Çeviri
SİBERNETİK VE ATEİZM
Felsefe
Doktoru, Profesör M. I. SHAKHNOVICH
(Sibernetik din eleştirisi için ne
sağlar?)
LENİNGRAD 1966
İÇERİK
Sibernetiğin ateist anlamı. 3
Bilgi İşlem Makineleri
Mahkemesi Önündeki İncil ve Tanrı Hakkındaki Mitler - "Büyük
Sibernetik". 13
Din ve Sibernetik. .18
Bilimin gizemi... . otuz
Ruh ve "düşünen makineler" hakkındaki mitler. 34
Mihail
Iosifovich Shakhnovich
SİBERNETİK VE ATEİZM
(Tema planı 1965 , No. 41)
, komünizm temelleri üzerinde
büyük tarihsel yenilenme, barış, toplumsal yeniden yapılanma ve insanlık yaşamının
köklü dönüşümünün yüzyılıdır . Halkların kapitalist kölelikten kurtuluşu,
bilimsel bilginin gelişmesiyle, eski dünyanın önyargılarını kıran insanın ruhsal
kurtuluşuyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır .
En dizginsiz fantezilerden
kesinlikle gerçek gerçekliğe olan mesafenin inanılmaz bir hızla küçüldüğü,
inanılmaz keşifler ve icatlar çağında yaşıyoruz . Dün eπ∣e'nin baştan çıkarıcı ama imkansız bir rüya olarak
algılanan çoğu
şey bugün gerçek oluyor. Büyük Komünist Partinin bir üyesi, dünyada uzaya giden
ilk kişi oldu. Uzay uçuşları çağında, Sovyet halkı aya yolculuk için
hazırlanıyor.
Şanlı bilim adamlarımızın
uzayın keşfi ve atom enerjisinin barışçıl kullanımındaki başarıları, bilimin
insanlara hizmet ettiğinde neler yapabileceğini göstermiştir.
Modern çağın ayırt edici bir
özelliği, bilimsel düşüncenin olağanüstü başarılarına dayanan teknolojinin
hızla gelişmesidir. İnsanın doğa hakkındaki bilgisi olağanüstü bir şekilde
genişliyor , moleküller, atomlar ve "temel parçacıklar" dünyası,
radyo dalgaları ve ultrason dünyası, mikroplar ve virüsler dünyası üzerinde
araştırmalar başarıyla yürütülüyor . Dedikleri gibi, insanlık "iki
yaşında" yaşıyor. Bunlardan biri "A" atomdur, diğeri otomatiktir.
19. yüzyıl buhar çağıysa, elektrik çağı olan 20. yüzyıl giderek nükleer enerji
çağına dönüşmeye başlıyor. "İnsanlık , nükleer enerjide ustalık, uzay
araştırmaları, kimyanın gelişimi, üretimin otomasyonu ve bilim ve teknolojinin
diğer büyük başarılarıyla [1]bağlantılı
bir bilimsel ve teknolojik devrim dönemine giriyor ."
Otomasyonun teorik
temeli, 20. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan yeni bir bilim -
sibernetiktir. Otomasyonun en yüksek seviyesi olan sibernetik, otomasyonun insan
faaliyetinin çeşitli alanlarına yaygın olarak girmesiyle ilişkilidir .
Sibernetiğin ortaya çıkışı, bilimsel ve teknik düşüncenin dikkate değer
başarılarından biridir.
sibernetes kelimesinden -
"dümenci", "dümenci") gemi kullanma sanatı anlamına
geliyordu. Bir kontrol bilimi olarak sibernetiğin modern önemi buradan
kaynaklanmaktadır . Sibernetik , canlı bir organizmada, teknik cihazlarda ve
insan toplumunda kontrol ve iletişim süreçlerinin genel özelliklerini inceleyen
bir bilim olarak tanımlanır . Bu bilimin kurucusu ünlü matematikçi Norbert
Wiener'in ( 1894-1964 ) Sibernetik adlı kitabının
Hayvan ve Makinede Kontrol ve İletişim alt başlığı vardır.
bu yeni bilimsel
bilgi alanından kaynaklanan materyalist ve ateist sonuçları ortadan kaldırmak
için sibernetiğin kökenini ve özünü gizemlileştirme girişimleri yapılıyor . Batı
Alman mühendisleri F. Dessauer. G. Schmidt, W. Vogel, O. Kremer, G. Schubert ve
diğerleri, sibernetiğin ortaya çıkışını “Tanrı'nın iradesinin” bir tezahürü
olarak yorumluyorlar. İdealist filozof Friedrich Dessauer, 1952'de Darmstadt'ta yayınlanan Man and Technology adlı kitabında
, insanların sözde Allah'ın takdirine göre kullandıkları teknolojinin gelişmesiyle
ilgili dini görüşleri vaaz ediyor . Dessauer, insanların gerçekleştirdiği
teknolojik ilerlemenin, günümüzde Tanrı'nın gerçek hizmetkarları olan
mühendislerin rehberliğinde devam eden ilahi yaratma sürecinin somutlaşmış hali
olduğunu savunuyor : “Tanrı, yaratıcılığını insanlara bitmiş bir biçimde
aktarmadı . Yaratıcılık daha da ileri gider ve Tanrı, kendi planına göre
kendi üretimini geliştirmek için insanları kullanır. Teknik iyileştirmeler,
yaratıcı dünyanın zenginleştirilmesidir.”
1956'da Frankfurt am Main'de yayınlanan The Dispute About
Technology'de Dessauer, yaratıcı planlarını gerçekleştirmek için insanları
kullanan Tanrı'nın kendisinin en büyük teknisyen olduğunu savunuyor. Dessauer,
"Sibernetik, teknolojide bir tanrının varlığını gösterdi" diyor.
"Artık arabada doğaüstü şeyleri görmemek zor ." Teknolojinin
tanrılaştırılmasının vaizi, nükleer silahları mümkün olan her şekilde övüyor ve
"Bolşeviklerin Doğu'dan gelen saldırısını engelleyen", "üçüncü
bir dünya savaşının başlamasını engelleyen" şeyin tam da bu olduğunu ilan
ediyor.
Sibernetiğin
ortaya çıkışı ve gelişimi "ilahi iradenin" sonucu değil, sosyal
koşulların, bilim ve teknolojinin ilerlemesinin ürünüdür. Sibernetiğin ortaya
çıkışı, İkinci Dünya Savaşı'nın ihtiyaçlarından, özellikle de hava savunma
ihtiyaçlarından kaynaklandı. Uçaksavar topçu ateşi kontrolünün matematiksel
problemini çözen N. Wiener, tüm kontrol süreçlerinde var olan ortaklığı fark
etti: teknolojide, canlı organizmalarda ve toplumda ve genel bir kontrol ve
iletişim teorisi yarattı.
süreçlerinin, özellikle zihinsel faaliyetin daha fazla
rasyonelleştirilmesi ihtiyacı , üretimin büyümesi ve yönetimindeki zorluklar,
bilim ve teknolojinin hızlı ilerlemesi nihayetinde bir kontrol bilimi ve
iletişim süreçleri. Sibernetiğin ortaya çıkışı , teknolojide, bilimsel
araştırmalarda, sosyal süreçlerde kontrol ve bilgi işleme süreçlerinin aşırı
karmaşıklığından , muazzam bir hızda hesaplama yapabilen, otomasyon
süreçlerini kontrol eden ve düzenleyen makinelere olan büyük ihtiyaçtan kaynaklanmıştır
. -
Allah'ın doğayı
doğrudan kendisinin yarattığını, teknolojiyi insan eliyle yarattığını, onlara
birtakım teknik fikirler ilham ettiğini ve onları çeşitli teknik keşifler ve
icatlar yapmaya teşvik ettiğini iddia edenlerle aynı fikirde olursak, bunun
nedeni anlaşılamaz. " ■ ilerici ateist matematikçi N. Wiener,
sibernetiğin babası bir "aziz" değil.
Bir bilim adamının
oğlu olan Wiener hiçbir zaman dindar olmadı. Yedi yaşındaki "Mucize
Çocuk", C. Darwin'in insanın kökeni hakkındaki çalışmasını ve diğer
birçok doğa bilimi çalışmasını zaten okumuştu. "Humboldt Library"
adı altında yayınlanan bir diziden kitaplar. On bir yaşında felsefe üzerine
Cehalet Teorisi adlı bir makale yazdı. Wiener, insanlığın ne kadar uzun
yaşarsa, dini hurafelerden o kadar kurtulduğu, araştırmanın önyargıları
öldürdüğü sonucuna vardı. Sibernetik ve Toplum'da Wiener, doğanın yasalara
tabi olduğunu reddeden dini dogmaların aksine , doğanın varlığının
tanınmasına dayanmayan bilim olamayacağını belirtti. A. Einstein'ın ünlü
"Tanrı kurnazdır, ama kötü niyetli değildir" sözündeki Tanrı
anlayışını açıklayan Wiener şöyle yazar: "Tanrı" sözcüğü burada
Einstein tarafından doğa güçlerini belirtmek için kullanılmıştır . Einstein,
doğa güçlerinin bizi aldatmadığını ve incelediği doğada kafasını karıştıracak
bir güç arayan bilim adamının zamanını boşa harcadığını söylemek istiyor.
Viner, doğanın karmaşık olduğuna inanıyor ve bu karmaşıklık, onun sırlarını
çözmeye çalışanlar için zorluklar yaratıyor. Ancak, insanın dış dünyayı
bilmesini zorlaştırmak için kurnazca yeni ustaca yöntemler icat eden biri,
doğanın üzerinde duramaz . 1
Wiener, zihnimizin
bizzat Tanrı tarafından insana aşılanmış ölümsüz bir ruhun tezahürü olduğunu
iddia eden dini dogmayı eleştiriyor. Matematikçi, kilisenin bu görüşüne dair
hiçbir kanıt olmadığına dikkat çekiyor. Öbür dünya vaazlarıyla dünyevi yaşamı
değersizleştiren dini öğretilerin karamsar doğasına dikkat çekiyor. Wiener,
"Ne Katolikler ve Protestanlar ne de Yahudiler için" diye yazıyor,
"dünya iyi bir yer değil.
■ Bkz. N. Wee ve
bkz. Sibernetik ve toplum. M 1958,
s.48 . Kalıcı mutluluk bekleyin. [2]Bilim
insanı belirtir. İlerleme fikirlerine hangi din yabancıdır? Yahudilik,
Hıristiyanlık gibi, insanların doğayı fethetme özlemlerine düşmandı . Wiener,
"Adı Tanrı'nın iradesi önünde alçakgönüllülüğü ifade eden İslam,"
diye yazıyor, "ilerleme idealine artık açık değil. Nirvana umudu ve
dünyevi kaygılardan kurtulma umuduyla Budizm hakkında söyleyecek hiçbir şeyim
yok: ilerleme fikrine amansız bir şekilde düşmandır ve bu, Hindistan'daki
Budizm ile ilgili tüm dinler için eşit derecede geçerlidir.[3]
Wiener, kamusal yaşam
hakkındaki idealist görüşlerine rağmen , birçok rahibin faşizme sempati
duyduğunu fark etti. Bilim adamı, insanların " [4]alıp satmaktan farklı, insani
değerlere dayalı bir toplum inşa edebileceklerini" hayal etti .
, bilimsel bilginin herhangi bir
alanında , özellikle de sibernetikte asalaklık yapmaya hazır pek çok şarlatan
faal durumda . Akademisyen A. I. Berg'in sözleriyle "bazen yarı mistik
bir karaktere" sahip olmayan [5]sibernetiğin
"mucizeleri" hakkında her türlü kurguyu yaydılar . Sibernetik sihir
değildir, bazı gizemcilerin ona vermeye çalıştığı doğaüstü niteliklere ve
niteliklere sahip değildir , onu sihirli bir değnek haline getirir, sözde
kapitalizmi tüm felaketlerden kurtarabilir , insanlara tüm olayları önceden
görme armağanı verir veya ölülerin dirilişi.
Matematiksel bilginin yeni bir
dalı olan sibernetik, "bilimlerin kavşağında" yer almaktadır.
Matematik ve mantığı, fizik ve teknolojiyi, biyoloji ve psikolojiyi birleştirir
, ancak elbette, diğer tüm bilimsel bilgi alanlarının yerini alacak şekilde
tasarlanmış bir tür "örümcek bilimi" değildir . Sibernetik , kendi
konusu olan ve çeşitli karmaşık kontrol sistemlerinin özelliklerini ve işleyiş
modellerini inceleyen özel bir bilimdir . Sibernetik, karmaşık dinamik
sistemler için kontrol süreçlerinin en genel biçimlerini , içlerindeki
bilgilerin iletilmesini ve işlenmesini inceler. Karmaşık dinamik sistemler,
belirli işlevleri yerine getiren ve değişen bir ortamda durumlarında çeşitli
değişiklikler yapabilen, birbirine bağlı bir dizi yapısal elemandan oluşan
sistemler olarak adlandırılır . Sibernetik, karmaşık dinamik sistemlerin
işleyişini yöneten genel yasaları ve bunları kontrol etmenin en iyi yolunu
bulmaya çalışır . Teknolojinin bir parçası olup olmadıklarına, organizma olup
olmadıklarına veya sosyal organizasyonlar olup olmadığına bakılmaksızın,
herhangi bir kendi kendini yöneten sistemin nicel kontrol modellerini inceler .
Marx, tekniği} "bilginin maddileştirilmiş gücü" olarak adlandırdı;
bu, kullanımı bir kişinin doğal organlarına yeni organlar eklemesine izin
verir, yani, Marx'a göre "aksine meydana gelen vücudun boyutunu nasıl
artıracağına" İncil'e."
insanların zihinsel çalışmalarında elektronik asistanlar elde etme
olasılığı ortaya çıktı . Teknoloji sadece ellerimizin değil, beynimizin de bir
uzantısı haline geldi. Sibernetik teknolojisi, insanları zor ve sıkıcı zihinsel
çalışmanın önemli bir kısmından kurtarıyor. '
kontrol ve
bilgi-mantıksal elektronik makinelerin kullanımına dayanmaktadır . Kapsamlı
ve çeşitli bilgilerin toplanmasına, saklanmasına, iletilmesine ve işlenmesine
hizmet ederler . Sibernetik cihazlar sadece vakum tüplerini değil, aynı
zamanda bunların yerini alan yarı iletken cihazları da kullanır.
VEM
(bilgisayar-elektronik makine) inanılmaz bir doğruluk ve hızla sayar, on
basamaklı sayılarla saniyede on binlerce aritmetik işlem gerçekleştirir. Şimdi saniyede
on milyonlarca bu tür eylemi gerçekleştiren sibernetik cihazlar yaratılıyor .
VEM, fizik, kimya,
jeoloji, astronomi, meteoroloji, çeşitli biyolojik disiplinler, ekonomi, idari
yönetim, bibliyografya, eğitim süreçleri ve i. e.VEM, çok miktarda bilgiyi insanların
erişemeyeceği bir hız ve doğrulukla işleme yeteneğine sahiptir.
Bir roket ve bir uzay aracı
oluştururken, VEM onlarca ve yüzlerce seçenek arasından en uygun olanı belirler
, düğümlerin oranlarını, en avantajlı boyutları ve ekipman düzenini belirtir
ve bir Dünya uydusunun veya otomatik gezegenler arası istasyonun izleyeceği
yolu belirler. . Roket yörüngeye girdiğinde, yörüngesi yeniden hesaplanır: her
fırlatmada bazı hatalar olabilir ve şimdi hesaplananla karşılaştırılan gerçek
yörünge belirlenir .
Modern elektronik hesap
makinelerinin, otomatların ve modelleme cihazlarının yaratılmasındaki çarpıcı
başarılar, uçak uçuşlarının kontrolünde , elektrikli lokomotiflerin, sokak
taşıtlarının hareketinde, işletmelerdeki teknolojik süreçlerde , atölyelerin
ve fabrikaların işletilmesinde insan emeğini kolaylaştırdı ve birçok açıdan
yerini aldı. , enerji santralleri ve hatta ülkenin güç kaynağı sisteminin
yönetimi. Bugün sibernetik makineler, dökümhanelerde ve kimya atölyelerinde,
iletişim kurumlarında ve ulaşımda bulunabilir . Takım tezgahlarının
kontrolünde sibernetik teknolojinin kullanımı yaygın olarak bilinmektedir . Belirli
bir teknolojik sürecin en iyi modunu koruyan , programı ortamdaki
değişikliklere göre değiştirebilen makineler yaratılmıştır .
Sibernetiğin başarıları, daha
önce insanlar tarafından gerçekleştirilen planlama, ekonomiyi organize etme ve
yönetme işlevlerinin bazılarını makinelere aktarmaya başlamayı mümkün kıldı.
Sibernetik cihazlar üretimi planlar , malzeme, işçilik, ücret kayıtlarını
tutar.
Sibernetik, çalışmalarının en
çeşitli alanlarında insan faaliyetinin etkilerini artırma görevine hizmet eder.
Örneğin sibernetik cihazlar, tehlikeli hastalıkların erken teşhisi için,
ameliyat veya hastalık sırasında iç organların işlevlerinin geçici olarak
değiştirilmesi için, protezler için kullanılabilir .
VEM sertifikalar verir, bilimsel
literatürün soyutlanmasını otomatikleştirir. Bazen bir çalışmayı tekrarlamak,
modern bilimsel ve teknik literatürün uçsuz bucaksız denizinde onunla ilgili
verileri bulmaktan daha kolay ve ucuzdur . Dünyada yılda yaklaşık 3 milyon bilimsel makale yayınlanmaktadır. Bu nedenle,
bilimsel bilgi arayışının mekanizasyonu ve otomasyonu çok büyük önem
taşımaktadır . VEM metni bir dilden diğerine çevirir, satranç, domino
"oynar". Bir satranç "oyuncusu" inşa edildi - basit bir oyunu
kazanabilen ve rakibin oyunun kurallarını ihlal etmesini zille protesto eden
bir otomat .
Otomasyon komünist bir
tekniktir. Sovyetler Birliği Komünist Partisi Programı, kapsamlı mekanizasyon
ve otomasyonun, sosyalist emeğin kademeli olarak komünist emeğe dönüşmesi için
maddi temel olarak hizmet ettiğini belirtir. Ülkemizde otomasyon, bir kişinin
işini kolaylaştıran, emek verimliliğini artıran ve insanların sosyal refahında
ve maddi refahında büyük bir artışa yol açan üretime yaygın olarak tanıtılmaktadır
. CPSU'nun Programı, ülkemizde yirmi yıl içinde, yüksek teknik ve ekonomik
verimlilik sağlayan otomatik mağazalara ve işletmelere geçişin artmasıyla ve
yüksek oranda tanıtımıyla, kapsamlı üretim otomasyonunun kitlesel ölçekte
gerçekleştirileceğini belirtmektedir. gelişmiş otomatik kontrol sistemleri
hızlandırılacaktır. Üretimin mekanizasyonu ve otomasyonu ile birlikte, el
emeğinin payı sürekli olarak azalmalıdır.
Sovyetler Birliği'nin ekonomik
ve kültürel yaşamına ilişkin istatistiksel verileri işlemek için ülke
genelinde bir bilgisayar merkezleri ağı oluşturulmaktadır .
Sibernetik cihazların ülke
ekonomisine kazandırılması büyük tasarruf sağlayacaktır.
, insan zihninin gücünün nasıl
büyüdüğüne ve güçlendiğine dair giderek daha fazla kanıt getiriyor ve doğanın
sırlarında ustalaşmaya yardımcı oluyor. Nesnel gerçeklik yasalarının herhangi
bir keşfi, dünyanın resmini daha tam olarak ortaya koyar, insanların doğa
üzerindeki gücünü artırır, insanın önemsizliği, çaresizliği ve acizliği
hakkındaki dini öğretileri "Tanrı'nın değersiz bir hizmetkarı" olarak
çürütür.
ve kontrollü sistemler
arasındaki etkileşim süreçlerine genişleterek genişletir, kontrol ve bilgi
süreçlerinin birliğini ortaya çıkarır ve böylece kontrolü engellediği iddia
edilen doğaüstü güçler hakkında dinin fantastik kurgularına yer bırakmaz. Dünya.
Bilimsel ateizmin en yüksek
biçimi olan Marksist-Leninist ateizmin felsefi temeli , diyalektik ve
tarihsel materyalizmdir. Özel bir "sibernetik felsefe" yoktur ve
olamaz, sibernetik yasalar diyalektik materyalizmin yasalarının yerini almaz ,
sadece onları onaylar, tıpkı herhangi bir doğa bilimi yasasının onların yerini
almaması gibi. Sibernetiğin ateist önemi, başarılarının Marksist-Leninist
felsefenin fikirlerini, örneğin dünyanın maddi birliği ilkesi, gerçekliğin en
çeşitli fenomenlerinde ortak varlığın varlığını doğrulaması ve geliştirmesinde
yatmaktadır .
, hem canlı organizmaların hem
de makinelerin eylemlerinde bulunan ortak kalıpları keşfettiler . Canlı hücre,
beyin, toplum, makine. Bilgi alma, saklama ve iletme yeteneği ile birleşirler .
Bu, bazı doğaüstü güçlerin varlığına dair dinin kurgularını yok eder.
dini inancı çürüten önceki
argümanlara ek olarak, dogmalarını eleştirmek için yeni gerçekler sağlar.
MAKİNELERİ
MAHKEMESİNİN
ÖNÜNDEKİ KUTSAL KİTAP
, çeşitli dinlerin bu
"gizemli yazılarını" herhangi bir edebi anıtla aynı filolojik
yöntemlerle analiz ederek, "yukarıdan gelen vahye" göre yazılmış gibi
"kutsal kitapların" ilahi kökenine olan inancı yok eder .
çeşitli antik yazıların kökeni
hakkındaki karmaşık soruları çözen filolojinin yardımına koştu . Bilim
adamları, büyük antik Yunan şiiri İlyada'nın bir yazara mı yoksa birkaç yazara
mı ait olduğunu uzun süredir tartışıyorlar. Bu şiirin metni VEM delikli
kartlarına yazıldı ve ardından makine her satırın tüm ritmik özelliklerini
saydı . Hesaplamalar, yalnızca bir yazarın başarabileceği ritmik bir bütünlük
gösterdi.
Edinburgh
Üniversitesi'nde İncil Eleştirisi Profesörü Dr. G. McGregor, Merkür VEM'nin
yardımıyla Yeni Ahit'te Havari Pavlus'un bulunan 14 mektubunun hepsinin aynı kişiye mi ait olduğunu yoksa aynı kişiye mi ait
olduğunu bulmaya karar verdi. farklı yazarlar
14 mektubun tamamının yazarının elçi Pavlus
olduğunu iddia ediyor. XIX yüzyılın ikinci yarısında. Tübingen ilahiyat
okulunun kurucusu ve başkanı olan Alman Protestan Hristiyan tarihçi Ferdinand
Christian Baur (1792-1860), tüm bu mesajların içerik, üslup ve dil
farklılıklarının o kadar büyük olduğunu ve bunların ait olarak kabul
edilmesinin imkansız olduğunu savundu. bir kişiye
F. Engels, İncil
eleştirisi için Tübingen okulunun büyük önemine dikkat çekti. F. Engels ,
"Eleştirel araştırmalarda, bir teolojik okul için mümkün olduğu
kadar ileri gidiyor " diye yazdı. - Dört İncil'in de görgü tanıklarının
ifadeleri olmadığını , ancak kayıp yazıların daha sonraki revizyonları
olduğunu ve Havari Pavlus'a atfedilen mektupların dördünden fazlasının gerçek
olmadığını vb. Kabul ediyor. ve tüm çelişkiler, ancak diğerlerinden "hala
kurtarılabilecek olanı kurtarmaya " çalışır ve bu, bir ilahiyat okulu
olarak karakterini çok açık bir şekilde gösterir ... Ama her durumda, Tübingen
okulunun Yeni Ahit'te reddettiği her şey Tarihsel ya da yanlış olmadığı için ,
bilim için nihayet ortadan kaldırılmış sayılabilir.[6]
okulunun Pavlus'un
mektuplarının kaynağı hakkındaki vardığı sonuçları doğruladı .
Bu sorun nihayet
bilim adamları tarafından bir bilgisayar yardımıyla çözüldü ve bu da Baur'un
vardığı sonuçların doğru olduğunu doğruladı: 14 mektup bir yazara ait değil . VEM, Yeni Ahit metninin diğer
eleştiri sorunlarını çözmek için de kullanılır .
Harvard Üniversitesi'nde (ABD), 1953'ten
beri İncil metinleri Mark elektronik bilgisayarı kullanılarak analiz edilmekte , Yeni Ahit'in
binlerce tutarsızlığın bulunduğu en eski listelerinden 311'i birbirleriyle karşılaştırılarak, orijinal metnini geri
yüklemeyi deneyin. İtalya'da bu amaçla birkaç VEM kullanılmaktadır. '
Strasbourg'dan iki Fransız
bilim adamı G. Weil ve F. Schenick, VEM'in yardımıyla filoloji biliminin
Pentateuch'un (İncil'in ilk beş kitabı) Musa'ya değil, bunları derleyen farklı
yazarlara ait olduğu yönündeki sonuçlarını doğruladılar. Farklı zamanlarda
kitaplar. Weill ve Shenik, Pentateuch metni VEM delikli kartlarına yazıldıktan
sonra bu sonuçlara vardılar.
"Kutsal kitapların"
metnini eleştirmek için sibernetik kullanımıyla ilgili ilk deneyler, VEM'nin
yardımıyla eski edebi anıtların gerçek kökenini aydınlatan değerli keşiflerin
mümkün olduğunu öne sürüyor.
TANRI
HAKKINDA MİTLER - "BÜYÜK SİBERNETİK" [7]
Bilim, insanın,
dinin fantastik ve çarpıtılmış bir biçiminde , doğada ve toplumda gözlemlenen
iletişim, emir ve kontrol süreçlerini nasıl ve neden yansıttığını açıklıyor.
religare fiilinden - "bağlamak"), var olan tek doğal
dünya ile var olmayan, doğaüstü dünya arasında hayaletimsi, insan yapımı bir
bağlantı. Akademisyen I.P. Pavlov şöyle dedi: "Olaylar arasındaki,
insanlarla benim aramdaki bağlantı hakkında bilgim yoksa, gerçek bağlantılar
yerine hurafeler şeklinde hayali bağlantılar icat ederim."[8]
Doğaya ve sınıf
baskısına karşı mücadelede güçsüz olan kitlelerin kafasında, çevreleyen
dünyada var olan gerçek bağlantılar kavramları yerine, dünyayı yöneten ruhlar
veya tanrılar hakkında fikirler ortaya çıktı. Sömürücü bir toplumda, “... ortak
faaliyetin kendisinin gönüllü olarak değil, kendiliğinden ortaya çıkması
nedeniyle toplumsal güç, bu bireylere kendi birleşik güçleri olarak değil,
onların dışında bir tür yabancı güç olarak görünür. hiçbir şey bilmedikleri [9]köken
ve gelişme eğilimleri hakkında ."
Tanrı ile bir
araya geldiği varsayılan çeşitli ayinleri, kült eylemleri vardır . İnsanın
doğa ile mücadeledeki acizliği, daha sonra duaların ortaya çıktığı komplolar
ve büyülerle doğaüstü güçleri etkileme olasılığına olan inancı doğurdu. Dualarda
müminler istekleri ile Allah'a yönelirler.
"Tanrı'ya
yalvaranlara çok insan geldi" derlerdi eski günlerde, "Yakında
Tanrı'ya yalvarmayacaksın." İnsanlar, inananların Tanrı'ya yöneldiği
isteklerin tutarsızlığını uzun zamandır fark ettiler. Bir İran atasözü şöyle
der: "Herkes yağmurun çiftçisi ve güneşin çamaşırcısının Tanrı'dan
özlemini bekler."
VI Lenin, Tanrı
fikrinin gerici özünü ortaya çıkardı. "Tanrı fikri hiçbir zaman 'bireyi
topluma bağlamadı ', ama her zaman ezilen sınıfları ezenin [10]kutsallığına
olan inançla bağladı ."
Tüm eski devletlerde,
kralların tanrıların en büyüğü veya oğulları olduğu inancı yaygındı: Mısır
firavunlarının tanrıların kraliçelerle evlenmesinden doğduğu iddia ediliyor,
Çin tanrıları "cennetin oğulları", Japon mikadoları "cennetin
oğulları" idi. güneş tanrıçası Amaterasu”. Sınıflı bir toplumda,
emekçilerin çektikleri acılar, ezenlere karşı mücadeledeki acizlikleri,
ezilenleri dünyevi despotların suretinde ve suretinde yaratılan ilahi
hükümdarlar önünde secde etmeye zorladı.
Rusya'da çar hakkında
"doğası gereği bir insana benzer, ancak iktidarda bir tanrı gibidir"
diye yazmışlardı.
Kral neydi - Tanrı böyleydi,
kralın kontrol araçları nelerdi - Tanrı böyledir. İncil'e göre Tanrı,
"bilgi" yoluyla da kontrol eder. Bunu başmelekler ve melekler, atalar
ve peygamberler aracılığıyla gerçekleştirir , seçilmiş insanlara vahiyler,
ilhamlar, rüyalar ve uyanık vizyonlar gönderir. Bununla birlikte, Tanrı çoğu
zaman "emrini" insanlara doğru bir şekilde iletemez, onun için
"müdahalenin" kaynağının iddiaya göre şeytan olduğu ortaya çıkar .
İlk insanların düşüşüyle
ilgili Babil mitinde yılan, Tanrı'nın düzeninin içeriğini çarpıttı ve onları
ölümsüzlük ağacından değil, iyilik ve kötülüğü bilme ağacından yemeye sevk
etti. Bu Babil efsanesinin etkisi altında oluşan ilk insanların düşüşüyle
ilgili İncil mitinin orijinal versiyonunun asıl amacı , Şeytan'ın Adem ve
Havva'ya iletmek zorunda olduğu Tanrı'nın sözlerini çarpıtması ve onları
ölümsüzlük ağacından değil, iyilik ve kötülüğü bilme ağacından yemeye ikna
etti.
İnsanlara, her şeyin Tanrı'nın
iradesine bağlı olduğu, Tanrı'nın iradesi olmadan bir kişinin kafasından tek
bir saç telinin düşmeyeceği, her şeyin ilahi takdirin elinde olduğu, Rab'bin
yollarının anlaşılmaz olduğu, “olmadan” ilham edildi. Allah'ın izniyle yay
çekmek bile mümkün değil." Ortodoks din adamları köylülere "yarın ne
olacağını sadece Tanrı bilir", "Tanrı ıslatır , Tanrı kurutur",
"Tanrı kayıplardan kurtarır", "Fiyatı Tanrı belirler"
talimatı verdi. Lenin, "Tanrı (tarihsel olarak ve günlük yaşamda) her
şeyden önce, insanın, dış doğanın ve sınıf baskısının aptalca baskısı
tarafından üretilen bir fikirler kompleksidir - bu baskıyı pekiştiren ve
sınıf mücadelesini uyutan fikirlerdir. [11]"
Çarlık Rusya'sında Ortodoks, sınırsız bir monarşi - otokrasi modeline göre
"göksel krallıkta" bir yönetim, iletişim, bilgi ve kontrol sistemi
hayal etti. Tanrı bir kraldır, Tanrı'nın Annesi bir kraliçedir, melekler ve
başmelekler aracılığıyla insanlarla ve azizler aracılığıyla göksel bir
krallığa sahip insanlarla iletişim kurarlar . İnsanlar şöyle dedi:
"Azizler aracılığıyla Tanrı'ya, insanlar aracılığıyla çara",
"Hangi azize dua edeceğinizi bilmiyorsunuz", "Merhametli
Nicholas'a sorun, size kurtarmanızı söyleyecektir", "Sorgulamayacaksınız
herhangi bir aziz ” . 9 kategoriye ayrılan melekler arasında “bilgi”
alma konusunda katı bir “uzmanlık” vardı: “Su içersen, Noel meleği hatırla,
yatağa git, melek Pomail, şarap dök, melek Raphael, yola koyul . yolda, melek
Rusail” vb.
İnsanlar uzun zamandır Tanrı'nın iradesi hakkında güvenilir
"bilgi" aktarımı sağlayamayacağını fark ettiler. "Yağmur sağır,
Rab ona dedi ki: seni bekledikleri yere git, ama bekledikleri yere gitmedi,
biçtikleri yere gitti" diye şaka yaptılar eski günlerde . "Rab dedi
ki: yağmur, istedikleri yere git, ama saman biçtikleri yere gitti." Bu
nedenle, insanlar genellikle Tanrı'ya güvenmediler : "Tanrı Tanrı'dır,
ama kendin kötü olma", "Tanrı'ya dua et, ama kendin çalış." '
Tanrı hakkındaki
Katolik veya Ortodoks, Yahudi veya İslami fikirleri sibernetik diline
çevirdiğimizde , Tanrı'nın “büyük bir sibernetikçi” olduğu ortaya çıkıyor.
Kişiyi kontrollü bir sistem olarak bilgi yoluyla yönlendirir, eylemlerini belirlenen
programa göre kontrol eder ve düzeltir, ancak şeytan ve kişinin özgür iradesi bu
ilahi programın uygulanmasına engel oluşturur. Bu nedenle, örneğin, Moskova
Patrikhanesi Dergisi (1963 , No. 11) , dünyanın ilahi kontrolünün uygulanmasına müdahale
kaynağı olarak "kurnaz insan çarpıtmasını", "Tanrı'nın iradesini
anlama isteksizliğini" ilan eder .
çeşitli kendi
kendini düzenleyen sistemlerin incelenmesi, eylemlerini açıklamak için, insan
eylemlerini açıklamak için bir tanrı ya da şeytan icat etmeye, onlar üzerinde
dışarıdan bir kontrol eylemi varsayımına başvurmaya gerek olmadığını
göstermektedir . Akademisyen I.P. " İnsan elbette bir sistemdir " diye yazmıştı.
düzenleme... en
yüksek derecede kendi kendini düzenleyen , kendi kendini destekleyen, eski
haline getiren, düzelten ve hatta mükemmelleştiren”?
17. yüzyılda
İngiltere'de önderlik edilen sınırsız bir hükümdar-despot olarak Tanrı
hakkındaki feodal fikirlerin burjuva düşünürleri tarafından rasyonalist
eleştirisi . deizmin ortaya çıkışına (Latince deus - "tanrı" kelimesinden ), yaratıldıktan sonra artık olayların doğal
akışına müdahale etmeyen, evrenin yaratıcısı olarak Tanrı görüşüne. 17.
yüzyılın materyalistleri, maddenin hareket etmeden var olmadığını anlamadan,
maddenin neden hareket etmeye başladığını açıklamak için, A.S. inert madde .
Dünyanın bu deistik modeli, Karl Marx'ın pratik amaçlar için yaratılmış ilk
otomatik makine olarak gördüğü saatten etkilenmiştir. Evrenin yaratılışı
sırasında, Tanrı'nın iddiaya göre dünya mekanizmasını bir saat gibi başlattığı,
içine bir program koyduğu ve ardından ilahi plana göre hareket eden otomatın
çalışmasına artık müdahale etmediği iddia ediliyor . Ancak dünyayı deistik
şemaya göre yönetmek için , Tanrı'nın maddi bir sistem olması gerekir ve din
onu bir ruh olarak tasvir eder.
ve enerjinin varlığını
varsayar . Herhangi bir bilginin maddi bir taşıyıcısı vardır ve bunun
iletilmesi için maddi bir süreç gereklidir .
Din adamları,
hikmetli bir kâhyanın varlığını ispat etmek için tabiatta menfaatin varlığına
işaret ederler. Papa XII . Bununla birlikte, Charles Darwin, doğadaki
uygunluğun nedenini, doğal seçilimin biyolojik yasasının eylemiyle açıkladı .
Sibernetik , organik dünyanın kasıtlı olarak düzenlenmiş sistemlerinin doğaüstü
hiçbir şey içermediğini göstermektedir .
Dünyayı yönettiği varsayılan
Tanrı'ya olan inancın anlamsızlığına tanıklık eden kaç tane trajedi var !
Ağustos 1963'te , Notemal (Hindistan)
şehrinde, içinde 300 namaz kılan kişinin bulunduğu
bir cami çöktü.
1 IP Pavlov. Poli koll. op.t.111. kitap . 2, 1951. sayfa 187.
2.4 I. Illa∖ιι<>nιι h 17 Sulman. Enkaz altında 110
kişi öldü , 60 kişi
ağır yaralandı. Ekvador'un orta kesiminde bulunan Biblian kasabasında , 1 Şubat 1964'te
bir kız okulunda Katolik ayini düzenlendi. Birden iki katlı
binanın duvarları sallandı ve ev çöktü. Yüzün üzerinde öğrenci ve birkaç
öğretmen, okulun enkazı altında diri diri gömüldü. Bir tanrı olsaydı, ibadet
sırasında insanların ölmesine izin verir miydi?
Antik çağın büyük
materyalistleri Demokritos ve Epikuros bile, "Tanrı'nın inayetine"
olan inancı, dünyayı yönetme becerisini eleştirdiler. Epicurus şöyle yazdı:
“Tanrı ya kötülüğü önlemek istiyor ama yapamıyor ya da istemiyor ya da
yapamıyor ve istemiyor ya da yapabiliyor ve istiyor. Gücü yetmeden istiyorsa
acizdir. Yapabiliyor ama istemiyorsa, kızgındır. Yapamıyorsa ve istemiyorsa,
birlikte güçsüz ve kızgınsa, o zaman o bir tanrı değildir. Ama gücü yetiyor ve
istiyorsa, o zaman kötülük nereden geliyor ve neden ona engel olmuyor ?
Eski zamanlardan
beri insan, doğanın sırlarına nüfuz etmeyi, güçlü güçlerine hakim olmayı hayal
etti. Antik Yunanistan'da insanlar, tanrılardan ateşi çalan ve onu dünyadaki
insanlara taşıyan cüretkar kahraman Prometheus hakkında harika bir hikaye
yazdılar. Onlara inşaat, denizcilik, el sanatları öğretti , onları sayma ve
yazma ile tanıştırdı ve ilaçların gücünü keşfetti.
Tanrıların kralı
Zeus, cesareti bunun için ciddi bir şekilde cezalandırdı ve onu bir kayaya
zincirledi. Yüzyıllar boyunca, bilimi kişileştiren, dine karşı savaşan
Prometheus imajı , göksel ve dünyevi yöneticilere isyan eden özgür bir zihnin
sembolüdür .
Antik çağın
düşünürleri, insanları yorucu ve köle emeğinden kurtaracak makinelerin icat
edileceğini hayal ediyorlardı. Kapital'de Marx, eski Yunan filozofu
Aristoteles'in sözlerinden alıntı yapar: "Eğer her araç, düzeni veya
öngörüsüyle, tıpkı Daedalus'un yarattıklarının kendi başlarına hareket etmesi
veya Hephaestus'un üç ayaklı ayakları gibi, kendisi için amaçlanan işi
gerçekleştirebilseydi. kendi dürtüleri, eğer öyleyse, aynı şekilde kutsal
çalışmaya giriştiler
dokusa
, o zaman ne yardımcıların efendisine
ne de kölelerin efendisine ihtiyaç duyulur ”?
doğrudan katılımı olmadan
çalışan otomata-cihazlar, köle sahibi bir toplumda bile yaratıldı . Antik
Yunanistan'da, metal otomatik oyuncaklar yapma girişimleri vardı : uçan bir
güvercin, sürünen bir salyangoz. Delphi'li Ptolemy Philus, bir insan
"modeli" bile yarattı. Bir kişinin dış özelliklerini (hareket,
jestler, ses) taklit eden otomatik cihazlar olan android (“insan benzeri”)
yapma girişimlerinin etkisi altında, heykel görüntülerinin (mitler)
“canlanması” hakkında efsanelerin ortaya çıkması mümkündür. Pygmalion ve
Galatea hakkında).
Eski zamanlarda rahipler, inananların
hayal gücünü etkilemek için çeşitli otomatlar kullandılar. Babil tapınaklarında
tanrıların suretleri başlarını salladı, gözlerini devirdi ve kollarını hareket
ettirdi. Tapınağın kapıları rahibin emriyle veya "kutsal ateş"
yakıldığında açıldı. Rahipler bu makinelerin sırlarını sıkı bir şekilde
korudular .
MS 1. yüzyılda, İskenderiye
tapınağının rahipleri, ünlü Yunan mühendis ve geometri uzmanı Heron the Elder
tarafından tasarlanan otomatik cihazları kullandılar. Günümüze ulaşan
"Pnömatik" adlı kitabında bu "otomat tiyatrosu" nu
anlatmıştır. Otomata aktörler, antik Yunan mitlerinin olay örgüsüne dayanan 5 perde ve 8
sahnelik bir oyun sergilediler . İskenderiye Tapınağı'nın girişinin önünde otomatik
olarak bronz bir kuş öttü, ancak önünde oturan bronz bir baykuş arkasını
dönünce melodisini durdurdu . Mabedin zemininin altına gizlenmiş otomatlardan
biri, kurban ateşi alevlendiğinde kutsal alanın kapılarını açar, ateş
söndüğünde onları kapatır, başka bir otomat, içine madeni para indirildiğinde
belirli bir kısmı ölçerdi. "kutsal" sudan.
Antik Yunanistan'da Pisagor,
yardımıyla dünyayı kontrol edebileceği varsayılan sayıların doğaüstü
özelliklerine inanç yerleştirdi. Eski Babil ve Çin'de var olan bu inanış,
yönetim, organizasyon , bilgi gibi kısaltmalarla ifade edilebilecek çarpık,
fantastik bir biçimde yansıtılmıştır.
19 belli
bir şekilde sözleşmeli, kodlanmış bir dilde.
, sayıların
doğaüstü önemine dair Fagor inancına yakın mistik Kabala öğretisi Yahudiler
arasında yaygındı . Kabala'da sayı, mekansal ve zamansal ilişkileri sayısal
ilişkilere bağlı olan her şeyin özüdür . Nesnelerin sayısal değerlerinin
kimliği, sözde özlerinin kimliğini kanıtlar. Kabalistler gematria, yani
sayılarla tahmin etme ile uğraşıyorlardı . Gematria, eski Yahudilerin sayılar
yerine kullandıkları harflerin sayısal değerine dayanmaktadır: "a", 1 anlamına geliyordu, "b" - 2 , vb.
Harflerin
altındaki sayısal değerleri yerine koyan Kabalistler, toplamları aynı olan
kelimeler arasında özdeşlik aradılar .
Orta Çağ'da
Kabalistler, gematria'nın yardımıyla dünyanın gizemlerini çözmek için boşuna
uğraşan yüzlerce inceleme yazdılar. Kabalistler dünyanın ebedi olduğuna
inandılar, dünyanın yoktan yaratıldığını inkar ettiler. Doğanın tüm
çeşitliliğini, adı bilinmediği için her türlü tanıma meydan okuyan bir tanrıya
indirgediler.
Antik çağda ve
Orta Çağ'da, Kabalistlerin Tanrı'nın tam adının sayısal değerini bulmayı
başardıkları ve daha sonra kilden insansı bir yaratık - onlara köle olarak
hizmet eden bir golem yaptıklarına dair hikayeler vardı.
Böyle bir ortaçağ
efsanesinde, 16. yüzyılda yaşamış kabalist, matematikçi ve fizikçi Prag haham
Leo ben Bezalel-Magaril kilden bir golem - bir oduncu ve bir su taşıyıcı -
yarattı. Ağzına bir "şem" - Tanrı'nın Kabalistik adıyla sihirli bir
nota - koyarak golemi canlandırdı . Golem, topluluğu herhangi bir zulümden
korudu, alanları kolayca fethetti, düşmanı yendi ve görünmez kaldı. Bir gün,
haham notu almayı unutarak ayrıldı ve golem tüm çevreyi yararak evi sular
altında bıraktı. Haham golemi kendisi yok edene kadar sel tüm mahalleyi tehdit
etti. Golem'in sığınağı olan Eski Sinagog'un tavan arasında onun kalıntılarının
bulunduğuna dair bir efsane var . 18. yüzyılın başında, Praglı haham Landau, uzun
bir oruçtan sonra öğrencileri ilahiler söylerken bu tavan arasına girmiş
gibiydi. Emek veren haham 20
ev oradan döndü ve
"Kimse golemin son kalanını rahatsız etmeye cesaret etmesin" dedi.
Gazeteci Egon Erwin Kisch, "Yedi Getto Hikayeleri" adlı kitabında, yüzyılımızın
otuzlu yıllarında bu tavan arasına nasıl girdiğini ve orada hiçbir şey
bulamadığını anlatıyor.
doğaüstü güçlere
olan inancı büyünün esaretine götüren birçok ortaçağ hayalperest tarafından
taşındı .
Katolik Kilisesi,
kimyasal olarak küçük bir yapay adam olan bir "homunculus" yaratmayı
hayal eden bilim adamlarına zulmetti. Bu tür girişimlerin bedelini simyacılar
yıllarca süren acımasız zulüm, sürgün ve ağır mahrumiyetle ödediler.
, mekanikçilerin
kuş, hayvan ve insan figürleri yapma girişimlerinden çok şüpheleniyorlardı . Bir
çeşit saat olan bu eğlenceli oyuncaklar, cahil keşişlerin hayal gücünü
ürkütürdü . Rahipler, mekanik kuşların şarkı söylemesini, demir aslanın
hırıltısını kötü ruhların eylemiyle açıkladılar.
Müstehcenler
özellikle saat mekanizmalı android oyuncak bebeklerden korkuyorlardı . Din
adamları, yaratıcının Tanrı'nın ruhunu yalnızca insana üflediğini ve
günahkarların şeytanın kışkırtmasıyla rasyonel faaliyetlerini oyuncak bebeklere
aktarmak istediklerini iddia etti. Bu nedenle, kötü ruhların yardımı olmadan
yaratılmazlar. Batıl inançlı insanlar , tamircileri her şeye kadir yaratıcıyla
rekabet etmeye çalışan büyücüler olarak ilan ettiler , yürüyen kuklalar -
davulcular veya trompetçiler oyununu "şeytani bir ayartma" olarak gördüler.
Orta Çağ'da kukla tiyatrosu gösterileri bile sık sık zulme uğrardı.
"Aziz"
Thomas Aquinas (1225 - 1274) , android yaratma fikrine çok düşmandı. "Felsefe
Prensi", "melek doktor" bu makineleri "Şeytanın icadı"
olarak görüyordu.
Thomas'ın ünlü bir
ortaçağ Alman bilim adamı olan öğretmeni Büyük Albert (1193-1280) android
yaratmayı severdi. Bilim ve teoloji arasında ayrım yaptı , ruh ve beden
arasındaki keskin karşıtlığı reddetti. Doğa bilimlerinin öncülerinden biri olan
Albertus Magnus, Engizisyonun zannı altında kalmış ve zulümden ancak teolojiye
taviz vererek kurtulmuştur. Paris'te yaşamak
1246'da , bir vuruşa yanıt olarak kapıyı açan ve ziyaretçiyi bir
klonla karşılayan bir "demir bakire" yarattı . Bilim adamı bu
makinenin yaratılması için 30 yıl çalıştı. Thomas Aquinas
bir çekiç kaptığında ve öğretmeninin yaratılışını parçaladığında, ona
"demir bakire" onunla konuşuyormuş gibi geldi.
Orta Çağ'da, mekanik insanlar
yapma girişimleri, bilgi işlem ve mantıksal makineler yapma arzusuyla
ilişkilendirildi . İspanyol mantıkçı Raymond Lull (1235-1315), yardımıyla
"gerçeği bulmanın mekanik yöntemi" için mantıksal bir makine inşa
etmek istediği "büyük ve nihai bir sanat" - "süper bilim"
yaratmaya çalıştı. Bu makinenin, belirli kavramları temsil eden harflerle yedi
dönen dairesi vardı . Rastgele harf kombinasyonlarının "gerçeklerin"
oluşumuna yol açması gerekiyordu. Katolik Kilisesi, Lull'a düşmandı:
"Düşünmek ilahi bir armağandır, bir makineyi düşündürmek küfürdür."
Büyük İtalyan filozof Giordano
Bruno (1548-1600), Lullian sanatına çok düşkündü. Mantıklı bir makine yapmayı
hayal eden Lull'un eserlerini yayınladı, ancak planını gerçekleştirmek için
paraya ihtiyacı vardı. Provokatör Mocenigo, filozofu Venedik'e çekerek ona
" hafıza ve icat sanatlarını" öğrettiği için para sözü verdi.
Mocenigo'nun suçlanması üzerine Bruno, 1592'de Venedik'te soruşturmacılar tarafından tutuklandı . 17 Şubat 1600'de
Giordano Bruno , Engizisyon
tarafından kazığa bağlanarak yakıldı. Bugün bile birçok Katolik figür, bu
bilim adamının ölümünde kilisenin suçunu kabul etmek istemiyor. Roma'da
yayınlanan İtalyan dergisi Idea'da (No. 12 , 1964), Bruno'nun infazının yasallığını "kanıtlayan" bir makale
yayınlandı.
Şimdi, Bruno'nun mantıksal
makinelerin yaratılması hakkındaki fikirleri ile maddi dünya hakkındaki
görüşleri arasında, hissedebilen ve hatta düşünebilen canlı bir dünya olarak
nasıl bir bağlantı olduğunu kurmak zor. Bruno, canlı ve cansız doğa, insan ve
hayvan arasında aşılmaz bir uçurumun varlığını reddetti. Bruno, Evrenin birliği
ve maddeselliği hakkında, doğanın zaman içinde sonsuzluğu ve uzayda
sonsuzluğu hakkında öğretti. "Madde her şeyin özüdür " diye
yazmıştı. — sonsuz dolaşımda 22
şirket bir bütün
olarak ve her yerde sürekli hareketle her şeyi kuşattı.
18. yüzyılın
başlarında, Engizisyon androidlerin üretimini takip etti. 18. yüzyılın
ortalarında İsviçreli saat ustası P. Dro, bir çoban ve bir köpekle harika bir
sarkaçlı saat yaptı. Akrep bir saate yaklaştığında, çoban ağzına bir flüt
getirdi ve saatin vurması gerektiği kadar ıslık çaldı. Çobanın ayaklarının
dibinde bir sepet elma koruyan bir köpek yatıyordu. Biri sepetten elma alsa
köpek havlardı. Pierre Droz, saati İspanya'nın başkenti Araştırma Enstitüsü
- Madrid'e
Kral VI. Ferdinand'a götürdü. Kral saati çok beğenmiş ama din adamlarından
korkmuş. Ferdinand VI, Engizisyon temsilcisinden saati tanımasını istedi ve
onu satın almak istediğini ima etti. Engizisyoncu, kralın bu isteğini
isteksizce yerine getirdi. Saatçi saatin iç yapısını gösterdi. Kralı memnun
etmek isteyen soruşturmacı, içlerinde büyücülük olmadığını kabul etti.
Ferdinand VI, ustaya saat için cömertçe ödeme yaptı. Birkaç yıl sonra Pierre
Droz, oğlu Henri ile birlikte bir yazar, bir sanatçı ve bir müzisyen olan
mekanik otomatlar yaptı. Kâtip, sağ elinde bir tüy kalemle masanın önündeki bir
sırada oturuyordu . Kalemini önündeki hokkaya daldırdı ve çeşitli kelimeler
yazdı. Aynı zamanda bebek başını hareket ettirdi ve yazdıklarını takip ediyor
gibiydi. İşi bitirdikten sonra, yazar mürekkebi kurutmak için bir kağıda kum
serpti ve ardından silkeledi. Başka bir bebek elinde bir kalem tuttu ve
şekiller çizdi. Müzisyen, parmaklarıyla tuşlara vurarak armoni çaldı. Göğsü
sanki nefes alıyormuş gibi inip kalkıyordu. Oyunu bitirdikten sonra oyuncak
bebek, dinleyicilere ilgileri için teşekkür eder gibi başını eğdi .
1774'teki Fransız burjuva devriminden on beş yıl önce , Dro'nun babası ve oğlu mekanik
oyuncak bebeklerini Paris'te bir sergide sergilediler. Kısa süre sonra Henri
Droz onları Madrid'e götürdü, ancak orada bir otomatik silah sergisi düzenler
düzenlemez Engizisyon tarafından hemen tutuklandı. Dro büyücülükle suçlandı.
Daha sonra memleketine kaçtığı yerden birkaç yıl hapis yattı . 1789'da iki
Fransız tüccar, Mürekkep'ten büyük bir meblağ karşılığında Dro bebekleri satın aldı. ama din adamları iblisleri yasakladı-
onları İspanya'da
sıralamak. Şu anda, mekanik insanlar - bir yazar, bir sanatçı ve bir müzisyen -
İsviçre müzelerinden birinde.
Bilim tarihindeki
benzer gerçeklere dayanarak, I. Wiener haklı olarak, iki yüz yıl önce bir
sibernetik makine yaratmaya çalışan bir bilim adamının bir
"sanbenito" - Engizisyon kurbanları için bir kapüşonlu - giymiş
olacağını kaydetti ve ateşe vermek
Din, gelişimi
boyunca bilimsel bilgiye karşı şiddetle savaştı , çünkü bilim, doğaüstü güçler
hakkındaki her türlü kurguyu çürüterek dünyanın gerçek bir resmini veriyor.
Bugün bile kapitalist ülkelerdeki Kilise, doğa bilimcilerden dini eleştirmeye
cüret etmemelerini talep ediyor. Papa Pius XII, 1950 sonbaharında "İnsanın Türeyişi Üzerine"
ansiklopedisinde (mesajında) bilim adamlarını tehdit etti: "İnanç
gerçeğini ve Katolik öğretisini savunmak için belirlediğimiz sınırları aşmaktan
çekinsinler." Bilimsel bilgi konusunda
tüm papalar
arasında en gerçekçi olan Papa XXIII . Papa'ya göre "tarih, keşif ve
buluş çağının derin bir krize yol açtığını gösteriyor." 1961'de Mater et
Magister (Anne ve Akıl Hocası ) ansiklopedisinde Papa, kişinin
bilimin başarılarına fazla aldanmaması gerektiğini öğretti . Papa ,
"Bilimsel-matematiksel bilgi düzeltir," dedi, "ancak özü ortaya
çıkarmaz ve dahası, gerçekliğin en derin yönlerini tam olarak ifade
etmez."
Bilimsel bilgide muazzam ilerlemelerin olduğu zamanımızda, kilise daha önce
yaptığı gibi açıkça ona karşı çıkmıyor, ancak bilimin insanlığın karşılaştığı
sorunları çözme yeteneğine olan inancı mümkün olan her şekilde baltalamaya
çalışıyor. Papa XXIII. ve dünya."
Günümüzde dinin
bilime karşı savaşmadığını düşünmek yanlış olur, ancak bu mücadele özellikle sofistike
ve incelikli biçimler almıştır. Kapitalist 21'de
Dünyada bilimsel
komünizmi lanetleyen , idealizm ve mistisizm propagandası yapan , ellerinden
gelse tarihin çarkını geri döndürmeye, insanlara bilim verdiği için
Prometheus'u yeniden kayaya zincirlemeye hazır güçler var. Ancak modern
Prometheus zincire vurulamaz. Bilim meşalesi, kendilerini kapitalist
kölelikten kurtaran halkların ellerinde sımsıkı tutulmuştur. Bu da bilimsel
dünya görüşünün dini hurafeler üzerindeki gerçek zaferini ifade eder ve insanlığın
komünizme doğru kesintisiz ilerlemesinin bir garantisi olarak hizmet eder. Bu
nedenle, Hıristiyan kiliselerinin liderleri, bilimsel başarıların emekçiler
üzerindeki etkisini zayıflatmak için mümkün olan her yolu deniyorlar.
1958'de Brüksel'deki modern
bilim ve teknolojinin başarılarını göstermesi beklenen Dünya Sergisinde Vatikan,
rehber kitabına göre "bir kişiye Tanrı'yı \u200b\u200bhatırlatmak için"
özel bir "Tanrı Şehri" köşkü inşa etti . teknik başarılarıyla gurur duyan ve bunların kendisine mutluluk getirmesini
uman biri." Pavyon sergisinin amacı , “insanın hayatın temel sorunlarını
kendi çabasıyla çözemeyeceğini ve sergide gösterilen tüm teknik başarılarının
onu tatmin edemeyeceğini; sadece Tanrı'da - kilisede her şeyin cevabını bulur.
"Tanrı ile Yaşam"
yayınevi tarafından "kilise yetkililerinin izniyle" yayınlanan ve pavyonun
ziyaretçilerine dağıtılan bir broşürde, "inanılmaz başarılar elde eden ,
muazzam umutlar uyandıran bilim ve teknoloji övülüyor gibi görünüyor. ",
ama bilimsel bilginin tüm bu övgüleri, yalnızca ona olan nefretin maskesidir.
Broşür, bilimsel ilerlemenin Tanrı
inancı için tehlikeli olduğunu iddia ediyor. Kitapçıkta, "Her yeni keşif,
sanki dinsel inançlar alanıymış gibi, gizemlerin sayısını azaltır" diyor .
Broşürün yazarları, doğa hakkındaki modern bilimsel fikirlerin, İncil'le
çelişiyorsa, bunun "pagan mitolojisi" olduğunu ve doğayı fethetmeyi
vaat eden tekniğin sadece en son sihir olduğunu söylüyorlar. Bu nedenle , din
adamlarının insanları "günahkar bilim ve teknoloji kültüne" karşı
uyarması gerektiğini söylüyorlar.
Bilimsel
ilerlemenin modern düşmanları
2.5
insan aklını küçümser, insanları insanlığın ilerlemesinin temeli olarak
bilim ve teknolojiye olan umutlarının gerçekleştirilemez olduğu konusunda
etkiler. Broşürün yazarları şöyle diyor: “Bugün bazı insanlar bir rüyadaymış
gibi yaşıyorlar, rehberleri insanlara mutluluk getiren bir peri . Modern
mitolojinin bu perisine bilim ve teknoloji denir. Bir perinin hayali
armağanları hakkındaki kurguları , ilerlemenin güçlü araçları olan bilim ve
teknolojinin gerçek başarılarıyla nasıl karşılaştırabiliriz ?
Eski zamanlarda, Vatikan
broşürünün yazarları gibi insanlara şöyle deniyordu: "Yarasa güneşi
göremez, ancak siyah kanadıyla görebilenlere parlaklığını gölgede bırakmaktan
acizdir."
Başka bir broşürde, ilahiyat
profesörü A. Dondein, "teknolojinin mesafeleri aşan olağanüstü gelişimini ,
gezegensel boyutları ele geçiren tüm yeni başarıları" kabul ederek şunları
beyan ediyor: "Hiçbir teknoloji insanlara uysallığın, iyiliğin ve perhizin
verdiği emeği vermeyecektir. onlara." “ Ekonomik ve sosyal yaşamdaki
eşitsizlik konularına özel bir önem verilmemesi” çağrısında bulunuyor .
Kapitalist ülkelerde bilimsel
ve teknolojik ilerlemeye karşı birçok yazı yayınlanmaktadır. Örnek olarak
Katolik Gustave Thibon'un 1959'da Fransa'da yayımladığı "Tanrılar gibi olacaksın" kitabını verebiliriz . Yazar, bilim
adamlarını "Tanrı ile işbirliği yapmaktan vazgeçtikleri, ona rakip
oldukları" için suçluyor. Thibbon, bilimin "düşüşün bir sonucu olarak
kaybettiği cenneti yeniden yaratma " hakkını reddediyor. Büyük bilimsel
keşifleri reddedenleri yüceltir.
bilimsel bilgiye ve çağımızın
büyük teknolojik başarılarına yönelik Katolik propagandanın etkisini tespit
etmek zor değil .
Kilise vaizleri genellikle
yeni bir dünya savaşı tehdidini, burjuva toplumunun ahlaki çürümesini, ekonomik
durgunlukları, işsizliği, artan fiyatları ve bilimsel ve teknolojik ilerlemenin
başarılarının diğer sonuçlarını açıklar . Ruhban sınıfı, kapitalizmde insan
zihninin başarılarının kişinin aleyhine dönmesi gerçeğinden yararlanır . Kapitalist
bir toplumda, K. Marx'a göre, “emeğin basitleştirilmesi bile 26
çünkü makine
işçiyi emekten değil, emeği her türlü içerikten kurtarır. 1
Otomasyonun
işsizliği beslediği kapitalist bir toplumda, teknoloji mistik bir karakter
kazanır, bağımsız bir varlık olarak görünür , kendi hayatı ve insanlar
üzerinde gücü vardır.
, teknolojinin
büyümesinin neden olduğu bu yarın korkusunu , huzursuzluk ve güvensizlik
duygusunu kullanırlar. En gerici din adamları, otomasyonun beraberinde
getirdiği acı sonuçlar için kapitalizmi suçlamak yerine teknolojiye
saldırıyor, bilimin modern gelişimini ana kötülük olarak görerek suçluyorlar.
İngiliz din yazarı
Dr. Inge, teknolojiye karşı bir konuşma yaptı: "Nedense, makinenin bizim
için her şeyi yapması gerektiğine karar verdik ..." Düğmeye * basın - bu,
çağımızın sloganıdır. Bu devam ederse, o zaman yakında Tanrı'nın suretinde ve
benzerliğinde yaratılan insan, ayaklarının yardımıyla nasıl hareket edeceğini
unutacak (araba var), okumayı unutacak (her şey radyodan öğrenilebilir) , yaz
(sesten kayıt yapan daktilolar var) ve düşün (düşünme makineleri olacak). Inge,
" tüm bu teknolojiyi yıkmayı" ve "ilk Hıristiyanların"
nasıl yaşadıklarına geri dönmeyi tavsiye ediyor.
Kapitalist
ülkelerde, doğanın modern makineler tarafından fethedilmesinin, insanın kendi
elektronik iradesine tabi kılınmasına yol açtığını iddia eden, çeşitli dini
mezheplerden kaç tane vaiz çalışıyor! Bu vaizler, teknolojik ilerleme
yollarındaki insanlığın elektronik makinelerin kölelerine dönüşmeyi
beklediğini, tek kurtuluşun, insanın kendisine olan inancını öldüren makine
medeniyetinden Tanrı'ya dönüşü olduğunu ilan ediyor. Pek çok modern ilahiyatçı,
üretimin otomasyonunun emeği dini anlamdan mahrum bıraktığını, orijinal günah
için insanlara yüklenen ağır bir yük olarak emeğin Hıristiyan eğitimsel
değerini zayıflattığını yazıyor . 1959'da Amerikan dergisi "Christian
Age"de "Otomasyon Tanrı'nın yerine geçer" başlıklı bir makale
yayınlandı ve bu ruhla çarpıştı .
K Marks ve F
Engels. Op. cilt 23. sayfa 434, modern teknik ilerlemenin toplumsal
yaşamdaki rolünü gösterdi .
En gerici din adamlarının
emeğin makineleştirilmesine ve rasyonelleştirilmesine karşı yürüttüğü kampanya,
din adamlarının bu kısmının, zorlu, yorucu emeği hafifletmesi, onu komünist
toplumda gerçek bir neşe ve zevk kaynağına dönüştürmesi gereken büyük güçlere
karşı gerçek tavrını gösteriyor.
Birinci Dünya Savaşı'ndan
sonra bile Alman gerici filozofu, Alman emperyalizminin ideoloğu Oswald
Spengler, Man and Technology adlı kitabında bir "makine mitolojisi"
yaratmaya başladı. Spengler, yaradılışın yaratıcısına isyan ettiğini yazdı. Bir
zamanlar insanın doğaya isyan etmesi gibi , şimdi makine de insana isyan
ediyor. Dünyanın efendisi makinenin kölesi olur.
Fanatikler, teknolojinin
Şeytan tarafından indirildiğini vaaz eder , makineye insanlara hükmeden ve
hayatlarını belirleyen şeytani bir güç bahşeder. Batı Almanya'da yayınlanan L.
Schmidt'in felsefi sözlüğünde teknolojinin, giderek insana boyun eğdirmekten
kurtulan ve bağımsız olarak var olmaya başlayan, insanı tehdit eden bir tür
düşmanca güç şeklinde insanlara görünmeye başladığı söyleniyor. öz. Giderek
artan bir şekilde, tekniğe "şeytani" ve "kıyamet" denir.
İsviçreli ilahiyatçı Emil
Brunner, "Hıristiyanlık ve Medeniyet" adlı kitabında teknolojinin şeytani
doğası hakkında ayrıntılı olarak yazıyor , insan üzerindeki hakimiyetini,
kendisini Tanrı'ya olan inancından kurtardıktan sonra kendisini terk edilmiş
bulması gerçeğinin kaçınılmaz bir sonucu olarak açıklıyor. şeylerin dünyası.
Brunner, burjuva toplumunda ahlakın gerilemesini makinelerin gücüyle açıklıyor.
Teknolojinin şeytani kökeni ve şeytani özü hakkındaki tüm bu retorikler ,
burjuva ülkelerde kullanımının korkunç sonuçlarının gerçek suçlusunu gizler , tüm
felaketler için onu değil "şeytani makineyi" suçlayarak kapitalizmi
haklı çıkarır.
, sibernetiğin gelişmesiyle
kapitalist ülkelerin nüfusunu korkutuyor . İddiaya göre "insanın
şeyleştirilmesi ve değersizleştirilmesi"nin teorik temelidir, çünkü onu
Tanrı'nın insanlara bahşettiği ruhtan mahrum etmeye çalışır.
Hristiyan
inancı, insanda tamamen farklı iki öz olduğunu iddia eder - ilahi ölümsüz ruh
ve günahkar ölümlü beden. İnsan bedeninin kendisi tozdur, cansız, cansız bir
maddedir, hayatın ve şuurun başlangıcı olan ruh sayesinde canlı bir varlık
haline gelir. Psişe, Tanrı'nın yalnızca insanlara verdiği ruhun bir işlevidir
ve bu nedenle günahkar insan ellerinin - ruhsuz makineler - yaratımları bilince
sahip olamaz , düşünemez ve "düşünen makineler" yaratmak büyücülüktür.
Bazı mistik vaizler,
inananlara "düşünen makinelerin" ortaya çıkışının, yeryüzündeki
insan egemenliğinin sonunu ve "Şeytanın gücünün" başlangıcını işaret
ettiği konusunda ilham verir. Sibernetik yardımıyla bir tür "makine
toplumu" yaratıldığına dair bu hayali kurgular - "elektronik
beyinlerin" bir kişinin tamamen yerini aldığı robotlar dünyası, din
adamlarının vaazının etkisi olmadan şekillenmedi . Yıllarca, kendilerini Tanrı
inancından kurtaran insanların, kaçınılmaz olarak süper otomatik makinelerin -
makinelerin kölesi olacak ruhsuz otomatlara dönüşeceğini öğretti. Bu fantastik
kavramlar kapitalist dünyada yayılıyor , çünkü orada insanın makine
tarafından köleleştirilmesi ve yerinden edilmesinin gerçek pratiğinin yanıltıcı
bir yansımasını buluyorlar .
, ateistlerin dinsiz bilim -
sibernetik - yardımıyla Tanrı'nın tahtına bir adam bile değil, yaratılmış
ruhsuz bir otomat yerleştirmek için yeni bir Babil kulesi inşa etmek
istedikleri mitlerini ayrıntılı olarak geliştirirler. onun benzerliği Katolik
yazar L. Pirandello, "The Crank" adlı kitabında okuyucuları "çelik
ve demirden bir adamın kendisi için yeni bir tanrı yaratacağı ve onun kölesi ve
kölesi olacağı" gerçeğiyle korkutuyor.
ABD'de bazı papazlar, vaazları
sırasında [12]Amerikalı
mühendis Wexley tarafından yapılmış bir robot bile gösterdiler. "Robotlar
Çağı"nda
P. E. Kleiter, "insanlığın tarihsel misyonunu yerine getirdiğini,
daha fazla varlığının yararsız hale geldiğini ve sona erdirilmesi gerektiğini
... İnsanlığın ... varlığını sona erdirdiğini ... Elektronikte yalnızca bir anı
olarak kalacağını" garanti ediyor. otomatik mekanizmaların zihinleri -
bunlar robot çağının öncüleri. Pek çok gerici, makinelerin egemenliği çağında
insanların ahlaki gerilemesini eleştirme kisvesi altında , rasyonel bilgiye ve
bilimin kazanımlarına karşı bir kampanya başlatıyor.
Bilimsel ve
teknolojik ilerlemeye karşı dini vaaz, anti-komünist içerikle doludur .
Vaizleri, insanlara gerekli her şeyin sağlandığı, teknolojinin tüm
harikalarıyla donanmış, ancak bunun için korkunç bir bedel ödedikleri
"komünist-ateist dünya" resimlerini tasvir ediyor: insanlık onurunu
kaybettiler, insani duygularını kaybettiler ve yaratıcı yetenekler . Bunlar
aslında artık insan değil, standart bir davranış programını öğrenmiş ve bunu
otomatik olarak uygulayan "beyin benzeri makineler", insan benzeri
varlıklardır . Din adamları, inananları alçakgönüllülüğe ve tevazuya,
yeryüzünde daha iyi bir yaşam mücadelesinden vazgeçmeye çağırıyor, bu cüretkar rüya
için bir kişiyi "ateist bir cennette" sibernetik bir robota
dönüşmekle tehdit ediyor.
toplumun emekçi
halkının geleceğin belirsizliğini kullanan din adamları, bundan kurtulmanın
bir yolu olarak, insanları maddi mallar için mücadeleyi bırakmaya, makineleri
terk etmeye ve geri dönmeye zorlayacak olan Tanrı'ya iman etmeyi teklif ediyor.
mütevazı kölelerin hayatı.
Bilim ve din
arasındaki mücadele devam ediyor, ancak şimdi, atom enerjisinin keşfi çağında,
uzay biliminin parlak başarıları, kimyasal sentezin olağanüstü başarıları,
bilim ve teknolojinin zaferleri, kilise bunları açıkça inkar edemez. Kapitalist
ülkelerde, Katolikliğin önde gelen birçok figürü, dinin bilimsel bilgiyle
ilişkisi üzerine kitaplarında , kilisenin insan dehasının mucizevi gelişimine
kayıtsız kalmadığını yazıyor. Ancak bu temsilciler manevi-.«)
Yetkililer,
kilisenin insanlara her zaman başarılarından gurur duymamalarını, gözlerini
Tanrı'ya çevirmelerini ve ona daha sık dua etmelerini hatırlattığını belirtiyor.
Protestanlığın vaizleri, bilim ve teknolojideki ilerlemeyi öven ama aynı
zamanda Tanrı'ya ibadet etmeye çağıran aynı şeyi yazıyorlar.
, sıradan
insanları bilimsel araştırmaya olan sevgisinden emin kılmak için bilimi
teolojik dogmalarla uzlaştırmaya çalışıyor . Tarihin gerçekleri, kilisenin
ileri bilim adamlarına yönelik bu tuhaf "aşkının", onlara Engizisyon
zindanlarında işkence etmesi, kazıkta yakması gerçeğinde ifade edildiğini
gösteriyor. Şimdi kilisenin en ileri görüşlü liderleri, bilimsel bilginin yok
edilmesini açıkça isteyemezler, ancak bilimin dine tabi kılınmasını sağlamak
için çeşitli şekillerde devam ederler, bilimsel bilgiyi dini kurgularla
"tamamlamayı" veya bilimi "sulandırmayı" önerirler. din
ile.
Din adamları,
Tanrı'nın teknik ilerlemenin yaratıcısı olduğunu, teknolojinin Tanrı'nın
yaratıcı faaliyetinin bir ifadesi olduğunu iddia ediyor. Amerika Birleşik
Devletleri'nde, kozmonot G. Cooper'ın Mayıs 963'teki uçuşu sırasında bestelediği ve bir teybe kaydettiği bir
dua yaygın olarak biliniyordu : "Baba, bu uçuşu yapmama izin verdiğin
için sana minnettarız ... ve gör. yarattığınız tüm bu harika şeyler, .. ”vb.
Teknolojinin
başarıları o kadar açık ki, modern din adamları onu sadece lanetlemekle
kalmıyor, aynı zamanda kendi amaçları için kullanmaya da çalışıyorlar. 1951'de
Vatikan telefonun, radyonun ve radyonun patronu ilan edildi . TV Başmelek Cebrail. 1954'te Vatikan liderleri, dini
propagandada en son teknik araçların kullanımını incelemek için özel bir
komisyon oluşturdu . Katolik Kilisesi'nin İkinci
Vatikan Konsili'nde elektronik bilgisayarlar yardımıyla oylama sonuçları
sayıldı . Vatikan, "Kilise Babası" Thomas Aquinas'ın yazılarında yer
alan on üç milyon kelimenin anlamını çözmek için bir sibernetik cihaz
kullanıyor.
ABD'de kilise
makinesi müziği bestelemeye çalışıyorlar. Çok sayıda kilise ilahisi makineye
konur ve daha sonra bunlardan bir tür makineli potpuri yapılır.
ABD, Almanya ve
"evlilik" ajanslarının bulunduğu diğer 11 burjuva ülkesinde din adamları, kendilerine sorularla dönen inananlara, mevcut
"elektronik çöpçatanlar" yardımıyla yapılırsa evliliğin ne kadar
"hoş" olacağını açıkladılar. Bu makamlarda, faaliyetlerinde günahkâr
hiçbir şey yoktur. Zürih'teki Selectron International evlilik ofisi özel bir
makine ile donatılmıştır. Müşteri, belirli bir ücret karşılığında on sayfalık
bir anket alır ve doldurur. Cevaplar, yeniden biçimlendirilmiş teyplerde
şifrelenir ve bir gelin veya damat öneren bir yanıt üreten bir otomatta
çalıştırılır . Altmann'ın Hamburg'daki evlilik ofisi, müşterilerini dört
sayfalık bir anket doldurmaya davet ediyor . Anketlerin eklendiği hesap
makinesi , müşteri veya müşteri için uygun bir gelin veya damat seçer. Ajans bunun
için 50 ila 125 $ arasında bir ön ödeme ücreti alır .
Katolik Kilisesi,
örneğin Fransız fizyolog P. Koss'un Sibernetik kitabı gibi, dinsel bir ruhla
yorumlanması halinde sibernetik üzerine kitapların yayınlanmasına izin verir.
İlahiyat
mühendisleri, insanların sibernetik cihazlar yaratarak Tanrı'nın içlerine
yerleştirdiği ilkeleri somutlaştırdıklarını iddia ediyor. Bu ilkelerin her
zaman "yüksek iradenin önceden belirlenmiş, kasıtlı bir niyeti "
olarak var olduğu iddia ediliyor, ancak somutlaşmalarını, insanların faaliyetlerinde
"nesnelleştirilmiş" teknolojinin geliştirilmesinde buldular .
Mühendisler, Tanrı'nın araçları olarak "ilahi ilkeleri
somutlaştırır": bilgi, geri bildirim ve hafıza. İlahiyatçılar, bilginin,
yani herhangi bir bilgiyi taşıyan bir sinyalin Tanrı tarafından üretildiğini ve
insan ruhu tarafından algılandığını garanti eder.
Mistikler,
bilginin maddeye veya enerjiye atfedilemeyen manevi güçlerin varlığını
doğruladığını iddia ediyor. Hatta bazı mistikler Tanrı'yı maddeyle, Mesih'i
enerjiyle ve bilgiyi kutsal ruhla özdeşleştirir. Ancak madde ve enerji
olmadan bilgi süreçleri imkansızdır.
1955'te Köln'de yayınlanan Man and the Thinking Machine adlı
kitabında sibernetiği materyalizmle suçlar. Malzemeyi hadım etmek için 32
Wasmuth,
sibernetikten gelen sistik içerikten yola çıkarak, bilginin Tanrı'dan geldiğini
belirterek mistik ilahi doğasını "doğrulamaya" çalışır. Wasmut,
doğadaki evrimin bizzat Tanrı tarafından programlandığını ilan ederek,
Tanrı'nın varlığının sibernetik bir "kanıtını" icat eder . Wasmuth,
sibernetik yardımıyla geleceğe dair mistik bir tahmin olasılığını
"doğrulamak" istiyor.
Bilgiyi madde ve
enerji ile ilgili olmayan mistik bir fenomen olarak "Tanrı'nın saf
keşfi" olarak yorumlama girişimleri savunulamaz. Düşünce gibi bilgi de
maddi değildir, ancak maddi bir taşıyıcısı vardır ve madde ile ayrılmaz bir
şekilde bağlantılıdır.
Gerçekte, canlı
organizmaların ve otomatların işleyişinin altında yatan geri bildirim ilkesi,
doğanın doğal yasalarının bir tezahürüdür .
Sibernetiğin
materyalist içeriğine rağmen , kapitalist ülkelerde çeşitli mistikler
sıklıkla onun hakkında spekülasyon yaparlar.
Doğa bilimleri
tarihinden, burjuva toplumunda bilimin gelişimine kaçınılmaz olarak onun
başarılarını şaşırtma girişimlerinin eşlik ettiği bilinmektedir. Mistik bir
yorum verilmeye çalışılmayan veya doğaüstüne olan inancı haklı çıkarmak için
kullanılmayan tek bir bilimsel keşif yoktur ve yoktur.
SSCB Bilimler
Akademisi'nin eski başkanı S. I. Vavilov, bazı burjuva bilim adamlarının
Tanrı'ya olan inancı kurtarma girişimlerini açığa vurarak şunları yazdı: “Tabii
ki, bu teolojik sabun köpüğü hızla patlar ve merak konusu olarak tarihin
arşivlerine gönderilir . Kurgusal ve sofistik iplerle bilimin kendisiyle
bağlantılıdırlar. Bilim çalışanlarının, hatta en parlak ve en büyüklerinin
bile, kendi zevklerine ve sınıfına ait insanlar olduklarına dair apaçık gerçeği
dile getiriyorlar.[13]
İlahiyatçıların bilim
ve dini "birleştirmeyi" amaçlayan tüm hileleri temelde savunulamaz.
materyalist bir
dünya görüşü için sert bir mücadele^. Doğa ve toplum çalışmasına diyalektik
materyalizm açısından yaklaşmak, her şeyden önce dünyayı olduğu gibi algılamak
anlamına gelir , bir tür doğaüstü güçlerin varlığına dair kurgulara
başvurmadan . Din onların varlığına dair herhangi bir kanıt sunamaz . Sibernetiğin
verileri , diğer tüm bilimlerdeki gibi, bu hayali güçlerin varlığını
reddeder.
RUH VE
"DÜŞÜNEN MAKİNELER" HAKKINDA MİTLER
, düşüncenin doğaüstü kökeni,
bilincin gizemli, bilinemez özü hakkındaki kurguları açığa çıkarır. Bilim ,
bir kişinin bazı zihinsel işlevlerini modelleyerek, düşünerek bilgi işleme
modelini ortaya çıkararak, beyinde meydana gelen zihinsel süreçlerin
incelenmesini kolaylaştırır, insan ruhunun ilahi doğası, manevi ruhun taşıyıcısı
olduğu hakkındaki efsaneyi çürütür. ruh. Düşünce organı beyindir. Son derece
organize bir annenin özelliği olan psişik , onun dışında mevcut değildir.
Düşünmek, düşünen maddeden ayrılamaz , ruh bedenden bağımsız değildir.
Bilim adamları,
insan düşüncesini inceleme yolunda, bazen ölümsüz bir ruhun varlığına olan
inancın kalıntılarına dayanan birçok önyargıyı aşmak zorundadır . ,
insan beyninin bir ürünü
olduğunu savunanlara her zaman karşı çıkmışlardır . 29 Nisan 1866'da , Basın İşleri Ana
Müdürlüğü başkanı, St.Petersburg sansür komitesine , büyük Rus fizyolog IM'nin tanınmış
eserinin Hıristiyan karşıtı içeriği hakkında bilgi verdi . ona göre hiçbir
düşünce mümkün değildir... Bu materyalist teori, özgür iradeyi ve ruhun
ölümsüzlüğünü reddetmekle birlikte... Hristiyan görüşüyle uyuşmamaktadır ...
I. M. Sechenov'un kitabı, en uç noktaların ifadesi olarak zararlıdır.
materyalist teori
riy ... Adı geçen kitap ... tutuklayın ve kovuşturmaya tabi tutun ... ” -
Sechenov, sürekli
olarak dış dünyadan sinyaller alan beynin, uyarılmaya tepki veren ilgili
organlara belirli bir komut verdiğini kanıtladı . Sovyet bilimi, Sechenov'un
makine benzeri bir beyin fikrinin her doğa bilimci için bir hazine olduğu,
ancak beyni bir makineyle özdeşleştirmediği şeklindeki fikrini çok takdir
ediyor.
Ruhun ölümsüzlüğüne
olan inancın eleştirisinin başarısında, insanın android yapmayı öğrenmesi
büyük rol oynamıştır. Mekanik bebekler , 15-17. Yüzyılların filozofları
üzerinde bir izlenim bıraktı . Teknolojinin gelişimi için felsefi önkoşulların
yaratılmasında büyük etkisi olan ünlü Fransız filozof, matematikçi ve doğa
bilimci René Descartes ( 1596-1650 ), " dünyanın meyvelerinden yararlanacağımız teknik
cihazlar yaratmayı hayal etti." dünya ve tüm nimetler zorluk
çekmeden."
Otomat heykelinin
çalışmasını izleyen Descartes, refleks fikrini ortaya attı. İnsan sinir
aktivitesinin görsel bir modelini oluşturmaya çalıştı . Filozof,
"Hayvanlar makineden başka bir şey değildir" dedi. Descartes'ın
yaşadığı ve çalıştığı 17. yüzyılın ortalarında, hayvanların davranışlarına
ilişkin bu tür görüşler, beynin makine benzeri doğası hakkındaki argümanları
ilericiydi.
Seçkin bir Fransız
filozof-materyalist olan Descartes'ın takipçisi, doktor Julien Offret La
Mettrie ( 1709-1751 ) , 1745'te varlığını inkar ettiği ve bu nedenle kilise
tarafından zulüm gördüğü " Ruhun Doğal Tarihi" makalesini yayınladı.
. 1748'de Sharpe takma adıyla gizlice, "insan vücudunun kendi kendine
çalışan bir makine olduğunu" savunduğu ünlü "Man-Machine"
eserini yayınladı . Marx, "La Mettrie,
Descartes'ın fiziğini en ince ayrıntısına kadar kullanıyor" diye yazmıştı.
"Onun İnsan-Makinesi, Descartes'ın hayvan-makinesinden
modellenmiştir." [14]La
Mettrie'ye göre bitkiler, hayvanlar ve insan arasında niteliksel bir fark
yoktur - birbirlerinden yalnızca niceliksel olarak, çok daha karmaşık bir
şekilde farklılık gösterirler. Bir kişi , bir hayvana kıyasla daha fazla hassasiyet,
daha fazla zeka ile ayırt edilir. Lametrin , insan vücudunu en karmaşık
makineye benzetmiş ve insan vücudunda meydana gelen fizyolojik olayları
mekanik kanunlarla açıklamaya çalışmıştır. Filozof şöyle yazdı: “Bir flütçü
Vaucanson'un ( androidi yapan tamirci. - M. Sh.) yaratılması salyangozundan
daha fazla sanat gerektiriyorsa, o zaman konuşabilen mekanik bir “insan”
yaratmak daha da fazlasına ihtiyaç duyardı; böyle bir makinenin , özellikle
bazı Prometheus'ların elleriyle yaratılmasının imkansız olduğunu düşünmek .
Machine Man, materyalizmi ve
ateizmi nedeniyle alenen yakıldı. Ruhun varlığına olan inancın eleştirisi
ilerici olarak büyük önem taşıyordu, ancak Lametrne insanın bir makine olduğu
konusunda yanılıyordu. 18. yüzyılın seçkin bir Fransız materyalist filozofu.
Denis Diderot (1713-1784) doğru bir şekilde şöyle yazmıştır: "Doğanın
Tanrı olmadığını, insanın bir makine olmadığını, hipotezin bir gerçek
olmadığını her zaman hatırlayın." Canlıyı cansızla , canlıyı cansızla
özdeşleştiren herkes, makinelere psişik yetenekler atfeder, panpsişizmin, yani
maddenin evrensel canlandırılmasının destekçisi olur.
Mekanik materyalizmin birçok
destekçisi - 17. yüzyılda John Toland. İngiltere'de, 18. yüzyılda Pierre
Cabanis. Fransa'da düşüncenin fizyolojik bir sürecin ürünü olduğunu savundular.
Alman bayağı materyalistleri Vogt ve Moleschott, tıpkı karaciğerin safra
salgılaması gibi beynin de düşünce salgıladığını, yani bilincin maddi bir şey
olduğunu, bu nedenle bilimsel bilginin en yüksek gelişme düzeyinde, düşünen
makineler yaratılabileceğini yazdılar. Kaba materyalistler, Hıristiyanlığın ruhun
varlığına olan inancını çok basit bir şekilde eleştirdiler. Şöyle akıl
yürüttüler: insan vücudu %59,5 su, %15 proteinden oluşur. %20 yağ, %0,5
karbonhidrat ve %5 tuz, insanda bitkilerde veya hayvanlarda olmayacak tek
bir madde yoktur , yani ruh yoktur.
Mekanistik materyalizmin
modern destekçileri de ruhun varlığına olan inancı safça eleştiriyor. İnsan
kendi elleriyle insanı aşan bir makine yaptığında, insanların yanlış
"ruh" kavramını veya fiziksel bedenin dışında ve dışında var olan bir
şeyi kullanmayı bırakacağına inanıyorlar.
, insanın şimdiye
kadar bilinen en mükemmel sibernetik makine olduğu ve makinelerin tüm
yeteneklerini tahmin etmek imkansız olduğundan, insanı geride bırakacak bu tür
makinelerin yaratılacağı zamanın geleceği yanılgısına dayanmaktadır .
Kapitalist
ülkelerde , psişenin herhangi bir içsel içeriğini reddeden ve insan
davranışını, yalnızca dış uyaranlara bağlı olarak belirli eylemleri mekanik
olarak gerçekleştiren bir otomatın etkinliği olarak gören davranışçılığın (yani
davranış doktrini) destekçileri vardır.
Gerçekte
sibernetik, insan ile otomat, beyin ile makine arasındaki ayrımı ortadan
kaldırmaz . Modern elektronik dijital bilgisayarların eylemi, bir dereceye
kadar canlı organizmaların sinir sisteminin nasıl çalıştığına benzer .
Sibernetik bir cihazın çalışması ile beynin işlevi arasında bir benzetme
vardır, ancak bu benzerlikten genel olarak aynı oldukları sonucuna varılamaz.
Analoji özdeşlik değildir.
Bir makineye bir
kişinin niteliklerini ve özelliklerini vermek , antropomorfizmin bir kalıntısıdır,
çevreleyen dünyanın bir kişinin imajında \u200b\u200btemsilidir. “Akıllı ”,
“düşünen”, “öğrenen” makineler, “makine düşünen”, “makine hafızası” kavramları
mecazi ifadelerden başka bir şey değildir , tam anlamıyla alınamazlar.
SSCB Bilimler Akademisi
Sibernetik Konseyi başkanı akademisyen A. I. Berg şunları kaydetti: “Makineler
düşünmez ve asla düşünmeyecektir. Sadece insan beynini oluşturan canlı ve sinir
hücrelerinin kombinasyonları düşünebilir.” Beynin dış çevre ve bir kişinin iç
dünyası ile bağlantısına, insan pratiğinin önemine ve insanlar arasındaki
iletişime işaret eden Akademisyen A. I. Berg şöyle yazıyor : onunla
eşleştirme. Düşünen beyin ile görevini yapan elektronik cihazın arasına eşittir
işareti koymak imkansızdır.”
İnsanın bir makine
olduğunu ve bir sibernetik aygıtın düşündüğünü iddia edenler, insan ve makine
arasındaki yalnızca niceliksel farklılıkları görüyorlar ve daha ileri
teknolojik ilerlemelerle bunların aşılacağını varsayıyorlar, niteliksel
farklılıkları unutuyorlar. Canlılar, cansızlarla aynı matematiksel, fiziksel ve
kimyasal yasalara tabi olmakla birlikte, kendi özel biyolojik yasalarına
sahiptir .
Beynin işini mekanik eylemlere
indirgemeye yönelik tüm girişimler başarısızlığa mahkumdur. F. Engels,
"Kuşkusuz, bir gün deneysel olarak düşünmeyi beyindeki moleküler ve
kimyasal hareketlere [15]indirgeyeceğiz
," diye yazmıştı, "ama düşünmenin özü bu mu?"
Karmaşık zihinsel ve sosyal
olgular, otomatların eylemine indirgenemez. Bir makine zihinsel yaşamın
fenomenlerine sahip olamaz: düşünme, duygular, duyumlar, hafıza, mizaç, ilgi
alanları, karakter, hayal gücü, irade vb. Ruh, beynin insan faaliyetini
belirleyen belirli bir özelliğidir.
Makinelerin duygulardan ve
deneyimlerden oluşan bir dünyası yoktur ve olamaz . "İnsandan başka duygu
yoktur, yani "öznel " çünkü biz şeytanın değil, kişinin bakış
açısından mantık yürütürüz. [16]Bir
kişi, psişik olanlar da dahil olmak üzere insan faaliyetlerini taklit edebilen
sibernetik cihazlar yaratabilse de, bir makine psişik özelliklere sahip olamaz.
Ancak makine için tüm eylemleri yalnızca fiziksel eylemler olarak kalır. İnsan
olmadan göz göremiyorsa beyin de onsuz düşünemez. "Elektronik beyin"
hesaplayabilir veya tercüme edebilir, ancak hesap yaptığının veya çevirdiğinin
asla farkına varamaz.
Düşünme canlı maddeden
ayrılamaz. Makineler kendilerinin farkında olamazlar, yaratıcılık olasılığından
yoksundurlar . Makineler her zaman insan beyninin araçları, insanların
amaçlarına hizmet eden araçları olarak kalacak . En mükemmel makine bile, ona
veya selefine (makinelerin kendi kendini yeniden üretme olasılığını hesaba
katarsak ) ilk verileri getiren kişiye bağlıdır. İlk bilgilere ve nihai sonuca
göre, makine her zaman kişiye tabidir . "Makine ne yaparsa yapsın,"
diye yazmıştı A. Einstein, "tüm sorunları çözebilecek, ancak asla
bunlardan en az birini ortaya koyamayacak."
İnsan, bir makineden farklı
olarak, doğası gereği, Aristoteles'in dediği gibi, "politik bir
hayvandır." Doğa, insanı doğal evrim sürecinde yarattı, ancak toplum
insanları geliştirdi ve eğitti. Bir düşünme organı olarak insan beyni , yüz
binlerce yıldır gelişen doğanın en yüksek yaratımıdır. Düşünme toplumun bir
ürünü, insanların tarihidir , yapay olarak yaratılamaz. İnsan beyni, maddenin
gelişimi sırasında ortaya çıktı ve biyolojik olarak yeniden üretildi,
"yapay bir insan beyni" yaratırken, doğanın ve toplumun gelişme
yolunu tekrarlamak zorunda kalacaktı ve bu pratik olarak imkansız .
Makine insanın rakibi değil,
yardımcısıdır. İnsan elinin yarattığı makineler, Marx'a göre insan beyninin bir
organıdır. Bir sopanın bir kolun veya bir bisikletin bir bacağın yerini alması
gibi, bir makine asla yaratıcı düşünen bir insan beyninin yerini alamaz .
Zihinsel emeğin tamamen değiştirilmesi ne mümkün ne de gereklidir. •
, sibernetik cihazların rolüne
ve önemine dair asılsız fantastik abartmaları reddeder ve onlara mucizevi güçler
bahşeder. Sibernetiğin olasılıklarının gizemlileştirilmesi, onu bilimden
mistisizme dönüştürür, verimli bilimsel hipotezler daha sonra sibernetiğin
gelişimini engelleyen boş varsayımlara dönüşür. Komünizm altında "yaratıcı
düşünen makineler" toplumu olmayacak. İnsan, "Tanrı'nın bir
aracı", ruhsuz bir otomat değil, organik bir varlık, sosyal ilişkilerin
bir ürünüdür . Komünizm altında insanın yeniden doğuşu gelecek. Komünizm
doktrini, büyük insanlık doktrinidir . Marksist ateizm son derece hümanisttir.
Din insanı Allah'ın kulu haline getirir, ateizm ise insanı bu kölelikten
kurtarır. Ateizm, Tanrı'nın inkarıdır, diye yazmıştı Marx, bu inkar yoluyla
insanın varlığını onaylayarak.
Büyük proleter
yazar M. Gorki, "İnsan" şiirinde Marksist ateizmin hümanizmini
seslendirdi: "... Adamım! Sanki güneş göğsümde doğuyor ve parlak ışığında
yavaşça ilerliyor - ileri! Ve daha yüksek! trajik güzel adam! Gururlu alnını ve
cesur, derin gözlerini görüyorum ve içlerinde korkusuz bir Düşüncenin ışınları
var, yorgunluk anlarında tanrılar yaratan , neşe çağlarında onları deviren o
görkemli güç ... Düşünce, sarsılmaz İnanç ve kötülükle aydınlanıyor. sınırsız
güce susamışlığı, tüm duyguları köleleştirme çabası ve fanatizmin gizli
pençeleri, ağır kanatlarının acizliği ve boş gözlerinin körlüğü...
Burada yorgun, sendeliyor ve
inliyor, korkmuş bir kalp İnanç arıyor ... Ve zayıflıktan doğan üç kuş -
Umutsuzluk , Umutsuzluk, Özlem - üç siyah, çirkin kuş - uğursuzca ruhunun
üzerinde uçuyor ve hepsi ona kasvetli bir şarkı söylüyor. şuurunun sınırlı
olduğu, Düşüncenin güçsüz, kutsal Kibirin gülünç olduğu ve ne yaparsa yapsın
öleceği önemsiz bir böcektir ! , savaş alanı insanın kalbidir...
yapışkan bir ağ gibi sarmış
olan tüm ön yargıların, ön yargıların ve alışkanlıkların laneti olsun . İnsanlara
tecavüz ederek hayata müdahale ediyorlar - Onları yok edeceğim!..
"Silahım Düşüncedir ve
Düşüncenin özgürlüğüne, ölümsüzlüğüne ve yaratıcılığının sonsuz büyümesine
duyduğum kesin güven, gücümün tükenmez bir kaynağıdır!...
“Bir Erkekte her
şey bir Erkek için her şeydir!”
Burada yine görkemli ve özgür,
başını yukarı kaldırarak, eski önyargıların külleri arasında yavaş ama kararlı
bir şekilde yürüyor, gri bir yanılsama sisinde tek başına, arkasında yoğun bir
bulutta geçmişin tozu ve önünde bir kalabalık var. bilmeceler, kayıtsızca onu
bekliyor . Gökyüzünün uçurumundaki yıldızlar gibi sayısızdırlar ve İnsan için
yolun sonu yoktur! Asi İnsan böyle yürür -ileri ! Ve daha yüksek! hepiniz
devam edin! Ve daha yüksek!"[17]
[1] CPSU'nun XXII Kongresi'nin materyali. Gospolitizdat, M.» 1961, s. 339.
[2] N. Sosis. Sibernetik ve Toplum. M., 1958, s. 54.
[4] N. Sosis. Ya da bir matematikçi. M., 1964, s. 193.
[5] Smt. önsöz A BEN. Birlikte değil. M. Taube "Bilgisayar Makineleri ve
Sağduyu". M., 1964, s. 6
[6] K-Mark s i F. engel s.
Soch., Cilt. 22,
s.
473.
[7]Antik çağlardan beri insan, dünyanın nasıl yönetildiğini
anlamaya, doğanın ve toplumun gelişme yasalarını keşfetmeye çalıştı. Henüz bu
kanunları bilemeyen insanlar dine yöneldiler ve dünyanın bilinmezliğini vaaz
ettiler: “İnsan, güneş altında yapılan işleri kavrayamaz. İnsan ne kadar araştırmaya
çalışırsa çalışsın yine de bunu idrak edemez ” (Vaiz, VIII, 17).
Olgunun nedenlerini ve
sonuçlarını, karşılıklı bağlantılarını gören insanlar, "dünyadaki
düzenin" bir tür "doğanın makul yapısının" bir ifadesi olduğunu
düşündüler, sadece daha yüksek bir varlığın dünyayı yaratabileceğini ve
yönetebileceğini söylüyorlar. BT.
Din, iletişim, komuta ve
kontrol işlevlerini hayali bir tanrıya emanet etmiş, müminlere “her şeye gücü
yeten”in onları amaçlarını gerçekleştirmeleri için bilinmez bir şekilde
yönlendirdiğini telkin etmiştir . Bu inanç, sömürücüler için faydalıdır ,
çünkü emekçi insanlara Tanrı'nın merhametine güvenmeyi öğretir ve onları
alçakgönüllülük ve alçakgönüllülük ruhu içinde eğitir.
[8] Pavlovsky ortamları,
t. N. Ed. SSCB Bilimler Akademisi, s. -114
[9] K. Marks ve F. Engel s. Eserler, cilt 3, sayfa 33.
[10] V. I. L e i n. Poli. koleksiyon cit., cilt 48, sayfa 232.
[11] V I Lenin Poli
derleme. operasyon cilt 48 sayfa 232
[12] Çekçe'de
"robot", yaptığı iş için para almayan bir işçi
anlamına gelir . Modern anlamda (bir kişiye dış benzerliği olan bir otomat), bu
kelime ilk olarak Çek yazar Karel Capek tarafından Rosov'un Evrensel Robotları
komedisinde kullanıldı .
[14] K. Marx ve F. Engels
Çalışmaları, cilt 2, s. 144-145
[15] K. Marx ve F. Engels.
Eserler, cilt 20,
sayfa
563.
[16] V. I. L e n i n. Poli. koleksiyon cit., cilt 18, sayfa 113.
[17] M. Gorki y. Ayık.
operasyon otuz ciltte, cilt 5, sayfa 362-368.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar