek? Nereye giderse gitsin. Ama diyelim ki farklı yollardan yürüyen birinin huzurunda olabilir.

Diyelim ki ormanı çok iyi biliyorum, içini dışını biliyorum. Birisi kayboldu ve ben ­ateşin yanında oturuyorum. O kadar neşeli koşarak geldi ki: “Sonunda birini buldum. On yıldır buraya gidiyorum, çıkamıyorum. Bana yardım edemez misin?" “Tamam. Ben sadece senin yanında olacağım. Ve sen gitmek istediğin yoldan gideceksin. Bana bir şey sorabilirsin ­. Benimle konuşabilirsin." Adam ­, "Biliyor musun, gerçekten ormandan çıkmam gerekiyor" der. Mevcut kişi sorar: "Nereye gitmek istersin ­?" “Evet, nerede olduğu umurumda değil. Sadece bu ormandan çıkmak istiyorum." " Nereye gitmek istediğini bilmiyorsan seni nasıl dışarı çıkarabilirim ?" ­O da, “Umurumda değil. Çık bir yere." "Hadi. Seninle olacağım ama nereye gideceğin sana kalmış. Çünkü yoksa seni bir yere götüreceğim ve sen de buraya gelmene gerek olmadığını, burada olduğundan daha kötü olduğunu söyleyeceksin .­

Bu çok büyük bir fark. Biri varken diğeri yürür veya biri diğerine yol gösterir. Birincisi , bu kişi bu çalılığa nasıl girdiğini hatırlamıyor. İkincisi, nereye gitmek istediğini söyleyemez çünkü bu ormandan başka bir şey bilmez ­, sadece bu ormanı, sadece bu çalılığı görür. Ve bu ormanın arkasında ne olduğunu bilmiyor. Bu çalılıktan ne zaman çıkacağı, onu neyin daha çok memnun edeceği henüz belli değil : orada ne vardı ya da şimdi ne var? ­Gideceği bölgeyi bilmiyor . ­Belki bir şehre gidecek ­ve çok kötü insanlar var. Ya da belki güzel bir şehre gelecek ve ayakları her gün orada yıkanacak. Bundan çok hoşlanacak ve on gün boyunca refah içinde olacak. Ve on birinci gün "Bunlar sıkıcı şeyler" diyecek ve ­bir skandal patlak veriyor. Ve bu şehirde yaşayanlar, "Nereden geldi?" "Evet, onu bu getirdi." Peki ne getirdin?

Şimdi hareketin kendisi için. Diyelim ki insanların bir yere taşınma isteği var, en azından bu onların bulundukları yeri sevmemelerinden kaynaklanıyor. Prensip olarak, bu başlamak için yeterlidir . ­Ancak bu dürtü çok zayıf olabilir. Örneğin, bir kişi yosun içinde bir yerde uyur ve su vardır. Onu kenarda bir yere götür ve o zaten iyi. Daha fazlasını istemiyor. Kenara gitti, güneş orada, "Eh, burası daha iyi" diyor.

Bu nedenle, bu hareketteki birçok şey, dürtünün, talebin gücüne bağlıdır. Belki ­on adım atıp durur. Bir guguk kuşu cıvıltısı var. Bu ağacın yanına oturur, guguk kuşunu dinler ve sorar: "Yaşamak için ne kadar zamanım kaldı?" - ona ötecek. Başka bir şey soracak, yine onu guguklayacak. Yani orada kalacak.

Dolayısıyla talep nedir, sonuç böyledir. Bir insan ne ölçüde ­yeterli arzu rezervine sahiptir: on, yirmi ­adım, yirmi kilometre, yüz kilometre ­? On kilometrelik bir rezerviniz varsa, on kilometre yürüyecek ve duracaksınız. Stok büyük boyundaysa ­, daha ileri gideceksiniz.

HATIRLAMAK! KENDİ YANSIMANIZI
GÖRÜRSÜNÜZ

İleriye doğru birkaç adım attığınızda, ­dövüşten önce bir ayna beliriyor. Bu aynada kendini görüyorsun. İşte burada işler ilginçleşiyor. Bu aynaların farklı insanlar için görünümü ­farklı anlarda gerçekleşir. Bazıları için bu ilk adımda, biri için ilk ­santimetrede, biri için onuncu kilometrede.

Diyelim ki ilk ayna belirdi. İnsan bu aynada ­kendini görür ama bunun bir ayna olduğunu, kendi yansımasını gördüğünü bilmez. Başka birini, kendisine ait olmayan bir şeyi gördüğünü sanıyor ­. Onunla etkileşime başlar. Sinirlenmeye, korkmaya, vurmaya, ­konuşmaya başlayabilir. Ve bu aynada görünen şeyin çok ilginç bir özelliği var - her zaman aynı şekilde hareket ediyor. Bir insan gördüğü zaman nasıl davranıyorsa, o zaman bu konuda onu desteklemeye devam eder. Bir kişiyi aynı çevreler boyunca yönlendiren bir etkileşim zinciri ­ortaya çıkar .­

Kişi bunun kendi aynası olduğunu görmezse aynı şeyi tekrarlamaya devam edecektir: zihinsel, duygusal ­veya davranışsal olarak. Ve o zamana kadar olacak. ta ki insan bir ayna gördüğünü, yani kendi yansımasını, kendi suretinden bir parça gördüğünü anlayana kadar ­. Resminizin bir kısmı. Bu çok uzun bir süre devam edebilir.

Şimdiki Kişi bu durumda ne yapar? Ona ­şöyle der: “Karşılaştığın şey bir ayna. Bak. buna dikkat et. Söylediğin, ­yaptığın, hissettiğin her şey onun aracılığıyla sana geri döner ­ve kendini bir kısır döngü içinde bulursun. Bakın, dikkat edin, duyun, hissedin." Şimdiki Zamanın yaptığı budur.

Lider ne yapabilirdi? Örneğin, onu yakalayabilir ve daha fazla sürükleyebilir. Ya da onun yanında durabilir ve bu aynayla iletişim kurmaya başlayabilirdi.

Şimdiki Kişi'nin yaptığı asıl şey, yürüyen kişinin ­kendisinin ­bir parçasıyla çarpıştığını ve dış dünyanın bir ayna gibi ­ona yansıttığını hatırlatmak. Bu kişi kendi yansımasını görmeyi başarırsa, Alice Harikalar Diyarında bir aynaya girip aynanın içinden geçtiği gibi, o zaman onun içinden geçer.

Sonra bir sonraki aynalar önünde belirir, ancak yine bunların gerçekte ne olduğunu anlamaz. Ve böylece kendini tamamen tanıyana kadar devam eder. Orada bulunan kişi, yolculuğunda ona eşlik eder ve karşılaştığı her şeyi ona göstererek , ­her yerde kendi yansımasını gördüğünü hatırlatır .­

Bir insan bir aynanın önünde durup ­“Hayır, bu bir ayna değil. Beni kandırmayın ­ve kafamı karıştırmayın ve genel olarak burayı gerçekten seviyorum veya kendimi çok kötü hissediyorum ama yine de burada kalacağım. Şimdiki Kişi uyanacak ve kişinin kendisi istediği sürece gerçekte neler olduğunu size hatırlatacaktır . ­Ama bir kişi "Hayır, bu kadar yeter, buna ihtiyacım yok, beni yordu" derse, o zaman Şimdiki zaman ayrılır. Bu, temelli ayrıldığı anlamına gelmez, ancak diyalog durur. Ta ki o kişide tekrar uyanma ve gerçeği görme arzusu yükselene kadar.

- Kendi görüntüsünün yansımasıyla karşılaşan ve bunu anlamayan bir insan yine de aynadan geçebilir mi?

— Hayır, kişi ya aynanın karşısında kalıp ­alışkanlıklarını tekrar tekrar yapmaya devam eder ya da bu aynadan geçer. Ancak aynadan ancak kendi görüntüsünün karşılaştığı kısmının farkındaysa geçebilir. Aynalar ­çok farklı olurdu. Bazıları küçük, bazıları çok büyük. Kişi ne kadar uzağa giderse, ­önünde ayna o kadar büyük görünür. Sonunda, ­bütünüyle yansıdığı bir ayna görünebilir. Birincisi, bir insanı kısmen, parçalar halinde yansıtan aynalar vardır ­. Birinci ayna geçilmezse ikinci aynanın görünmesi mümkün değildir . ­İkinci ayna geçilmezse üçüncü aynanın görünmesi imkansızdır. Belirli bir kişinin bu aynalardan kaç tanesine sahip olacağı bilinmiyor. Onlarla nerede ve nasıl buluşacağı da bilinmiyor. Ancak ikinci aynanın görünümünün ancak birincisi geçtiğinde mümkün olması çok önemlidir ve bu böyle devam eder. Aynaları atlayamazsınız.

DOĞRUDAN AYNA - GERÇEĞE GİDEN KAPI

Kendini görmek, kendini dışarıdan görmek demektir. Evet?

— Evet, ayna yardımıyla kendimizi dışarıdan görebiliriz.

Eğimli aynalar var, düz aynalar var. Felsefe yapmayı seven ­bir kişi genellikle ­çarpık aynalarla karşılaşır. Kendinizi asla bozuk bir aynada göremezsiniz. Eğik ayna kişinin kendini görmesine izin vermez, çarpık ­, çarpık görüntüler verir. İllüzyonların yansıdığı bir aynadır ­. Bir kişi yalnızca kendisi tarafından üretilen illüzyonları görür. Bozuk bir aynada kendinizi göremezsiniz ­. Felsefe yapmakla gerçek sorgulama, sorgulama, konuşma arasındaki farkı bu kadar sık hatırlatmamın nedeni bu mu ­?

Felsefe yapan bir insan, kendisini gerçeklikten gitgide uzaklaştıran çarpıtıcı aynalarla karşılaşır.

Bir kişinin arzusu, yolunda hangi aynaların görüneceğini belirler: kavisli veya düz. Bu aynalar sen gelsen de gelmesen de ortaya çıkıyor. Bütün hayat bu aynalardan ibarettir ama çok az insan onu görür ve anlar. Mevcut kişi ­bunu size gösterebilir.

Bir insan büyük fırsatların ortasında yaşıyorsa ama bunlardan haberi yoksa, o zaman onun için belki de en önemli şey onları görmektir. Yolun yanında oklu bir işaretçi varsa ve üzerinde “Prag” yazıyorsa, bu, böyle bir işaretçiyle karşılaşan kişinin Prag'ın ne olduğunu öğrendiği anlamına gelmez. Ancak tabelayı gördüğünde ­doğru yöne gidebilir ve ­Prag'ın ne olduğunu gerçekten anlayabilir. Ancak çarpık bir ayna olan bir işaretçiyle karşılaşırsa, işaret ettiği yer tamamen yanlış yer olacaktır. En ilginç olanı ise bu Prag'ı görecek ama bu ­hayali bir Prag olacak, hayali bir şehir olacak, sahte, çarpık, hayali bir şehir olacak ­ama aynı adı taşıyacak.

birine bir şey kanıtlama arzusu duysanız, bunun bir tür çarpık aynayla bağlantılı olduğunu düşünüyor musunuz ? ­Genel olarak bir insanın tüm hayatını, kırık camlardan başka hiçbir şeyin olmadığı ormanda dolaşmak olarak mı yoksa bir kişinin bazı sorunlarla karşılaştığı ve bir şeyler yapma arzusuyla karşılaştığı, bunun kendisinin bir yansımasıyla bağlantılı olmadığını kanıtlamak için olduğunu mu düşünürsünüz ­? bir şey ya da biri?

- Bir sorum var: "Biraz hamile kalmak mümkün mü ­?"

- Az değil.

- Sorunun cevabı bu. Bir insan uyursa, o zaman uyur. Uyanıksa uyanıktır. Evet, çoğu insanın hayatı aynalar arasında sürekli bir gezintidir.

-Yani zannediyorsunuz ki bu kırık camdan başka öyle diyelim başka bir şey yok. Sana bir şey kanıtlamak istiyorsam ­, bu mutlaka onu sende kendi parçama kanıtlamak istediğim için mi? Onlar. dünyada başka bir şey yok mu?

“Bazı insanlar için gerçekten bundan başka bir şey yok. Ancak gerçeğe talip olanlar için başka bir şey olabilir .­

Kelimelere, zekice cümlelere tepki verdiğimi mi sanıyorsun? Hiçbir şey böyle değil. çok dikkatliyim ama

kelimelere değil, onları telaffuz ettiğiniz yere ­. Benim hissettiğim bu.

İnsan bu çarpık aynalarda belki bir değil, birçok hayat yaşamışsa, o zaman ­düz bir aynayla karşılaşma ihtimalini gösteren işaret ­, Robinson için bir gemi nasılsa, aynı ihtimaldir. Ya da beş gün okyanusta, soğuk suda yiyeceksiz ve yiyeceksiz kalan biri için bir gemi. Batan bir gemiye SOS'a verilen yanıt gibi. Sonuçta, üzerinde bulunan insanlar gerçekten boğuluyor. Sinyallerine cevap verilmezse ­hayatta kalıp kalamayacakları bilinmiyor. Ve onları okyanusta köpekbalıklarıyla baş başa pek rahat olmayan bir geceyi bekledikleri de ­kesin. Bu nedenle, duyup duymadıkları konusunda felsefi olmayacaklar - onlar için bu bir ölüm kalım meselesi. Talebin şiddeti bu mertebeye gelince insan gidecek, aynadan geçecek, onlardan geçecek, birden değil, ikiden değil, geçmesi gereken her şeyden geçecek. İstek ­o kadar büyük değilse, büyük olasılıkla bunların ayna olduğunu görmek bile istemeyecektir.

Hayat bir fırsattır. Anlarsak kullanırız. Anlamıyorsan kullanma. Toplantılarımızda bize hangi fırsat veriliyor? Sonuçta grubumuz bir organizma. Bir organizma ya büyür ya da ölür. Bazı insanlar, bir organizmanın gelişmeden ve bozulmadan yaşayabileceğine dair bir fikre sahiptir. Bu kurgu. Bu kendini kandırmaktır. Bu dünyadaki her şey ya gelişir ya da bozulur. Başkası yok. Herhangi bir organizasyon, herhangi bir şeyin birliği (insanlar dahil) ya gelişir ya da ölür. Ara durum yoktur. Gelişimin kendisi de ölmekten geçer.

Aydınlanmışlara iki kez doğmuş denir. Bu ne anlama geliyor? Bu, vücuttayken en az bir kez öldüğü, ancak vücut kaybolmadığı anlamına gelir. Ölmediysen nasıl doğabilirsin? Ölür ama beden kalır, sonra ikinci kez doğar. Fiziksel olarak parçalanmadan farklı bir şekilde ölebilir. Bu şekilde defalarca ölebilir. Bu - 95 - hem bir kişiyi hem de bir grup insanı ve bir bütün olarak insanlığı ilgilendirir.

Bir şey geliştiğinde veya bir şey öldüğünde kendimi iyi hissediyorum. Her iki durumda da, onu katalize ediyorum ­. Ölmesi gereken, ­çabuk ölmesine izin versen iyi olur. Gelişmesi gereken, ­daha hızlı gelişmesine izin verin.

DÜŞÜNCELERİNİZİN klişeleri

- Stereotipleme nedir? Bazı insanlarda bu çok net bir şekilde görülebilir. Nerede olurlarsa olsunlar, aynı şeyi yapıyorlar. Aynı zamanda bazı felsefi, "akıllı" sözler söylüyorlar ama aynı şeyi yapıyorlar. Her zaman ve her yerde aynı. Stereotiplerinizi nasıl öğrenebilirsiniz?

Onları başka bir kişi aracılığıyla görebilirsiniz. Burada elde etmeye çalıştığımız en önemli bilgi, kişinin kendisiyle ilgili bu bilgidir . ­Aslında ­, kişinin kalıp yargıları hakkında bilgi edinilmesi gerekir. Arayarak bazı kitaplar okuyabilirsiniz ama bu kitapları yazanlar da onların ­klişeleri içindedir. Sundukları kavramlar da sahip oldukları birer kalıplaşmış düşüncedir.

- Elbette, herhangi bir eser, ­yazarın kişiliğinin izini taşır.

— Eğer bir tür kavram taşıyorsa, o zaman zorunlu olarak belirli düşünme klişelerine sahiptir ­. Bu tanınmış bir yazarsa ve diğer insanlar tarafından tanınan bazı yeteneklere sahipse, o zaman bunu okuyanlar, onun ­düşünme ve hissetme klişelerine düşerler. Modaya uygun, modern bir kavram olarak kabul edilebilir: psikolojik, dini, felsefi veya başka türlü. Farklı alanlarda gözlemlediklerimiz: kültürel, politik, ekonomik, her yerde. Herhangi bir küreyi alın ve orada var olan belirli klişeleri göreceksiniz.

, doğru bildiğinin ­ötesinde bir şey duymak istemez ve ­tek bir şeye ihtiyaç duyar: bildiğini onaylamak, yani bu böyledir derken sürekli aynı döngüden sonsuza kadar geçmek. yeni bir şey ­beni dinlemedin, beni yanlış anladın, şimdi en önemli şeyi söyleyeceğim.

Bir kişinin gurur duyduğu ve her zaman yüceltmek ve onaylamak istediği bir kişiliği vardır. Belirli klişelere saplantıdır. Bir avcı al yeter ­, bir pop şarkıcısı al yeter, ­bir siyasetçi al yeter, bir yönetici al yeter dedik ve ­aralarında hangi kalıp yargıların yer aldığını göreceğiz. politikacılar, yöneticiler ­, avcılar arasında.

- Ama tüm yöneticiler karbon kopya gibi aynı değil mi? Onları ayıran bir şey var mı?

- Evet. Farklı stereotipler var. Bu kişinin zihninin doğasında var olan klişeler var . ­O katmanın doğasında, izlediği yaşam biçiminde kalıp yargılar var. Siyasetle uğraşan bir kişiyi ele alalım ve bu onun kendisi için önemli gördüğü roldür. Daha sonra ­kendisini içinde bulduğu siyasi ortamda kabul gören kalıp yargılar, düşüncesinin kalıp yargıları haline gelir.

insanın belirli bir yaşam tarzına, belirli bir yaşam alanına girmediğine ­dikkat ettiniz, ­ancak girerse, bu mekanizmanın onu zihninde kalacak şekilde işlediğini görebilirsiniz. Karakteristik klişeleri aşağı indirir ve pekiştirir. Yani bu mekanizma tarafından işlenen kişi olur. Elbette, zihnin belirli bireysel özellikleri ve ­onun doğasında var olan klişeler veya belirli bir kişinin düşünme biçimi, duygu yolu, hissetme biçimi vardır . ­Ama bir tür yaşam tarzına girdiğinde, ona katılmaya çalıştığında, bu özel yaşam tarzının özelliği olan belirli bir "işlem" alır.

Örneğin Yeni Rusça. Bu belirli bir düşünme ­klişesidir , bu belirli bir davranış klişesidir .

niya vb. Böyle bir kişinin zihninde var olan bu klişeleri görebilirsiniz . ­Ama bunları kendinde görmüyor. Yeni Ruslarla ilgili şakaya tam da kendi içinde görmediği için gülebiliyor . ­Bu, kişinin dışarıdan gördüğü ama kendi içinde görmediği bir şeydir. Yani başkasında görmek daha kolay, kendinde görmek çok zor. Ama ona derlerse: “Sensin. Bu seninle ilgili” diye kızacak, kızacak.

- Bir şehir sakininin ve bir köy sakininin davranış biçimini belirlemek de mümkündür ­. Biri ve diğer insanlar. Farklı bir stereotip setinde birbirlerinden farklıdırlar.

- Hangisine göre, hangisini paylaşıyor, ­kendini onlardan sayıyor. Tutabilir, çok iyi tutamayabilir. Ancak yine de, her insanın ­çok güçlü bir şekilde tutunduğu belirli bir dizi klişe vardır. Örneğin, kadın ve erkeklerin davranış kalıpları ­, bu birçok insan için gereklidir. Kadına helal olan, ­erkeğe haram olabilir ve bunun tersi de geçerlidir.

- Bazı çevrelerde çok katı ­kalıp yargılara bağlı kalınmaktadır.

- Bazıları daha esnektir. Ancak bunlar aynı zamanda ­stereotiplerdir. Esneklik de bir klişedir. Biz bunu kabul ettik ­, siz de bunu kabul ettiniz. Burada böyle bir şey söylersen ­seni duvarın önüne koyarlar ve başka bir yerde bu konuda özgürce sohbet edebilirsin. Buna demokrasi klişesi denir. Ama aslında bunların hepsi basmakalıp. Kalıpyargılar zihin tarafından üretilenlerdir ve biz zihnin mekanik tepkisi olan kalıpyargıları inceliyoruz.

NEDEN BAŞKALARINDA KENDİMİZİ GÖRÜYORUZ?

“Klişelerden kaçınılamayacağı ortaya çıktı. Sadece bir klişeyi diğerine değiştirebilirsiniz.

kişinin farklılaştığına inanılır . ­Ve birçok insan bunun ­gerçekten böyle olduğuna inanıyor.

Ama kalıplaşmışlıktan kurtulmak mümkün değil.

Henüz göremediğiniz bir şeyden nasıl uzaklaşabilirsiniz ­? Hayat klişelerden oluşuyor, bu yüzden en azından birkaç tanesini kendimizde görelim. Kişiliğimizi, oluşturduğu klişeleri görelim .­

- Kişiliğinizi görmek - klişelerinizden uzaklaşmak anlamına mı geliyor?

“Kişiliğinizi görmek, klişelerinizi görmektir ­. Belki de onları hiç görmeyeceksin. Çünkü ­çok uzun bir süre sadece onları terk etme ihtiyacından bahsedeceksin. Ama onları henüz görmüyorsanız, onlardan nasıl uzaklaşabilirsiniz? Görmeniz gerekiyor ve sonra ne olacak. Belki de görecek ve “Bundan başka bir şeye ihtiyacım yok” diyeceksiniz. Ne olacağı hakkında ne söylenir. Önce görmek gerekir.

hayatının mekanik, basmakalıp ­doğasını görmeye başladığında şöyle der: “Bu korkunç. Gerçekten farklı yaşamak istiyorum. yapmaya hazırım." Ve sonra hayatın kendisi, onu mutsuz eden her şeyi görebileceği koşulları yaratır.

mekanikliğinden kurtulmak isteyen kaç kişi tanıyorsunuz ? Birçoğu ­hiçbir şey yapmadan bunun hakkında konuşmak istiyor . ­Evet, bunun felsefi, dini fikri üzerine sohbet etmeyi sevenler var ­. Ama kim ­onunla doğrudan yüzleşmek ister ki? Kişiliğinizin gerçekte ne olduğunu görmek için. Kabul etse bile, bu araştırmada ne kadar ileri gitmek istiyor. Diyelim ­ki böyle zararsız bir klişe çıkardı ­, binde bir, peki, iki, üç ve sonra istiyor? Kişiliğinin temelini oluşturan o en önemli klişeyle karşılaştığında bundan sonra ne diyecek? Bir grup kalkan ortaya koyacak ve onları engelleyecek. O kadar güçlü bir savunma tepkisi verecektir ki, ona bir kilometre yaklaşamazsınız.

Öyleyse, özellikle bir kişi ve bir bütün olarak insanlık bir şeyi değiştirmek mi, klişelerini değiştirmek mi istiyor yoksa sadece laf mı? Henüz ne olduğunu bilmiyorsak, bundan sonra ne olacağı hakkında nasıl konuşabiliriz? Şimdi yapılması mantıklı olan tek şey, ­içinizde var olan klişeleri tezahür ettirmeniz ve görmenizdir. Çünkü aksi takdirde, ne söylersek söyleyelim, neye doğru ilerlemeye çalışırsak çalışalım, başka bir klişe olacaktır. Tüm bu çeşitliliğin arkasında bir ve aynı şey olacak - bir klişe.

Bütün bunların saçmalık olduğunu söyleyebilirsin. Ya da ­“Evet, aslında bunda bir şey var ama aslında başka şeyler de var, neden her şeyi bu kadar yoğunlaştırdı? Basmakalıplarım var, bir şeyler izleyebilirim ve izleyeceğim bile, oldukça komik ama bunu her zaman yapmak için değil. Bende başka bir şey var." Şimdi bunun hakkında ne düşünüyorsun?

- Toplantılardan birinde, zihnimizin nasıl çalıştığı sorusunu araştırdığımızda ve bu mekanizmayı gördüğümüzde, ­tamamen mantıklı olsa bile, sessizlik vardı ve herkesin bir şekilde aşılandığını hissettim, herkes için bu bir vahiydi. İlk darbeydi. Ardından, birkaç seanstan sonra ­başka bir soruyu inceledik: ­bir eylem nasıl ortaya çıkar, nereden gelir, nasıl gerçekleşir? Görme sorunu, yani. bir insan her şeyi görüntüler aracılığıyla görür. Bu üç şeyi araştırdık ve hepsi bizi bire götürdü. Şimdi aptalca şeyler söyleyeceğim gerçeğinden ve örneğin karga, hiçbir şey değişmeyecek.

Ne yapalım? Altıncı kattan atlamak mı ? Belki de ­aksiyon adamı olduğum için böyle bir derneğim var.

“Bak, zihnin çıkmaza girdiğinde duygusal tepkinin artmasına neden olur. Duygu, eylem yoluyla kendini ifade etmenin bir yolunu arıyor. Diyorsun ki: atla ­ya da başka bir şey yap. Bu sizin tepki klişenizdir.

birisinde somutlaşsaydı ve o sizin düşmanınız olsaydı çok daha kolay olurdu . ­Onunla savaşa giderdim.

" Yani insanların başına gelen tam olarak bu. Kesinlikle. Kim kime gidiyor? Başka bir benliğe giren ama kendini kendinde kabul etmek istemeyen kişi , gördüğü kendi imajıyla savaşmaya başlar . ­Çatışma ve savaşlar böyle olur. İnsan kendinde bir şey görmek istemez, sonra başkasında görür, kabul etmek istemez ve ona silahla gider.

- Nasıl?

- Soru: "Nasıl?" akıl meselesidir. Bu anlayışla yaşamanın ne kadar sıra dışı olduğunu görün. Ancak bir insanı gerçek benliğine götürebilecek tek şey, ­bunun anlaşılması, klişesinin net bir vizyonudur. Bunu kabul etmek bile ne kadar zor. Duygusal bir çöküntü var ­. Nereye koşmalı? Ne yapalım? Nasıl?

YUKARI BAKMAK—YAZ İÇİN HAZIRLIK

Ama zihin çok gelişmiştir. Arkamda fark ettim ki bu sorular rahatsız etmeye başladığında bir süre sonra hafıza bunu siliyor, karşı koyuyor.

“Akıl sadece kendi güvenliğini sağlamakla ilgilenir. Güvenlik onun için en önemli şeydir. Zihin çalışırken ne yapar? Geçmişten edindiği tecrübeyi geleceğe taşır, yani hep aynı kalıpları tekrar eder. Ama "hoşgörü"nün ötesine geçmemeye de özen gösteriyor. İmalatta herhangi bir teknik detayın toleransları belirlenir. Tolerans sağlanmazsa ­parça arızalı hale gelir. Böylece zihin sizin için problemler yaratacak, sizin için eziyet yaratacak, ama aynı zamanda, tabii ki normal çalışıp çalışmadığından da emin olacaktır, ­böylece bu eziyetler sizi izin verilen sınırların ötesine götürmez. Bu sınırların ötesine geçmek, genellikle delilik olarak adlandırılan şeydir.

Aklın deliliği, ­toplumda norm olarak kabul edilen sınırlar içinde kendini kontrol edemez hale gelmesidir. ­Toleranslar değişir. Eğer zihne bir şey olursa ve zihni deregüle ederse ­, kişi bu toleransların ötesine geçer ve delirir. Zihnin kendisi problemler yaratır ve onları olağan çerçeve içinde tutar. Buna normal hayat denir . ­Normal hayat var, anormal hayat var.

Anormal bir hayat, zihin ­alışılmışın ötesine geçtiğinde ortaya çıkar. Alışılmış fikirlerini terk etmeyi öğrenen ve aynı zamanda yeni, daha geniş ve daha özgür fikirler ­, yani dünyanın yeni bir resmini yaratmayı öğrenen insanlarda ­bu çıkışa çılgınlık eşlik etmez . ­Algılarının odağını değiştirebilirler ve böylece bir dünya algısından diğerine geçebilirler. Böyle bir kişinin zihni çok esnektir ve fikirlerini kolayca yeniden düzenleyebilir ­ve algısını dengeleyebilir. Böyle bir ­insan, algısını bilinçli olarak değiştirebilir, yani dünyayı farklı şekillerde görebilir. Ve en önemlisi, bu süreci bilinçli olarak kontrol edebiliyor.

Dünyayı algılama odağını fark edebilen ve kontrol edebilen insan delirmez ­. Ancak sözde normal durum ile delilik arasındaki çizgi çok görecelidir. Psikiyatristlerin kendileri ­bunun hakkında konuşurlar. Bazı insanların ­çok güçlü bir saplantısı vardır. Ve sonra, bir durum meydana gelir gelmez, bu saplantı o kadar yoğunlaşır ki, kişi zaten görünüşte anormal hale gelir. Saplantı her insanda vardır ­. Ama bazıları daha güçlü, bazıları daha az. Kişiliğinin temelini oluşturur. Bu, şüpheye düşürmek istemediği bir şey. Ama Kimse Hayatı kandıramaz.

Hayat akan bir nehirdir. Ve bir kişiyi , döngüselliğinden, yani inançlarından ­çok güçlü bir şekilde etkilenecek ­belirli koşullara düştüğü belirli bir akıma dahil edebilir . ­, görüşler, inançlar. Ve artık aklını hiçbir çerçevede tutamaz. Dedikleri gibi raydan çıkıyor. Hoşgörü artık zihin tarafından sürdürülmez.

Hanginiz bunun onun başına gelmeyeceğini garanti edebilir? Ancak birçok insanın bir şeye karşı çok güçlü bir saplantısı vardır. Çok katı inançları vardır ­ve bunları etraflarındakilere sürekli olarak kabul ettirmeye çalışırlar ­. Başkaları onlara ikna olana kadar dinlenmezler. Yani, kendileri için ­karşıt inançlarla karşılaşacakları durumlar yaratırlar ­. Ve bu durumlar zihinlerini "yerinden edebilir" ve kontrollü bir hoşgörünün ötesine geçecektir. Buna karşı kimse kendini garanti edemez.

Ya mahkumiyet yoksa?

— Bu aynı zamanda inancın olmadığı inancıdır.

"Ve eğer gerçekten mahkumiyet yoksa.

Şimdi soyut mu konuşuyoruz? Bana bu kişiyi göster, sonra onunla konuşuruz. Böyle bir tanıdığınız varsa onu getirin, her şeyi öğrenelim. Bu kişi sadece akılla yaşıyorsa, o zaman mahkumiyetleri vardır. Mekanik var. Bu nedenle, her şey bu mekanikliği incelemeye ve onu kendinizde görmeye gelir. Bu, yapılması mantıklı olan türden bir iştir . ­Çünkü diğer tüm sorular ­şunlar: Peki ya sonra? Neden? Peki ya bu? Tüm bunlar , bu sorunun formülasyonunda ve analizinde aynı klişenin ortaya çıkması nedeniyle herhangi bir anlamdan yoksundur .­

Birçok seminer ve eğitim artık birkaç günde küresel değişim vaadiyle sunuluyor. Ama hangi garantiler olabilir? Ne de olsa, belirli bir kişinin gerçekte ne yapabileceğini kimse bilemez .­

Böyle bir anekdot var. Brejnev başka bir yıldız almak istedi ­ve daha yüksek güçlerden birine döndü. "Ne istiyorsun?" "Sovyetler Birliği kahramanının bir yıldızını daha istiyorum ­." "İyi". Ve birden kendini önünde bir el bombası ve bir tankla görür . ­"Lütfen ­Sovyetler Birliği Kahramanı'nın yıldızını alın."

Sonuçta, bir insan nasıl konuşur? Şimdi beş yıldızlı bir sandalyede oturuyorum, bir tane daha ver ki aynı koltuğa oturayım ama beş yıldızla değil, altı yıldızla. Pek çok insan, tüm bu ruhsal ve psikolojik ­değişim vaatlerine karşı bu tavrı sergiliyor. İnsan yaşamında ­bu kadar hızlı ve köklü değişimler sunanlar da ­tam da bu tavır nedeniyle işlerini yapıyorlar. Bu tür teklifler, tamamen yeni, benzersiz, birçok kişi üzerinde test edilmiş vb. bir şey olarak tanıtılır. Bunu burada yapmıyoruz. Bu tür tekliflerle inanç ve baştan çıkarma olasılığını yaratanı, yani aklı araştırıyoruz.

basmakalıp düşünce olduğunu unutmayın . ­Neden bazı insanlar bir sisteme, diğerleri diğerine gidiyor? Bu sistemin klişelerine ­karşılık gelen belirli bir klişe düşünceye sahip ­insanlar ­bundan etkilenir. Bu nedenle, belirli bir sistem etrafında toplanan insan grupları biraz ­benzerdir. Bu, onların düşünme kalıp yargısının doğasını yansıtır. Bu teoriden, bu sistemden memnunlar çünkü ­kendi kalıp yargılarıyla uyumlu ­. Bu nedenle, onun temel varsayımlarını sorgulamazlar.

Her sistem bir şeyler vaat eder: gelişme ­, daha iyi bir yaşam, ruhsal ilerleme, kurtuluş ­. Sistem bunları veremez. Herhangi bir söz vermiyorum ­ama asıl şeyi bulmayı öneriyorum: şu anda kimsin, yani gerçeklikle temasa geçmek. Gerçekle temas, zihin ve kişilik için son derece nahoştur, çünkü kendi mekanikliğimizle, kendi yanılsamalarımızla ­, inançlarımızla, her birimizin taşıdığı, değer verdiği ve değer verdiği inançlarıyla temastır . ­Biz kendimizi böyle seviyoruz. Çünkü ­kişilik bu inançlar dizisidir. Kendimi seviyorum ­, bu yüzden inançlarımı seviyorum. Bu çalışmayı gerçekleştirerek, her birimizin buna ne kadar hazır olduğunu, kendimizi uygulamalı incelemede nasıl ilerlediğimizi hep birlikte görebiliriz.

BİLİNÇLİLER İÇİN EN GÜZEL HEDİYE

- Lütfen, başkalarında ve kendisinde fark ettiği klişeler hakkında başka kim söylemek ister?

- Ira hakkında konuşmak istiyorum. Öyle bir klişe tipi var ­: Bir soruyla kafası karışırsa, o zaman sadece sorusuna bir cevap almak için kime eziyet edeceği önemli değil.

— Sergei hakkında söyleyebilirim. Onun gibi benim de böyle bir klişem var: muhatabı dinlemeden, söylediklerimle ilgilenip ilgilenmediğini merak etmeden birine bir şey kanıtlamak çok zor.

Zihnin mekanik doğasını yansıtan bazı klişeler belirlediniz . ­Sonra ne yapacağız? Onları hayatınızdaki çeşitli durumlarda gözlemleyebilecek misiniz ?­

bir durum ortaya çıkıyor . Bu durumda, ­yalnızca tezahürünü gözlemlediğiniz için ­değişmeye başlar ­. Onunla savaşmıyorsun, sadece ­çok dikkatli izliyorsun. Tüm inceliklerini ve nüanslarını görmek istiyorsunuz. Bir kişi tarafından en az bir kez bir klişe tanımlanmaz ve gerçekleştirilmezse, o zaman ­onu gözlemleyemez ve tezahürlerini gerçekleştiremez. Ancak bunu fark eder etmez bir şeyler değişir. Bunu kendimizde ve başkalarında gözlemleyeceğiz. Yine de gerçekten ilginç ­. Bir kişi konuştuysa, konuştuysa, konuştuysa ve aniden sustuysa ­ve başka birini dinlemeye başladıysa - bu farkındalıktır, bu klişeyi fark etti. Görünür olacak. Bu apaçık hale gelecektir. Şimdi tam da bunun olabilmesi için, farkındalığımızın kapsamını genişletebilmesi için birbirimize yardım ediyoruz.

Lütfen, başka kim başka bir hediye vermek ister: ona klişelerini göstermek için?

— Öylece oturdum, dinledim ve öyle bir durumu takip ettim ­ki , birbirimizde bir şeylerin izini sürmeye başladığımızda ­birdenbire uyanıyorum ve tartışmalar sürerken gözlerimin kapandığını hissediyorum. Bu, ­dinlemekle ilgilenmememden kaynaklanmıyor. Bunun neden olduğunu bilmiyorum. Belki başka bir yerde olur, ama burada çok belirgindir. Ve “Başka kim kimi anlatacak” dediğinde birden ­gözlerimin açıldığını hissettim.

- Gennady'de çok sık bir bacak ve kol hareketi fark ettim, böyle bir sallanma. Ve şimdi belli bir şekilde oturdu. Bu aynı zamanda belirli bir klişedir.

- Artık davranışsal, bedensel klişeye dikkat ettiniz ­. Ve bunun arkasında ne olduğunu düşünüyorsun?

- Bir kişi hakkında konuşulduğu zaman, bir çeşit duygu gösterecektir. Belki de göstermemeye çalışıyor ­.

- Şimdi dönüp duruyorsun. Bu tür hareketlerin, böyle bir duruşun arkasında hangi düşünce ve duygu kalıplarının gizlenebileceğine somut bir göz atalım mı ?­

Mücadeleci bir duruşu var. Dirseği ve kaburgası biraz yana, bacakları ayrık. Nefsi müdafaa gibi görünüyor.

“Ama bana öyle geliyor ki bu poz sadece ilgiden bahsediyor ­. '

duruşundaki bir değişikliğin eşlik ettiği düşünceleri fark ettin mi ? ­Şimdi değiştirdin, ondan önce farklı bir pozisyonun vardı. Bedenin bu hareketini hangi düşünce değişikliği izledi?

- Önemli bir şey varsa, kaçırmamak için ­. Böyle düşünceler vardı.

Bu düşüncelerin varken farkına vardın mı, yoksa şimdi sadece bir şeye cevap vermek için mi uyduruyorsun ­? Sadece bu düşünceler miydi yoksa başkaları da var mıydı? Duruştaki değişiklik birkaç klişe ile ilişkilendirilebilir.

- Mümkün olan en iyi şekilde değerlendirilmek isterken kendisiyle ilgili bir tür olumsuz değerlendirme beklediğini gördüm.

Sizce bu tür çalışmalar mantıklı mı? Senin için yararlı mı ?­

Evet, felsefi konuşmadan daha iyi.

- Felsefi konuşmalarınızı yalnızca daha sonra pratik çalışmalarda kullanmak için destekliyorum. Bunda birlik olursak işimiz çok daha hızlı ilerleyecektir. Anlamsız bir felsefe yapmaya yol açmaması için sık sık bir konuşmanın akışını yeniden yönlendirmek zorunda kalıyorum. Buna dikkat ettin mi? Aslında, her şey ­kullanılabilir. Her şeyden yararlanabilirsiniz. Ve eğer ilginizi kaybeder ve bir rüyaya düşerseniz, bunun tek ­nedeni, görünüşteki tüm farklı konu, görüş ve fikirlerin ardında yatan tek şeyi anlamak istememenizdir. Onları klişelerinizin merceğinden görüyorsunuz ­. Her şey ilginç, çünkü her şey tarafsız araştırma, pratik çalışma için ­malzeme haline gelebilir ­ve sizi kendinize giden yolda yönlendirebilir.

TEKRARI OLMAYAN BİR
FIRSAT

Bir gün hırsızlar anayolda Molla'ya saldırarak onu soydular. Eşeğini ve parasını alarak onu da şiddetli bir şekilde dövdüler. Molla onları azarladı:

"Sizi alçaklar, beni neden dövüyorsunuz?" Çok mu geç kaldım yoksa az mı getirdim?

BEKLENMEYEN BİR PAKETLEMEDE ŞANSINIZ

"Geçen sefer bir dönüm noktamız vardı. Bir dereceye kadar, bir kriz durumu. Kalkınma krizlerden geçer. Herhangi bir süreçte düğüm noktaları, kilit anlar, dönemler ortaya çıkar ­. İşte o ­zaman en büyük fırsatlar ortaya çıkar. Birisi ­bu fırsatları kullanır, biri onları kaybeder.

Bir kişinin, bir organizasyonun, insanlığın gelişiminde ­, bazı olasılıkların gerçekleştirilebileceği ­, bu olasılığın gerçekleşmesi için belirli koşulların ortaya çıktığı belirli dönemler vardır. Ve bu süre geçtiyse ve fırsat kaçırıldıysa, fark edilmediyse, kullanılmadıysa, o zaman ­bu türden bir sonraki fırsat ne zaman ortaya çıkacak? Bu olasılıklar, bu dönemler büyük döngülerle mi ayrılmış?

Örneğin, bu kişi, belirli gerekli koşulların olduğu fırsatı anlamadı ve görmedi. Daha sonra kaybolabilecek mi ­: bir haftada mı, ikide mi, üçte ­mi yoksa bir yılda mı?

- Bence böyle bir fırsat kaçırılırsa bir daha olmayabilir.

“Bana öyle geliyor ki her şey kişinin varlığına bağlı ­. Bir insan kendi hayatını bu şekilde düzenlemişse ve bu çizgiyi kusursuz bir şekilde takip ediyorsa, o zaman ­koşulların etkisine girmeyebilir, aksine ­koşulları kendisi için şekillendirebilir. Belki de şimdi bahsettiğim şey, böyle bir öz-örgütlenme arzumdur.

Bazı fırsatlar çok nadirdir. Küresel süreçlerin bir sonucu olarak ortaya çıktıkları için bir kişi onları kendi başına yaratamaz.

Şimdi sosis almak gibi şeylerden bahsetmiyorum. Bugün buradan satın alamazsınız ama yarın başka bir yerden satın alabilirsiniz. Diğer olasılıklardan bahsediyorum, kökeni - ANCAK - ortaya çıkışı, uygulanması küresel süreçlere, ­çok farklı faktörlerin çok büyük bir kombinasyonuna bağlıdır. ­Bununla karşılaşan kişi bunu görmezse bu fırsatı kaybeder ve bir daha olmaz.

— Bana öyle geliyor ki, böyle bir fırsat, bir kişinin basitçe yüz çevirdiği tatsız, trajik bir durum şeklinde gelebilir ­.

- Yani bir kişiye bir şans verilir ve güzel bir pakette değil, tanıdık, hoş bir şey şeklinde değil, tamamen beklenmedik olabilir, hatta çok trajik bir şey olabilir. İnsan ­ondan kaçmak ister. Bununla bağlantılı olarak bir şeyler düşünmeye, karar vermeye çalışır. Ancak bu, akıllıca yaklaşılmaması gereken bir fırsattır . ­Entelektüel olarak, bunu asla anlayamayacaksın. Ama onun arkasında çok büyük bir şey görebilirsin, çok önemli bir şey, gözden kaçırılmayacak bir şey ­. Ama bunu size söyleyecek olan zihin değildir. Zihin tamamen farklı bir şey söyleyecektir.

geri dönmek mümkün olmayacak . ­Bir kez kaçarsan, durum değişir. Zihin çalışmaya başlayacak ve bu nedenle durum ­tamamen farklı olacaktır.

- Evet, o zaman akıl devreye giriyor, yani burada ustanın kendisi olduğunu bir kez daha gösteriyor ve her şeye o karar veriyor ­. Yani, bu kişinin zihninin ortaya çıkan fırsatı reddettiği ortaya çıktı. Ona doğru değil, ondan uzaklaşan yolu seçer. Bu fırsatı görmeniz gerekiyor. Bizi birleştiren en önemli şey görme sanatıdır. İllüzyonu değil, gerçeği görmek ­, zihnin görmek istediğini, zihnin görebildiğini değil.

İÇ DÜNYANIN ÇIPLAK KRALI

- Kısa bir süre önce iç ve dış dünya hakkında konuştuk ve buna bir kez daha dönmek istiyorum. Fiziksel görüşle gördüğümüz dünya maddi dünyadır. Bu ne anlama geliyor? Bu, fiziksel olarak dokunulabileceği anlamına gelir. Bu masaya dokunabilirim. Bir ağaca dokunabilirim , yolda duran bir taşa dokunabilirim ­, bir arabaya dokunabilirim ­. Bu maddi. Bu gerçek bir maddiyattır ­. Bu maddi gerçekliktir. O değişiyor.

İki bin yıl önce, burada oturduğumuz yerde tamamen farklı bir fiziksel gerçeklik vardı. Burada ev yoktu, burada araba yoktu, burada her şey tamamen farklıydı. Yıllar geçti. Bu fiziksel ­gerçeklik değişiyordu. Bu fiziksel gerçekliğe insan tarafından çok şey katılmıştır. Sahip olduğu belirli bir düşünceyi somutlaştıran bir kişi. Bunlar arabalar, bunlar evler. Ev yoktu ve şimdi inşa edildi. Eskiden iki katlı evler yaparlardı ­, şimdi ise çok katlı evler yapıyorlar. Bu gerçeklik değişiyor mu? Değişiyor.

Nasıl değişir? Fiziksel gerçeklik hakkında bazı bilgileri artıran ve biriktiren bir kişi tarafından değiştirilir . ­Daha önce yapamadığı birçok şeyi yapmayı öğrendi . ­Elektrik keşfedildi ­, otomobiller ortaya çıktı, insana daha rahat bir yaşam sağlayan birçok şey ortaya çıktı. Bilimin geliştiğini görüyoruz. İnsan hayatına daha fazla konfor getiren yeni teknolojiler yaratılıyor. Eskiden küçük televizyonlar vardı, şimdi büyük televizyonlar ­. Bütün bunlar insan düşüncesinin hareketinin sonucudur. Daha sonra somutlaşan düşünce, ­büyük rahatlık ve büyük fiziksel yeteneklere sahip bir tür fiziksel gerçeklik yaratır. Bu bilimsel ve teknolojik ilerlemedir. Şimdi diğer taraftan bakalım. Fiziksel, bilimsel ve teknolojik ilerleme var, ancak içsel, psikolojik, ruhsal ilerleme var mı? Şimdi başka bir alandan bahsettiğimi anlıyorsunuz. Bu kişinin psikolojik dünyasını hissedebilir miyim ­? Bir insanın psikolojik dünyasına, bir arabaya ya da fiziksel başka bir şeye dokunduğum gibi dokunabilir miyim ­?

Bu farklı bir dünya. Bu dünya nasıl oluştu? Bu dünyadaki yasalar nelerdir? Bu dünyayı kim yarattı? Her ­insanın bir iç dünyası vardır. Ana sorunların, yaşamın sorunlarının bulunduğu yer burasıdır. Bilimsel ve teknolojik ilerleme sorunlarından bahsetmiyorum, ­konfor, daha yüksek kazanç vb. Sorunlardan, yani dış dünyada gerçekleşen ve var olan ­sorunlardan bahsetmiyorum. zihinsel ıstırap ve acı. Aslında, anlasa da anlamasa da herhangi bir kişi için olan sorunlar temeldir. Filozofların, din adamlarının, psikologların çözmeye çalıştığı sorunlar. Maddi şeylerle ilgilenmezler ­, yeni teknik teknolojilerin yaratılmasıyla ilgilenmezler, başka şeylerle ilgilenirler. İç dünyayla ilgilenirler . ­Bu yaşam problemlerini çözmek için bir uygulama veriyor gibi görünüyorlar.

Onları nasıl çözdüklerini görmek çok ilginç. Ve bu sorunları nasıl ortaya koyuyorlar? Çünkü ­sorunun nasıl ortaya konduğuna bağlı olarak ­gelecekte de bu şekilde çözülecektir. Sorun, yalnızca iyi tanımlanmış bir sonuca varabileceğiniz şekilde ortaya konabilir. Başka sonuç alamazsınız .­

İç dünyamızda neler oluyor? Hangi ­sorular var? Onları nasıl yerleştireceğiz? Onları nasıl çözeriz ­? Anladığım kadarıyla ­bu konulara ilgi duyanlar burada toplanmış. Bu her insanı heyecanlandırır, ancak herkes bunu fark etmemiştir ve herkes ­bununla başa çıkmak için zaman ve biraz çaba harcamaya hazır değildir.

İç dünyanıza nasıl yaklaşmalı? Orada neler oluyor? Orada ne yarattım? Orada hangi yasalar geçerli? Neden acı çekiyorum? Neden orada olanlardan memnun değilim ? ­Oradaki sahibi kim? İç dünyamda neyin olup neyin olmayacağına kim karar veriyor ?­

insanın karar vermek için kullandığı aparatın - 113 - olduğunu görürüz.­

dış dünyanın sorunları, yani teknik sorunlar , ­iç dünyanın sorunlarını formüle etmek ve çözmek ­için de kullanılır . Aynı aparat bu sorunları çözmeye çalışıyor . ­Ve bu aygıt zihindir. Zihin, yalnızca faaliyetinin gerekçelendirildiği dış dünyada değil, aynı zamanda faaliyetinin gerekçelendirilmediği iç dünyada da çalışır . ­Burası bu aparatla girebileceğiniz alan değil ­. Ancak çoğu insan başka bir şey bilmediği için her yerde sadece onu uygular.

Akıl, ­insanın iç dünyasına dönüp orada bir şeyler yaratmaya kalktığında ne yapar? Dış dünyada çalışırken yaptığı şeyin aynısını yapıyor . ­Aynı görüşleri uygular. Zaman ve mekan kavramını kullanmadan herhangi bir teknoloji yaratmak, maddeyle şu ya da bu biçimde çalışmak imkansızdır . ­Her şey bunun üzerine inşa edilmiştir. Akıl aynısını iç âleme taşır. Bu yüzden insanın iç dünyasında, psikolojik dünyasında ­zaman ve mekan vardır. Bunun hakkında zaten konuştuk. Bu çok önemli. Çünkü bunun bir sonucu olarak zihin, ­içsel, psikolojik dünyada bölünmez bir hakimiyet kazanır. Dolayısıyla bahsettiğimiz her şey: bölünme ­, çatışmalar, eziyet, parçalanma, savaşlar ­- bunların hepsi bunun bir sonucudur.

Aynı zamanda çok sayıda psikolojik ­, felsefi, dini doktrin, kavram ­, yön var, ancak çok az değiştiler. Onu görebiliriz. İnsanların iç dünyası değişti mi? İnsanın iç dünyası değişirse ­dış dünyası da değişir. Ama dış dünyanın değişmediğini, savaşların, çatışmaların azalmadığını ­, aksine arttığını görüyoruz. Pek çok kavram ­, pek çok zekice düşünce, pek çok büyük filozof. Neden hiçbir şeyi değiştirmiyor? Belki çok önemli bir şey eksiktir. Belki de insanların en önemli şeyi görmelerine izin vermeyen bazı küresel sanrılar vardır .­

BAŞKA BİR HAYATA KİM BİLET ALACAK?

Bildiğimizden başka bir şey var mı?

Bildiğimiz bir dış gerçeklik var. İçsel realitemize döneriz ve dışımızda olanın aynısının içimizde de olduğunu görürüz. Bizim için aynı. Kendi dışımızda, sadece kendi çevremizde değil, başka yerlerde, başka insanlarda da gözlemlediğimiz problemlerin bende, her insanda aynı olması. O ­zirve nedir? Dışarısı ve içerisi aynıysa, çıkış yolu nerede? Ve bu sorunları çözmeye yönelik tüm girişimler, çatışmalar hiçbir şeyle sonuçlanmıyor, hiçbir şey değişmiyor. Yüz binlerce yıl ­geçer, hiçbir şey değişmez. Dış dünyaya bakıyorum ve orada iç dünyayla aynı olduğunu görüyorum; içte ­, dışta olduğu gibi. Ne yapalım? Bunun dışında bir şey var mı? Bundan başka bir şey yoksa, o zaman kaç yıl geçerse geçsin, yüzler, binlerceler, milyonlar aynı şeyin tekrarı olacaktır.

Yoksa başka bir şey mi var? Genellikle hayat denilen şey var olan tek şey midir, yoksa başka bir Hayat mı, başka bir Hayat algısı mı vardır? Başka bir hayat varsa, o zaman insan onu tanıyabilir mi? Burada bedende, fiziksel ­ölümden sonra başka bir yerde değil. Burada, şimdi, onu tanımak mümkün mü? Bu hayat nedir? Biri maddi bir düzlem olduğunu söylüyor, biri manevi bir plan olduğunu söylüyor. Kimin daha manevi, kimin daha maddi olduğu hakkında tartışmaya ­başlarlar ­. Her zaman bazı bölünmeler, bazı ikilikler ile karşı karşıyayız. O hayat, bu hayat, bu dünya, başka bir dünya.

, aynı anda başka bir şeyde olmak mümkün müdür ? ­Yoksa imkansız mı?

- Bence imkansız olsaydı, o zaman hayatın kendisi anlamsız olurdu. Zorluk, ­o ötekinin girişinin nasıl bulunacağı, nasıl görüleceğidir.

- Ama sonuçta, pek çok ve zayıf olmayan beyin, aslında her şeyin anlamsız olduğu sonucuna varmıştır. Bütün bu hayatın bir anlamı yok .­

- Bence bu çıkış yolu akılla bulunamaz. Başka bir ­organ aranmalıdır.

Bu organ nerede? Hatta var mı? Bir kişiye başka bir organ olduğunu ve bir şeyin aranması gerektiğini söylerseniz size nasıl bakar?

- Bundan eziyet çeken bence bunu düşünecek ve sonuçta bir çıkış yolu bulmaya çalışacak.

"Anladığım kadarıyla burada böyle toplanmışız ­. Bir şey mi görüyoruz? Bir şeyler görmeye hazır mıyız ­? Aslında her şeyi çok uzun süre tartışabilirsiniz: farklı şeyler, farklı parçalar, farklı yönler. Ancak tüm bunların arkasında başka bir şey yoksa, o zaman bu sadece ilginç bir entelektüel egzersizdir. Ama ­bundan kurtulmanın bir yolu yok. Sadece ambalajları değiştirmek mümkündür, bazı formları değiştirmek mümkündür, bazı konuları değiştirmek mümkündür ve bu kadar. Başka hiçbir şey. Sadece bir tarlayı sürdük ve sonra diğerine geçtik. “Evet. Bu alanlardan çok var. Zamanımız için yeterli. Dışarıda çok daha fazlası var. Her şey sürülene kadar saban süreceğiz. En azından doğduğumdan beri bir şeyler yapıyor olmalıyım ­. Bu tarlaları ekelim. Bunları işleme koyacağız ­. Farklı açılardan bakalım."

Şimdi felsefi bir soru sormuyorum, ­çok spesifik ve net bir soru soruyorum. Burada, şu anda bahsettiğimiz şeyi bir dereceye kadar hisseden insanların toplandığını varsayıyorum ­. Çünkü ­bu en önemli şey, özü budur. Çünkü başka bir şey yoksa neden tüm bunlar? Ama varsa, oraya nasıl gidilir?

"Oraya nasıl gideceğimi bilmiyorum. Oraya nasıl gideceğimi bilseydim, muhtemelen yapardım.

- Oraya yalnız gitmek mümkün mü? Bunu nasıl hayal ediyorsunuz?

- Tahmin ettiğim gibi, hepimizi çevreleyen dünya ­fiziksel dünya. Akıl burada iş başında.

Aynı felsefi soruları yanıtlamak için zihnin çok şey bulması gerekir. Ve ondan sonra manevi dünyaya gidecek ­.

Öbür dünyada kim oynayacak?

- Akıl çalışacak. Ama diğer araçlarını, yeteneklerini kullanarak hareket edecek .­

Oraya nasıl bilet alacak? Neden hala almadı?

— Sanırım zihnim buna hazırlanıyor, ­bilgi topluyor, bir şeyler keşfediyor.

- Ne için hazır? Ölüme?

Hayır, başka bir dünya olasılıklara açıktır.

Zihnin kendini oraya gitmeye hazırladığını düşünüyor musun?

— Manevi dünyada düşüncelerle, duyumlarla, sezgilerle hareket ederler.

- Size bir soru sormak istiyorum : “Uzun zamandır toplantılarımıza gidiyor musunuz? Seni buraya çeken nedir? Neden buraya geliyorsun?"

— Tanımlaması zor, bir şey beni çekiyor ­, belki de kalp. şimdi cevap veremem

- Bu çok önemli. Bu en önemlisi. Bakın, o diğer Hayatın tadını hissedemeyenler, ona dokunmak istemeyenler , buradan ayrılıyorlar.­

Zihnin kendini hazırladığını söylüyorsunuz. Burada aklı zayıf olmayan insanlar vardı. Onları ne için hazırladı? Onları yola çıkmaya hazırladı. Akıl kendini ancak bahsettiğimiz Hayattan kaçmaya hazırlayabilir. Bu onun yaşayabileceği ve yaşamak istediği türden bir hayat değil. O hayata asla bilet alamayacak. Bu olursa, onun yüzünden değil, ona rağmen olacak.

O zaman şu soru ortaya çıkıyor: Eğer bu ­zihin sayesinde değil de zihnin aksine oluyorsa, o zaman bu ne sayesinde oluyor? Bu boş bir soru değil. En azından benim için bu çok boş bir soru değil. Bunun olmasına ne sebep olabilir?

Söyleyemem , kiminle, ne zaman ve nasıl olabileceğini bilmiyorum. Kanımca, bu tamamen uygunsuz- — 117 —

anlamak ve öğrenmek mümkündür. Ama tek bir şey görüyorum, birileri buna doğru ilerliyor, birileri ­yarışı bırakıyor.

Neden bazı insanlar yürüyor? Onları yönlendiren içlerinde ne var ­? Bunun zihin olduğunu hiç sanmıyorum. Akıl insanı yoldan çıkarır. Akıl, bir kişiyi bu mesafeden alır ­ve tamamen farklı bir şeye götürür.

SİZİ HAYATA YÖNLENDİREN NEDİR?

- Kendimden bahsetmek istiyorum çünkü soruyu cevaplamak için - "Neye yol açar?" - Yapamam. Kaç kez kendim buraya geldim ve gittim ve tekrar geri döndüm. Şimdi, tüm bu döneme baktığımda, beni buraya neyin getirdiğini tam olarak söyleyemem ama gitmem gereken yerin burası olduğunu biliyordum. Kalp mi yoksa zihin mi olduğunu belirle - yapamam. Bu bir tür ihtiyaç ­, başka bir duygu, bir tür zorunluluktur ­. İster bir fırsat, ister başka bir şey, ama benim için en önemli olan bu.

Bu senin için açık mı?

Açıklamak bile istemiyorum. Sadece biliyorum.

- İlginç, Dina buraya hiçbir şey bilmediği sloganıyla geldi. Onunla ayrıldı. Aniden hiçbir şey bilmediğinizi fark ettiğinizde, bu gerçekten olduğunda ­, bu bir şoktur. Acıdan geçer. Zihin her şeyi tanımlamak ister. Her şeyi önceden görmek ve açıklamak ister ­. Her zaman bunun hakkında konuşuruz. Ama bu kişinin hayatındaki küçük şeylerde kendi içinde görülmelidir .­

O çok farklı şeylere tutunuyor ve her birimizin içinde ­kendine ait bir şeye tutunuyor. Tam olarak aynı zihniyete sahip ­iki insan birbirine benzemez. ­Bu nedenle, aynı yollar yoktur. Bir kişi birini, ikinciyi, üçüncüyü reddedebilir, ancak ­kendisine dördüncü bir şey bırakabilir. Ve bunda kişilik için, zihin için teselli bulacaktır. “Tamam, bunu bilmiyorum ve bunu bilmiyorum ama kesin olarak biliyorum ki saat yedide evim denen daireye geleceğim ­ve hiçbir şey beni ­engelleyemez . bir bardak çay içmek.”

Kişinin kendisine bıraktığı bir şey. Neyden emin olmak istiyor. Örneğin kendi kendine şöyle diyor: “Bu insanlar bana saygı duymuyor. Ama kesinlikle bana saygı duyduğunu bildiğim bir kişi var.

Zihin, bahsettiğimiz Hayata asla bir bilet almayacaktır. Çünkü o Hayat tamamen farklı. Hiçbir şeyi tanımlayamadığın bir Hayat bu. Bu sözleri defalarca söyledik. Ve bu sözleri bir kez daha söylüyorum. Ama bu kelimelerin arkasında hala iletmek istediğim şeyi duymak istiyorum.

O Hayata dokunmak, en azından bir an için hiçbir şey bilmemek, kesinlikle hiçbir şey bilmemek demektir.

Ama kafamız her türden ve her alanda bilgiyle dolu olduğu için , ­bununla dolup taşan bir insan için hiçbir şey bilmemek hayal bile edilemeyecek bir şeydir. ­Bu sadece korkutucu ve olağandışı değil, ­aynı zamanda hayal edilmesi imkansız olması anlamında hayal edilemez bir şey ­. Bir şeyden vazgeçtin, ama görünüşe göre ­çok daha fazlasına sahipsin. Adam der ki: “Daha ne kadar yoruldum. Ne de olsa, o Hayata ihtiyacım yok. Nedir bu, kaç yıldır yürüyorum ve her şeyi reddediyorum ama başka bir şeyim olduğu ortaya çıktı. ” Sonuna kadar gidecek kadar tutkusu olan insanlar var. Ve böyle bir tutkusu olmayan insanlar var. Sadece büyük tutku oraya gelmeyi sağlayabilir.

Bir insan genellikle ne ister? Örneğin okuyorsa diploma verilmesini istiyor. Bu durumda vaktini boşa harcamadığına inanır. Şimdi bu diploma ile ya iyi para kazanacak ya da başkalarının gözünde daha fazla ağırlığı olacak. Ne kadar iyi olduğunu görün. Bir insanın tüm hayatı, tüm çabası, kişiliği için daha fazlasını, onu artıracak ve güçlendirecek bir şeyi elde etmeyi amaçlar. Bilgi, şeyler, ilişkiler, saygı ediniriz. Çabalarımızı yalnızca daha sonra birey tarafından görülebilen bir getiri sağlayan şeylere yatırıyoruz .­

Burada tamamen farklı. Her şeyden vazgeçmek için büyük bir tutku . ­Zihnin yaptığının tam tersi . ­Birikmiş olan her şeyi bırakın! Bir insan bunu neden yapar? Ve gerçekten, burada yaptığımız şey bu ­. Ama ben sizden bazı şeyleri almıyorum, onları ­inançlara olan bağlılıklardan arındırıyorum. Bir şeyle övüneceksin, ben de onu alıp sana değersiz olduğunu göstereceğim. Bunu birine gösterdiğimde, ­uzun olmayan bir süre için yeterliydi. Bundan sonra bazıları ayrıldı. Başlangıçta ­ilgilendiler. Hala ne demek istediğimi anlamadılar. Ya da her şeyin çok hihanki-hahanki olduğunu düşündüler. Ama bu konuda ciddiysen ve sana söylenenleri duyuyorsan, sahip olduğun eski şeylere tutunamazsın . Sahip olduğun ­bilgiyi elinde tutamazsın ­, bir şeye olan bağlılığını bırakamazsın ­: bir teoriye, bir temsile vb. Reddetmek zorundasın ve sonra bu kişinin zihni ­öfkeli. Diyor ki: “Yeter, hadi oynayalım. Burada yapacak başka bir şeyim yok." Akıl kendine bir şey aldığı sürece kalır ve bu oyunları oynar ama almayı bırakırsa o koşullarda olmak istemez .­

Bu tutku nereden geliyor? Sahip olduğu her şeyi bırakan bir adamın tutkusu .­

- Bana gelince, bana öyle geliyor ki o ­kalp bölgesinde yaşıyor, çünkü dün oturup konuşmamızı bir ses kasetinden kağıda aktardığımda, zihnimin ne yaptığını açıkça gözlemledim. Beni bu işten uzaklaştırmak için otuz üç dileği vardı. Hatta vücuduma acı hissettirdi . Gidip televizyon izleyebileyim diye. Ama içimde beni kalkıp televizyon izlemekten alıkoyan bir şey var. Ona "Hayır, bunu yapacağım" dedim. Bunu ona söylediğimde her şey durdu. Hatta kendimi iyi hissetmeye başladım ve sakince çalışmaya başladım.

"Yani zihinden daha fazlası, zihinden daha güçlü bir şey var.

“ O kadar büyük bir tutkum var mı bilmiyorum. Ama zihne benim üzerimde böyle bir güç vermeyen bir şey var ­.

HER ŞEYİN ÜZERİNE GEÇEN TUTKU

“Gerçek bir şeye, aynı Hayata dokunabilirsin. Bu, her insana verilmiş büyük bir fırsattır. Hiç dokunmadıysanız ve tadını bilmiyorsanız, o zaman tüm bunlar sizin için sadece ­konuşma olacaktır. Aklınız ilgi gösterdiği sürece yapacağınız entellektüel sohbetler. Biliyorsan, o hayatın, gerçek hayatın tadını alıyorsan ondan uzaklaşamazsın. Ve sonra bu tutku doğar. Bu tutku her şeyin üstesinden gelebilir. Bu tutku, boğulmak üzere olan bir kişinin elini uzatıp bir ağaç dalına tutunması ve kendini kurtarması gibidir. Akıntıya kapılır ama yine de ­kendini kurtarmaya çalışır. İşte Tutku. Yaşama tutkusu. Hayatta görüyoruz. Bir insan batmaya başladığında, ölebileceği zaman içinde büyük bir güç doğar ­, büyük bir tutku, tabii ki pes etmezse. Kendini dışarı çekmek için elini çekecek. Bahsettiğim tutku bu.

vücutlarını kaybedebilecekleri zamanlarda ortaya çıkar . ­Vücut aslında normal durumdayken kendini gösteren başka bir tutkudan bahsediyorum . ­Çoğu insan, “Neden elini kaldırıyorsun? Burada hangi ­tutkudan bahsediyorsun? Benim için her şey yolunda. Bir dairem, param, bir kulübem falan var.”

Bu tutku nereden geliyor? Nereye nişan alıyor? Yaşam için savaşır ­, Yaşamak ister. Yaşayan bir insanın yaşama tutkusu olması birine çok garip gelebilir. Onun için bu, boğulan bir adam için kurtuluş, bir mahkum için özgürlük ile aynı şeydir. O havayı kim yuttuysa, her zaman onun için çabalayacaktır ­. O hava olmadan yaşayamaz.

Bu nasıl bir hayat? O havayı yutmuş biri neden bu kadar güçlü bir tutkuya sahip olabilir? Orada ne var? Onu solumamış ­, dokunmamış birine bu anlatılabilir mi? nasıl açıklanır? Bunu akılla akılla anlatmak mümkün değil.

- Bu ancak kişiye isterse o havadan bir yudum alma fırsatı vermekle açıklanabilir. Bunu denediğinde, artık hiçbir şey açıklamasına gerek kalmayacak.

- Tek fark bu. Bazıları yuttu ve dokundu ­, bazıları dokunmadı. Dokunmamış olan sadece ­bunun hakkında konuşacak.

Ama oraya zihin yoluyla girilebilir mi? Akıl ­oraya bilet mi alır? O Hayata ihtiyacı var mı?

Ne de olsa, bu hayatta en önemlisi o. Teknolojinin gelişmesinde, bilimsel ve teknolojik ilerlemede, teknik ­bilgide sadece akıl bir şeyler yapabilir. Çok şey yapabilir . ­Muhteşem teknik şeyler yapabilen bir aparat: uçan ­gemiler, arabalar, robotlar. Ve bu onun küresi, bu onun beyliği.

Ama tamamen farklı bir şey var. Orada her şey gereksiz. Orada ne var? Orada konuşuyoruz. Böyle şeyleri günlük dilde ifade etmek zordur. Orada diyoruz ama o burada.

- Bence o burada, sadece biz kör adamlar gibi onu görmüyoruz, fark etmiyoruz.

- Bana öyle geliyor ki herkesin içinde var, sadece o görmüyor.

“İnsanın iç dünyasını keşfettik ve ­onu maddi dünyanın suretinde ve benzerliğinde yarattığını gördük ­ve bu nedenle zihin orada efendi ve efendidir. Ama aslında o bir hizmetçidir. Çok iyi bir kul olabilir ­ama efendi olmamalı. Gerçek bir usta bulmak, kendini hatırlamak, ­kendine dönmek demektir. Biz de tam olarak bunun için buradayız, tüm bu araştırmaları bunun için yapıyoruz.

bahsettiğim hayatı o kadar bilge, o kadar sevgi dolu ki hiçbir şeyle kıyaslanamaz - 122 -

Bu. Kişiye ­kendini tanıma şansı, fırsat verir. Ve bu en büyük fırsat, bu en büyük vizyon, bu fırsatı görmek ve kullanmak ­. Bir insanın ihtiyacı olan her şeyi verir. Ancak bunu yalnızca bir kişi görmez, çünkü her zamanki fiziksel görüşüyle, kişisel bir Hayat görüşüyle bakmaya çalışır.

Nerede bu Hayat? O her yerde. Her şey bu Hayata doymuş. Olan her şey ve oradadır. O her şeyin özüdür ­. İşte bir tablo ve bu tablo ­tıpkı bu teyp, bu bilgisayar gibi insan düşüncesinin bir yaratımıdır. Bu, insanın somutlaşmış ve nesnelleştirilmiş düşüncesidir. Ama Hayat mı? Bu bilgisayar hayatı mı? Evet, bu bilgisayarla çalışan bir insanın hayatının bir parçası bu ­, özellikle biz bu bilgisayarla çalışıyoruz, bu bizim çalışma hayatımızın bir parçası. Her şey bundan ibaret. Bunların hiçbirini inkar etmiyorum . Ama şimdi bahsettiğim Hayat bu mu? Hayat her şeye, gördüğümüz, duyduğumuz ­, hissettiğimiz ve henüz görmediğimiz ­, duymadığımız veya hissetmediğimiz her şeye nüfuz eder. Her şeye onunla nüfuz edilir. O her şeydir.'

ATIN GÖZLERİ NEDEN BU KADAR HÜZÜNLÜ?

"Şimdi bir fikrim var. Diyelim ki bir çocuk doğdu, doğum anında hemen belli bir ­ortama yerleştirildi ve dış dünya ile iletişim kurma fırsatından mahrum bırakıldı ­, yani kulaktan hiçbir şey algılamıyor ­, dokunma yok, bilgi gelmiyor, hiçbir şey yok. . Bir ay, bir yıl, on yıl geçer. Zihne ne olacağını hayal etmeye çalışabilirsiniz, şekillenecek mi?

, herhangi bir etkiden tamamen izole edilmiş bir ortama yerleştirildiği anda ­ölecek . ­Bir insan, senin elinden aldığın şey olmadan yaşayamaz. Onu herhangi bir bilgiden mahrum ettiniz , o sadece ölecek. Bu imkansız. Şimdi gerçekten ölümden bahsediyorsun. Bu ortama yerleştirmek öldürmek demektir.

— Bir yönünü anlamaya çalıştım. Daha iyi nasıl ifade edeceğimi bilmiyorum.

- Geldi ve siz onu anında aynı uçakla geri gönderiyorsunuz.

Bu ölüm ne anlama geliyor? Zihin ve kişilik henüz oluşmadıysa neyin ölümü?

Bulduğumuz gibi aslında imkansız olan bu tür koşulları neden alıyorsunuz ? Kendinizden mi bahsediyorsunuz yoksa ­bu alana bile giren bilimsel ve teknolojik ilerlemeyle mi ilgileniyorsunuz ? ­Zihnin olanaklarından, ­bilimsel ve teknolojik ilerlemenin sınırsız olanaklarından zevk almak istiyorsunuz.

Aydınlanma işe yaramayacak, işe yaramayacak. Hiçbir ­deney tüpü, hiçbir yeni teknik olanak ­insanı aydınlığa kavuşturmaz. Öyleyse, var olmayan veya belki de yaratılabilecek bu benzersiz koşullardan bahsetmenin ne anlamı var? Bunun hakkında birkaç yıl konuşabiliriz, ama ne anlamı var? Biz bu koşullar. Her insanın yaşamı, farkına varma fırsatına sahip olduğu koşullardır ­. Hayvanlarda bu yetenek yoktur, bitkilerde ­bu yetenek yoktur, minerallerde ­bu yetenek yoktur ama insanda vardır. Hayvanın kişiliği yoktur, refleksleri vardır, kendi zevkleri ve acıları vardır, yaşadığı yasalara, doğa yasalarına sahiptir. Ancak bir kişinin sahip olduğu olanaklara sahip değildir .­

gözlerine hiç dikkat ettiniz mi ­? Artık vahşi hayvanlar dünyasında değiller, ama henüz insan dünyasında değiller. Çok üzgün gözleri olan köpekler var ­. Vahşi hayvanların böyle gözleri yoktur. Nazarları var, biraz daha ama hüzün, hüzün ­olmuyor. Hiç atların gözleri görüldü mü? Çok üzgünler. Bu hayvanlar diğerlerinden nasıl farklıdır ­, onlarla aynı, ancak yalnızca vahşi mi?

Anlamadıkları bir şeye dokundular. Kişiye dokundular. Belki de ­tamamen yabancı oldukları bir şey hissetmeye başlarlar ­, insan dünyasıyla neyin bağlantılı olduğunu bilmezler ­. Belki bundan dolayı bir tür dürtüleri var ama bunu gerçekleştirme fırsatları yok. Çok trajik bir durumdalar. Anlayışlarının ötesinde bir şey hissediyorlar ama bunu gerçekleştirmenin bir yolu yok.

İnsanda böyle bir imkan var, bunu gerçekleştirebiliyor ve bu imkan ­bazı özel deney tüplerinde, ­laboratuvar koşullarında, Himalayalar şartlarında, hücre şartlarında falan değil, o şartlarda gerçekleşebiliyor. , ­bu kişinin yaşadığı yer. Öyleyse neden ­bazı benzersiz koşullardan bahsedelim? Biz zaten ­bunun için ihtiyacımız olan koşullardayız. Eğer gerçekten o havayı solumak istiyorsak, o zaman ­buradan, şu anda bulunduğunuz yerden başlamalıyız.

"DUALİYETİN SINIRINDA YÜRÜYORUM"

Hayat için bu kadar çabalıyor ve bazı insanlar neden ­hiç çabalamıyor bilmiyorum . ­Bilmiyorum. Bu senin bilemeyeceğin bir şey.

bilinmeyenle karşı karşıya kaldığınız bir Hayattır . ­Yani akıl direnir, istemez, tanıyamadığı, planlayamadığı, kontrol edemediği bir şeyin varlığını kabul etmek istemez. Bu en zor an. Bu en temel noktadır. Bilmeden, düşünmeden yaşa.

Aklımı hiç kullanmadığımı söylemiyorum. Örneğin, bir yoldan karşıya geçtiğimde, ­durumu değerlendirmek için belirli bir zihinsel işlem gerçekleştiririm ­. Bilgisayarımı kullanıyorum ve ­metni en iyi nasıl konumlandıracağımı düşünüyorum vb. Düşündüğüm teknik sorunların çoğuyla ilgileniyorum . Bunda zihnin işlevini inkar etmiyorum. Onlar önemlidir, gereklidir ­. Başka bir anlamda düşünmeden Yaşamdan bahsediyorum . Anlaşılmasını çok isterim ki bir şekilde aktarabileyim.

Uzun süre teknik sorunlarla uğraşırsanız, zihin yine galip gelir, çok aktiftir. Neden bazı ­insanlara işkolik denir, neden bu aktiviteye ihtiyaçları var? Çünkü zihin her zaman aktiftir ­. Her zaman tam hızda çalışır. Bu tam dönüşler bazı eylemlerde tezahür etmediğinde ­, kişi hastalanır. Bu nedenle, bir kişinin her zaman bir şeyler yapması gerekir: gazete okumak, ­bir şeyleri bir yerden bir yere taşımak, bir şeyler kazmak, biriyle konuşmak, bir şeyler yapması gerekir. Sürekli kendini yüklüyor. Zihin sürekli ve aralıksız ­çalıştığında, yarattığı tüm bu sorunları çözdüğünde, sonunda başka bir şey olduğunu, bir kez nefes aldığını, bir kez başka bir şeyin ortaya çıktığını unutabilirsin.

Yol, ip üzerinde yürümek gibidir. Sağa götürülürsen düşersin ­, sola götürülürse sen ­de düşersin; ipin üzerinde düz gitmelisin. Zihni kullanıyorsun ve aynı zamanda onu kapatıyorsun. Bu nasıl açıklanır, bilmiyorum. Bu sınırda harekettir, bu sınırda yaşamdır ­, bir ip boyunca ilerlemek.

"Önemliliğe" düştüm - zihin dışında hiçbir şey yok. Teknik sorunlarınızı çok başarılı bir şekilde çözüyorsunuz ­ama çoktan düşmüşsünüz.

Maneviyata düştü. O zaman burada yaşayıp yaşamadığınız hiç belli değil . ­Bakın ­insan ne kadar ilginç bir yaratık.

Ve bir ip üzerinde nasıl yürünür? Buradaki kimsede bu soru yok. Ama bu soru ne teorik ne de felsefi ­, çok pratik. Bir kişi sol tarafta yürürse, o zaman sadece soruları vardır. Bir kişi sağ tarafta yürürse, o zaman başka soruları vardır. Ve eğer bir kişi ortaya çıkarsa, o zaman tamamen farklı soruları vardır. Bu yüzden mi hep sorularla başlıyorum?

YÜZER - ÇABA OLMADAN HAREKET

- Okulda uçak modelleme sporlarıyla uğraşıyordum, planör yapıyorduk. Bu, kanatlı ama motoru olmayan bir uçak. Kayma yarışmaları böyle yapılır ­. Planörü yapan kişi, başka birine verirken, kendisi de bir ucundan uzun bir misina tutar, diğer ucunu da planöre bağlar. Sonra ikisi de koşmaya başlar. Bir noktada, planör yükselmeye başlar ­. Planör yükselir ve koşmanız ve onu çekmeniz gerekir. Zayıf bir şekilde çekerseniz, ip düşer ve sallanır ­ve planör alçalmaya başlar. Bu kanadı olabildiğince yükseğe çıkarmak, hava akımına girmek ve yukarı doğru hareket etmeye başlayarak size bir hücre kazandırmak gerekiyor . ­Bu anda kanadın ­elinizden nasıl kaçtığını hissediyorsunuz ve ardından misinayı keskin bir şekilde kendinize doğru çekmeniz gerekiyor. Ve sonra planör ru'ya bağlı olan oltanın ucu ­ondan kopup düşüyor ve planör kendi kendine uçuyor. O planlar. Özgürce planlamak.

Bakın ne ilginç bir benzetme. Onu doruğa çıkarırsın, gökyüzüne fırlar ve artık ona tutunmazsın ­, gönüllü olarak bırakırsın. Araba kullanmak, bisiklete binmek, koşmak, yürümek vb. ile , yere dokunmakla ilgili her şey ve ­uçmak denen şeyle karşılaştırıldığında ne kadar büyük bir fark olduğunu görün .

Görünüşe göre hava her yerde aynı, ama bakın kuşlar ne kadar farklı uçuyor. Kartal nasıl uçar? Uçar ve kanatlarını çırpar ve sonra aniden donar, kanatları açılır ­ve daireler çizerek süzülmeye başlar. Herhangi bir kuvvet uygulamıyor ­, herhangi bir çaba göstermiyor, sadece süzülüyor ­. Bir tür akışta, hava akımında ve çok uzun süre süzülebiliyor.

Bir albatros kuşu var. Çok uzun mesafeleri kapsar ­. Bu güçlü bir kuş. Ancak bu kadar güçlü bir kuş bile çaba sarf ederek uzun süre uçamaz ­. Bunlarda bazı hava akımları buluyorlar.

akıntılarda uçmak. Eforla hareket ile eforsuz hareket arasında bir fark var mı ? ­Bir kişi özellikle yokuş yukarı yürürken veya ­koşarken sürtünme kuvvetinin üstesinden gelir ­ve bu nedenle itici bir kuvvet alır. Yere baskı yapıyor, yer ona baskı yapıyor. Ve ona ne kadar baskı yaparsa, o da onu o kadar uzaklaştırıyor.

Bu, zihnin hayatının analojisidir - her zaman çaba ile. Ben iterim ve onlar da beni iter. Ne kadar çok itersem, ­onlar da beni o kadar çok iterler, o kadar çok koşabilirim. Ama kuş uçuyor - çaba yok, tam bir sessizlik.

Bütün bunlar benzetmelerdir, gözlemleyerek bir şeyler anlayabiliriz. Yükselen kartal aracılığıyla, o Hayata dokunabiliriz . ­Ne de olsa, süzülürken onun yasalarını takip ediyor. Bir tür avı kapmak, kaldırmak, sürüklemek için çaba gösterdiğinde, bu başka bir şey. Kartalın çok büyük bir gücü var. Kendisinden çok daha büyük, çok büyük avları yakalayabilir. Oh, onu alabilirim. Ama aynı kartalın pençelerinde hiçbir şey olmayabilir, her şeyi bırakıp uçabilir. Bir kişi olabilir mi?

- Bir kartal bir koçu kapıp onu kaldırıp ­uçurabilir mi?

- Kendi kendine uçmasını sağlayabilir, bunun için pençelerini açmanız yeterlidir. Bir koç için bu, hayatının son izlenimi olacaktır. Bir koçta kanat büyütürseniz ­, o artık bir koç olmayacaktır. Sıradan bir ­koç uçmaya çalışırsa, ­onun için tek yol daha yüksek bir yere tırmanıp zıplamaktır. Belki daha sonra ondan hiçbir şey kalmayacak ama uçacak. Küçük kuşlara uçmaları nasıl öğretilir? Bazı ­kuşlar civcivlerini yuvadan dışarı iter ve kanatları olduğunu ve bunun ne anlama geldiğini bilmeleri için uçmaya zorlanırlar.

- Şimdi, senin dediğin gibi bir insanın kanatları varsa ...

“O adamın kanatları olduğunu söylemiyorum. Bu soyut konuşmaları seviyorsun . ­Kişiden genel olarak bahsetmiyorum ­. Hadi senden bahsedelim. Kanatların var mı? Kanatlar ­hemen görünmez. Hiç uçmak istemeyen bir insanın neden kanatları olsun ki?

Bana öyle geliyor ki bu bir alegori . Bir kuşun süzülürken yaşadığı durumdan bahsediyorsunuz ­. Ve bana öyle geliyor ki, bir kişi bu tür durumları deneyimleyebilir.

- Bir sorum var. Bir kartal yükseldiğinde ­zamanı hisseder mi?

"Bunu bana bir kartal olarak mı yoksa bir kartal uzmanı olarak mı soruyorsun?" Bu soruyu yanıtsız bırakalım. Çünkü o dünyadaki hayat cevapsız hayattır. Cevap yok, soru yok, bu bilinmeyendeki hayat. O hayatın tadını hissetmek, bilinmeyenin tadını hissetmektir. Bilmiyorsun, hiçbir şeyi açıklamaya çalışmıyorsun. Sadece yaşıyorsun.

— Ama sonuçta herkesin diğer ­insanlara karşı yükümlülükleri vardır, ahlaki normlar vardır.

yükümlülüklerini düşündüğü yükümlülükleri vardır . ­Dolayısıyla burada ahlaktan bahsetmeye gerek yoktur. Şu ya da bu ahlak, ­biz onu tanıdığımız sürece var olur. Yine, size hazır bir cevap vermeyeceğim .

—Bu ipte yürümek için kendi içinde bir şeylerden vazgeçmen mi gerekiyor?

- Nedir, ne değildir, ne değildir. Şimdi elimizdekilerle uğraşıyoruz. O zaman belki şimdi görmediklerimizi görürüz.

5 Sipariş No. 2177

ALGI
ÖZELLEŞTİRME ÖZELLİKLERİ

Molla başka bir şehre geldi. Çarşıda dolaşırken biri ona sormuş:

- Bugün günlerden ne?

Molla, “Ben oğlum, bugün geldim, daha bu günleri bilmiyorum” diye cevap verdi. "Yerlilerden birine sorun.

5*

VİZYONUNUZU DEĞİŞTİRİN VE SORUN YOK OLSUN

— Bugünkü soru ve istekleriniz neler olacak?

tanıdık çemberinden nasıl kaçılabilir ­?

- Tamam teşekkürler. Sonraki soru.

Yaşadığımız hayat agresif ve acımasız ­. İnsanlar arasında başka ilişkiler olabilir mi ?

Bu soruların ortak noktası nedir? İçlerinde ifade edilen talebin özü nedir?

Ben buna görme sanatı derdim. Etraftaki her şey bir şeyi görmek için bir fırsattır. Birisi bir şey görür, biri başka bir şey görür. Biri bir çatışma görür, biri bunda zenginleşme fırsatı görebilir, bir başkası ­sıkıcı bir şey görür ve ona olan ilgisini kaybeder.

Hepimiz bir şeyle çevriliyiz. Bu farklı olarak adlandırdığımız bir şey. Biz buna dünya, gerçeklik, yanılsama ­vb. deriz, ama hepsi görülebilendir. Bu nedenle ­, asıl soru tam olarak ne kadarını ­görebildiğimizdir. Ne hakkında konuşursak konuşalım, hangi soruları sorarsak soralım, ilk bakışta ne kadar farklı ­görünseler de hepsi algımızın biçimine, karakterine ve özelliklerine bağlıdır. Bana neden bir kişi gittiğinde başka birinin gitmesi kadar acı vermediğini sordun . ­Sonuçta bu bir vizyon meselesi. Sadece öyle görüyorsun. Ne de olsa, aynı şey başka bir şekilde de görülebilir ve o zaman o kadar acı verici olmaz ­. Belki de neşeli bile olacak.

İnsanlar her zaman ne yapar? İnsanlar, elde etmek istediklerini elde edecek şekilde dış koşulları değiştirmeye çalışırlar. Kendileri için çok değerli olan bir şeyi kaybetmekten korkarlarsa, ­kaybolmaması için böyle koşullar yaratırlar. Onu yaklaştıracak ­ve güçlendirecekler. Ama aynı zamanda tamamen farklı bir

fırsat. Kişinin algı mekanizmasına bakmanın ve keşfetmenin mümkün olduğu gerçeğinde ­yatmaktadır .

, onun bir şeye bakış açısı olduğunu görüyoruz . ­Yani, sorunun formülasyonu, ­bir kişinin önemli gördüğü bir şeye bakış açısıdır. Genellikle, bir sorunu tanımlarken veya bir soruyu düşünürken, kişi belirli bir konuyu formüle eder. Konu, sanki bu kişinin dışında olan bir şeydir ­ve ondan kendisinin dışında bir şey olarak söz eder. Anlattığı konuyu anlamak istiyor. Ve biraz farklı bakarsak. Belirli bir kişiden ayrı bir şey olan ­belirli bir konudan bahsetmiyorsak ­, ancak bu konuyla ilgili belirli bir vizyonu olan biri olarak belirli bir kişiden bahsediyoruz.

Bu kişinin konu olarak seçtiği şey ve onu nasıl gördüğü aslında algısını, vizyonunu ayarlama özelliğidir. Bu görüş geniş olabilir, dar olabilir, çok bulutlu veya daha net olabilir. Ancak bu, bu kişinin vizyonudur . ­Kişinin kendisi, tam olarak ne gördüğünü belirleyen araçtır. Bunu anlamak çok önemli!

Bir soru sorulduğunda her zaman dikkatinizin açısını ­konunun kendisine değil, bu konuyu ele alan kişiye kaydırmaya çalıştığımı fark ettiniz . ­En önemli şeyin, ­belirli bir kişi için bazı dış, soyut konuların incelenmesi olmadığını, özellikle de ­önem fikrine yol açan bir algılama cihazı olarak kendisinin incelenmesi olduğunu göstermeye çalışıyorum . Bu konunun onun içinde.

Her zaman kendimize, herhangi bir şeyi görme yeteneğimizi veya imkansızlığımızı belirleyen mekanizmalara geri döneriz. En önemli olan da budur ­. Halihazırda sorulmuş soruların ve sorulabilecek diğer pek çok sorunun yanıtları burada saklıdır .­

Peki bir insanın görme yeteneğini belirleyen nedir ­? Bir şeyi görme olasılığı neden ve nasıl ortaya çıkıyor? Hem insanlar hem de hayvanlar , maddi dış dünyayı algılayan fiziksel ­duyu organlarına sahiptir. ­Fiziksel dünyayı bu organların yardımıyla algılıyoruz ama farklı algılıyoruz. Örneğin bir köpeğin algısında koku alma duyusu çok önemlidir. Fakat ­farklı varlıklar, algı organlarını ­tamamen farklı oranlarda kullanırlar.

“Gör, algıla” derken tüm duyuları kastediyorum ­, sadece görmekle ilgili değil. Peki bütünsel olarak görmemizi sağlayan şey nedir, bütünsel olarak görmemizi sağlayan şey nedir? Tüm bu fiziksel organların -gözler ­, kulaklar, sinir uçlu deri- arkasında beyin vardır. Onlardan gelen tüm sinyalleri alır. Bunlar, duyu organlarından beyne bir yerden gelen belirli sinyallerdir ve beyin bunları ­belirli bir şekilde işler. Bu oldukça karmaşık bir sistemdir, ancak basit bir şekilde bu şekilde çalışır. Farklı insanların aynı duruma farklı tepkiler verdiğini söylemiştik. Bazıları bunu bir şey olarak görür, diğerleri başka bir şey olarak görür, diğerleri bunu üçüncü bir şey olarak görür. Dış etkinin kaynağı herkes için aynı olabilse de, herkes onu farklı görür. Bundan ne gibi bir sonuç çıkarılabilir? Bundan en azından bu aparatın beyin olduğu ve temelinde oluşan zihin olduğu sonucuna varabiliriz, zihin, bu duyu organları aracılığıyla kendisine gelen tüm bilgileri belirli bir şekilde filtreler, seçer ve farklılaştırır ­. Neden ­bazı şeyler algılanırken diğerleri algılanmıyor?

SİZE “ÜÇÜNCÜ GÖZ” AÇILIRSA NE OLACAK?

- Bir tür umutsuzluk var, olabildiğince aynı çemberlerde yürüyoruz. Yine de çemberin dışına atlamak isterim .­

" Peki, atlamadın diyelim." Hayatını nasıl yaşayacaksın ?­

"Hayatta kalacağım gibi görünüyor.

- Yani sana bunun imkansız olduğunu söyleseler, yaşadığın gibi yaşamaya devam mı edeceksin, yoksa kesinlikle böyle bir hayata ihtiyacın yok mu?

- Hayır, büyük olasılıkla, hala bazı takıntılarım var, bir şey beni engelliyor.

"Ve gerçekten bırakmak istemediğini anlıyorum ­.

- Şüphesiz. Bunun birçok kişi için geçerli olduğuna inanıyorum.

“Şimdi oturuyorsun ve bu duvara bakıyorsun. “Bu duvara bakmaktan yoruldum. Başka bir şey görmek istiyorum ­. " Sana söylüyorum: "O zaman pencereden dışarı bak." Ancak pencereden dışarı bakabilmeniz için 180 derece dönmelisiniz ve o zaman artık duvarı görmeyeceksiniz.

Aynı anda pencereden dışarı bakıp duvarın görüntüsünü tutabiliyorum .­

"Yapmaya çalıştığın şey tam olarak bu. İki sandalyeye oturma girişimidir . ­Ve bu sandalyeler parçalanıyor. Bunları birbirine bağlamayı deneyebilirsiniz ama tamamen uyumsuz olan, ­bir arada olamayacak şeyler vardır. Bana öyle geliyor ki sahip olduklarınıza uymayan bir şey görmeye çalışıyorsunuz ama aynı zamanda sahip olduklarınızı da bırakmak istemiyorsunuz ­.

Evet, henüz hazır değilim.

- Ve bilinmeyen hiçbir şeyi göremeyeceğinizi anlıyorsunuz ­, çünkü oradaki pencere, bırakmak istemediğiniz bir duvarla kapatılmış - tanıdık.

- Büyük olasılıkla, evet, bir şeye tutunduğum sürece, büyük olasılıkla işe yaramayacak.

- Ama sonra, az önce öğrendiklerimizle bağlantılı olarak, sorduğunuz soruların boş sorular olduğu ortaya çıktı. Ki aslında bu soruların cevapları ­çok uzaklarda bir yerde değil ve milyonlarca kitap okumayı, bazı derslere gitmeyi gerektirmiyor.

tsii veya bunun gibi bir şey. Zihninizin tuttuğu şeyi basitçe bırakmanızı istiyorlar. Ve bu yayınlanana kadar yeni bir şey görülemez.

Bunu neden çok önemli bir soru olarak gördüğümü biliyorsunuz ­çünkü gördüğüm kadarıyla bu pek çok insan için tipik bir durum. Bir gazete açsanız, şimdi nasıl bilmiyorum, bir zamanlar çok yaygındı, ­“Üçüncü gözün açılması yüzde 100 garanti” gibi bir duyuru. Buna hazır olmayan bir kişiye bütünsel bir vizyon açmanın nasıl bir şey olduğunu hayal edebiliyor musunuz ? ­Neden ­bu tür bir teklife kanan bu kadar çok insan var? İlgilenirler. Bunun arkasında ne yatıyor? Bunun arkasında, bilinen, tanıdık hiçbir şey bırakmadan bilinmeyen bir şey öğrenebileceğinize dair belirli bir fikir yatıyor.

Pek çok insan öyle düşünüyor. Onlara öyle geliyor ki bilinmeyen ­bir tiyatro perdesi gibi açılabilir. İşte ben salonda oturuyorum mesela eşim oturuyor yanımda metresim orda ­abiler ablalar çok iyi hissediyorum cebimde 1000 dolarım var hayat bana gülümsüyor. Ve şimdi yeni bir şey istiyorum. Beni güzelleştir, ilginç kıl. Lütfen. Şimdi ­perde açılıyor ve orada her türden gizemli dünyaları bulacaksınız, birinci cennet, ikinci cennet, yedinci ­cennet vb. ­bilinmeyen bir şey Zaten her şeye sahip, şimdi hala yeni bir şey istiyor.

Dürüst olmak gerekirse, ben de tam olarak aynı şeyi düşünürdüm. Sonra her şey tamamen farklıydı. Her şey için para ödemeniz gerekiyor ve büyük şeyler için çok yüksek bir bedel ödemeniz gerekiyor ­. Bazı insanlar şöyle der: "Bu hayattan bıktım, artık böyle yaşamak istemiyorum, başka dünyaları, manevi dünyaları vb. Görmek istiyorum ..." Ve bir şeyin olması gerektiği sorusu ortaya çıktığında Bunun için ne yapılmalı, ne - reddedilecek bir şey, en azından sabah saat beşte kalk, diyor ki ­: "Hayır, zor, saat dokuzda kalkıyorum." Ve ağzı köpüren bu adam, ilmeğe takılmış olsa bile başka dünyalar istediğini, artık böyle yaşayamayacağını kanıtlayacaktır. Komik ama her yerde var.

KENDİNİZİ REDDETMEK YA DA ELİNİZDEN ALANA KADAR BEKLEMEK Mİ?

- Son derste şu soruyu sordular: buna gelmek için ne yapılmalı, nasıl ­hareket edilmeli, ne reddedilmeli, nasıl reddedilmeli. Mesela hayatımda ­öyle oldu ki, bıraktığım şey değil ­ama hayatın kendisi bana sormadan aldı, çok şey kaybettim ve kaybetmeye devam ediyorum ve belki de bu yüzden buradayım, yeni gördüm . Belki bilinçli olarak yapabilirim? Ama sırada ne var bilmiyorum, başka neye ihtiyaç var ve bazı yeni ekler mi oluşturuyorum?

– Bir kişinin tüm hayatını bu takıntıları ortadan kaldırmaya, olduğu gibi her şeyi feda etmeye adadığı ve sonra hayatının sonunda takıntılardan vazgeçme fikrine bağlı olduğu ortaya çıkıyor mu ­? ?

- Hazır tarif yoktur. Dahası, her insanın kendine göre, çok benzersiz ve çok bireyseldir. Önce şunu, sonra bunu bırakacağız denilemez. Bir şey söyleyebilirim: Bu çok sancılı, çok zor bir süreç.

Belirli bir dönemde asıl mesele gerçek bilgi, kitap, öğretmen bulmak gibi görünebilir ­. Okuyacak, öğrenecek ve aydınlanma gerçekleşecek. Bu yanlış. Bazı yeni bilgileri okumaktan, kutsal bir yeri ziyaret etmekten veya buna benzer bir şeyden gelmez. Buna denk gelse de. Genel olarak, bu tek bir şeyle - sizi neyin rahatsız ettiğini görme isteğinizle - zihnin bağlanmasıyla bağlantılıdır.

Zihin çok sofistike, çok kurnazdır, dolayısıyla tüm bunları görmek kolay değildir. Çoğu zaman çoktan geçmiş gibi görünen bazı şeylere geri dönüş vardır. Neden her şey geri geliyor? Bunu zaten yaşamadım mı? Yani henüz değil. Ve sonra tekrar takıntılarınızı görmeyi bırakabilirsiniz , onları görmek istemeyi bırakabilirsiniz. ­çok hırslı olmalısın

durma ve tekrar uykuya dalma. Bu çok karmaşık bir süreç. Arada yapılamaz. Bu ­her zaman yanınızda olan bir iş. Her şey ona tabidir. Her şey ­ona yöneliktir. Arada yapılamaz. Pek çok ­insan ruhsal olarak gelişmenin mümkün olduğuna inanarak bir tür psikolojik, ruhsal, ezoterik, dini kurslara, kurslara, eğitimlere, hizmetlere gider, işte ev işleri arasında, ­bazı ­entrikalar arasında gelişir. Bu olası değil. Hepinize, iz bırakmadan her şeye ihtiyaç duyar . ­Kendiniz için yedekte bir şey bırakırsanız, hiçbir şey işe yaramaz. Genellikle ­insan her zaman kendine bir şeyler saklamak ister. Örneğin, akıllı, kibar, ruhani bir insan olarak kendinizin fikri veya buna benzer başka bir şey. Şimdi ­maddi şeylerden değil, fikirlerden, inançlardan, inançlardan bahsediyorum. Prensip olarak, fiziksel olarak görünür bir ifadeye sahip olan bir şeyi bırakmak daha kolaydır, fikirleri bırakmak zordur, inançları, bir kişi için apaçık hale gelen fikirleri bırakmak çok zordur.

Birçok insanın inandığı fikirler var. Örneğin, bir kişi "Tanrı'ya inanıyorum" der. Tanrı'ya inanmak ne demektir? Neden ­inanca ihtiyaç var? Çünkü hafife alınmaz. "Bundan şüpheliyim ve şüphelerimi yenmek için inanıyorum. Daha çok inanıyorum. İnanmak istiyorum." Neden? Evet, çünkü ­bundan gerçekten şüpheliyim. Başka neden inanmak için bu kadar uğraşayım ki?

Ateistler ve teistler var. Allah fikrinde birbirlerini desteklerler . ­Bazıları "O" der, diğerleri ise olmadığını söyler. Ama sonuçta ikisi de bunun hakkında konuşuyor ve bu fikri, bu ­fikri destekliyor. Aslında, iki kutbun olduğu ­aynı yatay düzlem üzerindedirler ­. Bunlar iki taraf, aynı fikrin yönleri.

İnsanlığın bilincinde, bir bütün olarak insanlık ve özel olarak da bireyler üzerinde büyük etkisi olan küresel fikirler ve fikirler vardır ­. İsterseniz bu konuyu inceleyelim, bana son derece önemli görünüyor. Örneğin, ­görev ve sorumluluk inancı. Sorumluluk inancının yaygın olduğunu düşünüyor musunuz ? ­Bu inanç üzerine çok şey inşa edilmiştir.

“Bu olmadan hiçbir devlet, hiçbir medeniyet var olamaz, çünkü ­her şey göreve, sorumluluğa bağlıdır. Bu kaldırılırsa, ­çürüme meydana gelir.

— Zihnin takıntılarından kurtulmak ­görev ve sorumlulukla çok yakından ilgilidir. Bir şeyden uzaklaşmak için görevinizi yapmanız gerekir. Bir ­sürüde bunun için ömür yetmeyebilir. Ve bu nedenle, her şeyden kurtulmam imkansız görünüyor. Ve buna bile gerek yok.

Evet, artık kimseyi kayıtsız bırakamayacak çok önemli bir şeye geldiğimizi hissediyorum. Görev duygusunun ne olduğunu görelim.

varlığı hakkında çok farklı insanlarla konuşabilirsiniz ­ve bu konuda sizinle aynı fikirde olacaklardır. Başka bir şeyde belki farklı inançlar olacak ama burada aynı. Biri “aileye borcum var” diyecek, diğeri “devlete borcum var ­” diyecek, üçüncüsü “Allah’a borcum var” diyecek, dördüncüsü de ­başkasına filan diyecek. Ama hepsi birinin bir borcu olduğunu söylüyor. Bakın, bu pek çok insanın özelliği olan en derin inançtır. Bu nedenle , ­ectb duyusunun keşfetmek olduğunu düşünüyorum . Bir kişi görev fikrine sahipse, bunu ­belirli bir şekilde nesnelleştirir, yani örneğin bir kuruluşa, ülkeye, aileye, belirli bir kişiye vb. Bu kişi görev yapma anlayışına uymayan bir şey yaparsa ­ne hissedecek?

- Suç.

Kendini suçlu hissedecek. İnsan zihnindeki pek çok mekanizmanın tam olarak buna dayandığına hiç dikkat ettiniz mi ?­

Bu fikir, hayatının ilk yıllarından itibaren çocuğa tanıtılır. Zaten ebeveynlerinden almış olan ebeveynler aracılığıyla tanıtıldı vb.

Borç, birinin birine borçlu olduğu fikridir: bir çocuk bir ebeveyne borçludur^, ebeveynler ebeveynlerine borçludur, vb. Aile toplumun hücresidir. Böyle bir karşılaştırmanın ortaya çıkması tesadüf değil . ­Bu ­gerçekten böyledir, çünkü aile aracılığıyla devlet, onsuz yaşayamayacağı fikri - görev fikrini - aktarır.

“Devletin buna ihtiyacı var. Eski Roma neden ­bu tür toprakları yönetti? Bir avuç Romalı bu kadar geniş alanları fethetti mi? Çünkü her Romalı öyle bir görev duygusuna sahipti ki ­Roma'nın iyiliği için canını verirdi.

— Çok doğru. Bir kişiye bilinçli görev fikri verilirse, o zaman tabiri caizse uzaktan, uzaktan kontrol edilebilir . ­Çünkü görevini yerine getirmezse kendini suçlu hisseder. Bu korkunç bir şey - suçluluk. Bir balık için kanca gibidir, onu herhangi bir yere sürükleyebilir.

Bir kanca yuttuğunuzu, ­dilinize yapıştığını ve birinin onu kendisine doğru çektiğini hayal edin. Sadece biraz çekmesi gerekiyor ve anında dilinde büyük bir ağrı oluyor ve sen onun peşinden koşuyorsun. Üstelik onu çekmenize bile gerek yok ­çünkü size "Şimdi çekeceğim" demeniz yeterli ve siz zaten koşuyorsunuz. Ve herkesin sahip olduğu şey bu. Buna vazife, buna vazife, Vatana vazife, ana babaya vazife, aileye vazife, insanlara vazife, ticarete vazife.

Adam borçlu. Ve bunlar, çekebileceğiniz aynı kancalardır . ­Bir tür özgürlükten bahsetmek mümkün mü? Bir çeşit özgür ­görüşten söz etmek mümkün mü? Diline kanca takılıp da biri kancayı çeken kişi ne görür? Bu kancadan başka bir şey görüyor mu? Neye dikkat edecek ­? Tüm dikkati kanca, ip ve onu tutan kişi ile ilgili tehlikeye çekilecektir. Başka bir şeye dikkat edecek mi ? ­Dikkatini başka bir şeye verebiliyor mu ? Ne de olsa, şimdi kancadan çekilirse, bununla bağlantılı olarak neler yaşayacağını hayal edebiliyor musunuz?

Kendi dilinde bu türden birkaç çengele sahip olan bir kişinin herhangi bir özgür görüşü olabilir mi? Kendini yönetebilir mi? Başını bile kaldıramaz çünkü başını kaldırırsa olta gerilir ve kanca diline saplanır. Başını ve gözlerini çevirme yeteneği bile sınırlıdır.

- Bu çizgilerden ve kancalardan kurtulmaya çalışırsanız, bir boşluk oluşur. Özgürlük gibi... Ama bu bir kabus... Kendinle ne yapacağını bilemiyorsun. Ve sonra ­eski haline geri dönmek istemeye başlarsın.

“BENİ YAŞAMAYA NE ENGEL OLUYOR?”

Adam özgürlükten korkuyor. Aslında özgürlük istemiyor ­. Özgürlükten bahsediyor ama en çok ona sahip olmak istemiyor.

“Özgürlük böyle bir durum olduğu için, ­delirebilirsin.

- Diyelim ki bir çocuk süt lapası veya annesinin göğsünü yedi ama bunu sonsuza kadar yapmayacak. Onu sıradan yiyeceklere aktarmaya başlarlar. Aynı zamanda bir süre mide ağrısı çekebilir. Ancak, bir kişi olağan moddan olağandışı moda geçtiğinde bu dönem ­yaşanmalı, geçilmelidir. Bir kişi için olağan mod, tasmalı olmak ve aynı zamanda özgürlük hakkında bağırmaktır. Aynı zamanda, bir misina zayıflar zayıflamaz, onu kendisi çekecektir. O halde nelerden bahsedebiliriz, nasıl bir bütünsel vizyondan bahsedebiliriz?

İplerle bağlanmış bir adam elinde oyuncak bir çocuk balonu tutuyor ve "Şimdi havalanacağım ­, şimdi şehre yukarıdan bakacağım" diye bağırıyor. Bir metre kalınlığında halatları ve bu saatte ölecek bir topu var ­çünkü benzini bitiyor ve şöyle diyor ­: “Havalanmak istiyorum. Uçmak istiyorum".

Çamurlu bir su birikintisinde diz boyu durursanız ne görebilirsiniz? Bu konumda, yalnızca 10 metrelik bir yarıçap içindekileri görebilirsiniz . Ama gerçekten havalanırsan çok daha fazlasını görebilirsin. Ancak havalanmak için tüm ipleri çıkarmanız gerekiyor ­. Bununla birlikte, aslında halatların çıkarılmasına gerek olmadığı ya da aslında onları zaten çıkardığım ve zaten uçtuğum yanılsamasıyla kendinizi eğlendirebilirsiniz.

Zihin, hiçbir şeyi değiştirmemek için size herhangi bir açıklama getirebilir. Ve bu en zor an ­. Burada hiçbir şey yapılamaz. Bir kişi istemiyorsa, istediğini söylüyor ama gerçekten hiçbir şeyi bırakmaya hazır değil, o zaman hiçbir şey olmayacak. İnsanlar birbirlerine manevi diyerek bir araya gelebilirler. Hepsine yakışıyor. Ve maneviyat oyunu oynuyorlar.

Neden yarıştan üç kişi ayrıldık? Evet, çünkü burada eğlendirmek istedikleri şeyi dikmelerine izin verilmeyeceğini gördüler . ­Sonsuza kadar dolaşacaklar ­. Zaten bazı okullara gittiler ve muhtemelen uzun süre semaverleriyle dolaşıp ­herkesin önünde şişirmeye çalışacaklar. Bu insanlar, doğruluğunun onayını bulmaya çalışarak sonsuza kadar iki veya üç fikriyle dolaşacaklar. Ve birçokları da öyle. Bırakmak istemiyorlar. Belki birisi bundan oldukça memnundur.

Bir insan istese bile tüm bunları görmesi neden bu kadar zor. Her insan tamamen benzersizdir, ­sahip olduğu takıntılarda benzersizdir . ­O bu konuda benzersizdir, dikkat edin. Başka hiçbir şeyde. Her birimizin içindeki gerçekte, biz biriz. Ve bu parçalanmada biz çok ­bireyseliz, çok özgünüz.

onu görebilmemiz için her birimiz için en uygun koşulları yaratır . ­Görüyorsun, burada gerçekten bir şey yapmana gerek yok. Kişi şöyle diyor: "Düşünmem gerekiyor, bir şeyler okumam gerekiyor" vb. "Belki o zaman neyi ve nasıl bırakmam gerektiği konusunda daha iyi bilgi sahibi olurum ­. "

Bu saçmalık. Bu bir esneme, bekle. Aslında gerekli değil. Tek bir şeye ihtiyacın var - içinde bulunduğun durumu gerçekten görmene izin vermen gerekiyor ­. Görmek istersen, o zaman çok ağırlaşacak. Bunlar, bütünsel olarak görmemizi engelleyen şeyleri görebilmemiz için hayatın her birimize verdiği harika hediyelerdir. Ve bu pek hoş bir şey değil, pek çok insanın düşündüğü gibi: "İşte gökler bana açılacak ve bunu göreceğim, bunu duyacağım, bana biraz bilgi verilecek, geleceği bileceğim." Bir kişi gerçekten bütünsel bir vizyona sahip olmak istiyorsa, o zaman ilk başta ona tamamen farklı bir şey açıklanacaktır. Kendi dolapları, kendi zincirleri ona açılır.

Büyük Aşk Mucizesini gerçekleştiren hayat, ­bir kişiye onu neyin engellediğini gösterecektir. Diz boyu çamura batmış, aşağı bakıyor ve tamamı bir iple bağlıyken, bir insanla nasıl geniş bir görüş hakkında konuşabilirsiniz ­? Neyi anlayabilir? Bunun hakkında durmadan konuşabilirsiniz, ama o ne anlayabilir? Hiç bir şey. Ancak ondan kurtulup ayağa kalktığında anlayabilir. Daha fazlasını görmek ve görmek için insanın özgürleşmesi gerekir. Vizyonun genişlemesi bu özgürleşme ile orantılıdır.

Her birimizin şu anda kendimizi içinde bulduğumuz yaşam koşulları ­bize bu fırsatları veriyor. Ama onları kullanmak isteyip istemediğimiz başka bir soru. Görmek istemezsek, karartılır. Tanıdık olan her zaman tekrarlanacak ama biz onu görmek istemiyoruz. Hoş olmayan bir ses gibi olacak: etrafımızda her zaman var, ama biz onu duymayı çoktan bıraktık. Buna alışırız ve sonra onsuz olamayacağını bile düşünürüz.

Gerçek anlayış ancak insan görmesini engelleyen şeylerden kurtulduğunda gelebilir. Güçlü bir şekilde bağlı, özgür olmayan bir ­kişi kendisini tutan her şeyden hemen kurtulsaydı ­, o zaman, tahmin ettiğim gibi, buna çok güçlü bir ıstırap eşlik ederdi.

Ama Hayat çok sevecen, çok bilge, insana şu anda dayanabileceğinden fazlasını vermez. Ama bir şey verirse, onu gördün, o zaman üzerinden geçebilirsin. Bazen dayanamayacakmış gibi görünse de. Gücünün ötesinde. Ama sana verilirse, o zaman halledebilirsin. Bütünü görmenin gerçek yolu budur. Söylediğim hiçbir şeye inanmayı savunmuyorum ama ­kontrol etmeye değer. Ancak bunun için enerjinizin olması gerekir.

Bence enerji harcamaya değecek tek şey ışığı görmek. Ama bir insan enerjisini neye harcıyor? Bu çok önemli. Ne için? “Yedi çiçekli çiçek” diye bir peri masalı var, belki ­bir kız yedi çiçekli bir çiçeğe sahipken okursunuz ve yedi dilek tutabilir. Bir sürü dondurma, sonra bir sürü oyuncak yemek istiyor. Oyuncaklarla bombalanıyor. Onlarla ne yapacağını bilmiyor . ­Bir sonraki arzu, ­tüm bunlardan kurtulmaktır. Bir insan böyle yaşar ­. İyi benzetme. Ama sonuçta insandaki enerji miktarı sınırlıdır ve onu bilinen ve tanıdık olana harcadığında ­bilinmeyende kalmaz. Peki önemli olan ne? Gerçekten ne istiyoruz? Enerjimizi ve yaşamımızı neye harcamaya hazırız?

doğru olduğunu düşündükleri şeyde güçlenmek için ruhani kurslara, okullara vb. ­giden birçok insan var . ­Hazır cevaplarla, inançlarla, inançlarla, görüşlerle gelirler. Ve onları desteklemek istiyorlar. Yeni bir şey istemiyorlar. Diğer insanları bir sohbete ve çok aktif, duygusal bir sohbete ­çağırırlar ve sonra ­onaylamak istediklerini, zaten sahip oldukları şeyi onaylamaya başlarlar . ­Başarılı olurlarsa kalırlar, başaramazlarsa başka bir yere giderler ve orada yine aynı şeyi yapmaya devam ederler. Enerjileri nereye gidiyor? ­İnançlarını güçlendirmeleri onlar için neden bu kadar önemli?

Biri gelip tek ­doğru yolun Hristiyanlık olduğunu söyleyebilir. birisi

bir başkası "Yoga" veya başka bir şey diyecektir. Ve herkesi buna ikna etmeye başlar. Başka bir şey dinlemek istemiyorlar, sadece tekrar ediyorlar ve başka bir şey dinlemek istemiyorlar. Neden öyle diyorlar? Onlara ne veriyor? Taşıyıcıları belirli kişiler olan bu inançlar nereden geldi?

“İnsanlara rehberlik eden kolektif bilinçtir. Bu, onları kontrol eden bir tür egregor.

Kendi okuduğu okula herkesi ikna etmeyi çok seven bir adam tanıyorum . ­Bana öyle geliyor ki, başkalarını ikna etmeyi seviyor ve onun için o kadar önemli olmayan şey.

Evet, ama inançlarını bir yerden almış.

EGREGOR İLE ANLAŞMA

— Kolektif bilinç hakkında konuşmaya devam etmek istiyorum ­. Belirli bir kişinin zihninin, ona yatırılmış olan bazı parçalardan oluştuğunu daha önce söylemiştik. Bu, bir Hıristiyan egregorunun bir parçası veya siyaset veya ekonomik sistemle ilgili bir parça olabilir . ­Her ­kişilik bir dizi bu tür parçalardan oluşur. İçinde bilinmeyen hiçbir şey yok, sadece bilinenin parçalarının farklı bir kombinasyonu var.

Bu parçalar nereden geldi? İnsanlığın kolektif zihnindedirler . ­Komünizm diye bir parça var, kapitalizm diye bir parça var ­, birçok farklı parça var.

Bütün bunlar insanların zihinlerinde ve düşüncelerinde uydurdukları, hepsi ­az ya da çok detayı olan büyük ya da küçük görüntülerdir. Bütün bunların insanlığın zihninde bir parça parçası var. Bir insanın başına gelen her şeyin hafızasında olduğu gibi, her insanın başına gelen her şey insanlığın hafızasında kayıtlıdır.

Diyelim ki bir fikir, bir parça ­farklı insanlar tarafından yoğun bir şekilde geliştirildiyse , birçok insan buna inandıysa , o zaman daha temsili, daha güçlü bir parça haline gelir .     Yüzyıllardır korunan bazı dini sistemler var. Ayrıntılarla büyümüşler, bir şekilde değiştirilmişler ve şimdi egregor denen şeyi temsil ediyorlar.

Yani, zihninde belirli egregorların parçaları olan bir kişinin onlarla bir enerji bağlantısı vardır. Bir kişinin sahip olduğu inançlar, kendisi tarafından belirli bir egregordan alınır ­ve onun tarafından desteklenir. Yani, bir veya daha fazla egregorun bir tür yürüyen temsilcisi olur. Bir kişinin kişiliği ile bir egregor arasında bir enerji değişimi gerçekleşir. Bu ona bir şey veriyor ve bu da ona bir şey veriyor. Bu kesin bir anlaşma. Kişinin kendisi bunu anlayabilir veya anlamayabilir ­. Herhangi bir kişi bazı inançların taşıyıcısıdır ­. Bu inançları , insanlığın hafızasında yer alan belirli egregor görüntülerinden alır . ­Örneğin, fanatik denen kişiler, ­bir egregore tarafından tamamen köleleştirilir, ona bölünmeden hizmet ederler.

Neden hizmet etmek zorundalar? Ne de olsa ­, hakkında konuştuğum o tanıdığım gibi, ne olursa olsun ikna edebilirsiniz. Zaten ikna etmekle ilgileniyor.

- İyi. Buna daha detaylı bakalım ­. Sonuçta, bu kişi bazı özel ifadeler söylüyor. Örneğin, "Bu okula gitmeliyiz" diyor. Size belirli bir şeyden bahsediyor, sizi belirli bir şeye ikna ediyor. Öylece ikna edemezsin. Bir şeye ikna olabilirsiniz. Bir kişi neyi ikna etmeye çalıştığını anlayabilir veya ­hiç anlamayabilir. Bu farklı bir konu. Ama seni bir şeye ikna ederse, o zaman belirli bir şeyden bahsediyor demektir ­. Yani, zaten ona hizmet ediyor.

Örneğin, çok garip bir insan olabilirim ­ve bugün sizi diyelim ki Arbat restoranına gitmeye ikna edebilirim ­, sizi bütün gün buna ikna ettim. Yarın ­seni başka bir yere gitmeye davet ediyorum. Ama bu ilk gün, sana gitmeni söylediğimde - 146 -

restoran, bu restoran için çalıştım. Anlamak ya da anlamamak, ama yaptım. Herhangi bir şeye ikna etmek imkansızdır, inanç her zaman bir şeyle ilişkilendirilir. Ve ona ait olan belirli bir şeyi ikna ettiğiniz sürece , ona hizmet edersiniz.­

- Apaçık. Ama kendisinin de söylediği gibi, ikna ve tartışma sürecini seviyor. Hatta bana neye ikna olduğunu anlamamış gibi geldi. Onu dinleyip dinlememeleri umurunda bile değil .­

- İyi. Şimdi anlamaya çalıştığımız şeyle ilgileniyor musunuz ?­

-Evet.

- Şimdi bana diyorsun ki: "Neye ikna edeceğiyle hiç ilgilenmiyor." Aslında ­ilgilenmese bile sizi belirli bir şeye ikna ettiğini söylüyorum . Şunları tekrarlıyorsunuz ­: "Sadece ikna etmekle ilgileniyor."

- Bana öyle geliyor.

- Kendinizi şimdi belirli bir klişenin, takıntının tezahürü olarak görüyor musunuz?

— Var, evet.

Beni neye ikna etmeye çalışıyorsun?

"Sadece bir gerçeği söylüyorum.

Neden bu konuda bu kadar ısrarcısın?

— Ben ısrar etmiyorum.

Israr etmek ya da ısrar etmemek nedir? Aynı şeyi dört kez tekrar ettiğimde tabii ki oldukça sakince konuşabiliyorum ama bu zaten ısrar değil mi? Bir kere bir şey söyledim diyelim. İyi dedi ve dedi ki, o zaman başka bir şey hakkında konuşabilirim. Ama ikinci kez söylersem, üçüncü kez de söylemiş olurum...

Bunu kendimizde görmeye, kendimizi incelemek için olan her şeyi kullanmaya çalışıyoruz. Ne de olsa, bu yüzden şimdi dikkatinizi kendi sözlerinize odaklıyorum ­. Şimdi görme fırsatınız var. göremeyebilirsin Sizde bu özelliği fark ettim ve ­siz de göresiniz diye artırmaya başlıyorum.

İlk seferinde beni anlamadığını düşünmüştüm.

— Lütfen, kim yorum yapmak ister?

“Bir insan bir şeyde ısrar etmeye, bir şeyi tekrar etmeye başladığında, ne olduğunu görmeyi bırakır.

Bak, bu çok ilginç. Başladığımız soruyu hatırlayın. Görmek hakkında konuşmaya başladık. Sadece bir şeylerden vazgeçtiğinizde ­, bir şeyleri, bazı inançlarınızdan vazgeçtiğinizde görmenin mümkün olduğundan bahsetmiştik. Şimdi ikna etmenin bir kişinin vizyonunu nasıl çok daralttığını görüyoruz. Sonuçta, ısrar etmek nedir? Bu, belirli bir parçayı seçmek ve ona odaklanmaktır. Bu parçayı seçer seçmez tüm vizyonum bu parçanın görüntüsü oldu, başka bir şey görmüyorum, bu parçayı görüyorum ve onda ısrar etmeye başlıyorum.

- Valery, ikna etmeyi seven bir adamdan bahsettiğin anda kendini nasıl hissettin?

"Kendimi saldırgan hissettiğimi söylememi mi bekliyorsun?"

- Bunu neden şimdi söyledin?

- Dürüst olmak gerekirse, ilk başta Alexander Alexandrovich'i anlamadım ­, beni anlamadığını düşündüm ve bu nedenle tekrarladım. sakindim Tartışmadım bile.

- Ve sizin için neden bu kadar önemli: tartıştınız mı tartışmadınız mı, saldırganlığınız var mı yok mu?

Bir şeyi şevk ve şevkle kanıtladığım durumlar oldu . ­Bana bir şey söylüyorlar ve ben başka bir şey söylüyorum. Bir kavga, bir çatışma vardı. Bu herkesin başına gelir.

İstemiyorsan bitirebilirim. Başka bir şeye geçeceğiz. Ama bir arzunuz varsa, ­bunu daha ayrıntılı olarak değerlendirebiliriz.

gördüğümde ne fark ettiğimi söyleyebilirim ­. Sesini kontrol ettiğini fark ettim . ­Şimdi o sessiz. Ama ­doğası gereği sessiz olduğun için değil, bence tamamen farklı bir sesin olabilir. Ama belli bir aralıkta tutuyorsunuz: yumuşak ve agresif ­değil ­. Bence bilerek yapıyorsun.

Ayrıca "Ben agresif miydim" dedin, kimse senin hakkında gerçekten böyle bir şey söylemedi. Kendin söyledin. Bunun arkasında bir şey var , belki de ­saldırgan olma konusundaki isteksizliğiniz. Bir genci örnek verdiniz. İkna etmek istediğini söyledin, sadece ikna et çünkü o ikna etmeyi seviyor. Ve biliyoruz ki, bu bizim için bir teori değil, bir kişi başka bir insanda kendisinde olanı görüyor ama bunu kendi içinde görmek istemiyor. Kural olarak, içlerinde bizde olan bir şey olduğunda, ancak bunu görmek istemediğimizde, diğer bazı insanlarla konuşmaya veya tartışmaya başlarız. Neden buna odaklanıyorum ? Onun hakkında konuşmaya, ­konuşmaya ve konuşmaya başladın . ­Ama aslında ondan bahsetmiyordun, kendinden, kendinin bir kısmından bahsediyordun.

- Belki.

HEDEFLERİMİZE NEREDEN ULAŞACAĞIZ?

her insanın bütünsel olarak görmesi gereken fırsatı gerçekleştirmek için burada toplanıyoruz . ­Yaptığımız işin özü bu.

Herkese bir sorum var: “Hedeflerimizi nereden alıyoruz?”

- Hayatta kalmak istiyorum. Ve hayatta kalmak için çalışmak zorundasın ­. Ve çalışmak için biriyle iletişim kurmanız gerekiyor. Ve biriyle iletişim kurmak için onların dilinde iletişim kurmanız gerekir.

"Artık çok gerideyiz. Sadece hayatta kalmak mı istiyorsun? Ama sen buraya sadece hayatta kalmak istediğin için gelmedin. Hayatta kalmak, sadece daha fazla para kazanmaktır. Yoksa içine başka bir şey mi koyuyorsunuz ?­

Şahsen benim için çalışmak bir hayatta kalma aracıdır ­. Belli bir miktar para kazanamazsam, kendimi tamamen sokağa atabilirim. Özgürlük benim için daha önemli.

“Bak bilinmeyen bir şeyden bahsediyoruz: “Buradaki her şey bu kadar biliniyorsa ben bu dünyada yaşamak istemiyorum.” Sonra aniden bir yere düşeriz ve "Ben sadece hayatta kalmak istiyorum" deriz. Eyaletinizdeki bu dalgalanmalara dikkat ediyor musunuz ?­

- HAYIR.

- Bu bir insan için normaldir. Konumu bir dereceye kadar trajiktir, çünkü kendisini ­"ne orada ne de burada" konumunda bulabilir . ­"Ne orada ne de burada" olan biri için zor. Henüz orada değil ama artık burada değil, uyumuyor ve uyanmadı.

— Bir şey anladım. Görünüşe göre, devam etmemi sağlayan şey özgürlük anlayışım. Düşünmem lazım.

Bir vizyona, bütünsel bir vizyona sahip olmak ister misiniz? Akılla bütüncül bir vizyona sahip olunamaz. Bütünsel vizyon, zihnin ötesine geçtiğinizde ortaya çıkan vizyondur. Zihnin ötesine nasıl geçeceğimiz hakkında konuşmaya başladık, onun bağlı olduğu şeyi bırakmalısın. Ama bir şeyin gitmesine izin vermek için ­onu görmen gerekir.

Örneğin elimde bir kutu kibrit olduğunu bilmiyorsam, ­o zaman onu bırakamam. Durumu hayal edin ­: Elimde bir kutu kibrit var ama bundan haberim yok. Diyelim ki elimde bir kutu parfüm tutuyorum. Bir adam yanıma geliyor ve "Kibrit kutusunu bırak" diyor. Bütün samimiyetinle “Bir kutu kibriti elimden bırakamam. Elimde kibrit kutusu yok." Çok samimisin, çünkü bilmiyorsun, aldanıyorsun. Bunun senin parfüm kutun olduğunu sanıyorsun. Bu da bir kibrit kutusu. Kibrit kutusunu bırakmanı istiyor . Ve onu ­elinizde tuttuğunuzu bilmediğiniz için yapamazsınız ­. ­O zaman belki parmaklarınızı açtığınızda bir kutu kibrit göreceksiniz ve ­bunu yapabileceğinizi anlayacaksınız. Ancak bunu yapabilmek için elinizde ne olduğunu bilmelisiniz.

Neden bu benzetmeyi kullanıyorum? Çünkü aslında ­bana öyle geliyor ki bir insanda bu böyle oluyor ­. Bir şeyi öncelikle kendinde görmediği için bırakamaz.

Yaşamın bilgeliği, gerçek yaşam sevgisi, ­insanın gerçekten isterse bunu kendinde görebilmesinde yatar. Onu engelleyen parçayı görebilir ­. Bunu görecek ve sonra gitmesine izin verebilecek. Ama aslında, bu aynı anda olur - — 150 —

Yani: görmek ve bırakmak. Bir başkasında bir şey görebiliyorum, benim sembolüm onun sembolüne benziyor ama kendi sembollerimi doğrudan görmek benim için zor ­. Biriyle konuşup tartıştığımda veya ­birini ikna ettiğimde, vizyonumu tanımlayan bu sembolün içindeyim. Bu bir fragman. Her şeye baktığım bir parça. Burada nasıl bir bütünsel vizyondan bahsedebiliriz?

Bunu anlamak için, sadece onun hakkında konuşmak değil, sadece bir şeye katılmak ya da katılmamak değil, aynı zamanda onu hissetmek için, bunun için ­zihnin takıntılarını bırakmanız gerekir . ­Asansöre binmek gibi. İkinci kata ancak birinci kattaki bir şeyi bırakarak çıkabiliyorum ­. İkinci kata çıkıyorum, kapı açılıyor ve yine yukarı çıkmamı engelleyen bir şey görüyorum. Ve gitmesine izin vermezsem, orada kalacağım ama anlarsam bir sonraki kata çıkabilirim.

Şimdi zihin alanından bahsediyoruz. Ve bizim için bu, ötesinde bizim için bilinmeyen bir şeyin yattığı sınır, sınırdır. Aklın ötesine geçmek insan için hayal bile edilemeyecek bir şeydir. Ama bana öyle geliyor ki bu sonlu bir şey değil. Arkasında bir sonraki alan var. Hangisini bilmiyoruz ­. Ve onun arkasında bir tane daha var. Ve böylece sonsuza dek. Neden "Biri bilinemez" derler. O bilinemez. O her zaman herkesin onun hakkında hayal edebileceğinden daha fazlasıdır. sonsuz. Ve tabii ki vizyon ­. Giderek daha bütünsel hale gelebilir. Bu gerçek bir gelişme. sonsuzdur. Ama bunu ancak kendini özgürleştirerek bilebilirsin. Ancak ­bütünsel, bütünsel olarak görmenizi engelleyen şeylerden kurtularak.

— Ve eğer bir insan hayatı boyunca giderek daha fazla inanç, imge biriktirirse, bu bir ­gelişme gerilemesi midir?

“Çok güçlü inançları olan insanlar var. Hepsinin bir bakış açısı var. Diğer bazı insanların birden fazla bakış açısı vardır, onlar daha esnektir. Bu zaten bir ­ilerleme. Kendime bir konuda birçok bakış açısına sahip olma izni veriyorum. Bunun için herhangi bir iddiada bulunmam gerekmiyor. itiraf edebilirim

Araştırma yaparken ne yapıyoruz? Bu bakış açısını alıyoruz ve bu. Bir şey söyleyebilir ve aynı zamanda bunun tek doğru olduğunu iddia edebilir ­ve diğer her şeyi bir kenara bırakabiliriz. Ama biz bunu yapmıyoruz ­. "Şuna izin verelim, buna izin verelim" diyoruz. Çok farklı açılardan bakıyoruz. Ve ­onu hep hatırla. tüm bunların bir varsayım olduğunu. Kabul etmiyoruz, izin veriyoruz ­. Her şey görecelidir. Ve sonra zihnimizde bile üç boyutlu bir vizyona sahibiz. Zihin ­yeterince esnekse, zihnin yardımıyla bile yeterince görebiliriz.

Bak, farklı insanların farklı zihinleri var. Birisi farklı bakış açılarının olasılığını kabul eder, biri asla birden fazla bakış açısına izin vermez. Yani zihinler çok farklı. Onu görüyoruz. Bir kişinin zihni rüzgar gibi, su gibi çok esnek olabilir. O. rüzgar gibi, etrafta uçar ve her yönden bakar. Birinin aklı taş gibi, vurursa tek bir yerden ve çok sert. Farklı zihinler. Bazı beyinler bu tür araştırmalara hiç muktedir değildir. Onlar için bu tamamen hayal edilemez bir şey, buradan öylece kaçacaklar. Bazı beyinler bunu yapabilir. Akıl da gelişir.

Aslında zihni baypas edemezsiniz, duyguyu baypas edemezsiniz, duyumu baypas edemezsiniz. Bütün bunlar geliştirilmelidir. Bu az gelişmişse veya hiç gelişmemişse, o zaman kişi bahsettiğimiz şeye gelemez bile. Çünkü bir kişinin tüm zihinsel işlevlerinin belirli bir gelişimini gerektirir : iradeli, şehvetli, entelektüel. ­Bir kişinin zihni gelişmemişse, o zaman kendi fikirlerinden birinin veya diğerinin hapishanesinde olduğunu anlayamaz bile. Bir kişinin tüm zihinsel işlevlerinin uyumlu gelişimi gereklidir. Ve zihin gelişme gerektirir ­, duygu gelişme gerektirir ve vücut gelişme gerektirir ­. Ama dahası, bir şeyi kavrayabilecek, kendi içinde bir şey görebilecek kadar geliştiğinde, tüm ­bu alanların nasıl aşılacağına dair talepler yükselmeye başlar.

TAINA. KENDİNİ TANIMAK
_

Molly'ye soruldu:

- Molla, neden sabah evden çıkanlar farklı yönlere dağılıyor?

“Başka türlü olamaz” diye cevap verdi Molla ­, “ sonuçta herkes bir yöne gidiyorsa. o zaman dünya ­bu yerde yerçekiminden bükülecek

KİMİN AHLAKI DAHA İYİ?

— Şu soruyu araştırmak istiyorum: “Ahlak nedir? Nereden geldi? Ahlakın bir kişilik yaratımı olup olmadığı.

Neden ahlakla ilgileniyorsun? Ahlakın bireye mi ait olduğunu yoksa bireyin dışında mı olduğunu mu soruyorsunuz ?­

Kişiliğin nasıl ortaya çıktığı ve nasıl oluştuğu ­konusundaki araştırmamız sırasında ­, kişiliğin toplumsal olarak şekillendirilmiş bir ürün olduğunu gördük ­(bkz. 1. kitap, Net Görme Sanatı). Kişilik , belirli bir toplumda, belirli bir kültürde, belirli bir alt kültürde olup bitenleri yansıtır . Aslında kişi, ­genel ahlakın belirli bir bölümünün, genel fikirlerin bir yansımasıdır . ­Özünde, bir kişi bir dizi sosyal tutumdur, bu nedenle öncelikle topluma aittir. Bu nedenle ahlak, bir kişinin tutunduğu şeydir. Bu nedenle ona aittir. Ama kişiliğin ne tür bir ahlakı özümsediği, çevresindekilerden kendisi için ne aldığı, kişiliğin ahlakı diyebileceğimiz şeyi belirler.

Ama neden umursuyorsun? ne ile bağlantılı olarak?

- Aklıma gelen soruyla bağlantılı olarak: "Diyelim ki bu toplumda ahlaksız kabul edilen bir kişi bütüncül bir vizyona sahip olabilir mi?"

Bunu anlamaya çalışalım. Bütüncül görebilmek için ­ahlaklılık mı yoksa ahlaksızlık mı olmazsa olmaz bir kriterdir ­? Sıradan ahlakın bütüncül bir vizyonla hiçbir ilgisi yoktur. Üstelik çok çarpık bir vizyon olduğu da söylenebilir.

Farklı kültürlere, farklı milletlere, farklı zaman dilimlerine, çağlara bakıp ­ahlakın göreceli bir kavram olduğunu görebiliriz. Aynı zamanda farklı yerlerde - farklı ahlaki normlar

Biz. Bu nedenle, böyle bir ahlakın bütüncül bir vizyon olarak adlandırılabilecek şeyle ­hiçbir ilgisi yoktur ­. Bu çok güçlü bir parçalanma ama ­özellikle bu parçalanmanın işlediği, toplum tarafından paylaşıldığı ve desteklendiği yerde çok büyük bir güce sahip olan bir parçalanma. İnsanların nasıl düşündüğü, nasıl davrandığı üzerinde çok güçlü bir etkiye sahip olmaya başlar. Bu nedenle, bir şeyi gerçekten bulutsuz görmek isteyen, bozulmamış görmek isteyen bir kişi , muhtemelen ­bu kabul edilen ahlakın dışında olduğu anlamında ahlaksız olarak kabul edilecektir . ­Gördüğüm kadarıyla bir kişiye ahlaksız denildiğinde bu, o yerde kabul edilen ahlaki normları paylaşmadığı anlamına gelir ­. Sonra ahlaksız olur. Kendine ait bazı ahlaki standartları olabilir, ancak bunlar ­buna uymayabilir.

“Ama vizyonu olan bir insan yine de bu toplumda hareket eder , bazı insanlarla iletişim kurar, bu toplumda bir şeyler yapar. ­Ahlakı halkınkinden yüksekse, ahlakı daha düşük olanlarla nasıl etkileşime giriyor?

"Bunu bir kereden fazla konuştuk. Yine neyin daha yüksek, neyin daha düşük, kimin ahlakının daha iyi, kimin daha kötü olduğu hakkında bir sohbet alıyoruz . ­Bu, ahlakçıların konuşmasıdır. Bunun ötesine geçebilir misiniz: yukarı, aşağı, sağ, sol vb. Katı ahlaki inançları takip eden bir kişi bunu yapamaz. Her zaman bu ahlaki standartlar içinde olacaktır. Geniş görmesine izin vermeyen bu katı çerçevelerdir ­. Her şeyi her zaman bu ahlaki normlar aracılığıyla görecektir. Benimsediği ahlaki standartları çok ciddiye alırsa, kendisinde bunlara uymayan şeyleri görmekten korkacaktır.

Genel kabul görmüş bazı ahlaki standartların ciddiye alınmayacağı çok az insan olduğunu düşünüyorum . ­Her şeyi inkar ediyor gibi görünen insanlar var ama bu onların ahlaki standartları. Bu nedenle ­insanlar bir anlayışa varamazlar.

NE ALIRSINIZ?

— İnsanlar arasında anlayış, bütüncül vizyonlara sahip olduklarında mümkündür. Tam anlayış ancak bütüncül bir vizyona sahip kişiler arasında mümkündür . ­Çoğu insan bütüncül bir vizyona sahip olmadığı için ­birbirlerini anlayamazlar. Ancak insanlar birbirleriyle etkileşime girerler ve ­vizyonlarının parçalanması nedeniyle henüz onlar için mevcut olmayan gerçek anlayışın yerini alacak herhangi bir şeye sahip değillerse , o zaman iletişim çok çelişkili olacaktır. ­Yani ­anlaşma diye bir şey var. Aslında bu, ­parçalı düşünen insanların ­başarabileceği maksimum noktadır. _

Aile ­, eyalet, ulusal vb. çatışmaların nasıl çözüldüğünü görün. Uzlaşma ­müzakeredir. Diyelim ki insanlar bir tür uzlaşma bulmak istiyor. Ne olduğunu? Bu, bir nedenle bir anlaşma, bir şekilde anlaşmak için bir fırsat. Ve eğer insanlar aynı fikirde değilse, o zaman ­bir savaş başlar veya devam eder: soğuk, sıcak, duygusal, entelektüel vb. Anlaşmadılar ­ve düşmanlık içindeler. Herkesin kendi bakış açısı vardır ­. Dokunmazlar ve her biri ­kendi bakış açısını diğerine empoze etmeye çalışır. Ancak herhangi bir nedenle bunun devam etmemesi gerektiğine karar verirlerse ­, o zaman tekrar müzakere etmeye çalışırlar. Bu ne anlama geliyor? Bir anlaşmaya varmaya çalışıyorlar. Bu ­onlar için mümkün olan maksimumdur.

, farklı ahlaki ve ahlaki standartları olan birçok farklı insan var . ­Ama yine de hepsi açık savaş konumunda değil. Bir konuda anlaşmayı başarırlar. Devlet başkanları ne yapar? Pazarlık etmeye çalışıyorlar. Bir tür anlaşmaya varmaya çalışıyorlar . Bu ­onlar için mümkün olan maksimumdur . ­Neye dayanarak

bu rızayı isteyip istemedikleri başka bir konudur. Ancak insanlar 2., 3., 4., 10., 20. hatta 100 ­noktada bir tür anlaşmaya varırlarsa , bu aralarında bir anlaşma olduğu anlamına gelmez, çünkü diğer 1000 noktada temas bile etmediler. müzakereler, anlaşmaya varamayacaklar. Sadece kısmi bir anlaşmaya vardılar ve bu onların geçici bir ateşkes içinde olmalarına yardımcı oluyor.

- Bütünsel bir vizyona sahip birkaç kişi ­birbirini anlamayabilir mi?

- Bütüncül bir vizyonun farklı ölçekleri olabilir. Kişinin artık zihin alanında mücadele ettiğini ve hiçbir şekilde onun ötesine geçemeyeceğini daha önce söylemiştik. Ama ­kişi zihnin ötesine geçerse, o zaman orada küreler de vardır ­. Yine çıkmaya çalıştığı başka alanlara girer. Ve böylece sonsuza dek.

Öyleyse, aklın aleminin ötesindeki anlayışın ölçeği nedir? Zihin alanının ötesinde bir anlayış düzeyine ulaşmış insanları ele aldığımızı varsayalım. En azından Dünya denen şeyin içinde neler olup bittiğini gerçekten görecekler . Aynı ­şekilde ­göreceklerini, yani birbirlerini anladıklarını varsayıyorum . Vizyonları eşit derecede bütüncül olduğu için ­birbirlerini iyi anlıyorlar ­. Belirli bir bütünlüğün belirli bir ölçeği içinde.

Vizyon eylemle nasıl ilişkilidir?

— Bütünsel vizyon eylemdir. Parçalanmış bir vizyonu olan bir kişiye bakın. O ­bir çok şey yapar. Sanki bir daire içindeymiş gibi, birçok tekrar yapılır. Evet, yapıyoruz, her gün bir şeyler yapıyoruz. Çok fazla enerji harcıyoruz. Uzun yıllardır bir şeyler yapıyoruz. Bununla nereye gidiyoruz? Aslında ne oluyor? Çoğu zaman bir daire içinde, bir tür döngü içinde hareket ederiz . ­Her birinin içinde hareket ettiği kendi döngüsü vardır. Birkaç döngü olabilir, ancak bu hareket her zaman bir daire içindedir ­ve kişinin hiçbir şey yapmadığı söylenemez ­. Çok hareketli insanlar var, çok yaygara koparıyorlar ­. Ama bütün bu yaygara, bütün bu hareketler, bütün bu duygular, -157-

tüm bu düşünceler bir daire içinde hareketle sonuçlanır, yani hareket eder, çok hareket eder ama sonuç olarak tüm eylemleri, her zaman bir kısır döngü içinde hareket etmesine yol açar.

- Bu sıradan bir insan. Ya bütünsel bir vizyon edinmiş kişi? O da çalışıyor mu?

- Bütünsel bir vizyona sahip bir kişi için vizyonun kendisi bir eylemdir.

“Yani, bu vizyon seviyesine ulaşan herkesin, her şeyi aynı şekilde gördüğü ve aynı şekilde davrandığı ortaya çıktı.” Aynı yönde.

DÜNYANIN BEYİN HÜCRESİ

- HAYIR. Ben öyle demezdim. Bütünlük açısından bakmaya çalışalım . bütünlük ­nedir ­? Bize en yakın bütünlüğü, yani bedenimizi ele alalım. Vücut bir bütündür. Birçok hücreden oluşur. Bu hücreler ­belirli organları oluşturur. İnsan vücudundaki bu organlar ­belirli işlevleri yerine getirir. Neden yürüyebiliriz ­? Çünkü bacaklarımız var. Neden nefes alabiliriz? Çünkü bir solunum sistemimiz var. Hücrelerimiz neden kanla beslenir? Çünkü dolaşım sistemimiz var. Neden düşünebiliriz - bir beynimiz var. Herhangi bir organı, bu organlardan oluşan herhangi bir sistemi, vücudumuzun varlığı için gerekli olan belirli işlevler açısından ele alabiliriz . Vücudumuzun sahip olduğu ­işlevlerden en az biri ­kapatılmış olsaydı ­, o zaman tüm organizma zaten tamamen farklı olurdu.

İnsan vücudu inanılmaz bir şey. Bütünsel ve uyumlu olduğu için gerçekten şaşırtıcı. Parçalanmış zihnin sürekli müdahalesi nedeniyle uyum bozulur . ­Ama zihni diğer her şeyle aynı hizaya getirirsek: bedenle , duyularla, o zaman ­bedenin bu güzel uyumu yeniden sağlanır . ­Organizmanın kendisi çok gar- — 158 —

Monich, çok güzel. Bu organizmanın ­belirli işlevleri yerine getiren organları vardır. Ve bu organlar hücrelerden oluşur.

Her insan ve bir bütün olarak insanlık aynı zamanda daha büyük başka bütünlerin de parçalarıdır. Her parça bir bütünün parçasıdır. İnsanlık hangi bütünlüğe giriyor? Bütünlüğün kendisi başka, daha büyük bir bütünlüğün parçasıdır. Ve sonsuzdur. İnsan hangi bütünlüğe aittir? Kişi farklı bir bütünlük içine girebilir. Mesela ­bir millette, bir ülkede, insanlıkta. İnsan, insanlığın bir temsilcisidir, onun bir parçasıdır. Ve ­insanlık Dünya'nın bir parçasıdır. Dünyayı bir bütün olarak ele alırsak ­, o zaman bu, insanlığın belirli bir işlevi yerine getirdiği bir varlıktır ­.

Her insanın belirli bir görevi vardır. İnsan vücudundaki bir organın belirli bir görevi olduğu gibi , insanlığa giren bir insanın da kendine özgü bir görevi vardır. ­Anlayabilir ­, anlamayabilir ama yerine getirmekten geri duramaz. Parça bütüne karşı işleyemez. Bir parça bu bütünlükteki rolünü yerine getirmekten vazgeçerse , o bütünlük için gereksiz hale gelir.­

Sadece yararsız veya zararlı olabilir. Örneğin, bir kanser hücresi tüm organizmayı yok edebilir ­. Sonra organizma ya bu kanser hücresini dışarı atar ya da kanser hücresi bu organizmayı köleleştirir.

Belirli bir bütünlük içerisinde yer alan her bir parça, ­bazı görevlerini nasıl yerine getirmektedir ­? Bir insanı insanlığın bir parçası olarak ve insanlığı Dünya gibi bir yaratığın bir tür organı olarak düşünürsek , o zaman her insanın kendi görevi vardır. İnsanlığın ­Dünya'nın beyin hücreleri olduğu varsayılabilir . ­Bir insanın beyni vardır ve orada hücreler vardır ve bunlardan çok sayıda vardır ve aralarında bir etkileşim vardır. Bunun ilginç bir benzetme olduğunu hayal edin. Bazı şeyleri görünür, daha anlaşılır hale getirebilir. Denilir ki: "Adamım, ­kendini bil!". Kendini bilen insan evrenin kanunlarını da bilmiştir, çünkü her şey onun içinde minyatürdür.

Zihnin nasıl çalıştığını, içinde yaşadığımız acıyı nasıl yarattığını tartıştık. Kendini bilmek, zihnin ötesine geçmek demektir ama bunun için onu arındırmak gerekir. Beyin hücrelerinde kayıtlı bilgilerin taşıdığı duygusal yükün hafızadan silinmesi. Aynısı Dünya için de geçerli. Dünya gelişen bir varlıktır, o da ­büyüme ve değişme sürecinden geçer. Her birimiz Dünya'nın beyninin bir hücresi olarak bu konuda üzerine düşen görevi yerine getiriyoruz ­. Dünyayı bir varlık olarak görüyoruz, ancak ­insana göre tamamen farklı ölçekte bir varlık. İnsan, bu varlığa bir parça olarak giren şeydir. Bu canlı kendi ölçeğindeki canlılarla iletişim ve etkileşim içindedir ve bunun nasıl olduğunu bilemeyiz. Ama orada olabilecek bazı şeyleri kendi içimizde gözlemleyerek benzetme yoluyla görebiliriz.

KİŞİLİĞİNİZ HANGİ MELODİYİ SÖYLÜYOR?

— Bir kişinin daha büyük bir bütünlüğün parçası olduğunu söyledik. Ve bu bütünlüğün bir parçası olarak yerine getirdiği belli bir görevi vardır ­. Her insanın bu görevi vardır. Görevlerimizi ne kadar iyi anlıyoruz?

Sıradan bir kişiye sorarsanız: "Sizin için önemli olan nedir?" Örneğin, kendisinin ve ailesinin geçimini sağlamak için para kazanmasının kendisi için önemli olduğunu söyleyecektir . ­Belki bir tür işletme kurmuştur ve bu girişimi sürdürme işi onun için önemlidir. Belki ­bir sosyal veya politik örgütün üyesidir ­ve orada bazı işlevleri yerine getirir. Kendisini, içine girdiği şu veya bu büyük bütünlere karşı bazı özel yükümlülükleri olan bir kişi olarak görür. Bunlar belli bir kişisel planın görevleridir. Bir bireyin tüm yaşamı böyle bir zorunluluktan oluşur — 160 —

belirli kuruluşlar, kişiler vb. nezdinde sahip olduğu çıkarlar. Yapar ya da yapmaz. Ama şimdi insanın daha büyük kaderi sorununa değinmek istiyorum.

İnsanın daha büyük bir amacı var mı? Sonuçta, bir kişi sadece bir kişi değil, çok daha fazlasıdır. Kişilik sadece ­zihne programlanmış imgeler ve fikirlerdir. Bir kişi zihnin ötesine geçerse, o zaman belki başka bir şeyi, bir kişinin hayatında ne yapması ya da yapmaması gerektiğine dair olağan fikrin ötesine geçen bir tür kaderini gerçekleştirebilir . ­Ama bunun için o ötekinin, o hayatın tadını hissetmek gerekiyor. Ve sonra, belki de başka bir hedefe doğru daha bilinçli hareket edecektir. Aile , ekonomik, siyasi örgütler vb. hakkındaki fikirlerle sınırlı olmayan bir hedefe doğru. Belki o zaman kaderini ­büyük harfli bir Adam olarak anlamaya başlar , bir kişi değil, bir Erkek. ­Belki de edindiği bütüncül vizyon, ­buraya geldiği görevi gerçekleştirmesine izin verecektir .­

Bir insan, bir keman gibi bir müzik aletine benzetilebilir ­. Kemanın kendisi, bir kutu içinde durduğunda ve kimse ona dokunmadığında, sadece bir takım teller ve belirli bir şekle sahip tahtadır. Ama bir müzisyen, hatta iyi bir müzisyen onu ­alır ve güzel bir şey çalmaya başlarsa, örneğin ­Beethoven, o zaman bu keman canlanır, ses çıkarmaya başlar. Sadece bazı parçalardan oluşan bir koleksiyon olan o keman ­, şimdi aniden ses çıkarmaya başlar ve ­harika bir müziğe dönüşür. Bu müziği bu kemandan ayırmak mümkün mü ­yoksa keman ve ürettiği müzik tek bir şey mi oluyor? Ancak ­bu müzik bittiğinde ve müzisyen kemanı kasaya koyduğunda, yine bir çeşit tahta ­ve telden oluşan bir set haline geliyor, ancak şu anda harika bir şeydi ­. İşte o anda tek bir şey oldu. Aynı şey bir insanın başına gelebilir mi ?­

Bir insanın kişiliği bir takım ­alışkanlıklar, karakter özellikleri bütünüdür ve bu bakımdan bazı görevlerini yerine getirir, sorumlulukları vardır vs. Hangi melodiyi çalıyor? Hangi enstrümanla karşılaştırılabilir? Bu enstrüman hangi melodiyi çalabilir? Suçluluk melodisi mi? Borç? Kızgınlık mı? Öfkenin gazabı mı ? ­Nefret, öfke, kıskançlık? Bu, kişiliğin söylediği türden bir melodidir. ­İç telleri böyle titreşir. Ama insan ne kıskançlıkla ne de korkuyla alakası olmayan başka bir melodi çalabilir mi? Bu enstrüman , güzel bir Sonsuzluk, gerçek Aşk, Bilgelik senfonisi ­çalabilecek hale gelebilir mi ­? Bana öyle geliyor ki bu en önemli ve en önemlisi. Bu, bazı insanların zihnin ötesine geçmeye çalıştıklarında sahip oldukları tutkunun ifadesidir. Bu, Sonsuzluğun Büyük Melodisi ile ahenk içinde olma tutkusudur. Bir ­kişi böyle bir enstrüman haline geldiğinde ve telleri ­bu Büyük Melodiyle rezonans içinde titreştiğinde, o zaman aynı zamanda icra eden kişi ­, enstrüman ve bu melodinin kendisi olur. Ve eğer bu tür birkaç insan varsa ­, o zaman biri biri aracılığıyla, diğeri diğeri aracılığıyla ve başka bir şey üçüncüsü aracılığıyla ifade edilir.

Güzel bir şeyin bir müzisyen tarafından icra edilmesinin bir orkestra tarafından icra edilmesinden ne farkı var? Bir kemancı çıkar ve çalar. Harika olabilir ­. Ama bu melodi bir orkestra tarafından çalınıyorsa ­, her müzisyenin notasının yazıldığı, her enstrüman için her şeyin hesaba katıldığı, sadece bir kemanın değil, aynı zamanda gölgelerini veren birçok enstrümanın da bulunduğu bir yer, bir şeyler getirin. kendi, o zaman tamamen başka bir şey olur. Aynı melodi gibi görünse de ­inanılmaz bir şey, muhteşem bir ahenk.

Gören, vazifesini anlayan, hisseden, bu ezgiyi icra eder. Ama ne kadar harika ­olduğunu bir düşünün, eğer bu kişi yalnız değilse, en azından birkaç tane varsa, o zaman bu zaten bir tür orkestraya dönüşüyor - 162 -

That Great Melody oynayan birkaç kişi ­. Ve eğer 5 değil, 6 değil , 10 değil , ama zaten bin tane varsa ­, iki bin, eğer bu tür insanlardan gittikçe daha fazla varsa, o zaman bu melodi ­o alanlardan buraya giderek daha fazla nüfuz ediyor ve sesi sağır olanlar için bile duyulabilir hale gelir.

Bilinmeyen, her şeyin zaten bilindiği, her şeyin aynı çemberlerde döndüğü bu küreye işte böyle giriyor. Sağır bir insan herhangi bir şey duyabilir mi? Ya herkes sağırsa? Soru bilinmeyen bir şey hakkında mı, başka bir şey hakkında mı ortaya çıkıyor? Ama aralarında duymak isteyen biri çıkarsa ve daha çok böyle insanlar varsa ve duyduklarını yerine getirmeye başlarlarsa, o zaman zaten yayılıyor, zaten bu dünyada. Ve hiçbir şey duymamış olabilecek bazı insanlar ­, bir noktada alışılmadık bir şey, tanıdık olmayan bir melodi duymaya başlarlar ­ve durup ­onu dinlerler. Bu, İnsan kaderinin olası analojilerinden biridir. Ve işte bir tane daha.

İKİ DÜNYAYI BİRLEŞTİREN İLETİŞİM

- Kişi elektriği kendi amaçları için kullanmayı öğrenmiştir ama bu, kişinin elektriğin ne olduğunu, akımın ne olduğunu anladığı anlamına gelmez. Elektrik akımı nedir? Sonuçta, elektrik akımının özünü anlamak, çok şey anlamaktır. Belki de insan bu dünya ile o dünya arasındaki iletkendir.

İşte ampul. Ne olduğunu? Belirli bir özellik ve kaliteye sahip belirli bir tel vardır ve bunun bir ­ucu ile diğer ucu arasında potansiyel bir fark vardır ve sonra içinden bir akım akar ve ışık yaymaya başlar. Potansiyel bir fark ve iletken denen bir şey ­var ­. Bu iletkende bazı değişiklikler meydana gelir ­, ya parlamaya, ısınmaya ya da başka bir şeye başlar. Bir kişi , bir ucu burada, sözde maddi dünyada, diğer ucu burada olan aynı iletken değil midir?­

maddi olmayan dünyada taraf ? Ve bir kişi bu taraflardan birine düşerse ­ne olacak?

Örneğin, bir pil ve bir tür iletken - bir tel alırsak. Telin bir ucunu ­eksiye koyuyoruz ama artı kapanmayacak. Bu telden akım geçer mi? Hayır, olmayacak. Artıya uygular, eksiye uygulamazsak, o zaman da hiçbir şey ­olmaz ­. Sadece aynı anda artı ve eksiye uygularsak ­içinden bir akım geçer. Yani, bir kişi "maddiyete" aşık olursa, o zaman içinden hiçbir akım geçmez, ancak "maneviyat" denen şeye aşık olursa, o zaman ondan da hiçbir akım geçmez. Aynı ­anda hem orada hem de oradaysa, içinden bu voltaj akar, bu akım akar. Belki de insanın asıl amacı ­^{budur .} bu akımı yürütmek. Elbette bu bir benzetme ­ama kendi anlamı var.

İletkenler çok farklı. Bir iletkeni karakterize eden nedir ­? rezistans. İletkenin direnci çok yüksekse içinden akım geçtiğinde çok ısınmaya başlar. Kötü bir bağlantısı varsa ­veya tel kopmuşsa kıvılcımlanma başlar. Bunların hepsi benzetmelerdir, ancak bir kişiye ne olduğunu daha iyi anlamaya yardımcı olurlar.

İnsanlarda bir şeyler olmaya başlar ­, bazı titreşimler çıkar ama anlamazlar , bu enerjiyi nereye yönlendireceklerini, kiminle etkileşime gireceklerini ­, nasıl ileteceklerini bilemezler ve sonra bir kısa devre olabilir. ­. Bir kişiden bir akım aktığında, hatta ­ondan bir şey tutuştuğunda, o bir tür güç düğümü olduğu gibi, ­ancak bu düğüm gerekli bağlantıyı kurmadı, enerjiyi nereye yönlendireceğini bilmiyor . Her şey her şeye bağlıdır ve bu sadece bir cümle değildir. Ve eğer bu akım varsa, onu doğru yönlendirmek çok önemlidir.

İnsanın görevi nedir, soruyorsunuz? Onu anlayabilir mi? Ve burada görevlerin çok farklı olduğunu görüyoruz. Kişisel düzeyde tanımlanırlar ve tanımlanmamışlarsa, bunları belirlemeniz için size yardımcı olunur. Size neye ihtiyacınız olduğunu söyleyecekler - 164 -

örneğin, karı, koca, patron, politikacılar, akrabalar vb. Görevsiz kalmayacaksınız. Ama gerçekten yapmak istediğin görevler bunlar mı ­, gerçekten buraya geldiğin görevler bunlar mı? Ancak kişisel değil, farklı ölçekteki görevleri tanımak için ­bunların görülmesi gerekir, bunun için Vizyona sahip olmanız gerekir. Bunu yapmak için, burada yaptığımız tüm işleri yapmanız gerekiyor . ­Gerçekten görmemizi engelleyen her şeyi ortadan kaldırmalıyız ve o zaman belki de ­size bu da dahil olmak üzere birçok şeyi gösterecek bir vizyon ortaya çıkacaktır. Bununla ilgili herhangi bir sorunuz var mı?                                    _H

— Bir sorum var, ama anlattıklarından sonra, onu formüle etmek benim için zor. Bu vizyonun nasıl zaten bir eylem olduğunu anlamıyorum? bana ulaşmıyor Neyle, hangi özelliklerimle bağlantılı olduğunu bilmiyorum ama bunu hayal edemiyorum.

GEREKSİZ ÇABALARDAN NASIL KAÇINILIR?

- İyi. Daha sonra bunu anlamanıza yardımcı olabilecek bazı benzetmeler göstermeye çalışacağım ­, ancak bunu ancak kişisel deneyiminizle tam olarak anlayabilirsiniz. Diyelim ki bir kişi, ­diyelim ki Kryukovo şehrinde bir tür şehre gitmek istiyor. Kuzeyde olduğuna inanıyor ve birisi bunu ona doğruluyor. Sonra oraya ulaşmak ­için oldukça büyük bir çaba harcıyor ­. Onun için zor mesela parası yok. Yürür, sonra otostop çeker, bu da demek oluyor ki buraya gelmek için çok çaba sarf etti. Sonra, aslında ihtiyacı olduğunu düşündüğü Kryukovo olmadığı ortaya çıktı. Aynı isimde olmasına rağmen burası farklı bir şehir. Ve gerçekten ihtiyaç duyduğu şehir ­güneyde ve yolculuğunun başında olduğu yere çok yakın ­. Yani bu adam yanlış bir vizyona sahipti ve gerçekten hiçbir şeye yol açmayan birçok şey yaptı. Doğru vizyona sahip olsaydı ­, bu gereksiz eylemleri gerçekleştirmesine gerek kalmazdı. Bu örnekten, doğru bir vizyonun gereksiz birçok eylem ve çabayı ortadan kaldırdığını ­görebiliriz ­. Dediğimiz gibi, bir kişinin hayatına tarafsız bir şekilde bakarsanız ­, onun birçok eylemde bulunduğunu ve bunların hepsinin de başladığı şeye yol açtığını görebilirsiniz.

Bir şeyi doğru görmek, bütün olan, her şeyin her şeyle bağlantılı olduğu hayatın özüne girmek demektir.

İşte nehir. O akıyor. Diyelim ki ­nehrin akıntısının sizi gitmeniz gereken yere götüreceğini biliyorsunuz. Bu vizyona sahipsiniz ve bunun doğru olduğunu biliyorsunuz. Şimdi bu suya adım atıp rahatlarsanız ­, akıntı sizi gitmeniz gereken yere götürecektir. Bir vizyonunuz var ve aktif değilsiniz, kürek çekmeye, çok çaba sarf etmeye , bir yere yüzmeye vs. çalışmıyorsunuz. ­Siz sadece rahatlayın ve o sizi gitmeniz gereken yere götürür. Bu vizyona sahip olmayan ve kendisine göründüğü gibi nereye ulaşmak için ­bu akıntıyı aşması, bu nehri aşması gerektiğine inanan başka bir kişi. Çok çaba sarf edecek ve bunun sonucunda istediği yere ulaşacak gibi görünüyor. Ama aslında gitmesi gereken yere gitmeyecek. Ama doğru vizyona sahip olanı ­, akıntıyı kendisi ihtiyaç duyduğu yere getirecektir. Ama bu görülmeli ve kişi bunu gördüğünde telaşlanmasına gerek yok.

O zaman neden çoğu insan bu kadar sert ve agresif davranıyor?

- Genellikle kişi, kişiliğinin arzularını tatmin etmek için bazı hedefler belirler. Bu hedeflere ulaşmak için ­çok çaba sarf etmeye başlar, diğer kişiliklerle rekabet etmesi gerektiğine inanır. Ve ne kadar çok isterse, o kadar çok çaba harcar. Ve sonunda bunu başardığında ne olur? Aynı zamanda, birçoğu bunu tüm yaşamları boyunca asla başaramaz.

onun hayatı. Ulaşılması imkansız olan hedefler koyarlar. Zaten bir şey aldıklarında bile çabalarını artırmaya devam ediyorlar . Örneğin ­, bir kişi zengin olmaya karar verir. Ayda 500 dolar alıyor . Sonra 5.000 dolar almak istiyor . Gelirindeki artışa göre zenginlik fikri değişir. Sonsuza dek daha fazlasını istiyor. Bu sadece para için değil, bir kişinin isteyebileceği her şey için geçerlidir . ­Bitmeyen bir yarış, bitmeyen bir ­çabadır. Bir kişinin böyle bir vizyona sahip olduğu gerçeğiyle bağlantılılar ve ona bunun yapılması gerektiği gibi görünüyor, bunun için ­sürekli çaba sarf etmek gerekiyor.

Çoğu insanın vizyonunu değiştirmek istemediğini, sadece toplumda mevcut olan görüşlerin katı çerçevesi içinde az ya da çok faaliyetle hareket ettiğini görüyoruz. Vizyonun eylem olduğunu anlamak, yalnızca hayata olağan bakış açısını değiştirmeye hazır olanlar için mümkündür . ­Doğru görüş, ­bir kişiye gerçekten neye ihtiyacı olduğunu gösterir. Bunu görür ve böyle yaparak, ­yaşam yasalarının genellikle hayal ettiğimiz gibi olmadığı ­, tamamen farklı olduğu bir âleme girer. Bir kişinin gerçekten ihtiyacı olanı elde etmek için herhangi bir çaba göstermesi gerekmez . ­Aslında insan ihtiyacı olmayanı elde etmek için çok büyük çaba sarf etmesi gerekiyor. Ne kadar çok çaba sarf edilirse, aslında ihtiyacı olmayan şey için o kadar çok çabalar.

Bu çok paradoksal ve alışılmadık bir görüş. Çok az insan buna katılacaktır. Bu tüm dünyadan bir manzara ­. İnsan bütüncül bir bakış açısına sahipse, hayatın ne kadar akıllıca olduğunu görür. Bir şeyin olması için herhangi bir çaba gerektirmez . ­O hayatın ta kendisidir. Olan ve kiminle olduğu O'dur. Müzisyenin çaldığı keman için herhangi bir efor gerekiyor mu? Kemanın kendisinden mi ­? Gerekli? Tellerin bir melodi yapmak için herhangi bir çaba sarf etmesi gerekiyor mu? Hayır, değil - 167 -

gerekli. O Oynar. Bu sesleri çıkarıyor ve onun için hiçbir çaba gerekmiyor. O neyse odur. Ve bu harika melodi onun tarafından olduğu gibi icra ediliyor. Ve bu harika melodiyi çalan büyük müzisyen kim ? ­Hayat bu. Hayat hem müziktir hem de bu melodinin çalındığı enstrümandır.

BAŞKA BİR HAYATIN NEHRİSİ

“Ama sonuçta insan toplumdan, onun yasalarından özgür değildir. Bu hayat melodisini çalabilir mi?

“Sadece kendini temsil ettiği melodiyi çalabilir. Sadece kıskançlık, korku, başarı, saldırganlık yani o ­an yaşadıklarının, yaşadığı duyguların melodilerinin çalınabildiği bir enstrümansa , o zaman bu onun için mümkün olan tek enstrümandır. ­ders.

-d- Ve katı inançlara sahip sıradan, parçalanmış bir kişi birdenbire akışa uymaya başlarsa?

- Böyle bir insan akışa ayak uyduramaz mı? Her şey bununla ilgili. Ne de olsa bahsettiğimiz nehrin olağan kıyıları yok, Moskova Nehri'ne gidip soyunup bu suya dalmak yeterli değil. Burada bu şekilde yürümeyecek. Bu nehrin kıyısına gitmek için farklı olmak gerekir. Bu nehri görmek için farklı olmak gerekir ­. Ancak bütün olmayı arzulayan bir insan ­bu nehri görebilir ve içine girebilir. Bunlar sıradan fiziksel görüşle görülemeyen ­ve bu nedenle herkes tarafından erişilemeyen alanlardır. Bu nehir birçokları tarafından görülmüyor, göremedikleri için değil, istemedikleri için. Zaten kendilerini göremeyecekleri bir duruma getirmiş insanlar var. Ne yazık ki, birçoğu var.

Bir kişinin artık oraya ulaşamayacağı bir durum var. Bazı epizodik durumları kastetmiyorum ­, organizmasının - 168 - üzerindeki durumunu kastediyorum.

an _ Bazı insanlar ­kendi içlerindeki her şeyi o kadar yok etmişler ki bir şey toplamak mümkün değil. Bir keman alıp duvara vurursanız, yenisini yapmak bunu monte etmekten daha kolaydır. Bu nedenle, bazı insanlar tam bir kırılma durumundadır ve ­onlardan ayrılmaz bir şey toplamak artık mümkün değildir. Sadece akortsuz olan başka insanlar var, telleri gergin değil, bazıları yırtılmış ya da başka bir şey, ama yine de onlardan bir bütün yapılabilir.

Ama bu güzel enstrümanı yapacak usta gelmeyecek. Sadece insanın kendisi o usta olabilir. Bunu yapmak çok fazla tutku gerektirir. Gerçek hayatın melodisinin icra edilebileceği enstrüman olma tutkusu. Birçoğu buna , her yerde belirli melodilerin çalındığını ve neden kendimi bilinmeyen başka melodilere ayarlayacağımı söyleyecektir . O zaman ­burada hiç ihtiyaç duyulmayan bir enstrüman olacağım . ­Gerçekten de, başka bir şeye ayarlanmışsanız ­, artık eski melodileri, acı, hüzün, nefret ve kötülük melodilerini icra etmeyeceksiniz ­. Ve enstrümanınız artık bunu çalmayacak. Artık kulağa böyle gelmeyecek. Bu da tabii ki insanların “Sen kimsin, neden buradasın da bizimle değilsin? Neden buradasın ve katılmıyorsun?” Bir kişi burada kabul edilen skoru oynamayı bırakırsa, bu garip bir şeydir. Herkesin marş çaldığı orkestraya gelen bir müzisyen düşünün ve vals çalmaya başlıyor. Ya da belki valsi o kadar güzel olacak ki, marşı çalan insanlar ­bir anda tam olarak onun melodisini çalmak isteyecekler?

— Temelde insanlar yeni melodiler, güzellikler isterler ama yeni notalar öğrenmek istemezler, eski notaları severler.

“İnsan hem tanıdık hem de bilinmeyene, her ikisine de sahip olmak ister ve bu imkansızdır. Ve neyi feda edeceğinizi seçmeniz gerekiyorsa ­, o zaman büyük olasılıkla bilinmeyeni feda edecektir.

Bu arada, insanlarla iletişim kurarken bu çok belirgindir.

ÇEŞİTLİ ÜNİFORMİTE

“ İletişim kurduğunuz kişinin ne kadar sağır ve kör olduğunu görebileceksiniz . ­Çok fazla sağır insan var ­. Sizinle memnuniyetle bir şeyler içerler ve her zaman konuştukları bir şey hakkında konuşurlar, ancak ­bilinmeyene cevap vermezler. Rol yapabilirler ama gerçekten karşılık vermezler. Bir kişinin buna ihtiyacı olup olmadığını açıkça görebilirsiniz. İnsan kendini bilinmeyen melodilere akort eden bir enstrüman olursa artık ­eskinin, bilinenin peşinden koşmaz . ­Sokrates, "Dünyada ihtiyacım olmayan o kadar çok şey var ki ­" demiş görünüyor. Evet, sonsuz sayıda var. Dünyada çok çeşitli şeyler. Bütün bunları hayatın boyunca bilemeyeceksin. Ancak enstrümanınız bu yatay çeşitlilikle ­, bu nicelikle bağlantılı olmayan, ancak farklı bir kaliteye akortlu bir şeye akort edildiğinde ­, o zaman hepsi aynı türden olur ve tüm bu çeşitlilik monoton hale gelir.

Her zaman zevk aldığın bir şeyden nasıl vazgeçebileceğini açıklamak zor. Aksini varsaymadığınız ve bilmediğiniz sürece bu neredeyse imkansızdır. ­Başka bir şeyin tadına bakmalısın. Bunu kelimelerle söylemek imkansız. On kere söyleyebilirim ­: “Düşünmemeye çalış. Mayıs'a hayır demeyi dene ­. Ama sözler böyle olacak. Hemen olmaz. Aslında bu hemen olur ama buna gelebilmek için bilinmeyende yaşam için çok güçlü bir arzuya sahip olmanız gerekir. Bu bilmeme halidir. Cahillik hali içinde yaşamak... Ve bu hal, her şeyin bilgisidir. Bu bir akılsızlık halidir. Bu nedenle, böyle bir durumun ortaya çıkması akıl için bir şoktur. Ve belli bir süre bu durumda olmak, ­zihinle yaşamaya alışmış bir insan için çok zordur. Bu durumda, kesinlikle hiçbir şey bilmiyorsunuz ve size ne olacağı hakkında hiçbir şey bilmeyeceksiniz.

Ve zihin ne yapar? Orada hep bir dakika ­, saatlerce, yıllarca planlar yapar. Her şeyi planlar, bir şeyler kazanır, hesaplar, bakar: onun için hoş mu değil mi? Ama ben başka bir şeyden bahsediyorum. Herhangi bir planlamanın tamamen olmadığı böyle bir yaşam vizyonu hakkında ­. Bunun hakkında konuşabilirsin, ANCAK bunu ancak kendi deneyimin aracılığıyla anlayabilirsin. Onu kendin hissedebilirsin, görebilir, duyabilirsin, içinde olmalısın ­. Hiç suya girmemiş birine yüzme nasıl anlatılır?

İnsan bilincinin doğasında var olan küresel klişelerden zaten bahsetmiştik . ­Bana öyle geliyor ki bu klişelerden biri çaba ihtiyacına olan inançtır. Bazı toplantılarımızın zahmetli bir atmosferde gerçekleştiğini fark etmişsinizdir ­. Neden? Grupta ­her şeyin ancak büyük emeklerle verildiğine inanan insanlar varsa ­, o zaman uygun bir atmosfer oluşur. Sonra çok güçlü bir voltaj var, çok güçlü bir ­akım akıyor. Çok fazla enerji boşa harcanır. Belki hissettin? Serbest bırakılan bu büyük miktardaki ­enerji, bir yandan bilmek, duymak istediğini söyleyen bir kişinin ­diğer yandan bazı bölümlerinin çok buna şiddetle karşı çıkın.­

Bugün muhalefet harcımız yok. Aynı zamanda enerji olmadığı, akmadığı da söylenemez.

Bir araya geldiğimizde bize neler olduğuna dair vizyonum hakkında birkaç söz. Genelde yaptığım ilk şey , bugün hangi sorunuz olduğunu, isteğinizin ne olduğunu sormaktır . ­Genelde bunu ifade etmesi bir insan için oldukça zordur... Tam olarak söylemesin, ne söylemek istediğini değil ama aramızda bir tür diyalog şimdiden başlıyor, etkileşim başlıyor. Buna dikkat ettiniz mi? Bir kanal var. Biri bir şey söylüyor, ben dinliyorum, diğerleri ­dinliyor. Aramızda bir tür kanal, bir tür etkileşim, bir tür iletken beliriyor ­. Ve ortaya çıkan bu kanal aracılığıyla bir şeyler iletilebilir. Sen bana, ben de sana iletebilirsin. Bağlantı kurulur ­.

Ayrıca bu kanallar aracılığıyla size, siz de bana ve birbirinize bir şeyler aktarmaya çalışıyorum. Ama insan ­başına gelenlere karşı direnmeye başlarsa, görmek istemediği, duymak istemediği, ­çok kişisel, çok katı bir şeye değinilirse, o zaman ondan bazı katı planlar gelir bu işe. kanal. Bunlar onun inançları. Bunlar bazı düşünce biçimleridir ve çok katı olanlardır. Taşların lavaboya veya küvete düştüğünü ve boruyu tıkayarak suyun çok kötü geçtiğini düşünün. Bu, bir kişi inançlarını agresif bir şekilde ifade ettiğinde ­ve kimseyi dinlemek istemediğinde olanlara bir benzetmedir . ­Bu katı düşünceler, inançlar iletişim kanallarımızı tıkamaya başlar. Kendi adıma onları olduğu gibi uçurmaya çalışıyorum ama öte yandan buna yanıt olarak katı inançların arzının yoğunluğu genellikle artmaya başlıyor ve bunlar ­bu kanalı tamamen tıkıyor. Bunu nefes alamama olarak ­hissediyorum . Çünkü istekler var, içsel arzular var ama kişiliğin bazı bölümleri şiddetle direniyor.

Şimdi biraz farklıyız. Bizde bu kanallar var ama açık bir istek yok.

“Buraya gelmek benim için bir çıkış noktası gibi.

Gruptan biri direndiğinde ortaya çıkan gerilimi bazen çok güçlü hissediyorum . ­Ve bu beni gerçekten kötü hissettiriyor. Bugün durum böyle değil. Bugün ­her şeyi sonuna kadar hissediyorum.

BÜLBÜL DİNLEMEK İÇİN PARAYI KİM ÖDEYECEK?

“Burada bizimle ve aramızda olan şey bir enerji alışverişidir. Bir tür eylem, bir tür dönüşüm üretmeye başlarlar. Ne olduğundan ve nasıl olduğundan bahsetmek istemiyorum. Her ne kadar bu konuda,

pek çok kurgu ve temsil öne sürülebilir ­. Ancak bu değiş tokuş ­sürecinin tüm değeri ve büyüklüğü, bilinmediği ­, ancak aktif olduğu gerçeğinde yatmaktadır . Ve eylemi öyledir ki, onu akılla anlamak imkansızdır. Bu farklı bir şekilde anlaşılabilir. Bu da bedenle görmekle mümkündür ama zihnin beden üzerindeki kontrolünün kaldırılması gerekir. Zihin bir şeyi anlamıyorsa veya anlamak istemiyorsa bu, bunun olmadığı anlamına gelmez.

Onu anlamaktan, anlatmaktan, sınıflandırmaktan ne kadar koparsak, beden o kadar çok görmeye, hissetmeye ve hissetmeye başlar. Ve çok incelikli, çok sakin. Aranızda kim sokaktaki rüzgarı duyar, kim fark eder ve cıvıldayan kuşları duyar. Ne de olsa ormanda her zaman şarkı söylüyorlar ve şimdi pencerenin dışında şarkı söylüyorlar. Rüzgar aynı melodi. Bu hayatın melodisi, doğa. Onu kim fark eder?

Bir kişi ünlü bir sanatçıyı veya şarkıcıyı dinlemek ve izlemek için büyük paralar verir ­. Çok para ödeyecek, bilet almak için her türlü çabayı gösterecek ve en iyi koltuğa oturacak. Ve şimdi oturuyor ve tadını çıkarıyor. Bu onun çabalarının sonucudur. Ve artık bundan zevk alabilir. Ne de olsa bu, nasıl eğlenileceğine dair geleneksel, basmakalıp bir insan fikri.

Ama aynı adam sokakta yürüyordu ve bir rüzgar vardı, kuşlar şarkı söyledi ve tüm bunlar doğal ve algılanamaz. Buna kim dikkat eder? Bir ağacın altında durup bülbülün şarkısını dinlemek için kim para verecek ? ­Kuşun kendisi para istemez, sadece şarkı söyler. Ne de olsa algılanamaz, çok doğal. Bu söylemeye gerek yok. Bu yüzden çoğu insan onunla ilgilenmiyor. Kabul edilen şey ­ilginç değil. İlginç olan , başarmak için çaba göstermeniz gereken şeydir .­

Gökyüzüne, gün batımına, gün doğumuna, bulutlara ne sıklıkla bakıyoruz? Kendini estetisyen ve sanatsever sanan bir insan sergilere gider, ­ünlü ressamların tablolarına bakar, "çılgın" paralara satın alır, - 173 -

yatak odasında takılıyor ve boyalı gökyüzüne ­ve bulutlara bakıyor. Sonra başkalarına gösterir. Ve bir sanat uzmanı olarak saygı görüyor. Gökyüzünü ve bulutları resmederek sanatçının anlatmak istediğini harika bir şekilde anlatıyor. Ama gökyüzü her yerde, her zaman ve her zaman ama ona kim bakıyor? Sabah güneş doğarken bülbülü dinlemek için kim kalkacak? Ama büyük para için yabancı bir şarkıcıya gidecek ­, oraya gitmeye çalışacak ­ve sonra uzun süre bunun hakkında konuşacak ­. Peki ya bülbülün şarkı söylemesi?

4'te bülbülü dinlemeye gittim” diyecektir . Buna cevap verecekler: “Muhtemelen ­her şeyden bıktınız. Ben de dinlemeye gittim. Micheal Jackson oradaydı . ­Vay! Vay. Ben bunu dinledim. Öyle giyinmişti, estetik de yaptırmıştı. Artık bambaşka bir burnu var...”Bunu durmadan konuşabiliriz. Artık kimse müzikten bahsetmiyor.

Ve bülbül hakkında ne söyleyebilirsin, nasıl anlatabilirsin? Bu nedenle çoğunluğu ilgilendirmiyor ­. Bunun hakkında konuşamazsın, bu bir olay değil. Bülbül ötüyor, rüzgar esiyor, kimin umurunda. Şimdi düşünecek bir şey mi söylüyorum? Düşünecek ne var? Basit şeyler söylüyorum. Düşünecek ne var? Sorun yok ­. Ben sadece söylüyorum. Birçok insan ­bunu ilginç bulmuyor. Peki ya bülbül anlatacak? Sen bana felsefi sistemi açıkla. Bu doğru!".

— Bugün kuşları dinledim. Bu sabah işe gittiğimde bilerek durdum ve dinledim.

10 dakika kuşları dinlemenizi tavsiye ettim diyeceksiniz . yemeklerden önce ve 20 sonra ­. Birisi yemekten önce bülbülün, yemekten sonra baştankaranın dinlenmesi gerektiğini söyleyecektir. Bu, diyelim ki, ­aydınlanmaya katkıda bulunuyor. Bütün bir sistem bunun etrafında oluşturulabilir.

“Sadece beni şaşırttı. O kadar ezildim ­, ezildim ve birdenbire orada kuşların nasıl şarkı söylediğiyle ilgilenmeye başladım, durdum ve dinledim. Halime şaşırdım .­

— İşte O Hayatın tadı, kokusu. Bir kuşu dinlediğinizde hiçbir şeyi değerlendirmezsiniz. Her zamanki telaşta bir duraklama var . ­Bir adam daha önce koştu ve ardından koşacak, ama şimdi bir şeye dokundu, olağan kaygıların ve inançların ötesinde bir şey ­. Ona o sırada ne düşündüğünü sorarsanız, büyük olasılıkla "Evet, hiçbir şey düşünmedim" diyecektir. O anda dinledi ve duydu.

Ondan önce de pek çok şey dinledi: radyo, TV ­, gün boyunca insanlar onu telefonla aradı. Dinledi ama bir şey duydu mu? Birisi onu arar ve kendi hakkında düşünür, biri televizyonda konuşur ve kendi hakkında düşünür. Bu nedenle, olağandışı bir şey yok, her şey aynı: kendi düşünceleriniz, duygularınız, sorunlarınız ­. Sonuçta, olağandışı bir kişiye tamamen ­alışılmadık bir şekilde girer. Bu yüzden olağandışı. Olağandışı, ­sıradan bir ambalajla gelemez, olağan şekilde gelemez, tamamen alışılmadık bir şekilde gelir. Ancak bu alışılmadık kişi ya reddediyor ya da fark etmiyor.

Bu arada, kuşları dinlemek bir alışkanlık haline gelebilir. Neden her yöntem, her yol, her sistem bir süre sonra insanda alışkanlık haline geliyor ­. Ve hareket yok, sadece ­aynı şeyin tekrarı var. Ama insan ­bunu tekrar etmekten zevk alıyor ve ona önemli bir şeye yaklaşıyormuş gibi geliyor ama aslında hiçbir şey yok ­. Hepsi aynı.

- Görüşmelerimiz sırasında iki kez başıma bir mucize geldi. İlk seanslarımızdan biri, zihnimizdeki klişelere yönelik yoğun bir saldırıydı. Ondan sonra anlamaya çalıştım: hiç hissediyor muyum? Bunun hakkında çok düşündüm ­ve hepsini paylaşmak için olgunlaştım. Ve tam bunu söylemek istediğim anda, sanki ­düşüncelerimi okuyormuş gibi aynı şeyden bahsetmeye başladın. Sadece acelem vardı. İkincisi çok ­uzun zaman önce değildi. Birden kendime çok üzüldüm. "Ne kadar mutsuzum!" Bütün dertlerimi bir yığın halinde topladım, otururum, ızdırap çekerim. Birdenbire bir serseriden başkası olmadığımı düşündüm . Bu kelimenin kafamda nereden geldiğini hiç bilmiyorum ama zihinsel olarak bunu defalarca tekrarlamaya başladım ve kendime bu kelimeyi çağırdım. Ve aniden sen, Alexander Alexandrovich, bunu bir örnekle bağlantılı olarak söylüyorsun. Yine acelem vardı. Bence bu bir şey. Böyle ­olamaz .

- Evet, bu aramızda kurulan ilişkinin bir sonucudur. Farklı seviyelerde olabilir. Aramızda bu bağlantı varsa, o zaman yüksek sesle soru sormaya gerek yok. Aynı zamanda, alışılmadık bir şekilde bir cevap alabilirsiniz ­. Belki çoktan hissetmişsinizdir, belki ­daha sonra hissedeceksiniz ama etkileşimimiz, temasımız ve bu sohbetlerimiz sadece burada bir araya geldiğimizde gerçekleşemez.

Oleg, toplantının en başında bir soru sordun. Şimdi keşfetmek ister misin?

, yapmam gerekeni yapmadığımda ortaya çıkan suçluluk duygusuyla ilgili .­

SUÇLUKTAN NASIL KURTULUR?

, yapmamız gerektiğini düşündüğümüz bir şeyi yapmadığımızda ortaya çıkar . ­Bir şey borçlu olduğumuz fikrine sahip olmasaydık, o zaman suçluluk duygusu olmazdı. Bu duygunun mekanizması böyledir . ­Öyleyse gerçekten ­suçluluk duygusundan kurtulmak istiyorsan, bunu nasıl yapabilirsin? Bir şeye borçlu olduğunuz fikrini kendi içinizde nasıl ürettiğinizi ve bunun sizi nasıl suçlu hissetmenize yol açtığını anlamanız ve görmeniz gerekir .­

"Mecburum. Mecburum". Neden gerektiğini düşünüyorsun? Böyle düşündüğünüz sürece, bir suçluluk duygusu olacaktır . Bir insan ­bununla karşılaştığında genellikle ne yapar ? ­Bu çok ağır bir duygu. Kendini suçlu hissetmemek için görevini daha da iyi yapmaya çalışır. Ama bu suçluluk duygusundan kurtulmaz. Ne de olsa, bunu kime göre yaptığınız kişi gittikçe daha fazlasını isteyecektir, o zaman

mu ne, ne kadar çok yaparsan o kadar çok iddia olacak. Ne kadar çok yaparsanız, o kadar çok beklenti olacaktır. sonsuz. Bu borç ­süresiz olarak büyüyor. Ne yapalım? Nasıl olunur?

Bunu yapmamak için kendinize izin verin.

“O zaman bu suçluluk duygusunun tüm boyutlarını yaşayacaksın ­. En azından bir noktada, yapmamaya karar verdiğinde.

“Aksine, bir şeyi yapmamayı göze alabileceğimi hissettiğimde ­, o zaman hiç suçluluk hissetmiyorum. Taleplerinde çok ileri gittiklerini hissediyorum ­ve ben onların istediklerini yapmıyorum. Suçluluk duygusu ortaya çıkmıyor, yapmam gerekeni yapmamış olmama rağmen sakinim.

da bir türlü kurtulamadın . ­Ne yapmanız gerektiği ve başkalarının ne yapması gerektiği konusunda kesin bir fikriniz olduğunu anlıyorum. Eğer sen yaparsan ve onlar yapmazsa, kendini suçlu hissetmemeye izin verebilirsin. “Evet, ben yapmalıyım ama sen de yapmak zorundasın, sen yapmazsan ben de yapmam” diyorsun.

Bu yöntem geçici olarak suçluluk duymamak için iyidir ­, ancak bu soruna kökten bir çözüm sağlamaz. Bir kişiyle üstesinden geleceksin ve bir başkasıyla olmayacak. Seni yapman gerektiğine ikna edecek ama yapmamalı. Birine bir şey borçlu olduğunuz fikrine sahip olduğunuz sürece suçluluk probleminiz olacaktır. Bu durumda suçluluk duygusu her zaman kendini gösterecek, öyle ya da böyle sızacaktır.

Bu yüzden bir sorum var: "Suçluluk duygusunu azaltmak mı yoksa tamamen ortadan kaldırmak mı istiyorsunuz?" Farklı korunma yöntemleri icat ederek bir süreliğine azaltabilirsiniz ­ama onlara karşı başka ­suçlama yöntemleri icat edilecek ve bu nedenle nasılsa tam olarak alacaksınız. Bu, zihnin ikiliğini ­, iki parçasını gösterir: Bir parça "yapmalıyım" der, diğeri "Yapmamalıyım" der. Bunlar iki 7 Sipariş No. 2177   — 177 —

zıt kutuplar. Birincisi etkinleştirildiğinde ­, suçluluk duygusu artar, ­diğeri etkinleştirildiğinde: "Kimseye hiçbir borcum yok" - ­suçluluk duygusu bir süre kaybolur, ancak sonra ilk haline döndüğünüzde tekrar artar. parça ­. "Nasıl oluyor, hala mecburum ama ben bir şey yapmadım, hatta böyle sözler söyledim, ne yaptım?"

"Sana da söylemek isterim. Ben de babamla benzer bir deneyim yaşadım. Sürekli bir şeyler soruyor ­. Bunu ve bunu yapmayı gerektirir. Ben de ­her zaman kendimi suçlu hissettim ve itaat ettim. Bu hafta sonu, ne yaparsam yapayım onu hala memnun edemediğini gördüm. Hemen hemen kimseyi memnun etmenin imkansız olduğunu açıkça gördüm .­

"Genel olarak, yapmanız gereken şeye göre bir şeyler yapmak zorunda olmanız korkunç bir şey. Sonuçta, ilişkileri cehenneme çeviren de bu. İnsan, örneğin yakın insanlarla ilişkilerini görmesine izin verdiğinde, ­en çok "sevdiği", inandığı gibi, en çok "nefret ettiğini" görebilir . ­Bu neden oluyor? Her şeyi birbirlerine döktükleri için en zor ilişkilere sahip olanlar yakın insanlardır ­. ­Ve aynı zamanda, tabiri caizse birbirlerini "sevmeleri" gerekir. Bu görülmeli. Ve ancak o zaman zorunluluk duygusundan gelmeyen bir şeye geçiş olabilir ­. Ne tür bir sevgiye muhtaç olabilir? Bu nasıl mümkün olabilir? Ama insanlar genelde böyle yaşar.

- Bunu bana söyleyince paylaşmak istedim ­. Annem bana hep şöyle derdi: “ ­Seni o kadar çok sevdim ki senden bir egoist çıkardım. Sen ­kimseyi sevmiyorsun." Ve sonra bir şekilde sabah işe gidiyordum ve aramızda ebedi olmadığımız ve hayatta düzenli olmadığımız vb. Ve ikimiz için de bu konuşma bir keşifti. Gözyaşları içindeydim ve 10 dakika boyunca sakinleşemedim. Onu bu kadar çok sevdiğimi bile bilmiyordum. Ve benim onu o kadar çok sevdiğimi düşünmüyordu. Şimdi bunun hakkında konuşmak benim için zor.

. — Çok doğru. Söylemesi zor çünkü artık alışılmadık duygular tezahür ediyor. İnsanlar kendilerini birbirlerine açtıklarında, normların ve kuralların ötesine geçerler ve o zaman gerçekten insanlar arasında olabilecek bir şey olur. Samimi olan.

Neden her birimizin içindeki doğallığı bu kadar nadiren gösteriyoruz? Biri görev başında “sevgisini” ifade ediyor , biri “nefreti” ifade ediyor. ­Ama bunlar aynı şeyin iki kutbu. Onları aynı anda görüp hissedebiliyor musunuz, yani ­dualitenin ötesine geçebiliyor musunuz? Bunun dışında olan, ancak kendinde görülebilen ­, kimsenin hakkında hiçbir yerde okuyamayacağı, kimsenin sana asla anlatmayacağı bir şeye dokunacaklar . ­Ama bunu kendinde görmek ve hissetmek mümkündür.

Farkındaysanız, zihninizde olup biten her şeyi seçmeden gözlemlerseniz, onu durdurmayın, bastırmaya çalışmayın, sadece gözlemleyin, tüm ­bunların yalnızca düşünce ve imge olduğunu hatırlayın... sadece sizin için çok önemli bir şey keşfedin, sizin için önemli olan bir şey. Şu anda tam olarak içinizde olan şey, içinizde var olan ­ve bilincinizin parçalanmasını artıran o kapalı alanlar ve bölgeler ­. Onları görmek, başka bir yasak bölge açmak, zihnin başka bir alanına ışık getirmektir. Ancak bu bölgelerin her birinin açılması acı vericidir çünkü orada sizin acı deneyiminiz vardır. ­Görmek istemediğin bir şey var. Ama onu görebilir, farkındalığın ışığıyla aydınlatabilir, ­yaşayabilir ve bırakabilirsin.

Acınızın, acınızın yanıltıcı doğasını göreceksiniz. Aslında, bir zamanlar gerçek bir gerçekti, ama şimdi bu geçmiş olayın bir hatırasından başka bir şey değil. Ama zihinde her zaman tekrar edilebilecek gerçek bir acı olarak tutulur. Bu acıyı "benim". Ama bunu istemek zorundasın. Ve bu yapılmalı. Ve zihninizde ­"temizlenmesi", farkındalığın ışığıyla aydınlatılması gereken her türden birçok alanı keşfedebilirsiniz ve ardından her "temizlenen", aydınlatılan gençlikle bütünlüğünüz artacaktır.

Evet, farkındalık bazı bölgeleri ortaya çıkarır ve anında aydınlanır. Zihin aleminde giderek daha fazla ışık alanı belirir. ­Bunun nasıl olduğuna dair herhangi bir plan veya fikir anlatmak ve vermek istemiyorum . Sadece kendin bulabilirsin. Ve belki de bu en önemli şeydir. Kendinden, kendisi hakkında gelen o anlayış . ­Sonuçta, kendine doğru hareket nedir? Bu , görmek istemediklerinizin karanlık alanları açıldıkça oldukça basit ve oldukça acı verici bir şekilde gerçekleşir . ­Bu bölgelerin gelişmesi ve keşfedilmesi sonucu bütünlüğün artması sonucu anlayış daha sonra gelir. Bu çalışma olmadan ­kişi hiçbir şey anlamayacaktır. Parçalanmış ­, bulanık bir zihinle ışığı ve gerçeği nasıl anlayabilir?

ÇAY TR YAKIN İLİŞKİLER

"Dün böyle bir olay yaşadım. Ebeveynler ülkeden geldi. Uzun zamandır görüşemedik. Seni özledim. Annemle konuşuyorum ­ve sürekli soruyor: "Bana okulda neler yaşadığını anlat." Ona söylüyorum ­ama ne hakkında olduğunu anlamıyor bile. Aynı zamanda sürekli sitem ediyor: "Aklına güzel düşünceler geliyor çünkü günlük ekmeğini düşünmene gerek yok ­ama ben ne giyip ne yiyeceğimin bile olmadığı bir çocukluk geçirdim. Böyle bir durumda olmak.” Ve neredeyse her gün.

“Bu, yakınlığın tiyatrosudur.

- "Orada kandırıldın" diyor. Ona soruyorum: “Neden buna karşı böyle bir tavrın var ­? Sizi gelip dinlemeye davet ediyorum." Buna "Gitmeyeceğim" diye cevap veriyor.

- Akraba kardeşler var, ruhen kardeşler var. Bunlar tamamen farklı şeyler. Eşleşirse çok nadir. Tahmin ettiğim kadarıyla ­sonuna kadar samimi olabilmek ­insandaki en büyük ihtiyaç. Samimi olmak. Bu olmadan hiçbir şey mümkün değildir ve bu en büyük mutluluktur. Ama değil

herkes istiyor. Birçoğu için bu çok büyük bir tehlike ­ve çok büyük bir korku çünkü o zaman kendileriyle yüzleşmek zorunda kalacaklar.

Bu fırsata sahip olmak ne anlama geliyor? Kendine karşı samimi olmak demektir. Kendine samimi olabilen biri olabilmek esas olandır.

— Çok üzücü bir deneyimim var. Bana ruhen yakın olan, çok yakın olan bir kişi aniden ayrıldı. ­Bunun neden olduğunu anlayamıyor musunuz ?

Ruhen yakın mıydı yoksa başka bir şekilde mi? Ruhen yakınsa, o zaman çatışma olmaz, ayrılma olmaz, böyle bir şey olamaz.

- Belki de ruhen yakınlık değildi, ama bir şekilde farklıydı.

birlikte katıldıkları olayların deneyimlerinde vb. yakınlıklar olabilir.­

"Bu seviyede bile çok önemli olabilir. Diğer bazı deneyimlerin cehaletinin ardında, başka bir vizyon, çok büyük görünebilir. Bu nedenle, boşluk büyük bir yaralanmaya yol açar.

- Balık ve kanserin yokluğunda - bir balık olduğunu anlıyorum. Ve buna çok alışıyorsun. Ama bu değil.

Bir kopuş olamaz, yanlış anlaşılma olamaz ­, ayrılma olamaz. Fiziksel beden ölse bile ­, ayrılış olamaz. Ve sıradan olan her zaman ­normal bir şekilde biter.

Manevi bağlantıyı kimin ve nasıl bulmaya mahkum olduğunu bilmiyorum, ama ona giden yol acıdan, ­tanıdık ilişkilerdeki kırılmaların acısı. Tek olası ve yakın ilişkiler olarak gördüğü ilişkiler. Ancak molanın kendisi bunun o olmadığını gösteriyor. Çünkü engellenemez. Bu sonsuza kadar. Sonuçta hepimiz daha büyük bir bütünün parçalarıyız ­. İnsan vücudunun, insanı oluşturan hücrelerin, insanlığın analojisini Dünya varlığının hücreleri olarak ele aldık. Sonuçta, hücreler etkileşime girer, vücutta ­her zaman hücrelerin birbirleriyle etkileşimi vardır. Özellikle insanlar aynı dalga boyuna ayarlanmışsa, insanlar arasında bu böyle olur. dikkat ettin mi - 181 -

Aynı organizasyona ait olan ve ortak hedefler peşinde koşan insanların bir şekilde birbirine benzemesi çılgınlığı ­. Adeta birleşik bir şeyin sözcüsü haline gelirler. Ve eğer ­insanlar kaderlerini bir vizyona getirirlerse ve onlar da birlikteyse, o zaman aralarında bu etkileşim ortaya çıkmaz mı? Daha yüksek bir bütünlüğe ait bir tür organ oluşturmaya başlamazlar mı ? ­Fiziksel olarak bir arada olsunlar ya da olmasınlar, etkileşimleri ve değiş tokuşları ­gerçekleşmeye başlar ; ­Belki bazılarınız neden bahsettiğimi çoktan hissetmiştir.

- İlk başta nasıl ortaya çıktığına ben de çok şaşırdım ve sonra buna alışmadım ama ­şaşkınlık göstermeye başladım, doğal hale geldi.

“Belki de en temel iletişim kelimeler söylendiğinde değil, sessizlikte bir duraklama olduğunda gerçekleşir. Kes sesini. Ve sessizlik sürecinde en önemli şey olur. Çünkü ­belirli sözler söylendiğinde ve üzerinde düşünüldüğünde, zihnin belirli bir gerilimi vardır. Bu, zihnin bir şeyi duyma, onu elinden geldiğince anlama girişimidir. Ama tamamen farklı bir şey de olabilir. Ve belki de duraklamalarda başka bir şey kendini gösterir.

Sessizlik neden bu kadar çok insan için acı verici? Özellikle yabancılar bir araya geldiğinde. dikkat etmedin mi? İnsanlar bir araya geliyor ve sürekli bir şeyler söylemeye, söylemeye çalışıyor. Ve bir duraklama varsa ­, o zaman ağır olabilir. Sessizliğin kaç tanımı vardır: ölümcül sessizlik, ölü, uğursuz sessizlik ­, derin sessizlik, sonsuz sessizlik.

“Sadece anlamlı sessizlik biliyorum. Hatta dilde kendini gösterir. Ne kadarını taşıyabilir, ne kadarını tezahür ettirebilir. Şimdi bir süre sessiz kaldım ve bir sorunum olduğunda ­, kendim bir yanıt alamadığımda Alexander Alexandrovich'i hatırladığımı fark ettim. Ve ­bir sonraki görüşmemizde bizimle bunun hakkında konuşmaya başladı. Bunu ondan algılıyorum ama benim kelimelerle böyle bir çıkış yolum yok, nasıl geri bildirim olursa olsun söyleyemem.

Bir kişinin isteğini hissediyorum ama kelimelere dökemiyorum. Bunu öğrenmek istiyorum.

BİR ERKEK BİR KADINA HER ŞEYİ ANLATABİLİR Mİ?

- Genellikle bir insanda olan soruyu görür ve hissederim. Kişinin kendisi ana sorusunu ­ve onunla ne ilişkilendirdiğini duymak ister. Bu yüzden onu konuşmak çok önemlidir. Sadece "gevezelik" değil, konuşmak için.

Genellikle bir kişi, gerçekten söylemek istediğini değil, kendisinden bekleneni söyler. Neyin söylenebileceğini ve neyin söylenemeyeceğini düşünür insan. İçimizde olanların çok küçük bir kısmı, yüzde biri dışarı çıkıyor. Geri kalanını farkındalığa bile kabul etmiyoruz. Bir kişinin diğerine her şeyi anlatabilme yeteneği - bu kesinlikle harika bir şey değil mi? Belki de bu ­, başka birine her şeyi, genel olarak her şeyi anlatabileceğiniz dünyadaki cennettir . ­Bu diğer kişi de size her şeyi anlatabildiğinde.

Örneğin, bir erkek ve bir kadın. Bir erkek bir kadına her şeyi anlatabilir mi, hele o kadın karısıysa? Erkeklerin yüzde kaçı böyle ­bir şeye izin veriyor? Kadınların yüzde kaçı buna izin veriyor? Bırakın söylemeyi, Allah'ın düşünmekten bile yasakladığı şeyler var. Ya da onun ne düşünmüş olabileceğini bir düşünün. Biz böyle yaşıyoruz. Bunun dehşetini hayal edebiliyor musunuz? Bir erkekte söyleyemediği bir şey vardır. Söyleyemedikleriniz hakkında ne hissediyorsunuz? Bunun kötü bir şey olduğunu düşünmeye başlayabilirsiniz. Neden ­yüksek sesle söyleyemiyorsun? Burada hangi kendini ifade etmekten bahsediyoruz?

“Bir şey söyleyemezsem, o zaman bu kötü bir şeydir. Bir insan bunu neden böyle algılar?

Bunu kötü bir şey olarak veya kötü bir şeye yol açabilecek bir şey olarak gördüğü için kesin olarak söyleyemez . Örneğin, ­evlenmek istediğiniz kıza şunları söyleyebilirsiniz : “Dün Masha'yı gördüm. ­Harika görünüyor." Gerçekten ­hissettin. Sınıf arkadaşınızla veya ilk aşkınızla ­tanıştınız ve o kadar iyi görünüyor ­ki sizi etkiledi. Bunu gerçekten yaşadın. Bu duygularınızı gelinle paylaşır mısınız ? ­Ve onunla paylaşırsan, ­bundan çok mutlu olma olasılığı nedir ­? En iyi ihtimalle, sessiz kalacak ya da nezaket için başını sallayacaktır. Ancak Masha'nın iyi göründüğü gerçeğiyle ilgili duygularınızı paylaşacağına ­pek güvenilemez. Bu örneklerden sadece biri. Bu tür çok sayıda örnek var.

Öyleyse, zihnin algısının sınırlamalarını dahil etmeden birbirimize ne söyleyebiliriz: değerlendirme ­, değerlendirme, varsayımlar vb.

Bazı hoş duygular sanırım.

"Ama o zaman bu duyguların bir başkası için hoş olup olmadığını anlamalıyız? Biz hoş buluyoruz ama o değil. İşte zorluklar.

Aslında insan samimi olmayı unutmuş. Bu insanın trajedisidir. Samimi olamaz. Ne olduğunu bile unutmuştu. Sadece söylenmesine izin verilenleri söylüyor. Düşüncelerini ve sözlerini binlerce filtreden geçirir. Bu nedenle, genellikle banal şeyler söylenir ­. Herkes konuşuyor ve ben konuşuyorum. O zaman ne tür bir ­bireysellikten bahsedebiliriz?

Bir insan, kişiliğini gerçekten yansıtan bir şeyi söylemesine ne zaman izin verdi? Akıllı mı aptal mı olduğunu tartacaktır. Buna nasıl tepki verecekler? Nasıl böyle görünüyorum? Söylediklerim gramer olarak doğru mu ? ­Çıkışta binlerce filtre mi var? Bu nedenle, genel kabul görmüş basmakalıp sözler konuşulur. İnsanların değiş tokuşu budur. İnsan söylemek istediğini söyleyemez. Sonra genellikle ne söylemek istediğini unutur, sonra kendini unutur.

Bir kişinin en az bir başka kişiye bir şey söyleme yeteneği zaten Tanrı'nın yeryüzündeki krallığıdır.

Ama bunun için o diğer kişi nasıl olmalı? Bunu söylemek için ne olmalıyım? Ecerojdan önce neyim var desem nasıl olayım. basit mi İmkanınız olsa bile ve yakınınızda ona söylediğiniz her şeyi anlayabilecek ve kabul edebilecek biri olsa bile, o zaman ne diyeceksiniz? İşte bu an hayatınızdaki en derin duraklamanın gerçekleşeceği an olabilir.

- Alexander Alexandrovich, sık sık şöyle dersiniz: "İsteğinizi düşünmeden ifade edin." Ama bu imkansız ­. Sonuçta, söylemeden önce, ne söyleyebileceğinizi, hangi ifadelerle düşünmeniz, değerlendirmeniz gerekir. Bu nedenle, düşündüğünüzü söylemek neredeyse imkansızdır. Ve sizi anlayacak böyle biri olsa bile, o zaman ­şu soru ortaya çıkıyor: “Bu mümkün mü? Buna değer mi?

Başka birine itiraf etmek ne demektir? Her şeyden önce kendine itiraf etmek demektir. Bir kişinin kendisi bir şeyi kabul etmezse, bunu ifade edemez mi? İnsan kendine karşı samimi olabilir ­ama insan bu samimiyetini kaybetmiştir.

Çok samimi olduğu izlenimi veren insanlar var. Diyelim ki bu kadar basit bir insan votka içti ve şimdi kendisi ve başkaları hakkında konuşacak. Görünüşe göre düşündüğü her şeyi söylüyor, ama öyle değil. Kendisi hakkında her şeyi bilmiyor. Sadece iyi bildiği şeyler hakkında konuşuyor ­ama gerisini bilmiyor ve bilmek istemiyor, ­diğer her şeyin farkına varmasına izin vermiyor, bu yüzden ona ve başkalarına öyle geliyor ki sahip olduğu her şeye sahiptir, ancak gerçekte neye sahip olduğunun farkında değildir ­. İşte sorun bu.

Sahip olduğunuz her şeyi söylemeden önce, sahip olduğunuz her şeyin farkında olmalısınız. Bu nedenle, bunun olabilmesi için, bunu yapabilecek biri olmanız gerekir. Ve ancak o zaman, belki de bununla bağlantılı olarak, onu duyabilen, söylenebilecek bir kişi görünecektir. Ancak konuşmacının kendisi her şeyi söylemeye hazır olana kadar, ­her şeyi duyabilen dinleyici gelmeyecektir. Şimdi ne hakkında konuşuyoruz - 185 -

Gennady'nin sorduğu soruyla ilgili olduğunu söylüyoruz ­. Bütünsel olarak görenler birbirlerini anlarlar ama onları anlamak için bütünsel olmak gerekir.

PLANLIYORUM ÇÜNKÜ KORKUYORUM

- Bir tür endişe olduğunda genellikle böyle bir durumum olur ve bu beni çok rahatsız eder.

- Nedir bu kaygı?

- İçimde oturan ve bir çıkış yolu arayan bir şey. Sadece bu durumda yapabileceğimi, hatta bir şeyi kırmak, birine bağırmak, bir şeyi kırmak istediğimi takip ettim. Eğer yapmazsam, çok hasta olacağım.

— Ya bu durumda olmana izin verirsen? Bir halde: “Parçalamak istiyorum, bağırmak istiyorum...” Ne de olsa aslında ­ondan kurtulmak, sıçratmak istiyorsun. Ve eğer kendinize onun içinde olmanıza izin verirseniz, bu halin derinliklerine girmenize izin verir misiniz? Bu durum sizin için bazı önemli sırlar saklıyor. Onu tanıyabilirsin ­. Durumlarınızdan herhangi birini gözlemleyebilirsiniz ­. Farkındalık olduğunda korku yoktur.

Bir insan neden her zaman biraz çaba sarf eder, her zaman bir şeyler yapması, açıklaması, planlaması gerekir ­- çünkü korkar. Çünkü bir şeylerin ters gitmesinden korkuyor. Bu , ­çok farklı şekillerde basitçe nesnelleştirilen sonsuz ve sürekli bir korkudur . ­İnsan işten atılacağından, parasının kalmamasından ya da birinin onu terk etmesinden korkar ­. Her zaman açıklanamaz korku. Bir kişi, bir şekilde onunla başa çıkabilmek için onu belirli bazı kişiler, eylemler, durumlar üzerinde nesnelleştirmeye çalışır. Ve eğer hiçbir şey yapmadan, herhangi bir karar vermeden sadece onun farkında olmaya çalışırsan, sadece başına gelenleri gözlemle.

Düşüncelerinizin ve duygularınızın peşinden koşmazsınız, sadece ­onları izleyin. Olacak olan olsun ­. Bazı düşüncelerin var, bunların farkında ol, zihnini kapatma, yine de kapatmayacaksın. Ama içinde neler olup bittiğinin farkında olabilirsiniz. Yargılamadan izleyin .­

Mesela sadaka dilenen bir adam gördünüz. Ve bir düşünceniz vardı: "İşte burada hepsi dilenci." Sonra bir başkası şöyle düşündü: “Ne kadar kötü konuşuyorum ­. Ona para vermeliydim." Neler oluyor ­? Zihninizin bir parçası, diğerini izlemek, onu eleştirmek. Bu farkındalık değil. Farkındalık, seçim yapmadan izlemektir. Sadece iç dünyanızda olup bitenleri gözlemleyin. Bırakın bu parçalar birbiriyle anlaşsın, siz sadece izleyin. Sen tüm bunların ötesindesin, ­sadece zihninden geçenleri izliyorsun.

Bir şeyi değerlendirmeye başladığınız anda, dikkatiniz parçalanır. Zihninizin belirli bir parçasının görüşünü ifade etmeye başlar . Farkındalık ­, izlediklerinize herhangi bir dahil olmadan izlemektir . ­Belki kafanızda bazı ürkütücü düşünceler belirecek ve bunları tarafsız bir şekilde gözlemleyemezseniz, yine ­kendi zihninizin parçalarından oluşan bir batağa düşeceksiniz. İnsanın korktuğu birçok düşüncesi vardır. Bu, bir zamanlar başına gelenlerin tekrarı. Zihin onu yazdı ­ve şimdi belirli durumlarda dışarı veriyor. Örnek. İşinizden kovulacağınızdan korkuyorsunuz. Bir ara oldu diyelim . ­Ama şimdi bile işe geldiğinizde patronunuzu gördüğünüzde bu korku ortaya çıkıyor. Şu anda seni kovmuyor ama geçmişin imajı ­o kadar güçlü ki patronu görünce ­korkuyorsun. Ve zihninde zaten seni kovuyor. Ama bu sadece senin imajın. İnsan ­bunun farkındaysa, bunu bir gerçek olarak değil, geçmişin sadece bir görüntüsü olarak görecektir. Ne taşımak istediğim açık mı ­? Bu çok önemli bir nokta. Zihin her zaman gerçeklik olarak kabul edebileceğimiz görüntüler, düşünceler verir. Bunun gerçekten böyle olduğunu düşünmeye başladığınız anda zihnin içine hapsolursunuz ve o sizi kendi alanına çeker.

SON BÖLÜM

Gece geç saatlerde Molla evden çıkarak sokaklarda bir şeyler aramaya başladı.

Onu karşılayan bekçiler sordular:

geç de olsa ­burada ne arıyorsun kime?

“Kardeşler, bir rüya gözümden kaçtı ve ben onu arıyorum.

FARKLI YAŞA

Toplantılarımızın anlamı ve amacı nedir? Bu niyet nedir? Nasıl uygulanır? Bizi birleştiren bu planın nasıl farkına varabiliriz ve her birimizi ayrı ayrı ilgilendiren planın nasıl farkına varabiliriz ­? Bence bunlar çok önemli sorular. Benim için ana sorular bunlar, her zaman benimle olan şey bu. Bana ve başkalarına olan her şeyi ­bu perspektiften değerlendiriyorum.

Bu soruların hazır cevapları var mı? hissetmiyorum _ Hiç kimse "Bunun için geldin, bu olacak" demeyecek. Daha çok astrolojik bir tahmin gibi ­. Ancak, bu tür sorular her zaman mevcuttur ve her zaman baktığım perspektiftir.

Bu soruların cevaplarını nasıl bulabilirsiniz? Bunlar hazır yanıtlar değildir ; Yol budur, bunlar İşaretçilerdir. ­Bu Hareket. Duyduklarım, hissettiklerim ve gördüklerim yapılması gerekenler. Harekete geçmeliyim ve ­sonuç olarak anlayış gelecek. Ancak bu , diyelim ki sıradan yaşamda olduğu gibi, bazı maddi hedeflere yönelik sıradan bir eylem ­değildir . ­Aynı zamanda her aktivite belli bir amacı gerektirir. Bir kişi hedefini anlamıyorsa veya açıkça belirlemiyorsa, net bir şekilde görmüyorsa, o zaman herhangi bir sonuç elde etmesi pek olası değildir. İnsan ­bunu neden yaptığını, ne yaptığını, nasıl yapacağını anlamalıdır ­. Örneğin, bazı işlere, işlere yetkin bir yaklaşım denen şey budur .­

Yani burada bahsettiğimiz ve burada uğraştığımız şey şu ve bu değil, çünkü yapmaya yaklaşmanın olağan yolları, hedeflere ulaşmanın ve hedefleri belirlemenin olağan yolları vb. burada uygun ­değil ­. hariç tutulmasalar da. Yapmadan yap. Rahat hareket edin. Tom ve That dünyasında yer almaktadır. Üzerinde yürüdüğünüz bir ip gibi ve onu çok net görmeniz gerekiyor.

sağda olanı, solda olanı, üstte olanı, altta olanı koymak. Bu, yolun başlangıcında çok güçlü bir iç gerilim, bir tür güçlü esneme tarafından yaratılan dengedir, hatta hem yukarı hem aşağı, sağ ve solun olduğu bir haç bile diyebilirim ­ve siz merkezinde. Bu, uyumsuz olanın, bazı kutupların ve ikiliklerin bir birleşimidir. Zihnin yolu dualitenin olduğu bir düzlemdedir, ama siz ­onun ötesine geçerek her şeyin bir olduğu yere gidebilirsiniz.

Kendi nohuduna nasıl gidilir? Yine bu sorunun hazır cevapları yoktur ve olamaz. Sorular ve gerçekler gelir. Gerçek nedir? Dış dünyanın gerçeklerini ele alalım. Olgu, dış dünyada gerçekleşen gerçek bir olaydır. Böyle gerçek bir olay ne olabilir ­? Birkaç dakika geciken bir otobüs olabilir, ya da dünyanın herhangi bir yerinde olan bir olay olabilir, gerçekten yaşanmış, yaşanmış bir şey olabilir ­. Bunlar, sıradan algı için tamamen önemsiz olaylar olabilir, çoğu zaman bunlar, tam da sıradan görüşe sahip bir kişinin hiç fark etmeyebileceği ­olaylardır ­. Düşen yaprakların bir kombinasyonu olabilir ­, belli bir hava olabilir, ama onu görebilir veya görmeyebilirsiniz.

onun tanıtımına uyum sağlamalısınız . ­Bu tamamen alışılmadık bir ­görüş açısı, tamamen alışılmadık bir gerçek ki, bir zihin karmaşası içinde yaşayan bir insan fark etmeyecek veya fark etmeyecektir. Bu nedenle, alışılmadık bir şeyi görebilmek için zihni temizlemek ve özgürleştirmek ­bence gerekli. Bu olmadan prensip olarak ­böyle bir görme ve böyle bir yaşam tarzı imkansızdır. Ama bahsettiğimiz konuları anlamayı mümkün kılan da bu görme ve yaşama biçimidir. Yani, çoğu, belirli bir kişinin ne tür bir algılama aparatına sahip olduğuna bağlıdır.

böylesine sıradan bir yaşam açısından önemli olan gerçekleri algılayacaktır . Ancak bunlar gerçekler bile değil, bazı olayların bir başkasının yorumu. O sadece bu yoruma katılıyor ­ve gerçekten yeni bir şey görmüyor. Ama ­gerçekte olana önyargısız ve aklın irfanından kurtulmuş bir bakışla bakabilmek, gerekli bir koşuldur. Onsuz, ­hiçbir şey görülemez.

Bazen bir gerçek ancak vizyonu olan başka bir kişi aracılığıyla görülebilir. Birkaç görüşün kesiştiği noktada ­, bir odak noktası belirir ­ve bu gerçek, "yakalanmış" gibi görülecektir. Dahası, bu gerçek bu insanlar arasında tartışılabilir ­ve onlar için bir tür işaretçi olur. Belki ­hemen anlaşılmaz ama asıl olan ­sabit olmasıdır. Sonra bir sonraki gerçeği, sonra başka bir gerçeği görebilirler. Ve bu gerçekler aynı zamanda daha önce fark edildikleri için, tartışıldıkları ve anlaşıldıkları için görünür hale geldiklerinde, ­belirli ­bir görüş mozaiğinde sıralanabilirler ve bu da belirli bir soruya cevap verir. bir vizyonun sonucu olarak da ortaya çıkabilecek soru.

Kelimelerle anlatmak kolay değil. Bu bir ipucu değil ­, tamamen alışılmadık bir yaşam biçimi ama bana öyle geliyor ki, bahsettiğimiz alanları anlamayı mümkün kılan yaşam biçimi bu. Yine, bunu hiçbir yerde, hiçbir yerde okumak imkansızdır ve kimse size bunun hakkında bir şey söylemez. Bu, hiçbir şey okumamanız gerektiği anlamına gelmez. Evet ya da hayır demiyorum ­çünkü bazı gerçekler ya da önemli şeyler herhangi bir kaynaktan gelebilir. Bu ­bir kitap olabilir, bir film olabilir, sadece bir yerde yürüyüş olabilir. Bu işaret eden gerçekler, kişinin bulunduğu ortamdan gelir, ancak sadece bir yere gelmezler, bu kişiye veya ­bu gerçeği görebilen ve izledikleri diğer gerçeklerle ilişkilendirebilen bu insan grubuna gelirler . ­görüyorlar.

Bu durumda insan grubu neden çok önemlidir? Farklı spotları, yani farklı vizyonların olasılıklarını temsil eden bir grup insan. Bu iş bir kişi tarafından yapılamaz. Bu çalışma ­, her biri görme yeteneğine sahip olan ve kendisi için daha kolay görülebilecek bazı özel şeyleri gören birkaç kişi tarafından yapılır. Ancak dahası, bağlantı kurmak ve birlikte olmak, her birinin vizyonunu tartışmak, bu insanlar vizyon için harika bir fırsat yaratıyor. Bana öyle geliyor ki, kendi kendine çalışma grubu dediğimiz grubun parçası olan insanların asıl görevi bu . ­Ve burada ­her şey o kadar iç içe geçmiş ki, birini diğerinden ayırmak imkansız. İç mekanizmanın arınmasını ve saf görüş olasılığının sağlanmasını sağlayan bu derin iç içe girme çalışması, ­aynı çalışma, ­talebin kesiştiği noktada hep birlikte ve her biri ayrı ayrı belirli anlar, sorular ve istekler yaratır. ­ve grubun sorusu bir bütün olarak doğar, yani ­araştırmasının yönü. Ve bu, siz bu grupta hareket ettikçe ­ve üyeleriyle birbirinizle iletişim kurdukça olur. Aksi olamaz. Bu nedenle, burada her bireyin içsel özlemi ve tutkusu gereklidir ve bunların birleşimi bunu mümkün kılar. Başka türlü doğmayan, ­başka türlü yaratılamayan, geliştirilemeyen, yaşanamayan canlı budur. Yaşananların gerçek anlamını tek tek ve hep birlikte yaşamaktır bu . ­Bu, bu tür araştırmaların özelliği ve özgüllüğüdür .­

Bu, kişinin kendisi aracılığıyla ve kendisinin yardımıyla kendini keşfetmesidir. İnsan, hem araştırmanın yapıldığı ­laboratuvar , hem de araştırmayı yapan, ­sonuçları elde eden ve kullanan araştırmacıdır . ­Ve tüm bunlar kişinin kendisinde. Ve burada herhangi bir özel ekipman, herhangi bir ek malzeme ­satın almanıza gerek yok ­, ihtiyacınız olan her şey kişinin kendisinde veya içinde - 193 -

kendini keşfetmekle uğraşan bir grup insan. Bu deneyi yapmak için gerekli olan tüm koşullar kasıtlı olarak yaratılmamıştır, planlanmamıştır ­, kendiliğinden ortaya çıkarlar, yani hayatın kendisi, tüm bunların ­gerçekleştirildiği laboratuvardır . Her bireyin ve bir bütün olarak grubun iç durumlarını, iç parametrelerini değiştirmek, ­kişinin tam olarak gerekli olan çalışmayı yürütmesine izin veren dış ve iç alanda bu koşulların ortaya çıkmasına yol açar. ­Bu nedenle, bu gruptaki her kişi yaratıcı bir ­bireydir. Bir bireysellik olmalıdır ­, çünkü yalnızca bir yandan arzularında birleşen ve aynı zamanda tezahürleri ve özellikleri bakımından bireysel olan bu tür bireylerin birleşimi , ­bu tür bir araştırmayı yürütme olasılığını yaratır.­

Şimdi ne yaptığımıza gelirsek. Mevcut anlamda bir din sistemi değildir. Bu bir din sistemi değildir ­. Bana öyle geliyor ki, dini bir kültün vazgeçilmez bir parçası olan ­hiçbir inanç, hiçbir otorite yok ­. Bu sanat. Bu bilimdir. Bu aynı zamanda dindir. Ancak tüm bunlar genel kabul gören görüşte değil ­.

Bölük vardı. Din, bilim, kültür, ekonomi - bunların hepsi bir tür ayrı alanlar haline geldi ­, pratikte temas halinde değil. Bu büyük kürelerin her birinin içinde bile, bölündüğü çok sayıda "bahçe" ­ve her bir "bahçeyi" birbirinden ayıran çitler vardır . ­Yaptığımız şey, ­hepsini bir araya getirmenin bir yolu değil mi? Dolayısıyla hem dindir ­, hem bilimdir, hem de sanattır.

Şu anda, örneğin bilimde kullanılan olağan yöntemlerin işe yaramadığı, ­tamamen bilinmeyen bir alana giriyoruz . ­Bilim, deney üzerine, bu deneyin tekrarlanabilirliği üzerine, tekrar tekrar bir sonuç elde etme olasılığı üzerine kuruludur ­. Ancak bunu yapamayız çünkü kendimizle çalışıyoruz ve burada, ­harici olarak tekrarlanabilir bir sonucun elde edileceği herhangi bir harici yinelenen koşulu yeniden üretmek imkansızdır.

Kullanmak zorundayız, sadece kullanmak bile değil , tamamen yeni bir metodoloji, ­araştırmacı ve araştırılanın birbirinden ayrılmadığı, tek bir bütün olarak var olduğu yeni bir bilme biçimi ­doğurmalıyız : araştırmacı ­araştırılandır. Bu, geleceğin insanının bilimi, şu anda insanlığın yaşamına, belki bazı bireysel insanlar aracılığıyla giren, ancak neyin kendini daha güçlü ve daha güçlü gösterecek, neyin başına gelen her şey üzerinde çok önemli bir etkiye sahip olacağının incelenmesidir. benim insanlar ­. Ve şimdi sıradan görüşle algılanamıyorsa ­ve bu nedenle tamamen yetersiz bir şekilde fark edilmiyor veya yorumlanmıyorsa ­, bu onun var olmadığı anlamına gelmez. Var. Dolayısıyla, insanın ve insanlığın içine giren ve giderek daha güçlü bir etkiye sahip olan, ancak henüz anlaşılmayan bir şey var. Yaptığımız şey, bunu anlamak için bir fırsat değil mi ve bir dereceye kadar , ­bunun olduğu veya olmaya başladığı kişilerin ­anlayabileceği bir dile çevrilebilir mi ­? Belki de bu süreç yoğunlaşacak ve insanların fark etmedikleri veya fark etmek istemedikleri pek çok şey ­o kadar güçlü bir şekilde kendini gösterecek ki artık fark etmemek mümkün olmayacak.

F

ARAŞTIRMACI İÇİN KILAVUZ.

Bu bölümde sunacaklarımız, okuduklarınız hakkında yaratıcı bir şekilde düşünmenize ve şu anda sizin için en önemli olanı daha iyi anlamanıza yardımcı olacaktır.

Bu kitabın önceki bölümlerinde okuduğunuz araştırmamızın ­ilk aşamasının kilit noktalarını vurguladık . Bunlar ­, araştırmamız sürecinde dokunduklarımız hakkında kendi anlayışınıza, farkındalığınıza, vizyonunuza gelmeniz için bir fırsat olarak sizin için yararlı olan işaretlerdir . Bunu yaratıcı işbirliğimiz için bir fırsat olarak değerlendirebilirsiniz.

hayatındaki belirli olayların tek taraflı algılanmasından ­kaynaklanan, kişiliğinin ­sabit ve duygusal olarak sabit bir tepkisidir.­

zihinsel temsilin kapalı alanının ötesine geçmeye götüren bir gelişmedir .­

Kişiliğin dış dünyası, zihnin kapalı bir alanında yaşayan insanın iç dünyasının bir yansımasıdır;

Yatay gelişim, bilinen şeylerin ve fikirlerin sayısındaki artıştır.

Dualite, dualite, zihnin hayatı algılamasının ana özelliğidir.

Bilinen - ­alışılmış fikir sisteminin bu kişi tarafından bilinen herhangi bir unsuru.

Samimiyet, farkındalığa giden kapıya giden merdivendir ­.

, dönüştürülemeyen, esnek değişime sahip olmayan bir şeyin algı sistemidir .­

hayat, bağımlı zihin tarafından Hayat algısıdır.

Bağımlılıklar, zihnin şeylerin, fenomenlerin, olayların dış biçimlerine olan ekleridir.

, insan zihninin kendi yansımalarından başka bir şey görmesine izin vermeyen kapalı bir temsil alanıdır .­

kendisine tanıdık olan temsiller sistemini korumak için kullandığı yöntemler .­

Çatışma, bölünmenin sonucudur.

Kavisli ayna - bozulma ile yansıtır.

Kişilik, kendini ve hayatı algılamanın katı bir şekilde sabitlenmiş bir yoludur ­.

bir kişinin alışılmış, tekrarlanan ­, zihinsel, duygusal, fiziksel ( davranışsal) bir tepkisidir.­

Gözlemci bakan kişidir.

Gözlenen, gözlemcinin baktığı şeydir.

Şimdiki an, gerçekliğe açılan kapıdır.

Ayarlama - algıyı değiştirme yeteneği ve yolları ­.

özgürleşmiş bir zihin tarafından yaşam algısı .­

, bilinçli bir hayat yaşayan ve kalbin yolundan giden insanın imkanlarıdır .­

Görüntü, zihin tarafından üretilen zihinsel-duygusal bir yapıdır.

Farkındalık, bütünsel görüş kapasitesinin bir tezahürüdür.

Pozitif, negatifin diğer tarafıdır.

Kavramlar, temsiller - sözlü biçim de dahil olmak üzere sembolik olarak sabitlenmiş bir şeyi görmenin belirli bir perspektifi ­.

Doğrudan ayna - bozulma olmadan yansıtır.

Sorun, zihnin algıladığı iç ve dış dünyanın belirli yönlerine yapay, tek taraflı bir saplantısıdır.

Kalbin yolu, aklın insana gösterdiği yoldur.

Ayrılık, bütünlüğün olmamasıdır.

Akıl, insanlığın ve insanın en yüksek bilincidir.

, bütüncül, net bir yaşam görüşünün olduğu bir bilinç halidir .­

Gerçek, olduğu gibi hayattır.

, hayatın bir parçası olarak bütüncül bir kendini algılama yoludur .­

, kişinin kendi mekanik doğasının tezahürlerinin bilinçli olarak gözlemlenmesidir .­

Bir sistem, bir kavram, hayatın ­bazı parçalarının ­belirli bir şekilde sistematik bir şekilde algılanmasıdır.

Koordinat sistemi - sistemin üzerine inşa edildiği düğüm noktaları.

yeni ve bilinmeyen algısından korumanın bir yoludur .­

Uyumlama, algının belirli enerjilerin vizyonuna ayarlanmasıdır. "

Ölüm, zihnin sınırlamalarından, bağımlılıklarından ve takıntılarından kurtulmaktır.

Görme biçimleri - sezgisel, duyusal, ­fiziksel, kişisel.

Korku, zihnin tanıdık olanı kaybetme tehdidine verdiği tepkidir.

, bir kişinin geçmiş kişisel deneyimiyle bağlantılı olarak dış ve iç dünyanın belirli etkilerine verdiği ­duygusal tepkidir ­.

Toplam dikkat, gerçekliğe giriştir.

Dönüşüm - değişiklikler, dönüşümler. Form üzerindeki algı yönünün ­güçlendirilmesi, ­dönüşüm olanaklarını azaltır.

zihnin parçalı yapısının temel bileşenleridir .­

Kişiliğinizi görmek mekanikliğinizin farkına varmaktır ­.

Kendini tanımak, kendini farkındalıkla bir enerji olarak algılamaktır ­.

kişinin kişiliği tarafından yaşamı algılamanın doğasını ve yollarını ­belirleyen zihinsel aygıtıdır .­

Dikkat kontrolü, kişinin kendi enerjisinin manipülasyonudur ­.

alınan ağrı deneyimiyle ilişkili olaylara ilişkin vizyonunun yeniden yapılandırılmasıyla elde edilir . ­Acı verici deneyimlerden kurtulmak, zihin dünyasının arınmasıdır.

Öğrenci, farkında olmayı öğrenmek isteyen kişidir.

Öğretmen farkında olan kişidir.

Bir kişide öğretmen ve öğrenci - ­kendini bilen bir kişi.

Olgular önyargısız algılanan olaylardır.

Parçalanma, bağımlılıklarının üstesinden gelmemiş bir zihnin temel özelliğidir.

Bir kişinin talebinin doğası, dikkatinin yönüdür. Dikkat, bilinen, yeni veya bilinmeyen alanlara yönlendirilebilir. Yalnızca bilinmeyene yönelik güçlü bir istek, tam özgürlüğe ­, yani kendine yol açabilir.

Enerji her şeyin özüdür.

, belirli bir Yaşam vizyonunu tanımlamak ve sürdürmek için kullanılan bir kavramlar ve temsiller ­sistemidir .

Kendini bilmek hayatın kendisi gibi ebedidir. Kendinin bilgisi sınırlıdır ve bu nedenle keder ve ıstırap getirir.

SIRADAKİ NE?

(SONUÇ YERİNE)

Sevgili okuyucu, sizin de böyle bir sorunuz varsa, iletişimimize devam etmek isteyebilirsiniz ­. Bunu Pratik Ezoterik serisinden iki kitap daha okuyarak yapabilirsiniz. Söylediğimiz gibi, bu serideki üç kitap, ­gruplarımızdan birinin geçtiği belirli bir aşamayı yansıtıyor. Bu kitapların her biri ­, çeşitli yanılsamalar peşinde koşarak bugüne kadar geldiğimiz Gerçeklik Evi'ne giden merdivendeki bir tür basamaktır .­

Bu kitap, bu serinin ikincisidir. Net Görme Sanatı başlıklı ilk kitap çoktan yayınlandı. Üçüncü kitap yakında çıkacak. Aşağıda ­ilk kitabın içeriğini sunuyoruz.

"NET GÖRME SANATI"

HİÇBİR ŞEY BİLMEDİĞİMİ BİLİYORUM.

- Kendin hakkında ne bilmek istiyorsun? Kendini görmeye hazır mısın ? ­- Kişiliğinizin ana özelliği ­. - Kişiliğinizi nasıl memnun edersiniz ? - ­Bir şey düşünüyorum, başka bir şey hissediyorum, üçüncüyü yapıyorum. —

— 199 —

Ne görüyoruz: bir kişi mi yoksa bir görüntü mü? Olumsuz duygularla ne yapmalı? ­Kendi imajınızı değiştirmek kolay mı?

GÖRÜNTÜ CADISI.

— Bizi kim ve nasıl programlıyor? ⁷ — Acı, ­hayal ve gerçek. Bir insan yalan söylemeyi nasıl öğrenir? - Geçmiş, gelecek. - Efendi yerine hizmetkar. - Kullanılan inançlar ­. Ne istiyorsun: onay mı yoksa anlayış mı? - Kölelik hissi. - Görmek isteyen bir kalp.

ÇIPLAK KİŞİ.

Kişilik kaybolursa geriye ne kalır? - Beyin için yiyecek. "Kendimi haklı çıkarmak istiyorum.

- Nezaketin ters yüzü. - Ne kadar akıllıyım .. - Kendine acıma. — Ruhani iş.

YAŞAMAK İÇİN GÖR.

İsim vermek, anlamak demek değildir. Profesör ne öğrettiğini biliyor mu ? ­- Yine hoş ve hoş olmayan hakkında ­. — Sempati ve antipati algoritması. — Ağrı deneyimi ve yaşam algısı. - İkna ve kınama. - İç dünyanızda neler var?

Bu kitapların temelini oluşturan araştırma toplantılarımız orijinal olarak ses kasetlerine kaydedilmiştir. Materyalin sunum ve algı özelliklerini sesli ve basılı versiyonlarda karşılaştırdığımızda, her birinin kendine has karakteristik avantajları olduğunu gördük.

Basılı form çoğu insan için daha tanıdıktır ve bu nedenle okuyucusunu daha hızlı bulur. Aynı zamanda ­, malzemenin böyle bir sunumu, düşünce ve duyguları metinsel olarak ifade etmenin doğasında bulunan belirli kurallara uyulmasını gerektirir. Bu nedenle, araştırmamız ­sırasında gerçekleşen bazı diyaloglar ve iletişim nüansları ­kitaplara dahil edilmedi veya görsel algının rahatlığı için uyarlandı. Deneysel olarak bulduğumuz gibi, farklı

kişilere materyalleri okuma ve dinleme imkanı vererek, toplantılarımızın sesli versiyonu dinleyicilerin daha derin sezgisel, duygusal ve bedensel algı elde etmelerini sağladı.

Ve ilerisi. Dinleyiciler arasındaki farkındalık ve anlayış, genellikle tam olarak konuşulan kelimeler ve ifadeler arasındaki duraklamalarda ve aralıklarda ortaya çıkar ­. Sonuçta , konuşmacının sözlerinin içinden ve arkasından geçen o ifadesi, o enerjisi çok önemlidir . ­Ses kasetlerinin yardımıyla bu, en eksiksiz şekilde yaşanabilir.

Bu nedenle, sizi en çok etkileyen bölümlerden ve konulardan herhangi birini dinleme arzunuz varsa, tam kaydıyla birlikte bizden ses kasetleri satın alabilirsiniz.

Ayrıca Okulumuzun diğer ses ve görüntülü çalışmalarından da haberdar olabilir veya gruplarımızdan birine üye olabilirsiniz.

VİDEO

"BÜTÜNSEL PSİKOLOJİ OKULU "

"Liderle Sohbetler"

2.    "Öğrencilerle sohbet"

SES

"PRATİK KONUŞMALAR"

Olumsuz duygulardan nasıl kurtulurum

2.    "Huzur burada ve şimdi olmaktır"

3.    "İletişimin farklı yönleri"

4.    "Hayatınızdaki zor dönemler ve değişimler"

5.    "İstiyorum ve yapabilirim"

6.   "Yakın insanlar. İlişkilerdeki Zorluklar ­»

7.   Bütünsel Psikoloji Okulu. Amaçlar, hedefler ve çalışma yöntemleri»

Pratik iş tecrübemiz, en derin ve en yoğun iletişim ve anlayışın bir grup içindeki doğrudan temastan kaynaklandığını göstermektedir.

— 201 —

her insanda ve çevresindeki dünyada saklı olan sırları bilme sürecine bir davet ve giriş niteliğindedir.­

Holistik Psikoloji Okulu
"Bilinç Yoluyla Gelişim" Merkezi

Toplantı konuları:

•    Hayat ve sorunları. Kim ve nasıl karar veriyor? Yaşam problemlerini çözmek için bilinen yollar ve yaklaşımlar. ­Hareketin kökenleri ve yönleri.

•    Zihnin yapısı ve mekanizması. İnsan ve insanlık bilinci ­. Bilen ve bilinen. Fikir geliştirme döngüleri ve aşamaları.

<• Bütünsel ve parçalanmış görüş. Görme sanatı ­. Sorunların ve çatışmaların ana kaynağı. anlaşma ­veya anlayış.

Bilinen ve Bilinmeyen içinde. İnsan ve kişilik. Birey kime hizmet ediyor? Sorular ve istekler. Ana soru.

•    Zihnin ikiliği. Yatay ve dikey gelişim. Hayat şu ve bu. Nasıl bir hayat yaşıyoruz?

» Kendini tanıma olasılığı. İnsan bilinçli yaşayabilir mi? Dış ve iç dünya. Ağrı deneyimi ve bilincin parçalanması.

o Bağımlılık ve ara bağlantı. Bütün ve parçalar. İnsanlığın bir parçası olarak insan. İnsanın amacı ve anlayışının olasılığı.

•    Pratik kendi kendine araştırma gruplarının çalışmalarında deneyim. Bir insanda ne ve nasıl değişir. Değişim illüzyonları . ­Gerçeğin dokunuşu. Kişi ­gerçeği görmek istiyor mu? Gerçeklerden kaçmanın yolları.

•    Holistik Psikoloji Okulu'nun çalışmalarına kim, nasıl ve neden katılıyor ­. Öğrenmeyi öğrenme fırsatı. Herkesin ve herkesin yolları hakkında.

Sorularınız için telefonlar: 362-20-79,251-92-32,184-40-86.

Okuyucular için kulüp "PREF"

katılımıyla düzenlenen

Kütüphane No. 27 CAO
(Eğitim ve Manevi Bilgi Merkezi)
ve

Bütünsel Psikoloji Okulları

seni davet ediyor

kişisel gelişim ve okuma toplantılarımıza .

Adresimiz: Novodevichy proezd, 10, 27 numaralı kütüphanenin oturma odasında ­(m. Sportivnaya, 7 dk. Novodevichy Manastırı'na doğru yürüyün).

Toplantılarımız, ilgi alanları ve ruhları yakın olan insanlarla gayrı resmi bir ortamda tanışmak için zamanımızda oldukça nadir bir fırsattır.

Toplantılarımız, hayatımızın problemlerini etkileyen çeşitli konuların, görüşlerin, kitapların, fikirlerin ve bunların pratik kullanım ve uygulama olanaklarının sohbetleri, tartışmaları, diyalogları ve tartışmalarıdır.

Kulübün toplantılarına Bütünsel Psikoloji Okulu başkanı ­Alexander Alexandrovich Pint başkanlık ediyor.

, katılımcılarının istekleri dikkate alınarak belirlenir . Bu nedenle ­ilginizi çeken konuları öğrenmek isteriz . ­Bunları bildirebilir ve bir sonraki toplantının tarihini arayarak öğrenebilirsiniz:

247-01-64; 247-19-98

İÇERİK

GİRİŞ .................................................................................. 3

— Olağandışı Okul.

AŞK DÜŞÜNDÜĞÜNÜZ GİBİ DEĞİLDİR... 15

"Dikkat sahip olduğumuz tek şey. - İyi sorun. Sizin için hangisi daha önemli: gerçek mi güvenlik mi? — Kim iletişim kurar: insanlar mı yoksa görüşler mi? “Her şeyi düşürdüm ve koştum ­…” "Beni yenmeleri iyi oldu." Kimin iradesine hareket edeceğiz? — Kesinliğin rahatlığı ­. Şimdi ölmeye hazır mısın?

Ayrılırken neyi bırakıyoruz? - Yaşam yerine bir yaşam tarzı.

POLİS ÜNİFORMALI HIRSIZ

HIRSIZI YAKALAR......................................................... 45

- Mevcut olandan ne doğar? - Peki bu soruyu kim soruyor? Neyi tercih edersin ­: hayat hakkında konuşmak mı yoksa yaşamak mı? — Profesyonel bir okültistin sırları ­. - Aklın taç giyme töreni. - Gizli ­korku. - Kelime kabı.

BÜYÜK REANIMatör....................................................... 67

- Aklın uyuzları. “Kendi kendimize yarattığımız savaşlar. - Enerji kaynağı. Enerjinizi nasıl geri kazanırsınız? — Kronik aşağılık nedenleri. — Zamanı doğuran düşünce . ­- Zihnin Konsolidasyonu. Bir vizyon bir eylem olabilir mi?

MANEVİ YOL VEYA YOLCULUK

EĞRİ AYNALAR DİYARINDA........................................ 87

"Beni takip etmiyorsun, benimlesin. — Kendine gel! Kendi yansımanı görüyorsun ­. - Doğrudan bir ayna, gerçeğe açılan kapıdır.

- Düşüncelerinizin basmakalıpları. Neden kendimizi başkalarında görüyoruz? - Takıntı - deliliğe hazırlık. — Bilinçli için en iyi hediye.­

OLABİLECEK FIRSAT

109 TEKRAR ETMEYİN.......................................................

— Beklenmedik bir pakette şansınız. - İç Dünyanın Çıplak Kralı. Kim başka bir hayata bilet alacak ? ­Sizi hayatta "yönlendiren" şey nedir? - Her şeyin üstesinden gelen bir tutku. Atın neden bu kadar hüzünlü gözleri var ­? — İkiliğin sınırında yürüyorum. Süzülmek çaba harcamadan hareket etmektir.

AYAR ÖZELLİKLERİ

ALGILAR ....................................................................... 131

Vizyonunuzu değiştirin ve sorun ortadan kalkacaktır.

“Üçüncü gözünü” açarsan ne olacak? - Kendini reddetmek mi yoksa ­onu almalarını beklemek mi? Beni yaşamaktan alıkoyan nedir?

- Bir egregor ile anlaşma. Hedeflerimizi nereden alıyoruz?

SIR KENDİNİ BİLMEK ................................................. 153

Kimin ahlakı daha iyidir? - Ne istiyorsun: anlayış mı yoksa onay mı? — Dünyanın beyin hücresi. Kişiliğiniz hangi melodiyi çalıyor? — İki dünyayı birbirine bağlayan bir iletken. Gereksiz çabalardan nasıl kaçınılır? — Başka Bir Hayatın Nehri. — Değişken monotonluk ­. — Bülbül dinlemek için kim para verecek? Suçluluktan nasıl kurtulurum? — Yakın ilişkiler tiyatrosu. - Bir erkek bir kadına her şeyi anlatabilir mi? - Plan yapıyorum çünkü korkuyorum.

SON BÖLÜM .................................................................. 189

- Farklı yaşa. — Kaşif için kılavuz. - Sıradaki ne? (Bir sonuç yerine ­).

Alexander Alexandrovich PINT
İKİ DÜNYADA YAŞIYOR

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar