NASIL BİLİYORUZ

 

A. E. PETROVA tarafından İngilizce'den çeviri

Martin Goldstein, Inge F Goldstein

  Nasıl anlarız? Bilimsel bilgi sürecinin incelenmesi . Kısaltma başına. İngilizceden - M.: Knowledge, 1984. - 256 s. 

bilim metodolojisine ayrılmıştır . Üç bilgi alanındaki bazı keşiflerin tarihini analiz eden yazarlar, tıp, fizik, psikopatoloji , bilimsel biliş yöntemini ele alıyor, bilimsel keşiflerin nasıl yapıldığı, teorilerin nasıl ortaya çıktığı, nasıl test edildiği ve neden kabul edildiği veya kabul edildiği hakkında konuşuyor. Reddedilmiş.

Kitap geniş bir okuyucu kitlesine yöneliktir.

.

ÖNSÖZ
(Yayıncıdan)

Martin Goldstein ve Inge F. Goldstein'ın kitabı oldukça alışılmadık bir tarzda yazılmıştır. Bu tür, bilimsel araştırma metodolojisi hakkında popüler bir hikaye olarak tanımlanabilir . Elbette modern kitapların dünyasında popüler bilim edebiyatı en büyük kıtalardan biri olarak karşımıza çıkıyor. Bununla birlikte, bu kıta, esas olarak, büyük bilim adamlarının yaşam yolunu ve bilimsel çalışmalarını anlatan veya az ya da çok popülerlik derecesiyle, olağanüstü bilimsel keşiflerin ve başarıların içeriğini ortaya çıkaran, kökenlerini ve tarihsel kaderlerini izleyen yayınlarla doludur . temel bilimsel fikirler. Ve bilimsel bilgi yönteminin popüler edebiyatta küçük bir karakterden ziyade önde gelen bir karakter haline gelmesi son derece nadirdir.

Aynı zamanda, modern bilimsel literatürde metodoloji konuları en yakın ilginin konusudur. Bilim çalışmasının bu hızla ve tartışmalı bir şekilde gelişen alanının bireysel özel sorunlarına ayrılmış oldukça fazla çalışma yayınlanmaktadır . Bununla birlikte, çok daha az sıklıkla, yazarları bilim metodolojisine bütünsel bir bakış açısı sunmaya çalışan genelleştirici yayınlar ortaya çıkar . Son olarak, metodolojik sorunları popüler bir şekilde sunmaya cesaret edecek çok az kişi var.

Bu arada, geniş bir okuyucu kitlesine hitap eden bu tür yayınlara halkın ihtiyacı çok, çok büyük. Girişte kitabın ortalama eğitimli okuyucuya yönelik olduğunu söyleyen M. Goldstein ve I. Goldstein şunları söylüyor: “Bu kitabı yazdık çünkü bilimin bu kadar önemli bir rol oynadığı bir çağda yaşayan herkesin bir fikir sahibi olması gerektiğine inanıyoruz. bilimsel yöntem hakkında...” Şuna katılmamak elde değil: Gerçekten de modern bilim, araştırma enstitülerinin ve laboratuvarların sınırlarının çok ötesine geçerek, günlük hayatımıza çok çeşitli şekillerde giriyor. Her yıl çevremizde bilim tarafından keşfedilen fenomenlerin, yasaların ve ilkelerin somutlaştırıldığı, somutlaştırıldığı daha fazla yapı, mekanizma ve cihaz keşfediyoruz.

Ancak bu, meselenin sadece bir yönü. Modern insanın sürekli olarak, tabiri caizse maddi biçimler kazanmış olan bilimsel bilgiyle etkileşime girmesi gerçeğinin yanı sıra, kendisini giderek artan bir şekilde, bilimin yöntemlerine odaklanarak eylemlerini ister istemez inşa etmek zorunda kaldığı durumlarda buluyor. bilimsel yaklaşım olarak adlandırılabilir. Bilimsel yaklaşım, günümüzde yalnızca yeni bilimsel bilgileri elde etmek veya mevcut bilimsel bilgileri kullanmak için değil, aynı zamanda, sorunla ilgili heterojen bilgileri düzene sokmak ve çözümü için mevcut fonları ve kaynakları düzenlemek gerektiğinde, tamamen pratik sorunları çözmek için de kullanılmaktadır.

bilimin ne olduğu ve nasıl yapıldığı hakkında kesin fikirlere sahip olmak kesinlikle gereklidir. Ve bunun sadece profesyonel bir bilim adamı veya bilim adamı olmaya hazırlanan biri için değil, sadece merakını gidermeye çalışan biri için değil - bu her insan için gerekli olduğunu vurguluyoruz, çünkü hepimiz gezinmek ve harekete geçmek zorundayız. öyle ya da böyle böyle bir dünyada ...

Bu bağlamda, şimdi okuyucunun dikkatine sunulan kitap gibi kitapların şüphesiz önemi - bilimsel yöntemin özünü erişilebilir ve büyüleyici bir biçimde ortaya koyan kitaplar. Ne de olsa, yöntem bilimsel faaliyetin özüdür ve tüm yönleri az ya da çok ona yansır . Araştırma araştırmasının metodolojisini anlamadan bilimi tam olarak anlamak imkansızdır .

M. ve I. Goldstein'ın kitabının değeri de aşağıdakilerle belirlenir. Kelimenin tam anlamıyla bilim dünyasına dalmış olmamıza rağmen, halkın zihninde, aşkın yüksekliklerde bir yerlerde yaşayan ve yalnızca zaman zaman günahkar dünyamıza inen süper zeki bir güç olarak ona karşı bir tutum var. Aynı zamanda, bilim adamları olağanüstü niteliklere sahip insanlar olarak, bir tür keşişler olarak algılanırlar, çevrelerinde günlük dünyamızın ve anlayışımızın sınırlarının ötesinde uzanan bu tür konular hakkında bilgi geliştirirler. Bu tür görüşlerin bazen bilime adanmış kurgularda ve popüler bilim yayınlarında yeniden üretildiğini belirtmekte fayda var . Bütün bunlar, bilimin kendi mantığına göre gelişen ve sıradan insan düşünce ve özlemlerine yabancı ve nihayetinde insanı baskı altına alan bir şey olarak bakılmasına neden olan bu tür gizemleştirmelere zemin hazırlar . Bu arada, bilime yönelik temelsiz iddialar ve bilimin olanaklarına ilişkin gerçekçi olmayan değerlendirmeler bu tür görüşlerden kaynaklanmaktadır. Bu görüşlerin tersi, modern burjuva kamu bilincinde son derece yaygın olan ve irrasyonel ve insanlık dışı eğilimlerin güçlenmesinde ifadesini bulan kültür krizinin sorumluluğunu bilime yüklemeye çalışan bilime ilişkin olumsuzluktur. insan yaşamının ve sosyal ilişkilerin artan maneviyat eksikliği .

Bilimsel bilgiyi tamamen insani bir faaliyet olarak, her özel durumda rasyonel olarak belirlenmiş hedeflere ulaşmayı ve anlaşılır yöntem ve işlemleri kullanmayı amaçlayan bir faaliyet olarak tasvir eden yazarlar, böylece bu faaliyette ve genel olarak bilim dünyasında olduğunu göstermektedir . mistik bir şey değil, olağanüstü . Bilim adamlarının kullandığı metodoloji , özünde günlük faaliyetlerimizde kullandığımız prosedürlerden oluşur, ancak bilimde bunlar daha organize ve sistematik bir şekilde yürütülür ve ayrıca özel yansıma ve eleştirel analize tabi tutulur . Metodolojinin bilimin özel bir çalışma alanı olarak yaptığı da tam olarak budur.

Anna Akhmatova'nın şu satırları var: "Keşke şiirin hangi çöplerden büyüdüğünü, utanmayı bilmeden!" Bilimsel yaratıcılığın bu açıdan şiirsel yaratıcılığa benzediğini rahatlıkla söyleyebiliriz. Akademisyenlerin, tapınaklara çekilen ve kendilerini tüm dünyevi telaş ve endişelerden gönüllü olarak izole eden bazı kapalı rahipler kastı ile hiçbir ilgisi yoktur. M. ve I. Goldstein'ın kitabı, bilim adamlarının tüm insanlarla aynı özlem ve tutkulara sahip olduklarını, eşit derecede hatalara eğilimli olduklarını, yargılarında önyargılı ve tek taraflı olduklarını ikna edici bir şekilde gösteriyor. Ve çözmeye çalıştıkları sorunlar nihayetinde soyutlamaların seyreltilmiş havası tarafından değil, ister kolera enfeksiyonuyla mücadele sorunu (Bölüm III), sıcaklığın doğası (Bölüm IV) veya isterse pratik yaşam bağlamı tarafından üretilir. ruhsal bozuklukların kaynağı ve teşhisi (Bölüm V). Ancak bu problemlerin çözümünde bilimsel bir yaklaşım sistematik olarak uygulandığında, yani açıkça sabit , tutarlı ve kontrollü prosedürler olduğu sürece , bunlar bilimsel problemler haline gelir ve bu süreçte elde edilen bilgi bir kavram, teori, yasa şeklini alır. Bilimsel çalışmanın tamamen dünyevi ve insani doğasını ortaya çıkaran yazarlar, okuyucuda bilimsel yöntemdeki anlayışa dayalı rasyonel bir güven uyandırmaya, onu oluşturan unsurlar hakkında bir fikir vermeye çalışıyor ve bize göre oldukça başarılı bir şekilde. ve son derece zengin , ancak hiçbir şekilde sınırsız olanaklara sahip değildir.

pratikle bağlantısı konusundaki konum, diyalektik materyalist felsefede , özellikle Marksist-Leninist bilgi teorisinde mihenk taşlarından biridir . Marx, Feuerbach Üzerine Tezler'de olduğu kadar erken bir tarihte, "pratikte, bir kişinin gerçeği, yani düşüncesinin gerçekliğini ve gücünü, gerçekliğini kanıtlaması gerektiğini " yazmıştı. Marx'ın öğretilerini geliştiren Lenin, uygulama kavramını önce bir kaynak, ikinci olarak bir itici güç ve üçüncü olarak da bilimsel bilgi de dahil olmak üzere bilginin gerçeği için bir kriter olarak formüle etti. Bilimsel bilgi ve uygulama arasındaki bu ayrılmaz bağlantı, bilim tarihi yazarları tarafından analiz edilen belirli bölümlerle de kanıtlanmaktadır.

bilim metodolojisi, tarihi ve sosyolojisinin gelişimindeki modern eğilimleri yansıtıyor .

, yüzyıllarımızın ilk yarısında Batı bilim metodolojisine neredeyse tamamen hakim olan felsefi bir akım olan neopositivizme yönelik az çok keskin bir eleştiriyle karakterize edildiğini söyleyeceğiz .

Bu bağlamda, Marksist felsefenin, 19. yüzyılda ortaya çıkan ve neo-pozitivizm yüzyılımızda ondan gelişen pozitivizm inşasını her zaman keskin temel eleştirilere maruz bıraktığı vurgulanmalıdır. Bu eleştiri , bugün Batılı bilim metodolojistleri tarafından yürütülen eleştiriden daha tutarlı ve mantıklıdır . Neopositivist felsefe çerçevesinde bilim ve bilimsel faaliyet hakkında dar, tek yanlı metafizik fikirler geliştirildi. Özellikle ampirik verilerin hem bilimsel bilginin elde edilmesindeki hem de doğrulanmasındaki ve yapısındaki rolünü mutlaklaştırdı.

Bu görüşlere göre, eğer özet ve biraz basitleştirilmiş bir biçimde sunulursa, bilimsel bilgi ampirik materyalin tarafsız ve tutkusuz bir şekilde kaydedilmesiyle başlar (veya en azından ideal olarak başlamalıdır). Ancak bu materyalin yeterince büyük bir miktarını biriktirdikten sonra, teorik düşünme, amacı ampirik olarak verilenleri tanımlamak, genelleştirmek ve sistematik hale getirmek olan biliş sürecine dahil edilir . Bu bakış açısına göre bilimsel bilginin nihai görevi, öncelikle katı, tercihen resmileştirilmiş ve matematikselleştirilmiş bir dilin yardımıyla, temel olarak hizmet eden tüm ampirik veriler kümesini tanımlamaya izin veren teorilerin inşasıdır. teorinin gelişimi ve ikincisi , söz konusu gerçeklik alanıyla ilgili diğer ampirik olayları tahmin edin.

Neopositivizmde bilimsel bilgi edinme süreci böyleydi. Buna uygun olarak, bilimsel bilginin yapısında, birincisi, bilim geliştikçe sürekli genişleyen, değişmeyen ampirik verilerin sağlam bir temelini ve ikinci olarak da teorik bir üst yapıyı içerdiği kabul edilmiştir . Neopositivizm için esas olan, ampirizm ve teori arasındaki tek yönlü bir ilişkinin teziydi: teorik bilgi ampirik bilgiye bağlıdır, ampirik bilgi ise teorik bilgiye bağlı değildir .

Bilimsel bilginin yapısının böyle bir anlayışı, doğrulaması ve doğrulanması için özel bir program oluşturur . Herhangi bir teorinin doğruluğu veya yanlışlığı sorununun, öncelikle ampirik olarak verilen bir veya başka bir alanla ilgili olduğu ve ikincisi, kendi içinde biçimsel mantıksal çelişkiler içermediği sürece, kabul edilebileceği varsayılmıştır. uygun bir amaçlanan deneyin yardımıyla kesin çözüm. Bir doğrulama deneyinin genel şeması şu şekildedir: ampirik doğrulamaya izin verecek şekilde teoriden mantıklı bir şekilde belirli sonuçlar çıkarılır . Bu sonuçlar teori temelinde yapılan tahminlerdir. Şimdi gerçek bir deney yaparsak, sonuçları varsayımı ya doğrular ya da çürütür.

neopositivist görüşlerin ayrıntılı ve gerekçeli bir eleştirisi , örneğin şu kitapta bulunabilir: V. S. Shvyrev, Theoretical and Ampirical in Scientific Cognition. M., Nauka, 1978.

bir teorinin sözlerini söyler ve böylece onun doğruluğunu veya yanlışlığını gösterir. İkinci durumda, ne tasarımda ne de deney sırasında hiçbir hata yapılmadığından emin olan bilim adamları, teoriyi hemen terk edecekler.

Neo-pozitivist metodolojik literatür, örneğin Michelson'ın ışık hızının ölçüldüğü deneyini böyle yorumladı. Bu deneyden önce, boş alanı dolduran ve ışık dalgaları da dahil olmak üzere bir elektromanyetik alan taşıyan , her yere nüfuz eden özel bir taşınmaz maddenin - eterin varlığına dair bir teori vardı . Bu teoriden, gezegenimizin uzayda hareketsiz etere göre hareketi sırasında, bir "eter rüzgarı", yani eter ortamının direnci olması gerektiği sonucu çıktı. Ampirik olarak bu şu anlama geliyordu: Dünyanın yüzeyindeki bir kaynaktan yayılan ışığın yayılma hızı, ışının yönüne bağlı olacaktır: yönü Dünya'nın hareket yönüyle çakışan bir ışın, bir ışından farklı bir hızda hareket edecektir . hareketine dik olarak yönlendirilen ışın . Son derece dikkatli bir şekilde yürütülen deney, bu iki ışının yayılma hızında hiçbir fark bulamadı. Böylece, eter teorisinden çıkan tahmin, bu teorinin yanlışlığının takip ettiği doğrulanmadı. Bunun yerini , ışığın yayılma hızının kaynağın yönünden bağımsız olarak sabit olarak hareket ettiği Einstein'ın özel görelilik teorisi aldı .

Bu durum ve dahası yaklaşık olarak bu yorumda , neopositivistler için bilimsel bilginin nasıl elde edildiğine ve test edildiğine dair en sevilen klasik örneklerden biriydi . Ancak, gerçek hikaye önemli ölçüde farklı ve çok daha karmaşıktı. Her şeyden önce, görelilik teorisini yaratan aynı Einstein, esirin var olmadığı sonucunun kesin olarak çıkmadığına dikkat çekti: esire herhangi bir mekanik özellik atfetmezsek, o zaman uzay ile tanımlanabilir ve Michelson'ınki. deney , kesin konuşmak gerekirse, bu durumda esirin yorumlarından yalnızca birinin tutarsızlığına tanıklık ediyor . Daha az önemli olan, eter kavramında ifade edilen fikrin uzun bir tarihe sahip olmasıdır - çeşitli varyasyonlarda, boş uzayın varlığını kabul etmeyen tüm düşünürler tarafından ifade edilmiştir. Bugün, iyi bilinen modifikasyonu, örneğin genel görelilik teorisindeki bir yerçekimi alanı kavramı olduğu için, bu fikir de tamamen reddedilemez.

Bilimsel bilgiye ilişkin neopositivist görüşlerin bir özeti bizim için iki nedenden dolayı gerekliydi. İlk olarak, bu görüşler birçok bakımdan bilim hakkında sıradan bilinçte dolaşımda olan fikirlere yakındır. İkinci olarak, kitap boyunca M. ve I. Goldstein, bu tür görüşlerle üstü kapalı veya açık bir şekilde polemik yapmaktadır. İşte bu tartışmanın bazı yönleri.

1. Algıyla ilgili psikolojik ve epistemolojik araştırmalar, onu duyusal verilerin basit bir kaydı olarak anlamanın yetersiz olduğunu göstermektedir. Bu bağlamda özellikle ilgi çekici olan, yetişkinlikte görmeye başlayan insanların, örneğin yuvarlak veya kırmızı görmeyi öğrenmelerinin zorluğuna ilişkin kitapta yer alan anlatımdır; bizim herhangi bir çabamız olmadan kendiliğinden , kendi kendimize gerçekleştirilir . Bu nedenle, dünyayı yalnızca, çevreleyen gerçekliğin çeşitli nesneleri, fenomenleri ve süreçleri ile ilgili bir kavramlar sistemi oluşturduğumuz sürece algılarız . Sonuç olarak, ilk algıladığımız görüş, duyusal olarak verileni, ayrıca, kavramsal formülasyonunun herhangi birinden bağımsız olarak sabitler ve ancak o zaman mantıksal olarak, ampirik malzemeyi rasyonel olarak işler - böyle bir görüş, gerçek biliş sürecini aşırı derecede kabalaştırır ve basitleştirir .

1 Bu bağlamda ayrıca bakınız: Lektorsky V. A. Özne, nesne, biliş. M., Nauka, 1980.

2. Bir sonraki yön, birincinin devamı ve gelişimidir. Neopositivistler, daha önce belirtildiği gibi, ampirik bilginin teorik bilgiye bağlı olmadığına inanıyorlardı . Modern bilim metodolojisi, teorik ve ampirik arasındaki bağlantıyı daha yakın, daha derin olarak kabul eder ve bu bağlantının diyalektik doğasını ortaya çıkarır. Bu, ifadesini, ampirizmin teorik yükü hakkındaki iyi bilinen tezde bulur; bu teze göre, gözlemlenen fenomenlerin hangi yönlerine birincil dikkatimizi verdiğimizi büyük ölçüde teorik kavramlar belirler (A. Einstein'a göre, prensip olarak, denemek kesinlikle yanlıştır. yalnızca gözlemlenebilirlerin yardımıyla bir teoriyi doğrulamak) nicelikler, çünkü neyi gözlemleyebileceğimize teori karar verir).

Dahası, bu teze göre, teori kullandığımız kavramların anlamını belirler - örneğin, Newton mekaniğindeki kütle, görelilik teorisindeki kütleden esasen farklı bir şekilde anlaşılır. Bu nedenle, en basit gözlem veya ölçümü gerçekleştirirken bile, bazı teorik yapılardan vazgeçemeyiz , çünkü bu gözlem veya ölçümün sonuçlarını sadece kavramakla kalmıyor, hatta bunları çeşitli teorilerden ödünç alınan kavramlar yardımıyla sabitliyoruz.

3. Neo-pozitivistler, bilimsel bilginin analizine statik bir yaklaşımla karakterize edildiler; dinamikleri, büyümesi ve gelişmesiyle pek ilgilenmiyorlardı. Bu, diğer şeylerin yanı sıra, teorik aygıtın ampirik verilerle ilişkisi göz önüne alındığında, kural olarak, zaten oluşturulmuş, hazır teorileri akıllarında bulundurmalarında ifade edildi. Bu arada, bilimsel bir teori hiçbir zaman tam ve kesin biçimlerde hemen ortaya çıkmaz. Başlangıcı sırasında, genellikle çok sınırlı bir ampirik malzeme yelpazesini kapsar ve buna dayanarak yapılan tahminler özellikle doğru değildir.

Copernicus'un güneş merkezli sisteminin ilk başta Ptolemy'nin yer merkezli sistemine göre doğruluk açısından daha düşük olduğu bilinmektedir . Tycho Brahe, Kepler , Galileo, Newton ve diğer birçok bilim adamının Kopernik teorisini geliştirmek ve onun temelinde doğru tahminler yapmayı öğrenmek için onlarca yıllık araştırmaları gerekti . Burada Tycho Brahe dışında adı geçen tüm bilim adamlarının Kopernik teorisinin destekçileri olduğunu belirtmek önemlidir; bu yüzden gelişimi için zaman ve enerji harcamaya hazırdılar.

Bu kitabın yazarları, yeni ortaya çıkan teorilerin genellikle birçok zayıflığı olduğunu ve özellikle bazen mevcut teorilerin tatmin edici bir şekilde açıklayıp öngördüklerini açıklayamadıklarını ve tahmin edemediklerini çok iyi gösteriyor. Ancak, neopositivizmin kanonlarına sıkı sıkıya bağlı kalınırsa, o zaman, örneğin bir kitapta analiz edilen termal hareket teorisi gibi, onunla çelişen ampirik kanıtlarla karşılaşan herhangi bir teori derhal atılmalıdır.

Ancak, görebileceğimiz gibi, gerçek bilim tarihi çok daha karmaşıktır ve rakip teorilerin uzun mücadelesi bir istisna, bir tür anormallik değil, kural olarak ortaya çıkıyor. Yeni bir teori, başlangıcında mükemmel olmaktan uzaktır ve bir kural olarak, eski bir teorinin taraftarları, ampirik verilerden kaynaklanan zorlukların üstesinden gelmek için ya onu geliştirebilir ya da ek varsayımlar getirebilirler . Bilim, nihai yargılara varmak için acele etmeyi sevmez. İki rakip teorinin kaderini kesin olarak belirleme yeteneğine sahip belirleyici bir deney, bilimde son derece nadir görülen bir olgudur. Buna, aynı ampirik malzeme temelinde, birbiriyle anlamlı bir şekilde örtüşmeyen farklı teorik yapıların inşa edilebileceğini eklersek, o zaman teorik ve ampirik arasındaki ilişkinin gelişme sürecinde ne kadar karmaşık ve belirsiz olduğu açık hale gelir. bilimsel bilgidir.

4. M. ve I. Goldstein, kitabında bilimsel gerçekleri elde etme ve doğrulama sürecinin ne kadar zor olduğunu göstermek için çok yer ayırıyorlar. Mesele, daha önce de belirtildiği gibi, olguların kendi kendine çıkarılması, ampirik materyalin toplanmasının belirli kavramsal şemaların benimsenmesini gerektirdiği gerçeğiyle sınırlı değildir . Herhangi birinde, en basit nesnede bile, sayısız taraf, yön, yüz seçilebilir. Öte yandan, bilimsel bir gerçek, kendi başına bir fenomen değil, dikkatimizi bir nesnenin belirli yönlerine odaklayan bir tür bilişsel yapıdır , genellikle tespiti aşırı çaba ve algılama yeteneklerimizin özel eğitimini gerektirir. Aynı zamanda bilim adamı, nesnenin diğer yönlerinin büyük çoğunluğunu görmezden gelir. Örneğin, bir fosil hayvan uzmanı, kendisine bir çene kemiği parçası gösterildiğinde, eğitimsiz bir kişinin basitçe dikkat etmediği birçok şeyi görebilir; aynı zamanda uzman, nesnenin kendisine önemli bir bilgi vermeyen birçok, belki de parlak ama kendi bakış açısından önemsiz özelliklerini bir kenara bırakacaktır.

Hâlâ kabul edilmiş bir teorinin olmadığı durumlarda, bir fenomenin önemli özelliklerinin seçimi, yani bilimsel bir gerçeğin inşası özel bir problem haline gelir . En küçük parçacıkların fotoğraf plakasında bıraktığı izleri belli bir şekilde yorumlamak gerekli olabilir. Böyle bir yorum elbette varsayımsal olacaktır ve buna dayalı araştırmaların sürdürülmesi, ancak, eşit derecede varsayımsal olan rekabet halindeki yorumlara karşı onu kabul etmeye ve savunmaya hazır bir grup bilim insanı varsa mümkün olacaktır. Bu nedenle varsayımsallık unsuru içeren bilimsel bir olgunun, bir anlamda, bilim adamları arasındaki etkileşim süreçlerinde inşa edildiğini söylemek zorundayız.

Bu nokta ile ilgili olarak, öncekilerin yanı sıra, bir açıklama yapılmalıdır.

1 Bu süreçlere özellikle bilim sosyolojisi üzerine yapılan modern araştırmalarda çok dikkat edilir. Bakınız, örneğin: Mulkay M. Bilim ve bilgi sosyolojisi. M., İlerleme, 1983.

bilim adamlarının sosyal etkileşimiyle dolayımlanması vb. hakkında tezler ileri sürüyorlar. Bu tezleri takip edenlerin yanı sıra, neopositivist ampirizme yönelik kendi eleştirilerinde de çok ileri giderek, kendilerini tüm bilimsel bilgiyi bilim adamlarının ortak kanaatlerinin bir ürünü olarak gören gelenekçilik ve genellikle bilimsel karşılaştırmayı reddeden görecilik konumlarında buluyorlar. ampirik doğrulama derecelerine göre teoriler.

Bununla birlikte, ampirik olarak verilene yönelik tutarlı bir yönelim, herhangi bir doğa bilimi hipotezi veya teorisinin gerekli ve temel bir özelliğidir. Bu arada, M. ve I. Goldstein'ın kitabın en başında bilim tanımlarına yasaların veya ilkelerin deneysel doğrulamadan geçmesi gerektiği önermesini eklediklerinde anlatmak istedikleri budur. Düzgün bir şekilde tasarlanmış ve dikkatlice yürütülen bir deney, ampirik materyali teorik düşünce alanına getirmenin belki de en güçlü yoludur.

Bilimsel bilgide teorik ve ampirik arasındaki ilişkinin karmaşıklığı göz önüne alındığında , yine de ampiriğin tamamen teorik olana tabi olduğu, tamamen onun tarafından ve yalnızca onun tarafından koşullandığı konusunda hemfikir olunamaz. Ne de olsa, bunu kabul ettikten sonra, çok yakında tüm bilimsel bilgiyi insan aklının ve hayal gücünün keyfi bir oyununun ürünü olarak kabul etmek zorunda kalacağız. Ampirik materyalin asimilasyon süreçlerinin dolambaçlı ve karmaşık yörüngeler izlemesine izin verin ; ne de olsa, bilimsel bilginin prosedürleri ve yöntemleri ampirik materyali konuşturmayı amaçlar ve bilim adamı sadece kendi sesini veya meslektaşlarının seslerini değil, aynı zamanda kavranabilir nesnel gerçekliğin ona söylediklerini de dikkatle dinler.

, algımızın organizasyonu tarafından getirilenlerden, yerleşik kavramsal formlardan, araştırmacının teorik tutumlarından vb. ve metodolojik analizden kurtulur. bu, bilimsel faaliyet konusunda doğru bir fikir veremez . Bununla birlikte, ampirik materyal şu ya da bu şekilde araştırmacının önündedir, bilişsel etkinliği için referans noktalarını belirler - tanımayı reddeden ve dahası , bunu göstermek için, sadece zor ama zorunlu bir görevin çözümüne teslim olur. kendisi için

5. Şimdi bu kitabın yazarlarının, modern metodolojiyi izleyerek, neo-pozitivist bilim felsefesiyle polemik yaptıkları bir nokta üzerinde daha duralım. Daha önce belirttiğimiz gibi , ortodoks neopositivizm açısından, bilimsel teorinin görevleri ampirik olayların tanımlanması ve tahmin edilmesidir . Böyle bir bakış açısı, fenomenleri açıklama iddiasını yasakladığından, teorik düşünmenin yetkinliğinin oldukça bilinçli olarak temel bir sınırlamasıyla ilişkilendirildi. Bu iddia, herhangi bir titiz ampirik doğrulamaya dayanmayan, her şeyi açıklayan spekülatif yapıların inşasıyla uğraşan doğa felsefesinin nüksetmesi olarak yorumlandı.

Bununla birlikte, daha şimdiden neo-pozitivist felsefe çerçevesinde, bilimsel bilginin açıklayıcı işlevinin analizinin reddedilmesinin son derece ilkel bir bilim fikrine yol açtığı aşikar hale geldi. Modern metodolojik görüşlere göre, teorik bilgi yalnızca tanımlamalı ve tahmin etmemeli, aynı zamanda ona karşılık gelen ampirik fenomen alanını da açıklamalıdır. Bununla birlikte, bilimsel açıklamayı anlayışla aynı bağlamda ele alma eğilimi giderek daha belirgin hale geliyor : bilimsel bilgi açıklamalar sağlar sağlamaz, bu açıklamalar şu veya bu şekilde anlaşılmalıdır. Benzer bir bakış açısı, bu kitabın yazarları tarafından, bilimi, karşılığında gerçekliğin bazı yönlerinin tatmin edici bir açıklamasını ima eden, anlayış arayışını amaçlayan bir etkinlik olarak tanımladıklarında ele alınmaktadır. Belirgin bir anti-pozitivist damgası taşıyan bu bilim tanımının genel kabul görmekten uzak olduğunu belirtiyoruz . Aynı zamanda, bize göre, bilimin ve bilimsel faaliyetin modern metodoloji açısından gerekli olan ve daha geleneksel tanımlarda genellikle göz ardı edilen bazı özelliklerini gerçekten kapsamaktadır .

Bununla birlikte, anlamaktan bahsetmişken, yazarların belirsizlik, belirsizlik ve öznel bir tatmin duygusu gibi ifadelere başvurmak zorunda kaldıklarına dikkat edin. Bunun arkasında ciddi bir sorun yatıyor ve bunun anlamı şu: Anlamak sadece bireyin öznel bir deneyimi değil midir? Sonuçta, eğer öyleyse, o zaman belki psikolojik yollarla araştırılabilir, ancak bilimin metodolojik analizinde kesin ve nesnel herhangi bir kriter olarak kullanılamaz . Anlama sorununu doğa bilimi bilgisiyle ilişkilendirmeyi reddetmeyi uzun süre motive eden şey buydu. Bununla birlikte, bu bakış açısı mümkün olan tek bakış açısı değildir: Kanımızca, doğa bilimlerinde anlamanın nasıl sağlandığı sorusu metodolojik çalışma için oldukça erişilebilirdir .

Yazarların neopositivist bilim kavramlarına karşı ileri sürdükleri argümanları ve bununla ilgili sıradan bilincin özelliği olan fikirlere karşı öne sürdükleri argümanları karakterize ettikten sonra, şimdi modern Batı metodolojisinde geliştirilen bilim yorumlarının bir dizi temel noktayı açık bıraktığını not ediyoruz. problemler. Bu büyük ölçüde , daha önce de belirtildiği gibi, neopositivizmin tutarlı bir eleştirisi için tek dayanağın diyalektik materyalist bilgi teorisi olmasından kaynaklanmaktadır. Elbette, bilimin gelişimi sırasında ortaya çıkan tüm bu epistemolojik ve metodolojik soruları çözmek için hazır tarifler sağlamaz , ancak bunların verimli analizleri için test edilmiş, güvenilir bir kılavuz sunar. Ve bu kitabın yazarları, modern bilim metodolojisinin karşılaştığı sorunları hiç de atlamaya çalışmıyorlar, aksine, onları oldukça keskin bir biçimde ortaya koyuyorlar.

Bu problemlerden, bilimsel bilginin özellikleri sorunu, diğer bilişsel faaliyet biçimlerinden farklılıkları özellikle önemlidir. Metodolojik literatürde bu soruna sınır belirleme sorunu adı verilmiştir. Temel önemi, çözümünün çeşitli varyantlarının , alternatif metodolojik kavramların altında yatan bilimin özünün anlaşılmasındaki derin farklılıkları yoğun bir biçimde ifade etmesi gerçeğiyle belirlenir .

Sınır belirleme sorununun oldukça uzun bir tarihi vardır. Bunu ilk ortaya atan neo-pozitivistler, kesin ve sağlam temellere dayanan bilimsel bilgiyi, kanıtlanmamış spekülatif felsefeye açıkça ve tartışmasız bir şekilde karşı koyma konusunda endişeliydiler . Doğrulanabilirlik ilkesi veya doğrulanabilirlik, böyle bir karşıtlığın kriteri olarak seçildi. Bilimsel bilgi doğrulanabilirdir , yani gerçekten bilimsel olan herhangi bir ifade ampirik doğrulama alabilirken , felsefi veya neopositivistlerin terminolojisinde metafizik yargılara ampirik doğrulama için erişilemez.

, İngiliz filozof K. Popperm tarafından ortaya atılan yanlışlanabilirlik (çürütülebilirlik) ilkesiydi . Popper, keyfi olarak çok sayıda ampirik kanıtın teorinin doğruluğunu garanti etmediğine dikkat çekti. Sonraki ampirik testlerden birinin olumsuz bir sonuca yol açmayacağından ve bizi teoriyi terk etmeye zorlamadığından emin olamayız. Aksine, bir teorinin ilk ampirik çürütülmesi bile (elbette, doğrulama doğru bir şekilde yapıldıysa), onun yanlışlığına ve sonuç olarak onu yeni bir teoriyle değiştirme ihtiyacına tanıklık edecektir.

Bu bakış açısına göre bilimsel önermeler, en azından ilkesel olarak ampirik olarak yanlışlanabilir önermelerdir; Bilimsel bilginin tamamı, doğası gereği varsayımsaldır ve bilimin gelişiminin herhangi bir anında, yalnızca henüz çürütülmemiş olanı tanıma hakkına sahibiz . Aynı zamanda, ilke olarak, onları yanlışlayan ampirik bir doğrulama sunmanın imkansız olduğu tüm ifadeler, eğer bunlar mantıksal gerçekler değilse, bilimsel olarak anlamlı ifadeler kategorisine ait değildir. (Bu arada, M. ve I. Goldstein'ın, psikolojik nedenlerle bir teorinin bilimsel karakteri için bir kriter olarak çürütülebilirliğin seçildiğini ifade ettiklerinde yanlış olduklarını not ediyoruz . K. Popper, yanlışlanabilirlik ilkesini tanıtan , mantıksal avantajlarını kanıtlıyor doğrulanabilirlik ilkesiyle karşılaştırıldığında ™ .)

Daha sonraki metodolojik çalışmaların sonuçları , yukarıda belirtilenler de dahil olmak üzere, yanlışlanabilirlik ilkesinin bilimsel anlamlılığın kesin bir kriteri olarak hareket edemeyeceğini gösterdi. Bilim tarihi materyalinde, bilim adamlarının şu ya da bu deneyle çürütülmüş bir teoriyi her zaman reddetmediklerini ve herhangi bir zamanda kabul edilen teorilerin çoğuyla ilgili olarak bilinen ampirik teorilerin olduğunu gösteren birçok örnek bulunmuştur. onlarla aynı fikirde olmayan ve hatta onlarla çelişen veriler.

Bilim adamlarının bu tür davranışları ilk bakışta hukuka aykırı ve mantıksız gibi görünse de, mantıklı düşünseler bu tür durumlarda teorilerden vazgeçmek zorunda kalacaklardı. Bununla birlikte, böyle bir pozisyon için çok ciddi gerekçeler var. İlk olarak, bilim adamları genellikle belirli bir teoriyi basitçe reddetmezler , ancak bu redde başka bir alternatif teorinin benimsenmesiyle eşlik ederler, eğer bu diğer teori onlara daha iyi gerekçelendirilmiş görünüyorsa. Bu nedenle, zayıf noktaları olan bir teoriye bağlı kalmanın hiç teorisiz kalmaktan daha iyi olduğu ilkesine göre çalışırlar, özellikle de daha önce de söylediğimiz gibi, gelişmekte olan bilimde tamamlanmamış, kusurlu bir teori hiçbir şekilde mümkün değildir. nadir _ İkincisi, bilim adamları pes etmek için acele etmiyorlar çünkü teorinin zorlukların üstesinden gelmesine ve çürütücü ampirik kanıtları doğrulamaya dönüştürmesine izin verecek böyle bir gelişme olasılığını düşündükleri için. Bilim tarihi yine bu türden birçok örnek sunar.

Aynı zamanda, metodolojik araştırmalar, neopozitivizmin metafizik olarak kabul ettiği ve bu nedenle gerçek bilimsel bilgiyle bağdaşmayan doğrudan ampirik doğrulamaya erişilemeyen ifadelerin, ifadelerin ve varsayımların aslında bilimsel bilginin hem vazgeçilmez hem de gerekli bir bileşeni olduğunu göstermiştir. Bunlar, kural olarak, bilim tarafından incelenen gerçekliğe ilişkin son derece genel nitelikteki varsayımlardır; örneğin, gerçekliğin yasal olduğu, yani tüm süreçlerin ve fenomenlerin belirli yasaların eylemiyle tanımlanması ve açıklanması gerektiği varsayımı gibi. ve keyfi müdahale, mucizevi, doğaüstü güçler veya dünyanın maddi birliği varsayımı ile değil . İkincisi ile ilgili olarak, F. Engels bir keresinde şöyle yazmıştı: "Dünyanın gerçek birliği, onun maddiliğinden oluşur ve bu ikincisi, birkaç hokkabazın tümcesiyle değil, felsefenin ve bilginin doğasının uzun ve zorlu gelişimiyle kanıtlanır. " 1 .

Engels'in sözlerinde yer alan bu iddianın basit ve doğrudan bir şekilde kanıtlanamayacağı, ancak kanıtlanması ve doğrulanması sürecin kendisi olduğu fikrine dikkat çekmek istiyoruz .

'Marx K. ve Engels F. Soch., cilt 20, s. 43. Bilimin gelişimi, ancak bilimsel bilgi dünyanın maddi birliği varsayımını başlangıç noktası olarak kabul ettiği sürece tutarlılık ve sürekliliğe sahip olabilir .

Bu tür genel ifadeler ile ampirik doğrulamaya izin veren ifadeler arasında aşılmaz bir uçurum olmadığına dikkat edilmelidir. Örneğin, bu kitabın yazarlarının ele aldığı maddenin atom yapısı hakkındaki iddia, yüzyıllardır ampirik olarak kanıtlanamaz bir öncül olmuştur ve tarihsel zaman ölçeklerine bakılırsa, yalnızca nispeten yakın bir zamanda, deneysel doğrulamaya erişilebilir hale gelmiştir.

İncelenen gerçekliğin doğasına ilişkin genel varsayımların yanı sıra, bilimsel bilgi aynı zamanda bilişsel yeteneklerimizi ve biliş sürecinin kendisini karakterize eden varsayımlara da dayanır. Bunların arasında, örneğin, yeniden üretilebilirlik gerekliliği vardır: Bilimsel bilginin amacı, yalnızca birbirinden bağımsız hareket eden gözlemciler tarafından kaydedilebilen fenomenler ve süreçler olabilir . Bu koşulun anlamı, diğer şeylerin yanı sıra, bilimsel bilginin ampirik doğrulamasında yalnızca sıradan duyularımızın sağlayabileceği kanıtlara güvenmemiz gerektiğidir. Sonuç olarak, özellikle, istisnai durumlarda sabitlenen bazı benzersiz kişiler tarafından rapor edilen sözde duyu dışı algı verileri , bağımsız doğrulamayı kabul etmedikleri için bilimsel kesinlik iddia edemezler . Başka bir örnek, N. Bohr tarafından geliştirilen ve bir mikro nesnenin biliş koşullarıyla ilgili olan ilkedir . Bu ilkeye göre, mikro dünya nesnelerinin davranışı hakkındaki bilgimize her zaman gözlemcinin cihazla makro düzeyde meydana gelen etkileşimi aracılık eder - ancak bu şekilde insanlar mikro dünya nesneleri hakkında bilgi edinebilir.

Burada ayrıca, bu iki varsayım sınıfının, yani bilinen gerçekliğin doğası hakkındaki varsayımlar ile biliş sürecinin kendisinin doğası hakkındaki varsayımların birbirine karşıt olmaması gerektiğine de dikkat çekelim. Nihayetinde, bilişsel yeteneklerimizin doğası hakkında konuşurken, şu ya da bu şekilde, biliş için prensipte erişilebilir olanı, yani incelediğimiz nesnel gerçekliği karakterize ediyoruz. Aynı zamanda, gerçekliğin doğasına ilişkin genel önermelerimiz, özünde bu gerçeği anlamanın yollarını ve araçlarını önceden belirlemektedir, yani metodolojik bir içeriğe sahiptir.

Neopositivistler, sınırlandırma kriterini geliştirirken görevlerini, doğrudan ampirik doğrulama için erişilemeyen bilimsel bilgiyi açığa çıkarmak ve ondan ayırmak olarak gördüler. Modern metodoloji açısından, görev farklıdır: varlığı genellikle araştırmacıların kendileri tarafından fark edilmeyen bu tür bilimsel bilgi bileşenlerini ortaya çıkarmak, metodolojik analiz bu varsayımların ortadan kaldırılması anlamına gelmez (yalnızca reddedildiği için) bunların çoğu, bilimi yetersiz miktarda onaylanmış bilgiyle son derece memnun eder ) ve bilinçli, rasyonel olarak kontrol edilir ve bu nedenle bilişsel aktivitede daha etkili bir şekilde uygulanır. Böyle bir analiz, kullanımlarının kapsamını belirlemeyi, bu ön koşullardan birinin veya diğerinin ardından hangi noktada bilimsel bilginin ilerici gelişimini sağlayan bir durumdan bilimsel düşüncenin daha fazla ilerlemesini engelleyen bir faktöre dönüştüğünü belirlemeyi mümkün kılar. İncelenen olgunun derinlikleri .

Gerçekleştiği ve dolayısıyla bir olgu olarak kabul edilebildiği sürece, bilimsel bilginin gelişimi, böyle bir bilginin kabul edilmesi için bir gerekçe olarak hizmet eder.

1 Metodolojik bir bakış açısından, bu tür genel varsayımların rolü, onlar sayesinde incelenen olguları ve süreçleri anlamanın mümkün olması açısından da önemlidir . Bu bağlamda bakınız, örneğin: V. S. Stepin, The Formation of Scientific Theory. Minsk, BSU Yayınevi, 1976: P. P. Gaidenko Bilim kavramının evrimi. M., 1980. Varsayımlar. Tabii ki, bu kriter kesin değildir ve belirli durumlarda bilimsel bilginin ilerlemesine neyin katkıda bulunduğunu ve neyin onu engellediğini belirlemek çok zor olabilir. Bununla birlikte, genel olarak, bilimsel bilginin varlığının ve hatta gelişiminin yalnızca bilişsel aktiviteye her zaman şu veya bu genel öncüller ve varsayımlar tarafından yönlendirildiği için mümkün olduğu açıktır.

Şimdi bu varsayımların bilimsel bilginin neresine girdiği sorusu üzerinde duralım. Açıkçası, ilk olarak, ampirik verileri genelleştirerek elde edilemezler (atomistik görüşlerin, maddenin parçacık yapısının ampirik olarak doğrulanmasından çok önce var olduğunu zaten söylemiştik) ve ikincisi, teorik yapılarla ilgili olarak, sonuç olarak değil, önkoşul olarak hareket ederler. ikincisinin olasılığının bir koşulu olarak. Bu soruyu cevaplamak için, bilimsel bilginin özel bir tür olduğunu, tüm özgüllüğüne rağmen tarihsel olarak gelişen pratikle, insanlık kültürüyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan özel bir insan faaliyeti alanı olduğunu hatırlamak gerekir . Bilimsel bilginin, kendisi tarafından benimsenen en geniş nitelikteki varsayımlar ve önkoşullar sisteminde de somutlaşan genel dünya görüşü yönergelerini çıkardığı kaynak, yani pratiktir, yani toplumun maddi ve manevi kültürüdür.

Engels'in alıntıladığımız ifadesinde, dünyanın maddi birliği ilkesinin yalnızca doğa bilimlerinin değil, felsefenin de gelişmesiyle kanıtlandığı kaydedildi. Söylenenler sadece buna değil, bilimsel bilginin kabul ettiği diğer birçok genel varsayıma da atfedilebilir. Burada felsefenin rolünün iki yönlü olduğu ortaya çıkıyor: sadece bu varsayımları ileri sürmek ve formüle etmekle kalmıyor, aynı zamanda teorik düşünmenin özel bir biçimi olarak, onları eleştirel incelemeye tabi tutarak doğruluyor. Elbette felsefede kullanılan gerekçelendirme yöntemleri, somut bilimsel bilginin kullandığı yöntemlerden birçok açıdan farklıdır . Bununla birlikte, bizim için, felsefi düşünce alanında olduğu için, bu programların temel temellerinin, daha sonra uzun süre özel bilimsel araştırmaların geliştirilmesi için yolları belirleyen geliştirilmekte olduğu için esastır. , en derin, temel olan bilimsel bilgi için problemler her zaman felsefi olarak önceden anlaşılan ve yorumlanan problemlerdir ve sadece bu nedenle somut biçimlerini kazanmışlar, yani düşünme ve biliş problemleri haline gelmişlerdir.

Doğrulanabilirlik veya yanlışlanabilirlik gibi sınırlama ölçütlerinin bilimsel bilgiyi diğer bilgi türlerinden ayırmada yetersiz olduğunun gösterilmesinden sonra, sınır belirleme sorununun kendisi Batı metodolojik araştırmalarında tamamen yeni ve oldukça beklenmedik bir biçimde ortaya çıktı. Bir yanda mutlak bir sınır belirleme kriteri bulma umutlarının çöküşü ; Öte yandan, insanın dünya hakkındaki fikirlerinin sosyal, somut tarihsel koşullanmasını gösteren bilgi sosyolojisi alanındaki araştırmalar, diğer yandan, tüm bunlar, daha önce sözü edilen göreciliğin ağırlaşmasına neden oldu.

Görecilik açısından, bilimsel bilgi, insanların geliştirdiği diğer herhangi bir kolektif fikir ve inanç sisteminden temel olarak farklı değildir. Burada, neopositivistlerde olduğu gibi bilimi sadece felsefeden değil, aynı zamanda sıradan bilgiden, dini inançlardan, politik , ahlaki veya estetik görüşlerden ayırmak sorunlu hale gelir .

açıklanan Afrika Azande halkının inanç sistemini bilimsel bilgi ile karşılaştırdıklarında kitabının sayfalarında da bulunur . Kitabın yazarları, "Biz," diye yazıyor, " cevaplayamadığımız zor bir felsefi soru ortaya atıyoruz: Bilimsel yöntem dediğimiz şey, esas olarak Batı toplumunda geliştirildiği biçimde, daha iyi, daha çok daha fazla mı?" Bilgiye ve anlayışa giden güvenilir yol diğerlerinden daha mı iyi? Ya da belki gerçek görecelidir ve bir kültürde doğru olan diğerinde yanlıştır ve nesnel olarak karşılaştırmanın bir yolu yoktur? Bu soruları cevaplamaya çalışmıyoruz. Amacımız daha mütevazı: okuyucuya bu tür soruların var olduğu konusunda bir fikir vermek.

Bilimin nesnel olarak doğru bilgi elde etme iddialarını sorgulayan böyle bir düşünce dizisi, göreci görüşlerin özünü ifade eder . Bununla birlikte rölativizm, rakip bilimsel teorilerin doğrulukları açısından karşılaştırmalı bir değerlendirmesinden temel olarak kaçınır . Diyelim ki Ptolemaios sistemi, Kopernik sisteminden daha kötü ya da daha iyi değil - insanlar, kişisel zevkleri ya da dini tercihleri tarafından yönlendirilen ya da kültürel olarak onaylanmış bir inanç sistemini kabul ederek bunlardan birini seçiyor, ancak temelinde değil . evrensel olarak geçerli olduğunu iddia eden rasyonel kriterler.

Rölativizm, pratiğin bilişteki rolünün reddi veya dar yorumuyla ilişkilidir. Bu darlık, pratiğin , Marksist-Leninist bilgi teorisinin gerektirdiği gibi insanlığın gelişen sosyo-tarihsel bir deneyimi olarak değil, sadece teori çerçevesinde gerçekleştirilen bir deney olarak bir bütün olarak ele alınmasından kaynaklanmaktadır . Onunla diyalektik arasına bir sınır koyan göreciliğin bu tutarsızlığı, V. I. Lenin tarafından Materyalizm ve Ampiriokritisizm adlı kitabında zaten gösterilmiştir. Aynı zamanda, şunları kaydetti: “... aynı zamanda, uygulama kriterinin, konunun özünde asla herhangi bir insan fikrini tamamen doğrulayamayacağı veya çürütemeyeceği unutulmamalıdır. Bu kriter aynı zamanda o kadar "belirsiz" ki, bir kişinin bilgisinin "mutlak" bir " ... " haline dönüşmesine izin vermiyor .

Bu kitabın yazarlarının konumu hakkında bu konuda ne söylenebilir? Gerçekten de, sınır belirleme sorunu çok, çok zordur ve burada tüm durumlar için uygun olacak tek bir işaret aramak pek uygun değildir . Modern biyolojide türlerin nasıl anlaşıldığına bir paralellik çizmeye çalışalım . Belirli bir türün tüm bireylerini, yakından ilişkili türlerin herhangi birine ait herhangi bir bireyden istisnasız olarak ayırt edecek böyle bir karakter veya karakter grubu bulmak genellikle imkansızdır . Bir yandan, aynı türün bireyleri, bir veya başka bir özelliğin tezahür derecesinde büyük farklılıklar gösterebilir; Öte yandan, gruplar arasında fenotipik örtüşme olgusu vardır, bu sayede farklı türlerin bireyleri bazı açılardan aynı türün bireylerinden daha benzer görünecektir. Bir biyolog bu durumda nasıl davranır?

Bir türü karakterize etmek için, öncelikle bir dizi özellik kullanır ve ikincisi, her özellik için bir değer değil, söz konusu türe göre en olası değerlerinin bölgesini ayarlar.

Sınır belirleme sorununa yaklaşık olarak aynı şekilde yaklaşılabilir. Görünüşe göre bilimin yüzü, birkaç net kontur çizgisiyle değil, ışıktan gölgeye yumuşak bir geçişi göstermek için birçok / hafif vuruşla ana hatlarıyla belirtilmelidir . Bu durumda, her somut karşılaştırmada, farklı özellik gruplarını açıkça vurgulamak zorunda kalacağız .

Dolayısıyla, bilimsel bilgiyi Azande inanç sistemiyle karşılaştırırsak, bilimsel bilginin doğasında var olan kritiklik gibi bir özelliği vurgulamak mantıklıdır. Mesele şu ki, bilimin gelişimi, mevcut bilgiye eleştirel bir tavırla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve bu nedenle, genellikle mevcut teorinin yeni bir teori lehine reddedilmesi şeklini alır. Bu kitabın yazarları, T. Kuhn'u izleyerek, böyle bir reddin genellikle oldukça rasyonel argümanlarla - örneğin, önceki teorinin altında yatan gizli varsayımları açığa çıkararak ve sınırlamalarını göstererek - motive edildiği gerçeğini hafife alma veya hatta tamamen görmezden gelme eğilimindedir. bu tür varsayımlardan kaynaklanan bakış açısı.

Örneğin, Newton mekaniğinden görelilik kuramına geçiş büyük ölçüde, Einstein'ın klasik mekanikte zımnen kabul edilen eşzamanlılık kavramının analizine dönmesi ve nasıl, hangi araçlarla bunu yapabileceğimizi sorması nedeniyle mümkün oldu. iki olayın eşzamanlılığını düzeltin. Bu fenomenin uzay-zamansal parametrelerinin göreliliğini keşfetmeyi mümkün kılan, bu fenomenin iki gözlemcisinin ışık hızına yakın bir hızda birbirine göre hareket etmesi durumunda algılanabilir hale gelen kavramsal aygıtın bu analiziydi . Bu nedenle, yalnızca klasik mekaniğin varsayımlarından birini ortaya çıkarmakla kalmayıp, aynı zamanda uygulanabilirliğinin sınırlarını da göstermeyi mümkün kılan tam da bu analizdi.

Azande inanç sisteminde benzer hiçbir şeyin olmadığına dikkat edin; Her şeyden önce, rasyonel analiz bunların iç tutarsızlıklarını, yetersizliklerini vb. daha önce de belirttiğimiz gibi, kendi anlamı olan böyle bir hazırlığı her zaman ve hemen göstermezler ; yine de er ya da geç bu eğilim yolunu bulur.

Bilimsel bilgi ile Azande inançları arasında birincisiyle bağlantılı bir farklılığa daha işaret edebiliriz. Bilimsel faaliyet, doğası gereği, yeni bilgi edinmeye, bilinenin sınırlarını aşmaya odaklanır ve yalnızca daha önce yapılmış araştırmaları yeniden üreten bu tür çalışmalara intihal diyeceğiz. Azande inanç sistemine gelince, yeni bilgi arayışına yönelik bu tutum, ona tamamen aykırıdır. Bu, doğası gereği muhafazakar olan yerleşik bir geleneksel görüşler sistemidir. Tabii ki, pratikte Azande, Avrupa medeniyetiyle temaslarının bir sonucu olarak da olsa bir şekilde yeni durumlarla karşılaştı ve bir şekilde onlara adapte oldu, hatta belki de inanç sistemlerini biraz değiştirdi. Ancak bu, tam olarak yeniyle bir çarpışmaydı ve amaçlı bir arayış değildi.

Görünüşe göre söylenenler, iki bilgi sistemi arasındaki temel farkları ortaya çıkarmak için yeterli görünüyor: bir yanda bilim ve diğer yanda Azande inançları (bu farklılıkları hiçbir şekilde dikkate almaya çalışmamış olsak da). tamamen). Bu bilgi sistemlerinin her ikisinin de istikrarlı olduğunu söyleyebiliriz, ancak her durumda istikrarın tamamen farklı yollarla sağlandığı akılda tutulmalıdır.

Azande inanç sisteminde istikrar, tüm ana blokların ve aralarındaki bağlantıların değişmezliğinin , Azande'nin bunlardan herhangi birinden şüphe duymasının imkansızlığının bir sonucudur. Bir bilimsel bilgi sisteminin istikrarı, gelişme sürecinde sürekli olarak ihlal edilen, ancak her seferinde sistem içindeki bir dizi birbirine bağlı değişiklik nedeniyle yeniden restore edilen, gelişmekte olan bir bütünün kararlılığıdır . Bu farklılıklar nesnel ve evrensel olarak anlamlı niteliktedir - bu iki sistemden birini veya diğerini daha çok beğenebiliriz, ancak bunların farklı şekilde düzenlendiğini ve farklı davrandığını ve en önemlisi iddialarını gerçeğe dayandırdıklarını kabul etmekten kendimizi alamayız . Bilim, içinde elde edilen bilginin eleştirel değerlendirmesi için karmaşık, oldukça gelişmiş prosedürler kullandığından, hakikat iddialarının kıyaslanamayacak kadar daha inandırıcı olduğunun kabul edilmesi gerektiği ölçüde. ve önsözde dikkat çekmeye çalıştığımız konusunda hemfikir olmalıyız. Şimdi başka bir şeyin altını çizelim: Yazarlar, bilimsel araştırmanın içerdiği pek çok zorluğu ortaya çıkararak - gerçekleri ortaya koymak, hipotezleri test etmek, teorileri inşa etmek ve doğrulamak - aynı zamanda bu arayışın meraklı bir zihin için ne kadar büyüleyici olduğunu gösterirler. bariz olanla yetinmek ve zor sorunlar karşısında durmamak .

B. G. Yudin, Felsefi Bilimler Adayı

ÖNSÖZ

Bu kitabın amacı, ilgili okuyucuya bilimsel yaklaşımın ne olduğu, nasıl tanınacağı ve dünyayı anlamanın diğer yollarından nasıl farklı olduğu hakkında bir fikir vermektir. Bilimsel bilginin doğasında var olan entelektüel yükselme ve estetik zevk durumunu bir dereceye kadar aktarmayı başardığımızı umuyoruz .

Kitabımız bilim metodolojisi üzerine bir inceleme değildir. Malzemeye sadece konunun iç mantığı açısından önemine göre değil, kitaba güvendiğimiz okuyucuya anlatabilme kabiliyetimize göre de yer verdik. Bu nedenle, bir metodolojistin bu kitapta tartışmayı bekleyebileceği bir dizi konuyu atladık . Bu ihmaller için özür dileriz ve sorun seçimimizin kendi tercihlerimizi ve bakış açımızı yansıttığını varsayıyoruz.

En önemli fikirleri ele almak için, bu kitapta bir keşif tarihi yaklaşımı seçtik ve üç bilgi alanından araştırma ve keşif örnekleri aldık: tıp, fizik ve psikopatoloji. Bunu yaparken üç kriteri takip ettik: örnekler uzman olmayanlar için anlaşılır olmalı, ilgi çekici olmalı ve bilimsel bilgi sürecinin temel özelliklerini yansıtmalıdır.

Bireysel keşiflerin tarihini incelerken, bir dereceye kadar bir bilim tarihçisine benziyoruz. Bununla birlikte, keşif tarihine ilişkin açıklamalarımız, profesyonel tarihçiyi tatmin etmeyecek anlamında "tarihsel" değildir. Örneğin, John Snow'un kolera yayılımını keşfinden bahsederken, sadece Snow'un kendi anlatımlarını kullandık ve diğer çağdaş kaynaklara atıfta bulunmadık. Snow'un hesabı doğru mu gibi bir tarihçinin sorması gereken soruları dikkate almadık. Keşif tam olarak iddia ettiği gibi mi gerçekleşti? Keşif açıklamalarımızın amacı, tarihçininkinden farklıdır ve biz başka sorunlara odaklanırız. Yine de her zaman gerçeği tam olarak ortaya koyamasak da bu açıklamalarda gerçeklerden sapmamaya çalıştık.

T. Kuhn'un Bilimsel Devrimlerin Yapısı'na aşina olan herkes, onun düşünce tarzımız üzerindeki etkisini görecektir. Diğer birçok bilim adamının, filozofun, tarihçinin çalışmalarından da etkilendik. Bu kitapta çeşitli kaynaklardan birçok alıntı var, ancak genellikle ana kaynaklardan daha az önemli eserlere atıfta bulunuluyor. Konuyu daha iyi, daha eğlenceli bir şekilde ele almamıza yardımcı oluyorsa alıntılar kullandık.

Kitabın içeriğinden hiçbir şekilde sorumlu olmayan birçok kişiden destek, eleştiri ve bazen ikisini birden aldık ve onlara burada teşekkür etmek istiyoruz.

Martin Goldstein, Inge F. Goldstein

BÖLÜM I
GİRİŞ

Bölüm I

BİLİM NEDİR?

Bu kitapta bilişin bilimsel yöntemini açıklamaya çalışacağız. Profesyonel bilim adamları için değil, orta öğretime sahip okuyucular için tasarlanmıştır . Bununla birlikte, bu kitabın, bilimsel biliş yöntemine, belirli bir bilimsel alandaki pratik çalışmasında sahip olduğundan daha geniş bir açıdan bakma fırsatı vererek, bilim adamlarına da yararlı olabileceğini umuyoruz . Bu kitabı yazdık çünkü bilimin bu kadar önemli bir rol oynadığı bir çağda yaşayan herkesin bilimsel yöntemi anlaması gerektiğine inanıyoruz: bilimsel keşifler nasıl yapılır, teoriler nasıl yapılır, nasıl test edilir ve neden yapılır. kabul edilir veya reddedilir .

Bilim tanımımız

Üç özellikle karakterize edilen bir etkinlik olarak bilimin oldukça geniş bir tanımından hareket ediyoruz:

1. Bu bir anlayış arayışıdır, yani gerçekliğin bazı yönlerinin tatmin edici bir açıklamasının bulunduğu hissidir.

2. , genel yasalar veya ilkeler - mümkün olan en geniş fenomen sınıfına uygulanan yasalar - formüle edilerek elde edilir .

3. Yasalar veya ilkeler deneysel olarak test edilebilir.

Anlamak

Anlayış arayışı, gerçekliğin bazı karmaşık ve belirsiz yönlerindeki içsel kalıpların tanımlanması bilimin temel amacıdır. Ancak anlamanın tam olarak ne olduğunu tanımlamak oldukça zordur. Açıkça özneldir: Birini tatmin edecek olan diğerini tatmin etmeyecektir; farklı kültürlerin neyin tatmin edici bir açıklama olarak kabul edilebileceği konusunda farklı standartları vardır ; 100 yıl önce insanları memnun eden şeyler artık kullanılmaz hale gelebilir. Bu kavramın tüm belirsizliğine ve belirsizliğine rağmen , gerçekliğin yönünü anlamaktan kaynaklanan öznel tatmin duygusu çok güçlü çıkıyor ve bilim yapmaya yönelik ciddi teşviklerden biri.

Kanunların genel doğası

, ne olacağını tahmin etmemizi ve olanların nedenini bulmamızı sağlayan yasalar veya ilkeler şeklinde ifade edilir . Genellik derken, mümkün olan en geniş fenomen sınıfına uygulanabilir olma özelliğini kastediyoruz . Mümkün olduğu kadar az yasa, mümkün olduğu kadar çok olguyu kapsamalıdır.

Bilim, heterojende birlik, tamamen farklı görünende benzerlik arayışıdır. Yasalarımız ne kadar genel olursa, keşfettiğimiz birlik o kadar büyük olur.

Deneysel doğrulama

, açıklamalarımızı deneysel doğrulamaya tabi tutma ihtiyacıdır .

Deneysel doğrulama, gerçekler bizi buna mecbur bırakırsa fikrimizi değiştirebileceğimizin kabulü, bilimin özelliği budur.

