Jeanne d'Arc... Doğum Gizemi

 

 

S. Yu. Nechaev

Moskova

 

önsöz _

Joan of Arc efsanesi, Fransız tarihinin en büyük tahrifatlarından biridir; belki de türünün en büyük yalanı. Robert Ambelain

İki hikaye vardır: okulda öğretilen resmi tarih ve olayların gerçek nedenlerinin gizlendiği gizli tarih. Honore de Balzac

İşte Joan of Arc hakkında bir kitap daha... Yedi bin ­üç yüz yirmi beş...

Bu kitabı eline alan kişinin şüpheciliği oldukça ­anlaşılır: Peki, ilahi sesler duyan ve ardından krala görünen, Fransız ordusunun komutasını ondan alan bu köylü kızı hakkında başka ne yazılabilir? İngilizlere karşı bir dizi zafer kazandı, ancak daha sonra 30 Mayıs 1431'de yakalandı ve kazıkta yakıldı . Bununla birlikte, konu boyunca ve baştan sona işlenmiş gibi görünen bu konuya müdahale etmeye çalışan bir sonraki yazarın ilgisi ­de anlaşılabilir. Ne de olsa Joan of Arc, araştırmacıları neredeyse altı yüzyıldır endişelendiren ­ebedi bir konudur ve içinde, genellikle ebedi temalarda olduğu gibi, her şey birinin istediği kadar açık olmaktan uzaktır. Geleneksel (kanonik) olana ek olarak, geleneksel olarak iki büyük yönde ­birleştirilen birçok sözde alternatif versiyon da vardır .

Bunlardan biri (özellikle, ­"Joan of Arc'ın Sırrı" kitabının yazarı tarihçi Jean Jacobi, Edouard Schneider, Jean Bosler, vb.)

köylü Jacques d'Arc ve eşi Isabella Rome'un kızı değildi . İddiaya göre ­, yüksek statüsünü, mahkeme hakkındaki mükemmel bilgisini ve askeri işlerin özelliklerini açıklayan kraliyet hanedanına aitti .­

"batardistler " (batardisants), yani ­Joan'ın gayri meşru doğumunun destekçileri denir .­

Kurucusu 1952'de “Jeanne d'Arc Yakıldı mı?” kitabını yayınlayan Jean Grimaud olan başka bir yönün tarihçileri, Jeanne'nin Rouen'de kazıkta yakılmış olamayacağı gerçeğine dayanıyor. Bu teoriye göre kaçmayı, evlenmeyi ve ­Jeanne des Armois adıyla yeniden ortaya çıkmayı başardı. Bu teori, Jean de Saint-Jean (Jeanne'in yazarı, 1407-1452), Gerard Peem (Jeanne des Armois'nın yazarı), Etienne Weil-Rainal (Jeanne ­'s Double Secret-Virgins'in yazarı) gibi saygın tarihçiler tarafından desteklenmektedir. , Andre Brice, Pierre de Sermoise, Florence Maquet ve diğerleri.

(hayatta kalanlar), yani Jeanne'nin kurtuluşu gerçeğinin destekçileri ­denir .

Yağmurdan sonra mantar gibi yıllarca üst üste ısrarla ortaya çıkan bu kitapların dayanağı nedir ? ­Açıkçası, pek çok utanç verici tarihçiye ve gerçekten oldukça garip gerçeklere dayanıyorlar.

Önerilen kitabın yazarı, tüm bu "tuhaf" soruları nihayet çözmüş gibi davranmadan, yalnızca sözde ( ve hiç şüphesiz ­siyasi) "Joan of Arc Davasında meydana gelen birçok tuhaf ve çelişkili olayı sistematikleştirmeye çalışır. ”.

birinci bölüm

doğum gizemi

DOMREMİ'DE GECE BELASI

“Gece geç saatlerde, Paris'ten gelen ­ve atlı bir kadına kucağında sıcacık atkılara sarılmış bir çocukla eşlik eden küçük bir binici grubu Jacques d'Arc'ın evinin önünde durdular ... Dövdüler Kapıyı zorlayarak evin tüm sakinlerini uyandırdı . ­Gürültü, bu kargaşaya çok şaşıran diğer tüm Domremi sakinlerini uyandırdı.

Bu bir macera romanından bir alıntı değil, papaz ve Kral VII. Charles'ın danışmanı Perceval de Boulainville'den gelen bir mektuptan bir alıntı. Mektup 21 Haziran 1429'da yazılmış ve Orleans Dükü Louis'in dul eşi Milano Dükü Philip Visconti'ye hitaben yazılmıştı.

Yaklaşık altı asır önce yaşamış iki adamın özel yazışmalarında yer alan bilgilere elbette inanamazsınız . ­Ama o zaman neye inanmalı - sonuçta, o günlerde fotoğraf veya video çekimi yoktu?

1407'de soğuk bir Kasım gecesi , Paris'ten bir grup atlı, Jacques d'Arc'ın Domrem köyündeki ­ve Fransız krallığının sınırında Meuse Nehri kıyısında bulunan ­evine geldi . Karla kaplı ve üşümüş Orleans Dükü'nün askerleri sekiz gün boyunca dörtnala koştu ve bunun için zorunda kaldılar.

çok iyi bir nedeni vardı . Bu iyi sebep ­, tahmin edebileceğiniz gibi, Jacques d'Arc'ın erkek kardeşi Nicolas d'Arc'ın dul eşi Jeanne d'Arc'ın kollarında tuttuğu atkılara sarılı bir bebekti. Bu arada, Nicolas d'Arc ile evliliği ikinci oldu ve ilk kocası, bu soyadının zor sosyal seviyesini de doğrulayan şövalye Aude de Recy idi.­

Artık her eğitimli kişinin Joan of Arc veya Orleans Hizmetçisi adıyla tanıdığı kızın hikayesi böyle başladı.

Bebeği taşıyan kadının da Joan of Arc olarak adlandırıldığını ve kraliyet sarayında hemşire olarak görev yaptığını unutmayın. Adının ana karakterimizle tamamen aynı olması bir tesadüf olarak kabul edilebilir ­, öte yandan Jeans ve Jeannes o zamanlar muhtemelen Fransızların yarısı tarafından çağrıldı.

DARK MI, D'ARK MI?

Bu arada, Domremy d'Arcove'da yaşayanların ve sonuç olarak, koşulların iradesiyle ailelerinin bir üyesi olan Jeanne'nin isimlerinin yazılışı hakkında birkaç söz .­

19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarındaki birçok tarihçi (Jules Quichera, Simeon Luce, Jules Michelet, Pierre Champion ve diğerleri) d'Arc yazımını tercih ediyor. Onları takiben, suçlama sürecinin metinlerini inceleyen Pierre Tisse, ­d'Arc'ın yazımını kabul eder. Pierre Duparc, cezanın iptali için sürecin materyallerini tercüme ederken, zaten kabul edilen bu imlayı da kullanıyor ­. Ve modern tarihçiler - Emmanuel Bourassin, Marcel Defourneau, Yann Grandeau, Henri Guillemin, Régine Pernoux ve diğerleri - Jeanne ve onun "akrabalarını" aynı şekilde çağırıyor.

Orijinal metinlere dönersek, orada en çeşitli yazım bulunur: hem Dark hem de Dare ve Tart vb ­. aynı soyadının kulağa farklı geldiği Fransızca lehçeler .

soyadlarının yazımına asla kesme işareti konulmadığına dikkat edilmelidir : soyadlar, örneğin Dalbre, Dalanson veya Dolon tek kelimeyle yazılırdı. Sadece modern imlada kesme işareti ile yazı ­, soylulara ­ait olmayı veya belirli bir bölgeden gelmeyi göstermeye başladı . Şimdi Duke d'Alençon ve Duke d'Armagnac yazıyor, ama aynı zamanda, örneğin Jean d'Auvergne, yalnızca menşe yerini (Auvergne'den Jean) gösteriyor.

Domremy d'Arcs'ı basit köylüler olarak görme arzusuyla, bu hiçbir şekilde mümkün değil.

Bu konu, Fransız Tarih Akademisi üyesi Fransız araştırmacı Robert Ambelain tarafından çok ciddi bir şekilde incelenmiştir ­ve vardığı sonuçlar şu şekildedir: Jeanne'i büyüten aile, yoksul soylu bir aileye aitti. D'Arc ­ailesinin pek çok üyesi, Joan doğmadan önce bile kraliyet hizmetindeydi. Ve bu arada, aralarında kraliyet hemşiresi de vardı - Paris'ten Domremy'ye eşarplara sarılı bir bebek getiren aynı Jeanne d'Arc.

En şaşırtıcı şey, d'Arc ailesinin, 15. yüzyıldan çok önce, masmavi bir alanda altın bir yay ve üç çapraz okun tasvir edildiği bir armasına sahip olmasıdır. Bu vesileyle, Fransız ­tarihçi Robert Ambelain ironik bir şekilde haykırıyor:

"Çekecilerin emrinde olan bu tür armalar, ortaçağ Fransa'sında açıkça nadirdir."

Bu arada, d'Arc cinsinin kökeni sorununu ciddi bir şekilde ele alan tarihçi Paul Ruelle, ­1331 yıllıklarında bulduğu Hıristiyan Galya'yı Jean d'Arc adlı belirli bir piskopos "Hıristiyan Galya" olarak adlandırıyor. yanı sıra 1357'de Burgundy Dükü için evlenen belirli bir Mary d'Arc. Bu bağlamda, Paul Ruelle daha az alaycı olmayan bir şekilde şunları söylüyor:

"Bu basit çiftçiler böyleydi!"

1375'te Seffon'da (Champagne) eski bir şövalye kraliyet ailesinde ­doğdu . Ancak ait olduğu şube, Yüz Yıl Savaşlarının getirdiği felaketler sonucu harap olmuş ve asil rütbesini geçici olarak kaybetmiştir. Aynı zamanda 1419'da Domremy'nin genel çiftçisi ve duayeni (yani ustabaşı ) ­oldu . ­Orada küçük bir kaleye ve yerel milislerin okçularına komuta etti. Modern anlamda, o bir vergi tahsildarı, belediye başkanı ve yerel polis şefiydi.

The Truth About Joan of Arc'ın yazarı Francis André şunları yazdı:

1419'dan itibaren Jacques d'Arc, Domremy'nin önde gelen ve en zengin ileri gelenlerinden (soylu kişilerden) biriydi ... Bir kalede yaşıyordu, bakımı için ­dört ata ihtiyaç duyan bir otlağa sahipti ... Elde ettiği yıllık gelir bundan dört ila beş bin frank arasında değişiyordu. O zamanlar gerçek bir hazineydi.”

Karşılaştırma için: bir duvarcının geliri ­otuz franktan fazla değildi. Bundan, d'Arc ailesinin şüphesiz çok iyi bir maddi servete sahip olduğu açıktır.

Jacques d'Arc'ın karısı Isabella de Vuton'du. Bu arada, Joan of Arc ile ilgili çoğu kitapta adı Isabella Rome. Ancak Roma, bugünkü anlamıyla bir soyadı değil ­, annesinin Roma'ya mükemmel bir hac yolculuğu sırasında aldığı ve kızına geçen bir takma addır .

bir kişinin adına yalnızca bu kişinin geldiği bölgenin veya yerleşim yerinin adını değil, aynı zamanda bir takma ad da eklemek modaydı . ­Örneğin, Jean Piç, Gayrimeşru Jean olarak çevrilir. Bu kişi hakkında daha detaylı konuşma fırsatımız olacak .

Tarihçi Paul Ruelle, Isabella de Bouton hakkında şunları söylüyor ­:

"Ailesi, o dönemin asil aileleri olan Bovos, Ludras, Nettancourts ve Armoises ile akrabaydı ve hiçbir şekilde fakir çiftçiler sendikasına ait değildi."

Listelenen isimlerden birini hatırlayalım ( ­hikayemizde des Armois ailesinin bir temsilcisi yer alacaktır), ancak şimdilik d'Arcs of Domremy'ye dönelim. Tarihte Jacques d'Arc ve Isabella de Vuton'un akrabalarının birkaç adı daha korunmuştur. Onlar, özellikle , Francis Andre tarafından çağrılır: onlar Simon d'Arc (kraliyet sarayı de Chaumont'un vekili), Pierre d'Arc (Troyes'tan kanon), Michel d'Arc (Bar-sur-Seine'den tedavi) ve Henri ­de Wooton (Sermez'in tedavisi). Bu sonuncusu Isabella'nın erkek kardeşiydi ve Jacques d'Arc'ın memleketi olan Seffon'un komşu kasabası Sermez'de yaşıyordu.

Cennet, Jacques d'Arc ve Isabella de Vuton'un evliliğine elverişliydi: toplamda üç oğulları oldu - Jacquemain, Jean ve Pierre - ve en küçük kızı Catherine.

KRALİÇE'NİN YASAL ÇOCUĞU

Öyleyse neden kraliyet hemşiresi Joan of Arc aniden uzaktaki Domremy'ye kayınbiraderinin evine koşma ihtiyacı duydu? Hangi görevdeydi?

Bu soruyu yanıtlamadan önce Domremy'nin ne olduğunu öğrenelim. Nedense çoğu tarihçi Domremy'nin Lorraine'de bir yerlerde terk edilmiş küçük bir köy olduğuna inanıyor. Görünüşe göre ­böyle bir yorum, Zhanna'nın "ortak" kökeni hakkındaki versiyonda ek bir vurgu olarak onlar için uygundur.

Ancak bu tamamen yanlıştır. Birincisi, Domremi ­böyle bir köy değil (sonuçta, içinde otuz dört hane vardı) ve ikincisi, ­Lorraine'de değil, Barrois Dükalığı'nda bulunuyor ve bu, kavşakta Lorraine'in yanında. Meurthe ve Moselle, Meuse ve Haute-Marne'nin mevcut Fransız departmanlarından.

Tarihçi Simeon Luce şunları kaydetti:

“Langres'ten Verdun'a Nechâteau, Domremy, Vaucouleurs, Voix ve Commercy'den geçen antik Roma yolu, Orta Çağ'da çok ünlüydü. Nechâteau, bir bakıma, Burgonya şaraplarının taşınması için en önemli depo görevini görüyordu. Bu şarapları taşırken ­on, on iki atın çektiği ağır vagonlar kullanılırdı. Aynı yolda ama ters yönde Ypres ve Gan'dan kumaş taşındı.

Bu bakımdan Neshato'ya bir taş atımı mesafedeki Meuse nehrinin kıyısında bulunan Domremy'nin ­15. yüzyılda oldukça ünlü olduğu sonucuna varabiliriz.

kuzeydoğu Fransa'nın en önemli bölgelerinden birinde yer alan bir şehir .­

kraliyet hemşiresinin neden aniden Domremy'ye koşma ihtiyacı duyduğu ve görevinin ne olduğu sorusuna dönebiliriz .­

Bunun açıklaması, ­Orleans Bakiresi'nin Bavyera Kraliçesi Isabella'dan ve Kral VI.

10 Kasım 1407'de Kraliçe Isabella'nın kroniklere göre doğumdan kısa bir süre sonra ölen bir çocuk doğurduğu ­kesin olarak biliniyor diyebiliriz . Ancak bu bebeğin mezarı ve kalıntıları bulunamadı. Aynı zamanda 1764 tarihli " Fransız Kraliyet Evi'nin Genel Tarihi" baskısında Philip adında bir çocuktan bahsediliyor ­. Şaşırtıcı bir şekilde, bu kitabın sonraki iki baskısında - 1770 ve 1783 - zaten Jeanne adında bir kız vardı.

Her ne olursa olsun, bu olay ­kraliçe için büyük bir sorun teşkil ediyordu. Tarihçilerin çoğu, bir çocuğun (erkek ya da kız), delilikten muzdarip, ülkeyi fiilen yönetmemiş ve karısıyla uzun yıllar ­“iletişim kurmayan” Kral Charles VI'nın çocuğu olamayacağı konusunda hemfikirdir .

O uzak zamanlarda, kralların ve prenslerin gayri meşru çocukları çok sıradan bir meseleydi (çocuk başkalarıyla birlikte büyütüldü ve ­toplumda değerli bir konum aldı), ancak kraliçeden böyle bir çocuk onu rahatsız ve hatta tehlikeli bir duruma soktu. konum. Böyle bir durumdan kurtulmanın tek gerçek ­yolu, çocuğun izlerini yok etmek, öldüğünü ilan etmek ve sütanneye göndermektir.

Tercihen uzak bir yerde... Mesela Domremy'de...

Her halükarda, Kraliçe Isabella'nın çocuğunun "ölümü" için uzun süre üzülmediği ­ve on üçüncü günde sevgilisinin eşliğinde kudret ve esasla ziyafet çektiği kesin olarak biliniyor. Ve babası, Orleans Dükü Louis, aynı akşam, kraliçeden zar zor ayrılan, rakibi Burgundy Dükü halkı tarafından alçakça öldürüldü. ­Bu arada bu, Bourguignon'lar (Burgundy Dükü'nün destekçileri) ile Armagnac'lar (Orleans Dükü'nün destekçileri) arasında uzun ve kanlı bir iç savaşın başlangıcı oldu, ancak bundan daha sonra bahsedeceğiz .

Tarihçi Paul Ruelle çok ilginç bir gerçeğe dikkat çekiyor: d'Arc ailesinde iki kişi daha vardı - bazı Guillaume ve Yvon. Her ikisi de 1423'te , Kral ­VII. Bunun d'Arc ailesinin zorlu kökenini bir kez daha kanıtlamasının yanı sıra, şunu da söylüyor: d'Arc ailesinin temsilcilerinin bakımına verilen bir kraliyet çocuğu ile başka bir kraliyet çocuğu arasında temel bir fark yoktur ­. çocuk da aynı aileye verilmiş. Paul Ruelle şöyle yazıyor:

anına kadar şüphe içinde kalacak olan ­çocuğun cinsiyetini belirlemenin belirsizliğinden dolayı , yalnızca tanıtımda yatmaktadır ­. Kesinlikle bir kız olsaydı, sorun olmazdı: bir manastıra yerleştirilecek ve ardından onun için kraliyet politikası açısından "karlı" bir koca seçeceklerdi. Dedikleri gibi , arabası olan bir kadın, koby-

daha kolay! Ancak bir erkek olduğu ortaya çıkarsa, asgari bir nezaket gözlemlemek gerekiyordu. Bu nedenle, çocuğu geleneksel olarak kraliyet velayetinden sorumlu aileye emanet etmek gerekiyordu, ancak bunu olabildiğince gizlice yapmak gerekiyordu.

HEPSİ AYNI PHILIP VEYA JEANNE Mİ?

1407'de Bavyera'lı Isabella'da doğan bir çocukla , her şey net değil. Cinsiyeti bile belli değil çünkü ona ya erkek ya da kız ya da Philip ya da Jeanne diyorlar.

O zamanın tarihçileri, bu çocuğun bir gün bile yaşamadan öldüğü konusunda hemfikirdir - öyleyse cinsiyeti ve adının ne olduğu önemli mi? Ancak öte yandan ­, iddiaya göre ilginç bir belge vardı - Orleanslı Louis'in meşru oğlu Charles'a Barbette Sarayı'ndan (Kraliçe Isabella'nın Paris'teki odası) belirli bir bebeği teslim etme emriyle verilen bir tür "seyahat sertifikası" ) Domremy'ye. Bu sertifika geç sonbahar 1407 tarihlidir . Tüm tarihler aynı fikirde ve aynı bebek olduğuna hiç şüphe yok - ya Philip ya da Jeanne. Ancak, ne yazık ki, kanonik versiyonun destekçilerine ­hiçbir zaman var olmadığına dair güven veren bu belge ortadan kayboldu.

Vatikan'ın gizli fonlarında var olduğu varsayılan sözde "Poitiers Kitabı" için de aynı şeyi söylüyorlar. Bu kitabın , 1429'da kraliyet komisyonu tarafından Bakire Jeanne'nin iddia ettiği kişi olup olmadığı ve ­birliklere komuta etmesi için ona güvenilip güvenilemeyeceği sorusu üzerine yürüttüğü soruşturmanın tüm kayıtlarını topladığı iddia ediliyor .­

"Poitiers Kitabı" nı gören tarihçiler, her şeyin açık olduğu protokoller olduğunu savunuyorlar.

Jeanne'nin büyüdüğü Domremy sakinleri, onu Bavyera Kraliçesi Isabella ve Orleans Dükü Louis'in gayri meşru kızı olarak görüyorlardı.

Ancak "Poitiers Kitabı" şu anda ­mevcut değil ve Vatikan onun var olmadığını ve hiçbir zaman olmadığını iddia ediyor. Vatikan yetkililerinin buna neden ihtiyaç duyduğunu tahmin etmek kolaydır: Birisi için hiç uygun değil, ancak Mayıs 1920'de kutsal sayılan Aziz Joan'ın dürüst adını karalamak onlar için . Bir aziz ve aniden - ­kocasının küçük erkek kardeşiyle boş zamanlarını aydınlatan, şüpheli bir üne sahip bir annenin gayri meşru kızı? Korku! Felaket! Buna izin vermek imkansız...

Kasım 1407'de Bavyera'lı Isabella'dan doğan çocuğun cinsiyetini belirlemede tarihçilerin kafası neden karıştı ­? Burada, sözde Joan of Arc'ı veya isterseniz "Jeanne d'Arc" (tırnak içinde) tanımlayan yeni sürümlerin ortaya çıkmasına neden olan bir husus var.

Olay şu: Jeanne'nin ­1429'da tabi tutulduğu iki tıbbi muayene , onun sadece bakire olmadığını, teorik olarak bile bekaretini kaybedemeyeceğini gösterdi. İç ve dış organlarından bazılarının yapısının özellikleri, daha incelikle nasıl ifade edilirse, bunlardı .­

Vaucouleurs'tan Chinon'a yaptığı yolculukta Jeanne'ye eşlik eden, henüz kırk yaşında bile olmayan Bertrand de Poulangy, bu yüzden dememiş miydi ­:

pelerinini ve botlarını çıkarmadan Metz'den Jean ve benim yanıma uzandı . ­O zamanlar gençtim ama buna rağmen herhangi bir arzu ya da bedensel çekim hissetmedim ... "

Jeanne d'Arc'ın biyografisinin ünlü Fransız araştırmacısı Regine Pernu da şunları kaydetti:­

Jeanne'nin arkadaşlarının ­Chinon'a yolculukları sırasındaki izlenimlerinden bahsediyor:

“Bütün yolculuk boyunca ... her durakta yanlarında uyudu, soyunmadan ­, düğmelerini açmadan, kaşkorsesini veya pantolonunu çıkarmadan uzandı; ve ona karşı hiçbir zaman "bedensel bir hareket" yapmadılar.

Bununla birlikte, Jeanne'nin dışarıdan hala bir kız olduğuna dair reddedilemez kanıtlar da var. hoş bir yüz ­, zarif bir vücut ve güzel göğüsler, tereddüt etmeden sık sık askerlerine gösterdi.

Bütün bunlar, hermafroditizmin yalnızca bir dereceye kadar gelişimini gösterebilir - ­nadir görülen bir genetik hastalık, ancak bu vakalar tamamen benzersiz olacak kadar olmasa da.

Bildiğiniz gibi hermafroditizm durumunda bebeğin cinsiyetini belirlemek son derece zordur. Tam bir hermafroditizm ile, her iki cinsiyetin belirtileri eşit olarak birleştirildiği için bu tamamen imkansızdır. Ancak sahte hermafroditizmde bile ve bu tam olarak gözlemlenen şeydir, görünüşe göre bizim durumumuzda, bir cinsiyetin belirtileri ancak yaşlandıkça hakim olmaya başlar ve bebeklik döneminde cinsiyeti belirlemek çok, çok zordur.­

Jeanne'nin dizginlenemeyen savaşma arzusunun, dayanıklılığının, pervasız cesaretinin ve hatta şövalye turnuvalarındaki başarısının kaynağı bu değil mi?

KRAL CHARLES VI DELİ

Bavyeralı Isabella tarafından aldatılan Deli lakaplı koca Charles VI, Valois kraliyet ailesine aitti. Bilge Kral V. Charles'ın oğluydu.

ve Jeanne de Bourbon ülkeyi 1380'den 1422'ye kadar yönetti .

1368'de doğdu ve henüz on ikinci yaşındayken kral oldu . ­Zaten çoğunluk yaşına ulaşmış olarak, birkaç yıl boyunca amcası Burgundy Dükü'nün güçlü etkisi altında kaldı. Unutulmamalıdır ki Charles, ­şövalye tavırları olan yakışıklı ve iyi huylu bir gençti, ancak çok anlamsız bir şekilde yetiştirildi ve bu nedenle özellikle gürültülü zevkleri ve savurgan aylaklığı seviyordu. Tüm bunların arkasında , uzun bir süre devlet işleriyle uğraşacak vakti yoktu ve şimdi dedikleri gibi basit bir gençten başka bir şey beklenebilirdi .­

Ancak tüm gençliğine ve tüm anlamsızlığına rağmen Charles, hükümdarı olduğu ülkenin amcaları (babasının küçük erkek kardeşleri) - Burgundy dükleri Philip, Anjou'lu Louis ve Berry'li Jean ­. Biraz düşündükten sonra Karl, gücü uygulama zamanının geldiğine karar verdi. Kasım 1389'da Flanders'daki bir seferden döndükten sonra kan prenslerini, soyluları ve piskoposları topladı ve onlara devlet işlerine genel bir bakış hazırlamalarını emretti. Tüm raporları dikkatlice dinledikten sonra mevcut durumun nasıl iyileştirilebileceği konusunda tavsiye istedi. Lan Montague Piskoposu cesaretini topladı ve eğer kral yeni bir şekilde hüküm sürmek istiyorsa, kendisini tüm eski danışmanlarından kurtarması gerektiğini ilan etti.

Charles VI bu gidişatı beğendi. İçinde aniden kararlılık uyandı, ­amcalarını "kenara itti" ve kan prensleri yerine, kendilerini babasının altında bile iyi göstermiş, hak ettiği şekilde almış deneyimli kişileri asistanları olarak aldı.

lakabı Bilge. Charles VI, polis memuru (yani kara kuvvetleri başkomutanı ­) de Clisson, Piskopos Montague, La Mercier ve diğerlerini çağırdı, onlardan yeni bir hükümet kurdu ve Fransa'nın çıkarları doğrultusunda çalışmaya başladı. kral.

Ne yazık ki bundan sonra Charles VI, görevinin ­tamamlandığını düşündü, işe olan ilgisini kaybetti ve en sevdiği eğlencelere geri döndü. Ne de olsa, tutkulu dürtülere ve hobilere eğilimli, çok etkilenebilir bir genç adamdı ­. Kafasında çok çeşitli projeler birikmişti, ancak bunlardan tek bir tanesini uygulamaya vakti yoktu.

Ama öyle oldu ki, bir süredir herkes ­kralın aklına bir şeyler geldiğini fark etmeye başladı. 1392'de (Charles o zamanlar yirmi dört yaşındaydı) şiddetli bir ateşle daha da kötüleşen akıl hastalığının tüm belirtileri vardı . Bundan güçlükle kurtulan Charles, ­Brittany Düküne karşı bir savaş başlattı. Bu kampanya sırasında, zihinsel çöküşü en şiddetli deliliğe dönüştü: kılıcını savurarak dörtnala koştu, sağa ve sola doğramaya başladı, birkaç arkadaşını yaraladı, birkaçını öldürdü. Perişan haldeki kral zar zor durdurulabildi ve uzun süreli bir ­bilinç kaybına uğradı.

Birkaç ay sonra Charles'ın ­aklı başına geldi ve ciddi hastalığından tamamen kurtulmuş gibi görünüyordu. Ancak 1393 maskeli balosu sırasında saldırı tekrarlandı. Sonra delilik, kralı giderek daha sık ele geçirmeye başladı. Bavyera Kraliçesi Isabella ile ilişkisi sonunda ­kötüleşti ve aslında hiçbir zaman iyi olmadılar. Bu nedenle onun ünlü çizgisi:

"Kral deli olduğu zaman beni çok utandırıyor ve deli olmadığı zaman daha da utandırıyor."

Sonuç olarak, birlikte yaşamayı tamamen bıraktılar: çılgın kral, büyük Saint-Paul sarayında ve kraliçe - tarihçi Robert Ambelain'in mecazi ifadesinde ona benzeyen küçük Barbette sarayında kaldı . "bekar apartmanı ­".

Aslında, Charles VI, hayatının son otuz yılında artık ülkeyi yönetemezdi. Zavallı adam Ekim 1422'de elli dört yaşında öldü ­.

Bavyera Kraliçesi Isabella

annesi Bavyeralı Isabella (bazı kaynaklarda - Bavyeralı Isabeau) ­1370'de doğdu . Bavyera Dükü Stephen of Ingolstadt ve Taddea Visconti'nin tek kızıydı .­

1385'te genç kral Charles VI ile akrabalarının düzenlediği bir görüşme sayesinde Isabella, Fransa kraliçesi oldu. O sırada on dört yaşındaydı ­ve Karl on yedi yaşındaydı.

Isabella oldukça güzel ve çok şehvetli ­bir kızdı. Tarihçi Robert Ambelain'e göre, "hayatı boyunca, bu duygusallık ondan her zamankinden daha fazla talepte bulundu", onu sonsuz cinsel zevk girdaplarına itti. Sonuç olarak, ­evliliğinden bir yıl sonra Isabella ilk çocuğunu doğurdu, ancak o üç aydan kısa bir süre sonra öldü. Aşıkları eldiven gibi ­değiştirdi ve hayatının on yedinci yılında aralarında kocasının küçük erkek kardeşi Louis of Orleans'ı da dahil etti.

siyasete hiç ilgi göstermedi , saray mensuplarına vurdu.­

eğlence , ancak kocasının ilk deliliğinden sonra kraliçe, ­kralla evliliğini gerçekten ayarlayan Burgundy Dükü Cesur Philip'in tarafını tutmak zorunda kaldı.

Isabella'nın altısı ­1392'den sonra doğmuş , yani neredeyse kesinlikle ­meşru bir kocadan olmayan on iki çocuğu vardı. Bunlar arasında: Isabella - İngiltere Kraliçesi, Richard II'nin karısı; Jeanne - Jean de Montfort'un karısı Brittany Düşesi; Michelle - İyi Philip'in karısı Burgundy Düşesi; Catherine, İngiltere Kraliçesi, V. Henry'nin eşi ve ayrıca 1403'te doğan Charles VII'dir .

Çok vasat bir zihne sahip olan Bavyeralı Isabella, hiçbir zaman gerçekten Fransızca öğrenemedi ­ve siyasette dar görüşlü ve bencil olduğunu kanıtladı. Kraliçenin tutkularından, hayvanlar (Saint-Paul'da büyük bir hayvanat bahçesi tuttu) ve çok geçmeden figürünü etkileyen yiyecekler hakkında kesin olarak biliniyor .

Kraliçenin bakımı, hazineye ­yılda yüz elli bin altın frangı mal oldu ve tereddüt etmeden, memleketi Bavyera'ya altın ve mücevher dolu vagonlar gönderdi.

1404'te Burgundy Dükü Cesur Philip'in ölümünden sonra Isabella, ­ağır hasta kocasının küçük erkek kardeşine özellikle yakınlaştı. Bu bağlantıdan aslında 1407'de Jeanne'imiz doğdu. O tek mi...

1417'de asilzade Louis de Bois-Bourdon ile krala ihanetle suçlandıktan sonra Kraliçe Isabella, tüm mal varlığına ­el konularak Tours'a gönderildi.

De Bois-Bourdon'un hikayesi ­daha ayrıntılı olarak tartışılmayı hak ediyor. Bu şövalye, atın fahri efendisi ve kraliçenin sarayının efendisiydi ­. Isabella'nın onunla zina başladı,

henüz on yedi yaşındayken, yasal kocası Flanders'daki savaş için ayrıldığı sırada.

Louis de Bois-Bourdon cesur bir savaşçıydı, özellikle ­1415'te Agincourt'ta Fransızlar için yapılan acıklı savaşta öne çıktı . Ancak "iyi dilekler" yine de krala kraliçe ile aşırı yakın ilişkisini bildirdiğinde bu ona yardımcı olmadı. 1416'da de Bois-Bourdon yakalandı, işkence gördü ve " ­Fransa kralına hakaret ettiği için" ölüm cezasına çarptırıldı. Canlı, deri bir çantaya dikildi ve Seine'ye atıldı. .

Tours'da Kraliçe Isabella fiilen ­ev hapsindeydi. Geleceği için endişeyle dolu, eski patronu Cesur Philip'in oğlu Korkusuz Jean'den yardım istedi ve dük hemen her şeyi terk etti ve birkaç yüz atlıyla Tours'a doğru yola çıktı.

Burgundy Dükü tarafından hapisten salıverilen ­kraliçe, doğal olarak Bourguignon saflarına katıldı . Mayıs 1420'de , hayatta kalan tek oğlu Charles'ın Fransız tahtını miras alma hakkından mahrum bırakıldığı Troyes Antlaşması'nın ve kızının kocası olan damadı İngiltere Henry'nin imzalanmasını kolaylaştırdı . ­Catherine de Valois, Fransa tahtının naibi ve varisi olarak tanındı .

Fransa'yı İngiliz Kralı Henry'ye kızı için çeyiz olarak veren yazar Dmitry Merezhkovsky'nin mecazi anlatımına göre , Fransa'nın asil Zambaklarından "İngiltere Leoparı için bir nevresim yaptı". Buna karşılık, ­"ninni bebeği" Henry V'in ­oğlu , hem Birleşik Krallık'ın, hem de İngilizlerin ve Fransızların tek meşru varisi olarak kabul edildi.

V. Henry ( 31 Ağustos 1422 ) ve Charles VI'nın ( 21 Ekim 1422 ) neredeyse eşzamanlı ölümlerinden sonra ­, Bavyera'lı Isabella tüm ­siyasi etkisini kaybetti.

Fiziksel olarak çaresiz ve inanılmaz derecede şişman olan ­kraliçe, hayatının son yıllarında dışarıdan yardım almadan hareket bile edemiyordu. Aynı yıl 1422'de torunu Henry VI'nın Paris'teki taç giyme töreni sırasında kimse onu hatırlamadı bile.

Kraliçe fonları çok kısıtlı hale geldi, bu yüzden ­eşyalarını bile satmak zorunda kaldı. 20 Eylül 1435'te sarayı Barbette'de öldü ve Saint-Denis'e pek onursuz bir şekilde gömüldü.

ORLEANS DÜKÜ LOUIS

Jeanne'nin babası, Orleans Dükü Comte Louis de Beaumont de Valois, daha çok Orleanslı Louis olarak bilinir , ­1372'de doğdu ve Kral VI . Charles'ın küçük erkek kardeşiydi . Babasının da Kral Bilge V. Charles, ­annesinin ise ­Jeanne de Bourbon olduğunu tahmin etmek zor değil .

1389'da Valentina Visconti d'Asti ile evlendi ve ondan oğulları Charles (Orleanslı Charles), Johann ve Philippa da dahil olmak üzere birkaç çocuğu ­oldu . Buna ek olarak, Enghien'li Marietta ile evlilik dışı bir ilişkiden, Dauphin Charles (gelecekteki Kral Charles VII) ile aynı yıl doğan Jean adında bir oğlu oldu . Bu çocuk tarihe Orleans Piçi adıyla geçti ­.

Bavyera Kraliçesi Isa Bella ile bağlantısını zaten biliyoruz ve bu nedenle ­Jeanne'nin Charles'ın üvey kız kardeşi olduğu sonucuna varabiliriz.

Orleans ve Jean Piç. Üçünün de babası aynı ama üçü farklı annelere sahipti.

Orleans Dükü 23 Kasım 1407'de Paris'te öldürüldü . Bu cinayet , Deli Charles VI döneminde saray hizipleri arasındaki mücadelenin tarihindeki en dramatik olaylardan biri ile işaretlendi . ­Louis d'Orleans, Armagnacs'ın liderlerinden biriydi ve akıl hastası kardeşinin tahtında asıl yeri almayı umuyordu. Ek olarak, neredeyse resmi metresi olan Bavyera Kraliçesi Isabella aracılığıyla kral üzerinde ­sınırsız etkiye güvenmek için en önemli nedenlere sahipti .

Orleans Louis'in ana rakibi, Cesur Philip'in oğlu ­ve Kral V. Charles'ın yeğeni Burgundy Dükü Korkusuz Jean'di. Ancak iki dük (iki kuzen) yalnızca Fransız kralı üzerindeki etki alanları konusunda düşmanlık içinde değildi. Ek olarak ­, ikisi de farklı papaları desteklediler: Orleanslı Louis - Benedict XIII, Korkusuz Jean - Gregory XII ve ayrıca Louis, İngiltere'ye karşı mücadeleyi yoğunlaştırmayı ve mülkleri arasında müttefik bir İngiltere olan Flanders şehirlerini içeren Jean'i destekledi . , ­Fransa'nın çıkarları ne olursa olsun İngiltere ile barış aramayı tercih etti.

İki etkili dük arasındaki husumet aşikar hale geldi ve er ya da geç ­içlerinden birinin ölümüyle sona ermek zorunda kaldı . En verimli ­olanı, şövalye Raoul d'Anquetonville'i Orleans Dükü'ne saldırmaya ikna eden Korkusuz Jean'dı. Kurbanının kafasını ezerek görevi çok başarılı bir şekilde tamamladı. Bununla birlikte, Burgundy Dükü rakibini uzun süre geride bırakmadı. 1419'da Dauphin Charles halkı tarafından öldürüldü ve oğlu İyi Dük Philip , Bourguignonların başında yerini aldı.

ORLEANS'IN ŞARKILARI

Joan'ın üvey kardeşi, Orleans Dükü Kont Charles de Blois de Beaumont, Orleanslı Louis ve Valentina Visconti d'Asti'nin oğlu 1391'de doğdu .

1406'da Orleans'lı Charles, Fransa'dan Isabella ile evlendi ve ondan Joan of Orleans adında bir kızı oldu.

1415'te Fransızlar için son derece başarısız olan Agincourt savaşından sonra Orleanslı Charles İngilizler tarafından yakalandı (ölü kabul edildi ve savaş alanına bırakıldı) . Carl o zamanlar yirmi dört yaşındaydı. Bundan sonra yirmi beş yıl düşmanın elinde kaldı.

İngiltere Kralı V. Henry, böyle bir mahkumun öneminin gayet iyi farkındaydı ­ve vasiyetinin maddelerinden birinde "Armagnacs'ın meşru lideri hiçbir durumda serbest bırakılmamalıdır" yazıyordu. Bu, oğlu Henry VI'nın haklarını Fransız tahtına korumak için yapıldı.

kendisi de esaret altında olan kardeşi Angouleme Kontu'nun kaderini paylaştı . ­Dük ilk başta Windsor Kalesi'nde tutuldu ve 1430'da Londra'ya transfer edildi. Orleanslı Charles , esaretinin son yıllarını Wingfield Kalesi'nde ­(1435-1440 ) geçirdi.

kalmanın acısını bir şekilde gidermek için ­Orleanslı ­Charles, iki yüzden fazla balad ve şarkı yazarak şiire daldı.

ORLEAN PİÇ

Jeanne'nin bu yarı (baba tarafından) erkek kardeşinin adı, ­onun tarihi ve genel olarak VII. Charles'ın saltanatının tarihi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Charles VII ile aynı yıl olan 1403'te doğdu ve zaten bildiğimiz gibi,

Orleans'lı Louis ­ile metresi Enghien'li Marietta'nın gayri meşru oğlu. Aslında buradan, Eski Fransızcadan tercüme edilen ve "gayri meşru olarak doğmuş" anlamına gelen Piç takma adı geliyor.

gayri meşru soylular denildiğini ve ebeveynlerinin armalarına - sözde siyah şerit - özel bir hanedan sembolü takmaları gerektiğini açıklayalım .­

Aynı zamanda babası annesinden daha güvenilir bir insandı. Doğru, Seigneur de Varenne'nin karısı Enghien'li Marietta kendini annesi olarak tanıdı, ancak herkes ona inanmadı, belirli bir asil prensesin gerçek anne olduğuna inanıyordu ve onur Madame de Varenne nazikçe kurtarmayı kabul etti.

Jean, hayatının ilk on yılında Dauphin Charles ile birlikte büyüdü ve dostlukları ­uzun yıllar devam etti. Charles, arkadaşına "sevgili kuzeni Jean" adını verdi ve küçük yaşlardan itibaren birçok savaşa katıldı ve her zaman asilce fırsatlarını arkadaşı ve üvey kardeşi Charles'ın gücünü geri kazanmak için kullandı.

1407'de bir suikast sonucu öldürülen Orleans'lı Louis'in ölümünden sonra , üvey çocuğunun yetiştirilmesiyle dul eşi Milan Dükü'nün kızı Valentina Visconti ilgilendi ­. Çocuğun babasının ölümünün intikamını alabileceğine inanmak için her türlü nedeni vardı , ancak kaderi üzücü oldu: kocasının öldürülmesinden tam bir yıl sonra öldü.­

1415'te üvey kardeşi Orleans Dükü İngilizler tarafından esir alındığında, Jean'e yeni bir görev verildi: ­serbest bırakılması için fidye almanın yollarını bulmak için her şeyi yapmak.

1417'de Orleans Piçi, babasının katiline, yani ­Burgundy Dükü Korkunç Jean Bes'e karşı savaşa girdi . Bu sırada sadece on dört yaşındaydı. Kısa süre sonra Burgonyalılar tarafından esir alındı ­ve burada iki yıl geçirdi. Serbest bırakıldıktan sonra ailesinin yanına Blois'e döndü, ancak neşe uzun sürmedi: üvey kardeşi Philippe de Vertu, Orleans evinin ­bakımını ona yükleyerek öldü .

Aynı zamanda ­V. Henry'ye karşı düşmanlıklar yeniden başladı, Orleans Piçi, Dauphin Charles'ın birliklerinin bir parçası olarak tekrar savaşa girdi ve kendisini en iyi yönden gösterdi. Yiğit ve başarılı bir komutan olduğu söylenir. Bu nedenle henüz yirmi bir yaşında olmamasına rağmen şövalye ilan edildi. Artık ­yan yana komuta edebilir, kraliyet masasına oturabilir ve askeri bir askıda kılıç taşıyabilirdi. Ek olarak, kendi arması ile süslenmiş savaş zırhı hakkına sahipti .

Yıllar geçtikçe, Orléans Piçi mali sorunlarla karşılaştı ve Orléans'lı Charles'ın fidyesi onun için çok yüksekti. Ayrıca Provence'ta iki yıl sürgünde kaldı ­, ancak İngilizlerin yeni bir saldırısı, Dauphin Charles'ı "sevgili kuzen Jean" i geri döndürmeye zorladı.

1427'de İngilizler, Orleans Dükalığı'na yaklaştı ve ­Montargis'i kuşattı. Orleans Piçi o sırada sadece yirmi yaşındaydı. Korkusuz bir şövalye ve cesur bir yüzbaşı olduğu için kendisine şehri savunma görevi verildi. 5 Eylül'de Montargis serbest bırakıldı, ancak İngilizler ­Orleans'a "geçti" .

Orleans ve Pathes'teki zaferlerin ardından ve ayrıca Jeanne'nin "infazından" sonra, Orleans Piçi, ­Fransız krallığının restorasyonu için savaşmaya devam etti.

Charles VII, yaptıklarından dolayı onu ödüllendirmek için onu büyük vekil , yani Fransa'nın ilk yetkilisi olarak atadı. Ayrıca kendisine Comte de Longueville unvanı verildi.

Bu arada, Orleans ve Pathes yakınlarındaki olaylarla ilgili tarihi literatürde ­, Orleans Piçi genellikle Dunois Kontu olarak anılır. Bu kesinlikle yanlıştır, çünkü Dunois ilçesi ona Orleanslı Charles tarafından yalnızca 1439'da , yani on yıl sonra verildi .­

22 Temmuz 1461'de Charles VII'nin ölümünün ardından Orleans Piçi, yeni kral Louis XI ile hiçbir şey paylaşmadı ve Brittany'ye emekli oldu ­. Kasım 1468'de altmış beş yaşında ­öldü .

ORLEANS'IN HİZMETÇİSİ:

ORLEANS SÖZCÜĞÜNÜN ETİMOLOJİSİ

Bütün bunlar okuduktan sonra, soru kendiliğinden ortaya çıkıyor ­: Jeanne'nin takma adı (Oleleans Bakiresi veya Orleans Bakiresi olarak anıldığı biliniyordu ) , sevgilisi olan babası Orleanslı Louis'in adından türemiş değil mi? ­Fransız kraliçesinden mi?

Orleans şehrinin kurtuluşundan çok önce Orleans Bakiresi olarak bilindiğini unutmayın. Örneğin, ­Embrunsky Başpiskoposu Jacques Gelu tarafından 28 Haziran 1428'de VII ­. Bu mektupta Jeanne'ye "Puella Aurelianensis" adı verildi ve bu , ­"Orleans evinden veya Orleans Dükü ailesinden bir kızdan" başka türlü tercüme edilemeyecek.

, Orleans Piçininki gibi doğuştan sahip değil mi ? ­O Orleans Piçi, o

Orleans Hizmetçisi ve aynı babanın iki çocuğu. Orleans Dükü'nün tüm sevgisiyle , bu arada, Kral IV. Charles da gayri meşru oğlu olabilir (ve öyle görünüyor), çünkü 1403'te doğan VII. 90'ların sonundan beri ­karısıyla hiç uyumayan Bavyeralı Isabella'nın ­atlı kocasının oğlu olamazdı .­

Jeanne'nin de yer alması gereken sözde Yüz Yıl Savaşının o aşaması patlak verdi . ­En büyük oğullarının ölümünden sonra Charles VI, Dauphin Charles'ı (gelecekteki Charles VII) tahtın varisi olarak tanımayı reddetti ­, çünkü bunun onun oğlu olmadığından emindi. Sonuç olarak, 1420'de Charles VI, Bavyera Isabella'nın aktif katılımıyla, İngiliz kralı ile bir anlaşma imzaladı; kral, Fransız tahtının varisi olarak tanındı ­.

Bu durumu açıklığa kavuşturmak için, Charles VI ve Bavyera Isabella'nın kızı Catherine de Vallois'in ­(diğer adıyla Fransa Catherine) 1420'de İngiltere Kralı V. Henry ile evlendiğini ve ona gelecekteki İngiltere Kralı Henry VI da dahil olmak üzere üç çocuk doğurduğunu not ediyoruz. ­aynı zamanda Fransızların torunu ve İngiliz kralının oğluydu.

Bu nedenle, çatışmanın özü, Fransa Kralı unvanı için başvuranlardan hangisinin daha "meşru" olduğuydu - Charles VII, doğan Bavyera Isabella , ­Charles VI'nın karısı, aşıklardan birinden veya Henry VI, meşru aynı Charles VI'nın torunu, ama kadın soyundan mı?

Burada not edilmelidir ki, Fransız ­veraset yasalarına göre, taht kadın soyundan geçer.

miras alınamadı. Böylece her iki başvuranın da tam olarak “meşru” olmadığı ortaya çıkıyor .­

Fransız tahtının tek gerçek meşru varisi, ­aynı Louis of Orleans Charles'ın oğluydu, ancak İngiliz esaretinde çürüdü ­. Ve basit bir nedenden dolayı yasaldı: Kraliyet ailesinin doğrudan soyunda meşru mirasçı yoksa, gücün yan çizginin temsilcilerine , yani kralın erkek kardeşine ve onun soyundan gelenlere geçtiğine inanılıyordu. . Orleanslı Louis, Kral VI ­. Orleanslı Charles'ın İngiliz esaretinden serbest bırakıldıktan sonra, ­"zamanında gelen" Charles VII'den tahtı almak için birkaç girişimde bulunması boşuna değildir .

Bariz sonuç, kinizmi ile büyülüyor : Yüz Yıl Savaşı, bir ülkenin diğerini işgal ettiği ­ve ikincisinin özgürlüğü ve bağımsızlığı için savaştığı ­günümüz savaşlarına hiç benzemiyordu . Fransız-Burgundyalıların (Bourguignons) bir tarafta İngilizlerle ittifak halinde, diğer tarafta Fransız-Orleans'ın (Armagnacs) İngilizlerden ­nefret eden İskoçlarla ittifak halinde hareket ettiği en yaygın miras savaşıydı .

Bu arada İskoçlar, Bakire Jeanne ordusunun neredeyse ana gücüydü ve o bile, yüz yıldan daha uzun bir ­süre önce onuruna bestelenen İskoç kralı Robert the Bruce'un Kelt yürüyüşünün sesleriyle Orleans'a girdi. İskoçların İngilizlere karşı kazandığı zafer ­ve ardından İskoçya bağımsızlığını geri kazandı.

Böylece, Fransızlar, Fransız ­çağrısına karşı savaştı ve tahtın savaşan talipleri, aynı Angevin evinin torunlarıydı. Ve bu sadece Henry VI'nın Fransız kralının torunu olduğu için değil, aynı zamanda İngiltere'yi 1154'ten 1485'e kadar yöneten tüm İngiliz kraliyet Plantagenet hanedanının Fransız kökenli olması nedeniyle de oldu .

Plantagenet hanedanından İngiltere'nin ilk kralının, Fransa'da doğan ­ve Aquitaine Dükü'nün kızıyla evli olan II. Henry olduğuna dikkat edin. Otuz beş yıllık saltanatının yalnızca on üç yılını İngiltere'de geçirdi ve yalnızca üç kez orada iki yıldan fazla kaldı. Geri kalan zamanını Fransız mülklerinde geçirdi.

İkinci bölüm

tarihsel bağlam

DOMREMİ'DE YİRMİ BİR YIL

6 Ocak 1412'de Domremy'de doğdu ­. Her halükarda, çoğu biyografi yazarı ­bu tarihe sıcak bakıyor.

Tüm bunların dedikleri gibi " ­gerçeklerden uzak" olduğunu hemen not ediyoruz. Her durumda, Jeanne'nin doğum tarihini belirleyen resmi bir belge yoktur. Ancak Joan'ın 1456'daki rehabilitasyon sürecinde konuşan tanıkların ifadeleri var . Bu nedenle, örneğin, ­belirtilen yılda kırk beş yaşında olan belirli bir Oviette de Sionne ifade verdi: "Sık sık Jeanne ile birlikteydim ... O benden üç veya dört yaş büyüktü."

1411'de doğduğunu hesaplamak zor değil , bu nedenle ifadesine göre Jeanne 1407-1408'de bir yerde doğdu, ama kesinlikle 1412'de değil ­.

Oldukça ilginç başka bir tanıklık daha var ­: Belli bir hanımefendi Beroalda de Verville, Mart 1428'de Chinon'da Jeanne'nin yaşıyla ilgili soruyu "üç kere yedi" olarak yanıtladığını duyduğunu iddia etti. Yine bu ifadeden yola çıkarak Jeanne'nin 1429'un başında yirmi bir yaşında olduğunu ve dolayısıyla 1412'de değil 1407'de doğduğunu hesaplamak kolaydır.

Gördüğünüz gibi, Joan of Arc'ın hikayesinin kanonik versiyonu, gerçekten başlamadan önce dikiş yerlerinde çatlamaya başlıyor ­. Bundan sonra bize ne sunuyor?

1424 yazı olsun ) Tanrı'nın sesini ilk kez duyduğu ve kaderine işaret ettiği iddia ediliyor. Ardından, ­Fransız halkının en çok saygı duyduğu Başmelekler Mikail ve Cebrail ve İskenderiyeli Aziz Catherine ve Antakyalı Margaret, Jeanne d'Arc'ın ardından arka arkaya görünmeye başladı. Oybirliğiyle ona ­Rab'bin sevgili kızı adını verdiler ve ona büyük bir iş için seçildiği konusunda ilham verdiler. Ancak "mütevazı çoban" Jeanne d'Arc, kahramanca görevine hemen inanmadı ve uzun süre tereddüt etti, kendisini Tanrı'nın iradesinin uygulayıcısı olmaya layık görmedi . Onun bilmediği ­, geleceğim onu korkuttu. Ancak Orleans kuşatmasının başladığı haberi Domremy'ye ulaştığında, Jeanne d'Arc kararlılığını yeniden kazandı ve net bir eylem planı yaptı.

Ocak 1429'da Joan of Arc gizlice evden ayrıldı. Yakındaki bir köyde yaşayan Duran Laxar adlı birinin eşliğinde, kalenin komutanı Yüzbaşı Robert de Baudricourt ile görüşmek için Vaucouleurs ilçe merkezine gitti.

kendisine bir eskort verme talebiyle Seigneur de Baudricourt'a döndü : bu anlaşılabilir bir durum, çünkü Fransa'ya (dış illerin sakinleri ­ülkenin orta kısmı olarak adlandırdığı için) gitmek zorunda kaldı. ­Dauphin Charles'ın huzuruna çıkma emri. Orada, iddiaya göre, Orleans kuşatmasını kaldıracağı, ardından Dauphin'i taçlandıracağı ve tüm İngilizleri Fransa'dan kovacağı birlikler aldığı iddia ediliyor ...

Bu, Efendisinin vasiyetidir. Ve bu Bay Kim? Tanrı.

Bu açıklama Kaptan de Baudricourt için yeterliydi ­ve o sırada Dauphin Charles'ın bulunduğu Chinon'a bir sefer düzenledi.

Ve böyle saçmalıkları okumayı komik bulmuyor musunuz?

bazı sesler duyduğuna hâlâ inanılır. ­Dünyada normal insanların duymadığı ve görmediği bir şeyi işiten ve gören çok az eksantrik vardır. Ama bu tür "argümanların" lord de Baudricourt tarafından kabul edilmesi için yeterli olması ?! Neredeyse inanılmaz. Soylu şövalyelerin, büyük ­olasılıkla, çeşitli çobanların veya sütçü kızların varsayımlarından daha önemli işleri vardı. Ancak kızı kabul etme fırsatı bulsa bile, onu tahtın varisiyle buluşmak için Chinon'a bir sefer düzenlemeye ikna edebildiğine inanmak için, gerçekten tüm hayal gücünüzü zorlamanız gerekir.­

Tabii ki, tamamen saçmalık değilse de, bunların hepsi bir efsanedir ­.

Birincisi, hayatı boyunca hiç kimse Jeanne Joan of Arc'ı aramadı. Bu isme o yılların hiçbir vakayinamesinde, hiçbir mektupta rastlanmaz. Jeanne'nin kendisine asla böyle dememesi beni şaşırttı . ­Sonuç: Bunların hepsi şairlerin ve romancıların daha sonraki icatlarıdır ve bu nedenle, "Joan of Arc lakaplı Joan" kitabının yazarı Henri Guillemin'in ısrar ettiği gibi, "artık Joan of Arc hakkında konuşmayalım, bu isim hayalidir."

1412'de değil 1407'de doğdu . Ve tabii ki o bir ­çoban ya da sütçü değildi. Evet, Domremy'de büyüdü ve büyüdü ama eğitimi hiçbir şekilde "annesinin sözlerinden ezberlediği üç dua" değildi.

Bir de üçüncüsü var, dördüncüsü var, beşincisi var...

Ama bunun hakkında daha sonra. Bu arada Zhanna'nın Domremi'de nasıl yaşadığını anlamaya çalışalım .

Bu konuda birçok tanıklık var. Ancak maalesef hepsi tek taraflı ve hatta belki önceden belirlenmiş olarak günah işliyor. Bazıları, çocukluğundan beri yaşlı kadınlardan kehanet ve diğer büyücülük sanatlarını öğrendiğini , çeşitli büyülü ­ayinler yaptığını, ruhlarla iletişim kurduğunu ve onların emirlerini yerine getirdiğini iddia ediyor. Bu tür "karanlık" tanıklıklar, en açık şekilde Jeanne'i aşağılama göreviyle bağlantılıdır ve modern bir insanın bakış açısından, ­hiçbir şekilde ciddiye alınamazlar. Diğerleri, Jeanne'nin düzenli olarak kiliseye ve kutsal yerlere giden dindar ve erdemli bir kız olduğunu söylüyor . Bu "parlak" tanıklıklar, Jeanne'nin Tanrı tarafından gönderilen bir tür mucize konsantrasyonu olduğunu gösterme arzusuyla daha az açık bir şekilde bağlantılı değildir .­

Bu "kanıtlara" güvenilebilir mi? Tabii ki ­imkansız. Ne yazık ki, hepsi Domremy'den ünlü kızın gerçek insan imajını torunlara tek başına aktarabilecek olan kabataslaklık ve parlak detayların eksikliği ile günah işliyor.

Jeanne'nin aynı tip ve yüzü olmayan tüm bu kütlesinden ne öğrenilebilir ?­

Her şeyden önce, iyi yetiştirildi. Ne de olsa bu şaşırtıcı değil, üvey babası Jacques d'Arc eski bir şövalye ailesinden geliyordu ve Domremy'de ustabaşıydı ve ailesi oldukça zengindi ve çok şey ­karşılayabilirdi .

Jeanne'nin yetiştirilme tarzı çok yönlüydü: okumayı ve yazmayı biliyordu ­(bu arada, o zamanlar her prenses bununla övünemezdi) ve ayrıca ödev yapmayı biliyordu ve severdi, özellikle iyi eğirdi, nakış işledi ve yapabilirdi, ­herhangi bir şehir zanaatkârıyla tartışarak. kız

o güçlü ve güçlüydü, ama tabii ki asla koyunları veya diğer evcil hayvanları gütmedi ve dahası, Jeanne'nin yürüyüşe çıkmak istediği bir zamanda yabancılar tarafından tutulması veya hatta çalışması gerektiğini düşünmek için hiçbir neden yok. rüya, güzel zilin çalmasını dinlemek. Kısacası, genç bir hanıma, hatta eğitimli bir kıza çok benzerdi . ­Sanki biri için olmasa da...

Eski şövalye Jacques d'Arc, oğulları Jacquemain, Jean ve Pierre'e çok şey öğretti, Jeanne de onlarla çalıştı. Becerikli olduğu, mızrak kullanmayı ve ata binmeyi bildiği kesin olarak biliniyor. Tüm bu erkek meslekleri - zırh, savaş atları, kılıçlar ­vb. - çok hoşuna gitti. Jeanne'nin bize ulaşan birkaç "sözlü portresinde" "erkek gibi davranır", "atları ve güzel silahları sever", "zorluklara katlanır" gibi tanımlamaların olması boşuna değil . ­duyulmamış kolaylıkla askeri emek ”vb.

Jeanne açıkça erkeksi bir yaşam tarzı sürmeyi seven ve koşullar kamuoyunu hiçe saymalarına izin verdiğinde saklanmayı tamamen bırakan kızlardan biriydi.

gerektiren çocuksu oyunlarda ­erkek kardeşleriyle eşit şartlarda rekabet etmesine izin verdi ­. Önce Domremy'de, daha sonra mahkemede veya askeri kampta hiçbir yoldaşının onun güzel olduğunu iddia etmediğini unutmayın. Görünüşünden bahseden tüm erkekler , bir kadın olarak onun şaşırtıcı derecede çekici olmadığına kesin olarak ikna olmuşlardı ­. Sadece hoş sesi not edildi. Aynı zamanda kimse ona çirkin demedi (bazen sadece köşeli figürü ve çocuksu tavırları not edilir).

Buradaki sır, oldukça açık bir şekilde, kendine güvenen ve otoriter tipteki çoğu kadın gibi, kendini cinsel ilişkilerden uzak tutmasında ­ve erkeklerin ondan korkmasındadır.

Domremy hiçbir şekilde "sağır bir yer" değildi, yakınlarda işlek yollar vardı ve kasabanın sakinleri dünyada olup bitenlerin gayet iyi farkındaydı. Jeanne ayrıca Fransa'daki ve yurtdışındaki en önemli olayların farkındaydı ve yalnızca "köylü arkadaşlarıyla ­" iletişim kurmak için yeterli fırsatı buldu. Ve bunda şaşırtıcı bir şey yok: Savaşın parçaladığı bir ülkede, birçok insan işlerin durumuna aşinaydı ­ve onlarla ilgileniyordu. Hayatları, ellerinde kılıç olan politikacılar tarafından o kadar sık işgal ediliyordu ki, onları görmezden gelmek imkansızdı. Dolayısıyla, Jeanne'nin büyüdüğü aile, feodal dünyada olup bitenlerden uzak kalmayı göze alamazdı ­.

erken çocukluktan itibaren "çok zor" ebeveynlerin kızı gibi hissetmeye alışmış, çok sıra dışı bir insandı . ­Kraliyet kökenini hemen öğrenmediğini varsaysak bile, üvey babası Jacques d' Arc da Domremy'de önde gelen ve saygın bir kişiydi. Kısacası, erken çocukluktan itibaren "iyi bir aileden gelen bir kız" gibi hissetmek için her türlü nedeni vardı .­

Çok daha sonra Jeanne, basit askerlerden krallara kadar farklı sınıflardan insanlarla uğraşmak zorunda kalacak, ancak aynı zamanda herhangi bir utanç hissetmeyecek ­ve oldukça doğal davranacak. Bütün bunlar, elbette, hiç köylü olmadığı yetiştirilme tarzından geliyor. Zhanna nasıl ikna edileceğini biliyordu ama aynı zamanda nasıl zorlayacağını da biliyordu . Dili nasıl sevecen olunacağını biliyordu ­, ancak çoğu zaman keskin ve hatta acımasızdı. Tek kelimeyle, çok sıradışı bir kızdı, çok

bir erkeğe benzer ve aynı zamanda benzer değildir. Benzer - metanet, enerji, cesaret; aksine ­- erkek kibir, saflık ve derin dindarlığın tamamen yokluğu .

Bu arada, Jeanne'nin dili hakkında birkaç söz daha söyleyelim ­. "Domremy'den sıradan bir çoban olsaydı ya da sadece bu kasabada doğmuş olsaydı", Fransızca değil, Lorraine lehçesinde konuşması gerekirdi . Ne de olsa Lorraine'de Fransızcanın çok ­daha sonra yayılmaya başladığı biliniyor. Ama mükemmel Fransızca konuşuyordu ki bu, onun gerçek kökenini hesaba katmazsanız şaşırtıcı olur.

House d'Arcs, Domremy'nin tam merkezinde, kilisenin yanında duruyordu ve Jeanne onu düzenli olarak ziyaret eder, temel duaları bilir ve yılda bir kez günah çıkarırdı.

Şu gerçek de iyi biliniyor: Jeanne, arkadaşlarıyla birlikte sık sık Domremy yakınlarında büyüyen sözde "peri ağacına" giderdi. Güzel bir açık çayırda devasa bir kayın ­ağacı duruyordu. Etrafına her zaman geniş bir gölge düşürdü ve altından şeffaf bir soğuk kaynak aktı, söylentilere göre suyu iyileştirici özelliklere sahipti. Yazın çocuklar oraya gelirdi -bu beş yüz yılı aşkın süredir bir gelenekti- ­saatlerce şarkı söyler ve ağacın etrafında dans eder, bazen kaynak suyuyla canlanırdı. Onlar için çok hoştu, çok eğlenceliydi ve bu hiçbir şekilde Jeanne aleyhine tanıklık etmiyor: Bunda eski moda hiçbir şey yoktu ­. Sadece çocuklar bu ağacın altında oturup şarkı söylemeyi, dans etmeyi, çiçek çelenkleri örmeyi seviyorlardı ve tabii ki kimse orada peri görmedi. Bu ağaç 17. yüzyılın ortalarına kadar vardı ve Domremi sakinlerinin birçok nesli onun altında aynısını yaptı.

Jeanne, komşunun çocuklarının ­Jacques d'Arc'ın geniş evinde toplanıp yanan ocağın önüne oturup farklı oyunlar oynamaya, şarkılar söylemeye, geleceği düşünmeye ve yaşlıların oynadığı peri masallarını dinlemeye başlamasına da bayıldı. gece yarısına kadar hizmetçi .

duygusal heyecanın artmasından söz eden histerik özelliklerinde " ­bulunan ünlü Fransız psikiyatrist Georges Dumas'ın araştırmasından değerlendirilebilir ­. Ve gerçekten de, henüz çok genç bir ­kızken, Jeanne sık sık öfkeyle alevlendi, gözyaşlarına boğuldu ve yetişkinleri bile şaşırtan tutkulu konuşmalara girdi. Bu arada, o ilgilendi.

"Aziz baba," diye sormuştu bir keresinde yerel bir rahibe, "söyle bana, Fransa kime ait?"

"Tanrı ve kral," diye yanıtladı.

"Ama Şeytan değil mi?" Jeanne çok geride değildi.

- Nesin sen çocuğum! Rahip ellerini salladı ­. -Fransa ancak Allah'a tabidir ve Şeytan onun bir karış toprağına bile sahip değildir.

Aynı rahip "peri ağacının" altında bir dua ayininde hizmet ettiğinde, onları kötü ruhların hizmetkarları olarak kınadı ve bir daha asla orada görünmemelerini emretti ­, Domremy'nin çocukları çok üzüldü çünkü onları hiç görmemiş olmalarına rağmen perileri periler olarak görüyorlardı. onların iyi arkadaşı ol , onlara asla zarar verme. Ama rahip onları dinlemedi; böyle arkadaşlara sahip olmanın günah olduğunu söyledi.

Zhanna o sırada evde ateşli ve neredeyse bilinçsiz bir şekilde yatıyordu. Çocuklar umutsuzluğa kapıldılar, yatağına koştular ve bağırdılar:

- Uyan Jeanne! Küçük periler için ayağa kalk, onları kurtar! Onlara sadece sen yardım edebilirsin.

Ama Jeanne o kadar hastaydı ki ­hiçbir şey yapamadı. Ancak hastalık gerilediğinde durumu çabucak anladı. Perilerin kendilerini insanlara ­göstermelerinin yasak olduğu ortaya çıktı , ancak "periler ağacının" yanından geçen bir kadının onları gördüğü iddia edildi ve şimdi bu yerlerden sonsuza kadar kaybolmaları gerekiyordu. Bundan sonra Jeanne rahibe koştu ve şöyle dedi:

"Baba, perilere kendilerini insanlara gösterirlerse ortadan kaybolmaları emredildi. Değil mi?

"Öyleyse sevgili çocuğum," diye yanıtladı rahip.

- Ve gecenin bir yarısı bir kişinin yatak odasına başka biri girerse, bu kişi soyunurken, gerçekten de ­"insan insanlara çıplak gösteriliyor" diyecek kadar haksızlık mı edeceksiniz ?

"Elbette hayır," diye yanıtladı rahip, ­kızın ne demek istediğini hâlâ anlamamıştı.

İstemeden işlenen günah yine günah mıdır? Jeanne ona tekrar sordu.

perilerin muhafızlarının arkasındaki mantık rahibe ulaşmaya başladı. ­Jeanne'yi kucakladı, onunla uzlaşmaya çalıştı, ama o kadar heyecanlıydı ki sakinleşemedi ve gözyaşlarına boğularak haykırdı:

“Bu durumda periler hiç de suçlu değiller çünkü kötü niyetleri yok. Birinin geçtiğini bilmiyorlardı. Ve bunun için ağır bir şekilde cezalandırıldılar, sonsuza dek ­evlerinden mahrum bırakıldılar. Adil değil, çok adaletsiz!

Bu konuşmanın tam güvenilirliğine kefil olmak imkansızdır, ancak bazı kaynaklarda verilmektedir. Küçük Jeanne'nin rahiple konuşma şekli ­inanılmaz . Domremy'de başka hiç kimse ­periler kilisesinin bir temsilcisi tarafından mahkum edilenler için aracılık etmeye cesaret edemezdi. Ancak daha da çarpıcı olanı, kızın mantıksal düşünce dizisi ve becerikliliğidir.

Joan'ı sakinleştirmek isteyen yaşlı rahip şöyle dedi: - Ağlama çocuğum, kimse senin kederine benim kadar sempati duymuyor. Ağlama tatlım...

"Ama elimde değil," diye hıçkırmaya devam etti Jeanne, "çok acıyor. Sonuçta, yediğin şey önemsiz değil. Pişmanlık böyle bir suç için yeterli bir ceza mı?

Rahip itiraz etmedi.

Ah, seni acımasız ama dürüst yargıç! - dedi. “Hayır, elbette böyle bir ceza ­yeterli değil. Başına kül serpmemi ister misin?

Jeanne'nin hıçkırıkları dinmeye başladı, yaşlı adama baktı ve cevap verdi:

Evet, bu yeterli olacaktır. Bu, ruhunuzu arındıracaktır.

Rahip ayağa kalktı ve ocağa doğru yürüdü. Jeanne ­onu büyük bir merakla izledi. Rahip bir avuç soğuk kül aldı ve onları gri kafasına serpmek üzereydi ki, birdenbire aklına başka bir düşünce geldi.

"Bana yardım etmeyi reddetmez misin canım?"

"Nedir kutsal babamız?"

Diz çöktü, başını onun önünde eğdi ve şöyle dedi:

"Külleri al ve kendin başıma serp.

Yaşlı adamın böylesine küçük düşürülmesinin düşüncesi bile Jeanne'i şaşırtmış olmalı ve ona koştu, yanında dizlerinin üzerine çöktü ve haykırdı:

- HAYIR! Lütfen ayağa kalk, kutsal baba!

"Ama affedilene kadar bunu yapamam. Beni affeder misin?

- BEN? Bana hiçbir şey yapmadın. Zavallı küçük perilere yapılan adaletsizlik için kendinizi affetmelisiniz. Kalk, kutsal baba, sana yalvarıyorum.

" Bu durumda, öncekinden daha da kötü bir durumdayım," diye itiraz etti. "Kendime karşı çok hoşgörülü olamam. Bu bana uymuyor. Ne yapmalıyım?

Bundan sonra, Jeanne bir kürek aldı, ­kendi kafasına bol miktarda kül serpti ve boğularak ve öksürerek şöyle dedi:

- Bu kadar. Pekala, kalk kutsal baba!

Dokunulan rahip onu kucakladı, saçındaki külleri silkeledi, yüzünü ve boynunu silmeye yardım etti. Sonra bir koltuğa oturdu ve şöyle dedi:

— Zhanna, sen de diğer çocuklarla birlikte “peri ağacı”nın altına çelenk ördün değil mi?

"Evet, kutsal baba," diye yanıtladı kız.

"Ve sen onları bir ağaca mı astın?"

Hayır, kutsal baba.

- Onları ne yaptın?

— Onları kiliseye astım.

"Neden onları bir ağaca asmak istemedin?"

“Çünkü perilerin kötü ruhlara benzediğini ­ve onları onurlandırmanın günah olduğunu söylediler.

- Ve öyleyse, söyle bana çocuğum, onları sürgüne göndermek neden haksızlıktı?

Ancak rahip cümlesini bitirmeden önce, Jeanne öfkeyle alevlendi ve o kadar tutkulu bir konuşmaya başladı ki, yaşlı adam ona itiraz edemedi ­:

“Ah, kutsal baba, bunu nasıl söylersin? İlk etapta bu zavallı yaratıklara kim sığındı ­? Fransa'nın yalnızca Yüce Olan'a tabi olduğunu kendiniz söylediniz . Bu , onları yüzyıllarca koruyan, ağacın yanında dans etmelerine ve oynamalarına izin veren ve bunda yanlış bir şey bulmayan Tanrı'nın kendisi olduğu anlamına gelir . ­Ve onları kim kovdu? İnsan. Burası onların barınağıydı, onlara Tanrı'nın lütfuyla verildi ve dünyada hiç kimse sahip olmadı.

ellerinden alma hakkı . Çocukların arkadaşıydılar ve onlara en ufak bir zarar vermediler. Ve çocuklar onları sevdi ve şimdi onlar için yas tutuyorlar ve kederleri teselli edilemez. Hastalığım olmasaydı perilere ve çocuklara şefaat eder, elinizi kesip onları kurtarırdım. Ve şimdi ... Şimdi ­her şey öldü! -

Rahipten uzaklaştı ve ağladı. Sonra caddeye koştu ve gözden kayboldu ve rahibi düşünceleriyle baş başa bıraktı.

Jeanne çok sıradışı bir kızdı. Cesur, kararlı, öfkeyi hızla merhamete çeviriyor ve bunun tersi de geçerli. Kısacası gerçek bir prenses. Domremy'deki en neşeli, en neşeli çocuktu. ­Oyunlarda her zaman bir amigo kızdı, hızlı koştu ve hoş, çınlayan bir kahkaha attı. Karakterinin bu özelliği, nazik bir kalp ve büyüleyici tavırlarla birleştiğinde, onu evrensel bir favori haline getirdi. Aynı zamanda ondan korkuyorlardı: bazen kelimenin tam anlamıyla dönüştü ­, sert ve otoriter hale geldi ve öyle şeyler söyledi ki, sadece kafasını tutması gerekiyordu.

YÜZYIL SAVAŞLARI NE KADAR SÜRDÜ?

Bu nedenle, Bavyera Kraliçesi Isabella'nın gayri meşru kızı, olağanüstü koşullar onun büyük siyasi sahneye girmesini gerektirmeseydi, özellikle hiçbir şeye ihtiyaç duymadan, ancak gökten yıldızlardan yoksun olarak sessiz taşra Remy Evi'nde yaşardı .­

Bu koşullar nelerdir?

Bunu anlamak için öncelikle ­Yüz Yıl Savaşları nedir sorusunu ele almak gerekir.

Sözde Yüz Yıl Savaşlarının yüz değil, yüz on altı yıl sürdüğü gerçeğiyle başlayalım. Sadece "yüz on altı" kulağa pek hoş gelmiyor.

1337'den 1453'e kadar sürdüğüne inanılıyor . Aslında ­, bu bir savaş bile değildi, ya alevlenen, sonra yatışan, sonra yenilenmiş bir güçle yeniden alevlenen bir dizi savaştı .

Bu savaş önemsiz bir hanedan çatışmasıyla başladı ­: Fransa Kralı IV. Philip'in anne tarafından torunu Plantagenet ailesinden İngiltere Kralı III. Edward, Fransa Kralı VI. , Philip IV the Fair'in erkek soyundaki yeğeni.

Referans için: Yakışıklı Kral Philip IV, Capetian ailesindendi ve 1314'te öldü . Oğlu ­Yakışıklı Charles IV de Capetian ailesindendi ve 1328'de öldü . Ölmek üzereyken, Valois'in ikincil kraliyet ailesinden kuzeni Philip'i krallığın naibi olarak atadı ­(kendi erkek çocuğu yoktu). Böylece 987'den beri ülkeyi yöneten Capetian hanedanı kesintiye uğradı ­ve IV. Philip'in torunu Yakışıklı buna katlanmak istemedi.

Tarihçi Robert Ambelain'in belirttiği gibi, Yüz Yıl Savaşları "en sıradan aile kavgasıdır ­" ve buna dahil olan her iki taraf da "hem biri hem de diğeri Fransız" dır.

Akrabalar Edward ve Philippe arasındaki çatışma ­, güneybatı Fransa'da bir düklük olan, Fransız krallığının vassalı olan ancak İngiliz krallarına ait olan Guyenne'ye yönelik karşılıklı iddialarla karmaşık hale geldi.

1 Kasım 1337'de resmen ilan edilen savaşın başlangıcı, denizden karşılıklı darbelerle belirlendi . ­Özellikle İngilizler, yüz yıldan fazla süren kanlı bir savaşta Fransızlara karşı ilk zaferleri olan Flaman kıyılarındaki Kazan adasını ele geçirdiler.

Ağustos 1338'de Kral III. Edward Flanders'a çıktı ve ertesi yılın Temmuz ayında ­Fransa'nın sınır bölgelerine saldırdı. Kral Philip VI, güçlü bir orduya sahip olmasına rağmen, meydan savaşından kaçındı.

1340 yılında , Sluys şehri yakınlarındaki kıyı açıklarında, ­Fransız filosu İngiliz-Flaman ­filosu tarafından tamamen yok edildi. Bu savaşta Kral Philip VI sadece tüm gemilerini değil, yaklaşık otuz bin kişiyi de kaybetti. O zamandan beri İngilizler denizde üstün hüküm sürmeye başladı ki bu aslında şaşırtıcı değil: tüm Fransız- İngiliz savaşlarında filolarının Fransızlardan daha güçlü olduğu ortaya çıktı.

1346 yazında Kral Edward III Normandiya'ya çıktı. 26 Ağustos'ta Flanders ve Picardy sınırındaki Crécy savaşında ­Fransızları ezici bir yenilgiye uğrattı.

İngiliz ordusu, dört bin şövalye, yaklaşık on bir bin okçu ve ­mızraklı yaklaşık beş bin piyade dahil olmak üzere yaklaşık yirmi bin kişiden oluşuyordu. Fransız ordusu daha kalabalıktı: on iki bin şövalye, yaklaşık altı bin arba ­pilotu (çoğunlukla Cenevizli paralı askerler) ve Fransız şehirleri tarafından toplanan yaklaşık yirmi bin milis piyadesi.

"Şövalyeler" teriminin burada ­geniş anlamda kullanıldığını ve ağır silahlı süvarileri ifade ettiğini unutmayın. Elbette bu tamamen adil değil çünkü gerçek bir şövalye silahlı kuvvetlerin bir konusu değil, kesin olarak tanımlanmış bir askeri sosyal kuruma ait olduğunu gösteren bir unvan.

Edward III, ordusunu Fransız ordusunun ilerlediği Crécy yolu boyunca konuşlandırdı. İngiliz okçuları beş sıra halinde dizildi. Kral Edward'ın taktiksel yeniliği ­, atlı şövalyelerin bir kısmının gösterilmesi gereken okçuların saflarına yerleştirilmesiydi . soyluların tüm tehlikeleri sıradan insanlarla paylaşmaya hazır olduğunu ve İngiliz ordusunun ulusun ordusu olduğunu.

Fransız şövalyeleri farklı davrandılar: savaşa girdikten sonra, sadece ayaklarının önüne geçeceğine inanarak kendi piyadelerini ezdiler ve ayaklar altına aldılar. İngiliz okçularından bir ok bulutu üzerlerine düştü ve saldırı ­tıkandı: birçok şövalye sakatlandı ve atlar öldürüldü.

İngiliz okçularından özel olarak söz edilmelidir. Şimdi "alanlarda" dedikleri gibi çok büyük bir şekilde yaylım ateşi açtılar (örneğin, nişan almadan, bir İngiliz okçu nişan alırken dakikada on ila on iki atış yapabildi - dakikada yaklaşık altı atış ) ­. İkinci Dünya Savaşı'ndaki Katyuşa yangınına çok benziyordu.

Fransızlar birkaç kez İngilizlerin mevzilerine saldırdı ­, ancak her seferinde püskürtüldüler. Kral Philip VI altında bir at öldürüldü ve geri çekilme emri verdi.

Bundan sonra İngilizler liman kenti Calais'i kuşattı ve Haziran 1347'de aldı . Bütün bunlar, Kral Philip VI'yı ne pahasına olursa olsun barış aramaya zorladı ve bu barış Eylül ­1347'de sonuçlandı .

Ağustos 1350'de Kral Philip VI öldü ve ­otuz yaşındaki oğlu Jean II the Good tahta geçti.

Beş yıl sonra, Fransa ve İngiltere arasındaki ateşkes ­sona erdi ve Guyenne Dükalığı'nın İngiliz hükümdarı ­Kara Prens Edward (III.Edward'ın oğlu), Languedoc'a yıkıcı bir baskın düzenleyerek Pireneler'e ulaştı. 19 Eylül 1356'da Poitiers Savaşı'nda İngilizler, ­Fransızların üstün güçlerini bir kez daha tamamen yendi.

İngilizlerin çoğu ­okçular ve mızrakçılar olmak üzere yaklaşık yedi bin adamı vardı. Bu ordu üç bölüme ayrıldı: sağ kanat, V. Henry'nin kuzeni Salisbury Kontu tarafından yönetiliyordu, sol kanat Richard de Beauchamp, Warwick Kontu (bu arada Fransız), Kara Prens'in kendisinin bir müfrezesi bulunuyordu biraz geride .

Fransız ordusu ­, çoğu ağır ve hafif süvari olmak üzere yirmi bin kişiye ulaştı. Birbiri ardına dört manga halinde dizildiler: mareşal de Clermont ve d'Eau dréghem komutasındaki ilk manga , ­kralın on dokuz yaşındaki oğlu Charles'ın komutasındaki ikinci ekip, komutasındaki üçüncü Orleans Dükü, bizzat kralın komutasındaki dördüncü kişi.

Fransız süvarileri İngilizlere saldırdı. Mareşal ­Jean de Clermont, Salisbury Kontu'nun mevzilerini, içlerinde bir gedik açmayı umarak saldırdı , ancak bir ok yağmuru ile karşılandı ve ilk öldürülenlerden biri oldu. Adamları, düşman mevzilerine girmeyi asla başaramadı ­. Warwick Kontu'nun mevzilerine saldıran Mareşal Arnoux d'Audregheme de benzer bir son bekliyordu. Dauphin Charles'ın atından inen ­şövalyeleri, zengin sarmaşıklarla kaplı, hafif eğimli yokuştan yukarı çıktılar ve aynı şekilde bir İngiliz okları kasırgasıyla karşılaştılar.

Ağır kayıplara rağmen, Fransızlar ­savunma hattına yaklaştı ve uzun, şiddetli bir göğüs göğüse çarpışma başladı. Fransızlar neredeyse yarmayı başardılar, ancak İngilizler konumlarını korumayı başardılar ­. Sonunda, yan okçuların sürekli ateş desteğiyle, İngiliz ağır atlıları saldırganları püskürtmeyi başardı.

Her iki taraf da ağır kayıplar verdi ve Veliaht'ın ordusunun nasıl acı çektiğini görünce, kralın üçüncü müfrezeye komuta eden kardeşi Orleans Dükü cesaretini yitirdi (veya belki de sağduyu gösterdi, hepsi bakış açısına bağlı ­. biri bu eylemi analiz ediyor) ve müfrezesini savaş alanından aldı.

kişisel olarak İyi Jean II liderliğindeki dördüncü müfreze saldırıya geçti . ­Kara Prens ona kanattan karşı saldırı düzenledi ve göğüs göğüse korkunç bir çatışma çıktı. Tüm okları tüketen İngiliz okçuları, genelleşen katliama katıldı. Fransızlar buna dayanamadı ve kaçtı. Eski şövalye geleneklerine göre savaşçılarının ön saflarında savaşan yiğit Kral II. Jean , esir alındı. ­En küçük oğlu Philip de esir alındı.

Poitiers savaşında Fransızlar, ­mi tarafından öldürülen yaklaşık üç bin kişiyi kaybetti ve yaklaşık aynı sayıda esir alındı. İngiliz kayıpları bilinmiyor, ancak ­muhtemelen yaklaşık bin kişi öldü ve yaklaşık aynı sayıda yaralandı.

Crécy'de yaşanan yenilgiden bile daha eziciydi . ­Sonuç olarak, İngiltere'ye nakledilen Kral Jean, Kral Edward ile Fransa için İngilizlerin Normandiya, Perigord, Limousin, Pouatou, Anjou, Maine aldığı çok zor bir barış antlaşması yapmak zorunda kaldı .

Touraine ve Saintonge ve bunların Guyenne Dükalığı'ndaki varlıkları dört katına çıktı.

Fidye için para karşılığında (ve İngilizler bunun için üç milyon altın kron talep etti ), Kral İyi Jean II, oğlu ­Anjou Dükü'nü rehin bırakarak Fransa'ya döndü, ancak o, bu sözü bozarak kaçtı. Buna öfkelenen Kral Jean, henüz gerekli miktarı toplamayı başaramamış ­, oğlunun yerini almak için gönüllü olarak İngiltere'ye döndü. İngiliz kralı, rakibinin bu kadar asaletinden etkilendi ve onu en içten dikkatle çevreledi. Yine de 1364 baharında Kral Jean ciddi bir şekilde hastalandı ve öldü. Kırk dört yaşındaydı.

Fransız tahtındaki yeri, babasının ­Poitiers'de yakalandıktan sonra tüm devlet endişelerinin omuzlarında olduğu yirmi altı yaşındaki oğlu Charles V the Wise tarafından alındı.

İngiltere ile yeni bir savaşa hazırlanmaya başladı . ­Er ya da geç olması gereken ilişkilerin kopması 1368'de oldu ve 1369'da düşmanlıklar yeniden başladı .

1370 yılında Fransa'nın polis memuru (yani başkomutanı) ilan edilen Bertrand du Guesclin, orduyu paralı askerlik temelinde yeniden düzenledi ­, piyadelerin rolünü güçlendirdi, taktikleri güncelledi ve önemli başarılar elde etti. İngilizleri Ponwallen'de yenmeyi başardı . Bundan sonra Fransızlar ­güney eyaletlerini ve Poitou'yu İngilizlerden geri aldı ve 1372'de La Rochelle, Moncontour ve diğer birkaç şehir alındı. 1373'te Kral Charles'ın gücü Brittany'yi ve bir yıl sonra Gaskonya'yı tanıdı .

1375'e gelindiğinde , yalnızca " Fransa'nın kapıları" olan Calais ile Bayonne ve Bordeaux İngilizlerin elinde kaldı .­

Ne yazık ki, ihtiyatlı ve talihli Kral Charles V the Wise, 1380'de sadece kırk ­üç yaşında öldü (bu arada, aynı yıl, Memur Bertrand du Guesclin de öldü) ve zaten bizim tarafımızdan bilinen oğlu on iki yaşında tahtta yerini aldı.Deli Charles VI.

1392'de Charles VI'nın aklını tamamen kaybettiği anlaşıldığında ­, Fransa'da bir naiplik mücadelesi başladı ve Armagnacs ile Bourguignons arasında bir iç savaş çıktı .

Bu arada İngiltere'de 21 Haziran 1377'de III. Edward, sevgili oğlu Kara Prens Edward'ın ölümüne dayanamayarak öldü . ­Bazı tarihçiler, daha elli beş yaşında olmasına rağmen ondan "Yaşlı Edward" olarak söz ediyor.

Boşalan taht, Edward III'ün torunu ve Kara Prens Edward'ın on iki yaşındaki oğlu II. Richard'a miras kaldı, ancak bebeklik döneminden dolayı ülke aslında amcası Lancaster Dükü John tarafından yönetiliyordu ­.

Richard yirmi iki yaşındayken ülkeyi koruyucuları olmadan yönetme hakkına sahip olduğunu ilan etti ve amcası Gloucester Dükü'nün hapse atılmasını emrederek işe başladı. Kısa süre sonra talihsiz adamın hapishane hücresinde ölü bulunduğunu tahmin etmek zor değil . ­Sonra Richard'ın kuzeni Lancaster Dükü'nün oğlu Henry Bolinbrook ülkeden kovuldu ve üç ay sonra eski dük öldü ve Richard iki kez düşünmeden ­tüm mal varlığına el koydu.

1399 yazında İngiltere'ye indi ­ve kendisine sadık bir grup insanla birlikte Londra'ya taşındı ­. Kısa süre sonra otuz binden fazla insan onun bayrağı altında toplandı.

Bir süre sonra, Richard II tutuklandı ve Kule'de hapsedildi. 29 Eylül 1399'da tahttan çekildi ve ertesi yılın başında ... Çok ­doğru, hücresinde ölü bulundu. .

Tahta onun yerine geçen ve Kral IV. Henry olan Henry, İngiltere'de ömrünün sonuna kadar, yani 20 Mart 1413'e kadar hüküm sürdü .

uzun yıllardır ateşkesin sürdürüldüğü bir sefer için hazırlanmaya başladı . ­Fransa'da Deli Charles o dönemde "hüküm sürmeye" devam etti ve tarihçi Henri Guillemin'in yerinde bir şekilde ifade ettiği gibi, "Henry, çılgın bir kralın önderliğindeki böyle bir Fransa'da kalmanın aptalca olmayacağını gördü. ilgisizlik . ­”

1414'te altı bin şövalye ve yirmi dört bin piyade (çoğu okçu) başında Nomandy'ye çıktı ve Harfleur şehrini kuşattı. Eylül sonunda şehir alındı ve diğer ­Fransız topraklarına yapılan baskınlar için güçlü bir kaleye dönüştürüldü.

Fransızlar sadece zayıf bir direniş gösterseler de ­, İngilizler kısa süre sonra kendilerini daha tehlikeli bir düşmanla buldular: birliklerinin yarısından fazlası bulaşıcı dizanteri tarafından dünyaya götürüldü. Hastalık ordunun tamamen yok edilmesini tehdit etmeye başladığında, Kral Henry Calais'e çekilmeye karar verdi, ancak Fransızlar onun yolunu kapattı.

Ve 25 Ekim 1415'te , İngilizlerin sayısal azınlığa rağmen Fransızları ağır bir yenilgiye uğratmayı başardığı ünlü Agincourt savaşı gerçekleşti.­

Şafakta İngiliz ordusu, Calais'e giden ana yolun her iki tarafında büyüyen yoğun ormanların oluşturduğu bir geçitte pozisyon aldı.

Zemin yeni sürülmüş ve ­son sağanak yağışlardan ıslanmıştı. İngilizler ve V. Henry'nin hayatta kalan maaş bordrosuna göre, ­üç müfrezede dizilmiş yaklaşık 1.500 şövalye ve 6.000 okçu vardı - tıpkı Kral III. Edward'ın ordusunu neredeyse yetmiş yıl önce Cres ve .

Fransız ordusu da üç müfrezeye bölündü ­: bunlardan ikisi, atlı şövalyeler dahil olmak üzere esas olarak piyadelerden ve üçüncüsü atlı savaşçılardan oluşuyordu.

Fransız ordusunda polis memuru Charles d'Albret'ten sonra ikinci kişi olan Mareşal Boucicault'un emrinin hayatta kalan orijinalinde, ordunun büyüklüğü oldukça özel olarak adlandırılır - yirmi ­iki bin kişi. Mareşal emri tarihçiler için yazmadı, bu yüzden bu rakama güvenilebilir.

Üç saat boyunca, her iki ordu da bir buçuk kilometreden biraz fazla bir mesafede karşı karşıya durdu. Charles d'Albret, önce İngilizlerin saldıracağını umuyordu ­. İngilizler, önce Fransızların saldırmasını istedi.

Uzun süredir devam etmekten rahatsız olan Kral V. Henry, bir Fransız saldırısını kışkırtmaya karar verdi ve ­birliklerine yaklaşık bir kilometrenin dörtte üçü kadar dikkatli bir şekilde ilerlemelerini emretti. Bu manevrayı gerçekleştiren İngilizler, önceki sistemi restore etti. Bundan sonra, askerler keskin bir şekilde keskinleştirilmiş kazıkları hızla yere sürdüler ve böylece ­süvari saldırılarına karşı koruma sağlamak için tasarlanmış bir çit inşa ettiler .

, savaşmaya hevesli Fransız baronlarını teşvik etti ve taleplerine boyun eğen polis memuru d'Albret, ilerleme emrini vermek zorunda kaldı. ­Ağır zırhlı şövalyelerin ilk müfrezesi , beceriksizce

ilerledi ve süvari safları yanlarından yanlarından koştu ­.

Fransızlar için üzücü olan Crecy ve Poitiers deneyimi en küçük ayrıntısına kadar tekrarlandı. Binicilerin çoğu ve atları İngiliz oklarının altına düştü ve hayatta kalanlar, safları karıştırarak ­geri çekilmek için koştu.

Charles d'Albret liderliğindeki ilk Fransız müfrezesi bir şekilde İngilizlerin mevzilerine geldiğinde, süvari saldırısı çoktan tamamen püskürtülmüştü. Bu zamana kadar, Fransız şövalyeleri ­tam anlamıyla yorgunluktan düşüyorlardı: hem çelik zırhın dayanılmaz ağırlığı hem de ­ayaklarının altındaki ıslak sürülmüş toprak beni etkiledi. Orada ne var - toprak, ıslak kildi ve kırsal kesimde veya kentsel yeni binalarda yaşayan herhangi birinin tabanlarına yapışan ıslak kil üzerinde yürümek ne anlama geliyor ?

Fransızlar ayrıca İngiliz okçularının güçlü ateşinden düştü. Hayatta kalan Fransızlar ­çok yaklaştığında, İngilizler kılıç ve baltaları aldılar ve mevzilerini parmaklıkların arkasında bırakarak arkadan ve yandan "demir insanları" vurdular. Kelimenin tam anlamıyla birkaç dakika içinde ­ilk Fransız müfrezesinden tek bir adam kalmadı. Teslim olmaya vakti olmayanlar öldürüldü veya sakat bırakıldı.

Bundan sonra, öncekilerle herhangi bir koordinasyon olmaksızın, ­ikinci Fransız müfrezesi geçilmez çamurdan saldırıya geçti. Bu saldırının sonuçları neredeyse felaketti. Kaçarak kaçmayı başaranlar, üçüncü müfrezenin süvarilerine katıldı ­ve kararlı bir saldırı için hazırlanmaya başladı.

Üçüncü Fransız saldırısı, ­öncekilerden daha az enerjikti ve İngilizler onu kolayca püskürttü. Bu son aşamanın doruk noktası

savaş, kişisel olarak V. Henry tarafından yönetilen birkaç yüz İngiliz süvarisinin karşı saldırısıydı ­. Fransız ordusunun kalıntıları nihayet dağıldı.

Fransız kayıpları yaklaşık on bin kişiyi buldu ­. Polis memuru Charles d'Albret, Angouleme Dükü ve diğer birçok ünlü savaşçı, Fransız şövalyeliğinin çiçeği, krallığın neredeyse tüm en yüksek yetkilileri öldü ve Orleans Dükü Charles ve birkaç mareşal yakalandı. Tarihçi Oleg Sokolov'un uygun karşılaştırmasına ­göre , “tüm bu kayıplar, sanki 1996'da Grozni'nin trajik fırtınasında sadece genç askerler ve subaylar ölmekle kalmadı , aynı zamanda ­ilk yanan tanklarda onlarla birlikte birkaç bakan da öldü. onlarca vali, yüzlerce ­milletvekili ve diğer üst düzey yetkililer - saymadan.

Fransızların Agincourt'taki yenilgisinden sonra V. Henry, Normandiya'nın tamamını ele geçirdi ve ­Fransa'nın sistematik olarak fethine başladı. 1419'un başında yedi aylık bir kuşatmadan sonra ­Rouen'i aldı.

Bourguignonların başı Korkusuz Jean önce ­İngilizlerin tarafına geçti, ancak daha sonra Fransız tahtının varisi Dauphin Charles, gelecekteki Kral Charles VP ile müzakere etmeye başladı. Ancak tarihçi Henri Guillemin'in dediği gibi , 10 Eylül 1419'da Montreaux'daki köprüde Veliaht'ın takipçileri tarafından "belirsiz koşullar altında" öldürüldü.

Korkusuz Jean'in oğlu İyi Philip, Aralık ­1419'da babasının öldürülmesinin intikamını almak için Arras'ta İngilizlerle bir ittifak kurdu, ­Kral Henry'nin Fransız tacı üzerindeki hakkını tanıdı ve Dauphin'e savaş ilan etti. Charles. Bavyera Kraliçesi Isabella bu anlaşmaya katıldı.

Bir buçuk yıl geçti ve 21 Mayıs 1421'de Troyes şehrinde İngiltere ile Fransa arasında skandal bir ­anlaşma imzalandı ve buna göre Henry V, o zamana kadar Deli Charles VI'nın kızıyla evlenmeyi başarmıştı. Mayıs 1420'de Catherine, Fransız tahtının naibi ve varisi ilan edildi ve ortaya çıktığı üzere, kocasından Bavyera Kraliçesi Isabella'da doğmamış olan Dauphin Charles, Dauphin olarak adlandırılma hakkından mahrum bırakıldı ­. Öfkelenen Karl, çılgın "babası" tarafından imzalanan ve onu reddeden annesi tarafından onaylanan bu anlaşmayı elbette tanımadı. Buna yanıt olarak Henry meydan okurcasına ve ciddiyetle Paris'e girdi.

Ağustos 1422'de Kral V. Henry aniden yere yığıldı ­ve öldü. Otuz beş yaşından küçüktü. İki ay sonra, Kral Charles VI the Deli Fransızlar arasında öldü. Elli üç yaşındaydı ve son otuz yılında traktörü zar zor yönetebiliyordu (bunu hiç yapmasa daha iyi olurdu).

Bundan sonra, ­Fransa Kralı Catherine'in oğlu ve dolayısıyla Kral VI. Charles'ın meşru torunu olan Henry VI, birleşik İngiltere ve Fransa'nın kralı oldu. Paris, bu "İngiliz-Fransız" çocuğa bağlılık yemini etti ­ve arka plana itilen Dauphin Charles, ülkenin güneyine yerleşti. Elbette kendisini Fransa Kralı ilan etti, ancak ­Fransızların çoğu için bu taç giyme töreninin hiçbir anlamı yoktu. Çok eski zamanlardan beri gerçek taç giyme törenleri sadece Reims'te yapılırdı ve bu şehir İngilizlerin ve onların Burgonyalı müttefiklerinin kontrolü altındaydı . ­Chinon, Poitiers, Bourges ve Riom şehirleri, Loire'nin sol yakasındaki bölgeler, Poitou, Touraine ve Languedoc, Charles Araştırma Enstitüsü'nün kontrolü altında kaldı. ­Fransa sonunda ikiye bölündü: Güney kısmın kralı, Fransa'dan Charles'dı.

Valois ve kuzey kesiminin kralı, Plantagenet ailesinden yeğeni Henry'dir. Sadece Orleans, İngilizlerin güneye giden yolunu kapattı.                                                '

AFET KORKUSU

Yazar Dmitry Merezhkovsky bize on dokuz yaşındaki Dauphin Karl'ın çok acıklı bir portresini veriyor:

“Bir krala bile benzemiyordu: küçük, ince, ince, çarpık bacakları ve ­ayrılmayan kalın dizleri vardı; uykulu, kabarık yüz, ince, büzük dudakların üzerine aşağı doğru çekilmiş etli bir burun ve yüksek kaşların altındaki teneke gibi, donuk, uykulu gözlerin dar yarıkları, sanki onları tamamen uyanmak istiyormuş ve yırtamıyormuş gibi.

Konumu kolay değildi. Evet, kolay değildi, sadece felaketti. Ülkesinin yarısı İngilizler tarafından ele geçirilmişti ve Paris'te ­aşağılık Bourguignonların kurduğu bir hükümet görevdeydi. Hepsinden önemlisi, annesi Bavyera Kraliçesi Isabella bile onu evlatlıktan reddetti ve İngiliz torunu VI. Henry'yi destekleyerek onu resmen gayri meşru ilan etti. Ama bu Heinrich henüz bir yaşında değildi. O nasıl bir kral!

Bir rakip, elbette, merhum kral Orleans'lı Charles'ın yeğeni olabilir , ancak zaten bildiğimiz gibi, ­kaderinde on sekiz yıl daha geçireceği İngiliz esaretinde zayıfladı . Sonuç olarak ­, o, Dauphin Charles, aşağı yukarı taht için uygun bir aday olarak kaldı. Bu kadar çok insanın bunu anlamaması garip...

Bedford Dükünü genç Henry'nin naibi olarak kimin atadığını anlamadı . Ama bu zaten ciddiydi.

1422'de , Kral Henry IV'ün üçüncü oğlu John Plantagenet (aka Bedford Dükü, namı diğer Comte de Richemont) otuz üç yaşındaydı. O zamanlar otuz üç zaten çok fazlaydı. Deneyimli bir askerdi ve Temmuz 1415'te V. Henry'nin Fransa seferi sırasında ­İngiliz filosuna komuta etti. Ekim 1422'de genç kralın naibi (vasisi) olarak , Paris'te bir parlamento oturumu topladı ve en kararlı şekilde herkesi ­İngiltere Kralı VI. Henry'ye bağlılık yemini etmeye zorladı.

Bedford Dükü mükemmel bir kahya ve diplomattı ve kendini genç yeğenine sınırsızca adamıştı ­. İngilizlerin Fransa'daki konumunu güçlendirmek için birkaç Fransız şehrini ele geçirdi ve ayrıca Burgundy'li Philip ile ittifakı daha etkili bir şekilde kullanmaya çalıştı ­. Bunun için 1423'te küçük kız kardeşi Burgundy'li Anna ile bile evlendi.

önce Fransız tahtına çıkma şansı ­yok gibiydi . Doğru, babasının ölümünü öğrendikten sonra, Bourges'de kraliyet unvanını aldı ve ardından Poitiers'de taç giydi, ama hepsi bir şekilde anlamsızdı. Aynı Poitiers'de tam olarak aynı başarı ile ­kendisini hem İngiltere'nin kralı hem de tüm dünyanın kralı ilan edebilirdi.

Charles, kişisel niteliklerde hiçbir şekilde kardeşi V. Henry'den daha aşağı olmayan naip Bedford ile eşit olamazdı. Aksine, Charles halsizdi , ­iyi huylu ve zayıf insan. Acil tehlikeden kurtulmuş, tüm zamanını aylaklık ve ziyafet çekerek, koca bir metres kalabalığıyla kaleden kaleye sürerek geçirdi. İşler hızla sıkıcı hale geldi

onu herhangi bir rahatsızlıktan veya mahrumiyetten korkuyordu ama aynı zamanda ­Fransa'nın ulusal özgürlüğünün bir sembolü olarak sunmaya çalıştığı kaderi hakkında da çok ciddi bir endişe duyuyordu.

Destekçileri İngilizlerle yedi yıl boyunca inatçı bir savaş yürüttüler. Ama ara sıra kötü ­şanslar ve hatta gerçek yenilgiler yaşadılar, örneğin 1423'te Crevan ve 1424'te Verneuil altında.

Bundan sonra, düşmanlıklar yavaşladı ve prensip olarak Charles, ­Fransa'nın güney yarısının hükümdarı olarak resmi konumundan bile memnun olmaya başladı . Her iki durumda da, yarısı hiç yoktan iyidir...

Ancak 1427'de Bedford Dükü ­saldırıya devam etmeye ve eyaletin güney bölgelerini Charles'tan almaya karar verdi. Orleans, güney Fransa'nın anahtarıydı.

gerçekten korkunç olan durumdan acı içinde bir çıkış yolu aramaya başladı . ­Çok düşündükten sonra, onu ancak bir mucizenin kurtarabileceğine karar verdi. Ama nereden alınır, bu bir mucize mi?

Ve burada, sadık ortaklardan biri olan Gilles de Rais, Charles'a, Veliaht'a harika görünen bir çözüm önerdi.

Üçüncü bölüm

önceden haber verilmedi mi...

GİLLE DE RAY'I PLANLAYIN

Charles'ın çok sevdiği ziyafetler , avlanma ve diğer eğlenceler düzenleme masraflarını isteyerek üstlendiği söylenmelidir . Gilles de Rais'in ­Shi'non'da her zaman en onur konuğu olarak karşılanmasına şaşmamalı . ­. j ^!

Bir keresinde, akşam yemeğinde, bir konuşma. bir kez daha Bedford Dükü'nün yeni askeri operasyonlarından bahsetmeye başladı, Charles bir kez daha asker ­eksikliğinden, savaşma ruhlarından yoksunluklarından ve ­İngilizlere karşı zafer olasılığına olan inançlarından şikayet etmeye başladı. Doğru, Karl'ın kendisi bu olasılığa zayıf bir şekilde inanıyordu.

aşağıdakilerden oluşan bir plan önerdi . ­İddiaya göre bir köylü kızı sürüsü Dauphin'e gelir ve ­azizlerin kendisine gelip Charles kral olduktan sonra Fransa'nın yeniden birleşeceğini kehanet eder. Gilles de Rais, düzenli bir ordunun kurulmasını finanse etmeyi kendisi üstlendi ve bir milis örgütlemek için para verdi. Bundan sonra, Gilles de Rais komutasındaki birlikler, ­İngilizlere aidat ödeyen Fransız feodal beylerin kalelerine birkaç somut darbe indirmek zorunda kalacaklar. "İlahi" kız kesinlikle askerler arasında olacak - insanlar bundan hoşlanacak ve isteyerek "sancak altına" gidecekler ­. Ama en önemlisi: Fransız feodal beyleri,

İngiltere'nin önünde diz çökenler, Charles'ın halk arasında popüler olduğunu görecekler ve ona itaat etmezlerse yarın şatoları yakılacak.

FRANSA BİR BAKİRE TARAFINDAN CANLANDIRILACAK

Karl önerilen planı beğendi ve hemen onu geliştirmeye başladı. Doğru, geliştirmek için yüksek sesle söylendi, Karl hiçbir şeyi nasıl geliştireceğini bilmiyordu, ancak ­kendi annesinden daha çok saygı duyduğu sevgili kayınvalidesi Aragonlu Yolande'den tavsiye almayı tahmin etti.              '

Ve ne içindi. Bilge Kraliçe Yolanda, Gilles de Rais planının, planın yazarının kendisinin bile şüphelenmediği büyük bir potansiyel içerdiğini hemen anladı ­. Aragonlu Yolande eski gerçeği çok iyi biliyordu: mucizelere inandıkları yerdedirler ve onlara ne kadar çok inanırlarsa, o kadar sık gerçekleşirler.

O zamana kadar Fransızların ve özellikle ­abluka altındaki Orleans'ın, İngilizlerin ülkenin güneyine ilerlemesini engelleyen bu son ciddi karakolun durumu o kadar kötüydü ki, daha kötüsü olamazdı. Bu nedenle, Zhil I de Rais'in teklifiyle başarısızlık durumunda bile , Karl'ın kendisi hiçbir şey kaybetmedi.

, insanları İngilizlere karşı savaşmaya ve Charles'ı tahta yükseltmeye teşvik edecek bu ilahi kızı nereden bulacağıydı ? ­Bütün bu mucizeleri kim gerçekleştirecek?

Çok güvenilir bir adaya ihtiyaç vardı ve o zaman Kraliçe Yolande Charles'a ­, söylentilere göre Fransa'nın kuzeyinde bir yerde yaşayan kız kardeşi Jeanne'nin varlığını hatırlattı. İşte o, kan yoluyla bir prenses, Tanrı'nın gönderdiği Bakire rolünü pekala oynayabilirdi. İyi hazırlanmışsa

aslında , Fransız askerlerine savaşma ruhunu pekala soluyabilirdi ve ayrıca, ­Aragonlu Yolande'ye harika bir tesadüf gibi görünen başka bir önemli an onunla bağlantılıydı.

kadar gayri meşru bir çocuktu ­. Jeanne'nin babası Louis d'Orléans'dı ve bu, merhum Kral VI. Charles'ın sarayındaki birçok kişi tarafından biliniyordu . ­Ama Dauphin Charles'ın oğlu kimin oğluydu - Orleanslı Louis mi yoksa basit bir asilzade Louis de Bois-Bourdon mu?

İlk durumda, "meşruluğu" için savaşmak hâlâ mümkündü, sonuçta Orleanslı Louis, kralın küçük erkek kardeşiydi; ikincisinde, hiç yok ­. O zaman kanın şüphesiz prensesi Jeanne'nin sahneye girmesi gerekiyordu. Mucizevi bir şekilde ortaya çıkmalı ve "annesinin günahının vücut bulmuş hali olan zina oğlunun" Dauphin, yani Fransız tahtının meşru varisi olduğunu doğrulamalıdır.

Tarihçi Robert Ambelain bu konuda şunları yazdı:

"Amacı ülkeyi VII. Charles'ın lehine konumlandırmak olan bütün bir senaryo hazırlandı."

Tüm bunlardan, Aragonlu Yolande çok sevindi ­. Güzel bir entrika vardı. Her şey dikkatlice düşünülürse, her şey öngörülürse, o zaman tek atışla, dedikleri gibi, bir taşla birkaç x kuş öldürebilirsiniz ...

Ve daha sonra "Bakire Joan", "İlahi Sesler", "Fransa'nın kurtuluşu" ­, "ulusal özbilinç" vb. Hakkında hikayelerle süslenmesi gereken bu son derece basit fikirdi.

EFSANENİN KÖKENİ _v .

KURTARICI BAŞAK HAKKINDA

morallerini yükseltmek için Bakire efsanesine ihtiyaç duyduğu fikriydi . ­Fransa'nın bir kadın tarafından mahvolacağı ve bir bakire tarafından yeniden doğacağı fikri nereden çıktı?

Aragonlu Yolanda ve damadı Charles'ın güvenmeye karar verdiği eski kehanet, bir kadın ve bir bakirenin geleneksel karşıtlığına dayanıyordu. ­Bunun etimolojisini inceleyen "Jeanne d'Arc Süreci" (1964) ve "Jeanne d'Arc: Gerçekler, Efsaneler, Hipotezler" (1982) kitaplarının yazarı Zhanna Vladimir Raitses fenomeninin araştırmacısı kehanet, ­"Havva-Mary'nin temel Hıristiyan antitezine" geri döndüğünü savundu. Dedikleri gibi, Havva öldürdü ve Meryem kurtardı.

Kadın muhrip ile ilgili olarak - burada her şey açık. Sadece Bavyeralı Karl Isa bella'nın annesi hakkında olabilir . ­Genel söylenti (her halükarda, Charles'ı tanıyan topraklarda), Fransa'nın başına gelen felaketlerin ana suçunu uzun süredir ona yüklüyordu. İngilizlere giden oydu, İngiliz torununun taht haklarını tanıdı, ­böylece ülkenin yarısının düşman işgalini destekledi ("kendi" krallıklarında düzeni sağlamaya geldikleri iddia edildi).

Kurtarıcı Bakire ile ilgili olarak, her şey ­biraz daha karmaşıktı.

Vladimir Rayts şunları yazdı:

“Bakire Kurtarıcı'nın gelişinin tahmini, genetik doğası gereği çok karmaşık bir olgudur. Tabii ki, mi-'nin genel büyümesini etkiledi.

sürekli felaketler ­, askeri başarısızlıklar, sosyal felaketler, ülkenin yıkımı, salgın hastalıklar, açlık grevleri vb. Meryem Ana, halk arasında yaygın.

Ek olarak, Bakire'nin gelişi, ­6. yüzyılda eşit derecede ünlü Kral Arthur'un sarayında yaşayan birçok efsanenin ve şövalyelik romanının karakteri olan ünlü sihirbaz Merlin'in ­kehanetleri tarafından tahmin edildi. Merlin'e göre Bakire "okçuların sırtında" görünecek ve "kaleleri alıp kötülüğün pınarlarını nefesiyle kurutduktan" sonra "on boynuzlu bir geyik tarafından" öldürülecek.

Tüm bu kehanetler iyi biliniyordu ve ­bunlara dayanarak iyi bir gösteri yapılabilirdi. Prensip olarak, Jeanne bu rol için mükemmeldi. Bir yandan "kendi" kişisiydi ­, diğer yandan "basit bir kız" değildi. Genel olarak, bu fena değildi, çünkü soylular sıradan bir köylü kadını hesaba katmazlardı. Peki ya "Tanrı basit bir Bakire aracılığıyla hareket etmekten memnundur" ( Latince - Simplex Puella) kehanetine ne demeli ? Ancak burada bir çıkış yolu da bulundu, çünkü "basitlik", "düşük" bir sosyal konum olarak değil, ahlaki niteliklerin bir kompleksi olarak anlaşılabilir ­: basitlik, düşüncelerin saflığı, iffet. Ne de olsa, Rab genellikle aracı olarak bu kadar "basit" insanları seçer ve böylece insanların gururunu cezalandırır.

Pucelle) kelimesi , “ Tanrı'nın hizmetkarı” olarak yorumlanabilecek “hizmetçi” kavramının anlamlarından birine sahipti .­

Vladimir Raitses'in vardığı sonuç açıktır:

"Joan of Arc'ın tarihi sahnede ortaya çıkmasından önce bile, genel anlamda görkemli bir gizem fikri açıktı ve asıl rol, oyuncusunu bekliyordu ­."

DAHA ERKEN OLMAZ DEDİ VE BİTİRDİ

Daha erken olmaz dedi ve bitirdi. Kraliçe Yolande, güvendiği iş arkadaşları ­ve akrabaları aracılığıyla bazı bilgili kişilerle araştırma yaptı ve onlar, Bavyera Kraliçesi Isabella'nın gayri meşru kızı Rahibe Carla'nın gerçekten kuzeyde Domremy'de Jacques d'Arc'ın evinde yaşadığını doğruladılar.

Charles, kayınvalidesinin tavsiyesi üzerine hızla Colet de Vienne adlı bir haberciyi donattı, ona ­eşlik etmesi için İskoç okçu Richard'ı verdi ve ikisini de vasalı Robert de Baudricourt'un bulunduğu Domremy'den en yakın şehir olan Vaucouleurs'a gönderdi. hüküm sürdü. Colet de Vienne, yanında Jeanne hakkında oldukça açık talimatlar taşıyordu.

İşte o zaman, aslında, sözde ­Joan of Arc'ın son derece efsanevi hikayesi başladı.

Ocak 1429'da Domremy'ye bir kraliyet habercisi geldi. İki subayı Jean de Novelonpont (aynı zamanda Metz'li Jean olarak anılırdı) ve Bertrand de Poulangy, Jean ve Julien'in yanı sıra okçu Richard'dan oluşan bir eskort oluşturan yerel kaptan de Baudricourt ile konuştu. Veliahttan ­bir mektup getirmiş olan ve şimdi mahkemeye dönen Colet de Vienne ­. Bütün bu insanlar, Joan'a merakla beklendiği Chinon'a kadar eşlik edecekti: yaverli memurlar ve bir okçu onu korumalıydı ve bir kraliyet habercisi yolu gösterdi. Aynı zamanda kimse Jeanne'nin fikrini sormadı.

JEAN'IN VAUCULEURES'TEN KALKIŞI

13 Şubat 1429'da küçük bir müfreze Vaucouleurs'tan ayrıldı. Büyük bir kalabalık, özel olarak dikilmiş erkek kıyafetleri giymiş Jeanne ve arkadaşlarına ­kapılara kadar eşlik etti. Robert de Baudricourt'un kendisi de yas tutanlar arasındaydı. Jeanne'yi yola göndererek ona bir kılıç verdi (kesinlikle Jeanne basit bir köylü kadın olsaydı çok garip bir hediye olurdu) ve şöyle dedi:

- Zhanna, git ve ne olursa olsun gel!

O anda herhangi bir "Tanrı'nın sesi" söz konusu değildi, tüm bunlar çok sonra ortaya çıkacak.

Madame de Baudricourt, ayrılırken Jean de Novelonpon'a şu sözlerle döndü:

"Onu belirtilen yere sağ salim götüreceğine yemin et!"

Tarihçi Robert Ambelain bu sahne hakkında ironi yapmaktan kendini alamaz:

"Baudricourt'un karısının" zavallı çoban ­"hakkındaki kaygısı hâlâ çok şaşırtıcı."

Robert Ambelain ironik ve başka bir nedenle:

“Jeanne, Baudricourt'a çok yakındı. Onunla konuşurken "benim sevgili Robert'ım" adresini kullanıyor. Görevlilerine şöyle dedi: "Robert ile konuşmam gerekiyor ..." Basit bir köylü kadının , şehri kral adına yönetenlere bu tür sözlerle hitap etmediğini kabul ediyoruz .­

ve René of Anjou ile bir şeyler tartıştığı belirtilmelidir . ­tarihçiye göre

Pierre Duparc, Jeanne oraya "oldukça ­açık bir şekilde" ve iki dükün "daveti üzerine" gitti.

Bu gerçeğe daha yakından bakalım. Nedense , ­Joan of Arc hikayesinin kanonik versiyonunun destekçilerinden ­hiçbiri, iki yüksek rütbeli soylunun neden Domremy'den bir tür "çobanı" evlerine davet ettiğini merak etmiyor. .

Lorraine'li Karl ve Anjou'lu Rene'nin kim olduğunu bulalım .­

Regine Pernu'nun "Joan of Arc" kitabında şu bilgiler bulunabilir: Dauphin Charles, Anjou ­Dükü, Louis I ve Aragonlu Yolande'nin kızı Mary of Anjou ile evlendi ve Anjou'lu Maria'nın daha genç bir çocuğu vardı. Kardeşim, Rene. Ve bu René, Lorraine Dükü Charles'ın kızı Lorraine'li Isabella ile evliydi .

Bu iki dükü Dauphin Charles ile akrabalık açısından ele alırsak ­, Anjou'lu René'nin karısının erkek kardeşi ve Lorraine'li Charles'ın karısının erkek kardeşinin kayınpederi olduğu ortaya çıkar. Aragonlu Yolande ile akrabalık açısından, Anjou'lu René onun oğluydu ve Charles of Lorraine, oğlunun kayınpederiydi.

Tarihçi Robert Ambelain bu konuda şu yorumu yapıyor:

"Jeanne, Orleanslı Louis ile Bavyeralı Isabella'nın kızı ve Charles VII'nin kız kardeşi (veya üvey kız kardeşi) ise, o zaman bir dereceye kadar ­Anjou'lu René'nin kayınbiraderidir ­. "

Nancy'de Jeanne'ye verilen karşılamanın tesadüfi olmadığı oldukça açık. Aynı Regine Pernu gelişigüzel bir şekilde şu gerçekten bahseder: "Lorraine Dükü'nden Nancy'den bir haberci geldi ve Jeanne'e çok ­güzel bir mektup getirdi."

Sonuç olarak, oraya özel olarak davet edildi ­çünkü Jeanne bu mektupla Nancy'ye geldi.

Sonuç kendini gösteriyor: ­Kraliçe Yolande, basit kaptan Robert de Baudricourt'a tamamen güvenemedi ve Jeanne için planlarını oğluna ve kayınpederine yazdı. Ve ancak Jeanne tarafından Nancy'de düzenlenen talimatlardan sonra , kraliyet iradesinin basit bir uygulayıcısı olarak Robert de Baudricourt (bu arada, Rene of Anjou'nun bir arkadaşı) onu Chinon'a gönderdi. ­Her halükarda, tarihçi Henri Guillemin, "Anjou'lu René'nin ­Baudricourt ile sürekli iletişim halinde olduğunu" ve "Jeanne ve onun olası kullanımı hakkında" karşılıklı olarak danıştıklarını belirtiyor. Aynı zamanda, on dokuz yaşındaki Anjou'lu René, Chinon'da Dauphin Charles ile birlikte olan annesi Aragonlu Yolande ile bu konuyu istişare etti.­

Gördüğünüz gibi, bunların hepsi iyi düşünülmüş bir planın unsurlarıydı ­.

Bu arada, ­Nancy Jeanne'de sadece "değerli talimatlar" almakla kalmayıp, aynı zamanda "Lorraine soylularının ve halkının huzurunda ­" bir mızrak dövüşü turnuvasına katıldığına ve bir savaş baltasıyla silahlandırıldığına dair oldukça güvenilir bilgiler var. münhasıran adanmış şövalyeleri kullanma hakkına sahip oldukları. Bu savaş baltası onun için özel olarak yapılmıştı, çünkü üzerine " J" harfi ­(adının ilk harfi) kazınmıştı ve tepesinde bir taç vardı.

Bu vesileyle, tarihçi Robert Ambelain şöyle haykırıyor:

Bir çiftçinin ülkesinin bir kızının baş harfinin bir taçla taçlandırılmasının dünyadaki en yaygın şey olmadığı konusunda hemfikir olmalıyız ­... Ve dika'nın habercisi ­çok doğal olarak böyle bir taç bahşeder. "Fransa'nın çocukları" (yani, kralın çocukları), ancak "kan prensleri" ile.

Mızrak dövüşü turnuvalarına sadece şövalyelerin katılabileceği bilinmektedir. "Basit bir çobanın" böyle bir turnuvaya katılmasına izin verileceğini hayal etmek kesinlikle imkansız . ­"Orta sınıfın" mahvolmuş soylularının kızının da bu şerefe layık görülmesi daha da az olasıdır . ­Ancak o zaman Jeanne henüz ilahi bir haberci olarak tanınmamıştı (bu tanıma çok sonra gerçekleşti , ­kralla görüştükten ve Poitiers'den bir komisyonun sonuçlandırılmasından sonra).

Ancak kraliyet kanından bir prenses, herhangi bir özel izin olmaksızın bir mızrak dövüşü turnuvasına katılabilir. Robert Ambelain'e göre Jeanne, "feodal ayrıcalıktan yararlandı ­, o zamanlar bir köylünün kızı için tamamen erişilemezdi ve bu, ­Lotharing mahkemesinde onun kraliyet kanından bir prenses olduğunun bilinmesi nedeniyle oldu. Aksi takdirde, ne tür bir şövalye ya da asil doğumlu basit bir yaver , basit bir çobanla gücü ölçme ihtiyacına katlanırdı ?

muhteşem bir siyah at hediye ettiği kesinlikle biliniyor .­

Chinon'a ulaşmadan önce ­Jeanne ve arkadaşları, İngilizler tarafından yönetilen Champagne'den ve ayrıca İngiltere'nin müttefiki olan Burgundy topraklarından geçmek zorunda kaldılar. Her yerde bir savaş vardı ve müfreze fark edilmeden geçmeye çalışmak zorunda kaldı.

On bir gün içinde Jeanne'nin müfrezesi yaklaşık ­yüz elli lig (altı yüz kilometreden fazla) yol kat etti. Burgonya garnizonları tarafından işgal edilen şehirlerin baypas edilmesi gerekiyordu. Atların toynakları ulumayı sardı

donmuş toprağa ve taşlara çarpmamaları için bir kilitle .

Tarihçi Regine Pernu'nun belirttiği gibi, “ ­Jeanne yol boyunca arkadaşlarını sürekli olarak cesaretlendirdi. İlk geceyi Saint-Urbain-le-Jouenville manastırında geçirdiler, ancak o zamanlar İngiliz ve Burgonyalı çetelerle tatsız karşılaşmalardan ­kaçınmak için mümkün olduğunca geceleri geçişlerini yapmaya çalıştılar. beklenebilirdi.

Günde ortalama elli ila altmış kilometre sürdüler . ­Bu, Jeanne'nin uzun süre saatlerce eyerden inmediği ve aynı zamanda sadece tek bir şikayette bulunmadığı, en ufak bir cesaret kırıklığı belirtisi göstermediği, hatta adamları cesaretlendirdiği anlamına gelir. Binicilik becerisi olmayan genç bir köylü kadından bahsediyorsak, bu gerçekçi görünmüyor mu?

Aynı saygın Regine Pernu, Jeanne'nin "gerçek bir savaşçı gibi bir ata oturduğunu" ve "muhtemelen birçok kez at sırtında oturmak zorunda kaldığını" belirtiyor.

Nancy'de düzenlediği talimatlardan sonra Jeanne, nereye ve ­ne için gittiğinin tamamen farkındaydı. Arkadaşı Bertrand de Poulangy daha sonra ­şunları hatırladı:

O zamanlar veliaht olan krala ulaşmak için on bir gün yol gittik . ­Büyük şüphelere kapıldık, ancak Jeanne korkmaya gerek olmadığını tekrarladı, çünkü Chinon'a vardığımızda asil Dauphin bizi neşeli bir yüzle karşılayacaktı .

Gördüğümüz gibi, Jeanne sadece ­seyahatinin etkinliğinden şüphe etmekle kalmadı, aynı zamanda bundan da emindi.

Shinon'da onu bekliyorlar. Bu arada, bu ­aynı zamanda şu gerçekle de doğrulanıyor: Jeanne Nancy'nin ziyaretinden hemen sonra, Orleans sakinleri, Orleans Piçinden, fazla beklemeyeceğine ve gelen Bakire'nin geldiğine dair bir bildirim içeren bir mektup aldı . ­Lorraine sınırlarından, yakında şehri serbest bırakacaktı.

Bu vesileyle tarihçi Robert Ambelain bir soru sormaktan kendini alamaz ve kendisi yanıtlar:

“Ve tüm bunların önceden hileli olmadığı iddia edilebilir mi? Zorlu".

Bölüm dört

Chinon ve Poitiers

JEAN'IN CHINON'A GELİŞİ.

ARAGON'LU YOLANDE TALİMATLARI

Jeanne, Chinon'a varır varmaz Aragon Kraliçesi Yolande tarafından hemen kabul edildi.

Belki de bu olağanüstü kadın hakkında biraz daha anlatmaya değer. Elli yaşın altındaydı ve Aragon Kralı I. Juan ile Fransız kralı ­II. Jean the Good'un torunu Yolande de Bar'ın kızıydı . Amcası ­Anjou'lu II. Louis (aynı zamanda İyi Jean II'nin torunu) ile evlendikten sonra, Sicilya ve Napoli kraliçesi oldu. Gördüğünüz gibi, annesi ve kocası tarafından, Deli Charles VI ve erkek kardeşi Orleans Dükü'nün akrabasıydı.

Aragonlu Yolande, en büyük kızı Mary'yi Prens Charles ile evlendirmek için Bavyera Kraliçesi Isabella ile görüştükten sonra, Isabella ­sevilmeyen oğlundan kurtulmak için acele etti ve nişanı çabucak resmileştirdi. Böylece Charles, hayatının geri kalanında kendi annesi olarak saygı duyduğu Yolanda of Ragon'un ­yetiştirilmesine verildi .

Nisan 1417'de , Fransa Kralı'nın en büyük oğulları ve Anjou'lu Louis'in ölümünden sonra, Kraliçe ­Yolanda kendini zor bir durumda buldu: rahmetli kocanın mallarının sıkı kontrole ihtiyacı vardı ­ve Fransa Kraliçesi aniden oğlu Charles'ı geri istedi. şimdi kim (sonra

ağabeylerin ölümü) Dauphin'in yerine alıntılanmaya başlandı.

Yolanda krallığı tek başına yönetti ve Bavyeralı Isabella'ya çok sert bir tonda bir mektupla cevap verdi:

“Aşıklarla yaşayan bir kadının ­çocuğa hiç ihtiyacı yoktur. Kardeşleri gibi senin gözetiminde ölsün diye ya da kendin gibi ondan bir İngiliz yapasın ya da babası gibi onu delirtebilesin diye onu besleyip eğitmedim. O benimle kalacak ve cesaretin varsa ­onu benden almaya çalış.

, oğlu Charles'ı ondan almaya ­cesaret edemedi ve Aragonlu bilge Yolande, mallarına saldırmayacağına söz veren İngilizlerle barışmayı başardı. Bavyera Isabella, zaten bildiğimiz gibi, Mayıs 1420'de Troyes'te Charles'ın Fransız tahtını miras alma hakkından mahrum bırakıldığı bir anlaşmanın imzalanmasına katkıda bulundu . ­Bahislerini İngilizler ve onların Burgi Nyons destekçileri üzerine oynadı . Aragonlu Yolande, ­Troyes'te "skandal bir ihanet" yaptıktan sonra, damadı Charles'ın haklarını aktif olarak savunmaya başladı.

1422'den itibaren , Dauphin Charles yönetimindeki rolü çok önemli hale geldi ve aslında kraliyet konseyi, onun ­destekçileri (Angevins) ve muhalifleri ­olarak ikiye ayrıldı . Aslında, Charles üzerindeki etkisi açısından onunla rekabet edebilecek olanlar, danışmanları Regnault de Chartres ve Georges de la Tremouille idi.

Jeanne'nin Chinon'daki ­görünümünü tam olarak Aragonlu Yolande'nin faaliyetleriyle ilişkilendirir . ­Özellikle Henri Guillemin onun hakkında şöyle yazmıştı:

“Devlet işlerine ne kadar karıştığını biliyoruz. Bu nedenle, bu garip kızı çizmek istediği yer tam da siyasette ­ve büyük siyasetteydi .

Politikaya dahil olmak - bu hala yetersiz kalıyor: Orleans'ın savunması büyük ölçüde parasıyla gerçekleştirildi ve ardından Burgundy Dükü ile Fransa için çok önemli bir barışın imzalanması onun tarafından organize edildi ­.

Etki alanlarını genişletmek için, bu akıllı kadın, zamana göre test edilmiş yöntemleri kullanmaktan çekinmedi: nedimelerini her yere ­metres olarak yerleştirdi ve ayrıca Fransisken rahiplerinden oluşan geniş bir casusluk ağı kullandı. Söylentilere göre, güzel Agnes Sorel'in Kral VII. Charles'ın sarayında "terfisini" o üstlendi ve bu, kendi kızının kocası olmasına rağmen.

Demek bu, rüzgarın bu harika kadını. Chinon'daki tila, Vaucouleur'ün "tuhaf kızı" ndan geldi ve onu bir "ahlaki sınava" tabi tuttu. Bu anlamlı terim, tarihçi Henri Guillemin tarafından kullanılmaktadır. Görünüşe göre bu, yüz yüze dedikleri gibi kişisel "talimat" olarak anlaşılmalıdır .­

JEAN'IN DAUPHIN CARL İLE GÖRÜŞMESİ

Jeanne'nin Dauphin Charles ile ilk görüşmesi ­6 Mart 1429'da Casus Kalesi'nin ön salonunda çok sayıda saray mensubunun huzurunda gerçekleşti .

İyi bilinen bir anekdot vardır ki, kızı sınamak isteyen Dauphin, saraylıların arkasına saklandı ve bir arkadaşı

sayfalar. Genel olarak , amatör bir tiyatro sahnesinde, kılık değiştirmiş bir fars performansı sırasında ­hükümdarın resmi konutundan daha uygun bir sahne oynadılar. Jeanne'nin nasıl davranacağını görmek için bekliyorduk. Sadece içsel duygularına itaat ederek gerçek Dauphin'i tanıyabilecek mi ? Aldatılmış olsaydı, bir " ­cennetin habercisi" olarak hâlâ kırılgan olan itibarı umutsuzca mahvolurdu ve Veliaht'ın çevresinden bazıları buna güveniyordu.

Ancak bu insanların umutları gerçek olmaya mahkum değildi. Meşalelerin düzensiz aleviyle aydınlatılan salona giren ­Jeanne, hemen Dauphin'i buldu ve onu alçak bir reveransla selamladı. Orada bulunanlar ve her şeyden önce Karl'ın kendisi üzerinde bu, muazzam bir izlenim bıraktı.

Çok güzel bir efsane değil mi? Gerçekten de , ­taşralı ­Domremy'den basit bir köylü kızı, daha önce hiç görmediği ve göremediği bir kralı nasıl tanıyabilirdi?

Ancak tüm bu hikayeyi bir anekdottan başka bir şekilde adlandırmak imkansızdır. Aslında her şey çok daha basitti ­. Açıklama bize tarihçi Henri Guyemin tarafından veriliyor:

tek başına ilerlediğini hayal etmek imkansız ; ­şüphesiz ona eşlik edildi; büyük olasılıkla Kraliçe Yolanda'ydı; ve böylece götürüldüğü yere, yani doğrudan majestelerine gitti.

, kraliyet sarayının baş tören ustası, kan prensi ve Dauphin Charles'ın kuzeni Jeanne Louis de Bourbon, Comte de Vendôme'a eşlik ettiğine inanıyor .­

Jeanne'nin kraliyet sarayındaki davranışına bakılırsa, köylü kökenli versiyonu da sırayla

bu sefer hiçbir eleştiriye dayanmıyor . Öncelikle eğitimine şaşırdım. Jeanne , görgü kurallarına ve mahkemenin çok zor geleneklerine aşinaydı , siyaseti anladı, coğrafya ve binicilik eğitimi aldı.­

saraya ilk çıkışının tanıklıklarından sadece biri ­. Charles VII'nin tarihçisi Jean Chartier'in tarihçesi şöyle diyor:­

"Joan kralın huzuruna çıktı, eğildi ve bir kralın huzuruna yakışır şekilde, sanki sarayda yetiştirilmiş gibi reverans yaptı."

Köyün çobanı kurallara göre reverans yapıyor, komik değil mi? Joan of Arc hikayesinin kanonik versiyonunun destekçilerinin bu tür gerçeklere hiç önem vermemesi garip .­

Jeanne, donjon du Coudray'in ikinci katına, yani Château de Chinon'un en prestijli yerine yerleştirildi. Varır varmaz, çok zengin erkek ve kadın kıyafetlerini içeren gösterişli bir gardırop aldı. Dikildiği kumaşların renklerine dikkat çekildi : bunlar Orleans hanedanının renkleriydi. ­Robert Ambelain dedi ki:

“Her şey Londra'dan şair Duke Charles tarafından ödendi. Bu, onu söz konusu hanedanın bir üyesi olarak tanıdığı anlamına geliyordu . ­Her zamanki başlığı, altın zambaklarla süslenmiş mavi bir başlıktı. Bu, Fransız kraliyet evinden prenslerin olağan başlığıydı.

Jeanne'ye kişisel bir personel ve bir askeri maiyet atandı ­. Tarihçi Paul Ruelle, yalnızca evlerin temsilcilerine böyle bir onur verilebileceğini belirtiyor,

Haçlı Seferleri zamanından beri asil kökenlerini doğrulayabilir !­

"Basit çoban" fahri bir baş nedime ­(kocası Orleans Charles'ın danışmanı olan Anne de Bellin), bir sayfa (babası Orleans Charles'ın vekili olan Louis de Comte), bir bey (Jean d') aldı. Olonne), bir papaz (Ağustoslu keşiş kardeşi Paqueurelle), bir uşak, iki müjdeci, iki sekreter ( bunlardan ­biri, resmi olarak Jeanne'nin annesi olarak kabul edilen kadının kuzeni keşiş Nicolas de Vuton'du) ve sayman.

Belki de Jean d'Olonne hakkında özellikle birkaç söz söylemeye değer. Yazar Mark Twain, 1895'te yazdığı Joan of Arc adlı romanında onu "eski savaşçı d'Olonne, cesur bir subay, çok güvenilir ve dürüst bir adam" olarak tanımladı. "Eski savaşçı" kelimeleri dışında tüm bu tanımlara katılabilirsiniz. Peki, ­1429'da Jean d'Olonne sadece otuz dokuz yaşındaysa ne tür bir yaşlıydı ? Yaşlı değil, tecrübeli ya da hayatında çok şey görmüş demek daha doğru olur. Kısacası Jeanne, "efendisini" tehlikeye atmayanlar arasından çok iyi bir yaver almıştır.

lordların, neredeyse ordu komutanlarının ayrıcalığıydı . ­Bu pankartın ortasına Fransa'nın arması (üç altın zambak) işlenmiştir.

Buna ek olarak, Dauphin Charles, Jeanne'ye başka bir ayrıcalık daha verdi - affetme hakkı. Fransa tarihinde ilk kez, kraliyet dışı bir kişi ve dahası, naip olarak bile hareket etmeyen bir kız böylesine özel bir ayrıcalığa sahipti .­

Domremy'den gelen "basit çoban kadına " ­mı verildi ? Bu soru bir cevap gerektirmez, her şey zaten açık.

Zhanna'nın "ona duyulan yüksek güveni" hemen haklı çıkarmaya başladığını söylemeliyim. Jeanne , Chinon'daki ilk buluşmalarında ­Dauphine'i "tanıdığında", onu bir kenara çekti ve uzun süre ve sessizce bir şey hakkında konuştular ­. Bundan sonra Karl, Jeanne'den uzaklaştı ve herkes onun neşeli bir yüzü olduğunu fark etti ve nadiren gülümsedi. O sırada Chinon'da bulunan Kraliyet Hesapları Odası başkanı Simon Charles'ın ifade ettiği gibi, " kral onunla konuştuktan sonra sevinç gösterdi."

Bu ilk seyirci sahnesinin görgü tanıklarının ifadelerine göre Jeanne, ­Veliaht'ı alenen tahtın gerçek ve meşru varisi olarak adlandırdı.

Messire, Dauphin'in kral olmasını istiyor ve ­tüm düşmanlarına rağmen kral olacak. Ben yaparım, dedi Jeanne.

- Bu kim efendim? ona sordular

"Cennetin kralı," diye yanıtladı Jeanne.

Bundan sonra Jeanne, Charles'tan kendisine bir hediye vermesini istedi ve kabul ettiğinde ondan Fransız krallığını talep etti. Karl çok şaşırdı ama sözünden caymak istemedi. Dört kraliyet noteri tarafından onaylanan ilgili bir tapu senedi hemen düzenlendi ­ve Jeanne, Charles'ı orada bulunanlara işaret ederek şunları söyledi:

"Artık önünüzde tüm Fransa krallığının en zavallı şövalyesi var!"

Ve biraz sonra, aynı hediye senediyle, Tanrı'ya ve Tanrı'dan bir hediye olarak alınan krallığı Charles'a geri devretti.

Tarihçi Robert Ambelain bu konuda şöyle yazıyor:

“Chinon'a vardıktan sonraki ikinci gün Jeanne, ­Charles'tan krallığını ona hediye olarak getirmesini ­istedi ... Kral, kraliyet notasına böyle bir hediye için bir eylem düzenlemesini emretti. Sonra Jeanne ciddiyetle Fransa krallığını "cennetin kralına" teslim etti ve onun adına onu Charles'a devretti ... Bu en azından şaşırtıcı ­sahne Alençon Dükü ve de la Tremouille'in huzurunda oynandı . .. O zamanın dini inançları göz önüne alındığında, Jeanne "Burjuva Kralı" konumunu meşrulaştırdı! Şu andan itibaren Charles, krallığını "ilahi hak" ile elden çıkardı ve zina içinde doğmuş olsa bile ­konumu inkar edilemez hale geldi.

Mükemmel! Birkaç dakika içinde, Jeanne aslında Fransa Kraliçesi oldu!

Ama tüm bunları neden itaatkar bir şekilde yaptı? Örneğin Charles VII'yi neden tahtın varisi olmak için çok daha fazla nedeni olan Orleanslı Charles'a veya aynı küçük İngiltere kralına tercih etti ? ­Her şey çok basit bir şekilde açıklanıyor: Orleanslı Charles onun (baba tarafından) sadece üvey kardeşiydi ve İngiltere Kralı'nın annesi ( anne tarafından) sadece üvey kız kardeşiydi. Onlardan farklı olarak VII. Charles, hem babası (her halükarda Jeanne öyle düşündü ya da böyle düşünmesi ona "şiddetle tavsiye edildi") hem de annesi tarafından onun erkek kardeşiydi. Robert Ambelain'in sözleriyle, "gayrimeşruluk kompleksi, ­kurbanları olanların dayanışmasına yol açtı ."

Dmitry Merezhkovsky şunları yazdı:

Charles VII kimdir - Kral Charles VI'nın oğlu mu yoksa ­Orleans Dükü mü - kimse kesin olarak bilmiyordu

kendisi bile değil..., "Sözde Dauphin" - talihsiz Charles'ın ­Kraliçe Anne tarafından imzalanan devlet mektuplarındaki utanç verici unvanı ­: "sözde", "gerçek değil" anlamına gelir. Charles'ın doğum yılı olan 1403, annesinin Orleans Dükü ile zinasının ­zirve yaptığı yıla denk gelir. İngilizlerin elindeki korkunç bir silah, sadece onlar için değil, Fransızlar için de VII. Charles'ın ­Fransa Kralı VI. Charles'ın şüpheli oğlu olması ve ninni bebeği Henry VI'nın İngiltere Kralı V. ve bu nedenle Fransız kralının torunu, hem İngiliz ­hem de Fransız tahtlarının tek meşru varisi."

Kanımızca, Charles'ın Orleanslı Louis'in oğlu olduğunu kesin olarak söylemek imkansızdır ­(Louis de Bois-Bourdon'un çocuğu da olabilir). Elbette Jeanne de bunu kanıtlayamadı. İşin garibi, Bavyera'lı Isabella'nın kendisi bunu kesin olarak bilmiyordu, çünkü Charles'ın doğum yılında aynı anda hem ­Orleanslı Louis hem de Louis de Bois-Bourdon ile "iletişim kurdu". Bütün bunlar, kolayca telkin edilebilen Joan'ın görevi için dikkatlice hazırlandığını ­bir kez daha kanıtlıyor . Robert Ambelain'in şu sonuca vardığı gibi, "hangi görüşleri savunması gerektiğini gayet iyi biliyordu."

ZHANNA'NIN TANIŞMASI

ALANSON DÜKÜ İLE

Chinon'da kendisine önerilen oyuna dahil olan Jeanne, Alençon Dükü Jean ile ilk kez bir araya geldi. Bu kişi en yakın yardımcınızdır.

Kuzeni ve oğlu Louis'in vaftiz babası olan Dauphin Charles, onun hayatında çok önemli bir yer alacaktır.

Özellikle ilk görüşmelerinden bahsetmeye değer. Jeanne Chinon'a vardığında ­, Alençon Dükü Saumur yakınlarındaki Saint-Florent'te avlanıyordu. Jeanne'nin gelişini öğrenince her şeyi bıraktı ve Chinon'a koştu. Zhanna ile görüşme hakkında kendisi şöyle konuştu:

"Jeanne'i kralla konuşurken gördüm. Yaklaştığım anda Jeanne kim olduğumu sordu ve kral, Alençon Dükü olduğumu söyledi. Sonra Jeanne şöyle dedi: "Hoş geldiniz, ne kadar çok kraliyet kanından insan bir araya gelirse o kadar iyi."

"Basit bir çobanın" inanılmaz bir ifadesi ve daha az şaşırtıcı olmayan ­tepkisi !

Tarihe geçen bu söz farklı şekillerde yorumlanabilir ancak ilk akla gelen Jeanne'nin kraliyet kökenli olduğu gerçeğini açıklamasıdır ­. Görünüşe göre burada ikimiz vardık, şimdi üç kişiyiz. Ve kraliyet kanından ne kadar çok insan bir araya gelirse o kadar iyi.

O andan itibaren Jean of Alençon ve Jeanne yakın arkadaş oldular. Jeanne ona "sevgili düküm" den başkası demedi ve Jean tanıştıktan hemen sonraki gün ona güzel bir at verdi. Jeanne'nin Alençon Dükü'nün annesi ve eşiyle defalarca görüştüğü de biliniyor .­

Alenconlu Jean'in ilk evliliğinde Orleans Dükü Charles'ın kızıyla evli olduğuna dikkat edin. Charles of d'Orléans ve Jeanne üvey erkek ve kız kardeşlerdi, bu nedenle Jean of Alençon ve Jeanne akrabaydılar (Jeanne,

kayınpederi). Jeanne'nin bir keresinde Alençon'lu La Jean'i savaş sırasında başka bir yerde durmasını isteyerek kurtardığı da biliniyor . ­Genç dük başka bir yere taşındı ve aynı anda top güllesi yerini alan adama çarptı . ­Bu, her şeyi değilse de pek çok şeyi açıklıyor.

JEANNE'NİN POitiers'DEKİ "KONTROLÜ"

planlanan planın uygulanması için ideal bir aday olduğu anlaşıldı .­

Ancak, ortaçağ kavramlarına göre, ­Rab, iradesini yerine getirmesi için yalnızca bir bakire seçebilirdi ve yalnızca o, şeytan tarafından bir araca dönüştürülemezdi. Bu nedenle Joan, Chinon'da iki bayan tarafından karşılandı ve incelendi, kimse tarafından değil, iki kraliçe - Anjou'lu Mary ve annesi ­Aragonlu Iolan.

basit bir çobanın hiçbir koşulda ulusun kurtarıcısı ve fiilen bir aziz olma şerefiyle onurlandırılamayacağı oldukça açıktır ­. Cahil bir taşralı kadının Veliaht ile bir görüşme ayarlaması ve hatta onu emrine bir ordu göndermeye ikna etmesi, gücünün ötesindeydi. Bütün bunlar bir efsaneden başka bir şey değil ­ama bahis tam olarak bunun üzerine yapıldı.

Jeanne kendisine duyulan güveni haklı çıkardı ve "tıbbi muayeneyi" başarıyla geçti. Antik tarihin dediği gibi ­, "vücudunun en gizli yerlerinde muayene edildi." "Gizli Yerler", onun "doğrulanabilir ve dokunulmaz" bakire olduğunu açık bir şekilde doğruladı. Bir diğeri, zaten bildiğimiz gibi , sadece olmaktır.

, gelecekteki kaderini belirlemede belirleyici sözü ­söylemek zorundaydı . Bunun için Jeanne, o sırada parlamentonun (yüksek mahkeme) ve üniversitenin bulunduğu Poitiers'e gönderildi. Orada, bilgili on beş ilahiyatçı ve hukukçudan oluşan yetkili bir komisyonun ­huzuruna çıktı . Bu komisyon, Joan'ın "doğaüstü ilhamının" doğasını belirleyecek ve Joan'ın birliklere erişme olasılığı hakkında bir fikir verecekti.

Komisyon üyeleri Jeanne'i yaklaşık üç hafta sorguya çekti ­. Neredeyse her gün uzun sorgulamalara tabi tutuluyor, birçok zor, bazen hileli sorularla bombardımana tutuluyordu. Jeanne onlara büyük bir vakarla cevap verdi. Sorguya katılanlardan biri olan asil Albert d'Urche, daha sonra Jeanne'nin "çok iyi konuştuğunu" ve "çok değerli bir kızı" olmasını istediğini kaydetti. Parlamento avukatı ­Jean Barbin, Jeanne hakkındaki değerlendirmelerinde daha da ileri gitti. "Sanki iyi bir alimmiş gibi çok ihtiyatlı bir şekilde cevap verdi", ilahiyatçıların "cevaplarına şaşırdıklarını" vb. söyledi.

Uzak bir ilden gelen on altı yaşındaki bir köy kızının sınav görevlileri üzerinde böyle bir izlenim bırakabileceğine inanmak güç . ­Nitekim bu sadece Külkedisi ile ilgili peri masallarında olur .

Joan'ın Poitiers'deki sorgulamalarının kayıtları şu anda mevcut değil ­, ancak bazı sözlü kavga bölümleri komisyon üyelerinin anılarından biliniyor.

, bir zamanlar ilahiyat profesörü olan Guillaume Emery'ye ­, "Tanrı, Fransız halkının ­felaketlerden kurtulmasına yardım etmek istiyor," dedi , "ama Fransa Tanrı'nın kendisi tarafından kurtarıldıysa, o zaman askerlere neden ihtiyaç var?

Hızlı cevap, " Askerler savaşacak ve Tanrı onlara zafer gönderecek " oldu.­

Başka bir ilahiyatçı olan Fransisken keşiş Brother Seguin, Jeanne'den, ­yalnızca kendisine emanet edilen askerleri yok edebilecek önemsiz bir sahtekar değil, gerçekten Tanrı tarafından gönderildiğini doğrulayan bir tür işaret göstermesini talep etmeye başladı. Burada Jeanne artık biraz kızgın değildi:

“Poitiers'e işaretler vermeye ve mucizeler yaratmaya gelmedim. Beni Orleans'a gönder, sana ne için gönderildiğimi göstereyim. Bana istedikleri sayıda asker versinler, oraya gideyim ­.

Komisyon o anda Joan'ı bir kafir olarak tanımak isteseydi, o zaman onun sözleriyle bunun için çok sayıda neden bulabilirdi. Ancak Jeanne'yi sorguya çeken kişiler, ­Dauphin'in sadık hizmetkarlarıydı. Bu zor zamanda kızın Karl için çok faydalı olabileceğini çok iyi anladılar. Ayrıca, Jeanne'nin sıradan insanlar arasındaki popülaritesinin her geçen gün arttığını görmeden edemediler .

İnsanlar hakkında, belki de özellikle söylemeye değer. Bildiğiniz gibi insanlar, ­bireysel kişiliklerin ve eylemlerin büyüklüğü hakkındaki tartışmaları dinlemeyi severler. Halkın umuda ihtiyacı var. Sözde ulusal bir fikre ihtiyacımız var. Yani her zaman ve her yerdeydi.

Poitiers komisyonu kararını vermeden önce bile, sıradan Fransız halkı Joan'ı ülkelerinin gelecekteki kurtarıcısı olarak hemen kabul etti. Kalabalıklar halinde evinin kapısında toplandılar, uzun süre onun ortaya çıkmasını beklediler ve göründüğünde ­onu neşeli çığlıklarla karşıladılar. Jeanne'nin haberi hızla diğer şehirlere yayıldı. Popüler tanınma - Jeanne'nin başarısının sırrı buydu.

bu projenin yazarlarını rahatsız etmeye başlayan popüler tanınma .­

Joan'ı Poitiers'de sorgulayan komisyon, ­beklenebileceği gibi, onda şüphe uyandıracak hiçbir şey bulamadı. Komisyon üyeleri Karl'a şunları yazdı:

"Acil ihtiyaç göz önüne alındığında ve Orleans şehrini tehdit eden tehlike göz önüne alındığında, Ekselansları ­bu kızın yardımına başvurabilir ve onu Orleans'a gönderebilirler."

Aragonlu Yolande'nin sırdaşları olan özel eğitimli kadınların inkar edilemez bekaretine bir kez daha ikna oldukları ideal bir adaydı .­

Beşinci Bölüm

Orleans yakınlarında zafer

ZHANNA SAVAŞA HAZIRLANIYOR

Jeanne Poitier sevinçle ayrıldı. İlk sınavı başarıyla geçti ve önünde onu birçok ilginç ve önemli şey bekliyordu...

Ustalıkla eyere atladı ve doksan kilometre kuzeyde, Loire kıyısında bulunan Tours şehrine gitti. Orada, son eskortları ­Jean de Novelonpont ve Bertrand de Poulangy onu bekliyordu. Jeanne'ın Vaucouleurs'tan Chinon'a olan yolculuğunu finanse eden ilk kişi, kraliyet hazinesinden yüz livrelik bir tazminat almıştı. Şimdi Dauphin ordusuna katıldılar ve ­Orleans'a karşı yapılacak olan sefere hazırlandılar.

Jeanne ekipmanla ilgilenmek zorundaydı. Uygun ekipmana sahip olmayan bir savaşçı-kurtarıcı nedir ­? Veliaht Charles ona " vücuduna uygun zırh" yani ölçülerine göre ­yapılmasını emretti ve bir Türk ­zırh ustası ona kaldıran vizörlü bir miğfer, göğsü koruyan bir göğüs zırhı, omuzluklar, pazıbentler, eldivenler, peştamallar, dizlikler ve botlar. Her şey en saf çelikten yapılmış, zengin gümüş süslemeli, oyulmuş sloganlarla boyanmış ­ve bir ayna gibi parlatılmıştı. Tabii ki, bu zırhlar oldukça ağırdı.

1412'de doğduğu şeklindeki kanonik versiyona bağlı kalırsak , o zaman 1429'da doğdu.

sadece on altı veya on yedi yaşında. Bu kadar genç yaştaki bir kızın böyle bir yükü taşıyıp taşıyamayacağı sorusu retoriktir ve cevap gerektirmez .­

Ve her at tam teçhizatlı bir şövalye taşıyamazsa, bir kız hakkında ne söyleyebiliriz ­? Örneğin Jeanne'nin Vaucouleurs'tan geldiği atın buna uygun olmadığı kesin olarak biliniyor.

Jeanne'nin zırhı için Dauphin Charles'ın hazinesi ­yüz livre (dört bin frank) kadar ödedi. Karşılaştırma için, Dauphin'in kuzeni Alençon Dükü'nün ­zırhının sadece seksen liraya mal olduğunu söyleyebiliriz .

bu unvana geleneksel inisiyasyonu alan şövalyeler tarafından giyilebilen "altın mahmuzlar" ile ödüllendirildi . Ve Dauphin Charles, ­o sırada kendisi henüz özel bir şövalye olmamasına rağmen, onları şahsen ona verdi. Tarihçi Robert Ambelain soruyor:

"Joan'ın bu ön inisiyasyonu kim, ne zaman, nerede oldu? Muhtemelen Jean de Novélon-pon... ve ayrıca Bertrand de Poulangy.”

Gördüğünüz gibi, Jeanne Chinon'a vardığı andan itibaren araçlardan çekinmedi ve şunları söylemekten hoşlandı:

“Kutum boşalınca, kral ­onu yeniden doldurur.

bir zamanlar Fransa'nın ünlü polis memuru Bertrand du Guesclin'e ait olan kılıcı kendisi için istedi . ­Bu süper kılıcı, Fierbois'ta şövalye Clinier de Breban'ın mezarında dururken gördü.

Jeanne'nin babasının hizmetinde olan Orleans ­Dükü'nün zamanı .

O istedi ve aldı. Artık savaşa hazırdı.

Bir grup asker eşliğinde Jeanne, ­İngilizler tarafından işgal edilmemiş, Orleans'a en yakın şehir olan Blois'e gitti. Orleans'a yürüyüşe giden tüm birlikler, müfrezeden sonra müfrezeye akın etmeye başladı.

Bu sefer yolculuk için hazırlıklar çok kapsamlıydı. Çoğunlukla Gilles de Rais tarafından sağlanan parayla bir dizi asker yapıldı, askeri ­malzeme ve yiyecek satın alındı.

Blois'te ­yaklaşık yedi bin kişilik büyük bir ordu toplandı . İngilizler tarafından mağlup edilen müfrezelerin kalıntıları ve yeni işe alınan paralı askerler buradaydı - maaşlarını düzenli olarak ödedikleri sürece kiminle ve nerede savaşacakları onlar için önemli değildi .­

28 Nisan 1429'da Fransız ordusu Blois'ten Orleans'a doğru ayrıldı.

Jeanne sadece mutluydu. Görevi ona oldukça uygulanabilir görünüyordu. Savaş henüz başlamamıştı ve her şeyi seviyordu. Güzel bir ata oturmayı severdi ­, güzel zırhını severdi, etrafındaki savaşçıları zaten şanlı yoldaşlar olarak görürdü.

Asker kitlesinde türünün tek örneği oydu ve herkes ona dikkat etti. Sadece görmezden gelemezlerdi. Tarihçi Henri Guillemin, davranışını şu şekilde karakterize ediyor:

“Sürekli gülüyordu ama ­ağlamaya başlamak da kolaydı. Vaucouleurs'a ağladı, Chinon'a ve Poitiers'e çok ağladı."

Gözyaşı kadınların belagati, gözyaşları canlarının kanıdır. Jeanne'nin ruhu korku ve zevkle doluydu ve gözyaşlarıyla etrafındaki herkese bunu anlatmaya çalışıyor gibiydi . ­“Ben Bakire Jeanne'yim, bana büyük bir görev emanet edildi ve bununla başa çıkacağım! Fransa'yı kurtaracağım! Dofi'yi dünyada buna layık tek kişi olan Karl'ın üzerine oturtacağım !­

ORLEANS ALTINDAKİ OLAYLARA GENEL BAKIŞ

JEANNE GÖRÜNMEDEN ÖNCE

bu şehirde neler olduğunu ve bunun neden Fransızlar için temelde önemli olduğunu kısaca hatırlamak istiyorum .­

destanı denen şeyin, Yüz Yıl Savaşının en yetenekli İngiliz komutanlarından biri olan Salisbury Kontu'nun bir kez daha İngiliz Kanalı'nı geçip bir müfrezeyle Calais'e indiği 1428 Haziran'ının sonunda başladığı söylenebilir . güçlü toplarla takviye edilmiş beş bin kişilik ­. Kısa süre sonra, daha sonraki saldırı için hangi yönün ­en avantajlı olduğu konusunda anlaşmazlıkların çıktığı Paris'e geldi . Salisbury Kontu, Orleans'a yönelik bir saldırıda ısrar etti, naip John Bedford, Orleans lordunun (Orleans Charles) esaret altında olduğunu ve herhangi bir tehlike oluşturmadığını ­vurgulayarak, başlangıçta Loire'ın çok aşağısında bulunan Angers'ı ele geçirmeyi önerdi. .

Uzun tartışmalardan sonra ­Orleans saldırganları kazandı ve Ağustos 1428'de Salisbury Kontu'nun birlikleri ilerledi. Önce Rochefort-en-Yvelines ve Nogent kaleleri ele geçirildi, ardından

Chartres ve yakındaki dört şehir alındı, ardından Salisbury Kontu Janville ve diğer birkaç ­küçük şehri aldı. Loire'a ulaşan İngilizler, Orleans'tan batıya yürüdüler, kolayca Myung'u ( 8 Eylül) ve beş günlük bir kuşatmanın ardından Beaugency'yi (26 Eylül ) aldılar. Bundan sonra, bu şehirlerde güçlü garnizonlar bırakan ­Salisbury Kontu, Jargeau'ya saldırması için Suffolk Kontu'nu Loire nehrine gönderdi. Jargeau, başka bir şehir olan Châteauneuf gibi üç günlük bir kuşatmanın ardından düştü ve ardından her iki ordu da Orléans'ın güney banliyösü Olivier kasabasında birleşti. 12 Ekim ­1428'de oldu . _

Bu andan itibaren, aylarca süren Orleans kuşatması başladı. O zamana kadar, İngiliz birliklerinin sayısı dört ila beş bin arasındaydı ­.

Orleans garnizonu deneyimli bir gazi olan Raoul de Gocourt tarafından komuta ediliyordu. Garnizonun sayısı sadece beş yüz kadar olmasına rağmen, kasaba halkından tam olarak şehir kulelerinin sayısı olan otuz dört milis müfrezesi oluşturuldu. Önceden çok miktarda yiyecek ve mühimmat hazırlandı, ­surlara güçlü toplar yerleştirildi. İngilizler gelmeden önce şehrin varoşları yakıldı ve sakinleri şehre sığındı.

İngilizler ­, Loire ve Porte du Pont üzerindeki köprüyü kaplayan ­Fort Tourelle'e güneyden ilk saldırılarını yaptılar. 23 Ekim 1428'de üç günlük kesintisiz bombardımanın ardından Fransızlar, ­şehri işgal edilmemiş bölgeyle doğrudan iletişimden mahrum bırakarak stratejik açıdan önemli bu konumu terk etmek zorunda kaldılar. Geri çekilirken köprünün birkaç kemerini yıktılar ­ve güçlü bir barikat kurdular. İngilizler harap kaleyi hızla yeniden inşa etti ve güçlendirdi.

Tourelles'in hemen güneyinde bulunan St. Augustine Manastırı.

24 Ekim'de kaleyi teftiş ederken Salisbury Kontu başından ciddi şekilde yaralandı. Burgonya tarihçisi Engerran de Montrelay bu olayı şu şekilde anlatmıştır:

Bu şehri nasıl alıp fethedebileceğini anlamak ve çözmek için Orleans'a olan yaklaşımları dikkatlice düşünerek ayağa kalktı . ­Ve böylece, pencerenin yanındayken, adı geçen şehirden ­, uzun namlulu bir bombardımandan fırlatılan bir taş birdenbire uçtu. Bu taş, sayının yanında olduğu pencereye çarptı. Atış sesini duyan sayı geri çekildi; yine de ölümcül şekilde yaralandı ve yüzünün önemli bir kısmı alındı .

3 Kasım gecesi bilinci yerine gelmeden öldüğü Myung'a götürüldü .

Komutanın saçma ölümü ­İngilizler üzerinde çarpıcı bir izlenim bıraktı: Sonuçta, sayısız savaşın kahramanı öldü, sebepsiz yere İngiliz ordusunda en başarılı olarak kabul edilen bir adam.

Salisbury Kontu'nun ölümünden sonra, Orleans yakınlarındaki birliklerin komutası , kötü hava koşulları nedeniyle ana güçleri kışlık bölgelere çeken ve ­Fort Turelle'de bir müfrezeyle sadece Kaptan Guillaume Glasdale'i bırakan Suffolk Kontu'na geçti.

Orleans'ın her taraftan engellenmemesi nedeniyle şehir, Orleans Piçi komutasındaki Fransız müfrezesine girebildi (Mark Twain'e göre La Hire dahil yaklaşık bin kişi, “bir savaş aslanı, kötü şöhretli bir kabadayı, ­acımasız bir haydut ­, Vezüv gibi, duyulmamış küfürler ve küfürler kusan, ”daha az değil

zorlu arkadaş Poton de Xentray ve diğer kaptanlar).

1 Aralık'ta, kuşatmanın genel komutasını devralan Lord Thomas Scales ve John Talbot komutasındaki yeni İngiliz müfrezeleri Orleans'a yaklaştı . ­Birlikleri şehre daha yakın mevzilere geri gönderdi ve şehrin batısındaki kuzey yakasında, karargahı yaptığı Saint Laurent kilisesinin etrafına bir sur inşa etti. Charlemagne adasında ve Saint Privet kilisesinin çevresinde de surlar inşa edildi. Takviye alan Guillaume Glasdale, ­Fort Tourelle ve Fort Saint Augustine'in komutasında kaldı.

Kış aylarında, onlarla ittifak halinde olan ­yaklaşık 1.500 Burgonyalı da İngilizlerin yardımına koştu. Kuşatanlar, ­siperlerle birbirine bağlanan bir grup tahkimat inşa etmeye başladı. Özellikle Orléans'ın doğusunda, Saint-Loup ve Saint-Jean-le-Blanc kiliselerinin etrafına surlar inşa edildi.

Genel olarak, Orleans yakınlarındaki çatışmalar pasif olarak ­nitelendirilebilirdi , ancak zaman zaman rakipler arasındaki kısa çatışmalarla canlandırıldılar.

1429 Ocak ayının sonunda , Fransızlar, Comte de Clermont komutasındaki yaklaşık iki buçuk bin askeri Blois'te topladılar ve Paris'ten Orleans'a yiyecek ve mühimmat içeren bir İngiliz konvoyunun geldiğini öğrenince, onları yok etmeye karar verdiler. o ­.

11 Şubat'ta garnizonun ana kuvvetleri Orleans'tan ayrıldı ­ve İngiliz konvoyuna doğru ilerledi. 12 Şubat'ta Jean de Clermont ile güçlerini birleştirdiler ve Rouvre yakınlarında İngilizlerle karşılaştılar. Bu savaşın sonucu biliniyor: Fransızlar ­ezici bir yenilgiye uğradı.

Yaralı de Clermont, ­mağlup müfrezesinin kalıntılarıyla birlikte Blois'e çekildi ve garnizonun oldukça hırpalanmış birlikleri Orleans'a geri döndü.

Durum giderek daha tehdit edici hale geldi, kuşatma ­giderek kalınlaştı ve şehirdeki yiyecek stokları sona ermeye başladı. Gelecekteki kaderlerinden korkan birkaç kaptan, birliklerinin kalıntılarını uzaklaştırarak şehri terk etti.

Kasaba halkı çaresizlik içinde Burgundy Düküne ­şehri koruması altına almasını teklif etti, ancak naip Bedford buna karşı çıktı ve oldukça mecazi bir şekilde "başkalarının orada kuş yakalaması için çalılara tuzak kurmak istemediğini" belirtti. Bundan sonra, Burgonya birliği Orleans yakınlarından çekildi ­, ancak bu, kuşatılanların durumunu büyük ölçüde hafifletmedi.

Jeanne'nin Nisan 1429'un sonunda orada göründüğü ana kadar Orleans yakınlarındaki olayların kısa bir tarihöncesi böyledir . Fransa'nın İngilizlerin kontrolündeki kuzeyini Fransızların kontrolündeki ­güneyine bağlayan yol üzerinde kilit bir stratejik konuma sahip olan şehir, ­altı buçuk aydır kuşatma altındaydı. Yakalanması durumunda, İngilizler, Fransızların artık neredeyse güçlü kalelere sahip olmadığı güneye tam ölçekli bir saldırı başlatabilirdi . Kısacası , ­Venedikli bir soylu olan Mayıs ­1429 tarihli mektuplarından birinde uygun bir şekilde yazdığı gibi, İngilizler Orleans'ı alırsa, "kolayca Fransa'nın efendisi olabilirler ve Dauphin'i bir imarethaneye gönderebilirler."

Böylece, Dauphin Charles'ın ve onunla birlikte tüm Fransa'nın kaderi ­bu şehrin kaderine bağlıydı.

MÜCADELE ETMEK İÇİN MÜCADELE ETMENİZ GEREKİYOR

Orleans'a yardıma gönderilen Fransız ordusu ­kuşatma altındaki şehrin önünde durduğunda, Jeanne'nin Jean Bastard ile ilk görüşmesi gerçekleşti. '

"Demek Orleans Piçi sizsiniz?" diye sordu.

Evet ve burada olmana sevindim.

Dükü'nün iki gayri meşru çocuğu , üvey erkek ve kız kardeş ­, Orleans Piçi ve Orleans Hizmetçisi ile tanıştı .­

Bu arada, Jeanne'nin Orleans yakınlarındaki Fransız birliklerinin başkomutanı olan Jean Bastard ile sonraki iletişiminin doğasına dikkat edilmelidir ­. Jeanne'nin ­yaveri Jean d'Olonne, Jean Bastard'a şu şekilde hitap ettiğini söyledi:

"Piç, bana hemen haber vermeni emrediyorum..."

Basit bir köylü kızından geldiğini varsayarsak, senyör için fena bir itiraz değil.

Veya, örneğin:

"Aklını başımdan almayacağıma söz veriyorum!"

Aynı zamanda basit bir çoban için biraz sert ve Joan of Arc hakkındaki kanonik fikirlerin destekçilerinin ­bunu fark etmemesi garip.

Ama bildiğimiz gibi, Jeanne bir çoban olmaktan çok uzaktı ve ­Orleans Piçi'ne (bu arada, "monsenyör" olarak anılma hakkına sahip bir kişiye) yaptığı itirazların ­doğası , yalnızca Jeanne'den farklı olarak onun olduğunu gösterir. , kraliyet kanının saflığıyla övünmedi.

Jeanne çok saf olmakla övünebilirdi . Ancak, Jeanne bir asker miydi? Soru boşta olmaktan çok uzak, çünkü Orta Çağ'daki gerçek soyluluğun doğasında bulunan tek olumlu nitelik ­, belki de kalıtım yoluyla aktarılan birliklere komuta etme yeteneğiydi.

Tarihçi Henri Guillemin şu soruyu sorar:

"Jeanne bir asker mi? Düşündüğü buydu, söylediği buydu, neşeli inancı buydu. Ama elbette ­bu konuda yanılıyordu. "Görevinin" yerine getirilmesi bir sürprizle başladı.

Orleans yakınlarındaki tüm özgüvenine rağmen, "komutan" Jeanne tipik bir kadınsı şekilde davrandı ­: elden çıkarmaya, emir vermeye ve hemen kendini oldukça aptal bir duruma sokmaya başladı. Profesyonel olmayanların, tanımı gereği hiçbir şey anlamadıkları konulara müdahale etmeye başladıklarında başına gelen hep budur .

Gerçek şu ki, Orleans'a iki şekilde yaklaşılabilir: Loire'ın sağ (kuzey) kıyısı boyunca ve sol (güney) kıyısı boyunca. İlk yol doğrudan Orleans'a gidiyordu, ancak aynı zamanda düşman tarafından işgal edilen Beaugency ve Myong şehirlerini geçmek gerekiyordu. Jeanne bunun yapmaya değmeyeceğini düşündü ve askerlerini sol ­yakaya götürdü.

Kraliyet tarihçisi Jean Chartier şöyle yazıyor:

"Bakire Joan, Sologne'dan doğruca Orleans'a doğru yola çıktı."

Loire nehrinin sol yakasında, Blois, Orléans ve Giennes üçgeninde yer alan ­bir coğrafi bölge olduğunu açıklığa kavuşturalım .­

İkinci gün Jeanne kendini kuşatma altındaki ­şehrin karşısında buldu. "Sürpriz" burada gerçekleşti.

Henri Guillemin hakkında yazıyor. "Aniden" Orleans'ın geniş bir nehrin ­karşı kıyısında uzandığı ve birliklerin geçişi için hiçbir şey hazırlanmadığı ortaya çıktı : hareket halindeyken Orleans köprüsünü almayı düşünecek hiçbir şey yoktu - Fort Turel ve diğer tahkimatlar Köprünün önü güçlü İngiliz garnizonları tarafından savunuldu.

Zavallı kadın, birliklerin satranç taşları olmadığı, geçişleri için kayıklara ve sallara, bir sürü kayıklara ve kayıklara ihtiyaç duyulduğu ve tüm bunların önceden halledilmesi gerektiği asla aklına gelmemişti ­.

orduyu Blois'e geri döndürmekten ve oradan tekrar bu kez nehrin sağ kıyısı boyunca Orleans'a doğru ilerlemekten başka yapacak bir şey kalmamıştı .­

Blois'ten Orleans'a düz bir hat üzerindeki mesafe ­yaklaşık altmış kilometredir, bu nedenle kuşatma altındaki birliklerin yardımına koşan birlikler bu mesafeyi üç kez boşuna kat ettiler: orada, geri ve tekrar orada.

Genel olarak, dürüst olmak gerekirse, Jeanne'nin Orleans yönetiminde bir komutandan çok devrimci bir komiser rolünü oynadığı görülüyor. Görgü tanıklarının ifade ettiği gibi, askerlerin ahlaki hazırlığıyla ilgilendi: ­askerleri sürekli olarak içkiyi bırakmaya çağırdı, askerleri takip eden tüm kolay erdemli kızları uzaklaştırdı, hırsızlık ve küfür olmadığından emin oldu.

Alencon Dükü daha sonra şunları yazdı:

“Askerlerin küfür ettiğini duyunca Jeanne çok kızdı ve onları çok azarladı, ben azarladığımda da beni. Onunla kendimi tuttum.

, bayrağının altına giren herkesin ­bir rahiple günah çıkarmaya ve günah çıkarmanın yanı sıra günde iki kez ibadete katılmak zorunda olduğunu ilan edene kadar. Mark Twain'in mecazi ifadesiyle, "bu sözler üzerine La Hire neredeyse zırhından fırladı." Sonunda ­, "küfür eden" ve ateist olan bu Gascon paralı askeri (uzun adı Etienne de Vignoles idi) bir çıkış yolu buldu. Şöyle devam eden kendi duasıyla geldi :­

olsaydın ve La Hire Tanrı olsaydı, La Hire'ın seni bağışlayacağını La Hire'ı bağışla ­."

askeri meselelerle uğraşmaya çalıştılar ­: aynı Alencon Dükü, Orleans Bastard, La Hire, Gilles de Rais, Mareşal de Boussac ve diğerleri. Savaşta sertleşmiş, tecrübeli savaşçılar, yara izleriyle kaplı, her zaman kralın kendisine bile itaat etmediler.

Tarihçi Henri Guillemin şöyle yazıyor:

sınırsız yetkiyle başkomutan ilan edilmesi değildi . ­Kimse Talbot gibi bir uzmanın önünde alay konusu olmak ve Orleans'ın önündeki Fransız askeri işlerini savaşın ne olduğunu bilmeyen bir kıza emanet etmek istemiyordu.

Evet, önemli bir görev için Chinon'dan geldi, ancak profesyoneller için, ­Henri Guillemin'in dediği gibi, yalnızca "olağanüstü bir fetiş", iyi şans getirebilecek "eşsiz bir muska" idi . Ve getiremedim, yine de görülmesi gerekiyordu ...

Henri Guillemin, Jeanne'nin ruh halini şu şekilde karakterize ediyor:

“Hiç şüphe yok, her şeyi alt üst etmek, hiçbir şeyi ve hiç kimseyi dinlememek, her şeye ­kendi başına karar vermek, yarın deliler gibi İngilizlere koşmak istiyordu. Neden gecikme? Ne bekleyebileceğinizi?

Fransızların tekrar tekrar Orleans'a taşınmasıyla ilgili ifadesi ilginçtir. ­O yazar:

"İngilizlerin Orleans yakınlarındaki mevzilerine rastlamamak için uzun yollarda ilerlediler, ancak bu Jeanne'nin bilgisi olmadan yapıldı."

Bu çok önemli bir cümle, denilebilir ki, ­Jeanne'nin ordudaki rolünü anlamanın anahtarı. Ordu, işini "Jeanne'nin bilgisi olmadan" yapmaya karar verdi, yani sadece ona itaat etmemekle kalmayıp, onu planlarının gidişatına bile tanıtmadı.

Jeanne ise "düşmanla tanışmak ve ­savaşmaya başlamak için sabırsızdı."

JEANNE BAŞLANGIÇ ORLEANS'A GİRİYOR

Jeanne, nehrin diğer tarafında Orleans'ın önündeyken, karşı taraftan gelen Orleans Piçi, ­ondan aynı akşam kuşatma altındaki şehre girmesini istedi. Argümanı basitti: şehrin savunucularının zafere güven duymaları gerekiyor, mucizevi bir savaşçı kızın yardımlarına geldiğini zaten biliyorlar, ona inanıyorlar ve onun geri döndüğünü görürlerse umutsuzluğa kapılacaklar. Orleans terk edilmiş gibi hissedebilir

kaderin insafına kalır ve bu onların zaten sarsılmış olan morallerini olumsuz etkiler.

Jeanne biraz tereddüt ettikten sonra kabul etti. Herkese veda etti ve Piç'in kendisi, Jean de Novelonpont ve Bertrand de Poulangy ile La Hire'ın zaten orada olduğu tekneye bindi . ­Kuşatılanlar için gerekli yiyeceklerle birkaç tekne daha yüklendi. Ayrıca birkaç düzine asker daha barındırdılar.

Böylece 29 Nisan 1429'da akşam saat sekizde Jeanne Orleans'a girmeyi başardı.

Kuşatma altındaki şehrin bütün sakinleri sokaklara döküldü ­. Elinde beyaz bir bayrak olan Jeanne, fahri bir şehir muhafızı ve meşale taşıyıcıları eşliğinde, Orleans Piçi ile yan yana beyaz bir ata bindi. Sevinçli kalabalık koruma zincirini kırdı, Jeanne'yi arkadaşlarından uzaklaştırdı ve kızı sıkıca çevreledi. Her şey karışıktı. İnsanlar Jeanne'e ya da en azından atına dokunmak için ellerini önde duranların başlarının üzerine uzattılar. Jeanne onlara bir şeyler haykırıyordu ama çanların ve topların uğultusunun arasından sesi duyulmuyordu. Kıyamet günüydü: ­meşalelerle aydınlatılmış, mutluluktan çığlıklar atan ve ağlayan bir insan kalabalığı.

Dar sokaklardan birinde garip bir ­olay oldu: Jeanne'nin pankartı parladı ve meşalelerden biri yanlışlıkla ateşe verdi. ­Jeanne hızlı bir hareketle pankartı aldı, dürdü ve söndürdü. Dmitry Merezhkovsky'ye göre, "insanlara harika göründü, içindeki her şey onlar için bir mucizeydi."

Bu nedenle, genel coşku eşliğinde Jean, ­Orleans'ın tamamını geçmedi. Jacques Boucher'ın evinde kalacak yer hazırladı ve onu bol bir akşam yemeği bekliyordu ama o kadar yorgundu ki yemek yiyemedi. Sadece biraz ekmek istedi, birkaç yudum şarap içti,

kendisine ayrılan odaya girdi ve derin bir uykuya daldı.

Jacques Boucher'ın evinin Jeanne için seçilmesi tesadüf değil ­. Jacques Boucher, Jeanne'nin babası Orleans Dükü'nün saymanıydı. Bu arada Jeanne, Domremy'den sözde iki "kardeşini" - Jean d'Arc ve Pierre d'Arc'ı evinde bekliyordu.

Sonraki günlerde yaşananlar ­birçok kişi tarafından mucize olarak kabul edilir. Aslında, İngilizler yarım yıldan fazla bir süre Orleans duvarlarının altında durdu ve en iyi Fransız komutanlar bu konuda hiçbir şey yapamadı. Ve Jeanne'nin şehre gelişinden sonraki dokuzuncu günde kuşatma kaldırıldı ve yenilgilerini kabul eden İngilizler kuzeye çekildi. Nasıl oldu?

genel olarak kan dökülmeden yapmanın mümkün olacağını umuyordu . ­Blois'e döndüğünde, İngilizlere aşağıdaki içeriği içeren bir mektup yazdırdı:

“İsa Mesih ve İngiltere Kralı Kutsal Bakire Meryem adına ­ve kendisini Fransa'nın hükümdarı olarak adlandıran Bedford Dükü adına... Cennetin Kralı'nın iradesini yerine getirin! Fethettiğiniz ve kirlettiğiniz ­Fransa'nın tüm müreffeh şehirlerinin anahtarları olan Tanrı tarafından gönderilen Bakire'ye dönün . Kraliyet kanının haklarını geri kazanması için Yüce Tanrı tarafından gönderilir. Ülkeye verdiğiniz zararı tazmin ederek Fransa'dan ayrılırsanız barış yapmaya oldukça hazır. Ve siz, asil Orleans şehrinin kapılarında bulunan savaşçılar, silah arkadaşları, asil şövalyeler ve sıradan askerler, Bakire'yi dinleyin ve Tanrı ile eve gidin, aksi takdirde olmayacak olan Bakire'den korkunç haberler bekleyin. ­korkmak ve yok olmak için yavaş-

iç çamaşırın. Ama sen, İngiltere Kralı, bunu yapmazsan ­, halkınla nerede karşılaşırsam karşılaşayım, isteseler de istemeseler de onları Fransa'dan kovacağım ve itaat etmezlerse hepsini yok edeceğim. bir. Eğer itaat ederlerse onları bağışlarım. Buraya Rab tarafından gönderildim ve krallığa düşmanların ve hainlerin tüm entrikalarına ve entrikalarına rağmen sizi Fransa'nın sınırlarından çıkarana kadar yaşam için değil, ölüm için savaşacağım . ­Kutsal Bakire Meryem'in oğlu olan Cennetin Kralı'nın size krallığı sonsuza kadar yönetme fırsatı vereceğini ummayın. Kral Charles VII ona sahip olacak, çünkü ­Tanrı'nın iradesi ona Bakire'nin dudaklarından ilan edildi ... "

Mektubunun son sözlerinde Jeanne, İngilizleri birleşip Kutsal Kabir'in kurtuluşu için onunla birlikte bir haçlı seferine çıkmaya davet etti ­.

Bu mektup İngiliz kampına gönderildi, ancak ­tüm geleneklere meydan okuyan İngilizler, Joan'ın elçisini ele geçirdi. Daha sonra, zaten Orleans'tan Jeanne, İngilizlerin elçiyi iade etmesini ve sağlığının en iyi şekilde çıkmasını talep eden ikinci bir mektup gönderdi. Bu mektup yine İngiliz kampına götürüldü ve yine İngilizler ­elçiyi alıkoymadı.

Bir cevap yerine Jeanne, İngilizlerden yalnızca alay ve tehditler aldı. Ona "Armagnac sürtüğü" ve "cadı" adını verdiler, onu yakalamakla ve herkesin önünde ­kişisel olarak cezalandırmakla tehdit ettiler. Buna cevaben, tarihçi ve itirafçı Jeanne Jean Paquerel'in ifadesine göre , " Cennetin Kralı'ndan yardım isteyerek acı bir şekilde ağıt yakmaya ve ağlamaya başladı ."­

Artık davanın barışçıl bir şekilde sonuçlanmasını ummanın bir anlamı yoktu.

Kadınlar aşağılandıklarında genellikle ne yaparlar ­? Önce ağlarlar , sonra saldırırlar ­, çünkü intikamlarını alana kadar kalpleri buruktur.

Böylece Jeanne, doyasıya ağlayarak hemen İngilizlere saldırmaya karar verdi, ancak Blois'in yardımına kadar hiçbir şey yapmaya niyeti olmayan üvey kardeşi Orleans Piçi buna karşı çıktı.

Blois'e dönen ordunun oradan tekrar ayrıldığı ve tüm hesaplamalara göre Orleans yakınlarına varmak üzere olduğu haberi ancak 3 Mayıs'ta alındı.

Orleans Piçi, müfrezesiyle birlikte ­orduyu karşılamak için yola çıktı. Tarihçi Regine Pernu şöyle diyor :

"Komutan olduğu ve şehrin savunmasından sorumlu olduğu için ­Jeanne, o dönene kadar hiçbir şey yapmadı."

Henri Guillemin onu tekrarlıyor:

"Ona söz vermeye, ihtiyatlı olacağına, herhangi bir hareketi kışkırtmayacağına ve sakince takviye beklemeye söz vermeye zorlandı."

JXanee Henri Guillemin retorik bir soru soruyor ­ve kendisi cevaplıyor:

"Şehrin hanımı mı? Elleri bağlıydı ve ­ağzı tıkalıydı, gerçek bu."

Böylece, iki gün boyunca Jeanne hiçbir şey yapmadı, sadece Orleans şehrinin serbest bırakılması için Tanrı'ya dua etti. Aynı zamanda, " yaklaşan olayların kendisinden saklandığından" şüphelenmeye başladı . ­Periyodik olarak ayağa fırladı, herkesi uyandırmaya başladı ve onları İngilizlere acilen karşı çıkmaya çağırdı. Ama kimse onu dinlemedi.

SAINT-LOUP'UN YAKALANMASI

Bu arada Orléans Piçi, adamlarıyla birlikte Saint-Loup'un tahkimatlarına saldırdı ve onu ele geçirdi. Bu savaşta İngilizler yüzden fazla insanı kaybetti, öldü, yaklaşık kırk kişi esir alındı.

Savaşın sesini duyan ve yolda yaralıları gören Jeanne, ­Orleans'ın doğusunda bulunan Burgonya Kapısı'na koştu. Savaşın ne olduğunu ilk kez orada gördü. Aynı zamanda, Henri Guillemin haklı olarak "Saint-Loup'a vardığında her şeyin çoktan bittiğini" belirtiyor. Ayrıca " Saint-Loup'a katılımıyla ilgili hiçbir şeyin fark edilmediğini" vurguluyor . Bu önemlidir, çünkü bazı tarihçiler, ­her şeyi yok eden Orleans Bakiresi efsanesinin etkisi altında, Saint-Loup'un ele geçirilmesinin, Jeanne'nin Orleans yakınlarındaki ilk askeri istismarı olduğunu ve birlikleri tahkimatlara saldırmaya bizzat yönlendirdiğini iddia ediyor. .

Aslında Jeanne'nin katılımı, gereksiz yaygara ve şiddetli duygu ifadeleriyle sınırlıydı. Ve ilk kez savaşa giren, kana bulanmış zırhlar içinde ölüleri ve yaralıları ilk kez gören bir kızdan başka ne beklenebilirdi ? ­Jeanne'nin itirafçısı Jean Paquerel, itiraf etmeye vakti olmadan başka bir dünyaya giden bu kadar çok insanı görünce "çok yas tuttuğunu" ifade etti. Ayrıca herkesi "zafer için Tanrı'ya şükretmeye" çağırdı. Tabii ki Tanrı, askerler ve komutanları değil ­...

5 Mayıs , Yükseliş Bayramı idi ve Zhanna, "bayrama saygı duyduğu için savaşmayacağını ve silahlanmayacağını" ilan etti.

Bütün gün boyunca sadece itiraf etti ve Ayini dinledi.

Saint-Loup'nun ele geçirilmesi oldukça büyük bir başarıydı. Şimdi, Orleans'ın doğusunda, Loire'nin sağ yakasında , düşmanın tek bir kalesi kalmamıştı ve şehrin savunucuları, ­artık İngilizler yapamadığından, Fort Tourelles'e bir saldırıya hazırlanma fırsatı buldular. Orleans'ın Burgundy Kapısı yönünden sol kıyıya geçmesini engelleyin.

, sayısız aksilik ve yenilginin ardından Fransızların uzun aylar süren kuşatmadaki ilk zaferi olmasıydı . ­Aslında ne değişti? Zhanna'nın saflarında görünmesi dışında kesinlikle hiçbir şey! Ve Orleans bu zaferi onun adıyla ilişkilendirdi. Shinon'da tasarlanan güzel illüzyon gerçek sanıldı.

Kasaba halkının, Orleans'ı dolaşırken genç "savaşçı" ile nasıl bir sevinçle tanıştıklarını hayal etmek zor değil.

ASKERİ KONSEY

5 Mayıs akşamı Fransız komutanlar bir savaş konseyi için toplandılar. Tüm ana askeri liderler katıldı - Orleans Bastard, Mareşal de Boussac, Gilles de Rais, şehir valisi Raul de Gokur, Yüzbaşı La Hire ve diğer memurlar. Soru ortaya çıktı ­: Jeanne davet edilmeli mi?

Bu sorunun çözümü üzerine Henri Guillemin şunları yazar:

"Birçoğu, burada yapacak bir şeyi olmadığını ve askeri planların hiçbir şekilde onun faaliyet alanına girmediğini söyleyerek buna karşı çıktı."

Sadece Gilles de Rais lehte konuştu.

Sert komutanların kıskançlığı ve sinirliliği anlaşılabilir: Orduda kadınların gerçekten yeri yok.

konseyler. Ve hatta kızlar için daha da fazlası ... Çoban veya prenses olmaları önemli değil ...­

Beklendiği gibi, Jeanne gücendi. Aslında ­, onun yerinde herhangi bir kadın gücenirdi. Kraliyet tarihçisi Jean Chartier'e göre Jeanne öfkeyle şunları söyledi:

"Planlarına beni dahil etmek istemiyor musun?" Tamam, o zaman sana ne yapacağımı da söylemeyeceğim ­. Ama göreceksin! Senin tavsiyen, senin tavsiyen ! Kendi tavsiyem var ve seninkinden daha iyi!

şehrin batı duvarının karşısında bulunan sağ yakadaki İngiliz Saint Laurent kampına saldırmaya karar verildiği konusunda bilgilendirildi . ­Doğruydu ama hepsi değil . Aslında, St. Lo Ran'a yapılan saldırı ­yalnızca bir şaşırtma operasyonu olarak tasarlanmıştı. Bazıları kampa saldırırken, diğerlerinin Loire'ı geçip İngiliz kuşatma hattının stratejik bir noktası olan Tourelles'e saldıracağı varsayıldı.

Zhanna hemen ondan bir şeylerin saklandığından şüphelendi ­. Bundan sonra olanlar yine kraliyet tarihçisi Jean Chartier tarafından anlatılıyor. Ona göre, Jeanne sordu:

"Bana dürüstçe söyle, neye karar verdin?" Daha önemli sırları güvenle saklayabilirim.

Orleans Piçi ona cevap verdi:

- Sakin ol Jeanne. Sizi aldatmak istemiyoruz ­. Az önce söylenen her şey doğrudur. Buna gerçekten karar verdik. Ancak sol yakadaki İngilizler halkının yardımına gelirse nehri geçip Turelli'ye saldıracağız.

Jeanne, bu açıklamadan oldukça memnun olduğunu söyledi. Gerçekten de memnundu.

yarattı: istediği her şeyi öğrendi ve şimdi yarın ne yapacağı onun için açıktı.

ZHANNA İZİNSİZ SALDIRILAR

FORT SAINT AUGUSTINE

6 Mayıs . Şafakta Jeanne, halkını Saint Laurent kampının tam karşısındaki Renard kapısına değil, Burgundy'ye götürdü. Turelle için belirleyici savaşa katılmak için sabırsızdı.

Ancak Burgundy'nin kapıları kilitliydi; ­kimsenin şehirden çıkmasına izin verilmemesini emreden Orleans valisi Raul de Gocourt'du. Öfkeli Jeanne ­ona koştu:

- Sen kötü birisin! Neden adamlarımın geçmesine izin vermiyorsun? Beğenseniz de beğenmeseniz de ortaya çıkacaklarını ve işlerini iyi yapacaklarını bilin!

Bu sözlerden cesaret alan silahlı kalabalık, gardiyanlara koştu ve de Gökur'un kendisi duvara bastırıldı.

, Jeanne'in gitmesine izin vermemek için çok katı talimatlara sahip olduğunu haykırdı . ­Jeanne cevap verdi:

Benim üzerimde padişahtan başka kimsenin gücü yoktur. Eğer bir kraliyet emrin varsa, bana göster.

“İtiraf etmeliyim ki benim böyle bir emrim yok.

"Öyleyse yoldan çekil yoksa sonuçlarına katlanmak zorunda kalacaksın."

- Tamam, tamam, git! Vali dişlerinin arasından çaresizlik içinde mırıldandı. ­- Gitmek! Ben senin kaptanın olacağım !

, öfkeli Jeanne'i durduramayacağının gayet iyi farkındaydı , ancak onu tek başına bırakmaktan da korkuyordu. ­yine bu kız

"berbat ederdi" ve Tanrı onunla olsun, ama ­birçok Fransız askerini öldürürdü .

Tarihçi Henri Guillemin sahneyi şöyle anlatıyor:

“Bu bir isyandı, bir ayaklanmaydı. Korkunç kavga ­Vali devrildi. Kalabalık kirişi geri itti, mandalı açtı, devasa cıvatayı söktü. Ve tüm bu kasırga Loire yönünde koştu.

Jeanne, Loire'ın sol yakasına ilk ayak basanlardan biriydi. Ganimet arayan askerler, İngilizler tarafından terk edilen Saint-Jean-le-Blanc karakolunu yağmalarken, kız, halkını ­güneyden Tourelles'e yaklaşımları kapatan St. Augustine kalesine saldırmaya yönlendirdi. .

Henri Guillemin bu saldırıyı "saf, barbarca ­ve tamamen hazırlıksız" olarak nitelendirdi. Gerçekten de, profesyonel askerlerin genellikle sortilerden önce yaptığı hiçbir şey yapılmadı.

İlk saldırı başarısız oldu. Çok az saldırgan vardı ve İngilizler onları neredeyse nehre geri püskürttü. Jeanne, birkaç sadık yoldaşla birlikte ­geri çekilmeyi haber yaptı. Ve aniden, müfrezenin ölümü kaçınılmaz göründüğünde, Jeanne takipçilere döndü ve hazırda bir mızrakla eşit ölçülü bir adımla düşmanlara doğru ilerledi. Hiç böyle bir şey görmemiş olan İngilizler şaşırmıştı. Bir an kafaları karıştı ama bu belirleyici andı.

Şu anda La Hire ve Gilles de Rais, adamlarıyla birlikte Jeanne'e yardım etmek için zamanında geldi. Söylemeye gerek yok, ­tam zamanında geldiler. Henri Guillemin'e göre , "onlar sayesinde saldırı daha az abartılı bir görünüm kazanmaya başladı ­."

İngilizler kendilerini şeytanlar gibi savundu ama ­geri çekilmek zorunda kaldılar.

Düşmanın peşinden koşan Fransızlar, toprak surlara girdi. Zhanna, beyaz bayrağını, savaşçıların her yerden koştuğu setin üzerine sabitledi . Hendekler arasındaki geçitlerde göğüs göğüse çarpışmalar yaşandı. Ancak İngilizler, ­saldırganların şiddetli saldırılarına karşı koyamadı ve Fransızlar, St. Augustine Kalesi'ni işgal etti.

TUREL KALESİNİN ELE GEÇİRİLMESİ

Ancak önümüzde en zor şey vardı - Taretin ele geçirilmesi. Kaleye yapılan saldırının ertesi gün yapılması planlandı. Ele geçirilen St. Augustine kalesinde bir sayı bırakan ­Fransızlar, Orleans'a döndü.

7 Mayıs sabahı Fransız ordusu Kulelere bir saldırı başlattı.

Taret savaşı bütün gün sürdü. Kale, ­deneyimli bir kaptan Guillaume Glasdale komutasındaki en iyi İngiliz askerleri tarafından savunuldu. Ve Taret'in savunucularına haraç ödemeliyiz - olağanüstü bir azimle direndiler.

Fransızlar, kaleyi ­Portero banliyölerinden koruyan yüksek tahkimatlara ana darbeyi vurdu. Birkaç kez tahkimatın dibine ulaşmayı başardılar, ancak tırmanamadılar.

Öğleden sonra saldırıları gözle görülür şekilde zayıfladı. Tahkimat bitkin Fransız askerlerine zaptedilemez görünmeye başladı . ­Jeanne haykırdı :

Kim beni seviyorsa, devam et, beni takip et!

O sırada bir İngiliz arbaletinden atılan bir ok ­sağ omzunu göğsünün hemen üzerinden deldi.

Regine Pernou'ya göre Jeanne yaralandıktan sonra "gözyaşlarına boğuldu." Not, onuncu kez! Regine Pernu ayrıca şunları yazıyor:

"Savaş alanından çıkarıldı ve ­çok derine girmemiş olması gereken bir ok çekildi."

Bazı tarihçilerin cesur Jeanne'nin "acı içinde gözlerini kapatarak vücudundan çelik bir ok başı çıkardığı" ifadeleri gerçeğe uymuyor. Yara ciddi değildi, üzerine zeytinyağı ve katı yağa batırılmış bir bez sürüldü, kan hızla durdu ­ve kısa süre sonra Jeanne ayağa kalktı.

Jeanne o gün bir kereden fazla ağladı. Örneğin ­, bir subay Loire'a düşüp zırhının ağırlığı altında boğulduğunda, "Joan merhametinden ­ruhunun yasını tutmaya başladı." Çatışmanın tam ortasında kalan kız, sinir krizinin eşiğindeydi. Birisi bir yere koşuyordu, silahların uğultusu ve demirin çınlaması insanın kendi sesini duymasına izin vermiyordu, her yerde ölü ve yaralılar yatıyordu. Nasıl ağlamazsın! Ayrıca yaralı omuz dayanılmaz bir şekilde ağrıyordu.

Bu arada, yenilenen saldırı herhangi bir sonuç vermedi. Fransız komutanlar savaşı yarına ertelemeyi teklif etmeye başladılar. Orleans Piçi her şeyin temiz olması emrini verdi ama Jeanne onu ­biraz daha beklemeye ikna etmekte güçlük çekti.

Fransız tarihçi ve beş ciltlik The Proceedings of the Sentence ­and Rehabilitation of Joan of Arc, Called the Virgin'in yazarı Jules Quicher'e göre şunları söyledi:

- Geri çekilmeye gerek yok, kaleyi çok yakında alacaksınız, bundan hiç şüphem yok. İnsanlar biraz dinlensin, yiyip içsin. İngilizler senden güçlü değil.

Jeanne'nin "kaleyi alacağız" dememesi, "kaleyi alacaksınız" demesi karakteristiktir. Bununla, Taretin ele geçirilmesine katılımının bir değerlendirmesini kendisi veriyor.

Kısa bir dinlenmenin ardından askerler kesin bir saldırı için sıraya girdi. Jeanne onlara kısa bir ­konuşma yaptı.

"Cesurca git," dedi. “İngilizlerin artık kendilerini savunacak gücü kalmadı.

Kanonik versiyona göre, Jeanne pankartı kaptı ve "ilk barikata koşarak diğerlerini de beraberinde sürükledi."

Aslında, işler biraz farklıydı. Bakalım ­Regine Pernu bu konuda ne yazmış:

“Ve işte belirleyici bölüm. Jeanne sancağını , Jean d'Olonne'un onu hendeğe kadar takip etmesini istediği Basque adlı bir seyise teslim etti . ­Jeanne sancağını gördü ve onu taşıyan adam hendeğe inerken, sancağı tuvalin ucundan tuttu, tüm gücüyle çekti ve "tahmin edebildiğim gibi sancağı salladı" diyor Jean d. 'Olonne' bunu fark ettiği için ­herkes onun bize bir işaret verdiğini düşündü.

Çok garip bir alıntı. Sancağı taşıyanın Jeanne olmadığı, Bask lakaplı belli bir kişi olduğu ortaya çıktı. Bildiğimiz kadarıyla Astaraklı bir asker Nicolas'tı. Jeanne pankartı yalnızca tuvalin ucundan kendisine doğru çekti ve askerlerin geri kalanı onun onlara bir işaret verdiğini düşündü. Bununla birlikte, pankartla yapılan bu anlaşılmaz ­manipülasyonlar, Jeanne'nin halkının saldırıya koşması için yeterli oldu ve tahkimatın tepesinde İngilizlerle göğüs göğüse çarpışmaya girdi .

Joan of Arc fenomeninin modern Fransız araştırmacısı Claude Pasteur, bu tür savaş "başarıları" ile ilgili olarak şu şekilde konuştu:­

askerleri heyecanlandırmak için ­sancağı sallamaktı , savaşlar ise kral tarafından atanan deneyimli kaptanlar tarafından yapıldı."

Jeanne'nin savaşlara katılımını eleştirel bir şekilde inceledikten sonra, Claude Pasteur ile aynı fikirde olmamak zor.

Yine de, İngilizlerin kaçtığı ortaya çıktı ­. Kaleyi kıyıya bağlayan dar asma köprüde ­toplanmaya başladılar . Daha sonra Fransızlar, önceden depolanmış, zift, kıtık, çalı çırpı, zeytinyağı ve diğer yanıcı maddelerle yükledikleri bir barikatı ateşe verdi ve sürüklenmesine izin verdi.

Büyük bir alevli "mermi" ahşap ­güverteye çarptı ve onu ateşe verdi. Daha sonra yangın kaleye sıçradı. İnsanlar yanan köprü boyunca koşmaya devam etti: bazıları düştü ve suya düştü, diğerleri yangında öldü. Kaptan Glasdale güverte boyunca koşarken, yanan kütükler ­düştü ve ağır zırhıyla nehre düştü ve bir balta gibi dibe indi. Cesur askerlerin bu kadar korkunç bir şekilde öldüğünü görmek üzücü.

- Allah onlara merhamet etsin! - dedi Jeanne ve ağlamaya başladı, artık bu üzücü manzaraya bakacak gücü kalmamıştı.

Akşam saat altıda Turelli garnizonunun kalıntıları direnişi durdurdu.

yarayı tedavi etmek ve sarmak için eve götürüldü .­

ORLEANS KUŞATMASININ KURTARILMASI

Ve ertesi gün, 8 Mayıs Pazar , İngiliz ­komutanlar William de la Poole ve John Talbot kuşatmayı kaldırdılar ­ve Orleans surlarını terk ettiler. Çok aceleleri vardı

topçularının çoğunu tahkimatlarda bıraktılar ­ve tüm yaralılarını ve hastalarını kaderin insafına bıraktılar. Hiçbir şeyi ateşe vermeden, yok etmeden, yanlarına almadan gittiler . Orleans, tüm bunların gerçekten olduğuna inanamadı ­.

Cesur ve kararlı Jeanne'miz o anda nasıl davrandı? İnanması zor ama Kuşatma Günlüğü'ne göre askerlerine "hiçbir koşulda savaş başlatmamalarını ve İngilizlere karşı saldırıya geçmemelerini" emretti. Yani, o, önceki günlerde ­, profesyonel komutanların görüşünün aksine, düşmanın nihayet bitirilebileceği bir anda, aniden İngilizleri takip etmemeyi emretti mi? İnanılmaz! Ama neden?

Kanonik versiyon, bunun "kutsal Pazar günü sevgi ve onur adına" yapıldığını söylüyor. Evet, Pazar günleri ve tatillerde düşmanlıkları durdurmayı öngören o kadar eski şövalye kuralları vardı. Ama bu çok uzun zaman önceydi. Şimdi savaş yoğunlaştı (bildiğimiz gibi İngilizler sakince ­parlamenterleri yakalamalarına izin verdi) ve çok az kişi bu kurallara uydu.

Büyük olasılıkla, Jeanne delicesine yorgun. Son günlerin stresinden sonra , herhangi bir insan için oldukça doğal olan ilgisizlik onu kapladı . ­Ve kendini ilk kez böyle bir karmaşa içinde bulan ve ayrıca yaralanan kız hakkında ne söyleyebiliriz. Görünüşe göre, sadece kendisini ve askerlerini dinlendirmek istemiş.

Buna rağmen Jeanne'nin popülaritesi eşi görülmemiş boyutlara ulaştı. Bu vesileyle, Venedikli asilzade Pancrazzo Giustiniani şunları yazdı:

ben bu konuda kendimizi çok eğlendirdik, özellikle de bir buçuk ay önce Dauphin'e gelen ve onunla ve başka kimseyle konuşmak istemeyen Lorraine'li bir çoban olan belirli bir bakire yüzünden çok eğlendik ­. Kısacası, onu Tanrı'nın kendisine gönderdiğini ve ardından kesinlikle ... İngilizlere savaş vereceğini, kazanacağını ­ve taç giyeceğini ­söyledi ... Bugün, söylediği gerçek oldu ... Bu arada, birçok baron, halk gibi ona saygıyla davranıyor ve ona gülenler kötü bir şekilde öldü. Bununla birlikte, hiçbir şey, ilahiyat ustalarıyla bir tartışmadaki ­tartışmasız zaferi kadar net değildir , öyle ki, sanki o, dünyaya inen ikinci Aziz Catherine ve her gün yaptığı harika konuşmaları dinleyen birçok şövalye gibi görünüyor. . bunu büyük bir mucize olarak kabul edin."

İronisi ve doğruluğuyla baş döndürücü, ­uzak Bruges'den bir dış gözlemci tarafından verilen, Jeanne'nin görevine ilişkin bir değerlendirme! Ama daha da şaşırtıcı olanı, Senyor Giustiniani'nin mektubun en sonunda yazdığı şu sözleri:

iki büyük iş yapması ve sonra ölmesi gerektiğini söylüyorlar . ­Allah yardımcısı olsun ..."­

Gördüğünüz gibi, Chinon'da geliştirilen plan ­işe yaradı ve çok başarılı oldu. Bilinmeyen bir kaderle Bruges'e gelen bir Venedikli, Jeanne'den dünyaya inmiş bir aziz olarak söz ettiyse, o zaman Fransa'da onun hakkında nasıl konuştuklarını hayal edebilirsiniz. Henüz çok şey yapmadım

Jeanne şimdiden kasabanın konuşması haline geldi. Kendisi ve istismarları hakkındaki hikayeler çoğaldı, ağızdan ağza geçti ve bilindiği gibi en saçma söylentileri güvenle kabul ­eden popüler hayal gücü onları en inanılmaz renklerle boyadı.

İşte çağdaşlarından Jeanne hakkında gelen görüşlerden sadece biri:

“Bunlar gerçekten büyük mucizeler! Böylece bir kız iki ayda bu kadar çok ülkeyi askersiz tek başına fethedebilir ­- bu, tüm bu işlerin insan yiğitliği tarafından değil, Tanrı tarafından yapıldığının kesin bir işareti değil mi ?­

Veya, örneğin:

"İlahi müdahale olmasaydı, Veliaht iki ay önce her şeyi geride bırakarak kaçmak zorunda kalacaktı ­çünkü yiyecek hiçbir şeyi yoktu ve beş yüz askeri bile destekleyecek hiçbir şeyi yoktu."

Gördüğünüz gibi, Orleans'taki zafer herkes üzerinde çarpıcı bir etki bıraktı ve 1429'da Jeanne'nin imajı yavaş yavaş mitolojik hale gelmeye başladı. Joan of Arc imajı doğdu , ­ardından binlerce kitap, balad, oyun ve filmde çoğaltıldı ve bu haliyle günümüze kadar geldi. Gerçekten de tarihin en başarılı PR projelerinden biri olduğu ortaya çıktı.

altıncı bölüm

Reims-Paris-Compiègne

FRANSIZ ZAFER SÜRÜMÜ

Orleans'taki zaferin ertesi günü, Jeanne ve üvey kardeşi Orleans Piçi ­, o sırada Dauphin Charles'ın sarayında olduğu Loches kalesine gitti. Orada, Jeanne, Dauphin ile yüz yüze birkaç çok uzun görüşme yaptı.

Ne hakkında konuşuyorlardı? Bu konuda, 1456'da şunları söyleyen Kraliyet Denetleme Dairesi Başkanı Simon Charles'tan kanıtlar var :­

"Kısmetine düşen ağır işlerden dolayı ona acıyan Karl, ölmesini emretti ­."

Tarihçi Henri Guillemin bu ­kanıtı şu şekilde yorumladı:

11-23 Mayıs ­tarihleri arasında kaldığı Loches'teki kralın yanına vardığında, hükümdar aktif olarak ona bir süre "dinlenmesini" emretti . Başka bir deyişle, onu biraz unutmaları için sessiz kalmasını, kenara çekilmesini tavsiye etti. Onun adına inisiyatif yok . ­Ve hiçbir şeye müdahale etmeyecek kadar nazik olmasına izin verin. Ona ihtiyaç olursa çağrılır” dedi.

Çok ironik ve sert bir şekilde söyleniyor ama doğru.

Tarihçimiz Vladimir Raitses, Jeanne ile ilgili olarak daha hassastır:

Joan'ı kamu işlerine katılımdan uzaklaştırmasa da, en azından etkisinin derecesini azaltmaya yönelik bir girişimle uğraşıyoruz ."­

François de La Rochefoucauld'un dediği gibi, "ışık, erdemlerin kendilerine değil, dış niteliklerine daha fazla önem verir." Dauphin Charles, sanki bu prensibi takip ediyormuş gibi, 2 Haziran 1429 tarihli bir tüzük ile Jeanne'ye mavi zemin üzerine altın bir kılıç, altın bir taç ve iki altın zambak tasvir eden bir arma bağışladı . ­Bu vesileyle, tarihçi Robert Ambelain şöyle haykırıyor:

"Gördüğünüz gibi, Jeanne'ye resmi olarak asalet unvanı verilmedi, ancak kendisine verilen arma kendi adına konuşuyor - Charles ve çevresinin gözünde, ­o zaten en asil doğumlu bir hanımefendiydi."

Böylece, halkın coşkusuna rağmen Jean'e ­"dinlenme emri" verilmedi, ancak ­Fransız birliklerine Alençon Dükü önderlik etti.

Önümüzdeki iki ay içinde, İngilizlerin Loire Vadisi'ndeki yenilgisini tamamlayan birkaç parlak Fransız zaferi izledi. Bu süre zarfında, Jeanne'nin adı ­resmi belgelerde neredeyse hiç yer almadı ve bu da Henri Guillemin'e "Jeanne'i adım adım takip etmenin imkansız" olduğunu beyan etme hakkı verdi.

Alençon Dükü, Charles'ı " ­demir sıcakken vurmaya" ikna etti. İngilizler geri çekiliyor, moralleri bozuk ve bundan yararlanmak gerekiyor . Ancak Normandiya yönüne saldırmayı teklif etti ­(bu anlaşılabilir, toprakları oradaydı ve o

onları mümkün olan en kısa sürede geri almakla ilgilendi), ancak Carl ­bunu yapmak istemedi. Henri Guillemin'e göre Veliaht şöyle bir mantık yürüttü:

"İngilizler yenildi. Tamam, ama daha fazlası değil. Savaş düzeninde geri çekildiler ve güçleri hâlâ hatırı sayılır düzeyde. Charles VII, beş yıl önce Verneuil'de ezildiği için (ne hatıra!) ezilmediler . ­Ek olarak, Fastolf'un takviye kuvvetleri er ya da geç ortaya çıkmalı ve düşmanın saflarını takviye etmelidir . ­Böyle bir anda Normandiya'ya gitmek tam bir delilik."

Ve Fransızlar Normandiya'ya gitmedi. 11 Haziran'da İngiliz ordusunun Orleans'tan geri çekilen bir kısmının bulunduğu Jarzho kalesine yöneldiler ve ertesi gün şehir fırtına tarafından ele geçirildi. Zharzho yakınlarında Fransızlar ­, komutanları Suffolk Kontu ve erkek kardeşi de dahil olmak üzere birçok İngiliz'i ele geçirdi.

Orlyan'dan ayrılan iki İngiliz müfrezesi daha ­Möng ve Beaugency surlarına sığındı. Yakın zamanda yardımına koşan John T albot ve John Fastolf tarafından komuta edildiler . Myong 15 Haziran'da düştü ve 17 Haziran'da Fransızlar Beaugency'de göründü ve aynı gün kalenin garnizonu Myong'dan yoldaşlarının örneğini takip etti ve teslim oldu.

Ertesi gün, İngilizler ve Fransızlar, ­Möng'ün hemen kuzeyinde bulunan Pate köyü yakınlarındaki açık bir alanda kesin bir savaş için bir araya geldi.

Haydi bugün çok mücadele edelim! dedi Jeanne, Alençon Düküne. - Mahmuzlarınız var mı?

- Mahmuzlar mı? Ne için? koşacak mıyız? dedi genç dük.

" Hayır, hayır," diye güldü Jeanne. " Kaçanları kovalamak için mahmuzlarınıza ihtiyacınız olacak ... Soylu kral bugün büyük bir zafer kazanacak!"­

18 Haziran 1429'da gerçekleşen bu savaşta Fransızlar gerçekten tam bir zafer kazandı.

henüz savaşa hazırlanmak için vakti olmayan beş yüz İngiliz okçu müfrezesine aniden saldırdı ve saflarını birkaç dakika içinde ezdi. Bu sırada, ­Alencon Dükü ve Orleans Piçi komutasındaki Fransızların ­ana kuvvetleri hareket etti. Yakın zamanda eski özgüvenlerini kaybetmiş olan İngiliz şövalyelerinin saflarında panik yükseldi. Geri çekilme sinyali, savaş alanından ilk kaçan John Fastolf tarafından verildi . Diğer atlılar onu takip ederek piyadeleri korumasız bıraktı ve onu tamamen yok olmaya mahkum etti.

Galipler yaklaşık iki yüz ­kişiyi ele geçirdi. Mahkumlar arasında, İngiliz ordusunun en seçkin generallerinden biri olan ve rakiplerini tek başına korkutan Sir John Talbot da vardı ­. Öldürülen İngiliz sayısının mahkum sayısının neredeyse on katı olduğu söylendi. Fransızlar, kaynaklarına göre savaşta sadece üç kişi öldü ve birkaç düzine kişi yaralandı .

Bu arada, tarihçi Robert Ambelain'e göre değeri "Jeanne'e atfedilen" Pata'daki zaferden sonra ­çok dikkat çekici bir olay meydana geldi: Jeanne kendisine tanınan af hakkından yararlandı. Fransa'nın eski polis memuru Arthur de Richemont, görünüşe göre tek "günahı" bu olan, gözden düşmüş

Burgundy Dükü Korkusuz Jean'in kızıyla evlendiğini .­

la Tremouille ve takipçilerinin ­entrika ve entrikaları sonucunda kralın gözünden düşmüştü ­. Ordu Orleans'a ilk yola çıktığında bile orduya katılmayı özlüyordu, ancak Mark Twain'in sözleriyle "vasat danışmanlarının itaatkar bir kölesi" olan kral, onunla herhangi bir uzlaşmayı reddetti. Ancak buna rağmen Arthur de Richemont, halkıyla birlikte Pate savaşına ­katıldı ve yurttaşlarına çok yardımcı oldu.

Şimdi böyle bir tabloyu şaşkınlık ve ürperti olmadan hayal etmek mümkün mü: ­muzaffer bir savaşta ­kendini mükemmel bir şekilde göstermiş olan otuz beş yaşındaki cesur bir şövalye, yirmi yaşındaki bir kızın önünde diz çöker ve ondan merhamet dilemesi için yalvarır. ve kanın prensi Alençonlu Jean onu bu konuda aktif olarak destekliyor mu? Ahlakın bu tür şeylere izin verdiği doğru bir şekilde söyleniyor, hakkında bir hikaye dayanılmaz olur ...

Yine de, ­böyle bir aşağılanma yaşayan Arthur de Richemont affedildi, birçok zafer kazandı ve hayatının sonunda resmen Brittany Dükü unvanını bile miras aldı. Savaş sanatındaki ustalığı ve bir polis memuru olarak devlet işlerini yürütme becerisiyle , Fransa'daki en yetenekli insanlardan biriydi ve dürüstlüğü şüphe götürmezdi. ­Kısacası Jeanne, Arthur de Richemont'u Fransa'ya iade ederek harika bir iş çıkardı.

Pata'daki zaferin önemi üzerine Mark Twain şunları yazdı:

"Sonuçlara bakılırsa, Pata muharebesi, en önemli olduğu düşünülen muharebelerle aynı büyük öneme sahip.

anlaşmazlıklarını çözmek için silah gücüne ilk başvurdukları eski zamanlardan beri . ­Belki de Pata savaşı, bu olağanüstü savaşlar arasında bile rakipsizdir. Özellikle tarihi fırtınalar ve çatışmalar arasında parlak bir zirve olarak seçilmelidir. Başladığında, Fransa mağlup ve bakımsızdı; siyaset doktorlarının bakış açısından, durumu ­kesinlikle umutsuzdu. Ancak üç saat sonra savaş sona erdiğinde, kriz sona ermişti ve Fransa iyileşme yolundaydı; gücünü tamamen geri kazanmak için zamana ve olağan bakımdan başka hiçbir şeye ihtiyacı yoktu. En kötü doktor bunu fark edebilirdi ve hiç ­kimse aksini söylemeye cesaret edemezdi. Ölümün eşiğine gelen birçok millet, sayısız ve uzun savaşların ateşinden, yollarına sürekli çıkan yıkıcı engellerden geçerek şifa buldu . Ve sadece bir ulus ciddi bir hastalıktan bir günde, bir savaşta kurtulmayı başardı . ­Bu ulus Fransızlar, bu savaş Pat Savaşı.

Pata Savaşı bir zaferdi. Savaşan ­Fransızlar, Crécy, Poitiers ve Agincourt'taki yenilgiler için İngilizlerden ikna edici bir intikam aldı .

Ve aynı zamanda bizim Jeanne'imiz neredeydi? Muhtemelen bir savaş atıyla önde? Hiçbir şey böyle değil! Bu sorunun cevabını Henri Guillemin'de buluyoruz:

“Savaş sırasında ona nerede bir yer verildi? Ar ­ergarde'de ve büyük bir isteksizlikle. Aynı zamanda gök gürültüsü ve şimşek, çığlıklar ve sert sözler de yer almalıydı: ya bir şekilde ya da hiç ... Ama bu

Pathé'nin günüydü ... Bu sefer, geçen ayın işlerinin önemsiz göründüğüne kıyasla çok önemli bir olaydı ve ne yazık ki Jeanne'nin bu zaferle hiçbir ilgisi yoktu.

Yine sertçe söyledi, ama yine çok doğru.

Doğru, Jeanne'nin tüm bunlar hakkında tamamen farklı bir görüşü vardı ­. 25 Haziran 1429 tarihli mektubunda şunları yazdı:

"Bakire, İngilizleri Loire'da tuttukları tüm şehirlerden sekiz gün içinde kovduğunu dikkatinize sunuyor."

Aynı Henri Guillemin bu vesileyle haykırıyor ­:

"Alencon Dükü ve komutanları bu mesajı okuduysa, ­kaşlarını hafifçe kaldırarak gülümsemeleri gerekirdi . Peki kızım! Kendini unutmaz. Onun için tüm defne; ama hepsini Tanrısına verdiği biliniyor.

Fransa'yı tamamen boyun eğdirme planları nihayet ve ­geri dönülmez bir şekilde hüsrana uğradı ­. Yüz Yıl Savaşları sırasında bir dönüm noktası geldi ve Dauphin Charles'ı "gerçekten" taçlandırmanın planlandığı Reims'e giden yol fiilen açıldı.

Taç giyme törenine müdahale edebilecek başka sebep yoktu. Taç giyme töreni, Jeanne'e emanet edilen görevin tamamlanması olacaktı.

Bu plan iyi düşünülmüştü. Charles'ın Fransa'nın meşru hükümdarı olacağı taç giyme töreninin ­sonuçları ortadan kaldırması gerekiyordu.

Ülkeyi İngiltere'nin vasal mülkiyetine dönüştüren Troyes Antlaşması .

Reims Katedrali'nde Merovingianlar zamanından beri gerçekleştirilen geleneksel ciddi taç giyme töreni , İngilizleri Fransa'nın işgalini haklı çıkardıkları titrek temelden mahrum bırakacaktı. Ne de ­olsa ­genç VI . Bu koşullar altında, Charles'ın Reims'teki taç giyme töreni, aslında ülkenin devlet bağımsızlığını ilan etme eylemi haline gelecekti .

29 Haziran 1429'da Gien'de reform yapan Fransız ordusu ­kuzeydoğuya ilerledi. Yabancılardan çok acı çeken Fransızların içinden geçtiği Şampanya şehirleri, kurtarıcılarına kapılarını memnuniyetle açtı.

10 Temmuz'da , Châlons 15 Temmuz'da teslim oldu ve 16 Temmuz'da ordu Reims'e girdi. İki yüz on kilometrelik yolculuğun tamamı iki buçuk hafta sürdü.

Jeanne'nin Fransız ordusunun bu son başarılarındaki rolü ­, örneğin böyle bir gerçekle açıkça gösterilmektedir. 8 Temmuz'da , Troyes'in fırtınasından önce, Dauphin Charles bir savaş konseyi topladığında, Jeanne buna davet bile edilmedi. Kendisi geldi ve Fransızların kuşatmaya devam etmesini talep ederek şunları söyledi:

- Fransa'nın asil kralı, bu şehir senin. Duvarlarının altında iki veya üç gün daha kalırsanız, sevgi veya güç için gücünüzde olacak ; ­bundan şüphe etme.

Troyes, Chalons ve Reims, Charles'ın merhametine teslim olduklarında, Vladimir Raitzes'e göre bu başarı, ­söylentiler tarafından zaten Fransızlar için ulusal bir kahraman haline gelen "yalnızca Jeanne" ye atfedildi . Bu doğru,

çünkü "düşmanları kaçıran ve Fransa'yı onlardan arındıran" odur. Ne de olsa ona “kimse ­karşı koyamaz”. Ne de olsa o - "Tanrı'nın meleği", "ne Hector'un ne de Aşil'in sahip olmadığı bir güce sahip." Ato, yüzlerce söylenti yankısından en az onu iftiraya hizmet ediyor, geri kalanı vesvese ve cehalet içinde, ne fark eder?

DAUPIN CHARLES'IN RHEIMS'TE TAÇ TAÇLANMASI

17 Temmuz Pazar günü Charles, Reims'in başkenti Champagne Katedrali'nde törenle taç giydi ­. Birçoğunun görüşüne göre tören ­biraz aceleyle ama öte yandan tüm kurallara göre ve tüm prosedürlere uygun olarak düzenlendi. Şimdi, son zamanlarda, babasının gerçekte kim olduğu konusunda kompleksleri olan "yarı veli-yarı kral" Charles, Fransa'nın tam teşekküllü kralı Charles VII oldu.­

Jeanne'nin buradaki rolü neydi? Herkes biliyor! Burada şövalye zırhı giymiş, sol elinde beyaz bir bayrak ve sağ elinde bir kılıçla ­diz çökmüş kraldan bir adım uzakta duruyor. Carl'a bakmıyor. Bakışları gökyüzüne yöneliktir ve ilahi ışık yayar...

Ne yazık ki, bu bir görgü tanığı ifadesi değil, ­Paris Pantheon'dan 19. yüzyıl sanatçısı Jules Leneveu'nun bir freskinin yalnızca kısa bir açıklaması. Ünlü bir tablo, ama daha fazlası değil.

, Napolyon'un Arcole Köprüsü'ndeki daha az ünlü olmayan hikayesini çok anımsatıyor . ­Antoine Gros bir resim çizdi (not, Napolyon'un kendisi tarafından yaptırılmıştır) ve herkes hala her şeyin böyle olduğundan emin: Napolyon düşen pankartı tuttu ve geri çekilen askerleri Arcole köprüsüne sürükledi,

böylece Fransız silahları için başka bir parlak zafer sağladı. Aslında, tüm bunlar sadece bir efsane ­ve şimdi söyleyebiliriz - başarılı bir PR hamlesi. Napolyon her şeyi doğru hesapladı: gerçekte ne olduğunu kimse on yıl sonra bile hatırlamayacak , ancak resim kalacak, bağımsız bir hayata geçecek ­ve yavaş yavaş bu gerçeğin yerini alacak. Ve böylece oldu. Napolyon'un Arkolsky köprüsündeki "başarısı" tarihe geçti, ama aslında bu köprüde bile durmadı (köprüden iki yüz adım , bir bataklık bataklığına düştü, sonra ­emir subayları tarafından çekildi ve götürüldü. kıyafet değiştirmek için arkada).

Leneveu freski de öyle. Üzerinde tasvir edilen sahne de aynı şekilde gerçek gerçeğin yerini almıştır ­.

Ne yazık ki, Jeanne bile ­böyle bir şeyi asla onaylamadı. Rouen'deki bir duruşmada Piskopos Cauchon ona taç giyme töreni sırasında ne yaptığını sorduğunda, Jeanne belirsiz bir cevap verdi, örneğin "sancağı ona sunağın yakınında bir yerdeymiş gibi geliyor." Ve bu , onu ama ile elinde tutmadığı ve diğer pankartlar arasında bir yerde olduğu, hiç de en onurlu yerde olmadığı ­anlamına gelir .

Tarihçi Henri Guillemin şu gözlemde bulunuyor:

Charles VII, ona ayrıcalıklı bir ilgi belirtisi göstermedi ­. Kendisini , hiçbir şekilde bir yıldız gibi görünmediğinden emin olarak, onu maiyetine yerleştirmekle sınırladı .

Ayrıca, müstakbel kral Reims halkına gelişini duyurduğunda, mesajında Joan hakkında tek bir söz söylenmedi.

Bir yandan insanın nankörlüğünün derecesini yansıtan çok üzücü bir hikaye,

ve öte yandan, bu, Jeanne'nin işlevinin yerine getirildiğinin ve kimsenin buna gerçekten ihtiyaç duymadığının kanıtıdır. Dedikleri gibi, "Moor ­işini yaptı, Moor gidebilir."

Bu arada, aynı gün, 17 Temmuz 1429'da Jeanne, Burgundy Dükü'ne ­şunları yazan bir mektup yazdı:

"Saygıdeğer ve korkunç Prens, ­Burgundy Dükü!

Bakire sizden, benim adil ve en yüce lordum olan Cennetin Kralı adına, Fransa Kralı ve sizin gelecek yıllar için iyi ve kalıcı bir barış yapmanızı istiyor. Gerçek Hıristiyanlara yakışır şekilde birbirinizi tüm kalbinizle affedin ve savaşmayı seviyorsanız ­Sarazenlere gidin. Burgonya Prensi, sizden olabildiğince alçakgönüllülükle rica ediyorum , kutsal Fransa krallığıyla daha fazla savaşmamanızı ve söz konusu kutsal krallığın bazı yerlerinde ve kalelerinde bulunan halkınızı derhal geri çekmenizi rica ediyorum . ­Fransa'nın şanlı Kralı ise, onurunu koruyarak sizinle barışmaya hazır ve artık her şey ­size bağlı. Cennetin Kralı, adil ve yüce lordum adına, sizin hayrınız, şerefiniz ve hayatınız için size bildiririm ki, sadık Fransızlara karşı tek bir savaş bile kazanamayacaksınız ve savaşa giren herkes Fransa'nın kutsal krallığı , Cennetin ve tüm dünyanın Kralı İsa'ya karşı savaşacak, benim adil ve yüce efendim . ­Sizden savaş başlatmamanızı ve bize, size, halkınıza ve tebaanıza karşı savaşmamanızı ve kesinlikle emin olmanızı rica ediyorum.

Biliyoruz ki bize karşı ne kadar çok insan çıkarırsanız çıkarın kazanamayacaklar ve bize karşı çıkanların savaşına ve dökülen kanlarına çok pişman olacaksınız..."

ZHANNA ARTIK İHTİYAÇ DUYMUYOR VE BİLE TEHLİKELİ

Mahkeme ve dava devam ederken, Fransız birlikleri Reims ile Paris arasındaki geniş alanı neredeyse savaşmadan ele geçirdi. O zamanlar Fransa'nın başkentinde ­sadece iki binde bir Burgonyalı garnizonu vardı ve neredeyse hiç İngiliz yoktu.

23 Temmuz'da Soissons (Paris'ten doksan kilometre), 29 Temmuz'da Château-Thierry (Paris'ten yetmiş kilometre) ­alındı ve başkente giden yol neredeyse açıktı. Görünüşe göre bir küçük çaba daha ve Paris kurtarılacaktı, ancak sonra bir durum ortaya çıktı: 25 Temmuz'da oraya İngiltere'den takviye kuvvetlerinin geldiği ortaya çıktı. Bedford Dükü'nün amcası Henry Beaufort tarafından işe alınan bir birlikti .­

Ayrıca İngilizler, ­orduya yeni bir asker alımını finanse etmek için Burgundy Düküne yirmi bin lira verdi. Ancak seçiminin doğruluğundan şüphe etmeye başlayan Burgundy'li Philip, Kral Charles'a karşı savaşa devam edip etmeyeceğini çoktan düşünmeye başlamıştı (bu arada, ­Reims'teki törende bir Burgonya heyeti hazır bulundu).

Evet ve en yakın danışmanı Georges de la Tremuy aracılığıyla tam teşekküllü bir kral olan Charles, Bourguignon'larla müzakere etmeye başladı. Bu koşullar altında, Paris'e herhangi bir seyahate ihtiyacı yoktu . ­Bu olmasa bile, Fransız şehirleri ve kasabaları, onun otoritesini tanımaya hazır olduklarını ifade ederek her taraftan selamlar gönderdiler.

her yerde duyuldu :

Çok yaşa Charles, Fransa Kralı!

İşte nihai rüya! İşte zafer! Daha ne isteyebilirsin?

Kral Charles'ın Paris'ine gitmek için bitmek bilmeyen çağrılarıyla , en hafif tabirle "zorlanmaya" başladı. ­İşte huzursuz bir kız! Görevle başa çıktı, kız kardeşi, ama ­aynı ölçüde değil. Yirmi bir yıldır Domremy'sinde sessizce oturuyor ve şimdi her şeyi bir anda istiyor. Bu konuda bir şeyler yapılması gerekiyor...

kraliyet sırdaşları arasında Zhanna'nın Burgundy Dükü ile müzakereleri engelleyen faaliyetlerinden memnuniyetsizlik de başladı. ­Olgunlaşan komplonun ruhu, kralın en yakın danışmanı Georges de la Tremouille ve Reims Başpiskoposu Regnault de Chartres'ti. Burgundy Dükü, büyükelçilerini müzakere etmeleri için gönderdi, bu Fransa'nın geleceği için çok önemli ve bu "ulusal ­kurtuluş hareketinin sembolü", kadınların aceleciliği ve dürtüselliği ile çarklara bir sopa gibi geldi.

Georges de la Tremouille ve Regnault de Chartres şöyle bir mantık yürüttüler: Kız belli ki bir şeyi yanlış anlamış ve yavaş yavaş bir yerden uzaklaştırılması gerekiyor. Görünüşe göre kral da bir süredir ona olan bağımlılığından dolayı çok yüklenmiş ve ordu üzerindeki olağanüstü etkisi onu korkutmuş. ­Bu iyi. Amacına ulaştı , bizde de her şey yolunda görünüyor ve artık hiçbirimizin bu dik başlı hanıma ihtiyacı yok.

Gördüğünüz gibi, Jeanne son müşterilerini hayal kırıklığına uğratmaya başladı. Görevini İngilizleri Fransa'dan kovmak ve ­mahkeme entrikalarında gördü.

onu ve "yüksek" siyasetin çıkarlarını içeri çekmeye çalıştılar ­.

Ve bu olmadan, Fransız din adamlarının tepesi tarafından kendisine verilen role uygun olmaktan çıktı ve din adamları ­ve IV. Charles'ın etrafındakiler buna ne kadar açık bir şekilde ikna olduysa, ­ilk coşkuları o kadar hızlı soğudu ve yerini şüphe ve korku. Orleans Bakiresi kültünün Fransa'nın çeşitli yerlerinde yayılmasından özellikle rahatsız oldular.

Tarih, "yukarıdan indirilen" ve insanlara dayatılan birçok aziz kültünü bilir. Bunların aksine, Joan of Arc kültü en popüler çevrede ortaya çıktı. Yaptıklarına hayranlık , sevgi, şükran - tüm bu duygular, doğal olarak 15. yüzyıl için dini saygı biçimini aldı. Zhanna gerçekten de ­ancak bir azize verilebilecek böyle onurlar vermeye ­başladı . Onuruna sunaklar ve şapeller dikildi, ayinler kutlandı ve geçit törenleri düzenlendi. Heykeltraşlar ve sanatçılar, azizlerin yüzlerine Domremy'den bir kızın özelliklerini verdiler.

Tarihçi Jules Quicher'e göre, ülkenin güneyindeki Perigueux'da, kalabalıklar " ­Tanrı'nın gönderdiği Bakire Meryem'in şefaati ile Fransa'da gerçekleştirilen büyük mucizeler" hakkında bir vaaz dinlediler; kuzeyde, Burgonya işgali altındaki Picardy'de Abbville belediyesi, Joan'a karşı "küfür" söyledikleri için iki kasaba halkını hapse attı. Burgonyalı bir tarihçi şöyle yazdı: "Herkes bu kadının kutsal bir yaratık olduğuna ikna olmuştu ." ­Kısacası, insanlar onu zaten gerçek bir aziz olarak gördüler.

din adamlarını en çok endişelendiren de buydu . ­Yaşayan bir aziz ve hatta eksantrik, aktif, histerik! Eylemlerini gör

kontrol etmek neredeyse imkansız! Kilise, kendi deneyimlerinden, böylesine popüler bir azizin ne kadar tehlikeli olacağını biliyordu : ­1415'te kazıkta yakılması gereken Praglı "devrimci " Jan Hus ­örneği , hafızada hâlâ çok tazeydi.

Dmitry Merezhkovsky, yukarıdakilerden bir sonuç çıkarıyor:

"Joan hala kilise ve siyaset adamları tarafından ­İngilizlere bir korkuluk gibi teşhir ediliyor, ancak kendileri zaten gizlice ondan korkuyorlar veya ondan şüphe ediyorlar: "Bu kadın kılığında ne tür bir yaratık, Tanrım bilir ... Ama ya gerçekten bir cadıysa? Ne ­yazık - Fransa'nın kutsal Zambakları şeytan tarafından restore edildi!" - yani, belki de Karl'ın en yakın ileri gelenlerinin neredeyse tamamı ve kendisi bazen içtenlikle herkesten daha fazlasını düşünür.

PARİS'E BAŞKA BİR GEZİ NE OLACAK?

Charles VII, her yerden akan sadakat itiraflarını coşkuyla toplarken, Bedford Dükü Paris'i güçlendirmekle meşguldü.

4 Ağustos 1429'da güçlü bir ordunun başında, ­şehrin valisi olarak Burgundy Dükü'nü bırakarak Paris'ten Senlis'e doğru ­yola çıktı .

15 Ağustos'ta İngiliz ve Fransız orduları , ­Montepiyo kalesinden çok da uzak olmayan bir yerde karşı karşıya geldi. Güneş kavurucuydu ve binlerce fitlik kalın toz içinde birini diğerinden ayırt etmek neredeyse imkansızdı .

Savaş kaçınılmaz görünüyordu. Ancak birlikler bütün gün boşta kaldı ve ertesi gün her iki taraf da ­bir saldırı başlatmaya cesaret edemeden geri çekildi.

İngilizler Paris'e çekildi.

Aynı gün, 16 Ağustos'ta , kralın danışmanı ­Reims Başpiskoposu Regnault de Chartres, Arras'ta Burgundy Dükü İyi Philip ile müzakerelere girdi ve ona, savaş mücadelesinde tarafsızlık karşılığında her türlü menfaati teklif etti. İngilizlere karşı Fransızlar.

Bu sırada, popülerlik dalgasında olan Jeanne ­, herkesi açıkça Paris'e yürümeye çağırmaya devam etti.

Charles VII'ye şevkle, "Başka bir elverişli fırsatımız daha var ," dedi. ­“Düşmanı gecikmeden vurursak her şey yoluna girecek. Bana Paris'e gitmemi söyle! Yirmi gün içinde senin olacak ve altı ay içinde tüm Fransa! Yarım yıldan fazla işimiz yok ama zaman kaybedilirse yirmi yılda telafi etmeyeceğiz. Sözünü söyle , zarif kral, sadece bir kelime!­

"Affedersiniz," diye sözünü kesti kral, " ­Paris'e gidecek başka ne var?" İngiliz kalelerinin oraya giden yolu kapattığını unutuyorsunuz!

- Reims'te ilerlediğimizde yolda nelerle karşılaştık? Jeanne itiraz etti. — İngiliz kaleleri. Onlar şimdi kimin? Fransızca. Ve herhangi bir zayiat ve kayıp olmadan. Sonuç nedir? Paris ile aramızdaki kaleler, aynı şüphelerle, aynı zayıflıklarla ve Yüce Olan'ın gazabından aynı korkuyla aynı İngilizler tarafından işgal edilmiş durumda. Sadece ilerleyebiliriz ve bu kaleler bizim, Paris bizim, Fransa bizim! Belirleyici sözünü söyle, zarif kral! Kuluna emir ver...

"Ama bu Burgonya Dükü'ne hakaret olur ­," diye söze başladı kral tereddütle. “Onunla yapılmasını umduğumuz anlaşma gereği…”

- Ne anlaşma! Jeanne onun sözünü kesti. "Burgundy Dükü seni hep ihmal etti. Şimdi ne var

onu müzakere etmeye ikna ettiniz mi? Güç onu ikna etti! Evet evet! Bu tür insanlar ancak zorla bir şeye ikna edilebilirler. Onunla ve onun yardımıyla Paris'i ­serbest bırakmak için bir anlaşma yapmayı umuyor musunuz ? Sadece kör bir adam, tüm bu müzakerelerin Bedford Dükü'nün takviye kuvvetleri getirip bize karşı koyması için bir fırsat olduğunu görmez ­. Merhametli kral, uyan! Yol açık, Paris sizi çağırıyor! Sizden bir kelime ve biz...

Hiçbir kelime takip edilmedi. 21 Ağustos'ta Compiègne'de ­VII. Charles, Jean of Luxembourg başkanlığındaki Burgonya büyükelçiliği ile bir ateşkes imzaladı. Ateşkesin süresi dört aydı. Bu dönemde kimse yabancı şehirleri ele geçiremez veya onlardan itaat talep edemezdi . Ayrıca Charles VII, ­Compiègne, Senlis ve Creuil şehirlerini Burgundy Düküne devretmeyi üstlendi.

önceki zaferlerin elde ettiği avantajların çoğundan mahrum etti ve ­Burgundy Dükü'nün Paris'in kontrolünü elinde tutma hakkını tanıdı.

Alençon Dükü'nün tarihçisi Perce ­val de Cagny'ye göre Jeanne, Kral Charles'ın bu tür müzakerelerinden "çok üzüldü". Savaşmaya hevesliydi ve birkaç kez kraldan Paris'e gitmesi için bir ordu istedi, ancak boşuna. Sonra, Alencon Dükü ve küçük bir sadık insan müfrezesiyle birlikte ­Paris'e gitti.

PARİS ALTINDA JOAN'IN YENİLGİSİ

8 Eylül Perşembe günü Jeanne, Gilles de Rais ve Raoul de Gaucourt, Saint-Honoré kapısından şehir surlarına saldırmak için umutsuz bir girişimde bulundu.

Tarihçi Perceval de Cagny şunları yazdı:

“Bakire bayrağını eline aldı ve ­Domuz Pazarı'nın yanından hendeğe ilk girenlerden biri oldu. Saldırı zor ve uzundu ve saldırganlara ateş ettikleri topların ve menfezlerin ­tüm bu uğultusunu duymak ve üzerlerine uçan çok sayıda ok, dart ve mızrak görmek garipti . Saldırı öğleden sonra saat birden alacakaranlığa kadar sürdü; Gün batımından sonra Kız, tatar yayından çıkan bir okla kalçasından yaralandı ve yaralandıktan sonra var gücüyle herkesin surlara yaklaşması ve şehrin alınacağını haykırdı ama gece düştüğü için yaralandı. ve askerler uzun bir saldırıdan yorulmuştu ­, Sir de Gökur ve diğerleri, Bakire'ye geldiler ve onun iradesi dışında onu hendekten çıkardılar ve böylece saldırıyı bitirdiler.

Jeanne savaş alanından çıkarıldı ve La Chapelle kampına nakledildi.

Bacağındaki keskin bir ağrı Jeanne'yi uyumaktan alıkoydu. Herhangi bir şeyi değiştirmek için iktidarsızlıktan ağladı ve aynı şeyi tekrarladı:

Paris'i alabilirdik! Alınabilir!

Aslında bu, Jeanne'nin dahil olduğu ilk Fransız yenilgisiydi.

Ertesi gün, Duke de Bar ve Comte de Clermont, "kral adına" kampa geldi. Saldırının tekrarını yasaklayan bir emir getirdiler .­

Bu başka ne? Neden? Zhanna olanların anlamını anlayamadı . ­Ne de olsa Paris, Fransa'nın başkentidir ve basitçe mantıksal olarak, kardeşi Charles'ın Reims'teki taç giyme törenini takip etmesi gerekirdi. Paris sadece kralın elinde olmayı istedi ve aniden - böyle bir olay dönüşü.

Ve aşağıdakiler ortaya çıktı. Vladimir Raitses'e göre, " ­anlamı Zhanna'nın gözünden kaçan karmaşık siyasi kombinasyonlar galip geldi."

ZHANNA TAMAMEN YALNIZ

"Karmaşık siyasi kombinasyonlar" kısa süre sonra kraliyet ordusunun ­çoğunun eve gönderildiği Loire ­kıyılarına çekilmesine yol açtı . Poton de Xentreil'in daha sonra söylediği gibi, "kraliyet konseyi" halkı, "silah hünerleri" halkına karşı zafer kazandı.

Öyleydi. Kral olan Charles artık savaşmak istemiyordu. Regine Pernu'nun görüşü şu:

“Silah marifetleri” politikasıyla hiçbir ilgisi olmayan kendi politikasını izlemeyi amaçladı ; ­uzlaşmayı amaçlar, hem de yalnızca uzlaşmayı.”

Bundan sonra hayal kırıklığına uğramış Alençon Dükü ordudan ayrıldı. Charles VII'nin gereksinimlerinin aksine, 1444'e kadar İngilizlerle savaşmaya devam ettiğini unutmayın . Kaderi üzücü. 1458'de tutuklandı ve yaklaşık on sekiz yıl hapis yattıktan sonra ­1476'da öldü .

Ve Jeanne mahkemede tutuldu ve ­harekete geçme fırsatı verilmedi. Birliklere gönderilmek istedi ama onu dinlemediler. Eve gönderilmek istedi - gitmesine izin vermediler.

"Senin için üzülüyorum: çok yorgunsun, dinlen!" kral ona söyledi.

Dmitry Merezhkovsky, o sırada Jeanne ve Charles VII arasındaki ilişkiyi şöyle tanımladı:

"Jeanne sadece sessizce ağlıyor, onun ilgisizliğini ve okşamasına olan güvensizliğini hissediyor"; "senin" farkına varmak

çok yoruldum, dinlenin", - " Senden çok yoruldum, beni rahat bırak!" anlamına gelir. Kendisinden önce uyuduğu aynı ölümcül uykuda tekrar uyuyacağını ve onu asla hiçbir şeyle uyandırmayacağını biliyor. Charles, Jeanne'den bıkmıştı ve yine "cenaze hücrelerine ve odalarına" gitmek istedi. Bir uyuyanın onu ilk tatlı uykusundan uyandırandan nefret ettiği kadar ondan nefret eder.

Jeanne ve Alençon Dükü'nün birlikte olmaya devam etmesini istemeyen "Bakire'nin kralın yanında kaldığını" ifade etti .­

"O zamandan beri onunla bir daha görüşmedi ve bu kayıp onarılamazdı."

Kasvetli kış ayları geldi, aylarca ­sancılı hareketsizlik.

Resmi versiyona göre, Mart 1430'da Jeanne buna dayanamadı ve kimseye haber vermeden birkaç gerçek arkadaşıyla Sully-sur-Loire'daki kraliyet kalesinden gizlice ayrıldı.

Bu sözde gizli ayrılışla ilgili olarak ­Henri Guillemin'in akıl yürütmesi ilginçtir. Yazıyor:

"Şüpheliyim. Konu bana daha karmaşık geliyor. D'Olonne onunla kaldı ve d'Olonne kralın adamıydı; onu bir yıl önce Jeanne'a malzeme sorumlusu, silah taşıyıcısı veya majör olarak atayan kraldı . ­O saygılıydı, disiplinlilerin en disiplinlisiydi ve Jeanne'i gizli bir gezide takip etmeye kalkışırsa şaşırırdım.

Böylece Jeanne'nin ayrılması kararlaştırıldı. Charles, Henri Guillemin'in dediği gibi, şöyle mantık yürüttü ya da buna benzer bir şey:

Dövüşmek mi istiyor? Sadece o mu düşünüyor? Devam et kızım ama senin sorumluluğunda ­.

Charles VII, daha önce de söylediğimiz gibi, kılıcını kınına soktu ve Jeanne'e tasarladığı dövüş için tek bir metelik bile vermeyecekti. Tüm nokta.

Carl'ın fikri basitti. Savaşmak istiyorsan ­savaş kardeşim. Ama bensiz. Karl için bu, canını oldukça sıkan Jeanne'den kurtulmak için harika bir fırsattı. Henri Guillemin buna Charles'ın "şansı", "Jeanne'i kendinden ödün vermeden uzaklaştırma fırsatı ­" diyor.

ZHANNA BİR MERCENE ÇETESİNE LİDER

Burgundy Dükü'nün genel merkezi, Compiègne'den birkaç kilometre uzaklıktaki Choisy-au-Bac'ta bulunuyordu.

Birkaç gün sonra Jeanne, Kompien'in yanında göründü ­. Bunun Paris'in yetmiş beş kilometre kuzeydoğusundaki kilit noktalardan biri olduğu söylenmelidir. Burgonyalılar, oldukça güçlü bir Fransız garnizonu tarafından savunulan bu şehri uzun süre ve başarısızlıkla kuşattılar.

Özetle, Compiègne yakınlarındaki durum Henri Guillemin tarafından şöyle anlatılmıştır:

21 Ağustos anlaşmasını tanımadı ve Charles VII, Philip'e bu yüzde yüz Fransız şehrini işgal etme hakkını vermekle aptallık etti; sakinler Bourguignon'a teslim olmayı reddetti."

Aslında "kuşatılmış" kelimesi tam anlamıyla alınmamalıdır. Şehir abluka altında değildi: ­girmek ve çıkmak nispeten serbestti. Sadece Burgonya karakolları şehrin etrafında durdu ve periyodik olarak çevredeki bölgeyi "temizliyor".

garnizonun askerleriyle çatışmalara ­başladı . Ayrıca zaman zaman şehrin komutanına teslim olması için teklifler gönderildi, ancak Compiègne ne iknaya ne de tehditlere boyun eğmedi.

Compiègne yakınlarındaki durum bir çıkmaza benziyordu; bu çok çok uzun bir süre devam edebilir. Bu nedenle Jeanne , Fransız olmaya devam eden şehrin savunucularının yardımına gelmeye karar verdi .­

Compiègne yakınlarında ilk kez yalnız olduğunu not etmek önemlidir . ­Bu kez yanında deneyimli komutanlar yoktu: Orleans Piçi yoktu , Alencon Dükü yoktu, La Hire yoktu, hatta ­savaşta ölen Charles d'Albret'in kraliyet valisi ve oğlu Sir d'Albret bile yoktu. Agincourt'un. Küçük kadın ilk kez kendi haline bırakılmıştı ve uygun gördüğü gibi davranabilirdi ; ve ordunun becerikli eylemleriyle telafi edilmeyen profesyonelliği tam olarak burada kendini gösterdi.­

Onun için bu son kampanyada ona kim eşlik etti?

Her şeyden önce, sürekli yaveri Jean d'Olonne yanındaydı. Domremy'den sözde erkek kardeşi Pierre d'Arc kesinlikle yakındaydı ­. Ancak bunlar, gerekirse Jeanne'ye pratik tavsiyelerde bulunabilecek, hatta onu tamamen yukarı çekip askerlerin saflarındaki yerini belirtebilecek insanlar değildi.

Yanında, ödemeye gücünün yettiği yaklaşık iki yüz Piedmontlu paralı asker vardı ­. Aynı seyirciydi! Hepsi bir arada cellatlar ve şimdi dedikleri gibi "haydutlar". Ve aralarındaki en önemli kişi, kaptanları Bartelemo Beretta olarak kabul edildi - herkes gibi aynı " pislik ", sadece yüksek bir ses ve kocaman yumruklarla.

Kısacası, Nisan-Mayıs 1430'da Jeanne ­kendini tamamen yalnız buldu ve deneyimli komutanlara sahip profesyonel bir ordunun başında değil, eksantrik tarafından kendilerine teklif edilen ekstra parayı kazanmayı hemen kabul eden bir tür "çetenin" başındaydı. kendini komutan sanan kız ­Evet ve Tanrı onunla olsun, bu kızla eğlenmesine izin verin, ama para - dedikleri gibi kokmuyorlar.

Ve bu "cesur ordu" ile Jeanne ­Compiègne'e gitti.

Bu arada, bu durumda "çete" kelimesi, birden fazla alıntı yapılan Régine Pernu, Robert Ambelain ve Henri Guillemin de dahil olmak üzere birçok tarihçi tarafından kullanılıyor. Özellikle herkes, Jeanne'nin altında kendisine atanan maiyetin, sayfaların veya habercilerin olmadığını belirtti. Bütün bunlar, "görevinin" artık resmi bir nitelik taşımadığını, daha çok sıradan bir amatör faaliyet olduğunu gösteriyor. Sadece hali vakti yerinde bir senyör, ­kiralık askerlerden oluşan bir müfrezeyi işe aldı. Daha fazla yok. Ama bundan daha az değil: se-taki'de ­bu bayan en mavi kanlıydı.

Üç hafta içinde Jeanne ve "çetesi" ­Melun, Lani, Senlis, Choisy ve diğer birkaç şehir ve kaleyi ziyaret etmeyi başardı.

JANNE'NİN COMPIGENE ALTINDA YAKALANMASI

Mayıs ortasında Jeanne, Paris'in yetmiş kilometre kuzeydoğusundaki Compiègne yakınlarındaydı ­ve 23 Mayıs 1430'da Burgundyalılar tarafından yakalandı.

Aptalca değilse de çok saçma bir şekilde oldu.

Bu gün Jeanne, şehrin komutanı Guyot ­mom de Flavi ile birlikte bir sorti yapmaya karar verdi.

şehrin kuzeyindeki Burgonya karakollarından birine karşı ­. Pekala, sorti, çok sorti. Her zamanki şey.

Saldırının beklenmedik olduğu ortaya çıktı ve onu "uyuyan" Burgonyalılar geri çekilmeye başladı. Jeanne, açgözlü Piedmontese ile onları takip etmek için ­koştu ­, ancak daha sonra beklenmedik bir şekilde, savaşın sesini duyan ve iki kilometre ötede yatan Cleroy'dan kurtarmaya gelen Lüksemburglu Jean'in güçlü bir müfrezesi savaş alanında belirdi. Şimdi, olayların böyle bir dönüşünü beklemeyen paralı askerlerin saflarında panik başladı ve her yöne dağıldılar ve şehrin kapılarına geri koştular ­. Jeanne, birkaç adamla birlikte, bu düzensiz geri çekilmeyi örtbas etmeye çalıştı, ancak boşuna.

Sadık Jean d'Olonne, hala kaçma şansı varken gitmesi için yalvardı.

"Şehre Jeanne, şehre, yoksa hepimiz ölürüz!" ona bağırdı ama onu dinlemedi ve inatla tekrarladı:

Hayır, kazanacağız, kazanacağız!

Sonra atını dizginlerinden tuttu ve şiddetli itirazlara rağmen onu dağınık ordunun kalıntılarının peşinden sürükledi. Kafalarını kaybeden Piyemonteliler sefil, düzensiz bir kalabalık içinde Compiègne'e doğru koştu.

Oise üzerindeki dar köprünün girişinde bir ezilme başladı ve Jeanne köprüden geçmeyi başardığında köprünün çoktan kaldırıldığını ve şehir kapılarının sıkıca kapatıldığını gördü. Kurtuluş yolu kesildi. Birkaç Burgonya askeri Jeanne'e doğru koştu. ­Burgonya tarihçisi Chatellin, diğer olayları şu şekilde anlatıyor:

"Bir okçu, keskin ve sert huylu bir adam, hakkında ­bu kadar çok şey duyduğu bir kadının bu kadar çok yiğit adamla başa çıkmak üzere olmasına çok kızmıştı.

onu altın keten bir pelerinle yandan çekti, attan çekti ve dümdüz yere düştü.

Ağır zırhlı şövalye, yardım almadan ayağa kalkamıyordu. Bu nedenle ­özel bir teslimiyet ritüeli vardı . Kazanan, " ­Bana teslim ol ve bana boyun eğme güvencesi ver" ifadesini söylemek zorunda kaldı ve kaybeden aynı ifadeyi birinci tekil şahısta tekrarlamak zorunda kaldı. Atından düşen Jeanne, Jean of Luxembourg'un vekili Lionel de Wemdonne'a itaat güvencesi verdi ­.

Başka bir Burgonyalı tarihçi Enguerrand de Montrelay şunları yazdı:

, Bakire'nin bugüne kadar olduğu gibi , kaptanlardan veya diğer komutanlardan korkmadıkları ve korkmadıkları için, beş yüz asker almış olmalarından çok memnundular."­

Nasıl oldu da Fransız şehrinin kapıları ­Jeanne'nin gözleri önünde kapandı? Belki de sakinleri kurtarmak gerekliydi? Evet, öyle görünmüyor: Compiègne'de Burgonyalıların kaotik saldırısını püskürtecek kadar güçlü bir garnizon vardı.

Jeanne'in önünde kapıları kapatan şehrin komutanı Guillaume de Flavy'nin eylemi doğrudan bir ihanet miydi? Bu soruyu ­tam bir kesinlikle cevaplamak imkansızdır ­: hainler, kural olarak, işledikleri suçlara dair net bir kanıt bırakmazlar. Doğru, Guillaume de Flavy'nin VII .

Georges de la Tremouille'in bazı emirlerini yerine getirdi . ­Öyleyse, 23 Mayıs 1430'da Jeanne'nin düşmanlara "gümüş tepside" sunulması oldukça olasıdır.

Bu resmi versiyondur. Özellikle tarihçi Alexandre Sorel, The Capture of Joan of Arc at Compiègne adlı çalışmasında Guillaume de Flavy'nin bir hain olduğunu açıkça söylüyor.

Ama öyle görünüyor ki her şey çok daha basitti. Bir kereden fazla alıntı yapılan Perceval de Cagny'nin bu konuda ne yazdığını görelim :­

“Vali, çok sayıda İngiliz ve Burgonyalı'nın köprüye tırmanmaya hazır olduğunu görünce, şehri kaybetme korkusuyla köprüyü kaldırıp kapıları kapattı. Böylece Bakire ve ­onunla birlikte birkaç kişi şehrin surlarının dışında kaldı.

Öyle olsa bile, Guillaume de Flavy emriyle kendini ölümsüzleştirdi. Ne de olsa, Jeanne'nin adıyla ilişkilendirildiği gerçeği olmasaydı, bu kadar zaman sonra onu kim hatırlardı? Açıkçası kimse yok.

Yani er ya da geç olması gereken ­gerçekleşti . Aylarca sayısız çatışmada askerlerin ayakları altında kalan genç bir kızın ya yakalanması ya da daha da kötüsü rastgele bir okla öldürülmesi gerekiyordu ­.

Yedinci Bölüm

Tutsağın kaderi

LÜKSEMBURG JEAN

Böylece hem gerçek hem de mecazi olarak herkes tarafından terk edilen ­Jeanne, Lüksemburglu Jean halkı tarafından esir alındı.

Kimdi bu Lüksemburglu Jean? Bu soruya cevap vermeden, diğer önemli sorulara cevap vermek imkansızdır . ­Örneğin: Jean'i ­İngilizlere satamaz mı? Onu Fransız kralı Charles VII'ye iade edebilir mi?

1429'da Lüksemburglu Jean, Comte de Ligny otuz yedi yaşındaydı. O, bir zamanlar iki kraliyet insanı - Almanya imparatoru ve Bohemya kralı - ­veren asil soylu bir ailenin çocuğuydu ­. Kendini Burgundy Düküne adamıştı, ama aynı zamanda İngiliz Kralı VI. bir yıl. Ayrıca kardeşi Louis İngiltere'de kardinaldi ­ve kraliyet konseyinde oturuyordu.

Bu nedenle, Lüksemburglu Jean'in esirini İngilizlere teslim etmek zorunda kaldığı oldukça açıktır. Ve bunun için onu suçlamak için hiçbir sebep yok ve hatta ­onu şerefsizlik ve kâr peşinde koşmakla suçlamak için daha da fazla .

Öte yandan, Jean of Luxembourg'un teyzesi Joan of Luxembourg, vaftiz annesiydi.

Charles VP rolü ve Jeanne'i çok destekliyordu. Kökeninin sırrının farkında olması muhtemeldir . Jeanne'nin yeğeni tarafından yakalandığını öğrendiğinde, ­kızı bırakması için yalvarmaya başladı ve hatta bunu yapacağına söz verdi. '

JEAN BORDO ESASINDA

Ancak Jeanne henüz İngilizlerin gücünde değildi. Jean of Luxembourg'un elindeydi ve onun dışında sadece bir kişinin ­kaderi üzerinde tartışılmaz bir hakkı vardı. Bu adam, Lüksemburglu Jean'in efendisi olarak her an kendisine yüksek rütbeli bir esir talep edebilecek olan Burgundy Dükü idi.

Ancak, işin garibi, Jeanne'yi vasalıyla bırakmayı tercih ederek bunu yapmadı. Neden olsun ki? Jeanne'nin gelecekteki kaderi hakkında henüz nihai bir karar vermediği için mi ?­

Burgundy Dükü, İngilizlerin Loire Vadisi'ndeki yenilgisinin ve ardından Fransa'nın askeri ve siyasi başarılarının önemini çok iyi anladı. Onun gözünde, Fransız topraklarındaki "İngiliz davası" fiilen kaybedilmişti ve Fransa'nın tam zaferi ­sadece an meselesi gibi görünüyordu. Kişisel çıkarlarını gözeterek , kendisi için giderek daha güvensiz hale gelen İngilizlerle ittifaktan yavaş yavaş kurtulmaya başladı . ­1429 yazından itibaren , Burgundy Dükü'nün politikası, ­Charles Vp ile yakınlaşmaya yönelik temkinli bir eğilim göstermeye başladı . Bu yönde atılan ilk adım ­, bildiğimiz gibi,

ateşkes Doğru, kısa ömürlü olduğu ortaya çıktı, ancak düşmanlıkların yeniden başlamasından sonra bile ­Burgonya ile Fransa arasındaki diplomatik temaslar durmadı.

, Savoy Dükü Amadeus tarafından üstlenildi .­

25 Mayıs 1430'da , yani Joan'ın yakalanmasından sonraki gün ­, Burgundy Dükü, Savoy Dükü'ne, Fransızların barış müzakerelerini yeniden başlatma niyetlerinin ne kadar ciddi olduğunu öğrenmesini istediği bir mektup yazdı . . Mektubun sonunda şunları ­söyledi:

“Mutlu Yaratıcımızın iradesiyle ­Bakire denilen kadın esir alındı. Onun esareti, bu kadının amellerine iltifat eden ve amellerini ­tasvip eden herkesin güveninin aldanışını ve pervasızlığını ispat edecektir .

Savoy Dükü'ne hitaben yazılan bu mektup aslında VII. Charles'a yönelikti. Tarihi ve içeriği, Burgundy Dükü'nün, tutsağın ilerideki kaderini büyük ölçüde ­Fransa Kralı'nın olası tepkisiyle ilişkilendirdiğini gösterdi. Aslında Reims'te taç giymiş kuzeni ile oynamayı planladığı siyasi oyunda Jeanne üzerine bahse giriyordu .­

Savoy Dükü, bu mektubun bir kopyasını derhal Fransız ­mahkemesinin bulunduğu Gienne'e iletti. Charles'ın 29 Haziran tarihli yanıtı çok kaçamaklıydı: Kral, ­kuzeninin barış arzusunu memnuniyetle karşıladı, ancak şimdiye kadar onunla açık müzakerelere girmekten kaçındı. Mektupta Jeanne hakkında tek kelime söylenmedi.

Dükü'nün habercisi bu cevabın bir kopyasını Burgundy Dükü'ne verdiğinde, ona yakalanan Joan'ın şahsında şans ona önemli bir koz göndermişse, o zaman bu kozu kullanamayacağı anlaşıldı. Charles VII ile oyunda kart. Fransız kralının , Jeanne'nin kaderiyle hiç ilgilenmediğini ve ­onu savunmak için harekete geçme niyetinde olmadığını açıkça belirttiği ortaya çıktı . ­Bundan sonra Fransız-Burgonya ilişkileri nasıl gelişirse gelişsin, artık "Bakire denilen kadının" kaderini etkileyemezlerdi.

Şimdi Burgundy Dükü, ­İngilizlerle "Lorraine Büyücüsü" nün onlara satışı konusunda müzakerelere başlayarak "kozunu" başka bir yönde oynamaya çalışma hakkına sahipti.

Gördüğünüz gibi, VII. Charles, Jeanne Burgonyalılarla birlikteyken ve bunu yapmanın nispeten kolay olduğu bir zamanda kurtarmak için hiçbir şey yapmadı.

Henri Guillemin bu konuda şu yorumu yaptı:

fidye ödemek istemeyecek kadar büyük bir hizmette bulundular ."­

her şeyden Jeanne'nin kendisinin sorumlu olduğunu söyleyen uzun bir mesajla Fransız halkına döndü . ­Bunu şöyle gerekçelendirdi:

"Tanrı, Bakire'nin esir alınmasına izin verdi çünkü o, kimsenin tavsiyesini dinlemediği ve her zaman kendi bildiği gibi hareket ettiği için gurur duyuyordu."

Prensip olarak, başpiskopos bunda o kadar da haksız değildi.

on kilometre uzaklıktaki Jean of Luxembourg'a ait olan ­Beaulieu -les-Fontaine kalesine nakledildi . ­1430 Ağustos ayının başına kadar orada kaldı .

Jeanne, Beaulieu'dayken kötü muameleden şikayet edemezdi. Asil bir insanı tutması gerektiği gibi onu iyi tuttular. Yine Compiègne'de esir alınan sadık Jean d'Olonne ve Pierre d'Arc, sürekli onun yanındaydı .­

Ancak çok geçmeden savaş bölgesine yakınlık, ­Lüksemburglu Jean'i Joan'ı daha da kuzeye götürmeye zorladı. Orada, Picardy ormanlarının derinliklerinde, birkaç sıra siperle çevrili yüksek bir kulesi olan kasvetli bir kale olan atalarından kalma Beaurevoir kalesi vardı. ­Tutukluya kulenin en üst katında bir oda verildi.

Beaurevoir'dan kaçmak kesinlikle imkansızdı ­ve gidecek hiçbir yer yoktu.

Ancak Zhanna yine de kaçmak için bir girişimde bulundu. Pencere çerçevesine bir iple bağlanmış ve bükülmüş birkaç çarşaf bağladı ­(pencerede kafes yoktu, çünkü mahkumun atlaması için çok yüksek görünüyordu) ve bu tür bir ipi tutarak alçalmaya başladı. hapishane bahçesine. "İp" koptu ve Jeanne tam taşların üzerine düştü. Yarı ölü halde hapishane kapılarına kadar süründü ama orada gardiyanlar tarafından yakalandı.

Bundan üç gün sonra Zhanna hastalandı, hiçbir şey yemedi ve içmedi ama sonra iyileşti.

DÖRT JANNE

Böylece Jeanne, Boret voire kalesinin kulesine hapsedildi ­. Bu kalede yaşayan kahramanımıza ek olarak

veya üç tane daha Jeannes: Jeanne of Luxembourg'un karısı Jeanne de Bethum, teyzesi Jeanne of Luxembourg ve Jeanne de Bethum'un ilk evliliğinden olan kızı Jeanne de Bar.

Tüm raporlara göre, Bakire Jeanne, Beaurevoire'da yaklaşık dört ay geçirdi ve diğer üç Jeannes, tüm bu süre boyunca ona bariz bir sempati ile davrandı ve hapishanesinin ciddiyetini olabildiğince yumuşattı. Duruşma sırasında tutsağın Beaurevoire'da geçirdiği günleri sıcak bir duyguyla hatırlaması tesadüf değil .­

Ancak Lüksemburglu John, Burgundy Dükü'nün sadık bir tebaasıydı ve oldukça haklı olarak ­uyması gereken tek davranış çizgisinin efendisine sadakat olduğuna inanıyordu. Ne de olsa ona bu konuda yemin etti ve soylular için ­kutsaldı.

Üç Jeans of Beaurevoir için İngiliz ve Burgonya karşıtı duygular sergilemek kolaydı. Lüksemburglu Jean'in karısı, Agincourt'ta Fransa için verilen savaşta düşen şövalye Robert de Bar'ın dul eşiydi ­. Sırasıyla Jeanne de Bar, kızıydı ve Lüksemburglu Joan, bir zamanlar ­Bavyera Kraliçesi Isabella'nın saray hanımı ve dahası, Kral VII. Charles olan çocuğun vaftiz annelerinden biriydi.

Lüksemburglu Jean bu durumda çok daha zordu. Derebeyiyle tartışamazdı ve teyzesiyle tartışmak istemezdi. Ve onun yerinde kim ­, servetinin tek varisi olan neredeyse yetmiş yaşındaki bir teyzeyle tartışabilirdi? Sonuç olarak, Jean of Luxembourg, tam bir zihinsel uyumsuzluk içindeydi, görev duygusu ile kendi çıkarını düşünme arasında bölünmüştü.

PIERRE CAUCHON

Ve sonra, soyadı Cauchon kadar nahoş olmayan bu son derece nahoş adam var ­. Fransızca'da "cochon" (cochon) "domuz" anlamına gelir ve ­bu adamın adı biraz farklı yazılmış olsa da (Cauchon), aynı şekilde telaffuz ediliyordu. Beauvais'li bu piskopos, Lüksemburglu Jean'i ve Burgundy Dükü'nü, Compiègne'de yakalanan "bu kadını" kendisine teslim etmelerini isteyen mektuplarla bombaladı.

1393'te Charles VI'dan bir asalet alan Rémy Cauchon'un oğluydu ­. Sempatik olmayan soyadını atalarından alan ­Cauchon, Paris Üniversitesi'nde iyi bir eğitim aldı. 1398'de fıkıh lisans öğrencisi ­, ardından usta ve ardından ilahiyat doktoru oldu. Gördüğünüz gibi Pierre Cauchon hem ­avukat hem de ilahiyatçıydı.

1420'de Pierre Cauchon, İngilizlerin işgal ettiği bölgede bulunan Beauvais şehrinde piskoposluk aldı . Bu, Burgundy Dükü çevresinden insanların dilekçesi olmadan gerçekleşmedi ­.

Tabii ki, Cauchon'un patronları (Burgundyalılar ve İngilizler ­) yalnızca kendilerine sunulan hizmetler için ödeme yaptılar. Cauchon, Henri Guillemin'in sözleriyle, "onların adamıydı" ve din adamları arasında geniş bağlantıları olduğu ve dahası, bir diplomat olarak alışılmadık yetenekleri keşfedildiği için onlara birçok hizmette bulundu. Bu nedenle, karmaşık kilise içi çatışmaları çözmesi ve Roma ile sorumlu müzakereler yürütmesi talimatı verildi. Tamamen laik görevleri reddetmedi. Örneğin, üniversite delegasyonunun bir üyesi olarak, ­Troyes'te bildiğimiz müzakerelere katıldı ve sonuçlandı.

"iki uçlu" bir İngiliz-Fransız monarşisi yaratma ve Dauphin Charles'ı miras haklarından mahrum bırakma planı ­.

Kral V. Henry'nin ölümünden sonra Pierre Cauchon, ­Bedford naibi olarak hizmet etmek için yalan söyledi . İkincisi, Cauchon'u Kraliyet Fransız İşleri Konseyi üyesi yaptı ­ve ona yıllık yüz livre maaş verdi. 1920'lerde Cauchon, Başpiskopos Regnault de Chartres ile sık sık bir araya geldi ve Bedford Dükü adına onunla gizli görüşmeler yaptı.

1429'da Orleans'ın kurtarılmasından sonra Cauchon Reims'teydi ve Fransız ordusunun şehre gelişinden sadece birkaç gün önce oradan kaçtı . İngilizler ve Burgonyalılar Beauvais'den kovulduktan sonra ­Rouen'e sığındı ve naip Bedford'dan Lisieux'un sefil piskoposluğunu aldı.

Bu önemli bir gerçektir, Jeanne'nin diğer şeylerin yanı sıra Pierre Cauchon için ve kişisel bir düşman olduğunu kanıtlıyor ­, çünkü tüm sürüsü, Bakire ortaya çıkar çıkmaz Fransa kralının yanına giderek piskoposu mahrum bıraktı. gönye ve tüm kilise geliri .

olan bu altmış yaşındaki hırslı adam, ­Jeanne'i ondan kurtarmak için Lüksemburglu Jean'e "saldırmaya" başladı. o. İngilizler kimi seçeceğini biliyordu : resmen Cauchon , Beauvais'in piskoposuydu , yani Joan'ın esir alındığı bölge ve bu nedenle, onların görüşüne göre, onu yargılama hakkına sahipti.­

O sırada Bedford ­Dükü ve Kral VI .

onlarla birlikte soylu bir tutsağın fidye koşulları: altı bin livre teklif etti ve herhangi bir pazarlığın kurallarına uyarak bu rakamın ­on bine çıkarılabileceğini ­açıkça belirtti .

Şimdilik Burgundy Dükü ve Lüksemburglu Jean, Piskopos Cauchon'un çağrılarına cevap vermediler, ancak Temmuz ortasında onlara tekrar geldi ve kendi başına ısrar etmeye başladı.

JEAN'IN İNGİLİZCE SATIŞI

Joan'ın kaderi, Eylül ayında Lüksemburglu Joan küçük kardeşi Lüksemburglu Kardinal Pierre'in mezarını ziyaret etmek için Avignon'a gittiğinde ­ve orada öldüğünde belirlendi.

Şu andan itibaren, Jean of Luxembourg artık ondan (veya daha doğrusu potansiyel mirasından ­) baskı görmedi.

Jeanne'nin İngilizlere satışı için yapılan görüşmeler ­Temmuz ortasında başladı ve bir buçuk ay sürdü. Piskopos Cauchon tarafından yönetildiler. Kral Henry VI adına, esirin "ortak sahipleri" Philip the Good ve Lüksemburglu Jean arasında dağıtılması gereken Jeanne için on bin livre teklif etti. ­O zamanın askeri geleneklerine göre, bu kadar büyük bir fidyenin yalnızca kan prensleri, polis memurları (kara kuvvetleri başkomutanları), amiraller ve mareşaller için ödendiğini unutmayın . İngiliz hükümeti, böylesine büyük bir miktarda katkıda bulunmayı kabul ederek ­, Jeanne'nin yalnızca bir "çoban" olmadığını, aynı zamanda en yüksek mevkideki kişilere ait olduğunu bir kez daha doğruladı.

20 Ekim'de bir yerde Jeanne için fidye toplandı ve Arras şehrine nakledildi. her

6 Aralık 1430'da Lüksemburglu Jean, Jeanne'in İngilizlere satışı için ödenmesi gereken parayı çoktan almıştı ­. Bu, "kendisine Bakire, savaş esiri diyen Jeanne'yi götürmek için on bin livre" aldığı iddia edilen belirli bir Jean Bruise'nin alınmasıyla doğrulandı.

Arras'ta Joan'ın Ronville'in kapılarında yükselen küçük kalelerden birinde hapsedildiğine inanılıyor.

15 Kasım civarında Piskopos Beauvais'in eline teslim edilmek üzere bu yerlerden ayrıldığı varsayılabilir .

BISHOP CAUCHON'UN SICAK AKTİVİTELERİ

Pierre Cauchon güçlü bir aktivite geliştirdi. Bedford Dükü'nün dini adalet için gerekli tüm prosedür koşullarını sağlamasını istedi . Güvenli bir ­yerde ­kurulmuş bir sürece ve ayrıca "güzel bir sürece" ihtiyacı vardı.

Jeanne Cauchon'u şahsen yargılama hakkı, yalnızca duruşmanın "onun" Beauvais'inde yapılması şartıyla alındı. Bakire'nin Oise'nin sağ yakasında yakalanması gerçeği, son çare olarak, Beauvais piskoposunun yetkisini doğrulayabilir ve bu mahkemenin yetkisi dahilinde olduğunu kanıtlayabilir.

Kurallara göre, sapkınlıkla suçlanan bir kişinin Engizisyon mahkemesine çıkması için Cauchon piskoposluğunda bir suç işlemesi gerekiyordu. Esaret yerine göre “terbiye” gözlemlendi ­...

Engizisyon (Latince "inquisitio" - "soruşturma ­", "arama" kelimesinden) 14. ve 19. yüzyıllarda var olan kafirler için özel bir kilise mahkemesidir. Pope Innocent tarafından yaratıldı ve meşrulaştırıldı 111

dogmalarından sapmak için ­, Engizisyon mahkemesi, ­adli işlemlerin ve yasal normların aşırı derecede basitleştirilmesi (bir dava başlatmak için yalnızca iftira niteliğindeki söylentiler yeterliydi) ve eksiksiz yasal düzenleme ile ayırt edildi. Sanıkların savunmasızlığı. Orta Çağ ­boyunca , laik yetkililer Engizisyonun faaliyetlerini desteklediler: mahkum edilen kafirler, "kansız ceza", yani kazıkta yakılmak üzere laik yetkililere teslim edildi.

Ancak Beauvais'de bir duruşma yapılması söz konusu değildi, çünkü bu şehir zaten Kral VII. Charles'ın elindeydi ­. Burgonyalıların bulunduğu Paris de yeterince güvenilir bir yer gibi görünmüyordu. Ardından Bedford Dükü, sürecin, on iki yıl önce İngiliz ­egemenliğinin kurulduğu ve Henri Guillemin'e göre Kıtadaki "gerçek İngiliz başkenti" olan Fransa'nın o zamanlar ikinci büyük şehri olan Rouen'de gerçekleşmesine karar verdi. .

o Norman şehrine nakletmek için birlikte gittiği ­elli kişilik bir refakatçi görevlendirildi ­.

JEAN'IN ROUEN'E GELİŞİ

23 Aralık 1430'da Rouen'e getirildi . Orada, mahkumun korunması ­ve sürecin ilerleyişini doğrudan gözlemlemekle Regent Bedford tarafından emanet edilen şehrin valisi Earl Warwick'e teslim edildi. ­Warwick Kontu, tutsağın (Jeanne için hala bir savaş esiri olarak kabul ediliyordu), aynı zamanda bir kale olarak hizmet veren Bouvreuil kalesine yerleştirilmesini emretti.

tew ve bir kraliyet konutu ve özellikle ­önemli tutsaklar için bir hapishane. Zhanna , hapishanesinin ilk haftalarını orada geçirdi . Kişisel olarak valiye bağlı beş İngiliz askeri tarafından gece gündüz korundu .­

Jeanne'nin hapsedildiği kule, 19. yüzyılın başlarına kadar sağlam kaldı. Jeanne'nin yerleştirildiği odanın ­ikinci katta olduğuna inanılıyor. Jeanne'yi koruyan insanlar, önce Piskopos Cochon'dan veya şatonun sahipleri olan Warwick Kontu'ndan kişisel olarak izin almadan, uyanık olacaklarına ve kimsenin mahkuma girmesine izin vermeyeceklerine dair İncil üzerine yemin etmeye zorlandı .

Sekizinci Bölüm

Rouen Mahkemesi

ÖN İNCELEME

JANNA DURUMUNDA

“Tanrı adına. Amin. Yargı, halk arasında Bakire olarak adlandırılan belirli bir kişiye karşı bir inanç durumunda başlar.

3 Ocak 1431'de İngiltere'nin bebek kralı tarafından imzalandı .

"Bazılarına karşı" nasıl bir formülasyondur? Bu, bir kadın kisvesi altında hareket eden ve Bakire olarak adlandırılan belirsiz cinsiyetli bir yaratığa karşı anlamına gelir.

"Güzel süreç" kötü başladı. Bedford Dükü'nün karısı Anne of Burgundy'nin gözetiminde yapılan bir bekaret muayenesi ­, Jeanne'i teorik olarak bile yalanlayamadı, ancak kendi ülkesinde yürütülen soruşturmaya gelince, en zararlı sonuçları oldu ­. Piskopos Cauchon.

Noter Nicolas Bailly, Domremy'de on iki veya on beş tanığı ve komşu mahallelerdeki beş veya altı tanığı sorguladıktan sonra ­, tarihçi Régine Pernou'nun mecazi olarak ifade ettiği gibi, Jeanne ile ilgili olarak "kendi kız kardeşi hakkında söylenemeyecek hiçbir şey" buldu. Basitçe söylemek gerekirse, adli tıp müfettişleri ­ne kadar uğraşırlarsa uğraşsınlar, esir hakkında suçlanabilecek hiçbir şey bulamadılar.

Paradoksal olarak, ama gerçek şu ki, Yargıç Pierre Cauchon suçlamanın tek bir ciddi noktasını formüle edemeyecek. Tarihçi Pierre Tisse'nin bu ­suçlama sürecini titiz bir şekilde incelemesi ­şunu ortaya çıkardı: Jeanne, yalnızca Rouen'de alınan ifadeye dayanarak mahkum edildi. Bu, sürecin açık bir zayıflığıdır.

ZHANNA ÜZERİNDEN SÜRECİN KARAKTERİ

Mahkemenin ilk açık oturumu 21 Şubat 1431'de sabah saat ­sekiz sularında yapıldı. Regine Pernu notları:

, mahkeme oturumunun tutanaklarında adları geçen kırk dört erkeğin önünde kendini yalnız buldu . ­Bunların arasında dokuz İlahiyat Doktoru, dört Canon Hukuku Doktoru, her iki Hukuktan bir Doktor, yedi İlahiyat Lisansı, on bir ­Canon Hukuku Lisansı, dört Medeni Hukuk Lisansı ve Mali Jean d'Etive vardı.

Jeanne onlara karşı yalnızdı. Engizisyon mahkemesinin geleneklerine açıkça aykırı olan bir avukat bile sağlanmadı .­

Aynı zamanda, Kral Henry VI, Piskopos Cauchon'a onu "Tanrı'ya, akla, İlahi yasaya ve kutsal kanonlara göre" sorgulamasını ve yargılamasını emretti. O andan itibaren Jeanne savaş esiri statüsünü kaybetti ve ­kilise mahkemesinin sanığı oldu. Laik kraliyet hapishanesinden, rahibelerin hizmet verdiği özel bir kadın bölümüne yerleştirilecek olan başpiskopos hapishanesine nakledilecekti . ­Bu, kilise yasal işlemlerinin vazgeçilmez bir gerekliliğiydi ve bu,

papalık yasaları, "kafirlerin enfeksiyon yaymasını önlemek" için inanca karşı suç işlediğinden şüphelenilen kişilerin kamu veya özel hapishanelerde tutulmasını açıkça yasakladı.

Genellikle dini mahkemeler, ­uygulamalarında bu kuralı katı bir şekilde takip ettiler. Ancak Jeanne, her şeye rağmen, kraliyet hapishanesinde kaldı ve bu tür koşullarda, sürecin en başından sonuna kadar bir gün, bir hafta veya bir ay değil, neredeyse yarım yıldı.

Gördüğümüz gibi, Jeanne davası inanç meselesiyle ilgili bir soruşturma süreciydi, yani ­kilise yetkililerinin ortodoks dinden sapan bir kişiye karşı başlattığı bir suç süreciydi. Bu tür konularda münhasır yetki, dini mahkemeye aitti . Genellikle kafirler ya bir piskopos tarafından ya da sapkınlıkla mücadele etmek için on üçüncü yüzyılda papalık tarafından oluşturulan bir acil durum organının komisyon üyesi olan bir keşiş-sorgulayıcı tarafından yargılanırdı . ­Duruşmayı kim yönettiyse, diğerini davadan haberdar etmekle suçlandı ve ­karar onların ortak adına verildi. Özel durumlarda (Joan süreci de bunlara dahildi), piskopos ve sorgulayıcı birlikte yargılamak zorundaydı.

Daha önce de söylediğimiz gibi, Piskopos Cauchon, Jeanne'i yargılama hakkını, sanığın Beauvais şehrinin piskoposluk bölgesinde esir alınmış olmasına dayandırdı. Kanon hukuku açısından bakıldığında, bu iddialar tamamen kusursuz görünmüyordu, çünkü bu yasada bir kafirin tutuklandığı yerdeki mahkeme önündeki sorumluluğu hiçbir zaman açıkça formüle edilmemişti ­.

1455'te Rouen sürecinin materyalleri, dini hukuk alanındaki uzmanların danışması için sunulduğunda ­, bazıları geldi .

Cauchon-yargıcının bu süreçteki beceriksizliği hakkında sonuca varmak. Yetkili Fransız kanonist ­Pierre Lermitte, özellikle Jeanne'nin Beauvais piskoposluğunun topraklarında yaşamadığına ve orada herhangi bir suç işlemediğine dikkat çekti. Cauchon'un bu bölgede tutuklanmış olması gerçeği, hiçbir şekilde Cauchon'a yargıç olarak hareket etmesi için tartışılmaz bir neden vermedi .

MAHKEMENİN "ÖZEL" YAPISI

Jeanne'yi yargılayan mahkeme birçok kişiden oluşuyordu, ancak kelimenin tam anlamıyla yalnızca iki kişi yargıçtı: Piskopos Pierre Cauchon ve Fransa'nın baş soruşturmacısı Jean Graveran'ın İngiltere'ye bağlılık yemini eden Rouen temsilcisi Engizisyoncu Jean ­Lemaitre 1429'da _ _

Duruşmadaki ana rolü elbette Ko ­Son oynadı. Kovuşturmayı o başlattı, soruşturmayı yürüttü, mahkeme üyelerini de atadı.

Cauchon, kendisiyle birlikte Beauvais'den Rouen'e kaçan sırdaşı Jean d'Etivet'i ­suçlayıcı konumuna atadı. Tanıkların sorgulanmasından sorumlu müfettişin görevleri yerel rahip Jean de La Fontaine'e verildi. Noterler Guillaume Manchon ve Guillaume Col (tarihsel literatürde Boisguillaume olarak da anılır ) mahkeme sekreteri oldular ve Jean Massieu mübaşir oldu.

Genellikle, sapkınlık vakalarının soruşturulması sırasında, ­mahkeme oturumlarına, mahkeme yetkililerinin yanı sıra, yerel din adamlarının temsilcileri arasından yargıç tarafından seçilen birkaç değerlendirici katıldı. Kelimenin tam anlamıyla yargıç olmadıklarından , yani hüküm verme haklarına sahip olmadıklarından, yine de onlar­

oldukça geniş yetkilere sahiptiler, yani tartışmaya müdahale edebilir, sanığa soru sorabilir ve yargılamanın gidişatını gözlemleyebilirlerdi ­. Ve yargıçlar, değerlendiricilerin görüşlerini dinlemek zorunda olmasalar da, neredeyse her zaman dinlediler. Bu tür değerlendiricilerin veya daha basit bir ifadeyle danışmanların sayısı nadiren on veya on iki kişiyi geçerdi.

Ancak Joan'ın davası sıradan bir ­inanç davası değildi. Tarihçi Vladimir Raitses bunu şu şekilde tanımlamıştır:

"Bu sansasyonel bir süreçti - şimdi "yüzyılın davası" olarak adlandırılacak olan şey. Ve mahkemeye özel yetki vermek ve adli katliamın kendisine tam bir yasallık görüntüsü vermek için, ­süreci düzenleyenler çok sayıda değerlendiriciyi olaya çekti.

Toplam sayıları on, on iki değil, yüz yirmi beş (!) kişiydi. Katolik Kilisesi'nin her düzeyinden temsilciydiler : piskoposluk, Engizisyon ­, üniversite, manastırlar, cemaatler, "dilenci" tarikatları, vs. manastır ve meçhul bir keşiş, ünlü bir ­bilim adamı ilahiyatçı ve gezici vaiz. Basitçe söylemek gerekirse, bu kadar çok değerlendirici toplamak için ­Rouen bölgesinin neredeyse tüm din adamları seferber edildi.

Coutances Philibert de Monge'den meslektaşı Lisieux Piskoposu ve geleceğin kardinal ve o sırada Evreux başdiyakozu Jean de Châtillon sürece dahil oldu .­

Lüksemburglu Jean'in kardeşi Lüksemburglu Louis de duruşmada görüldü ­. Doğru, o değil

Sorgulamalarda hazır bulundu, sadece özellikle ciddi törenlerde görüldü ­. Her halükarda, süreçle ilgili belgelerin hiçbiri onun imzasını içermiyor. Sessizce ve görünüşte kayıtsızca olan her şeyi izledi. Yine de çağdaşlar, sebepsiz yere onu ­Jeanne davasının ana katılımcılarından biri olarak gördüler ve o kadar da haksız değiller. Gelecekteki bu kardinalin Rouen sürecindeki rolü tahmin edilemeyecek kadar önemliydi. Louis of Luxembourg, Bedford Dükü'nün yakın çevresini oluşturan güçlü bir din adamları grubuna aitti. İngiliz hükümetinin en önemli görevlerini yerine getirdi: karmaşık diplomatik müzakereleri başarıyla yürüttü, Paris'teki İngiliz garnizonunun başıydı (cüppe buna müdahale etmedi). ­Rouen'de, gölgelerde kalan Lüksemburglu Louis, görünüşe göre üç bunal'ın çalışmasını yönetti ­.

Jeanne davasındaki süreçteki çok sayıda katılımcı arasında çok özel bir yer, 1431 Ocak ayının sonunda Rouen'e gelen Paris Üniversitesi delegasyonu üyeleri tarafından işgal edildi . Altı kişi vardı: Jean Beauper, Nicolas Midi, Thomas de Courcelles, Gerard Fayet, Jacques de Tourenne ve Pierre Maurice.

Henri Guillemin onlara "doktor çetesi" diyor. Yetkili ­alimler ve ilahiyatçılar, koltukta münzevi değillerdi. Siyaset, siyaset ve daha çok siyaset. Bu oldukça dünyevi tutkular, onları soyut teolojiden çok daha fazla kışkırttı ve kendisi, Rouen ­davasının tüm kanıtlarla gösterdiği gibi, siyasetin sadık bir hizmetkarıydı. Bu anlaşılabilir bir durumdur: sonuçta din Tanrı'dan gelirken, teoloji tüm ahlaksızlıklarıyla insanlardan gelir ­. Paris Üniversitesi, teolojinin kalesi

zamanlar, Katolik Kilisesi'nin sadece "düşünce kuruluşu" değil ­, aynı zamanda en etkili siyasi örgütüydü ve Rouen'de bu örgütü temsil eden kişiler, onun liderleri arasındaydı ­.

Mahkeme için bir tür karargah oluşturan bu "doktor çetesi" idi . ­Onların bilgisi ve rızası olmadan hiçbir şey yapılmamıştır. Jeanne'nin hem kamuya açık hem de gizli tüm sorgulamalarında her zaman hazır bulundular ( mahkemenin yalnızca özellikle güvenilir üyelerinin ikincisine katılmasına izin verildi). Çoğu zaman, Bishop ­Cochon onlardan birini sorgulamayı yürütmesi için atadı. İddianame de dahil olmak üzere davanın en önemli belgelerini hazırladılar. Konuşmalar ve vaazlar verdiler ve içlerinde her zaman Joan'a karşı olumsuz tutumlarını vurguladılar.

Korkunç bir güç dengesizliği! Bir yanda ­ilahiyat ilminin aydınları, en mahir ilahiyatçılar ve en tecrübeli hukukçular, diğer yanda yirmi üç yaşında bir kız çocuğu. Ve onlarla savaşmak zorunda kaldı. Bir. Tavsiye veya kimsenin yardımı olmadan ­. Basit bir "çobanın" bununla başa çıkıp çıkamayacağı sorusu retoriktir.

Mahkemeden sadece Jeanne'i yok etmesi değil, aynı zamanda insanların dini duygularını etkileyerek onun tüm faaliyetlerini onların gözünde karalaması istendi. Süreci düzenleyenlerin planına göre, bunu yapması gereken sanığın yurttaşları olan Fransızlardı.

Rouen sürecine katılanlar arasında hiç kimse herhangi bir yanılsamaya sahip değildi ; "ruhun ışığından" ve ­"zihnin alçakgönüllülüğünden" çok, çok uzak bir davada yer aldıkları herkes için kesinlikle açıktı. "

Teoloji doktoru ve Longueville rahibi Pierre Migier, bu konuda şaşırtıcı bir kinizmle konuştu.

ry, duruşmada Piskopos Cauchon'un en gayretli yandaşlarından biriydi ve daha sonra ­Charles VII'nin verilerine göre sadık kaldı:

“Bence ve gerçeklerden bunu yargılayabildiğim kadarıyla, İngilizler Jeanne'den şiddetle nefret ediyor ve her şekilde onun ölümünü özlüyorlardı. Ve bunun nedeni, en Hıristiyan hükümdarımıza yardım sağlamasıdır. Bir İngiliz şövalyesinden, İngilizlerin ondan yüzlerce askerden daha çok korktuğunu duydum. Zarar getirdiğini söylediler ­. Kazandığı zaferlerin hatırası bile onları titretti. Böylece İngilizler ona karşı süreci başlattı. Din adamlarının davayı yürütmesi onların kışkırtmasıyla oldu.”

Tabii ki! Hepsi İngilizlerin suçu! Jeanne'e karşı misilleme için soruşturma sürecinin biçimini seçenler onlardı ­. Yasal işlemlerin basitleştirilmiş doğası nedeniyle, tam yasallık görünümünü korurken , istenen misillemeyi gerçekleştirmeyi nispeten kolaylaştıran zekice bir hareket bulan onlardı .

Gerçekten de, sonuçta, sorgulayıcı yasal işlemler, ­tarafların tartışması, ifadelerin açıklanması, sanığın kendisini memnun eden tanıkları çağırma hakkı vb . Engizisyonun faaliyeti her zaman, sanığın açıkça suçlu olduğu ve kendisinin, elinden geldiğince, ­aksi yöndeki delillerle ilgilenmesi ­gerektiği şeklindeki, suçluluk karinesi ilkesine dayanıyordu . Şüpheler tek başına kovuşturma için yeterliydi ve kaynağı bu olabilir.

sıradan bir isimsiz ihbardan başlayıp soruşturmacının kendisinin düpedüz düşmanca tavrıyla biten her şey.

Jeanne bu keyfiliğin tüm gücünü deneyimlemek zorunda kaldı: asılsız şüpheye dayanarak mahkemeye çıkarıldı ­, avukatı yoktu, tanıkların isimleri ve ifadelerinin içeriği ondan gizlendi. Ve son olarak, ilk sorgulamaya giderken, neyle suçlanacağını ve ­yargıçların elinde hangi materyaller olduğunu bilmiyordu .

Piskopos Cauchon, Jeanne'i tehlikeye atan en azından bazı materyalleri toplamak için her türlü çabayı göstermesine rağmen, ellerinde çok az şey vardı.

ÖN İNCELEME

GÖREV BAŞARILI OLMADI

Her şeye rağmen, 19 Şubat'ta Piskopos Cauchon , ­ön soruşturmanın ifade metinlerini ve diğer materyallerini mahkemeye okudu. Bundan sonra, mevcut materyallerin Zhanna'yı mahkemeye çağırmak için yeterli olduğuna karar verildi (ama kabul edilemez mi?) . Her halükarda, ön soruşturmanın seyri, ­yargılamanın resmi protokolünde bu şekilde anlatılmaktadır. Ama ilginç olan şu.

İlk olarak, ön soruşturmanın tek bir belgesi korunmadı: soruşturma komisyonunun çalışmaları hakkında hiçbir rapor, hiçbir tanıklık kaydı, hiçbir şey. 15. yüzyılın 50'li yıllarında Jeanne'nin rehabilitasyonu için komisyon üyeleri tarafından uzun süre ve başarısızlıkla arandılar ve onları bulamayınca Cauchon'un hiç ön soruşturma yürütmediğini açıkladılar ­.

İkinci olarak, rehabilitasyon komisyonu önünde bu konuda ifade veren Rouen mahkemesi üyeleri, ­oybirliğiyle herhangi bir ön soruşturma hakkında hiçbir şey bilmediklerini ileri sürdüler. Örneğin, mahkemenin eski sekreteri Guillaume Manchon açıkça şunları söyledi:

“Dava tutanağından da anlaşılacağı üzere hakimler ­soruşturma yürüttüklerini beyan ettiler. Ama materyallerinin okunduğunu veya gösterildiğini hatırlayamıyorum. Kesin olarak biliyorum ki bir soruşturma yapılsaydı bunu protokole yazardım .

Manchon, eski meslektaşı Guillaume Col tarafından yinelendi:

“Zhanna davasında ön soruşturma yapıldı mı? düşünme Her halükarda, bu konuda hiçbir şey bilmiyorum."

Değerlendirici Thomas de Courcelles aynı şeyi neredeyse kelimesi kelimesine söyledi:

Jeanne'nin memleketinde veya Rouen'de bir ön soruşturma yürütüldü mü ? ­bilmiyorum Materyallerini görmedim.

Üçü de yalan söyledi. Rehabilitasyon komisyonu üyelerinin önünde ­Munchon tarafından hazırlanan, de Courcelles tarafından düzenlenen ve Cole tarafından onaylanan iddianamenin protokolünü ­bırakmasına rağmen, utanmadan ve beceriksizce yalan söylediler. Ve sekreterler Manchon ve Kohl'un sadece ön soruşturmayı bilmekle kalmayıp, aynı zamanda yürütülmesine de katıldıkları oldukça açık bir şekilde ifade edildi: komisyonun çalışmalarını özetleyen sözde "makaleler ve anılar" ­derledi. soruşturma yazdılar

Rouen'e çağrılan tanıkların ifadeleri. De Courcelles'e gelince , Piskopos Cauchon'un ­ön soruşturmanın materyallerini mahkemeye bildirdiği ­19 Şubat'taki toplantıda hazır bulundu .

Bu yalan nasıl açıklanır? Engizisyon Mahkemesi'nin eski üyeleri apaçık gerçekleri neden bu kadar inatla inkar ettiler? Soruşturma ­materyalleri neden imha edildi?

Belki de İngilizler yine her şeyin suçlusuydu ­? Tabii ki hayır. Bu, yürütülen (Fransızlar tarafından yürütülen) ön soruşturmanın yöntemleri ve sonuçlarının ­Engizisyon mahkemesinin çok göreceli yasal normlarına bile hiçbir şekilde uymadığı için yapıldı. Soruşturma , Jeanne'nin kafir ve büyücü olduğuna dair kanıt toplamak içindi . Ancak amacına ulaşamadı. Aşağıdaki örnek bunu tam bir açıklıkla göstermektedir.

Suçlamanın ana noktalarından biri, Jeanne'nin gençliğinin ilk yıllarında ­şeytanla suç ilişkisine girmesiydi . Jeanne , Domremy'deki hayatı hakkında birçok kez sorguya çekildi , özellikle de yargıçlara göre sanığın yanında kötü ruhlarla bir araya geldiği kötü şöhretli "peri ağacı" hakkında sorular soruldu. ­Soruların doğası, yargıçların Domremy'yi ziyaret eden soruşturma komisyonuna verilen bilgilere güvendiklerini gösteriyor. ­Ama bu bilgi neydi?

Saygıdeğer Rouen burjuvazisi Jean Moreau, Jeanne'nin rehabilitasyon sürecinde aşağıdakilere tanıklık etti:

"Jeanne'nin davası Rouen'de duyulduğunda ­, oraya Lorraine'den seçkin bir kişi geldi. Onu o zamandan beri tanıyorum.

hemşehrim Bana şöyle dedi: “Jeanne'nin memleketinde bir soruşturma yürütmek ve orada onun hakkında ne söylediklerini öğrenmek için özel bir komisyonum olduğu gerçeğiyle bağlantılı olarak Lorraine'den Rouen'e geldim . Bilgi ­topladım ­ve masraflarımın ve emeğimin karşılığını alacağıma inanarak Monsenyör Piskopos Beauvais'e ilettim. Ancak piskopos, görevimi yerine getirmek için yapmam gerekeni yapmadığım için hain ve alçak olduğumu söyledi . Sonra bu adam bana ağlamaya başladı: Piskopos topladığı bilgilerin uygun olmadığını düşündüğü için ona para ödemediler. Ve ­aslında bana kendi kız kardeşi hakkında Jeanne hakkında söylenenleri duymak istediğini söyledi.

Jean Moreau, görevle baş etmeyen müfettişin adından bahsetmiyor. Aklında, Henry VI'nın tüzüğüne uygun olarak Domremy ve komşu cemaatlerde soruşturmalar yürüten Champagne'deki Andelot bölgesinin vekili (alt kraliyet yargıcı) olan belirli bir Gerard Petit var gibi görünüyor . ­Rehabilitasyon süreci sırasında artık hayatta değildi, ancak aynı bölgenin kraliyet noteri Nico ­la Bailly, Jeanne'nin memleketine yaptığı bir gezide sekreter olarak ona eşlik eden Nico la Bailly, rehabilitasyon komisyonunun huzuruna çıktı.

İfadesine bakılırsa, soruşturma ­Jeanne'nin şeytanla bağlantılarına tanıklık edecek hiçbir bilgi toplayamamıştır. Aksine, düzenli olarak kiliseye ­gittiği ve düzenli olarak günah çıkardığı için saygın bir Katolik olarak görüldüğü ortaya çıktı . Tarihçi Jules Kishera, sözde "peri ağacı"ndaki oyunlarına gelince, bu konuda çok güzel şunları söyledi:

kayın ağacının altındaki çimleri eğlence yeri olarak seçen Domremy'nin tüm gençleri ­, şeytanın suç ortakları olarak askere alınabilir ."

Dolayısıyla bu çok önemli noktada iddia makamı, ­hazırlık soruşturmasının verileriyle doğrudan çelişmektedir. Görünüşe göre durum diğer suçlamalarda da benzerdi ve bu nedenle soruşturma komisyonu ­ile yapılan çalışmalara ilişkin raporlar imha edildi ve mahkeme üyeleri (Fransızlar!) bu düpedüz kanunsuzluğa karıştığını saklamaya çalıştı.

Ön soruşturma sırasında ­Rouen'e özellikle bu amaçla çağrılan bazı tanıkların ifadeleri alındı . İsimlerini, bilgi düzeylerini veya verdikleri bilgilerin içeriğini bilmiyoruz . ­Sürecin sayısız belgesinde onların ifadelerine bir atıf bile yoktur. Görünüşe göre bu ifade, iddia makamına herhangi bir temel gerçek ­sağlamadan, yargıçları da açıkça hayal kırıklığına uğrattı .

kişinin - sanığın kendisinin - sorgulanmasına indirgenmişti .­

ZHANNA'NIN SORUŞTURMALARI

21 Şubat 1431'de sabah saat sekizde, Piskopos Cauchon yargıç masasında başkanlığı devraldı. Yanında, yarım daire şeklinde düzenlenmiş sıralarda çok sayıda değerlendirici oturuyordu.

Toplantı usule ilişkin sorularla başladı: ­mahkemenin yetkilerini doğrulayan belgeleri okudular, sanığın bir celp aldığını öğrendiler

mahkemeye, piskoposun, ­sanığın önceki gün ayine katılmak için izin istediğine dair açıklamasını dinledi, talebini yerine getirmenin imkansız olduğu kararına katıldı. Ardından sanık salona getirildi.

Piskopos Cauchon, Joan'a dönerek önemli bir şekilde şunları söyledi:

- Sanık, diz çök ve ­doğruyu söyleyeceğine yemin et, sadece ve sadece doğruyu.

Her zamanki rutin. Herhangi bir mahkeme oturumu benzer bir ifadeyle başladı. Ancak Jeanne'nin cevabı seyirciler için tamamen beklenmedik oldu ve salonda öfkeli bir protesto sesine neden oldu:

Ama bana ne sormak istediğini bilmiyorum. Belki de benim sana söyleyemediğim şeyleri bana soracaksın.

“Katolik inancıyla ilgili her şey hakkında doğruyu söyleyeceğine yemin et.

“Fransa'ya gittiğimden beri yaptıklarım hakkında gerçeği söyleyeceğime seve seve yemin ederim. Rab Tanrı'dan aldığım vahiylere gelince ­, onlar hakkında Kral Charles'ım dışında hiç kimseye bahsetmedim ve bunun için kafamı kesmek isteseler bile tek kelime etmeyeceğim.

Piskopos Cauchon ısrar etti. Jeanne ısrar etti. Ve sonunda kazandı: Diz çökerek, yalnızca ­ona göre davanın esasıyla ilgili olan şeyler hakkında ifade vermeye yemin etti.

Sorgu başladı: soru - cevap, soru - cevap ...

Böylece bütün gün geçti. Sonuç olarak, Bishop Co ­Son, Jeanne'nin bilgisi ve izni olmadan kaledeki hapishane hücresini terk etmesini yasakladı. Bir kaçış teşebbüsü, sapkınlığın çürütülemez bir kanıtı olarak görülecektir.

Jeanne öfkelendi:

Ben bu yasağı kabul etmiyorum. Eğer kaçmayı başarırsam, kimse beni ihlal ettiğim için suçlayamaz.

yemin ederim, çünkü onu kimseye vermedim. Kaçmaya çalışmak her mahkumun hakkıdır.

Yorgun Cauchon Piskoposu toplantının ­ertelendiğini bildirdi. Bir sonraki toplantı yarın için planlandı. Mübaşir Zhanna'yı hücreye götürdü.

Böylece sorgulamalar başladı. İlk başta halka açıktı ­ve Bouvreuil kalesinin salonlarından birinde yapıldı. Mahkemenin tüm yetkilileri ve otuz ila altmış değerlendirici katıldı. Seyirciler ilk sorgulamaya kabul edildi , ancak daha sonra Cauchon kapıların kapatılmasını ve içlerine silahlı askerlerin yerleştirilmesini emretti: sekreterler, ­dışarıdaki seyircilerin duygularını çok yüksek sesle ifade ettiklerinden ve işlerine müdahale ettiklerinden şikayet ettiler.

, bu, yargıcı mahkemenin bulunduğu durumlarda sanığı kişisel olarak sorgulamaya zorlayan soruşturma yasal yargılama kurallarının ihlali anlamına geliyordu. ­önemli bir vakayı inceledi.

Son halka açık sorgulama 3 Mart'ta gerçekleşti . Piskopos Cauchon, Jeanne'nin ifadesinden alıntıları inceledikten sonra, daha fazla ­sorgulamanın sanığın hücresine nakledilmesini ve mahkemenin dar bir bileşimiyle yürütülmesini emretti: iki yargıç, bir savcı, bir müfettiş, sekreterler, birkaç değerlendirici ve iki veya üç sözde " tanıklar" aynı eşekler arasından .

Gizli sorgulamalar 10 Mart'ta başladı ve yaklaşık bir hafta sürdü. Çalışmalar hızlandırılmış bir şekilde devam etti. Yargıçların dinlendiği Pazar ve ­geçen gün önceki sorgulamaların materyallerini inceledikleri Pazar hariç, Jeanne her gün ve hatta günde iki kez sorguya çekildi.

17 Mart'ta son gizli sorgulama gerçekleşti.

Bir hafta sonra, Jeanne'ye sorgulamaların özet bir protokolü okundu. Bu, sürecin ilk aşamasını tamamladı ­.

ZHANNA'NIN SORGULAMA YÖNTEMLERİ

Zhanna, yargıçlarıyla düşünülemeyecek kadar zor bir düello yaptı ­. Soğuktan, yorgunluktan, gardiyanların zorbalığından ve naibinin karısı Leydi Bedford tarafından yürütülen aşağılayıcı "bekaret sağlama" prosedüründen, yalnızlıktan ve ölüm korkusundan baskı altındaydı ...

Bitmek bilmeyen sorgulamalar sırasında yargıçlar aynı anda konuştu ­ve hiçbir şey anlamak imkansızdı. Jeanne bazen sipariş vermek için onları aramak zorunda kalıyordu ("Beyler, lütfen soruları tek tek sorun"). Yüzüncü kez aynı soru soruldu ("Bunu zaten cevapladım, sekretere danışın"). Sekreterlerin , ­davanın esasıyla ilgili olmadığı iddiasıyla cevaplarını yazmaları yasaklandı ("Sadece aleyhime olanları yaz ve benim lehime olanları yazmak istemiyorsun"). Kendi ifadesi kendisine okundu, ancak tanınmayacak kadar çarpıtıldı ("Bir daha böyle bir hata yapmana izin verirsen, kulaklarını dikerim").

örneğin mahkeme sekreteri Guillaume Manchon'un bu sorgulamalar hakkında söyledikleri :­

“Jeanne çok sayıda ve çeşitli sorulardan yorulmuştu ­. Sorgulamalar neredeyse her gün sabahları yapılırdı ve üç dört saat sürerdi. Ve çoğu zaman, Zhanna'nın sabah söylediklerinden, zor ve kurnaz sorular için materyal çıkardılar, öğleden sonra iki veya üç saat daha sorguya çekildi.

Olay örgüsünü değiştirmeyi ve bir sorudan diğerine geçmeyi asla bırakmadılar. Bu ani geçişlere rağmen, Jeanne temkinli bir şekilde cevap verdi. Harika bir hafızası vardı."

Sürecin bir başka katılımcısı olan Canon Richard de Cruchet şunları hatırladı:

Korumadan yoksun olan Jeanne kendi anlayışına göre cevap verdi ve çok genç olmasına rağmen dikkatli ve doğru cevaplar verdi. Zor, muğlak ve sinsi sorularla nasıl taciz edildiğini gördüm ­. Bana öyle geliyor ki, onun sözüne inanmak ve konuşmalarının anlamını çarpıtmak istediler ... Fecamp başrahibi Sir Gilles'in bana büyük bir bilim adamının bile ­bu zor soruları yanıtlamakta güçlük çekeceğini söylediğini hatırlıyorum. Jeanne'ye soruldu ".

psikolojik açıdan ilginçtir . ­Gördüğümüz gibi, sürece katılanlar ne fanatik ne de kör ­insanlardı. Sürecin gerçek nedenleri ve hedefleri hakkında hiçbir hayalleri yoktu ve bu nedenler ve hedefler ile soruşturma yürütme yöntemleri arasındaki bağlantı onlar için açıktı. Ve daha da kötüsü onları karakterize ediyor! Ne de olsa sürece katıldılar ve hiçbiri bundan suçluluk duymadı.

Ancak sorgulamaların içeriğine gelince, "Jeanne davasını" inceleyen tarihçilerin emrinde ­, öyle görünüyor ki, birincil kaynakların en güveniliri - mahkemenin tüm toplantılarının tutanakları.

Ama bu protokoller nasıl hazırlandı? Sorgu sırasında noter sekreterleri Guillaume Manchon ve Guillaume ­Col kısa notlar aldı. Daha sonra onlara katıl

soruşturmacının sekreteri Nicolas Takel birleşti, ancak hiçbir şey yazmadı, sadece dinledi . Akşam, sekreterler, birkaç değerlendiricinin huzurunda, ­notlarını incelediler ve tutanakların nihai metnini oluşturdular. Belirsizlikler ve şüpheler ortaya çıkarsa, kenar boşluklarına bir rozet koydular, bu da ertesi gün Zhanna'ya bu noktada tekrar sorulması gerektiği anlamına geliyordu .

Bu nedenle, en başından beri, sorgulama protokolü, ­Jeanne'nin ifadesinin tam olarak kısaltılmış bir kopyası değil, onların kasıtlı baskısıydı. Sanığın tüm cevapları ve ifadeleri kaydedilmedi, sadece hakimlerin görüşüne göre davanın esasıyla doğrudan ilgili olanlar kaydedildi. Bununla birlikte, soruşturma mahkemelerinin genel ve yasal uygulaması buydu ­.

Ayrıca toplantılar sırasında Piskopos Cauchon ve diğer bazı katılımcılarının, sekreterlerden Jeanne'nin söz ve ifadelerini değiştirmelerini talep ettikleri de biliniyor. Guillaume Manchon ifade verdi:

"Sözlerinin anlamını çarpıtmak ve duyduklarımdan tamamen farklı bir şey yazmak için Latince başka terimler kullanmamı emrettiler."

Tarihçi Vladimir Raitses şunları söylüyor:

“Zhanna'nın sorgulama protokolleriyle ilk tanışma, tam bir kaos izlenimi bırakıyor. Sanığın üzerine herhangi bir sistem veya tutarlılık olmaksızın bir soru yağmuru yağar ­. Birbirlerini sollarlar, daire çizerler, geri dönerler, zamanı işaretlerler, yapboz atlayışları yaparlar.

Diğer özelliği ise sürekli aynı soruların tekrar edilmesidir. Çok garip, ancak jüri üyeleri neredeyse hiçbir zaman tek bir cevapla yetinmediler.

herhangi bir soruya Kural olarak, ­aynı konuya birkaç kez geri döndüler. Bu nedenle, örneğin, Jeanne'nin Beaurevoir'den kaçma girişimi hakkında üç kez, Dauphin Charles ile Chinon'daki ilk görüşme hakkında - dört kez, "sesler" ve "vizyonlar" hakkında - on sekiz kez soruldu.

kelimenin tam anlamıyla her adımda kurnaz tuzaklar bekliyordu . ­En deneyimli ilahiyatçının bile kolayca kaybolabileceği böyle bir teolojik ormana sürüklendi . Sorgulama tutanakları okunduğunda, bazen ünlü ­profesörlerin ve bilgili piskoposların Jeanne'i eşit bir düşman olarak gördükleri anlaşılıyor.

Sanık, yukarıdan vahiy yoluyla sonsuz mutluluğun onu beklediğini biliyor mu? Artık ölümcül bir günah işleyemeyeceğine inanıyor mu? Kendini şehit tacına layık görüyor mu? Pekala, sorular! Bunlara olumlu ya da olumsuz bir yanıt vermenin mümkün olmadığı çok açık. Örneğin, kişi ölümcül bir günah işlemekten aciz olduğunu ilan ederse, bu "gurur" günahına düşmek anlamına gelir, ancak eğer kişi kendini ölümcül bir günah işleyebileceğini kabul ederse, bu kendini bir günah olarak tanımaya karşılık gelir ­. şeytanın aleti. Ve Jeanne alçakgönüllülükle ve ihtiyatla cevap verdi:

“Bu konuda hiçbir şey bilmiyorum ama her şey için Tanrı'ya güveniyorum ­.

Kaç tane vardı, bu sözlü savaşlar ve kavgalar ­, dikkatsiz bir cümle en korkunç suçlamaların - sapkınlık ve büyücülük suçlamalarının - temeli haline gelebildiğinde.

Sorgulama yöntemi buydu. Ancak soruşturma ­sadece sorgulamalarla sınırlı değildi. Sürecin organizatörleri Jeanne'yi daha güvenilir bir şekilde "baltalamak" için ona bir casus gönderdi.

Mahkeme yetkilileri arasında ­Nicolas Loiseleur adında bir Rouen rahibi de vardı. Piskopos Cauchon'un yakın bir arkadaşıydı ve onun tam güvenini yaşıyordu. Loiseleur'ün ilk halka açık toplantıları sırasında . sekreterlerin çalışmalarını denetledi: bir pencere nişini kapatan bir perdenin arkasına saklanarak, ­daha sonra Guillaume Manchon ve meslektaşlarının kayıtlarıyla karşılaştırılan sorgulama protokolünü tuttu . Soruşturma çıkmaza girdiğinde ve sanığın sorgularının kovuşturma için gerekli materyali sağlamadığı anlaşıldığında , Maister Loiseleur yeni bir görev aldı.­

Jeanne'nin güveninden yararlanarak, ona yargıçların önünde nasıl davranması gerektiğini "tavsiye etmeye" başladı. Garip bir ­tavsiyeydi. Loiseleur, kıza, kendisini kilise adına yargılayan insanlara hiçbir şekilde güvenmemesi gerektiğini ilham etti: "Onlara güvenirsen, mahvolursun."

Bakan Kohl bu konuda temkinli bir şekilde şunları söyledi:

"Piskopos Beauvais'in konunun tamamen farkında olduğuna inanıyorum, çünkü aksi takdirde Loiseleur böyle bir davranışa cesaret edemezdi."

Sadece "bilmek" mi? Tabii ki değil. Loiseleur'un karakteri ve patronla ilişkisi hakkında bildiğimiz her şey , bu kışkırtıcı tavsiyelerin bizzat piskopos tarafından istendiğini iddia etmemizi sağlıyor.­

Loiseleur, Jeanne'i hapishanede defalarca ziyaret etti. Bir rahip olarak, Jeanne'yi itirafçısı olmaya davet etti. Ona güvenen Zhanna itiraf etti ­. Söylemeye gerek yok, alınan tüm bilgiler hemen Piskopos Cauchon'un masasına düştü. Tarihçi Regine Pernu'nun belirttiği gibi, "o dönemde,

dinleme cihazları icat etmediler, bu yüzden ­siyasi meselelerde bir klasik haline gelen benzer bir yöntem kullandılar . Cauchon'un dinleme cihazı Loiseleur'du.­

İÇERİK VE SONUÇLAR

ZHANNA'NIN SORUŞTURMASI

Sorgulama yöntemlerini tanıdıktan sonra, ­şimdi sürecin ilk aşamasındaki en önemli şeye dönüyoruz: sorgulamaların içeriği ve sonuçları.

"nin kendisinden sapkınlık ve büyücülükten şüphelendiğine dair hayali bir temelde kilise mahkemesine getirildi . ­Hristiyan dogmatikleri açısından aynı şey değildi: Sapkınlık, Ortodoks inancından ve Hristiyan davranış normlarından sapma olarak anlaşılırken , ­büyücülük kötü ruhlarla iletişim olarak anlaşıldı. Aynı zamanda, farklı olmakla birlikte bu suçların birbiriyle yakından ilişkili olduğuna inanılıyordu. Buradaki bağımlılık karşılıklıydı: Bir yandan şeytan günahsız bir kişinin ruhunu ele geçiremezdi, öte yandan ­günahkar eylemlerin ve düşüncelerin varlığı yakınlarda şeytanın varlığını gösteriyordu. Yargıçların, sanığın ifadesinden ilk ­şüpheyi doğrulayan verileri çıkarmaya çalışırken, devam ettikleri genel "teorik varsayım" buydu.

Rouen davasında herkes, sanığın doğaüstü güçlerin bir aracı olduğu konusunda hemfikirdi. Ama tam olarak hangileri? Burada yargıçların ve Jeanne'nin görüşleri büyük ölçüde farklıydı: Jeanne, görevinin ilahi doğasından bahsederken, yargıçların yalnızca onun şeytanın gücünde olduğunu kanıtlaması gerekiyordu.

Bunun çok zor bir görev olduğu ortaya çıktı. Jeanne'nin şeytanla zina yaptığı versiyonu (o zamanlar, herhangi bir büyücünün Şabat'a ilk katılımı sırasında kendini şeytana vermesi gerektiğine ­kesinlikle inanılıyordu ) hemen ortadan kayboldu: kızı muayene edenler, onun kusursuz olduğunu kesin olarak kabul ettiler.

Burada da bir çıkış yolu bulundu, çünkü bir kadının Şeytan'la birleşmesi ­nefsi bir bağ şeklinde olmak zorunda değildi . Şeytan, koğuşunun onuruna fiziksel olarak tecavüz etmeden, ona belli bir tılsım verebilir ­ya da ona mucizevi bir güç kazandığı belli bir büyülü formül söyleyebilirdi. Yargıçlar, Jeanne'yi kılıcı, sancağı, yüzükleri ve sloganı hakkında acı verici bir şekilde sorgulamaya başladıklarında bundan yola çıktılar : büyücülük büyülerinin maddi kanıtlarını, bunların bazı fiziksel düzenlemelerini bulmak istiyorlardı.

Ancak bu yöndeki çabaları ısrarcı olsa da boşunaydı. Aslında, söylentiye göre kilisenin sunağının arkasında bulunan kılıç ­oraya şeytan tarafından dikilmiş olamazdı, çünkü kutsanmış tapınağa giriş ona kesinlikle emredildi. Ayrıca kılıcın bıçağının beş haçla işaretlendiği ve bildiğiniz gibi şeytanın bunlardan birinin görüntüsüne bile dayanamadığı ortaya çıktı .

, Joan'ın sancağında ve yüzüğünde yer alan "İsa + Meryem" sloganının aslında şeytani bir büyü olduğunu, kendilerine küfür suçlamasını göze almadan bile iddia edemediler . Bu arada Jeanne'nin yüzüğü, "infaz" arifesinde süreçteki katılımcılardan biri olan ­Henry de Beaufort'a takdim edildi ve ardından tarihçi Robert Ambelain'e göre onaylayan Kral Henry VI'ya geçti. bir şeyin yokluğu

bu" infazda " bir şeylerin olağan olmadığından ­şüphelenmenize neden oluyor . Neden "yürütme" kelimesi tırnak içinde ve içinde "olağandışı" olan şey, bunu daha sonra konuşacağız.

Ayrıca sanıktan, yaygın inanışa göre zenginlik getiren mandrake kökünü yanında tuttuğuna dair bir itiraf almaya çalıştılar ­. Ancak burada bile müfettişler hayal kırıklığına uğradı: Zhanna bu suçlamayı kategorik olarak reddetti ve mahkemenin herhangi bir kanıtı yoktu.

Açıklığa kavuşturmak gerekirse, mandrake kökü bir ­insan figürüne benziyor ve ortaçağ Avrupa'sında bir kişiyi akıldan mahrum bırakabilecek bir "cadı çiçeği" olarak kabul ediliyordu ­.

Jeanne, bayrağının onurunu özellikle hararetle savundu. Kılıcı mı yoksa sancağı mı daha çok sevdiği sorulduğunda, "sancağı kırk kat daha fazla tercih ettiğini ­" söyledi. Reims'deki taç giyme töreni ­sırasında neden katedrale sancağının getirilerek diğer kaptanların sancaklarına tercih edildiği sorulduğunda, "askeri emekteydi ve haklı olarak onurlandırılmayı hak etti" yanıtını verdi.

Sonunda, yargıçlar tılsım ve büyü versiyonunu terk etmek zorunda kaldılar. İddianamenin son halinde bununla ilgili bir şey söylenmedi ­.

Ancak Jeanne'nin şeytanla bağlantısı suçlaması devam etti. Birincisi, memleketindeki hakimin "peri ağacına" taptığı gerçeğine ve ikincisi , "sesler " ve vizyonların emriyle hareket ettiği gerçeğine ­dayanıyordu . ­Soruşturma son noktaya olağanüstü önem verdi.

"Sesler" ve vizyonlar, yani diğer dünyayla iletişim ­ana ilgi konusuydu.

sonuçlar. Protokol kayıtlarının yarısından fazlası ­onlara ayrılmıştır. Soruşturma on sekiz kez bu konuya döndü ve Jeanne başka hiçbir şey hakkında böylesine bir kıskançlıkla ve böylesine bir teslimiyetle sorguya çekildi. Kesinlikle hiçbir şey gözden kaçmadı. Sanık gizemli ­sesi ilk ne zaman duydu? Onunla en son ne zaman konuştu? Işığın görünümü eşlik etti mi? Bu ışık nereden geldi? Hangi aziz ona önce göründü? İçindeki Başmelek Mikail'i nasıl tanıdı? Aziz Margaret'i Aziz Catherine'den nasıl ayırt etti ? Üstlerinde hangi kıyafetler vardı? Nasıl konuştular - birlikte mi yoksa ayrı mı? Ve hangi dilde?

Jeanne'ye ayrıca açıkça kışkırtıcı sorular soruldu. Örneğin, "sesin" Tanrı'nın kendisinden mi yoksa baş melekler ve azizlerden mi geldiği, Aziz Mikail ve Cebrail'in "doğal" kafaları olup olmadığı, Tanrı'nın azizleri kendi gördüğü şekilde yarattığına inanıp inanmadığı vb. soruldu. ­D.

Jeanne elinden geldiğince kendini savundu. Bazı soruları yanıtlamayı kesinlikle reddetti: bu ­onun için yasaktı. Diğerlerine saf kurnazlıkla cevap verdi . Başmelek Mikail'in çıplak olup olmadığı sorulduğunda şu ­yanıtı verdi:

- Tanrı'nın ona giydirecek bir şeyi olmadığını mı düşünüyorsun?

Saçları olup olmadığı sorulduğunda, şu yanıtı verdi:

- Peki neden kırpılsın ki?

Başka bir sefer, ­Zhanna ile müfettiş arasında şu diyalog geçti:

Azizler sizinle hangi dili konuştu?

— En güzelinde ve onları çok iyi anladım.

Konuşma organları olmadan nasıl konuşabilirlerdi ?­

"Bunu Rabbime bırakıyorum. Sesleri ­güzel, yumuşak ve Fransızcaydı.

" Aziz Margaret İngilizce bilmiyor mu ­?"

Onların tarafında değilken nasıl İngilizce konuşabiliyor?

"Demek azizler İngilizlerden nefret ediyor?"

“Onlar, Allah'ın sevdiğini sever, Allah'ın sevmediğinden nefret ederler.

"Demek Tanrı İngilizlerden nefret ediyor?"

- Bunu bilmiyorum. Sadece İngilizlerin ­Fransa'dan kovulacağını biliyorum!

Genellikle Zhanna doğrudan ve basit bir şekilde cevap verir. Evet, "sesler" duydu. Bunu şimdi müfettişin sesini duyduğum kadar net duydum. Evet, azizleri gördü. Şimdi önümde yargıçları gördüğüm kadar net gördüm. Evet, azizlerini sadece görmek ve duymakla kalmadı, aynı zamanda onları kucakladı. Domremy'den ayrılıp savaşa gitmesi onların isteğiydi. Evet, Fransa'yı kurtarmak için Rab tarafından seçilen kişinin kendisi olduğundan emin :­

Rab'bin emriyle yaptım , başka türlü değil.­

Tanrı'nın İngilizlerden nefret edip etmediği sorulduğunda, "Tanrı'nın İngilizlere olan sevgisi veya nefreti ve onların ruhlarıyla nasıl başa çıkacağı hakkında hiçbir şey bilmediğini" yanıtladı ­. Ama hepsinin Fransa'dan, ölümün burada bulacağı rom'a kovulacağını kesin olarak biliyor.

Jeanne, "seslerin" ona ­"Tanrı'nın Kızı" lakabını verdiğini iddia etti, ancak aynı ifadenin eril biçimindeki ("Tanrı'nın Oğlu") İsa Mesih'e atıfta bulunuyor. Yani bu tipik bir gurur! Ve saygın bir Hıristiyan'ın bu yola girmeye hakkı yoktur .­

emirleri doğrudan Tanrı'dan ve azizlerinden aldığına dair bu ifadeleri - bu çürütülemez bir kanıt değildi.­

Tanrı ile insanlar arasında arabuluculuk yapmasına yer bırakmadıkları için mi ? Ve eğer kilisenin bununla hiçbir ilgisi yoksa, Bakire Jeanne'nin "seslerinin" ve vizyonlarının şeytani bir saplantıdan başka bir şey olmadığı açık değil mi ? ­-

Görünüşe göre yargıçların daha fazlasına ihtiyacı yokmuş ­. Ancak tüm bunlar o kadar basit değildi, çünkü kilise, insan ile Tanrı arasında doğrudan temas olasılığını asla reddetmedi. Dahası, ­aziz fikri, bu tür temasların olasılığının tanınmasına dayanıyordu. Asıl zorluk, "ilahi vahyi " "şeytani saplantı"dan nasıl ayırt edeceğimizdi.

İlahiyat bilimi, özellikle 14. yüzyılın sonu ve 15. yüzyılın başında, ­olağanüstü bir keskinlik ve alaka düzeyi kazandığında, bu konuyu aktif olarak tartıştı. Sürekli savaşların, yıkımın, kitlesel salgınların ve kıtlıkların olduğu bu sıkıntılı zamanlarda , Fransa'da ve Batı Avrupa'nın diğer ülkelerinde ­çok sayıda "peygamber", "kâhin" ve "kâhin" ortaya çıktı. Ve vaazları ve çağrıları, kilisenin çıkarları açısından hiçbir şekilde her zaman zararsız değildi.

Rouen süreci sırasında, bu sorun zaten çözülmüştü. Kriter bulundu ve kurallar belirlendi ­. İlahiyatçılar, tüm meselenin "durugörü" nün kişiliğinde, davranışında ve en önemlisi hedeflerinde yattığı sonucuna vardılar. Hristiyan dindarlığıyla doluysa (onların bakış açısından) ve kendine erdemli bir hedef koyarsa (yine onların bakış açısından), o zaman "kutsal ­ruh" tarafından gölgede bırakılır. Hristiyan ahlakının normlarından herhangi bir sapma, şeytani bir "ilham" kaynağına işaret ediyordu. Elbette bu, sonsuz olasılıklar açan öznel bir kriterdi.

keyfilik için, bu nedenle büyücülük suçlamalarıyla ilgili daha fazla dava açıldı.

Jeanne'nin durumunda, Régine Pernou'nun ­"gizli niyet" dediği keyfilik açıktı ­. Bilindiği gibi, Jeanne'nin "seslerinin" ve vizyonlarının kökeniyle ilgilenen ilk kişi Rouen mahkemesi değildi . ­Ondan önce, Poitiers'deki soruşturmaya katılanlar da aynı konuyu ele aldı. Her iki durumda da uzmanlar sadece aynı kişiyi değil , aynı gerçekleri ele alıyordu. Hem Poitiers'deki komisyon üyeleri ­hem de Rouen yargıçları Jeanne aynı şeyi söyledi. Ancak, aynı ilk verilere dayanarak, eşit derecede yetkin iki kurum, taban tabana zıt sonuçlara vardı.

Poitiers'deki komisyon, Joan'ın ­"orada Tanrı'nın yardımına dair bir işaret vermek için" Orleans'a gönderilen birliklere katılmasına izin verdi. Bu sonucun temeli, konunun ahlaki saflığı (komisyon onda "nezaket, alçakgönüllülük, iffet, dürüstlük ve dindarlıktan başka bir şey bulamadı") ve kendisi için belirlediği hedefin erdemli ve hayırsever doğasıydı: İngilizlerin kovulması, kutsal bir amaç...

Rouen yargıçları, elbette, bu hedefi ne erdemli ne de hayırsever olarak kabul edemediler. Jeanne'nin savaşa girme niyetinde ve ­başarılarında, yani tam da farklı bir siyasi kampa mensup ilahiyatçıların "Tanrı'nın yardımının bir alametini" gördükleri şeyde, şeytani entrika ve entrikalardan başka bir şey bulamadılar ­. Ve sanık kendisi "sesler" ve vizyonların emriyle hareket ettiğini beyan ettiği için , o halde bu "sesler" ve vizyonlar şeytandan başkası değildir.

Paris Üniversitesi İlahiyat Fakültesi bu konuda oldukça kategorik bir şekilde kendini ifade etti,

Jeanne davasındaki iddianamenin incelenmek üzere sunulduğu . Başkentin ilahiyatçılarına göre, "vahiylerin" konusu, doğası ve amacı ile sanığın bazı kişisel nitelikleri, ­Jeanne'nin "seslerinin" ve vizyonlarının "yanlış, baştan çıkarıcı ve tehlikeli sanrılar" olduğunu açıkça gösteriyordu.

Gördüğümüz gibi, ilahiyat bilginleri, Jeanne'nin "vahiylerinin" doğası sorusuna, ­tamamen ait oldukları kampın konumuna bağlı olarak karar verdiler.

Bakire'nin kişiliğinin ve davranışının değerlendirilmesine de aynı şekilde yaklaştılar. Yargıçlar, elbette, ­sanığın eylemlerinde Hıristiyan ahlakının normlarından sapmalar keşfetmeye ihtiyaç duydular, çünkü ancak bunları keşfederek, "vahiylerin" şeytani kaynağı hakkında konuşma hakkını elde ettiler. Şeytanla bağlantı suçlamaları, sapkınlık suçlamalarıyla yakından iç içe geçmişti .

Hangi günahlar Jeanne ile suçlanmadı! Ebeveynlerinin bilgisi ve rızası olmadan babasının evini terk ederek çocuklara itaat etme emrini ihlal etti. Tanrı'nın Annesinin gününde Paris'in kapılarına saldırmaya cüret ederek günah işledi . ­Compiègne yakınlarındaki çatışmalardan biri sırasında Fransızlar tarafından esir alınan bir Burgonya paralı asker çetesinin lideri olan belirli bir Arraslı Frank'i yargılama emri vererek Mesih'in düşmanları affetme ­emrini ihlal etti . Kendini Beaurevoir kulesinden atarak intihar etmeye çalıştı vs. vs.

Yargıçların gözünde sapkınlığın en önemli kanıtı ­Jeanne'nin erkek kostümü ve saç modeliydi.

“Karı erkek elbisesi, koca kadın elbisesi giymesin ­; Bunu yapan, Rab'bin önünde suçludur,” dedi eski bir kilise emri. Ve Jeanne ihlal etti

o. Görünüşe göre bir suç var. Ve ­sanığın küfür kostümünü çıkarmaya yönelik inatçı isteksizliği ile daha da kötüleşti.

İddianamede şunlar kaydedildi:

Adı geçen kadın, iş hayatında olduğunu , ­Allah'ın emri ve takdiriyle erkek takım elbise giydiğini ve giymeye devam ettiğini iddia etmektedir. Ayrıca Rabbinin kendisine kısa bir pelerin, şapka, ceket, külot ve bol bağcıklı pantolon giydireceğini, saçlarının kulaklarının üzerinde halka şeklinde kesileceğini ve vücudunda onu rahatsız edecek hiçbir şey olmaması gerektiğini beyan eder . ­doğası gereği kendisine verilenlere ek olarak cinsiyeti hakkında konuşun ... Uysal ­istekleri ve kadın kıyafetlerini değiştirme tekliflerini, erkek kıyafetlerinden ayrılmaktansa ölmeyi tercih edeceğini söyleyerek reddetti.

Bu gerçeği kavrayan Parisli teolog uzmanlar, Jeanne'nin davranışını kutsal emirlerin ve kanonik kurumların ihlali ­, inanç yanılsaması, küfür ve boş kibir olarak nitelendirdiler. Kısacası, davalınız tipik bir mürted ve kafirdir.

Bu kez, suçlamanın ­gerçeklerle tamamen ­tutarlı olduğu ve kusursuz bir yasal temele dayandığı ortaya çıktı. Erkek takım elbise giyen Jeanne, gerçekten de kilise yasağını çiğnedi. Ama bu suç onu sapkınlıkla suçlayacak kadar büyük müydü?

Bu soruda, çarpıcı bir gerçek hemen göze çarpıyor ­: Rouen yargıçları ve onların Parisli arkadaşları dışında hiç kimse, kesinlikle hiç kimse, Jeanne'i erkek kıyafetleri giydiği için kafir olarak görmedi. Ama on binlerce insan onu bu kıyafetler içinde gördü. İçinde sadece savaşmadı, aynı zamanda ziyaret etti.

kilise, dua etti, itiraf etti, cemaat aldı ­, pastoral kutsama aldı. Pek çok rahiple konuştu ve onlardan bir kez bile dinsiz giysi hakkında bir suçlama duymadı.

Dahası, Jeanne, Poitiers'deki komisyonun önünde durduğunda bile, kızın sözlerinin ve eylemlerinin Hıristiyan ahlakının normlarına uygunluğu konusunu özellikle açıklığa kavuşturan erkek kıyafetleri giyiyordu. Bu komisyona üye olan tanınmış ilahiyatçılar, konunun davranışında ­kınanacak ­bir şey bulmadılar . Bu nedenle, kanonik yasağın bu kadar açık bir şekilde ihlal edilmesinden hiç utanmadılar.

davasındaki iddianamenin yazarlarının kendisine atfettiği bağlayıcı güce hiç sahip olmadığı ortaya çıkıyor . ­Asgari bir arzu ile bile, baypas edilebilir. O zamanın önde gelen Fransız ilahiyatçısı Jean Gerson'a göre, bu yasak genel olarak bağlayıcı bir yasal norm değil, yalnızca asıl amacı sefahat ve sefahati bastırmak olan bir etik ­kuraldı . Jean ­ise hayır amaçlı erkek kıyafetleri giyiyor.

Jean Gerson şunları yazdı:

“Bakire'yi erkek kostümü giydiği için azarlamak, ­Eski ve Yeni Ahit metinlerini ruhlarını anlamadan kölece takip etmektir . Yasağın amacı iffeti korumaktı ve Jeanne, ­Amazonlar gibi, erdemini daha güvenilir bir şekilde korumak ve anavatanın düşmanlarıyla daha iyi savaşmak için tam olarak bir erkek gibi giyinmişti. Giysileri ­gibi önemsiz bir durum için kadın kahramanı dırdır etmekten kaçınalım ve onda Rab'bin iyiliğini yüceltelim.

Bu krallığın kurtarıcısı ­, zayıflığını, bizi kurtaran güçle giydirdi.

14 Mayıs 1429'da , yani Orleans'ın kurtarılmasından bir hafta sonra yazılmıştır .

Jean Gerson'ın görüşü diğer birçok ilahiyatçı tarafından paylaşıldı. Bu nedenle, örneğin, Jeanne'nin rehabilitasyonunun hazırlanması sırasında suçlama sürecinin materyallerine aşina olan papalık mahkemesi Theodore de Lelis ve Paolo Pontano'nun avukatları, ­bir erkek kıyafeti giyip reddederek şu sonuca vardılar: ­Jeanne onu çıkarmak için kanonik yasağı hiç ihlal etmedi. Aksine, her iki avukat da bu kanıtta kızın ahlaki saflığının kanıtını gördü, çünkü bir erkek takımının (düzinelerce ipli pantolon) yardımıyla askerlerin ve gardiyanların olası tecavüzlerine karşı onurunu savundu .­

Gördüğümüz gibi, hem teorik teoloji hem de uygulamalı ­hukuk, kişinin cinsiyetine uygun olmayan giysiler giymesini kesinlikle sapkınlığın koşulsuz bir tezahürü olarak görmedi.

KANIT YOKSA OLUŞTURULABİLİR

Sorgulamalar dördüncü haftadır sürüyordu ve ­süreci düzenleyenler, soruşturmanın aynı yolda devam etmesi halinde sanığın dinden döndüğüne dair çürütülemez deliller toplayamayacağına her geçen gün daha fazla ikna oluyorlardı. Gizemli "sesler ­" ve vizyonlar, bir erkek kostümü, bir "peri ağacı", Beaurevoir kulesinden bir atlama - tüm bu gerçekler, olağan soruşturma sürecinde suçlu bir karar vermek için yeterli olacaktır: kilisenin insanları gönderdiği oldu. kazık

daha yetersiz kanıtlara dayanarak . Ancak ­kamuoyunu Jeanne'nin gerçekten de bir sapkın olduğuna ikna etmek için bu gerçekler açıkça yeterli değildi. Mahkeme kusursuz delillerden yoksundu. Ve yaratmaya başladılar.

15 Mart sabahı , sorgulamalar sırasında genellikle Piskopos Cauchon'un yerini alan mahkeme müfettişi Jean de La Fontaine, dört değerlendirici eşliğinde hücrede göründü . ­Zhanna "sesler", vizyonlar, erkek takım elbiseleri vb. İle ilgili olağan soruları bekledi. Ancak bu sefer sorunun beklenmedik olduğu ortaya çıktı:

– Sözlerinizi ve eylemlerinizi kutsal ana kilisemizin yargısına sunmayı kabul ediyor musunuz?

Kız, ondan ne istediklerini hemen anlamadı bile. Ne tür eylemler söz konusu olduğu konusunda açıklama istedi.

- Herhangi biri hakkında. Genel olarak herkes hakkında," söylendi. " ­İktidardaki kiliseye teslim olmak ister misiniz ?"

Sanık, militan bir kilisenin ne olduğunu bilmiyordu. Aslında bu şaşırtıcı değil. Merak ediyoruz ­ama deneyimli ilahiyatçılar olmadan böyle bir soruya cevap verebilir miyiz?

Jeanne'ye açıkladılar: muzaffer bir kilise var ve militan bir kilise var. Birincisi gökseldir (bu Tanrı, azizler ve meleklerdir), ikincisi (bu, papanın başkanlığındaki din adamlarıdır) dünyevidir. Militandır ­çünkü insan ruhlarının kurtuluşu için savaşır.

Jeanne düşündü. Militan kiliseye tabi olma sorununda gizli bir tuzak olduğunu tahmin etti.

"Şu anda sana cevap veremem.

Soruşturmacı hemen yanıt verilmesi konusunda ısrarcı olmadı. Diğer konulara geçti.

Böylece, hakimlerin Jeanne'i içine çekmeyi umdukları bir tuzak kuruldu . Hesaplamaları, görevinin ilahi doğasına derinden ikna olduğu gerçeğine dayanıyordu. Militan kiliseye boyun eğme sorunu, kendisini Tanrı'nın seçilmiş kişisi olarak gören kız, bu talepte ­kendi seçilmişliğine bir tecavüz görecek şekilde gündeme getirildi . Ve 17 Mart'taki bir sonraki sorgulamada , kendisine tüm sözlerini ve eylemlerini ­, iyi ve kötü, militan kilisenin mahkemesine, yani papaya, kardinallere, piskoposlara, din adamlarına ve Jeanne , tüm iyi Katolik Hıristiyanlar, yani " yargılarında bir bütün olarak yanılmaz olan ve Kutsal Ruh tarafından yönlendirilen kilise " diye yanıtladı Jeanne:­

“Fransa Kralı'na Tanrı'dan, Meryem Ana'dan ­, cennetin azizlerinden ve her şeyi fetheden göksel kiliseden geldim. Onların emriyle hareket ettim. Ve geçmiş ve gelecek tüm iyi işlerimi bu kilisenin yargısına teslim ediyorum. Militan kilisenin boyun eğmesine gelince, ­hiçbir şey söyleyemem.

Hakemlerin daha fazlasına ihtiyacı yoktu. İstedikleri her şeyi aldılar . ­Davalı, dünyevi kilisenin kendisi üzerindeki otoritesini kabul etmeyi reddetti . Sapkınlığın gerekli ­ve aynı zamanda ikna edici, reddedilemez ve kusursuz kanıtı mevcuttu. Militan kiliseye boyun eğmeyi reddetmek bundan böyle iddianamenin ana konusu olacak. Tuzak kapandı. Aynı gün sorgulamalara son verildi .

Pierre Cauchon belki de kötü bir insan değildi ve hatta gizlice Jeanne'e acıdı. Sürecin diğer katılımcıları belki kötü insanlar değillerdi ama hepsi Allah'ı memnun edecek bir iş yaptıklarından emindi ve vicdanları rahattı, "çünkü" dediler, "Adem ve Havva'yı dünyada kınayan Tanrı'nın kendisi. ­cennet , ilk Yargıç-Soruşturmacıydı.

KAPANIŞ İddianame

PROCURATOR D'ETIVE

Savcı Jean d'Etivet bir iddianame hazırlamaya başladı. Parisli ilahiyatçı Thomas de Courcelles ona yardım etti ­. Çalışmaları ­zor ve özenliydi: sorgulama protokollerinden Jeanne aleyhine konuşan veya bir şekilde onun aleyhine çevrilebilecek her şeyi çıkarmak gerekiyordu. Metinler acımasızca düzenlendi ve temizlendi. Sonuç, uzun bir önsöz ve yetmiş maddeden oluşan kapsamlı bir belgeydi .­

27 Mart 1431'de Bouvreuil şatosunun küçük salonunda yapılan toplantıda sanığa belgenin sadece ilk ­yarısı okundu ­. Gerisi ertesi gün açıklandı . Jeanne her noktada kısa tanıklık yaptı ­.

İddianamenin giriş kısmında en genel şekliyle sanıkların suçları sıralandı. Savcıya göre, "Bakire Jeanne bu kadın" bir cadı, bir putperest, sahte bir peygamber, kötü ruhların ­sihirbazı , kutsal şeyleri kirleten, ­baş belası, şizmatik ve kafirdi. Kara büyü yaptı, küfür etti, sel gibi kan döktü, hükümdarları ve halkları aldattı, kendisine ilahi onurlar verilmesini talep etti.

Çalışkan savcı, inanca karşı akla gelebilecek ve düşünülemeyecek tüm suçların tek bir tanesini kararlılıkla gözden kaçırmadı. Bu, ­sahtecilerin favori yöntemi tarafından yönlendirildiği izlenimini yaratır: daha az spesifik kanıt, daha tehditkar genel suçlamalar gelmelidir. Herhangi bir temele ihtiyacınız var mı?

Sorun değil. Yetmiş makalesinde, Procureur d'Etivet, gerçekleri çarpıtmak ve düpedüz kurgu ile gerektiği gibi ağır kanıt eksikliğini telafi etti. Régine Pernou'ya göre Jean d'Etivet'in tarzı "ayrıntılı, süslü ve ciddiydi ­."

Çoğu durumda, suçlamalar soruşturmanın bulgularıyla doğrudan çelişiyordu. Yani örneğin yedinci maddede 1 Mart sorgu tutanağına atıfta bulunan savcı şunları söyledi:

"Jeanne adlı kişi, bu yolla parasal ve dünyevi zenginlik elde etmeyi umarak bir süre göğsünde bir adamotu kökü tuttu."

Sorgulama protokolünde şunlar yazılıydı:

Adamotuyla ne yaptığı sorulduğunda , ­adamotu ­olmadığını ve hiç sahip olmadığını söyledi.

Sekizinci makale, Jeanne'i ­yirmi yaşında ailesinin izni olmadan bir han sahibinin yanında çalıştığı Nechâteau şehrine gitmekle suçladı. Orada kötü niyetli kadınlarla ve askerlerle arkadaş olarak ata binmeyi ve silah kullanmayı öğrendi. Aslında ­, savcı da bundan habersiz olamazdı, kız, Burgundyalıların saldırısından bu şehrin surları içine sığınan üvey anne babası ve köylü arkadaşlarıyla Nechâteau'da yaşıyordu.

Dokuzuncu makalede, hanın konusu daha da geliştirildi:

"Ayin sırasında, Zhanna adlı genç bir adamı Tul şehrinin kilise mahkemesine çekti.

onunla evlenmek isteyen, bu vesileyle sık sık adı geçen Tul'u ziyaret etti . Jeanne'nin ne tür kadınları tanıdığını öğrenen bu genç adam, onunla evlenmeyi reddetti ve Jeanne, ­söz konusu hizmetten sıkıntı içinde ayrıldı.

12 Mart tarihli sorgulama protokolüne göre durum tam tersiydi: genç adamı evlenmeye zorlayan Jeanne değildi ­, ancak kendisi onu kilise ­mahkemesi önünde söz vererek bunu yapmayı reddetmekle suçladı. Onunla evlen.

Procureur d'Etivet'e göre, Jeanne'ye çocukluğundan beri yaşlı kadınlar tarafından sihir ve büyücülük sanatı öğretilmişti (dördüncü makale), ­geceleri "peri ağacı" altında şeytani oyunlara gitti ­(altıncı makale), doğum yapacağıyla övünüyordu. biri papa olacak üç oğluna, diğeri imparator ve üçüncüsü kral (on birinci makale), vb.

Açıkça iftiraya ek olarak, savcı ­başka bir tahrifat yöntemi de kullandı - yarı gerçek. Bu nedenle, örneğin, Jeanne'nin bir kadın elbisesini giymeyi açıkça reddettiğini, bunun için kendisine ibadet ve cemaate kabul edileceğine söz verildiğinde bile iddia etti. Güya küfürlü kıyafetini korumayı seçti . Savcı, bunu, sanığın inatçılığının, kötülükteki sertliğinin, kutsal kiliseye itaatsizliğinin ve kutsal ayinleri hor görmesinin ağır bir kanıtı olarak değerlendirdi (Madde 15) ­. Aslında, Jeanne'nin erkek takımını çıkarmayı reddetmesi o kadar kategorik değildi. Dahası, kız kendisi ısrarla ve defalarca ­mahkemeden ibadet etmesine izin vermesini istedi ve bu kez "genç şehir sakinlerininki gibi" ve "yer boyu" ise bir kadın elbisesi giymeyi kabul etti.

ve bir döngü olmadan. 15 Mart tarihli sorgulama tutanağındaki ilgili kayıt , elbette savcı tarafından göz ardı edildi.

, canlı zihnini, mükemmel hafızasını ve konunun özünü hızlı bir şekilde kavrama yeteneğini açıkça hesaba katmadı . Jeanne, bir ­suçlamayı birbiri ardına reddederek kararlı bir şekilde kendini savundu . Kendisine atfedilen "suçların" çoğunu ­, savcıyı yalandan mahkum ederek ve önceki cevaplarına ve ifadesine atıfta bulunarak tamamen reddetti.

İddianamenin yalnızca belirli maddelerine kısmen katılıyor, ­sözlerine ve eylemlerine ilişkin farklı bir açıklamayla bu anlaşmaya eşlik ediyor. Kural olarak, savcı onun askeri faaliyetleriyle ilgili olduğunda durum böyleydi.

İddianame, tamamen ­İngiltere'de yapılmış bir siyasi düzen gibi görünüyordu. Jeanne, İngilizleri Fransa'dan kovma niyetiyle (yedinci madde), İngilizler tarafından fethedilen şehirlerin anahtarlarını ona verme ve ­eve gitme gerekliliğiyle (yirmi ikinci makale) suçlandı. Bütün bunlardan, Jeanne'nin " nasıl davranması gerektiğine ­sık sık danıştığı kötü ruhların gücünde olduğu " sonucuna varıldı (yirmi üçüncü makale). Savcı bey gerçekten de anavatanını özgürleştirme fikrini yalnızca şeytanın önerebileceğini mi düşündü?

Bu tür "suçlara" gelince, Jeanne hiçbir şeyi inkar etmedi. Evet, gerçekten kadın olmayan işleri üstlendi, ama ne de olsa, " ­kadınların işi için her zaman başkaları vardır." Genel olarak dünyanın düşmanı olduğu doğru değil çünkü Burgundy Dükü'nden kralıyla barışmasını istedi. Durum İngilizlerle farklıydı ve Jeanne onlara karşı tutumunun özünü şu şekilde formüle etti:

" İngilizlere gelince, onlar İngiltere'ye çekilmedikçe onlarla barış yapılmayacaktır.

Genel olarak, d'Etivet savcısının çalışmalarının boşuna olduğu sonucuna varabiliriz. Hazırladığı belgenin işe yaramadığı önyargılı yargıçlar için bile netleşti.­

İlk olarak, suçlamalara aşırı doymuştu. Tarihçi Vladimir Raitses şunları söylüyor:

, çok fazla kanıtlayan hiçbir şey kanıtlamaz şeklindeki bilge kurala aykırı hareket etti ­. Ana ve temel olanı tesadüfi ve ikincil olandan ayırma zahmetine girmeden çok şey kanıtladı . ­Bir yığın küçük ve saçma sapan suçlama arasında, yargıçların belirleyici önem atfettiği suçlamalar kayboldu.

Bunlar arasında militan bir kiliseye boyun eğmeyi reddetmek ­, gizemli sesler, vizyonlar ve bir erkek kostümü vardı.

İkincisi, iddianame ­siyaset konusunda fazlasıyla açıktı. Jeanne'nin inanca karşı suçlardan değil, askeri ve siyasi faaliyetlerinden ­yargılandığı izlenimi edinildi . Ancak bu, dini mahkemenin yetkisi dahilinde değildi. Pekala, savcının İngiltere'nin çıkarlarına bariz bağlılığı, yargılamayı tarafsız görünmekten bile tamamen mahrum bıraktı.

YENİ GÖSTERGE

NICOLAS MİDİ

Procureur d'Etivet'in yetmiş maddesi, ­2 Nisan 1431'de Cauchon Piskoposu'nun konutunda yapılan bir mahkeme toplantısında ­reddedildi . aynı toplantıda

yeni bir iddianame düzenlenmesine karar verildi ­ve bu, buna daha uygun bir kişiye emanet edildi. Bu adamın Paris'ten bir ilahiyat doktoru olduğu ortaya çıktı, Nicolas Midi. Üç gün sonra ­yeni belge hazırdı.

Bu sefer çok daha kısaydı ve her biri Jeanne'nin değiştirilmiş ifadesinden bir seçki olan yalnızca on iki makale içeriyordu. Tüm bariz saçmalıklar metinden çıkarıldı. Sadece en "temel" kaldı: "sesler", vizyonlar, bir "peri ağacı", bir erkek kostümü, ebeveynlere itaatsizlik, intihara teşebbüs, kişinin ruhunun kurtuluşuna güven ve tabii ki boyun eğmeyi reddetme. militan bir kilise.

Tarihçi Henri Guillemin bunu şöyle ifade etmiştir ­:

“Yetmiş makale, ­Parisli doktor Nicolas Midi - d'Etivet'in kaygılarıyla on ikiye sıkıştırıldı, bu kafası karışmış ve ayrıntılı taşralı, böyle bir şeye muktedir değildi. Midi, ­çok çalışmak istiyorsanız ona nasıl işe başlayabileceğinizi gösterdi ve Jeanne tarafından işlenen ölümcül günahların bir listesini yaptı.

Bu on iki makale de tahrifattı ­ama daha rafine ve nitelikliydi . Jeanne'nin ifadelerinden tek taraflı bir alıntı seçimi ve bunların taraflı işlenmesinden oluşuyordu . ­Örneğin, “Beaurevoir kulesinden atlamak” meselesinin söz konusu olduğu sekizinci makalede, Jeanne'nin İngiliz esaretine ölümü tercih ettiğine dair sözleri yeniden üretilmiş, ancak ifadesinden şunu söylediği yer çıkarılmıştır: kendini yüksek bir kuleden atarak ölümü değil, kaçışı düşündü. Diğer ifadeleri de aynı ruhla işlendi.

5 Nisan'da mahkeme, Nicolas Midi'nin iddianamesini onayladı ve onadı. On İki Makale kopyalandı ve çok sayıda danışman ­ve uzmana gönderildi. Ekteki mektupta Piskopos Cauchon ve Engizisyoncu Lemaitre, sanığın iddianamede yer alan ifadesi hakkında bir an önce görüş istediler ­:

“Bu tanıklıklar veya ­bunlardan bazıları, ortodoks inanca, Kutsal Yazılara, kutsal Roma kilisesinin kararlarına, o kilise tarafından onaylanan görüşlere ve kanonik yasalara aykırı mı; Çirkin, küstah, cani , genel düzene aykırı, aşağılayıcı, güzel ahlaka düşman veya başka bir şekilde yakışıksız değiller mi ve bu maddelere dayanarak bir inanç meselesi hakkında hüküm vermek mümkün müdür?

yalnızca olumlu bir cevaba izin verdiği açıktır . ­Danışmanlar ­ve uzmanlar, yalnızca önerilen tanımlardan herhangi birini seçmek zorunda kaldılar.

Ve böylece yaptılar. İki haftadan kısa bir süre içinde mahkeme kırktan fazla "uzman" görüşü aldı ­. Herkesin sanığın mahkum edilmesinden yana olduğu oldukça açık ve On İki Madde'nin nüshaları yalnızca tamamen İngilizlere bağımlı olan ve onlara şevkle hizmet edenlere gönderilseydi, aksi nasıl olabilirdi?

Şimdi belirleyici sözü duymaya kaldı ve Paris Üniversitesi tarafından teslim edilecek - tarihçi Henri Guillemin'e göre bu, "Katolik hakikatinin koruyucusu", teolojinin kalesi ve tüm sapkınlıkların zulmü. Nisan ortasında, dört üye

Jean Beauper liderliğindeki bir üniversite delegasyonu, Sorbonne'un sonucunu geri getirmek için Paris'e gitti.

Nicolas Midi'nin "On İki Makalesi" böylece ­en geniş tartışmanın konusu oldu. Ve sadece bir ilgili kişi içerikleri hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Şaşırtıcı bir şekilde, mahkeme sanığa bu en önemli belge hakkında bilgi vermeyi gerekli görmedi .

Adalet kurallarının ağır ihlali mi? Ra ­anlıyor. İlk değil ve sondan da uzak. Peki sırada ne var? Hiç bir şey. Bu duruşmada, en temel hukuk ilkeleri bile her adımda tam anlamıyla ihlal edildi.

JEANNA'NIN HASTALIĞI

Süreç son aşamasına geldi. Şimdi yargıçlar yeni bir görevle karşı karşıya kaldılar: Jeanne'yi "günahlarından" vazgeçmeye zorlamak. Dahası, Jeanne ­bunu alenen yapmak zorundaydı ve bu, süreci düzenleyenlerin planına göre, sonunda dindar hayranlarının gözünde Bakire'yi çürütecekti .

"Merhametli öğütlerden" doğrudan tehditlere kadar mümkün olan her yol kullanıldı .­

16 Nisan'da Zhanna aniden ciddi şekilde hastalandı. O kadar zordu ­ki hayatta kalamayacağını bile düşündüler. Ancak hastalığı bile onu yargıçların sürekli ziyaretlerinden ve ­onu kutsal kilisenin iradesine boyun eğmeye zorlamak için ısrarlı girişimlerden kurtarmadı .

18 Nisan'da Piskopos Cauchon, büyük bir asistan grubuyla birlikte Jeanne'nin hücresine geldi. Cauchon'un sekreteri ­aynı gün Jeanne'nin şu sözlerini kaydetti:

“Hastayım ve ölümcül görünüyor. Tanrı ­bana son bir iyilik yapmak istiyorsa, o zaman senden itirafımı kabul etmeni, bana komünyon vermeni ve beni kutsanmış toprağa gömmeni istiyorum.

Bunun için ona söylendi:

- Kilisenin ayinlerine katılmak istiyorsanız, ona iyi bir Katolik gibi boyun eğin.

Tabii hayatınız için korkuyorsanız, o zaman günahları kefaret etmelisiniz ve kiliseye itaat etmiyorsanız, ondan hiçbir şey talep etme hakkınız yoktur.

Zhanna'nın hastalıktan ölmesi elbette ­süreci düzenleyenlerin planlarının bir parçası değildi . Savcı d'Etivet, Warwick Kontu'na "aşağılık kız biraz çöp yemiş olmalı" diye rapor verdiğinde, ­doktorları çağırdı ve şunları emretti:

- Hastaya iyi bak. Kral, dünyadaki hiçbir şey için onun doğal bir ­ölümle ölmesini istemezdi . Ona pahalıya mal oldu ... Gereken her şeyi yapın, ona dikkatle bakın ve ­onu iyileştirmeye çalışın.

Doktorlar hastayı muayene ettikten sonra ateşi olduğunu tespit etti ve kan almayı teklif etti. Birkaç gün sonra, ­işkencecilerinin büyük sevinciyle Jeanne iyileşti.

Jeanne'nin bu hastalığıyla ilgili olarak tarihçi Regine Pernu tarafından ifade edilen ilginç bir versiyon var. Ona göre hastalığa ­Piskopos Cochin tarafından Jeanne'ye gönderilen sazan zehirlenmesi neden oldu. Buna dayanarak, Regine Pernou şöyle yazıyor:

“Jeanne'nin halsizliğinin nedeni olarak gördüğü sazan olayı, ­tarihçi için bazı soruları gündeme getiriyor. Şimdiye kadar, son derece güçlü bir fiziğe sahip olan Jeanne'nin herhangi bir rahatsızlık yaşadığı,

yürüyüş koşullarına ve ayrıca hapis cezasının zorluklarına rağmen ...­

Kasıtlı zehirlenme mi yoksa kaza sonucu sarhoşluk mu ­? Asla bilemeyeceğiz."

Régine Pernoux, Pierre Cauchon'un bu "olay"daki rolüyle ilgili olarak şunları söylüyor:

çıkmaza girdiği görülüyor . ­Ve bir sabırsızlık krizine kapıldığı tahmin edilebilir ... "

Her şeyi hayal edebilirsiniz ama aynı ölçüde değil. Bir kişinin herhangi bir eyleminin arkasında bir tür kişisel çıkar veya çıkar olmalıdır . ­Peki Pierre Cauchon, Jeanne'i neden zehirledi? Ne de olsa, "güzel denemeler" sevgilimiz o zamanlar bir şey yaptıysa, o da efendileri olan İngilizler tarafından emredilmiş olmasıydı ve İngilizlerin Jeanne'nin "kazara" ölümüne ihtiyacı yoktu. Bu, örneğin, Warwick Kontu'nun Jeanne'ye gönderilen doktorlara söylediği sözle doğrulanır : "Ona dikkat edin, çünkü o kurnaz ve kendini öldürebilir." ­Bu arada, bu cümle Régine Pernu tarafından da alıntılanmıştır , ancak nedense ­Jeanne'nin "kendini öldürebileceğinden" korkan bir kişinin, davayı resmi olarak ifşa etmeden onu kendisinin öldürmesi gerekmediği aklına gelmez. . mahkemede.

JANNE İŞKENCE İLE TEHDİT EDİLİYOR

Jeanne hastalığından kurtulur kurtulmaz Bouvreuil şatosunun altmış beş kişinin onu beklediği küçük salonuna getirildi. En yoğun toplantıydı

Yargılamanın tüm süresi boyunca mahkeme. Bu sefer Pierre Cauchon ve Jean Beaupert'in bir arkadaşı olan Jean de Châtillon , sanığı tekrar teşvik etmekle görevlendirildi .­

Ve "eski şarkı" yeniden başladı: hepsi aynı tartışmalar, hepsi aynı "sesler" ... "şeytani entrikalar" ... "erkek takımı" ... "gurur" ... Hepsi boşuna.

doğrudan tehditlerin ­aldığı an geldi ­: "Kutsal kiliseye güvenmez ve ısrar edersen, bir kafir olarak yakılacaksın." Jeanne yerinde durmaya devam etti.

12 Mayıs'ta Piskopos Cauchon, küstah sanığa işkence uygulanıp uygulanmaması gerektiği sorusunu gündeme getirdi.

Ama bu zaten ciddiydi. İşkence , masumları yok etmek, onu son hakkından - susma hakkından - mahrum etmek için inanılmaz bir icattır. ­15. yüzyılda kullanılan çeşitli ve karmaşık işkenceler hakkında koca bir kitap yazılabilir, ancak amacımız bu değil.

"kusursuz yürütülen bir yargılamaya iftira atılmasına gerekçe gösterilmemesi gerektiğini" savunarak işkenceye karşı çıktı . ­Sadece üçü işkence kullanımında ısrar etti. Bunların arasında , işkencenin kendisine Jeanne'nin ruhunu iyileştirmenin en iyi yolu gibi göründüğünü ilan eden ölçülü Nicolas Loizet Lehr de vardı .

Yani üçe karşı on. Mahkeme başkanı çoğunluğun görüşüne katılmak zorunda kaldı ve işkenceden vazgeçilmesine karar verildi.

DURUŞMA KAPALI

14 Mayıs'ta Paris Üniversitesi, özel bir toplantıda ­, eylemleri sapkınlık olarak nitelendirilen Jeanne davasıyla ilgili görüşünü onayladı.

Bundan sonra, Henry VI'ya kraldan aşağıdakileri yapmasını isteyen bir mektup gönderildi:

“Öyleyse bu iş ­adalet tarafından acilen sonlandırılmalıdır, çünkü burada gecikme ve gecikmeler çok tehlikelidir ve bu kadının büyük bir fitneye sürüklediği insanları yeniden cehenneme döndürmek için mükemmel bir ceza son derece gereklidir. gerçek ve kutsal öğretimin yolu. ”

Belirleyici söz söylendi.

23 Mayıs'ta Jeanne , Paris Üniversitesi'nin sonuçlandığını öğrendi . ­Mahkeme başkanı, duruşmanın sona erdiğini açıkladı. Nihai ceza yarın için planlandı.

Zavallı Jeanne! Görünüşe göre neler olup bittiğini ancak şimdi anlıyor. Tarihçi Henri Guillemin durumunu ­şöyle anlatıyor:

"Jeanne'e ne olduğunu bir düşün. Mahkemenin ondan ne istediğini anlayınca, deyim ­yerindeyse meselenin özünü belirlediğinde, bir uyuşukluk kapladı içini. Aslında, ­şu ya da bu şeyle suçlanmıyordu, tüm suçlamalar çok basit bir amaca indirgenmişti: Tanrı'ya karşı olduğunu kanıtlamak.

O kadar duyulmamış, o kadar hayal ürünüydü ki, aklını kaybetmişti. Kendini siyasi faaliyetleriyle ilgili iddialara hazırladı ­... ama yavaş yavaş kilise adamlarının ona kötü bir Hıristiyan olduğunu, cennete ihanet ettiğini, onlara isyan ettiğini, ona isyan ettiğini kanıtlamak istediğini anlamaya başladı. bir sapkındı... Ama onu -onu!- imanın düşmanı olarak, Rabbimiz İsa'nın ölçülü düşmanının yüzü olarak almak mümkündü ­, yüzü

bayrağına ne giydiğini hiçbir şekilde anlayamıyordu.

Korkunç durum! Burada kızgınlık, şaşkınlık ­ve korku vardı... Evet, evet, kesinlikle korku ve kişinin hayatı için çok fazla değil (bu korku her zaman vardır), ama olan her şeyin bir tür saçma geri döndürülemezliği için. Bir kişiyi aklın yardımından mahrum bırakan, duygularını ve iradesini felç eden ­, insanı itaatkâr bir hayvan yapan tam da bu aşırı derecede korkuydu .

JOAN'IN REDDİ

24 Mayıs sabahı erken saatlerde Jeanne, ağır koruma altında Saint-Ouen Manastırı mezarlığına getirildi. Gece boyunca, biri büyük, diğeri daha küçük olmak üzere iki platform inşa edildi.

Yargıçlar ve ­kararın açıklanması törenine davet edilen konuklarınız ­büyük bir platforma yerleştirildi. Bunların arasında, 1426'dan beri Winchester Kardinali olan Henry Beaufort da vardı.

Jeanne küçük platforma çıktı ve son sözü söyleyecek olan vaizin yanında durdu. Piskopos Cauchon, bu rol için gezici vaiz Guillaume ­ma Erard'ı davet etti. Tanıdık olmayan bir rahibin sözlerinin, sanık üzerinde birden çok kez gördüğü bir adamın sözlerinden daha büyük bir etki bırakacağı varsayılmıştır.

Büyük bir kasaba halkı kalabalığı, iki platform arasındaki boşluğu doldurdu ve uzakta, mahkum ­kadını infaz yerine götürmeye hazır cellat arabası duruyordu.

Papaz Guillaume Erard söz aldı. Uzun süre "dayanamayan bir asma" hakkında konuştu.

meyveler, bağdan ayrılırsa” ve ­sanığın kendisini kutsal kilisenin dışına yerleştirdiği “çok sayıda hata” ve “zararlı işler” hakkında. Bundan sonra, Charles VII'ye geçerek şunları söyledi:

“Ah Fransa, ey asil Fransız hanedanı ­! Her zaman Hıristiyanlığın kalesi ve inancın savunucusu olan sen , ne kadar aldanıyorsun! Hükümdarınız ve kendini kral ilan eden Charles, bir kafir ve bir şizmatik gibi, boş ve onursuz bir kadının sözlerine ve eylemlerine güvendi. Ve sadece o değil, bu kadını ­test eden ve ­onu doğru yola sokmayan ona itaat eden tüm din adamları.

Vaiz, yanında duran Jeanne'yi işaret etti.

"Sana dönüyorum Jeanne ve kralının bir sapkın ve bölücü olduğunu söylüyorum.

Jeanne bir rüyadan uyanmış gibiydi, başını kaldırdı ve bağırdı:

- Efendim, kralım hiç de söylediğiniz gibi değil ­! Yemin ederim ki o, bütün Hıristiyanların en asilidir...

Vaiz, Jeanne'nin yanında bulunan mübaşir Jean Massieu'ya bir işaret verdi:

- Kapat onu.

Vaazı bitiren Guillaume Erard tekrar Jeanne'e döndü:

“Önünüzde birçok kez sizi ikna eden ve sözlerinizi ve eylemlerinizi kutsal ana kilisemizin yargısına teslim etmenizi isteyen yargıçlar oturuyor, ­bu sözler ve eylemler arasında söylenmemesi gereken çok şey olduğunu kanıtlıyorlar.

- Sana cevap vereceğim! Jeanne tekrar çığlık attı. - Kilisenin bağlılığına gelince, yargıçlardan ­davamı Roma'ya göndermelerini, kendimi teslim etmeye hazır olduğum Kutsal Baba, Papa tarafından yargılanmalarını istedim, çünkü o benden sonra gelen ilk kişi.

Tanrı. Sözlerime ve eylemlerime gelince, ne kral ne de başka biri onlardan suçlu değil. Ve eğer içlerinde kötü bir şey varsa, bundan sadece ben sorumluyum.

Pek çok tarihçiye göre, Papa'ya başvurmak çoğu zaman Engizisyon sürecini durdurmak için yeterliydi. Bir tür Jeanne'nin çekiciliğiydi - resmi olarak değilse de özünde. Ve bu talebi, fıkıh açısından oldukça meşruydu . Her halükarda, mahkeme hukuk normlarına bağlı kalsaydı, cezayı ertelemek ­, sanığın talebini değerlendirmek ve gerekçeli kararını ona bildirmek zorunda kalacaktı .

Ancak bu “icrada” hangi yasal normlar tartışılabilir? Jeanne'ye "kutsal babanın çok uzakta olduğu" söylendi ve her piskopos, piskoposluk bölgesinde zaten tam teşekküllü bir yargıç.

Bundan sonra Piskopos Cauchon kararı okumaya başladı ­. Elinde tuttuğu kağıtta "ölüm" kelimesi yoktu. Sadece Kilise'nin mahkûm kadını laik yetkililerin ellerine teslim ettiği, onlardan onunla küçümseyici bir şekilde ve " üyelere zarar vermeden" ilgilenmelerini istediği söylendi . Ancak o günlerde bu ikiyüzlü formülasyon ­tek bir anlama gelebilirdi - tehlikede infaz.

Cauchon yavaş ve yüksek sesle okur. Sanki bir şey bekliyordu ve ­bu kabus gibi performansın yönetmenlerinin beklediği “bir şey” gerçekleşti. Piskoposun sözünü yarıda kesen Jeanne, ­her şeyde kutsal kilisenin iradesine boyun eğmeyi kabul ettiğini, rahipler onun vizyonlarının ve vahiylerinin yanlış olduğunu söylerse, artık onları savunmak istemediğini haykırdı.

Kısacası, Jeanne tövbe sözleri söyledi ve onu bekleyen ölüm cezası hemen değiştirildi.

sanığın geri çekileceğine güvenerek önceden hazırladığı bir diğeri .­

Yeni karar, mahkemenin ­sanığın saf yürekten tövbesini dikkate aldığını ve kilise aforozunun prangalarını ondan kaldırdığını belirtti. Ancak sanık, Tanrı'ya ve kutsal kiliseye karşı ciddi bir şekilde günah işlediği için, "nihayet ve geri dönülmez bir biçimde sonsuz hapse , keder ekmeğine ve umutsuzluk suyuna" mahkûm edildi , öyle ki orada, yargıçların merhametini ve ölçülülüğünü takdir ederek, ­"yaptığı şeyin yasını tutardı ­ve şimdi tövbe ettiği şeyi bir daha yapamazdı."

Bu yeni kararı açıklayan Piskopos Cauchon, ­Joan'ın Bouvreuil kalesine götürülmesini emretti. Böylece, "genellikle Bakire olarak adlandırılan belirli bir Joan'ın" sapkınlığa düşmesi durumunda soruşturma süreci sona erdi.

Yangın korkusu Zhanna'yı uzlaşmaya zorladı. Bu açık ve bu "argümanın" kendisi için belirleyici görünmeyeceği bir kişiye bakmak istiyorum ­.

Ölüm ona daha önce hiç bu kadar kaçınılmaz, ­kaçınılmaz ve yakın gelmemişti. Ve ancak şimdi bir mucizenin olmayacağını, kimsenin ­yardımına gelmeyeceğini ve bir seçimle karşı karşıya olduğunu anladı: vazgeçmek ya da ölmek. Ve inkar etti.

, inanca karşı her türlü suçu itiraf etti , her türlü "sesten" vazgeçti ve ­Kilise'nin emirlerine uymaya devam etmeyi, özellikle asla silah ve erkek kıyafeti giymemeyi kabul etti.

Sürecin siyasi amacına ulaşılmıştır. İngiliz hükümeti ­, şeytanın yardımıyla Tanrı'nın verdiği gücü ezme planları yapan kafirin, ­işlediği suçlardan tüm insanlara tövbe ettiğini tüm Hıristiyan dünyasına bildirebilirdi .

Ancak, tövbe sözlerini Jeanne'den aldıktan sonra, süreci düzenleyenler ­meselenin bittiğini hiç düşünmediler. Joan'ın tahttan çekilmesinin ardından infazı ­geleceği için, işin sadece yarısı tamamlanmıştı .

Kutsal Engizisyonun bunun için basit bir yolu vardı ­, sadece tahttan çekildikten sonra "sapkınlığın nüksettiğini" kanıtlamak gerekliydi: yasaya göre, ikinci kez sapkınlığa düşen bir kişi derhal idama tabi tutuldu . Ve ömür boyu hapis cezasına çarptırılan Jeanne'nin ­er ya da geç "sapkınlığın nüksetmesi" olarak kabul edilebilecek bir şey yapacağından kimsenin şüphesi yoktu, kimsenin şüphesi yoktu.

Joan'ın özellikle gayretli rakipleri, Saint-Ouin mezarlığındaki törenden sonra, ­onun idamdan kaçmayı başarmış olmasından duydukları üzüntüyü dile getirdiklerinde, Piskopos Cauchon sakince cevap verdi:

- Merak etme. Onu çok yakında tekrar yakalayacağız.

Gördüğünüz gibi, "merhametli ceza", planlanan infazın yalnızca geçici olarak ertelenmesiydi.

ZHANNA'DA "KAYNAKLIĞIN TEKRARLANMASI"

İki gün geçti. 27 Mayıs Pazar günü , hükümlünün yeniden erkek kıyafeti giydiği söylentisi şehre yayıldı. Ertesi gün Cauchon, De ­Maitre ve yedi yardımcısı bunun böyle olup olmadığını öğrenmek için Bouvreuil Kalesi'ne gittiler. Öyle olduğu ortaya çıktı . Jeanne, eski takım elbisesiyle jüri üyeleriyle buluştu.

Bunu neden yaptığı sorulduğunda, Jeanne şu yanıtı verdi:

" Kendi özgür irademle yaptım. Erkekler arasında erkek takım elbise giymek kadın elbisesinden daha nezihdir.

Görünüşe göre zararsız bir soruya zararsız bir cevap ­. Ama sadece görünüyordu. Akşam mahkeme sekreterleri Piskopos Cauchon'un evinde toplandı. Birlikte belirli bir belge hazırladılar ve imzalarıyla mühürlediler. Jeanne'nin ­"sapkınlığın nüksetmesine" göre trajik protokol böyle doğdu .

Gördüğümüz gibi, Jeanne'nin kaderi nihayet ­tam da tekrar erkek kıyafetlerini giydiği anda belirlendi. O zaman ikinci kez sapkınlığa düştü, yani kaçınılmaz olarak her ikisinin de tehlikede ölümü gerektiren bir suç işledi.

Nasıl oldu? İlk bakışta, bu soru ­tamamen gereksiz görünebilir. Jeanne kendisi cevap vermedi mi? Erkek takımını kendi isteğiyle giydiğini ve bunu neden yaptığını açıklamamış mıydı? Neden hiçbirinin olmadığı yerde gizemler arıyorsunuz?

Bütün bunlar böyle. Yine de tarihçiler kendilerine tekrar tekrar soruyorlar: bu nasıl oldu? Jeanne'nin hangi koşullar altında tekrar erkek kıyafetleri giydiğini soruyorlar, aslında çok belirsiz ­.

Rehabilitasyon sürecinde, ­soruşturma komisyonu tarafından sorgulanan bazı tanıklar, İngiliz gardiyanların Jeanne'i erkek kıyafeti giymeye zorladığı bir versiyon ileri sürdüler. Mübaşir Jean Massieu bundan özellikle ayrıntılı ve hatta renkli bir şekilde bahsetti :

27 Mayıs Pazar günü Trinity'de olan buydu ... Sabah, Jeanne ­İngiliz muhafızlarına şöyle dedi: "Beni zincirden kurtarın, ayağa kalkacağım" (çevresi bir zincirle çevrili olduğu gece için) bir anahtarla kilitlendi). O zaman evet, İngilizlerden biri

üzerine örttüğü kadın elbisesini aldı ­, çantadan erkek takımını çıkardı, “Kalk!” yazısıyla yatağın üzerine fırlattı ve kadın elbisesini çantaya koydu. Jeanne kendisine verilen bir erkek takım elbisesini giydi. “Beyler, bunun bana yasak olduğunu biliyorsunuz. Hiçbir şey için giymeyeceğim." Ancak bu tartışma öğlene kadar sürmesine rağmen diğer kıyafetlerini vermek istemediler . ­Sonunda, Jeanne bir erkek kıyafeti giymek ve kendini rahatlatmak için dışarı çıkmak zorunda kaldı. Ve sonra geri döndüğünde , ­ricalarına ve ricalarına rağmen ona bir kadın elbisesi verilmedi.

Jean Massieu buna şunları ekliyor:

Jeanne bana tüm bunları Salı sabahı Trinity'den sonra anlattı. Savcı, Bay Warwick'i uğurlamak için dışarı çıktı ve ben onunla yalnız kaldım. Hemen Jeanne'ye neden tekrar erkek kıyafeti giydiğini sordum ­ve size verdiğim hikayeyle bana cevap verdi.

Jean Massieu'nun ifadesi, ­Jeanne'nin 28 Mayıs 1431'deki son sorguda verdiği ifadeyle doğrudan çelişiyor . İşte sorgu metninden bir alıntı:

“Neden erkek takım elbise giydiği ­ve onu giymeye kimin zorladığı sorulduğunda, kendi özgür iradesiyle ve hiçbir zorlama olmadan giydiğini söyledi.”

Daha net söylemek imkansız gibi görünüyor, ancak bildiğiniz gibi ­sekreter bazen Jeanne'nin söylediklerinden tamamen farklı bir şeyler yazdı ve söylediklerini yazmadı.

Ne yazık ki, Jean Massieu'nun bu ifadesi, ­davanın özel koşullarını ortaya koyan tek ifadedir. Diğer çağdaşları, Jeanne'nin daha genel ve temkinli bir şekilde bir erkek kostümü giymeye zorlandığını söyledi .

Örneğin Jeanne'i tedavi eden doktor Guillaume de la Chambre şu şekilde konuştu:

“Vazgeçtikten bir süre sonra, ­İngilizlerin Jeanne'i tekrar bir erkek kıyafeti giymesine yönlendirdiği konuşmasını duydum. Ondan bir kadının elbisesini çalıp üzerine erkek kıyafetleri giydirdikleri söylendi.

Sürece katılan Martin Ladvenyu ve Guillaume Manchon farklı bir versiyon öne sürdüler: Onlara göre Jeanne, kendisine tecavüz etmeye çalışan gardiyanlardan korunmak için bir erkek kıyafeti giydi.

Her ne olursa olsun, Jeanne yine bir erkek kıyafeti giydi ve bu, "sapkınlığın nüksetmesinin" kanıtıydı ­. Kanıtlanması gereken dedikleri gibi ("çok yakında onu tekrar yakalayacağız" gerçeğiyle ilgili Pierre Cauchon'un sözlerini hatırlayın), Jeanne basitçe "yakalandı " , aksi takdirde soruya nasıl cevap verilir, erkeklerin nerede ­olduğu takım elbise aniden hücresinden mi geldi? İki şeyden biri: ya feragatten sonra kaldırılmadı ya da daha sonra dikildi. Ancak her iki durumda da, bu eylemlerin kasıtlı doğası çok açık .

JEANNE'NİN ÖLÜM CEZASI

Provokasyon başarılı olmuştu ve artık mahkeme ­sapkınlığa dönüş davasını güvenle görmeye başlayabilirdi. Bu dava iki gün içinde değerlendirildi: 28 Mayıs'ta tek sorgulama gerçekleşti.

sanık ve 29 Mayıs'ta mahkeme onu laik makamlara iade etmeye karar verdi. Bu ifade ölüm cezasına eşdeğerdi.

“Tanrı adına, amin ... Biz, Pierre, Tanrı'nın merhametiyle, Piskopos Beauvais ve şanlı doktor Jean Graveran'ın vekili, sapkınlık soruşturmacısı Jean Lemaitre kardeş ... adil bir kararla ilan ediyoruz ki Halk tarafından Bakire olarak adlandırılan Jeanne , birçok hata ve suçtan suçlu... Jeanne'nin ­diğer üyelere bulaşabilecek zararlı bir üye olarak Kilise birliğinden ve vücudundan çıkarılması gerektiğine karar ve beyan ediyoruz, ve laik iktidara devredilmesi gerektiğini.. Laik yetkililerden, Jeanne'i üyelere zarar vermekten kurtararak cezalarını hafifletmelerini istiyoruz ... "

Jeanne idam edildiğini keşişler Martin Ladvenu ve Jean Toumuillet hücresine geldiğinde öğrendi. Piskopos Cauchon onları ­kızı ölüme hazırlamak için gönderdi.

Ladvenyu daha sonra şunları hatırladı:

kelimelere dökemeyeceğim kadar kötüydü ."­

Martin Ladvenu yapamaz ama Henri Guillemin dener ­. Joan Called Joan of Arc adlı kitabında şöyle yazar:

“Jeanne onun ne olduğunu biliyordu... Her zaman dua etti ­ve dua etmeyi severdi. Sık sık günah çıkarmaya gitti. Domremy'deki papazına saygı duyuyordu. Nerede olursa olsun, sık sık kiliseye giderdi ... Hapishanede olduğu için bunu yapmasına izin verilmesini isteyip durdu,

en azından Pazar günleri ... Kategorik bir ret. Toplantı odasına götürüldüğünde, kilise yoldaydı , bir dakika bile olsa içeri girmesine, diz çökmesine, sunağa ­, haça bakmasına ­izin verebilir misiniz ? ret. Bunun gibi, “Allah'ı sevmediğimi, O'na eziyet ettiğimi, kâfirlerle, ateistlerle, din hainleriyle aynı safta yer aldığımı söylüyorlar. Ama bütün bu çılgınlığı nereden aldılar? Bağırdı: “Eğer farkında olmadan Rab'be karşı bir şey yaptıysam, ­bunu bana anlatın ve O'ndan af dileyeyim, tövbe edeceğim ve bir daha asla böyle bir şey yapmayacağım. Ama söyle bana, söyle bana! Nerede ve neyi yanlış yaptım? Bir Katoliğe kötü denecek ne yapmış olabilirim ki , kilise ­bana sadakatsiz desin?”

Bütün bunlar haksızlıktı. İnanılmaz. Korkunç. Nasıl anlamazlar...

JEANNE'İN GİZLİ KAÇIRILMASI

BOUVREOY KALESİNDEN

Jeanne'nin idam edilmeyi beklediği Bouvreuil şatosundaki kazamat bir mezar mahzenine benziyordu: nemli soğuk duvarlar ­, yerde bir sürahi su ve bir kucak dolusu saman.

Tüm kurtuluş umudunu yitiren Jean, ­yüzü dizlerinin arasına gömülü olarak yere oturdu. Ağladı. Korkudan, kızgınlıktan ve herhangi bir şeyi değiştirecek güçsüzlükten ağladı. Savaş alanında ölümü hor görmek, olağanüstü bir ruhsal güç gerektirir, ancak önceden belirlenmiş ölümü beklemek için çok daha fazlasına ihtiyaçları vardır. Jeanne artık ­bu güçlere sahip değildi. Dua edecek gücü bile yoktu       ...

Aniden Jeanne'nin dehşeti kapı kilidinin takırtısıyla kesildi . Siyah pelerinli bazı insanlar karanlığa girdi ­. Bu başka kim? Meşalenin zayıf ışığı ancak üç karanlık silüeti ayırt etmeye yetiyordu.

Sen kimsin ve neye ihtiyacın var? Jeanne sessizce sordu.

İçeri girenler cevap vermedi, sadece Jean'i ­kollarından tuttu ve bir yere sürükledi. Çığlık atmaya çalıştı ­ama eldivenli büyük bir el acıyla ağzını sıktı. Zhanna'nın son gücü de gitti ve bilincini kaybetti...

Sokakta uyandı. Temiz gece havası ­ve çimenlerin keskin kokusu başını döndürdü ­. Bazı insanlar onun etrafında telaşlandı. Biri onu kolayca kaldırdı ve bir ata bindirdi, diğeri üzerine ­koyu renkli bir pelerin attı ve dizginleri titreyen ellerine verdi. Bir an sonra, atlarını mahmuzlayan küçük bir müfreze şehirden doğru koştu ...

, cezanın infazından                                                                    birkaç saat önce bir yeraltı geçidinden hapishaneden çıkarıldı . ­.

Tarihçi Robert Ambelain , Bouvreuil kalesindeki yer altı geçidiyle ilgili olarak şunları yazmıştır:­

Joan of Arc'ın kulesi olarak bilinen Bouvreuil kalesinin ana kulesinin içinde ... bir kuyu açılıyor. Kalıntıları ­Rue Jeanne d'Arc'ta bulunan 102 numaralı binada hala bulunabilen "Tarlalara" sözde kuleye giden bir yer altı geçidi ile bağlantılıydı . 1939-1945 savaşının girişi. Rouen'li Gestapo, ­bu yeraltı geçidini ve diğer birkaçını kullandı: kuyuda, eski zamanlarda yapıldığı gibi, içine girmeyi mümkün kılan demir bir merdiveni güçlendirdiler.

Jeanne'nin kaçtığı bir yeraltı geçidinin varlığı, tarihçi Marcel Hervie tarafından da belirtiliyor. Bir diğer tarihçi Jean Grimaud, 1952'de Paris'te yayınlanan Was Jeanne d'Arc Burnt? adlı kitabında, Jeanne'nin duruşma kayıtlarına atıfta bulunarak , yeraltı geçidinin Jean ­Noy'un Bedford Dükü ile tanıştığı "gizli bir yer" olduğunu iddia ediyor. ­.

JEANNE'NİN İNFAZININ TAKLİT EDİLMESİ

Kanonik versiyona göre Jeanne, ­30 Mayıs 1431'de Rouen'deki Eski Pazar Meydanı'nda idam edildi. Bununla birlikte, kazıkta yakılanın Jeanne'nin kendisi olmadığı , ­tamamen farklı bir kadın olduğu söylentileri neredeyse anında yayıldı .­

Bu acı çeken kimdi? Belki de cennete giden doğrudan bir yol karşılığında sahte bir isim altında şehit olarak öleceğinin gayet iyi farkında olan bir görsel ikiz? Ya da belki de Jeanne ile hiçbir ilgisi olmayan, bir tür suçla itham edilen, onun tehlikede ölümüyle kim karşılaşacak olan talihsiz bir kadın?

Bu bir sır olarak kalacak. Şimdiye kadar net olan tek bir şey var: ­Jeanne yerine başka bir kadın ateşe gitti.

Bununla ilgili birçok gerçek var.

Her şeyden önce, laik bir mahkemenin kararı aranmaksızın, genellikle Engizisyon sürecinde benimsenen katı usul kurallarını hiçe sayarak, kurbanın ­inanılmaz bir aceleyle kazığa gönderilmesi herkesi şaşırttı. Bu ciddi ihlal, ­daha sonra, belirli bir Laurent Guedon olan Rouen kefaletinin temsilcisi (adli-idari bölge başkanı) tarafından işaret edildi. Usul meselelerinde çok yetkili bir kişiydi ve şunları kaydetti:

“Karar, Jeanne laik bir mahkemeye verilmiş gibi açıklandı . Ceza açıklandıktan hemen sonra ­, kefaletin eline teslim edildi ve ne kefalet ne de cezayı vermesi gereken ben kendim söylememe rağmen, cellat hemen Joan'ı aldı ve onu bir yere götürdü. yakacak odunun hazırlandığı yerde onu orada yaktılar .”

Ayrıca Laurent Guedon, diğer tüm ­davalarda, kilise mahkemesi tarafından mahkum edilen suçluların daha sonra icra memurları mahkemesine götürüldüğünü, böylece mahkeme oturumunda tüm kurallara göre mahkum edilmelerini hatırlattı (kilisenin kendisi asla telaffuz edilen cümleler ).

İnfazı izlemeye gelen yerel halk kurbanı gerçekten göremedi çünkü sekiz yüz askerden oluşan güçlü bir kordon seyircilerin iskeleye yaklaşmasına izin vermiyordu ­ve Rouen yetkilileri en yakın evlerin pencerelerine bile infaz emri verdi. ahşap kepenklerle kapatılmalıdır.

Eski Pazar meydanında, üç yüksek ahşap platform hazırlandı: ilki - son ­"merhametlinin öğütleri" için, ikincisi - yargıçlar için ve üçüncüsü, her şeyden önce ateş için. Hemen üçüncü platformda, üzerine bir tahta çivilenmiş bir sütun vardı ve üzerinde şunlar yazıyordu:

"Joan, Bakire denilen, kötü bir yalancı, bir düzenbaz, bir büyücü, İsa Mesih'e inanmayan, ­bir putperest, şeytanın hizmetkarı, bir mürted, bir kafir ve bir bölücü."

Kordonda sekiz yüz asker! Bu rakam çok yüksek olsa bile ­(ve bunu veren mahkeme katibi Jean Massieu tahminlerinde her zaman doğru değildi), yine de çok fazla. Ve tüm bunlar işe yaradı

anın doğasında var olan bir tür kabalık ve telaşlı askerler.

Ancak çok fazla asker olmasa bile, ­infaz sırasında bir başlıkla kapatıldığı için pek çok seyirci hükümlünün yüzünü tam olarak tanımlayamayacaktı. Aynı zamanda, hükümlüler , sülfürik bir bileşimle bulaşmış ­bir kağıt başlık dışında, genellikle açık bir yüz ve çıplak bir kafa ile ateşe gittiler . Bu kez mahkum kadının yüzü tamamen kapatılmıştı.

, son anda Jeanne'i kurtarmak için bir girişimde bulunulacağından korkan bir önlem miydi ? ­Bu pek olası değil, çünkü Ruan'ın nüfusu İngilizlerin tarafındaydı ­. Sonuç olarak, yetkililer yangına getirilen kişinin Jeanne değil, başka bir kadın olduğu gerçeğini ifşa etmekten ancak korkabilirlerdi.

Bir başka çok garip an: infazın arifesinde ­hükümlü cezasız bırakılmadı ve 14. ve 15. yüzyıllarda bundan hiç kimse ve her şeyden önce suçlular serbest bırakılmadı.

Bu gerçeği açıklayalım. Unction veya unction , ciddi bir şekilde hasta veya mahkum bir kişiye kutsanmış yağ ile meshedildiğinde, onu ­bedensel ve ruhsal rahatsızlıklardan kurtarmak için İlahi lütfun çağrıldığı bir ayindir . Bu ­ayin, unction olarak adlandırılır, çünkü birkaç rahip onu kutlamak için toplanır, ancak gerekirse bir rahip tarafından yapılabilir.

suçlular için unction zorunluydu ­, çünkü ölümden önce bir kişinin günah yükünden kurtulması gerekiyordu. Suç işlemekten muaf tutulan birileri varsa, bunlar masum çocuklar ve erdemli bir hayat sürenlerdi.

itiraf sırasında unuttukları bazı "küçük" günahları da olabilir .

İnfaz tamamlandığında, ­kafir Jeanne'nin öldüğünden emin olmak için kalabalık davet edildi. İsteyenler kömürleşmiş cesedi gerçekten görebilirdi ama kimin, Jeanne mi yoksa başka biri mi olduğunu söylemek kesinlikle imkansızdı.

İnfazdan sonra, Joan'ın gardiyanı Warwick Kontu, kurbanın küllerinin toplanıp Seine'ye atılması emrini verdi: Kalabalığın onları kalıntılara dönüştürmesine izin vermek söz konusu değildi. Ve bu vesileyle, Jean Massieu'nun bize getirdiği söylenti ağızdan ağza geçti:

Kefalet ve katip yardımcısı Jean Fleury'den, celladın ona şunları söylediğini duydum: vücut yandığında ­ve küle dönüştüğünde, kalbi sağlam, zarar görmemiş ve kanla dolu kaldı. Cellata külleri ve ondan geriye kalan her şeyi toplaması ve yaptığı Seine nehrine atması emredildi .

Mahkum kadına kazığa kadar eşlik eden Dominikli erkek kardeş Izambard de la Pierre , cellatın iddiaya göre şunları söylediğini söyledi:­

"Petrol, kükürt ve kömür kullanmış olmasına rağmen yok edemedi veya küle çeviremedi ... ­Jeanne'nin kesinlikle inanılmaz bir mucize olarak çarpan kalbi ­."             '

Elbette, ateşte korunan kalp ve ateşten Fransa'ya doğru uçan beyaz güvercin hakkındaki hikayeler, doğanın maddi kanunlarıyla hiçbir ilgisi olmayan saf efsanelerdir, ancak gerçek şu ki, toz bile kalmamıştır. sözde Jeanne'den. Elbette, 15. yüzyılın cellatları, bir kişiyi teşhis etme yöntemlerini düşünemezdi bile.

DNA'sını analiz ederek kalıntıları üzerinde; bir başkası tarafından yönlendirildiler - Jeanne ortadan kaybolmalı ­ve sonsuza kadar ve mümkünse ­iz bırakmadan ortadan kaybolmalıydı.

Ve bu çok ilginç bir gerçek: Engizisyon görevlilerinin en katı disiplini ve titizliğiyle, "muhasebe" defterlerinde özellikle Jeanne'nin infazı için yapılan harcamalar hakkında hiçbir kayıt bulunamadı. Aynı zamanda, yakacak odun ve diğer ­infazlar için diğer " maiyet " için harcanan paranın kayıtları eksiksiz olarak mevcuttur.

Gördüğünüz gibi, bu infaz gizem ­ve bazı garip belirsizliklerle damgalandı: prosedürler bariz ihlallerle gerçekleştirildi, kimse celladın yüzünü görmedi , her şey aceleyle yapıldı, ­hatta beceriksizce bile söylenebilir. İnfazdan yirmi beş yıl sonra Jeanne'nin rehabilitasyonu başladığında, yargı temsilcilerinden hiçbirinin Orleans Bakiresi hakkında herhangi bir ceza vermediği ortaya çıktı. Ek olarak, duruşmaya ­katılanların hiçbiri duruşmanın ve infazın nasıl gerçekleştiğini tam olarak söyleyemedi: bazıları hiçbir şey görmediklerini, diğerleri hiçbir şey hatırlamadıklarını ve yine de diğerleri infazdan çok önce Rouen'den ayrıldıklarını bildirdi. . Ve infaz tarihinin bile tam olarak doğru olmadığı ortaya çıktı: çağdaşlar ve tarihçiler ­yalnızca günü değil 30 Mayıs , aynı zamanda 14 Haziran ve 6 Temmuz ve bazen Şubat 1432 (yani, her durumda, İngilizler söylesin) tarihçiler William Caxton ve Polydor Virgilius).

Bütün söylenenlerden tek bir sonuç çıkarılabilir: Eski Pazar Meydanı'nda idam edilen Jeanne değil, onunla hiçbir ilgisi olmayan bir figürandı ­. Ve bu sadece çok sayıda seyirci tarafından değil, infazdaki katılımcılar tarafından da fark edilmemeliydi.

KRALLARIN GİZLİ ANLAŞMASI

Nasıl yani? Ne de olsa Bouvreuil Kalesi'nden kaçmak imkansızdı. Her halükarda, üst ­düzey birinin onayı ve hatta yardımı olmaksızın. Bu soru ancak tarihimizdeki ana karakterlerden hangisinin biz değerli Jeanne'nin ölümüyle kişisel olarak ilgilenmediğini belirleyerek cevaplanabilir .

Her şeyden önce, Charles VII'nin kız kardeşini ve hayırseverini muhtaç bırakmış olabileceğine inanmak zor. Onu siyasi sahneden çıkarın ­- evet, asilik için bir ders verin - evet, ama Rouen'deki Eski Pazar Meydanı'nda nasıl yandığını sakince izleyin - hayır. Onu kurtarmak için hangi adımları attığını kesin olarak bilmiyoruz.

Tarihçi Robert Ambelain bu konuda ­şunları ileri sürer:

meşruiyeti sorunuyla ilişkili zihinsel ıstırabıyla kanıtlanıyor . ­Jeanne'nin serbest bırakılması için hazırlanan baskınların izleri ve olası bir fidyenin ödenmesi için yapılan müzakerelerin izleri var . ­Bu girişimler başarısız oldu. Yapacak tek bir şey kalmıştı: kaçmasına yardım etmek.

Ama aynı zamanda ona inanan Fransızlar için tamamen ve geri dönülmez bir şekilde ortadan kalkması gerekiyordu ­. Bunun için 30 Mayıs'ta Rouen'de gerçekleşen infaz tasarlandı .

Jeanne'nin diğer erkek kardeşleri (baba tarafından) Orleans Piçi ve esaret altında olan Orleanslı Charles, Jeanne'nin ölümünü istemediler.

Gerçek "sahibi" olan İngiliz Rouen valisi Warwick Kontu'nun Jeanne'nin gerçek ölümüyle ilgilenmediği varsayılabilir .­

tüm mahkeme ve sanığın kendisi. Gerçek şu ki, damadı ünlü komutan John Talbot, Pata savaşından sonra Fransız kralının esiriydi ­ve VII. Charles, Joan tehlikede ölürse intikam almakla tehdit etti. Ayrıca Warwick Kontu Fransızdı.

Bunun ışığında, Warwick Kontu'nun Jeanne'nin hastalığı durumundaki endişesi (ona iki doktorunu gönderdi) tamamen farklı görünüyor. Janna gardiyanlar tarafından saldırıya uğradığında bile kenara çekilmedi ­.

John Talbot'un Joan'ın kurtarılmasından kısa bir süre sonra esaretten serbest bırakıldığını ve ­onur yağmuruna tutularak kralın genel valisi ve ­Île-de-France'da naip olduğunu da not edelim. Ancak ­serbest bırakılması için herhangi bir fidye ödenmedi.

Ouen'deki Warwick Kontu'nun ağıtları (" ­Joan kayıp gittiğine göre kral için işler ne kadar kötü gidiyor ...") sadece bahaneydi. Sonuçta, İngiliz kralı için bu o kadar da kötü olmayabilir. Henry VI, Troyes'deki antlaşma uyarınca, Paris'te Fransız tahtında taç giyecekti . ­Jeanne'i kınayarak, rakibi VII . yeni konular­

Joan'ın kurtarılması iki kral arasındaki gizli bir anlaşmanın sonucu muydu ­?

Daha önce de söylediğimiz gibi, Joan'ın hayatını kurtarmakla, "sevgili Veliahtı" - Fransa Kralı VII. Charles - en çok Joan'ın hayatını kurtarmakla ilgilendi. Jeanne ona her şeyi verdi: topraklar ­, vergiler, gelir, bir taç, Yüz Yıl Savaşında "İngiliz aslanı" galibinin görkemi.

Tarih, bu hükümdarı kesinlikle yargılar. Saltanatının ilk yıllarındaki zayıflıkları ve ­Jeanne'nin "düşük reddi" nedeniyle affedilemez . Ama nazik ve şanslı bir kraldı. Chroniclers onun hakkında şunları yazdı:

ilk Hıristiyan olan Emek Kralı'nın zamanında olduğu gibi, krallığı o kadar iyi bir barış, huzur ve adalet içinde terk etti ­."

Jeanne sayesinde "Tanrı'nın lütfuyla Fransa Kralı" oldu. Bundan yararlanarak Armagnac'ları Bourguignon'larla barıştırdı, 1435'te Arras'ta bir barışın imzalanmasını sağladı , yağmacı çetelerinin soygunlarına son vererek onları Almanya ve İsviçre'ye savaşmaya gönderdi. Krallığı birleştirdi ve barış ve sükuneti sağladı. Daha sonra orduda reform ve yargı reformu gerçekleştirdi. Kısacası, Châlons tarihçisinin sözleriyle, "nazik, sevecen ­, merhametli, kendine hakim ve çok zekiydi."

, Fransız Kralı VII. Charles'ın üvey kız kardeşiydi (üvey erkek veya üvey kız kardeşi). ­İngiliz Kralı Henry VI onun yeğeniydi. Sual: Kendi kızkardeşlerini ve teyzelerini yakılmaya mahkum edebilirler mi? Bu tür eylemler bize şüpheli görünüyor.

İngilizlerin pozisyonuna gelince, ­tarihçi Robert Ambelain son derece ilginç bir gerçeğe dikkat çekiyor. 13 Mayıs 1431'de Rouen'de Warwick Kontu'nun ev sahipliğinde muhteşem bir şölen düzenlendiği biliniyor . Yani, bu ziyafette, Savoy Dükü Amadeus'un elçisi olan belli bir Pierre de Monton vardı.

varlığının ne kadar önemli olduğunu açıklığa kavuşturmak için ­Savoy Dükü Amadeus'un Bedford Naibi'nin kayınbiraderi olduğunu açıklayalım.

Robert Ambelain şöyle açıklıyor:

ile Bavyeralı Isabella'nın kızıysa ­, o zaman Bedfordlu Anne'nin kuzeniydi. Böylece evlilik yoluyla ­Savoylu Amadeus'un kuzeni oldu.

, soylu akrabalardan birinin kaderinin belirlendiği bir tür ­aile konseyi olduğunu açıkça gösteriyor.

Pierre de Monton'un adı, Jeanne'nin gelecekteki kaderi konusunda da bize çok şey açıklayacak.

Dokuzuncu Bölüm

Ölümden sonra yaşam

MONTROTIER CHASTLE'DA BEŞ YIL

, hayatının sonraki birkaç yılını geçireceği Savoyard şehri Annecy'den iki fersah uzaklıkta bulunan ücra Montrottier ­şatosuna götürüldü .­

Bu kale tesadüfen seçilmedi, çünkü 1427'den beri , 13 Mayıs 1431'de Warwick Kontu'nun ziyafetinde hazır bulunan ordunun ­Dükü Amadeus Sa'nın vasalı ­Pierre de Monton'a aitti . Tahmin edebileceğiniz gibi, Jeanne'nin Rouen'den gizlice ­kaçırılması, Montrottier'e teslimi ve güvenilir koruma organizasyonu ona emanet edildi.

Pierre de Monton'un sadece Savoy Dükü'nün vasallarından biri olmadığını, aynı zamanda ­Charles VII, Philip the Good ve Orleans Charles arasındaki müzakerelerde onun danışmanı ve diplomatik aracısı olduğunu belirtmek de önemlidir.

Sarp kayalıklar arasında yer alan kaleye gelince, ana kulesinde uzun süre Bakire Hapishanesi olarak adlandırılan bir oda var ­. Münzevi, orada kaldığı günleri, Jeanne'nin Montrottier'de geçirdiği zamana karşılık gelen, pencere açıklığına oyulmuş çizgilerle işaretledi. Tarihçi Robert Ambelain şunları yazdı:

"Özellikle değerli bir mahkumun korumasına emanet edilen kişi daha iyi bir hapishane icat edemezdi."

Jeanne'nin serbest bırakıldıktan sonra ve 1436'ya kadar tam olarak ne yaptığı hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor . Tabii ki gözetim altında tutuldu ­ve hareket özgürlüğü yoktu. Kurtuluşuyla ilgilenen ve aslında onu John Talbot ile değiştiren Charles VII, Fransızların onun ölümüne inanarak kahramanlarını unutmaları için zamana ihtiyacı vardı.

Yine Jeanne'nin izi, "Rouen'in yakılmasından" sadece beş yıl sonra ortaya çıkıyor. Beş yıl uzun bir süre ­ve o yıllarda çok şey oldu.

Özetle, ­Burgundy Dükü'nün işleri çok kötü gitti. Flanders ve Burgundy'deki birkaç şehir ona haraç ödemeyi reddetti, Liège isyan etti ve geri kalanlar onun örneğini izlemeye hazırdı . ­1930'ların başlarında, düklüğün dış politika pozisyonları keskin bir şekilde kötüleşti: Charles VII, Burgonya etkisinin Aşağı Alman topraklarında yayılmasından endişe duyan Alman imparatoru Sigismund ile bir ittifaka girdi .

Bütün bunlar bir araya geldiğinde ­Burgundy Dükünü kararlı bir adım atmaya zorladı. 21 Eylül 1435'te VII. Charles'ın temsilcileriyle Arras'ta bir barış antlaşması imzaladı . ­Bu antlaşmaya göre Burgundy savaştan çekildi ve Fransa'ya dostane ­tarafsızlık sözü verdi. Bununla birlikte, bu tarafsızlığın bedeli cömertçe ödendi: Burgundy Dükü'nün Picardy ve Artois'yı elinde tutmasına ek olarak, Charles VII ona Macon ve Auxerrois ilçelerinin yanı sıra Champagne'deki birkaç şehri devretti .

Herkes, Arras Antlaşması'nın ­Fransa ile Burgonya arasındaki çelişkileri ortadan kaldırmadığını anladı, çünkü Fransa'nın nihai birleşmesi, Burgonyalılar tarafından ele geçirilen Fransız topraklarının ilhakı olmadan tamamlanamazdı. Ama bu bugünden çok uzak bir görevdi . Bu arada, Burgundy ile barış, ­Fransa'nın ana düşmanı olan İngilizlerle savaşmak için ellerini çözdü.

1436 baharında Fransız ordusu Paris'e yaklaştı. 13 Nisan'da şehirde bir ayaklanma patlak verdi ve Fransız başkenti kurtarıldı.

Paris'ten kaçmayı başaranlar arasında Pierre Cauchon da vardı. Zaten ne, ne ve bu konuda çok fazla tecrübesi vardı: Reims'ten bir kez kaçtı, sonra Beauvais'den. Hiçbir zaman Rouen başpiskoposu olmadı ve ­Normandiya'daki sefil Lisieux piskoposluğuyla yetinmek zorunda kaldı . Bu arada 1442'de orada öldü . Patronu Regent Bedford daha önce, 1435'te , Arras Antlaşması'nın imzalanmasından bir hafta önce ­, Jeanne'nin hapsedildiği Bouvreuil şatosunda ölmüştü.

son dönemini inceleyen bir tarihçinin ­emrinde yalnızca Fransız hükümetinin resmi belgeleri olsaydı, o zaman Joan'ın varlığından şüphelenmezdi, çünkü bu belgelerin hiçbiri - ne çok sayıda kraliyet kararnamesi ne de mesajlar " iyi şehirler " ”, ne de zafer manifestoları - ondan tek kelimeyle bahsetmiyor. Sanki hiç yokmuş gibi.

Bunu yalnızca Charles VII'nin nankörlüğü ile açıklamak ­en azından saflık olur . Karl her şeyden önce bir politikacıydı, siyasi çıkarları kişisel duygulardan ayırmada ­ve ikincisini birincisine tabi kılmada ustaydı.

Hayat onu siyasi ikiyüzlülük konusunda tam bir kurs almaya zorladı ­ve bu sanatta mükemmel bir şekilde ustalaştı. Ve Jeanne'nin "idam edilmesinden" hemen sonra ­bu gerçeği kendi lehine çevirmede en ufak bir avantaj görseydi , kesinlikle sessiz kalmazdı. Ama bunu bir fayda olarak görmedi. Dahası, Charles VP'nin "Jeanne'nin anısına" yönelik herhangi bir açık sempati tezahürü, şimdilik onun çıkarına değildi.

Her şeyden önce, Fransızların Jeanne'yi çabucak unutması onun için faydalı olduğu için.

Dahası, Jean için alenen ifade edilen bir pişmanlık, ­Burgundy Düküne karşı düşmanca bir jest olarak alınmazdı; Karl o anda kuzeni Philip ile tartışmak istemedi .

, kralın kendisini üniversiteyi ­siyasi nüfuzdan mahrum edecek ve kontrolü altına alacak kadar güçlü hissedene kadar desteğine ihtiyaç duyduğu etkili bir kuruluş olan Paris Üniversitesi'ne açık bir sitem gibi gelebilir . ­Ancak bu çok sonra oldu ve o zamana kadar Karl, üniversite çevrelerinin sesini duyarlı bir şekilde dinledi ­ve onları gereksiz yere kızdırmak istemedi.

JANNE'NİN YENİ GÖRÜNÜMÜ

Jeanne'nin Montrottier'deki Savoyard kalesinde geçirdiği beş yıl içinde "idam edilmesinden" sonra meydana gelen olaylar bunlardı .­

Jeanne'nin bu yıllarda ne yaptığı gerçekten ­kimse tarafından bilinmiyor, ancak 1436'da modern Belçika sınırındaki küçük bir kasaba olan Arlon'da ortaya çıktı.

ile ve bu gerçek birçok kaynakta kayıtlıdır ­.

Tarihçi Robert Ambelain, ­Jeanne'i Montrottier'den alanların Jean Poton de Xentray ve yardımcısı Jean de Blanchefort olduğuna dikkat çekiyor. Bu “kaçışa” kimse gerçekten müdahale etmedi.

Arlon'da Jeanne, güçlü ­asilzade Jean de Rodmak'ın gözetimi altına girdi. Jeanne'nin Lüksemburg Düşesi tarafından Arlon'da kabul edildiği de kesin olarak biliniyor.

Açık konuşalım: Bu Lüksemburg Düşesi, örneğin Paul Ruelle'nin yaptığı gibi, Burgonya esaretinde kaldığı sürenin başında Jeanne ile iletişim kuran Lüksemburglu Jeanne ile karıştırılmamalıdır ­. Aslında, Lüksemburg Düşesi, Lüksemburglu Jean'in kuzeni Elisabeth'tir. Kocası tarafından Düşes de Görlitz'di. Ve hatırladığımız gibi, bir zamanlar Beaurevoire kalesinin tutsağına merhamet gösteren Joan of Luxembourg, ­1430'da evlenmeden öldü . Biri Lüksemburglu Elisabeth'in kuzeni ve Beaurevoir kalesinin sahibi Lüksemburglu Jean olmak üzere iki yeğeni vardı .­

Lüksemburg Düşesi çok zengin ve nüfuzlu bir hanımefendiydi, bu yüzden kökeninden en azından biraz şüphe duymasına neden olacak bir kızı kabul etmesi pek olası değil. Tam tersine, Jeanne'nin akrabasının yanında gözaltında geçirmek zorunda kaldığı aylar için pişmanlık duyarak, Jeanne'i sevinçle kabul etti .­

Arlon Kalesi'nde Jeanne, Düşes Elisabeth de Görlitz ve akrabalarının bakımıyla çevrili lüks içinde yaşadı ve bundan sonra Warnembourg Kontu ­Ulrich tarafından ­, yaşadığı Köln şehrine götürüldü.

babası Warnembourg Dükü'dür. Tarihçi Paul Ruelle, Kont'un Jeanne'e "kur yaptığını" ve Jeanne'nin "kendisine bakılmasına izin verdiğini" iddia ediyor. Robert Ambelain daha da ileri giderek "adlı kontun ona çok aşık olduğunu" öne sürüyor.

Köln'de yeniden erkek kıyafetleri giymeye başladı. 1895'te Paris'te yayınlanan The Truth About Joan of Arc kitabında Warnembourg Kontu'nun ona güzel zırhını verdiği söyleniyor .­

Köln'de Jeanne, Warnemburg Kontu ile "neşeyle ziyafet çekti" ve ardından yerel feodal beylerin entrikalarına aktif olarak müdahale etmeye başladı. Aktif doğası böyleydi ­ve ne esaret altında olmak, ne yargılanmak, ne de Montrottier'de beş yıl geçirmek onu değiştirmiş görünüyor.

Trier'deki ­başpiskopos koltuğuna meydan okuduğunda, Tanrı'nın iradesine atıfta bulunarak kararlı bir şekilde onlardan birinin, yani Kont Ulrich'in tarafını tuttuğu biliniyor . ­Zamanında Joan of Arc rolünü oynadığı gibi, Reims'de VII .

Gördüğünüz gibi Jeanne'nin kavgacı ve otokratik karakteri ­değişmedi. Yine de Pierre de Ronsard şunu yazarken haklıydı: "Ama hiçbiri, türü ne olursa olsun, kendi doğasını değiştirme gücüne sahip değildir."

Nihayetinde, Jeanne'nin bu tür faaliyetleri, o sırada Köln'de bulunan ve onu ifade vermeye çağıran Mainz'den soruşturmacı Heinrich Kalteisen'in müdahalesine yol açtı. Oldukça uygunsuzdu, çünkü Rouen'de verilen mahkeme kararı hâlâ ona karşıydı.

Bundan sonra, Rouen "maceraları ­" tarafından öğretilen Jeanne, Arlon'a geri çekilmenin güvenli olduğunu düşündü. Chronicle bizi bilgilendirir

Anlatılan olayların bir başka çağdaşı, 1437'de , yani ­adı geçen olayları takip eden yılda yazılan "Formicarium" kitabının yazarı Dominikli keşiş Jean Nieder'dir.

Jeanne'nin yeni görünümü hakkında ilginç bilgiler, eski "Saint Thibault de Metz Manastırı başrahibinin Chronicle'ı ­" nda bulunabilir.

“1436'da Mösyö Filipin Marcou , Metz şehrinin kıdemli belediye meclis üyesiydi. ­Aynı yıl, 20 Mayıs'ta Fransa'da bulunan Bakire Jeanne, Saint-Privat yakınlarındaki La Grange-aux-Ormes'e geldi. Oraya Metz'in birkaç asil vatandaşıyla konuşmak için geldi ... Ve aynı gün ­Bakire'nin iki erkek kardeşi oraya geldi, bunlardan biri şövalye Pierre, diğeri Jean Maly yaverdi. Yandığını düşündüler ama onu gördüklerinde onu tanıdılar ve o da onları tanıdı.

Gördüğünüz gibi, Pierre d'Arc bir şövalyeydi ve Jean d'Arc bir yaverdi. Pierre, Chartres kalesinin komutanı Vermandois'in icra memuru oldu, ardından ­aynı görevi Vaucouleurs'ta aldı ve burada Robert de Baudricourt'un yerini aldı.

Jeanne daha sonra, kendisine otuz livre değerinde bir savaş atı ve bir çift mahmuz veren Sir Nicolas Louve ve ona bir kılıç hediye eden Seigneur Aubert Boulet ve Sir Nicolas Gruant ile bir araya geldi.

Philip pen Marcou'nun kim olduğu bizim için hiç önemli değil ­. Vakanın 1436'da gerçekleşmiş olması ve 20 Mayıs 1436'da Jeanne'nin belirli bir La Grange-aux-Ormes'e varması önemlidir .

Gördüğümüz gibi, Saint-Thibault manastırının başrahibi, Joan'ın ­1436'da kardeşleri tarafından tanındığını doğruluyor .

ve sadece La Grange aux Ormes'de değil, Metz, Tours ve diğer bazı kasaba ve köylerde de bazı soylular. "Eski" Jeanne'yi çok yakından tanıyan Sör Nikolya Luv tarafından tanınması ­özellikle önemlidir .

Sadece deliller vardır ve ­inkar edilemez deliller vardır. Nicolas Louv, o zamanlar Mede'nin en saygın sakinlerinden biriydi. Charles VII'nin bir şövalyesiydi ve Reims'teki taç giyme törenine katıldı. Böyle bir kişinin , Bakire Jeanne'yi bir sahtekar olarak tanıyan herhangi bir aldatmacaya katılmak aklına gelmezdi . ­O da yanılmış olamazdı, Jeanne'i çok iyi tanıyordu. Bu arada, şefaati sayesinde şövalyeliğe yükseldi ve ona verdiği tüm hediyeler, sonsuz minnettarlığının bir tezahürüydü ­.

Aubert Boulet ve Nicolas Gruant'ın kim olduğuna dikkat çekmek ilginç olacak. Bunlardan ilki ­Metz'deki ihtiyarların başıydı, ikincisi ise valiydi . Tarihçi Robert Ambelain istemeden şu soruyu sorar:

başlarını yalnızca büyük belaya sokabilecek bir dolandırıcılığa bulaşmak zorunda kaldılar ?"­

Bu sorunun cevabı açık: ­Dolandırıcılık yoktu.

Chronicle of the Abbot of Saint Thibault de Metz'e göre Jeanne, Metz'de yaklaşık üç hafta kaldı ve şehir yetkilileriyle uzun toplantılar yaptı. The Truth About Joan of Arc adlı kitap, "Metz halkının birçoğunun onu görmeye geldiğini ve onu Fransa'nın Bakiresi olarak tanıdığını ve ardından ona birçok mücevher verdiğini" belirtiyor.

Tüm bu bilgilerin orijinal kaynağına gelince , Chronicle of the Abbot of the Monastery of the Saint Thibault de Metz ­rahip Jérôme Vigne tarafından 1645'te keşfedildi . El yazmasının bazı kısımlarını kopyaladı ve kopyayı noter tarafından resmi olarak tasdik ettirdi. Kırk yıl sonra, Kasım 1683'te bu nüsha, kardeşi tarafından Mercure Galan'da yayınlandı. 18. yüzyılda, tarihçenin kendisi "Lothar ingii ­Kilisesi ve Sivil Tarihi Üzerine Belgeler" de yayınlandı ­. "Dirilmiş" Jeanne'den bahseden sayfaları da dahil olmak üzere, el yazmasının bir bütün olarak gerçekliği şüphesizdir. Ayrıca Metz'den çok uzak olmayan ancak şehre tabi olmayan ve Joan'ın bulunduğu yere de uzak olmayan Saint Thibault manastırının konumu, bu tarihçiyi güvenilirliğe layık bağımsız bir tanık kılıyor.

Saint Thibault manastırının başrahibinin, 1436'da ortaya çıkan kadını içtenlikle gerçek bir Joan of Arc olarak gördüğü oldukça açık. Yalnızca , yazarın hatasını kabul ettiği iddia edilen, kroniklerinin başka bir el yazması olduğunu eklemek gerekir .­

Aşağıdakileri söylüyor:

, kendisini Fransa'nın Bakiresi olarak adlandıran ve rolünü öyle bir oynayan genç bir kız ortaya çıktı ki birçok kişi, özellikle de en ­yaşlı insanlar aldatıldı."

Bu, ilk delilin koşulsuz çürütülmesine çok benzer, ancak bu sözde "sahtekarlık" açıklamasının ­çok daha sonra yapılan kasıtlı bir ekleme olmadığının herhangi bir garantisi var mı?

Metz'deyken Jeanne, ­Kral VII.

Loches Kalesi'nde. Jean d'Arc bu mektupları krala götürdü ve bu gerçeğe biraz sonra döneceğiz.

Ancak 1436'da kral , Jean'i bir cevapla onurlandırmayı bile düşünmedi . ­saygı duyana kadar...

Garip bir şekilde, Jean ­-nu'ya sözde infazından ve mucizevi bir şekilde kurtarılmasından bu yana geçen beş yılı nerede geçirdiğini nedense kimse sormadı. Kendisi bu konuya dokunmadı.

onun bir sahtekar olduğunu varsayarsak ­, Jeanne'nin davranışlarını açıklamak zordur. Gerçekten, sadece kendine çok güvenen bir insan bu kadar dikkatsizce davranabilir. İlk bariz ihmal ­, kralla yazışmaya girmek ve ardından Domremy'den "kardeşleri" ile görüşmektir. Bu aşamada bile, sahtekarın kariyeri ­gerçekten başlamadan mutlu bir şekilde sona erebilirdi. Ancak dahası - daha fazlası: Jeanne, bir asilzade ile evliliğe girerken asil kökeninin onaylanması gerekeceğini çok iyi bilerek seigneur des Armois ile evlenmeyi kabul etti .

JEANNE'NİN ROBERT DEZ ARMOISE İLE EVLENMESİ

Jeanne, asil şövalye Robert des Armois, seigneur de Tichemont ile gerçekten evlendi ­. Kasım 1436'nın başında Metz'de oldu . Bazı tarihçiler daha doğru bir düğün tarihi verirler - 7 Kasım 1436 . Yakın zamanda dul kalan damadın (ilk karısı Alix de Manonville'di ve ondan bir oğlu Philip vardı) Jeanne'nin Lüksemburg Düşesi tarafından alındığına dair bir görüş var ­.

Robert des Armois, ailesi Champagne'den olmasına rağmen Metz ve Lüksemburg'da yaşıyordu. Regine ­Pernou'nun Joan of Arc adlı kitabında şu ifade vardır:

"Robert des Armois, René Dükü'ne düşman olan iki bölgeye sığındı."

Bunun açıklaması ancak şu olabilir: Robert des Armois, Metz ve Lüksemburg'da sürgündeydi ­ve mülküne 1435'te Anjou Dükü René tarafından el konulduğu için o anda resmi olarak artık senyör de Tichemont değildi . Ancak buna rağmen Robert des Armois, aile unvanını gururla taşımaya devam etti.

Evliliği engelleyen hiçbir şey bulunamadı ve muhteşem bir düğün gerçekleşti, ardından Jeanne, Jeanne des Armois olarak tanındı.

Kendimize şu soruyu soralım: Mareşal Richard des Armois'nın oğlu Senyör Robert sürgünde olsa bile ­ailesi ve kabilesi olmayan bir kadınla evlenir miydi? Tabii ki hayır . Soylu bir asilzade için bu söz konusu bile olamazdı. Her halükarda, des Armoises ailesinin ­Jeanne'i atalarının en şanlısı ve saygı duyulanı olarak görme geleneği hâlâ var.

Robert des Armois'nın mal varlığının bir kısmını metinde defalarca "Fransa'nın Bakiresi" olarak anılan karısı Jeanne'ye devrettiği Jeanne des Armois'nın evlilik sözleşmesi ve hediye senedi bulundu .­

Profesör ve tarihçi Albert Baye'ye göre, 1907'de Jeanne'nin evlilik sözleşmesini bizzat elinde tutuyordu , ancak daha sonra bu paha biçilmez belge, Şubat ­1916'da seigneurs des Armois şatosunun hala kule gibi yükseldiği kasabanın bombalanması sırasında yok edildi. Üzerinde Seigneur Robert'ın karısının imzası ­, Joan of Arc'ın Reims sakinlerine yazdığı 16 Mart ­1430 tarihli mektubundaki imzayla tamamen aynıydı .

Bu belge artık mevcut değil, ancak 18. yüzyılda yapılmış kopyaları var.

History of Lorraine'de verilen hediye belgesine ­bir açıklama eşlik ediyor:

"Bu Orleans Bakiresi, daha doğrusu onun adını alıp lord Robert des Armois ile evlenen maceracı."

belgenin kendisine mi yoksa sonraki yorumlara mı güvenileceğini haklı olarak merak edebilirsiniz .­

Joan'ın gerçekliğine dair daha güvenilir bir kanıt, bir zamanlar ­Jeanne d'Arc'ı iyi tanıyan Robert des Armois'in arkadaşlarının tepkisidir .­

Örneğin, Jeanne'nin mal varlığının bir kısmını kocasına devreden belgeye mühürlerini basan Jean de Toneltil ve Joblet de Deng, gerçek Orleans bakiresini ­tanıyorlardı . Ve arkadaşlarının aldatmacasına katılmak için neredeyse hiçbir sebepleri yoktu. Ya da belki ona şaka yaptılar? Tabii ki değil. Onlar onun sadık arkadaşlarıydı: İlki güçlü bir lorddu ve ikincisi, Metz'in kuzeybatısındaki küçük bir kasaba olan Marville'de bir kraliyet yargıcıydı. Bu kişiler şüpheli belgelere mühür basmazlar ­.

Robert des Armois'nın iyi bir arkadaşı da daha önce adı geçen Nicolas Louv'du. Bu asil ­kişi gerçek Jeanne'i bir ­maceracıya çağırır mıydı? Ve son olarak, Robert des Armois'nın kendisi, bir zamanlar Bakire Jeanne'nin Vaucouleurs'tan Chinon'a gönderilmesini kolaylaştıran aynı kaptan olan Robert de Baudricourt'un akrabasıydı (1425'te Robert de Baudricourt, Robert des Armois'nın kuzeni Alarda de Chamblay ile evlendi . ) .

, karısı olmaya niyetli bir sahtekârsa neden kuzeninin gözlerini açmadı ?­

, sahtekarlık olmadığına ve Jacques d'Arc ailesinde yetiştirilen Orleans Dükü ve Bavyera Kraliçesi Isabella'nın gayri meşru kızı Domremy Jeanne'nin gerçekten Robert des Armois'in karısı olduğuna tanıklık ediyor ­.­

JEANNE VE MARCHAL GİLE DE RAY'IN GÖRÜŞMESİ

1438'de yaptıkları hakkında çok az şey biliniyor ­. Parçalı bilgilere ­göre , Charles VII'den yanıt alamayınca İtalya'ya gitti.

The Truth About Joan of Arc adlı kitap, onun Roma'ya geldiğini ve “hizmetlerini Papa IV. Milano Dükü'ne karşı onun için savaştı ve ­kendi eliyle iki askeri öldürdüğü söyleniyor. Bundan sonra, " papanın hizmetinde başarılı olan ve onun desteğinden gurur duyan, Fransa'ya döndü."­

Nitekim 1431'de IV. Eugene papa oldu ve bu görevi onaylanır onaylanmaz Roma halkı ­ona isyan etti . Bu isyan, Orleans Dükleri hanedanıyla yakından ilişkili olan Milano Dükü tarafından yönetildi ­, bu nedenle Orleans Hizmetçisinin Orleans hanedanının rakiplerinin yanında yer aldığına inanmak imkansız. Bu arada, Papa IV. Eugene Roma'dan kovuldu ve 1439'da yerine II ­.

Robert Ambelain'e göre hiç de öyle değildi. Zhanna herhangi bir İtalya'da değildi ve Aralık ayında

1436'da Metz'den ayrıldı ve bildiği gibi eski tanıdığı Gilles de Rais'in yaşadığı Tiffauges'e gitti ­. Tarihçi sorar:

“Bunu nereden biliyordu? Savaştan eziyet çeken Fransa'da, herhangi bir kitle iletişim aracının yokluğunda, Provence'taki insanlar Provence'ta meydana gelen olayları ancak birkaç ay sonra öğrendiler. Ama Tiffauges'ta Gilles ile tanışacağını biliyordu ... Birbirleriyle sürekli iletişim halinde oldukları açık.­

Bu bağlantıyı nasıl sürdürebildikleri açıklanarak ilginç sonuçlar elde edilmektedir. Gilles de Rais'in Jeanne'in sadece eski bir tanıdığı değil, aynı zamanda akrabası olduğu ortaya çıktı...

İngiltere'sinin en önemli karakterleri arasında ­en azından "Domremy'li basit çoban" ın akrabası olmayan biri var mıydı? VII ­. _ Philip the Good'un karısı ­, Burgundy Dükü vb., vb.

Gilles de Rais ailesiyle akrabalığı şuydu : Gilles de Rais'in, ­Charles VII'nin kuzeni Vendôme ­Kontu Louis de Bourbon ile evlenen Jeanne de Laval adında bir kız kardeşi vardı . Böylece, aynı zamanda Comte de Vendôme'un kuzeni olan Jeanne, Jeanne de Laval ile ve onun aracılığıyla kardeşi Gilles de Rais ile akraba oldu.

1437'de Tiffauges'e gitti . Bundan sonra yaklaşık iki yıl boyunca eşiyle birlikte

eski dostu, hayranı ve hamisi Gilles de Rais, güneybatı Fransa'da İngilizlere karşı savaştı.

Gilles de Rais büyük bir ordu topladı. Bu ordudaki komutanlardan biri Jean de Sicanville'di.

Bu vesileyle, Regine Pernu yalnızca Gilles de Rais'in "onu savaşa götürdüğünü" söylüyor. Ciddi belgelerle doğrulanmayan bazı parçalı bilgilere göre ­, Jeanne bu savaşta La Rochelle ve ardından Bordeaux kuşatmasına katıldı. Bordeaux yakınlarında, sözde yaralandı .

"Joan of Arc Hakkındaki Gerçek" kitabı çok ilginç bir gerçek sunuyor: Belirli bir Alvaro de Lu'nun günlüklerinde, ­Jeanne'nin Kastilya kralına yazdığı ve ondan askeri yardım istediği mektuplarının belirtildiği iddia ediliyor. Kastilya polis memuru daha sonra " Bakire'nin bu mektuplarını en değerli kalıntılar olarak gösterdi." İspanyollar, Jeanne'ye filolarını Fransa kıyılarına göndererek karşılık verdiler, bu da ­Fransızların La Rochelle'i ele geçirmesine büyük katkıda bulundu.

Jeanne'nin Kastilya kralı ile müzakerelerinde aracının, ikincisinin hizmetinde olan Jean d'Armagnac olduğunu, Orleans Charles'ın amcası ve bu nedenle Jeanne'nin bir akrabası olduğunu not etmek önemlidir. Bilindiği gibi, yeğenini de teşhis etmiş ­ve Kastilya kralının huzurunda bunun kefilliğini yapmıştır.

Robert Ambelain şöyle yazıyor:

"Jeanne'in "ölümünden sonra" varlığının, infazının hayali doğasının, ­hem Fransa'da hem de İngiltere'de, hem İspanya'da hem de Lüksemburg'da kraliyet ailelerinin üyeleri için en ufak bir sır teşkil etmediği sonucuna varalım."

Bordeaux'nun ele geçirilmesinden sonra Jeanne, Gilles de Rais ile birlikte, beklenmedik bir şekilde eski tanıdıklarından biri olan Poton de Xentreil'in de katıldığı Poitou yürüyüşüne katıldı.

GİLE DE RAY'İN AŞK HİKAYESİ

Geçen yüzyıllarda Joan of Arc hakkında yedi binden fazla kitap ve çok sayıda makale yazılmışsa , o zaman en yakın ­arkadaşlarından ­biri olan Mareşal Gilles de Rais'in kişiliği , hala tüm çevrenin en gizemlilerinden biri olmaya devam ediyor. Orleans Hizmetçisi. Yüz Yıl Savaşının kahramanı, bir tür tarihsel istenmeyen kişi haline geldi. Çok daha az dikkate değer çağdaşlarının biyografilerinde bile ondan neredeyse hiç bahsedilmiyor (o yok gibiydi), ancak imajı, Mavi Sakal hakkındaki tüyler ürpertici hikayede ünlü hikaye anlatıcısı Charles Perrault tarafından ölümsüzleştirildi.

1404'te doğdu ve eski ve asil bir aileden geliyordu. On bir yaşında iki ebeveynini de kaybetti: babası bir düelloda öldü ve annesi çocukları yaşlı akrabalarının bakımına bırakarak yeniden evlendi.

Çocuğun koruyucusu, ­çocuğa okuma ve bilim sevgisi aşılamak için çok çaba sarf eden büyükbabasıydı. Böyle bir yetiştirme boşuna değildi ve Gilles'te kitap toplama, antika toplama sevgisinin yanı sıra hayatı boyunca gösterdiği meraklı zihinde kendini gösterdi. Gilles de Rais, bu hayatının çoğunu eyerde ve savaş alanında geçirmesine rağmen, hiç para ayırmadığı kitapları satın almak için çok zengin bir kütüphanenin sahibi oldu ­.

Gilles de Rais, on altı yaşında, zaten hatırı sayılır servetine iki milyon livreden fazla bir çeyiz getiren Catherine de Troires adında biriyle evlendi. Zenginlik, Baron de Re'nin Dauphin Charles'ı yenmesine ve maiyetinde bir yer almasına izin verdi.

Tahtın on yedi yaşındaki varisi, o zamanlar yoksulluğun eşiğindeydi ve parasız, Fransa kralı olma şansı ­önemsizdi . Ve ülkelerin yarısı İngilizler ve onların Burgonya müttefikleri tarafından işgal edilmişse ve Dauphin'in kendisi, kaledeki ikametgahından çok uzak olmayan ­Loire Vadisi'nde bulunan şehirleri neredeyse itaat altında tutamazsa, ne tür bir Fransa'dan bahsedebiliriz ? ­Chinon'dan.

1422'de yenilenen bir güçle alevlenen Yüz Yıl Savaşı, Gilles de Rais'in sahasını ve gelecekteki kariyerini önceden belirledi: ­Kral VI. Charles'ın en küçük oğlunun tacını korumak için savaşmaya gitti. 21 Ekim'de hayatını kaybeden .

, XIV.Yüzyılın 70'lerinde İngilizleri İngiliz Kanalı'na geri itmeyi başaran Fransız ordusunun ünlü komutanı Bertrand du Guesslin'in büyük yeğeni olduğu belirtilmelidir . ­Ünlü atasının defneleri genç adamın peşini bırakmadı, savaş alanında zafer kazanmayı özledi ve tamamen başardı.

Öte yandan Karl, ­üzerine düşen görev düzeyine daha az uygun değildi. On dokuz yaşındaki Karl halsiz bir adamdı, bir stratejistin yetenekleriyle parlamadı ve aslında askeri operasyonların liderliğinden çekildi.

Neyse ki, Gilles de Rais, Charles'ın düşmana direnmeye istekli ve direnebilen birkaç vasalı arasındaydı. kendi parasıyla

1429'a kadar olan dönemde başında İngilizler tarafından kontrol edilen topraklarda birkaç başarılı baskın düzenleyen bir müfreze oluşturdu. 1429'daki askeri başarılarından dolayı Gilles de Rais, Fransa'nın mareşali ilan edildi.

Zaten bildiğimiz gibi, Gilles de Rais, ­Chinon'daki Dauphin'in sık sık ve memnuniyetle karşılanan bir konuğuydu ve orada, Fransızları bir araya getiren ulusal bir fikir olarak, Fransa'nın Büyük Bakiresi'nin bir tür "babası" haline geldi. işgalcilere karşı savaş.

Gilles de Rais, Chinon'a gelen Jeanne'yi desteklemekle kalmadı, aynı zamanda ona maddi destek de dahil olmak üzere mümkün olan her şeyi sağlamaya başladı. Aslında, ona ilk görüşte aşık oldu. Tarihçi Robert Ambelain şunları yazdı:

“Bazı özellikleriyle genç bir erkeği çok andıran ­, ne kesin olarak kadın ne de kesin olarak erkek olmayan bu genç adam , ­bu aslında biseksüel yaratık Gilles'i hemen büyüledi. Bundan sonra kendini Jeanne'e adadı.

Jeanne'nin vücudunun yapısal özelliklerini zaten biliyoruz. Gilles de Ré'nin Jeanne'e olan aşkının nedenleri hakkında Robert Ambelain şunları kaydetti:

Jeanne arkadaşlarının arasında bir hasır yatakta uyurken ya da sabah yıkanırken onların önünde gövdesini gösterdiğinde, erkeklerin hiçbiri kendilerine şakacı düşüncelere bile izin vermiyordu . ­Sadece bir tanesi başka sebepler bulabilirdi: Bu, elbette , Gilles de Ré idi. Onun gözünde Jeanne bir uşak, ergenlik çağındaki biseksüelliğine bayıldığı o çocuklardan biri.

Sonra ne olduğu iyi biliniyor. Gilles de Rais tarafından önerilen plan oldukça başarılıydı: Fransız birlikleri, ­İngiliz ­yanlısı birkaç feodal lordun ordusunu yendi ve hatta İngiliz askerlerinin küçük müfrezelerinin konuşlandığı birkaç vilayeti kurtardı. Temmuz 1429'da Charles, yeni kurtarılan Reims'deki Fransız krallarının eski geleneklerine göre taç giydi. Gilles de Rais resmen Fransız ordusunun başkomutanı oldu ve ülke için böylesine zor bir dönemde bu görev, taçtan daha güvenilirdi ­. Baronlar ve dükler, mareşalin planına göre birer birer Fransız kralının sancağı altına geçmeye başladılar ve sıradan insanlar , Orleans Hizmetçisi'nin yaptıklarıyla ilgili "halk" şarkılarına ve efsanelere ­çok düşkündü. , dokuz saray şairi ve Kral VII. Charles'ın yirmi iki tarihçisi tarafından yorulmadan yapılmıştır.

Orleans'ın kurtarılmasından ve Pates'teki zaferden sonra, Jeanne ve Gilles de Rais'in yolları geçici olarak ayrıldı.

Savaş oldukça başarılı bir şekilde gelişti ve Charles VII, artık ne hırslı Mareşal Gilles de Rais'e ne de "çobanına" ihtiyacı olmadığını giderek daha net bir şekilde anlamaya başladı. Bu özellikle "çoban" için geçerliydi, çünkü birliklerde, savaştan sonra kralın İngiltere'ye hizmet eden tüm aristokratları asacağına ve kahraman Jeanne'yi Bakire kraliçe yapacağına dair söylentiler vardı ­. Ancak bu, kralın planlarının bir parçası değildi.

kraldan memnuniyetsizlik göstermeye başladı : artık her şey ­yolunda gittiğine göre, eski borçları geri ödemek güzel olurdu. Mareşal için bu önemliydi, çünkü büyük servetinin neredeyse tamamını ­orduyu ve milisleri örgütlemeye harcadı. Ancak Charles VII, şans eseri bu konuda konuşmadı bile.

durumlarda genellikle olduğu gibi , Gilles de Rais kısa sürede kraliyetin gözünden düştü: bir yandan çok şey biliyordu ve diğer yandan borç miktarı çok büyüktü ve hepimiz çok iyi biliyoruz ki eğer küçük borç borçlu doğurur, büyüğü düşmandır.

O zaman Jeanne sahneden kayboldu ve ­kralın bakış açısından doğru zamanda ortadan kayboldu. Bildiğimiz gibi, Mayıs 1430'da Compiègne yakınlarında ­Burgundyalılar tarafından yakalandı ve İngiltere Kralı VI. Henry'ye on bin sterline satıldı. Ve onu Rouen'de bir büyücü olarak yakmasını emretti .

Bu arada, Jeanne yakalandıktan sonra onu serbest bırakmak için ciddi bir girişimde bulunan Gilles de Rais oldu. 1431'in başında , bir paralı asker müfrezesi topladı ­ve Rouen'e girmek amacıyla İngilizlerin işgal ettiği topraklarda zorunlu bir yürüyüş yaptı . Aynı zamanda, ilerlemesi için mümkünse seyrek nüfuslu ve geçmesi zor yerler seçmeye zorlandı , çünkü bu, müfrezenin tespit edilmesi ve İngilizler tarafından ele geçirilmesi riskini azalttı. Ancak aynı durum aynı zamanda ­mareşalin Rouen'e ilerlemesini önemli ölçüde yavaşlattı . Sonunda, eylemlerinin anlamını yitirdiği ortaya çıktı: Jeanne'nin infazının çoktan tamamlanmış olduğu haberini aldı.

Ve şimdi, yıllar sonra, 1438'de , Gilles de Rais mucizevi bir şekilde Jeanne ile tekrar karşılaştı. Bu sefer Jeanne des Armois idi.

Savaş mareşali, "koruyucusunu" büyük bir ­sevinçle karşıladı. Onun "mucizevi dirilişinin" zaten farkındaydı ve şimdi onu İngilizlere karşı düşmanlıklara katılmaya davet etti. Dedikleri gibi, "gençlik yıllarını hatırla ".

Gilles de Rais ve Jeanne ile tanıştığıma memnun oldum. Bu doğrudan ve dürüst adamı sevdi .­

Görünüşe göre Gilles de Rais, Jeanne'ye Orleans'ı ziyaret etmesini tavsiye edenlerden biriydi.

ORLEANS SAKİNLERİ TARAFINDAN JEAN'IN TANIMASI

1439'da , yani "infazından" sekiz yıl sonra Orleans'ta göründü . Bu ­görünümden önce, üzerinde daha ayrıntılı olarak durmak istediğim bazı olaylar geldi, çünkü bunlar onun "mucizevi kurtuluşu" gerçeğini şüphesiz doğruluyorlar.

, şehir yetkilileri tarafından yapılan tüm harcamaların girildiği, şimdi dedikleri gibi çok ciddi bir “harcama belgesi” dir) bir giriş olduğu tartışılmaz bir gerçektir. ­9 Ağustos 1436 tarihli nüshasında, belli bir Jean du Lis'e kırk sekiz metelik (yani yaklaşık ­yüz yirmi frank) bulundu. Bildiğimiz gibi Jean du Lys, Jeanne of Domremy'nin "kardeşlerinden" biridir. Ve bu yüz yirmi frank, Jeanne'den gelen mektupların teslimi için ona ödendi.

The Truth About Joan of Arc adlı kitap şöyle diyor:

"Bakire'nin erkek kardeşi Jean du Lys, Loches'te bulunan krala kız kardeşinin döndüğünü bildirmek için Loire'a gitti."

Bu arada, bu çok ilginç bir cümle: "annoncer le retour de sa soeur", aynı zamanda "(Jean du Lis anlamında) kız kardeşinin dönüşü ­" veya belki "dönüşü (anlamda)" anlamına da gelebilir. Charles VII) kız kardeşler.

Ek olarak, Domremy'den aynı Jean the Kid'in ­Jeanne'den gelen mektuplarla Orleans'a geldiğine dair bir kayıt bulundu. Kendisine ciddi bir resepsiyon verildi ve ardından Kral Charles VII'ye gitti.

Orleans'ın yaklaşık yüz yirmi kilometre güneybatısındaki küçük bir kasaba olan LOCH'ta. 21 Ağustos'ta Loches'ten Orleans'a döndü ve kralın kendisine vermesini emrettiği yüz liranın kendisine verilmediğinden şikayet etmeye başladı . ­Kahramanlarıyla ilgili harika haberler için minnettar olan şefkatli Orleans, on iki ­livre topladı ve ona teslim etti.

Birçok modern kaynakta yukarıda ­belirtilen miktarların frank olarak verildiğine dikkat edin. Bu tamamen yanlış. Bir sözde Tournais livresi kırk franka eşitti. Böylece Jean the Kid on iki değil, dört yüz ­yetmiş frank aldı.

1436'ya kadar uzanıyor . Orleans hesap defterindeki kayıtların gerçekliği şüphe götürmez ve ­30 Mayıs 1431'de yakıldığı iddia edilen Jeanne'nin o anda hayatta ve zarar görmemiş olduğunu bir kez daha kanıtlıyorlar.

Jeanne'nin ­yangından kurtarıldığını doğrulayan ilginç bir gerçek, tarihçi Robert Ambelain tarafından verilmektedir: Orleans'ı ziyaretinden sonra, yani Ağustos 1439'dan itibaren şehir, kabul edilen kişinin ruhunun dinlenmesi için yıllık ayinleri durdurdu. Rouen'de öldü.

Jeanne'nin infazdan kaçtığını bilmiyorsanız, o zaman bu elbette inanılmaz görünebilir. Ancak , hakkında ­en bilge tarafından değil, en konuşkan tarafından oluşturulduğunu ­söylemenin geleneksel olduğu kamuoyu , en geniş tanıtımı alan duruşma ve infazdan hemen sonra Fransız kahramanı için kolayca yeni bir hayata izin verdi. Bununla birlikte, bu tür tepkiler, geleneksel hurafe çerçevesine kolayca sığar. Halk, putlarının ölümünü kötü karşılar ve tam da öldükleri gün yeni hayatları hakkında seve seve efsaneler yaratırlar. Popüler söylenti olduğunda çok sayıda vakayı sıralamak gerekli midir?­

Ölümü güvenilir bir şekilde tespit edilenleri ve bu inancı kullanıp ­mucizevi bir şekilde kurtulduğunu ilan eden sahtekarları bile diriltti mi? Minyatür bir denizaltı Nautilus ile Saint Helena'dan kaçtığı varsayılan Napolyon'un ve mucizevi bir şekilde hapishaneden kaçan idam edilen XVI. ­, yeterlidir.

Evet, kamuoyu, Napolyon'un dediği gibi ­, bir halk fahişesidir. Ancak, bu şekilde yönetilse bile, şu gerçeği daha da alışılmadık bir şekilde tanımamak imkansızdır : Temmuz 1439'da , yani Joan'ın resmi ölümünden sekiz yıldan fazla bir süre sonra, kendisi ­Orleans'a geldi.

ünlü kuşatmadan bu yana kahramanını iyi tanıyan pek çok kişinin de aralarında bulunduğu ­coşkulu bir vatandaş kalabalığı tarafından karşılandı . ­Tarihsel tarihler, Orleans'ın Jeanne des Armois'yı kayıtsız şartsız Orleans Bakiresi zannettiğine dair hiçbir şüpheye yer bırakmıyor. Ayrıca hesap defteri, 1 Ağustos 1439'da Jeanne'ye yüklü miktarda para (iki yüz on livre veya yedi ­bin dört yüz frank) verildiğini ve "döneminde şehre yaptığı iyiliklerden dolayı" ifadesini doğrudan belirtiyor. kuşatma."

iki zengin vatandaş, Jean Lhuillier ve Tevanon de Bourges tarafından davet edildiği ciddi bir akşam yemeğini de yansıtıyordu . ­Orada ona her türlü onur, ilgi ve saygı gösterildi.

Metz'de olduğu gibi, Orleans'ta Jeanne ­yalnızca sıradan vatandaşlar tarafından değil , aynı zamanda kuşatma zamanından beri Bakire'yi iyi tanıyan soylular tarafından da tanınıyordu.­

1439'da Jeanne adının belirli bir sahtekar tarafından kullanıldığını iddia ediyor. Tarihte gerçekten de her türden birçok sahtekar vardı. Ayrıca, o uzak zamanlarda gerçek bir Başak'ı sahte bir Başak'tan ayırt etmek nasıl mümkün oldu? Sonuçta, o zamanlar basın, televizyon, fotoğraf yoktu ve kimse gerçek Jeanne'nin Fransa'daki görünümünü gerçekten bilmiyordu ...

Fransa ile - bu anlaşılabilir bir durum, peki ya Orleans, kelimenin tam anlamıyla her sakinin Jeanne'i görerek hatırladığı, yakın arkadaşlarından bahsetmeye gerek yok? Ne de olsa, özellikle Jeanne hiçbir şekilde saklanmadığı, aksine, onuruna düzenlenen çok sayıda sosyal resepsiyonda aktif rol aldığı için, ikameyi hemen fark edeceklerdi ­.

, Orleans'a gelen Jeanne des Armois'nın gerçek bir Orleans bakiresi olduğu sonucunu sorgulamaya hakkımız var mı ? Tüm bu insanları ­toplu aldatmacaya katılmaya neyin motive ettiğini veya neden ve nasıl yanıltıldıklarını açıklamak için herhangi bir neden göstermeden bu sonuca itiraz etme hakkımız var mı ?

Fransız tarihçi ve akademisyen Gerard Pem ­çok önemli kanıtlar bulduğunu iddia ediyor. Şimdiye kadar, Jeanne'nin üvey annesi Isabella Rome'un Orleans'a yalnızca Temmuz 1440'ta ­, yani kızı gibi davrandığı iddia edilen bir kadının ortaya çıkmasından bir yıl sonra geldiğine inanılıyordu . Ancak 6 Mart 1440 tarihli şehir giderleri listesinde , 7 Temmuz'dan 31 Ağustos'a kadar Isabella'nın bakım ve tedavisi için iki kişiye ödeme yapıldığına dair bir not var ­. Burada açıkça ­sadece hakkında konuşuyoruz 1439 .

Eylül, Ekim ayları için Isabella Roma şehri tarafından kurulan bir emekli maaşının ödenmesine dair bir kayıt da var.­

ve Kasım 1439 . Bu kayıtların gerçekliği sorgulanmazsa, Jeanne'i doğuştan büyüten kadının, ­Jeanne des Armois'nın orada ciddiyetle kabul edildiği sırada Orleans'ta olduğunu gösterirler. Isabella Roma'nın aldatmacaya neden katılması gerektiğinin nedenlerini hayal etmek zor.

Jeanne des Armois'nın Orleans'ta kaldığı süre boyunca Kral VII. Charles'ın şehri ziyaret ettiğine dair bir dizi dolaylı kanıt sunar . ­En yüksek devlet adamı, ülkesinin efsanevi kahramanını ve dahası kız kardeşini şahsen tanımaktan kendini alamadı. Bir maceracı ya da sahtekarla tanışmak zaman kaybı ­mı olur ?

Kralın vekili Guillaume Gouffier'e göre, bu görüşme sırasında Charles VII şunları söyledi:

seninle benim aramdaki sırrı bilen Tanrı'nın adıyla ."­

Bu görüşme sırasında Jean Bastard ­, Jean Rabato, Vienne Başpiskoposu (Jeanne, Poitiers'deki "kontrol" sırasında onunla birlikte yaşadı) ve Jeanne'i iyi tanıyan birçok kişi hazır bulundu ve hiçbiri bunun hakkında olduğundan şüphe duymadı .

Jeanne'nin görünüşünün tarif edildiğine dikkat edilmelidir. Özellikle, ­o günlerde (plastik cerrahinin yokluğunda) kopyalanması son derece zor olan belirli işaretler de biliniyordu: kulağın arkasında koyu renkli bir doğum lekesi, yara izleri - yara izleri - vücudun belirli yerlerinde (Başak yaralandı ) ­birkaç kez boyunda ve omuzda ve daha sonra uylukta; bu, taklidi zor olan yaralar bırakmış olmalı).

Orles'de Jeanne des Armois'ya gösterilen konukseverlik yalnızca üç şekilde ­yorumlanabilir : İstem dışı bir hata veya toplu bir halüsinasyonun sonucu olabilirdi ­, sahtecilikte bilinçli bir toplu suç ortaklığı olabilirdi ve son olarak Jeanne des Armois aslında Jeanne tarafından infazdan kurtarılabilirdi.

Jeanne'nin üvey kardeşlerinin hatası pek olası değil. Régine Pernu'nun "bu maceracıyı kraldan para dilenmek için kullanacaklarını ve pahasına zengin olmaya çalışacaklarını" bekledikleri sonucu, sadece basit bir varsayım. Örneğin, Compiègne'de Jeanne ile birlikte yakalanan ve uzun süre İngilizlerin tutsağı olan erkek kardeş Pierre'in Orleans Dükü'nden bir ödül aldığı iddiası, eski tutsağın tazmin edilmesi dışında kesinlikle hiçbir şey söylemiyor ­. manevi ve maddi zarar.

Başka bir şey daha önemlidir: Jeanne, Lorraine'de göründükten hemen sonra, ­onu doğuştan tanıyan insanlarla iletişim kurmak için acele etti. Sahtekar açısından, bunun bir ön anlaşma sonucunda yapılmadığı varsayılmazsa, ancak bunun kanıtı yoktur, bu gereksiz yere cesur bir adım olurdu ­. Orleans'ın çok sayıda sakinine gelince, onlar için aldatmaya suç ortaklığı yapmak için nedenler bulmak genellikle zordur.

Joan of Arc Yanmış mıydı? Jean Grimaud şu sonuca varıyor:

"Lorraine'de iyi bilinen Robert des Armois ve tüm akrabalarının tavrı, ­du Lys kardeşlere sunulan hediyeler, onlara verilen yüksek onurlar ve Orleans sakinleri arasında kitlesel bir halüsinasyonun imkansızlığı - tüm bu tartışılmaz gerçekler. bakış açısını tamamen çürütüyor .

Jeanne des Armois'yı kendi tarzına sahip biri olarak görenlerden ­. Saint-Thibault kilisesinin rektörünün tarihçesi, Orleans kalesinin arşivleri, noter tasdikli belgeler - tüm bunlar, kişiliğinin gerçekliğinin tek ve yok edilemez bir kanıtıdır; tüm bunlar, olasılığa dayalı herhangi bir spekülasyondan ­daha ağır basar.

Ama bildiğiniz gibi, her hipotez için ­her zaman bir karşı hipotez vardır. Jean Grimaud ve takipçilerinin kitabına karşı, Joan of Arc'ın hikayesinin resmi versiyonunun çok sayıda destekçisi tarafından gazete ve dergilerdeki makaleler hemen görünmeye başladı. Maurice Garson, Philippe Erlange, Charles Samaran ve tabii ki "gelenekçilerin" tanınmış lideri Régine Pernou en aktif şekilde protesto ettiler .­

Düşünceleri müstehcen bir şekilde basitti: tüm bunlar "sözde kanıt", tüm bu argümanlar " ­özgünlük açısından farklılık göstermiyor ve birbirini tekrar etmiyor" vb. gelenekçiler ”, tüm bu tür hikayelerde, sahtekarlar her zaman kollarını açarak karşılandı . Sahte Warwick'ler, Sahte Dmitry'ler ve sahte Louis XVII'nin durumu buydu. Peki ya akrabalarının "kendi kendine arayanı" tanıdığı gerçeği ? ­Anatole France'dan bir alıntı:

"İnandılar çünkü gerçekten ­böyle olmasını istediler ."

Regine Pernou'nun "bilimsel" yaklaşımı, ­anlaşılmazlığıyla genellikle şaşırtıcıdır:

"Sahte tarihçilerin tüm argümanları, onlar üzerinde uzun süre durmayı hak etmiyor."

Bunun gibi! Daha fazla ve daha az değil! Ve kimin ­sözde tarihçi olarak kabul edilmesi gerektiğine dair bir açıklama yok. Muhtemelen, görüşü genel olarak kabul edilenden en azından biraz farklı olan herkes ­...

JEANNE'NİN PARİS'E GELİŞİ

VE O'NUN "AÇIKLAMASI"

Orleans zaferinden ilham alan ve ­Gilles de Rais tarafından cesaretlendirilen Jeanne, 1440'ta Paris'e gitti. Orleans Orleans, ama yine de derin bir eyalet ve Paris, Paris. Aslında, Joan of Arc'ın ülke çapında tam bir "restorasyonu" olduğu söylenebilir .­

Bu gezinin amacı açıktır: Jeanne, erkek kardeşinin yanında hak ettiği yeri almayı hayal etmiştir ­. Bu gezi, Joan'ın yardımıyla mahkemedeki sarsılan konumunu geri getirmeyi ve aynı zamanda bütçesindeki boşlukları kapatmayı uman Gilles de Rais için aynı "restorasyon" girişimiydi .­

Ama soru şu ki, Charles VII'nin böyle bir çifte "restorasyona" ihtiyacı var mıydı? Onun bakış açısından, bu iki kişi görevlerini çoktan yerine getirmişlerdi ve Paris'te görünmeleri ona son derece istenmeyen göründü ­. Zaferi neden biriyle paylaşasın ki? Ne de olsa bunlar sadece hiçbir şeyi olmayan, başkalarıyla paylaşmaya hazır olanlardır ...

bir yargı kurumu olan ve kraldan talimat alan Paris Parlamentosu, Joan'ın Orleans'ta olduğu gibi aynı coşkulu karşılanmasını önlemek için önlemler aldı.­

Ve resepsiyona hiç izin vermeseniz daha iyi olurdu ve ­bunu yapmak o kadar da zor değildi. Zhanna başkente giderken gözaltına alındı ve gözaltına alındı.

parlamentoya. Paris bir Orleans eyaleti değil, burada neredeyse hiç kimse Jeanne'i kişisel olarak tanımıyordu ve güvenecek kimsesi yoktu. Jeanne'nin Paris'e muzaffer bir giriş fikrinin pek başarılı olmadığını anlaması için "tercihli" bir konuşma yeterliydi. Parlamentonun talep ettiği gibi, Jeanne kendini bir sahtekar ilan etti. Affedersiniz, şeytan kandırdı ...

Yapacak başka ne vardı? Ancak "sahtekarlığın" tanınmasının ardından ­hemen serbest bırakıldı ve eve gönderildi.

GILE DE REY'İN ÖLÜMCÜL HATALARI

Efsanevi Joan of Arc'ı "geri getirme" girişiminin başarısız olmasının ardından ­Gilles de Rais, şimdi ve hatta daha çok kraldan uzak durması gerektiğini fark etti. Brittany'deki ücra Tiffauges kalesine ­emekli oldu ve simya üzerine o zamanlar moda olan literatürü okumakla ilgilenmeye başladı. Finansla ilgili bir şeye karar vermesi gerekiyordu ve ona bu bilimin yeniden zengin olmasına yardımcı olabileceği söylendi. En azından öyle, aksi takdirde VII. Charles'ın kendisine olan borçlarını iade etmesini beklemek anlamsızdı ­.

Rezil olan mareşal, İtalya'dan birkaç simyacı ve sihirbaz sipariş etti. Tamamen maddi çıkarlara ek olarak , çok sıra dışı bir insan olarak, ufukları ­o zamanın eğitimle ilgili sıradan fikirlerinin ötesine ­geçen sıra dışı insanlarla iletişim kurmayı özlüyordu .

Burada yine birkaç yıl geriye gitmeli ­ve Gilles de Ré'nin rezaletinin yalnızca VII. Charles'ın borçları ve sözde "Joan davası" ile bağlantılı olmadığını not etmeliyiz.

1436'da Gilles de Rais, bilmeden ­hayatındaki ana hatalardan birini yaptı: malikanelerine Fransız tahtının varisi, Kral VII. Charles'ın oğlu Louis ve Mary of Anjou'yu aldı . Gelecekteki Kral XI. Louis, o zamanlar babasına karşı çok merak uyandırıyordu ve kraliyet gazabından saklanarak ya vasallarıyla ­ya da Fransız tacının doğrudan düşmanlarıyla yaşıyordu. Baba ve oğul arasındaki bu düşmanlık, Gilles de Rais'i en ani ve beklenmedik şekilde etkiledi.

30'lu yılların ortalarında, mareşal en azından biraz nakit elde etmek için, gayrimenkullerinden birinin veya diğerinin rehinine başvurmaya başladı. Bu kesinlikle ­yasal bir işlemdi ve para açısından oldukça kârlıydı, çünkü Gilles de Rais'in ödeme gücü alacaklılar arasında şüphe uyandırmıyordu ve talep ettikleri kredi faizi çok önemsizdi.

Mareşalin baş belası-dauphin'i kendi alanına kabul ettiği haberi, ­kralı büyük ölçüde kızdırdı. Aynı yıl, 1436'da , Gilles de Ré'nin mal varlığının herhangi bir şekilde satışını yasaklayan bir kararname imzaladı. Mareşal hiçbir şekilde harcama yapan olarak adlandırılamaz ve Charles VII ile oğlu arasındaki ilişkinin tarihini bilmiyorsanız ­, o zaman böyle bir kararnamenin ortaya çıkışı hiç açıklanamaz. Ancak 1436 kararnamesinin gururlu mareşalden bir tür kraliyet intikamı olduğunu aklımızda tutarsak , bu, ardından gelen bir dizi olayın gizli anlamını hemen açıklar.

, alacaklılarından emekli mareşale olan güven seviyesinin keskin bir şekilde düşmesine neden oldu . ­Kararnamenin birdenbire doğmadığını ve olası bir başarısızlıkla haklı çıkarıldığını varsayarsak

Gilles de Ré'nin yardımıyla borç verme hacmini keskin bir şekilde azalttılar ve faiz oranını artırdılar.

Yaklaşık bu zamandan itibaren, paraya olan ihtiyacı şiddetle hisseden Gilles de Rais, kurşunu altına dönüştürmek için bir tarif bulmak için araştırmalarını yoğunlaştırdı. 1436 yılına kadar mareşalin zihnini meşgul eden diğer simya araştırmaları arasında böyle bir görev varsa , şimdi doğrudan baş sihirbazı Gilles de Sil'e yalnızca ­altın yapmak için bir tarif aramasını emretti .

Tifoges kalesinin birinci katındaki büyük bina bir simya laboratuvarına dönüştürüldü . ­Gilles de Rais harcamalardan kısmadı. Satış temsilcileri, deneyler için gerekli malzemeleri büyük miktarlarda satın aldı, örneğin ­köpekbalığı dişleri, cıva ve arsenik o zamanlar çok pahalıydı.

Cömert finansmana rağmen, mareşal altını alamadı. Sonunda ­Gilles de Siles'e veda etti ve Jean de la Rivière adlı başka bir uzman kimyageri davet etti. Onda hayal kırıklığına uğrayan mareşal, başka bir simyacı olan du Mesnil'i işe aldı. Sonuç ­sıfır olmaya devam etti. Sonunda "yerli uzmanlar" konusunda derin bir hayal kırıklığına uğrayan Gilles de Rais, gözlerini Avrupa'nın en büyük simyacı uzmanları olarak kabul edilen ­İtalyanlara çevirdi .

1439'da İtalyan Francesco Prelatti, Gilles de Re'yi kendi münhasırlığına ikna etmeyi başaran mareşalin baş simyacısı oldu. Mareşalin eski "bilginleri" Katolik rahipler olarak eğitildiyse ­, Prelatti kişisel hizmetinde kendi iblisine sahip olan bir büyücü olduğunu doğrudan ilan etti.

ölülerin dünyasıyla iletişim kurabilen ve ­onlara komuta edebilen.

Kara büyü ustası Francesco Prelatti, ­mareşalin inancını ve ilgisini nasıl koruyacağını anladı. Yanmış kükürt, karanlıkta parlayan kabalistik işaretler ve uygun ses efektleri ile gerçek şovlar yaptı. Gilles de Rais'in günlüğünde, bir zamanlar şatoda bir iblisin nasıl göründüğüne ve Prelatti'nin bulunduğu odada zemini altın külçelerle kapladığına dair bir kayıt var. Neşeli Prelatti efendisinin peşinden koştu, ancak kapıyı açtıktan sonra geri tepti, kapıyı çarptı ve endişeyle odada kocaman yeşil bir yılanın oturduğunu duyurdu. Gilles de Rais haçı kaptı ve korkusuzca odaya girdi, ancak yılan ortadan kayboldu ve tüm altın bir anda ­kırmızı toza dönüştü.

Prelatti, tüm bunları, modern insanın bakış açısından, ­çarmıha germe ile sözde pervasız eylemlerle saçma sapan açıkladı.

Olanların gizli sembolizmi açıktır: düzenbaz Prelatti kıskanılacak bir hayal gücüne sahipti ve ­deneylerine devam etmek için eski mareşalden para çekti. Ne yazık ki, İtalyan şarlatanının çok geçmeden senor de Re üzerinde muazzam bir güç kazandığını ve herhangi bir önemli konuda tavsiye almak için ona başvurmaya başladığını ­kabul etmeliyiz .

GİLE DE RAY ÇATIŞMASI

BRETON DÜKÜ İLE

Ağustos 1440'ta Gilles de Rais, Saint-Étienne-de-Malmore kalesini Brittany Dükü saymanı ­Geoffroy le Feron'a ipotek etti. Kalenin zorunlu olarak geri alınması şartıyla rehin verildi

tam bir yıl sonra. Aynı zamanda kalenin mülkiyeti Geoffroy le Feron'a devredilmedi ve ­Gilles de Rais, kalenin itibari sahibi olmaya devam etti. Sayman, kaleyi sabit bir hizmet yeri olmayan bir rahip olan kardeşi Jean le Feron'a devretti. Uygun bir boşluğu bekleyerek Saint-Étienne-de-Malmort'a geldi ve yönetici pozisyonunu üstlendi.

, Gilles de Ré halkı tarafından ziyaret edildi . ­Yoldan geçen bir grup mareşal hizmetkarı, atlar için barınak ve yiyecek istedi. Ancak kalenin yeni yöneticisi, kendisini bu insanlara borçlu hissetmediğinden, onları kararlı bir şekilde geri çevirdi.

Olanları öğrenen Gilles de Rais, tarif edilemez bir ­öfkeye kapıldı, çünkü kale ona ait olmaya devam etti ve bu nedenle kimse astlarının gecelemesini reddedemezdi!

Hemen misilleme yaparak, elli korumayla birlikte Saint-Étienne-de-Malmaure'ye koştu ­. Küstah le Feron'u aramak için şahsen kalenin arazisini dolaştı , ancak onu hiçbir yerde bulamadı. Birisi Gilles de Rais'e kalenin kilisesine bakmasını önerdi: korkudan titreyen yönetici orada bulundu ­. Daha sonra Jean le Feron servisi gönderdiğini iddia etti ve Gilles de Rais korkakça ondan saklandığını söyledi. Her ne olursa olsun, mareşal, müdürün tam sunakta kulağına yumruk attı, onu cüppeden kiliseden dışarı sürükledi ve Tifoges'teki evine götürdü. Orada saymanın kardeşi ­Brittany Dükü zincirlendi ve zincire vuruldu.

Brittany Dükü , resmi vassalı Gilles de Rais'in kalmasına rağmen kalmaya devam eden meseleye derhal müdahale etti.­

tüm şöhreti için. Bir dük habercisi mareşale koştu ve derebeyinin Jean le Feron'u derhal serbest bırakma talebini iletti. Görünüşe göre Dük'ün talebi, gururlu mareşali o kadar rahatsız etti ki, buna hiç aldırış etmiyormuş gibi yaptı ­.

Durumun mareşal tarafından tamamen yanlış değerlendirilmesine tanıklık eden vasal hiyerarşinin bu ihmali, onun ikinci ciddi hatasıydı .­

Taleplerinin yüzsüzce göz ardı edildiğini öğrenen Brittany Dükü, eski mareşalin yakın zamanda yaptığından daha fazla alevlendi. Eyere binme zahmetine katlanmadı ve iki yüz ­kişilik bir müfrezeyle Tiffauges duvarlarının altına girdi.

O anda Gilles de Rais kalede değildi, ancak efendisinin sınırlarını öğrenir öğrenmez, hemen ­Jean le Feron'un serbest bırakılmasını ve kalenin kendisine iade edilmesini emretti. Brittany Dükü, sayman kardeşi Typhoges'in duvarları altında buluştu ve Gilles de Rais'e kendisinden bir açıklama beklediğinin bildirilmesini emretti ­. Ondan sonra atlarını çevirdi ve içsel bir haysiyetle dolu olarak Nantes'teki evine döndü.

Görünüşe göre, o andan itibaren mareşal, kendisini hangi duruma soktuğunu anlamaya başladı. Nantes'teki dükün yanına gitmesi gerekip gerekmediğinden hiç emin değildi, çünkü böyle bir yolculuktan geri dönmemek oldukça mümkündü.

Her zaman olduğu gibi, Gilles de Rais, ­Prelatti'yi yanına çağırdı ve ona iblise danışmasını emretti : ne yapmalı? ­Prelatti iblise soruyormuş gibi yaptı ve iddiaya göre ona Gilles de Re'nin güvenli bir şekilde düke gidebileceğini, orada onu hiçbir şeyin tehdit etmediğini söyledi.

şeytani soyun öngörüsüne güvenmeye karar verdi ­ve karakteristik cesaretiyle efendisinin sarayına gitti. Tarihi buluşma gerçekleşti ve Gilles de Ré, inandığı gibi "bundan paçayı sıyırmayı" başardı.

Gilles de Rais, Tifoges'e sevinçle döndü: Ev iblisi onu aldatmadı! Görünüşe göre kendini beğenmişlik ­, ünlü komutanın uyanıklığını köreltti, her halükarda, sonraki bir dizi olayı tamamen yanlış değerlendirdi. Ve aşağıdakiler oldu.

GILE DE RAY'E YÖNELİK SUÇLAMALAR

1440'ın sonunda , Nantes Piskoposu Jean de Maltrois vaazında cemaatçilere, mareşalin "her iki cinsiyetten küçük çocuklara ve ergenlere karşı" iğrenç suçlarının farkına vardığını bildirdi. ­Piskopos, bu tür suçlar hakkında bilgisi olan herkesin kendisine resmi açıklama yapmasını istedi.

Piskoposun vaazındaki önemli eksiklikler ve kesin imalar, topladığı kanıtların ciddiyeti izlenimini verdi. ­Aslında Jean de Maltrois vaazını verirken, anlatılan olaylardan bir ay kadar önce Eise eşleri tarafından ofisinde dosyalanan bir çocuğun kaybolmasıyla ilgili yalnızca tek bir ifadeye güvendi. Aynı zamanda, ­29 Temmuz 1440 tarihinde kaydedilen eşlerin ifadesi , Gilles de Ré'yi doğrudan suçlayacak herhangi bir kanıt ­içermiyordu . Sadece on yaşındaki ­oğullarının Gilles de Ré'ye ait olan Machekul Kalesi bölgesinde kaybolduğu tahmin ediliyor . Eşlerin anlattığı olaylar Aralık 1439'da gerçekleşti yani oldu

başvurularından yedi ay önce. Gördüğünüz gibi , ­böyle bir belgenin yasal değeri kesinlikle göz ardı edilebilirdi. Aslında Nantes Piskoposu bunu kendisi çok iyi anlamıştı ve bu nedenle Eise eşlerinin başvurusunu bir ay boyunca hiç kıpırdamadan elinde tuttu.

Ancak, garip bir şekilde, vaazın bitiminden hemen sonra, ­insanlar, mareşalin malikanelerinde birkaç erkek ve kız çocuğunun daha kaybolma vakası hakkında tanıklık etmeye hazır olan piskoposun sekreteriyle iletişime geçmeye başladı. Bundan sonra piskopos, Brittany Jas'ın soruşturma mahkemesi başkanına Blouin hakkında her şeyi bildirdi. Mareşalin simya araştırmasını zaten duymuştu ­ve Breton Engizisyonu, mareşale suçlanan suçlamaların kapsamını genişletmeyi "nezaketle kabul etti".

Birkaç gün içinde, ­kilisenin Gilles de Ré'ye karşı şikayetlerini kırk yedide özetleyen ­bir iddianame gün ışığına çıktı . Ana suçlamalar arasında evcil bir iblise insan kurban etmek, büyücülük ve büyücülük sembollerinin kullanılması, masum erkek ve kızların öldürülmesi, vücutlarının parçalanıp yakılması ve ayrıca vücutlarının bir hendeğe (yani değil) atılması vardı . dünyayı Hıristiyan geleneğine göre vermek), cinsel sapkınlık, ­Katolik Kilisesi'nin bir bakanına hakaret ­;

, 13 Eylül 1440'ta kendisine yöneltilen suçlamaların niteliği hakkında resmen bilgilendirildi . Piskoposluk Mahkemesi huzuruna çıkması ve bir açıklama yapması istendi.

GİLE DE RE'NİN YARGILANMASI

Suçlamaların meşruiyeti hakkında bir sonuca varması gereken mahkeme oturumu ­19 Eylül 1440 olarak planlandı .

Gilles de Rais dikkatli olmalıydı. Çocukları öldürme suçlamaları ­çok belirsiz görünüyorsa ve bir tehlike oluşturmuyorsa, o zaman büyücülük manipülasyonları sorunu o kadar ayrıntılı olarak yansıtıldı ki, istemeden mareşalin yakın çevresinden bazı bilgi kaynaklarının varlığını ima etti. Ek olarak, Eylül ayının başından itibaren, yani resmi iddianameden çok önce, Brittany Dükü halkı, mareşale ait toprakların sınırlarındaki sınır işaretlerini yıkmaya başladı ve bu, onun sallantılı konumuna güzel bir şekilde tanıklık etti ­.

Prensip olarak Paris'e kaçmak ve Charles VII'nin ayaklarına düşmek mümkündü, ancak gururlu komutan bunu yapmadı, Tiffauges'te kaldı ve belirlenen günde kesinlikle mahkemeye çıkacağını ilan etti. Şu şekilde mantık yürüttü: Keşke son zamanlarda eylemlerini Brittany Dükü önünde başarılı bir şekilde haklı çıkarmış olsaydı , o zaman ­neden şimdi sonuç aynı olmasın ­.

Ancak, o zamanlar herkes bu tür saf yanılsamalara sahip değildi. Mareşalin iki hizmetkarı Brickville ve Sillier, duruşmanın sonucunu beklemeden ­kaçtılar.

Nantes'e gelen Gilles de Rais, ­kendisi için çok tatsız bir haber daha öğrendi: Brittany Dükü, piskoposluk davasına paralel olarak kendi davasına izin verdi. Böylece, mareşalin iki mahkemeye hesap vermesi gerektiği ortaya çıktı,

birbirinden bağımsız hareket ediyor ve laik mahkeme, piskoposluk mahkemesinden bile önce başladı (ilk toplantısı 17 Eylül'de gerçekleşti ).

Bir kötü haber diğerine yol açtı ­: laik bir mahkeme oturumunda, mareşalin iki hizmetkarının kaçtığı öğrenildi ve Brittany savcısı Guillaume Copellon onları aramaya başladı. ­Bu, yalnızca kaçan hizmetkarların yakalanması değil, aynı zamanda kalanların da sorgulanması anlamına geliyordu.

Copellon, bir muhafız müfrezesiyle birlikte, sorgulanacak olanların uzun bir listesiyle Tiffauges'e geldi ­. Böyle bir listenin varlığı, Gilles de Ré'nin yakın çevresinden bir bilgi sızıntısının kesin kanıtı haline geldi; birisi, evinde olan her şeyi açıkça Brittany Düküne bildirdi.

Copellon'un eylemleri çok etkiliydi: ana mareşalin büyücülerini ve onlarla birlikte ­Gilles de Rais'in iki genç korumasını, yirmi altı yaşındaki bir Henri Griard'ı ve yirmi iki yaşındaki Etienne Corillo'yu yakaladı. Bu insanlar son birkaç yıldır mareşale yakındı ve mesleğini çok iyi biliyorlardı. Bir ­süre sonra kaçan hizmetkarlar Briqueville ve Silje de yakalandı.

Copelion'un Typhoges'a "vuruşu", mareşalin kalede olmadığı bir zamanda yapıldı. O sırada Nantes'teydi ve 19 Eylül'deki duruşmaya hazırlanıyordu . En şaşırtıcı şey, o günkü toplantının gerçekleşmemiş olmasıydı, bu da ­yaşlı savaşçıya bir çocuk gibi davranılması anlamına geliyordu: Savcının orayı canı istediğine göre "yönetebilmesi" için basitçe kaleden çıkarıldı (oysa Gilles de Rais Nantes'teydi, hizmetkarları ­ona karşı tanıklık etmeye başladı).

28 Eylül'de gerçekleşen görüşme, hem ruhani hem de laik olmak üzere her iki mahkemede ortaktı. Gilles de Rais, kendisine isnat edilen suçlamaların ciddiyeti konusunda bilgilendirildi ve tövbe ile ruhunu hafifletmesi istendi. Mareşal tüm suçlamaları reddetti ve ­bir avukat istedi, ancak bu ona reddedildi.

8 Ekim ­1440'ta belediye binasının büyük salonunda açıldı . Dük mahkemesinin avukatlarından oluşan gruba ­, Piskoposluk Mahkemesinden Breton Parlamentosu Şansölyesi Pierre de Lopital başkanlık ediyordu, başında Fransız Engizisyonundan Nantes Piskoposu Jean de Maltrois'in başkanlık ettiği dört yerel piskopos vardı . Brittany'nin sorgulayıcısı Jean Blouin oradaydı .­

Resmi makamlar sürece olabildiğince fazla tanıtım yapmaya çalıştı ­: Brittany'nin tüm şehirlerinin meydanlarında ilan edildi ve mareşalin suç eylemleri hakkında en azından biraz bilgi verebilecek herkes buna davet edildi. Seyircilerin salona kabulü ücretsizdi ve akını o kadar büyüktü ki, çoğu belediye binasının önündeki meydanda kalmak zorunda kaldı.

28 Eylül'deki toplantıda olduğu gibi , Gilles de Rais ­suçunu kabul etmeyi reddetti ve yeniden bir avukatın davet edilmesini talep etti. Mahkemenin cevabı da yenilikle parlamadı: yine avukatı reddedildi.

mareşali suçlayan kırk yedi suçlamayı listelemeye başlamasıyla başladı ve ­her birini okuduktan sonra, Nantes Piskoposu sanığın kendisi hakkında söylenenlerin adaletini tanıyıp tanımadığını sordu. Doğal olarak mareşal hiçbir şeyi kabul etmedi ­, bu da mahkemenin ve salonda bulunan seyircilerin en olumsuz tepkisine neden oldu. Gilles de Rais hakarete uğradı, kadınlar koştu

daha yakına geçmek ve "lanet olası kötü adam" ın suratına tükürebilmek için gardiyanlara.

Savaşta sertleşmiş komutanın sinirleri ne kadar güçlü olursa olsun, şok yaşaması pek mümkün değildi ve ­masumiyetini tekrarlamaya ve bir avukat talep etmeye devam ettiği özdenetim ve inatçılığı çok ­daha şaşırtıcı görünüyordu .

İddianamedeki 47 iddianın yarısını dinleyen ­mahkeme, ilk celseyi sonlandırmaya karar verdi. 13 Ekim 1440'ta gerçekleşen ikinci görüşmenin resmi , beş gün önce olan her şeyi tamamen tekrarlıyordu.

geçen yüzyılın 40'larında yayınlanan bu sürecin transkriptlerinden ­, mareşalin seçilen davranış biçimini değiştirmediği sonucuna varılabilir. Buna ­rağmen mahkeme başkanı Jean de Maltrois, Gilles de Rais aleyhindeki suçlamaları çok ciddi olarak kabul etti ve mahkemenin davayı resmi olarak incelemeye almaya hazır olduğunu belirtti. Daha sonra polis memuruna döndü ve kendisine yöneltilen suçlamaların özü hakkında söyleyeceği bir şey olup olmadığını sordu .

Olanlardan öfkelenen Gilles de Rais, "tüm suçlamaların yanlış olduğu ve tüm yargıçların kötü adam olduğu mahkemeye gitmektense darağacına gitmenin daha iyi olacağını" söyledi. Sınıf görgü kurallarına doymuş bir dönem için, sanığın bu numarası ­şok ediciydi. Şimdi bile abartmadan "uygunsuz" olarak adlandırılabilir. Tepki ani oldu: Nantes Piskoposu ­, gecikmeden Gilles de Rais'i Kilise'den aforoz etti.

Adli oturumun açılışı 15 Ekim ­1440 olarak planlandı .

Belirlenen günde ortak mahkeme çalışmalarına başladı. Talihsizliğime, başından beri suçlandım

o zamanın adli uygulamasında yaygın olan İncil üzerine yemin etmeyi reddederek uzlaşmazlığını göstermeye başladı ­. Ayrıca ­yargı tartışmasına katılmayacağını ve soru sormayacağını beyan etmiştir.

Ön duruşmanın aksine, 15 Ekim'den bu yana ­duruşma seyircisiz yapılıyor. Salona ­sadece iddia makamı tanıkları ve sözde "muhbirler" yani gönüllü olarak ifade vermek isteyenler davet edildi . Bu tür tanıklar ve "muhbirler" sürecinde toplam yüz sekiz kişi sorguya çekildi.

İlk olarak, Gilles de Re'nin simya araştırmalarıyla ilgili suçlamaları ve onun kötü ruhlarla olan ilişkilerini incelediler. Pek çok tanık, Typhoges kalesindeki kabalistik ve şeytani ­sembollerle dekore edilmiş odaları kendi gözleriyle gördüklerini iddia etti. Mareşalin kadrolu simyacıları, onun talimatıyla yürütülen deneylerin özü hakkında konuştular . Francesco Predati de çok uzun ve ayrıntılı bir ifade verdi ­.

Bu nedenle, İtalyan'a göre Gilles de Ré, ­bir iblisle yaptığı anlaşma metnini kendi kanıyla yazdı ve burada kendisi için üç büyük hediye istedi: her şeyi bilme, zenginlik ve güç. İblis bir kurban talep ettiğinden, mareşal bir tane getirdi: Ancak tanığın adını söyleyemediği bir çocuğu idam etti.

Gilles de Ré için çok olumsuzdu ­. O sadece mareşalin simyacılarından biri değil , aynı zamanda itirafçısıydı, ancak saygın mahkeme, sanığın itiraflarının içeriğinden bahseden rahibin itirafın gizliliğini ihlal etmesinden özellikle utanmadı. De Sil'in ifadesi, mareşali son derece zor durumda bıraktı.

olumsuz bir ışıkta ve aslında, gelecekteki bir cezayı hafifletme umudunu yok etti.

15-19 Ekim tarihleri arasında mahkeme duruşmaları yapıldı ve ardından mahkeme, "aşağılık inkarı durdurması için onu cesaretlendirmek" için mareşale işkence yapmaya karar verdi .

Beklendiği gibi, sözde ­"merdiven" üzerine uzanan mareşal, "aşağılık ­inkarı" hızla durdurdu ve mahkemedeki davranışını değiştireceğine söz verdi. Bundan sonra mahkemeye teslim edildi, Nantes Piskoposunun önünde diz çöktü ve ondan kiliseden aforozunu kaldırmasını istedi. Mareşal İncil üzerine yemin etti ve tüm suçlarını açıkça itiraf etmeye hazır olduğunu ifade etti.­

, mahkeme salonunda kendisine yöneltilen suçlamalara yalnızca tek bir yerde karşı çıktı : Bu, bir iblisle anlaşma yapmakla ilgiliydi. ­Gilles de Ré, "Bırak diri diri yakılayım," dedi , "eğer biri şeytana seslendiğimi, onunla bir anlaşma yaptığımı ve ona kurbanlar sunduğumu kanıtlarsa!"

Mareşalin davranışındaki değişiklik kolayca açıklanabilir. Ortaçağ işkencesinden sonra, muhtemelen çok azı alçakgönüllülüğüyle mahkemeyi yatıştırmaya çalışmazdı ­. Ancak genel olarak, Gilles de Rais artık olayların gelişimini etkileyemezdi.

Korumaları Etienne Corillo ve Henri Griard'ın 19 ve 20 Ekim 1440'ta yapılan sorgulamaları nihayet mareşalin kaderini belirledi .­

, mareşal tarafından La Suze kalesinde saklanan geniş bir çocuk kafatasları koleksiyonu hakkında bilgi verdi . ­Kafatasları bulunamadı mı? Ne yani, sadece kötü adam onu zamanında yok etmeyi başardı. Corillo'nun ifadesinin Henri Griard tarafından tamamen doğrulanmış olması önemlidir.

Gilles de Rais kendini savunmaya çalıştı , ancak bu, 21 Ekim 1440'ta gerçekleştirilen yeni bir işkence talep etmek için yalnızca bir bahaneydi . Talihsiz adam, işkence odasına götürüldü ve tekrar "merdiven" üzerine gerildi. Bu zamana kadar, açıkça kalbini kaybetmişti ve "özgürce itiraf etmeye" hazır olduğunu ilan ederek işkenceye bir son verilmesi için yalvarmaya başladı ­.

Bundan sonra Gilles de Rais, "ahlaksızlıktan hoşlandığını" itiraf etti, çocukları öldürmenin en sevdiği yollarını ve aynı zamanda kendi duygularını ayrıntılı olarak anlattı, "en güzel kafaları" toplama gerçeğini kabul etti. İşkenceyle öldürdüğü çocukların sayısını ­sekiz yüz (son on beş yıldır haftada yaklaşık bir) olarak kendisi belirledi, ancak mahkeme yüz elli ölü çocuğun yeterli olduğunu düşündü.

24 Ekim 1440 Pazartesi günü mahkeme, Brittany Dükalığı sakinlerine ­, duruşma sırasında alınan itirafların özünü kısaca özetleyen ve sanık için verilecek cezanın dolaylı bir göstergesini içeren özel bir itirazda bulundu. Tüm dürüst Katolikler "onun için dua etmeye" davet edildi.

Ertesi gün, ­Nantes Piskoposu'nun hem kiliseye, inanca hem de insan yasalarına karşı işlediği ağır günahlar nedeniyle "Gilles de Rais'in Mesih Kilisesi'nin bağrından kovulmasına" ilişkin kararnamesi açıklandı. Bu sondu.

Gilles de Ré'nin idamı

25 Ekim 1440'ta Breton parlamentosu şansölyesi ­Pierre de Lopital sanık hakkındaki kararı imzaladı. Gilles de Rais yakılmaya mahkum edildi

tehlikede. Onunla birlikte, konuşkan korumaları Griar ve Corillo da idam edileceklerdi .

Kararın "insanlığı" (sonuçta, mareşal hakkındaydı ­), kiliseyle uzlaşma durumunda mahkumun diri diri yakılmaması, ancak önce "garrotte" adı verilen özel bir mekanizma ile boğulması gerçeğinden oluşuyordu. . Gilles de Rais, hiç şüphesiz kiliseyle uzlaşmayı kabul etti. Onun için başka ne kaldı?

26 Ekim sabahı erken saatlerde , Gilles de Rais , Nantes katedralinde suçlarını alenen itiraf etti ve sabah saat on civarında, büyük bir yuhalama ­kalabalığının önünde boğuldu ­. Zavallı Griar ve Corillo böyle bir "merhamet" ile ödüllendirilmediler ve büyük bir yangının ateşinde canlı canlı öldüler.

cenazesiyle birlikte tabutla aile mahzenlerine hakaret etmek istemedi . ­Gilles de Ré'nin cesedi, Nantes'in eteklerinde bulunan bir Karmelit manastırına gömüldü. ­Bu cenazenin akıbeti hakkında hiçbir şey bilinmiyor.

İnfazdan sonra çeşitli tanıkların sorgusu bir buçuk ay daha devam etti. Francesco Prelatti teoride diğerlerinden daha fazla risk aldı, ancak Haziran 1441'de Anjou Dükü'nün kararnamesiyle İtalyan aniden hapishaneden serbest bırakıldı. Bunun ardından, ­merhum mareşale yakın diğer kişilerin suçlamaları düştü.

Bazı tarihçiler, Gilles de Rais'in duruşmasında meydana gelen çeşitli kusurlara işaret ediyor. Her şeyden önce, mareşalin kendisine isnat edilen suçları işlemesine ilişkin gerçekler sorgulandı ­. Özel olarak eğitilmiş "tanıklar" tarafından kendisine iftira atılması olasılığının ima edildiği kaydedildi.

altında alınan itirafların pek bir değeri yok gibiydi . Elbette işkence, bir kişinin iradesini manipüle etmeyi kolaylaştırır ve ­"sanığın işkencesinin aşırı olmadığı", "çok, çok ılımlı" olduğu gibi tüm bu konuşmalar, tüm bunlar çocukça gevezeliklerdir. İşkence işkencedir ve yalnızca kullanılması olgusu, sanığın kendi kendini suçlayan ifadesinin önemini önemli ölçüde azaltır. Ek olarak, şu gerçek şaşırtıcı görünüyor: Aynı büyücü Prelatti gibi karakterlere ­hiç işkence yapılmadı.

ve katilin uğursuz figürüne dönüştü . Bu halk sanatının varyantlarından biri, Charles Perrault'un ­"Mavi Sakal" adıyla bilinen bir çocuk masalı haline gelen edebi bir uyarlamasını aldı .

JEANNE'NİN HAYATININ SON YILLARI

26 Ekim 1440 Gilles de Rais idam edildi. Destekten mahrum kalan ­Jeanne, Lorraine'e evine gönderildi.

Ondan sonra adı bir daha neredeyse hiç anılmaz. The Truth About Joan of Arc'ta, "özel hayatına döndüğü" sadece gelişigüzel bir şekilde belirtiliyor . ­Nerede? Jollny şatosunda, Metz'den beş fersah uzakta. Kiminle? Kocası Robert des Armois ile.

tartışılmaz olan ve bir dizi dolaylı kanıta göre Jeanne'nin 1440'tan sonraki yaşam yolunu hesaplamanın mümkün olduğu bir dizi belge bulundu ­.

, ödülün sabit olduğu 29 Temmuz 1443 tarihli bir noter senedidir.

, "kral ve dükün kendisine sadık hizmet için" Loire'daki Ile-aux-Boeuf malikanesinden Pierre du Lis'e serbest bırakıldı .

Pierre du Lys, bildiğimiz gibi, ­resmi olarak Joan of Domremy'nin erkek kardeşi olarak kabul edilen Pierre d'Arc'tır. Pierre du Lys, noter tasdikinde, " yokluğundan önce ve ondan sonra ­bugüne kadar birlikte olduğu kız kardeşi Jeanne Devo ile birlikte" "sadık hizmetini" yerine getirdi . Çok garip bir tabir, çünkü Fransızca'dan çevrildiğinde "oğul yokluğu" hem "onun yokluğunda olması" hem de "onun yokluğunda olması " ­olarak çevrilebilir .­

Onun yokluğundan bahsediyorsak, metin ­basitçe deşifre edilir: Jeanne gibi Pierre du Lis, birkaç yıl esaret altındaydı. Açık değil, ancak neden doğrudan metinde bundan bahsetmiyorsunuz? Bununla birlikte, noter tasdiknamesinin metnini ­"onun yokluğundan önce ve ondan sonra bugüne kadar birlikte olduğu" şeklinde yorumlamak oldukça kabul edilebilir .

1431'de ölmediğini , ancak on iki yıl sonra hayatta olduğunu kabul ediyor.

Soru, ­bu belirsiz ifadenin belgeye kasıtlı olarak eklenip eklenmediği ortaya çıkıyor? Ne de olsa, 1443'te , "gerçek" Joan of Arc'ın ölümüyle ilgili şüpheleri aynı anda ve açıkça ifade etmek ve Paris Parlamentosu tarafından oldukça yakın zamanda başarılı bir şekilde "ifşa edilen" "sahtekarı" tanımak artık mümkün değildi ­.

31 Temmuz 1450 tarihli başka bir senetinde , Pierre du Lis'ten zaten "merhum Bakire'nin kardeşi" olarak bahsediliyor.

Bu iki belgeden basit bir sonuç çıkar: Temmuz 1443'te Joan hala hayattaydı ve Temmuz 1450'de çoktan ölmüştü.

Bazı tarihçiler, Joan'ın 1446'da otuz dokuz yaşında öldüğüne inanıyor. Tarihçi Robert Ambelain, Jeanne'nin 1449 yazında öldüğünü iddia ediyor . İddiasını şuna dayandırıyor. Jeanne'nin resmi annesi Isabella Rome, hayatının son yıllarında ciddi şekilde hastaydı ve Orleans'ta yaşıyordu. Şehir yetkilileri ellerinden geldiğince ona yardım etti. Ama ilginç olan, 1449'a kadar şehir harcamaları kaydında "Bakire'nin annesi İsabeau" ve Eylül 1449'dan itibaren - "Merhum Bakire'nin annesi İsabeau ­" görünüyor. Bu tamamen açıklayıcı (ve dolayısıyla en güvenilir) gerçeklerden iki koşul çıkar: birincisi, Jeanne gerçekten 1446'da değil , 1449'da öldü ve ikincisi, Isabella Roma'yı asla kendi annesi olarak görmedi - aksi halde onun eksiksiz olduğunu açıklamanın bir yolu yok. Ömrünü Orleans'ta geçiren bu yaşlı ve hasta kadına dikkatsizlik.

Jeanne'nin çocuğu yoktu ve Pulligny köyüne gömüldü. Kocası Robert des Armois, Jeanne'den yaklaşık bir yıl sonra öldü. Onunla aynı ­mezara gömüldü ve burada bir anıt levhaya şu yazıt kazınmıştı:

"Burada mücevherleriyle birlikte Jeanne des Armois'nın cesedi ve zırhının içindeki kocası şövalye Robert des Armois'nın cesedi yatıyor."

Bakire Jeanne'nin armasının mezarın yanındaki taş bir tonoz üzerine oyulduğuna dair kanıtlar var . ­Fransız Devrimi sırasında 1793 kararnamesi ile barbarca yıkıldı (kimsenin hiçbir şeyi yoktu).

Jeanne'ye karşı, o zaman ­tüm armalar aynı fırçanın altında yok edildi). 1890'da anıt plaket de kaldırıldı ­.

Zhanna'nın hayatının sonunda çocuklarını yetiştirmekle meşgul olduğunu öne süren versiyonlar, ­herhangi bir eleştiriye dayanmıyor. Jeanne'nin çocuğu olamazdı. Çocuklara gelince, onlar ve, ama onlar Jeanne ve Robert'ın çocukları değil, Jeanne'nin kocasının akrabası Philippe des Armois ve Isabella du Fay'di. Çocuksuz Jeanne, ­genç yeğenlerine karşı şefkatli duygularla doluydu ve babası Orleanslı Louis'in onuruna ilk doğanları Louis adlı vaftiz annesi oldu (ondan önce, des Armois ailesindeki çocukların hiçbirinde böyle bir şey yoktu. isim).

1449'da bir başka önemli olay daha gerçekleşti ­- Rouen nihayet özgürleştirildi . 10 Kasım 1449'da Charles VII ciddiyetle Normandiya'nın başkentine girdi. Katedralde, ­bir zamanlar Jeanne davasında Engizisyon Mahkemesi'nin değerlendiricisi olan Başpiskopos Raoul Roussel başkanlığındaki din adamları tarafından karşılandı. Başpiskopos, VII. Charles'a diz çökerek öptüğü kutsal emanetleri sundu . Ne kadar dokunaklı ve ne kadar anlamlı! Sonuçta, kral bununla ­yerel din adamlarının ayrıcalığını onayladı ve İngilizlerle işbirliği yaparak kendilerini lekeleyen herkese af garantisi verdi.

Onuncu Bölüm

Rehabilitasyon ve kanonizasyon

Guillaume Bouet soruşturması

15 Şubat 1450'de VII. Charles, teoloji doktoru ve Paris Üniversitesi'nde profesör olan danışmanı Guillaume Bouillet'e Bakire Jeanne davasının koşulları hakkında bir ön soruşturma yürütmesi talimatını verdi ve ona bunun için gerekli yetkiyi verdi ­.

Mart ayı başlarında Guillaume Bouillet, ­bilgisi şüphe götürmeyen yedi tanıkla görüştü. Bunlar, mahkemenin eski sekreteri Guillaume Manchon, eski mübaşir Jean Massieu, eski değerlendirici Jean Beauper ve engizisyon mahkemesinin çalışmalarına değerlendirici olarak katılan Rouen Saint-Jacques manastırından dört İnikalı keşişti. ­sorgulayıcının.

Soruşturmanın sonunda Guillaume Bouillet, derlediği raporla birlikte tanıklık protokollerini krala sundu.

Böylece Jeanne'nin son süreci - rehabilitasyon süreci başladı. Bu , onun mahkûm edilmesi süreciyle aynı siyasi süreçti , ancak elbette zıt amaçlar peşindeydi. ­Jeanne'nin kınanması VII ­.

Guillaume Bouillet'nin notu bunu oldukça doğrudan ifade ediyordu:

"Bu haksız suçlamayla ilgili daha fazla sessizlik, kraliyet haysiyetine açık bir şekilde ­zarar ­verecektir ... Düşmanlar, Fransız kralının iblislerle iletişim kuran birliklerinde bir kafir tuttuğunu söyleme fırsatına sahip olursa, geleceğe nasıl bir leke düşecektir."

İstenmeyen cezayı iptal etmek için gereken her şey olduğu için rehabilitasyon prosedürünün fazla zaman ­almaması gerektiği anlaşılıyor ­: güçlü bir hükümdarın iradesi, gerekli belgeler ve Jeanne davasına katılanların ifadeleri. Ancak, ceza iptal edilene ve Zhanna'nın tamamen rehabilite edildiği kabul edilene ­kadar, davanın gözden geçirilmesinin başlamasından altı yıldan fazla bir süre geçti .

HUKUKİ YAPININ ZORLUKLARI

Her şeyden önce, tamamen yasal nitelikte zorluklar ortaya çıktı ­. Hukuki açıdan Guillaume Bouillet tarafından yürütülen soruşturma kesinlikle hiçbir şey ifade etmiyordu . Buje'nin kendisi bir ilahiyat doktoruydu ­, ancak bu durumda kralın temsilcisi olarak hareket etti, yani laik gücün yetkili bir temsilcisiydi. Jeanne bir zamanlar kilise tarafından mahkûm edilmişti ve onu ancak o iyileştirebilmişti. Açıktı ve bu konuda bir şeyler yapılması gerekiyordu.

Başka bir şey net değildi: Kutsal Engizisyon ile birlikte piskoposluk mahkemesi tarafından verilen cezayı iptal etme hakkının hangi kilise organına ait olabileceği. Katolik Kilisesi'nin hiyerarşisi şuydu:

çok karmaşık ve çeşitli kurumlar temyiz makamı rolünü üstlenebilirdi: Beauvais piskoposluğunun bağlı olduğu Reims Başpiskoposluğu mahkemesi, yüksek ruhani mahkeme statüsüne sahip olan Paris Üniversitesi, Fransa'daki inanç meseleleri için soruşturmacı , ­Fransız piskoposlarının genel kurulu vb ­. 15. yüzyılın ortalarına kadar her tür sapkınlığı kınama deneyiminin, aksi türden neredeyse hiçbir emsali yoktu ­.

Jeanne'nin rehabilitasyonu davasıyla ilgili hazırlık çalışmalarını yürüten VII ­. Ve buradaki mesele, yalnızca en yetkili organ olması değil, aynı zamanda Jeanne davasının kendisinin, tabiri caizse, uluslararası bir ölçeğe sahip olması ve sonuç olarak, bu davada yalnızca uluslararası bir kilise mahkemesinin hakem olarak hareket edebilmesiydi. Aslında ­, Jeanne yalnızca Fransız mahkemesi tarafından beraat etmiş olsaydı, o zaman Charles VII tarafından izlenen hedefe tam olarak ulaşılamazdı. Örneğin, aynı İngiliz mahkemeyi taraflı olmakla suçlayabilir. Papa adına verilen bir beraat kararı, "uluslararası toplum"un gözünde tamamen farklı görünecektir .­

Kimin davacı olarak hareket etmesi gerektiği sorusunun çözülmesi çok daha kolaydı. Fransız hükümeti geri planda kalmayı tercih etti ve Jeanne'nin sözde akrabalarından resmi olarak davanın yeniden incelenmesi talebi geldi .­

ZHANNA DURUMUNDA SORUŞTURMA

Bitmek ­bilmeyen müzakerelerde iki yıl geçti ve Nisan 1452'de Papa V. Fransa'nın Büyük Engizisyonu Jean Bregal ile birlikte, Rouen'de Maitre Bouillet'e tanıklık etmiş olan Guillaume Manchon, Isambard de la Pierre ve Martin Ladvenue dahil olmak üzere beş tanığı sorguya çekti. Soruşturma prosedürü olağandı: her ­tanık, özel bir belgede önceden formüle edilmiş soruları yanıtladı ve bu soruların ifadeleri genellikle gerekli yanıtı verdi. Bu anketin metni bugüne kadar hayatta kaldı ve ona göre, araştırmacılar ­1431'de olanların tüm sorumluluğunu yalnızca merhum Piskopos Cauchon'a ve bazı isimsiz "İngilizlere" yüklemeye çalıştılar ve Üniversitenin rolünü tamamen susturdular. Paris ve Kutsal Engizisyon.

Birkaç gün sonra, toplanan kanıtlara dayanarak, ­beş eski ve on bir yeni tanığın sorgulandığı yeni ve aynı zamanda daha da taraflı bir anket hazırlandı.

12 Mayıs 1452'de Kardinal d'Etouville, soruşturmanın sonuçlarını Charles VII'ye bildirerek, ­konuyu kapatmak için tüm nüfuzunu kullanacağına dair krala güvence verdi. Sonunda krala şöyle dedi:

“Bu davanın şerefinizi ve mevkiinizi büyük ölçüde etkilediğini biliyorum.

Roma'ya dönen kardinal, ­inceleme için ­sahip olduğu tüm materyalleri iki seçkin kanon hukuku uzmanına - papalık avukatları Theodore de Lelids ve Paolo Pontano'ya teslim etti. Uzmanlar

resmi yasal nitelikteki tüm şüpheli anları dikkatlice seçti ve onlara göre ­Jeanne'nin duruşma öncesi ve sırasındaki davranışını haklı çıkaran koşullara işaret etti .

Kendi bölgesinde herhangi bir suç işlemediği için, Piskopos Cauchon'un Joan'ı yargılama yetkisine meydan okuyarak başladılar. Ayrıca, sanığa avukat verilmediğini not etmişler ve ­soruşturmanın hukuka aykırı yöntemlerle yürütülmesini kınamışlardır.

Suçlamanın en önemli noktalarına, özellikle Jeanne'nin erkek takım elbise giymesine gelince, uzmanlar bunu yukarıdan ilham alarak ve ayrıca ­kızlık onurunu korumak için yaptığını ve bu nedenle bunun mümkün olmadığını kaydetti. suç sayılabilir.

Buna karşılık, Fransa'nın sorgulayıcısı Jean Bregal de yetkili Fransız ilahiyatçılarına ve kanonistlerine döndü ­ve onlar coşkuyla Jeanne'nin beraat etmesi lehinde konuşmaya başladılar. Mantık basitti: Fransız monarşisi doğası gereği ­kafirlere güvenemez veya onları himaye edemez, Joan bu monarşiye hizmet etmiştir, bu nedenle ona yöneltilen sapkınlık suçlamaları yanlıştır.

Tarihçi Vladimir Raitses şunları yazdı:

Jeanne'e ... aforoz ilan eden kilise korosu , şimdi ona ... şükürler olsun ilan etmeye hazırdı. ­Bu koroda, daha önce İngilizlere sadakatle hizmet etmiş, şimdi ise mevcut hükümdarın gözüne girmek için elinden geleni yapanların sesleri özellikle öne çıkıyordu.

Genel onaya rağmen, davanın ilerlemesi tamamen siyasi nedenlerle yeniden durdu.

Roma ile Fransa arasındaki ilişkilerin bozulması geliyordu . ­Papa V. Nicholas "prensip olarak gitti" ve günlerinin sonuna kadar Jeanne'nin rehabilitasyonuna bir ­adım daha atılması yönündeki taleplere sağır kaldım.

ZHANNA'NIN REHABİLİTASYONU

24 Mart 1455'te Papa V. Nicholas öldü ve ­yerine Fransız kardinallerin desteğiyle seçilen III. Calixtus geçti. Ve onlara borçlu kalmadı. Yeni bir papanın seçimi 8 Nisan 1455'te gerçekleşti ve 11 Haziran'da III ­. nihai bir karar verme hakkı .

7 Kasım 1455'te Notre Dame Katedrali'nde ilk toplantısı için toplanarak ­çalışmalarına başladı . Bu olayla ilgili olarak tarihçi Robert Ambelain şunları yazdı:

"Bütün bunlar, beraat ­sürecinin önceden hazırlandığını ve Calixtus III ile Charles VII arasında gizli elçiler aracılığıyla tam bir anlaşma ile yürütüldüğünü gösteriyor."­

yerel belediye ­tarafından ödenen bir emekli maaşı ile Orléans'ta yaşayan Isabella Rome toplantıya davet edilmedi bile ­. Bunu açıklamak zor değil: Jeanne'i büyüten kadın zaten oldukça yaşlıydı ve çok konuşabiliyordu.

Yeni bir soruşturma başlatıldı. Artık komiserler sadece iddianame sürecindeki materyalleri değil ­, aynı zamanda Jean-

bizi esarete ve yargılamaya. Doğrulama, birkaç ­ay süren yoğun bir çalışma gerektirdi. Mahkeme komiserleri ve üyeleri, Rouen (Aralık 1455 ), Domremy ve Vaucouleurs (Ocak-Şubat 1456 ), Orleans (Şubat-Mart 1456 ), Paris (Mart-Nisan 1456 ) ve yine Rouen'de (Mayıs) düzinelerce tanıkla görüştüler. 1456 ). Aynı zamanda, tüm duruşmalar ­çok amaçlıydı: Ne pahasına olursa olsun Jeanne'nin basit ve dindar bir yaratık olduğunu kanıtlamak gerekiyordu.

1908'de yayınlanan Life of Joan of Arc adlı kitabında şunları ­yazdı:

"Yargılanabildiği kadarıyla, diğer ifadelerin ­kesildiği ortaya çıktı ... Sorgulamayı yürütenler, tanıkları her durumda bunun basit, çok basit olduğunu iddia etmeye ikna etmeyi başardılar ..."

Her şey o kadar kasıtlı görünüyordu ki Akademisyen Louis Bertrand, "tanıkların ifadelerinin ­genel bir talimata uyuyormuş gibi göründüğü" sonucuna vardı.

Örneğin, Orleans Piçinin böyle bir itirafının ­değeri nedir:

"Jeanne'in Tanrı tarafından gönderildiğini ve savaşa katılımının insan elinin işinden çok İlahi bir takdir olduğunu düşünüyorum. Pek çok sebep beni böyle düşündürüyor.”

Sürecin ikinci önemli özelliği şuydu : ­Charles VII'nin taç giyme törenine kadar Joan hakkında bilgilerle dolu ­ifadeler (Domremy, Vaucouleurs, Chinon, Poitiers, Orleans, vb.), sonraki olaylar hakkında neredeyse hiçbir şey söylemiyor, sonra Paris'i alma girişimi hakkında, Compiègne'in yardımına gitme hakkında ve son olarak, hangi koşullar altında

Jeanne esir alındı. Böylece Jeanne'in hayatının büyük ve önemli bir dönemi soruşturmanın görüş alanı dışında kalmıştır.

Bu gerçeğin tek bir açıklaması olabilir: Araştırmacılar, Joan'ın hayatının bu döneminden kasıtlı olarak kaçındılar çünkü bu sırada ­kral ile tacını borçlu olduğu kişi arasındaki ilişkide keskin bir değişiklik meydana geldi. Bu dönemde Jeanne devlet işleri üzerindeki etkisinden uzaklaştırılmaya başlandı, o zaman ordudan ve halktan izole edildi. Jeanne'nin ana rakipleri Başpiskopos Reno de Chartres ve Georges de la Tremouille çoktan ölmüştü ve Charles VII, geçmişi karıştırmak istemedi, çünkü bu geçmişte kendi rolü pek makul görünmüyordu.

Rehabilitasyon sürecinin siyasi yönelimi, ­Rouen mahkemesindeki hayatta olan ana katılımcılardan sorumluluğu çoktan ölmüş olanlara kaydırma arzusunda da açıkça ortaya çıktı. Bu eğilim, davanın revizyonunun en başından, yani 1450'den itibaren izlenebilir .

1452 baharında , Joan'ı mahkum eden mahkemenin birkaç üyesi Rouen'de sorguya çekildi. ­Ancak iddianame sürecinde en önemli rollerden birini oynayan adam, yani o sırada Rouen'de sessizce yaşayan ikinci yargıç ve Fransa baş soruşturmacısının temsilcisi Jean Lemètre sorguya bile çağrılmadı . İlk kez, soruşturmanın materyallerinde Piskopos Cauchon'un adının yanında Lemaitre'nin adı sadece ­1455'te geçiyordu . Jean Lemaitre o sırada zaten diğer dünyadaydı.

1450'de Guillaume Bouillet, Piskopos Cauchon'un en yakın yardımcısı olan ve sık sık idam etmesi talimatını verdiği usta Jean Beaupert'ten kısa bir ifade aldı.­

Jeanne'nin istekleri. O zamandan beri artık rahatsız edilmedi, ancak en bilgili ­kişilerden biri olan Beauper pek çok değerli bilgi sağlayabilirdi (bu anlaşılabilir, çünkü 1462'ye kadar hayattaydı ). Aynı zamanda, daha az önemli tanıklar ­birkaç kez sorgulandı ve yeniden incelendi.

Genel olarak, Zhanna davasına katılanların ifadeleri, özellikle rolleri hakkında konuştukları bağlamda çok eleştirel bir şekilde ele alınmalıdır. Onları dinleyin ­, bu yüzden çoğu zaman tehlikeyi göz ardı ederek sanığı kurtarmaya çalışan en dürüst ve terbiyeli insanlardı. Ve bu girişimlerden hiçbir şey çıkmadıysa, bunun ­sorumlusu merhum Pierre Cauchon, merhum Jean d'Etivet (tuhaf bir şekilde bir bataklıkta boğuldu) ve merhum Nicolas Loizeleur (basel'de aniden öldü) .

Ve garip bir şey: bazı insanlar yalnızca rehabilitasyon hakimlerini Jeanne'e karşı iyi tutumlarına ikna etmeyi başardılar ­( genellikle tanıkların kişisel sorumluluk derecesiyle pek ilgilenmiyorlardı), aynı zamanda daha sonraki araştırmacıları da. Örneğin, Jeanne'nin iyi dileklerinin güçlü itibarı, tarihi literatürde Dominikli rahipler Martin Ladvenu ve Izambard de la Pierre tarafından güçlendirildi. Bu itibarın tek dayanağı, bizzat keşişlerin tanıklığıdır. Aynı zamanda, Mayıs 1431'de ikisi de ­Joan'ın sapkınlık ve büyücülük suçlamasını destekledi.

1456 Mayıs'ının ortalarında soruşturma sona erdi. Sonraki bir buçuk ay boyunca, yüksek ­rütbeli komiserler materyallerini incelediler. Son olarak, nihai karar için bir tarih belirlendi. O gün 7 Temmuz'du . Sabah, bir zamanlar ­Pierre Cauchon mahkemesinin oturduğu Rouen Başpiskoposunun sarayında, Jean Jouvenel başkanlığındaki rehabilitasyon mahkemesinin üyeleri toplandı.­

Des Ursins, Reims Başpiskoposu. Davacılar Jean d'Arc ve d'Arc ailesinin avukatı tarafından temsil edildi, hiç sanık yoktu.

Prosedürün kendisi uzun sürmedi. Jeanne'nin davasının merhum Piskopos Cauchon'un mahkemesinde görülmesi sırasında yaşanan tacizlerin sıralandığı kararı mahkeme başkanının açıkladığı ve "adı geçen davanın iftira , ­kanunsuzluk , ­yasal ve ­olgusal nitelikteki çelişkiler ve bariz hatalar."

Jeanne aleyhindeki suçlamalarla ilgili olarak Guillaume Bouillet şunları söyledi:

"Yaptıkları apaçık ortada. Dürüst olmayan bir şekilde ve yanıltma niyetiyle derlenmişler, ­Bakire'nin cevaplarını çarpıtıyorlar ve onu haklı çıkaran koşullar hakkında sessiz kalıyorlar.

Rehabilitasyon cezasının sonunda şöyle söylendi:

“(Bu davada daha önce verilmiş olan) cezaları iptal ediyoruz ve onları her türlü güçten mahrum bırakıyoruz. Joan ve yakınlarını namus lekesinden arınmış olarak ilan ediyoruz .­

, Jeanne'nin rehabilitasyonuna ilişkin bir kararname imzaladı .­

Böylece Jeanne rehabilite edildi. Bu, Rouen'deki Eski Pazar Meydanı'ndaki kazıkta öldüğü iddia edilen ölümünden çeyrek asır sonra oldu.

NEDEN BU KADAR GEÇ?

Adil bir soru ortaya çıkıyor: Charles VII, Jeanne'nin rehabilitasyon süreci için hazırlıklara neden yalnızca Şubat 1450'de başlama emri verdi ?

Modern tarihçiler birkaç neden sayarlar ­. Birincisi, Jeanne'nin yaşamı boyunca kralın rehabilitasyon çabalarına başlaması kesinlikle imkansızdı.

Başlangıç olarak, Jeanne'nin hayatta kaldığını resmen kabul etmek imkansızdı, çünkü hala Rouen'de verilen cezaya tabi olmaya devam ediyordu. Bu vesileyle, Robert Ambelain şunları yazdı:

Kutsal Engizisyon tarafından verilen cezanın infazından bir cadıyı serbest bırakmak, böyle bir girişimde ­bulunan herkes için çok tehlikeliydi ­: bu durumda, aforozla tehdit edildi."

Öte yandan, cezanın infazının tahrif edildiğinin kabulü, nedenlerin açıklanması, ­Jeanne'nin kraliyet kökeninin resmi olarak ilan edilmesi ihtiyacını gerektirecek ve bu nedenle, Kraliçe Isabella'nın zinası, şüpheliliği hakkında konuşarak kamuoyunu yeniden heyecanlandıracaktır. taht hakları vb. kimin haklarının şüpheli olduğu hakkında açıklamaya pek değmez. Kısacası, Charles VII, unutulma perdesinin zar zor örtmeyi başardığı, kendisi için tatsız olan sorulara geri dönmek istemedi.

JANNE'NİN KANONİZASYONU

Jeanne'nin rehabilitasyonundan üç buçuk asır geçti ­ve monarşiyle bir şekilde bağlantılı olan her şeyden nefret eden Büyük Fransız Devrimi'nin liderleri, Jeanne'nin “monarşisi” onuruna tatilleri yasakladı, ­onunla ilgili tüm kalıntıları yok etti. adı, heykellerini toplar için eritti.

Jeanne'nin iyi adı Napolyon Bonapart tarafından restore edildi ­. O ilan etti:

"Ünlü Joan of Arc, Fransız ­dehasının bağımsızlık tehlikedeyken mucizeler yaratabileceğini kanıtladı."

19. yüzyılın ikinci yarısında ­Jeanne adı etrafında olaylar yeniden çok hızlı gelişmeye başladı. Mayıs 1869'da Orleans Piskoposu Monsenyör Dupanlou, Jeanne'nin bulunduğu tüm piskoposlukların piskoposlarını topladı ve onları, ­ulusal kahramanın aziz ilan edilmesi konusunda Papa Pius IX'a ortak bir çağrı imzalamaya davet etti.

1874'te , görevi Vatikan'a Joan'ın kanonlaştırılabileceği gerekçeleri sunmak olan bir piskoposluk mahkemesi ­toplandı . İki yıl sonra, bu belge Roma'ya gönderildi ve ayinlerden sorumlu papa yönetiminin özel bir bölümü tarafından incelendi. 1894 yılına kadar , Ritüalist Kardinaller olumlu kararlarını papaya bildirmekte tereddüt ettiler. Ve Papa Pius IX'un Joan of Arc için vakti yoktu. İtalyanlar tarafından Roma'nın işgali nedeniyle gücendi ve kendisini "Vatikan'ın münzevi" ilan etti.

27 Ocak 1894'te , piskoposluk mahkemesinden yirmi yıl sonra , yeni papa III.­

18 Nisan 1909'da Roma'da, Aziz Petrus Katedrali'nde ­, Papa ­X.

Joan of Arc'ın son kanonlaştırılması (yani kanonlaştırılması) ­16 Mayıs 1920'de Roma'da neredeyse herkesin huzurunda ciddi bir şekilde tamamlandı .

otuz bin hacı ve altmış beş ­piskopos ve bu Papa XV. Benedict tarafından yapıldı.

Kilise, Jeanne'yi bir aziz ilan etti ve onun Fransız krallığını İngilizlerden ve Burgonyalılardan kurtardığı gerçek görevini kabul etti. Joan'ın kazıkta masum bir şekilde ölen bir şehit olarak kutsal sayılmadığına dikkat edilmelidir ­. Fransız krallığını elinde bir silahla kurtararak, "Tanrı'dan aldığı görevi yerine getirdiği itaat için" bu onura layık görüldü.

Başka bir gerçeği not etmek de ilginçtir: ­Poitiers'den teologların komisyonunun Joan'ın "doğrulamasını" tamamlaması üç hafta sürdü, Piskopos Cauchon'un mahkemesi birkaç ay sürdü, Joan'ın rehabilitasyon süreci ­altı buçuk yıl sürdü, ancak aziz ilan edilmesi kırk dört yılını aldı. Ve Fransız hükümetine otuz milyon altın franka mal oldu .

REHABİLİTASYON GİLE DE RAY

Jeanne'nin rehabilitasyonundan kısa bir süre sonra, Gilles de Rais'in kınanmasının meşruiyeti sorunu doğal olarak ortaya çıktı: Sonuçta, o ünlü bir komutandı, muzaffer bir şekilde sona eren bir savaşın kahramanı ­ve Saint Jeanne'in bir savaş müttefikiydi. ­Ancak idam edilen mareşalin arkadaşları ve akrabaları arasında adını savunmaya cesaret edecek tek bir kişi bile yoktu.

Sadece 1992'de , birkaç Fransız tarihçinin inisiyatifiyle ­, mareşalin adının tamamen rehabilite edildiği yeni bir dava düzenlendi ­. Engizisyon arşivlerinden belgeler çıkarıldı ve bundan sonra işkence gören çocuklar ve kanlı deneyler olmadı.

Her şeyin çok daha yavan olduğu ortaya çıktı : Pek çok insan sertliği ve muhakeme bağımsızlığı nedeniyle Gilles de Rais'i sevmiyordu ­, birçoğunun ona önemli miktarda borcu vardı, çok fazla şeyin fazlasıyla farkındaydı ve hepsinden önemlisi, Oraya çok fazla etkisi olan Jeanne elinde ­çok tehlikeli bir silaha dönüşebilir.

Ek olarak, zaten bildiğimiz gibi, Gilles de Rais, ­erken yaşlardan itibaren babasına karşı entrikalar kurmaya başlayan ve onu tahttan devirmeye çalışan Charles VP'nin oğlu Fransız tahtının varisi Louis ile iletişim kurdu .

Gözden düşmüş Louis'in kampında böylesine potansiyel bir müttefik son derece istenmeyen bir durumdu. Ancak, Fransa'nın asi kahramanını siyaset sahnesinden alıp önemsiz bir şekilde çıkarmak tehlikeliydi ­, genellikle biraz daha küçük kalibreli insanlara yapıldığı gibi, tehlikeliydi. O zaman, ­Brittany Haznedarı Jean le Feron ve Nantes Piskoposu Jean de Maltrois başkanlığındaki sözde "yaratıcı grup" oluşturuldu. Kralın himayesine giren bu insanlar, aldıkları emri başarıyla tamamladılar.

kelimeden sonra yerine

2003'ün sonunda , Ukraynalı antropolog Sergey Gorbenko'nun sansasyonel bir açıklaması medyada yer aldı ve ünlü Joan of Arc'ın iddiaya göre kazıkta yakılmadığını, ancak elli yaşına kadar yaşadığını, basit bir köylü olmadığını iddia etti ­. kadın, dedikleri gibi, bir efsane, ancak Valois kraliyet ailesinden geldi ve ­Joan of Arc diye bir şey yoktu, ancak bir zamanlar Fransızlar bunu kendileri icat etti.

Bu ifadenin ciddiyetini anlamak için, Sergey Gorbenko'nun Lvov'daki Antropoloji Enstitüsünde çalıştığını ve ünlü Sovyet bilim adamı Mihail Gerasimov'un teorilerinin halefi olarak, görünüşün plastik yeniden inşasıyla uğraştığını söylemek yeterlidir ­. geçmiş çağların insanlarının kafatasları ve iskeletleri.

Dünyaca ünlü bir uzman olan Sergey Gorbenko, Fransız hükümeti tarafından ­kraliyet ailesinin üyelerinin kalıntılarını incelemeye davet edildi. Orleans yakınlarındaki Notre-Dame de Clery ­Bazilikası'ndaki Fransız hükümdarı XI . otuz sekiz yaşında ama tamamen farklı bir kadına.

Ukraynalı bir bilim adamı Londra Independent gazetesine şunları söyledi :

"Mezarları açarak, kendimin bile inanmakta güçlük çektiğim sonuçlara beni götüren bilgiler aldım."

İskeletlerden biri onu en çok etkiledi.

"İskelet, ağır mühimmat giyen ve iyi gelişmiş bir kas yapısına sahip bir kadına aitti ­. Orta Çağ'da sadece çelik zırh giyen şövalyeler ­bu tür kaslara sahip olabiliyordu .

aslında Valois kraliyet ailesinin gayri meşru bir prensesi olan sözde Joan of Arc'ın kalıntıları olduğu sonucuna vardı .­

Bildiğiniz gibi, İngilizler ve Katolik Kilisesi'nden müttefikleri tarafından ileri sürülen sapkınlık ve büyücülük suçlamalarıyla kazıkta yakılan Joan of Arc'ın ölümü, Fransız ulusal ruhunun ana bileşenlerinden biridir.

Sergey Gorbenko dedi ki:

“Eminim bir grup soylu ­Fransız halkını ve ordusunu etkileyip İngilizlerin moralini bozacak bir plan yapmıştır. O zamanlar insanların son derece dindar olduklarını ve bir mucizeye inandıklarını unutmamalıyız. Komplocular, Fransa'yı kurtarmak için de Tanrı tarafından gönderilmiş bir kadına ihtiyaç duyuyordu. Joan of Arc efsanesi yayıldı ve tartışılmaz bir gerçek olarak ün kazandı. O sıralarda, Fransız tahtı sallanıyordu ve monarşinin acilen ­yalnızca ona karşı savaşmak için harekete geçemeyecek bir "kahraman" figüre ihtiyacı vardı.

kapmak değil, aynı zamanda tahtın varisinin iddialarını desteklemek için. ­Bununla birlikte, böyle bir figür, efsanedeki Orleans Hizmetçisi gibi bir köylü kızı olamazdı.

rolünü herkesin hayal edebileceğinden çok daha iyi oynadığı ortaya çıktı . ­Takipçilerinin gözünde çok güçlü bir figür ­haline geldi ve kendisi de Fransız tahtına tehdit oluşturmaya başladı.

Gayri meşru prensesin sahneden indirilmesinin ardından kazıkta onun yerine şehit olan bambaşka bir kadının geçtiğine inanan Dr. Gorbenko, sözlerini şöyle sürdürdü:

"Bence ­Valois hanedanına ait olduğunu ilan etmiş olsaydı, Dauphin'i kendisi devirebilirdi."

Ukraynalı bilim adamının teorisine aşina olan Fransa Kültür Bakanlığı temsilcileri, ­buna "saf kurgu" adını verdiler.

* * *

Bunlar, ­JEANNE D'ARC adlı bu harika ve bitmeyen hikayenin son haberleri. Daha kaç tane olacak ve hiç sona erecek mi? Ne olursa olsun, tartışılmaz tek gerçek şudur : Joan of Arc her kimse, Fransa tarihinde muhteşem bir sayfa yazabilmiştir.

Öyleyse nedir - Tanrı'nın yaratması mı yoksa güzel bir efsaneyle ilgilenen insanların icadı mı? Vatan adına bir fedakarlık örneği ­ya da biri

Fransız tarihinin en büyük tahrifatlarından biri mi ­? Bir hanedan kavgasının kurbanı olan gerçek bir kahraman mı yoksa Fransız politikacıların çok ustaca İngiliz karşıtı duyguları kışkırttığı bir tür sembol mü?

Jeanne d'Arc Regine Pernu ve Marie-Veronique Maple'ın yaşamını inceleyen Fransız araştırmacılara göre , Jeanne ­"hakkında ­her şeyin asla söylenemeyeceği tükenmez bir kişilik".

Kullanılmış edebiyat

LEVANDOVSKY A.P. Jeanne d'Arc. 1962 .

MEREZHKOVSKY DS Jeanne d'Arc//İsa'dan bize azizlerin yüzleri. M., 1999.

RAITSES V. I. Jeanne d'Arc: gerçekler, efsaneler, hipotezler ­. SPb., 2003.

TWAIN İşareti Joan of Arc (İngilizce'den çevrilmiştir). Minsk, 1961.

AMBELAIN Robert. Tarihin Dramları ve Sırları. Paris, 1981.

ANDRE Frances. 15. yüzyıl kroniklerine göre Joan of Arc, düşmanları, yardımcıları ve misyonu hakkındaki gerçek. Paris, 1895.

Grimaud John. Joan of Arc yakıldı mı? Paris, 1952.

Guillemin Henri. Joan, Joan of Arc'ı aradı. Paris, 1970.

LAMYMichel. Jeanne d'Arc. Paris, 1987.

PERNOUD Regine. Benim adım Jeanne la Pucelle. Paris, 1994.

PESME Gerard. Joan of Arc Ьгйіёе değildi . Paris, 1960.

Quicherat Jules. Hizmetçi olarak bilinen Joan of Arc'ın kınanması ve rehabilitasyonu için ­yapılan işlemler . 5 cilt Paris, 1841-1849.

Gaston'u kurtar. Jeanne des Armoises, Orleans Hizmetçisi. Nancy, 1893.

SERMOISE Piem de. Jeanne la Pucelle'nin gizli görevleri. Paris, 1970.

WEILL-RAYNAL Etienne. Jeanne la Pucelle'in çifte sırrı dönemin belgeleriyle ortaya çıktı. Paris, 1972.

Оглавление

Predislovia........................................................... 1

*

Глава первая

ТАЙНА РОЖДЕНИЯ

Domremy'de Gece Belası......................................................... 3

Dark mı yoksa d'Arc mı?.......................................................... 4

Kraliçenin gayri meşru çocuğu................................................. 8

Yani Philip mi Jeanne mi? ..................................................... III

Deli Kral VI. Charles.............................................................. 13

Bavyera Kraliçesi Isabella...................................................... 16

Orleans Dükü Louis................................................................ 19

Orleanslı Charles.................................................................... 21

Orleans piçi............................................................................. 21

Orleans Hizmetçisi: "Orleans" kelimesinin etimolojisi.......... 24

İkinci bölüm

TARİHSEL BAĞLAM

Domremy'de yirmi bir yıl....................................................... 28

Yüz Yıl Savaşları kaç yıl sürdü?............................................. 39

Afet korkusu........................................................................... 52

Üçüncü bölüm

TAHMİN EDİLMİŞ MİYDİ...

Gilles de Rs Planı................................................................... 55

Fransa Bakire tarafından yeniden doğacak............................. 56

Bakire Kurtarıcı Efsanesinin Kökeni ... 58

Daha erken olmaz dedi ve bitirdi............................................... 60

Jeanne'nin Vaucouleurs'tan Ayrılışı........................................... 61

Bölüm dört

CHINON VE POitiers

Jeanne'nin Chinon'a gelişi. Aragonlu Yolande'den talimatlar.... 67

Joan'ın Dauphin Charles ile görüşmesi...................................... 69

Jeanne'nin Alençon Dükü ile tanışması...................................... 75

Poitiers'de Jeanne'i "Kontrol Et"................................................ 77

Beşinci Bölüm

ORLEANS YAKININDA ZAFER

Jeanne savaşa hazırlanıyor......................................................... 81

Jeanne ortaya çıkmadan önce Orleans yakınlarındaki olayların gözden geçirilmesi    84

Dövüş, çıkıyor, yapabilmen gerekiyor....................................... 89

Joan kuşatılmış Orleans'a girer................................................... 93

Saint-Loup'nun Yakalanması..................................................... 98

askeri konsey.............................................................................. 99

101'e saldırır

103'ün Ele Geçirilmesi

Orleans kuşatmasının kaldırılması ............................................ 106

altıncı bölüm

REIMS-PARIS-COMPIEGNE

Fransa galibiyet ...................................................................... serisi

118'de Dauphin Charles'ın taç giyme töreni

Jeanne artık gerekli değil ve hatta tehlikeli .......................... 121

Paris'e başka ne gezisi? ........................................................ 124

Joan'ın Paris'te Yenilgisi ...................................................... 126

Jeanne yapayalnız kaldı ........................................................ 128

Jeanne bir paralı asker çetesinin başında .............................. 130

132'de Joan'ın Esareti

Yedinci Bölüm

Esir Kaderi

Lüksemburglu Jean .............................................................. 136

Jeanne Burgonya esaretinde ................................................. 137

Dört Joan .............................................................................. 140

Piskopos Pierre Cauchon ...................................................... 142

Jeanne'nin İngilizlere satışı .................................................. 144

Piskopos Cauchon ..................... 145'in şiddet içeren faaliyetleri

Jeanne'nin Rouen .................................................... 146'ya gelişi

Sekizinci Bölüm

ROUEN MAHKEME

148 davasında ön soruşturma

Jeanne davasının niteliği ...................................................... 149

Mahkemenin "özel" bileşimi ................................................ 151

Ön soruşturma görevle baş edemedi .................................... 156

Jeanne ........................................................ 160'ın Sorgulanması

Joan'ın Sorgulama Yöntemleri ............................................. 163

168'in sorgulamalarının içeriği ve sonuçları

Kanıt yoksa oluşturulabilir ................................................... 178

Procureur d'Etivet'in İddianamesi ......................................... 181

Nicolas Midi'ye yeni iddianame ........................................... 185

Jeanne'nin hastalığı .............................................................. 188

Jeanne işkenceyle tehdit ediliyor .............................................. 190

Vaka tamamlandı ..................................................................... 191

Jeanne'nin Reddi ...................................................................... 193

197'de "sapkınlığın nüksetmesi"

Jeanne ................................................................. 200'e ölüm cezası

Jeanne'nin gizli kaçırılması

Bouvreuil Kalesi'nden .............................................................. 202

204'ün infazının taklidi

Kralların Gizli Anlaşması ........................................................ 209

Dokuzuncu Bölüm

ÖLÜMDEN SONRA YAŞAM

213 şatosunda beş yıl

Zhanna .............................................. 216'nın yeniden ortaya çıkışı

Jeanne'nin Robert des Armois ile Evliliği ................................ 222

225'in Buluşması

Gilles de Ré'nin Aşk Hikayesi .................................................. 228

Jeanne'nin Orleans sakinleri tarafından tanınması .................... 233

Jeanne'nin Paris'e gelişi ve "maruz kalması" ............................ 240

Gilles de Ré'nin Ölümcül Hataları ........................................... 241

Gilles de Rais ve Brittany Dükü ................ 244 arasındaki çatışma

247'ye yöneltilen suçlamalar

249'un Yargılanması

255'in infazı

Jeanne'nin Hayatının Son Yılları .............................................. 257

Onuncu Bölüm

REHABİLİTASYON VE KANONİZASYON

Guillaume Bouillet soruşturması .............................................. 261

Yasal zorluklar ......................................................................... 262

264 davasında soruşturma

Jeanne .................................................... 266'nın rehabilitasyonu

Neden bu kadar geç? ............................................................ 270

Jeanne ................................................... 271'in kanonlaştırılması

Gilles de Ré ............................................ 273'ün rehabilitasyonu

Son söz yerine .................................................. 275

Kullanılmış literatür ......................................... 279

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar