İsmail Hakkı Altuntaş

En derin birlik ya da üstü örtülü düzen, kaosu düzenler . Kaos sadece bir açıklamadır açık düzenin nasıl örtük hale geldiği .

Bölüm 6

Enerji

İÇİNDE

düşüncelerden sandalyelere, tenden duygulara kadar evrende var olan her şeyin belirli bir enerjisi vardır . Örneğin, “ Kendimi iyi hissetmiyorum ” düşüncesine sahibim . Bu düşüncenin bir enerjisi vardır. Herhangi bir nesnenin bir nesne olmaya devam etmesi için enerjiye ihtiyacı vardır . indiyuma _

оно изменится. Поэтому Мил- следует стать активнее, чтобы

обладает определенным коли-

Klasik felsefede depresyon bile bir enerji eksikliği olarak görülür . Hepimiz depresyon ve enerji kaybı hissini biliyoruz . Enerjiyi bir depresyon durumuna getirirsek , Tony Erickson depresyonda enerji hareketinin arttığına inanıyordu .

Çünkü her düşünce veya duygu

miktarı , buna faz enerjisi veya miktar diyeceğim şu anda mevcut olan enerji . Bu yaklaşımla , bir kişiye güçlenmesini veya zayıflamasını önerebilirim . düşünce, silt ve duygu ile ilgili duygular , artan veya azalan enerji miktarı. Kaos teorisinde buna denir _ çatallanma

Bir çatallanma, bir çatalın meydana geldiği bir yerdir , bir çatal yol. Sistemdeki çatallanma , en küçük boynun kırıldığı o ölümcül andır . değişim - tek bir foton, sıcaklıktaki en ufak dalgalanma , Hong Kong'da bir kelebeğin kanat çırpması (" kelebek etkisi") - uzun bir süre tekrar o kadar artar ki, yeni bir gelişim dalı ortaya çıkar ve sistem aniden yön değiştirir . < ... > Çatallanma noktasında sistem önceden bilinmeyen bir gizli akımın etkisini hissediyor , aslında bir seçimle karşı karşıya : istikrarı korumak veya yeni akıntıyla yüzün . <...> Çatallanma , bir sistemin evrimindeki en önemli dönüm noktasıdır , dönüm noktasıdır ; bu kilometre taşları sistemin geçmişini tanımlar ¹.

Başka biriyle veya kendimle çalışırken , belirli bir düşüncenin enerjisini yükselterek , bir çatallanma noktası yaratırım , böylece yeni seçimlerin ortaya çıkması . Bunlardan biri öz idrak ya da derin düzen olabilir . Düşünce enerjisi bir çatallanma noktası görünümüne kadar arttığında , yoğun bir içsel süreç başlar ; akışına teslim olarak , kişi daha derin uyum ve kendini tanıma seviyelerine ulaşabilir .

Bu dahili çalışma yöntemi birkaç on yıldır kullanılmaktadır . Dr. Fritz Perls'in Gestalt terapisi , danışanları duygularını "geliştirmeye" ve "onlarla kalmaya " davet eder . Ardından , yeni bir anlayış düzeyi uyandıran bir çatallanma noktası ortaya çıkar . Örneğin en sevdiğim filmlerden biri olan Arabistanlı Lawrence bu çatallanma noktasını gösteriyor . Filmin yaklaşık 45 dakikasında Lawrence'ın bir seçimle karşı karşıya kaldığını izliyoruz . Araplar ya geri çekilip İngiliz ordusuna katılacaklar ya da geçilmez çıplaklar çölünden geçecekler . ve Türk ordusuna arkadan saldırın. Herkes çölün geçilmez olduğunu söylüyor . Lawrence çaresizlik içindedir (kaos). Çöle gider ve bütün gece konsantre olur çaresizlik duygusu üzerine . Gün doğumunda kaos değişir ve Lawrence ne yapacağını bilemez : Önünde bir vizyon belirir . ikinci örtük düzene ulaştığı için : görür Kendinizi gelecekte Türkiye'nin Akabe şehrinde. Başını işaret ederek tekrar ediyor : "Akabe'ye gideceğim, burada yazıyor ." Kaosun nasıl ikinci bir örtük düzene dönüştüğünü , zamanın dışına çıkardığını ve gelecekte yaşanmış bir olaya aktardığını görür . İkinci örtülü düzene ulaşmak, geçmişi ve geleceği görebileceğiniz zamansız bir alana girmek gibidir . Kaos ve çatallanma noktası kullanma yeteneği böyle bir güce sahiptir .

terapisinde danışan duygularını yoğunlaştırır ve onunla birlikte kalır. çatallanma noktasına kadar , genellikle ikinci örtülü düzenin durumuna geçer . Bir süre güçlü duygular yaşamalarına izin verdikten sonra geçmişten uzun zamandır unutulmuş olayları hatırlayan danışanlarımı yüzlerce kez izledim . Bu anılar, kendini tanıma hedefindeki bağlantılardan biridir .

artan bir kaos duygusunun, kaostan önceki ikinci bir örtük düzenin anılarını uyandırdığını kanıtlıyor .

Bu süreç aynı zamanda , ebeveynlerin çocuklarının kaosunu yaşayabilmeleri için terapistin sorunu şiddetlendirdiği yapısal aile terapisinde de kullanılır . Bu yaklaşım, ebeveynlerin çatallanma noktasına ulaşmalarına yardımcı olur ve onlara, çocukla olan ilişkilerini değiştirip dönüştürebileceklerine dair umut verir, onun iç kaosunu fark eder .

enerji hareketi

Genel anlamda enerji genellikle hareketle ilişkilendirilir . Psikologlar bu terimi kullandıklarında , bir kişinin bir miktar enerjiyi diğerine aktardığını veya bir duruma enerji getirdiğini kastederler . Örneğin, genellikle bir konuşma sırasında muhataplar, adı verilen görünmez bir maddeyi değiş tokuş ederler. enerji. Bu enerji alışverişi kelimeler şeklinde gerçekleşir ; enerjinin ortam olduğu ve kelimelerin ve seslerin onun mesajları olduğu da söylenebilir . Gerçekten de, kelimeler ve sesler yoğun bir enerji, hem de kendiniz . Örneğin, "Seni seviyorum" dediğimde, enerji yoğunlaşır ve hoş bir duyguya dönüşür . ya da sevildiğin ve takdir edildiğin o güzel anların anılarını yakalayan bir fotoğrafta . Öte yandan, "Seni seviyorum" sizin için hoş olmayan bir şey ifade ediyorsa - örneğin, anneniz sizi istediği gibi davranmanız için "Seni seviyorum" diyorsa , o zaman yoğunlaşan enerji bambaşka duygular ve anılar uyandırır : güvenini kötüye kullanma ve ihanet . Yoğunlaşan enerji , ruhta çeşitli izlenimlere , görüntülere yol açar. ve duygular ve iletişime birçok anlam bahşeder ve değerler. Bu duyuların her biri , kelimelerin benzer anlamlarının ortaya çıkmasına katkıda bulunur, çünkü daha önce bahsedildiği gibi , benzer evrenler benzer evrenler doğurur ve güçlü bir şekilde birbirlerini çekerler . Örneğin, Freud şöyle dedi: "Tüm travmalar, daha önceki benzer olaylar zincirindeki halkalardır ." Bu durumda, 1992'de biri size zarar verdiyse , bu anı gerçekten aynı zincirin halkaları gibi görünmeye başlayan sonraki tüm olaylara nüfuz edebilir . Freud'a göre bir zincire benzeyen bu tür durumlar için garip bir çekici gibi görünüyorsunuz .

kendine organize olan enerji zincirimiz yoğunlaşır yoğunlaşmaz ve kendi varlığını ve enerjisini kazanır , görünür ve kendiliğinden zihnimizde kaybolur ; görünüşü kaos olarak algılanıyor . Nitekim daha sonra da söyleneceği gibi, bu kaos bir "eski benzer durumlar zincirinden " yaratılmıştır .

Kaos ve enerji

Enerjiyi etiketleyerek onu sınırlandırıyoruz . _ _ Etiketsiz enerji, olduğu gibi çalışır, ancak

tüm diğer enerjilerden ayrı , ayrı bir varlık olarak algıladığımızda , onu kategorize etmeye , kategorize etmeye ve etiketlemeye başladığımızda , kendimiz ve başkaları arasında katı sınırlar inşa ederiz . Bu "ben" nedir ? Daha sonra gösterileceği gibi, zihnimizin içinde yaşayan, kendi kendini organize eden evrenlerde gerçekleşmiş olaylarla ilgili anılar ve çağrışımların bir koleksiyonu veya zinciridir . Bu paralel evrenler kendiliğinden boşlukta belirir ve kaybolurlar ve genellikle kaos olarak algılanırlar . Sizin ruhunuz dediğiniz şey, benzer çağrışımlar ve izlenimler ağında örgütlenmiş yoğunlaştırılmış bir enerji topluluğudur . Yoğunlaştırılmış enerjinin bu kombinasyonu, alt kişilikler ve yapılar; ikincisi , daha sonra dünyayı ve içindeki yerlerini tanımlamak için kullanılan farklı kalıplar oluşturur. Bu nedenle yoğunlaşan enerji yapıları oluşturduğundan _ ve çevremizdeki dünyayı algıladığımız kalıplar ve tüm bu yapılar bir zamanlar yoğunlaştırılmış olan hafıza adı verilen enerjiye dayandığından , bireysel bir kişinin ruhu algılar . şimdiki zaman sadece geçmiş donmuş enerjinin prizmasından geçer .

hissi, tüm enerji dürtülerini "benim" ve "seninki" olarak bölerek, yargılamalardan ve değerlendirmelerden etrafımıza sınırlar oluşturmamızdan kaynaklanır . Kaos duygusu , kontrol kaybı duygusunu güçlendirerek , kaybolma korkusunun yol açtığı benzer çaresizlik , delilik ve kafa karışıklığı durumlarının anılarını çağrıştırır.

Kaosun Tao'sunu anlamak için etiketleri kaldırmalıyız ¹.

Etiketleri kaldırmak, öznel deneyimimizi değiştirmemize ve onu adı enerji olan gerçek doğamıza çevirmemize yardımcı olur. Quantum Consciousness'ın 4. Bölümünü iyi hatırlamayan okuyucular için , orada açıklanan egzersizleri sizin için tanıdık ve doğal hale gelene kadar uygulamanızı rica ediyorum .

Bunu zaten yaptığınızı varsayarak , Kaos Tao'sunun derinliklerine doğru ilerlemenizi öneririm . ve enerji ile bağlantısını hissedin .

Kaos Dao'su. Alıştırma 18

Adım 1. Kendinizi kötü hissettiren olayları hatırlamanıza izin verin : öfke , üzüntü , nefret, vb.

Adım 2. Enerjinin vücudunuzun neresinde hissedildiğini gözlemleyin . Adım 3. Duygularınızın enerjiden yapıldığını hayal edin. Adım 4. Anılarınızın enerjiden yapıldığını hayal edin .

Zihninizde yükselen tüm seslerin ve iç diyalogların enerjiden yapıldığını hayal edin.

İçeri girin. Başınıza gelen her şeyin - sesler, duyumlar, anılar, vs. - enerjiden oluştuğunu hayal edin . Bu enerji akışının hayatınızı dönüştürmesine izin verin. Olanları yargılamadan , değerlendirmeden ve etiketlemeden ifade edin ve algılayın .

başkalarıyla etkileşim _

Artık izlenimlerimizden ve deneyimlerimizden etiketleri nasıl çıkaracağımızı öğrendiğimize göre , diğer insanlarla iletişim kurmaya başlamanın zamanı geldi . Bir partnerin bazı eylemlerinin, sözlerinin ve görüşlerinin bazen bir kişiyi öfke ve kaosa sürüklediğini çok azımız inkar ederiz . Sonraki iki egzersiz, bir partnerle çiftler halinde gerçekleştirilir .

Kaos Dao'su. Alıştırma 19

Шаг 1.

Шаг 2.

Шаг 3.

Шаг 1.

Шаг 2.

Шаг 3.

Шаг 4.

Partnerinizden sizi genellikle rahatsız eden bir şey söylemesini isteyin ("Seni sevmiyorum", "Senden nefret ediyorum" vb.).

Partnerinizi ve sözlerini, kendinizi ve tepkilerinizi yoğun, katı cisimler olarak kabul edin. Rolleri değiştirin ve geri bildirim sağlayın.

Дао хаоса. Упражнение 20

Önceki alıştırmada olduğu gibi, eşinizden genellikle sizi rahatsız eden bir şey söylemesini isteyin.

Partnerinizi, sözlerini ve kendi tepkilerinizi yoğun, katı cisimler olarak düşünün.

adımı tekrarlayın , ancak aynı zamanda partnerinizi, sözlerini ve sizin tepkilerinizi enerji olarak algılayın.

Değişikliğin farkında olun ve yapabilene kadar hem olumlu (“Seni seviyorum”) hem de olumsuz (“Senden nefret ediyorum ”) ifadeleri tekrarlamaya devam edin. her iki ifadeden de etiketleri çıkarın ve partnerinizi, sözlerini, kendinizi ve tepkilerinizi enerji olarak algılayın. BEN

Kaos Dao'su. Alıştırma 21

Dokunmak - bir partnerle çiftler halinde gerçekleştirilir.

Adım 1. Partnerinizin vücuduna dokun .

Adım 2. Partnerinizin, dokunuşunun ve sizin tepkinizin yoğun ve katı olduğunu hissedin .

Kaos Dao'su. Alıştırma 22

Dokunma - bir ortakla birlikte gerçekleştirilir.

Adım 1. Eşinizin vücudunuza dokunmasına izin verin.

Adım 2. Partnerinizi, dokunuşunu ve sizin tepkinizi enerji olarak alın .

Adım 3. Farkı anlayın ve geri bildirimde bulunun.

"Kırmızı düğmenizi" bulun .

Birisi " kırmızı düğmeye bastığında" tamamen otomatik olarak tepki verdiğimizi çok azımız reddederiz .

Çoğu zaman geçmiş deneyimlere dayanarak tepki veririz. Bu eski _ Alt kişilik , sorunun beş para etmez olduğunu anlasak bile bize acı ve kaosa neden olur.

Bununla başa çıkmak için etiketleri çıkarmalı ve yargılamaktan vazgeçmeliyiz .

periyodik tekrar

Periyot, sistemin orijinal durumuna geri döndüğü süredir . Ancak, en azından matematiksel olarak , bu hikayenin sonu değil . Bilim adamları , tamamlanma süresinin kaos döngüsü çok sayıda türden oluşur sipariş, daha önce erişilemeyen ¹.

Psikoloji dilinde kulağa şöyle geliyor : bir çatallanma noktası oluşturduğumuzda sistemin enerjisini yükseltiyoruz ve ardından, tam bir döngüden geçtikten sonra, sözde bir kısır döngü oluşturan sorunlu bir duruma geri dönüyoruz . aynı zamanda değişim ve dönüşümlere doğal erişim elde ederiz .

Kaos Dao'su. Alıştırma 23

(bkz . şekil 1)

Adım 1. Birinin sözlerine veya eylemlerine mekanik olarak tepki veren bir alt kişilik olup olmadığına dikkat edin . Örneğin, " Sana katılmıyorum " sözleri kendinizi olumsuz hissetmenize neden olur. reaksiyon.

Bu reaktif enerjinin vücudunuzda nerede yaşadığının farkına varın . alt kişilik. Örneğin, midenizin gergin olduğunu veya boğazınızın kuru olduğunu fark edebilirsiniz .

Adım 3. " Sana katılmıyorum " sözlerine yanıt olarak verdiğiniz tepkinin farkına varın , örneğin: " Senden nefret ediyorum !" Bu, bir daire içindeki hareketi net bir şekilde anlamanıza yardımcı olacaktır : muhatap belirli kelimeler söyler, yanıt olarak alt kişilik bir tepki verir , muhatap da bir tepki verir vb. Enerjik bir kısır döngünün nasıl ortaya çıktığını izleyin .

Adım 4. Muhatabınızı kasıtlı olarak size enerji akışını açan bir düğme olarak algılayın.

Adım 5. Alt kişiliği ve tepkisini enerji olarak algılayın .

Adım 6. "Tahriş edici" karakteri ve onun tepkilerini enerji olarak düşünün .

Adım 7: Kısır döngüyü enerji olarak kucaklayın .

Adım 8. Enerjinin bir daire içinde akmasına izin verin ve hareketini izleyin .

Adım 9. Etrafta akan enerjinin amacını gerçekleştirmesine izin verin veya yeni bir enerji modeli yaratın.

Kaos bize, kaotik enerjiye karşı direncimizin bir tepkiye (öfke) veya saplantılı bir düşünceye neden olduğunu gösterir. Bir önceki örnekte , duygusal "kısır döngüyü" enerji olarak ele alarak onun gerçek doğasını yeniden keşfetmesini sağladık . direndiğimizde _ _ kaos, enerji bizi kaostan korumak için tasarlanmış saplantılara ve yargılara yol açmaya başlar .

bir çeşit "tahriş edici " karakter düşünelim . " Sana katılmıyorum" diyor . Kızgın hissetmenize izin vermezseniz , enerji donar ve kendinizi kızgın hissetmenize neden olur . donmuş ve kopuk olanın arkasında veya kafasına gider ve içinde soğukluğunuzu ve ilgisizliğinizi haklı çıkaran ve açıklayan düşüncelere yol açar .

Yinelenen Psikolojik Modeller: Yineleme

Yineleme ₁ ben: bir sayıyı kendisiyle çarpmak bir geri bildirim veya yineleme oluşturur ...

Dönem , sistemin orijinal durumuna geri döndüğü süredir .

Kaos kavramının matematiksel temellerinden biri özel bir ilgiyi hak ediyor : bazı şeyler tekrar tekrar tekrarlanır , örneğin psikolojide kalıplar . Mandelbrot , yineleme sürecini kullanırken , aynı prosedürü tekrarladığımızda - bir sayıyı sürekli olarak kendisiyle çarptığımızda - ilk önce sonuçların rastgele ve kaotik göründüğünü , ancak bir noktada aniden bir mandala göründüğünü gösterdi . Bu rastgele sonuç kümesi , ilk başta rahatsız görünen ve bu nedenle semptom veya problem durumu olarak adlandırılan bir enerji modeli.

Psikoloji alanında ekilen kaos kavramının , yineleme yönteminin ve kasıtlı olarak çatallanma noktasının yaratılmasının tohumları , muhteşem bir düzen şeklinde meyve verir. Bu, bir sorunu tekrar etmeye (yinelemeye) devam ettikçe , aşırı stres veya düzen yaratan enerji yarattığımız anlamına gelir .

Bunu psikolojide nasıl uygulayabiliriz ? “ Yapamam , yapamam , yapamam ” saplantısını örnek alalım . Bu , kendiliğinden tekrar tekrar kendini tekrar eden belirli bir enerji modelidir . Diğer insanlarla etkileşimlerden kaynaklanabilir . _ Örneğin yakın zamanda birlikte çalıştığım bir kadın olan Barbara, çok sevdiği kocasıyla tanıştığında kendine olan güvenini kaybettiğini , güçsüzleştiğini ve çaresiz kaldığını söylemişti . Kocasının huzurunda ortaya çıkan enerji modelini kasıtlı olarak yeniden üretmesini istedim . bir "kısır döngü" veya döngünün enerjisini yükseltmek .

Kocasını enerji dolu bir odada hayal etmesini istedim . Sonra onu , enerjinin bir döngü içinde kendisinden çıktığını ve çaresizlik duygusuna doğru gittiğini hayal etmeye davet etti . Ondan bu döngüyü tekrar tekrar oluşturmasını istedim . Böylece , bu döngünün yaratılmasına farkındalık enerjisini getirdi . Çaresizliğinden giderek daha fazla uzaklaştı ve bir daire ya da döngü gibi görünen enerji modelini izledi . Bu döngüden "çaresizlik" etiketini çıkardığında , yeni bir düzen düzeyinin ortaya çıktığını deneyimledi ( bkz. Şekil 2).

Ondan bu enerji çemberinin kendi kendine hareket etmesine ve amacını gerçekleştirmesine izin vermesini istedim .

Bunu yaptığında, Mandelbrot'un mandalasının görüntüsü ortaya çıktı .

Diyagram, kaosun ¹derin yapısının grafiksel bir temsilidir .

Bu model döngüseldir ve bu nedenle döngüsel çekici olarak adlandırılır, çünkü iki ortak arasında sürekli hareket eder . Danışan bana ilk geldiğinde içsel bir döngü içindeydi ( kendisi ile kendisi arasında ) . Sevgilisiyle iletişim kurduğunu sanıyordu ama aslında kendisi ile iletişim kuruyordu . Kişilerarası (kendi ile kendi arasındaki) döngüden kişilerarası (kendi ile başkası arasındaki) döngüye geçmek , sevilen kişiden ona bir enerji yörüngesi oluşturmaya yardımcı oldu ve böylece bu kalıbı özgürleştirdi .

enerji Tao

Sonuçları açıklayan sayısız sistem var kaos direnci . Bazı şifa geleneklerine hızlıca bir göz atalım .

biyoenerji

M.D. tarafından yaratılan Biyoenerjetik , en çok enerjinin fiziksel beden içindeki hareketine odaklanır . Lowen bu enerji hareketini biyoenerji olarak adlandırıyor. ve öğretmeni Wilhelm Reich gibi bedeni doğal bir enerji hareketine sahip bir sistem olarak görüyor . Lowen ve Reich'a göre travma sürecinde enerjinin hareketi engellenir ve enerjinin doğal akışı engellenir. Sürekli tıkanmanın bir sonucu olarak bu doğal biyoenerji akışı, duyguların ifade edilmesini (enerjinin içten dışa hareketi ) önleyen güçlü bir vücut zırhı oluşturur .

Doğal enerji akışının sürekli tıkanması , yorgunluğa veya psikolojik açıdan nevrotik bir psiko- duygusal davranış modeline yol açar . Lowen ve Reich'in mükemmel çalışmalarının bir sonucu olarak , kalıcı vücut zırhı ortadan kalkar, müşteri travmadan kurtulur ve doğal enerji akışı geri yüklenir. Bir enerji akışı olarak doğal tüm vücudun bu deneyimi , Lowen'in akışkanlık dediği şeydir .

Alexander Lowen , sıcak olan her şeyin yanı sıra elleri ve ayakları iyileştirme sürecine dahil ederek biyoenerjetikte muazzam ilerlemeler kaydetti . Ek olarak Lowen, gergin duruşlar olarak adlandırdığı bir dizi özel duruş geliştirdi; takviye ederek bir çatallanma noktası oluşturmaya yardımcı olurlar enerjinin vücudun en çok engellendiği bölgelerine akışı . Bu aynı zamanda doğudaki qigong ve akupunktur sistemleri tarafından da kullanılır .

Akupunktur

Eski bir şifa sistemi olan akupunktur, fiziksel bedeni bir enerji meridyenleri koleksiyonu olarak ifade eder . Bu neşeli-

Dianas, tüm vücut boyunca dikey olarak uzanan teller olarak düşünülebilir . Akupunkturda , hastalıkların enerji akışının engellenmesinden veya bloke edilmesinden kaynaklandığı düşünülür . Her meridyen birkaç vücut organıyla ilişkilidir ve enerji noktasının (çatallanma noktası) uyarılması enerjiyi yükseltir ve meridyen boyunca hareket etmesini sağlayarak hastalıklı organın enerjisini güçlendirir.

Ünlü görelilik kuramının yaratıcısı Einstein, E= ^mc2veya bizim terminolojimizde kütlenin bir enerji demeti olduğunu gösterdi . Bu sistemde belirli bir fiziksel kütle bir hastalığa neden olduğunda, bu yoğun kütleyi çatallanma noktasından ( akupunktur noktası) dağıtmak için enerjinin oraya yönlendirilmesi gerekir . Örneğin, servikal yaka bölgesinde bir bench press ve trapezius çıkıntılı kasında ağrılı bir şişlik var . Akupunktura başvurmaya karar verdim . Bu sisteme göre kaslar karaciğer meridyenine bağlıdır . Bu çatallanma noktasındaki enerjiyi güçlendirerek, bu meridyen boyunca aktif olarak hareket etmesini teşvik ediyoruz , bu nedenle enerji akışı bölgeye akmaya başlıyor. tümörler. İşin garibi , tümör kaybolur.

Benzer şekilde, Lowen'in biyoenerjetiğinde vücut zırhı kütledir . Biyoenerjik teknikler yardımıyla bu kütleye enerji getirildiğinde , sadece blokajlar kaldırılmaz, çoğu zaman bunlara neden olan travma ortaya çıkar .

qigong

Çin'de , birçok enerji hareketi türü dövüş sanatlarıyla ilişkilendirilir . Bunların en ünlüsü olan tai chi, sağlığı , gücü ve genel tonu iyileştirmek için fiziksel hareket, nefes alma ve enerji ile ilgilenir . Çigong , etkisi daha derin olmasına rağmen daha az bilinir . Tercümede "qigong" , enerjinin geliştirilmesi ve güçlendirilmesi anlamına gelir . "Qi" enerjidir ve qigong, Lowen'in biyoenerjetiği gibi , enerji akışını artırmak ve hastalıkları iyileştirmek için özel bedensel duruşlar kullanır . Hint geleneğinde depresyonun enerji eksikliği olarak görüldüğünden daha önce bahsetmiştim . Çigong, Lowen'in biyoenerjetiği gibi , enerjinin hareketini kolaylaştırmak için vücuttaki çatallanma noktalarına ( akupunktur noktaları) odaklanarak duruş ve nefes kullanır .

Sandalyeler

Yoga geleneğinde çatallanma noktalarına çakralar denir . "Çakra", "çıkrık *" olarak çevrilir . Çakralar

yeni enerji noktaları Yoga geleneğinde enerjiye denir . "kundalini". Kundalini'nin , omurganın tabanında bulunan kök çakra adı verilen bir çatallanma noktasında bulunduğu söylenir . Enerji hareket etmeye başladığında, yani uyandığında, "nadis" adı verilen 72 bin küçük çatallanma noktasından oluşan en mükemmel sistemle ilişkili yedi ana çatallanma noktasından geçer .

Çakralar güçlü enerji depolarıdır. Her çakranın içinde , gerçekte yoğunlaştırılmış enerji olan çok katmanlı " geçmişin depoları " vardır . Her çakra, farklı bilinç seviyelerine karşılık gelen bir kuantum (bir grup enerji) veya bir dizi enerji modeli içerir . Örneğin genital bölgede bulunan ikinci çakra organlar yenidir, cinsel enerjinin bir kuantumudur . Güneş bölgesindeki üçüncü çakra pleksus - bir miktar duygu. Kalp bölgesindeki dördüncü çakra sevginin kuantumudur .

Çakraların nasıl açılacağı ve enerjilerinin nasıl serbest bırakılacağı hakkında çok şey yazıldı. cilt sayısı . Şunu söyleyebiliriz ki çakra kendini gösterir ve geçmişin hafızasından oluşan enerji paketi serbest bırakılır, kişi kendini daha özgür hisseder ve daha fazla enerji kazanır . Bunun nedeni , enerjinin artık sıkıştırılmaması ve diğer bilinç seviyelerine serbestçe hareket edebilmesidir . Nadiler , temizlenmesi gereken anıları da depolayan küçük enerji yığınlarıdır . _

Böylece birçok şifa ve ruhsal sistemde çatallanma noktaları bulunur . Kaos gibi, çatallanma noktaları olabilir kaosu derin bir düzene dönüştüren enerjinin hareketi olarak tanımlar . Ancak bu yalnızca bir açıklamadır ve bu nedenle bir haritadır, bir bölge değildir .

Her sistem bir şekilde enerjinin hareketini tanımlar . Kaos teorisinde bu tanımlamaya faz portresi denir . ve enerjinin kendi türleri için çekim kaynağı işlevi gören kendi kendini yeniden üreten kalıpları nasıl oluşturduğunu gösterir. Bir sistemin enerjisindeki artış, onun dönüşümüne veya kaotik çekiciliğine neden olur. Kendini yeniden üreten bir dinamik sistemdeki enerjideki bu artış , sistemin kaotik bir şekilde diğer dinamik sistemlere çekildiği döngüsel bir çekici oluşturur . İyileşme ve değişimin gerçekleştiği yer burasıdır ; sistemi yok eden ve onu bir kaosa sürükleyen bir enerji dalgalanması . sistem gerekir diğerine geçmek için bir kaos halinden geçmek enerji deseni ve farklı bir faz portresi elde edin.

Kaos Tao'su için Temel Ön Koşullar

direnci hayatımızın büyük bir parçası . Hepimiz kaosa karşı direniriz . Belki de güvensiz ve belirsiz hissetmeye direniyoruz . Bunalmış hissetmekle başa çıkmak için çikolatayı fazla yiyebiliriz . Mükemmel bir romantizm başlatabiliriz bizim için uygun olmayan kişi , çünkü onunla kesinlikle başımızı kaybetmeyeceğiz. Fanteziye geçebiliriz . _ Yani yeterince paramız olmadığı gerçeğinden bir kaos hissedersek , çok paramızın olduğu havada kalelere gidebiliriz . Aile hayatında kaos hissedersek , başka bir partnerle yaşamanın ne kadar harika olacağını hayal edebiliriz . Hastalık nedeniyle kaos hissediyorsak , kalıcı sağlığı hayal edebiliriz . _ Her ne olursa olsun - kontrolü kaybetmek , bunalmak, boş olmak, delirmek vb . - kaosa direnmek .

Fanteziler doktora gitmemize , çok çalışmamıza veya eş değiştirmemize yardımcı olabilir . Ancak tüm bunlar, kaosu organize etme girişimidir . Kaosu en saf haliyle yaşamak için var gücümüzle direniyoruz .

etmemiz gereken temel varsayımlar nelerdir ?

Önkoşul 1: izin vermek ve gerçekleştirmek.

Kaosun enerji olarak tezahür etmesine izin vererek , tüm yapıları yıkar ve kaosun sadece orada olmasına izin veririz.

Önerme 2: Her şey enerjiden yapılmıştır.

Kaosu veya deliliği hemen ortadan kaldırılması , iyileştirilmesi , değiştirilmesi , gerçekleştirilmesi vb .

Önerme 3: Değişim dirençtir .

, ondan kurtulma niyeti olmadan burada enerji olarak kalmasına izin verilmelidir . Kaostan kurtulmaya çalışıyorsanız , kaosun kurtulmanız gereken bir şey olduğu yargısına varıyorsunuz ... ve direniş budur .

bir şeyden kurtulmaya çalışsan , şeylerin doğal düzenine karşı çıkıyorsun . Hastalıktan kurtulmaya çalışmak yerine enerjiyi en önemli çatallanma noktasına getirin . Dördüncü yolun öğretmeni G. I. Gurdjieff, buna bilincin ilk kaçışı adını verdi: Farkındalık enerjisini alışılmış bir kalıba sokmak bu kalıbı dönüştürür. ^ _q

Son egzersiz

Adım 1. Kaosu tanıyın ve burada kalmasına izin verin.

Adım 2. Kaosu enerji olarak deneyimleyin .

Kaosa direnme ve ondan kurtulmaya çalışma ... sadece izle .

Kaos Dao'su. Alıştırma 24

Adım 1: Sinir bozucu bir karakterin " Seninle aynı fikirde değilim" dediğini hayal edin .

Adım 2. Sözlerine karşı koy ve ondan uzak dur.

Adım 3. Düşünce sürecinize enerji verin ve tepkilerinizi gerekçelendirin .

Kaosa karşı alışılmış direniş modelinin , sinir bozucu kişiyle iletişimde "donmuşluğunuz" için nasıl bir gerekçe oluşturduğunun farkına varın .

Kaos Dao'su. Alıştırma 25

Adım 1: Sinir bozucu bir karakterin " Seninle aynı fikirde değilim" dediğini hayal edin .

2. Adım : Sözlerine Diren ve ondan uzak dur.

Adım 3. Düşünce sürecinize enerji verin ve tepkilerinizi gerekçelendirin .

Ve şimdi.

Adım 4. Bu kişiyi enerji olarak hayal edin.

Adım 5. Sözlerini enerji olarak hayal edin .

Adım 6. Donmuş Enerjiyi Hayal Edin enerji gibi .

Adım 7. Tepkileriniz için yargılarınızı ve gerekçelerinizi enerji olarak hayal edin .

Adım 8. İç enerji döngüsünün kendi yolunda hareket etmesi takdir yetkisi, ondan tüm etiketleri çıkarma . Etiketlerin yokluğunun, herhangi bir yargılama, değerlendirme veya gerekçelendirme olmaksızın etkileşimin enerjisini hissetmenize nasıl izin verdiğini anlayın.

Kaos Dao'su. Alıştırma 26

Gözlerini kapat.

Aşama 1 . Bedeninizi saran enerjiyi hissedin .

Adım 2. Cildinizi yoğunlaştırılmış enerji olarak hayal edin.

Adım 3. Bedenin içinde enerji olarak "sizi" hayal edin .

Adım 4. Odadaki tüm nesneleri enerji demetleri olarak hayal edin.

Çözüm

Enerjiyi veya alanı değerlendirdiğimizde kısıtlamalar yaratırız . Enerjiyi “iyi”, “kötü”, “sevgi”, “nefret değil ” vb. olarak etiketleyerek , açıklanamaz olanı açıklamaya çalışır , böylece cehaletin kaosuna direniriz. Bunu neden yapıyoruz? Çünkü direnişimizin temelinde yok olma ya da yok olma korkusu yatıyor . Etiketleri kaldırıp çevreyi enerji olarak algıladığınızda her şey kendi kendine dönüşecektir. Alt kişiliklerin (enerji pıhtılarının ) ölüm gibi görünmesi sadece doğal bir süreçtir . Kaos, bilinçten önce gelen alandır . Bilinç ayrımlar yaratır ve sınırlar çizer. Ayrılığı, kaosa karşı direniş yoluyla ve aracılığıyla sürdürüyoruz . Bu nedenle, önce kendimizi sınırlar ve etiketleriz , sonra aynı şeyi başkalarına da yaparız , aslında hepimizin sadece enerji demetleri olduğumuzu unuturuz. Kısıtlamalar ve etiketler olmadan yok olacağız. Alt kişiliklere göre bu kaos gibi görünür. Titreşen boşluk yaratır ve yeniden yaratır diğer enerji kalıpları. Basitçe söylemek gerekirse , direniş olmaktır , etiketlerin kaldırılması dönüşümdür. Bununla birlikte , nihai olarak varlık , varlık- olmayandır ve varlık-olmayan da varlıktır , çünkü bunlar aynı tözden oluşurlar . Ortaya çıkmayı ve yok olmayı kabul etmek, kaosun tao'sudur .

Bunu kendimiz test edelim .

Kaos Dao'su. Alıştırma 27

Adım 1. "Düğmesine" basan karakteri hatırla

sinirlilik."

Enerji • 71

Adım 2. Bu karaktere bakan bir gözlemci hayal edin . ve neden düğmeye bastığını açıklamak.

Adım 3. Karakterin "düğmesine" bastığını ve gözlemcinin neden " düğmesine" bastığını açıkladığını hayal edin , aynı enerjiden oluşuyor .

Neler olduğunun farkına varın .

Bu bölüm, herhangi bir "dış" ve "iç" enerjinin aynı enerji olduğu deneyimiyle kapanıyor . Enerjinin birliğini anlamak, sınırları siler ve bilinci birleştirir. Bu , Kaosun Tao'sudur .

Bölüm 7

Zaman

Her şey geçer ...

Her şey gider ...

George Harrison

данность, ередь, сме

•iM заблуждени ны ощутить это, \ающие нас, ни- янии навсе

бовь продлится

Genel olarak zamanın - ^ Geçmişin yerini bugünün aldığı kabul edilir .

Sh - gelecek. Ancak öyle. Zaman en büyük yanılsamadır ve bize öyle geliyor ki duygular, hisler ve biz < ne zaman değişmeyeceğiz ve aynı zamanda kalacağız .

Örneğin, aşık olduğunuzda,

sonsuza kadar; Depresyon sizi vurduğunda, asla olmayacağından emin misiniz?

bitecek; öfkeli ya da kızgın olduğunuzda, asla sakinleşemeyecekmişsiniz gibi hissedersiniz. Aslında, elbette, er ya da geç her şeyin geçtiğini biliyoruz, ancak kendimizi deneyimlerimizle özdeşleştirdiğimizde , bize onlar sonsuzmuş gibi geliyor. Bu, algımızın doğasında var olan büyük yanılsamadır. Bu yanılsama, deneyime direnmemizi sağlar . Örneğin, kızdığınızda ya da acı çektiğinizde, bu duygulara karşı koyabilirsiniz çünkü bu duygular sonsuz ve ölümsüz görünme gibi çok sinsi bir özelliğe sahiptir. Öte yandan, aşık olduğumuzda, sevgiyi kaybetmeye direniriz, onu korumaya, sürdürmeye, iade etmeye çalışırız , böylece aşkın doğasında var olan süreksizliğe direniriz ; herhangi bir koşulun geçici ve geçici olduğu gerçeğini nadiren düşünürüz.

Adım 1. Hayal edebileceğiniz her şeyin er ya da geç yok olacağını düşünün.

Adım 2. Evrende var olan her şeyin geçiciliğini ve geçiciliğini düşünün .

Adım 3 Düşünen öznenin de kaybolacağını düşünün.

Adım 4. Hafızaya, akla, çağrışımlara başvurmadan... bana doğumdan önce kim olduğunuzu söyleyin?

Tabii ki, bu tür bir meditasyon korkaklara göre değil. Siz Mb, dünyanın akıntıya nasıl kapılıp kaybolduğunu görmek istiyorsunuz ve siz kendiniz yalnızca geçici bir şans oyunusunuz . Bu, son meditasyon sırasında açıkça hissedilir , çünkü hafızanın veya zihnin yokluğunda geçmiş, şimdi ve gelecek yoktur - yalnızca herhangi bir nesnenin olmadığı saf bir farkındalık durumu vardır .

Değerlerle çalışma

düşünceyi izlersek , onun birkaç saniye sürdüğünü görürüz . Düşünce fazının süresine time diyeceğim , ya da bir izlenimin bilincinizin uzamında olduğu zaman . Örneğin, "Kendimi iyi hissetmiyorum" düşüncesinin faz süresi vardır, Bir saniyeye sıkıştırsak veya 50 saniyeye uzatsak zamanı değiştirmiş oluruz. bileşen, böylece mevcut sisteme bir çatallanma noktası getirir . Zaman bileşenini değiştirdiğimizde deneyim kayboluyor . Neden? Çünkü tüm deneyimler belirli bir süre gerektirir ve belirli bir miktarda kütle, alan ve enerjiye sahiptir. Bu değerlerden biri değiştirilirse , deneyimin diğer tüm bileşenleri de değişir . Bu nedenle, deneyim başlangıçta olduğu gibi kalamaz .

Bu şekilde ifade etmek gerekirse , “Kendimi kötü hissediyorum ” düşüncesinin var olması için sabit miktarda zamana , mekana, kütleye ve enerjiye ihtiyacı vardır . Aksi halde kendisi olamaz . _ Çikolatalı kek gibidir : belirli bir miktarda un, şeker, su, tuz , kakao vb. gerekir , aksi takdirde artık çikolatalı kek değildir. Benzer şekilde, öfke belirli bir miktarda enerji, alan, kütle ve zaman gerektirir . Eğer Öfke çok uzun süre devam eder, daha da güçlenebilir . Bunu üç saniyelik bir aralığa sıkıştırırsak , sadece keskin bir adrenalin dalgalanması hissederiz ve buna öfke demezdik .

Kaos Dao'su. Alıştırma 28

Gözlerini kapat.

Adım 1. Önünüzdeki boşluğu düşünün .

Adım 2. Boşluğun kalınlaşmasına ve bir düşünce haline gelmesine izin verin.

Adım 3. Düşünce akışını yavaşlatın.

Adım 4. Ne olduğunun farkına varın .

74 • Stephen Wolinsky. kaos Tao

Kaos Dao'su. Alıştırma 26

Gözlerini kapat.

Adım 1. Vücudunuzu saran enerjiyi hissedin.

Adım 2. Cildinizi yoğunlaştırılmış enerji olarak hayal edin.

Adım 3. Bedenin içinde enerji olarak "sizi" hayal edin .

Adım 4. Odadaki tüm nesneleri enerji demetleri olarak hayal edin.

Çözüm

Enerjiyi veya alanı değerlendirdiğimizde kısıtlamalar yaratırız . Enerjiyi “iyi”, “kötü”, “sevgi”, “nefret değil ” vb. olarak etiketleyerek , açıklanamayanı açıklamaya çalışır , böylece cehaletin kaosuna direniriz. Bunu neden yapıyoruz? Çünkü direnişimizin temelinde yok olma ya da yok olma korkusu yatıyor . Etiketleri kaldırıp çevreyi enerji olarak algıladığınızda her şey kendi kendine dönüşecektir. Alt kişiliklerin (enerji pıhtılarının ) ölüm gibi görünmesi sadece doğal bir süreçtir . Kaos, bilinçten önce gelen alandır . Bilinç ayrımlar yaratır ve sınırlar çizer. Ayrılığı, kaosa karşı direniş yoluyla ve aracılığıyla sürdürüyoruz . Bu nedenle, önce kendimizi sınırlar ve etiketleriz , sonra aynı şeyi başkalarına da yaparız , aslında hepimizin sadece enerji demetleri olduğumuzu unuturuz. Kısıtlamalar ve etiketler olmadan yok olacağız. Alt kişiliklere göre bu kaos gibi görünür. Titreşen boşluk yaratır ve yeniden yaratır diğer enerji kalıpları. Basitçe söylemek gerekirse , direniş olmaktır , etiketlerin kaldırılması dönüşümdür. Bununla birlikte , nihai olarak varlık , varlık- olmayandır ve varlık-olmayan da varlıktır , çünkü bunlar aynı tözden oluşurlar . Ortaya çıkmayı ve yok olmayı kabul etmek, kaosun tao'sudur .

Bunu kendimiz test edelim .

Kaos Dao'su. Alıştırma 27

Adım 1. Sinirlilik düğmesine basan karakteri hatırlayın .

Adım 2. Bu karaktere bakan bir gözlemci hayal edin . ve neden düğmeye bastığını açıklamak.

Adım 3. Karakterin "düğmesine" bastığını ve gözlemcinin neden "düğmesine" bastığını açıkladığını hayal edin , aynı enerjiden yapılmışlar .

Adım 4. Neler olduğunun farkına varın .

Bu bölüm, herhangi bir "dış" ve "iç" enerjinin aynı enerji olduğu deneyimiyle kapanıyor . Enerjinin birliğini anlamak, sınırları siler ve bilinci birleştirir. Bu , Kaosun Tao'sudur.

Bölüm 7

Zaman

Her şey geçer ...

Her şey gider ...

George Harrison

Zamanın verilen bir tür amaç olduğu genel olarak kabul edilir . Geçmiş , şimdiki zamanla değiştirilir ve bu da sırasıyla gelecek. Ancak bu çok büyük bir yanılgıdır . Zaman en büyük yanılsamadır ve bizi bunaltan duygu, his ve düşüncelerin asla değişmeyeceği ve sonsuza kadar aynı durumda kalacağımız bize göründüğünde onu hissetmeye oldukça muktediriz .

Örneğin aşık olduğunuzda aşkın sonsuza kadar süreceğini düşünürsünüz , bunalımda olduğunuzda ise asla bitmeyeceğinden eminsiniz. bitmeyecek ; Öfkeli ya da kızgın olduğunuzda , hiç olmamış gibi hissedersiniz. sakinleşme _ Aslında, elbette, er ya da geç her şeyin geçtiğini biliyoruz, ancak kendimizi deneyimlerimizle özdeşleştirdiğimizde , bize onlar sonsuzmuş gibi geliyor. Bu, algımızın doğasında var olan büyük yanılsamadır . Bu yanılsama, deneyime direnmemizi sağlar . Örneğin, kızdığınızda ya da acı çektiğinizde, bu duygulara karşı koyabilirsiniz çünkü bu duygular sonsuz ve ölümsüz görünme gibi çok sinsi bir özelliğe sahiptir . Öte yandan, aşık olduğumuzda, sevgiyi kaybetmeye direniriz , onu korumaya , sürdürmeye, karşılık vermeye çalışırız , böylece direniriz. aşkın doğasında var olan süreksizlik ; herhangi bir koşulun geçici ve geçici olduğu gerçeğini nadiren düşünürüz .

Adım 1. Hayal edebileceğiniz her şeyin er ya da geç yok olacağı gerçeğini düşünün .

Adım 2. Evrende var olan her şeyin geçiciliğini ve geçiciliğini düşünün .

Adım 3 Düşünen öznenin de kaybolacağını düşünün .

Adım 4. Hafızaya , akla, çağrışımlara atıfta bulunmadan ... bana doğumdan önce kim olduğunuzu söyleyin ?

Tabii ki, bu tür bir meditasyon korkaklara göre değil. yapabilirsin _ _ dünyanın akıntıya nasıl kapıldığını ve kaybolduğunu görmek için ve siz kendiniz yalnızca geçicisiniz şans oyunu Bu, son meditasyon sırasında açıkça hissedilir , çünkü hafızanın veya zihnin yokluğunda geçmiş, şimdi veya gelecek yoktur , yalnızca herhangi bir nesnenin olmadığı saf bir farkındalık hali vardır .

zamanla çalışmak

düşünceyi izlersek , onun birkaç saniye sürdüğünü görürüz . Düşünce fazının süresine time diyeceğim , ya da bir izlenimin bilincinizin uzamında olduğu zaman . Örneğin, "Kendimi iyi hissetmiyorum" düşüncesinin faz süresi vardır. Bir saniyeye sıkıştırsak veya 50 saniyeye uzatsak zamanı değiştirmiş oluruz. bileşen, böylece mevcut sisteme bir çatallanma noktası getirir . Zaman bileşenini değiştirdiğimizde deneyim kayboluyor . Neden? Çünkü tüm deneyimler belirli bir süre gerektirir ve belirli bir miktarda kütle, alan ve enerjiye sahiptir. Bu değerlerden biri değiştirilirse , deneyimin diğer tüm bileşenleri de değişir . Bu nedenle, deneyim başlangıçta olduğu gibi kalamaz .

Bu şekilde ifade edecek olursak , “ Kendimi kötü hissediyorum ” düşüncesinin var olması için sabit miktarda zamana , mekana, kütleye ve enerjiye ihtiyacı vardır . Aksi halde kendisi olamaz . _ Çikolatalı kek gibidir : belirli bir miktarda un, şeker, su, tuz , kakao vb. gerekir , aksi takdirde artık çikolatalı kek değildir. Benzer şekilde, öfke belirli bir miktarda enerji, alan, kütle ve zaman gerektirir . Öfke çok uzun sürerse, daha da güçlenebilir . Bunu üç saniyelik bir aralığa sıkıştırırsak , sadece keskin bir adrenalin dalgalanması hissederiz ve buna öfke demezdik .

Kaos Dao'su. Alıştırma 28

Gözlerini kapat.

Adım 1. Önünüzdeki boşluğu düşünün.

Adım 2. Boşluğun kalınlaşmasına ve bir düşünce olmasına izin verin.

Adım 3. Düşünce akışını yavaşlatın.

Adım 4. Gerçekleştirin Ne oldu.

kaos dao. Alıştırma 29

Adım 1. Önünüzdeki boşluğu düşünün.

Adım 2. Boşluğun kalınlaşmasına ve bir düşünce olmasına izin verin.

Adım 3. Düşünce akışını hızlandırın .

Adım 4. Ne olduğunu anlayın .

Kaos Dao'su. Egzersiz 30

_{Adım 1} Önünüzdeki boşluğu düşünün.

_{Adım 2}_ Kalınlaşmasına ve bir duygu haline gelmesine izin verin .

adım _g 3 _. Duygu akışını yavaşlatın.

Adım 4 _{_} Ne olduğunu kabul et .

Kaos Dao'su. Egzersiz 31

Adım 1. Önünüzdeki boşluğu düşünün.

Adım 2. Yoğunlaşmasına ve bir duygu haline gelmesine izin verin ,

Adım 3. Duygu akışını hızlandırın .

Adım 4. Ne olduğunu anlayın .

Asya'da zamana büyük illüzyon denir . Dünyanın bize değişmemiş ve istikrarlı görünmesi gerçeğinde yatmaktadır . Diyelim ki tabloya baktınız ; hafıza sana onun bir dakika önce burada olduğunu söylüyor ve bir dakika sonra şimdi olduğu yerde kalacak . Zaman yanılsaması kalıcılık yanılsamasına yol açar . Bu illüzyon nereden geliyor? Bunu daha iyi anlamak için Yitzhak Bentov'un "Stalking the Wild Pendulum" kitaplarındaki zaman tanımına dönelim . ve " Quanto bilinç".

Bentov , sarkaç hareket ettiğinde yörüngenin üst ve alt noktalarında bir duraklama olduğunu iddia ediyor. Bu duraklama anında, zaman ve onu saymanın herhangi bir yolu yoktur . Bentov , bu tür duraklamaların saniyede 14 kez gerçekleştiğine inanıyor . Zamanın ortadan kalkmasıyla birlikte nesnelerin sürekli var olduğu yanılsaması da ortadan kalkar . buna göre zaman artık yoksa , sen de dahil hiçbir şey var olamaz .

Quantum Consciousness'ın 6. Bölümü meditasyon önerdi :

" Var olması için zaman yoksa evrende herhangi bir şey var olabilir mi ? " Seminerlerde bu soruyu sorduğumda , katılımcılar genellikle biraz şaşırıyorlar , çünkü zaman ve sürenin yokluğunda ne biz ne de başka bir şey var olamayız . Başka bir deyişle, akıl ve deneyim zamanın dışında var olamaz . Bu nedenle deneyimler zamanla sınırlıdır : zaman yok , deneyim yok.

Zamanın büyük illüzyonu bizim her zaman burada olmamızdır .

Adım 1. Bir saniyeliğine bir saniye içinde birçok kez görünüp kaybolduğunuzu, görünüp kaybolduğunuzu hayal edin .

Adım 2. Evrenin gelip gittiğini hayal edin , bir saniye içinde birçok kez belirir ve kaybolur .

bir keşiften sonra makul bir sorumuz var : Zamandaki bu boşluklarda nereye gidiyoruz ? Asya'da , bu başarısızlığı anlamanın yöntemlerinden bahseden yoga sistemleri (Sanskritçe'de yoga, birlik anlamına gelir ) vardır . Raja Yoga ("kraliyet yogası" anlamına gelir) bu amaca giden sekiz adımlık bir yol sunar . Son adıma Sanskritçe'de samadhi denir , yani benlik yok demektir . Saniyede 14 kez meydana gelen bu aralıkta ben-olmayan vardır ; daha doğrusu devlet-olmayan olarak adlandırılacak bir durum , doğal aracılığıyla dünya ile en derin birlikteliği yaşamamızı sağlar . yok olma süreci . Yogiler, diğer pek çok manevi arayışçı gibi , çabalarını bu benlik- olmama durumunu anlamaya ve deneyimlemeye yöneltirler . Ancak gerçekte hiç çabaya gerek yok çünkü bu durum biz farkında olmasak da doğal olarak içimizde var . Başka bir deyişle, beğensek de beğenmesek de saniyede 14 kez bir 'durumsuzluk' durumuna düşüyoruz ; belki biz onu daha yakından tanımaya , deneyimlemeye ve nabzını algılamayı öğrenmeye değer .

Bunu yapmak için, sadece uyanmamız ve keşfetmemiz gerekiyor. dönem Imagine , örneğin, ayrı karelerden oluşan bir film . Film yavaş ilerliyorsa bir kare görürüz , sonra bir boşluk, sonra başka bir kare, başka bir boşluk vs.Aynı süreç evrende de gerçekleşir.

Kaos Dao'su. Egzersiz 32

Adım 1. Gözlerinizi açın ve odadaki nesnelere bakın .

Adım : Hızlıca göz kırpın ve gözleriniz kapalıydı , nesne orada değildi.

Sinir sistemi ( bedenleşmiş zihnimiz), dünyayı herhangi bir boşluk olmaksızın bağlantılı ve sürekli olarak görmemizi sağlar . Ancak, bu başarısızlıklar var.

Zaman, her zaman burada olduğumuz yanılsamasını yaratır . Ama " ... zaman yok ... zaman ... zaman yok ... zaman ..." diye meditasyon yaptığımızda veya daha da iyisi, kendi yükselişimizin ve yok oluşumuzun farkına vardığımızda , o zaman algı dramatik bir şekilde değişir . Örneğin , Dünyadaki her şeyin ortaya çıktığını ve yok olduğunu bilsek , bir şeye tutunmaya mı çalışacağız ? Ve zamanın hala kendi ritmi varsa , sabitlik için çabalamaya değer mi ?

Kaos Dao'su. Egzersiz 33

Adım 1. Bir dakikalığına nasıl yükselip kaybolduğunuzun farkında olun , gerçekte olan da budur .

Adım 2. Doğal hissetmeye çalışın Evrenin nabzı ve varlık durumlarının ve durum olmayan durumlarının münavebesi.

В этой пульсации, или, вернее,

в осознании естественной пульса-

Doğuştan yanılsamalardan ve saplantılardan kurtulmanın anahtarı ,

на месте изменчивый мир.

tutma girişimlerimizin verdiği

Kaos Dao'su. Egzersiz 34

Adım 1. Gözlerinizi açın , kırpmayın, dünyaya yandan bakın .

Adım 2. Nesnelerin şeklini nasıl kaybettiğini izleyin ve sanki hareket etmeye ve nefes almaya başlıyorlar .

Nesnelerin sınırlarının nasıl bulanıklaştığını ve birbirine aktığını izleyin .

neredeyiz ?

" Kuantum Bilinci" kitabında David Bohm'un açık ve örtük düzenini ele aldık . Açık düzen, zamanın akışında nesnelerin ve "sizin" varlığıdır . Örtük düzen , özne ve nesnenin ortadan kaybolduğu ve geriye yalnızca birinin kaldığı zamanda bir boşluktur .

Gerçekliğin kuantum seviyesinde , en derin örtülü düzen açığa çıkar .

Zaman aralıklarında nereye gidiyoruz ? geri döndük

her şeyi yiyoruz ve bu nedenle her şey oluyoruz .

İnsan vücudu ve zihni okyanusla doğrudan temas halindedir . bilgi, dış ve iç, bilinç ve madde arasındaki sınırların ortadan kalktığı bir algı düzeyine , yani eşzamanlılık düzeyine ulaşır . Çinli Bilge Adamların Kendi Enstrümanları Var eşzamanlılığa ulaşmak - ve Ching. Bizim tezahür ettiğimizi söylüyorlar dünya, zamanın ötesindeki daha derin bir gerçekliğin yansımasından başka bir şey değildir .

Neden bu birliğin farkında değiliz ? Çünkü farkındalık da bir nesnedir ve bu nedenle zamansal bir boşluk anında ortadan kaybolur . Yani farkındalık sadece zamanda var olur . Pek çok insan "Ben bilinçli yaşıyorum !"* diye iddia eder Seminerlerde , " Seninle farkındalığın arasındaki farkı bana açıkla " diye sorarım . "Pekala, farkında olduğumun farkındayım" diye yanıt verirler . Bence farkında olabileceğin her şey sen değilsin çünkü senin aksine o bir nesne. Farkındalığının farkında olabilirsen, o bir nesnedir . Bir zaman aralığında, farkındalık ve farkındalığın nesnesi birleşir, bu yüzden boşluğun farkında olamazsın . Üstelik bu boşluk hakkında hiçbir şey "öğrenmiyorsunuz" çünkü bu boşluktaki bilen ve bilgi de yok oluyor. Bu başarısızlık ve nabız atışında bize kaos olarak görünen düzen yatar .

Başarısızlık ve kaos

Tüm maddi evren gibi bir saniye içinde birçok kez görünüp kayboluyoruz . Kaos nereden geliyor? Kaosun tanımını zaten vermiştim : " Düzenli bir evrenin ortaya çıkışından önce geldiği varsayılan sonsuz uzay veya biçimsiz madde ."

"sizin" ve maddi evrenin ortaya çıktığı anda , yok olmaya mahkum olduğunuzu zaten bildiğiniz anlamına gelir. Alt kişilik açısından yok olma, ölüm , var olmama, yok olma anlamına gelir. Ortadan kaybolma beklentisi korku yaratır , çünkü ortaya çıktığın an , bir dahaki sefere sonsuza kadar ortadan kaybolacağından korkarsın . Vücut bu korkuya gerginlik ve sertlikle tepki verir . Korkumuzu dondurmak, küçültmek ve yok olma sürecini durdurmak için kullanırız .

Kaos Dao'su. Egzersiz 35

Adım 1. Korku hissettiğiniz bir durumu hatırlayın .

2. Adım . Kendinize şu soruyu sorun: " Ben gerçekten nasıl bir deneyimim ? direnmek, korku yaratmak?

Aşama 3. Ne olduğunu kabul et .

Kaosa direnen korku, zamanı durdurmaya ve onu doğrusal hale getirmeye çalışır. Örneğin, "düzen", "denge", "kontrol", " güvenlik" sağlamak için ne sıklıkla inatla enerji harcadığımızı hatırlayın. ve "istikrar". Kalıcılık illüzyonunu yaratmak için çok fazla enerji harcıyoruz !

karşı direnişimiz , anılarımızı, bedenlerimizi, kaslarımızı, nefesimizi dondurmak için korkuyu kullanır . Muhteşem savunmasızlığımıza direniyoruz ! _ Dahası, ortadan kaybolma bizi o kadar dehşete düşürür ki, alt kişiliklerimiz, davranış kalıplarımız, ruhumuz ve sinir sistemimiz karşı koyacak şekilde ayarlayın .

Nisargadatta Maharaj bana , " Doğum yok, ölüm yok, kişilik yok ; bu sadece akıl ve illüzyon oyunu " dedi.

Boşluğun kalınlaştığını ve varlık ve yaşam haline geldiğini ve yaşam ya da boşluk pıhtısı açısından boşluğun ölüm olduğunu kastediyordu . Gerçekte boşluk , "yaşam" denen forma , form da " ölüm" denen boşluğa dönüşür . Özünde bir oldukları için , kişilik de bir boşluk pıhtısıdır. Bu nedenle, en derin seviyede ne yaşam ne de ölüm vardır . Neden? Çünkü ikilik yoktur. Boşluk biçim olur , biçim boşluk olur . Kaos, bu sonsuz sürecin sadece bir tanımıdır . Kaos düzendir ve düzen kaostur.

Bunu psikoloji örneği üzerinde gösterelim . " Kendimi seviyorum " durumundayken , " kendimden nefret ediyorum " durumu orada değildir . Benzer şekilde, " Kendimden nefret ediyorum " durumunda " Kendimi seviyorum" durumu yoktur. Aslında " kendimden nefret ediyorum " durumundayken " kendimi seviyorum " durumunu bile hatırlayamayız . Kendimi seviyorum diye bir durum var mı ? Sadece ortaya çıkmasından kaybolmasına kadar olan aralıkta . " Kendimden nefret ediyorum " durumu var mı ? Sadece ortaya çıkmasından kaybolmasına kadar olan aralıkta . Kaos tao'sunun ardından hem " kendimi seviyorum"un hem de " kendimden nefret ediyorum "un kaybolacağını ve boşluğun yeniden " kendimi seviyorum" a dönüşeceğini ve sonra kaybolacağını fark edebiliriz ve aynı boşluk " Kendinden nefret ediyorum " da ortadan kaybolmak. Bu durumların her ikisi de sadece boş yığınlardır . veya Bohm'un deyişiyle " örtük düzenin tezahürleri" . " Kendimi seviyorum" durumunda olduğu gibi , " Kendimden nefret ediyorum" durumunda olduğu gibi , bunların sonsuza kadar süreceğini düşünürsünüz . Ama tesadüfen gelip gittiklerini anladığımızda , zamansal sınırları aşıyor ve tekrar boşluğa döneceklerini bilerek hem sevginin hem de nefretin boşluktan doğmasına izin veriyoruz . Bu dünyadaki her şey değişime tabidir . Ancak bu değişkenliği fark edip kabul ettiğimizde kendimizi güvende hissedeceğiz . Başka bir deyişle, değişim güvenliktir, istikrar arzusu ise kaostur. Bu paradoks, boşluğun nasıl deneyime dönüştüğünü ve deneyimin harika bir karmaşa içinde boşluğa nasıl geri döndüğünü anlamamıza yardımcı olur . Bu süreci kabul etmek Kaos'un Tao'sunu anlamaktır .

5. Bölüm "Uzay" da , ünlü Sufi üstadı tarafından formüle edilen tasavvuf psikolojisinin temel ilkelerinden bahsettik . İdris Şah. Shah, "her şeyin zaman ve mekanda var olduğunu " belirtir . Kaosun Tao'su, herhangi bir duygunun, herhangi bir bilinç durumunun ve hatta herhangi bir dini sistemin veya ruhsal yolun zaman ve mekanda var olduğunu anlamayı mümkün kılar . Bunu fark ettiğimizde, ruhumuzda meydana gelen doğal iniş çıkışlara direnmeyiz .

Bir önceki örnekte doğal olarak düşünce ve duygulardan bahsetmiştik . bize özgü . Başka bir örnek olarak , New Mexico'daki atölyemde bir vaka vereceğim . Katılımcı, " Aydınlanmaya giden birçok geleneksel yol neden bu kadar güçsüz ve etkisiz?" diye sordu. Cevap verdim , “ Hepsi zaman ve mekanda var . Örneğin, kilise, Mesih'in yaşamından sonra ilk kez büyük bir enerjiye ve gerçek bir Mesih deneyimine sahipti . Şimdi bu form (kilise) boşluğa geri dönüyor ve enerji kaybediyor . Bu yüzden ritüellere sarılır onların yardımıyla yarı açık olduğu zamanı geri getirmeye çalışıyor enerji*.

Prensip: manevi veya psikolojik sistemler boşluğa dönmeye başladıkça , giderek daha dogmatik ve ritüel hale gelirler . Bu dogmayı sıkı sıkıya takip etme ve gözlemleme arzusu ritüel, psikolojik ve ruhsal bir sistemin veya herhangi bir hiyerarşinin hayatta kalma mekanizmasıdır .

tüm biçimler gibi , kilise de boşluğa dönecek ve bir daha yok olmayacak . Bunu kabul edersek boşluk tekrar kalınlaşacak ve zaman ve mekanda başka bir form ortaya çıkacaktır . Bir düşünceye, bir duyguya tutunduğumuzda , zamanı dolmuş bir bilinç durumu, bir sistem veya hatta ruhsal bir yol , kaos yaratırız. Sistem dogmatik hale gelirse ve ritüelleştirilmiş , doğrudan deneyim ve deneyim yerine inanca hitap ediyor - bu, zamanının tükendiğinin en kesin işareti .

Zıt çiftler

Yoganın ortaya çıkışından bu yana geçen yüzyıllarda , zıtlıklar teması geçerliliğini korudu. Zıtlıkları nasıl birleştirebiliriz : aşk-nefret, evet-hayır, kadın-erkek? Yirminci yüzyıl psikologları, karşıt çiftleri sırayla ele alarak bütünleştirmeye çalıştılar . Ancak bu karşıtlıklar hiçbir zaman tam anlamıyla bütünleşmemiştir . Neden? Çünkü özünde farklı oldukları varsayılmıştır . Kuantum psikolojisi diyor ki : kutupsal karşıtlar özünde farklı değildir ; kuantum seviyesinde , aynı maddeden oluşurlar . _ _ _ _ Bunu ilk elden deneyimlemek için , bazı egzersizler yapalım .

Kaos Dao'su. Egzersiz 36

Adım 1. Bir çift karşıtlık hayal edin: aşk - nefret değil, dişil - eril, zayıflık - güç, bağımsızlık - bağımlılık vb .

Adım 2. İki karşıtlığın boyutunu ve şeklini inceleyin .

Adım 3. İki karşıtın etiketini kaldırın ve aynı enerjiden oluştuklarını hayal edin .

Adım 4. Ne olduğunun farkına varın.

Şimdi anlıyoruz ki , karşıtları aynı enerjiden oluşuyormuş gibi hayal ettiğimizde herhangi bir karşıtlık görmüyoruz ;

bu nedenle, zıt kutuplar yoktur . Pek çok psikolog, karşıtların birleşmesi ve “üçüncü” bir figürün yaratılmasının bütünleşme olduğuna inanır . Aslında aynı maddeden oluştuklarını anladığımızda çıkarıyoruz . _ _ _ _ _ _ _ _ _ çatışma ve sorunu kaldırın. Bu gerçek entegrasyondur . _

Kaos Dao'su. Alıştırma 37

Adım 1. Bir çift karşıtlık hayal edin: aşk- nefret, dişil-eril, zayıflık-güç, bağımsızlık-bağımlılık, vb.

Adım 2 İki karşıtlığın boyutunu ve şeklini inceleyin .

Aşama 3. Yüzdükleri boş alanı düşünün .

4 Boş uzayın ve her iki zıtlığın da aynı maddeden yapıldığını hayal edin .

Bu alıştırmalar , Kuantum Bilinci kitabında verilenlere benzer ; bize zıtların ancak sınırları olduğu sürece var olduğunu gösterirler . Her şeyin aynı maddeden yapıldığını anladığımızda zıtlıklar ortadan kalkar . tabii ki Bunu anlamak kolay bir iş değildir ve biraz zaman gerektirir. pratik. Ancak farkındalık elde edildiğinde, artık karşıtları bütünleştirmemize gerek kalmaz - onlar zaten bütünleşmiştir. Yalnızca etiketler ve sınırlar farklılık yanılsamasını yaratır .

Kaos ve din

Doğal ortaya çıkma ve yok olma sürecine direndiğimiz varsayımını temel alarak , hayatımızın en korkunç hayaletine - ÖLÜM'e dönelim . ölüm _ _ en çok reddedilen ve korkutucu olaylardan biri . Bununla bir şekilde başa çıkmak için , dinlerin ortaya çıkışının doğal sürecini açıklamak ve engellemek için tasarlanmış dinler yaratılır. - kaybolmalar.

Dünyanın en büyük dinlerini düşünün. Hıristiyanlık Cennette sonsuz yaşam vaat ediyor, Budizm ve Hinduizm geçmiş ve gelecek enkarnasyonlardır . Tüm bu dinler, yukarıda açıklanan doğal süreci reddeder . Ünlü psikiyatr Thomas Zass , "Din, tek bir sınırlı yaşamın sosyal olarak organize edilmiş inkarıdır " dedi.

Öğretmenim Nisargadatta Maha raj'ın şu sözlerini bir kez daha hatırlamak istiyorum: " Ne doğum ne de ölüm ... bu sadece bir akıl oyunu... sadece bir yanılsama ..."

Kaos Dao'su. Egzersiz 38

1. Adım. Bir dakikanızı ayırıp şu soru üzerinde düşünün : "Ölümden sonra beni ne bekliyor ?"

Adım 2 Dünya görüşünüzün doğal gelip gitme sürecine direnmenize nasıl yardımcı olduğunu düşünün .

Aşama 3. Ölümünden sonra iyi bir kaderi hak etmek için hangi kurallara uymanız gerektiğini ve onları çiğnerseniz sizi hangi cezanın beklediğini düşünün .

Adım 4 Bu kurallara bağlı kalmanın ve ölümden sonraki yaşamla ilgili inançlarınızın yok olmaya direnmenize nasıl yardımcı olduğunu düşünün .

Adım 5. Gözlerinizi kapatın ve bir dakika kadar gelip gitmenin doğal bir süreç olduğunun farkında olun.

Adım 6. Gözlerinizi açın ve bu doğal nabzı kabul edip "hissedip hissetmediğinize " bakın .

Zamandaki boşlukların ve boşlukların farkına varmayı öğrendiğimizde aslında hiçbir şeyin ölmediğini ve her şeyin yeniden doğduğunu anlayacağız . Dae vid Beom, örtük düzenin açık hale geldiğini , sonra tekrar örtük hale geldiğini söyleyebilirdi ... ve bu süreç ebedidir.

Bu egzersiz sayesinde, alışılmış halimizi aşmalıyız. Bunca zamandır reddedilen ortaya çıkma-yok olma sürecini sınırlandırmak ve gerçekleştirmek . Ölümsüzmüşüz gibi davranarak geleceği planlamak ve düşünmek için çok fazla enerji harcadığımızı çok az kişi inkar edecek . Ünlü psikiyatrist Carl Jung, M.D. , çocuk sahibi olma isteğinin ölüm ve kaybolma korkusuna karşı direnilmesinden kaynaklandığını söylemiştir .

döngüsel zaman

Zamanın ötesine geçerek zamanı nasıl düşündüğümüzü görebilir ve zaman imgemizin düz bir çizgiden çok bir daireye benzediğini görebiliriz .

Modern fizikçiler zamanın eğri olduğunu iddia ederler . Bunun anlamı _ bunun bir daire olduğunu <...> Zaman düz bir çizgi değil, sonsuz dönen dairelerdir <...> geçmiş, şimdi ve gelecekle aynı şekilde şimdidir .

Kaos Dao'su. Egzersiz 39

Gözlerini kapat.

Adım 1. Geçmişin farkına varın.

Adım 2. Bugünü gerçekleştirin .

Aşama 3. Geleceğin farkına var .

Adım 4. Zamanın dışında olduğunuzun farkına varın ve geçmişi , bugünü ve geleceği düşünün.

Adım 5. Hiçbir zaman durumunda olmadığınızı ve geçmişi, şimdiyi ve geleceği görebileceğinizi fark edin - onlar önünüzde görünürler ve siz de hiç zaman durumunda değilsiniz .

Ünlü fizikçi John A. Wheeler , şimdiki zamanın geçmişi etkilediği bu zaman döngüsünü "gecikmiş seçim " olarak adlandırıyor .*

şimdi yaptığımız seçim, ne yapmamız gerektiğini belirler.

ama geçmişte oldu . _

Psikoterapide şu anda geçmişle çalışıyoruz ve böylece geçmişe karşı mevcut tutumumuzu ve nasıl davranacağımız fikrini değiştiriyoruz . gelecek. Bu, şimdiki zamanda geçmişi değiştirebileceğimiz , dolayısıyla geleceği değiştirebileceğimiz anlamına gelir . Milton Erickson, müşterilerin bir görüntü oluşturmasını önerdi. problemlerinin zaten çözülmüş olduğu bir gelecek , ardından mevcut problemi nasıl çözmeyi başardıklarını fark ederek gelecekten bugüne geri dönerler . Özünde , hayal edilen gelecek bugünü ve geçmişi değiştirmiştir . Doğrusal ve sınırlı düşünmenin ötesine geçtiğimizde zaman döngüsel, plastik ve değişken hale gelir .

geçmiş bugündür gelecek _

ötesine geçtiğimizde , boşluğu veya üstü kapalı bir düzeni algılamaya başlarız , bundan zaman doğar ve bizim algıladığımız şey açık bir düzendir . Bu topografik bir evrendir (Michael Talbot, Harper ve Collins). Zaman bir yığın boşluktur ( açık düzen), yani örtük düzen düzeyinde geçmiş, şimdi ve gelecek bir ve aynıdır . Yalnızca örtülü düzen düzeyinde _ _ zaman!

Kaos Dao'su. Egzersiz 40

Aşama 1 . Geçmiş bir olayı düşünün .

Adım 2 Gerçek bir olayı düşünün.

Adım 3. Gelecekteki olası bir olayı düşünün .

Adım 4 Bu üç olayın yüzdüğü boşluğu düşünün .

5. Geçmiş, şimdiki ve gelecekteki olayların, etraflarındaki boşlukla aynı maddeden yapıldığını hayal edin .

Adım 6. Ne olduğunun farkına varın .

Zamanı durdurmaya çalıştığımızda veya onu doğrusal olarak düşündüğümüzde, kaosa ve yok olmaya direniyoruz . "Zaman ... zaman yok ... zaman ... zaman yok " döngüsü , ortaya çıkma ve kaybolma döngüsü doğal bir süreçtir. Kalıcılık illüzyonunuz bu süreci durdurmaz . Aksine korku yaratır ve insanı bu nabız atışını reddeden, korku ve kaos hali sürdüren çeşitli inanç sistemleri icat etmeye zorlar . Bizim görevimiz bu nabız atışı ile bağlantıyı hissetmektir . Ardından, açık düzenin yanıltıcı kaosunun ardında, örtülü düzenin en derin huzurunu keşfedeceğiz . Bu, örtük olanın açık olduğunu ve açık olanın da örtük olduğunu anlamamızı sağlayacaktır ; kaos düzendir ve düzen kaostur. Artık onun konseptiyle sınırlı değiliz. doğrusal zaman; kendimizi geçmişin, şimdinin ve geleceğin ortaya çıktığı ve tezahür ettiği , ancak ortadan kaybolduğu ve tekrar örtük hale geldiği holografik evrenle zamansız bir birlik halinde buluyoruz .

Bölüm 8

Ağırlık

Kütle: bir şeyin topluluğu veya yoğun bir oluşum.

Webster Sözlüğü.

Konu: uzayda yer kaplayan , fiziksel bedenleri oluşturan madde .

Webster Sözlüğü.

madde uzayda bir yer kaplayan bir şeydir ve kütle onun ağırlığını karakterize eder . Bu açıdan bakıldığında , biz de dünyanın geri kalanı gibi uzayda belirli bir yer işgal ediyoruz ve katı cisimleriz . Kütle ve maddeyi tanımladıktan sonra , bu kavramların kütle ve madde ile nasıl ilişkili olduğunu anlamalıyız . bizzat bize . Bunu yapmak için Einstein'ın şu sözlerini hatırlayın : " Her şey boşluktan yaratılmıştır ve biçim bir boşluk pıhtısıdır."

"Uzay" bölümünde daha önce bahsedildiği gibi , madde yoğunlaşmış boşluktur . Metafor dilinde suyu uzay, buz parçasını da madde olarak kabul edebiliriz.

Madde (yoğunlaştırılmış alan ) titreşir, uzaya dönüşür ... madde ... uzay ...

paralel dünyalar

Hepimiz kendi yoğunluğumuzu ve birçok paralelden biri olan kendi dünyamızın "değişmezliğini" hissediyoruz . başkalarıyla bir arada var olan dünyalar . Örneğin , " Yalnızım " denen paralel bir dünyadaysak , bu paralel dünya (buna paralel bir durum da diyebiliriz ) yoğun ve çok gerçek görünüyor . Uzay yoğunlaşıp donduğunda, bu durumun zaman yanılsaması tarafından sürdürülmesi ilginçtir - gerçekten de uzayın her zaman katı olduğu ve her zaman öyle kalacağı görülüyor . Bize öyle geliyor ki , uzay küçülmeye ve yoğunlaşmaya başlar , zaman hemen görünür. Bu yanılsama kafamızı karıştırır ve kaosa yol açar.

Kaos Dao'su. Egzersiz 41

Gözlerini kapat.

Adım 1: Şu anda nerede olduğunuzun farkına varın .

Adım 2. Bu durumun yoğun ve katı olduğunu ve her zaman öyle olduğunu hayal edin.

Adım 3. Bu katı halin bir yığın boşluk olduğunu hayal edin .

Adım 4. Durumunuzun "ağırlığının" ve "gücünün" azaldığını hissedin.

Kaos Dao'su. Egzersiz 42

Gözlerini kapat.

Adım 1. "Kendi" vücudunuzu hissedin.

Adım 2. Bu durumun yoğun ve katı olduğunu ve her zaman öyle olduğunu hayal edin.

Adım 3. Zamanı ve durumunuzu boşluk yığınları olarak hayal edin .

Durumunuzun "ağırlığı" ve "gücü" azaldığına göre artık nasıl hissettiğinizin farkına varın .

Adım 5. Sözde "Ben"in gerçekte olduğu şey olmasına izin verdiğimizde, direncin ve kaosun ortadan kalktığını anlayın: Etrafınızdaki her şeye bağlı bir grup boşluk .

Kütle, uzay , zaman ve onunla ilgili enerji gibi, oluşur . aynı maddeden . _ _

faz kütlesi kavramını tanıtıyorum . Nesneler ve içsel durumlar (düşünceler veya duygular) belirli bir kütleye sahiptir. Bu kütle değişir , hafifler veya ağırlaşırsa, nesne aynı kalamaz . Neden? Çünkü kütle veya yoğunluktaki bir değişiklik nesne kendi öz özelliklerini değiştirir . Bu değişime çatallanma noktası denilebilir çünkü kitlesel değişim anında bizim algımız da değişir .

Kaos Dao'su. Egzersiz 43

Adım 1. Duygularınızın farkına varın .

Adım 2. Ağırlığının farkına varın.

Ağırlık

Adım 3. Duygunun ağırlığını artırın .

Adım 4. Duygunun ağırlığını azaltın .

Adım 5. Ne olduğunun farkına varın.

Kaos Dao'su. Egzersiz 44

Adım 1. Düşüncenizin farkına varın.

Adım 2. Ağırlığının farkına varın.

Adım 3. Düşüncenin ağırlığını artırın .

Adım 4. Düşüncenin ağırlığını azaltın .

Adım 5. Ne olduğunun farkına varın.

Kaos Dao'su. Egzersiz 45

Adım 1. Durumunuzun farkına varın .

Adım 2. Ağırlığının farkına varın.

Adım 3. Devletin ağırlığını artırın .

Adım 4: Devletin ağırlığını azaltın .

Adım 5. Ne olduğunun farkına varın.

Bir şey sonsuza kadar sağlam kalabilir mi ? Tüm yoğun nesnelerin er ya da geç yok olduğunu anlayın .

Meditasyon : Görünürde bir sebep olmadan aniden ve beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan şeylerin farkında olun .

Kaos Dao'su. Egzersiz 46

Adım 1. Boşluğun yoğun bir nesne olmasına izin verin - bir duygu veya düşünce.

Adım 2. Ne kadar güç olduğunu anlayın nesnenin sağlam, bozulmamış ve bozulmamış kalması gerekir .

Adım 3. Dikkatinizi nesneden uzaklaştırın ve boşluğa dönmesine izin verin .

, enerjinin, uzayın, kütlenin ve zamanın olmadığı üstü kapalı bir düzen olduğunu düşünebiliriz . Örtülü düzen açık hale gelir ve enerji, uzay, kütle ve zaman ortaya çıkar; sonra yine enerjinin, uzayın, kütle- zamanın olmadığı bir boşluğa dönüşür . Her durumun belirli bir yoğunluğu vardır , bu nedenle yoğunluğu ve kütleyi değiştirmek tüm durumu bir bütün olarak değiştirir.

Kaosun Tao'su, yok olmayı ona direnmeden kabul edebildiğimiz süreçtir . Var olan her şey ( kitle dahil ) sürekli bir ortaya çıkma ve yok olma sürecindedir , biz neden bunun içinde yer almayalım ? Daha önce söylendiği gibi: "Onu bırak, o da senin OLMANA izin verecek ." Bu , Kaosun Tao'sudur .

Bölüm III

Eneagraim ve Kaos.

Yaklaşım

Öze :
Gerçek Benliğiniz _

Bölüm 9

Kaos ve Öz

İÇİNDE

The Dark Side of the Inner Child: The Next Step adlı kitabımda , alt kişiliklerin kökeninden ve acı verici aile ortamlarının nasıl eşit derecede acı verici alt kişiliklere yol açtığından bahsetmiştim .

Bu sayısız alt kişilikleri gözlemlediğimizde , bazen aklımıza şu soru gelir : Onlar ortaya çıkmadan önce biz kimdik ?

Bunu anlamak için çocuğa insan olmadan önce bakmak gerekir. Bunun için öncelikle çocuğu doğum öncesi , doğum sırası ve sonrasında gözlemlememiz gerekiyor . Bir bebeğe bakarsanız, onun kişiliği olmadığını görürsünüz: O, herhangi bir kişisel özelliği olmayan saf bir varlıktır . Yenidoğan , dünyanın geri kalanından ayrıldığının farkında bile değildir . Çocuklar tam olarak kendiliğindenlikleri ve kendiliğindenlikleri ile güzeldir . Henüz sosyal çerçeveye sıkışmamışlar , nasıl davranacaklarını , düşüneceklerini, hissedeceklerini bilmiyorlar . ve hareket et. Bebek saf varlıktır, özdür. Kendisini kozmos olarak hissediyor - sakin, sınırsız, anılardan arınmış . Psikologlar ve ruhani öğretmenler buna Benlik diyebilir , veya Öz.

Bir bebek büyüdüğünde, Öz'ün etrafında bir grup alt kişilik oluşur ve onun kişiliğini oluşturur . Zevkler, tercihler, alışkanlıklar vb. de bu oluşuma katkıda bulunur . Bir psikoloğun bakış açısından , bu alt kişilikler, çocuğun çevreden sürekli gelen bilgi akışıyla başa çıkması için birer araçtır . Bir çocuk alt kişilikleriyle ne kadar özdeşleşirse , kozmik dünyasından o kadar uzaklaşır. Esanslar. Çok geçmeden Öz geri çekilmeye başlar ve geriye sadece alt kişilikler kalır ; her birinin kendi duygusal deneyimi, arzuları ve alışkanlıkları vardır. Ve hepsi dikkat gerektirir .

Çocuk olgun bir kişiliğe dönüştüğünde , Öz ile bağını fiilen kaybederken , alt kişilikler onu bir şey olarak görürler . korkutucu ve tehlikeli.

Boşluk, Öz ve Kişilik

Sınırsız ve biçimsiz boşluk, küçülme, bireysel bir Öz olarak adlandırılabilecek şeyi oluşturur . Şek . _ 3.

anında bir çocuğu tasvir ediyor . Sonra çevredeki kaosa düzen getirmek isteyen alt kişilikler var (bu konu "İç Çocuğun Karanlık Yüzü" kitabında ayrıntılı olarak tartışıldı : sonraki adım").

Alt kişilikler neden Öz'den korkar ? Her alt kişilik , çevrenin etkisi altında yaratılır . Örneğin, alt kişilik, anneyi memnun etmek ve onun sevgisini kazanmak anlamına gelebilir . Bu alt kişilik , ruhsuz ve acımasız kaotik dünyayla baş etmeli ve içinde en azından küçük sevgi taneleri bulmalıdır. Bu alt kişilik açısından Öz , ölümle aynıdır .

Şek . _ 3. Öz, kişilikten önce gelir . kişilik _ ve fiziksel beden Öz'ün etrafında şekillenir ve başkalarının (anneler, babalar vb .) sevgisini arar .

(yani alt kişiliklerin) bakış açısından , Öz, her birimize az çok tanıdık gelen acı verici ve korkunç bir boşluktur . Çoğu zaman, alt kişilikler bu içsel boşluğa karşı şiddetle savaşırlar ve bunu istenmeyen bulurlar . Alt kişilikler ne pahasına olursa olsun onu doldurmaya çalışır . Buzdolabının içindekileri yutarız , bağlarız yanlış insanlarla ilişkiler, yorulmadan çalışmak , uyuşturucu almak vb . Görünüşe göre her yolu yakalamaya hazırız - sırf içsel boşluktan kaçınmak için !

Beden sanki içine bir delik açılmış gibi hissedebilir . Doldurmaya çalıştığımız dipsiz uçurum . Alt kişilikler , onlara en büyük kaos gibi görünen bu boşluktan korkar . Webster'ın kaos tanımını hatırlayın : " Sonsuz uzay veya düzenli bir evrenin ortaya çıkışından önce olduğu varsayılan biçimsiz madde .

Sorun, alt kişiliklerin bu içsel boşluğa direnmesidir . Bu nedenle kendilerini iki ateş arasında bulurlar: Hem çevredeki kaosa hem de boşluktan doğan hayali içsel kaosa direnmek zorundadırlar .

Boşluk hakkında düşünürken , alt kişilik yok olmayı, var olmayışı veya ölümü hayal eder . Gerçekte bu içsel boşluk, sahip olmayı çok özlediğimiz ve doğası gereği içinde sevgi , barış , güç , korkusuzluk ve daha birçok nitelik bulunan Öz'ün ta kendisidir .

Bu , alt kişiliklerin, şarkının dediği gibi, " aşkı yanlış yerde aradıkları ", Öz'e veya Gerçek "Ben" e dönmek yerine onu başkalarından almaya çalıştıkları anlamına gelir .

Başka bir deyişle, alt kişilikler yanlış yöne bakıyor. İstedikleri hedefi dışarıda arıyorlar ve bu sadece içsel boşluğun derinliklerinde bulunabilir .

Alt kişiliklere bu boşluk bir kaos gibi görünür ve ne pahasına olursa olsun ondan kaçınmaya çalışarak onunla şiddetle savaşırlar .

Bu nedenle, bu bölüm terapiye ayrılmıştır, amacı öz içindeki alt kişilikleri eritmek ve alt kişiliğin özlediği sevgiyi başkalarından başarısız bir şekilde aramak yerine onun derinliklerinde bulmaktır . Kaos içindeki düzen bize Öz seviyesinde ifşa edilir, dediğimiz alt kişiliklerin bütünlüğü seviyesinde değil . "kişilik".

Öz etrafında alt kişiliklerin organizasyonu

Bir çocuğun muhteşem Özü, alt kişilikler ortaya çıktığında ve çevredeki kaosu düzenlemeye başladığında kaybolur . Bu mekanik alt kişilikler çabalarını kendilerine ölümü hatırlatan Öz'e yöneltirler ; kaotik ve öngörülemez dış dünya görünüyor onlar ölümcül.

Bu nedenle, alt kişilikler dış kaos arasında küçülür ve donar. çevreleyen dünya ve Öz'ün iç kaosu . Her ikisi de onlara mantıksız ve korkutucu geliyor , bu nedenle alt kişilikler koruma yolları yaratıyor ve sonra bunları mekanik olarak tekrar tekrar uyguluyor .

Öz ve beden

Bedenle özdeşleşen alt kişilikler , yıldızlardan, gezegenlerden ve kozmiklerden oluşan bir galaksi gibi iç evreni yaratır. toz , alt kişiliklere bir kara delik gibi görünen şeylerden doğar . Paradoksal olarak, ortaya çıkan bu kara deliktir . Essence'e açılan kapı .

Müşterilerimin çoğu vücutlarındaki boşluk hissine aşinadır ; _ hissedebilirler _ solar pleksusta, kalpte, boğazda, koksikste. Alt kişiliklere, bu boşluk tam ve nihai yok oluş ya da ölüm gibi görünüyordu . Ancak danışanlarım korkularını yenip kendi boşluklarıyla yüzleştiklerinde , en derin aşkın deneyimi yaşadılar . Görünüşe göre boşluğun iç kaosu ve ailenin ve çevreleyen dünyanın dış kaosu sadece alt kişiliklerimizi değil, aynı zamanda dünyaya karşı duruşlarımızı, hareketlerimizi ve tutumlarımızı da oluşturuyor . Her alt kişilik boşluk hissinden korunur ve bu koruma vücudun hareketlerine ve pozisyonlarına yansır . En büyük paradoks , baskıcı ve ürkütücü içsel boşluğun, arkasında gerçek özümüzün bizi beklediği kapı olmasıdır . içeri gel boşal _ ve kapıyı aç - bu kaos terapisidir .

10. Bölüm

Kaos ve sarkaç

Evrenin salınımlı hareketini ve bir kişinin psiko-duygusal yaşamını hayal etmek için , bir sarkaçla karşılaştırmayı kullanalım . Sarkacın hareketi, bilincimizin çalışmasını tanımlamamızı sağlar . Örneğin , bir kişi duygularının nasıl değiştiğini görebilir : aşktan nefrete , güvenden şüpheye , güçlüden zayıflığa . _ _ _

olarak , bu süreç alt kişilikler açısından açıklanabilir . Örneğin sarkaç, zayıf ve çaresiz bir alt kişiliğin içinde sona erdi ; aşağı doğru hareket eder ve hareket ettikçe zayıflık ve çaresizlik bizi daha çok yakalar; daha sonra yörüngenin alt noktasında veya mola yerinde durduktan sonra güçlü bir ve kendine güvenen alt kişilik ve sonra yükseldikçe , gücümüz ve güvenimiz artar, yörüngenin en üst noktasında veya kırılma noktasında doruğa ulaşır . Bu döngü sürekli tekrarlanır: güç - zayıflık, zayıflık - güç.

Daha önce, alt kişilikleri ayrı ve sınırlı olarak tanımlamıştık . parçacıklar. Örneğin, bir alt kişilik yakınlık ister , diğeri ise yalnızlığı tercih eder (bkz . Şekil 4).

Deneyimlerimiz arasındaki sınırları bulanıklaştırdıkça , zihinsel hareketlerimizin ne kadar benzer olduğunu giderek daha fazla görüyoruz . sarkaç salınımları (bkz . Şekil 5).

Yakınlık ya da yalnızlık istesem de , bu arzular bir dakika, saat ya da gün boyunca birçok kez gelip gidiyor. sarkaç hareketi. Düşüncelerimizin , duygularımızın ve durumlarımızın sorunsuz ve doğal bir şekilde akmasına , birbirine dönüşmesine izin vermek yerine sarkacı bir pozisyonda tutarsak kaos oluşur .

Dördüncü yol tasavvuf okulu orta noktadan söz eder .

t4θf⅛

Рис. 5

СѢДИННАЯ ТОЧКА

Hf70⅛ΛΛ

СТАДИИНАЯ ТОЧКА

-∩fO⅞AΛ

^И>ОСГи»

orta nokta nedir ? Düşünceler veya duygular arasındaki boşluk veya boşluktur ; bir düşüncenin veya duygunun yerini bir diğerinin aldığı anda kendimizi bu noktada buluruz. Örneğin, “Ben kötüyüm” adlı bir alt kişiliğim varsa , o zaman “Ben iyiyim” adlı başka bir alt kişiliğe dönüşme yolunda bir boşluk veya boşluk bulunur . Bu, Kuantum Bilinci kitabında açıklanmaktadır .

Aynı şekilde, diğer duygular da birbirini takip eder: güç korkuya dönüşür , ancak öfkeye dönüşür . Orta nokta kendini hatırlama olarak adlandırılır , bunun yerine, kendini hatırlamanın mümkün olduğu tek yer . G. I. Gurdjieff ve P. D. Ouspensky'nin kitaplarında dikkat , bir kişinin kendisini çeşitli bilinç durumlarıyla özdeşleştirdiği bir rüyadan uyanabileceği bu orta noktaya yoğunlaşmıştır . Dikkatinizin yarısı içe , diğer yarısı dışa doğrudur. Bu orta nokta genellikle mutlak durgunluk - hiçlik olarak hissedilir . Gurdjieff'in kendisi sık sık şöyle derdi: " İnsan kendisinin kendi içinde erimesine izin vermelidir . yokluk". Bizim terminolojimizde bu şu anlama gelir: tüm katı yapıların çözüldüğü orta noktada veya içsel boşlukta olmak .

Pek çok düşünce okulu, güç ve zayıflık gibi iki durum arasındaki bu orta noktadan veya boşluktan bahseder . Buna nefes alma ile verme arasındaki , iki düşünce ve duyum arasındaki boşluk da diyebilirsiniz . Bununla birlikte, bu noktayı kaos daosu ve alt kişiliklerin çözülme terapisi bağlamında incelerken , birkaç soru ortaya çıkıyor .

1. . Kendini hatırlamanın orta noktası istikrarlı ve kalıcı hale gelebilir mi ?

2. Sarkaç nereden hareket ediyor?

3. Kendini hatırlamanın orta noktasının ötesine nasıl geçebiliriz ?

4. Hangi psikolojik faktörler bizi orta noktadan korur ve korur ?

5. ile orta nokta arasında bir bağlantı var mı ?

Bu soruları en iyi şekilde yanıtlamak için , sarkacın hareketinin başlangıcından önceki faz uzayını hayal edelim . Böyle bir boşluğa Öz diyeceğim . Bu Öz _'den önce gelir alt kişiliklerin görünümü ve orta noktanın kendisi . Aynı zamanda bilincin, gözlemcinin ve gözlem nesnesinin , öznenin ve nesnenin ortaya çıkışından önce gelir . Üstelik Öz , kendini hatırlamanın orta noktasının ortaya çıkışından önce gelir , çünkü ne hatırlayan ne de hafızanın nesnesi henüz mevcut değildir. Essence uzayında

Kaos ve sarkaç • 101

yoktur , ayrım yoktur, farkındalık yoktur, farkındalık yoktur, bilgi yoktur, bilen yoktur. Öz hiçbir şey izlememeye benzetilebilir _ ve hiçbir şeyin bilgisi .

İlk bakışta, bu resim en saf soyutlama gibi görünüyor , karışık ve sisli; sadece uygulamaya koyma düşüncesi baş dönmesine neden olur .

hiçlikten gelen özgürlük durumuna ve sınırsız birliğin bilinçsiz bilincine eriştiğimizde , Öz ile tanışırız .

Öz, ayrım bilmez ; boşluk olduğunda ayrım ortaya çıkar yoğunlaştırır ve bilinç oluşturur . Bu nedenle ayrımsız bilinç Öz'dür .

Özü anlamaya başlamadan önce orta nokta hakkında biraz daha konuşalım . Bu nokta, alt kişilikler arasındaki boşluktur - örneğin, zayıflık , güçlenmeden önce bu boşlukta kaybolur . Bu boşluğa düştüğümüzde , genellikle direndiğimiz garip ve kafa karıştırıcı bir duygu yaşarız . Örneğin, bir sarkaç zayıflıktan güçlü konuma yükseldiğinde orta noktadan geçer . Şu anda kendimizi içsel bir kafa karışıklığı, çaresizlik, uyuşukluk, öfke , korku, kafa karışıklığı hissinin trans halinde buluyoruz ; bundan bir an önce kurtulmak istiyoruz bu nedenle hızla orta noktayı terk eder ve alt kişilikle özdeşleşme durumuna geri döneriz . Tüm bu duygular ve translar, güçlü ve zayıf alt kişilikleri birbirine bağlayan bir yapıştırıcı gibidir . ve onları bir arada tutmak.

Orta noktada iki alt kişilik arasındaki boşluk neden olur direnç ve bu yüzden bu "kara delikten " çıkmak için büyük bir güçle çabalıyoruz . Duygularımızın katmanlarını aşarsak , o zaman en derinlerde kaosun , boşluğun ve yokluğun uyumlu ve sakin bir kenarını bulacağız . Bu gerçek orta nokta _ en fazla dirence neden olur .

Öz, sarkacın hareket etmeye başladığı yerde bulunur ; ve psiko- duygusal hareketini durdurmanın ne kadar zor olduğunu hepimiz çok iyi biliyoruz. sarkaç, zaten başladıysa. Sadece yönünü değiştirebilirsin , _

Öz'ün ikamet ettiği yerde gerçekleşir . Başka bir deyişle , sarkacın hareketini etkilemek için Öz'e dönmeli ve ona bakmalısınız . gözleri ile sarkaç .

Neyse ki Öz, bedenimizde ve zihnimizde bir iz bırakır ; alt kişilikler bunu bedenin içinde bir delik ya da baskıcı ve kafa karıştırıcı bir içsel boşluk olarak hissederler ; bu boşluktan saklanmak istiyorlar ve ön-

onu ne pahasına olursa olsun yen. Aslında burası hiç de bir delik değil, kaos tarafından kutsanmış şifa alabildiğimiz tapınağa giriş .

girmek için önce içinden geçmeliyiz . korkutucu ve ıstırap verici bir kaos hali. Bu nedenle, şifa çatışma ile başlar , bizi kaos ve kafa karışıklığının çılgınlığından geçirir ve kutsanmış kaosa ve Öz'ün büyük boşluğuna götürür. Bir sonraki adım , hem kaosun çılgınlığına hem de onun mutluluğuna karşı direnişten doğan sarkacın her hareketini anlamak ve deneyimlemektir .

Ancak o zaman Öz ile tanışabiliriz . Neden? Çünkü tüm alt kişiliklerin kendi arzuları ve özlemleri vardır ve istediklerini arayışları durdurulamaz. Alt kişiliklerin stratejisi hatalı ve yararsız çıksa bile sarkacın hareketi devam eder.

açılış

Öz , boşuna olan tüm temel niteliklere sahiptir . alt kişilikler arıyorum. Bu nedenle, alt kişiliklerin dağılmasından sonra , yapabiliriz tüm temel nitelikleri deneyimleyin : aşk, mükemmellik, yaratıcılık , güç, neşe, uyum, barış.

Yok olma korkusuyla kavranan alt kişiliklerimiz çözüldüğünde ve Öz'ün derinliklerinde kaybolur, Öz'ün gerçek nitelikleri bütünüyle tecelli eder.

Tasavvuf öğretisinde duygulara deneyimler denir ; bu kelime onların geçiciliğini ve geçiciliğini gösterir . Kalıcı bir şey değiller : gelirler ve giderler. Aksine , devlet her zaman mevcuttur . Durum, Öz'ün bir özelliğidir, deneyim ise kişiliğin bir özelliğidir . Devletle güçlü bir bağ kuran kişi, böylece bir huzur ve sükunet yeri edinir.

Örneğin, başka biri için sevgi hissedebilirsiniz. Ama yakında sarkaç sevgiden nefrete doğru sallanmaya başlayacak . Hem "sevgi dolu " hem de " nefret eden" alt kişilikler, deneyimlerine sıkı sıkıya bağlıdır . Öz, sürekli olarak koşulsuz bir haldedir . Aşk. Bu, artık "aşk" denen alt kişilikle özdeşleşmediğiniz anlamına gelir ; aşk olan Öz seviyesindesin . Artık alt kişilikler Öz tarafından emilebilir ve deneyimden gelen aşk bir var olma durumu haline gelir. Başka bir deyişle-

mi, Essence deneyimleri dönüştürüyor bir duruma . Şifa budur .

İyileşmeye başlamak için iki tür teşhise ihtiyacımız var : birincisi, karakterolojik analiz; ikincisi, bir teşhis prosedürü olarak enneagram . Bu süreci kendinizle nasıl yapacağınızı göstermek için birçok örnek ve alıştırma sunuyorum . ve diğer insanlarla . Teşhis ve alt kişiliklerin çözülmesini birleştiren şifa sürecine başlayalım . Ve com'a izin ver yolumuzu aydınlatan Öz veya Gerçek olacaktır "BEN".

Bölüm 11

Kuantum Fiziği: Enneagramlar ve Boşluk

İLE

kablo fiziği bize evrenin bir sarkaç gibi olduğunu gösterdi . Vahşi Sarkacın Peşinde'de Yitzhak Bentov , saniyede 14 kez varoluştan yokluğa veya tezahür etmiş olandan tezahür etmemiş olana geçtiğimizi belirtir . Bu, tezahür etmemiş olandan tezahür etmiş olana geçerken , kendimizi bir Öz veya boşluk durumunda bulmamız anlamına gelir . Devlet olmama durumu, alt kişiliklere bir kaybolma olarak görünür , bu nedenle ona mümkün olan her şekilde direnirler . Tezahür etmemiş olandan tezahür etmiş olana kadar nabız atışı veya salınımlı sürece eski Sanskritçe metinlerde spanda karikas denir . Çeviride bu, "ilahi nabız atışı" anlamına gelir. Kuantum seviyesinde bu titreşimin saniyede 14 kez bir frekansta meydana gelmesine rağmen , kendimizi ve çevremizdeki dünyayı sanki hiçbir kaybolma olmamış gibi tezahür etmiş bir durumda yaşıyor ve algılıyoruz . Daha önce de belirttiğim gibi Nisargadatta Maharaj hocam bu süreci , karelerin aralıklarla serpiştirildiği bir film şeridinin hareketine benzetmişti. Sorun şu ki, çerçeveler birbirini o kadar hızlı takip ediyor ki, aralıkları fark etmeye vaktimiz olmuyor . Aralıklar sırasında Evrenin nabzı sırasında alt kişilikler kaybolur, ancak bir an sonra yeniden ortaya çıkar . Alt kişilikler açısından , tezahür durumları arasındaki boşlukta kaybolma, ölüm, yok olma ve kaostur. Bu nedenle, alt kişilikler bu delikten dehşet içinde geri çekilirler ve korkunç boşluk duygusundan kaçınmaya çalışırlar , böylece daha da fazla kaos, acı ve korku yaratırlar.

boşluk kapıdır

Alt kişilikler , boşluğa mümkün olan her şekilde direnilmesi gerektiğine inanır. Müşterilerimin çoğu, bedenlerinde veya ruhlarında bir boşluk hissettiklerini bildirdi ; onlara emiyor ve eziyet ediyor gibi görünüyor

Kuantum Fiziği: Enneagramlar ve Boşluk • 105

, içme , seks, uyuşturucu , çalışma veya sosyalleşme ile doldurmaya çalıştıkları derin bir boşluk . Gerçekte bu delik , bir kasırganın merkezi gibi kaosun içinde saklı düzeni keşfedebileceğimiz daha yüksek bir varlık düzeyine açılan bir kapıdır . Bu mübarek deliğin derinliklerinde gerçek Özümüz yaşar .

Boşluğa karşı direnç alışılmadık derecede güçlüdür ve bu boşluğa gönüllü olarak girmek, onu kabul etmek ve onu Öz'ün meskeninin kapısı olarak görmeye hazır olmak çok fazla cesaret gerektirir. Terapinin amacı tam olarak bu deliğe girmenize , onu Öz'e ve Gerçek Benliğinize bir geçiş olarak görmenize ve derinliklerdeki acı verici alt kişilikleri çözmenize yardımcı olmaktır . Esanslar. Bereketli delikten giriş, şimdiki zamana giden yol olarak adlandırılabilir . Neden? Birincisi, çünkü kuantum bilinci dünyasında , Öz size kişiden çok daha yakındır ; ikincisi, çünkü varlığın bu seviyesinde sağlam bir yer edindiğiniz anda , alt kişilikler güçlerini kaybederler , gerçek varlığınızı kazanırsınız ve Öz'ün hayatını yaşa.

Enneagramlar

Enneagramlar, dokuz temel kişilik tipini tanımlayan eski bir Doğu sistemidir . Enneagramları inceleyen herkes, her insanda bir baskın tip olmasına rağmen , enneagramların sürekli değiştiğini hemen fark eder . Bu nedenle, her birimiz , biri baskın olan birkaç kişilik tipinin özelliklerine sahibiz çünkü çoğunlukla bu tipin doğasında bulunan stratejiyi kullanıyoruz .

Enneagramlar , alt kişilikleri tanımlamaya yarar ve farkına varmamıza yardımcı olur. favori alışkanlıklar, stratejiler ve translar, onlardan kurtulun ve olası tezahürlerini tahmin edin.

Enneagramlar türleri tanımlar, ancak baskıcı ve içine çeken bir boşluk hissine karşı korunmak için - başka bir deyişle Öz'e veya kendine karşı korunmak için farklı kişilik türleri oluşturulur . Bu, bir kişilik tipinin tanımı, onda var olan alt kişiliklerin doğasını ve etkileşimini yansıtsa da , enneagramların kişinin Gerçek Benliğinden kendini korumanın yalnızca çeşitli yollarını gösterdiği anlamına gelir .

kişilik tipinin temel stratejisi veya trans, bize enneagramlarla gösterilir; dahası, bu stratejinin görünmek ve yok olmak arasındaki sürekli bir savaşta nasıl bir sarkaç gibi hareket ettiğini anlatıyorlar .

Enneagramları daha geleneksel yöntemlerle birleştireceğiz psikoterapötik teşhis: Wil-'in karakterolojik analizi

Helm Reich Daha sonra bizi içsel boşluk ve kaos duygusundan koruyan ve bizi kendi duygularımızdan uzaklaştıran alt kişiliklerin stratejilerini keşfedeceğiz. Gerçek "ben".

Son olarak, boşluk durumundan , her alt kişiliğin amacını öğrenir ve onu boşlukta çözeriz, böylece alt kişiliğin dış dünyada boşuna bulmaya çalıştığı niteliklere erişim kazanırız .

Sonraki dokuz bölüm, enneagramlar veya karakter analizi üzerine bir ders kitabı değildir . Bu konuları çok daha iyi işleyen birçok kitap var . Ben sadece enneagram stratejilerinden kurtulmanıza ve kişilik yapılarını yıkmanıza yardım etmek istiyorum . dikkatinizi gerçek benliğinizden uzaklaştıran . Sonraki dokuz bölümün amacı terapiyi tanımlamaktır. Son adım , kişiliğin Öz içinde çözülmesi olacaktır . Bu, alt kişiliklerin etkisinden bağımsız olarak temel niteliklerinizi tanımanıza ve deneyimlemenize izin verecektir .

Bölüm 12

kaos terapisi

Teşhis - kendiniz ve diğerleri

İÇİNDE

Tüm psikoterapötik ve bazı ruhsal sistemlerin teşhis araçları. Pek çok insan teşhis edilme düşüncesinden hoşlanmaz çünkü sınıflandırıldıklarını , kutulara konduklarını ve etiketlendiklerini ve dolayısıyla başarısız olduklarını hissederler . benzersiz ve tekrarlanamaz bir kişilik olma hakkına sahiptirler . Bu gerçekten de herhangi bir tanılama sisteminin bir dereceye kadar doğasında vardır ; Ancak kaos terapisinde , katılımcıdan kişiliğinin Varlığa karşı savunmak için kullandığı araçları tarafsız bir şekilde gözlemlemesi istenir . Seminerlerde teşhisleri şu amaçlarla kullanırım : _ katılımcılar , alt kişiliklerin onları dış ve iç kaostan nasıl koruduğunu daha iyi anlayabildiler . Dahası, çeşitli trans stratejileri , yaşayabilirliklerini destekleyen alt kişiliklerin doğasında vardır . Teşhisin amacı , kendi kişiliğimizi daha iyi anlamak ve aynı zamanda alt kişiliklerimizden daha fazlası olduğumuzu fark etmektir. Eğitimde , daha sonra Alexander Lowen ve Ron Kurtz tarafından geliştirilen Wilhelm Reich'in karakter analizini kullanıyorum . "Karakteri" analiz etmenin bu yolu, terapistin onun temel yapısını belirlemesine olanak tanır. Alt kişiliklerinizi inceledikten sonra, onlardan önce ve onların üzerinde olan Öz ile tanışabileceksiniz . Başka bir deyişle, kim olduğunuzu bilmek için önce kim olmadığınızı bilmeniz gerekir.

kaos terapisi

Uzun yıllardır günde yaklaşık üç saat kendi enneagramlarımla çalışıyorum . Binlerce yıl öncesinin enneagramları , her biri etrafındaki dünyayı kendi imkanlarıyla algılayan ve organize eden dokuz temel kişilik tipini oluşturur .

Her birinin içinde yaklaşık 90 çift karşıt alt kişilik buldum . karakter türü ve daha sonra bu çiftlerin her biri ile kendi ruhunda ilgilenmeye başladı. Helen Palmer'ın Enneagram'ında ve Richard Riso'nun Kişilik Tipleri'nde anlatılan bu süreç , yavaş yavaş alt kişiliklerimi kırmama yardımcı oldu .

1991'de Claudio Naranjo'nun Aenneatype Structures kitabını satın aldım. Bu kitabı okuduktan sonra zincirin kayıp halkasını buldum ! Her kişilik tipi, bir varlık kaybı duygusuyla başladı. Bu varlık kaybı hissinin, alt kişiliklerin yaratılmasından önce geldiğini fark ettim ve bunlar daha sonra varlık kaybına karşı korunmak için kullanılan dokuz temel kişilik tipini oluşturdu . Çocuklukta, gerçek Varlıktan dış dünyada " fiziksel " hayatta kalmaya zorlandığımızı anlamaya başladım . Başka bir deyişle, fiziksel beden geliştikçe , kişilik onunla giderek daha fazla özdeşleşir . Kişilik, kaosu organize eden bir hayatta kalma mekanizmasıdır . En önemlisi, varlığın kaybı ruhunuzda kapanmayan bir yara bırakır , size Öz'ünüzü terk ettiğinizi ve bir insan olduğunuzu hatırlatır . Bu nedenle , bir şeyin kaybolmuş, eksik, baskıcı, eziyet verici bir boşluk duygusuyla kendini hatırlattığı hissi . Bazen “Bende bir terslik olmalı yoksa bu özlem ve boşluk nereden geliyor ?” sözleriyle ifade ederiz . Aslında boşluk senin iyi olduğunu kanıtlar . Daha sonra gösterileceği gibi, ironi, boşluğu doldurmaya çalışırken ve bizde bir sorun olduğunu düşünerek kendimizden kaçmamız gerçeğinde yatmaktadır . Basitçe söylemek gerekirse, boşluğu doldurmaya çalıştığımızda , boşluğa direniriz . Varlığımızı yaratmaya çalışıyoruz . Ya da, Frank Sinatra'nın Gece Yabancılar'da söylediği gibi: yap -be-do-be-do-be-do.

Kişilik, varlığın kaybına karşı kendini savunur , ancak Öz'ün mevcudiyeti, kişiliğin kendisini savunduğu boşluğun ta kendisi olarak hissedilir . Her birimizin , varlığın orijinal dolgunluğunun kaybını anımsatan , içsel boşluğa karşı korumamız gereken binlerce alt kişiliği vardır . Tüm hayatımız , kayıp varlığa giden gerçek yolken , kendimizi bu boşluktan herhangi bir şekilde kurtarmaya yönelik sonsuz girişimlerden oluşur .

Bu, enneagramların veya karakterin boşluğa karşı koruma amaçlı olduğu anlamına gelir. Kişilik, Öz'ün yurduna açılan kapının boşlukta olduğunu bilmez . Sonuç olarak, kişilik yapıları bizi ruhumuzun en derin seviyesinden ayırarak bizi kendimizden korur .

Öyleyse, onları Öz'ün içinde eritmek için alt kişiliklerin stratejilerini incelemeye başlayalım .

Terapisi • 109

kendi kendine teşhis

derin bir seviyeye nüfuz etmek ve onları Öz içinde eritmek için alt kişiliklerimizi ve translarımızı tanımayı öğrenmek son derece önemlidir . Bununla birlikte , kişiliğin tuzağına düşmemek önemlidir. değiştir _ Basitçe söylemek gerekirse, kişiliği değiştirmeye ve onu daha "kabul edilebilir" veya "sağlıklı" hale getirmeye çalışmayın . Bunun yerine , alt kişiliklerin fiziksel beden etrafında örgütlenmesinin güçlü bir hayatta kalma mekanizması olduğunu anlayın . Bu nedenle, bu yapıyı değiştirmeye yönelik herhangi bir girişim, güçlü bir direnişle karşılaşacaktır . Amacımız , etkileşimi ve mümkün olan her şeyi incelemektir. alt kişiliklerin kombinasyonları ve hedefleri ve sonra onları gerçek Özümüzün derinliklerinde eritin .

Essence - kaosun düzenleyicisi

Öz, kişiliği aşar çünkü o, fiziksel beden ve sinir sistemi gelişmeden, aralarındaki farkı ayırt edebilecek ölçüde gelişmeden önce ortaya çıkmıştır . Bu nedenle Öz , kaosun en büyük düzenleyicisidir .

Öz, onu kabul ettiğimizde kişiliği emer ve onu sınırsız boşluğuna geri döndürür. Neyse ki bizim için Essence iz bırakmadan yok olmuyor . Kendini hatırlatıyor . Bu hatırlatma bedende korku ve dirence neden olsa da kaosu dönüştürmeye muktedir olan Öz'dür .

Bunu yapmak için alt kişiliklerimizi ve savunma mekanizmalarımızı korkusuzca ve nesnel bir şekilde incelemeli ve Öz'ün onları özümsemesine izin vermeliyiz. Bu, alt kişiliklerle değil , Öz ile temas kurmamızı sağlayacaktır .

Bu amaçla çözülmesi gereken alt kişilikleri ve derin yapıları anlatacağım . Sorunun bildiklerimiz olmadığını unutmamalıyız . _ _ Sorun bilmediğimiz bir şey .

Yalan

Kendimiz için uydurduğumuz yalanlar, Öz tarafından emilemez. Başka bir deyişle, alt kişiliklerimizin Öz'ün içinde çözülmesi için kendimizi kandırdığımızı dürüstçe fark etmeliyiz. Kendi yalanlarımız hakkındaki gerçeği kendimize söylemeliyiz . Neden? Esans beslenir gerçek - yalanları sindirmez .

kendisini "aşk bağımlısı" olarak tanımlayan bir kadınla çalıştım . " Ona yeterince ilgi göstermediğine " inandığı için çıktığı adam yüzünden acı çekti . Ona sordum - " Başından beri onun sana göre olmadığını biliyordun ve kendini kandırdın - ilk seferinde kendini nasıl kandırdın ?"

İlk başta bu soru onu kızdırdı ve sonra cevap verdi: “ Saat 8.00'de restoranda buluşmak için sözleştik . 8:45'te henüz orada değildi . İşte o zaman onun için sahte bahaneler uydurmaya başladım . ”

Önce başkalarıyla olan ilişkilerimiz hakkında yalanlar uydurduğumuzu , sonra da kendi yalanlarımız hakkında kendimize yalan söylediğimizi anlattım . Kendini kandırma sürecinde bulduğumuzdan farklı davrandığı için diğer kişiye kızıyoruz . Görevimiz yalanlarımızı ifşa etmek ve insanların gerçekte kim olduklarını görmek ve kendini kandırma prizmasından değil . Yalanımızın bir başka örneği de inkârdır . Başımıza gelenleri inkar ederek kendimize yalan söylersek , kendi çocukluğumuz hakkında kendimize yalan söylersek, o zaman alt kişilikler Öz'de çözülemez . Nisargadatta Maharaj, " Bilmediğiniz şeyi bırakamazsınız " dedi . Bu nedenle, kendimize başımıza gelenlerle ilgili gerçeği söyleyene kadar dönüşüm imkansızdır . O zaman ve ancak o zaman kişilik Öz'ün içinde çözülebilir ve asla geri dönemez. Öğrencilerden biri bir keresinde Nisargadatta Maharaj'a sordu : " Kişi varlık (Öz) durumunda ne kadar kalabilir ?" Maharaj cevap verdi, " Bu durumu düzeltmek biraz zaman alacak , ancak varlığınıza (Varlığınıza) mümkün olduğunca sıkı sarılın !"

Bu nedenle bu sürece başladığınızda tüm yapılarınıza kendi yapınızmış gibi bakın . Neden? Kişilik ^tek
bir" ^küçükyapıyı , ancak pek çok ppgt ^ ve : ⁸eagram ^{' ka}" nın karışımını temsil ettiği ^içinve tüm kuantum Evren ^süreklihareket halindedir .

Bölüm 13

Dünyanın en kötü sakatlığı

Dış Kaos: Yok Edici

İç Kaos: Öz, Gerçek Benlik, Yaratıcı

Şimdiye kadar sadece “dış” kaostan ve bir insanın nasıl direnir ve onu düzene sokmaya çalışır . Kaos terapisi bizi kişilikten önce gelen Öz'e götürür . Kişilik, zaman içinde var olduğu için sınırlıdır : fiziksel bedenin gebe kalma, doğum ve gelişme sürecinde ortaya çıkar . Öz, herhangi bir uzay-zaman sınırıyla sınırlı değildir ve evrenin kuantum seviyesiyle kişilikten çok daha yakından bağlantılıdır . Bu nedenle Öz , kişiliğin arzuladığı niteliklere sahiptir . Üstelik Öz , _ bu nitelikler Sufi üstadı G. I. Gurdjieff, kişiliğin kazanılmış bir şey olduğunu ve Öz'ün en başından beri içimizde var olduğunu söylemiştir . Yaralarımızın en kuvvetlisi kişilik oluşumu ve o günün sabahı demenin daha doğru olacağı Öz'den ayrılıktır diyebiliriz. Esanslar. İnsanlar tüm hayatlarını başarısızlıkla, kaybettikleri Özlerini geri kazanmaya çalışarak geçirirler . Onu dışarıda umutla bulmaya çalışırlar . _ _ Öz kaybından kaynaklanan yarayı iyileştir . Bu yara öyle bir çatallanma noktası oluşturur ki insan ana yaralarını tekrar tekrar yaratır , en güçlülerine karşı kendini savunmak için bir dakika bile durmaz . Yani Öz'ün kaybına direnen kişi bu yarayı tekrar tekrar açar .

Yaralarını nasıl canlandırıyor ?

Çoğumuz bir kayıp hissederiz; Bu duyguyu kabul edip bizi boşluğa götürmesine izin vermek yerine boşluğu doldurmaya ve acının üstesinden gelmeye çalışırız . Boşluğu doldurmak için dikkatimizi çeken her şeye sarılırız . Bazen başka birinin bizi mutlu edebileceği fikrine takıntılıyız . Bazen kaybettiğimiz cenneti geri getirecek bir öğretmen aramaya başlarız . Bazen çevremizdekilere çaresizce sesleniriz . _ sempati. Bu kayıp ve ona eşlik eden boşluk hissi

kişiliğin temelidir ve doğası gereği içseldir . Dolayısıyla bu yarayı sarmak için geldiğimiz yere geri dönmeliyiz .

Ünlü Hintli öğretmen Ramak Maharishi hakkında harika bir hikaye vardır.Bir zamanlar Amerika'dan ruhani bir arayıcı gerçeği aramak için bir yolculuğa çıktı. Uzun bir yolculuktan sonra Hindistan'a ulaştı ve Ramana Maharishi'ye geldi. Ramana'ya yaklaştı ve "Kendimi nasıl bulabilirim ? " diye sordu . Ramana , " Geldiğin yere geri dön " diye yanıtladı. Arayan gücendi ve gitti. Başka bir öğrenci Ramana'ya " Neden bu kadar acımasızdın, neden onun kendini bulmasına yardım etmedin ?" diye sormuş. Ramana , " Ben de tam olarak bunu yaptım . Ona geldiği yere dönmesini tavsiye ettim ."

Başka bir deyişle, kişi dikkatini nereden geldiğine yöneltmelidir: Öz'ün orijinal boşluğuna veya Gerçek " Ben " e .

İroni, kişinin Öz olmaya ve Öz'ün niteliklerini kazanmaya çalışması gerçeğinde yatmaktadır . O , Essence'ın bir türevi olduğu için bunu asla başaramayacak . boşluğun türevi .

Esans Kaybı

Özü kaybetmenin travması enerjimizi bloke eder . "Kuantum", " enerji demeti" anlamına gelir; İyileşme umuduyla travmanın direnci ve sürekli olarak yeniden yaratılması kuantum bilincini sınırlar , böylece enerji mevcut değil.

Hayattaki en büyük yara , kişiliğimizin kendisinden, yani Öz'den ayrıldığını keşfettiği anda bize verilir . Bu boşluk güçlü bir çatallanma noktası oluşturur . kişilik sürekli olarak Öz'den kopar ve bu acı verici deneyimden tekrar tekrar korunur . Öz, kişiliğe boşluk olarak görünür ve bu nedenle kişilik kendinden korku duymaya ve bu korkuyu başkalarına yansıtmaya başlar ; kişilik , görünüşe göre geri kalanlar onu yok etmeye hazır . Kişilik diğer insanlardan korkar ve onlara korku aşılar . Böylece bir kısır döngü oluşur . Kişilik korkuyor diğer insanlarla ve Gerçek Benliğinizle yakınlık . Ayrıca kişilik, enerji ona çok güçlü ve kontrol edilemez göründüğü için , Öz'den koptuğu anda bloke edilen enerjiyi serbest bırakmaktan korkar . Danışanlarım bir seans sırasında bu enerjiyi deneyimlediklerinde , bu onlara genellikle inanılmaz derecede yaygın ve güçlü görünür; onları yok edeceğinden ya da çıldırtacağından korkarlar .

Çirkin ördek yavrusu masalında kişinin içinde bulunduğu durum anlatılır .

Etraftaki insanlar ördek yavrusunu bir ucube olarak görüyor ve o da suda güzel bir kuğunun (Essence ) yansımasını görene kadar kendisini bir ucube olarak görüyor .

Fizik dilinde Öz, ikinci örtülü düzendir; enerjinin, uzayın, kütlenin ve zamanın ötesinde var olur ve aynı zamanda bir köprü görevi görür , Büyük Gerçekliği fiziksel dünya ile ilişkilendirmek. Başka bir deyişle Öz, David Bohm'un açık ve örtük düzenini birbirine bağlar . Üstelik kaosu düzene çevirebilecek olan da Öz'dür . Paradoks, Öz'ün boşluğunun kişiliğe kaos gibi görünmesi gerçeğinde yatmaktadır . Kişilik, görevleri biyolojik sağlamak olan alt kişiliklerin bir birikimidir . ve fiziksel bedenin psiko-duygusal hayatta kalması. durum bu _ donmuş ve katı alt kişilikler; donarlar , dış kaosu düzenlemeye ve iç kaosa ya da boşluğa direnmeye çalışırlar. Sonuç olarak, kişilik dış ve iç kaos arasında sıkışır .

Essence, organize olmasını sağlayan niteliklere sahiptir . ve kaosu dönüştürün.

"İlk örtük düzen, alanın kendisidir." İlk örtülü sipariş eklenir Herhangi bir görüntünün görünebileceği TV ekranı . İkinci örtülü düzen , herhangi bir formu oluşturabilen bilgileri depolayan bir bilgisayar gibidir . Üçüncü örtük sıra, bilgisayarda kimin oynadığıdır .

Bu benzetmeyi genişleterek , farklılaşmamış olduğunu söyleyebiliriz. bilinç ya da boşluk ilk örtük düzendir , öz , ikinci örtülü düzendir ve kişilik, üçüncü örtülü düzendir .

Kaos terapisi, kişiliği (üçüncü örtük düzey) Öz'e (ikinci örtük düzey) geri dönmeye ve gerçekten temel nitelikleri deneyimlemeye çağırır. O zaman Öz, ilk örtülü düzene - dünyanın en derin birliğinin altında yatan saf, farklılaşmamış bilince - geri dönmelidir .

İşlem

öğrendiğimiz gibi , kaos alt kişiliklerin ortaya çıkmasına neden oldu . Kaos genellikle korkunç, bunaltıcı ve çılgınca sunulur .

Telafi olarak alt kişilikler ve öznel evrenler yaratırız . kaosu dizginlemek ve barış ve sükuneti bulmak umuduyla . Size Webster'ın kaos tanımını tekrar hatırlatmama izin verin :

Sonsuz uzay ya da biçimsiz madde, muhtemelen düzenli bir evrenin ortaya çıkmasından önce .

bahsediyorum çünkü alt kişiliklere kaos gibi görünen bu "sonsuz uzay" ın içine girmeliyiz . ve Essence ile tanışın .

Bir alt kişiliğin yaratıcısı olan her gözlemci, dikkati sınırlı bir alana yönlendirir , bu nedenle bir kişinin dikkati alt kişiliklere ve onların deneyimlerine bağlıdır ve gözlemciyi boşlukla buluşmaktan uzaklaştırır .

Gözlemci , alt kişilikler yaratır ve bunlardan biri kalır.

Kuantum Bilincinde , içsel gözlemciyle karşılaşmanın, benliğin ötesine giden yolda atılması gereken ilk adım olduğunu söylemiştim . Ancak bu tam olarak ilk adımdır, çünkü gözlemcinin kendisi kişiliğin parçalarından biridir, ancak ona bölümlerin " en yüksek" i denilebilir . Gözlemci, Öz'den ayrılır ve beden ve kişiliğin gelişimi ile eş zamanlı olarak gelişir . " Kuantum" da belirtildiği gibi bilinç”, gözlemci , kendisi bir alt kişilik olarak alt kişilikler yaratır . Başka bir deyişle, gözlemci çevredeki düşünceleri , duyguları, görüntüleri, diğer insanları vb. belirli nesneleri vurgulayarak ve dikkati onlara yönlendirerek algılar; bunu yaparken , varlığını kaybetme travmasına karşı korumak için oluşturduğu bir strateji tarafından yönlendirilir . gözlemci _ kendi görüşüne göre, varlık kaybı travması ve boşlukla başa çıkmasına yardımcı olacak gözlem nesnelerini seçer . Başka bir deyişle gözlemci ve dediğimiz alt kişilikler bütünü . kişilik özünde aynıdır . _ Gözlemcinin gözlem yoluyla kişiliğin ötesine geçebileceğini düşündüğümüzde yanılıyoruz . Gözlemci, beden ve kişilikle birlikte doğar . Ayrıca gözlem yardımıyla gözlemci bir kişilik oluşturur ( bkz . Şekil 6),

Burada bir çelişkiyle karşı karşıyayız ve okuyucunun kendine şu soruyu sorması gerekiyor : " Tanıdığım herhangi biri , yalnızca kendini gözlemlemenin yardımıyla kişiliğin sınırlarının ötesine geçmeyi başardı mı?" bunlara cevap verirsen _ "hayır", o zaman gözlemcinin ve kişisel

lar birdir . Bunu yapmak için, gözlemci ve gözlem nesnesinin, yani "kişilik*" adı verilen alt kişiliklerin bütünlüğünün Öz'ün derinliklerinde çözülüp yok olduğu Öz'le tanışmanız gerekir. Geriye sadece nesnesiz gözlem kalır .

Başka bir deyişle, özne (gözlemci) ve nesne (kişilik) Öz tarafından emilir ve geriye yalnızca nesnesiz saf gözlem kalır . Fakat gözlemlenen bir nesne olmadan gözlem nasıl olabilir ? Bu, özne ve nesnenin birleşerek tek bir bütün haline dönüştüğü Öz düzeyinde mümkündür . G. I. Gurdjieff, nesnesiz bu gözlem durumuna nesnel bilinç adını verdi.

^‰w∙dw"4"ocw

НАЬЛЮДАТЕЛЬ-СУЬЛИЧНОСТЪ √∙*-⅛^

ЭТО иллюстрация того, КАК МНОЖЕСТВО -ПАТ НАЬЛЮДАТЕЛЬ-СУЕЛИЧИОСТЬ СОЕДИНЯЮТСЯ Е Группы И СОЗДАЮТ ЛИЧНОСТЬ

Рис. 6

ОТДЕЛЬНАЯ сущность

Bu duruma ulaşmak için gözlemci, dikkatini dışarıya yöneltmek yerine, sadece kendi yansımalarını durmaksızın düşünerek , içsel boşluğa çevirmelidir. Gözlemci dikkatini dışarıya yönelttiğinde , kişi gözleme dahil olur . Gözlemci dikkatini içsel boşluğa yönlendirdiğinde , Öz ve gözlemci (özne) , kişilik (nesne ) ile birlikte derinliğinde çözülür . Gözlemci, Öz'e (kendilerine) karşı korunmak için dikkatini silaha yönlendirir . Gözlemci, dikkati içe doğru yönlendirerek gerçek doğasıyla bütünleşir . Sonra hiçbir şeyin gözlemlenmesi ve hiçbir şeyin bilgisi gelir . Gözlemci -kişilik çifti ortadan kalkar ve geriye yalnızca saf Öz kalır . G.I. Gurjiev bu durumu "Gerçek " Ben " olarak adlandırdı .

Açıklamak için , bir tekerlek düşünelim . Tekerleğin merkezinde, jant tellerini bir arada tutan merkezi bir aks bulunur . Örneğimizde çarkın merkezi , kişilik tipi veya temel trans olarak da adlandırılabilen gözlemcinin ana stratejisi nedeniyle gözlem nesnelerinin seçimidir . Alt kişilikler _ _'ı temsil eder tekerlek parmaklıkları . Öz, tekerleği çevreleyen boşluktur . Alt kişilikleri bir arada tutan tekerleğinizin merkezi aksını bulabilirseniz , tekerlek tellerinin ve aksın kendisinin çözülmesi sürecini büyük ölçüde hızlandıracaksınız . Bu nedenle , kendimizi Öz ile karşılaşmaktan korumak için içsel gözlemcimizin temel stratejilerini öğrenmeliyiz .

Öz

stratejilerini öğrenmek ve anlamak hikayenin tamamı değildir . Öz'e ulaşmak için , tüm kişilik yapılarını yok etmeniz ve onları kendi gerçek doğanızda çözmeniz gerekir . Neden? Kendimizi basitçe bir Öz durumunda bulursak , kişilik işlemeye devam eder . Bu genellikle meditasyon yapanların başına gelir . Bir dakikalığına Öz'e ulaşırlar ve bir sonraki an alt kişiliklerinin ortasına geri fırlatılırlar . Meditasyon yapan kişi için Öz'den bu ayrılma ve tanıdık dünyaya dönüş , surattaki bir tokat gibidir . Bu nedenle , tüm alt kişilikleri yok etmek gerekir - ve ancak o zaman Öz'den ayrılmadan bu dünyada yaşayabileceğiz .

Dikkati toplamanın aşağıdaki dokuz ana yolu açıklanacaktır ; her açıklamaya örnekler ve alıştırmalar eşlik edecektir . Umarım bu, okuyucunun bağımsız çalışmasını sağlar ve ona alt kişiliklerini çözmek için gerekli araçları sağlar.

nootei. Stratejiler 1-7, ustalaşması nispeten kolaydır. Stratejiler 8-9 daha karmaşıktır , bu nedenle onlara ayrılmış bölümler, üstesinden gelmeniz gereken engelleri ve bunların nasıl üstesinden geleceğinizi daha ayrıntılı olarak açıklar .

Lütfen her stratejinin tek bir terapi seansı veya hatta bir ila birkaç saat süren birkaç seans gerektirdiğini unutmayın . Anlamak için önemli olan noktaları vurgulamak için belirli örnekler veririm . Siz ilerledikçe, bilgiler giderek daha karmaşık hale gelecek , ve zaman zaman ara vermeye ihtiyaç duyabilirsiniz . Bu süreç katı bir şekilde tanımlanmış bir prosedür değildir - daha ziyade, içinde alışılmış kalıpların ve alt kişiliklerin çözüldüğü bir tür bağlamdır .

Dört kitabımda da yasaların nasıl tezahür ettiğini gösteriyorum . iç dünyamızdaki fizik . Eylem tepkiye neden olur ; her alt kişilik, onunla birlikte hareket eden karşıt bir alt kişiliğe sahiptir . Bu alt kişilikler birbiriyle bağlantılıdır ve kötü, gereksiz kısımdan kurtulup iyi ve değerli kısmı bırakmayı öneren çoğu terapötik okulun aksine , kaos psikoterapisi her iki tarafı da aynı duygusal durumun veya transın farklı yönleri olarak kabul eder ve onları bir arada tutar . .

Bu karşıt alt kişilik çiftleri hem fizik dünyasında hem de psikoloji dünyasında mevcuttur .

Bugün her parçacığın bir antiparçacığı olduğunu biliyoruz . Parçacık ve antiparçacık fizikte temel bir simetri oluşturur <...> Bilim adamları , elektronun dönen olarak kabul edilebileceğini keşfettiler . Bu dönüş sadece iki yönde gerçekleşebilir : yukarı ve aşağı, dolayısıyla dualite temel bir ilkedir .

Kızgınlık nereden geliyor ve kendini nasıl gösteriyor?

Kaosu organize etmek ve Öz kaybının travmasına direnmek için yaratılan ana karşıt çiftlerin tam olarak nasıl direnmeye devam ettiğini ve böylece istenmeyen yaratımları anlamak önemlidir. kaos halleri . Unutulmamalıdır ki, kaosu örgütlemeye yönelik tüm girişimlerimiz, istenmeyen bir duruma karşı direnişten doğar . Ne kadar çok denersek, kaosu sona erdirmek ve böylece eziyetini sona erdirmek isteyen alt kişilik o kadar güçlü bir şekilde tükenir.

o küçülür, ne kadar çok kaos hissederse. Dolayısıyla , kaos ve kaosa karşı direnç iki zıt alt kişiliktir .

dikkati belirli nesnelere yönlendirerek , gözlemci yarattığı stratejiyi, varlığı kaybetme travmasına direnmek ve boşluğa karşı savunmak için uygular . Kişilik, Öz etrafında şekillenir . "Kim olduğunuzu anlamak için önce kim olmadığınızı anlamalısınız ." Tüm bunları aklımızda tutarak, kim olmadığımızı bulmak için dokuz temel gözlemci stratejisini ve bunların ilgili kişilik tiplerini inceleyerek başlayalım . Bu bağlamda, dikkati duygulara, diğer insanlara, düşüncelere, hayal gücüne vb. odaklamak, var olma kaybı travmasıyla baş etme çabalarını temsil eder . Gözlemci, tıpkı kişi gibi, travmadan ve acı veren boşluk duygusundan çaresizce kaçmaya çalışarak dikkati dışarıya yönlendirir . Ancak bu boşluk, Öz'ün temel bir niteliğidir. Kişiliğe , Öz'ün ona sürekli olarak travmayı hatırlattığı anlaşılıyor , bu yüzden kişi ne pahasına olursa olsun Öz'den saklanmaya çalışır .

Böylece gözlemci, travmanın kendisiyle yüzleşmek yerine, travmayı hissetmekten kaçınmak için bir strateji oluşturur . Bu nedenle kişilik değişiklikleri, yalnızca travmaya karşı ek koruma araçlarının ortaya çıkmasına yol açar . Başka bir deyişle, sabit kişiliği daha sağlıklı veya zinde yapma umuduyla değiştirme girişimleri, yalnızca kişiliğin kendisine odaklanmak ve Öz'den gelen direniştir. Gözlemcinin Arzusu kişiliği değiştirmek , Öz'e veya kendine direnmenin yollarından biridir . Dikkatin dış dünyadan içsel boşluğa aktarılması Öz'e giden yoldur.

Gözlemcinin dikkatinin "kişisel gelişim " üzerinde yoğunlaşması, yeni alt kişiliklerin oluşmasına yol açar ve kişiliği güçlendirir , böylece Öz'den uzaklaşır .

Dikkat Yön Stratejidir

dikkat yönünün seçimi, gözlemcinin dikkat odağını daraltması ve ayrı bir alt kişilikle özdeşleşerek trans benzeri bir duruma girmesiyle gerçekleşir .

23. Bölüm, "İleri Düzey Dikkat Eğitimi" başlığını taşır ve dikkati daraltma tekniklerini ve bunların yarattığı yolları tartışır . dış ve iç dünya algısı .

Bölüm 14

strateji 1

Mükemmelliğin kendisiysem iyiyim ; saio mükemmellik isen iyisin _

İlk stratejinin birçok adı vardır . Naranjo buna küskün erdem diyor, Palmer buna mükemmeliyetçilik diyor, Rizo buna reformizm diyor . Bu strateji, güçlü bedensel kıskaçların yanı sıra içerleme ve gücenme duygularıyla karakterize edilir ; vücut sertleşir ve bükülmez hale gelir ve sanki kırılacakmış gibi çok kırılgan görünür .

derin devlet

Her stratejideki derin bilinç durumunu incelerken , gözlemci-kişi çiftinin etkileşiminin ortaya çıktığı arka planı anlamak son derece önemlidir . Derin Devlet, bu çiftin çalışmasını sağlayan üreme alanıdır . Bu bir duygu, bir düşünce veya bir bilinç durumu olabilir .

Örneğin 1. stratejide derin devlet duygudur . kızgınlık ve kızgınlık. Bu, gözlemci ile kişi arasındaki diyalogların yanı sıra birbirlerine anlattıkları tüm hikayelerin kronik duyguyu desteklediği ve pekiştirdiği anlamına gelir. dargınlık

Tarih bir devlet değildir

acı çektiğimizde , genellikle neden böyle hissettiğimize dair bir hikaye arar ve buluruz .

Örneğin, küskünlük ve küskünlük hissederiz . Biz otomatik olarak bu duygunun bir nedeni olduğunu ve neden gücendiğimize dair bir hikaye olduğunu varsayarız . Sonra haklı çıkarmamıza izin veren bir hikaye buluruz.

duygularımızı verin . Kişilik türlerinin her birinin doğasında var olan derin durumu keşfetmek için , durumun neredeyse her zaman aynı kaldığını anlamalıyız . Bu nedenle, neden gücendiğinizi açıklama girişimleri ve kızgınlığın üstesinden gelme girişimleri yalnızca bu durumu güçlendirir . Ondan kurtulmak için , onun sizin derin durumunuz olduğunu anlamanız ve basitçe kabul etmeniz gerekir .

Kuantum Bilincinin 4. Bölümünde duygusal durumlarla çalışıyoruz . Kuantum egzersizleri yoluyla , dikkatimizi duygumuzun kaynağının hikayesinden duygunun kendisine kaydırmaya çalışıyoruz .

Başka bir deyişle , dikkatinizi durumunuzun zihinsel mantığından durumun kendisine kaydırırsınız .

Temel alışkanlık veya trans

Gözlemci-kişilik çifti stratejisi üç işleve hizmet eder : Birincisi, dikkati acı veren boşluk hissinden dış nesnelere kaydırır . İkincisi, kendi mükemmelliği duygusuna ulaşmaya çalışır . Mükemmeli arıyoruz çünkü gözlemci- kişi acı veren boşluk hissinin bizim kusurluluğumuza işaret ettiğine karar vermiştir . Üçüncü işlev, kronik küskünlüğü ve küskünlüğü haklı çıkarmak için kusurluluğun nedenleri hakkında hikayeler uydurmaktır .

Örneğin , gözlemci-kişi çiftinin ıstırap verici bir iç boşluk yaşadığını hayal edelim . İlk olarak, gözlemci bu boşluğu dolduracak bir şey aramaya başlayabilir : arkadaşlar, sevgililer, akıl hocaları.

gözlemci-kişilik, boşluğun kendi kusurluluğunun göstergesi olduğuna karar verdiği için , kusursuz sevgiyi ya da ruhsal öğretimi ararlar .

Üçüncüsü, altta yatan durum kızgınlık ve içerleme olduğundan , gözlemci-kişilik, hayal edilen kusurluluğunu sevgiye ya da ruhsal öğretiye aktarır ve ona atfeder . kendi kızgınlıklarını haklı çıkarmak için birçok eksiklikleri var . Bu bölümde tartışacağımız gibi, her stratejide gözlemci-kişilik boşluk hissini etiketler: "Bende bir sorun var, boşluk hissi benim aşağılığımı gösterir " ve sonra çılgınca bu aşağılığı telafi etmeye çalışır . Sonunda başarısız tazminat girişimlerinden vazgeçtiklerinde , derin durumlarını pekiştiren ve haklı çıkaran bir hikaye uydururlar.

STRATEJİ 1
_
_ _{_}_ _ _ _

İLE

•■

11Л ∕77¾-ΓΛ ∙' ^5f4wκ^н* ∙ . ^cf ^g' j ~ ⅛: ^rrfcrcrrf '■ ^δ^ ^h'

¢.

∕^c-η> _σ,

; sa-:

■ DIY- * ■ im' ⁴ nokta; ∙∙∏f ^,O⅜AΛ :

¹ ben

: ^cfι^' ' ^Λ⅛∙ ^ι' ∣ ^^ ^f4

■ ^δ* ^ih' '. ^o^ ⁰sU--≤Λft 4 NA i —— ^T⅞v^' ^az

■ NOKTA I '

: boyunduruk " al ;

SH I O S

Pirinç. 7

Şekil'e dönelim. 7. Daha önce de belirtildiği gibi sarkaç, Öz etrafında oluşan gözlemci-kişiliğin nasıl işlediğine dair bir metafor görevi görür. Basitçe ifade etmek gerekirse sarkaç, tezahür etmemiş Öz'den tezahür etmiş gözlemci-kişilik çiftine salınır. Atom bağlamında , gözlemci-kişilik çiftinin vücut geliştikçe giderek daha fazla tezahür ettiği tartışılabilir. Ne yazık ki, beden ve kişiliğin gelişim sürecinde , Öz'ün kaybının travması, gözlemci- kişilik çiftini derin bir kusurluluk ve kırgınlık durumuna sokar ve onları düşünülemez mükemmelliği aramaya ve elde etmeye zorlar. neyse ki . Öz vücutta boşluk hissi şeklinde iz bırakır. Basitçe söylemek gerekirse, gelişim sürecindeki beden, ÖZELLİK etrafında bir çift gözlemci-kişilik oluşturur; ikincisi acı verici bir his şeklinde bir iz bırakır

boşluk. Danışanlarımın çoğu işten eve geldiklerinde midelerinde bunaltıcı bir boşluk hissettiklerinden şikayet ettiler.

Örneğin, bir müşteri ders çalıştıktan sonra midesinin boş olduğunu deneyimledi . ve onu yiyecekle doldurmaya çalıştı . Ne yazık ki, "çok korkunç" olduğunu düşünerek boşluğunu kabul edemedi . Müşteri , midesini doldurarak bu dehşete çaresizce direndi . Boşluğu "yalnızlık" ve "korku" olarak etiketledi . Çare , onu çok korkutan boş alana girmesine izin vermekti . Gözlemci-kişisel çift için , kaybın travması Öz o kadar acı verici ki, anısı tamamen dayanılmaz. Neden? Çünkü bu kayıp, Öz'den ayrıldıktan ve sahte bir "ego" ortaya çıktıktan sonra ortaya çıktı .

Bu inanılmaz bir şok . — Öz'ün kaybolduğunu anlamak için . Öz , sevgi, güç , bilgelik gibi temel niteliklere sahiptir ; bu nitelikler gerçek doğamızın doğasında vardır . Öz'ün kaybı bizi bu niteliklerden mahrum eder ve yetersizlik hissettiğimiz bir duruma yol açar (“Neyim var, neden ruhumu kaybettim ? ”) . Neden? Çünkü gözlemci-kişilik çifti, bu temel nitelikleri Öz'ün yardımıyla değil , alt kişiliklerin yardımıyla geri getirmeye çalışır . Aşkı, mükemmelliği vb . bulmaya çalışırken bu çiftin kendini yetersiz hissettiği vurgulanmalıdır , çünkü bu nitelikler dış dünyada değil , yalnızca Öz'ün derinliklerinde elde edilebilir . Dolayısıyla bu çift , Öz'e nispetle her zaman yetersiz kalacaktır ve bu yetersizlik tamamen giderilemez. kişisel düzeyde iyileşmek .

Bir kez daha tekrar ediyorum : Kişisel düzeydeki yetersizliğin üstesinden gelmek mümkün değil . Neden? Çünkü Öz ile karşılaştırıldığında , kişilik aşkta yetersiz _ Aşk, kişiliğin değil , Öz'ün doğasında var . Kişi etrafına bakar, kendini başkalarıyla karşılaştırır , bu yüzden kendini yetersiz hisseder. Aslında kişi kendi içine bakar ve kendini Öz ile karşılaştırır. Başka bir deyişle, kişilik, Öz'e kıyasla kendini yetersiz hisseder . Sevgiyi gerçekten deneyimlemek için kişinin bir Öz olması gerekir . Bir insan aşkı yaşayabilir sadece geçici bir deneyim olarak. Durum sonsuz ve koşulsuz sevgi yalnızca Öz'de içkindir. Sarkaç Öz'den kişiliğe doğru hareket ederken , kişi çaresizce Öz'ün kayıp niteliklerini yeniden kazanmaya çalışır, ancak hatası şu ki, strateji 1 ile Öz'ün mükemmelliğini dış dünyada bulmaya çalışır , dış dünyada bulmaya çalışmaz. Özün kendisi. Sonuç olarak , gerçek temel mükemmellik kusur olarak damgalandığından ve mükemmeliyetçi ahlak ve erdem biçiminde bir vekil ile değiştirildiğinden , en derin kızgınlık ve kendini beğenmişlik duygusu gelişir . Başka bir deyişle,

Kaybın travması nedeniyle gücenmiş kişi Esanslar. Öz'ün mükemmelliğini ararlar ve bulamazlar . Sonra kişilik _ yerine geçer ahlak ve erdemin ulaşılamaz mükemmelliği . Bu nedenle, "birimlerin" derin durumu, etraflarındaki dünyanın onlara bir mükemmellik duygusu vermemesine kızgınlıktır .

Ahlak ve erdem , gözlemci-kişilik çiftinin yardımıyla mükemmelliği yaratmaya ve mükemmellik olan Öz'ün kaybının en derin travmasından kendini korumaya çalıştığı vekiller haline gelir . Alt kişilikler bu kuru ve acımasız erdemi haklı çıkarıyor gibi görünüyor ; bazen tazminat arzusu o kadar güçlüdür ki, kişi aşırı ahlakçı veya dinsel bir fanatik olur. Hiper mükemmeliyetçilik, Öz'ü kaybetme travmasının neden olduğu derin yetersizlik ve kendini kırbaçlama için bir telafidir . Bu, çağrıları Öz'ün kaybından kaynaklanan yetersizlik ve suçluluk duygularını telafi etmek olan alt kişiliklerin ortaya çıkmasına yol açar . Denilebilir ki, kişi Öz'e kıyasla kendini yetersiz hissetmekle kalmaz , aynı zamanda kendi yetersizliğinden ve mükemmellikten yoksunluğundan da kendini sorumlu tutar .

Örneğin, doğruluk ve dürüstlük takıntılı bir müşterimle çalıştım . Herkesi ve her şeyi kınamakla doluydu ve düşünceleri her zaman kendi kusursuz iyiliği etrafında dönüyordu . Sorun, paranın kötü ve ahlaksız olduğuna ve tüm varlıklı insanların günahkar ve dolandırıcı olduğuna karar vermiş olmasıydı . Aşağılık duygularını telafi etmek için mükemmelliğe ve doğruluğa ulaşmaya çalıştı . Bu çift _ karşıt alt kişilikler - bir yandan aşağılık ve kusurluluk duygusu ve diğer yandan mükemmel olma girişimleri , onun gerçek mükemmelliğin yerini alacak bir şey bulma girişimleriydi . Esanslar. Başka bir deyişle, kendi başına imkansız olan mükemmel bir insan olmaya çalışıyordu .

Şarkının dediği gibi, " aşkı yanlış yerde arıyordu ." o arıyordu _ mükemmellik olması gereken yerde değil: Öz'ün dışında, gözlemci-kişi çiftinin içinde ve yanıltıcı bir mükemmellik imajının yardımıyla çevreleyen dünyada .

Hindistan'da bana bu hikaye anlatıldı . Gerçek doğanın, yani Öz'ün anahtarını nereye saklayacaklarına karar vermek için birkaç tanrı bir araya geldi , böylece insanlar onu bulamasın . Tanrılardan biri önerdi : "Hadi onu Himalayaların tepesine saklayalım !" Diğer tanrı cevap verdi: "Hayır, er ya da geç insanlar onu orada bulacak." Üçüncü tanrı , " Anahtarı neden okyanusun dibine saklamıyorsun?" diye sormuş . "Hayır," diye itiraz etti dördüncüsü , " onlar da oraya varacaklar." Beşinci tanrı önerdi: "Hadi saklanalım

anahtar (Öz) kişinin kendi içinde - onu asla orada aramayacaktır .

Acı kaderimiz böyle: kendimizi yanlış yerde aramak .

kendi kendine tedavi

Kendi kendine tedavi, sürekli olarak kendi kusurlarını hisseden ve ulaşılamaz mükemmellik ve en yüksek erdem için çabalayarak bu duyguyu telafi etmeye çalışanlar için tasarlanmıştır . Kendi kendine tedavi, kişinin dikkatini kendi trans halinden aşkın Öz'e kaydırmasına yardımcı olur . Bu cesaret ve içsel dürüstlük gerektirir . Kişi kendi yetersizliğini fark etmeli ve incelemelidir . Bundan sonra, kişiliği boşluk yaşamaktan koruyan birçok alt kişiliğin direncini aşarak kendi içsel boşluğunuzla tanışmanız gerekir .

Adım 1. Boş hissetmeye direnen alt kişiliklerin bir listesini yazın .

Adım 2. Boşluğun tam olarak vücudunuzun neresinde olduğunu hissedin .

Adım 3 Boşluğa girin ve onu hissedin.

Adım 4. Alt kişilikler için boşluk ölümü andırsa da , boşluğun içeriden bir huzur hali olarak hissedildiğini fark edin, ve huzur.

Adım 5. Bir boşluk durumundan , her bir alt kişiliğinize sorun : "Gerçekten ne istiyorsunuz ve dünyadaki her şeyden çok neyi arzuluyorsunuz ?"

Adım 6. Alt kişilik size yanıt verdikten sonra , bu kaliteyi deneyimleyin . bir boşluk durumundan .

Adım 7. Tüm alt kişiliklerle konuştuğunuzda, onları boşluğa geri getirin ve Öz'ün boşluğunda erimelerine izin verin .

Alt kişiliklerin ön planda olduğunu ve sizin arka planda olduğunuzu hayal edin ve alt kişiliklerin nasıl yüzdüğünü görün . boşluğun ortasında .

Adım 9. Arka planda kalarak, deneyimleyin ve deneyimleyin temel kalite .

Adım 10. Hem alt kişiliklerin hem de boşluğun aynı maddeden oluştuğunu fark edin .

alt kişilikler

derin devlet

Telafi edici alt kişilikler

kusur

Güç (maddi veya manevi)

Aşağılık Değersizlik

yetersizlik

kusur

Kızgınlık ve kızgınlık duyguları

mükemmelliyetcilik

Kendini beğenmişlik Aşırı istikrar Aşırı değer Baskınlık Yargılama

John, 39 , mali iflas çekiyor .

Danışan: Kendimi çaresiz hissediyorum - bu dünyada hayatta kalamam . Etrafta sadece dolandırıcılar var : Dürüst olmaya çalışıyorum ama herkes beni kandırıyor.

Terapist: Şimdi nasıl hissediyorsun?

Müşteri: Yorgun.

Terapist: Bedeninin tam olarak neresinde yorgun ve çaresiz hissediyorsun ?

Müşteri: Midede.

Terapist: Çaresizlik katmanını bir kenara it ve hangi duygunun daha derin olduğunu gör .

Müşteri: Değersiz.

Terapist : Aralarında değersizliği çaresizlikle ilişkilendiren duygu nedir ?

Müşteri: Korku.

Terapistin notu

Alt kişilikler çiftler halinde yürürler ve genellikle bilinçsiz ve istenmeyen bir transla birbirlerine bağlanırlar . Bu trans durumu, tutan bir yapıştırıcı gibi davranır . Alt kişilikler bir arada.

Örneğin, küçük bir kız haklarını savunursa ve pala onlara tecavüz ederse , haklarını savunan bir alt kişilik yaratabilir .

papaya yaltaklanan olumlu bir alt kişilik ve bu iki alt kişiliği birbirine bağlayan korku . Başka bir deyişle, iki alt kişilik arasında istenmeyen bir ve bilinçsiz korku. Tedavi sürecine geçmeden önce bu korkuyu tanımak ve yaşamak gerekir . Korkunun inkarı bir yalandır ve Öz ancak gerçeği çözebilir .

Terapist : Değersizlik ve çaresizlik arasındaki boşluğa girin ve korkuyu hissedin.

Müşteri başını sallıyor.

Terapist: Değersizlik seviyesinden daha derine inersen , orada ne bulursun ?

Müşteri: Boş alan.

Terapist: Bu boşluk neye benziyor?

Müşteri Yalnızlık için .

Terapistin notu

Bu yüzden boşluğu yalnızlık olarak tanımlar . Bu etiket gerçek boşluğu gizler : Durumdan yoksun ve neredeyse niteliklerden yoksun bir durum .

Terapist: Yalnızlığı bir kenara it ve arkasında ne olduğunu gör .

Danışan: Sadece boşluk.

Terapist: Neye benziyor?

Danışan: Hiçbir şey - sadece boşluk, huzurlu ve sakin.

Terapistin notu

Huzur ve sükunet temel niteliklerdir. Bu nedenle, kişinin durumundan Öz ile değil , Öz durumundan bir kişiyle çalışıyoruz . Örneğin, çoğu terapist , kişilikle çalışarak Öz'e ulaşabileceğinize inanır . Ancak çok azı yıllarca tedavi gördükten sonra bile Özüne ulaşabilir .

Kaosun Tao'su, kişiliği bir bitiş umuduyla bir başlangıç olarak gören terapistlerin aksine , bizi Öz'ü bir bitiş olarak değil , bir başlangıç olarak görmeye davet eder . varlığı keşfedin.

Terapist: Bu huzur ve sükunet halinden , alt kişiliklerin sana nasıl görünüyor ?

Danışan: Eskisi kadar önemli görünmüyorlar .

Terapist: Kendini güçsüz hisseden ilk kendine sor , " Dünyadaki her şeyden çok neyi istiyorsun ?"

Danışan: Her şeyin yolunda olduğunu bilmek.

Terapist: Ona, " Her şeyin yolunda olduğunu bilirsen, nasıl hissedeceksin?" diye sor .

Terapistin notu

Duyguya ulaşmak istiyoruz , bu yüzden her zaman "Nasıl hissediyorsun?" diye soruyoruz.

Danışan: Sanki dünyadaki her şey amaç ve mükemmellik için çabalıyor . Terapist: Alt kişiliğinize "Bu nasıl bir duygu?" diye sorun. Danışan: Bir barış, sükunet ve uyum durumuna .

Terapist: Şimdi, bir boşluk durumundan , ikinci alt-kişiliğe - kendini değersiz gören kişiye sor : "Dünyadaki her şeyden çok ne istiyorsun?"

Danışan: Mükemmel ol.

Terapist: Şimdi, bir boşluk durumundan , kendini yalnız hisseden alt kişiliğine sor : "Dünyadaki her şeyden çok neyi istiyorsun?" Müşteri: Yakınlık.

Terapist: Şimdi, boşluk durumundan , huzuru, sakinliği ve uyumu hissedin.

Terapistin notu

Öz , doğası gereği dünyaya sahiptir . Öz haline girerek bir huzur ve sükunet hali yaşayabiliriz . Daha önce de belirtildiği gibi , alt kişiliklerin dış dünyada aradıkları tüm nitelikler, gözlemci-kişilik çifti düzeyinde asla elde edilemez . Sadece Öz seviyesinde elde edilebilirler .

Müşteri başını sallar.

Terapist: Boşluk durumundan , mükemmelliği ve yakınlığı hisset .

Müşteri başını sallar.

Terapist: Şimdi, boşluk durumundan , alt kişiliklerden geri dönmelerini isteyin. ve huzura, sükunete, uyuma, mükemmelliğe ve yakınlığa bakın ki sizi görebilsinler .

Müşteri başını sallar.

Terapist: Şimdi alt kişiliklere , siz huzur, sükunet, uyum, mükemmellik ve yakınlık hissederken boşluğa dönmeye ve onun içinde çözülmeye hazır olup olmadıklarını sorun .

Danışan: Zaten yaptılar .

Terapist: Nasıl hissediyorsun?

Müşteri: Yatıştırma.

Bu, bir psikoterapi seansının düzenlenmiş bir versiyonudur. Gözlemci ve danışanın alt kişilikleri " mükemmelliği yanlış yerde arıyorlardı ." Gözlemcinin dikkati Öz seviyesindeki mükemmellik deneyimine geçtikten sonra , gözlemci ve alt kişilikler boşluğa geri dönebilir ve onun içinde çözülebilir.

Gözlemci dış dünyada mükemmeli aramaktan vazgeçip , dikkatini Öz'e çevirdiğinde ve Öz'le bütünleştiğinde , asıl nitelik elde edilir ve kalıcı hale gelir . Her stratejiyle çalışırken , gözlemci -kişi çiftinin boşluğa tam olarak hangi etiketi verdiğini anlamak çok önemlidir . 1. stratejide boşluk , kusur olarak tanımlanır. Bu nedenle, gözlemci- kişi mükemmellik arayışı içindedir . 1. stratejide , mükemmellik _ Öz veya Gerçek düzeyinde elde edilen ve sabitlenen "BEN".

Bölüm 15

Strateji 2

Beni översen iyiyim ; _ beni övüyorsan iyisin _ _

Palmer'ın fedakar , Rizo'ya yardımcı dediği strateji , ve Naranjo cömert bir benmerkezcidir; isimlerin kendilerinin ima ettiği gibi , gözlemcinin dikkati övgüye yöneliktir. Başka bir deyişle , gözlemci-kişi çifti , derin bir gurur ve kendini sevme duygusunu pekiştirerek , dikkati övgü veya kendini övmeye yönlendirir . Gizli olanı telafi etmek için başkalarının tanınması ve övülmesi gerekir. gururun arkasında yeterlilik yoktur . Gerçekte , bu yetersizliğin arkasında bir boşluk vardır , ancak gözlemci buna dikkat etmez - kendi gururunu artırmak ve varlık kaybının travmasını unutmak için başkalarından ilgi ve övgü aramaya kendini tamamen kaptırmıştır . Popüler psikolojide bu duruma karşılıklı bağımlılık denir .

Bu stratejide gözlemci-kişilik, Öz'ü kaybetmenin dayanılmaz acısından kaçmak için derin bir bağımlılık duygusu yaratır, çünkü onlara boşlukta bir bağımsızlık parıltısı yokmuş gibi gelir . Bu nedenle boşluğu övgü ile doldurma girişimleri ve gurur durumunun derin telafisini güçlendirmek. Bu stratejide boşluk , gözlemci-kişi çiftini zorlayan "bağımlılık" olarak etiketlenir . bir hiperbağımlılık imajı yaratın . Kendi başarılarından ve başarılarından bahsederek övgü almaya çok zaman ayrılır . Bunun amacı yanlış duyguyu pekiştirmektir. süper bağımsız, başarılı bir insan imajıyla gurur duyun ve bunu savunun. Aynı zamanda, kişinin kendi özgürlüğü ve herhangi bir arzuyu tatmin etme yeteneği mümkün olan her şekilde vurgulanır . Hepsi bu - değersizlik ve bağımlılık duyguları için aşırı telafi . Bu stratejinin sürekli uygulanması sonucunda kişi birçok sahte benlik geliştirir ve bukalemun gibi bir şeye dönüşür .

Bu tür bir kişilik, Woody'nin filminde güzel bir şekilde tasvir edilmiştir . Allen "Zelig". Bu filmin kahramanının kendine ait bir yüzü yok ve

karakter: o tamamen şu anda iletişim kurduğu kişiye dönüşür . Bağımlılık ve akut bir tanınma ihtiyacı, içsel bir boşluğu doldurmaya yönelik kronik bir ihtiyaçtan doğar . Karakterolojik analiz açısından bu tip sözlü , boşuna doldurmaya çalıştığı boşluk ise "dipsiz uçurum" olarak adlandırılır . Bu uçurum sürekli olarak fedakarlıklar talep ediyor . kendini övmek veya başkalarından övmek ; ancak hiçbir fedakarlık amacına ulaşmaz : uçurum hala dipsizdir.

Başka bir deyişle, kişinin kendi gururunu tatmin etmesi bir saplantı haline gelir. İnsanlar acı veren yetersizlik hissini gizlemek için sürekli gündemde kalmaya ve muhteşem imajını gökyüzüne şişirmeye çalışırlar. Sürekli olarak gerçekte olduklarından daha iyi, daha güçlü, daha güçlü görünmeye çalışırlar ve bunun için kendilerine fantastik erdemler ve başarılar atfederler .

Kendilerini içsel boşluktan koruyarak, “iyi görünmek” ya da övgü almak için çok çaba harcarlar . Sanki ilgi ve övgü enerjisi bedenlerindeki en derin deliği dolduruyor . Genellikle sahte cömertliği ve cömertliği tasvir ederler (bkz . Şekil 8).

Tanınma girişiminde , böyle bir kişi düşünülemez gösterir. cömertlik ve övülmek için mümkün olduğunca çok şey verir bunun için. Birçok başarısı ve istismarıyla ilgili açıklamaları aynı amaca hizmet ediyor. Boşluğu övgü ile doldurmaya çalışır . Gözlemci -kişilik çifti, bağımlılığı sahte bir güç ve ihtişam duygusunun arkasına gizler . Genellikle alt kişilikler gerçek nitelikleri ararlar. irade, güç ve özgürlük.

kendi kendine tedavi

, arkasında derin bir aşağılık ve bağımlılık duygusunun yattığı , kendini öven alt kişiliği keşfetmemiz gerekiyor . Diğer tüm durumlarda olduğu gibi , gerçeği bulmak gerekir. alt kişiliklerin arzuları, onlar Öz'de çözülmeden önce .

Adım 1. Boş hissetmeye direnen alt kişiliklerin bir listesini yazın .

Adım 2. Boşluğun tam olarak vücudunuzun neresinde olduğunu hissedin .

Pirinç. 8

Adım 3- Boşluğa girin ve hissedin.

Adım 4. Boşluğun alt kişilikleri hatırlattığını anlayın

ölüm, içeriden, boşluk bir huzur, dinlenme ve dinginlik hali olarak hissedilir .

Adım 5. Boşluk durumundan, her bir alt kişiliğe sorun; "Gerçekten ne istiyorsun ve dünyadaki her şeyden çok neyi arzuluyorsun?"

Adım 6. Alt kişilik size yanıt verdikten sonra , bu niteliği boşluk durumundan deneyimleyin.

Adım 7. Tüm alt kişiliklerle konuştuğunuzda, onları boşluğa geri getirin ve Öz'ün boşluğunda erimelerine izin verin.

Alt kişiliklerin ön planda olduğunu ve sizin arka planda olduğunuzu hayal edin ve alt kişiliklerin nasıl yüzdüğünü görün . boşluğun ortasında .

Adım 9. Arka planda kalarak, deneyimleyin ve deneyimleyin temel kalite .

Adım 10. Hem alt kişiliklerin hem de boşluğun aynı maddeden oluştuğunu fark edin .

alt kişilikler

Derin devlet telafi edici

alt kişilikler

Arıza

Bağımlılık

Bağımlılık Gururu

ihtiyaç eksikliği

(Süper bağımsız)

İhtiyaç

yetersizlik

1. hayali ihtişam

2. Şişirilmiş öz imaj

3. aşkı elde etmeye çalışıyorum

4. Gündemde olmak _

boşluk

5. Aşırı duygusallık Saklanma arzusu

boşluk

mesleği hemşire olan 32 yaşındaki bir kadınla yapılan psikoterapötik bir seans var . " Yeterince alamadığından şikayet ediyor dikkat."

Danışan: Depresyondayım . Kimse bana ilgi göstermiyor . Başkalarına mümkün olduğunca vermek ve onlarla ilgilenmek için elimden gelenin en iyisini yapıyorum ama ne kadar yaparsam yapayım asla çay içemiyorum . karşılığında hiçbir şey

Terapist: Kişiliğinizin bu verici parçasını bedeninizin neresinde hissediyorsunuz ?

Danışan: Kalbinde ( göğsün merkezini işaret eder ).

Terapist : O aşırı cömert kısmın arkasına bakarsan , orada ne buluyorsun?

Danışan: Tam bir pislik gibi hissettiğimi .

Terapist: Vermek ile önemsiz kısımları birbirine bağlayan duygu nedir?

Danışan: Çaresizlik.

Terapist: Kendini çaresiz mi hissediyorsun?

Danışan: Çaresizliğe direnmeye çalışıyorum .

Terapistin notu

müşteriden çaresizlik yaratmasını istiyorum . Bunu yapıyorum çünkü bu duygudan korkuyor . Çaresizliğe direnmeye çalıştığını söylediğinde , ondan bilinçli ve kasıtlı olarak direnç yaratmasını istiyorum . Bu, direncini yenmesine yardımcı olacaktır . Daha sonra ondan şu ana kadar otomatik olarak yarattığı şeyi bilinçli olarak yaratmasını , yani özgürce yaratabilene kadar iktidarsızlık ve ardından direnç yaratmasını istiyorum . çaresizliği ve direnci hissetmek ve bir o kadar da özgürce hissetmemek .

Terapist: Kasıtlı olarak bir çaresizlik duygusu yaratın.

Müşteri: Tamam.

Terapist: Direnci bu odanın boyutu kadar artırın.

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi direnci New Mexico büyüklüğünde artırın .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi direnci Amerika Birleşik Devletleri büyüklüğünde artırın .

Danışan: Onu yaratmak benim için daha zor hale geldi.

Terapist: Tamam, onu yaratmayı bırak . Şimdi California'dan Mississippi'ye bir imkansızlık ve Mississippi'den Atlantik Okyanusu'na kadar bir direniş yaratın . _

Müşteri: Tamam.

Terapist: Bunu birkaç kez tekrarlayın .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi onu yaratmayı bırak ve seviyeden daha derine bak hiçlik - orada ne görüyorsun ?

Müşteri: Boş alan.

içinde ne hissediyorsun ?

Danışan: Sakinlik, huzur ve nezaket.

Terapist : Bu boş alanda kal ve oradan hem -önemsiz ve ihsan eden- alt kişiliklere ve aralarındaki acizliğe bak . Şimdi nasıl görünüyorlar ?

Danışan: Onlara daha az bağlıyım .

Terapist: Bir boşluk durumundan süper-cömert verici alt-kişiliğe sorun: "Dünyadaki her şeyden çok neyi arzuluyorsunuz?"

Danışan: Tanıma ve anlayış.

Terapist: Bu alt kişilik tanınma ve anlayış alırsa, nasıl hissedecek?

Danışan: Güçlü ve güçlü.

Terapist: Önemsiz alt kişiliğinize sorun: " Dünyada en çok neyi arzuluyorsunuz ?"

Danışan: Gücünüzü ve güvenliğinizi hissedin .

Terapist: Bu alt kişilik ne zaman hissedecek ? gücü ve güvenliği, nasıl hissedecek?

Danışan: Güçlü ve güçlü.

Terapist: Boşluğun içinde kalarak , gücü ve gücü hissedin. Müşteri: Evet.

Terapist: Şimdi alt kişiliklerden, uzun süredir aradıkları şeyi boşlukta bulabilmeleri için size dönmelerini isteyin .

Danışan: Hissettiler .

Terapist: Şimdi bu alt kişiliklere, gücü hissettiğiniz anda Öz'e geri dönmeye ve onun içinde çözülmeye istekli olup olmadıklarını sorun .

Danışan: Ortadan kayboldular.

Terapist: Nasıl hissediyorsun?

Danışan: Sakin ve güçlü.

Bu müşteri gücü "yanlış yerde" arıyordu . Alt kişilikler Öz'e döndüklerinde , istenen güç elde edilebilir hale geldi.

Yoga yaptığı için ona Bhaga Vad Gita'yı, Krishna'nın ( psikoterapist rolündeki Varlık) Arjuna'ya ( hastaya ) varlığın ne olduğunu söylediği pasajı anlattım : "Kılıç onu kesemez, ateş onu kesemez. yakamaz". Bu, Öz'ün gücünün yok edilemeyeceği , zarar görmeyeceği veya azaltılamayacağı anlamına gelir . O aynı zamanda hem korumalı hem de savunmasız. Varlık zarar görmeyeceği için korunur ; _ savunmasızdır çünkü dünyaya tamamen açıktır . _ _ _ Artık bir kişiyle özdeşleşmediğinizde _ ve Öz olur , diğer insanları birey olarak algılamayı bırakır ve Öz'ün Öz ile bağını hissedersiniz ; bu bağlantı herhangi bir kişisel bağlantıdan daha derin ve güçlüdür .

Bölüm 16

strateji 3

İyi olduğumu düşünüyorsan iyiyim ; _ iyi olduğumu düşünüyorsan iyisin _ _

Üçüncü strateji, Palmer'ın icracı , Rizo'nun statü arayan ve Naranjo'nun başarı görünümü dediği şeydir. Bu strateji ile gözlemci-kişilik çifti , her şey yolundaymış gibi davranarak dış tezahürlere dikkat eder ve böylece Öz'ün kaybının travmasına direnir . Bu strateji , başarılı bir kader kölesi gibi görünmenin ne kadar önemli olduğunun güçlü bir şekilde vurgulandığı modern toplumdaki en yaygın stratejilerden biridir . Sorun şu ki, insanlar aynı zamanda dışarıya büyük önem verirken , içsel olana ihmal edilebilir düzeyde önem veriyorlar . Bu nedenle kendilerini öyle algılarlar . onların görüşüne göre , diğer insanlar onları algılar. Bu, kraliçenin aynaya sorduğu The Tale of the Dead Princess'i anımsatıyor : " Dünyadaki herkesten daha tatlı mıyım, tamamen al ve daha beyaz mıyım?" Aynanın cevabı: "Ama prenses hala daha güzel", bir öfke patlamasına ve ihtişamın kibrine yol açar. Kibir çok güçlü bir uyarıcıdır ve bu stratejinin doğasında var olan derin sahtelik durumunu pekiştirir . Bir kişinin aldatmacasının farkında olup olmadığına (örneğin, kullanılmış bir araba satıcısı ) veya dürüstlüğüne güvenmesine ve herhangi bir aldatma suçlamasını öfkeyle reddetmesine bakılmaksızın , derin devleti , süper dürüstlük maskesinin altında büyük ölçüde gizlenmiş bir sahtekarlık olarak kalır . .

Bu strateji ile gözlemci-kişi çifti yalanı seçer . sadece boşluğu ya da Özü eylemekten aciz olarak etiketlemesi nedeniyle . ve oluşturun. Bu iktidarsızlık hissini gizlemek için , güçlü aktivite yanılsaması ve kusursuz, başarılı ve düzgün bir sanatçı imajı yaratılır . Bu tür insanlar, başkalarının onları aldattığından şüphelenerek onlara haksız davrandığına kendilerini ikna edebilirler . Bazen bahaneler üretmeye başlarlar ve dünyaya hayali dürüst kişiliklerini gösterin . Hatta kimsenin onları anlamadığını hissedebilirler . Derin olduklarından _ devlet , hiçbir şey yaratamayacakları hissidir .

Haklı olarak, başkalarının gözünde iyi görünmeye çalışıyorlar. Boşluğu, başaramamaktan ve yaratıcılıktan aciz diye etiketledikleri için , eylemlerinin çoğu seyirci önünde oynanan bir temsili andırır ve bu nedenle içten içe kendi samimiyetsizliklerini ve sahteliklerini hissederler. Dışarıdan böyle bir insan çok aktif görünebilir ama aslında ona hiçbir şey yapmıyor ve zamanını boşa harcıyor gibi görünüyor. En güçlünün, boşluğa şu veya bu etiketi koyan alt kişilik olduğunu hatırlamalıyız (bu durumda, "bir şeyi yapamama" etiketi). İkinci alt kişilik - ebedi çalışkan - birincisini telafi etmeye çalışır ve bunu asla tam olarak yapmayı başaramaz. Bir kez daha tekrarlayalım: Birincisi, kişi başarılarının yanıltıcı olduğunu düşünür, çünkü gerçek bir şey yaratabileceğine inanmaz; ikincisi, bu yanılsama ona neşe getirmiyor çünkü telafi edici faaliyetler onun derin durumunu artırıyor. Başka bir deyişle, ikinci alt kişilik ne kadar çok denerse, birincisi o kadar kötü hisseder (bkz . Şekil 9).

Kibir, diğerini kendi imajınızın bir aynası olarak kullanma girişimi olarak düşünülebilir . Bu, başkalarının sizin ne olmanız, ne hakkında düşünmeniz, ne öğrenmeniz, neye sahip olmanız, nasıl bakmanız gerektiğini gösterdiği anlamına gelir . Örneğin , arkadaşlarımdan biri dünyanın bize her zaman olanlardan hangi dersi almamız gerektiğini gösterdiğine inanıyordu . Bana sokakta yürürken topal bir kadın gördüğünü ve evrenin böyle olduğuna nasıl karar verdiğini anlattı. ona kendi ruhundaki bazı kusurları gösterir . Bu tür insanlar sürekli Evrenin kendi yansımaları olduğunu düşünürler . Bu konuyu burada yeterince ayrıntılı olarak ele almak mümkün olmasa da, bu tür insanların benzer inançlara sahip insanları kendilerine çektiklerini ve bu onların birbirlerinin yanılsamalarını sürdürmelerine yardımcı olduğunu belirtmek isterim. Bu konu, bu inanç sisteminin çocuk megalomanisi olarak adlandırıldığı The Dark Side of the Inner Child'ın 14. bölümünde daha kapsamlı bir şekilde tartışılmaktadır . Kibir toplumumuzda oldukça teşvik edilir ve bu nedenle diğerleri bizi nasıl göründüğümüze, neye sahip olduğumuza ve toplumda nerede bulunduğumuza göre yargılar . kim olduğumuz temelinde değil . Narsisizm psikolojisi budur . Seminerlerden birinde böylesine narsist bir insanla ilgili bir anekdot anlatmıştım .

"Bir keresinde narsist bir beyefendi, bir bayanı kendisiyle yemek yemeye davet etti . Akşam yemeğinin büyük bölümünde kendinden bahsettikten sonra nihayet hanıma baktı ve " Benim hakkımda konuşmayı bırak , hadi gidelim " dedi. hadi senin hakkında konuşalım Benim hakkımda ne düşünüyorsun?""

Diğer tüm stratejilerde olduğu gibi , acı çekiyoruz çünkü olmak istediğimiz kişi olduğumuzu düşünüyoruz . Örneğin, delice havalı bir adam olarak görülmek istiyorsam ve gerçek yeteneklerimi ve sınırlarımı ölçülü bir şekilde değerlendirmek yerine kendimi böyle düşünmeye başlarsam , İnsanlar beni istediğim gibi algılamazsa çok kırılırım . Basitçe söylemek gerekirse , bende ne olduğumu görüyorlar , tasvir ettiğimi değil . Hayali imajınıza inanmak ve onunla acele etmek narsisizm ve kendini kandırmaktır (yalan) . Bu kendini kandırmada , insanlar olduklarını düşündükleri kişi olduklarını düşünürler . Bu kendi kendini kandırmayı iyileştirmenin bir yolu , görkemli fantezilerinize bir yetişkinin gözünden eleştirel bir bakış atmaktır . Onları bir zamanlar onları yaratan çocuğun gözünden görmeye devam etmek yerine burada ve şimdi yaşamak . Bu yöntem "ego" psikolojisinde ve nesnel ilişkilerde kullanılır ; Heinz Kote bu yöntemi dahili görüntülerin dönüşümü olarak adlandırır .

İnsanlar sıklıkla terapiste nasıl görünmek istedikleri ile gerçekte nasıl hissettikleri arasında bir boşlukla gelirler . _ _ Başka bir deyişle, insanlar kendi "havalı" imajlarına aşık olurlar . Bu "havalı" imajı dış dünyaya satarlar , sonra "havalı" bir imaj yaratmayı düşünmediklerini iddia ederler, sonra hiç numara yapmıyormuş gibi davranırlar, ama gerçekten öyleymiş gibi davranırlar , sonra kendilerini onlara karşı savunurlar . " yeterli değil" diyenler havalı ” ... Bu görüntü onları gerçekte olduklarından değil , olduklarını düşündüklerinden korur .

Geçenlerde kuantum psikolojisi üzerine bir seminer verdim . Katılımcılardan biri , kredisine göre , kendi kendini aldatmasını ve kibrini keşfetti ve fark etti. Ondan önce, içsel ruhsal çalışma yaptığını düşünüyordu . kendi iyiliği için . Seminerde , gerçekten istediği şeyin başkalarının gözünde iyi görünmek olduğunu keşfetti . Görünüş ve gerçeklik arasındaki çelişkinin oldukça acı verici olduğu ortaya çıktı .

Karakter analizi düzeyinde , kişi sanki oradaymış gibi görünür ama aslında burada değildir. Fallik narsist bir erkek seks yapabilir ama dikkati kendi duygularına değil, iyi bir sevgili olup olmadığına yöneliktir. ortağını düşünür . Bu nedenle gerçek bir orgazma ulaşamaz . Neden? Çünkü kendi vücudunda yoktur . Unutmamalıyız ki, insanlar bedenlerinin içindeymiş gibi görünseler de , gerçekte genellikle çok uzaklarda bir yerlerdedirler . Örneğin jimnastik sırasında insanlar her zaman " vücutlarının içinde " kalmazlar . Ne kadar iyi olduklarını , jimnastik yaptıklarını düşünebilirler , ve başkalarının onlara nasıl hayran olduğunu. Manevi ve psikolojik okullara katılanlar, genellikle sağlık, aydınlanma veya bilgiyi, kendileri gerçekten istedikleri için değil , başkalarının gözünde daha iyi görünmek için ararlar . Bu , en rafine haliyle kendini kandırma ve kibirdir .

Öz'ü kaybetmenin travması, gözlemci-kişilik çiftinin "yapamama" etiketli bir iç boşluk hissetmesine neden olur . bir şeyler yap ”; bu boşluk ne pahasına olursa olsun kapatılmalıdır . Örneğin, gözlemci-kişi çifti, sürekli olarak boşluğun doldurulmasını gerektiren takıntılı düşüncelere takıntılı olabilir . Bazen insan, hiçbir şey yapamamak olarak gördüğü içsel boşluğunu görebilenlerden korunmak için başkaları üzerinde bir üstünlük duygusu aramaya başlar . En iyi savunmanın saldırı olduğuna inanıyor . Bu, kendi üstünlüğü konusunda kendisini ve başkalarını aldatmasına neden olur . Dahası, savunma o kadar güçlü hale gelir ki, kişi artık gerçekte ne hissettiğini anlayamaz . Neden? Çünkü dikkati içe değil dışa yöneliktir . Çevresindekiler kibrini tatmin edip ona iyi göründüğünü ve iyi davrandığını söylediğinde kendini iyi hisseder . Başkaları ilgilenmezse kendini kötü hisseder onları ya da onu eleştirmek. Sonra tekrar içsel bir boşluk hissetmeye başlar ve bu onun depresyona girmesine neden olur. Kısacası, başkalarının dikkatini çekerek boşluğu doldurmaya çalışır. Bu ilgi her zaman "nazik" olmayabilir. işlem dilinde _ analiz, vuruşlara ihtiyacımız var ; Eğer alamıyoruz , tekmelerle yetinmek zorundayız .

Diğer stratejilerde olduğu gibi , ana trans (bu durumda kendini kandırma) ve kendini beğenmişlik), bedende var olma kaybı ve boşluk hissinin yarattığı travmaya karşı korunmaya hizmet eder . "İcracı" açısından bakıldığında , o mükemmel görünmek için çok çalışır ve sürekli çabalar, o zaman sonunda sürekli boşluk ve güçsüzlük hissinin üstesinden gelebilir . Ayrıca çıtası sürekli büyüyor. Bu, bugün bir iş için bana bin dolar ödendiyse, bir dahaki sefere aynı derecede iyi hissetmek için bin dolara daha ihtiyacım olacağı anlamına geliyor . Böylece dikkat ve tanınma bir ilaca dönüşür ; dikkat ve takdir bir başkasına verilirse, kişi sanki hayati değeri olan bir şey kendisinden alınmış gibi hisseder . Bu onu sürekli rekabete ve rekabete götürür .

Diğer stratejilerde olduğu gibi , boşluk, arkasında oturan kapıdır . Tüm alt kişilikleri çözebilen bir varlık . "Oyuncu"nun alt kişiliğinin en derin seviyesinde bir denge duygusu arıyorlar . Ne yazık ki , birey düzeyinde , yalnızca kısa vadeli bir denge deneyimi elde edilebilir ve asla bir denge durumu elde edilemez . Neden? Çünkü uyum ve denge, gözlemci -kişi çiftinin erişemeyeceği temel niteliklerdir .

Adım 1. Boş hissetmeye direnen alt kişiliklerin bir listesini yazın .

Adım 2. Boşluğun tam olarak vücudunuzun neresinde olduğunu hissedin .

Adım 3 Boşluğa girin ve onu hissedin.

Adım 4. Boşluk, alt kişilikler için ölümü andırsa da , boşluğun içten bir huzur hali olarak hissedildiğini anlayın. barış ve huzur.

Adım 5. Bir boşluk durumundan , her bir alt kişiliğinize sorun : "Gerçekten ne istiyorsunuz ve dünyadaki her şeyden çok neyi arzuluyorsunuz ?"

Adım 6. Alt kişilik size yanıt verdikten sonra , bu niteliği boşluk durumundan deneyimleyin .

Adım 7. Konuştuğunuzda _ tüm alt kişiliklerle , dönüş

onları boşluğa geri döndürün ve bırakın Öz'ün boşluğunda çözünsünler .

Alt kişiliklerin ön planda olduğunu ve sizin arka planda olduğunuzu hayal edin ve alt kişiliklerin nasıl yüzdüğünü görün . boşluğun ortasında .

Adım 9. Arka planda kalarak, varoluşu deneyimleyin ve deneyimleyin.

ton kalitesi.

Adım 10. Hem alt kişiliklerin hem de boşluğun aynı maddeden oluştuğunu fark edin .

Alt kişilikler Derin durum _	*Telafi edici* *alt kişilikler*
Vakum Hareket etmemesi, Yaratmak, kibire ve *kendini kandırmaya* yol açan yaratmak	Vakum doldurma 1. Aktivite (hiperaktivite) 2. Potansiyel işkoliklik 3. takıntılı düşünceler
Kendini bilmemek	1. görülme arzusu _ 2. Kendini tanıma arzusu
süper vakum	Ne pahasına olursa olsun ilgi arzusu
anlam eksikliği	Başkalarının İlgisi ve Onayıyla Anlam Bulmak
Sahtelik ve kendini kandırma	Dürüst ve terbiyeli bir insan imajı

Barbara. 27 yaşında, kendisini " aşk bağımlısı" olarak tanımlıyor. İstediği ilgiyi göremediği için yakınır . “Bana her zaman iyi davranacağına söz veriyor . ama asla yapmaz ; _ _ Yalan söylediğini görüyorum. "

Strateji 3 • 141

Danışan: Ortağım Bill bana asla yeterince ilgi göstermez ve duygusal olarak her zaman "yoktur" .

hakkında kendine nasıl yalan söyledin ?

Danışan (öfkeli ses tonuyla): Yalan mı?

Onun nasıl biri olduğu konusunda kendine yalan söylemiyor musun ?

Danışan: Şey, aslında ilk kez bir restoranda saat 8 :00'de buluşmak için sözleştik ve o neredeyse bir saat gecikti. Daha sonra kendime her şeyin yolunda olduğu ve hiç alınmadığım konusunda yalan söyledim .

Terapist: Bill hakkında başka nasıl kendine yalan söylüyorsun ?

Danışan: Değişeceğini ve bir gün bana istediğim gibi davranacağını . Temel olarak, kendimi onun gerçekten göründüğü gibi olmadığına ikna ettim .

Terapistin notu

Bu noktada kendinize veya danışana tekrar tekrar şunu tekrarlamanız önemlidir: " ( Kişi veya durum) hakkında kendinize nasıl yalan söylediğinizi bana anlatın." Bu gerçekten önemli, çünkü Barbara'yı bir kurban gibi hissettiren kendi kendini aldatmasıydı . İyileşmenin ilk adımı kendi yalanlarınızı ortaya çıkarmaktır . Birçok insan içsel bir boşluk hisseder. Boş olanlara direnmek arkadaşları ve sevdikleri hakkında kendilerine yalan söylerler . kullanmaya çalışırlar _ _ diğerlerinin kendi boşluklarını doldurması ve buna kendilerini inandırması . bu insanlar hakkındaki fikirlerinin gerçeğe karşılık geldiğini . Daha sonra, beklentilerini karşılamadıkları için partnerlerine içerlerler ve onları değiştirmeye çalışırlar . Bilişsel terapide buna değişim tuzağı denir ve çarpık düşünme olarak kabul edilir.

• Gerçekten kontrol edebileceğiniz tek kişi _ ve değiştirme şansın var . - sen kendin. Değişim tuzağı , bir diğer insanların sizi memnun etmek için değişeceği yanılsamasına yol açar . eğer onları yeterince zorlarsan . _ _ Bu nedenle , dikkatiniz ve enerjiniz başkalarına yönelir , çünkü mutluluk umudunuz onu başkalarından alıp almadığınıza bağlıdır . neye ihtiyacın var . "

Örneğimizde Barbara , Bill'in bu şekilde " davranmaması" gerektiğini hissetti . nasıl davrandı Bu , bilişsel terapinin yaratıcısı Albert Ellis'in "mastürbasyon" dediği şey olmamalı : bazı olayların olmaması gerektiğini sürekli düşünmek . olur ya da doğru olmamalıdır .

Yakın ilişkiler arayan insanlar genellikle bunu kullanmayı denerler . diğerleri kendi boşluklarını doldurmak için . Şöyle bir şey oluyor : boşluğumu dolduracağını umuyorsam , " Seni seviyorum" derim ; yapamayacağını görürsem, yapabilecek birini aramak için "seni terk ediyorum " derim .

¹ Daws M., Fanning P., McCay M. Düşünceler ve Duygular: Bilişsel Stres Müdahalesi Yasası . California, New Harbinger Publications, 1981, s. 23.

ve „ Akşam işten sonra eve geliyorum, hissediyorum- Terapist: _{Her zaman}bir iç boşluk _{olduğu zaman,}

^UÇMAKbeni deli ediyor. Bu nedenle, genellikle ^κ^{l ve}^n'yidöndürmek istemiyorum. _Benişte geç kalmak dGmoyi.

Terapistin notu

Burada boşluk yine gerçek, dayanılmaz bir acı gibi hissettiriyor.

Terapist: Bedeninin neresinde boşluk hissediyorsun?

Danışan: Burada (solar pleksusa işaret eder).

Terapist: Dikkatini oraya ver ve o boşluğa git.

Danışan: Korkuyorum.

Terapist: Korkuna bak: dışsal bir şeyle mi ilgili ?

Danışan: Bu benim delicesine aşk için can atan yanım.

Terapist: Korkunu bir kenara it ve altında ne olduğunu gör.

Danışan: Yalnızlık.

Terapist: Yalnızlığını bir kenara it ve altında ne olduğunu söyle.

Müşteri: Boş alan.

Terapist: Bu boş alana girin ve nasıl hissettiğinizi söyleyin .

Müşteri: Korkunç.

Terapist: Korkunu bir kenara it ve altında ne olduğunu gör.

Danışan: Kocaman bir boşluk.

Terapist: O boşluğa gir ve nasıl bir şey olduğunu söyle.

Danışan: Huzur, sonsuzluk... huzur.

Terapist: Bu bereketli boşluğun içinde kalarak, alt kişiliklerinin şimdi sana nasıl göründüğüne bir bak.

Danışan: Boş uzayda yüzüyor gibi görünüyorlar,

terapist: Onlara "Dünyada en çok neyi arzuluyorsun?" diye sor. Müşteri: Aşk.

f<⅛ -Т ∣ _lnepb ™ =“ orada mısın?

U ѵi alt kişilikten size dönmesini, bedene girmesini ^{isteyin R e,: tv}<> İçinde acele et, sen aşkı hissederken

Müşteri-.Ben aşkım.

Terapist: Artık koşulsuz sevginin ne olduğunu biliyorsun. Danışan: Evet, bu sadece aşk.

Bu olay, üç günlük bir kuantum psikolojisi seminerinin ilk gününde oldu, bu yüzden Barbara'yı birkaç gün gözlemleme fırsatım oldu. Aynı akşam Bill ile görüştüğünü ve bundan sonra değiştiğini hissettiğini söyledi . Bill'in boşluğunu doldurmasını isteyen eski alt kişiliği birkaç kez ortaya çıktı . Ama dediği gibi, "Tekrar Essence'a dönmek çok kolaydı; Bunu öğrendiğim ne kadar harika!”

kendisi değişmemiş olmasına rağmen Bill ile ilişkisinin değiştiğini söyledi. "Aşkı yanlış yerde aradığı" zamandan daha fazla sorumluluk ve güç hissetti . *b $

Sonuç olarak, örnek olarak terapötik seanslardan yalnızca seçilmiş kesitler verdiğimi bir kez daha belirtmek gerekir. Bu örneklerin amacı, gözlemci -kişilik çiftinin Öz'de çözülmesini ve asli niteliğin yeniden doğuşunu göstermektir .

17. Bölüm

strateji 4

Kötüysem iyiyim ; kötüysen iyisin _

karakter analizi dilinde bu stratejiye denir mazoşist. Mazoşist , sevgiye veya güce ulaşmanın tek yolunun acı ve ıstıraptan geçtiğine inanır . Mazoşist arar acı çekerek güç . Onun fikirlerinde aşk ve ıstırap bir ve aynıdır: aşk , ıstıraba eşittir . Öz'ü kaybetme travmasının neden olduğu sürekli melankoli içindedir ; o acı verici _ yoksul ve umutsuz hissediyor ; bazen ona köklerden ve kaynaklardan yoksunmuş gibi gelir. Bu onu depresyona ve melankoliye sürükler .

Bu stratejide , gözlemci-kişi çifti kıtlığa tepki verir . ve en güçlü kıskançlıkla olmanın aşağılığı. Bu stratejide başkalarını kıskanmak derin bir durumdur . Mazoşiste, başkalarının hem sevgiye hem de dolu bir yaşama ve katı yiyeceklere sahip olduğu görülüyor , ancak Öz'ün kaybı nedeniyle tüm bunlardan mahrum kalıyor . Kalbinin sonsuza dek kırıldığını ve hayatında tek bir parlak dakika olmadığını ve olamayacağını hissediyor . Sarkaç diğer yöne sallandığında , gözlemci-kişilik kendilerinden tiksinti duyar ve kendini kırbaçlamaya girişir. Genellikle gözlemci-kişilik, Öz'ün harici bir ikamesi olarak ideal bir aşık, guru veya psikoterapist şeklinde bir idol yaratır . Özün nitelikleri başkalarına aktarıldığı için , mazoşistler genellikle kendilerininmiş gibi dışlanmış hissederler . hayat ve köklerinden ; _ _ bazen acı verici bir şekilde onları bulmaya başlarlar . Bu strateji ile gözlemci, boşluğu insanlarla ve yaşamla gerçek bir bağlantısı yokmuş gibi etiketler . Bazen Öz'ün hayali bir ideal görüntüsünü yaratır ve onu gerçek Öz olarak alır ( bkz . Şekil 10).

Sürekli olarak ideal görüntüleri hayal eden bir müşterim vardı , onları Öz'ün enkarnasyonları olarak düşünürsek. Bu hayal gücü oyunu sözde-ruhsallığın tipik bir örneğiydi ( bkz. The Dark Side of the Inner Child , bölüm 14).

İçsel imgelerinin Öz'ün sembolleri olduğunu anlamak yerine , onları Öz'ün kendisi zannetti. Alfred Korzybski'nin "Harita bölge değildir" sözlerini başka kelimelerle ifade edecek olursak , sembolün Öz olmadığını söyleyebiliriz . Bu aynı zamanda hem yoga hem de Budist geleneklerinde yaygın olan bir tanrı imgesine tapınma için de geçerlidir . Tanrı'nın Annesi, Buda, Krishna'nın yanı sıra herhangi bir tanrı ve tanrıçanın iç görüntüsü , bunların hepsi Öz'ün sembolleridir, ancak Öz'ün değil.

4. strateji ile gözlemci- kişi çifti aşka karşı her zamankinden daha güçlü ve daha acı verici bir susuzluk yaşar ve bu nedenle aşk kaybını (Öz) ve boşluğu acı ve ıstırapla telafi etmeye çalışır .

Çünkü kişi ilk başta boşluğu sevdiği nesneyle doldurmaya çalışır ve başarısız olur. Sevgi nesnesi (genellikle ebeveynlerden biri) çocuğun ruhundaki boşluğu dolduramaz; bir çocuk bunu anladığında acı çeker. Sonuç olarak, gözlemci-kişi, sevgiyi ıstırapla güçlü bir şekilde ilişkilendirir. Şimdi gözlemcinin gözünde aşk eşittir acı. Palmer buna romantik diyor trajedi. Gözlemci-kişi, Öz'ün sevgisiyle karıştırılan ıstırabın yardımıyla boşluğu doldurmaya çalışır .

Psikanalistler , mazoşizmin gelişimin anal aşamasında ortaya çıktığına inanırlar . Çocuğa lazımlığı kullanması öğretilir . Bunu yaptığında anne ve babası mutlu oluyor. Bir çocuk lazımlığı reddettiğinde anne ve baba mutsuz olur. Bu durumda çocuğun sahip olduğu ebeveynler üzerinde güç ve kontrol yanılsaması . Kendi rahatsızlığı pahasına bile olsa , bu şekilde ebeveynlerinin ruh halini kontrol ettiğine inanarak potu reddedebilir . çocuk pişiriyor ebeveynler inatla lazımlığa oturmayarak , bu şekilde zihin durumlarını kontrol ettiğinden emin olarak . Bu yanılsama , gözlemci-kişilik çiftinde hayali bir güç duygusu yaratır . Başka bir deyişle , "Seni acıyla kontrol ediyorum ." Mazoşist, kaybederek veya fırınlayarak kazanır diğerleri ve bu ona güç ve durum üzerinde kontrol yanılsaması verir .

Mazoşist sürekli olarak başkalarını kıskanır, çünkü ona göre "en yüksek ruhsal deneyim" veya "gerçek aşk" onlar için mevcuttur . Bu kıskançlık ve kendi aşağılık duygusu onu gaddar yapar ve etrafındakilere işkence ederek ve onları beyaz ateşe getirerek acımasız bir tatmin yaşar . Kabaca konuşursak, "mazoşistler ya başkalarına sıçarlar ya da başkalarının kendilerine sıçmasını sağlamak için mümkün olan her şeyi yaparlar " (bu, gelişimin anal aşamasıyla oldukça tutarlıdır ). Alexander Lowen, bu tür bir kişiliğin en zorlarından biri olduğunu savundu. Neden? Çünkü iyileşmeyerek terapisti (ebeveyni) rahatsız ederler . Mazoşistler, kendilerine yardım etmeye çalışanlara direnen "sadist" bir alt kişiliğe sahiptir . 4. stratejideki derin devlet kıskançlık olduğu için mazoşist sürekli neden bu kadar kötü hissettiğini merak eder ve cevabı başkalarının bildiğinden emindir . Bu nedenle, kaybettiği Özü geri kazanmaya ve böylece kırık kalbini iyileştirmeye çalışmak yerine dikkatini her zaman başkalarına çevirir .

Bu kalp kırıklığı, mazoşiste kendi melankolisini haklı çıkarmak için trajik aşk ve ihanet hikayeleri yazma ilhamı verir . Birinin durumunu haklı çıkarmak için hikayelere ihtiyaç olduğunu hatırlatmak isterim - tarih hiç de bir devlet değildir . Bu nedenle, dikkat tarihten devletin kendisine kaydırılmalıdır .

Yürek burkan hikayeler yardımıyla başkalarına sürekli acıma girişimleri yalnızca strateji 4'ü destekler ve güçlendirir . Melankoli ve kıskançlık kronik durumlardır ve ortaya çıkmalarının nedeni trajik olaylar değil, birkaç gözlemcinin özel gelişimidir .

Strateji 4 • 147

sadece bir kişilik. Geçmişi değiştirmek, durumu değiştirmez ; sadece farkındalık ve dikkatin kaydırılması onu değiştirebilir . Bu tedavi edilir benzer: tarih bir durumu iyileştirmez ama farklı bir durumu deneyimlemek iyileştirir .

" Acı çekerek mutluluk" arayan trajik romantiklerle çalışmak çok zordur , çünkü onlar boşluğu doldurmaya takıntılıdırlar . kendilerinin ve diğer insanların ıstırabı ve dolayısıyla tüm yaşamları sürekli bir ıstıraba dönüşür . Bu ıstırap, daha derinlere karşı bir savunma işlevi görür. Öz'den kopuştan doğan acı , yetersizlik ve aşağılık duyguları .

Alt kişilikler köklerini ve gerçek yaşamla bağlantılarını bulmaya çalışıyor . Maalesef yanlış yerde arıyorlar .

Adım 1. Boşluk hissine direnen alt kişiliklerin bir listesini yazın .

Adım 2. Boşluğun tam olarak vücudunuzun neresinde olduğunu hissedin .

Adım 3 Boşluğa girin ve onu hissedin.

Adım 4. Boşluk, alt kişilikler için ölümü andırsa da , boşluğun içeriden bir barış, sakinlik ve dinginlik durumu olarak deneyimlendiğini fark edin.

Adım 5. Boşluk durumundan her bir alt kişiliğe sorun ; "Ne

gerçekten ne istiyorsun ve dünyadaki her şeyden çok neyi arzuluyorsun ?

İçeri girin. Alt kişilik size cevap verdikten sonra onu deneyimleyin .

durumundan kalite .

Adım 7. Tüm alt kişiliklerle konuştuğunuzda , geri dönün .

onları boşluğa geri döndürün ve bırakın Öz'ün boşluğunda çözünsünler .

Adım 8. Alt kişiliklerin ön planda olduğunu ve sizin arka planda olduğunuzu hayal edin ve alt kişiliklerin nasıl yüzdüğünü görün . boşluğun ortasında .

Adım 9. Arka planda kalarak, temel kaliteyi deneyimleyin ve deneyimleyin .

Adım 10. Hem alt kişiliklerin hem de boşluğun aynı maddeden oluştuğunu fark edin .

alt kişilik	Derin devlet Telafi edici alt kişilikler
olmanın yoksulluğu	Kök ve bağlantı eksikliği , Ana gibi melankoliye neden olmak ve Pati gibi olmak kıskançlık
kendini suçlama •Kötüyüm*	Aşk arzusu Kendini veya başkalarını idealleştirme
hiçlik	Acı çeken Histerik cezbetme girişimleri dikkat

Phyllis. 40 yaşında kadın hayatını romantik bir hayata çevirdi trajedi. Phyllis dört kez evlendi; ayrıca cinsel olarak onu tatmin etmeyen bir erkekle üç yıl yaşadı . Yine de , ilişkileri onun için oldukça rahat olduğu için ondan ayrılmak istemedi . Ortağı Carl cinsel temas ve yakınlık ararken , Phyllis ona kayıtsızdı .

Danışan: İlişkimiz sıkıcı ve yorucu ama bana uygun.

Terapist: İlişkinizde eksik olan ne ?

Müşteri: Yakınlık.

TERAPİST Partnerinizden neden ayrılmıyorsunuz ?

Danışan: Benim iki çocuğum ( önceki evliliğinden) ile Carl'ın iki çocuğu ( önceki evliliğinden) arasında bir ilişki kurmamız uzun yıllarımızı aldı . Üstelik bana öyle geliyor ki birine aşık olursam beni terk eder ve ben yine acı çekerim. Aşksız yaşamayı öğrenmek daha iyi .

Terapist. Karl cinsel temasın olmamasına nasıl tepki veriyor ? Danışan: Üzülür , sinirlenir ve her şeyin değişeceğini umar .

Terapistin notu

nasıl aile ilişkileri adını verdiğini ve onun acı çektiği gerçeğini görmezden gelerek partnerini gerçekten bir koca olarak görüyormuş gibi davrandığını görün . Kişilerarası terapide bu davranışa " sevilen birinden çocukça ayrılma " denir . Sevgilisinden ( ebeveyninden ) ayrılığın acısını çeker ve bu durumu yeniden yaratır, bu nedenle Carl ile ilişkisi platonik kalır . Buna karşılık, Karl değişimin tuzağına düştü . Er ya da geç partnerinin değişeceğini umuyor . Ayrıca ilişkilerinde ödipal kompleksiyle ilişkilendirilen durum tekrarlanır : kız babasıyla • cinsel ilişkiye giremez , bu nedenle OTIO duyguları plato benzeri kalır ve kendisi de annesine benzetilir . Oaminaro'da , ebeveyn ilişkilerinin çocuklar için nasıl model haline geldiğini anladım - ne tutku ne de samimiyetin olduğu , yalnızca sosyal ve finansal çıkarların olduğu ilişkiler dahil . Phyllis Iopolewat Etu Modeli • ooooh btnosh! Niyah , Karl'la.

Terapist: Onu kandırıyor musun?

müşteri: hayır

Birlikte yaşamanın genellikle seks içerdiğini düşünmüyor musun ?

Danışan: Evet, ama ona şu anda hissettiklerimin onun hissettikleri olmadığını söylüyorum.

Terapist: Yani onunla yaşıyorsun ve seksi olmadığın halde seksiymiş gibi davranıyorsun .

Danışan: Evet , onu saksafonla kontrol ettiğimde kızıyor .

Terapistin notu

Sadomazoşist bir oyunun bir örneğini görüyoruz . Birincisi, bir kadın yakınlık eksikliğinden muzdariptir ve bu nedenle kendisini cinsel olarak tatmin etmeyen bir ilişkiyi sürdürerek kendini cezalandırır ve eziyet eder . İkincisi, Carl'ı manipüle ediyor , onu seksten mahrum bırakmak ve bir gün sevgili olacaklarına dair umut aşılamak .

Terapist: Şimdi nasıl hissediyorsun?

Müşteri: Gönül yarası.

Terapist : Kendinizi kalp ağrısından nasıl korursunuz ?

Danışan: Karl hakkında benim için her şey yolundaymış gibi davranıyorum .

Terapist: Ve yine de onu manipüle mi ediyorsun ?

Müşteri: Evet.

Terapist: Kalp ağrısı ve manipülasyonu birbirine bağlayan duygu nedir ?

ne?

Müşteri: Umutsuzluk.

Terapist: Çaresizlik hisset. Şimdi kenara çek _ _ ve altında ne olduğunu görüyor musun ?

İstemci: Boş bir delik.

Terapist: Bu boş deliğe gir ve bana nasıl hissettiğini söyle .

Danışan: Sadece boşluk... Oldukça memnunum ve uygun.

Terapist: Bu boşluktan alt kişiliklerine bak: sana nasıl görünüyorlar ?

Müşteri: Uzakta.

Terapist: Manipüle eden alt kişilik Carl ile bağlantılı mı? Müşteri: Evet.

adında bir alt kişilik görebiliyor musun ?

Müşteri: Evet.

Küçük kızın manipülatif alt kişiliğiyle Carl'ın alt kişiliği arasında bağlantı kuran duygu nedir ?

Terapistin notu

manipüle edici alt kişiliğin babasına (Karl) aşık küçük bir kız olduğunu varsayıyorum . Tüm döngüyü geçmek önemlidir : bu durumda , Phyllis'in ruhunda acı çeken bir kız, "manipüle eden" bir kız ve Carl şeklindeki bir baba yaşar . Papa'nın ruhundaki imajı çocukluktakiyle aynı kaldığı sürece , tekrar tekrar romantik trajediler oynayacak .

Müşteri: Üzgünüm.

Terapist Üzüntü size neyi hatırlatıyor ?

Müşteri: 0 babamın beni nasıl terk ettiği hakkında .

Terapist: Peki ondan nasıl intikam aldın ve onu manipüle ettin?

Danışan: Ona istediğini vermemek.

Terapistin notu

- Yine papanın imajının Karl'a aktarımı var ; şimdi Carl'ı ona istediğini vermemesi için manipüle ediyor .

Terapist Carl (baba) adındaki alt kişilikliğe , " Dünyadaki her şeyden çok neyi istiyorsun ? "

Danışan: Sevilmek .

Terapist: Şimdi boş alana geri dön ve acı çeken alt kişilikliğe sor, "Dünyada en çok neyi arzuluyorsun?" Müşteri: Aşk.

Terapist. Şimdi manipülatif küçük kıza sor:

"Dünyadaki her şeyden çok neyi arzuluyorsun?"

İstemci: Güvenlik ve koruma.

Terapist: Kendini nasıl güvende hissedeceksin ?

Müşteri*. Huzur içinde ve sakince.

Acı çeken küçük bir kız her şeyden çok neyi ister ?

Danışan: Kendinizi anlayın.

Terapist. Kendini anladığında nasıl hissedecek?

Müşteri: Güçlü.

Terapist: Tamam, şimdi boşluk durumundan , aşkı hisset , güç ve güvenlik.

Müşteri: Evet.

Terapist: Tüm alt kişiliklerin boş uzayda yüzdüğünü hayal edin .

Müşteri: Evet.

Terapist : Şimdi hem alt kişiliklerin hem de uzayın aynı maddeden yapıldığını hayal edin .

Danışan: Alt kişilikler boşlukta kayboldu . Şimdi burada hiçbir şey yok . Terapist: Nasıl hissediyorsun?

Danışan: Sözüm yok - sadece sözüm yok.

Bu durumda, " Kuantum" kitabında açıklanan prosedürü kullandım . bilinç". Boşluk ve alt kişilikler aynı maddeden oluştuğunda , birleşir ve yok olurlar. Neden? Çünkü farklılıklar ortadan kalkar.

Bu örnekte , alt kişilikler Öz'de eridi . İçinde bulunduğu durumu anlatacak kelime bulamıyordu . Neden? Çünkü Öz seviyesinde özne ve nesne yoktur , hükmedecek kimse ve kimse yoktur. manipule etmek. Bu nedenle, herhangi bir hikaye, sebep veya amaç olmadan sadece bir güç ve barış duygusu vardır . Öz'ün doğası ve temel nitelikler böyledir - onlar basitçe öyledir.

18. Bölüm

Strateji 5 _

Kayıtsızsam iyiyim ;

bırakırsan iyisin ,

veya

reddedersem iyiyim ;

sen beni reddetmeden önce ben seni reddedersem iyisin

Duygunun ne olduğunu bilmezsem nasıl hissedebilirim ?

Bunu asla başaramazsam nasıl hissedebilirim ?

Duygularımı hep inkar ettiysem nasıl hissedebilirim ?

John Lennon. "NASIL"

İÇİNDE

Karakterolojik analizde bu stratejiye şizoid denir . Alexander Lowen'a göre şizoid kişilik hamilelik sırasında oluşur . Bu tür bir karakter anne tarafından reddedilir ve bu nedenle dehşete kapılır . Bu korkunun üstesinden gelmek için şizoid , tüm duyguları dondurur ve uyuşur, erken bir ayrılma durumuna dalar . eski zaman gibi boşalma, erken ayrılma kişinin kendi duygularına karşı bir savunmasıdır . Yani şizoid hiçbir şey hissetmez ve bu nedenle olup biteni yandan gözlemler ve bu duruma uygun olanı “hissediyormuş” gibi davranır . Palmer bu stratejiye gözlemci diyor , Rizo bir düşünürdür , ve izolasyon yoluyla bütünlüğü arayarak Na ranho . Bu strateji ile duygulardan yoksun ve onlar hakkında hiçbir fikri olmayan güçlü bir alt kişilik ortaya çıkar . Duygu yerine düşünce alır . Başka bir deyişle şizoid, duyguları deneyimlemek yerine onlar hakkında düşünür. Bu strateji, gözlemci-kişilik çiftinin kendisini zamanından önce bir gözlem durumunda bulması gerçeğinden doğar . Dışarıdan , böyle bir tarafsızlık oldukça ruhani görünebilir .

Kişi mesafeli, sakin, soğukkanlı ve kendi kendine yeterli görünür. Ancak gerçekte kendi duygularından , hislerinden ve bedeninden ayrıdır ve diğer insanlarla , özellikle de sevdikleriyle ilişki kurmakta güçlük çeker . Bu strateji manevi görünüyor ve Aydınlanmamış Buda olarak adlandırılıyor çünkü düşünceler ve yargılar, deneyimler ve manevi deneyimlerle karıştırılıyor . Başka bir deyişle, böyle bir insan deneyimlemek yerine deneyimlerini yansıtır . Bu izleyici-kişilik çifti, özümsenmekten korkar ; Ona öyle geliyor ki, hiç de öyle olmasa bile , diğerleri onu yutmak istiyor . Şizoid , ihtiyaçlarının farkında değildir ve genellikle ruhsallaştırır . ¹tanesi bilinçsiz korku yaşarken .

Bütün bunlar onu erken izolasyona götürür ve onu yakın ilişkiler kurma yeteneğinden mahrum eder . Başka bir deyişle, erken ayrılma , var olma kaybı travmasının neden olduğu korkuya bir tepkidir . Şizoid, " içsel boşluğu fark etmeyeceklerini umarak , sanki başkalarıyla gerçekten bağlantılıymış gibi" davranır . Bu duyarsızlığa maneviyat adı verilir ; bu nedenle şizoid hem kendi gözünde hem de başkalarının gözünde ruhani görünür . ve ölümcül derecede korkarken meditasyona dalmış , _ ve maneviyat onun için bir ilaçtan başka bir şey değildir . Bu, gözlemci-kişilik çiftinin , en ufak bir duygu akışında, bedenin ötesine geçmeyi ve neler olup bittiğini yandan gözlemlemeyi tercih etmesinden kaynaklanmaktadır . Gözlemci, boşluğu "hiçbir şey" olarak etiketler ve bu nedenle açgözlülükle olabildiğince çok düşünce, duygu, his vb. biriktirmeye çalışır (bkz . Şekil 11 ).

Bu strateji ile gözlemci-kişilik çiftinde fanteziler deneyimden önce gelir . Karakterolojik analizde , şizoidin bilinçsiz bir reddedilme korkusu yaşadığına inanılır . Alexander Lowen , şizoid kişiliğin rahim döneminde oluştuğunu ve anne tarafından biyolojik olarak reddedilmenin bir sonucu olarak ortaya çıktığını savunur . Şizoidler genellikle ince ve kemiklidir; Görünüşe göre yabancılaşma ve reddedilme kanlarında değil , kemiklerinde var . Çoğu zaman bir şizoidin görünüşü mükemmeldir aşılmaz - gözlerine baksanız bile onunla temas kuramazsınız . Sürekli reddedilmeyi bekler ve bu nedenle ya etrafındakilerin onu reddetmesi için elinden gelen her şeyi yapar ya da önce kendisi reddetmek için acele eder . Siyasette bu tipin önde gelen temsilcisi Ross Perot'tur. Yeterince oy alamadığı kanaatine varmadan cumhurbaşkanlığı seçiminden çekildi . Başka bir deyişle, reddedilmekten o kadar korkuyordu ki, tercih etmeyi tercih etti.

seçmenleri reddetmek Bir basın toplantısında bir gazeteci ona bir soru sordu. Perot soruyu bir küçümseme işareti olarak aldı, sinirlendi, cevap vermeyi reddetti ve odadan çıktı. Başka bir deyişle, böyle bir kişi reddedilme korkusuyla yalnızlık yaratır. Gerçek duygu ve deneyimlerden koruyucu duvarlar örer ve arkalarına saklanır , aslında dolu bir hayat yaşıyormuş gibi davranır. Gerçekten endişeli, seviniyor, acı çekiyor, olanlarla ilgileniyormuş gibi davranıyor ama şizoidle yakın ilişkilere giren kişi sürekli olarak onlarda bir şeylerin eksik olduğunu hissediyor. Yani: ortaklardan biri eksik.

Bu stratejide, Öz'ün kaybından acı çekmek, gözlemci-kişilik çiftinin hissettiği güçlü bir çatallanma noktası yaratır.

sürekli yalnızlık Taylandlı şizoid, bütünlük kazanma girişiminde izole kalmayı tercih eden annesinin yaptığı gibi, insanların onu reddedeceğinden veya tamamen kabul edeceğinden korkar (Naranjo). Ancak aslında, yalnızlık yalnızca kopukluğu şiddetlendirir ve pekiştirir. ayrışma Bu durum reddedilme korkusuna karşı korunmak için ruhsallaştırılabilir . Gelişmiş ve ruhani biri gibi davranan bir doktor tanıyordum . Karısı sık sık şikayet ederdi; "O burada değil!" - ve gerçekten de yoktu .

Anne imajını karısına aktardı ve onu maneviyat olarak adlandırarak ondan uzaklaştı. Karısını kendinden uzaklaştırdı , bu da onun kendini çaresiz ve çaresiz hissetmesine neden oldu.

Gözlemci-kişi çifti genellikle bilge ve her şeyi bilen görünmek ister . Ne yazık ki, bir alt kişilik her şeyi bilmeyi tasvir ettiğinde , arkasında yalnızca birinin kafa karışıklığını keşfedeceği korkusunu gizler . ve boşluk. Kendi kafa karışıklığını ve çaresizliğini telafi etme girişimleri birey düzeyinde gerçekleşir. Deneyen kişiliktir Öz'ün kaybından doğan derin yetersizliği telafi etmek . Yutulma ve kendini kaybetme korkusu o kadar şiddetlidir ki cimrilik beşlilerin temel stratejisi haline gelir . Böyle insanlar sürücüler. En derin halleri, korku karışımıyla açgözlülüktür . Bu strateji ile insanlar, başkalarının kendilerinde olan az şeyi almak istediklerine inanırlar ve bu nedenle yakınlıktan kaçınırlar, iyilik biriktirirler , saklarlar ve bir şövalyenin altınını sokarcasına dikkatli bir şekilde duygularını gizlerler . Onlara bütünlüğü bulmanın tek yolu bu gibi görünüyor .

Adım 1. Boş hissetmeye direnen alt kişiliklerin bir listesini yazın .

Adım 2. Boşluğun tam olarak vücudunuzun neresinde olduğunu hissedin .

Adım 3 Boşluğa girin ve onu hissedin.

Adım 4. Boşluk, alt kişilikler için ölümü andırsa da , boşluğun içeriden bir barış, sakinlik ve dinginlik durumu olarak deneyimlendiğini fark edin.

Adım 5. Boşluk durumundan , her bir alt kişiliğe sorun .' "Ne

gerçekten ne istiyorsun ve dünyadaki her şeyden çok neyi arzuluyorsun ?

İçeri girin. Alt kişilik size cevap verdikten sonra , farkına varın kalite bir boşluk durumunda .

Adım 7. Tüm alt kişiliklerle konuştuğunuzda , geri dönün .

onları boşluğa geri döndürün ve bırakın Öz'ün boşluğunda çözünsünler .

Adım 8. Alt kişiliklerin ön planda olduğunu ve sizin arka planda olduğunuzu hayal edin ve alt kişiliklerin nasıl yüzdüğünü görün . boşluğun ortasında .

Adım 9. Arka planda kalarak, deneyimleyin ve deneyimleyin temel kalite .

Adım 10. Hem alt kişiliklerin hem de boşluğun bir kişiden oluştuğunu fark edin ve aynı madde.

Alt kişilikler Derin durum Telafi edici alt kişilikler

Tatminsizlik Hiçlik duygusu		Önyargısız olma
	Korku, şüphe	Önyargısız olma
Yalnızlık	Kızgınlık	Tecrit Yoluyla Bütünlüğü Aramak
tüketilme korkusu _	Korku	Tecrit Yoluyla Bütünlüğü Aramak
hiçliğe susuzluk	Anne tarafından reddedilmiş hissetmek	aşırı maneviyat
boşluk korkusu	Arzularınızın bastırılması	süper zeka
kendini reddetme	Korku	1. reddedilmeyi beklemek 2. Başkalarını reddetme isteği
Bilinçsiz	ve mahvolma hissi	1. Açgözlülük, istifçilik
iktidarsızlık korkusu		2. Reddetme ve reddetme yoluyla güç kazanmak

Fred, California'dan 45 yaşında bir psikolog. Onun sorunu imkansızlık karısıyla yakın bir ilişki kurmak .

Terapist: Bugün ne üzerinde çalışmak istiyorsun ?

Danışan: Karımla yakın ve açık olmamı engelleyen içsel bir direnç hissediyorum . Sanki bir şey ona gitmeme izin vermiyor.

Terapist: Bu direnci içinizde nerede hissediyorsunuz ?

Danışan (göğsünü işaret ederek): Muhtemelen kalbinde.

Terapist: Karınızın önünüzde olduğunu hayal edin . Onu ve sizin direnen alt kişiliğinizi hangi duygu birbirine bağlıyor ?

Müşteri: Korku.

Terapist: Korkuyu hisset, onunla tamamen birleş .

Danışan: Ezilmiş hissediyorum; bana öyle geliyor ki onun aşkı artık beni mahvediyor ve içine çekiyor .

Terapist: Yani aşk, özümseme ile aynı şey mi ?

Müşteri: Evet.

Terapist: Aşka direnmene şaşmamalı .

Terapistin notu

üç önemli konu ele alınmaktadır . İlk olarak, Fred varsayımlarını duygularıyla karıştırıyor: "Sanırım karım beni yutmak istiyor ... bu yüzden yutulmuş hissediyorum ."

duygusal muhakeme "Bu çarpıtmanın merkezinde, kendiniz ve diğer insanlar hakkındaki tüm olumsuz varsayımlarınızın, onların doğru olduğunu hissettiğiniz için gerçekleşeceğine olan inanç vardır . "

İkincisi, Fred annesinin imajını karısına aktarır . Neden böyle düşünüyorum? Çünkü burada ve şimdi emilmekten korkmak için hiçbir nedeni yok . Onlar sadece karısının anne olduğunu ve onu yutacağını sanan içindeki çocuğundadır .

farklı kavramların karıştırılması söz konusudur . Fred'in zihninde aşk , özümsemeye eşittir . Bu süreçte ayrımcılığa ulaşmak için zihinsel çarpıtma ve kafa karışıklığı kullanırım .

Terapist: Aşk fikrini ( sol eli işaret ederek) yutulma hissiyle ( sağ eli işaret eder ve iki eli birleştirir ) birleştirirseniz , ne yaratacaksın ?

Müşteri: Korku.

Terapist: Aşk fikrini ( sol eli işaret eder) yutulma hissiyle ( sağ eli işaret eder ve iki eli birleştirir ) birleştirirseniz , ne değilsin yaratmak?

Korkusuzca sevme fırsatları .

Terapist: Aşk fikrini ( sol eli işaret eder) yutulma hissiyle ( sağ eli işaret eder ve iki eli birleştirir) birleştirirseniz , neye direneceksin ?

Müşteri: Yabancılaşma.

Terapist: Bir kopukluk duygusu yaratın.

Müşteri İyi.

Terapist: Kaliforniya büyüklüğünde olsun .

Müşteri: Tamam.

Amerika Birleşik Devletleri büyüklüğünde olsun .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Küre büyüklüğünde yap.

Müşteri: Tamam.

TERAPİST Uzaklaş ondan. Şimdi sevgiyi ve yutulma hissini paylaşırsan ( ellerini ayırır ) ne yaratıyorsun ?

Müşteri: Açıklık.

Terapist Eğer ayırırsanız ( elleri ayırır) aşk ve yutuluyormuş gibi hissetmek , ki sen değilsin yaratmak?

İstemcisi .

Terapist: Eğer sevgiyi ve yutulma hissini paylaşırsanız (eller açık), neye direnmiş olacaksınız ?

Müşteri. Hiç bir şey.

Terapist: Nasıl hissediyorsun?

Danışan: Daha iyi hissediyorum.

Terapistin notu

Hepimiz farklı kavramları karıştırıyoruz: aşk, güç, vb. Ünlü terapist Christy L. Kennen, kavramların karıştırıldığı dört alan tanımlıyor : aşk , destek, güç ve sorumluluk. Bayan Kennen, bu kavramları ayırma konusunda üç günlük bir çalıştaya liderlik etti . Terapistin görevi , kafası karışan kavramları ayırmak ve tıkanmış enerjiyi serbest bırakmaktır.

Terapist: Şimdi karınızın karşınızda olduğunu hayal edin , kalbinizde onunla yakınlaşma direncinizin farkına varın , onu uzaklaştırın ve arkasında ne olduğuna bakın .

Müşteri: Boş alan.

Terapist: Bu boş alana gir ... orada nasıl hissediyorsun ?

Danışan: Sakin ve gevşemiş.

Terapist: Şimdi oradan karına ve onu içindeki çocuğa bağlayan korkuya bak .

Terapistin notu

Yakınlık direncinin çocuğun alt kişiliğine ait olduğu fikrini tekrar ortaya koyuyorum . Bu alt kişilik bir şema gibidir.

Strateji B • 159

Farklı insanlar aynı duruma farklı açılardan bakıp farklı sonuçlara varabilse de , aynı kişi genellikle benzer durum sınıflarına aynı şekilde tepki verir . Nispeten güçlü bilişsel kalıplar, bu durum sınıflarını yorumlamanın temelini oluşturur . Şema terimi bu bilişsel kalıpları tanımlar. Kişi kendini benzer bir durumda bulduğunda, o durumla ilgili şema harekete geçer . Şema, algısal kalıpların nedenidir . Veri kümelerini belirli kararlı yapılar halinde düzenlemeye yardımcı olur . Bu, bireyin karşılaştığı uyaranların tanınmasına, ayırt edilmesine ve kodlanmasına katkıda bulunur. Bir kişi bilgileri sıralar ve bir şema prizmasından değerlendirir .

Ayrıca, regresyon şemasının karısından çok annesine atıfta bulunur .

Terapist: İçinizdeki çocuk , karınız hakkında, küçük bir çocuğun annesi hakkında hissettikleri gibi mi hissediyor ?

Müşteri: Evet.

Anne ve içindeki çocuk imgelerini birbirine bağlayan duygu nedir ?

Müşteri: Korku.

Terapist: Korkuyu tamamen hisset, içine dal ve onu enerji olarak hisset .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi, bu halden annenin alt-kişiliğine sor: " Dünyada en çok neyi arzuluyorsun ?"

Müşteri: Endişelenme.

Terapist: Ve eğer ilgilenirse , nasıl hissedecek?

Danışan: Sevgi ve güvenlik.

Terapist: İçinizdeki çocuğa " Dünyada en çok neyi arzuluyorsunuz ?" diye sorun .

Danışan: Kendin ol .

Terapist: Kendisi olursa nasıl hissedecek ?

Danışan: Güç ve güven.

Terapist: Şimdi, olduğun yerden sevgiyi, güvenliği , gücü ve güveni hisset .

Müşteri: Evet.

Terapist: Nasıl hissediyorsun?

Müşteri: Harika.

Terapist: Şimdi her alt kişiliğin boyutunu ve şeklini inceleyin . Müşteri: Evet.

Terapist : Şimdi etiketleri çıkar ve onları enerji olarak ele al .

Whoops Now , sevgiyi, güvenliği, gücü ve güveni hissetmeye devam ederek bu enerjiyi Varlığa dönüştürün .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi nasıl hissediyorsun?

Müşteri: Harika.

Bu durumda, emilim süreci oldukça kolay geçti. Olanları daha iyi bütünleştirmek ve anlamak için, müşteriden karısının yüzüne zihinsel olarak bir hafta boyunca bir anne maskesi takmasını istedim . Böylece daha önce bilinçsizce ve kazara yaptığını bilerek ve isteyerek yapmasını önerdim . Bu, sırrı açıklığa kavuşturmasına yardımcı oldu . ve farkındalığın artmasına yardımcı oldu . Alt kişilikleri birbirine bağlayan yapıştırıcının etkisini zayıflatan çözücü farkındalıktır !

19. Bölüm

Strateji 6

Bana itaat edersen iyiyim ;

bana itaat edersen iyisin ya da

isyan edersem iyiyim ;

isyanımı beğeniyorsan iyisin _ _

Palmer'ın şeytanın avukatı dediği strateji , Rizo sadık bir tebadır ve Naranjo zulüm gören bir zalimdir. Böyle bir asi sonsuza dek ikircikli bir durumda kalır . Naranjo, bu tür kişilik ortamına ( hem dışa dönük hem de içe dönük özelliklere sahip) diyor . Bu strateji, hem bir isyan durumu (asi alt kişilik) hem de bir kişiyle özdeşleşme ile karakterize edilir . güçle donatılmış (zorlayıcı alt kişilik). Asi alt kişilik, sürekli olarak kararsızlık ve korku hisseder; gerçekten neye güvenebileceğini bilmiyor ve bu tür desteğe sahip olanlara karşı kendini savunuyor . Böyle bir alt kişiliğin dikkati korkuya yöneliktir ve dikkat nesnesi ile derin durum birbirine benzediği için korku , bu alt kişiliğin sürekli bir arkadaşı ve dünyayı gördüğü bir pencere haline gelir .

tip bir insan korkusunu gizlemek için bir kahraman gibi davranır. Bazen neredeyse hiç korku hissetmez ama sonra öfke ve kızgınlık hisseder . Naranjo ona zulüm gören zalim diyor. Korku onu o kadar hızlı yakalar ki, gözlemci-kişilik çiftinin ancak korkudan kaçmak için öfkeye kapılmak için zamanı olur . O sabah çok acı çekiyor Kendini korkuyu yaşamaktan alıkoyan ya da onu başka bir şeye dönüştüren bir varlık . Bu nedenle şeytanın avukatı, korkuyu öfke ve hiddete çevirmesi , sürekli saldırıya uğradığını ve takip edildiğini düşündürür ve bu da korku yerine öfkeye neden olur. Aslında hala korkuyor , ancak korkusu bilinçsiz ve zar zor fark ediliyor. Öfke, korkusunu gizlemesine yardımcı olur. Saldırı onun en iyi savunması olur .

nedeni yetersizlik ve varlık kaybı hissidir . Başka bir deyişle, Öz'ün kaybının bir sonucu olarak ortaya çıkan korkuyu hisseder ve kendisini ondan mümkün olan her şekilde savunur. Korkuya direndikçe ve onu kendisinden sakladıkça , korku sertleşir ve katılaşır. Bu kişiye öyle geliyor ki, Öz'ün kaybı onu tekrar tekrar tehdit ediyor, bu yüzden kötü saldırganlar tarafından takip edilen cesur bir kahraman gibi hissediyor . Ona öyle geliyor ki, insanlar onun Özünü ondan almak için onu kovalıyor ve ona saldırıyor. Bu dikkat yönüyle korkusunu reddeder ve korku hızla ve fark edilmeden öfkeye dönüşür ve kendisini korkusundan mümkün olan her şekilde korumaya zorlar . Korkuya karşı direniş ve bunun ardındaki zayıflık, derin bir devlet haline gelir . Başka bir deyişle, boşluk zayıf olarak etiketlenir. Bu, telafi edici bir alt kişilik yaratır - inanılmaz bir yetenekle donatılmış bir kahraman. güç ve zayıfları hor görme. Böyle bir kişi başkalarını Özünü çalmakla suçlar ; Gerçeği bulmak için ya otoriteleri devirmeli ya da kendisi otorite olmalı , neyin doğru olduğunu bilmek . Başka bir deyişle, gözlemci- kişilik çifti , boşluğu bir zayıflık durumu olarak tanımlar . Bu zayıflık hissini telafi etmek için yanıltıcı bir güç duygusu yaratılır . Gözlemci -kişilik çifti, kendilerinden ve başkalarından duydukları korkuyu belli etmemek için korku ve zayıflık duygularından uzaklaşır ve dikkatlerini hayali zulmedenlere kaydırır. Daha sonra korkuyu öfkeye çevirir ve bu takipçileri savaşa sokar . Şeytanın avukatı , korkusunu ve zayıflığını başkalarının fark etmesinden korktuğu için sürekli bir paranoya halindedir . Onun için boşluk, zayıflık demektir ve arkasında kayıp Öz'ün yaşadığı kapı değildir . Bu yüzden her zaman ya saldırır ya da kendini savunur ya da bir sonraki savaşın planını düşünür . Derinlerde , başkalarının onun ne kadar zayıf ve savunmasız olduğunu keşfetmesinden umutsuzca korkuyor .

gözlemci-kişilik çiftinin Öz'e kıyasla zayıf ve yetersiz olduğunu tekrar hatırlatmak isterim . Bu çift bilinçsizce kendilerini sürekli Öz ile karşılaştırır ve karşılaştırmanın hiç de onun lehine olmadığını anlar . Bu, varlığını kaybetmenin neden olduğu acıyı iyileştirmek için en güçlü ve en korkusuz olması gerektiği için , etrafındaki dünyada güç arayışına daha fazla dikkat çekmesini sağlar .

Sam adında bir müşterim oldu, birçok yetkiliye başvurdu ve bir o kadar da seminere katıldı . Gerçeği bulmak ve güçlü hissetmek istiyordu . Sam , tüm hayatının güç arayışına adadığını söyledi . güçlerin olduğunu anlamadı .

ve gerçek, Öz tarafından değil, alt kişiliği tarafından özleniyordu. Bu nedenle, Özünün gücü o zamana kadar tezahür etmedi. Sam, alt kişilikleri atmak ve gerçek güce ve gerçeğin bilgisine sahip bir Varlık olmak isteyene kadar . Bunu fark ettiğinde, güç ve güce yönelik saplantılı arzusu eridi ve yok oldu.

belirtildiği gibi , gözlemci-kişi çifti düzeyindeki yetersizliği tamamen gidermek imkansızdır . yetersizlik

özün derinliklerinde çözerek iyileşir . Gözlemci - kişilik ikilisi ÖZ'e göre yetersizdir , dolayısıyla yetersizlik asla kişilik düzeyinde ÇALIŞMAZ . Kişilik olarak adlandırılan alt kişiliklerin bütünü , alt kişiliklerin gerçekten arzuladığı niteliklere sahip olan Öz seviyesinde işlenebilir ( bkz . Şekil 12).

Terapi

Adım 1. Duygulara Direnen Alt Kişiliklerin Bir Listesini Yapın

şema boşluğu.

Adım 2. İçinde tam olarak nerede olduğunu hissedin vücudun boş .

Adım 3 Boşluğa girin ve onu hissedin.

Adım 4. Boşluk, alt kişilikler için ölümü andırsa da , boşluğun içeriden bir barış, sakinlik ve dinginlik durumu olarak deneyimlendiğini fark edin.

Adım 5. Boşluk durumundan , her bir alt kişiliğe sorun : “Ne

gerçekten ne istiyorsun ve dünyadaki her şeyden çok neyi arzuluyorsun ?

Adım B. Alt kişilik size yanıt verdikten sonra onu deneyimleyin .

durumundan kalite .

Adım 7. Tüm alt kişiliklerle konuştuğunuzda , geri dönün .

onları boşluğa geri döndürün ve bırakın Öz'ün boşluğunda çözünsünler .

Seçenek 1

Adım 8. Alt kişiliklerin ön planda olduğunu hayal edin

plan yapın ve siz arka plandasınız ve alt kişiliklerin nasıl yüzdüğüne bakın boşluğun ortasında .

Adım 9. Arka planda kalarak, varoluşu deneyimleyin ve deneyimleyin.

ton kalitesi.

Adım 10. Hem alt kişiliklerin hem de boşluğun aynı maddeden oluştuğunu fark edin .

Seçenek 2

Adım 11. Alt kişiliklerdeki etiketleri kaldırın ve alt kişiliklerin enerjiden yapıldığını hayal edin .

Adım 12 Enerjinin Varlığın derinliklerinde erimesine izin verin .

Alt kişilikler Derin durum Telafi edici alt kişilikler

Слабость

Жертва Неуверенность

Korkuya yol açan zayıflık Süper güç, kahramanlık

Paranoya

Kararsızlık Aşırı Güven

Fred 48 yaşında bir iş adamıdır. Yirmi yıllık evlilikten sonra karısından boşanıp boşanmamaya karar veremeden bana geldi .

Terapist: Bugün ne üzerinde çalışmak istiyorsun ?

Danışan: Karım Ann'den boşanmalı mıyım emin değilim .

Güvensizliklerine bir yanıt olarak ne yaratıyorsun ?

Terapistin notu

Belirsizliğin derin bir durum olduğunu öne sürüyorum , çünkü strateji 6 sözlü aşamada şekilleniyor ve Fred sözlü bir tip gibi görünüyor . Uzun boylu , tıknaz, konuşkan bir adam, görünüşte pek mutlu değil . Başlangıç olarak ona şunu sormaya karar verdim : " Güvensizliğini nasıl telafi ediyorsun?" Dıştan güçlü ve müreffeh göründüğü için tazminatının sözlü olabileceğini düşündüm . Güvensizliklerini ve korkularını gizlediğini , "güçlü ve güçlü" gibi davranırken aynı zamanda derinlerde güvensiz hissettiğini öne sürdüm . ve zayıflık.

Danışan: Onu görmezden gelmeye ve kendi işime bakmaya çalışıyorum ama yine de ortaya çıkıyor. Güvensizliklerimi unutmak için daha çok çalışmaya çalışıyorum .

Terapist: Bu telafi edici altkişiliği vücudunun neresinde hissediyorsun ?

Müşteri: Sandıkta .

Terapist Telafi edici alt kişilik ile güvensizliği hangi duygu ilişkilendirir ?

Müşteri: Korku.

Terapist: Korkuyu enerji olarak hisset.

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi belirsizliği bir kenara bırak ve altında ne olduğunu gör ?

Müşteri: Boş alan.

Terapist: Bu boşluğa girin ... neye benziyor? Danışan: Sadece boş bir alan, huzurlu ve sakin. Terapist: Bu boşluktan alt kişiliklerine ve onları birbirine bağlayan korkuya bak ; sana nasıl görünüyorlar ?

Müşteri: Uzakta. Onlara bağlı değilim .

Terapist: Şimdi telafi edici alt-kişiliğe sor , " Dünyada en çok neyi arzuluyorsun ?"

Müşteri: Bilgi.

İstediğini elde ederse nasıl hissedecek ?

166 • Stephen Wolinsky. kaos Tao

Danışan: Güçlü ve güçlü.

Terapist: Bulunduğun yerden emin olmayana sor alt kişilik: "Dünyada en çok neyi arzuluyorsun?" Müşteri: Gerçek.

Terapist: Güzel, şimdi boşlukta kal , hisset güç, güç ve gerçek.

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi nasıl hissediyorsun?

Müşteri Netlik ve huzur.

Terapist Şimdi bu iki alt kişiliğe ve onları birbirine bağlayan korkuya bakın ve onlardan sizinle yüzleşmelerini ve arzuladıkları şeye sahip olduğunuzu anlamalarını isteyin .

MÜŞTERİ Onlar anladılar .

Terapist Şimdi, hissettiğiniz gibi çözülmelerine izin verin . güç, güç ve gerçek.

Müşteri İyi.

Terapist Nasıl hissediyorsunuz?

Danışan: Tamam, ama buradan hiçbir şey yapamam . Bu boşlukta kalırken eşimle nasıl yaşayabilirim ? Normal dünyaya nasıl dönülür ?

Terapistin notu

Burada psikoterapistin en zor görevlerinden biriyle karşılaşıyoruz . Bu vatansız durum o kadar yeni ve alışılmadık ki, sıradan jian'a entegre edilmesi ve aktarılması çok zor . Neden? Çünkü bir boşluk durumundasın ve eylemlerin rasyonel kavrayışa uygun değil . Sezgilerinizle ve kendiliğinden hareket ediyorsunuz . Eski Zen ustaları şöyle dedi: “ Aydınlanmadan önce su taşıdım ve odun kestim ; aydınlanmadan sonra su taşırım ve odun keserim.” Eylemleriniz aynı kalır , ancak durumunuz ve deneyiminiz tamamen değişir.

Danışanların bu yeni duruma hemen güven duymaları zordur , bu yüzden onlara G. I. Gurdjieff'in Sufi egzersizini yapmalarını tavsiye ediyorum . geçişi kolaylaştırmak için tasarlanmıştır . Bu alıştırmaya kendini hatırlama denir .

Kendini hatırlamanın özelliği olan dikkatin bölünmesinden bahsediyorum . Bunu şöyle düşünüyorum : Bir şey izlerken, dikkatim gözlem nesnesine yönelir - bu, benden nesneye giden düz bir çizgidir .

ben --------------------------- •

zaman , dikkatim hem nesneye hem de kendime yönelir. Şuna benziyor:

ben <*

Strateji 6 • 167

nesneye yöneltilen dikkati zayıflatmadan kendimi gözlemlemektir .

Terapist Güzel soru. Senden yarım kuyu göndermeni istemek istiyorum boşlukta ikamet eden kendinize dikkatiniz ; aynı zamanda dikkatinizin diğer yarısını da bana yöneltin .

Danışan: Dikkatimi bölmem gerektiğini mi söylüyorsun : yarısı "orada", yarısı " burada" mı kalayım ?

Terapist Evet.

Danışan: Bu zor.

Terapistin notu

Bu zor bir görev ve bizim için mevcut olan en yüksek iç deneyim seviyesi, bu yüzden müşteriye ev ödevi teklif ediyorum .

Terapist: Tamam. Nefes alırken tüm dikkatinizi “oraya” ve nefes verirken “ buraya ” yönlendirmenizi isteyeceğim .

Danışan : Dikkatimin nefes almamla dalgalanacağını mı söylüyorsunuz ? _

Terapist Evet.

Danışan: Bunu yapabilirim.

bir hafta boyunca yapmayı dene ve sonra bana nasıl geçindiğini söyle .

Evde egzersiz yapmak son derece önemlidir . Soru: " Boşlukta kalarak sıradan bir hayat nasıl yaşanır ?" - her zaman oluşur . Alıştırmalar bu soruyu cevaplamaya ve cevabı uygulamaya koymaya yardımcı olur . Bu durumda, danışana Öz'den kişiliğe ve kişilikten Öz'e geçmesini önerdim . Bu, entegrasyon sürecine yardımcı olur ve güçlendirir benim yardımım olmadan yapmasına izin veren öz farkındalık . Artık akıl hocası olarak bana ihtiyacı yok , içsel çalışmaya kendisi devam edebilir . Fritz Perls'in dediği gibi : "Olgunluk, başkalarına güvenmekten kendine güvenmeye geçiştir ."

Ohm. Uspensky P. D. Mucizevi arayışında . M.. ADİL-BASIN, 2003.

Bölüm 20

Strateji 7

TAM BİR HAYAT yaşarsam iyiyim ;

hayatı dolu dolu yaşamama yardım edersen iyisin

burada, diğer durumlarda olduğu gibi , gözlemci-kişilik çifti bir varlık kaybı duygusundan ve bunaltıcı bir içsel boşluktan muzdariptir ; bu strateji ile sarkacın ilk hareketi, yoksulluk duygusuyla uyarılır. Bunu takiben , bu açığı ne pahasına olursa olsun telafi etmek için şiddetli bir istek var . Palmer bu stratejiye Epikuros, hepçil Rizo , bencil idealist Naranjo diyor . Böyle bir insan boşluğu oburluk , seks veya uyuşturucu ile doldurmaya çalışır . Ayrıca doymak bilmez bir şekilde entelektüel veya maneviyat tüketebilir. değerler - keşke hayat daha dolu ve zengin olsaydı . Her şeyin olabildiğince olması onun için çok önemli . Bu strateji, derin bir değersizlik ve sefalet duygusunu gizlemek için ihtişam ve ihtişam gerektirir . Genellikle bu duygu, hayali maneviyatla telafi edilir . veya hayali aynı bolluk. Kendisinden saklanmak için çok uğraşıyor boşluk, sonunda kendisinin şıklığına inanmaya başlaması görüntü. Bu nedenle, tok bir hazcının maskesi onun için büyür .

Oburluk, materyalizm , sarhoşluk - boşluğu dolduracak her şey. Gözlemcinin dikkati, sahte zenginlik imajına yöneliktir . ve bolluk. Strateji 7'nin yanı sıra strateji 2'nin taraftarları, yeteneklerini ve yeteneklerini mümkün olan her şekilde yüceltebilirler. Kendi imajlarıyla o kadar sarhoş olurlar ki narsist narsistlere dönüşürler . İmajlarını kendilerine alırlar ve sonuç olarak kurgu ile gerçeklik, planlar ile bunların uygulanması, olasılık ile gerçeklik arasındaki çizgiyi bulanıklaştırırlar . En derin halleri, bir şeyin onlar için yeterli olmadığı korkusudur . Bu nedenle , bu stratejideki ana trans, ne pahasına olursa olsun hayattan mümkün olduğunca çok şey almaktır . Bu nedenle , harika imajları hiçbir zaman içsel boşluklarını tamamen gizlemediğinden , bazen kendilerini hilekâr gibi hissedebilirler . Ayrıca dünyayı hiyerarşik bir yapı olarak görürler . Gözlemci-kişilik çifti Varoluşa bağlı olduğundan

boşluk ve boşluk, yoksulluk ve kıtlığın bir etiketidir , “yediler, umut içinde sosyal merdivende kendilerinden daha yüksek olanların desteğini almaya çalışırlar . onlardan yardım al . Bazen boşluk zenginlik eksikliği olarak algılanır sağduyu , bilgelik veya sağduyu ve sonra tazminat, "yedi" idealist olur ve idealizm genellikle daha yüksek bir profesyonel edinme aracı olarak hizmet eder . veya sosyal statü (bkz. Şekil 13).

Shpg 1. Boşluk hissine direnen alt kişiliklerin bir listesini yapın.

2. Adım: Nerede olduğuna dair bir fikir edinin o senin vücudunun içinde

boşluk.

Adım 3 Boşluğa girin ve onu hissedin.

Adım 4. Boşluk, alt kişilikler için ölümü andırsa da , boşluğun içeriden bir barış, sakinlik ve dinginlik durumu olarak deneyimlendiğini fark edin.

Adım 5. Bir boşluk durumundan , her bir alt kişiliğinize sorun : "Gerçekten ne istiyorsunuz ve dünyadaki her şeyden çok neyi arzuluyorsunuz ? "

İçeri girin. Alt kişilik size yanıt verdikten sonra , bu niteliğin bir boşluk halinde farkında olun .

Adım 7. Tüm alt kişiliklerle konuştuğunuzda , geri dönün .

onları boşluğa geri döndürün ve bırakın Öz'ün boşluğunda çözünsünler .

Seçenek 1

Adım 8. Alt kişiliklerin ön planda olduğunu hayal edin

planlayın ve siz arka plandasınız ve boşlukta yüzen alt kişilikleri düşünün .

Adım 9. Arka planda kalarak, varoluşu deneyimleyin ve deneyimleyin.

ton kalitesi.

Adım 10. Hem alt kişiliklerin hem de boşluğun aynı maddeden oluştuğunu fark edin .

Seçenek 2

Adım 11 Alt kişiliklerden etiketleri çıkarın ve alt kişiliklerin enerjiden yapıldığını hayal edin .

Adım 12 Enerjinin Varlığın derinliklerinde erimesine izin verin .

30 yaşında bir kadın olan Mary , kimsenin onu anlamadığından yakınır . Erkeklerle ilişkilerinde " kendini olabildiğince iyi sunmaya" çalışır ve birlikte harika bir gelecek yaşamı için planlar yapmaya başlar . Ek olarak, aşırı kilodan muzdariptir .

Terapist: Hangi problem üzerinde çalışmak istiyorsun ?

Danışan: Bana öyle geliyor ki bir erkeği çekiyorum ve o da benden hoşlanıyor ama çok geçmeden onun beni anlamadığını anlıyorum . Ve sonra başlıyorum _ Sert yiyorum ve duramıyorum .

Terapist: Kişiliğinizin vücudunuzdaki erkekleri çeken kısmı nerede ?

Danışan: Kuyruk sokumunda .

Terapist: Kişiliğin çok fazla yiyen kısmı nerede ?

Müşteri: Midede.

eve geldiğinizde , yemeğe başlamadan bir dakika önce kendinizi nasıl hissediyorsunuz ?

Danışan: Yalnızlık.

Terapist: Vücudunun neresinde ?

Müşteri: Midede.

Terapist : Ve vücudunun içinde , kişiliğinin sürekli plan yapmak ?

Danışan: Kafamda.

Terapistin notu

Yani Mary'nin vücudunda üç problemli bölge var : baş, mide ve koksiks. Bu bölgeler farklı alt kişiliklerle ilişkilendirilse de , Öz yalnızca bir tanesidir. Bu nedenle, boşluğa nereden yaklaşmaya başladığımızın bir önemi yok : yine de Öz'e geleceğiz . Bu durumda karar verdim Wilhelm Reich teorisinin rehberliğinde baştan başlayın . Reich'a göre vücut zırhı yedi ana bloktan oluşur : gözler, yanaklar, boğaz, göğüs, solar pleksus, mide ve koksiks. Alexander Lowen ayrıca kolları ve bacakları da ekledi . Reich genellikle göz bölgesinden başlar ve en güçlü enerjinin çatallanma noktası olan koksikste yoğunlaştığına inandığı için yavaş yavaş alçalır . Kundalini Yoga'da ise çalışma , omurganın tabanında yer alan birinci çakra ile başlar ; enerji daha sonra taca ulaşana kadar yedi çatallanma noktasından ( çakralar olarak adlandırılır) yükselir . Kundalini yoga takipçilerinin seksten Tanrı'ya ( kuyruk kemiğinden yukarıya), Wilhelm Reich'in Tanrı'dan sekse (gözlerden aşağı) geçtiğine dair bir şaka var . Elbette bu , kokeksin Tanrı'dan baştan daha uzak olduğunu varsayar . Bu durumda ben aldım Reich tekniği, müşterinin erkeklerle olan sorunları nedeniyle .

Terapist : Kenara çekilirsen _ _ planlama alt kişilik, bunun arkasında ne buluyorsun ?

Müşteri: Korku.

Terapist: Korkuyu enerji olarak hisset.

Müşteri: Tamam.

Terapist : Korkuyu şimdi uzaklaştırırsan , arkasında ne bulacaksın ?

boşluk ve sefalet duygusu .

Terapistin notu

algılarken , boşluğu sadece boşluk olarak algılar . Bu , boşluğa ulaşana kadar bir seviyeden diğerine geçmeye devam edeceğiniz anlamına gelir .

Terapist : Sefaleti bir kenara itersen , altında ne bulursun ?

Müşteri: Boş.

Terapist: Şimdi dikkatinizi mideye getirin. " Obur " u bir kenara itip arkasında ne olduğunu görüyor musunuz ?

Danışan: Boşluk ve yalnızlık.

Terapistin notu

Artık boşluğu yalnızlık olarak algıladığına dikkat edin .

Terapist: Yalnızlığı bir kenara it ve arkasında ne olduğunu gör .

İstemci: Boş bir delik.

Terapist: Şimdi dikkatinizi kuyruk sokumuna getirin ve onu bir kenara çekin . erkekleri çeken alt kişilik. Onun arkasında ne görüyorsun ?

Danışan: Cinsel enerji.

Terapist: Cinsel enerjiyi hisset.

müşteri: tamam

Terapist: Şimdi cinsel enerjiyi bir kenara it ve arkasında ne olduğunu gör .

Müşteri: Uygunsuz.

Terapistin notu

Erkekleri cezbetme arzusunun yetersizliğini nasıl gizlediğine dikkat edin .

Terapist: Yetersizliği bir kenara it ve bana nasıl hissettiğini söyle ?

Danışan: Beni anlamadıklarını hissediyorum .

Terapist : Yanlış anlaşılmayı bir kenara it ve arkasında ne olduğunu söyle .

Danışan: Karanlık, boş, anlamsız alan.

Terapistin notu

Şimdi boşluğu anlamsız buluyor .

Terapist: Saçmalığı bir kenara it ve arkasında ne olduğuna bak .

Müşteri: Boş alan.

Terapist: Bu boş alana gir ve bana nasıl hissettiğini söyle .

Danışan: Huzur ve sakinlik hissediyorum .

Terapist : Huzurlu ve sakin bir boş alana girin ve kokeksin, midenin ve başın aynı boşluk olduğunun farkında olun .

Danışan: Evet, aynı boşluk; Bir boşlukta gibiyim ve oradan aynı anda üç boşluğu veya herhangi birini görüyorum .

Terapist: Tamam, şimdi o boşluktan kafandaki planlama alt kişiliğine sor , "Dünyada en çok neyi arzuluyorsun?" Danışan: Destek.

Terapist: Ona " Destek alırsan nasıl hissedersin ? " diye sorun .

Danışan: Huzur ve sessizlik.

Terapist: Şimdi sefil alt kişiliğine sor : " Dünyadaki her şeyden çok neyi arzuluyorsun ?"

Müşteri: Mira.

Terapist: Şimdi dünyayı hisset ve midendeki alt kişilikliğe sor, "Dünyada en çok neyi arzuluyorsun?"

Müşteri: Sakin ol.

Terapist: Yalnızlığa sor: "Dünyada en çok neyi arzuluyorsun?"

Müşteri: Dürüstlük.

Terapist: Boşlukta kalarak, bütünlüğü ve sakinliği hisset .

Müşteri başını sallıyor.

Terapist: Şimdi koksiks bölgesine gidin .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Cinsel alt kişiliğinize sorun , "Dünyada en çok neyi arzuluyorsunuz?"

Danışan: Dolgunluk.

Terapist: Uyumsuz alt kişiliğinize " Dünyada en çok neyi arzuluyorsunuz ?" diye sorun .

Müşteri: Dürüstlük.

Terapist: Şimdi, boşlukta olmak, bütünlüğü ve tamlığı hissetmek.

Müşteri: Evet.

Terapist : Şimdi içinde hastanın bulunduğu boş alana bakın . alt kişilikler.

Müşteri: Evet.

Terapist: Şimdi alt kişiliklerin enerjiden yapıldığını hayal edin .

Müşteri: Evet.

Terapist: Şimdi Öz'ün alt kişiliklerle aynı enerjiden oluştuğunu hissedin .

Müşteri: Harika! Bağlandılar!

Terapist: Nasıl hissediyorsun?

Danışan: Söz yok... sadece sessizlik.

Terapistin notu

alt kişiliklerin etiketlenmediği ve basitçe enerji olarak algılandığı ve Öz'ün alt kişiliklerle aynı enerjiden oluştuğunun hissedildiği üçüncü bir seçenek eklendi . Bu, Öz ile gözlemci-kişi çiftinin birliğini hissetmenizi sağlar .

Öz içindeki alt kişilikleri yeniden çözeriz . Özü kaybetmenin travması, o kadar çok bastırılmış enerjiye yol açar ki, alt kişiliklerin çözülmesi güçlü bir sarsıntı gibidir : daha önce erişilemeyen enerji aniden geri döner . Essence artık yeterli _ _ gerçek niteliklerini göstermek için enerji ; bunun yerine Öz'ün gerçek doğasını fark etme ve onu enerji olarak görme yeteneği kazanırız .

Bölüm 21

strateji 8

ben sorumluysam iyiyim ; tüm sorumluluğu bana yüklersen iyisin

Bu strateji ile varlığın yitirilmesinin travması , bütünlüğün kaybolduğu ve dünyada yalan ve hilenin hüküm sürdüğü duygusuyla ifade edilir . Çift ra gözlemci-kişi, dikkati savunmasızlık ve iç çatışma duygularına yönlendirir . G8, başkalarının onun savunmasızlığını ve kırılganlığını fark edeceğinden korkar , bu nedenle, zayıflık belirtileri olduğunu düşünerek, sevgi ve şefkatin her türlü tezahürünü mümkün olan her şekilde bastırır . Boşluğu soğuk bir güven ve soğukkanlılık maskesinin arkasına saklamaya çalışır . Öz'ün kaybı, etrafındakilerin sahteliğini ve aldatmacasını şiddetle hissetmesine neden olur ; ona öyle geliyor ki dünyada ne sadakat ne de dürüstlük var . Bu nedenle, kendisine ne sevgiye, ne sıcaklığa ne de şefkate izin verir , bunların yerine şehvet ve tatlı tutkuyu tazminat olarak koyar. Adaleti yeniden sağlamayı tutkuyla özlüyor , böylece Öz'ün kaybının neden olduğu acıyı iyileştirmeye çalışıyor . Başka bir deyişle, sevgiyi şehvetle ve güvensizliği hipertrofik olanlarla değiştirir. adalet için çabalamak .

şehvet kisvesi altında soğuğu ve yalnızlığı gizler; ahlaksızlık duygusunu çevresindeki dünyaya aktarır ve onu doğru yola sokmayı görevi bilir . Şehvet ve şehvet cinsel, duygusal ve hatta entelektüel biçimler alabilir . İlginç bir şekilde, bu strateji ile barış ve sevgi çağrıştırılır . Direnç , çünkü bir varlık kaybı hissini ve tamamen gerçek dışılık hissini harekete geçirirler . En ufak bir aşk ve yakınlık tehdidinde, G8 öyle bir zayıflık ve kırılganlık hisseder ki , aşkı anında şehvete dönüştürür . Bağımlılık ve savunmasızlık sarkacın diğer ucunda belirir . Bu, "sekiz" i buyurganlık ve soğukkanlılık maskesi takmaya zorlar . Rizo bu stratejiye lider diyor. Palmer patron , Naranjo ise iktidar kampanyası . Başka bir deyişle, G8'ler insanın zayıflığını, yetersizliğini ve yalnızlığını kabul etmek yerine , güç elde etme çabasıyla bu niteliklerle savaşır .

insanlar üzerinde ve onlara hakikat, adalet ve doğruluk ideallerini empoze etmeye zorlamak . Bu içlerinde genellikle kin ve intikamla karışık gurur ve kibir gelişir , bu da zayıf ve bağımlı olan telafi edici alt kişiliği inanılmaz derecede güçlendirir . “Sekiz * , dünyadaki her şeyi nasıl yapacağını biliyor ve biliyormuş gibi davranıyor . Bazen bu kendini hakimiyet ve gururla gösterir . Genellikle "sekizler" içe dönüklüğün doğasında yoktur . Aksine, başkalarını buna layık olduklarına ikna ederek liderlerin yerini almaya çalışırlar . Sekizler, eleştirinin kendilerini savunmasız kıldığına ve onlara Essence'i kaybetmenin travmasını hatırlattığına inandıkları için , eylemlerinin ve inançlarının eleştirilmesine nadiren izin verir . Bazen "sekiz" aniden buyurganlıktan köleliğe geçer , " iki" ye dönüşür ve cömert hediyelerle evrensel tanınma ve övgü kazanmaya çalışır . Bütün bunlar zayıflıklarını gizleme girişimidir . ve baskıcı içsel boşluktan saklanın (bkz . Şekil 14).

Karakterolojik analiz düzeyinde , G8 güç için çabalar . Bir psikopatı Kuzuların Sessizliği filminin kahramanı Hannibal Lector gibi bir şey olarak düşünmemelisiniz . Psikopat, çocukken sevilmediğini ve istenmediğini hissettiği için kendini zayıf ve çaresiz hisseder . Bu nedenle, tazminat olarak , yaratır kişinin kendi gücünün ve herhangi bir durum üzerindeki gücünün , kendi iktidarsızlığını kendisinden ve başkalarından saklaması efsanesi .

Psikopat Topluluğu

Cinsel istismarın trajik durumunda , bir kız çocuğu hiç de çaresiz olmadığını , bunun yerine istismarcı babasına hükmettiğini hayal edebilir . Görünüşe göre babasını baştan çıkarabildi ve bu nedenle onu kontrol ediyor . Olanlardan dolayı kendini bile suçlayabilir . Bu şekilde, kendi iktidarsızlığından kendini korur . Ne yazık ki , toplumumuzda bu tür fikirler güçlü bir şekilde desteklenmektedir. Örneğin, üç erkek bir kadına tecavüz ederse, avukatları her şeyden kadının sorumlu olduğunu iddia ederek üç talihsiz erkeği şiddet uygulamaya zorlar ( "Bunu kendisi istedi!" veya "Neden oraya geldi? " ). Modern toplumun çılgınlığı, kurbanın tecavüzcü olarak görülmesi ve tecavüzcünün masum bir koyun olarak tasvir edilmesinde kendini gösteriyor .

Bu tür çıkarımlar sosyal psikozun kanıtıdır . Üç yaşındaki bir kız, babasının tacizinden kendini sorumlu gördüğü için kötü ya da aptal olmaz - hayatta kalma mekanizması bu şekilde çalışır. Gözlemci-kişi çifti yanılsamayı yaratır

güç. Sosyal deliliğin bir başka iğrenç örneği de çocukken istismara uğramış erkek çocuklarına yapılan muameledir. Modern toplumun doğasında var olan çifte standart ve patolojik düşünce, bir kadın tarafından cinsel istismara uğrayan bir erkeğin şanslı sayılmasına yol açar. Ne de olsa, yetişkin bir kadın bir erkeğin oral seks yapmasını istediğinde, bu onun bir erkek gibi hissetmesine yardımcı olur.

Kamuoyundan doğan bu tür psikopatik vecdler çocuğu hipnotize eder; genellikle onun bir tecavüzcü olmasına yol açarlar. Mektubun gestalterinde şöyle bir ifade var : -Sana yapılanı başkasına yapmak*. Araştırma

İstismarcıların neredeyse tamamının çocukken istismara uğradığını doğrulayın . Toplum bizi hipnotize ettiği ve bizi psikopatik bir trans halinde tuttuğu sürece , çok az insan terapiye gelir . erken olsa da cinsel bir bozukluktan kurtulun boşalma, iktidarsızlık veya çocukluk istismarı.

Psikopatik yapılar ve psikopatoloji

psikopatik bir yapıya veya transa sahip olmakla psikopatinin kendisi arasındaki farkı açıklığa kavuşturmak istiyorum . İstismara uğramış ve çaresiz hisseden küçük çocuk, istismarcı ve bir bütün olarak durum üzerinde gücünün olduğunu hayal eder . Bu şekilde kendini çaresiz bir kurban gibi hissetmekten korur . Buna psikopatik trans denir veya yapı. Bir psikopatta , bu tür yapılar yalnızca alt kişiliklerden biri değildir , kişiliğinin temelini oluşturur . Gözlemci-kişilik çifti, kişinin kendi gücünün iddiasına ve herhangi bir zayıflık ve güçsüzlük belirtisinin reddine odaklanır . Gerçek bir psikopat her şey için başkalarını suçlar ve asla tövbe etmez . eylemlerinde . Tamamen kendini beğenmişlik ve tüm ölümcül günahlar için başkalarını suçlamak , psikopati belirtileridir.

Başka bir deyişle, hepimiz bir dereceye kadar psikopatik yapılara ve translara sahibiz , bunların yardımıyla bilinçsizce kendi iktidarsızlığımıza direniyoruz ; ancak eylemlerimizin ve deneyimlerimizin sorumluluğunu alabildiğimiz sürece Verdiğimiz zarardan pişmanlık duyarak , henüz psikopat değiliz . Gerçek bir psikopat, büyük bir psikopatik yapıdır . "Sekiz * iktidarsızlığı ve çaresizliği telafi eder, kendini gerçekte olduğundan daha güçlü ve güçlü gösterir. Derinlerde, o , • altı gibi", kendini bir kurban gibi hisseder ve son derece acı vericidir her şeye tepki verir . gücü ve otoritesi ile ilgilidir. Kendini bir kurban gibi hissederek savaşa dalar ve intikam almak ister . "Altı" dan farklı olarak , "sekiz"in derin hali korku değil, öfke ve hiddettir . Bu öfkenin yardımıyla , Öz'ü kaybetme travmasının bir sonucu olarak ortaya çıkan adaletsizlik duygusundan kendini savunur . Sık sık öfkesini ve haklılığını haklı çıkarmak için çeşitli hikayeler uydurur .

Psikoterapide , danışanın daha geniş davranışsal bağlamına nadiren dikkat edilir . Aile terapistleri , çocukların ve yetişkinlerin davranışlarını aile bağlamında inceleyen ve yalnızca en dezavantajlı üyeyle değil, tüm aileyle çalışan ilk kişilerdi.

Aile gibi , toplum da genellikle üyelerini psikopat gibi davranmaya zorlar . Örneğin, Vietnam Savaşı sırasında insanlar orada içti. köyleri bombalama emri verdi. Pilotlar , "bir Asyalı'nın hayatının hiçbir şeye değmediği " kamuoyu görüşü tarafından büyülendi . Kadınların ve çocukların üzerine bomba yağdırmak için insanın insan olmadığına inanması gerekiyor . Bu insanlık dışı süreç doğası gereği psikopat . Dahası, çoğu zaman köyü yerle bir eden pilot bir kahraman olarak görülüyor ve bir ödül için takdim ediliyordu . Bu nedenle, bir süredir esaret altında olan Amiral Stockdate, binlerce kadın ve çocuğu öldüren bir psikopat değil, Vietnamlıların kurbanı olarak görülüyordu . Hükümet , sivillerin öldürülmesini haklı çıkarmak için vahşet ve adaletsizlikleri Vietnamlılara bağladı . Time dergisine göre öldürülen , yaralanan ve evsiz kalan Vietnamlıların sayısı yaklaşık altı milyondu.

aile terapisinin kurucularından biri olan Dr. Carl Whitaker ile konuştum . Ona sordum , " Karl , psikopatların hiçbir şeyden pişmanlık duymaz mısın ?" Carl cevap verdi : " Aslında tövbelerini bastırırlar ve bu , daha sonra düşüşlerine yol açar - Hitler, Napolyon ve Lyndon Johnson'ın başına geldiği gibi . " Katliamları Lyndon Johnson mı işledi ?" diye sordum . Dr. Whitaker, "Evet, çünkü toplu hipnoz yaptı ."

Lyndon Johnson neden bir katil ve psikopat olarak kabul edilebilir? 1964 başkanlık seçimlerinde Barry Goldwater , Lyndon Johnson'ı komünizme sempati duyduğu için eleştirdi . Johnson , tarihteki en çok oyu alarak onu devireceğini çok iyi biliyordu. Goldwater'ın şarjı . Bu nedenle, orduyu haklı çıkarmak için Tonky Körfezi'ndeki durum hakkında kasıtlı olarak yanlış bilgiler kullandı . histeri. Oyların mutlak çoğunluğunu kazanmak için gece gündüz Hanoi'yi bombaladı ve sayısız insanı öldürdü, sadece seçimleri kazanması onun için yeterli değildi - Amerika Birleşik Devletleri tarihindeki en yüksek oyu alması gerekiyordu . Bu psikopatlığın bir işaretidir. Ve en çarpıcı olanı : çoğu Amerikalı bu psikopatın eylemlerini hafife aldı .

Yalan

поскольку все

Bu uç durumu örnek olarak verdim , çoğu zaman psikopatik yapılarımızla yüzleşmek zorunda kalıyoruz . Diğer insanlara insan değilmiş gibi davrandığımızda ve tüm talihsizliklerimiz için onları suçladığımızda , kendimizi kandırmış oluruz. Bu nedenle vicdanımızın sesini duymuyor veya bastırmıyor, bu psikopatik yolla kendimizi kendi acizliğimizden korumaya çalışıyoruz .

Öz kazanmak için yalanlarımızı dürüstçe kabul etmeliyiz. Zayıflığa ve iktidarsızlığa karşı direnci anlamak çok zordur . Motosikletçi Rodney King'i döven dört polisin yargılandığı davada avukatların polisleri (dördü King'i döven ve yirmi üçü dayağı izleyen ) bu siyah adamın kurbanları olarak nasıl gösterdiklerini hatırlamak istiyorum . Bu, siyahların insanüstü güce sahip olduğu ve coplar, şok tabancaları ve tabancalarla silahlanmış polis memurlarının masum kurbanlar olduğu klişesini destekledi . İşte psikopatik düşünceye bir örnek.

Yani G-8'ler psikopat bir yapıya sahip , kötülüklerini ve kinlerini haklı çıkarmaya elverişli . Ancak bu bahaneler bölge değil , haritadır. Bölge gerçekte ne ise odur; kart - sizi sabah anında ortaya çıkan adaletsizlik duygusuna karşı korumak için kişiliğin Öz etrafında organizasyonu yapı.

Adım 1. Boş hissetmeye direnen alt kişiliklerin bir listesini yapın .

Adım 2. Boşluğun tam olarak vücudunuzun neresinde olduğunu hissedin .

Adım 3 Boşluğa girin ve onu hissedin.

Adım 4. Boşluk, alt kişilikler için ölümü andırsa da , boşluğun içeriden bir barış, sakinlik ve dinginlik durumu olarak deneyimlendiğini fark edin.

Adım 5. Bir boşluk durumundan , her bir alt kişiliğinize sorun : "Gerçekten ne istiyorsunuz ve dünyadaki her şeyden çok neyi arzuluyorsunuz ? "

Adım 6 Alt kişilik size yanıt verdikten sonra , bu niteliğin bir boşluk halinde farkında olun .

Adım 7. Tüm alt kişiliklerle konuştuğunuzda, onları boşluğa geri getirin ve Öz'ün boşluğunda erimelerine izin verin .

Adım 8. Alt kişiliklerin ön planda olduğunu hayal edin

plan yapın ve siz arka plandasınız ve alt kişiliklerin nasıl yüzdüğüne bakın boşluğun ortasında .

Adım 9. Arka planda kalarak, varoluşu deneyimleyin ve deneyimleyin.

ton kalitesi.

Adım 10. Hem alt kişiliklerin hem de boşluğun aynı maddeden oluştuğunu fark edin .

alt kişilikler

Derin devlet Telafi edici alt kişilikler

Kurban

Dünyada adalet yok, Adalet için savaşan ve bu da intikam almayı gerektirir.

Her şeyden sorumlu

Hayatınız üzerinde kontrol eksikliği

İnkar ve baskı Saldırganlık

ile başa çıkmak için özenle hazırlanmış bir strateji sunmak üzereyim . İki nedenden dolayı bu bölüme dahil etmeyi seçtim . Öncelikle, alt kişiliklerin çözülmesinin kolayca gerçekleştiğine dair güvence vererek insanları yanıltmak istemiyorum . ve basit. Hem alt kişilikler hem de içinde ortaya çıktıkları bağlam , dikkatli bir çalışma gerektirir ; "gerçek bizi özgür kıldığından " bunlarla ilgili her türlü yanılsama ve yanılsamalardan kurtulunmalıdır . Öz, kişinin reddettiği ve deneyimlemekten korktuğu deneyimi çözemez . Herhangi bir deneyimden ve matristen kurtulmak için önce onları kabul etmelisiniz . Bu, meditasyon yoluyla sorunlarından kurtulduklarına inanan New Age takipçileri tarafından iyi bir şekilde örneklenmiştir . Bununla birlikte, genellikle meditasyonun bitiminden hemen sonra sorun yeniden ortaya çıkar ve hatta şiddetlenir .

Öz'e yaklaşırlar ve sonra aniden alt kişiliklerin tam ortasına geri dönerler . Sorunlarınızdan kaçamayacağınızı tekrarlamaktan asla bıkmayacağım . Kendimizi boşluğa yerleştirmek için travmalarımızı ve bunlara karşılık gelenleri tanımalı ve deneyimlemeliyiz .

onlardan yüz çevirmek yerine onları yapılandırır . Dolayısıyla sorun bildiklerimiz değil , bilmediklerimizdir. Örneğin, düzenli olarak meditasyon yapanlar genellikle en yaygın disosiyasyonu gösterirler . Tanıdıklarımın çoğu gibi Hindistan'da yaşarken , meditasyon sırasında bana gerçek bir boşluk gibi görünen bir huzur ve mutluluk halindeydim . Aslında travmaya karşı bir savunma işlevi gören , bir Hiçlik değil, amnezinin dissosiyatif bir boşluğuydu . Başka bir deyişle, zihnimde travmanın anısını içeren bir kara delik vardı . BOŞLUK olarak kabul ettiğim uyumlu ve mutlu bir duruma ulaşmaya çalışarak yıllarca meditasyon yaptım . Yıllar sonra amnezinin dissosiyatif boşluğu ortadan kalktı . ve dehşet verici bir şekilde ensest hatırası su yüzüne çıktı. Travmamla yüz yüze geldim ve onu yeniden yaşadım ; _ ondan sonra sıçarım gerçek boşluk durumuna girin - sınırsız alan , bilincimin derinliklerinde görünmez bir şekilde mevcut . Paradoks şu ki , gerçekten meditasyon yapmaya hazır olduğunuzda ve sizi travmadan koruyan amnezinin dissosiyatif boşluğundan kurtulabildiğinizde ve travmanızın farkına vardığınızda, artık meditasyona ihtiyacınız kalmaz . İronik olarak , gerçekten hazır olduğunuzda meditasyon gereksiz hale gelir .

Bu , meditasyonun sona ermesinden sonra, bir kişinin neden etrafındaki dünyanın onu " tekdüzelikten çıkardığını" hissettiğini açıklar . Bu neden oluyor? Çünkü o , boşluk sandığı amnezinin dissosiyatif transından çıkıyor ve travmasının bir leke gibi amnezinin dissosiyatif boşluğunun yanardöner örtüsünün arasından tekrar belirdiği ve dünyayı kasvetli renklere boyadığı bir dünyada buluyor . .

alt kişiliklerin çözülmesinin kolay olmadığı bir durumu göstermek istedim . Size başarı üstüne başarı göstermeyeceğim . Aksine, sürecin etkinliğine rağmen, alt kişilikleri ve ortaya çıktıkları bağlamı tamamen incelemek gerektiğini göstermek istiyorum . çözülmeden önce . _ Basitçe söylemek gerekirse, çözülme bütünleşmenin ilk değil son adımıdır . Bu nedenle, eğer bir psikoterapistseniz , tüm hastalıklara her derde deva bir ilaç buldunuz diye aldanmamalısınız . Alt kişiliklerin çözülme süreci , ancak ön terapötik çalışmadan sonra , amnezinin dissosiyatif boşluğunun üstesinden geldikten ve kişinin travmasını fark ettikten sonra işler . Ve ondan sonra bile çözülme ve bütünleşme biraz zaman alıyor . Hocam Nisargadatta Maharaja'nın dediği gibi , " Bu durumu kurmak biraz zaman alıyor , ama gerçek varlığınıza tutunmanız gerekiyor."

Şimdi, özümseme sürecinin sürecin bir parçası olduğunu, ancak tüm süreç olmadığını fark ederek, aşağıdaki durumu ele alalım .

Tom, 40 yaşında başarılı bir iş adamıdır. Onun sorunu, etrafındaki dünyaya karşı yeterli öfke ve öfke değil .

Terapist: Neyle çalışmak istiyorsun ?

Danışan: Kız arkadaşıma bir tepkiyle .

Terapist: Bu tepkisel alt kişilik, vücudunun neresinde yer alıyor ?

Danışan: Solar pleksusta.

Terapist: Onu bir kenara itersen , arkasında ne bulursun ?

Danışan: Kaybolmuş hissetmek.

Terapist Onu bir kenara itersen , arkasında ne bulursun ?

Danışan: Aşağılama.

Terapistin notu

17 yaşındaki kuzeninin kendisi beş yaşındayken onu oral seks yapmaya zorladığı geçmişe dönüşleri var . Bundan bahsediyorum çünkü aşağılanma ve güçsüzlük anıları ona sözlü olmayan öfke ve direniş işaretleri veriyor.

Danışan (devam ediyor): İnanılmaz kızgın hissediyorum ; bir gün o piç Bill'i öldüreceğim . Harika bir ruh halindeydim , Bill'e baktım ve onu memnun etmek istedim - ve aniden beni yere attı , omuzlarıma oturdu ve aletini yüzüme itti ve sonra bana penisini emdirdi ve ben bilmiyordum ne yapalım. Bir gün ona ulaşacağım .

Terapistin notu

Bu monologda danışanın o an içini dolduran öfkenin yarısı bile hissedilmiyor. Dikkatini şu sorulara yeterli yanıtlar aramaya yönelttim : _

tecavüz " Yeterli " kelimesini kullanıyorum çünkü yakın geçmişten beri terapistler güçlü bir duyguyu bastırılmış enerjinin salıverilmesi olarak adlandırır . yaşananlara tepki .

Yaşananları hatırlamanın çok önemli olduğunu düşünüyorum ama o anda nasıl bir tepkinin ortaya çıktığını anlamak daha da önemli .

Terapist: Şu anda zihinsel olarak bir film izleyebilir misin ?

Müşteri Evet.

Terapist İstismar durumunun en başından başlayın ve ne gördüğünüzü ayrıntılı olarak anlatın . Olanları üçüncü kişi ağzından anlatın: "Ben" demeyin, "çocuk" deyin ,

Müşteri: Tamam. Çocuk , idealleştirdiği ve onu memnun etmeye çalıştığı kuzeniyle oynar . Çocuğun kuzeni onunla güreşmeye başlar , onu yere düşürür ve üstüne oturur . Sonra bebeğin kuzeni penisini pantolonundan çıkarıp yüzüme bastırıyor ...

TERAPİST Yüzüne .

MÜŞTERİ Evet, yüzüne .

Terapistin notu

Bu , ilk travmatik olayın doruk noktası veya çatallanma noktasıdır . bölüm. Bu hikayeyi üçüncü tekil şahıs ağzından anlatmasına yardım etmeliyim ki filmi , filmin kahramanı olarak değil, yandan görebilsin . Film ayrı bölümlere ayrılmış ve her bölümde bir çatallanma noktası üzerinde çalışılıyor .

Terapist: Çocuğun ne gibi düşünceleri var?

Müşteri "Neler oluyor?"

Terapist: Filmdeki çocuğa "Neler oluyor?" diye düşündürtün.

Müşteri İyi.

Terapist: Çocuk nasıl hissediyor ?

Danışan: Karışıklık ve korku.

Terapist: Filmdeki çocuğun kafa karışıklığı ve korku hissetmesine izin verin .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Çocuk şu anda ne hayal ediyor?

Danışan: Donmuş gibi görünüyor ve hiçbir şey hayal edemiyor .

Terapist: Filmdeki çocuğu dondurun ve herhangi bir şey hayal etmeyi bırakın .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi sıradaki filmi izleyelim .

Danışan: Kuzen gülüyor ve bebeğe penisini emmesini emrediyor .

Terapist: Duralım . Çocuk ne düşünüyor?

Danışan: Kafası karışık: kuzenini memnun etmek istiyor ve bunu nasıl yapacağını bilmiyor.

Filmdeki çocuğun kafası karışmış ve kuzenini memnun etmek istiyormuş gibi hissetmesine izin verin.

Müşteri: Tamam.

Terapist: Çocuk nasıl hissediyor?

Danışan: İğrenme, mide bulantısı ve iktidarsızlık.

Filmdeki çocuğun tiksinti, mide bulantısı ve güçsüzlük hissetmesine izin verin.

Müşteri: Tamam.

Terapist: Çocuk ne hayal ediyor?

Müşteri: Hiçbir şey.

ileriye bakalım .

Danışan: Çocuk öfke, delilik ve ihanet yaşar ; kuzenine bakar ve ne yapacağını bilemez bu yüzden penisini ağzına alır .

Terapist: Duralım . Çocuk ne düşünüyor?

Danışan : Kendisini düşüncelerinden uzaklaştırır .

Terapist: Yani bir engel yaratıyor.

Müşteri: Evet.

Filmdeki çocuğun düşüncelerinin önüne bir engel koymasını sağlayın.

Müşteri: Tamam.

Terapist: Çocuk nasıl hissediyor?

Danışan: Uyuşma ve korku.

Filmdeki çocuğun uyuşmuş ve korkmuş hissetmesine izin verin .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Çocuk ne hayal ediyor?

Danışan: Kuzenini nasıl öldürdüğünü , penisini kesip kardeşinin ağzına koyduğunu hayal ediyor .

Filmdeki çocuğun tüm bunları hayal etmesine izin verin .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Daha ileriye bakalım.

Danışan: Bir süre sonra kuzen ayağa kalkar, çocuğu tutar ve konuşursa döverek öldüreceğine söz verir . birine.

Terapist: Çocuk ne düşünüyor?

Danışan: Dövülerek öldürülmeyi düşünmeyi kendine yasaklıyor ve kuzenini öldürmek istiyor ; başkalarının her şeyi öğrenebileceğinden çok utanıyor .

Terapist: Filmdeki çocuğun tüm bunları düşünmesine, hissetmesine ve hayal etmesine izin verin.

Müşteri: Tamam.

Terapist Bundan sonra ne olacak ?

Müşteri hatırlamıyorum.

Terapist: Nasıl hissediyorsun?

Müşteri: Biraz daha iyi.

Terapist: Şimdi filmi tekrar izleyelim .

Müşteri: Tamam. Çocuk kuzeniyle oynuyor ; onu idealize eder ve onu memnun etmek ister . Kuzen onunla güreşmeye başlar , onu yere düşürür ve üstüne oturur. Sonra penisini pantolonundan çıkarıp çocuğun yüzüne bastırıyor .

Terapist: Çocuk kuzenin nasıl hissettiğini düşünüyor ? Müşteri , ondan daha güçlü olduğu için çocuğu ihmal eder .

Terapist: Çocuğun tepki olarak ne gibi düşünceleri var?

Danışan: Kuzeninden daha genç ve zayıf olduğunu ve bu nedenle ona zarar verebileceğini düşünüyor.

Terapist: Tamam. Kendisinin daha güçlü olduğunu düşünen kuzen ile güçlü olduğunu düşünen çocuk arasında bir enerji döngüsü yaratın . kardeşinin ona zarar verebileceğine inanıyor .

Müşteri İyi.

Terapistin notu

Bu kritik bir an. Döngünün diğer tarafını , yani danışanın diğer insanlara aktardığı kuzen alt kişiliğini anlamak için , çocuğun kuzenin düşüncelerini, duygularını ve fantezilerini uydurduğunu ve kurgularına göre tepkiler verdiğini fark etmeliyiz . Bu son derece önemlidir çünkü diğer insanlara kuzen imajını aktarır ve bu nedenle onları kuzen gibi algılar; bu yüzden öfkeli ve kinci düşünceler ve duygular. Bu nedenle, 1992'deki yetişkinin aynı öfke duygusunu tekrar tekrar yaratmayı bırakması için tüm döngünün incelenmesi gerekir .

Terapist: Bir döngü oluştur, onu enerji olarak al ve ona bak, onun istediği gibi davranmasına izin ver .

Terapistin notu

yinelemeyi ve Mandelbrot mandalasını hatırlayabiliriz . Genellikle derin bir düzen, bir enerji modeli olarak ortaya çıkar ve kendini birçok kez tekrar eder.

Danışan: Dönüyor ve kayboluyor.

Terapist: Nasıl hissediyorsun?

Müşteri: Yaşıyor.

Terapist: Çocuk şimdi nasıl hissediyor, kuzeni nasıl hissediyor ?

Danışan: Kendini güçlü hissediyor .

Terapist : Çocuk kuzenin gücüne nasıl tepki veriyor?

Danışan: Kendini zayıf ve güçsüz hissediyor .

Terapist: Tamam. Kuzenin gücünü ve çocuğun zayıflığını ve iktidarsızlığını bir ilmik şeklinde bilinçli olarak hayal edin .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi bunun bir enerji döngüsü olduğunu hayal edin ve bırakın istediği gibi davransın .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi bu döngüye bakın ve ne yaptığını yapmasına izin verin. Bir cok zaman. Sadece izle.

Müşteri: Tamam.

Terapist: Neler oluyor?

Danışan: Enerji dağılır ve geriye sadece boşluk kalır.

Terapist: Şimdi çocuğa ne görünüyor, kuzeni ne düşünüyor ?

Danışan: Nasıl daha güçlü olunacağı hakkında .

Terapist: Çocuk yanıt olarak ne hayal ediyor?

Danışan: Zayıflığınız ve iktidarsızlığınız.

Terapist: Tamam, yine bir enerji döngüsü olarak güçlü bir kuzen ve zayıf bir çocuk hayal edin .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Neler oluyor?

Danışan: Her şey enerjiye dönüşür .

Terapist: Nasıl hissediyorsun?

Danışan: Daha özgürce.

Terapistin notu

Anılar her kesintiye uğradığında, çatallanma noktasından sonra bir boşluk oluşur . Bunu bir halden diğerine geçtiğimizde görebiliriz . _ Örneğin, "Kendimi seviyorum" düşüncesinden şu düşünceye geçtiğimizde :

veya " Kendimden nefret ediyorum ", aralarında bir boşluk , bir durumun diğerine dönüştüğü bir boşluk veya orta nokta vardır . Bunu bir filmdeki kareler arasındaki aralıkla karşılaştırırdık . Film şeridinde çerçeveler ve aralarında boşluklar vardır . Zamanda böyle bir boşluğu fark edecek zamanımız varsa , o zaman bu "an" da şimdiki zamanda olabilir ve kendimizi hatırlayabiliriz. Bazı travmatik olayları hatırlayamayız çünkü onlarda çok fazla enerji düşüşü olur . Bu enerji istiyor kurtuluş. Terapi sürecinden önce travmatik anılar inanılmaz derecede duygu yüklüdür; kişilik bu duygulara direnir ve onları engeller. böylece anılar donmuş karelere dönüşür . Korku, öfke ve acıyı ifade etme yasağı nedeniyle , enerji doğal olarak serbest bırakılamadığından , uygunsuz ve doğal olmayan başka kurtuluş yolları aramaya başlar .

Örneğin, bir çocuğun istismar anında hissettiği acı, transa yol açan kas ve nefes daralması yaratabilir . Bu durumda film durur ve dikkat korku duygusu üzerine perçinlenir . Bunaltıcı korkuyla başa çıkmak için çocuk şiddete , oburluğa , yıkıma , uyuşturucuya , hamileliğe vb. başvurabilir .

Bu genellikle travma geçirmiş gençlerde olur : travma anında bloke edilen en güçlü enerji boşaltılmadığında , yüceltme meydana gelir. Daha sonra, bu yükü hala taşıyan bir yetişkin, Noah'ı engelledi. enerji, onu sosyal olarak kabul edilebilir herhangi bir şekilde boşaltmaya çalışır : fobiler, ilaçlar veya hastalıklar yoluyla .

Yine , çatallanma noktasından sonraki aralık, yaralanma anında bloke edilen çok fazla enerji içerdiğinden bilinçli değildir . Böylece gözlemci kaybolur. Bunu bir örnekle açıklamak istiyorum . Seminerlerde insanlar bana sık sık soruyorlar , "Neden bir kişi travmalarını gözlemleyebiliyor ve farkında olabiliyorken , bir başkası yapamıyor?"

Cevabım, yaralanma anında bloke edilen fazla enerjinin, yaralanmaya bağlı olarak üç tür reaksiyona neden olabileceğidir. Birinci tip: gözlemci patlar, travmayla bütünleşir ve travmanın içinde kaybolur. Saniye; gözlemci küçülür ve travma hissine direnir , bir kopukluk durumuna düşer ve kendine acı ve ıstırap hissetmeyi yasaklar. için _ _ gözlemciyi uyandırmak için kişinin travmayı hatırlaması ve deneyimlemesi gerekir. Aksi takdirde , enerji yine yetersiz yollarla salınır . Enerjiyi serbest bırakmaya yönelik bu yanlış girişimler kalıplara dönüşür ve giderek daha fazla yorgunluk ve iktidarsızlık getirir. Ama aynı anda anılarınızı gözlemlerken ve duygularınızı enerji olarak algılarken enerjinin boşalmasına izin verirseniz , o zaman enerjiyi serbest bırakma alışılmış modeli yok olur . ve bir kişi , donmuş anıları serbest bırakmanıza izin veren güçlü bir enerji dalgalanması hisseder. Bu, anılar arasındaki boşluğu tanımaya ve kendini hatırlamaya erişim sağlamaya yardımcı olur.

• Zihinsel güçler ve uydukları kurallar dinamik bir sistem olarak adlandırılabilir ” (Fred Abraham, Psychological Perspectives, 1989 ).

Bu, bu durumda çocuğu birbirine bağlayan enerji döngüsünün ve kuzeni, öncelikle bir şiddet anında ortaya çıkan acı ve kaosla başa çıkmak için yaratılmıştır . Bir şiddet olayını hatırlayan bir yetişkin, kaos teorisinde var olan enerji modelinin farkına varmalıdır.

yörünge ve çatallanma noktası olarak adlandırılır . Bu noktada , enerji ulaşır maksimum seviye; yani anılar arasındaki boşluk burada . Bu noktada kişi alışılmış örüntüyü tanıyabilir, anlayabilir ve üstesinden gelebilir . Bloke edilen enerji serbest bırakılıp uzayda dağıldığında , model onunla birlikte çözülür.

TERAPİST Şimdi filmi biraz daha izleyelim.

Danışan: Kuzen gülüyor ve çocuğa penisini emmesini emrediyor .

Terapist: Tamam. Burada duralım . Çocuğa ne görünüyor, kuzen ne düşünüyor?

Danışan: Ne kadar inanılmaz derecede güçlü olduğu hakkında .

Terapist: Çocuk yanıt olarak ne düşünüyor?

Danışan: Küçük ve çaresiz olmakla ilgili .

Terapist: Tamam. İnanılmaz derecede güçlü olduğunu düşünen kuzen ile kendisinin küçük ve çaresiz olduğunu düşünen çocuk arasında bir döngü oluşturun .

Müşteri: Tamam.

Terapist Şimdi enerjinin istediğini yapmasına izin verin ve onu izleyin .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Neler oluyor?

Danışan: Hızla dönüyor ve sonra kayboluyor.

Terapist: Şimdi çocuğa nasıl görünüyor: kuzen nasıl hissediyor?

İstemci Gücü ve gücü.

Terapist: Çocuk buna tepki olarak nasıl hissediyor?

Danışan: Kendini zayıf ve aşağılanmış hissediyor .

TERAPİST Tamam. Güçlü ve güçlü kuzen ile zayıf ve aşağılanmış çocuk arasında enerjik bir döngü oluşturun .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Neler oluyor?

Döngü istemcisi kaybolur.

kuzeninin hayal ettiğini nasıl düşünür ?

Danışan: Onu öldüreceğini. penisini kesip boynuna tak ve herkese göster.

Terapist: Çocuk yanıt olarak ne hayal ediyor?

Danışan: Tam bir aşağılanma ... ölümden beter .

Terapist: Hayal kuran kuzen ve hayal kuran çocuk arasında enerjik bir döngü yaratın .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Neler oluyor?

Danışan: Her şey kaybolur.

Terapist: Nasıl hissediyorsun ?

Danışan: Bütün bunlardan daha bağımsız .

Terapist: Tamam. Sıradaki filmi izleyelim .

Danışan: Kuzen ayağa kalkar, çocuğu alır ve birine söylerse onu öldüresiye döveceğine söz verir .

Terapist. Kuzeninin ne düşündüğünü çocuk nasıl düşünüyor? Danışan: Onun en büyük ve en havalı olduğu gerçeği hakkında .

Terapist: Çocuk yanıt olarak ne düşünüyor?

Danışan: Acınası bir bok parçası olduğunu .

Terapist: Tamam. Havalı düşünceleri olan kuzen ile bok düşünceleri olan çocuk arasında bir enerji döngüsü yaratın .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi enerji döngüsünü izle ve bana neler olduğunu anlat .

İstemci Hızlanır, sonra yavaşlar, sonra gözden kaybolur.

Terapist: Tamam. Çocuk kuzeninin ne hissettiğini düşünüyor ?

Danışan: Onun en güçlü olduğu.

Terapist Çocuk tepki olarak nasıl hissediyor?

Danışan: Tam bir yıkım. Sanki vücudunda bir delik varmış gibi .

Terapist: İki kardeşinizin duyguları ile çocuğun duyguları ve vücudundaki boşluk arasında enerjisel bir döngü oluşturun ve neler olduğunu anlatın .

MÜŞTERİ Durmadan döner . _

Terapist Nasıl hissediyorsunuz?

Danışan: Daha bağımsız.

Terapistin notu

Bedenin bu dünyada güvendiğimiz mihenk taşı olduğunu tekrar tekrar tekrarlamaktan yorulmayacağım . Bu nedenle vücutta bir delik oluşmuş hissi , travmanın bedensel hafızası ile ilişkilendirilir ve bu hissin terapötik sürece de dahil edilmesi gerekir . Freud bile dedi "o" vücutta bulunur. Böylece, müşteri kendini zayıf hayal ederse, bu vücutta bir delik hissi ile ifade edilebilir . Terapi ne kadar uzun sürerse sürsün , biz hala vücuttaki deliğin etrafında dönmeye devam ediyoruz . Bu, bilinçsiz bir "dövülmüş köpek" imajı yaratır ve acınası durumu pekiştirir. ve zararlı alt kişilik. Bu nedenle, beden ve zihin dikkate alınmalıdır.

bir bütün olarak . Uygulamaya takipçi olarak başlamama rağmen Reichçılık ve biyoenerjetik, artık bu damarda çalışmıyorum. Bu nedenle neredeyse her zaman yönetmenlik yapıyorum. Reich , Lowen, Feldenkrautz, Ida Rolf vb. yöntemlere göre çalışan iyi uzmanlara danışanlar . Bu, zihin ve bedenin bütünleşmesi için gereklidir .

hakkında fantazi kurduğunu nasıl düşünür? onun kuzeni?

Danışan: Kral olmakla ilgili .

Terapist: Peki çocuk yanıt olarak neyi hayal ediyor ?

Danışan: Köle olmakla ilgili .

Terapist: Vücudu neye benziyor ?

Danışan: İçinde bir delik var .

Terapist: Tamam. Kral olma fantezileri olan kuzen ile köle olma fantezileri ve delinmiş vücudu olan çocuk arasında bir enerji döngüsü yaratın .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Neler oluyor?

Danışan: Her şey kaybolur.

Terapist: Nasıl hissediyorsun?

Müşteri: Sakin ol.

Terapistin notu

Okuyucuya tüm bunların birkaç saat içinde yapılabileceğini önermek istemiyorum . Vücutla , onsuz asla yapamayacağınız ayrı işler yapmanız gerekir. tam entegrasyon gerçekleşmeyecektir . Beden yalnızca geçmiş deneyimlerin anılarını depolamakla kalmaz , aynı zamanda bir kişinin dünyayla nasıl etkileşime girdiğini de gösterir . Ek olarak , kişi serbest ve sıkı bir beden arasındaki farkın ruh haline nasıl yansıdığını karşılaştırabilir . Başka bir deyişle, bedenle çalışmadan tam bir psikoterapi süreci olamaz ; vücut, dünyadaki bir kişinin davranışını yansıtır .

Filmi çevreleyen boş alanı gözlemleyin .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi filmi çapraz olarak sol üstten sağ alta doğru izleyin .

Müşteri: Tamam.

: Şimdi filmi çapraz olarak sağ üstten sol alta doğru izleyin .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi sağ alt köşeden sol üst köşeye gidin .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi sol alttan sağ üste doğru ilerleyin .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi bu filmi yayın üzerindeki krikonun içine koyun .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi bunun hayatındaki en önemli olay olduğunu hayal et .

Müşteri İyi.

Terapist: Şimdi bunun pek çok kişiden biri olduğunu hayal edin. bölümler.

Müşteri: Tamam.

Terapist Nasıl hissediyorsunuz?

Danışan: Çok daha özgür, daha sakin, daha mutlu.

Terapist: Burada durabilir miyiz ?

Müşteri: Evet.

Terapistin notu

Danışanın kendisinin (gözlemci ) olduğunu fark etmesi için son bölüm gereklidir. Anılar var olmadan önce vardı ve anılar yok olduktan sonra da kalacak . Anıları sona erdikten sonra bir müşteriye "Sanırım siz anılarınız değilsiniz " dedim . Bana korkuyla baktı ve utandı. Dedim ki, " Hikayen bittiğinde bile buradasın çünkü sen senin hikayen değilsin ."

Gözlemci bilinçsizce filmi hafızasında tutar ve travmasıyla özdeşleşir . Gözlemci filmi bilinçli olarak izledikten ve dikkatini değiştirmeyi öğrendikten sonra , film artık onun üzerinde aynı etkiye sahip olmayacak ve içeriğiyle artık özdeşleşmeyecektir . Film sadece hatırlayabileceğiniz veya unutabileceğiniz bir hikayeye dönüşecek .

Kısa çalışma planı

travma sonrası stres bozukluğu olan

( Christy L. Kennen ile geliştirilmiştir)

Bölüm 1. Kişisel tarihin tekrarı

Adım 1. Müşterinin filmi baştan sona izlemesini sağlayın .

Adım 2. Çatallanma noktalarına dikkat edin (en yoğun olan) ve hafızayı ayrı bölümlere ayırın .

Adım 3: Danışandan hikayeyi üçüncü kişi ağzından anlatmasını isteyin . Her birindeki düşünceleri, duyguları ve fantezileri tanımlamasını isteyin . bölüm.

Bölüm 2. Döngü

1. Adım. Filmin başına dönün ve ona her bölümdeki tecavüzcünün düşünceleri, duyguları ve fantezileri hakkında ne düşündüğünü sorun .

Adım 2. Bundan sonra her seferinde , istismarcının düşüncelerine, duygularına ve fantezilerine nasıl tepki verdiğini sorun.

Adım 3. Danışandan kasıtlı olarak ondan istismarcıya ve tekrar ona bir döngü (yörünge) oluşturmasını isteyin.

Adım 4. Döngüyü kaybolana kadar enerji olarak algılamasını isteyin .

Bölüm 3. Ayrılık

Aşama 1 . Müşteriden görmesini isteyin farklı yönlerde film : ileri, geri, çapraz , vb.

Adım 2. Bunun çok önemli olduğunu hayal etmesini isteyin .

3. Adım. Bunun birçok bölümden sadece biri olduğunu hayal etmesini isteyin .

Adım 4: Danışanın hikayeyi aklında tutmasına veya seçmesine izin verin .

TSSB ile çalışmanın bu özeti , yüzeyde basit görünüyor . Aslında, basit olmaktan uzaktır. bazı _ seanslar altı ila sekiz saat arasında sürer. TSSB ile uğraşırken dikkate alınması gereken birçok faktör vardır . Bazen tek bir bölüm çok uzun bir çalışmayı gerektirebilir . Vietnam Savaşı gazisi bir keresinde bana altı dakikalık bir bölümün üç yıllık terapi gerektirdiğini söylemişti .

Bölüm 22

strateji 9

Seninle birlikte oynarsam iyiyim ; izin verirsen iyisin

seninle birlikte oynamak

Farklı oyunlar oynuyorlar .

En sevdikleri oyunun adı: " Hiçbir şey oynamıyoruz ! "

Onlara oynadıklarını söylersem beni cezalandırırlar .

Onların oyunlarını farketmediğim şeyleri oynamak zorundayım .

RD Lang _

Lang'in şiirinin kahramanları gibi "dokuz" bilinçsizce devam eder. oynamak, oynadığını unutmak , en sevdiği oyunun oyununu fark etmemek olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile . Hafıza kaybı ve olumsuz halüsinasyonların transına girmiş durumda , yaşı bir yana , gerileme ve hipnoz sonrası telkin.

Bu stratejide , Öz'ü kaybetme travmasının acısı o kadar büyüktür ki, "dokuz" bilinçsiz tembellik geliştirir. İnsanların Yaşadığı Translar kitabı, farklı trans türlerini tartışır . Öz'ü çevreleyen bir grup alt- kişilik , Öz'ün kaybının neden olduğu acıya karşı korunmak için translar yaratır . Bu bilinçsizlik, fiziksel ve zihinsel tembellik ve kendini tanıma girişimini reddetme şeklinde kendini gösterir . buna göre "dokuz"un derin hali tembelliktir ve Naranjo ana transı akışla birlikte gitmeye çağırır. Nitekim bu strateji ile gözlemci - kişilik ikilisi kendi içinde bir şey bulamıyor ve aramaya çalışmak yerine cehalet içinde kalmayı tercih ediyor . Bu tembelliğe ve aylaklığa yol açar . Ayrıca, diğer insanlarla ilişkilerde ana eylem biçimini oluşturur . Kendi içinde ne olduğunu hayal etmeden "dokuz" diyebiliriz. aslında, gerçek bir bukalemun dönüşür . Kendini daha iyi tanımak yerine umutla etrafına bakınır . boşluğu doldur Palmer bu kişilik tipini arabulucu olarak adlandırır. ve Rizo bir barışçıdır .

"Dokuz" un bilinçsiz tembelliğinin ve akışa devam etme arzusunun , kendisini ve başkalarını içsel boşlukla buluşmaktan uzaklaştırmanın bir yolu olduğunu anlamak önemlidir . "Dokuz" aşk için can atıyor, aşk

Bu onun en yüksek hedefidir, ancak gözlemci-kişilik çifti, Öz'ü sevgi eksikliği ve yalnızlık etiketiyle etiketler. "Dokuz " genellikle kendi kimlik duygusundan yoksundur ve bu nedenle inançlarını, düşüncelerini, ideallerini ve yaşam tarzlarını deneyerek başkalarını taklit eder. Doğal olarak, bu sadece onların varlığında olur. Onlardan uzaklaşır uzaklaşmaz, aynı şekilde bir sonraki "komşunun" veya tanıştığı ilk kişinin rengini alır. Bu onun bağımlılığıdır. Ona ruhu boşmuş gibi geliyor ve bu boşluğa sevgi eksikliği etiketi koyuyor. Sorun, derinlerde, "dokuz *" un sürekli olarak sevgi ve ilgiyi arzulaması gerçeğinde yatmaktadır. Onu reddederlerse, öfke ve öfke ile yenilir.

kendi boşluğunu görmemek için her şeyi yapmaya hazır . Genellikle içsel yaşam veya maneviyat görünümü verir . Bu yüzeysel ruhaniyet , onu yaşadıklarının ardındaki gerçek boşluktan uzaklaştırır . Birçoğu , gerçeği arayanların rolü de dahil olmak üzere herhangi bir rolü kolayca oynadıkları için " dokuzları" gerçekten ruhani insanlar olarak görür . Eğer “dokuz” maneviyatın yüzey seviyesinden hala memnun değilse ve ilerlemeye ve boş alanına girmeye hazırsa, kapıyı kolayca açacak ve Öz'e doğru bir adım atacaktır . Ancak aynı zamanda , " dokuz" un diğer insanlar tarafından kırılmamayı öğrenmesi çok önemlidir çünkü onlar onun boşluğunu dolduramazlar (bkz . Şekil 15 ) .

Çoğumuz başkalarıyla her türlü ilişkiye tutunduğumuz noktaya kadar kendi boşluğumuza direniriz . Birbirimize " Boşluğumu doldurmama yardım et !" diyoruz . İşe yararsa , buna gerçek aşk deriz ; değilse boşanma talep ediyoruz . Başka bir deyişle, kendi boşluğumuzu doldurmak için başkalarını kullanırız ama bu sadece hüsrana yol açar . Neden? Çünkü her birimiz kendi boşluğumuzla yüzleşmeli ve onun gerçek değerini görmeliyiz . Kendi boşluğumuzdan kaçarak ve başkalarının onu doldurmasını bekleyerek sürekli başarısız oluruz çünkü boşluk bizim gerçek doğamızdır .

Strateji 9, bilinçsiz kalma ve boşluktan saklanma umuduyla otomatik olarak diğerleri gibi olma arzusuna yol açar . "Dokuz" kolayca bir takipçi olur ve boşluğa açılan kapıya götürülmesine izin verir ; ancak kendi temsillerini ve sembollerini gerçek Öz ile karıştırmamak için son derece dikkatli olmalıdır .

Adım 1. Boş hissetmeye direnen alt kişiliklerin bir listesini yapın .

Adım 2. Vücudunuzun içinin tam olarak nerede olduğunu hissedin

boşluk.

Adım 3 Boşluğa girin ve onu hissedin.

Boşluk, alt kişilikler için ölümü andırsa da , boşluğun içeriden bir barış, sakinlik ve dinginlik durumu olarak deneyimlendiğini fark edin.

Adım 5. Bir boşluk durumundan , her bir alt kişiliğinize sorun : "Gerçekten ne istiyorsunuz ve dünyadaki her şeyden çok neyi arzuluyorsunuz ? "

Adım 6. Alt kişilik size yanıt verdikten sonra , bu niteliğin bir boşluk halinde farkında olun .

Adım 7. Tüm alt kişiliklerle konuştuğunuzda, onları boşluğa geri getirin ve Öz'ün boşluğunda erimelerine izin verin .

Adım 8. Alt kişiliklerin ön planda olduğunu hayal edin

plan yapın ve siz arka plandasınız ve alt kişiliklerin nasıl yüzdüğüne bakın boşluğun ortasında .

Adım 9. Arka planda kalarak, varoluşu deneyimleyin ve deneyimleyin.

ton kalitesi.

Adım 10. Hem alt kişiliklerin hem de boşluğun aynı maddeden oluştuğunu fark edin .

güzel _

Derin ^{durum Telafi edici}alt kişilikler _ ^__ _ ^__ _ _

bilinçsizlik

Kendini bilmemek

Yalnızlık ve yokluk konusunda aşırı tedbir Aşkın aşırı bilinci Çekicilik olarak boşluk kavramı

Yalnızlık

kişilikte Gn ^e, "bukalemun ^*

süper maneviyat

35 yaşındaki Barbara, on beş yıllık evlilikten sonra boşandı. Yıllarca " kocası için yaşayarak " kendi arzularını unuttu . İçindeki boşluğu unutmak umuduyla kendini onun arzuları ve ihtiyaçları ile özdeşleştirdiği söylenebilir .

Bu örnekte, alt kişiliklerin çözülmesi de seans sırasında gerçekleşmez. Öncelikle, hangi transların ve alt kişiliklerin travmaya karşı koruma görevi gördüğünü fark etmeniz gerekir . Bunu göstermek için , önce okuyucuya sürecin hangi yönde geliştiğini anlaması için bazı teoriler sunacağım .

Travma ve trans

İnsanların Yaşadığı Trances ve The Dark Side of the Inner Child kitaplarımda , travmanın koruyucu transların mihenk taşı olduğunu savundum . Travma sürecinde, bir kişiyi olanların düşüncelerinden, duygularından ve anılarından korumaya yardımcı olan bir trans yaratıldığı vurgulanmalıdır . Bu kas gerginliğine , nefes tutma ve enerji blokajına yol açar.

Bunu anlamak çok önemlidir, çünkü Kaos Tao'su translarımızın farkındalığını gerektirir . Travma hakkındaki gerçeği öğrenmeden hiçbir alt kişilik Öz'ün içinde çözülemez . Yalanlar , kendini kandırma, bastırılmış anılar ve alt kişiliklerin Öz'de çözülmediğini bir kez daha tekrarlıyorum .

Kaosun Tao'su, daha önce reddedilmiş olanın tanınmasını gerektirir . Şek . _ Yaralanmanın sonuçlarını gösteren 16 .

gibi , yaralanma (T) savunma mekanizmalarıyla çevrilidir . Kendinizle veya başkalarıyla çalışırken, koruyucu translardan dikilen kale duvarlarına saldırmalı , merkeze ulaşmalısınız . kale ve yüz travması.

Örneğin, bir kız çocuğu beş yaşında istismara uğramışsa , önce dissosiyasyona başvurabilir , sonra sersemlemeye ve son olarak hipnotik uyuşukluğun koruyucu transına .

öğrendiğimiz şey önce unutulur (Profesör Von Meyer, 1973).

Yani bir kızın hatırlaması gereken ilk şey yarattığı son transtır . Resimde gösterilen durumda , hipnotik bir şekerleme ile başlaması gerekiyor . rüyaları anımsatan . Daha sonra kız bastırılmış bedensel duyumların (uyuşukluk) farkına varmalı ve sonunda ayrışmaya ( vücudunun dışına ) ulaşmalıdır . Gerçek olaya ulaşmak için bu transların farkına varılması ve üstesinden gelinmesi gerekir . Bu olay da hatırlanmalı ve alt kişilikler Öz'e dönüşmeden önce üzerinde çalışılmalıdır .

Transları kırmak, daha önce bilinçsizce yaratılan transları bilinçli ve kasıtlı olarak yaratmak için cesaret ve isteklilik gerektirir . Travmanın kendisiyle uğraşırken, terapist genellikle danışanın psişesinin derinden gizlenmiş ve oldukça acı verici alanlarına izinsiz girmek zorundadır .

kaos Tao ve alt kişiliklerin çözülmesi bizim için ilk bakışta göründüğü kadar kolay değildir: önemli ölçüde içsel yetenek gerektirirler . dürüstlük ve ayrıca herhangi bir deneyimi ve herhangi bir içsel deneyimi anlamaya ve kabul etmeye hazır olma .

tanınmış bir Ericksoncu terapistle konuştum . "Depresyona girdiğimde , tüm kaynakları kullanırım ve üstesinden gelmek için elimden gelen tüm sembolleri yaratırım . " “ Depresyonda olmanın nesi yanlış ? Neden bir süre depresyonda olmana izin vermiyorsun ? " Kaosun tao'sunun özü budur : yargılama yok, değerlendirme yok, direniş yok - sadece istenmeyen bir durum olduğunu düşündüğümüz "istenmeyen" durumdan kurtulmaya çalışmadan , deneyimlediğiniz şeyi deneyimlemenize izin verin . Bu yüzden.

Ayrışma kaynakları olarak kaynaklar

Depresyona çare olarak ek kaynaklar ( semboller gibi) yaratmak , bu duyguya direnmenin bir yoludur . Aynı zamanda , kişinin dikkatini kendi deneyimlerinden uzaklaştırdığı için , ince bir ayrışma biçimidir . Son olarak - ve bu en önemlisi - sembol sizin tarafınızdan yaratılmıştır ve bu nedenle güçle donatılmıştır .

sen, bir sembol değil . Depresyonla başa çıkmak için bir simge ya da görüntü yarattığınızda , bu simge ya da görüntünün sihri olduğuna inanırsınız . şifa gücü ve onun yaratıcısı ve yaratıcısı olan siz değil . Geçenlerde bir seminerde , bir zamanlar istismara uğramış bir kadınla terapi seansı yaptım . Tarihinden kimliksizleştikten sonra özgürleşti _ enerji onu sakin ve huzurlu bir duruma getirdi . Gözlerini kapadı ve manevi öğretmenini hayal etti. hissettiğini söyledi bir öğretmenden mutluluk . Ondan önce öğretmen figürüne, sonra bu figürün yüzdüğü boş alana bakmasını istedim . Sonra öğretmenin ve mekanın aynı maddeden yapılmış olduğunu hayal etmesini istedim . Sonra hem boşluk hem de öğretmen (sembol) ortadan kayboldu ve mutluluk hissetti . Bu kadın , onu "kendisinin" olarak deneyimlemek yerine , kendi mutluluk durumunu öğretmene yansıttı . Sembol yaratmanın bu tipik hipnotik yöntemini gerektiği gibi değerlendirebilmek için , Herhangi bir hipnozun amacının acı üzerinde güç kazanmak olduğunu unutmayın . ve acı çekmek. Erickson, hipnoz yoluyla acı ve ıstırabı yönetme sanatının mükemmel bir ustasıydı . kullanılabilir _ _ müşteriyi kasıtlı olarak bir ayrışma durumuna sokmak için semboller , ancak bu yalnızca ilk adımdır. " Yaşadıkları Translar " kitabında insanlar” Bu tekniği kendim nasıl kullandığımı anlattım . Ancak sembol bir bölge değil, bir haritadır ; bölge, sembolün yaratıcısıdır . Yani sembolü yaratan sembol değildir . Bu nedenle sembol , travma üzerinde çalışmaya başlamanıza yardımcı olmak için geçici bir anestetik olarak kullanılabilir . Ancak daha sonra travmanın tamamen üstesinden gelmek için onu bir sembol prizmasından değil doğrudan görmek gerekir . Sembolün acı verici duyumlardan ayrılmaya yardımcı olacak bir araç olarak kullanılması, telafi edici bir trans yaratılmasına yol açar; sonuç olarak, yaralanma yerinde kalacaktır ve gözlemcinin dikkati ona perçinlenmeye devam edecek. Önceki translara başka bir ayrışma düzeyi eklenecektir . Terapist danışanı translardan kurtarmalı , yeni translar eklememeli , onu acı verici anılardan korumak . Bu nedenle , yeniden çerçeveleme direniş yöntemlerinden biridir . Neden? Çünkü başımıza gelenleri kendimizden saklamak için yeniden şekilleniyoruz . Örneğin, yıllarca ensestin etkilerinden mustarip danışanlarımda ipucu hipnozu yerine Ericsson'u kullandım . Danışan, seansın sonunda her zaman daha iyi hissetmiştir, ancak birkaç gün sonra her şey normale dönmüştür . Neden? Hipnoz sağlar acıyı ve ıstırabı kontrol etmek , ancak gerçekte kim olduğunuzu anlamak şöyle dursun , her şeyi başlatan travmanın sonuçlarından kurtulmanıza da yardımcı olmuyor . Bu nedenle, danışan dissosiasyona uğradığı için bir süre daha iyi hisseder. acısından ve hissetmez . _ Aslında, kuantum psikolojisinin ana görevinin , anında daha iyi hissetmek değil , gerçekte kim olduğunuzu anlamak olduğunu anlamamız gerekir . Hemen iyileşemeyebilirsin ama sonunda şifa gelecek. Ensest kurbanlarıyla baş etmede hipnoz kullanımının ilk ve geçici bir adım olduğuna inanıyorum . Uzun vadeli bir sonuç vermez, çünkü hipnozcunun yarattığı translar , danışanın bir süre aynı acıyı yaşamamasına yardımcı olur , ancak kısa süre sonra yaralanma iğrenç yüzünü kaldırır ve küstahça sırıtır. Ve böylece onunla yüz yüze görüşene kadar tekrar tekrar devam edecek . Neden? Çünkü yaralanma anında bloke edilen enerji, gözlemcinin dikkatini akışının bloke olduğu duruma sürekli olarak geri döndürecektir . Sadece travma üzerinde çalışmak bu enerjiyi serbest bırakacaktır ; ve o zaman gözlemci travmadan uzaklaşabilir ve onu artık dünyayı gördüğü bir pencere olarak kullanamaz .

akıl sağlığı

Kaos Tao'sunda iyileşmenin ilk adımı hazırlık olarak adlandırılabilir Herhangi bir güçlü duyguyu deneyimleyin . Bu hiç de şu anlama gelmez: "Harika , suratıma bir yumruk ver!" Bu, iç dünyamda karşılaştığım her şeyi kabul etmeye ve gerçekleştirmeye hazırım demektir . Bu hazırlıkla , kaosun Tao'su başlar .

Terapist: Boşandıktan sonra nasıl hissediyorsun?

Danışan: Kendimi kaybetmiş gibiyim. Ben şimdi ne yapmalıyım? Eskiden her zaman Ted'in istediğini yapardım ama şimdi kim olduğumu veya ne istediğimi bilmiyorum ama bunu görmezden gelmeye çalışıyorum ve bir şekilde

hayatını doldur

Terapistin notu

Yıllarca süren evlilikten sonra ani bir boşanma, bir şoka dönüşür, ıstırap ve umutsuzluğa yol açar . Özlem psikolojik değil biyolojik bir durumdur . Bu nedenle öncelikle özlem ve şokla baş etmeniz ve ancak o zaman önemli kararlar vermeniz gerekir .

Terapist: Şimdi nasıl hissediyorsun?

Danışan: Çaresizlik.

Terapist: Vücudunuzun içindeki çaresizlik nerede7

Müşteri: Yüzünde .

Terapist: Yüzünde çaresizlik yarat .

Danışan: Onu yaratamam, o zaten burada.

Terapist: Tamam, çaresizliğin bir fotokopisini çek.

Müşteri: Bitti.

Terapist: Çaresizliğin üç fotokopisini çek.

Müşteri: Bitti.

Terapist Şimdi kopyaları kaldırın.

Müşteri: Bitti.

Terapist Şimdi çaresizliğin biçimini inceleyin .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi tamamen çaresizlikle birleş .

Müşteri: Tamam.

Terapist Şimdi, çaresizliğin yerinde kalmasını istediğinize bilinçli olarak karar verin .

Müşteri: Tamam.

Terapist Şimdi çaresizliği enerji olarak deneyimliyor .

Müşteri: Tamam.

Terapist Nasıl hissediyorsunuz?

Müşteri: Sakin ol.

Terapistin notu

Burada ilk transla tanıştık - çaresizlik. Barbara, "sakinliği" elde etme çabasıyla çaresizliğe direnir . Bu yüzden ondan daha önce bilinçsizce yarattığı transı bilinçli olarak yaratmasını istiyorum .

Terapist Şimdi nasıl hissediyorsun ?

Müşteri: Uyuşmuş.

Terapist Vücudunuzun neresinde uyuşma var ?

Danışan: Kalbinde.

Uyuşmanın boyutu ve şekli nedir?

Danışan: Yuvarlak bir kozaya benziyor.

Bu kozanın birkaç fotokopisini çekin .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi kopyaları çıkarın ve uyuşmuş koza ile tamamen birleştirin .

Müşteri: Tamam.

Uyuşmuş bir kozanın yavaşça akan bir enerji olduğunu hayal edebiliyor musun ?

Müşteri: Evet.

Terapistin notu

Çaresizlik ve uyuşukluk translarının Barbara'yı biyolojik ıstırap duygusundan koruduğunu tekrar vurgulamak istiyorum . Ek olarak, translar zihinsel çarpıtma ile desteklenir : boşandıktan sonra, özlem duymanıza izin vermeli ve onu bastırmamalısınız .

Terapist: Şimdi nasıl hissediyorsun?

Danışan (hıçkırarak ): Dayanılmaz acı ve hasret.

Terapist: Özlemi hisset.

Danışan: Onu şimdiden hissedebiliyorum .

( birkaç dakika sonra)

Terapist: Şimdi sana ne oluyor ?

Danışan: Sanırım kalbimde bir kara delik var.

Terapist: Deliği kenara çek ve arkasında ne olduğuna bak.

Müşteri: Uykulu.

Terapist: Uykulu hali yavaş akan bir enerji olarak yarat ve tamamen bu enerjiyle bütünleş .

Müşteri: Tamam.

Terapistin notu

Artık Öz'e geçişi kapatan ve strateji 9'da derin bir durum olan bilinçdışı düzeye (uyuşukluk) ulaştık .

Terapist: Şimdi nasıl hissediyorsun?

Müşteri: Sakin ol.

Terapist: Gevşekliği geri it ve arkasında ne olduğuna bak .

Müşteri: Boş alan.

Terapist: Boş alana girin ve nasıl hissettiğinizi söyleyin.

Danışan: Huzur ve sessizlik - eve dönmüş gibiyim.

Terapist: Şimdi oradan çık ve özlemi hisset.

(Müşteri tekrar ağlamaya başlar . ve birkaç dakika ağlar.)

Terapist: Şimdi boşluğa dön .

Danışan: Kendimi çok daha iyi hissediyorum.

Terapist: Şimdi oradan tekrar çık ve özlemi hisset.

Müşteri: Tamam.

Terapist: Şimdi boş alana dön .

Müşteri: Tamam.

Terapist: Nasıl hissediyorsun?

Müşteri: Daha iyi, ama hala ne yapacağımı bilmiyorum.

Terapist: Önümüzdeki hafta senden ödevini yapmanı isteyeceğim . görev: boş alandan melankolik bir duruma geçin ve sakin bir şekilde yapabilene kadar geri dönün ve bilinçli olarak üzüntü yaşarlar .

Danışan: Deneyeceğim ama korkarım ki yapamayacağım.

Terapist: Bütün hafta orta düzeyde bir üzüntü hissetmeye çalış ve eğer büyürse, hemen boşluğa dön .

Danışan: Bunu yapabilirim.

Terapistin notu

Burası çalışmayı bırakmak için iyi bir yer. Özlem biyolojik bir durumdur ve bu nedenle deneyimlenmesi ve kabul edilmesi biraz zaman alır . Bu nedenle müşterime hasretin lezzetini Varlık ziyafetinde pek çok yemekten biri olarak deneyimleme fırsatı vermek istedim . Terapi konusunda çok tecrübeli olmadığı için hasretin kaosunun ötesinde Özü ve derin düzeni hissetmek onun için önemliydi . Özlem yaşamasına izin verirken , aynı zamanda daha önce hiç tanışmadığı Özünü de fark etti .

Sonuç olarak , herhangi bir türle tamamen örtüşmediğimizi hatırlatmak isterim . Evren sürekli hareket halindedir . Birkaç farklı türü birleştiriyoruz . Ek olarak, her birimiz kendi yolumuzda bir stratejiden diğerine geçiyoruz . Bu yüzden bir süre belirli bir strateji ile çalışın ve ardından bir sonrakine geçin . Belki birinin eğitimi stratejilerin belirlenmesi oldukça uzun zaman alacaktır . Bu çalışma sürecinde, farkındalığınız artacak ve gözlemcinin dikkatinin travma üzerindeki katı saplantısından kurtulmaya başlayacaksınız ; tüm travmalarının arkasında varlığını kaybetme travmasının yattığını keşfedeceksin . Bu, nihayet kişilik zincirlerini atmanıza veya yoga terminolojisini kullanarak " kalbin derinliklerindeki düğümü çözmenize" yardımcı olacaktır .

Bölüm 23

Gözlemcinin Ötesinde veya Transın Sonu

ileri dikkat eğitimi

Dikkat: bilincin nesne üzerinde yoğunlaşması.

Sözlük

İLE

Dikkatimizi bir nesne üzerinde tutmakta zorlandığımızda , benlik duygumuzu telafi ederiz . _ zayıflık veya aşağılık. Bu nedenle, kendimizi güvensiz hissettiğimizde kısıtlanır ve gerginleşiriz . veya zayıflık.

Bu bölümde, gözlemci -kişilik çiftinin dikkati belirli nesnelere nasıl yönelttiğini ve varlık kaybı travmasına , içsel boşluk ve aşağılık duygusuna nasıl direndiğini yeniden göreceğiz . Ardından , toplamı bir gözlemci-kişilik çifti oluşturan alt kişilikleri ele alacağız . Her alt kişiliğin dış dünyada Özü nasıl bulmaya çalıştığını zaten biliyoruz . Ne yazık ki, daha önce keşfettiğimiz gibi , gözlemci-kişilik çifti " kendini yanlış yerde arar."

kişilikleri daha iyi tanımak ve kendimizi onlardan kurtarmak için , dikkatin yoğunlaşma sürecini daha derinden tanımamız gerekiyor . İnsanların Yaşadığı Translar'da , dikkat odağını sabitlemenin ve daraltmanın nasıl trans yarattığını anlattım . Dikkatimizi daraltıp belirli bir nesneye , kişiye veya olaya odakladığımız anda , gözlemci hemen bir trans durumuna girer ve diğer tüm kaynaklara erişimini kaybeder . The Dark Side of the Inner Child'da gözlemci yön verir . içindeki çocuğa odaklan ve dünyayı gördüğü bir pencere olarak kullanır. Bize öyle geliyor ki çevreleyen gerçekliği görüyoruz, ancak sınırlı dikkatimiz bu gerçekliğin algısını bozuyor ve yalnızca kendi transımızın izin verdiği şeyi algılayabiliyoruz . Ne yazık ki , bu donuk ve sınırlı algılama biçimi o kadar alışkanlığa dönüşüyor ki, gözlemci gerçeklik fikirlerinin ne kadar çarpık ve sefil olduğunun farkına bile varmıyor . Sonsuz sayıdaki gerçeklerden , görüşlerden ,

fırsatlar ve bakış açıları , tek "doğru" yolu seçer, tek (en iyi olmaktan uzak) olasılığı görür , tek "mutlak" gerçeği arar.

Bu nedenlerden dolayı , dikkat bizim için özellikle önemlidir , çünkü onun yardımıyla gözlemci farkındalığını sınırlar . ve kendi deneyimini yaratır .

Önceki bölümde , gözlemcinin dikkatini çevreleyen dünyadan Öz'e veya boşluğa çevirdik. Böylece gözlemci _ _ dünyayı birinin gözünden değil , Öz'ün gözünden algılamaya başladı. kişilik tiplerinden. Şimdi bir sonraki adıma geçme ve gözlemci-kişi çiftinin ötesine geçme zamanı . Bunu yapmak için önce gözlemciyi serbest bırakmalı , sonra gözlemcinin nasıl hareket ettiğini anlamalıyız . dikkat kullanır.

Gözlemci bir trans

Gözlemcinin, varlık kaybının acısıyla başa çıkmaya yardımcı olacağını düşündüğü nesnelere dikkat çekmek için belirli stratejiler kullandığını zaten biliyoruz. Daha önce de belirttiğimiz gibi gözlemci, kişiliğin en yüksek işlevi olarak adlandırılabilir . Ama kişiliktir, Öz değil . Gözlemci, gözlem yoluyla nesneler yaratır . Öz , G. I. Gurdjieff'in nesnel bilinç olarak adlandırdığı nesnesiz gözlemi temsil eder . Gözlemcinin ötesine geçmek ve nesnel bilinci deneyimlemek, gözlemcinin bir trans ya da boyun tutulması olduğunu anlamalıyız büyümemiz ve kişisel gelişimimiz sürecinde bizim için alışkanlık ve doğal hale gelen bir bilinç durumu . Bu bir çelişkiye yol açar . Gözlemcinin bir alt kişilik olduğunu anlıyoruz ve aynı zamanda nesnel bilinç deneyimini yaşamak istiyoruz , ancak gözlemci bu durumda mı ? Hayır, çünkü bir gözlemcinin varlığı aynı zamanda gözlemlenen bir nesnenin varlığını da ima eder . Nesnel bilinç durumunda - gözlemcinin ötesinde - gözlemci ve gözlemlenen birleşir ve bir olur . Tüm dualite ortadan kalkar ve gözlemlenen olmadan sadece gözlem kalır . nesne. Gözlemci bir trans halindedir çünkü donmuş, hareketsiz ve birçok parçaya bölünmüş halde kalır . Kuantum Bilincinde belirtildiği gibi , her biri kendi nesnesini gözlemleyen sonsuz sayıda gözlemci vardır .

Hem psikolojik hem de ruhsal sistemler, kişisel gelişimde ilerleme sağlamak için bir gözlemcinin niteliklerini geliştirmeyi amaçlar .

ste. Ancak gözlemcinin ve deneyimlerinin ötesine geçmek ve Öz durumuna ulaşmak için gözlemciyi çürütmeliyiz . _ ve bunun sınırlı, hareketsiz ve yoğun, farklılaşmamış bir bilinç pıhtısı olduğunu anlayın . Başka bir deyişle, ne zaman farklılaşmamış bilinç yoğunlaşır, özbilince dönüşür ve bir gözlemci doğurur; ikincisi, kişiliğin en yüksek tezahürü olmasına rağmen , yine de "özne - nesne" ikiliğinin sınırları içinde kalır ve bu nedenle tam olarak kişiliğe atıfta bulunur , Öz'e değil . Raja Yoga'nın en yüksek aşamasına denir . bir veya samadhi veya "benlik olmayan" - bu nedenle gözlemci yoktur , gözlemlenebilir değil , yalnızca nesneleri olmayan saf bilinç .

Bu duruma ulaşmak için önce gözlemciyi , dikkatimizi daralttığımız ve gözlem nesnesiyle bütünleştiğimiz bir tür trans olarak algılamayı öğreniriz . Sonra bu transı kıracağız ; ve sonra başlangıçta doğamızın doğasında bulunan nesnel bilinç durumu kendiliğinden ortaya çıkacaktır . Sadece ona yer açıp içeri girmesine izin vermeliyiz .

Dikkat ve gözlemin özellikleri

çalıştığına bakarak başlayalım . Ünlü mutasavvıf İdris Şah'ın iddiası

En önemli şey anlamaktır:

1) dikkat , bireyin hemen her ilişkisini belirleyen faktördür ;

2) etkileşim sırasında görünen motivasyon gerçek olandan farklı olabilir : genellikle temas, dikkatin bir tür aktiviteye (verme, alma, değiş tokuş) ihtiyaç duyması nedeniyle oluşur ;

3) bir kişi dikkatinin ihtiyaçlarına aynı şekilde davrandığında . Sıradan açlık veya susuzluk konusunda , yani onları bilinçli ve gönüllü olarak tatmin ettiğinde , daha fazla özgürlük kazanır ve rastgele şeylere çok daha az bağımlı olur. ilgi kaynakları..l

Burada Idries Shah , gözlemci ve alt kişiliklerin kullandığını söylüyor . üç tür strateji. İlk olarak, bir kişiye , nesneye veya olaya dikkat çekerler . İkincisi, bir kişi , nesne veya olaydan dikkat çekerler . Üçüncüsü, bir kişi, nesne veya olayla dikkat alışverişinde bulunurlar .

¹ Şah 1. Nasıl Öğrenileceğini Öğrenmek: Tasavvuf Yoluyla Psikoloji ve Ruhsal Olarak . Londra, Octagon Press. 1978, s. 85.

, dikkat konusunun bir kişi, din, nesne, fikir, duygu vb. olabilmesinden kaynaklanmaktadır . dikkat o kadar farklı ki, insanlar için ortak bir faktörü izole etmek zor - dikkat için susuzluk .

Burada Shah , gözlemcinin temel motivasyonunun dikkat ihtiyacı olduğunu söylüyor ; hem düşünce ve duyguların iç dünyasıyla hem de insanların , nesnelerin ve olayların dış dünyasıyla etkileşiminin sebebidir .

Gözlemcinin hareket tarzının ve dikkatini kullandığı stratejilerin farkında olun . Bu, kendimizi gözlemcinin doğasında var olan alışılmış kalıplardan ayırmamıza ve sınırlarının ötesine geçmemize izin verecektir . Örneğin, bir gözlemci olarak ben her zaman doğrudan talepkar bir ebeveyne ilgi gösterme ve kendi arzularımı görmezden gelme, başkalarına dikkat etme ve kendi isteklerimi dışlama alışkanlığı arzu otomatik hale gelir. Gözlemci , dikkati iktidardaki kişilere yöneltmeye ve onlar uğruna arzularını feda etmeye devam eden çocuksu bir alt kişilik yaratır .

ileri düzey dikkat eğitimindeki ilk adım, alışılmış dikkat yönü kalıplarını kırmaktır : ardından gözlemcinin bakışları , dünyayı gördüğü tanıdık ve güvenli pencereden çıkar.

İleri Düzey Dikkat Eğitimi 1. Kısım

Kaos Dao'su. Egzersiz 47

Adım 1. Düşüncenizin farkına varın

Adım 2. Gözlemci ne yapar: bir düşünceye dikkat verir, bir düşünceden dikkat çeker veya bir düşünceyle dikkati değiştirir ?

Kaos Dao'su. Egzersiz 48

Adım 1. Duygularınızın farkına varın .

Adım 2. Gözlemcinin yaptığı: duygulara dikkat verir, algılar duygudan dikkat mi yoksa duyguyla dikkat alışverişi mi ?

Kaos Dao'su. Egzersiz 49

Adım 1. Konuya bakın .

Adım 2. Gözlemci ne yapar: konuya dikkat eder , alır dikkati nesneden uzaklaştırıyor mu yoksa nesneyle dikkat alışverişi mi yapıyor ?

Kaos Dao'su. Egzersiz 50

Adım 1. Kişiye bak .

Adım 2. Gözlemci ne yapar: kişiye dikkat eder , alır bir kişinin dikkatini mi çekiyor yoksa bir kişiyle ilgi alışverişinde mi bulunuyor ?

Gözlemcinin dikkatini verdiği, içinde bulunduğu durumun farkında olun . durum dikkat çeker , ne - dikkat alışverişinde bulunur.

İleri Düzey Dikkat Eğitimi 2. Bölüm

gözlemcinin gözlem nesneleri ile ilgili olarak dikkatini nasıl kullandığını anlamamıza yardımcı olacaktır : düşünceler, duygular, olaylar ve insanlar.

Dikkatimizi düşüncelere , duygulara, nesnelere ve insanlara yönelttiğimiz gibi , aynı şekilde düşünce ve duygularımızın da dikkatimizi talep ettiğini fark edebiliriz .

Idries Shah , “İnsanların ilgiye ihtiyacı var . Doğru zamanda doğru türde ilgi, bolluğu ve refahı destekler ; tatminsiz _ dikkat ihtiyacı bitkinliğe ve yoksullaşmaya yol açar .

Dikkat faktörünü hafife almak, insanların dikkat ihtiyacını başka bir şeyle karıştırmasına neden olur . Bu başka bir şey - insanların insan temasının ana nedenleri olarak gördüğü sosyal , psikolojik ve diğer ritüeller . Gerçekte , insan temasının tek bileşeni değiş tokuştur .

Ana hata , insanların dikkatle ilgili her şeyin yalnızca bir kişi için geçerli olduğunu düşünmeleridir . Aslında, bir kişiden farklı olan birçok gerçek ve hayali dikkat kaynağı vardır .

içsel imgelerin, düşüncelerin ve duyguların dikkat edilmesi gereken enerjiler olduğunu savunuyor . Örneğin, gözlemcinin dikkati yaralanmaya yönlendirilirse ve enerji serbest bırakılmaz, ancak bloke edilirse, o zaman gözlemci yaralanmayı "görmediği " bir disosiasyon transı veya negatif bir halüsinasyon yaratabilir . Travmayla ilişkili düşünceler, duygular, imgeler ve bloke edilmiş enerji, gözlemcinin dikkatini gerektirir. Bunu kendi deneyimlerimizden anlamak için aşağıdaki alıştırmaları yapalım.

Kaos Dao'su. Alıştırma 51

Adım 1. Resme bakın .

Adım 2. Resim, gözlemciye dikkat veriyor mu, gözlemcinin dikkatini çekiyor mu veya gözlemciyle dikkat alışverişinde bulunuyor mu ?

Alma, verme ve mübadelenin hangi koşullar altında gerçekleştiğine dikkat edin .

Kaos Dao'su. Egzersiz 52

Adım 1. Düşüncenizin farkına varın.

Adım 2. Düşünce gözlemciye dikkat veriyor mu , gözlemciden dikkat alıyor mu veya gözlemciyle dikkat alışverişi yapıyor mu ?

Kaos Dao'su. Egzersiz 53

Adım 1. Duygularınızın farkına varın .

Adım 2. Duygu, gözlemciye dikkat veriyor mu , gözlemciden dikkat alıyor mu veya gözlemci ile dikkat alışverişi yapıyor mu ?

Kaos Tao Alıştırması 54

Adım 1. Öğeye bak .

Adım 2. Nesne, gözlemciye dikkat verir, gözlemcinin dikkatini çeker veya gözlemci ile dikkat alışverişinde bulunur .

verici

Kaos Dao'su. Egzersiz 55

Adım 1. İç görüntüye bakın .

Adım 2. Görüntü, gözlemciye dikkat veriyor mu , gözlemcinin dikkatini çekiyor mu veya gözlemciyle dikkat alışverişinde bulunuyor mu ?

İleri Düzey Dikkat Eğitimi 3. Bölüm

Gözlemcinin bilgisi .

Quantum Consciousness kitabı , gözlemcinin aynı zamanda yaratıcı olduğunu vurguladı . Gözlemci nesneleri yaratır gözlemler. Ayrıca gözlemci, yarattığı şeyin bilgisine sahiptir . Örneğin, gözlemci "Ben kendimi seviyorum" düşüncesini yaratır; bu düşüncenin anlamını bilirken . Dolayısıyla gözlemci de bilendir , daha doğrusu yarattıklarının bilgisine sahiptir .

"Kuantum Bilinci" nde Öz düzeyinde bilenin aynı zamanda bilginin nesnesi olduğundan bahsedilmiştir. Bu nedenle gözlemci -bilen aynı zamanda bilendir. Başka bir deyişle , gözlemci ve gözlem nesnesi birdir ve aynı maddeden oluşur . Bu anlayış en büyük kuantum sıçramasını temsil eder , çünkü herhangi bir yaşam deneyimi ancak gözlemci, bilen ve gözlem nesnesi, yani bilinen farklı göründüğünde mümkündür .

Alışılmış deneyimimiz , gözlemcinin gözlem nesnelerine bakmasıdır . Bunlar düşünceler olabilir ("Kendimi seviyorum" veya " Kendimden nefret ediyorum "), duygular, görüntüler biçimindeki anılar , vb. Bu sürece yalnızca bir gözlemci dahil görünüyor - bilen . Aslında, her yeni gözlem nesnesiyle -bilinebilir- yeni bir gözlemci -bilen- ortaya çıkar ; yeni bir gözlem nesnesiyle - onunla bir olan bilişle - eşzamanlı olarak ortaya çıkar ve kaybolur .

Gözlemci-Bilen

Gözlemleyen -bilen'in ne olduğunu , dikkat ve yaşam deneyimi üzerindeki etkisinin ne olduğunu daha iyi anlamak için 10 delikli bir duvar düşünelim (örneğin

gemideki lumbozlar ). Her deliğin yanında bir gözlemci, bir bilen vardır ve hepsi gerçekliğin farklı versiyonlarını görür . Örneğin, aşık olduğunuzu ve eşinizin kahvaltıya 10 dakika geç kaldığını hayal edin. Dünyaya 1. delikten bakarsanız , gözlemci _ _ vaktinde gelemeyen , dikkatsiz ve tahsilsiz birini görecektir . 2. delikten bakarsanız , gözlemci randevulara her zaman geç kalan bir partner görecektir . 3. deliğin yanındaki gözlemci, bir kaza veya kaza meydana geldiğinden korkar . 4. deliğin yakınındaki bir gözlemci, şu anda ikiniz için de önemli bir işle meşgul olan bir ortak görüyor . Her gözlemci _ kendi gerçeklik resmini görür .

Bundan , farklı deliklerin yakınında farklı olduğu açıkça anlaşılmaktadır . gözlemciler bilenlerdir ve her birinin kendi sınırlamaları vardır . Görünüşe göre tek ve tek gözlemci, bilen, farklı açıklıklardan bakıyor. Aslında , yakın farklı delikler farklıdır gözlemciler Her biri resmin yalnızca belirli bir bölümünü görebilir ve gerçekleştirebilir . Tek bir gözlemci olduğu yanılsaması , kaosun ana kaynağıdır . İnsanlar kendi içlerinde somut ve kesin bir gözlemci-bilen olmadığı fikrine karşı direnirler ; bu direnç acı ve ıstıraba yol açar . Örneğin psikoterapide kişiliğimizin farklı bölümlerinin farklı duygu, düşünce ve deneyimlere sahip olduğu gerçeğiyle karşı karşıya kalırız . Doğal olarak, içimizdeki çocuk dünyayı , içimizdeki yetişkinden tamamen farklı bir şekilde algılar . Bir psikoterapistin girişimi kişiliğin tüm parçalarını bütünleştirmek ve onları bir bütün halinde birleştirmek, travmanın ana nedenidir . Boyundaki her parça kişiliğin kendi gözlemcisi, bileni vardır ve bu nedenle bilgisi çok sınırlıdır . Bu, kişiliğin "kendimi seviyorum" kısmını bilen gözlemcinin yalnızca "kendimi seviyorum" düşüncesinin içerdiği bilgiye erişebileceği anlamına gelir. Diğer gözlemci - bilen gözlemler ve "kendimi sevmiyorum" düşüncesinin farkındadır. "Kendimi seviyorum" un sınırlı alanı içinde "Ben kendimi sevmiyorum" düşüncesini bilmeye yer yoktur . Aynı şekilde, " Ben kendimi sevmiyorum" düşüncesini bilen, yalnızca onu bilir ; "Kendimi seviyorum" bilgisi onun tarafından bilinmiyor. Bu nedenle, bir bilen ortaya çıktığında , ikincisi kaybolur. Hem birinin hem de diğerinin bilgisi dar ve sınırlıdır. Kısıtlamalardan kurtulmak için , gözlemci-bilen'in ötesine geçerek , nesnesiz , saf bir bilme durumuna geçmeliyiz .

Delikli duvar görselimize geri dönelim . Sanki aynı gözlemci sırayla her deliğe geliyor , içinden bakıyor ve yapbozun farklı parçalarını görüyor. Aslında de-

Le birçok gözlemci var - bilenler; Onlar görün ve kaybol ve bilgileri kendi aralarında farklılık gösterir ; dolayısıyla düşünceleri, duyguları, duyguları, anıları, çağrışımları, becerileri ve yetenekleri de farklıdır . Gözlemci ve gözlem nesnesi bir ve aynıdır , onlar

aynı anda görünür ve kaybolur .

Neden kaos?

Çünkü bir dengeleyici faktör olduğuna karar verdik - sabit ve tek bir gözlemci - bilen, sırayla dünyayı duvardaki farklı deliklerden algılayan ve kararlılığıyla bizi kaybolma kaosundan koruyan . Aslında birçok bilen , bilgisiyle birlikte ortaya çıkar ve kaybolur . Aynı şekilde , olduğunuz şey görünür ve kaybolur. kendini düşün . _

bilinç

Bir sürekli bilen yanılsaması nereden geliyor ?

doğar . Bilinç , bize neyin gerçek neyin hayali olduğunu açıklayan çok ince bir maddedir . Hem boşluk hem de doluluk olan farklılaşmamış bilinçle karıştırılmamalıdır . Burada farklılaşmış bilinçten bahsediyoruz .

Yıllar önce Hindistan'da öğretmenim Nisargadatta Maharaj ile çalıştım . Bir gün bir psikiyatr eşiyle birlikte ona geldi ve ona iyi ve kötü işler , geçmiş enkarnasyonlar , ölümden sonraki yaşam vb . Cevap beklemeden şöyle dedi: “Bilinç sana var olduğunu söyler ve sen de buna inanırsın. Bunu anlarsan , diğer her şeyi anlayacaksın .”

Böylece , herhangi bir bilenin ve kendisinde bulunan herhangi bir bilginin , kendini bilen bir ve aynı bilinç olduğunu söyledi . Bilinç, bilen denen bir özne ve bilinen denen bir nesne olduğunu söyler . Başka bir deyişle, "anlamsız bir ortak" gören bir tür sürekli gözlemci . Bilinç, "anlamsız partner" hakkında bilgi sahibi olan kişi ile idrak edilebilir "anlamsız partner"in farklı varlıklar olduğu yanılsamasını yaratır .

Aslında bilinç hem bilmek hem de bilinmektir. Travma, bilen kişinin kendisine direnmesi nedeniyle oluşur.

kendisinin ve bilgisinin nesnesinin aynı farklılaşmamış maddelerden değil , farklı maddelerden oluştuğunu hayal ederek ortadan kaybolmaya _ _ _

banyo bilinç. Başka bir deyişle : eğer bilen, kendisinin ve bilgisinin nesnesinin tek ve aynı bilinç olduğunu fark ederse , o zaman hem bilen hem de bilinebilir ( alt kişilikler) ortadan kalkar , çünkü bilen ve alt kişilikler ancak arasındaki ayrım devam ettiği sürece devam edebilir . özne ve nesne kalır.

İleri Düzey Dikkat Eğitimi 4. Bölüm

Kaos Dao'su. Egzersiz 56

İç dünya

Adım I. Düşüncenizin farkına varın

Düşünce gözlemcisinin farkına varın

Sihirbaz Wu Gözlemci ne yapar: düşünceye dikkat eder , düşünceden ajwnji alır veya düşüncelerle dikkat alışverişinde bulunur ?

Adım 4. Eksen Jiaa. * o zaman gözlemci ve düşünce bir ve aynı " bilinçten " oluşur

Kaos Dao'su. Alıştırma 57

Adım 1: Seva hafızasının farkına varın

Adım 1. İçsel görüntünün farkına varın .

Adım 2. İçsel görüntünün gözlemcisinin farkına varın .

Adım 3. Gözlemci Ne Yapar : Dikkatini İçsel Olana Verir

görüntü mü, dikkati iç görüntüden mi alıyor , yoksa dikkati iç görüntüyle mi değiştiriyor ?

Adım 4. Gözlemcinin ve içsel görüntünün birbirinin aynı olduğunu fark edin.

aynı akıldan . _ _

Kaos Dao'su. Egzersiz 60

_{Aşama 1.} başka bir adama bak

_{Adım 2} Kişiyi izleyen kişinin farkında olun .

_Adım₃ Gözlemci ne yapar: bir kişiye dikkat verir , alır bir kişinin dikkatini mi çekiyor yoksa bir kişiyle ilgi alışverişinde mi bulunuyor ?

Adım 4. Gözlemcinin ve kişinin bir olduğunun farkına varın ve aynı bilinç.

Kaos Dao'su. Egzersiz 61

_{Aşama 1.} Düşüncenin farkında olun.

_{Adım I.} Düşünce gözlemcisinin farkında olun .

Adım _{_} 3 _. Düşünce ne yapar: dikkati gözlemciye verir , alır Gözlemcinin dikkatini mi çekiyor yoksa gözlemciyle dikkat alışverişinde mi bulunuyor ?

Adım 4. Gözlemcinin ve düşüncenin aynı bilinçten oluştuğunu fark edin .

Kaos Dao'su. Egzersiz 62

Adım 1. Duygunun farkına varın .

Duyguyu gözlemleyen kişinin farkına varın .

Adım 3. Hangi duygu yapar : dikkati gözlemciye verir ,

gözlemciden dikkat alıyor mu yoksa gözlemciyle dikkat alışverişinde mi bulunuyor?

Adım 4. Gözlemcinin ve duygunun bir olduğunu fark edin

Kaos Dao'su. Egzersiz 63

I Adım 1. İçsel görüntünün farkına varın .

I Adım 2. İçsel görüntünün gözlemcisinin farkına varın.

I Adım 3. İçsel görüntü ne yapar : gözlemciye dikkat eder

liu, gözlemciden veya değiş tokuşlardan dikkat çeker

Ben gözlemci ile dikkat ?

Adım 4. İçsel görüntü ve gözlemcinin iki bileşenden oluştuğunu fark edin.

Ben de aynı bilince sahibim .

Kaos Dao'su. Egzersiz 64

Adım 1. Diğer kişiye bakın .

Adım 2. Bu kişiyi kimin izlediğinin farkına varın .

Adım 3. Kişi ne yapar: Dikkatini gözlemciye verir , Gözlemcinin dikkatini mi çekiyor yoksa gözlemciyle dikkat alışverişinde mi bulunuyor?

Adım 4. Kişinin ve gözlemcinin bir ve aynı olduğunun farkına varın.

Ben de aynı bilince sahibim.

Kaos Dao'su. Egzersiz 65

Adım 1. Konuya bakın .

Adım 2. Nesneyi izleyen kişinin farkına varın.

Adım 3. Nesne ne yapar: gözlemciye dikkat verir, alır Gözlemcinin dikkatini mi çekiyor yoksa gözlemciyle dikkat alışverişinde mi bulunuyor?

Adım 4. Nesnenin ve gözlemcinin aynı bilinçten oluştuğunu anlayın .

İleri Düzey Dikkat Eğitimi 5. Bölüm

Bilgi

Neyimiz kaldı? Nesnesiz bilgi , nesnesiz farkındalık , ayrı bir özbilincin kaybolması ve dolayısıyla özne-nesne ikiliğinin de yok olması . Bilgi saf varlıktır ; onun paradoksu senin onun hakkında hiçbir şey bilmiyor olman . Neden? Çünkü saf bilme durumunda özne veya nesne yoktur ve bu nedenle bilgi OLABİLİRSİNİZ ama onun farkında olamazsınız .

Tüm bilinç durumları, yalnızca bilinç onların varlığını doğruladığı ölçüde var olur. Aslında şuur halleri ile bunları bilenler bir ve aynı şuurdur . Nisargadatta Maharaja'ya bir keresinde "Samadhi'de misin ?" ( "Ben olmayan" durumu ile). Cevap verdi : "Hayır, samadhi bir durumdur ve ben uymuyorum . hiçbir durumda ." Saf bilgi , bir durum- olmayan ya da bilinemez bir durumdur, çünkü bilen yoktur. Bu nedenle , kalır sadece öznesi ve nesnesi olmayan bilgi .

Not

size ne oluyor olursa olsun , kendinize şu soruyu sorun: " Bunu hangi bilen veya gözlemci izliyor ?" Ne olacağını anlayın .

Kaos Dao'su. Egzersiz 66

Adım 1. Bilincin içsel durumunun farkına varın: kafa karışıklığı , öfke, sakinlik, vb.

Adım 2. Kendinize şu soruyu sorun: " Bu durumu tam olarak kim biliyor ?"

Adım 3 _{_} Bilen kişiyi aradığınızda ne olduğunun farkında olun ve " Bilen kimdir ?" diye sorun.

Kaos Dao'su. Egzersiz 67

adım _g 1 _. Nesneye bakın: sandalye, yatak, kanepe vb .

Adım _{_} 2 _. Kendinize şu soruyu sorun: " Bu durumu tam olarak kim biliyor ?"

Adım 3. Bir cevap ararken ne olduğunun farkına varın .

Kaos Dao'su. Egzersiz 68

Adım 1. İçsel bir görüntünün, izlenimin veya hatıranın farkına varın .

Adım 2 : Kendinize " Bu deneyimi tam olarak kim biliyor ?" diye sorun. BEN

Adım 3. Bir cevap ararken ne olduğunun farkına varın .

21B • Stephen Wolinsney. kaos Tao

Kaos Dao'su. Egzersiz 69

Adım 1. Düşüncenin farkına varın.

Adım 2. Kendinize şu soruyu sorun: " Bu düşünceyi tam olarak kim biliyor ?"

cevap ararken neler olduğunun farkına varın .

Kaos Dao'su. Egzersiz 70

Adım 1. Duygunun farkına varın.

Adım 2. Kendinize şu soruyu sorun: " Bu duyguyu tam olarak kim biliyor?"

cevap ararken neler olduğunun farkına varın .

Kaos Dao'su. Egzersiz 71

Adım 1. Dünya görüşünün farkına varın .

Adım 2. Kendinize şu soruyu sorun: " Bu tutumu tam olarak kim biliyor ?"

Aşama 3. Onu bilen birini ararken , dünya görüşüne ne olduğunun farkında olun .

İlerlemek için gözlemcinin düşünceleri , duyguları, hatıraları ve diğer insanları nasıl etkilediğini anlamamız gerekir .

Gözden geçirmek

1. Alt kişilik, düşünceler, hisler, duygular, anılar, nesneler, insanlar vb . ile dikkat verir, alır veya değiştirir. D.

2. Her alt kişiliğin kendi anıları, çağrışımları, tepkileri, algıları vb. vardır .

3. Pek çok gözlemci var - bilenler.

4. Her bilen , bir bilgi nesnesi olarak algıladığı bir alt kişilikle bağlantılıdır .

5. Her bilen, bu "Altkişilik" ile eş zamanlı olarak ortaya çıkar ve kaybolur .

6. Bilen ve alt kişilik aynı maddeden oluşur .

İleri Düzey Dikkat Eğitimi Bölüm 6

Dikkat ve “bilme-alt kişilik” bağlantısı

Bilen-alt kişilik bağlantısındaki düğümü çözmek genellikle zordur . Neden? Çünkü bilen dikkat verir , dikkat çeker veya dikkati düşüncelerle, hislerle, duygularla, hatıralarla, nesnelerle ve insanlarla değiş tokuş eder . Bu dikkat alışverişi , onları bir arada tutan bir yapıştırıcı görevi görür ve farklı bir maddeden yapılmış oldukları yanılsamasını yaratır . Bu nedenle, bu "bilme-alt kişilik" bağlantısının ötesine geçmek için doğayı anlamanız gerekir . etkileşimleri.

Kaos Dao'su. Egzersiz 72

İç dünya.

Adım 1. Düşüncenin farkına varın.

Adım 2. Düşünceyi izleyen gözlemcinin farkına varın .

Adım 3. Gözlemciye sorun : " Düşünceye dikkat veriyorsunuz ,

dikkati düşünceden mi alıyorsun yoksa dikkati düşünceyle mi değiştiriyorsun ? Gözlemcinin yanıtını bekleyin .

Adım 4. Gözlemcinin ve düşüncenin aynı maddeden olduğunun farkına varın .

Adım 5. Ne olduğunun farkına varın .

Kaos Dao'su. Egzersiz 73

Adım 1. Duygunun farkına varın .

Adım 2. Duyguyu gözlemleyen gözlemcinin farkına varın .

Adım 3. Gözlemciye şunu sorun : " Dikkatinizi duyguya mı veriyorsunuz, dikkati duygudan mı alıyorsunuz veya dikkatinizi duyguyla mı değiştiriyorsunuz ?" Gözlemcinin yanıtını bekleyin .

Adım 4 : Gözlemcinin ve duygunun aynı madde olduğunun farkına varın .

Adım 5. Ne olduğunun farkına varın .

Kaos Dao'su. Egzersiz 74

Adım 1. Belleğin farkına varın .

Adım 2: Hafızayı izleyen gözlemcinin farkına varın .

Adım 3: Gözlemciye sorun : " Dikkatinizi bir anıya mı veriyorsunuz , bir anıdan dikkat mi alıyorsunuz , yoksa değiş tokuş mu yapıyorsunuz ? zikir ile dikkat ? Gözlemcinin yanıtını bekleyin .

Adım 4: Gözlemcinin ve hafızanın bir olduğunu anlayın ve aynı madde.

Adım 5. Ne olduğunun farkına varın .

Kaos Dao'su. Egzersiz 75

Adım 1. Konuya bakın .

Adım 2. Nesneye bakan gözlemcinin farkına varın .

Adım 3. Gözlemciye sorun : " Dikkatinizi konuya mı veriyorsunuz, dikkati konudan alıyor musunuz veya konuyla dikkat alışverişinde bulunuyor musunuz ? " Gözlemcinin yanıtını bekleyin .

Adım 4. Gözlemcinin ve nesnenin aynı maddeden yapıldığını fark edin .

Adım 5. Ne olduğunun farkına varın.

Kaos Dao'su. Egzersiz 76

Adım 1. Diğer kişiye bakın .

Adım 2. Kişiyi izleyen gözlemcinin farkına varın .

Aşama 3. Gözlemciye şunu sorun : " Dikkatinizi bir kişiye mi veriyorsunuz , bir kişiden mi dikkat alıyorsunuz veya bir kişiyle dikkat alışverişinde bulunuyor musunuz ? " Gözlemcinin yanıtını bekleyin .

Adım 4. Gözlemcinin ve kişinin aynı maddeden yapıldığını fark edin .

Adım 5. Ne olduğunun farkına varın .