Olguların fikrimizi değiştirmesi için önce olguların kendileri var olmalıdır: ilgili gözlemciler neyin gerçek olup olmadığı konusunda hemfikir olmalıdır (bu sorun göründüğü kadar basit olmaktan çok uzaktır; bunu bir sonraki bölümde inceleyeceğiz. bölüm). biraz daha ayrıntı). Dahası, gerçekler, teorinin doğruluğuna olan güvenimizin derecesini etkilemelidir. Daha sonra, bir teoriyle uyuşan deneysel gerçeklerin neden teorinin doğru olduğunu "kanıtlamadığını" ve neden uyuşmasalar bile teorinin yanlış olduğunu neden her zaman "kanıtlamadığını" göstereceğiz. Teorileri test etmek genellikle hassas ve hassas bir konudur ve bilimde onların doğruluğu veya yanlışlığı konusunda asla mutlak kesinliğe ulaşamayız. Bununla birlikte, sonuca bağlı olarak, teorinin doğruluğuna olan güvenimizin derecesini değiştirirse, deney haklı çıkar.

Kuramların doğruluğuna olan güvenimiz deneyle değiştirilemiyorsa, bu tür kavramlar bilimin parçası değildir.

Bilim ve Beşeri Bilimler

İlk bakışta deneysel doğrulama ihtiyacı, bilimi örneğin edebiyat eleştirisi gibi diğer bilgi dallarından keskin bir şekilde ayırır.

Hamlet'in yeni bir yorumu ikna edici olabilir ya da olmayabilir, ancak Shakespeare bilginlerinden , sonucu bu yorumun doğruluğunu ya da yanlışlığını kanıtlayacak titiz bir deneysel prosedür oluşturmaları istenemez. Kişi bir deneye değil, belirli bir bilgi alanındaki uzmanların kamuoyuna, öznel değerlendirme kriterlerini kullanarak dönmelidir : bu açıklama tatmin edici mi? Daha önce ilgisiz çok sayıda gerçeğin bağlanmasına izin veriyor mu? Daha önce aşikar olmayan yeni araştırma hatları açması açısından verimli mi?

kullanımı ile kesin deneysel doğrulama kriterleri arasındaki farkları hafife almıyoruz , ancak bu farklılıkları göründüğünden daha az belirgin yapan üç faktöre işaret etmek istiyoruz.

İlk olarak, beşeri bilimlerdeki araştırma, "katı" bilimlerdeki araştırma kadar katı bir şekilde olgusaldır. Örneğin, yazarı Shakespeare'in metnindeki kelimelerin tam anlamını anlamıyorsa, bir Shakespeare oyununun hiçbir yorumu pek değerli olmayacaktır. Bu ciddi bir araştırma gerektirir: Hamlet'in bir perdesinde belirli bir kelimenin ne anlama geldiğini bulmak için, onun yalnızca Shakespeare'in diğer oyunlarında değil, Kraliçe'nin hükümdarlığı döneminin tüm edebiyatında nasıl kullanıldığını dikkatlice incelemek gerekir. Elizabeth. Bu kelimenin anlaşılması, oyunun yazıldığı sırada Kraliçe Elizabeth'in sarayında meydana gelen bazı siyasi krizlerin bilgisine de bağlı olabilir.

İkincisi, fizik ve kimyada bile rakip teorilerden birinin veya diğerinin kabulü , en azından deneysel doğrulamanın anlaşıldığı idealize edilmiş anlamda, her zaman yalnızca deneylere dayanmamıştır. Kuşkusuz, iki teori birçok alanda hemfikir, ancak bazılarında uyuşmuyorsa ve deneyler, uyuşmadıkları yerlerde birinin her zaman doğru, diğerinin her zaman yanlış olduğunu gösteriyorsa, o zaman birincinin lehine karar vermek kolaydır. teoriler. Bununla birlikte, pratikte, tek bir teori tüm olası deneysel gerçekleri açıklamaz ve teorileri test etmek için hangi deneylerin önemli olduğunu belirlemede her zaman makul miktarda özgürlük vardır. Her biri bazı uygulama alanlarında rakibinden daha iyi olduğu ortaya çıkan rakip teoriler etrafında hararetli bilimsel savaşlar ortaya çıktı. Benzer şekilde insani bilgide de tartışmalı bir konunun çözümü, açıklama gücü, tutarlılık ve etkililik kriterleri kullanılarak uzmanların fikir birliğinde (anlaşmalarında) aranır .

Üçüncüsü, hem bilim hem de insani bilgi, sonuçların sürekli eleştirel bir değerlendirmesini gerektirir. Bilimde deneysel doğrulamanın kriterleri, kişinin görüşlerine eleştirel bir şekilde yaklaşma ihtiyacının sürekli olarak farkında olması ve her zaman şu soruları sormasıdır: nasıl bilebiliriz? Neden bu kadar eminiz? yanılıyor olamaz mıyız? Eğer yanılıyorsak, nasıl düzeltebiliriz? Ve bilimsel bilgiye ait olmayan disiplinlerde, gerçeğin kriteri deneysel doğrulama olmasa da, daha belirsiz ve formüle edilmesi zor gereksinimler olsa da, aynı soruları gündeme getirmek gerekir. Hem bilimde hem de beşeri bilimlerde, sonuçları sürekli eleştirel bir şekilde değerlendirmeli ve daha doğru ve derin bir açıklama aramalıyız.

Bölüm 2
GERÇEKLER

Ne olduğunu?

Bilimsel yöntemi açıklarken mümkün olduğunca sağduyuya ve günlük deneyime dayandırmaya çalışacağız. Bunun nedeni, sağduyunun kutsal bir şey olması değildir; ne de olsa modern bir toplumda yaşayan insanların bilimsel bilgiye yönelik "sağduyu"ları, bu toplumun entelektüel ve kültürel iklimi tarafından şekillendirilmekte ve sağduyudan önemli ölçüde farklılık göstermektedir . 15. yüzyıl Avrupalıları. veya 20. yüzyılda Güney Sudan'ın kabileleri. Sağduyuya başvurmak, fikirlerimizi okuyucuya daha iyi aktarmamızı, iyi bilinenlerin yardımıyla yeni ve alışılmadık bir şeyi açıklamamızı sağlar.

Bununla birlikte, bilimde kullanılan ve bizim tarafımızdan bireysel bilimsel keşiflerin analizinde sürekli olarak kullanılacak olan bir dizi kavram vardır. Sağduyu ve sıradan deneyimle o kadar çelişiyorlar ki, onları en başından ele almamız gerekli görünüyor. Bu kavramlar gerçeklerle ilgilidir: nedir bu? Onlarla karşılaştığımızda onları nasıl tanırız? Bilimde nasıl bir rol oynuyorlar?

Etrafımızı saran gerçekler - bunlar etrafımızda görebildiğimiz, hissedebildiğimiz, duyabildiğimiz, koklayabildiğimiz şeylerdir . Onların gerçekliğine inanırız ve diğer her şeyin gerçek olmadığına inanarak çoğu zaman daha da ileri gideriz. Ancak olguların, var olanla ilgili kaçınılmaz temel veriler olduğu şeklindeki sıradan görüş, en basit algılama eyleminde bile büyük bir öğrenme ve deneyim bileşeni olduğu gerçeğini hesaba katmaz.

Vizyon eğitimi

Gördüğünüze inanmak çok doğal, başka bir şey hayal etmek zor. Ancak görme yeteneğinin öğrenildiğini, kendiliğinden gelmediğini genellikle fark etmeyiz. Gözümüzle bakarız ama aklımızla görürüz. Bunun ancak gerçekten var olmayan bir şeyi gördüğümüzde veya gerçekten var olan bir şeyi görmediğimizde farkına varırız. Her ikisi de oldukça yaygın olaylardır. Bir "optik hile" olduğunu biliyoruz, ancak önemini her zaman anlayamıyoruz. Gözlerini nasıl aldatabilirsin? Mümkünse, o zaman onlara ne zaman inanmalıyız, ne zaman inanmamalıyız?

Algının bir bileşeni olarak öğrenmenin rolü, en açık şekilde, doğuştan kör olan ve yetişkinlik döneminde görme yetisini geri kazandıran bir ameliyat geçirenlerde görülür. Son yıllarda, katarakt operasyonlarında ustalaşılmıştır (merceğin bulanıklaşması, görüşü keskin bir şekilde bozar). Bazen çocuklar kataraktlı doğarlar ve ameliyat olmadıkça kör kalırlar. Ameliyatın ilk yapıldığı yıllarda katarakt nedeniyle doğuştan kör olan pek çok yetişkin vardı ve ameliyat onların görme yetilerini geri kazanmalarını sağladı.

John Young, gören insanların izlenimini şöyle anlattı:

“Böyle bir insan ne görecek; kendisi için yeni bir dünya gördüğünde ilk ne diyecek? Yüzyılımızda bu operasyon defalarca yapılmış ve bu konuda sistematik ve doğru bilgiler toplamak mümkündür. Hasta ilk kez gözlerini açarken herhangi bir zevk almaz hatta bu işlem onun için oldukça sancılı geçer. Yalnızca dönen ışık ve renk kütlelerinden bahsediyor ve nesneleri görsel olarak ayırt edemiyor, tanımıyor veya adlandıramıyor. Dokunmaya dayalı nesneler ve isimleri hakkında her şeyi bilmesine rağmen, uzay ve içinde bulunan nesneler hakkında hiçbir fikri yoktur. "Elbette" diyorsunuz, "onları görünüşlerinden tanımayı öğrenmesi biraz zaman alıyor." Aslında, bir süre için değil, ama çok, çok uzun bir süre, yıllar. Beyni, görme kuralları konusunda eğitilmemişti. Bu tür kuralların var olduğunun farkında değiliz ve dedikleri gibi "doğal olarak" gördüğümüze inanıyoruz. Bununla birlikte, aslında, çocuklukta bir dizi kural öğrendik - vizyon.

Kör adamımız görmeyi kullanacaksa, beynini de eğitmelidir. Nasıl yapılır? Yeterince zeki ve çok ısrarcı olmadığı sürece görüşünü kullanmayı asla öğrenemeyebilir. İlk başta yalnızca renk kütlelerini algılar, ancak yavaş yavaş formları ayırt etmeyi öğrenir. Kendisine başka bir rengin arka planına bindirilmiş bir renk şeridi gösterildiğinde, şerit ile arka planı arasında bir fark olduğunu hemen görecektir. Bu özel formu daha önce gördüğünü fark edemeyecek ve onu doğru bir şekilde adlandıramayacak. Örneğin bir hasta, görmeye başladıktan bir hafta sonra kendisine portakal gösterildiğinde bunun altın olduğunu söyledi. "Nasıl bir şekil?" "Hissetmeme izin ver, sana söyleyeyim" diye cevap verdi. Hissederek, bunun bir portakal olduğunu söyledi. Sonra ona uzun uzun baktı ve "Evet, yuvarlak olduğunu görüyorum" dedi. Daha sonra kendisine mavi bir kare gösterildiğinde, bunun mavi bir daire olduğunu söyledi. Köşeler kendisine gösterildiğinde, "Ah, evet, şimdi anladım , dokunduğunuzda nasıl hissettiklerini görebilirsiniz" dedi. Görmeye başladıktan sonraki haftalar ve aylar boyunca insan, üçgen ve kare gibi en basit biçimleri ancak büyük güçlükle ayırt edebilir. Bunu nasıl yaptığını sorarsanız, "Tabii ki yakından bakarsanız, bir ışık noktasının kenarlarında üç, diğerinin dört keskin köşesi olduğunu görebilirsiniz" yanıtını verebilir. Ancak tiksintiyle şunları ekleyebilir: “Bunu bilmenin yararlı olduğunu sana düşündüren nedir? Fark çok az ve benim bunu görmem oldukça zor. Parmaklarımla çok daha iyi yapıyorum.” Ve yarın ona bu iki şekli tekrar gösterirseniz, hangisinin üçgen, hangisinin kare olduğunu söyleyemeyecektir.

Hasta genellikle yeni duygunun yalnızca bir güvensizlik duygusu getirdiğini fark eder ve mecbur kalmadıkça onu kullanmaya çalışmaktan vazgeçebilir. Ana hatların ayrıntılarını, gören insanlar gibi kendiliğinden fark etmez. Görme kurallarını öğrenmemiştir, günlük yaşamda nesneleri tanımak için hangi özelliklerin önemli ve yararlı olduğunu bilmemektedir. Daha önce nesnelerin ana hatlarını yalnızca yüzlerinin konumunu hissederek tanıdığını hatırlayın . Ancak, onu çabalarının boşuna olmadığına ikna ederseniz, birkaç hafta sonra basit nesneleri tanıyacaktır. İlk başta aynı renkte olmalı ve aynı açıdan görünmelidirler. Bir yumurtayı, bir domatesi ve bir parça şekeri görsel olarak tanımayı öğrenen bir hasta, sarı ışıkla aydınlatıldığında onları tanıyamadı. Bir parça şekeri masanın üzerinde durduğunda tanıdı, ancak havada bir ipe asıldığında tanıyamadı. Bununla birlikte, bu tür insanlar yavaş yavaş öğrenebilirler: yeterince teşvik edilirlerse, o zaman birkaç yıl içinde tam bir görüşe sahip olacaklar ve hatta okuyabilecekler.

Açıkçası, bize gerçekleri en doğrudan vermesi gereken görsel algı, otomatik olarak kazanılan bir yetenek değil, öğrenmenin sonucudur . Sadece gözle değil beyinle de görüyoruz ve görmeyi öğrenme sürecinde oluşan tüm ön yargı ve ön yargılara maruz kalıyoruz.

1 John Z. Young Bilimde Şüphe ve Kesinlik. NY, 1960, s. 61 - 63.

gördüğümüze inanmayalım demeyiz . Aslında başka seçeneğimiz yok. Yine de, algının edilgen bir eylem değil, bilinçsizce de olsa zihinsel güçlerimizin öğrenilmiş bir uygulaması olduğu bilgisi , olayların ille de göründükleri gibi olmadığı ve düşüncemizdeki değişikliklerin düşündüklerimizi değiştirebileceği konusunda bizi uyarmalıdır. Görmek.

Gerçekler "teori yüklüdür"

Farkında olmadığımız kültürel bileşene ek olarak, gerçekleri algılamamızda çoğu bilimsel gerçek, bilinçli olarak seçilmiş ve analize açık bir bileşen, yani mevcut bilgi ve teoriler içerir .

Görünüşte basit olan şu ifadeyi düşünün : "Bu taş 1,2 kg ağırlığında ." Bir dizi bilimsel yasanın ve kararlaştırılmış prosedürlerin kabul edilmesiyle ilişkilidir . Kısacası, bir nesneyi kaldırırken kasların deneyimlediği öznel ağırlık hissi ile başlıyoruz. Daha sonra, deneyim yoluyla, yerçekiminin çoğu katının değişmez bir özelliği olduğunu öğreniriz: dün ağır olan bir taş bugün de ağır olacaktır. Bu, önemli bir bilimsel ilkenin ilkel bir tanımıdır : kütlenin korunumu. Bundan sonra, nesnelerin ağırlıklarını karşılaştırmak için bir ölçek oluşturarak "ağır" bir eşitlik kriteri oluşturuyoruz. Şimdi kaldıraç kavramını tanıtıyoruz. Eşit derecede "ağır" nesnelerin (kas duyumlarına dayalı olarak ), kaldıracın ekseninden aynı mesafelere yerleştirilirse dengeleneceğini fark ettik . Sonra ölçek olarak bir nesne seçeriz ve ona 1 pound diyelim . Terazimizde onu dengeleyen herhangi bir şey de 1 lb ağırlığındadır. Daha sonra iki librenin ağırlığını, aynı terazide yan yana yerleştirilmiş 1 librelik iki nesneyi dengeleyen herhangi bir şey olarak tanımlarız, vb. Böylece, "bu taş 3 libre ağırlığındadır" ifadesi bir dizi fiziksel kavram içerir. Taşın gerçekten de 3 libre ağırlığında olduğu, ölçüm prosedürlerini uygulayan herhangi bir gözlemci tarafından doğrulanabilecek nesnel bir gerçektir, ancak buna doğanın bir gerçeği demek yanlış olur: bu insan işidir. Biz icat edene kadar bu gerçek yoktu. Olguların bu özelliğinin genellikle "teori yüklü" olduğu söylenir.

Dolayısıyla, "gerçekler"in katı, kaçınılmaz, değişmeyen şeyler olduğu şeklindeki geleneksel görüş ile gerçek denilen şeylerin daha az kesin olduğu bilimdeki gerçek durum arasında önemli bir fark olduğunu bulduk. Gerçeklerin kültürel bir bileşeni vardır ve bir dereceye kadar sahip olduğumuz teoriler tarafından yaratılırlar ve bu nedenle teorilerin kendileri değişirse değişime tabidirler .

Gerçekler nasıl kullanılır?

Olguları sabit ve değişmeyen şeyler olarak gören geleneksel görüşün sonucu, olguların bilimde nasıl kullanıldığına ilişkin yanlış görüştür. Örneğin, teorilerin tüm gerçeklerle aynı fikirde olması gerektiği sık sık söylenir; değilse, teori yanlıştır. Bu görüşün, göreceğimiz gibi, bilimin gerçekte nasıl geliştiği ile hiçbir ilgisi yoktur. Bu ifade, gerçek dünyanın sayısız gerçeklerden oluştuğunu hesaba katmaz: Bir beredeki her kum tanesi bir sonrakinden farklıdır; hiçbiri aynı ağırlığa veya şekle sahip değildir. Ancak her bir kum tanesinin ağırlığı ve şekli ayrı gerçeklerdir. Hiçbir teorinin bu kadar çok şeyi açıklaması beklenemez; çok daha azıyla yetinmek zorundayız.

Bununla birlikte, bu ifadeyi değiştirdiğimizi ve dünyada var olan sonsuz bütünlüklerinden bir gerçekler grubu seçtiğimizi varsayalım - teorimizin en azından tüm bu gerçekleri açıklaması gerekmez mi? Cevap da olumsuz olacaktır. Seçtiğimiz gerçekler, büyük ölçüde, hangi gerçeklerin önemli olup neyin olmadığına ilişkin teori veya önyargılar tarafından belirlenir. Bu kitapta okuyucuları teoriler arasında uzun süredir devam eden bir mücadele ile tanıştıracağız. Bir teorinin seçimi, hangisinin sınırlı sayıda gerçekle uyuştuğunu bulmaksa , o zaman mücadele çok çabuk sona ererdi. Bu kadar uzun sürmesinin nedeni, farklı bilim adamlarının hangi gerçeklerin açıklanmasının önemli olduğu konusunda farklı görüşlere sahip olmalarıdır.

Genel kabul gören görüşe göre bilim, belirli bir şekilde sıralanmış, deneysel olarak doğrulanabilir bir dizi gerçekle çalışır. Bir telefon rehberinin veya bir tren tarifesinin düzenli bir olgular derlemesi olduğu açıktır , ancak yine de bilim değildir . Bilimde, birçok doğrulanabilir olgunun çıkarılabileceği açıklayıcı güce sahip genel ifadeler arıyoruz .

Bilim nerede başlar?

Bilim gerçeklerle başlamaz; sorunu tanımlamak ve çözülebileceğine inanmakla başlar. Astronomi, güneş, ay ve yıldızların hareketleri hakkında veri toplamakla başlamadı; bu hareketlerin bilgisinin gerekli olduğu inancıyla başladı. 5000 yıl önce Babillilerin bu tür bilgilere neden ihtiyaç duyduğu ancak tahmin edilebilir , ancak dini inançlar, yıldızların tarihin akışı ve insanların kaderi üzerindeki etkisi hakkındaki astrolojik hipotezler veya gök cisimlerinin hareket bilgisinin pratik olduğu fikri. Buradaki öngörü değeri, burada, zeminde önemli bir rol oynamalıydı. Kuşkusuz, ayın evrelerini bilmek faydalıdır; yıldızların ve güneşin gökyüzündeki konumu mevsimlerle ilişkilidir ve bu nedenle yıllık olarak tekrar eden olayların zamanını tahmin etmek için kullanılabilir .

Sorunu tanımlayıp belirttikten sonra, bilgi toplama başlıyor mu? Bir zamanlar bilimin, bir fenomenin nedenlerini belirlemeye çalışan herkes tarafından gerçeklere tamamen mekanik olarak uygulanan kesin bir metodolojiye indirgenebileceği düşünülüyordu . Bu görüş ilk olarak Francis Bacon tarafından dile getirildi ve çok daha sonra John Stuart Mill tarafından bir dizi "deneysel araştırma yöntemi" olarak formüle edildi . Mill'in önerdiği prosedür, araştırmacının bu tezahürlerin her biri ile ilişkili tüm koşulları veya olguları açıklamak ve analiz etmek için ihtiyaç duyduğu kadar fenomen örneğini dikkate almaktır. Bazı durumlarda olmayan koşullar, bu fenomenin nedeni olamaz. Nihayetinde, bir fenomenin tek bir nedeni varsa , yalnızca fenomen meydana geldiğinde mevcut olan ve meydana gelmediğinde mevcut olmayan durum onun nedeni olabilir.

Yukarıdaki ifade oldukça makul , ancak işe yaramaz. Yararsızdır, çünkü herhangi bir fenomene eşlik eden koşulların sayısı sonsuzdur ve doğru olanları seçmek için hiçbir kriter yoktur. Böyle bir seçim, bir ön hipotez gerektirir ve önerilen yöntem, hipotezler ileri sürmek için herhangi bir yol sağlamaz. Ancak bilim ancak bu yolda mümkündür.

Bilim ve kabul edilen gerçekler

gözlemciden, onun teorilerinden ve tercihlerinden gerçekten bağımsız değildir . Bununla birlikte, herhangi bir çağda, herhangi bir kültürde , gözlemcilerin çoğunluğu yorumlarında hemfikirdir. Gerçeklerin tüm gözlemcilerin hemfikir olduğu şeyler olduğunu söylemek daha doğru olur.

Bu ifade, bilimsel gerçeklerin önemli bir özelliğini ima eder : Birden fazla gözlemciye sahip olmalı, herhangi bir kişinin katılabileceği bir gözlemci grubu olmalıdır - bu grup kapalı bir kulüp olamaz. Kulübe üyeliğin elbette bazı sorumlulukları vardır. Çoğu insanın otomatik olarak bilmediği pek çok şeyi incelemeden bir gözlemin doğruluğunu yargılamak genellikle imkansızdır. Bu makinenin motorundan çıkarılan buji yanmış mı yanmamış mı? Bu bir gerçektir, ancak özel eğitim olmadan herkes bunu nasıl kuracağını bilmiyor. Sadece bir gözlemci değil, hazırlıklı ve ilgili bir gözlemci olmanız gerekir.

ve ilgili gözlemcilerin yanılıyor olması mümkündür . Birçok kez oldu ve olacak. Ama elimizde kalan tek şey bu ve bilimi mümkün kılan da bu .

Bölüm II
SEÇİLMİŞ KEŞİFLERİN AÇIKLAMASI

Bölüm 3

KAR VE KOLERA

Giriş:
kişiliği ve keşfin geçmişi

1813'te York, İngiltere'de bir çiftçinin çocuğu olarak dünyaya geldi. 14 yaşındayken Newcastle'da bir cerrahın yanına çırak olarak girdi ve 18 yaşında onu çevredeki büyük bir kolera salgınının kurbanlarıyla ilgilenmesi için gönderdi. şehrin. 1838'de Londra'daki sınavlarını kazandı ve Royal Society of Surgeons'a üye oldu . Kısa süre sonra Snow, tıbbi araştırmalara önemli bir katkı yaptı: Nefes alamayan yenidoğanlarda suni teneffüs için bir hava pompasının geliştirilmesine katıldı ve göğüs cerrahisi için bir alet icat etti. Snow, yeni anestezi yöntemlerine önemli bir katkı yaptı ve Londra'da eter kullanımında önde gelen uzman oldu, ancak kendi deneysel çalışmaları onu kloroformun pratikliğine ikna ettiğinde kullanımı daha kolay olan kloroform'a geçti. Bu maddeyi Kraliçe Victoria'nın çocukları Prens Leopold ve Prenses Beatrice'in doğumunda kullandı. En büyük başarısı , bilimsel yöntemlerin uygulanmasının klasik bir örneği ve keşifleri açıklamak için mükemmel bir konu olan Kolera Yayılma Şekli Üzerine monografisinde anlattığı kolera çalışmasıydı . Snow, 1858'de Kloroform ve Diğer Ağrı Kesiciler Üzerine adlı bir kitap üzerinde çalışırken oldukça genç yaşta öldü .

Bulaşıcı hastalıkların bulaşma yolları kavramı, yani bazı hastalıkların hasta ve sağlıklı arasındaki temas yoluyla bulaştığı fikri, Orta Çağ'da ortaya çıktı. Daha da önce, eski Yunanlılar hastalıkları bilimsel bir bakış açısıyla ele almaya başladılar. Hastalık fikrini günahların cezası olarak veya büyücülüğün bir sonucu olarak reddettiler ve bunun yerine hastalığın doğal çevrenin veya yaşam tarzının özellikleri, beslenme ve insan işi ile ilişkisini incelediler. Örneğin bataklıkların yakınında yaşamanın sağlıksız olduğunu belirttiler. Ancak eski Yunanlılar çeşitli salgın hastalıklardan muzdarip olmalarına rağmen bazı hastalıkların bulaşıcı olduğunu anlayamamışlardır.

Mukaddes Kitapta adet görme gibi bir dizi fizyolojik süreç ve cilt hastalıkları için kaydedilen, hastaların izolasyonu ve temizlenmesine ilişkin gereklilikler, açıkça, hastalıkların yalnızca dış belirtiler olduğu durumlarda, ruhsal kirliliğin bulaşıcı olduğu fikrine dayanmaktadır. Orta Çağ'da, büyük cüzzam salgınlarıyla karşı karşıya kalan kilise, İncil'deki hastaları tecrit etme uygulamasına yeniden başladı ve 14. yüzyılda kara ölüm (hıyarcıklı veba) salgını sırasında benzer yöntemler kullanıldı. Bu zamana kadar, enfeksiyon kavramı tamamen yerleşmiştir.

İlginç bir şekilde, hastalığın günahkar davranışın cezasının sonucu olduğu inancı, enfeksiyon sonucu hastalık fikri ile yüzyıllar boyunca bir arada var olmuştur. Frengiyi tedavi etmeye yönelik tüm girişimler engellerle karşılaştı çünkü frenginin cinsel ahlaksızlığın bir cezası olduğuna inanılıyordu . Kolera özellikle yoksullar arasında çok yaygındı (bunun nedenlerini aşağıda öğreneceğiz) ve birçoğu bunu toplumun değersiz ve kötü kesimleri için bir ceza olarak gördü.

XIX yüzyılın ortalarında. başlıca bulaşıcı hastalıklar tanımlanmış ve aralarındaki farklar tespit edilmiştir. Bu kendi başına kolay bir iş değildi. Örneğin çocukluk çağı hastalıklarının çoğunun belirtileri ateş ve boğaz ağrısıdır, hastalıklar arasındaki farkları anlamak günümüzde hala zordur. Birçok hastalığa şiddetli ishal eşlik eder, bu hastalıklar arasında kolera, tifo, dizanteri, gıdaların bakteriyel bulaşması, kolit gibi bulaşıcı olmayan alt bağırsak hastalıkları, ilaç zehirlenmeleri sayılabilir. 19. yüzyılda bazı bulaşıcı hastalıkların , hastadan alınan az miktarda "hastalıklı madde"nin aşılanmasıyla yapay olarak bulaşabileceği tespit edilmiştir . Bu zamana kadar frengi, solucan ve deri hastalıkları gibi bir dizi hastalığın yayılma yolları biliniyordu. Ayrıca, bazı canlı organizma türlerinin hastalığa neden olabileceği bulunmuştur: uyuz uyuzda akar, ipekböceği hastalığında bazı mantar türleri, saçkıran ve diğer hastalıklar. Mikroskobun keşfi ve gelişmesiyle bakteri ve protozoa bulundu. Belirli hastalıkların kurbanlarının vücutlarında sıklıkla gözlemlendiler ve bilim adamları onlarda bulaşıcı hastalıkların nedenlerini görmeye başladılar. Bu fikir, Snow'un zamanında çeşitli biçimlerde havadaydı ve o buna başvurdu. Snow'un araştırmasından sonra, 1860'lara ve 1870'lere kadar mikropların hastalığa neden olma rolüne dair kanıt elde edilememişti. Pasteur ve Koch'un çalışmalarında.

Hastalık

şiddetli ishal, kusma ve kas krampları ile karakterize bakteriyel bir hastalıktır . İshal aşırı sıvı kaybına ve ölüme neden olabilir; ölümler sık görülür ve genellikle hastalığın başlangıcından sonraki saatler içinde ortaya çıkar.

XIX yüzyılın başında. Bu hastalığın Hindistan'da 18. yüzyıldan beri var olduğu bilinmektedir. ve sadece orada değil, dünyanın diğer ülkelerinde de bulunur. 19. yüzyılda, Sanayi Devrimi'nin bir sonucu olarak Asya ile Batı arasında seyahatin yaygınlaşması ve insanların şehirlerde yoğunlaşmasının dramatik bir şekilde artmasıyla birlikte, Avrupa ve Amerika'da büyük salgınlar meydana geldi. İngiltere'de 1831/32, 1848/49 ve 1853/54'te salgın hastalıklar meydana geldi .

Kolera nasıl yayıldı sorusunun özellikle zor olduğu ortaya çıktı. Bir yandan, doğrudan kişisel temas yoluyla bulaştığını gösteren birçok gerçek vardı. Aynı zamanda, doktorlar gibi hastayla kişisel temasta bulunan bazı kişilerin hastalanmadığı ve birbirinden çok uzak yerlerde salgın salgınların meydana geldiği birçok gerçek vardı.

makul olamayacak kadar belirsiz, bazıları sağlam bir deneysel temele dayanan birçok açıklama önerilmiştir . Hem tıbbi hem de profesyonel olmayan bir dizi insan, su kaynağındaki koleranın nedenini gördü . Snow bu hipotezi kabul etti ve kolera kurbanlarının salgılarını inceleyerek geliştirdi.

Snow'un dehası, koleranın yayılması için doğru mekanizmayı göstermesi değil, doğruluğuna dair güzel ve inandırıcı bir deneysel kanıt sunmasıydı. Londra'da salgının meydana geldiği bölgede tesadüfen bazı evlerin içme suyunu bir kaynaktan, diğerlerinin ise başka bir kaynaktan almasının önemini fark etti .

, teorisi kadar deneysel gözlemlerin sonuçlarını açıklamadıklarını gösterdi .

Okuyucu, Snow'un o zamanki teorisinin her bir deneysel gerçeği açıklayamayacağını hatırlamalıdır. Buna uymayan gerçekler ve diğer teoriler tarafından aynı derecede başarılı ve hatta daha iyi açıklanan gerçekler vardı . En mükemmel bilimsel teoriler bile, özellikle yeni olduklarında, aynı konumdadır ve onları ortaya koyan bilim adamı, bazen tutarsız gerçekleri dikkate almama cesaretine ve sağduyusuna sahip olmalıdır. Açıkçası, bu belirli bir riskle ilişkilidir, ancak onsuz ilerlemek imkansızdır. Zaman zaman Snow'un teorisiyle çelişen gerçeklere yaptığı açıklamaların belirsizliğini kaydedeceğiz.

çalışmaya giriş

Snow'un keşfine ilişkin açıklamamızda, büyük bir keşif yapmanın kişisel deneyimine aşina olmamızı sağlayacağı ve yazarın sunumu mükemmel olduğu için genellikle Snow'un kendi sözlerini kullanacağız.

1854'te yayınlanan Op the Mode ot Communication of Cholera'daki hesabına kısa bir tarihsel genel bakışla başlar ve ardından koleranın hasta bir kişiyle temas yoluyla bulaştığına dair kanıtlar sunar. Kolera'nın aslında hastalarla temas yoluyla bulaşan bulaşıcı bir hastalık olduğunu kanıtlamak gerekiyordu. Bunu kanıtlamak için Snow, hastalığın bir dizi özel vakasını anlatıyor. Her birinde, aynı ailenin üyeleri veya birbirine yakın yaşayan insanlar arasında vakalar kaydedilirken, diğer yerlerde enfeksiyon veya enfeksiyon varlığı dışında herhangi bir şeyle açıklanması zor olan hastalık vakalarına rastlanmadı. yaygın bir enfeksiyon kaynağı.

Kolera'nın hastalarla temas yoluyla yayıldığına ikna olan birçok vaka vardı. Snow, hastalığın bazı vakalarını şöyle açıklıyor:

39 yaşındaki tarım işçisi John Barnes , 28 Aralık 1832'de kendini çok hasta hissetti ; iki gündür zaten ishal ve kasılmalardan muzdaripti. Redhouse'dan saygın bir cerrah olan Bay George Hoppe tarafından ziyaret edildi ve hastanın bayıldığını görünce kardeşi Yorklu Bay J. Hopps'a döndü. Bu deneyimli pratisyen, Asya kolera vakasını hemen fark etti ve bu hastalığın araştırılmasına ciddi bir ilgi gösterdiğinden, hemen olası enfeksiyon kaynağıyla ilgilenmeye başladı, ancak boşuna; kaynak bulunamadı...

Cerrahlar başarısız bir şekilde hastalığın nereden ortaya çıkmış olabileceğini bulmaya çalışırken, bilmece, hastanın oğlu John Barnes'ın köyünde ortaya çıkmasıyla hemen ve en beklenmedik şekilde çözüldü. Bu genç adam, Leeds'te yaşayan bir kunduracı olan amcasının yanında çıraktı. Cerrahlara, amcasının karısının (babasının kız kardeşi) iki hafta önce koleradan öldüğünü ve çocuğu olmadığı için kıyafetlerinin toplu taşıma ile Moncton'a gönderildiğini söyledi . Elbise yıkanmadı, Barnes akşam sandığı açtı ve ertesi gün hastalandı.

Bayan Barnes'ın (John Barnes'ın karısı; o ve hastalık sırasında Barnes'ı ziyaret eden iki arkadaşı da koleraya yakalandı) hastalığı sırasında, Moor Monckton'dan 8 km uzaklıkta bulunan etkilenmemiş bir köy olan Tocwith'de yaşayan annesi, bize geldi . ona iyi bak . 2 gün kızının yanında kaldı , kıyafetlerini yıkadı ve sağlıklı bir şekilde evine gitti. Eve giderken hastalık onu bunalttı ve bitkin bir halde yolda yere yığıldı. Eve götürüldü ve yatalak hasta kocasının yanına yatırıldı. O ve onlarla birlikte yaşayan kızı hastalığa yakalandı. Üçü de 2 gün içinde öldü. Toquit köyünde sadece bir vaka daha vardı ve o da ölümcül değildi ...

Tıp dergilerine ve kolera ile ilgili yayınlanmış çalışmalara bakıldığında , yukarıda verilen vakalara benzer hastalıkların birçok tanımını vermek kolay olacaktır , bunlar koca bir cilt için yeterli olacaktır. Ancak aktarılan vakalar, koleranın hastadan sağlıklıya bulaşabileceğini göstermek için oldukça yeterlidir, çünkü bu hastalık zinciri vakalarının onda birinin bile nedensel bir bağlantı olmaksızın tesadüfen birbirini takip etmesi pek olası değildir. ve etkisi...” .

Kolera nasıl yayılır?

yayılma teorisi

Bulaşıcı hastalıkların yayılması, genellikle hasta bir kişinin veya cesetlerin nefesinden yayılan ve ardından sağlıklı bir kişi tarafından solunan "yayılma" ile açıklanırdı. (Okuyucuya, o zamanki mikrop teorisinin tamamen spekülatif olduğunu ve doktorlar arasında popüler olmadığını hatırlatırız.) Snow, bu teoriye karşı iki argüman sunar: 1) hastayla kişisel temasa geçen herkes, hastayla temas halinde olan herhangi birinin onun tarafından verilen "yayımı" solumasına rağmen enfekte olmaz; ve 2) bazen kolera, diğer hastalık vakalarından uzak, "yayılma" geçirmenin mümkün olmadığı yeni bölgelerde bir salgın sırasında patlak verir.

“Koleranın bir kişiden diğerine bulaştığını gösteren bu gerçeklere ek olarak, ilk olarak, aynı odada olmanın ve bir hastayla ilgilenmenin kişiyi mutlaka ölümcül bir zehire maruz bırakmadığını gösteren başka gerçekler de var ; ve ikincisi, bir kolera hastasının yanında olmak her zaman gerekli değildir.

1 S no w J. Koleranın İletişim Modunu Çalıştırın . NY, 1936, s. 9.

buna yol açan hastalığa neden olan madde belli bir mesafeye taşınabilir. Kolera bulaşıcı veya bulaşıcı bir hastalık olsaydı, hasta tarafından çevredeki havaya yayılan ve diğer insanlar tarafından solunan bir yayılımla yayılması gerektiği genel olarak kabul edilir . Bu varsayım, bu hastalığın nedeni hakkında çok çelişkili yargılara yol açtı. Bunu düşündüğümüzde, hakkında güvenilir bilgiye sahip olduğumuz bulaşıcı hastalıklar çeşitli şekillerde yayıldığı için, hastalığın yayılma kanallarını daraltmak için hiçbir nedenimiz olmadığını anlamak zor değil. Uyuz ve diğer bazı cilt hastalıkları bir şekilde yayılır, frengi başka bir şekilde, solucanlar üçte bir, ilk ikisinden oldukça farklı ... " .

Snow, yayılma teorisine karşı başka bir argüman daha ekleyerek devam ediyor: kolera, vücuttaki genel bir lezyonun herhangi bir belirgin semptomu olmadan başlar, ancak yalnızca bir mide hastalığının semptomları ile başlar 4 ; eğer bir zehirin solunması sonucu olmuş olsaydı, genel bir hastalık belirtilerinin ortaya çıkması gerekirdi.

“Kişiden insana bulaşan hastalıklar, hastadan sağlıklıya geçen ve bulaşan kişinin organlarında artma ve çoğalma özelliğine sahip bazı maddelerin neden olduğu hastalıklardır. Frengi, çiçek ve inek çiçeklerinde hastalık üreten maddelerde bir artış olduğuna dair fiziksel kanıtlara sahibiz ve diğer bulaşıcı hastalıklarda hastalık üreten maddelerde bir artışın kesin kanıtı bunların yayılması gerçeğidir. Kolera sindirim sisteminde başladığına göre ve bu hastalığın erken evrelerinde kanın herhangi bir zehirden etkilenmediğini gördüğümüze göre, bu nedenle kolera üreten hastalığa neden olan maddenin sindirim sistemine sokulması - fiilen olması gerekir . yanlışlıkla yutulursa, nasıl olur da insanlar onu kasıtlı olarak yutmazlar ve hastalık üreten madde veya kolera zehirindeki artış mide ve bağırsaklarda gerçekleşmelidir. Görünüşe göre kolera zehiri, yeterli olduğunda, mide ve bağırsakların yüzeyinde bir tahriş edici olarak hareket ediyor veya daha büyük olasılıkla, çeşitli epitel hücrelerinin izin verdiğine benzer bir kuvvetle kılcal damarlarda dolaşan kandan sıvı çekiyor. sağlıklı bir vücutta çeşitli salgıları çıkarmak için organlar. Koleranın hastalık yapıcı maddesinin çoğalabilmesi için hücre benzeri bir yapıya sahip olması gerekir. Bu, kolera zehirinin yapısının mikroskop altında incelenemeyeceği gerçeğiyle çelişmez, çünkü çiçek hastalığı ve şans, fiziksel özellikleriyle değil, yalnızca etkileriyle tanınabilir.

Hastalığa neden olan zehrin vücuda girdiği andan hastalığın başlangıcına kadar geçen süreye kuluçka dönemi denir. Bu aslında hastalık yapan maddenin üreme dönemidir; hastalık, daha önce enjekte edilen bir zehrin kütlesindeki artış veya az miktardaki büyüme nedeniyle oluşur. Kolerada bu kuluçka veya üreme süresi, diğer salgın veya bulaşıcı hastalıkların çoğundan çok daha kısadır . Yukarıda ayrıntılı olarak açıklanan durumlardan, kural olarak 24 ila 48 saat olduğu anlaşılmaktadır. Tam da bu kadar kısa bir kuluçka süresi ve hastaların salgılarına atılan bu kadar büyük bir patojenik zehir kütlesi nedeniyle kolera diğer hastalıkların bilmediği bir hızla yayılıyor ... ".

Snow'un şu sözüne dikkat edelim: "Koleranın hastalık yapıcı maddesinin çoğalabilmesi için hücre benzeri bir yapıya sahip olması gerekir ." Mikroorganizmaların bulaşıcı hastalıkların nedeni olduğu teorisi, dediğimiz gibi, Snow'dan önce ortaya atılmıştı ve aynı argümana dayanıyordu. Bu teorinin ikna edici onayı ancak 20-30 yıl sonra elde edildi.

Snow'un çalışmasından yapılan aşağıdaki alıntının ilk cümlesi, onun ana hipotezini formüle ediyor.

Snow'un teorisi

“Kolera hastalarının dışkılarının minimum miktarda emilmesiyle açıklanan durumlar, hastalığın yayılmasını açıklayamayacak kadar çeşitlidir; Analizleri, koleranın bulaşması için en uygun koşulların olduğu yerde en hızlı yayıldığını ortaya koyuyor."

Ayrıca Snow, toplumun farklı sınıflarına mensup insanların hastaların yanında farklı işlevler yerine getirdiklerini, farklı ev tiplerinde yaşadıklarını, farklı alışkanlıkları ve yaşam tarzları olduğunu belirtiyor. Sonuç olarak, koleraya yakalanma olasılıkları farklıdır.

Neden doktorlar koleraya yakalanmaz
da beden giydirenlere bulaşır?

“Koleranın yayılmasına, kişisel temizlik eksikliğinden daha fazla katkıda bulunan hiçbir şey olmadığı ortaya çıktı, ancak bu durum yakın zamana kadar açıklanmadı, ancak bu durum alışkanlıklarla veya su eksikliğiyle ilişkili. Yatak çarşafları hemen hemen her zaman kolera salgılarıyla kirlenir ve renksiz ve kokusuz oldukları için hastayla ilgilenenlerin elleri o kadar kirlidir ki fark etmezler; ve yemek yemeden önce ellerini iyice yıkamadıkları ve yıkamadıkları takdirde, bu salgıların bir kısmını kaçınılmaz olarak yanlışlıkla yutacakları ve bir kısmı da dokundukları veya pişirdikleri ve ailenin geri kalanı tarafından yenecek olan yiyeceklerde kalacaklardır. işçiler arasında genellikle hastanın yattığı odada yapılması gerekir : bu nedenle, nüfusun bu kesimlerinde, ailede bir hastalığın ardından diğerlerinin geldiği binlerce vaka vardır; aynı zamanda, doktor ve hasta ziyaretçileri çoğunlukla enfeksiyondan kaçınır. Bildiğim kadarıyla, kolera hastalarının kadavralarının incelenmesi neredeyse hiç enfeksiyona yol açmadı, çünkü bu görevin yerine getirilmesi zorunlu olarak müteakip ellerin yıkanmasını gerektiriyor; ve hekimlerin alışkanlıkları bu gibi durumlarda yemek yemeyi içermemektedir. Öte yandan, çalışma ortamındaki kadınlar tarafından yapılan ölü üzerine giydirme gibi törenler, yiyecek ve içecek eşliğinde yapıldığında , sıklıkla kolera bulaşmasına yol açar ; cenazeye gelen ve cesetle temas etmeyen insanlar, genellikle daha sonra enfekte olurlar , belli ki kolera hastasına veya çarşafına ve yatağına dokunanların hazırladığı veya servis ettiği yiyecekleri alırlar ... ".

bu kadar sık
kolera olmuyor?

“Öte yandan kolera, yaşam standardı daha yüksek olanların evlerine girdiğinde, bir aile üyesinden diğerine nadiren bulaşır. Bunun nedeni, elleri ve havluları yıkamak için bir leğenin sürekli kullanılması ve ayrıca yemek pişirme ve yemek yeme alanlarının 'hasta odasından' ayrılmış olmasıdır. .

Snow'un "yayılma" hipotezine karşı yaptığı iki gözlem not edilmelidir: 1) kolera kurbanıyla yakın teması olan herkes (örneğin doktorlar) kolera ile enfekte olmaz ve 2) bazen koleradan çok uzakta meydana gelir. Hastalığın orijinal bölgeleri. Snow'un tahmininin ( seçimler yoluyla aktarım) ilk gözlemi makul bir şekilde açıkladığını unutmayın. Ardından, ek bir yardımcı hipotez öne sürerek ikinci gözlemin analizine geçer .

zenginlerin evlerine nasıl giriyor ?

yeni kurbanları yakalayamadan, esas olarak yoksulların kalabalık evleri ve kazara girdiği alanlarla sınırlı kalırdı , ancak genellikle daha geniş bir alana yayılır ve zenginlere nüfuz eder. toplumun kesimleri; Bunu, kolera dışkılarının yemek pişirmek ve içmek için kullanılan suyla karışarak ya topraktan sızarak kuyulara ya da lağım borularından bazen tüm şehirlere su sağlayan nehirlere karışmasıyla açıklıyorum ... " .

Snow'un çalışmasından alınan bu alıntıda, ikinci hipotezini doğruluyor: kolera su temini kanallarından yayılıyor. Snow'un öncüllerinin birçoğunun, özellikle Bay Grant, Dr. Chambers, Bay Cruikshanks ve diğer birçok ünlü ve az tanınan kişinin kolera enfeksiyonunun suyla bağlantısını yakaladığı belirtilmelidir. Snow'un hipotezi, ( kökeni bu insanlara çok şey borçlu olsa da, daha spesifiktir, çünkü su kaynağının kirlenme kaynağını gösterir - kurbanların dışkısı ve hastayla doğrudan temas yoluyla hastalığın bulaşma yollarını açıklar.

"1849'da Horsleydown'daki Thomas Caddesi'nde birbirine yakın iki şerit vardı ve yoksulların toplandığı az sayıda ev veya kulübe vardı. Evler, her şeridin veya caddenin bir tarafını, Truscott's Lane'in güney tarafını ve diğerinin Surrey Binası olarak adlandırılan kuzey tarafını işgal etti; evler , tek bir kanalizasyon borusuyla birbirine bağlanan tuvaletlerin bulunduğu küçük bölümlere ayrılmış küçük bir avlu ile iç tarafa bakacak şekilde yerleştirildi ve biraz ileride sokaklardan açık bir kanalizasyon akıyordu . Böylece, Surrey Binasında kolera getirdi

Pirinç. 1. "Thames'in Suyu Olarak Adlandırılan Canavarın Bahçesi" Gravürü William Heath tarafından 1828 dolaylarında. Londra'daki içme suyu kaynaklarının kirliliği John Snow tarafından keşfedilmemiştir. Thames Nehri'ndeki su ve "kamu kanalizasyonlarının içeriği, gübre yığınlarından ve çöplüklerden gelen akıntı, hastanelerden, mezbahalardan ve fabrikalardan gelen atıklarla dolu" olduğunu kaydetti. (William H. Horstmann tarafından Philadelphia Sanat Müzesi'ne sunulmuştur ve müzenin izniyle burada çoğaltılmıştır)

korkunç bir yıkım, yan şeritte sadece bir ölüm olurken, başka bir vaka iyileşme ile sonuçlandı. Birinci şeritte, mahalle sakinlerinin evlerin önündeki hendeğe döktükleri çamur su aldıkları kuyuya düşüyordu, iki şerit arasındaki tek fark buydu. ... Kanalizasyon komiserinin müfettiş yardımcısı Grant , komiserliğe verdiği raporda ... " .

İlk deney: 1849

Broad Caddesi'ndeki Sütun

1849'da Broad Street su pompasının çevresinde kolera salgını patlak verdiğinde , Snow zaten koleranın su kaynağından yayıldığına ikna olmuştu, ancak doğrudan gözlemlere dayanarak toplayabildiği veriler, rehberlik etti. hipoteziyle, ona çok daha fazla güvenilirlik kazandırdı . Bu hipotezi öne sürerek, belirli sorular sorabildi ve bir kahvehaneye gelen ziyaretçiler arasında yüksek düzeyde hastalık bulunması ve düşkünlerevi sakinleri ile bira fabrikası çalışanları arasında düşük düzeyde hastalık bulunması gibi belirli gerçekleri kaydedebildi.

Ayrıca hipotezine dayanarak bir dizi ilk halk sağlığı önlemi formüle etti ve koğuş mütevelli heyetinin kirli suyun geri çekilmesini durdurmak ve böylece koleranın daha fazla yayılmasını önlemek için Broad Street pompasının kolunu kaldırmasını önerdi. Bunun teorisi için deneysel kanıtlar sağlayacağını umuyordu. Kolonun tutamacını çıkardıktan sonra, yeni hastalık vakalarının sayısında keskin bir düşüş olursa durum böyle olurdu. Ancak burada hayal kırıklığına uğradı. Salgın zirvesini geçmişti ve yeni vaka sayısı hızla düşüyordu .

"Bu bölgedeki ölüm oranı
ülkemizdeki en yüksek veba ölüm oranıdır "

"Krallığımızda meydana gelen en korkunç kolera salgını, belki de birkaç hafta önce Broad Street, Golden Square ve yakındaki sokaklarda meydana gelen olay. Cambridge Caddesi ile Broad Caddesi'nin birleştiği yerin 250 metre yakınında 10 gün içinde 500 kişi öldü . Bu bölgede ölüm oranı ülkemizdeki en yüksek kolera ölüm oranına ulaşıyor ve vakaların çoğu birkaç saat içinde ölümle sonuçlandığı için daha da yüksekti. Nüfusun tahliyesi yapılmasaydı, ölüm oranı şüphesiz daha da yüksek olacaktı. Eşyalı dairelerin sakinleri önce taşındı , ardından eşyalarını koyacak yer bulunca almak üzere geride bırakan diğer sakinler . Ev sahiplerinin ölümü nedeniyle birçok ev tıklım tıklım doldu, çoğu durumda ev sahipleri ailelerini uzaklaştırdı, öyle ki salgının başlamasından itibaren 6 günden daha kısa bir süre içinde, en çok etkilenen sokaklar evlerinin 3/4'ünden fazlası boştu. sakinler

31 Ağustos ile 1 Eylül arasında başlayan sözde salgın, her zaman olduğu gibi bu tür durumlarda hastalıkta yalnızca keskin bir artış oldu. Durumun ve kolera seviyesinin farkına varır varmaz, Cambridge Caddesi'nin sonundaki Broad Caddesi'ndeki sık kullanılan pompada suyun kirlendiğinden şüphelendim, ancak 3 Eylül akşamı suyu incelerken, içinde o kadar hafif bir organik kirlilik buldum ki, bu sonuca varmakta tereddüt ettim. Bununla birlikte, daha ileri inceleme , kolera insidansında ani bir artışın olduğu ve bu sütun dışında onu aşmayan bu yerel bölgede ortak başka bir neden veya faktör olmadığını gösterdi .

Snow araştırmasına, Londra kayıt ofisinden aldığı bölgedeki kolera ölümlerinin bir listesini inceleyerek başladı. Bu rakamlar, 31 Ağustos'ta vakalarda bir ani artışa işaret ediyor ve bu nedenle de bunu salgının başlangıcı olarak kabul ediyor. 31 Ağustos ile 1 Eylül arasında meydana gelen 83 ölüm buldu (Tablo 1) ve bu vakaların her birini kendisi inceledi.

73 kişi Broad Street'te SPEAKER yakınında yaşıyordu			10 pompanın yanında yaşamadı
61	6	6	5	3	2
Kuyudan su içtikleri biliniyor.	Pompadan su içmediklerine inanılıyor	Bilgi yok	Onları gönderen ailelerde - su için bir sütun	Pompayı geçerek okula yürüyen çocuklar	Bilgi yok

Tablo 1

83 ölüm*

Результаты исследований Сноу

altı vakada bana hastanın hastalıktan önce pompadan su içmediği söylendi .

Kuyudan kim su içti ?

83 ölüme ilişkin çalışmasının sonuçlarını Tablo'da özetledik . 1, bu da ölümlerin Broad Street pompasından su içtiği güvenilir bir şekilde bilinmeyenler arasında olduğunu gösteriyor. Dolayısıyla bu vakalar, Snow'un hipoteziyle çelişiyor gibi görünen gerçeklerdir . Hipoteziyle çelişen gerçeklerle karşı karşıya kalan bir bilim adamının birçok davranış seçeneği vardır ve hipotezi reddetmek bunlardan yalnızca biridir. Diğer bir seçenek de bu gerçekleri daha yakından incelemek ve bunların hipotezle fiilen çelişmediğinin veya onu gerçekten desteklediğinin makul bir şekilde gösterilip gösterilmediğini görmektir . Snow, bu insanların suyu bilmeden içmiş olabileceklerini düşündü.

"Broad Street pompasından su içmediği iddia edilen az sayıdaki kurbana gelince, tespit edebildiğim ek gerçekler yukarıda verilenlerle tutarlıdır, kurbanların suyu içebileceği pek çok durum olduğu açıktır ve arkadaşlarının bundan haberi yoktu. Bölgedeki tüm mahzenlerde alkollü içeceklerin seyreltilmesi için su kullanılmıştır. Benzer şekilde kantin ve kafelerde de kullanılmıştır. Yakınlarda tamircilerin uğrak yeri olan ve öğle yemeğinde pompası olan bir kafenin sahibi bana ( 6 Eylül) dokuz müşterisinin öldüğünü zaten bildiğini bildirdi. Pompadan çıkan su da çeşitli dükkanlarda şerbet adı altında bir çay kaşığı efervesan tozu katılarak satılırdı ve bilmediğim başka şekillerde de dağıtılabilirdi. Bu sütun, Londra'nın kalabalık bir semtinde bulunan bir sütun için bile normalden çok daha sık ziyaret edildi .

Snow, koleranın yayılmasında pompanın rolünü doğrulayan iki çarpıcı gerçek sunuyor. Broad Street pompasının yakınında yaşayan ve aralarında çok az kolera vakası bulunan iki büyük insan grubu vardı: düşkünlerevi sakinleri ve bira fabrikası çalışanları.

Dernek ve bira fabrikası neden tehditten kurtuldu?

Kendi suyu olan düşkünler evinde 535 kişiden sadece 5'i öldü. Oradaki ölüm oranı çevredekiyle aynı olsaydı , 100 kişinin ölmesi gerekirdi .

“Broad Street'te pompanın yanında bir bira fabrikası var ve koleradan ölenler listesinde hiçbir çalışanının olmadığını öğrenince sahibi Bay Huggins'e gittim. Bana bira fabrikasında yaklaşık 70 işçi çalıştırdığını ve bunların hiçbirinin - en azından şiddetli bir biçimde - koleradan muzdarip olmadığını, yalnızca iki kişinin halsizlik yaşadığını ve salgının en yüksek noktasında o zaman bile ciddi olmadığını söyledi. Adamların belirli bir miktarda bira içmelerine izin verildi ve Bay Huggins onların hiç su içmediğini düşünüyor ve işçilerin sokaktaki bir pompadan asla su almadığından oldukça emin. Bira fabrikasının New River'dan gelen suya ek olarak derin bir kuyusu var ... " .

Sütun kolu

7 Eylül'de Snow, mahalle mütevelli heyetine başvurdu ve onlara pompanın kolera salgınındaki rolüne dair mevcut kanıtları anlattı. 8 Eylül'de pompanın kolu çıkarıldı, ancak Snow'un belirttiği gibi, bu zamana kadar muhtemelen birçok sakinin bölgeyi terk etmesi nedeniyle salgın yatışmıştı. Bu nedenle, sapın çıkarılmasının yeni vaka sayısı üzerinde anlamlı bir etkisi olmamıştır (Şekil 2).

Salgın sonrası kolon açılıp incelemeye alındı. Yakındaki tuvaletlerden doğrudan sızıntı olduğuna dair bir kanıt yok, ancak Snow, mikroskobik incelemede Snow'un organik kirlenmenin kanıtı olarak işaret ettiği "küçük oval organizmaları" ortaya çıkardığı için, bunun topraktan filtrelenmiş olabileceğinden emin. (Bunlar, o zamanki mikroskopi düzeyinde tespit edilemeyen koleraya neden olan bakteriler değildi ve Snow'un kendisi de onları ciddi bir şekilde hastalığın nedeni olarak görmedi - bunun yerine, "küçük organizmaların" genellikle doğal olarak bulunduğunu biliyordu. kolera olmasa bile kanalizasyon veya diğer organik maddelerle kirlenmiş su .)

Snow'un Broad Street pompasının yakınında kolera salgınıyla ilgili vardığı sonuçlar: "Broad Street pompasındaki suyun kolera hastalarının salgılarıyla kirlendiği iddiası, St. James Parish'teki korkunç kolera salgını için kesin bir açıklama sağlarken, başka hiçbir Koşullar herhangi bir açıklama sağlar.Hastalığın doğası ve nedeni hakkında hangi hipotezi kabul edersek edelim...".

İkinci deney: 1853/54

Kontrollü deney:
İnsanlar suyunu nereden aldı?

Bir sonraki bölüm, Snow'un monografisinin merkezi bölümüdür. 1853/54 salgını sırasındaki gözlemlerini ve teorisini test etmek için yaptığı kontrollü deneyi anlatıyor.

Kontrollü bir deneyin temel fikri basittir. Farelere kolera bulaştığını ve kolera içeren suyun olduğunu kanıtlamak istediğimizi varsayalım.

1 Ağustos Eylül

Pirinç. 2. Broad Caddesi'ndeki sütunun çevresinde kolera salgını. Şekil, başlangıcı grafikteki ilgili tarihle ilişkili olan ölüm sayısını göstermektedir. Ok, sütun tutamacının ne zaman kaldırıldığını gösterir.

kolera kurbanlarının dışkısı hastalığa neden olabilir. İlgili tüm açılardan benzer olan iki büyük fare grubunu alır, bir grup için kolera salgılarını içme suyuyla karıştırır (deneysel) ve ikinci grup için (kontrol) saf su bırakırdık. Birinci grupta çok sayıda kolera vakası varsa ve kontrol grubunda hiç yoksa, bu teorinin doğruluğunun kanıtıdır.

Başka bir şey de insan deneyidir. Birincisi, etik bir sorun var: Henüz tam olarak emin olmasanız bile, kirli içme suyunun koleraya neden olduğuna inanma eğilimindeyseniz, o zaman insanların onu içmesine izin verme hakkınız var mı? İçseler bile onları durdurmak senin görevin değil mi?

Koşullar nedeniyle "doğal" bir deney varsa, etik sorunlardan kaçınılabilir:

bazı popülasyonların, hastalığın nedeni olduğuna inanılan şeye kazara maruz kalması olabilir. Varsayımsal faktöre maruz kalmaması dışında tüm ilgili açılardan birinci gruba benzer olan başka bir popülasyon grubu bulunursa, kontrollü bir deney mümkündür . Hastalık birinci grupta meydana gelir ve ikinci grupta görülmezse, varsayılan nedenin gerçek neden olduğuna dair ikna edici bir onay alırız. Ancak böylesine "doğal" bir durumda, iki grubun "önemli olan her açıdan" benzer olduğunu kanıtlamak zordur .

Örneğin, Londra'nın farklı bölgeleri farklı su kaynaklarına ve farklı kolera oranlarına sahipti. Ancak ne yazık ki Snow'un koleranın nedeninin kirli su olduğu hipotezini test etmek için farklı bölgelerdeki insanların diğer açılardan birbirinden farklı olması da önemliydi. Zengin ve fakir farklı mahallelerde yaşıyordu ve zenginler koleradan daha az acı çekiyordu. Aldıkları su kirli olmadığı için mi, yoksa daha iyi yemek yedikleri, daha kolay çalıştıkları, daha kısa çalışma saatleri geçirdikleri ve daha yeni, daha temiz evlerde yaşadıkları için mi?

Ek olarak, eşit derecede "yoksul" insanlardan oluşan farklı gruplar, diğer önemli açılardan farklılık gösterebilir . O zamanlar Londra'da, aynı meslekten insanlar bir bölgeye yerleşme eğilimindeydiler, böylece bir yerde çok sayıda kasap, başka bir yerde terzi ve başka bir yerde taksici olabiliyordu. Kolera duyarlılığı mesleğe bağlı olabilir mi ? Snow, doktorlar gibi bazı meslek gruplarının koleraya yakalanma olasılığının daha düşük olduğunu, madenciler gibi diğerlerinin ise daha olası olduğunu biliyordu. Belki de hastalığın fark edilmeyen bazı faktörleri meslekle ilişkilidir.

Snow'un kolera yayıcısı olarak su kaynağı teorisinin doğru olduğunu artık bildiğimiz için, diğer tüm ayrımların alakasız olduğunu ve göz ardı edilebileceğini anlıyoruz. Ancak o zamanlar henüz netlik kazanmamıştı ve tabii ki deneyin amacı bunu öğrenmekti. Deney ve kontrol grupları, suyu farklı kaynaklardan almaları dışında üç veya dört açıdan farklılık gösterse de, sebebin sadece su temininde olduğunu kesin olarak söyleyemeyiz; gruplar arasındaki bu farklılıklardan herhangi biri, kolera insidansında farklılıklara yol açabilir.

doğal deney

Snow'un dehası, tesadüfen iki farklı şirketin aynı bölgeye su sağlamasının önemini fark etmesindeydi.

Her iki su şirketi de şehir kanalizasyonundan kirlenebilecek yerlerde Thames'ten su aldı. Ancak 1852'de , Snow'un yukarıda açıklanan deneyleri yaptığı bir salgından sonra , bu şirketlerden biri olan Lambeth Company, su arıtma sistemlerini Londra kanalizasyonunun olmadığı bir yere taşıdı. Diğeri, Southwark ve Vauxhall Company, her şeyi olduğu gibi bıraktı. Her iki şirket de şehrin aynı bölgesine içme suyu sağladı:

"Şirketlerin her birinin su temin boruları tüm sokaklardan, neredeyse tüm bahçelere ve geçitlere kadar uzanıyor . Su şirketleri rekabet halindeyken, ev sahibinin veya oturanın kararına göre bazı evlere bir şirket, diğerlerine başka bir şirket hizmet veriyor . Çoğu durumda, tek bir ev, komşu evler tarafından kullanılmayan bir su kaynağı kullanır . Her iki şirket de hem büyük evlere hem de küçük binalara sahip olanlara ve olmayanlara su sağlıyor ; Suyu farklı şirketlerin kaynaklarından alan kişiler arasında konum ve meslek farkı yoktur .”

Aşağıdaki paragrafta Snow, deneyinin ana fikrini şöyle özetliyor:

“Bu iki şirketten su alan evler veya insanlar arasında veya bulundukları ortamın fiziksel koşulları ne olursa olsun arasında hiçbir fark olmadığına göre, özel olarak tasarlanmış hiçbir deneyin su kaynağının canlıların gelişimi üzerindeki etkisini daha dikkatli bir şekilde test edemeyeceği açıktır. koşulların belirlediğinden daha fazla kolera.

Deneysel verilerin de görkemli olduğu ortaya çıktı. Her yaştan ve meslekten, her seviyeden ve sosyal statüden, her iki cinsiyetten en az 300.000 kişi , soylulardan en yoksul tabakalara kadar, kendi istekleri dışında ve çoğu durumda bilgisi olmadan iki gruba ayrıldı; bir grup Londra kanalizasyonuna bağlı su ve kolera hastalarından girmiş olabilecek her şeyi alırken, diğer grup bu tür kirlilikten tamamen arınmış su aldı.

Bu büyük deneyin doğru bir tanımını yapmak için, ölümcül bir kolera salgınının meydana gelebileceği her bir evin su kaynağının kaynağını bulmak yeterliydi.

Bu görev, iki tür bilgiyi bir araya getirmeyi gerektiriyordu: kolera vakaları ve su kaynağının kaynağı. İlkini elde etmek ikincisinden daha kolaydı.

5 yıldır savunduğum teorinin doğruluğuna veya yanlışlığına dair en tatmin edici kanıta sahip olmak için kendim araştırma yapmak istedim . Halihazırda sahip olduğum çok sayıda gerçeğe dayanarak çıkardığım sonuçların doğruluğundan şüphe etmek için hiçbir nedenim yoktu , ancak kolera zehirinin kanalizasyon yoluyla büyük bir nehre sızması ve yayılması gerçeğini düşündüm. Dahası, su boruları yoluyla birçok kilometre boyunca, etkisi yine de devam etti, o kadar çarpıcı bir yapıya sahip ve toplum için o kadar önemli ki, soruşturmasında hiçbir doğruluk derecesi ve gerekçesinin güvenilirliği aşırı olamaz .

Snow, bölgedeki kolera ölümleri hakkında veri toplamaya başladı. İlk sonuçlar varsayımlarını doğruladı: Bölgedeki 44 ölümden 38'i Southwark ve Vauxhall Company tarafından sağlanan evlerde meydana geldi.

"Bu duruma ikna olur olmaz ve bu sonuç karşısında şok olan Dr. Farr'a bildirir bildirmez, onun önerisi üzerine güney Londra'daki tüm kayıt memurlarına, evdeki su kaynağını işaretlemeleri emredildi. hastalık, koleradan tüm ölüm vakalarında . Bu talimat 26 Ağustos'tan itibaren gerçekleştirilecekti ve salgın boyunca gerçekleri ortaya koymak için o tarihe kadar kendi araştırmamı yapmaya karar verdim .

Klorürler ve faturalar

hangi su şirketinin hizmet verdiğini bulmak her durumda kolay olmamıştır. Neyse ki Snow, klorür içeren suya gümüş nitrat eklendiğinde beyaz bir çözünmez gümüş klorür bulutu oluştuğu gerçeğine dayanan bir kimyasal test yöntemi icat etti. Bu şirketlerden gelen suyun klorür içeriği açısından büyük farklılıklar gösterdiğini, bu nedenle belirlemenin kolay olduğunu buldu.

“Anket kaçınılmaz olarak oldukça ciddi zorluklarla doluydu. İhtiyacım olan bilgiyi hemen alabildiğim birkaç durum vardı. Daimi ikamet edenler tarafından su ücretleri ödendiğinde bile, makbuza bakana kadar su şirketinin adını nadiren hatırlayabilirler. Haftalık ücret ödeyen işçiler söz konusu olduğunda, su her zaman mal sahibi veya genellikle oldukça uzakta yaşayan temsilcisi tarafından ödenir ve daimi ikamet edenler bu konuda hiçbir şey bilmezler. Bu şirketlerin sularını kimyasal deneylerle oldukça güvenilir bir şekilde ayırt edebildiğimi bulmasaydım, araştırmayı kendi başıma gerçekleştirmem elbette neredeyse imkansızdı. Kullandığım deneyim, anketim sırasında bu şirketlerin sularındaki tuz içeriğindeki önemli bir farka dayanıyordu ... ".

“Suyun görünümü zaten kaynağını yeterince iyi gösteriyor, özellikle de bir varile veya tanka girmeden önce bir musluktan akarken bakarsanız; Her sokağa hangi saatlerde çarptığını öğrendiğim için geliş zamanı bile kaynağına tanıklık ediyordu. Bununla birlikte, bu belirtilere güvenmedim, yalnızca kimyasal deney veya şirketin ödeme makbuzu tarafından sağlanan kanıtları daha inandırıcı bir şekilde desteklediler ... " 2 .

Ölümler
ve ölüm oranları

Snow, ölüm oranını 10.000 hane başına düşen vaka sayısı olarak ifade etti . Aşağıdaki tablo elde edildi .

adet hareket etmek		Koleradan ölüm	10.000 evde ölüm oranı
Southwark Sonu
Opel Şirketi"	40 046	1263	315
"Lambeth Şirketi"	26 107	98	37
Londra'nın geri kalanı	256 423	1422	59

"Dolayısıyla, Southwark ve Vauxhall Company tarafından hizmet verilen evlerdeki ölüm oranı, Lambeth Company tarafından hizmet verilen evlerdekinden neredeyse dokuz kat daha fazlaydı..." .

1. S şimdi J. Koleranın İletişim Şeklini Çalıştırın , s. 77-78 . ' _

2. Op. cit., s. 78.

Kritik Analiz

Snow'un teorisine itirazlar

Snow daha sonra teorisine yönelik ana itiraza değiniyor: kirli su içen herkes hastalanmıyor. "Yayılma" hipotezine kendisinin de benzer bir itirazda bulunduğuna dikkat edin : Kolera hastalarının yayılımına maruz kalan herkes hastalanmaz. Bununla birlikte, bu vakaları farklı şekilde ele aldı çünkü kendi hipoteziyle tutarlı bir faktör bulabildi ve hasta olanlarla olmayanları ayırmasına izin verdi: farklı hijyen alışkanlıklarına sahip farklı sosyal grupların üyeleriydiler; farklı olasılıkları vardı, enfeksiyonlar. Öte yandan Snow, aynı hastalığa yakalanma şansına sahip olanlar arasında, hastayı hasta olmayandan ayıran faktörü bulamadı . Snow'un kirli su içtiği bilinen herkesin hastalanmadığı hipotezini kabul etmeyen ve buna karşı çıkan uzmanlar, hastayı hastadan ayıran faktörü bulabilirlerse ve başka bir hipotezi tatmin ederlerse çok daha güçlü bir karşı argüman formüle ettiler .

Snow bu argümanları şu şekilde analiz ediyor:

“Koleranın suyla yayıldığını kanıtlayan tüm gerçekler , başladığım şeyi, yani yoksulların kalabalık evlerinde, kömür madenlerinde ve diğer yerlerde hastaların salgılarıyla kirlenmiş ellerle ve küçük dozlarda kolera yayılımını doğruluyor. kurşunun nüfuz etmesi nedeniyle mide krampları yaşayan vicdansız ressamların midesine boya girmesi gibi, gıdaya giren bu salgılar.

Neden bazı insanlar
hastalanır
ama yine de hastalanmazlar?

Kolera kanalına karşı belirlemeye çalıştığım bir veya iki dikkate değer argüman var . Pierce ve Marston Bey, 1853'te Newcastle dispanserinde ele alınan kolera vakalarını anlattıklarında , eczacılardan birinin hastalardan birini kusan pirinç suyunu yanlışlıkla içtiğini ve herhangi bir sonuç çıkmadığını belirtiyorlar. Bu çelişkili gerçeğe cevaben, kolera yayılmasının henüz bizim bilmediğimiz koşullarla ilişkilendirilebileceği belirtilebilir. Diğer hastalıkların yayılmasının belirli koşullarla ilişkili olduğunu biliyoruz. Frenginin sadece ilk aşamada bulaştığı bilinmektedir ve lenf aşısının istenilen etkiyi gösterebilmesi için belirli bir zamanda alınması gerekmektedir. Yukarıda tarif edilen durumda, emilen salgıların büyük bir kütlesi bunların hareketini bile engelleyebilir. Unutulmamalıdır ki, hastalığa neden olan bir zehrin etkisi , basitçe vücuda girişinin bir sonucu değildir, büyümesine veya kuluçka adı verilen üreme döneminde çoğalma yeteneğine bağlıdır; ve bir çuval tahıl veya herhangi bir tohum çukura dökülürse, hiç filiz olup olmayacağı çok şüphelidir.

Kolera'nın su yoluyla bulaşmasına karşı defalarca getirilen itiraz, bu tür sulardan içenlerin hemen hastalanmasıdır. Bu itiraz , kolera yayılımının ait olduğu bilgi alanının yanlış anlaşılmasından ve bu sorunun, şüphesiz öyle olduğu gibi , bir doğa tarihi sorunu olarak değil, yalnızca kimyasal bir sorun olarak ele alınmasından kaynaklanmaktadır. Belirli koşullar altında çoğalma yeteneğine sahip olan, hastalığa neden olan bir zehirin, kimyasal bir tuz gibi suda üniform olarak çözünme yeteneğine sahip olduğu varsayılamaz ; bu nedenle kolera zehirinin her damla suda eşit olarak çözüleceği varsayılmamalıdır.

Tenya yumurtaları kesinlikle kanalizasyondan Thames'e geçer, ancak bu, bir bardak su içen herkesin testislerden birini yutması gerektiği anlamına gelmez. Kolera'nın patojenik maddesi ile ilgili olarak , salgının farklı dönemlerinde nehirde bulunan kütlesinin yanı sıra, diğer birçok koşul, insanlar tarafından emilme olasılığını etkilemelidir; örneğin, varillerde veya başka yerlerde saklanabilir. Mikroorganizmalar tarafından ayrışmayan veya yok edilemeyene veya dibe batıp orada kalabilene kadar kaplar. Broad Street, Golden Square'deki pompa örneğinde, eğer kolera zehri görülebilen en küçük beyaz pullarda bulunuyorsa, yakından bakarsanız, çıplak gözle, bazı insanlar suyu yutmadan içebilir, çünkü çabucak yutarlar. dibe yerleşti.

Bazı noktalarda, Snow'un bu argümana karşı hipotezini savunması, bakteriyolojik hastalık teorisinin zaferinden bir asır sonra bile bugün bile doğru kabul edilebilir. Örneğin, şu ya da bu hastalığa karşı bireysel duyarlılığın, genellikle hala tam olarak net olmayan nedenlerle, büyük ölçüde değiştiğini biliyoruz. Ek olarak, bazı insanlar hafif ve klinik olarak fark edilmeyen bir hastalık atağı geçirebilir ve daha sonra daha uzun veya daha kısa bir süre boyunca bağışıklık kazanabilir. Herkesin hastalandığı salgınlar çok nadirdir.

Snow'un yanlışlıkla kolera salgıları kaynatan bir kişinin neden enfekte olmadığına dair açıklaması bugün kabul edilemez ve o zamanlar, özellikle Snow'un teorisinin doğruluğundan şüphe duyanlar için bunun kabul edilebilir olacağına inanmak zor. Snow'un bu tek deneysel gerçeği açıklayamayacağını fark etmesi ve onu gözetimsiz bırakması şaşırtıcı olurdu .

1 S o w J. Koleranın İletişim Şeklini Çalıştırın , s. 111 - 113.

bir bilim adamının böyle bir eylemi ancak hayranlık uyandırabilir.

İskoçya'yı farklı kılan nedir?

Bir sonraki bölümde Snow, koleranın yayılmasındaki bir özelliği ele alıyor: İngiltere'de hastalık vakaları olsa bile kışın değil, esas olarak yazın yayılıyor ve İskoçya'da mevsimsel görünmüyor. kışın bile bir süre sonra salgına dönüşen hastalık başladıktan sonra. Snow'un teorisinde verilen bu gerçeğin açıklaması çok zarif ve her bilim adamının nelere dikkat etmesi gerektiğini bize gösteriyor.

Bu açıklama, daha önce bahsettiğimiz bilimsel yöntem hakkındaki, yani bilimsel hipotezlerin ancak gerçekler analiz edildikten sonra öne sürüldüğü efsanesinin çürütülmesine katkıda bulunur. Aslında, aksine, önce hipotezler ortaya atılır ve daha sonra gerçekleri değerlendirmenin temeli haline gelirler. Snow'un teorisini bilerek, neden Orta İngiltere ve İskoçya'daki içme alışkanlıklarını karşılaştırma fikrini ortaya attığını anlamak kolaydır, ancak su kaynağının belirleyici rolü fikrine ancak Bu iki bölgede kolera gelişiminde mevsimsel farklılıklar hakkında gerçekler var mıydı?

İngilizler kışın
çay içerler.

“İngiltere'de sonbaharda kolera salgınları başladığında, yaygınlaşmadılar ve kısa sürede tamamen yok oldular. Kışın ve ilkbaharda ise tam tersine geniş bir alana yayılarak bir sonraki yazın sonunda maksimuma ulaşarak soğuk sonbahar günlerinin başlamasıyla hızla kaybolurlar. Aksine, İskoçya'nın birçok yerinde kolera, kışın bile bir anda salgın hale geldi. Şimdi, kolera gelişimindeki bu tuhaflıklar için belirleyici olduğunu düşündüğüm açıklamayı önereceğim. İngilizler, kural olarak, sıcak havalar dışında büyük miktarlarda kaynatılmamış su içmezler.

Genellikle yemeklerle birlikte çay, kahve, bira veya başka bir suni içecek içerler ve sıcak olmadıkça öğün aralarında içmeye ihtiyaç duymazlar. Ancak yaz aylarında su içme ihtiyacı çok daha fazladır ve bu mevsimde su, soğuk havaya göre çok daha sık içilir. Sonuç olarak, eğer kışın kolera esas olarak fakir ve madencilerin kalabalık aileleriyle sınırlıysa , daha önce de söylediğimiz gibi, her zaman hastaların dışkılarını kaynatılmamış suyla birlikte emerler , o zaman yaz aylarında kirli su erişim sağlar. aynı anda hem içme suyu kaynağı hem de kanalizasyon için bir drenaj görevi gören bir nehir içerdiğinden, şehrin nüfusunun tüm kesimlerine; su pompalarının ve diğer yerel su kaynaklarının kanalizasyon veya lağım çukurlarının içeriğiyle kirlendiği yerlerde, insanlar çoğunlukla kaynatılmamış su içtikleri için hastalığın yayılması için daha fazla fırsat vardır.”

Oysa İskoçlar...

“İskoçya'da ise ham su, içkiyi seyreltmek için her mevsim oldukça yaygın olarak kullanılıyor; İskoçya'da iki üç kişi bir meyhaneye girip çeyrek litre viski istediğinde, yanlarında bir sürahi su ve bardaklar getirildiği söylendi. Bira İskoçya'da yaygın değildir ve bir kişi seyreltilmemiş alkollü içecekler içtiğinde, çoğu zaman olduğu gibi, susuzluğa neden olur, bu da onun daha sık su içmesine neden olur .

Diğer teoriler: yayılım,
yükseklik,
sert ve yumuşak su

Snow'un diğer teorilere yönelik eleştirilerini ve onları reddetme nedenlerini bir yerde topladık. Alternatif teorilerin tarafsız bir analizi tüm bilim adamlarının doğasında olmalıdır, ancak hepsi bu nedenle kötü bilim insanı olmadan bunu gerçekleştiremez. Bilim, bilim adamlarının ortak çabalarıyla gelişir : İçlerinden birinin sevmediği bir teoriye karşı nesnel bir tavır takınamaması, karşıtlarının taraf tutması ve diğerlerinin tarafsızlığıyla telafi edilir. Snow, bu konuda birçok meslektaşından üstündü.

"Broad Street pompasındaki suyun kolera hastalarının taburcu olmasıyla kirlendiği iddiası, St. James mahallesindeki korkunç kolera salgını için doğru bir açıklama sağlarken, kabul edebileceğimiz hipotez ne olursa olsun, başka hiçbir koşul herhangi bir açıklama getirmez. hastalığın doğasına ve nedenine ... Tıp dışı pek çok kişi, kolera salgınını , yaklaşık iki yüzyıl önce vebadan ölenlerin gömüldüğü ortak bir mezarın varlığına bağlama eğilimindeydi ve eğer iddia edilen ortak mezar Broad Street'e biraz daha yakın olsaydı, şüphesiz kendilerini bu fikre yerleştirirlerdi. Bununla birlikte, iddia edilen mezarın, ana ölüm bölgesinin dışında, Little Marlborough Caddesi'nde olduğu söyleniyor. Sokaklardan ve evlerden geçen lağım sularının yayılmasına gelince, bu eksiklik Londra'nın ve diğer şehirlerin çoğu bölgesinde mevcuttur. Salgının meydana geldiği yerel alandaki kanalizasyon veya hendeklerde özel bir şey yoktur ; ve kötü kokulardan çok daha fazla muzdarip olan Saffronhill ve diğer yerler koleradan sadece biraz etkilendi ... " .

“Doktorlar ve cenaze evi sahipleri arasındaki düşük ölüm oranını belirtmekte fayda var. Kolera, bulaşıcı olduğuna inananların genellikle inandığı gibi, bir hastadan veya bir cesetten yayılan bir yayılımla bulaştıysa; veya başkalarının hastalıklı dediği bölgelerde gizlenen bir yayılımla bağlantılıysa, her halükarda, hekimler ve cenazeciler hastalığa özellikle duyarlı olmalıdır, ancak bu risalede ortaya konan ilkelere göre, bu ziyaretlerin yapılması için hiçbir neden yoktur. insanları belirli bir hastalık riskine sokar.”

Bugün sudur teorisine tepeden bakmak ve onu bir önyargı olarak görmek kolaydır. Bununla birlikte, o zamanki mikroorganizma teorisinin çok spekülatif olduğu ve çok az gerçeğe dayandığı kabul edilmelidir. Hastalığın kötü kokular veya diğer zararlı dumanlar tarafından yayılabileceği fikri, hastalığı büyücülüğe veya hastanın ihlallerine bağlayanlardan daha ilericiydi ve mikroorganizmalar hakkında herhangi bir bilgi bulunmadığından, bu hastalık için makul derecede ikna edici bir açıklama sağladı. enfeksiyon.

, yoksulların aşırı kalabalık ve sağlıksız yaşam ve çalışma koşulları hakkında haklı kaygılara yol açmıştır . İlgili okuyucu, bu koşulları ana hatlarıyla açıklayan 1842'de E. Chadwick tarafından Parlamento için hazırlanan rapora yönlendirilebilir . . Chadwick'in raporu, İngiliz hükümeti tarafından ilk büyük halk sağlığı önlemlerinin alınmasına yol açtı ve aslında bu önlemler İngiltere nüfusunun iyileşmesine yol açtı.

Bu, bilimsel araştırmanın gerçekliğini göstermektedir: yanlış bir teori, teori olmamasından iyidir veya İngiliz mantıkçı Augustus de Morgan'ın sözleriyle, "doğru bir şekilde araştırılan yanlış hipotezler , düzensiz gözlemden daha yararlı sonuçlar üretti . "

Deniz seviyesinden yükseklik

Dr. Farr'ın, koleranın yüksekte olan bir yerde daha az şiddetlendiği teorisi, Snow tarafından yayılma teorisinden farklı bir şekilde ele alınır. Farr'ın teorisi, en azından Londra'da bir dereceye kadar doğrulanırken, ikincisini tamamen reddediyor. Kar, Farr tarafından gözlemlenen hastalık ve rakım arasındaki sınırlı ilişkinin aslında kendi teorisiyle daha iyi açıklandığını gösteriyor: Londra'nın alçak bölgelerinde, kanalizasyondan gelen içme suyunun kirlenme olasılığı çok daha yüksek.

Farr'ın gözlemi, kontrol ve deney gruplarının farklı yüksekliklerde yaşayan Londralılardan oluştuğu kontrollü bir deney olarak görülebilir. Aşağı yerlerde yaşayan insanların koleradan daha çok muzdarip olduğu doğrudur, ancak Snow'un da belirttiği gibi, yükseklik bu önemli faktördeki farklılıklarla doğrudan ilişkili olsa da, iki grup birbirinden başka önemli açılardan da farklılık gösteriyordu.

1849'da Londra'nın çeşitli yerlerinde koleradan ölüm oranları ile bölgenin yüksekliği arasında dikkate değer bir benzerlik keşfetti; bu ilişki ters orantılıdır, en yüksek yerler en az ve en alttakiler bu hastalıktan muzdariptir. Dr. Farr, yer seviyesinin koleranın yayılması üzerinde doğrudan bir etkisi olduğunu düşünmeye meyilliydi, ancak krallığımızın en yüksek şehirleri olan Wolverhampton, Daule, Merthyr Tydfil ve Newcastle upon Tyne çok etkiliydi. Bethlehem Hastanesi , King's Hapishanesi, Horsmonger Lane Hapishanesi ve kendi bölgelerindeki derin kuyulardan su alan diğer bazı büyük binaların koşulları gibi, bazı durumlarda hastalıktan kötü şekilde etkilenmiş, koleradan tamamen veya neredeyse tamamen kaçınmış olduğu gibi, bu görüşle çelişmektedir. , çok alçakta yer almalarına ve salgının merkezinde olmalarına rağmen. Aynı sonuç, Trinity House'un yüksek su seviyesinin 56 fit yukarısında bulunan Briketov'un ölüm oranının 10.000 kişide 55 olması ve Thames'in kuzeyindeki birçok bölgede bunun yarısından daha az olması gerçeğiyle de destekleniyor . üç kat daha az acı çekti.

1849 gibi erken bir tarihte, Londo'nun deniz seviyesinden uzak bölgelerinde kolera salgınının daha yaygın olmasının tamamen bu bölgelerdeki suların daha fazla kirlenmesinden ve arıtılmış sular alan halkın bu hastalığa karşı görece bağışıklığından kaynaklanmadığı görüşünü dile getirdim. Thames Ditton'dan gelen su, yukarıda gösterildiği gibi, geçmiş ve bu yılki salgınlar sırasında, bu konudaki görüşü tamamen doğrulamaktadır, çünkü bu nüfusun çoğu başkentin en alçak bölgelerinde yaşamaktadır ... " .

kireçtaşı ve kumtaşı

En azından bazı deneysel kanıtlarla tutarlı olan başka bir hipotez, Cincinnati'den John Lee tarafından önerildi. Lee , kireçtaşı kaya üzerine inşa edilen bu alanlarda, kumtaşlarının üzerinde bulunanlara göre daha yüksek kolera insidansına sahip olduğunu buldu. Kalkerli bölgelerdeki suda bulunan kalsiyum ve magnezyum tuzlarının kolera "zehrinin" etkisi için gerekli olduğunu öne sürdü. Bu hipotezin doğrulanması olarak, kalsiyum ve magnezyum açısından zengin nehir suyuyla beslenen şehirlerin, yağmur suyu kullanan şehirlerden daha fazla koleradan muzdarip olduğu gerçeğini kaydetti.

Snow'un Lee'nin hipotezine yönelik eleştirisi kısmen temelsizdir. Lee tarafından bulunan kireçtaşı ve kumlu alanlar arasındaki kolera oranlarındaki farkı , kumtaşının organik maddeyi oksitleme konusundaki daha büyük kabiliyetine bağladı .

Snow'un kendisinin de anladığı gibi, bu açıklama pek makul değil - kireçtaşının aynı oksitleme yeteneğine sahip olamayacağına dair hiçbir kanıtı yoktu. Artık Lee'nin kolera ile bölgenin kayaları arasındaki ilişkisinin tamamen tesadüfi olduğundan çok daha emin olabiliriz . Kar, elbette, nehirden su çeken şehirlerdeki yüksek kolera seviyelerini, nehri kanalizasyondan kaynaklanan daha yüksek kirlenme olasılığına bağladı .

Diğer sorunlara uygulama

Peki diğer hastalıklar?

Koleranın su kaynağı yoluyla bulaşabileceğini ikna edici bir şekilde gösteren Snow, teorisini orijinal kapsamının ötesine taşıyor: Diğer bulaşıcı hastalıklar da aynı şekilde yayılabilir mi? Diğer dört tür salgın hastalığı ele alıyor: sarı humma, sıtma (aralıklı ateş, bataklık ateşi ), dizanteri ve tifo. İlk iki hastalık hakkında yanılmış, son ikisi hakkında haklıydı. Oldukça makul olduklarından, hatalı olduğu durumlarda muhakemesini alıntılamak ilginçtir:

"Dr. M'William ve diğerlerinin bulaşıcı bir hastalık olduğunu açıkça gösterdikleri sarı humma, özellikle alçak alüvyal bölgelerde yaygın olma eğiliminde olması ve ayrıca özellikle nerede yaygın olması nedeniyle kolera ve vebaya benzer. temizlik eksikliği var . Bu hastalık, kıyıyla bağlantı kurmadan önce La Plata'da seyreden gemilerde defalarca meydana geldi. Bunun en olası nedeni nehirden gemiden alınan ham suyun La Plata şehrinden veya diğer şehirlerden gelen sarıhumma hastalarının dışkılarını içermesi olabilir...

Aralıklı ateş o kadar lokalizedir ki haklı olarak endemik olarak adlandırılır. Ancak bazen belirli bir bölgenin sınırlarının çok ötesine yayılır ve salgınlara dönüşür. Bataklıkların kuruması genellikle kaybolmasına yol açtığından , aralıklı ateş genellikle bataklık toprağı ile ilişkilendirilir. Ancak bazen, bölgede kilometrelerce boyunca bataklık veya durgun su bulunmayan bir endemik olarak var olur .

On yedinci yüzyılın sonunda, aralıklı ateş, ilk olarak Lancisi tarafından bataklıklardan yükselen sağlıksız dumanlara bağlandı . Bu sözde ekshalasyonların veya daha sonra adlandırıldıkları şekliyle bataklık miazmlarının çürüyen bitki ve hayvanlardan kaynaklandığına inanılıyordu, ancak çürüyen bitki ve hayvanların olmadığı birçok yerde aralıklı ateş yaygın olduğundan , bu görüş büyük ölçüde terk edildi, ancak aralıklı ateşin nedeni olarak miazma veya bazı "kötü hava" inancı çok yaygındır. Bununla birlikte, kötü havanın veya miasmların varlığına dair doğrudan bir kanıt olmadığı, bunların doğasının bilinmediği söylenmelidir.

Sıtmaya karşı mücadele, bataklıkların kurutulmasının bölgedeki su seviyesi ve hava üzerinde etkisi vardır, ayrıca tüm vakalarda aralıklı ateşin bataklık suyunun içilmesinden kaynaklandığına dair doğrudan kanıtlar vardır .

Bir sonraki paragrafta Snow, sıtmanın bir kişiden diğerine doğrudan bulaşmamasının görünürdeki eksikliğini açıklamak için ilham verici bir tahminde bulunuyor: Ona göre sıtmayı bulaştıran kişi, yaşam döngüsünün bir kısmını insan vücudunun dışında geçirmelidir . Nitekim Anopheles sivrisineğinin vücudunda geçirir .

“Bataklık hummasının bir kişiden diğerine bulaşması gözlenmez ve bu hastalığın bulaşıcı olduğu varsayımı altında ancak dolaylı olarak bulaşabilir, çünkü bir hastadan salınan hastalığa neden olan maddenin dışarıda bir gelişme veya üreme sürecinden geçmesi gerekir. kendisinden önceki vücut, başka bir hastanın vücuduna girecek, tıpkı bazı alt düzey hayvanları enfekte eden trematodlar gibi , üremeleri nesiller arası bir değişim olarak ortaya çıkıyor . ■

Snow'un La Plata'da karaya çıkmadan önce seyahat eden gemilerdeki sarı humma salgınlarına ilişkin açıklaması makul, ancak elbette yanlış. Benzer şekilde, sıtmanın bataklıklarla yakın ilişkisi Hipokrat döneminden beri bilinmektedir ve Snow'un bunun bataklık suyunun içilmesinden kaynaklandığı yönündeki iddiası da makul, ancak yanlıştır. İlginç bir şekilde, Snow'un sıtmanın nedeni olarak yayılım teorisine atıfta bulunduğu İtalyan doktor Lancisi (1654-1720 ) , sivrisineklerin sıtmayı taşıyabileceğini öne sürdü. Snow bu fikir hakkında hiçbir şey söylemiyor ve onun bu konuda ne hissettiğini bilmiyoruz .

Snow'un monografisinin son bölümü, kolera yayılmasını önlemek için önerilen önlemlerin bir listesini içerir. Onun fikirleri, kontamine suyun kolera gelişimi üzerindeki bazı etkilerini tamamen kanıtladığına inanan, ancak yayılım teorisine inanmaya devam eden ve daha sonra su kirliliğini yalnızca alternatif veya ek bir neden olarak gören çağdaş doktorlar arasında hemen kabul görmedi. . Her halükarda, su temini ile ilgili tavsiyeleri kabul edildi ve Londra, daha fazla kolera salgınından kurtuldu.

giriiş

Isı nedir?

Bilimdeki diğer pek çok şey gibi, ısının bilimsel çalışması da günlük gerçeklerin açıklamalarının araştırılmasıyla başladı. Çocuklukta öğrenilen ilk hayat derslerinden biri -sıcak ve soğuk nesneleri ayırt etme yeteneği- hayatımızın geri kalanında korunur. İnsanların sıcaklığın ne olduğu hakkında uzun süre düşünmeleri şaşırtıcı değil. Açıklamasında doğaüstü sebeplere yer vermeyen, bildiğimiz ilk teori, ateşin toprak, hava ve su ile birlikte tüm cisimleri oluşturan dört temel elementten biri olduğuydu. Artık bu teorinin yanlış olduğunu, cisimlerin elementlerinin toprak, hava, ateş ve su değil, oksijen, hidrojen, karbon, demir vb olduğunu biliyoruz. Eski teori artık bize saçma geliyor. Ancak okuyucuya oksijenin bir element olup ateşin olmadığı nasıl bilindiği sorulursa, cevap vermesi zor olacaktır. Dört element teorisi, savunucularına göre, kafa karıştırıcı bir dünyaya düzen ve tutarlılık getirdi ve bu, herhangi bir bilimsel teorinin karşılaması gereken koşullardan biridir .

Söz konusu keşiflerin yapıldığı 18. yüzyıla gelindiğinde, insanların oldukça doğal olan merakına ek olarak, ısıya olan ilginin bir takım ek nedenleri ortaya çıktı. İlk olarak, birkaç önemli pratik neden vardır. Sanayi Devrimi başlıyordu ve mekanik işleri yürütmek için motorlar yaratıldı. Bilimsel ısı teorisi bunda büyük bir rol oynamasa da, bu motorlar sürekli olarak geliştirildi. İkincisi, bu sebeplerden biri, ısının dünya atmosferinde meydana gelen çeşitli süreçlerdeki önemli rolünün yavaş yavaş fark edilmesidir . Dünya yakınındaki havayı ısıtan güneş, havanın hareketine neden olur - rüzgar; sıcak hava genişler, yükselir ve yerini daha soğuk hava alır. Güneş ısısı okyanusların, nehirlerin ve göllerin suyunun buharlaşmasına neden olur; Buhar yükselir ve soğuduğunda yağmur, kar veya çiy olarak çökelir. Dünya ölü olurdu, hareketin kaynağı olan ısı olmasaydı üzerinde hiçbir şey hareket etmezdi (ayın çekiminden kaynaklanan okyanus gelgitleri dışında).

kalori teorisi

XVIII yüzyılın sonunda. Fransız kimyager Lavoisier, modern kimyanın bilimsel temellerini attı. Yanmayı atmosferik oksijenin çeşitli maddelerle birleşimi olarak tanımlayan ilk kişiydi ve ayrıca çok sayıda basit kimyasal tanımladı: oksijen, hidrojen, nitrojen, fosfor, karbon, demir vb. Bu listeye kalorifik elementi ekledi. - ateş ve ısı maddesi. Isı kavramı, elementlerden birinin ateş olduğu fikrinin yeniden formüle edilmesiydi. Atomistik madde teorisinin doğuşunun bu döneminde, diğer maddeler gibi ısının da atomlardan veya parçacıklardan oluşabileceği fikri belki de yeniydi. Isıyı bir madde olarak kabul eden herkes, onu atomlardan oluştuğunu düşünmedi; bazıları için ayrı ayrı parçacıklardan oluşması gerekmeyen, ayrışmayan bir sıvıydı.

Isı, diğer madde türlerine göre daha serbest hareket ediyor gibi göründüğü için, parçacıklarının hafif ve hareketli olması gerektiği önerildi; bu hipotez açıklıyor

1 A. Lavoisier, oksijen yanma teorisi temelinde flojiston teorisini yıkan anti-flojistik kimyanın yaratıcısıdır . Lavoisier'nin basit maddeleri sınıflandırması ve ısıl değerin onlardaki yeri hakkında bkz. "Bir Bilim Olarak Kimyanın Oluşumu". M., 1983, s. 116 - 117. - Yaklaşık. ed.

onu çektiği sonucuna vardık. sıradan kimyasal elementlerin atomları.Isıtılmış cisimlerin genişlemesi, bu ek maddenin sıradan atomları çevrelediği ve aralarındaki mesafeyi arttırdığı hipoteziyle veya ısı maddesinin (veya atomlarının) kendi kendine hareket ettiği hipoteziyle açıklandı - bu hipotezi, ısının neden bu kadar kolay dışarı aktığını ve sıcak cisimlerin onu kolayca kaybettiğini açıklamak için ortaya atılmıştır . özelliklerini açıklayan teori, kalori teorisi olarak adlandırıldı .

Kinetik teori

Bununla birlikte, başka bir teori daha vardı: ısı bir madde değil, sadece ısıtılmış bir cismin hareketidir. Bazıları bunu bir diyapazonun titreşimlerine benzer, ancak insan kulağı için çok yüksek bir frekansa sahip ve yalnızca dokunulduğunda algılanan bir bütün olarak vücudun titreşimlerine benzetti. Diğerleri bunu, tek tek atomların birbirleriyle sürekli çarpışmaya girdiği bir diyapazonunkinden çok daha kaotik bir hareketle, vücudu oluşturan atomların hareketiyle ilişkilendirdi . Kinetik teori, bir madde olarak ısı kavramından çok daha sonra ortaya çıktı, ancak uzun süredir bilinen sürtünme yoluyla ısı elde etme gerçeğine dayanıyordu . Platon şöyle dedi: "Sonuçta, ısı ve ateş ... çarpma ve sürtünmeden elde edilirler, ancak hareketi temsil ederler. Ateş onlardan değil mi? Kraliçe Elizabeth zamanında Francis Bacon, örs üzerine çekiç darbeleri gibi sürtünme süreçlerinde ısı üretimini fark etti ve "ısının özünün hareket olduğu , başka bir şey olmadığı " sonucuna vardı . Galileo, Newton ve kimyager Robert Boyle ( 1627-1691 ) ve sürtünme yoluyla ısı üretimine dayanan filozof John Locke da bu görüşe bağlı kaldılar : hatta bazen o kadar çok ki tekerlek göbeğine sürtünme sonucu tutuşurlar." "Isının, bir nesnenin duyular tarafından erişilemeyen parçacıklarının çok yoğun bir hareketi olduğu, içimizde nesneye sıcak dediğimiz hissi üreten çok yoğun bir hareket olduğu" sonucuna vardı ..." .

Bu görüşlerin mücadelesinin sonucunu bilmiyormuş gibi davranmayacağız. Okuyucu muhtemelen, ısının atomların hareketi olduğu ikinci görüşün kazandığını biliyor . Sonucun kendisine değil, bilim adamlarının bu sonuca neden ve nasıl vardıklarına odaklanacağız .

Yanlış Bir Teorinin Faydaları

Kalori teorisi, yanlış olmasına rağmen, zamanında çok önemli amaçlara hizmet etti. Yardımı ile ısının önemli özellikleri keşfedildi. Bilim tarihinde yanlış teorilerin yararlı sonuçlara yol açtığı birçok örnek vardır.

Bugün, kinetik teorinin zaferinden bir yüzyıldan fazla bir süre sonra , hala eski "ısı akışı" ifadesini kullanıyoruz. Sıvılar ve gazlar akabilir: bu, maddelerin bir özelliğidir. Hareketin "akışını" hayal etmek çok daha zordur. Bu ifade, kalori teorisinden miras alınmıştır ve ısı atomların hareketi olmasına rağmen, özelliklerinin birçoğunun görselleştirilebileceğini ve onu bir sıvıya benzeterek basitçe temsil edilebileceğini göstermektedir.

XVIII yüzyılın sonunda. kalori teorisi en yaygın olanıydı. Bunun birkaç nedeni vardır: Isının bilinen birçok özelliğini açıklarken, kinetik kuram ilk bakışta bunlardan yalnızca birkaçını açıklamıştır.

Isı ölçümü

Nicel bir ifade arayın

Sıcaklık fikrini, sübjektif sıcak ve soğuk algımızdan alırız. Basit ve genel olarak erişilebilir duyumlar temelinde, ince gözlemler yapılabilir ve konu hakkında derin bir anlayış elde edilebilir. Ancak gözlemleri nitel yerine nicel yapmaya çalışarak bazen çok daha derin bir anlayışa ulaşılabileceği de doğrudur, böylece sadece "çok daha sıcak" değil, "dört kat daha sıcak" veya "100 derece daha sıcak" denilebilir .

Sezgisel bir fenomeni ölçmenin bir yolunun nasıl bulunacağı sorusu tüm bilimler için temeldir. Bir şeyleri ölçebilirsek, düşüncemiz daha doğru olacaktır. Matematiğin güçlü mantıksal araçları konuyu açıklığa kavuşturabilir.

"Sıcaklığı" ölçme sorununa dönelim, ama önce termometrenin icadından önce ısının nasıl algılandığına bakalım. Francis Bacon, The New Organon adlı kitabında, doğanın bilimsel olarak incelenmesi için sistematik bir prosedür önerdi . Yönteminin bir örneği olarak, ısının doğasını analiz etti. Bacon, ısının olduğu durumların bir listesini ve ısının olmadığı ikinci bir liste derledi. İlk liste şunları içeriyordu:

1. Güneş ışınları.

2. Ateş.

3. Isıtılmış veya kaynayan sıvılar.

4. Güçlü sürtünmeye maruz kalan herhangi bir cisim.

5. Yün, hayvan derileri ve kuş tüyleri.

6. Bacon'ın da belirttiği gibi, dokunulamayacak kadar sıcak olmayan, ancak çiğnendiğinde dilde sıcaklık ve yanma hissi veren aromatik ve kalorili bitkiler.

7. Güçlü sirke ve tüm asitler (gözleri, dili veya vücudun diğer hassas kısımlarını "yakan").

olmadığını anlıyoruz . Örneğin yün, bir kişinin sıcaklığını korur, ancak hiçbir şekilde "sıcak" olduğu için değil. Hala "sıcak" giysilerden bahsediyoruz ama bu tür giysilerin sıcak olduğunu biliyoruz çünkü vücudu sıcak tutuyorlar, vücudu soğuğa karşı yalıtıyorlar. Bir buz parçasının üzerine yün bir battaniye koymak, onun sıcak bir günde hızla erimesini önleyecektir, ancak yün, tıpkı yün kazak giyen bir kişiyi "ısıtmadığı" gibi buzu "soğutmaz". Bacon, belli ki sıcaklığın tamamen duyusal niteliğine dayanıyordu ve öznel olarak benzer ama tamamen farklı duyumları karıştırıyordu. Hatalarını eleştirmek zor değil ama onun sayesinde artık daha fazla bilgi sahibi oluyoruz ve doğanın deneysel olarak incelenmesi ve böylece akılla kavranması gerektiği fikri sayesinde. Yalnızca duyusal gözlemlere güvenen araştırmacıyı bekleyen tehlikeyi kendisi biliyordu ; sıcak ya da soğuk hissinin sadece bu nesnenin ısınmasına değil, aynı zamanda tenimizin ondan hemen önce sıcak ya da soğuk hissetmesine de bağlı olduğunu biliyordu. Okur bunu bilinen bir deneyimle kurabilir. Üç kase su hazırlayın: biri soğuk, biri oda sıcaklığında ve biri sıcak . Bir elinizi bir kase soğuk suya, diğer elinizi sıcak suya batırın. Birkaç dakika sonra, iki elinizi de oda sıcaklığındaki suya indirmeniz gerekir . Aynı anda hem sıcak hem de soğuk görünecektir.

Herhangi bir şeyin niceliksel bir ölçüsünü oluşturmak için bir ölçek icat etmeniz gerekir. Bu, binlerce yıl önce uzunluk ve ağırlık gibi kavramlar için yapıldı. Uzunluğu belirlemek için bazı nesnelere birbirinden keyfi bir mesafede iki işaret yapıldı ve bu segmente örneğin "ayak" veya "metre" adı verildi . Daha sonra herhangi bir mesafe, bu nesneyi bu mesafeyi katetmek için gerektiği kadar yerleştirerek ölçülebilir. Ölçeği belirledikten sonra, artık yalnızca mesafenin duyusal algısına güvenmek zorunda değiliz. Bir kişinin ne kadar yorgun olduğu, yolculuğun süresi, arazinin doğasına veya kişinin yolculuğa başlamadan önce ne kadar yorgun olduğuna bağlı olabilir. Bu nedenle, belirli bir mesafeyi yürümek için geçen süre, bir ölçüm çubuğuna kıyasla güvenilir olmayan nicel bir ölçüdür, ancak bu tür bilgiler yürüyüşe çıkan biri için yararlı olabilir.

termometreler

Isıtıldığında birçok cisim genişler. Bu, tüm gazlar ve hemen hemen tüm sıvılar ve katılar için geçerlidir. Galileo, bu gerçeği ısıyı ölçmenin bir yolu olarak kullanan ilk kişiydi. Yaklaşık 1592'de tıp arkadaşının hastaların ateşini ölçmek için kullandığı havanın genişlemesini kullanarak basit bir alet yaptı . Sonraki yüzyılda, havanın sıvılarla değiştirilmesi, bu aletin üretimini ve kullanımını basitleştirdi. Günümüzün termometreleri, 17. yüzyılda İtalya'da Floransa'da yapılanlardan çok da farklı değil. Sıvı (su, alkol veya cıva) içeren bir cam top , aynı kesite sahip uzun bir kılcal (dar borulu) boruya tutturulmuştur . Havanın çoğu boşaltıldıktan sonra, sıvının buharlaşmasını ve aleti kirletmesini önlemek için kılcal borunun diğer ucu kapatılır.

1 Galileo, yalnızca sıcaklıktan değil aynı zamanda hava basıncından da etkilenen termoskopu icat etti. Padua'da tıp profesörü olan Sanctorius, bunu hastaların vücut ısısını belirlemek için kullandı. — Yaklaşık. ed.

Termal denge

Termometrenin yardımıyla, sıradan fikirler temelinde beklemesi zor olan daha da önemli bir keşif yapıldı. Bir dizi nesne , hem sıcak hem de soğuk (termometrenin göstergelerine göre) birbirine yakın yerleştirilirse, bir süre sonra sıcaklıkları eşitlenir. İlk başta sıcak olanlar soğuyacak, soğuk olanlar ısınacak. Nihai sıcaklık tüm sistem için aynıdır, her bir öğenin maksimum ve minimum başlangıç sıcaklıkları arasındaki ortalama olacaktır . Aynı nihai sıcaklığa ulaşma eğilimi, bu cisimlerin doğasına bağlı değildir: aynı maddeden veya farklı maddelerden oluşabilirler, katı, sıvı ve gazların bir kombinasyonu olabilirler. Tekdüze bir sıcaklığa ulaştıktan sonra hiçbir şey olmaz ; sıcaklık sabit kalır. Joseph Black bu duruma termal denge adını verdi.

Denge durumuna ulaştıktan sonra bu nesnelerin dokunulamayacak kadar sıcak olmayabileceğini unutmayın ; terlikleri ve soğuk bir zemini düşünün. Genel olarak, metaller ısıtıldığında, aynı sıcaklıktaki ahşap veya yün gibi malzemelere göre daha sıcak, metaller soğuk olduğunda ise daha soğuk hissedilir. Sadece kendi duyumlarımıza güvenseydik, termal dengeyi asla bulamazdık . Isının doğası hakkında herhangi bir teori olmasa bile, termometrenin ısı ve özellikleri hakkında bazı önemli gerçekleri ortaya çıkardığı hissine kapılıyorsunuz.

Bilim ve kantitatif sonuçlar

Nicel karşılaştırmalar, nitel karşılaştırmalarla birlikte bilimde büyük önem taşır ve birçok alanda etkileyici ilerlemeler kaydedilmesini mümkün kılmıştır . Bazıları bunun bilimin temel bir özelliği olduğunu ve kavramları ölçülemezse hiçbir bilgi alanının bilim adını hak etmediğini savunuyor . Daha sonraki bölümlerde açıkça görüleceği gibi, bu görüş bize çok dar geliyor . Ancak hiç şüphesiz fizik, bu tür yöntemler olmaksızın var olamaz. Termometre kesinlikle ısının başarılı bir şekilde incelenmesini mümkün kıldı.

Bununla birlikte, okuyucunun zaten anlayabileceği gibi, kavramların nicel tanımları bazı tehlikeler ve belirsizlikler içerir. Termometrenin icadı ve kalibrasyonunda keyfi kararlar alındı. Isınma derecesini, nasıl yapıldığından başka şekillerde de ölçebiliriz. Bu yollardan bazıları eşdeğer veya neredeyse eşdeğer olacak, diğerleri temelde farklı olacaktır. Seçim konusunda şanslıydık, ancak yine de tavizler vermemiz ve termometrenin bizi başlangıçta onu icat etmeye götüren öznel duygularla her zaman aynı fikirde olmadığı gerçeğiyle uzlaşmamız gerekiyordu.

o kadar başarılı olmadığı veya şüpheli olduğu ortaya çıkan başka nicel ölçüm örnekleri var . Bir örnek zeka bölümüdür (IQ) . IQ testleri, zekayı ölçme girişimini temsil eder . İnsanlarla iletişim kurma deneyimine dayanarak, bazı insanların diğerlerinden daha akıllı olduğunun, daha hızlı öğrendiğinin ve düşündüğünün farkındayız. İnsanların problem çözme bilgisi ve yeteneğinin, doğuştan gelen yetenekleri ile eğitim ve deneyimin sonuçlarının bir kombinasyonuna bağlı olduğunu varsaymak mantıklıdır .

IQ testi, eğitim ve deneyimden bağımsız olarak doğuştan gelen bir bileşeni ölçmenin bir yolunu bulmak için tasarlanmıştır. Ama gerçekten ölçüyor mu? Bu iki faktör hiç ayrılabilir mi? Psikologlar, IQ testinin gerçekte neyi ölçtüğü konusunda pek çok fikir ayrılığına düşüyor ve bazıları şüpheci.

1 1911'de W. Stern tarafından bir zeka denklemi şeklinde ifade edilen zihinsel gelişim test türlerinden biri ( Zeka bölümü - IQ). - Not. ed.

93 veya 117 gibi, bu test temelinde insanlara atfedilen kesin sayılara .

Kesin ve kesin olmayan bilimler

gibi termometreler gibi nicel ölçüm araçlarını başarıyla kullanan bilimlere "kesin" bilimler denir; aksine, sosyal bilimler gibi diğer bilimler, kavramlarının çoğunu henüz niceliksel olarak ifade edemediler.

Kuşkusuz, nicel yaklaşım bir dereceye kadar kesin bilimlerin başarısının nedeni olmuştur, ancak "kesin" teriminin matematiksel kesinlik ile tanımlandığı takdirde yanlış anlaşılabileceğinin farkına varmak önemlidir. Örneğin, bir dairenin çevresinin çapına oranı olan ve genellikle 3.14159... olarak yazılan l sayısı aslında yüzbinlerce ondalık haneye, gerekirse milyonlarca ondalık haneye göre hesaplanmıştır. yerlerde, bu hesaplamaya devam edebiliriz . Ancak çevreleri ve çapları n sayısının tanımında yer alan çemberler, laboratuvarda incelenip ölçülebilen gerçek çemberler olmayıp, soyut matematiğin geometri denilen dalında ele alınan ideal çemberlerdir. Bir kağıt parçasına pusula ile çizebileceğimiz en iyi "daire" asla mükemmel olmayacaktır. Onu tanımlayan kalem çizgisi kesin bir matematiksel çizgi değildir; mikroskop altında bakıldığında kalın ve pürüzlü olacaktır. Ne kadar dikkatli çizersek çizelim, "daire" muhtemelen bir şekilde bozulacaktır.

Dahası, bir dairenin çevresinin çapına oranını ölçmek isteseydik, bu uzunlukları bir cetvel veya benzeri bir aletle ölçmemiz gerekirdi; bu aletlerin doğruluğu, belki de birkaç yüzde veya binde birlik bir değerle sınırlıdır . inç. '

Çizebileceğimiz en iyi daireler üzerinde n'yi deneysel olarak "ölçmeye" karar verecek olsaydık, bunu ancak belirli hatalarla yapabileceğimizi görürdük. En iyi araçların çoğunlukla 3,1412, bazen 3,1411 ve çok daha az sıklıkla 3,1413 değeri verdiğini görebiliriz . Bu sonuçları, bilimsel kuramın deneyimle sınanması olarak kabul edebiliriz: pusulayla çizilen ve cetvelle ölçülen çemberler, saf matematiğin geometri olarak bilinen dalında açıklanabilir. Belirli ölçüm limitleri dahilinde teorinin etkili olduğu sonucuna varıyoruz. Bu açıdan herhangi bir bilimsel teori testi sınırlıdır.

Elbette ölçüm yöntemleri geliştikçe nicelikleri daha doğru ölçebiliyoruz. Ölçerken, genellikle dört ondalık basamaklı bir doğrulukta "işleyen" teorilerin artık altı ondalık basamaklı bir doğrulukta etkili olmadığını görürüz. Bu her zaman bu teoriyi reddetmemiz gerektiği anlamına gelmez. Bunun yerine daha iyi bir teori olmadıkça genellikle bunu yapmayız. Reddetmek yerine şu mantıkla yetinebiliriz: "Bu teori mevcut olanların en iyisidir, ancak yalnızca dördüncü basamağa kadar doğrulanmıştır."

Tüm bilimsel teoriler bu özelliğe sahiptir. Ölçümde elde edebildiğimiz hassasiyetle eşleşen çok az teori var: bu nedenle dairelerin geometrisi, kağıt üzerine çizilen daireler için etkilidir. Mevcut en iyi teorilerin, ölçümlerin doğruluğunun izin verdiği ölçüde doğru olmadığı başka alanlar da vardır. Bir günde düşen yağmur miktarı, bir inçin yüzde biri ile ölçülebilir, ancak meteorologlar, bir inçin dörtte üçü veya yarım inç hakkında endişelenmeden bir gündeki şiddetli yağmuru tahmin edebilirlerse mutlu olurlar. Okuyucu , Einstein'ın daha önceki Isaac Newton teorisinin yerini alan görelilik teorisini duymuştur . Bununla birlikte, Newton'un teorisinin mesafeleri, zamanı ve hızı ölçebildiğimiz doğrulukla işlemeyi bırakması, yalnızca kesinlikle istisnai durumlarda - cisimlerin çok yüksek hızlarda hareket ettiği durumlarda - işe yaramaz.

Temas eden cisimlerin aynı sıcaklığı elde etmesine göre termal denge ilkesi, en iyi ihtimalle termometrelerin sınırlı "doğruluğu" içinde yerine getirilebilir . En iyi cam içinde cıvalı termometreler, sıcaklığı 0,001° C'ye kadar gösterir. Diğer ilkeler üzerine inşa edilmiş aletler, sıcaklığı bir şekilde daha doğru bir şekilde ölçmeyi mümkün kılar ve termal denge ilkesi bu doğrulukla doğrulanır.

Isı ve ısı kapasitesi

"Kalori"nin icadı

. Farklı sıcaklıklara sahip çeşitli cisimlerin teması, sıcak cisimlerin soğumasına ve soğuk cisimlerin ısınmasına yol açar; Bu gerçekten, bedenler arasında "bir şeyin" hareket ettiği sonucuna varabiliriz .

Biri 100°C, diğeri 0°C gösteren bir termometre takılmış iki çubuk demir alın. Çubuklar birleştirildiğinde birinin sıcaklığı düşmeye, diğerinin sıcaklığı yükselmeye başlar. Madde (ısı) ısıtılmış çubuktan soğuk olana akıyor mu? Ya da belki mesele daha karmaşıktır ve madde transferi her iki yönde de gerçekleşir? İlk başta farklı sıcaklıklar gösteren termometrelerin okumalarını eşitleme eğiliminde olması, bu bilmece için bir ipucu sağlamaz.

Görünüşe göre psikolojik nedenlerle bu sorunu düşünen insanlar , "bir şeyin" sıcak cisimlerden soğuk cisimlere geçtiğini düşünme eğilimindeydiler. Bununla birlikte, ilk bakışta soğuk bir cisimden ısıtılmış bir cisme nüfuz eden soğuk bir maddenin varlığını gösteren deneyler vardır . Ancak ateşte su kaynatan veya ateşle ısınan herkes, soğuk değil, ısı maddesinin varlığını kabul eder. Bu durumda, göreceğimiz gibi, sezginin bilimsel olarak doğru olduğu ortaya çıktı.

18. yüzyıl - maddeler olarak kabul edilen ışık, ısı, elektrik gibi birçok olgunun bilimsel çalışmasında hızlı bir büyüme dönemi . Bu maddeler sıradan sıvıların çoğundan daha serbest hareket ettiklerinden ve sıradan maddelere kolayca ve hızlı bir şekilde nüfuz edebildikleri için (katı bir cam parçasından geçen ışığı veya metal bir telden akan elektriği düşünün), bunlara "ağırlıksız sıvılar" deniyordu. Bu sırada, atomistik madde teorisi gelişiyordu ve birçok bilim insanı için ağırlıksız sıvıların da atomlardan oluştuğunu, ancak son derece hafif olduğunu varsaymak doğaldı. Diğerleri, "ağırlıksız sıvının" yapısı hakkındaki bu fikirleri kabul etmedi.

sıcak tut

Isının bir madde olduğu teorisinden önemli bir sonuç çıkar.

O zamanlar maddenin önemli bir özelliği olduğuna dair bir görüş vardı: Madde yaratılamaz ve yok edilemezdi. Örneğin, odun, karbon, hidrojen ve oksijenin kimyasal bileşiklerinin ve az miktarda diğer elementlerin karmaşık bir karışımıdır. Odun yandığında orijinal bileşikleri kaybolur ve su buharı ve karbondioksit oluşur. Ancak odundaki tüm karbon artık karbondioksite ve tüm hidrojen suya dönüşmüştür. Ahşabı ve yanması için gerekli tüm havayı tartarsak ve ardından tüm yanma ürünlerini (kül, su, karbondioksit ve kullanılmayan hava) toplarsak, bu ürünlerin toplam kütlesinin kütle ile aynı olduğunu buluruz. hava ve odun.

Bireysel unsurların "korunmuş" olduğu söylenir. Kalorik teoriye göre ısı da korunur. Evrende belli bir miktarı vardır ve eğer onu bir yerde saklamak istiyorsanız -diyelim ki bir tencere suyu ısıtın- onu bir yerden almalısınız, tencereyi yaktığınız ateş gibi. Isı tasarrufu fikri çok verimli oldu, çok sayıda deneysel gerçeği açıklayabildi.

Yusuf Siyah

Kalori teorisi birçok kişi tarafından geliştirildi, ancak İskoç kimyager ve fizikçi Joseph Black (1728-1799) tarafından çok daha açık ve kesin bir şekilde ifade edildi. Black, Glasgow ve Edinburgh üniversitelerinde profesördü. Derslerinde anlatmasına rağmen araştırmasının sonuçlarını asla yayınlamadı. Neyse ki, kendisinin ve öğrencilerinin ders notları, Edinburgh Üniversitesi'ndeki meslektaşlarından biri olan John Robinson tarafından yayınlanmak üzere hazırlandı. Black'in kendisi teorik konularda çok temkinliydi. Hem kalori teorisini hem de atomların termal hareketi teorisini değerlendirdi: kalori teorisinden yana eğildi, ancak her iki teoriyi değerlendirmesinde nispeten tarafsızdı.

, termal denge deneyinin önemini ilk fark edenlerden biriydi .

Isı ve sıcaklık

Black'in bilime bir diğer önemli katkısı da sıcaklık ve ısı kavramları arasındaki ayrımdı. Bu kavramlar arasında ayrım yapma ihtiyacı basit bir örnekle netleşir. Kızgın bir fırında iki demir çubuğunun yattığını düşünelim: birkaç gram ağırlığında küçük bir çivi ve birkaç kilogram ağırlığında büyük bir boşluk. Her ikisi de kızgındır ve aynı sıcaklığa sahip olmaları beklenir; doğrudan ölçüm bunun gerçekten böyle olduğunu gösteriyor.

Ancak bir kova soğuk suya bir çivi atarsanız, suyu fazla ısıtmadan hızla soğur. Öte yandan, büyük bir demir çubuk suyu kaynatacak kadar ısıtabilir. Her iki demir çubuk da aynı sıcaklığa sahip olmasına rağmen, belirli bir miktarda suyu ısıtmak için aynı yeteneğe sahip değildir. Yan yana yerleştirilmiş sıcak ve soğuk cisimlerin sıcaklık değişimlerini, sıcak cisimden soğuk cisme ısı transferi ile açıklamaya çalışıyorsak, büyük bir sıcak demir çubukta kaybedebileceğinden daha fazla ısı olmalıdır. .

Bu nedenle, bir cismin sıcaklığı ile ölçülen ısı yoğunluğu ile içerdiği toplam ısı miktarı arasında ayrım yapılabilir. Bu ayrım birçok yönden gazlar için yaptığımız, gazın basıncı ile miktarı arasındaki ayrıma benzer: Bir araba silindiri ve bir bisiklet hava yastığı aynı basınçta olabilir, ancak farklı miktarlarda hava içerebilir .

Sıcaklıkla daha ikna edici bir benzetme, iletişim gemileri ilkesi tarafından sağlanır. 10 fit yüksekliğindeki büyük bir su deposu , çok sayıda küçük gemiye bağlanabilir. Musluk açıldığında, tüm küçük kaplardaki su yaklaşık 10 fit yüksekliğe yükselir ve depodaki su seviyesi biraz düşer. Denge durumunda suyun ortaya çıkan yüksekliği, tüm kaplarda ve bağlı oldukları tankta aynıdır, ancak her kaptaki su miktarı açıkça farklıdır: kabın çapı ne kadar büyükse, o kadar fazla su içerir. . Suyun yüksekliği sıcaklığa benzer; her kaptaki suyun hacmi ısıya benzer.

Bu örneği yalnızca okuyucunun sıcaklık ve ısı arasındaki farkı görselleştirmesi için değil, aynı zamanda ısıyı bir madde olarak tasvir ederek ısı olgusunun nasıl kolayca tanımlanabileceğini göstermek için kullandık. Bugün ısının bir sıvı olmadığını, maddenin atomlarının hareketi olduğunu biliyoruz; bununla birlikte, bilim adamı olmayan birine termal dengede neler olduğunu atomların hareketi cinsinden açıklamanın çok daha zor olduğunu görüyoruz. 18. yüzyılda. atomlar hakkında çok az şey biliyordu: nasıl hareket ettikleri, ağırlıkları,

onların yapısı. O zamanlar, ısının atomların hareketi olduğu fikrinden yararlı sonuçlar çıkarmak zordu. Aşağıda , maddenin ısıyı nasıl aldığını veya verdiğini kalorik teori kadar makul bir şekilde açıklamadığı gerçeğine dayanan, termal hareket teorisine karşı Black'in argümanını vereceğiz .

Son sıcaklık ne olacak?

Black'in ele aldığı sorunlardan biri, farklı maddeler yan yana yerleştirildiğinde nihai sıcaklığı tahmin etmekti. Sıcak ve soğuk su karıştırıldığında ortaya çıkan sıcaklığın ortalama olacağını daha önce belirtmiştik: 100° C'de bir litre su ve 0°C'de bir litre su, 50°C'de 2 litre su. elde edilir . Ama bir kilogram sıcak demir ve bir litre soğuk su alırsanız ne olur? Nihai sıcaklık ortalama olacak mı? HAYIR.

İlk deneyler cıva ve su ile yapıldı, çünkü o zamanlar cıva laboratuvarda çalışmak için uygun bir maddeydi; sıvı olduğu için karıştırılabilir, bu nedenle termal dengeye hızlı bir şekilde ulaşılır. Bu iki sıvının eşit ağırlıkları karıştırıldığında son sıcaklığın, suyun başlangıç sıcaklığından çok az farklı olduğu ortaya çıktı . Örneğin, su sıcaklığı 0°C ve eşit ağırlıktaki cıva 100°C'deyse, karıştırıldıktan sonraki nihai sıcaklık 50° C değil, 3°C civarında olacaktır .

Elbette cıva yoğun bir sıvıdır. Bir kilogram , bir litre suyun hacminin 1/13'ünü kaplar . İlk kaloribilimcilerin aklına, belki de bu sıvıların eşit ağırlıkları yerine eşit hacimlerini karşılaştırmamız gerektiği geldi ve gerçekten de bunu yaptığımızda sıcaklık, başlangıç sıcaklıkları arasındaki ortalamaya daha yakın oluyor . Ancak Black'in işaret ettiği gibi, daha yakından incelendiğinde , eşit hacimler karşılaştırıldığında bile nihai sıcaklığın suyunkine daha yakın olduğunu gösterir.

*Siyah, muhakemesinin gidişatını şöyle tarif etti:

“Farklı türdeki maddelerin sıcaklıklarını aynı sayıda derece yükseltmek için almaları gereken ısı miktarları, madde miktarı ile orantılı değildir; orantılılık faktörleri geniş bir yelpazede değişiklik gösterir ve bunlar için henüz genel bir ilke veya makul gerekçe bulunamamıştır.

kemiğin ısı kapasitesi kavramını tanıttı .

Isı kapasitesi

Bilim, diğer şeylerin yanı sıra, basitlik ve düzen arayışıdır; Farklı başlangıç sıcaklıklarına sahip herhangi iki maddenin eşit ağırlıkları, her zaman cisimlerin başlangıç sıcaklıkları arasındaki ortalama sıcaklık olarak sıcaklık dengesine ulaşsaydı, dünya bize daha basit görünürdü. Ancak bu varsayımı test etmek için yapılan deneyler hemen bir çelişkiyle karşılaştı. Eşit hacimlerdeki farklı maddeler bu kadar basit davransaydı, dünya bize fazlasıyla basit görünürdü. Bunun sadece su ve cıva gibi maddeleri karşılaştırmak için geçerli olduğu ortaya çıktı. Ancak Black'in anladığı gibi, eleştirel bilim adamının bu alternatifi de reddetmesine yetecek kadar büyük tutarsızlıklar var . İster hacimce ister ağırlıkça karşılaştıralım, hiçbir iki madde aynı "ısı kapasitesine" sahip değildir. Dünya istediğimizden daha az basit. Black, basitlik eksikliğini henüz açıklayamadığı bir sorun olarak kabul etmeye karar verdi: çeşitli maddelerin ısı kapasitesi, bildiği herhangi bir basit teori temelinde tahmin edilemezdi. Black, gelecekte neden bu kadar farklı verilerin elde edildiğini açıklayacak bir teori oluşturulacağı umuduyla ölçülmesi gerektiği sonucuna vardı.

Gizli ısı

eriyen buz

İki kavram arasında bir ayrım yaptık: sıcaklık ve ısı. Kalori teorisinde ısı, ısıtılmış bir vücuttan soğuğa, cisimlerin sıcaklıkları eşitlenene kadar akan bir maddedir.

Bir cismin sıcaklığını artırmak için (yanma gibi kimyasal reaksiyonların olmadığı durumlarda) ona başka bir cisimden ısı verilmesi gerektiği açıktır. Bu, bir cisme ısı verilirse sıcaklığının artması gerektiği anlamına mı gelir? Soru safça geliyor, ancak aşağıdaki iki ifade mantıksal olarak eşdeğer değil:

1. Sıcaklığı yükseltmek için ısı eklenmelidir.

2. Isı eklenirse, sıcaklık yükselmelidir.

Black'in bulgularından biri, ilk ifadenin mantıksal olarak ikinciyi takip etmediği ve ikincinin her zaman doğru olmadığıydı.

Termometrelerin kalibrasyonu için buzun erime noktası ve suyun kaynama noktası sabit nokta olarak alınmıştır . Su karışımının sıcaklığı, karışımdaki nispi buz ve su miktarlarına bakılmaksızın sabit kaldığından referans noktaları olarak iyi hizmet ederler. Buz ve su karışımı içeren soğuk bir kap, kesinlikle laboratuvarda yakınlarda bulunan nesnelerden ısı alır; bu gerçek, sıcaklıkları bir termometre ile ölçülerek belirlenebilir ; buz ve su karışımına yaklaştıklarında soğuyacaklar. Ancak karışımın sıcaklığı, içine ısı verildiği anda yükselmez! İyi karıştırılmış bir buz ve su karışımı, tüm buzlar eriyene kadar 0°C'de kalır. Ancak o zaman sıcaklık yükselmeye başlar ve sonunda oda sıcaklığına ulaşır.

Buzun eridiğinde ısı aldığı gerçeği

Sıcaklık C Sıcaklık

Oda sıcaklığı

Buz başlar Tüm buz

erimiş erimiş

ortamın kendi sıcaklığını yükseltmeden, Kara tarafından keşfedilmiştir. Ondan önce, buzun ılık bir odaya girdiğinde sıcaklığının 0°C'lik erime noktasına ulaşılana kadar sürekli olarak yükseldiğine ve ardından buzun hemen eridiğine ve ortaya çıkan suyun sıcaklığının yükselmeye devam ettiğine inanılıyordu (Şekil 3). ) .

Black'in gizli ısıyı tanımasının, yalnızca erime ve kaynama olaylarının neden sabit bir sıcaklığı korumanın iyi yolları olduğunu ve bu nedenle termometreleri kalibre etmek için iyi noktalar olduğunu açıklamakla kalmayıp, aynı zamanda önemli bir gerçeği de açıkladığını unutmayın: bir erime sırasında, kar eridikten sonra hızla eriyebilir. erime noktasıdır, ancak bunun büyük miktarda ısı gerektirmesi nedeniyle asla anında erimez. Eğer böyle olmasaydı, çok daha sık korkunç sellere maruz kalırdık.

Diğerleri, ortam sıcaklığı 0°C'nin üzerine çıktığında kar ve buzun anında eriyememesinin muazzam önemini neden fark etmedi? Bu, yeterince yoğun kar yağışı olan herhangi bir iklimde açıktır, ancak Black bu gerçeğe işaret edene kadar, bunun açıklanması gerektiğine veya erime sürecinin çok önemli bir özelliğinden bahsettiğine dair hiçbir farkındalık yoktu. Bu, yeni bir bilimsel teorinin yalnızca keşfine yol açan deneysel gerçekleri değil, aynı zamanda tamamen ilgisiz görünen veya açıklama gerektirmediği düşünülen diğer gerçekleri nasıl açıkladığının bir örneğidir .

Black ayrıca gizli erime ısısının sadece buz için değil, aynı zamanda erime için de gerekli olduğunu kaydetti.

Pirinç. 3. Gizli sıcaklık. Üstteki şekil a, buzun eridiğinde sıcaklığının nasıl değiştiğinin düşünüldüğünü gösteriyor. Aşağıdaki Şekil b gerçekte ne olduğunu göstermektedir. Buz çok fazla gizli ısıya sahiptir ve erimesi uzun zaman alır. Bu nedenle, geçen zamanı temsil eden yatay eksen, buzun sadece kısmen eridiği aralıkta bir kırılma ile gösterilir.

herhangi bir katı cisim. Buna ek olarak, suyun aynı şekilde kaynadığını keşfetti: Bir alev suyu ısıttığında, sıcaklık kaynama başlayana kadar yükselir, ardından tüm sıvı kaynayana kadar sıcaklık 212 Fahrenheit derecede sabit kalır . Bir pound suyu bir pound buhara dönüştürmek, bir pound buzu eritmekten önemli ölçüde daha fazla (yaklaşık 6 kat) gizli ısı gerektirir.

Gizli ısı ve kalori

Yine de gizli ısının keşfi bir sürprizdi. Sıcaklıkta bir artışa yol açmayan ısı, kalori teorisine nasıl uyuyor?

gizli ısının varlığını ölçebilir miyiz ? 0°C'deki bir kilogram buzu aynı sıcaklıktaki bir kilogram suya dönüştürmek için çok belirli bir miktarda ısı mı gerekir? Siyah gerekeni buldu. 190 ° Fahrenheit'teki ılık suyun neredeyse eşit ağırlıkta buzla karıştırıldığı bir deney yaptı . Nihai sıcaklık 53° Fahrenheit idi (bunun, buzun başlangıç sıcaklığı olan 32° Fahrenheit ile 190° Fahrenheit arasındaki ortalama sıcaklıktan çok daha az olduğuna dikkat edin, bu 111° Fahrenheit olurdu ). Eriyen buz tarafından emilen ısı miktarı için Black'in değeri pound başına 139 Btu' idi, bu da daha doğru olan modern değer olan 144 Btu ile çok iyi uyuşuyor.

İkinci olarak, ısının hala korunup korunmadığını bulmak önemliydi . Suyu dondurduğumuzda buza konulan tüm ısıyı eritmek için çıkarmak mümkün müdür ? Bu deney yapıldı ve cevap olumlu oldu.

Üçüncüsü, gizli ısı kavramını kalori teorisini kullanarak açıklamak mümkün müdür? Kaloriğin atomlardan oluştuğunu düşünenler tarafından tatmin edici bir açıklama ortaya atılmıştır: Kalori (ısı) atomları ile su molekülleri arasında belirli bir kimyasal reaksiyon vardır. Erime sırasında, bir buz molekülü, yeni bir molekül oluşturmak için belirli sayıda kalori atomu ile reaksiyona girer. Kalorik atomlar dışarıda bulunur ve yeni molekülleri daha akışkan hale getirir - birbirleri boyunca daha kolay kayarlar.

Böylece, ısının korunumu ilkesi ve ısı kapasitesi ve gizli ısı kavramlarıyla kalori teorisinin çeşitli laboratuvar deneylerinin sonuçlarının nicel tahminlerini verebileceğini ve ayrıca bir dizi doğal olayı açıklayabildiğini görüyoruz . Daha önce de söylediğimiz gibi, bir teori yanlış olabilir ve yine de çok çeşitli deney ve gözlemleri başarıyla tanımlayabilir.

Kalori teorisindeki diğer gelişmeler:
ısı akışı

Black'in çalışmasından sonra, kalori teorisi daha da büyük adımlar attı - nihai düşüşünden önce . Şimdiye kadar sadece ısı akışı durduktan sonra ortaya çıkan ve sıcaklığın her yerde aynı olduğu durumları ele aldık . Ancak ısının ne kadar hızlı aktığı da sorulabilir. Sıcak ve soğuk cisimleri bir araya getirdikten sonra termal denge durumuna ulaşmak ne kadar sürer ? 1820'den 1830'a kadar olan dönemde J. Fourier, termal dengeye ulaşmak için gereken süreyi çok doğru bir şekilde tahmin etmek için kullanılabilecek kantitatif bir ısı akışı teorisi geliştirdi. Teorisi, su gibi eğimin "dikliği" ile orantılı bir hızda "aşağı" akabilen sıvı bir madde olarak ısı fikrine dayanıyordu.

Fransız mühendis S. Carnot (1796-1832) buhar makineleri ve onların yardımıyla elde edilebilecek faydalı iş miktarı hakkında önemli bir keşif yaptı. ), ayrıca su akışı ile benzetmeyi kullanarak. Bir buhar makinesini bir su çarkıyla karşılaştırarak, bu tür makinelerin verimliliğine ilişkin önemli ve doğru sonuçlar çıkarabildi . Carnot bir kolera salgını sırasında öldü. Bıraktığı notlar, ölümünden önce ısıl hareket teorisi lehine kalorik teoriyi reddetme yolunda olduğunu gösteriyor.

Yine de Kont Rumfoord'un bilimsel araştırmalara yaptığı katkılardan bahsetmek istiyoruz. Modern fikirlerin ışığında , deneyleri eski teorinin kesin bir çürütülmesi ve ilk tezi ısının hareket olduğu olan teorinin tamamen yeterli bir doğrulamasıdır. Bununla birlikte, tarihsel gerçekler, 50 yıl daha çoğu bilim insanının kalori teorisine inanmaya devam ettiğini ve belirttiğimiz gibi, onun yardımıyla önemli keşifler yapıldığını gösteriyor. Kalori teorisinin Rumfoord'un çalışmalarına karşı neden bu kadar uzun süredir tercih edildiği çok önemli bir sorudur ve bunun cevabı bilimin nasıl yapıldığına ışık tutacaktır.

Rumfoord: Isının ağırlığı var mı?

Rumfoord'un kaloriye karşı mücadelesi

Thompson'ın ısı teorisine olan ilgisi 17 yaşındayken ortaya çıktı ve ünlü Hollandalı kimyager G. Boerhaave tarafından yazılan ve ısının, ısıtılmış bir cismin duyulamayacak kadar yüksek bir frekansla titreşmesi olduğunu öne süren ateş üzerine bir inceleme okudu. ses, ancak cilt tarafından sıcak olarak hissedilir. Bu fikir Rumfoord'un ruhuna işledi ve yıllar sonra bunu doğrulamak için ısı üzerine ilk deneylerini yaptı. Daha sonra görüşleri değişti ve ısının maddenin bireysel atomlarının kaotik hareketi olduğu modern fikirlerle daha uyumlu hale geldi .

Kalori teorisine karşı yürüttüğü kampanyanın bir parçası olarak Rumfoord çok sayıda deney gerçekleştirdi . Bunlardan üçü üzerinde daha ayrıntılı olarak duracağız.

1. O zamanki en iyi deneyi yapmak için gizli ısı kavramını uyguladı , kalorinin maddi bir madde olduğu için var olması gerektiğini düşündüğü herhangi bir ağırlığı olup olmadığını test etmek için; deneyinin doğruluğu dahilinde, ağırlık eksikti.

2. Sürtünme yoluyla mekanik çalışmanın görünüşte sınırsız miktarda ısı üretebileceğini gösterdi, böylece ısının sürtünme yoluyla üretilebileceğine inanan Bacon ve Locke'un gözlemlerini daha kesin hale getirdi. Bu deneyin gerçek anlamı anlaşılırsa, ısı korunmaz: istendiğinde yaratılabilir ve bu nedenle yok edilemez bir maddeden oluşamaz.

3. Sudaki bir tuz çözeltisinin üzerine daha az yoğun saf su dökülürse ve karıştırılmadan kendi haline bırakılırsa, tuzun yukarı doğru saf suya yayılacağını gösterdi, bu da maddenin atomlarının sürekli hareketi ile açıklanabilir. ısının atomların hareketi olduğu teorisiyle tutarlı bir gerçek.

Isının ağırlığı var mıdır?

Kalorik ve termal hareket teorilerini karşılaştırmanın bariz bir yolu, ısının ağırlığı olup olmadığını görmektir. Eğer öyleyse, ısının bir madde olduğunu kabul etmek imkansızdır. Ne yazık ki, durum böyle değilse, bu henüz kalori teorisini reddetmek için bir argüman değildir. Bunun birkaç nedeni var. İlk olarak, tamamen pratik bir sebep var: üzerinde tek bir deney bile yok.

1 Maddenin korunumu ilkesi 17.-18. yüzyıllarda doğa bilimlerinde ortaya atılmıştır. 1678'de Fransız bilim adamı E. Mariotte bile doğanın hiçbir şeyi yoktan var etmediğini ve maddenin hiçbir şekilde kaybolmadığını kaydetti. 1748'de L. Euler'e yazdığı bir mektupta , M. V. Lomrnosov bu prensibi bir doğa kanunu olarak formüle etti (Lomonosov M. V. Poly, toplu eserler, cilt 2. Fizik ve kimya üzerine çalışmalar . 1747 - 1752. M ., 1951, s. 183) -185). — Yaklaşık. ed.

Isının ağırlığının ölçümü asla tek yanıtı , yani ısının ağırlığı olmadığını vermez. Herhangi bir şeyi tartmak için herhangi bir cihazın belirli doğruluk sınırları vardır ve en iyi ihtimalle deneyin sonucu şu şekilde formüle edilebilir: "Isı, bu cihaz tarafından ölçülebilenden daha hafiftir." Bu, bir sivrisineği bir çelikhanede tartmaya çalışmak gibidir, nesne birkaç gramdan hafifse sıfır ağırlık gösterecektir. Göreceğimiz gibi, Rumfoord terazisinin ne kadar hassas olduğunu tam olarak biliyordu ve ancak Rumfoord'un tartmaya çalıştığı ısının herhangi bir ağırlığı varsa, o zaman bu değeri aşmadığı sonucuna varılabilirdi.

Bununla birlikte, ısıyı tartmada sıfır sonucunun kalori teorisinin takipçilerini onu terk etmeye zorlamaması için başka bir neden daha vardır. O zamanlar, herhangi bir maddenin ağırlığı olması gerektiğine dair genel kabul görmüş bir fikir yoktu ve bugün bile bunu tam olarak kabul etmiyoruz. O zamanlar, ısının yanı sıra, ışık, elektrik ve o zamanlar inandıkları gibi tüm uzaya, hatta boşluğa bile nüfuz eden bir madde olan "parlak eter" gibi başka maddeler de inceleniyordu. Bugün ışığın, çekim alanı altında bükülme ve bir gaz gibi basınç uygulama yeteneği dahil, maddenin bazı özelliklerine sahip olduğunu biliyoruz, ancak Rumfoord'un deneyinde tartılamıyordu. "Işık taşıyan eter", ağırlık olmamasına rağmen, bilim adamları 20. yüzyıla kadar. madde türlerinden biri olarak kabul edildi ve bunun nedenleri vardı. Bu nedenle, ısıyı doğrudan tartmak için yapılan bir girişim, ancak sonuç olumluysa belirleyici olacaktır. Rumfoord'un olumsuz sonucu soruyu açık bıraktı. Yine de, sonucun değerinin, uygulamanın eksiksizliği ve ayrıntılara gösterilen dikkatle belirlendiği bir deney örneği olarak Rumfoord'un çalışmasını tanımaya değer.

Rumfoord'un deneyi ile ilgili ilginç şeylerden biri, Black tarafından keşfedilen gizli ısının kullanılmasıydı. Sıcaklığı tartmak kolay değildir. Bunu yapmanın bariz yolu, bir cismi önce soğuk, sonra sıcak olarak tartmak ve ağırlıkta bir fark olup olmadığına bakmaktır. Buna rağmen sorunlar çıkıyor. İlk olarak, mevcut en hassas aleti kullanmak istiyorum. Rumfoord'un elindeki en hassas araç analitik teraziydi.

• Oda sıcaklığında aynı ağırlıktaki iki cismi aldığımızı ve birbirlerini tam olarak dengelediklerini düşünelim. Terazinin bir ucunda bedeni ısıtmak istiyoruz. Hemen sorunlarla karşılaşıyoruz. Sıcak bir cisim, denge çubuğunun asılı olduğu yarısını ısıtarak genişlemesine neden olur. Bu nedenle, ısıtılmış gövde daha fazla kaldıraca sahip olacak ve aslında ağırlığı artmasa da daha ağır görünecek. Ayrıca ısınan cisimler etraflarındaki havayı ısıtır. Isıtılan hava yükselir ve eğer denge hassassa ortaya çıkan hava akımları havanın yanlış davranmasına neden olabilir. Bu tür akımlara konveksiyon akımları denir ve Rumfoord, sıcak cisimleri soğutma ve ısıyı bir yerden başka bir yere aktarmadaki rollerini dikkatlice inceleyen ilk kişilerden biriydi.

Başka bir sorun, vücudun sıcaklığını daha fazla ısı ile doldurmak için mümkün olduğu kadar yükseltme arzusundan kaynaklanmaktadır. Isının ağırlığının küçük olmasını beklediğimiz için, eğer varsa, ne kadar büyükse, ağırlıktaki değişimi belirlemek o kadar kolay olacaktır. Ancak sıcak bir cismin ağırlığı dış nedenlerle değişebilir: demir ısıtıldığında daha hızlı paslanır, bu da havadaki oksijen ile kombinasyon nedeniyle ağırlığın eklendiği anlamına gelir; nem içeren maddeler ısıtıldığında onu kaybeder ve böylece kilo verir. Çok soğuk gövdeleri tartmanın başka sorunları vardır: hava akımları, babanın dengesinde eşit olmayan genişleme ve gövde üzerinde nem yoğunlaşması olacaktır .

Ancak Black, buz eridiğinde, sıcaklıkta herhangi bir değişiklik olmadan emdiği ısı miktarının pound başına 139 Btu olduğunu buldu. Böylece, her pound için 139 Btu kaybettikten sonra, 32° Fahrenheit sıcaklıktaki sıvı haldeki suyun ağırlığını, aynı sıcaklıktaki 32° Fahrenheit sıcaklıktaki katı haldeki ağırlığıyla karşılaştırabiliriz . Rumfoord'un deneyinde, cam bir kabın içindeki büyük miktarda su bir teraziye yerleştirilirken, diğer kefeye 32° Fahrenheit'te donmayan bir maddenin karşı ağırlığını yerleştirdi . Rumfoord, şimdi yaptıkları gibi antifriz olarak alkol kullanarak su ve alkol karışımı kullandı. Daha sonra saf suyu buza çevirerek büyük miktarda gizli ısı kaybetmesine neden oldu; karşı ağırlık ısı kaybetmedi. Daha sonra suyun ağırlığının dengeyi bozacak kadar değişip değişmediğini gözlemlemek gerekiyordu. Tüm deney 0°C'de iç mekanda gerçekleştirildiyse, konveksiyon akımları, dengeleyicinin düzensiz ısınması vb. ortaya çıkmadı.

1785 yılında İngiliz doktor George Fordis tarafından yapılmıştır. Suyun dondurulduğunda ağırlığının az miktarda arttığını bulmuştur. Rumfoord'u şaşırtacak şekilde, ilk deneyi Fordis'in sonucunu doğruladı. Deneyin bu sonucu Rumfoord'a bir darbe oldu. Ağırlık farkını dikkatlice ölçtü: suyun başlangıç ağırlığının yaklaşık %0,003'üne eşit olduğu ortaya çıktı. Sonuç beklentilerinin aksine olduğu için, hemen deneyin tasarımında olası hata kaynaklarını aramaya başladı. İlk olarak , imalat sürecinde rastgele farklı şekilde işlenen dengeleyicinin sağ ve sol kısımlarının soğutulduğunda eşit olmayan bir şekilde küçülüp küçülmeyeceğini analiz etti. Bu, bir sıcaklıkta mükemmel dengede olan bir dengenin başka bir sıcaklıkta dengeden çıkabileceği anlamına geliyordu.

61° Fahrenheit'te hemen hemen aynı miktarda cıva ile doldurup dengeleyerek ve daha hafif olan topa gerektiği kadar az miktarda cıva ekleyerek test etti. Daha sonra dengeli topları soğuk bir odaya (26 ° Fahrenheit) aktardı ve gece boyunca orada bıraktı. Terazinin her iki tarafında da aynı madde bulunduğundan, 61 Fahrenheit dereceden 26 dereceye soğutulduğunda her iki taraftan aynı miktarda ısı kaybedildi . Bundan kaynaklanan herhangi bir belirgin ağırlık farkı , dengeleyici yarımlarının uzunluğundaki eşit olmayan bir değişiklik gibi bir dış nedene atfedilmelidir . Fark bulunamadı ; Rumfoord'un enstrümanın doğruluğuna olan güveni yeniden sağlandı.

Sonra asıl deneyin amacına geri döndü. Dr. Vordis'in elde ettiği sonuçlara benzer ilk sonuçları, ısı kaybıyla vücut ağırlığının arttığını gösteriyor gibiydi. Böylece ısının negatif bir ağırlığa sahip olduğu ortaya çıktı.

Bunu başka bir şekilde test etmek için Rumfoord gizli ısı içermeyen bir deney yaptı. Suyun ısı kapasitesinin cıvanınkinden yaklaşık 30 kat daha yüksek olduğunu fark etti, böylece terazinin bir yarısında belirli bir miktar suyu diğer yarısında eşit miktarda cıva ile dengeler ve sonra soğutursanız, su cıvadan 30 kat daha fazla ısı kaybeder . Bu kez Rumford, ağırlık oranında bir değişiklik tespit etmedi - iki vücut dengede kaldı. Isının ağırlıksızlığına olan inancı doğrulandı ve ardından suyun donduğu ve gizli ısının kaybolduğu deneye geri döndü.

önceki girişimindeki hatanın, iki cam topun soğuk odanın sıcaklığına ulaşması gereken sürenin olmamasından kaynaklanabileceğini öne sürdü; havada konveksiyon akımlarına yol açan ve dengeyi bozan sıcaklık eşitsizliği olabilir . Bu hata kaynağından kaçınmak için Rumfoord, dengelemek için küçük termometreleri hem suya hem de alkollü çözeltiye daldırdı. Bundan sonra, her iki tarafta da tam bir eşitlik elde etmek için küçük gümüş parçalarıyla son dengelemelerini yaptıktan sonra, her iki sıvı da soğuk oda sıcaklığına ulaşana kadar birkaç saat geçirdi .

“ Sistemin bu konumda kaldığı 48 saatin ardından odaya girdim, dengeyi bozmamak için çok dikkatli bir şekilde kapıyı açtım; sonra, üç termometrenin - şimdi sert bir buz kalıbıyla kaplanmış olan A şişesindeki, B şişesindeki ve havada asılı olanın - hepsinin aynı sıcaklığı, 29° Fahrenheit'i gösterdiğini ve A ve B şişelerinin aynı olduğunu zevkle keşfettim. mükemmel dengede...

CİSİMLERİN AĞIRLIĞI ÜZERİNDEKİ HERHANGİ BİR ISI ETKİSİNİ ALGILAMAYA YÖNELİK TÜM ÇALIŞMALARINIZIN YETERLİ OLMADIĞI sonucuna kesinlikle varabileceğimize inanıyorum.

Rumfoord'un vardığı sonuç çok cesurdu. Aslında, yalnızca ısının ağırlığı ne olursa olsun, hassas terazisinin yakalayabileceğinden daha az olması gerektiği kanıtlandı. Ancak aceleci sonucuna rağmen temelde haklıydı ve ısının ağırlığı olmadığı yönündeki sonucu kalori teorisyenleri tarafından bile kabul edildi. Ondan sonra kimse ısıyı tartmaya çalışmadı.

Sürtünme ile ısı elde etme

Sondaj top namluları

Münih cephaneliğinde top namlularını delerken sürtünme yoluyla ısı üretme deneyleri en ünlüsüydü . Isının sürtünme ile elde edilebileceği uzun zamandır biliniyordu ve kalori teorisinin taraftarları bunu biliyordu. Ancak, bu gerçeğe ilişkin açıklamaları Rumfoord tarafından verilenden farklıydı. Yaptığı deneylerle , her şeyden önce, problemin eskisinden daha keskin bir şekilde formüle edilmesini sağladı ve kalori teorisinin hakim olduğu bir dönemde bu fikrin verimliliği hakkındaki görüşü doğruladı. Kalori teorisinin takipçilerinin, ısının korunumu ilkesini terk etmeden sürtünme yoluyla ısı üretimini açıklamaya çalıştıkları açıklamaları çürütmek için bir dizi deney de yaptı .

“Geçenlerde Münih'teki askeri cephaneliğin atölyelerinde top namlularının delinmesine nezaret ediyordum ve bir bakır topun delme sırasında kısa sürede çok büyük miktarda ısı üretmesi ve daha da yoğun bir ısıya hayran kaldım. bir matkaptan metal talaşı ile serbest bırakın (deney sonucunda bulduğum gibi kaynar su için gerekenden çok daha fazla ).

Bu fenomenler hakkında ne kadar çok düşünürsem, bana o kadar meraklı ve ilginç geldiler. Isının gizli doğası hakkında daha derin bir anlayış kazanmak ve ateşli sıvının varlığına veya yokluğuna ilişkin bazı makul varsayımları formüle edebilmek için onları daha dikkatli bir şekilde incelemek faydalı görünüyordu - bu soru, filozofların görüşlerinin üzerinde durduğu bir soru. her yaşta büyük ölçüde farklılaşmıştır . Delme, bütün bir metal parçasını küçük talaşlara ve talaşa dönüştürür ve kalori teorisyenlerine göre bu süreç, silahların delinmesi sırasında üretilen büyük miktardaki ısıyı açıklayabilir . Yukarıda, ısı kapasitesinin mevcut madde miktarına bağlı olduğunu not ettik. İki kilo suyu 10°C ısıtmak, bir kilo suyu aynı miktarda ısıtmaktan iki kat daha fazla ısı harcar. Peki ya bu çok küçük parçalara bölünen metal için doğru değilse, yani talaş veya ince talaş biçimindeki bir pound top metalinin ısı kapasitesi bir pound katı metalden daha azsa? ? Daha sonra, bir kilo metalin ezilmesine , tıpkı kırık bir cam şişeden olduğu gibi, 

bir miktar ısının salınması eşlik edecektir .

Pirinç. 4. Rumfoord'un "Sürtünmeden Uyarılan Isı Kaynağının İncelenmesi" başlıklı makalesinden, sondaj top delikleri ile deneyde kullandığı ekipmanı gösteren resim. Şek. top, dökümhaneden çıktığı şekliyle sol üstte ve şek. Aşağıda delme makinesine nasıl takıldığı gösterilmektedir. ( Harvard University Press'in izniyle üretilmiştir)

su dökülür. Açığa çıkan ısı, metalin ve çevresindeki cisimlerin sıcaklığını yükseltir.

Bu açıklamayı test etmek için Rumfoord, yongaların ve katı metalin ısı kapasitelerini karşılaştırdı:

"Eğer durum böyle olsaydı, gizli ısı ve kalorik hakkındaki modern fikirlere uygun olarak, talaşlar halinde kesilmiş metal parçalarının ısı kapasitesinin değişmesi gerekmekle kalmaz, aynı zamanda bu değişimin alınan tüm ısıyı açıklayacak kadar büyük olması gerekirdi. .

Ama böyle bir değişiklik olmadı. Aynı sıcaklıkta (kaynar su) ağırlıkça eşit miktarda talaş ve demir testeresi ile ayrılmış aynı metal parçasının ince şeritlerini alıp eşit miktarda soğuk suya (örneğin, 59.5 ° Fahrenheit sıcaklıkta) koyarak , ben talaşların yerleştirildiği su kısmının, metal şeritlerin bulunduğu diğer kısımdan daha fazla veya daha az ısıtılmadığını keşfetti.

Bu deneyi birçok kez tekrarlayarak, sonuçlar o kadar benzerdi ki, delme sırasında talaş haline getirildiğinde metalde ısı kapasitesi ile ilgili herhangi bir değişiklik olup olmadığını ve bunların ne olduğunu belirleyemedim .

Rumfoord daha da inandırıcı bir test yaptı: künt bir matkap aldı ve zaten delinmiş bir top aldı, böylece sadece küçük bir miktar talaş oluştu. Isı aynı yoğunlukta salınmaya devam etti.

Metalin hava ile kimyasal reaksiyonu nedeniyle delme sırasında ısı üretilebilir mi? Rumford tüm sistemi suya batırdı. Kelimenin tam anlamıyla muhteşem bir manzaraydı. Üretilen ısı suyu kaynatmak için yeterliydi. -

"Bu harika deneyin sonucu çok açıktı ve aldığım zevk, içinde kullanılan karmaşık teknik cihazları icat ederken ve yaratırken üstesinden gelmek zorunda kaldığım tüm zorlukları telafi etti.

32 devirle dönen silindir uzun süre çalışmadı, elimi suya ve silindirin dışına koyduğumda ısının salındığını hissettim ve çok geçmeden silindirin etrafındaki su hissedilir derecede ısındı.

İlk saatin sonunda, termometreyi tanktaki suya daldırarak sıcaklığının 47 dereceden az artmadığını ve 107 Fahrenheit dereceye ulaştığını keşfettim.

Kurulumun başlamasından 30 dakika sonra veya 1 saat 30 dakika sonra tanktaki su 142°'ye ulaştı.

Deneyin başlangıcından itibaren ikinci saatin sonunda su sıcaklığı 178°'ye yükseldi.

2 saat 20 dakika sonra 200°'ye ulaştı ve 2 saat 30 dakika sonra kaynadı!

Bu kadar çok miktarda soğuk su, ateş olmadan ısıtılıp kaynatıldığını gören çevrelerindekilerin yüzlerindeki şaşkınlık ve şaşkınlığı tarif etmek zor.

Aslında bu olguda şaşırtıcı bir şey görmek zor olsa da, yine de ciddi bir filozof olduğumu iddia edersem, hiç şüphesiz saklamam ve gösteriş yapmamam gereken çocukça bir neşe yaşadığımı dürüstçe itiraf ediyorum .

Rumford, bu deneyde elde edilen ısı miktarını tahmin etme girişimini anlattı: Dokuz mum mumun, sürekli yanıyorsa, iki atının bir top ağzında matkabı döndürmesiyle aynı miktarda ısıyı bir saat içinde üreteceği sonucuna vardı. .

Rumfoord'un vardığı sonuç, sürtünmenin tükenmez bir ısı kaynağı olduğuydu: Evrenin sabit miktarda, ebedi ve yok edilemez bir ısı içerdiğini öne süren kalori teorisi bu nedenle yanlıştı.

Herhangi bir yalıtılmış cisim veya cisimler sistemi tarafından sınırlandırılmadan üretilen bir şeyin maddi bir madde olamayacağını eklemeye gerek yok ve bana hareket dışında başka ne olduğuna dair net bir fikir formüle etmek imkansız değilse bile çok zor görünüyor . Bu deneylerde ısının uyarılıp aktarılmasıyla aynı şekilde uyarılabilir ve aktarılabilir .

Son paragraf, Rumfoord'un ana sonucunu formüle ediyor. Kalori teorisinin temel taşı olan ısının korunumu ilkesinin reddini içerir.

Rumford neden kazanamadı?

Rumfoord'un elde ettiği sonuçlar sorunları kapatmadı. Kendine özgü coşkusuyla birkaç saat süren bir deneye dayanarak, ısı kaynağının tükenmez olduğunu iddia etti. Metalin talaş veya talaş haline getirilmesinin bir ısı kaynağı olamayacağını kanıtlamasına rağmen, ısı teorisinin savunucularını tatmin edecek şekilde, delme işlemi sırasında metalin yüzeyinin bir şekilde değişme olasılığını göz ardı etmedi. ve sıcaklığı yaratanın bu değişiklik olduğunu.

Rumfoord vardığı kararda haklıydı ama kalori teorisyenleri onun çalışmasına itiraz etmekte aptal ya da inatçı değildiler. Kalorik teorinin açıklayabileceği çok fazla fenomen vardı, ancak o zamanlar sadece belirsiz bir şekilde formüle edilmiş bir fikir olan kinetik teori açıklayamıyordu.

Rumfoord'un kantitatif deneyi, atların çalışmasının ürettiği ısıyı, belirli miktarda mum mumunun yaydığı ısı ile karşılaştırmayı mümkün kıldı. Yapılan iş ile açığa çıkan ısı arasında niceliksel bir ilişki kurmadı . Bu son deney, 50 yıl sonra Joule tarafından gerçekleştirildi . Joule bunu yapabildi çünkü o zamana kadar mekanik enerji kavramı netleşmişti ve elektrik enerjisi ve onu dinamo gibi mekanik yollarla elde etme yöntemi keşfedilmişti. Joule, belirli bir miktardaki mekanik enerjinin her zaman belirli bir miktarda ısı ürettiğini gösterebildi . Bundan da fazlası, Joule elektriğin ısı üretebileceğini gösterdi; bu, şimdiye kadar elektrikli tost makinesi veya ütü kullanmış olan herkesin bildiği bir gerçektir. Daha sonra, bir elektrik akımı üretmek için sabit miktarda mekanik enerji kullanılırsa ve bu da ısı oluşturmak için kullanılırsa, ısı miktarının, doğrudan mekanik enerji yardımıyla elde edilmiş gibi aynı olacağını kanıtladı . Joule'un deneyleri niceliksel karakterlerinden dolayı Rumfoord'unkinden daha inandırıcı olsa da , Joule'nin onlardan çıkardığı sonuçlar, nihayet kabul edilmeden önce kayıtsızlıkla ve hatta muhalefetle karşılandı.

moleküler hareket

Atomlar ve moleküller hareket eder mi?

Sürtünme deneylerinde Rumfoord, hareketi tüm ısıtılmış bir cismin titreşimi olarak kabul etti. Araştırmaya devam ederek, ısının atomların kaotik hareketi olduğu modern bakış açısına yaklaştı . Bu fikir onun tarafından yeterince açık bir şekilde formüle edilmedi, ama açıkçası , ısının bir maddenin tek tek parçacıklarının hareketi olduğu ifadesinin, içinde hiçbir şeyin olmadığı durağan bir maddede bile gösterilebildiği takdirde doğrulanabileceğini anladı. Gözle görülebilen hareket, atomlar sürekli hareket halindedir . O zamanlar atomların ve moleküllerin büyüklüğü veya hareket hızı hakkında hiçbir şey bilinmemesine rağmen, Rumfoord bu hareketi gösteren bir deney geliştirdi. Rumfoord'un kendisi bu deneyden, yukarıda tanımladığımız diğer deneyler kadar emin değildi ; kendi fikirlerinin belirsizliğinin farkındaydı ve önemi üzerinde ısrar etmedi.

Tuzlu ve saf suyu karıştırmak kolaydır, böylece karışım çalkalanırsa veya iyice çalkalanırsa daha seyreltik homojen bir tuz çözeltisi elde edilir. Bir dereceye kadar, karıştırma işlemi görülebilir çünkü temiz ve tuzlu su ışığı farklı şekilde kırar. Bu sıvıları karıştırırken, bir bardak kaynar suya bir kaşık şeker ekleyip karışımı çalkalarken olduğu gibi aynı fenomen gözlenir . Şekerin yanında çözündüğü için konsantre solüsyonu oluşur, çalkalandığında daha az yoğun su ile karışır. Çözelti sarsılmazsa ne olur?

Moleküllerin sürekli hareketinin gösterilmesi

Rumfoord, saf sudan daha ağır bir tuz tabakasını bir cam kabın dibine döktü. Üstüne, neredeyse hiç karışmaması için dikkatlice bir kat damıtılmış su döktü. Moleküller hareket etmeseydi, sudan daha ağır olan tuz molekülleri sonsuza kadar dipte kalırdı . Sürekli olarak güçlü bir hareket halinde olsalardı, tuz molekülleri yavaş yavaş üzerlerinde bulunan su tabakasından geçerek sallanırken olduğu gibi homojen bir çözelti oluştururlardı.

Ne olduğunu gözlemlemek için Rumfoord, saf sudan biraz daha yoğun, ancak orijinal tuz çözeltisinden daha az yoğun olan bir damla karanfil yağı ve çalkalanarak elde edilen daha seyreltik bir tuz çözeltisi ekledi. Bu nedenle, bir damla yağ bir su tabakasına battı, ancak tuz çözeltisinin yüzeyinde yüzdü.

Bu deneylerin ayrıntılı bir açıklamasıyla zaman kaybetmeden, sonuçlarına geri dönmek için acele ediyorum. Karıştırmanın, kullanılan çeşitli sulu çözeltiler ile üstüne dökülen damıtılmış su arasında sürekli ama çok yavaş gerçekleştiğini gösterirler.

Bu sonuçta, belki de söz konusu çok yavaş karıştırma hızı dışında, özellikle kimyagerler için şaşırtıcı bir şey yok. Ancak bu gerçek, yanıtlaması pek de kolay olmayan çok önemli bir soruyu gündeme getirmeyi mümkün kılıyor.

Bu karışım, evrensel yerçekimi kuvvetinden farklı ve kimyasal yakınlık denen özel bir çekim kuvvetine mi bağlı? Yoksa temas halindeki sıvıların sıcaklıklarındaki bir değişiklikten kaynaklanan hareketlerinin bir sonucu mu ? Veya belki de, molekülleri arasında var olan dengenin kararsızlığından kaynaklanan , tüm sıvıların doğasında bulunan özel bir sürekli hareketin sonucu mu ?

Bu büyük sorunu çözebileceğimi ileri sürmekten çok uzağım, ancak bu sorunun üzerimize örtüldüğü derin karanlığa ışık tutmak için sık sık düşündüm ve çeşitli zamanlarda önemli sayıda deney yaptım . tüm taraflar

Yukarıdaki sondan bir önceki paragrafta, Rumfoord bu fenomen için üç alternatif açıklamayı değerlendiriyor. Birincisi, saf suda tuzu yukarı çeken bir çekim kuvveti vardır. İkincisi, örneğin bir odadaki hava akımları veya gece ve gündüz sıcaklık değişimlerinden kaynaklanan sıvı sıcaklığındaki rastgele dalgalanmalar, sıvıda konveksiyon akımlarına neden olarak tuz çözeltisinin suyla karışmasına neden olabilir . Bu olasılıkların her ikisi de, zamanın bilimsel bilgisi açısından makuldü ve Rumfoord kategorik olarak gerçekten de ek bir gerçek aldığını belirtmiş olsaydı, hiç şüphesiz kalori teorisinin takipçileri tarafından karşı argümanlar olarak öne sürülecekti. bu teoriyi çürüten Üçüncü hipotez, belirsiz bir şekilde ifade edilmesine rağmen, karışımın nedeninin moleküllerin sürekli hareket halinde olma olasılığını açıkça ima eder. Son paragraf, Rumfoord'un deneyinin gerçekte neyi kanıtladığına dair kesin bir kanaate sahip olmadığını yansıtıyor.

Deneylerinde gözlemlediği difüzyon denilen olayın aslında moleküllerin gelişigüzel gelişigüzel hareketinin bir sonucu olduğu, ancak 1905'te Albert Einstein tarafından en inandırıcı şekilde açıklanmış olsa da kinetik teorisi ortaya atıldığında Rumfoord'un sezgisel açıklaması kabul edilmişti . sonuçta kalori teorisine galip geldi. Ne yazık ki Rumfoord , deneyinin daha yüksek bir sıcaklıkta tekrarlanması durumunda tuzun suda daha hızlı yayılacağını göstermek için bir sonraki bariz deneyi gerçekleştirmedi . Bu deneyi yapmış olsaydı, tuzun hareket hızında, görmeyi beklediğinden çok daha fazla, gözle görülür bir artış bulmuş olacaktı; kesinlikle bu sonuç onu memnun ederdi ve belki de kinetik teorisinin bilim adamları tarafından tanınmasını da etkilerdi.

Kalori neden direndi?

Isı boşlukta nasıl yayılır?

Rumfoord'un deneylerinden en az ikisi kalorik teori için ciddi problemler yarattı ve ısı tartma deneyi kinetik teorinin akla yatkınlığını artırdı. Öyleyse neden kinetik teori hemen kabul edilmedi? Bu , parlak yaratıcı bireyselliğin yeniliklerine direnen bilim camiasının muhafazakarlığından mı kaynaklanıyor ?

Aslında Rumfoord göz ardı edilmedi. Zamanının oldukça tanınmış ve etkili bir bilim adamıydı. İngiltere'de bilimsel araştırmanın gelişmesinde önemli bir rol oynadı, 1800'lerde Kraliyet Enstitüsü'nü kurdu ve ısı konusundaki fikirlerinin uzun süredir destekçisi olan genç kimyager Humphry Davy'yi yönetici olarak atadı. Rumfoord'un çalışması rakipleri tarafından reddedilmedi. Zaten kalori teorisinin kendi kendini tükettiğini hissettiler. Bazı fenomenlerin kalorik teoriyle ilkel kinetik teoriden daha iyi açıklandığını vurguladık ; bu fenomenler, sürtünmenin katılımı olmadan deneylerde ısının korunmasını içerir.

Alternatif bilimsel teoriler arasındaki çatışma, ideal olarak, muhalifler, sonucu belirleyici olarak kabul edilecek bir deneyde bir araya geldiklerinde çözülür. Çoğu zaman, çatışma o kadar net değildir: birbiriyle yarışan birkaç teorinin her birinin bazı alanlarda güçlü yanları ve diğerlerinde zayıf yönleri vardır.

Bilim adamlarının hangi teoriyi kabul edeceği, hangi güçlü yönlerin önemli olduğunu düşündüklerine ve hangi zayıflıkları göz ardı etmeye istekli olduklarına bağlıdır - açıkça oldukça öznel olan bir seçim.

Isı kavramının bir yönü, kalori teorisinin Rumfoord'un eleştirisine direnme kabiliyetinde önemli bir rol oynadı: ısı yayılabilir. Kinetik teori, ancak ısı radyasyonu kavramı değiştikten sonra rakibinin yerini aldı.

Isının, tıpkı sıcak ve soğuk cisimler arasındaki doğrudan temasla olduğu gibi, bir vakum aracılığıyla radyasyon yoluyla aktarılabileceği biliniyordu : Rumfoord'un kendisi, bu gerçeği keşfeden bilim adamlarından biriydi. Ama eğer ısı atomların hareketiyse, atomların olmadığı bir uzayda ısı nasıl iletilebilir ? Rumfoord, yeterli bilimsel kanıt olmaksızın (ancak kehanet öngörüsüyle), kendi görüşüne göre ısı olan salınım hareketinin, "eterin salınımları" dediği şeyi yarattığını iddia etti - boşlukta hareket edebilen ve ısı iletebilen dalgalı bir hareket. sıcak ve soğuk moleküller arasında gerçek temas olmadan . Ancak bu hipoteze göre, ısı bir formda değil, iki formda bulunmalıdır: maddede bu, maddenin hareketidir ve maddeden yoksun bir uzayda bunlar "eterin salınımlarıdır". Böyle bir ifade, kalori teorisine dayanan daha basit görüşten daha az makuldür - yayılan ısı, ısıtılmış bir vücuttan kaçan ve boş uzayda soğuk cisimlere uçan kalorik atomlardır. Özellikle " eterin salınımları" oldukça fantastik görünüyordu. O zamanlar, Rumfoord'un ısının titreşim olduğu teorisini kurtarma ihtiyacı dışında, bu tür şeylerin varlığına inanmak için hiçbir neden yoktu .

Daha önce de belirttiğimiz gibi, bilim adamları savundukları teoriyle çelişen gerçeklerle karşılaştıklarında, bu teoriyi hemen reddetmek zorunda değildirler. Görünüşte çelişkili olmalarına rağmen bu gerçeklerin gerçekte neden bu teoriyle aynı fikirde olduğunu açıklayan ek bir hipotez sunmak her zaman mümkündür . Bununla birlikte, ek hipotezin kendisi makul olmalı ve bağımsız gerçeklerle desteklenmelidir. Aksi takdirde, kötü bir teoriyi kurtarmak için yaratılan ek hipotezlerin sayısı sınırsız olacaktır. Bu hipotez ekonomisi ilkesi - ne kadar az, o kadar iyi - ilk olarak 14. yüzyıl filozofu tarafından formüle edildi. Ockham'lı William ve Occam'ın Usturası olarak bilinir .

Bilim adamlarının nesnelliği

Rumfoord'un bilimsel çalışmasının olumlu yanını vurguladık: kavrayışı, önemli deneyleri seçmesi , zamanın bilimsel bilgisi tarafından makul bir şekilde doğrulanamayan kehanetsel tahminleri . Ancak görüşlerinde önyargılıydı ve çoğu zaman yanılıyordu. Kinetik teoriye bağlılığı o kadar güçlüydü ki, daha dikkatli bir insanın yapmayacağı yanlış sonuçlara vardı. Örneğin, sıvıların ve gazların ısıyı doğrudan aktaramayacaklarına, ancak eşit olmayan ısınma nedeniyle hareket halinde olmaları durumunda aktarabileceklerine inanıyordu. Bu konuda yanılıyordu.

Isı radyasyonuna olduğu kadar soğuğun radyasyonuna da inanıyordu. Açıkçası, bu, bir vücudun sıcaklığına ilişkin duyusal algımızın titreşiminden kaynaklandığına göre önceki fikirlerinden kaynaklanmaktadır : soğuk cisimler düşük frekansta titreşir ve uzaya düşük frekanslı "soğuk dalgalar" yaymalıdır.

objektif olduğuna, teorilerinden duygusal olarak kopuk olduğuna ve deneysel gerçeklerle desteklenmezlerse onları terk etmeye hazır olduğuna yaygın olarak inanılır . Açıkçası, Rumfoord o kadar da ideal bir bilim adamı değildi ve bu yüzden çalışmaları çok verimli oldu. Teorisini bu kadar kişisel almasaydı, bu kadar çok şey başaramazdı. Özeleştiri arzu edilen bir erdemdir, ancak tüm bilim adamlarında yoktur . Hangi teorinin tatmin edici, hangisinin tatmin edici olmadığına bilim camiası karar verir ve uzun vadede meraklının hatalarını düzeltme ve başarılarını koruma eğilimindedir.

Ayrıca, Siyah'ın ideal bilim insanı klişesine çok daha yakın olduğu da belirtilmelidir: temkinli, dikkatli, duygusuz. Aynı zamanda büyük bir bilim adamıydı. Bilimde her ikisine de yer vardır.

Bölüm 5

KİM ÇILGIN?

Ruhsal bozuklukların bilimsel çalışması

Hikaye

Yunan ve Roma doktorları birçok delilik vakası tanımladılar. Doktor Galen, sürekli flüt çaldığı halüsinasyonundan muzdarip bir hastayı tarif etti. Ayrıca kendilerini Atlantisliler gibi dünyanın yükünü omuzlarında taşıdıklarını düşünen depresif melankoliklerden de bahsetti. Açıkça bir delilik nöbeti olarak algılanan bir durumda annelerini öldüren insanların Roma kayıtları var. Efesli Yunan doktor Soranus, melankoli adı verilen bir durumu tanımlayan bir inceleme yazdı: "zihinsel ıstırap ve ıstırap, depresyon, sessizlik, eve düşmanlık, bazen yaşama susuzluğu, yerini ölüm arzusu, hastanın şüphesi alıyor." komplo , sebepsiz yere ağlama, anlamsız mırıldanmalar , yerini yine neşe aldı ... ”Ayrıca, umutsuzlukla değil, heyecan ve halüsinasyonlarla karakterize ikinci bir hastalık olan mani tanımladı .

Akıl hastalarının tedavisi

Orta Çağ'da ağır zihinsel engelli insanlar, önce sıradan hastanelerde, sonra özel kurumlarda hastanelere kapatılmaya başlandı . Orta Çağ'da akıl hastalarına karşı kötü bir tutum yoktu, ancak 18. yüzyılda. durum değişti

özgürlüklerinin kısıtlanması , zamanının en iyi psikiyatrlarından biri olan Johann Christian Reil (1759-1813) tarafından şu şekilde tarif edilmiştir : bir insanın sempatik bakışının nüfuz etmediği nemli zindanlara; ve onları kendi dışkılarında çürümeleri için zincirler halinde bırakıyoruz. Prangalar etlerini kemiğe kadar yiyor, bir deri bir kemik solgun yüzleri, talihsizliklerini sona erdirecek ve ayıbımızı örtecek mezarlara umutla bakıyor. Heyecanlı balo salonları , dar odalara çıplak bir şekilde kilitlendi ve zincirlere bağlı bowling oyuncularının deliklerinden beslendi. Sık sık dövüldüler ve bu uygulama sığ bir akıl yürütmeyle haklı çıkarıldı. Duvarlara veya yataklara tutturulan deli ceketleri ve zincirler hastaları bastırmak için kullanılıyordu, çünkü bastırmanın ne kadar acı verici olduğu, özellikle inatçı psişik balo salonlarında sonuçların o kadar iyi olduğu teorileştirildi . Servis elemanları daha çok sadist eğilimli, zekası düşük, başka iş bulamayan kişilerden oluşuyordu. Reil, "Heyecanlı hastaların kükremesi ve zincirlerin çınlaması gece gündüz duyuluyor," diye yazıyordu, "ve yeni gelenlerden son akıl kalıntılarını da alıp götürüyor. ... Sağlıksız koşullar, yetersiz beslenme, zincirlerden kaynaklanan yaralar ve işkenceyi artırmak için güçlü cilt tahriş edici maddelerin kullanılması bu hastaların büyük bir kısmını öldürdü ” 1 .

Bu tür bir muamele sizi daha da delirtmiyor mu?

XVIII'nin sonunda ve XIX yüzyılın başında. yeni bir trend ortaya çıktı - akıl hastalarıyla ilgili olarak insanlığın ruhu . Yaklaşık aynı zamanlarda farklı yerlerde ortaya çıktı: Toskana'da Büyük Dük Pietro Leopoldo yönetiminde, devrimci Fransa'da Philippe Pinet yönetiminde ve İngiltere'de Quaker'lar arasında, bunlardan biri, çay tüccarı William Tooke, York Retreat'i kurdu. İşine oğlu Henry ve torunu Samuel devam etti. Samuel Tooke , 1813'te yayınlanan Retreat'in Tanımı adlı bir kitap yazdı .

bu yeni hareketin ruhunu açıklayacaktır : " Manik hastaları uyutmanın zorluğu ve genellikle afyon kullanımıyla ilişkilendirilen hoş olmayan sonuçlar tıp pratisyenleri tarafından iyi bilinmektedir. Ancak hastane müdürünün canlı zihni, tüm hayvanların doğal hallerinde doyurucu bir yemekten sonra dinlenmek için uzandıklarını fark etti; ve analoji yoluyla tartışarak, büyük bir akşam yemeğinin en iyi yatıştırıcı ilaç olabileceği sonucuna vardı . Bu nedenle , güçlü zihinsel heyecanı onları uyanık tutan hastalara kısıtlama olmaksızın et, peynir veya ekmek ve iyi bira servis edilmesini emretti . Sonuç beklentilerini karşıladı ve manik ataklar sırasında bu sedasyon yöntemi o zamandan beri sıklıkla ve başarılı bir şekilde kullanılıyor. Hastalar yemek yeme havasında değilse, bariz sonuçlarla bir bira kullanıldı ve hepsinde

'Alexander FG ve Selesnick S. Т. Psikiyatri Tarihi, NY, 1966, s. 114—116.

Pirinç. 5. Bedlam Hastanesi. William Hogarth'ın 1735'te yayınlanan bir gravürü. Hogarth, eğlence için bir akıl hastanesini ziyaret eden ve arka plandaki odadaki "kral" ın çıplak olduğu gerçeğiyle ilgilenen iki Londralı kadını hicivli bir şekilde tasvir ediyor . Bununla birlikte, Hogarth'ın kendisi deliliği bir alay konusu olarak algılar. (Pennsylvania Güzel Sanatlar Akademisi'nin izniyle çoğaltılmıştır)

vakalar ve her zaman zehirlenme gözlenmedi ... "

“Ruhsal bozuklukların nadiren körelttiği korku duygusu, hastalarla ilişkilerde çok önemli kabul edilir. Ancak olağan aile ilişkilerinde doğal olan gereğinden fazla korku uyandırılmasına izin verilmez . Bu kurumda zincirleme ve fiziksel cezalandırma her ne sebeple olursa olsun yasaktır ...”

Gördüğümüz gibi yazar, hastaların eksantrik davranışlarının nedenlerinden en az birinin tedavi şekli olduğunu düşünüyor. Bedlam Asylum'u 18. yüzyılda Londralılar için bir eğlence yeri haline getiren çığlıklar, ulumalar ve manik kahkahalar, zincirlerin ve kırbaçların kaldırılmasıyla azaldı (Res. 5).

Sınıflandırma bilimin başlangıcıdır

sınıflandırma

Günlük yaşamda her birimiz, deforme edici, eksantrik ve tehdit edici insan davranışı biçimleriyle karşı karşıyayız. Bunu kabul ederek, insanları kendimiz için normal ve anormal kategorilerine ayırırız . Ayrıca, bu sınıflandırma ayrıntılıdır ve anormal olduğunu düşündüğümüz insanları biraz eksantrik, kendi kendine konuşan, şiddetli, cinsel manyaklar, intiharlar vb. , polise ya da psikiyatriste gideriz ya da sadece gülümser ve geçeriz. Bu konudaki gözlemlerimiz ve vardığımız sonuçlar çok sübjektif ve belirsizdir, ancak sınıflandırma oldukça doğaldır, tıpkı ısı ile ilgili bilimsel çalışmanın başlangıcı olan sıcak ve soğuk arasındaki sübjektif ve kesin olmayan ayrımın doğal olması gibi. Dünya hakkındaki bilgilerimizin çoğu bu şekilde organize edilmiştir. Bilimsel faaliyetin başlangıç noktası, sorunun izolasyonu, ona uygun gerçeklerin gözlemlenmesi, bu gerçeklerin tutarlı bir sistem halinde sınıflandırılmasıdır.

Gerçekler ve sınıflandırılması

Olguların rolü ve bilimdeki sınıflandırmalarına ilişkin yaygın yanlış yargılara daha önce dikkat çekmiştik. Bunlardan biri , bilimin ilk aşamasının gerçekleri toplamak olduğu inancıdır ; ancak toplanıp belirli bir sistem haline getirildikten sonra onları açıklamak için bir teori yaratırız ve teoriler ancak tüm gerçekleri açıklıyorlarsa doğru kabul edilirler.

Aslında dünyada araştırmaya değer sayısız gerçek var ve bunlardan hangisinin önemli, hangilerinin önemsiz olduğuna dair kesin bir fikirle başlamalıyız. Bu fikir, önceden var olan bir teoriye veya neyin hesaba katılıp neyin alınmaması gerektiğine dair daha az açık sezgisel bir sezgiye dayalı olabilir, ancak böyle bir fikre sahip olana kadar gerçekleri incelemeye başlayamayız.

Darwin'in şu sözü meşhurdur ve bu sorunu tam anlamıyla ortaya koymaktadır:

"Otuz yıl önce, jeologların nasıl sadece gözlem yapmaları ve teoriler geliştirmemeleri gerektiği hakkında çok fazla konuşma vardı ve birinin çakıl taşlarını saymak ve renklerini tanımlamak için bir çakıl ocağına da gidebileceğinizi söylediğini çok iyi hatırlıyorum. Herhangi bir gözlemin herhangi bir işe yaraması için bir görüşü doğrulaması ya da çürütmesi gerektiğini görmeyen insanların olması ne kadar tuhaf !

Çakıl taşlarının çeşitliliğine kıyasla, insanlarda ruhsal bozukluğun biçim ve belirtilerinin çeşitliliği çok daha fazladır. Hastanın önceki hayatındaki hangi olaylar veya şimdiki hayatındaki koşullar bu bozukluğun tedavisi için önemlidir, hangileri değildir? Annesi, kız kardeşinin doğum günü partisinde yaramazlık yaptığı için altı yaşında ona şaplak attıysa, bu onun dört yaşında kabakulak olmasından daha mı önemli? Hastanın doğumundan önce babasının amcasının bir akıl hastanesinde öldüğünü kaydetmeye değer mi? Olguları, sahip olduğumuz teorilere veya daha sık olarak, bazı fenomenlerin dikkate alınmaya değerken diğerlerinin dikkate alınmaya değmediğine dair belirsiz bir öznel duyguya dayalı olabilecek önem kriterlerine göre seçiyoruz. Bu seçimde bariz bir risk unsuru vardır. Ne de olsa, yanlış gerçekleri seçebilir ve önemli bir keşfin anahtarını verecek şeyi kaçırabilirsiniz. Ancak, bu zorluğu aşmanın bir yolu yoktur.

Olguları sınıflandırma sorunu, onların seçimi sorununa benzer. Olguların seçiminin önyargılarımız ve teorilerimiz tarafından belirlenmesi gibi, olguların sıralanması ve belirli modellerin tanımlanması da geçmiş öznel kriterlere bağlıdır.

durağan olmadığını ve teorinin keşfinden önce gelmediğini, aksine teori ile yakından ilişkili olduğunu göstereceğiz . Başarılı sınıflandırmalar keşiflere yol açar ve keşifler de incelediğimiz nesneleri sınıflandırma şeklimizi değiştirir .

Zihinsel bozuklukların bilimsel çalışmasını tanımlarken, en yaygın iki bozukluğa odaklanacağız: şizofreni ve depresif psikozlar. Bu hastalıklar, psikiyatri hastanelerindeki hastaların çoğunun özelliğidir ve çoğu psikiyatr tarafından uzun yıllar ilgisiz bozukluklar olarak kabul edilmiştir. Aşağıda, doktorların bir kişinin bu bozukluklardan birine sahip olup olmadığına karar vermesine dayanarak semptomların neler olduğunu ve buna giden yolun, doktorların bağlı olduğu bu hastalık teorilerinden ayrılamaz olduğunu göstereceğiz .

Ruhsal bozukluk türleri

Antik Yunanistan ve Roma'da üç tür zihinsel bozukluk vardı: mani, melankoli ve bunama .

Mani, bir heyecan, fiziksel aktivite, heyecan, illüzyon ve halüsinasyon halidir .

, çaresizlik, hareketsizlik ve yemek ve sekse karşı ilgi kaybı durumudur .

Demans, bir "akıl kaybı", atalet, boşluk, suskunluk, ilgisizlik ve hareketsizlik halidir.

Bir hastalığı bu sınıflardan birine dahil etmek için, hastanın bu semptomların tümüne sahip olması gerekli değildir. Örneğin, mani teşhisi konan bazı kişiler, basitçe ajite olabilir ve aşırı aktif olabilir, ancak halüsinasyon görmeyebilir.

XIX yüzyılın sonunda. bu kategorilerin akıl hastalığını sınıflandırmak için en iyisi olmadığı sonucuna vardı. Bunun nedenlerinden biri, tıbbın gelişmesinin bir sonucu olarak, bazı bozuklukların belirli hastalıklarla veya bedensel kusurlarla ilişkili olduğunun keşfedilmesiydi - bu tür bozuklukların organik kökenli olduğu söyleniyor.

Frengi, mental retardasyon,
senil demans

Örneğin, 19. yüzyılda çoğu psikiyatri hastasının muzdarip olduğu bir rahatsızlık olan parezinin, merkezi sinir sistemini etkileyen sifiliz enfeksiyonunun sonucu olduğu bulundu. Mani olarak sınıflandırılabilecek bir durum olan megalomani ile başlayan pareziye sinir yorgunluğunun karakteristik semptomları eşlik eder - belirli refleksler kaybolur ve sonunda felç ve ölüm meydana gelir. Frengiye neden olan ajan, bu hastalığın kurbanlarının beyinlerinin mikroskobik incelenmesi ile tespit edilebilir. Ancak mani semptomları olan, ancak frengiden muzdarip olmayan ve felce düşmeyen birçok insan vardı, bu nedenle pareziden başka bir şeyden muzdarip oldukları öne sürüldü.

Hastalığın organik bir kaynağının açık belirtileri olan çeşitli ciddi zeka geriliği türleri ilk önce demans, örneğin moğolizm, kretinizm ve hidrosefali olarak sınıflandırıldı . Her üç durumda da, bozukluk doğumdan itibaren gözlenir, hastanın fiziksel görünümü hastalığın özelliğidir ve bu üç türün yanı sıra diğer zeka geriliği türleri arasında ayrım yapmayı mümkün kılar. Bununla birlikte, demans sıklıkla, ilk başta normal zeka ve davranışa sahip insanların mani veya melankoli ataklarından muzdarip olmaya başladığı ve ardından ilerleyici dejenerasyona düştüğü bozuklukların bir sonucu olarak gözlemlenmiştir. Hastalığın böyle bir seyri olan hastalarda, organik kökenli belirtileri tespit etmek mümkün değildi .

Yine ilk başta normal bir zekaya sahip olan yaşlı insanların demansı da vardı , bu da beyin atardamarlarının elastikiyet kaybı - beynin aterosklerozu ile ilişkilidir .

Hastalarda sıklıkla bulunan başka bir hastalık seyrinde, mani ve melankoli durumları birbirini izler ve bunlar arasında normal davranış dönemleri sıklıkla görülür. Böyle bir hastanın sadece melankoliye düşmek için "mani" den kurtulduğu söylenebilir, ancak bunları tek bir hastalık olarak görmek uygun görülmüştür.

Bu gözlem ve keşiflere dayanarak, 19. yüzyılın sonunda. yavaş yavaş yeni bir sınıflandırma sistemi geliştirildi.

Organik ve fonksiyonel bozukluklar

İlk olarak, parezide olduğu gibi organik kökenli bariz belirtileri olan bozukluklar ve yukarıda açıklanan zeka geriliği türleri belirlenir . Bununla birlikte, organik kökenlerine dair hiçbir kanıt bulunmayan başka ve çok yaygın zihinsel bozukluklar da vardı . (Zamanımızın psikiyatri hastanelerindeki hastalıkların büyük bölümünü bunlar oluşturur.) Bunları bilinen organik kökenli bozukluklardan ayırmak için "fonksiyonel bozukluklar" terimi kullanılmaya başlandı. Aynı zamanda, işlevsel bozuklukların organik kökeninin eninde sonunda ortaya çıkma olasılığı da göz ardı edilmedi. Kökenlerine dair hiçbir kanıt yok ve soru açık kalıyor.

Fonksiyonel bozukluklar -
hastalığın döngüsel ve ilerleyici seyri

19. yüzyılın sonunda ve 20. yüzyılın ilk çeyreğinde çalışan Alman psikiyatr E. Kraepelin, sınıflandırmayı hastanın bir dizi semptomuna değil, hastalığın tüm seyrine dayandırmayı önerdi. zamanda belirli bir nokta. "Dementia praecox" ve "manik depresif psikoz" olarak adlandırdığı iki ana işlevsel bozukluk kategorisi belirledi .

Dementia praecox, dementia praecox anlamına gelir. Organik bir kökene sahip olan yaşlılık demansının aksine, genellikle gençleri etkiler ve genellikle halüsinasyonlar veya sanrıların eşlik ettiği manik veya melankolik durumlarda kendini gösterir. Kraepelin'e göre bu, sonunda yavaş yavaş tam bir hafıza kaybına, zekanın parçalanmasına ve bağımsız olarak var olamamaya yol açar - en şiddetli zeka geriliği veya beyin aterosklerozu vakalarında meydana gelen kadar şiddetli bunama.

Öte yandan manik-depresif psikoz , Kraepelin tarafından, genellikle halüsinasyonlar olmadan ve uzun süreli normal davranışla birlikte , değişen mani ve melankoli nöbetlerini içeren, aşamalı dejenerasyondan ziyade döngüsellik ile karakterize edilen bir bozukluk olarak tanımlanır .

İyileştirilmiş sınıflandırmayla ilişkili tehlikeler

Kraepelin'in sınıflandırması, daha da rafine edilmiş olmasına rağmen hala kullanılmaktadır. Eski mani, melankoli ve demans kategorilerinin terk edilmesinde ve hastalığın bireysel dönemleri yerine tüm seyrinin dikkate alınmasında önemli ilerleme kaydedildi. Bununla birlikte, bir sınıflandırma sistemi, gerçekleri gruplandırmanın tamamen nesnel bir süreci değildir . Sorunları analiz etmenin belirli yollarıyla üretilirler. Her biri etkili olabilir veya olmayabilir; büyük olasılıkla, hem avantajları hem de dezavantajları olacaktır.

dementia praecox'u nihai sonuç olarak , hastanın ancak 20 veya 30 yıl sonra ulaşabileceği tam bir demans durumu olarak tanımladı . Ancak bu, teşhis koymanın pek uygun bir yolu değil - haklı olduğumuza ikna olmak için bu kadar uzun süre beklemek istemiyoruz. Hastayı 20 yılda değil, şimdi tedavi etmek gerekiyor . Tam güvenin olduğu zamanı beklemektense yanlış tedaviyi kullanma riskini almayı tercih ederiz, ancak artık hastaya yardım etmek mümkün olmayacaktır.

Aynı gerçeklere başka bir bakış

Ayrıca, dementia praecox'un bu tanımı şu soruyu da ortadan kaldırır: herhangi biri tedavi edilebilir mi? Açıkçası, Kraepelin'in tanımı daraltılırsa, o zaman sonuçta, bu hastalığın semptomları hastalığın gerçek vakalarına ne kadar yakın olursa olsun, iyileşen her kişi demans praecox hastasıydı.

Kraepelin tarafından verilen hastalık tanımına uygun olarak tüm semptom grubunu ve tipik demans praecox başlangıcını gösterdiğini, ancak hastalığın göstermediğini kaydetti. zekanın tamamen yozlaşması noktasına kadar gelişir . İyileştiler ve daha fazla saldırı olmaksızın normal veya normale yakın hayatlar yaşayabildiler . Bleuler , farklı sonuçlara rağmen , bunları dementia praecox ile aynı hastalık olarak görmenin daha uygun olacağını düşündü . Bu nedenle, aklın tamamen ve kaçınılmaz olarak yok edilmesinin kasvetli bir çağrışımına sahip olan "dementia praecox" adının artık uygun olmadığı sonucuna vardı . Yunanca "bölünmüş" ve "akıl" anlamına gelen sözcüklerden "şizofreni" kelimesini yarattı ve bugün kullandığımız bu hastalığa onun adı verildi.

Şizofreni ve depresif bozukluklar

şizofreninin tanımı

Şizofreni çoğunlukla ergenlik dönemi ile üçüncü on yılın başlangıcı ("praecox") arasında gençlikte başlar. Hastanın, çoğu kişinin önemsiz ve kolayca çözülebilir sorunlar olarak gördüğü şeylere -temizlik ya da para takıntısı ya da diğer insanların kendileri hakkındaki fikirlerine aşırı ilgi- abartılı bir ilgi göstermesiyle başlar. Hastayı çevreleyen, diğer insanların tesadüfi veya önemsiz sayacağı şeyler ve olaylar onun için abartılı bir değer taşır. Sanrılar görebilir - kendisine zarar verecek bir plan olduğuna inanmak veya halüsinasyonlar - meleklerin veya cadıların vizyonları, onu korkunç suçlarla suçlayan sesler. Hastanın genel davranışı eksantrik hale gelir: bazen sürekli tekrarlanan tavırlar, yüz buruşturma, anlamsız hareketler veya eylemler. Duyguların ifadesi artık nesnel koşullara karşılık gelmiyor. Öfke, hayal kırıklığı veya şüphe ifade edebilirler ; en yaygın tepki, duyuların donuklaşması olarak adlandırılır - soğukluk, ilgisizlik ve ayrılma. Tutarsız kelime dizileri söylerler, birkaç kelimeyi bir araya getirerek yeni kelimeler icat ederler, bazen benzer sesli veya kafiyeli kelimelere takıntılı bir şekilde bağımlı olurlar. Diğer durumlarda, konuşma durdurulur veya en aza indirilir. Hasta sorulan soruları ya yanlış cevaplar ya da kelimesi kelimesine cevaplamak yerine soruyu tekrarlar.

Kraepelin, birkaç şizofreni türünü ayırt etti ve bu kategoriler, biraz değiştirilmiş olarak günümüze kadar geldi. Paranoid şizofreni, genellikle karmaşık ve oldukça ayrıntılı olan zulmedilme sanrıları ile karakterizedir. Katatonik tip, uyarmanın ilk aşamasından sonra, hareketsizlik ve sersemlik durumuna düşer, hastanın kendisi artık giyinemez, yıkanamaz ve yemek yiyemez. Tanımlanması daha zor olan bir hebefrenik tip vardır , çünkü burada yanılsamalara ve halüsinasyonlara paranoid şizofreniden farklı olarak ayrıntılı bir sistematizasyon eşlik etmez ve içeriklerinde daha yaygındır. Bu şizofreni formunda konuşma bozuklukları yaygındır. Hasta kişisel hijyeni ihmal eder ve sıklıkla kişiliğinde güçlü bir yıkım vardır . Ek olarak, illüzyonların, halüsinasyonların, konuşma bozukluklarının ve diğer canlı semptomların olmadığı basit bir şizofreni türü vardır, ancak hareketsizlik ve uzaklaşma arzusu yaşayan, kişilikte bir yıkım vardır. Hastalığın kurbanı hiçbir işi yapamaz hale gelir, sonunda aramaktan vazgeçer, evde kalmaya çalışır, bazen yatak yapmak, bulaşık yıkamak gibi basit ev işlerini bile yapamaz hale gelir. '

Şizofreni tanımlamamız okuyucuda şaşkın bir soru uyandırabilir: Bir hastalığı mı yoksa bunların bir kombinasyonunu mu, tüm hastalıkların birbiriyle ilişkili olup olamayacağını mı tanımlıyoruz? Açıklamamız zorunlu olarak kısa ve basit olmuştur, ancak soru çok gerçektir ve bozukluğun farklı uzmanları ona çelişkili cevaplar verir. Şizofreni dediğimiz şey, farklı nedenlere sahip birkaç benzer bozukluk olabilir. Bunu henüz bilmiyoruz . "Şizofreni grubu" terimi genellikle belirsizliği ifade etmek için kullanılır. Yine şu soruyla karşı karşıyayız: sınır nereye çizilir?

Depresif bozuklukların tanımı

Kraepelin, manik-depresif bozuklukları, şizofrenide sürekli bozulmanın aksine, hastanın normale döndüğü döngüsel seyri gibi bir özelliği ile tanımladı. Modern fikirler değişti ve daha karmaşık hale geldi. Depresif dönemler, manik dönemlerden çok daha yaygındır. Bazı hastalarda, sık görülen depresyon durumları, manik aşamalarla hiç karışmaz. Bu rahatsızlıktan muzdarip çoğu insan iyileşir . S. Arieti tarafından sağlanan verilere göre, neredeyse %60'ı tüm yaşamları boyunca yalnızca bir kez bu tür bir saldırı geçirir ve diğer %25'i ise yalnızca iki saldırı yaşar, bu açıkça Kraepelin tarafından açıklanan döngüsel şemaya uymaz, ancak oldukça önemli bir atak vardır . Bu döngüsel modelin kendini gösterdiği hasta sayısı . Yine şizofrenide olduğu gibi tek bir bozukluk yerine benzer belirtilere sahip bir grup bozukluk tanımlayabiliriz. "Depresif bozukluklar" terimini kullanacağız .

Bir depresyon döneminin başlangıcının, şizofreninin başlangıcından çok belirli bir uyarana atfedilmesi daha olasıdır. Bu nedenler arasında sevdiklerinin ölümü, sevdiklerinde ve kariyerlerinde hayal kırıklığı yaşanıyor. Teşvik edici sebep mutlaka kayıplar ve hayal kırıklıklarıyla ilişkili değildir, bir oğlunun veya kızının evliliği veya yazar için zor olan bir kitabın tamamlanması olabilir.

Sevdiklerini kaybettikten sonra belli bir miktar depresyon doğaldır. Elbette bazen normal bir insan tepkisi ile aşırı bir tepkiyi ayırt etmek zordur . Aşırı tepki ile depresif bir kişinin ruh hali kasvetli ve içe dönüktür, onun için hiçbir şey önemli değildir, hayat anlamını yitirmiştir. Güçlü bir suçluluk duygusu ve kendini kırbaçlama vardır. Kişi hiçbir şeye konsantre olamamaktan, okuduğunu hatırlayamamaktan şikayet eder. Konuşması yavaşlar ve sıklıkla kesintiye uğrar. Halüsinasyonlar şizofrenide olduğundan daha az yaygındır, ancak şizofreninin aksine, ortaya çıkarlarsa, genellikle diğer uyaranların olmadığı veya daha az aktif olduğu gece meydana gelirler. Fiziksel durumla ilgili sık şikayetler: hazımsızlık, uykusuzluk , iştahsızlık. Farklı hastalarda depresyon yoğunluğundaki fark çok büyüktür: herhangi bir kişide meydana gelen ruh hallerinden ayırt edilmesi zor olan basit depresyondan depresif tetanoza kadar. Depresyonda intihar tehlikesi oldukça gerçektir.

Manik fazların yoğunlukları da çok farklıdır. Yine sıradan ruh hallerinden ayırt edilmesi zor olan neşe, sosyallik, konuşkanlık durumlarından , kalbin tükenmesinden veya parçalanmasından ölümün mümkün olduğu çılgın bir mani durumuna kadar değişebilirler . Bu bir coşku ve artan hareketlilik halidir, rastgele fikirler hastanın beyninde herhangi bir mantıksal düzen olmaksızın tam bir karmaşa içinde döner. Konuşma hızlıdır, ancak kişi herhangi bir konuya uzun süre konsantre olamaz. Kişi, şizofreninin özelliği olan aynı şakalara, kelime oyunlarına ve konuşma bozukluklarına başvurur : fikirler, sözcük seslerinin çağrışımıyla oluşturulur. Hastanın kişisi hakkında abartılı bir görüşü var - zengin, ünlü ya da binlerce yıldır insanlığın kafasını karıştıran dünya sorununu çözmüş.

İki grubun karşılaştırılması

farklı hastalar karşılaştırıldığında semptomların oldukça farklı olacağı ve farklı rahatsızlıklardan mustarip hastalarda aynı semptom grubunun ortaya çıkabileceği görülebilir . Bu iki grup arasındaki -şizofreni ve depresif bozukluklar arasındaki- farkların en azından kısa ve basitleştirilmiş bir tanımına sahip olmak faydalıdır .

Şizofreninin karakteristik bir özelliği, düşüncede karışıklıktır. Canlı halüsinasyonlara ve karmaşık illüzyonlara ek olarak, burada düşünme dediğimiz süreçlerin başka bir ihlali var - düşünce mantığını takip etme, nesneler veya durumlar arasındaki benzerlikleri veya farklılıkları "normal" bir şekilde tanıma yeteneği kaybolur. .

Buna karşılık, depresif bozukluklar grubu, düşünceden çok ruh hali ve duygu bozukluklarıyla ilişkilidir. Teknik bir terim olan "duygulanım", esasen his veya duygu ile eşanlamlıdır ve depresif bozukluklara bazen afektif bozukluklar denir.

Ancak şizofrenide mantıklı düşünme yeteneğinin yanı sıra duygular da etkilenir ve depresif bozukluklarda illüzyonlar, halüsinasyonlar ve diğer düşünme bozukluğu belirtileri vardır. Aralarında keskin bir sınır yoktur ve sınıflandırılmalarında bir takım zorluklar ortaya çıkar.

Son yıllarda, bazı ilaçların şizofreni tedavisinde ve diğerlerinin depresif bozuklukların tedavisinde etkili olduğu bulunmuştur, ancak etkinlikleri, hangi ilaçların hastaya yardımcı olduğunu bularak doğru bir teşhis koyabileceğimiz kadar evrensel değildir. Hastayla konuşurken psikiyatristin teşhisine güvenmeye devam ediyoruz ve psikiyatristin normal ile patolojik arasındaki çizgiyi nerede çizdiği onun deneyimine, bağlı olduğu ruhsal bozukluklar teorisine veya diğer faktörlere bağlıdır.

Teşhis

Bir psikiyatrist nasıl teşhis koyar? Her zaman , bir kişinin, örneğin şizofreni türlerinden birini açıkça karakterize eden bir semptom sistemi gösterdiği sözde ders kitabı vakaları vardır .

Ancak tüm vakalar klasik şemaya uymuyor. Semptomların çeşitliliği, insan kişiliklerinin hayal edilemeyecek çeşitliliğini yansıtır. Bir sonuca varmak uzun bir çalışma gerektirebilir. O zaman bile teşhis belirsiz olabilir ve tıbbi öykü girişi, "olası paranoid şizofreni" gibi hafif bir dil içerecektir . Ve en yaygın iki fonksiyonel bozukluğa, şizofreni ve depresyona odaklanmış olsak da , aynı semptomların birçoğu organik bozukluklarda ve hiçbir şekilde ruhsal bozukluklar kategorisine girmeyen diğer insan davranışı türlerinde görülür . Şu soru ortaya çıkabilir: Aynı hastayı muayene eden iki psikiyatristin teşhisi ne sıklıkla çakışacaktır ? Ve aşağıda bizi ilgilendirecek olan bu soru.

Örüntü tanıma - sanat mı bilim mi?

Bir akıl hastalığını teşhis etme süreci, yaygın bir hastalığı teşhis etme süreci gibi, öğrenilebilen ve oldukça güvenle uygulanabilen bir şeye örnektir, ancak bunu nasıl yaptığımızı açıklamakta güçlük çekeriz. Özel bir terim var - örüntü tanıma.

Zihinsel bozuklukların ders kitaplarındaki tanımları gerekli ve yararlıdır, ancak acemi psikiyatr gerekli mesleki becerileri edinene kadar daha deneyimli meslektaşlarla çalışarak öğrenir. Bundan sonra, muhakemenin her aşaması kelimelerle tanımlanamadığında veya mantıksal olarak doğrulanamadığında sezgisini kullanır: tüm durumu bir bütün olarak görür. Sadece psikiyatrlar olarak değil, sadece insan olarak da eylemlerimizin çoğu, görüntüleri bu şekilde algılama yeteneğimize bağlıdır.

Ancak, bu süreçle ilgili bazı zorluklar vardır. Birincisi, inandırıcılık sorunu var. Gözlemcilerin gördükleri hakkındaki fikirleri ne kadar tutarlı? Gözlemleri farklı zamanlarda, farklı koşullar altında tekrarlasalar aynı sonucu mu alacaklar ? İkincisi, daha zor olan doğruluk veya güvenilirlik sorunu. Gözlemciler gördükleri üzerinde hemfikir olsalar bile, verileri düzenlemenin en uygun yolu gördükleri şey olabilir mi? Gördükleri gerçekten oluyor mu?

Kendi yargılarımıza güvenmemiz doğaldır ve başkalarının yargılarıyla aynı fikirde olduklarında onlara güvenmemiz daha da doğaldır. Ancak bilim tarihi, tüm gözlemcilerin üzerinde hemfikir olduğu şeyin yanlış olduğu çok fazla örnek biliyor. Tüm gözlemcilerin Güneş'in Dünya'nın etrafında döndüğünü gördüğü bir zaman vardı. Tarafsız ve zeki gözlemcilerin bile bazı insanları büyücü olarak gördüğü bir zaman vardı. Çevremiz oldukça karmaşık ve içinde çeşitli görüntüler görmek gerekiyor . Bununla birlikte, öğrenme ve deneyim dünya görüşümüzü şartlandırdıysa, bu alışkanlıklardan vazgeçmek ve daha verimli ve anlamlı olabilecek çeşitli görüntüler görmek zordur .

Ruhsal bozuklukların nedenleri hakkında çeşitli teoriler

Bir hastalığın nedenini bilmenin tedavi bulmaya yardımcı olduğu her zaman doğru değildir. Nasıl tedavi edileceğini veya önleneceğini bildiğimiz, ancak nedenlerini bilmediğimiz birçok hastalık var . Diyabeti insülinle tedavi edebiliriz, ancak insanların neden diyabetik olduklarına dair çok az fikrimiz var. Snow, koleraya neden olan ajanın keşfinden önce bile kolera salgınlarını önlemenin bir yolunu keşfetti. Bununla birlikte, tedavi bulmanın veya hastalıkları önlemenin bir yolu, nedenlerini aramaktır.

Bazı zihinsel bozuklukları başarıyla tedavi ediyoruz. Frengi erken evrelerde tedavi edilerek parezi önlenebilir. Bir yeme bozukluğu olan pellagra'nın geç evrelerindeki psikoz, pellagra'nın kendisini önlemek için kullanılan yöntemlerle, yani uygun bir diyetle önlenebilir . Ancak işlevsel psikozların -şizofreni ve depresif bozukluklar- nedenleri gizemini koruyor. Onları incelemek için iki genel yaklaşım vardır.

Bunlardan ilki, bozukluğun açıklamasını hastanın yaşam deneyiminde - yetiştirilme tarzı, ebeveynlerinin ona karşı tutumu, erkek ve kız kardeşlerle ilişkileri, sosyal çevresi - aramaktır. Bu yaklaşıma psikodinamik denir.

İkinci yaklaşım biyolojiktir - açıklama arayışı vücudun işleyişiyle ilişkilidir: hastanın kanında veya idrarında normal insanlarda bulunmayan maddeleri aramak, beynin mikroskobik incelemesinde farklılıkların görünüp görünmediğini kontrol etmek, bozukluğun kalıtsal olduğuna dair kanıt var mı?

Bu iki yaklaşım arasındaki ayrım, açıklamalardan yalnızca birinin doğru olacağı anlamına gelmez. Daha çok bilim adamları tarafından bu problemler üzerine yapılan araştırmaların ilerlemesinin bir açıklamasıdır. Aslında, bu bozuklukları açıklamada hem psikodinamik hem de biyolojik faktörlerin gerekli olabileceğini anlamayan, bu yaklaşımların her birinin çok sayıda savunucusu bulmak zor .

Psikanalitik teoriler

Psikodinamik yaklaşımların en iyi bilineni, ilk olarak Sigmund Freud tarafından önerilen ve bir dizi araştırmacı tarafından geliştirilen psikanaliz kavramlarına dayanmaktadır . Bu kavramlar, zamanımızın entelektüel ikliminin bir parçası haline geldi ve çoğumuz en azından onları duyduk. Bilinçaltının varlığını , korkutan veya inciten anıları ve duyguları bilinçten bastırma arzusunu , bu bastırılmış izlenimlerin hayatımızı etkileme olasılığını , bu süreçlerin çoğunun gerçekleştiği çocukluğun önemini duyduk. bastırılmış birçok duygunun cinsel nitelikte olduğu vb.

Psikanalizin izleyicileri, işlevsel psikoz araştırmalarında erken çocukluk izlenimlerine yönelirler. İçlerinde , hastanın iç dünyasında, hoş olmayan ve acı verici olaylara karşı normal savunma ve direnç mekanizmalarını aşan şiddetli çatışmalara neden olabilecek bir şeyler ararlar . Örneğin, nedenlerini araştıran şizofreni çalışmasında, hastaların aile ilişkilerinin birçok yönü incelenmiş ve birçok teori öne sürülmüştür. S. Arieti'ye göre, teorilerin hiçbiri psikodinamik araştırmacılarının çoğunluğunun desteğini almadı . Çoğunun hemfikir olduğu tek şey, incelenen her şizofreni vakasında ciddi aile sorunlarının bulunduğudur. Bu rahatsızlıklar, her zaman olmamakla birlikte, genellikle şizofreni veya ebeveynlerin şizofreniye yakın davranışlarıyla ifade edilir. Ancak Arieti, birçok ailenin işlevsiz olduğunu, ancak bunun yine de çocuklarda doğrudan şizofreniye yol açmadığını belirtiyor. Bundan, aile işlev bozukluğunun şizofreninin gerekli bir nedeni olabileceği , ancak yine de yeterli olmadığı sonucuna varır. Başka sebepler de olmalı.

Biyolojik teoriler

Biyoloji bilim adamları ruhsal bozuklukları iki şekilde incelediler: şizofrenler ile normal insanlar arasındaki biyokimyasal veya hücresel farklılıkları aradılar ve bozukluğun genetik kökenine dair kanıt bulmak için şizofren ailelerini incelediler . Hatta psikodinamik yönelimli psikiyatrların şizofreninin nedeni olarak kabul ettikleri şizofreni hastalarının ailelerindeki işlev bozuklukları da genetik bir kökenin kanıtı olarak yorumlanmıştır. Örneğin şizofren bir çocuk şizofren ise bu ortak bir genetik faktörün sonucu olabilir; Ebeveynin davranışı, çocuğun bozukluğunun nedeni olmayabilir.

Şizofreninin biyokimyasal temelinin araştırılmasında çok az ilerleme kaydedilmiştir . Birçok laboratuvar şizofrenlerin kanında veya idrarında alışılmadık maddeler bulduğunu bildirmiştir . Ancak, çoğu zaman diğer laboratuvarlar bu deneyleri tekrarlamaya çalıştılar ve ilgili maddeleri tanımlayamadılar. Bazen olağandışı maddelerin ortaya çıkmasının nedeni bozukluğun kendisine değil, şizofrenlerin psikiyatri hastanelerindeki yaşam koşullarına kadar izlenebilir : sağlıksız koşullara ve sık sindirim bozukluklarına yol açan aşırı kalabalık, yetersiz beslenme, egzersiz eksikliği veya tedavi için kullanılan ilaçlar bozukluk. Örneğin, bir çalışmada şizofrenlerin idrarında ürik fenolik asitler olarak bilinen belirli bir bileşik sınıfının normal insanların idrarından daha yüksek seviyelerde olduğu bulundu . Bu maddelerin hastanın vücudunda kahvenin içerdiği maddelerden üretildiği ve bu durumda şizofrenlerin normal insanlara göre daha fazla kahve içtiği ortaya çıktı.

Bozukluğu olan ve olmayan iki grup insanı karşılaştırarak ve grupların diğer açılardan nasıl farklılık gösterdiğini kontrol ederek bir bozukluğun nedenini bulmak basit görünebilir, ancak değildir. Zorluk, bu iki grubun farklılık gösterebileceği ilişkilerin sayısının çok fazla olmasıdır. Farklılıkların çoğu bozuklukla ilgili olmasa da, hangilerinin alakalı olduğuna otomatik olarak karar vermenin bir yolu yoktur. Bu , Bölüm 1'de bahsettiğimiz J. S. Mill tarafından önerilen deneysel araştırma yöntemlerinin bir eksikliğidir . 2.

arayan birçok deneyci, şizofrenlerin normal insanlardan yalnızca şizofren olmaları açısından değil, aynı zamanda rahatsızlıkları nedeniyle hastaneye yatmaları bakımından da farklı olduklarını unutmuşlardır. Bu nedenle, bir psikiyatri kliniğinde tutulmalarından kaynaklanan fiziksel ve duygusal durumlarındaki tüm değişikliklere maruz kalıyorlardı . Bu ek faktörler bozukluğun nedeni değildir, ancak etkilenen hastalarda bulunur ve normal bireylerde yoktur. Biyolojik farklılıkları araştıran bilim adamları bu ikincil faktörleri kontrol etmeyi öğrendiler, ancak olası tüm hata kaynaklarının ortadan kaldırıldığından emin olmak zor .

Son yıllarda bazı ilaçların şizofrenide etkili olduğu bulunmuştur. Bu ilaçların , impulslar bir sinirden diğerine iletildiğinde meydana gelen kimyasal süreçleri etkilediği gösterilmiştir . Bu, bu bozukluk için olası bir biyokimyasal temelin kilidini açmanın anahtarı olarak kabul edilir ve bu mekanizmalar şu anda aktif olarak araştırılmaktadır .

ve psikodinamik
faktörlerin etkileşimi

Şizofrenlerin ve normal insanların vücudundaki belirli biyokimyasal farklılıkların keşfi, bozukluğun nedeninin psikodinamik değil organik olduğunu kendi başına kanıtlamayacaktır, çünkü insan vücudunda duygulara tepki olarak belirli maddelerin salındığı bilinmektedir. kimyasal olarak tespit edilebilen, örneğin Uyarma veya korku adrenalin salgıladığında. Bazı çocukluk acı verici izlenimleri şizofreninin kaynağı olsa bile, şizofren ve normal bir insanın vücut kimyasında farklılıklar bulunması şaşırtıcı değildir . Hala neyin önce geldiği sorusunu tartışmamız gerekiyor - organizmanın kimyasal bileşimindeki bir değişiklik mi yoksa bozukluğun kendisi mi? Örneğin, kimyasal farklılıkların ebeveynlerden miras kaldığını veya hastalık gibi tamamen fiziksel bir olayın sonucu olduğunu gösterebilir miyiz ? Bunu yapamazsak, bozukluğun biyolojik doğasını ikna edici bir şekilde haklı çıkaramayız.

Epidemiyolojik çalışma

ABD ve Birleşik Krallık'taki zihinsel bozuklukların oranı,
nedenlerinin anahtarıdır.

Tıp tarihinde, hastalıkların nedenlerini keşfetmenin anahtarı, bir grup insanın diğerine göre hastalanma olasılığının daha yüksek olduğu gerçeğinde bulunmuştur. İnsidanstaki bu tür farklılıklar tanımlandıktan sonra şu sorulabilir: insidans farkını etkileyebilecek iki grup arasındaki fark nedir?

Ruhsal bozuklukların incelenmesine epidemiyolojik bir yaklaşım uygulanmaya çalışılabilir ve gerçekten de 1950'lerde ve 1960'larda psikiyatristler , Birleşik Krallık ve ABD'de şizofreni ve depresif bozukluk tanısıyla hastaneye yatış oranları arasında çarpıcı bir tutarsızlık olduğunu fark ettiler. Şizofreni ABD'de ve depresif psikoz İngiltere'de daha yaygın görünüyordu . Böylece İngiltere ve Galler'de 55-64 yaş grubunda manik-depresif psikozlar nedeniyle hastaneye yatış oranı Amerika Birleşik Devletleri'ndekinden 20 kat daha fazlaydı . Böylesine keskin bir fark, Snow'un bir zamanlar Londra kolera salgını sırasında tanımladığı farkı anımsatıyor. Tersine , şizofreni New York'ta Londra'dakinden iki kat daha yaygın bulundu. Bu fark artık orta yaşlı kişilerde manik-depresif psikoz tanısı için hastaneye yatış oranlarındaki fark kadar keskin olmasa da , yine de oldukça fazladır. Bu keskin farklılıklar, ruhsal bozuklukların oluşumuna ilişkin önemli bir ipucu sağlayabilir.

Açıklama

Bunun için hangi açıklamalar bulunabilir? Tabii ki , Birleşik Krallık ve ABD arasında pek çok ortak nokta var. Dilleri, siyasi ve sosyal sistemleri, gelişmişlik düzeyleri - endüstrileri ve yaşam standartları benzerdir. Ve yine de üstünkörü bir bakışta bile kolayca fark edilen farklılıklar var . Farklı yaşam ritimleri vardır, çocuklar farklı yetiştirilirler vb. Ayrıca, sosyal sistemdeki ve sanayileşme düzeyindeki küçük farklılıkların bile kişilik üzerinde önemli bir etkisi olabilir. Psikodinamik ekolün bazı psikiyatristleri, farklı ülkeler arasında veya bir ülke geliştikçe ruhsal bozuklukların düzeyindeki farklılıklara dikkat çekerek, toplum tarafından tercih edilen kişilik tipi ile bireylerin maruz kalabilecekleri ruhsal bozukluk türleri arasında yakın bir ilişki olduğunu öne sürdüler. bu toplumda. Örneğin, bir tüketim toplumunun kişisel hırs ve başarı yönelimine daha az, sosyal niteliklere ve psikolojik zindeliğe daha fazla önem verebileceği öne sürülmüştür . Çocuk yetiştirmede farklı geleneklerde ifadesini bulan bu farklılıklar, farklı rahatsızlıkların görülme sıklığında da farklılıklara yol açabilmektedir.

Dikkatlice! Keşif mi Eser mi?

İki ülke arasındaki akıl hastalığı oranlarındaki çarpıcı farka bir başka olası tepki şu soruyu sormaktır: bunlar hiç de "gerçekler" mi? Belki bu "gerçekler" göründüğü gibi değildir, belki bir hatanın veya yanlış yorumlamanın sonucudur ve bu nedenle bu ülkelerdeki gerçek ruhsal bozukluk oranlarına ilişkin yanlış bir tablo çizmektedir?

Sağlam temellere sahip bir teoriyle veya belki de daha az temele dayalı bir inançla çelişen beklenmedik bir gerçekle karşı karşıya kalan bir bilim adamı, bir ikilemle karşı karşıya kalır. Bilim tarihinde, beklenmedik gözlemlerin çoğu anlamsızdı. Bunlar bir tesadüfün sonucuydu - bir gözlemcinin hatası, bir deneyin sonuçlarının yanlış anlaşılması veya nadiren de olsa düpedüz hile. Ancak az sayıda beklenmedik gerçeğin önemli olduğu ortaya çıktı ve büyük keşiflere yol açtı. Bir bilim adamı, yeni bir gerçeği mantıksız olduğu bahanesiyle, bunun bir hata veya yanlış yorumlamanın sonucu olduğuna inanarak reddedebilir, ancak bu durumda yeni ve önemli bir keşfi kaçırma riskini alır. Bu gerçeği kabul edebilir ve bunu açıklamak için bir teori aramaya başlayabilir, ancak bu durumda kendisinin veya başkasının hatası nedeniyle zaman kaybetme riskini alır.

Bu tür durumlarda nasıl davranılacağına dair hiçbir kural yoktur: bilim adamları sezgilerini takip etmeli ve içerdiği risklerin farkında olmalıdır. "Gerçeklerden emin olun" demek yararsız bir tavsiyedir; bilim adamları tarafından kullanılan gerçeklerin sayısı çok fazladır ve bunların çoğu başka laboratuvarlarda elde edilmiştir. Hepsini test etmenin bir yolu yok . Herhangi bir şeyden "emin olmak" oldukça uzun zaman alıyor ve hayat bunu tekrar tekrar yapmak için çok kısa.

Bununla birlikte, yalnızca hatanın bir sonucu olarak açıklanamayan ve doğru olduklarında çok önemli hale gelen deneysel gerçekler vardır. Yine de ikna olmuyorlar - burada sorunun ne olduğunu açıklamak zor olsa da, içlerinde bir şeylerin doğru olmadığı hissediliyor.

, Birleşik Krallık ve ABD'deki hastalık seviyelerindeki farklılıklar hakkında bilgi alan bazı bilim adamlarının görüşüdür . Bu tür farklılıkların çok önemli olacağını kabul ettiler, ancak bu verileri üzerlerine bir zihinsel bozukluklar teorisi oluşturmaya çalışmadan önce daha dikkatli bir şekilde test etmek istediler. Bu düzeyler arasındaki tutarsızlıktan iki faktör sorumlu olabilir: 1) şizofreni hastalarının ve depresif bozukluğu olanların hastaneye yatış oranları, ilgili ülkelerdeki insidans oranlarıyla örtüşüyor muydu? 2) İki ülkede de psikiyatri hastalarına aynı şekilde teşhis mi konuldu ?

1. Kliniğe kimler giriyor? Yukarıdaki veriler, Birleşik Krallık'ta depresif bozukluğu olan daha fazla insan olduğunu, ABD'de ise daha fazla şizofreni olduğunu öne sürdü. Ancak bunlar, bu rahatsızlıkların insidans oranları değil, hastaneye yatış oranlarına ilişkin veriler olduğundan, bunu kanıtlamazlar. Aslında, ilgilenilen ve bu bozuklukların kökenine dair bir ipucu sağlayabilecek olan insidans oranıdır. Hastalık düzeyi , özel bir terimle belirtilir - tamamen hastalıklı.

Bu iki gösterge - hastaneye kaldırılanların sayısı ve vakaların sayısı - mutlaka örtüşmez. Ruhsal bozukluğu olan herkes doktora gitmez. Daha da fazla sayıda insan hastaneye kaldırılmıyor.

İdeal olarak, Birleşik Krallık ve ABD'deki insidans oranlarını karşılaştırmak için ikinci bir ölçüye ihtiyaç vardır: kliniğe gelip gelmediklerine bakılmaksızın, bozukluğu geliştiren kişilerin sayısı. Ama nasıl alabiliriz? Psikiyatristlerin yardımıyla, ruh sağlığını belirlemek için İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'nin tüm nüfusunu ayda bir kez inceleyemeyiz. Yeterli sayıda psikiyatrist olsa bile çok pahalıya mal olur ve bireysel hak ihlali olur. Ruhsal bozuklukların sayısı ara sıra, araştırmacıların rastgele seçilmiş bir popülasyonla görüştüğü ve örneklem için insidans oranını tahmin ettiği anketler kullanılarak tahmin edilir , ancak bu prosedürün bile karmaşık ve pahalı olduğu ortaya çıkar .

Akıl hastalığı olan herkesin bir kliniğe gitmemesine rağmen, gidenlerin oranının her iki ülkede de aynı olduğunu varsaymak daha kolaydır. Bu oranın ne olduğunu bilmiyoruz - % 50 veya %90 olabilir. Ancak varsayımımız doğruysa, iyi tanımlanmış bir hastalık için hastaneye yatış oranlarındaki fark, bu ülkelerde insidans oranlarındaki farklılıkların ne olduğunu bize söyleyecektir. Ancak bu varsayım bir risk taşır. Bu ülkelerin her birinde bir kişinin hastaneye yatırılıp yatırılmayacağını belirleyen faktörleri bilmemiz gerekiyor. Bir hasta veya doktorun bunu reddetmesinin birçok nedeni vardır ve bu nedenlerin yoğunluğu iki ülkede farklılık gösterebilir. İlaç tedavisi ve elektroşok 1950'lerde ve 1960'larda ortaya çıktı ve psikiyatristler bu yeni tedavileri hastaları kliniklere göndermeden ayakta tedavi şeklinde uyguladılar. Bu, özellikle şizofreniden daha az ciddi kabul edilen ve yeni tedavilerin daha etkili olduğu görülen depresif bozukluklar için geçerliydi . Amerikalı psikiyatristler, İngiliz psikiyatrlarından klinik tedavi yerine ayakta tedavi kullanmaya daha yatkın olsalardı, gerçek insidans oranı bu iki ülkede olsa da, Birleşik Krallık'ta manik-depresif hastalık nedeniyle hastaneye yatış oranının daha yüksek olduğunu kesinlikle bulabilirdik . ülkeler aynıdır. Benzer şekilde iş başında olan başka sosyal faktörler de olabilir : İngilizlerin eksantrikliklere karşı Amerikalılardan daha hoşgörülü oldukları düşünülür ; Amerikalıların hastaneye kaldırılmasında ısrar edecekleri sessiz şizofrenlerle sakince ilişki kurabilirler.

Bu sorun tüm bilimlerde ortaktır, ancak sosyal bilimler bununla daha sık karşılaşır. Bir teoriyi test etmek, belirli bir fenomeni anlamak için ölçüm gereklidir, ancak bir fenomenin doğrudan ölçülmesinin ya imkansız , ya zor ya da pahalı olduğu ortaya çıktı . Bu durumda, daha iyi ölçülebilen başka bir fenomen seçeriz ve bunların birbirleriyle ilişkili olduğunu umarız. Bununla birlikte, dikkatli olmak ve olası hata kaynaklarını hesaba katmak gerekir; bu, bir fenomenin ölçümünün gerçekten çalışmak istediğimiz şeyin yetersiz bir göstergesi olacağı gerçeğine yol açacaktır .

2. Teşhisler ne kadar güvenilir? Bu iki ülkedeki hastaneye yatış oranlarının aslında ruhsal bozuklukların sayısını yansıttığı sonucuna varsak bile, bu rakamları güvenilmez kılabilecek başka bir olası hata kaynağı daha vardır . Pek çok bilim adamı tarafından , iki ülke arasındaki insidans oranlarındaki farklılığın belki de bir kısmının, Amerika Birleşik Devletleri ve Büyük Britanya'daki psikiyatristlerin farkında olmadan bu en yaygın iki hastalığa farklı teşhis koymalarıyla açıklanabileceği öne sürülmüştür . Teşhis sürecini açıklarken, bunun karmaşık ve muhtemelen güvenilmez bir prosedür olduğunu not ettik. Bu bozuklukları tarif ederken, semptomlarının bir kesişim noktası olduğunu fark ettik: hem ruh halinden ziyade illüzyon olarak adlandırılabilecek kadar güçlü olan ezici bir suçluluk duygusu hem de bazı psikiyatrların teşhis koyacağı hastalarda halüsinasyonlar ortaya çıkıyor . depresif bozukluk, ancak sanrılar ve halüsinasyonlar bazı şizofreni türlerinin yaygın belirtileridir. "Şizofreni" ve "depresyon" terimleri İngiliz ve Amerikalı psikiyatrlar tarafından farklı mı yorumlandı ?

Daha önce konulan tanıların güvenilirliğine yönelik çalışmalar

Bilim adamlarını Birleşik Krallık ve ABD arasındaki insidans oranlarındaki farka ilişkin verileri sorgulamaya iten faktörlerden biri, psikiyatrik tanıların güvenilirliğinin analiziydi . Analiz, özellikle ABD'deki üniversite kliniklerinden birinde yüksek nitelikli doktor kadrosuyla gerçekleştirildi. Bu klinikte, hastalar kabul edildiğinde, onları rastgele üç bölümden birine atamak adettendi. Ancak bundan sonra hastalar, bölümde tanıları koyan psikiyatrist ile görüştüler.

Soru, üç psikiyatristin aynı teşhisi koyup koymadığıydı. Hastaların bölüme kabulü rastgele olduğundan, bu psikiyatrların tanı için aynı kriterleri kullanmaları halinde, üç hasta grubunun her birinde yaklaşık olarak aynı oranda şizofreni bulacaklarını varsaymak mantıklıydı .

%66'sına şizofreni teşhisi koyduğu , diğer iki psikiyatristin ise vakaların %20-30'una bu teşhisi koyduğu ortaya çıktı . Çalışmanın yazarları, teşhis yöntemlerindeki bu farklılıkların sadece istatistiksel olarak ilgi çekici olmadığını, aynı zamanda kullanılan tedavi için temel oluşturduğunu gösterebildiler.

İngiliz çalışması, akıl hastası hastaların tekrar tekrar hastaneye yattığı gerçeğinden yararlandı. Kliniğe ikinci veya üçüncü kez gelen hasta, büyük olasılıkla başka bir psikiyatrist tarafından tedavi ediliyordur - başka bir kliniğe gidebilir veya geldiğinde başka bir doktor görevde olabilir. Kliniklere ilk kez 1954'te gelen ve sonraki iki yıl içinde en az dört kez tekrar muayene edilen 200 kişilik bir hasta grubu seçildi . Bu döneme ait tıbbi öyküleri kontrol edildi ve beş muayenede de sadece %37'sinin aynı tanıya sahip olduğu ortaya çıktı .

Ancak tanılardaki bu farklılıklar, farklı kliniklerdeki psikiyatristlerin yaptığı hatalardan kaynaklanmamış olabilir. Zamanın farklı noktalarında, ruhsal bozukluğu olan kişilerin semptomlarının o kadar değişmesi mümkündür ki, tarif ettiğimiz sınıflandırma sistemine göre hastalıklarının teşhisi değişir. Eğer öyleyse, kullandığımız sınıflandırmaların gerçekten makul ve yararlı olup olmadığını anlamak gerekir. Belki de aslında antik çağda kullanılan mani, melankoli ve bunama kategorilerinden daha iyi değillerdir .

, her klinik ziyaretinde hastayı muayene eden farklı psikiyatristler tarafından alınan vaka öyküsü notlarından toplanmış ve bu notlara dayanarak tüm vakalara tek bir psikiyatrist tarafından yeniden teşhis koymuşlardır. Yeniden teşhis koyan psikiyatrist, hastaları kendileri görmedi, sadece kayıtlarını inceledi. Sonuç büyüleyiciydi . Beş muayenede de aynı tanıyı alanların oranı %81'e yükseldi, yani tanılardaki farklılıklar, klinik ziyaretler arasında hastaların kendilerindeki değişikliklerden değil, hastaların farklı psikiyatristler tarafından muayene edilmesinden kaynaklanıyordu. farklı vakalar

Aynı klinikteki veya şehirdeki psikiyatristler arasında bu kadar ciddi tanı farklılıkları varsa, bir ülkedeki psikiyatristlerin bir grup olarak başka bir ülkedeki psikiyatristlerden farklı olması şaşırtıcı olmamalıdır.

Teşhis yöntemlerinin araştırılması

1963'te Londra ve New York'taki akıl hastalığı oranlarındaki farkı araştırmak için bir deney düzenlendi. Adı "ABD-İngiltere Teşhis Deneyi" idi (buna kısaca "deney" diyeceğiz) ve iki ülkeden bilim adamları tarafından ortaklaşa yürütüldü. Araştırmanın sonuçları 1972'de New York ve Londra'da Diagnosis of Mental Illness başlığıyla yayınlandı.

Yukarıda açıklanan tanısal güvenilirlik çalışmalarından, ruhsal bozuklukların sayısındaki farklılıkların bu iki ülkedeki hastalar arasındaki gerçek farklılıkları ne ölçüde yansıttığını ve tanı yöntemleri arasındaki farkların ne ölçüde olduğunu bulmanın iki yolu olduğu görülmektedir. psikiyatrist sayısı: 1) her ülkeden iki grup psikiyatrist aynı hasta grubunu incelemeli ve teşhislerin ne kadar farklı olacağını görmelisiniz; 2) Bir grup psikiyatrist her ülkeden iki grup hastayı incelemeli ve bu gruplar için tanıların ne kadar farklılaşacağını görmek gerekiyor .

Deneyde her iki tür çalışma da yürütüldü, ancak ikinci tür çalışmalara özel önem verildi. Bununla birlikte, bu çalışmaların yöntemleri daha geniş kapsamlı hedeflere sahipti. Psikiyatrik teşhis yöntemlerinin sübjektifliğinin ve tutarsızlığının zaten ortaya konduğunun farkına varan deneyin yazarları, tekrarlanabilir ve daha objektif yöntemler geliştirmeye ve bu yöntemleri her iki ülkedeki hasta gruplarına uygulayarak insidans oranlarının olup olmadığını belirlemeye karar verdiler. gerçekten farklıydı. Bunu yaparken karşılaştıkları sorun, sübjektif sıcaklık hissi veren özelliği ölçmek için bir alet -termometre- icat etmeye çok benzer.

Deneysel teşhisler

Bir termometre gibi, kim kullanırsa kullansın, belirli bir hasta için aynı tanıyı verecek şekilde objektif bir prosedür geliştirmek arzu edilir. Ruhsal bozuklukların incelenmesi için, hastanın her soruya "evet" veya "hayır" yanıtını vermesi gereken ve tarih dersindeki doğru-yanlış testi kadar doğru bir puan veren anket tabanlı testler geliştirilmiştir. Tüm psikiyatrların, deneyim ve sağduyu gerektiren bu tür hassas konularda tamamen mekanik bir prosedüre güvenmeyi kabul etmemesini bekleyin. Deney, nesnellik, tarif edilen gibi bir testin titizliği ve psikiyatrların daha sezgisel , duygu temelli ama aynı zamanda daha yanılabilir yargıları arasında bir uzlaşma yolu seçti.

Test, belirli bir sırayla sorulması gereken soru gruplarından oluşan bir ankete dayanıyordu, ancak hastayla görüşen psikiyatrist ek sorular sorabilir ve hastanın yanıtlarını yorumlayabilir veya reddedebilir. Görüşmeyi yapan kişi, tanısını yeni, uluslararası kabul görmüş ruhsal bozukluklar listesine dayalı bir listeden seçmek zorundaydı, ancak uygun gördüğü tanıyı seçme konusunda tamamen özgürdü. '

Hem İngiltere'den hem de Amerika'dan psikiyatristler bu testin kullanımı konusunda eğitildiler ve ardından büyük ölçüde tutarlı sonuçlar aldılar. Daha ileri bir önlem olarak, her görüşmenin kaydı, yine bu teknik konusunda eğitim almış iki psikiyatr tarafından gözden geçirildi ve görüşmeyi yapan psikiyatrın teşhisine katılmamaları halinde teşhis değiştirilebilirdi.

Bu teşhis prosedürünün geliştirilmesinden sonra güvenilirliği test edildi. Açıkçası, test cihazlarını kontrol etmek ve aynı hastaya teşhis koyarken iki doktorun sonuçlarının nasıl uyuştuğunu öğrenmek önemlidir . %50 anlaşmanın yetersiz kalacağı varsayılabilir ancak %100 anlaşma beklemek mantıksızdır. Güvenilirliği test etme yöntemleri oldukça karmaşıktır ve onları burada sunmayacağız, ancak "deney yoluyla teşhis" dediğimiz prosedür, akıl hastalığını teşhis etmek için bilinen diğer herhangi bir teknikle elde edilebilecek en yüksek güvenilirlik gereksinimlerini karşıladı .

sonuçlar

Çalışma, her iki ülkeden psikiyatri kliniklerinde hasta gruplarının seçimini içeriyordu. Her iki ülkedeki tüm kliniklerdeki hastaları incelemek zahmetli ve pahalı olacağından kendimizi New York ve Londra'daki kliniklerle sınırladık. Karşılaştırma için, her şehirdeki kliniklere belirli bir süre içinde başvuran 200 hasta rastgele seçildi . Başvuru üzerine, bu hastalara kliniğin doktorları tarafından olağan şekilde teşhis konuldu. Daha sonra deneyde geliştirilen prosedür kullanılarak deneysel psikiyatristler tarafından ek bir teşhis verildi .

Kliniklerin psikiyatristleri tarafından not edilen ve Tabloda verilen hastalıkların yüzdesi. 3 iki ülke arasındaki keskin farklılıkları göstermektedir. Üçüncü sütun I "Londra/New York Oranı"ndan, New York kliniklerinde şizofreninin iki kat , Londra kliniklerinde manik-depresif bozuklukların beş kat daha sık görüldüğünü görüyoruz. Deneysel prosedüre göre aynı 200 hastanın tanı sonuçları Tablo'da verilmiştir. 4. Bu iki ülkedeki insidans oranı ise

Ib tipi

Klinik psikiyatristleri tarafından konulan 200 hastanın teşhisi *

	New York	Londra	Longdon /New York oranı
Şizofreni manik-depresif	%76,6	%35,3	0,46
bozukluklar Diğer teşhisler	%6,5 %16,9	%32,3 %32,4	5.0

* Bu tablo, alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığı nedeniyle kliniklere başvuru vakalarını içermemektedir. Bu rakamlar , alkolizm veya uyuşturucu bağımlılığı teşhisi konmamış kliniğe başvuran tüm hastalar arasında şizofreni veya manik-depresif bozukluk tanılarının oranlarını temsil etmektedir .

ne zaman? 4

Deneysel prosedüre göre aynı hastaların teşhisleri

	Yeni York	Londra	Longdon /New York oranı
Şizofreni manik-depresif	%39,4	%37.0	0.94
bozukluklar	%34,5	%30,9	0.90
Diğer teşhisler	%26,1	%32,1

gruplar tamamen aynıydı, tablonun üçüncü sütunundaki ilişki. 4, 1.0'a eşit olacaktır; aslında, 1.0'dan sadece % 6-10 oranında farklılık gösterirler . Klinik psikiyatrik tanılarda bulunan şizofreni için iki kat ve depresif bozukluklar için beş kat büyük farklılıklar neredeyse tamamen ortadan kalktı. Bozuklukların nedenlerini incelemek için umut verici bir başlangıç noktası gibi görünen Birleşik Krallık ve ABD arasındaki insidans farklılıkları gerçekte mevcut değildir. Sonuç olarak, iki ülkedeki insidans oranları değil, psikiyatristlerin kriterleri farklıdır.

Deneydeki teşhis ne kadar tatmin edici ?

Belirttiğimiz gibi, bilimde tanıtılan herhangi bir niceleme aracı hakkında iki soru vardır: 1) Güvenilir mi? Yani aynı durumlarda hep aynı 'cevabını mı veriyor? Deneydeki teşhis prosedürü bu koşulu karşılar. 2) Doğru mu? Bu daha zor bir soru: Ölçmesi gereken şeyi ölçüyor mu? Bir deneyde bir hastaya şizofreni teşhisi konulursa, hastayı kişisel olarak muayene ettikleri takdirde çoğu psikiyatristin bu teşhise katılacağı anlamında gerçekten şizofreni hastası mıdır? Bunlar tamamen farklı iki soru. Bunlardan ikincisine biraz sonra değineceğiz, ancak şimdilik belirtmek gerekir ki , ABD ve İngiltere'deki hastalık insidansında gerçekten farklılıklar olup olmadığını öğrenmek istiyorsak , tanının önemli olup olmadığı önemli değildir. deneyde doğrudur.

Bunun için şizofreniyi depresif bozukluklardan ayıran oldukça belirsiz alana belirli bir sınır çizmenin gerekli olduğunu düşünürsek bu ifadeyi anlıyoruz. Amerikalı psikiyatrların bu sınırı İngilizlerle aynı yere çizip çizmedikleri sorusu ortaya çıkıyor . Amerikalı psikiyatrların, Amerikalı hastalara teşhis koyarken , İngiliz psikiyatrların İngiliz hastalarda bulduğundan daha fazla şizofreni vakası ve daha az depresif bozukluk vakası bulduğunu bulduk. Bunun nedeni hastaların farklı olması ve İngiltere'de aslında daha fazla depresyon ve daha az şizofreni olması mı yoksa psikiyatristlerin bu çizgiyi farklı çekmesi mi?

Amerikalı psikiyatrlar İngiliz hastaları incelerse bu soruya cevap verilebilir: İngiliz psikiyatrların İngiliz hastalarda buldukları hastalık düzeyiyle aynı mı yoksa Amerikalı hastalarda buldukları düzeyin aynısını mı bulurlar ? İlk durumda, iki ülkedeki seviyelerin gerçekten farklı olduğu sonucuna varacağız; ikinci durumda, tanı kriterleri farklıdır. Bu şekilde, zihinsel bozuklukların özünü kimin - Amerikalıların veya İngilizlerin - daha doğru bir şekilde belirlediği belirlenemeyecek olsa da, sorumuza bir cevap alınacaktır.

Diğer çalışmalar

Deneye katılan bilim adamları, sonuçtan motive olarak başka çalışmalar yürüttüler, ancak hastalar üzerinde değil:

"Yorumlamak üzere olduğumuz teşhislerdeki farklılıkların hastalar tarafından değil, psikiyatristler tarafından yaratıldığı yavaş yavaş bizim için netleştiğinde, planlarımızı değiştirdik ve çalışmamızın odağını hastalardan psikiyatristlere kaydırdık..." 1

Bir psikiyatristin sekiz hastayla ( İngiltere'den 5 ve ABD'den 3 ) yaptığı konuşmanın video kasetlerini yaptılar; bunlardan üçü şu ya da bu bozukluğun tipik ya da ders kitaplarındaki örneklerini temsil ediyordu ve geri kalanı teşhis edilmesi zor sınırda vakaları temsil etmek üzere rastgele seçilmişti. . Videolar iki ülkeden 700'den fazla psikiyatriste gösterildi . Üç ders kitabı vakasında, her iki ülkeden psikiyatrların görüşleri

'Coo ре г JE et. al. New York ve Londra'da Psikiyatrik Tanı. Oxford, 1972, s. 123.

ülkeler büyük ölçüde kabul etti. İngiliz psikiyatristlerin "şizofreni" yerine "depresif psikoz" teşhisini tercih etmesiyle, sınırda olan üç vakanın teşhisinde anlaşmazlık çıktı. Son iki durumda keskin tutarsızlıklar vardı. Amerikalı psikiyatrların çoğu şizofreni teşhisi koyarken, İngiliz psikiyatrların çoğu her zaman ciddi psikozlarla ilişkili olmayan diğer teşhisleri tercih etti. Amerikalı psikiyatrlar, İngiliz psikiyatrlardan daha fazla patoloji görme eğilimindeydiler -hastanın eylemlerini daha çok zihinsel bozukluk belirtileri olarak görüyorlardı . Deneye katılan bilim adamları şu sonuca varmışlardır:

"Genel olarak, bu videoya kaydedilmiş çalışmaların sonuçları, klinik hastalarda önceki karşılaştırmaların sonuçlarını doğruluyor ve güçlendiriyor . Her iki çalışma da, New York psikiyatrları arasındaki şizofreni anlayışının Londra psikiyatrlarınınkinden çok daha geniş olduğunu ve sonrakilerin depresif hastalıklar, nevrozlar veya kişilik bozuklukları olarak sınıflandıracağı ve neredeyse tamamının dikkate alınacağı vakaların önemli bir bölümünü içerdiğini göstermektedir. mani olarak Londra'da. » .

New York Eyaletinde şizofreni salgını

Birleşik Krallık ve ABD arasındaki akıl hastalığı oranlarındaki farklılıkların kaydedildiği sıralarda, diğer araştırmacılar birkaç on yıl boyunca diğer nedenler arasında şizofreni oranında yaklaşık üç kat keskin bir artış olduğunu keşfettiler. ABD'de hastaneye yatış. Yani, 1930'ların başında New York Eyaletinde bu bozukluğa sahip klinik hastaların oranı yaklaşık %25'ti ve bu oran %20'ye tekabül ediyordu .

1. C o r e g JE et. al. Psychiatnc Diagnosis, New York ve Londra, s. 124.

İngiltere'de aynı zamanda. Ancak daha sonra New York'ta bu pay istikrarlı bir şekilde artmaya başladı ve 1952'de %80'e ulaştı. 1970'e gelindiğinde seviye yavaş yavaş %50'ye düştü . İngiltere'de bu seviye sabit kaldı ve bu dönem boyunca %20 civarındaydı.

Aynı dönemde, manik-depresif bozuklukların oranı önemli ölçüde düştü. Hastalık oranlarındaki bu değişiklikler, nedenlerine dair önemli bir ipucu sağlayabilir: Bu süre zarfında ABD'de meydana gelen ve buna yol açabilecek sosyal değişiklikler incelenebilir.

Yine psikiyatristler

Okuyucu, bu süre zarfında psikiyatristlerin tanı kriterlerini değiştirdiğini ancak insidans oranlarının değişmediğini şimdiden tahmin edebilir. Deneyle ilgili bilim adamları bu sorunu da araştırmaya karar verdiler.

1930'lardan ve 1950'lerden kliniklerde hastaların vaka öyküleri olduğu için, yeni teşhisler koyan bir grup psikiyatr tarafından yeniden incelendiler. Bu, şizofrenlerin göreceli oranının yıllar içinde değişip değişmediğini belirlemeyi mümkün kıldı.

1932'den 1941'e kadar on yılda kliniklere başvuran hastaların 64 vaka öyküsü rastgele seçildi.Bu 64 hastanın % 28'i, kliniklerin psikiyatrları tarafından kabul edildiğinde onları muayene eden şizofren olarak ilan edildi . Benzer şekilde, 1947'den 1956'ya kadar olan on yıl için ortalama 15 yıl sonra olmak üzere 64 başka vaka öyküsü seçildi . Bu hastaların %77'sine klinik psikiyatristler tarafından şizofreni tanısı konmuştur. Tüm bu vaka geçmişleri , orijinal tanıya yapılan atıfları ve bunun yanı sıra diğer kanıtları hariç tutacak şekilde düzenlendi : örneğin, hastanın klinikte kaldığı süre boyunca gördüğü tedavinin doğası.

Bu 128 vaka öyküsü daha sonra 16 Amerikalı psikiyatrdan oluşan bir panele sunuldu . Bu komisyonun üyeleri, deneylerde kullanılana benzer herhangi bir özel teşhis prosedürü üzerinde çalışmadılar ; bu nedenle, çalışmanın yapıldığı yıl olan 1973'te Amerika Birleşik Devletleri'nde geliştirilen psikiyatrik tanı koyma pratiğinin bir kesiti olarak görülebilirler . Bir grup psikiyatristin her iki hasta grubuna da teşhis koyması önemlidir.

Masada. Şekil 5, 1973'teki yeniden teşhisin sonuçlarını, kliniklere kabul edildiğinde ilk teşhislerle karşılaştırmalı olarak göstermektedir. Bir kez daha, şizofreni insidansındaki farklılıklar neredeyse ortadan kalktı. Hastalar değil, psikiyatristlerin kriterleri değişti.

Ne bulduk?

Birleşik Krallık ile ABD'nin bu karşılaştırmasından öğrendiklerimizle hayal kırıklığına uğrayabiliriz . Bize ilginç bir gerçek -şizofreni ve depresif bozuklukların nedenlerine dair olası bir ipucu- bulmuş gibi göründük, ancak iki farklı ülkedeki psikiyatristlerin aynı kelimeleri farklı kullandıkları ortaya çıktı. Sabırsızlıkla şöyle demek doğal olacaktır: "Peki, bir araya gelip terimlerin anlamı üzerinde anlaşsınlar , o zaman sorunun çözümüyle fiilen ilgilenecekler."

Tablo >

64 hastalıktan şizofreni vaka sayısı

	Klinikte ilk teşhis	1973'te yeniden teşhis
On yıl 1932-1941 On yıl 1947-1956	18 (%28) 49 (%77)	27 (%42) 30 (%47)

Ama her şey o kadar basit değil. Sınıflandırmadaki farklılıklar, Santigrat ve Fahrenheit sıcaklık ölçekleri arasındaki farklar gibi, sadece gelişigüzel tanımlardaki farklılıklar değildir. Bir soruna en iyi yaklaşımın ne olduğu konusunda farklı bakış açılarını temsil ederler.

ABD'de yaşananlar, şizofreni ve depresif bozukluklar arasındaki farkların önemli olmadığı, dayanılmaz duygusal streslere karşı bireysel tepkileri gözlemlediğimiz inancında kademeli bir artış olarak sınıflandırılabilir. Amerikalı psikiyatrlar bu tepkilerin aynı bozukluğun farklı semptomları olduğuna inanmaya başladılar. Bu görüşe sahip olanlar, "manik-depresif psikoz" kategorisini ortadan kaldırmasalar da, onu yalnızca bu bozuklukların "ders kitabı" belirtilerini gösteren hastalara uygulayarak çok dar yorumlama eğilimindeydiler . Geri kalan hastaların çoğuna , bu kategorinin daha önemli ve kapsamlı olduğu düşünüldüğünde şizofreni teşhisi kondu .

Zihinsel bozuklukları anlamak için hangi yaklaşım daha yararlıdır: Amerikalı psikiyatristler tarafından seçilen şizofreninin sınırlarını zorlayan yaklaşım mı yoksa Kraepelin ve Bleuler'in orijinal kavramlarına daha yakın olan İngiliz (ve Avrupalı) yaklaşım mı?

Bu soruyu cevaplamak kolay değil. Daha fazla ilerleme için hangi yaklaşımın daha verimli olacağını görmek zaman alacaktır .

Bu çalışmadan, ayrım yapmada geçerliliğin önemini ve daha büyük ve daha zor sorunu öğrendik: tam olarak neyi incelemeye çalıştığımızı nasıl belirleyebiliriz? Ruhsal bozukluk nedir? Nasıl tanınır? Acı çekenler ve çekmeyenler arasındaki çizgi nerede çizilir? Ve ruhsal bozukluklar olarak sınıflandırdığımız grup içinde başka hangi kategorileri ayırıyoruz?

psikiyatri hastaneleri

Şizofrenide kişilik bozulması

Yukarıda, şizofrenler ve normal insanlar arasındaki biyolojik farklılıkları araştırırken, şizofrenlerin idrarda artan fenolik asit konsantrasyonuna sahip olduğunu nasıl bulduğumuzu açıklamıştık. Ancak bunun bozukluğun kendisiyle hiçbir ilgisi olmadığı, sadece akıl hastalarının hastanede geçirdikleri zamanla hiçbir ilgisi olmadığı ve daha çok kahve içtikleri ortaya çıktı. Dolayısıyla idrardaki fazla fenolik asitler, bozukluğun hastaneye yatışa, hastaneye yatışın da kahve tüketiminin artmasına neden olması anlamında bir bozukluğun sonucuydu . Soru: "Rahatsızlığı olan bir kişide gözlemlediğimiz şey, ne ölçüde bozukluğun kendisiyle gerçekten ilişkilidir ve ne ölçüde o kişinin belirli bir zamanda bir bozukluğa sahip olmasının tesadüfi bir sonucudur?" - kahve hikayesinin önerdiğinden çok daha önemli.

Kraepelin'in kişiliğin ilerleyici ve güvensiz yıkımını dementia praecox'un alamet-i farikası olarak gördüğünden daha önce bahsetmiştik .

Psikiyatrist Russell Barton'un kitabında, ruhsal bozukluklardaki şiddetli kişilik tahribatının bir açıklaması verilmiştir : “... hastalık , ilgisizlik, inisiyatif eksikliği, ilgi kaybı ... olmayan veya olmayan şeylere ve olaylara karşı karakterizedir. bununla doğrudan ilgili değil ... bireysel alışkanlıkların bozulması, kendine yönelik hijyenik ve genel gereksinimler , bireysellik kaybı ... Bazen hastanın pasif, boyun eğici davranışı, saldırganlık patlamalarıyla bozulur ...

Hasta karakteristik bir duruş geliştirir... kollar göğsün üzerinde çaprazlanmış veya bir önlüğün arkasına sıkıştırılmış, omuzlar çökük ve baş öne doğru uzatılmış, yürüyüş ayak sürümeye başlar, leğen kemiği, kalça ve dizlerin hareketi sınırlıdır...” 1

Ancak Barton şizofreniyi tanımlamıyor:

, hastayı kliniğe getiren hastalıktan farklı olarak ancak son yıllarda ayrı bir hastalık olarak kabul edilmeye başlandı : bu hastalık, psikiyatri hastanelerinde insanların bakım yöntemlerinden kaynaklanıyor ve değil. ondan önce gelen ve bazen onunla birlikte var olan bir akıl hastalığının parçası" 2 .

Dr. Barton bu nedenle, şizofreninin özelliği olarak kabul edilen semptomların çoğunun ve özellikle hastalığın ayırt edici özelliği ve son aşaması olarak kabul edilen şiddetli bozulmanın , hastanın psikiyatri kliniğinden etkilenme biçiminden kaynaklanabileceği görüşünü savunmaktadır. bozukluğun kendisi değil.

Hastane nevrozu mu yoksa şizofreni mi?

, şizofreniye atfedilen semptomların ortaya çıkmasında kliniğin kendisinin rol oynamış olabileceğini öne süren ilk kişi değildi ; hastalarında genellikle psikiyatri klinikleri gibi kurumlar tarafından üretilen bir davranış türü için kurumsal nevroz adını önerdi ve bu başlık altındaki kitabı bu durumun canlı ve rahatsız edici bir tanımını veriyor. Barton, akıl hastanelerinin atmosferine yeterince duyarlı olan birçok psikiyatrdan, hastaneye yatmanın hastalara nasıl zarar verebileceğini ve ciddi kişilik çöküntülerini etkileyebileceğini ve hatta ana nedeni olabileceğini anlayacak kadar alıntı yapıyor. İlk alıntı Amerikalı A. Meyerson'dan.

Barton R. Kurumsal Nevroz. Şikago, 1976, s. 12.

2. Op. cit., s 13.

1939'da uzun süre hastanede yatan akıl hastalarını "hapishane psikozu" kurbanları olarak tanımlayan Kan psikiyatristi ; bu terim, uzun süredir hapsedilmiş insanların karakteristik davranış türlerini ifade eder: ilgisizlik, boyun eğme, beceriksiz yürüyüş, tahliyeye ilgisizlik . Ancak fikrin kendisi Pinel ve Took'a kadar uzanıyor. İngiliz psikiyatrlar tarafından İkinci Dünya Savaşı sırasında, psikiyatri kliniklerinin bombalanan şehirlerden boşaltılması gerektiğinde yeniden keşfedildi .

E. M. Grunberg'in bir makalesinde şöyle anlatılıyor :

"Bazı İngiliz psikiyatrlar, İkinci Dünya Savaşı sırasında kliniklerin zorla boşaltılması ve ciddi bir personel eksikliği ile yaşadıkları inanılmaz deneyimden derinden etkilendiler ... Hastalar kaçmak için uygun bir fırsattan yararlanmadıkları gibi, pek çok savaş zamanı krizine olumlu tepki gösterdiler ve daha zayıf hastalara yardım ettiler. Bazı psikiyatrlar bunu 19. yüzyılın başında biliyorlardı. Pinel ve Tooke'nin insancıl fikirlerinden ilham alan birçok psikiyatri hastanesi, fiziksel kısıtlamaları tamamen terk etti ve açık kurumlar olarak hareket etti ... İngiliz hastanelerinin üç müdürü, kapalı hastanelere başvurmadan kaç hastanın nasıl ve ne kadar tedavi edilebileceğini görmek için dikkatli bir şekilde deneyler yapmaya başladı . . anahtar oraya düştü” 1 .

, bu askeri gözlemleri izleyen hasta bakımı ve tedavisindeki değişikliklerin sonuçlarının bir açıklamasıdır .

Barton, hastane nevrozlu hastaların aynı zamanda şizofreniden de muzdarip olduğunu kabul eder: halüsinasyonlar ve sanrılar görebilirler.

'Şizofrenide Gruenberg E. M. Hastane Tedavisi . İçinde: Şizofrenik Tepkiler. Ed. R. Cancro tarafından. NY, 1970, s. 130.

başlangıçta kliniğe kabul edilmelerine yol açtı. Ayrıca, en azından bazı şizofreni vakalarında, tedavi yöntemi veya hastanedeki atmosfer ne olursa olsun ciddi bozulmanın olmayacağını iddia etmemektedir.

şizofreniden farklı olduğu gerçeğini desteklemek için , genellikle onunla ilişkili olmasına rağmen, aşağıdaki gerçekleri aktarır : beynin tutuklanmış parezisi ve aterosklerozu gibi organik bozukluklarda ve 2) aynı semptomlar bazen bulunur. savaş esiri kampları veya toplama kampları, yetimhaneler, hapishaneler ve tüberküloz sanatoryumları gibi kurumlarda uzun süre hapsedilen, ruhsal bozukluğu olmayan kişilerde .

Hastane nevrozunun kökeni

Barton, hastane nevrozu oluşumunu yedi faktörün etkisiyle ilişkilendirir:

1. Dış dünya ile iletişim kaybı.

2. Zorla aylaklık.

3. ^Tıbbi ve servis personelinin tartışılmaz otoritesi .

4. Yakın arkadaşların, kişisel eşyaların ve kişisel meselelerin kaybı.

5. Aşırı ilaç kullanımı.

6. Bakım atmosferi.

7. Bu kurumun dışında bakış açılarının kaybı .

Bu yedi faktörün farklı zamanlarda ayrı ayrı keşfedildiği düşünülmemelidir - bu, Barton'un bir bütün olarak kliniğin ezici atmosferi ve hastalara ne getirdiğine dair sezgisel bir fikri sistematik hale getirme girişimidir. BT.

rarton, yedi faktörün her birini ayrıntılı olarak, genellikle örneklenecek kısa öykülerle gösterir.

İlk faktör olan temas kaybı konusunda, hastalığın en başında kliniğin kilitli ve sürgülü kapılarının arkasında olmanın başlı başına zor bir sınav olduğunu belirtiyor. İzin almak zordur ve küçük düşürücü koşullar altında verilir. Hemşireler, doktorlar ve hayır kurumları akrabaların mektup yazmasına nadiren izin verir; bir hastanede cevap mektubu yazmak için kalem, kağıt ve sessiz bir yer bulmak kolay değildir. Ziyaret saatleri , hastaları ziyaret etmek isteyen normal çalışan kişiler için her zaman uygun değildir, hastaneler genellikle tenha yerlerde bulunur ve ziyaretçiler uzun mesafeler kat etmek zorunda kalır vb.

, doktorlar ve hemşireler arasında, zihinsel bozuklukların aslında yatak istirahati gerektirebilecek fiziksel hastalıklar gibi olduğuna dair mantıksız bir eğilime bağlıyor . Hemşirelerin hastalar için yatak yapma ve kendileri yapıyor olsalar bile yıkanmalarına ve giyinmelerine yardım etme alışkanlığını anlatıyor.

, tımarhanenin “tartışmazlığını” yani otoriter atmosferini şöyle tanımlar :

“Hastaların hangi kıyafetleri, ayakkabıları ve önlükleri giymeleri gerektiğine, saçlarını ne zaman ve nasıl taramaları gerektiğine, masada nerede oturmaları gerektiğine, geceleri hangi yatakta uyumaları gerektiğine, hangi kişisel eşyalarını almalarına izin verilmesi gerektiğine hemşireler karar verme eğilimindedir. ve izin verilip verilmediği, ne kadar cep harçlığı ve “ekstra yardım” kullanabilecekleri, odadan çıkmalarına izin verilip verilmediği ve ne zaman izin verildiği vs. gündüz odasından tuvalete gidin. Söylemeye gerek yok, sıklıkla inkontinans vakaları vardı.

1 Barton R. Kurumsal Nevroz, s.'18— 19.

evdeki kadar kişisel özgürlüğe ve bireysellik duygusuna sahip olamayacağı açık olsa da , Barton akıl hastanelerinin bu fırsatı gerçekte olduğundan daha fazla sağlayabileceğine inanıyor. Toplama kamplarındaki mahkûmların günlük, gramofon ya da satranç takımı gibi tutmayı başardıkları küçük kişisel şeylere genellikle gerçekten bağlı olduklarını belirtiyor. Vahşi doğada günlük hayatın neşesini oluşturan tüm kişisel faaliyetler kaybolur: aile tatilleri ve ortak akşam yemekleri, sinemaya veya kafeye gitmek, hatta arkadaşlar veya aile ile televizyon programları izlemek.

Bir psikiyatri hastanesinde hastane vakaları vardır, ancak hasta bunların gidişatını veya sırasını etkileyemez, çoğunlukla kişisel nitelikte değildirler. Hastanın bekleyecek çok az şeyi ve hatırlayacak çok az şeyi vardır.

Sakinleştiricilerin aşırı kullanımıyla ilgili olarak Barton, eğer hastaların akşam 7'de yatması gerekiyorsa ki bu yararlı veya heyecan verici etkinliklerden oluşan herhangi bir programın olmamasının bir sonucudur, onlara sakinleştirici vermenin doğal olduğunu belirtiyor. 8 saat sonra tamamen uyuduktan sonra uyanırlar , ancak şu anda saat sadece sabah 3'tür . Daha sonra tekrar uyutmak için bir sakinleştirici daha verilir ve ardından hastanenin rutinine göre sabah saat 6'da uyandırılır , ardından tüm sabah yarı uykulu ve kayıtsız kalırlar.

Koğuş atmosferinin fiziksel olarak hoş olmayan yanları da vardır: kir, toz, kötü kokular, pencereden manzara olmaması, gürültü; ve daha az somut yönler: hemşirelerin ve bakıcıların tutumu, hastaların duruşları ve faaliyetleri.

Beklentilerin kaybıyla ilgili olarak Barton şöyle yazıyor: “Bir psikiyatri kliniğine kabul edildikten sonra, yaşayacak bir yer, iş ve arkadaşlar bulma olasılıkları zamanla hızla kaybolur. Hastaları, dış dünyaya yeniden girmek için harcanan kayda değer çabaya değer olduğuna ikna etmek zordur. Pek çok hasta klinikten çıkmak istemediğini söylüyor: "Burada çok mutluyum doktor" veya "Bırakın doktor, dışarıda yaşayacak kadar sağlıklı değilim" veya "Kimsenin bana ihtiyacı yok - orada" bana göre bir yer değil." Uzun süredir tüberküloz sanatoryumlarında bulunan hastalarda da benzer zorluklar yaşanıyor ... "

Tedavi

Bir hastalığın nedenini bilmenin tedavi bulmaya yardımcı olup olmayacağını yukarıda söylemiştik. Hastane nevrozu için, bozukluğun tanınması doğrudan bir tedavi yöntemi sağlar ve bu tedavi sürecini takip etmek, böyle bir bozukluğun gerçekten var olup olmadığını bilimsel olarak doğrulamayı mümkün kılar. Psikiyatri hastanelerindeki baskıcı ve boğucu atmosfer ve uygulamaları, hastaların insan olduğu ve tedaviye yanıt verdiği inancını daha kabul edilebilir hale getirirsek ve Barton'un tarif ettiği semptomların kaybolduğunu veya daha az keskinleştiğini ve daha fazla hastanın taburcu olacak kadar iyileştiğini görürsek hastane, o zaman şizofreni veya diğer zihinsel bozukluklardan ayrılabilen hastane nevrozu gibi bir bozukluğun olduğunu kanıtlayacağız.

Aslında, kliniklerin çalışmalarındaki değişiklikler, bu hipotezin açık bir deneysel testi olasılığından önce başladı. Bunun olması kaçınılmazdı, çünkü psikiyatri hastanelerinin çalışmalarının insanlık dışı ve ruhsuz olduğu, hastaların iyileşmesini engelleyebileceği anlaşılınca hemen değişikliğe gidildi. Kanıt beklemek ahlaki olarak kabul edilemez. Bununla birlikte, kanıt ihtiyacı devam etmektedir. Bir duvara zincirlemek ve kırbaçlamak gerçekten hastaları iyileştirmeye yardımcı olsaydı, düşüncesi ne kadar iğrenç olursa olsun, çoğumuz bu tür eylemlere duyulan ihtiyacı kabul ederdik . Buna, büyük bir ameliyattan sonra acıya katlanma şeklimiz gibi katlanmak zorunda kalacaktık. Sadece hastanın iyileşmesi açısından değil, aynı zamanda şizofreni anlayışımız açısından da daha insancıl tedavilerin işe yarayıp yaramadığını bilmemiz gerekiyor .

Barton, kitabında hastane uygulamasında önerilen değişikliklerin hastalar üzerindeki etkisini ayrıntılı olarak açıklamamayı tercih ediyor , ancak sorunu açıklığa kavuşturan sakinleştiricilerin kullanımı ve kullanılmamasına ilişkin deneyin bir tanımını veriyor .

“Mart 1957'de koğuşlardan birinde tüm sakinleştiriciler iptal edildi. İdrarını tutamama nedeniyle her gün çamaşırhaneye gönderilen çarşaf sayısı önemli ölçüde azaldı ve hemşireler, hastaların sabahları alınmasının çok daha kolay olduğunu bildiriyor . Nisan 1957'de hastalara eskisi gibi aynı sakinleştiriciler verildi, bunun sonucunda kısa süre sonra hasarlı çarşaf sayısı tekrar önceki seviyeye yükseldi ve hemşireler eski rejime dönüşten rahatsız oldu. Mayıs 1957'de ilaçlar tekrar geri çekildiğinde, Mart ayında kaydedilen gelişmeler yeniden ortaya çıktı ve devam etti ...

1958'in ilk üç ayında sodyum amilobarbiton ve klorpromazinin rolünü değerlendirmek için ikinci bir girişimde bulunuldu. Geriatri servisinde 200 hastadan 60'ının günde üç kez 50 mg klorpromazin ve amilobarbiton sodyum süspansiyonu aldığı bulundu . Geceleri 3 gram tablet .

Bir ay boyunca bu müstahzarların yerini, acılık için kinin ve askorbik asit ve Çin tarçını içeren beyaz bir süspansiyonun eklendiği sahte tabletler aldı. Altı koğuş hemşiresinden beşi değişikliğin hangi ayda olduğunu söyleyemedi...

Tüm hastaların ilaçsız kalması gerektiğini söylemek mantıksız olur, ancak görünüşe göre birçoğu ilaçsız daha iyi durumda. Hasta uyanıkken, özellikle servisteki mutfakta kendisinin almasına izin veriliyorsa , sıcak bir içecek ve hafif bir atıştırmalık bir bardak paraldehitten daha etkili olabilir .

Grünberg, hastane nevrozu kavramının gerçekliğini gösteren diğer kontrollü deneyleri anlatıyor, ancak düşündüğü birkaç nedenden dolayı tamamen ikna edici kanıtlar elde etmenin zor olduğu ortaya çıktı. Kraepelin'in zamanında yaygın olan şizofreninin yıkıcı seyrinin artık daha az yaygın olduğuna şüphe yok, ancak bu süre zarfında klinik yönetiminde, halkın zihinsel bozukluklara karşı tutumunda ve bu dönemde meydana gelen çok sayıda değişiklikten hangisinin gerçekleştiğini belirlemek zor. yeni ilaç tedavisi yöntemlerinin geliştirilmesi , tedaviler vb. neden oldu ve ne ölçüde oldu.

Barton ve diğerlerinin ortaya attığı "Şizofreninin semptomlarını ve seyrini ne ölçüde klinik, ne ölçüde bozukluğun kendisi belirler?" önemlidir ve yanıtlaması ne kadar zor olursa olsun, ciddi bir ilgiyi hak ediyor.

Kavramın genelleştirilmesi

Bilimsel araştırmanın odak noktası

, bir problemin veya çalışma alanının varlığının genel olarak kabul edilmesiyle başlar . Bir sonraki adımda, sorunu çözmek için aslında neyin çalışılması gerektiğine odaklanacağız. Nereden başlamalı? Nelere dikkat edilmeli, hangi gerçekler ortaya çıkarılmalı, hangi veriler toplanmalı?

Bilimle ilgili en büyük yanılgılardan birinin, gerçeklerin zaten verili, iyi tanımlanmış, iyi tanımlanmış ve gerekli olduğu ve bilimsel araştırmanın bunlarla başlaması olduğunu tekrarlamaktan asla bıkmıyoruz. Aslında, her şey öyle değil. Herhangi bir sorunla karşı karşıya kaldığımızda, dikkate alınabilecek gerçeklerin sayısının çok fazla olduğunu ve hangi gerçeklerin önemli kabul edilip hangilerinin edilmemesi gerektiğini belirleyerek başlamak gerektiğini anlıyoruz . Ve bize önyargının kafa karıştırıcı olabileceği söylendiğinde, sadece bu riski almamız gerektiği şeklinde yanıt verebiliriz. Bir problemi çözmeye başladığınızda alabileceğiniz en yararsız tavsiye, tüm önyargıları kafanızdan atmaktır. Sadece yanlış ayarlardan kurtulmamız gerekiyor, peki onları nasıl tanımlayacağız?

Psikiyatrların, psikiyatri kliniğinin, sosyal çevrenin akıl hastasını ve davranışlarını nasıl etkilediğinin yalnızca tek bir örneği olduğunun farkına varması, hastane nevrozundan daha genel bir kavramın gelişmesine yol açtı ; bu kavram "sosyal bozukluk sendromu" olarak adlandırıldı. (Sendrom, belirli bir hastalığın belirtileri olsun ya da olmasın, genellikle birlikte ortaya çıkan bir grup semptom için tıbbi bir terimdir.

E. M. Grunberg'in tanımına uygun olarak bu sendrom, daha önce şizofreni veya depresyon gibi belirli psikozların özelliği olarak kabul edilen birçok semptomdan oluşur:

"Sosyal bozukluk sendromu, çok çeşitli açıkça anormal davranış türlerinde kendini gösterebilir . Uzaklık, hırçınlık, saldırgan davranış, bağırma, kendini yaralama, çalışamama ve boş zamanın tadını çıkaramama başlıca belirtilerdir...

Bu hastalık bazen fark edilmeden sürünür, anlaşılmaz bir şekilde ilerler ve ders kitaplarında anlatılan bitki yaşamı arzusuyla sona erer. Çok daha sık olarak, hastalık şiddetli bir davranış patlamasıyla veya tüm normal sosyal işlevlerin aniden kesilmesiyle başlar ve buna genellikle bulutlu ve kafası karışmış bir durum eşlik eder.

1 Amerikan Psikiyatri El Kitabı. 2 baskı cilt Ed. G. Caplan, S. Arieti, NY, 1974, s. 703.

Bu davranış, hastanın çoğu zaman kendi isteği dışında hastaneye yatırılmasına yol açar. Bu davranış bozukluğa içkin mi yoksa zihinsel olarak anormal durumdaki kişi ile sosyal çevresi arasındaki etkileşimin sonucu mu? Grünberg ikinci görüşe meylediyor. Bu tür davranışların "hastanın sosyal çevresi ile olan etkileşimlerinin çözülme sarmalının bir sonucu olarak" ortaya çıktığına inanıyor.

Ona göre, bir kişi yapabileceğine inandığı şey ile kendi görüşüne göre kendisinden beklenen arasında bir tutarsızlık hissetmeye başladığında ortaya çıkar. Ancak böyle bir tutarsızlık algısı başlı başına bir ruhsal bozukluğun belirtisi değil, çoğumuzun yaşadığı bir durumdur. Bunu bir şekilde kesintiye uğratmadan çözmeye çalışıyoruz: daha çok çalışmaya başlıyoruz veya tersine çalışmayı bırakıyoruz, okulu bırakıyoruz, iş değiştiriyoruz veya başka arkadaşlar buluyoruz. Nükseden kişi, tespit edilen tutarsızlığın üstesinden gelmek için yapıcı bir yol bulma esnekliğine ve iç gücüne sahip olmayabilir . Başa çıkamayacağı ve kurtulamayacağı bir tuzağın içindeymiş gibi gelir ona. Zorluklarıyla başa çıkmak için çaresizce yeni davranış biçimleri bulmaya çalışır - geri çekilme , öfke, fanteziler - ama bunlar her zaman işe yaramaz. Yakınları, davranışlarından korkabilir ve üzülebilir. İlk başta durumla kendi başlarına başa çıkmaya çalışabilirler , ancak sonunda dışarıdan yardım ve tavsiye almaları gerekir. Çoğu zaman bunun sonucu, hastanın ailesine veya arkadaşlarına, hastanın "akıl hastalığı" nedeniyle hastaneye yatırılmasını isteme tavsiyesidir. Bu zamana kadar, hem kendi davranışlarının uyandırdığı ilgi ve ilginin bir sonucu olarak hem de toplumun zihinsel anormalliği hakkındaki görüşüne yanıt olarak, ona eskisinden farklı davranmaya başlarlar. Sevdiklerinin kendisine ihanet ettiğine sık sık inanan bir kişi hastaneye kaldırıldıktan sonra kendisini hasta olduğunun, bakıma ihtiyacı olduğunun ve davranışlarından artık sorumlu olmadığının söylendiği bir ortamda bulur.

Hasta şimdi kendisini nüksettiği ortamdan farklı bir ortamda bulur. Nereye gittiğine, tedavi yöntemine ve bozukluğun ciddiyetine bağlı olarak iyileşebilir ve taburcu edilebilir veya ek "hastane nevrozu" geliştirme riskiyle daha uzun süre kalabilir. Hem hastane nevrozu hem de sosyal sıkıntı sendromu, hastanın sosyal çevre ile etkileşiminin bir sonucu olarak görülebilir . Bununla birlikte, bu ortamlar oldukça farklıdır ve iki koşul aynı değildir, ancak zamanla aynı kişi her ikisinden de muzdarip olabilir .

Sosyal bağların etkisinden nasıl kurtuluruz ve gerçekten şizofreni veya depresyonun kendisini inceleriz? Bu sorunun tatmin edici bir cevabı olmayabilir. "Kendi başına şizofreni" veya "kendi başına depresyon" diye bir şeyin olmadığına, bunların "kişilerarası ilişkiler" bozuklukları olduğuna ve sosyal ilişkiler durumunun dışında tanımlanamayacağına inanan insanlar var. Dolayısıyla bunları kişilik psikolojisi yerine sosyoloji çerçevesinde ele almak daha verimli olabilir.

Bu şizofreni görüşünün bazı taraftarları, şizofreni diye bir şeyin olmadığına, bunun sadece normdan son derece sapan belirli davranış türlerine koyduğumuz bir etiket olduğuna ve bunu yaparken kendimizin de şizofreni olduğuna inanacak kadar ileri gittiler. sorun yaratmak Bu fikri bu bölümde daha sonra inceleyeceğiz.

Tamamen baskıcı örgütler

Hastane nevrozunun keşfedilmesindeki belirleyici adım, uzun süredir hastanede yatan akıl hastalarının kayıtsız durumunun, uzun süredir cezaevinde olanların durumuna - "hapishane psikozu" - benzediğinin kabul edilmesiydi. Barton kitabında bu tür hastalar ile hapishanelerde, toplama kamplarında, sanatoryumlarda vb. tutulanlar arasında analojiler kurdu.

, Mental Asylums adlı kitabında yeniden basılan "On the Peculiarities of Totalitarian Organizations" adlı makalesinde bu tür paralelliklerin ayrıntılı ve derin bir analizini yapmıştır . Hoffmann, totaliter örgütlenmeyi şu şekilde tanımlar :

“Modern toplumdaki sosyal düzenin temeli, insanın temelde farklı yerlerde uyuması, dinlenmesi ve çalışması, farklı otoritelere sahip farklı kişilerle arkadaşlıklar kurması ve bunu her duruma uygun herhangi bir akılcı plan olmaksızın yapmasıdır. Totaliter örgütlerin temel özelliği , genellikle bu üç yaşam alanını birbirinden ayıran engellerin yıkılması olarak tanımlanabilir . İlk olarak, hayatın tüm yönleri tek bir yerde ve tek bir liderlik altında toplanmıştır. İkinci olarak, böyle bir organizasyonda bir kişinin günlük faaliyetinin her aşaması, hepsine eşit davranılan ve aynı şeyleri yapmaları gereken büyük bir başka insan grubuna yakın bir yerde gerçekleşir. Üçüncüsü, günlük faaliyetlerin tüm aşamaları katı bir şekilde düzenlenir, önceden belirlenmiş bir anda bir eylemin yerini bir başkası alır ve tüm eylem dizisi, açıkça formüle edilmiş resmi düzenlemeler sistemi ve kuruluş personeli tarafından yukarıdan empoze edilir. Son olarak, öngörülen çeşitli eylemler, kuruluşun resmi hedeflerini yerine getirmek için tasarlanmış tek bir makul planda bir araya getirilir.

Hoffmann'ın kitabı, bu örgütlerin üyelerini oluşturan tüm bu tür örgütlerde ortak olan önemli özelliklerin bir incelemesidir.

1 G hakkında ff adam E. İltica. NY, 1961, s. 5-6. belirli bir organizasyon veya toplum tarafından arzu edilen bir şekilde katyonlar. Bütünüyle örgütlenmiş kurumların her yönden aynı olduğunu iddia etmiyor, pek çok açıdan farklı olduklarını tamamen anlıyor. Hoffmann, toplam kurumları şematik olarak beş farklı türe ayırır:

“Birincisi, bir şekilde aşağı sayılan insanlara bakmak için kuruluşlar var - körler, yaşlılar, yetimler ve fakirler için evler. İkincisi, istemeden de olsa kendine bakamayacak durumda olduğu düşünülen ve toplum için tehdit oluşturan kişilere bakmak için tasarlanmış yerler vardır : verem sanatoryumları, psikiyatri klinikleri ve cüzzamlı koloniler. Toplumu kendisine yönelik kasıtlı bir tehdit olarak görülen şeylerden korumak için üçüncü bir tür topyekûn örgütlenme yaratılır ve mahkûmların refahı onun acil hedefi değildir: hapishaneler, ıslah evleri, savaş esiri kampları ve toplama kampları. Dördüncüsü, emek görevinin daha iyi yerine getirilmesine adanmış, varlığı yalnızca bu yararlı işlevle haklı gösterilen kuruluşlar vardır : kışlalar, gemiler , yatılı okullar, çalışma kampları, sömürge mülkleri ve hizmetkarlar açısından büyük konaklar onların içinde yaşamak Son olarak, çoğu kez din eğitimi amacına da hizmet etseler de, dünyadan çekilmek için kurulmuş örgütler vardır: manastırlar , erkekler ve kadınlar için manastırlar ve diğer manastır örgütleri bunlara örnektir.

Elbette bu durumların bazılarında örgüte üyelik isteğe bağlıdır, bazılarında ise değildir; bazılarının sabit bir kalış süresi varken bazılarının sınırı yoktur. Bu tür faktörler, sakinlerinde önemli bir fark yaratmalıdır .

'Goffman E. Asylums, b. 4 - 5.

Manastırların ve toplama
kamplarının ortak noktası nedir?

Bununla birlikte, manastır ve toplama kampı gibi çok çeşitli organizasyonlar arasında bazı ortak noktalar vardır ve Hoffmann'ın dikkatini bunlar üzerinde yoğunlaştırır. Bu örgütlerin kişiliği nasıl şekillendirdiğiyle ilgileniyor: seçme özgürlüğü, haysiyet ve mahremiyet ile karakterize edilen bir durumdan örgütün amaçlarına hizmet eden yeni bir kişisel olmayan davranış kalıplarına geçiş.

bir aceminin "inisiyasyonu" olarak adlandırılabilecek şeyi anlatan yalnızca birkaç alıntı yardımıyla özünü aktarmaya çalışacağız :

, ev ortamındaki belirli istikrarlı sosyal yapıların mümkün kıldığı belirli bir öz-imge ile kuruluşa girer . Örgüte katıldıktan sonra bu yapıların desteğini hemen kaybeder. En eski total örgütlerimizden birinin diliyle, bir dizi aşağılama, hakaret ve saygısızlık yaşıyor. "Ben"i sistematik olarak, çoğu zaman kasıtsız olarak bastırılmıştır... Pek çok total organizasyonda, ziyaretçi kabul etme veya organizasyondan ayrılma hakkı başlangıçta tamamen yasaklanmıştır, bu da önceki sosyal rollerden derin bir ilk kopuş ve bir kayıp duygusu sağlar. birinin rolü. Bunun bir örneği Harp Okulundaki öğrencilerin hayatlarının anlatımıdır...

Bundan sonra, örgütün bir üyesi, kendisini dış dünyadan ayıran bariyer nedeniyle kendisi için belirli rollerin kaybedildiğini fark eder. Bir organizasyona katılmak genellikle diğer kayıplar ve alçakgönüllülük ile ilişkilendirilir. Otobiyografi yazmak , fotoğraf çekmek, tartmak, parmak izi almak , numara vermek, aramak, kişisel eşyaların saklanmak üzere listelenmesi, soyunmak, yıkanmak, dezenfekte etmek, saç kesmek, kurum tarafından kabul edilen kıyafetleri vermek, brifing ve dağıtım gibi özel kabul prosedürleri burada yaygın olarak kullanılmaktadır. odalara "

İşbirliği için acemiler oluşturmak en başından gereklidir. Örgüt personelinin , bir aceminin yüz yüze görüşmelerde neredeyse dürüst olmaya istekli olmasının, yerleşik rutinlere uyan bir kişinin rolünü üstlendiğinin bir işareti olduğuna inanması alışılmadık bir durum değildir . Personelin işe alınan kişiye görevlerini ilk kez bildirdiği durum, bir meydan okuma durumu yaratacak şekilde tasarlanabilir - işe alınan kişi ister dirensin ister öfke nöbetine girmemeyi tercih etsin. Bu nedenle, bu ilk iletişim anları bir "itaat testi" ve hatta iradeyi kırma mücadelesi içerebilir: itaatsizlik gösteren hemen ceza alır ve bu, açıkça "merhamet dilenene" ve istifa edene kadar artar.

“Her insanın kendine ait belli bir kalıbı vardır. Bir kişi genellikle başkalarına göründüğü biçim üzerinde kendi kendini kontrol etmeye çalışır. Bu, kozmetik, giyim, kozmetik aletler ve kendilerini düzgün bir görünüme kavuşturma araçlarının yanı sıra bunları saklamak için belirli bir yer gerektirir, kısacası, kişinin görünümüne özen göstermesi için bir "kişisel kite" ihtiyacı vardır. Ayrıca kuaför ve terzi gibi bakım profesyonellerine de ihtiyacı var.

Tamamen baskıcı bir örgüte katıldığında, bir kişi genellikle onu sürdürmek için olağan görünümünden, araçlarından ve fırsatlarından mahrum kalır, bu nedenle kişiliksizleşmeden muzdariptir. Giysiler, taraklar, iğne ve iplik, kozmetik ürünler, havlular, sabunlar, tıraş ve banyo takımları - bunların hepsi ondan alınabilir veya kullanılması yasaklanabilir, ancak bunlardan bazıları, geri dönmek için erişemeyeceği bir yerde saklanabilir. o ayrılır . .

Böyle bir organizasyona girerken, kozmetik ve diğer görünümü koruma araçlarının geri çekilmesi, bir kişinin imajını kendisinin ve diğer insanların önünde korumasına izin vermez . Kendi imajı diğer taraftan saldırı altındadır. Belirli bir medeni toplumda ifade araçları verildiğinde , belirli hareketler, duruşlar ve pozisyonlar bireyi aşağılar ve küçük düşürücü olarak kaçınılır. İnsanı bu tür hareketlere veya duruşlara başvurmaya zorlayan her kural, emir veya görev, onun kişiliğini alçaltmaya yöneliktir. Tümüyle baskıcı örgütlerde bu tür pek çok fiziksel aşağılama yöntemi vardır. Örneğin psikiyatri hastanelerinde hastalar tüm yemeklerini kaşıkla yemeye zorlanabilir. Askeri cezaevlerinde, mahkûmlardan bir memur binaya her girdiğinde hazır bulunmaları istenebilir. Dini teşkilatlar, ayak öpme gibi klasik tövbe eylemlerini ve günah işleyen bir keşiş için tavsiye edilen pozisyonu bilirler, böylece “... şapelin kapısında sessizce düşer ve böylece yüzü yere dönük ve secde etsin. Şapelden ayrılan herkesin ayaklarının dibine yatın.

Bazı cezaevlerinde kırbaçlanma sırasında aşağılayıcı bir şekilde eğilme prosedürünü görüyoruz.

Organizasyon ve hastalık

onun doğasında bulunan insani yeniden yapılanma mekanizmaları ile Barton'un "hastane nevrozu" olarak tanımladığı akıl hastalarının hastalığı arasındaki bağlantıyı görmek kolaydır .

Hoffmann'ın konsepti, her tür tamamen baskıcı örgütlenmeye uygulanabilir olduğu için , psikiyatri kurumlarını diğerlerinden ayıran özel nitelikleri gözden kaçırır. Psikiyatri kliniklerinin sakinlerinin çoğu , davranış bozuklukları, vahşi yaşamdaki günlük yaşamdaki stresli durumlara tepki bozuklukları nedeniyle içlerindedir. Bu, diğer benzer kuruluşlarla paylaştığı bir psikiyatri kliniğinin özelliklerine karşı tepkilerinin, hapishanedeki siyasi mahkumlardan veya askeri okula kayıtlı gençlerden birkaç önemli açıdan farklı olacağı anlamına gelir.

Tabii ki, böyle bir tepki şizofreninin gerçekten var olduğunu düşündürür ( gelişim seyrinin öncelikle içinde meydana geldiği sosyal durum tarafından belirlenmesi olasılığına rağmen ). Hoffman, öncelikle sosyal olarak kabul edilemez davranış türlerini etiketleme arzumuz tarafından yaratıldığına inananlardan biridir. Hapishane psikozunun hapishaneler olmadan var olmayacağına şüphe yok. Akıl hastaneleri ya da davranışsal sapmalara karşı kültüre özgü bir tür toplumsal tepki olmaksızın şizofreni var olur muydu ? Bu, zihinsel bozuklukları bilimsel olarak anlama girişimimiz için temel bir sorudur ve Amerika Birleşik Devletleri ve Büyük Britanya'daki çeşitli psikoz vakalarının aynı olup olmadığı sorusundan daha önemlidir , ancak buna dahildir.

Ne bulduk?

Okuyucu oldukça haklı bir hayal kırıklığı olabilir. Bilimsel yöntemin zihinsel bozuklukların incelenmesine uygulanmasından çok şey vaat edildi ve çok az şey aldı.

Sunumumuza, şizofreni ve depresif bozukluk oranlarının Birleşik Krallık ve ABD'de çarpıcı biçimde farklılık gösterdiğini savunarak başladık ve ardından bu farkın, psikiyatristlerin bu bozuklukları tanımlama biçimlerindeki farklılıklardan kaynaklandığını gösterdik. Son 50 yılda psikiyatrlar tarafından titizlikle incelenen ve sınıflandırılan şizofreni semptomlarının ve gelişim seyrinin , bir dereceye kadar şizofrenilerin kliniklerde tedavi edilme biçimiyle belirlendiğini ve bu hastalığın doğasında olmadığını bulduk .

Şizofreni davranışını ve semptomlarını şekillendirmede sosyal etkileşimin rolünü kabul ettikten sonra şu soruları sormak zorunda kaldık: Bu şekillendirme nereye kadar gidiyor? Şizofreni denilen sendrom ne ölçüde belirli bir hastanın doğasında var ve ne ölçüde sosyal çevre tarafından üretiliyor ?

Bununla birlikte, bu soruları gündeme getirmek ilerlemek olarak görülebilir. Şizofreni ve depresif bozuklukları teşhis etmek için yeterince güvenilir yöntemler geliştirmenin mümkün olduğunu gösterdik. Bu yöntemleri aynı hastaya uygulayan farklı psikiyatrlar, çoğunlukla aynı sonuçlara varacaktır. Ve bu teşhis yöntemleriyle, Birleşik Krallık ve ABD'deki ruhsal bozuklukların görülme oranlarının aslında hemen hemen aynı olduğunu gösterdik ve bu gerçek, aralarındaki keskin farktan daha az etkileyici olsa da, yine de önemli ve yararlı bir adımı temsil ediyor. Ayrıca, sosyal çevrenin şizofreni gelişimi üzerinde bir etkisi olduğunun kabul edilmesi, onu daha iyi anlamamızı sağlamakla kalmamış, bu bozukluğun korkunç sonuçlarını azaltmada önemli bir rol oynamıştır. Bu itiraf bizim için önemli bir soruyu gündeme getirdi: Şizofreni gerçekten var mı, yoksa onu biz mi icat ettik?

Etiketler

Şimdi genel olarak ruhsal bozuklukların ve özel olarak şizofreninin yapay olarak sosyal çevre tarafından yaratılıp yaratılmadığı sorusunu tartışacağız. Bu görüşe göre, normları aşan belirli davranışları "şizofrenik" olarak yaftalayarak şizofrenler yaratıyoruz . Böyle bir etiket aldıklarında, daha sonra toplumun geri kalanı tarafından bu şekilde algılanırlar ve ailelerinin, arkadaşlarının, psikiyatristlerin ve psikiyatri kliniklerinin personelinin onlara karşı tutumu , bu hastalığın klişesine uygun davranış biçimlerini belirler. Buna göre şizofreni, mesane kanserinin bir medeniyet hastalığı olan endüstriyel kirliliğin bir sonucu olması anlamında basitçe bir medeniyet ürünü değildir ; nihayetinde kanser vardır. Aksine şizofreni, tıpkı 16. ve 15. yüzyıllarda Avrupa'da olduğu gibi, talihsiz insanlara içinde yaşadıkları toplum tarafından yapıştırılan bir etikettir . büyücüler olarak etiketlendiler. Bir kez etiketlendikten sonra, kişi uygun rolü oynamaya zorlanır - büyücülükle suçlanan veya şizofren olarak sınıflandırılan insanlar artık normal insanlar gibi davranmazlar. Bununla birlikte, davranışta bir değişikliğe yol açan, daha önce var olan nesnel durum değil, bu suçlama ve bunun sosyal sonuçlarıdır .

Birey ve toplum arasındaki sosyal bozukluk sendromuna yol açan karmaşık etkileşimleri kabul ettiğimiz için, böyle bir ruhsal bozukluk teorisi yeterince makuldür . Ancak, eleştirel olarak test etmenin yolları vardır. ABD ve Birleşik Krallık'ta şizofreni ve depresif bozukluk oranlarının kabaca aynı olduğunu gösterdik. Ancak bu gerçek, zihinsel bozuklukların etiketlenmesi hakkında bir şey söylemez, çünkü bu kültürler birbirine yakındır ve benzer etiketleme biçimleri olabilir. Bunlardan çok farklı kültürleri keşfetmek gerekiyor. Onlarda zihinsel davranış kavramını bulacak mıyız? Eğer öyleyse, fikirleri bizim şizofreni ve depresyon kavramlarımıza herhangi bir şekilde benziyor mu? Bu bozuklukların insidans oranları nelerdir ? Bu kültürler etiketleme yoluyla ruhsal bozukluklar da üretiyor olabilir mi?

Eskimolar ve Yoruba

Antropolog JM Murphy, kuzeybatı Alaska'daki Eskimo topluluğu ve Nijerya kırsalındaki Yoruba kabilesi üzerinde çalıştı. Her iki toplumda da halüsinasyon, kendi kendine konuşma, zehirlenme korkusuyla yemeği reddetme, yüzünü buruşturma, şiddetli ve saldırgan davranış, kişinin giysilerini yırtması, nedensiz gülme gibi semptomlarla karakterize edilen belirli davranış türlerinin geliştiğini buldu . Toplumumuzda bunların hepsi şizofreninin belirtileridir. Her iki kültürde de dil, bu tür davranışları tanımlayan özel sözcüklere sahiptir. Her iki toplumda da, bu şekilde davrananlara yönelik tutumlar, kendilerine hizmet edemeyenlerle ilgilenme, aptalca veya uygunsuz davranışlara gülme ve bir kişi kendilerine veya başkalarına zarar vermekle tehdit ettiğinde dizginlemenin bir bileşiminden oluşur . Örneğin Eskimolar, bazen şiddet uygulayan veya kendi hayatlarını tehdit eden ayrılmaya çalışan insanları bağlar veya kulübelere kapatırlar. Bu tür insanları tedavi eden Yoruba şifacıları , yuit yapmaya çalışanları dizginlemek için prangalar ve hastaları sakinleştirmek için otlar kullanırlar.

, Kanada veya İsveç gibi Batı ülkelerindeki bilinen şizofreni oranlarıyla karşılaştırılabilir olduğunu tahmin ediyor .

Elbette Ayuzhno, bu çalışmanın yalnızca etiketlemenin bizimkinden temelden farklı kültürlerde bile zihinsel bozukluklara yol açtığını ortaya koyduğunu iddia ediyor. Ancak semptomların benzerliği ve insidans oranlarının benzerliği, şizofreninin gerçekte nesnel olarak var olduğu ve toplumun türüne bağlı olmadığı sonucuna varmanın daha makul olduğu anlamına gelir.

bu sonucu diğer taraftan destekleyen çalışmalara dönüyoruz .

genetik araştırma

Şizofreni neden
genellikle ailelerde görülür?

şu soruları yanıtlamaya çalışarak bitirmek istiyoruz : Şizofreni kalıtsal mıdır? Kalıtsal bir bileşen varsa, psikodinamik yönelimli psikiyatristler tarafından bu kadar yoğun bir şekilde incelenen aile ortamının etkisine kıyasla ne kadar önemlidir ?

S. Arieti'nin, şizofren ailelerinde ebeveynlerin görünüşe göre şu veya bu türden ciddi sapmalara sahip olduğu sonucuna değinmiştik .

şizofren kızlarına hafta sonu için eve gelmeleri için aylarca yalvaran ebeveynlerin durumunu anlatıyor . Sonunda yakında gelip gelemeyeceğini sordu. Baba ve anne hiçbir şey duymamış gibi konuşmalarına devam ettiler, ta ki inanmayan terapist araya girip kızının söylediklerini duyup duymadıklarını sorana kadar. Kızı sorusunu tekrarladı .

Görünüşe göre memnun olan ebeveynler resmi izin istedi ve ardından yirmi dakika boyunca hem arabalarla hem de boş zamanlarla kızı eve nasıl geri getireceklerini tartıştı. Kızları hafta sonunu klinikte geçirdi ve... şüphesiz böyle olmaya devam edecek. Klinik, bu tür çelişkili ifadelere ve onu orada bırakmalarının temelinde yatan reddetmeye karşı mümkün olan tek savunmayı ona sağlıyor .

Başka bir alıntı:

"Yine de birkaç aylık yoğun tedaviden sonra hasta önemli ölçüde iyileşti. Okul ve toplum işleriyle ilgili memnuniyetsizliğini ailesinin dinleyip anlayacağına olan inancını defalarca dile getirdi . Hastanın klinikte uzun süre tutulamaması ve ebeveynlerle görüşen psikiyatr, onları sıkıntıya sokabilecek herhangi bir somut soruna odaklamanın mümkün olmadığını gördüğünden, tedavi deneyi anne-baba ile yürütülmüştür. sonucu hakkında büyük bir endişe. Hasta ve ebeveynleri buluşacak ve iki psikiyatristin yardımıyla açık sözlü konuşmaya çalışacaklardı. Kız, açıklamak istediğini önceden dikkatlice hazırladı ve biz de ebeveynleri dikkatlice dinlemeye ve akıllıca yanıt vermeye hazırlamaya çalıştık. Hasta, psikiyatristlerini şaşırtacak şekilde, duygularını ailesine özgürce döktü ve onlara yürek burkan bir açık sözlülükle kafa karışıklığını anlattı ve onlardan onu anlamaları ve yardım etmeleri için yalvardı. Kızının yalvarışları doruğa ulaştığında (anne) umursamaz bir tavırla psikiyatrlardan birine döndü , elbisesinin belini çekiştirdi ve nazikçe şöyle dedi: “Elbisem dar geliyor. Sanırım diyete başlamam gerekiyor." Anne, kibar soğukkanlılığına yenik düştü. Ertesi gün hasta yine tutarsız ve aptalca davranışlar içine girdi .

anne baba sevgisinin çocuklarda şizofreniye yol açtığını söyleyen psikiyatrlara katılmamak zordur .

Kalıtsal bir bileşen fikrini savunanlar, şizofrenlerin ailelerinde çarpık ilişkilerin varlığından haberdardı , ancak bu gerçeklere farklı bir bakış açısı sundular. Şizofrenik ebeveynlerde çok sık gözlemlenen ve genellikle nedensel bir faktör olarak görülen tuhaf davranış tuhaflıkları, şizofren ve ebeveynlerindeki ortak bir kalıtsal faktörün ifadesi olamaz mı ? Ebeveynlerin davranışları bir anlamda aynı hastalığın sınırda veya tanınmayan bir şekli mi? Her iki bakış açısının da şizofreninin neden belirli ailelerde görülme eğiliminde olduğunu açıklayabileceği açıktır.

Şizofrenide genetik araştırma

Bu nedenle, şizofreni vakalarının ailelerdeki dağılımını inceleyen bazı bilim adamları, bunda genetik faktörlerin önemli bir rol oynadığı sonucuna vardılar. Diğerleri nedeni psikodinamik faktörlerde gördü: Aynı ailede hastalık vakalarının sıklığı, aile ilişkilerinin etkilenebilir çocuklarda hayal kırıklığına neden olmasından kaynaklanmaktadır. Bu tartışmadaki her iki taraf da, belirli bir ebeveyn çiftinin tüm çocuklarının şizofren olmayacağını anlıyor. Genetik yönelimli bilim adamları bunu, bir çift ebeveynin tüm çocuklarının genetik olarak aynı olmadığını açıkladıkları gibi açıklıyorlar: psikodinamik bilim adamları bunu, ebeveynlerin çocuklarına tam olarak aynı şekilde davranmadıkları gerçeğiyle açıklıyor, bunun sonucunda çocuklar Aynı ebeveynlerin çoğu psikolojik olarak birbirinden çok farklıdır. Ek olarak, genetikçiler, genetik olarak yatkın bireylerde bozukluğun gelişiminde stresin rolünü inkar etmezler; psikodinamik yaklaşımın destekçileri, aile yaşamında stres ve çatışmaya karşı bireysel duyarlılığın genetik bileşenlerinin varlığını inkar etmezler. Sorunun farklı yönlerini vurgulasalar da her iki bakış açısının da doğru olabileceği hissediliyor . Ama yine de soru şu: ne ölçüde? Şizofreninin nedeninin ne kadarı kalıtım , ne kadarı stres?

prensipte bu soruya bir cevap sağlayabilecek saf ve belirleyici bir deney var . Erken yaşta evlat edinilen çocukları gözlemleyebiliriz, böylece çocuğun genetik miras aldığı biyolojik ebeveynleri ile onu büyüten evlat edinen ebeveynler farklıdır.

Tıpkı Snow'un merakını gidermek için Londra'nın yarısına verilen suya kolera kurbanlarının dışkılarını eklemeye hakkı olmadığı gibi, bizim de şizofren ebeveynlerden çocukları alıp merakımızı gidermeye hakkımız yok. Ama Snow gibi bizim de doğal bir deney arama hakkımız var. Bilinen şizofreni vakaları olan ailelerden normal ebeveynler tarafından erken yaşta evlat edinilen çocuklar bulmak mümkün müdür ? Şizofrenik özelliklere sahip veya daha sonra şizofreni olan kişiler tarafından evlat edinilen normal ebeveynlerin çocuklarını bulmak mümkün müdür ? Bir çocuğun şizofren olup olmayacağını, biyolojik anne babadan miras kalan özellikler mi yoksa evlat edinen anne babanın verdiği terbiye mi daha çok belirler ?

Danimarka'nın metrik kayıtları

Deneyin fikri çok basit, ancak onu uygulamaya koymanın oldukça zor olduğu ortaya çıktı. Amerikalı psikiyatrist L. Heston tarafından bazı pilot deneyler yapıldı ve Danimarkalı psikiyatrist F. Schulzinger ile birlikte Amerikalılar S. Keaty, D. Rosenthal ve P. Wander tarafından eksiksiz bir çalışma gerçekleştirildi . Bu grup , evlat edinmelerle ilgili araştırmalarının çoğunu Danimarka'da yaptı , çünkü doğum kayıtları ve diğer önemli istatistikler, orada Amerika Birleşik Devletleri'ndekinden çok daha ayrıntılı ve eksiksiz. (Örneğin, belirli bir dönemde doğan ve daha sonra erken yaşta evlat edinilen ve daha sonra psikiyatri kliniklerinde şizofreni tedavisi gören çocukların neredeyse tamamını belirlemek mümkün oldu, ki bu Amerika Birleşik Devletleri'nde mümkün olmazdı . 1925'ten 1950'ye kadar doğan ve doğumdan kısa bir süre sonra evlat edinilen 14.500 çocuktan 74'ü daha sonra kesin bir şizofreni geliştirdi.

ülkeden bağımsız olarak toplam nüfusun yaklaşık %1'ini etkiler . Ancak şizofreninin belirli ailelerde görüldüğünü söylemek, ailede şizofren hastası olma oranının daha yüksek olacağı anlamına gelir. Tanımlanmış bir şizofreninin% 10 şansa sahip bir erkek veya kız kardeşi de hastalanacak, tek yumurta ikizlerinde bu olasılık % 50'ye, ebeveynlerde - % 5'e ulaşıyor. Daha önce de belirttiğimiz gibi, bu rakamlar tek başına psikodinamik veya genetik faktörlerin önemini öne sürmemize izin vermiyor, ancak bize deneyde ne aramamız gerektiğini söylüyorlar. Daha sonra şizofren olan evlat edinilen çocuğun iki akraba grubu vardır - erken yaşta ayrıldığı ve bu nedenle yetiştirilmesinde çok küçük bir rol oynayan kan akrabaları ile gerçek bir anne ve baba ve koruyucu akrabalar veya kendisiyle kan bağı olmayan , ancak büyüdüğü ve yetişkin olduğu bir ortam yaratan akrabaları yetiştirerek.

Şizofreni aile bağlarından kaynaklanıyorsa , bu bozukluğun evlat edinen akrabalar arasında artması beklenir. Bozukluk öncelikle genetik ise, kan akrabaları arasında böyle bir artış beklenebilir.

Çalışmanın sonucu net çıktı: şizofren bir çocukla ortak genetik özelliklere sahip kan akrabalarında artmış bir seviye bulundu . Evlat edinen akrabalar arasında şizofreni oranı, rastgele seçilen herhangi bir insan grubunda beklenenden daha yüksek değildi.

Keaty ve meslektaşlarının araştırması, olası hata kaynaklarını ve bu ilginç sonuçları açıklayabilecek alternatif hipotezleri dikkatlice analiz etti.

"Kör" sınıflandırması

” ve “normaller” olarak iki sınıfa ayırmak gerekiyordu . Bununla birlikte, sınıflandırma bilim adamının inançlarının seçimini etkilemesi gibi belirli bir tehlike vardır . Örneğin, şizofreninin genetik kökeni fikrini güçlü bir şekilde destekliyorsa, konunun şizofreninin kan akrabalarıyla ilgili olduğunu biliyorsa, sınırda bir vakayı şizofreni olarak sınıflandırması daha olasıdır . Bu onun sahtekarlığı anlamına gelmez, aksine insan doğasının bir özelliğidir. Bu olası hata kaynağından kaçınmak için, sınıflandırma körü körüne yapıldı - bunu yapan bilim adamı, o anda incelediği kişinin bir şizofreninin kan akrabası olup olmadığını bilmiyordu .

Ek olarak, tanının güvenilirliğini test etmek için birkaç bilim adamı, diğerlerinin bulgularını bilmeden tanı koydu. Dört psikiyatr bağımsız olarak bu tanıyı koyarsa bir vaka şizofreni olarak kabul edildi.

Kontrol grubu

Şizofren olan evlat edinilmiş çocukların kan ebeveynleri arasındaki yüksek şizofreni insidansını açıklayabilecek olası bir alternatif hipotez, şizofrenik eğilimleri olan kişilerin normal insanlara göre çocuklarını evlatlık vermeyi tercih etmeleriydi. Durum böyle olsaydı, bu tür ailelerde genetik faktör olmaksızın evlat edinilen çocukların oranının yüksek olması açıklanırdı. Ancak bunu test etmenin çok basit bir yolu var: şizofren olmayan evlat edinilmiş çocukların kan ebeveynlerini incelemek ve genel nüfusa göre gerçekten daha yüksek şizofreniye sahip olup olmadıklarını görmek. Keaty ve meslektaşları şizofren olmayan 74 evlat edinilmiş çocuğu seçtiler ve kan ebeveynleri ve akrabalarını incelediler.Şizofrenide herhangi bir yükselme bulunmadı , dolayısıyla alternatif hipotez doğrulanmadı .

Rahim gelişiminin etkisi

Ancak bu çalışmada, evlat edinilen çocuklar kan akrabalarından bir miktar etki gördüler. Bu çocukların çoğu gayri meşru olmasına ve gerçek babalarını hiç görmemiş olmalarına rağmen, annelerinin yanında birkaç hafta hatta aylar geçirdiler ve tabii ki dokuz ay anne karnında kaldılar. Belki de şizofreni gelişimi için kritik bir dönemi temsil eden bu ilk haftalardır. Veya belki de şizofreni psikodinamik veya genetik bir kökene sahip değildir, ancak anormal uterus gelişiminden kaynaklanmaktadır - bu sapmanın nedenini yalnızca tahmin edebiliriz, ancak şizofreni veya annenin şizofreni eğilimleri ile ilişkilidir. Bu olasılık üçüncü hipotezi temsil eder: hastalığın kaynağı çevreseldir, ancak psikodinamik değildir. Bu hipotezi nasıl test edebiliriz?

Eğer bu hipotez -çevrenin ya yaşamın ilk haftalarındaki ya da anne karnındaki etkisi- doğruysa, o zaman evlat edinilmiş çocuklarda şizofreninin kaynağı babalar değil anneler olacaktır. Bu nedenle, babalarda değil, annelerde ve kan akrabalarında yüksek düzeyde şizofreni tezahürü beklenebilir.

Birçok çocuğun gayri meşru olarak doğduğundan bahsetmiştik . Babaları genellikle başka kadınlarla evli veya evlilik dışı ilişki yaşıyordu. Bu nedenle, diğer evliliklerden çocukları incelemek mümkün oldu. Bu çocuklar, evlat edinilmiş şizofren çocukların üvey kardeşleri ve üvey kız kardeşleriydi; genetik materyallerinin yarısını paylaştılar (ortak bir baba sayesinde), ancak birkaç haftalığına bile olsa ortak bir yetiştirme tarzı, ortak bir rahim ortamı yoktu. Şizofrenik olmayan üvey kardeşlerden oluşan bir kontrol grubundaki yüzde 2'lik orana kıyasla yüzde 13 şizofreni oranına sahiptiler .

sonuçlar

Dikkatlice yürütülen bu araştırmadan çıkan sonuçlar oldukça etkileyici: Bir çocuğun yetiştirilme tarzının şizofreni gelişme riski üzerinde genetik kökene göre daha az etkisi olduğu ortaya çıktı. Şizofreni hastası veya ailesinde şizofreni hastası olan anne babaların çocuklarında, anne babalarından doğumda veya çok erken yaşta ayrılmış olsalar bile, şizofreni gelişme olasılığı en yüksektir .

Şizofreninin yeni sınıflandırması

şizofreninin klasik paranoid, hebefrenik, katatonik ve basit şizofreni türleri olarak bölünmesinin verimliliğini sorgulamaya başladılar . Türü ne olursa olsun, hastalığın başlangıcının ve seyrinin temel olarak paroksismal ve sürekli şizofreni olarak adlandırılan iki modele ayrıldığını bulmuşlardır.

Sürekli şizofreni ile hasta, hastalığın başlangıcından çok önce şizoid bir kişiliğin özelliklerini gösterir: utangaçlık, aşırı duyarlılık, yalnızlık arzusu, rekabet korkusu, hayal kurma eğilimi ile eksantriklik ve sosyal ve cinsel sorunlara zayıf uyum . Hastalığın ilerlemesi kademelidir ve kurbanı şiddetli bir stres durumuna sokan bariz bir nedensel faktör , bariz kişisel koşullar veya problemler yoktur .

Öte yandan, paroksismal şizofrenide başlangıç ani olur ve stresli kişisel durumlarla açıkça ilişkili olabilir. Bundan önce, hasta kişi "şizoid" kişilik özellikleri göstermez.

Bu iki kategori arasındaki önemli bir fark prognozda yatmaktadır: sürekli şizofreni ile iyileşme şansı, kurban hayatında böyle bir nöbet geçirebileceği ve diğer açılardan oldukça sağlıklı olabileceği paroksismalden çok daha düşüktür.

Kraepelin'in, dementia praecox'u yıkıcı gidişatına göre diğer bozukluklardan ayıran sınıflandırma sistemini ve Bleuler'in benzer semptomlara sahip diğer hastaların tam bir kişilik çöküşüne erişmediği tespit edildiğinde sınıflama değişikliğini şimdi hatırlayabiliriz ve o bunu bu şekilde değerlendirmiştir. her iki tipteki hastaları aynı hastalığın kurbanları olarak tedavi etmek daha uygundur. Bir anlamda, Kraepelin'in hastalıkları, hastalığın yıkıcı seyri olan ve olmayan bozukluklara ayırmasının yeniden canlandırıldığını görüyoruz ve sonunda Bleuler'in bunun tek bir hastalık olduğu şeklindeki iyimser sonucundan daha yararlı bir sınıflandırma olabilir.

bugün sürekli şizofreni olarak sınıflandırılacağı anlamına gelmediği gibi, sürekli şizofreni seyrinin de onun zamanında olduğu kadar umutsuz olduğu anlamına gelmez. Yine, kliniğin ve genel olarak hastanın sosyal çevresinin hastalığın semptomları ve seyri üzerindeki etkisi göz ardı edilemez . Aynı zamanda, Bleuler'e değil, Kraepelin'in kavramlarına yakın fikirlere belirli bir dönüş oldu .

Genetik çalışmalar, şizofreni vakalarının sürekli ve paroksismal kategorilerine ayrıldığında, kalıtsal olanın paroksismal formdan ziyade sürekli form olduğunu göstermektedir.

Gerçekler daha dikkatli bir inceleme ile doğrulanırsa , hastalıkların sürekli ve paroksismal olarak sınıflandırılmasının , paranoid, katatonik ve diğer formlara bölünmesiyle birincisinden daha temel ve önemli olduğu sonucuna varmak mümkün olacaktır .

Böylece, Keaty ve meslektaşlarının sonuçlarının, bir kişinin şizofreni geliştirip geliştirmediğini belirlemede yalnızca genetik faktörlerin önemli bir rol oynadığını kanıtlamakla kalmadığını , aynı zamanda ruhsal bozuklukların sınıflandırılması sorununa da yeni bir ışık tuttuğunu görüyoruz. İyi bir sınıflandırmanın keşifleri mümkün kıldığını ve tersine, keşiflerin incelediğimiz şeyleri sınıflandırma şeklimizi değiştirdiğini daha önce söylemiştik. Şimdi bunun ruhsal bozukluklarla ilgili çalışmalarda nasıl olduğunu göstermiş olduk .

Şizofreni efsanesi

Yukarıda, şizofreninin bir mit olduğu hipotezini tartıştık - toplumun belirli davranış türlerine tepkisi tarafından üretilen yapay bir oluşum. Bu hipoteze karşı kanıt olarak , J. M. Murphy'nin bu sorunla ilgili kültürler arası çalışmasına atıfta bulunduk ; bu, aynı semptomlara sahip bozukluğun ilkel topluluklarda Batı'nın sanayileşmiş ülkelerinde olduğu gibi hemen hemen aynı sıklıkta ortaya çıktığını gösterdi. Şizofreni ne olursa olsun, biyolojik kalıtımla ebeveynlerden çocuklara bulaşabilmesi gerçeğinin, onun gerçekten var olduğunun ek bir kanıtı olduğu açık olmalıdır.

Psikodinamik yaklaşıma ilişkin sonuçlar

Psikodinamik psikologlar, önemli nedensel faktörlerin şizofreninin yaşam deneyimleri, özellikle de ebeveynleriyle ilişkili olanlar olduğu hipoteziyle başladılar. Bu kavrama dayanarak, şizofrenlerin doğduğu aileler ile diğer aileler arasındaki aile ilişkilerinde farklılıklar aramak doğaldı. Şizofreninin psikodinamik çalışması , ikinci tip aile olan normal aile ile kontrol grubu olarak yapılan kontrollü bir deney olarak görülebilir . İki grup arasında farklılıklar bulundu - şizofren aileleri ortalama olarak normal ailelerden farklıdır ve birinci tip ailelerdeki iç ilişkiler genellikle heyecan ve eksantriklik özelliklerini ortaya çıkarır. Ancak, yukarıda belirtildiği gibi, şizofreninin kalıtsal doğası hipotezi doğruysa, heyecan ve eksantriklik gibi semptomları, en azından sürekli şizofreni durumunda, ille de şizofreninin nedeni değildir, ancak yalnızca genel kalıtımın bir yansıması olacaktır. ebeveynlerin ve çocukların:

Kontrollü bir deneyde, deney ve kontrol gruplarının, etkisi bu deney tarafından ortaya çıkarılması gereken bir faktör dışında, ilgili tüm açılardan aynı olması gerektiğini daha önce belirtmiştik . Ancak pratik açıdan, hiçbir iki insan grubu ve hatta canlılar tamamen aynı olmayacaktır. En fazla bu farklılıkların "bir rol oynamamasını" umabiliriz, ancak hangi özelliklerin önemli olup hangilerinin olmadığına karar vermenin kesin bir yoluna sahip değiliz.

Şizofreni gelişimindeki psikodinamik faktörlerin araştırılmasına yönelik deneylerde, deney grubu (ebeveynler)

anormal davranışlı ve şizofren çocuklar ) ve kontrol grubu (anormal davranışlı ebeveynler ve normal çocuklar) sadece davranışlarında değil, aynı zamanda çocuklar ve ebeveynlerde ortak olan genetik materyalde de farklılık gösteriyordu. Bu ikinci faktör, genetik bir faktör olarak alternatif şizofreni teorisi kabul edilene ve deneysel olarak test edilene kadar dikkate alınmadı .

Bununla birlikte, şizofrenide psikodinamik faktörler sorunu, genetik faktörün rolü hakkındaki verilerle kapatılmadı. Genetik bir yatkınlığın aşikar bir bozukluğa dönüşmesine hangi streslerin veya diğer çevresel faktörlerin katkıda bulunduğu sorusu hâlâ açık. Artık bu tür faktörleri ararken genetik parametreleri kontrol etmeye çalışmamız gerektiğini biliyoruz.

Bu kontrolü uygulamanın bir yolu, aynı genetik materyale sahip tek yumurta ikizlerinin vakalarını incelemektir . Tek yumurta ikizlerinden biri şizofren olduğunda, ikincisi için böyle bir sonucun gerekli olmadığı deneysel olarak kanıtlanmıştır . Bu, zamanın yalnızca % 50'sinde meydana gelir ve hangi tür stres hakkında tek bir bilgi kaynağı sağlamadığı durumlarda, bir yatkınlığı gerçek bir hastalığa dönüştürebilir . İkizler üzerinde bu tür araştırmalar yapıldı ve yapılıyor, ancak kesin sonuçlara varmak için henüz çok erken.

bu iki form arasında ayrım yapmak gerekecektir. buna göre deneyler tasarlamak gerekecektir.

psikoterapi için çıkarımlar

Ruhsal bozukluklarda genetik faktörün önemini öğrenen birçok kişi , bu yaklaşımın tedavi olanakları konusunda karamsarlığa yol açacağı endişesini dile getirdi. Sonuçta, eğer hastalık kalıtsal ise, bu konuda ne yapılabilir? Söylemeye gerek yok, çok şey yapılabilir. Diyabette genetik faktörlerin rolünün tanınması, doktorları bu hastalığı tedavi etmenin en iyi yolunu bulmaya çalışmaktan alıkoymadı. Genetik psikiyatrlar, bozukluklara neden olan bir faktör olarak stresin ve olası bir tedavi olarak psikodinamik tedavinin önemini inkar etmezler .

yol açtığı korkunç ıstırap karşısında, daha az bildiğimizden daha çaresiz yapamaz .

Çözüm

Bilimsel araştırmanın bu açıklamasında, ruhsal bozukluklarla ilgili mevcut bilgilerin kapsamlı bir resmini sunmaya çalışmadık. Bu bilgi dalının yalnızca bazı dar alanlarını, önemleri nedeniyle değil, bilimsel yöntemin temel özelliklerini gösterdikleri ve bu alanda uzman olmayan okuyucuya açıklanabilecekleri için ele aldık.

İlaç tedavisi, biyokimya ve nöroloji gibi önemli alanlara veya psikodinamik yönelimli psikiyatrlara göre insan davranışının en büyük başarıyı elde ettikleri yönlerine -insan kişiliği teorileri, nevroz çalışmaları gibi- neredeyse hiç değinmedik. vb .

BÖLÜM III
GENEL İLKELER

Bölüm 6

BİLİM BİR ANLAMA ARAYIŞIDIR

Günlük yaşamda anlayış

Dünyayı anlamak bilimin temel amacıdır. Bununla birlikte, bu amaç yalnızca bilimde değil, aynı zamanda insan faaliyetinin diğer alanlarında da mevcuttur: din, sanat , felsefe. Onlar için arzulanan anlayış, deneyimlerimizin kaotik dünyasının iç düzeni ve birliği algısıyla bağlantılıdır. Dış çeşitliliğin ardındaki düzen ve birlik duygusundan tam olarak ne kastettiğimizi formüle etmenin kolay olmadığını yukarıda belirtmiştik, ama neyse ki böyle bir anlam yalnızca bilim adamları veya filozoflar çevresiyle sınırlı değildir . günlük yaşam ve biz bunu bir örnekle açıklayabiliriz .

Bir çocuğun dünyadaki düzen algısının aşağıdaki örneği, Helen Keller'in otobiyografisinden gelir. Öğretmeni Anna Sullivan'ın ona öğretmeye başlamasından kısa bir süre sonra yaşanan bir olayı anlatıyor. Ellen o sırada 7 yaşındaydı . 18 aylıkken, tam konuşmayı öğrenirken kızıl hastalığından kör ve sağır oldu . Anna Sullivan, harflerin dokunarak ayırt edildiği alfabeyi kullanarak ona konuşmayı ve okumayı öğretmeye çalıştı.

“Bundan kısa bir süre önce, “n-a-p-i-t-o-k” ve “w-o-d-a” kelimeleri hakkında bir tartışmamız oldu. Bayan Sullivan bana "n-a-p-i-t-o-k"un bir içecek olduğunu ve "w-o-d-a"nın su olduğunu söylemeye çalıştı ama ben onların kafasını karıştırmaya devam ettim. Çaresizlik içinde, ilk fırsatta ona dönmek için bu konudaki sohbeti bıraktı ... Üzerinde büyüyen hanımeli aromasından etkilenerek kuyuya giden yol boyunca yürüdük. Birisi su alıyormuş, hocam elimi fıskiyeye soktu. Bir elimin üzerinden soğuk bir ırmak akarken, o önce yavaşça, sonra daha hızlı bir şekilde diğer eline dokunarak su kelimesini aktardı. Tüm dikkatimi parmaklarının hareketlerine odaklayarak sessizce durdum .' Aniden unutulmuş bir şeyin belirsiz bir hissini hissettim - geri dönen bir düşüncenin heyecanı ve bir şekilde dilin sırrı bana açıklandı. Sonra "w-o-d-a"nın harika, soğuk, elimden aşağı akan bir şey anlamına geldiğini öğrendim. Yaşayan kelime ruhumu uyandırdı, ona ışık, umut, neşe, kurtuluş aşıladı ! Aslında, hala engeller vardı, ancak zamanı geldiğinde bunlar ortadan kaldırılabilir.

Öğrenme arzusuyla kuyudan ayrıldım. Her şeyin bir adı vardır ve her ad yeni bir düşünce doğurur. Eve döndüğümüzde, dokunduğum her nesne bana hayat dolu titriyormuş gibi geldi. Öyleydi çünkü her şeyi üzerime çöken garip ve yeni bir ışıkta görüyordum ...

O gün birçok yeni kelime öğrendim. Her şeyi hatırlamıyorum ama aralarında anne, baba, kız kardeş, öğretmen olduğunu biliyorum - "Harun'un asasının çiçeklerle açması gibi" benim için dünyayı çiçeklendiren sözler. Bu olaylı günün akşamında yatağıma uzanıp, bunun getirdiği sevinçleri yeniden yaşadığım ve ilk kez yeni bir günün gelişini özlediğimden daha mutlu bir çocuk bulmak zor olurdu.

Dans eden atomlar

Maddenin çeşitli türlerde atomlardan (elementlerden) oluştuğu teorisi 19. yüzyılın başında önerildi. En basit kimyasal maddeler, bir araya getirilmiş çeşitli maddelerin atomlarından oluşur ve sözde inorganik maddeleri (karbon elementi içermeyen maddeler) oluşturmak için birleştirilebilecek atom sayısının olduğu ortaya çıktı.

Keyer N. Hayatımın Hikayesi . N. Ü., 1954, s. 36-37.

küçük. Örneğin, hidrojen ve oksijen birleşerek suyu oluşturduğunda, tam olarak iki hidrojen atomuna ve bir oksijene ihtiyaç vardır. Hidrojen klorür, bir hidrojen atomu ve bir klor içerir; Amonyak üç hidrojen atomuna ve bir nitrojene sahiptir. Birçok maddede gözlemlenen bu basit ilişkiler, atom teorisi yardımıyla keşfedildi. Buna karşılık, birçok yeni kimyasal gerçeğin tahmin edilmesini mümkün kıldılar.

Bununla birlikte, karbonun hidrojen ve oksijen gibi diğer elementlere bağlandığı organik bileşiklere döndüğümüzde, bu kadar basit bir model bulunamıyor. Görünüşe göre çeşitli türlerde rastgele sayıda atom içerebilen şaşırtıcı sayıda farklı bileşik keşfedildi . Örneğin , yalnızca karbon ve hidrojenden oluşan birçok bileşik bilinmektedir ve aşağıdaki formüllere sahiptirler ( modern gösterimde ) : CH4 , C2H2 , C2H4 , C2H6 , C3H4 , C3 H 6 , C 3 H 8, vb. Her elementten 10 veya 20 atom içeren daha büyük moleküller keşfedildi. İnorganik kimyada, karbon bileşikleri 2, 3, 4 atomlu basit bileşiklerden hiç farklı görünmüyordu . Hangi bağlantıların mümkün olduğunu tahmin etmenin hiçbir yolu yoktu ve atomların birbirine nasıl bağlanabileceğine dair hiçbir fikir yoktu.

Alman kimyager Kekule, karbon atomlarının diğer elementlerle moleküller oluştururken birbirleriyle birleşerek karbon atomlarından zincirler veya halkalar oluşturabiliyorsa, bunun çok sayıda bileşiği açıklamaya ve yapılarını anlamaya yardımcı olduğunu fark etti (Şekil 6 ). Kekule bu fikri nasıl ortaya çıkardığını şöyle anlatıyor:

“Harika bir yaz akşamı, son omnibüsle dönüyordum ... başkentin ıssız sokaklarında, bazen hayat dolu. Düşüncelere daldım ve işte! atomlar gözümün önünde zıplıyor. Bu mikroskobik küçük şeyler ne zaman önüme çıksa, hep hareket halindeydiler ama o zamana kadar

Пропан

Этан

Н:С = 2,67:1

Н:С= 3:1

Метан

Н:С = 4:1

О ' Водород

Углерод

Бензол

Н:С=1:1

Pirinç. 6. Kekule molekülleri

Bu hareketin doğasını asla anlayamadım. Ancak şimdi, iki küçük atomun ne sıklıkla birleşip bir çift oluşturduğunu, daha büyük atomların iki küçük atomu nasıl birbirine bağladığını, daha büyük atomların nasıl üç hatta dört küçük atomu tuttuğunu, yine de bütünün baş döndürücü bir dansla döndüğünü gördüm . Daha büyük olanların nasıl bir zincir oluşturduğunu gördüm ... Gecenin bir kısmını kafamda oluşan bu formları en azından kağıda çizmeye çalışarak geçirdim.

Başka bir vesileyle şöyle yazar:

“Ateşe bir sandalye çektim ve uyuyakaldım. Atomlar yine gözlerimin önünde dönüyordu. Bu sefer daha küçük gruplar mütevazı bir şekilde arka planda kaldılar. Bu tür görüntülerin sık sık tekrarlanmasıyla keskinleşen zihin gözüm, artık karmaşık düzenlemelerin daha büyük yapılarını, uzun sıraları, bazen neredeyse birbirine değecek şekilde ayırt edebiliyordu; tüm bunlar iç içe geçer ve yılan gibi bir hareketle döner. Fakat bak! Bu nedir! Bir yılan kuyruğunu tuttu ve bu oluşum alaycı bir şekilde gözlerimin önünde döndü. Yıldırım çarpması gibi uyandım ... "

Bu izlenimlerin Helen Keller deneyiminden çok da farklı olmadığını görüyoruz.

İlham hissetmek

Yukarıdaki alıntılar anlama sürecinin temel özelliklerini göstermektedir: Ona gelen kişi dünyaya farklı bakar. Daha önce önemsiz görünen gerçekler artık büyük resme sığıyor; önemli görünen diğerleri artık öyle olmayacak. Yeni bilgilerle birlikte genellikle bir heyecan duygusu gelir.

Bilimsel bilgi sürecini, bilimin devasa ve hantal bir yapı elde edilene kadar olguların sabırla biriktirilmesinden ibaret olduğu yönündeki yaygın ama yanlış inancın aksine, tam da böyle bir içgörü arayışı olarak düşünmek önemlidir . Gerçeklerin birikiminin gerekli olduğu dönemler olsa da , bu süreç henüz bir bilim değildir.

Helen Keller'da olduğu gibi, önemli bilimsel keşifler genellikle sezgi parlamalarının sonucuydu . Gerçekler yığınına düzen ve birlik getirdiler.

onunla bağlantılı ilham duygusunun bilim adamlarının münhasır ayrıcalığı olmadığını daha önce belirtmiştik . Bir bilim adamının keşif yaptığı andaki duygularıyla, bir şairin ilham anındaki, dinsel bir coşku halindeki insanların ve yeni bir bakış açısıyla ilişkili güçlü duyguların olduğu anlardaki diğer insanların duygularını karşılaştırmak ilginçtir. gerçeklik.

Örneğin, gezegenlerin hareket yasalarını keşfeden astronom Kepler, keşiflerinden birini şöyle anlatıyor:

“Yirmi beş yıl önce, hatta gök cisimlerinin yörüngeleri arasında beş mükemmel cisim keşfetmeden önce aklıma gelen fikir; on altı yıl önce tüm araştırmaların nihai hedefi olduğunu beyan ettiğim ; hayatımın en güzel yıllarını astronomik araştırmalara adamaya, Tycho Braga'ya katılmaya ve Prag'a yerleşmeye sevk eden - Tanrı'nın yardımıyla içimde karşı konulmaz bir istek uyandıran, hayatımı ve zihnimi destekleyen - Tanrı'nın yardımıyla nihayet ışıkta üretildi. Bu fikir on sekiz ay önce ortaya çıktı, üç ay önce tüm ışığıyla parladı, ancak sadece birkaç gün önce göz kamaştırıcı güneş ışığında en harika vizyon olarak ortaya çıktı - artık beni hiçbir şey durduramaz. Evet, kendimi kutsal öfkeye teslim ediyorum. Beni affedersen, memnun olurum. Eğer kızarsan, onu kaldırırım. Bakın, kura çektim ve ya çağdaşlarım için ya da gelecek için bir kitap yazıyorum. umurumda değil Okuyucu için yüz yıl bekleyebilirim, çünkü Tanrı da altı bin yıl yaptıklarına bir tanık bekledi.

1 Kerr J. Harmonice Mundi. Cit. kitaba göre: A. Koestler. Uyurgezerler. NY, 1963, s. 393.

Bilim - anlaşmaya varmak

Bahsedilen fenomenler arasındaki ayrım, bir dereceye kadar, öznel anlayış duygusunun bilimsel topluluk tarafından kabul edilmesi gerektiği temelinde yapılabilir: bilim, "kişisel" gerçekler ve olaylarla değil, yalnızca evrensel olarak önemli olanlarla ilgilenir. olanlar. Durumun böyle olması, bilimsel hakikat sorularının çoğunluk oyu ile kararlaştırıldığı anlamına gelmez . Diğer insan toplulukları gibi bilimsel topluluklar da uzun süredir yanlış görüşlere sahip. Başlangıçta çoğunluk tarafından küçümsenerek reddedilen büyük keşif örnekleri var , ancak bu okuyucunun düşündüğünden çok daha nadirdir. Bu paragrafın ilk cümlesindeki anahtar kelime "sonuçta" dır. Bu, açılış değerinin mutlak bir garantisi değildir, ancak buna güveniyoruz. Başka seçeneğimiz yok.

Bir bireyin tahmininin toplum tarafından kabul edilmesi gerekliliği elbette bilimi diğer tüm alanlardan ayıran bir özellik değildir. Aynı gereklilik, aynı çekincelerle, hukuk, ilahiyat vb. uygulamalarda sanat eserlerinin değerlendirilmesi için de geçerlidir . Bilimi bu alanlardan ayıran şey, edinilen anlayışı deneysel doğrulamaya tabi tutma olasılığında yatmaktadır .

Ne olduğunu?

Bilimsel bir teori için ikinci önemli kriter, onun genelliğidir. Basitçe söylemek gerekirse, ne kadar çok açıklarsa o kadar iyi.

Bilimdeki genellemenin en çarpıcı örneği, Isaac Newton tarafından geliştirilen hareket yasalarıdır. Güneş'in, yıldızların ve gezegenlerin Dünya'dan görülen hareketleri , elbette tarih öncesi çağlardan beri incelenmektedir. Bu hareketleri tahmin etmenin yeterince doğru yöntemleri Babil ve Yunanistan'da biliniyordu. Copernicus, Dünya'nın ve gezegenlerin Güneş'in etrafında daireler çizerek hareket ettiğini ve Güneş'in ve gezegenlerin Dünya'nın etrafında daha karmaşık yörüngeler boyunca hareket etmediğini öne sürdüğünde, bu, hareketin daha basit bir tanımına yol açtı, ancak en azından ilk başta izin vermedi. Daha doğru tahminler yapmak için . Daha sonra Kepler, gezegenlerin Güneş'in etrafında dairesel yerine eliptik yörüngelerde döndüklerini varsayarak daha doğru tahminlerin yapılabileceğini keşfetti . Newton daha sonra bu sonuçların -gezegenlerin eliptik yörüngelerde döndüğü bir gezegen sisteminin merkezi olarak Güneş'in- daha genel yasaların sonuçları olarak anlaşılabileceğini gösterdi. Matematiksel denklemler şeklinde yazılan bu yasalar yarım sayfayı kaplar ve hem Evrendeki hem de Dünya'daki tüm hareketleri - düşen elmalar, dönen topaklar, sesli müzik aletleri, gelgitler, dalgaların su üzerindeki hareketi, havadaki ses, damarlardaki kan akışı ve daha birçok şey. Copernicus ve Kepler'in vardığı sonuçların sonuçları çok daha genel ilkelerin özel durumlarına indirgenmişti.

Newton yasalarının pek çok farklı hareket türüne uygulanma olasılığı, bunların atomların ve moleküllerin hareketine ve dolayısıyla kinetik ısı teorisine de uygulanma olasılığını akla getirir. Bunu yapmak kolay değildir, çünkü maddenin önemsiz bir parçası bile çok sayıda atom içerir, ancak matematiksel olasılık teorisinin yardımıyla oldukça mümkündür . Sonuç olarak, kinetik ısı teorisi, Newton yasalarının bir başka özel durumu haline gelir ve daha önce kinetik teoriyle çelişiyor gibi görünenler de dahil olmak üzere çoğu termal fenomen, onların yardımıyla rasyonel olarak açıklanabilir.

Einstein'ın genellemesi

Yüzyılımızda, cisimler ışık hızına yaklaşan çok yüksek hızlarda hareket ettiğinde Newton yasalarının geçerli olmadığı keşfedildi. Yüksek hızlara uygulanabilir yeni yasalar Einstein tarafından formüle edildi. Newton yasalarının sonuçları , sırayla, cisimlerin ağır hareketinin özel bir durumu haline geldi. Einstein'ın görelilik kuramı, Newton yasalarını içerir ve nükleer patlamalarda açığa çıkan muazzam enerjiler gibi Newton yasalarının açıklayamadığı olguları da açıklar .

genelleme ücreti

Bilimde son derece genel yasalar bulmaya çalışmanın bedelini ödemek zorundayız: tek bir olayın birçok detayını kaybediyoruz.

Çok sayıda farklı olayda ortak bir model arıyorsak, iki olayın birbiriyle örtüşmediğini dikkate almalıyız . Genel kalıpları yalnızca birkaç ayrıntıyı seçip geri kalan her şeyi ihmal ederek keşfedebiliriz .

Bilimsel teoriler haritalarla karşılaştırıldı . En ayrıntılı haritalar bile her şeyi gösteremez: her ağaç veya çimen, her kaya veya su birikintisi. Birisi tam olarak bu ayrıntılarla ilgileniyorsa, bir harita ile idare edemez. Ancak belirli amaçlar için - örneğin bir şehirden diğerine giderken - bir otoyol haritası yeterlidir . Bu harita çok kabataslak. Üzerinde yollar, şehirler, parklar ve bölgenin birkaç önemli özelliği dışında neredeyse hiçbir şey yok. İşaretlenenler bile idealize edilmiş bir şekilde sunulur: şehirler , ana hatlarını ve ana caddeleri şematik olarak gösteren küçük siyah daireler veya daha büyük dolu alanlar olabilir . Yolun tüm virajlarını ve dönüşlerini işaretlemez, ancak genel yönün sabitlendiği şematik bir görüntü verilir. Ancak harita amacına mükemmel bir şekilde hizmet ediyor.

Daha ayrıntılı haritalar yapılabilir: fiziki haritalar, yollar ve şehirlere ek olarak rakımı, bitki türlerini vb. gösterir, ancak bunlar bile manzaranın tüm ayrıntılarının yalnızca küçük bir bölümünü verir. Bu nedenle, haritaların kullanımı kendimize koyduğumuz hedeflere ve bilmek istediğimiz ayrıntılara bağlıdır. Her zaman, zorunlu olarak, çoğunu sergilemeden gerçeklikten soyutlarlar.

Tarih bilim midir?

Herkes renklerden ve detaylardan ödün vermek istemez . Bizim için en ilginç olanlar onlar olabilir. Tarihçi Isaiah Berlin, tarihi bilime dönüştürme olasılığını reddeden bir makalesinde benzersizliği savundu:

"Tarihçilerin amacı ... tüm portreler gibi, belirli bir öznenin benzersiz görüntüsünü ve özelliklerini yakalamaya çalışan bir durum veya sürecin portresini yapmaktır; Yüzlerin büyük çoğunluğunda ortak olan özellikler.”

olayı başkalarıyla karşılaştırarak yinelenen model örnekleri olma olasılığını ortadan kaldırana kadar, bunların benzersiz olduğunu genellikle bilmediğimiz şeklinde itiraz edilebilir. .

Bu tür bir hatanın bir örneği psiko-

1 B e r 1 in I. Bilimsel Tarih Kavramı. — Tarih ve Teori. cilt I, No. 1, 1960, s. 18-19. Freud'un Leo Nardo da Vinci'nin kişiliğine ilişkin analitik çalışması . Freud'un Leonardo'nun kişiliğini anlamada büyük önem verdiği olgulardan biri de sanatçının Meryem Ana ve Aziz Petrus tasviridir. Anna, annesi; St. Anna, Meryem'inkine yakın yaşta, bir anneden çok bir abla gibi tasvir edilmiştir. Freud, bunu Leonardo'nun biyografisindeki belirli gerçeklerle ilişkilendirir . Bir köylü kadının ve noter Pietro da Vinci'nin gayri meşru oğluydu. Babası başka bir kadınla evlendi ve Leonardo yaklaşık dört yaşındayken yeni bir aileye alındı. Freud, bu şekilde Leonardo'nun çocukken iki şefkatli sevgi dolu annesine - kendi annesi ve babasının karısı - ve Meryem Ana ve St. Anne, aşağı yukarı aynı yaşta, bebek İsa'yı nazikçe emziriyor, onun bilinçaltı çocukluk anılarının bir yankısı . Ancak sanat tarihçisi Meer Shapiro, St. Anna, dönemin İtalyan resminde, St. Anna, daha sonra kilise tarafından geliştirildi ve bunun örnekleri, Leonardo'nun resminden bir asır önce diğer ressamların bu konudaki resimlerinde sıklıkla bulunuyor.

Bu, Freud'un Leonardo'nun kişiliğine ilişkin yorumunun yanlışlığını tam olarak kanıtlamasa da, kullandığı gerçeklerden birini daha az ikna edici hale getiriyor.

Bu nedenle, bilim özelle değil genelle ilgilense de, bazen neyin genel neyin özel olduğuna karar vermek için belirli miktarda bilimsel analiz gerekir.

Bölüm 8

BİLİM - DENEYSEL PROSH

Test teorileri

Bilimi diğer dünyayı anlama ve açıklama yollarından ayıran özellik, nihayetinde deneysel doğrulama otoritesine dayanmasıdır . Hangi gerçeklerin geçerli teorilerle ilgili olduğunu belirlemenin genel kabul gören yoluna ek olarak , onları doğrulama riskine maruz bırakmaya istekli olunmalı ve yanlış olma olasılıkları göz önünde bulundurulmalıdır.

Bununla birlikte, daha önce incelediğimiz çeşitli deneyleri ve bazı teorilerin kabul edilip bazılarının reddedilme şeklini takip eden okuyucu, deneysel doğrulamanın otomatik veya önemsiz bir süreç olmadığını anlamalıdır. Anlamanın bir aşamasında belirleyici görünen deneyler daha sonra inandırıcılığını yitirdi ve bunun tersi de geçerliydi. Teorilerle açıkça çelişen deneyler her zaman reddedilmelerine yol açmadı. Her türlü testi başarıyla geçen teoriler, daha önce çok önemsiz görülen bir tutarsızlık nedeniyle reddedildi. Son söz , nesnel olarak formüle edilmesi kolay olmayan doğruluk ve önem kriterlerini kullanan bilim adamlarının fikir birliğine her zaman aittir . Zamanla kriterler değişir ve karar revize edilebilir. *

Deneysel bir yöntemin geliştirilmesi

Deneysel doğrulamaya başvurmak modern bilimin bir icadı değildir. İnsanlar ve hatta ilkel hayvanlar deneyimlerden öğrenme yeteneğine sahiptir : onsuz yaşam pek mümkün olmazdı. Deneysel testlerin bilime uygulanması, deneyimden öğrenmekle aynı şey olmasa da, deney onun bir uzantısıdır ve ikisi arasına keskin bir çizgi çekmek genellikle zordur.

, doğa gözlemlerini belirli teorilerin lehinde veya aleyhinde kanıt olarak sıklıkla kullandılar . Örneğin, yanlış bir şekilde deneysel yöntemin rakibi olarak kabul edilen Aristoteles, Dünya'nın küresel şekli fikrini savundu ve bir ay tutulması sırasında Ay'a yuvarlak bir gölge düşürdüğü gerçeğini aktardı.

Bir teoriyi test etmek için yapılan kontrollü deneyin çarpıcı bir örneği, St. Augustine, bilim için özellikle elverişli sayılmayan zamanlarda:

“Böylece Sen (Tanrı) beni bir kişiyle, daha sonra arkadaşım olan, matematikçi (astrolog) unvanını hak eden ve bu konuda özel bir yeteneği veya bilgisi olmamasına rağmen benim gibi olan bir kişiyle bir araya getirdin. fark edilmiş, astrolojik saçmalıkların tutkulu aşığı. Bu kısım hakkında, kendisinin de söylediği gibi, babasından miras olarak bir şeyler biliyordu, ancak bu kadar boş ve müsrif bilgiyi çürütmek için ona neyin hizmet edebileceğine dikkat etmedi. Firmin adındaki bu adam asil bir şekilde yetiştirildi ve kelimeler konusunda mükemmel bir yeteneğe sahipti. Bir keresinde, en yakın arkadaşı gibi, bu dünyada büyük umutlar bağladığı bazı işleri hakkında bana danıştığında ve gururla bana genel olarak astrologların ve özel olarak yıldız falıyla ilgili tahminleri hakkında ne düşündüğümü sorduğunda. , sonra kendisine sunulan varsayımları ve varsayımları reddetmediğimi söyledim . Ancak aynı zamanda, Nebridius'un astrolojik tahminler konusundaki görüşüne çoktan katılmaya başlayarak, bu tahminlerin boş ve saçma olduğuna neredeyse ikna olduğumu ekledi. Sonra Firmin bana babasının ne kadar büyük bir astroloji uzmanı ve astrolojik kitapların olağanüstü bir aşığı olduğunu, astrolojiye ondan daha az bağlı olmayan bir arkadaşı olduğunu ve her ikisinin de araştırmalarını bu kadar genişlettiklerini anlatmaya başladı. evlerinde doğan dilsiz hayvanlar üzerinde dahi gözlemler yapmışlar , doğum dakikalarını ve o zamana karşılık gelen gökyüzünün konumunu fark etmişler ve bu şekilde bu bilimi zenginleştirmek adına bilimleri için deneyler toplamışlardır. tekrar yoluyla daha fazla bilgi ile. Ve aynı zamanda babasından bizzat duyduğu şu olayı da anlattı. Firmin'in annesi ona hamileyken, babasının arkadaşının kölelerinden biri de hamileydi ki bu, aynı zamanda köpekleri üzerinde tüm merakıyla gözlemler yapan efendisinin gözlerinden saklanamadı. sürtükler havlıyordu. Doğum zamanı yaklaştıkça, ikisi de biri karısını, diğeri kölesini izliyor, sadece günleri ve saatleri değil, yükten kurtulacakları dakikaları bile tüm doğrulukla belirlemeye ve fark etmeye çalışıyorlardı. ; öyle oldu ki her iki kadın da aynı anda doğum yaptı. Bu nedenle, her iki gözlemci de aynı takımyıldızları aynı zamana karşılık gelecek şekilde, biri oğluna, diğeri de hizmetkarına olmak üzere her iki yeni doğan bebeğe işaretlemek zorunda kaldı. Üstelik doğum vakti geldiğinde gözlemciler, her evde olacakları birbirlerine bildirerek, karşılıklı ilişkide bulunmak üzere kendi aralarında anlaştılar; bunun için, lohusalar yükten kurtulur kurtulmaz yenidoğan hakkında birbirlerine hemen haber verebilecekleri refakatçi köleler tuttular; Bütün bunlar onlar için büyük bir zorluk değildi çünkü birbirleriyle mükemmel bir uyum içinde yaşıyorlardı ve hiçbir şeyin eksikliğini çekmiyorlardı. Ve Firmin'in ifadesine göre, lohusaların izniyle her iki taraftan gönderilen haberciler evlerden eşit mesafelerde, yani yolculuklarının yarısında birbirleriyle karşılaştılar ve aynı şekilde yerlerinde göründüler. Aynı zamanda gökyüzünün o andaki konumunu ve o zamana karşılık gelen takımyıldızlarını gözlemleyenlerin bu durumda hata yapma, yani herhangi bir izin verme fırsatı yoktu. ya bu iki doğumun zamanındaki ya da o zamana karşılık gelen takımyıldızlardaki fark. Bu arada, vatandaşları arasında ünlü bir aile evinde dünyaya gelen Firmin, zenginlik içinde boğulan ve onurların tadını çıkaran bu dünyanın şanslı adamıydı; ve bu köle, tam tersine, onu kısaca tanıyan Firmin'in kendisinin ifadesine göre, kaderinde herhangi bir rahatlama görmeden umutsuzca efendilerine kölelik içindeydi.

Yukarıdaki örnek, deneysel doğrulamanın önemli ancak nadiren dikkate alınan bir yönünü göstermektedir - Augustine zaten astrolojiden uzaklaşıyordu. Bu olumsuz kanıtı kabul etmeye entelektüel ve duygusal olarak hazırdı. Arkadaşı Firmin, bir "bilgi" kaynağı olmasına ve görünüşe göre bilgisinin astrolojiye olan inancını etkilememesine rağmen buna hazır değildi.

Kopernik'ten Newton'a birkaç yüzyıl boyunca, deneysel yöntem kavramı hızla gelişti ve yavaş yavaş bilimsel gerçeğin ana ölçütlerinden biri olarak kabul edildi. Bu gelişme birçok farklı yönü içermektedir. Bir dereceye kadar, fiziksel dünyayı anlamanın bir yolu olarak kilisenin ve İncil'in otoritesinin reddini temsil ediyordu. Ancak dinin otoritesiyle çatışma, deneysel yöntemin kabul edilmesinin önünde gerçekten büyük bir engel değildi. Kilise ve bilim arasındaki çatışma, o zamanlar deneysel yöntemi de uygulayan anatomi ve kimya gibi alanlarda ortaya çıkmadı.

otoritenin sonu

, önceki bilim adamlarının ve filozofların otoritesinden farklı türden otoritelere uymayı reddetmekti . Özellikle, bu reddetme, dünyanın özelliklerinin doğrudan gözlemden ziyade felsefi ilkelerden mantıksal olarak daha iyi çıkarılabileceği fikrinin reddini içeriyordu . Evrene felsefi bir yaklaşımı deneysel bir yaklaşıma tercih etmenin klasik bir örneği, Floransalı astronom Francesco Sizzi'nin Galileo'nun Jüpiter'in (aslında onun uyduları ) yörüngesinde bir teleskopla dönen dört yeni gezegen keşfettiği iddiasına verdiği tepkidir .

“Kafada yedi delik var; iki burun deliği, iki kulak, iki göz ve bir ağız; Aynı şekilde göklerde iki uğurlu yıldız, iki uğursuz yıldız, iki ışık saçan ve biricik Merkür vardır, belirsiz ve kayıtsızdır. Bundan ve yedi metal vb. gibi sayması sıkıcı olacak diğer birçok benzer doğa fenomeninden, gezegen sayısının zorunlu olarak yediye eşit olması gerektiği sonucuna varıyoruz ... Ek olarak, Yahudiler ve diğer eski halklar, modern Avrupalılar gibi, haftanın yedi güne bölünmesini kabul ettiler ve yedi gezegene göre adlandırdılar, şimdi gezegen sayısını artırırsak, tüm bu sistem çökecek ... Üstelik bu uydular görünmez çıplak gözle ve bu nedenle Dünya'yı etkileyemez ve bu nedenle yararsız olur ve bu nedenle yoktur.

tekrarlanabilirlik

Fizik ve biyolojide Aristo'nun ya da tıpta Galen'in otoritesine uyanlar, doğrudan gözlem yöntemlerine inanmadıkları için her zaman böyle yapmadılar . Aksine, doğa gözlemlerinin zaten yapılmış olduğuna ve onları tekrar etmeye gerek olmadığına inanıyorlardı . Ünlü, bilge ve saygın insanların gözlemlerinde yanılabileceği ve yeni, daha dikkatli gözlemlerin her zaman eskileriyle çelişebileceği anlayışı ancak yavaş yavaş geldi. Bu anlayış, bilimsel düşüncede büyük bir değişiklikti.

saygın ve yetkin bilim adamlarının yaptıklarının bile sorgulanabileceğini koşulsuz kabul ediyoruz . Bazen gerekli

1 Cit. kitaba göre: N o 1 1 on G. In Concepte and Theories in Physical Science. Mass., 1952, s. 164 - 165.

onaylamak veya çürütmek için gözlemi tekrarlayın . Dolayısıyla bilim, "kamusal" gerçekler olarak adlandırılabilecek şeylerle sınırlıdır. Herkes bunları test edebilmelidir; deneysel gözlemler tekrarlanabilir olmalıdır .

Nitelik değil nicelik -
matematiğe güven

Deneysel yöntemin gelişiminin bir başka yönü, Galileo'nun ve hatta Newton'un çalışmalarında doğa yasalarının matematiksel formülasyonuna yapılan vurguydu. O zamanlar matematiğin kendisi hızla gelişiyordu ve yöntemleri tanınmaya başladı. Örneğin Galileo, doğa kitabının alfabesi daire, üçgen ve diğer geometrik şekillerden oluşan matematik dilinde yazıldığı görüşünü dile getirdi.

Matematiğin dili kesin bir dildir ve doğa yasaları matematiksel biçimde ifade edildiğinde kesinleşirler. Onların yardımıyla yapılabilecek tahminler sayısal biçimdedir: deneyimizde ölçülen miktar için belirli bir değer bulunacaktır. Teorik olarak belli bir yükseklikten düşen bir taşın tam 10 saniyede yere çarpacağını ve çarpma anında saniyede 98 metre hıza sahip olacağını tahmin etsek ve sonra zamanı ve hızı ölçsek ve durumun böyle olduğunu bulmak, o zaman bu anlamlıdır. teorinin doğruluğuna olan güvenimizi artıracaktır.

Rumfoord'un çağdaşlarını kinetik teorinin geçerliliğine ikna etmeye çalışırken karşılaştığı zorluğun bir kısmı, o zamanlar kalori teorisi lehine kanıt olarak kabul edilen ısının korunumu üzerine deneylerin nicel olması gerçeğinden kaynaklanıyordu: mümkündü. belirli bir miktarda soğuk su içeren bir tanka belirli sayıda kilogram kırmızı-sıcak demir yerleştirildiğinde nihai sıcaklığı doğru bir şekilde tahmin etmek . Buna karşılık, Rumfoord'un deneyleri (ısıyı tartma deneyi hariç) nitel nitelikteydi - sürtünme ısı üretir, tuz molekülleri suda hareket eder. Joule , belirli bir miktarda ısının ne kadar iş ürettiğini ölçerek Rumfoord'un deneyini fiilen tekrarladığında, kinetik teorisi makul hale geldi .

Muayene -
planlanmış ve planlanmamış

, organize ve kasıtlı olduğu izlenimini vermemesini umuyoruz . Aslında bunun tersi doğrudur.

Bilimsel aktivite karmaşıktır ve hataya açıktır. Farklı ilgi alanları, hedefleri, geçmişleri ve anlayış derinlikleri olan çok sayıda insanı içerir . Herhangi bir anda, bazıları yaygın olarak kabul edilen bir teorinin doğru olup olmadığını sorguluyor olabilir, diğerleri ise onu inançla kabul eder ve onları özel olarak ilgilendiren bazı problemlere uygulamaya çalışır. Ek olarak, belirli verilere ihtiyacınız olduğu için bir şeyi keşfedebilirsiniz ve hiçbir şekilde tamamen teorik amaçlar için değil.

Tüm deneyimler başarılı değildir. Bazen basitçe kötü bir şekilde yürütülürler ve bunu kabul eden bilimsel topluluk onları reddeder. Bazen dikkatli bir şekilde yürütülse de sonuçlar kafa karıştırıcıdır ve cevapladıklarından daha fazla soru ortaya çıkarır. Ancak zaman zaman, bu koordinasyonsuz faaliyetten, belirli bir teoriyi güçlendirmede veya güvenilirliğini zayıflatmada önemli olduğunu düşündüğümüz sonuçlar ortaya çıkar .

Bir şey deneyin sonucuna bağlı olmalıdır.

Bir deney yaptığımızda, bunu sonucun ne olacağını bilmediğimiz için yaparız. Önceden bilseydik, yapmazdık. İki, birkaç ve hatta daha fazla olası sonuç vardır . Onlardan birini bekliyor olabiliriz veya ne bekleyeceğimizi bilemeyebiliriz. Amacı ne olursa olsun bir deneyin bir teorinin testi sayılması için, bir şeyin sonucuna bağlı olması gerekir. Deneyin bir sonucu varsa, bu teorinin doğruluğuna olan güvenimizi artırmalı, sonuç farklıysa bu şüpheleri artırır. Sonuç, teoriye olan güven derecemizi etkilemiyorsa, başka nedenlerle önemli ve ilginç olabilmesine rağmen, deney bir test olarak adlandırılamaz.

Bir teoriye duyulan güvenin derecesi ölçülemez: özneldir ve herkes onu kendisi için değerlendirir. Ancak gözlemin kendimize olan güvenimizi ne zaman etkilediğini kolayca görebiliriz . Bazen bu değişiklik küçüktür: Yeni deneysel gerçeğin henüz farkında değilken teorinin düşündüğümüzden daha az makul olduğu sonucuna varırız. Bazen bu değişiklik ani olur: kesinlikten tamamen inançsızlığa geçeriz.

Alternatifler hakkında bilgi

Bir deneyin inançlarımızı etkilemesi için, farklı sonuçlara karşı zihinsel olarak hazırlıklı olmamız, alternatiflerin farkında olmamız ve hatta kendi görüşümüzün yanlış çıkabileceğini ve başkalarının görüşünün doğru olabileceğini varsaymamız gerekir. Bazen alternatif basittir: 1) teori doğrudur veya 2) teori yanlıştır. Ancak şizofreninin nedenleriyle ilgili kalorik teori ve kinetik teori, psikodinamik ve gen teorileri gibi sıklıkla iki veya daha fazla birbiriyle yarışan teori vardır . Hangi deneyin yürütülmesinin daha uygun olduğu , alternatiflerin seçimine bağlıdır. Bununla birlikte, alternatif kavramlar ortaya çıkmazsa, deneysel doğrulama yoktur, çünkü deneyimin hiçbir sonucu görüşlerimizi değiştiremez.

çürütme olasılığı

Deneysel olarak doğrulanmasına izin vermeyen teoriler, bilim alanının dışında kabul edilmelidir. Bir teorinin bilimin ayrılmaz bir parçası olabilmesi için, prensipte bizi bu teoriden şüphe duymaya iten gerçekleri elde etmenin mümkün olduğunun farkında olmalıyız. Bu yüzden bir teorinin bilimsel olabilmesi için çürütülebilir olması gerektiğini söylüyorlar .

Bir teorinin bilimsel niteliği için bir ölçüt olarak çürütülebilirliğin olumsuz özelliğini öne sürmenin nedenleri psikolojik nitelikte olabilir. Bilim adamları da dahil olmak üzere insanlar muhafazakardır. Sahip oldukları teoriler ne olursa olsun, teorilerini reddetmeyen, sadece doğrulayan gerçekleri tanıma ve onları tutma eğilimindedirler.

İnsanlar genellikle zaten inandıkları şeyi inatla savunurlar ve görünen o ki en inkar edilemez gerçekler bile bu inancı yok edemez. Tabii ki, her birimiz bunu kendimizde değil, başkalarında fark ederiz. Ancak hiç kimse, yeni deneylerin ona olan güvenimizi artırması anlamında teorinin doğrulanması gerektiğini kanıtlamaya ihtiyaç duymaz - hepimiz bunu kesin olarak kabul ederiz. Ancak zaman zaman yanılabileceğimiz ve bunu kanıtlayan gerçekleri kabul etmeye hazır olmamız gerektiği hatırlatılmalıdır.

Onaylanabilirlik ve çürütme aynı madalyonun iki yüzüdür. Yeni gerçekler kesinliğimizin derecesini şu ya da bu şekilde değiştirebilmelidir . Sadece bu durumda görüşümüz bilimseldir.

Bir teoriyi kanıtlayamam

deneysel testi geçebilir ve yine de yanlış olabilir. Newton'un hareket yasalarının yaklaşık 250 yıldır tüm deneysel testlerde doğrulandığını daha önce belirtmiştik .

Ne kadar çok testten geçerlerse, bilim adamlarının hakikatlerine olan güvenleri o kadar arttı; bu yasaların ihlal edilebileceği neredeyse inanılmaz görünmeye başladı. Ancak ondokuzuncu yüzyılın sonunda Başta elektronlar olmak üzere hızla hareket eden cisimler ve mikro nesnelerle yapılan deneyler, Newton'un hareket yasalarının her durumda yerine getirilmediğini göstermiştir.

Onları test etmek için kullanılan deneylerin en azından bazılarını tatmin eden yanlış teorilerin örneklerini zaten verdik. Böylece, kalori teorisi, Black'in deneylerinde ısının korunumunu oldukça tatmin edici bir şekilde açıkladı. Başka bir örnek, Farr'ın Londra'daki kolera vakalarını yerleşim alanlarının bulunduğu deniz seviyesinden yüksekliğe bağlayan teorisidir. Gerçekten de güçlü bir korelasyon vardı : yerleşim bölgeleri deniz seviyesinden ne kadar yüksekteyse, kolera vakası o kadar düşüktü. Snow, bu ilişkiyi reddetmeden, Londra'da deniz seviyesinden daha yüksekte bulunan bölgelere daha temiz su sağlandığını ve bu gerçeğin daha düşük insidans oranını daha makul bir şekilde açıkladığını belirtti.

Aynı zamanda, Londra'nın üzerinde deniz seviyesinden göreli olarak bulunan diğer şehirlerde kolera vakalarının daha yüksek olduğuna dikkat çekti.

Dolayısıyla, bir teori ne kadar testten geçerse geçsin, her zaman yeni bir deneyin kusurlarını ortaya çıkarma olasılığı olduğu sonucuna varabiliriz.

Yani teorilerin test edilebilirliğinden bahsettiğimizde, sadece başarılı bir testin kendimize olan güvenimizi artırdığını tartışıyorduk . Doğruluğun "kanıtı" imkansızdır.

Bir teoriyi çürütemezsin

Ters yönde de kesinlik yoktur : deneysel doğrulamayı karşılamayan bir teori genellikle reddedilir, ancak her zaman değil. Bugün var olan teorilerin hiçbiri, onu test etmek için yapılan tüm deneyleri tam olarak tatmin etmiyor. Herhangi bir anda, bize en iyi görünen teoriyle yetiniriz ve bu, önemli miktarda öznel değerlendirmeden kaynaklanır. Oldukça sık olarak, iyi bir teorinin neden bazı özel koşullarda çalışmadığına dair tamamen makul bir açıklama sunulur ve böyle bir açıklama olmasa bile ve biz bu teorinin diğerlerinden daha iyi olduğunu düşünsek bile, ona bağlı kalacağız ve özel bir açıklama arayın, neden bu koşullarda çalışmadı.

Başarılı kuramların bile fenomenlerini açıklamada bariz başarısızlık örnekleri vermiştik. Biri, yanlışlıkla bir kolera kurbanının salgılarından bir bardak içen ancak enfekte olmayan bir adamla ilgili Snow vakasıdır. Kar, bu olayı açıklamakta güçlük çekse de teorisinden sapmadı ve bunda da haklı çıktı. Rumford, Black'in deneylerinde açığa çıkan ısının korunumu ilkesine, kalori teorisi kadar makul bir açıklama bulamadı, ancak ısının moleküllerin hareketi olduğu görüşünü savunmaya devam etti. Elli yıl sonra, moleküler hareket yasalarının daha iyi anlaşılması sağlandı ve ısının korunumunun bunların dolaysız sonucu olduğunu kanıtlamak mümkün oldu.

Deneysel doğrulamanın dolaylı doğası

çoğu , onları basit ve doğrudan test edemeyeceğimiz şekilde formüle edilmiştir. Bunun yerine, ikinci derece kanıt olarak adlandırılabilecek şeye güvenmek zorundayız. Hipotezden doğrudan gözlemlenebilecek bazı sonuçlar çıkarırız ve sonra bunların gözlemlenip gözlemlenmediğine bakarız. "Dünya bir portakal gibi yuvarlaktır" ifadesi, bir portakalın yuvarlak olduğunu görsel olarak ve dokunarak test ettiğimiz şekilde test edilemez. Dünyanın küreselliğine dair kanıtlar dolaylıdır, ancak daha az ikna edici değildir. Nihayetinde bu görüşün genel kabul gören görüşüne yol açan gerçekler arasında, ay tutulmaları sırasında dünyanın gölgesinin ayın yüzeyindeki ana hatları; limandan gemiyle ayrıldığımızda sanki liman tesislerinin yavaş yavaş sular altında kalması; ve en inandırıcı gerçek, dünyayı dolaşıp yolculuğun başlangıç noktasına geri dönmenin mümkün olmasıdır .

Neyi kontrol etmeli ve ne zaman?

Sonuç olarak, bilimsel bir teorinin deneysel olarak doğrulanmasının mekanik veya otomatik bir süreç olmadığını bir kez daha vurguluyoruz. Takip edebileceğimiz ve sonunda tüm testleri geçtiği teorisini damgalayabileceğimiz önceden belirlenmiş bir dizi prosedür yoktur. Bir teoriyi test etme süreci, yaratma süreci gibi asla bitmez ve yaratıcılık ve hayal gücü gerektirir. Hangi deneysel gerçeklerin önemli olduğu ve aslında teoriye olan güvenimizin derecesini etkileyeceği konusunda öznel yargılarda bulunmak zorundayız .

Bölüm 9
DENEYCİ VE DENEY

Belirsizlik ilkesi

Modern fizikte belirsizlik ilkesi denen bir ilke vardır. Herhangi bir şeyi gerekli doğrulukla ölçme yeteneğimize sınırlar koyar .

şu anda nerede olduğunu ve 2) ne kadar hızlı olduğunu bulmak istediğimizi varsayalım. bu anda hareket ediyor . Bunun için yapılacak deneyin prosedürü oldukça basittir: mermiyi yüksek hızlı bir kamera ile bilinen kısa bir zaman aralığında birbirini takip eden iki ışık flaşı ile fotoğraflamak gerekir. İlk fotoğraf birinci soruyu cevaplamaya yetiyor, belli bir zaman aralığında iki atış arasında merminin kat ettiği mesafeyi öğrenirsek ikinci sorunun cevabını almış oluruz.

Elektronlar, tıpkı bir televizyon tüpünde olduğu gibi, boş uzayda sabit bir hızla hareket eder ve kendimize hareket eden bir elektron hakkında aynı iki soruyu sorabiliriz. Deney, iki ışık parlamasının hareket eden bir elektron üzerindeki etkilerini belirlemek için fotoğraf filmi kullanılarak hemen hemen aynı şekilde yapılabilir.

Ancak burada bir takım zorluklar ortaya çıkıyor. Elektronun küçük boyutundan dolayı, ilk ışık parlamasındaki konumunu belirleyebilmemizin doğruluğunun kullanılan ışığın enerjisine bağlı olduğunu bulduk: enerji ne kadar yüksekse, doğruluk o kadar yüksek. Ancak elektrondan yansıyan ışık, enerjisinin bir kısmını ona aktarır ve kullanılan ışığın enerjisi ne kadar yüksek olursa, elektron üzerindeki etkisi o kadar büyük olur. Sonuç olarak, ilk ışık parlaması, elektronun konumunu ışık enerjisi tarafından belirlenen doğruluk sınırları içinde belirlemeyi mümkün kılar ve elektronun hızı, ilk flaşla o kadar değişti ki, elektronun konumu sırasında elektronun konumu ikinci flaş artık ilk hızını yansıtmıyor. Konumu ne kadar doğru belirlemeye çalışırsak, o kadar çok ışık enerjisine başvurmak zorunda kalırız ve sonuç olarak, deneyden önce elektronun hızının ne olduğunu o kadar az biliriz. Işığın elektron üzerinde güçlü bir etkisi vardır, ancak mermi üzerinde etkisi yoktur, çünkü elektron çok küçüktür ve hafiftir, mermi ise ağırdır. Konumunu doğru bir şekilde ölçtüysek, bir elektronun hızını doğru bir şekilde belirleyemeyeceğimizi görüyoruz.

Bu nedenle, deneyimizin sonucu, elektronun konumu hakkında doğru bir bilgi ve hızı hakkında zayıf bir fikirdir. Bize hızın tam değerini veren bir ölçüm, bizi elektronun konumu bilgisinden mahrum eder . Hareketinin hızını ne kadar kesin olarak bulursak, nerede olduğunu o kadar az kesin olarak biliriz.

Elektronun hem konumunu hem de hızını aynı anda bilemeyeceğimiz için tek bir şey seçmeliyiz . Bu iki tür bilgi birbirini dışlar, biri hakkında ne kadar çok şey bilirsek diğeri hakkında o kadar az şey biliriz. Ve modern fizik, bu ikilemin çözümsüz olduğunu gösteriyor. Bu, doğanın temel bir yasasıdır. Ölçmenin kendisi bile sistemi öngörülemeyen bir şekilde değiştirir .

Yararlı analoji

Belirsizlik ilkesi, bir dereceye kadar tüm bilimlerde ortak olan bir problem için yararlı bir analojidir. Bir deney yaptığımızda, bizim kontrolümüz altında olmayan tüm etkilerden izole edildiğini, ölçüm için kullanılan aletlerin ve gözlemleri yapan deneycinin bir şekilde incelenen nesnelerin "dışında" olduğunu ve çalışmadığımızı düşünme eğilimindeyiz. onları etkiler. Aslında, bu idealleştirme genellikle yanlıştır. Deneyi yapan kişinin kendisi de bunun bir parçasıdır. Varlığıyla, önyargısıyla, deneyin tekniğiyle sonucu etkileyebilir.

Bazen zorluk, deneyi yapanın çalışmakta olduğu sistemi etkileme biçiminde değil , kendi düşüncesinde yatar. Beklentileri gördüklerini etkiler ve duruma gerçekte sahip olmadığı özellikler getirir. Bazen, sonuçları yazarken, deneyin sonucunun ne olması gerektiğine dair önyargılı fikirlerini doğrulayan hataları yapma eğiliminde olduğu gerçeğine iner.

Bu zorluk hangi biçimde kendini gösterirse göstersin, bilimde yaygındır. Oldukça beklenmedik bir şekilde ortaya çıkıyor ve buna hazırlıklı olmalıyız.

Anketler ve Mülakatçılar

İnsanların belirli konularda ne düşündüklerini veya belirli durumlarda ne yaptıklarını öğrenmenin bariz bir yolu, bir anket yapmaktır. Bununla birlikte, bir yabancının sorularını yanıtlamak, özellikle aranan bilgi yanıtlayan için belirli bir duygusal çağrışıma sahip olduğunda, tamamen tarafsız bir süreç değildir. İnsanlar, gurur, korku ya da başka bir nedenle, tam bir dürüstlük olmadan yanıtlama eğilimindedir: gelirleri nedir, alkol ve uyuşturucu kullanıyorlar mı, cinsel yaşamları nedir, vb.

Örneğin, insanların bir kişi tarafından sorulan sorulara ve bir anketteki sorulara tamamen farklı yanıtlar verdiği bulundu. "Sıklıkla kabızlıktan şikayetçi misiniz?" sorusuna kişisel bir ankete göre iki kat daha fazla kişi "evet" yanıtı verdi. Zencilerin beyaz bir kişinin sorduğu sorulara bir Zencinin sorduğu sorulara göre farklı yanıt verdiği bulunmuştur. Detroit'te yapılan bir çalışmada, siyahlara beyazların çoğuna güvenip güvenmedikleri sorulduğunda, ankete katılanların %35'i beyazlara evet ve yalnızca %7'si siyahlara evet dedi .

Tahmin devam ediyor

İyi bir bilimsel teorinin testlerinden biri, ne olacağını tahmin etme yeteneğidir. Ancak bu kontrol dikkatli kullanılmalıdır. Belirli bir şirketin geleceğinin ve performansının dikkatli bir analizine dayanan bir ekonomist, işinin kötü durumda olduğu ve hisselerinin düşmesinin beklenmesi gerektiği sonucuna varabilir. Bu tahmin borsada geniş çapta bilinir hale gelirse, hisse senetlerinin gerçekten de düşmesi muhtemeldir, ancak bunun nedeni ille de ekonomistin tahmininin doğru olması değildir. Aynı şey, bir mevduat akışıyla ilgili bir söylenti aslında bankadan bir mevduat akışına yol açtığında da olur. Bir tahminin doğru çıkması, her zaman ona yol açan hipotezin doğruluğunun kanıtı değildir.

Dünyayı anlamaya çalışan bir bilim adamının kendisi de onun bir parçasıdır ve varlığı bu bilgiye müdahale edebilir. Bu unutulmaması gereken bir özelliktir.

Ölçümler ve bilim

Büyüklüklerin ölçülmesine ilişkin yeterli sayıda örnek verdik - 10.000 evdeki kolera vakalarının ölçümü, sıcaklık, sıcak ve soğuk cisimlerin ağırlığı, çeşitli yerlerde ruhsal bozuklukların görülme sıklığı . Bu örneklerden, bilimde ölçmenin belirleyici rolü oldukça açıktır. Her bilimsel gerçek sayılarla ifade edilmese ve her bilimsel teori sayısal nicelikleri öngörmese de, çoğu öyledir. bu nedenle, modern bilimi ölçüm süreci olmadan hayal etmek imkansızdır.

Bilim adamı, nicel yöntemlerin gücünü kabul ederken, aynı zamanda onları eleştirmelidir: Sınırlı ölçüm olasılıklarını ve tabi oldukları hataları unutmamak gerekir. Bilimsel buluşları betimlemelerimizde eleştirel yaklaşım örneklerine yer verilmiştir. Rumfoord'un ısı ağırlığı ölçümünü etkileyen hata kaynaklarına ne kadar dikkatle dikkat ettiği ve bazı hata kaynaklarını ortadan kaldıran ve diğerlerini en aza indiren bir deneyi ne kadar özenle tasarladığı hatırlanabilir. Rumfoord tarafından kullanılan tartı aletinin belirli hassasiyet limitleri olduğunu ( cihazın tespit edebileceği en küçük ağırlık değişikliği) ve Rumfoord'un vardığı sonucun aslında kulağa şu şekilde gelmesi gerektiğini not ettik: deneyde, su tarafından kaybedilen ısının ağırlığı donma bu değeri aşmadı. ABD ile İngiltere arasında şizofreni ve depresif bozuklukların düzeylerini ölçerken bulunan ve gerçekçi olmadığı ortaya çıkan büyük farkları ve bu hatayı göstermenin zahmetli yolunu bilim adamlarının deneyde ortaya çıkardığını da hatırlayabiliriz. .

Ölçümlerin yanlış veya yanlış sonuçlara yol açmasının birçok nedeninin analizine geçmenin zamanı geldi. Ölçüm sonuçlarını değerlendirirken iki tür soruya bakarak başlayalım.

Güvenilirlik ve güvenilirlik

5. Bölüm'de ruhsal bozuklukları teşhis etme yöntemlerini incelerken , zaten iki soru ortaya atmıştık:

1. Bu yöntemler güvenilir mi? Aynı hastaya uygulayan farklı psikiyatristlerin görüşleri çoğu durumda örtüşür mü ?

2. Bu yöntem güvenilir mi? Hastada gerçekten şizofreni varsa, bu yöntem çoğu durumda bu tanıyı verir mi?

Ölçüm sonuçlarıyla ilgili aynı sorular, herhangi bir özel ölçüm prosedüründen bağımsız olarak sorulabilir, ancak, yalnızca sonuçları sayılarla ifade edilirse ve "güvenilirlik" ve "güvenilirlik" terimleri yerine "doğruluk" ve "doğruluk" terimlerini kullanırız. doğruluk". Kavramların özü aynı kalır.

Nerede kalınır

Ölçümün doğruluğu son derece arzu edilen bir amaç olsa da, bilimin her şeyin giderek daha doğru ölçülmesiyle ilgilendiği düşünülmemelidir. Bilimsel bilginin önemli bir anı, gerçek değere daha eksiksiz bir yaklaşım elde etmenin, onunla ilişkili ek çabaya değer olduğu anlayışıdır .

Örneğin, bir ölçümün amacı bir teoriyi test etmekse, soru şu olmalıdır: Teorinin tahminlerinin ne kadar doğru olması gerekiyor? Birçok bilimsel teorinin karmaşık gerçekliğe basit yaklaşımlar olduğu bilinir , bazen onlardan oldukça doğru, bazen oldukça kaba tahminler yapmalarını bekleriz .

Belirli bir duruma uygulanan teoriden, gözlemlenen niceliklerin %5 doğrulukla tahmin edilmesi beklenebilirse , bunların %0,1 doğrulukla ölçülmesini sağlamak için büyük çaba harcamak mantıksız olacaktır .

yaprak dökümü

belirli bir doğruluk derecesinden ödün vermeye yönelik bilimsel bir tutum örneği, düşen cisimler yasasıdır.

h mesafe kat eden bir cismin hızını s karakterize eden fizik kanunu şu şekilde yazılabilir :

s = 4,43/saat

(s, metre/saniye cinsinden düşme hızıdır, ah, metre cinsinden mesafedir). Bu formülasyondaki yasa, hava direnci ve yerçekimi kuvvetinin cismin Dünya yüzeyinden yüksekliğine bağlı olduğu gerçeği gibi birçok hata kaynağını ortadan kaldırır. Bu nedenle, bu yasa yalnızca ağırlığı boyutlarına göre hava direncinin değerini en aza indirecek kadar büyük olan ve düşme yüksekliği çok büyük olmayan cisimler için geçerlidir.

% 1'lik bir doğrulukla, diğerinde - % 10'a kadar ve üçüncüsünde, diyelim ki bir yaprak olduğunda yerine getirileceğini hesaplayabiliriz. rüzgarlı bir günde düşer, genelde idam edilmez.

insan nasıl aldatılır

1.719.463 nüfus gibi büyük bir hassasiyetle alıntılanan sayılar , ölçümün doğruluğu fikriyle ilişkilendirilir ve herhangi bir reklam ajansında iyi bilinen inisiyatifsiz kişilerde güven uyandırır. Örneğin “ Çalışmamıza göre tıp çalışanlarının %63,2'si Marigold sigarası kullanıyor” ifadesi doğru olabilir . Ancak çalışma, 12'si belirtilen marka sigara içtiğini söyleyen 19 doktorla sınırlı olabilir . %63,2'lik rakam, anketin bilimsel doğruluğu hakkında doğru bir izlenim vermektedir. 19 doktordan bir kişi daha Mary Gold içmeseydi , o zaman nihai rakam %57,8 olacaktı ve bir kişi daha sigara içen bunu %68,4'e getirecekti . % 58-68'inin Marigold içtiği ifadesi, sadece 19 hekimin muayene edildiğinin söylenmesinden daha az etkileyici ve daha az dürüst olacaktır . Yanlış bir izlenim edinmek için düpedüz bir yalanla yüzleşmek zorunda değilsiniz .

Her birimiz istatistiklerdeki düpedüz aldatmacayı duyduk. Belirli sayısal değerlerin önemi genellikle önemli siyasi değerlerle ilişkilendirilir.

Kimi veya ekonomik çıkarlar. Belirli istatistiksel göstergeleri bildiren bir kişiye veya kuruluşa şu soruyu sormaya her zaman değer: bu göstergenin bu veya bu değeriyle kim ilgileniyor? Sonuçta, her zaman kasıtlı bir çarpıtma olasılığı vardır. Örnekler, vergilerini belirleyen büyük bir firmanın gelir rakamları, ekonominin belirli üretim görevlerinin onu yöneten insanlara verildiği kamulaştırılmış sektörlerindeki üretim rakamları , geri kalmış ülkelerde kolera ve çiçek hastalığından ölüm oranlarıdır. Turizmden elde edilen gelirin büyük payı.

kendilerini nasıl kandırıyorlar

ışık hızı

Doğruluk değerlendirmesinin öznel doğası, en kesin bilimlerden biri olan fizikten bir örnekle açıklanabilir. Işığın boşluktaki hızı c ile gösterilir ve en önemli fiziksel niceliklerden biridir. Svei, elektromanyetik radyasyonun sadece bir türüdür , radyo dalgalarını, x-ışınlarını, ultraviyole radar radyasyonunu da içerir ve hepsi aynı hızda yayılır . Einstein, bu hızın sadece elektromanyetik radyasyonun değil, her şeyin yayılma hızının üst sınırını temsil ettiğini gösterdi . Ayrıca, iyi bilinen E = mc2 denklemini kullanarak, vücut kütlesi m ile bu kütlenin yok olması durumunda açığa çıkacak olan enerji E arasındaki ilişkiyi belirlemek mümkündür .

Zamanının ünlü deneysel fizikçilerinden biri ve ilk Amerikan Nobel Ödülü sahibi A. A. Michelson (1852-1931 ), hayatının son yıllarını ışık hızını kendisinden ve diğer bilim adamlarından daha doğru bir şekilde ölçmeye adadı . başardı. Deneyi tamamlayamadan öldü, ancak çalışmaları, 1935'te yaklaşık 3.000 bireysel ölçümün sonuçlarını yayınlayan işbirlikçileri tarafından sürdürüldü . Ölçümlerine göre ortalama değer saniyede 299.774 kilometre idi.

Bu ölçümlerin doğruluğu, ölçümler ve hatalar teorisinde büyük bir otorite olan başka bir büyük fizikçi R. T. Burge tarafından değerlendirildi ve yöntemleri ve sonuçlarını analiz ettikten sonra hatanın 4 km/s'yi geçmediği sonucuna vardı.

İkinci Dünya Savaşı sırasında radarın icadı, ışık hızının daha doğru bir şekilde belirlenmesini mümkün kıldı. Michelson tarafından elde edilen değerin 16 km/s daha az olduğu ortaya çıktı. Böylece, Michelson'un ölçümlerinin doğruluğunun Burge tarafından tahmin edilenden çok daha düşük olduğu ortaya çıktı. Michelson ve işbirlikçilerinin hatası için tatmin edici bir açıklama hiçbir zaman bulunamadı ve şimdi bile Burge'nin Michelson'ın doğruluğuna ilişkin iyimser değerlendirmesini eleştirmek zor .

suç istatistikleri

Michelson'ın ölçümlerindeki hata milyonda 50 parça idi. Her zamankinden daha fazla kesinlik arayışı, fizikçilerin en önemli görevidir; insan etkinliğini ölçen bilim adamları çok daha az kesinlik ile yetinmek zorunda. Sosyal bilimler ölçümünde ortaya çıkan sorunları göstermek için suç istatistiklerini ele alalım.

Suçlarla ilgili ana bilgi kaynağı yerel polistir. Başkanın Emniyet Teşkilatı Komisyonu'nun aklına, suçların ne kadarının polis tarafından kaydedilmediğini ve dolayısıyla suç istatistiklerine girmediğini sormak geldi. Anket, ABD'nin birkaç büyük şehrinde, rastgele seçilen büyük insan gruplarıyla görüşülerek gerçekleştirildi. Kendilerine iki soru soruldu: 1) hiç suç mağduru olup olmadıkları ve 2) bu suçları polise bildirip bildirmedikleri. Sonuç şaşırtıcı: soygunların yalnızca üçte biri, tecavüzlerin üçte birinden azı, saldırıların yarısı ve hırsızlıkların üçte ikisi polise bildiriliyor . Bu şehirlerin bazı bölgelerinde polise bildirilmeyen suçların oranı daha da yüksekti. Bu çalışmada görüşülen kişiler, polisin herhangi bir şey yapabileceğine inanmama, misilleme korkusu ve tecavüz durumunda utanç da dahil olmak üzere suçları bildirmemek için çeşitli nedenler gösterdi. Doğru, tüm suçlar polisin bilgilerine o kadar eksik yansıtılmıyor : sigortalı eşyaların, örneğin arabaların çalınması, polisin bilgilerine oldukça tam olarak yansıyor ve hatta belki de abartılıyor.

Açıkçası, en iyi ihtimalle, suç istatistikleri dediğimiz şey aslında polise bildirilen suç istatistikleridir ve bunların gerçek suç istatistikleriyle ilişkisi oldukça sorunludur. İnsanların suç bildirmeye yönelik tutumlarının sadece sınıf , etnik grup vb. faktörlere göre değişebileceği ve zaman içinde değişebileceği bilinmektedir .

New York ve Şikago

Suç istatistikleri yalnızca bilinen vakalara atıfta bulunuyor olarak algılansa bile , yine de hatalar meydana gelebilir. 1935'te , o zamanlar New York şehrinin nüfusunun yarısından azına sahip bir şehir olan Chicago, hırsızlık oranının sekiz katıydı ve suç konusunda bir üne sahipti. New York Polis Teşkilatı sistemini inceleyen FBI memurları, New York'taki yerel polis karakollarının kendilerine tanınan tüm suçları merkez polis departmanına bildirmediğine inanıyorlardı. 1950'de New York, tüm suçların derhal merkezi makamlara bildirilmesini gerektiren yeni bir sistem benimsedi . Bir yılda hırsızlık sayısı %400, soygun sayısı %1300 arttı ve New York bu göstergelerde Chicago'yu geride bıraktı.

1960 yılında , Chicago ayrıca merkezi bir genel seslendirme sistemini benimsedi. "Suç oranı" açısından hemen New York'u geride bıraktı ve o zamandan beri sürekli olarak New York'u geride bıraktı.

Hepimiz onları doğuruyoruz

Bölümün başlığında sorulan soru yanıltıcı olabilir. Bu formülasyon, hipotez oluşumunun yalnızca bilimsel faaliyetin özelliği olduğu izlenimini veriyor. Bununla birlikte, bir hipotezden fenomenlerdeki bir tür düzenliliğin tanımlanmasını, ne olması gerektiği varsayımını anlıyorsak, o zaman "bir hipotez oluşturmanın" her zaman yaptığımız ve doğumumuzdan beri her zaman yaptığımız şey olduğu açıktır . Doğamız gereği, biz hipotez yapıcılarız. Doğru, dünyayı bu tür yapısal terimlerle hangi yaşta yorumlamaya başladığımız çok net değil, ancak cümlelerle konuşmayı öğrenmeden çok önce, zaten kaba duyusal izlenimlerin ötesine geçtik. "Anne", "baba", "yiyecek" ve "köpek" gibi kavramların yardımıyla, her biri bir dizi işaret ve beklenen eylem anlamına gelir, birbirine benzemeyen şeyleri birbirine bağlarız. Genellikle "gördüğümüzün" ne kadarının sadece gözler sayesinde değil, mantıksal çıkarım ve hafızadan kaynaklandığını varsaymayız bile.

Bilimde veya günlük yaşamda yeni bir hipotezin keşfi zordur, daha önce fark edilmeyen yeni bir model aramayı içerdiğinden değil, alıştığımız - çok kullanılan - kalıbı terk etmemiz gerektiği için. koşulsuz olduğunu düşündüğümüze göre.

Fikirlerde muhafazakarlığın kötü olduğunu kesinlikle söylemiyoruz. İnandığımız her şeyi sorgulamak imkansızdır ve yeni problemlerle karşılaştığımızda, eski problemler için kabul edilebilir olduğu kanıtlanmış yollarla onlarla başa çıkmaya çalışmak mantıklıdır. Tüm soruların basit cevapları olmadığı için, her zamanki yöntemlerimiz hemen çözüm getirmediği için yanlış olduklarını ve terk edilmeleri gerektiğini varsaymak mantıksız olacaktır.

bir süreç değil, bilinçaltının (sanatsal yaratımda olduğu gibi), şansın ve koşulların etkisinin büyük rol oynadığı bir süreç olmasına şaşırmamak gerekir . Bilimsel keşfin , gerçeklerin önce sabırla ve dikkatlice toplandığı ve ardından yeni bir görüntü oluşturana kadar sadece bilim adamının oturup bunlar üzerinde düşündüğü düzenli bir süreç olduğu konusunda hâlâ bir yanlış kanı var . Bu cilalı resmi , kimyager Kekul'un yarı uykulu fantezilerinin , elbette bilinçaltında ortaya çıkan ve yeni bir fikrin gerçekleşmesine yol açan dans eden atomların görüntülerinin tanımıyla karşılaştırın .

iç yüzü

Keşfin bir yapbozun parçalarının sabırlı bir bağlantısı değil, bir anlık farkındalık olduğu gerçeği , psikolog W. Köhler tarafından çok güzel bir şekilde gösterilmiştir:

“Nueva (genç bir dişi şempanze) kabul edildikten üç gün sonra denemelere tabi tutuldu... Henüz başka hayvanlarla birlikte olmamıştı ve kafesinde tek başına oturuyordu. Kafeste ona bir sopa verilir. Bir süre onunla yeri sıyırır, böylece muz kabuklarını tek bir yığın halinde tırmıklar ve ardından çubuğu ızgaradan yaklaşık 3/4 m uzakta, gözetimsiz bırakır. On dakika sonra meyveler, elin ulaşamayacağı kadar uzağa, zemine yerleştirilir; hayvan başarısız bir şekilde onları yakalamaya çalışır ve hemen bir şempanzeye özgü bir şekilde yas tutmaya başlar. Her iki dudağını da birkaç santimetre dışarı çıkarıyor, özellikle alt dudağını, gözlemciye yalvaran gözlerle bakıyor ve ellerini ona uzatıyor, ağlama sesleri çıkarıyor ve sonunda çaresizlik içinde kendini sırt üstü atıyor - olabilecek çok anlamlı bir davranış genelde büyük yas durumlarında gözlenir . Tak, hedef belirdikten yaklaşık yedi dakika sonra hayvan çubuğa doğru bakarken susana kadar yalvarmak ve şikayet etmek için biraz zaman harcar. Onu alır, dışarı çıkarır ve biraz beceriksizce, ancak yine de onunla başarılı bir şekilde meyve çeker. Aynı zamanda, bu durumda, gelecekte çoğu zaman olduğu gibi , sol elde bulunan sopa hemen arkalarında yere konur. Deney bir saat sonra tekrarlandığında, hayvanın sopayı kaptığı andan önce çok daha az zaman geçer, artık şempanze sopayı daha büyük bir maharetle kullanır; sopa üçüncü kez hemen kullanılır ve o zamandan beri hep böyle olmuştur.

halk bilgeliği

, araştırmacının bilinçaltından aniden ortaya çıkmaz . Fikirlerin, dedikleri gibi, havada olduğu veya halk inançları biçiminde var olduğu birçok örnek vardır. Araştırmacının değeri, onları ciddiye almak ve deneysel olarak test etmenin bir yolunu bulmaktı. Suyun koleranın yayılmasına yardımcı olabileceğini düşünen ilk kişi Snow değildi : kitabında, birçok kişinin bu öneride bulunduğunu iddia ediyor, bunlardan bazıları profesyonel olarak bu hastalığın nedeni için aktif bir araştırma yapıyor, diğerleri ise sadece inançlarını ifade ediyor. .

Pirinç. 7. "İnek Çiçeği" Gravürü, James Gillray, 1802 Aşıyı yapan doktor Jenner. (Philadelphia Sanat Müzesi koleksiyonundan, müzenin izniyle çoğaltılmıştır)

kendi deneyimlerinize dayalı bilgi. Snow'un dehası, bunu kanıtlayabilecek deneyler bulmasıydı.

, sağdıkları ineklerden sıklıkla inek çiçeği hastalığına yakalanan pamukçuklu kadınlardan çiçek hastalığına karşı bağışıklık sağlayabileceği fikrini aldı . Jenner, eğitimsiz insanların bu bariz önyargısını oldukça ciddiye aldı: Bunu test etmek için, daha ciddi bir hastalığı önleme umuduyla kasıtlı olarak insanlara bulaştırma riskini alması gerekiyordu. Bu aktivitede güçlü bir muhalefetle karşılaştı : Dönemin karikatürleri, aşılamanın yapıldığı yerde omuzlarından inek başı çıkaran insanları tasvir ediyordu (Res. 7) .

Kaza

Bazen, sanıldığından daha az sıklıkta olsa da, keşifler tesadüfen yapılır.

Şans, Semmelweis'in 19. yüzyılda ölen lohusa ateşini keşfetmesinde önemli bir rol oynadı. hastanelerde doğum sırasında binlerce kadına doktorların elinden bulaşıyor . Daha önce hasta olan kadınları muayene eden ya da otopsi yapan bu doktorlar, dönemin adetlerine göre ellerini yıkar, ancak dezenfekte etmezlerdi. Semmelweis, otopsi sırasında bir neşter kesiği sonucu "kan zehirlenmesinden" ölen bir doktor arkadaşında lohusa ateşine benzer semptomlar fark ettiğinde bu keşfi yaptı.

Yine de, keşifte şansın rolü abartılmamalıdır -araştırmacı genellikle pasif değil, aktif bir rol oynar: diğerlerinin çoğunun fark etmeyeceği rastgele bir olayın önemini fark etmelidir. Bu soru, Pasteur'ün ünlü sözünü mükemmel bir şekilde ortaya koyuyor: "Şans hazırlıklı zihinlerden yanadır." Alexander Flemming, gözlem sonucunda penisilini keşfetti ve petri kaplarındaki bakteri kültürlerinin, bir besin ortamında kazara oluşan küf kolonilerinin yakınında öldüğüne dikkat çekti. Flemming'in çalışmasından önce, bu tür gözlemler bakteriyolojik laboratuvarlarda binlerce kez yapılmıştı. Genellikle mantarla enfekte olmuş kültürler, artık bakteri yetiştirmek için uygun olmadığı için atıldı.

kolektif bilinçdışı

Bilinçaltının keşif için önemine dair yukarıdaki örnekler, doğru bilinçaltına sahip bir kişinin doğru zamanda doğru yerde olması nedeniyle keşfin kendisinin bir şans meselesi olduğu izlenimini verebilir . Herhangi bir şeyin açılması bir mucize gibi görünüyor.

Ancak bilinçaltımız çevreye bağlı olamaz. Bilim adamları, uzmanlık alanlarının alt kültürlerinin yanı sıra toplumlarının genel kültüründen de etkilenirler ve bunlar aracılığıyla her türlü etkiye maruz kalırlar ve varsayımlarını onlardan çıkarırlar. Bilgilerini bilimsel öncüllere borçludurlar; derslere katılırlar, meslektaşlarıyla sorunları tartışırlar, makaleler ve kitaplar okurlar vb.Her insanın benzersiz olduğu iddiası basmakalıptır, ancak içimizde toplumun ne kadar olduğu unutulmamalıdır. Bir kişinin fikirlerini etkileyebilecek veya fikirlerin kaynağı olabilecek birçok yolu belgelemek zordur, ancak bilimde ve hayatta, başkalarının fikirleri çok sık alınır ve bir kişi, kendisinin ulaştığına oldukça içtenlikle inanır. onlara.

Bilim tarihinde, birkaç bilim adamı tarafından neredeyse aynı anda ve bağımsız olarak önemli keşiflerin yapıldığı birçok dikkate değer örnek vardır. Newton ve Leibniz, sonsuz küçüklerin analizini aşağı yukarı aynı zamanlarda keşfettiler ve hayatlarının geri kalanında bu keşfin kime atfedilmesi gerektiğini tartıştılar. Tarihsel bir bakış açısıyla, bunu göstermek için 17. yüzyılda matematiğin gelişimine ilişkin dikkatli bir tarihsel çalışma gerektirse de, bu keşfin zamanı gelmiş olmalıdır. Bu, böyle bir keşif yapmak için bir deha gerekmediği anlamına gelmez, ancak bu, bir yüzyıl önce Newton veya Leibnitz'in bile bunu yapamayacağı anlamına gelir ve bir yüzyıl sonra, onların katılımı olmasa bile, analiz daha az matematikçilerin çabalarıyla geliştirilmiş olurdu .

Biyolojide de benzer bir şey oldu. 1865'te Gregor Mendel, keşfettiği kalıtım yasalarını açıklayan bir makale yayınladı ; çalışmaları , aynı yasaların aynı anda üç farklı bilim adamı grubu tarafından yeniden keşfedildiği 1900 yılına kadar göz ardı edildi. Yine, 1900'de bu yasalara duyulan ihtiyacın olgunlaştığı sonucuna varabiliriz : 1865'ten 1900'e kadar 35 yıl boyunca biyoloji , biyolojik topluluğun keşiflerine daha açık ve kabul etmeye daha yatkın olduğu bir şekilde gelişti. onlara.

bilim taktikleri

Yukarıdaki örnekler, bilimsel keşifler hakkında genel bir yanılgı oluşturabilir. Bilim adamlarının bir sorun üzerinde ıstırap çekmeleri ve aniden bir çözüme varmaları alışılmadık bir durum değildir.

Birçok bilimsel keşif bu şekilde yapılır, ancak birçoğu tamamen farklı bir şekilde gerçekleşir. Bu bir paradoks gibi görünebilir: Bir sorunu üzerinde çalışmadan nasıl çözebilirsin? Ancak bilim her zaman amaçlı ve doğrudan gelişmez. P. B. Medawar, askeri sanat alanından çok yerinde bir benzetme kullanır: sorunlar her zaman cepheden saldırıya müsait değildir, bazen kuşatmayla, bazen de kanat manevrasıyla ele geçirilmeleri gerekir. İlk bakışta eldeki sorunla tamamen ilgisiz görünen diğer alanlardaki ilerlemelerin bir sonucu olarak bazen keşifler yapılır ve sorunlar beklenmedik şekillerde çözülür . Mikroskop ya da teleskop bir biyolog, doktor ya da astronom tarafından değil, bildiğimiz kadarıyla amacı sadece boş bir merak ve eğlence olan cam öğütücüler tarafından icat edildi. Ancak bu icatlar biyoloji, tıp ve astronomide devrim yarattı.

Newton yasaları, belirli küçük sapmalar sergileyen Merkür dışında, tüm gezegenlerin yörüngelerindeki hareketini doğru bir şekilde tanımladı . Astronomlar yıllardır bu sorun üzerinde kafa yoruyorlar ve Newton yasaları doğru bir şekilde uygulanırsa bu sapmaların açıklanabileceğini göstermek amacıyla sayısız hipotez öne sürüyorlar. Hiçbiri başarılı olamadı. Elektromanyetik dalgaların yayılmasındaki bazı tuhaflıklar nedeniyle tamamen farklı bir problem üzerinde çalışan Einstein, Newton'un yerine geçen yeni fizik yasaları buldu ve Merkür'ün sapmasını açıkladı .

Bu nedenle, bilimsel keşiflerin hem deha hem de sabırlı emek gerektirdiği, ancak hiçbir şekilde başarıyı garanti edemeyeceği anlaşılmalıdır. Açılışla ilgili önceden programlanmamış bir ■ şey vardır .

Bir problem seçmek ve nasıl çözüleceğini anlamak zordur. Sorunun önemli olması yeterli değildir - belirli bir zaman aralığında veya önerilen yöntem kullanılarak çözülemeyebilir. Medawar bunu şöyle ifade ediyor:

"Sorunları kendi anlayışının ötesinde çözmede başarısız olan bir bilim adamına kimse hayranlık duymaz. En fazla umabileceği şey, gerçekliğe hiç aldırış etmeyen bir politikacının hak ettiği iyi niyetli küçümsemedir. Politika mümkün olanın sanatıysa, o zaman bilim kesinlikle çözülebilir olanın sanatıdır. Her ikisi de sağduyu gerektirir . "

Bölüm 12
BİLİMİN KÜLTÜREL KÖKENLERİ

sübjektif unsur

Bilimsel yöntem üzerine olan bu kitap boyunca, bilimde gerçekte ne kadar az "yöntem" bulunduğunu defalarca vurguladık. Uygulandığı takdirde hatasız bir şekilde gerçeğe götürecek bir dizi reçete yoktur. Bunun yerine , genellikle birbiriyle çelişen ve iyi tanımlanmış yöntemlerden çok sezgiye dayanan olası stratejilerden birini seçen insanların yargılarına güvenerek ilerleme sağlanır .

Bilimde öznellik unsuruna sık sık dikkat çektik . Her şeyden önce bu, "bilimsel gerçekler" fikrinin bile az çok kültürel bir bileşen içermesi gerçeğinde ifadesini bulur . Bu, hem bireysel bir bilimsel keşfin yaratıcı sürecinde hem de geniş çapta kabul gören ancak sübjektif kriterler temelinde, hangi problemlerin önemli, hangi deneylerin hayati ve hangi teorilerin doğru olduğuna karar veren bilim adamları arasındaki anlaşmanın rolünde yansıtılır. Ve bunun tüm insanların demokratik rızası olmadığını, ancak belirli bir bilimin yöntemlerine ve görevlerine hakim olmak için zaman ve çaba harcayan dar bir uzman çevresinin görüşü olduğunu not ettik. Ayrıca, böyle bir yaklaşımla ilişkili tehlikelere de dikkat çektik - bilim tarihinde uzmanların görüşlerinin, fenomenlerin anlaşılmasını engelleyen yaygın bir önyargı olduğu ve bu nedenle az sayıda yaratıcı düşünen insanın mücadelesinin gerekli olduğu ortaya çıktı. Bu yanlış görüşü değiştirmek için.

Sonuç olarak, sübjektif unsurun özel önemi göz önüne alındığında , herhangi bir çağda bilim, kendi entelektüel ikliminde kök salmıştır ve sınırlamalarından ancak büyük güçlükle kurtulabilir. Daha da ileri gidilebilir: bilim kavramı, onu doğuran kültürlerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve karşılığında onları şekillendirmeye yardımcı olur.

bağlantılı " değil, başka terimlerle düşünmesini sağlayamayız. kültür ile." Bölümün bu son bölümünde, belirli bir kültürün, o kültürde üretilen bilimin doğasını belirlemedeki rolünü tartışmak istiyoruz.

örtülü bileşen

Bu kitabı yazarken, okuyucunun bilime yönelik sanayileşmiş bir toplumda yaşayan bir kişinin belirli bir yaşam deneyimine ve sağduyusuna, mantıksal yeteneklere, kavramlara, görüşlere ve çoğu insanın doğasında bulunan şeyler ve gerçeklere ilişkin bilgiye sahip olduğunu varsaydık. böyle bir toplumda yaşayan toplum zaten gelişmiştir. Okuyucuyla hemfikir olduğumuz şeyi çekincesiz kabul ettik ve bilimin sadece bilinmeyen yönlerini açıklamak için zaman harcadık. Bunu yaptık çünkü kitabı yazarken başka seçeneğimiz yoktu.

Bilimsel yöntemin resmini oluştururken biz ve okuyucu tarafından kullanılan her varsayımı, her kavramı keşfetmek ve tartışmak istesek bile imkansız görünüyor . Bu bölümde çok daha az iddiada bulunuyoruz: Okuyucuya, kültürümüzde farkına varmadan kabul ettiğimiz ortak bileşenler olduğu ve bu üstü kapalı ve analiz edilmemiş bileşenlerin bilimsel koşulların yaratılması için aynı ölçüde gerekli olduğu fikrini vermeyi umuyoruz. . faaliyetler , ayrıca esas olarak bu kitaba ayrılan yöntemler, prosedürler ve teknikler.

Şimdiye kadar, tartışmamız biraz soyut oldu. Daha somut hale getirmek için, kültürün olası bilim türünü nasıl belirlediğine dair bir örnek verelim. Bilim tarihçileri, belirli bir dönemin bilimsel düşüncesi ile kültürel ve entelektüel iklimi arasındaki ilişkiyi ayrıntılı olarak incelediler. Isı üzerine olan 4. bölümde fizik tarihinden bir örnek ele aldık ve modern bakış açısıyla belirleyici görünen Rumfoord'un deneylerinin , zamanının bilim adamlarının çoğu tarafından neden bu şekilde algılanmadığını açıklarken, ve kinetik teorinin fikirleri üstünlük kazanmadan önce fiziğin çok uzak görünen alanlarında keşifler yapıldığı için neden yarım yüzyıl geçmesi gerekti? Benzer tarihsel çalışmalardan başka örnekler de seçilebilir, ancak bize öyle geliyor ki, bizimkinden olabildiğince uzak bir kültürü ele alarak ne istediğimizi daha canlı bir şekilde ortaya koyabiliriz.

Seçtiğimiz örnek, 1920'lerin sonlarında İngiliz antropolog Edward Evans-Pritchard tarafından incelenen, Doğu Sahra'daki Azande halkının ilkel kültürüne gönderme yapıyor.

Büyücülüğe inanç

Azande 1 , kabilelerinden bazı insanların biyolojik kalıtım nedeniyle büyücü olduklarına inanır ve bu, ölümden sonra vücutlarında belirli bir madde bulunarak deneysel olarak kurulabilir. Büyücüler, kötülük veya kıskançlıktan dolayı başkalarına zarar verme ve hatta ölümlerine neden olma yeteneğine sahiptir. Göreceğimiz gibi, cadılığa inanç, bilimsel sistemin bir dizi kriterini karşılar: içgörü sağlar, çok çeşitli fenomenlere uygulanabilir ve deneysel gerçeklere dayanır.

Büyücülüğün yaygın rolü (Şekil 8), E. Evans-Pritchardom tarafından şu şekilde tanımlanmaktadır :

"Büyücülük her yerde bulunur. Azande'nin her faaliyetinde yer alır: tarımda, balıkçılıkta ve avcılıkta, yerleşimin ve ilçenin günlük ev ve sosyal hayatında; çok çeşitli kehanetlerin ve mucizelerin zeminini oluşturduğu entelektüel hayatın önemli bir temasıdır ; etkisi hukuk ve ahlakı, örf ve adetleri ve dini doğrudan etkiler; kendini çalışma ve dil biçimlerinde gösterir; Azande kültürünün nüfuz etmediği köşesi yoktur. Fıstık tarlaları hastalandı - büyücülük; oyun arayışı başarısız oldu - büyücülük; kadınlar havuzdan su almak için çok çaba harcadılar ve ödül olarak birkaç küçük balık aldılar - büyücülük; termitler sürü halinde uçmaları beklendiğinde ayağa kalkmazlar ve uçuşları için bütün bir soğuk gece başarılı olmadan beklemek gerekir - büyücülük; karısı kocasıyla kasvetli ve soğuk - büyücülük; lider soğuktur ve tebaası tarafından dışlanır - büyücülük; büyü ritüeli hedefe ulaşmaz - büyücülük; Açık

Azande, Güney Sudanlı bir kabiledir. Azande'nin mitolojisi ve dini için şu kitaba bakın: Jordanian V. B. Chaos and Harmony. M., 1982; Davidson B. Afrikalılar. Kültür tarihine giriş. M., 1975.

Pirinç. 8. Azande sihirli ıslıklar. Yağmuru önlemek için ceylan boynuzu (A). Mani topluluğu, kendisine bağlı bir sosyete boncuk rozeti olan düdük (B). Bir kişiyi adandara kedilerinden korumak için ıslık çalın (C). Delik, yenilebilir tozu elde etmek için yapılır. Gbau, görünmezlik tılsımı ( D). Büyücülüğe karşı korunmak için düdük çalın (E). Evans-Pritchard'ın Azande Witchcraft, Divination and Magic adlı kitabından (Oxford University Press'in izniyle çoğaltılmıştır)

aslında, herhangi bir kişinin herhangi bir anda ve birçok faaliyetten herhangi biriyle bağlantılı olarak yaşadığı herhangi bir talihsizlik veya talihsizlik, büyücülüğe atfedilebilir ” 1 .

Azande ile tartışma girişimleri

Zaman zaman, E. Evans-Pritchard, Batı bilim kültürüne sahip bir kişinin doğal olarak aklına gelen türden argümanları kullanarak, Azande'yi bu talihsizliklerin nedeninin büyücülük olmadığına ikna etmeye çalıştı:

“İlk başta Azandeler arasında yaşamak ve bize göre bariz nedenleri olan talihsizliklerin saf açıklamalarını duymak bana garip geldi, ancak bir süre sonra onların düşünme tarzlarını öğrendim ve onlar kadar kendiliğinden kullanmaya başladım. uygun yollarla büyücülük hakkında fikirler . Oğlan, Afrika'da sık sık meydana gelen bir çalılıktaki bir kütüğün üzerinde bacağını kırdı ve bu onu incitti ve rahatsız etti. Yara öyle bir yerdeydi ki içine kaçınılmaz olarak kir girdi ve yara iltihaplandı. Büyücülük nedeniyle bacağını kestiğini belirtti. Azandeliler ile hep tartıştım, açıklamalarını eleştirdim ve bu vesileyle de aynısını yaptım. Çocuğa notu ihmal ederek kırdığını ve kütüğün büyücülük nedeniyle yoluna çıkmadığını, doğal olarak orada büyüdüğünü söyledim. Kütüğün büyücülükle hiçbir ilgisi olmadığını kabul etti , ancak bacaklarını incitmemeye her zaman dikkat ettiğini ve gerçekten de tüm Azande'nin bunu dikkatle izlediğini ve büyülenmemiş olsaydı kütüğü fark edeceğini ekledi. Kendi görüşü lehine kesin bir argüman olarak, yaraların doğası gereği çok çabuk iyileştiğini ve günlerce sürmediğini kaydetti. Neden yarası kaynamaya başladı da kaynamadı?

'Evans-Pritchard E. Azande Arasında Büyücülük, Kahinler ve Büyü. Oxford, 1937, s. 63-64.

burada büyücülük yoksa kapalı mı? Bu, kısa sürede fark ettiğim gibi, Azandeler arasında hastalıkların bir açıklaması olarak görülüyordu ... "

Dikkatsizlik ve büyücülük

Azande, tüm başarısızlıkların büyücülüğün sonucu olduğunu düşünmez. Kendi ihmallerinin, deneyimsizliklerinin veya yanlış davranışlarının kendilerine sebep olabileceğini tamamen kabul ederler. Ana babalar su sürahisini kıran bir kızı ya da kümes kapısını kapatmayı unutan bir erkeği cezalandıracak ve ihmallerinin talihsiz sonuçlarını büyünün etkisine atfetmeyeceklerdir; çömlek pişerken çatlarsa ve yapılan incelemede kilin içinde tesadüfen çakıl taşlarının bulunduğu anlaşılırsa, bu çömlekçinin ihmaline bağlanacaktır. Böyle bir açıklama, ancak iş ve yaşamlarında normal ve makul olan tüm önlemleri almış kişilerin başına gelen talihsizlikler için gereklidir:

“Azande'lerle büyücülük hakkında konuşurken ve başarısızlığa karşı tepkilerini gözlemlerken, fenomenlerin varlığını ve hatta işleyişini yalnızca mistik nedenlerle açıklamaya çalışmadıkları ortaya çıktı. Sihirle açıklamaya çalıştıkları şey, sebepler zincirindeki, bireyin zarar göreceği şekilde tabiat olaylarına bağlandığı özel şartlardı. Bacağını bir kütükte kıran çocuk, kütüğün kendisini büyücülük olarak açıklamadı, birinin bir kütüğün bacağını incitmesine her zaman büyücülüğün sebep olduğunu varsaymadı, ayrıca kendisine verilen yaranın bağlantılı olduğunu düşünmedi. büyücülükle, çünkü yaranın kenevirle açıldığını çok iyi biliyordu. Sihirle, bu özel durumda, olağan önlemleri alarak bacağını bir kütüğün üzerinde kırdığını, diğer yüz durumda bunun olmadığını ve bu özel durumda

'Evans-Pritchard E. Azande Arasında Cadılık, Kahinler ve Büyü, s. 65-66.

darbenin doğal sonucu olan yara iltihaplandı, onda daha onlarca yara alevlenmedi ... Elbette bu özel durumlar bir açıklama gerektiriyordu ... "

“Azande'de eski ahırlar bazen çöker. Bunda dikkate değer bir şey yok. Her Azande, termitlerin zamanla desteği aşındırdığını ve hatta en güçlü ağacın bile yıllarca hizmet ettikten sonra parçalandığını bilir. Azande hanesinde ahır yazlık ev olarak hizmet veriyor ve insanlar sıcak bir günde oturup sohbet ediyor, Afrika golfü oynuyor ya da çalışıyor. Bu nedenle, ahır çöktüğünde insanlar içine oturabilir ve bu onları sakat bırakabilir. Ama bu insanlar tam olarak neden tam olarak çöktüğü anda bu özel ahırda oturuyorlardı? Yıkılması gerektiğini anlamak kolay, ama neden tam da bu insanlar içinde otururken çöktü? Birkaç yıl daha dayanabilirdi, peki tam da bu insanlar ona sığınırken neden düştü? Ahırın, destekleri termitler tarafından yendiği için yıkıldığını söylüyoruz. Ahırın düşüşünü açıklayan sebep budur. Ayrıca insanların o anda sıcak olduğu için oturduklarını ve orayı oturup çalışmak için rahat bir yer olarak gördüklerini de söylüyoruz . Ahır çöktüğünde insanların içeride olmasının nedeni bu. Birbirinden bağımsız olarak belirlenmiş bu iki olgu arasındaki tek bağlantı, bizim için zaman ve mekandaki tesadüflerdir. İki sebepler zincirinin neden belli bir yerde ve belli bir zamanda kesiştiğini açıklayamayız çünkü aralarında bir ilişki yoktur.

Azande felsefesi kayıp halkayı bulmanızı sağlar. Azande, desteklerin termitler tarafından yendiğini ve insanların kavurucu güneşten kaçmak için ahırda oturduklarını biliyor. Ama ayrıca bu iki olayın neden aynı anda ve aynı yerde gerçekleştiğini biliyor. Büyücülük yüzünden oldu. Eğer büyücülük olmasaydı, insanlar ahırda oturuyor olacak ve üzerlerine yıkılmayacak veya düşmeyecek, ancak insanlar o anda ona sığınmayacaklardı. Cadılık bu iki olayın tesadüfünü açıklıyor .

Neden? Ve nasıl?

Azande'nin açıklamak istediği şeyleri modern bilimin büyücülükten daha iyi açıkladığını söylemek yanlış olur. Daha doğrusu, Azande'nin yanıt aradığı sorular, bilimin yanıtlamaya çalıştığı sorulardan farklıdır. Neden bu özel bacak yarası enfekte oldu da düzinelercesi enfekte olmadı? Ahır, insanlar içinde otururken neden çöktü?

Bu tür sorulara bilimsel bir yanıt aradığımızda her zaman başarılı olamayız. Örneğin, modern tıp artık yaraların neden enfekte olabileceğini açıklıyor: Enfeksiyonun oluşması için yarada mikroorganizmaların gelişmesi gerekiyor. Ancak birçok yara, ya mikroorganizmalar yaraya girmediği için ya da yaranın temizlenmesi ve dezenfekte edilmesi sonucunda ortadan kaldırıldığı için ya da vücudun doğal savunma mekanizmaları onların büyümesini engelleyebildiği için enfekte olmaz. Bu yaranın neden enfekte olduğu ve diğerinin neden enfekte olmadığı tam olarak açıklanamıyor. Genellikle belirli bir sonuca varmak için gerekli olan tüm gerçeklere sahip değiliz ve şans kavramına dayalı açıklamalar kullanmak zorundayız.

Bir önceki bölümde P. B. Medawar'ın "Bilim çözülebilir olanın sanatıdır" sözünü alıntılamıştık. Bu düşünce, pek çok soruyu belki bir süreliğine, belki sonsuza kadar yanıtsız bırakmayı kabul etmemizi, nasıl çözeceğimizi bilmek isteyip de çözemeyeceğimiz sorunlar olduğunu kabul etmemizi ve fırsatlarımızın sınırlılığını kabul etmemizi gerektirir.

Bu genç ve yetenekli adam neden trafik kazasında öldü? Tanıdığımız ve sevdiğimiz bu çocuk neden kanser sancıları içinde öldü? Neden o? Neden o? Neredeyse başka hiçbir soru bunlar kadar haklı değil, ama bilim onlara cevap vermiyor.

Bilimin "nasıl" sorusuna cevap verdiğini söyleyebiliriz. Neden? bilinçli bir hedefle ilgilidir ve onun ötesine geçer. Aslında bu ayrım Azande için de var. Büyücülüğün neden olduğu talihsizliğin gerçekte nasıl olduğuna dair sorular, neredeyse bizim yaptığımız gibi açıklıyorlar. Ahır çöküyor çünkü termitler destekleri aşındırdı. Büyü sonucu saldıran bir fil tarafından yaralanan bir kişi, file dönüşen bir büyücü tarafından değil, bir fil tarafından yaralanır.

Ancak Azande dünyasında olup bitenlerin çok daha fazlası açıklanıyor; şansa, kadere veya anlaşılmaz bir tanrının iradesine çok daha az yer kalmıştır.

Zehirli tahminler

Azande'lerin birisinin tehdit edildiğinden veya büyücülük kullandığından ve bunu kimin yaptığından emin olmanın bir yolu var. Bunun için Evans-Pritchard'ın "zehir tahmini" dediği şey uygulanır.

Bu kehanete başvurma prosedürü, görünüşe göre bazı bitkilerin zehirli bir özü olan (Azande topraklarında yetişmez ve dışarıda bulunup geri getirilmesi gerekir) bir bengue sihirli iksir hazırlanmasını gerektirir.

Büyücü-büyücü, bengueyi tavuğun boğazından aşağı dökerken, aynı anda içine giren benge sorular sorar. Bu işlem sırasında civciv bazen ölür, bazen de ölmez. Bu sorunun cevabını verir.

Cevaplanması gereken ilk soru, örneğin "Nabani ve akrabaları Namarusu'nun sağlığını tehdit ediyor mu?" olabilir. Yani Nabani, Namarusa'ya zarar vermek için büyücülük veya başka bir sihir kullanıyor mu?

Bay zehir, tabip şöyle der:

"Zehir Kahini, eğer Namarusu'nun sağlığı Nabani tarafından tehdit ediliyorsa, tavuğu öldür. Nabani, Namarus'un sağlığını tehdit etmiyorsa, tavuğun hayatını bağışlayın." Tavuk ölürse asıl sorunun cevabı evettir; ölmezse negatif.

Azande'nin, sorulan soru ne olursa olsun bir tavuğu öldürebilecek bir zehir verdiklerini anlayıp anlamadığı sorusu ortaya çıkabilir ve Evans-Pritchard anladı:

normal dozlardan sonra hayatta kalan bir tavuğa ek bir doz zehir verilirse ne olur? , ya da bir kişinin yemeğine zehir karışırsa, aptalca sorular sormaktır. Azande ne olacağını bilmiyor, ne olacağıyla ilgilenmiyor ve şimdiye kadar hiç kimse iyi bir sihirli iksiri, yalnızca bir Avrupalının tasarlayabileceği bu tür anlamsız deneyler için harcayacak kadar aptal olmadı . Gerçek bir benge'nin gücü, bir kişinin perhizi ve gelenekler hakkındaki bilgisi tarafından verilir ve ancak ayinin tüm koşulları yerine getirildiğinde hareket eder.

Azande'den birine, kehanetin soruyu doğru yanıtlaması için onu canlı tutması gereken sorgulama sırasında bir tavuğa doz üstüne doz zehir verilirse ne olacağını sorduğumda, tam olarak ne olacağını bilmediğini söyledi. ama er ya da geç patlayacağını düşündü. Kâhinin doğru yanıt vermesi için tavuğun öldürülmesi gerekeceği için sorular aniden yeniden düzenlenmedikçe, ek dozlarda zehirin tavuğu öldürebileceği önerisine katılmayacaktı ; ölmek. Azandelilerden birine, bir adamın birasına bir avuç zehir koyup düşmandan hızla kurtulmanın mümkün olup olmadığını sorduğumda, kurbanın adını söylemezseniz zehrin onu öldürmeyeceğini söyledi. Uyuşturucu geleneksel olmayan bir şekilde toplanıp, verilse ve ele alınsa bile hiçbir Azande'nin bengue yardımıyla bir tavuğu veya bir insanı öldürmenin mümkün olduğuna ikna olamayacağına eminim . Bir Avrupalı, Azande görüşünün yanlış olduğunu gösteren bir test yapsa, böyle bir deneye girişen bir kişinin düşüncesizliği karşısında hayrete düşer. Tavuk ölseydi, bunun kötü bir bengue olduğunu iddia edeceklerdi. Onlar için bir tavuğun ölümü gerçeği, onun değersizliğinin kanıtıdır ... "

Evans-Pritchard'ın önerdiği deneyleri dikkate almayı reddeden Azande'lerin kendi kültürlerinin standartlarına göre akıl veya bilim kavramlarını ihlal etmediklerini kabul etmek gerekir. Tepkileri, bir astronomun kendisine mavi boyayla boyanmışsa teleskopla yıldızları görmeye devam edip edemeyeceği sorulduğunda verdiği tepkiye benzer. Teleskopun nasıl çalıştığına dair tamamen yanlış anlaşılmaya dayalı olarak böyle bir soruyu anlamsız bulur ve soruyu soranı ikna etmek ve kendi gözleriyle görmek için onu maviye boyamak için en ufak bir istek duymaz .

Onay kontrolü

Bengue veya dobya büyülü uyku kullanırken , doğrulayıcı bir test gereklidir: Cevaptan emin olmak için iki farklı tavuk üzerinde iki test yapılmalıdır. İkinci denemede aynı temel soru sorulur, ancak cevabı doğrulamak için sorular yeniden ifade edilmelidir, böylece civciv ilk denemede öldüyse ikinci denemede hayatta kalmalıdır ve bunun tersi de geçerlidir. Bilhassa ikinci testte (ilkinde tavuk öldüyse) kahin bengaya şöyle bir hitap etmelidir : “Bir önceki testte zehirli kahin doğruyu söylediyse, bırak tavuk yaşasın. Değilse, bırakın ölsün."

İkinci testin sonuçları birincinin sonuçlarını doğrularsa (ikinci testteki civciv hayatta kaldı), sonuç doğru kabul edilir. Ancak ikinci test birinciyi doğrulamazsa (civciv ölür), sonuç yanlıştır. Basit olması açısından , zehrin yaklaşık yarısının tavuğu öldürdüğü ve yaklaşık yarısının da öldürmediğini varsayarsak, iki denemenin yaklaşık yarısında uyumlu bir cevaba ve yarısında da bir sonuca yol açacağı olasılık teorisi tarafından tahmin edilebilir. anlaşmazlık Azande tutarsız sonuçlarla nasıl başa çıkıyor? Tutarlı sonuçlardan elde edilen cevaplar bile yanlış çıkarsa ne olur?

Çelişkili sonuçlar

"Kâhin kendisiyle çeliştiğinde Azande nasıl bir açıklama sunuyor? Azandeler zehrin doğal özelliklerini anlamadıkları için bu çelişkiyi bilimsel olarak açıklayamazlar; onlar için kahin bir kişi olmadığı için, çelişkiyi bir irade eylemiyle açıklayamazlar; Hile yapmadıkları için oracle'da çelişki olmamasını sağlayamazlar. Kahin, görünüşte çelişkili çok sayıda yanıt veriyor gibi görünüyor, çünkü önemli konularda bir testin yeterli olmadığını ve büyücünün doğru bir karara varmak için bir tavuğu öldürmesi ve diğerini bağışlaması gerektiğini gördük . Kahinin genellikle her iki tavuğu da öldürdüğünü veya onları bağışladığını hayal etmek oldukça mümkündür ve bu bize tüm kehanet prosedürünün boşuna olduğunu kanıtlar. Ancak Azande için bu, aksinin kanıtıdır. Çelişkilere şaşırmazlar; onları bekliyorlar . Ne kadar paradoksal olursa olsun, kehanetin sadece doğru cevapları değil, aynı zamanda hataları da onlar için onun yanılmazlığının kanıtıdır. Bazı mistik güçler araya girdiğinde kehanetin yanlış cevap vermesi, bu güçler aktif değilken verdiği hükümlerin ne kadar doğru olduğunu göstermektedir.

Azande, kahinin önünde oturur ve sorular sorar. Belirli bir soruya yanıt olarak, önce "evet", sonra - "hayır" alır. Bu onu şaşırtmıyor. Kültürü, kehanetin neden kendisiyle çeliştiğine dair ona yeterince hazır açıklama verir ve o, koşullara daha uygun görüneni seçer. Tavukların zehir etkisi altındaki garip davranışları bu seçimde sıklıkla yardımcı olur. İnanç, kehanetin başarısızlıklarını aşağıdakilere atfederek açıklamanın başka yollarına yol açar:

1. düşük dereceli toplanan zehir;

2. tabu ihlali;

3. cadılık;

4. toplanan asmaların büyüdüğü ormanın sahiplerinin öfkesi;

5. zehrin yaşı;

6. ruhların gazabı;

7. takılar;

8. uygulama vb...."*

“İnanç davranışa rehberlik ederken, nesnel gerçeklik deneyimiyle keskin bir çatışmaya girmemeli veya çelişkinin hayali olduğunu ve özel koşullardan kaynaklandığını makul bir biçimde gösteren açıklamalar sunmalıdır. Okur, sonraki olaylar kehanetin öngörüsünü çürüttüğünde doğal olarak Azande'nin ne dediğini bilmek ister . Kahin bir şeyi tahmin eder ama tamamen farklı bir şey olur. Bu durumda, Azandeler yine bu sonuca hiç şaşırmazlar, ancak bu onlara kehanetin boşuna olduğunu kanıtlamaz. Daha çok onlara cadılığa, tılsımlara ve tabulara olan inançlarının ne kadar haklı olduğunu kanıtlar. Bu özel durumda, kehanet gerçekleşmedi çünkü bazı kötü güçler onu bozdu. Sonraki olaylar, bundan önce büyücülüğün varlığını kanıtlar. Kahinin kehaneti ile gerçekte olan arasındaki çelişki, bizimki kadar Azande'nin gözünde de keskindir, ama asla bir an bile olmazlar.

'Evans-Pritchard E Cadılık, Kehanetler ve Azande Arasında Büyü, s 329-330

kehanetin esasını sorgularlar, ancak yalnızca bu belirli zehrin tahmininin yanlışlığına bir açıklama ararlar, çünkü her bengue koleksiyonu bağımsız bir kehanettir ve eğer bozulursa, bu diğer zehir koleksiyonlarını etkilemez. herhangi bir şekilde

Kültürler ve alt kültürler

Bilimsel bilgi ne kadar haklı ve evrensel görünse de, bu tür bir bilginin kültür tarafından belirlendiğini, belirli bir kültürün dilinde - "dil" kelimesinin hem gerçek hem de mecazi anlamında - ifade edildiğini anlamak gerekir. karmaşık yol , bu kültürün kalbinde yatan örtük önermelere bağlıdır .

bilimin bir parçası olduğu kültürün varsayımları arasındaki ilişkiyi anlamasına yardımcı olduğunu umuyoruz . Bu tanımlamanın amacı, belirli inanç kümelerine bağlılığı bakımından farklılık gösteren çeşitli alt kültürler arasındaki toplumdaki ilişkiye ışık tutmaktı. Bunlar, disiplinler içinde bilimsel okullar için rekabet eden çeşitli bilimsel disiplinleri , Batı toplumunun diğer alt gruplarını içerir: örneğin, kendi dini, politik ve etik inançları olan alt gruplar . Bu tür alt grupların üyeleri, yalnızca diğer gruplarla karşılaştırıldığında ayırt edici özelliği olarak tanıdıkları ve kabul ettikleri resmi olarak ifade edilen görüşlere değil, aynı zamanda resmi olarak ifade edilen görüşlere temel teşkil eden örtük ve bilinçsiz kavramlara da sahiptir . Diğer alt gruplardan insanlarla tartıştığımızda, bu tür örtük bir inanç nedeninin varlığının belirsiz bir şekilde farkındayız ve bu tür tartışmaları zor, gergin ve anlamsız kılan da bu örtük bileşendir.

Bilimsel alt kültürler

Bilginin zımni kısmı, farklı inanç sistemlerinin taraftarlarının iletişiminde bir takım problemler yaratır ve daha dar anlamda bilimde zorluklar yaratır. Farklı bilim ekolleri arasındaki çelişkiler, yalnızca neyin bilinçli ve ifade edildiğini değil, aynı zamanda neyin olmadığını da ilgilendirir.

Bilimsel keşiflerin açıklamalarında, bu tür çelişkilere örnekler verdik: kalorik teori ile kinetik teori arasında, şizofreninin kökenine ilişkin psikodinamik ve biyolojik teoriler arasında . Her iki durumda da, rakip bilim okullarının temsilcileri, her birinin kendine özgü felsefesi , düşünce tarzı, öğrenme türü, soru sorma şekli vb. Aslında, farklı bilimsel alt kültürler arasındaki farklar, Batı toplumu ile Azandeler arasındaki farklar kadar büyük görünebilir. TS Kuhn'un önerdiği terminolojiye uygun olarak , farklı "paradigmalara" 1 göre çalışırlar .

Bilimsel devrim sürecinde , belirli bir altkültüre ait bilim adamlarının sınırlarını aşma ve olaylara tamamen yeni bir bakış açısıyla bakma ihtiyacı ile karşı karşıya kaldıklarında ortaya çıkan sorunlar, karamsar ve ironik bir şekilde anlatılmıştır. Atomun kuantum teorisinin kurucularından biri olan Max Planck. :

“Genellikle yeni bilimsel gerçekler, rakiplerinin ikna olacağı ve hatalı olduklarını kabul edecekleri bir şekilde kazanmaz, nadiren Saul'un Paul olduğu olur. Aslında rakipleri yavaş yavaş ölüyor ve genç nesil gerçeği hemen öğreniyor. .

açılış

Yeni devrimci fikirlerle karşı karşıya kalan bilim camiasının muhafazakar ve kültürel olarak uzlaşmacı üyelerine karşı üstün hissetme ayartmasından kaçınılmalıdır . En göze çarpan ve beklenmedik yeni fikirler, hiç de devrimci başarılar değildir - yanlış yönde atılmış bir adım olarak ortaya çıkarlar ve haklı olarak reddedilirler. Değerlendirme yöntemleri, seçim ve teorileri reddetmek için alınan önlemler hakkında, bunlar sadece bin veya on bin vakada bir yeni değerli keşfin reddedilmesine yol açsalar bile söylenebilir.

Neyse ki, zaman zaman kültürümüzün sınırlarını aşarız. Darwin'in insanın kökeni fikrinde olduğu gibi, Einstein'ın madde ve enerjinin bir özün farklı tezahürleri olduğunu keşfetmesiyle olduğu gibi, kendimiz ve dünyamız hakkındaki fikirlerimizi çarpıcı biçimde değiştirerek bilimsel devrimler gerçekleşti ve gerçekleşmeye devam edecek. Freud'un duygularımızın derin kaynaklarını keşfetmesi.

neyin doğru neyin yanlış olduğuna dair en temel fikirlerimizi değiştiren nefes kesici yeni keşifler değil . Daha sıklıkla oldukça mütevazıdırlar ve meydana geldikleri dar bilimsel alan dışında küresel sonuçlara sahip değildirler. Ve yine de, daha önce örtük olarak ve eleştirel bir analiz olmaksızın kabul edilmiş olanı her zaman açıklığa kavuştururlar. Belli bir kültürün ve alt kültürün üyelerinin kolektif bilinçaltında kök salmış bir şeyler su yüzüne çıkar ve ilk kez ele alınır. Bilimsel keşiflerin çoğu bizi, yani keşif yapan insanları değiştirir ve bilinçaltı mirasımızın bir kısmını açığa çıkarmamıza, önceden kanıksadığımız, şüphe etmeyi düşünmediğimiz, ilk önce sorgulanan ve sonunda reddedilen şeyin farkına varmamıza yardımcı olur.

Neyse ki, her birimiz bilimsel devrimin ne olduğunu ortaya koyan bireysel gelişim örneklerinden biliyoruz. Bunlardan biri, Dünya'nın düz değil yuvarlak olduğu fikri olabilir. Düşüncede böyle bir sıçrama yapmak için, erken yaşam deneyimlerinde ortaya çıkan temel bir kavramın üstesinden gelmek gerekiyordu: yukarı ve aşağı kavramı. Yukarı ve aşağının Dünya'nın yerçekimi alanı tarafından belirlendiğini hayal etmek bizim için kolaydır, çünkü bu bize hem okulda hem de okul dışında öğretildi ve Çin'de veya Avustralya'da yukarı ve aşağının Dünya'daki yukarı ve aşağıdan farklı olduğunu anlıyoruz. New York veya Londra. Ama düşen şeyleri gören, kendi başına düşen, yürümeyi öğrenen, her adımda kendi ağırlığının aşağı doğru olan kuvvetini hisseden bebek , nesnelerin düştüğü tek yönün aşağı, yukarının ise zıt yön olduğu fikrini sorgusuz sualsiz kabul eder. Bu yönlerin belirlenmesinin dayandığı deneyim, bunların göreli doğasına, yani başka koşullar altında -örneğin, Ay'a bir roket uçuşu sırasında- üst ve alt hiç var olmayabileceklerine dair ipucu vermez . İnsan , Dünya'yı yuvarlak tasavvur edebilmek için, hayal gücünün nasıl bir sıçrayış yapması, apaçık ve şüphe götürmez olanı inkar etmesi gerektiğini anlayabilir .

gerçekleşen ikinci devrim niteliğindeki sıçrama, Dünya'nın hareket ettiğini, Güneş'in ve yıldızların değil hareket ettiğini düşünmemizdir. Erken yaşam deneyimlerinden bariz olanı bir kez daha reddetmemiz gerekiyor. Neredeyse tüm hareket izlenimlerimiz düzensiz hareketle ilişkilidir. Artık nadiren ata veya kağnıya binmemize rağmen, . bunun yerine arabaları veya uçakları kullanırız, hareketi sarsıntılarla, şoklarla, hızlanma ve frenleme sırasındaki kuvvetlerin etkisiyle ilişkilendiririz. Biz hissetmezsek Dünya nasıl hareket edebilir? Dünyanın hareket ettiğini hayal etmek için, hareketin göreli olduğunu söylemek yeterli değildi. Sıradan deneyimin sınırlarının dışında kalan idealize edilmiş bir hareket - gerçek harekete ihanet eden sarsıntılar ve şoklar olmadan sabit bir hızda yumuşak hareket - hayal etmek gerekiyordu . Bundan sonra, durduğumuz ve Güneş ve yıldızların etrafımızda döndüğü izleniminin yalnızca bir izlenim olduğunu, ancak gerçekte her şeyin farklı olduğunu anlamak mümkün oldu.

Böyle bir devrimden sağ çıkmak -hayatımızın büyük bir kısmında sahip olduğumuz ve bize gerçekliğin böylesine inandırıcı, doğru bir resmini veriyormuş gibi görünen eski bakış açısını terk etmek ve tamamen yeni bir bakış açısını kabul etmek- ciddi bir sınav olabilir. bir kişi için Bilim tarihi, bilim adamlarının, hatta en büyüklerinin bile üstesinden gelemediği örneklerle doludur. Ancak aynı sınav bir yükselme ve özgürleşme hissi verebilir, bir bilim adamının hayatındaki en büyük ödüldür. *

İÇERİK

ÖNSÖZ (YAYIN EVİNDEN) .... 5

ÖNSÖZ 31

BÖLÜM I. GİRİŞ •

Bölüm 1

BİLİM NEDİR? 33

Bilim tanımımız 33

Bilim ve Beşeri Bilimler 35

Bölüm 2

GERÇEKLER 37

Ne olduğunu? 37

Görme eğitimi 38

Gerçekler “teori yüklüdür” 41

Gerçekler nasıl kullanılır 42

bilim nerede başlar 43

Bilim ve genel kabul görmüş gerçekler 44

BÖLÜM II. BİREYSEL KEŞİFLERİN AÇIKLAMASI

Bölüm 3 _

KAR VE KOLERA 45

keşfin kişiliği ve geçmişi 45

Hastalık 48

çalışmaya giriş 49

İlk deney: 1849 58

İkinci deney: 1853/54 63

Kritik Analiz 70

Diğer problemlere uygulama 79

Bölüm 4

ISI BİR MADDE MİDİR?. 82

Giriş 82

Isı ölçümü 86

Isı ve ısı kapasitesi 93

Gizli sıcaklık 99

Rumfoord: Isının ağırlığı var mı? 104

Sürtünme yazılımı ile ısı elde etme

Moleküler hareket 116

Kalori neden direndi? 119

Bölüm 5

KİM ÇILGIN? 122

Tarih 122

Sınıflandırma bilimin başlangıcıdır. *. . . 126

Şizofreni ve depresif bozukluklar 133

Ruhsal bozuklukların nedenleri hakkında çeşitli teoriler 139

Epidemiyolojik çalışma .... 144

Psikiyatri hastaneleri . . .* . . . 161

Kavramın genelleştirilmesi 169

Genetik araştırma 182

Sonuç 194

BÖLÜM III. GENEL İLKELER

Cha ca - 6

BİLİM—ANLAMAK İÇİN ARAYIN .... 195

Günlük yaşamda anlayış 195

Dans Eden Atomlar 196

İlham hissetmek 199

Bilim - mutabakat oluşturmak 201

7. Bölüm

BİLİM - ORTAKLIK ARAYIŞI 201

Ne olduğunu? 201

Einstein'ın genellemesi 203

Genelleme ücreti 203

Tarih bilim midir? 204

Bölüm 8 BİLİM - DENEYSEL DOĞRULAMA 206

Test Teorileri 206

Deneysel bir yöntemin geliştirilmesi. . 206

Yetkinin sonu 209

Tekrarlanabilirlik L 210

Nitelik Değil Nicelik - Matematiğe Güven 211

Muayene—Planlı ve Plansız 212

deneyin sonucuna bağlı olmalıdır 213

Alternatifler hakkında bilgi 213

Çürütme olasılığı 214

215'i kanıtlayamıyorum

teoriyi çürütemezsin

doğrulamanın dolaylı doğası 217

Neyi kontrol etmeli ve ne zaman? 217

Bölüm 9

DENEYCİ VE DENEY . . 218

Belirsizlik ilkesi 218

Yararlı analoji 219

Anketler ve görüşmeciler 220

Tahmin devam ediyor .... 221

10. Bölüm

ÖLÇÜM VE İLGİLİ TUZAKLAR 221

Ölçümler ve bilim 221

Güvenilirlik ve güvenilirlik 222

223 nerede kalınır

yaprak dökümü 223

İnsanlar nasıl kandırılır 224

kendilerini nasıl kandırıyorlar 225

Bölüm 11

HİPOTEZLER NEREDEN GELİYOR? 228

Hepimiz onları üretiyoruz 228

içgörü 229

Halk bilgeliği 230

Rastgelelik 232

Kolektif bilinçdışı 232

bilim taktikleri 234

Bölüm 12

BİLİMİN KÜLTÜREL KÖKENLERİ 235

Öznel öğe 235

Örtülü bileşen 236

Büyücülüğe İnanç 238

Kültürler ve alt kültürler 249

Bilimsel alt kültürler 250

Keşif 251

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar