RASA VE RASASALA...simya

Hastalıkların tedavisi için içerideki kişisel maddeler (çünkü kültürümüze, hastalıkları bu şekilde tedavi etmenin ana yol olduğu fikri hakimdir). İkinci kategoriye ait bilgiler bizim için anlaşılmaz ve hatta bazen yabancıdır. Cıvayı altına dönüştürme yöntemlerinin açıklamalarıyla karşılaşan bir fizikçi veya kimyager , onları ciddiye almakta zorlanır . Bununla birlikte, modern fizik üzerine bir kitabın günlük dile çevrildiğini hayal edersek (yani, içindeki tüm teknik terimler, günlük yaşam sözlüğünden alınan az çok uygun karşılıklarıyla değiştirilirse ) bu duruma farklı bakılabilir. . Böyle bir kitabın izlenimi , bir saçmalık anlamında, Rig Veda ilahileri gibi bazı klasik metinlerin Sanskritçe çevirilerinin izlenimine çok benziyor .

Bu nedenle, bu kitap rasashastra konusunun yalnızca popüler, giriş niteliğinde bir açıklamasıdır ve bu nedenle, yukarıda açıklandığı gibi, rasashastra'nın kendisinin içerdiği kaçınılmaz çelişkiler atfedilmemelidir. Rasashastra çalışmasına ciddi şekilde katılmak isteyenler bir öğretmen bulmalı ve Sanskritçe orijinal metinlere dönmelidir.

Sanskritçe'de bir kelimenin birçok farklı anlamı olabilir , bunlar bize anlam olarak birbirinden çok uzak görünebilir, ancak Sanskritçe'de aynı şeyin farklı yönlerini yansıtırlar. Bu nedenle, böyle bir kelimeyi başka bir dile çevirirken, tüm anlam yelpazesinden yalnızca bir dilim seçmek gerekir ve bu nedenle, bağlama bağlı olarak kelimeler farklı şekillerde çevrilebilir . Öte yandan, Sanskritçe şaşırtıcı derecede şiirsel bir dildir - aynı nesne , şimdi nesnesinin farklı yönlerini yansıtan birçok farklı adla (genellikle yüzün üzerinde) çağrılabilir . Kısmen bundan, kısmen de kitapta verilen bilgilerin çeşitli kaynaklardan alınmasından dolayı, kitaptaki aynı bitki veya madde isimleri bazen farklı şekillerde yorumlanmaktadır. Örneğin, sudha bir durumda bir kalsiyum bileşiği olarak, diğerinde ise Euphorbia neriifolia bitkisi olarak açıklanır . Çoğu zaman, Sanskritçe metinlerde bahsedilen isimler hiç tanımlanamaz veya tanımları kesin değildir. Bu , popüler bir baskıda tamamen uygun olmasa da, Sanskritçe adların kullanılmasının gerekliliğini açıklar . Öte yandan Sanskritçe kelimelerin yoğun kullanımı ezberlenmesine katkı sağlar.

YAYIMCI

İÇERİK

ÖNSÖZ   9

GİRİŞ .. 15

Bölüm I RASASHASTR TARİHİ D 24

Bölüm II

FİZİKO-KİMYASAL VE FELSEFİK kavramlar 30

Ayurveda 30'un fiziko-kimyasal kavramları

Kozmik Evrimin Başlangıcı 31

Maddenin Evrimi 33

Mahabhoot Evrimi 34

Atomların ve moleküllerin hareketleri 36

Sıcaklık ve tezahürü 37

Güç kullanımı 38

Felsefi arka plan •. 39

BÖLÜM III RASA VE RASASALA   43

RasaSala (ilaç laboratuvarı) 45

Bölüm IV

PARADA (MERKÜR) 50

kaynaklar 51

Cıva cevherleri 51

Zinoberden cıva ekstraksiyonu 52

Kusurlar (dosa) cıva 52

gol sodhana 55

Bölüm V

MERCURY'NİN SAMSKARA'SI ...58

Svedana samskdrası (buharlama) 59

mardana samskdra (sıcak öğütme) 62

Murchana samskara (zayıflama ) 64

Utthdpana saniskara (doğal fiziksel ve kimyasal özelliklerin canlanması) 65

Raita sarnskara (süblimasyon, damıtma vb.) 67

Bodhana veya rodhana sarnskara (güç dirilişi) " 1

Niyamana Sarnskara (fiziksel özelliklerin düzenlenmesi) 71

Dipana sarnskara 72

Anuvasana sarnskara ............. 1 $

Grasa mana sarnskara 73

Cdrana sarnskara 75

Garbha Druti (iç sindirim) 78

Bahya Druti (dış sindirim) 80

Jarani sarnskara (asimilasyon) 81

Ranjana Sarnskara (boyama) 82

Sarana sarnskara (güçlendirme) 84

Kgytapa sarnskara (giriş) 87

Vedha sarnskara (transmugasyon) 88

Khetrtkarana (vücudun hazırlanması) 90

Bölüm VI

YAYGIN KULLANILAN CİVA HAZIRLIKLARI 97 _

Kaçali................................................................ .. ................................................ ....................... 99

Rasa parpati ( tabak hazırlama) 100

Rasa sindiri................................................ .. ................................................ ... ..... 102

Talastha rasa sindiri 104

Sad guna bali jarita rasa sindUra 104

Makara dhvaja 105

Cıva müstahzarlarının etkisi 106

Bölüm VII

DİĞER METAL VE MİNERALLER 108

Hingula (zinober) 108

Gandhaka (kükürt) 109

Svarna (altın) 111

Raupya (gümüş) 113

Tatga (bakır) 114

piltala (pirinç) 116

Kamsya (zil metali) 117

Svarna tnahika (bakır piritler) 118

Raupya makhika (demir pirit) 119

Tuttha (bakır sülfat veya bakır sülfat) 120

Vanga (kalay) 120

Naga (kurşun) 122

Sindiri (kırmızı kurşun oksit) 123

Mrddura irriga (sarı kurşun oksit) 123

sauviranjana (kurşun sülfat) 124

Yasada (çinko)

Puhpanjana (çinko oksit) 126

rasaka veya kharpara (kalamin) 1 26

Lauha (demir) 127

Mandura (Demir pası)   130

Karisa (demir sülfat, demir sülfat) 130

Gairika (kırmızı hardal) 131

Abhraka (mika) 132

Gauri pahdna (arsenik) 134

Nahiaya (sarı arsenik veya orpiment) 136

Manah gücü (kırmızı arsenik veya realgar) 137

(7<?</algg (alçı) 138

badara pahana (kalsiyum silikat) 138

Tapkapa (boraks) 139

Sphatika (şap) 139

Bölüm VIII

DEĞERLİ VE YARI DEĞERLİ TAŞLAR 141

Nigaka (elmas) 141

Mapikua (yakut) 143

Tarkhya (zümrüt) 143

VaidUrya ("kedi gözü") 144

nila (safir) 145

Gorneda (tarçın taşı) 145

Vaikranta (turmalin) 146

rajavarta (lapis lazuli veya lapis lazuli) 146

Sange Yasaba (jadeit) 147

akika (akik) 147

Sphatika (kaya kristali) 148

surya kanta (güneş taşı) 148

Candra kama (aytaşı) 149

Peroja (turkuaz)   149

trna kanta (sarı) 150

Bölüm IX

HAYVAN ÜRÜNLERİ VE MUMIO 151

Mykia (inci) 151

Rgavia (mercan) 152

Sankha (bükülmüş kabuk) 133

Vaga_iky (deniz kabuğu) 154

Sukti (deniz kabuğu) 154

samudrafena (mürekkep balığı kemiği) 155

Mrga sriga (boynuz) 155

Silajatu (mumiyo) 156

Bölüm X

ZEHİRLİ BİTKİ MADDELERİ 159

Vatxa ilabha (aconitum. Aconitum chasmanlhum Sfaff eski Holmes) 1 59

Viha tinduka (kusmuk cevizi, Strychnos nux vomica Illpp.) 160

jaya pala (Kroton. Kroton tiglium Linn.) 161

Dhustiira (ilaç. Datura metel Linn.) 162

bhanga (Hint keneviri, Cannabis sativa Linn.) 163

Hhallataka (Semecarpus snacardium Linn.f.) 164

Gunja (Hint meyankökü. Abrus prccatorius Linn.) 165

Ek 1

PARİBHASA (ÖZEL TERİMLER SÖZLÜĞÜ) 166

Ek II

RASASHASTR'DA KULLANILAN EKİPMANLAR 174

MUsa (potalar) 174

Kosthi( Kornalar) 179

Koymak (fırınlar) 180

Yantra (cihazlar) 184

NOTLAR 199

KAYNAKÇA 201

DİZİN 204

LATİN İSİMLER KİTAPINDA BELİRTİLEN BİTKİLER SÖZLÜĞÜ 230

ÖNSÖZ

Çok eski zamanlardan beri, insanların özellikle keşfedilmemiş alanlarda yeni bir şeyler araması ve keşfetmesi yaygın olmuştur. Simya yöntemlerinin keşfine ve ayrıca metallerin ve minerallerin tıbbi amaçlar için kullanılmasına yol açan bu insan arzusuydu . "Simya" terimi farklı insanlar tarafından farklı yorumlanır ve yorumlanır. Bazı modern akademisyenler, simyayı insanın her zaman arzuladığı, ancak asla başaramadığı bir efsane olarak ilan ederek onu büyük ölçüde gözden düşürdüler. Simya uygulaması çeşitli Avrupa ülkelerinde de yaygındı. Shu uygulayıcılarından bazıları başarılı olduklarını iddia ederken, diğerleri onları yalancılık ve şarlatanlıkla suçladı. Genel olarak simya , cıva ve bakır gibi baz metallerden altın ve gümüş gibi asil metallerin üretimi ile ilişkilidir . Ancak Avrupa ülkelerinde simya hakkındaki görüş ne olursa olsun, Hindistan'da bu bir efsane olarak görülmüyordu .

MÖ 6. yüzyılda. anıtsal eseri Arthasastra'da önde gelen devlet adamı Chanakya (Sapakua) vedha tarafından elde edilen altının çeşitliliğini anlattı özel olarak işlenmiş cıva ile baz metallerin (dönüşüm) ve bu çeşitliliğe rasa vedha svarna denir. Bu tanımdan, simyanın Hindistan'da MÖ 6. yüzyıldan önce bile çok başarılı bir şekilde uygulandığı oldukça açık. Daha sonraki çalışmalarda rasashastra (rasa tastra, iatrokimya), cıvanın baz metalleri altın ve gümüşe dönüştürebilmesini sağlamak için işlenmesi için çeşitli yöntemler tarif edilmiştir . Bu açıklamalar o kadar şifreli ki, sıradan bilim adamlarının anlaması zor. Belirli işlem adımları kasıtlı olarak gizli tutulur ve genellikle farklı anlamlara izin veren açıklamalar verilir. Bu, kısmen, bu yöntemlerin yaratıcıları ve koruyucularının, bilginin , bu yöntemleri kullanarak servet biriktirip toplumun zararına yönlendirebilecek sorumsuz insanların eline geçmesini istemedikleri için yapılır .

Hint geleneğine göre simya kendi başına bir amaç değil, sadece bir araçtır. Örneğin cıvayı işlemenin gerçek amacı, onu mükemmel bir sağlığa ulaşmak için bir ilaç olarak kullanmak , bir jivan mukti olmak için yeterince uzun bir süre müdahale olmaksızın çeşitli manevi uygulamaları gerçekleştirmektir. yani beden içinde yaşarken dünyanın zincirlerinden kurtulmuş olmaktır. Cıvanın ilaç olarak kullanıma uygun olduğundan emin olmak için ham (işlenmemiş) cıva ve diğer baz metaller üzerinde test edilir. Sıradan cıvayı altına dönüştürme yeteneğine sahipse, yutulması uygun kabul edilir. Cıvanın bu şekilde kullanımı, bu alanda uzman olan bazı azizler1 tarafından hâlâ gizlice uygulanmaktadır. 1949'da Lala Sharma (7Y Krsna Lala Sanna) adında bir aziz ulusal liderler toplantısından önce bu yöntemi gösterdi (ayrıntılar için girişe bakın ). Anonim kalmak isteyen Lal Sharma'nın vefat etmiş öğrencisi, öğretmeninin kullandığı yöntemleri anlatmış ve bu kitabın dördüncü ve son bölümleri bu açıklamalara ve yazarın notlarına dayanmaktadır .

Modern tıp pratiğinde, Ayurveda geleneğinde çalışan doktorlar, ham hallerinde genellikle zehirli olarak bilinen metaller, mineraller, değerli ve yarı değerli taşlar ile hayvansal ve bitkisel maddeleri yaygın olarak kullanırlar . Doğal olarak, Hindistan'daki bazı entelektüeller ve yurtdışındaki bilim adamları, bu tür zehirli ilaçları tıbbi amaçlar için kullanmanın akıllıca olup olmadığından şüphe duyuyorlar . Egolarının çoğu , bu zehirli maddeleri ilaç olarak kullanılmadan önce işleme yöntemlerinin altında yatan rasyonel ilkeleri bilmemelerinden kaynaklanmaktadır .

Konuyla ilgili İngilizce popüler kitaplar oldukça nadirdir. Bu yöndeki bazı erken girişimler , ne yazık ki, bazı teknik terimlerin yanlış çevrilmesi nedeniyle kafa karışıklığını yalnızca şiddetlendirdi. Bu tür teknik terimlerin İngilizceye çevrilmesi elbette çok zor bir iştir. Ayurveda'da bu terimler, İngilizce'de karşılıkları olmayan ince çağrışımlara sahiptir. 1 Bu nedenle, sadece bir çeviri değil , bir açıklama gerektirirler .

Tıpkı fizikçilerin ve kimyagerlerin modern tıpta kullanılan çeşitli ilaçların etki ilkelerini açıklamaları gibi, azizler de felsefi yazılarında Ayurvedik doktorların metalleri ve diğer maddeleri zehirli özelliklerinden arındırmak ve onları zehirli maddelere dönüştürmek için kullandıkları işleme yöntemlerinin geçerliliğini açıklıyor. etkili çareler

hastalıkların önlenmesinde ve tedavisinde ve sağlığın daha da geliştirilmesinde yararlılığını açıklamaktadır . I İlk bölüm, konunun tarihine ve Rasashastra'nın kökeninin ve bunun Budist ve ortaçağ dönemlerinde sonraki gelişiminin bir açıklamasına ayrılmıştır. Hayatta kalan bazı önemli metinleri ve yazarlarını kronolojik sırayla açıklar .

r'nin altında yatan fizikokimyasal ve felsefi kavramları açıklar. Rasashastra'nın temeli. Bu, sadhana gibi çeşitli süreçler için rasyonel bir gerekçe vermeyi mümkün kılar. ve bu metallerin ve minerallerin zehirsiz hale getirildiği, vücut tarafından asimile edildiği ve tıbbi özelliklere sahip olan tagapa . Ayrıca Shaivites'in felsefi kavramları temelinde jTvan gpikia kavramı açıklanmaktadır. ( yaşam boyunca serbest bırakın).

rasa teriminin anlamını açıklamaktadır. farmasötik laboratuvarının yer seçimi, yapısı, donanımı ve laboratuvar yardımcılarının seçiminde uyulması gereken esaslar .

Dördüncü ve beşinci bölümler cıvaya ayrılmıştır - dota idosa) veya ham haliyle zehirlenmeye neden olduğu kusurlar .. ve işlenmesinin ayrıntıları (' sadece sekiz samskara (samskara) okunur , tedavi aşamaları.) Ancak inatçı ve tedavi edilemeyen hastalıkların tedavisinde daha etkili olması ve ayrıca gençleşme (rasayana) için daha etkili olması, cıva, toplu olarak asiadasa saniskara olarak bilinen on sekiz aşamalı tedaviye tabi tutulmalıdır . İşlenmiş cıva kullanmanın temel amacı deha siddhi'dir . (insan bedeninin ve zihninin mükemmelliği ). İşlenmiş cıva, yutulmadan önce metaller üzerinde test edilmelidir. Yalnızca cıva , sıradan cıva gibi baz metallerin altın ve gümüş gibi asil metallere dönüşmesine neden olabiliyorsa , deha siddhi için uygun kabul edilir. Baz metallerin asil metallere dönüşmesine neden olma yeteneği testini başarıyla geçmeye lauha siddhi denir. (metallerin dönüşümünde mükemmellik). Yukarıda bahsedildiği gibi , bu iki bölüm - dördüncü ve beşinci - Aziz Lal Sharma'nın müritlerinden birinden alınan açıklamalar temelinde derlenmiştir . Bununla birlikte, çoğunun (elbette bazı değişikliklerle) Rasashastra'da hayatta kalan metinlerden alındığını görmek kolay olacaktır.

Ayurvedik doktorlar günlük uygulamalarında birkaç cıva müstahzarı kullanırlar. Altıncı bölümde birkaç önemli tarif anlatılmaktadır . Merkür formüle edilmeden önce genellikle sekiz samskaraya tabi tutulur. Bununla birlikte, bazı doktorlar ve ilaç üreticileri, cıvanın daha az toksik olmasına rağmen ilaç formülasyonlarında kullanıldığında çok etkili olmadığı daha basit işleme yöntemleri kullanıyor. Bu bölümde açıklanan formülasyonlara ek olarak, Ayurvedik uygulamada birkaç bin başka cıva müstahzarı kullanılmaktadır. Kural olarak, bu müstahzarlar, diğer metaller, mineraller ve hayvansal ve bitkisel ürünlerle birlikte saflaştırılmış cıva ve saflaştırılmış kükürt içerir. Bu kitap , bu tariflerin ayrıntılı açıklamalarını vermiyor, ancak ilgili okuyucular bu bilgiyi standart rasasastra veya Bhaisajya kalpana metinlerinde bulabilirler .

Yedinci bölüm, yaygın olarak kullanılan diğer metaller ve minerallere ayrılmıştır. Eşanlamlılarını, ham kullanıldığında zararlı etkilerini, fodhana ve tagapa prosedürlerini açıklar. özellikleri, kullanım için tıbbi endikasyonlar, dozaj ve anupana (anupdna, uyuşturucu ortamı). Bu kitabın temel amacı, akademisyenlere eski Hint azizlerinin cıva ve diğer metalleri ve mineralleri hastalıkların tedavisi ve sağlığın teşviki için uygun hale getirmek için işlemek için kullandıkları yöntemler hakkında genel bir fikir vermektir . Bu nedenle ayrıntılı açıklamalar içermemektedir. Bu konuda ayrıntılı bilgi edinmek isteyenler, günümüze ulaşan orijinal metinlere başvurabilir. Yedinci bölüm, metalleri ve mineralleri işlemek için seçilen yöntemlerden yalnızca bazılarını açıklamaktadır. Bunlara ek olarak, Ayurveda doktorları bir dizi başka yöntem kullanır. Bazıları, bu kitapta sunulanlardan daha iyi olmasa da iyi olarak kabul edilir.

Metaller ve mineraller gibi, değerli ve yarı değerli taşlar da kalıcı ve başka türlü tedavi edilemeyecek hastalıkları tedavi etmek için kullanılır. Elbette minerallere de aittirler , ancak belirli özellikleri nedeniyle sekizinci bölümde ayrı ayrı ele alınmıştır . Ayrıca değerli ve yarı değerli taşlar, göksel jellerin etkisinin uyumlaştırılması günü astrolojisinde kullanılır. Bu bölüm, böyle bir uygulamadan kısaca bahsetmektedir. Bu konuda detaylı bilgi astrolojik eserlerde ve ratna faslra ile ilgili metinlerde bulunabilir .

Tagapa işlemi esas olarak bir metali veya başka bir maddeyi ısıya veya ateşe maruz bırakmaktan oluşur . Diğer bir deyişle kalsinasyon işlemidir . Ancak serinletici özelliği olan bazı taşlar pisti şeklinde uygulandığında daha iyi çalışır ve daha güçlü şifa sonuçlarına yol açar , hazırlanması ısı etkisiyle ilişkili değildir. Pisti şeklindeki taşı hazırlamak için gül suyu veya sandal ağacı yağı ile öğütülerek ince toz haline getirilir . Bazı kıymetli ve yarı kıymetli taşlar her iki şekilde de kullanılmaktadır - pisti ve bhasma.

Bazı hayvan ve bitki ürünleri doğal olarak zehirlidir. Zehirsiz olmaları ve ayrıca vücut tarafından kolayca sindirilmeleri için sodhana süreçlerine tabi tutulurlar. ve tagap. Bu nedenle bu bitki ve hayvan ürünleri rasa-shastra olarak sınıflandırılır. Bitki ve hayvansal maddelerin işlenmesi sırasıyla dokuzuncu ve onuncu bölümlerde açıklanmaktadır.

Rashashastra'da kullanılan teknik terimleri açıklar . Bu terimlerden bazıları bu kitapta yer alırken, diğerleri bu konuyla ilgili diğer metinlerde sıklıkla kullanılmaktadır. Bu konuyu daha fazla incelemek isteyen herkesin bu terimlere aşina olması gereklidir.

Ek II, cıva ve diğer metal ve minerallerin işlenmesinde yaygın olarak kullanılan çeşitli ekipmanların resimli bir tanımını içerir.

Bu kitabın yazarı, Jamnagar'daki Ayurveda Mezuniyet Sonrası Eğitim Merkezi'nde Prof. Vasudev M. Dwivedi ile çalışma şansına sahipti . O zamandan beri, Profesör Dwivedi öğretmenlikten çoktan emekli oldu. Ancak ilerlemiş yaşına rağmen, acı çeken insanlığa Rasashastra bilimi aracılığıyla hizmet etme misyonu istikrarlı bir şekilde devam ediyor. Acı çeken insanlığın acısını hafifletme arzusu, yazara bu kitabı yazması için ilham verdi. Yazar, Profesör Dwivedi'ye çok şey borçludur. Naidya 2 Yeni Delhi'deki Ayur Veda Kliniği'nin yöneticisi Vaidya Lalitesh Kashyap (BIMS, Ph.D.), bu kitabın hazırlanmasına sürekli olarak yardımcı olmaktadır. Yazarın minnettarlığını ifade ettiği Kanchan Gupta (Ko. Kanchan Gupta, M.A.) ve Shri Pradipta Kumar Dash .

genel olarak Ayurveda ve özel olarak Rasaiastra çalışmalarında uzmanlaşmış öğrenciler, öğretmenler ve araştırmacılar için faydalı olacağını umuyorum . Bu alan, bilim adamları için keşfedilmemiş devasa bir araştırma alanını temsil ediyor.

BHAGWAN HAREKETİ

GİRİİŞ

Ayurveda'da kullanılan ilaçlar üç geniş kategoriye ayrılabilir: a) bitkisel ürünler, 6) hayvansal ürünler, c) metaller ve mineraller. Vedik literatürde ve Ayurveda'nın klasik metinlerinde, çeşitli rahatsızlıkların tedavisi için çoğunlukla bitkisel ilaçlar reçete edilir . Bu metinlerde çok az hayvansal ürün ve hatta daha az metal ve mineral anlatılmaktadır. Bu eserlerde adı geçen madenler demir, bakır, altın, kurşun ve kalaydır . gümüş ve bakır piritler. Dış mekan kullanımı için tasarlanmışlardı . yanı sıra dahili kullanım için. Ayurveda klasiklerinde ayrıca harici kullanım için cıva reçete edildi. Dahili kullanım için metaller, çeşitli kaynatma türleri ve çim suyu ile emprenye edilerek işlendi , ardından güneşte veya gölgede kurutuldu. Daha sonra bu metaller ince bir toz haline getirildi . bunları bir havanda öğütün ve hastaya tek başına veya başka ilaçlarla birlikte verin. Basma (hhasma) pişirme, yani kalsine metal tozları o dönemin doktorları arasında pek popüler değildi.

MÖ 5. yüzyılda. ve daha sonra Ayurveda'nın önemli bir dalı olan falya tantra, çeşitli himsa olarak kabul edilir (şiddet). O dönemde hakim olan dinin ana kuralı ahimsa (şiddetsizlik) idi. Yöneticiler ve halk tarafından eşit derecede tanınan bu din, ameliyat uygulamasını teşvik etmemiş ve ameliyat neredeyse resmen yasaklanmıştır. Bu yeni bir sorun yarattı. ben- şüpheliyim . cerrahi müdahale gerektiren bazı rahatsızlıklar . tedavi ve geleneksel yöntemlere uygun, ancak o zamanlar tıbbi uygulamada kullanılan bitki kökenli çoğu. Bu türden bazı inatçı rahatsızlıklar için , kusturucular (vatapa kagta), laksatifler ( vatapa kappa), tıbbi lavmanlar (niriifia kappa ve anuvasana kappa) ile tedaviyi içeren panchakarma (rapsa kappa) gibi özel yöntemler kullanıldı. soluma (nasya kappa). Ancak bu yöntemlerin uygulanması da caydırıldı ve daha sonra dini liderlerin etkisinin güçlü olduğu bölgelerde yasaklandı . O dönemde doktorlar ve diğer araştırmacılar, cerrahi müdahale gerektiren patolojik durumların yanı sıra tedavisi mümkün olmayan hastalıkların tedavisi için ilaç geliştirme sorumluluğunu üstlendiler .

Budist rahipler bu faaliyetin ön saflarında yer aldı. Öğretilerinin ve uygulamalarının ayrılmaz bir parçası, tüm canlı varlıklara şefkat duymaktı. Aralarında tıbbi yardım, dini yaymanın saygı duyulan yöntemlerinden biri olarak görülüyordu . Aynı zamanda, ameliyatı yasaklayan veya kınayan (salya tantra) Budizm'in propagandacıları ve takipçileriydi. ve panchakarma terapötik yöntemlerinin uygulanması. Bu nedenle, cerrahi müdahale gerektiren patolojik durumları tedavi etmek için alternatif yöntemler bulma hedefini belirlediler . Bu, cıva ve diğer metallerin iyileştirici özelliklerini kullanma bilimi olan Rasashastra'nın gelişimi için itici güçtü. Bir yan ürün olarak , adi metallerin işlenmiş cıva kullanılarak altın gibi değerli metallere dönüştürülmesiyle ilgilenen bilim de ivme kazandı. Bu doktorların başında seçkin bir Budist filozof ve Budist madhyamika okulunun propagandacısı olan Nagarjuna vardı . Nagarjuna'nın kimliği ve yaşam dönemi ile ilgili tartışmalar ne olursa olsun , MS 3. yüzyıldan önce bile metallerin basma şeklinde işlendiğini ve tıpta yaygın olarak kullanıldığını iddia etmek için sebepler var. Nagarjuna tarafından yazılan konuyla ilgili kitaplar. ancak n'lerin çoğu hayatta kaldı. Nagarjun'lara atfedilen kitaplardan bazıları daha sonraki yazılar gibi görünüyor. Rasashastrlar hakkında günümüze ulaşan tanımlayıcı metinler, esas olarak MS 8. yüzyılda yazılmıştır. e. ve sonra.

Mineral ilaçların faydaları

İnatçı ve tedavisi mümkün olmayan patolojik durumların tedavisine ek olarak mineral ilaçlar , faydaları göz önüne alındığında, aşağıdaki ayette özetlenen yaygın hastalıkları tedavi etmek için de kullanılmıştır :

ЗІсЧчіяіЧч) Пігяіо ^ёГ: i

^^"g'TGZ'T) ~?G:n

“Mineral ilaçlar, yalnızca küçük dozlarda verildiğinde bile iyileştirici etkiye sahiptir (çok daha büyük dozlarda verilmesi gereken bitkisel ürünlerin aksine). Bu mineral ilaçlar rahatsız edici değildir ( acı, buruk veya keskin tatları nedeniyle bazen çok rahatsız edici olan bazı bitkisel ilaçların aksine). .Mineral ürünler tedavi edici etkilerini hemen gösterirler (bitkisel ürünlerin aksine, tedavi edici etkilerinin ortaya çıkması için sindirim ve metabolizma süreçlerinden geçmeleri gerektiğinden daha uzun sürerler).

Yukarıdakiler ışığında, metal ve mineral preparatlarla tedavi, cerrahi ve bitkisel ilaçlardan daha iyi kabul edildi. söylendiği gibi:

zgtg yapft fafaar thu i

5G^: ^GYAT: II

"Tedavi üç çeşittir, yani ( 1 ) cerrahi prosedürleri içeren asuri (şeytani), (2) manusi ( insan), kaynatma vb. Yardımıyla gerçekleştirilen bitkisel maddelerden ve (3) hastaya metalik ve mineral müstahzarların verildiği daivi ( ilahi). Bu sınıflandırmada, sonraki her tedavi türü bir öncekinden daha iyidir.

Ayırt edici özellikleri

Bir ilacın bileşimi ve etkisine ilişkin Ayurveda kavramları, hem bitkisel ilaçlara hem de metal ve minerallerin müstahzarlarına eşit şekilde uygulanabilir . Tüm bu bileşenlerde rasa (tat), guna (nitelikler), vpua (ısıtma veya soğutma gücü ), viraka (sindirimden sonra ortaya çıkan tat) ve prabhava (özel eylem). Hepsi beş mahabhtitadan oluşur ( mahabhtita), yani: prthvi. vardır. lejas. howui ve akasa. Buna rağmen . ilaçların bileşimindeki bu beş mahabhoot veya temel elementin kombinasyonundan kaynaklanan birkaç karakteristik farklılık vardır .

Gıda rasasında (tat) kendini aşırı derecede gösterir ve vigua gizli zile içindedir . Bitkisel ve hayvansal ilaçlarda rasa daha az belirgin ve \irya kendini güçlü bir şekilde gösterir (istisnalar olmasına rağmen). Metal ve mineral müstahzarlarda rasa gizlidir, vigua ise son derece güçlüdür . Bu nedenle terapötik açıdan metal ve mineral bazlı ilaçlar daha etkilidir . bitki ve hayvansal ürünlerden daha

işleme amacı

Yukarıda bahsedildiği gibi, klasik çağda metaller ve mineraller, çeşitli bitki ilaçlarının kaynatma ve sularına batırılır ve daha sonra öğütülerek ince bir toz haline getirilirdi . Daha sonraki dönemde, metalleri ve mineralleri işlemeye yönelik bu yöntem çok yüksek bir karmaşıklık ve bilimsel kesinlik düzeyine ulaştı. Bir ilacın terapötik bir etkiye sahip olması için, etkilenen dokular tarafından seçici olarak emilmesi gerekir. Mahabhutaların bileşimi açısından bakıldığında , metaller ve mineraller dokulardan farklı bir yapıya sahiptir . vücut bileşenleri. Olduğu gibi veya hatta işlenmemiş bir toz olarak kullanılırsa, vücut doku hücreleri tarafından sindirilmez, emilmez , metabolize edilmez veya alınmaz. Bu nedenle, tedavi edici bir etkiye sahip olmayacaklardır. Öte yandan, bu yabancı maddelerin vücutta ciddi zehirlenmelere neden olma olasılığı yüksektir. Zehirsiz, kolay sindirilebilir ve emilebilir, metabolik değişikliklere uygun ve doku hücreleri tarafından asimile edilebilir hale getirmek için - etkili ilaçlar haline getirmek için - çeşitli tedaviler reçete edilir. Metalin veya mineralin doğasına bağlı olarak, önce fiziksel ve kimyasal safsızlıklardan arındırılır ve ardından kaynatma veya ilaç suları ile toz haline getirilir. Bu emdirme veya aşınma, moleküllerin kohezyonunu gevşetir ve sonraki işlemler sırasında metalin küçük parçacıklara ayrılmasına yardımcı olur. Ayrıca zehirli etki nötralize edilir ve metal kolayca sindirilebilir ve asimile edilebilir hale gelir. Kaynatma veya meyve suyu şeklinde kullanılan bitkisel ilaçların, işleme sırasında metale aktarılan kendi iyileştirici etkileri vardır . Ortaya çıkan macun küçük topaklar haline getirilir ve iki kil levha (sarava) arasına yerleştirilir. Bu plakaların kenarları birbirine sıkıca bastırılır ve sıvı kile batırılmış yedi kat bezle kapatılır. Plakalar tamamen kuruyana kadar güneşte tutulur. Sonra bir deliğe yerleştirilirler. gerekli sayıda inek gübresi briketi serilir ve ikincisi ateşe verilir, çukurun boyutları ve briket sayısı her metal için gereken ısı miktarına göre değişir. Daha sonra çukurun içeriği soğumaya bırakılır ve kül yığınından toprak tabaklar çıkarılır. Başlatıcı dikkatli bir şekilde çıkarılır ve bir sonraki tedaviden sonraki gün metal topakları çıkarılır . Metalin doğasına ve hangi hastalığın tedavisinde kullanılması gerektiğine bağlı olarak, işleme süreci birkaç kez tekrarlanır.

Bu tedavinin ilk kısmı kaynatma, meyve suyu vb. sodhana denir (kelimenin tam anlamıyla "arınma") ve ikinci kısmı adlandırın! tagapa (kelimenin tam anlamıyla "öldürme") veya bir metalin fiziksel ve kimyasal yapısını aynı anda değiştirirken ince bir şekilde dağılmış bir duruma aktarılması.

Yukarıdaki yöntemler metalden metale farklılık gösterir. Bu yöntemlerin detayları ilgili bölümlerde anlatılacaktır.

Deha siddhi ve lauha siddhi

Ayurveda'da metaller ve mineraller genellikle sadece karmaşık değil basit hastalıkları da tedavi etmek için kullanılır. Ek olarak, çeşitli hastalık kategorilerini önlemek için kullanılırlar . Ayurveda'da metallerin ve minerallerin en önemli kullanımı, mükemmel sağlığa ulaşılmasına yol açan gençleşme (gazawapa) ile ilgilidir . Bu amaçla bu ilaçlar hem gençler hem de yaşlılar tarafından kullanılabilir.

Sağlık konsepti

hastalık olmaması durumu değildir . Sush Ruta'ya (Susruta) göre :

YAYANkTsRich'NG: II

[Sitfrura: Siitrasthana 15:40]

"Sağlıklı bir insan (svastha) doshaların dengesi ile karakterize edilen kişi (dosa. vücudun fizyolojik süreçlerini kontrol eden faktörler ), agni (agni, sindirim ve metabolizmadan sorumlu faktörler ), dhatu (dhatu, dokular), küçük (mala, NIH ) ve kriyas (kvya, fiziksel ve zihinsel aktivite) ve maneviyata sahip olan . duygusal ve zihinsel mutluluk.

Bu nedenle Ayurveda'da "sağlık" kavramının kapsamı çok geniştir. İnsan sağlığı için vazgeçilmez bir koşul sadece fiziksel değil, aynı zamanda manevi olarak kabul edilir. duyusal ve psikolojik esenlik. Mükemmel sağlığın bu ayrılmaz kavramı, Ayurveda'nın benzersiz bir özelliğidir. Doğumu kaçınılmaz olarak ölüm takip eder. Ancak bir kişi tüm hayatını normal görme, işitme ve diğer duyusal yeteneklerle yaşamalıdır. Ölüm acısız olmalı. Ayurveda'nın amaçladığı budur ve rasayana terapisinin amacı da budur. veya Ayurveda'nın en önemli dalı olan gençleştirme . Bu amaçla özel olarak işlenmiş metal ve mineraller ve özellikle cıva kullanılmaktadır. Buna deha siddhi diyorlar (mükemmel sağlık bulmak).

Nel rasayana terapisi

deha terimi genellikle "fizik" (fiziksel yapı) olarak çevrilir. Ama Ayurveda'da deha kavramı çok daha ince. (a) anna taua keçisi veya yiyecek ve içecek dönüşümlerinin son ürünleriyle beslenen fiziksel beden; (b) rgapa taua koza, organizmanın prana (rgapa) veya yaşam gücü sağlayan seviyesi; (c) tapo taua kosa, veya organizmanın seviyesi . tüm zihinsel faaliyetlerden sorumlu; (d) vijnana taua koza, tüm entelektüel faaliyetlerden sorumlu bireyin seviyesi ; ve (e) Unanda tauakosa veya tüm ruhsal tezahürlerden sorumlu seviye , bireyin sonsuz mutluluğa ulaştığı seviye . rasayana (gençleşme terapisi) sadece fiziksel bedenin bir günü için değil, bireyin tüm bu beş seviyesi için gerekli beslenmeyi sağlamak için tasarlanmıştır .

Kimyasal onaylar

Rasashastra'nın başka bir yönü lauha siddhi olarak adlandırılır, veya işlenmiş cıva yardımıyla adi metallerden altın ve gümüş gibi asil metaller elde etmede mükemmelliğe ulaşarak . Tabii ki, Rasashastra'nın bu önemli yönü birkaç Ayurvedik metinde anlatılmaktadır . Ancak bu bilimin pratik uygulaması, yalnızca çok az sayıda son derece gelişmiş aziz için mevcuttur. İşlenmiş cıvadan altın elde etme yöntemi o kadar büyüleyici ve o kadar karlı ki, bu bilginin avantajlarının istenmeyen kişiler tarafından kişisel servet biriktirmek için kullanılması ve bunun da topluma zarar vermek için kullanılabilecek olması çok yüksek bir olasılık. Rasaistra'nın gelişimi için çok şey yapan Nagarjuna şunları söyledi:

fti-5 iH ben

tüm dünyayı yoksulluktan kurtaracağım ."

18 işlem aşamasından (astadasa samskara) geçmelidir . Bu adım adım işlemenin girişinde bija elde edilir. (lafzen "tohum"). Büyük miktarda adi cıva veya diğer adi metallere küçük miktarlarda eklenmeli ve yanan inek gübresi briketleri ile ısıtılmalı, böylece adi cıva altına dönüşür. Bu garip görünebilir. Elbette bir fizikçi bunu, cıva atomlarını, atom ağırlıkları tablosuna göre altına daha yakın olan parçacıklarla bombardıman ederek başarabilir. Ancak bu süreç, büyük bir enerji harcaması, son derece gelişmiş ekipman ve deneyimli bilim adamları gerektirir. Ayurveda'da yapılanlar kesinlikle bir muamma ama aynı zamanda çok daha basit. Bu başarının nispeten yeni bir gösterisinin kayıtlı kanıtı , yajna vedi'nin duvarına monte edilmiş iki mermer levhada görülebilir . (ateş kurban töreni için sunak) Laksmi Narayana tapınağının arkasında (aynı zamanda Vigaia Tapınağı olarak da bilinir) Delhi'de. Hintçe yazılmıştır ve aşağıdaki özlü ifadenin bir çevirisidir:

Kaitra ayında (Hint takvimine göre ayın adı - Mart'-Nisan'a karşılık gelir) Vikrama Samvat 1999 (1942 ) Pencap'tan Shri Krishna Lala Sharma adında bir aziz Rishikesh'ten (Rsikesa) geldi cıvadan altın yapmak için pratik bir yöntem göstermek için Delhi'de . Gösteriye Mahatma Gandi'nin sekreteri Sri Mahadeva Desai (Gosvami Ganesa Datta) katıldı. yanı sıra ünlü Hintli sanayici Sri Jugala Kisora Birala (tfriJugala Kisora Birala). Gözlerinde 200 tola (juia) veya 2.5 syr (1 tola - yaklaşık 12 g) civa ile bir tola toz (adı açıklanmayan) ilaç karıştırıldı ve bu karışım yarım saat ateşte tutuldu. Bundan sonra cıva altına dönüştü.

İşlem birkaç kez tekrarlandı ve bu şekilde toplam 18 boğa altın elde edildi.

Aynı yerdeki başka bir panoda ise şunlar yazılıdır:

Sukla paksa'nın ilk gününde (parlak iki hafta) Jyestha ayının (Hint takviminin Mayıs-Haziran ayına karşılık gelen ayı) Samvat 1998 (yani 27 Mayıs 1941 ) huzurumuzda Sri Krishna Lala Sharma'ya saygı gösterdi (mevcut olanların isimleri aşağıda verilmiştir) Biral'ın Yeni Delhi'deki evinde 1 ton cıvadan 1 ton altın hazırladı . Ritha (Sapindus trifoliaius?) meyvesinin içine cıva yerleştirildi. Ayrıca toplam yaklaşık 1 - 1.5 rattis (I rattr) miktarında bazı bitkilerin beyaz tozu ve sarı toz da eklenmiştir. 125 mg). Bundan sonra meyveye kil bulaştırıldı ve yaklaşık 45 dakika ateşte tutuldu. Bu süreçte ateş bir fan ile havalandırıldı. Yanan kömür küle dönünce üzerine su serpildi. Cıvanın orijinal olarak yerleştirildiği fetal suçluluğun kalbinden altın çıkarıldı. Altın ağırlığına göre, 1 tola'dan (başlangıçtaki cıva miktarı) 1-2 ratti daha azdı . Saf altındandı. Bu gösterinin ardındaki gizemi çözemedik. Cıvaya eklenen iki tozun ne doğası ne de adı bize açıklanmadı. Tüm deney boyunca, saygıdeğer Krishna Lala bizden (gösteri alanından) 3-4 metre uzakta durdu. Gösteriye şunlar katıldı: derneğin genel sekreteri Akhil Bharattya Sevaka Shri Amrita Lala (Sn Amrta Lata V. Takkaga), Shri Goswami Ganesh Dattaji (Sn Gosvamt Ganesa Daitaji) Lahor'dan, Delhi Sri Khsmaka'daki (SriKhemaka) Birla fabrikasının sekreteri . Baş Mühendis Bay Wilson ve Sri Viyogi Hari (Sn ViyogT Hagi). Seth Sriman Jugala Kifora Birala tarafından bizim için nazikçe düzenlenen bu gösteri hepimizi hayrete düşürdü .

İmza:

1. Amrta Ixila V. Takkara

2. Sıla Rama Khemaka

3. Viyogi Hari

Margasirsa Krişna 5. Samvat 2000. Delhi (görünüşe göre hatıra plaketinin yerleştirilme tarihi )

Rahmetli Sri Krishna .Lala Sharma (Sn Krsna Lala $armd. Rasa Vidya Sastri) bu yöntemi Narayana Swami adlı bir azizden öğrendi . Ancak ona göre uygun öğrenci olmadığı için bu yöntemi kimseye öğretmemiştir .

23

BbEJF-HHE

Bu yazılı anlatımlara ek olarak, cıvadan altın elde edilmesine ilişkin diğer birkaç vaka , bu yöntemleri bizzat uyguladıklarını garanti eden güvenilir kişiler tarafından anlatılmaktadır . Aslında , Hindistan Sağlık Bakanlığı, bu yöntemin bilimsel araştırması için Krishna-Lala Shastri'nin müritlerinden birine resmi mali yardım sağladı. Ne yazık ki, araştırmasına zar zor başlamış olan Hardwar'da yaşayan bu aziz kısa süre sonra öldü.

Yukarıdaki durumlar burada yalnızca lauha siddhi yönteminin (cıvadan altın elde etmek) bir efsane değildir. ama gerçek bir gerçek. Bu yöntem, kötüye kullanılmasını önlemek için en katı gizlilik içinde tutulur .

Lauha siddhi'nin bilgisine ilişkin en eski güvenilir kanıt, MÖ 6. yüzyılda Mauryan kralı Chandragunta'nın ünlü ilk bakanı olan Kautilya veya Chanakya (Kaiiiia veya Sapakua) tarafından yazılan devlet üzerine bir inceleme olan Artha sastra'da bulunur . (veya bazı tarihçilerin inandığı gibi MÖ 1600'de ). Diğer şeylerin yanı sıra, görünüşe göre yukarıda tartışılan simya yöntemine atıfta bulunarak yapay olarak elde edilmiş bir altın çeşidini tanımladı .

Bölüm I

RASAŞASTR'IN TARİHİ

En önemli metinlerin kronolojisi

Vedalar, insan bilgisinin en eski deposudur. Ayurveda , upavedalardan biridir (mrdt/a, Vedalara ek). Bu nedenle , rasashastra da dahil olmak üzere Ayurveda'da açıklanan tüm bilgi bölümlerinin Vedalardan geldiğine inanılmaktadır. Rigveda'da (Rk Veda) demir , yapay bacak yapma bağlamında anlatılmaktadır. Yajur Veda , sağlık ve uzun ömür verdiği düşünülen metalleri, özellikle demir, kurşun, kalay ve altını yücelten dualar içerir . Ltharvaveda (Aiharva Veda) tıp bilimini veya tıbbı (cikiisa) alt bölümlere ayırır, dört kategoriye, yani (1) atharvani, (2) kızgın. (3) Daivi ve (4) manusyaja. Sonraki simya metinleri, belirtilen kategorilerin üçüncüsünü, yani daivicikitsa'yı açıkladı. mükemmel sağlığa ulaşmak ve hastalıkların tedavisi ve önlenmesi için cıva dahil metal müstahzarların kullanımına ilişkin olarak. Atharvaveda'daki mantraların (büyüler) suyu, vücudun çeşitli dokularında demir gibi metallerin varlığını anlatır ve burada ayrıca trapu bhasma'dan da bahsedilir . yani basma (kalsine toz) formunda kalay. Bu, o zamanlar basma şeklinde metal elde edebildiklerini gösteriyor.

Daha sonra, birkaç klasik Ayurveda metni derlendi. Ne yazık ki, çoğu bu güne kadar hayatta kalamadı. Onlar hakkında sadece bu eserlerden yapılan alıntılardan ve sonraki kitaplarda onlara yapılan atıflardan haberdarız . Ayurveda'nın hayatta kalan klasik metinleri, MÖ 7. yüzyıldan önce derlendi.

Caraka sanihira* metninde ilaçlar üç kategoriye ayrılır: (i) bitkisel ürünler, (2) hayvansal ürünler ve (3) metaller. altın, minyum (demir pası), bakır, demir, kalay, gümüş, kurşun, sikata dahil (çeşitli kum türleri), sudha (çeşitli kalsiyum bileşikleri), realgar, orpiment, değerli ve yarı değerli taşlar, aşı boyası (hematit) ve ahjana (antimon). Bu metaller hem dış mekan hem de iç mekan kullanımı için reçete edilmiştir . Ek olarak, bu metin dahili kullanım için cıva, kükürt ve bakır pirit (bakır sülfit) öngörür . Metaller ve mineraller, çeşitli kaynatma türleri ve bitki suları ile doyuruldu ve güneşte veya gölgede kurutuldu. Bu metaller daha sonra havanda öğütülerek ince bir toz haline getirildi ve hastaya ya tek başına ya da başka ilaçlarla birlikte verildi.

metninde , bu da MÖ 7. yüzyıldan önce derlenmiştir. 5 tıbbi amaçlar için altın, gümüş, bakır, bronz, kalay, kurşun, demir ve demir pası dahil olmak üzere metallerin ve minerallerin kullanımını açıklar . Ayrıca harici ilaçlar olarak cıva ve kükürt reçete eder .

Metallerin hem dahili hem de harici olarak mükemmel sağlığa ulaşmak, hastalıkları önlemek ve iyileştirmek için yaygın olarak kullanılmasına rağmen , simyadan önemli ölçüde yalnızca Kautilya'nın MÖ 4. yüzyılda yazdığı “Artha Piastra” metninde bahsedilmektedir . Devlet yapısı söylemine ek olarak , bu metin çeşitli metal türlerini, değerli ve yarı değerli taşları anlatıyor. İçinde açıklanan altın çeşitlerinden biri rasa viddha suvarna'dır . yani baz metallerin cıva ile dönüştürülmesiyle elde edilen altın. Bu, yazının yazıldığı zamandan önce bile, bu tür altının piyasada olduğunu ve insanların cıva kullanarak adi metalleri değerli metallere dönüştürme yöntemlerini bildiklerini gösteriyor.

Üçüncü yüzyıl, Ayurveda alanında bir başka önemli başarıya tanık oldu . O zamanlar Caraka samhiia ve Sufruta samhiia artık orijinal formlarında yoktu. O zamana kadar korunan bu klasik kaynakların metinleri , genellikle buna hakkı olmayan kişiler tarafından yapılan yabancı eklemelerle tamamen çarpıtılmıştı . Bu durum Vagbhata'nın ( Vagbhaia ) dikkatini çekti, o dönemde mevcut olan eserlerden materyal derleyerek iki metni derleyen kişi. İlk döneminde bir shiva idi , ancak dini bir tartışmada Budistler tarafından mağlup edildi. Anlaşmazlığın önceden belirlenmiş şartlarına göre ölüme mahkum edildi. Ancak tıbbi çalışmalarını tamamlama talebiyle hayatını kurtardılar, yani Astanga hrdaya ve Astanga sangraha. Bu eserlerde çeşitli metal ve minerallerin ilaç olarak kullanılmasından bahsedilmektedir . Daha eski kaynaklara dayandıkları için , metallerin ve minerallerin tanımına önceki metinlerden daha fazla önem vermezler . Ancak, Nairjuna gibi din öğretmenlerinin örneğini takip etmek . Vagbhata, Ayurveda üzerine rasa piastra ile ilgili ayrı bir metin yazdı. Bu metne Rasa ratna samuccaya adı verildi . Bazı tarihçiler bunun başka bir Vagbhata tarafından yazılmış daha sonraki bir çalışma (MS 12.-15. yüzyıl) olduğunu düşünür , ancak bunun için yeterli iç ve dış kanıt yoktur.

MS 9. yüzyılda. Govinda Bhagavatpada - Shankaracharya'nın (Sankardcaiya) öğretmeni (gurusu) ve Rasahrdaya tantra'nın metnini oluşturan Advaita Vedanta'nın ünlü vaizi , lauha siddhi'nin amaçları doğrultusunda cıvanın işlenmesinin ayrıntılı bir tanımını verdiği (adi metallerden altın vb. elde etme) ve deha siddhi için (vücudun yaşlanma ve hastalık sürecinden kurtuluşu, jivan niukti durumuna yol açar). Aynı yüzyılda Tisatacarya Cikitsakalikd adlı eseri yazdı . Hastalıkların tedavisi için bazı metallerin baz formundaki müstahzarlarının anlatıldığı kitap.

Onuncu ve on birinci yüzyıllarda Ayurveda metinlerinin kompozisyonuna farklı bir yaklaşım vardı. Vrinda Madhava X vsk) metal ve mineral müstahzarları ile hastalıkları tedavi etmenin klasik yöntemlerini destekledi ve bunların işlenmesinin genel ilkelerini ve ayrıca bazm hazırlanmasını açıkladı. Chakrapani (Çukrapani, XI yüzyıl), Caraka samhita'nın ünlü yorumcusu ve Suti ruta samhita, eserlerinde metal ve minerallerin hastalıkların tedavisi için hazırlandıklarını da anlatmıştır.

On ikinci yüzyılda Govinda Bhagavatpada'nın ruhuyla Rasarnava tantra adlı başka bir eser bestelendi. Bir diyalog şeklinde yazılmıştı ve Shaiva tarikatı Saiva sampradaya'ya aitti. Yazarı anonim kalmayı tercih etti.

Aynı yüzyılda, Siddha Nitya I Іatha (Siddha Nitya Natha) Rasa ratnakara adlı bir eser besteledi , lauhasiddhi hakkında ve deha siddhi. Natha tarikatına aitti . Ayrıca Somadeva'nın Rasendra ciidamani'si de bu yüzyılda yazılmıştır.

On üçüncü yüzyılda simya üzerine iki önemli eser yazıldı . Bunlar: (I) Rasa prakasa sudhakara Yapyudhara ( Yasodhara) ve rasa sara . _ İkisi de lauha siddhi'ye dokunuyor ve deha siddhi.

XIV yüzyılda, Shaivite mezhebinden bir aziz Dhu go ka Natha (Dhunduka kJatha) Rasendra cintamani adlı bir metin besteledi . Aynı yüzyılda, başka bir Shaivite azizi olan Gopala Krishna Bhatta (Soraia Krsna Bhatta) Rasendra Sara sangraha'nın metnini besteledi , ki bu, çoğunlukla daha önceki çalışmaların bir derlemesidir. Dhatu raina mala metni de bu yüzyıla aittir . Devadatta tarafından yazıldı . Ayrıca, bu yüzyılda Madhavacarya jivan mukta (yaşarken özgürleşme) kavramının felsefi temellerini Sarva darsana sangraha adlı eserinde açıklamıştır. Eserin Rasesvara darsana adlı ayrı bir bölümü bu konuya ayrılmıştır.

XV. yüzyılda Sharangadhara (Sarngadhara) Sarnga dhara samhita adlı eseri besteledi , Ayurveda'nın çeşitli yönleriyle ilgili. Hastalıkların tedavisini anlatırken, Vrinda (Vrnda) gibi eski doktorların örneğini takip ediyor. ve Çakra pa ni {Sakgarapі). klasik tariflerin yanı sıra cıva ve metallerin müstahzarlarından bahsediyor. Aynı yüzyılda Ratnapala'nın oğlu , Ramaraja iRamaraja) Rasa ratnapradipa metnini yazdı . bir bindu (indu'da ) eseri Rasa paddhati'yi besteledi.

, belki de o dönemde Hindistan'da hüküm süren sakin siyasi durum nedeniyle, Rasashastra alanında birçok önemli çalışmaya tanık oldu . Ramakrishna Bhatta Rasendra kalpa druma'yı yazdı , Jnanacandra {Jhanac.andra) Rasa kaumudi'nin bestelediği , bir Chudamani Misra (Ciida-mani Misra) Rasa kata dhenu'yu yazdı - tüm bu metinler cıva ve diğer metallerin kullanımı ve deha siddhi ile ilgiliydi. ve lauha siddhi için. Babür kralı Ekber'in bakanı Todaramalla , ansiklopedik eseri Aywrveda saukhya'yı yazdı. Todarananda serisinde . Bu genelleştirme çalışması, hastalıkların tedavisinin yanı sıra tıbbın, farmakolojinin ve teşhisin temel ilkelerine ayrılmıştır. Bu kitabın birkaç bölümü Rasashastra'ya ayrılmıştır ve bu bölümlerde hastalıkların tedavisi için cıva ve diğer metallerin çeşitli müstahzarları reçete edilmiştir .

Eserler 1 1 rananatha (Prananatha) Rasa pradipa ve Kayastha Chamunda (Kayastha Caniunda) Rasa sariketa kalika 16. yüzyılda da yazılmıştır. yani Rasa pradipa'da rasa cagra'nın frengi tedavisi için hazırlanışı anlatılmıştır : Ayrıca bu yüzyılda cıva ve kükürde afyon ve kusturucu katılarak bir takım ağrı kesicilerin hazırlanışı anlatılmıştır. Bhava Mishra (Bhava Mitra) Bhava prakasa çalışmasına dahil hastalıkların tedavisi için çeşitli metal müstahzarları.

17. yüzyılda Dhatu kіua veya Dhatu mahjari adlı bir metin yazıldı. Shiva (&va) ve Parvati (ParvatT) arasındaki bir diyalog şeklinde inşa edilmiştir. Rasarnava tantra'nın dizeleri hakkında . Bu çalışmanın yazarı anonim kalmayı tercih etti. Aynı yüzyılda Bhikіpu May yura Pada (Bhiksu Mauiga Pada) Yoga ratnakara adlı eseri yazdı , hangi hastalıkların tanı ve tedavisini açıklar . Tedavi için, tütün ve sorasya ile birlikte birçok cıva ve metal bileşiğini reçete eder (bot. Smilexchina, Linn). Bu döneme ait bir diğer önemli metin ise Ayurveda prakasa'dır. Madhava Upadhyaya tarafından yazılmıştır . Hem deha siddhi hem de cıva ve diğer metallerin işlenmesine adanmıştır . yani lauha siddhi için.

Sonraki üç yazıda: Bhaisajya rainavali Govinda Dasa XVIII yüzyıl), Brhat rasaraja lshg / dgaDattaramy 4ay6e (Datf« ranta Caube, XIX yüzyıl) ve Rasa tarangini Sadanapdy Sharma (Sadananda Sarma, XX yüzyıl), hastalıkların tedavisi için cıva ve metal müstahzarlarının kullanımına ilişkin ayrıntılı bir açıklama içerir . Yirminci pastada, Rasayana sara da dahil olmak üzere rasasastra üzerine birkaç başka eser yazıldı . (yazar Syama Sundaracarya), Rasa jalanidhi (yazar Bhudeva Mukhopadhyaya). parada samhita (yazar Niranjana Prasada Gupta), Parada vijnantyam (yazar Vasudeva Milia Sankara Dvivedi), Rasa raja mahodadhi (yazar Gauri Sankara Tripathi), Rasa yoga sagara (yazar Hari Prapanna Sarma), Rasoddhdra tantra (yazar Jivarama Kaliddsa Sastri), Rasa tantrasara va siddha Prayeroga sangraha (Yazar: Swami Krişnananda) ve Rasamrta (yadavaji Trikamajt Acarya). Yavaş yavaş uygulamadan düşen Rasashastra sanatını canlandırmak için çaba sarf edildi . Shyama Sundaracharya (Syama Sundaracarya) ve Bhudeva Mukhopadhyaya Jarana samskara sürecinde kişisel deneyimlerinden bildiklerini beyan ettiler. cıva , ağırlıkta herhangi bir artış olmaksızın altını sindirir ve emer . Gerçekten lauha siddhi yapıp yapmadıklarını söylemek çok zor (adi metallerin işlenmiş cıva kullanılarak altına dönüştürülmesi ), çünkü bu genellikle mesleki etik nedenleriyle ve ülke yöneticileri tarafından cezalandırılma korkusuyla gizli tutuldu. Vasudeva Mulaіpankara Dvivedi ( Vasudeva Miya Sankara DvivedT) ve Niranjana Prasada Gupta cıva samskaraları sürecinde onlar tarafından elde edilen deneysel verileri sundu.

Yukarıdakiler sadece en önemli metinlerdir. Geçmişte Rasashastra konusunda bir dizi başka eser yazıldı, ancak çoğu bize ulaşmadı. Varlıkları yalnızca sonraki yazarlar tarafından verilen alıntılardan bilinmektedir. Orijinal eserlerin çoğu hem deha siddhi hem de çok lauha siddhi - ve deha siddhi'nin amacının vurgulandığı sadha mukti'den oluşur ( yaşamda özgürleşme), mükemmel sağlığa ulaşma ve kalıcı hastalıkların tedavisinde.

Bölüm I

FİZİKSEL VE
FELSEFİK NOKTALAR

AYURVEDA'NIN FİZİKO-KİMYASAL FİKİRLERİ

Rasashastra'nın bilimsel doğasını doğru bir şekilde değerlendirmek için , fiziksel ve kimyasal kavramlara özel dikkat göstererek temel ilkelerine aşina olunmalıdır . Ayurveda , evrenin yaratılışı ve genel olarak çeşitli madde kategorilerinin ve özel olarak metallerin evrimi ile ilgili olarak, Sankhya'nın fiziksel teorilerini takip eder . ve yoga. Araştırma metodolojisi, mekanik, fizik ve kimya ile ilgili olarak Ayurveda, puaua ve vai.sesika sistemlerini benimsemiştir. Ayurveda özgürleşme kavramı ve samskara (samskara. belirli hastalık türlerine yol açan geçmiş yaşam izleri) , o zaman yukarıdaki sistemlere ek olarak Vedanta felsefesi onda büyük önem taşır.

, Prakriti (Pgakpi) veya birincil maddi madde olarak adlandırılan tezahür etmemiş temele geri döner . Bu Prakriti biçimsiz, tekdüze , sınırsız ve her yerde mevcuttur, yok edilemez ve solmaz, temelsiz ve kontrol edilemez, başı ve sonu yoktur. Opa tekil olarak anlaşılsa da, yalnızca bir soyutlamadır. Gerçekte bu, farklılaşmış bir manifold ve sonsuz derecede küçük Gerçekliklerin sonsuz ve belirsiz bir sürekliliği değildir . Bu Gerçekliklere Gunas (guna) denir. ve üç kategoriye ayrılır: ( 1 ) sattva (sattva), veya kendini bir fenomende gösteren ve bu tezahür etme eğilimi ile karakterize edilen bir varlık; Zihin ve Bilincin yansıması için bir ortam görevi görür; (2) rajalar (rajas). veya fenomenin aktif prensibi olan ve hareket etme ve direncin üstesinden gelme eğilimi ile karakterize edilen enerji; ve tamas (lamalar), veya rajaların eyleme yönelik eğilimlerine ve sattva'nın bilinçli tezahürüne karşı çıkan atalet (kitle) .

Böylece, bu evrenin nihai gerçekliği şudur : (1) sattva, öz veya bilinçli faktör, (2) rajas enerjisi ve (3) tamas, kütle ile karakterize edilen eylemsizlik. Bu silahlar. veya öznitelikler önemli varlıklardır, ancak bağımsız varlıklar değildir . Dolayısıyla maddi değillerdir, nicelikleri ve kapsamları vardır. Enerjinin veya rajasın doğası eylemdir . direncin üstesinden gelmek ve hareket oluşturmak için. Bu nedenle , herhangi bir enerji nihayetinde hareket enerjisidir. Sattva. veya bilinç, zihne tezahür eder ve böyle bir tezahür olmadan, bilinç evreninde hiçbir şey yoktur. Sattva'nın kütlesi veya ağırlığı yoktur ve hareket etmez veya direnmez.

Öte yandan, kütleyi, eylemsizliği veya maddeyi temsil eden tamas, hem harekete hem de bilinçli yansımaya direnir . Bilinç unsuru (sattva) ve maddi madde (tamas) kendi başlarına herhangi bir faaliyette bulunamazlar ve bu nedenle üretkenlikten yoksundurlar. Tüm faaliyetler , maddenin direncini aşan ve kendi tezahürlerinin düzenlenmesi veya uyarlanması için bilince tekdüze enerji sağlayan enerji ilkesi olan rajasa'dan gelir .

Bu gunalar veya nitelikler sürekli olarak birleşiyor, ayrılıyor ve tekrar birleşiyor. Bu dünyadaki her şey onların özel kombinasyonlarından gelir. Gunaların heterojen eğilimleri birlikte etki dünyasını doğursalar da asla birbirleriyle birleşmezler. Bu nedenle , herhangi bir fenomenal varlıkta, tüm enerji rajas elementinden, tüm madde, direnç ve kararlılık tamastan ve tüm bilinçli tezahürler sattva elementinden kaynaklanır .

KOZMİK EVRİMİN BAŞLANGIÇ

Kozmik evrimin ilk anında, bu Gerçeklerin tekdüze dağılımından oluşan bir denge veya eşitlik durumu vardır. Bu aşamada, kozmik evrim süreci bir hareketsizlik halindedir. Purusha'nın aşkın etkisi , veya Mutlak, bu aşamaya son verir ve yaratma sürecini başlatır. Böylece evrim, denge durumunun bozulmasıyla başlar . Puruya'nın etkisi dinlenme aşamasını tamamladığında, sattva, rajas ve tamaların doğasında var olan karşılıklı yakınlık devreye girerek eşit dağılımı bozar ve düzensiz kümelenmeye yol açar , bu da bu gunalardan birinin veya daha fazlasının diğerleri üzerinde göreli üstünlüğüne yol açar. .

tek tipte, belirli olanın belirsiz olanda ve bağlantılı olanın ilgisiz olandaki gelişiminden oluşur . Bu evrimsel dizi, belirli bir doğa yasasına uyar. Gelişim, bütünden parçaya, parçalardan bütüne değil, görece daha az farklılaşmış , daha az belirli ve daha az tutarlı bir bütünden daha farklılaşmış, daha belirli ve daha tutarlı bir bütüne yöneliktir. Bu aşama, tezahür etmemiş olandan (avyakta) geçişi temsil eder. tezahür edene ( huaksh).

Dizideki bir sonraki aşama Mahat'ın evrimidir , veya Bilinç, biçimsiz, özelliksiz ve anlaşılmaz 1 Irakriti'ye, yani birincil maddi töze farklılaşma ve bütünleşme yoluyla.

tözün öznel ve nesne dizilerine bölünmesinden oluşur . Bu süreç, Ego'nun tezahürü olan sml Ahankara ile bağlantılıdır. Sattva ve rajaların baskınlığı öznel olanın tezahürüne yol açar ve rajas ve tamaların baskınlığı ise objektifin tezahürüne yol açar. Evrimin sonraki bir aşamasında, öznel olan indriyalara (indriya, duyguların ve hareket eylemlerinin temelleri) ve manas (manas, zihin maddesi). Nesne serisi, tanmatra'nın (tanmatra) evrimine yol açar veya zekta bhiita, belirli bir maddi maddeyi temsil eden. Atomların öncüleri olarak hizmet ederler.

biçimler ve güçler alır . ama ne yaratılabilirler ne de yok edilebilirler . Tezahür etmiş ve etmemiş olanın yanı sıra potansiyel ve gizli olanı hesaba katarsak, o zaman kütle (tamalar), enerji (rajas) ve bilinç (sattva) sabit kalır. Bu üçü, eğilimdeki değişiklikler ve potansiyel durumdan gerçek duruma geçişler olarak toplama ve çıkarma, büyüme ve bozulmaya tabidir . Evrim sürecindeki bu Gerçekler, sadece değişim sırası açısından değil, aynı zamanda dışsal tezahür açısından da doğa yasasına uyarlar. Kozmik evrim sürecindeki dönüşümler sürekli olarak gerçekleşir ve bir an bile durmaz.

Yukarıdakilerin tümü bir analoji yardımıyla açıklanabilir. Bir gölet veya rezervuarda su sabittir. Bu rezervuarın barajı yıkılırsa su kendiliğinden ve herhangi bir çaba harcamadan daha alt kotlarda bulunan tarlalara akacaktır. Rezervuardaki su seviyesi daha yüksek olduğu sürece aşağıdaki tarlaları sulamaya devam edecektir. Engeli kaldıran Purusha veya Mutlak'tır ve bununla O'nun işi biter, kozmik evrim başlar ve sonra kendi kendine devam eder.

MADDENİN EVRİMİ

Yukarıda bahsedildiği gibi, tamas ve rajas'ın baskınlığı ile nesne serilerinin evrimi ve subjektif olan rajas ve sattva'nın baskınlığı ile gerçekleşir. Bundan önce, A hankara aşamasına doğru evrim aşamasında olan Prakriti , veya Ego, kesinlikle homojen ve durağandır ve kütle dışında tüm fiziksel ve kimyasal özelliklerden yoksundur. O eklenemez veya çıkarılamaz, yaratılamaz veya yok edilemez. Ancak bir sonraki aşamada dönüşümler gerçekleşir ve tanmatralar (tanmdtra), enerji kuantumları olan, nüfuz etme gücü (titreşimler dahil), momentum, radyasyon (ısı dahil), viskozite ve kohezyon (yapışkanlık) gibi niteliklere sahiptir . Belirtilen fiziksel niteliklerle yakından bağlantılı olarak , bu tanmatralar ses, dokunma, renk, tat ve koku ile temsil edilen enerji potansiyellerine de sahiptir. Bu enerji potansiyelleri, rajaların veya orijinal enerjinin eşit olmayan dağılımı nedeniyle tamaların veya orijinal kütle birimlerinin eşit olmayan dağılımından kaynaklanır . Ancak süptil madde olduklarından , bu potansiyellerin yoğun madde - mahabhUta aşamasında edindikleri belirli biçimlerden yoksundurlar . veya atomlar ve moleküller.

Yukarıda bahsedildiği gibi, tanmatralar, belirli bir potansiyel enerji ile yüklü atom altı parçacıklardır. Evrimin bir sonraki aşamasında , ses uyaranının gücünün , titreşimin fiziksel enerjisine sahip olan bir parçacık sınıfına veya tanmatralara gömülü olduğu ortaya çıkar . Akasa ragatipi'nin (eter atomları) birincil kökünü (veya temelini) oluşturmaya hizmet ederler . Sonra dokunma gücü - 2 Alchihy

Pozitif uyarıcı, titreşimin fiziksel enerjisine ek olarak, bir dürtü veya mekanik basıncın fiziksel enerjisine sahip olan ve hauiragatapi'nin (hava atomları) temel temelini oluşturmaya hizmet eden başka bir parçacık sınıfına yerleştirilir. Üçüncü aşamada, dürtü ve titreşim enerjilerine ek olarak ışıma enerjisi (ısı ve ışık) ile yüklenen ve renk uyarısı gücüne sahip olan tanmatra sınıfı, lejas ragatapi'nin (ateş atomları) temel prensibini oluşturmaya hizmet eder. ). Dördüncü aşamada, radyasyon, dürtü ve titreşim enerjilerine ek olarak viskozite enerjisi ile yüklenen ve tat uyaran gücüne sahip olan tanmatralar, arragatapi'nin (su atomları) temel ilkesine dönüşür . Son olarak, viskozite, radyasyon, momentum ve titreşim enerjilerine ek olarak kohezyon enerjisi (yapışkanlık) ile yüklenen koku alma uyarısının gücüne sahip tanmatra sınıfı, prthvi ragatapi'nin ( toprak atomları ) temel ilkesini oluşturmaya hizmet eder. .

ilaçların bileşiminin ve etkisinin açıklandığı Ayurveda kavramıdır .

MDHLBHUT'UN EVRİMİ

(mahabhiita) tanmatralardan ve paramanudan evrimi kavramı önemlidir, çünkü metalleri yoğun biçimde oluşturanlar bu mahabhutalardır. Öngörülen samskara (samskara, işleme yöntemleri), deha siddhi'ye neden olmak için mahab kulübesinin bileşimini değiştirmeyi amaçlamaktadır. ve lauha siddhi. Paramanu bileşikleri, yapıları bakımından iki kategoriye ayrılabilir : ( 1 ) Parçaların bir füzyon birliği içinde yakından bağlı olduğu ve bir bütün olarak kaybolduğu TC ve (2) mekanik agregalar veya ayrı ayrı kombinasyonlar ve bağımsız bölümler.

Birincisi ayrıca iki alt kategoriye ayrılabilir: ( 1 ) bhuta (Nmia) ve bunların izomerik modifikasyonları ve (2) kimyasal bileşikler. İkincisi yine iki sınıfa ayrılabilir: (i) aynı bhuta'nın atomlarından oluşan ve (2) farklı bhuta sınıflarının atomlarından oluşan . Birinci tür, izomerik atomların birbirine çekildiği yakın bir birliğe yol açar - belirli bir doğadaki enerji , ve heterojen bhootlar arasındaki ikinci tür temas, her bhut'u yok eden enerjinin salınmasıyla başlar. BİR paramana'nın parçacıklarını temel ilke veya çekirdek olarak alarak , kalan paramana'nın parçacıklarını bu çekirdeklerin etrafında nispeten serbest ve bağlı olmayan bir durumda gruplandırır . Bu durumda, çekirdeği veya temel prensibi oluşturan molekül veya bhiita ragatapi, kombinasyonda baskın olmasa bile maddi neden haline gelir ve geri kalan paramanalar, kombinasyonları ile enerjinin salınmasına neden olur. etkin nedenler denir. Maddenin izomerik veya heterojen süreçler yoluyla bu dönüşümüne ek olarak , kuvvetlerin Gunalar arasında eşit olmayan dağılımı nedeniyle maddenin doğasında, kipinde ve hallerinde kendileri de kalıcı olan birkaç başka değişiklik vardır .

sUksma bhiita olarak da adlandırılan bu bhutalar , daha sonra farklı oranlarda birleşerek, maddi neden olarak temel ilkeye ve etkin neden olarak diğer bhutalara sahip olarak mahabhutalarla sonuçlanır. Atomlar ve bu nedenle siiksnia bhiita , bu fenomenal evrende ilgisiz bir şekilde var olamaz. Bu anulardan (paramanu) ikisi birleşerek dvyanuka adı verilen bir molekül oluşturur . üç dvyanuka birleşerek iguayca'yı oluşturur. Bu şekilde gittikçe daha büyük mahabhoot molekülleri oluşur. Bu paramanu birleşme süreci parispanda'nın sonucudur , yani, bu anunun doğasında bulunan dönme veya salınım hareketi.

(akasa) hariç eter, diğer tüm tanmatralar öncekilerin özelliklerine sahiptir. Olağanüstü tezahür eden dünyada saf bhutalar bulmak imkansızdır. O. bulduğumuz şey gerçekten beş bhootun bir karışımı. Bunlardan, tezahür etmiş veya tezahür etmemiş niteliklere sahip baskın bhuta birincil temeli oluşturur ve geri kalan dördü ikincil bileşenleri oluşturur. Bu işleme rapsi kagapa veya beşleme denir .

Tüm metallerde, dünyanın mahabhutaları (prthvimahabhiila) baskındır , yapışkanlık ile karakterize edilir. Ama bazılarında. cıva ve altın gibi, birincil temel tejas (tejas) parçacıklarından oluşur , ve toprak parçacıkları aktiftir. Deha siddhi için metalik cıva seçilmiştir . yanı sıra lauha siddhi için çünkü tejas parçacıklarının temel ilke olarak rolüne ve toprak elementi olan rg/Lg parçacıklarının aktif parçacıklar olarak baskın olmasına rağmen, nispeten daha az yapışkandır ve bu nedenle özel amskarlara tabi tutularak kolayca verim alacaktır. bhut bileşimindeki değişikliklere. sonuç olarak

vücut hücreleri tarafından kolayca ve verimli bir şekilde asimile edilebilir ve baz metallerin mahabhutalarına başarılı bir şekilde nüfuz ederek onları soy metallere karşılık gelen yeni bir bileşiğe dönüştürür. Kendi başına bu metal etkisizdir, ancak samskaralara maruz kaldığında. o zaman bu dönüşümlere neden olan paramanında bulunan yeterli miktarda enerjiyi serbest bırakabilir.

Cıvanın işlenmesi sırasında ya ateşte öğütülür ya da çeşitli sebze suları ve organik asitlerle kaynatılır. Şimdi cıvada değişikliklere neden olmak için çeşitli şekillerde kullanılan ısı ilkesini açıklamak gerekiyor. Bitki suları, sıvı yağlar, katı yağlar ve organik asitler, dünyanın paramanasına (prthvT) sahiptir, suyun para manu'su (jala) ile bağlantılı veya birleştirilmiş . Sadece jala ragatapi prthvT ragatapi etrafında toplandığında tejas parçacıklarının etkisi altındaki bu dinamik temas renk, tat ve koku gibi belirli özelliklerin ortaya çıkmasına neden olur. Bundan sonra, tsjalara daha fazla maruz kalmanın bir sonucu olarak, bu şekilde elde edilen karmaşık maddenin doğasını belirleyen gruplara veya kombinasyonlara ayrılırlar . Hepsinin temeli prthvT ragatapi'ye sahiptir ve jala ragatapi ile dinamik olarak birleştirilmiştir.

ATOMLARIN VE MOLEKÜLLERİN HAREKETİ

Tanmatralar (enerji miktarı), paramanu (Ayurveda'da anlaşıldığı şekliyle atomlar ) ve mahabhutas (Ayurveda'da anlaşıldığı şekliyle moleküler varlıklar ), parispanda adı verilen sürekli bir hareket halindedir . parispanda terimi dönme, dönme , dairesel veya salınım hareketi anlamına gelir. Herhangi bir eylem, işleyiş veya iş, nihayetinde maddelerin atomlarında bulunan bu hareket biçimine indirgenebilir. Bu kural, cıva ve diğer metaller dahil evrendeki tüm maddeler için geçerlidir . Ancak cıvada diğer metallere kıyasla bu hareket son derece belirgindir, çünkü büyük ağırlığına rağmen normal koşullar altında sıvıdır ve son derece kararsızdır. Parispanda'nın bu açık tezahürü ışığında deha siddhi için gerekli olan enerji türünü yaratmak için gerekli olan moleküler ve atomik seviyede ve hatta tanmatra seviyesindeki değişikliklere yenik düşecektir . ve lauha siddhi.

ISI VE GÖRÜNÜŞÜ

Isı şu ya da bu şekilde cıva ve diğer metallerde fiziksel ve kimyasal değişiklikler meydana getirmek için her zaman kullanılır. Kendisi de bir karışım olan her atomun kendi ısısı vardır ve ısı, güneş veya ateş ışınları , kurutma, kaynatma, yakma vb. Yakıt yaktığımızda, prthvi mahabhUta'nın aşırı hakimiyetinde gizli kalan tejas mahabhUta veya tejas ragatapi'nin ortaya çıkmasına neden oluyoruz .

dünyadaki kimyasal değişimler için gerekli olan tüm ısı rezervlerinin kaynağıdır . I Makrokozmik düzeyde (evrende) olduğu gibi , mikrokozmos yani birey düzeyinde de olur. Agni veya tejas mahabhUta, vücutta bulunan ve dışarıdan yiyecek ve içeceklerle gelen , sindirim ve metabolizma ile ilgili tüm olaylardan sorumludur . Isı, anlaşılmaz bir hızda her yöne düz bir çizgide yayılan süresiz olarak küçük parçacıklardan oluşur . Isının hareketi üç farklı şekilde gerçekleştirilir . Isı iletimi durumunda olduğu gibi, ısı parçacıkları atomlar arası veya moleküller arası boşluğa nüfuz edebilir . Isıyı iyi ileten bir tencereye su döküldüğünde aşağıdan gelen bu ısı tanecikleri tencerenin moleküler yapısında kimyasal veya fiziksel bir değişikliğe neden olmadan tencerenin içindeki su taneciklerine girerler. Bu durumda, ısı iletim mekanizması sıvıların gözenekli malzemelerden geçmesine benzer .

Isının işlediği ikinci yol, ısı parçacıklarının tencerenin materyalindeki bir atom veya molekülle çarpışması ve tejas mahabhUta'yı uyarmasıdır. veya tejas tanmalra bu paramanu içinde hangi . sırayla, bir sonraki daha yüksek atomda benzer değişikliklere neden olur ve süreç, su kaynamaya başladığında benzer bir fenomenin meydana geldiği suya ulaşana kadar devam eder. Bu ikinci durumda, tencerenin atomları veya molekülleri de ayrışma, yeniden birleşme veya yapısal değişiklik gibi herhangi bir değişikliğe uğramazlar. Üçüncü etki biçiminde, termal parçacıklar bir nesne üzerinde, atomların karşılıklı dizilişini bozacak ve fiziko-kimyasal özelliklerini dönüştürecek ve ayrıca onları hayal edilemeyecek bir hızda sürekli çarpışmalarla yeniden bağlayacak şekilde hareket eder . Bu eylem, bir kimyasal reaksiyonda meydana gelen süreci açıklar.

Bu üç eylem biçimi de Ayurveda'daki Rasashastra ile doğrudan ilişkilidir. Cıva diğer ilaçlarla birlikte bir tencereye konulup kaynatıldığında, birinci ve ikinci mekanizmanın etkisi burada önem kazanarak , ısının tencereye girerek suyun ve diğer bileşenlerin kaynamasına neden olur. Isının üçüncü etki mekanizması, cıva atomları içindeki tüm değişikliklere kademeli olarak neden olur ve bu, daha sonraki işlemlerden sonra onu deha siddhi için uygun hale getirir. ve .lauha siddhi için.

GÜÇ KULLANMAK

Güç aşağıdaki şekillerde uygulanabilir:

1. yıldız, veya sabit basınç;

2. resim, veya darbe;

3. sabit trend veya samskara

Bu üçüncü güç biçimi iki türdür: ( 1 ) vega (baskılı hareket veya dürtü) ve (2) orijinal görünümü geri kazanma eğilimi (sthiti sthapaka). Cıva havanda tokmakla öğütüldüğünde, her üç tür kuvvet de rol oynar. Nodana adı verilen birinci tür kuvvetin ortaya çıkmasına neden olan havaneli ağırlığıdır . (sabit basınç). Abhighata adı verilen ikinci tür kuvvete neden olan, tokmağa uygulanan basınçtır . (yumruk, itme). Bir cismin hareketi, parçacıklarının ortak hareketinden gelir. Basınç veya darbe esas olarak zıt vega üretir, orijinal yön değiştirildiğinde maddeye damgalanmış olan . İlk darbeden sonra toparlanan tokmak, vega yönündeki böyle bir değişikliği gösterir , veya hareket. Böylece , hareketler nihai olarak parispandayı etkiler , veya atomların içinde doğal olarak var olan salınım hareketi, enerji bileşenlerinde bir değişiklik meydana getirir ve ısı yoluyla , deha siddhi için de kullanılan enerjiyi serbest bırakır . ve lauha siddhi için. Bu işlemler sırasında eklenen meyve suları, kaynatma veya macun şeklindeki ilaçlar, ısının bu enerjiyi serbest bırakmasına yardımcı olur.

FELSEFİ İLGİ

Rashashastra'nın asıl amacı, hiçbir şekilde adi metallerin değerli metallere dönüştürülmesi değildir. Dhatu vedha samskdra, Cıvanın sıradan cıvayı, bakırı ya da kalayı altına çevirebilmesini sağlayan şey , yalnızca cıvanın gençleşmeye neden olacak kadar etkili olduğunu gösteren bir testtir . Aslında, dhatu vedha aracılığıyla elde edilen zenginlik veya lauha siddhi, herhangi bir kişisel kazanç için tasarlanmamıştır. Sadece hayır amaçlı kullanılabilir ve bencil amaçlarla kullanılması günah sayılır ve bir takım istenmeyen sonuçlara yol açabilir. Bu nedenle , bu bilimde uzman olan evliyaların çoğu, müritlerini dikkatlice seçerler ve onlara sürecin tüm ayrıntılarını, ancak onlar zihinsel ve manevi erdemlerini gerektiği gibi takdir ettikten sonra açıklarlar. Uygun öğrenci bulunamazsa hiç kimseye ders vermemeyi ve bilgiyi yanlarında götürmeyi tercih ederler. Dhatu vedha sadece cıvanın etkinliğini test etmek için bir yöntemdir ve bundan sonra deha siddhi için kullanılmalıdır . veya yaşlanma karşıtı tedavi.

Bu örümceğin felsefi temellerine rasesvara darsana denir . Manevi okul mahetivara sampradaya'ya aitler , saiva, pasupata dahil olmak üzere birkaç mezhep içeren ve bhairava. Bu okulun temel amacı, bir kişiyi yaşlanma sürecinden kurtarmak ve ömrünü uzatmak. Bu bir kez başarıldığında, çeşitli yogik yöntemlerle kişi nihai gerçekliği gerçekten takdir edebilir, anlayabilir ve net bir şekilde idrak edebilir ve jivan mukta'ya ulaşabilir hale gelir. Bu nedenle, Rasashastra'nın yazarlarının çoğu seçkin azizlerdir. Hint geleneğine göre insanın en büyük amacı bu hayatta mutluluk ve sonrasında kurtuluş bulmaktır.

En genel anlamda Hintli filozoflar iki kategoriye ayrılabilir: ( 1 ) hakikatin ancak doğrudan gözlemle kurulabileceğine inananlar ; ve (2) doğrudan gözlemle birlikte, şiddet içermeyen ve benzerini gerçeği ortaya çıkarma yöntemi olarak kabul edenler. Birinci grubun filozoflarına Çarvaka (Saghaka) denir, ve ikinci grubun filozofları ■ - tarkika (tarkika). Tarkika iki kola ayrılır - pastika (nastica), Budistler ve Jainler ve astika (astica') gibi Vedaların otoritesini kabul etmeyenler , Vedaların otoritesini kabul edenler. Astikalar da iki kategoriye ayrılır - sugunatma vadi{ Ruhun nitelikleri olduğuna inananlar) ve nirgunatma vadisi( Ruhun herhangi bir nitelikten bağımsız olduğuna inananlar). Sırayla sagunatma vadisi yine iki kategoriye ayrılmıştır - videhamukia vadi, kurtuluşun ölümden sonra mümkün olduğuna inananlar ve civan mukta vadi, hala hayattayken kurtuluşun elde edilebileceğine inananlar .

Bunlar jivan mukta vadisi raceSvara darsana'nın takipçileridir . Çeşitli dini yazılarda belirtilen çeşitli yöntemler kullanılarak ölümden sonra kurtuluş elde edilebilir. Bu kesinlikle doğrudur, ancak bireye ve topluma çok az faydası vardır. Rasesvara darsana'ya göre , son derece önemli olan insan bedenidir çünkü beden aracılığıyla kendi ruhunun gelişimi, toplumun yararı için ve nihai gerçekliğin net bir şekilde anlaşılması için bir dizi eylem gerçekleştirebilir . Beden ölürse, adam çeşitli dini ayinleri gerçekleştirmesi gereken araçlardan mahrum kalır; dini ritüeller olmadan yoga yapmak imkansızdır ; yoga yapmadan kişi zihni kontrol edemez; ve zihin kontrolü olmadan, nihai gerçekliğin ve kurtuluşun açık bir şekilde idrak edilmesi imkansızdır.

Her an bazı vücut hücreleri yok edilir, yerlerini yeni hücreler alır. Büyüme sürecinde ölenden çok hücre doğar. Bu anabolik süreç, bir kişi ergenliğe ulaşana kadar bir süre devam eder. Bundan sonra durgunluk başlar, vücut hücrelerinin yıkımı devam eder ve sınırlı sayıda, yalnızca yok olanların yerini almaya yetecek kadar yeni hücrelerin doğumu gerçekleşir. Bu yaşlılıkta da olmaz . Çok daha fazla hücre yok edilir ve çok daha az yeni hücre üretilir . Bu nedenle, bir kişi bronşit, astım, artrit, romatizma, hipertansiyon, anjina pektoris , sinir bozuklukları ve sindirim bozuklukları gibi çeşitli hastalıklardan muzdariptir . Yavaş yavaş vücudunda kırışıklıklar belirir, saçları ağarır, görme ve işitme duyusu kötüleşir, dişlerini çıkarırsınız . Bu neredeyse ölmekte olan beden, zihin kontrolüne, mutlak Benliğin farkına varmaya ve kurtuluşa götüren dini ritüelleri ve yoga uygulamalarını gerçekleştirme aracı olarak hizmet etmekten acizdir. Bu nedenle, bir kişinin sadece bir vücudu değil, sağlıklı, hastalıklardan ve yaşlılığın diğer komplikasyonlarından arınmış bir vücudu olmalıdır .

Uzun ve sağlıklı bir yaşam kurtuluşa ulaşmak için yeterli değildir. Aynı şekilde zihin kontrolü de bunun için yeterli değildir. Kurtuluş, ancak ikisi bir araya geldiğinde, yani kontrollü zihin sağlıklı ve güçlü bir vücutta olduğunda elde edilebilir. jTvan mukta vada'ya yapılan itiraz şu şekildedir: mojivatva (yaşam süreci) ve muktatya'dan oluşur birbirine zıt iki olgudur ve uyumlu değildirler. Bu önerme yanlıştır. mukti ise , veya bireyin özgürleşmesi, elde edilebilecek bir şeyse (tüm ruhani liderlerin iddia ettiği gibi), o zaman kişi bir bilgi nesnesi (jfiana) olarak görülmelidir . Ama eğer bir bilgi nesnesiyse , o zaman bir bilenin, onu bilen birinin (jndtr) olması gerekir , ve bu rol için en iyi aday, bireysel zihnin kendisidir. Bu nedenle, rasetvara darfana'ya göre , hayattaki kurtuluş (jTvan mukta), kişinin elde etmeye çalışması gereken tek kurtuluş türüdür .

(deha) oluşturmaya yardımcı olur daha kararlı ve güç verir. Ek olarak, zihnin ayarlanmasına yardımcı olur. böylece dünyevi bağlardan kurtulur ve bu tür bir zihin , kurtuluşa götüren nihai gerçeği açıkça idrak edebilir . Tüm ruhani liderler raseSvara darfana'yı onaylar ve tanır ruhun özelliklerini, kurtuluşun özelliklerini ve ruh ile beden arasındaki ilişkiyi açıklamadaki benzersiz özellikleri nedeniyle . Büyük Aziz Govinda Bhagavatpada ünlü Rasahrdaya tantrasında oha, jTvan mukti'nin durumunu karakterize etti :

CH7T ben

GchTft II

TTYACHTSCHTSCHG HCH ssfifa: “•chch_chchGya'bschn]

III

tgd: G^ntgg zgpdapt I

f| chT^gG G^Chhі: YATHTgT.^tSchgGFyTTgG I

Y'RtNgGT NPT: 11

tetdtgg te chchіtG^gt: Onurları takdir ediyorum
ve

[ Rassahrdaya] 1:21-26]

kaşlarının arasında , zahiren ateş, şimşek (yidyuf) gibi alevli bir şuur vardır. veya güneş. Bu eşsiz alevin doğasını tarif etmek zordur. Kişiye sonsuz mutluluk bahşeder ve onu tüm ıstıraplardan kurtarır. Gözlenebilir. Huzurludur ve nitelikleri bireyin kendisi tarafından takdir edilebilir. Aklını o aleve vermelidir ve tüm evren sürekli titreşen bir bilinç gibi karşısına çıkacaktır. Bu ve geçmiş yaşamlardaki önceki eylemlerinden kaynaklananlar da dahil olmak üzere her türlü takıntıdan kurtulur . Brahmatva'yı satın alır ( Evrensel Ruhun özellikleri) hayatınızın şu anki durumunda bile . Euan vitae'sinin birleşimi nedeniyle tüm arzuları yavaş yavaş zayıflar. (yaşam ilkesi) akıl, zeka ve ruhla. Duyularının tüm titreşimleri durur ve zihin mutlulukta ve ıstırapta hiçbir değişikliğe uğramaz. Bağımlılık ve kıskançlıktan kurtulur. Sadece hakkı uygular ve kendini batıldan kurtarır. Zihnin nihai gerçeklikle teması nedeniyle , her koşulda dengede kalır. O asta siddhi ile donatılmış (örneğin anima (atomiklik veya algının inceliği) vb. gibi sekiz eşsiz erdem) ve bedendeyken sonsuz mutluluğun tadını çıkarır . Brahtnan durumuna ulaşmış olanlara ne mutlu! (Evrensel Ruh ile birlik), ki bu amrta gibidir (çok lezzetli yemek)."

Bölüm III

RASA VE RASALA

Tanım

Ayurveda'nın metallerin, minerallerin ve ilgili maddelerin işlenmesi ve tıbbi kullanımı ile ilgilenen dalına rasashastra denir . sastra "bilgi" veya "bilim" anlamına gelir ve rasa genel olarak metaller ve mineraller ve özel olarak cıva anlamına gelir. Rasa rama samuccaya'ya göre :

'<ti ve tn ben

<T Cho: II

[ Rasa ratna samuccaya] 1:76]

"Cıva emme yeteneğine sahiptir (rasanat) diğer tüm metaller , bu yüzden ona rasa denir . Buna ek olarak, rasa olarak adlandırılan yaşlanma sürecini, ağrıyı ve hatta erken ölümü önlemede ve iyileştirmede etkilidir ( rasyare) .

siddhi'nin iki farklı yönüne atıfta bulunur - ilki lauha siddhi, ve ikincisi deha siddhi'ye. Rasa cıva dahil tüm metaller için geçerli genel bir terimdir . Ayrıca sadece cıvaya atıfta bulunan ek bir anlamı vardır. deha siddhi için uygun işlemden sonra hem cıva hem de diğer metaller kullanılır, ancak lauha siddhi için sadece cıva iyidir. Bu amaçla yaklaşık 18 samskaradan (samskara, işleme aşamaları ). Bu işleme adımlarının ayrıntıları daha sonra tartışılacaktır.

sınıflandırma

Farklı yazarlar metalleri ve mineralleri farklı şekilde sınıflandırır . Farklı kategorilerdeki örtüşme ve tekrarlara rağmen, metal ve minerallerin aşağıdaki yaklaşık sınıflandırması verilebilir :

1. Rasa

Bu bağlamda, terim özellikle cıva anlamına gelir. Birkaç eşanlamlısı vardır, özellikle rasendra, siita ve parada - tüm bu terimler, bu metalin çeşitli yönlerini, yani fiziksel , kimyasal, fizyolojik, tıbbi ve ruhsal yönlerini ifade eder.

2. Maha rasa (ana rasa türleri)

Bunların arasında: maksika (bakır pirit veya bakır piritler ). Vitaia (demir pirit veya demir sülfür), sila jatu (mu mie), çapala (bizmut), rasaka (çinko cevheri), sasyaka (bakır sülfat veya mavi vitriol), hingula (cinnabar), srotonjana (antimon), abhraka (mika), rajavarta (lapis lazuli veya lapis lazuli) ve vaikranta (turmalin).

3. Uparasa (minör metaller ve mineraller)

Bunlar şunları içerir: gandhaka (kükürt), hariala (sarı arsenik veya orpiment), saurastri (şap), kasTsa (demir sülfat veya demir sülfat), gairika (kırmızı aşı boyası) ve kankustha.

4. Sadharana rasa (cıva tedavisinde yaygın olarak kullanılan ilaçlar)

burası kampillaka ( Mallotus philippinensis Muell-Arg meyvelerinin küçük kırmızı bezleri ve tüyleri ), gaurT pasana (beyaz arsenik), nava saraka (amonyum klorür), kapardaka (deniz kabuğu, hayvansal ürün), vahni jara (amber, hayvansal ürün), giri sindiira (kırmızı kurşun) ve mrddara srnga (kurşun taşı, kurşun oksit).

5. Dhatil (metaller)

Bu: svarna (altın), gairua (gümüş), tamra (bakır), vanga (olo wo), yasada (çinko), naga (kurşun) ve loha (ütü).

6. Upadhatii (yardımcı metaller ve mineraller )

Svarna mciksika'yı içerirler (bakır pirit), Vitaia (demir pirit), tuttha (bakır sülfat), kamsya (çan metali). pittala (pirinç), sindira (yapay zinober) ve ftlajafu (mumiyo).

Yukarıda listelenenlere ek olarak, rasashastra, aşağıdaki kategorilere giren ilaçların açıklamalarının yanı sıra işleme ve tıbbi uygulama yöntemlerini içerir:

1. Ratna (değerli ve yarı değerli taşlar);

2. Uparatna (küçük değerli ve yarı değerli taşlar);

(c) Sudha (kalsiyum bileşikleri);

4. lavanta (tuzlar);

5. Ksara (alkaliler);

6. Jciiigama dravya (hayvansal kaynaklı ürünler);

7. Vize (güçlü toksik etkiye sahip bitki ürünleri); Ve

8. Upavisa (daha az zehirli bitki ürünleri).

RASASALA (İLAÇ)

LABORATUVAR)

seçimi ve işlenmesini tartışmadan önce , bir farmasötik laboratuvarının yeri ve düzeninin seçilmesinin yanı sıra bu iş için bir öğretmen, öğrenciler, doktorlar ve laboratuvar asistanlarının seçilmesi ilkelerine aşina olmak gerekir. . Tüm bu ilkeler aşağıda kısaca özetlenmiştir:

L aboratuvar cihazı

Laboratuvar için yer seçimi ve düzenlenmesi sırasında aşağıdaki hususlara dikkat edilmelidir:

1. durumda , hem insanlar tarafından yaratılan hem de kader tarafından gönderilen herhangi bir müdahale olmamalıdır;

2. I Yakınlarda taze ve kurutulmuş şifalı bitki kaynakları olmalı veya bunlar laboratuvar tesislerinde yetiştirilip saklanabilir;

3. Laboratuvar güzel olmalı ve kuyu, gölet veya nehir gibi bir su kaynağının yakınında bulunmalıdır.

4. Laboratuvar alanı bir duvarla çevrilmelidir.

5. Doğu tarafında bir Rasabhairava heykeli ( Rasalinga) dikilmelidir.

6. agni kopa (güneydoğu yönü) konumunda olmalıdır .

7. Sürtme, makarna yapma vb. için donatım güney tarafında yer almalıdır.

8. Vapiga üretimi ve depolanması için (pişiriciler ) nairrtya kopa (yer güneybatı; lm yönü) kullanmalıdır .

9. Batı tarafındaki yer yıkanmak için kullanılmalıdır.

10. huahua kopa'da (kuzeybatı tarafında) kurutulmalıdır .

11. Kuzey tarafındaki yer, minerallerin yanı sıra cıva ve diğer metallerin işlenmesi için kullanılmalıdır.

12. Çapa Copa'da (kuzeydoğu tarafında) bulunan bir odada saklanmalıdır.

Ekipman ve tıbbi hammaddeler

Farmasötik laboratuvarı aşağıdaki sık kullanılan ekipman, envanter ve hammaddelere sahip olmalıdır:

1. Çeşitli şekil ve boyutlarda havan ve tokmaklar. Taş, demir veya kristallerden yapılmıştır ;

2. ve bitmiş ürünlerin depolanması için cam, kil, tahta ve ayrıca metallerden yapılmış şişeler, kazanlar, fincanlar, tabaklar, çömlekler ve sürahiler ;

3. Maşa, spatula, kaşık, bıçak, makas, elek, pota ve aparatlar (yantra) dahil olmak üzere aletler;

4. . Çeşitli şekil ve kapasitelerde yaylı ve kaldıraçlı teraziler;

5. Odun, inek gübresi briketleri, kömür, odun kömürü, saman dahil olmak üzere çeşitli yakıtlar; Ve

6. Cıva, diğer metaller, mineraller, bitki ve hayvan kökenli ilaçlar, bitki ve hayvan zehirleri, tuzlar, alkaliler, değerli ve yarı değerli taşlar.

Laboratuvar personeli

işlenmesinde ve hazırlanmasında doktora yardımcı olan bir laboratuvar çalışanı aşağıdaki niteliklere sahip olmalıdır:

1. doktora yardım etmeye istekli olmalıdır ;

2. Zihinsel ve fiziksel olarak saf olmalıdır;

3. Cesur, güçlü ve dikkatli olmalıdır;

4. Dürüst, samimi ve güvenilir olmalı; Ve

5. Sadece sağlıklı yiyecekler tüketmeli ve sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürmelidir.

Uch ve tel y raceiast ry

Bir Rasashastra öğretmeni aşağıdaki karakter özelliklerine sahip olmalıdır :

1. Asil karakterli, güzel ahlaklı, merhametli, nazik ve doğru sözlü olmalı ;

2. Mantra uygulamalarında mükemmel olmalıdır ;

3. Lord Shiva'nın ateşli bir adananı olmalı;

4. doğa kanunlarıyla uyumlu olmalı ; Ve

*>■ Hem teori hem de pratik olarak Rasashastra'nın çeşitli yönlerinde iyi eğitim almış olmalıdır.

Rassiaapre öğrenmek için uygun öğrenciler

piastra bilgisinin materyalist ve egoist amaçlarla kötüye kullanılması için büyük bir potansiyel olduğundan , kesinlikle kaçınılması gereken, öğrenciyi bu bilim alanına kabul etmeden önce dikkatlice kontrol etmek gerekir. Böyle bir öğrenci aşağıdaki özelliklere sahip olmalıdır:

1. Asil karakterli olmalı, yüksek ahlaklı olmalı, geleneksel mesleğinde uzman olmalı, hocasına hürmet etmeli, cesur, doğru sözlü, ilim öğrenmeye azimli, itaatkar ve tembel olmamalı ;

2. Soylu bir aileye mensup olmalı, kıvrak zekalı olmalı ve Ayurveda'nın diğer dallarının teori ve pratiği konusunda iyi eğitimli olmalıdır; Ve

3. Kendisini tamamen öğretmenine ve araştırmasına adamalıdır .

/ Uygun öğrenci ve

Rasashastr'lar aşağıdaki özelliklere sahip kişilere öğretilmemelidir:

1. Huysuz ve kötü davranışlar sergileyen kişiler;

2. düşük doğumlu;

3. Bencil, dolandırıcı, düzenbaz ve her ne şekilde olursa olsun ilim elde etmeye çalışanlar;

4. Hakkında çok az şey bilinen, kökeni bilinmeyen insanlar;

5. Allah'ın varlığına, kitaplara ve ölümden sonra hayata inanmayanlar; Ve

6. Öğretmen hakkında kötü konuşan insanlar.

Doktorlar Rasashastra'yı uygulayacak

Öğretmene günlük işlerinde yardımcı olması için birkaç doktor işe alınmalıdır . Aşağıdaki niteliklere sahip olmalıdırlar:

1. 1 Ayurveda'nın cıva, diğer metaller, mineraller ve değerli ve yarı değerli taşların işlenmesiyle ilgili bu dalına özel ilgi gösterin ;

2. İlaçların sınıflandırılması ve özellikleri hakkında bilgi sahibi olmak;

3. Genellikle gizli bir anlam taşıyan çeşitli özel terimlerin açıklamalarını bilir ; Ve

4. Farklı bölgelerin dillerindeki ilaçların isimlerini bilir.

Amrta hasta vaidya

Bazı fiziksel işaretler ve zihniyet, bir doktorun doğal yeteneğinden bahseder. İlaç bu tür kişilerin elinden geçtiğinde etkisi artar. Onlara amrta hasta denir, bu da "ellerinde nektar olması" anlamına gelir. Bu, aşağıdaki işaretlerle belirtilir:

1. Uzatılmış bir yaprak, bir kap, bir nilüfer, bir balık ve bir soğan gibi avuç içinde uğurlu işaretler;

2. Yüzük parmağının tabanından aşağı doğru uzanan bir çizgi.

Bölüm IV

PARADA (MERKÜR)

Eş anlamlı

Rasa, rasendra, suta, rasefa, rasefavara, capala, rasa raja terimleri cıva ile eşanlamlı olarak kullanılmaktadır. ve Lord Shiva'nın tüm Sanskritçe isimleri.

rasa diyorlar mika gibi diğer metalleri ve mineralleri çözme ve emme kabiliyetinden dolayı . Tüm metallerin ve minerallerin en önemlisi olduğu için rasendra denir . Ona siita diyorlar deha siddhi'yi icra ederken ve lauha siddhi. ilk isim capala kararsız doğası için ona verildi. Diğer metaller ve mineraller arasında kraldır ve bu nedenle ona rasa raja denir . O'nun özünü temsil ettiği için Lord Shiva'nın tüm Sanskritçe isimlerini taşır. Genellikle parada olarak bilinir , çünkü özgürleşmeye yardımcı olur .

Ayurveda'da deha siddhi için kullanılan metallerin en önemlisi cıvadır . (mükemmel sağlığın yanı sıra şiddetli ve başka türlü tedavi edilemeyen hastalıkların profilaksisi ve tedavisi) ve lauha siddhi için (simya veya sıradan metallerin asil olanlara dönüştürülmesi - altın ve gümüş). Bu sıvı metal sudan 13,5 kat daha ağırdır ve 357,25"C'de kaynar. Göz kamaştırıcı beyaz renktedir, tadı ve kokusu yoktur. Demir dışındaki çoğu metalle karışım oluşturur. Bu nedenle depolanamaz. ve işlenmiş bakır, gümüş, bronz vb. kaplarda saklanmalı ve yalnızca taş, cam, kil, demir veya emaye kaplarda saklanmalı ve öğütülmelidir. cam şişelerde de saklanmalıdır.

Ayurveda'ya göre, merkezinde mavimsi bir renk tonu ve kenarlarında göz kamaştırıcı beyaz bir renk olan cıva işlendikten sonra tıbbi amaçlar için uygundur. Grimsi, donuk veya sarı bir renge sahipse kullanılmamalıdır.

KAYNAKLAR

Kural olarak, cıva volkanların yakınında bulunur. İspanya'daki yataklarda 500 m'den daha derinlerde bulunurken , Kaliforniya'da yaklaşık 670 m derinlikte çıkarılır İspanya ve Kaliforniya'daki Almenda yataklarında cıva içeriği maksimumdur. Ayrıca yerli cıva Yugoslavya, Peru, Meksika, İtalya, Çin ve Avustralya'da bulunur 7 . Ana cevheri zinober Afganistan , İrlanda, Burma ve Çin'de bulunur . Diğer cıva cevherleri Güney Afrika, Avustralya, Yeni Zelanda ve Fransa'da bulunur . Almanya , Macaristan Portekiz ve Japonya.

cıva cevherleri

Mevduatlarda cıva, aşağıdakiler de dahil olmak üzere çeşitli şekillerde çıkarılır:

1. yerli cıva

Bazı tortularda, bu sıvı metal, elbette bazı safsızlıklarla birlikte oluşur. Genellikle diğer metallerle birlikte cevher kütleleri içindeki boşluklarda veya mağaralarda bulunur.

2. cıva cevherleri

ekstrakte edildiği birkaç kimyasal bileşik formunda bulunur . Ana cıva cevheri zinober veya cıva sülfittir (HgS). Cinnabar eşkenar dörtgen kristaller, hepatik zinober, metasinnabar, mercan cevheri, çelik cevheri ve tuğla cevheri olarak mevcut olabilir .

CINNOVARI'DAN CIVA ÇIKARIMI

Zinoberden cıva çıkarılması, aşağıdakiler de dahil olmak üzere birkaç eski Ayurvedik metinde anlatılmaktadır: Rasa Sara (MS 12. yüzyıl), Rasa ratnakara (12. ve 13. yüzyıllar), Rasa ratna samuccaya (XIII yüzyıl). Rasa paddhati (XIV yüzyıl). Rasa prakasa sudhdkara (13. veya 14. yüzyıl) ve Ayurveda prakafa (17. yüzyıl). Urdhva patana yantra, adhah patana yantra, tiryak patana yantra cıva çıkarmak için kullanılır . vidyadhara yantra ve damaru yantra . Bu ekipmanın ayrıntılı bir açıklaması Ek II'de verilmiştir. Bu tür cıvanın herhangi bir kusuru olmadığı söylenir ve bazı metinlere göre doğrudan Ayurvedik ilaçlarda kullanılabilir. Ancak bu görüş tartışmalıdır.

Zinober toz haline getirilir. Daha sonra limon suyu veya nimba (Azadirachla indica) yapraklarının suyu ile üç saat doyurulur . L. Juss). Karışım daha sonra ince bir macun haline getirilir ve daha sonra macun yukarıda listelenen cihazlardan birine yerleştirilerek cıva çıkarılır .

CİVA KUSURLARI (DOSA)

Cıva bu haliyle vücut hücreleri için zehirlidir. Diğer metaller ve mineraller gibi yabancı bir elementtir ve vücuda girdiğinde doku hücrelerinin boşaltım amaçlı kısmında reaksiyona neden olur. Ayrıca saf cıva doğada nadiren bulunur. Genellikle diğer elementlerin safsızlıklarını veya safsızlıklarını içerir, bu da onu vücut için daha toksik hale getirir . Cıva vücut tarafından kabul edilebilir hale gelmeden ve hücreler tarafından emilmeden önce bu kusurlardan arındırılmalıdır (dosa). Ayurveda metinlerinde cıva kusurları iki kategoride sınıflandırılır : ( 1 ) naisargika. veya doğrudan kaynağında cıva tarafından doğal olarak elde edilen kusurlar ve (2) anupadhika (aynı zamanda sapta cape ica olarak da bilinir ), cıva tarafından alınan veya ekstraksiyon, depolama ve nakliye sırasında taşıyıcıya verilen. Cıva yutulmadan önce düzeltilmeyen tüm kusurlar ciddi hastalıklara neden olabilir.

Ayurveda metinleri, bu kusurlara ve bunların insan vücudu üzerindeki zararlı etkilerine yapılan atıflarla doludur. Ancak, sınıflandırmaları ve listeleri, tarihin farklı dönemlerinde derlenen farklı Ayurveda metinlerinde farklılık gösterir. Farklı kaynaklardan elde edilen cıvanın, insanlar tarafından yutulduğunda farklı davranan, farklı türde doğal ve edinilmiş kusurlara sahip olması kuvvetle muhtemeldir. Bununla birlikte, tıbbi amaçlar için kullanılmadan önce cıvadaki kusurların giderilmesi veya düzeltilmesi gerektiği konusunda tüm metinler hemfikirdir.

Doğal kusurlar (naisargika dosa)

Bu dozlar arasında, veya kusurlar aşağıdakileri içerir:

1. Naga

Bu kusur, yatağın kendisinde cıvanın genellikle kurşun (naga) ile karıştırılmasından kaynaklanmaktadır . Çıkarmak için uygun önlemler alınmazsa, bu cıva vücudun her yerinde ülserlere neden olabilir.

2. Vanga

Bir cıva yatağında kalay bulunabilir (ѵа??#а). Cıva bu metalden arındırılmazsa cüzzam da dahil olmak üzere inatçı cilt hastalıklarına neden olabilir.

3. mala

Cıva, uzaklaştırılmadığı takdirde ciddi sindirim ve metabolik rahatsızlıklara neden olabilecek çeşitli başka yan ürün metal safsızlıkları içerebilir .

4. Vahni

tejas mahdbhUla'dan kaynaklanmaktadır. cıva içinde bulunur ve eğer düzeltilmezse, bu cıva vücutta yanma hissi olarak kendini gösteren ciddi bir rahatsızlığa neden olabilir.

5. Sarayua

Saf cıva doğası gereği çok kararsızdır. Bu değişkenlik, bu metalin yapısının kendine özgü doğası nedeniyle cıvada fazlasıyla mevcuttur. Cıva alınmadan önce bu kusur düzeltilmezse erkeklerde spermlerin, kadınlarda yumurtaların yok olmasına, iktidarsızlığa, soğukluğa ve hatta kısırlığa yol açabilir .

6. Vize

Cıva yatağının arsenik gibi birçok zehirli madde ile kirlenmiş olması çok muhtemeldir. Bu kusur cıva alımından önce düzeltilmezse hastanın ölümüne yol açabilir.

7. Giri

Farklı dağlarda (giri) /IyyaMim yapısında farklılık gösteren farklı taş türleri vardır . bu bazen cıvanın özelliklerini etkiler . Cıva ağızdan alınırsa bu kusuru düzeltir (dosa). vücudun her yerinde çıbanlara neden olabilir.

8. Asahyagni

bu metalin mahabhUta- yapısındaki belirli bir değişiklik nedeniyle , belirtilen sıcaklığa ulaşmadan bile buharlaşmaya başlayabilir. 8 Bu kusurlu cıva ağızdan alınırsa hasta bilincini kaybedebilir.

Edinilmiş kusurlar (anupadhika veya sapta kancuka dosa)

Bunlar çoğunlukla cıvanın ekstraksiyon, depolama ve nakliye sırasında edindiği fiziksel kusurları içerir . Oksijenle temas ettiğinde cıva yüzeyinde filmler veya tabakalar halinde oluşurlar . Fiziksel ve kimyasal olarak saf cıva, atmosferik oksijen ile temas ettiğinde herhangi bir reaksiyon göstermemelidir . Bu kusurlara kankuka dosa denir . çünkü cıva yüzeyinde film şeklinde görünürler.

1. Par pali

Bu kusur cıva yutulmadan önce düzeltilmezse, kuruluğa ve idrar, dışkı vb.'nin doğal atılımının engellenmesine neden olabilir.

2. Patini

Bu kusura sahip olan cıva hastaya ağızdan verilirse deride çatlamalara neden olabilir.

3. Bhedi

Bu kusur düzeltilmezse şiddetli ishale (ishal) neden olabilir.

4. Dravi

Bu kusur ile cıva yutulması, hastanın doku elementlerini sıvılaştırmasına ve vücut dokularında aşırı su tutulmasına neden olabilir.

5. Maiakagi

Yutulduğunda, bu kusurlu cıva vata, pitta ve kapha'nın çalkalanmasına neden olur (vayu.pitta ukar/ia), toplu olarak tri-dosha (tri-dosa) olarak anılır .

6. AndhakarT

Bu kusur veya dota, hastada körlüğe neden olabilir.

7. Dhvanksi

Bu kusura sahip olan cıva, saflaştırılmadan veya düzeltilmeden ağızdan alınırsa kalınlaşmaya, seslere neden olabilir.

Bu kusurlar veya doshalar, farklı Ayurveda metinlerinde farklı şekillerde anlatılır . Bazı metinler ek cıva dozlarını ve bunların insan vücudu üzerindeki zehirli etkilerini anlatır. Tüm metinler, hem doğal hem de edinilmiş bu kusurların , günlük oral hastaya metal verilmeden önce düzeltilmesi gerektiği konusunda hemfikirdir. Bununla birlikte, yukarıda listelenen doshaların veya kusurların ayrıntılı bir analizi, fiziksel veya kimyasal olarak gerçekleştirilemez. Metalin lissss/nm yapısındaki kusurlarla ilişkilendirilirler, ki bu kusurlar tabi ki doğası gereği fizikokimyasaldır , ancak daha ince bir düzeydedir.

SODHANA'NIN AMACI

"sodhana" terimi Kelimenin tam anlamıyla "temizlik" anlamına gelir. Sadece cıva ve diğer metallerin kimyasal ve fiziksel olarak saflaştırılması şeklinde yanlış anlaşılmayı önlemek için bu terimin tam anlamını açıklığa kavuşturmak gerekir . sodhana için veya cıvanın işlenmesi için "samskara" özel terimi kullanılır. Charaka (Sagaka) bu terimi gunanta-radhana olarak açıklar. Bundan şu sonuç çıkar ki, satnsk'ra sürecinde veya ■fodhana metal veya mineral, tıbbi açıdan yararlı olan ve başlangıçtaki zararlı etkilerinin üstesinden gelen başka özellikler kazanır. Genel olarak zatzkaga veya fodhana aşağıdaki hedeflere sahiptir:

1. Tagap için metali uygun hale getirin

"Tagapa" terimi , kelimenin tam anlamıyla "öldürme" anlamına gelir. Bu şekilde kullanılan metaller vücut dokularına yabancıdır ve bu nedenle özel iyileştirici etkilerini göstermek için doku hücreleri tarafından alınamazlar. Bu nedenle, cıva da dahil olmak üzere bu metalleri ve mineralleri, mahabhiita yapılarında öyle değişikliklerle ince bir şekilde dağılmış bir duruma indirgemek gerekir ki, metal veya mineralin bir hücre yapısı oluşturmak için etki etmesi gereken hücrelerin yapısına homolog hale gelir. iyileştirici etki. Bu ince dağılmış durum, metali ateşin ısısına maruz bırakarak ve tekrar tekrar toz haline getirerek elde edilir . Bir metalin bu işleme tabi tutulabilmesi için önce onu oluşturan taneciklerin yapışkanlıklarının azaltılarak kırılgan ve ayrılabilir hale getirilmesi gerekir . Bu kesinlikle sodhana sürecinin amaçlarından biridir . veya samskara.

B. Fiziksel ve kimyasal kirleticileri çıkarın

Metaller doğada nadiren fiziksel ve kimyasal olarak saf halde bulunurlar. Kirlilik genellikle doğaldır ve tortu oluşumu sırasında ortaya çıkar. Bazı metaller , bileşikler veya metal cevherleri formundaki diğer metallerle kombinasyon halinde yataklarda bulunur. 1 Öncelikle metali yabancı cisimlerden ayırmak gerekir . Bu yabancı cisimler bazen ticari işlemler sırasında metale yapay olarak sokulur. Ekstraksiyon, depolama ve nakliye süreçleri sırasında kasıtlı olarak veya bilmeden kontaminasyona izin verilmesi alışılmadık bir durum değildir . Bu nedenle, istenen terapötik etkiyi elde etmek için, tüm bu yabancı maddelerin uzaklaştırılması ve metalin fiziksel ve kimyasal olarak saf bir formda elde edilmesi gerekir.

2. Metali zehirsiz hale getirin

bile metaller, doğada inorganik oldukları ve doku hücrelerine yabancı oldukları için zararlı bir etkiye sahip olabilirler . Metaller öğütülerek organik maddelerle doyurularak (tıbbi bitkilerin öz suları ve kaynatma maddeleri gibi) doku hücrelerine homolog hale getirilebilir ve böylece toksisiteleri azaltılabilir . ve hücreler için kabul edilebilirlik artar. Bu işlem sırasında, modern bilim açısından katkı maddelerinin tanıtılması olarak açıklanabilecek bazı organik veya inorganik maddeler gerçekten de metale eklenir.

D. Özellik dönüştürme

İnsan vücudu beş mahabhiita aka.ia ( eter), haui (hava), tejas'tan oluşur. (ateş ), jala (su) irggLѵG (toprak). Metallerde ve minerallerde, bunların beşte biri, yani prthvi mahabhiita baskındır. Altın gibi bazı metallerde tejas mahabhiita da baskındır . İlk dört mahabhuta -eter, hava, ateş ve su- etkili hale getirilmezse, o zaman bu metaller ve mineraller ilaç olarak etkili bir şekilde hareket edemezler . Sodhana veya samskara metallerin bu özelliklerini dönüştürmeye yardımcı olur.

E. Fiziko-kimyasal özelliklerin düzenlenmesi

deha siddhi için ve lauha siddhi civanın fizikokimyasal özelliklerini düzenlemek gereklidir. Cıva sıvı bir metaldir, ancak herhangi bir metal eklenmeden veya diğer metallerle cıva karışımı oluşturmadan katı bir forma dönüştürülmelidir. Cıvanın yüksek sıcaklıklara dayanabilmesi ve yaklaşık 357°C'de buharlaşmaması gerekir.Ayrıca cıvanın altını "sindirebilmesi" ve altını "sindirebilmesi" veya emebilmesi gerekir. Ağza altın eklendiğinde ti. son ns ağırlığı artmalıdır. Bu, bir fizikçinin muhtemelen fizik kanunları açısından imkansız sayacağı bir şeydir . Ancak cıva, daha fazla işlenmek üzere alınmadan önce tam olarak bu şekilde test edilir (bunu daha sonra tartışacağız ).

sodhana sürecinde yapılmalıdır . veya samskara.

Bölüm V

MERCURY'NİN SAMSKARA'SI

Yukarıda bahsedildiği gibi, Ayurveda metinleri on yedi farklı samskara türünü ( samskara, işleme) cıva. Cıvanın geleneksel müstahzarlarda kullanıma uygun hale getirilmesi için bunlardan ilk sekiz samskara gereklidir . deha siddhi için ve lauha siddhi kalan on ek olarak yapılmalıdır. Cıva geleneksel müstahzarlarda kullanılacaksa, ilk sekiz samskaradan sonra anuvasana adı verilen daha fazla işlenmelidir. Ancak, bu kgіua (işleme formu ) cıva kalan on samskaraya tabi tutulursa gerekli değildir. anuvasana tabi toplam samskara sayısı 19'dur . Bu samskaralar şunlardır: (1) svedana, (2) mardana (3) mirchana. (4) uthana, (5) patates (6) çubukhana veya bodhana (Rasa ratnakara - nirodhana'ya göre ), (7) niyama, (8) dipana (veya sandipana}, (9) anuvasana, (10) grasa tapa, (11) c.arana, ( 12 ) garbha druti, (13) bahya druti, (14) jarana, (15) ranjana, (16) sarancı, (17) kraman, (18) veda ve (19) sanra yoga.

İşlenecek cıva miktarı

Cıva ağır bir metal olduğu ve işlem sırasında bir kısmı kaybolduğu için başlangıçta yeterli miktarda alınmalıdır . Bu nedenle 80 kg'lık bir partinin bu amaç için uygun bir miktar olması gerektiği öngörülmüştür . Ancak ihtiyaca göre daha az miktarda cıva alınabilir . 1 kg hatta 0,5 kg olabilir ama her halükarda 20 gr'dan az olmamalıdır .

hayırlı zaman

Cıvanın işlenmesi uygun bir anda ve yıldızların uygun bir şekilde düzenlenmesiyle başlamalıdır. İşe başlamaktan daha önce, kendi öğretmeninize ve Shiva'ya dua etmeniz gerekir.

Sodhana için gerekli malzemeler

Sodhana'nın farklı aşamaları için otlara ek olarak, metaller ve bunların sattvaları (sattva, ekstraktlar) farklı ekipman ve envanter türleri gerektirir. İlk sekiz samskara için aşağıdakiler gereklidir: ( 1 ) paiana yantra, (2) dolayantra, (3) tapta khalva, (4 ) toprak kap, (5) emaye tepsiler ve kaplar, (6) kalın, sağlam kumaş, (7) kdnji (bir tür sirke) ve (8) sıcak su.

Kanff (özel sirke türü) hazırlanması

Bunları veya mevcut olanları toplamak ve harmanlamak gerekir . tahıl veya tahıl türlerinin mevcudiyeti. Toprak bir sürahiye konulmalı, suyla doldurulmalı ve o zamana kadar saklanmalıdır. suyun tadı ekşi olana kadar. Daha sonra mundi (Sphaeranthus Indicus Linn.), vifaukranfa (Evolvulus alsinoides Linn.) gibi mevcut şifalı bitkiler kavanoza eklenmelidir. punarrtava (Boerhaavia diffusa Linn.), mlnaksi (Bacopa monnieri Penneil.), sahadevt (Vernonia cinerea Less.). satavan (Kuşkonmaz racemosus Willd.), haritaki (Terminalia chebula Rctz.), bibhitaki (Terminalia belerica Roxb.). amalaki (Emblica officinalis Gaertn.) ve citraka (Plumbago zeylanica Linn.), kökler ve gövdelerle birlikte . Bu tarife dhanyamlaka denir veya kanff ve civanın samskaraları için kullanılmalıdır.

SVEDANA SAMSKARA (BUHARLAMA)

için cıvanın tabi tutulduğu 18 samskaradan ilkidir . ve lauha siddhi. "svedana" terimi Kelimenin tam anlamıyla " terletmek veya buhar çıkarmak" anlamına gelir. Farklı Ayurveda metinlerinde bu amaç için çeşitli yöntemler önerilmiştir. Kural olarak, bunun için aşağıdaki bileşenler kullanılır :

Ben tisuri (Brassica nigra Kotch.);

2. patu ( kamennaya tuzu);

3. sunthi (Zingiber officinale Roscoe);

■!. marika (Piper nigrum Linn.);

5. pippali (Piper longum Linn.);

6. citraka (Plumbago zeylanica Linn.) ve

7. miilaka (Raphanus sativus Linn.).

İşleme için ne kadar cıva alınması gerektiğini daha önce söylemiştik . Yukarıdaki bileşenlerin her biri , cıva ağırlığının 1/16'sı kadar bir miktarda alınır . Suya batırılmalı ve kaba bir macun haline getirilmelidir. Bir parça yoğun kumaş dörde katlanmalı ve üzerine bir kat bhiirja patra yayılmalıdır. ( Betula utilis D. Don. kabuğunun ince dilimleri ) veya üzerine bir muz yaprağı koyun. Levhanın yüzeyi, minimum tabaka kalınlığı 2-2,5 cm olacak şekilde yukarıda belirtilen macun ile sıvanmalı , daha sonra elle konik bir çanak şekli verilerek alttaki bez ve ortadaki levha ile birlikte kurutulmalıdır . . Kuruyunca içine cıva yavaşça dökülmeli ve kalan macun üstüne konularak kasenin boynu kapatılmalıdır. I Daha sonra kumaşın köşeleri dola yantranın kenarlarına konulan demir çubuğa bağlanır. ( dola yantra'nın ayrıntılı açıklaması Ek I 11'de verilmiştir ). Pottali adı verilen bu kabın dibinin dola yantra kabının tabanına değmemesine dikkat edilmelidir . ve bunun üzerinde yaklaşık 7 - 8 cm yükseklikteydi Dola yantra için kullanılan kabın boyutu , tedavi için alınan cıva miktarına göre seçilir . Sonra bir kap dola yantra Hacmin 2/3'ü kanji ile doldurulmalı , pottali'deki en yüksek cıva seviyesinin kanji ve tekneninkinin altında olduğundan emin olmak . Daha sonra aşağıdaki ocakta ateş yakılır. İnek gübresi briketleri , yakıldıklarında ürettikleri ısının sabit ve nüfuz edici doğası nedeniyle genellikle yakıt olarak tercih edilir. Bu tür yakıt yoksa khadira (Acacia catechu Willd), asana (Pterocarpus marsupium Roxb.) veya sala (Shorea robusta Gaertn.) odunu kullanılabilir.

Kariji kaynadıktan sonra buharlaşma nedeniyle seviyesi düşmeye başlayacaktır. Daha fazla kdnji eklenerek seviye sabit tutulmalıdır .

Bu işlemin (buharlama) süresi konusunda farklı görüşler vardır. Cıva deha siddhi amaçları için kullanılacaksa , sabit ısıtma en az üç gün sürdürülmelidir. Ama cıva lauha siddhi içinse , daha sonra cıvanın buharlaştırılmasına '21 gün boyunca aralıksız devam edilmelidir.

Rasashastr'larda ısının etkisi üç kategoriye ayrılır: (I) mrdu (yumuşak), (2) tnadhya (orta) ve (3) fivra (güçlü). Bu svedana süreci için sadece hafif ısı kullanılmalı ve asla üçüncü kategori veya güçlü ısı kullanılmamalıdır. Güçlü bir ateş kullanılırsa cıva buharlaşabilir.

Bhiirja patra koymak çok önemlidir veya katlanmış bir kumaş üzerine bir muz yaprağı . Bu kimyasal sürece yardımcı olmanın yanı sıra, nitelikleri cıvanın hamur ve kumaştan dola yantra kabının dibine sızmasını engeller . Cıva, buharlama işlemi sırasında macun tabakasından sızarsa, yine de tabakanın üstünde kalarak istenen kimyasal etkinin devam etmesine izin verir. Cıva aşağı sızarsa, o zaman. bu işlem sırasında çok sıcak kalan geminin sanamı ile temas ettikten sonra kolayca buharlaşabilir.

Sözler dol yantra için bundan bahsediyor üç tip kap kullanılır: ( 1 ) toprak çömlek, (2) demir kazan ve (3) bakır kazan. Bunlardan herhangi birini kullanabilseniz de, hangisi size daha uygunsa, yine de bakırın anti-toksik özelliklerinden dolayı varsa bakır bir tencere kullanmak her zaman tercih edilir. Çok miktarda cıva işlenecekse , işlem sırasında çatlayabileceği ve bu büyük kayıplara yol açabileceği için hiçbir koşulda toprak çömlek kullanılmamalıdır.

, bu süreçte kullanılan macunun her gün değiştirilmesi gerektiğini öne sürüyor . Tedavi üç gün içinde tamamlanırsa böyle bir macun değişimine gerek görülmez. Ama lauha siddhi için gerekli olan 21 gün devam ederse , daha sonra macun değiştirilmeli veya yenilenmelidir. Değiştirilecekse, işleme yeni bir macunla yeniden başlamak için önce tüm cıva çıkarılmalıdır . Macunun yenilenmesi durumunda kaiiji ile karıştırılabilir. ve bu karışımı dola yantra kabına ekleyin sabit bir sıvı seviyesini korumak için.

Svedana santska ha veya buharlama tamamlandıktan sonra cıva çıkarılmalıdır. Cıvanın bir kısmı geçidin üzerinde kalır. diğer kısım ise macunun altında kalan levhanın üzerinde birikir. Kural olarak, cıva "e" içinden geçer ve bir kısmı macunla karıştırılır. Bu karışımdan tüm cıva toplarını toplamak, macunu emaye bir tepside yavaş yavaş yıkamak gerekir. Durulama için sıcak kanjT kullanılmalıdır. veya ılık su. Macunun hazırlandığı bitkisel ilaçlar ağırlık olarak daha hafiftir ve yıkandığında yavaş yavaş suyun üst tabakasına geçer ve ardından dikkatlice süzülmeleri gerekir. En küçük cıva toplarının tepsiden akan su ile yıkanmaması için durulamanın çok yavaş yapılmasına özen gösterilmelidir . Maksimum cıva miktarını toplamak için bu işlem birkaç kez tekrarlanmalıdır . eğer dolayantra uygun şekilde hazırlanmamışsa, kabuğun altına yeterli miktarda yaprak yerleştirilmemişse ve yaprakları ve yüzgeçleri bağlamak için kullanılan kumaş yeterince sıkı değilse, cıvanın bir kısmı aşağı sızacak ve dola yantranın dibinde kalacaktır. gemi. Bu olursa, bu cıva ılık su veya ılık kanjT ile yıkanarak dikkatlice toplanmalı , ve porsiyonun geri kalanına ekleyin.

svedana samskara eylemi

Bu kirletme samskarasının (mala) bir sonucu olarak yapışkanlığını kaybeder. Bu işlem esas olarak asitler ve alkaliler kullandığından, bu kirletici maddelerin bir kısmının sıvılarda çözünmesi ve cıvanın bunlardan kısmen arındırılması da mümkündür .

MARDANA SAMSKARA (SICAK
ÖĞÜTME)

Bu işleme adımı için aşağıdaki bileşenler kullanılır :

1. guda (ham hurma şekeri veya jaggery);

2. saindhava (Kaya tuzu);

3. grha dhutna (bitki);

4. dagdhorna (kül yünü);

5. rajika ( Brassica nigra Kotch. ) ve

6. isiika eigpi (tuğla tozu).

cıva ağırlığının 1/16'sı kadar alınmalı ve macun haline getirilmelidir. Cıva işlenirken taş, demir veya bakırdan yapılmış havan ve tokmaklar kullanılır. Bir taş havan uzun süre tekrar tekrar ateşte ısıtıldığında çatlayabilir ve bu nedenle bu farmasötik işlemde mümkünse kullanımından kaçınılmalıdır. Cıva, bakır ile bir karışım oluşturur. Bu nedenle, havan ve tokmak bakırdan yapılmışsa, cıvanın bir kısmının bu alete yapışma olasılığı vardır. Bu nedenle, demirden yapılmış bir havan ve tokmak kullanmak doğrudur.

Öncelikle harç sağlam bir temel üzerinde duran soba üzerine yerleştirilmeli ve ocakta kömür yakılmalıdır. Tüm süreç boyunca fırından sürekli olarak hafif bir ısı yayılmasını sağlamak için özen gösterilmelidir . Daha sonra yukarıda belirtilen bileşenlerin tozları harca eklenmeli ve kanji eklenirken yavaş yavaş dövülmelidir. Ortaya çıkan karışıma cıva eklenmeli ve üç gün (sadece gündüzleri) ovulmalıdır. 1 Bazı doktorlar vardiyalı çalışarak bu öğütme işlemini üç gün üç gece ara vermeden devam ettirirler. Ancak bazıları gündüzleri 12 saat tutar ve geceleri durur. çünkü kanji ısınma nedeniyle buharlaşırsa, porsiyonlarının çoğunu harca dökmeniz gerekir.

lauha siddhi için bazı doktorlar bu işleme 21 gün devam etmeyi tercih ederler ve her iş gününden sonra cıva, sıcak su veya sıcak kanji ile karıştırılmış macunu yıkarlar , cıva çıkarmak için. Cıvanın harçtan dışarı sıçramaması için öğütmenin yavaş yapılmasına dikkat edilmelidir .

sıcak su veya sıcak kanji ile durulanmalı , svedana samskara'dan sonra yapıldığı gibi . Macunun bir parçası olan şifalı bitkiler yavaş yavaş yıkanacaktır. Cıva toplarının güçlü bir su akışıyla yıkanmamasını sağlamak için özen gösterilmelidir. Süreç yavaş ve kademeli olmalıdır . 1 Harca işlenirken tuğla tozu ilave edildiğinden . ağır parçacıklara sahip olduğu için büyük olasılıkla cıva ile kalacaktır. Bu nedenle yıkamadan sonra cıva yoğun fakat gözenekli bir bezle süzülmelidir .

abhraka sattva eklenmelidir. (mika sattva) veya altın, işlem tamamlandıktan sonra sarımsı bir renk alır. Ancak, bu aşamada bu gerekli değildir. Deha siddhi için cıva kullanılacaksa . o zaman altının eklenmesi ancak sekiz samskaradan sonra gereklidir. Bu daha sonra tartışılacaktır.

sonuçlar

Bu işlem cıvayı bahir mala'dan (dış kirleticiler) arındırır ve ayrıca sonraki işlem adımları için kullanılabilir hale getirir .

MURCHANA SAMSKARA (ZAYIFLAMA)

"mlircha" terimi veya "miirchana" kelimenin tam anlamıyla "zayıflama " (veya "bilinç kaybı") anlamına gelir. Bu işlem sırasında cıva doğal fiziksel ve kimyasal özelliklerini kaybeder.

Bu samskara için aşağıdaki malzemeler kullanılır:

1. haritakT(Terminalia chebula Retz.);

2. bibhtiakT (Terminalia belerica Roxb.);

3. amalaki (Emblica officinalis Gaertn.);

4. citraka (Plumbago zeylanica Linn.);

5. ghrta kumarf (Aloe barbadensis NI ili.).

, civa ağırlığının 1 /16'sı kadar alınmalıdır . 1-4 numaralı şifalı bitkiler toz haline getirilmeli ve ısıtılmış bir harca yerleştirilmelidir. Bu karışıma kitağı suyu ekleyip bir macun oluşana kadar öğütmeniz gerekir . Ardından cıva eklenir ve yavaş yavaş yoğrulur. Harç (halva) sağlam duran bir fırına yerleştirilmeli ve kademeli ve sürekli olarak ısıtılmalıdır. Cıva yapışkanlığını kaybedip küçük toplar haline gelene kadar sürtünmeye devam edilmelidir. Bu cıva durumuna ulaşmak üç günden fazla (ve bazen çok daha fazla) sürebilir. İşlemi kolaylaştırmak için bazı doktorlar ankola kökü tozu (Alangium salvifolium Wang.) ekler . Bazı kitaplarda bu işlemin yedi defa tekrarlanması gerektiği belirtilir. ama lauha siddhi için gereklidir . Bazı kitaplar tapta khalva (ısıtılmış havan) kullanılması gerektiğinden açıkça bahsetmez , ancak kullanılıyorsa demir havan ve tokmak alınmalıdır.

ilaçlarla cıva sadece bir gün ovulmalıdır . Bundan sonra macun yıkanarak toplanmalı ve bir potaya ( t usa) konulmalıdır. Daha sonra bu pota kapatılmalı ve bhiidhara yantra'da kaynatılmalıdır. (Açıklamayı gör)

[ 5 Ek II) kukkuta kullanımı veya capota puta (Bkz. Ek I) - Bu işlem yirmi bir defa tekrarlanmalıdır. Ancak, bu yöntem lauha siddhi ile ilgilidir. ve ns deha siddhi için çok önemlidir .

cıva salınımı

Cıva yapışkanlığını kaybedip eski haline dönmediği için kanjt ile yıkanarak çok dikkatli bir şekilde izole edilmelidir. ve ardından yoğun gözenekli bir dokudan filtreleme. Ama murchana samskara'dan sonra civayı atmanın en iyi yolu patana samskara yapmaktır . civanın işlenmesinde dördüncü aşama olan ve aşağıda tartışılacaktır.

sonuçlar

mardana samskara cıvanın dış safsızlıklardan kurtulmasına yardımcı olur , ancak bu mUrchana samskara onu naisargika dosadan kurtarır , yani, bu metalin doğasında bulunan doğal toksik özellikler.

UTTHAPANA SAMSKARA (
DOĞAL FİZİKSEL VE KİMYASAL
ÖZELLİKLERİN CANLANMASI)

(murchana samskara) sonucunda cıva yapışkanlığını kaybeder ve top şeklinde kalır. Bu aşama gerekliydi çünkü cıvayı doğal toksisitesinden arındırmanın tek yolu bu . Hem deha siddhi hem de lauha siddhi için daha fazla işlem yapıyorum cıva fiziksel özelliklerini geri kazanmadıkça mümkün olmayacaktır. Bu nedenle cıvanın orijinal fizikokimyasal özelliklerini eski haline getirmek gerekir . Bu samskara, süreçlerin yardımıyla gerçekleştirilir: 1 . svedana (buharlama), 2. praksalana ( çoklu yıkama), 3. mardana (öğütme), 4. atapa (güneşe maruz kalma) ve 5. patana (süblimasyon, damıtma, vb.).

İsveç (buharlama) dola yantra yardımıyla yapılır . Bir önceki işleme aşamasından sonra cıva küçük parçacıklar halinde kalır.

3 Alchichi ric ve genellikle infüzyonla karıştırılır. dola yantra'da ısıtıldığında cıva yavaş yavaş hamurdan çıkar ve birlikte toplanır. dola yantra gemisinde kanji dökmeli , ve bir önceki aşamadan sonra macunla karıştırılan cıva, ilk samskara için anlatıldığı gibi bir bezle sıkıca bağlanmış muz veya banyan yapraklarının üzerine yerleştirilmelidir. Buharda pişirmeye bir gün devam edilmelidir.

Daha sonra macunla karıştırılan cıva emaye bir tavaya yerleştirilmeli ve sıcak su veya sıcak kanji ile defalarca durulanmalıdır. Cıva ağır olduğu için yavaş yavaş yerleşir ve macun yüzer ve suyu boşaltılarak tavadan çıkarılabilir. Bununla birlikte, cıva toplarının güçlü bir su akışıyla tavadan yıkanmaması için bu yavaş ve dikkatli bir şekilde yapılmalıdır .

normal fiziksel ve kimyasal durumuna geri dönmeyeceği ve macunun bir kısmının hala cıva ile kalacağı göz ardı edilmemektedir . Bu nedenle cıvayı alttan ısıtılmış bir demir havanda (tapta khalva) öğütmek gerekecektir . Harca öğütme sürecinde, yavaş yavaş küçük porsiyonlarda kanji eklemeniz gerekir. Bu sayede kalan macun kolaylıkla ayrılacaktır. Bunun sonunda kanjinin büyük bir kısmını havana dökmeniz gerekecek , macundan tamamen cıva çıkarmak için.

içerdiği suyu kurutmak için güneşte bekletilmelidir .

vidyadhara yantraya yerleştirilmelidir. ( Ayrıntılar için Ek II'ye bakın). Alttan gelen ısı nedeniyle cıva buharlaşacak ve üstüne konulan toprak bir tabak veya kasenin altında toplanacaktır. Bu işlem bir gün içerisinde yapılmalıdır.

utthapana samskara'yı düşünmüyor ayrı işleme aşaması. CE'yi mnchapa samskara'nın bir parçası olarak görüyorlar . cıvayı macundan ayırmaya yardımcı olur. Onlara göre bu tür bir işlem her samskaradan sonra yapılmalıdır. Ancak meselenin özü şu ki, tnilrchana samskara'nın aksine işlemenin diğer aşamalarında cıva fiziksel ve kimyasal özelliklerini kaybetmez ve olağan formunda izole edilmesi kolaydır. kesinlikle murchana samskara civanın fiziko-kimyasal özelliklerini değiştirir ve ikincisi macunla kuvvetli bir şekilde karışır. Bu nedenle izolasyonu önemli bir problemdir. Cıva salımına ek olarak, sonraki işlem adımlarını kolaylaştırmak için tüm orijinal fiziksel ve kimyasal özelliklerin geri kazanılması gerekir . Bu, dikkatli ve karmaşık bir işlem gerektirir.

neden utthapana ve miirchana samskara'nın bir parçası olarak değil, bağımsız bir aşama olarak kabul edilir .

PATANA SAMSKARA (SÜBLİMASYON,
DİSTİLASYON, VB.)

Bazı Ayurveda metinleri yalnızca bir tür patana samskara yapmaktan bahseder. Bu esas olarak tiryak patana ile ilgilidir . (damıtma). Ancak Ayurveda metinlerinin çoğu üç tür patanayı tanımlar - iirdhva patana, adhah patana ve tiryak patana, işlemin bu aşamasında gerçekleştirilir. Aslında ve deha siddhi için, ve lauha siddhi için Bu samskaranın üç varyantı da uygulanmalıdır.

/. Urdhva patana (yüceltme veya yükseliş)

utthapana samskara aşamasından sonra elde edilen cıva , cıva ağırlığının 1/4'ü kadar alınması gereken küçük bakır parçaları ile havanda öğütülmelidir . Bunu yapmak için harca ankola (Alangium salvifolium Wang.), Deva daru (Cedrus deodara Loud.), Patha (Cissampelos pareira Linn.), Brahtni (Bacopa monnieri Penncl.), Citraka (Plumbago zeylanica Linn. ), cahgeri (Oxalis corniculata Linn.), kaka maci (Solanum nigrum Linn.), mandiikT (Centella asiatica Urban.), ganikarika (Clerodendrum phlomidis Linn.f.). kumarT(Aloe barbadensis Mill.), jaya (Sesbania sesban Merr.), bhrnga raja (Eclipta alba Hassk.), go jihva (Onosma bracteata Wall.), sankha puspi (Evolvulus alsinoides Linn.), patali (Stereospermum suaveolens DC-) , nirgundt (Vitex negundo Linn.), kaka jangha (Peristrophe bicalyculata Ness.), satavarT (Asparagus racemosus Willd.), ardraka (Zingiber officinale Rose.), deva dalt (Luffa echinate Roxbj. tila parni (Gynandropsis pentaphylla DC.), ntlika (Indigofera Unctoria Linn.), aragvadha (Cassia fistula Linn.) ve ksTra kanda (Ipomoea panikulata R. Br.) Bu şifalı bitkilerden her biri civa ağırlığının 1/16'sı kadar alınmalıdır . daha sonra bu gruptan başka bir ilaçla değiştirilebilir.Tabi ki yeterli miktarda macun olmasına dikkat edilmelidir.Isıtılmış demir havanda (tapta khalva) ovalama yapılmalıdır. bir gün içinde.

-68

Kimya ve METAL ESASLI İLAÇ UYGULAMALARI

vidyadhara yantranın dibine yerleştirilmelidir . Bu aparat , boyutu işlenen cıva miktarına bağlı olan büyük bir toprak çömlektir. Macun bu tencerenin tabanının iç kısmına sürülmelidir . Daha sonra çömleğin ağzı, dışbükey tarafı aşağı gelecek şekilde bir kil levha ile kapatılır. Bu durumda tabağın şekli ve boyutu tencerenin boynuna tam olarak uymalıdır. Her iki kabın bitişik kenarları - alt kap ve üst plaka - sıvı kile batırılmış yedi kat bezle kapatılmalı ve ardından güneşte kurutulmalıdır. Bu yantradan sonra ateşe verilir ve üst plakaya soğuk su dökülür. Aşağıdan gelen ısının etkisiyle bu su yavaş yavaş ısınır ve ardından hemen dışarı atılıp soğuk su ile değiştirilmesi gerekir. Bu , kil levhanın dibinin her zaman soğuk kalması için birçok kez yapılmalıdır . İşlem yaklaşık on iki saat devam etmeli, ardından ısıtma durdurulabilir.

Ertesi gün, tencere soğuduğunda, mührü yavaşça ve kademeli olarak çıkarın ve toprak çanağın dibine yapışan cıvayı bir bıçakla emaye bir tepsiye dikkatlice kazıyın. Mührü açarken süblime olmuş cıvanın toprak çömleğin dibine düşmemesine ve oradaki macuna karışmamasına çok dikkat edilmelidir . Emaye tepside toplanan cıva, ılık su veya ılık kahji ile yıkanmalıdır. ve sonraki işlemler için bir araya getirin. deha siddhi için tek bir süblimasyon ( iirdhvapatana ) yeterlidir. ama lauha siddhi için yedi tekrar edilmelidir

раз.

Эта процедура освобождает ртуть от некоторых остаточных де

фектов (dosa).

, ezan patana

için patana alt vidyadhara yantrayı kullan veya dam yantra. İkincisi, üst plaka yerine ikinci bir toprak çömlek kullanması bakımından farklılık gösterir. Her iki tencerenin kenarları tam olarak eşleşmelidir. Cıva, hantakl (Terminalia chebula Retz.), bibhitaki (Terminalia belerica Roxb.), amalaki (Emblica ojficinalis Gacrtn.), rajikd (Brassica nigra Kotch.), sigru (Moringa oleifera Lam.), suntht (Zingiber ) hamuruyla öğütülür. officinale Rose) .), pippali (Piper longum Linn.). marica (Piper nigrum Linn.), lavana (kaya tuzu) ve citraka

{Plumbago zeylanica Linn.). Bu bileşenlerin toplam miktarı cıva miktarına eşit olmalıdır. Macun bir gün kanji ilavesiyle dövülür . daha sonra üst tencerenin dibine içeriden sürülerek kurutulur. Bundan sonra, üst kap alt çömlek üzerine ters çevrilir, her iki çömleğin kenarları sıvı kil ile emprenye edilmiş yedi kat bezle kapatılır ve kurutulur. Yere, alt tencerenin kolayca sığabileceği şekilde olması gereken bir delik açılır. Üst tencerenin altı bu amaçla laghuputa kullanılarak ısıtılır . (Ayrıntılar için Ek II'ye bakınız). Alttaki tencere etrafındaki zemini tekrar tekrar sulayarak soğutulur. Bazı doktorlar ısıtma için yirmi balya inek gübresi kullanmayı tercih ediyor . Briketler yanana kadar ısıtmaya devam edilmelidir. damant yantra'dan sonra soğutulur, yerden çıkarılır, dikkatlice conta ile çıkarılır ve alt kaptan cıva toplanır.

, Tiiyak patana

Bu, özellikle ilk beş samskara sırasında cıva tedavisinde önemli bir adımdır, çünkü bazı doktorlar üç kez tiryak patana yapmayı tercih eder, urdhva patana yapmak yerine , teker teker adhah patana ve tiryak patana. Bu işlem için cıva ahanyabhraka ile karıştırılmalıdır. (ayrıntılar için abhraka ile ilgili bölüme bakın , veya mika), haritakl {Terminalia chebula Retz.). bibhitaki {Terminalia belerica Roxb.), amalakT {Emblica officinalis Gacrtn.), rajika {Brassica nigra Kotch.). figru {Moringa oleifera Lam.), sunthl {Zingiber officinale Rose.). pippalT{Piper longum Linn.), marica {Piper nigrum Linn.), lavana (kaya tuzu) ve citraka {Plumbago zeylanica Linn.). Tüm bu bileşenler eşit miktarlarda alınır ve toplam miktarları cıva miktarına eşit olmalıdır. Karışım öğütülür, küçük porsiyonlarda kanji eklenir, cıva fiziksel şeklini kaybedene kadar. Daha sonra bu macun tiryak patana yantranın içine konur. (Ayrıntılar için Ek II'ye bakınız). Eski zamanlarda tiryak patana yantra toprak kaplardan yapılmıştır, ancak günümüzde kolaylık sağlamak için demirden yapılmıştır . Eğimli bir demir tüpün vidalandığı dar boyunlu silindirik bir demir kaptan oluşur . Tüpün diğer ucu su dolu bir kaba konur. Kolaylık sağlamak için demir borunun dış ucu , cam kaba giren kauçuk bir boruya bağlanır . Bu cam kap , soğuk su dolu bir kaba konur . Ocak üzerine silindirik bir demir kap konur ve ısıtılır. Bir demir teknenin boğazının demir bir tüple mafsalı, sıvı kil ile emprenye edilmiş ve önceden kurutulmuş yedi kat bezle kapatılmıştır. Cıva ve bir ilaç macunu içeren demir bir kap ısıtıldığında, cıva buharlaşır ve demir bir borudan su ile soğutulmuş bir cam şişeye girer. Demir boru bir bezle sarılmalı ve soğuk su dökülmelidir. Bu işlem, sağlam ve ısıya dayanıklı camdan yapılmış olması şartıyla herhangi bir cam damıtma aparatında da yapılabilir.

Cıva ve bir ilaç macunu içeren demir bir kap, bir fırında kuvvetlice ısıtılmalı ve macundaki tüm cıva bitene kadar ısıtmaya devam edilmelidir .

Derz sızdırmazlığı için kil

Cıva 357°C'de kaynar ve bu aparatların bağlantıları düzgün bir şekilde kapatılmazsa cıva buharı içlerinden sızarak önemli kayıplara neden olabilir. Bu nedenle sıkıştırmanın doğru yapılmasına ve buna uygun kil kullanılmasına özen gösterilmelidir. Hem su geçirmez hem de ısıya dayanıklı olmalıdır. Ayurveda'da bu amaçla iki tür kil tarif edilir: vahni mrstna (ateş kili) ve jala nirtsna (su kili). Ateş kili veya vahnimrstna, tebeşir tozu (talk), tuz ve manducadan yapılmıştır (Demir pası). Her üç bileşen de eşit miktarlarda alınır ve manda sütü eklenerek dikkatlice öğütülür. Bu kil ısıya dayanıklıdır, yani ateşle doğrudan temas halinde bile çatlamaz veya yanmaz. Öte yandan jala mrstna, veya Laba (Acacia arabica Wiild.) kabuğunun kaynatılmasından hazırlanan su kili . Bu kaynatma daha sonra koyulaşana kadar kaynatılır . Aynı zamanda içine eşit miktarda ince mandira tozu eklenir. (demir pası) ve ham hurma şekeri tozu ve iyice toz haline getirildi. Bu kilden bir mühür yapılır ve kurumaya bırakılırsa, kaynar su bile onu yok edemez. Her iki tip kil de yukarıda bahsedilen patana yantranın sıkıştırıldığı gün için uygun şekilde kullanılır .

BODHANA VEYA RODHANA SAMSKARA
(CANLANDIRMA GÜCÜ)

Bu altıncı samskaraya toddhana da denir . Önceki beş samskara nedeniyle cıva toksisiteden tamamen arındırılmıştır ( dosa). Bu önemli bir başarıdır, çünkü nihai olarak deha siddhi - insanlar tarafından yutulması - anlamına gelir ve herhangi bir zararlı etkisi olmamalıdır. Ancak bu samskaralar (birinciden beşinciye kadar) bu metalde bu tür moleküler değişikliklere neden olur , bunun sonucunda bazı fiziko-kimyasal özelliklerini kaybeder ve iyileştirme etkinliği önemli ölçüde zayıflar . O sadece deha siddhi için uygun olmaz, ama aynı zamanda lauha siddhi için, çünkü diğer metallerle (daha sonra ayrıntılı olarak anlatılacaktır) karışma, onları sindirme ve absorbe etme yeteneği zayıflar.

Yani deha siddhi için ve lauha siddhi için cıvanın orijinal gücünü eski haline getirmek gereklidir ve rodhana samskara'nın amacı da budur . Bu, diriltmenin en basit yoludur. cıva toprak bir kaba konur ve ona bir kaya tuzu (saindhava) çözeltisi eklenir . Kaya tuzu çözeltisi hazırlamak için se, su miktarının beş katı ile karıştırılır. Kap kapatılır, mühürlenir ve toprağa açılan bir çukura yerleştirilir. Bu, deha siddhi için cıvanın etkinliğini geri kazandırır , ama lauha siddhi için bir kase bhilrja patraya yerleştirilmelidir ( Betula utilis D.Don . kabuğunun ince levhaları ). Bu kase bir bezle bağlanmış, bir dolayantraya asılmış. ve inek idrarı veya limon suyunda kaynatılır.

İşlemden sonra cıva emaye bir tepsiye aktarılır ve ılık kanjT ile yıkanır. veya ılık su.

NİYAMANA SAMSKARA
(FİZİKSEL ÖZELLİKLER DÜZENLEMESİ
)

Nod eylem rodhana samskara cıva kaybettiği gücünü geri kazanır. Ancak daha fazla işlem için uçuculuğunu azaltmak gerekir . Bunu yapmak için tambiila (Piper betle Linn.), lasuna (Allium sativum Linn.), saindhava'dan yapıştırın. (kaya tuzu), bhrnga raja (Eclipta alba Hassk.). Cıva ağırlığının 1/16'sı oranında alınan vandhya karkotakT (Luffa cylindrica M. Roem.) ve cinca (Tamarindus indica Linn.) kalın bir bez üzerine serilen muz veya banyan yapraklarına yayılmalıdır . Daha sonra kumaş sicim ile bağlanmalı, elde edilen düğüm bir dola yantraya asılmalıdır. ve kanjt'ta pişirin. Tedavi tamamlandıktan sonra macun ılık su ile durulanarak civadan arındırılmalıdır . veya emaye tepsi üzerinde ılık su. Bu işlem cıvanın uçuculuğunu azaltır.

Cıvanın hareketliliğini içermesinin yanı sıra onu termal olarak kararlı hale getirmek de gereklidir. Bunu yapmak için bir parça kaya tuzundan bir pota hazırlayın. Merkür bu potaya yerleştirilir, navasadara (amonyum klorür) ve limon suyu. bundan sonra pota kapatılır ve yukarıdan 5 inç toprakla kaplı bir toprak deliğe yerleştirilir . İnek gübresi briketlerinin üstü yakılır ve 21 gün ısıtmaya devam edilir.

21 gün ısıtmaya dayanamama olasılığı yüksektir . Bu nedenle potanın her gün yenisi ile değiştirilmesi gerekir. Bu işlemin bir sonraki adımında cam bir kaba cıva konur, içine kaya tuzu tozu eklenir ve kabın ağzı kapatılır. Bu gemi 21 gün boyunca toprağa kazılmış bir çukurda tutulmalıdır . Bu aşamada ısıtma gerekli değildir. Toplamda yaklaşık kırk iki gün süren tüm bu işlem adımları sonucunda cıva ısıya dayanıklı hale gelir yani kaynama noktası 357°C'nin üzerine çıkar.

piuata samskara'nın etkisi altında cıva gerçekten muhteşem hale gelir. Geçiciliğini kaybeder. Daha kararlı hale gelir ve kaynama noktası yükselir.

DIPANA SAMSKARA

dola yantraya yerleştirilir saurastri'den makarna üzerine (şap), kasTsa (demir sülfat), tankana (boraks), figru (Moringa oleifera Lam. ), marica (Piper nigrum Linn.), saindhava (kaya tuzu) ve rajika (Brassica nigra Kotch.), cıva ağırlığının 1/16'sı kadar miktarlarda alınır ve kanjT'de kaynatılır . Bu süreç üç gün kesintisiz devam etmelidir.

Cıva daha sonra dola yantradan alınan macun yıkanarak çıkarılır, sıcak kanjt veya ılık su. Daha önce olduğu gibi, emaye tepsiden küçük cıva parçacıklarının güçlü bir su jeti veya kanjT ile yıkanmasını önlemek için macunu çok yavaş ve dikkatli bir şekilde durulamak gerekir .

ANUVASANA SAMSKARA

Yukarıda bahsedildiği gibi, pratik açıdan anuvasana ns ayrı bir samskara olarak kabul edilir . Bununla birlikte, cıvanın etkinliğini artırmaya yardımcı olur. Bu samskarada cıva limon suyu, sunthi (Zingiber officinale. Rose.), saindhava (kaya tuzu), ciiraka (Plumbago zeylanica Linn.) ve hiitgu ile karıştırılır. (asafoetida), cıva ağırlığının 1/16'sı kadar miktarlarda alınır . Bu karışım 21 gün güneşe maruz bırakılır . Tedavi sonunda macun ılık kahji ile yıkanarak cıva uzaklaştırılır. veya ılık su.

sekiz samskara

hariç , listelenen sekiz samskaranın tümü deha siddhi için gereklidir , ve lauha siddhi için, ve hatta yaygın ilaçların hazırlanması için . Bu sekiz işlem adımı olmadan, dahili ilaçların hazırlanmasında cıva kullanılmamalıdır. Ayurvedik metinler , cıvayı zehirsiz hale getirmek için birkaç basit ve zaman alıcı yöntem tanımlasa da . Bununla birlikte, tıpta öncelikle mükemmel sağlığa ulaşmanın yanı sıra hastalıkların önlenmesi ve tedavisi için etkili bir araç olarak kullanılır ve cıva yukarıda açıklanan sekiz samskaraya tabi tutulmadan bu başarılamaz. Aşağıda tarif edilecek kalan on samskara deha siddhi içindir . ve lauha siddhi için. Bu işleme adımları, cıvaya belirli inatçı ve başka türlü tedavi edilemeyen hastalıkları hızlı bir şekilde iyileştirme yeteneği verir ve çeşitli müstahzarlara eklendiğinde, bu tür cıva güçlü bir yaşlanma önleyici madde görevi görür.

GRASA MANA SAMSKARA

Grasa tapa, c.arana (I 1. samskara), druti (1 2. ve 1 3. samskara) ujarana (14. samskara) - işlemenin bu dört aşamasının tümü tek bir işlemdir. grasa tapa samskara'da _ civaya ilave edilecek metal miktarı belirlenir . Sagapa'da uygun miktarda metal cıva ile karıştırılır. Druti'de _ metal cıva tarafından "sindirilir" ve jarana samskara'da nihayet ağırlıkta bir artış olmadan onun tarafından emilir . Bu, benzerleriyle gösterilebilir - bir kişinin ihtiyaç duyduğu yiyecek miktarı grasa tapa ile belirlenir. Çiğneme yemekleri sagapa tarafından yapılır . Niş sindirimi druti ile sağlanır , bir jarana Besinlerin vücut dokuları tarafından özümsenmesi sürecini temsil eder. Grasa tapa yalnızca cıvaya eklenecek metal miktarını belirlemekle ilgili olduğundan , bazı doktorlar bunu ayrı bir samskara olarak görmezler. Öte yandan, anuvasana'yı hesaba katarlar , ki zaten Samskaralardan biri olarak tanımlanmıştır. Onlara göre grasa tapa , samskara destanının bir parçasıdır .

Oldu

Cıvaya bu aşamada katılan metale bija denir . ("yedi" yanıyor). lauha siddhi ile ise cıvadan altın elde etmesi gerekiyordu , o zaman bija olarak her iki uç da kullanılmalıdır . Amaç cıvadan gümüş elde etmekse, kalay (vanga) tohum rolünü oynamalıdır. Ancak, deha siddhi'ye ulaşmak için altın benim tohumum olarak hizmet etmeli . Ama aynı zamanda deha siddhi için. ve lauha siddhi için önce bija olarak abhraka bhasma'yı kullan (basmu mika). Bu amaçla vajrabhraka adı verilen siyah bir mika çeşidi kullanılmalıdır . (biyotit mika). Bazı doktorlar bu aşamada tohum olarak abhraka sativa kullanmayı tercih ederler. (mika sattvası) çünkü cıva tarafından kolayca emilir ve gücünü arttırır.

Ne olursa olsun bijanın miktarı ilk başta cıvanın ağırlığının 1/64'ü kadar olmalıdır . Emilmesinden sonra (jarana) tamamladığınızda, bu çekirdeği yine ağırlığının 1/32'si kadar cıvaya eklemelisiniz . Bunu bijanın emilimi takip etmelidir. ağırlıkça 1/16 , ardından ağırlıkça 1/8 ve ağırlıkça 1/4 oranında cıva. Kısaca tekrarlayın: önce bir bija olarak biyotit mika basma veya sattvası (sativa, çıkarmak). Sattva mika elde etme süreci aşağıda açıklanacaktır . Bundan sonra deha siddhi için bija olarak altın cıvanın ağırlığının 1/64, 1/32, 1/16, 1/8 ve 1/4'ü oranında art arda kullanılmalıdır . Eğer amaç sadece lauha siddhi'ye ulaşmaksa, daha sonra cıvadan altın elde etmek için bija olarak kurşun , cıvadan gümüş elde etmek için cıvanın ağırlığının 1/64, 1/32, 1/16, 1/8 ve 1/4'ü oranında kalay kullanılmalıdır .

bija sayısının tespitidir. grasa tapa denir (grasa = yiyecek ve tapa = ölçüm).

G"

KARANA SAMSKARA

Yukarıda bahsedildiği gibi, dört samskara - carana, druti (iki tür) wjarana - kesintisiz olarak gerçekleştirilir. Bu dört samskaranın ana amacı, cıvanın kendisine eklenen metalleri emebilmesini sağlamaktır. Önceki samskara - grasa tapa'da, cıvaya hangi tür metallerin ve hangi miktarlarda eklenmesi gerektiği zaten açıklanmıştır. Daha önce de bahsedildiği gibi, sagapa, hem druti hem de gıda çiğnemeye benzer. sindirim sürecini temsil eder ve jarana öğrenme sürecine karşılık gelir.

Bu samskaraları üstlenmeden önce üç koşul karşılanmalıdır: ( 1) parada (cıva) zehirli özelliklerden tamamen yoksun olmalı, (2) metalleri emmek için gerekli eğilimi geliştirmiş olmalı ve (3) ısıya karşı nispeten daha dirençli, yani buharlaşma olmaksızın yoğun ısıya dayanabilmelidir .

Yukarıda açıklanan samskaraların bir sonucu olarak, cıva toksisiteden kurtuldu . diğer metalleri "sindirme" arzusu arttı ve ısıya daha dayanıklı hale geldi. Ancak son iki yön yeterince gelişmemiştir . Bu nedenle, bazı ek hazırlık önlemleri gereklidir. Merkür tekrar yedi kez svedanaya tabi tutulmalıdır. (buharlama) dola yantra ile. Svedana için kullanılacak prosedür yukarıda zaten anlatılmıştı ve burada da aynı teknik kullanılıyor. Ancak kanjT yerine ksara vargaya ait ilaçlarla buharlama ayrı ayrı yapılmalıdır . lavana vargası ve anila varga. Bu gruplar aşağıdaki ilaçları içerir .

Ksara varga (alkali ilaçlar grubu)

tila (Sesamum iridicum Linn.), apamarga (Achyranthes aspera Linn.) içerir . kadalT (Musa paradisiaca Linn.), miilaka (Raphanus sativus Linn.), palata (Butea monosperma Kunlze.), sohhanjana (Mvringa oleifera Lam.), citraka (Plumbago zeylanica Linn.) ve ardraka (Zingiber officinalle Rose.). Tüm bu şifalı bitkiler veya bunlardan herhangi biri. mevcut, hsara hazırlamak için alınmalıdır (alkali). Antardhuma yöntemiyle yakılmalıdırlar , yani hava erişimi olmadan. Bunu yapmak için, bir toprak çömlek içine yerleştirilmeli, çömlek bir toprak levha ile örtülmeli, bağlantı yeri kapatılmalı ve tencere yaklaşık altı saat ateşte tutulmalıdır. Sonuç olarak, şifalı bitkiler yakılır ve küle dönüşür. Bu kül toplanmalı , yeterli su ile karıştırılmalı ve bir bezle süzülmelidir. Bundan sonra karışımın oturmasına izin verilmelidir. İnce kül parçacıkları kabın dibine ve yukarısına yerleşecektir) yavaşça boşaltılması gereken sulu bir tabaka olacaktır. Daha sonra, kalan suyu çıkarmak için kap, kuruyana kadar düşük ısıda tutulabilir veya güneşe maruz bırakılabilir . Bu yöntemlerin her ikisini de kullanmak genellikle uygundur. Bu şekilde, sonunda ince alkali malzeme parçacıkları içeren kuru bir toz elde edilir. Daha sonra yedi katı su ilave edilerek elde edilen karışım dola yantrada kullanılır. buharda pişirmek için (svedana).

Lavana varga (tuz grubu)

Buna kaya tuzu, deniz tuzu, salin tuzu ve nausadara dahildir (alüminyum klorür). Tüm bu kolayca bulunabilen tuzların doymuş bir çözeltisi hazırlanmalı ve dola yantra'da buharda pişirmek için kullanılmalıdır .

Amla varga (bir grup asidik ilaç)

Bunlara amla vetasa (Garcinia pedunculata Roxb.), jambira (Citrus limon Burm.f.), bija piiraka (Citrus medica Linn.), cangerT (Oxalis corniculata Linn.), naranga (Citrus reticulata Blanc.) ve tintidi (Rhusparviflora Roxb) dahildir. .). Dola yantra'da buharda pişirmek için bu bitkilerin suyu kullanılır .

Bu buharlamalardan sonra cıva, kendisine eklenen metalleri "sindirebilir" hale gelir ve emme kapasitesi ("iştah ") önemli ölçüde artar.

/lzA.uya cheda için (kaynama noktasını yükselterek) cıvayı abhraka bhasma ile işlemek gerekir (basma mika) veya abhraka sattva (mika sattvaları). lauha siddhi için Abhraka sativa kullanılmalı , ve deha siddhi için yeterli basma mika.

Mika sattva çıkarma ( abhraka sattva)

Mika basmayı cıva ile karıştırmak uzun zaman ve çok çalışma gerektirir. Öte yandan, cıva mika sattvasını (abhraka sattva) daha kolay "sindirir" ve emer. Yani bu süreçte lauha siddhi için olduğu gibi mika sattva kullanmak daha iyidir. yani deha siddhi için. Buna maksika sattva eklerseniz (bakır piritin sattvası ), o zaman süreç daha da kolay ilerler. Sattva mika hazırlamak için vajrabhraka alınmalıdır. (biyotit mika). Mika tozu süt, kesilmiş süt, sade yağ, inek gübresi ve inek idrarı ile ıslatılmış (doymuş) olmalıdır. Bu beş malzemenin hepsine birlikte gavya kolza denir . Mika bu karışımla on iki saat ovulmalıdır . Daha sonra macun bir potaya konulmalı ve yaklaşık altı saat boyunca körüklerle havalandırılan yüksek ateşte tutulmalıdır. Bu işlemin bir sonucu olarak , potada bir metal mika "özü" toplanır . Çıkarılmalı ve olduğu gibi veya cdrana sarnskara için basma olarak kullanılmalıdır. Bu şekilde elde edilen mika sattva demir rengine benzer veya hafif sarımsı bir renge sahiptir.Maksikadan sattva çıkarmak için aynı teknik kullanılır . (bakır piritler). Bazı doktorlar mikaya %10 boraks ve %10 samudra phala tozu (Barringtonia acutangula Gaertn.) katıyor . Bu, sattva almayı daha kolay ve daha hızlı hale getirir .

İki çeşit cdrana

cdrana İki türü vardır: samukha. veya sabija cdrana, ve ninnukha, veya nirbija cdrana. samukha cdrana cıvanın metalleri "sindirme" yeteneğini daha da uyarır. O , dipana sarnskara'nın geliştirilmiş halidir. (8. aşama). Bu sürecin ilk aşamasına mukhikaran denir . Genellikle bu süreçte bca olarak mika basma (abhraka bhasma) kullanılır. veya mika sattva (abhraka sattva). Mukhi kagapa için cıva solucan macunu ile üç gün ovulur. Daha sonra bu karışım, iç duvarları solucan macunu ile sıvanmış bir potaya konur ve aynı macun ile potanın ağzına kadar boşluk doldurulur. Potanın çekirdeği inek gübresi ile kapatılır, pota toprağa açılan bir çukura yerleştirilir ve inek gübresi briketleri yukarıdan ateşe verilir. Bu süreç otuz gün boyunca devam etmelidir.

Bu civaya eklemeden önce abhraka sattva ayrıca ek işleme ihtiyacı var. Bu işleme abhiseka denir .

Abhiseka satgpwa mika

Bu işlemi gerçekleştirmek için, mika sattva aşağıdaki bileşenler kullanılarak yedi gün boyunca doyurulmalı ve öğütülmelidir : muz köksapı suyu veya kaynatma, tyaka (Raphanus sativus Linn.), satavari (Asparagus racemosus Willd.), punamava (Boerhaavia diffusa Linn.) , megha nada (Amarantus tricolor Linn.), yava (arpa), cinca (Tamarindus indica Linn.), sigrii (Moringa oleifera Lam.) ve siirana (Amorphophallus companulatus BIume.)

Saflaştırılmış kükürt, eşit miktarda saflaştırılmış basma spoda ile eritilmelidir. Bu macuna, bir önceki aşamada elde edilen eşit miktarda cıva ekleyip ovalamak gerekir . Karışımın her tarafı bir kükürt ve kurşun macunu (naga) ile kaplanmalıdır. ( nihai amaç altın elde etmekse) veya kükürt ve bakırdan (eğer bu de asiddhi için yapılırsa) ve r üç gün boyunca dolayantra'da yemek yap (Erimiş kükürtte Ek 11'e bakınız. Bu işleme garbha kagta denir . Daha sonra bu maddeden cıva damıtma yoluyla çıkarılmalı ve aynı işlem üç gün boyunca tekrarlanmalıdır. Bu ikinci işleme pista kagta denir . Bundan sonra tekrar yapılmalıdır. cıvayı damıtma yoluyla çıkarın ve işlemi grasa tapa samskara için açıklandığı gibi daha fazla bija veya basma veya sattva mika ile tekrarlayın .

Samukha sagan samskara yapmanın birkaç başka yöntemi vardır . Rasashastra ile ilgili çeşitli Ayurveda metinlerinde anlatılanlar.

Nirmukha, veya nirbtja sagapa, cıvanın divya ausadhis ile ovulmasıyla yapılır (bkz. 1 Ek I). Altmış dört kısım cıvaya dört kısım vaikranfa eklenir. (turmalin) ve bir kısım elmas basma ve bu karışım divya ausadhis grubuna ait bitkilerin özsuyu ile öğütülür . (bkz. Ek 1). Bu tedavi sonucunda cıva bijayı absorbe edebilir hale gelir , grasa tapa samskara'da tanımlandığı gibi .

GARBHA DRUTI (İÇ
SİNDİRİM)

Druti iki türe ayrılır: garbha (dahili) druti ve bahya (dış) Druti. sagapa samskara çiğneme yazısını temsil eder. Şimdi sindirilmesi gerekiyor. Bu, garbha druti aracılığıyla elde edilebilir . veya bahya druti. Grasa tapa samskara'yı tarif ederken , cıvaya bija eklenmesi gerektiği zaten açıklanmıştı. jarana samskara ( absorpsiyon) elde edilene kadar değişen oranlarda basma mika veya sattva mika şeklinde . Bundan sonra deha siddhi için cıvaya altın tohumu ve lauha siddhi için naga eklenir (kurşun) veya vanga (teneke), almak istediklerine göre - altın veya gümüş.

Kahraman

"Sindirim" için (druti) Cıvaya farklı metaller, farklı bida türleri eklemek gerekir. (katalizörler). Bida'nın yanı sıra bu tür katalizörlerin evrensel türleri vardır . her metale özel Birinci tür sauvarcala'dan hazırlanır. (tuzlu tuz), sunthi (Zingiber officinale Rose.). pippalT(Piper longum Linn.), marica (Piper nigrum Linn.), sphatika (şap), kasisa ( demir sülfat ) ve gandhaka (kükürt).

sobhanjana'nın (Moringa oleifera Lam.) suyuyla yüz kez doyurulmalıdır . Karışımı belirtilen meyve suyuyla ne kadar doyurup öğütürseniz, katalizör (bida) o kadar etkili olur . Bu katalizör cıvaya ağırlıkça 1/8 oranında eklenir . İşleme için bidanın cıvanın üstünde ve altında olması gerekir. garbha druti için altın özel bir tür bida gerektirir. Tyaktan (Raphanus sativus Linn.) inek idrarı ilavesiyle hazırlanır . Altın bu alkali formülle yüz kez doyurulmalı ve öğütülmelidir . Bu bida anında "sindirime " yardımcı olur (druti) ve emilim (jarana) cıva ile altın.

Bija ile karıştırılmış cıvaya sagan samskara'dan sonra , eşit miktarda kükürt ekleyin ve kajjalT'yi hazırlayın (ince siyah toz şoku. collyrium'a benzer). Bida bu karışıma eklenir. ağırlıkça 1/8 oranında inek idrarı ile macun kıvamına gelene kadar öğütülür. Bu macun , bu amaç için özel olarak hazırlanmış bir potanın (miisa) duvarlarına içeriden sürülür . Toprak bir çömleğin dibine yeteri kadar orpiment tozu (haritala) dökülür, realgara (rnanah sila) veya kükürt (gandhaka). Bu toz tabakasının üzerine cıva macunu ve diğer bileşenlerle ters çevrilmiş bir pota yerleştirilir ve ardından tencere fırına yerleştirilir. Soba için yakıt olarak inek gübresi briketleri kullanılmalıdır . Toprak çömlek ısındıkça, algardan veya dibi kaplayan diğer maddelerden çıkan buharlar ondan yükselmeye başlar . Bu buharların bir kısmı da potaya girecektir. Manah sılaya kadar çok kısık ateşte kullanılmalı tencerenin dibinde tamamen buharlaşmaz (veya yanmaz), bu genellikle altı ila on iki saat sürer. Bu süreç garbha druti'ye yardımcı olur.

BAHYA DRUTİ (DIŞ
SİNDİRİM)

Yukarıda açıklanan garbha druti prosedüründe meni (bija) olarak eklenen çeşitli metaller, "sindirilmiş", cıvadır . bahya druti'de metal cıva dışında sıvılaştırılır ve ardından ona peroksidasyon eklenir. Bu nedenle, metal civaya garbha druti yöntemiyle zaten eklenmişse bu işleme gerek yoktur . Ancak bahya druti samskara yaparsanız , o zaman yukarıda açıklanan sagana samskara olmadan yapabilirsiniz ve garbha druti samskara. Ancak cıvaya eklenen metal miktarı grasa tapa samskara'nın önerdiği şekilde olmalıdır. ve garbha druti samskara. bahya druti'yi tuttuğun için kapı tinduka (Feronia Limonia Swingle) meyvesinin tozunu alıp yüz defa keçi idrarına sürterek ıslatmalı. Her emprenye işleminden sonra elde edilen macun güneşte kurutulmalıdır . Bu toz mika basma veya sattvaya eklenmeli, karışım bir potaya konulmalı ve ateşte ısıtılmalıdır. Bundan sonra, metal bir tencereye susam yağı dökülmelidir. Metalin uygun sıvı halini alması için bu işlem üç kez tekrarlanmalıdır. Prosedür için bahya druti altınla, deva ddlt (Luffa echinata Roxb.) tozu öğütülerek yüz kez kendi suyuyla ıslatılmalı, her seferinde elde edilen macun gölgede kurutulmalıdır. Önce altın eriyene kadar ısıtılır, ardından üzerine yukarıda anlatılan deva dali tozu eklenir, metalin sıvı halde kalması nedeniyle . Aynı şekilde diğer metaller de sıvı hale dönüştürülebilir. Bu sıvı metal civaya eklenir ve krsna aguru (Aquilaria agallocha Roxb.), kastiiri ( misk), şeker, sarımsak, beyaz asafoetida çeşidi, kükürt ve toz palasa tohumu (Butea monosperma Kuntze) karışımı eklenir. Ortaya çıkan karışım, ısıtılmış bir demir havanda (tapta khava) öğütülür. Bu sürece dvandva melapana denir . (kelimenin tam anlamıyla, " iki şeyin birleşimi").

Bazı bilim adamları cıvaya sadece eşit miktarlarda sıvı metal eklerler. Bununla birlikte, kademeli olarak artan miktarlarda, yani cıva miktarının on altı katı, otuz iki katı ve hatta altmış dört katı metal eklemek daha iyidir - bu, cıvayı giderek daha etkili hale getirir. En güçlüsü, metali "sindiren" cıvadır ve miktarın altmış dört katı eklenir.

JARANA SAMSKARA (DERNEK)

Ve garbha druti ve bahya druti kendisine bija şeklinde eklenen metalin ağız tarafından "sindirimini" temsil eder . Bir sonraki adım jarana , veya metalin cıva tarafından tamamen emilmesi ("asimilasyon"). Böyle bir "asimilasyon" meydana gelirse, diğer metallerin eklenmesine rağmen cıva ağırlıkta değişmez. Jarana samskara'nın başarılı bir şekilde tamamlanmasının gerçek sınavı budur . Yukarıda bahsedildiği gibi , bu samskara cdrana samskara ile başlar. ve garbha druti ( bahya druti dahil). Ama sagapa ve garbha druti süreçlerinde eklenen metalin ağırlığından dolayı cıvanın ağırlığında bir miktar artış olur . Ancak jarana samskara aşamasında kilo alımı olmamalıdır . Bija ile birlikte bu aşama için yukarıda açıklanan katalizör (bida) gereklidir, ve işlem ısıtılmış bir demir havanda (tapta khalva) gerçekleştirilir .

jarana prosedürü iki türü vardır - bala jarana ve vrddha jarana. Bala Jarana cıvayı hastalıkların tedavisi ve yaşlanma karşıtı terapi için uygun hale getirmek için yapılmıştır . Sekizinci samskara - dipana samskara'dan hemen sonra gelebilir . Tipik olarak, bu işleme aşaması, cıvaya çeşitli oranlarda kükürt eklenerek ve ardından valuka yantra içinde kaynatılarak gerçekleştirilir (bkz. Ek II). Vrddha jarana hem deha siddhi için , yani lauha siddhi için.

Khota

Khota yukarıda açıklanan bija kullanılarak yapılır ve bida. Jarana prosedürünü gerçekleştirmek için Cıvaya 1/4 oranında kükürt eklenir ve karışım fatavari suyu (Asparagus racemosus Wilki.), (ambula (Piper betle Linn.), lasuna (Allium sativum Linn.), bhrnga raja (Eclipta alba Ilassk ) ile öğütülür. .), vandhya karkotakT (Momordica cochinchinensis Sprcng.) ve kaya tuzu çözeltisi. İşlem ısıtılmış demir havanda yapılmalıdır. Abhraka sativa ilavesi nedeniyle işlemenin önceki aşamasında, cıva zaten termostabil hale geldi. Benzer şekilde kükürt, tuttha (bakır sülfat) ve nava sadara eklenerek termostabil hale getirilir . (amonyum klorür) kükürdün başlangıç ağırlığına 1 : 1 oranında .

Bundan sonra, hamurdan küçük gofretler kalıplanmalı ve güneşte kurutulmalıdır. Kurutulmuş gofretler, demir bir levha ile kaplı bir demir mangalın üzerine yerleştirilir . Mangal ve plaka arasındaki bağlantı, sıvı kile (kil kaya tuzu ile karıştırılmalıdır) batırılmış yedi kat bezle kapatılır . Mangal, içinde dumansız kömürün yandığı bir sobanın üzerine yerleştirilir . Alev , yanma sıcaklığını artırmak için körüklerle havalandırılır . Bu yoğun ısının etkisiyle demir mangal ve üzerini örttüğü tabak kızarır. Mangal daha sonra soğumaya bırakılır. Anlatılan işlem sonucunda mangalın içindeki cıva ve kükürt kaynaşarak kırmızıya döner . Daha sonra mühür çıkarılır ve büyük bir kırmızı bulut şeklinde bir cıva ve kükürt karışımı çıkarılır. Bu kırmızı gofret vajra miisd içine yerleştirilir (Ek II'ye bakın) ve eriyene kadar ısıtın . Bu erimiş madde yağın içine dökülerek tekrar katı hale gelir.

1/4 ağırlık boraks (tankana) eklenmelidir. ve eşit ağırlıkta kalay (vanga) ve karışımı fırında eriyene kadar ısıtın. İşlem üç kez tekrarlanmalıdır, bunun sonucunda bu maddeye üç parça kalay eklenecektir. Ortaya çıkan karışıma az miktarda (%5) kurşun (ndga) eklenmelidir . Bu bağlantı lauha siddhi için faydalı olacak , ama deha siddhi için uygun değil . Tıbbi amaçlı kullanılması planlanıyorsa kurşun eklenmemelidir. Deha siddhi için bu işlemler sırasında eklenen tüm metallerin sodhana prosedürüne tabi tutulması gerekir . (temizlik).

RANJANA SAMSKARA (BOYALAMA)

ranjana terimi "renklendirmek" anlamına gelir. ranjana samskara önceki işleme adımlarından izole edilen cıva bileşiği kullanılır . Bu amaçla ranjana samskara prosedürü her şeyden önce tohumu (btja) tabi tutmak gerekir . Genel yönteme ek olarak, farklı btja türleri için çeşitli yöntemler reçete edilir. Genel yöntem ranjana taila elde etmeyi içerir.

Ranjana kuyruğu

Palasa (Butea monospenna Kuntze), manjistha (Rubia cordifolia Linn.), kırmızı çeşit karavira (Nerium indicum Mill.), khadira (Acacia catechu Willd.), rakta candana (Pterocarpus santalinus Linn.f.), nisa ( Curcuma longa Linn.), daru nisa (Berberis aristata DC.), sarala (Pinus roxburghii Sarg.), deva daru (Cedrus deodara Loud.) ve japa (Hibiscus rosa-sinensis Linn.) laksa eklenerek macun haline getirilmelidir . kaynatma (gomalak). Bu macuna, susam yağı miktarının dört katı eklemeniz gerekir. Yukarıda belirtilen şifalı bitkilerin kaynatma ve suyu, elde edilen karışıma tekrar toplam dört katı miktarda eklenmelidir. Tereyağı belirtilen yönteme göre kaynatılmalıdır.

tohum (blja), ranjana samskdra için kullanılacak olan, önce ısıtılmalı ve bu yağa (ranjana taila) daldırılmalıdır. Bu, tohumun kırmızıya dönmesi sonucunda en az yirmi bir kez yapılmalıdır. Dhatu siddhi'de cıvadan altın elde etmek amaçlanıyorsa , daha sonra tohum olarak kurşun kullanılır. deha siddhi için genellikle yukarıdaki prosedüre göre işlenen altın kullanılır.

dhatu vada için , kural olarak, ranjana samskdra özel yöntemi kullanılır. bija, örneğin kurşun demir bir mangala konur ve erimeye başlayana kadar fırınlarda ısıtılır. Eritme işlemi sırasında az miktarda palasa (Butea monospenna Kunlze) yaprağı ve tohum tozu palasa tahta çubuğu ile ovularak ilave edilir . Yaklaşık yirmi saat içinde kurşun basma formuna dönüşür. Bu basma üzerine eşit miktarda kükürt ilave edilir ve karışım limon suyu ile günah saatleri ovulur. Daha sonra ortaya çıkan basamak iki kil levha arasına yerleştirilir, kenarları uygun şekilde kapatılır ve gajaputa içinde kaynatılır. (bkz. Ek I). Bundan sonra plakalar soğutulur, bileşik içlerinden çıkarılır, tekrar ağırlıkça 1/4 kısım kükürt eklenir ve elde edilen karışım tekrar gajaputa içinde kaynatılır. Bu işlem on dört kez tekrarlanarak kurşunun kırmızıya dönmesine neden olur.

vasanın (Adhatoda vasica Nees.), kakubhanın kabuğunun (Terminalia arjuna VV. & A.), sigru çiçeklerinin (Moringa oleifera Lam.), palasanın (lintea monosperma Kuntze), sakanın (Tectona) beş kısmından hazırlanmalıdır. grandis Linn.f.), nciga valli (Piper betle Linn.), ahimara (Acacia leucophlaea Wilkl.) ve kuinart (Aloe barbadensis Mill.). Bu toza iki tane eklemeniz gerekir. manah fila parçaları (realgar) ve karışımın hacmi 1/4'e düşene kadar dört kat inek idrarı ekleyerek kaynatın . Bahsi geçen kurşun basma bu sıvıya eklenir ve karışım ocakta yedi gün palasa tahta çubuğu ile karıştırılarak kaynatılır. Bu kurşun sıvı btja'ya eklenmelidir. üç kere. sonuç olarak bija renklenir ve bu formda ranjana samskara için kullanılır Merkür.

ranjana samskara için bija al cıva ağırlığının 1/64'ü kadar karışım tapta halvaya konur. (ısıtılmış harç) ve bir gün öğütün. Sonra kacchapa yantra'da kaynatılır. (Bkz. Ek II). Grasa tapa samskara'da belirtilen kurallara göre btja miktarı altı katı olana kadar kademeli olarak artırılmalıdır.

SARANASAMSKARA
(GÜÇLENDİRME)

Jarana Santskara'nın aşamalarından sonra bile ve ranjana sanskara cıva lauha siddhi için yeterince etkili değil ve delta siddhi. Ritüelin yeterince etkili olabilmesi için ranjana samskara'dan sonra gereklidir . sarana samskara'ya tabidir . Bu amaçla vajralnja adı verilen ayrı bir tohum türü gereklidir . Bija yapmak için cıva tarafından kolayca emilen, sarana taila adı verilen özel bir ilaçlı yağa ihtiyaç vardır.

sarana taila'nın pişirilmesi

sarana taila pişirmek için Şu hayvanlardan birinin yağı alınmalıdır : kurbağa, balık, sülük, kaplumbağa, yılan, koyun veya domuz. Ayrıca bu tarifte jyoiismatt (Celastros panikulatus Wilkl.), biblutaki (Terminalia belerica Roxb.) yağı kullanılmıştır. karanja (Pongamia pinnata Merr.) veya katu tumbi (Lagenaria siceraria Standi.). Bu yağın bir kısmına, rakta varga grubuna ait şifalı bitkilerden oluşan bir kaynatma maddesinden iki kısım eklenmelidir. (aşağıdaki açıklamaya bakın) ve dört ölçü süt. Bu karışıma ağırlıkça 1/16 oranında vidruma macunu eklenerek kaynatılmalıdır . (mercan), maftjistha (Rubia cordifolia Linn.), takscl (gomalak), bhii nfiga (solucan), sinek pisliği, karga veya .falabha (çekirge) ve bufalo kulak kiri. Pişirme işlemi sırasında yukarıda belirtilen hayvansal yağın bir kısmı bu karışıma eklenmelidir. Uygun şekilde kaynatıldıktan sonra, bitmiş ürün filtrelenmeli ve kapalı bir kapta saklanmalıdır. Bazı doktorlar daha hızlı sonuç almak için yukarıdaki macun yerine dvandva melapana varga grubuna (aşağıda açıklanmıştır) ait ilaçlardan oluşan bir macun kullanmayı tercih ederler .

rakta varga

rakta varga olarak bilinen ilaç grubu, dadima (Punica granatum Linn.), palasa (Butea monosperma Kuntze) ve bandhuka (Pentapetes phoenicea Linn.), rajani (Curcuma longa Linn.), manjistha (Rubia cordifolia Linn. ), İdksa (vernikli ) ve rakta candana (Pterocarpus santalinus Linn.f.).

Dvandva melapana varga

Bu grup ygpa (yün), iapkapa (boraks), sila jatu içerir. (mu miyo), indra gopa (Matella occidentalis) ve karkataka (yengeç).

vajra bija pişirme

On iki kısım altın, altı kısım saflaştırılmış cıva, üç kısım kurşun basma (naga) karıştırılmalıdır. ve dört parça elmas basma (ravi) ve bu karışımı ısıtılmış bir havanda limon suyuyla on iki saat öğütün, ardından elde edilen macunu kurutun. Dvandva melapana aulsd adı verilen özel bir potaya yerleştirilmelidir. (Ek II'ye bakın), potayı kapatın ve körükle havalandırılan yüksek ateşte yaklaşık altı saat ısıtın . Sonuç olarak , dört bileşen de karışacak ve vajra bija adı verilen bir madde elde edecek .

Büyük gostani musii kabı (Bkz. Ek 11 ) siirana yağı ile yarısına kadar doldurun ve bir yağ cıva ve bija alt tabakası koyun 4: 1 oranında . Kabın ağzını bir bezle kapatıp fırına vermelisiniz. Vajra bija ayrı bir demir mangalda eritilir. ve sonra eriyik yavaşça kumaştan sarcina taila'ya dökülür, gostani rniisa kabında olan . Kazanın boynunu kaplayan kumaş, eriyik ile temas ettiğinde yağın sıçramasını engeller. Ancak kazaları önlemek için eriyen bija çok yavaş dökülmeli ve doktor makul bir mesafede bulunmalıdır ki bu, demir mangal bijayı eritmek için kullanılıyorsa oldukça mümkündür . uzun sapı vardır.

Prati sarana ve anu sarana

Sarana üç tip var. İlki basitçe sarana olarak adlandırılır. herhangi bir açıklama olmadan. İkinci tür prati sarana olarak adlandırılır. üçüncüsü ise anu sarana'dır. Her üç sarana çeşidinde de olmasına rağmen benzer işlemler kullanılır , bazı doktorlar bunların üç farklı samskara olduğunu düşünür. Ancak diğerleri prati sarana'yı düşünür. ve anu sarana Sarana'nın sonraki iki aşaması gibi ve onları sarana samskara'ya dahil edin. Sarana prosedüründe eşit miktarda cıva ve vajra bija kullanılır. prati sarana'dayken ve anu sarana sayıları sırasıyla 1:2 ve 1:3 olarak ilişkilidir. Aralarındaki tek fark budur, çünkü prati sarana'da , ve anu sarana'da aynı prosedür sarana için öngörülen şekilde kullanılır .

Bu samskara sırasında yağın sıçramasını önlemek için bazı doktorlar biraz farklı bir yöntem kullanırlar. Ona göre gostani nulsa eme'yi dhustiira puspa iniisd adı verilen huni şeklindeki tek bir cihazla örtün . ve aralarındaki derz dikkatlice kapatılır. Erimiş metal bu huniden dökülmelidir - bu, sıçrama olmamasını sağlar.

lauha siddhi planlanırsa , sonra sarana sırasında , prati sarana ve anu sarana küçük miktarlarda ( cıva ağırlığının 1/64'ü ) kurşun basma (naga bhasma) eklenmelidir.

Sonuç olarak sarana cıva vedhaya neden olacak kadar güçlü hale gelir (cıvanın altına dönüşümü) sıradan cıva ile 1:100 oranında . prati sarana'dan sonra vedha'yı çağrıştırabilir hale gelir sıradan cıva miktarının bin katı ve anu sarana'dan sonra bu oran on bine ulaşıyor. Vedha teriminin tam anlamı aşağıda açıklanacaktır. anu sarana süreci defalarca tekrar edilebilir ve her seferinde cıva on kat daha etkili hale gelir. Bu samskara cıvanın etkinliğini arttırmada önemli olduğu ve uygulanması zor olduğu için bazı hekimler bu amaçla biraz farklı bir yöntem kullanırlar.

Daha önce olduğu gibi huni şeklinde bir pota (dhustiira puspa milsa) alınır. İncelen ucu sekiz köşeli olmalıdır (Q inç) uzunluğunda ve geniş ucu dört köşeli olmalıdır (3 inç) çapında . Bu potanın altı kapatılmalıdır. Bunun üzerine, geniş tarafı yukarı bakacak şekilde benzer bir pota yerleştirilir . Üst potanın altında bir delik olmalıdır . Bu potalar arasındaki bağlantı uygun şekilde kapatılmalıdır. Cıva, alt potaya tabanındaki bir delikten giren üst potaya dökülür . Ayrıca üst krozeye sarana talla dökülür . bhii naga çöp macunu ile karıştırılmış (solucan), kaka (karga) veya patanga (çekirge), bal ve manda kulak kiri ( cıva ağırlığının 1/16'sı oranında alınır ). Bu karışım alt potanın tamamını ve üst potanın yarısını doldurmalıdır. Bija üst potaya konur. Yukarıdaki macun ile karıştırılır. Üst potanın ağzı bir kapakla kapatılır ve yedi kat sıvı kil (kil 4:1 oranında kaya tuzu ile karıştırılmalıdır ) emdirilmiş bezle kapatılır.

üst potanın 3/4'ü içeride ve sadece 1/4'ü dışarı çıkacak şekilde derin bir toprak çukura yerleştirilir . Potalar, kömür veya inek gübresi briketleri kullanılarak kuvvetli bir şekilde ısıtılır ve bunların yanması körük kullanılarak hızlandırılır. Bu bijayı eritmeye yardımcı olur . hangi sarana taila aracılığıyla cıva ile karıştırıldığı alt potaya geçer. Katalizör (bida) ilavesiyle süreç daha hızlı ve daha kolay cıva miktarına göre 1/64 oranında (bkz. Ek I).

KRAMANA SAMSKARA
(PENETRASYON)

Kramana terimi kelimenin tam anlamıyla "penetrasyon" anlamına gelir. Bu samskara'nın bir sonucu olarak , cıva vücudun her doku elemanına nüfuz edebilir hale gelir ( deha siddhi açısından ). ve herhangi bir metal atomuna (lauha siddhi cinsinden ). Kramana samskara olmadan cıva, adi metalleri asil altın ve gümüşe dönüştürme yeteneğine sahip değildir; metalin sadece dış görünümüne renk verir ki bu pratikte pek önemli değildir. Tıpkı yiyecek ve içeceklerin sindirim ve asimilasyondan sonra vücudun tüm dokularına girmesi gibi, cıva da kramana samskara'nın etkisi altındadır. vücut dokularının herhangi bir hücresine ve herhangi bir metal atomuna nüfuz etme yeteneği kazanır .

gerçekleştirmek için çeşitli tarifler tarif edilmiştir. Bazıları deha siddhi için uygundur , yani lauha siddhi için. Ancak. bazıları deha siddhi'ye özgüdür veya lauha siddhi için. Kanta bhasma karıştırılmalıdır (basma manyetik demir), vize (yani nit). rasaka (kalamin), hingula (cinnabar) ve indra gopa (Mutella occidentalis) yukarıda açıklanan ranjana taila ile ve makarna pişirin. Cıva bu macunla kaplanmalı ve gaja puta içinde kaynatılmalıdır. (bkz. Ek II).

Baz metallerden altın almayı planlıyorsanız, macuna kurşun basma (naga bhasma) eklenmelidir. realgar (manah sila) ile pişirilir , civa miktarının 1/64'ü kadardır . Adi metallerden gümüş elde edilmesi planlanıyorsa kabuğa tin basma (vanga bhasma) eklenir, orpiment (tdlaka) ilavesiyle hazırlanır . Her iki durumda da macuna basma eklenmeli ve limon suyu ile ovulmalıdır. Bu iki tarif lauha siddhi içindir . deha siddhi için kabuğa ilave bir miktar basma kanta lauha eklenir ( cıva ağırlığının 1/64'ü) ve sonra limon suyu ile toz haline getirildi. Tüm bu tariflerde maksika sativa eklemek iyidir (bakır piritin sattvası) ayrıca cıva ağırlığının 1/64'ü kadardır .

Uygulamada krdmana samskara vedha samskara ile birlikte geçirmek , hangisi aşağıda açıklanmıştır.

VEDHA SAMSKARA (DÖNÜŞÜM)

Vedha samskara dört türü vardır: ( 1 ) lepa vedha, (2) ksepa vedha, (Z) kunta vedha ve dhuma vedha. Yukarıdaki krdmana samskaraw macunu ana metale uygulanırsa daha fazla işleme tabi tutulursa buna lepa vedha denir . Ana metal ısıtılarak sıvılaştırılır (bu işlem sırasında bir katalizör - bida eklemek gerekir ) ve işlenmiş cıva, kramana samskara için macunla birlikte eriyiğe eklenir . Buna ksepa vedha denir . İşlenen cıva, macunla birlikte bir kaşığa alınır ve erimiş metale keskin bir şekilde daldırılırsa buna kipia vedha denir. Son olarak, yanmış ve dumanlı kömüre cıva ve bir macun uygulanırsa ve baz metal bu dumana maruz bırakılarak asil bir metale dönüştürülürse, bu işleme dhiinia vedha denir. Başka bir tür vedha vardır , adı Mayıs sabda vedha. Bu yöntemde, kişi işlenmiş cıva ve macunu ağzına alır ve dönüştürmek için ana metale üfler.

Hemakrsfi

vari (hingula) ile macun hazırlanmalıdır , üç parça sattva svarna maksika (sattva kalkopirit ta), dört kısım kükürt (gandhaka) ve beş kısım realgar (manah sila). Bu macun ince bakır levhalara yayılır ve kangeri (Oxalis corniculata Unn.) suyuyla ovulur . Kurutulduktan sonra makarna gdjaputa'da kaynatılır . Bu işlem beş kez tekrarlanmalıdır. Bu şekilde hazırlanan basma erimiş kurşuna batırılmalıdır. Buna hemakrsti denir . Bu toz, baz metalleri altına dönüştürmek için kullanılır.

Bu tür dönüşüm için birkaç başka yöntem tarif edilmiştir. Örneğin, doksan kısım gümüş, bir kısım cıva (önceki samskarada elde edilen) ve bir kısım altın , yukarıda açıklanan kramana samskara macunu ile karıştırılmalıdır . Bu karışım, karat puta (bkz. Ek 11) halinde kaynatılır ve bunun sonucunda tamamen altına dönüşür.

Benzer şekilde, kırk dokuz kısım gümüş, kırk dokuz kısım bakır, bir kısım altın ve bir kısım cıva ( kramana samskara'dan sonra elde edilir) Kramana samskara için macunla karıştırılmış ve Scaratarsha'yı pişirin, r bunun sonucunda alınan tüm malzemeler altına dönüşür.

Yukarıdaki örnekler yalnızca , işlenmiş cıvanın bir kısmının diğer metallerin doksan dokuz kısmının altına dönüştürülmesine neden olabileceği sata vedht (yüz kat dönüşüm) yöntemini açıklamaktadır. Yukarıda açıklanan prati sarana'dan sonra ve anu sarana Cıva, 1 :1000 oranlarında alındığında daha güçlü hale gelir ve baz metallerin altına dönüşmesine neden olabilir . 1:10000 ve hatta 1:10000000.

Dikkatli ol

Eşit miktarda tamra ile karıştırılmış basma kalay (bakır) ve ateşte eridi. Bu eriyiğe işlenmiş cıvanın yüzde biri ve eşit miktarda idlaka eklenir. (orman). İkincisi, ısıtılmış bir harçta sürekli öğütme ile küçük porsiyonlar halinde eklenmelidir. Karışım bir potaya (nnlsa) aktarılır. ve eritilir, ardından buna kurşun basma eklenir. Daha sonra eriyiğe 1:1 oranında tala ilave edilir. (orpiment), §Na (gerçek gar), svarji ksara (sodyum bikarbonat), saindhava iavapa (kaya tuzu) ve basmu kharpa ha (kalamin).

Pota, tüm içeriği eriyene kadar kuvvetlice ısıtılmalıdır . Bu erimiş madde, bir inek gübresi çözeltisine daldırılır . İşlem birçok kez tekrarlanır ve erimiş madde art arda ayran, lateks sntihi (Euphorbia neriifolia Linn.), ghee, sarı hurma şekeri çözeltisi, süt ve bala - her biri birer kez - daldırılır. Bu tedaviden sonra saava raupyamaksika (demir pirit sattva ) , pittala (pirinç) , vanga (teneke) ve sativa tfila (sattva veyapiment) ve karışımı bir potada yüksek ateşte eriyene kadar ısıtın. Bu madde adi metalin yüz katı kadar eklenirse saf gümüşe dönüşür. Bu işleme tarakrsii denir .

KSETRIKARANA (VÜCUT
HAZIRLIĞI)

Bazı Ayurveda metinlerinde bu prosedür samskaralardan biri olarak kabul edilir. Bireyin vücudunu gençleşme ve sadeha mukti için işlenmiş cıva alımına uygun hale getirmeyi amaçlar. (yaşam boyunca serbest bırakın).

Bir kişiye yutulması için işlenmiş cıva verilmeden önce, vücutlarının bu tür bir tedaviye uygun hale getirilmesi gerekir. Kirli bir tuval üzerine düzgün bir resim yapılamayacağı gibi, büyük miktarda metabolik atık ürünleri içeren kirli bir vücut , gençleşme ve kalıcı hastalıkların tedavisi için işlenmiş cıva almak ve kullanmak için uygun olmayacaktır . Ayurveda metinleri, vücudu temizlemek için çeşitli yöntemler önerir . Öngörülen vücut temizleme yöntemine uygun olarak kullanılan beş özel prosedür vardır . Birlikte ele alındıklarında, bunlara panchakarma (rapsa kappa - lit., "beş terapi") denir .

Patricia kappa genel olarak vapiana (kusma tedavisi), vigesana (müshil tedavisi), pyglia basti içerir . ( kaynatmalardan ilaçlı lavmanlar vb.), anuvasana basti (ilaçlı yağ lavmanları vb.) ve nasya (inhalasyon). Snehana tecavüz kappa işlemlerinden önce uygulanır. (yağlama) ve svedana ( buharlama ile ilgili tedavi). Bunlar sadece hazırlık önlemleridir (parva kappa).

Bununla birlikte, işlenmiş cıva alımına hazırlık bağlamında kolza tohumu kappa , rasap tedavisi (sindirimi ve metabolizmayı uyaran ilaç ), snehana içerir . (yağlama), svedana (buhar tedavisi), vaniapa (kusma tedavisi) ve vigesana (müshil tedavisi). Bu amaçlar için, birkaç tarif reçete edilir.

rasap tedavisi

terapiden önce hasta gün içinde hafif bir diyet almalıdır.1 pala al (48 gr) ksudra (Solanum xanlhocarpum Schrad. Wendl.), dhdnyaka (Coriandrum sativum Linn.) ve nagara (Zingiber officinale Rose.), sekiz kat su kaynatın ve 1 /8'e indirin. Kaynatma, arka arkaya üç gün boyunca profillenmeli ve geceleri alınmalıdır . Bundan sonra, geceleri üç gün boyunca bir triphala (triphala) kaynatma almalısınız. aynı miktarda alınan ve aynı şekilde hazırlanan hantaki (Terminalia chebula Retz.), bibhitakT (Terminalia belerica Roxb.) ve amalaki (Eniblica ojficinalis Gacrtn.) karışımının ortak adıdır .

Snehana (yağlama)

çamur ( Phaseolus radiatus Linn. ) çorbasına (vejeteryanlar için) karıştırılmış pirinç ve ghee almalıdır . Pirinç miktarı gün içinde kolayca sindirilebilecek şekilde olmalıdır. Geceleri hastaya inek yağı (4 niska, veya 1 niska(3 ) ile karıştırılmış 12 g d) kaya tuzu. Bu prosedür birbirini takip eden yedi gün boyunca yapılmalıdır. Gün içerisinde Rhrngamalaka taila ile masaj yapılmalıdır .

Svedana (buharlama )

1 prastha kil çömleğe konulmalı (770 g) masa ( Phaseolus mungo Lpp. I), tila (Sesamum indicum Linn.). yava (Hordeum vulgare Linn), amalakt (Emblica qfficinalis Gacrtn.) ve saktu (kavrulmuş mısır unu ) ve 2 pala (96 gr) agaru (Aquilaria agallocha Roxb.), bala (Sida cordifolia Linn.), rasna (Pluchea lanceolata Oliver & Hiern.), vyaghrl (Solanum xanthocarpum Schrad. & Wcndl.), dhana ( kızarmış kahverengi pirinç), patra (Cinnamomum tamala Nec.,. & Eberm.), kausika (Commiphora mukul Engl.), attivisa (Aconitum heterophyllum Wall.) ve nisa (Curcuma longa Linn.). Bu karışıma 2 adhaka eklemeniz gerekir. (6 litre) ayran, süt, su ve kanji (sirke) ve kaynatın. Bu ilaçların buharları buharlama için kullanılır. Bunun için özel ekipman kullanmanız gerekir.

Hasta yatakta uzanmalıdır. Yatağın altındaki boşluk kapatılır ve bu kapalı alana bir ısıtıcı veya soba konur ve üzerinde yukarıda belirtilen ilaçlarla birlikte toprak bir çömlek kaynatılır . Yatağın ahşap yatağında alttan buhar geçişi için delikler bulunmalıdır . Yatak bir battaniye ile örtülmüştür; hasta bu battaniyenin üzerine yatırılır ve üzeri başka bir battaniye ile örtülür. Buhar bu iki battaniye arasında dolaşır ve böylece hasta buharlanır. Hastanın kafasına buhar uygulanmamalıdır ; tüm işlem boyunca bir yastığa dayanmalı ve üzeri örtülmemelidir. Buharlama işlemi, sabahın erken saatlerinde iki saat boyunca günlük olarak gerçekleştirilir . Tedavi aç karnına yapılmalıdır . Toplam tedavi süresi yedi gündür.

Vatapa (kusma tedavisi)

I juia'ya (12 g) madana (Randia dumetorum Lam.) eşit miktarda patha kökü (Cissampelos pare i ha ) eklenmelidir . Lin.). Bu karışıma 32 ons su ekleyin ve hacim dört kat azalana kadar kaynatın. Kaynatma filtrelenmeli ve buna 1 g pippall (Piper longum Linn.), indra yava (Holarrhena antidysenterica Wall.), yasti (Glycirrhiza glabra Linn.) ve saindhava ( kaya tuzu) tozu eklenmelidir. Bu ilaç hastaya kusturmak için verilir. Uygun tedavi ile bir günde tamamlanabilir. Kusma safranın salınmasıyla sona ermelidir. Bu olmazsa , tedavi ertesi gün tekrarlanmalıdır. muhtemelen üçüncü gün de.

Vigesapa (müshillerle tedavi)

Saflaştırılmış cıva, basma tankana (boraks), saflaştırılmış kükürt, trikatu (trikatu , pippali (Piper longum Linn.), marica (Piper nigrum Linn.) ve suntlu (Zingiber officina le Rose ) karışımının ortak adıdır) her birinden 1 parça karıştırın .)) ve triphala, ve dokuz parça jaya pala (Croton tinglium Linn.). 1 Bir tarife jaya pala eklemeden önce , belirtilen yönteme göre saflaştırılması gerekir. Karışım ince bir macun haline getirilmeli ve bu macundan 250 mg'lık haplar halinde hazırlanmalıdır. Hastaya tola ile birlikte bir hap verilmelidir. (12 gr) rafine edilmemiş hurma şekeri ve sabahları aç karnına bir bardak ılık su, ardından zayıflamaya başlar ve sonunda dışkı mukustan ( karya) oluşmalıdır. Ancak bu olmazsa, tedavi bir sonraki ve muhtemelen üçüncü günde tekrarlanmalıdır.

Kalan kusurların düzeltilmesi (dosa)

Kolza kappa tedavisinden sonra bazı artık dozların ayarlanması gerekir , aşırı tuzlar, alkaliler, asitler veya parazitik organizmalar (cpp) şeklinde metabolizmanın yan ürünleridir . Bu kusurları düzeltmek için aşağıdaki araçları kullanmak gerekir.

Fazla tuzların düzeltilmesi

Hastaya yedi gün boyunca 1 kudava ( 192 ml) kök suyu ketakT (Pandanustectorius Soland. ex Parkison) ve janilnra (Citrus Union Burm.f.) verilmelidir. “Pişirme her gün sabahın erken saatlerinde yapılmalıdır - bu, vücuttaki fazla tuzlardan kurtulmaya yardımcı olur.

Fazla alkalilerin düzeltilmesi

kaynatın _ (48 g) triphala (yukarıya bakın) 16 pala zoda içinde ve orijinal hacmin 1/4'üne kadar azaltın. Bu kaynatma süzülmeli , 1 pala ile karıştırılmalıdır. bal ve art arda üç gün sabahları hastaya verin . Bu, vücuttaki fazla alkalinin düzeltilmesine yardımcı olur.

Fazla asitlerin düzeltilmesi

arka arkaya üç kez vidanga (Embelia ribes Burm.f.), vasa (Adhatoda vasica Nees.), kustha (Sausurrea lappa CB Clarkc) ve ketaki (Pandantis tectorius Soland. exParkison) kaynatma verilmelidir. günler Bu ilaçlar vücuttaki fazla atia (asit) miktarını düzeltmeye yardımcı olur . Bir kaynatma hazırlamak için ben pala (48 g) 16 pala kaynatılacak ilaç karışımı su ve orijinal hacmin 1/4'üne kadar buharlaştırın .

Paraziter organizmaların uzaklaştırılması

1 karsa miktarında alınan vasa (Adhatoda vasica Nees.), vidanga (Embelia ribes Burm.f. ) ve palasa tohumu (Butea monosperma Kuntze) karışımı (12 g), her biri 1 karsa ile karıştırılacak rafine edilmemiş hurma şekeri (jaggery) ve hastaya sıcak su ile verin. İlaç arka arkaya üç gün sabahları toz halinde alınmalıdır. Parazit organizmaların vücuttan atılmasına yardımcı olur.

Kalan kusurların düzeltilmesi (dosa)

Yukarıdaki tedaviye rağmen, bazı dozlar vücutta kalabilir. Bunları gidermek için eşit miktarda syama tozu (Operculina turpe thum Silva Manso), vahni (Plumbago zeylanica Linn.), vidanga (Embelia ribes Burm.f.), vasa (Adhatoda vasica Nees.), trikatu, triphala karışımı hazırlayın. , saindhava ( kaya tuzu), deva darii (Cedrus deodara Loud.) ve musta (Cyperus rotundus Linn.), her biri 1 karsa ( 12 g) alınır . Bu karışım yağ bazlı bir macun haline getirilir ve hastaya arka arkaya yedi gün verilir.

iyileşme

Yukarıdaki tedavi nedeniyle, kişi fiziksel olarak zayıflar. Bu nedenle, tedaviden sonra, gücünü tamamen geri kazanana kadar sütle birlikte pirinç s'ali ( çeşitli Oryza sativa Linn.) yemesi gerekir .

cıva alımı

Hastaya şimdi yukarıda açıklanan yönteme göre tedavi edilen cıva verilmelidir. Önceki samskara, yani lauha siddhi, sadece cıvanın etkinliğini test etmek amacıyla yapılır. Aslında, gençleşme için bir kişiye cıva tfrota verilebilir - bu, ranjana samskara'dan sonra elde edilen ürünün adıdır . Tek başına veya diğer bazı ilaçlarla kombinasyon halinde kullanılabilir . Genellikle cıva arata ağızdan alınır basma kanta lauha'yı ekle (manyetik demir) ve basma veya sattva mika. Her üç komnet eşit miktarda alınır ve 2 gunja dozunda oral olarak uygulanır. ( 1 gunja = 125 mg). Bu doz bal ve sıvı yağ ile karıştırılarak (yaklaşık iki çay kaşığı kadar) hastaya aç karnına iki ay üst üste sabahları verilebilir. Daha sonra doz, gunja tarafından arttırılmalıdır. ve hastaya bir ay süreyle verin. Bundan sonra doz 1 gunja artırılır. sonraki her ay Toplam tedavi süresi on altı aydır. On altı ay boyunca bu şekilde tedavi edilen cıva alan bir kişi, yüzünde kırışıklıklar ve saçlarında gri saç olmadan dolu bir hayat yaşayacaktır.

Ayurveda metinleri, gençleşmek için başka birkaç tarif tarif eder. Ayrıntılarla ilgilenen araştırmacılar, rasasastra ile ilgili herhangi bir standart Ayurveda metnine başvurabilirler. Bu tariflerden bazıları son derece yüksek cinsel güç içindir ve bazıları havaya yükselme ve benzeri gibi doğaüstü güçler içindir. İşlenmiş cıva kullanmanın en yüksek amacı, bir kişinin vücudunu ve zihnini kesinlikle saf hale getirmektir, bu sayede jivan mukta (fiziksel bir bedende yaşarken kurtuluş) elde eder. Jivan mukta elde etmek için çeşitli tarifler ve yöntemler açıklanmaktadır. ve beden ve zihnin saflığı. Onları burada tarif etmeyeceğiz.

jivan mukta'ya ulaşmak için cıva tedavisi gerekirse yoga uygulamaları ile desteklenebilir. İşlenmiş cıva alan bir kişi, bir dizi yoga tekniğini uygulayabilir ve birlikte ele alındığında asta siddhi olarak adlandırılan doğaüstü güçler elde edebilir. dahil: anime (incelik), mahima (sınırsız dağıtım), laghima (aşırı hafiflik), garima (aşırı şiddet), prapti (istediğiniz her şeyi elde etme yeteneği), rgakatua (sınırsız güç), Tsiiva (her şeye kadirlik) ve vasilva ( tüm fiziksel ve doğal fenomenler üzerinde güç kazanmak).

İşlenmiş cıva alırken, kişi bir takım davranış kurallarına uymalı ve disiplinli bir yaşam sürmelidir. Yeme-içmede kendini sınırlamalı ve belli bir rejim izlemelidir . Bu konudaki ayrıntılar, rasaniastra ile ilgili standart metinlerde bulunabilir . Bu kurallara sıkı sıkıya uyulmadığı takdirde tedavi tüm olumlu etkisini yitirmekle kalmayacak, bazı komplikasyonlara da yol açabilecektir. Ayurveda metinleri, bu komplikasyonlarla nasıl başa çıkılacağını ve ilişkili hastalık durumlarının nasıl düzeltileceğini ayrıntılı olarak açıklar.

Bölüm VI

YAYGIN KULLANILAN
CIVA İLAÇLARI

Ayurvedik uygulamada birkaç bin cıva müstahzarı kullanılır. Hindistan'da yaygın olarak kullanılan bu maddelerden bazıları bu bölümde örnekleme yoluyla ele alınmaktadır . Bu müstahzarların hazırlanması için , bir önceki bölümde açıklanan on sekiz samskaraya göre işlenen cıva en etkili olacaktır . Ancak bu, çok zor süreçleri içerdiğinden (açıklamaları genellikle şifrelenir), çünkü bu yöntemlerde yalnızca çok az sayıda usta ustalaşır ve bu azizler, bilgilerinden korktukları için genellikle bilgilerini kimseye aktarmak istemezler. Vicdansız kişiler tarafından kullanıldığında, aşağıda belirtilen ilaçların çoğu tipik olarak aşağıdaki cıva türlerini kullanır (onları kesinlikle ilgili metinlerin iddia ettiği kadar etkili yapmaz):

1. İlk sekiz samskaraya göre işlenen cıva;

2. Hingula'dan türetilen cıva (zinober) damıtma yoluyla; Ve

3. Cıva daha basit yöntemlerle işlenir.

bu tür basit yöntemlerin kullanımını haklı çıkarmak için alıntılanmıştır , ancak bazı bilim adamlarına göre, özellikle yukarıda listelenen son iki cıva türüyle ilgili olarak bu tür alıntılar, daha sonra gerçek olmayan eklemeleri temsil etmektedir. Tıbbi açıdan yukarıdaki cıva çeşitlerinden ilki diğer ikisine göre daha etkilidir. Cıva işlemenin ilk sekiz aşaması bir önceki bölümde tartışılmıştır. Diğer iki yöntem aşağıda kısaca açıklanmıştır.

4 Alchicia

Zinoberden cıva izolasyonu

Hingida (cinnabar) limon suyuna doyurulur, üç saat havanda ovulur. Bu nasta , güneşte kurutulan yuvarlak yassı kekler (yaklaşık 2,5 cm çapında) yapmak için kullanılır . Daha sonra bu kekler tiryakpatana yantrasına konur. (Ek II'ye bakın) ve damıtma yoluyla onlardan cıva çıkarın. Bu cıva, dola yantra ile kanjr'da ( bir tür sirke) altı saat kaynatılır. (Ek II'ye bakınız), daha sonra sıcak su ile yıkanmıştır. Bu şekilde elde edilen cıva tıpta kullanılır.

Daha kolay cıva tedavi yöntemleri

Cıva, eşit miktarda kireç tozu ile karıştırılır ve üç gün büyümeye bırakılır, ardından bir bezden süzülür. Süzülmüş civa, eşit miktarda sarımsak ezmesi ve yarısı kadar kaya tuzu ile sarımsak ezmesi siyahlaşana kadar öğütülür. Bu genellikle yaklaşık altı saat sürer. Cıva daha sonra karışımın kanji ile yıkanmasıyla toplanır . Bu şekilde elde edilen cıva ilaçlarda kullanılır.

Murchana

Yukarıda belirtilen üç yönteme göre işlenmiş cıvanın hastalıklara etkili bir tedavi olması için miirchana adı verilen ileri işlemlere tabi tutulur . Bu işlemenin önceki bölümde açıklanan üçüncü samskara olan miirchana samskara'dan farklı olduğu açıkça belirtilmelidir . Miirchana iki türdendir: (I) sagandha murchana ve (2) nirgandha miirchana. Bu yöntemlerin ilkinde cıvaya kükürt eklenir, ikincisinde ise çeşitli maddeler kullanılır. Birinci yöntemle elde edilen müstahzarlar zararsızdır. Çeşitli hastalıkların tedavisinde, gençleşmede ve gücün arttırılmasında yaygın olarak kullanılmaktadırlar . Bu ilaçlar uzun süre alınabilir .

Öte yandan, ikinci yöntemle (kükürt eklenmeden) elde edilen müstahzarlar zehirlidir. Genellikle bazı kalıcı hastalıkları tedavi etmek için kullanılırlar ve hangisi önce gelirse , öngörülen kurs tamamlandığında veya hastalık iyileştiğinde kesilirler. Bu ilaçlar nadiren gençleştirme amacıyla kullanılır. Birinci kategorinin önemli remedileri arasında kajjali , rasa par pati vardır. rasa sindilra ve makara dhvaja. İkinci kategoride rasa puspa, rasa kagra ve muğdha rasa vardır.

bahirdhiima ve antardhiima yöntemleri

İki tür sagandha miirchana vardır : (1 ) bahirdhiima miircha na ve (2) antardhiima miirchana. İlkinde, işlem havada ve ikincisinde - hava erişimi olmadan gerçekleştirilir. Metol bahirdhiima Yaygın olarak kullanılan bir dizi Ayurvedik müstahzar hazırlanır . antardhiima yöntemi sadece bazı özel müstahzarlar için, özellikle rasa sindilra ve makara dhvaja'nın özel çeşitleri için kullanılır .

KAJJALI

Hazırlanışı: Bir havanda, eşit miktarda saflaştırılmış cıva ve kükürt öğütülür. Yavaş yavaş cıvanın beyaz rengi ve kükürdün sarı rengi kaybolur ve siyah bir toz oluşur. 9 Çok ince hale gelene ve bir kolyrium (kajjala) gibi görünene kadar daha fazla ovulması gerekir. ve parıldayan cıva parçacıkları tamamen yok olacaktır. Sürtmenin bu aşamasında, dökülmeyi önlemek için tozu birkaç damla su ile serpmek en iyisidir . Bu genel yöntemdir. Çeşitli ilaçlarda saflaştırılmış cıva ve saflaştırılmış kükürt farklı oranlarda karıştırılır .

Kajjali sürecinin tamamlanmasının ardından tıbbi amaçlar için uygunluğunu sağlamak için test edilmelidir . Bunu yapmak için, altının üzerine birkaç toz parçacığı konur ve limon suyuyla ovulur. Cıva parçacıkları kükürt parçacıklarından (çıplak gözle görülemeyebilir) ayrı kalırsa, altının yüzeyinde gümüşe benzer beyaz bir bant oluşur. Bu olursa, kajjali'yi ovma işlemi devam etmeli

Uygulama: Kajjali Burrow bu şekilde haricen kullanılır. Ayur Vedik kajjali uygulamasında Oral uygulama için nadiren tek başına kullanılır . Kural olarak, bir iç ilaç olarak, tek bir formülasyonda diğer ilaçlarla kombinasyon halinde kullanılır . eğer yeniden

sent, cıva ve kükürt oranını göstermez, bu da bu bileşenlerin her ikisinin de eşit miktarlarda alınması gerektiği anlamına gelir. Bazı formülasyonlar, diğer oranlarda kullanımlarını şart koşmaktadır. Bu gibi durumlarda kajjalt belirtilen miktarlarda cıva ve kükürtten hazırlanmalıdır.

RASA PARPATI (KABAK HAZIRLAMA)

Hazırlama: Cıva saflaştırma yöntemi yukarıda açıklanmıştır. Kükürt saflaştırma yöntemleri daha sonra açıklanacaktır (bkz. Bölüm VII). Ama yemek pişirmek için cıva ve kükürt özel bir şekilde ele alınmalıdır. Cıva (sekiz samskaraya göre işlenir) art arda bhrnga raja (Eclipta alba Hassk.), jaya'nın suları ile ovalanarak doyurulur . (Sesbania bispinosa Fawsctt & Rendle), eranda (Ricinus communis Linn.) ve kaka maci (Solanum nigrum Linn.) birer gün. Kükürt kaba bir toz haline getirilir ve üç gün boyunca bhrnga raja suyu ile öğütülür. Bu kükürt, ghee ile yağlanmış bir demir mangal içine konur ve mangal, kısık ateşte bir ocağa konur ve bunun sonucunda kükürt yavaş yavaş eritilir. Bhrnga raja suyu başka bir seviyeye dökülür hacmin yarısı, fritözü bir bezle örtün ve ikincisini sıkıca sabitleyin. Erimiş kükürt bu bezin içinden yavaşça dökülür . Sıvı kükürt bhrnga raja suyuyla temas ettiğinde , tekrar sertleşir. Daha sonra ocaktan alınır, sıcak su ile yıkanır ve kurutulur.

havanda öğütülerek kajjall haline getirilmelidir . Öğütme işlemi sırasında tozun dökülmemesi için üzerine birkaç damla su serpmek gerekir.

ne zaman kijali hazır, yağ ile yağlanmış demir bir kaşık içine yerleştirilir. Ocağın üzerine, üzerine yaklaşık 2 cm kalınlığında bir kum tabakasının gönderildiği bir demir tava yerleştirilir. Bu kumun üzerine kayaçlı ( cıva ve kükürt tozu) demir bir kaşık konur. Tavadaki kum, yavaş ama sürekli bir ısı sağlamaya yarar. Isıdan kajjall yavaş yavaş eriyor. Erimenin eşit şekilde gerçekleşmesi için kaşık içeriği periyodik olarak bir spatula ile karıştırılmalıdır. Bu sırada yaklaşık 2,5 cm kalınlığında ve 16 cm çapında bir inek gübresi tabakası pürüzsüz ve düz bir yüzeye sürülür. Üzerine bozulmamış bir muz yaprağı serilir. Erimiş kajjall bu tabakanın pürüzsüz yüzeyine dökülür . üstünü başka bir muz yaprağıyla ve yaprağın üstünü de inek gübresi tabakasıyla örtün . Bundan sonra, üstüne hafifçe bastırın. Soğuk muz yaprakları ve inek gübresi ile temas ettiğinde erimiş kajjali , basınç altında rasa parpati adı verilen ince bir levha halinde sertleşir .

Bu şekilde hazırlanan parpati üç çeşittir: ( 1 ) mrdu rak (az pişmiş); (2) madhya kanseri (orta derecede kaynatılmış ); ve (3) khara kanseri (sindirilmiş). Bu , elde edilen müstahzar plakasının kırılmasıyla kontrol edilir . Kırılmadan önce eğilirse pişirme zayıf demektir. Eğilmeden küçük parçalara ayrılırsa, pişirme orta düzeydedir. Basınç altında toz haline gelirse, parpati sindirilmiş Tıbbi amaçlar için, ikinci tip parpati en uygun olanıdır . İlk tip daha az etkilidir ancak fazla pişmiş (khara raka) parpati zararlıdır ve asla tıpta kullanılmamalıdır.

Dozaj: Yavaş yavaş artan dozlarda oral uygulama için Poison/Glropisyvaiot. Uygulamanın ilk gününde doz 125 mg'dır (I rattf). Sonraki dokuz gün içinde günde 125 mg artırılır . Bundan sonra, hasta tamamen iyileşene kadar 1250 mg'lık bir doz almaya devam edilir. Bu 1250 mg'lık doz bir kerede alınabilir veya iki veya üç porsiyona bölünebilir. Kural olarak, bu optimal doz yirmi gün devam eder ve ardından kademeli olarak günde 125 mg azaltılır . Böylece, tedavi sürecinin toplam süresi kırk gündür. Seyir , hastanın yanıtına bağlı olarak değişebilir . Hastalık daha erken iyileşirse veya hasta herhangi bir zehirlenme belirtisi gösterirse , kurs daha önce sonlandırılmalı veya iptal edilmelidir. Ancak hasta hastalığından kurtulmazsa, yaklaşık yedi günlük bir aradan sonra kurs tekrar edilebilir. İlacın giderek artan ve azalan dozlarda alındığı bu yönteme kaira denir. Parpati almanın bu özel durumunda buna parpati kaira denir .

I Kaira yöntemine göre yapılan bu tedaviye ek olarak , Hastaya tu' parpati'yi her zamanki gibi aç karnına günde iki kez 125 mg'lık bir dozda oral uygulama için reçete edebilirsiniz .

Diğer parpati türleri: Bu çareyi şu veya bu hastalığın tedavisi için daha etkili ve daha spesifik hale getirmek için, örneğin altın basma, bakır, demir vb. sırasıyla svarna parpati, tamra parpati, lauha parpati, pancamrta parpati- vesaire. Alımları için, yukarıda rasa parpati için tarif edilenle aynı teknik kullanılır .

Anupana: ParpatT 3 gr kimyon tohumu tozu ve 50 mg asafstida tozu (yağ ile kızartılarak işlenir) ile alınmalıdır . Alternatif olarak parpati süt veya krema ile alınabilir.

Diyet: Tedavi sırasında parpati kaira hasta sadece süt, ayran veya meyve suları tüketmelidir . Gerekirse biraz pirinç de verilebilir . Ancak diğer tahıllar, baklagiller, tuz ve sudan kesinlikle kaçınılmalıdır. Su kullanımı yasağı göz önüne alındığında, parpati kaira tedavisi, genellikle yaz aylarında kaçınılır . Ancak acil durumlarda parpati yazın bol sütle de verilebilir. Bu ilacın etkisi altında, hasta büyük miktarlarda sütü sindirebilir hale gelir . En iyi sonuç için, diğer süt türleri yerine inek sütü verilmelidir . Tedaviden önce bir kaşık süte alerjisi olmuş olsa bile günde yirmi litre sütü bile sindirebilir .

parpati kaira tedavisinde hasta iyi dinlenmiş olmalı ve aşırı gergin olmamalıdır. Tedavi sürecini tamamladıktan sonra bile, hasta ağır işlerden kaçınmalı ve yaklaşık üç ay boyunca hafif bir diyet yemelidir.

Endikasyonlar: parpati caira tedavisi gastrointestinal sistemin her türlü hastalığı için endikedir . Özellikle sprue sendromu, kronik kolit, kronik ishal, agni mandya (sindirim ve metabolizma zayıflığı) ve kronik pandit çeşitlerinin tedavisinde yararlıdır . (anemi).

RASASINDURA

Hazırlanışı: Saflaştırılmış cıva (32 tola), saflaştırılmış kükürt ( 16 tola), 1 tola (12 g) amonyum klorür (nava sadara) ve aynı miktarda şap (sphatika) kayaç elde edilinceye kadar havanda öğütülmelidir . İkincisi , kille emprenye edilmiş yedi kat bezle sarılmış ve kurutulmuş (alkollü içecekleri şişelemek için yaygın olarak kullanılan tipte) güçlü bir cam şişeye aktarılmalıdır . Kaçajlı miktarına dikkat edilmelidir şişede hacminin üçte birini geçmedi. Bundan sonra şişe ' valukayantra'ya yerleştirilecektir (bkz . Ek II). Bu cihazın kabının alt kısmında yaklaşık 1 inç çapında yuvarlak bir delik bulunmalıdır . Bu deliğin üzeri bakır bir madeni para ile kapatılır ve üzerine dik olarak bir şişe kajjali konur, yukarıdaki gibi hazırlanır. Kaptaki boşluğun geri kalanı kumla doldurulmalıdır. Sonra vaiiky yantra gemisi ocağa koyun ve önce zayıf, sonra orta ve son olarak güçlü bir şekilde yavaş yavaş ısıtın.

İlk altı saat kısık ateş kullanılmalıdır. Isıtmanın etkisi altında, şişenin ağzından kükürt buharları (ve kükürt dioksit - yaklaşık olarak önce) çıkacaktır. Zaman zaman boyun, fırında kızdırılmış, tahta saplı demir bir çubukla kükürt birikintilerinden temizlenmelidir . Bundan sonra, kademeli olarak arttırılarak orta derecede ısıtma kullanılmalıdır. İlk başta, şişeye ısıtılmış bir demir çubuk sokulduğunda , kükürt parçacıkları şişeye yapışacaktır , ancak tüm kükürt tükendiğinde bu olmayacaktır . ve artık şişeden duman çıkmayacak.

Bu aşamada şişenin boynuna dikkatlice bakarsanız tabanı kırmızı görünecektir. Bu yüzden şişeyi bir parça tuğladan yapılmış bir mantarla tıkama ve sıvı kile batırılmış bir bezle düzgün bir şekilde kapatma zamanı. Bu amaçla kullanılan kil, az miktarda jaggery ve kireç ile karıştırılmalıdır. Sonra bir valuka yantra gemisi altı saat daha kuvvetlice ısıtılır ve ardından bir cam şişe ile birlikte soğumaya bırakılır.

Daha sonra şişe kumdan çıkarılır ve kil emdirilmiş bir bez bıçakla sıyrılır. Şişe, kerosene batırılmış bir ip veya pamuk şeridine sarılır ve ikincisi ateşe verilir. Şişe henüz sıcakken üzerine soğuk su dökülerek çatlamasına neden olur. Rasa sindiira kristalleri daha sonra bir bıçakla dikkatlice çıkarılır . şişenin ağzına yerleşti. Şişe kırılmamalıdır, çünkü bu durumda küçük cam parçaları rasa sindiira ile karışabilir , ve bir sonraki adımda kristallerden ayrılmaları zor olacaktır. Toplanan kristaller bir havanda üç gün boyunca ince bir toz haline getirilmelidir. Bu toz, hastalıkların tedavisi ve gençleşme amacıyla tek başına veya diğer ilaçlarla kombinasyon halinde kullanılır.

Dozaj: Bir veya iki doza bölünmüş olarak günde 125 ila 250 mg.

rasa sindiira için bir apupana olarak bal kullanılır. Ayurveda metinlerinde çeşitli hastalıkların tedavisi için başka anupanalar reçete edilir. Yaz mevsiminde ya da her neyse. İlaç ısınmaya neden oluyorsa süt veya krema kullanılmalıdır.

Endikasyonlar: Rasa sindUra güçlendirici etkiye sahiptir. Ayrıca bu ilaç bir afrodizyaktır ve gücü arttırır ve aynı zamanda vahin görevi görür. (bir sinerjist, birlikte alındığı bir karışımda, diğer ilaçların terapötik etkisini kolaylaştıran ve artıran bir maddedir). Gençleştirme amacıyla (rasayana) yaygın olarak kullanılır . Çeşitli anupanlar ile bu ilaç, birkaç inatçı ve başka türlü tedavi edilemeyen hastalıkların tedavisinde yararlıdır .

TALASTHA RASA SİNDURA

sagandha mUrchana vardır - bahirdhUma kanseri ve antardhuma kanseri. Rasa sindUra'nın hazırlanması yukarıda açıklanan bahirdhUma kanser yöntemine göre. Bu formül antardhuma kanseri yöntemine göre de hazırlanabilir , daha sonra elde edilen preparasyon talasha rasa sindUra olarak adlandırılır.

Talasha rasa sindUra için saflaştırılmış cıva ve saflaştırılmış kükürt karıştırılır ve havanda öğütülerek kajjalT'ye dönüştürülür . Kajjalr , sıvı kil ile emprenye edilmiş yedi kat bezle sarılmış bir şişeye aktarılır . Şişenin boynu (önceki rasa sindUra hazırlama yönteminin aksine ) baştan mühürlendi. Yere 60 cm derinliğinde ve aynı çapta bir çukur kazılır. Sızdırmaz şişe çukurun ortasına yerleştirilir ve her tarafı yaklaşık 8 cm kalınlığında kumla kaplanır Çukurda kalan boşluk inek gübresi briketleriyle doldurulur ve ateşe verilir. Şişe soğuduktan sonra şişenin dibi rasa sindUra ile sıyrılır. Bu şekilde elde edilen maddeye talasha rasa sindUra denir . ve bu yönteme antardhuma kanseri denir .

SAD GUNA BALI JARITA RASA SİNDURA

Hazırlanışı: Her ne kadar rasa sindUra. genellikle eşit miktarda cıva ve kükürt karıştırılarak hazırlanır , daha etkili çeşitleri bir ölçü cıva ile iki, üç, hatta altı ölçü kükürt karıştırılarak elde edilebilir. Hazırlama sırasında cıvaya iki kısım kükürt eklenirse , elde edilen müstahzara dvi guna bali jarita rasa sindiira denir . Üç kısım kükürt eklenirse, o zaman böyle bir rasa sindiira tri guna bali jarita denir . Son olarak, altı ölçü kükürtün bir ölçü cıva ile karıştırılmasıyla elde edilen ilaca sad guna bali jarita rasa sindiira denir, ve onu elde etme süreci üzücü bir guna bali jarana.

Bu bağlamda kullanıldığında jarana terimi cıvanın on yedi samskarasından birinin adı olarak kullanıldığından farklı bir anlama sahiptir . Bu işlemle sad guna bali jarana rasa sindiira gibi pişirilebilir , aynı zamanda rnakara dhvaja, hangisi aşağıda tartışılacaktır. Kajjali yapmak için kullanılan kükürt dışında diğer bileşenler ve yöntem aynı kalır . altı misli alınır . Bazı doktorlar üzgün guna bali jarana için kullanırlar. başka bir yöntem Kayajali pişiriyorlar eşit miktarda cıva ve kükürt karıştırılarak rasa sindiira elde edilir. Bu rasa sindiira'ya öğüterek kükürdün başka bir kısmını eklerler ve elde edilen tozdan tekrar rasa sindiira hazırlarlar. Tüm bu süreç dört kez daha tekrarlanır. Böylece nihai ürün, cıvanın altı kısım kükürt ile karıştırılmasının sonucudur.

MAKARA DHVAJA

Hazırlık: Ayurvedik metinler, niakara dhvaja elde etmek için çeşitli tarifler içerir. Ayurveda pratiğinde yaygın olarak kullanılan bunlardan birini tanımlayalım. Otuz iki tol ( 1 tola = 12 g) saflaştırılmış cıva bir havanın içine konur ve dört tol rafine altın yaprak eklenir. Altın saflaştırma yöntemi daha sonra açıklanacaktır. Cıvaya altın yaprakları birer birer eklenmeli ve tamamen karışım haline gelene kadar ovuşturulmalıdır. Bu karışıma ovalarken 64 ton saflaştırılmış kükürt ekleyin. Daha sonra sırayla banyan ağacının genç yaprak ve tomurcuklarının suyu ve kitagi (Aloe barbadensis Mill.) suyu eklenir ve ince bir macun oluşana kadar dövülür.

Rnakara dhvaja terimi Katnadeva ile eşanlamlıdır , cinsel arzu tanrısını ifade eder . eğer rnakara dhvaja afrodizyak olarak kullanılması gerekiyordu , sonra kajjali ayrıca kırmızı pamuk çiçeklerinin suyuyla ovalayarak doyurmak gerekir . Kuruduktan sonra kajjali bir cam şişeye konur ve vdlukd yantra'da kaynatılır. Bu, rasasindura'nın hazırlanması için yukarıda tarif edilenle aynı yöntemi kullanır . makara dhvaja kristalleri , boyunda biriken şişeler bıçakla sıyrılır ve altın tozu şişenin dibinde kalır.

Bu altın tozu ve yüceltilmiş makara dhvaja kristalleri karıştırılır ve üç gün boyunca iyice öğütülür. Bu karışıma lavanga tozu eklenir. (karanfil), jau phala (hindistan cevizi) ve safran, makara dhvaja ile ilgili olarak yarı miktarda alınır . ve betel yaprağı suyu ile en az üç gün toz haline getirilir. Daha sonra makara dhvaja ağırlığının 1/8'i kadar kafur ve misk eklenir. ve karışımı betel suyuyla tekrar ovun. Ortaya çıkan macundan 250 mg'lık haplar hazırlanır , gölgede kurutulur ve bir cam şişede saklanır.

Dozaj: 1 lacista yukarıda belirtilen haplardan ikisi sabah ve öğleden sonra aç karnına soğutulmuş kaynamış inek sütü ile verilir ve buna rn /jrf (özel bir tür kaba kristal şeker) eklenir.

Endikasyonları: Mükemmel bir sindirim ve metabolik uyarıcıdır ve mükemmel sağlık ve uzun ömürlülüğü destekler . Vücudun görünümünü iyileştirir ve ayrıca etkili bir afrodizyak görevi görür. Çeşitli anupanlar ile birlikte, bir dizi inatçı ve başka türlü tedavi edilemeyen hastalıkların tedavisinde kullanılır.

Siddha makara dhvaja, candrodaya makara dhvaja, makara dhvaja vati olarak bilinen bu çarenin birkaç çeşidi vardır. ve benzeri.

CİVA İLAÇLARININ ETKİSİ

Bir sonraki bölüme geçmeden önce, cıva müstahzarlarının nasıl çalıştığını kısaca ele almak gerekir. ve hidroklorik asit tuzları - diklorür ve cıva klorür - formundaki cıva bağırsaklarda kolayca emilir ve uzun süreli kullanımda vücutta zehirlenmeye neden olur 11 . Bu ilaçları kullanırken özel önlemler alınmalı ve hasta tuzsuz beslenmelidir.

Bahsedilen maddeler nirgandha miirchana kategorisine aittir , bu bölümün başında tartışıldı. Bu bölümde ayrıntılı olarak ele alınan tüm müstahzarlar, değişen oranlarda cıva ve kükürt içerir ve hazırlanma yöntemleri farklıdır. Bu maddelerin bazılarına , hazırlama işlemi sırasında diğer bazı bileşenler eklenir - tıbbi bitkiler veya metaller - ancak temel olarak nihai ürün, cıva ve kükürt ile eser miktarda diğer elementlerin bir kombinasyonudur . Bazı ek ilaçlar, ilacın hazırlanması sırasında ortaya çıkmalarına rağmen, nihai üründe orijinal oranlarda yer almamaktadır.

rasa sindiira alma sürecinde ve niakara dhvaja sadece cıva ve kükürt ısı etkisi altında buharlaşabilir ve şişenin boynunda kristaller şeklinde yerleşebilir; Tabii ki, bitmiş müstahzarda eser miktarda altın ve hazırlama işlemi sırasında eklenen diğer elementlerin bulunma olasılığı göz ardı edilemez ve ağızdan alındığında bu eser elementlerin önemli bir etkiye sahip olması muhtemeldir. vücudun retiküloendotelyal sistemi.

Cıva ve kükürt bileşikleri inert olmalarına rağmen, ince bir bölünme durumunda (bu, diğer ilaçların eklenmesiyle bir havanda sürekli öğütülerek son derece ince bir toz elde edilmesiyle elde edilir ), zarı tarafından emilebilirler. bağırsak mukozasını ve bağırsakların iç yüzeyini kaplayan glandüler yapının salgılarını etkiler .

Bu değiştirilmiş salgı, karaciğer, böbrekler ve diğer birçok organın aktivitesini düzenleyerek vücudun metabolizması üzerinde doğrudan ve dolaylı bir etkiye sahiptir. Bu ince dağılmış cıva ve kükürt müstahzarları, bağırsak mikroflorasının büyümesini ve virülansını değiştirir veya inhibe eder . Ayrıca bu maddeler yararlı bağırsak mikroorganizmalarının (saprofitlerin) büyümesine ve çoğalmasına yardımcı olur. Klinik gözlemler, bu cıva ve kükürt bileşiklerinin, uzun süre kullanılsa bile , aşırı salivasyon veya ağız kokusu gibi herhangi bir zehirlenme belirtisine neden olmadığını göstermiştir .

Bölüm VII

DİĞER METALLER
VE MİNERALLER

HINGULA (zinober)

Eşanlamlılar: Hingola, hingula, in gula, mleccha, rakta, suranga, citranga, curna parada, rasodbhava, ranjana, kapi sTrsaka, rakta kaya, hamsa pada, darada.

Cinnabar , cıva ve kükürtten oluşan bir bileşiktir. Pembemsi kırmızı renktedir ve aralarda beyaz cıva çizgileri vardır. Kino var, doğal yataklarda bulunur. Ancak piyasada çoğunlukla tıpta kullanılan yapay zinober bulunmaktadır. Saflaştırılmış zinober, tıbbi müstahzarların hazırlanmasında kullanılır . Ayrıca cıva üretimi için hammadde görevi görür . Her iki durumda da zinober temizliği gereklidir.

Rafine Edilmemiş Cinnabar'ın Zararlı Etkileri: Zinober uygun şekilde temizlenmeden kullanılırsa bayılma, böbrek taşı gibi kronik idrar yolu sorunları, baş dönmesi, körlük ve yorgunluğa neden olabilir.

Temizleme Yöntemi: Cinnabar (hiiigula) yedi gün boyunca limon suyuyla havanda öğütün. Her günün sonunda zinoberli harç limon suyu ile doldurularak bir gece bekletilir ve ertesi gün ovulur. Her gün büyütme en az sekiz saat boyunca sürekli olarak yapılmalıdır . Öğütmenin yedinci gününden sonra işlenen zinober havanda kurumaya bırakılır. Daha sonra bir bıçakla kazınır ve kuru ve temiz bir cam şişede saklanır.

Özellikleri: Bu şekilde hazırlanmış 1 adet menteşe ağırlığı üç dopia (dosa) sakinleştirir ve sindirimi uyarır. Vücut 12 hücrelerini gençleştirir ve cinsel gücü uyarır.

ve kronik rinit tedavisinde faydalıdır .

Zinoberden cıva ekstraksiyonu: Cıva zinoberden urdhva patana yantra kullanılarak süblimasyon veya damıtma yoluyla elde edilir. veya tiryak patana yantra. Bu cıvanın müstahzarlarda kullanılmadan önce daha fazla işlenmesi ve saflaştırılması gerekir . Bölümde açıklanan en azından ilk sekiz samskara. V. kesinlikle zehirsiz hale getirmek ve tıbbi etkinliğini arttırmak.

Dozaj: Zinober (hingula) hazırlanışı , Yukarıdaki yöntemle elde edilen , günde iki kez 25 ila 50 mg'lık dozlarda kullanılır (çoğunlukla diğer ilaçlarla kombinasyon halinde).

Anupana: Tatlım.

GANDHAKA (KÜKÜRT)

Eşanlamlılar: Gandha pasana, gandhi, rasa gandhaka, sugandhika, gandhika, rasa saugandhika, puti gandha, ati gandha, pamdri, kita. nasana, bali, bali vasa, kusthari, sara bhumija, stdvari, navanlta, daityendra, gandha madana, kitaghna, krilra gandha.

Ham kükürdün zararlı etkileri: Kükürt saflaştırılmadan kullanılırsa vücutta yanma hissi, baş dönmesi ve kanın bozulmasına neden olur. Rafine edilmemiş kükürt, vücudun gücünü ve fiziksel gücünü azaltır.

, saflaştırılacak kükürt miktarı kadar ısıtılmış paslanmaz çelik bir tencerede eritilir . Üzerine kükürt tozu eklenir ve kısık ateşte ısıtılır, bunun sonucunda kükürt yavaş yavaş erir.

2/3 paslanmaz çelik tencere inek sütü ile doldurulur ve ince ve temiz bir bezle tepesinden bağlanır. İkinci kazandan çıkan erimiş kükürt bu bezin içinden yavaşça dökülür. Süt ile temas halinde kükürt sertleşir. Sütten çıkarılır, su ile yıkanır ve kurutulur. Bu işlem en az üç kez tekrarlanmalı, her seferinde kullanılmış süt su ısıtıcısından çıkarılmalı ve yerine taze süt konulmalıdır. Kurutulmuş kükürt daha sonra toz haline getirilir ve bir cam şişede saklanır. Bu işlem yüz defa tekrarlanırsa kükürt tamamen saf hale gelir ve kendine has kokusunu kaybeder .

Kükürt, tek başına veya diğer ilaçlarla birlikte dahili ve harici olarak kullanılır. Dıştan r kullanılır merhem şekli vb. Bu amaçla kükürt saflaştırması gerekli değildir . Ancak ağızdan kullanım için, ister tek başına ister diğer ilaçlarla kombinasyon halinde kullanılsın, saflaştırılmadan asla kullanılmamalıdır.

Özellikleri: Kükürt keskin bir tada sahiptir, ısınma maddesi görevi görür, tatlı bir vipak'a (irya, sindirimden sonra ve metabolizma sırasında ortaya çıkan bir tat) sahiptir. Gençleştirici bir etkiye sahiptir ve yoga vahin gibi davranır. (bir sinerjist , eklendiği ilaçların tıbbi özelliklerini artıran bir maddedir ). Gaz giderici, sindirim uyarıcı ve afrodizyaktır. Kükürt Kapha'yı yatıştırır ve Howie.

Endikasyonlar: Gandhaka Uyuz ve egzama gibi çeşitli cilt durumlarını tedavi etmek için küçük dozlarda tek başına kullanılır . Diğer ilaçlarla ve çeşitli anupanlarla kombinasyon halinde tüberküloz, bronşit, astım ve servikal adenit tedavisinde faydalıdır.

Gençleşmek için kademeli olarak artan dozlarda kükürt kullanılır (kaira yöntemi ). Bu tür bir tedavinin ayrıntılı bir açıklaması, Rasa Shastras hakkındaki herhangi bir standart kitapta bulunabilir.

günde iki kez 125 ila 250 mg'lık dozlarda ağızdan alınır .

Anupana: Bal, süt veya yağ.

Diyet ve rejim: Kükürtün ısınma etkisi olduğundan , bu ilacı kullanan hasta, nişlerden ve sıcak içeceklerden kaçınmalı ve vücudu aşırı ısıtmaktan kaçınmalıdır.

SVARNA (ALTIN)

Eşanlamlılar: Suvarna, dravina, hiranya, kdncana, hema, agni bija, kanaka, jdmhH nada, jata riipu, rukma, carni kara. hataka.

Saf haliyle bu metal kırmızımsı sarı bir renge sahiptir. Kimyasal safsızlıklar içermeyen altın, tıpta sadece saflaştırıldıktan sonra kullanılmamalıdır .

Rafine edilmemiş altının zararlı etkileri: Uygun şekilde saflaştırılmadan kullanılan altın, gücün azalmasına ve zihinsel yetilerin zayıflamasına neden olabilir .

Temizleme yöntemleri: Cımbızla ince altın tabakaları alınır ve güçlü bir alevde kızarana kadar ısıtılır ve ardından susam yağına batırılır. Soğuyunca yağdan çıkarılır ve tekrar alevde ısıtılır, ardından yağa daldırılır. Bu işlem yedi kez tekrarlanır. Aynı şekilde bu altın yapraklar yedi kez ısıtılır ve ayran, inek idrarı, kdnjl ( bir tür sirke) ve kulattha (Dolichos biflorus Linn.) kaynatma maddesine daldırılır. İşlendikten sonra yapraklar ılık su ile yıkanır ve tagap için kullanılır.

basma (bhasma) şeklinde kullanılır . Bu işlem sonucunda altın toksik özelliklerinden arındırılır ve bağırsak yoluyla vücut tarafından kolayca emilebilir. Ek olarak, işleme süreci ilacın terapötik etkinliğini arttırır.

Rafine altın, eşit miktarda malla ile karıştırılır. (arsenik) ve kancanara (Bauhinia variegata Linn.) suyu veya kaynatma ile bir havanda yedi gün boyunca öğütülür . Daha sonra yedi gün boyunca bu karışım tulaslı Ocimum sanctum Linn'in suyuyla toz haline getirilir . Daha sonra elde edilen hamurdan güneşte kurutulan küçük yuvarlak ve yassı kekler (yaklaşık 2,5 cm çapında) yapılır .

Bu kekler, sıvı kile batırılmış yedi kat bezle kapatılan iki kil levha arasına yerleştirilir. Bu konteynere sarava samputa denir (Bkz. Ek II). Güneşte kurutulur ve laghu puta'da ısıtılır, üstüne inek gübresi briketleri sermek ve ateşe vermek. Kendi kendine soğuduğunda ( svdnga sita}, küllerden arındırılır ve kil levhaları birbirine bağlayan mühür dikkatlice çıkarılır. Onlardan çıkarılan kekler havana aktarılır, tekrar arsenik eklenir {malla) ağırlıkça 1/4 oranında ve yedi gün boyunca, kapsapag suyu veya kaynatma ve tulasi suyu ile dönüşümlü olarak öğütün. Tüm süreç sekiz kez daha tekrarlanır. Sonraki her ısıtmada (puta) inek gübresinden elde edilen briket sayısı kademeli olarak arttırılır. Onuncu kalsinasyondan sonra basma veya kalsine altın tozu pembe bir renk alır. Kuru ve temiz cam şişede saklanır. İnce altın yaprakları kullanmak: Bazı doktorlar basma yerine ilaç hazırlamak için çok ince altın yaprakları (smalt) kullanırlar. Kural olarak, formülasyonlara eklenen bu altın yapraklar o kadar incedir ki bağırsaklarda emilmeleri herhangi bir sorun yaratmaz ve bir dereceye kadar iyileştirici etkisi vardır. Ancak ilacın etkinliğini küçük bir dozda en üst düzeye çıkarmak ve toksik etkiyi tamamen ortadan kaldırmak için uygun Sodhana prosedürlerinden sonra altın kullanılmalıdır. (saflaştırma) ve tagapa (kalsinasyon). Tariflerde ince altın levhalar kullanılması durumunda , bunlar temizlenmeli ve ardından bitmiş müstahzarda kesinlikle parlatılmış metal parçacıkları kalmayacak şekilde yeterli bir dereceye kadar öğütülmelidir .

Basma testi: Altın basmanın kalitesini kontrol etmek için su yüzeyine az miktarda dökülmelidir. Basma düzgün pişirilirse tanecikleri batmaz, yüzeyde yüzer halde kalır. Basmayı test etmenin bu yöntemine vari taratva (suda yüzen) denir. Az miktarda altın basma iki parmak arasına sürülürse, düzgün hazırlanmış basma papiller çizgilerin derinliklerine ve cilt çatlaklarına girecek ve parmak aralarında sert veya iri taneli parçacıklar kalmayacaktır. Bu test yöntemine xia rekftapurnatva denir . (parmak derisinin boşluklarını doldurmak). Üçüncü yöntemde yes basma altını, ghee, gunjfi (Abrus precatorius Linn.), bal, boraks ve guggulu'dan (Commiphora mukul Engl) oluşan rapsak mitra adı verilen bir karışımla yüksek ısıda ısıtılır . Herhangi bir metal ve ısıtıldığında, metal genellikle orijinal şekline döner. Ancak basma doğru pişirilirse, ısıtmaya rağmen değişmeden kalır. Bu yöntem, diğer metallerin bazlarını test etmek için eşit derecede iyidir.

Özellikleri: Basma altının tatlı bir tadı ve vipaka (viraka) vardır. Cinsel gücü uyarır, kalbe yardımcı olur, görüşü ve zihinsel aktiviteyi geliştirir ve ayrıca gençleştirici bir etkiye sahiptir. Zehirlerin etkilerini nötralize eder ve ayrıca cildin durumunu iyileştirir.

: Basma altını ömrü uzatır, gençliği ve iyi hafızayı korur . Şiddetli ateş formlarını , özellikle kronik ateşi, sinir bozukluklarını, anjina pektorisi, tüberkülozu, ses telleri hastalıklarını, şizofreni, epilepsiyi iyileştirir . histeri, orşit, bronşit, astım, kronik ishal, ladin, şiddetli anemi ve kanser.

Dozaj: Günde iki kez 10 ila 25 mg.

Anulana: Tereyağı, krema, süt veya ghee. I Çeşitli hastalık durumlarında, çeşitli tıbbi ortam türleri ile birlikte kullanılır .

RAUPYA (GÜMÜŞ)

Eşanlamlılar: Racira, tara, saudha, fubhraka, candra lauha, candrahdsa. candra , Ay'ın tüm Sanskritçe isimlerinin yanı sıra.

Gümüş beyaz parlak bir metaldir. Son derece yumuşaktır ve 0,03 mm kalınlığa kadar levhalar ve çok ince teller yapmak için kullanılabilir . Uzun süre hava ile temas ettiğinde bile oksitlenme yapmaz . Üç tür gümüş vardır: (I ) sahaja ( mevduatlarda bulunan doğal gümüş), (2) khanija (cevherden elde edilen gümüş) ve (3) kgіgіta ( işlenmiş cıva ile adi metallerden suni olarak hazırlanan gümüş). Basma ( tagapa prosedürü) saflaştırmak ve elde etmek için sadece saf doğal gümüş veya cevherden elde edilen gümüş kullanılır ve işlenmeden önce ince yapraklara dönüştürülmesi gerekir.

Ham gümüşün zararlı etkisi: Ham gümüşün kullanımı vücutta yanma hissine neden olur, canlılığı azaltır ve metabolizmayı yavaşlatır, kabızlık ve halsizliğe neden olur.

pigvarap yöntemiyle saflaştırılır . ( alevde ısıtma ve ardından sıvılara daldırma). İşlem , susam yağı, ayran, inek idrarı , kanji ve kulattha kaynatma (Doiichos biflorus Linn.) ile yedi kez tekrarlanır . I Bundan sonra gümüş yapraklar ısıtılır ve agastya (Sesbania grandiflora Pers.) yapraklarının suyuna batırılır ; bu işlem üç kez tekrarlanmalıdır.

Magapa: Temizlenmiş gümüş yapraklar makasla parçalara ayrılır . eşit miktarda saflaştırılmış cıva ile karıştırılarak ince bir amalgam haline getirildi. Saflaştırılmış kükürt ve saflaştırılmış orpiment amalgama 1:1 oranında eklenir . Karışım bir gün kitap suyu (Aloe harhadensis Mill.) ile öğütülür . Ortaya çıkan macun , küçük (yaklaşık 1 inç çapında) yuvarlak yassı kekler (sakgika) haline getirilir ve güneşte kurutulur. Yassı ekmekler farava samputaya yerleştirilir (ek yerleri kil emdirilmiş yedi kat bezle kapatılmış , ardından güneşte kurutulan iki katlanmış toprak levha) ve bir laghuputa içinde ısıtılır (bkz. Ek II). Bu işlem yedi kez tekrarlanır, ardından kekler havanda öğütülür ve temiz ve kuru bir cam şişede saklanır. Bu şekilde elde edilen basma siyah renktedir. Pembe basma elde edebileceğiniz başka yöntemler de var.

Özellikleri: Basma gümüşünün serinletici etkisi vardır, ekşi ve büzücü bir tada sahiptir, tatlı vipak (uiraka, sindirimden sonra ve metabolizma sırasında ortaya çıkan tat ) ve müshil etkisi vardır . Yağlıdır, vata (vara) ve kapha'yı (kapha) önemli ölçüde azaltır ve sakinleştirir, canlılığı, gücü ve iştahı arttırır . Yaşlanma sürecini durdurur.

, baş dönmesi, delilik ve erkek kısırlığını tedavi etmek için kullanılır .

günde iki kez 125 mg alınır .

Anupana: Bal veya inek sütü.

Gümüş broşürlerin kullanımı: Bazı doktorlar, ilaçları hazırlamak için doğrudan çok ince gümüş broşürler kullanırlar. Bununla birlikte, gümüşü tamamen zehirsiz hale getirmek ve tıbbi özelliklerini en üst düzeye çıkarmak için uygun temizlik ve kalsinasyondan (tagana) sonra bu yaprakların kullanılması her zaman önerilir .

TAMYAA(BAKIR)

Eşanlamlılar: Sulva, raktaka, mleccha, vaktraka, nepdliya, tryambaka siirya loha, arka ve Güneş'in tüm Sanskritçe isimleri.

Bakır iki farklı kaynaktan elde edilir: pirit ve bakır sülfat gibi mineral hammaddelerden ve özellikle solucan ve tavus kuşu tüyü gibi hayvansal hammaddelerden.

Ham bakırın zararlı etkisi: Dahili olarak kullanıldığında ham bakır görüntüyü bozar, kusma, yanma hissi, baş dönmesi, doku elementlerinin tükenmesi, ishal ve bayılmaya neden olur.

Temizleme: İnce bakır levhalar alevde ısıtılır ve bir sıvıya daldırılır; dönüşümlü olarak susam yağı, ayran, inek idrarı, kanji kullanılarak işlem her sıvı için yedi kez tekrarlanır. ve var kulattha'dan. Daha sonra arka'nın (Calotrupis gigantea R. Br. ex Ait.) sütlü suyu kaya tuzu ile ovularak bir macun hazırlanır . Bakır yapraklara bu macun sürülür, ateşte ısıtılır ve nirgundt (Vitex negundo Linn.) suyuna daldırılır. Bu işlem yedi kez tekrarlanmalıdır.

Magapa: Bakırla aynı miktarlarda alınan saflaştırılmış cıva ve saflaştırılmış kükürtten, havanda öğütülerek kajjalT (collyium'a benzer ince siyah toz) hazırlamak gerekir . Bu toz tekrar limon suyu ile öğütülür. Bu şekilde elde edilen macun, saflaştırılmış bakır yaprakların üzerine sürülür ve güneşte kurutulur. Daha sonra macunlu yapraklar, kile batırılmış yedi kat bezle araları kapatılan iki katlanmış kil levhanın içine yerleştirilir. Bu kapsayıcı (sarava samputa) gajaputa'da ısıtmalı (Bkz. Ek II).

sarava samputa soğuduktan sonra bakır yapraklar çıkarılır, 2: 1 oranında kükürt ile karıştırılır ve limon suyu ile öğütülür. Ortaya çıkan hamur küçük yuvarlak kekler haline getirilir, güneşte kurutulur, tekrar iki kil tabaktan oluşan bir kaba konur ve gaja puta'da ısıtılır. Bu işlem iki kez gerçekleştirilir. Üç puta sonucunda bakır siyah basmaya dönüşür.

AmrtT karana: Bakır oldukça zehirlidir. Düzgün temizlenmezse ve basması uygun şekilde hazırlanmazsa, kullanımı kusma, baş dönmesi ve yanma hissi gibi bir takım komplikasyonlara neden olabilir. Bu nedenle dahili kullanımdan önce bakır müstahzarının zehirli olmadığından emin olmalısınız. Bir ihtiyati tedbir olarak, amrtT kagala (bakır basma nektarının niteliklerinin aktarılması) adı verilen özel bir bakır basma işleme yöntemi öngörülmüştür . Bu amaçla bakır basma limon suyu ile öğütülür ve elde edilen macun top şeklinde güneşte kurutulur. suran köksapı iki parçaya bölünür, kesik üzerinde kurutulmuş topun boyutuna karşılık gelen bir girinti yapılır. Top girintiye yerleştirilir ve anacın diğer yarısı ile kaplanır, daha sonra yaklaşık 1/2 inç kalınlığında bir kil tabakası ile kaplanır ve güneşte kurutulur. Ortaya çıkan kap gaja puta içinde ısıtılır . Isıtma bittiğinde kap soğumaya bırakılır, ardından kil bir bıçakla sıyrılır ve bakır basma topu köksaptan dikkatlice çıkarılır. Topların yüzeyi yeşilimsi bir renge sahipse, bu üst tabaka bir bıçakla kazınmalı ve atılmalıdır . Topun geri kalanı toz haline getirilir ve bir cam kaba yerleştirilir.

Toz daha sonra, su tamamen berraklaşana ve yeşil veya mavimsi bir renk tonu kalmayana kadar ılık suyla tekrar tekrar yıkanır . Bundan sonra basma güneşte kurutulur ve kuru ve temiz bir cam şişede saklanır. Bu işleme amrti kagapa denir ve bakır basmayı kesinlikle zehirsiz hale getirir.

Özellikleri: Basma bakır acı ve buruk bir tada sahiptir, tatlı vipak (viraka), ısıtıcı etkiye sahiptir. Kireç ve kaphayı yatıştırır.

jathara'da faydalıdır (asit dahil inatçı karın boşluğu hastalıkları), anemi, hemoroid, kustha (cüzzam dahil inatçı deri hastalıkları), bronşit , astım, tüberküloz, kronik rinit, gastrit, bağırsak kolik ve ödem. Özellikle karaciğer hastalıklarının tedavisinde etkilidir. Dozaj: İlaç günde iki kez aç karnına 125 mg dozunda alınır. Bulantı varlığında yemeklerden sonra alınabilir. Bas mu bakır nadiren ayrı olarak reçete edilir. Kural olarak, diğer ilaçlarla birlikte kullanılır.

Anupana: Tatlım.

PITALA (PİRİNÇ)

Eşanlamlılar: Pita lauha, kapi lauha, ara, arakiita, rfti, ritika, kamsya.

Pirinç, iki kısım bakır ve bir kısım çinkodan oluşan bir alaşımdır. Rafine Edilmemiş Pirincin Zararlı Etkileri: Uygun şekilde temizlenmemiş ve kalsine edilmemiş (tagapa) basma pirinç kullanılırsa , rafine edilmemiş bakırın tüm zararlı etkilerine neden olur.

Temizleme: Pirinç temizliği için, altın (ve diğer metaller) için açıklanan genel yöntemin aynısı kullanılır. Yani, ince pirinç levhalar bir alevde ısıtılır ve sıvılara daldırılır, bu prosedür susam yağı, ayran, inek idrarı, sirke (kanjl) ve bir kulattha (Dolichosbiflorus Linn.) kaynatma ile yedi kez yapılır . Ek olarak, bakır yapraklar bir alevde ısıtılmalı ve haridra tozu (kurku we) ile karıştırılmış nirgundi ( Vitexnegundo Linn.) suyuna daldırılmalıdır. Bu işlem en az beş kez tekrarlanmalıdır.

bakır için tarif edilenle aynı kalsinasyon yöntemi (tagapa) kullanılır.

Özellikleri: Pirinç acı bir tada sahiptir, yağlı değildir, ısıtıcı etkisi vardır ve dokuları tüketir.

rakta pitta (r&- lorrhagia - vücudun çeşitli yerlerinden kanama ile karakterize bir patoloji), kti (parazit istilası), kustha tedavisinde kullanılır. (cüzzam dahil inatçı deri hastalıkları) ve ciddi anemi formları.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 125 mg.

Anupana: Tatlım.

KAMSYA (ÇAN METAL)

Eşanlamlılar: Kamsiya, kamsyaka, ghosa puspa, ghosaka, vahni loha, ghosa, pittala.

kısım kalayın kaynaştırılmasıyla elde edilir .

Rafine edilmemiş kamsya'nın zararlı etkileri : Çan metali uygun saflaştırma ve kalsinasyon {tagapa} yapılmadan kullanılırsa , rafine edilmemiş bakır için açıklanan aynı toksik etkilere neden olur .

Arıtma: Çan sacları alevde ısıtılır ve dönüşümlü olarak susam yağı, ayran, inek idrarı, sirke (kdnji) içine daldırılır. ve kulattha'nın kaynatılması. Prosedür her sıvı için yedi kez tekrarlanır. Daha sonra yapraklar tekrar ısıtılır ve inek idrarına daldırılır . Bu işlem de yedi kez tekrarlanır.

Magapa: Saflaştırılmış kükürt ve rafine edilmiş realgar (haratala), çan metali ile aynı miktarlarda alınır, limon suyuyla havanda öğütülür. Çan metalinin soyulmuş yaprakları elde edilen macunla sürülür ve güneşte kurutulan yuvarlak ve yassı kekler yapılır. Kekler , yedi kat bezle birleşim yeri kapatılmış iki katlı toprak tabaklara yerleştirilir . kile batırılmış. Bu sarava samputası güneşte kurutulur ve gaja puta'da ısıtılır . İşlem dört kez tekrarlanır ve bunun sonucunda çan metali ince bir toz haline gelir (basma).

Özellikleri: Çan metali hafiftir, acımsı bir tada sahiptir ve ısıtıcı etkisi vardır. Dokuları tüketir ve görüşü iyileştirir.

kppi (parazit istilası) ve kustha tedavisinde faydalıdır. ( cüzzam dahil inatçı cilt hastalıkları ).

Dozaj: günde iki kez 125 mg

Anupana: Tatlım.

SVARNA MAKSIKA (BAKIR PİRİT)

Eşanlamlılar: Suvarna maksika, hema maksika, maksika, tapya, dhatu maksika.

Bakır pirit (veya bakır pirit), bakır, demir ve kükürtten oluşan bir bileşiktir. Sarı renktedir ve altın gibi görünür. Eski Ayurveda metinleri, bu metal cevherinde altın parçacıklarının varlığından bahseder . Maksika çeşidi , daha fazla demir içeren raupya maksika denir (demir pirit veya demir pirit).

Rafine edilmemiş maksikanın zararlı etkileri : Uygun saflaştırma ve kalsinasyon (tagana) yapılmadan alındığında , bakır kolcha dan görme bozukluğuna, sindirimin baskılanmasına, kustha (cüzzam dahil tedavisi zor cilt hastalıkları) ve halimakaya (şiddetli sarılık) neden olur.

Saflaştırma: Bir demir mangalda üç ölçü bakır pirit ve bir ölçü kaya tuzu karıştırılır. Karışıma limon suyu eklenir ve ateşe verilir; bakır pirit ve kaya tuzu karışımı ise demir spatula ile karıştırılır. O zamana kadar süreç devam ediyor. mangalın içeriği ateşli bir kırmızı renge dönene kadar. Bundan sonra mangal ateşten çıkarılır ve soğumaya bırakılır. Toz, mangaldan çıkarılır ve tüm tuz yıkanana kadar su ile defalarca yıkanır. Bu işlem sonucunda bakır pirit saf hale gelir.

Magapa: Üç kısım saflaştırılmış bakır pirit ve bir kısım saflaştırılmış bakır, kumari suyuyla (Aloe harbadensis Мііі.) Havanda öğütülür. Ortaya çıkan macun , güneşte kurutulan yuvarlak yassı kekler yapmak için kullanılır . Saravasamputa'da önlenecekler ve gajaputa'da ısın . Bu işlem on kez tekrarlanmalı ve ilk sefere göre ısı azaltılmalıdır. Sonuç, bir bakır pirit ba smama'sıdır.

Özellikleri: Bakır pirit acı tatlı bir tada sahiptir. Hafiftir, serinletici etkisi vardır ve keskin bir vipak (uiraka) vardır. Pitta ve kaphayı yok eder, sıkılaştırıcı ve canlandırıcı etkisi vardır. O bir sinerjisttir (yoga vahin) ve onunla birlikte kullanılan diğer ilaçların etkisini artırır .

Endikasyonları: Basma bakır pirit tüberküloz, anemi, kustha'yı tedavi eder (cüzzam dahil iyileşmesi zor cilt hastalıkları), grahanT (ladin sendromu), hemoroid, sarılık ve ses kalınlaşması.

Dozaj: Günde iki kez 125 mg.

Anupana: Bal, yağ veya süt.

RAUPYA MAKSIKA (DEMİR PİRİT)

Maksika terimi . genellikle bakır piritleri (svama maksika) ifade etmek için kullanılır . Raupya maksika adı verilen bu mineralin bir çeşidi vardır . (demir pirit, demir pirit veya basitçe pirit).

Arıtma: Dört ölçü demir pirit, bir ölçü kükürt ile karıştırılarak limon suyuyla havanda öğütülür ve sonra kurutulur . Bu işlem yedi kez tekrarlanır.

Magapa: Yukarıda tarif edildiği gibi saflaştırılan demir piritler, güneşte kurutulan küçük kekler haline getirilir. Kekler sarava samputaya konur. ve laghu rsha'da ısıtılır. Bu işlem yedi kez tekrarlanmalı, her ısıtmadan önce karışıma tekrar demir pirit ağırlığının 1/4'ü kadar kükürt eklenmeli ve karışım bir macun oluşana kadar limon suyuyla havanda ovulmalıdır. Özellikler ve endikasyonlar: Raupya maksika svarna maksika ile aynı özelliklere ve aynı (elbette biraz daha zayıf olsa da) iyileştirici etkiye sahiptir .

Dozaj: günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupana: Tatlım.

TUTTHA (BAKIR SÜLFAT VEYA BAKIR VİTAL)

Eşanlamlılar: Tutthaka. tutthanjana, tauigaka, tamra garbha, sikhignva. Bakır sülfat doğada bulunur; dahası, yapay olarak elde edilir . Bakır sülfat suda çözünür. Kirlilik varlığında bakır sülfat çözeltisi filtre kağıdı ile süzülür. Çözeltiyi hazırlamak için 10 gr bakır sülfatı beş litre ılık suyla karıştırın. Süzüldükten sonra bu solüsyon düşük ısıda buharlaştırılarak katı bakır sülfat elde edilir.

Rafine Edilmemiş Bakır Sülfatın Zararlı Etkileri: Uygun saflaştırma yapılmadan kullanıldığında bakır sülfat, rafine edilmemiş bakırın tüm toksik etkilerini üretir .

Saflaştırma: Sert mavi vitriol, triphala kaynatma ile ovalanarak doyurulur. Bu işlem üç kez tekrarlanır.

Magapa: Saflaştırılmış mavi vitriol güneşte kurutulur ve 1:1 oranında yağ ve bal ile karıştırılır . Ortaya çıkan hamur, kurutulan ve sarava samputa içine yerleştirilen küçük kekler yapmak için kullanılır . ve laghu puta'da ısıtılır . Bu işlem üç kez tekrarlanır.

Özellikler: Tuttha hafif, keskin ve büzücü, ısıtıcı ve müshil. İrin ve benzerlerini giderir. çürüyen ülserlerden. Pitta ve kapha'yı ortadan kaldırır ve görme yeteneğini geliştirir.

kustha (lepra dahil inatçı deri hastalıkları), (lökoderma ), kti (parazit istilası) ve kronik ülserlerin tedavisinde kullanılır .

Dozaj: Kural olarak bakır sülfat merhem şeklinde harici olarak uygulanır. Oral uygulama için günde iki kez 125 mg dozunda kullanılır . Nadiren bağımsız bir ilaç olarak kullanılır.

VANGA (TENEK)

Eşanlamlılar: Vangaka, ranga, rangaka, sukra lauha, kigyrua, trapu.

Kalay doğada hem doğal bir metal hem de metalin çıkarıldığı bir cevher olarak bulunur. Kimyasal olarak saf kalay beyaz, pürüzsüz ve parlak bir metaldir.

Rafine edilmemiş kalayın zararlı etkileri: Yutulduğunda, rafine edilmemiş kalay, gulma da dahil olmak üzere bir dizi hastalığa neden olur. (hayalet tümör), prameha (diyabet dahil üriner sistemin inatçı hastalıkları), konjunktivit, anemi, ödem, kalp hastalığı , paraproktoz ve gece taşları.

Temizleme: Temizlemek için kalay alevde ısıtılır ve bir sıvıya daldırılır . susam yağı, ayran, inek idrarı, sirke (capra) ve kulattha kaynatma (Dolichos biflorus Linn.) ile bu işlemi yedi kez tekrarlamak . Bu saflaştırma işleminden sonra demir mangalda eritilir ve eriyiğe zerdeçal tozu eklenir. Dar boyunlu bir kaba kireçli su dökülür ve bu kabın ağzı bir bezle kapatılır. Erimiş kalay bir bezle kireçli suya dökülür. Eriyik kireçli su ile temas ederse sıçrayabilir ve bu işlemi yapan doktor yaralanabilir . Su kabının kendisi bile patlayabilir. Bu nedenle, her zaman demir bir kap kullanmak ve kalay parçacıklarının sıçradığında dışarı fırlamaması için ağzını yoğun bir bezle kapatmak gerekir . Bu işlem yedi kez tekrarlanmalıdır.

eriyiğe kalay ağırlığının 1/4'ü kadar küçük porsiyonlar halinde apamarga tozu (Achyranthes aspera Linn.) ilave edilir . Tüm toz eklendiğinde , mangal bir demir tava veya toprak levha ile kaplanır ve yüksek ısıda kırmızı-sıcak olarak ısıtılır. Fritözü soğuttuktan sonra elde edilen toz ekstrakte edilir ve bir gün boyunca kitaga (Aloe barbadensis Mill.) suyu ile havanda öğütülür . Bu hamurdan kek yaparlar, kbaga samputaya koyarlar. ve gaja riia'da ısıtılır. Bu işlem yedi kez tekrarlanır.

Özellikleri: Basma şeklindeki kalay, sindirimi uyarır ve zihinsel yetenekleri artırır. Serinletici etkisi vardır, vücudun görünümünü ve canlılığını iyileştirir. Metabolizmayı uyararak vücut dokularının oluşmasına yardımcı olur.

prameha formlarını tedavi etmek için yaygın olarak kullanılır. (diyabet dahil genitoüriner sistemin inatçı hastalıkları ). Özellikle erken boşalmayı önlemede faydalıdır .

günde iki kez 125 ila 250 mg'lık dozlarda ağızdan alınır .

Anupana: Bal, krema veya taze ayran.

NAGA (KURŞUN)

Eşanlamlılar: Sisaka, sisa, nagaka, kuvangaka, kuranga, sindUra, karana ve kobra (naga) için Sanskritçe isimlerin ağırlığı .

Kurşun, doğada saf halde olduğu gibi, başta kurşun sülfat ve kurşun oksit olmak üzere çeşitli kimyasal bileşikler halinde bulunur.

saflaştırma ve kalsinasyon (tagapa) yapılmadan kullanıldığında kurşun vücudu tüketir ve kusthaya neden olur. (cüzzam dahil inatçı deri hastalıkları), eklem ağrısı, yarım vücut felci (hemipleji), gulma (hayalet tümör), prameha (diyabet dahil inatçı üriner sistem hastalıkları), ödem, paraproktoz, omuz eklemlerinin şişmesi ve kolik.

Arıtma: Kurşun (orta derecede) ısıtılır ve bir sıvıya daldırılır, bu işlem susam yağı, ayran, inek idrarı, sirke (kanji) ile yedi kez tekrarlanır. ve kulattha'nın kaynatılması. Bu genel yönteme ek olarak , kurşunu tamamen zehirsiz hale getirmek için özel bir saflaştırma yöntemi kullanılır. Bunun için demir kaşıkta eritilir ve eriyiğe kurşunun ağırlığının 1/4'ü kadar zerdeçal tozu eklenir . Ayrı bir kapta sinduvara (Vitex negundo Linn.) yapraklarının suyunu dökün . Kap, ortasında bir delik bulunan bir kil levha ile kaplanır ve yukarıda belirtilen eriyik, bu delikten dikkatlice dökülür. Bu işlem en az yedi kez tekrarlanmalıdır. Sinduvara suyu yerine kireç suyu da kullanabilirsiniz}'.

asvatta kabuğu tozu (Ficus religiosa Linn.) küçük porsiyonlar halinde eklenir ve tüm kurşun kül olana kadar güçlü bir demir kaşıkla ovulur. Kurşun küle döndükten sonra tavanın ortasında toplanır ve üzeri demir levha ile kapatılır ve ardından tava yüksek ateşte kızdırılır. Tavayı soğumaya bıraktıktan sonra içindeki toz, asvattha kabuğunun külünü tamamen çıkarmak için sıcak suyla yıkanır. Bu şekilde elde edilen kurşun tozuna eşit miktarda Manah Sıla ilave edilir. (realgar) ve karışımı yaklaşık sekiz saat limon suyuyla ovun. Ortaya çıkan hamurdan kek yaparlar, güneşte kuruturlar, sarava samputa ile karıştırırlar. ve laghu puta'da ısıtılır . Kurşunun zararlı özelliklerinden tamamen kurtulmak için bu işlem üç kez tekrarlanmalıdır .

Özellikleri: Kurşun basma ağır, yağlı, tatlı bir tada sahiptir ve ısıtıcı etkisi vardır. Lekhana'ya sahip (kronik ülserlerden dokuları, özellikle irin vb. Çıkarma yeteneği). Müshil, afrodizyak, sindirim ve metabolizma uyarıcısıdır . Vatayı rahatlatır.

Endikasyonlar: Naga bhasma menoraji, hemoroid ve prameha tedavisinde yardımcı olur ( diyabet dahil üriner sistemin inatçı hastalıkları ). Erkek kısırlığında ve genitoüriner sistem enfeksiyonlarında faydalıdır .

günde iki kez 70 ila 125 mg'lık bir dozda oral uygulama için reçete edilir .

Anupana: Tatlım.

SİNDURA (KIRMIZI KURŞUN OKSİT)

Eşanlamlılar: Giri sindilra, tnahila, bhala bhiisana, ganesa bhiisana, nagaja, naga garbha, naga renuka, mangalya, bhala saubhagya.

Sindira (kırmızı kurşun oksit), oksijen ile kurşunun bir bileşiğidir . Bu kurşun cevheri doğal yataklarda bulunur . Ayrıca kurşunun oksijen varlığında ısıtılmasıyla yapay olarak kırmızı kurşun oksit elde edilir.

Kural olarak, sindilra haricen merhem olarak uygulanır. Sadece toz halinde bulunur. Bu yüzden doktorlar sindurayı temizlemezler. ve piyasada olduğu gibi kullanın .

Özellikler: Sindira ısınma ajanı görevi görür, dezenfektandır ve kırık kemiklerin iyileşmesine yardımcı olur.

Endikasyonlar: Sindira merhem şeklinde kemik kırıkları , kronik ülserler, erizipel, egzama, uçuk ve uyuz tedavisinde kullanılır . Merhemin imalatında, taşıyıcı olarak ghee (tercihen konserve inek ghee) veya balmumu kullanılır.

MRDDARA SRNGA (SARI KURŞUN OKSİT)

Eşanlamlılar: Vodara frhgaka, mudra sahkha, murda Sahkha.

Sarı kurşun oksit (kurşun taşı), kurşunun oksijenle kimyasal bir bileşimidir. Bu, doğal yataklarda bulunan bir kurşun cevheridir. Ayrıca yapay olarak kurşun oksit elde edilmektedir.

Arıtma: Kurşun litarji havanda toz haline getirilir, cam kaba konur ve toz seviyesinin 2 inç üzerinde olacak şekilde yeterli miktarda konsantre kaya tuzu çözeltisi dökülür. Karışım günde en az bir kez tahta bir çubukla karıştırılmalıdır . Her yedi günde bir salin solüsyonu yenisiyle değiştirilmelidir.

Bu nedenle, bir kurşun tozu tozu kırk gün boyunca salin içinde tutulmalıdır. Daha sonra normal su ile en az yedi defa yıkanır. Toz kurutulur ve sıkıca kapatılmış bir cam şişede saklanır. Esas olarak harici olarak bir merhem olarak kullanılır. Bazı doktorlar ayrıca bu tozu bağırsak parazitlerinin tedavisinde oral kullanım için reçete eder . Özellikleri: Kurşun litharjının serinletici etkisi vardır ve Vata ve Kapha'yı sakinleştirir.

Endikasyonları: Kurşun litarjisi , egzama, uyuz ve kronik nekrotik ülserlerin tedavisinde merhem olarak haricen uygulanır . Özellikle sifilitik ülserlerin tedavisinde faydalıdır. Ayrıca kırık kemikleri birleştirmek için kullanılır. Kurşun litharje ile kaynatılarak hazırlanan şifalı yağ , saç ve sakalı karartmak için kozmetik olarak kullanılır.

SAUVTRANJANA (KURŞUN SÜLFAT)

anjana vardır : sauviranjana (galena veya kurşun sülfat ), srotonjana (antimon sülfat) ve nllcinjana (stibnite). Farklı anjana türlerinin tanımlanması konusunda tartışmalar vardır . Yüzyıllar boyunca yazılan Ayurvedik metinler , farklı anjana türlerinin fiziksel özelliklerini farklı şekillerde tanımlamıştır . Bazılarına göre antimon sülfit bile sauviranjana olarak kabul edilmelidir. Bu bağlamda, farklı anjana türleri için eşanlamlı bir karışım vardır .

Eşanlamlılar: Sauvira, suviraja, krsnanjana, kalanjana.

Arıtma: Galena toz haline getirilir ve limon suyuna batırılır . tekrar ovalanır ve sekiz saat güneşe maruz bırakılır, ardından ılık su ile yıkanır, güneşte kurutulur ve cam şişede saklanır. Genellikle sauviranjana Haricen kollyium olarak kullanılır. ve bu nedenle tagap prosedürü zorunlu kabul edilmez. Özellikleri: Galena yağlı ve ağırdır. Buruk bir tada sahiptir ve serinletici bir etkiye sahiptir.

, glokom ve korneal opaklık gibi göz hastalıklarını tedavi etmek için kullanılır . Ayrıca ülserleri temizlemek ve iyileştirmek için kullanılır. Rakta pina tedavisinde oral uygulama için reçete edilir . (kanama) ve menoraji. Doğru kullanıldığında menopoza neden olur ve böylece oral kontraseptif görevi görür .

günde iki kez 125 mg dozunda kullanılır .

Anupana: Pirinç lapası (tandulodaka).

yaSada

Eşanlamlılar: Yasada, jasada, riti hem, kharparaja.

( karbonat tuzu) şeklinde bulunur .

saflaştırma ve kalsinasyon (tagapa) yapılmadan kullanıldığında çinko gubna (hayalet tümör), pramehaya neden olur. (diyabet dahil idrar boşaltım sisteminin inatçı hastalıkları), tüketim ve knstha ( cüzzam dahil tedavisi zor cilt hastalıkları).

Saflaştırma: Çinko, alevde yedi kez ısıtılan ve susam yağı, ayran, inek idrarı, sirke (kanji) içine daldırılan küçük parçalara indirgenir. ve kulattha'nın kaynatılması. Bu genel yöntemden sonra özel yönteme geçilir. Bu yönteme göre çinko, demir kaşıkta ateşte eritilir. İnek idrarı ayrı bir metal kaba dökülür; kabın boynu , ortasında bir delik bulunan bir kil levha ile kapatılır ve bu delikten erimiş çinko dökülür. Bu işlem yirmi bir defa tekrarlanmalı, ardından çinko ılık su ile yıkanmalı ve kurutulmalıdır.

Magana: Demir bir tavada eritilmiş çinkoya, küçük porsiyonlar halinde ve güçlü bir demir kaşıkla ovalayarak, eşit miktarda bhariga (Cannabis sativa Linn.) tozu ve haşhaş kabukları ekleyin. Tüm çinko küle döndüğünde kızartma tavası.' bir demir plaka ile örtün ve alttan yüksek ısıda kırmızı sıcak parıldayana kadar ısıtın. Daha sonra tava soğumaya bırakılır, içindekiler bitki maddesinin küllerini uzaklaştırmak için yıkanır ve kurutulur, sonra

kitap (aloe) suyu ile ovulur . Ortaya çıkan infüzyondan, güneşte kurutulan, sarava samputa'ya yerleştirilen küçük kekler yapılır. ve gajaputa'da ısıtılır. Bu işlem yedi kez tekrarlanır.

Özellikleri: Basma çinkonun büzücü acı bir tadı vardır ve serinletici etkisi vardır. Kapha ve pipa'yı sakinleştirir.

Endikasyonları: Basma çinko göz hastalıklarında son derece etkilidir , tedavisi için hem dahili hem de haricen koliyum şeklinde kullanılır. Ayrıca prameha tedavisinde kullanılmaktadır. (diyabet dahil üriner sistemin inatçı hastalıkları), anemi ve bronşiyal astım.

Dozaj: günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupana: Bal, tereyağı veya krema.

PUSPANJANA (ÇİNKO OKSİT)

Puspanjana (çinko oksit) doğal tortularda oluşur; ayrıca çinkonun havada ısıtılmasıyla yapay olarak elde edilir.

Çinko oksit genellikle topikal olarak kollyium veya merhem olarak uygulanır. Bu nedenle herhangi bir saflaştırma veya kalsinasyon gerektirmez .

Özellikleri: Çinko oksit yağlıdır ve serinletici etkiye sahiptir.

Endikasyonları: Çinko oksit görüşü iyileştirir. Konjonktivit ve trahom, egzama, uyuz, kronik ülser ve vücuttaki yanma hislerini (bunun için losyon şeklinde haricen uygulanır) tedavi eder. Ayrıca kontrol edilemeyen hıçkırıkların tedavisi için ağızdan se alınır.

Dozaj: Ağızdan alındığında, günde iki kez 125 ila 250 mg. Anupana: Bakır sütü.

RASAKA VEYA KHARPAR A (CALAMIN)

Eşanlamlılar: Kharparaka, yasada karana, riti krt, tarnra ranjaka.

Bu çinko cevheri. İki tür dardura vardır ve karavella.

Ham kalaminin zararlı etkileri: Uygun saflaştırma ve kalsinasyon (tagapa) yapılmadan kullanıldığında , kalamin ham çinko ile tanımlanan tüm olumsuz etkilere neden olur .

Arıtma: Kalamin parçaları yedi defa alevde ısıtılıp limon suyuna batırılır, ardından sıcak su ile yıkanır ve güneşte kurutulur.

Magapa: Saflaştırılmış kalamin bir havanda toz haline getirilir. Toza eşit miktarda saflaştırılmış cıva eklenir ve harcın tüm içeriği ince bir toz haline gelinceye kadar dövülür. Bu toz sarava samputaya konur. ve laghu puta'da ısıtılır . Bu işlem üç kez tekrarlanır.

Özellikleri: Basma kalamin hafif, keskin ve buruk bir tada sahiptir ve serinletici etkiye sahiptir. Lekhana'ya sahip (doku elemanlarını temizleme ve ülserlerden irin vb. Çıkarma yeteneği ), müshildir, görüşü iyileştirir. Kapha ve pideyi sakinleştirir. Endikasyonları: Basma kalamin göz hastalıklarının tedavisinde kullanılır , prameha (diyabet dahil inatçı idrar yolu hastalıkları ), idrar yolu taşları ve kustha ( cüzzam dahil emekle tedavi edilebilen cilt hastalıkları). Özellikle tüberküloz ve kronik ateş tedavisinde faydalıdır.

Dozaj: günde iki kez 60 ila 250 mg.

Anupama: Tatlım.

LAUHA (DEMİR)

Üç çeşit demir vardır: munda (dökme demir), tiksna (çelik) ve yulaf lapası (manyetik demir).

için eşanlamlılar : munda lauha, krsi lauha, silatmaja, krsnyasa, drsad sara, ayasa.

eş anlamlıları : loha, lauha, lohaka, sastra lauha, tara lauha, tiksnaka, kala lauha, ayas.

eşanlamlıları : kanta, ayas lapası.

Demir genellikle cevherden elde edilir. Basma çeliği çoğunlukla tıbbi amaçlar için kullanılır.

Rafine edilmemiş demirin zararlı etkisi: Uygun şekilde saflaştırılmadan kullanılan demir ve tagan kalp hastalığına, kusthaya neden olur ( cüzzam dahil tedavisi zor cilt hastalıkları), kolik, tüm vücutta yanma, iktidarsızlık, şiddetli kabızlık ve idrar yolu taşları.

Arıtma: 'Irk demir saclar alevde yedi kez ısıtılır ve susam yağı, ayran, inek idrarı, sirke (kanjT) içine batırılır. ve var kidattha'dan (Dolichos biflorus Linn.). Bu genel temizleme yönteminin ardından ütü özel bir yönteme göre yeniden işleme tabi tutulur . Bu amaçla 16 pala (yaklaşık 750 gr) toz iriphala (Ek I'e bakın) dört katı su ekleyin, kaynatın ve 1/4 hacme kadar buharlaştırın. Ortaya çıkan kaynatma bir bezden süzülür. Temizlenmiş demir parçaları yedi kez ısıtılır ve bu kaynatma içine daldırılır. Bu, demir temizlemenin özel bir yöntemidir.

Demirin terapötik etkisini arttırmak için, onu daha fazla işleme tabi tutmak gerekir. Bunu yapmak için, saflaştırılmış demir parçaları bir toprak kaba yerleştirilir ve onları bir sıvı tabakasının altında tutmaya yetecek kadar inek idrarı ile doldurulur. Bu kap demir bir levha ile kaplanmış ve güneşe maruz bırakılmıştır. İnek idrarı kuruduğunda, kaba yeni bir kısım dökülür. Bu süreç bir ay boyunca devam etmelidir. Bundan sonra, demir parçaları bir ay boyunca triphala kaynatma ile doyurulmalıdır. (bkz. Ek I) ve kitap suyu (Aloe barbadensis Mill.). Üçüncü ayın sonunda demir parçaları çok kırılgan hale gelir. Ilık suyla yıkanır, kurutulur ve havanda toz haline getirilir. Bu toz basma hazırlamak için kullanılır .

Magapa: Yukarıda bahsedilen demir tozu inek idrarı ile üç gün öğütülür . Ortaya çıkan hamurdan, kuruduktan sonra sarava sainputa'ya yerleştirilen küçük piyonlar yapılır. ve gajaputa'da ısıtılır . Bu işlem üç kez tekrarlanır. Bundan sonra, sürtünme ve ısıtma, triphala kaynatma ile üç kez tekrarlanır. Yedinci , sekizinci ve dokuzuncu ısınma hareketlerim (puta) kitap suyu ile öğütüldükten sonra , onuncu, onbirinci ve onikinci - punamava suyu (Boerhavia diffusa Linn.) ile muameleden sonra gerçekleştirildi . On üçüncü aşamada saflaştırılmış zinoberin (hingula) ağırlığının 1/12'si demire eklenir. ve bu karışımı arka'nın (Calotropis gigantea R. Br. ex Ait.) sütlü suyuyla öğütün . İlk on iki puta iken gaja puta'da ısıtılarak gerçekleştirilir , 13. aşama için gaja puta'nın sadece yarısı kullanılır. Bu çelik için açıklanan prosedür iki kez daha tekrarlanır. Böylece on beş aşamalı ısıl işlemden sonra demir, çok değerli iyileştirici özelliklere sahip olan basma'ya dönüşür .

Svayam agni lauha bhasma: Oral uygulama için hastaya demir dahil herhangi bir metal vermeden önce kontrol edilmelidir . Doğrulama yöntemleri daha önce açıklanmıştır: (1) rekha rygparva basma iki parmak arasına sürülürse parmak derisinin girintilerine tamamen girmelidir; (2) apunarbhavafva - basma rapsak mitra ile karıştırılırsa (Ek I'e bakın) ve kuvvetlice ısıtılırsa, tekrar metalik bir duruma dönmemelidir ; ve (3) vari taratva - suyun yüzeyine az miktarda basma dökülürse, parçacıkları yüzmelidir. Demir söz konusu olduğunda , bu testlerin üçüncüsü olan vari taratva'nın koşullarını yerine getirmek zordur . Bunun için basma özel işleme tabi tutulmalıdır . buna svayam agni lauha bhasma denir. Şunlardan oluşur: Eşit miktarda saflaştırılmış cıva ve saflaştırılmış kükürdü bir havanda ovuşturarak kajjalT hazırlamanız, ona eşit miktarda demir basma eklemeniz ve bu karışımı kaç saat boyunca kaccal suyu ile ovmanız gerekir . Bu şekilde elde edilen hamurdan bir top kalıplanmalı, eranda yapraklarıyla (Ricinus commuis Linn.) sarılmalı, bir iplikle sabitlenmeli, top bakır bir kaba konulmalı ve altı saat kuvvetli güneş ışığına maruz bırakılmalıdır. Daha sonra modaya uygun kap , aynı türden başka bir kapla örtülmeli, aralarındaki eklemi yedi kat kil emdirilmiş bezle kapatmalı , elde edilen kabı güneşte kurutmalı ve üç gün boyunca bir mısır yığınına gömmelidir. Bu sürenin sonunda kabı çıkarmalı, açmalı ve eranda yapraklarını dikkatlice çıkarmalısınız. bir basma topundan alın ve üç gün boyunca havanda öğütün. Ortaya çıkan toz, güçlü bir tülbentten elenmeli ve bir cam şişede saklanmalıdır. Bu basma suyun yüzeyine dökülürse yüzer. Çok güçlü bir iyileştirici etkisi vardır.

Özellikler: Lauha bhasma ağır ve yağlı, tatlı ve acı bir tada sahiptir, tatlı vipaka (viraka) ve serinletici etkiye sahiptir. Görme, fiziksel güç, görünüm ve zihinsel kapasiteyi geliştirir. Kapha ve pipa'yı sakinleştirir.

pandu tedavisinde kullanılır. (anemi), akciğer tüberkülozu, obezite, parazit enfestasyonları ve ödem . Karaciğer ve dalak hastalıklarını, bronşiyal astımı, kronik bronşiti, nefriti, kalp hastalığını, beyaz akıntıyı, diyabeti ve sinir bozukluklarını iyileştirir .

Dozaj: 125 ila 250 mg.

Anupana: Bal veya yağ.

5 Simya

MANDURA (DEMİR PASI IA)

Eşanlamlılar: Kitta, lauhabhava, lauha kiita, lauha mala, lauhocchista.

Antik çağlarda cevherden demir çıkarıldığında, bir miktar demir de içeren atıklar genellikle çöplüklere atılır ve pasla kaplanırdı. Bu pasa mandira denir . Yaşı en az elli olmalı. En iyi pas yüz yıllıktır. Taze pas tıpta kullanılmaz.

Rafine edilmemiş pasın zararlı etkisi: Mandiira'nın yutulmasıyla , uygun şekilde saflaştırılmamış ve kalsine edilmemiş ( tagapa), rafine edilmemiş demir ile aynı zararlı etkilere neden olur.

Arıtma: Pas, alevde yedi kez kızdırılır ve inek idrarına batırılır. Daha sonra bir çekiçle küçük parçalara ayrılır ve havanda ince bir toz haline getirilir.

Magapa: Mandira Tozu triphala kaynatma ile toz haline getirildi. Ortaya çıkan hamur kek yapmak için kullanılır, güneşte kurutulur ve sarava samputa'ya konur. ve gaja riia'da ısıtılır. Bu işlem 30 defa tekrarlanmalıdır .

Özellikler: Mandiira Serinletici etkisi vardır, sindirimi ve metabolizmayı uyarır ve Pitta'yı sakinleştirir.

Endikasyonlar: Mandira Kansızlık ve sarılık tedavisinde son derece etkilidir. Demir basmadan daha iyidir, ödem ve karaciğer ve dalak hastalıklarına yardımcı olur.

Dozaj: Günde iki kez 1 g.

Anupap: Tatlım.

KAS1SA (DEMİR SÜLFAT, DEMİR VİTAL)

Eşanlamlılar: Kaslsaka, kasisa, puspa kasisa, pamsuka, pamsu kasisa ve khaga'nın tüm Sanskritçe eşanlamlıları (kuş).

Demir sülfat (demir vitriol) doğal tortularda bulunur . Ayrıca yapay olarak elde edilir. Kasisa İki tip var; ikinci çeşidine vitaia denir . Kimyasal bileşime ve kasise göre , ve vitaia demir sülfattır.

Ham demir sülfatın zararlı etkileri: Uygun saflaştırma yapılmadan yutulması ve marana kasisa yukarıda ham demir için açıklanan zararlı etkilerin ağırlığına neden olur. Saflaştırma: Katı demir sülfat ezilir ve bhrnga raja (Eclipta alba Hassk.) suyuyla üç gün öğütülür ve ardından kurutulur .

Marana: Saflaştırılmış demir sülfat limon suyu ile öğütülür ve macun küçük kekler haline getirilir. Bu kekler güneşte kurutulur, farava samputa'ya konur ve varaha puta'da ısıtılır . (Bkz. Ek II). O zamana kadar bu işlem tekrarlanmalıdır. ürün ekşi tadını kaybedene kadar . Genellikle uygun kalsinasyon (marana) için demir sülfat yedi ısıtma (puta) gerektirir .

Özellikler: Kajisa ekşi ve buruk bir tada sahiptir, ısıtır . Gri saçları siyaha çevirir, görüşü iyileştirir ve fiziksel gücü artırır.

Endikasyonlar: Kasisa lökoderma, şiddetli anemi ve dalak hastalıklarının tedavisinde kullanılır. Menstruasyona neden olur ve düzenler . Haricen merhem veya tıbbi yağ şeklinde rahim ve rektum sarkmalarını tedavi etmek için kullanılır.

Dozaj: Aç karnına günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupana: Triphala tozu ve bal.

GAİRİKA (KIRMIZI OKİRA)

Eşanlamlılar: Gaireya, girimrt, girimrttika, rakta dhatu, lauha dhatu, giri mrdbhava.

Kırmızı aşı boyası demir cevheridir . İki tip pasana gairika gelir ve svarna gairika. İlk çeşit sert, ikincisi ise yumuşaktır . Birincisi, kural olarak, boyaların hazırlanmasında, ikincisi ise tercihen tıpta kullanılır.

Temizlenmemiş gairikanın zararlı etkisi : Uygun gairika temizliği yapılmadan kullanıldığında ham demir için açıklanan aynı olumsuz etkilere neden olur.

Temizleme: Kırmızı aşı boyası ezilir ve üç gün boyunca inek sütü ile ovulur. Kırmızı aşı boyası saflaştırılmış bir biçimde kullanılır, kalsinasyonu (marana) gerekli değil.

Özellikleri: Kırmızı aşı boyası yağlı, tatlı ve buruk bir tada sahiptir ve serinletici etkiye sahiptir. Görme yeteneğini geliştirir.

kaşıntı, erizipel, yanık ve haşlanma gibi cilt hastalıklarının yanı sıra hemoroid, rakta pina tedavisinde kullanılır. (kanamalar), kusma, hıçkırık ve vücutta yanma hissi. Özellikle kurdeşen tedavisinde etkilidir.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 1 ila 2 g. Cilt hastalıkları, yanık ve haşlanmaların tedavisinde haricen merhem şeklinde sürülür.

Anupana: Bal ve süt.

ABHRAKA (MİKA)

Eşanlamlılar: Gagana, bhrnga, abhra, kha, vyoma, vajra, gana, girija, bahu patra, anantaka, akasa, ambara, subhra, amala, garaja-dhvaja, megha, antariksa.

Rengine bağlı olarak dört çeşit mika vardır - beyaz, pembe, siyah ve sarı. Yaygın olarak bulunan beyaz çeşidine muskovit, tıbbi amaçlar için çok önemli olan siyah çeşidine ise biyotit mika adı verilir. Bu biyotit mika ise dört tiptir: ( 1 ) ripaka. (2) naga, (3) mandiika ve (4 ) vajra. Biyotit mika ateşte ısıtıldığında cızırdarsa buna naga denir. Isıtıldığında katmanları bir kurbağa gibi şişer, çatlar ve zıplarsa, bu tür mikalara mandiika denir. Isıtıldığında herhangi bir değişikliğe uğramayan biyotit mikaya vajra denir. (kelimenin tam anlamıyla "yıldırım"). İlaçların hazırlanmasında kullanılması gereken bu biyotit mika çeşididir. Diğer tüm çeşitler çok etkili değildir ve zararlı bir etkiye sahip olabilir.

saflaştırma ve kireçleme (tagana) yapılmadan ağızdan alındığında mika, göğüs yan tarafında ağrı, şişlik, kansızlık ve kusthaya neden olur. ( cüzzam dahil inatçı cilt hastalıkları) .

Arıtma: Mika ateşte yedi defa ısıtılır ve sirkeye (kanjf) batırılır. Ek olarak, temizlik için ısıtılmış mika yaprakları inek idrarına, triphala kaynatma maddesine, inek sütüne veya bhrnga raja (Eclipta alba Hassk.) suyuna daldırılabilir.

Magapa: Mika tozu soğan suyuyla öğütülür, hamur küçük kekler haline getirilir, kurutulur, sarava samputa içinde karıştırılır. yarım gaja puta'da ısınmak . Bu işlem yedi kez tekrarlanmalıdır. Daha sonra mika, vasa (Adhatoda vasica Nees.), Nirgundf (Vitex negundo Linn.) ile dönüşümlü olarak benzer şekilde işlenir . ardraka (Zingiber officinale Rose.), gudilcT (Tinospora cordifolia Miers), arka (Calotropis gigantea R.Br. ex Ait.), snuhi (Euphorbia neriifolia Linn.) ve kuman (Aloe barbadensis Mill.), tekrarlanan öğütme ve ısıtma işlemi yarım gaja puta bu sıvıların her biri için yedi kez. İşlem sonunda mika tozunun parlak parçacıklardan tamamen arınmış olması sağlanmalıdır. Basma - vari taratva (su yüzeyinde yüzen), rekha pUrnatva'yı test etmek için öngörülen tüm testleri geçmelidir . ( derinin derinleşmesine girme ) ve apunarbhavatva ( orijinal duruma geri dönmeme).

Mika basmanın iyileştirici etkisini önemli ölçüde artırmak için yüz kez ısıtılmalıdır (sata puti) hatta bin kez (sahasra puti). Bunu yapmak için, yukarıda belirtilen şifalı bitkilerin suyunu veya lateksini tekrar tekrar kullanmanız gerekir . Ayrıca, Ayurveda Rasashastra metinlerinde bu amaçla bir dizi başka ilaç reçete edilir. Belirli hastalıkların tedavisi için mika tozunu öğütmek ve doyurmak için kullanılması gereken ayrı ilaç grupları metinlerde belirtilmiştir .

Dhanyabhraka: En kaliteli basmayı elde etmek için mika saflaştırıldıktan sonra özel bir işlemden geçirilir. Mika tozu, fasulye ile birlikte ağırlığının 1/4'ü kadar alınarak kalın yünlü bir beze bağlanır ve bir gün suda bekletilir. Daha sonra düğüm sudan çıkarılmadan iki elle yoğrulur ve sıkılır . Sonuç olarak, mika tozu yünlü kumaşın gözeneklerinden geçerek su kabının dibine yerleşir. Su kaynatılarak buharlaştırılır ve mika tozu toplanır. Bu tür mika , tagap için çok uygundur ve ondan yapılan basmanın çok güçlü bir iyileştirici etkisi vardır.

AnirtT karana: Mika basmanın kesinlikle herhangi bir zararlı özelliğinden yoksun olması ve daha güçlü bir iyileştirici etkiye sahip olması için , on kısım basmanın on beş kısım triphala kaynatma ve sekiz kısım inek ile karıştırıldığı daha ileri işlemlere tabi tutulur. Ghee. Karışım demir bir mangalda üç gün boyunca, yağ ve kaynatma kuruyana ve mika basma ile tamamen karışana kadar kaynatılır. Elde edilen toz hastalıkları tedavi etmek için kullanılır.

Abhraka sattva: Mika genellikle alüminyum ve demir gibi metaller içerir. Basma mika , boraks tozu ile 4:1 oranında karıştırılır ve musali (Chlorophytum tuberosum Baker.) suyu veya kaynatma ile öğütülür. Elde edilen macun bir potaya konur ve yüksek ateşte ısıtılır, körükle üflenir. Yaklaşık üç saatlik şiddetli ısıtmanın ardından sattva (sattva, özü) mika. Bu metalik sattva, onu basma formuna dönüştürmek için daha fazla işlenir . Mika sattva (abhraka sattva) esas olarak bir tohum (bija) olarak kullanılır deha siddhi için cıva işlenirken ve lauha siddhi için. Ek olarak, tıbbi amaçlar için kullanılır. Mükemmel bir gençleştirici ajan ve güçlü bir afrodizyak görevi görür . Kural olarak, Ayurveda doktorları onu aspermiyi (seminal sıvıda spermatozoa olmaması) tedavi etmek için kullanırlar.

Özellikleri: Mika yağlıdır, tatlı bir tada sahiptir ve serinletici etkiye sahiptir. Görünümü iyileştirir ve fiziksel gücü artırır , görüşü, zihinsel aktiviteyi, emzirmeyi , uzun ömürlülüğü ve saçın parlaklığını destekler . Sindirimi ve metabolizmayı uyarır .

bronşit, bronşiyal astım, anemi, tüberküloz, kronik ateş, kolik, gastrit, sprue sendromu, ürtiker, baş dönmesi, tüberküloz adenit ve ödem tedavisinde kullanılır . Mükemmel canlandırıcılardır .

Dozaj: Aç karnına günde iki kez 125 mg.

İlgili hastalıkların tedavisi için özel olarak belirtilen şifalı bitkilerden elde edilen bal, süt, yağ veya meyve suyu .

GAURI PASANA (ARSENC)

Eşanlamlılar: Sankha visa, sankha miisa, daru miisa, daru musii, mallaka, phenafma bhasma, sotnala, sambala, akhnu pasanaka.

Arseniğin insan vücudu üzerindeki toksik etkisi iyi bilinmektedir. Ancak usulüne uygun olarak saflaştırıldığında hiçbir zararlı etkisi olmadan birçok inatçı ve tedavisi mümkün olmayan hastalığın tedavisinde kullanılır ve gençleştirici bir çare haline gelir. Saf haliyle yak faresi doğada nadiren bulunur. Kural olarak, yapay olarak elde edilir . Piyasada bulunan yapay arsenik başlangıçta şeffaftır. Uzun süre depolandığında oksijen ile temas ederek beyaz ve opak hale gelir.

Ham arseniğin zararlı etkileri: Ham arseniğin yutulması vücutta yanma hissi, titreme ve ağrıya neden olur. Bir dizi cilt hastalığına, kusmaya ve ishale neden olur. Zehirlenmenin bu sonuçları zamanında düzeltilmezse ölüme yol açabilir.

altı saat boyunca doldyantra'da kaynatılmalıdır . inek sütü, inek yağı veya kara vella suyu (Momordica charantia Linn.) ile. Arsenik genellikle saflaştırmadan sonra kullanılır ve bunun için tagap prosedürü gerekli değildir. Oldukça düşük bir sıcaklıkta buharlaşır ve bu nedenle güçlü ısıtmaya tabi tutulması istenmez 13 .

Özellikleri: Arsenik kaihu ve vatayı yatıştırır. Fiziksel gücü ve cinsel gücü artırır . Küçük dozlarda kullanıldığında vücudu gençleştirir.

ve kustha tedavisinde kullanılır. (cüzzam dahil inatçı cilt hastalıkları ).

Paittika hastalarında kesinlikle kontrendikedir . ve ağırlıklı olarak pidenin neden olduğu hastalıklarda.

Diyet: Arsenik alan hastalar asitli ve baharatlı içeceklerden ve yiyeceklerden kaçınmalıdır. Arsenik veya bileşiklerini kullanan kişiye yeterli miktarda süt, yağ, pirinç ve buğday verilmelidir.

Dozaj: 125 mg'lık bir dozda ham arsenik yutulması ölüme neden olabilir. Arsenik , örneğin 1 ila 2 mg gibi küçük dozlarda iyileştirici bir etkiye sahiptir . Bu nedenle, genellikle diğer ilaçlarla, özellikle arseniğin doğasında bulunan ısınma etkisini telafi eden bir soğutma etkisine sahip olanlarla karıştırılmış karmaşık formülasyonlarda kullanılır .

Anupana: Kural olarak, arsenik inek yağı veya inek sütü ile birlikte kullanılır.

HARITALA (SARI ARSENIK VEYA AURPIGMENT)

Eş anlamlılar: Tala, talaka, nata bhiisana, nata mandana, sailiisa bhiisana, vidalaka, citra gandha, pinjara, vamsa patraka, ala, pitanaka, malla gandhaja.

Sarı arsenik, arsenik ve sülfürün kimyasal bir bileşimidir . İki tiptir - patra talaka ve pinda talaka. 1 İlki katmanlı bir yapıya sahip, ikincisi ise taşa benziyor. Esas olarak tıpta kullanılan katmanlı pigmenttir .

marana yapılmadan kullanılırsa orpiment arsenik ile aynı zararlı etkilere neden olabilir.

Arıtma: patra talaka çeşidinin orpimenti pottali yapmak için öğütmek, bir bez parçasına bağlamak gerekir. küresel şekil ve doldyantra'da üç saat pişirin (bkz. Ek 11) kireçli suda (cilrnodaka). Bundan sonra, aynı doldyantra içinde dönüşümlü olarak üç saat kaynatılmalıdır. kusmanda meyve suyu (Benincasa hispida Cogn. ), susam yağı ve triphala kaynatma. Daha sonra sarı arsenik parçaları ılık suyla iyice yıkanmalı, güneşte kurutulmalı ve toz haline getirilmelidir.

Rasa manikya: Temizledikten sonra, iki mika yaprağı arasına az miktarda sarı arsenik tozu koyun . Bu mika noktaları maşa ile dikkatlice alınır ve kızgın kömürün üzerine yerleştirilir, ardından kömür körükle üflenir. Mika tabakaları arasındaki sarı arsenik yavaş yavaş eriyecek ve yakut kırmızısına dönecektir. Daha sonra ocaktan alınmalı, soğumaya bırakılmalı , mika yapraklarını dikkatlice ayırmalı ve pullu kırmızı maddeyi toplamalıdır. Bir havanda ince bir toz haline getirilmeli ve bir cam şişede saklanmalıdır. Bu işlem genellikle kalsinasyon olarak kabul edilir ( marana) sarı arsenik ve bu formda ikincisi hastalıkları tedavi etmek için kullanılır.

Özellikleri: Sarı arsenik ısınma etkisine sahiptir.

ürtiker, kronik ateş, frengi, gut, sinüzit , fistül ve kustha tedavisinde kullanılır . (cüzzam dahil inatçı cilt hastalıkları).

Dozaj: Sarı arsenik, yemeklerden önce günde iki kez 20 mg ağızdan reçete edilir.

Anupama: Bal ve gi.

Diyet: Sarı arsenik alırken, arsenik ile bağlantılı olarak belirtilen tüm diyet kısıtlamalarına uyulmalıdır.

MANAH SILA (KIRMIZI ARSENİK VEYA REALGAR)

Eş anlamlılar: Roga sila, Sila, naipalika, mano gupta, manojna, naga jihvika, kunatt, kulati, gola, naga mata, kalyanika, rasa netrika.

Orpiment gibi realgar da bir arsenik ve kükürt bileşiğidir , ancak ondan farklı olarak pembemsi-kırmızı bir renge sahiptir .

Saflaştırılmamış Realgar'ın Zararlı Etkileri: Saflaştırılmamış realgarın yutulması, arsenik için açıklanan olumsuz etkilerin aynısını üretir . Ek olarak, realgar, zor veya ağrılı idrara çıkmanın yanı sıra önemli derecede zayıflığa ve şiddetli kabızlığa neden olur.

Manah Sıla'yı temizlemek için (realgar) agasiya (Sesbania grandiflora Per s. ), Srhgavera yapraklarının suyuyla yedi gün ovuldu (zencefil), matulunga (limon) veya bhrnga raja (Eclipta alba Hassk.). Bundan sonra realgar kurutulur, toz haline getirilir ve bir cam şişede saklanır. Bu tür saflaştırılmış realgar doğrudan ilaçların hazırlanmasında kullanılır ve bunun için tagap prosedürü gerekli değildir. Özellikleri: Realgar keskin ve acı bir tada sahiptir, ısıtıcı ve canlandırıcı etkiye sahiptir.

Endikasyonları: Realgar, kronik bronşit, kronik ateş, bronşiyal astım, anemi ve kaşıntı tedavisinde kullanılır.

günde iki kez yemeklerden önce 20 mg olarak verilir . Anupama: Bal veya yağ.

Diyet: Realgar müstahzarları alınırken arsenik için öngörülen tüm diyet kısıtlamalarına uyulmalıdır.

GODANTI (GIPS)

Eşanlamlılar: Git dantika, git danta, git danta.

Alçıtaşı, bir kalsiyum ve kükürt bileşiğidir. Godanti haritala olarak da anılır . Bu , onu bir arsenik bileşiği olarak görebilecek yeni başlayanlar için genellikle kafa karışıklığına neden olabilir .

Temizleme: Kalsiyum sülfatı temizlemek için bol ılık su ile durulayın.

kumdri (Aloe barbadensis Mill. ) suyuyla öğütülür , elde edilen macundan piyonlar yapılır, güneşte kurutulur, zsarava samputa yerleştirilir ve gajaputa'da ısıtılır . Bu işlem üç kez tekrarlanmalıdır.

Özellikler: Godanti Serinletici etkisi vardır ve Pitta'yı sakinleştirir.

Endikasyonlar: Godanti pailtika ateşi, kronik ateş, migren dahil baş ağrıları, anemi, tüberküloz ve lökorrhoea tedavisinde kullanılır . Ayrıca kronik bronşit ve astıma iyi gelir ve özellikle çocuklarda raşitizm tedavisinde etkilidir.

Dozaj: Günde iki kez 1 g.

Anupana: Bal veya süt.

BABARA RA? ANA (KALSİYUM SİLİKAT)

Eşanlamlılar: Hazrulyahtid, sange yahitd, asmabhid, badarasma.

Bu madde bir kalsiyum ve silikon bileşiğidir ve .

Arınma: Badara pasana meyvesi (Ziziphus mauritiana Lam.) büyüklüğünde (yaklaşık 5 mm) eliptik çakıl taşları olarak satılır. Ilık suyla yıkanır , tekrar bir beze atılır ve kurutulur.

Magapa: Badarapasana, kural olarak, vidsry// içinde uygulayın. Bu dozaj formunu hazırlamak için ısı gerekmez. Kalsiyum silikat, çok ince bir toz haline gelene kadar yaklaşık üç saat boyunca gül suyu veya sandal ağacı yağı ile bir harç içinde basitçe öğütülür.

Özellikler: Badara pasana Serinletici etkisi vardır, pideyi sakinleştirir ve idrar söktürücüdür.

Endikasyonlar: Badara pasana idrar yolu taşları, dizüri ve enüri tedavisinde kullanılır .

Dozaj: 0,5 ila 1 g.

Anupana: Bal, süt veya gül suyu.

TANKANA(BYPA)

Eşanlamlılar: Tapka, tanga, langana, dravaka, ranga, rangada, lauha fodhana, svarna sodhana, saubhagya.

Temel olarak boraks, tuz göllerinin sığlıklarında çıkarılır.

kum, kil, çakıl taşları veya tahta parçaları gibi mekanik safsızlıklardan temizlenir . Saf boraks , kristalleşme suyunu çıkarmak için demir bir tavada ısıtılır , bu da şişmesine ve kırılgan bir kütle oluşturmasına neden olur, bu da toplanır, toz haline getirilir ve kuru ve temiz bir cam tabakta saklanır.

Özellikleri: Boraks yağlı değildir, keskin bir tada sahiptir, ısınma etkisine sahiptir, müshil ve balgam söktürücü etkiye sahiptir.

, kronik ateş, kronik bronşit ve astım tedavisinde kullanılır . Rahmin kasılmasına neden olur ve bu nedenle fetüs rahimde tutulduğunda doğumu uyarmak için kullanılır . Vücudun farklı bölgelerinden gelen kanamayı durdurur. Vücudun yumuşak ve hassas bölgelerindeki kronik ülserleri ve kaşıntıyı tedavi etmek için harici olarak bir merhem olarak uygulanır.

yemeklerden önce günde iki kez 125 mg reçete edilir .

Anupana: Med.

SPHATIKA (КВАСЦЫ)

Anahtar kelimeler: Surastraja, saurastri, saurastra, mrttika, sphuti, sphutika, phatika, subhra, kdnksi, tuvari, rangada. drdha rangada, rana drdha.

Arıtma ve marana: Şap , kil, kum ve ağaç parçaları gibi mekanik safsızlıklardan arındırılır . Saflaştırılmış şap, kristalleşme suyunu çıkarmak için demir bir tavada ısıtılır , bunun sonucunda bu tuz şişer ve beyaz ve opak hale gelir. Bu kütle toplanır, toz haline getirilir ve kuru ve temiz cam kaplarda horlanır .

Özellikleri: Kvas tatlı, hafif ekşi ve buruk bir tada sahiptir, ısınma etkisi vardır.

vücudun çeşitli yerlerinden kanama, stomatit ve sıtma ateşi tedavisinde kullanılır . Diş ve diş etleri için çok faydalıdırlar. Bu ilaç özellikle diş eti kanaması, rektum sarkması ve rahim sarkmasının tedavisinde kullanım alanı bulmaktadır. Şap, kanama, ülser, uyuz ve erizipelleri tedavi etmek için harici olarak bir merhem ve losyon olarak uygulanır .

günde üç ila dört kez 250 ila 500 mg'lık dozlarda şap verilir .

Anupana: Tatlım.

Bölüm VIII

DEĞERLİ
VE YARI DEĞERLİ
TAŞLAR

HIR AKA (ELMAS)

Eş anlamlılar: Vajra, hira, abhedya, bhidura, kidi.ia, vajraka, bhiirgava priya.

Elmas en önemli ve bu nedenle iyi bilinen değerli taşlardan biridir . Astrolojide, Venüs gezegeninin etkisini uyumlu hale getirmek için yüzük veya kolye olarak kullanılır . Bu bağlamda, Ayurvedik ve astrolojik metinler , bir elmasın boyut, şekil, şeffaflık gibi fiziksel özelliklerini ayrıntılı olarak tanımlar . Tıbbi amaçlar için bu incelikler önemsizdir ve hatta pürüzlü ve cilasız elmaslar kullanılabilir . Ancak bu pırlantaların doğal olması gerekmektedir. Sentetik elmas tıpta kullanılmaz.

Apmaz son derece sert bir maddedir. Bu nedenle ondan basma hazırlamak için bazı özel yöntemler gerekir.

(tagapa) prosedürlerine tabi tutulmayan elmas, yutulduğunda, göğüs yan tarafında dayanılmaz bir ağrıya neden olabilir, kustha (cüzzam dahil inatçı deri hastalıkları ), vücutta yanma hissi ve baş dönmesi .

Saflaştırma: Elmas parçaları maşa ile alınır, alevde ısıtılır ve snulu latekse (Euphorbia neriifolia Linn.) daldırılır . Bu işlem yüz defa tekrarlanmalıdır. Benzer şekilde, ısıtılmış elmas parçaları, bir kulaitha kaynatma maddesine yüz kez daldırılır . Bunu yapmak için, elmas yüksek ısıda ısıtılır, böylece kızarır ve yanan bir kömür gibi olur. Daha sonra yukarıda açıklanan lateks ve kaynatma içine daldırılabilir. Bir elmas parçasını bu kadar uzun süre maşa ile tutmak pek uygun olmayabileceğinden, pratikte genellikle yüksek ısıda ısıtılan bir potaya (dsh.sh) yerleştirilir ve bu potadan kırmızı- sıcak elmas lateks ve et suyuna daldırılır. Bu süreç iki amaca hizmet eder. Elmasın zehirli özelliklerini ortadan kaldırır ve ayrıca elmas parçasını çok kırılgan hale getirerek tagapayı (ince bir toz haline getirmeyi) kolaylaştırır . Elmas temizlendikten sonra havanda öğütülür, ince bir bezle elenir ve cam bir kapta saklanır.

Magapa: İnce bir rafine elmas tozu, rasa sindUra ile bir demir havanda karıştırılır , elmasla aynı miktarlarda alınan rafine realgar, rafine orpiment ve rafine kükürt. Bu karışım kulattha (Dolichos biflorus Linn.) kaynatma maddesi ile üç gün boyunca öğütülür . Ortaya çıkan hamurdan bir kek yaparlar, güneşte kuruturlar ve yagya samputa'ya yerleştirirler . ve gaja puta'da ısıtılır. Bu işlem 14 kez tekrarlanmalıdır .

Özellikleri: Basma elması mükemmel bir gençleştirici ajandır ve sinerjist (yoga viii) görevi görür, eklendiği diğer ilaçların terapötik etkisini arttırmak .

çeşitli kanser türlerinin, neoplazmaların, pramehaların tedavisi için mükemmel bir ilaçtır. ( diyabet dahil inatçı üriner sistem hastalıkları), anemi, ödem, udara (asit dahil karın organlarının zorlu hastalıkları ) ve ayrıca şiddetli iktidarsızlık. Görme ve zekayı, fiziksel gücü, görünümü ve doğurganlığı geliştirir .

yemeklerden önce günde iki kez 3 ila 6 mg'lık dozlarda oral uygulama için reçete edilir .

rasa sindilra (Q) ile karıştırılır. yaklaşık 1:30 oranı). Hastalığın doğasına bağlı olarak, kompleks bir preparasyon elde etmek için elmas basmaya başka uygun ilaçlar eklenebilir.

Anupana: Bal, süt, krema, şeker veya misk.

MANİKYA (RUB)

Eşanlamlılar: Ranga manikya, padma raga, ravi ratna, sona ratna, kuruvinda, lohita.

Yakut, astrolojide Güneş'in etkisini uyumlu hale getirmek için kullanılır. Ayurvedik ve astrolojik metinler, yakutun astrolojik amaçlar için yararlı olan fiziksel özelliklerini anlatır. Ham yakutlar tıpta da kullanılabilir .

Dolayantra'da üç saat yakut (bkz. Ek II) limon suyunda. Daha sonra ılık su ile yıkanır ve kurutulur .

Magapa: Yakut hem basma şeklinde hem de pisti şeklinde kullanılmaktadır . İşleme için yakut, eşit miktarda saflaştırılmış realgar, saflaştırılmış orpiment ve saflaştırılmış kükürt içeren bir demir havanda karıştırılır ve yedi gün boyunca limon suyuyla öğütülür. Öğütülmeden önce yakut parçaları demir bir kapta ezilerek toz haline getirilmelidir. Öğütme işleminden sonra elde edilen hamur küçük kekler haline getirilir, güneşte kurutulur ve arava samputa'ya konur. ve gaja rsha'da ısıtıldı. Bu işlem sekiz kez tekrarlanmalıdır . Pisti pişirmek için kaba saflaştırılmış yakut tozu, gül suyu ile demir havanda öğütülür. Yakut son derece ince bir toz haline gelene kadar ovalamaya devam edilmelidir . Daha sonra ince bir bezden süzülür ve cam bir kapta saklanır.

Özellikleri: Basma yakut tatlı bir tada sahiptir, afrodizyaktır, kalbi güçlendirir, sindirimi ve metabolizmayı uyarır.

her türlü kanamanın tedavisinde son derece etkilidir . İktidarsızlığı ve tüberkülozu iyileştirir. Doz: yemeklerden önce günde iki kez 100 ila 200 mg.

Anupana: Misk veya bal.

TARKSYA (Zümrüt)

Eşanlamlılar: Garumata, marakata, garuda, budha ratna, rouhineya, harid ratna.

Astrolojide zümrüt, Merkür gezegeninin etkisini uyumlu hale getirmek için kullanılır.

Temizlik: Temizlik için zümrüt dolayantrada üç saat kaynatılır . inek sütünde.

Magapa: Zümrüt hem basma şeklinde hem de pisti şeklinde kullanılmaktadır . Zümrüt, yakutla aynı şekilde işlenir.

ateş, kusma, astım, hemoroid, anemi ve ödem tedavisinde kullanılır .

Dozaj: yemeklerden önce günde iki kez 100 ila 200 ug.

Anupana: Tatlım.

VAIDURYA ("KEDİ GÖZÜ")

Eşanlamlılar: Vidtira ratna, kesh ratna, vidtlraja, vidalakhya, vidalaksa, vayaja.

Astrolojide bu yarı değerli taş, Ketu'nun (Ketu, Ejderhanın Kuyruğu). Astrolojik uygulamalar için önemli olan fiziksel özellikleri Ayurvedik ve astrolojik metinlerde ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Tıbbi amaçlar için kural olarak ham taş kullanılır.

Temizleme: "kedi gözünü" temizlemek için dola yantra'da üç saat kaynatın triphala kaynatma, daha sonra ılık su ile yıkanır ve kurutulur.

Magapa: Kedi gözü için, yakut için açıklanan tagapa prosedürünün aynısı kullanılır.

Özellikleri: Basma kedi gözü tatlı bir tada sahiptir, serinletici etkiye sahiptir , sindirimi uyarır, zihinsel aktiviteyi, görüşü ve fiziksel yetenekleri geliştirir ve ayrıca uzun ömürlülüğü destekler .

Endikasyonları: Kedi gözü basma, raktapitta'yı (kanama veya vücudun çeşitli yerlerinden kanama) iyileştirir. Ayrıca göz hastalıklarının tedavisinde de kullanılmaktadır .

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 25 ila 125 mg.

Anupana: Süt.

NlA (SAFİR)

Eşanlamlılar: NTlopala, mia ratna, sunilaka, maha nila, nUasma, Sani ratna.

Astrolojide, Satürn'ün etkisini uyumlu hale getirmek için bir yüzüğe safir takılması önerilir. Bu amaçla kullanılacak safirlerin fiziksel özellikleri Ayurvedik ve astrolojik metinlerde anlatılmaktadır .

suyunda (Indigofera tinciorialAnn.) dola utgada üç saat kaynatılır , sonra ılık su ile yıkanır ve kurutulur.

Magapa: Yakut için yukarıda açıklanan prosedürün aynısı kullanılır. Özellikler: Sapphire üç doshayı da sakinleştirir. Bir afrodizyaktır, sindirimi, metabolizmayı, görünümü ve fiziksel yetenekleri geliştirir.

Kuşiha tedavisinde safir kullanılmaktadır. (cüzzam dahil inatçı deri hastalıkları), hemoroid, paraproktoz, astım , bronşit ve sıtma. Kalp hastalığının tedavisinde oldukça etkilidir.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 25 ila 125 mg.

Anupana: Tatlım.

GOMEDA (KAHVERENGİ TAŞ)

Eşanlamlılar: Gomedaka, piriga sphatika, rahu ratna, ramo mani.

r kullanılır astroloji Rahu'nun etkisini uyumlu hale getirmek için (Rahu. ejderha kafaları). Bu amaca uygun taşların fiziksel özellikleri astrolojik ve Ayurvedik metinlerde anlatılmaktadır.

limon suyunda dola utgada üç saat kaynatılır, ardından ılık su ile yıkanır ve kurutulur.

Magapa: Yakut için yukarıda açıklanan prosedürün aynısı kullanılır. Özellikleri: Basma tarçın taşı kapha ve pideyi sakinleştirir. sindirimi ve iştahı artırır. Isınma etkisi vardır ve fiziksel gücü artırır.

G Simya

ve tüberküloz tedavisinde kullanılır .

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 25 ila 125 mg.

Anup an a: Süt.

VAIKRANTA (TURMALİN)

Eşanlamlılar: Vikranta, jtrna vajraka, kuvajra, ksudra kulisa, eipga vajra. Arıtma: Turmalin dolii yantrada üç saat kaynatılır. kulattha (Dolichos biflorus Linn) kaynatmasında .

Magapa: Turmalin, eşit miktarda saflaştırılmış kükürt ile karıştırılır ve limon suyu ile öğütülür. Ortaya çıkan hamur kek haline getirilir, güneşte kurutulur ve bir sarava samputaya konur. ve gajaputa'da ısıtılır. Bu işlem sekiz kez tekrarlanmalıdır.

Özellikleri: Turmalin altı aromanın hepsine sahiptir. Tüm tridoşaları sakinleştirir.

Endikasyonları: Turmalin anemi tedavisinde kullanılır, udara ( asit dahil karın boşluğunun doğum yapan ancak tedavi edilebilen hastalıkları), astım, bronşit, tüberküloz ve prameha ( diyabet dahil üriner sistemin inatçı hastalıkları).

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupana: Bal veya taze süt.

RAJAVARTA (LAPIS LAZUR VEYA LAZURİT)

Eşanlamlılar: Nrpavarta, avarta mani, nrpopala, nilajma.

dola yantra'da üç saat kaynatılır. limon suyunda olsun . Bu işlem üç kez tekrarlanmalıdır.

bhrnga raja (Eclipta alba Hassk.) suyuyla havanda öğütülür . Ortaya çıkan hamur kek haline getirilir, güneşte kurutulur ve Sarava samputa'ya konur . ve yarım gaja puta içinde ısıtılır. Bu işlem yedi kez tekrarlanmalıdır.

Özellikleri: Basma lapis lazuli acı ve keskin bir tada sahiptir, serinletici etkiye sahiptir ve sindirimi uyarır. Bu gençleşme için mükemmel bir çözümdür.

Endikasyonları: Basma lapis lazuli astım tedavisinde kullanılır. prameha (diyabet dahil üriner sistemin inatçı hastalıkları), tüberküloz ve şiddetli kusma ve hıçkırık biçimleri.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupama: Bal veya taze tereyağı.

SANGE YASABA (YEŞİM)

dola yantra'da üç saat kaynatılır. limon suyunda bekletilir, daha sonra ılık su ile yıkanır ve kurutulur.

Magapa: Jadeit ağırlıklı olarak pisti şeklinde kullanılmaktadır . Bu amaçla çok ince bir toz haline gelinceye kadar gülsuyu ile öğütülür . Bu genellikle yaklaşık on gün sürer.

Özellikleri: Jadeitin serinletici etkisi vardır.

Endikasyonları: Jadeit kalp hastalığı, kolik, ağrılı idrara çıkma ve idrar yolu taşlarının tedavisinde kullanılır. Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 250 ila 500 mg.

Anupama: Süt veya taze tereyağı.

AKIKA (AGAT)

dola yantrada üç saat kaynatılır. limon suyunda yıkanır, kurutulur, ezilir ve basma veya pisti yapımında kullanılır. Bu durumda, yukarıda yakut için açıklanan prosedürün aynısı kullanılır.

Özellikleri: Akik yağlı değildir, serinletici etkiye sahiptir, afrodizyaktır. Endikasyonları: Akik rakta pina tedavisinde kullanılır. (kanamalar) ve ayrıca kalp, diş eti ve diş hastalıkları. Ayrıca idrar yollarındaki taşların tedavisinde de faydalıdır .

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 250 ila 500 mg.

Anupana: Süt, krema veya taze tereyağı.

SPHATIKA (KAYA KRİSTALİ)

Eşanlamlılar: Siva retna, kiica mani, sphafikasnia, sphatikopala, salt pista, dh fluta ffili, amala mani.

Temizleme ve marana: Kaya kristalini temizlemek ve işlemek için yukarıda lapis lazuli için açıklanan yöntemlerin aynısı kullanılır .

Özellikler: Pisti kaya kristali tatlı bir tada sahiptir, güçlü bir soğutma etkisine sahiptir ve fiziksel gücü artırmaya yardımcı olur .

Raktapitta tedavisinde kaya kristali kullanılmaktadır. (kanama ), şiddetli ateş (yüksek ateşle birlikte) ve tüm vücutta yanma hissi.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupana: Süt, krema veya taze tereyağı.

SURYA KANTA (KATI KAM E1 Іb)

Eşanlamlılar: SUrya mani, siiryopala, vahni garbha, jvalanopala.

Temizlik ve marana: Sunstone'un temizlenmesine gerek yoktur. Parçalar halinde ezilir, eşit miktarda saflaştırılmış kükürt ve saflaştırılmış realgar ile karıştırılır ve tüm karışım ince bir toz haline gelene kadar havanda öğütülür. Sonra sarava santputa'da engellenecek ve yarım gajaputada ısıtılır. Bu işlem yedi kez tekrarlanmalıdır.

Özellikleri: Güneş taşının ısıtıcı ve canlandırıcı etkisi vardır. Vata ve kapha'yı sakinleştirir ve zihinsel yetileri geliştirir.

Endikasyonları: Bu ilaç, vata ve kapha'nın neden olduğu hastalıklarda faydalıdır.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupana: Bal veya süt.

CANORA KANTA (AY TAŞI)

Eşanlamlılar: Candra mani, candropala, tia.fi kdnta, indu kdnta.

Temizleme: Ay taşının temizlenmesine gerek yoktur.

Magana: Aytaşı çekiçle ezilmeli ve toz haline getirilmelidir. Bu toza eşit miktarda saflaştırılmış realgar ve saflaştırılmış kükürt eklenir ve karışım kitagi (Aloe barbadensis Mill.) suyuyla birlikte havanda öğütülür . Ortaya çıkan hamurdan kekler yaparlar, güneşte kuruturlar ve tiarava samputa'ya yerleştirirler. ve yarım gaja puta içinde ısıtılır . Bu işlem yedi kez tekrarlanmalıdır.

Özellikleri: Aytaşı yağlı değildir ve güçlü bir serinletici etkiye sahiptir. Pitta'yı sakinleştirir.

rakta pina tedavisinde kullanılır . ( kanama) ve tüm vücutta yanma hissi, yüksek ateş ve kalp rahatsızlıkları.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupana: Bal veya taze tereyağı.

PEROJ A (TURKUAZ)

Eşanlamlılar: Perojaka, peroja.

Arınma ve shagatsa: Bu amaçla, yukarıda lapis lazuli (rajavarta) için açıklanan prosedürün aynısı kullanılır .

Özellikleri: Basma turkuaz tatlı ve buruk bir tada sahiptir. Soğutma etkisi vardır ve sindirimi uyarır.

Endikasyonları: Bu ilaç kalp ve ilaz hastalıklarının tedavisinde faydalıdır. Fiziksel gücü artırmaya yardımcı olur ve beyin hücrelerinin aktivitesini geliştirir.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupana: Süt, krema veya taze tereyağı.

TRNA KANTA (KEHRİBAR)

Eşanlamlılar: Trna kanta mani, kaharuba.

Temizlik ve Marana: Kehribar temizlik gerektirmez. Kural olarak pisi şeklinde kullanılır . Bu amaçla kehribar ezilir ve son derece ince bir toz haline gelene kadar gül suyu ile öğütülür. Özellikleri: Amber tatlı bir tada sahiptir, tatlı vipaka (viraka) ve serinletici etkiye sahiptir.

Endikasyonları: Amber kalp hastalıklarının tedavisinde kullanılır, rakta pide (kanama) ve gastrointestinal sistem hastalıkları.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 125 ila 250 mg.

Anupana: Bal, taze tereyağı veya süt.

Bölüm IX

HAYVAN
ÜRÜNLERİ ve MUMIO

MUKTA (İNCİ)

Eşanlamlılar: Mukta phala, mauktika, suktija, sauktikeya, sasi ratna, sasi priya.

Piyasada üç çeşit inci vardır: (1) Taklit inciler. (2) kültür incileri ve (3) doğal inciler. Tıbbi amaçlar için en uygun olan üçüncü çeşittir. Doğal inciler yoksa kültür incileri kullanılabilir , ancak biraz daha az etkili olurlar. Yapay inciler tıpta kullanılmaz.

ayın etkisini uyumlu hale getirmek için yüzük veya kolye olarak kullanılır . Bu amaca uygun incilerin fiziksel özellikleri astrolojik ve Ayurvedik yazılarda anlatılmaktadır .

dola yantrada üç saat kaynatılır. WKejayanti'de (Sesbania sesban Meg.).

Marana: İnci hem basma hem de pisti olarak kullanılır . Basma hazırlamak için soyulmuş inciler ezilir ve altı saat inek sütü ile ovulur. Ortaya çıkan hamur kek haline getirilir, güneşte kurutulur ve bir sarava samputaya konur. ve laghu puta'da ısıtılır . Bu işlem üç kez tekrarlanmalıdır.

Pisti pişirmek için Temizlenen inciler son derece ince bir toz haline gelene kadar gül suyu ile öğütülür .

Özellikleri: İnciler tatlı bir tada sahiptir ve serinletici etkiye sahiptir. Sindirimi uyarır, görüşü ve görünümü iyileştirir, cinsel gücü artırır ve uzun ömürlülüğü destekler.

Endikasyonları: İnci kronik ateş tedavisinde kullanılır, daha (vücutta yanma hissi), çocuklarda dişlerin büyümesi ile ilgili sorunlar, kemik hastalıkları, tüberküloz, bronşiyal astım, bronşit ve kalp hastalığı.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 25 ila 50 mg.

Anupana: Süt, krema veya taze tereyağı.

PRAVALA (MERCAN)

Eşanlamlılar: Pravalaka, bharnna ralna, vidruma, abdhi jantu visesottha.

Mars gezegeninin etkisini uyumlu hale getirmek için yüzük veya kolye şeklindeki mercan kullanılır . Satışta iki tür mercan vardır - mercan sapı ve mercan kökü. Çok değerli iyileştirici özelliklere sahip olan mercanın gövdesidir. Mercan kökü bir ilaç olarak daha az etkilidir .

Temizlik: Mercanlar denizde büyür ve gözeneklidir. Bu nedenle içlerinde kum ve yabancı cisimler olabilir. Mercan kökü durumunda bunun olasılığı daha fazladır. Bu nedenle mercan önce ezilmeli ve içindeki fiziksel safsızlıklar giderilmelidir. Daha sonra ılık su ile yıkanır ve kurutulur. Bundan sonra mercanın dolayantra'da üç saat kaynatılması gerekiyor. jayanti suyunda veya kaynatmada (Sesbania sesban Megg.) ve pişirme sonunda tekrar ılık su ile durulayın ve kurulayın .

Magapa: Mercan hem basma hem pisti şeklinde kullanılır . Basmayı hazırlamak için mercan, kumari (Aloe barbadensis Mill.) suyuyla havanda öğütülür . Elde edilen macun kek yapmak için kullanılır, güneşte kurutulur ve saravasamputa'ya yerleştirilir . ve yarım gaja puta içinde ısıtılır. Bu işlem üç kez tekrarlanmalıdır.

Pisti pişirmek için temizlenmiş mercan , son derece ince bir toz haline gelene kadar gül suyu ile öğütülür . Özellikleri: Mercan tatlı ve alkali bir tada sahiptir ve serinletici etkiye sahiptir . Sindirimi uyarır, gaz gidericidir ve görüşü iyileştirir.

raktapitta tedavisinde kullanılır. (kanama), aşırı terleme , gece terlemeleri ve kemik hastalığı.

Dozaj: Yemeklerden önce günde 125 ila 500 medya kez.

Anupana: Bal, süt veya taze tereyağı.

SANKHA (BÜKÜLMÜŞ KABUK)

Eşanlamlılar: Sankhaka, kambu, trirekha, samudraja, sunada, dirgha nada, kamboja.

Temizlik: Lavabo parçalara ayrılarak kil ve kum gibi yabancı maddeleri uzaklaştırmak için sıcak su ile durulanmalıdır. Daha sonra kabuk parçaları on iki saat dola yantrada kaynatılır. limon suyunda bekletildikten sonra tekrar ılık su ile yıkanır ve kurutulur.

sarava samputaya yerleştirilir. ve gaja puta'da ısıtılır. Sarava samputa mührü için soğuduktan sonra havanda toz haline getirilen kabuk parçalarını dikkatlice çıkarın ve çıkarın, tekrar sarava samputa'ya yerleştirin ve gajaputa'da ısıtılır. Bu ikinci ısıtmadan sonra kabuk tozu alınır ve çok ince bir toz haline gelene kadar tekrar öğütülür . İkincisi daha sonra hava geçirmez şekilde kapatılmış bir cam şişede saklanır.

Özellikler: Basma Sankha Serinletici bir etkiye sahiptir, yiyeceklerin sindirimini destekler ve fiziksel gücü artırır.

Endikasyonları: Hazımsızlık, ishal, sprue sendromu, gastrit, mide ve duodenum ülserlerinin tedavisinde kullanılır. Yüz derisindeki siyah noktaları gidermek için harici olarak merhem şeklinde sürülür. Ayrıca katarakt gibi göz hastalıklarında da faydalıdır. Bu amaçla Basma sankha yerine . Korozif etkisi olan , kural olarak basit bir kabuk tozu kullanılır . Diğer ilaçlarla birlikte ince bir toz haline getirilir ve katarakt ve diğer göz hastalıklarının tedavisinde haricen koliyum olarak kullanılır.

Dozaj: Basmu sankha'nın oral uygulaması için yemeklerden sonra günde iki kez 250 mg'lık bir dozda uygulanır .

Anupana: Sıcak su.

VARAT1KA (DENİZ KABUĞU)

Eşanlamlılar: Varata, varataka, varati, kapardaka. kapardi, kapardika, bala kndanaka, cara, caracara.

Renge bağlı olarak üç tür deniz kabuğu vardır: sarı, beyaz ve kahverengi. Tıbbi amaçlar için, 10-15 g ağırlığındaki sarı renkli deniz kabukları en uygun olanıdır.

dola yanira içinde üç saat kaynatılmalıdır. kdnji ile , sonra farava samputa koyun ve gaja puta'da ısıtın . Soğuduktan sonra deniz kabuğu kabuğu sarava samputadan çıkarılmalıdır. ve çok ince bir toz haline gelene kadar havanda öğütün. Bu toz hava geçirmez şekilde kapatılmış bir cam kapta saklanmalıdır .

Özellikleri: Kauri kabuğu basma, ısınma etkisine sahiptir ve sindirimi uyarır.

Endikasyonları: Kauri shell basma, hazımsızlık, mide ve duodenum ülserleri ve sprue sendromunu tedavi etmek için kullanılır. Özellikle bağırsak tüberkülozu tedavisinde etkilidir. Ayrıca katarakt gibi göz hastalıklarının yanı sıra orta kulak iltihabı başta olmak üzere kulak hastalıklarının tedavisinde de son derece faydalıdır.

Doz: Yemeklerden sonra günde iki kez 250 mg.

Anupana: Sıcak su.

SUKTI (DENİZ KABUKU)

Eş anlamlılar: Suktika, mukta mata, mukta grha, maha fukti, mauktika prasava, muktii geha, mauktika mandira.

Temizlik: Dola yanirada haşlanmış deniz kabukları limon suyu ile, ardından ılık su ile yıkanır.

Magapa: Temizlendikten sonra kabuklar bir çekiçle küçük parçalara bölünür, bir sarava samputaya yerleştirilir. ve gajaputa'da ısıtılır. Soğuduktan sonra, sarava samputadan kabuk parçaları çıkarılmalıdır. ve çok ince bir toz haline gelene kadar havanda öğütün .

udara roga tedavisinde kullanılır . ( asit dahil karın organlarının inatçı hastalıkları ).

Doz: Yemeklerden sonra günde iki kez 250 mg.

Anupana: Sıcak su.

SAMUDRA PHENA (KIRMIZI KEMİK)

Eşanlamlılar: Phena, suphena, phenaka, abdhi phena, dindira, abdhi kapha.

Temizleme: Mürekkep balığı kemiğinin dış kabuğunu dikkatlice çıkarın ve çok ince bir toz haline gelene kadar havanda ve limon suyunda öğütün . Genellikle saflaştırmadan hemen sonra tıpta kullanılır ve bunun için kalsinasyon (yashgail) prosedürü gerekli değildir .

, kulak hastalıklarının, özellikle orta kulak iltihabının yanı sıra kustha tedavisinde kullanılır. (cüzzam dahil inatçı cilt hastalıkları).

MRGA SRNGA (ANNE)

Eşanlamlılar: Ena srriga, mrga visanaka, harina srhga.

Temizlik: Temizlik için boynuz parçaları dış kirliliklerden arındırmak için ılık su ile yıkanır.

Magapa: Bir boynuz testere ile küçük parçalar halinde kesilmeli ve tamamen yanana kadar ateşte tutulmalıdır. Daha sonra kömürleşmiş parçalar arka lateks (Calotropis gigantea R. Br. ex Ait.) içeren bir havanda öğütülmelidir . Ortaya çıkan hamurdan küçük kekler yapılmalı, kurutulmalı ve sarava samputaya yerleştirilmelidir . ve gaja puta'da ısıtın. Bu işlem üç kez tekrarlanır. Daha sonra kekler bir havanda ince bir toz halinde öğütülmeli ve kuru ve hava geçirmez şekilde kapatılmış bir cam kapta saklanmalıdır.

, anjina pektoris, plörezi ve göğüs ağrısı gibi kalp rahatsızlıklarının tedavisinde son derece etkilidir .

Dozaj: Aç karnına günde iki kez 125 ila 250 mg. Anupana: Taze tereyağı, ghee, süt veya bal.

SILAJATU (MUMIYO)

Eşanlamlılar: Saileya, silaja, saila dhaiuja, silaya, sila sveda, sila niryasa, afmaja, asma jatuka, adrija, girija, asmottha.

Mumiyo , dağlarda yüksek rakımlarda taşlardan terleyen bir reçinedir . Güneş ışınlarının kuvvetli ısınması nedeniyle bu taşların bazı bileşenleri erir ve dışarı çıkar. Genellikle bu tortular, dağlarda yaşayan kuşlar ve hayvanlar tarafından yenir. Elbette tıbbi amaçlar için, güneş ışınlarının ısısı altında doğrudan taşlardan terleyen reçine en uygunudur. Ancak nadir olduğu için genellikle dağlarda taşlar toplanır, bunlar kaynatılır ve elde edilen köpük tıbbi amaçlar için kullanılır.

Soyulmamış shilajitin zararlı etkileri: Soyulmamış shilajit almak tüm vücutta yanma hissi, bayılma, baş dönmesi ve rakta pittaya neden olabilir. (kanama, vücudun çeşitli yerlerinden kanama ile karakterize bir hastalık).

Temizleme: Shilajiti temizlemek için dört demir tepsiye ihtiyaç vardır. Bir tanesine mumiyo tozu veya elde edildiği taş konur ve iki misli sıcak su ve yarısı kadar triphala kaynatma eklenir. Tepsi üç saat güneşte bırakılır, ardından içindekiler iyice karıştırılır ve suyu süzülür. Bu su demir tepsilerden birine dökülür ve güneşe maruz bırakılır. Güneşin ısısının da etkisiyle suyun yüzeyinde köpük oluşur , özenle toplanır ve başka bir tepsiye yerleştirilir , burada iki katı kadar ılık su ilave edilerek karıştırılır. Su sakinleştiğinde yüzeyinde tekrar köpük belirir ve üçüncü tepsiye aktarılır. Onunla sırayla açıklanan yıkama işlemini tekrarlayın; elde edilen köpük dördüncü tepsiye aktarılır . Bu mumiyo'nun saflaştırılmış halidir. Güneşte kurutulur ve cam kaplarda saklanır.

Mumiyoyu temizlemek için rüzgarsız sıcak güneşli hava gereklidir. Köpürme işlemi gerçekleşirken tepsileri rahatsız etmemeye özen gösterilmelidir. Bu şekilde elde edilen mumiyoya siirya tapT denir. (güneş ısısı yardımıyla toplanır). Büyük ilaç üreticileri tarafından yaygın olarak kullanılan diğer bir yöntem ise sila jatu içeren taşları kaynatmaktır . tripha-la kaynatma ile. Ortaya çıkan sıvı süzülür ve buharlaşması için tekrar kaynatılır. Konsantre macun mumiyo çayının yarısı güneşte kurutulur . Bu çeşidine agni iarg ( ateşin ısısıyla toplanan) denir.

Test: Shilajit çok popüler ve etkili bir ilaç olduğundan , genellikle sahtesi yapılır. Bu nedenle kullanmadan önce temiz olduğundan emin olmalısınız. Bunu yapmak için, sıcak kömür üzerine çok miktarda mumiyo koymanız gerekmez. Temizse, duman çıkmaz ve inek idrarı kokusu gelir. Mumiyo acı bir yakıcı tada sahip olmalıdır.

de küçük parçalarını su yüzeyine yerleştirmektir . Parçacıklar teknenin dibine batacak, hızla çözülecek ve su sütununda kahverengi izler bırakacaktır. 15

Özellikleri: Mumiyo acı ve baharatlı bir tada sahiptir, baharatlı vipak (viraka), ısınma etkisi vardır. İdrar söktürücü, yaşlanma karşıtı bir ajandır (rasayana) ve sinerjist (yoga vahin), diğer ilaçların terapötik etkisini arttırmak.

Caraka samhita'ya göre , Dünyada, Shilajit'in yardımıyla başarılı bir şekilde tedavi edilemeyecek, temelde tedavi edilebilir bir hastalık yoktur. Bu ilaç genel bir tonik etkiye sahiptir ve ödem, anemi, tüberküloz , astım, genişlemiş dalak, kronik ateş, epilepsi , şizofreni, pratneha tedavisinde kullanılır. (diyabet dahil üriner sistemin inatçı hastalıkları), udara ( asit dahil karın organlarının inatçı hastalıkları), idrar yolu taşları, kalp hastalığı, kolik, kusma, romatizma, gut ve sinir sistemi hastalıkları. Özellikle safra taşı hastalığının tedavisinde etkilidir . Vücut yoğunluğunu arttırma özelliğine sahiptir. Obezite ve yüksek kan kolesterol düzeyleri ile mücadelede faydalıdır . Ayrıca kırıkların ve yırtık bağların iyileşmesine yardımcı olur.

Mumiyo ile vücut yoğunluğunu azaltan ilaçlar veya diyetler kullanmayın. Shilajit esas olarak idrar yolu ve safra kesesindeki taşları tedavi etmek için kullanılır . Bu amaçla kullanılan bir diğer ilaç ise kulatihadır (Dolichos biflorus Linn.). kulatiha fasulyesi yemek için de kullanılır. Mumiyo ve kulatiha'nın etki mekanizmaları farklıdır - mumiyo'nun etkisi altında taş, vücuttan atılan küçük parçalara bölünürken kulatiha yavaş yavaş taşı çözer. Shilajit vücudun yoğunluğunu artıracak ve kulattha düşürür. Bu nedenle bu iki ilaç aynı anda kullanılmamalıdır.

, günde iki ila üç kez 250 mg ila 1 g dozlarda oral uygulama için reçete edilir .

Anupana: Sıcak süt.

Bölüm X

ZEHİRLİ BİTKİ
MADDELERİ

VATSA NABHA (AKONIT, Aconite chasmanthum Staff ex Holmcs)

Eşanlamlılar: Vatsanaga, ksveda, vize, amrta.

Botanik olarak vatsa nabha olarak birkaç bitki kullanılır . Bunlardan Aconite chasmanthum Staff ex Holmes, tıbbi amaçlar için en uygun olanıdır.

Bitkinin kullanılan kısmı: İlaç yapımında, bu bitkinin tohumları olgunlaştıktan sonra hasat edilen kökü kullanılır . Eski hammaddeler böcekler tarafından istila edilip kullanılamaz hale geldiğinden taze kök kullanılmalıdır .

Rafine edilmemiş akonitin zararlı etkileri: Akonit uygun şekilde temizlenmeden kullanıldığında vücutta yanma hissi, bayılma, kalp durması ve hatta ölüme neden olur.

Temizleme: Aconite kökü, kil ve kum gibi dış safsızlıkları gidermek için ılık suyla yıkanır , daha sonra küçük bezelye büyüklüğünde parçalar halinde kesilir ve yedi gün boyunca inek idrarına batırılır. İnek idrarı günlük olarak taze idrarla değiştirilmeli ve ıslatma kabı gün boyunca güneşe maruz bırakılmalıdır . Yedi gün sonra kök parçalarını taban üzerinde ılık suyla yıkayın, kabuklarını soyun ve güneşte kurutun.

Kontrol edin: Aconite'i tıpta kullanmadan önce, doktor ilacın zehirli özelliklerden arınmış olduğundan emin olmalıdır. Bunu yapmak için dilin üzerine küçük bir parça saflaştırılmış akonit koyun. Zehirli değilse , dilde karıncalanma ve uyuşma hissine neden olmaz. Bu tür duyumlar meydana gelirse, aconite tekrar inek idrarı ile tedavi edilmelidir.

Özellikleri: Aconite keskin, büzücü ve acı bir tada sahiptir, ısınma ajanı görevi görür. Üç doshayı da sakinleştirir ve canlandırıcıdır { rasayana) ve sinerjist (yoga vahin), diğer ilaçların terapötik etkisini arttırmak.

agni mandya için kullanılır (sindirim ve metabolizma zayıflığı ), dalakta büyüme, romatizma, gut, astım, kronik bronşit, hemoroid, paraproktoz. ladin sendromu, gulma (hayalet tümör), akut ve kronik ateş, kustha (cüzzam dahil inatçı deri hastalıkları), anemi, gece körlüğü, konjunktivit, orta kulak iltihabı. kulak ağrısı, baş ağrısı, siyatik, lumbago ve yılan sokması.

Aconite nadiren tek başına kullanılır. Genellikle diğer ilaçlarla birlikte reçete olarak reçete edilir. Tıbbi bir yağ olarak haricen kullanılır .

günde iki kez 10 ila 20 mg'lık dozlarda reçete edilir .

Anupana: Bal veya süt.

Önlemler: Aconite alan bir hasta, alkolün yanı sıra sıcak yiyecek ve içeceklerden kaçınmalıdır. Boraks ve şap, akonit zehirlenmesi için panzehir olarak kullanılır.

VISA TINDUKA (VOKE NUT, Strychnos nux vomica Linn.)

Eş anlamlı sözcükler: Kucelaka, kucela, kucila, visa tindu, tindu, tinduka, karaskara, ramya phala, kupaka, visa mustika, kala kiita.

Kullanılan Bitki Kısmı: Tohumlar.

Rafine edilmemiş kusturucunun zararlı etkileri: Rafine edilmemiş kusturucunun yutulması kasılmalara, kas ağrısına, aşırı susama ve ciltte kızarıklığa neden olur.

pottali yapılan bir beze sarılır , ve dola yantrada kaynatılır üç saat boyunca inek sütü ile. Daha sonra tohumlar ılık su ile yıkanır ve bıçakla soyulur. Daha sonra güneşte kurutulur, küçük parçalar halinde kesilir ve inek yağında kızartılır. Kızartılmış parçalardan bir toz hazırlanır ve daha sonra ilaç olarak kullanılmak üzere cam kaplarda saklanır.

Özellikleri: Kusmuk keskin bir tada sahiptir, ısınma ajanı görevi görür . Sindirimi ve cinsel gücü uyarır, kolesterol dahil vücuttaki yağ miktarını azaltır ve idrar söktürücüdür. Endikasyonları: Kusturucu, çeşitli afrodizyak ilaçlarında kullanılır. Sprue sendromu, şizofreni, agni mandya tedavisinde kullanılır. (sindirim ve metabolizma zayıflığı), gastrit, mide ve duodenal ülserler, kalp krizleri, astım, plörezi, yüz kaslarında felç, nevralji, baş ağrısı, bel ağrısı ve üriner sistem bozuklukları.

Dozaj: günde iki kez 25 ila 125 mg. Tipik olarak kusturucu, diğer ilaçlarla birlikte reçete şeklinde kullanılır.

Anupana: Süt, ghee veya tereyağı.

Önlemler: Kusturan bir hasta yiyecek ve içecekleri ısıtmaktan kaçınmalıdır. Daha çok inek sütü, tereyağı ve sıvı yağ tüketmelidir . Kusturucu zehirlenmenin panzehiri inek yağıdır.

JAY A PALA (CROTO, Croton tiglium Linn.)

Eşanlamlılar: Jepala, recaka, saraka, vibhedant, mala dravi.

Kullanılan Bitki Kısmı: Tohumlar.

Rafine edilmemiş kroton tohumunun zararlı etkisi: Kroton tohumu güçlü bir müshildir. Uygun temizleme yapılmadan kullanılırsa aşırı bağırsak temizliğine yol açarak dehidrasyon, kolik, yanma hissi ve aşırı susama neden olabilir .

Arıtma yöntemi: Kroton tohumları bir gece suda bekletilir ve ardından dış kabuğu çıkarılır. Ek olarak, yapraklara benzer şekilde kotiledonları tahıldan çıkarmanız gerekir . Daha sonra taneler pottali şeklinde bir bez parçasına bağlanır . (shara) ve dola yantra'da kaynatıldı inek sütü ile. Daha sonra daneler ropaitten alınarak ılık su ile yıkanır ve güneşte kurutulur. Kuru taneler iki arasına sıkıştırılmalıdır.

7 Kalan yağı çıkarmak için kurutma kağıdı katmanlarıyla simya yapın ve kuru, yeni bir toprak kapta saklayın.

Özellikleri: Kroton tohumu acı bir tada sahiptir, keskin viraka (sindirimden sonra ve metabolizma sırasında ortaya çıkan bir tat) ve ısıtıcı etkisi vardır. Bu güçlü bir müshildir. Vata ve Kapha'yı yönetir.

kustha tedavisinde kullanılır. (cüzzam dahil inatçı deri hastalıkları ) ve bağırsak parazit istilaları.

Dozaj: 15 ila 25 mg. Tipik olarak, kroton tohumu, diğer ilaçlarla kombinasyon halinde bir formülasyon olarak kullanılır.

Anupama: Soğuk su.

Önlemler: Aşırı ishal durumunda , peristaltizmi uyaracağı için soğuk su kullanılmamalıdır . Ilık su ise onu sakinleştirir. Boraks, kroton tohumu zehirlenmelerinde panzehir olarak kullanılır.

DHUSTURA (Durman, Datura metel Linn.)

Eşanlamlılar: DhattHra, kitava, unmatta, dhiirta, svarna, kanaka, satha, kantaka phala, siva sekhara.

Bitkinin kullanılan kısımları: Bitkinin tamamı tıpta kullanılır , ancak Datura'nın tohumları son derece güçlü tıbbi özelliklere sahiptir ve bu tohumlar sadece saflaştırıldıktan (sodhana) sonra ilaçların hazırlanmasında kullanılmalıdır .

Rafine Edilmemiş Datura'nın Zararlı Etkileri: Datura tohumları uygun şekilde temizlenmeden kullanıldığında kuruluk, aşırı susama, kolik, baş dönmesi ve bilinç kaybına neden olabilir.

Temizleme yöntemi: Datura tohumları fiziksel safsızlıklardan temizlenmeli , pottali şeklinde bir beze bağlanmalıdır. ve dola yantra'da üç saat pişirin inek idrarı veya inek sütü ile yıkayın, ardından ılık suyla durulayın ve güneşte kurutun.

Özellikleri: Datura tohumları baharatlı bir tada sahiptir, baharatlı vipak (viraka) ve ısınma etkisine sahiptir.

bağırsak paraziti enfestasyonları ve kustha tedavisinde kullanılır . ( cüzzam dahil tedavisi güç bir deri hastalığı) ile bel ağrısı, kulak ağrısı, romatizma, gut ve kolik.

Dozaj: 25 ila 50 mg. Datura genellikle diğer ilaçlarla birlikte reçeteli bir ilaç olarak reçete edilir .

Dnupana: İnek sütü.

BHANGA (KENEvir ARAMA, Cannabis sativa Linn.)

Eşanlamlılar: bhangi, matulam, madini, matika, ma tuli, vijaya, landra karini, bahu vadini.

Bitkinin kullanılan kısımları: Tozlanan çiçek salkımları (ganja) ve meyveler (bhanga) dahil olmak üzere yumuşak yapraklar .

Rafine edilmemiş Hint kenevirinin zararlı etkileri: Uygun şekilde rafine edilmeden (sodhana) yutulması halinde Hint keneviri baş dönmesi, sayıklama ve bilinç kaybına neden olur.

Temizleme Yöntemi: Banga veya ganja 24 saat suda bekletin , sonra sıkın ve kurutun. Daha sonra inek yağında kısık ateşte kızartın ve temiz bir cam tabakta saklayın.

Özellikleri: Hint keneviri acı bir tada sahiptir, ısıtıcı etkisi vardır. Kapha'yı sakinleştirir. pideyi uyarır, sarhoşluğa neden olur , fiksatif ve gaz gidericidir, sindirimi uyarır.

, ladin sendromu, kronik kolit, kronik dizanteri, kolik , nefrit, baş ağrısı, dismenore, depresyon, uykusuzluk ve hemoroid tedavisinde kullanılır .

250 ila 500 mg dozlarda alınır .

Anupama: Şekerli süt.

Uyarılar: Yan etki görülmesi durumunda kenevirin sarhoş edici etkisine karşı panzehir olan limon veya demirhindi hastaya verilmelidir.

VN ALLATA KA (Semecarpus anacardium Linn.f.)

Eş anlamlılar: Bhallata, tapana, agni, vahni, vayu sakha, vatari, vranakrt, krmighna, amskara.

Kullanılan Bitki Kısmı: Tohumlar.

Rafine edilmemiş bhallataka'nın zararlı etkileri : Bhallataka uygun şekilde saflaştırılmadan kullanılırsa kabarcıklara, dilde iltihaplanmaya (glossit), ishale, menorajiye, ülserlere, şişmeye ve yanma hissine neden olur.

Temizleme yöntemi: bhallataka tohumu su ile ıslatılır ve bir parça kirpiçin üzerine dış kabuğu çıkana kadar sürülür. Çekirdeğin üst kısmı bıçakla kesilip atılır , kalan kısım ılık su ile yıkanır. Daha sonra tohumlar pottali şeklinde bir bez parçasına bağlanır. ve dola yantrada üç saat kaynatıldı inek sütü ile karıştırıldıktan sonra tekrar ılık su ile yıkanır ve kurutulur.

Özellikler: Bhallataka acı ve keskin bir tada sahiptir, baharatlı vipak (uiraka), ısınma etkisine sahiptir. Gençleştirici bir ajandır (rasayana).

Endikasyonlar: Bhallataka gulma tedavisinde kullanilir (hayalet tümör), hemoroid, dalak hastalığı, sprue sendromu, kustha ( cüzzam dahil tedavi edilebilir cilt hastalıklarının emeği), udara ( asit dahil karın organlarının tedavisi zor hastalıkları), kronik kabızlık, kolik ve astım.

Dozaj: 125 ila 500 mg.

Anupana: Süt, tereyağı veya ghee.

Önlemler: Bazı insanlar bhalldtaka'ya sahiptir. çok ciddi bir alerjik reaksiyona neden olur. Arınma sürecinde bu ilaçla temas ettirilmemeli ve bu tür hastalara kesinlikle verilmemelidir .

bhallataka almadan önce veya onu içeren bir müstahzar, ağız yağlanmalı ve tedavi sırasında anüs veya üretrada kaşıntı, salivasyon, diş etlerinde veya dilde iltihaplanma olursa ilaç durdurulmalıdır. Hindistan cevizi iyi bir panzehirdir ve sütü ve posası bhallataka'nın zehirli etkilerini nötralize etmek için kullanılabilir .

GUNJA (HİNT LAKRI CHIK, Abrusprecatorius Linn.)

Eş anlamlılar: Raktika, rakta, tamrika, krsna cudika, uccala, fita paki, bhilla bhiisanika, aruna, cuda mani, krsnala, Sikhandi, kakananti, kambhoji.

Kullanılan bitki kısımları: Yapraklar, kökler ve tohumlar.

Hint meyankökü uygun şekilde temizlenmeden kullanılırsa kusma ve ishale neden olur.

Temizleme yöntemi: Hint meyan kökü ezilir, pottali şeklinde bir bez parçasına bağlanır. ve dola yantrac'ta üç saat kaynatıldı , inek sütü, daha sonra ılık su ile yıkanır ve kurutulur .

Özellikleri: Indian lakichpik acı ve keskin bir tada sahiptir, ısınma etkisine sahiptir ve afrodizyaktır.

, iktidarsızlık ve urustambha tedavisinde kullanılır . (kalçaların sertliği). Oral kontraseptif görevi görür.

Dozaj: Yemeklerden önce günde iki kez 50 ila 150 mg. Bulantı veya kusma durumunda yemeklerden sonra alınabilir.

Anupana: Bal veya süt.

Ek 1

PARIBHASA
(ÖZEL TERİMLER SÖZLÜĞÜ
)

Rasashastra genellikle bazı teknik terimler kullanır . Bu terimlerin açıklamasına paribhasa denir. Bu bilime ilgi duyanların bu terimlerin tam anlamlarını bilmeleri gerekmektedir.

Kolza lavanı (beş tuz): Saindhava (kaya tuzu), samudra (deniz tuzu), vida (amonyum klorür içeren siyah tuz), sauvarcala (demir ve kükürt içeren tuzlu tuz) ve gotaka (başka bir tuz türü) - bu maddeler topluca kolza tohumu lavanı olarak anılır .

Lavana traya (üç tuz): Saindhava, sauvarcala ve vida , bu üç tuzun birlikte alınmasına lavana traya denir .

Ksara dvaya (iki alkali): Svarjiksii ga (sodyum bikarbonat) ve vava ksara (potasyum bikarbonat ve potasyum karbonat içeren arpa külünün alkali müstahzarı ) birlikte alındığında ksara dvaya olarak adlandırılır .

Ksara traya (üç alkali): Svarji ksara. yava ksara ve saubhagya (boraks) birlikte ksara traya olarak adlandırılır .

Ksara (beş alkali): Bu, ksara (alkali müstahzarlar) koleksiyonunun adıdır : kadali (Musa paradisiaca Linn.), muskaka (patala ~ Stereospermum suaveolens DC.). kimsuka (Butea monospenna Kuntzc), tila (Sesamum indicum Linn.) ve svarjiksara.

Ksara§|aka (sekiz alkali): Ksara (alkali müstahzarlar) sudhd (Euphorbia neriifolia Linn.), palasa (Butea monosperma Kuntze), apamarga (Achyranthes aspera Linn.), cinca (Tamarindus indica Linn.), a rka (Calotropisgigantea R. Br. ex Ait.), tila { Sesamum indicum Linn.) ve yava (Hordeum vulgare Linn.) ile birlikte sodyum bikarbonat (svarjT ksdra) ksarastaka denir .

Mutrastaka (sekiz çeşit idrar): Manda, keçi, koyun, inek, deve, eşek, fil ve atın idrarının bileşimi.

Amla varga (asidik ilaç grubu): Bu grup şunları içerir: jam-blra (Cirrus Eaton Burm.f.), nimbuka (Citrusaurantifolia Swingle), amla vetasa (Garcinia pedunculata Roxb.), amlika(Tamarindus indica Linn.), naranga (Citrus reticulata Blanc.), dadima (Punica granatum Linn.), vrksamla (Garcinia indica Chois ) .), bija rygaka (Citrus medica Linn.), cangerT (Oxalis corniculata Linn.), canakamla (Cicer arietinum Linn.). karkandhu (Zizyphus nummularia W. & H.), kara mardaka (Carissa carandas Linn.) ve cukrTka (Rumex vesicularis Linn.).

Amla pancaca (beş ekşi ilaç): Amla vetasa, jamblra, matulunga (bija pura), naranga ve nimbuka - birlikte alınan bu beş ilaca amla pancaca denir . Kola (Zizyphus jujuba Lam.), dadima (Punica granatum Linn.), vrksamla (Garcinia indica Chois.), cangerT (Oxalis corniculata Linn.) ve cinca (Tamarindus indica Linn.) - bu gruba amla pancaca da denir .

Kanola ticta (beş acı ilaç): Bu ad, şunları içeren bir ilaç grubuna verilir : gudiicT (Tinospora cordifolia Miers), nimba (Azadirachta indica A. Juss.), vasa (Adhatoda vasica Necs), kanta kan (Solanum xanthocarpum Schrad) . & Wcndl.) ve patola (Trichosanthes cucumerina Linn.).

Tecavüz mrttika (beş kil): Bu isimle grup tuğla tozu, kül, karınca yuvası toprak, gairika içerir (kırmızı hardal) ve tuz.

Madhura traya (üç tatlı ilaç): Ghi. sarı hurma şekeri ve bal birlikte madhura tepsia denir .

Pancamrta (beş nektar): Kpancamrta inek sütü, inek yoğurdu, inek yağı, bal ve şekeri içerir.

Kolza gavyası (beş inek ürünü): Bunlar süt, kesilmiş süt, sade yağ, inek idrarı ve tezektir.

KsTra traya (üç sütlü sıvı veya lateks): agka (Calotropis gigantea R. Br. ex Ait.), vata (Ficus bengalensis Linn.) ve snuhi (Euphorbia neriifolia Linn.) bitkilerinin lateksleri birlikte alındığında ksira olarak adlandırılır. tepsi.

Dugdha varga (süt çeşitleri grubu): Bu grup fil, kısrak, inek, koyun, keçi, deve, bufalo , eşek ve kadın sütlerinin yanı sıra kakodumbara (Ficus hispida Linn.), snuhi bitkilerinin sütlü sularını içerir. (Euphorbia neriifolia Linn. .), dugdhika (Euphorbia hitra Linn.), udumbara (Ficus racemosa Linn.), arka (Calotropis gigantea R. Br. ex Ait.), nyagrodha (Ficus bengalensis Linn.), asvattha (Ficus religiosa Linn.) .) ve tilvaka ( Symplocos racemosa Roxb.).

Taila varga (yağ grubu): Bu grup , tila bitkilerinin (Sesamumindicum Linn. ) tohumlarından elde edilen yağları içerir . sarsapa (Brassica comprestris var Sarson Prain.), dhattiira (Datura metel Linn.), bhallataka (Semecarpus anacardium Linn.f.), eranda (Ricinus communis Linn.), nimba (Azadirachta indica A. Juss.), Java pala (Croton ) tiglium Linn.), danti (Baliospermum montanum Muell-Arg.), kusumbha (Carthamus tinetorius Linn.) ve urna (Linum usitatissimum Linn.).

Dravaka gana (erime ilacı grubu): Bu grup bal, sarı hurma şekeri (jaggery), ghee, boraks, gunja (Abrus precatorius Linn. ) ve guggulu (Commiphora mukul Eng.) içerir.

Divyausadhi varga (göksel tıp grubu): Bu grup soma valli, soma vrksa, sthala padmini, gonasa, uccata, ifvarL bhiita kesi, krsna lata, lasuna valli, rudanti, vardhi, sapta patri, nagini, sarpini, chatrini, gos bitkilerini içerir . 'rngi, jyotirlata, rakta valli, padma valli, kakini, candali, tamra valli, pide valli, vijayd, mahausadhi, deva dali, navanitaka gandhi, garuda valli, tumbini, bhii tumbini, gandharva, vyaghra padi, mahausadhi (başka bir çeşit), gomari, trisuli, rutasi, tridandl, bhrnga valli, camarika, karavira lata, vajra valli, vara valli, rohini, bilvini, gorocana lata, kariri, aksara, apatra, kutaja valli, milia kanda, brahmani, muni valli , nimba valli, tila kanda, atasi valli, bodhi lata, madya gandha, kygta lata, madhavi, visala. maha naga, mandaka lata, udumbara lata ve Citra Vadisi. Listelenen bitkilerin çoğunun botanik olarak tanımlanmasıyla ilgili birçok tartışma var . Bu şifalı bitkilerin Himalaya dağlarında yaşayan azizler tarafından bilindiği söylenir.

Bida (katalizör): Bu, ksara (alkaliler), atia (asit ilaçlar), gandhaka içeren bir formülasyonun adıdır. (kükürt), miitra (idrar) ve bijayı emmek için kullanılan tuz (tohum) cıva.

Mitra pancaka (beş dost çare): Gee, gunja (Abrus precatorius Linn.), boraks, bal ve guggulu (Commiphora mukul Eng.) topluca mitra pancaka olarak adlandırılır . Metallerin ve minerallerin erime noktasını düşürürler.

Gorvara (toz inek gübresi): Bir sokak tezgahında, gübre kurur ve inek toynaklarının baskısı altında gorvara adı verilen bir toza dönüşür .

Kajjali (collyrium benzeri toz): Beyaz cıva ve sarı kükürt havanda ve harçta herhangi bir sıvı ilave edilmeden öğütüldüğünde, karışım siyah bir toz haline gelir. Yeterince uzun öğütme ile toz çok ince hale gelir ve kollyium müstahzarına benzer. Bu toza kajjali denir .

Rasa panka (kil benzeri cıva müstahzarı): Cıva ve kükürt bir miktar sıvı ilave edilerek toz haline getirilirse, karışım ince ve yumuşak hale gelir ve görünüş olarak siyah kile benzer. Bu durumda buna rasa rapka denir .

Pistika (macun): Cıva ve kükürt süt vb. İle öğütülürse karışım kalın hamur benzeri bir macun olur. Buna pistika denir.

Hihgulakrsta rasa: Zinoberden süblimasyon işlemiyle ayrılan cıvaya hingulakrsta rasa denir .

Bhatu sattva (metal özü): Bir metal veya mineral, dravaka gana grubuna ait ilaçlarla ovulursa , ve daha sonra bir potaya konur ve körükle üflenen bir ocakta (demirhanede) ısıtılır, ardından bu metal veya mineralin dhatu sattva adı verilen bir özü salınır. ya da sadece satva (satva).

Vanau$adhi sattva: Damıtılmış bitki özüne vanaspati sattva denir veya vanausadhi sattva.

Siktha taila: Eşit miktarda alınan bal mumu ve susam yağı bir tavada ısıtılırsa mum erir ve yağa karışır. Karışım soğudukça tereyağı gibi olur. Bu karışıma sikhla taila denir .

Avar: Mangalda ateşte ısıtıldığında kalay gibi metaller erir. Metali basma formuna dönüştürmek için bu eriyiğe ilaç tozu eklenir . Bu sürece avara veya pralivdpa denir .

Nirvapa, niseka veya snapana: Isıtılmış metalin sıvılara (su vb.) daldırılmasına nirvapa, niseka denir. veya snapana.

Suddhavarta: Bir metal veya mineral bir potada körükle körüklenen güçlü bir ateşte ısıtıldığında, alevin rengi yavaş yavaş beyaza döner ve bu sattva'nın (sativa) ayrıldığını gösterir . Bu aşamada aleve suddhavarta denir.

phalana: Erimiş metal bir sıvıya dökülürse bu işleme dhalana denir .

Tadana: Çan metali gibi bir metal alaşımı, bir metali diğerinden ayırmak için körükle körüklenen güçlü bir ateş üzerinde ısıtılırsa , işleme tadana denir.

Ghosakrsta: Bir metal alaşımı, körükle üflenen yüksek ısıda ısıtıldığında bileşenlerden birinin ekstraksiyonuna yardımcı olan maddelerle karıştırılırsa (örneğin, bakır üretmek için çan metalinden kalayın çıkarılması) bu işleme denir. ghosakrsta.

Sviintah sita: Isıtılmış bir tarifin içinde bulunduğu kabı ocaktan veya ocaktan çıkarmadan soğumasına izin verilirse buna svanga sita denir. veya svatahsita.

Bahih sita: Tarifi soğutmak için içinde bulunduğu kap fırından veya ocaktan çıkarılırsa buna bahih sita denir.

Bhavana (Emprenye): Bir tarif bir sıvıyla karıştırılır ve kuru bir kütle kalana kadar öğütülürse , bu işleme bhavana denir . Bu amaçla, tüm tarifi doyurmaya yetecek kadar sıvı alın ve kabı kuru karışımın en üst seviyesine kadar doldurun.

£odhana (arınma): Sodhana metaller, mineraller, değerli ve yarı değerli taşlar ve zehirli bitki maddeleri , bunlara çeşitli şekillerde ilaç katılarak , öğütülerek, ısıtılarak vb. işlemlerle gerçekleştirilir. Bu, maddeyi zehirsiz yapar , kolayca sindirilebilir, asimile olur ve daha güçlü bir iyileştirici etkiye sahiptir. Ek olarak, bu prosedür sonucunda madde daha kırılgan hale gelir ve bu da tagapa işlemi kullanılarak ince bir toz haline getirilmesini kolaylaştırır .

Magapa (toz haline getirme): Metaller, mineraller , değerli ve yarı değerli taşlar çeşitli şekillerde ilaçlarla karıştırıldıktan sonra ısıtılarak ince toz haline getirilir. Ortaya çıkan tozlar toksik değildir, kolayca sindirilir ve vücut tarafından emilir. Sadece bu durumda iyileştirici bir etkiye sahiptirler . Bu tozlara bhasma da denir .

Pigti (ısıl işlem görmeden dispersiyon): Bazı değerli ve yarı değerli taşlar, sıvı ilave edilerek toz haline getirilir ve ardından havanda öğütülür. Bu işleme ve ortaya çıkan ürünlere pisti denir . Basmaya göre daha fazla soğutma etkisine sahiptirler.

AmrtT kagala (nektara çeviri): Bazı zehirli metaller, sodhana prosedürlerinden sonra bile toksik etkilerini kaybetmezler. ve tagap. Zehirli özelliklerinden tamamen kurtulana kadar ek miktarlarda ilaç ilave edilerek daha da işlenirler . Bu sürece amrtikarana denir ( ilaca nektarın özelliklerini verir).

Vari tara (suyun yüzeyinde yüzen): Bir metal veya mineralin basma'sı uygun şekilde hazırlandığında, kalitesini belirlemek için teste tabi tutulur. Böyle bir test, tozu bir kaptaki suyun yüzeyine yerleştirmektir. Metal parçacıkları yerçekimi ile suya batırılmazsa, ancak yüzey gerilimi nedeniyle yüzeyde yüzer durumda kalırsa , basma iyi kalitede kabul edilir. Bu teste Van tara > veya su yüzeyinde yüzme denir .

Rekha rygpa (parmak derisinin girintilerini doldurmak): Basmayı test etmenin ikinci yöntemi, 

parmakların arasına az miktarda toz sürmektir. Basma düzgün pişirilirse derinin girintilerini kalıntı bırakmadan doldurur. Buna rekha rygpa denir .

Apunarbhava veya niruttha (orijinal haline geri dönmeme ): Basma uygun şekilde hazırlanırsa, mitra rapsasa (metallerin erime noktasını düşüren beş madde ) adı verilen ilaçlar eklenerek ve yüksek ısıda ısıtılarak, içerdiği metal orijinal durumuna geri dönün. Bu, basma kalitesini kontrol etmek için kullanılan testlerden biridir ve buna apunarbhava denir. veya nirutha'dır.

Dhanvantari bhaga (doktor payı): Özel bir kişinin evinde reçetenin hazırlanması ziyaret eden bir doktorun gözetiminde yapılırsa, o zaman ücretsiz emeği karşılığında hazırlanan ilaçtan bir pay almaya hak kazanır. Tarifin niteliğine göre bu oran şu şekilde değişir;

Характер препарата

Ртутные препараты, лекарственные гн и лекарственные масла

Басмы металлов, минералов, драгоценных и полудрагоценных камней

Микстуры и сиропы

Спиртовые препараты

Порошки растительных лекарств

Доля наблюдающего врача
1/2

1/4

1/8

1/4

1/7

Doktorun bu kısmına dhanvantari bhaga denir. Bir doktor kendi payından fazlasını almaya çalışırsa veya fiilen alırsa, bu etik dışı bir davranış ve mesleki davranış kurallarının ihlali olarak kabul edilir.

ParpatT (film veya pul hazırlama): Collirium benzeri ince saflaştırılmış cıva ve saflaştırılmış kükürt tozu , tek başına veya birkaç ilaç kategorisindeki diğer ilaçlarla kombinasyon halinde kullanılır . Eritmeden sonra bileşenler, bir inek gübresi ezmesi tabakası üzerinde yatan bir muz yaprağının üzerine dökülür. Karışımın üzerine başka bir muz yaprağı ve bir kat inek gübresi ezmesi koyun. Karışım, yukarıdan gelen basınç altında ince bir film veya pul şeklinde katılaşır; böyle bir çareye parpati denir .

Triphala (üç meyve, triphala): Harftaki (Terminalia chebula Retz.), bibhitakT (Terminalia belerica Roxb.) ve amalaki (Emblica officinalis Gaertn) meyvelerinin birlikte alınmasına verilen addır . Kural olarak, bir haritaki meyvesine karşılık gelen ilaçların hazırlanması için bu meyvelerin özünden eşit miktarlarda alınır , iki bibhitakt meyvesi ve dört amalaki meyvesi triphala birimi başına .

Trikatu (üç acı veren ilaç, trikatu): Eşit miktarda funlhi (Zingiber officinale Roscoe.. zencefil), pippali (Piperlongum Linn., uzun biber) ve maricanın (Pipernigrum Linn., karabiber ) karışımının yaygın adı .

Ek II
RASASHASTR'DA KULLANILAN EKİPMANLAR

Metallerin ve minerallerin işlenmesi için bazı özel ekipmanlara, özellikle potalara (miisa) ihtiyaç vardır. sobalar (puta), Kornalar (kosthi) ve aparatlar (yantra). I Aşağıda bu öğelerin kısa bir açıklaması yer almaktadır.

MUSA (TİĞLİ)

ve yarı değerli taşları yüksek ısıda ısıtmak için kullanılır . Bu kaplar ısıya dayanıklıdır. İhtiyaca göre potalar farklı şekillere sahiptir ve farklı malzemelerden yapılmaktadır.

Samanya miisa (genel amaçlı potalar)

Kömür, pirinç samanı külü, sana lifleri (Crotalaria juncea Linn.) ve at gübresi, kütle bir çekiçle sıkıştırılarak iyice karıştırılır . Bu kütle, siimanya tyzy (genel amaçlı potalar) adı verilen koni veya huni şeklinde potalar yapmak için kullanılır . Spesifik bir kroze türü belirtilmedikçe , bu genel amaçlı krozeler farmasötik proseste kullanılır. İki metali füzyonla karıştırmak için kullanılırlarsa , dvandva me Iarana miisa olarak adlandırılırlar .

Uçucu yağlar

Bu potayı yapmak için kullanılan malzeme üç parça kilden oluşur (kural olarak, kum içeren sarımsı beyaz renkli kaba taneli kil kullanırlar), bir kısım fana , bir ölçü at gübresi, bir ölçü pirinç samanı külü ve yarım ölçü niandOra (Demir pası). Bu bileşenler iyice karıştırılır ve sıkıştırılır. Bu malzemeden yapılan potalara vajramiisa denir . Çok güçlüdürler ve sattva (sativa) çıkarmak için kullanılırlar. elmas gibi son derece sert maddeler.

yoga miisa

Bu tür potalar için kil hazırlanırken pirinç samanı külü, beyaz karınca yuvası toprağı, alkaliler, asidik sıvılar ve tuzlar kullanılır. yoga miisa potaları basma cıva elde etmek için kullanılır.

Vajra dravanikfl nulsa

Kilin hazırlanması için kurutulmuş solucanlar, saman, pirinç samanı külü ve diğer bileşenler eşit miktarlarda alınır. Bu karışım manda sütü ile öğütülür. Yapılan bir pota

крышка тигля

тигель, изготовленный из специальной глины

лекарства, помещаемые в тигель для нагревания

Рис. 1 SAMANYA MUSA (ОБЫЧНЫЙ ТИГЕЛЬ)

özel bir koi kili kili ile kapatılan bağlantıya 

vajra dravanika musa denir . Altı saatlik yüksek ısıya kolayca dayanır.

Gara tyza

mi mandUra karıştırılarak hazırlanır. (demir pas), sana ve diğer bileşenler. Bu tenekenin potalarına gara musa denir.

Pirinç. 2 GOSTA1 MUSA VE DHUSTURA RUSPA MUSA (İNEK MEME UCU VE HURMA ÇİÇEĞİ BİÇİMİNDEKİ KROMALAR)

Gastanimusa ve dhustiira puspa tnUsa

memesinin şekline ve büyüklüğüne göre yapılan potaya gostani musa denir . Tipik olarak, bu tür potalar, mika ve benzeri minerallerin sattvasını çıkarmak için kullanılır . Bu pota kapaklı olarak kullanılmaktadır. Pota bir Datura çiçeği (dhattura, Datura metel Linn.) şeklindeyse , buna dhustiira puspa musa denir .

Malia Musa

birbirine boyunlarla bağlanan iki pota kullanılıyorsa , böyle bir aparata malla musa denir.

üst pota

özel bir conta ile kapatılmış bağlantı

kil

alt pota

ilaçlar

Pirinç. 3. MALLA MUSA

(İKİ POTADAN YAPILAN APARAT) 8 Simya

maha tyza

Geniş ağızlı ve düz veya yuvarlak tabanlı büyük bir potaya maha tyza denir .

Vrntaka tyza

brinjal şeklindedir. (patlıcan) 6 inç uzunluğunda ve 2 olmalıdır inç genişliğinde. Potanın tepesinde, Datura çiçeği şeklinde bir kapağın yerleştirildiği, geniş bir ağzı olan ve 4 inç uzunluğunda bir tüple donatılmış bir açıklığa sahip olmalıdır. Aparatın tamamına bir bütün olarak vrntaka tyza denir .

Pirinç. 4. VRNTAKA MUSA (AUGBİTKİ BİÇİMLİ POTA)

KOSTHI (BORNA)

Metal işleme vb. için rasashastra'da. birkaç çeşit boynuz kullanılmaktadır . KosthT bir demirhanedir ( körük yardımıyla güçlü ısıtmanın gerçekleştirilebildiği bir fırın ). Boynuzlar birkaç çeşittir. En sık kullanılan iki tanesi aşağıda açıklanmıştır.

angara kosthika

Bu demirhane dünyanın yüzeyinde inşa edilmiştir. Ocağın etrafına yaklaşık 3 fit yüksekliğinde ve 1,5 fit uzunluğunda ve genişliğinde bir tuğla duvar örülmüştür . Ateşin ısısının kaçmasını önlemek için bu demirhanenin içi sıvı kil ile kaplanmıştır. Demirhanenin dibinde, içine deri körüklerle bağlanan metal bir tüpün yerleştirildiği yaklaşık 2 inç çapında yuvarlak bir delik açılır; tüpün etrafındaki boşluk kil ile kaplıdır. Ocakta odun kömürü veya adi kömür yakılır ve üzerine pota uygun şekilde yerleştirilir. Daha fazla ısı elde etmek için ateşe körükle üflenir. Böyle bir cihaza angara kosthika denir .

Pirinç. 5. ANGARA KOSTHIKA (ÖZEL FIRIN)

patula kosthika

Bu demirhane yeraltında inşa edilmiştir. Yere yaklaşık 6 inç derinliğinde ve aynı uzunluk ve genişlikte bir delik açılır. Bu çukurun tabanının ortasına, çukurun yanındaki yüzeye çıkan bir tüpün yerleştirildiği bir delik açılır. ve deri kürklerle bağlantılı. Çukurun içine bir pota yerleştirilir ve ateşe verilen kömürle çevrelenir (veya kaplanır). Ateş, potadaki metalin eridiği güçlü ısının elde edilmesi nedeniyle körüklerle körüklenir. Bu tür borulara patala kosthika denir .

PUTA (FIRINLAR)

Çeşitli metal türlerinden, minerallerden, değerli ve yarı değerli taşlardan basma elde etmek için farklı miktarlarda ısı kullanılması gerekir. Bu maddeler puta adı verilen özel olarak tasarlanmış bir fırında ısıtılır . Bu fırınların bir kısmı gerekli ısıl işleme göre toprağa açılan irili ufaklı çukurlarda yapılırken, bir kısmı da toprak yüzeyine inşa edilmektedir. İnek gübresi briketleri genellikle yakıt olarak kullanılır. Metaller veya diğer

Pirinç. 6. PATALA KOSTHIKA (YER ALTI ORGANI)

pişirilecek maddeler karşılıklı yerleştirilmiş iki toprak tabak arasına konulur; plakaların kenarları arasındaki bağlantı, sıvı kil ile emprenye edilmiş yedi kat bezle kapatılmıştır. Bu kapalı kabı ısıtmadan önce iyice kurulayın . puta'nın asıl görevi malzemenin gerekli derecede ısıtılmasının yeterli bir süre boyunca sürekli olarak sağlanmasından oluşur . Tezek briketleri ateşe verildikten sonra tamamen yanmaya bırakılır. Alev söndüğünde ve ocak soğuduğunda, kap çıkarılır, eklemi kapatmak için kullanılan kil emdirilmiş bez tabakaları ondan sıyrılır, kil plakalar birbirinden ayrılır ve metal (veya diğer malzeme) daha fazla işlem için çıkarılır . Bazı önemli puta çeşitleri aşağıda açıklanacaktır.

mahii puta

Yere yaklaşık 42 inç derinliğinde ve 36 inç genişliğinde ve uzunluğunda bir delik açılır. Bu çukurun yarısı inek gübresi briketleriyle dolu . Kap, briket tabakasının yüzeyinin altına yerleştirilir ve çukurun geri kalanı ek briketlerle doldurulur ve ardından bunlar ateşe verilir. Bu tür bir ocağa tnaha puta denir .

Pirinç. 7. MANA PUTA

(METALLERİN ISIL İŞLEMİ İÇİN YERALTI EVİ)

Gaja putası

22 inç derinliğinde , genişliği ve hacminin yarısı kadar olan bir çukur, inek gübresi briketleriyle doldurulur ve buraya bir kap yerleştirilir. Daha sonra çukurun geri kalanı ek briketlerle kaplanır ve ikincisi ateşe verilir. Bu tür ocaklara gajaputa denir . İki katı büyüklüğünde bir çukur kullanılırsa, ocağa yarım gaja puta denir, veya ardha gajaputa.

varaha puta

10 inç derinliğinde, eninde ve uzunluğunda , yarıya kadar inek gübresi briketleri ile doldurulmuş bir çukur kullanılır ve briketlerin üzerine bir kap yerleştirilir. Çukurun geri kalanı ek miktarda briketle kaplanır ve ikincisi ateşe verilir. Bu tip ocağa varaha puta denir .

kukkuta putası

6 inç uzunluğunda bir çukur inek gübresi levhalarıyla doldurulur ve farava samputa yerleştirilir, veya çukurun ortasına (ortada) bir kap, ardından briketler ateşe verilir. Buna kukkuta puta denir .

Bazı klinisyenler kabı yere koymayı , gerekli miktarda briketle doldurmayı ve ateşe vermeyi tercih eder .

capota puta

Yere küçük bir çukur kazılır, içine bir kap konur ve üzeri inek gübresi briketleriyle kapatılarak ateşe verilir . Buna kapotaputa denir .

Gorvara putası

Küçük bir toprak kap inek gübresi briketleriyle doldurulur , ortasına bir kap konulur ve briketler yakılırsa buna gorvara puta denir. Bu tür bir ısıtma, birkaç briketin istiflenmesi ve ortasına bir kap yerleştirilmesiyle de toprak yüzeyinde gerçekleştirilebilir.

Rhinda putası

Bir çömlek yarıya kadar pirinç posası ile doldurulmuştur . Sap tabakasının üzerine bir kap yerleştirilir ve tencerenin kalan hacmi daha fazla pirinç samanı ile doldurulur ve ardından saman ateşe verilir. Bu ısıtma yöntemine bhanda puta denir .

Vdlukaputa

İşlenecek malzemeyi içeren pota, sıcak kum içerisine yerleştirilir. Bu yönteme vdlukapuia denir .

Bhiidhara putası

inç kalınlığında bir kum tabakasıyla çevrilir , ardından kumun yüzeyinde ateş yakılır. Bu ısıl işlem yöntemine bhiidhara puta denir .

рисовая мякина е качестве топлива

лекарства внутри контейнера из глиняных тарелок в центре сосуда

Рис. 8. BHANDA PUTA (ТЕПЛОВАЯ ОБРАБОТКА ВНУТРИ СОСУДА)

YANTR A (CİHAZLAR)

Metalleri, mineralleri ve değerli ve yarı değerli taşları saflaştırmak (Sodhana) ve kalsine etmek (tagapa) için çeşitli ekipman türleri kullanılır . Özel olarak tasarlanmış bu makinelerin bir kısmı metallerden ve diğer malzemelerden ilaç hazırlamak için de kullanılmaktadır . Bu aparatlar kil, demir veya paslanmaz çelikten yapılabilir. Bu tür ekipmanların yaygın olarak kullanılan bazı türleri aşağıda açıklanmaktadır.

dola yantra

Isıl işlem görecek metal bir kumaş parçasına sarılır. Cıva işlenecekse kumaş kalın olmalı veya dört kat katlanmalıdır. Cıva, bir bhilrjapatra parçası (Betula utilis D. Don.) veya bir muz yaprağı üzerine konur ve etrafı bu amaç için reçete edilen ilaçlardan oluşan bir macunla çevrelenir ve

bir çubuğa bağlı ropai

pottali asmak için çubuk veya çubuk

pottali. ilaçlı

damar dola yantra katman bhilrja patra

pişirme sıvısı

kömürle soba, odun kömürü veya

yakacak odun

Pirinç. 9. DOLA YANTRA

(SIVI KAZAN)

Ek II. Rasaniastre'de kullanılan ekipmanlar 185 düğüm (pottali) şeklinde bir kumaş örülmüştür . Daha sonra bu düğüm, kumaş teknenin duvarlarına veya tabanına hiçbir yere değmeyecek şekilde teknenin boynu boyunca uzanan bir çubuğa bağlı bir ipe asılır. Daha sonra kap, bu prosedür için öngörülen sıvı ile doldurulur . böylece seviyesi pottali'nin ortasına ulaşır . Böylece pottalinin alt kısmı sıvıya batırılacaktır.

Sonra gemi ateşe verilir. Kaynama başlayınca sıvı seviyesi düşecektir. Bu nedenle, sıvının yeni kısımları kaba dökülmeli veya pottali , her zaman sıvıya yarı dalmış halde kalacak şekilde alçaltılmalıdır. Bazı doktorlar, buharlaşan sıvının yoğuşmadan sonra kaba geri akması için kabı bir kapakla kapatmayı tercih eder ve bu kayıp önemli değildir. Böylece kaynama öngörülen süre kadar devam eder. Bundan sonra kap ateşten alınır ve soğumaya bırakılır, pottali sıvıdan çıkarıldı ve çözüldü. Metal ılık suyla yıkanır ve güneşte kurutulur. Bu ısıl işlem yöntemine dola yantra denir .

Urdhva Patana veya Vidyadhara Yantra

Bu aparat genellikle cıvanın süblimasyonu için kullanılır. İki kil kaptan oluşur. Alt kaba, bu amaç için reçete edilen ilaçlarla toz haline getirilmiş bir cıva ezmesi konur. Bu kabın ağzının çapı en az 6 inç olmalıdır. Bu kabın üstüne ikinci bir kap, alt kısmı alttaki kabın boynuna çıkacak şekilde yerleştirilir. Kaplar arasındaki derz, sıvı kil emdirilmiş yedi kat bezle dikkatlice kapatılır. Bundan sonra üst kaba soğuk su dökülür) ve aparat ateşe verilir. Üst kaptaki su, ısı etkisiyle kademeli olarak ısınacağından , üst kabın dibinin sürekli soğuk kalması için sürekli olarak taze soğuk su ile değiştirilmesi gerekir. Isıtma etkisi altında, alt kabın tabanındaki cıva buharlaşacak ve üst kabın soğuk tabanında yoğunlaşacaktır. Belirtilen süre geçtikten sonra yangın söndürülür ve aparat tamamen soğuduktan sonra iki kabı birbirine bağlayan conta bir bıçakla dikkatlice çıkarılır . Bundan sonra süblime cıva , yıkanıp kurutulan bir bıçakla üst kabın dibinden dikkatlice sıyrılır . Bu damıtma aparatına (ve yöntemin kendisine) urdhva patana yantra denir. veya vidyadhara yantra.

Adhah Patana Yantra

Bu aparatın üretimi için biri diğerinden daha büyük olmak üzere iki kap gereklidir. Küçük teknenin ağzı, büyük teknenin boynuna sıkıca oturacak kadar dar olmalıdır. Yerde bir çukur kazıyorlar ama daha büyük bir tekne büyüklüğünde ; ikincisi oraya yerleştirilir, boğaza veya en az yarısına kadar soğuk suyla doldurulur. Daha küçük kabın iç yüzeyine bir ilaç ve cıva infüzyon karışımı tabakası uygulanır ve kurutulur . Daha sonra küçük kap, büyük teknenin üzerine baş aşağı yerleştirilir ve aralarındaki bağlantı, ısıtıldığında cıvanın buharlaşmasını önlemek için sıvı kil emdirilmiş yedi kat bezle kapatılır.

aralıklı en iyi krediler

değiştirilebilir su

sıvı kil ile emprenye edilmiş bir bezle kapatılmış kaplar arasındaki bağlantı

üst geminin dibi, burada

cıva yoğunlaşır

dibinde kömür, odun kömürü veya yakacak odun bulunan bir ilaç paleti bulunan alt kap

Pirinç. 11. URDHVA PATANA YANTRA
(İNCE CİHAZ)

Bu sızdırmaz eklemin zemin seviyesinde veya biraz altında olması gerekir. Bundan sonra, üst gemi ateşe verilen yakıtla kaplanır. Belirtilen süre boyunca ısıtmaya devam edilmelidir . Kural olarak, inek gübresinden elde edilen briketler yakıt olarak kullanılır. Böylece üst kabın iç yüzeyindeki cıva buharlaşarak alt kaba girer ve burada soğuk su ile temas ederek yoğuşarak dipte birikir . Yakıt yandıktan ve aparat soğuduktan sonra iki kap arasındaki bağlantıyı kapatan conta dikkatlice sıyrılır ve üstteki hazne yavaşça çıkarılır. Alt kap yerden çıkarılır ve içindeki su boşaltılır. Dipte biriken cıva yıkanır ve kurutulur.

aşağı doğru süblimleşmesi için yaygın olarak kullanılan bu aparata adhah patana yantra denir .

брикеты из коровьего навоза в

стык между сосудами, запечатанный тканью, пропитанной жидкой глиной

уровень земли

нижний сосуд, находящийся в яме и наполненный водой

качестве топлива

намазанный изнутри пастой из лекарств

остающееся в яме

песком, который нужно увлажнять, поливая, водой с боков

altta toplanan cıva

Pirinç. 11. ADHAH PATANA YANTRA

Tiryak patana yantra

Bu aparat tipik olarak kirleticileri uzaklaştırmak için cıvayı damıtmak için kullanılır. Üretimi için biri ocağa yerleştirilmiş iki uzun boyunlu kap gerekir. Cıva , bu kabın dibine bir ilaç macunu ile birlikte yerleştirilir. Bu kabın boynunun yakınında, duvarına bambu, cam veya metal bir borunun yerleştirildiği bir delik açılır. İkinci kap, soğuk suyla dolu bir kabın içinde daha alçak bir seviyeye yerleştirilmiştir . Damıtma işlemi sırasında cıva buharının sızmasını önlemek için tüp ve kaplar arasındaki bağlantılar dikkatlice kapatılmıştır. Kap cıva ile ısıtılır ve borudan geçen buharı, su ile soğutulan ikinci kaba girer. Soğutma tankındaki suyun fazla ısınmamasına dikkat edilmelidir. Bu meydana gelirse, zamanında taze soğuk su ile değiştirilmelidir. İkinci kabın yüzeyi de sürekli olarak soğuk suyla sulanmalıdır. Cıva buharının kaçmasını önlemek için her iki kabın ağzı uygun şekilde kapatılmalıdır. Damıtma sırasında cıva ikinci kabın dibinde toplanır; yoğuşma durduğunda alt hazne ayrılır

pişmiş

cıva çıkarılır ve ondan çıkarılır. Ardından yıkanır ve kurutulur .

Bu aparata tiryak patanayantra denir . Günümüzde yukarıda anlatılan geleneksel ekipmanlar yerine modern distilasyon aparatları kullanılmaktadır.

bhasma yantra

Bu aparat genellikle düşük sıcaklıklarda buharlaşan arsenik basma ve diğer maddeleri elde etmek için kullanılır. Bunu yapmak için, yaklaşık 6 inç çapında geniş ağızlı bir çömlek alın . Bu çömleğin yarısına kadar kül doldurulur ve üzerine arsenikli kekler konur. Bunlar çömlek ağzı ölçüsünde ters pişmiş toprak levha ile kapatılır ve aralarındaki derz kapatılır. Tencere daha sonra ateşe verilir ve belirtilen süre boyunca ısıtılır. Soğuduktan sonra, mühür kırılarak açılır ve arsenik kekleri daha sonraki işlemler için dikkatlice çıkarılır . Bu aparata (ve kullanılan yönteme) bhasma yantra denir.

штуцер для выхода воды

изогнутая трубка для отвода паров ртути

отверстие для

стеклянный сосуд с водой

стеклянная колба для сбора ртути

печь с углем

сосуд с ртутью и лекарствами

отверстие для входа воздуха (поддувало)

внешняя водяная рубашка

резиновая трубка для подачи воды

Рис. 13. TIRYAK PATANA YANTRA (СОВРЕМЕННЫЙ АППАРАТ ДЛЯ ПЕРЕГОНКИ)

Kaççap u antra

jarana için kullanılır (özel tip ısıl işlem) kükürtlü cıva. Aparatın üretimi için iki kil veya demir kap gereklidir - büyük ve küçük. Ancak bu damarların kenarları aynı ölçü ve şekilde olmalıdır. Büyük bir kap sabit bir sehpa üzerine yere konur ve hacminin 3/4'ü su ile doldurulur . İkinci bir kap, tabanı su içinde olacak ve kenarı alttaki kabın kenarından daha yüksek olacak şekilde üstüne yerleştirilir. Üst hazneye koliyum benzeri bir toz halindeki cıva ve kükürt karışımı konur. Bu durumda, üst kabın cıva ve kükürt tozunun bulunduğu kısmının, alt kaba dökülen suyun içinde olması gerekir . Tozun üzerine, tüm tozu tamamen kaplayacak şekilde bir toprak levha ters olarak yerleştirilir ve bu levha ile üst kap arasındaki bağlantı dikkatlice kapatılır. Plakanın üstünde n ; khadira (Ac < cia catechu Willd. ) odunundan hazırlanan kömürü dökün ve bu yakıtı ateşe verin . ısıtma -

khadira odun kömürü v

yakıt kalitesi

suda yüzen üst hegezny gemi

mühürlü toprak levha

onunla gemi arasındaki kavşak

işlenmiş maddeler

su ile gemi

aparatı vermek için stand

Sürdürülebilirlik

Pirinç. 14. KLSSNARA YANTRA (KAMUBALA VEYA YÜZER MAKİNA) Tüm kükürt yanana kadar işlem devam etmelidir. Bu yöntem ve aparata kacchapa yantra denir . ve doktorlar tarafından jarana işlemi için yaygın olarak kullanılır kükürt.

Bhiidhara yantrası

1 inç kalınlığında bir kum tabakası dökülür ve bu tabakanın üzerine işlenmekte olan malzeme ile bir pota yerleştirilir. Potanın etrafındaki ve üzerindeki boşluk, tabakasının kalınlığı 1 inçten az olmayacak şekilde kumla kaplanır. İnek gübresi briketleri bir kum tabakasının üzerine serilir ve ateşe verilir. Buna bhiidhara yantra denir. Alternatif olarak, zeminde bir çukur kazabilir, çukurun dibini 1 inç kalınlığında bir kum tabakası ile doldurabilir, üzerine bir pota yerleştirebilir ve her tarafını 1 inç kumla doldurabilirsiniz . Kumun üzerine inek gübresi briketleri serilmeli ve ateşe verilmelidir.

Pirinç. 15. BHUDHARA YANTRA (YER ALTI ISIL İŞLEM)

Valuka yantra ve lavana yantra

Cıva ve kükürt tozu, güçlü ve ısıya dayanıklı bir cam şişeye konur. İkincisi (boyun hariç) sıvı kile batırılmış ve kurutulmuş yedi kat bezle sarılır. Bu şişe , boyun seviyesinde 10 inç derinliğinde ve aynı çapta toprak bir kaba yerleştirilir . Kabın dibinde küçük bir delik olmalıdır (yaklaşık 1/2 inç çapında). Bu delik, üzerine yukarıda belirtilen şişenin yerleştirildiği bakır bir levha ile kapatılmıştır. Şişe ile kil kabın duvarları arasındaki boşluk kum veya tuzla doldurulur. Saflaştırılmış cıva ve saflaştırılmış kükürt tozu (kajjali) şişeyi 1/3 oranında doldurmalıdır . Daha sonra, öngörülen prosedüre göre , aparat alttan ısıtılır ve özel tasarımlı bir fırının üzerine bir toprak kap yerleştirilir.

İlk başta, ısıtma çok zayıf olmalıdır. Yavaş yavaş, şişenin ağzından duman, duman ve hatta küçük kükürt parçacıkları çıkmaya başlayacaktır. Daha sonra ılımlı ısıtmaya geçerler ve şişenin boynu periyodik olarak sıcak bir demir çubukla temizlenir. Şişe tıkanırsa, duman veya kükürt buharı basıncı nedeniyle şişe tıkanabilir.

ısıl işlem sonunda şişeyi kapatmak için kullanılan mantar

песок или соль

металлический сосуд

ртуть и другие лекарства

отверстие в дне сосуда, накрытое медной пластинкой

Рис. 16. VALUKA YANTRA И LAVANA YANTRA

ekstrüde malzeme bir

şişe boynu

углем или дровами

yedi kat killi beze sarılmış bir cam şişe patlayabilir. Doktor, şişenin boynundan çıkan çıkıntıdan fazla kükürdün (cıva ile birleşmemiş) tamamen buharlaştığını anlayabilir. Bundan sonra, cıva buharı kaçma olasılığı vardır. Boynuna bir bakır para tutarsanız , cıva buharı üzerine yerleşir ve ona beyaz bir renk verir. Bundan kaçınılmalı ve cıva buharlaşmaya başlamadan önce şişenin boynu mantarlanmalı ve yedi kat killi bezle kapatılmalıdır. Bundan sonra, ısıtma daha da artırılır.

işlemin başında, ortasında ve sonunda uygulanacak ısı miktarı anlatılmaktadır. Isıl işlem tamamlandıktan sonra kil kap fırın üzerinde soğumaya bırakılır. Bundan sonra, cam şişe çıkarılır ve süblimleşip boynuna yerleşen cıva ve kükürt bileşiğini toplamak için açılır.

верхний сосуд

нижний сосуд

стык между сосудами, запечатанный семью слоями ткани с глиной

паста лекарств, подлежащих пропариванию

железная сетка, позволяющая пару проходить из нижнего сосуда в верхний

отвар или сок лекарственных растений

печь с углем, древесным углем или дровами

Рис. 17. SVEDANA YANTRA (АППАРАТ ДЛЯ ОБРАБОТКИ ПАРОМ)

bileşenlerle birlikte cıva ve kükürt karışımının bir kısmının şişenin dibinde kalması mümkündür . Toplanmalı ve tekrar vaikky yantra adı verilen yukarıdaki işleme tabi tutulmalıdır. Toprak bir kaba kum yerine tuz dökülürse, böyle bir aparata (ve metol) lavana yantra denir.

Svedana yantrası

İki kil kap alın. Bunlardan birinde, tarifte belirtildiği gibi hacminin yarısına kadar su veya şifalı bitkilerin suyu veya suyu dökülür. Bu kabın boynu bir bez veya ince bir demir ağ ile kapatılır ve çok sıkı bir şekilde bağlanır. Bu bez veya filenin üzerine buharlanacak ilaçlar konulur. İkinci bir kil kap üstten baş aşağı yerleştirilir ve her iki kabın bitişik kenarları sıvı kile batırılmış bir bezle sıkıca sarılır. Bundan sonra her iki kap da ocağa konur. Isının etkisiyle alt kaptaki sıvı buharlaşır, ızgaradan geçer ve üst kapta dolaşır. Bu sayede ızgaradaki ilaç buğulanmış olur . Bu aparata svedana yantra denir .

çevrilmiş yantra

boyunda yan delik bulunan kapaklı toprak kap kullanılır. Bu deliğe bir tüp sokulur, bu tüp su dolu bir kabın içinden geçer ve diğer ucu başka bir şişeye sokulur . Bu aparat genellikle damıtma için kullanılır . İlaçlar bir miktar su ile birlikte kaba konur , kabın ağzı kapatılır ve ocağa konur. Isıtma etkisi altında ilacın uçucu kısmı buharlaşır ve tüpten geçer. Su ile soğutularak yoğunlaşır ve sıvı olarak şişede toplanır. Bu aparata (ve yönteme) nadika yantra denir .

dam yantra

Bu aparat, aynı boyutta iki kil kap gerektirir. Bunlardan biri cıva, kükürt ve arsenik gibi işlenecek malzemeyi içerir . İkinci kap baş aşağı yerleştirilir ve her iki kap arasındaki bağlantı yeri killi bir bezle kapatılır. Daha sonra aparat fırına verilir. Halter şeklinden dolayı damam yantra olarak adlandırılır .

kabın boynu bir kapakla kapatılır ve mühürlenir

gemi

kömürlü soba, odun

tüpten alıcıya

p soğutma suyu olan bir kaptan

kapasite < soğutma

bazen

alıcı - G damıtılmış özü içeren bir şişe

ağka

üst gemi

gemiler arasında sızdırmaz bağlantı

alt gemi

ilaç terlik

kömür, odun kömürü veya odun sobası

patala u at ha

2 fit derinliğinde açılan bir çukurun dibine toprak bir çömlek yerleştirilir . Bunun üzerine başka bir çömlek konur ve alt kısmına şişenin boynunun geçebileceği bir delik açılır. Tıbbi maddeler, sıvı kile batırılmış yedi kat beze sarılı bir şişeye konur ve ağzı çok ince bir demir ağ ile kapatılır. Şişe, boynu ile üst kabın tabanındaki deliğe sokulur ve bağlantı yeri kapatılır. Üst kaptaki ve çevresindeki boşluğun geri kalanı kömürle kaplanır ve ikincisi ateşe verilir. Isıtma etkisi altında, şişenin içindeki yağ bileşenleri terlemeye başlayacak ve yavaş yavaş demir ağdan çukura yerleştirilmiş kaba geçecektir. Bu yöntem aynı zamanda bhallataka (Semecarpus anacardium Linn.f.) gibi bazı yağlı tohumların tohumlarından yağ çıkarmak için de kullanılabilir .

лекарственное сырье для экстракции

уплотненный стык между бутылкой и дном сосуда

железная сетка, не позволяющая содержимому бутылки высыпаться

бутылка, обернутая семью слоями ткани, пропитанной глиной

нижний сосуд, зарытый о землю

стеклянная емкость для сбора экстрагируемого масла

Рис. 20. PATALA YANTRA (АППАРАТ ДЛЯ ПОДЗЕМНОЙ ЭКСТРАКЦИИ)

üst kabın içinde ve çevresinde inek gübresi briketleri

Khalva y antra (havan ve tokmak)

Harçlar ve tokmaklar, cıva ve diğer metallerin işlenmesinde yaygın olarak kullanılmaktadır. Çeşitli boyut ve şekillerde gelirler. Harç yuvarlak veya dikdörtgen, sığ veya derin olabilir. Harçlar çoğunlukla siyah taştan (jet) yapılır, ancak özel amaçlar için demir, akik vb. pistilin boyutu ve şekli de farklı olabilir. Havaneli bu tür havanlara khalva yantra denir .

Bazen ilacın hazırlanması sürecinde harcın ateşte tutulması gerekir. Taş havan ısıya dayanamadığı ve çatlayabildiği için, bu amaçla genellikle demir havan ve tokmak kullanılır. Isıtılmış havan ve tokmağa tapta khalva yantra denir .

Dağıtımda en yaygın olarak kullanılan ekipman türleri yukarıda açıklanmıştır; onlarla birlikte başkaları da var.

Pirinç. 21. Tarta KHALVA YANTRA

S a rava samputa (iki kil tabaktan oluşan kap)

Herhangi bir metalden, örneğin altından basma elde etmek için önce bu amaç için reçete edilen diğer ilaçlarla öğütülmeli ve bir macun haline getirilmelidir. Bu hamur küçük yuvarlak ve yassı kekler (çakrika) yapmak için kullanılır. çapı yaklaşık 1 inç . Bu kekler güneşte kurutulur ve iki kil levha arasına yerleştirilir, araları yedi kat sıvı killi bezle kapatılır. Sonra sarava samputa adı verilen bu kap , güneşte kurutulur ve fırında ısıtılır (puta).

верхняя глиняная плата

нижняя глиняная

плата

стык, запечатанный семью слоями ткани, пропитанной глиней

верхняя глиняная плата

Рис. 22. Sara va samputa (КОНТЕЙНЕР ИЗ ДВУХ ГЛИНЯНЫХ ТАРЕЛОК)

NOTLAR

13 Hindistan'da (ve genel olarak Doğu kültürlerinde), ruhsal uygulamada belirli bir ilerleme düzeyine ulaşmış olan ruhsal arayıcılara (keşişler, yogiler, vb.) aziz denir . 1 Doğu "aziz" teriminin açıklayıcı bir analojisi, Ortodoks kültüründe örneğin Sarov'lu Seraphim gibi kişiliklere uygulanan Rus "starets" (nadiren "kutsal yaşlı") kavramı olarak düşünülebilir . {Not, başına.)

2. Izaidya, kalifiye bir Ayurveda doktorudur.

3. Sabun ağacı çeşidi. {Not, başına.)

4. Caraka samhita'nın metni MÖ XIII.Yüzyılda bestelenmiştir.

5. Bazı tarihçilere göre - MÖ XIV.Yüzyılda.

6. Ancak bazı tarihçiler bunun MÖ 16. yüzyıla ait olduğuna inanıyor.

7. Ve ayrıca Rusya'da. Kazakistan ve eski SSCB'nin Orta Asya cumhuriyetleri. {Not. trans.)

8. Kimyasal olarak saf cıva, sıfırın altındaki sıcaklıklarda bile yaklaşık -5'C'ye kadar buharlaşır .

9. , suda ve biyolojik sıvılarda pratik olarak çözünmeyen bir bileşiktir . {Not, başına.)

Cıvanın fizyolojik süreçlerdeki rolü ve cıva müstahzarlarının terapötik etkisine ilişkin çalışma şu anda Karelya'da yürütülmektedir (bkz. Viturid. Cıvanın vücut yaşamındaki rolü : Uluslararası sempozyum bildirileri. Petrozavodsk, CJSC Viturid Firması) , 1995). {Not, ed.)

on bir Cıva diklorür (süblimat) suda yüksek oranda çözünür, yüksek derecede toksiktir (suda IDK 0.1 mg/.m 3 ) ve küçük bir dozda tek bir dozda bile ciddi zehirlenmelere neden olur. Cıva klorür (kalomel) vücut sıvılarında çok az çözünür , büyük dozlarda bile neredeyse hiç toksik etkisi yoktur ve yakın zamana kadar Batı tıbbında bağırsak temizliği için yaygın olarak kullanılıyordu. {Not, başına.)

otuzlu yıllarında , fizyolojide Nobel Ödülü sahibi Szent-Györgyi, hücrelerin yaşlanmasının (ve ayrıca habis dejenerasyonun) sözde serbest radikal (zincir) kimyasal reaksiyonlarla ilişkili olduğunu keşfetti. Cıva iyonları dışkı serbest radikallerini nötralize edebildiğinden , Szcnt-Gyordyi kanser tedavisi için cıva ilaçlarının kullanılmasını önerdi (bkz. Albert Szcnt-Gyordyi, Inlroduction to a Submolecular Biology, 1960). Bu ilaçlar şu anda toksik yan etkileri nedeniyle yaygın olarak kullanılmamaktadır . Belki Ayurveda'nın toksik olmayan cıva müstahzarlarının hazırlanmasındaki deneyimi, bu tür müstahzarlara olan ilgiyi canlandıracaktır. {Not, başına.)

13 Arseniğin süblimleşme sıcaklığı 615'C'dir. (Not, per.)

on bir Silisik asidin kalsiyum tuzu. Dört çeşit kalsiyum silikat vardır - metasilikat (mineral wollastonite), pirosilikat, ortosilikat ve bazik silikat. Hangi silikatın kullanıldığı metinden tamamen açık değildir . (Not, çev.)

,G| Kullanıma hazır üç ana mumiyo türü vardır: 1) siyah, kahverengi ballı agarik, parlak reçine. 2) küle benzeyen gri bir toz ve 3) bitüme benzeyen kalın siyah-kahverengi bir sıvı. Belirtilen doğrulama yöntemi birinci çeşide aittir. (Not, ed.)

KAYNAKÇA

Acarya, Yadavaji Trikamji. Rasamrtam (Banarasa: Motilala. Banarasidasa. 1951).

Arya, Satyendrakumar. Ayurvediya Rasasastra ka udbhava evam vikasa. 1. baskı (Varanasi: Krishnadas Akademisi, 1984).

Bhatui, Srikrsnarama. Siddha-bhesaja-manimdla (Jayapura: Kanacandra Bhatta, 1968)."

Caube, Dattarama. RrhadRasarajasundara. 2. baskı (Varanasi: Caukhambha Oriyantaliya, 1985).

Chopra. RN ve ark. al. Hint şifalı bitkileri sözlüğü (Yeni Delhi: Bilimsel ve Endüstriyel Araştırma Konseyi, 1956).

Dash, Bhagwan. Ayurveda tıbbının temelleri. 4. baskı (Delhi: Bansal & Co., 1984).

Dash, Bhagwan; Kashyap, Lalitsh. Ayurveda Materia Medica, Todarananda'nın Ayurveda saukhyam'ına dayanmaktadır (Yeni Delhi: Concept Publishing Company, 1980).

Dvivedi, VasudevaMiilasankara. Paradavijnaniyam (Daiiya; Sanna Ayurve da Mandira, 1969).

Govinda Bhagavatpada. Rasahrdayatontra (Kaleda-Krshnagopala: Krshna- Gopala Ayurveda Bhavana, 1958).

Gupta, Niranjana Prasada. Parada samhita (Batnbai: Khemaraja Srikrshnadasa, 1926).

Kutumbiah, P. Eski Hint tıbbı (Bombay: Orient Longmans. 1962).

Mahdihassan, S. Indian simya veya rasayana (Yeni Delhi: Institute of History of Medicine and Medical Research, 1977).

Mookcijcc, Bhudcb. Rasa-jala-nidhi. cilt 1-V. 2. baskı (Varanasi: Srigokul Mudranalaya, 1984).

Mukhopadlnaya, Girindranath. Hint Tıbbı Tarihi (Yeni Delhi: Oriental Books Reprint Corporation. 1974).

Nityanatha Siddha. Rasaratnakara'nın Rasayana khanda'sı. 2. baskı (Varanasi: Chaukamba Amarabharati Prakasan, 1982).

Meşe. PN Dünya Vedik mirası. /ilk baskı (Yeni Delhi: PN Oak. 1984).

Pandeya, Badari Narayan. Aywvediya Rasatastra. İst. (Lucknow: Avadha Prakasana, 1978).

Panta Taradatta (ed.). Rasarnavam veya Rasa t ani ram (Benares: The Chowkhamba Sanskrit Series Office, 1939).

Radhakrishna Sastri, SV (ed.). Anandakandatn (Tanjore: TM SSM Library, 1952).

Ray, Prafulla Chandra. Antik ve Ortaçağ Hindistan'ında Kimya Tarihi (Kalküta: Indian Chemical Society, 1956).

Sanna, Sadananda. Rasatarangiril 5. baskı. (Banarasa: Motilala BanarasTadasa, 1953).

Sarna, Hariprapanna. Rasayogasagara. cilt I-II. 2. baskı (Varanasi: Krishnadas Akademisi. 1983).

Sarna, Hari Zapkaga. Sulva sastram (Jamanagara: Ayurvediya Snatakottara Siksana Kendram, 1961).

Mühür, Brajendranath. . Antik Hinduların Pozitif Bilimleri (Delhi: Moti Lai Banarsi Dass. 1958).

Shanmuga Velan, A. Siddhar'ın Uzun Ömür Bilimi ve Hindistan Kalpa Tıbbı (Madras: Sakthi Nilayatn, 1963).

Sharma, P. V. Ayurveda ka vaijiyanika itihasa. İst. (Varanasi: Chawkamba Orientalia, 1975).

Sharma, PV Dravyag una vijnana. 3. baskı (Varanasi: Chaukhambha Sanskrit Sansthan, 1975).

Şarma, RK; Dash, Bhagwan. Caraka samhita: İngilizce tercümeli texi ve ori Cakrapani Dattas Ayurveda dipTka'ya dayalı eleştirel açıklama. cilt I-II. (Varanasi: Chowkharnbha Sanskritçe Dizi Ofisi, 1976).

Sherwood Taylor, F. The Alchemists, modern Chemistry'nin kurucuları' (Melboumc: William Heinemann Ltd., 1958).

203

Kaynakça

Singh, Ihakur Balwant; Chunekar, К. C. Brhattrayi'deki bitkisel ilaçlar sözlüğü. İst. (Varanasi: Chowkhamba Sanskrit Dizi Ofisi. 1972).

Somadeva. Rasendra ciidamani (Varanasi: Chaukhambha Oriyantaliya, 1984).

Triveda, DS Hint kronolojisi (Bornbay: Bharatiya Vidya Bhavan, 1963).

Vagbhatacarya. Rasaratna samuccya (Varanasi: Chowkhamba Sanskrit Series Office, 1961).

Upadhyaya, Madhava. Ayur\>edaprakasah (Nagapura: Sridhanvantaryyaurveda-mahavidyalaya, 1943).

Yasodhara. Rasaprakasa sudhakara (Varanasi: Chaukhambha Oriyantaliya. 1983).

АLFАВИТный УКАЗАТЕЛЬ

Mutlak (ABD teçhizatı) 32-33

Akik (akika) 147, 197

Agni (sindirim ve metabolizma faktörleri) 19.37

Adenit, tüberküloz 134

Adenit, servikal 110

Akagpa (akaşa) 35

Akonit 88, 159-160

Elmas 78.85, 141-142, 175

adet görmeme 139

Anemi 116, 119, 121. 126, 129-130, 132, 134-135, 137-138, 142, 144, 146, 157, 160 - şiddetli 113, 117, 131, 146 - kronik 102

iştah 114, 145

artrit 40

Asafoetida 73, 80, 102

Aspermi 134

Astım 40, 110, 113, 116, 138-139, 144-147. 154, 157,160-161, 163-164 - bronşiyal 126, 129, 134-137, 152

Astroloji 13, 141, 143-145.

151-152

Asit 116, 142, 146. 155, 157, 162, 164

Orpiment 25, 44. 79, 88, 90. 114. 136-137, 142-143

Afrodit 104-106, NO. 123, 134, 143, 145, 147. 161, 165

Basma 15-16,24,26,46,89, 170-171.

180, 198. Ayrıca maddenin adına bakın - akik 147

- elmas 78.85, 141-142

- turkuaz 149

— Boers 93

- bükülmüş lavabolar 153

-doktor payı 172

- demir 101, 128-130

- inciler 151

- altın 101, 111-113

~ zümrüt 144

- test 112, 128-129, 171-172

• kalamin 90, 127

• çan metali 118

• mercan 152

• tarçın taşı 145

• "kedi gözü" 144

• pirinç 116-117

• lapis lazuli 147

• manyetik demir 88. 95

• bakır 101 , 115-116

• bakır pirit 119

• deniz kabukları 154

• arsenik 189

• geyik boynuzu 155

• teneke 88, 90. 121

• Deniz kabukları 154

• - yakut 143

• kurşun 83-86,88,90, 123

- gümüş 113-114

• mika 74.76-80, 95.133-134

• çelik 127

• çinko 126

Kalçalar, sertlik 165

delilik 114

Beli 129.138

Kısırlık 53

• erkek 114. 123

uykusuzluk 163

Miyop 125

Sakal, boyama 124

Brahman (Evrensel Ruh) 42

Bronşit 110. İLE. 116. 145-146.

152-153, 163

- kronik 129, 134, 136-139, 160

Karın boşluğu, hastalıklar 116, 142, 146.155, 157.164

Bufalo 70,85.87, 167-168, 175

Bura 72.77.82.85.93. 112, 134.

139, 160. 162, 166, 168-169

Bhairava (Bhairava), mezhep 39

İÇİNDE

Vedanta 26, 30

Vedalar 15,24,39

Venüs (gezegen) 141

Gaz giderici 110, 152, 163

Vipak 110, 112, 114, 116, 119, 129.

150, 157. 162. 164

Bükülmüş eviye 153

Görünüm 106, 115. 121, 129,

134, 142, 145, 152

Kabarcıklar 164

saç 124

- parıltı 134

- gri saç 40, 95, 131

G

Gagat 197

Galena (kurşun parlaklığı) 124-125

Gastrit 116, 134, 153. 161

Hemipleji, vücudun yarısının felç olması 122

Kanama 117, 125, 132. 144, 147-150. 153, 156

Hemoroidler 116. 119-120. 123. 132. 144-145, 160. 163-164

Uçuk 123

Hipertansiyon, yüksek tansiyon 40

Alçı 138

Adam 46.77.90-91.94-95. 100, 102, 109-110, 112-113, 119-120, 123, 129, 133-135. 137, 155, 161, 163-164, 167-169, 172

Göz hastalıkları 125-127, 144. 149.

153-155

Glokom 125

Glossit, dil iltihabı 164

irin 120. 123. 127

Govindacharya (Govindacdrya) 26

Govinda Bhagavatpada

bhagavarpada) 26.41

Baş ağrısı 138. 160-161, 163

Baş dönmesi 108-109, 114-115, 134, 141, 156. 162-163

ses telleri 113

Ses, bozukluklar 55, 119

Kaya kristali 148

Göğüs, ağrı 1 41 , 155

gün (gün) (özellik) 30 ■ 32. 35

D

Hipermetrop 125

Duodenum, ülser 153-154, 161

dezenfektan 123

Depresyon 163

Diş etleri 140, 147, 164

Jaiteri (sarı ham şeker) 62.

94.103, 168

Diyabet 121-123. 125 127, 129, 142, 146-147, 157

İshal (ishal) 54. 115, 135. 153, 164-165

- kronik 102.113

Dizanteri

— kronik 163

Dizüri 139

Dismenore 163

hazımsızlık. Bkz. Hazımsızlık

Diüretik 138. 157. 161

Uzun ömür 24,39, 106, 113. 134, 144, 152

Karakalem 22, 47. 63. 82, 87, 89. 136, 157, 174, 179. 190. 196

Datura (Dalura metel Linn.) 162-163, 177-178

VE

Jadeit 147

Susuzluk, aşırı 160-162

Demir 15.24-25.44, 101.118, 127-129, 131, 134, 166 - donanımda 24, 46, 50, 62-64.69, 184, 197 - vücutta 24

- Pirit (pirit) 44-45.90, 118-119

- manyetik 88. 95, 127

- pas 25.70, 130, 175-176

- çelik 51. 109, 127, 184

• sülfat (demir sülfat) 44.72. 79.130-131

• dökme demir 127

Sarılık 118-119, 130

Gastrointestinal sistem, hastalıklar 102 , 150. 153-154

safra taşı hastalığı 157

İnciler 151-152

Yanma hissi 53.109, IZ, 115. 126-127, 132. 135, 141, 148-149, 152, 156, 159, 161, 164

Canlılık, artış 114, 121

3

Fetüsün rahimde kalması 139

fiksatif 163

Kabızlık 113, 127.137

• kronik 164

Gebe kalma, yeteneği 142

Sağlık 10-12.19-20.24-25.29, 40-41.50, 73, 106 - kavram 19-20

Solucan 77,85.87, 114

yılan ısırığı 160

yılan 84

Kül 76.167

• pirinç samanı 174-175

• yün 62

Altın 9-11, 15-16. 20-26, 28, 35, 39, 44, 50, 57, 63, 74. 78-80, 83, 85-89, 99, 106-107, 111, 118 - basma 101.111-113 - yapraklar 112

Vizyon 20.40. 112. 118, 120, 126-127, 129, 131-132, 134, 142, 144, 152

Dişler 40. 140, 147, 152

Kaşıntı 132, 137, 139, 164

VE

Zümrüt 143-144

Hıçkırık 126. 132, 147

İktidarsızlık 53. 127. 142-143, 163, 165

İnhalasyon tedavisi 16.91 Histeri İLE

İLE

Kalamin 88, 90, 126-127

Kalsiyum 25, 45, 138 Kalsinasyon 184 Taş

• safra kesesinde. Bkz . Kolelitiazis

- idrar yolunda 108, 121, 127, 139. 147. 154. 157

kafur 106

Kapha _ 55, 114. 116. 119-120. 124, 126-127. 129, 135-136, 145, 148, 162-163

Mürekkep balığı, kemik 155

Katarakt 125. 153-154

Kauri, kabuk 44. 154

Şap 44.72, 79, 102. 139-140. 160 Ketu 144

Zinober 44-45, 51-52, 88-89. 97-98, 108-109, 128. 169

Tuğla tozu 62-63. 167

Bağırsak florası 107

Deri

• çatlama 54

• iyileştirme 112 Deri hastalıkları 53. 110. 116-120, 122, 125, 127, 132. 135-136. 141. 145. 155, 160, 162-164

Keçi 80.91. 167-168

hindistan cevizi 164

Kolik 122, 127, 134, 147, 154. 157, 161-164

-bağırsak 116

Kolit, kronik 102.163 Collyrium 79.99, 124, 126, 153, 169 Bell metal 45. 117-118.

170

kasılmalar 160

Anayasa, Rus tipi 135 Konjonktivit 121, 125-126. 160 Mercan 85, 152-153

Tarçın taşı 145-146

İnek

• 91. 123. 133. 135. 161, 163, 167

• süt 102, 106. 109. 114, 131-132. 135. 144, 151, 160-165. 167-168

- idrar 71.77.79.84. 111, 113, 115-117, 121-122, 125, 128, 130, 132. 157, 159-160, 162, 167

- gübre 19, 21.47, 60, 69, 72. 77, 79, 87. 90. 100-101, 104.

111-112, 167. 169, 172, 180-182. 187. 191

Kemikler

- hastalıklar 152-153

- kırıklar 123-124

"Kedi gözü" 144

Ürtiker 132, 134

— kronik 136

Kırmızı aşı boyası 25. 44, 131-132. 167

Kanama 139-140, 143. Bkz.

ayrıca Kanama

Kroton tohumu 161-162

Susam yağı 80.83, 111, 113, 115-117, 121 122, 125.128, 136.169

L

emzirme 134

Lökoderma (cilt depigmentasyonu)

120.131, 140.165

Limon suyu 52, 71-72,83.85.88. 98-99.108, 115.117, 119, 122.124, 127.131, 137.143, 145-147. 153-155

Limon 163

Ateş 109, 138, 148-149. 160.

163

• sıtma 140

• kronik 113. 127, 134, 136-139. 144, 152-153, 157. 160

Yüz felci 161

at 167

• at gübresi 174-175

Ay 113.151

Aytaşı 149

Lumbago 160-161. 163

kurbağa 84

Lapis lazuli (lapis lazuli) 44, 146-149

M

Sıtma 135, 140, 145

Mars (gezegen) 152

Rahim

• serpinti 131

• ihmal 140

-kısaltma 139

Bakır 9, 15.25. 39.44, 63, 89.103, 114-115 - Besme 115

— ekipman 61'de. 129, 192-193

- bakır pirit (bakır pirit) 15.25.44-45.77.88, 114, 118-119

- sülfat (bakır sülfat) 44, 82, 114. 120

Bal 87, 90, 94-95, 103. 109-110, 112, 114, 116-121. 123, 126-127. 129-132, 134,137-140, 142-150. 153, 155, 160, 165. 167-169

Tebeşir (talk) 70

Menoraji (yoğun adet kanaması) 123, 125. 164

Merkür (gezegen) 143

Migren 138. Ayrıca bkz.

Beyin 149

Süt 70, 77. 85, 90. 92.95, 102, 104, 106, 109-110, 113-114, 119. 126, 131-132.134-135. 138-139. 142, 144, 146-153, 155. 158, 160-165, 167-169, 175

Deniz kabuğu 154

Üriner sistem hastalıkları 161. Ayrıca bkz. Prameha

İşeme, ağrılı 137, 147.164

Genitoüriner sistem, enfeksiyonlar 123

Karınca yuvası 167, 175

Misk 80, 106, 142-143

kas ağrısı 160

Arsenik 54, 111. 134-135. 189, 195 - beyaz 44

- sarı 44, 136-137. Ayrıca bakınız

orpiment

-kırmızı 137. Ayrıca bkz. Realgar

H

Nevralji 161

Sinir bozuklukları 40. 1 13, 129, 139, 157

Hazımsızlık 153-154 Jade 129. 163 Neoplazmalar 142

HAKKINDA

haşlanma 132

Metabolizma 17. 19, 107, 113

— yan ürünler 93

zayıflık (agni mandya) 102.160-161

— stimülasyon 91, 106, 121, 123, 130, 134, 143, 145 Bayılma 108, 115. 156. 159 Genel tonik 157 Koyun 84, 167-168 Obezite 129, 157. 161 Yanık 132 Geyik boynuzu 155 Teneke 2.5.25, 39. 44, 53. 74. 79.

82, 88.90. 117, 120-121, 170 Gençleştirme 11.19-20.39.73.81, 90.95. 98-99, 103-104, 109-110, 112, 119, 134-135. 137, 142. 147-148, 157, 160, 164 Afyon 27 Orşit (testis iltihabı) 113 Göt 168 Ödem 116, 121 122, 129-130. 132, 134, 142. 144, 157, 163-164 Zehirlenmeler 101, 106-107, 120, 135, 160-162

Balgam söktürücü 139 Serinletici etki 13. 114, 119, 121. 124, 126-127, 129-130, 132, 134-135, 138. 144, 147-150, 152-153, 171

Koyu sarı, kırmızı. kırmızı aşı boyasına bakın

P

1 Ia.kırışıklık 1 13

Parazit istilası 93-94, 117-118, 120, 124, 129,162-163 Yüz felci 161

Paraproktoz 121-122, 145, 160

Ayran 90.92. 102, 111. 113.

115-117,121-122, 125, 128

Kemik kırıkları. Bkz. Kemikler Karaciğer

- hastalıklar 116, 129-130

• faaliyet yönetmeliği 107

• siroz 162

Fırınlar 46, 174. 180

Sindirim 17, 19.37,40,53. 118

• zayıflık (acpi mandya) 102, 160-161

• stimülasyon 91, 106, 109-110, 121, 123, 130. 134, 113-145, 147, 149, 152-154, 161,163

Sülük 84

plörezi 155, 161

Gut 136, 157, 160, 163

Cinsel güç 95.98, 104, 109, 112, 135, 152, 161

Yarı değerli taşlar 10, 12-13, 25, 45, 47.49, 141, 171-172, 174. 180, 184

terleme 153

• gece 153

Böbreklerde taş 108, 121. Ayrıca bakınız

İdrar yolundaki taşlar Cüzzam 53. Ayrıca bkz. Kuslha Rektum sarkması (prolapsusu)

ki 131, 140

Prostokvaşa 77, 167

Kontraseptif, oral 125 , 165

Balmumu 123.169

R

Rajas (rajas. enerji) 30-33

Radikülit 160

Kanser 113.142

Rasashastra 9. 11-14, 16.20-21.24.

26-28, 30, 34. 38-39, 43. 45. 47-48.

61.78, 95-96, NO. 133. 166

raşitizm 138

Rahu 145

Kusma 115.132, 135.144, 147, 157, 165

Emetik tedavi 16. 91 - 92

kusturucu 93

Kusturucu somun 27. 160-161

Realyar 25. 79, 84. 88-90, 117. 122, 137, 142-143, 148-149

Romatizma 40, 109. 135. 157, 160.

163

Rinit 109, 116

Pirinç samanı 174-176,183

Pirinç lapası 125

Kornea, bulutlanma 125

Doğum, uyarım 139

Erizipeller 123, 132. 140

Gül suyu 13, 138-139, 143, 147, 150-152

Merkür 50

• diğer müstahzarların hazırlanmasında 113. 115, 127. 129, 134

• müstahzarlarının etkisi 106

dönüşümün gösterilmesi 21-22

-kusurlar 52

• test 39

• kaynaklar 51

• işlem miktarı 58

• dış mekan kullanımı 15, 25

• yapısal özellikler 35-36

• Terapötik kullanım için görünüm değerlendirmesi 51

• vücudu cıva alımına hazırlamak 90

• cıva müstahzarları 97

• cıva alımı 95

• cevherler 51

• sa.mskara 58

• eşanlamlılar 50

• basitleştirilmiş işleme yöntemleri 98

• uygulama amacı 20, 39, 41

Yakut 143

Samskara 34-36.43.58

sandalet 13. 138

Sankhya 30

safir 145

satva (sativa, Guna) 30-33

satva (sativa, özü) 59.74.77, 134, 169-170. 175, 177

Satürn (gezegen) 145

Şeker 62, 70. 80. 90. 93-94, 106. 142. 163, 167-168

Önde 15.24-25, 44.53.74, 78-79.

82-86.88-90, 122-123

- kırmızı (kırmızı kurşun) 44

-oksit 44. 122-123

- kurşun litharj 123-124

- sülfat 122, 124

Domuz 84

Fistül 136

Anüs fistülü. Bakınız Paraproktoz Cinsel tonik. Lfrodit Dalağına Bakın

- hastalıklar 129-131. 154, 164

- artış 135, 157, 160 Kükürt 12.25. 27. 44. 78-83, 89, 93, 98-100, 102-110. 114-115, 117-119. 129, 136-138. 142-143, 146, 148-149, 166, 169, 172, 190-195

Kalp

- hastalıklar 121, 127. 129, 145. 147, 149-150, 152, 154-155

- 112 için tonik. 143

Gümüş 9, 11, 15, 20.25.44. 50, 74, 79.87-90, 113 - basma 113-114 - yapraklar 114

Sinerjist 104, 110, 119, 142. 157, 160

Sinüzit 136

Frengi 27, 135-136

Müshil 114, 120, 123. 127, 139, 161-162

- terapi 16, 91, 93

Körlük 55, 108

- gece 160

Krem 102, 104. 113, 121. 126. 142, 147-149, 152

Tereyağı IZ, 126. 147-150, 152-153, 155, 161, 164

Katmanlar 167-168

Mika 44. 50. 69, 74. 132 -134, 136

- Basma 74, 76-80. 95.133

- biyotit 74. 77. 132

- sattva 63.74, 76-80, 95.134.

177

— abhiseka mika sattvas 78 H O'nun ısınma etkisi. 116-118, 120, 123, 131. 136-137, 139-140, 145, 148, 154. 157. 160-165

Bilinç 30-32.42

- kayıp 54, 162-163

Güneş Taşı 148

Sol 45.47, 70.76, 102, 167, 169,

175, 192. 194

- taş 60. 62.68-69.71-73. 76.82, 87.90-91.93-94.98, 115.118, 124.166

• fazla düzeltme 93

• deniz 76.166

• beş tip 166

• salin 76, 79, 166

• siyah 166

– Gotaka 166

Somadeva 26

Splenomegali (dalak büyümesi ). dalağa bakın

Yolluk 102, IZ. 119. 134, 153-154, 160-161, 163-164

Orta kulak iltihabı 154 - 155, 160

Çelik. Bkz. demir

Yaşlanma 26, 39, 43. 114

Anjina 40, IZ. 155

Stomatit 140

Antimon (anjana) 25,44,124

eklem ağrısı 122

Eklemler, şişlik 122

Tamas (/a? sayfa. kütle veya atalet) 31-33

Sıcaklık, tezahür 36-37

Pota 47. 64. 72, 77, 79-80.85. 87.90.134, 142.169-170, 174-180, 183.191

Vücut dokuları, birikme 121 Dokular, tükenme 115.117-118 Dokular, temizleme 123.127

Trahom 126

Tüberküloz 110, 113, 116, 119. 127. 134, 138, 143. 146-147. 152-153. 157 - adenit 134 - bağırsaklar 154 - akciğerler 129

Turmalin 44, 78.146

Sıkılaştırıcı madde 104. 119. 157

Sirke 59, 92, 98. 111. 117, 121-122, 125, 128, 132

Zihinsel aktivite 20. 111-112, 121, 129. 134. 142. 144. 148

Kulaklar 154-155, 160, 163

hayalet tümör. Bkz. Gulma Fiziksel yapı 20.41 Fiziksel güç 109, 129, 131, 134-135, 142, 144-145, 148-149, 153

Fiziksel zayıflık 95

Filaryaz 135

X

Ejderha Kuyruğu 144

Kolesterol 157, 161

C

Çinko 44. 125-126

- kalamin. Bkz. kalamin

- karbonat 125

- oksit 116, 126

H

Chakrapani (Sakgarapі) 26-27

Chanakya (Sapakua) 9.23

Chandra Gupta Maurya

23

Çarvaka 39

Kaplumbağa 84

sarımsak 80.98

Uyuz 110, 123-124, 126, 140

Dökme demir. Bkz. demir

W

safran 106

Şaivliler 11:25-27

Shiva(^ma) 28.47.50.59

Şizofreni 113, 157, 161

e

Maddenin Evrimi 30-31

Ego (Ahankara) 32-33

Egzama 110, 123-124, 126

Enüri 139

Epilepsi 113, 157

Erken boşalma 121

YÜ

Gençlik 40, 113

BEN

Yajurveda ( Yajur Veda) 24

Ülserler 125, 127, 140, 164

- çürüyen 120

- oniki parmak bağırsağı ülseri

ki 153-154,161

- mide 153-154. 161

• nekrotik 124

• her yerde 53

• frengi 124

• kronik 120, 123-124, 126.

139

kehribar 150

A

Abdi jantu vtfesottha 152

Abdhi fena 155

Abdhikapha 155

Abedya 141

Abhiseka 77-78

Abra 132

Abhraka (слюда) 44, 63. 69. 74.

76-77.82. 132. 134

ezan patana 67-69 — у antra 52. 186-187

Adriya 156

Agaru (Aquilaria agalocha Roxb.) 80 , 92

Agastya (Sesbania grandiflora Per$.)

113. 137

Agni 164

Agni bija 111

agni mandya 102, 160-161

Agni tapi 157

Ahankara 33

Ahanyabhraka 69

Ahimara (Acacia leucophlaea Willd.)

84

Akasa 35

akika (aralık) 147

Aksara 168

Atnala 132

Amala mani 148

ambar 132

Amla 94

amla pancaca (beş ekşi ilaç) 167

- varga (asidik ilaç grubu) 75-76, 167

Ltііka (Tamarindus indica Linn.) 167

amria (yakupotu) 42

• akonit 159

• hasta vaidya 49

amrti karana 115-116, 133, 171

Anantaka 132

Andhakiiri dosa 55

anna maya kosa 20

Antardhwna

• .yöntem 75, 99

• miirchana 99

• kanser 104

Antarksa 132

Anu Sarana 86

Anuvasana

• basti (ilaçlı yağ lavmanı) 16.91

• kappa 16

• samskara 58.73-74

animasyon 96

angara kosthika (özel fırın tipi)

179

Angula 87

Ankola (Alangium salvifolium Wang.)

64.67

Ahjana (kurşun) 124

anjana (antimon) 25

Ar ("su")

• mahdhhhta 17

• paramanu 34

Apatra 168

Apamarga (Ac. hhyrantes aspera Linn.)

75.121, 166*

Apiinarbhava(tva) (iyileşmeyen)

129. 133, 172

arka

- 1 14 Mart

Colotropis gigantea R. Br. eski Ait.

115. 128, 133. 155, 167-168

Aruna 165

Aruskara (Semecarpus anacardium

Linn.) 164

asahyagni dosa 54

Asana ( Plerocarpus marsupium Roxb. ) 60

asta siddhi 42, 96

Astddasa samskdra ( 18 стадий перера ботки ) 11,21

astahga hrdaya 26

astanga sangraha 26

Asma jatuka 1 56

Asmabhid 138

asmaja 156

Asmottha 156

Asvattha (Ficus religiosa Linn.) 122, 168

Ata valli 168

Athana Veda 24

ati gandha 109

avyakla 32

Ayaş 127

Ayaskanta 127

Adhaka 92

Akasa 57, 132

Akhnu pasanaka 134

ala 136 '

Amalaki (Emblica officinalis Gaertn.)

59, 64,68-69,91-92. 173

Ananda dağ keçisi 20

ara 116

Aragvadha (Casia fistül Linn.) 67

Arakilta 116

Ardraka (Zingiber officinale Rose.)

67.75, 133

bir rota 95

Astica 39

asuri

• şeytani tedavi 17

— Brassica nigra Koch. 60

Alapa (güneşe maruz kalma) 65

Atharvani cikitsa 24

Avarta manisi 146

Avdpa 170

Ayasa 127

Ayurve.da prakasa 28, 52

Ayurveda 27

İÇİNDE

Babilla (Acacia arabica Willd.) 70

Badarapusana (kalsiyum silikat) 138-139'

Badarasma 138

Bahih sitası 170

Bahir mala ( dış kirlilik )

64

Bahirdhiima

• Murchand 99

• el 104

Bahu patrası 132

Bahu Vadini 163

Bala (Sida cordifolia Linn.) 92

Bali 109

Bali vasa 109

Bandhuka (Pentapetes phoenicea

Linn.) 85

Bahya Druti (yeni) 58,78 81

• samskdra 58

Bala Jarana 81

Bala kridanaka 154

Ber (Ziziphus mauritiana l.am.) 138

Bhaisajya kalpana 12

Bhaisajya ratnavali 28

Bhallata(ka) (Semecarpus anacardium

Linn.) 164, 168, 196

bhanga (Hint keneviri. Kenevir

ranwiLinn.) 125.163

Bhangi 163

Bhasma 13. 15, 111, 171

Bhasma yantrası 189

Bhauma ratna 1 52

hala bhiisana 123

Bhala saubhagya 123

Bhanda puta ( варка в сосуде ) 183

Bhargava priyası 141

Bhava Misra 27

Bhava Prakasa 27

Bhavana 170

Bhedidosa 54

Bhidura 141

Bhiksu Mauiga Puda 28

rilla bhilsanika 165

Bhrnga 132

Bhrnga raja (Eclipta alba Hassk.) 67, 71,81, 100, 131-132. 137, 146

Bhrnga valili 168

Bhrngamalaka laila 9'2

Bhu naga (земляной червь) 77, 85.

87. 1 14. 175

В'пй tumbirii 168

Bhiideva Mukhopadhyaya 28

Bhudhara

- koymak 183

- у antra 64, 191

Bhiirju patra (Betula utilis D. Don.) 60-61,71, 184

Bhilta 32,34-35. Smt. ayrıca Mahabhuta - ketfi 168 — paramanu 35

Bibhitaki {Terminalia belerica Roxb.)

59,64,68-69, 84,91. 173

Bida ( katalizör) 79.8 1. 87-88, '169

Bilvini 168

Bindu 27

bija (lit., tohum) 21,74,77-81, 83-84.87. 134.169 -vajra 84-86

Bija ryga(ka) {Citrus medica Linn.)

76.167

Bodhana samskara (gücün canlanması) 58.71

bodi lata 168

Brahmi {Bacopa monnieri Pennell.) 67

Brinjal 178

Brhat Rasaraja Sundara 28

Buda ratnası 143

C

Çakrapani 27

Çakrikd 114, 198

Çamarika 168

Chandra 113

candra hdsa 1 13

candra kanta (aytaşı) 149

Chandra lauha 113

Chandra mani 149

Candrodaya makara dhvaja 106

kandropaya 149

Çapala (Bizmut) 44

Çapala (cıva) 50

kara 154

karaka 55

karaka samhita 24-26, 157

karakara 154

Camikara 111

Canduit 168

Congeri {Oxalis corniculata Linn.) 67.

76. 89. 167

capalya dosa 53

Carant a)

- sabija {samukha) ve nirbija {nirmukha) 77-78

- samskara 58. 73-75, 77, 80-81

Carvaka 39

C/kablosuz' 168

Çikitsa 24

Çikitsa kalika 26

Sinema (Tamarindus indica 1 Yuhanna) 72, 78, 166-167

citra ganda 136

Citra valli 168

Citraka (Plumbago zeylanica Linn.)

59-60. 64.67-69.73, 75

Çitranga 108

Copacini(Smilex çin I Jnn.) 28

cuda mani 165

Şitapi Misra 27

Ciirna paradası 108

Ciirna vajra 146

Ciirnodaka 136

D

Dagdhorna (yün külü) 62

daityendra 109

DaivicikitsS (ilahi şifa) - şifa 17.24

Danti {Baliospermum montanum

Mueil-Arg,) 168

Darada 108

dardura 126

Dattarama Kasabası 28

Dadima (Punica granatum I.irin.) 85, I 67

Daha (tüm vücutta yanma hissi) 152

Darii rmisa 134

daru miisa 134

Dani nisa (Berberis aristata DC) 83

Deha (vücut tipi) 20, 41

Deha Siddhi 11, 19-20, 26-29, 34-36, 38-39, 43, 50, 57-60, 63. 65, 67-68, 71,73-74, 76-79, 81-84, 87- 88, 134

Deva dali {Luffa echinata Roxb.) 67, 80, 168

Deva daru (Cedrus deodara I .oud.) 67, 83.94

dhanvantari bhaga 172 _

Dhallura {Datura mete! Linn.. Durman) 162. 168, 177

Dhana (жареный рис-сырец) 92

Dhanyaka {Coriandrum sativum Linn.)

91

Dhanyabhraka 133

Dhanyamalaka 59

Dhatu

— Metaller 169

• Doku 19

• sativa 169

• siddhi 83

• vada 83

Dhalukriya 28

Dhatu manjari 28

Dhatu maksika 118

Dhatu ratna mala 27

Dhatu vedha samskara 39

Dhduia sali 148

Dhustiira puspa miisa 86-87. 177

zimme veda 88-89

Dhirta 162

Dhvahksi dosa 55

dindira 155

Divyausadhi varga 168 _

Dipana samskara 58, 72, 77. 8 1

Dirghanada 153

dolayantra 59-62. 65-66, 71-72, 75-76, 78.98. 135-136, 143-147. 151-154, 160-162. 164-165, 184-185

Dosa (kusur ) I 1 .52 - 51. 65. 68. 71. 93-94

Dosa ( vücuttaki süreçleri kontrol eden faktörler ) 19, 55. 109

Dravina 111

Drilvaka 139

- gartd (eritici ilaçlar) 168-169

DravTdosa 55

Druti 58, 73-75. 78-81

Drdha ranada 139

drsad sara 127

Dugda varga (süt çeşitleri grubu ) 168

Dugdhika (Euphorbia hirta Linn.) 168

Dvandva melapana (lafzen, iki unsurun bir kombinasyonu) - miisa 80.85.174 - değişken 85

Damaru Yantra (dambıl şeklinde cihaz) 52.68-69, 195

Dhatana 170

Dhunduka N'atha 27

e

ena srnga 155

Eranda {Picinus communis Linn.)

100, 129. 168

G

Gagana 132

Gairika ( красная охра ) 44. 131, 167 Gaja puta 83. 115-116, 118-119. 121.

126, 128. 130, 133. 138. 142-143.

146. 148-149. 152–155, 182

Gandha(ka) (sera) 44. 79, 89.

109–110, 169

Gandha medanası 109

Gandha pasana 109

Gandharva 168

Gandhika 109

Gandi 109

Ganefa bhusana 123

Ganikarika (Clerodendrum phlomidis)

Linn.f.) 67

Garaja-dhvaja 132

Garbha Druti (внутреннее переварива ние) 78-81 — samskara 58

Garbha karma 78

Garima 96

Garuda vadisi 168

Garumata 143

Gauripasana 44, 134

Gauri tfarikara Tripathi 28

Gence (Cannabissativa Linn., індий

Ская коноплая) 163

Garamiisa 176

Garuda 143

Gana 132

Ghosa 117

Ghosa puspa 117

Ghosaka 117

Ghosakrsta 170

Ghrta Ananas (Aloe barbadensis Mill. )

giri dosa 54

Bu bir kar tanesi değil 123

Kilise 132 ,

Tehlikeli 138

dantika'ya 138

dil (Onosma bracteata Duvarı.)

Godan ti( ka ) ( ги nc)

- yeşil 138

Çıkmak 137

gomari 168

Gomedaika ) ( tarçın taşı) 145

Gonasa 168

Gopala Krişna Bhatta '27

Gorocana ltd. 168

Gorvara (inek gübresi tozu) 169 - puta 1 82

Gostanimiisa 85-86, 177

GoSrngi 168

Govinda Bhagavatpada 26

Govinda Dasa 28

Gra/uww (ladin sendromu) 102, 113, 119, 134

Grasa mana samskara 58, 73-75,

78-80, 84

grha dhilma 62

Guda (jaggery, ham sarı şeker) 62

Gudiici ( Tinospora cordifolia Micrs)

133, 167

Guggulu (Comtniphora mukul Engl.)

112. 168-169

Gulma (hayalet tümör) 120,

122, 125, 160, 164

Guna otuz

Gunja

- .ağırlık ölçümü 95

- Abrus precatorius Linn. 112, 165, 168-169

H

Halimaka (şiddetli sarılık, hepatit)

118

hamsa puda 1 08

Haratala (gerçek) 25. 79, 84.

88-90. 117, 122. 137, 148

Hari Prapanna Sanna 28

harid ratna 143

Haridra ( zerdeçal ) 117

harina srnga 155

haritala (sarı arsenik, auripigment ) 25.44.79.88.90.114.

136-137

Haritaki (Terminalia chebula Rctz.)

59.64.68-69.91, 173

Hazrulyahud 138

Hataka 111

Neta 1 ben 1

Hemakrsti 89

hingola 108

/Lp£n(asafoetida) 73,80, 102

Hingula (Киноварь) 44-45, 51 -5'2, 88 89, 97-98. 108-109. 128

Hinguldkrsta rasa 169

Hingula 108

Hiranya 111

Hiraka (алмаз) 78,85, 141-142, 175

Hira 141

/

Indra gopa (Mutella occidentalis) 85, 88

Indra yava (Holarrena

ani idisente rica Duvarı.) 92

indriya 32

İndukanta 149

Ingula 108

İstika sitesi (toz tuğla) 62

İşvari 168

ijitva 96

J

jala 36

Jala tnrlsna (su kili) 70

Japa (Jambira, Hibiscus rosasinensis)

Linn.) 83

Jasada 125

Jathara 116

Uzun Kürek (Croton tiglium Linn) 93,

Jayanti(Sebania Sesban Merr.) 151-1

Jaya (Sesbania bispinosa Fawsctt &.

Rendlc) 100

Jaya (Sesbania Sesban Merr .)

Jambii nada 111

Çocuklar 105

Çocuklar(a) samskara (İngilizce, Geri) 28.58.73-75.79-81, 84, 190-191 — saymak 81 — üzgün gün bali 105 _ 81

jarita rasa sindura 105

jata rilpa 111

Jaiiphala (hindistan cevizi) 106

Jepala 161

Jirnavajraka 146

Jivan rnukla (vücutta yaşarken özgürleşme) 11,27,39.41,95-96 - vada 41 - vadi 40

Jivan mukti (beden içinde yaşarken özgürleşir) 10.26.41

Jivardma Kalidasa Siistri 28

jnanacandra 27

Jvalanopala 148

Jyoirlata 168

Jyotismati (Celaslrus panikulatus)

Willd.) 84

К

Kaççapa yantrası («черепа ха» uygulaması) 84,190-191

Kadali (Musa paradisiaca 1.inn .) 75, 166

Kaharuba 150

kajjala 99

Kajjali ( collirium benzeri toz) 79.99-105. 115. 129. 169. 192

Kakubha (Terminalia arjuna WA) 84

kalpa, terapi türü 101.110

Kaliyanika 137

Katnbu 153

Kampillaka (Mallatus philippinensis

Müci. argüman) 44

Kamsiya 117

capaca 111.162

Kapya başlığı (Solanum xanthocarpum

Schran.<&Wcndle.) 167

Kantaka çiçeği _

Kankustha 11

kankuka dosa 52, 54

Kapardaka (Çevresel) 44. 154

Kapardika 154

Kapardiler 154

kapı lauha 116

Sirsaka Burnu 108

Kahve çekirdeği (Feronia limonia).

Salıncak) 80

Kapota fahişe 65.89,

Carissa kar taneleri

Linn.) 167

Karanja (Pongamia pinnata Merr.) 84

КагаѵГга (Nerium indicum Mill.) 83

Karavira lata 168

Kırt 168

Karkandhu (Zizyphus nummularia W.

<S H.) 167

Karkataka (kır) 85

karsa 94

Kastin (misk) 80

Kalu lumbi (Lagenaria sicerata Standi.)

84

Kausika (Commiphora tnukul Engl.)

92

Kutilya 23

Kacamani 148

kaka (vorona) 87

Kaka Jangha (Peristrophe hicalyculata

Nees.) 67

Kaka maci (Solonium nigrum Linn.)

67, 100

Kakananti 165

Kakini 168

Kakodumbara (Ficus hispida Linn.)

168

Kala kılta 160

Kala lauha 127

Kalanjana 124

Kamadeva ( seks tanrısı ) 1 05

kanibhoji 165

Kamboçya 153

Kimya (pirinç) 116

Kamsya(ka) (çan metali) 45.117

Kanta 127

- bhasma 88

- lauha 88, 95, 127

Kanksi 139

Kaicana 1 11

Kancanara (Bauhinia variegata Linn.) 111-112

Kaiiji ( bir tür sirke ) 59-63, 65-66, 68-69, 71-73. 75, 92.98, 111, 113, 115, 117, 121-122. 125, 128, 132, 154

Kara vella (Momordica charantia Linn.) 135

Karana 122

karaskara 160

Karavellaka 126

Kdsisa 130

Kafisa(ka) (demir sülfat) 44, 72, 130-131

Kasisaka 130

Kayastha Camunda 27

Kelaki (Pandanus tectorius Soland. ör.

(Parkinson) 93-94

Ketu (astro. gezegen «Хвост Драко на») 144

Ke.tu ratna 144

Kha 132

Khadira (Acacia calechu Willd.) 60, 83.190

kağan 130

Hatva yantrası (stupka с пестиком) 59.6-1,66-67,81,84, 197

Khanija 113

Kharapaka 101

Kharpara ( कालामी ) 90, 126

Kharparaja 125

Kharparaka 126

Khota 81

Kimsuka (Bulea monosperma Kuntzc) 166

Kitava 162

Kitta 130

Kita nasana 1 09

Kitagna 109

Kola (Zizyphus jujuba Lam.) 167

(fırın veya özel ocak)

174.179

Kramana samskara (giriş)

58.87-89

kriira gandha 109

Krmi (parazit istilası) 93,

117-118 , 120, 124, 129, 163

Krmighna 164

krsi lauha 127

Krişna agum (Aquilaria agallocha

Roxb.) 80

Krişna ciidika 165

Krişna lata 168

Krishna Shii Sanna ( Krishna .Pala

Şarma) 10.21-22

Krişnala 165

Krişnahjana 124

Krişnyasa 127

Krtrima 113

Ksara( alkali) 45,75,169

• astaka ( sekiz sodalı su ) 166

• dvaya ( iki alkali) 166

• rapsak (beş alkali) 166

• igaua (tr ve alkali) 166

• varga (alkali grubu) 75

Ksepa veda 88

Ksetrikarana 90

Ksira kanda (Ipomuea panikulata R.

Br.) 67

Ksira tepsiya (üç sütlü meyve suları veya

lateks) 168

Ksudra kulifa 146

Ksudra (Solanum xanlhocarpum

Schrad. <& Wendl.) 91

Ksveda 159

Kucela 160

Kazma 160

Kucila 160

Kudava 93

fahişeyi kes 65 ,

Kulattha (Dolichas bijlorus Linn.)

1 11. 113. 115, 117, 121-122, 125, 128, 142,146,157-158

elbiseden 137

Çıkmak 141

Aloe barhadensis Mill.64 , 67.84. 105 , 114 , 118 , 121 , 126 , 128 129

Kunatt 137

Kunta veda 88-89

Kupaka 160

Kuranga 122

Kuruvinda 143

kuripya 120

Kusumbha (Carthamus tinctorius Linn.) 168

Kusmanda (Benincasa hispida Cogn.) 136

Kustha (tedavisi zor cilt hastalıkları) 116-120, 122, 125, 127, 132. 135-136, 141. 145, 155. 160. 162-164

Kustha (Sausurrea lappa CB Clarkc) “94

Kuslhari 109

Kutaja vadisi 168

Kuvajra 146

Kuvangaka 122

Кигта lata 168

L

{.arkadaş 96

Laghu puta 69, 111, 114, 119-120, 122, 127, 151

IziksmiNarayana, Tapınak 21

Lafuna (Allium sativum Linn.)

• valli 71,81

1-aduna valli 168

Lauha

• Demir 127. 129

• bhava 130

• dhatu 131

• kitta 130

• mala 130

• Parpati 102

• siddhi 11, 19-20.23. 26 29, 34-36. 38-39, 43. 50. 57-59. 61, 63-65. 67-68,71,73-74. 76-77. 79,81-82,84,86-88, 95, 134

• Sodhana 139

lahochista 130

lavanta 45

• Kaya tuzu 68-69.90

• раЛсака (пять солей) 166

• tepsi (üç tuz) 166

• varga (tuz grubu) 75-76

• Yantra 192. 194

Lavanga (karanfil) 106

Laksd (gomalak) 83.85

Lekhana (doku elementlerini tüketen bir ajan) 123.127

Lepa veda 88

Loha( ka) (demir) 44. 127

lohaka 127

lohita 143

М

Madana (Randia dime torum Lam.) 92

Madhura tepsisi 167 _ _

Madhyapaka 10 1

Madhya Gandha 168

Mahat (Bilinç) 32

Mahusadhi 168

Maha

• miis bir 178

• Naga 168

• nila 145

• koymak (büyük fırın) 181

• ırk (ana rasa çeşidi) 44

• sukli 154

MahabhUta ( mahabhuta ) 17. 33 ■ 35, 37, 53-57

Mahila 123

Mahima 96

Makaradhvaja 99.105-107

mala

• dışkı dışkı 19

• kirlilik 62. 64

• doz 53

• dravi 161

Malakaridosa 55

Malla(ka) (arsenik) 111.134.136

Malia miisa (iki potadan yapılmış aparat) 177

Manah gücü (kırmızı arsenik veya realgar) 79-80.84.88-89.122. 137

Manas (zihin maddesi) 32

Mandaka lata 168

Mano Guptd 137

Mano taua ko.<a (zihinsel aktivite düzeyi) 20

Manojna 137

Manusyaja cikitsd 24

Manduka ( mika çeşidi ) 132

Mandiiki (Centella asialica Urban.) 67

Mandira (demir pası) 70.

Ben 30.175-176

Manjistha (Rubia cordifolia Linn.) 83. 85

marakata 143

mardana (öğütme) 65

• samskara (sıcak öğütme) 58. 62, 65

Marica (Piper nigrum Linn.) 60, 68-69, 72.79.93.173

Malut 163

Maukiika

• mandıra 151, 154

• prasava 154

Mauigaka 120

Madhava Upadhydya 28

Madhavi 168

madini 163

Mahesvara sampraddya 39

Maksika (bakır piritler) 44-45, 77.88-89. 118-119

Manusi (insan) muamelesi 17

Manikya ( yakut ) 143

marigalya 123

Marana ( lit. mortification) 11-13.

19.56. 111, 171, 184

Masa ( Phaseolus mungo Lina) 92

matikd 163

Matulani 163

Malui unga (limon) 137

Megha 132

Megha nuda (Amarantus tricator Lina) 78

Misri ( özel kaba şeker) 106

Mitra paça 169

Mitra kanola (beş dost çare) 112.129

Minaksi(Bacopa monnieri Penncl.) 59

Mleccha 108, 114

Mrddara srnga (kurşunlu taş) 44, ' 123

Mrdupfika 101

Mrga srnga ( geyik boynuzu) 155

Mrga vizenaka 155

Mrttika 139

Çamur (Phaseolus radiatus Lina) 91

mudra sankha 123

Muğla rasa 99

muhi karana 77

Mukta (inci) 151

• geha 154

• grha 154

• anne 154

• phala 151

Muni valili 1 68

Munda (dökme demir) 127

• lauha 127

Mundi (Sphaeranthus indictis Linn.) 59

Murda sankha 123

Musta (Cyperus rotundus Linn.) 94

Muskaka (patala—Stereopennum

tatlı tatlılar DC) 166

Mida kanda 168

Miilaka (Raphanus sativus Linn.) 60, 75, 78-79

Miirchana (обессиливание) 64, 98

- nirganda 98, 106

- sagandhu 98-99, 104

- saniskara 58, 64-66. 98

Musu (pota) 64.79.90.142.

174-178

Milsali (Chlorophytum tuberosum Baker.) 134

Mutrastaka ( seksen vidov mochi) 167

N

Naipalika 137

Naisargika dosa 52-53. 65

Nasya (inhalasyon tedavisi) 91 - karma 16

nata bhusana 136

Nata Mandana 136

Navanita 109

Navanltaka Gandi 168

Navasadara (amonyum klorür) 44, 72, 82, 102

Nadika Yantra ( arka çıkarıcı ) 195

Ndga(ka) (kurşun) 44. 53, 74, 78-79, 82.122 - mika türü 132 - bhasnia 85-86, 88. 123 - dosa 53 -garbha 123 -jihvika 137 - anne 137 -renk 123 -vadi 84

Nagaja 123

Nagara (Zingiber officinale Rose.) 91 Ndgarjuna (1 1 а га рджуна ) 16 Na gi ni 168

Naranga (Citrus retliculata Blanc.) 76, 167

Narayana Swami 21

Nastya 39

Natha, sektör 26

Nepalce 114

Nimba (Azadirachta indica A. Juss.) 52.167-168

Nimba vadisi 168

Nimbilka (Citrus aurantifolia Swingle)

167

Niranjana Prasada Gttpta 28

Nirgunatmavadi 40

Nirgundi (Vitex negando I.inn.) 67,

1 15. 117. 133

Ninnukha 77-78

Nirodhana samskara 58

Nirutha (orijinal durumun yeniden canlanmaması) 172

Niriha basti (ilaçlı lavman)

91

– kappa 16

Nirvapa (ısıtılmış metallerin sıvılara daldırılması) 113.170

Niseka 170

Niska 91

Ni.<a (Curcuma langa Linn.) 83, 92

Niyamana samskara (mülk düzenlemesi) 58.71-72

nila (safir) 145

Nila ralna 115

Nilasma 145

Nilunjaiui 124

Nilasma 146

Nilika Indigofera tinctoria Linn.) 67

Nili (Indigofera tinctoria Linn.) 145

Nilopala 145

Nodana (uzun süreli basınç)

38

Nrpavarta 146

Nrpopala 146

Nyagrodha (Ficus bengalensis Linn.)

168

P

Padma riiga 143

Padma valli 168

Paittika 135, 138

Pala 91

Paldfa (Putea monosperma Kunlzc.)

75.80.83-85.94, 166

pamsu kasis 130

Pamsuka 130

kolza

• gavya (beş inek ürünü) 77.167

• kappa (tedavi) 91 , 93

— Іavapa 166

• mrttika (beş gl ve n ) 167

• tikta (ilk beş ilaç)

167

Pancamrta (beş nektar) 167

Pancamrta pa g pati 10 2

Ragatapi (paramanu, atom) 33-37

parihhasa 166

parispandu 35-36. 38

Parpati 101, 172

• doz 54.101

• Kalpa 101-102

Palanga ( çekirge, çekirge ) 87

Patra (Tarçın tamala Nees)

Eberm.) 92

patra talaka 136

Patola (Trichosanthes cucumerina)

Linn.) 167

Patu (kaya tuzu) 60

Rosana terapisi 91

Pamari 109

Pandu (anemi) 102.129

parada

• cıva 44.50, 75

• samhita 28

• vijnaniyam 28

Parvati 28

pasana gairika 131

patana (süblimasyon veya süblimasyon)

65.67

• samskara (süblimasyon vb.)

58, 65.67

• Yantra 59, 70

paiala kosthika (yer altı fırını) 180

paiala yantra (yer altı çıkarma aparatı) 196

Patali (Stereospermum suaveolens

DC) 67

Patha (Cissampelos pareira Linn.) 67.

92

patini dosa 54

Perajaika) 149

Phatika 139

Fena 155

Fenaka 155

Fenafma bhasma 134

132 _ _ _

pinda talaka 136

PiAga sfalika 145

Piiijara 136

Pippali (uzun biber. Piper longum Linn.) 60.63-69.79.92-93.173

Fıstık ( fin ) 169

(ısı kullanılmadan toz hazırlama) 13, 138, 143-144. 147-148. 150-152, 171

Ripa (pitta, üç doshadan biri) 55

Pittala (zil metali) 117

Ріігаіа (pirinç) 45, 90, 116

Pilav 116

Pira valli i 68

Pitanaka 136

Pottali 60, 136. 160-162. 164-165,

ben 85

Prakrtı (Prakriti, birincil madde) 30

Praksalana (yıkama) 65 Prameha (inatçı üroloji, hastalıklar) 121-123, 125-127, 142,146-147, 157

Prastha 92

Prati sarana(d) 86. 89

Prativdpa 170

Pravalat ka ) ( कोरलल ) 152

Prakamya 96

Prana maya kosa 20. 27

Prapti 96

Prthvi (toprak)

— mahdhhnta 17, 35, 37. 57

- paramanu 34. 36

Punarnava (Boerhaavia diffusa Linn.)

59. 78. 128

Purusa ( Purusha , Mutlak ) 32

Puspa kasisi 130

Puspanjana ( çinko oksit ) 126

Rsha (fırın) 174.180-183.198

Ryga karması 91

puti gandha 109

R

Racira 113

Rajani (Curcuma longa Linn.) 85

Rajas ( enerji) 30

rakta

• Киноварь 108

• kandana (Pterocarpus santalinus

Linn.f.) 83.85

• dhatu 131

• kaya 108

• pide 117. 125, 132, 144, 147-150, 153, 156

• valli 168

• varga 85

Rakia Si 114

rakta 165

raktika 165

Ramya phala 160

Ranga 120, 139

Ranga drdha 139

Ranga manikya 143

Rangada 139

Rangada 139

RaAgaka 120

Ranjana

• Киноварь 108

• samskara (окрашивание) 58. 82-84. 95

• kuyruk 83, 88

Rasa 43-44. 50

Rasa gandhaka 109

Rasa jalanidhi 28

Rasa karpiira 27.99

Rasa kaumudi '21

Rasa kama dhenu '21

Rasa manikya 136

Rasa netrika 137

Rasa paddhati 27, 52

Rasa rapka (kil benzeri hazırlık

sıçan cıva ) 169

Rasaparpati (tabak hazırlama)

100-102. 172

Rasa pradipa 27

rasa prakasa sudhakara 26.52

Rasapuspa 99

Rasa ratna pradipa 27

Rasa ratna samuccaya 26. 43, 52

Rasa ratnakura 26. 52, 58

Rasa raja 50

Rasa raja mahodadhi 28

Rasa sanketa kalika 27

Rasa saugandhika 109

Rasa sara 26, 52

Rasa sindura 99, 102-107, 142

Rasa sastra 9, 43

Rasa tantrasara va siddha Prayeroga sarigraha 28

Rasa tarangini 28

Rasa vidha suvarna 25

Rasa yoga sagara 28

Rasabhairava 46

Rasahrdaya (tantra) 26, 41-42

rasaka (çinko cevheri) 44.88, 126

Rasaliriga 46

Rasasaya ( toryum ilaç laboratuvarı ) 45

Rasatnrta 28

Rasarnava tantrası 26, 28

rasayana (Gençleşme) 11, 19-20,

104. 157. 160, 164

• Терания 20

rasayana sara 28

rasendra 44, 50

• sinema 27

• Ciidamani 26

• kalpa davul 27

• sari sarigraha 27

Rasesvara darsana 27, 39-41

Rasodhhara Tantra 28

Ratti 101

Raupya (gümüş) 44.113

• mdksika (demir pirit.

pirit) 90.118-119

Ravi ratna 143

Rahu

yıldız. gezegen "Ejderhanın Başı" 145

- ratna 145

rajavarla (lapis lazuli, lapis lazuli) 44,

149

RdjUvaria (lapis lazuli) 146

Rajika ( Brassica nigra Kotch.) 62.

68-69, 72

Ratna Krishna Bhatta 27

Raniaraja 27

Rasna (Pluchea lanceolaia Oliver &

Selam.) 92

rekaka 161

Rekhapurnatva (заполнение углубле

ний кожи) 112.129.133.171

riti 116

Riti hetu 125

Riti krt 126

Ritika 116

Ritha (Sap indas trifoliatus Linn.) 22

Rodhana samskdra 58. 71

roga sila 137

Rohini 168

Romaka ( вид сол и ) 166

Ruhineya 143

Rudanti 168

rukme 111

Rutasi 168

Rapyaka 113

Rk Veda 24

5

sadananda sanna 28

Sadeha niukti (muafiyetler

hayat) 29.90

Sagandha milrchana 98-99. 104

Sagunatma vadisi 39-40

Sahadevi (Verninia cinerea Lcss.) 59

Sahaja 113

Saindhava ( kaya tuzu ) 62,

71-73.90, 92.94. 166

saktu (kızarmış mısır unu) 92

Sambala 134

Samudra phala ( Barringtonya

actutangula Gaen n.) 77

Samudra phena ( mürekkep balığı kemiği)

155

samudraja 153

samukha 77-78

samskara (geçmiş yaşam izlenimleri) 30

samskara (samskara, işleme) 11, 34, 38, 43, 55-58

sandipana samskara 58

sange yahid 138

147 _ _ _

Sapta kancuka dosa 52. 54

Sapta patri 168

Sarala (Pinus roxburhii Sarg.) 83

sarpini 168

Sarsapa (Brassica comprestris var.

Sarson Prain.) 168

Sarva darsana sangraha 27

Sasyaka (bakır sülfat) 44

sativa (IIuna Satva) 30

sativa (sattva, ekstrakt) 59,170, 175

• orpiment (tala) 90

• demir pirit (raupya maksika) 90

~ modaya uygun piritler (maksika) 77.88

• metaller (Dhdtu) 169

• bitkiler (Vyagan5<i//n) 169

• mika (ahhraka) 63.74, 76-77, 82.134

• kalkopirit (svarna maksika) 89

saubhdgya 139

suudha 1 1 3

sauktikeya 151

Saurastra 139

Saurastri (квасцы) 44.72.139

sauvarcala (солончаковая зол) 79, 166

Sauvira 124

Sauviranjana ( Kükürt Kükürt ) 124

sadharana rasa 44

Samanya miisd i 74

samudra (deniz tuzu) 166

Sankhya otuz

saraka 161

Sdrana 86.89

samskara (güçlendirme) 58.

84.86

kuyruk 84-87

Siddha makara dhvaja 106

Siddha Nitya Natha 26

Sikata 25

Sitha kuyruğu (balmumu hazırlama) 169

Sinduvara (Vitex negundo Linn.) 122

Sindura (suni zinober) 45

Sindura (kurşun) 122

Sindura (kırmızı kurşun, kırmızı kurşun oksit) 44, 123

Sisa 122

Sisaka 122

Snapana 170

snehana (yağlama)

• terapi 91

Snuhi ( Euphorbia nerifolia 1 л nn.) 90 .

133. 141, 168

soma vadisi 168

soma vrksa 168

Somali 134

Sphatika ( горный храсталь) 148

Sphatika (квасцы) 79, 102, 139

Sphatikas'ma 148

Sphatikopala 148

Sphatika 139

Sphuti 139

Srotohjana (İngilizce )

Padmini sitesi 168

sudha (kar tanesine eşdeğer) 25. 45

Sudha (Euphorbia neriifolia Linn.) .

166

Sugandhika 109

sunada 153

Sunilaka 145

Süpena 155

Suranga 108

Surastraja 139

Subruta samhila 25-26

Suvarna ben 1 ben

Suvarna maksika 118

Suviraja 124

Siiksma bhuta 32, 35

Sttrana (Asmnrphofallus companulatus Blume.) 78, i 15

surya kanta (solnechny kamen) 148

Surya mani 148

surya tipi 156

Suryopala 148

Suta 14, 50

Svarjiksara 90, 166-167

Svarna 11 ben

— Durman 162

- Altın 9

— gairika 131

- maksika (mедный колчедан) 89,

119

- parpati 102

— Jodhana 139

Svayam agni lauha bhasma 128-129

Svdrni Krxnananda 28

Svantahsita 170

Svanga Sita 111 . 170

İsveç (buharlama) 59, 65.

75-76

- terapi 91-92

— samskara 58-59,61-63

— yanlra (buharlama cihazı) 191

Svitra 120

Üzgün gün bali jarana 105

Sad guna bali jarita rasa sindiira 105

tiaila dhatuja 1 56

Saileya 156

tiailusa hhiisana 136

tiaiva topluluğu (İngilizce)

26

tilabha 85

yavaş yavaş 15-1

tiani ratna 145

tiana (Crotalaria juncea Linn.)

174-1

tiankaracarya (İngilizce )

Sankha(ka) ( Sankha(ka )

tiankha miisa 134

tiankha puspt 67

Sankha vizesi 134

taç bhilmija 109

sara lauha 127

taç samputası (глиняный контейнер) 18. 111, 114-115, 118122.

126-128, 130-131, 133, 138, 142-143, 146, 148-149, 151-155, 182

- Açıklama i 98

sartra yoga 58

tiastra lauha 127

tiasi kanta 149

tiasipriya 151

tiasi ratna 151

sata vedi 89

tiatavari {Kuşkonmaz racemosus Willd.)

59,67, 78.81

tiatha 162

tiaka (Tectona grandis Linn. f.) 84

Sala {Shorea robusta Gaertn.) 60

Oriza sativa _

Linn.)

- fıstık 95, 1 48

Sarngadhara (samhila) '27

tiyatra 43

tiigru (Moringa oteifera Lam.) 68-69,

72, 78. 84

Sihandt 165

tiikhi griva 120

tiila 137

tiila jatu ( мумиё ) 44 ■ 45,85, 156

tiila niryasa 156

tiila sveda 156

tiilaja 156

tiylaya 156

tiilatmaja 127

Siva retna 1 48

tiivaSekhara 162

tiila paki 165

tiobhanjana (Moringa oleifera Lam.)

75, 79

sadhana 71

Sodhana (очищение) 11-13, 19, 55-57, 59, 82, 112, 171, 184

sona ratna 1 43

tirotanjana (сурма) 44

Srngavera ( имбирь ) 137

tiubhra 132

Subhraka 113

Sübhra 139

suddhdvarta 170

$ukray lauha 120

suki(ka) (mорская ракушка ) 154

Suktija 151

fuivari 109

Sunthi (Zingiber af/lcinale Rosero)

60, 68-69, 73. 79, 93, 173

tiyama Sundaracarya 28

Syiima (Operculina turpethum Silva)

Manso) 91

T

Taila varga ( группа масел ) 168

Talastha rasa sindura 104

Tamas (atalet, kütle ) 31

tandra karini 163

Tanmatra (Tanmatra, Kuantum Enerjisi)

32-33. 37

Tandulodaka 125

tapana 164

tapta helva 59. 64, 66-67, 81,84

• Yanira (İngilizce kar taneleri) 197

Tapta kapağı 80

tadana 170

Tdla 136

Ona bak 136

Yürüyüş {Piper belle Linn.) 71.81

tama mani 145

Tamra

• yaşında ,

• garbha 120

• parpati 102

• rahjaka 126

- valli 168

Tamrika 165

tapya 118

Tara 113

Tarakrsti 90

Tarkika 39

7 ' arksya ( изумруд) 14 3

Tejalar

— mahdbhiita (महाबुता) 17, 35, 37, 53, 57

- paramanu (paramanu) 34, 37

- tanmatra (TANMATRA) 37

Tila (Sesamum indicum Linn.) 75, 92, 166-168

Tilakanda 168

Tila parni (Gynandropsis Pentaphylla

DC) 67

Tilvaka (Symplacos rcemosa Roxb.)

168

tindu 160

Tinduka 160

Tintidi (Rhus parviflora Roxb.) 76

tiryak patana 52,67,69

— yanira (Appparata для перегонки) 52,69,98, 109, 188-189

Tisatac.arya 26

tiksna lauha 127

tiksnaka 127

tiksna 127

Söylenmiş 92

Trapu 120

Trapu bhasma 24

Tridandi 168

Trikatu 93-94, 173

Triphala 91, 93-91, 128, 173

Trirekha 153

Trisiili 168

Tryambaka sirya loha 114

Trna şarkısı (man i )

Trna şarkı (mani) (düşün) 150

Tulasi {Ocimum sanctum Linn.)

111-1

Tumbint 168

Tutiha(lar) (İngilizce) 45. 82.

120

Tutihanjana 120

Тиѵагі 139

Okumak 139

Taiigana 139

Tank(lar) (буря) 72, 82, 85, 93,

Todaramalla 27

Todarananda 27

sen

Uccata 165, 168

Udara (roga) 142. 146, 155, 157, 164

Udumbara (Ficus racemosa Linn.)

168

Udumbara lata 168

Urna (Linum usitatissimum Linn.) 168

Unmatta 162

Upadhatii (yardımcı metaller

ve mineraller) 45

Uparalna (ikincil taşlar) 45

Upavisa (daha az zehirli bitki

ürün) 45

Urustambha 165

utthapana

— samskara (doğal özelliklerin canlanması ) 58.65-67

ordhva patana 67-69

- yantra (damıtma aparatı) 109, 185

Urna (yün) 85

v

Vatini

• doz 53

• garbha 148

• jara (amber) 44

• loha 117

— mrtsna (ateş kili) 70

– Plumbago zeylanica Linn. 94

— Semekarpus anacardium Linn.F.

164

Vaidiirya ("kedi gözü *) 1 44

Vaikranta (turmalin) 44.78. 146

Vajra

• elmas 141

• mika 132

• bija 84-86

• dravanika musii 175-176

• musa 82, 175

• Valli 168

Vajraka 141

Vajrdbhraka (biyotit mika) 74, 77

Vaktraka 114

Vamana (kusma tedavisi) 91-92

• karma 16

Vamsa patraka 136

Vanaspati sativası 169

Vanausadhi sattvası 169

Vandhya karkotaki (Luffa cylindrica M.

Rocm.) 71,82

Vanga (олово) 44, 53, 74, 79, 82, 88.90. 120 — dosa 53

Vara Valli 168

Varata 154

Varalaka 154

Varati(ka) (раковина каури) 154

varii 154

Vasitva 96

Valsa nabha (Aconitum chasmanlhum

Eski Holmes personeli) 159

Valsa nagası 159

Vdgbhala 25

Valuka putası 183

Vdluki yantrası 81. 102-103, 105, 192, 194

Vardha putası 131. 182

Varahl 168

vari tara(tva) ( suyun yüzeyinde yüzen ) 112, 129, 133. 171

Vasa (Adhatoda vasica Nccs.) 84. 94, 133, 167

Vdsudeva MUlasankara Dvivedi 28

Vata (vata, üç doshadan biri) 114

Vatari 164

Vayaja 144

vay canına

- vata dosha 55. 11 0

— mahdbhuta 17.57

~ ragatapi 34

- saka 164

veda (cıvanın altına dönüşümü) 9.39.86

— samskara 58.88-89

Vega (baskılı hareket veya dürtü) 38

Vibhedani 161

Videha mukta vadi 40

Vidruma (mercan) 85. 152

VidSra ratna 114

Vidilraja 144

Vidyadhara yantrası 52, 66 , 68, 185

vida 166

Vidanga (Embella ribes Burm. f.) 94

Vidalaka 136

Vidalahya 144

Vidalaksa 144

Vijaya 163, 168

Vijnana maya kosa 20

Vikranta 146

Vimala (Железный кольчедан) 44-45.

130

Ѵирака (випак) 17, 110, 112. 114.

116, 119, 129, 150, 157, 162. 164

Vigesapa (müshillerle tedavi)

91.93

- kata 16

Vize (konit) 88, 159

Vize (çok zehirli bitkisel ürünler) 45

vize dosa 54

Vize mustika 160

Vize tindu 160

Visa tinduka (St ryoh nos nux vomica

Linn.) 160

VLiala 168

Visnukranta (Evolvulus alsinoides)

Linn.) 59

Virya ( Güç ) 17-18

Vranakrt 164

Vrddha jarana 81

Vrksamla (Garcinia indica Chois.) 167

Vrnda M&dhava 26-27

Vrntaka miisd (Patlıcan şeklinde kaplan) 178

Vyakta 32

Vyaghrapadi 168

VyaghrT (Solanum xanlhocarpum

Schrad <6 Wendle) 92

Vyoma 132

Y

yajiia vedi (ateş kurbanı sunağı) 21

Yajur Veda 24

Yantra (ekipman) 46-47.52.

174, 184-192, 194-197

Yasada 125

Yasti (G. lycirrhiza glabra Linn.) 92

Yasada 125

Yasada (çinko) 44

yasada karana 126

Yasodhara 26

java (arpa) 78.92.167

Java ksara 166

Yadavaji TrikamajiAcarya 28

yogamiisa 175

yoga ralnakarası 28

Yoga vahin 104, 110. 119. 142. 157,

160

Название на санскрите

Gunja

Babula Khadira Apamarga Vatsa nabha Vasd Ankola Lasuna Kumari Megha nuda Krsna aguru Surana Satavari Nimba

BrahmT, Mihaksi

Danti

Samudra phala Kancanara Kusmiinda Daru nisa Bhiirja patra Рипатаѵй Sarsapa

Asuri, Rdjika Kimsuka. Palaga Bhanga. Ganja Kara mardaka Kusumbha Aragvadha Deva daru Jyotismati Manduki

Miisali

Patra

LATİN İSİMLER KİTAPINDA BELİRTİLEN
BİTKİLER
SÖZLÜĞÜ

Latin isim

Abrus precatorius Linn.

Akasya arabica Willd.

Akasya catechu Willd.

Achhyrantes aspera Linn.

Aconitum chasmanthum Staff ex Holmcs Adhatoda vasica Nees.

Alangium salvifolium Wang

Allium sativum Linn.

Aloe barbadensis MilL Amaranthus tricolor Linn. Aquilaria agallocha Roxb. Asmorphophallus companulatus Blume. Kuşkonmaz salkım Willd.

Azadirachta indica A. Juss.

Bacopa monnieri Pcnnell.

Baliospermum montanum Muell-Arg.

Barringtonia actutangula Gacrln. Bauhinia variegata Linn.

Benincasa hispida Cogn. Berber'in babası DC

Huş yararlı D. Don.

Boerhaavia diffusa Linn.

Brassica comstreris var sarson Prain.

kara lahanası .

Butea monosperma Kuntze

Esrar sativa Lina

Carissa carandas Linn.

Cartham boyacısı Linn.

Cassia tüpü Linn.

Sedir deodara Yüksek Sesle.

Celastrus panikulatus Willd.

Centella asiatica Kentsel

Chlorophytum tuberosum Fırıncı.

Tarçın tamala Nees & Ebcrm.

Силире/о.ѵ pareira Linn.

Narenciye aurantifolia Swingle Cimis medica Linn.

Cimis reticulata Blanc.

Clerodendrum phlomidis Linn.f.

Colotropis gigantea R. В r. Ait'ten. Commiphora mukul İng.

Kişniş sativum Linn.

Crotalaria juncea Linit

Croton riglium Linn Curcuma longa Linn. Cyperus rotundus Linn.

Veriler Linn'de .

Dolichos biflorus Linn.

Tutulma alba Hassk.

Embella nervürleri Burm.f.

Emblica ojficinalis Gaertn.

Euphorbia hirta Linn.

Sütleğen nerifolia Linn.

Evolvulus alsinoides Linn.

Feronia limon Swingle Ficus bengal ensis Linn. Ficus hispida Linn. Ficus racemosa Linn. Ficus religiosa Linn. Garcinia indica Chois Glycirrhiza glabra Linn. Gynandropsis Pentaphylla DC Hibiscus rosas inensis Linn.

Holarrhena anlidysenterica Duvarı.

Indigofera tinctona Linn.

Ipomoea panikulata R. Br.

gazlı şişeleri .

En yaygın keten Linn.

Luffa cylindrica M. Roent Luffa echinata Roxb.

Filipinli Muell'i tercih ederim. Arg. Momordica charantia Linn.

Moringa oleifera Lam.

Musa cennet Linn.

Nerium indicum Mi 11

Linn .

Onosma bracteata Duvarı

Oryza tükürük Linn.

Oxalis corniculata Linn.

Pandanus tectorius Soland. itibaren Parkinson Pentapetes phoenicea Linn.

Patha

Nimbiika

Bija piira(ka) Naranga Ganikarika A rica

Guggulu, Kausika Dhanyaka $ana

Jaya pala Nisa, Rajam Musta Dhattiira Kulattha Bhrnga raja Vidanga Amalaki

Dugdhika Snuhi, Sudha Vi.<nukranta Kapi tinduka Nyagrodha Kakodumbara Udumbara Asvattha Vrksamla

Tila panu Japa, Jambira Indra yava NHika, Nili Ksira kanda Katu tumbi Urna

Vandhya karkotaki Deva dali Kampillaka Kara vella

Sigru, ^obhanjana Kadali Karavira

Tulasi

Go jihva $ali

Cangeri Ketaki

Bandhuka Kaka Jangha

Peristrophe bicalyculata Nees.

Masa

Mudga

Sarala

Tambula

Pippali

Marica

Rasna

Vahni. Citraka

Karanja

Asana

candana

Dadima

Madana

Mulaka

Tintidi

Eranda

Manjistha

Ritha

Kustha

Aruskara, Bhallataka, Vahni

Tila

Jaya

Jaya, JayantT

$ala

Bala

Copacini

Kaka maci

Ksudra, Vyaghrl

Mutuli

Muskaka, patala, Patali

Visa tinduka

Tilvaka

Amlika, Cinea ^aka

Kakubha

Bibhltaki

Haritaki

GudUci

Patola

Sahadevi

Nirgundi, Sinduvara

Ardraka, Negara, Sunthi

Ber

Kola

Karkandhu

Lina maş fasulyesi

Işıltılı fasulye Lina

Pinus roxburghii Sarg.

Biber pancarı Linn.

Biber uzun Linn.

Karabiber Linn.

Pluchea lanceolata Oliver Hiem.

Plumbago zeylanica Linn.

Pongamia pinnata Mcrr.

Pterocarpus marsupium Roxb. Pterocarpus santalinus Linn.f. Punica granatum Linn.

Randia dimitorum Lam.

Raphanus sativus Linn.

Rhus parviflora Roxb.

Castor communis Linn.

Sarışın cordifolia Linn.

Sapindus trifoliatus Linn.

Sausurrea lappa CB Clarke Semecarpus anacardium Line Sesamum indicum Linn.

Sesbania bispinosa Fawsett & Rendle Sesbania sesban Merr.

Shorea robusta Gaertn. AIDS cordifolia Hattı Smilex Çin Linn.

Solanyum nigrum Linit

Solanum xanthocarpum Schrad. & WcndL Sphaeranthus indicus Linn.

Stereospermum suaveolens DC Strychnos nux vomica Flax Symplocos rcemosa Roxb. Demirhindi Linn'i gösteriyor.

Tectona büyük Linn.f.

Arjuna Terminal W & A Belerican Terminal Roxb.

Ödeme terminali Relz.

Tinospora cordifolia Miers Trichosanthes salatalık Keten Veminia cinerea Az.

Siyah Vitex Linn.

Resmi Zencefil Gülü.

Ziziphus Mauritiana Lam.

Zizifos hünnap 1 , sabah

W. & H. 

Zizyphus nummularia.

Dil Sözlüğü İngilizce (devanagari)

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar