S.Kh.Alishev ESKI TÜRK DÜNYASI

Bunlarada Bakarsınız

 

 

 Sevgili okuyucular!

, Tatar halkının doğuşunun ve oluşumunun tarihsel kökleri olan eski Türklerin tarihini geniş bir okuyucu kitlesine ulaştırmak amacıyla yazılmıştır . ­Eski Türklerin devletlerinin oluşum sürecine özellikle dikkat edilir . ­Tataristan Cumhuriyeti'ndeki çağdaş sosyal ve politik olguları anlamak için de büyük önem taşımaktadır ­.

Tataristan halkı, temsilcilerinin en saf amaçlarına rağmen, her zaman kendi ­bağımsız devleti için çabaladı ve çabalıyor.

Tataristan'ın kalbi - Kazan şehri - milenyum için hazırladığımız Türk-Bulgarların buluşu, ­sadece dünyadaki tüm Tatarlar için değil, aynı zamanda tüm dünyanın ilgisini çeken bir çekim merkezidir. halk. Böyle bir bilinç, Tataristan Cumhuriyeti'nin egemenliğinin güçleneceğine dair güvene yol açar.

tarih bilimini zenginleştirmek için tarihçilerin ve diğer bilim adamlarının dikkatini halkımızın uzak geçmişinin araştırılmasına çekmeyi umuyor . Ataların hatırası bir insanlık onuru duygusudur, her millet ve onun evlatları için kutsal bir davadır. Türklerin geçmişi birçok yönden ­manevi hayatımızda geleneksel olarak tezahür eder. Bu bizim zenginliğimiz ve bunu bilmemek ve unutmamak mümkün değil. Aynı zamanda, eski Türklerin tarihine dair bu bilgi, günümüzdeki başta Türk halkları olmak üzere başkalarıyla aile ve dostluk bağlarımızı güçlendirmektedir.

İkinci makale, yazarın halkımızın "Eğitim ..." konusundaki görüşlerini, ­Türk kabilelerini tek bir milliyette - Orta Volga bölgesindeki Tatarları - bir araya getirme ve birleştirme sürecinin nasıl olduğunu vurgulamaktadır. Bunu da bilmeniz gerekiyor.

Tataristan'ın egemenlik ilanının kabul edildiği güne ithaf edilmiştir.

ESKİ TÜRK DÜNYASI

1.     antik çağda türkler

Türkler ve boyları ne zaman ortaya çıktı, boyları tam olarak bilinmiyor. Tarih biliminin görevi tam da bilinmeyeni arayıp bulmak, en azından geçmişin gerçekliğine yaklaşmak, hakikate ulaşmaya çalışmaktır. Thomas Mann şöyle yazdı: “Geçmiş, tarif edilemez derinliklerde bir kuyudur... Bu nedenle, pratikte, belirli bir insan popülasyonunun, uyruğunun veya iman kardeşlerinin ailesinin tarihinin başlangıcı, koşullu ­bir başlangıç noktası tarafından belirlenir ve bilmemize rağmen kuyunun derinliği ölçülemez, hatıralarımız benzer bir kökende durur. ¹ Ve birincil kaynak olarak ne alınmalı ve etnos tarihinin başlangıç noktası olarak ne düşünülmelidir? Bazı tarihçiler, bir klanı veya kabileyi tanımlarken, örneğin eski Doğu ­halkları konusunda uzman olan G.E. Grum-Grizhimailo, insanların fiziksel özelliklerini birincil faktör olarak görüyordu, yani. göz rengi, saç, yüz, fizik vs. Dillerin çok sık değiştiğine, asimile olduğuna ve bu nedenle bir etnos belirlemek için güvenilir bir faktör olarak hizmet edemeyeceğine inanıyordu. ² Diğerleri, özellikle dilbilimci tarihçiler, belli bir yerde yaşayan insanların kendi dillerinden biriyle iletişim kurduklarına inanarak dilin tarihsel verilerini ilk sıraya koyarlar. Kendi dili olmayan bir etno yoktur, bu nedenle dil her şeyden önce bir kişinin hangi etnosa ait olduğunu belirler. Aynı zamanda, sadece dil hakkında değil, okuma yazma öncesi dönemlerin maddi ve manevi kültürü hakkında da bilgi sağlayabilen dilbilimsel paleontoloji ayrı bir önem taşımaktadır. Arkeoloji, genel olarak etnik grupların tanımına katkıda bulunan, insanların önceden yazılmış ­tarihlerini incelemekle uğraşır , paleontolojinin yardımıyla, bu veya o fosil kişinin hangi türe ait olduğunu özel olarak gösterebilir.

Bazı bilim adamları Türk tarihinin başlangıcını MÖ 6. yüzyıl olarak kabul ederler. AD, onu devletin oluşumu ile ilişkilendiren - Büyük Türk Kağanlığı. Ancak, yalnızca bir etnonimle sınırlı olduğu için bu sürüm kabul edilemez. Bazıları da bu hikayeye Hunlarla başlar. Çağımızdan önce bile ­torunları Hun olan Türkçe konuşan Hunlar vardı. Ancak bunlar aynı zamanda yalnızca etnonimlerdir. Ve Türklerin kendileri, boyları ve kabileleri eski zamanlarda yaşadılar. Onların ilkel kabile sistemlerini bilmiyoruz. Xiongnu-Hunlar zaten devlet döneminde yaşadılar, toplumları artık ilkel değildi. Devletin oluşumu, toplumun gelişmesi için uzun bir yol anlamına geliyordu, ilerleme ve medeniyette ileriye doğru bir adımdı. Xiongnu veya Tunç ve Demir dönemlerini Türk tarihinin birincil kaynağı olarak kabul etmek, atalarımızın geçmişini kısaltmak ve daraltmak, sınırlamak ve fakirleştirmek demektir. Bu durumda Türklerin kendi kabile ilkel toplumlarının olmadığı, paleontolojik ve neolitik dönemlerde yaşamadıkları ortaya çıkıyor. Artık onları belirli bir isimle çağıramıyoruz ­, o zamanlar hangi etnisiteye sahip olduklarını bilmiyoruz ya da belki de hiç sahip değillerdi. Ancak "Türkler" tabiri bir bütün olarak kadim bir geçmişe sahip olduğu için açıkçası bizim için tatmin edicidir.

Böylece, belki de diğer halkların yanı sıra Türklerin tarihinin başlangıç noktası sorunu açık kalmaktadır. Araştırma devam ediyor.

Okuryazarlık öncesi Türkçe katmanının belirlenmesinde temelde iki hareket noktası olduğu görülmektedir. Bunlar arkeolojik kaya resimleri ve Kuzey Amerika Kızılderililerinin söz dağarcığıdır: Sioux, Maya, vb.

Eski halkları sonraki adlarıyla aramanın çok başarılı bir yol olmadığı belirtilmelidir. Etnonimler değişti ya da hiç yoktu ama klanlar ve kabileler kendi dillerinden yüzyıllar önce etnonimlerinden önce de vardı. Örneğin, "Türk" adı atalarımız tarafından hakim oldu ve diğer halklar tarafından ancak 6. yüzyılda tanındı. AD Bundan önce, Türkçe konuşmalarına rağmen çeşitli başka etnonimler altında konuşuyorlardı.

Paleolitik döneme ait kaya resimleri, Dünya gezegeninin birçok yerinde bulundu. Asya'nın Türklerin anavatanı olan "Büyük Bozkır" denen o kısmıyla ilgileniyoruz. 20-30 bin yıl önce yaşamış ilkel bir insanın çok sayıda taş işçiliği ve avcılığının yanı sıra , kayalarda ve mağaralarda gergedan, mamut, at, antilop, geyik ve kuş resimleri, mamut avına ait çizimler bulundu. Taş Devri insanları, Gobi Çölü'nde dinozor yumurtaları bile buldu. Mağara ayısı, aslan, kılıç dişli kaplan, bizon, vahşi at çizimleri de var. Sibirya'daki gergedanların MÖ 25-20 bin yıllarında ortadan kaybolduğu biliniyor . Mamutlar yaklaşık 10 bin yıl önce öldü ve dinozorlar - onlardan yüzbinlerce yıl önce. Hayvanların tüm bu görüntüleri Paleolitik döneme aittir - MÖ 30-20 bin yıl. Konumları Güney Sibirya, Moğolistan, Orta Asya, Tuva Cumhuriyeti, Sayano-Altay Yaylaları ve Başkurdistan'daki Belaya Nehri havzası - Kapovaya Mağarasıdır. ³ Bu geniş alan, buzullar geri çekilirken, flora ürünleri toplamak ve fauna türlerini avlamak mümkün hale geldiğinde insanlar tarafından iskan edildi. Kim boyadı (ve çok ustaca, güzelce), bize bu tür anıtları kim bıraktı? Elbette şu veya bu ilkel sanatçının hangi etnik gruba, hatta hangi ırka ait olduğunu kesin ve kesin olarak söylemek mümkün değil. Ancak dolaylı veriler kullanılabilir. Bazı düşüncelerin varsayımsal olmasına izin verin ­, bilime zarar vermezler, tarih bilimi bir hipotezin var olma hakkını tanır.

Güney Sibirya ve Orta Asya'nın ünlü arkeologu V. E. Larichev, Irkutsk şehri yakınlarında bulunan Malta'nın Paleolitik dönemine ait yerleşimini anlattı.Burada ilkel bir adamın mezarları, ev kalıntıları, dekorasyonlar vb. Evler inşa edilmiş, taş temeller, mamut dişlerinden yapılmış duvarlar, ahşap kirişler, direkler ve hatta sütunlar. Bilim adamı, Türklerin buraya "geldiğini" ekliyor. Bütün bu kalıntılar 20-25 bin yıllık. Ancak N.K. Roerich, "garip, anlaşılmaz insanlar o zaman sadece geçmekle kalmadı, aynı zamanda Altay ve Transbaikalia'da da yaşadılar" diye yazdı. Anlaşılmaz insanlar, belli ki, Türkler. N.K. Roerich, Türklerin tarihini bilmiyordu, o zamanlar tarih bilimi bu tarihi çok az kapsıyordu. Bence Türkler bu Malta'ya sadece gelmekle kalmadılar, yaşadılar. Bu aynı zamanda Neolitik dönemin geç anıtları tarafından da belirtilmiştir. Ayrıca, otuz bin yıldan daha uzun bir süre önce bir taş flüt olan bir müzik üflemeli çalgısının keşfi hakkında da not edilmelidir. Açık sözlü konuşmadan önce, ilkel insan jestler, çeşitli sesler, müzikal tonlamalar diliyle iletişim kurdu ­ve ancak o zaman konuşmaya başladı.

Akademisyen NA. Baskakov, Türk dilinin eski çağlarda geliştiğini yazmıştır. ⁴ Anlaşılan o ki, Türkçe kelimelerin ana kaynağı ve temelleri Paleolitik çağda doğup güçlenmiş ve o uzak çağlardan günümüze kadar gelmiştir. Bu, tüm Türk dillerinde ortak olan kelime ve terimlerin korunmasıyla kanıtlanmıştır. Ata (bunlar babadır), ana (eni - anne), altyn - altın, at - at (Atilla atın sahibidir. Shakespeare onu Othello olarak hesaplamış olabilir). Yenisey - Eni Suy (Ana Suy - Ana Nehir), Baykal (Baykul - Zengin Göl) ve diğer Türk yer adları eski zamanlarda ortaya çıktı. En eski terimler olarak kabul edilen ve bazılarının antik olmaları nedeniyle tarihçi-dilbilimcilerin bile deşifre edemediği yer adlarıdır . Malachai (kulak kapaklı başlık) sadece modern Türk dillerinde değil, aynı zamanda Kamçatka'nın Koryakları arasında da mevcuttur. Aynı şekilde Kuzey Amerika Kızılderili kabilelerinin dillerinde de pek çok Türkçe kelime bulunmaktadır ­. Bilim, uzak "tarih öncesi çağlarda" Türkçe konuşan kabilelerin bir kısmının Kamçatka, Çukotka ve Pasifik Adaları üzerinden Amerika anakarasına taşındığını biliyor. Görünüşe göre modern Sioux, Maya ve Aztek Kızılderililerinin ataları uzun süre Sibirya'daki Türk kabileleri arasında yaşadılar. ya da kendileri Türkçe konuşuyorlardı, sonra Kuzey Amerika'ya göç ettiler, 40 bin yıl önce Kolomb'dan önce keşfettiler. ⁵ Her halükarda Kuzey Amerika yerlilerinin dil örnekleri, bundan ­20-30 bin yıl önce Türkçe konuşan kavimlerin varlığını ispatlamaktadır ­. Asya'dan Amerika'ya göçleri tam da bu sırada gerçekleşti. Bu konuda biraz daha

Kızılderililerin kelime dağarcığı ilk kez okuyuculara ­R. Williamson ve S. Rigg'in 1886-1890'da yayınlanan İngilizce-Danimarka sözlükleriyle tanıştırıldı . Gelecekte Amerikalı bilim adamları Godd, Hint dilleri üzerine makalelerini yayınladı. Sventep, Kroeber, İsveçli oryantalist S. Bikander. Rus bilim adamı N. Yakovlev ve diğerleri.5a ^Bu yazarların eserlerinden, Sioux, Aztekler, Maya'nın Hint kabilelerinin kelime dağarcığının çok yakın olduğu ve birçok açıdan Avrasya Türklerinin sözleriyle örtüştüğü açıktır. Rus bilim adamı Yu.V.Knozorov, Maya dilinin incelenmesi ve kodunun çözülmesiyle uğraştı. ^{6 Yazar tarafından verilen} 300 Hintçe kelimeden , modern Türkçe söz varlığı ile benzer ve aynı olan sadece birkaçına işaret edeceğiz ­:

Maya dili	Tercüme	Türkçe	Tercüme
yaşa	yeni, yeşil	yash, yashel	genç,
kun	Pazar)	Kѳn	gün, güneş
Ich	içeri	her	iç mekan
Oş	üç	her	üç
yığınlar	yük	H	güç
Kull	artırmak	el	el
Chab, bir güreşçi	povalit ağacı	vurmak, vurmak	doğramak için
aşçı	avcı	avcı	avcı

 

Hint edebi anıtlarında korunan diğer kaynaklardan, modern Tatar dilinde "baka" (kurbağa) kelimesi de bir tanktır. Yucatan Yarımadası'ndaki körfez, Mayalar tarafından tıpkı ­Tatar dilinde bacaların (kurbağalar) çoğulu gibi “bacalar” olarak adlandırılmıştır. Bunun gibi birçok özdeş kelime var. Örneğin, kosh - kuş - kosh, imish - meyve - jimesh, aak - beyaz - ak, ik - iki - ike, chachak - güzel - chechek, bin - I - min, imish - kadın memesi - onlar, chalan - yılan - zhylan vb. Aynı zamanda bir dilin kelimeleri başka bir dilin grafiklerinde aktarıldığında, örneğin Rusça transkripsiyonda, hedef dilin fonetiğinin bozulabileceği dikkate alınmalıdır. İsveçli oryantalist S. Bikander, Rus araştırmacı Nyakovlev, ünlü antropolog ve arkeolog Thor Heyerdahl gibi Avrupalı bilim adamları ­son yıllarda Maya dilinin, İnkalar ve Quichua'nın akrabaları ve Altay dili olduğu sonucunun doğruluğunu onayladılar. -Türk dillerinde hem fonetik hem de sözlüksel olarak birbirine çok yakın ilişkiler vardır. Bu, ortak geçmiş kökenlerine tanıklık ediyor.

(MÖ 6.-3. binyıl) ve Tunç Çağı (MÖ 4. - 1. binyılın başları ) dönemleri tarafından sağlanmaktadır . Taş aletlerin yerini bakır olanlara, ardından tunç olanlara, göçebe hayvancılık ve çapa ­çiftçiliğine başlanır, başta at, sığır vb. olmak üzere hayvanların evcilleştirilmesi devam eder. Kolektif olarak sahiplenmeden üretken emeğe geçiş vardı. Bu dönemde Türk boyları da dahil olmak üzere etnik grupların isimleri ortaya çıkıyor. Örneğin, Asya'da "İskitler" toplu adı altında, MÖ 3. binyılda Türkler olduğu için aralarında muhtemelen Türklerin hakim olduğu çeşitli kabileler vardı. Moğolistan'ın tamamına yerleştiler7 ^ve Sayano-Altay yaylaları Türklerle doldu. MS birinci yüzyılın ^{8 Romalı tarihçisi} Syr Darya'nın doğusunda yaşayan Asya İskit kabilelerini anlatan Pliny, “İskit halklarının sayısının ­sonsuz olduğunu ... Bunların en ünlüsü: Sakalar, Masajlar, Dai, Issidonlar, Ostaki, Rumnikler, Pestle, Homotodes, Pure , Edons, Kami, Kamaks, Ehvats, Katnars, Enthusians, Isaks, Arismaps, Anthracites, Chroases, Etai, Soda dedikleri gibi Napalılar da Palei'den geldi. ⁹ Elbette bu boy ve aşiretlerden hangilerinin Türkçe, hangilerinin İranca konuştuğunu tespit etmek mümkün değildir. Oysa Saklar, Masajlar, Kamaklar Türktü.

Bilimde, o dönemde Asya halklarının iki büyük bölümü hakkında bir görüş oluşturulmuştur: İran dili konuşan (Hint-Avrupalılar) ve Türkçe konuşan (Türki) halklar. Elbette Çin, Hindistan vb ­. Onlara göre tüm İskitler İranca konuşur ve Çin'deki "Ding Ling" halkını bile Hint-Avrupalılara atfetmek isterler. Türkler, "tarih dışı" halklar, "vahşi barbarlar" vb.

Avrupalılar ve onlardan sonra Rus tarihçiler, Büyük Bozkır'ı yalnızca İran konuşan kabilelerle doldurmaya hazırlar, sanki o zamanlar Türk yokmuş gibi, medeniyetin tüm başarıları yalnızca ilkine aittir, sözde Türkçe konuşan hiçbir şey başaramadı hayatta. Doğrudan böyle yazmazlarsa sessizdirler, yani. Türklerden ve başarılarından bahsetmeyin Bir örnek. İtalyan tarihçi Franco Cardini şöyle yazmıştı: "Batı, ortaçağ şövalyeliğinin ortaya çıkışını Doğu'ya ­, her şeyden önce ... İskit-Sarmatlara borçludur" ¹⁰ . Yazar aynı zamanda Türk boyları ve halkları hakkında, kültür ve medeniyetin birçok alanındaki başarıları hakkında oldukça net bir şekilde yazıyor. Kitabın F. Cardini tarafından Rusça çevirisine giriş yazısı, Türk-Moğol halkları hakkında tek kelime etmeden Hint-Avrupa, İran, Alman, Slav kabilelerini yücelten V. I. Ukolova tarafından yazılmıştır ­. Kitabın yazarını şu şekilde eleştirdi: “Cardini'nin 'bozkır rüzgarı Avrupa şövalyelik ağacında hışırdıyor' sözü bize çok kategorik geliyor. Şövalyeliğin tarihöncesinde Doğu etkilerinin rolü sorusu, İtalyan tarihçinin kitabında ortaya konduğundan çok daha karmaşıktır. İÇİNDE VE. Ukolova ayrıca şunları yazıyor: "Savaşçı azizlerin ağırlıklı olarak Bizans kökenli olduğu hakkındaki görüş daha kanıtlanmış ve genel kabul görmüş bir görüştür ­" ¹¹ . Böylece, Asya ve Avrupa tarihi üzerine geniş malzeme kullanmış, alanında uzman bir Batı Avrupalı tarihçi, tarihsel adalete doğru bir adım atıyor ve aynı zamanda yerel bir Avrupa merkezci onun çürütülmesiyle meşgul oluyor. Ve Cardini'nin kendisi bu sorunu nasıl çözüyor? Atın orijinal yetiştirilmesi sorunu üzerinde durarak şöyle yazar: “Kült Hint-Avrupa mı yoksa Türk-Tatar mı olarak kabul edilmelidir? ­Gerçeği söylemek gerekirse, soru ­soyut... tarihöncesi Hint-Avrupalıların Türk- ­Tatarlarla yakınlaşması kaçınılmazdı” ¹² . Yani her iki kültür de paralel olarak gelişmiştir ve bunlardan birini üstün görmek yanlış ve haksızlıktır. Bu konuyu ileride ele alacağız.

Moğolistan'dan Kafkasya'ya uzanan arkeolojik alanlar, Paleolitik, Neolitik, Tunç ve Demir Çağlarının Türk nüfusuna işaret ediyor. Örneğin, MÖ üç bin yıl önce Moğolistan kayalıklarında. av sahnesi çizimleri, insanlar, kartal ve hayvanlar betimlenmiştir. Arkeolog V.E., "Bu çizimler Türkler tarafından bırakıldı" diye yazıyor. Larichev. Burada da söylendiğine dikkat edin: “sonra rünler ortaya çıktı” ¹³ . Tuva Cumhuriyeti'nin Angachi Nehri üzerinde, taş, bakır ve bronzun işlendiği iki Neolitik atölyenin kalıntıları keşfedildi. Çok sayıda pul, bıçak ağzı, kazıyıcı, ok ucu ve başka şeyler topladım. Konutların kalıntıları Altay köylerinin görünümünü andırıyor (yani ­Türklere aitti). Arkeoloğa göre, Tannu-Tuva topraklarında ¹⁴ İran dünyasına ait hiçbir iz bulunamadı . “Olağanüstü bir kaya sanatı anıtı, eski Türk dönemine ait iki büyük Altay - Chun ve Katun nehrinin birleştiği yerde bulunuyor. Bunlar geyik avı sahneleri, işaretler ve tamgalar, runik yazıtlardır” ¹⁵ . Doğu L.N.'nin ünlü tarihçisine göre. Gumilyov'a göre Türkler, Çin, İran, Bizans ve Hindistan kültürlerine karşı çıkmanın mümkün olduğunu düşündükleri kendi kültürlerini geliştirdiler. Kültürlerinin eski gelenekleri ve derin kökleri vardı. Ayrıca şunları da ekliyor: "maddi kültürlerinin kalıntıları ­- keçe, deri, tahta ve kürkler taştan daha kötü korunmuştur" ¹⁶ .

Bu kültürün Sümer kültürü ile bağlantısı Olzhas Suleimenov tarafından ifade edilmiştir. Bildiğiniz gibi Sümerler bundan 6 bin yıl önce Fırat ve Dicle nehirlerinin kesiştiği yerde yaşayıp devletlerini kurmuşlardı. Hatta bazıları tarihin Sümerlerle başladığını bile yazmıştır. Çivi yazısı yazıtlar bıraktılar. Eski Sümerlerin mitolojisine göre, onların Dingir'i, Türkler arasındaki Tengre gibi, ana tanrının adıdır, ancak tek tanrı değildir. Diğer tanrılar dolaylı olarak Dingir ve Tengre'nin kimliğini doğrular. Eski Türkler göğün efendisi Tengre'ye taparlardı. Tengre kelimesi Türk halklarının hafızasında hala korunmaktadır. Çok tanrıcılığın (putperestliğin) hakim olduğu eski çağlarda ortaya çıkan, diğer tanrıların üzerinde olan yüce tanrı anlamına geliyordu. O günlerde Türk boyları da güneş tanrısına tapıyorlardı. "Ken" kelimesi o zamanlar insanın hayatı, varlığı ve güneş anlamına geliyordu. Kazak dilinde sadece güneşi ifade eden hiçbir kelime yoktur, onun yerini kѳn (gün) kelimesi almıştır. Bilimde tespit edilen verilere göre eski Sümerlerin de güneşe tapınma adetleri vardı, buna “utu” (Sun-utu-ateş) adını verdiler. Birçok Türk halkı için "ut" kelimesi ateş anlamına gelir ve Sümerler gibi Ut-güneş'e taparlardı. MÖ 4-3 bin yılda . Sümerler, gök tanrısına tapınmak için inşa edilmiş "Ana" adlı bir tapınağa sahipti. Bu isim tüm Türk halkları tarafından bilinir, Ana, Rusça'da anne anlamına gelir. Ana - anne adının kökeni ve yayılmasının, bir kadın kültünün yankılarıyla ilişkilendirilmiş olması mümkündür. Türkler arasında kadının otoritesi çok yüksekti. Amazonlar hakkındaki efsanelerin kökeni ­ve yaygınlaşması, Türkçe konuşan İskitlerin şiirsel yaratıcılığından kaynaklanmaktadır.

Sümer ve Türk dillerini - lil-zhil, enki-enkei, nan-ipi, vb. - bir araya getiren başka birçok örnek ve paralellik vardır.

Sümer tarihinde tanınmış bir uzman olan Çek tarihçi B. Grozny, dilleri hakkında şunları yazdı: “Sümer dili, bir yandan bazı Altay ve Türk-Tatar özelliklerini içerir (örneğin, agustination ve bir eğilim ünlü uyumu), öte yandan, bazı Hint-Avrupa (örneğin zamirlerde). Görünüşe göre Sümer dili, Hint-Avrupa ve Türk-Tatar unsurlarının, hala çok ilkel, ilkel biçimlerinde bir karışımıdır. ¹⁷

Böylece, MÖ V-III - binyıl Türkleri ile Sümerler arasındaki yakın bağlar ve hatta akrabalık temasları açıktır. Bununla birlikte, eski Sümerlerin etnogenezleriyle ilgili mitolojileri hakkında bilgiler Türklerin kendilerinde de bulunur. Bir dereceye kadar hayvan kültüyle bağlantılı olan Türk totemizmi, dini ve mitolojik fikirlerin en eski biçimlerinden biri olarak kabul edilir. Örnekler: Akbüre, Beyaz Yılan, beyaz yılan, yılanların kraliçesi - Shahmara, Akkosh-Akku - beyaz kuğu; Altın boynuzlu geyik, Akbuzat-Buzat, Akkola, Çal koyryk vb. Hepsi, diğer Türk halklarının Tatar folkloru ve mitolojisine geniş ölçüde yansır ve Türk boylarının ve halklarının etnogenetik aile ilişkilerinin eski çağlardan, erken kabile sisteminden geldiğini kanıtlar.

Yukarıda İskitler ve Din-Lins halklarından bahsedilmiştir. Antik çağın halkları ve kabileleri, yüzyıllar boyunca karıştı ve değişti, gelişti, güncellendi ve yeni etnonimler aldı. Böylece Asya İskitlerinin kollarından biri olan eski Din-Linler daha sonra ­Uygurlar, Yakutlar ve Ostyaklar'a dönüştü. Grum-Grzhimailo ¹⁸ , Din-linglerin kültürünün Çinli veya Moğol olmadığını, Avrupalı olduklarını yazıyor . Avrupa merkezciler onları Hint-Avrupalılar olarak görüyor. Ancak sonraki tarihsel kaderleri bu ifadeyle çelişiyor. Türkologlar onları Türk olarak görüyor. Ding Ling, Gobi Çölü'nün güneyinde yaşıyordu.

Eski zamanlarda İskitler, Dinlinler, Hunlar ve diğer Türkçe konuşan kavimler, Orta Asya'da hegemonya için Çinlilerle savaştı. Bir zamanlar Dinlinler tüm Çin'i kapsıyordu ve MÖ 1122'de . Zhou hanedanını yarattı. Çinliler onları yalnızca II. Yüzyılda yendi. M.Ö. Çin, Türk-Moğol kabileleriyle sürekli savaş halindeydi ve bu nedenle ­görkemli bir inşaat başlatmak zorunda kaldı. III.Yüzyıldan başlayarak. M.Ö. Çin ile kuzeydeki büyük bozkırları 4 bin kilometre ayıran Çin Seddi inşa ediliyor . 10 metre yüksekliğe kadar taş duvar görünüşe göre kültürel ve ekonomik karşılıklı etki ve karşılıklı zenginleşmeye engel olmadı . ­Ancak Türkler ­asimilasyona boyun eğmediler ve geleneklerini, dillerini ve kültürlerini ihtiyatlı bir şekilde sürdürdüler. Sonra 4 büyük halk vardı : Usunlar, Khogyalar, Dinlinler ve ^Boma19 . Usunlar, aralarında Saks ve Türklerin de bulunduğu Kırgızların bir parçasıydı. Boma, Çin tarafından boyun eğdirildi. Yavaş yavaş, Ding-ling'ler de zayıfladı ve 5. yüzyılın sonunda. M.Ö. Sarı Sarı Nehir vadisinden sürüldüler. Khogyalar, açıkça modern Hakasların atalarıdır.

Hepsi tarımla uğraştı, ahşap evler inşa etti, ancak balıkçılık ve avlanma yeri aramak için yerlerinden kolayca taşındı. Cevheri, dökümü ve demirciliği biliyorlardı, kendileri için metal aletler yapıyorlardı, cesur savaşçılardı. Arkeolojik ­buluntular, ünlü İskit "hayvan stilinde" yapılmış çok sayıda sanat eseri ve günlük yaşam - silah setleri, at koşum takımları, o zamanın Çin ve Moğol nesnelerine hiçbir benzerliği olmayan mücevherler, leopar resimleri buluntuları, tipik olarak İskit hançerler, bronz kazanlar ­- bunların hepsi Karadeniz'den Sarı Deniz'e yayılmıştır. 1954'te Çin Bilimler Akademisi Başkanı Guo Mo Ruo, " İskit sanatının" 7-5. M.Ö. Guo Mo Ruo'nun sözleri şöyle: "Zhongshan'ın nüfusu Beyaz Di'nin bir koluydu. Belki de oluşumunda İskitlerin yer aldığı etnik olarak karışık bir gruptu. ²⁰ MÖ birinci binyılda . ­Karadeniz'den Çin'e ve Uzak Doğu'ya kadar tüm "Büyük Bozkır" Türk halkları ve boylarıyla kaplıydı. İkinci binyılın sonunda ve birinci binyılın başında İskitler yavaş yavaş Avrupa'ya, Karadeniz bozkırlarına taşındı.

Eski zamanlarda, Türkçe konuşan Xiongnu, modern Moğolistan, Dzungaria ve Güney Sibirya topraklarında yaşıyordu. MÖ 3. yüzyılda diğer kabileler arasında yoğunlaştılar . ve 209'da Çin'e eşit güçte bir göçebe güç yarattı. Mode (veya Maodun) bu devletin başında durdu, "Xiongnu'nun tüm soyluları ve ileri gelenleri ona itaat etti ve Maodun'u bilge olarak görmeye başladı ­." ²¹ Askeri-idari açıdan devlet ­onlarca, yüz, bin ve karanlığa (10 bin) bölünmüştü.Hyongnu'nun ana rakibi ve rakibi Çin'di. Aynı yüzyılda Çinliler, Çin'i ve Sarı Nehir'in kuzeyindeki Büyük Bozkır'ı sınırlayan Çin Seddi'ni inşa etmeye başladılar . ­Hunlar sığır yetiştiriciliği ile uğraştılar ­, at, inek, koyun yetiştirdiler, ancak deve ve eşek yetiştirmediler. Atalarının ruhuna ve gök tanrısı Tengre'ye tapıyorlardı. Devlet yapısı kabile sistemine dayanıyordu. Klanların ve kabilelerin liderleri ­, en önemli sorunları çözdükleri kurultayda toplandılar. Genel kurulda nüfus sayımı ve hayvan kaydı yapıldı. ^{22 Yüce güç} büyük shanyu'nun (kağan) elinde toplanmıştı , onun yerine en büyük oğlu ve ardından kıdemdeki erkek kardeşi geçti. Yönetim kolaylığı için güç üç bölüme ayrıldı - Orta, Doğu ve Batı bölümleri. Çin ile ticaret (takas) çelişkileri nedeniyle savaşlar yaşandı. Hunların savaşmak için ­Sayano-Altay Yaylaları ve güney Transbaikalia'da bulunan ­demir, bakır, altın, kalay vb. MÖ 152'de . Çin'in takas pazarlarının açılmasını sağladılar, ancak 133'te Çinliler Hunları yendi. İkincisi fethedilmedi, sadece MÖ 70'lerde. Çinliler Usunların, Ding-linlerin ve diğerlerinin göçebe kabilelerini kurnazlıkla ayırmayı başardılar . Hunlar, Çin'in üstün gücünü tanıdılar. L.N. Gumilyov, Hunların torunlarının - Chumugun, Kypchaks ve Kangly'nin Rus Polovtsy'de Komanlar veya Kimaklar olduğuna inanıyordu. Kangly, eski Kangyuy nüfusunun kalıntılarıdır, Kıpçaklar, binlerce yıl önce yaşamış olan Ding-Lins'in batı koludur. L.N. Gumilyov, Kıpçakların her zaman Türkçe konuştuğuna inanıyordu. ²³ Demek yemekler de böyleydi. Ancak Uygurlar arasında kayboldular. Tıpkı farklı Türkçe konuşan kavimler arasındaki Hunlar-Hunlar gibi.

2.     Eski Türklerin dünya medeniyetine katkıları.

Türkler, başta at olmak üzere sığırlarla bozkır boyunca yaşadılar, hareket ettiler. Çok eski zamanlardan beri at evcilleştirildi, bakıldı, tımar edildi ve tanrılaştırıldı. Bir at kültü vardı. ²⁴ At, ev işlerinde çok iyi çalışırdı ve binicisini savaş alanından taşımak gerektiğinde, hem saldırıda hem de savunmada çarpışmalarda bir savaşçıydı. Ancak bir savaş atını yönetebilmek gerekiyordu. Her şeyden önce, Türk pastoralistlerinin kemerleri için bol miktarda derileri olduğundan, adam belli ki bir dizgin yaptı. Ve yayla bir attan nasıl ateş edilir, bir mızrak fırlatılır ve diğer savaş silahları nasıl kullanılır? Bir koltuğa ihtiyaç vardı. Başlangıçta sadece battaniyeler ve bir deri ­yatak takımı vardı. Ancak sürücünün stabilitesi sağlanamadığı için bu yeterli değildi. Bozkırların uzun ömrü, at sırtındaki avcılar üzengili gerçek bir eyerin icadına yol açtı. Üzengi binicilikte büyük bir devrimdir. Üzerlerinde duran binici yaydan ateş edebilir, mızrak fırlatabilir, kılıçla savaşabilir. Sonra at nallandı, mahmuzlar icat edildi vs. Sİ. Weinstein ve S.G. Klyashtorny, eyerin Türkler tarafından icat edildiğini iddia etti. ²⁵ LR Kyzlasov onlara itiraz etti: "Farklı türde eyerler vardı, hem Hunlar hem de Sarmatlar tarafından biliniyordu" ²⁶ . Sanki Hunlar Türk değilmiş ve Sarmatlar arasında Türk yokmuş gibi. Böylece, Türk ordusunun vurucu gücü olan "ağır süvari" şekillendi. "Bozkır halklarından" bir savaş birimi olarak ağır süvari Çin'e taşındı. Türkler, - diye yazıyor F. Cardini, - Çinlileri yeni bir tür birlik oluşturmaya zorladı. Birkaç yüzyıl geçti ve İranlılar da "ağır süvarileri" benimsedi. Pers, Roma İmparatorluğu'na, Romalıların ağır süvarileri de benimsemesini sağlayan bir ders verdi. ²⁷ Böylece göçebe Türklerin başarısı ­Orta Asya'dan Doğu'ya (Çin) ve Batı'ya (Roma İmparatorluğu) yayıldı. 3-4 yüzyıllarda bile . AD Roma İmparatorluğu'ndaki eyer lüks bir eşyaydı. O zamana kadar Hunlar ve Avarlar için eyer ve nalların uzun zamandır tanıdık şeyler olduğuna dair kanıtlar var. Bir savaşçının ve atın teçhizatı çağımızdan önce ortaya çıktı ve çağımızın ilk bin yılı boyunca geliştirildi.

Çağımızın başlarında Roma ordusunda savaş arabasının kullanıldığı bilinmektedir. Ancak kuzey Moğolistan'daki Chulut Galerisi'nden bir kaya resmi ­, tekerleklerdeki parmaklıkların bile sayılabileceği arabalara koşulmuş boğa geyiği tasvir ediyor. Sekiz tane var. Ve en ihtiyatlı bilim adamları, bu çizimlerin en az 6 bin yıllık olduğunu iddia ediyor. O zamanlar Avrupa'da tekerlek yoktu. Yarı göçebe Türklerin ­taşıtlara - tekerleklere - erken bir talebi vardı. Talep, tekerlek üretimini teşvik etti. Ve insanlığın tüm diğer kültürü tekerlekler üzerinde gelişti.

Türkçe konuşan İskitlerden Hunlar oluştu, Hunlar ­Hunlara dönüştü, Hunlar yeni çağın ilk bin yılında yeni Türk boyları ve halkları ile karıştı. Tarih, zaman ve mekan arasındaki bir bağlantı, nesiller ve bölgeler arasındaki bir bağlantıdır. Bu nedenle tarihsel köklerimizin sadece etnamede değil, eski Türklerde de bulunması doğaldır.

Yukarıda bir savaş atını ve bir savaşçıyı metal silahlar, koşum takımları ve diğer eşyalarla donatmak hakkında söylendi ­. Eski metalurji bölgesi, İran'ın kuzeydoğu kısmı olarak kabul edilir. Kuzeydoğu İran'da çağımızdan önce kimler, hangi kabileler yaşıyordu, yani. Orta Asya'da bilinir. Türkçe konuşan Masajlar, eski Kangyuiler, Saklar ve İranca konuşan kabileler vardı. Çağımızın başından itibaren Türk tarihçi Fakhretdin Kuzoğlu, “ ­Orada Türk boyları yaşıyordu: Kumanlar, Eftalitler, Kamaklar-Kıpçaklar vb . Gumilev. Eğer öyleyse, MÖ 2852-2737'den Çin'de demir ve altın bilindiğinden, MÖ 2852'den önceydi . ²⁸

Yunan efsanesi, zincirlenmiş Prometheus'u "Dağ İskit" kayalıklarına yerleştirir. Bu ülkeye "Anavatan - demirin annesi" denir. Kafkasya mı yoksa Asya mı? Aeschylus, kahramanı ateş ve demir, demircilikle yakından ilişkilendirir. Eski çağlarda başta Türkler olmak üzere birçok halk ateşe ve demirciliğe büyük saygı duyuyordu. Şamanlar kıyafetlerini demir muskalarla süslerlerdi. F. Cardini, Türk şamanlarının bu demir muskalarının ­Avrupa şövalyelerinin zırhlarının ve demir mermilerinin temel temeli olduğuna inanıyor. Şaman bu demir parçalarıyla gürültü yaparak ruhları kovdu veya boyun eğdirdi ve demirci onun için bu muskaları yaptı. Güneyden modern bölgeye ancak MS 2. binyılın başında gelen Yakutların "bir kuş yuvasından bir demirci ve bir şaman" atasözü vardır. Ruslar gelişmiş metalurjilerini görünce şaşırdılar. Yakutlar arasında metalürji, ­MÖ 2. binyılda yaşayan Kurykanların Türk halkından miras kaldı. Baykal Gölü çevresinde. Bu kültüre Kurumchi denir. Akademisyen A.P. Okladnikov, "bu kültürün en karakteristik özelliği, yüksek düzeyde demir işleme teknolojisidir... Kurumchan ham demiri ... %99,43'e kadar saf metal içerir" diye yazmıştır ²⁹ . Ayrıca Yakutların Trans-Baykal Kurykanların torunları olduğunu ve Kurykanların Türkçe konuşan Hunların torunları veya daha doğrusu Hunların bir parçası olduğunu yazdı. Bilindiği gibi, Hunların çoğu daha sonra Hunlar etnonimini aldı.

Çağımızın başında Hunların demirciliğe sahip kollarından biri modern Dağıstan topraklarına yerleşti. Ateş ve demir cevheri ile demircilik yapmak o zamanlar kutsal ve gizli bir iş olarak görülüyordu. Demirci, zanaatını sadece erkeğine öğretti ve öldüğünde aletleri de onunla birlikte gömüldü. Kama-Volga Bulgaristan'da çelik eritme sırrını gözbebekleri gibi sakladılar. Bu aynı zamanda eski Türklerin de bir geleneğiydi. Ateş ve demir ya da kılıçla ilgili mitler ve diğer folklor Batı Avrupa'da yaygındır ve neredeyse tamamı ­Doğu gelenek, görenek ve göreneklerine benzemekte ve hatta onları taklit etmektedir. Bir şamanın tefinin davulları, şamanın muskalarından metal zırh. Avrupa'da, özellikle Roma'da göçebelerin uzun kılıçları çok pahalıydı ve kutsal silahlar olarak görülüyordu30 ^.

İhtiyaç güçlü, istikrarlı ve karşı konulamaz bir şekilde üretimi talep eder. Uçsuz bucaksız bozkırların göçebe Türkleri, gezginleri ve avcıları olmasa da, her şeyden önce kimin, metalden yapılmış ağır süvarilere, arabalara, savaş arabalarına, askeri teçhizata ihtiyacı vardı. Neyse ki, Altay ve Sayan dağları, modern Kazakistan, Kırgızistan, Türkmenistan ­, Özbekistan'ın sıradağları ve son olarak, Türk halklarının yaşam alanı olan Kafkaslar ve Urallar, altın ve gümüş de dahil olmak üzere zengin metal cevheri yatakları içeriyordu. Görünüşe göre bu cevherler yerin derinliklerinde değil, yüzeyde yatıyor. Altın, özellikle dağlık bölgelerde yerdeki külçelerde bulundu. Genel olarak altın, insan tarafından keşfedilen ilk metaldir. Altay özellikle altın bakımından zengindi. MÖ 2. binyılda Yunanlıların Transkafkasya'da "Altın Post" için seferler düzenledikleri biliniyor. 6. yüzyılda. M.Ö. antik Colchis'te kendi kolonilerini bile kurdular . ­Ancak altın yoktu ya da çok azdı. Ancak Doğu'dan altın söylentileri geldi. İskitlerin altın zenginliği bilinmektedir. Belli ki büyük miktarda altınla Asya'dan Karadeniz bölgesine geldiler. VPI-V yüzyıllarda . M.Ö., Karadeniz bölgesinde yerleştikleri yerlerde altın yataklarının olmadığı anlaşılmaktadır. Asya'dan tüccarlar mal ve altın şeyler getirdiler, altından, Asya ve Arap ülkelerinin zenginliğinden bahsettiler. VI-VI yüzyıllarda . AD Kafkasya ve Bizans İmparatorluğu'na Arap seferleri yapıldı. Altının otoritesi arttı. Açgözlü Avrupa feodal beyleri, Doğu'da çıkarılan altınları elde etmek için, Hıristiyan dininin kalkanının arkasına saklanarak Suriye'ye, Filistin'e haçlı seferleri düzenlemeye başladılar ­. Bunun doğru olduğu, Hristiyan Papa'nın Hristiyan bir devlet için yaptığı çağrı üzerine Bizans'ın başkenti Konstantinopolis'e düzenlenen dördüncü haçlı seferi ile kanıtlanmıştır ­. Ancak burada bile altın iştahı tatmin olmadı. Altın nasıl gidilir ? Hindistan'ın altın bakımından zengin olduğuna dair söylentiler vardı ve 15. yüzyılın sonunda. iki denizci Columbus ve Vasca da Gama, Hindistan'a ulaşmak için okyanusa gitti. İlki Amerika'ya yelken açtı ve Aztek Kızılderili kabilelerini altın için soymaya ve öldürmeye başladı, ikincisi Avrupalılar için deniz yolunu tekrar altın için Asya'ya, Hindistan'a açtı.

Azteklerin topraklarında birikmiş ve çıkarılmış çok fazla altın vardı. Altının vatanı - Asya, Amerika. Asya'da sadece Hindistan değil, Türk ülkeleri de dahil olmak üzere diğer ülkeler de altın açısından zengindi. Hemen hemen tüm modern Türk dillerinde altyn kelimesinin aynı şeyi (altın) ifade etmesi, bu kavramın çok eski zamanlarından bahseder. Altın Budalar, tapınakların altın kubbeleri ve diğer şeyler Orta Asya'yı, Güney Sibirya'yı, Sayano-Altay Yaylalarını süsledi.

Pazyryk kültürü Altay'da keşfedildi. Kazılan mezar alanında ­altın varakla kuşanmış ahşap bir insan figürü ile yine altın varakla sarılı dağ keçisinin tahta boynuzları bulunmuştur. Bu anıt 2500 yaşında (yani M.Ö. V. yüzyıl). Ve altın varak teknolojisinin uygulanması ne kadar sürdü? Bu teknoloji, modern koşullarda bile karmaşık ve zor kabul edilir. Öte yandan, bu tür altın şeyler, Altay'ın eskiliğini ve altın zenginliğini kanıtlar. Dağlarda ve bozkırlarda dolaşan göçebe Türkler, elbette önce külçe altın çıkardılar. Altın kumlarının yıkanarak altının çıkarılması elbette daha sonra geldi.

Türkler her zaman ve her yerde dolaşmadı. Bazen ikamet ettikleri bölgede gezindiler, bazen yerleşip tarımla uğraştılar, bazen de meraların azlığından veya savaşlardan dolayı uzak diyarlara göçtüler. "Göçebe" kelimesi bir lanet kelimesine çevrilemez. Bu yönetim tarzı taklit edilmeye değerdi. Birçok Türk şehirler, devletler kurdu, yerleşti ve tarım ve ahır hayvancılığı ile uğraştı. Örneğin, Sibirya ve Volga-Kama'da.

Kaya oymalarına geri dönelim. Orta Yenisey'in eski sakinlerinin yerleşim yeri burasıdır. Kütük evler, üstü kapalı kütük kulübeler var , konutların yanında kazanlar ve çiftlik hayvanları var: koyun, sığır, at, geyik ve binici. ­Binicinin ayaklarının dibinde ve bir köpeğin evinde sivri bir başlığı vardır. ^{31 Bu,} 1.5-2 bin yıl veya daha önce Türklerin hayatıdır . Görünüşe göre kaya sanatı, Yenisey Kırgızlarının boylarından birini tasvir ediyor. Türkler çok erken bir yazı dili geliştirdiler. Orta Asya - Tuva'da, sadece yılları değil, güneş ve ay tutulmalarını da hesaplamanıza izin veren eski bir takvim de buldular. Arkeolog Larichev V.E. şöyle yazdı: "Takvim geliştirme görevinin ne kadar zor olduğunu ve tam olarak hangi hesaplamaları gerektirdiğini ... ve 18 bin yıl önce Sibirya'da yaşayan eskilerin matematik, geometri ve astronomi bilgilerini bilmek yeterlidir." ³² Onlara Hint-Avrupalılar, Türkler, hatta Çinliler demeye gerek yok ­, çünkü o zamanlar öyle adlandırılmıyorlardı. Önemli olan: eski Asya uygarlığı vardı.

1924'te Fransa'da sadece Türk dilinin yardımıyla runik harflerle deşifre edilmesi ve okunması mümkün hale gelen yaklaşık üç bin metin bulundu . ³³ Bilim adamlarına göre bu alfabetik yazılar 6-5 bin yıllıktır. 5.-6. yüzyıllardaki İskitler arasında Türkçe konuşan birçok ­kabile olduğunu unutmazsak, burada şaşırtıcı bir şey yok . Bilim adamları yine 6 bin yıllık Sümer dilinde Türk dilinin izlerini buluyor . ­³⁴ Modern alfabelerin MÖ 2. binyılda ortaya çıkan Fenike alfabesine dayandığına inanılıyor ­. Yunanlılar bu alfabeyi 8. yüzyılda kabul ettiler. M.Ö. MÖ aynı ilk binyılda. Latin grafikleri Etrüsk yazısının etkisi altında ortaya çıktı ve Apennine Yarımadası'nda yaşayan Etrüskler Türkçe konuşan İskitlerdi. ³⁵ Bundan, ­Türk yazısının muhtemelen Fenike yazısından daha eski olduğu açıktır.

Yazmak, kitaplar insan uygarlığının en büyük başarısıdır ­. Türkler dünya medeniyetinin bu alanına katkılarını yapmışlardır ­. İnsanlar taşlara, kayalara, tahtaya, kile, papirüs ve parşömenlere yazdılar. Hiyeroglifler, çizimler, işaretler, takozlar. Çivi yazısı Doğu'da yaygındı. Girit adasında bulunan harflerin bulunduğu bir disk henüz kimse tarafından okunmadı. Ve 3500 yaşında.Ya da belki de eski Türk dilleri hakkında gerçekten iyi bir bilgi, Fransa'da bulunan Türkçe metinlerin okunması durumunda olduğu gibi (tarihi koşullar, bu ve diğer yazıları okumaya yardımcı olacaktır) eski Türk dillerinde neredeyse hiç böyle büyük uzmanlarımız yok). Pek çok şey yazmak için malzeme görevi gördü, ancak bunlar çok elverişsiz, hantal ve pahalıydı. Daha uygun, kullanışlı bir malzemeye, yani kağıda ihtiyaç vardı. Kâğıdın yeni bir çağın başlangıcında Çin'de icat edildiği tarihte bilinmektedir. Bu büyük icadı Doğu Türkistanlı bir köleye bağlayan bir efsane vardır. Efsane, kölenin adını tutmadı, ancak büyük bir han yetkilisinin, kölenin sahibi Tsai Lun'un adını aldı. Bundan önce, bu köle bambu çubuklardan yazı malzemesi yaptı. Bunu kalas şeklinde sivri uçlu bir çubukla yaptılar ve cilaladılar. Zor işti. Bu tür emek sürecinde, köle yazı malzemesi üretmenin başka bir yolunu buldu. Ağaç kabuğu, paçavralar, bambu yongaları bir taş havanın içine atıldı ve dikkatlice suyla ovuldu. Belirli bir bulamaç yoğunluğu ortaya çıktı. Daha sonra dipli çerçevelerde düz bir tabaka halinde yaydı. Rama eşit şekilde sallandı, su yere aktı. Nihai bulamaç tabakası, basınç altında preslendi ve kurutuldu. Kaba kağıttı. ³⁶

İddiaya göre Çin imparatoru, icadın kesinlikle gizli tutulmasını ve kölenin onurlu bir şekilde öldürülmesini emretti. Doğu ­Türkistanlı bir köle yazı malzemesi yapımında çalışıyordu. Üretim sürecinde, kağıdın yapıldığı emek deneyimine dayanıyordu.

Kağıt elle ve II. Yüzyılda yapılmıştır. Çin'de yaygınlaştı. Uzun süre üretimi gizli tutuldu. Orta Asya'nın fethinden sonra Araplar kağıdın nasıl yapıldığını öğrendiler. Kağıt Araplardan Avrupa'ya geldi. Birinci binyılın sonunda Arap dili, Avrasya'daki Doğu halklarının edebiyat ve biliminde galip geldi ve Türk halklarına da hakim oldu. Avrupa'da Latin dili kazandı ve hakim oldu. Diğer yazı dilleri de bu dil temel alınarak oluşturulmuştur. Almanca, İngilizce ve İrlandaca yazılı ­anıtlar 8. yüzyılda, Fransızca 9. yüzyılda, Slavca 11. yüzyılda, İspanyolca, Portekizce, Norveççe 12. yüzyılda, İtalyanca, Danca, İsveççe, Macarca, Çekçe - XIII.Yüzyılda. Doğu'da, Türk dili de dahil olmak üzere, el yazısı kitap ilk bin yılda Avrupa'dakinden çok daha fazla dağıtım buldu. Khuzha Akhmet Volgari, Yakub ibn Nogman al Volgari ve Tadzhetdin Khoja Volgari 10.-11. yüzyıllarda yazdı ve çalıştı. Görüldüğü gibi Türkler bir dünya medeniyeti yaratma konusunda Avrupalılardan geri kalmamış, hatta bazen onları geride bırakmışlardır. M. Kaşgary, 11. yüzyılda bir Türk dilleri sözlüğü derledi. Avrupalılardan hangisi onun yanına konulabilir?

Modern Türk halklarının ataları, bugünkü uygarlığın şafağında insanlık kültürüne çok büyük katkılarda bulunmuşlardır. Türk halkları, ­bazı siyasallaşmış bilginlerin iddia ettiği gibi yeni, genç ya da "tarih dışı" halklar değil, kendi kadim tarihlerine sahipler.

Eski Türk dünyası çok geniş bir zaman dilimini ve geniş bir alanı kapsamaktadır. Çok eski zamanlardan beri, "tarihi" zamanların dışında, Türkler geniş bir bölgeyi işgal etti. Kuzeyde tayga ve tundra. Batısında Roma İmparatorluğu vardır. Doğuda Çin var. Güneyde - İran, Part devleti ve Hindistan. Uçsuz bucaksız bu tarihi kozmosun merkezinde ­çöl, bozkır ve kuş tüyü otu vardır. Burada göçebe çobanlar, çobanlar, avcılar, savaşçılar yaşıyordu, burada sayısız at sürüsü otluyordu. Mukaddes Kitap onlara Yecüc ve Mecüc'ün canavar orduları adını verdi. Hıristiyanlar, tıpkı İncil'in kendisi gibi, ikincisinin varlığına hâlâ inanıyorlar. Bu süre zarfında bu topraklarda Türkçe konuşan çeşitli boylar ve aşiretler yaşıyordu. Diğer çok dilli klanlar ve kabilelerle bir arada yaşadılar ­. Bazen hem kendi aralarında hem de başkalarıyla savaştılar, birbirlerine karşı seferler düzenlediler. Ama hayat devam etti ve amansız bir şekilde ilerledi. Maddi gelişimin yanı sıra manevi kültür de gelişti. Antik çağlardan beri, bu gelişme etnik grupların ve onların etnonimlerinin değişmesiyle izlenebilir . ­Gerçekte ­, harika bir hikayeydi, zamanların ve nesillerin ayrılmaz bağlantısının hikayesi. Bu açıdan modern Türk halkları da diğerleri gibi derin tarihsel köklere sahiptir.

3.     MS birinci binyılda Asya'daki Türkler

6. yüzyılın başında Türk boyları ve halklarından (Türkotlar) oluşan Türk Kağanlığının öncüsüydü ­. Bilindiği üzere Türk halkı yani. Türk kabile birliği, ­Mançurya'dan Kırım ve Dinyeper'e kadar geniş bir bölgeyi işgal etti. Türk Kağanlığı, bir devlet olarak, aslen kuzey Çin ve doğu Türkistan - Altay'daki Orta Asya bölgesini işgal etti. 545'te Turkotlar Uygur kabilelerini yendi ve 551'de Batı Moğolistan'da dolaşan Jujuanlar , Turkotların lideri Bumen (Tumyn) kendisini İl-Kağan ilan etti, ancak kısa süre sonra 552'de öldü . Ancak kaganat dağılmadı ve yavaş yavaş güçlendi. 554'te Bumen'in kardeşi İstemi batıya doğru bir sefer başlattı ve 555'te Aral Denizi'ne ulaştı . Batı Mançurya ve Yenisey Kırgızları da dahil olmak üzere Orta Asya halkları ­Kağanlığın egemenliği altına girdi.

NK Antonov'a göre devlet yapısının şeması ­şu şekildeydi: Türkler devletlerine Il-union + kabileler, insanlar + topluluklar + klanlar + büyük aile adını verdiler. Yönetim organları şunlardır: Kağan - hükümdar, Hatun - kraliçe, tegin - şehzade, yabgu, şad - birliklerin sol ve sağ kanatlarının valileri veya komutanları, buyruk - emir veren kağan, kadılar, tarhan - vergi tahsildarı, tutuklama, beg - prensler, topluluk ve doğum liderleri, kan - büyük bir ailenin reisi (iniiigun), hara budun - sıradan, sıradan insanlar. ³⁷ Türkler ve Kağanlıkları ile ilgili olarak Akademisyen B.G. Gafurov şunları yazdı: “Orta Asya el sanatlarının doğasına Türklerin katkısı ­çok önemliydi... Türkler, Orta Asya'ya gelmeden önce bile el sanatları üretimini oldukça geliştirdiler. Türk unsuru ­, 7-8. Yüzyılların Orta Asya toplumunun sıkı bir parçasıdır .... Türklerin hayatın farklı yönleri üzerindeki etkisi çok büyüktü ... İncelenen dönemde, sadece başlamakla kalmıyor, aynı zamanda yoğun bir şekilde ilerliyor. Orta Asya'nın İran dili ve Türkçe konuşan halklarının geleneklerinin, inançlarının, ritüellerinin ve kültürlerinin sentezi. ³⁸ Ve daha fazlası. 555-572 yıllarında . Avrasya bozkırlarında ... “Kore'den Karadeniz'e kadar uzanan alanı kaplayan devasa bir göçebe imparatorluk yaratılıyor, Çin Türklerin gerçek bir vassalına dönüşüyor ve onlara yıllık devasa bir tazminat ödeyerek ödeme yapıyor ­. O zamanın diğer iki büyük gücü, İran ve Bizans da Türk "süper gücü" karşısında ürperdiler ve yaltaklandılar. ­³⁹ Böyle bir güç, yüksek üretim gelişiminin, farklı boylardan oluşan sayısız Türk halkının tarihsel deneyiminin sonucuydu ­.

558 civarında İstemi ordusuyla birlikte Aşağı Volga'ya ulaştı. ⁴⁰ Orta Volga bölgesine ayrı grupların da girdiği düşünülebilir. 560'larda Kağanlar, Orta Asya'da Türk-Eftalitleri yendi. Kuzey Çin eyaletleri Zhou ve Qi de kendilerini Kağanlığa bağımlı buldular . ­Türk aşiretler birliği, çok sayıda insan kaynağı, geleneksel askeri ve siyasi becerilerin zenginliği ve geçmiş yüzyılların tarihi deneyimi nedeniyle bu kadar büyük bir devlet haline geldi. Bizans İmparatorluğu ile ittifak halinde olan Kağanlık, büyük ipek yolunun, yani İran'ın hakimiyeti için İran'la savaş başlattı. transit ticarette hakimiyet için. 571'de Amu Derya boyunca İran ile sınır kuruldu. Daha batıda, Türkler Kırım'a ilerledi. 576'da Boğaz'ı (Kerç) aldılar ve 581'de Chersonese'yi ( modern Sivastopol yakınında) kuşattılar. Böylece Karadeniz kıyılarından Sarı Deniz'e kadar tüm Türk dünyası ilk defa tek devlet himayesinde birleşmiş oldu.

Kaganate'nin devlet yapısı, erken bir monarşi olarak tanımlanabilir. Başında kağan-imparator vardı. Ancak Hunlar gibi askeri demokrasi de vardı. Aynı zamanda, erken feodal ilişkiler gelişti. Aristokrasi, geniş çayırları, meraları ve meraları ele geçirdi, sıradan pastoralistlere ve çobanlara boyun eğdirdi. Kağanın karargahı Orhun Nehri'nin yukarı kesimlerindeydi. Türk geleneğine göre, ortasında kağanın avlusunun bulunduğu, ahşap duvarlarla çevrili bir yerleşim yeriydi . ­Köyde, şeref yerleri çobanlar ­, kervanbaşı, tahıl ambarları ve devlet açısından önemli diğer yetkililer tarafından işgal edilen her türden hizmetçi yaşıyordu. Sarayın hükümet biçimi, Hunlardan başlayarak ilk bin yılda değişmeden kaldı. Devletin hukuki temeli ise örf ve adet hukukuna, yani ­devletin ortaya çıkmasıyla birlikte toplumda geleneksel olarak gelişen bir dizi yazılı olmayan davranış kuralları (gelenekler), onun ­tarafından onaylandı.

Bireylerin ve klanların zenginliğinin artması, özerk yönetimin bağımsızlığı arzusu, Kaganate'de keskin çelişkilere ve iç çekişmelere neden oldu. Bu, Ashina-Nushibi ve Dulu (Dulo) hanedanının iki klanı arasındaki mücadelede açıkça ortaya çıktı. Ayrıca ­Sui hanedanının Çin imparatorları ­, Türkleri etkisi altına almaya ve iktidarlarına boyun eğdirmeye çalışarak sürekli olarak kaganatın iç işlerine müdahale ettiler. Sonuç olarak, 604-606'da . Kağanlık iki kısma ayrıldı: Doğu (Orta Asya) ve Batı (Orta Asya'dan Karadeniz'e).

(609-619) yönetimindeki Doğu Kağanlığı , Türkleri fethetmek ve vergilendirmek için sürekli olarak onlara saldıran Sui Çin'den bağımsızlığını savundu. Khagan Heli (620-630), Çin imparatorlarının iştahını yatıştırmak için Çin'e karşı bir dizi sefere çıkmak zorunda kaldı. Bu pahalı kampanyalar, Çin ile yapılan savaşlar insanları mahvetti, büyük vergiler ödemek, insanları orduya göndermek gerekiyordu. Kitlelerin tüm bunlardan ve her şeyden önce askeri operasyonlardan memnuniyetsizliği ayaklanmalara ve sonunda 630'da Çinliler tarafından mağlup edilen devletin zayıflamasına yol açtı. Bağımsızlık kaybı ve Çin'e bağımlılık geçiciydi. Türkler teslim olmadılar ve devletlerini - Kaganate'yi yeniden kurmak için uygun bir fırsat beklediler. Ve 681'de Çin'e karşı halkın muzaffer bir şekilde başkaldırması sonucunda Doğu Türkleri devletinin bağımsızlığı yeniden sağlandı. ­⁴¹ Kağan Kapağan (681-716) devletin sınırlarını bile genişletti. Onun altında bu sınırlar Moğolistan'dan Türklerin Araplar tarafından durdurulduğu Semerkand'a kadar uzanıyordu. 716'dan itibaren Bilgi Kağan ve kardeşi Kül Tegin (öl. 731 ) Doğu Türk Kağanlığı'nda hüküm sürdüler. İkincisi yazılı bir anıt bıraktı - üzerine Türk Kağanlığı hakkında bilgi içeren yazıtların oyulduğu bir taş stel. Bilgi Kağan'ın 734'te ölümünden sonra , iç çekişmeler başladı , her aşiret lideri ve askeri lider ­, devletin düşmesine yol açan uluslarında bağımsız yönetim için çabaladı . ­Doğu Kağanlığı yerine yeni bir devlet ortaya çıktı ­- Türk-Uygur.

Batı Kağanlığı, Altay, Tarım Havzası ve Amu Derya'ya kadar olan topraklara sahipti. Batıdaki Kağanlığın topraklarının sahibi olduğu yukarıda belirtilmişti. Volga ve Kırım. Hazarların Nushibi klanını desteklediğine ve Kubrat Bulgarlarının Dulo klanı için savaştığına dair kanıtlar var. ⁴² Kubrat, Dulo soyundan Aşin soyundandı ve bu, Nuşibyalı Hazarlar ile birleşmeyi mümkün kılmadı. Khagan Yshbara Khilash (634-639), kabileler arasındaki çelişkileri azaltmak için bir idari reform gerçekleştirdi. Ülkeyi 10 bölgeye, Dulu ve Nuşibi aşiret bölgelerine ayırdı . Ancak bu reform iç çekişmeleri ve dış saldırıları durdurmadı. 658-659'da . _ başkenti Suyab ile kaganatın merkezi bölgesi Çin birlikleri tarafından işgal edildi. 704'te Kağanlık kendisini Çin yönetiminden kurtardı, ancak devlet içindeki huzursuzluk ve çekişme devam etti . Ayrıca kuzey kabileleri tarafından sürekli saldırıya uğradı. 708'de Araplar Hazar ve Bulgar topraklarına saldırdı ve Doğu Avrupa'daki Türk halkları ile Güneybatı Asya'daki Araplar arasında otuz yıllık bir savaş ­başladı .

bir başarısı, kültürel gelişmede çok önemli bir rol oynayan, çeşitli Türk boylarının sağlamlaşmasında ve etnik grupların güçlenmesine katkıda bulunan eski Türk runik yazısının gelişmesiydi . ­Hazarlar, Bulgarlar, Uygurlar, Kimaklar, Karluklar ­vs. Devlet yaşamının yürütülmesi için gerekli diğer tedbirler. Aksi takdirde böylesine büyük bir devlette kabileleri ve halkları yönetmek kesinlikle mümkün olmazdı.

740 yılında Batı Türk Kağanlığı sona erdi ­. Kağanlığın yerine, çağımızın ikinci binyılında Moğolların işgalinden önce var olan bir dizi Türk devleti ortaya çıktı.

Bunlardan biri, İrtiş'in orta kesimleri boyunca ve güneybatıda Aral ve Syr-Darya'ya kadar uzanan Kimak eyaletiydi. 8.-11. yüzyıllarda vardı . Başka bir Yabgu'ya göre devletin başında bir kağan vardı. Yabgu'nun kendi ofisi veya divanı ve on bir vergi ve vergi tahsildarı, veraset ­makamları vardı. Nüfus, aralarında Kimaklar ve Kıpçakların büyük olduğu kabul edilen yedi kabileden oluşuyordu. Göçebe sığır yetiştiriciliği, avcılık ve balıkçılıkla uğraşıyorlardı. Her ne kadar MS ilk binyılda Türkler ­. elverişli topraklarda, her yerde ayrı gruplar tarımla uğraşıyordu, burada baskın yönetim biçimi olarak göçebe hayvancılıktan bahsediyoruz. İskit "çiftçilerini" ve "sabancıları" hatırlayalım. O zamandan beri ve belki de daha önce, tarım Türkler için yabancı bir meslek değildi. Nitekim arkeologlar, ­Orta Volga bölgesindeki tarımın MÖ 2. binyılda geliştiğini kaydetti. ⁴³ Kimak devletinde şehirler vardı. Diğer halklarla ticari ilişkiler vardı. Yani hem zanaatkarlar hem de tüccarlar - tüccarlar vardı. Arap coğrafyacılar İbn Khordadbeh, al Istakhri , Ibn Khaukal, al Masuda ve diğerleri genellikle Kimak-Kıpçaklar hakkında yazdılar . buğday, arpa, yulaf ve hatta pirinç yetiştirerek çoktan çiftçi olmuşlardı. Kimakların akrabası olan Kıpçaklar, kendi özelliklerine ve farklılıklarına sahip olarak, Kimakların batısında yaşadılar ve İrtiş'in sol yakası ile kolları Tobol ve İşim'in havzasına yerleştiler. Bazı rivayetlere göre (Khudud al-Alam), Kimak devletinin bir parçası olan Kıpçaklar, başında bir melik (han) bulunan kendi devlet birliklerine sahiptiler.11 ­. yüzyılın ortalarında, büyük bir kitle halinde Batı'ya taşındılar . yığın. Ancak elbette tüm Kıpçaklar Volga'nın sağ yakasına göç etmedi. Yerleşik kısımları ve bazı göçebe Kıpçak aşiretleri yerinde kaldı. 10. yüzyılda Kıpçaklar . Hazar Denizi'ne ve Ural Dağları'na gitti. 11. yüzyılda _ Uralların nüfusu arasında çoktan galip geldiler ve Volga'nın batı yakasına ulaştılar. Bunlar doğu Kıpçakları ve onların yanı sıra Rus Peçenekleri (mülteciler) ve Polovtsyalılar olarak adlandırılan batı Kıpçakları da vardı. İkincisi bundan önce batıda yaşadı. Kimakların devletinde Arap coğrafyacılarının bahsettiği Tatarlar da vardı. Kimaklar arasında kayboldular, ”diye yazdı bu devletin araştırmacısı B.E. Kumekov. ⁴⁴ Ancak Kimaklar da yerel kabileler, özellikle Kıpçaklar arasında asimile oldular. 12. yüzyılda _ artık onlardan bahsedilmiyor.

8. yüzyılda Türk Kağanlığının yıkılmasından sonra Talas Nehri'nden Tarım Nehri'ne kadar olan topraklarda Karluk devleti kuruldu.Karluk Türkleri, Kimaklar gibi göçebe sığır yetiştiriciliği, avcılık ­ve yavaş yavaş tarıma geçtiler. 766'dan 940'a kadar Suyabna şehri devletin başkentiydi.Çu Nehri, ardından İli Nehri vadisindeki Komlyk şehri . 960 yılında Karluklar İslam'ı kabul ettiler ­ve kısa süre sonra Karahanlılar devletinin bir parçası oldular.

8. yüzyılda Karlukların güneyi ve doğusu . Uygur devleti kuruldu. 745 yılında Uygur Türkleri, Doğu Türk Kağanlığını mağlup ederek, sınırları doğuda Moğol bozkırlarına, batıda Karluk topraklarına kadar uzanan devletlerinin bağımsızlığını elde ettiler. Uygurlar çok gelişmiş, ­kültürlü bir halktı. Çağımızın ilk binyılının sonunda kendi yazı dillerini icat ettiler Uygur edebiyatının önemli bir bölümü ­Türkçe konuşan bir takım halkların ortak mirasıdır. Uygur dilinde Balasaguni'nin eserleri, Kaşgarlı Mahmud'un sözlüğü, Ahmed Yugnaki'nin şiirleri, Rabguzi'nin eserleri ve "Oğuz-nâme" şiiri gibi tüm dünyayı ilgilendiren klasik eserler meydana getirilmiştir .­

8. yüzyıldaki Kıpçaklarla aynıdır . 9-10. yüzyıllarda Volga ve Dinyeper arasında Trans-Volga bozkırlarında dolaştı . O zamanlar bu toplum, gelişmiş bir askeri demokrasi ile karakterize edildi. Prensler - askeri liderler tarafından yönetilen ­ayrı ordulardan - kabile derneklerinden oluşuyordu ­. Hanların şahsında merkezi güç zayıftı, ancak acil durumlarda han bir toplantı topladı - bir prensler-sanatçılar toplantısı. Hanların en güçlüleri Kurkuta, Vantsug ve Kuel idi ve toprakları Kuban, Volga, Don, Dinyeper ve Tuna'ya kadar uzanıyordu. 11. yüzyılda , Rusların Polovtsyalılar ve Avrupalıların - Kumanlar dediği Doğu Kıpçaklar olan Volga'nın batı yakasına yeni bir Türk dalgası akın etti. Polovtsian-Pechenegian ­birliği kuruldu, yani. Moğol fetihlerinden önce var olan Kıpçak kabileleri birliği.

Ve Peçeneklerin kökeninin tarihi çok eskidir. Syr-Darya'nın orta kesimlerinde göçebe ve yerleşik tarım kabilelerini birleştiren büyük devlet birliği Kangyui'nin tarihinin bir devamıdır . ­Kangyuy, MÖ 2. binyılda vardı. ve 4-5 yüzyıl. AD

Türk kabileleri Kangarlar - Kangly, Kengeres ve diğerleri ­devletin ana nüfusunu oluşturuyordu, 5-6 . isimleri yavaş yavaş Pechenegs (Bedzheneks) etnonimine dönüşüyor "Halkların büyük göçü çağında" Kafkasya'daki Alan kabilelerine saldırıyorlar.

daha fazla Latyshev V.V. "Alanların İskitlerin bir parçası olduğunu" yazdı ⁴⁵ . Güçlü Pecheneg devleti Kangyuy, ­Urallarda Aral Denizi ile Volga'nın aşağı kısımları arasında hakim olan Sarmato-Alan kabilelerine boyun eğdirdi ve ardından ona kürklerle haraç ödedi. Ve "yüzyılın başında, o zamanlar "Kanga Nehri" olarak adlandırılan Orta Syr-Darya vahaları, yarı göçebe Peçenek kabilelerinin ortak hükümdarlığı tarafından birleştirilen tek bir siyasi konfederasyonun parçasıydı ­" ⁴⁶ .

10. yüzyılda İran'ın kuzeyinde . Türk-Oğuz boylarının kolu güçlendi. Liderleri Selçuklu adıyla anılmaya başladılar.

... Selçuklular 11. yüzyılda kendi hanedanlarını kurdular . Daha sonra Orta Asya'nın bir bölümünü, İran'ın çoğunu, Azerbaycan'ı, Kürdistan'ı, Irak'ı, Ermenistan'ı ve Küçük Asya'yı işgal ettiler. En güçlü konuma Melik Şah ­(1072-1092) döneminde ulaşıldı . Kısa süre sonra ­devlet küçük ayrı saltanatlara bölünmeye başladı. Haçlılar ve Harezmşahlar topraklarına saldırdı. 14. yüzyılda _ Selçuklu hanedanının elinde sadece Konya Sultanlığı vardı. Onların yerini Osmanlı'nın kurucusunun adını taşıyan başka bir hanedan aldı (Avrupalılar bu hanedana Osmanlı diyorlardı). I. Osman 1299'dan itibaren hüküm sürdü. Osmanlı İmparatorluğu 15-16. yüzyıllarda Asya, Avrupa ve Afrika'daki Türk fetihlerinin bir sonucu olarak kuruldu . En büyük genişleme 16. yüzyılın ikinci yarısında gerçekleşti . - 17. yüzyılın 70'leri . Türkiye'nin yanı sıra Balkan Yarımadası'nın tamamını, Kuzey Afrika'nın önemli bir bölümünü, Mezopotamya'yı ­ve diğer bazı toprakları içeriyordu.

Böylece, modern Türk halklarının uzak ataları, M.Ö. eski çağlardan başlayarak, farklı topraklarda çeşitli şekillerde kendi kültürlerine, kendi devletlerine sahip olmuşlardır.

4.     Doğu Avrupa'daki Türkler.

Volga Türklerinden bahsedecek olursak ve MS 1. binyıl Türklerini sayarsak. ataları, bir buçuk bin yıldan fazla bir süredir kendi devletlerine sahiplerdi . ­Türkler, çağımızın başından itibaren Orta Volga bölgesinde yaşadılar. Türk boyları bazen dolaşırlar, bazen buraya yerleşirler, yer yer ilerlemeleri kendi toprakları üzerinde olur ve geniş bir cephe boyunca giderlerdi. Büyük sürüleri ve sığır sürüleri olan insan grupları, kabileler doğudan batıya, Aşağı Volga ve Kuzey Kafkasya'dan Orta Volga bölgesine vb. gitti. Yani Hunlardan önceydi, yani gelecekteydi. Örneğin Bersullar, bazılarının yerleşebileceği Orta Volga'da dolaşıyordu. ⁴⁷ A.Kh. Khalikov , 6. yüzyılda Türkçe konuşan kavimlerin M.Ö. kitleler Orta Volga bölgesine girmiş ve buradaki yaşamları "çok sayıda buluntu" ile doğrulanmıştır ⁴⁸ . Arkeologlar, etnik grupları ve etnik durumu belirtmeden Orta Volga bölgesinin (Ananyinskaya, Pyanoborskaya, Prikazanskaya, Imenkovskaya) arkeolojik kültürleri hakkında yazıyorlar. Ancak ne Çinliler, ne Pers-İranlılar, ne Slavlar, ne de Finno-Ugric halkları ve Türkler dışında başka hiçbir kabile buraya gelmedi ve burada yaşamadı. Açıkçası, iki süper-etnoi arasında bir ayrım yapmak gerekiyor. Ne yazık ki, eski Türkler neredeyse hiç incelenmedi, onlar hakkında çok az şey biliyoruz. Ama burada Türkler yaşamış, bunu da yalanlayamayız. Gelişimlerinde bir dizi aşamadan geçtiler, bu aşamalar arasında arkeolojik farklılıklar vardı. Bu aynı zamanda Türklerin atalarını kişiliksizleştirme hakkını da vermez. Görünüşe göre Orta Volga bölgesinin Türkleştirilmesi teorisi ya 2.-4. yüzyıllarda ya da 7.-8. yüzyıllarda. doğru değil. Türklerin tarihi, Orta Volga bölgesine dokunmaktan başka bir şey yapamayan uçsuz bucaksız "Büyük Bozkır" üzerinde kesintisiz devam etti ve Türkleşme, Türk dilini konuşanlarla kesintisiz bir şekilde ilerledi.

Türklerin kökeni hakkında birçok efsane ve mit vardır. Tatar ­folkloru, başka bir ilginç tarihi efsaneyi korumuştur ­. Nuh'un oğlu Japhet'in üç oğlu oldu: Gazi, Türk ve Alp. Yafet'in ölümü üzerine Türk ve Gazi arasında savaş çıktı. Bunun Türkler ile Persler-İranlılar arasında bir savaş olduğunu düşünebilirsiniz . Bundan sonra kardeşler artık birlikte yaşayamaz hale geldi. Türk ve Alp uzaktaki ormanlık-bataklıklı ve soğuk diyarlara gittiler. Sonra Alp kayboldu ­, tek dilli kabileler arasında yaşadı, ev yaptı, evlendi. İkiz erkek kardeşleri vardı. Alp onlara Bolgar ve Burtaş adlarını verdi. ⁴⁹ Görünüşe göre efsane, Bulgar ve Burtaşların gerçek ve akraba halklarının kökenini yansıtmakta ve bu halkların eski Türk dünyasından geldiklerine dair ipuçları vermektedir. Alp'in geldiği ve yerleştiği bölgenin özelliklerine bakılırsa ­Orta Volga bölgesidir, ayrıca Alp nehre de isim vermiştir. Itil. Folklor malzemesi, Volga Türklerinin eskiliğini kanıtlıyor. Eski Doğu yazılı kaynaklarına göre ­- Sümer ve Asur anıtları (yukarıda kısaca tartışılmıştır), Avrupa'daki Türkler eski çağlardan beri bilinmektedir. Ve Herodotos'tan (M.Ö. 5.yy ) başlayarak eski Yunan kaynakları , Türkleri M.Ö. 9.yy'dan itibaren tanıdıklarını yazmaktadır .

Bu sefer O.N. Bader şunları yazdı: “Antropolojik olarak, doğuda Moğol unsurlarının kademeli olarak artmasıyla Kama kabilelerinin karışık, Kafkasya-Moğol bileşimi varsayılabilir (Literatürdeki Büyük Bozkır halkları Kafkasya ve Moğol ırklarına ayrılır. Bunda durumda, Türkler de Moğol ırkına giriyor - ­S. A.). Dilsel olarak, Finno-Ugric grubuna ait oldukları, Mezolitik atalarının güney kökeni dikkate alındığında ciddi bir şekilde tartışılamaz. Aşağı Kama bölgesinde, ­güneybatı ve güney orman-bozkır ve bozkır sığır yetiştirme ve tarım kabileleri ortaya çıktı, önce Balanovskaya, ardından Srubnaya kültürleri, bunların ­yerel halkla karıştırılması karma bir düzen kültürünün oluşmasına yol açtı ve, şüphesiz, Aşağı Kama bölgesi ve Orta Volga bölgesinin bitişik kısımları boyunca Kafkasoid antropolojik ve buna karşılık gelen Finno-Ugric olmayan dilsel unsurların önemli bir güçlenmesine ve belki de hakimiyetine” ⁵⁰ . Prikazansky arkeolojik kültürünün nüfusu neydi? Bazı arkeologlarımız, hepsinin Finno- ­Ugric olduğuna ve hatta bazılarının İranca konuştuğuna inanıyor. Türk unsurunu düşünmek bile istemiyorlar. Bu onların talihsizliğidir, çünkü bilinçaltında Hint-Avrupa Avrupa merkezcilik fikrine, ­ikincisinin "büyük erdemleri" nedeniyle tabidirler. Ve muhtemelen, eski pagan Türkler ve göçebeler yeterince çalışılmadığı için. Kazan kültürü 5. yüzyıla kadar vardı. AD Daha sonra yerini Türk bileşeni olmadan hayal etmesi imkansız olan Imenkovskaya kültürü aldı. N.Ya.Merpert, Türklerin Orta Volga bölgesine nüfuzunun MÖ 2. binyıldan beri gözlemlendiğine inanıyordu . ve MS 1. binyıla kadar ⁵¹

Bazı bilim adamlarının inandığı gibi, 9.-8. yüzyıllarda Türkçe konuşan Kimmerler de dahil olmak üzere çok dilli. Kafkasya'dan Balkanlar'a kadar Kuzey Karadeniz kıyılarında yaşadı. Kendi hükümdarları ve yöneticileri vardı, görünüşe göre kabile sisteminin ayrışma dönemindeydiler. 6.-7. yüzyıllarda . İskitlerin baskısıyla, ­Küçük Asya'nın orta kısmını terk edip ele geçirdiler ve orada kendi devletlerini kurdular... Kimmerler ve İskitlerin yakın ­akraba halklar olduğuna dair bazı kanıtlar var... Anlaşılan, akraba kabileler ilk ve ikinci adlı halklar. Herodot ve diğer eski yazarların açıklamaları sayesinde İskitler okuyucular tarafından daha iyi bilinmektedir. M.I. Artamonov. ⁵¹³ MÖ aynı ilk bin yılda, Kuturgurlar ve Uturgurlar olmak üzere iki gruba ayrıldılar Bizans tarihçisi Caesarea'lı Procopius ­( MS 6. yüzyıl) bunu şu şekilde açıkladı: Kimmerler ilk başta “tek bir hükümdarın yönetimi altındaydı. Bu hükümdarlardan birinin biri Uturgur, diğeri Kuturgur olmak üzere iki oğlu olmuş, babalarının ölümünden sonra oğulları kendi aralarında iktidarı paylaşmışlar ve hükmettikleri halklara lakaplarını iletmişler ve günümüze kadar bazıları Uturgur olarak anılmıştır. Uturgurlar ve diğerleri Kuturgurlar ⁵² . Bu kabilelerin eski Bulgarlarla çok yakından bağlantılı olduğu bilinmektedir .­

İranca konuşan, Türkçe konuşan ve Ugorca konuşan çok dilli kabileler "İskitler" adı altında birleştirildi. MÖ ilk binyılda. geniş bir bölgede yaşadılar: bazıları güney Sibirya'da, diğer kısmı - Doğu Avrupa'da yaşıyordu. Herodot, Karadeniz ve Kırım'dan Don ve Dinyeper'in ortasına kadar yerleşen Kuzey Karadeniz İskitlerini anlatmıştır. Onları dört gruba ayırdı: "Kraliyet İskitleri", "göçebe", "çiftçiler" ve "sabancılar" ⁵³ . Görünüşe göre, kara toprakta daha çok tarımla (çiftçiler ve çiftçiler), darı, kılçıksız buğday, buğday ve diğer mahsuller yetiştiriyorlardı. Çayır ve mera arazilerinde sığır yetiştiriciliği, özellikle at yetiştiriciliği gelişmiştir. At sürüleri ve sığır sürüleri bir besin kaynağından diğerine dolaşıyordu, bu nedenle sahiplerine göçebe deniyordu. Arkeolojik buluntular hem metallerin işlenmesini hem de el sanatlarının gelişimini göstermektedir. Zengin ürün yelpazesi ­iç ve dış pazarlara açıldı. Karadeniz Yunan şehir devletleri ve Yunanistan'ın kendisi ile ticaret yaptılar . ­Kent tipi yerleşimleri vardı ve şehir - Napoli'nin başkenti - İskit. İskit devletinin başı kraldı, ­ülke toprakları, kralın atadığı görevlilerin yönetimi altında bölgelere bölünmüştü. Etnik olarak İskitler, Karadeniz'in kuzeyindeki çeşitli boy ve boyların ortak adıdır. İlk Rus tarihçilerinden biri. Andrey Lyzlov, 1692'de " İskit Tarihi" adlı kitabında "Tatarların ve Türklerin" İskitlerden geldiğini yazmıştır. ⁵⁴ 18. yüzyılın ünlü tarihçisi . V.N. Tatishchev, "İskit adına Slavlar, Sarmatlar ve Türkler, Moğollar ve hatta Asya ve Avrupa'nın tüm doğu-kuzey bölgesi gibi birçok farklı halkın" olduğuna inanıyordu. Burada ayrıca bir dizi Cermen, Fars ve Çin klanını ve 10. yüzyılda içerir . öldüler ama yok olmadılar ve bugüne kadar başka isimler altında kaldılar. " 13. yüzyılda. Tatarların adı yüceltildi ­ve İskitler yerine kullanılmaya başlandı. ⁵⁵ deniz mili Karamzin, İskitlerin etnik tarihine girmeden, "Kendilerini ­farklı isimlerle anan İskitlerin, Kırgızlar ve Kalmıklar gibi göçebe bir yaşam sürdüklerini" ⁵⁶ , yani. Türk-Moğol yaşam tarzı. Görünüşe göre M. Solovyov, İskitlerin kökeni hakkında özel olarak yazmayı taahhüt etmedi. Ancak kraliyet İskitlerinin doğudan geldiklerinden ve “Don kıyılarında dolaşıp, daha önce gelip batıda, Dinyeper ⁵⁷ yakınlarında yerleşmiş olan kabilelere boyun eğdirdiklerinden bahsetti 57 , (çiftçiler) . Bulgar boy ve aşiretlerinin de Asya'dan Karadeniz bölgesine geldikleri olumlu olarak söylenebilir. ­İskitlerin bir parçası olmaları, ancak kendi etnik isimlerine sahip olmaları oldukça olasıdır - Bulgarlar.

Bununla birlikte, birçok Batı Avrupalı ve Rus tarihçi ve dilbilimci ­, özellikle yeni Sovyet döneminde, Türkçe olan her şeyi görmezden gelerek, İskitleri yalnızca İran dili konuşan olarak görüyor. Onlara göre, sadece İran dili konuşan Hint-Avrupalılar medeni idi ve sadece onların soyundan gelenler kültürlü insanlar haline geldi. Yani aralarında Almanlar, Fransızlar, Slavlar ve diğer Avrupalılar var. Sonuç olarak, tüm Türk, Finno-Ugric "göçebeler" aciz halklar arasında yer alıyor.

Yavaş yavaş, 5. yüzyıldan . MÖ ve 3 c. AD İskitlerin adı başlangıçta Savromats ile değiştirilir ve 3. yüzyıldan itibaren. AD Sarmatyalılar. Bazıları ­İskitlerle birlikte yaşadıklarına, bazıları da Hazar Denizi'nin ötesinden gelen bağımsız Türk boyları olarak yaşadıklarına inanıyor. Herodot, MÖ 5. yüzyılda onlar hakkında yazdı . Görünüşe göre İskitlerle birlikte yaşadılar. MÖ son yüzyıllarda, Sauromatyalılar nüfus içinde baskın bir konum elde ederler ve bu nedenle bu nüfus, tıpkı daha önce İskitlerin adıyla olduğu gibi, onların adını - Sarmatyalıları - kabul eder. Sarmatların yaşam tarzı İskitlerinkiyle aynıydı. Bir kısmı çiftçiydi, diğer kısmı göçebe sığır yetiştiricisiydi, baskın bir ­aşiret de vardı, astları da vardı.

, MS 3. yüzyılda Gotik (Germen) kabilelere yenildi . ­8 asırlık varoluştan sonra İskit devletinin çöküşü, diğer kabilelerin ve birliklerinin güçlenmesiyle açıklanıyor.

Doğu Avrupa'nın geniş topraklarında, ­her biri güçlendikçe bağımsızlık için çabalayan çok dilli kabileler bulunuyordu. Yönetim biçimi onları buna itti: bazıları için yerleşik bir tarıma, diğerleri için - göçebe, diğerleri için - bir zanaat ve ticarete dayalıydı ve her kabilenin ekilebilir arazi, çayırlar, otlaklar, pazarlar vb. için toprağa ihtiyacı vardı. İskitler-Sarmatyalıların kendilerinin çeşitli kabile birlikleri arasında dağıldığı ve artık diğerlerine hükmedemediği, Vizigotların ve Ostrogotların ilerleyen Cermen kabilelerine direnemediği görülüyor. Ancak Gotlar burada uzun süre görev alamadılar. Zaten 4. yüzyılda . AD aralarında İskitler, Bulgarlar, Alans-Aslar vb.'nin kalıntıları bulunan Hunlar tarafından yenildiler ve batıya sürüldüler.

Ciscaucasia'da yeni bir çağın başlangıcında Sarmatlar arasında, Kuzey Kafkasya'nın göçebe ve yarı göçebe kabilelerinin birliğine öncülük eden Alanlar güçlendi ve hüküm sürdü.

O uzak zamanların yazarları, çağdaşları, Alanlar hakkında "her şeyde Hunlara benzerler, ancak tavırları ve yaşam tarzlarında biraz daha yumuşaktırlar" veya "dil yassı ve bilinenlerin karaciğerinden doğduğunu" yazmışlardır. bir kadın ailesi” ^57a . Bildiğiniz gibi Hunlar ve Peçenekler Türk dili olan Türk halklarıydı. Resmi tarihçiler, Alanları İranca konuşan insanlar olarak görüyor. Bu kavrama layık bir cevap ­, ­M.Z. 20-23 Kasım 1988'deki Tüm Birlikler Konferansı raporlarının özetlerini okuduktan sonra , Orta Asya ve Kazakistan'daki tüm halkların çağımızdan önce ve MS 1. binyıldan itibaren İran dili konuştuğu izlenimi kalıyor. Türkleşmeleri başlar. Ve şöyle yazılmıştır: "Neredeyse bin yıldır Türk dilleri, Kazakistan topraklarında ve Orta Asya'nın önemli bir bölümünde İran dillerinin yerini aldı." ⁵⁸ Böylece Kazakların ve diğer halkların İranca konuşan atalarının üzerine Türklerin gökten yağdığı ortaya çıkıyor.

Alano-As kabile birliği de çok dilli ve aynı zamanda güçlü bir birlikti. Hunlar ve Bulgarlar ile birlikte Doğu Avrupa'nın aynı güney kesiminde geniş bir Türk dünyasını oluşturdular. Hunlardan önce bile bu kavimler, toponimik isimlerini bıraktıkları Orta Volga bölgesine nüfuz ettiler. Modern Tataristan'da bu tür düzinelerce terim vardır: "Alan", "Alan-Zirek", "Alan-Bixer", "Asan", "Asan-Elga", "Aseevo", "Mur-asa" ve diğerleri. Orta Volga Türkleri ile Alanlar arasındaki çok yakın bağları kanıtlayan bu yer adlarının eski sayılması. Bu bağlantılar, açıkça, Bulgarlar veya Proto- Bulgarlar, Kuzey Kafkasya ve Karadeniz bölgesinde - İskitler, Sarmatlar, Hunlar, Hazar Kağanlığı ve Büyük Bulgaristan altında Alanlar-Aslarla birlikte yaşadıklarında bile kuruldu . Alanlar, 9. yüzyılın sonlarından itibaren var olan Hazaristan'dan ayrılarak kendi devletlerini kurdular ­. 13. yüzyıldaki Moğol istilasından önce , aynı zamanda Kama-Volga Bulgar devleti kurulup gelişmişti.

Böylece, MS 1. binyılın ortalarında. Aşağıdaki ardışık resim modeli ortaya çıkıyor: Kimmerler, ardından İskitler, Sarmatlar, Hunlar, Alanlar, Bulgarlar, Hazarlar vardı . ­Üstelik bölgenin aynı bölgesinde. Ancak bazı insanlar iz bırakmadan gitmiş veya ortadan kaybolmuş, diğerleri gelmiş, sonra üçüncüsü ortaya çıkmış vb. Olabilir mi? Ve dilleri değişti, bir dil yerini diğerine mi bıraktı? Bu tür süreçlerin hızlı ve hızlı bir şekilde gerçekleşmesi olası değildir ­. Herhangi bir ulus , kelimenin tam anlamıyla, yani topraklarını ekonomik ve kültürel olarak geliştirir . ­bu durumda dil sistemi değişmez ve konuşmacıları aynı kişiler olarak kalır. Ancak, öncelikle baskın ve güçlü bir kabile veya halkın adıyla ilişkilendirilen etnonim değişiyor. İskitler kabileler birliğinin veya devletin başında durdular ve herkes İskit olarak anılmaya başlandı, ardından aynı Türkler Sarmatlar, Hunlar, Hazarlar vb. Ancak hepsinin ­farklı lehçeler ve lehçelerle kendi kabile özellikleri vardı. Çağımızdan önce yaşadıkları Doğu Avrupa topraklarından kimse kaybolmadı ve kimse hiçbir yere gitmedi. Hem göçebe Araplar hem de Türkler kendi topraklarında yerli olarak kaldılar. Türk boyları, Avrasya'nın geniş topraklarında ­Çin'den Karpat Dağları'na kadar dolaştı. Burası onların toprağıydı. Kendi topraklarında göçebelik saldırgan bir eylem değildir. Birbirleriyle çarpışırlarsa, bu da o zamanlar için doğal bir fenomendi. Moğol-Tatarların fetihleri ise bambaşka bir konu. Moğolların Çin ve Doğu Avrupa halklarına saldırması ve fethi kendi topraklarında göçebelik değil, kasıtlı ve planlı bir savaştır. Dünya tarihinde yerleşik, kültürel olarak medeni halklar da dahil olmak üzere çeşitli halkları ilgilendiren bu tür birçok savaş olmuştur.

MS 2. yüzyılda, eski Hunların torunları olarak kabul edilen Hunların Doğu Asya'daki hareketi başladı. Syanbi'nin darbeleri altında batıya taşındılar ve aynı yüzyılda Urallara ulaştılar. Daha sonra Kuzey Kafkasya'da Alanlar ve Bulgarlarla yapılan savaşta Hunlar, liderleri Balamber ile birlikte Don'u geçtiler ve 375'te Gotları yendiler. Ondan önce Bersiller, Sabirler ve Hazarlar, Bulgarlar ile karışmışlar ve bir kısmı ­Dağıstan topraklarına yerleşmişlerdi. 3. yüzyılda _ Hazar Denizi'nin kuzeyinde egemen olan Bersils (Bulgar kabilelerinden biri), kampları Aşağı ve Orta Volga kıyılarını işgal etti. ⁵⁹ I. Semenov, Bersillerin Hazarlar gibi Hunlar veya Sarmatlar veya hatta eski İskit kabilelerinden birinin torunları olduğunu yazıyor. Daha sonra, Bersillerin gücü sayesinde, onlar ve Hazarlar tarafından işgal edilen tüm alan, komşular tarafından Bersilia veya Bersil Ülkesi olarak adlandırıldı ⁶⁰ . Bersillerin önderliğindeki Hazarlar ve Hunlar, belki de Alanlar, 250'de Ermenistan'a ilerlediler , ardından Persler ve İran'ın müttefikleri Kartli ve Muskutlara (Massagetler?) karşı savaştılar.

2-4 yüzyıllarda . Aslında Bulgarlar, Kuban Nehri'nin havzasını Azak Denizi'ne, doğularında Hazar Denizi'ne kadar işgal ettiler, Alans-Aslar Hazar Denizi'nin tam kıyısında Hazarlar'a yerleştiler. , Hazar Denizi'nin kuzeyinde, daha önce de belirtildiği gibi, Bersil'ler ve Dağıstan'da Hunların bir kısmı. Gotları yenen Hunların bir diğer büyük kısmı Dinyeper ve Tuna'ya koştu.

Hunlar, yukarıda bahsedilen halklar gibi, göçebe Türk boylarından oluşuyordu ­. Hunların sosyal yapısı askeri demokrasiye dayanıyordu. Kuzey Kafkasya'da sadece dağınık beylikler vardı ve genel olarak Hun aşiret liderleri mangalarının komutanlarıydı, ­ancak onlar tarafından seçilen bir baş lidere boyun eğdiler. Fethedilen kabileler vergilendirildi ve ­askeri seferlere katılmaya zorlandı. Yani aralarında Bulgarlar, Aslar ve diğer Türk boyları da vardı. Mülkiyet eşitsizliği yayıldı, askeri liderler ve aşiret liderleri kendilerini zenginleştirdi. Yavaş yavaş, yüce liderin gücü kalıtsal hale geldi ve kölelik vardı ­. Toplum sosyal tabakalaşmaya doğru ilerliyordu. Hun devleti, lider Atilla'nın (Türkçe Atila'da - atın, efendinin, ülkenin sahibi) altında gücüne ulaştı. 434'ten 445'e kadar kardeşi Bled ile birlikte hüküm süren Attila , onun ölümünden sonra 445'ten 453'e kadar Hun devletini otokrat olarak yönetti .

405-406 yıllarında . Hunlar Pannonia'ya (modern Macaristan) girdiler ve burada, Atilla yönetiminde liderlerinin karargahı vardı. Karargah, ahşap duvarlarla çevrili oldukça büyük bir yerleşim yeriydi. Ortasında avlu ve liderin sarayı vardı. Yüce gücün geniş bir güçle, yerel aşiretlerle bağlantısı, Volga bölgesinden ve Kafkasya'dan Tuna'ya kadar yerleşik olan aşiret reisleri aracılığıyla postaneler aracılığıyla gerçekleştiriliyordu. Mükemmel bir organizatör ve güçlü "Hunların büyük kralı, en güçlü kabilelerin efendisi", o zamanlar Attila hakkında söyledikleri gibi, başarılı seferler yaptı: 443'te , 447-448 . Doğu ­Roma İmparatorluğu'na, 451'de Galya'ya, 452'de İtalya'ya . 453'te öldü . Ölümünden sonra iç çekişmeler başladı, oğulları arasında hegemonya çekişmeleri ve devlet çöktü. Hunların büyük bir kısmı, Tuna'nın ağızlarından Volga'ya kadar Karadeniz bölgesindeki eski yerlerine döndü. Diğer kabilelerle birlikte Bulgarlar da Azak Denizi çevresine yerleştiler. Hunların dört asırlık tarihi, Avrasya'nın hemen hemen tüm halkları için bir hatıra bırakarak öldü. Ancak Türklerin devlet hayatı durmadı. Doğu Avrupa topraklarında devletler, ­yöneticileri ve hükümdarları ile kabile dernekleri kuruldu . ­6. yüzyılın ortalarında . Türkçe konuşan Avarlardan oluşan bir kabile birliği, Tuna Nehri üzerindeki Pannonia'da aynı yerde bulunan Avar Kağanlığı'nı oluşturdu. Nüfus çeşitli Türk boylarını içeriyordu. Tarım, kavunculuk, bağcılık ve sığırcılıkla uğraşıyorlardı . ­MS 799'a kadar iki buçuk yüzyıl boyunca var olduğu için güçlü ve kültürlü bir devletti . ­Rus kroniklerinde onlara "Obrami" denir. Avarlar ve Slavlar arasında askeri çatışmalar yaşandı. Avarların Bizans, Slavlar, Franklar vb. Örneğin Alman askerleri, mevsime göre ince veya yoğun kumaştan yapılan "Avar tunikleri" ile donatılırdı. Tuniğin tepesinde, zincir posta başlıklı ve kemerli Avar zincir postası, konili metal bir miğfer, bronz bir kalkan - bu savaşçının görünüşü bu. Olayların çağdaşı olan sözde Mauritius, silahlarının sadaklı bir yay, metal uçlu bir mızrak ve Avar tipi kısa bir düz kılıçtan oluştuğunu yazıyor. Pek çok bilim insanı, üzenginin Avrupa'ya Avarlar, Doğu Avrupa bozkırları ve hatta Asyalılar tarafından da getirildiğine dikkat çekiyor. Sonuçta, Avrupa'da üzengi sadece 8. yüzyılda kuruldu . Aynı 8. yüzyılda. Batı, Avar-Türk tehdidinden endişe duyuyordu. Avarlar, Turan halklarının deneyimlerini benimsedi ve Turan ya da Orta Asya savaş yayı, özellikle ağır, uzun menzilli küçük silah tipiydi. Avar devleti Batı'ya sadece zırh ve silah değil, başka değerler de verdi. ⁶¹ Avrupa şövalyeliğinin ortaya çıkışının araştırmacısı ­F. Cardini, Bizans birliklerinin gelişiminde Avar etkisinin Pers etkisinden daha az olmadığını yazıyor. ⁶²

8. yüzyılda . Charlemagne Frankları, Avarlarla inatçı savaşlar yaptı ve 791-793, 795-799'da Avarlar yenildi.

Aynı zamanda Bulgar kabileleri güçlendi. Birkaç şubeden oluşuyorlardı ve aşağıdaki bölgelere dağıtıldılar: Kuzey Kafkasya'da Suases ve Bersuls ve Aşağı Volga, Azak Denizi kıyısındaki Savirler veya Suvarlar ve daha sonra Karadeniz'de Batum, Eskels veya Esegels bölge ve Don'da. 6. yüzyılın ortalarında . Hunların ve Alanların bileşiminden Bulgarlar, yukarıda belirtilen kabilelerle birlikte, Ciscaucasia ve Azak Denizi'nde sıkı bir şekilde ustalaştı. Bulgarların önde gelen kabilesinin ortak adıyla anılmaya başladılar. Ancak "Bol Gars" etnadı ­5. yüzyıldan beri bilinmektedir . Suriye kaynaklarına göre, 4. yüzyılda zaten kendi şehirleri vardı , daha sonra Bulgarların bir kısmı Dağıstan topraklarında ortaya çıktı. Hunların kuzeyindeki Sulak Nehri kıyılarını işgal ettiler. En büyük şehir ve başkent Balyndur-Bulgarlar veya Bulkar'dı. N.K. Antonov, Karadeniz Bulgarlarının “ 580 yılına kadar Batı Türk Kağanlığının bir parçası olduğuna, ardından Kağanlığa isyan ettiklerine, bağımsızlığa kavuştuklarına ve kendi devletlerini - “Büyük Bulgaristan” kurduklarına inanıyordu. Liderleri Khan Organa'ydı. Bulgaristan, özellikle Organ'ın oğlu Kubrat Han döneminde güçlendi. Bulgarlar bir dizi şehir kurdular, zanaat ve ticaret geliştirdiler. Eski Türk runik yazısını kullandılar. ⁶³

Bulgarların güçlü hükümdarı Kubrat Han, ülkesini komşu devletlerden ve aşiret birliklerinden korumak için Bulgarların tüm güçlerini birleştirmeye çalıştı. Bulgarlar ­işgal ettikleri topraklarda çoğunlukla göçebe çobanlardı, bazıları ­tarımla uğraşıyordu. Kavun yetiştiriciliği, balıkçılık ve avcılık gelişmiştir. Ayrı Bulgar kabileleri, örneğin Bersuls ve Esegels, sürüleri ve sürüleriyle devletin oluşumundan önce bile Orta Volga bölgesine ulaşarak kış için güneye dönüyorlar. Halkın konsolidasyonu ­henüz güçlü değildi, kabileler tek bir halk oluşturmadı. Kubrat Han'ın ölümünden sonra devlet dağıldı. 7. yüzyılda _ Kubrat Asparuh'un oğlu liderliğindeki Bulgarların bir kısmı batıya, Tuna'ya doğru bilinen yoldan ayrıldı. Avarlar-Türkler ve Slavların komşularını fethettikten sonra burada Tuna Bulgar devletini kurdular. Anlaşılan Asparukh ­, ülkesinin bağımsızlığını kaybetme ve Bulgar kabileleri üzerinde Hazar hakimiyeti kurma korkusuyla Tuna'ya gitmiştir . ­Ve böylece ortaya çıktı - Azak bölgesindeki Bulgarlar Hazarlara tabiydi. Bulgarların çoğu, Azak'ın doğusundaki bir yerde Kubrat Batbai'nin ikinci oğlunun önderliğinde kaldı. Onların soyundan gelenler artık Balkarlar olarak biliniyor. Bazı tarihçiler bu konumu tanımıyor. Örneğin, V.P. Alekseev, "Türkler", "Bulgarlar" etnonimlerini asla kullanmaz ve yeterli bilimsel kanıt olmaksızın, Karaçaylar-Balkarların kökeninin, etnogenezinin ­Svans-Gürcülerden geldiğini söyler. Yazar , kökenini Gürcülere yaklaştırdığı Dağıstan Türkleri hakkında da aynı kanaattedir . ­Ve Azerbaycanlılar, olduklarından daha sonra Türkleştiler. ⁶¹

Bulgarlar da bir zamanlar Slavlara, ardından Slav-Finlilere atfedildi. ⁶⁵

7.-8. yüzyıllarda Bulgarların üçüncü grubu . aşınmış yollar boyunca Orta Volga kıyılarına yükseldi ve buraya yerleşti, Don kıyılarındaki aslar ise Meshchera topraklarına taşındı.Böyle bir hareket, üzerlerindeki Hazar-Yahudi hakimiyetinden kaynaklanabilir. Hazarlar 217'den beri bilinmektedir . Bersil lideri Vnasep Surkhan, Ermenistan'a karşı bir sefer düzenlediğinde, ordusunda Dağıstan Hunları ile birlikte Hazarlar da vardı. Yavaş yavaş, Hazar kabileleri yoğunlaştı ve 7. yüzyılın ortalarında . ilk binyılın sonuna kadar süren kendi devletlerini kurdular. Devletin başında bir kağan vardı ve devlet tarihte "Hazar Kağanlığı" olarak anıldı. İlk başta başkenti Kuzey Kafkasya'daki Semender şehriydi, 723'ten itibaren Hazar Denizi yakınlarındaki Volga'nın (İdel) ağzındaki İtil şehri oldu. Tüm işler, divan (devlet meclisi) ve çeşitli oda-şanshanelerin bağlı olduğu vezir tarafından yönetiliyordu . ­Ordu, göçebe ordulardan ve kiralık insanlardan oluşuyordu. Devlette kayıtsızlık vardı, yani. dini hoşgörü. Aynı ­zamanda bir Müslüman camisi, bir Hristiyan kilisesi, bir Yahudi sinagogu, putperest putlar ve buna bağlı olarak onların rahipleri faaliyet gösteriyordu ­. Arap kültürünün etkisi altındaki Hazar Kağanlığı, 737'de İslam dinini benimsedi ve ardından İslam , halk arasında hızla yayıldı. Hukuk alanında, İslam'ın kabulünden sonra Müslüman kadı-kadı ve mollalar hareket etmişlerdir.

Kaganat geniş bir bölgeyi işgal etti: Kuzey Kafkasya, Azak Denizi ­, Kırım'ın çoğu, Hazar'dan Dinyeper ve Aşağı, Orta Volga'ya kadar bozkır ve orman-bozkır toprakları.

Nüfusun etnik bileşimi, tüm eski Türk dünyası gibi çok karmaşık ve mozaikti. Ana nüfus Türk boylarından oluşuyordu. Hazarların kökleri Doğu Kıpçaklar, Uygurlar, Karluklar ve Kimaklara dayanmaktadır. 7-8 yüzyıllardaki kompozisyonlarında . Bulgarlar, Alanlar-Aslar, Hunların kalıntıları ve diğerleri vardı ve 10. yüzyılda sekiz Peçenek, Oğuz vb. kabilesi vardı. Hazar Kağanlığı kültürel olarak gelişmiş bir devletti, zengin bir ekonomiye sahipti. Burada madeni para basıldı, ticaret gelişti ­, şehirler büyüdü, ­verimli topraklarda tarım yapıldı. Ancak ana nüfus göçebeydi ve olağan göçebe düzeninden kaçmadı. En iyi otlaklar için ­, bazı göçebeler diğerlerine saldırdı, ikincisini kovdu ve en iyi toprakları ele geçirdi. 861'de Hazar Kağan'ın Yahudi inancını benimsediğini, ancak şehirdeki Yahudilerin azınlıkta olması nedeniyle devlete olan bu inancın zayıf olduğunu da belirtmek gerekir .

965 yılında Kiev prensi Svyatoslav'ın darbesiyle Hazarların varlığının sona erdiği ve Volga Bulgaristan'ın Hazar bağımlılığından kurtulduğu yönünde bir görüş var. ⁶⁶ Araştırmacı ­S.A. Svyatoslav'ın kampanyasının yalnızca Sarkel ve Itil şehirlerine yönelik bir yağma kampanyası olduğunu iddia eden Pletneva. “Bu arada, Peçenekler aslında Kağanlığı yok etti. Ekonomisini mahvettiler” diye yazıyor. - Nüfus kısmen yok edildi, kısmen Peçeneklerin göçebe bölümlerine girdi. ⁶⁷ Bazıları Tuna ve Orta Volga'ya, Kama-Volga Bulgarlarına kaçtı. Hazarlar üzerine yaptığı özel bir çalışmada I. Semenov, Slav-Hazar savaşlarını ayrıntılı olarak anlatmıştır. Ayrıca, Slavlar ve Rusya'nın uzun bir süre Hazaristan'ın egemenliği altında olmasına rağmen, ancak 10. yüzyılın ikinci yarısında olduğunu kaydetti . Kiev Kağanlığı bağımsız ve güçlü bir devlet haline geldi. ⁶⁸

5.yy sonlarında Hun hareketinden sonra . Savirler Volga'yı geçtiler ve Hazarlarla birlikte batıya Bulgar topraklarına çekilen Onogurları yendiler. Kuzey Kafkasya'da ­diğer tüm bozkır siyasi dernekleri gibi federal bir yapıya sahip olan kısa ömürlü bir Savir devleti kuruldu ­. ⁶⁹ Savirler (gelecekteki ­Suvarlar), İran-Bizans savaşlarına şu ya da bu gücün müttefiki olarak müdahale ettiler. Asya'dan yeni silahlar getirdiler: ağır yaylar, koruyucu ekipman, koçbaşları ve yeni savaş taktikleri. 562'de sonunda Shahinshah Anushirvan Khosrov'un Pers ordusu tarafından yenildiler.

Böylece ilk binyılda Güneydoğu Avrupa'da bir dizi Türk devleti var olurken, kuzeyde Kama-Volga Bulgarları güç kazandı.

5.     Kama-Volga Bulgaristan

Yukarıda farklı zamanlarda göçebe Türk boylarının Orta Volga bölgesine gelişinden bahsedilmişti. Bazıları buraya yerleşerek daha sonra oluşan Bulgar-Tatar halkının ayrılmaz bir parçası oldu. Bu pagan Türklerin ne olduğunu çok az biliyoruz - Türk Kağanlığı, Kıpçaklar, Oğuzlar veya Peçenekler vb. Bilim adamları tarafından yapılan araştırmalar, V1-VII yüzyıllarda olduğunu göstermektedir . Türk boyları, Orta Volga halklarının çevresine nüfuz etti. BA Serebryannikov , “ ­Güney Rus bozkırlarından gelen Türk kökenli bazı insanlar tarafından tek bir Mordovya etnik dizisi kesildi . ­Böyle bir halk ya Meshcheryaks ya da Burtaslar olabilir. Tek ve aynı insanlar olması mümkündür ve modern Meshcheryaks, Burtas'ın torunlarıdır. ⁷⁰

Yukarıda Bersil Türklerinin (Bersulların ataları) Orta Volga bölgesinde dolaşmış olabileceğinden de bahsedilmişti. ⁷¹

-Kama dil birliğinin eski zamanlarda oluştuğu" ­ifadesi çok önemlidir ­. diğeri." ⁷² "Ve Finno-Volga topluluğunun dillerinin sözdizimi bir zamanlar Türk-Tatar tipinin sözdizimiydi." ⁷³

Bu karma dilin belirtilen yeri ve oluşum zamanları, İmenkovo kültürünün yeri ile örtüşmektedir ­. Arkeologlarımız, Imenkovo nüfusunun ­7. yüzyıla kadar var olduğunu ve sonra ortadan kaybolduğunu belirtiyor. Ama nerede ve nasıl? Bilinmeyen. Bize göre bu karışık Türk-Fin-Ugric nüfusu hiçbir yere gitmedi, ancak ­7-8 . Bulgar kabileleri Orta Volga bölgesine sadece Finno-Ugric masifi arasında değil, aynı zamanda Türk nüfusu arasında da yerleşti. Bu aynı zamanda Orta Podzhye'nin çeşitli çanak çömlek türlerine ayrılan maddi kültürünün keşfedilen kalıntılarıyla da kanıtlanmıştır. Ana olanlar aşağıdaki gibidir. Birinci tip Bulgaro-Saltovo-Mayakskaya sürahi ­ve çanak çömlek, ikincisi ise Kama-Priural tipi kaplardır ­. Üçüncüsü Orta Asya ve Güney Kazakistan Dzhuketau seramikleridir. ⁷⁴ Bu, bu bölgeye ilk bin yılda yerleşen insanlar tarafından - güneyden (Azak Denizi'nden, Karadeniz bölgesinden - eski Büyük Bulgaristan'dan), doğudan - bırakıldığı anlamına gelir. (Sibirya ve Doğu'dan (Orta Asya Türkleri). Bütün bu Türk boylarının hem kökenleri hem de devamları vardı. Yüksek gelişmelerine Bulgar zamanında ulaştılar.

L.N. Gumilyov, Bulgarların kökeni hakkında şunları yazdı: “eski Hunlar-Akatsir, Saragurların Türk kabileleriyle karışarak eski Bulgarları doğurdu, Gansu Hunları, Aşina klanının torunlarının bir parçası oldu ­. ⁷⁵ Bu Hunların Aşina'nın soyundan geldikleri için, Bulgarlar da dahil olmak üzere, antik çağın Asyalı İskitlerinin bir parçası oldukları varsayılabilir. Bütün bunlar çağımızdan önce ve çağımızın ilk yüzyıllarında oldu.

Yukarıda Hunlar hakkında yazdık. Ancak Bulgarlar ne Hun ne de Hun idiler. Orta Asya Türk boyları arasında yeni bir etnik gruptular. Bulgarların atalarımızın eski Orta Asya kökeninin teyidi, günümüzün müziğidir - Orta Asya'dan gelen pentatonik. Aynı görüşün bir başka doğrulaması da , okuma yazma bilmeyen dönemden beri mezar taşı koyma geleneğidir . ­Balbal adı verilen bu yazılmamış taşlar, İskit zamanlarından beri Tuva Cumhuriyeti'nde çok sayıda korunmuştur ve sonunda Volga-Don bozkırlarına ulaşmıştır. Bilim adamları onları Kıpçak olarak görüyor ama onlar da Bulgarlar arasındaydı. Büyük Türk Kağanlığı döneminden beri mezar taşlarına yazıtlı dikme adeti vardır, bu gelenek günümüzde de geçerlidir.

, eski zamanlarda Türkler tarafından devletlerinin oluşumunu içerebilir , bu güne kadar var olan istek ve arzu.­

Arkeologlar, 7. yüzyılda Bulgar ­kabilelerinin güneyden, Azak Denizi ve Kuzey Kafkasya'dan Orta Volga bölgesine gelmeye başladığını tespit ettiler. Sosyal gelişimlerinde zaten kültürel ve politik ilişkilerde zengin deneyime sahiplerdi. Kültür, kıyafetleri, binaları, örneğin IX-X yüzyıllarda yaşam ve gelenekler (yarı göçebe yaşam tarzı, cenaze törenleri). Hazarların, Peçeneklerin, Güzlerin ve Burtaşların kültür, adet ve dillerine benziyordu . ­İbn Fadlan, Bulgar ve Oğuz soylularının aile ilişkilerini anlatıyor - Oğuz Han'ın kızı, Bulgar kralı Almuş ile evlendi. ⁷⁶ Bulgarlar da dahil olmak üzere yukarıdaki halkların Türkçe konuşmaları, eski bilim adamlarının bir dizi ifadesiyle kanıtlanmıştır. Modern araştırmacılarımızın çoğu bunun hakkında zaten yazdı (N.A. Baskakov, B.A. Serebryannikov, M.Z. Zakiev, A.Kh. Khalikov ve diğerleri).

Azak bölgesindeki Bulgarlar yarı göçebe bir yaşam tarzı sürdüler, tarım, kavun yetiştiriciliği ve el sanatları ile uğraştılar. Orta Volga bölgesinin doğal koşulları, güney bozkırlarından biraz farklıydı. Bu nedenle, burada uzun süre yarı göçebe bir yaşam tarzı sürdüremediler ve açıkçası ekilebilir tarım ve ticarete geçtiler. Zaten 10. yüzyılda, şehir planlaması aralarında geniş çapta gelişti. Küçük kasaba ve köylere ek olarak, büyük bir şehir olan Bilyar, Suvar, Bulgar, Kazan kalesi, Samara pruvasındaki "Murom kasabası", Sura nehri havzasında - "Yulovsky" gibi büyük kasabalar ortaya çıktı. Bu kabileler güneyden kuzeye hareketlerinde sadece gezinmekle kalmamış, aynı zamanda nehir havzalarına da yerleşmişlerdir. Volga, Sura. Bulgar nüfusunun ayrı grupları oluşturuldu - Penza, Mishar, Samara, Volga.

Böylece, 10. yüzyılda Moğollardan önceki Volga Bulgaristan toprakları, yazılı ve arkeolojik kaynaklara göre, ­kuzeyde Kazanka Nehri'nden güneyde Samara Luka'ya, batıda Sura Nehri'ne kadar geniş toprakları kapsıyordu. nehrin alt kısımlarına kadar. Doğu ve güneydoğuda Belaya ve Yaika (Ural). En yoğun nüfuslu bölge Nizhne-Kama havzasıydı. Güneydoğu toprakları, güney Ural bozkırları, muhtemelen Bulgarlara bir yaz göçebeliği, ticaret ve avcılık bölgesi olarak hizmet etti.

Siyasi olarak Orta Volga'daki Bulgarlar kendi devletlerini kurdular. Ünlü Hun devleti Atilla, Türk Kağanlıkları, Kubrat Han'ın Büyük Bulgaristan'ı, Hazar Kağanlığı onların geçmişidir, ataları bu devletlerde yaşamışlardır.

922'de Bulgar kralı Almuş'un (Almas) daveti üzerine uzaktaki Bağdat'tan Bulgaristan'a gelen İbn Fadlan'a göre , Bulgar toplumu tam teşekküllü bir devlet gibi görünüyordu ­. ⁷⁷ Kral Almuş, görünüşe göre dört kabilenin liderleri olan dört krala daha tabiydi: Suvar (Sabirler), Bersullar (Barsils), Esegel (İskl), Bilyar ve Baranjar; hepsine birlikte Bulgar deniyordu. Sosyal basamakta krallara ek olarak, hala “devletinin sakinlerinden soylular”, “sıradan insanlar”, “köleler”, “hür insanlar” ve daha sonra kitabelere göre “emir” vardır. “şeyh”, “oglan”, “altıncı” vb.

Almuş döneminde, hâlâ bir askeri demokrasi ­ya da bir maiyet rejimi vardı. Her liderin (prens), akrabalarından ve ortaklarından oluşan kendi ekibi vardı. Açıkçası, bu mangalar , güçleri tarafından Bulgar feodal beylerinin müstahkem yerleşimlerinin inşa edildiği ve mülklerinin etrafındaki surların korunduğu yerel Türk ve Finno-Ugric kabilelerine boyun eğdirdi . ­Yine orada fethedilen Slav kabileleri tarafından inşa edilen Tuna Bulgarlarının müstahkem köylerinin izlerine benziyorlar. ⁷⁸ Önemli devlet olaylarında, ­Arap Halifeliğinin Bağdat elçiliği toplantısında olduğu gibi, aşiret liderleri ve askeri liderler toplantıları düzenlendi. Yüce güç, askeri liderler meclisinden (askeri demokrasi) en yakın akrabaları ve yandaşları (maaşı) ile birlikte en yüksek askeri lidere (lider) geçerken, askeri demokrasi askeri-hiyerarşik yönetime dönüşür ­. Yabancılar, tamamen lidere bağlı ve kabile bağlarından bağımsız olarak ekibine katılabilir. Kralın gücü - taht kalıtsal hale gelir. Bu, monarşiye giden yoldur ­. Bu gelişme yolu sadece Bulgarlar tarafından değil, aynı zamanda kendi devletlerini kuran diğer Türk kabile birlikleri tarafından da geçildi.

Devletin ortaya çıkmasıyla birlikte hukuk da gelişir, yani. insanların davranış normları yavaş yavaş devletin çıkarları doğrultusunda düzenleniyor ­. Ve her şeyden önce devlet başkanı ile ilgili olarak. Ve Almuş'un "Gerçekten" demesi boşuna değildi. Yüce ve büyük Allah, bana İslam'ı ve müminlerin hükümdarının üstün gücünü verdi ... Ve kim bana karşı çıkarsa, onu kılıçla vuracağım. ⁷⁹ Bulgar kralı, yukarıdaki açıklamadan da anlaşılacağı gibi, tüm halktan vergi toplama, yüksek mahkemeye savaş açma ve cezalandırma hakkına sahipti. Valilerin ve idarecilerin elinde yerel mahkemelerin olduğunu düşünmek gerekir. Tüm bu yasal normlar, örf ve adet hukukuna dayanıyordu. Örneğin, zina için örf ve adet hukukuna göre, bir kişi ölüm cezasına çarptırılırdı. Bulgaristan'da örf ve adet hukukunun yerini yavaş yavaş İslami şeriat aldı - feodal sistemin gelişimini destekleyen en iyi yazılı kanunlar sistemi olan Müslüman din ve kültürünün kanunları.

XII.Yüzyılda Kama-Volga Bulgaristan toprakları geniş bir bölgeyi işgal etti. Eyaletin merkezi, Zakamye'nin batı bölgesi ve Volga'nın sağ kıyısı ile Sviyaga Nehri'nin orta kesimleri arasında kaldı. Arkeolojiye göre bu topraklarda ­X-XII yüzyıllarda ortaya çıktı ve var oldu. Aralarında "büyük şehir" Bilyar-Bulgar (Bulgarların Moğol öncesi başkenti), Balynguz, Suvar, Kaşan, Staroaleikinskoye yerleşimi (Ulyanovsk bölgesi), Murom yerleşimi (Samara bölgesi), Oshel gibi büyük şehirlerin de bulunduğu 170 şehir (Volga'nın sağ kıyısında), Bulgar-Bryakhimov ve diğerleri Volga Bulgaristan, üretici güçlerin geliştiği - yerleşik tarım ve el sanatları üretiminin olduğu Doğu Avrupa'nın en gelişmiş ve zengin devletlerinden biriydi ­.

Tarım, tarımın önde gelen koluydu. Yazılı kaynaklara göre: “Bulgarlar tarımla uğraşan bir halktır ve buğday, arpa, darı ve diğerleri gibi her türlü tahıl ekmeğini yetiştirirler.” ⁸⁰ İbn Fadlan ve diğer bilim adamlarının yanı sıra Rus kroniklerinde de aynı kanıtlar var. Ahır ­sığırcılığı ikinci sırada yer aldı.At, sığır, koyun, keçi ve kümes hayvanları yetiştirildi.

Bulgar yerleşimleri arkeolojik olarak yeterince incelenmemiştir.Yerleşim yerlerinde yapılan kazılarda tahıl kalıntıları ve hayvan mutfak kemikleri bulunmuştur. El sanatları üretimi geniş çapta gelişti - metalürjiciler, demirciler, bakırcılar, silah ustaları, kuyumcular, cam üfleyiciler, duvarcılar, çömlekçiler ­ve diğer birçok zanaatkar ürünleriyle iç ve dış pazarları doldurdu. Aynı el sanatları uzmanları ve atölyeleri, Bulgarların diğer yerleşim yerlerinde de ortaya çıkarıldı. Örneğin, Murom Yerleşiminde “metalurjik ­, demircilik, mücevherat, çömlekçilik, kemik oymacılığı ve diğer zanaat türlerinin izleri bulundu. Burada bakır eritme fırınları, tuğla pişirme fırınları ve seramik tabaklar keşfedildi ve çok sayıda zanaatkar aleti bulundu” ⁸¹ Bulgar şehirleri karmaşık bir savunma yapısına sahipti. Çift - iç ve dış - surlar, kuleler ve hendeklerle çevriliydiler . ­İnşaatçılar mimari anıtsal yapılar, kervansaraylar, saraylar, muhteşem ­surlar yarattılar. Ahşap ve tuğlanın yanı sıra doğal taş da yaygın olarak kullanılmıştır.

Bulgarlar ticaret yapıyordu, ticaret hakkında çok şey biliyorlardı. Volga-Kama Bulgaristan, ticari operasyonlarla Orta Asya, Uzak Doğu, Çin, Kafkaslar ve İran ile bağlantılıydı. Bulgar tüccarlar sürekli olarak Kiev Rus ve ardından diğer Rus beylikleriyle ticaret yaptılar. Bulgar zanaatkârlarının ürünleri Avrupa ülkelerine ulaştı. Ayrıca Baltıklarda, İskandinavya'da Bulgar dirhesi buluyoruz ve yakın zamanda Kazan Kremlin'de 10. yüzyıla ait bir Avrupa parası bulundu. ­Bunda şaşılacak bir şey yok ­. Bulgarlar arasındaki ticaretin kapsamlı gelişimi, arkeolojik buluntularla doğrulanan birçok yazıda belirtilmiştir.

Bulgarların manevi dünyası da zengindi. 1999 yılında ünlü arkeolog Gamirzyan Davletshin Tatar dilinde “Tarki-Tatar ruhi medeniyat tarihi” (“Türk-Tatarların manevi kültürünün tarihi”) adlı ciltli bir kitap yayınladı ­. ­kültürler en eksiksiz ciltte analiz edilir. İslam öncesi halk sanatı, pratik hayat bilgisi geniş yer buldu (takvim ve zaman hesabı ­, metroloji, kozmogonik görüşler vb.). Profesyonel kültür ­zaten din ile bağlantılıdır - İslam . En başından beri, Müslüman din adamları kamusal eğitim ve öğretimi kendi ellerine aldılar. 10. yüzyılın başında İbn Ruste. "Çoğu Müslüman olduğunu ve köylerinde müezzin ve imam bulunan camiler ve ilkokullar olduğunu" yazdı. ^{82 İslam,} 922'de devlet düzeyinde resmen kabul edilmiş ve halkın manevi kültürünün daha da gelişmesinde çok önemli bir rol oynamıştır. Aynı zamanda İslam kültürü, Bulgar ve Doğu Avrupa'daki diğer Türk kabilelerinin nüfusunu pekiştirdi . ­Devlet gücünün ideolojik gerekçelendirilmesinde ve güçlendirilmesinde belirleyici bir güç olarak hizmet etti ­. İslam toplumunun (mahalla) her Müslümanı, doğumdan ölüme kadar dini şeriatla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Ve şeriat, oldukça gelişmiş bir feodal toplumun bir dizi yasasıdır. Ve Bulgar-Müslüman mahallesine dışarıdan kim girerse, İslam kültürünün tüm normlarını sadece dışsal olarak değil, aynı zamanda içsel olarak da duyusal olarak yerine getirmek zorundaydı ­.

Müslüman kültürü, laik bilgiyi Bulgarlara getirdi. Onun sayesinde Bulgarlar eski felsefe ve diğer bilimlerle tanıştı. Sanatın ve sanatın gelişimine müdahale etmedi. Hatta o dönemde Bulgarların tarihi (İbn Nogman) derleniyor, ünlü şiir Kul Gali yaratılıyordu. X-XII yüzyıllarda Bulgar Tadzhetdin ve Hasan İbn Yunus el-Bolgari ve diğerlerinden ünlü bilim adamları. çeşitli bilimlerin gelişimine büyük katkı sağlamıştır.

Bulgar-Kıpçak dili, Orta Volga bölgesinde bir Türk diliydi. Bulgar halkı burada kendi devletini, ­maddi ve manevi kültürünü oluşturmuştur. Bu durum, hiç kuşkusuz, eski Türklerin başarılarının en yüksek noktasıydı. Çağımızın ilk bin yılı sona erdi ­. İkinci binyılda, Moğol fetihlerinin arifesinde, Bulgar devletinde ­feodal parçalanma belirtileri çoktan ortaya çıktı . Yaklaşık 15 yıl boyunca ­Bulgarlar, Moğol İmparatorluğu'nun kudretli gücüne direndiler ­. Ancak Volga-Kama Bulgaristan 1236-1237'de Moğollar tarafından fethedildi . ve Horde hanları-göçebelerinin altının gücü altına girdi . ­Bunun hakkında zaten yazdık. ⁸³ Moğol öncesi dönemde tek bir Bulgar halkının oluştuğu genel olarak kabul edilmektedir ­. Görünüşe göre ortak topluluklar yaratıldı: bölge, dil, kültür ve ekonomi. Ancak, Bulgar halkının nihai oluşumu hakkında hala bazı şüphelerimiz var. Gerçek şu ki, XI-XIV yüzyıllarda . Bulgar devleti (ve halk da) birkaç beyliğe ayrıldı - Bulgar, Zhukotinsky, Kazan ­. Kirmenchukskoe ve diğerleri Ayrıca, XII.Yüzyılda yurttaşlar da vardı: Temtuzi, Sabakulyans ve Chelmats. Bu nedenle Moğol fethinden önceki dönem, bizce Bulgarların etnik oluşumunun ilk aşaması, ­ortaya çıkan halkın ve ardından ulusun ilk temelinin veya genetik çekirdeğinin oluşum dönemi olarak kabul edilir.

Bulgar-Tatar halkının nihai oluşumu, ­15.-17. yüzyıllarda Kazan Hanlığı altında gerçekleşti.

Tatarların Eğitimi[*]

Bir milliyetin, ekonomik ve kültürel olarak kendisi tarafından geliştirilmiş, belirli bir bölgenin tek dilli bir nüfusundan oluşan istikrarlı bir topluluk olduğu genel olarak kabul edilir. Tarih bilimimiz henüz başka bir milliyet tanımı ve başka bir teori geliştirmedi. Uzun süre aynı topraklarda yaşayan kabilelerin ilgili dillerini ve lehçelerini seviyelendirerek istikrarlı bir ortaklığa ulaşılır . ­Tek dillilik, kabileler ve klanlar iletişim kurduğunda ve ekonomik ve kültürel olarak birbirleriyle yakından bağlantılı olduğunda ortaya çıkar. Milliyetin oluştuğu dönem için ekonomik bağlar, insanların yakından ilişkili yaşam ve yaşam tarzı açısından yakınlığı anlamına geliyordu. Örneğin, yerleşik bir ­yaşam tarzının evsel, tarımsal yaşamı veya göçebe bir yaşam tarzı olan pastoral çiftçilik. Kültür, tam olarak kabilelerin ve halkların yaşamının bu ekonomik karakteri tarafından belirlendi . ­Bununla birlikte, bazıları için anlaşılır ve diğer kabileler ve klanlar için anlaşılmaz olan benzer bir lehçeye sahip insanların yaşadığı bölgenin ekonomik ve kültürel yaşamın gelişmesinde büyük önem taşıdığı gerçeği gözden kaçırılmamalıdır. Bir bölgeye yerleşen klanlar ve kabileler yavaş yavaş bu alanda ustalaştı ve birlikte yaşamaya başladı. Aynı zamanda birbirlerini anlamaları gerekiyordu. Dil bunun içindi. Türk, Finno-Ugric, Slav ve diğer halkların dilleri kökene göre farklı kökenlere sahiptir. Eski Türkler ile ilgili denemede Türk boylarının kökenleri, genetik özellikleri gösterilmiştir. Klanların ve kabilelerin varlığı ve gelişimi , ­kamu mülkiyeti olmaksızın eylemle karakterize edilen ilkel komünal sistem çağında ilerledi . ­özel mülkiyet ayrımı.

Kademeli olarak, özel mülkiyetin birikmesi, aşiret ustabaşılarını, askeri liderleri ve din adamlarını, kısa süre sonra aşiretin diğer üyeleri üzerinde hüküm sürmeye başlayan ayrı bir katmana ayırdı. Toplumun sınıfsal bölünmesine geçişle birlikte, kabile ilişkileri artık ­yeni ilişkilere, karakteristik insan topluluğuna, yani "milliyet" e karşılık gelmiyordu. Bununla birlikte, bir milliyetin oluşumu, ­üretim tarzının gelişmesiyle yakından bağlantılı uzun bir süreçtir. Bildiğiniz gibi, üretim tarzının yavaş gelişmesi nedeniyle ataerkil ilişkiler de oldukça canlı. Genel olarak, topluluklar olarak klanlar ve aşiretler, ilkel kabile toplumuna ve milliyet - köle sahibi ve feodal sisteme içkin kabul edilir.Aslında, Orta Volga'da, feodal üretimin gelişmesiyle birlikte, tek dilli Türk kabileleri olmaya başladı ­. yeni bir topluluğun özelliklerini elde edin - Bulgar halkları sosyal gelişimlerinde Orta Volga'nın yerel kabilelerinden daha gelişmişti. Kuzey Kafkasya'da bile kendi devletlerini kurmuşlar ve 8-9. yüzyıllarda açıkça askeri demokrasi aşamasına gelmişlerdi.

Orta Volga'da ortaya çıkan Bulgar kabileleri, bir kabileler birliği oluşturur ve 10. yüzyılda tek bir devlette birleşir. Aynı zamanda İslam dinini de kabul ederler . Bulgar toplumu sosyal olarak çeşitliydi ve iç gelişimi feodalleşme yolunu izledi. Üretim tarzının feodal olduğu, köle sahibi bir tarzın olmaması ve tarımın, feodal şatoların vb. arkeolojik kanıtlarıyla kanıtlanmıştır. Ancak bu, toplumda çok yönlü bir yönetim yapısının varlığını inkar etmez. Bulgarların Türk ve Finno-Ugric kökenli yerel kabilelere boyun eğdirdiği bilinmektedir. Görünüşe göre, bireysel feodal prensler ve hatta kabile ustabaşıları ve askeri liderler, fethedilen kabilelerin güçlerini kullanarak, kalelerinin ve kalelerinin etrafına savunma surları, surlar inşa ettiler. Örneğin, Balkanlar'da Bulgarların başka bir kısmı, fethedilen Slav kabilelerinin güçlerini kullanarak köylerinin çevresine bu tür tahkimatlar inşa etti ^. Bulgarların Orta Volga'daki surları ve tahkimatları ne zaman inşa edildi, bilimsel olarak henüz kurulmamıştır. Bu, bazen olası olmayan çeşitli sonuçlara yol açar. Örneğin R.G. Fakhrutdinov, Bulgarların surlarının serfler tarafından inşa edildiğine inanıyor, yani. Domon ­Gol Bulgar toplumu bir serf ekonomisiydi. Büyük tahkimatların, yalnızca serflerin yapabileceği birçok toprak işi ve diğer işleri gerektirdiğini yazıyor. ²

Bulgarlar arasında serfliğin varlığını kanıtlamak için böyle bir tahmin elbette yeterli değildir ve ağır bir argüman olarak kabul edilemez. Daha kabul edilebilir bir versiyon , kurtarıcı savaşçılar tarafından bir araya getirilen fethedilen kabilelerin çalışmaları hakkındadır . Bu soruya ciddi bir önem verilmektedir çünkü bir milliyetin oluşum sürecini anlamak için ­toplumun yönetim biçimini ve sosyal yapısını belirlemek gerekir . ­Bulgar krallığının ünlü araştırmacısı A.P. Smirnov, Bulgaristan'ın Moğollar tarafından fethi sırasında feodal sistemin baskın üretim tarzı haline geldiğini yazdı . ­Bu aynı zamanda tarihçiler B.D. Grekov ve N.F. Kalinin mi? 10. c . 12. yüzyılın sonunda Feodal yöntemi kurma süreci olduğundan ve ancak 13. yüzyılın başında egemen olmaya başladığından, bundan önce aşiret bağları, komşu bir topluluk (Bulgarların "jien" dediği) dahil olmak üzere başka yolların olduğu açıktır. "). Ve bunlar pekala askeri demokrasinin karakteristik özellikleri olabilir. Kaynakların yetersizliğinden dolayı yukarıda adı geçen araştırmacılar feodal bağımlılığın derecesini ve toplumun yapısını kesin olarak belirleyememişlerdir ­. fakir akrabalar kendi zenginlerinin esaretine girdiler, o zaman şu soru ortaya çıkıyor: ­Moğollar Bulgaristan'ı fethederek burada köleleştirilmişlere kurtuluş getirdiler mi? Ne de olsa Moğolların kendileri serf sahibi olmadılar ve ne devletleri ne de Kazan Hanlığı serfliği bilmiyordu. Kölelik unsurları ve köle ticareti vardı. Ayrıca, sadece gayrimüslim savaş esirleri köle olarak hareket etmiştir. Ve bu, erken feodal sistemin bir kalıntısıdır. Dolayısıyla Moğol öncesi Bulgaristan'da serflik kurulmamıştır, aksi kanıtlanamaz. Erken feodal insanların oluşum süreci çok yavaştı. 10. yüzyılda _ Bulgarlar adı altında çeşitli akraba kabileler birleşti: Bulgarlar, Suvarlar, Yesegel, Baranjar, Bersula, vb.? Gördüğünüz gibi, hala milliyet yok, sadece kabileler var, ancak hepsi birlikte tek bir devlet yarattı ­- Bulgar krallığı. Bu, devletin ­bir kabile ittifakının varlığında bir milliyet oluşumundan önce yaratıldığı anlamına gelir. İbn Fadlan'ın Bulgar kralı Almuş'a dört başka kralın eşlik ettiğine dair tanıklığı? görünüşe göre bu kralların kabilelerinin liderleri olduğunu öne sürüyor. K. Marx bu durum hakkında 19. yüzyılda şöyle yazmıştı: Devlet, kabileler yüzyıllarca varken, hatta güçlendikten sonra mı ortaya çıktı? Bence Bulgar devleti, düşünürün böylesine genelleştirilmiş bir sonucuna karşılık geldi. Sonuç olarak, bir devletin oluşumu , bir milliyet oluşumunun bir göstergesi değildir ve bazı tarihçilerin iddia ettiği gibi, devlet hiçbir şekilde bir milliyet ve milletin bir işareti değildir. ­Yüzyıllar boyunca birçok millet devlet olmadan yeryüzünde yaşadı (Mari, Çuvaş, Başkurtlar, Udmurtlar, vb.). 12. yüzyılda Bulgarların kendileri de Bulgaristan'da yaşadılar, ayrıca Suvarlar, Burtaslar, Tyamtuzlar, Sabakulyanlar (Saba kul), Chelmats (Chelny-ChallR) Bulgarlar, Kazan, Kaşan, Zhukotin gibi ekonomik ve siyasi merkezlerini kurdular ya da kurdular. Kirmençuk vb. Rus kroniklerinde bu şehirlerin prenslerinin belirtileri vardır. Belki de aşiret farklılıklarını çoktan geride bırakmış olan Bulgarların kendileri (esegel, bersula, baranjarlardan artık bahsedilmiyor), bir milliyet oluşturmaya başladılar. Belki de bu aşiretler de Bulgarlaşma sürecindeydiler ki bu, Bulgarların Çuvaşların ataları üzerindeki etkisiyle örneklenebilir.

Aynı zamanda, toplumun özel bir aygıtı olarak devletin etnik süreçlerin güçlü bir uyarıcısı olduğu gerçeği de göz ardı edilemez. Nüfusun iletişiminin ve hareketliliğinin gelişmesine katkıda bulunur, kabile bölgelerini tek bir ortak devlet bölgesinde birleştirir ­. Aynı zamanda eyaletteki herkes için ortak bir dil oluşturmakla da ilgileniyor . ­Onun elinde yazı, diğer lehçeler arasında tek bir dilin gelişmesine ve yayılmasına katkı sağlayan bu dili güçlendirmek için büyük bir güçtür. Devlet, tüm nüfusu kendi gücüne tabi kılar, çıkarlarını evrensel olarak sunar. Milliyet oluşumundaki ikinci önemli hızlandırıcı faktör, tek bir dindi - İslam. 9-10. Yüzyılların başında bile . Bulgaristan'da, nüfusun bir kısmı İslam'ı kabul eden İbn Rust'a göre, köylerinde "müezzin ve imamlı camiler ve ilkokullar" vardı. ⁷

İslam, Bulgarlar arasında 10. yüzyıla kadar yayıldı. Ancak 922'de İslam'ın devlet ölçeğinde resmi olarak kabulü oldu ­. Bu, İslam'ın nüfus arasında yayılması için yeni ve güçlü bir dürtü verdi. Neticede bir kabile veya kabile reisi İslam'ı kabul ediyorsa, o kabilenin örf ve kanunlarına göre bu toplumun tüm fertlerinin bu dini kabul etmesi gerekir. Bazı aşiret liderleri (örneğin Suvarlar) İslam'a geçmek istemediler, ancak Almuş, devlet başkanı olarak onları zorla İslam'ı kabul etmeye zorladı. İslam'ın yayılmasına, elbette, pagan kabilelerin ve klanların geleneklerinin, becerilerinin ve diğer geleneksel fikirlerinin korunması ve paralel varlığı eşlik etti. İkincisi, nüfusun ruhani yaşamında çok uzun süre kaldı. Bununla birlikte, birleştirici bir güç olarak hareket eden İslam, yavaş yavaş kendi kanunlarını oluşturdu ve birliği geliştirdi. Devlet ile dini birlik arasındaki yakın ilişki, büyük ölçüde Türkçe konuşan Bulgarların ­yabancı dilli komşularla çevrili olmasından kaynaklanıyordu . ­Tek bir din ve Müslüman kültürü, Finno-Ugric halkları da dahil olmak üzere diğer insanları güçlü bir şekilde etkiledi. Ve Bulgar devletinin 986'da Prens Vladimir ve Slav Rus halkına İslam'ı kabul etmeleri için bir teklifle Kiev'e bir elçilik göndermesi ­tesadüf değil . Böylece, daha 10. yüzyılda İslam, propagandasını diğer halklar arasında yoğunlaştırdı. Bu zamana kadar, bağımsız Suvar da merkeze bağlıydı.­ Bulgarların gücü. Ancak Suvar egemenliğinin ortadan kaldırılması, etnik farklılıkların ortadan kaldırılması anlamına gelmiyordu. Pagan inançları, dil lehçeleri ve lehçeleri ve diğer etnik farklılıklar Bulgar nüfusu arasında ­hâlâ varlığını sürdürebilmektedir . Bu nedenle, Moğol fethi öncesi dönem, ­bizim tarafımızdan Bulgarların etnik oluşumunun ilk aşaması, ortaya çıkan milliyetin ilk çekirdeğinin oluşum dönemi olarak kabul ediliyor. Milliyetin ­tüm temel özellikleriyle nihai oluşumu Moğol fethi ile kesintiye uğradı. Moğol öncesi dönemde Bulgarlar, Türk dillerinin ilgili konuşmacıları olarak Hazarlar-Kıpçaklar, Çuvaşlar ve diğer halklarla, özellikle Kıpçaklar ve Burtazlar ile yakın temas halindeydiler. ⁸ 13. yüzyılın başında Bulgaristan'ın devlet sınırları . nehre ulaştı güneydoğuda Yaik (Ural) ve güneyde Samara pruvasına kadar. Daha sonra Mishars (Meshcheryaks - Rusça) olarak adlandırılan Kıpçak Türkçesi konuşan kabile, 10. yüzyıla kadar Ataların Kazie'sinde yaşadı ­. 10-11 yüzyıllarda aynı kabilenin adıyla kendi şehri vardı - Majar . Macarlar, Oka Nehri'nin orta kesimlerindeki bölgelere taşındı. Macarların hareketinin Bulgarların Kama'da ortaya çıkmasıyla yaşam alanı ve yakınlığı, Bulgarlar ile Mişarlar-Kıpçaklar arasında olası bir genetik akrabalığa işaret ediyor. ⁹ Meshchera topraklarına yerleştiler ve Mordovya'da Burtaslar Bulgaristan'ın bir parçası oldular. Bu bölgede, yani arkeologlar, Volga ve Oka nehirlerinin kesiştiği yerde yerel kabilelerin ürünleriyle birlikte Bulgar el işi ürünleri buluyor ­. ¹⁰ Kıpçak, Bulgar ve Burtaş aşiretlerinden oluşan Meşhera topraklarının ahalisi Ruslar tarafından Meşçeryak ­mi olarak anılmaya başlandı. Mişarlar, Bulgarlar gibi yavaş yavaş camilere ve okullara sahip oldular, İslam kültürünü yaydılar, Arap harfleriyle yazdılar vb. Elbette etnik özellikleri korundu, ancak genel olarak burada ve Bulgarlarda aynı milliyet işaretleri oluşmaya başladı. Bu , Bulgar ve Burtas Müslümanlarının Kıpçak kabilelerinin çevresine ve Kıpçakların - Kama-Volga Bulgarlarının çevresine girmesiyle kolaylaştırıldı .­

Milliyetin oluşmasında önemli bir faktör dış politika ­olayları, ilişkiler ve savaşlardır. Savaşlar, askeri kampanyalar, ­göçebe ve göçebe olmayanların istilaları kabileleri karıştırdı, ancak herhangi bir etnik grup tarafından asimile edilecek kadar değil. Doğu Avrupa'nın iki büyük nehrinin kesişme noktasındaki son derece elverişli coğrafi konumu, Bulgaristan'ı önemli bir ekonomik ve siyasi merkez haline getirdi . ­Göçebeler ve Ruslar tarafından işgal edilen böyle bir toprak, ancak güçlü bir devlet tarafından elde tutulabilirdi. Rus şehzadeleri tarafından Bulgar topraklarına birçok defa seferler yapılmıştır. Bununla birlikte, en yıkıcı ve yıkıcı olanı, ­13. yüzyılda Moğolların Bulgar halkının nihai oluşumunu yavaşlatan işgaliydi. Öte yandan ­, fetihlere karşı mücadele, savunma ve kendi kampanyaları, etnik özbilincin, tek bir ulusal ruhun büyümesini ve Anavatan kavramının güçlenmesini hızlandırdı. Bulgarların vatanseverlik duyguları, 1223'te Moğolları şiddetli savaşlarda sınırlarından uzaklaştırmaları ve 1236'ya kadar onlara direnmeleri ile de ortaya çıktı .

Dış politika faktörü olarak komşu ve uzak ülkelerle ticari ve diplomatik ilişkiler büyük önem taşıyordu. Kültürün gelişmesinde Bulgarlar için özellikle Orta Asya ve Doğu ülkeleri halkları ile uluslararası ilişkiler oldukça önemliydi. ­Rus beylikleriyle ticari ve diplomatik ilişkiler ( ­984, 1006, 1229'daki barış anlaşmaları vb.) Etnik insan topluluğunun gelişmesinde de belirli bir rol oynadı.

İnsanların dil, toprak, sosyo-ekonomik ve etno-kültürel topluluklarının bir milliyet ve ulusun belirtileri olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Bahsettiğimiz devletlik, din, dış ilişkiler aşiretler değildi ya da ikincil, hızlandırıcı ya da engelleyici faktörler olarak aşiretlerin etnik gelişmesinde önemli bir rol oynadı.

Bir milliyetin oluşumu için bölge ve dil büyük önem taşıyordu ­. Moğol öncesi dönemin Bulgarlarının etnik bölgesi ­şu şekilde gelişti: 10. yüzyılda . Bulgarlar, nehrin üst kısımları olan doğudaki Şeşma nehrinden Zakamye bölgesini işgal ettiler. Güneyde Çeremşan, kuzeyde Kama'nın sağ kıyısına gittiler ve Kazanka ve Meşa nehirlerinin havzalarını geliştirmeye başladılar, batıda Volga'nın sağ kıyısına gittiler ve orta kesimlere yerleştiler. nehir. Sviyagi (Zoya). Daha sonra güneyde nehre ulaştılar. Volga'daki Samara ve Samara Luka ve Oka Nehri üzerindeki Meshchersky toprakları, doğuda nehre kadar olan bölgeyi işgal ettiler. Hik. Eylemlerinin kapsamı nehre ulaştı. Yaik. Bulgarların kültür düzeyi, sosyal gelişimi, ­o zamanın diğer kabileleri üzerinde araştırmalarla not edilen olumlu bir etkiye sahipti. ¹¹ Bununla birlikte, Kıpçak boylarının uzun süredir devam eden niceliksel üstünlüğü ­ve eski Türk dünyasının etkisi, dil durumunun gelişmesinde belirleyici bir rol oynamıştır. Türklerle akraba diller arasında Bulgarların dili özellikle Kıpçak boylarının dillerine yakındı. Ortak Türk dili içerisinden Bulgar dili ­kendine has özellikleri ile kuzey bölge Türk dili olarak öne çıkmaktadır. Kuzey Kafkasya'da bile Bulgarlar, Proto-Bulgarların Oğuz-Kıpçak dili biçiminde ortak tarihsel köklere sahipti. Bulgar ve Kıpçak dillerinin yakınlığı M. Kaşgari ­(11. yüzyıl), ­Vladimir prensi Vsevolod (12. yüzyıl) tarafından not edilmiştir . ¹² - ¹³ Görünüşe göre, lehçe farklılıkları sadece Bulgarlar ve Kıpçaklar arasında değil, aynı zamanda nüfusun diğer grupları arasında da vardı, çünkü kabile farklılıkları, lehçelerin izleri günümüze kadar geldi.

topraklarının Müslüman kitabelerinin okunması büyük tartışmalara neden oldu ­. Tarihçiler ve dilbilimciler onları iki stile ayırdılar. Arapça ve Türk-Bulgarca yazıtları olan tipik Müslüman anıtlarını birinci gruba dahil ettiler . ­Bunlardan hayatta kalan en eskileri 1173 ve 1244 tarihlidir . Bu tür kitabeler Kazan Hanlığı döneminde ve sonraki yüzyıllarda da varlığını sürdürdü ­. İkinci üslup, sınırlı bir Moğol dönemine ( 1281-1361 ) tekabül eden Arapça-Türkçe ve Çuvaşça kelimelerin yer aldığı mezar taşlarını içerir.Bu kelimelerin yanı sıra, birinci üslup yani. Arapça-Bulgarca kelimeler.

Moğol fetihlerinden önce Bulgarların sosyo-ekonomik ilişkileri konsolidasyon yolu izlemiştir. Zanaat ve ticaretin geliştiği şehirler ortaya çıktı, ancak ilk etapta tarım belirleyici öneme sahip olan tarımdı. Bulgaristan'ın ana bölgesi olan batı Zakamye'de, çernozemler şu anda hala %67.2'lik bir alanı işgal ediyor. ¹⁴ Kaynaklar , ülkedeki başlıca mahsullerin buğday, darı ve arpa olduğunu belirtiyor . ­875'e kadar yerleşim yeri ve 160 yerleşim yeri kaydedildiğinden , Bulgarların köyleri ve köyleri açıkça görülüyordu . ¹⁵ Kapsamlı iç ve dış ticaret, aralarındaki ekonomik bağların gelişmesine katkıda bulunmuştur ­. Bulgarlar arasında parasal ilişkiler Hazar Kağanlığı'nda ortaya çıktı ve kendi paralarının basımı 10. ve 12. yüzyıllarda gerçekleştirildi . Іb. Şehirler ve kırsal yerleşimler arasındaki emtia-para ilişkileri, Bulgar kabilelerinin tek bir milliyette toplanmasına yol açtı. Bulgarlar arasında daha gelişmiş olduklarından, diğer kabileleri Bulgar etnosuna çektiler. Örnek olarak, bu sayede İslam dinini yerleşmeye veya kabul etmeye başlayan Çuvaş ve Başkurtlara işaret edilebilir.

Volga Bulgarlarının etnik özbilinci, topraklarını işgalcilere karşı savunmasında kendini gösterdi. Feodal saldırganlara - prensler Svyatoslav, Andrey Bogolyubsky, Vsevolod ve diğer işgalciler, ushkuyns - birleşik bir tepki verdiler. Bazen yenilgileri oldu. , bazen kendileri kazandılar ve kampanyalar yaptılar.

İslam dini, Müslüman kültürünün ­, Arap dilinin ve yazısının yanı sıra bilimsel bilginin nüfuz etmesine katkıda bulunmuştur. Kültürde, dünya görüşünde birliğe katkıda bulunmuş, halkına aidiyet duygusu geliştirmiş , baba ve dedelerinin inancını ­geliştirmiş , insanları kültürlerini köleleştiricilerden koruma bayrağı altında birleştirmiş, halkın konsolidasyonuna hizmet etmiştir. Etnik bilinç ve karakterin özelliklerini açıklar . Ne yazık ki, Arap gezgin al Garnati'ye göre ­1115'te Bulgarların kökeni, büyük ataları ve zaferler hakkında yazan ­Bulgar tarihçisi Yakub ibn Nogman'ın “Bulgarların Tarihi” korunmadı. Bulgarlar vb. ¹⁷

Moğol öncesi Bulgarların en büyük anıtları, Kul Gali'nin ( ­13. yüzyılın başları) Türk şiir eseri "Kyssa-i Yusuf" dur ve Moğolların işgalinden önce büyük bir ahlaki ve siyasi misyonu yerine getirmiştir. “Kyssa ve Yusuf” kardeş düşmanlığını kınayarak ­halkı ayağa kaldırdı, birlik çağrısında bulundu, ­vatan sevgisini aşıladı. ^{18 Şiir, hem Moğol} istilasından önce hem de sonra Bulgarlar arasında yaygındı, Tatarlar arasında ­1917 darbesine kadar popülerdi .

Bulgarların bazı örf ve adetleri İbn Fadlan, el Garnati ve 10.-12. yüzyıllardaki diğer seyahat bilimcileri tarafından anlatılmaktadır. Bulgarlar arasında yüksek düzeyde kamusal yaşam ve kültüre işaret ediyorlar . ­Madeni paralar, yazıtlı mezar taşları, şiirler, şarkılar ve baytlar basmışlardır. Örneğin, “Şehre Bolgar Gaziler” (Bulgar şehrinin kahramanları) Anavatan adına kahramanların şanlı işlerini seslendirdi, “Nauruz Beyti” şiirsel olarak yerli doğanın güzelliğini temsil etti, vb.

1236'daki Moğol fethi, milliyetin daha da gelişmesini geciktirdi. Bağımsızlık kaybedildi, şehirler ve köyler yok edildi, soyuldu, çoğu öldü, nüfusun bir kısmı, özellikle yetenekli zanaatkârlar köleliğe sürüldü. Feodal parçalanma ­yoğunlaşır, Bilyar'ın "büyük şehri" tamamen yıkılır. Ancak fetihten bir süre sonra hayat yavaş yavaş düzelir ve toparlanır. Bu, 1250'lerde Bulgar'da madeni para basılmasıyla kanıtlanmaktadır. Yerel halk, şehir ve taşra arasındaki ticaret işlemleri için ¹⁹ Banknot gerekliydi . ­Kaçaklar terkedilmiş yerlere geri döner ve yanmış yerleşim yerlerinin yakınlarına yerleşirler. Bu, yeni gelen göçebe nüfusun, burada kalmadan, eski ekonomik hayatın restorasyonunu engelleyebilecek herhangi bir önemli etki gösteremeyeceğini göstermektedir ­. Arkeologlar, kazıların maddi malzemelerine dayanarak , ­2-3 yıl sonra Bulgar topraklarında tarımın canlanmakla kalmayıp, aynı zamanda el sanatları ­üretiminin yanı sıra daha da geliştiğini kanıtlıyorlar ²⁰ Moğol ­dönemine ait daha güçlü tarım aletleri, mücevher, demirci, metal, deri ­ve diğer eşyalar bulunmuştur.

Hayvanların kemikleri olan "mutfak kalıntıları" nın da kanıtladığı gibi, sığır yetiştiriciliği de gelişti. ²¹ Bulgarlar arasında kültürün gelişmesinde temelde yeni başka bir yol yoktur, bu nedenle Altın Orda döneminin nüfusunun etnik olarak önemli ölçüde değişmediğini söylemek için sebep vardır. Bu aynı zamanda Müslüman mezarlıklarının ­12.-14. yüzyıllara ait Bulgar mezar taşlarıyla dağıtım alanını da doğrulamaktadır . Esas olarak modern Tataristan topraklarında, kısmen Udmurtya, Başkurdistan cumhuriyetlerinde bulunurlar.­

tostan ve Ulyanovsk bölgesi. ²²

Sosyal ve sosyo-politik ilişkilerde bazı değişiklikler meydana gelmiştir ­. Merkezi Bulgar olan devlet tasfiye edildi. Güç Moğol aristokrasisinin eline geçti, yani. Cengizlere. Bununla birlikte, Aşağı Volga'daki Sarai şehrinde bulunan merkezi hükümet, yerel şehirlerin ve feodal beylerin, özellikle yerleşik bölgelerin katılımı ve hatta desteği olmadan yapamadı. İklim koşulları nedeniyle, göçebe Moğol-Tatar feodal beyleri Orta Volga'da uzun süre oyalanmadılar, görünüşe göre yaz aylarında ordularıyla yalnızca ara sıra ortaya çıktılar. Bu nedenle Altın Orda'nın Bulgaristan üzerindeki etkisi, ­etnik ilişkilerden çok devlet ve siyasi ilişkilerde kendini gösterdi. Sh.Marjani tarafından not edilen Bulgar topraklarının bir miktar özerkliği aşağıdaki verilerle doğrulanmaktadır. ­Rus kronikleri şöyle yazdı: "Rus prensleri ve Bulgarlar, Horde'a kralın yanına gitmeye başladılar, kraldan babalarından yemeklerini istemeye başladılar." ²³ 13. yüzyılın sonundaki Bulgar Hanının adı korunmuştur. Kaban Gölü yakınlarındaki mezarlığa "büyük ve asil hükümdar, hükümdarın yardımcısı" unvanıyla gömülen Emir Mahmut'un oğlu Hasan bey. Batu Han'ın 1256'da ölümünden sonra yaşanan olayların da gösterdiği gibi, yerel feodal beyler ­Altın Orda'nın siyasi yaşamına aktif olarak katıldılar. Batu'nun oğlu Sartak kral olacaktı. Ancak Sartak'ın Karakurum'dan Saray'a gitmekte olmasından yararlanan yerel Müslüman ­beyler, Batu Berke Han'ın Müslüman olan kardeşini Altın Orda kralı konumuna yükseltmeyi başardılar. Sartak yolda gizemli bir şekilde öldü. Karakorum Munk'taki büyük kaan, Sartak'ın oğlu Ulakçı'yı kral olarak onaylar. Ulakchi de aynı yıl öldü. Batu Han'ın enerjik ve nüfuzlu karısı Barakchin Khatun, Müslüman Berke Han'a karşı bir komplo kurmaktan idam edildi. Bu sırada Kıpçak komutanlarından biri olan Celal ad din, "Moğol gücüne ve mutluluğuna veda edelim, kendimi ve sizi Moğol kararnamesinden kurtaracağım" ²⁴ . Böylece 1260'lı yıllarda Berke Han'ın yönetimi altında Altın Orda bağımsız bir devlet olarak Moğol İmparatorluğu'ndan ayrılarak ­Kıpçak Ulusu olmuştur (Altın Orda'nın adı çok geç kalmıştır). ­metropol ­- Altın Orda'dan, özellikle yerleşik nüfus tarafından bireysel bölgeler. Bir örnek, bazı Bulgar ­hanlarının siyasi, uluslararası eylemler yürütmesidir. Örneğin, 1330'da Bulgar hanı, Mısır Kıpçak ­(Memlük) sultanı Nadir'e “ona (Bulgar hanı) verilen sancak ve bayrakları istemek için” bir elçilik gönderdi. ²⁵ Müslüman hükümdarlar arasındaki ilişkiler gelecekte de devam etti. Bulgar hanı ile birlikte, belirli bek-prensler de Kirmançuk, Kazan, Kaşan, Zhukotin vb. Şehirlerinde kaldılar. 14. yüzyılın ikinci yarısında . Rus kronikleri, Kazan Hanı Hasan ve Bulgar Hanı Mahmut-Saltan'ı kaydetti. ²⁶ 1360-1370'de Rus prensleri ve ushkuiniki'nin Orta Volga'ya saldırıları artık Altın Orda'ya yönelik bir saldırı olarak görülmüyordu.

14. yüzyılın ilk yarısında Bulgar şehri (eski Bryakhimov şehri) . bir refah dönemine ulaşır ve Avrupa'nın en büyük şehirlerinden biri haline gelir ve bir asır boyunca Bulgaristan'ın idari merkezi önemini korur ­. Saray camii, “kara oda”, “büyük dörtgen”, küçük minare, “kırmızı ­” ve “beyaz” odalar vb. biçimlerde günümüze ulaşan anıtsal taş yapı kalıntıları, Bulgarlar yüksek bir manevi kültüre, mimari ve inşaat işçiliğine sahipti ­. Kaynaklara göre şehrin nüfusu 14. yüzyılın başında . 50 bin kişiye kadar numaralandırıldı .

Bulgarlardan gelen İslam dini yavaş yavaş tüm Altın Orda'ya yayıldı, aynı zamanda göçebeler - Başkurtlar, Nogaylar vb. şöyle yazdı: "Bu Bulgarlar, Mogamet yasasına herkesten çok sıkı sıkıya bağlı olan en kötü Sarazenlerdir ­" ²⁷ . 14. yüzyılın 20'li yıllarında . Özbek Han yönetimindeki Altın Orda, İslam'ı zaten resmi olarak devlet dini olarak kabul ediyor. Moğolların fethi ve birleşik Bulgar devletinin tasfiyesinden sonra milliyet işaretlerinde değişiklikler oldu. Gelişiminin ikinci aşaması başladı. Bu süreçte hem olumsuz hem de olumlu olaylar gözlendi.

Bölgesel topluluk temelde değişmedi, ancak zanaatkârların bir kısmının Saray'a sürülmesi ve bir kısmının kuzeye ve doğuya kaçması nedeniyle, Bulgar nüfusu bu bölgelere yerleşti. Aynı zamanda Müslümanlaşmış Kıpçakların bir kısmı da Bulgar topraklarına yerleşti. Finno-Ugric kabileleri de hareket etmeye başladı. Görünüşe göre, ikinci stil kitabesinin tarihini veren Çuvaş'ın Müslümanlaştırılmış kısmı, Bulgar halkının bir parçası olarak yerinde kaldı ve 14. yüzyılda hepsi asimile edildi, İslamlaştırılmamış kısım, daha önce olduğu gibi, ayrı yaşadı . Bulgarlar, Volga kıyılarında tenha yerlerde. Mari ise kuzeye, ormanların içine doğru ilerledi.

14. yüzyılın ikinci yarısında Zakamsky toprakları, göçebelerin - Başkurtlar ve Nogaylar - ilerlemesi için bir arena haline geldi. Sürülerinde ve sürülerinde gelip gittiler. Bu, yerleşik nüfus için çok rahatsız ediciydi, aynı zamanda kuzeye doğru hareket etmeye başladı ve Kama öncesi bölgenin topraklarını - Kazanka ve Mesha nehirlerinin havzalarını daha da yakından işgal etti. 14. yüzyılın ikinci yarısında Uşkuynların saldırıları ve Rus prenslerinin Bulgar şehirlerine seferleri . böyle bir hareketi hızlandırdı Bu yüzyılın sonunda, Zakamsky toprakları göçebe bozkırlarına dönüştü. Ve Kama Öncesi ve Volga Öncesi bölgeler, Bulgar nüfusunun ana bölgesi haline gelir. Bunun maddi kanıtı, ­belirtilen bölgelerdeki Bulgar ürünlerinin arkeolojik buluntuları ve aynı zamanda Kama Öncesi ve Volga Öncesi bölgelere göç eden aynı Bulgar kitabeleridir, yani. halk onları yeni mezarlıklarına koymaya devam etti. Bulgarların bölgesel topluluğundaki böyle bir değişikliğin bir başka teyidi, Bulgar yerleşiminde (Zakamye) 14. yüzyılın 70-80 yıllarına ait madeni para buluntularında keskin bir azalmadır . 15. yüzyılın başında Kazan'da bağımsız madeni para basımı başladı.

Bu süre zarfında dil nasıl değişti? Görünüşe göre tüm dilbilimciler, Bulgar dilinin Kıpçaklaştığı ve Bulgar dilinin Kıpçak dilinin bir kolu haline geldiği ifadesinde hemfikirdir. Ancak dilin Kıpçaklaştırılması sadece Altın Orda döneminde gerçekleşmemiştir. Yukarıda Bulgar dilinin Oğuz-Kıpçak kökünden geldiği ve gelişiminin eski Türk dünyasından büyük ölçüde etkilendiği söylendi. Kendi başına bu dil, diğer tüm Türk dillerinden ayrı olarak pek varolmadı. 15. yüzyıla kadar Türk dillerindeki tüm yazılı eserler ortak Türkçe kabul edilir. Bununla birlikte, yazı dili, özellikle ­edebi olan, halkın zamanında popüler konuşma dilinden çok farklıydı.Edebi dilin anıtlarından hala büyük ve iyi kaynaklar hayatta kalırsa, o zaman konuşma dilinden geriye çok az anıt kalmıştır. . Bunu incelemek için, kitabeler ve madeni paralara ek olarak, Codex Cumanicus adlı 1303 tarihli Kıpçak dilinin bir sözlüğü vardır . Farsça-Kıpçak-Latince ve Kıpçak-Almanca sözlükleri içermektedir. İçinde Kıpçak dilinde atasözleri ve Hıristiyan duaları sunulmaktadır.İşte "Kumanikus Kodu" nda yer alan Kıpçak dilinde atasözlerinden bazı örnekler:

parça parça yazdım

Beş çubukla işim bitti

Bütün gün su yıkadım (aradım), çamaşırlarımı yıkamadım (elbiselerimi yıkadım). Izgaradan doğan bir dokumacı.

saraydaki İtalyan misyonerler tarafından yazıldığına inanıyor . ­İşte 1317'de bir Bulgar mezarlığından bir kitabe :

İkisi korkuyor, günler uzun

Alimi emziren ve öksüz yetimlerle ilgilenen Musa'nın oğlu Altıncı Şeydulla'ya hac yapılacaktır. ²⁸

Bulgarca sözlükten ­11. yüzyıl M. Kaşgarski'nin sözlüğü böyle bir örnek veriyor:

Etil su kayanın üzerinde duracaktır.

Verilen örnekler folklordur, halk dilini yansıtır. Ancak asıl mesele, bu dilin 11. yüzyıldan kalma olmasıdır. 14. yüzyıla kadar - genel olarak hem Bulgarca hem de Kıpçak, gramer yapılarında bazı sözcüksel farklılıklarla tek bir dili temsil eder. Bir milliyetin oluşum dönemi için, lehçe farklılıkları çok karakteristik bir olgudur. 2. stil kitabe dilinde , daha önce de belirttiğimiz gibi, sadece lehçe farklılıkları değil, aynı zamanda başka bir dilin, yani modern Çuvaşça'nın bir dizi kelimesi de bulundu. Bu nedenle birçok dilbilimci ve tarihçi Bulgar dilini Çuvaşça, Bulgarları da Çuvaşçanın ataları olarak görme eğilimindedir. Bu görüşün çıkış noktası, 16. yüzyıl Kazan Tarihi'nin yazarının, modern Tatarların ­Altın Orda'yı yaratan uzaylı fatihler olan Moğol-Tatarlar olduğu şeklindeki bilim karşıtı görüşüdür. Eğer öyleyse, özür dileyen Korkunç İvan'ın takipçileri, Orta Volga bölgesindeki Bulgarların Çuvaş olduğunu düşünüyor. Bu yüzden, birkaç mezar taşı kelimesine ve Altınordu nüfusunun takma adına dayanarak, bazı yüzeysel ­bilim adamlarının halkların etnogeneziyle ilgili karmaşık sorunları çözmesi çok kolaydır. Aynı zamanda, bu tür "uzmanların" çalışmaları ne antropoloji, ne tarih, ne kültürel ve ekonomik gelişme ne de Tatar dilinin verilerini hesaba katmaz . ­Ayrıca, devletin Bulgarlar ve Kazan Tatarları arasında var olduğu ve Çuvaşların bu devletlerin bir parçası olduğu gibi tarihsel gerçeğin yanı sıra yeni gelenlerin çoğunun sözde Moğol-Tatarlar olduğu gerçeğine de dikkat etmiyorlar. , Altın Orda'nın oluşumundan sonra Moğolistan'a geri döndü, sadece küçük bir Moğol aristokrasisi kaldı ve kısa süre sonra Türkleşti. 14. yüzyılda Altın Orda'nın nüfusu tamamen Türk ve yerel kökenliydi .­

M.Z. Zakiev, "Volga Tatarlarının ana bileşenlerinin dilinin kökenleri üzerine" adlı makalesinde, Bulgar-Çuvaş teorisinin temelsizliğini ayrıntılı olarak incelemekte ve bilimsel olarak kanıtlamaktadır. ^{29 Burada yalnızca bu teorinin destekçilerinin dili analiz ederken dikkatlerini} 1. ve 2. stil mezar taşlarının - Arapça ve Bulgar-Tatar - Çuvaşça olmayan sözlerine çevirmediklerini söylemek gereksiz olmayacaktır. 2. stilden önce, sırasında ve sonrasında görünürler . Çuvaşizmlerin buradan nereden geldiği sorusu, o zamanki siyasi ve kültürel koşullar tarafından yanıtlanmaktadır. Çuvaşların bir kısmı muhtemelen Berke Han zamanında (1231-1311) İslam'a geçti. Müslüman okulları onları kabul etti ­, Arapça yazı dahil olmak üzere din öğretti. Karışık kelimelerle kitabeler yazdılar. Geri kalanlar ve çoğu okuma yazma bilmeyen paganlar olarak kaldı.

Bulgarların edebî dili ve Altın Orda nüfusu hakkında ise Kul Gali'nin "Kyssa-i Yusuf"u, Kotbi'nin "Hüsrev ve Şirin"i (1342), Harezmî'nin "Mahebbet adı" gibi geniş kaynakları vardır. 1353), Mahmud Gali Şeyh el Bulgari'nin “ Nahzhel Faradis ” (1358) , Hisam Katib'in “Zhemzheme soltan”ı (1370), Saifi Sarai'nin “Golstan bit Türki” (1391) ve diğerleri. Bu genel Türk edebiyatı incelenmiş ve incelenmiştir. Tatar bilim adamları da dahil olmak üzere birçok kişi tarafından inceleniyor, ancak Çuvaşça değil. Ağırlıklı olarak Türkçe olan bu sanat eserlerinin dili, Arapça-Farsça kelimelerle doludur. Türkçe kelime dağarcığı Çuvaşlar dışında neredeyse tüm Türkçe konuşan halklara aittir. Orta Volga bölgesinde modern Tatar diline ait olan edebi dil ile günlük konuşma dili arasındaki temel fark budur.

Sosyo-ekonomik topluluk, üretici güçlerin konumu açısından değişti ­Ana nüfusun ­Cis-Kama ve Cis-Volga bölgelerine yeniden yerleştirilmesi nedeniyle, yeni yerlerde tarım ve el sanatları üretimi gelişiyor. Yeni alanların tarımla gelişmesi, bir taslak güç ve bir gübre kaynağı olarak alet üretiminin ve sığır yetiştiriciliğinin geliştirilmesini gerektiriyordu ­. 14. yüzyılda _ şehirler ortaya çıktı ve gelişti: Ukek, Volga'nın sağ kıyısında Tetyushi, Mordovia'da Mukhshy (Narovchat), Zhukotin, Zakamye'de Tubylgy tau ve Kazan, Kashan, Kirmenchuk, Chally. Archa ve Predkamye'deki diğerleri.

Belki de vekil sistemin tanıtımı aynı zamanda başladı. Altın Orda hanları, yerel feodal beylere, prenslere ve murzalara toprak vermeye devam etti ­. İkincisinin varlığı, ­yukarıda bahsedilen şehirlerle bağlantılı olarak onlardan bahsettiklerinde Rus kronikleri tarafından doğrulanır. Altın Orda döneminde ­Bulgar nüfusu feodal parçalanma aşamasındaydı. Yerel emirler ve bekler (prensler) - topraklarındaki feodal beyler, neredeyse bağımsız olarak hüküm sürdüler ve yalnızca göçebe Chingizids oranıyla temsil edilen merkezi otoritenin valilerine boyun eğdiler. Yaşam tarzındaki farklılık nedeniyle, yerel feodal beyler, vergi ödemeleri (yasak) ve ticaret yoluyla Altın Orda yetkilileriyle bağlantılıydı. Ve halk, yalnızca yöneticilerini (yerel emirler, beyler ve mürzler) daha fazla tanıyordu.

14. yüzyılın ­ilk yarısında Moğol fetihleriyle kesintiye uğrayan Bulgar toplumunun feodalleşmesinin gelişimi ­daha da geliştirildi. Ancak aynı yüzyılın 70'lerinden bu yana Orta Volga bölgesindeki şehirler düşüşte. Tarım da krizde. Bunun nedeni, yüzyılın sonuna kadar durmayan feodal savaşlar, uşkuinlerin ve Rus prenslerinin soygunlarıdır. Nihayet 1395'te Timur tüm şehirleri yok eder ve Zakamye topraklarını yağma eder. Birlikleri büyük olasılıkla Kazan'a ve topraklarına ulaşmadı.

Bu sefer Bulgar-Tatar halkının oluşum ve gelişiminin ikinci aşaması sona erer, Volga-Bulgaro-Kıpçak-Tatar halkının Kazan şehri ile ilişkilendirilen üçüncü, son aşaması başlar. 14. yüzyılın sonlarından itibaren Kazan, Zakamyan Bulgar topraklarını terk eden nüfusun merkezi olur.

Bazıları tarafından Kazan'ın ve Kazan Hanlığının kurucusu olarak kabul edilen Ulu Muhamed'e gelince ­, kabul edilmelidir ki, onun Kazan'a katıldığına dair güvenilir bir kaynak yoktur. Kazan Hanı olsaydı, oğlu Makhmutek, Kazan'ı zorla almak ve Kazan "votchich" Alimbek'i öldürmek zorunda kalmazdı. Aksine, tüm kaynaklar onun eski Nizhny Novgorod, Belev'de kaldığı, Meshchera topraklarından Rusya'ya yapılan seferler hakkında yazıyor. 1431'de Bulgar şehri, Moskova Büyük Dükü I. Vasily'nin elçisi Prens-Voyvoda Fedor Motley ^{30 tarafından mağlup edildi} , kaynaklarda onun hakkında daha fazla bahsedilmiyor. Orta Volga bölgesindeki siyasi, ekonomik ve kültürel merkezin rolü tamamen Kazan'a geçer.14 . yüzyılın sonlarından itibaren eski Bulgar krallığı Kazan olarak anılmaya başlandı. ³¹ Dolayısıyla ne Kazan ne de Kazan devleti Ulu Mukhamed veya Mahmutek tarafından kurulmamıştır. Bu bizzat Bulgarların işidir. Kazan ve Kazan Hanlığı, doğal bir tarihsel gelişme yolunda oluşmuştur.

1560'larda yazılan Kazan Tarihi'nin ve ardından gelen Rus tarihçiliğinin amacı, Kazan Hanlığı'nın Altın Orda'nın düşüşünden çok önce oluşmasına ve Rus devletinin bağımlılığından kurtulmasına (1480 -) rağmen neydi? Ugra Nehri üzerindeki çatışma) ve Bulgar) ve Kazan devletlerinin halefi hakkında tek kelime etmeden Kazan Hanlığı'nı "Altın Orda'nın lanetli kızı" ilan etmek? Neden bazıları hala Kazan Hanlığının Altın Orda'nın harabeleri üzerine kurulduğunu ve Altın Orda'nın Kazan, Sibirya, Astrakhan ve Kasimov olmak üzere birkaç Türk hanlığına bölündüğünü yazıyor? Bazıları Altın Orda için Kazan'ı suçluyor, diğerleri onu yüceltiyor. Ve hepsi gerçeklere ve tarihsel gerçekliğe aykırı. Kazan Tarihi, Kazan'ın Korkunç İvan tarafından fethini haklı çıkarmak zorundaydı. Saldırganlık ve ardından adil görünmeye, haklılıklarını dünya önünde savunmaya çalıştılar. Sonraki tarihçilik, daha da ileri giderek, zaten her şeyi haklı çıkaran "Tatar boyunduruğu" hükmünü icat etti ­: hem fetihler hem de kişinin kendi geri kalmışlığı ve imparatorluğuna duyduğu bencil sevgi. Stalin ve Brejnev yönetiminde işler o kadar ileri gitti ki, diğer halkları Rus devletine dış tehdit oluşturmakla suçlamaya, ­Rus devletine ve halkına, halkların bazı düşmanlar tarafından yok edilmesinden ve yok edilmesinden kurtarıcı rolünü atfetmeye başladılar. .

Kazan devletinin nüfusu hakkında "Kazan Tarihi", "en kötü Bulgarlar", "srachins" (Müslümanlar) ve "Çeremiler"den (Çuvaş ve Mari) oluştuğunu, Kazan Bulgarlarının yeni hanı kabul ettiğini yazdı. "şefaatçi .. şiddetten, Rus savaşından yardımcı" olurdu ³¹ . Bu, ülkenin ana nüfusuna doğrudan bir referanstır. Ancak tarihçilerimiz bu tanımı vermeden ­aynı kitaptan başka kelimeler kullanıyorlar - "ve çeşitli ülkelerden birçok barbar Altın Orda'dan, Astrahan'dan, Azak'tan ve Kırım'dan çara tırmanmaya başladı" ³² . Bu alıntı, bazıları tarafından nüfusun Bulgar değil yabancı olduğunu iddia etmek için kullanılırken, diğerleri Altın Orda'nın büyük bir Tatar devleti olduğunu - tüm Tatarların anası olduğunu iddia etmek için kullanılır. Tarih biliminde yeterince saçmalık var.

1437'de üç bin kişilik bir orduyla Saray'dan ayrıldığını bildiriyor . 1445 yılına kadar Moskova prensi ile yaptığı savaşlarda birkaç yüz halkını kaybedebilirdi. Yakup ve Kasım, Mahmutek'ten ayrılırken de yalnız değil yandaşlarıyla ayrıldılar. Dolayısıyla, Mahmutek'in Kazan'ı ele geçirdiği sırada, iki binden fazla insanının olmadığı varsayılabilir. Ancak Meshchera topraklarında babaya veya ona kaç kişinin katıldığı başka bir sorudur. Altın Orda'dan Kazan'a feodal beylerin veya insan gruplarının artık böyle veya toplu gelişi yoktu. Kırım Girey hanedanlığı altında, Kırım'dan Kazan'a birkaç yüz feodal savaşçı geldi, ancak Kazan'da da kök salmadılar, 1551'de kaçtılar ve Kama'daki Rus müfrezesi tarafından yakalandılar. Sibirya ve Astrakhan'dan hanların sadece birkaç yakın arkadaşı (Rastovs, Zaynesh Murza ve diğerleri) geldi.Kaynaklar, Kazan topraklarına nereden ve kaç sıradan insanın geldiğini söylemiyor. Altınordu'nun göçebe nüfusunun ­güney bölgelerine gittiği için Orta Volga bölgesi topraklarına yerleştiğini düşünmek imkansızdır.

Altın Orda'nın göçebe kabileleri nereye gitti?

17. yüzyılın ilk yarısında Hive Özbek Hanı , ünlü “Shajara ve Türk” (Türklerin Soykütüğü) kitabının yazarı Abulgazi Bahadur Han, Türk ve Moğol boylarını incelemiş ve tarihlerini yazmıştır. Ayrıca biri bölgesel olan reformlar da gerçekleştirdi: “Özbekleri Tupe adını verdiği dört kısma ayırdı: bir grup Uygurlar ve Naimanlar, diğeri Kungratlar ve Kıyatlar, üçüncüsü Nukuzlar ve Mangitler ve dördüncüsü Kangly ve Kıpçaklar." ³³ Aynı veriler, Özbek Cumhuriyeti tarihi araştırmacıları tarafından , yukarıda bahsedilen ­kabileleri ve Altın Orda'nın nüfusunu oluşturan ve hatta daha önce Cengiz Han tarafından fethedilen diğer bazı kabileleri listeleyen genelleştirici sermaye çalışmalarında doğrulanmıştır. ­Batıda ise Volga ve Karadeniz bozkırlarında dolaştıkları belirtilmektedir. Karakalpaks, Dinyeper'daki Porosie'den Trans-Volga bölgelerine bile göç etti. Aynı şeyi 15. yüzyılın ortalarında göçebe Özbek kabileler birliğinden ayrılan Kazak halkının kompozisyonunda da görmekteyiz . Kazak bilim adamları, cumhuriyetlerinin tarihi üzerine toplu bir çalışmada, Cengiz Han tarafından fethedilen Naimanlar ve Kıraitler, Jelairler ve Mangitler vb. Batu Han ile birlikte geldiklerini ve Kazak halkının bileşenlerinden birini oluşturduklarını yazıyorlar. ³⁴ - ³⁵

Nogay ve Polonya-Litvanya Tatarları tarihinin araştırmacıları, ­kompozisyonlarında Moğollar tarafından fethedilen ve ardından Altın Orda nüfusunun bir parçası olan aynı kabileleri buluyorlar. Ancak, hiç kimse hiçbir yerde Tatar kabilesine veya halkına işaret etmiyor.

Bir bütün olarak Altın Orda'ya gelince, onun hakkında zaten yazmıştık. Burada sadece Altınordu'ya atfedilen başarıların eski Türklerin önceki yaşamlarından ve gelişmelerinden (saray yönetimi, nüfus sayımı ve posta takibi vb. devlet sisteminden) miras kaldığını ekleyeceğiz . ­Altın Orda'nın bir şeyler verdiğini ve Kazan Hanlığının hiçbir şey vermediğini düşünmek, Orta Volga Türk-Bulgarlarının geçmişini hafızalardan silmek demektir. Orta Volga Bulgarları-Kazanları, Harezm ile birlikte, şehir nüfusu ve Altın Orda'nın Türk kabileleri üzerinde büyük bir kültürel etkiye sahipti.

Dilbilimciler, Nogay dilinin Orta Volga Tatarlarının diline girmesi konusunda bir görüşe sahipler. Nogayların bir kısmı 17. yüzyıla kadar Ural ve Volga nehirleri arasında dolaşıyordu. Horde hanlarının kalıntıları 1502'de Kırım Hanlığı tarafından yok edildi. Horde'dan bazı feodal beyler Mordovya ve Meshchera topraklarına yerleşti. Bunlardan Seidakhmet, Bekhan, Sekizbey, Tagay, Arabshah, Akchura ve diğerleri biliniyor.Onların soyundan gelenler 16. yüzyılın ünlü murzaları ve şehzadeleri oldu . - Kugushevs, Tenishevs, Enikeevs, Akchurins, Engalychevs, Devletkildeevs, Tevkelevs ve diğerleri.

14. yüzyılın sonlarına kadar tarihçiler genellikle Bulgar halkı hakkında yazarlar. 15. yüzyıl başlar ve yeni bir halk ortaya çıkar - "Kazan Tatarları" halkı . Bulgar halkının gelişiminin durduğu, yeni bir halkın ortaya çıktığı iddiası şaşırtıcı ve tuhaftır.Etnografların gözlemlerine göre, ­yeni bir halkın dönüşümü için ­en az 200 yıllık bir süreye ihtiyaç vardır . Ve burada son tarih yok, sadece bir ara. Aslında, 15. yüzyılda yeni bir milliyet oluşmadı, ancak varlığını sürdürdü ve gelişiminin bir sonraki aşamasını yaşadı, aynı, ancak zaten daha gelişmiş Bulgar Kıpçak milliyeti, edebiyatta sadece etnismi değişti ve ardından dil. 15.-16. yüzyıllar - bu, ­Bulgar-Tatar halkının nihai oluşumunun ve oluşumunun son aşamasıdır. Üstelik artık Bulgar-Tatar diyoruz çünkü “Tatarlar” adı zaten tarafımızca kabul edilmiş durumda. Bulgar halkı ve ayrı ayrı var olan Kazan Tatarlarının halkı yoktu ve olamazlardı “Kazan Tatarlarının halkı” Sovyet biliminde ortaya çıkmış bir terimdir. Yeni bir ulusun oluşumundan ­ancak Rus Bulgarlarına Tatar denilmeye başlandığı için söz edilebilir. 15-16 yüzyıllarda . böyle bir isim yoktu, yani. o zaman ne kendileri, ne komşuları, ne de Rusların çoğunluğu tarafından Kazan Tatarları olarak adlandırılmadılar. Hem o zaman hem de sonra kendilerine Bulgarlar, Müslümanlar, Kazanlılar, komşular - Suases, Bigers, Ruslar - Kazanlılar, Basurmanlar ve Bulgarlar adını verdiler. Tatar adı yavaş yavaş Ruslar arasında yayıldı ­. Rahiplerin, papazların, Rus hükümetinin ­yetkililerinin yazılarında , ­başta Altın Orda olmak üzere diğer halklara ve dinlere düşmanlıklarından dolayı Tatarlar hakkında yazılar yazmışlar ve konuşmuşlardır. Kazan Hanlığı altında Ruslar, ­aşağıdaki gerçeklerin de gösterdiği gibi, nüfusu Tatarlardan çok Bulgarlar olarak adlandırdılar. 1487'de Kazan'ı alıp Kazan Hanlığı üzerinde bir himaye kuran III. İvan, Kazan değil, Tatar prensi değil, Bulgar prensi unvanını aldı. 1560'larda yazılan "Kazan Tarihi", ­ana nüfusu belirtmek için "Tatarlar"dan çok "Bulgarlar" ve "Kazanlar" etnonimlerini kullanır . ­Doğrudan "zayıf Bulgarlara" Kazanlı dendiğini yazdı. 16. yüzyılın sonunda yaratılan “Tüm Rusya Çarının ve Büyük Dükü Feodor İvanoviç'in Dürüst Yaşam Hikayesi” nde, 4. İvan'ın “büyük Kazan şehrini, Kazan esirlerinin sınırlarını aldığı yazılmıştır. ve birçok kötü Bulgar'ı yok etti (l)”. IV. Ve bu ordu "Bulgar bölgelerinin sınırlarına geldi ve orada esir aldılar, savaştılar." ³⁶

16. yüzyılın 80'lerinin "Kudretler Kitabı" , 17. yüzyılın sonlarının yıllık kodu . Kazan'ın bir Bulgar şehri olduğunu da belirtti. Aynı zamanda ­diğer kroniklerde, örneğin Nikonovskaya'da "Tatarlar" adı sıklıkla bulunur. Batı Avrupa'da her zaman "Tatarlar" yazılarak, Tatarlar dışındaki kabile ve halkların gerçek diğer adlarını bilmedikleri için bu adı Doğu'nun tüm nüfusuna yaydı. Yukarıda, nüfusun kendisinin kendilerine Tatar demediği söylendi. Kazan'ın en büyük şairi Mukhamedyar, Tatarlara katılmadı, ancak kendisini bir Bulgar olarak görerek onlarla alay etti. ³⁷ Bu gelenek, yazarların, şairlerin ve diğerlerinin kendilerini el-Bulgari olarak imzaladıkları 20. yüzyıla kadar devam etti. Eski elyazmalarının tanınmış bir uzmanı ­3. Maksudova, kart dosyasında “el-Bulgari ” “Moskova Devletindeki Bulgarlar”38 eserlerini imzalayan yaklaşık bin yazar olduğunu iddia etti . 1740'larda zorunlu vaftizden Türkiye'ye ^kaçan 70 kişilik diğer Kazanlılar ­da kendilerini "doğal Bulgar" olarak adlandırdılar39 . 1755 ayaklanmasının ünlü ideoloğu Batyrsha, "Bulgar atalarımız insanları zorla İslam'a getirmedi" diye yazmıştı. Yazarlar Khisametdin Muslimi, Shigabetdin Marjani, Kayum Nasyri de kendilerini Bulgar olarak adlandırdılar vb.

15.-16. yüzyıllarda Türkçe olan Kazan Hanlığı nüfusunun dili, Altınordu nüfusunun diğer Türk dillerinden biraz farklıydı. Bu, Mukhamedyar'ın ­bu belirli Orta Volga nüfusunun ortak konuşma dilinden birçok örnek sunan Nury Sodur ve Tehvei Merden şiirlerinde görülebilir. Edebi yazı dili o zamanlar ­insanların konuşma dilinden farklıydı. Ancak etkileşime girdiler. Karşılıklı nüfuzları, bir ulusun oluşumuna kadar uzun süre devam etti. Bulgar döneminden bahsederken dilden bazı örnekler verildi. Mukhamedyar'ın şiirlerinden örnekler, birincisi ve ikincisi aynı eski dilin devam ettiğini kanıtlıyor - her ikisi de modern Tatarlar için anlaşılabilir. Örneğin:

Bir yıl sonra hayat ölürse;

İçme suyu bulamamışlar. vesaire.

Dilbilimcilerin araştırmalarına göre, 15-16 yüzyıllarda. Eski Türk dilinin yerel varyantları oluşturuldu ve bunlar daha sonra karşılık gelen ­isimleri aldı: Eski Türkçe (Kırım Tatarı), Eski Azerice ­, Eski Özbek, Eski Tatar, Eski Türkmen yazılı edebi diller. ⁴⁰ Özellikle bu dönemde konuşulan halk dilleri, gelişmenin hayati ve doğal koşullarına göre yerelleştirilmiştir. Bulgaro-Kazan ve Mişar halklarının ana bileşenleri arasındaki lehçe farklılıkları o zamanlar da vardı ve bugün de var. Mishara, Kazan Tatarlarından daha önce, çevrenin etkisini gösteren "Tatarlar" adını benimsemiştir.

Bulgar-Kıpçak-Tatar nüfusunun bölgesel topluluğu ­tam orada, daha önce olan Orta Volga bölgesinde yerelleşmiştir. Yukarıda Bulgar nüfusunun büyük bir kısmının Zakamye'yi terk ettiği söylendi. Ancak genel olarak Kazan Hanlığı altında Zakamye, Nogayların ve Başkurtların göçebe kampı olmasına rağmen ­Kazan hanlarına aitti. 15. yüzyılda , daha önce var olan tüm emirlikler - Zhukotinsky, Kirmenchuksky, Bulgarsky beylikleri vb. daha önce, kompozisyonunda sona erdi. Kaynaklar, bu halkların Kazan hükümdarlarının gücü tarafından boyun eğdirildiğini göstermiyor. Bulgarlar tarafından fethedildikleri için tek devlet halinde kaldılar. İbrahim Han döneminde, Kazan eyaletinin toprakları Agidel Nehri'ne ve Kama Nehri'nin üst kısımlarına kadar uzanıyordu. Vyatka'dan Khlynov'a. Güneyde Samara pruvasına, oradan da nehrin alt kısımlarına. Sure ve yukarı. 16. yüzyılın ilk çeyreği için . Herberstein, Rus ve Kazan eyaletlerinin nehir tarafından ayrıldığına dikkat çekti. Sure Ancak bunun şimdiki anlamda bir sınır olduğu düşünülemez. O zaman sınır çizgileri, karakollar vs. yoktu. Devlet yetkililerinin yasak ve görev topladığı yerlerde, toprak bu devletin toprakları olarak kabul edildi. Bu durumda Kazan hanları nehrin sağ yakasında yasak, nehrin sol yakasında Moskova prensleri topladı. sure. Etnik sınırlar daha da az şeffaftı. Sağ yakada Çuvaşlar, Tatarlar, sol yakada Mordovyalılar, Misharlar, Ruslar yaşıyordu ve hiçbir şey onların iletişim kurmasını engellemedi. Ana Bulgar-Kıpçak nüfusundan bir şekilde ayrılan Kıpçak-Bulgar nüfusu, başka bir Rus devletinin parçasıydı. Ancak genel olarak bu, onların tek bir milletin parçası olmalarını engellemedi, çünkü bu etnografik grupların her ikisi için de bir bütün olarak Orta Volga bölgesi tek bir vatandı. Tesadüfler ve etnik topluluklar olarak yaşamlarının ve gelişimlerinin diğer belirtileri, birlik bilincine yol açtı.

Mişarların bugün hala var olan bazı kültürel, günlük ve dilsel özellikleri, açıkça tam olarak Altın Orda'nın ve ardından Rus devletinin bir parçası oldukları sırada gelişti . Kazan Bulgarlarından biraz uzak olan toprakları ­, bu özelliklerin gelişmesine katkıda bulundu. Mişarların kompakt yerleşiminin ­ana bölgeleri şunlardı: ­Temnikov, Kurmysh-Sergach, Narovchat, Saransk, Kuznetsk-Khvalynsk'in modern bölgeleri. 16. yüzyılın 15. - ilk yarısında Kazan Tatarlarının kompakt yerleşiminin ana yeri ­. Kazan, Predkamye ve Sviyaga nehri havzası bölgeleriydi. Tüm bölge yaklaşık 250 bin km ^{2 idi} ve Kazan feodal devletinin toplam nüfusu yaklaşık bir milyon kişiydi.

feodal toplum olarak görünmektedir . ­Büyük çoğunluk ekmek ­soyuyordu (Tatarca "igencheler", Rusça "köylüler"), sonra zanaatkarlar vardı. Aristokratların aksine onlara bazen "kara kesheler" deniyordu - "ak soyak", yani. "Beyaz kemik" Kamu hizmetindeki murzalar ve bekler (prensler), belirli bir bölgenin nüfusundan çıkarları için yasak toplama hakkını aldı. Bu hakka "suyurgal" adı verildi . ­Vekil hakkı, onlara bir köylünün kişiliği hakkını vermedi, yani. kölelik demek değildi. Miras alınabilir, seçilebilir. Ayrıca han tarafından temsil edilen devlet, tarhan kanunu adı verilen bazı derebeylerini ödeme ve harçlardan muaf tutmuştur. Tarhancılık , feodal beye en geniş hakları veriyordu, öncelikle hana yakın ve devlet nezdinde özel değerleri olan feodal beyler tarafından kullanılıyordu. Feodal soyluların başında emirler, beyler ve murzalar geliyordu. Mızraklı Süvariler ve Kazaklar, Han'ın ordusunun daimi çekirdeğiydi. Devlet ­aygıtının çok sayıda memuru vardı -vergi tahsildarları, kavun sekreterleri, tercümanlar, gardiyanlar vb. Feodal sınıf içindeki büyük bir grup ­, ülkenin ruhani ve siyasi hayatında büyük öneme sahip olan Müslüman din adamlarıydı . ­Kazan'ın seidlerinden biri din adamlarının başındaydı. Ayrıca vakıf arazisi denilen arazileri de vardı . Feodal hukukun oldukça gelişmiş bir biçimi olan İslami şeriata dayalı adli işlemler onların elindeydi ­. Köylülere ek olarak, bileşimi farklı bir mezhebe sahip tutsak insanlardan oluşan "kol-chura" da vardı, feodal beylerin topraklarına ekilerek feodal bağımlı köylülere dönüştüler. Ancak köle işçiliği yaygın değildi. Bazı feodal beyler tutsak kölelerini Kırım'a ve Türkiye'ye sattı. Kazan Hanlığı'nda tarım, ­el sanatları ile etkileşim ve iç içe geçerek gelişmiştir. Halkın ve devletin maddi zenginliği büyüdü.

ekonomisinin güçlü ve yeterince gelişmiş olduğu, bir dizi kaynak tarafından kanıtlanmaktadır. S. Herberstein, 1520'lerde Kazan Tatarlarının daha eğitimli olduklarını, evlerde yaşadıklarını, başarılı bir şekilde çiftçilik yaptıklarını ve kapsamlı ticaret yaptıklarını yazdı. A. Kurbsky, “asillerinin evleri güzel, köyler çok sık. Her türlü mahsul ekilir, yüksek verim elde edilir ­ve sığır sürüleri de çoktur. I. Peresvetov ise Kazan topraklarını "podraisky ülkesi" olarak nitelendirdi. Böylece, sosyo-ekonomik yaşam topluluğu, ­Kazan Tatarlarının milliyetinin tamamen olgun ve yerleşik bir işareti olarak hareket eder .­

İnsanların ulusal kimliğini, karakterini ve davranışını, özel özelliklerini, geleneklerini, inançlarını vb. içeren kültür topluluğu. Kazan Hanlığı altında da tamamen toplu halde şekillendi. Altın Orda nüfusunun aksine, Orta Volga bölgesindeki Tatarların yerleşik yaşam biçimi, yüzyıllar boyunca yaşamın tüm yönlerini etkilemiştir. Dilin yerel yönde gelişmesine, ­toprak sevgisinin güçlenmesine, ekonominin gelişmesine, tarımsal becerilerin, geleneklerin, öz farkındalığın vb. Bu tür ikinci uyarıcı, 9. yüzyılda - 10. yüzyılın başlarında kabul edilen İslam'dı . Bulgarlar. Kazan Hanlığı altında, İslam zaten ­insanların yaşamlarının tüm sosyal ve kültürel alanlarına hakim oldu. Burada, İslam'ın 1320'lerde yalnızca Özbek Han döneminde resmen kabul edileceği ve göçebe bozkırlarda ve sonrasında zayıf bir şekilde yayılacağı Altınordu'dakinden daha güçlü olduğu ortaya çıktı. İnsanların ulusal bilinci ve özbilinci çok karmaşıktır. İnsanlar arasında farklı bilinçlere sahip insanlar var. Tarihçi G. Atlasi, Kazan Tatarlarını, ­özellikle Syuyumbiki'nin Moskova'ya iadesiyle bağlantılı olarak ihanet , vatana ihanet vb. Bir keresinde Dünya Tatar Kongresi kulübünün bir toplantısında Syuyumbika'nın yalnız kaldığı, kimsenin onu desteklemediği ve herkesin ona ihanet ettiği de belirtilmişti. Ancak, takviyeli bir eskortla Moskova'ya giderken, Kazan'da Shakhali Khan 28 Ağustos 1551'de Kazan'ın 85 asilzadesini bir ziyafete davet etti ve hepsi öldürüldü. Onlar kimdi, neden öldürüldüler, Süyumbiki taraftarı değillerse, devletin bağımsızlığı taraftarı değillerse, yani. hainler ve hainler değil. O zamanlar çeşitli söylentiler ve dedikodular yayanlardı, şimdi de öyleler. Sadece dedikodu yapmakla kalmayıp, Enstitü çalışanlarına ortalıkta dolaşıp iftira atan bir kişi tanıyorum ve ona inanıyorlar. Ve bu tür bilinçler vardı ve öyledir.

H. Muslimi ve Sh'ye göre Kazan eyaletinde.

öğretildi , kütüphaneler de vardı. Becerikli inşaatçılar, Kremlin'deki Han Sarayı (kale) ve sekiz minareli katedral camisi gibi anıtsal yapılar yarattılar. Şehrin surlarının etrafına bakan IV. İvan, şehrin ve surlarının güzelliğine şaşırdı, "Kazan Tarihi" yazıyor. Kazan kazılarında bulunan seramik, deri, takılar zarafetleriyle dikkat çekiyor ve Bulgar ustaların çalışmalarının bir üst düzeyde devamı niteliğinde. Bu ürünlerin geniş ticareti, ­Kazan halkının Bulgar döneminden kalma geleneksel bir özelliğidir. Akademisyen V.N. Tikhomirov, Kazan Hanlığı ile olan ticari bağlar nedeniyle Moskova ticaretinin genişlediğini yazdı. Ticaret yapma arzusu, ticaret faaliyetine yakınlık duygusu hem Bulgarlar hem de Kazan Tatarları ve Mişerler arasında doğal ve özel bir özelliktir. Vatanseverlik ve Anavatan, halk ve devlet sevgisi, ­özellikle başkent Kazan'ın kahramanca savunması sırasında, ülkesinin bağımsızlığını işgalcilere karşı korumak için asırlık mücadelede açıkça ortaya çıktı. Tabii o dönemde halkın siyasi bilinci şimdiki kadar yüksek değildi. Halkın ve devletin çıkarlarına muhalefet vakaları vardı . Ancak bu tür gerçekler ­, kitlelerin toplumsal ve ulusal bilincindeki baskın eğilimleri belirlemedi .­

, hümanizm ve dürüstlük, adalet ve barış hakkında şarkılar söyleyen o dönemin Kazan şairleri Mukhamedyar, Emmy Kamal ve diğerlerinin ­son derece sanatsal eserlerine yansımıştır ­. Şarkılar ve danslar, arp ve diğer müzik aletlerinin çalınması, Kazan Hanlığı dönemine ait kaynakların kanıtladığı gibi, panayırlarda ve tatillerde eğlence (Jiens, Sabantui vb.), sanatsal zevk ve becerilerin gelişimini gösterdi ve aynı zamanda birlik bilinci, insanların birliği için bir teşvik görevi gördü. Bu tür laik ve ruhani ilkeler temelinde, insanların davranışları, halkın ahlakı ve ayrıca Tatarların saflık, misafirperverlik, ağırbaşlılık, gurur ve diğer evrensel insani nitelikler gibi özel ve karakteristik özellikleri gündeme getirildi ­.

Böylece, dil, bölge, sosyo-ekonomik yaşam, ulusal kültür ve karakter ortaklığı - hepsi bir arada, ­Kazan devleti altında nihayet şekillendi, bu da ­Orta Volga bölgesindeki belirli bir Tatar halkının varlığı anlamına geliyordu.

Ulus hakkında. Ulus, milliyet ile aynı özelliklere ve ortak noktalara sahiptir. Mesele şu ki, ulusun bu toplulukları niteliksel olarak farklı.

 

Bir ulusun yönetiminde, konuşulan yerel dil, edebi olana galip gelir.

yazı dili toplumun tüm üyelerine hakimdir. Toplumun sosyo-ekonomik toplumsal yapısında, makinenin burjuvazisi ve işçileri Bölgesel topluluk başrolü verdi

üzerinde ve netleşir Topluluk niteliksel olarak değişti, yeni katmanlar (ya da sınıflar?) ortaya çıktı : ­üretim. arka plana ve ulusal-kültürel topluluğuna çekildi.

Kültürel-psişik işaret, ulusal bilincin ilk sırayı aldığı eşi görülmemiş bir yüksekliğe yükseldi.

19. yüzyılın ikinci yarısında ve 20. yüzyılın başlarında oldu.

 notlar

Eski Türk dünyası.

Thomas Mann. Yusuf ve kardeşleri. - T.1. - M., 1968. - S.35 ­36

²    Damat Grzhimailo G.E. Batı Moğolistan ve Uryankhai bölgesi. - T.2. - L " 1926. - S. 18 ve diğerleri.

³    Larichev V.E. Mamut avcıları. - Novosibirsk, 1968; Vakhrushev G.V. Kapova Mağarasının Gizemleri. - Ufa, 1960; Bader O.N. Kap mağarası. - M., 1965.

⁴        Baskakov N.A. Türk dilleri. - M. - S.30 .

⁵        Larichev V.E. Mamut avcıları. - s.8.

^{1    ve} Karimullin A.G. Bireysel Hint dillerinin Türkçe ile olası ilişkisi üzerine / / Türk dilbiliminin soruları. - Kazan, 1976. - S. 135-143.

⁶    Knozorov Yu.V. Eski Maya'nın yazı sistemi ( ­ki'nin şifresini çözme deneyimi). - M., 1955. - S. 95 ve diğerleri.

⁷    Larichev V.E. Asya uzak ve gizemlidir. - Novosibirsk, 1968 - S.259-260.

⁸    Damat Grzhimailo. Batı Moğolistan .... - V.2. - L.1926. - S.18.

⁹    Orta Asya hakkında eski yazarlar. - Taşkent, 1940. - S. 126-127.

¹⁰ Cardini F. Ortaçağ şövalyeliğinin kökenleri. - M., 1987. - S.42.

"Orada. - S.19-20 .

¹² Orada. — S. 66. (Avrupa'da makroetnik ad tüm Türkler için ortaktır ve bazen yalnızca Moğollar anlamına gelir).

¹³ Larichev V.E. Asya çok uzakta... - S.259-260.

¹⁴       Kızılasov L.R. Eski Tuva. - M., 1979. - S. 11-19.

¹⁵ Avrasya'nın kaya resimleri. - Novosibirsk, 1992. - S. 111, vb.

¹⁶ Gumilyov L.N. eski türkler - M., 1967. - S.5.

“Grozni B. Küçük Asya'nın tarih öncesi kaderi // Eski tarih bülteni. - 3 ^ (12-13). - M., 1940. - S.43.

¹⁸       Damat Grzhimailo G.E. Batı Moğolistan ... - V.2. - S.15-16.

¹⁹       Orada. - S.14 .

²⁰        Mo Jo'ya git. İlkbahar ve sonbahar. 8.-5. yüzyıllar

²¹ Bichurin N.Ya. Eski çağlarda Orta Asya'da yaşamış halklar hakkında bilgi toplanması. - T.1. - M.-L., 1950. - S.50.

²² Ibid Xiongnu tarihi üzerine materyaller (Çin kaynaklarına göre).

- Sayı 2. - M" 1973.

²³  Gumilyov LN Hayali bir krallık arar. - M., 1970. - S.95.

²⁴  Cardin ve F. Kararnamesi. operasyon — S. 41 ve devamı.

²⁵  WeinsteinS I. Eski Türk kültürü tarihine dair bazı sorular ­// SE. 3 , 1966. - C 72; Klyashtorny S.G. Orta Asya tarihi için bir kaynak olarak eski Türk runik anıtları. - M., 1964.

²⁶  Kyzlasov L R. Antik Tuva. - M., 1979 - C 135-138.

²⁷  Cardini F Kararnamesi Op. -S.93-95 .

²⁸  Damat Grzhimailo Kararnamesi. operasyon - S.38-40.

²⁹  Okladnikov A.P. Yakut ASSR'nin tarihi. - T 1. - M.-L., 1955. - C 295

³⁰  Cardini F. Kararnamesi. operasyon -S.93-95 .

³¹  Paul Robert. Adam kitabı icat etti. - E, 1983. - 23-24 arası.

³²        Larichev V.E. Mağara büyücüleri. - Novosibirsk, 1980 - C 220

³³  Muammet Elveren 4500 yıllık Hurrieat Türkçesinde bulundu. — 1 Nisan 1999 — C.15

³⁴       Süleymanov O. Asya. — Alma-Ata, 1975. — S. 191-198.

³⁵  Zakiev M.Z. Tatar halkının etnogenezinin sorunları / / ­Tatar halkının tarihi ile ilgili materyaller. — Kazan, 1995. — S. 19 ­21.

³⁶  Paul Robert. Bir kişi bir kitap yazdı. - M., 1983. - S. 139, 145 ­146.

³⁷  Antonov NK Türkoloji üzerine dersler. - Yakutsk, 1979. - S.16.

³⁸  Gafurov B.G. Tacikler. - M., 1972. - S.223.

³⁹  Orada. - S.180 .

⁴⁰  Gumilyov L.N. eski türkler - M., 1967. - S.34.

⁴¹  Sibirya Tarihi. - T.1. - M.-L., 1968. - S. 201.

⁴²  Semenov I. Kararname. operasyon - S.49 .

⁴³  Kazan şubesinin işlemleri. Arkeolojik çalışmanın sonuçları 1945-1952 ­- Kazan, 1954. - S.30-31.

⁴⁴  Kumekov B.E. Kimakların durumu 9-11 yüzyıllar. Arapça kaynaklardan ­. - Alma-Ata, 1972 - S.45.

⁴⁵  Latyshev V.V. Eski Yunan ve Latin yazarların İskit ve Kafkasya hakkındaki haberleri. - T.1. - St.Petersburg, 1896.

⁴⁶        Klyashtorny S.G. Kararname. operasyon — S. 172-179.

⁴⁷  Gumilev L.N. Hunnov // Vestnik antik tarihinin tarihi hakkında bazı sorular. — No. 4. — 1960. — S. 4-5.

⁴⁸  Halikov A.H. Volga bölgesi Tatarlarının ve Uralların kökeni. —

Kazan, 1978. — S. 48-51.

⁴⁹      Erken Tatar edebiyatı. - Kazan, 1963. - B. 23-25.

⁵⁰    Bader O.N. Yukarı ve Orta Kama bölgesinde Neolitik ve Tunç Çağı // 1956'da Kazan'da Volga bölgesi halklarının antik ve ortaçağ tarihinin arkeolojisi konulu konferansta raporların özetleri - M., 1956. - S. 9- 10.

⁵¹    Merlert N.Ya. Volga bölgesinde Tunç Çağı'nı incelemenin bazı sorunları. // Yukarıdaki özet koleksiyonu. - S.11-17.

^{52      ve} Artamonov M.I. Kimmerler ve İskitler. - L., 1974. - S. 121.

⁵³    Seminerler ve uygulamalı dersler için SSCB tarihi ile ilgili materyaller. - Sorun 1. - A.D. tarafından düzenlenen ders kitabı Gorsky. - M., 1985. - S. 9-10.

⁵⁴      Herodot. Dokuz kitapta tarih. - L., 1972. - S. 5-8

⁵⁵    1692 yazında derlendi ve yazıldı . - M., 1787.

⁵⁶    Tatishchev V.N. Rus tarihi. - T. 1. -. M.-L., 1962. - S.232-233.

⁵⁷    Karamzin N.M. Rus Hükümeti Tarihi. - Prens. 1. T.1. - M., 1988. - Stb.Z.

⁵⁸    Soloviev S.M. Kararname. operasyon - S.80.

^{1       7a} M.Z. ­_ - Kazan, 1995. - S.64 .

⁵⁸    Orta Asya ve Kazakistan halklarının etnogenezi ve etnik tarihi sorunları. - M., 1988. - S. 12. ve diğerleri.

⁵⁹    Semenov I. Batı Hazar ülkeleri ve halklarının tarihi. - Kazan, 1994. - S. 14.

⁶⁰       Orada.

⁶¹    Avarların torunları artık aynı etnik isim altında ­Dağıstan nüfusunun bir parçasını oluşturuyor. 12. yüzyılda Dağıstan'da başkenti Khunzakh olan bir feodal devlet kurdular . ­1803'te Ruslar tarafından fethedildi ve 1864'te İmam Şamil'in yenilgisinden sonra tasfiye edildi .

⁶²       Cardini F. Kararnamesi. operasyon - S.273.

⁶³      Antonov NK kararname soch — S.43.

⁶⁴    Alekseev V.P. Kafkas halklarının kökeni. - M., 1974. - S. 200-205.

⁶⁵    Akhmerov G. Öne çıkan eserler — Kazan, 1998. — S.26.

⁶⁶    Tatar ASSR'nin tarihi. — Kazan, 1955. — S.67.

⁶⁷    Pletneva S.A. Polovtsy. - M., 1990. - S.14.

⁶⁸      Semenov I. kararname soch - S. 113-119.

⁶⁹      Artamonov M.I. Tarih Hazar'dır. - L., 1962. - S.78.

⁷⁰  Serebryanikov B.A. Dile göre Mordovya halkının tarihi // Mordovya halkının etnogenezi. — Saransk, 1965. — S. 255 ­256.

⁷¹  Semenov I. kararname soch - S. 5-13.

⁷²  Zakiev M.Z. Tatar. Sorun tarih ve dildir. — Kazan, 1995. — S.9.

⁷³  Serebryanikov B.A. Önsöz // Finno-Volga dil topluluğu. - M., 1989. - S.4.

⁷⁴  Halikov A.H. Volga bölgesi Tatarlarının ve Uralların kökeni. — Kazan, 1978. — S. 58.

⁷⁵  Gumilev L.N. Hazar Denizi civarında. - Bakü, 1991. - S. 101; On ye. Çin'de Hunlar. Çin ve bozkır halkları arasında üç asırlık savaş. 3-4 vv. - St.Petersburg, 1994. - S. 202.

⁷⁶  İbn Fadlan'ın Volga'daki Yolculuğu. - M.-L., 1939. - S. 129 (İbn Fadlan'dan sonra).

⁷⁷  İbn Fadlan. — S.131.

⁷⁸  Avrupa'da köylülüğün tarihi. — T.1. - M., 1085. - S.363.

⁷⁹  Kovalevsky A.P. İbn Fadlan'ın 921-922'de Volga'ya yaptığı yolculuk hakkındaki kitabı . - Kharkov, 1956. - S. 139.

⁸⁰  British Museum'un el yazmasına göre, şimdiye kadar bilinmeyen 10. yüzyılın Arap yazarı Abu-Ali Ahmed bin Omar Ibn Dast'ın (Rust - S.A.) Hazarlar, Burtazlar, Bulgarlar, Macarlar, Slavlar ve Ruslar hakkında haberleri: ilk kez yayınlandı ­, tercüme ve açıklama D.A. Khvolson. - St.Petersburg, 1869. - S.22 .

⁸¹  Kuzin F.Ş. Moğol öncesi zamanlarda Volga Bulgaristan (10. - 13. yüzyılın başları. - Kazan, 1997. - S. 70.

⁸²      Hvolson D.A. kararname soch - S. 22.

⁸³  Alyshev S.H. Tarihsel olarak. Tatar halkı. — Kazan, 2000. — S. 40-63.

Tatar milletinin eğitimi.

"Avrupa'da köylülüğün tarihi". — T.1. - M„ 1985. - S.363.

⁸⁴  Fakhrutdinov R.G. Volga Bulgaristan tarihi üzerine denemeler. — M., 1984.

⁸⁵  Smirnov A.P. Bulgar antik tarihi üzerine denemeler. - O. T.2. — M„ 1940; Grekov B.D., Kalinin N.F. Moğol fethinden önceki Bulgar devleti // Tatarii tarihi üzerine materyaller. —Kazan, 1948.

⁸⁶ Hvolson D.A. İzvestia o Hazarlar, Burtalar, Bulgarlar, Macarlar, Slavlar ve Ruslar tarafından Abu-Ali Ahmed ben Omar İbn Das. - St.Petersburg, 1869.

⁸⁷ Kovalevsky A.P. Ahmed ibn Fadlan'ın 921-922'de Volga'daki yolculuğunu anlatan kitabı . — Harkov, 1956.

⁸⁸ K. Marx ve F. Arşivi Engels. — T.9.

⁸⁹ Hvolson D.A. kararname soch

⁹⁰ Kovalevsky A.P. İbn Fadlan'a göre Çuvaş ve Bulgar. — Cheboksary, 1954.

⁹¹ Zakiev M.Z. Mishar'ın etnik adı ve Mishar'ın kökeni hakkında / / ST. - 1973. - 3 numara.

⁹² Poleskikh M.R. 13-14. Yüzyıllara ait kasaba ve yerleşim yerlerinin arkeolojik keşfi . / / Saratov Bölge Yerel Tarih Müzesi Tutanakları. — VP.2. — 1959.

⁹³ Smirnov A.P. Bulgar antik tarihi üzerine denemeler. M., 1940.

⁹⁴ Tatishchev V.N. Rus tarihi. — T. Z. — M.-JL, 1964.

⁹⁵ Mahmut Kaşgar. Divanu Sözlük-At Türk. — Taşkent, 1967.

⁹⁶       Toprak Tatarii. —Kazan, 1962.

⁹⁷ Fakhrutdinov R.G. Volga-Kam Bulgaristan ve topraklarının arkeolojik anıtları. — Kazan, 1975.

⁹⁸ Muhamadiev A.G. Bulgar-Tatar para ve ağırlık sistemi 12-15 yüzyıllar. — M„ 1983.

⁹⁹ Abu Hamida al Garnati'nin Seyahatleri. — M., 1971.

¹⁰⁰     Khakimzyanov F.S. Kitabenin dili Volga Bulgarcasıdır. — M., 1078. ¹⁹ Muhamadiev A.G. kararname soch

¹⁰¹     Volga Bulgaristan ve Moğol istilası. — Kazan, 1988.

¹⁰²     Tam ye.

¹⁰³     Fakhrutdinov R.G. kararname soch

¹⁰⁴     Tatar ASSR'nin tarihi. — Kazan, 1968.

¹⁰⁵     Din'de Rashid. Toplanan kronikler.

¹⁰⁶     Emin el-Kholi. Nil ve Volga arasındaki bağlantı. — M., 1962.

¹⁰⁷     Smirnov A.P. Volzhsky Bulgarca. - M., 1951.

¹⁰⁸     Rubrock. Doğu ülkelerine seyahat edin.

¹⁰⁹     Yusupov G.V. Bulgar-Tatar epigrafisine giriş. - M, - L„ 1960

¹¹⁰     Zakiev M.Z. Volga Tatarlarının dili ve kökeni sorunu. — Kazan, 1986.

¹¹¹             SRL (Rus Günlüklerinin Eksiksiz Koleksiyonu). — T.11.

³¹ Kazan tarihi. — M., 1954.

³² Tam ye.

³³   Yusupov K. 17. yüzyılın ilk yarısında Abulgazi ve Hiva Hanlığı . — M., 1950.

³⁴        Kazak SSC'nin tarihi. — T.2. — Almatı, 1979.

³⁵        Özbek SSC'nin tarihi. — T.1. — Taşkent, 1967.

³⁶ PSRL. — Cilt 14.

³⁷        Muhammedyar. Nuri Sodur. Tohwai marden. — Kazan, 1966.

³⁸   Akdeç Kurat. Rus hakimiyete aldinda idil-ural ulkese. - Ankara, 1968. - C.117 .

³⁹        Merkezi Hükümette. F.248. — Op.113, ö.1026. — Ll.29-33.

⁴⁰   Zakiev M.Z. Volga Tatarlarının dili ve kökeni sorunu. — Kazan, 1986.

 SÖDERJANIE

eski türk dünyası ...................................................................................................... 3

1.     antik çağda türkler ......................................................................................... 3

2.     medeniyetine                                                 katkıları ................................. 12

3.     MS                                                    19. binyılda Asya'daki Türkler...............

4.      Doğu Avrupa'daki Türkler ......................................................................... 25

5.     Kama-Volga Bulgaristan ............................................................................ 36

Tatar halkının eğitimi ........................................................................................... 42

Notlar ........................................................................................................................ 66

---

[*]Makale, "Tatar halkının tarihi üzerine materyaller" de yayınlandı. - Kazan, 1995. Burada biraz güncellenmiş bir versiyon verilmiştir.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar