Yasak gözyaşları

Bunlarada Bakarsınız

GÖZ YAŞLARI

Kürtajdan sonra kadınların bahsetmediği şeyler

Çevirmenler:

Yuri Skrelin,

Alexey Fokin (Uygulamalar)

Burke, T.

 Yasak gözyaşları: Kadınların kürtajdan sonra hakkında konuşmadıkları /

T. Burke, D. Reardon / [İngilizce'den çevrilmiştir. Yu Skrelina, A. Fokina]. - St.Petersburg: Kalamos, 2010. - 352 s.

Theresa Burke bir psikoterapist ve kürtaj bakımı ve eğitimi sağlayan bir hayır kurumu olan Rachel's Vineyard'ın kurucusudur. Organizasyon her yıl Amerika'da ve ötesinde binlerce kadını destekliyor. Teresa Burke, hem bireysel hem de grup psikoterapisinde kürtaj sonrası komplikasyonlarla ilgilenme konusunda uzmanlaşmıştır. Pek çok kadın, diğer psikoterapistlerin yanı sıra akraba ve arkadaşlarının kürtajın psikolojik sonuçları olabileceğine inanmak istemedikleri için ona geldi.

David C. Reardon, kürtajın psikolojik etkileri konusunda önde gelen uzmanlardan biridir. Konuyla ilgili çok sayıda makale ve beş kitabın yazarı. ABD'deki Elliot Enstitüsü'nün başkanı ve kurucusu. New York Times Magazine ona "kürtaj sonrası hareketin Musa'sı" adını verdi.

Yasak Gözyaşları, yüzlerce kadına danışmanlık deneyimine dayanan, kürtaj sonrası psikolojik komplikasyonların tümüne ilişkin ayrıntılı bir genel bakıştır. Teresa Burke, hamileliğini sonlandırmaya karar vermiş bir kadının yaşadığı zorlukları anlatıyor. Kitap ayrıca modern kültür ve toplumsal ilişkilerin bu sorunların farkındalığını engelleyen özelliklerini de inceliyor. Kadınların hayatından çok sayıda hikaye örneğinde, kürtajla ilgili derinden gizli duyguların intihar, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, depresif bozukluklar, mahvolmuş ilişkilerle sonuçlandığı gösterilmektedir.

Kitap, kürtajın sonuçlarından muzdarip olanlara nasıl yardım edebileceğinizi anlatıyor. Kürtaj sonrası psikolojik travma alanındaki güncel araştırmaları ve bu bozuklukların öneminin farkına varmak isteyenlerin karşılaştığı zorlukları da öğreneceksiniz.

 

İçindekiler

Rusça ilk baskıya önsöz		5
giriş		7
Bölüm 1	Gina'nın hikayesi	15
Bölüm 2	Gerçeği susturmak	24
Bölüm 3	dağda yasak	48
4. Bölüm	Yas tutma zamanı ve iyileşme zamanı	67
Bölüm 5	Anneliği algılamada zorluklar	73
Bölüm 6	Akıl Oyunları. Doğru ve yanlış savunma mekanizmalarının kullanılması	89
Bölüm 7	Geçmişle bağlantı	104
Bölüm 8	Travmatik bir olay olarak kürtaj	120
Bölüm 9	dizginlenmemiş anılar	141
10. Bölüm	Psikolojik travmayı yeniden yaşamak	157
Bölüm 11	Çoklu kürtaj	171
Bölüm 12	Cinsel istismar ve kürtaj	182
Bölüm 13	Ruhta bir şey öldüğünde Alkol, uyuşturucu, seks ve intihar	193
Bölüm 14	kırık bebekler	208
Bölüm 15	Seni ne rahatsız ediyor? Kürtaj ve yeme bozuklukları	216
Bölüm 16	Kayıp cennet. Kürtaj ve kırık ilişkiler	233

teresa burke        1

teresa burke        1

İçindekiler        3

Rusça ilk baskıya  önsöz        12

giriiş        14

Bölüm 1        27

Gina'nın hikayesi        27

Baba biliyor mu?        34

Suçluluğu kabul etmenin bir yolu olarak diyalog        35

Aile toplumun aynasıdır        38

Bölüm 2        42

Gerçeği susturmak        42

Kürtajın Güvenliğine Küresel Güven        44

Doktorların önyargısı        50

Gözden ırak olan gönülden de ırak olur        56

Kuralın istisnaları        59

Yanlış fikirlerin oluşumu        61

Dr. Koop'un mektubu        67

ve yanlış yorumlanması        67

Gerçeğe daha yakın        70

3. Bölüm        76

dağda yasak        76

doğal keder        78

Kabul edilmemiş keder        80

İç faktörler        81

kederi önleme        81

Sorunlarınız hakkında konuşmaktan korkma        84

Sosyal engeller        85

Bizi ayrıntılardan kurtarın!        88

sağlıksız pragmatizm        91

Sorunun siyasi yönü        92

Profesyonel psikoterapistler tarafından sorunun göz ardı edilmesi        100

Kaçırılmış fırsatlar        103

Yas tutma zamanı  ve iyileşme zamanı        105

"Yaşamayı hak etmiyorum"        107

Joey adında bir melek        109

Anneliği algılamada  zorluklar        113

"Hamile kadınlardan nefret ediyorum!"        116

"Zaten bu çocuklara kimin ihtiyacı var?"        118

"Gerçekten bir bebek istiyorum!"        119

Teselli ama şifa değil        122

"Anne olmayı hak etmiyorum"        125

annelik içgüdüsünün bastırılması        127

Temsillerin bozulması        130

annenin rolü hakkında        130

Bölüm 6        136

Akıl Oyunları        136

Yaklaşmak? Yoksa kaçmak mı?        138

Savunma mekanizmaları        141

ve başa çıkma yeteneği        141

Savunma mekanizmalarının zayıf yönleri        156

7. Bölüm        158

Geçmişle bağlantı        158

Dernekler, dernekler, dernekler...        160

Yıldönümü tepkileri        167

Aylık reaksiyonlar        172

Çocukların doğumu ve ölümü        173

Çocuğa bağlılık        176

Çocuklar için yedek        178

bağlantı kurmak        180

8. Bölüm        181

Travmatik bir olay olarak kürtaj        181

Travmatik stres bozukluğu sonrası        188

Korku, çaresizlik veya korku        194

Zulmün bir tezahürü olarak kürtaj        199

Kurbanlar mı, failler mi?        202

TSSB insidansı        206

hamileliğin sonlandırılmasından sonra        206

TSSB'nin geç belirtileri        209

Bölüm 9        212

dizginlenmemiş anılar        212

Rüyalar ve Kabuslar        217

halüsinasyonlar        222

Travma ve hafıza        224

ayrışma        229

vücudun dili        232

10. Bölüm        235

Psikolojik  travmayı yeniden yaşamak        235

Gizem, dram ve travmayı yeniden yaşamak        236

takıntılı durumlar        239

ölüm saplantısı        241

Bir doz adrenalin        244

kriz müdahalesi        247

Psikotik reaksiyonlar        251

Bölüm 11        255

Çoklu kürtaj        255

Hamilelik ve kürtajın üremesi        260

Mazoşizmin bir tezahürü olarak çoklu kürtaj        267

Çok fazla - ne kadar?        268

Bölüm 12        271

Cinsel istismar ve kürtaj        271

Kürtaj ve cinsel istismar        274

Şiddetin yeniden üretimi        277

Karmaşık ihtiyaçlar basit arzularla çatıştığında        282

Başka bir şiddet eylemi olarak kürtaj        284

Tehlikeli illüzyonlar        286

Bölüm 13        288

Ruhta bir şey öldüğünde        288

Sarhoş hissetmek        290

kontrol kaybı        293

kürtaj ve intihar        299

riskli davranış        307

ve diğer kendine zarar verme eğilimleri        307

Bölüm 14        310

kırık bebekler        310

Bebekler kırıldığında        313

Çocuğa yönelik şiddetle ilgili saplantılı düşünceler        317

Bölüm 15        323

Seni ne rahatsız ediyor?        323

güçlü semboller        328

sırların patlaması        331

anoreksiya        339

Kompulsif aşırı yeme        342

İyileşmeye giden yol        345

Bölüm 16        349

kayıp cennet        349

Travmatik olayın ilişkiler üzerindeki etkisi        353

Sessizlik Komplosu        356

bir çocuğun hatırası        359

zehirli ilişki        363

Aşk nefrete dönüştüğünde        365

Courtney'nin entrika ağı        373

Kürtaj ve cinsel işlev bozukluğu        378

İyileştirici İlişkiler        383

Bölüm 17        386

Seçim yok, zor seçim,  yanlış seçim        386

Seçme özgürlüğü?        390

Sahte sebeplere dayalı karar        394

Mecburiyet        397

anne reddi        401

İletişimdeki başarısızlıklar        405

"Ölen anneye hediye"        410

tıbbi nedenlerle kürtaj        412

yerine getirilmemiş umutlar        422

Bölüm 18        428

Kederin işi  ve özgürlüğün doğuşu        428

Korkularınızla yüzleşmek için bir taahhütte bulunun        433

üzülmene izin ver        439

Sonuna kadar ısrarcı ol        442

Kederinizin benzersiz olduğunu kabul edin        443

Beklentilerinizde gerçekçi olun        444

Kendine dikkat et        447

Çevrenizdekilerden destek isteyin        448

Hikayeni anlat        450

Suçluluk duygusuyla rehin tutulma        451

Kürtaj sonrası sendromdan mustarip kişiler için bir psikolojik destek grubuna kaydolun        454

Bir rehabilitasyon merkezini ziyaret edin        456

Kendini yeniden keşfet        461

Ek 1        467

Psikolojik travma  ve siyaset        467

Travma sonrası stres bozukluğu ve siyaset        470

Kürtaj sonrası travma ve siyaset        476

Ek 2        485

Kürtaj sonrası  psikiyatrik bozukluklarla ilgili araştırmalarda karmaşıklık ve önyargı        485

Bilimsel araştırmanın çarpıtılması        488

Yani belki de sonuçta bir efsane değildir.        494

Kürtaj "istenmeyen" bir çocuktan daha mı iyidir?        497

tıbbi borç        498

notlar        501

giriiş        501

Bölüm 1. Gina'nın hikayesi        502

Bölüm 2        502

Глава 3. Запрет на горе        506

Глава 5. Сложности восприятия materyal        507

Глава 6. Игры разума        507

Bölüm 7        507

Bölüm 8. Travmatik Bir Olay Olarak Kürtaj        508

Bölüm 9        511

Глава 10. Репереживание психологической травмы        511

Глава 11. Büyük Ekranlar        512

Глава 12. Zor İşler ve Ölümler        513

Глава 13. Когда что-то в душе умирает        514

Глава 14. Разбитые куклы        517

Глава 15. Nasılsınız?        518

Глава 16. Потерянный рай        518

Глава 17. Yeni Yıl        519

Bölüm 18        522

Ek 1. Psikolojik travma ve siyaset        522

Dil 2. Kaldırma ve kar tanesi kar taneleri        524

Послесловие        529

Rusça ilk baskıya
önsöz

E

Bu kitap hepimize bir armağandır. Erkekler ve kadınlar, travma uzmanları ve doğmamış çocuklarının kaybıyla uğraşmak zorunda kalanlar. Yıllar boyunca muayenehanemde, beş danışanımdan dördünün bu kitapta anlatılanlara benzer öyküleri oldu. Kalplerinde bir çocuğunu kaybetmenin acısını ve bunun sonucunda ilişkiye ve bazen de ilişkinin kendisine olan güven kaybını taşıyan erkek danışanlar onlara katılır. Bu kitabın kadın kahramanlarıyla farklı kıtalarda yaşıyoruz ama kalpleri sızlayan kadınların sesleri benzer. Mükemmel bir kürtajdan sonra “yasak” keder deneyimiyle ilişkili tüm duyumları fark etme ve hissetme yeteneğini yeniden kazanarak, manevi yaraları iyileştirme ve aile ilişkilerini iyileştirme yeteneği kazanırız. Yazar, birçok kişinin unutmayı tercih ettiği şeyi "hatırlamaya" ve belki de "Bize ne oluyor?", "Aile kırılmalarının kökleri ve çocuk yetiştirmedeki zorlukların kökleri nerede?" Sorularına yanıt bulmaya yardımcı olur. beklenmedik bir düzlemde.

Randevumda bir kadın var, akıllı, güzel, başarılı profesyonel. "Ne yol açtı?" cevaplar: “Çok şey başardım, işimde gurur duyacağım bir şey var ve bir çocuğum ve bir kocam var ve başkalarının bakış açısından başarılı bir kadınım. Kalbimde sadece hüzün. Sanki diğer hayatım, gerçek hayatım burada değil, bunun içinde değil. Kayboldum." Çalışma sürecinde, hayatı farklı bir yola çeviren bir ok buldular ... Kürtajdı.

Başka bir hikaye. Kahramanıyla bir operasyona hazırlanırken tanıştık - ciddi bir otoimmün hastalık kalça eklemlerini "yedi" ve bunların yerini metal protezler alacaktı. Hastalığın başlamasından üç ay önce, çok güçlü duygusal deneyimlerin eşlik ettiği bir kürtaj yapıldı. Çalışmamız sürecinde bir kadın, güvenilir ve güçlü bir demir dağ imajına sahiptir. Üzerinde hem bitkiler hem de hayvanlar güvenle yaşayabilir. Bu dağın dünyaya mesajı: “Ey insanlar, hayatın tüm tezahürleriyle sahip çıkın. Doğması gerekeni doğur ve bırak hayatını yaşasın!” Gerçekten de, doğmamış çocuğumuzu "iyi dileklerde bulunanlardan" korumak için bazen sağlam bir sertliğe ihtiyaç duyarız.

Sık sık “doğurmak - doğurmamak” arasında seçim yapmakta zorlanan bir kadına şöyle denir: “Bir çocuk hayatınızı alt üst eder! Eğitim alamayacaksın, kariyer yapamayacaksın, gençliğinin tadını çıkarmaya vaktin olmayacak, sevdiğinle ilişkini kaybedeceksin! - ve daha fazlası. Bu sesler yüksek ve inandırıcıdır. Bir kadının çıkarları doğrultusunda hareket ettiklerini garanti ederler ve hamile bir çocuğu doğurmamaya karar vererek bir kadının kaybedecekleri konusunda sessiz kalırlar. Bu kayıp yabancılar tarafından görülmez ve kadının kendisi bile sonraki olayların bu kararla bağlantısının farkında olmayabilir. Ve bu, kişinin kendini kaybetmesi, varlığın derin anlamının, kişinin kendi kaderine dair duygusunun ve kendini bu hayatın bir parçası olarak algılamasının kaybıdır. Ve sonra bir hastalığa, yarı uykulu bir duruma, alkole veya bir kariyere, işe, birine veya bir şeye "hizmet" e geri çekilmedir.

Böyle bir şey sizin veya sevdiklerinizin başına geldiyse, belki de sebeplerinden biri kürtajla ilgili durumdu. Bu kitap, bu konuları açıklığa kavuşturmaya, olanların nedenlerini anlamaya ve zor koşullardan bir çıkış yolu bulmaya yardımcı olacaktır. Okumak zor olabilir, derin duygulara dokunur ve bu derin dokunuşta iyileşme süreci başlar.

"Yasak Gözyaşları" kitabının okuyucularına derin saygıyla

Smirnova Julia,

psikolog, "İyileşme Kaybı", "Yeni Doğum" seminerlerinin yazarı ve sunucusu, Psikolojik Gelişim ve Danışmanlık Merkezi "Orion-S" başkanı

Sevgili babamın anısına,

Bana bir kadına haysiyet, saygı ve en derin hürmetle davranılması gerektiğini öğreten ve bunu şefkatli sevgisiyle kanıtlayan Stanley Karminsky

giriiş

İLE

Öğrenciyken, yeme bozukluğu olan kadınlar için haftalık bir akran destek grubuna liderlik etmekle görevlendirilmiştim. Kürtajın neden bir tabu olduğunu ilk orada anladım .

Her şey Debbie ile başladı. Çekingen bir tavırla, sanki endişeliymiş gibi, gruba birkaç yıl önce yaptığı bir kürtajın anılarının peşini bırakmadığını ve sık sık bebekle ilgili kabuslar gördüğünü itiraf etti.

Acı dolu anılar, eski kocasının davranışıyla daha da şiddetlendi. Düzenli olarak onu evini aradı ve telesekreterine Debbie'ye katil diyen ve kürtajı ürkütücü ayrıntılarla anlatan mesajlar bıraktı. Bu mesajlar Debbie için çok rahatsız ediciydi çünkü üç çocuğu olduğu çocukları tarafından duyulabiliyordu.

Bu telefon görüşmelerinden sonra Debbie kontrolünü kaybetti ve defalarca intihar etmeye çalıştı: birkaç kez bileklerini kesti ve ardından sık sık yerel bir hastanenin yoğun bakım ünitesinde kaldı.

Debbie her zaman kilosunu sıkı bir şekilde kontrol etmeye çalıştı, ancak kürtajdan sonra bu saplantılı arzu tüm gücüyle kendini gösterdi: şiddetli anoreksiyadan muzdaripti. Hikayesi, grubun diğer üyelerini hikayelerini paylaşmaya teşvik etti.

Beth Ann, kürtaj yaptırdığı için Debbie'nin duygularını anladığını söyledi.

“Birinin bana bunu sürekli hatırlatmasına dayanamadım çünkü unutmaya çalışıyorum. Kocanız berbat bir adam," dedi Beth Ann suçlarcasına.

O anda Diana, gizlemediği bir kızgınlıkla konuşmaya müdahale etti:

- Evet, gitti! Kendi bedenimizi elden çıkarma ve her türden ... hayatımıza müdahale etmesini isteyip istemediğimize karar verme hakkımız var! Canı cehenneme!

Kadınların geri kalanı sessizce oturdu.

"Neden bu kadar heyecanlandın Diana? Diye sordum. "Bu yüzden de biri sana acı çektirdi mi?"

"Kimse bana acı çektiremez!" Diana kategorik olarak varsayımımı reddetti. - Özellikle erkekler! Bu yüzden bu piç hayatımı mahvetmesin diye kürtaj yaptırdım. Ve biliyor musun? Hayatımda yaptığım en iyi şeydi! Geleceğinizi planlamak istediğiniz için kendinizi suçlamayın. Ve aksini kanıtlayan herkesin canı cehenneme! Hepsinin canı cehenneme!

Bu sözlerden sonra Judith hüsrana uğradı, eşyalarını aldı ve odadan dışarı koştu.

Kapı arkasından kapandığında, genellikle sakin ve içine kapanık olan Sarah kibarca Diana'dan konuşmasını izlemesini istedi ve küstahlık ve kabalığın bazılarına saldırgan görünebileceğini ve Diana'yı kötü duruma düşürebileceğini söyledi.

"Yapmalısın, utangaç! Diana hemen cevap verdi. "Hepiniz cehenneme gidin!" Bir sürü delikanlı!

Utandım ve o anda birkaç torpido tarafından vurulan hızla batan bir savaş gemisini andıran derse nasıl devam edeceğimi bilmiyordum.

Birkaç hafta boyunca, anne ve baba davranışları, sorunlu ilişkiler, aile dinamikleri, bağımsızlık eksikliği, boşanma, öz saygı ve özgüven sorunları, cinsel çatışmalar, lezbiyenlik, depresyon ve diğer yakıcı sorunlar gibi dokunaklı konuları tartıştık. .sorular Ancak bu konuların hiçbiri grubumuzun üyeleri arasında bu kadar düşmanlık, bu kadar korku ve son derece acı verici deneyimler uyandırmadı. Kadınlar agresif bir şekilde birbirlerine zehirli duygular atmaya başladılar ve böylece durumu patlamak üzere olan bir volkan durumuna kadar ısıttılar. Sadece dersin bir an önce biteceğini ve evde olacağımı hayal ettim.

Normalde tartışmalara katılmayan ve olanları sessizce izleyen Lashira aniden anlaşmazlığa müdahale etti:

- Şşt şşt! Evet, sonunda sakinleştin!

Koyu teninin arka planına dikilmiş etkileyici gözleri ateşkes çağrısında bulundu:

Yeni sweatshirtümü beğendin mi? diye sordu gerçek bir ilgiyle.

O akşam dersi her zamankinden erken bitirdik.

Eve geldiğimde, iyi olduğundan emin olmak için sınıfın ortasında ayrılan Judith'i aradım. Ani ayrılışından pişman olduğunu söyledi ve ardından şunları ekledi:

“Kürtaj hakkında konuşmaya dayanamıyorum ve keşke gelecekte de yeme bozuklukları hakkında konuşabilsek.

Ona hiç kendi başına bir hamileliği sonlandırmak zorunda kalıp kalmadığını sordum. Bir duraklamadan sonra, yumuşak bir sesle şöyle dedi:

- Uzun zaman önceydi. Ve bunun hakkında hiç konuşmak istemiyorum.

O akşamın olayları sonraki hafta boyunca beni rahatsız etti. O seans, grubumuzun üyelerinin kürtajla ilgili kendilerine eziyet eden duygularla başa çıkmalarına yardımcı olmadı - biz sadece buzdağının görünen kısmına dokunduk.

Grubumuzdaki sekiz kadından altısı kürtaj yaptırdı. Diğer ikisi çocukken cinsel istismara uğradı. Bazılarının kelimelerle bile tarif edemediği psikolojik travmanın varlığıyla birleşmişlerdi.

Bu kadınların kürtajla ilgili bu kadar güçlü deneyimleri varsa, onları çözmem gerekiyordu. İfade edilmemiş duygular, yeme bozukluklarını tedavi etmenin anahtarıdır. Bu rahatsızlıklardan mustarip kadınlar, görünüşleriyle ve başkalarını memnun etme arzularıyla aşırı derecede ilgilendikleri için, gerçek duygularını sıklıkla gizler ve bastırır, onları ritüel davranışlarda somutlaştırırlar. Acı, gerginlik, öfke, hayal kırıklığı, özlem ve korku gibi olumsuz duyguların simgesi olan, aslında hayali bir düşman olan yemekle kavgaya tutuşurlar. Bu anlamda yeme bozukluğu, kişinin mücadele edemediği sorunlardan dikkatini dağıtmasına yardımcı olur. Kanımca, hamileliğin sonlandırılmasıyla ilgili psikolojik travmanın yeme bozukluklarının arkasına gizlenebileceğini varsaymak mantıklıydı. Sarah daha sonra bunu şu şekilde açıkladı:

Aşırı yememe neden olan açlık değil. Doyduğum için yiyorum. Öfke, acı, kırgınlık ve yalnızlıkla dolu. Kendimi kusturuyorum ve böylece bu duygulardan kurtuluyorum.

Bu deneyimlerle başa çıkma isteği, iyileşme yolunda önemli bir adımdır. Bununla birlikte, bu tür istenmeyen duygular hakkında herhangi bir konuşma güçlü bir direniş, inkar ve korkuya neden olduğundan, buna ulaşmak hiç de kolay değildir.

Kürtaj tartışması grubumuz için son derece acı vericiydi. Bu konuda konuşmaya hazır olanlar, başkalarını ancak zehirli bir şekilde kınayabilirdi. Daha sonra altı kadın da hamileliği sonlandırma kararının belki de hayatlarındaki en zor karar olduğunu kabul ettiler. Ancak, kürtajın yaşamları üzerinde önemli bir etkisi olduğunu reddettiler. Ancak bu, onların deyimiyle "önemsiz" bir olay, gözlemlediğim güçlü duygulara ve bu konu hakkında konuşma isteksizliğine ters düşüyordu. Bu kadınların kendi içlerinde çeşitli duyguları inkar ettikleri ve bastırdıkları, onları anlamaya ve böylece zor duygulardan kurtulmaya çalışmadıkları açıktı.

Ne yazık ki, koğuşlarımda kürtajın açıkça travmatik sonuçlarını daha ayrıntılı olarak inceleme niyetimden o zamanlar vazgeçmek zorunda kaldım. Mesleği psikiyatrist olan amirimle gözlemlerimi paylaştığımda sinirlendi ve sınıftaki katılımcılarla yaptıkları kürtajları tartışmamam gerektiğini kategorik olarak belirtti. Buna, Debbie'nin acı dolu anılarından bahsederken kürtaj konusunu gündeme getirdiğini fark ettim. Yanıt olarak, bu anıların kendisine reçete edilen ilacı almaya karşı zihinsel bir tepki olduğunu söyledi. Sözlerine inanamadım ve Debbie'nin hamileliğinin sonlandırılması konusunda zor zamanlar geçirdiğini ve anılarının daha çok travma sonrası stres sendromu gibi değerlendirilmesi gerektiğini söyleyerek itiraz ettim. Debbie'nin bu konuyu tartışmasının fayda sağlayabileceği önerim üzerine amirim doğrudan gözlerimin içine bakarak "Unutma, bu grup kürtajı değil yeme bozukluklarını tartışıyor" dedi ve bundan böyle bu konuya dokunmamı yasakladı.

Amirimin onaylamamasına rağmen, olay beni kürtajın psikolojik sonuçlarının tedavisine dahil olmaya sevk etti. Yıllar boyunca, psikolojik yardım için bana gelen hasta sayısı iki bin kişiyi önemli ölçüde aştı. Ayrıca kürtaj yaptıran kadınlara psikolojik yardım sağlanması konusunda ülkenin farklı yerlerinden birçok psikoterapiste danıştım.

Bu konuya ilk başladığımda, bırakın genel kamuoyunu, psikoterapistlerin kürtajın karmaşık ve acı verici sonuçları hakkında çok sınırlı bilgileri vardı. Bu nedenle, çok sayıda kadın ve hatta erkek, bu duygulara katlanmanın giderek daha zor hale geldiğini dehşetle fark ederek, duygularını gizlemeye, psikolojik bir sersemlik halinde olmaya zorlandı. Kürtajın psikolojik sonuçları birçok şekilde olabilir ve kişiliğin tüm düzeylerini etkileyebilir. Pek çok kadın genellikle deneyimlerinin kaynağının ne olduğunu anlamıyor, bu konuda konuşmuyor ya da nedenin kürtaj olabileceğinden şüphelenmiyor.

Benim gözlemlediğim veya diğer araştırmacılar tarafından tarif ettiğim belirtiler çok çeşitlidir. Birçoğu bu kitabın ana bölümünde ayrıntılı olarak ele alınmıştır. Duygusal ve davranışsal tepkilerin çeşitliliğine rağmen, tüm semptomların temelinde gebeliğin kesintiye uğraması yatmaktadır. Birçok kadın için kürtaj, her şeyden önce asla baş edemedikleri bir acıdır. Diğerleri için, zorluklarla başa çıkma yeteneklerini bozan ve bazen en beklenmedik şekilde yaşamlarını ve davranışlarını önemli ölçüde değiştiren psikolojik bir travmadır.

Yukarıda anlatılan grubumdaki olayı hatırladığımda, katılımcıların tepkilerinin toplumdaki davranış kalıplarını yansıttığını ve toplumumuzun neden kürtajın psikolojik sonuçlarını henüz tartışamadığı ve onlara anlayışlı davranamadığı sorusuna bir cevap sağladığını anlıyorum. sempati. Bu küçük dramadaki tüm karakterler, kadınların kürtajdan sonra rehabilitasyonunun neden bu kadar ciddi zorluklarla gerçekleştiğini kişileştiriyor.

Birincisi, deneyimlerini paylaşmaya karar veren ancak bunu yaparak etrafındaki herkesi üzmekten başka bir işe yaramadığını hemen fark eden Debbie. Sonuç olarak, gruptaki rahat mikro iklimi ihlal ettiği için kendini suçlu hissederek sınıftaki diğer katılımcılardan özür dilemeye başladı. Ne yazık ki arkadaşlarının, akrabalarının ve terapistlerin kadınların kürtaj hakkında konuşma girişimlerine genellikle kaşlarını çattığını öğrendi: “Hikâyeleriniz bizi rahatsız ediyor. Bunu düşünmeyi bırakın ve sonunda tüm normal insanlar gibi yaşamaya başlayın. Toplum basitçe bunu bilmek istemiyor.

İkincisi, kürtaj tartışmasına dayanamayan ve sınıftan ayrılan Judith. Bu konu, hakkında konuşmak ya da düşünmek istemediği deneyimleri hatırlatarak onu özüne dokundu. Judith'in seçtiği davranış modelinin dezavantajı, kürtajla ilgili düşünceleri engellemek için çok fazla enerji harcaması gerekmesiydi. Bu konu hakkında konuşmaktan kaçınsa da bastırdığı duygular hayatının çeşitli yönlerini olumsuz etkilemiştir.

Üçüncüsü, içine kapanık Judith'in tam tersi olan Diana. Onu incitenlere karşı o kadar çok nefret biriktirdi ki, saldırganlığını paylaşmayan herkese karşı yalnızca tiksinti duyabiliyordu. Diana'nın öfkesi o kadar büyüktü ki, onu deneyimleyenlere kesinlikle sempati duyamıyordu. Diana, Debbie'nin duygularına aldırış etmedi, çünkü kürtajdan bahsetmek, onda tüm öfkesini ve kızgınlığını atmak için karşı konulamaz bir arzuya neden oldu.

Dördüncüsü, konuşma konusunu kışkırtıcıdan tarafsıza ustaca ve gelişigüzel bir şekilde değiştiren Lashira, yeni bluzundan bahsediyor. Olanların özünü anlamaya çalışmadan birçok kişinin barışı koruma arzusunu kişileştiriyor. Bir süreliğine, Lashira sükunete kavuştu, ancak sorun çözülmeden kaldı ve bu da onun tekrarını beklemeyi mümkün kıldı.

Beşincisi, Debbie'nin eski kocası onu affedemedi ve ona huzur vermedi. Kocasının sitem ve saldırganlıkla dolu ifadeleri, kendi deneyimleriyle birleşince, Debbie'yi umutsuzluğa sürükledi ve intihar girişiminde bulundu. Hamileliğinin sona ermesinin psikolojik sonuçlarıyla başa çıkmasına yardım etmek yerine, Debbie'ye sürekli olarak davranışının ne kadar korkunç olduğunu hatırlattı. Böylece, karısının başkalarından anlayış ve bağışlama bulabileceğine dair şüphelerini güçlendirdi.

Altıncı olarak, kürtaj dışında herhangi bir sorunla ilgili hastaların hikayelerini empati ile dinlemeye hazır binlerce profesyonel psikoterapisti kişileştiren amirim. Bu uzmanlar, hastalar aksini iddia etseler bile, kürtajın gerçek sorun kaynağı olmadığına tamamen ikna olmuş durumdalar. Onlara göre kürtaj kadınlara fayda sağlıyor. Nokta.

Ve son olarak, yardım etmek isteyen ama nasıl olduğunu bilmeyen ben. Bu kadınlarla empati kurdum ama konu çok karmaşıktı ve deneyimim yeterli değildi. Ayrıca "güçlüler" beni desteklemeyi reddetti.

Yukarıda açıklanan yedi davranış türü, toplumun bir bütün olarak gebeliğin sonlandırılması sorununa karşı tutumu hakkında kabaca bir fikir verir. Bazıları kürtajın psikolojik sonuçlarıyla baş etmeye çalışıyor, diğerleri kadınların deneyimlerini paylaşmalarına izin vermeyen toplumdaki davranış kurallarından endişe duyuyor ve yine diğerleri bu kadın ve erkekler için daha açık ve kabul edilebilir bir ortam yaratmaya çalışıyor. kürtajla ilgili zorluklarla mücadele eden.

Bu tanımlardan herhangi birinde kendinizi görüyorsanız, bu kitap tam size göre.

Kürtajla ilgili politik veya ahlaki inançlarınız ne olursa olsun, umarım burada anlatılan hikayelere karşı açık fikirli ve anlayışlı olursunuz ve kürtajın psikolojik sonuçlarını tüm çeşitliliğiyle kabul etmeye çalışırsınız. Her kadın benzersizdir. Kürtaj, yaşamının birçok yönünü etkiler: kadının tıbbi, politik, dini, felsefi, sosyal ve ailevi açıdan kendi algısını etkiler ve bu nedenle çok yönlü bir fenomen gibi görünür. Bu nedenle, kürtaj yaptırdıktan sonra kim olmak istedikleri ile gerçekte kim oldukları arasındaki çelişki nedeniyle kadınların kürtajı anlamaları ve kavramaları son derece zordur.

Bir kadının hamileliği sonlandırma hakkını savunuyorsanız, bu tıbbi prosedürün bazı kadınların hayatlarını nasıl mahvettiğini öğrenmek size acı verici gelebilir. Bu hikayelerin doğruluğunu sorgulamak isteyebilirsiniz, çünkü bu tür bilgiler kürtajın yasallığını tehlikeye atabilir veya kadınları "doğru" olduğunu düşündüğünüz kararları vermekten caydırabilir. Yine de siyasi ve ideolojik motivasyonlarınızı bir süreliğine bir kenara bırakmanızı ve kürtajın özgürleştirici ve kendini olumlayan rolü fikrinize uymasa bile karakterlerinin gerçek hikayelerine güvenmeden bu kitabı okumanızı rica ediyorum.

Gebeliğin sonlandırılması her derde deva değildir. Kürtajın hararetli bir tartışma konusu haline gelmesi ve ülkemiz siyasi hayatında önemli tartışmalara yol açması, [1]aynı tartışmayı bireyin hayatında da yaşatabileceğini göstermektedir. Ve böylece şu soru ortaya çıkıyor: "Gebeliğin sonlandırılması, her durumda tüm kadınlar için ideal bir çözüm olarak kabul edilebilir mi?"

Pek çok kadın, hatta belki de kadın nüfusunun büyük bir kısmı, vicdani nedenlerle değil, bunlara rağmen kürtajdan yana seçim yapıyor. Çok sayıda çalışmanın sonuçları, kürtaj yaptırmak isteyen kadınların %65-70'inin bu prosedüre karşı olumsuz bir tutum sergilediğini göstermektedir 1 . Bu veriler, Los Angeles Times gazetesi tarafından yürütülen bir kamuoyu araştırmasının sonuçlarıyla da doğrulandı: Kürtaj yaptıran kadınların %74'ü, kadının kürtaj konusunda kendi kararını verme hakkını kabul etmelerine rağmen kürtajın suni olarak sonlandırıldığını söyledi. hamilelik “ahlak yasalarıyla çelişir” 2 .

Hastalarımın çoğu, üstesinden gelinemeyecek birçok durum nedeniyle, vicdanları ya da annelik içgüdülerine rağmen kasıtlı olarak gebeliklerini sonlandırmayı seçtiler. Birkaçını sayarsak: bir partnerden ayrılmak, kötü mali durum, kalıcı bir ikamet veya iş yerinin olmaması, partner şiddeti, eğitimsizlik, duygusal problemler, ensest veya tecavüz sonucu hamilelik, fetal malformasyonlar, vb. Pek çok kadın, "başka seçenekleri olmadığını" düşündükleri için gebeliklerini sonlandırmaya karar verdiler. Bazıları kürtajdan hemen sonra acı ve pişmanlık yaşadı. Geri kalanlar, bu deneyimleri yıllarca hatta on yıllarca yaşadıklarını metanetle inkar ettiler, ta ki sonunda kendilerini daha fazla gerçekleştirmek için mükemmeli anlamaları gerektiğini anlayana kadar.

Benim muayenehanemde tamamen zıt durumlar vardı: Kürtajdan sonra pişmanlık duymayan kadınlara danıştım. Hamileliği sonlandırma kararı onlar için kolaydı ve hiçbir şekilde inançlarıyla çelişmiyordu. Ancak bu bile bir kadının gelecekte kendi tercihinden memnun kalacağının garantisi olamaz. Bu kadınlar bana geldiler çünkü hayatlarındaki bir olay nedeniyle aniden mantıksız bir özlem ya da endişe belirdi.

Tüm kadınların 60 yıllık kürtaj deneyimi var mı? Kürtajın psikolojik sonuçlarını an meselesi olarak düşünmek mümkün müdür? Bu, hamileliğin yapay olarak sonlandırılmasının birçok rakibinin görüşüdür. Aslında, böyle bir görüş çok genel görünüyor ve ne doğrulanabilir ne de çürütülebilir. Şüphe duymadığım şey, hamileliğin sonlandırılmasının birçok kadın ve erkeğin psikolojik ve duygusal durumu üzerinde son derece olumsuz bir etkisi olduğudur.

Trajedi, birçok kadının acı verici deneyimlerden nasıl kurtulacağı konusunda danışacak kimsenin olmaması gerçeğiyle daha da kötüleşiyor. Yanlışlıkla kimsenin onları anlayamadığına inanarak, başkalarından izole edilmiş ve acılarında yalnız hissederler.

Beni bu kitabı yazmaya iten sebeplerden biri de kürtaj yaptırmış milyonlarca kadın ve erkeğin duygularını okuyucuya aktarma isteğimdi. Kitabımın kürtajın psikolojik sonuçlarına ışık tutmasını ve tepkisiz duyguların nasıl kendini gösterebileceğini açıklamasını umuyorum.

Bu kitaptaki tüm hikayeler benim deneyimlerime dayanmaktadır. Hastalarımın her birinin iyileşme sürecini tarif etmemeyi seçtim. Bununla birlikte, tüm kadınların bana başvurdukları sorunlardan tamamen veya büyük ölçüde kurtulmayı başardıkları belirtilmelidir. Bu mümkün oldu çünkü kürtajın psikolojik sonuçlarının her vakada ne kadar kafa karıştırıcı olduğunu anladım, hastalarımın deneyimlerini anlamaları için rahat bir ortam yarattım, acılarını paylaşma ihtiyaçlarına saygı duydum ve yaşadıklarını fark ettim. İyileşme gerçeği, teşhisin doğruluğunun kanıtıdır. Bu da, bu hastaların şikayetleri ile önceki kürtajları arasındaki bağlantıyı doğrulamaktadır.

Gizliliği sağlamak için tüm hastalarımın ve yakınlarının isimleri değiştirilmiştir.

Bölüm 1

Gina'nın hikayesi

H

Umarım kızıma yardım edebilirsin. Sadece bir uzman görmesi gerekiyor.

Kendim yapamam, çünkü durum hakkında çok sübjektifim," dedi Bay Davies pişmanlıkla.

Hangi durumdan bahsediyorsun? diye sordum, telefonu kulağıma dayayıp kayda hazırlanırken.

"Görüyorsun," diye duraksadı Bay Davis, "kızım Gina ona kaba davranan bir adamla çıkıyor. Korkarım ilişkileri iyiye gitmeyecek.

Bay Davis'in sesi çaresizlik, öfke, kırgınlık ve en kötüsü çaresizlikle doluydu.

Arkama yaslanıp Gina'nın hayatını mahvetmesini izleyemem, bu adamın bakamayacağı bir çocuğu var. Böyle harika bir kız olan kızımın onda ne bulduğunu anlamıyorum.

Bay Davis bir fısıltıya düştü:

"Onu çok seviyorum ama bana öyle geliyor ki onu kaybediyorum," bir saniye sessiz kaldı ve sonra titreyen bir sesle: "Lütfen ona yardım et!" Gina'nın ne kadar kötü bir adamla çıktığını fark etmesini sağla! Artık beni dinlemiyor.

Bay Davis'e Gina'nın bu genç adamdan ayrılmasını sağlayamayacağımı ama ilişkilerini ve kendi duygularını düzeltmesine yardım edeceğimi söyledim. Daha sonra Bay Davies'in bahsetmediği başka önemli ayrıntılar olup olmadığını sordum.

Soru boş bir meraktan sorulmadı. Bay Davies duraksadı ve sonra yanıtladı:

"Görüyorsun, sana gerçekten her şeyi anlatmadım. Ama tüm detayları kızımdan bilmenizi isterim. Ne de olsa bu onun hayatı ve onun arkasından iş çevirdiğimi düşünmesini istemiyorum.

Kızınız kürtaj oldu, değil mi? Direk sordum.

Böylece "kürtaj" kelimesini söyledim ve ardından bu tür durumlarda her zamanki gibi bir duraklama oldu. Telefon rehberinde kurumumun adı Kürtaj Sonrası Psikolojik Rehabilitasyon Merkezi olarak geçiyordu ama buna rağmen benimle iletişime geçen kişiler çoğu zaman aramalarının sebebini açıklamakta zorlandılar.

Bay Davis'in kızıyla aynı günün akşamı buluştuk. Gina'nın 19 yaşında, hüzünlü mavi gözleri olan uzun saçlı bir sarışın olduğu ortaya çıktı.

"Babam beni kürtaj olmaya zorladı" dedi. “Kabul etmedikçe onların evinde yaşamama izin vermeyeceğini söyledi. Ondan nefret edebileceğimi anlamıştı ama bu riski almaya hazırdı. Babam kürtajdan kurtulabileceğime güveniyordu. Ailem bende kürtaja karşı olumsuz bir tutum geliştirdi. Okulda bununla ilgili bir makale bile yazdım.

Gina'nın gözleri mücevher gibi parıldayan yaşlarla doldu.

Gina üç yıl boyunca kürtajı hakkında kimseyle konuşmadı ve şimdi anılar bir dalga gibi üzerine aktı. Gina'yı sakinleştirecek ve ona hikayesine devam etme fırsatı verecek kadar profesyonel kısıtlamaya zar zor sahiptim.

Konuşmamız boyunca Gina ağladı ve gözyaşlarını sildi.

“O Cuma üniversiteden döndüm ve aileme hamileliğimi ve gelecek planlarımızı anlattım. Baba çok kızmıştı. Bunu hak edecek ne yaptığını anlamıyordu. Adam gibi konuşmak için gencimle kendilerini mutfağa kapattılar. Beni içeri almadılar. Babam Joe'dan kürtajın bu durumdan kurtulmanın en iyi yolu olduğunu bana açıklaması için ısrar etti.

Gina'nın hikayesine devam etmesi çok çaba gerektirdi.

“İki gün sonra zaten jinekolojik masada bacaklarımı ayırarak yatıyordum ve durmadan ağlıyordum ... Annem beni kliniğe götürdü ... Ona kürtaj olmak istemediğimi söyleyip durdum ... Beni zorlamaması için yalvardım... Defalarca tekrarladım ama kimse beni dinlemek istemedi... Doktor prosedürü kabul edip etmediğimi sorduğunda, sadece omuz silkebildim... Neredeyse konuşamıyordum... Sonuç olarak hala kürtaj oldum... Çocuğumu öldürdüler.

Acı dolu anılarla yanında olan Gina yeniden ağlamaya başladı. Sanki bebeğini kaybettiğine inanamıyormuş gibi kollarını karnına dolamış kamburu çıkmış oturuyordu. Bir süre sonra Gina sakinleşti ve devam etti:

- Kürtajdan hemen sonra, etraftaki herkes olanları unutmuş gibi yaptı. Ebeveynler bundan hiç bahsetmedi. Hâlâ Joe ile çıktığımı öğrendiklerinde çok kızdılar. Ne de olsa ona karşı açık düşmanlıklarından asla kurtulamadılar. Joe ve benim için de işler yolunda gitmedi. Sürekli savaştık. O kadar moralim bozuktu ki duygularıma anlam veremiyordum. Kürtaj yaptırdığımı arkadaşlarıma itiraf etmekten utanıyordum. Ayrıca ailem bundan kimseye bahsetmeyeceğime dair bana söz verdirdi.

Gina'nın öyküsünde, deneyiminin karmaşıklığını gösteren birçok işaret fark ettim. Öfke ve acı içini doldurdu. Ayrıca Gina, bir çocuğun kaybı ve bununla birlikte - neşe ve umut nedeniyle tarif edilemez bir şekilde acı çekti. Çocuklarla ilgili her şey onda acı verici duygular uyandırıyordu: yeni doğanlar için ürünler, çocuk bezi reklamları ve bebeklerin kendileri. Bütün bunlar, onun sonsuz işkencesinin sebebiydi. Gina'nın ruhunda kanamayı durduramayan bir yara vardı.

Gina'nın akrabaları kendilerini Hristiyan olarak görseler de, dini inançları onları kürtaj konusunda ısrar etmekten alıkoymadı. Ailesi, Gina'yı kürtaj yaptırmaya zorlayarak, değerli kızlarını gerçekten sevemeyecek ve ona bakamayacak bir adamla onu yoksulluk ve zorluklarla dolu bir hayattan kurtaracaklarına inanıyorlardı. Joe'nun o anda zaten destekleyemeyeceği bir çocuğu vardı. Bu nedenle, ortak gelecekleri hakkında dehşet içinde düşündüler.

Ve sonuç şu: Gina'nın özgüveni çöktü, depresyon onun sürekli arkadaşı oldu ve ebeveynleri, bu olumsuz değişikliklerin sevgili kızlarını onlardan nasıl uzaklaştırdığını ancak acı bir şekilde izleyebildi.

Gina'nın duygularını açığa vurması gerekiyordu. Anne babasında samimi bir şefkat ve anlayış bulamadı: önce hamileliğini, sonra da zihinsel acısını kabul etmek istemediler. Ve böylece tamamen reddedilmiş hissetti.

Gina, akran destek grubumuza ve bireysel terapi seanslarımıza katılmaya başladı. Gina'nın kürtajının psikolojik sonuçlarını anlamaya başladıktan sonra, Gina birikmiş duygularını kısmen ifade edebildi. Gina, hamileliğini kabullenemedikleri ve sadece sorundan kurtulmak istedikleri için ailesine çok kızmıştı. Ayrıca Gina, kendisini ve bebeği korumadığı için Joe'yu affedemezdi. Kürtaj konusunda ısrar eden Gina'nın ailesi olduğu için, Joe sonuçta olanlardan onu sorumlu tuttu.

Gina büyük bir zihinsel acı içindeydi. Anne babası Joe ve doğmamış çocuğuna karşı yükümlülükleri yüzünden köşeye sıkıştırılmış hissetti, bu da kürtaj deneyimiyle kendi ilişkisini çözmesini engelledi. Gelişim açısından, kişiliğinin büyümesi durmuştur. Büyümesine, çocuk doğurmasına ve anne olmasına izin verilmedi. Gina, gelişiminde hayati bir rol oynayan ebeveynlerine olan duygusal bağımlılığının üstesinden gelemeyen bağımsız bir yetişkin yaşamı arzusunu fark etmedi. Gebeliğin sonlandırılması, Gina'yı tam teşekküllü bir kadına dönüştürmek için zar zor başlayan sürece son verdi. Kürtaj beraberinde duygusal sertlik ve kendinden şüphe getirdi. Çocuğunun kaybı, ilk kez kendi imajına bir darbe indirdi. Gina, annelik içgüdüsünün farkına varamadığı için, kendini tam bir başarısızlık olarak görmeye başladı. Derin bir depresyon halindeyken karar veremez, kendini gösteremez ve sevemezdi.

Erkek arkadaşının sert muamelesine rağmen, Gina ona hâlâ ilgi duyuyordu. Jo'nun davranışı, düşük özgüvenini ve çaresizlik duygularını güçlendirdi. Üstelik Gina, ailesinin erkek arkadaşından nefret ettiğini biliyordu. Ailesine Joe'yu kabul ettirmeye çalışırken, bilinçsizce onlardan intikam aldı ve onu kürtajı kabul etmeye ikna etme arzularını kopyaladı. Böyle bir yüzleşme Gina'ya durum üzerinde bir kontrol duygusu verdi, ancak gerçekte hem kendisini hem de babasını idam etmeye devam ederek kısır döngüden çıkamadı.

Belki de en önemlisi Joe, Gina'nın doğmamış çocukla olan bağını simgeliyordu. Ondan ayrılarak, çocuğunun yasını tutmak için ihtiyaç duyduğu tek bağı kaybedeceğinden korkuyordu.

Gina ve ben kürtaj yaptırmanın psikolojik sonuçlarını anlamaya başladığımızda, o bu duygu ve deneyimleri ifade edebildi. Gina ve ailesinin tedavi sürecine birlikte katılması önemliydi. Ebeveynlerinin neleri kaybettiğini fark etmelerini ve duygusal yıkımının sorumluluğunu üstlenmelerini istiyordu. Bu olmadan, ilişkileri asla tam olarak gelişemezdi.

Gina'nın ailesine danışmanlık yapmayı kabul ederken, her iki ebeveynin de kızlarına karşı eylemlerini haklı çıkarmaya ve haklı çıkarmaya çalışacaklarını biliyordum. Gerçekle yüzleşme ve duygusal veya ruhsal deneyimlerin varlığını kabul etme konusundaki bu isteksizlik veya yetersizliğe "inkar" denir. Tedavinin bu aşamasında inkarın cazibesine kapılmamak çok zordur.

İlk konuşan Gina'nın annesiydi. Kızının hikayesini dinledikten sonra acısını paylaştığını söylemeye başladı. Bunca zaman yüzündeki acı ifadesine değişmez bir "ama ..." eşlik etti.

Acı çektiğini anlıyorum, AMA senin için daha iyi olacağını düşündük. Tabii ki kolay değil, AMA dolu bir hayat yaşamak zorundasın. Bu çocuğu istiyordunuz, AMA onu destekleyecek bir şeyiniz var mıydı? AMA üniversiteden mezun bile olamazsın! AMA AMA AMA...

Bu tatsız listeye sonsuza kadar devam edebilirsiniz. Her itirazda, Gina'nın ailesinin kaybının önemini anlayacağına olan güveni azaldı: ilk başta, ailesi onun hamileliğini kabul etmeye isteksizdi ve şimdi onun kederini kabul etmeye bile hazır değillerdi. Gina tamamen reddedilmiş hissetti.

Baba biliyor mu?

Gina'nın babasının, kızının isteğini yerine getirmek için neleri feda etmesi gerektiğine dair hiçbir fikri yoktu. Babasının bunu bilmesi Gina için önemliydi ve biz de danışmak için Bay Davis'i getirdik. Toplantıdan bir gün önce beni aradı.

“Konsültasyona katılma teklifinizden sonra bir haftadır midem ağrıyor” dedi. Gina'ya içtenlikle yardım etmek istiyorum.

Bu cümleden sonra Bay Davis'in sesinde resmiyet ve sertlik belirdi:

"Pişmanlık duymadığımı bilmeni istiyorum. Gina kürtaj yaptırmak zorunda kaldı! Hala doğru kararı verdiğimize inanıyorum. Tekrar seçim yapmak zorunda kalsaydım yine aynısını yapardım. Gina'nın benden tamamen farklı bir şey duymak istemesini anlıyorum. Kendini daha iyi hissetmesi için Gina'ya yalan söylemeli miyim? Bir hata yaptığımı mı söylüyorsun? Hayır ben yapamam!

Haklı olduğumdan emin olarak açıklamaya başladım:

Bay Davis, kızınızı çok sevdiğinizi biliyorum. Ayrıca Gina'nın da seni çok sevdiğini biliyorum. Aksi takdirde, kürtajı asla kabul etmezdi. Ancak gerçek şu ki: Gina bebeğini kaybetti. Büyükbabası olacağın çocuğun. Gündüzleri bunu düşünmekten vazgeçmiyor ama geceleri ağlıyor. Gina için henüz hiçbir şey bitmedi. Kürtajın kızınızın hayatını nasıl etkilediğini öğrenmeyi kendinize borçlusunuz.

Bay Davis sessizdi. Kararlı bir şekilde devam ettim.

— Bir insan öldüğünde, çevresinden “herkes için daha iyi olacak” gibi sözler duymak en çok sevdiklerine acı verir. Bu tür sözlerde teselli ve destek yoktur; sadece yas tutanlarda öfke uyandırır ve bunları söyleyen kişi acıyı ve kaybı paylaşamayan bir insan izlenimi verir. Gina'nın hikayesini karmaşık hale getirmek, onun hayalini kurduğu hayatı reddetmen. Hala reddettiğin bir çocukla yaşamak.

Nihayetinde Bay Davies, kızını dinlemeye çalışacağını ve belki de sohbetten biraz fayda sağlayacağını söyledi. Daha fazlasına güvenemezdim.

"Erkekler duygusal değildir," diye hatırlattı bana. Bay Davis, kızının acısını içtenlikle paylaşmak ve kaybettiği çocuğu için üzüntülerini ifade etmek istedi, ancak yapamadı. Ancak, ona yardımcı olacağını umarak Gina'nın deneyimlerini tartışmayı kabul etti.

Suçluluğu kabul etmenin bir yolu olarak diyalog

Ertesi sabah, Bay Davies konuşmaya beklenmedik bir ifadeyle başladı:

"Bu kararı vermeye hakkım yoktu" dedi. Bir gün önce yaptığım tartışmalarla uykusuz geçen bir içsel mücadele gecesinden sonra, Bay Davis sonunda Gina'nın kürtajının kendi seçimi olmadığını kabul etti.

Bay Davis'in sözleri, Gina'nın ebeveynlerinin birikmiş öfkesini, küskünlüğünü ve ihanet duygusunu dile getirebildiği yoğun sohbetimizin başlangıcıydı. Ayrıca doğmamış çocukla ilgili endişelerini dile getirdi.

Gina'nın hikayesindeki bazı ayrıntılar Bay Davis'in ilk kez farkına vardı. Sonunda bebeği gerçekten düşünebildi ve kızının hamileliğine Joe dışında bakabildi. Kürtaj, Bay Davis'in Gina'nın cinsel yaşamına dair tüm izleri yok etme ve kızını kahramanca kendi hatalarının sonuçlarından kurtarma yöntemiydi. Bay Davis, Gina'nın yetişkin bir kadın olduğunu ve hareketlerini kontrol etmeye çalışmasına gerek olmadığını ancak şimdi anlamaya başlıyordu. Desteğini kaybetme korkusu olmadan Gina'nın kendi kararlarını verme yeteneğine güvenmek zorundaydı.

Tüm bunları anlayan Bay Davies, duruma ilk kez ayık bir şekilde bakabildi ve sonuç olarak, inkar konusundaki kararlı tavrının yerini birdenbire farkına varmanın acılığı aldı. Tıpkı karanlık bir odanın ampulden gelen ışıkla anında dolması gibi, Bay Davis'in bakışları sıcaklık ve endişeyle parladı.

Duygudan titreyen bir sesle şöyle dedi:

“Kızım, sevgili Gina, beni affet, çok yanılmışım!

Bay Davis yüzünü kızının yanağına bastırdı ve sonunda gözyaşlarına boğuldu. Gina da ağlıyordu, gözyaşları akıyor ve çalkalanıyordu. Kollarını babasına doladı ve babası onu kollarının arasına alıp saçlarını okşayarak karşılık verdi. Gözyaşlarıyla birlikte öfke, kızgınlık, acı ve birikmiş diğer duygular da dışarı sıçradı. Bay Davis, Gina'ya onu affetmesi için yalvardı. Gözyaşlarını silerek ona harika bir anne olacağını söyledi. Bir noktada Gina, babasının çocuk sahibi olmaya hazır olduğuna inandığını fark etti ve bu onu rahatlattı.

Her iki ebeveynin de katıldığı bir sonraki ortak istişare sırasında Gina, başkalarından biriken öfke, kızgınlık ve ihanet duyguları hakkında konuştu ve ayrıca doğmamış çocukla ilgili duygularını paylaştı. Ayrıca kürtajın sorumluluğunu üstlendi ve ebeveynleri onu örnek almaya çağırdı. Bu sefer hem anne hem de baba, konumlarını savunmaya ve olanları haklı çıkarmaya çalışmadan Gina'yı dinlediler.

Psikoterapi, Gina'nın ebeveynlerinin, kızlarını kendileri ve çocukları arasında seçim yapmaya zorlamakla yaptıkları hatayı fark etmelerine yardımcı oldu. Onlara, Gina'yı başka bir seçeneğin önüne koyarak bu hatayı tekrarlamamalarını tavsiye ettim - ya onlar ya da Joe - çünkü bu durumda, acı ve küskünlükten bunalan Gina, başka bir kürtaj yaptırabilir - kız çocuğu olma arzusunu öldürebilir.

Bay ve Bayan Davis, Gina'nın acısını kabul edip paylaşarak kızlarıyla olan ilişkilerini yeniden kurmayı başardılar ve ona parlak, sevmeye hazır bir insan olarak yeniden ortaya çıkma fırsatı verdiler. Bu şekilde, Gina kendine güven ve tekrar bağımsız yetişkinliğe geçme yeteneği kazandı. Danışmanlıklarımız, Joe'dan ayrılma ihtiyacı da dahil olmak üzere kendi ihtiyaçlarını anlamasına yardımcı oldu ve ona hedeflerine nasıl ulaşacağını öğretti.

Aile toplumun aynasıdır

Gina'nın hikayesi, kürtaj meselesinin ve kürtaj kararının gerçekte ne kadar karmaşık ve çok yönlü olduğunu gösteriyor. Kürtaj, aile içi ilişkiler, kendini tanımlama, ahlak ve bireyin psikolojik ve fiziksel durumu ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Kürtaj konusunda ısrar eden Gina'nın ailesi, onun kendisine fayda sağlayacağına içtenlikle inandı. Sonuçlarının kızları ve tüm aile için psikolojik olarak ne kadar zor olacağını hayal bile edemezlerdi. Gina'nın duygusal olarak rahatsız olduğu tespit edildikten sonra bile, onun deneyimlerini anlayamadılar ve paylaşamadılar.

Bu, genç kızların sevgi dolu akrabalarının baskısı altında kürtaj yaptırdığı çoğu aile için tipiktir. Birçoğu kürtajın hızlı bir çözüm olduğuna, bir kadının zamanı geri almasına ve hamile kalmadan önceki bir hayata dönmesine izin verdiğine inanıyor. Ancak bu yüzeysel bir bakış açısıdır. Hamile bir kadın için mesele doğum yapıp yapmamak değil, doğum yapıp yapmamak veya kürtaj yaptırmaya karar vermektir. Her iki seçenek de hayatını değiştirebilir ve bir kadının ruh halini olumlu ya da olumsuz etkileyebilecek önemli psikolojik sonuçlara sahip olabilir.

Kürtaj savunucuları, istenmeyen gebeliklerin kürtajdan daha ciddi sonuçlara yol açtığını savunarak, prosedürün kadının psikolojik sağlığı üzerindeki riski sorusundan genellikle kaçmaya çalışırlar. Bununla birlikte, bu argüman her zaman kürtajın psikolojik komplikasyonlara neden olabileceğine dair kanıtların reddedilmesi bağlamında duyulur ve asla doğum yapmış kadınların kürtaj yaptıranlara göre daha belirgin duygusal şok yaşadıklarını doğrulayan araştırma sonuçlarına atıfta bulunulmaz. Mesele şu ki, bu tür çalışmalar yapılmadı ve bu temelsiz argüman, sadece dikkati uğraşmamız gereken gerçek sorundan başka yöne çevirme girişimi. Bu sorun, kürtajın gerçekten de kadın psikolojisinde ciddi değişikliklere neden olmasından kaynaklanmaktadır. Kürtaj ve doğumun sonuçlarını karşılaştırmanın rahatlığına rağmen, bu konu geniş çapta incelenmemiştir, bu nedenle böyle bir karşılaştırmanın sonuçları mevcut değildir. Şu anda, yalnızca bu sorunu yaşamış kişilerin ifadelerine sahibiz.

Ayrıca, “istenmeyen” bir çocuğun doğumunun, psikolojik olarak zor bir kürtaja göre kadının ruhsal durumuna daha fazla zarar verdiğini kanıtlayabilsek bile, bu, kadınların ve yakınlarının olası olumsuz etki konusunda bilgilendirilmeleri gerekmediği anlamına gelmez. kürtaj. bir kişinin ruh sağlığı üzerinde gebelik. Kadın nüfusunun önemli bir kısmı için kürtaj, hayattaki en travmatik ve duygusal olarak acı veren olay haline geldi. Bu nedenle, kadınların kürtajla ilgili riskleri bilme hakları vardır. Ancak gerçekte ne kendileri ne de onları kürtaja zorlayan yakınları bu işlemin tehlikeleri hakkında güvenilir bilgi alamamaktadır.

Herkes, bir dereceye kadar, ebeveynlerin omuzlarına hangi sorumlulukların düştüğünü bilir. Bu yaygın bir bilgidir. Ayrıca, planlanmamış bir çocuğun doğumundan hemen sonra çoğu kadının ona karşı sevgi ve şefkatle dolu olduğu da iyi bilinmektedir (ve bu konudaki tüm bilimsel araştırmaların sonuçlarıyla doğrulanmıştır). Aile üyeleriyle birlikte, çocuk yetiştirmenin birçok zevkini ve faydasını takdir etmeye başlarlar;

Kanımca, bir çocuğun plansız doğumuyla ilgili duygusal "travma" çok çabuk iyileşir. Ayrıca genç aileler akraba, arkadaş ve devlet desteğine güvenebilirler. Bu tür bir sosyal destek, kişinin ebeveyn rolüne uyum sağlama sürecinde büyük önem taşımaktadır.

Ne yazık ki kürtaj için aynı şey söylenemez. Tıbbi deneyimim, çoğu durumda kürtajla ilgili duygusal deneyimlerin uzun sürdüğünü ve bir kişinin hayatında ne kendisinin ne de etrafındakilerin anlamaya ve kabul etmeye hazır olmadığı olumsuz değişikliklere neden olduğunu gösteriyor. Ayrıca, genel kamuoyu, kürtajın bireyin durumu üzerindeki etkisi hakkında çok az fikre sahiptir. Bu nedenle, şu anda kürtajın psikolojik ve fizyolojik sonuçlarıyla mücadele eden kadınlara ve erkeklere yardımcı olabilecek çok sınırlı miktarda bilgiye sahibiz.

Mevcut durum, en iyi ihtimalle, teraziler arasındaki dengenin bozulmasına benzetilebilir: toplum, çocuk yetiştirmede ebeveyn desteğine duyulan ihtiyacı tam olarak anlarken, duygusal zorlukların üstesinden gelmede kadınları ve erkekleri destekleme ihtiyacının yeterince farkında değildir. kürtaj.

Gina'nın ailesi örneğinde gözlemlediğimiz sorunun cehaleti ve inkarı, bir bütün olarak tüm toplumun özelliğidir. Milyonlarca kadın ve erkek için bu tutum iyileşmenin önünde bir engel haline geliyor. Toplumun ruh sağlığını önemsiyorsak, kürtajın yol açabileceği çeşitli sonuçlar konusunda daha objektif olmaya hazırlıklı olmalıyız.

Kürtajın olumsuz sonuçları hakkındaki genel cehalet ve şüpheciliğin birçok kadının iradesi dışında kürtaj yapmasına yol açtığını görmek de aynı derecede üzücü. Yanlışlıkla bir kadının kürtaj yaptırabileceğine inanan ve bunu unutan akrabalar, cinsel partnerler, kocalar, psikologlar ve sağlık uzmanları, diğerlerine göre kadınları "kamu yararı" için bu prosedürü uygulamaya zorlama olasılığı daha yüksektir. Bu durum, kürtajdan sonra ciddi komplikasyonlar yaşayan kadınların yaklaşık %53'ünün, başkalarının baskısıyla gebeliği sonlandırmak zorunda kaldıklarını iddia etmeleri nedeniyle özellikle önemlidir1 .

Sonraki iki bölümde neden birçok insanın kürtajın psikolojik sonuçlarından habersiz olduğunu ve görmezden geldiğini açıklamaya çalışacağım. Aşağıda pratikte karşılaşmak zorunda kaldığım komplikasyonları daha ayrıntılı olarak anlatacağım.

Bölüm 2

Gerçeği susturmak

T

kulak Patty'nin yanaklarından aşağı kaydı ve kuruyarak açık kahverengi gözlerinin altında çizgiler bıraktı. Başı öne eğikti, hüzünlü yüzünde bazen bir rahatlama gülümsemesi beliriyordu. 13 yıl sonra, Patty kürtaj sonrası acısını paylaşma fırsatı buldu. Ona ek olarak, odada gözyaşları ve acılarla dolu benzer hikayeler anlatan kadın ve erkekler de vardı. Onu anlayan insanlarla çevrili Patty, sessiz mücadelesinden bahsetti:

Kürtajın her şeyi bitireceğini ve hayatımın normale döneceğini düşündüm. Klinikteki doktorlar da aynı şeyi söyledi. Ama şimdi kürtajdan sonra hayatın tamamen farklı hale geldiğini anlıyorum.

Kürtajla ıstırabım durmadı, aksine yoğunlaştı. Çok uzun bir süre tamamen kafam karıştı. Yaşadıklarımı arkadaşlarımla paylaşmaya çalıştığımda bana onaylamayan gözlerle baktılar. Sonuç olarak, kendimi yalnız ve huzursuz hissetmeye başladım. Bazen delirdiğimi bile düşündüm.

Patty, kürtajın sadece bir "doku topunun" kazınması olduğu efsanesine inanıyordu. Bazı kliniklerde doktorlar kadınlara duyu ve sağlık riskleri açısından kürtajın pratik olarak diş çekimi ile karşılaştırılabilir olduğunu söylüyor. Bu sözler, Patty'nin gerçek deneyimleriyle çelişiyordu ve onu deli hissettiriyordu.

Patty'nin hiçbir arkadaşının onun duygularının haklı olduğunu ve var olmaya hakkı olduğunu anlayamaması, "delilik" ve "yönelim bozukluğu" hissini daha da artırdı. Yargılayıcı tutumları, Patty'yi çılgın deneyimlerini olabildiğince derinden saklaması gerektiğine ikna etti. Ne yazık ki, etrafındakilerin huzuru için olumsuz duyguları bastırmak, sadece onun işkencesini uzattı.

Patty'nin hikayesi milyonların deneyimini tekrarlıyor. Kürtaj yaptırmaya karar veren kadınların çoğu, bu işlemin psikolojik durumlarını daha fazla etkileyebileceğinden şüphelenmez veya farkında değildir. Kürtajın sadece “zamanı geri döndürdüğüne” dair yanlış inanç, kadınları kürtajın potansiyel komplikasyonlarına hazırlanma fırsatından mahrum ediyor.

Bu tür asılsız güvenin trajik sonuçları, bir kadın tarafından bu kitabın editörüne yazdığı mektupta çok iyi anlatılmıştır:

Gloria Steinem'e ve kürtaj yaptıran ve bana katlanmak zorunda kalacakları acıdan bahsetmeyen diğer tüm kadınlara karşı küskünlük ve öfkeyle doluyum. Kürtaj yaptıran kadınlar arasında, bu tıbbi prosedürün neden olduğu suçluluk, kendinden nefret ve korku duygularını kimseye söylememe konusunda hemfikirdir. Kürtaj, siğilin alınması, manikür veya yeni bir saç kesimi ile karşılaştırılamaz ve aksini iddia eden herkes en iyi ihtimalle yalancıdır .

Toplumumuz bir bütün olarak kürtajın ne olduğunu anlamıyor. Bu konuda tartışabilir veya kanun koyabiliriz. Kürtajı ahlaki veya politik bir bakış açısıyla tartışabiliriz, ancak kürtajın hayat değiştiren bir olay olduğunun farkında değiliz. Bu nedenle toplumumuzda kürtajla ilgili herhangi bir duyguyu kabul etmek ve bunlar hakkında açıkça konuşmak alışılmış bir şey değil.

İkincisi, ulusal ölçekte bir sorundur ve bu kitabın ana konusudur. Bu nedenle, bu tezi bir kez daha tekrarlayacağım: kürtajla ilgili herhangi bir endişe, toplumumuz için kabul edilemez ve bu nedenle tabu bir konudur.

Bu bölümde, kısaca, popüler görüşün, sözde bilimsel teorilerin ve kürtaj politikasının, isteyerek kürtajın çok az psikolojik komplikasyon riski taşıdığına veya hiç risk taşımadığına dair yanlış inanca nasıl yol açtığına kısaca bakacağız. Bir sonraki bölümde, kürtajın zor duygusal sonuçlarını yaşayan kadınların neden arkadaşlarının, akrabalarının ve hatta profesyonel psikoterapistlerin desteği olmadan tek başlarına acı çekmeye zorlandıklarını tartışacağız. Kalan bölümlerde muayenehanemde uğraştığım belirli komplikasyon kategorilerini tartışacağım ve kürtajın neden kişisel, ailevi ve ulusal bir sorun olduğunu açıklamaya çalışacağım.

Kürtajın Güvenliğine Küresel Güven

Kürtaj kanunen yasak olmadığı için bu işlemin tamamen güvenli olduğu düşünülmektedir. Kürtajın kadının vazgeçilmez “hakkı” olduğuna inanılıyor. Bu hak (veya ayrıcalık), acı değil, rahatlama getirerek kadınları istenmeyen gebeliklerden kurtarmayı amaçlamaktadır.

Her üç kadından biri kürtajdan hemen sonra pişmanlık, kayıp veya depresyon yaşarken, çoğu kadın rahatlama yaşıyor 2 . Bunun nedeni, birçok kadının kürtajdan önce muazzam bir gerginlik hissetmesidir. Yaklaşan prosedür konusunda gerginler, verilen kararın doğruluğundan şüphe duyuyorlar ve hamileliğin yaşamda bir engel haline gelmesi nedeniyle insanların ve koşulların baskısı altındalar.

Kürtaj prosedürünün sonu, birikmiş duyguları açığa çıkarır. Herşey bitti. Geri dönüş yok. Her şeyi geçmişte bırakıp dolu dolu bir hayat yaşamaya başlamanın zamanı geldi. Çoğu kadın için hamilelikle ilgili gerginlik ve kürtaj korkusu azalır. En azından şimdilik.

Bununla birlikte, kürtaj rahatlama sağlarken genellikle gelecekteki duygusal sıkıntıya zemin hazırlar. Sonraki bölümlerde, bir kürtajın acı verici anılarının, yıllar sonra beklenmedik şekillerde kendini gösterebilecek bir gerilim kaynağına nasıl dönüştüğünü ayrıntılarıyla anlatacağız.

Bunun nedeni kısmen kürtajın bir kadının benlik algısının üç ana bileşenini etkilemesidir: cinsellik, ahlak ve annelik. Ayrıca gebeliğin sonlandırılması, bir çocuğun kaybı veya en azından bir çocuk sahibi olma olasılığı anlamına gelir. Her halükarda bu kayıp kabul edilmeli, anlaşılmalı ve yaşanmalı.

Kürtaj yaptırmadan önce çok az kadın bu sorunları çözmeye çalışır. Bu işlemden önce yaşanan kriz döneminde, gelecek belirsiz ve ümitsiz göründüğünde, kadınların çoğu gebeliği bir an önce bitirme arzusuna kapılır ve diğer konuların çözümünü “sonraya” erteler. Bu nedenle, birçok kişinin kürtajdan hemen sonra yaşadığı ani rahatlama, gelecekte komplikasyonların ortaya çıkmayacağının garantisi olamaz. Bastırılmış deneyimler er ya da geç dikkat gerektirir ve çoğu durumda duygusal ya da davranışsal bozuklukların gelişimine ivme kazandırır.

Bu görüş, kişisel olarak 20.000'den fazla kürtaj gerçekleştirmiş bir psikiyatrist ve doğum uzmanı olan Dr. Julius Vogel'in gözlemleriyle desteklenmektedir. Kürtajın uzun süredir güçlü bir destekçisi olan Dr Vogel, yine de şunları söylüyor:

Gebeliğin sonlandırılması, yaşı, yetiştirilme tarzı veya cinsel sağlığı ne olursa olsun her kadın için psikolojik bir travmadır ve insan varlığının özünü etkiler. Çocuk onun hayatının bir parçasıdır. Bir çocuğu öldürerek, gözden kaçamayacak bir parçasını da öldürür. Kadın hayat mücadelesine girer. Ve fetüsün bir ruhu olduğuna inanıp inanmaması hiç önemli değil.

Bir canlıyı yaratmanın fiziksel olarak algılanan sürecini inkar etmek imkansızdır... Çoğu zaman travma bilinçdışı düzeye geçer ve bir daha asla ortaya çıkmaz. Ancak kürtaj, bu prosedürün birçok destekçisinin algıladığı gibi zararsız olarak kabul edilemez. Bir kadın kürtaj yaptırarak iç huzurunu riske atar: kürtajın bedeli yalnızlık, yabancılaşma veya annelik içgüdüsünün körelmesi olabilir. Gebeliğin yapay olarak sonlandırılması, kadın bilincinin derin katmanlarında zorunlu olarak bazı değişikliklere neden olur. Bunu bir psikiyatrist olarak söylüyorum 3 .

Kürtajın "özel bir şey olmadığı" şeklindeki yaygın inanç genellikle reddedilmez, çünkü ilk olarak, işlemden hemen sonra meydana gelen olumsuz tepkiler genellikle geçici ve geçici olarak kabul edilir ve ikincisi , olumsuz duyguların çoğu kendilerini çok sonra hissettirir.

Kürtajdan hemen sonra bir kadının iyiliğiyle ilgilenen akrabaları, herhangi bir rahatlama tezahürünü gelecekte endişelerin olmamasının garantisi olarak algılar ki bu her zaman doğru değildir. Aksine, bir kadın depresyondaysa, doktorlar, akrabaları ve arkadaşları bunu yakında geçecek geçici bir fenomen olarak görme eğilimindedir. En azından bu, kürtajın zamanı geri döndürmesi ve hayatı eski akışına döndürmesi gerektiğine olan inançlarıyla tutarlıdır. Tam da böyle bir sonuca varmak için yaratıldıkları için, bunun böyle olduğuna kendilerini inandırmaları hiç de zor değil.

Kural olarak, bir kadın kendisinde her şeyin yolunda olduğunu beyan ettiğinde, en yakın arkadaşları bile bu konunun olumsuz duygulara neden olacağından korkarak gelecekte kürtaj hakkında soru sormayacaktır. Kimse derinlere inmek istemez çünkü derinliklerde nelerin saklı olduğu bilinmez.

Bir sonraki bölümde göreceğimiz gibi, bir kadın iyi bir kürtaj olduktan sonra, yakınları genellikle daha sonra şüphelerini veya pişmanlıklarını paylaşmasına engel olurlar. Bu tür gecikmiş ve acı verici deneyimleri tartışmaya yönelik herhangi bir girişim, başkalarını rahatsız edecektir. Sonunda, geçmişe dönmeyi bırakması gerektiğini ve geleceğe odaklanma zamanının geldiğini doğrudan veya ipuçlarıyla anlaması sağlanacaktır. Helen benzer tavırlarla karşılaştı:

Kürtajdan sonra sağlığımı soran tek kişi delikanlımdı. Klinikten dönerken iyi olup olmadığımı sordu. Eve kadar yol boyunca karnım ağrıdı, ağlamak istedim ama sersemlemiştim.

Ona iyi hissettiğimi söyledim ve cevap verdi: "Hemen görebilirsin - kız arkadaşım!" Beni evde gördükten sonra bilardo oynamaya gitti. Birinin varlığına ihtiyacım olmasına rağmen beni yalnız bıraktığı için ona çok kırılmıştım. Daha sonra, onunla kürtajla ilgili duygularımı paylaşırsam, bunu hatırlamayı bırakmamı istedi ve bana mızmız dedi. Hatta bu şekilde dikkatleri üzerime çekmeye çalıştığım için bana sitem etti. Kısa bir süre sonra ayrıldık ve ben kimseye kürtajdan bahsetmedim. Aynı zamanda kürtajdan başka bir şey düşünemedim. İstediğimden değil, gerçekten bu düşünceleri kafamdan atamadığım için. Sonunda, yalnız kalmak istemiyorsam güçlü olmam gerektiğine inanarak tüm duygularımı bastırdım.

İnsanların büyük çoğunluğunun kürtaj algısı, kadınların işlemden hemen sonra sevdiklerine sık sık söyledikleri sözlere yansır: “İyiyim. Bittiği için mutluyum ve artık bunun hakkında konuşmak istemiyorum." Ne yazık ki bu tür yüzeysel açıklamalar, kürtajın önemsiz bir şey olduğu yönündeki kamuoyu algısını pekiştiriyor. Daha önce kürtaj yaptıranların arkadaşları ve akrabaları, "Judy de kürtaj oldu ve ona kötü bir şey olmadı" gibi ifadelerle kürtaj yapmayı düşünen diğer kadınlara genellikle benzer bir fikir aşılarlar.

Aslında kürtaj son derece karmaşık ve son derece kişisel bir konudur. Çoğu kadın sıradan bir sohbette kürtaj hakkında konuşmayı göze alamaz. Hamilelik ve doğumla ilgili çeşitli hikayeleri bir fincan çay eşliğinde tartışmakla ilgilenen kadınlar, kürtajla ilgili duygu ve anıları hakkında konuşmayı asla düşünmeyeceklerdir. Hastalarımdan biri olan Beverly, günlüğünde gerçek deneyimlerini başkalarına açıklamadaki yetersizliğini şöyle anlatıyor:

Bununla yaşamayı öğrenmeye çalışıyorum, başkalarına benim için her şeyin yolunda olduğunu gösteriyorum. Bazen artık rol yapamayacakmışım gibi hissediyorum. Dışarıdan eskisi gibi yaşıyormuşum gibi görünebilir ama içimde tam bir uyumsuzluk hissediyorum. Tek yapmak istediğim herkesten saklanmak ve gözyaşlarım kuruyana kadar ağlamakken, hayattan zevk alıyormuş gibi davranmak daha da zor. Ama görünüşe göre hiç bitmiyorlar.

Kaybının büyüklüğünü daha iyileşme odasında fark eden Sharon, yeni kürtaj yaptırmış diğer kadınlarla gizli bir bağ hissetti.

İşlemden sonra ameliyat odasına alındım ve henüz hamileyken gördüğüm kadınların yanındaydım. Şimdi ikisi de mutlu görünmüyordu. Herkes için çok zordu. Gözyaşlarıyla noktalanan bir sohbette 12 haftalık hamile olduğumu söyledim. Yanımda oturan kadın bana baktı ve "12 haftaydı" diye düzeltti. Ne olduğunu ancak o zaman anladım... Bebeğimi kaybettim ve onu geri getirmek imkansızdı... Klinikten çıkarken, yeni yapılmış "hastalar" ile dolu ameliyat sonrası odasından geçtim. daha yeni hamile kaldı. Gözlerinden biriyle karşılaşarak onu selamladım. Karşılığında da aynısını yaptı. Ancak tek bir kelime alışverişinde bulunmadık. Ama buna ihtiyacımız yoktu. Artık ikimiz de başka çıkış yolu bulamayan, istemeden kürtaj yapan kadınlardan oluşan gizli bir cemiyetin üyeleriydik. Ön saflardaki cesur askerler olarak, başka seçeneğimiz yoktu.

Sharon, kürtaj yaptırarak, benzer geçmişlere sahip kadınların son derece sempatik bakışlarla birbirlerini desteklediği bir "inkar toplumu"na girdi. Görünümler daha güvenlidir. Sözcükler -özellikle kürtaj sözcüğü- acı verici, anlamsız ve hatta tehlikelidir çünkü muhataplarda dayanamayacakları deneyimlere neden olabilir.

Kural olarak, kadınlar kürtajlarını diğer hamilelikleri hakkında konuştukları kadar kolaylıkla tartışma eğiliminde değildir. Tek istisna, normal bir sohbette bu konuya değinmeye hazır olan aktif kürtaj savunucularıdır. Ancak onlar bile katı gerekliliklere uymak zorundadırlar: kendi anılarından bahsederken, rahatlık kisvesi altında gerçek duygularını gizlemeleri gerekir. Herhangi bir şüphe, endişe veya suçluluktan bahsetmek kabul edilemez. Bu tür konuşmalar, amacı verilen kararın doğruluğuna olan güveni güçlendirmek olan gayri resmi bir grup terapisi işlevi görür.

Doktorların önyargısı

Kürtajın ciddi duygusal sonuçları olmadığı inancı, gebeliğin suni olarak sonlandırılması konusunda uzmanlaşmış çoğu klinik tarafından geliştirilmektedir. Kürtajın potansiyel tehlikelerine ilişkin mevcut verileri göz ardı eden çoğu danışman psikolog, kadınlara herhangi bir psikolojik komplikasyonun düşük olasılığını veya tamamen yokluğunu anlatıyor. Dahası, bazıları, Patty örneğinde olduğu gibi, kürtajın duyu ve sağlık riskleri açısından diş çekiminden farklı olmadığını savunarak hastalarla konuşurken saçma bir karşılaştırma kullanıyor.

Kürtajın psikolojik sonuçlarını deneyimleyen 252 kadınla ilgili verilerin geriye dönük analizi, vakaların %66'sında danışmanların kürtaj konusunda son derece olumlu olduğunu gösterdi. Bu, konsültasyondan önce yanıt verenlerin %40-60'ının kürtaj ihtiyacından emin olmadığı gerçeği ışığında özellikle önemli görünmektedir. Ankete katılan tüm kadınların %44'ü içtenlikle bir psikologla konuşmanın başka bir çıkış yolu bulmalarına yardımcı olacağını umuyordu. Kadınların sadece %5'i danışmanlarının ek soruları memnuniyetle karşıladığını belirtti. Ankete katılanların geri kalan %52-71'ine göre, psikologların cevapları eksik, kaçamak veya ilkeldi. Genel olarak, kadınların %90'ından fazlası bilinçli bir karar vermek için bilgi eksikliği olduğunu hissetti. Bu durum, onlara göre, yanıt verenlerin% 83'ünün, kendilerine danışan psikologlar da dahil olmak üzere başkalarından bu kadar güçlü bir baskı hissetmezlerse, büyük olasılıkla kürtaj fikrinden vazgeçecekleri için özellikle önemlidir. 4 . _

Araştırma sonuçları ayrıca, kritik bir durumda bir kişinin hem olumlu hem de yıkıcı olabilen dış etkilere özellikle duyarlı olduğunu göstermektedir. Başkalarının, özellikle krizden çıkış yolu bulabilen yetkili kişilerin görüşlerine bu tür bir bağımlılığa, artan psikolojik telkin edilebilirlik denir 5 . Çocuk sahibi olmakla kürtaj yaptırmak arasında seçim yapmak zorunda kalan kadınlar, psikologların şüpheleri bir kenara bırakma yönündeki güçlü tavsiyelerine daha açık. Wendy kendini benzer bir durumda buldu:

Bir grup istişaresi sırasında kürtaj yaptırma kararımı sorguladım. Gitmek istemiyorum dedim ama erkek arkadaşım beni zorluyor. Benim için zordu çünkü çocuğu tek başıma destekleyemeyeceğimi anladım. Bize danışmanlık yapan kadın hemen bu pozisyonun kürtaj yaptırma isteğimi gösterdiğini belirtti. Ona göre, yeterli geçim kaynağınız yoksa çocuk sahibi olamazsınız. Bir uzman olarak benim durumumda ne yapacağını daha iyi bilmesi gerektiğine karar verdim. Kendim bir karar veremedim çünkü çok heyecanlı ve korkmuştum. Kürtajdan bir hafta sonra

Anne olma arzumu doğrulayan birçok ifademe rağmen, onun çocuğumu kaybetmeme izin verdiğine inanmakta zorlandım.

Başka bir kız, Missy, bir çocuğun doğumunun onu normal bir yaşam sürme fırsatından mahrum bırakarak tuzağa düşüreceğinden korktuğu için kürtaj yaptırdı. Yardım için başvurduğu psikolog, kürtajın kendisi için tamamen aynı tuzağa dönüşebileceğini ve hayatını daha da kötüleştirebileceğini ona bildirmeyi gerekli görmedi.

Kürtaj öncesi bana danışmanlık yapan kadın psikolog bundan sonra ne yapacağım konusunda endişelerimi gördü. Bir bebeğim olduğunda geri dönüşün olmayacağını ve hayatımın asla eskisi gibi olmayacağını söylediğinde gitmek üzereydim. Sözleri bana ihtiyacım olan güveni verdi ve kürtaj olma kararımı güçlendirdi. Ancak bu önemli anları her hatırladığımda kendime aynı soruyu soruyorum: "O zaman neden ayrılmadım?" Etrafımda biri çocuğu kurtarmaya yönelik olumlu bir tavır sergileseydi her şeyin farklı olabileceğini biliyorum. Ama ben öyle bir destek hissetmedim. Etraftaki herkes kürtajı en iyi çözüm olarak görüyordu.

Psikologlar bir konsültasyon sırasında kendi fikirlerini ifade ettiklerinde, bir kadını ahlaki tereddütlerini veya annelik duygularını hesaba katmadan kürtajın tavsiye edilebilirliğine ikna etmeye çalıştıklarında, sonuçlar trajik olabilir. Michelle bunu günlüğünde şöyle anlattı:

Psikolog birkaç ay sonra daha iyi hissedeceğimi söyledi. İki yıl geçti ve hiçbir şey değişmedi. Delirecek gibi hissediyorum. Bana göre bundan daha kötü bir şey olamaz. Kendimle baş başa hayat benim için cehennemdi ve cehennem olmaya devam ediyor. Doğru seçimi yaptığımı sanıyordum ama çektiğim tüm acılar aksini kanıtlıyor. Bu acıya daha fazla dayanamıyorum... Bitsin istiyorum. Kimse bana yaptıklarımı kabullenemeyeceğimi söylemedi. Etraftaki herkes kürtajın en iyi çıkış yolu olduğunda ısrar etti. Herkes oybirliğiyle bana her şeyin benim için iyi olacağına dair güvence verdi. Ama bu gerçek olmaktan çok uzak! Hayatım asla eskisi gibi olamaz. Suçluluk, utanç, değersizlik duyguları ve sonsuz boşlukla dolu olacak. Bu acıya daha fazla dayanamıyorum. Yine intiharı düşündüm. Elbette, bu tür düşüncelerin kafanızı ziyaret etmesi korkutucu, ama öyle görünüyor ki, işkencemi bitirmenin tek yolu bu.

Michelle'in günlüğü, acısını, pişmanlıklarını ve ıstırabını tüm derinliğiyle ortaya koyuyor ve onun hiç de hazır olmadığını gösteriyor.

kürtajın böylesine olumsuz duygulara neden olacağı gerçeğine. Neyse ki, birlikte etkinliklerimiz Michelle, Wendy ve Missy'nin olumsuz düşüncelerden kurtulmalarına ve kendileri hakkında verdikleri yargıyı tersine çevirmelerine yardımcı oldu.

Gebeliğin suni olarak sonlandırılması konusunda uzmanlaşmış bazı tıbbi kurumlarda yürütülen araştırmaların sonuçları, kürtaj yaptırmaya karar veren kadınların çoğunluğunun kürtajın kendisi, sağlık üzerindeki riskleri ve kürtaj hakkında bilgi sahibi olmadığını veya belirsiz bir fikre sahip olduğunu göstermektedir. cenin gelişim süreci 6 . Çoğu kadın için klinik konsültasyon kürtajla ilgili tek bilgi kaynağıdır. Bu, Nadine'in hikayesiyle doğrulandı:

Çok saftım ve kürtajın ne olduğunu anlamadım.

Doktorların tarifinde bu prosedür çok basit ve güvenli görünüyordu. Kürtajın sorunumu çözeceğine ve benim de eski ben olacağıma ve istediğimi yapabileceğime söz verdiler. Hatta bana danışan klinik çalışanı, kızı olsaydım aynı şeyi söyleyeceğini, çünkü ona göre kürtajın en doğru çıkış yolu olduğunu söyledi.

Etraftaki herkes endişe ve korku için hiçbir neden olmadığına dair güvence verdi. Klinikteki konsültasyon, prosedür güvenli olduğu ve herhangi bir komplikasyona neden olmadığı için aslında şüphelerimi bir kenara bırakma çağrısıydı.

Son 24 yıl benim için tamamen duygusal bir işkence oldu. Kürtaj, hayatımı bir depresyon ve korku karışımına dönüştürdü.

Kürtajın bir kadının sağlığı üzerindeki olumsuz etkisine dair güçlü kanıtlara rağmen, kürtaj kliniklerindeki çoğu psikolog, insanları bu tıbbi prosedürün tamamen güvenli olduğu veya en kötü ihtimalle hastanın psikolojik durumu için çok az risk taşıdığı konusunda yanıltmaktadır. Aynı zamanda, her psikolog veya kliniğin kendi nedenleri vardır.

Kürtaj, çalıştıkları kliniğin ana gelir kaynağı olduğundan, bazı danışmanlar mali kaygılarla hareket ederler 7 . Diğerleri hastalara karşı babacan bir tavır sergiliyor: kürtajın istenmeyen gebeliklerle ilgili sorunlara ideal çözüm olduğuna içtenlikle inanıyorlar ve tek "doğru" kararı vermelerine yardımcı olmayı görevleri olarak görüyorlar 8 . Yine de bazıları kürtaj yaptırmıştır ve bu nedenle diğer kadınların da benzer bir karar verdiğini bilmeleri önemlidir. Bu onların, ruhlarının derinliklerinde bir yerlerde hâlâ onlara eziyet eden kendi seçimlerinin doğruluğunu iddia etmelerine olanak tanır 9 . Bu tür danışmanlar, hastanın kürtaj yaptırma niyetini teşvik ederek kendilerini rahatlatırlar.

Müşterilerimden biri olan Rita, kürtajın sonuçlarıyla ancak 4 yıl benzer bir klinikte psikolog olarak çalıştıktan sonra başa çıkma cesaretini bulabildi.

Prosedürün güvenliğini ve yasallığını teşvik ederek kadınların kürtaj seçimini yapmalarına yardımcı olmayı saplantı haline getirmiştim. Kendim hamile kalana ve bebek sahibi olmak isteyene kadar hastalarla konuşmalarda ne kadar ısrarcı ve önyargılı olduğumun farkında değildim. O zamanlar bana yakın olanlar arzumu çok eleştirdiler ve kliniğimize gelen tüm hamile kadınlara tamamen aynı şekilde davrandığımı fark ettim. Kendi kürtajımızla daha kolay ilişki kurabilmemiz için diğer kadınların hamileliğe nasıl son verdiğini meslektaşlarım ve ben gerekli gördük. Eylemimi haklı çıkarmakla o kadar meşguldüm ki, bunun acı verici sonuçlarından habersizdim.

Ancak en rahatsız edici olan şey, bazı uzmanların kürtajı toplumu yeniden inşa etmenin bir yolu olarak görmesi. Çocuk bakımı yardımlarına başvuranların sayısını azaltmak, "uygun olmayan" çocukların doğumunu önlemek veya gezegeni aşırı nüfustan kurtarmak gibi çeşitli amaçlarla, bu tür uzmanlar kürtajı genel refaha doğru bir adım olarak algılarlar. Bu seçkin "toplum hemşiresi" için, kürtaj yaptırmayı seçen kadın ve erkeklerin yanlış bilgilendirme, aldatma ve "küçük suçluluk" duygusu , "ortak fayda"ya ulaşmak için ödenmesi gereken küçük bir bedeldir10 .

Gözden ırak olan gönülden de ırak olur

Hastaları kasıtlı olarak aldatmanın yaygın uygulamasına rağmen, çoğu psikolog, tavsiye için kendilerinden dönen kadınlara hâlâ sempati duyuyor. Bu tür danışmanlar, kürtajın gerçek tehlikeleri konusunda işverenleri tarafından yeterli bilgi almamış veya yanlış yönlendirilmiş olsalar bile, çoğu durumda, bunun ne kadar vahim sonuçlara yol açabileceğini bildikleri için hastaları kasten kandırmazlar. Tabii ki, çoğu zaman ameliyat sonrası huzur içinde ağlayan kadınları görmek zorunda kaldılar, ancak bu, bu tür deneyimlerin geçici olduğuna dair güvenlerini korumalarını engellemez.

Kürtaj konusundaki bu önyargılı algının nedeni, psikolojik danışmanların yaptıkları işin hastalara fayda sağladığına inanma isteği olabilir. Hiçbir kürtaj sağlayıcı bu kitaptaki korku hikayelerinin doğru olduğuna inanmak istemez. Bu insanlar gerçekten kadınlara yardım etmek istiyorlar ve bu nedenle müşterilerinin en azından bazılarının kürtajdan muzdarip olduğunu kabul etmekte zorlanıyorlar.

Psikologların kürtaja karşı bu tutumu kısmen, bu tıbbi müdahalenin psikolojik sonuçlarıyla karşı karşıya kalan kadınlarla çalışma konusundaki çok sınırlı deneyime bağlıdır. Kürtajı duygusal bir travma olarak yaşayan kadınların çoğu , genellikle işlemin yapıldığı kliniğe geri dönmezler11 . Bir kadın kürtaj yaptırmak ne kadar zorsa, ilgili tıp kurumunu atlamaya ve kendisine tavsiyede bulunan uzmanlarla görüşmekten o kadar çok kaçınmaya çalışır, çünkü duygusal düzeyde onların kederine ve suçluluk duygusuna karıştığını hisseder.

Muayenehanemde, 21 yaşındaki parlak, güzel ve enerjik bir kız olan Amanda'da bu tür davranışların bir örneğini gözlemledim. Kürtajdan iki gün sonra Amanda, alkolle birlikte öldürücü dozda uyku hapı aldı. Hastaneden ayrıldıktan sonra onu ve arkadaşlarını tanıdım. Amanda, bitmeyen gözyaşı akışı ve umutsuz keder yüzünden benimle konuşmakta zorlandı. Bu yüzden şaşkın arkadaşları sırayla bana neler olduğunu anlatmak zorunda kaldı. Her gün Amanda'ya nasıl yardım edebileceğimizi bulmaya çalıştık. Tüm bu kritik süreçte arkadaşları yanında oldu, onu teselli etti ve ihtiyacı olan desteği verdi. Ancak iki hafta sonra klinikte ikinci bir tıbbi muayene zamanı geldiğinde, Amanda "suç mahalline" dönecek gücü kendinde bulamayacağını öne sürerek gitmeyi reddetti. Belirlenen gün geçti, ancak klinik çalışanlarından hiç kimse onun durumunu sormak için Amanda'yı aramadı, kimse onun intihara teşebbüs ettiğini bilmiyordu.

Benzer bir hikayeye sahip başka bir hastam Ruth'du. Kürtajdan birkaç gün sonra soyunma odasında kendini asarak intihar etmeye çalıştı. Neyse ki, çapraz çubuğu duvara sabitleyen vidalar, vücudunun ağırlığını taşıyamadı. Bundan sonra kendini garaja kilitleyip arabanın motorunu çalıştırarak egzoz dumanlarını solumaya karar verdi. Bu girişim de başarısız oldu. Şaşırtıcı bir şekilde, iki hafta sonra Ruth planlı bir ameliyat sonrası muayene için kliniğe geldi ve bu sırada kendisinden bir anket doldurması istendi. Güçlü bir intihar etme arzusuna rağmen, tüm sorulara "iyimser" yanıtlar verdi. Daha sonra bunu şu şekilde açıkladı: "Sadece bu prosedürü bir an önce atlatmak ve oradan çıkmak istedim!" Klinik çalışanlarından hiçbiri, anketi sağlığıyla ilgili herhangi bir şikayeti olmadığını gösteren kadının kürtaj nedeniyle gerçekten intihar etmeye çalıştığını asla öğrenmedi.

Çoğu durumda acı verici bir şekilde kürtaj yaşayan kadınların bu tür davranışları, bu olayla bağlantılı her şeyi hayattan dışlama arzularının bir sonucudur. Sorunlarını paylaşma cesaretini bulanlar genellikle bir psikoterapiste, rahibe, pratisyen hekime veya arkadaşlarına başvururlar, kürtaj yaptıkları klinik personeline değil. Bu nedenle, kürtajdan sonra az sayıda psikolojik komplikasyon vakası olduğunu iddia ederken, bu tür kliniklerin danışmanları doğruyu söylüyor. Ancak uygulamalarında bu tür sorunlarla karşılaşmamaları, bu sorunların olmadığı anlamına gelmez.

Burada okuyucunun oldukça makul bir sorusu olabilir: "Benim gözlemlerim de taraflı değil mi?" Ne de olsa, çoğunlukla kürtajdan olumlu değil, olumsuz etkilenen kadınlarla uğraştım. Bu nedenle, tıbbi deneyimimi toplumun tamamına yansıtarak, büyük olasılıkla kürtajın psikolojik sonuçlarının ölçeğini abarttığım varsayılabilir.

Bu argüman, elbette, kendi sınırlı gözlemleri de dahil olmak üzere, herhangi bir kişinin görüşü oluşturulduğundan, var olma hakkına sahiptir. Öte yandan, bu kitabı hazırlarken, burada anlatılan duygusal deneyimlerin kürtaj yaptıran tüm kadınların veya en azından çoğunluğunun özelliği olduğunu kanıtlamak için yola çıkmadım. Amacım kürtajın milyonlarca kadının zararına olan çeşitli psikolojik komplikasyonlara yol açabileceğini göstermekti. Mevcut verilerin (hem tamamen tıbbi hem de istatistiksel) herhangi bir analizinin ifadelerimin geçerliliğini doğrulayacağından eminim. Objektif bir tablo oluşturmak adına yapabileceğim tek şey, kürtaj taraftarlarının kürtajın bir kadının duygusal durumu üzerindeki olumlu etkisine dair sağlayabilecekleri tüm kanıtlar konusunda açık fikirli olmaya çalışmak. Ancak bu tür kanıtlar sunulsa bile kürtajın birçok kadın için ciddi bir psikolojik travma olduğu gerçeğini çürütemeyecek. Bu iki soruyu gündeme getiriyor: "Böyle kadınlara nasıl yardımcı olabiliriz?" ve “Başka kadınları benzer komplikasyonlardan korumak için ne yapmalıyız?”.

Kuralın istisnaları

Yukarıdakilere rağmen, bazı danışmanların hala kadınları kürtajın olası sonuçlarına hazırlamaya çalıştıklarına dikkat edilmelidir. İyi bir örnek, 14 yıl boyunca Dallas'ta bir kliniğin hem yöneticisi hem de danışmanı olan Charlotte Taft'tır. Charlotte, kürtajla ilgili acı gerçeği müşterilerinden saklamak yerine hastalarıyla paylaştı. Daha işlemden önce kadınlara bir çocuğun kaybını hayal ettirdi. Hatta bazen çocuklarına veda mektupları yazmalarını bile önerdi. Konsültasyonlar sonucunda danışanlarının çoğu kürtaj fikrinden vazgeçti ve Charlotte kararlarına saygı duydu 12 .

Charlotte'un metodolojisinin önemli sayıda kürtaj savunucusu tarafından ciddi şekilde eleştirildiğine dikkat edilmelidir. Örneğin, Uluslararası Planlı Ebeveynlik Derneği, hastaları kliniğine yönlendirmeyi durdurdu. Bir bahane olarak, federasyonun Dallas ve Kuzeybatı Teksas şubesi başkanı, "[Bayan Taft'ın] kürtajcıların kadınlara prosedürle ilgili tüm gerçeği söylemediği yönündeki iddialarına" itiraz etmeye çalıştı ve "eksikliğe" işaret ettiği bir rapor hazırladı. kürtajın bir kadının duygusal durumu üzerindeki önemli etkisinin kanıtı." Yanıt olarak, Bayan Taft'ın kliniğinde doktor olan Dr. William West, Planlı Ebeveynlik Federasyonu tarafından alıntılanan literatürün, kadınların en az %10'unun kürtajın "belirgin, şiddetli veya kalıcı psikolojik sonuçları" ile karşı karşıya olduğunu gösteren kısa vadeli çalışmalar sağladığını belirtti. ". %10'un bile yalnızca ABD'de yılda 160.000'den fazla vaka anlamına geldiğine dikkat çeken Dr. West, bu federasyonun "yanlış bilgilendirmesi" değilse, bu tür sonuçların yalnızca saçmalık veya cehalet olarak değerlendirilebileceği sonucuna vardı .

Ne yazık ki, kürtaj sonrası danışmanlığa duyulan ihtiyacın farkına varan birçok psikolog, bunu danışanlarına kabul etmekte tereddüt ediyor. Planned Parenthood'a bağlı bir San Jose kliniğinde kıdemli danışman olan Sheila Kriefels, bir muhabire kliniğinin kadınlara kürtaj sonrası danışmanlık hizmeti verdiğini, ancak bu tür hizmetlerin yalnızca müşterinin talebi üzerine verildiğini söyledi. Başka bir deyişle, klinik psikolojik destek programını duyurmadı ve hatta kürtaj öncesi konsültasyonlar sırasında danışanlarına iletmedi. Pratik olarak gizli tutuldu ve çok sınırlı sayıda çalışan onun varlığından haberdardı.

Bayan Kriefels, muhabire, siyasi nedenlerle bu tür hizmetlerin reklamının yapılmamasına karar verildiğini itiraf etti. Ne de olsa, kürtajdan sonra kadınlara psikolojik yardım sunmak, bu prosedürün bir sonucu olarak ağrılı komplikasyon riskini otomatik olarak tanıyacaktır. "Bu bizim için istenmeyen bir durum olan rakiplerimize avantaj sağlardı" 14 dedi.

Yanlış fikirlerin oluşumu

Charlotte Taft gibi bazı danışmanlar, danışanlarının kürtaj yaptırma kararlarını ve sonuçlarla yüzleşme konusundaki istekliliklerini ölçülü bir şekilde değerlendirmelerine yardımcı olmaya çalışır. Ancak, 1970'lerin başından bu yana psikolojik danışmanların büyük çoğunluğu, bu çabalarında kadınları desteklemeyi tek görevleri olarak gördüler. Birçok uzman, bir kadının tüm artıları ve eksileri dikkatlice tarttıktan ve nihai bir karar verdikten sonra kliniğe geldiğine inanıyor. Bu nedenle işlevleri, gerilimi azaltmak ve kadını her türlü şüpheden arındırmaya indirgenmiştir. Genellikle kendilerini, bu duygusal açıdan yıkıcı ve fizyolojik açıdan nahoş prosedürden önce ona destek veren hastanın arkadaşları olarak görürler.

Kadınların karşı karşıya olduğu görevi kolaylaştırmayı görev sayan danışmanlar, onların içsel duygusal veya ahlaki çelişkilerine dalmamaya çalışırlar. Hastalar kürtajın olası komplikasyonlarını veya cenin gelişiminin aşamalarını sorduğunda, danışmanlar genellikle doğru bilginin kadınlarda endişe ve şüpheye neden olacağından korkarak kaçamak cevaplar verirler. Bu yaklaşım , 1970'lerin başından beri standart kabul edilmektedir15 .

Sonuç olarak, kürtaj yaptırmaya karar veren kadınların çoğu, kürtajın herhangi bir psikolojik komplikasyona yol açmadığını veya ciddi duygusal sonuçların son derece nadir olduğunu danışmanlarından duymaktadır. Tipik olarak, danışmanlar hastalara çoğu kadının kürtajdan sonra muazzam bir rahatlama yaşadığını garanti eder. Aynı zamanda, bazıları kürtaj yaptıranların az bir kısmının melankoli ve umutsuzluk yaşadığını kabul ediyor, ancak onlara göre bu duygular hızla geçiyor. Bu danışmanlar arasında, geçici bir üzüntü hissinin kürtaj sonucu hormonal yetmezliğin bir tezahürü olduğuna inanan uzmanlar var. Sandy'nin hikayesi bu noktayı çok iyi açıklıyor:

Kürtaj öncesi bana danışmanlık yapan kadın, işlemden sonra yaklaşık bir ay biraz üzgün veya gergin olabileceğimi söyledi. Ona göre bunun için endişelenmeme gerek yoktu çünkü bu duygular vücudun hormon seviyesini normalleştirme sürecinde olduğu anlamına geliyor. Ayrıca ilk yıl boyunca ara sıra kürtajı hatırlayabileceğimi ama zamanla bu anıların kaybolacağını söyledi. Bir ay geçtiğinde ve kendimi daha iyi hissetmediğimde, bende bir sorun olduğunu düşündüm ve bir danışmanla görüşmeye karar verdim. Duygularıma başka bir şeyin neden olduğunu açıklayarak kürtaj hakkında konuşmayı reddetti. Bir yıl geçti ve her gün kürtajı düşünmeye devam ettim. Delirdiğimi düşündüm. Görünüşe göre hayatın daha iyi olması gerekiyordu, ama gerçekte tüm dünyam milyonlarca parçaya ayrılıyordu ve onu bir daha geri getirip getiremeyeceğimi bilmiyordum. Benim için her şey yolundaymış gibi davranmaya çalıştım. Ne de olsa başkaları içimde neler olduğunu görse beni bir psikiyatri hastanesine gönderirlerdi. Bana kürtajla ilgili bu tür duyguları yaşayan tek kişi benmişim gibi geldi.

Kürtaj savunucuları, danışmanların hastaları kürtajın tüm duygusal sonuçları hakkında bilgilendirme konusundaki isteksizliğini, Brenda Major tarafından yapılan bir araştırmanın sonuçlarını bir argüman olarak öne sürerek haklı çıkarıyor. Bu çalışmanın bir parçası olarak, kadınların durumu kürtajdan hemen önce ve kürtajdan 3 hafta sonra incelendi. Araştırmanın sonuçları, başlangıçta kürtajın ciddi sonuçlarından korkan kadınların daha sonra duygusal komplikasyonların ortaya çıkmasından, herhangi bir zorluk öngörmeyen kadınlara göre daha sık şikayet ettiklerini göstermektedir16 . Bu veriler yayınlanır yayınlanmaz uzmanlar, rahatsız edici olabilecek bilgileri hastalardan gizleme girişimlerinin geçerliliğini doğrulamak için bunları kullanmaya başladı. Onlara göre, kürtajın olası sonuçları hakkında "aşırı" bilgi vermek, kadının yalnızca kaygısını artırır ve duygusal bozuklukları geliştirme riskini artırır.

Yukarıda açıklanan yaklaşımın birçok dezavantajı vardır. İlk olarak, hastanın tıbbi bir prosedürle ilişkili risk hakkında tam olarak bilgilendirilme temel hakkını ihlal eder. Bu yaklaşımın taraftarları, kadınlara küçük çocuklar gibi, gerçeği bilemeyecek ve kendi sonuçlarını çıkaramayacak kadar savunmasız ve saf davranırlar. Uygulamada, danışmanlar ya ebeveyn olarak hastanın neyi bilmesi ve bilmemesi gerektiğine karar verir ya da ona yalnızca kürtajı seçmesine yol açabilecek bilgileri sağlar.

İkincisi, eğer doğru yorumlanırsa, Brenda Major'ın çalışmasının sonuçları, başlangıçta en kötüsüne hazırlanan kadınların kürtajdan kısa bir süre sonra olumsuz deneyimler yaşama riskinin daha yüksek olduğunu gösteriyor. Çoğu durumda, bu tür karamsar beklentiler, yalnızca kadınların kürtaj kararıyla ilişkili iç çelişkilerin farkında olmalarından kaynaklanmaktadır. Çoğu zaman kadınlar, ahlaki ilkelerine veya anne olma isteklerine aykırı olarak kürtaja giderler. Birçoğu, "başka seçenekleri" olmadığı için çocuk sahibi olma arzusundan vazgeçmek zorunda kalıyor. Bu nedenle acı, kayıp, pişmanlık ve suçluluk duyguları yaşamayı beklemeleri şaşırtıcı değildir. Onlar için bu oldukça doğal. Bu tür beklentileri yanlış fikirlerle değiştirmek kısa vadede kaygıyı azaltabilir, ancak uzun vadede ciddi komplikasyonlar pahasına olabilir. Kadınlar daha sonra aldatıldıklarını öğrenirlerse, “standart” yan tepkilerin sayısına kendilerine ve başkalarına, özellikle doktorlara güvenme konusunda köklü bir yetersizlik eklenebilir. Laurie bu sorunları şu şekilde tanımlamıştır:

Uzun bir süre tek başıma karar veremedim. Kendi kararıma güvenmedim. Doktorların, danışmanların ve hatta gençlerimin tavsiyelerine güvenmek benim için zordu. Yanlış karar verme konusunda paranoyaktım. O zamanlar bir seçim yapmanın benim için neden bu kadar zor olduğunu anlamadım ama şimdi bunun sebebinin yaptırdığım kürtaj ve bu korkunç adımı attığıma dair bilinçaltı inancım olduğundan eminim. başkalarının etkisi. Bütün hayatım üzerinde bir iz bıraktı.

Kadınları kötü haberlerden "korumak" gerekliliğiyle ilgili yukarıdaki teorinin üçüncü eksikliği, bilgi miktarını sınırlamak, kürtajdan sonraki ilk birkaç hafta içinde acı, kayıp, pişmanlık ve suçluluk duygularını azaltmaya yardımcı olsa bile, Hayır, bunun bir kadının durumu üzerinde uzun vadede olumlu bir etkisi olduğuna dair bir kanıt yok. Çoğu zaman tam tersi olur: olumsuz tepkiler daha sonra ve daha şiddetli bir biçimde ortaya çıkar. 19 yaşında hamileliğinin dördüncü ayında kürtaj olan Jane'in hikayesi buna bir örnektir. Daha sonra tıp fakültesine girene kadar bu prosedürü pek düşünmedi. Ekstra seanslardan birinde cenin gelişim sürecini öğrendi ve ilk ultrason resmini gördü. Klinik doktorlarının kasıtlı olarak gizli tuttukları bir gerçeklikle bu karşılaşma, Jane'i son derece sarsmıştı.

Kürtajdan önce bana danışan kadına pek çok soru sorduğumu hatırlıyorum. Ancak tüm cevapları, hiçbir şey için endişelenmeme gerek olmadığı gerçeğine indirgendi. Özellikle çocuğumun gelişim evresini sordum. Bir kalem aldı ve bir kağıda bir nokta koyarak "gebe kalma ürününün" böyle göründüğünü söyledi. O sırada 12 haftalık hamileydim! Bana yalan söyledi! Okul gözlerimi gerçeğe açtıktan sonra acımasızca kandırıldığımı hissettim. Öğrendiklerim beni tamamen yoldan çıkardı. Yaşadıklarım yüzünden neredeyse okulu bırakıyordum. Sürekli bebeğimi ve onu nasıl öldürebileceğimi düşündüm.

Jane'in hikayesi, kadınları kürtaj hakkındaki gerçeklerden korumanın içerdiği tehlikeyi gösteriyor. Onu asla tanımayacaklarını garanti etmek mümkün mü? Bir belgeselde veya bir derginin kapağında yanlışlıkla gelişmekte olan bir fetüsün resimlerini görürlerse bu kadınlara kim yardım edecek? Daha önce kürtaj yaptıran ve daha sonra arzu ettiği çocuğu doğuran bir kadına, doktor randevusunda ceninin gelişim örüntüsüne, ilk çocuğunun ilk çocuğundan daha az yaşam hakkına sahip olduğuna dikkat çektiğini kim açıklayabilir? ikinci?

Kürtajla ilgili rahatsız edici bilgileri bildirmemenin dördüncü dezavantajı, istatistiklere göre eksik, yanlış veya kasıtlı olarak yanlış bilgi verilmesinin kürtajın daha sık ve belirgin olumsuz psikolojik sonuçlarına yol açmasıdır17 . Beklentilerinin gerçekle örtüşmediğini çok geç fark eden kadınların, kendilerine ve kürtaj yaptıran kişilere karşı ihanete uğramış ve öfkeli hissetmeleri daha olasıdır.

Ve son olarak, kötümser beklentiler daha olumsuz tepkilerin gelişmesi için bir risk faktörüyse, tek doğru karar bilgiyi saklamamak ve hastalarda mantıksız umutlar uyandırmamaktır. Sağlık profesyonellerinin etik olarak bu risk faktörünü belirlemeleri, hastalara ek danışmanlık vermeleri ve kadınların kötümser beklentileri, kürtajın ihtiyaç ve isteklerini engellemesinden kaynaklanıyorsa, gebelikle ilgili sorunlarla baş etmelerinde destek sağlamaları ve kadınların iyileşmelerine yardımcı olmaları gerekmektedir. kürtaj yaptırmak için "zorlanmış" hissetmekten kurtulun.

Açıkçası, özel kliniklerdeki danışmanlar, hastaların kürtajdan sonra herhangi bir psikolojik komplikasyon riski olmadığına dair yanlış inançlarını destekleyerek, onları trajik ve onarılamaz sonuçlara yol açabilecek mantıksız bir karar verme riskine maruz bırakıyor. Reyna.

Kürtaj yaptırmadan önce okuduğum tüm literatür kürtaj yaptıran kadınların %99,9'unun depresyona girmediğini ve yaptıklarından pişmanlık duymadığını söylüyordu. Her yerde, tüm kadınlarda olduğu gibi, gebeliğin sonlandırılmasının beni rahatlatacağı söylendi. Yazarlar bu bilgiyi nereden aldılar? Kürtaj sayesinde hayatım tamamen değişti ve bir daha asla eskisi gibi olmayacak. Ve şimdi benim gibi diğer kadınların acı verici deneyimler yaşadığını bilmek istiyorum.

Dr. Koop'un mektubu

ve yanlış yorumlanması

Kürtajın psikolojik sonuçlarının incelenmesi, son derece karmaşık ve son derece siyasallaştırılmış bir süreç olmuştur. Ek 1, araştırmacıların karşılaştığı bazı zorlukların yanı sıra bulgularının en korkunç siyasi çarpıtmalarına ilişkin örnekleri açıklamaktadır.

Bilimsel literatürü kasıtlı olarak yanlış yorumlamak istisnadan ziyade kuraldır. Kaynakların gözden geçirilmesi bile çoğu zaman içlerinde sunulan bilgileri çarpıtmayı amaçlar. Örneğin, 1989'da ABD Baş Tıbbi Sorumlusu [2]S. Everett Koop, Başkan Ronald Reagan'a, gebeliğin yapay olarak sonlandırılması alanındaki gerçek duruma ışık tutmaya çalıştığı bir mektup yazdı. Ona göre, kürtajla ilgili bilimsel literatürle bir yıl çalıştıktan sonra, "yürütülen tüm çalışmaların metodolojisinin önemli eksiklikleri olduğu" sonucuna vardı. Bazı kadınların kürtajdan sonra psikolojik sorunlar yaşadıklarını kabul eden Dr. Koop, haklı olarak "bilimsel araştırmaların sonuçlarının kürtajın bir kadının yaşamı üzerindeki etkisine ilişkin nesnel bir fikir vermediğini" ve bu nedenle doğru bir şekilde imkansız olduğunu kaydetti. Bu tür komplikasyonların sıklığını ve şiddetini belirlemek. Mektubun sonunda, bütçesi tahminlerine göre 10 ila 100 milyon dolar arasında olabilecek beş yıllık bir çalışma yapılmasını tavsiye etti 18 .

Bu mektubu inceledikten sonra, hamileliğin yapay olarak sonlandırılmasının destekçileri, bir kadının sağlığı için kürtaj riskini belirlemenin mümkün olmadığı sonucuna vardılar. Dr. Koop'un bu sorunla ilgili kapsamlı bir çalışma yapılması yönündeki tavsiyesine kulak asmadılar, çünkü onlara göre kürtajın güvenliği zaten kanıtlanmış durumda ve böyle bir çalışma vergi mükelleflerinin parasını boşa harcayacaktır.

Dr. Koop'un vardığı sonuçlar bugüne kadar yanlış yorumlanmıştır. Örneğin, Planned Parenthood International'ın sözcüsü Gloria Feldt, The Wall Street Journal editörüne yazdığı mektupta kürtajın olumsuz sonuçlarını tartışan bir başyazının içeriğinden duyduğu memnuniyetsizliği dile getirdi. Bayan Feldt, kürtajın olası komplikasyonları konusunun ABD Baş Tıbbi Sorumlusu Dr. Koop ve meslektaşları tarafından "tamamen incelendiğini" ve bunun "kürtajın kadın sağlığı için bir tehdit oluşturmadığı sonucuna varıldığını" belirtti 19 .

Dr. Koop, kendi adına, bu tür yorumlara defalarca karşı çıktı ve şunları belirtti: “Kürtajın hem kısa hem de uzun vadede bir kadının psikolojik durumu üzerinde olumsuz bir etkisi olduğuna eminim ... Hiç şüphem yok ki bazı komplikasyonlar var . " Dr. Koop, araştırma metodolojisinin çok kusurlu olduğu ve hala da kaldığı ve bu nedenle kürtajın olumsuz ve (veya) olumlu sonuçlarının gerçek ölçeğini veya sıklığını yeterli doğrulukla tahmin etmeye izin vermediği konusundaki adil görüşünü defalarca dile getirdi.

Bu inkarlara rağmen, medyada kürtajın güvenliğine ilişkin herhangi bir tartışma, Bayan Feldt gibi kürtaj savunucularının protestolarına yol açıyor, bu da şu ifadelerle kendini gösteriyor: Kadın sağlığı için kürtaj, bu tehdit olmadığı anlamına geliyor. Bu nedenle, gebeliğin yapay olarak sonlandırılmasını reddetme propagandasının bilimsel bir temeli yoktur. Kürtaj tamamen güvenlidir."

Bu tür ifadelerin kürtajın güvenliği hakkında yanlış fikirler geliştirme sürecindeki etkisi küçümsenmemelidir. İstenmeyen gebelik sorunu ile karşı karşıya kalan kadınları ve yakınlarını yanıltıyorlar. Bu tür açıklamalar, ikincisini, kürtajın güvenliğinin “uzmanlar” ve yetkililer tarafından onaylandığına inandırır. Bu inancın en trajik sonuçları, kürtaj sonrası duygusal yıkımdan korkan genç kızların, sevdiklerinden “korkularını bir kenara atma” çağrılarının da etkisiyle bu prosedürü kabul etmeleridir, çünkü onlara göre “uzmanlar” herhangi bir psikolojik komplikasyon riskinin olmadığı kanıtlanmıştır.

Gerçeğe daha yakın

Ek 2, bu kitapta anlatılan psikolojik sorunların neden tam olarak ne kadar yaygın olduğunu kimsenin söyleyemediğinin tüm nedenlerini listeler. Herhangi bir uzman, en iyi ihtimalle, elindeki bilgilerle destekleyerek yalnızca kaba bir tahminde bulunabilir.

Bununla birlikte, kürtajdan sonra komplikasyonların ortaya çıkmasından şikayet eden kadınlar hakkında etkileyici bir bilgi birikimine sahibiz. Ek 2, Elliot Enstitüsü tarafından anketten ortalama 10,6 yıl önce ilk kürtajını yaptıran 260 kadınla yapılan bir anketten elde edilen özet istatistikleri sunmaktadır. Araştırma, kürtajdan sonra geliştirdikleri duygusal bozukluklar hakkında danışmanlık almak isteyen ve geçmişte benzer psikolojik yardım arayan kadınları kapsıyordu. Ek olarak, daha önce kürtaj yaptırmış hamile kadınlarla görüştük ve araştırma sırasında çocuğu korumak isteyen doğum koruma merkezine başvurduk. Araştırmanın sonuçları sırasıyla kürtaja karşı olumsuz duygusal tepkileri olan kadınların kategorisi hakkında fikir veriyor. Ancak, yeterli bilgiye sahip olmadığımız için, çalışmadan elde edilen belirli rakamları kürtaj yaptıran kadınların tümüne yansıtmak yanlış olur.

Belki de yolumuzdaki en büyük engel, geçmişte kürtajın varlığını inkar eden araştırmacılarla sohbet eden kadınlarda kürtajın psikolojik sonuçları hakkında bilgi eksikliğidir. Çeşitli yöntemler kullanılarak, kürtaj yaptıran kadınların yaklaşık %50'sinin araştırma sırasında bunu bildirmediği bulunmuştur 21 . Araştırma sonuçları, çoğu durumda kürtaj hakkında konuşmayı reddeden kadınların en yoğun deneyimleri yaşadıklarını göstermektedir 22 . İşte Breanna'nın bu konuda düşündüğü şey:

Kürtajdan sonra acı çeken kadınların çoğu, bunun hakkında konuşmaktan utanıyor. Sadece bu korkunç prosedürle ilgili her şeyi unutmak istiyorlar. Biri kürtajdan bahseder bahsetmez hemen donup kalıyorum ve ya odadan çıkıyorum ya da sadece sessiz kalıyorum. Kimsenin ne yaptığımı bilmesini istemiyorum. Bana kürtaj sorulduğunda konuşmayı reddettim çünkü konuşmanın beni bir kez daha ağlatacağından korkuyordum ve ancak yatak odamda ağlayabiliyordum.

Kadınların kürtajı reddetmesi faktörünü tamamen ortadan kaldırmanın tek yolu, kadınlara yönelik bir ankete değil, tıbbi kayıtların incelenmesine dayalı araştırmalardır. Ne yazık ki, şimdiye kadar bu tür sadece dört çalışma yapılmıştır.

İlk çalışma için Finlandiya hükümetinin arşivlerinde saklanan belgeler kullanılmıştır. Finlandiya'da kürtaj dahil tüm tıbbi bakım masrafları devlet tarafından karşılandığından, yukarıdaki faktör çalışmanın sonuçlarını etkileyemez. Ne yazık ki, çalışma kısa bir süreyi kapsıyordu ve çalışılan "belirtiler" listesiyle sınırlıydı. Özellikle, araştırmacılar yalnızca çalışmanın başlamasından 7 yıl önce kaydedilen intihar vakalarını dikkate aldılar. Tüm vakaları belirledikten sonra, intihardan önceki yıl içinde yapılan kürtaj veya doğum kayıtları için kadınların tıbbi kayıtlarını incelediler. Çalışma, kürtaj yaptırmış kadınlar arasındaki intihar oranının, böyle bir prosedür öyküsü olmayan kadınlara göre üç kat, doğum yapmış kadınlara göre ise altı kat daha yüksek olduğu sonucuna varmıştır 23 .

İkinci çalışma, 173.279 yoksul Kaliforniyalı kadının sağlık hizmeti temas ve ölüm kayıtlarına baktı. Araştırmacılar, kürtaj yaptıran kadınlar arasındaki ölüm oranının en az sekiz yıl boyunca yüksek kaldığını buldular. Aynı zamanda, kürtaj yaptıran kadınlar arasında intihar ve kaza sonucu (muhtemelen intihar davranışı nedeniyle) ölüm sıklığı, doğum yapan kadın popülasyonuna göre sırasıyla %154 ve %82 daha yüksekti. çocuk. En yüksek intihar oranı , gebeliğin sonlandırılmasından sonraki dört yıl içinde gözlendi24 .

Üçüncü çalışmanın metodolojisi, sağlık sisteminin de devlet tarafından finanse edildiği Danimarka hükümetinin arşivlerinde tutulan tıbbi kayıtların kullanımını içeriyordu. Araştırmacılar, doğum yapan veya kürtaj yaptıran kadınların kayıtlarını, kürtaj veya doğumdan sonraki 3 ay içinde psikiyatri hastanelerinde tedavi kayıtları içerip içermediğini inceledi. Çalışma, "diğer şartlar sabitken, kürtaj yaptıran kadınların bir psikiyatri kurumuna kabul edilme riskinin doğum yapmış kadınlara göre daha yüksek olduğunu" buldu. Kürtaj ve doğumdan sonraki 3 ay içinde psikiyatri hastanelerine başvuru oranları 10.000 kadında sırasıyla 18,4 ve 12,0 idi. Danimarka'nın tüm kadın nüfusu içinde bu rakam 7,5'ti. Bununla birlikte, en endişe verici veri, kürtaj veya doğum sırasında (boşanma, ayrılık veya kocanın ölümü nedeniyle) eş desteğinden yoksun bırakılan kadınlar içindir: psikiyatri hastanelerine başvuru oranı 10.000 kadında 63,8'dir. kürtaj yaptıran ve doğum yapan 10.000 kadında 16.9 25 .

Kürtaj sonrası psikiyatrik hastaneye yatışların önemli ölçüde daha yüksek olduğunu gösteren bu sonuçlar, araştırmacıların yalnızca kürtaj veya doğumdan sonraki 3 aya kadarki verileri inceledikleri gerçeği ışığında özel bir önem kazanıyor. Bu sürenin hemen hemen tüm doğum sonrası depresyon vakalarını tespit etmek için yeterli görünmesine rağmen, kürtaj sonrası hastaneye yatışların çoğunun 60 yaşından sonra gerçekleştiği yüksek bir kesinlikle varsayılabilir . Başka bir deyişle, araştırmacılar, psikiyatri hastanelerindeki neredeyse tüm doğum sonrası tedavilerden elde edilen verileri, kürtajın yalnızca en erken tepkileri gibi görünen verilerle karşılaştırıyorlardı.

Bu eksiklik, kürtaj veya doğumdan sonraki 4 yıla kadar psikiyatrik yatışlara ilişkin verileri de inceleyen dördüncü bir çalışma ile dolduruldu. Elde edilen sonuçlar, kürtaj yaptıran kadınların daha sonra bir psikiyatri kurumuna yatırılma riskinin doğum yapmış kadınlara göre önemli ölçüde daha yüksek olduğunu göstermektedir. Bu fark tüm yaş grupları için tipikti. Araştırmacılar, önceki psikiyatrik tedavi, yaş ve geçmiş gebelik sayısını hesaba kattıktan sonra, kürtaj/doğumdan 90 gün sonra, kürtaj olan kadınların doğum yapan kadınlara göre 4,26 kat daha yüksek hastaneye yatış oranlarına sahip olduğunu buldular. kürtaj/doğumdan sonraki dördüncü yıl - 1,67 kat. Belirtilen değerler sırasıyla aralığın üst ve alt sınırlarıydı. Diğer bir deyişle, dört yıl sonra bile psikiyatrik rahatsızlıklar nedeniyle hastaneye yatış riskinde istikrarlı bir düşüş olmasına rağmen, kürtaj yaptıran kadınlarda bu riskin derecesi, çocuk doğuran kadınlara göre %67 daha yüksekti. Kürtaj yaptıran kadınların uyum bozuklukları, depresif psikoz ve nevrotik ve bipolar bozukluklarla hastanelere yatma olasılığı özellikle yüksekti 26 .

Yukarıda açıklanan ve hastaların tıbbi kayıtlarının analizine dayanan çalışmalar, reaksiyon türleri (intihar ve ruhsal bozuklukların tedavisi için hastaneye yatış vakaları), çalışma süresinin uzunluğu (üç aydan sekiz yıla kadar) ile sınırlıydı. ) ve eksik obstetrik öykü (çalışmalarda doğum yapan gruplara ait olan birçok kadın aslında daha önce gebeliğin suni olarak sonlandırılmasına başvurmuştu). Bu eksikliklere rağmen, bugüne kadar yayınlanan tüm bilimsel makaleler arasında en iyi metodolojiye sahip olan ve kürtajın en azından bazı kadınlarda ciddi psikolojik bozukluklara neden olabileceğini veya şiddetlendirebileceğini açıkça gösteren bu çalışmalardır.

Daha az ciddi komplikasyonların yaygınlığı, 1989'da Los Angeles Times tarafından yürütülen bir ulusal kamuoyu yoklamasının sonuçlarıyla gösterilmiştir. 3.583 kişiyle yapılan bir araştırma, kürtaj yaptırdığını kabul eden kadınların %56'sının kendini suçlu hissettiğini ve %26'sının bu karardan pişmanlık duyduğunu ortaya koydu. Kendi ifadelerine göre kürtajla karşı karşıya kalan erkekler arasında bu soruna karşı olumsuz bir tutum daha da sık gözlemlendi: Katılımcıların üçte ikisi kendini suçlu hissetti ve üçte birinden fazlası yaptıkları seçimden pişman olduğunu belirtti 27 . Kürtajla ilgili diğer araştırmalarda olduğu gibi, kürtaj olduğunu kabul edenlerin sayısı ulusal ortalamanın önemli ölçüde altındaydı: toplam katılımcı sayısı içinde kadınların yalnızca %8'i ve erkeklerin %7'si kürtajdan bahsetti. Bu, kürtaj yaptıran katılımcıların en az üçte ikisinin bu gerçeği saklamayı tercih ettiği anlamına gelir. Ek olarak, daha önce de belirtildiği gibi, kürtaj hakkında konuşmayan kişilerde suçluluk ve pişmanlık duygularının, bunu açıkça kabul edenlere göre daha fazla olması muhtemeldir28 .

Ancak suçluluk ve pişmanlık hissedenlerin sayısını (sırasıyla %56 ve %26) toplam nüfusa yansıtsak bile, bu sorunun ne kadar yaygın olduğu ortaya çıkıyor. Başka hangi tıbbi prosedür, sonuçtan memnun olmayan bu kadar yüksek hasta yüzdesi ile karakterize edilir? Açıkçası kimse ameliyat olmak istemez. Ancak kalp krizi geçiren her dört hastadan biri daha sonra koroner baypas ameliyatı yapmayı kabul ettiği için pişman olacak mı? Büyük olasılıkla hayır. Bu kadar yüksek pişmanlık sıklığının yalnızca hamileliğin yapay olarak sonlandırılmasının özelliği olduğundan ve kürtajdan sonra kadınları ve erkekleri yıllarca rahatsız etmeye devam eden içsel bir psikolojik çatışmaya işaret ettiğinden şüpheleniyorum.

Ayrıca başka bir cerrahi işlem hastaların %56'sında yıllarca suçluluk duygusuna neden oluyor mu? HAYIR. Kürtajdan sonra bu duyguyu yaşayan insanların bu kadar yüksek bir yüzdesi, bu prosedürle karşı karşıya kalan çoğu kadın ve erkeğin kararlarını ne psikolojik ne de duygusal düzeyde kabullenemediklerini gösterir.

Yaklaşık 60 milyon kadın ve erkek yasal kürtajlar sonucunda bir veya daha fazla çocuğunu kaybetmiştir. Sadece 34 milyon (%56) hala suçluluk duysa ve sadece 16 milyon (%26) pişmanlık duysa bile, bu, tüm ulusumuzun çok büyük miktarda olumsuz duygu taşıdığı anlamına gelir.

Bir sonraki bölümde, neden bu kadar milyonlarca insana olumsuz duygularını çözmeleri ve onlardan kurtulmaları için rahat ve güvenli bir ortam sağlanmadığına bakacağız.

3. Bölüm

dağda yasak

M

anlık sessizlik çok daha uzun sürecek gibiydi.

Diana bana baktı ya da daha doğrusu benim aracılığımla, düşüncelerinde ya da anılarında tamamen kaybolmuştu. Bu gergin sessizlikten sorumun cevabının ne olacağını zaten biliyordum ama Diana cevabı kendi yöntemiyle formüle etmek zorundaydı. Bu yüzden sessizce oturdum ve konuşması için en az 20 dakika beklemeye hazırdım.

Diana yaklaşık 45 yaşındaydı, görünüşü katılık ve kusursuzlukla ayırt ediliyordu. Bu bizim ilk görüşmemizdi. Önceki gün bir telefon görüşmesinde Diana, kaygı duygularından, periyodik depresyon nöbetlerinden ve karşı cinsle ilişkilerdeki zorluklardan şikayet etmişti ve bunların varlığı üç boşanmayla kanıtlandı. Ayrıca Diana, önceki bir psikoterapisti ziyaret etmenin istenen sonucu getirmediğini ve iletişim kurup kuramayacağımızı görmek için benimle konuşmak istediğini itiraf etti.

Diana'ya tanıtıcı sorular sorarken sohbet kolay ve doğal bir şekilde ilerledi. Sorduğumda her şey değişti:

Sonucu olumsuz olan bir hamilelik mi geçirdiniz? Düşük, kürtaj veya ölü doğum?

Diana cevap verene kadar tam 30 saniye geçti. Yavaş ve dikkatli bir şekilde konuşmaya başladı, ama çok geçmeden ses tonu ısrarcı oldu:

Bana bunu neden soruyorsun? Son on yılda 7 terapist değiştirdim ve hiçbiri bana böyle bir soru sormadı. Neden bilmek istiyorsun?

Sorumun kısa bir paranoya nöbetini tetiklediği açıktı. Diana, onun en derin sırlarına izinsiz girebileceğimden korkuyordu. Bunun müşterilerime her zaman sorduğum bir soru olduğu konusunda ona güvence vererek bu şüpheleri ve korkuları gidermeye çalıştım. Kötü bir hamilelik sonucunun, uzun süre devam edebilen çeşitli olumsuz duygulara neden olabileceğini açıkladım. Muayenehanemde, olumsuz bir gebelik sonucuyla ilişkilendirilen gizli duyguları, suçluluk veya öfkeyi çözmeyi başardıktan sonra ileriye doğru önemli bir adım atan birçok hasta oldu.

Kısa bir duraklamadan sonra Diana yavaşça nefes verdi ve duruşundaki gerginlik azaldı. Gözlerinde yaşlarla bana neredeyse otuz yıl önce yaptırdığı kürtajı anlattı.

Basit bir soruyla Diana'nın dokunmaya bile korktuğu bir kapıyı açtım. Eski kocaları, akrabaları, arkadaşları ve yedi terapistin hiçbiri ile paylaşamadığı acıyı dışa vurmasına izin verdim çünkü hiçbiri cehaletten veya korkudan Diana'ya bu konudan bahsetmedi.

Gizli deneyimlerini işleme fırsatı verilen Diana, önümüzdeki birkaç hafta içinde önemli ilerleme kaydetti. Davranışı tamamen değişti. Son görüşmemizin sonunda benimle vedalaşan Diana gülümsedi ve bana el salladı. Sonunda, birkaç on yıl önce kaybettiği özgürlük ve güven duygusunu yeniden kazandı.

doğal keder

Keder, bir şeyin kaybına karşı doğal ve gerekli bir tepkidir. Bu, ölçeği ne olursa olsun herhangi bir kayıptan sonra ortaya çıkması gereken bir kişinin dünya görüşünün ve duygularının bir uyarlamasıdır. Bir kişi, tüm ailenin ölümü gibi önemli bir kayıp yaşadıysa, yas uzun süreli olabilir ve normal bir yaşam sürme yeteneğini önemli ölçüde etkileyebilir. Kayıp, bir futbol piyangosunda on dolar kaybetmek gibi küçükse, o zaman keder kısa ömürlü ve hafif olacaktır, ancak yalnızca böyle bir kayba uğrayan kişinin duygusal olarak dengeli ve olgun olması ve aynı zamanda deneyime sahip olması şartıyla. kederin üstesinden gelmek. Aksi takdirde, “küçük bir kayıp” bile bir kişinin durumu üzerinde yıkıcı bir etkiye sahip olabilir. Bir masa oyununu kaybettiği için kızgın ve ağlayan bir çocuk hayal edin. Veya ilk aşkınızın (veya tutkunuzun) nesnesinin sizi geri çevirmesinin veya daha da kötüsü size dikkat etmemenizin neden olduğu o günleri, hatta aylarca süren hüznü ve depresyonu düşünün. Aklın sana unut gitsin dese de kalbinin çağrısına uyması uzun zaman aldı.

Bu deneyimler bize kederle nasıl başa çıkacağımızı öğretir. Bazıları için iyi çalışıyor, diğerleri için çalışmıyor. Ek olarak, kederin üstesinden gelme yeteneği büyük ölçüde duruma bağlıdır.

Keder bir deneyimler kompleksidir. Kaybetme, kafa karışıklığı, yalnızlık, öfke, umutsuzluk vb. duyguları içerebilir. Keder her şeyi tüketebilir ve bir kişinin yaşamının tüm yönlerini etkileyerek varlığını karartabilir. Keder kontrol edilemez ve kendi kendine geçmez.

Kederle baş edebilmek için kaybın farkına varmak, gerçekliğini tanımak, kaybın acısını yaşamak, kayıp nesne olmadan yaşamayı öğrenmek ve varoluşun anlamını ya da amacını yeniden keşfetmek gerekir. Ancak tüm bu aşamaları başarıyla geçerek istediğiniz sonuca ulaşabilirsiniz. Psikoterapistler bu süreci "yas çalışması" olarak adlandırırlar çünkü zahmetli ve zaman alıcı olabilir. Nihai hedefe ulaşmak için muazzam miktarda fiziksel, duygusal ve zihinsel kaynak harcamak gerekir. Deneyimlerini doğru yöne yönlendirmek isteyen herkes onlarla aktif olarak çalışmalıdır.

Sağlıklı insanlar kederi hayatın en iyi öğretmeni olarak görmeye çalışırlar. Bir kişinin kederden öğrendiği dersler, kendisini ve başkalarını daha iyi anlamasına ve hayatın amacı ve anlamı hakkındaki en büyük gerçeği kavramasına yardımcı olur.

Kederi deneyimledikten sonra, bazı insanlar hayatı yeni bir perspektiften deneyimler ve daha sonra başkalarının acılarını hafifletmeye çalıştıkları için şefkat yeteneği kazanırlar. Kederin nedeni birinin ölümü ise, bu bir ruh arayışına yol açabilir. Her iki durumda da, kederin başarılı bir şekilde üstesinden gelmek zamanla kişisel gelişime ve yenilenmeye yol açabilir.

Kabul edilmemiş keder

Bir kişinin üstesinden gelemeyeceği ve kendine saklaması gereken gizli bir acı yaşadığı duruma "tanınmayan keder" denir (İngilizce: "haklarından mahrum bırakılmış keder") [3]. Bu durumda, bu terim, kişinin kederini toplum içinde ifade etmesine yönelik bir yasağı ifade eder. Böyle bir yasağın varlığı, kederin üstesinden gelme sürecini zorlaştırır ve sadece onu uzatmakla kalmaz, aynı zamanda daha ciddi sonuçlara da yol açabilir. Deneyimlerin bastırılması, kederin bir kişinin kişiliğinin bir parçası haline gelmesine ve yaşamının tüm yönlerini etkilemesine yol açabilir.

Bir kişinin kederi tam olarak yaşayamamasının birçok iç ve dış nedeni vardır. Örneğin, cinsel tacize uğrayan bir kız, olanları birine anlatırsa ağır cezayla tehdit edildiğinden, duygularını kendine saklamak zorunda kalabilir. Ayrıca kız, hikayesine inanılmayacağı korkusuyla bunu başkalarıyla paylaşmaya çalışmaktan caydırılabilir. Ve inansalar bile, bunun olmasına izin verdiği için onun "ahlaksız" ve "yozlaşmış" olduğuna karar verecekler. Öte yandan kız, başına gelenlerde anormal ve olağandışı hiçbir şey olmadığına inanabilir ve bu nedenle sadece kabul etmesi gerekir. Korku, utanç ve suçluluk duygularıyla birleşen bu yanılgı, cinsel tacizin sona ermesinden onlarca yıl sonra bile bekaretini kaybetmesiyle baş etmesini çok zorlaştırabilir.

İlerleyen bölümlerde, bastırmanın kürtajın duygusal sonuçlarını nasıl uzatabileceğine ve şiddetlendirebileceğine tam olarak bakacağız. Ancak şimdilik, bir kişinin kürtajla ilgili üzüntüsünü ifade etme hakkını inkar etmesine neden olan bazı iç ve dış nedenlere bakmayı öneriyorum.

İç faktörler

kederi önleme

Müşterilerimden biri olan Karen, kürtajından neden başkalarına bahsetmediğini açıkladı:

Bana öyle geliyor ki kadınlar kürtaj hakkında konuşmamaya çalışıyor çünkü bu olay hayatlarının en zor dönemiyle ilişkilendiriliyor. Duygularımı bastırırsam zamanla onlardan tamamen kurtulacağımı düşündüm. Ek olarak, kadınlar kürtaj konusunda endişelenme hakları olmadığına inanıyorlar. Hakkımız yok çünkü bu seçimi kendimiz yaptık. Kürtaj yaptırmaya kendi başıma karar verdim ve bu nedenle acı çekmeliyim.

Pek çok kadın ve erkek, Karen'ın anlattığı zorluklarla karşı karşıya. İlk olarak, olumsuz duyguları bastırmak veya onları görmezden gelmeye çalışmak için doğal bir insan arzusu vardır. Pek çok insan kendi psikolojik rahatsızlıklarını oldukça uzun bir süre inkar edebilir. Kürtajla ilgili kalıcı deneyimler yaşadıklarını kabul etseler bile, kadınlar ve erkekler genellikle belirgin bir yaklaşma-kaçınma çatışması yaşarlar [4]. Özü, olumsuz deneyimlerden kurtulma arzusu ile bu duygulara odaklanmanın zor ve acı verici olacağının anlaşılması arasındaki iç mücadelede yatmaktadır. Kişi duygularını ifade etmek ister ve aynı zamanda hazır değildir. Buna göre davranışı, soruna yaklaşma ve ondan uzaklaşma ile karakterize edilir. Birçoğu için bu çatışma, kalp krizi hayati tehlike oluşturana kadar gerekli kalp ameliyatını ertelemek gibidir. Gecikme, aslında sağlıkta sistematik bir bozulmanın nedeni olsa da, son derece yararlı bir etkiye sahip gibi görünmektedir.

İkinci olarak Karen, kürtaj nedeniyle acı çekmeye hakları olmadığına dair kadınlar arasındaki yaygın inanca değindi. Çoğu zaman, bu güven kürtaj kliniklerindeki danışmanlar tarafından oluşturulur veya pekiştirilir. Hastaların ameliyat sonrası istirahatte nasıl ağladığını görünce “Neden ağlıyorsun? Çünkü sen istedin." Ancak soruları ister istemez farklı bir anlam kazanıyor: “Ağlamaya hakkınız yok. Tam olarak neye bulaştığını biliyordun."

Üçüncüsü, Karen'ın yorumları, herkesin kendi başına acısını yönetmeyi öğrenmesi gerektiğine dair yaygın inancı yansıtıyor. Belki de bu inancın bir kısmı, vatandaşın bağımsızlığı idealinin peşinde koşmayı ima eden Amerikan öncelik arzusundan kaynaklanmaktadır. Bu ideale uygun olarak, güçlü bir insan, özellikle hayal kırıklıklarının bilinçli seçiminin bir sonucu olduğu durumlarda, hayatın zorluklarını başkalarına şikayet etmeden aşabilmelidir. "Güçlü" olmaya çalışırken birçok kadın ve erkek tek başına acı çekmeye zorlanıyor. Bununla birlikte, bu davranış, acılarını büyük ölçüde uzatır çünkü kendilerini, iyileşme yolunu kısaltacak olan rahatlık ve destek alma fırsatından mahrum bırakırlar.

Bazı kadınları acı verici deneyimler yaşamaktan alıkoyan dördüncü faktör, keder ve suçluluk duygusunu yenmeye çalışmaktan vazgeçerek kürtajlarını telafi etmeye yönelik bilinçsiz arzularıdır. Kadınlar ve erkekler bazen yanlışlıkla, doğmamış bir çocuğun anısını onurlandırmanın ancak kalbinizde sürekli olarak acı ve suçluluk duygularını sürdürmekle mümkün olduğuna inanırlar.

Böyle sağlıksız ve yapıcı olmayan bir yaklaşım maalesef yaygın. Bu nedenle, kürtaj sonrası danışmanlığın amaçlarından biri, kadınlara ve erkeklere olumlu bir tutum sürdürürken bir çocuğun anısını nasıl onurlandırabileceklerini açıklamaktır. Örneğin, çocuğunuzla cennette yeniden bir araya gelme düşüncesine odaklanabilirsiniz. Kürtajın psikolojik komplikasyonlarından kurtulmak, geçmişinizi veya çocuğunuzu unutmak anlamına gelmez. Aslında bu deneyimlerin üstesinden gelmek, tüm doğru ve yanlış kararlarla geçmişinizi anlamayı öğrenmek , aynı zamanda çocuğunuzu umutsuzlukla değil, olumlu bir tavırla, umutla hatırlamak demektir.

Sorunlarınız hakkında konuşmaktan korkma

47 yaşında bir avukatın sekreteri olan Pamela, kürtajın psikolojik etkileriyle başa çıkmayı öğrettiğim akran destek gruplarından birindeydi. Pamela'ya göre, kürtajın neden olduğu sorunları nihayet anlama kararı , geleneksel olmayan bir cinsel yönelime sahip bir kişinin tanınmasıyla karşılaştırılabilirdi . Bu karşılaştırmayı duyan grubun geri kalanı, bu sınıfta olmanın getirdiği risklerin gayet iyi farkında oldukları için anlayışla başlarını salladılar.

29 yaşındaki Audrey, Kürtaj Kadınlar İnzivasının ilk gününde sınıfa geldiğinde liseden eski bir arkadaşını yanında gördü. Audrey, eski sınıf arkadaşının da kürtaj olmasına rağmen, seminere katıldığını bir başkasının bilmesini kabul edemiyordu. Audrey odadan ayrıldı ve kalmaktan rahatsız olduğunu ve ayrılmak istediğini söyledi. Benimle kısa bir gizli görüşmeden sonra Audrey, eski bir sınıf arkadaşıyla buluşmaktansa kendisi için daha tatsız olduğu sonucuna vardı.

İyileşmenin etkinliği, kişinin sorunları hakkında konuşmaya ve acıyı dönüştürmeye istekli olmasına bağlıdır. Bunu yapmak için, gerçekte ne olduğunu dürüstçe kabul etmeniz, kürtajla ilgili duygularınızı ve bunun kendi hayatınızdaki önemini çözmeniz gerekir. Üstelik kürtajın hayali değil gerçek anlamını ve bunun bir kişinin hayatı üzerindeki etkisini anlamak önemlidir .

Kürtajın bir kadının hayatını tam olarak nasıl etkilediğini anlamak, deneyimlerle başarılı bir şekilde çalışmanın ve ardından bunların üstesinden gelip uyumu yeniden sağlamanın ön koşuludur. Kimberly'nin bunu nasıl tarif ettiği aşağıda açıklanmıştır:

korkuyordum çünkü deneyimlerimi “dondurmak” istiyordum. Bana öyle geliyordu ki, bunun hakkında konuşmaya başlar başlamaz, tüm duygularım bir anda derinliklerden yükselecek ve gerçekte ne yaptığımı anlayacaktım. Bundan sonra daha da kötü hissedeceğimi düşündüm. Artık bu deneyimlerin üstesinden gelmek için bunların çözülmesi gerektiğini biliyorum.

Sosyal engeller

Başkalarına deneyimlerinizi anlatan bir kişi iyileşme sürecini hızlandırır. Ama kimsenin dinlemek istemediği tam teşekküllü bir hikaye düşünmek mümkün mü? HAYIR.

Hepimiz toplumun bir parçasıyız. Başkalarının bizim deneyimlerimizin öyküsünü dinleme isteği ya da isteksizliği , iyileşmeye giden yolu ya kolaylaştırır ya da engeller.

Özellikle önemli bir kaybın neden olduğu kederin başarılı bir şekilde üstesinden gelinmesi de sosyal bileşene bağlıdır. Kederini başkalarıyla paylaşan kişi, artık zorluklarla tek başına baş etmek zorunda olmadığı için buna daha iyi katlanır.

Bu nedenle tüm kültürlerde cenaze törenleri vardır. Akraba ve arkadaşların desteğinin tartışılmaz önemine rağmen, pratikte yabancılar bile bir kişinin acısını söz ve eylemle hafifletebilir. Bu neden oluyor? Gerçek şu ki, kederimizi kabul ettiğimizde, etrafımızdakiler de kayıp hissinin geçerliliğini kabul ederler. Deneyimlerimizin var olma hakkı olduğunu onaylarlar. Başkalarının kaybımızı anladığını ve bizimle empati kurduğunu bildiğimiz için kendimizi yalnız hissetmiyoruz. Başkaları acımızın bir kısmını üstlendiğinde, artık kendimizi çaresiz hissetmiyoruz. Böyle bir kayıp yaşayanların sempatisi ve desteği bize kederin üstesinden gelme gücü veriyor.

Ayrıca çevremizdekilerin sadece bizi desteklemekle kalmayıp, kaybettiklerimiz için yas tuttuklarını da bilmek bizim için önemlidir. Ufak da olsa deneyimlerimizi paylaşarak, aramızdan ayrılan sevdiklerimizi hatırladıklarını ve sevdiklerini açıkça ortaya koyuyorlar. Böylece duygularımıza saygı duyduklarını ve sevdiklerimizin hatırasını onurlandırdıklarını gösterirler.

Ancak toplum kürtajla ilgili kayıplara nasıl bakıyor?

Kürtaj genellikle kadının bir tercihi veya bilinçli arzusu olarak kabul edilir, acı çekmesini sağlamak için değil, onu rahatlatmak için tasarlanmış bir prosedürdür. Bir önceki bölümde öne sürüldüğü gibi, genel halk kürtajın rahatsız edici olabileceğinin farkında değil. Çoğu insan kürtajı bir eşin veya ebeveynin kaybıyla karşılaştırılabilecek acı verici bir olay olarak algılamaz. Pek çok insan bunun ciddiye alınmaması gereken önemsiz bir şey olduğunu düşünür. Kadınların ve erkeklerin gerçekten büyük bir kısmı kürtaj olduktan sonra önemli iç çelişkilerle karşı karşıya kalsa da. Bu prosedürden geçmeyi kabul ettikten sonra, yaşamak zorunda oldukları şeyden daha sonra tiksinti duyarlar.

Çoğu zaman, kürtajla ilgili duygularını başkalarıyla paylaşmak isteyen kadın ve erkekler kendilerini engellenmiş hissederler. Yargılanacaklarından korktukları için, kendilerini hamileliğin suni olarak sonlandırılmasına inanan veya karşı çıkan arkadaş ve akrabalarıyla bu konuda konuşmaya cesaret edemiyorlar. Ancak kürtaj taraftarlarına duygularından bahsettiklerinde, genellikle şöyle bir yanıt duyarlar: “Boşver, o zamanlar doğru karardı. Meyve henüz oluşmamıştır. Yine de bebek sahibi olma şansın olacak.”

Bu tür ifadeler, mükemmel bir kürtajdan endişe duyan bir kişiyi desteklemeyi amaçlamaktadır, ancak tamamen farklı bir şekilde algılanmaktadır: “Korkunç bir şey olmadı. Her şey geride kaldı ve hiçbir şeyi değiştirmek için çok geç. O zaman neden bunun hakkında düşünüyorsun? Her şeyi unutmalısın. Bahsetmeye bile değmez."

İnsanlar bunu duyduktan sonra duygularının mantıksız, önemsiz ve hatta anormal olduğunu düşünmeye başlar. Sonuç olarak, çoğu deneyimlerini daha da derinden saklamaya çalışıyor.

Ancak sorunun kaynağı gizli ağrıdır. İnsanlar duygularını paylaşmak, çözmek ve üstesinden gelmek isterler . Ancak bunun için sevdiklerinin desteğine ihtiyaçları var. Bir kadın duygusal acı çekiyorsa, muhatabın konuşmayı bitirme arzusunu gösteren banal ifadeler bir seçenek değildir. Konuşmasına izin verilmesi gerekiyor. Yüzeysel ve belirsiz konuşmalar ancak yalnızlık hissini artırabilir.

Kürtaj zaten bir kayıptır. İster bir çocuğun kaybı, ister çocuk sahibi olma fırsatının kaybı olsun, kayıp elle tutulur. Bu nedenle, bir kişinin acı çekmesi ve hayatta kalması gerekir. Arkadaşlar ve sevdikleriniz kaybın acısını paylaşmayı reddederse, bunun üstesinden gelme süreci gecikmekle tehdit eder.

Bizi ayrıntılardan kurtarın!

Toplumda kürtajla ilgili konuları politik açıdan kolayca tartışabiliriz [5], ancak bunu samimi iletişim düzeyinde nasıl konuşacağımız hakkında hiçbir fikrimiz yok. Muhatapımızın kürtajla ilgili duygularını öğrenir öğrenmez hemen anlaşılmaz bir şeyler mırıldanmaya, kendimizi güvensiz hissetmeye ve konuyu değiştirmeye başlarız.

Kürtaj yaptıran kişilerle ilgili tek bir davranış kuralı yoktur. Mağazalar, arkadaşlarını kürtaj için tebrik etmek veya buna sempati duymak için özel kartpostallar satmaz. Bu gibi durumlarda çiçek göndermek, bayram veya yas etkinlikleri düzenlemek alışılmış bir şey değildir. Toplumumuzda kürtajla ilgili tutumları düzenleyen gelenekler veya etik normlar yoktur. Ayrıca, bu konuyla ilgili her şeyden kaçınmaya çalışıyoruz.

Bir dizi mutlu koşulla, bir kadın kürtajdan sonraki ilk günlerde arkadaşlarından ve akrabalarından samimi anlayış, sempati ve destek bekleyebilir. Çoğu durumda, bu ilişki uzun sürmez. Bir kadının "geçmişin derinliklerine" girme girişimleri çoğu zaman başkalarından memnuniyetsizliğe neden olur. Aşırı ayrıntılar, pişmanlıklar ve endişeler onları sadece rahatsız eder. Sharon, arkadaşlarının tepkisini şöyle anlattı:

Planlanmamış bir hamilelikle ne yapacağımı çok iyi biliyor gibi görünen arkadaşlarım, şimdi kürtajdan sonra kim olduğum konusunda temkinli ve güvensizler ve bu konuda herhangi bir konuşmadan veba gibi korkuyorlar.

Tina kürtajın acısını kız kardeşine ilk anlattığında, kız kardeşi ona doğru şeyi yaptığına dair güvence verdi. Tina'ya göre, kız kardeşinin tepkisi onu gelecekte bu konu hakkında konuşmak istememesine neden oldu. Sonuç olarak, Tina duygularını çözemedi.

Kürtaj yaptırmakla ilgili pişmanlıklarınızı duymakla kimse ilgilenmiyor. Sonuçta, yardım edemezsin. Bu nedenle, doğru seçimi yaptığınıza ve çevrenizdeki herkesin aynı şeyi tekrarladığına kendinizi ikna etmelisiniz. Bunu fark ettiğimde, bu konu hakkında asla konuşmayacağıma hemen karar verdim.

İkinci çocuğunun doğumundan sonra, Katie artık acısını bir sır olarak saklayamazdı. Birine kürtaj olduğunu söylemesi gerekiyordu ve annesine güvenmeye karar verdi. Ne yazık ki annesi kızına nasıl yardım edeceğini bilememiş ve bu konuyu kimseyle konuşmamasını ve her şeyi geçmişte bırakmaya çalışmasını tavsiye etmiş. Kürtajdan 12 yıl sonra Katie bu prosedür ve önemi hakkında ciddi bir şekilde düşündü. Aşağıda, Kathy'nin annesine yazdığı bir mektuptan bir alıntı bulunmaktadır.

Sevgili anne!

Size kürtajla ilgili gerçeği söylemem bu kadar uzun sürdüğü için üzgünüm. Kadın kısmından küçük bir operasyon yapmam gerektiğini söylediğimi hatırlıyor musun? Beni en çok endişelendiren, senin ve babanın o akşam hastaneye beni ziyarete gelmeniz ve acıktığımı düşünerek bana sandviç getirmenizdi. Aslında ne tür bir operasyon geçirdiğimi öğrenmenden korktum. İçimdeki her şey korkuyla kasıldı. Ve sonra sevgi ve özenle ayaklarımın dibinde durdun. Gözlerine bile bakamadığımı fark etmedin mi? Ve sonra, yıllar sonra, kürtaj konusu ne zaman gündeme gelse sana nasıl sırt çevirdiğimi hatırlıyor musun?

Sonunda sana her şeyi anlattığım andaki yüzünü hala hatırlıyorum. sekiz yıl sonra. O sırada sen gazete okuyordun ve ben kucağımda bir bebek tutuyordum. Aldım ve her tarafım titreyerek bir anda her şeyi itiraf ettim. Bana bakmadın bile ama gergin olduğunu gördüm. Sanırım "Nasıl yaparsın?" Sorusuyla üzerime atılmanı bekliyordum. Ama sen sakin kaldın ve benimle nazikçe konuştun. Ben de bu konuda sessiz kalırsam, bu uzlaşmacı sırrı saklamaya hazır olduğunu söyledin. Sohbetimizi bir an önce bitirmek ve itirafımı unutmak istedin. Ama saniyeden kısa bir süre için - yalnızca saniyeden çok daha kısa bir süre için - kendimi özgür hissettim. O zaman benimle konuşmanı, ağlamanı ve bu dehşeti atlatmama yardım etmeni ne kadar isterdim. Her şeyi çok iyi biliyordun ama hiç konuşmadık. Bunca zaman kendimi terk edilmiş hissettim ve bu durumdan bir çıkış yolu bulamadım.

Genellikle gebeliğin yapay olarak sonlandırılmasının bir sonucu olan kendi içine kapanma ve başkalarından soyutlanma, kederin üstesinden gelmeyi, kişinin kürtajla ilgili duygularını anlamasını imkansız kılar. Kendiniz veya sevdikleriniz benzer bir durumdaysa bilin ki yalnız değilsiniz.

sağlıksız pragmatizm

Kürtaj yapmış kadın ve erkeklerin deneyimlerini tartışmamamızın nedenlerinden biri, toplumumuzun bir bütün olarak gebeliğin yapay olarak sonlandırılması sorunuyla ciddi şekilde ilgilenmesidir. Çoğu insan belirli koşullar altında kürtaja izin verilmesi gerektiğine inansa da, birçoğu bu konunun ahlaki yönüyle de ilgileniyor. Geniş çaplı bir kamuoyu araştırmasının sonuçlarına göre, insanların %77'si kürtajı bir kişinin hayatından mahrum bırakılması olarak anlıyor. Aynı zamanda, bunların %49'u kürtajı cinayetle bir tutuyor. Sadece %16'sı kürtajın sadece "insan dokusunun çıkarılması için cerrahi bir prosedür" olduğunu söylüyor. Kürtajın en sesli savunucuları arasında bile, üçte biri kürtajın özünde bir cinayet olduğunu kabul ediyor 1 .

Bu veriler, çoğu Amerikalının, kadının özgür seçim hakkına saygı duydukları için kürtajla ilgili kendi ahlaki inançlarını görmezden geldiklerini gösteriyor. Bu yaklaşım pragmatik görünüyor. Toplum, kadınların yaşamlarını iyileştirmek uğruna doğmamış çocukların ölümlerine göz yumma kararı almıştır.

Ancak, bu ahlaki tavizin kabul edilebilirliği, kadınlar kürtajdan sonra katlanmak zorunda kaldıkları keder hakkında konuşmaya başlar başlamaz sorgulanır. Hikayeleri dinleyicileri rahatsız eder ve kafalarını karıştırır. Bir kadının kürtajla ilgili deneyimini öğrendikten sonra, yukarıda açıklanan pragmatik yaklaşımın taraftarı şu şekilde düşünebilir: “Bu kararı kendiniz verdiniz. Oradaydım ve hala sana en iyisini diliyorum. Haklı olup olmadığınızı benden duymak ister misiniz? Sana yanlış seçim yaptığını söylersem, kendini daha kötü hissetmene neden olmaz mı? Kararın yanlışsa, belki sana daha önce söylemeliydim? Hayatınız düzelmediğine göre, belki de kararınıza katılmakla hata ettim?

Kürtajın ciddi psikolojik sonuçlarını gördüğümüzde, sadece belirli bir kişinin değil, bir bütün olarak toplumun deneyimlerini düşünürüz. Ancak bu karmaşık ve tatsız bir süreç olduğu için çoğu insan derine inmek istemez. Konuyu değiştirmek daha kolay.

Sorunun siyasi yönü

Yukarıda, insanların kürtajın psikolojik sonuçlarını yaşayanları dinlemesini ve desteklemesini zorlaştıran bazı duygusal faktörleri tanımladım. Şimdi bu sorunu zorlaştıran siyasi faktörlerden bahsedelim.

İsteyerek kürtajı savunanlar, kürtajın cinayet olduğunu kabul etme korkusuyla kürtajdan sonra ağrılı komplikasyonların ortaya çıkma riskini sıklıkla sorgularlar, bu da kürtajın yasallığının siyasi meşruiyetini tehlikeye atabilir. Kayla, kürtajdan sonra destek bulmaya çalışırken karşılaştığı siyasi engelleri şöyle anlatıyor:

Kürtaj yaptırdığım kliniğe gittim. İntihar düşüncelerimle başa çıkmama yardımcı olabilecek akran destek grupları hakkında hiçbir bilgilerinin olmadığını söylediler. Ondan sonra Kadınların Kürtaj Haklarını Koruma Derneği başkanını aradım. Böyle bir grubun yaratılmasına duyduğum coşkunun yersiz olduğunu söyledi ve hatta bu yöndeki adımların genel olarak gebeliğin yapay olarak sonlandırılması alanındaki durumu olumsuz etkileyebileceğini ima etti. Sonra çocuğu tutmaya karar verirsem şimdi nasıl davranacağımı ve hissedeceğimi sormaya başladı. Talebimin dini imaları olmamasına rağmen, örgütünün psikolojik destek topluluklarına herhangi bir dini fikrin dahil edilmesine kategorik olarak karşı olduğunu açıkça belirtti.

Tek bilmek istediğim, bu yaşlı ve bitkin kadının, kadınların kürtaj hakkı için savaşmaya ve ardından bu çetin savaşı kazanmanın sonuçlarıyla nasıl başa çıkıp çıkmamaları gerektiğini onlara dikte etmeye ne hakkı var?

Ne yazık ki, kürtaj savunucuları ve birçok profesyonel danışman, kürtajın doğurduğu acı verici iç çatışmanın gerçek doğasını kabul etmek istemiyor. Bu, verdikleri tavsiyenin en iyi ihtimalle yararsız ve en kötü ihtimalle düpedüz zararlı olduğu anlamına gelir. Örneğin, Illinries'deki Planned Parenthood bağlı kuruluşu tarafından finanse edilen bir web sitesi, kadınlara, kafalarını kasıtlı olarak başka bir şeyle doldurarak kürtaj yaptırma konusundaki saplantılı düşüncelerle başa çıkmalarını tavsiye ediyor.

Rahatsız edici düşünceler sizi ziyaret etmeye başlar başlamaz “Dur!” diyebilir hatta kendi kendinize bağırabilirsiniz. Birdenbire çocuğunuzun ne olabileceği hakkında çok sık düşündüğünüzü fark ederseniz, farklı bir resim hayal edin: çocuk ağlıyor çünkü ona ayıracak vaktiniz yok. Veya çocuk sahibi olmaya hazır olmadığınız için kızgın, hüsrana uğramış veya depresif hissettiğinizi hayal edin.

Kürtaj savunucuları, çocuk kaybı yaşayan kadın veya erkekleri desteklemek yerine, onları kararlarının doğruluğuna ikna eder. Özünde, kadınlara kürtajla ilgili kederin üstesinden gelinmesi en kolay olan şey olduğunu söylerler ve kendilerine sürekli olarak çocuğu doğururlarsa hayatlarının ne kadar korkunç olacağını hatırlatırlar.

Bir cenazede, yas tutanlara sevdikleri biri hala hayatta olsaydı hayatlarının ne kadar korkunç olacağını hayal etmelerini tavsiye eder miydiniz? Uygulamada, bu tür öneriler geri tepmeye neden olur, çünkü bunlara uyulması rehabilitasyon sürecini yalnızca karmaşıklaştırır ve uzatır.

Greta, kürtajından sonraki gün ciddi duygusal komplikasyonlar geliştirdiğinde, kendisine yardım edebileceklerini veya en azından kiminle iletişime geçeceğini tavsiye edebileceklerini umarak kliniği aradı.

Çaresizdim ve hatta intihar etmeye çalıştım.

En iyi arkadaşım bunu öğrendiğinde kürtaj olduğum kliniği aramaya karar verdik. İşlemden önce bana “danışan” hemşireden bir telefon aldık. Ona durumumu anlattıktan sonra, doğum kontrol hapı kullanmanın gerekliliği hakkında bana ders vermeye başladı. Telefonun ahizesini odanın diğer ucuna fırlattım. Kendimi dayanılmaz derecede hasta hissediyordum ama bu, hemşirenin tepkisinin haklı olamayacağını anlamamı engellemedi.

Danışmanların kürtaj yaptırmanın acısını kabul etmedeki bu yetersizliği veya isteksizliği bana, kürtaj sonrası rehabilitasyon dersi verdiğimi öğrendikten sonra beni arayan Noreen adlı bir kadınla yaptığım telefon görüşmesini hatırlatıyor.

Kürtajın destekçisi veya karşıtı mısınız? diye sordu kararlı bir tonda.

Bir an konuşmanın biraz tuhaf başladığını düşündüm. Noreen sorusunu tekrarladı:

“Kürtaja karşı mı yoksa lehte mi olduğunuzu bilmem gerekiyor?”

"Ben bir psikoterapistim," diye yanıtladım. Kadınların deneyimleriyle başa çıkmalarına yardımcı oluyorum. Kürtajdan sonra kadın, hakkında konuşması zor olan pek çok duygu yaşar. Benim görevim, karara karşı tutumunu anlamasına ve kürtajın hayatını nasıl etkilediğini anlamasına yardımcı olmak.

Muhatabım sessizdi.

- Herhangi bir konuda yardımcı olabilir miyim? Diye sordum.

Bir süre sonra Noreen cevap verdi:

— Psikolojik desteğe ihtiyacı olan birkaç kadınımız var. Ama onları suçlu hissettireceğinizi bilirsek onları size gönderemeyiz.

Noreen, hamileliğin yapay olarak sonlandırılması konusunda uzmanlaşmış bir klinikte danışman olarak çalıştı. Pek çok kadının sahip olduğu çelişkiyi somutlaştırdı: Kaybın boyutunu fark etmenin sorunu yalnızca şiddetlendireceği korkusu. Tedbirli davrandı ama başka türlü olamazdı: kürtajın psikolojik sonuçlarıyla karşı karşıya kalan kadınlarla çalışmak kolay bir iş değil. Duygularını derinlemesine inceleme düşüncesi bile kadınlarda muazzam bir korku uyandırıyor ve Noreen müşterilerinin bunu yaşamasına izin vermek istemiyordu. Yine de psikiyatri eğitimim sürecinde kişinin duygularının desteklenmesi ve kendine zarar veren düşünce ve davranışlarının dönüştürülmesi konularına çok dikkat edildi. Bir kadın çocuğunun ölümünden endişe ediyorsa, onun için yapabileceğim en iyi şey, tepkisinin doğallığını kabul etmektir.

Kürtaj kadının bilinçli tercihi olsa bile derin ve acı verici bir yara bırakabilir. Bunu Noreen'e açıklamaya çalıştım:

“Sizi temin ederim, bir kadının kürtajdan sonra yaşadığı duygulardan ben sorumlu değilim. Kendini suçlu hissederse, üstesinden gelmesine yardım ederim. Acı çekiyorsa, ona bunu ifade etme fırsatı veririm.

Ama Noreen kendi zemininde durdu:

"Yine de kürtaja karşı olup olmadığınızı bilmek istiyorum," dedi kategorik bir şekilde.

Bir an duraksadım, kişisel inançlarımızın diyaloğun önünde durduğuna pişman oldum ve ne yazık ki Noreen'in değer sisteminin ona ihtiyacı olanlara yardımı reddetme hakkı verdiğini düşündüm.

Noreen'in müşterilerinin kendisine sık sık yaklaştığı acı verici deneyimlerin üstesinden gelmenin bir yolunu bulmak istediği açıktı. Ancak, bu kadınları, onları kaybın ciddiyeti konusunda ikna edecek bir uzmana yönlendirmekten çekiniyordu. Noreen, psikolojik desteğin yapılan seçimin doğruluğuna olan güveni güçlendirmeyi amaçlamasını istedi. Ancak kayıp gerçeğini inkar ederek ya da önemini azaltarak kederi yaşamak imkansızdır. Pek çok kadın, maruz kaldıkları kürtajın sadece doku alınması değil, aynı zamanda çocuğun öldürülmesi olduğunun gayet iyi farkındadır. Aynı zamanda Noreen, danışanlarına kayıp duygusuyla başa çıkmalarına izin verecek bir psikoterapiste görünmelerini önermekten korkuyordu.

Acaba Noreen veya onun gibi diğerleri bir psikoterapist olarak işimin özünü anlayabilecek mi? Yasadışı kürtaj nedeniyle bir çocuğunu kaybetmenin yasını tutan benim iki katı yaşımdaki bir kadına akıl vermenin ne kadar zor olduğunu tahmin edebilirler mi? Karşılıklı bir destek grubunda ortaya çıkan duygu fırtınasını hayal edebiliyorlar mı? Kürtaj nedeniyle intihar etmek üzere olan bir kadına yardım etmek için gecenin bir yarısı kalkıp ailenizi geride bırakmak için harcanan çabayı anlayabilirler mi? HAYIR. Noreen için kendi inançlarını savunmak, kararlarından pişman olabilecek kadınlara yardım etmekten daha fazlasını ifade ediyordu.

Noreen'in ve onun gibi milyonların neden yukarıda açıklanan kederin dışavurumlarını düşünmekten kendilerini kurtarmaya çalıştıklarını biliyorum. Gerçek şu ki, kadınların kürtajın sonuçlarıyla başa çıkmalarına yardımcı olmak hiç de kolay değil. Bu gerçekten zor bir iş. Ancak şiddete ve cinsel tacize maruz kalmış kadınlar, başına gelenleri kabul edip idrak etme gücünü bulsalar, yaşadıklarıyla baş edip dolu dolu bir hayat sürmeye başlasalar bile, o zaman duygusal sorunlarla karşı karşıya kalan kadın ve erkekler kürtajdan sonra aynı sonuçları elde edebilir. Kürtajın psikolojik sonuçlarıyla aktif olarak mücadele eden her iki cinsiyetten danışanlarımda özgürlüğün ve yaşamı olumlamanın inanılmaz bir şekilde yeniden canlanmasına tanık olmasaydım, bu sorunlarla başa çıkamazdım. Böyle bir mücadele çok çaba gerektirir, ancak sonunda, vücudun orijinal bütünlüğünü ve genellikle ciddi bir kürtajdan sonra kaybedilen kendini koruma yeteneğini geri kazandırır.

Noreen sorusunu bir kez daha, bu sefer daha da talepkar bir şekilde tekrarladı.

Yani kürtaja karşı mısınız yoksa kürtaja mı karşısınız? Bunu bilmem gerekiyor.

"Noreen," diye yanıtladım. “Kürtajın kadınlara zarar verdiğine ikna oldum. Hepsi değil ama çoğu. Kürtaj sonrası psikolojik rehabilitasyon eğitimi verdiğim kadınları içtenlikle seviyor ve saygı duyuyorum. Zor yaşam koşulları nedeniyle kürtaja giden kadınlara en büyük sempatim var. Desteğe ihtiyacı olmayan kadınlar bana yaklaşmıyor. Verdiği karardan memnun olan kadınların benim hizmetlerime ihtiyacı yoktur. Benim görevim, seçimlerinden pişman olan kadınların deneyimleriyle başa çıkmalarına ve normal bir hayata dönmelerine yardımcı olmaktır. Müşterilerimi kararlarının doğruluğuna ve içlerindeki her şeyin tiksinti ve aşağılama içinde çığlık atmasına rağmen gelecekte bu prosedürü tekrarlamanın uygunluğuna ikna edersem olumlu sonuçlar elde edemezdim.

Noreen sessizdi. Görünüşe göre sözlerim onun için beklenmedik değildi ve ruhunun derinliklerinde başka bir cevap olamayacağını anladı. Kürtaj danışmanları, bu tıbbi müdahalenin psikolojik sonuçları hakkında biraz bilgi sahibidir. Birçok kadın kürtajdan hemen sonra güçlü duygusal tepkiler geliştirir ve bazıları bunları doğrudan işlem sırasında yaşar. Klinik çalışanları bu tepkilerdeki ilk keder belirtilerini fark etmeseler de, gerekli eylemleri mekanik bir şekilde gerçekleştiren ve tüm güçleriyle tatsızlığı bastırmaya çalışan bazı kadınların yüzlerindeki mesafeli, donuk, kasvetli ifadeyi fark etmekten kendilerini alamazlar. kendilerinde duygular.

Ne yazık ki Noreen, hastalarının gerçek deneyimlerini anlayamadığı için sohbetimizi bitirmeyi seçti. Politik ve ideolojik inançlar, kadınları psikolojik destek sağlamaya istekli olmayan ve aynı zamanda seçimlerini savunan bir psikoterapiste yönlendirmesine izin vermedi. Noreen, bu kadınların kürtaj yaptıklarına pişman olmalarına ya da bir hata yaptıklarını itiraf etmelerine izin veremezdi. Belki de tam teşekküllü rehabilitasyonun ancak kadının kendisini kararının doğruluğuna inanmaya zorlaması durumunda mümkün olduğuna içtenlikle inanıyordu. Bununla birlikte, duyguları bastırmak veya yapılan seçimin yanılmazlığı hakkında kendi kendine düşünceler önermek iyileşmeye katkıda bulunmaz. Psikolojik iyileşme kendini beğenmişlikten daha önemlidir.

Profesyonel psikoterapistler tarafından sorunun göz ardı edilmesi

Kürtaj hastaları ve psikoterapistler arasındaki etkili etkileşim, psikoterapistlerin kişisel sırları, korkuları ve siyasi inançları tarafından engellenir. Çoğu danışmanın kendi psikolojik sorunları nedeniyle isteyerek kürtaj sorununu anlamak istememesi şaşırtıcı olmamalıdır. Yine de bunu tercih eden doktorlar, hastaları seçimlerinin doğruluğuna mümkün olan en kısa sürede ikna etmeye çalışırlar ve böylece deneyimlerini daha fazla tartışma girişimlerini durdururlar. Bunun nedeni, birçok danışmanın bu tür konuşmaların uyandırabileceği kendi korkularını ve endişelerini belirleme konusunda isteksiz olmalarıdır.

Birçok psikoterapistin kendisi kürtaj yaptırmıştır. Diğerleri ya müşterilerine kürtaj yaptırmalarını tavsiye etti ya da kürtaj yapmayı düşünen kadınlar için hamileliği sonlandırmaları için tıbbi bir "kutsama" verdi. Genellikle bu davranış, psikoterapistlerin kürtajdan önce psikolojik sorunlardan şikayet eden kadınların daha sonra bu işleme katlanmakta zorlandıklarını gösteren araştırmaların sonuçlarının farkında olmamaları ile açıklanır 2 . Kürtajın psikolojik sorunları iyileştirdiğine veya şiddetini azalttığına dair bir kanıt yoktur. Çalışmalar, hamileliğin sonlandırılmasının çoğu durumda kadının duygusal durumunu şiddetlendirdiğini göstermiştir. Bazı psikoterapistler bu inkar edilemez sonuçlardan habersizken, diğerleri bunlara şüpheyle yaklaşıyor veya kendi psikolojik veya politik nedenlerinden dolayı onları görmezden gelmeyi tercih ediyor.

Danışman, hasta A'ya kürtaj yaptırmasını tavsiye ederek veya prosedüre girme kararını onaylayarak, otomatik olarak kürtajın savunucusu olabilir. Daha sonra hasta B'nin kürtajla ilgili deneyimleri ve bununla ilişkili komplikasyonlar hakkında konuşmasına izin verirse, hasta A'ya verilen tavsiyelerin doğruluğunu sorgulamak zorunda kalacaktır. ciddi psikolojik sonuçlar kürtaj, çünkü hasta A'nın ondan aldığı tavsiye konusunda kendisini suçlu hissetmesine neden olabilir.

Juliana, psikoterapistiyle ilişkisini şöyle anlatıyor:

Kürtajdan sonra sürekli ağladım. Bir noktada kürtaj yaptırmamı tavsiye eden bir psikoterapiste gitmeye karar verdim. Tüm seans boyunca ağlamayı kesmedim. Doktorum karşıma oturdu ve bana dalgın gözlerle baktı. Tüm bu süre boyunca tek kelime etmedi, mesafeli ve soğuktu.

Ofisten çıkmak üzereyken yanıma geldi ve "Genellikle hastalarla fiziksel temastan kaçınmaya çalışırım ama sanırım şu anda birinin sana sarılmasına ihtiyacın var" dedi. Bu sözlerden sonra kolunu omuzlarıma doladı ve onun uzaylı istilasını hissederek ürperdim. Bana yaklaşmaya nasıl cüret eder! Ve bana da sarıl! Çocuğumu öldürmemi tavsiye ettikten sonra nasıl böyle bir şeyi önerme küstahlığını gösterebildi?

Anne olma arzumu destekleyen tek kelime yok! Diğer uzmanlardan yardım istemek için tek bir alternatif seçenek veya öneri yok. Aynı zamanda tekrar kürtaj olmak istemediğimi biliyordu ve yine de başka bir çocuğu tam olarak büyütemeyeceğime inandığı için kürtaj yaptırmamı tavsiye etti.

Ve sonra bana sarılmayı teklif ediyor!

Çocuğumun kaybından dolayı çok acı çekiyorum. Ona gerçekten sarılmak isterdim ama artık ona dokunmak kaderimde yok ...

Terapistin kendisi geçmişte kürtaj yaptırmışsa, o zaman büyük ihtimalle hastanın yaşadıklarına ilişkin açıklaması ya reddedilecek ya da psikoterapistin kendi çözülmemiş sorunları bataklığına saplanıp kalacaktır. İşte Hanna isimli hastamın söyledikleri:

Her şeyin geçmişte kaldığını sanıyordum. Müşterilerimden birinin kürtajla ilgili hikayesinin bende yarattığı duygu fırtınasına kesinlikle hazırlıksızdım. Hayatımda, Pandora'nın kutusunu açmış gibi, bir daha asla normal yaşayamayacağımı düşündüğüm zamanlar oluyor. Farkında olmadığım anılar, en uygunsuz anlarda birdenbire zihnimde canlanmaya başladı. Rüyalarım dayanılmaz kabuslarla doluydu. Bazen bana durumun tamamen kontrolü bende gibi geliyor ve bazen - her şey kontrolden çıkıyor. Bir danışman olarak, mesleki becerilerim ile sahip olduğum deneyimler arasındaki uçurumu kapatmaya çalışıyorum. "Doktor, kendini iyileştir!" Bir çıkmaza girdiğimi hissettiğim için sorunlarımı nihayet çözme zamanının geldiğini anlıyorum.

Neyse ki, Hanna onun uyarı işaretlerini fark etti ve yardım aramaya karar verdi. Yıllardır başarıyla bastırdığı, onlarla baş edemediği deneyimlerini nihayet çözmeye hazırdı.

Kaçırılmış fırsatlar

Casey, kendisine yardım edebilecek birçok profesyonel psikoterapiste gitti, ancak ya onu anlamayan, konuşmasına izin vermeyen ya da sorunlarını görmezden gelen.

Öğretmenimin beni nasıl kenara çektiğini ve ruh halimden endişe ettiğini söylediğini hatırlıyorum. Bir hafta sonra, okul tarafından istenen 60'lı yaşlarımı incelediğini ve kürtaj olduğumu gördüğünü söyledi. O andaki duygularımı asla unutmayacağım: Sadece korkudan uyuşmuştum.

Öte yandan, artık kürtajımı bilen tek kişinin ben olmadığımı düşününce rahatladım. Öğretmenin benimle ilgilendiğini ve endişelerimin nedenini anladığını hissettim. Gözyaşlarına boğuldum ve ona bu korkunç olayı anlattım. Ona yaşamak zorunda olduğum her şeyi anlattım, ruhumu açtım, kendimi tamamen ifşa ettim, utançtan eziyet ettim... Beni dinledikten sonra öğretmen kendimi toparlamamı istedi ve başka bir şey söylemedi... Neredeyse kaybediyordum. aklı o an

Casey, öğretmeninin anne şefkati ve desteği göstermesini istedi. Öğretmenin kürtajdan haberdar olması Casey'yi korkutsa da ona yine de umut veriyordu. Ne yazık ki yaşadıklarının hikayesine karşılık olarak sadece kendini toparla diye bir emir duymuş ve anlaşılmadığını hissetmiş. Sonuç olarak, kürtajın sonuçları tam olarak ortaya çıktı. Casey onlarla baş edemedi çünkü başvuracak kimsesi yoktu. Sonuç olarak, sinir krizi geçirdi.

Casey hastanede kaldığı süre boyunca birçok doktora sorunlarının kürtajdan sonra başladığını söyledi. Bu açıklamalara rağmen, doktorların hiçbiri onun ruhsal bozukluğunun ana nedeni olarak kürtajı görmeye başlamadı. Hepsi kürtajın Casey'nin durumuyla hiçbir ilgisi olmadığına karar verdiler.

Beni ilaçlarla doldurdular: yatıştırıcılar, antidepresanlar ve sakinleştiriciler. Endişelerimi ve acılarımı bu şekilde iyileştirmeye çalıştılar. Sonuç olarak, beni bir zombiye dönüştürdüler.

Casey, altı yıl boyunca akıl hastası olduğuna inanarak psikotrop ilaçlar aldı. Ancak kürtajla ilgili deneyimleri dikkatle inceledikten sonra tamamen iyileşti.

Ne yazık ki başkalarının, özellikle danışmanların ve psikiyatrların, Casey'nin kürtajın travmatik sonuçlarını anlamasına yardım edememesi veya isteksizliği nedeniyle, çektiği acılar uzadı. Diğer kadın ve erkekler, kürtaja bağlı acının üstesinden gelme fırsatından daha ne kadar mahrum kalacak?

Yas tutma zamanı
ve iyileşme zamanı

M

Aura, depresyon ve artan kaygı şikayetleriyle bana geldi. 32 yaşındaydı, son dört yıldır kanserden kurtulmaya çalışıyordu.

Maura'nın gözyaşlarıyla şişmiş kırmızı gözleri, görünüşe göre ona sürekli eziyet eden en zor deneyimlerin ve kayıp duygularının açık bir işaretiydi. Kemoterapi ve radyasyon tedavisi, Maura'nın görünüşünde silinmez bir iz bıraktı. Sandalyesinin yanındaki lambanın ışığında, Maura'nın başındaki pürüzsüz cilt parladı, damarları ve atardamarları açıkça görüldü. Kasvetli gözlerin üzerinde kaş izi yoktu. Bir uzaylı gibi görünüyordu. Dış kabuğun ötesine bakmaya ve onunla bir arkadaş gibi konuşmaya çalıştım... bir kadın gibi.

"Bana hastalıktan önceki hayatından bahset," diye sordum.

Maura, ricamdan çok etkilendi ve anılarını memnuniyetle paylaştı. Hikayesinden, bir zamanlar neşeli, enerjik, arkadaş ortamında kendini özgür hisseden, rahatlıkla fıkra anlatabilen, ilginç bir hikaye anlatabilen ya da şarkı söyleyebilen bir kız olduğunu öğrendim. Kemoterapiden önce, bukleler halinde omuzlarının altına düşen uzun siyah saçları vardı. Çok popülerdi ve birçok erkek onun kalbini kazanmaya çalıştı. Şimdi, eski çekiciliğini kaybetmiş olan Maura karşıma oturdu ve acı ve yakın ölüm korkusunu yenmeye çalıştı.

Sohbetimiz sırasında hayatı, parlak renklerin kasvetli siyahlar ve lacivertlerle bir arada bulunduğu renkli bir duvar halısı gibi önümde açıldı. Maura iyi adamları geri çevirdiğini ve kötülerle maceralara atıldığını hatırlıyordu. Bunun için bir açıklama bulamadı ve bu nedenle gerçekten kendini anlamak istedi.

Maura gelişigüzel bir şekilde kürtaj olduğundan bahsetti ve hemen sohbete başka bir konudan devam etti. Ama tepkimi ne kadar yakından takip ettiğini ve gözlerinde yeniden yaşların belirdiğini fark etmekten kendimi alamadım. Maura'ya sempati duydum, kürtaj kararının onun için ne kadar zor olduğunu anladım.

Kürtaj sizin için ne ifade ediyordu? Diye sordum.

Sorum Maura'nın tüm koruyucu bariyerlerini yıktı ve o gözyaşlarına boğuldu. Maura artık acısından kaçamazdı. Hastalık onu tüm inkar ve koruma mekanizmalarından mahrum etti.

genellikle hoş olmayan düşünceleri dışlar. Maura, gittiği tüm terapistler arasında ona bu soruyu soran tek kişinin ben olduğumu söyledi. Sonunda duygularını paylaşabildiği için büyük bir rahatlama hissetti.

Kürtajdan sonra Maura, diğer birçok kadın gibi utandı ve davranışını başkalarından saklamaya çalıştı. Uzun süre Pandora'nın kutusunu kapalı tutmayı başardı. Ama şimdi, ölümün karşısında Maura kapıyı açmak zorundaydı. Saplantılı korkular serbest bırakıldı, o kadar güçlüydü ki Maura tek başına uyuyamadı ve her geceyi ailesinin yatak odasında geçirdi. Zamanı geldiğinde yalnız kalmaktan çok korkuyordu. Ayrıca Kıyamet Günü düşüncesi onu korkutmuştu.

Elimi Maura'nın omzuna koyarak onu bırakmayacağıma ve birlikte onun hayatının gizli katmanlarını çözeceğimize ve bunun dibine ineceğimize dair güvence verdim. Kürtaj konusunu dikkatlice yeniden ele aldık ve Maura uzun süredir içinde tuttuğu öfke, utanç, yalnızlık, suçluluk ve umutsuzluk duygularını benimle paylaşmaya başladı.

"Yaşamayı hak etmiyorum"

Maura bir akşam annesinin kürtajından bahsetti. On yıldan fazla bir süre önce meydana gelen olayları , sanki çok yakın zamanda olmuş gibi ayrıntılı olarak anlattı. Kızının bunca yıl boyunca katlanmak zorunda kaldığı acıyı öğrenen Maura'nın annesi şiddetli bir şok yaşadı ve kızıyla birlikte gözyaşlarına boğuldu.

Maura, hastalığının kürtaj yaptırdığı için Tanrı'nın cezası olduğuna içtenlikle inanıyordu ve bu cezayı hak ettiğinden hiç şüphesi yoktu. Annem, Tanrı'nın bunu yapamayacağını söyleyerek Maura'yı caydırmaya çalıştı ama kelimeler işe yaramazdı.

"Yaşamayı hak etmiyorum," dedi Maura. — Çocuğum bu haktan mahrumsa ben niye yaşayayım?

Maura'nın davranışı, "ölülerin önünde hayatta kalanın suçluluk kompleksi" denen sözde çeşitlerinden biriydi. Bir hata yaptığını biliyordu ve Tanrı'nın onu anlayacağına ve eylemini affedeceğine dair hiçbir güvence Maura'yı umutsuzluktan, acıdan ve tam bir umutsuzluk duygusundan kurtaramazdı, yaşamayı hak etmediğine ikna olmuştu.

Bağışlama kavramı, Musevilik ve Hıristiyanlığın tüm kollarının dini öğretilerinin mihenk taşıdır. Eski Ahit'te anlatılan ataerkil babaların sayısız haksız eylemlerine rağmen, Tevrat, Tanrı'nın seçilmiş insanlara olan sınırsız sevgisinden bahseder. Tanrı'nın merhameti, İsa Mesih'in yaşamında, eylemlerinde ve vaazlarında tam olarak ortaya çıkmış, bu kavram, Hıristiyanlığın tüm dallarının temeli olmuştur. Doğu dinlerinde de içsel uyumun sağlanmasına büyük önem verilir. Geniş anlamda, tüm dinler manevi yolumuzun amacının geçmişle barışmak ve ruhta huzur bulmak olduğunu öğretir. Ancak Maura'nın yaşadığı suçluluk ve utanç duyguları, Tanrı'nın merhamet anlayışından daha güçlü çıktı. Kürtajdan sonra iç dünyasını kaybettiği belliydi.

Tıp literatüründe kalp krizi ve kötü huylu tümörler gibi pek çok hastalık stresle ilişkilendirilir. Kanser, Tanrı'nın cezası değildir, ancak Maura'nın düşük yapma deneyimlerinin stres ve bilinçsiz tezahürlerinin bağışıklık sistemini bozmadaki rolü hafife alınamaz.

Kürtajdan sonra Maura büyük miktarlarda alkol almaya başladı ve sağlıklı beslenmeyi önemsemeyi tamamen bıraktı. Alkolün etkisi ve hızlı yaşam temposu altında vücudu yavaş yavaş bozulmaya başladı. En açıklayıcı olanı, Maura'nın daha sonra habis olduğu ortaya çıkan bir tümörü keşfettikten sonra neredeyse bir yıl boyunca doktora gitmemiş olmasıdır. Bu gerçek, düşük benlik saygısı ve büyük olasılıkla bilinçsiz bir kendini cezalandırma arzusuyla ilişkili olarak kişinin kendi sağlığına tam bir kayıtsızlığını açıkça göstermektedir. Aynı zamanda Maura, bir çocuk doğurursa, çocuğun iyiliği buna bağlı olacağından, farklı bir yaşam tarzı sürdürmesi, kendine daha çok bakması gerektiğini anladı.

Bu tür düşüncelere sürekli olarak odaklanmak çoğu kişiye dayanılmaz görünse de, Maura için bu günlük bir gerçeklikti. Sürekli olarak hayatını sistematik olarak mahveden kanserin gelişimini önleyebileceğini düşünerek kendine eziyet etti. Geçmişi değiştirmek bizim elimizde olmadığı için bugüne odaklandık. Ayrılan zamanda huzuru bulmak için Maura'nın kendisiyle uzlaşması gerekiyordu.

Joey adında bir melek

Maura, kaybını fark etti ve şimdi, henüz analiz etmeye cesaret edemediği deneyimlerini çözmeye başlayabildi.

1 ™ geçiren kadınlara psikolojik destek için düzenlenen gezici bir seminere katıldı [6]. Aynı kayıp duygusunu yaşayan diğer kadınlarla tanışma fırsatına sahip olduğu için mutluydu. Seminer sırasında katılımcıların yorgun seçim felsefesini, hamilelikle ilgili kendi kararlarını verme haklarını ve kürtajın sonuçlarına metanetle katlanma ihtiyacını unuttukları için, aralarında bahane olmadan derin bir iç ilişki kuruldu. ve ikiyüzlülük.

Maura, doğmamış çocuğunun anısını onurlandırmak için akrabalarını anma törenine katılmaya davet etti. Maura'nın ailesi kürtajdan sonra ona destek olamadı çünkü Maura davranışını dikkatlice gizledi. Ancak kürtajı kabul etmesine yardımcı olması beklenen törene akrabalarının da katılmasını istedi. Maura duygularını kendine saklamaktan bıkmıştı, artık buna ne zamanı ne de enerjisi vardı.

Bu tür anma törenleri her zaman çok duygusal bir atmosferde yapılır. Maura'nın akrabalarının onun kederini paylaştığı dokunaklı sempatiyi asla unutmayacağım. Beş kardeşi törene geldi ve onunla birlikte çocuğunun yasını tuttu. Maura'nın ailesi de törende hazır bulundu ve doğmamış torunlarını kaybetmenin acısını paylaştı. Böylece Maura'nın izolasyonu sona erdi ve artık kendini yalnız hissetmiyordu.

O hafta sonu Maura, kürtajdan sonra kaybettiği yaratıcısıyla ve kendisiyle uzlaşmayı nihayet buldu. Doğmamış çocuğuna Joey adını verdi ve onu kendisine huzur ve bağışlama verecek küçük bir melek olarak hayal etti.

Seminerden sonra eve dönen Maura, artık ailesinin odasında uyuma ihtiyacı hissetmiyordu. Çocuğunun anısını ruhunda onurlandırdıktan sonra rahatsız edici hislerden kurtulmayı başardı.

Bir tümör daha alındıktan sonra Maura'yı ziyarete geldiğimde, doktor onun sadece birkaç haftalık ömrü kaldığını söyledi. Hastalık hızla ilerledi ve yalnızca sık morfin enjeksiyonları ağrıyı hafifletebildi.

Maura kanserle uzun ve zorlu bir mücadele verdi, ancak yalnızca Tanrı'nın onu affettiği ve hala sevdiği bilgisi ve küçük Joey ile cennette yeniden bir araya gelme ümidi, ölüm korkusunu yenmesine izin verdi.

Maura'nın cenazesinde, kendisiyle hesaplaşarak ne kadar değiştiğine bir kez daha ikna oldum. Tabutun yanında durarak ona sevgiyle baktım. Maura çok güzel ve huzurlu görünüyordu. Kemoterapiyi tamamladıktan sonra saçları iki inç kadar uzadı. Elimi üzerlerinde gezdirdim ve hafifçe yanağıma dokundum. Dudaklar, sanki başka bir dünyaya geçişin sırrını koruyormuş gibi sıkıca kapatılmıştı. Maura'nın benim için ne kadar önemli olduğunu hissettim. Yaklaşan ölüm karşısında, Maura benim için bir hastadan daha fazlası oldu.

Gözyaşlarımı silerken, doğmamış çocuğu için anma töreni sırasında ağlarken elini tuttuğumu hatırladım. Maura'nın acısını dindirdikten ve bunu ailesiyle paylaşacak gücü bulduktan sonra bulduğu huzur, karşılığında samimi destek alması inanılmazdı.

Eğildim ve onu alnından öptüm - bu son veda hareketiydi. Böylesine harika bir insanın zamansız ölümü nedeniyle kalbimi dolduran acıya rağmen, Maura'nın oğluna kavuştuğuna ve merhametli sevgi dolu Tanrı'nın onu krallığına kabul ettiğine inandım. Ama bu güven acımı dindirmedi.

Maura'nın ailesine başsağlığı dilemek için sırada beklerken, onları sadece birkaç aydır tanıyor olmama rağmen, kalbimde ailesinin bir üyesi gibi hissettim. Güçlü ve içten sarılmalar, beni kızlarının ve kız kardeşlerinin ruhani yoluna dahil hissettiklerini anlamamı sağladı. Maura'yı hepimiz özleyeceğiz.

Sevdiklerinin ölümüyle karşı karşıya kalan insanlara danışmanlık yapma deneyimi bana duygularımdan utanmamayı öğretti. Cenazelerden kaçardım. Başkalarının ağladığını görmek benim için zordu. Böyle anlarda, benim için çok değerli olan birini kaybetme korkusuna yenik düşüyordum. Ayrıca burnumun kızaracağından ve maskaramın akacağından korktum. Düzgün ve çekici görünmek ve kendimi tamamen kontrol edebileceğimi hissetmek istedim. Bununla birlikte, kişi, duygusal acıyı deneyimlemesine ve ifade etmesine izin vererek, duygularını kontrol altına almaya ve bastırmaya çalışanların sahip olmadığı belirli bir özgürlük kazanır.

Acı faydalı olabilir. Onun sayesinde, hayatımızın ve duygularımızın çevremizdeki insanlarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu anlamaya başlarız. Keder, savunmasızlığımıza ve insanlığımıza tanıklık eder. Sevdiğimiz birini kaybetmenin yasını tutarken ruhumuzu hafifletir ve böylece acının üstesinden gelebiliriz. Cenazenin anlamı budur. Bu tören ne kadar zor olsa da acımızı başkalarıyla paylaşma, ailesinden ve dostlarından bir sevdiğimizle vedalaşma ve bizi birbirimize bağlayan şeyleri bir kez daha hatırlama fırsatı veriyor.

Kürtaj yaptıran kadınlar bu imkandan mahrum kalmaktadır. Kürtaj ölümdür. Çoğu insan bu kayba, bir annenin çocuğunun doğumundan birkaç yıl sonra ölmesi kadar zor ve acılı bir şekilde katlanıyor. Bir çocuğun ölümünün trajedisi, yaşamadığı yılların, kaybettiği fırsatların farkına varması ve hayatının çok erken kısalması ile açıklanır. Biri genç yaşta öldüğünde insanlar her zaman derin bir keder yaşarlar. Bu duygu, bir kişinin zamansız ölümünden kendini sorumlu gören veya ölümünün engellenebileceğini düşünen kişide çok daha güçlüdür.

Maura, kalbini dolduran acı ve suçluluk duygusundan kaçarak yaşıyordu. Yaşamayı hak etmediğine içtenlikle inanıyordu. Ancak, kaybının acısını çektikten, doğmamış bir çocuğa isim verdikten, onun gerçekten var olduğunu fark ettikten ve acısını başkalarıyla paylaşarak güç ve umut kazandı. Bu süreç ona kederini işlemesi ve olanlarla yüzleşmesi için fırsat verdi. Joey'e küçük meleğim derdi. Maura, varlığını kabul ederek barışa, sevgiye ve nihayetinde Yaradan'a giden yolu buldu.

Anneliği algılamada
zorluklar

İLE

Larissa hamile kaldığında 19 yaşındaydı. Erkek arkadaşı Mike bir öğrenciydi ve o zaten 21 yaşındaydı. Lisede başlayan ilişkileri 4 yıl sürdü. Sık sık evlilik hakkında konuşurlar ve gelecek için parlak planlar yaparlar. Ancak Clarissa, Mike'a hamilelikten bahsettiğinde, çocuğun savaşıyla başa çıkabileceklerinden emin olmadığı için paniğe kapıldı ve gerginleşti.

Daha sonra Clarissa ablası Jane ile yaşadı ve Clarissa'ya kürtaj yaptırmasını tavsiye etti, çünkü kendisi bu prosedürü 18 yaşındayken kendisi de geçirdi. Jane, Clarissa'yı kürtaj yaptırma konusunda endişelenecek bir şey olmadığına, her şeyin onun için iyi olacağına ve hayatının eskisi gibi olacağına ikna etti. Ayrıca Jane, Clarissa'nın bebek sahibi olmaya karar vermesi durumunda yaşayacak başka bir yer bulması gerekeceğini belirtti.

Kürtajın arzu ve inançlarına tamamen aykırı olmasına rağmen Clarissa, kız kardeşinin tavsiyesine uydu ve çocuktan kurtuldu. Clarissa'nın delikanlısı, onun çocuk sahibi olmaya hazır olup olmadığından emin olmadığı için, bu kararın onu memnun edeceğine inanıyordu. Ne de olsa Clarissa onu çok seviyordu ve gelecekte hala çocuk sahibi olma fırsatına sahip olacaklarını umuyordu.

İşlemden önce Clarissa çok üzüldü ve ağladı. Bununla birlikte, klinik çalışanlarından hiçbiri, bu tür semptomların kürtajdan sonra psikolojik komplikasyonların gelişmesi için risk faktörleri olduğu iyi bilinmesine rağmen, onun deneyimlerine ve iç eziyetlerine gereken ilgiyi göstermedi. Klinik çalışanının Clarissa ile yaptığı konuşma sırasında ortaya attığı tek soru, doğum kontrol yöntemleri hakkındaydı. Kimse duygularını çözmesine yardım etmeye çalışmadı. Ve Mike'ın bir çocukları olacağı gerçeğini anlamak için düşünecek zamanı bile yoktu.

Kürtajdan hemen sonra Clarissa korkunç bir hata yaptığını anladı ve bu konuda çok endişelendi. Jane kız kardeşine bundan hayal kırıklığıyla bahsettiğinde soğuk bir şekilde cevap verdi: "Bu kötü. Bence yanlış seçim yaptın."

Mike, Clarissa'yı gerçekten sevdiği için çok üzgündü. Bunun için pişmanlık duydu

Clarissa'nın endişeleri, kürtaja karar vermek için çok acele etmesine neden oldu. Mike onun ne kadar acı çektiğini anlamıştı ama sözleri ve eylemleri onu teselli edemedi. Clarissa çocuğu tüm kalbiyle özlüyordu. Sık sık çocuğuyla yeniden bir araya gelmenin bir yolu olarak gördüğü intihar düşünceleri vardı. Bunun dışında tek dileği tekrar hamile kalmaktı. Fikirlerine göre başka bir çocuk, doğmamış olanın yerini alabilirdi.

Clarissa hamile kalmayı çok istese de artık çocuk sahibi olmaya "hakkı" olmadığına inanıyordu. Ayrıca, başkalarının bebeklerini emzirmeye layık olmadığını düşünüyordu. Kadınların geri kalanı küçük çocuklara yönelip onlarla oynamaktan keyif alırken, Clarissa onlara yaklaşmasına bile izin vermiyordu. Çocukların kahkahalarının ulaşılmaz ve yasak bir zevk olduğu bir yalnızlık dünyasına daldı. Zamanla, Clarissa daha da kötüye gittiğini fark etti: sinirlendi ve kendini sürekli aldatılmış, ihanete uğramış ve yalnız hissetti.

Birkaç ay sonra bir iş arkadaşı hamile olduğunu açıkladığında, Clarissa sinirlendi ve kıskançlık duydu. Belki de Clarissa ona bir bebek beklediğini söylediğinde kız kardeşi böyle hissetmişti. Jane'in kendisi kürtaj olmak zorundaysa, hamile kız kardeşini nasıl destekleyebilirdi?

Clarissa'nın hikayesi, kürtajın bazen kadınların kimlik sorunları yaşamasına neden olabileceğinin bir örneğidir. Bu bölümde, hamileliğin sonlandırılmasının bir kadının annelik içgüdüsünü ve diğer annelere karşı tutumunu nasıl etkilediğine bakacağız.

"Hamile kadınlardan nefret ediyorum!"

Kürtajdan sonra birçok kadın hamile kadınlardan hoşlanmaz, çünkü görünüşleri onlara kendilerinin nelerden mahrum bırakıldığını hatırlatır. Bu tutum, Clarissa'nın ve belki de kız kardeşi Jane'in özelliğiydi. Kathleen duygularını şöyle tanımlıyor:

Ne zaman hamile bir kadın görsem, geceleri paniğe kapılıyorum ve çok üzülüyorum. “Neden onların çocuğu var da benim olmuyor?” diye düşünüyorum. Elbette bu saçma gelebilir ama böyle durumlarda kıskançlık ve öfke duyuyorum. Kürtaj yaptırma kararını kendim verdiğimi biliyorum. Ama bunu istediğim için değil, başka seçeneğim olmadığı için yaptım. Neden onların çocuk sahibi olma hakları var da benim yoktu? Hamile kadınlardan nefret ediyorum! Onları göremiyorum!

Başka bir hastam, Gwen, iş arkadaşlarından biri hamile kalana kadar kürtaj yaptırmayı başardı. Önceden, Gwen hamile kadınlara sakince bakabiliyordu, ancak şimdi hamile bir meslektaşının yanında kalmak o kadar dayanılmaz hale geldi ki, en sevdiği işi bırakmak zorunda kaldı.

Meslektaşımın bir bebek beklediğini öğrendiğimde kendimi endişeli ve korkmuş hissettim. Ona bakmak bile istemiyordum. Karnının her geçen gün büyümesini izleyemeyeceğimi biliyordum. Arada sırada etrafımdakilerden tebrikler duymak benim için zordu. Hamileliği nedeniyle, acı verici endişe ve suçluluk duygularıyla dolu üç hafta sonra bırakmam gerektiğini anladım.

Gücümün ötesindeydi. Artık çocuk odasının düzenlenmesi, hamileler için kıyafetler ve benzeri konuların tartışılmasında yer almak istemiyordum. Böyle anlarda paniğe kapılmaya başladım ve kalbim göğsümden fırlayacak gibi geldi bana. Sürekli kalbimde bir taş ve ruhumda bir acı hissettim. İşimi seviyordum ama dokuz ay daha dayanamazdım. Bu yüzden bıraktım.

Acı ve çaresizlik hisseden bazı kadınlar, kelimenin tam anlamıyla yakınlardaki hamile kadınlara "yapışmaya" hazırdır, istemeden onlara kendilerinin ne kaybettiklerini hatırlatır ve hatta kürtaj yaptıranların sahip olmadığı neşe için anne adaylarını hor görür. . Böyle bir tavrın üzücü bir örneği Mirna'nın hikayesidir:

Önde gelen bir ilaç firmasının satış departmanında üst düzey bir pozisyondayım. Hayatımda sadece iş vardı. Aksi olamazdı. İş dünyasının hızına ayak uydurabilmek için üç kez kürtaj yaptırmak zorunda kaldım. Şimdiye kadar kariyerimin zirvesine ulaştım. Bebek sahibi olmaya karar verdiğimde başarısız oldum. Muhtemelen artık çok geçti. Neyi kaybettiğimi ancak o zaman anladım ve içim burkuldu.

Başkalarının sadece hayal edebileceği bir işe sahip olmama rağmen hayatımda boşluk hissi, kendimi mutsuz, tatminsiz, güvensiz ve küskün hissettim. Uzun yıllar öfkeyle kendimde değildim çünkü o ana kadar kayıplarımla baş etmeye hiç çalışmamıştım. Öfkemi emrim altındaki çocuklu kadınlardan çıkardım. Kelimenin tam anlamıyla hayatlarını cehenneme çevirdim. Aynı anda birkaç rolü oynayamadığım için başkalarını bu yetenekten mahrum etmek istedim. Ya da en azından hayatı onlar için zorlaştırın.

"Zaten bu çocuklara kimin ihtiyacı var?"

Carol çocukları ne zaman görse, bunalmış ve endişeli hissediyordu. Bu nedenle, katılımlarıyla herhangi bir faaliyetten kaçınmaya çalıştı. Davranışını şöyle açıkladı:

Neden bilmiyorum ama çocukların yanında olmaktan rahatsız oluyorum. Beni sinirlendiriyorlar. Sanırım yeterince sabrım yok. Onlar yüzünden midemin çukurunu bile emiyorum.

Tarif edilen semptomlar Carol'da ancak hamileliğin sona ermesinden sonra ortaya çıkmaya başladı. Çocukları severdi, dadı olarak çalışmayı severdi. Kürtajdan önce öğretmen olmayı bile düşündü.

Peggy ayrıca çocuklarla ilgili her şeyden kaçınmaya çalıştı. Çocuklardan nefret ederdi ve hamile kadınlara karşı özel bir tiksinti ve kinizmi vardı. Yakın zamanda anne olan iş arkadaşını bir şekilde görünce haykırdı: “Çocuk doğuran tüm arkadaşlarımın lobotomi geçirdiği hissine kapılıyorum! Sen de?"

Kürtajdan önce Peggy, Carol gibi, bu tür olumsuz duygular yaşamadı. Hamileliği sonlandırma kararlarını gerekçelendirmeye yönelik bilinçdışı ihtiyaç, çocuk doğuran kadınların tanımları gereği aptal oldukları şeklindeki akıl dışı bir fikre dönüştü. Aklı başında hangi kadın çocuk sahibi olmak ister? Böylece Peggy, doğal anne olma arzusundan vazgeçmekle kalmadı, aynı zamanda kürtaj nedeniyle yaşadığı kayba karşı savunma mekanizmalarını güçlendirmek için anneliği kasıtlı olarak hor görmeye başladı.

Mariel ayrıca hamile kadınlar ve çocuklarla sakin bir şekilde ilişki kuramadı.

Sekiz yıldır bir süpermarkette çalışıyorum. Kürtaj yaptırdıktan sonra ne zaman sırada hamile bir kadın görsem tiksinti duyuyorum. Arkamı döndüm ve karnını görmezden gelmeye çalıştım. Garip duygu. İlk başta bana iğrenç geliyor ve sonra onun için üzülüyorum. Mağazaya çocuklarla gelirse, dayanılmaz davranırlar. Beni çok rahatsız ediyor. Ve sonra çok üzülüyorum. Ama küçük çocukların ne kadar iğrenç olduğunu düşünerek bu duyguyu uzaklaştırmaya çalışıyorum.

Mariel'in kendi deneyimlerini savunması, çocuk sahibi kadınların gerçekte ne kadar mutsuz olduklarına olan inancına dayanıyordu. Davranışı, Ezop'un tilki ve üzüm masalını anımsatıyor. Tilki sulu bir salkım üzüm alamayınca, meyvelerin "hala yeşil" olduğunu ve bu nedenle ona bedavaya ihtiyacı olmadığını söyleyerek ayrıldı.

"Gerçekten bir bebek istiyorum!"

Kürtajdan hemen sonra, her dört kadından biri, bir öncekinin yerini alabilecek yeni bir çocuğa sahip olma arzusu duyuyor. Bu kadınların neredeyse yarısı bir sonraki yıl içinde hamile kalıyor (bkz. Ek 2). İşte Hanna'nın bu konuda söylediği şey:

Kürtajdan sonra, tekrar hamile kalmayı çok istedim. Gerçekten bir çocuğum olsun istiyordum. Gelecekte ne alacağımı hayal ederek alışverişe gittim ve bebek kıyafetlerine, beşiklere, bebek arabalarına baktım. Hatta erkek arkadaşımın prezervatifini dişlerimle delerek bir çocuğa daha hamile kalabileceğimizi bile düşündüm.

Bazı kadınlar için kürtajdan sonra hamilelik, yalnızca doğmamış çocuğun “yerini alacak” bir çocuğu doğurma fırsatı değil, aynı zamanda eski benlik algılarını yeniden kazanmanın bir yolu anlamına gelir. İşte Alicia'nın nasıl tarif ettiği:

Kürtaj yüzünden dengemi kaybettim. Bir süre sonra tekrar hamile kaldım. halimi beğendim. Kendimi güzel ve çok kadınsı hissettim. Sanki rahmimde elmas ve altın taşıyormuşum gibi hissettim.

Yeni bir çocuk sahibi olma arzusu, birçok kadının kürtajdan hemen sonra hamile kalamamaları durumunda suçluluk ve endişe duymalarına neden olur. Kim'in doğurganlığıyla ilgili endişesi, hamileliğinin sonlandırılmasının neden olduğu psikolojik travma ile doğrudan ilgiliydi.

Kürtaj yaptırdıktan sonra tekrar hamile kalamayacağımdan korkmaya başladım. Yakında evlendim ve kocam ve ben hemen bir çocuk sahibi olmaya çalıştık. İlk başta bizim için hiçbir şey yolunda gitmedi ve bana hiçbir şey yapamayacakmışım gibi geldi. Sürekli suçluluk, üzüntü ve endişe hissettim. Kocam beni caydırmaya çalıştı ve her zaman beni sakinleştirdi. Bana bir şeyler oluyordu. Muhtemelen hamilelik testleri satın almak için yüzlerce dolar harcadım. Sadece hamile kalmaya çalışmakla takıntılıydım.

Kim'in hikayesi, aynı zamanda, birçok durumda, obsesif hamile kalma arzusunun, onları acı verici deneyimlerden uzaklaştırdığı için kadınlar üzerinde nasıl olumlu bir etkiye sahip olduğunun bir örneğidir. Hamilelikle ilgili düşüncelere odaklanan bir kadın, böylece kürtajın acısını arka plana iter.

Kürtaj sonrası zor deneyimlerden kurtulmanın bu yönteminin iki dezavantajı vardır. İlk olarak, en iyi ihtimalle, yalnızca kaçınılmaz sonuçları geciktirmenize izin verir. Bir kadın hamile kalmayı başarsa bile, kısa sürede bu çocuğun doğmamış çocuğunun “yerine geçemeyeceğini” anlar. Aslında, vaka çalışmalarının da göstereceği gibi, bir kadın çocuğunun büyümesini izlerken, doğmamış çocuğunun aile hayatına katılamayacağı için kürtaj sonrası öngörülemeyen bir keder yaşayabilir. Er ya da geç, bastırılmış deneyimler kendilerini hissettirecektir.

İkinci dezavantaj, Kim'de olduğu gibi, istenen hamileliğe giden yolda ortaya çıkan herhangi bir engelin kaygı düzeyini önemli ölçüde artırmasıdır. Bu deneyimler de kadının hamile kalmasını engelleyerek kaygısını artırmaktadır. Böylece bir kadın kendini bir kısır döngü içinde bulabilir.

Kürtaj yaptıran kadınların gelecekte çocuk sahibi olabileceklerine dair şüpheleri olması yaygın bir durumdur. Bu şüpheler, ya kürtajın gerçek fizyolojik sonuçlarına ya da Yüce Allah'ın onları kürtaj yaptırdıkları için cezalandırarak onları çocuk doğurma yeteneğinden mahrum bıraktığına dair irrasyonel bir korkuya dayanmaktadır. İşte Jackie'nin yaşadığı acılar:

Kocam ve ben ilk çocuğumuza sahip olmaya çalıştığımızda, uzun süre hiçbir şey bizim için işe yaramadı. Bunun mükemmel bir kürtaj için bir ceza olduğundan emindim. Evlenmeden önce bile, bir daha asla hamile kalamayacağımdan sürekli korkuyordum. Bu cezayı hak ettiğime yürekten inandım. Müthiş bir suçluluk duygusu hissettim. Anne olmayı hak etmediğimi hissettim. Ne de olsa iki kez şansım oldu ama kullanmadım.

Bir kadın, doğmamış çocuğunu "değiştirecek" bir çocuk sahibi olmak istemese ve gelecekte çocuk doğurma işlevi konusunda endişelenmese bile, bir sonraki hamileliği sırasında, kürtajla ilgili çözülmemiş sorunların sonuçları sıklıkla ortaya çıkabilir. Meredith bunu şu şekilde tarif etti:

Sonunda bir çocuk sahibi olmaya karar verdiğimde, daha önceki kürtajım kendini hissettirdi: Periyodik olarak kanamam ve erken kasılmalarım oldu. Hiç çocuk sahibi olamamaktan korkuyordum. Duygusal olarak tamamen tükenmiştim. Hamileliğimin neredeyse altı ayını bebeğe zarar verme korkusuyla yatakta geçirdim. Büyük bir suçluluk duygusuna dayanan gergin ve korkmuş hissettim. Durmadan ağladım ama duygularımı kimseyle paylaşamadım. Sağlıklı bir bebeğe sahip olmayı dünyadaki her şeyden çok istedim. Beni sakinleştirmeye çalışan herkese sinir oluyordum. Ne de olsa kürtajım hakkında hiçbir fikirleri yoktu. Şimdi anlıyorum ki, işkenceme neden olan şey kürtajdı.

Teselli ama şifa değil

Unutulmamalıdır ki, bir çocuğun doğumu, kürtajın psikolojik sonuçları için tek başına her derde deva olmasa da, kadın ile yenidoğan arasında yakın bir bağ kurulur, bu da ona sevgisini ve annelik içgüdüsünü geliştirme ve tezahür ettirme fırsatı verir. . Aynı zamanda bir kadın ve akrabaları, bir çocuğun ortaya çıkmasının tüm sorunları çözmeyeceğini hatırlamalıdır.

Muayenehanemde, profesyonel olmayan bir kürtajdan sonra onu takip eden depresif düşünce ve duygularla ilgili bana gelen Nora adında bir hasta vardı. Bu tıbbi işlem için iki kez kliniğe gelmesi gerekti. Nora umutsuzluk, uykusuzluk, iştahsızlık ve kürtajla ilgili rahatsız edici anılardan şikayet etti. Konsantre olamıyordu ve sürekli sahip olabileceği çocuğu düşünüyordu.

Nora'nın psikolojik travma yaşadığı benim için açıktı: şiddetli keder, acı verici pişmanlık ve suçluluk duyguları, depresyon, öfke, çaresizlik duyguları, kendini kırbaçlama, cinsel ilişki sırasında ağrı, kürtaj yapan doktora karşı nefret ve korku ve güvensizlik genel olarak doktorlarla ilgili olarak. Ayrıca Nora doğurganlığı konusunda çok endişeliydi.

Nora, hamile kalma arzusuna takıntılıydı. Bu amaca ulaşmak, kürtajın tedavi edilemez bir üreme bozukluğuna neden olduğu fikrine dayanan korkularını gidermenin tek yolu gibi görünüyordu. Aynı zamanda, bir çocuğu gebe bırakma arzusu, muazzam bir endişe kaynağı haline geldi.

Jinekolojik muayene sırasında Nora, kürtaj yaptıran kadınlar için tipik olan pelvik organlarda iltihaplanma süreci belirtileri gösterdi. Doktor ona gerekli tedaviyi verdi ve antibiyotik verdi. Ancak Nora'nın kürtajdan sonra geliştirdiği sürekli güvensizlik ve doktor korkusu nedeniyle tıbbi tavsiyelere uymadı. Nora, intihar etmeyi bile isteyecek kadar güçlü olan çaresizlik, yalnızlık ve Tanrı'nın cezasından korkma duygularına musallat olmaya başladı.

Birkaç ay boyunca defalarca hamile kalmaya çalıştıktan sonra, Nora sonunda bir çocuk sahibi olmayı başardı. Nora evli olmasa da, kürtajın fiziksel durumunu etkilemediğini kendine kanıtlamak için çocuk sahibi olmaya kararlıydı. Hamileliği sırasında Nora, kusurlu bir çocuk doğurarak onu cezalandırmaması için Tanrı'ya yalvardı. "Tanrı bana engelli bir çocuk gönderirse, bunu anlarım" dedi. "Ben bunu hak."

Nora güzel ve sağlıklı bir bebek doğurdu. Bu, kürtajın travmatik etkilerinin üstesinden gelmesine yardımcı oldu. Nora, sınıfımızda kürtajın temel sorunlarını hallettikten sonra doğum gerçekleştiği için, çocuğun doğumu onun kederini sona erdirdi. Kendisine deneyimleriyle başa çıkma hedefi koymamış olsaydı, muhtemelen hamileliğin sonucunu ve çocuğun sonraki yetiştirilmesini etkileyebilirlerdi.

Psikolojik rehabilitasyon, bir kadının kendisini gizli korkulardan ve aşağılık duygularından kurtarmasına ve canlanan annelik içgüdüsünü gerçekleştirmenin yeni yollarını bulmasına yardımcı olabilir. Carol bu sonuçları şöyle açıkladı:

Kürtajın getirdiği keder ve kayıp duygularının üstesinden geldikten sonra çocuklarla iletişim bana büyük keyif vermeye başladı: Onları izlemeyi, kollarıma almayı, öpmeyi seviyorum.

Bununla birlikte, kürtajdan sonra annelik içgüdüsünü geri kazanma süreci, gelecekte çocukların doğumuna ve yetiştirilmesine bağlı değildir. Örneğin, Laura kürtajdan sonra yirmi yılı aşkın bir süre çocuk sahibi olma arzusunu bastırdı. Çocuğunun ve annelik potansiyelinin kaybının yasını ancak menopoz başlangıcının vücudunda neden olduğu hormonal değişikliklerden sonra yas tutmaya başladı. Laura'nın bir öğretmen olarak çalışması, bu kederle kısmen başa çıkmasına yardımcı oldu ve çocuklara bakma ihtiyacını göstermesine izin verdi.

Bana biraz saçma geliyor ki, ancak şimdi, 46 yaşında kendimi bir kadın olarak - anne olmak için - gerçekleştiremeyeceğimi düşünmeye başladım. Ama yavaş yavaş bu düşünceyle yüzleşiyorum. Uzun yıllar boyunca, çocuk sahibi olmayı ciddi olarak düşünmeme izin veremedim ya da kasıtlı olarak kendime izin vermedim. Son birkaç yıldır ilkokul öğretmeni olarak çalışıyorum. Kendi çocuklarımı asla doğuramadığım için geriye kalan pişmanlık duygusuna rağmen, bu zor iş bana gerçek bir zevk veriyor. Bana öyle geliyor ki, annemin bende oluşan yanlış imajını ancak şimdi yok etmeye başladım. Öğrencilerimi gerçekten seviyorum ve sonunda iyi bir anne olabileceğimin farkına vardım. Bunu daha önce fark etmemiştim. Bunun nedeni kürtajın hayatımda bıraktığı ve bunca yıldır bir türlü kurtulamadığım olumsuz iziydi. Tamamen iyileşmem uzun zaman aldı.

"Anne olmayı hak etmiyorum"

Connie gibi, hamileliklerinin sona ermesinden sonra geliştirdikleri suçluluk duygusuyla kendilerini harika bir çocuk sahibi olma fırsatından kasten mahrum bırakan hastaların hikayelerini duymak üzücü.

İki kez kürtaj oldum. İkinci seferden sonra asla çocuğum olmayacağına karar verdim. Kendime sordum: "Yaptıklarımdan sonra çocukları nasıl düşünebilirim?" Çocuklu kadınlara bakmak benim için çok zordu çünkü artık çocuk doğurma fırsatım olmayacağından emindim. Aileme yaşattığım acılar yüzünden çok endişeliyim ama - en çok - ruhuma yerleşen acı ve özlem duyguları yüzünden.

Başka bir hastam bu durumu şöyle tarif etmişti:

Nasıl hamile kalacağımı ve bir bebek sahibi olacağımı hayal etmeyi severdim. Üç kürtajdan sonra anne olmaya "değersiz" hissettim. Kocam doğmamış çocuklarımızla ilgili duygularımı paylaşmadığı için çocuğumun babası olabileceği fikri bana dayanılmaz geldi. Sonuç olarak hiç doğum yapmadım ... Esas olarak öfke ve suçluluk duyguları yüzünden.

Bu hikayeler, kürtaj yaptırmanın bir kadının hayatını nasıl değiştirebileceğinin örnekleridir. Temel kararların alınmasını etkileyebilir ve bir kadının arzularından vazgeçmesine, onların gerçekleştirilmesine değersiz hissetmesine yol açabilir.

Psikoterapinin amaçlarından biri, kürtajın sonuçlarının bu zalimce etkisinin üstesinden gelmektir. Gelecekle ilgili kararların önceki yaşam deneyimlerinin ışığında verilmesi gerekirken , geçmiş psikolojik travmaların bu süreçte baskın bir rol oynamaması gerekir . Herhangi bir travmatik olaydan (kürtaj dahil) sonra rehabilitasyonun en önemli görevlerinden biri, bir kişide bilinçsiz korkulara değil, nesnel bir değerlendirmeye dayalı seçimler yapma becerisini geliştirmektir.

annelik içgüdüsünün bastırılması

Bir kadının ilk hamileliğini sonlandırma kararı, sonraki hamileliğin artan bir kaygı durumu ve gizli psikolojik travma ile ilişkilendirilmesine yol açabilir. Sonuç olarak, arzulanan çocukların doğumuna kaygı, stres ve depresyon eşlik edebilir.

Üç çocuğumun her birinin doğumundan sonra yaptırdığım kürtaj düşüncesiyle keder, acı ve hasret yaşadım. Bebeklerimi kucağıma alıp, gözlerinin içine bakıp bu harika melek yüzlerine bakarken o kadar suçluluk ve pişmanlık duydum ki ağlamaya başladım ve duramadım. Bu dayanılmaz duygular her doğumdan sonra içimde ortaya çıktı. Kendimi berbat bir anne gibi hissettirdiler.

Bir kişiyi ebeveyne dönüştürme süreci, kişiliği oluşturan ana aşamalardan biridir. Bu aşamadan geçen kişi duygusal ve psikolojik değişimler yaşar. Bununla birlikte, ebeveyn olma yeteneğimiz çocukluk, ergenlik ve yetişkinlik döneminde yaşadığımız koşullardan da etkilenir. Bir kadının çocuklukta ve yetişkinlikte biriktirdiği başarılı yaşam deneyimi, onun tam teşekküllü ve şefkatli bir anne olmasının anahtarıdır.

Bir çocuğun doğumundan önce bile, yaklaşık 12 yaşından itibaren bir kadın, annelik davranışının temel özelliklerini geliştirir. Bu dönemde yapılan kürtaj kadında annelik içgüdüsünün oluşumunu yavaşlatabilir hatta bozabilir. Gebeliğin sonlandırılması, derin iç çelişkilerin gelişmesine ve bir kadının anne olma yeteneği konusundaki belirsizliğine ivme kazandırabilir. İşte Claire'in bu konuda söyleyecekleri:

Kürtajdan sonra bana anne olmaya layık değilmişim gibi geldi. Uzun yıllar kendimi çocuk sahibi olmak istemediğime ikna ettim. Çocuğum doğduğunda ona dokunmaya bile korkuyordum. Ona zarar verebileceğimi düşündüm. İşe geri dönmeyi dört gözle bekliyordum. Kendimi her zaman kötü bir anne olarak görmüşümdür ve çocuk yetiştirme konusundaki eleştirilere karşı çok hassas olmuşumdur. Kürtaj duygularıyla başa çıkarak ve kendime bir çocuk kaybının acısını çekerek, kaybolan annelik içgüdüsünü yeniden canlandırabildim. Artık çocuklarımla yakınlaşmaktan korktuğumu ve bu nedenle onlara soğuk ve mesafeli davrandığımı anlıyorum.

Kürtaj sonrası psikolojik rehabilitasyon inzivasına katıldıktan sonra kendimi yeniden keşfettim ve şimdi iyi bir anne olabileceğimi anlıyorum. Çocuklarımı gerçekten sevdiğimi biliyorum ama kalp ağrım yüzünden bunu göstermedim. Kürtajın sonuçlarının üstesinden gelmek, bir anne olarak çok daha iyi olmama yardımcı oldu. Şimdi bana çocuklarımı verdiği için Tanrı'ya her gün şükrediyorum.

Bir kadın kürtajla ilgili duygularını anlamıyorsa, onu çocuk bekleme sevincinden tam anlamıyla mahrum bırakabilirler. Ayrıca doğum sırasında kaygıyı artırabilir ve böylece doğumu zorlaştırabilir, bu da doğum komplikasyonları riskini artırır. Ayrıca bu deneyimler anne ile yenidoğan arasındaki bağı bozabilir. Mel hamileliğini "korkunç" olarak nitelendirdi:

Hep bebeğe kötü bir şey olacağını düşündüm. Sürekli endişelendim. Rüyamda birinin bizi takip ettiğini ve bize zarar vermeye çalıştığını gördüm. Doğum yaptığımda şiddetli doğum sonrası depresyonu yaşadım. Keder patlamasına ek olarak, önceki kürtaj nedeniyle yoğun bir keder yaşadım. Ama o anda hiçbir şey anlamadım ve deneyimlerimin kaynağının kürtaj olduğunu kabul edemedim. Bununla birlikte, tüm belirtiler mevcuttu. Depresyon, kızımla bağlantı kurmamı zorlaştırdı. Onu ne emzirebildim ne de ona bakabildim. Bu dönem hayatımın en zor dönemiydi. Kendimi yetersiz hissettim - sanki çocuğumu sevmekten ve korumaktan acizmişim gibi.

Bir annenin çocuğuyla olan bağının psikolojik travma nedeniyle bozulması, zayıflaması veya kopması, sonraki ilişkilerini yıllarca, bazen de ömür boyu etkileyebilir. Michelle tavsiye almak için bana geldi çünkü kızıyla ilişkilerini geliştirmeye yönelik tüm girişimleri sonuçsuz kaldı.

Kendimi berbat bir anne olarak görüyorum. Kızıma kızdığımda hemen soğuk ve mesafeliyim. Hastaysa onu teselli edemem. Onu gücendirdiğimde, her zaman büyük bir suçluluk duygusu hissediyorum. Bazen kızımdan korkuyorum. Kürtaj hayatımı iyileştirmedi. Kendimden nefret etmemi sağladı. Kürtaj yüzünden kafamda bir şeyler oldu... Şimdi kızımla ilişki bile kuramıyorum. Öğrenirse benim hakkımda ne düşüneceğini merak ediyorum.

ben ne yaptım. Benden nefret edeceğinden eminim. Kürtaj olduğumu öğrenirse buna dayanamam.

Kürtaj, Michelle'in kendisine bir anne olarak bakış açısını çarpıttı. Benlik duygusunun kalbinde, onu sevmekten alıkoyan bir suçluluk duygusu vardı. Kendini sevemezse, kızını nasıl sevebilirdi? Kızının ondan nefret edeceğini düşünen Michelle, sevebileceği ve sevildiğini hissedebileceği durumlara izin vermemeye çalıştı.

Her kadın hamileliğin sonlandırılmasını kendine göre algılayıp deneyimlese de, bu prosedürün psikolojik sonuçlarıyla ilgili benzer hikayeler, açıklanan komplikasyonların nadir ve izole olmadığını kanıtlıyor. Sinda'nın hamilelikleriyle ilgili anlatımı, bu kitapta zaten tartışılan birçok temayla yankılanıyor:

Kürtaj yaptırdıktan sonra her hamilelikte korku ve endişe yaşadım. Allah'ın beni cezalandıracağını ve zihinsel engelli bir çocuk doğuracağımı düşündüm. Sürekli bir depresyon ve kaygı halindeydim. Kızım doğduğunda anne olmaya layık olmadığıma karar verdim. Çok moralim bozuktu. Yaşadığım pişmanlık ve öfke duygusundan dolayı kızımın yanında olmak istemedim. Tam bir başarısızlık gibi hissettim.

Temsillerin bozulması

annenin rolü hakkında

Kürtajla ilgili bir kadının peşini bırakmayan duyguların, onun gelecekteki çocuklarla olan ilişkisinde iz bırakabileceği oldukça açıktır. Bazı durumlarda, hamileliğin sonlandırılmasının yol açtığı travma, kadının çocuğuna karşı aşırı korumacı olmasına neden olabilir. Diğer durumlarda, bir kadın anneliğin doğal sevincini kaybedebilir ve bunun bir lanet olarak alınması gereken yalnızca zor, dayanılmaz bir iş olduğu fikriyle yaşayabilir. Aşağıda, kürtajın bir kadının anne rolü anlayışını nasıl bozabileceğine dair bazı örnekler verilmiştir.

"İdeal" m&t

Oğlumun doğumundan sonra bu muhteşem çocuğun benim bedenim olduğuna inanamadım. Bizim tarafımızdan sevilmek ve bakılmak için gönderildiği düşüncesine duyduğum şaşkınlığın yerini, benim hayali eksikliklerim yüzünden hayatına müdahale etme korkusu aldı. Kürtajdan sonra kendimi hep değersiz hissettim, doğru kararları verme yeteneğimden emin değildim. Buna göre, bir çocuk yetiştirip yetiştiremeyeceğime dair şüphelere kapıldım.

Monica'nın içsel şüpheleri, çocuğunu özenle koruyan aşırı şefkatli ve sevgi dolu bir anne olmasına yol açtı. "Mükemmel" anne olma arzusu, derin bir aşağılık ve utanç duygusunu telafi etme girişimiydi. İyi bir anne olduğunu çevresindeki herkese kanıtlamak için büyük çaba sarf etti. Monica ders dışı etkinliklere, okul partilerine ve ilginç çay partilerine yardım etti. Okul fuarlarında en iyi şekerleme ve zanaat gösterilerine ev sahipliği yapmakla ün kazandı. Sürekli olarak etrafındakilerden onay ve övgü bekleyen Monica, "anaç" ev işlerine karşı hoşnutsuzluk veya ilgisizlik ifade edildiğinde bunalmış hissediyordu. Monica her zaman coşkusunun yeterince iyi olmadığını düşünürdü. Ne kadar iyi şey yaparsa yapsın, kendini kötü bir insan ve kötü bir anne olarak görüyordu. Anne bakımının tezahürlerinden ne neşe ne de tatmin duyarak, kendini haklı çıkarma ihtiyacına sürekli takıntılıydı. Gerçekten, her girişim onun tarafından bir görev, bir görev ve günahını kefaret etme girişimi olarak algılanıyordu.

Monica, kürtajla ilgili peşini bırakmayan duyguları çözene kadar, hiçbir başarı onun özgüvenini geri kazanamazdı. Annelik içgüdüsünün her hafif tezahürü, yavaş yavaş kanla doygun hale gelen ve işlevini yerine getirmediği için bir çöp tenekesine düşen iyileşmemiş bir yaranın üzerindeki küçük bir yama gibiydi. Yara çok büyüktü ve Monica'nın bir anne olarak değerini kanıtlayan bireysel eylemler onu iyileştiremedi. Yani Monica kendini eleştiriyordu, kendini yargılıyordu ve başarılarından asla tatmin olmuyordu.

Neyse ki Monica, zihinsel travmasının gerçek kaynağının keşfedildiği bir kürtajdan sonra bir psikolojik rehabilitasyon kursuna gitmeye karar verdi. Sonunda, anneliğin sonraki tüm tezahürleri, suçluluğu azaltmaya yönelik sonuçsuz girişimler değil, Monica'nın sonunda tadını çıkarabileceği meyveler veren aşk eylemleriydi. Ayrıca istenmeyen taahhütlerde bulunmaya "hayır" diyebildi.

Çocuğunu çok şımartan anne

Bazı kadınlar, doğmamış bebeğe “en iyisini” veremeyeceklerine inandıkları için gebeliklerini sonlandırmaya karar verirler. Bu tür ailelerde “planlı” bir çocuk doğduğunda, ebeveynler ona tüm maddi faydaları sağlamak zorunda hissederler. Örneğin Elizabeth, kızını şımarttığının farkındaydı, ancak başka seçeneği olmadığına inanıyordu.

Kürtajdan sonra büyük bir suçluluk duygusu hissettim. Sonunda bir kızım olduğunda, onu şımarttım. Ona her zaman istediği her şeyi aldım. Onu büyütmekten korkuyordum. Onu gücendirebileceğim ve beni sevmekten vazgeçeceği düşüncesi beni korkutmuştu. Ne de olsa kendimi kötü bir anne olarak görüyordum.

Başka bir hasta olan Dana için, kürtaj yaptırmış olmanın verdiği suçluluk duygusu, iki çocuğu üzerinde herhangi bir kısıtlama olduğunu düşündüğü anda korkuya neden oldu. Çocukça kaprisleri tatmin ederek bunu telafi etti.

Çocuklarımla hiçbir zaman baş edemedim. Onları üzmekten veya onlarla tartışmaktan korkuyordum. Her zaman canları ne isterse onu aldılar çünkü onları reddetmekten korkuyordum. Kızacaklarını düşündüm. Beni sevmelerine ihtiyacım vardı çünkü o kadar da kötü bir anne olmadığıma dair bana güven veren tek şey buydu. İlk başta bu yaklaşım bana etkili göründü ama zamanla birçok sorun yarattığımı fark ettim. Her iki çocuğum da bencil, kaba, kızgın, talepkar ve kendini beğenmiş olarak büyüdüler.

Onunla kürtaj olan Dana'nın kocası da kendini tamamen çaresiz hissetti. Ona göre, "çocukların isteklerine rehin" oldu ve durumu kontrol altına alamadı. Dana gibi, ebeveynlerinin aşağılık, yetersizlik ve yaralı gurur duygularını telafi etmek için çocuklarına cömertçe maddi değerler bağışlama ihtiyacı hissetti.

Çocuğunu aşırı koruyan anne

Bazı anneler, çocuklarına daha fazla özen göstererek özgüven kaybını ve tam bir annelik duygusunun kaybını telafi etmeye çalışırlar. Genellikle bu tür aşırı koruma, Tanrı'nın onları hak etmedikleri için kürtajdan sonra doğan çocukları seçerek hamileliği sonlandırdıkları için cezalandıracağına dair bilinçsiz bir korkuya dayanır. Sandy, çocuklar gözden kaybolduğunda bu duyguları yaşıyordu.

־ Kürtajdan sonra dünya bana çok tehlikeli gelmeye başladı. Güvenebileceğimi düşündüğüm insanlar beni incitti ve kimseye güvenmeyi bıraktım. Özellikle de çocuklarım söz konusu olduğunda. Paranoya geliştirdim: Sürekli çocuklara bir şey olacağını düşündüm. kimseye güvenmedim Kocam onları kollarımda boğduğumu söyledi. Başlarına kötü bir şey gelecek korkusu beni ele geçirmişti. ־ Bu yüzden bir şey yapmalarına izin vermekten korkuyordum.

Yvonne, kendisi ve çocukları kalabalık bir yere her geldiğinde dehşete kapılırdı.

Çocuklarım ve ben alışveriş merkezine, kütüphaneye ya da oyun alanına gider gitmez birisinin çocuklarımı çalacağından ya da onlara zarar vereceğinden ölesiye korkmaya başladım. Gözümün önünden hiç ayırmadım ve sürekli tetikteydim... Beni çok yordu. Çocukların mahalledeki çocuklarla gözetimsiz oynamasına bile izin vermedim. Çocuklarımı onlara zarar verebilecek her şeyden korumam gerektiğini hissettim.

Janet aşırı korumanın yükünü şöyle tanımlıyor:

Çocuğum ne zaman bir yumru ya da çürük olsa, bunun benim hatam olduğunu düşündüm. Kendimi hep suçlu hissettim ve kafam karıştı. Ayrıca etrafımdaki insanların sürekli beni yargıladığını hissettim ve bu yüzden içine kapandım. Kendimi diğer annelerle karşılaştırmadan edemediğim için çocuğumu yürüyüş grubuna götürmeyi ve diğer sosyal etkinliklere katılmayı bıraktım. Rahatlamak benim için çok zordu. Verilen kararın doğruluğundan hiçbir zaman emin olamadım. Arkadaşlarım ve akrabalarım "bebeği çok fazla önemsediğimi" düşündüler.

kötü anne

Kürtaj yaptıran bazı kadınlar daha sonra çocuklarla ilişki kurmakta güçlük çekiyorlar çünkü onlara şu ilke rehberlik ediyor: "Anne olmaya layık değilsem, neden deneyeyim?" Bu gibi durumlarda planlanan çocuklar, kadına her zaman aşağılığını hatırlatarak ağır bir yüke dönüşebilir.

Örneğin Jennifer, on iki yıl sonra yeni doğan çocuğunun gözlerine bakana kadar kürtajı düşünmedi. O andan itibaren kendinden tiksindi ve şüpheler onu yenmeye başladı. Jennifer acımasız sorularla sürekli kendine eziyet etti: "Ben nasıl bir anneyim? Kendi çocuğumu nasıl öldürebilirim?

Anne olarak kendine son veren Jennifer, böylece oğlunu reddetti. Kendisinin onu gerçekten sevip önemsemekten aciz olduğunu düşündüğü için onunla bağlantı kuramadı. Jennifer sürekli gergindi ve dış uyaranlara acı verici bir şekilde tepki veriyordu. Kendisine olan öfkesi, oğluna karşı hoşgörüsüz ve saldırgan bir tavır sergilemesine neden oldu. Ona kötü davrandığını itiraf etti. Bu da, Jennifer'ın korkunç bir insan olduğuna dair inancını güçlendirdi ve yalnızca kötü bir anne olarak kendi imajıyla orantılı olarak suçluluk ve utanç duygularını güçlendirdi. Böylesine olumsuz bir kendilik algısı, varlığıyla Jennifer'a değersizliğini hatırlatan oğlunun reddedilmesine katkıda bulundu. Böylece bir kısır döngüye girdi. Neyse ki, kürtajdan sonra bir psikolojik rehabilitasyon kursu, Jennifer'ın bu çevreden çıkmasına, kendini affetmesine ve oğluyla bir ilişki kurmaya başlamasına yardımcı oldu.

Ne yazık ki, Jennifer'ın hikayesi benzersiz değil. Çok sayıda çalışmanın sonuçları, kürtaj ile planlanan ve "istenen" çocukların müteakip reddi arasında bir bağlantının varlığına işaret etmektedir 1 . Bu soruyu bir sonraki bölümde ele alacağız.

Bölüm 6

Akıl Oyunları

Savunma mekanizmalarının doğru ve yanlış kullanımı

Gizli duygular reddedilmiş insanlar gibidir - onları reddetmenin bedelini bize ağır ödetirler.

Rahip John Powell

HAKKINDA

Bir gün bir kadın evinin bodrumunda paslı bir boru buldu. Bu korkunç manzarayı görmemek için boruyu tahtalarla kaplamaya karar verdi. Tahtalar boyanıp duvar kağıdı yapıştırıldıktan sonra kadın, bu paslı boruyu bir daha ne kendisinin ne de bir başkasının görmeyeceğini düşünerek rahat bir nefes aldı.

Bir süre her şey yolunda gitti ama birden halının üzerinde ıslak bir nokta fark etti. Ne kadar silerse silsin, leke gitgide büyüyordu. Kısa süre sonra halıyı temizlemek ve kurutmak, kahramanımızın ana mesleği haline geldi. Bu eylemler onu yormuş ve yormuştu. Halı küfle kaplandığı anda ağzı açık kalır kalmaz. Bodrumun köşelerinden birinde döşeme tahtaları çürümeye başladı. Kadın, sebebin yüksek yer altı suyu seviyesi veya muhtemelen şiddetli yağmurlar olduğuna karar verdi.

Bazen bu sorunların kaynağının paslı bir boru olup olmadığını merak ediyordu. Ancak kadın bu düşünceleri hemen uzaklaştırdı, çünkü bu boruyu saklamak ona çok iş çıkardı ve mahfazayı sökmek istemedi. Ona göre halıyı temizlemeye devam etmek daha kolaydı. Kadın, yağmurlar biter bitmez sorunun kendiliğinden çözüleceğini umuyordu.

Birkaç ay sonra, bitkin kadın öfkeyle kasayı kırdı ve arkasında, tüm uzunluğu boyunca ince bir dere halinde su akan paslı bir boru gördü. Gözyaşlarına boğuldu. Tüm gözyaşları döküldüğünde, kadın hala oturup sızıntıya bakmaya devam etti. Boru tamir edilemeyecek gibiydi. Kadın, evinin artık eskisi kadar güzel olmayacağı düşüncesiyle tam bir çaresizlik içindeydi. Bu yüzden oturdu ve kaderinin yasını tutmaya devam etmek için güç topladı.

Kürtajın psikolojik sonuçlarıyla bir benzetme yaparak, çözülmemiş içsel sorunların bastırıldığını göreceğiz.

paslı bir boruyu saklamaya çalışmak gibi çelişkiler. Bu yaklaşım sorunu ortadan kaldıramaz. Sızdıran bir su borusunda olduğu gibi, olumsuz duygular kaçınılmaz olarak bir kişinin hayatının çeşitli alanlarına sızacaktır. Asıl sorun çözülmezse sonuçları artacak ve dikkat gerektirecek, başka şeyler yapma fırsatı bırakmayacaktır. Ancak sorunun özünü anlamış olsa bile, kişi sonuçlarıyla yüzleşecektir çünkü sevdiklerinin sevgisi ve desteği olmadan onlara direnmek imkansızdır.

Bu benzetmeyi biraz genişletebiliriz. Farklı evlerde, borunun konumuna bağlı olduğundan su sızıntısından kaynaklanan hasar farklı olacaktır. Aynı şekilde karakter, mizaç ve yaşam tecrübesinin özelliklerinden dolayı her insanda biriken gerilim kendine göre kendini gösterecektir. Bazı insanlar alkol veya uyuşturucuyla ilgili sorunlarından kurtulmaya çalışır. Diğerleri işe odaklanır veya mükemmel ebeveyn olma konusunda saplantılı bir arzuya yenik düşer. Bazıları sinirlenir ve saldırganlaşır, bazıları intihara teşebbüs eder ve bazıları yeme bozuklukları geliştirir. Bunlar, gizli deneyimlerin insan yaşamının temellerini nasıl sarsabileceğine dair yalnızca birkaç örnek.

Yaklaşmak? Yoksa kaçmak mı?

Kürtajın psikolojik sonuçlarını anlamak için yaklaşma-kaçınma çatışmalarının varlığını hatırlamak önemlidir. Genellikle birinci sınıf psikoloji öğrencilerine verilen bu tür çatışmanın tipik bir örneği, bal isteyen ama arılardan korkan bir adamın hikayesidir. Bu hayali karakter, o anda hangi duygunun - arzu veya korku - galip geldiğine bağlı olarak iki adım ileri ve üç adım geri, ardından dört adım ileri ve iki adım geri gider.

Bazen insanlar bu tür iç çelişkilerin varlığını kabul eder. Örneğin, söz konusu kişi, bal alma arzusunun ve aynı zamanda arı tarafından sokulma korkusunun tamamen farkındadır. Diğer durumlarda, bu çatışma kısmen veya tamamen gizlenebilir veya bastırılabilir. Bu, özellikle travmatik bir olay yaşayan insanlar için geçerlidir.

Travma, tanımı gereği, kişinin üstesinden gelemediği veya anlayamadığı çok yoğun bir deneyimdir. Travmatik bir olaya verilen standart tepki, sonuçlarından kurtulma arzusudur - kaçmak, saklanmak, onları bilincinizden çıkarmak. Psikolojik travma yaşayan insanlar, onu sonsuza dek geçmişte bırakarak unutmak için doğal bir istek duyarlar.

Öte yandan, kaçınma tepkisi, kişinin deneyimlerini anlamaya ve kavramaya yönelik eşit derecede güçlü ihtiyacıyla çatışır. Böylece kişi travmatik olay hakkında bilinçli olarak düşünmeme kararına rağmen, bilinçaltı onu anlamaya çağırır çünkü aksi takdirde travmanın gelecekte kesinlikle kendini göstereceğini bilir. Travmatik bir olayın sonuçlarının üstesinden gelmek için onların yüzeye çıkmalarına, varlıklarını kabul etmelerine ve anlamlarını anlamalarına izin vermek önemlidir. Kürtajın birçok psikolojik komplikasyonunun kökeninde, travmayı gizleme ihtiyacı ile onu açığa çıkarma ihtiyacı arasındaki bu gerilim yatmaktadır.

Basitçe söylemek gerekirse, hamileliğin yapay olarak sonlandırılmasının psikolojik sonuçlarından muzdarip kadınlar, bir yandan bunları düşünmemeye ve varlıklarını inkar etmemeye çalışırken, aynı zamanda bunlarla baş etmeyi ve iç huzuru bulmayı hayal ediyorlar. Bu ihtiyaçlar birbirine zıttır. Bilinçli ya da bilinçsiz “kaçınma davranışı” kadının mevcut sorunları çözme arzusunu baltalayabilir. Aynı zamanda, beklenmedik duygu veya tepkilerin bilinçaltı düzeyde tezahürü, çözülmemiş sorunlara dikkat çekmek için tasarlanmış "kaçınma davranışının" etkinliğini tehlikeye atacaktır.

Bir kadının önceki bölümde anlatılan, gebeliğe, gebelere ve çocuklarına karşı tutumundaki değişiklik, kürtajın psikolojik komplikasyonlarının üstesinden gelmeme arzusu ile bunlarla baş etme ihtiyacı arasındaki içsel mücadelesinin bir yansımasıdır. Örneğin, bir kadının hamile kadınlarla görüşmekten kaçınması, kürtajla ilgili kendi olumsuz duygularının ortaya çıkmasından kendini koruma ihtiyacı tarafından belirlenebilir. Bununla birlikte, her başarısızlık bir kadında açıklanamaz bir tiksinti, korku veya basitçe anlaşılmaz bir rahatsızlık duygusuna neden olur ve bu da onun kendine şunu sormasına neden olur: “Bana ne oluyor? Bu beni neden bu kadar rahatsız ediyor?” Aynı zamanda, genellikle bunun tersi de gözlemlenebilir: Bir kadın kürtajdan sonra psikolojik rehabilitasyona gitmeye karar verir, ancak son anda muazzam bir "geçmişi rahatsız etme" korkusu yaşar. Bu, kaçınma tepkilerinin iyileşme sürecini nasıl karmaşıklaştırabileceğinin ve yavaşlatabileceğinin bir örneğidir.

İlerleyen bölümlerde, yaklaşma-kaçınma çatışmasının birçok örneğini göreceğiz. Kürtajın psikolojik sonuçlarının birçok tezahürü, en iyi şekilde, bir kişinin davranışlarının veya duygularının, deneyimlerini gizleme veya yüzeye çıkmalarına izin verme konusundaki bilinçli veya bilinçsiz arzularını nasıl etkilediğiyle teşhis edilir.

Savunma mekanizmaları

ve başa çıkma yeteneği

"Savunma mekanizması" terimi, insan zihninin acı verici gerçeklik hakkındaki gerçeği saklamaya veya kaçınmaya çalıştığı herhangi bir yolu ifade eder. Askeri terimin "koruyucu" kullanılması, insan zihninde içsel bir mücadele olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Bu mücadelede zihin, bir kişinin inanmak isteyeceği fikirleri, onları yok eden gerçekliğin işgalinden korumaya çalışır.

Tüm savunma mekanizmaları şu ya da bu şekilde aynı işlevi yerine getirir - ister istenmeyen duyguların reddi, ister kişinin kendi eksiklikleri, görevleri ve hataları olsun, inkarı teşvik ederler. Bazı mekanizmalar istenmeyen duyguları kontrol altına almayı amaçlarken, diğerleri bastırılmış duyguları serbest bırakmaya, gerçek anlamlarını ve kaynaklarını gizlemeye ve buna bağlı olarak inkar pozisyonunun etkinliğini sürdürmeye izin verir.

Savunma mekanizmalarının kullanılması her zaman kişinin çözülmemiş iç çatışmaları olduğunu gösterirken, bu mekanizmaların temelinde patolojik hiçbir şey yoktur. Örneğin, bir çocuğun önünde düşman askerleri ailesini öldürürse, zihni onların korkunç ölümlerinin resmini bastırmaya çalışacaktır. Bu durumda bilinç, akrabalarının tam olarak nasıl öldüğüne dair anıları bile engelleyebilir. Bu “unutma armağanı” çocuğa başkalarıyla yeniden iletişim kurma ve özgüvenini ve iç huzurunu kısmen geri kazanma fırsatı verir. Savunma mekanizmalarının insan ruhu üzerindeki olumlu etkisi nedeniyle, birçok psikoterapist bunlara "başa çıkma mekanizmaları" veya hatta daha olumlu bir şekilde - "zorlukların üstesinden gelme yeteneği" demeyi tercih ediyor.

Savunma mekanizmaları bir kişinin iyileşmesini sağlayabilir, ancak koltuk değnekleri gibi bunlar da yalnızca geçicidir. Bir gün, muhtemelen yetişkinlikte, çocukluğunda bir ailenin katledildiği anıları hafızasından kovmuş bir kişi, gizli psikolojik travma nedeniyle ölüm, güvenlik, orduya karşı tutum vb. Konularda duygusal çelişkilerle karşılaşma olasılığı yüksektir. Bu noktada, çevresindekilerin desteği, sevgisi ve anlayışıyla, ancak baskının “koltuk değneklerini” bir kenara atmaya, gerçekle yüzleşmeye ve nihayet toparlanmaya hazırsa, iç huzurunu yeniden kazanabilecektir. deneyimlerini çıkardı.

Koruyucu mekanizmalar, bir kişinin zihninde, bir arabada güvenliği sağlama araçlarıyla aynı işlevi görür. Örneğin, bir kaza anında, sürücüyü darbeden korumak için bir hava yastığı açılır. Ancak, bir çarpışmadan sonra hava yastığı açılmazsa ve amaçlanan konumuna yerleştirilmezse, sürücü sürüşte zorluklarla karşılaşacaktır. Başka bir örnek: yan dikiz aynası darbe alırsa katlanır. Aynanın tasarımı zarar görmesini engeller ama aynı zamanda yanlış pozisyonda bırakır. Sürücü daha sonra aynayı ayarlamazsa, hareketi gerektiği gibi kontrol edemeyecek, bu da yanlış ve hatta tehlikeli kararlara yol açacaktır.

Psikolojik savunma mekanizmalarıyla da olur. Başkalarının desteği olmadan çok fazla zorlukla karşılaştığımızda "delirmememize" yardımcı olan yalnızca geçici bir etkiye sahiptirler. Ancak, bu mekanizmaların (ya da “başa çıkma becerilerinin”) - özellikle ortaya çıkan tüm sorunları çözmenin kalıcı bir yolu olarak - aşırı kullanımı, sorunun bir parçası olmalarına yol açar.

Kendimizi korumak için ördüğümüz duvarları asla yıkmazsak, bunlar bizi kendi potansiyelimizi deneyimleme özgürlüğünden ve başkalarıyla ilişki kurma sevincinden mahrum bırakan bir hapishaneye dönüşecekler. Kendimizle ilgili herhangi bir gerçeği saklayarak, gerçekte kim olduğumuzu tam olarak anlayamayız. Kendimizi başkalarından uzaklaştırarak, onlara bizi nesnel olarak algılama fırsatı vermiyoruz.

En yaygın koruma mekanizmaları aşağıda listelenmiştir. Eylemlerinin örnekleri bu kitabın sayfalarında zaten bir araya geldi. Belki de bazılarının kullanımına kendiniz başvurdunuz veya akrabalarınızın ve arkadaşlarınızın davranışlarındaki tezahürlerini fark ettiniz.

Bastırma

, istenmeyen düşünce ve duyguları kişinin zihninden bilinçli olarak uzaklaştırma sürecidir . Kürtaj yaptıran kadınlarla yapılan anketlerin sonuçlarına göre, en yaygın soru "Kürtajın sonuçlarıyla nasıl başa çıkmayı başardınız?" cevap şuydu: "Kendime bunun hakkında düşünme izni vermedim."

Kürtajdan birkaç hafta sonra, Carla şiddetli bir depresyon yaşadı ve sürekli ne olduğunu düşündü. Kederden bunalan kadın, en uygunsuz anlarda aniden ağlamaya başladı. Ancak final sınavları yaklaşırken, Carla kürtajla ilgili tüm düşünce ve duygularını bastırmaya çalıştı. "Onları kafamdan çıkardım," dedi. "Yemek zorundaydım, yoksa sınavları geçemezdim." Carla, bastırma mekanizmasını tetikleyerek içinde bulunduğu koşullara uyum sağlayabilmiş ve eğitimini başarıyla tamamlamıştır. Neyse ki, daha sonra kederinin tamamen üstesinden geldi.

dışlamak

Bastırma, bir tür seçici amnezi, dayanılmaz anıların, düşüncelerin veya duyguların bir kişinin bilincinden tamamen silinmesidir. Bu mekanizma, bilincin istenmeyen deneyim veya duyguları, oluşum kaynağından mümkün olduğunca bilinçdışına aktarmasını ve bunlar yokmuş gibi işlevini sürdürmesini sağlar.

Örneğin bir trafik kazası mağduru, kazadan hemen önceki ve sonraki olayları hatırlamayabilir. Psikolojik olarak zor üç kürtaj geçirmiş olan Lorraine, bu işlemlere eşlik eden önemli koşulları hatırlayamıyordu. Her biriyle ilişkisini "ciddi" olarak kabul etmesine rağmen, gençlerinin isimlerini hatırlamak onun için çok çaba gerektirdi. Lorraine, onlardan ayrıldıktan sonra nasıl hissettiğini bile hatırlamıyordu.

Bastırma, kişinin kendi davranışının bariz nedenlerini anlamaması, kafa karışıklığı, nesnel bilimsel gerçekleri kavrayamama veya basitçe herhangi bir nesnenin veya fikrin bilincin dışında tutulması olarak da kendini gösterebilir. Örneğin, Madeline kürtajdan sonra çocuğu olan kadınlara karşı saldırganlık ve kıskançlık gösterdi. Bu duyguların başkaları için açık olmasına rağmen, Madeline onları hiç fark etmedi. Davranışının dışarıdan nasıl göründüğünü ve gerçekte hangi duyguları yaşadığını ancak psikolojik danışmalar sırasında fark etti.

Bastırma, kullanımı büyük harcamalar, özellikle de bilinci kontrol etmek ve bilinçdışı gerçekleri bastırmak için büyük miktarda duygusal ve zihinsel güç gerektiren güçlü bir mekanizmadır. Bazı durumlarda, bastırma o kadar güçlü bir amneziye neden olur ki, kişi hafıza boşluklarının varlığının farkında bile olmaz. Bu, özellikle çocuklukta meydana gelen travmatik olayların anıları için geçerlidir.

Baskı, kürtaj yaptıran kadınlarda sıklıkla görülür. Hastalarımdan biri olan Diana, kürtajının tek bir detayını bile hatırlamıyordu. Sadece bu prosedürden geçtiğinden emindi. Diğer tüm anılar zihninden tamamen silinmiş gibiydi. Kürtajdan bahsetmek, onda bir tür belirsiz duygu uyandırdı, ruhunda değil, vücudunda bir yerlerde gizlenen belirsiz bir tanıma. Diana ne zaman kürtaj olmayı düşünse, titriyor ve midesini emmeye başlıyordu. Sonra vücudu tam bir savaşa hazır duruma geldi ve Diana, duygularını unutmasına ve fiziksel duyumlara odaklanmasına neden olan mide bulantısı yaşadı. Uyanık bir bekçi köpeği gibi bulantı nöbetleri, bilincinin sınırlarını koruyor ve yasak anılara yaklaşma girişimlerini savuşturuyordu.

rasyonalizasyon

Rasyonelleştirme, hataları, kötü kararları ve başarısızlıkları açıklamak için kullanılan bir savunma mekanizmasıdır. “Akılcılaştırma”, geçerliliği kişinin kendisi veya başkaları tarafından sorgulanmışsa, bir kişinin davranışlarını savunmak için güçlü argümanlar bulma girişimlerini ifade eder. Temel olarak, bu mekanizma, olumlu bir benlik saygısını sürdürmek için bir kişinin gerçeklik hakkındaki fikirlerini çarpıtmanın bir yoludur. Genellikle gerçekler, olaylar veya izlenimler çarpıtılır. Bazen bu süreç hatalı bir mantıkla ilerleyebilir. Rasyonelleştirme yoluyla bilinç, bir kişinin davranışını mantıklı veya sosyal olarak kabul edilebilir bir açıklama bularak haklı çıkarmaya çalışır. Güçlü bir insan başarısızlıklarını, hatalarını ve kuruntularını kabul edebilirken, zayıf bir insan çoğu zaman gerçekleri çarpıtmayı tercih eder.

Virginia, 18 yaşındaki kızını kürtaj yaptırmaya zorladı. Bu işlemden birkaç hafta sonra kız kedere boğuldu ve defalarca intihar etme arzusu hissetti. Virginia, kızına danışmanlık yaptığımı öğrenince hemen beni aradı. Kızının deneyimlerine sempati duyduğum için bana çok kızdı ve "geçiş çağının karmaşıklığından" her şeyin sorumlu olduğunu söyledi. Virginia kürtaj kararının doğru olduğunu bana kanıtlamaya çalıştı, çünkü pek çok kadın bu prosedürü istenmeyen sonuçlara yol açmadan geçiriyor. Bölgedeki en iyi doktoru bulduğunu ve kızının mükemmel tıbbi bakım aldığını söyledi. Virginia, bir çocuğun doğumunun kızını mutsuz edeceğinden ve kürtaj yaptırarak üniversiteden mezun olup harika bir iş bulabileceğinden emindi.

İsteyerek kürtaj konusunda inatla ısrar eden Virginia, bu prosedürün kızına zarar verebileceği fikrini kabul etmeye isteksizdi ve onu kürtaj yaptırmaya zorlamakla hatalı olduğunu kabul etmeye hiçbir şekilde hazır değildi. Aksi yöndeki tüm argümanlar rasyonalize edildi ve hemen bir kenara atıldı. Kızı Virginia'nın çektiği acı ve ıstırap,

kürtajın ona vaat ettiği gelecek vaat eden ama asla gelmeyen geleceğe kıyasla geçici ve önemsiz. Virginia, mantıklı davranarak, kızının duygusal sorunlarının sorumluluğunu üstlenmeyi başardı.

Reaksiyonun tersi ile değiştirilmesi

Bir tepkiyi tersine çevirmek, kişinin bilinçli olarak gerçek duygularının tamamen zıttı bir pozisyon aldığı bir süreçtir. Klasik bir örnek, bir üniversitede bir kadın örgütüne katılan ve daha sonra hayal kırıklığına uğradığı bir öğrencinin hikayesidir. Yaşadığı hayal kırıklığıyla baş edebilmek için kendini bu örgütün bir üyesi olmaktan zevk almaya zorlar ve çevresindekilerin kıskançlık çekmesine neden olur. Kısa sürede bu toplumun en gayretli savunucusu olur. Davranışı, içsel duygularıyla tamamen tutarsız. Başka bir ders kitabı örneği, savaş alanına dönmeden önce muazzam bir korku yaşayan, ancak bilinçli ya da bilinçsiz olarak korkusunu saklamaya ve üstesinden gelmeye karar vererek, cesareti, pervasızlığı ve korkusuzluğu tasvir eden, şok geçirmiş bir askerin hikayesidir.

Kürtaj yaptıran kadınlarda, pozitif olanın tersi bir tepkiyle ikame edilmesi, bu prosedürle ilgili kendi acı verici deneyimlerine rağmen, hamileliğin yapay olarak sonlandırılmasının ateşli destekçileri olmalarına yol açar. Bu sayede istenmeyen duygular bastırılır ve yerlerine tamamen zıt duygular gelir.

Ayrıca birçok durumda bu savunma mekanizmasının kullanılması, kadının gerekli duygusal desteği sağlamadığı inancına rağmen, kadının doğmamış çocuğun babasına karşı artan ilgisi şeklinde kendini gösterir. Örneğin Janet, kürtajdan sonra içerleme, öfke, pişmanlık ve kıskançlık yaşadı. Yine de bu duygularına rağmen erkek arkadaşıyla görüşmeye, onunla sevişmeye ve hatta ona aşk notları yazmaya ve romantik yemekler pişirmeye devam etti. Janet onunla sık sık gelecek için ortak planları tartıştı, ancak tüm bu hayali bağlılığın arkasında derin bir kötülük ve ölümcül nefret duygusu vardı.

Tepkinin tersi ile değiştirilmesi, vicdanın ve annelik içgüdüsünün aksine, arzu edilen gebeliğin sonlandırılması kararını da etkileyebilir. Bir erkek hamileliğin devamına karşı çıkarsa, bir kadının erkeğe karşı duyduğu hayal kırıklığı ve kırgınlık duygularını doğmamış çocuğuna aktarması bazen daha kolaydır. Bu tepkinin nedeni, bir kadının bir erkekle tartışamaması veya herhangi bir şey için onu suçlamaması olabilir. Bir kadın kalbinde çocuğunu sevse ve onu doğurmak istese de, eşinin konumundan kaynaklanan öfke ve kızgınlık duygularını hamileliğe ve fetüse çevirmek, bir erkeğe göre daha kolay olur, çünkü daha yaşlı ve hatta ikincisine karşı daha önemli yükümlülükler. .

içe yansıtma

"İçe atma" terimi, bir kişinin kendi değer ve görüşlerinin başkaları tarafından ikame edilmesini ifade eder. Bu savunma mekanizması genellikle çatışmadan kaçınmak isteyen kadınlar tarafından kullanılır. Kendi duygu ve inançları tarafından yönlendirilmek yerine çevrelerindekilerin, özellikle de gençlerin, ebeveynlerinin veya kürtaj kliniklerindeki danışmanlarının duygu ve inançlarını benimsemeye çalışırlar.

Örneğin Yvonne, kocasını memnun etmek için hamileliğinin sonlandırılması konusundaki itirazlarını bastırdı. Kocası, bir çocuk düşünmeden önce en azından bir süre barınma koşullarını iyileştirmeye, eğitim almaya, parlak bir kariyere ve "kendi zevkine göre" yaşama fırsatına odaklanmıştı. Yvonne kocasının yerini aldı ve iki kürtaj yaptırdı. Ancak bu hedefler kendisine ait olmadığı için, Yvonne bunların bedelini derin bir kayıp ve pişmanlık duygularıyla ödedi ve sonunda onlardan vazgeçmek zorunda kaldı.

İptal

İptal, bir kişinin kendini suçlu hissetmesine neden olan daha önce işlenmiş bir eylemi iptal etmeyi ve orijinal durumuna geri dönmeyi amaçlayan bir dizi tepki anlamına gelir. Freud'a göre ego, bu savunma mekanizmasının yardımıyla sadece eylemin sonuçlarını değil, aynı zamanda bu eylemin gerçekleştiği bilincini de "yok etmeye" çalışır. Kürtaj yaptıran kadınlarda, kürtajın iptali genellikle, doğmamışın yerini alacak bir çocuk sahibi olma arzusundan kaynaklanan ikinci bir hamilelik şeklinde kendini gösterir. Elliot Enstitüsü tarafından yürütülen bir anketin sonuçları (bkz. Ek 2), ankete katılan kadınların yaklaşık %29'unun tam da bu güdüyle çocuk sahibi olmaya çalıştığını göstermektedir. Bunların %45'i kürtajdan sonraki ilk yıl içinde hamile kaldı. Bir başka iptal örneği, önceki bölümde ayrıntılı olarak tartışıldığı gibi, bir kadının sonraki çocuklar için ideal bir anne olma arzusudur.

İptal, bir kadının bazı sosyal veya hayır kurumlarında çok çalışarak suçunu kefaret etme girişimi olarak da kendini gösterebilir. Örneğin Diana, kürtaj yaptırdığı için ancak bu şekilde affedilebileceğine inandığı için kendini özverili bir şekilde gönüllü sosyal faaliyetlere adadı. Diana topluma ne kadar fayda sağlarsa getirsin, yine de suçluluk duygusundan kurtulamamıştı. Tamamlanmamış kefaret duygusu, sayısız girişimle kendini tüketmesine neden oldu.

Toplum hizmeti genellikle kişiye memnuniyet getirse de, yas tedavisinin yerini tamamen alamaz. Bir kişi, ancak deneyimlerini tam olarak inceledikten sonra sosyal faaliyetlerden gerçek zevk alabilir.

Projeksiyon

Projeksiyon, bir kişinin başkalarındaki benzer eksikliklere (hatta var olmayanlara) karşı artan hassasiyetle davranıştaki kendi hatalarını veya eksikliklerini fark etmeyi reddetmesidir. Bazı insanların bu özelliği, başkalarının kendilerininkine çok benzeyen davranışlarından neden sık sık rahatsız olduklarını açıklar. Örneğin, hoşgörüsüz bir kişi, kendisine veya başkalarının ısrarlı inançlarına karşı gerçek veya algılanan hoşgörüsüzlüğe tepki olarak alevlenebilir ve aynı zamanda kendi içinde bu karakter özelliğinin varlığını inkar edebilir. Aynı şekilde, sert bir dolandırıcı, aldatıldığını veya aldatıldığını hissederse kızabilir ve dürüstlüğünü en ufak bir utanma gölgesi olmadan ilan edebilir.

Kürtaj yaptıran kadın ve erkeklerde en yaygın yansıtma semptomlarından biri, kürtaja karşı çıkanlara karşı güçlü bir hoşnutsuzluk veya korkudur. Bazı insanlar kendilerine karşı düşmanlıklarının farkına varamazlar ve bu nedenle zulüm manisinin etkisi altında bunu başkalarına mal ederler. Kürtaj yaptırdıkları için kendilerini mahkûm eden kadınlar, kendilerini küstah, ikiyüzlü ve insanlık dışı bularak, çoğu zaman politikacılara, kürtaj karşıtı aktivistlere, din adamlarına ya da örgüt temsilcilerine bu duyguyu aşılarlar. Ahlaki bir seçim olarak kürtajın kabul edilebilirliğini reddederken, aynı zamanda kürtaj yaptıranlara karşı merhamet duydukları fikrine güvenmiyorlar ya da güvenmiyorlar. Kürtaj yaptıran birçok kadın, bilinçli veya bilinçsiz olarak, verilen karardan sürekli memnuniyetsizlikle ilişkili duyguları yansıtabilecekleri bir dış "düşmana" ihtiyaç duyar.

kışkırtıcı davranış

Bir kadının duygularını ya da arzularını reddetmesi bazen diğer insanlarda da benzer deneyimlere neden olma girişimleriyle sonuçlanır. Bu savunma mekanizması, kendi duygusal ihtiyaçlarınızı gizlerken duygularınızı başka birinin yardımıyla ifade etmenizi sağlar.

Örneğin, kürtajdan sonra öfkeye boğulan kadın ve erkekler, bu öfkeyi başkalarında uyandırmaya çalışabilirler . Kendilerine acımayı beceremedikleri için başkalarının kendilerine acıyacağı durumlar yaratabilirler. Kendilerini suçlu hissediyorlarsa davranışları ve sözleri başkalarında bu duygunun oluşmasına yönelik olabilir.

Kürtajdan sonra Margie kendini çekici bulmadı. Düşük benlik saygısını telafi etmek için meydan okurcasına davranmaya başladı. Margie baştan çıkarıcı giysiler giymeye ve çekiciliği ve açık sözlü davranışıyla erkekleri kendine çekmeye başladı. Karışık bağlantılar, Margie'nin birçok erkek tarafından sevildiğini ve talep edildiğini hissetmesini sağladı. Hayranların cinsel ilgiye dayalı hayranlığı, kendine olan sevgisinin eksikliğini telafi etti.

Ön yargı

Yer değiştirme, bir kişinin bastırdığı olumsuz duyguları, bu duygulara neden olanlardan daha az tehlikeli görünenlere aktarma sürecidir. Yerinden edilmenin klasik bir örneği, aslında annesi tarafından gücenmişken erkek kardeşine zorbalık yapan bir çocuğun hikayesidir.

Kürtaj yaptıran kadınlarda eşe duyulan öfke bazen düşmanlık ve genel olarak tüm erkeklere karşı düşmanlık hissine dönüşür ve kendinden hoşnutsuzluk, sempatik bir arkadaşının kürtajdan sonra nasıl hissettiğine dair sorusuna agresif bir tepki verebilir. .

Somatizasyon

"Somatizasyon" terimi, zihinsel acıyı fiziksel acıya dönüştürmeyi amaçlayan ruh ve bedenin etkileşimini ifade eder. Tıpta, din değiştirme belirtilerine genellikle "psikosomatik bozukluklar" denir. Kürtaj yaptıran kadınlarda psikosomatik bozukluklar en sık mide krampları ve üreme sistemiyle ilgili semptomlar olarak kendini gösterir 1 . Bir kişinin cephaneliğinde bu savunma mekanizmasının varlığı, gebeliği suni olarak sonlandırmaya başvuran kadınların neden hiç kürtaj yaptırmamış kadınlara göre sağlık sorunları yaşama olasılığının daha yüksek olduğunu açıklar 2 .

Kürtajdan sonra Heather baş ağrısı, baş dönmesi, güç kaybı, yorgunluk ve mide bulantısından şikayet etmeye başladı. İçlerinden birinin kendisine teşhis koyabileceği ve tedavi yazabileceği umuduyla birkaç doktoru değiştirdi. Doktorların raporları ve pahalı muayenelerin sonuçları, Heather'da herhangi bir patolojik değişiklik olmadığını gösterse de, "iyi olmaktan uzak " olduğu konusunda ısrar etmeye devam etti. Heather, kansere, nadir bir hastalığa ve hatta bir beyin tümörüne yakalandığından emindi.

Heather'ın din değiştirmesinin bir sonucu olarak, kürtaj yaptırmanın sonuçlarını anlamaktansa hayali sağlık sorunları hakkında korku ve endişe duymak daha kolaydı. Ayrıca şikayetleri sayesinde, kendini depresif ve yalnız hissettiği zamanlarda çok ihtiyaç duyduğu ilgi ve sempatiyi kendine çekmeyi başardı. Neyse ki, Heather kürtajdan sonra bir psikolojik rehabilitasyon süreci geçirdi ve tüm semptomlar ortadan kalktı.

yalıtım

Tecrit, reddedilmekten veya başarısızlıktan korkan insanların sıklıkla başvurduğu bir savunma mekanizmasıdır. Kendi içine çekilen kişi, hoş olmayan deneyimlerden ve zihinsel acıdan kaçınmaya çalışır. Ne yazık ki, bu tür davranışlar her zaman güçlü bir yalnızlık ve izolasyon duygusu gerektirir.

Kürtaj yaptıran kadınlarda bu koruyucu mekanizma farklı şekillerde kendini gösterebilir. En yaygın izolasyon yöntemi alkol veya uyuşturucu kullanımıdır. Kürtaj yaptıran bazı kadın veya erkekler suskunlaşır ve bu nedenle başkalarıyla iletişimi azaltır. Ayrıca bazen izolasyon, kişinin sorumluluktan ve sorunlardan kaçma girişimi şeklinde de kendini gösterir.

gerileme

"Gerileme" terimi, psikolojik travma durumunda çocuğun davranış modeline dönüş anlamına gelir. Parmak emme ve öfke nöbetleri gerileme örnekleridir. Gerilemenin bir başka belirgin tezahürünü Laura'da gözlemledim. Ne zaman mükemmel bir kürtajla ilgili acı dolu anıları olsa, bir embriyonun pozisyonunu alıyor ve donup kalıyordu.

Soyutlama

"Dikkat dağıtma", hoş olmayan duygulara veya kaygıya neden olabilecek konuşma konusunu değiştirmek anlamına gelir. Zor bir sohbetten kaçınmanın en yaygın yöntemleri öfke ve bazen de şaka yapmaktır.

olumsuzlama

İnkar, yukarıda ayrıntılı olarak açıklanan savunma mekanizmalarına atıfta bulunmak için sıklıkla kullanılan geniş ve kapsayıcı bir terimdir. Çoğu durumda, bir kişi yalnızca bir savunma mekanizmasıyla sınırlı değildir - bastırma, bastırma, rasyonelleştirme, yansıtma ve diğer savunma yöntemleri farklı anlarda devreye girebilir.

Örneğin muayenehanemde Phyllis adında kürtaj yaptıran ama akrabalarına ve arkadaşlarına düşük yaptığını söyleyen evli bir hasta vardı. Bir süre sonra bu yalan kendi başına bir can aldı ve Phyllis buna bir nevi inanmaya başladı. Böylece bilinçli savunma tepkisi, bilinçsiz bir sürece dönüşmüştür. Bu durumda, "inkar" terimi, çeşitli savunma mekanizmalarının işleyişi ile karakterize edilen bir davranış modelini tanımlamak için çok uygundur.

Bu tabir kişinin bir savunma mekanizması kullandığından şüphe duyulmayan fakat hangi mekanizmanın tetiklendiği belli olmayan durumlarda da kullanılabilir. Örneğin, bir keresinde bana sık sık panik atak şikayetiyle gelen Christine adında bir hastaya danışmanlık yapmıştım. Sözlerle Christine, kürtajın psikolojik durumunu herhangi bir şekilde etkilediğini kategorik olarak reddetti. Ancak konuşmamız sırasında kürtaj tartışmasının onda güçlü bir endişe duygusuna neden olduğu anlaşıldı. Bu birçok nesnel işaretle doğrulandı: Christine'in avuçları terledi, nefesi hızlandı, sesi titredi ve gergin bir şekilde uzun saç tutamlarını parmaklarının etrafına doladı ve heyecanla uçlarını çiğnedi. Konuşmanın başında, Christine'in duygularıyla tam olarak ne yapmaya çalıştığını - bastırmak ya da bastırmak - benim için hala net değildi, ancak aksini garanti etmesine rağmen, hamileliğin sonlandırılmasının kesin olarak olduğunu zaten biliyordum. onun için fark edilmeden gitmedi.

İnkarın çoklu savunma mekanizmalarının sonucu olduğuna dair bir başka güzel örnek de Rebecca'nın hikayesinden gelir. Kürtajdan sadece 3 saat sonra Rebecca kreşe dönmeye karar verdi. Hiçbir şey olmamış gibi davrandı. Ona bakınca, alışveriş merkezinden kendine yeni bir gece elbisesi almış gibi düşünülebilir (geri tepme oluşumu). Rebecca çocuklarla açık havada oyunlar oynarken, meslektaşı bacağından aşağı geniş bir kan akışının aktığını fark etti ve Rebecca'ya ara vermesini önerdi - sonuçta, o yeni bir ameliyat geçirmişti. Ancak Rebecca sadece omuzlarını silkti ve iyi olduğunu ve harika hissettiğini söyledi. Rebecca'nın şiddetli kanamaya kahramanca tepkisi (dikkatinin dağılması), olanları işlemeye (bastırma) henüz hazır olmadığını gösteriyordu. Bu durumda, yalnızca inkar edebilirdi - önce kanamayı, sonra kayıp hissini ve zihinsel acıyı.

Savunma mekanizmalarının zayıf yönleri

Yukarıda açıklanan psikolojik savunma mekanizmaları, acı verici deneyimleri önlemek veya maskelemek için tasarlanmıştır. Bununla birlikte, kullanımları her zaman belirli maliyetlerle ilişkilendirilir. Çoğu zaman, bu mekanizmalar sorunları çözmeye yardımcı olmaktan çok sorunlara neden olur. Ayrıca sevdiklerimize zarar verebilirler. Aşağıda, koruyucu mekanizmaların eyleminde gizlenen tehlikelerin yalnızca bir kısmı açıklanmaktadır.

İlk olarak, savunma mekanizmaları muazzam miktarda duygusal ve fiziksel kaynak gerektirir. Uzun süreli makine kullanımı bağışıklık sistemlerimizi bile zayıflatabilir ve böylece kalp hastalığı, kanser ve diğer stresle ilgili hastalıklara yakalanma riskimizi artırabilir.

İkincisi, savunma mekanizmaları bazen gerçeklik anlayışımızı çarpıtır. Kendimizi ve etrafımızdakileri anlamadan sorunlarımızı etkin bir şekilde anlayamayız ve bu nedenle başarısızlığa mahkumuz.

Üçüncüsü, savunma mekanizmaları acı verici deneyimlerden daha fazlasını elemektedir. Ne yazık ki, duygusal tepkilerimizin kapsamını büyük ölçüde daraltarak, tüm duygular için bir engel oluşturuyorlar . Olumsuz duygularla mücadele etmek için savunma mekanizmalarına ne kadar güvenirsek, hayatımızı anlamla dolduran tatmin, neşe, keyif, zevk ve eğlence duyguları bizim için o kadar ulaşılmaz olur.

Dördüncüsü, yukarıda açıklanan mekanizmalar ciddi zihinsel sorunlara neden olabilir. Özellikle kullanımları intihar girişimlerine, alkol ya da uyuşturucu kullanımına, yeme bozukluklarına, müteakip kürtajlara, travmanın yeniden canlandırılmasına ve acı verici ilişki ve olayların tekrarına yol açabilir. Listelenen sonuçlar, bu kitapta açıklanan semptomların yalnızca küçük bir kısmıdır.

Son olarak, savunma mekanizmaları bizi olumsuz deneyimlerden arındırmaz. İstenmeyen duyguların ortaya çıkmasına engel olarak, zor hatıralarımızı ve duygularımızı dışarı atamazlar. Yani savunma mekanizmalarının kullanılması sorunu çözmez, sadece maskeler. Ağrının sürekli birikmesi ve bastırılması, kaygı ve uyarılabilirlik düzeyinde bir artışa yol açar. Kişi gergin, sinirli, çabuk sinirlenir ve öngörülemeyen şekillerde davranabilir. Savunma mekanizmalarının başarısız olmasına değer ve artık duygularımızı kontrol edemiyoruz. Bir sızıntı ancak varlığının farkına varılarak onarılabilir. Aynı şey istenmeyen deneyimler için de geçerlidir. Onların varlığını kabul etmeyi reddederek kendimizi onları anlama ve böylece iyileştirme fırsatından mahrum bırakmış oluyoruz. Savunma mekanizmaları problemler için her derde deva değildir. Sadece kararlarını ertelemeye izin veriyorlar.

7. Bölüm

Geçmişle bağlantı

H

ve kürtajdan sonraki ilk altı yıl boyunca Caitlin'in savunma mekanizmaları etkin bir şekilde işlevini yerine getirdi. Bu prosedürü nadiren düşündü ve herhangi bir pişmanlık ya da suçluluk duygusu yaşamadı. Ancak aniden mekanizmalar başarısız oldu.

Köpeğimi veterinere götürdüğümü hatırlıyorum. Onu daha yavruyken sahiplendim ve ona çok bağlandım. Adı Tramp'tı. Ciddi bir şekilde hastalandı ve doktor, ağrısını hafifletmek için yatırılmasını tavsiye etti.

Doktor benimle bir zaman ayarlamaya başladığında, bunu yapamayacağımı anladım ve ona köpeğimi öldüremeyeceğimi söyledim. Bu sözleri söylediğimde, kürtajla ilgili anılar canlandı. Bu his, güçlü bir mide bulantısı krizi gibiydi. Kendi kendime kelimenin tam anlamıyla şunu söyledim: "Sonuçta çocuğunu öldürdün, neden aynısını bir köpekle yapmıyorsun?"

Tam doktorun muayenehanesinde kusacağımı sandım. Bacaklarımda bir titreme hissettim ve nefesim kesildi. O ana kadar geçirdiğim kürtaj beni hiç rahatsız etmemişti. Ama şimdi büyük bir suçluluk duygum var. Sonuç olarak abim köpeği benim yerime veterinere götürmek zorunda kaldı. Bu acıyı bir kez daha yaşayamam gibi geldi bana.

Tramp ötenazi yapıldığında onu çok özlemeye başladım. Ama ondan kurtulmak zorunda olmadığım çocuğumu daha da çok özledim. Sürekli olarak çocuğun zaten altı yaşında olacağını düşündüm. Berbattı!

Arkadaşlarım davranışımın tuhaf olduğunu düşündüler - neredeyse bir yıl boyunca sürekli ağladım. İş yerinde, en uygunsuz anlarda ağlardım. Ağrım birdenbire patladı. Arkadaşlarım "Neden yeni bir köpek almıyorsun?" Bu anlarda daha da çok ağlamaya başladım çünkü deneyimlerim köpekle değil, kendi çocuğumla ilgiliydi. Ama bunu kimseye söyleyemezdim.

Bu hikaye, gizli duyguların insan zihninin kurduğu koruyucu engelleri nasıl birdenbire aşabileceğinin bir örneğidir. Caitlin'in savunma mekanizmaları birkaç yıl güvenilir bir şekilde çalıştı. Ancak veterinerin köpeğe ötenaziye onay verme talebi,

Caitlin'in zihninde, doğmamış çocuğunun öldürülmesine verdiği rızayla ilgili güçlü çağrışımlar var. Çağrışımlar o kadar güçlüydü ve bilinçaltı suçluluk duygusu o kadar ani ve haince eziyet vericiydi ki, Caitlin'in savunma mekanizmaları artık görevleriyle baş edemiyordu. Caitlin'in bunca zamandır kendine sakladığı duygular zihnini ele geçirdi ve dikkat çekmesini istedi. Ancak gerekli desteğin ve anlayışın olmaması nedeniyle Caitlin, kederinin ve suçluluğunun üstesinden ancak uzun bir süre sonra gelebildi.

Dernekler, dernekler, dernekler...

Basitçe söylemek gerekirse, savunma mekanizmaları insan zihnini istenmeyen duyguların etkisinden korumaya çalışırken, bu duygular sürekli hazırdır ve kurulan engelleri aşıp dışarı çıkmak için doğru anı beklerler. Çoğu zaman bu, "dernekler" tarafından kolaylaştırılır.

Bastırılmış deneyimlerle ilişkili istenmeyen anıları çağrıştıran herhangi bir kişi, yer, olay, geçmişle bugün arasında bir bağlantı olabilir. Bu bağlantının kurulması, karşılık gelen gizli duyguların yüzeyde olmasına yol açar. Çoğu durumda, savunma mekanizmaları onları hemen engeller. Ek olarak, bilinç, istenmeyen duyguların bu şekilde tezahür etmesinin çok iyi farkında olduğundan, kişi bilinçli veya bilinçsiz olarak hoş olmayan bir olayla herhangi bir ilişki kurmaktan kaçınmaya çalışır. Örneğin 5. Bölüm'de, kürtaj yaptıran kaç kadının hamile kadınların veya çocukların yanında olmaktan kaçındığı anlatılmıştır, çünkü bunlar onlarda kürtajla ilgili anlayamadıkları çeşitli duygular uyandırır. Bu tür çağrışımlardan her zaman kaçınmak çok zordur.

Diğer derneklerin kontrol edilmesi daha kolaydır. Örneğin, kürtajdan hemen sonra Sarah, Taco Bell restoranına akşam yemeğine gitti ve bunun sonucunda daha sonra en sevdiği Meksika mutfağına olan ilgisini kaybetti. Sarah, ancak kürtajdan sonra bir psikolojik rehabilitasyon sürecinden geçtikten sonra, Meksika mutfağının kendisini kürtajla ilişkilendirmesine neden olduğunu fark etti. Menüde "burrito" veya "tacos" gördüğünde, dikkatli savunma mekanizmaları onu hemen başka, daha güvenli bir yemek seçmesi konusunda uyardı.

Kürtajın psikolojik sonuçlarıyla başa çıkma üzerine bir grup oturumunda Sandra, açıklayamadığı benzer bir davranışsal tepkiden bahsetti. Sandra, uzun yıllar boyunca, randevularında akşam yemeğini kredi kartıyla ödeyen gençlerin "küstahlığından" rahatsız olmuştu. Özellikle garsonu beklerken bir adam masanın üzerine bir kart vurursa mutsuz oluyordu. Sandra, kürtajla ilgili duygularının üzerinde çalışmaya başladığında, eylemin onu neden bu kadar duygusallaştırdığını anladı: Eski erkek arkadaşı kürtaj faturasını bu şekilde ödedi - resepsiyondaki kredi kartına dokunarak. Bu görsel ve işitsel imaj, Sandra'nın kökenini anlayana kadar yıllarca erkeklere karşı önyargılı olmasına neden oldu.

Bazı kadınlar kürtaj çağrışımlarından kendilerini korumak için olağanüstü yollara başvururlar. Örneğin Sherry, kürtaj yaptırdığı Kadın Sağlığı Merkezi'nin önünden geçmekten kaçınmak için işe gidip gelirken her gün 35 dakikalık bir yoldan sapıyordu.

Bu yerin yakınında olamam. Orada kendimi rahat hissetmiyorum. Sırf bu merkeze yakın olmamak için fazladan yüz mil sürmeyi tercih ederim. Yetkilerimi aşıyor.

Sherri, kliniğin yakınında olma ihtimalinden kaçınma arzusunun neyle bağlantılı olduğunun farkındaydı. Öte yandan Tina, genel olarak müzikten hoşlanmadı ve Sherry'nin aksine bunu anlamadı.

Kürtajdan sonra müziğin çaldığı yerlerde olmak benim için zordu ... Herhangi bir müzik. Prosedürün kendisi hakkında, yalnızca müzik seslerinin bana ulaştığını hatırlıyorum. Daha sonra, bir müzik bestesi duyar duymaz terlemeye başladım, kalp atışlarım hızlandı, korku ve depresyon yaşadım. Böyle anlarda bana korkunç bir şey olacakmış gibi geliyordu.

Nancy'nin tatsız deneyimleri, hava durumuyla bağlantılı olarak ortaya çıktı. Uzun bir süre Nancy, neden sık sık ve belirli bir sebep olmadan, bazen birkaç gün süren derin bir depresyona girdiğini anlayamadı. Sonunda, kürtaj yaptırdığı güne benzer şekilde gri ve yağmurlu günlerde olumsuz duyguların onu ziyaret ettiğini anladı.

Kürtaj günü havanın ne kadar nemli olduğunu hatırlıyorum. Nadir yağmur damlaları düştü yere... Ve gözyaşlarım...

Birçok kadın için kürtaj, doktorlar, hastaneler ve cerrahi aletlerle güçlü bir şekilde ilişkilidir. Örneğin Rihanna, hastanedeki arkadaşını ziyarete gittiğinde kürtajın psikolojik sonuçlarının ciddi bir tezahürüyle karşı karşıya kaldı.

Kürtajdan sonra doktorlardan, hastanelerden ve bekleme salonlarından nefret ettim. Kaza geçiren arkadaşımı ziyaret etmek için hastaneye nasıl geldiğimi hatırlıyorum. Küçük yaralarla kurtuldu ve kendi başına sıkıldı. Koridorda yürürken birdenbire ıstırap, bir endişe duygusu ve açıklanamaz bir paniğin saldırısına uğradım ve gözyaşlarına boğuldum.

Asansörde gözyaşları yüzünden doğru düğmeyi bile bulamadığımı hatırlıyorum. Başkalarının yanında çok rahatsız oluyordum ama sakinleşemiyordum. Etrafımdaki insanların deneyimlerimi görünce büyük olasılıkla yakınımdaki birini kaybettiğimi düşündüklerini düşünerek kendimi yakaladım. Çok utandım ve arkadaşımı ziyaret etmeden hastaneden ayrılmak zorunda kaldım.

Bir süre sonra histerimin sebebini anladım. Eve giderken en son hastaneye gittiğimde kürtaj yaptırdığım zaman olduğunu fark ettim. Ve asansördekiler birinin ölümüne ağladığımı düşündüyseler de, gerçekten çok uzak değillerdi. Uzun zaman önce oldu ve o ana kadar kürtaj nedeniyle böyle duygular yaşamamıştım. Bugün bile kendimi bir hastanede bulsam endişe ve pişmanlık duyguları beni ziyaret ediyor.

Kürtaj yaptıran birçok kadın için, bir jinekoloğa görünmek duygusal olarak zor ve stresli bir prosedürdür çünkü kürtajla güçlü ilişkileri vardır. Wendy bir zamanlar yaşadığı bir panik atağını şöyle anlatıyor:

Jinekoloğa yaptığım ziyaretlerden birini çok iyi hatırlıyorum, bu sırada doktor standart bir muayene yapmak ve servikal mukozamdan smear almak zorunda kaldı. Hemşire tutucuları jinekolojik masaya sabitledi ve ayaklarımı üzerine koymamı istedi. Bacaklarımı ayırarak bu masaya nasıl uzandığımı ve blokların tavanına nasıl baktığımı hatırlıyorum. Birden paniğe kapılmaya başladım. Daha sonra kürtaj yaptırdığım klinikte böyle bir tavan olduğunu fark ettim. Sadece bağırabildim: “Acilen kalkmam gerekiyor! burada olamam." Doktor oturmama yardım etti ve hiperventilasyonu durdurmak için başımı bacaklarıma bastırmamı sağladı. Nefes alamıyordum. Klinik personeli bana özen ve anlayışla davrandı ve bana portakal suyu ikram ettikleri için sakinleşmeye başlamıştım - başka bir dernek. Kürtajdan sonra bana içmem için portakal suyu da verdiler ... Hala dayanamıyorum.

Bir insandaki çağrışımlar sadece geçmişi hatırlatan olaylar veya ortamlardan değil, insanlardan da kaynaklanabilir. Örneğin Jeannette için kürtajın acı verici sonuçları, 14 yıl sonra doğmamış çocuğunun babasını görünce aniden ortaya çıktı.

Ben bir banka memuruydum ve bir gün Paul'ü gördüm. Tezgaha gitti ve bazı işlemler yapmaya başladı. O an duygu patlaması yaşadım. Anılar ve deneyimler bir dalga gibi üzerimden geçti. Ondan sonra panik bir korku geliştirdim ve uyumayı bıraktım - sadece yatakta uzandım ve uzun süre ağladım.

Jeannette, panik ataklarını kürtajına bağlayamadı. Tepkisi karşısında şok oldu, nedenlerini anlamaya çalıştı.

Paul bankaya ikinci kez geldiğinde doğrudan bana baktı. Beni tanıdığını sanmıyorum. Mideme kramplar girmeye başladı ve neredeyse bayılıyordum. İşten izin almak zorunda kaldım. O zamana kadar yardıma ihtiyacım olduğunu anladım. Delirdiğimi düşündüm.

Jeannette'in şikayet ettiği kasılmalar onun icadı değildi. Paul ile buluşması, kürtaj sırasında yaşadıklarına benzer şekilde ağrı şeklinde kendini gösteren gizli bir duygusal travmaya yol açtı. Paul'ü ve ilişkilerini düşünen Jeannette, kürtajı düşündü, ama tarafsız bir şekilde, altyazılı yabancı bir film izliyormuş gibi. Kürtajla ilgili kaygı onu alt etti ve günlerce teselli edilemez bir şekilde ağladı.

Pek çok kadın, medyada isteyerek kürtajla ilgili hikayeler göründüğünde koruyucu davranışlar karşısında güçlü bir rahatsızlık ve korku duygusu yaşıyor. Elliot Enstitüsü tarafından yürütülen bir ankette, ankete katılan kadınların yarısından fazlası, kürtajla ilgili olumsuz deneyimlerinin, medyada cenin gelişimiyle ilgili tartışmaların yanı sıra kürtajla ilgili diğer haber veya yorumlara maruz kaldıklarında daha belirgin hale geldiğini söyledi. kürtaj sorunu. Rita'nın bunu nasıl tarif ettiği aşağıda açıklanmıştır:

TV izlemeyi ve kanal değiştirmeyi sevmiyorum - kürtajla ilgili bazı tartışmalara rastlamaktan korkuyorum. Siyasi tartışmalar da dahil olmak üzere bu sorunun geniş çapta tartışıldığı anlarda televizyonu hiç açmıyorum. Bu konunun haberlerde yer aldığını düşünmekten bile korkuyorum. Çünkü kürtajı tamamen unutmak istiyorum.

Gebeliğin yapay olarak sonlandırılması konusuyla yüzleşmek, derinden gizli anıların ve deneyimlerin tezahürüne yol açar, genellikle kürtajın sonuçlarıyla başarılı bir şekilde başa çıkan, sadece onunla ilişkili çağrışımlardan kaçınan kadın ve erkekler, bu durumda ilişki kuramazlar. biraz tarafsızlıkla bile bu sorun.

Çoğu durumda, bu onların öfkelenmesine ve kınanmasına neden olur.

Pek çok kadın ve erkek için kürtajla ilişkilendirilen başka bir kaynak da Tanrı'ya, kiliselere ve dinle ilgili her şeye yapılan atıflardır. Bu durum, kürtajın kuşkusuz ciddi bir ahlaki sorun olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. Bu konuyu düşünmekten kaçınmaya çalışan kişiler, dini inançlarından ve kilise yaşamına katılımlarından vazgeçmek zorunda kalabilirler. Örneğin Sean'ın kürtaj yaptırmasıyla kiliseler ve çocuklar arasında güçlü bağları vardı.

Kürtajdan sonra ne zaman kiliseye gitsem panik ataklar ve acı verici deneyimler yaşıyordum. Ayrıca hamile kadınları görmek benim için zordu. Kendimi bir çocuk katili olarak görüyordum ve çocukları kollarıma almaktan korkuyordum.

Kadının dini inancı varken kürtaj olması, sözde “kaçınma davranışı” oluşmasına ve kopukluğa yol açabiliyor. İşte Kitty'nin bu konuda söyleyecekleri:

Pazar günleri her zaman kilise korosunda şarkı söylerdim. Kürtajdan sonra kiliseye gitmek benim için imkansız hale geldi. Bana öyle geliyordu ki, yaptıklarımdan dolayı Tanrı benden nefret ediyordu ve ben O'na layık değildim. Bu yüzden kiliseye gitmeye devam etmenin benim açımdan ikiyüzlülük olacağına karar verdim.

Yıldönümü tepkileri

Travmatik olayların yıldönümleri genellikle insanların travma ile ilişkilendirilmesine neden olur. Bilim adamlarına göre, kürtaj yaptıran kadınların depresyon, intihar düşünceleri, kabuslar, dalgınlık, karın ağrısı, kramplar, baş ağrıları ve ayrıca kürtajın yıldönümünde başkalarıyla ilişkilerde zorluklardan şikayet etme olasılığı daha yüksektir. beklenen doğum günü çocuğu diğer zamanlarda daha 1 . Yıldönümlerine ek olarak, çocuklarla şu ya da bu şekilde ilişkilendirilen tatiller (örneğin, Anneler Günü, Noel veya Cadılar Bayramı), kürtajın psikolojik sonuçlarını şiddetlendiren çağrışımların kaynağı olabilir. Bu günlerde, kadınlar düzenli olarak kürtaj yaptırmaya dair acı verici anılara sahip olabilir. Örneğin Rosette iki kat şanssızdı.

Bebeğimin doğumu Noel günü olacaktı. Şimdi bu tatilden nefret ediyorum. Noel şarkıları dinleyemiyorum ve bebek İsa ile ilgili her şey dengemi bozuyor. Çocuk giyim mağazalarının önünden geçerken çok üzülüyorum. kaçınmaya çalışıyorum

çocuklar, çünkü onları gördüğümde hasretle neler kaybettiğimi düşünüyorum. Ama Noel benim için en zoru. Ne de olsa bu bir çocuklar tatili ve ben çocuğumdan kurtuldum ve bu nedenle herkesle sevinemem. Her yıl bu düşünceyle uzlaşmaya çalışıyorum.

Çoğu zaman insanlar psikolojik durumlarındaki değişiklikleri travmatik olayın yıl dönümüyle ilişkilendirmezler. Örneğin Bonnie, Maslenitsa kutlamalarına olan ilgisini neden tamamen kaybettiğini [7]ancak kürtajın sonuçlarını anlamaya başladığında anladı.

Her yıl depresyona giriyordum. Her zaman, teoride herkesin eğlenmesi gereken Şubat ayındaki Shrove Haftasında oldu. Ama buna uygun değildim. Tek istediğim yatağa girip tatilin bitmesini beklemekti. Kocam bazen partilere tek başına giderdi ve bu beni çok sinirlendirirdi. Kendimi yabancılaşmış ve depresif hissettim, ancak bunun neyle bağlantılı olduğunu anlamadım. Bir çocuğun yaklaşık doğum tarihini hesaplamayı kendime yasakladığımda, çünkü bunun kaderinde olmadığına karar verdim ve hesaplamalarımla bu olayı gerçekler kategorisine aktaracaktım. Ancak bir akşam kürtaj rehabilitasyon merkezine gittikten sonra oturdum ve doğum tarihini hesapladım. Sonucun ne olduğunu tahmin etmek kolay: Çocuğumun Maslenitsa'nın ortasında doğması gerektiği ortaya çıktı. Bütün bu yıllar boyunca, vücudum kaybın acısını çektiğimi biliyordu ama depresyonla kürtajı ilişkilendirmek aklımdan hiç geçmedi. Bunca yıl kaybettiklerimi görmezden gelmeye çalıştım.

Bir diğer hastam Carol, kendisini her şeye karşı kayıtsız hissettiren, hayata olan ilgisini yitiren ve iş yerinde kendini gerçekleştiremeyen, zayıflatıcı bir depresyonun nedenini bulmaya çalışarak birkaç yıl boyunca bir psikoterapiste gitti. Ne yazık ki doktor, çaresizliğinin ve bariz hafıza kaybının kaynağının, unuttuğu bir çocukluk istismarı olduğuna karar verdi. Bununla birlikte, özellikle 24 Şubat'ta bilinçaltı Carol'a sürekli olarak kesin sinyaller gönderdi - bu gün Carol günlüğüne şu girişi yazdı:

24 Şubat ...

Garip duygu...

Sanki bu numara bana tanıdık geliyor...

Bu günde ne oldu?

Hafıza boşlukları bilinçaltımın işidir.

Benim için neyin hatırlanıp neyin hatırlanmayacağına, neyin düşünülmesinin güvenli olduğuna ve neyin durdurulmasının daha iyi olduğuna karar veriyor.

dayanamadığım şey

Ve silinmesi gerekenler.

Bu günü nasıl unutabilirim?

O gün kürtaj oldum...

Kürtaj... Bu sözü yazarken elim titriyor.

Üç yıl boyunca psikoterapiste aynı şeyi söyledim:

"Hatırlamıyorum. Sanırım unuttum.

Bugün başka bir şey hakkında konuşalım.

Çocukken kötü muamele gördüğümü hatırlamıyorum."

Acımın dayanılmaz olduğunu görmüyor musun?

Ne yaptığımı unutmak

acımı unutmaya çalıştım

Tıpkı çocuğumun hayatı gibi.

Her şeyin bir rüyaya, dumana dönüşmesini istedim...

Sanki hiçbir şey olmamış gibi.

Ve şimdi kim olduğumu bilmiyorum.

Çünkü kim olduğumu hatırlayamıyorum

Ve içimde nasıl yeni bir hayat doğdu,

Ve o hayat bittiğinde nasıl hissettiğimi.

Tüm duygular geçmişte kaldı.

şimdi boş bir sayfayım

Hangi diğer insanlar bana bir rol yazıyor.

Bu yazının başında Carol, melankolisinin nedeninin başka bir kayıp olduğuna dair belli belirsiz bir hisse kapıldı. Böylece Carol'ın "kürtaj" kelimesini yazması 15 yılını aldı. 4 yıl daha, deneyimlerini çözmek için kendi içinde güç topladı. O zaman ders verdiğim akran destek gruplarından birine katıldı. Diğer kadınların hikayeleri, Carol'ın tepkilerinin mantıksız olmadığını anlamasına yardımcı oldu. Kürtajın bazı ayrıntılarını hatırlayamasa da, duyduğu hikayeler duygularını ve acısını dışa vurmasına izin verdi. Şimdi düşününce Carol, böylesine önemli bir olayı hafızasından tamamen silebildiğine inanamıyor.

Tatil deneyimleri tam olarak bir yıldönümü tepkisi olmasa da, birçok kadın için Anneler Günü, kürtajla ilgili sancılı çağrışımların kaynağıdır. Örneğin Rachel, bir tebrik kartı aldığında benzer bir tepki yaşadı.

Anneme Anneler Günü için bir kart almak için mağazaya gittim. Kartpostallardaki tebrik yazılarına baktığımda birden heyecanlandım ve sinirlendim. Ağlamaya hazır olduğum için mağazadan bile ayrılmak zorunda kaldım. Kendime "Buradan gitmem gerek!" diyordum. Bu duyguların nedeninin büyük olasılıkla hormonlar veya kan şekeri olduğuna karar verdim çünkü adet dönemim başlamak üzereydi. Ancak birkaç gün sonra kartpostal almak için o alışveriş merkezine geri döndüm. Birkaç aptal tebrik daha okuduktan sonra, yine hastalandığımı hissettim. Duygular beni bunalttı ve sonuç olarak ilk uygun açıklığı yakaladım. Sonra kucağında çocuğu olan bir anneyi tasvir ettiği ortaya çıktı. Metni okuduğumda gözyaşlarına boğuldum ve deneyimlerimin neyle bağlantılı olduğunu anladım. Çocuğumun doğmasına izin vermediğim için kimsenin beni tebrik etmeyeceği bir başka Anneler Günü'ydü. Bu düşünce beni çok üzdü ve günlerce ağladım. Kartı anneme hiç vermedim çünkü benim için olduğunu düşündüm.

Bazı kadınlar için kürtajın sonuçları özel bir takvime göre ortaya çıkar. Örneğin Dirdra, kızı 16 yaşına gelene kadar kürtaj yaptırmayı düşünmedi. Bundan sonra onun için endişelenmeye ve onu özenle korumaya başladı. Bir süre sonra Deirdre, aşırı ilgisinin nedeninin, kızının 16 yaşındayken hamile kalıp kürtaj yaptırmaya karar vermesiyle aynı duruma düşebileceği korkusundan kaynaklandığını fark etti.

Endişesinin nedenini bulan Deirdre, depresyona girdi ve kürtaj konusunda endişelenmeye başladı. Uzun süredir hatırlamadığı bu olayın hayatındaki en travmatik olay olduğunu itiraf etti. Ne yazık ki Deirdre, 16 yaşındaki kızının cinsel gelişimle ilgili endişelerinin nedenini anlamasına rağmen, endişelerini kızıyla paylaşamadı. Kürtajından ve bunun hayatını nasıl etkilediğinden bahsetmekten çok utanıyordu. Böylece Dirdra'nın kararsızlığı, düşük özgüveni ve utanma duygusu kızıyla tam iletişim kurmasına engel oldu.

Aylık reaksiyonlar

Natalie'ye göre kürtajla en güçlü bağlantı kaynaklarından biri adet görmeydi. Kan, ona ölümün bir simgesi ve rahminde bir fetüsün yokluğunun bir hatırlatıcısı gibi geldi. “Adet dönemimin her günü bana kürtajı hatırlatıyor” dedi. - Dayanılmaz. Kan görünce paniğe kapılıyorum ve sonra depresyona giriyorum.” Doğum kontrol haplarının kullanımı, Natalie'nin regl dönemini beş günden ikiye indirmesini sağladı. Ona göre sürekli hap alacaktı, keşke bu süre artmasaydı.

bilinçsiz tepkinin tezahürü olabilir . Japonya'da 22 ila 44 yaşları arasındaki kadınlarla yapılan bir anketin sonuçları, kürtaj yaptıran kadınlarda adet görme olasılığının, hiç kürtaj yaptırmamış kadınlara göre kramplar, şişlik ve artan uyarılma ile birlikte olma olasılığının çok daha yüksek olduğunu göstermektedir. kürtaj Bu prosedür. Anketi düzenleyenler, menstrüasyonun yukarıda açıklanan özelliklerinin, hamileliğin sonlandırılmasından sonraki psikolojik komplikasyonların bir yansıması olabileceğini öne sürüyorlar 2 .

Menstrüasyon, bir kadına düzenli olarak çocuk doğurma yeteneğini hatırlatır ve bu nedenle kürtajın travmatik sonuçlarıyla çağrışımlara neden olabilir ve bu da artan kaygı, sinirlilik ve ağrıya yol açabilir. Bu durum, kürtaj ile modern kadının baş belası olan adet öncesi sendromu (PMS) arasındaki ilişkinin daha kapsamlı bir şekilde araştırılması gerektiğine işaret etmektedir. Menstrüasyon sırasında bir kadının durumunu etkileyen birçok faktöre rağmen, duygusal sıkıntı, gerginlik ve stres büyük ölçüde kürtaj veya cinsel tacizle ilişkili zihinsel travmaya bağlı olabilir.

Kürtaj yaptıralı 11 yıl oldu. Tüm hamile kalma girişimlerim bana korkunç bir acı veriyor. Sürekli kürtajı düşünüyorum ve muazzam bir suçluluk duygusu hissediyorum. Regl dönemimde depresyona giriyorum ve ceza korkusu üzerime musallat olmaya başlıyor. Geçmişimden bu olayı ona anlatırsam kocam beni terk edecek gibi geliyor bana. Bu yüzden onunla yaşamak zorundayım... yapayalnız.

Çocukların doğumu ve ölümü

Tessie, kız kardeşinin bebeği olduğunda gecikmiş kürtaj tepkisinin kurbanıydı.

Kız kardeşim doğum yaptığında bir partiye gittim ve sigara içip sarhoş olduktan sonra yüzüm mavi olana kadar orada parti yaptım. Yeğenimin doğumundan yaklaşık bir ay sonra okuldan atıldım. Başka bir okula gittim ve neredeyse bitirdim ... Ama sonra bir pislikle temasa geçtim ve onunla ayrıldım. İki gün boyunca hapları - uyarıcıları ve yatıştırıcıları - yuttum ve sürekli içtim. Sonuç olarak, hastanede neredeyse komaya girdim. sınıf arkadaşlarımda

o gün mezuniyet günüydü ve kendimi yok etmekle meşguldüm, Kafam tam bir karmaşa içindeydi, kendimden nefret ettim ve ölmek istedim. Yaz sonunda tekrar hamile kaldım. Başka kürtaj olamayacağımı biliyordum, bu yüzden bebek sahibi olmaya karar verdim.

Tessie duygularını uyuşturucu ve alkolle bastırmaya çalıştı. Kendine zarar verme davranışı, intihar düşünceleri ve mazoşizm onun için birikmiş deneyimleri salıvermesinin bir yolu oldu. Tessie suç işleyerek, rastgele cinsel ilişkiye girerek ve uyuşturucu kullanarak kürtaj yaptırdığı için kendini cezalandırıyordu. Sonunda tekrar hamile kaldı ve bebeği günahlarının kefareti olarak gördü.

Sonraki çocukların doğumu, genellikle kadınlarda gebeliğin sonlandırılmasının psikolojik komplikasyonlarının belirtilerine neden olur. Elliot Enstitüsü tarafından yürütülen bir ankette, ankete katılan kadınların neredeyse yarısı, daha fazla çocuk sahibi olmanın kürtaj deneyimini yalnızca şiddetlendirdiğini söyledi.

Yeni doğan bebeğini gören, ona dokunan, koklayan bir kadın, kürtaj sonucu kaybettiği çocuğunun da bir o kadar güzel olduğunu düşünebilir. Bunun farkındalığı, koruyucu mekanizmaların çalışmasında bir arızaya neden olabilir. Örneğin Julia rüyasında bununla karşılaştı.

Çocuklarımın her birinin doğumundan sonra, yatakta "kayıp" çocuğu çılgınca bulmaya çalıştığım kabuslar gördüm. Korkularım yeni doğmuş bir çocukla bağlantılı değildi - onun için her şeyin yolunda olduğunu biliyordum - ama bir zamanlar kaybettiğim ve geri dönmeye mahkum olmadığım çocukla. Ve bu, bir gün onun için endişeleneceğimden şüphelenmeme rağmen.

Kelly, duygularını başarılı bir şekilde bloke etti, ancak kocası, bir arkadaşının doğum yapmak üzere olan karısına bir hediye almayı teklif ettiğinde, duyguları su yüzüne çıktı.

İki kürtaj oldum. Çevremden birinin çocuğu olduğunda hep bununla ilgili anılar gelir aklıma. Kocamın benden bebek bekleyen kız arkadaşlarına hediyeler almamı istediğini hatırlıyorum. Böyle anlarda kendimi kaybediyordum. Benden başka kadınlar için alışveriş yapmamı istemek bana zalimce geldi. Ne de olsa bir çocuğumuz olmasına karşıydı.

Brenda'nın bir çocuğun kaybıyla ilişkisi doğumdan değil, yeğeninin ani bebek ölümü sendromu sonucu ölmesinden kaynaklanıyordu.

O anda tepkimin temelinin ne olduğunu anlamadım. Mükemmel bir kürtaj için hiç endişelenmedim.

Ama yeğenimin ölümünü çok ağır karşıladım. Bana bakan biri, kendi çocuğumun öldüğünü düşünürdü. İşimi bıraktım ve her zaman ağladım. Sadece bir yıl sonra bu kayıpla yüzleştim.

Brenda, kürtajın kendisi için duygusal olarak acı verici bir deneyim olduğunu inkar ettiğinden, bilinçaltı yeğeninin ölümünü gizli duygularını açığa çıkarmak için kullandı. O anda Brenda için engelleyemediği yeğeninin yasını tutmak çocuğunun yasını tutmaktan daha kolaydı, çünkü ikinci durumda hamileliği sonlandırma kararının doğruluğundan şüphe etmesi gerekecekti.

Çocuğa bağlılık

Bir önceki bölümde, kadınların ve erkeklerin kürtajla ilgili deneyimlerden kurtulmak isterken acı verici tezahürlerinden kaçınmaya çalıştıkları gerçeğinde ifade edilen yaklaşma-kaçınma çatışmasını tanımlamıştım. Bununla birlikte, isteyerek kürtajın travmatik sonuçlarını incelerken, kürtaj yaptıran insanların özelliği olan ilginç bir çelişki daha akılda tutulmalıdır.

Kürtajın hatırası bir kadını incitirken, hamileliğin ve bir çocuğun hatırası kadın tarafından kıskançlıkla ve şefkatle korunabilir. İkinci durumda, “kayıp” çocukla çağrışımlar, “kaçınma davranışı”nın oluşmasından ziyade soruna yaklaşmaya katkıda bulunabilir. Başka bir deyişle, kadınlar, tıpkı bir çocuğunu kaybetmiş ebeveynlerin odasının dokunulmazlığını, reddederek yıllarca sakladıkları gibi, “kayıp çocuk” ile ilişkilendirdikleri anılara, deneyimlere, ilişkilere ya da nesnelere değer verebilir, değer verebilir ve değer verebilir. içindeki herhangi bir şeyi değiştirmek veya yeniden düzenlemek için. Çocuğun her an geri dönebilecekmiş gibi yerinde bırakılan eşyaları, onun hatırasını yaşatmanın bir yolu haline gelir.

Doğmamış bir çocuk söz konusu olduğunda, onu hatırlatabilecek şeyleri toplamak o kadar kolay değildir. Ancak bazen mümkündür. Örneğin, kürtaj yaptırmış kadınlara yönelik bir akran destek grubundaki başka bir oturumda, Jan aniden bir aydınlanma yaşadı. Çantasını açarak bir çek çıkardı ve aşağıdaki hikayeyi grupla paylaştı:

Bu çeki sekiz yıldır yanımda taşıdığımı şimdi fark ettim. Klinikte kürtaj için ödeme yaptığımda bana verildi. Ona hiç dikkat etmedim ama bir çantadan diğerine geçerken cesaret edemedim.

onu uzağa fırlat. Ve ancak şimdi bunu neden yapmadığımı anladım. Bu çek beni çocuğuma bağlayan tek şey. Bu, çocuğun bir zamanlar hayatta olduğunun kanıtıdır.

Jan'ın anlattıklarından sonra, üç kadın daha kürtaj yaptırdıkları kliniklerin çantalarından benzer fişler aldılar. Çoğu insanın sadece saçmalık olarak kabul edeceği şey, sadece gaddar çağrışımlarla, çünkü bu kadınlar bir tür "doğum belgesi", hatta asla kucaklayamadıkları çocuklarla fiziksel bir bağlantıydı.

Cindy için terlikler çok duygusal bir değerdi.

Klinikte annemin verdiği yeni terlikleri giydim. [Kürtajdan sonra] yatağımdan banyoya yürüdüğümde, üzerlerinde kan damlaları vardı. Eve geldiğimde terlikleri bir havluya sarıp uzun elbisemin arkasındaki dolaba sakladım. Üniversiteden mezun olduktan sonra bir yerden bir yere taşınarak bu terlikleri hep yanıma alıp dolabın arkasına sakladım. Birkaç yıl sonra onları yıkadım ama üzerlerinde hala kan gördüm.

Sonunda onları atmak aklıma geldi 3 .

Samantha, kürtaj kliniklerinde gözcülük yaparak kayıp çocukla iletişimini sürdürdü. Yaşam yanlısı hareketin bir üyesiydi, ancak hiçbir arkadaşı onun geçmişte kürtaj yaptırdığını bilmiyordu. Samantha'nın kürtajın sonuçlarını hissetmesine rağmen, onlardan hiç kimseye bahsetmedi ve onları anlamaya çalışmadı. Aynı zamanda Samantha, bazen kendi sorunlarına veya ailevi durumlarına rağmen her türlü gösteriye katılma arzusuna takıntılıydı.

Son 16 yıldır kürtaj klinikleri önünde sürekli mitinglere katılıyorum. Düzenli olarak haftada birkaç kez bu tür promosyonlara giderim. Akrabalar kürtaja takıntılı olduğumu söylüyorlar ve bence haklılar. Bazen dışarıda kar yağdığında soğuktan kendimi yataktan kalkmaya zorluyorum. Böyle anlarda kendime lanet ediyorum ama bana öyle geliyor ki başka seçeneğim yok. Ve bu beni çok kızdırıyor.

Samantha endişelerini isteyerek kürtajla mücadeleye yönlendirdi. Tıbbi kurumları seçerek, doğmamış çocuğunun anısını onurlandırdı. Kürtaja karşı mücadeleye sarsılmaz ve özverili bağlılığı, yıllarca süren acı ve suçluluk duygusunun bastırılmasının sonucuydu. Kürtajdan sonra psikolojik rehabilitasyon inzivasına katıldıktan sonra, Samantha artık protestolara katılmak için yakıcı ve boyun eğmez bir istek duymuyordu. İsteyerek kürtajın bir rakibi olarak kalan Samantha, artık suçluluk duygusu tarafından yönlendirilmeden başka faaliyetlere katılım konusunda özgürce ve sakince bir karar verebilir.

Çocuklar için yedek

5. Bölüm'de tartışıldığı gibi, çocuklar ve hamile kadınlar, kadın çağrışımlarında mükemmel bir kürtajla çağrışım yapabilirler ve bu da, güçlü tahriş ve tiksinti duygularıyla ilişkilendirilebilir. Bununla birlikte, kürtaj yaptıran bazı kadınlar, taban tabana zıt olumlu duygular yaşarlar. Elliot Enstitüsü tarafından yapılan bir ankette, ankete katılanların yaklaşık %20-30'u hamile kadınlara ve çocuklara "aşırı derecede ilgi duyduklarını" söyledi. Marta duygularını şöyle tarif etti:

Kürtajdan sonra gerçekten çocukların yanında olmak istedim. İçeride bir boşluk oluştu ve çocuksu bir sıcaklık için susuzluk ortaya çıktı. Sonunda iki yeni doğan ikiz ve üç yaşında bir çocuğu olan bir aileye bebek bakıcısı olarak iş buldum. Çocukların ebeveynleri sorumlu pozisyonlarda bulundu ve nadiren evdeydi. Çocuklara, özellikle bebeklere tüm zamanımı ve ilgimi verdim. Bazen sürekli meşgul oldukları ve çocuklara gereken ilgiyi göstermedikleri için anne babama çok kızıyordum. Ancak çocukların bana ihtiyacı olduğunu bilmek beni memnun etti.

Martha, baktığı çocuklara karşı içten bir sevgi ve şefkat besliyordu. Böylece annelik içgüdüsünün farkına vardı. Aynı zamanda Martha, idealine uymayan çocuklarının annesine karşı duyduğu kederi ve öfkeyi memnuniyetsizliğe dönüştürmeyi başardı. Marta, kürtajın psikolojik sonuçlarını beş yıl sonra ikizlerin anaokuluna gönderilmesine kadar fark etmemişti. O anda, haksız yere çocuklardan mahrum bırakılmış gibi görünüyordu ve bu, kendi doğmamış çocuğu yüzünden acı çekmeye başlamasına neden oldu.

Molly, çocuklarla bağ kurmaya o kadar güçlü bir ihtiyaç hissetti ki, evinde bir gündüz bakım merkezi açtı. Deneyimini şöyle anlattı:

Uzun zamandır çocukları sevmediğimi itiraf etmeliyim. Son kürtajımdan beş yıl sonra kızım doğdu. Daha sonra artık çocuk sahibi olamayacağım anlaşıldı. Uzun bir süre kürtaj için bir ceza olarak düşündüm. Tabii ki Tanrı bana bir çocuk verdiği için mutluydum ama ben daha fazlasını doğurmak istiyordum. Arkadaşım aynı durumdaydı. Bana öyle geliyor ki yaşlandıkça eylemlerimizin ve deneyimlerimizin değerinin daha iyi farkına varıyoruz. Şimdi, çocuğuna bakıcılık yapan bir anne gördüğümde bazen gözlerimden yaşlar geliyor. Çocukları severim. İçlerinde o kadar çok saflık ve masumiyet var ki... Hele yeni doğanlarda. Bana öyle geliyor ki diğer çocuklara olan sevgimizle kürtaj nedeniyle kaybettiklerimizi telafi etmeye çalışıyoruz.

bağlantı kurmak

Her düşünce veya duygu, bir dizi başka düşünce ve duygu ile ilişkilidir. İnsanın doğası böyledir. Bu nedenle, derneklerden kaçınamayız ve kaçınmak istemiyoruz. Çağrışımlar hafızamızın, sezgilerimizin ve bilgimizin temelidir. Anılar, duygular veya düşünceler birbiriyle bağlantılı olmasaydı, hiçbir anlamı olmazdı.

Bu bölümde açıklanan problemler, çağrışımların oluşumunda değil, bir kişinin bazen olumsuz anılar, duygular veya düşüncelerle çağrışımlara tam olarak neyin neden olabileceğini tahmin edememesinden kaynaklanır. Acı verici deneyimleri kışkırtan veya saplantıları besleyen çağrışımlar, özgür iradeyi bastırır. Doğası net olmayan çağrışımlar, kişinin rasyonel karar verme yeteneğinin ihlaline yol açar. Langırt sahasında aniden beliren engeller gibi hayatımızın yönünü değiştirirler.

Hoş olmayan duygular veya olaylar içeren çağrışımlar, bizi çözülmemiş sorunlara dikkat etmeye çağırır. Bu çağrışımların insafına kalmak istemiyorsak ve gelecekte korku, depresyon, endişe ve suçluluk duymadan kendi yolumuzu seçmek istiyorsak, çağrışımların kaynağını bulmalı, varlığını tanımalı ve anlamalıyız. Bunu başardıktan sonra, sonunda deneyimlerimizin nedenini anlayacağız ve korkularımıza ve hatalarımıza olan bağımlılığımızın üstesinden geleceğiz. Istırabımızın ve acımızın nedenini anlayarak ve onu geçmişte bırakarak, onun baskısından kurtulacağız ve edinilen deneyimi verimli bir şekilde kullanabileceğiz.

Geçmiş kocaman bir mağaradır, karanlık köşeleri bizde anlaşılır bir korku uyandırabilir. Ancak bu mağarayı keşfetmeye cesaret edersek, değerli taş ve altın yataklarını keşfedeceğiz. Başa çıkmaktan korktuğumuz hataları ve travmatik olayları hatırlamak bizi daha akıllı yapabilir ve bize şefkat öğretebilir. Sorunlarımıza ve gelecekte hem kendimize hem de çevremize faydalı olacak kaynaklara ancak karanlık yarıklara nüfuz ederek çözüm bulabiliriz.

8. Bölüm

Travmatik bir olay olarak kürtaj

H

Düğünlerinden 11 ay sonra Laura, Amerikan rüyasının gerçek olduğunu düşündü. Yakışıklı bir kocası, kendi evi vardı ve hamileydi. Laura, bu harika haberi kocası John'a nasıl söyleyeceğini dikkatlice planladı. Bir bebek önlüğü aldı, doğru anı bekledi ve sessizce kocasının göğsüne yerleştirdi, böylece ona baba olma fırsatı verdi.

John mutlu olmak yerine sinirlendi ve henüz hazır olmadıklarını ve çocuk sahibi olamayacaklarını söyledi - buna göre Laura kürtaj yaptırmak zorunda kalacaktı.

Laura bu tepki karşısında hayrete düştü. Katolik bir ailede büyümüş ve her zaman bir çocuğun bir kadının kocasına verebileceği en büyük hediye olduğuna inanmıştır. Çocukluğundan beri ailesi onu terk ettiği için akrabalarıyla yaşayan genç kocasının baba olmaktan korktuğunu anlamıyordu. Birçok yönden, bunun için henüz olgunlaşmamıştı ve narsist bir egoistti. Laura ile olan ilişkilerinin bazı özellikleri, karısının aynı anda hiçbir zaman sahip olmadığı bir annenin işlevini yerine getirmesini istediğini gösteriyordu. Belki de bir çocuğun - kendi çocuğunun bile - Laura'nın ilgisini çekmek için onunla rekabet edebileceği fikri ona dayanılmaz geliyordu. Her halükarda, Laura'nın yalvarmalarına rağmen, John aynı fikirde değildi. Kürtaj bu durumdan kurtulmanın tek yoluydu.

Laura bebeği yine de alacağını söylediğinde, John onu boşanmakla tehdit etti. Laura için bu tehdit çok ciddiydi. Boşanmayı düşünmekten korkuyordu çünkü eşlerin evliliği kurtarmak için her şeyi feda etmesi gerektiğine inanılan bir ailede büyümüştü. Laura destek için bir arkadaşına döndü, ancak kendisinin "zaten bir çifti olduğunu" ve pişman olmadığını söyleyerek kürtaj yaptırmasını da tavsiye etti. Çocuk sevgisi ile evlilik görevi arasında hiçbir anlayış bulamayan ve parçalanan Laura, sonunda pes etti.

15 Haziran'da, başka bir senaryoda, Laura üç gün sonra gerçekleşecek olan birinci evlilik yıldönümlerini kutlamaya hazırlanırken kürtaj yaptırdı. İşlemden hemen sonra hayatının sona erdiğini hissetti ve duygusal olarak harap oldu. En sevdiği aktiviteler artık getirilmiyor

zevk, ilk büyük depresyonuna girdi, soğukluk geliştirdi. Ayrıca Laura, işvereninden para ve mal çalmaya başladı.

Kürtaj, Laura ve John arasındaki ilişkiyi zehirledi: Laura ona içerledi ve özleminin, öfkesinin ve depresyonunun her tezahüründe sitem hissetti. Bazen fiziksel güç kullanarak bile tartışmaya başladılar ve John karısını aldatmaya başladı.

Sonraki üç yıl içinde Laura ve John iki kez ayrıldılar ama aralarında yok etmek istemedikleri bir bağ vardı. Birbirlerine davranışlarını tamamen değiştirme sözü vererek yeniden birlikte yaşamaya başladılar.

Laura, sonunda çok istediği bir öncekinin "değiştirebilecek" bir çocukları olacağını umuyordu. Ancak, daha önce birkaç kez yaptığı gibi, John arkadaşlarından birini onlarla yaşaması için davet etti. Laura için bunun tek bir anlamı vardı: Yine uzun bir süre, kocasının boş akşamlarını birlikte geçireceği istenmeyen bir misafire katlanmak zorunda kalacaktı. John, ilişkilerinde çok fazla yakınlıktan korkuyor gibiydi ve arkadaşını Laura'yı güvenli bir mesafede tutması için davet etti. Sonuç olarak, Laura bir koşul koydu: John'un arkadaşı Robbie onların dairesinde yaşamaya başlarsa, ayrılacaktı.

Talihsiz son tarih yaklaşırken Laura, arkadaşlarına ve komşularına John'un kendisine tecavüz edip dövdüğünden şikayet etmeye başladı, ancak onların yanına taşınmak için yaptıkları tüm teklifleri reddetti. Hâlâ hamile kalmayı umarak, gönüllü olarak John ile cinsel ilişkiye girmeye devam etti ve ondan ayrılmak istemedi.

Robbie'nin taşınmasının zamanlaması bundan daha kötü olamazdı: Babalar Günü'nde, Laura ve John'un dördüncü evlilik yıldönümlerinden iki gün sonra ve üçüncü kürtaj yıldönümlerinden beş gün sonra gelmesi gerekiyordu. Laura, evlilik yıldönümünde doktoru tarafından klasik kürtaj yıldönümü tepkisinin semptomlarıyla görüldü: elleri titriyordu ve hiperventilasyonu vardı. Ek olarak, karın kramplarından, artan kaygıdan ve konsantrasyon güçlüğünden şikayetçiydi.

Robbie iki gün sonra geldi. Laura, eşyalarının çoğunu taşıdı, ancak John'la yatmaya devam etti ve arkadaşının onun yanına taşınması için başka bir teklifini geri çevirdi. Üçüncü gün, John arkadaşıyla bir şeyler içmek için dışarı çıktı ve sabahın üçünde eve geldi. Laura yatağa girdikten sonra mutfağa gitti ve orada kürtajıyla ilgili anılarla dolup taştı. Kürtajla ve John'la olan kaotik ilişkisiyle ilgili tüm duyguları ve öfkesi kritik bir noktaya ulaştı. Bıçağı aldı, yatak odasına döndü ve kocasının penisini kesti. John ve Robbie'nin aklını başına toplayacak vakti yoktu, çünkü Laura elinde kopmuş bir organla Robbie'nin taşınabilir bilgisayar oyununu yanına alarak evden kaçtı.

Şimdiye kadar, muhtemelen Laura'nın tam adının Lauren olduğunu tahmin etmişsinizdir. Lorena ve kocası John Wayne Bobbitt, 20. yüzyılın sonlarının en sansasyonel davalarından birinin baş kahramanlarıydı.

Lorena Bobbitt'in kocasını kasten yaralama suçundan, travma sonrası stres bozukluğunun (TSSB) etkisi altında hareket ettiği tespit edildiğinden beraat ettiğini hatırlarsınız. Savunma ve iddia makamının talebi üzerine bilirkişi tanıklığı sunan psikiyatristler, Lorena'nın travma sonrası stres bozukluğu yaşadığını ve suçun işlendiği sırada derin bir depresyonda olduğunu kabul etti. Ayrıca uzmanlar, Lorena'nın iradesi dışında yaptığı kürtaja, psikolojik komplikasyonlarına ve Lorena'nın olaydan hemen önce yaptırdığı kürtajın acı dolu hatıralarına defalarca dikkat çekti. Ancak bu koşullar süreç boyunca tam olarak incelenmedi ve medyada yer aldı. Sonuç olarak, halkın sadece küçük bir kısmı Lorena'nın sinir krizinin temel nedenini anlıyor.

Bununla birlikte, olayla ilgili ilk raporlar ortaya çıkar çıkmaz, kürtaj sonrası psikolojik rehabilitasyon konusunda uzmanlaşmış psikoterapistler ve isteyerek kürtajdan sonra travma sonrası stres bozukluğu yaşayan kadınlar, Lorena'nın eyleminin nedeninin kürtajın travmatik sonuçları olduğunu ileri sürdüler. . Şüpheleri daha sonra resmi raporlarla doğrulandı 1 . Olaydan bir süre sonra hastalarımdan biri olan Jane beni görmeye geldi ve "Sonunda biri bunu yaptı... Cesaretim yok maalesef!"

Jane'in tepkisi, kürtaj konusunda ısrar eden kocalarının baskısı altında çocuk doğurma yeteneklerinin kanıtlarını kaybeden birçok kadının tutumunu yansıtıyor. Kadınlardan kürtajdan sonra "iğdiş edilmiş" hissettiklerini duymak alışılmadık bir durum değil. Bu fenomen ilk olarak 1953'te psikiyatr Theodor Reik tarafından tanımlandı2 . Daha hafif vakalarda, bir kadın kürtajda ısrar ederek eşinin cinselliğini sorguladığını hissedebilir 3 .

Kendi tıbbi uygulamalarımda bu tutumun örneklerini sık sık gördüm. Örneğin Megan, onu hamile bırakan adamla meşguldü. Hayal gücünde çizdi ve hayatına mutsuzluk ve kaos getirecek intikam, hadım etme ve diğer olayları hayal etti. Megan, kendisinin yaşadığı acıyı bu adamın da yaşamasını istiyordu. Çocuğun babasına duyduğu yoğun nefret ve saplantısı, Meghan'ı kederini düşünmekten ve kaybettiği çocukla çok ihtiyaç duyduğu bağı sürdürmekten alıkoydu. Öfke, Megan için bir araç haline geldi ve onu defalarca dayanılmaz acılardan kurtardı.

Meghan fantezilerini yaşamadı. Bununla birlikte, Lorena Bobbitt gibi kürtajdan sonra (en azından bilinçaltında) cinsel açıdan aşağılık hisseden bir kadının çaresizlik içinde kocasını hadım etmeye çalışabileceğini hayal etmek zor değil.

Bu, Lorena'nın o gece kocasını cinsel olarak sakatlamak için bilinçli bir karar verdiği anlamına gelmez. Bununla birlikte, olayın iyi bilinen koşulları ve aşırı sembolizmi, Lorena'nın maruz kaldığı kürtajın yalnızca yöntemi değil, aynı zamanda John'un erkekliğine yapılan saldırının zamanını da (kürtajdan yaklaşık üç yıl sonra) belirlediğini göstermektedir.

Lorena'nın elinde kopmuş bir organla evden kaçması, o geceki davranışlarının pervasızlıkla dolu olduğunu gösteriyor. Deliliği, Lorena'nın apartmandan çıkarken nedense bir bilgisayar oyunu kaptığı gerçeğiyle de gösteriliyor. Sağduyu açısından, bir kocayı sakatladıktan sonra oyun çalmak son derece garip görünüyor. Bununla birlikte, derin sembolik anlamlarla donatılmış eylemler, genellikle insan davranışının mantığını ihlal eder. Bu durumda, Lorena'nın eyleminin mantıksızlığı yalnızca onun sembolizmini vurgulamaktadır.

Oyun cihazının çalınması, Lorena'nın John'u (ve davetsiz arkadaşını) oyuncaklara olan tutkusu ve çocukça maskaralıkları nedeniyle cezalandırma arzusuyla açıklanabilir. John'un oyunlara olan bağımlılığı ve eşit derecede kaygısız bir arkadaşıyla iletişim kurması, onun bir babanın işlevlerini yerine getirememesinden ve karısıyla olgun bir ilişki kuramamasından bahsediyor. John, genç yaşam tarzını sürdürmek için Lorena'yı bebekten kurtulmaya zorladı. Cevap olarak Lorena, onu çocukluk oyunlarından ve cinsel doyumdan mahrum etti™.

Öte yandan, Lorena apartmandan kaçarken ve kocasıyla kasvetli bir ilişkiyi geride bırakırken içgüdüsel olarak arzuladığı ama doğmamış çocuğuyla ilişkili, hatırasını saklamak istediği nesneleri almaya çalışmış olabilir. Bir elinde fallik bir sembol - bir çocuğun yaşam kaynağı, diğerinde - bir oyun cihazı "Game Who" tutuyordu, adı bile ona umutsuzca yanına almak istediği bebeği hatırlatıyordu. Belki de o gece, Lorena korkunç bir suç mahallinden öylece kaçmamıştı; yanına çocuğun yerine geçecek sembolik bir şey alarak kaçtı. Ancak bu değişiklik sadece sembolikti.

Doktorlar John Wayne Bobbitt'in penisini yerine diktiler. Gazetelerin daha sonra yazdığı gibi, John'un cinsel işlevi geri geldi ve her zamanki genç yaşam tarzını sürdürmeye devam etti. Ancak, Lorena'nın yaşadığı kaybı hiçbir ameliyat telafi edemezdi.

Bu bölüme Bobbitt ailesinin hikayesiyle başlarken, hesaplanmış bir risk aldım. Bu olayın medyada geniş çapta duyurulmasına rağmen, çoğu insan Lorena'nın acımasız eyleminden önce gelen yerçekimi sonrası stres bozukluğunun (TSSB) ana nedeninin kürtaj olduğunu anlamadı. Öte yandan, mevcut dava, bu bozukluğun aşırı bir tezahürüne bir örnektir. Kürtaj sonrası travma sonrası stres sendromu yaşayan çoğu kadın şiddete başvurmaz. Yine de Lorena Bobbitt'in hikayesi, bu kitaptaki diğer birçok kadının hikayesi gibi, isteyerek kürtaja bağlı travma sonrası stres bozukluğunun uygunsuz davranışların nedeni olabileceğini açıkça gösteriyor. İlerleyen bölümlerde de anlaşılacağı gibi, bu tür akıl dışı tepkiler ancak kürtajın yol açtığı psikolojik travmanın yeniden yaşanması bağlamında açıklanabilir.

Travmatik stres bozukluğu sonrası

Önceki iki bölüm, bir kişinin istenmeyen düşüncelerden, anılardan, duygulardan veya gerçekle yüzleşmekten kaçınmak için kullandığı savunma mekanizmalarını ele alıyordu. Savunma mekanizmaları bilinçaltıyla, günlük olaylarla veya akraba ve arkadaşlardan gelen suçlamalarla mücadeleye girer ve bu da zihinde bu istenmeyen faktörlerin gerçekleşmesine yol açar.

Travma sonrası stres bozukluğu (TSSB), bu yaygın çatışmanın yalnızca bir versiyonudur. Bununla birlikte, davranışları savunma mekanizmaları tarafından şekillendirilen tüm insanlar TSSB'den muzdarip değildir. Aynı şekilde, travmadan kurtulanların hepsi TSSB geliştirmez (özellikle kürtaj yaptıran kadınların hepsi değil).

Özünde, TSSB, bir virüs veya beyin tümörünün aksine, morfolojik patolojik belirtilerin olmaması ile karakterize edilir. Psikoterapistler tarafından belirli psikolojik semptomların bir grubunu tanımlamak için kullanılan bir terimdir. Bu semptomların sınıflandırılması ve birleştirilmesi, hekimlerin uygulamalarında uğraşmak zorunda oldukları duygusal sorunları ve en etkili tedavi yöntemlerini birbirleriyle tartışmasını kolaylaştırır. B semptomunun genellikle A semptomu ile birlikte görüldüğünü bilen terapist, hastanın başlangıçta şikayet etmediği gizli bozuklukları belirleyebilir.

Amerikan Psikiyatri Birliği tarafından geliştirilen TSSB tanımı, psikolojik travma ve sonuçları alanındaki en son araştırmalara dayanmaktadır. Bununla birlikte, Ek 1'de açıklandığı gibi, travma araştırmalarının tarihi, siyasi iç çekişmeler ve manipülasyonlardan yoksun olmamıştır. Hem psikolojik travma mağdurları hem de savunucuları, travmanın ortaya çıkmasına neden olan toplumsal normların savunucuları ve travmanın nedenlerini araştırma cesaretini bulamayan insanlar tarafından görmezden gelinmiştir. Kürtajla ilişkili psikolojik travma konusunda da benzer bir inkar görülmeye devam ediyor (hem bir bütün olarak toplum hem de profesyonel tıp alanı için karakteristik olan kürtaj sonrası TSSB sorununa yönelik bu tür tutumların örnekleri Ek'te verilmiştir. 2, ayrıca 2. ve 3. bölümlerde).

Son tanımına göre TSSB, bireyin normal savunma mekanizmalarının baş edemediği travmatik bir olayın neden olduğu psikolojik bir bozukluktur. Böyle bir olayın şoku o kadar şiddetlidir ki, savunma mekanizmaları kısa veya uzun bir süre, bazı durumlarda süresiz olarak tam anlamıyla işlevini yitirir ve gerçekle bağını kaybeder.

TSSB'nin resmi tanımı, iki ana bileşen ve üç tür semptom içerir. Travmatik bir olay olan ilk bileşen, bir kişinin "ölüm, ciddi yaralanma veya öznenin veya başkalarının yaşamını veya fiziksel bütünlüğünü tehlikeye atması" ile sonuçlanan bir eyleme tanık olduğu veya bu eylemin kurbanı olduğu herhangi bir durumdur. Bu nedenle, TSSB tanısı ancak hasta travmatik bir olayı "bir başkasının yaşadığını veya deneyimlediğini gözlemlediğinde" ve "belirgin bir korku, çaresizlik ve dehşet duygusu yaşadığında" düşünülmelidir 4 .

Travmanın koşullarının ilk değerlendirmesinden sonra, TSSB'nin klinik teşhisi, hastanın aşağıdaki üç geniş kategorinin her birine giren semptomlara sahip olmasını gerektirir: aşırı uyarılabilirlik, aşırı deneyimleme ve duygusal geri çekilme [8].

Aşırı uyarılabilirlik, konunun tehlikeli durumlara sürekli hazır olma durumu şeklinde kendini gösteren, "savaş ya da kaç" tipi savunma mekanizmalarının kronik olarak yanlış işleyişinin bir işaretidir. Aşırı uyarılmanın belirtileri arasında reflekslerde artış, panik ataklar, uykuya dalmada güçlük ve uyku bozuklukları, sinirlilik, öfke veya kızgınlık patlamaları, saldırgan davranış, azalmış konsantrasyon, yüksek uyanıklık durumu veya bazı yönlerini simgeleyen veya andıran durumlara karşı fizyolojik tepkiler yer alır. travmatik olay Bu semptomlara genellikle 7. Bölüm'de tartışılan çağrışımlar neden olur. Daha önce kürtaj olmuş bir kadında aşırı uyarılmaya bir örnek, rutin bir jinekolojik muayene sırasında ortaya çıkan kaygı, kalp atış hızında artış veya terlemede artış olabilir.

Yeniden deneyimleme , travmatik bir olayın yeniden üretilmesi veya yeniden yaşanmasıdır. Düşüğün neden olduğu TSSB'si olan kadınlarda, yeniden yaşama şu şekillerde kendini gösterebilir: kürtaj veya doğmamış çocuk hakkında tekrarlayan ve saplantılı düşünceler; kürtajlarını saniyeler içinde yeniden yaşadıkları geri dönüşler; kürtaj veya çocukla ilişkili kabuslar şeklinde; ve kürtajın yıldönümünde veya bir çocuğun beklenen doğum gününde yoğun keder veya depresyon. Bir kadının kürtajın neden olduğu psikolojik travma unsurlarını deneyimlemesinin en yaygın yolları, tekrarlanan kürtajlar ve doğmamışın yerini alabilecek bir çocuğa hamile kalma girişimleridir. Çoğu durumda, travmanın belirli bir yönü gizli veya sembolik bir şekilde yeniden üretilir. Travmanın herhangi bir unsurunun bilinçaltı deneyimi, bir kişide riskli davranışlara, intihar etme arzusuna ve ayrıca obsesif-kompulsif bozukluğun gelişmesine yol açabilir.

Duygusal izolasyon , görsel, işitsel, koku alma ve psikolojik travma ile diğer ilişkilerin oluşumunu en aza indiren duygusal tepkilerin aralığının daralması veya davranış kalıplarının oluşmasıdır. Buna genellikle çaresizlik veya yaşamdaki durumlarla başa çıkamama duygusu ve ayrıca olumsuz deneyimlerden ve/veya travmayı anımsatan insanlardan, yerlerden ve şeylerden kaçınma arzusu eşlik eder. Kürtaj yaptıran kadınlarda duygusal geri çekilme veya kaçınma aşağıdaki belirtilerle kendini gösterebilir:

• kürtajın koşullarını veya prosedürün en önemli yönlerini hatırlayamama;

• kürtaj anılarını tetikleyebilecek etkinliklerden veya durumlardan kaçınmaya çalışmak;

• karşı cinsle ilişkilerin sona ermesi, özellikle kürtaj kararını etkileyen kişilerden uzaklaştırma;

• çocuklarla teması en aza indirme arzusu;

• kürtajla ilgili düşünce veya deneyimlerden kaçınma veya bunları bastırma;

• sevgi veya şefkat duygularını deneyimleme yeteneğinde azalma;

• umutsuzluk hissi (örneğin, bir kadın artık bir kariyer yapmayı, bir aile kurmayı, çocuk sahibi olmayı veya uzun bir yaşam sürmeyi beklemiyor);

• Eskiden eğlenceli olan etkinliklere olan ilginin azalması

• alkol veya uyuşturucu kullanımı;

• intihar düşüncelerinin veya intihar girişimlerinin yanı sıra kendine zarar verme davranışının diğer tezahürlerinin ortaya çıkması.

TSSB'si olan kişilerde, artan duygusal reaktiviteye dayanan aşırı uyarılma semptomları, genellikle şiddetli duygusal geri çekilme dönemleriyle dönüşümlü olarak görülür. Bu dönüşüm, Bölüm 6'da tartışılan yaklaşma-kaçınma çatışması türlerinden birini yansıtır. Kişi kendini kapatma yoluyla , travmayla ilişkili düşünce ve anılardan kaçınmaya çalışır. Yeniden deneyimleme ise, bilinçaltının kişinin dikkatini psikolojik travmanın aşırı uyarılabilirliğe yol açan belirli bir yönüne çekmesinin bir yoludur. Yaklaşma ve kaçınma arasında değişiklik gösteren TSSB'li kadınlar (veya erkekler) bazen kendilerini dönüşümlü olarak duygusal yükseliş veya duygusal boşalma yaşarken bulurlar. Çoğu durumda, duygusal çalkantı dönemleri, kişinin travmatik olayın unsurlarını yeniden yaşamasına neden olan düşünceler veya olaylarla başlar 5 .

Yukarıda listelenen üç TSSB semptomu kategorisi, psikolojik travmanın farklı yönlerini sembolize eder: "aşırı uyarılabilirlik, sürekli tehlike beklentisini yansıtır, yeniden deneyimleme - travmatik bir olayın silinmez bir izi ve izolasyon - duygusal teslimiyet" 6 .

Kural olarak, TSSB kurbanları önce zihinsel bir "uyuşukluk" durumuna düşerken, aynı zamanda travmanın sonuçlarına uyum sağlamaya çalışır. Bazen birkaç ay hatta yıl sonra başlayan bir sonraki aşamada, sinirlilik, depresyon, ölülerin önünde yaşadıkları için mantıksız suçluluk, hafıza bozukluğu veya konsantrasyon bozukluğu gibi semptomların yanı sıra duygusal zorluklar yaşarlar.

insanlarla ilişkilerde. Ek olarak, bu aşama, kabuslar, travmatik olayın koşullarına ilişkin acı dolu anılar ve kişiye travmayı hatırlatan seslere veya durumlara uygunsuz tepkiler verme ile karakterize edilir7 .

Korku, çaresizlik veya korku

Kürtaj sırasında ameliyat masasında yatan Molly, başına kötü bir şey geleceği korkusunu yenmeye çalıştı. Kısmen bu korku, hayatındaki ilk cerrahi operasyondan önceki doğal gerginliğinden kaynaklanıyordu. Ancak bunun yanı sıra Molly, kürtaj yaptırdığı için Tanrı'nın onu cezalandıracağından ve cezanın ameliyat sonrası bir tür komplikasyon veya uzun süreli üreme bozukluğu olabileceğinden korkuyordu.

Kürtaj prosedürünü dehşetle hatırlıyorum. Ameliyatın nasıl gittiğini görmek istediğim için masanın üzerinde başım yukarıda yattığımı hatırlıyorum. Bacaklarım titriyordu ve onları bir araya getirmeye çalıştım. Doktor rahatsız görünüyordu ve bacaklarımı ayırmam gerektiğini - aksi takdirde çalışamayacağını söyledi. Beklenmedik bir şey olacağından korkuyordum. Ya doktor yanlışlıkla rahmi kesip açarsa ve sonunda hastaneye kaldırılırsam? Ya çocuk sahibi olamazsam? Doktorun talimatlarını yerine getirmeye çalıştım ama korktum. Gözyaşlarımı tutamadım. Titriyordum. Tüm prosedür boyunca birkaç kez ölme arzusu beni ziyaret etti. Hatta “Ameliyat sırasında ölürsem ne olur?” diye düşündüm. Doktorların cesedimi morga nasıl götürdüğünü ve annemin teşhis için geldiğini hayal ettim.

Ameliyattan sonra müthiş bir suçluluk duygusu yaşadım. Yaptığım şey için Tanrı'nın beni cezalandıracağından emindim. Bana gelecekte çocuk sahibi olmaya layık değilmişim gibi geldi çünkü çocuğumu öldürdüm. Bu korku beni birkaç yıl rahatsız etti. Ayrıca, çocuklarım olursa, zihinsel engelli, doğuştan özürlü olacakları veya korkunç bir hastalıktan ölecekleri düşüncesi de aklımdan çıkmıyordu.

Molly'nin kürtaj sırasında dile getirdiği korku, ölebileceği veya ciddi şekilde yaralanabileceği fikrine dayanıyordu. Daha sonra bu kaygı, gelecekte sahip olabileceği çocuklarının zor bir kaderle karşı karşıya kalacağı korkusuna dönüştü. Başka bir hasta olan Katrina'da, aynı olaya - kürtaj - duygusal tepki, ölen çocuğunun cesedini gördüğünde yaşadığı dehşetten kaynaklanıyordu.

Doktorum, kürtaj prosedürünün tamamen güvenli olduğu ve muayenehanesinde anonim olarak yapıldığı konusunda bana güvence verdi. Ayrıca, çocuk henüz oluşmadığı ve sadece yavaş yavaş büyüyen bir doku yumruğu olduğu için ne kadar erken kürtaj olursam o kadar iyi olduğunu söyledi. Tersinden emin olsam da sözlerine inanmak istedim. Nişanlım ve ben başka soru sormadık ve kürtaj Cumartesi gününe planlandı.

O sabah prosedüre sessizce gittik. Operasyona hazırlanmak için ofise götürüldüm. Bir doktor geldi ama benim gördüğüm doktor gelmedi. Bu doktoru daha önce hiç görmedim. Kendini tanıtmadan hemen işine koyuldu. Korkunç bir acı çekiyordum. Ani hareketleri vardı ve ben ağlamaya başladığımda kabaca beni durdurdu. Hemşire elimi tuttu ve rahatlamamı istedi. Aspiratör kapatılınca ameliyatın bittiğine karar verdim. Doktor ve hemşire lavaboya giderek bazı manipülasyonlar yapmaya başladılar. Döndüklerinde aspiratörü tekrar çalıştırdılar. Bana prosedürün sonu olmayacakmış gibi geldi ama bir noktada neyse ki her şey sona erdi.

Doktor giyinebileceğimi söyledi ve hemşireyle birlikte ofisten ayrıldı. Merakla lavaboya gittim ve neye baktıklarını gördüm. Lavaboda çocuğumun vücudunun parçaları vardı: kollar, bacaklar, gövde ve görünüşe göre kafa. Hepsi çok küçüktü ama çoktan oluşmuştu. O anda inanılmaz bir dehşete kapıldım. Ne de olsa, bu kanlı parçalar yakın zamanda benim çocuğumdu! O anda yaşadığım korku ve acı, ruhuma derinden kazınmıştı. Doktorum, kürtajı yapan doktor ve klinik personeli yalancı çıktı. Benim sonradan gördüklerimi hepsi gördü. Hepsi benden nefret ediyordu. Ama aynı zamanda, kendimin de bu yalanın bir parçası olduğumu fark ettim çünkü olanları kimseye anlatamayacağımı biliyordum. Klinikten uyuşukluk ve tiksinti içinde ayrıldım ve ardından kendimi onlardan daha fazla hor görmeye başladım.

Pek çok durumda, özellikle de çevresindeki insanlardan veya koşullardan etkilenen bir kadın kürtaj olmaktan başka çaresi olmadığını hissettiğinde, altta yatan duygusal tepki bir çaresizlik duygusudur. Kendisini kaçınılmaz olarak kürtaja yaklaştıran olayların gidişatını değiştiremeyeceğini hissedebilir. En dramatik olanı, babası tarafından tecavüze uğrayan Jennifer'ın hikayesidir.

Doktor bana bir bebeğim olacağını söyledi ve bu konuda ne yapacağımı sordu. Okulda dinler tarihi dersinde "Sessiz Çığlık" filmini izledik ve o zamandan beri kürtajın cinayet olduğunu düşündüm. Çocuğumun babasının kim olduğunu bildiğim için hissettiğim acı ve suçluluk duygusuna rağmen, ona sahip olmanın bir katil olmaktan daha iyi olduğunu hissediyordum. Bu yüzden kürtaj yaptırmayı reddettim.

Babam kararımı öğrendiğinde, kontrol edilemeyen bir öfkeye kapıldı ve kürtajı kabul etmemi istedi, aksi takdirde doktorun iznim olmadan bu işlemi yapacağı tehdidinde bulundu. Ruh halimi bilen doktorum kürtaj yapmayı reddetti. Sonra baba ne pahasına olursa olsun başka bir doktor bulmayı talep etti.

Bir saat sonra hastaneye yeni bir doktor geldi. Ailemle konuştu ve benimle konuşmadan kürtaj yaptırmayı kabul etti. Ben buna karşıydım ve jinekolojik masadan kalkmaya çalıştım. Doktor üç hemşireden beni tutmalarını istedi, beni bir masaya bağladı ve çocuğum öldürülürken direnmeyeyim diye kaslarımı gevşetecek bir ilaç enjekte etti. Kürtaj yaptırmak istemediğimi haykırmaya devam ettim. Bunun üzerine doktor: "Kapa çeneni ve bağırmayı kes" dedi. Sonunda bana genel anestezi verildi ve ardından çocuğum vahşice öldürüldü...

Her gün kızımı ruhumda bir acıyla düşünüyorum. Tecavüzü ve kürtajı hafızamdan silmeye çalıştım ama ikisini de unutamadım. Bunun yerine aklıma tek bir düşünce geliyor: “Çok az şey yaptım. Kızımın hayatı için daha çok mücadele etmem gerekiyordu .

Çoğu durumda, kürtaj başladıktan bir süre sonra, kadınlar aniden doktordan prosedürü durdurmasını ister. Çoğu zaman doktorlar, müdahaleyi kesmek için çok geç olduğunu ve itirazlara rağmen devam ettiğini öne sürerek onları reddeder. Bu tür davranışlar, bir kadının kürtaj sırasında yaşadığı çaresizlik hissini artırabilir ve ardından, Alexa örneğinde olduğu gibi, "hayatta kalanın ölüye karşı suçluluk kompleksi" geliştirmesine yol açabilir.

Benim durumumda kürtajın en iyi çıkış yolu olduğuna kendimi ikna ettim. Durumum umutsuzdu ve başka seçeneğim yoktu. Bekleme odasında titremeye başladım ama kararımdan emindim ve kendime kötüyü düşünme izni vermedim.

Çağrıldığımda kalktım ve hemşireyi almaya gittim. Ameliyathaneye giderken daha çok titremeye başladım ama kendime hakim olmam gerektiğini biliyordum. Ofiste hemşirenin talimatları doğrultusunda jinekolojik masaya uzandım ve yaşananların gerçek dışı olduğu hissine kapıldım. "Kendim mi yaptım?" Doktor geldiğinde ona birkaç soru sordum. O sorular neydi, hatırlamıyorum. Sadece onları görmezden geldiğini ve hemşirenin onun yerine cevap vermeye çalıştığını hatırlıyorum. Ayrılmak istediğimi söyledim ama kimse beni duymadı. Korktum... Dehşetle düşündüm: "Neden buradayım?" Hemşirenin elini tuttum ve sıkıca sıkarak işlemin başlamasını bekledim. Başka seçeneğim yoktu: Ayrılmak istedim ama gidemedim. Sanki hayat içimden çekiliyormuş gibi hissediyordum. Kendimi tamamen çaresiz hissettim ve gitmeme izin vermeleri için yalvardım ama hemşire elimi daha da sıktı. Bir noktada üzerimi bir korku dalgası kapladı ve masadan atlamaya çalıştım. Bu klinikten çıkmam gerekiyordu ama buna izin verilmedi. Hareket edemedim, nefes alamadım, boğulmaya ve çığlık atmaya başladım. Beni tutmak için doktor diğer klinik çalışanlarından yardım istemek zorunda kaldı. Ölüyormuş gibi hissettim. İstediğim tek şey masadan kalkmaktı. Sonra kendimi zayıf hissettim ve ondan sonra ne olduğunu hatırlamıyorum. Bana tam olarak ne oldu bilmiyorum ama işlerini bitirdiler. Uyandığımda ağladım. Ve o zamandan beri sürekli ağlıyorum.

Zulmün bir tezahürü olarak kürtaj

Kürtaj nedenleri ne olursa olsun, pek çok kadın (bu seçimden pişmanlık duymayanlar da dahil) kürtajı “fiziksel bütünlüklerinin” (TSSB tanımından alınan bir terim) ihlali olarak algılıyor. Kadınların kürtajlarını “cerrahi tecavüz” olarak tanımlamaları alışılmadık bir durum değildir9 . Bu benzetmenin kökenini anlamak için, kürtaj prosedürünü hayal etmek yeterlidir: bir kadın, bacaklarını ayırarak sırt üstü uzanır ve aynı zamanda yüzünde bir bandaj olan bir yabancı, cinsel organına aletler sokarak neden olur. acısı ve kelimenin tam anlamıyla rahmindeki hayatı emmek. . İşte Linda'nın kürtajı hakkında söyledikleri:

Prosedür anestezi olmadan gerçekleştirildi: hap veya enjeksiyon yok. Gözyaşlarım yanaklarımdan süzülürken masaya uzandım. Ofiste hava soğuktu ve gözyaşları yavaş yavaş deriyi yakıyor gibiydi. Avuçlarım terden ıslanmıştı. Sağ elimle, sanki onu boğmaya çalışır gibi, danışmanın ince ve soğuk bileğini sıkıca tuttum. Kürtaj bitene kadar sol elimi yumruk yapıp titreyen karnıma bastırdım. Aspiratörün ağzıyla acımasızca tecavüze uğruyormuş gibi hissettim. Kendimi tamamen çaresiz hissettim ve sessizce ağladım, kaderime boyun eğdim.

Fiziksel bütünlüğün ihlali olarak kürtaj kavramı, özellikle geçmişte cinsel taciz veya tecavüz yaşamış kadınlar için geçerlidir. Bu tür kadınlar için kürtaj, diğer psikolojik travmalarla çağrışımlara neden olur. Bu nedenle, bir kadının cinsel taciz öyküsü, kürtajdan sonra ciddi zihinsel komplikasyonların gelişmesi için bir risk faktörüdür. Yeni bir travma, bir kadının gönüllü olarak kürtaja gittiği durumlarda bile öncekileri şiddetlendirir. Bir sonraki bölümde açıklığa kavuşacağı gibi, psikolojik travma yaşayan insanlar bunu gelecekte yeniden üretme eğilimindedir. Daha önce tecavüze veya cinsel tacize uğramış kadınların kürtaj yaptırması genellikle kendine zarar verme davranışına katkıda bulunur. Bu durum, kadınların %30'a varan oranda tecavüz veya cinsel taciz mağduru olduğunu gösteren son araştırmaların sonuçları bağlamında özel bir önem kazanmaktadır 10 .

Bu bağlamda, suni gebelik sonlandırma konusunda uzmanlaşmış bir klinikten bir hemşireden alıntı yapmak uygun görünmektedir: “Kürtaj, nezaket ve zulüm arasındaki çizginin çok ince olduğu bir prosedürdür. Uygulama koşulları ne kadar iyi olursa olsun gebeliğin sonlandırılması her halükarda bir zulümdür... » 11 . Missy kürtajını şöyle anlattı:

Kürtaj prosedürü son derece acı vericiydi. Acı dayanılmazdı. Doktor sürekli olarak sırtımı kamburlaştırmamamı istedi. Hemşirelerin beni tutmak zorunda kaldıklarını bile hatırlıyorum. Makine bozuk bir klima gibi vızıldadı. Çok gürültülü. Çaresiz, köşeye sıkıştırılmış ve parçalara ayrılmış hissettim. İşlem tamamlandıktan sonra bayıldım.

Doğası gereği kürtaj, kadın bedeninin bütünlüğünün ihlal edilmesini içerir. İlk olarak doktor, gelişmekte olan fetüsü korumak için oluşturulan serviksi araçsal olarak açar, ardından yeni bir yaşamın doğduğu rahme nüfuz eder ve içindekileri emerek duvarları dikkatlice sıyırır. Birçok kadın için bu prosedür, ölümle ilk samimi karşılaşmadan başka bir şey değildir.

Kürtaj sırasında yaşadığım acı, çocuğumun öldürülmesinin fiziksel tezahürüydü. Duygularımı asla unutmayacağım. İşlemin bitiminden hemen sonra kendimi kaybolmuş ve huzursuz hissettim ve ameliyat sonrası huzur içinde çok büyük bir pişmanlık duygusu yaşadım. Artan duygulardan o kadar bunaldım ki, muhtemelen koğuşta 40 saniye bile geçirmedim: Kalktım, giyindim ve sanki hayatımda hiçbir şey değişmemiş gibi klinikten ayrıldım. Ancak gerçekte kesinlikle her şey değişti.

Rosemary'ye göre, bir tür çocuk, çocuğunun kürtaj sonucu ölümüyle ilgili çağrışımlar uyandırdı.

Ameliyat masasında yatarken, tüm trajedisi ve umutsuzluğuyla ölümle ilk kez karşılaştım. Şimdi "fiksasyon" sendromundan muzdaripim (benim dediğim gibi). Görüş alanıma giren herhangi bir çocuk, kürtaj yaptırma kararımın korkunçluğunun farkına varmaktan bende inanılmaz bir acı, suçluluk ve panik korkusuna neden oluyor. Seçimimden derinden pişmanlık duyuyorum ve kendimden nefret ediyorum. Ölümle çarpışma yaşadıktan ve sürekli telafisi mümkün olmayan bir kayıp duygusu yaşadıktan sonra, etrafımdaki hayata uyum sağlamak için çok çaba harcıyorum.

Hamileliği sonlandırmak için gönüllü bir karar vermenin trajedisinin tam olarak anlaşılması, birçok kişiye korkutucu, bunaltıcı ve muhtemelen imkansız bir görev gibi görünüyor. Heather'ın vicdanı, kürtajı hatırladığında ona her zaman eziyet etti, bu da kaybın acısını bir şekilde hafifletmeyi imkansız hale getirdi.

Kürtaj yaptırma kararımın tüm acısını hâlâ hissediyorum. Kendi çocuğunuzu öldürme düşüncesi sizi deli edebilir. Kederimi yenmem birkaç yılımı aldı. Kürtaj sonucunda sadece çocuğumu değil kendimi de kaybettim. İnsanların bir çocuktan tamamen kurtulmanın imkansız olduğunu bilmesini isterim.

Carrie, çocukla birlikte kendinden bir parça öldü.

Kürtajdan sonra içimde bir şeyler öldü. Sadece dokuz buçuk yıl sonra tam olarak neyi kaybettiğimi anladım: bir çocuk - kaderimde görmeye mahkum olmayan bir oğul veya kız. Bu duyguyu o kadar uzun süre içimde tuttum ki, buna inanmak istemedim, duygusal düzeyde kendim de kaybolmaya başladım. Yavaş yavaş hayata olan ilgimi kaybetmeye başladım, kocam ve çocuklarım benim için bir anlam ifade etmiyordu. Ölmek istedim ama nedenini anlamadım. Kendime, evinin yolunu bulmak istemeyen kayıp bir çocuk gibi göründüm. İlkbaharda tek tomurcuğu olmayan ağaç gibiydim. Köklerim hayat veren nemi nasıl emeceğini unutmuş. Bana ne olduğunu hiç anlamadım.

Kurbanlar mı, failler mi?

Travma sonrası stres bozukluğunun gelişiminin, yaygın olarak inanıldığı gibi, yalnızca bir zulüm eyleminin "kurbanları" için tipik olmadığını not etmek önemlidir. Failler, mağdurlarla aynı ölçüde TSSB'den muzdarip olabilir. Bu tez, Dr. Judith Lewis Herman'ın gözlemleriyle desteklenmektedir. Ona göre, "sadece diğer insanlara karşı işlenen vahşi bir cinayeti veya diğer iğrenç suçları izlemekle kalmayan, aynı zamanda bunda aktif rol alan" 12 insanlar TSSB geliştirme açısından en yüksek risk altındadır . Bu durum, olanların dehşetinin kişisel sorumluluk ve suçluluk duygusuyla çarpılmasıyla açıklanmaktadır.

Kürtajdan sonra TSSB yaşayan kadınlar, kendilerini kurbandan çok fail olarak görme eğilimindedir. Benim bakış açıma göre, vakaların büyük çoğunluğunda, bir kadının hamileliği sonlandırma kararı, seçme şansı olmadığı için hem gönüllü hem de zorlamadır. Pek çok kadın bir yandan kürtajın sonuçlarının az çok farkındadır ve bu işleme bilinçli olarak rıza gösterirken, diğer yandan çevrelerindeki insanların veya onlara başka seçenek bırakmayan koşulların baskısı altında kalırlar. Bu anlamda mağdurdurlar.

Erkek arkadaşım kliniği aradı ve iki hafta içinde kürtaj olmamı sağladı. Kimseye bundan bahsetmedim ve bugüne kadar hiçbir akrabam ne olduğunu bilmiyor. Ben kürtaja karşıydım ama genç adamım beni kürtaja ikna etti. Belirlenen günde danışman, görüşmemiz sırasında erkek arkadaşımın da orada olmasını isteyip istemediğimi sordu. Kürtaj yaptırma konusundaki isteksizliğimi ona kendim söyleyemeyeceğimi bildiğim için evet cevabını verdim. Bana sorular sordu ve erkek arkadaşım benim için cevapladı. Gözlerimdeki kanı ve boğazımdaki yumruyu nasıl fark edemediğini anlamıyorum. Büyük olasılıkla, benim açımdan bir direnç hissetti, ancak görünüşe göre sadece beni kürtaj için nasıl "döndüreceğini" düşünüyordu. Genç erkeğime itaat ettiğimi kabul ediyorum - bu benim ana hatam. Çocuğu korumak için güçlü bir annelik arzum vardı ama korkmuştum. Bana bir rüyada yaşıyormuşum gibi geldi: Çığlık atmaya çalışıyordum ama ses çıkarmıyordu. Korku beni tamamen felç etti. Ancak, klinik personelinin, genç erkeğimin beni bu prosedüre kaydetmesine ve benim için soruları yanıtlamasına izin verme hakkına sahip olmadığına inanıyorum.

Bir kadına göre, kürtaj yaptırmak için bilinçli bir karar vermek yerine, "zayıf olmasına izin verdi" ve "başka seçeneği olmadığını" düşünen etrafındakilere teslim oldu. Bu gibi durumlarda, kürtaj bir kadında psikolojik travmanın üç belirtisine de neden olabilir: korku, çaresizlik ve dehşet.

Büyük olasılıkla, bu tür reaksiyonlar kürtaj yaptıran çoğu kadın için tipiktir. Çok sayıda çalışmanın sonuçları, çoğu durumda kadınların kürtajı insan yaşamının, kendi çocuklarının yaşamının sona ermesine katılımları açısından değerlendirdiklerini göstermektedir. İşte Eleanor'un bu konuda söyleyecekleri:

Klinikte oturmuş arama bekliyorum. Yanımda en az yüz kadın var. Etrafta boş alan yok. Gizliliği sağlamak için her birimize bir fikir numarası verildi ve benimkinin aranmasını bekliyorum. Klinikte, bir morgda olduğu gibi birkaç saat boyunca tam bir sessizlik var. Aniden numaram aranıyor ve korkudan uyuşmuş hissediyorum. Hemşire numaranın doğru olduğundan emin olmak için adımı soruyor ve beni işleme hazırlanmaya götürüyor. "Her şey yoluna girecek" diyor, "birkaç dakika sonra hepsi bu." Ve burada ameliyat masasında yatıyorum, iyileşemiyorum ve aniden delici bir çığlık duyuyorum: “Hayır anne! HAYIR!" Dehşete kapılarak ayağa fırladım ve hemşire beni tekrar yere yatırarak ameliyatın bittiğini söyledi. Doktorun bir sonraki hastaya gittiğini görüyorum, hemşireyi sabahlığından tutuyorum ve ona ağlayarak çocuğumun sesini duyduğumu anlatıyorum. "Merak etme," diye yanıtlıyor, "zamanla geçer." Bir şekilde bu olayı 12 yıl boyunca unutmayı başardım ve ancak psikoterapi sırasında korkularımı fark etmeye ve hayatımın tüm karmaşıklıklarını yavaş yavaş anlamaya başladım.

kürtajın cinayet olduğuna ve ahlaki ilkelerine aykırı olduğuna inanan kadınların %70'i çocuk doğurmaktan mutlu . daha elverişliydi 15 . Ve yanıt verenlerin %30-55'i kararlarını başkalarının baskısı altında verdi 16 .

Bu istatistikler, yukarıda tartışılan her iki noktayı da doğrulamaktadır. Birincisi, kürtaj yaptıran kadınların çoğu, prosedürü masum bir çocuğun öldürülmesi olarak görüyor. İkincisi ise, kürtaj yaptırmaya zorlayan koşulları değiştiremedikleri için vicdanlarının aksine bu cinayete ortak oluyorlar. Lori hikayesini şöyle anlatıyor:

Ne yazık ki çevremde beni teselli edecek ve içinde bulunduğum durumdan başka bir çıkış yolu önerecek kimse yoktu. Çocuk benim rahmimdeyken aramızda kürtajın bile yok edemeyeceği bir bağ oluştu. Aynı zamanda, bir çocuğa olan sevgimi, onun canına kıydığım için duyduğum muazzam suçluluk duygusuyla birleştiriyorum. korkuyorum

o kayıp Ondan bana kalan tek şey, küçücük bedeninin sıcaklığının anıları ve onu öldürmeyi kabul ettiğim için vicdan azabı.

Pek çok kadın kürtajı "bir tür cinayet", "kendi hayatlarını kurtarmak" için zorunlu bir önlem olarak algılıyor 17 . Birçok kadının kürtaj öncesi yaşadığı umutsuzluk şu karşılaştırmayla çok iyi karakterize edilir: “Bir kadın için kürtaj, dondurma ya da yepyeni bir Porsche gibi bir kapris değildir. Bir kadın için kürtaj, bir hayvan için bir tuzak gibidir ve buradan kurtulmanın tek bir yolu vardır - kendi pençenizi ısırmak .

TSSB insidansı

hamileliğin sonlandırılmasından sonra

Kürtaj birçok farklı reaksiyona neden olabilir. Hiçbir kadın bugüne kadar anlatılan semptomların hepsini bir anda yaşayamaz. Bazı durumlarda, kadınların tüm semptom grupları vardır ve bazı durumlarda, tek ama ciddi ve travmatik bir reaksiyon gelişir. Bazen, hamileliğin sonlandırılmasının yalnızca küçük sonuçları olabilir veya herhangi bir sonucun tamamen olmaması (en azından gözlem süresi boyunca).

Gönül yarası, keder ve kafa karışıklığı hikayeleri göz önüne alındığında, kürtaj için büyük umutları olan kadınların gerçek deneyimlerini neden saklayıp inkar ettiğini anlamak kolaydır. Sevdiklerinin anlayışı ve desteği olmadan, kişi bu sınava dayanamaz. Birçoğu için, inkar aşaması işlemden hemen sonra başlar. Örneğin Terri, klinikten çıktıktan sonra alt geçitte bulunan bir kafede 4 saat geçirdi.

Tam bir sersemlik halindeydim. Kürtaj yaptırdığıma inanamıyordum. Bunu düşünemedim bile - sadece oturdum ve geçen insanlara baktım. Bana bedenim ve ben bir olmaktan çıkmışız gibi geldi.

travmatik deneyimlerin kaynağını keşfetme korkusu, onun sorunlarının yıllarca yanlış anlaşılmasına ve inkar edilmesine yol açtı:

Kürtajı düşünmekten korktum ve bir kayıp duygusu yaşamama izin vermedim. Birkaç yıl boyunca bende neyin yanlış olduğunu anlamadım ve öfkemin ve acımın kaynağını bulamadım. Sadece kötü olduğumu biliyordum...

çok kötü Ama kendimi hissetmeyi yasakladım ve sürekli bir sersemlik içindeydim.

Hiçbir kadın bu tür olumsuz deneyimlerden muaf değildir. Yıllarca kadınların kürtaj hakkı için mücadele edenler veya prosedürün tüm yönlerini dikkatlice değerlendirenler bile bazen kürtajın duygusal etkisiyle baş edemiyorlar 19 . Kişisel olarak 20.000'den fazla kürtaj gerçekleştirmiş bir psikiyatrist ve doğum uzmanı olan Dr. Julius Vogel'in daha önce bahsedilen ifadesini burada alıntılamak uygun görünüyor:

Gebeliğin sonlandırılması, yaşı, yetiştirilme tarzı veya cinsel sağlığı ne olursa olsun her kadın için psikolojik bir travmadır ve insan varlığının özünü etkiler. Çocuk onun hayatının bir parçasıdır. Bir çocuğu öldürerek, gözden kaçamayacak bir parçasını da öldürür. Kadın hayat mücadelesine girer. Ve fetüsün bir ruhu olduğuna inanıp inanmaması hiç önemli değil. Bir canlıyı yaratmanın fiziksel olarak algılanan sürecini inkar etmek imkansızdır20 .

Ek 2'de anlatılacağı gibi, kürtaja karşı olumsuz duygusal tepkiler geliştiren kadınların sıklığını tam olarak belirlemek mümkün değildir. Kürtajın psikolojik travma bağlamında incelenmesi oldukça siyasallaştırılmış bir süreçtir (bu konuda daha fazla bilgi için Ek 1'e bakın).

Bugüne kadar, kürtajın çeşitli psikolojik sonuçlarını incelemeyi amaçlayan çok sayıda çalışma yapılmıştır. Bununla birlikte, TSSB ile ilgili verilerin istatistiksel analizini yapan çalışmaların sayısı sınırlıdır. Belki de en bilgilendirici olanı Katherine Bernard'ın çalışmasıydı. Çalışmaya, Baltimore'daki kliniklerden birine 3-5 yıl önce suni gebelik sonlandırması için başvuran 80 kadın dahil edildi. TSSB'yi değerlendirmek için standart yöntemler kullanan Dr. Bernard, yaklaşık beş kadından birinin (%19) TSSB tanısı için tüm kriterleri karşıladığını buldu. Katılımcıların yaklaşık yarısında TSSB semptomlarının çoğu vardı ve %20-40'ında kürtajla ilişkili orta veya şiddetli stres ve "kaçınma tepkileri" vardı 21 .

Dr. Bernard'ın çalışmasının sonuçları, kürtaj yaptıran kadınların yaklaşık %20'sinde TSSB geliştiğini göstermektedir. Gerçekte, araştırmaya katılmaya davet edilen kadınların yarısı bu fırsatı geri çevirdiğinden, bu rakam önemli ölçüde daha yüksek olabilir. Diğer çalışmalardan elde edilen bulgular, bu tür araştırmalara katılmayı reddeden kadınların kürtajın en ağır sonuçlarını yaşama eğiliminde olduklarını göstermektedir22 . Başka bir deyişle, kürtajı acı verici bir konu olarak gören kadınlar, deneyimlerinin incelenmesine çok nadiren rıza gösterirler. Kürtajdan sonra psikolojik yardım arayan kadınlar arasında, standart tanı yöntemi vakaların %73'ünde TSSB ortaya koymaktadır 23 .

TSSB'nin geç belirtileri

Gelecekte travma sonrası stres bozukluğu belirtileri geliştirme olasılığı, yalnızca kişinin travmatik olaya karşı anlık duygusal tepkisi tarafından belirlenmez. Bir olay ve bir psikolojik tepkinin meydana gelmesi önemli bir süre ile birbirinden ayrılabilir. Bir apartmanın duvarını havaya uçurmakla görevli bir terör örgütünün yeni üyesini düşünün. Bir patlama sesi duyulduğunda, genç bir terörist büyük olasılıkla gücünü hissedecek, savunmasızlığı değil, cesareti, korkuyu değil ve yaptığı şeyden dehşeti değil neşeyi yaşayacak. Ancak duvarın arkasına bakıp oradaki kurbanları görür görmez duygusal durumu hemen değişecektir. Ne olacağını bilmesine rağmen, eyleminin sonuçlarını görmenin dehşeti, bu eylemin "gerekliliği" hakkındaki rasyonel argümanlara ağır basabilir. Terörist daha sonra aşırı uyarılabilirlik, aşırı kaygı ve geri çekilme semptomları geliştirirse, bu onun bir TSSB kurbanı olduğu anlamına gelir.

Benzer şekilde, birçok kadın, bir olay gerçekte ne olduğuna gözlerini açana kadar kürtajın travmatik doğasını dikkate almaz. Kürtaj yaptıran kadınlarda, parçalanmış bir embriyo görüldüğünde TSSB semptomları doğal olarak gelişebilir. Ancak keyifli anlar da benzer bir dehşete neden olabilir. İnsan hayatının değerini hatırlatan her olay, kürtaja karşı psikolojik bir tepki oluşmasına neden olabilir. Hayatın güzelliğine saygı duyulan dönemlerde, kusursuz bir kürtaj düşüncesi paniğe ve dehşete yol açabilir. Bu durum, hamilelik sırasında ve ilk çocuğunun doğumundan sonra Audrey'in karakteristiğiydi.

Hamileliğim boyunca kaygı yaşadım. Anne olabileceğimi anladığım anda, muazzam bir suçluluk duygusuyla birlikte kürtaj anıları yaşamaya başladım. İlk ultrasonda gördüklerime dayanamayacağımı düşündüm. Monitör ekranına bakıyordum, aynı anda hem zevk hem de hissizlik yaşıyordum: kızımı -yüz hatları, avuç içleri, atan kalp, omurga vb. kürtaj nesnesi birkaç yıl önce.

Robin, kürtajın travmatik etkilerini, ailesinin evlilik yıldönümlerinde yeğenlerini ve yeğenlerini gördüğünde yaşadı.

On dokuz yaşımdayken kürtaj oldum . Ondan sonra kendimi iyi hissettim ve prosedürü uygulayan klinik personeline minnettarım. İki yıl sonra tekrar hamile kaldım ve her şey yine kürtajla sonuçlandı. Daha sonra, bu konularda deneyimli tek kişi olarak kabul edildiğinden, kürtaj olmak üzere olan birkaç arkadaşıma tavsiyelerde bulundum. Herhangi bir deneyimle, mizah ve alay yardımıyla savaştım. Bir havayolu şirketinde iş buldum ve tüm ülkeyi dolaştım. Etrafımdaki insanların çoğu dolu dolu bir hayat yaşadığıma inanıyor ve özgürlüğüme imreniyordu.

Ancak bir yaz, her şey dramatik bir şekilde değişti. Erkek ve kız kardeşlerim tarafından ailemin evlilik yıldönümü kutlamalarına davet edildim. O zamana kadar 11 yıldır ailemle birlikte olmamıştım. Eve gitmeye korktum ve daveti reddetmek için bir bahane bulmaya çalıştım. Depresyon geliştirdim ve alkolü kötüye kullanmaya başladım. İyi bir arkadaşım bana neden korktuğumu sordu ama ona cevap veremedim. Sonunda kendimi gitmeye zorladım ve o andan itibaren hayatım alt üst olmaya başladı. Eve dönüş, kürtaj yaptırmış olmanın birçok acı dolu anısını da beraberinde getirdi. Annemle babamı ve tüm yeğenlerimi gördüğümde beklenmedik düşünceler beni ziyaret etmeye başladı: neden hala çocuğum yok? Bana çocuklarım yanımda olmalıydı gibi geldi. Sadece duygularla boğulmuştum. Kalbimin bu kadar acıyı ve hasreti barındırdığına inanamadım. Hiç durmadan ağladım ve duygularımı bastırmak için içtim. Uyumak ve uyanmamak istiyordum. Yemek yemeyi bıraktım ve çok içine kapandım. Tam olarak çalışamadım ve daveti kabul ettiğim için kendime lanet ettim. Tek düşündüğüm gitmem gerektiğiydi. Ancak ayrıldıktan sonra bile ağrı durmadı. Acımdan kurtulamadım ve bu her şeye yansıdı: işime, arkadaşlarıma, özgüvenime. Depresyon, alkol, periyodik öfke nöbetleri - tüm bunlar, nitelikli yardım isteyene kadar çok uzun bir süre devam etti.

Elliot Enstitüsü tarafından yürütülen bir ankette (bkz. Ek 2), ankete katılan kadınların %60'ından fazlası, belirli bir süre boyunca kürtajla ilgili olumsuz duygular yaşamadıklarını belirtmişlerdir. Onlara göre, kürtajın herhangi bir olumsuz tepkiye yol açtığının anlaşılması, işlemden ortalama beş yıl sonra gerçekleşti. Bu tür gecikmiş tezahürler, ne genel olarak toplumda ne de özel olarak psikiyatride kürtaja bağlı psikolojik travma çalışmalarına yeterince ilgi gösterilmemesinin ana nedenlerinden biridir.

Bölüm 9

dizginlenmemiş anılar

İÇİNDE

Lee Ann'in ricasına rağmen kanser durmadı. Fikrini değiştirdi ve prosedürü durdurması için yalvardı, ama o artık çok geç olduğunu söyledi. Sonraki yıllarda, etrafındaki her şey ona kürtajı hatırlattı.

Bana öyle geliyor ki karanlık, nemli, kirli ve kokuşmuş bir çukura gittikçe daha derine düşüyorum. İş yerinde dayanılmaz bir ıstırap hissediyorum. Çocuğumu kucağıma alıp rahmime geri vermek istiyorum. Kendimi bitkin, zayıf, kirlenmiş ve paramparça hissediyorum.

Regl döneminde bacaklarım kanamaya başlayınca hasta oluyorum. Aklıma hemen ameliyat masası ve kürtaj geliyor. Sonuçta, çocuğumun artık olmadığını fark ettim, ancak aklım başıma geldiğinde ve kalçalarımda kan gördüğümde.

Hamile kadınları görünce dayanamıyorum ve birdenbire çocuklar görününce başımı çeviriyorum. Mağazalarda, hatta onlardan uzak durmak için farklı bir sırada duruyorum.

Her Cumartesi (kürtaj yaptırdığım gün) çocuğum için yas tutarım. Bu günlerde kollarım ve bacaklarım uyuşuyor: Bana öyle geliyor ki ölüyorlar ve bu yüzden kızımı hatırlatıyorlar.

Duygularımın sadece uyku sırasında ortaya çıktığını düşünüyorum. Geri kalan zamanlarda sadece hissizlik, öfke ve depresyon hissediyorum. Yalnız kaldığımda gözlerimden yaşlar süzülür. Bu gözyaşlarının kaynağı benim bilmediğim gizli düşüncelerdir. Bu düşüncelerin ne olduğunu bilmiyorum ama gözyaşları bilir ve bu nedenle ortalık karanlık olduğunda ortaya çıkar. Bence hiç durmuyorlar.

Çocuğumu mutfağa attığım korkunç kabuslar görüyorum. Bir gün rüyamda ilgime konu olan saçımı kestirdiğimi gördüm. Ayrıca rüyamda bileğimdeki damarlarımı kestiğimi gördüm. Kontrolsüz öfke ve öfkeyle doluyum. Kendimi kısır hissediyorum ve kendimi affedemiyorum.

Etraftaki hayat yaramın iyileşmesine izin vermiyor. Ben sadece yarı canlıyım. Hatta yarı canlı olduğumuzu söylemek daha doğru olabilir. Dün gece cenin pozisyonunda yerde üç buçuk saat yattım ve ağladım 1 .

Lee Ann'in hikayesinde birkaç düzeyde saplantılı semptom vardır: adet sırasında kan görmenin uyandırdığı anılar, etrafta olmaktan kaçınma arzusu.

hamile kadınlar ve çocuklarla, cumartesi günleri depresyon ("yıldönümü tepkilerine" bir örnek), kabuslar ve hatta travmayı yeniden üretme girişimi (cenin pozisyonu varsayılarak).

Bir önceki bölüm, kürtajdan sonra gelişebilen birçok aşırı uyarılma, uyuşukluk ve izinsiz girme semptomları arasındaki ilişki bağlamında travma sonrası stres bozukluğunu (TSSB) ele alıyordu. Bu üç kategoriden izinsiz giriş, psikolojik travmanın en bariz işaretidir ve kişinin gelişimini güvenle teşhis etmesine olanak tanır 2 . İstilanın birçok belirtisi vardır. Çoğu zaman, istila, travmatik olayın bazı unsurlarının bilinçsiz bir şekilde yeniden üretilmesi şeklinde kendini gösterir. Bazı travma yeniden üretim biçimleri sonraki bölümlerde ayrıntılı olarak tartışılacaktır. Ama önce, kürtajla ilgili anıları gerçekleştirmenin daha bariz yollarına, yani “geri dönüşlere” , rüyalara ve saplantılı durumlara değinmek gerekiyor .[9]

Geçmişe dönüş yaşayan kadınlar, kürtajlarını hatırlatan görüntülere, seslere veya kokulara karşı daha duyarlıdır. Örneğin Joan, felç edici panik atakları nedeniyle evindeki halıları süpüremedi. Elektrikli süpürgenin sesi, doktorun onu kürtaj yaptığı aspiratörle çağrışımlarında uyandırıldı. Bu ses tek başına Joan'ın ellerinin titremesi, kalbinin atması ve bir yönelim bozukluğu hissiyle birlikte baş dönmesi geliştirmesi için yeterliydi.

Elliot Enstitüsü tarafından yürütülen bir ankette, kadınların %63'ü kürtajla ilgili geçmişe dönüşler yaşadıklarını söyledi. Geçmişe dönüşler tipik olarak yalnızca birkaç dakika sürse de, birçok kadın sürekli bir sonraki saldırı beklentisi ve korkusu nedeniyle kaygı geliştirir. Bu korku, kaygıyı tetikleyebilecek durumlardan kaçınmalarına neden olur. Örneğin, Joan gibi birçok kadın süpürmeyi reddediyor ve evi temizlemek için çıkıyor.

Geçmişe dönüşlerin bir başka kaynağı da doktorlarla, özellikle jinekologlarla iletişimdir. Örneğin Suzanne, kürtajdan sonraki sekiz yıl boyunca bir jinekologdan randevu alacak gücü kendinde bulamamıştı. Sonunda, bir mantar enfeksiyonu gelişmesi nedeniyle bunu yapmak zorunda kaldı. Muayene sırasında aniden titremeye ve ağlamaya başladı. Kalbi göğsünden fırlayacakmış gibi çok hızlı atıyordu.

Korkudan neredeyse bayıldığımı hatırlıyorum. Bana ölecekmişim gibi geldi. Titriyordum, yanaklarımdan yaşlar akıyordu ve güçlükle nefes alıyordum. Doktor muhtemelen deli olduğumu düşündü. Artık ofiste kalamayacağımı söyledim ve çıktım. O an kendimi öldürmek istedim. Kendimin kontrolünü tamamen kaybettim.

Kürtajla ilgili bir geri dönüş meydana geldiğinde, Suzanne panik korkusuna kapıldı ve kendini koruma içgüdüsü işe yaradı - jinekolojik sandalyeden inip hemen klinikten ayrılmak zorunda kaldı. Carol, kürtajdan birkaç yıl sonra hamileliği yapay olarak sonlandıran makineyi gördüğünde benzer bir deneyim yaşadı.

Bugün onkoloğumu görmeye gittim çünkü radyolog rahim ağzımda başka bir "nokta" buldu. Hemşire ofisten çıktığında etraftaki nesneleri incelemeye başladım, sol bacağımda bir aspiratör görünce şok oldum ve soğukkanlılığımı kaybettim. Hasta oldum. Kürtajla ilgili farklı anılarla dolup taştım. Ağlamaya başladım, kalktım, giyindim ve nefes nefese ofisten dışarı koştum. Şimdi bir soru için endişeleniyorum: bu daha ne kadar devam edecek? 3

Lee Ann'de olduğu gibi, Evelyn'in kürtajla ilgili anıları, her adet gördüğünde aklına geliyordu.

Kürtajımın resmini sık sık görüyorum. Bazen boşluğa bakarım ve o günün tüm olaylarını parça parça yeniden yaratırım. Regl olduğumda kendimi hamile gibi hissediyorum. Paranoyak gibi davranıyorum. Sırtım ağrıyor, daha çok yoruluyorum, kendimi hasta hissediyorum. Leke olmadığından emin olmak için günde yirmi kez tuvalete gidiyorum.

Jill için kürtajla en güçlü çağrışımlardan biri reçeldi. Reçelin görünümü, ona işlemden sonra çıkardığı kan pıhtılarını hatırlattı. Kızına her reçelli sandviç yaptığında, kaygı, acı verici anıların araya girmesi ve diğer hoş olmayan deneyimler yaşıyordu.

Liza için kürtajın sonuçları öncelikle kontrol edilemeyen bir korku duygusu şeklinde kendini gösteriyordu.

Kürtaj denilince aklıma tek bir kelime geliyor: korku. Hafızamda belirli anları hatırlamaya çalışırken, korkuyu bedenimin her hücresinde hissediyorum. Kalp atış hızım artıyor ve spazmlar başlıyor

bir midede. Tüm sahneleri tekrar tekrar oynuyorum. Ama bunun hakkında çok uzun düşünemiyorum. Bu yüzden genellikle anıları bloke ederim.

Panik atak sırasında panik ve korku gibi psikolojik belirtilerin yanı sıra pek çok kişi hoş olmayan fizyolojik duyumlar yaşar. Bunlar özellikle şunları içerir: nefes darlığı, baş dönmesi, bayılma, boğulma, göğüs ağrısı, çarpıntı, titreme, terlemede artış, mide bulantısı, ishal, baş ağrısı, kol ve bacaklarda karıncalanma ve uyuşma, sıcak basması veya üşüme ve ayrıca bir duygu duyarsızlaşma.

Barbara'nın panik atakları dış gebelikten sonra başladı. Böyle bir gebelikte ölüm riskinin yüksek olması nedeniyle, doktorlar embriyo ile birlikte fallop tüpünü cerrahi olarak çıkarmak zorunda kaldılar. Bu tek yönlü telsiz, Barbara'ya kürtaj olduğunu hatırlattı ve saplantılı düşünceler ve yoğun kaygının eşlik ettiği korkuya kapıldı.

Bacaklarımı açarak oturduğum jinekolojik sandalye, hastanenin kokusu, doktorun rahmimden hayat çıkardığı cerrahi aletler ... Birden tüm bunların kürtaj olurken zaten olduğunu anladım. Ağladım ve duramadım. Sanırım histerik oldum. Bu durum doktoru oldukça kızdırdı ve hatta bana sakinleştirici vermek zorunda kaldı.

Dış gebeliğin Barbara'nın hayatı için bir tehdit oluşturduğunun farkına varmak, onun gücünü ya da suçluluğunu azaltmadı. Dezenfektan kokusu, tek tayın masası, doktorun eldivenli elleri ve metal aletlerin görüntüsü, Barbara'nın hafızasına orijinal travmatik olayın canlı görüntülerini getirdi. Yıllarca bastırılmış ağrı Barbara'yı bir dalga gibi sardı ve sadece birkaç dakika içinde panik atak o kadar şiddetli hale geldi ki doktor sakinleştirici kullanmak zorunda kaldı. Ameliyattan sonra, Barbara kaygı yaşamaya devam etti ve ara sıra geçmişe dönüşler yaşadı. Neyse ki, panik ataklar ile önceki kürtaj arasında bir bağlantı kurabildi ve nitelikli yardım alabildi.

Rüyalar ve Kabuslar

Uyku, insan zihninin dinlendiği, istenmeyen düşünceleri engellemekten sorumlu savunma mekanizmalarını zayıflattığı zamandır. Bu nedenle, bastırılmış travma ile ilgili takıntılı düşünceler sıklıkla rüyalara veya kabuslara dönüşür. Bazı durumlarda, rüyalar doğrudan kürtajla ilgilidir. Örneğin Olivia, doğumhanede olduğu ve doğum yapmak üzere olduğu aynı rüyayı sık sık görüyordu.

Bir bebeği doğum kanalından ittiğimi hayal ediyorum. Onu görmek için sabırsızlanıyorum ama aynı zamanda çok heyecanlıyım. Etrafım doktorlar ve hemşirelerle çevrili. Bana ne zaman itmem gerektiğini, ellerimi tutmamı ve bana her şekilde yardım etmemi söylüyorlar. Sonunda çocuk doğar ama ölü olduğu ortaya çıkar. Ne yazık ki herkes mutlu ve ölü bir bebek gibi davranmak normal. Çığlık atmaya ve ağlamaya başlıyorum ve bana deliymişim gibi bakıyorlar. Her zaman gözyaşları içinde, nefes nefese uyanırım ve sonunda aklımı başıma toplamam birkaç saatimi alır.

Rebecca'nın tekrarlayan rüyasında benzer unsurlar vardır, ancak rüyası, akrabalarının kürtajı öğreneceği korkusuna dayanmaktadır.

Sürekli hastanede olduğumu hayal ediyorum. Az önce kürtaj oldum ve aniden ailem ve erkek kardeşlerim odaya balonlar ve çiçeklerle girdiler. Her birinin kucağında bir bebek var. Herkes gülümsüyor ve mutlu bir şekilde beni tebrik ediyor. Çığlık atmaya ve hemen gitmelerini talep etmeye başladım. Her zaman histerik olarak uyanırım. Akrabalarım kürtaj yaptırdığımı bilmiyorlar ve bir rüyada bir çocuğun doğumunu tebrik etmeye geliyorlar.

Helaine için aynı kabusun tekrarı derin bir korku, utanç ve çaresizlik duygusuna sahip olduğunu gösteriyordu.

İkinci kürtajımdan üç yıl sonra, kollarımda ölü bir çocukla kendimi bir çocuk organları mezarlığında bulduğum ve doğmamış çocuklarımın yasını tuttuğum bir kabus görmeye başladım. Orada tamamen çırılçıplak, bir toplama kampı kurbanı gibi, kucağımda ölü bir çocuğu tutuyor ve onu canlandırmaya çalışıyordum.

Pek çok kadın, kürtajla daha az ilgili olan rüyalar görür. Örneğin Vivian'ın rüyaları, hamileliğiyle bağlantılı olarak karşılaştığı ikilemin çeşitli yönlerini sembolize ediyor.

Rüyalarım beni korkutuyor. Örneğin, sık sık alışverişe gittiğim ve bebek kıyafetleri, oyuncaklar ve çocuk bezleri aldığım bir rüya görüyorum. Mallarla dolu bir arabayı önüme iterek, doğru şeyleri aramak için mağazada saatler harcıyorum. Rüyanın bu kısmı dayanılmaz derecede uzun sürer.

Sonunda kasaya geldiğimde kasiyer polisi aradı. Polisler beni yakalayıp ellerini arkama koyup kelepçelediler. Etrafımdakiler olup biteni izliyor ve beni hırsızlıkla suçluyorlar, kabaca bunları almaya hakkım olmadığını söylüyorlar. Kendi çığlığımdan uyanıyorum - bir rüyada meydana gelen olaylar çok gerçek görünüyor.

Vivian, çocuğuna tek başına bakamadığı için çaresizlikten kürtaj yaptırdı. Rüyasında, sonunda ondan alınan gerekli şeyleri seçmek için saatler harcıyor. Suçluluk, hırsızlık suçlamasıyla kanıtlanır, ardından aşağılanma ve ceza gelir. Viviana'nın rüyasındaki polisler vicdanını sembolize ediyor. Uyandıktan sonra Viviana'nın sakinleşmesi ve köşeye sıkıştırılmış, çaresiz ve yalnız hissetmemesi için birkaç saate ihtiyacı var.

Pam on sekiz yaşındayken kürtaj yaptırdı. İşlemden hemen sonra uzuvları kopmuş çocuklarla ilgili kabuslar görmeye başladı ve sürekli onlara karşı sorumluluğunu düşündü. Kürtajdan bir süre sonra Pam'in dünyaca ünlü çocuk hastanesinin travma bölümünde işe girdiğini öğrenince şaşırmadım. Her gün korkunç yaralar, yanıklar ve sakatlıklar yaşayan çocuklar yoğun bakıma alınıyordu. Pam'in bu sıkı çalışmaya olan bağlılığı, onun "engelli çocukları iyileştirme" taahhüdünün göstergesidir. Pam kendini bu amaca adayarak, enerjisini psikolojik travmasıyla ilişkili kendi acısını hafifletmeye kanalize edebildi.

Genellikle kabuslarda ölüm ve doğum sembolleri vardır, bir kişi birini kurtarmaya yönelik başarısız girişimlerin hayalini kurar, çaresizlik ve korku duygusu onu rahatsız eder. Ellen, kürtajdan altı yıl sonra aynı kabusu görmeye başladığından ve o kadar korkutucu olduğundan şikayet etti ki, yatağa gitmeye korkuyordu.

Küçük bir kızın annesini çağırdığını hayal ederdim. Aradığını duydum ama ona ulaşamadım ve onun tehlikede olduğuna dair paniğe kapıldım. Bazen kurtarılması gereken küçük, çaresiz bir tavşan hayal ediyorum. Ona ulaşmaya çalışıyorum ama bir anda kendini kanla dolu bir havuzda buluyor. Bazı rüyalarda çığlık atmaya başlıyorum ama sessizce, sanki sesim gitmiş gibi. Sonra tavşan kaybolur ve nefes nefese yeniden yüzeye çıkar. İleriye doğru bir adım atıyorum ama kan dalgaları beni alıp tekrar kıyıya fırlatıyor. Hala uzanıp tavşanı kurtarmayı umuyorum ama elimdeki tek şey kum. Parmakların arasından akan kırmızı kum.

Ellen karanlıktan korkmaya başladı. Akşamları korku hissini alkol ve uyuşturucuyla bastırdı. "Kapatabilseydi", o zaman kabuslar için endişelenmesine gerek kalmazdı. Ellen bana rüyalarından bahsettiğinde, rüyalarından tamamen bitkin düştüğünü fark ettim. Gözyaşlarından ve bulaşan maskaradan gözlerin altında koyu lekeler kaldı. Kabuslarının kürtajla ilgili olduğundan emindi. Ellen sessiz ve düşünceli bir şekilde önümde oturdu ve sonra ağlamaya başladı. "Keşke bunu hiç yapmasaydım. Bunun için kendimi asla affetmeyeceğim. Bazen bunun için kendimi öldürmek istiyorum. Çünkü kendimi asla affedemeyeceğim, asla."

Ellen'ın rahatsız edici kabusları, kürtaj konusunda hissettiği çaresizlik duygusunu yansıtıyordu. Neyse ki, bilinçaltından gelen sinyali doğru bir şekilde yorumladı ve acı verici ve gizli deneyimlerin üstesinden gelmek için ihtiyaç duyduğu yardımı aradı.

Kürtaj yaptıran kadınlar genellikle uykusuzluktan muzdariptir. Elliot Enstitüsü tarafından yürütülen bir ankette, kadınların %45'i, kabuslarla doğrudan ilişkili olarak periyodik olarak uykusuzluk çektiklerini söyledi. Bazı kadınlar, kendilerine musallat olan kabuslardan kaçınmak için aşırı çaba sarf eder. Cecilia kürtajdan sonra kabus görmeye başlayınca uykusunu heyecan verici gece maceralarıyla değiştirmeye karar verdi. Düzenli olarak randevulara gitmeye ve kapanış saatine kadar barlarda kalmaya başladı. Geceleri yalnız kalma korkusu yüzünden sık sık karşısına çıkan ilk erkekle yatağa giriyordu.

Hamileliği sona ermeden önce Cecilia'nın düzenli bir işi vardı ve cinsel ilişkiye girme konusunda temkinliydi. Kürtajdan sonra dünyası başına yıkıldı ve kabusları Freddy Krueger hakkındaki filmleri anımsattı. Karışıklık yaparak ve tam bir bitkinlik durumuna uyanarak rüyalarından kaçmaya çalıştı. Sağlığını tehdit eden ve sonuçta dikkatlerden kaçmayan bu yaşam tarzı, bilinçsizce kendini cezalandırma arzusunu yansıtmış olabilir.

halüsinasyonlar

Pek çok rüyada, kadınlara doğmamış çocuklarının ruhu görünür. Çoğu durumda barış içinde gelir ve kötülük istemez. Ancak Elliot Enstitüsü tarafından yapılan bir ankete göre, bu tür rüyaları bildiren kadınların yaklaşık dörtte biri, çocuğun ruhunun onlardan "intikam almaya" çalıştığını söyledi.

Bazen bu tür rüyalar uyanıkken vizyonlara ve halüsinasyonlara dönüşür. Örneğin, Katherine kürtajdan sonra bahçesinde küçük melekler gördü. Ona rahatlık ve huzur arıyorlarmış gibi geldi ve bu nedenle cennetteki misafirleri için bir "cennet" yaratmaya çalışarak her gün bahçeye bakmaya başladı. Hatta bir çeşme görünümü oluşturmak için verandaya su bile döktü. Bu garip ritüeller onun için bir tür ağıt, melekleri memnun etmek için yapılan bir anma töreniydi.

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Katherine'in dersleri etrafındakiler tarafından yanlış anlaşıldı ve şizofreni teşhisi ile yerel bir hastaneye kaldırıldı. Sonraki üç yıl boyunca çeşitli psikiyatri kliniklerinde ve çeşitli psikiyatristlerle başarısızlıkla tedavi edildi ve ayrıca psikoterapistlerle saatlerce çalıştı. Ancak Katherine kürtajdan sonra psikolojik rehabilitasyona girer girmez durumu düzelmeye başladı ve kısa sürede tamamen iyileşti.

Diğer kadınların doğmamış çocuklarını gördükleri halüsinasyonları vardır. Bu özellikle derin depresyon dönemlerinde geçerlidir. Örneğin Jenna, önünde sık sık çocuğunun hayaletini gördüğü için hayattan zevk alamıyordu.

Örneğin gün batımını veya okyanusu seyretmekten keyif almaya başladığımda, çocuğumun yüzü hep önümde belirdi. En azından onun yüzü olduğunu düşündüm. Onu bulutların arasında veya dalgaların arka planında gördüm. Her seferinde muazzam bir acı ve bir kayıp duygusu yaşadım. Sonuç olarak, herhangi bir şeyden zevk almak benim için zorlaştı. Ne de olsa çocuğumun yüzü her zaman gözlerimin önünde belirdi, bana yaptıklarımı hatırlattı.

Çoğu zaman, kadınlar yalnızca işitsel halüsinasyonlar geliştirir. Örneğin Ginny kürtajdan beş yıl sonra hamile kaldığında aniden sesler duymaya başladı.

Bazen bir çocuğun “Anneciğim anneciğim!” diye bağırmasıyla uyanırdım. Ayağa fırladım ama sesim kesilmedi. Beni kimin aradığını bildiğim için saatlerce ağladım. Çocuğum olduğunu biliyordum.

Bazı durumlarda doğum sonrası psikoz, kürtajla ilişkili travmaya bağlı olabilir. Bu, iki kürtaj yaptıran ve ardından sağlıklı ve güzel bir erkek çocuk doğuran Fran'in başına geldi. Psikoz belirtileri, doğumdan sadece birkaç saat sonra kendini hissettirdi. Henüz hastanedeyken Fran, yeni doğan çocuğunu öldürmesini talep eden sesler duymaya başladı. Talepler ısrarla ve inatla tekrarlandı. “Diğer çocuklarını öldürdün. Neden bundan da kurtulmuyorsun? Sensiz daha iyi durumda olacak."

Bu kana susamış sesler yüzünden Fran, çocuğuna dokunmaktan, ona bakmaktan korktu ve beslenemedi. Rahibe Fran, psikoz geçene kadar çocuğa baktı. Akrabalarının desteğine rağmen bu olaylar Fran'in ruh haline damgasını vurdu, anne olma ve çocuk yetiştirme konusundaki algısını son derece olumsuz etkiledi ve annenin yeni doğan bebekle bağ kurma sürecini karmaşık hale getirdi.

Anlatılan hikayeler inandırıcı gelmeyebilir. Bununla birlikte, bu ve diğer olaylar, danışanlarımın çoğunu gizli keder ve suçluluk duygusunun üstesinden gelmek için yardım aramaya yöneltti. Kürtajın travmatik sonuçlarını anladıktan sonra görsel ve işitsel halüsinasyonlarının tamamen ortadan kalktığını fark ettiler.

Travma ve hafıza

Travma sonrası stres bozukluğu temel olarak bilinç ve anılar arasındaki duygusal bir çatışmadır ve bunun sonucunda travmatik bir olayın anıları ya çok net kalır ya da bloke edilir. Çoğu durumda, bazı ayrıntılar net bir şekilde hatırlanırken bazıları hatırlanmaz.

Rosanna kürtajını tüm detaylarıyla hatırladı. Bu prosedürle ilgili tüm diyalogları ve olayları hafızasında sürekli olarak hatırladı. Bozuk bir plak gibi, aklından bir türlü kurtulamadığı aynı görüntüleri, kokuları ve hisleri tekrar tekrar oynatıyordu.

Klinikte olan her şeyi çok iyi hatırlıyorum. Hala kliniğin kokusunu bile hissediyorum, duvarların rengini, hemşirelerin yüz ifadelerini, benimle diyaloglarını hatırlıyorum. Pembe bir kağıt bornoz giydiğimi ve kırıştığını hatırlıyorum. Bunu her düşündüğümde tüylerim diken diken oluyor - çok kötüydü.

Gwen de kürtaj prosedürünü inanılmaz bir netlikle hatırladı.

Kürtajla ilgili anılarım hala belirgin ve net. Bana o klinikte etkileşimde bulunduğum herhangi bir kişi hakkında bir soru sorabilirsiniz, ben de konuşmamızı kelimesi kelimesine tekrar anlatırım. Hamileliği öğrendiğimden beri hayatımda neler olup bittiğini size anlatmamı isteyebilirsiniz ve ben de her şeyi en ince ayrıntısına kadar doğru bir şekilde hatırlayabileceğim.

Bu tür abartılı bir şekilde akut veya canlı hafıza hipermnezi olarak adlandırılır ve TSSB'nin karakteristiğidir. En küçük ayrıntılar -görüntüler, sesler, kokular ve duygular- sıklıkla geri dönüşler biçiminde tekrar tekrar yaşanabilir.

Hafıza keskinleştirmenin tersi , amnezi , bir olayın hatıralarının hafızadan kısmen, geçici veya tamamen kaybolmasıdır. Kısmi amnezi, kürtajı psikolojik komplikasyonlara neden olan kadınlarda sıklıkla görülür. Örneğin, Diana kliniğe nasıl geldiğini hatırladı, ancak tek bir konuşmayı, çalışanı veya operasyonun ayrıntılarını hatırlayamadı.

Tüm prosedürden tek bir şeyi hatırlıyorum - acil serviste masanın üzerinde nasıl yattığımı. Diğer her şey çok belirsiz ve net bir açıklamaya uygun değil. Neredeyse tüm anılarımı bloke ettim ve hatırlamaya çalıştığımda tam anlamıyla titremeye başlıyorum.

Betty ayrıca kürtaj yaptırdığı günün anılarından yalnızca küçük parçalar saklıyordu.

Kürtajla ilgili çok belirsiz anılarım var. Bazı kağıtları nasıl imzaladığımı hatırlıyorum ama hangilerini hatırlayamıyorum. Kürtajdan sonra mideme nasıl kramplar girmeye başladığımı ve aspirin için eczaneye gittiğimi hatırlıyorum. Kürtajı yapan doktorla aynı odada olsaydım onu teşhis etmem mümkün olmazdı. Tüm hatırladığım bu. Prosedürün kendisi hafızadan tamamen silindi. Bu bana garip geliyor çünkü ameliyat anestezi olmadan yapıldı ve işlem sırasında gerçekten uykuya dalmak istediğimi hatırlıyorum.

sınırlı bir süre içinde meydana gelen belirli olayların hafızadan kaybolduğu sözde bir seçici amnezi geliştirdiler. Bilim adamları ayrıca , bir kişinin son derece travmatik bir olaydan sonra belirli bir süre içinde olan her şeyi hatırlayamamasına atıfta bulunan lokalize amneziyi de ayırt eder. Varan'ın kürtajla ilgili hikayesi, parça parça ama canlı anıların bir örneğidir.

Ne zaman hamile kaldığımı bile bilmiyorum. Annemle büyük olasılıkla yaptığımız konuşmaları hatırlamıyorum. Sadece şehrin en iyi hastanesine götürüldüğümü, en son teknolojiyle donatılmış bir ameliyathaneye yerleştirildiğimi ve kürtajın en kalifiye jinekologlardan biri tarafından yapıldığını hatırlıyorum. Ayrıca uyandığımı ve benimki de dahil olmak üzere kadınların ağladığını ve çığlık attığını duyduğumu hatırlıyorum. Tarifsiz bir acı hatırlıyorum. Kanı hatırlıyorum - daha önce hiç bu kadar çok kan görmemiştim. Birkaç gün sonra gece yarısı yoğun bakım ünitesine götürüldüğümü hatırlıyorum - kanamam oldu, ateşim çıktı ve periyodik olarak bilincimi kaybettim. Diğer her şey bellekten silindi. Sonsuza kadar. Tıbbi kaydım 6 gün hastanede kaldığımı, iki servikal dilatasyon ve kürtaj geçirdiğimi ve sonunda total histerektomi geçirdiğimi söylüyor. O sırada 16 yaşındaydım. Kürtajdan sonra nasıl yaşadığıma dair hiçbir anım yok. Bu korkunç günlerden sonra ne annem ne de ben bu konuya hiç değinmedik.

Bazı kadınlar kürtajdan sonraki birkaç gün boyunca kendilerine ne olduğunu hatırlayamazlar. Katie'nin hikayesi, lokalize amnezinin bir örneğidir.

Kürtaj yaptırdığım günün sabahını hatırlıyorum. Yatağımı yaptığımı hatırlıyorum ki bu bana garip geliyor çünkü bunu asla yapmıyorum. Makyaj yaptığımı ve güneş gözlüklerimi her yerde aradığımı hatırlıyorum. Kimsenin beni tanımasını istemedim. Şimdi bunun aptalca olduğunu düşünüyorum ama sonra bilerek şapka ve gözlük takıyorum. Tüm hatırladığım bu. Bundan sonra, hafızamda sürekli bir başarısızlık. Sanki hiçbir şey olmamış gibi. Sadece bir noktada kız kardeşime gittiğimi hatırlıyorum ama hiçbir ayrıntıyı hatırlayamıyorum.

Travmatik bir olayın anılarının akılda tutulmasını etkileyen çeşitli faktörler vardır. Örneğin, kürtaj yaptırmak hakkında açıkça konuşabilen ve akrabalarından sempati ve destek hisseden bir kadının kürtaja bağlı hafıza kaybı yaşaması pek olası değildir. Kötü bir kürtaj geçirmiş ve ailesine söz vermiş bir kız çocuğu ya da genç bir adam, olanları kimseye anlatmayacağına dair söz vermişse, hafıza bozukluğu riski daha yüksektir .

ilişkin yalnızca birkaç ayrıntıyı açıkça hatırlıyor ve aralarındaki boşlukları yeniden oluşturamıyor. Örneğin Jennifer "metal masanın soğumasını " çok iyi hatırlıyor . Anıların kontrolden çıkabileceği korkusu, çoğunun bloke edilmesine yol açtı. Aynı zamanda, bazı ayrıntılar hafızasına o kadar canlı bir şekilde kazınmış ki Jennifer "dünmüş gibi" görünüyor.

Bunun hakkında düşünmeyi sevmiyorum. Anılarım koca bir kabus. İğnenin acısını, ameliyat masasının soğukluğunu, hemşirenin ilgisiz tavrını, aspiratörün sesini, işlem sırasındaki rahatsızlığı hatırlıyorum. Tüm bu dehşeti hatırlamayı göze alamazdım. En kötüsü ikinci kürtajımı yaptırdığım zamandı. Soğuk bir ameliyat masasında yattığımı ve "Kalk ve git!" Sırf o zamanlar iç sesimi dinlemedim diye tüm bu anıları kaç kez kaydırdım!

Neredeyse tüm kürtaj anılarım çok belirsiz. Acil serviste kendimi son derece rahatsız hissettiğimi hatırlıyorum. Genç adamım benimle birlikte geldi ve beni destekledi. Ama buna rağmen yaşananlar bana bir kabus gibi geliyor ve tablo hala gözümün önünde.

Kürtajdan sonra gerçek duygularımı bastırmaya çalıştığımı fark ettim. Şimdi iç sesimin bunu yapmamam için beni zorladığını hatırlıyorum ama bu çağrılara neredeyse hiç aldırış etmiyordum. Bilinçli bir düzeyde, kürtajı sıradan bir tıbbi müdahale olarak ele aldım ama kendimi çok yalnız hissettim.

Daha sonra, duygusal durumum hakkında endişelenmeye başladım. Bir psikoloğa döndüm ama ona kürtajdan bahsetmedim. Birkaç yıl sonra, başka bir uzmanla birkaç psikoterapi seansım oldu. Sonuç daha olumluydu ama ona kürtajdan da bahsetmedim.

Garip - kürtajların üzerinden yirmi yıl geçti ve bazen dün gibi geliyor.

Bastırılmış anılar ve deneyimler, kişi travmatik olayın etkilerine karşı daha az duyarlı hale geldikçe, belirsiz duyumlar olarak görünebilir veya yavaş yavaş kendilerini gösterebilir. Hastalarımın çoğu kürtajdan en az 10 yıl sonra bana geldi. Bu noktada ya yaşadıkları deneyimlerden artık kaçamayacaklarını fark etmişler ya da kendilerini anlamaları ve soruna çözüm bulabilmeleri için hayatları daha müreffeh ve istikrarlı hale gelmiştir.

ayrışma

Psikolojik terim olan “ayrışma”, genellikle “kendi içine çekilmiş” ve “sanki benim başıma gelmemiş gibi” sözleriyle tanımlanan, kişinin kopuk durumuna atıfta bulunur. Örneğin, aniden bir soruyu cevaplaması istenen bir öğrenci bir tür mini çözülme yaşayabilir. Kendi düşüncelerini düşünürken nerede olduğunu unuturken, bir anda sınıfta konuşulanlar hakkında hiçbir fikri olmadığını fark eder. Sıklıkla yaşadığımız ani bir gerçeğe dönüş hissi, bilincin dış dünyayla bağlantısını kaybetme ve rüyalar ve soyut düşüncelerle dolma yeteneğine tanıklık eder.

Dissosiyasyon, genellikle travmatik veya korkutucu bir durumda tetiklenen ve kişinin hayatta kalmasını sağlayan savunma mekanizmalarından biridir. Birçok durumda dissosiyasyon, travmatik olaydan çok sonra kendini gösterir. Julia Ann'in hikayesi, kürtaj öncesi, sırası ve sonrasındaki ayrışmanın bir örneğidir.

Hayatımda hiç beklenmedik bir hamilelikten daha korkunç bir şey olmamıştı. Evli bir adamla çıktım ve sonuçlarına dair çizdiği resim o kadar kasvetli ve umutsuzdu ki, kürtajın tek seçeneğimiz olduğuna inanmaya zorlandım. Siyasi kariyerini, itibarını ve "aile hayatını" kurtarmak için mümkün olan her yöntemi kullandı. İşimi ve geçim kaynağımı kaybedebileceğimi bile bana bildirdi. İşte o zaman gerçeklerden sonsuza dek koptum.

Kürtajla ilgili tüm eylemlerim kesinlikle mekanikti. Acil servise nasıl geldiğimi hatırlıyorum ve ben dahil tüm kadınlar dalgın bir bakışla birbirlerine baktılar. Belgeleri imzalamanın standart prosedüründen sonra, küçük bir odaya götürüldüm ve burada bir hemşire analiz için kanımı aldı. Bayıldım ama kimse o gün bu "prosedürden" geçip geçmeyeceğimi düşünmedi. Belgelerde tam olarak neyi belirttiğimi hatırlamıyorum, ancak büyük olasılıkla soruları bir rüyadaymış gibi yanıtladım - bu durum son birkaç hafta içinde bana tanıdık geldi. Bana öyle geldi. Bütün bunların benim başıma değil başkasının başına geldiği bir film izliyorum. “Tedavi” odasına girdiğimde hemşire benden “elbisemi kaldırmamı” ve masaya uzanmamı istedi. Bir zombi gibi talimatları takip ettim. "Danışman" elimi tuttu ve bu acı verici prosedür boyunca konuşarak dikkatimi masanın diğer ucunda olup bitenlerden uzaklaştırmaya çalıştı. Birkaç dakika içinde her şeyin biteceğini söyledi. Doktor aspiratörün ucunu soktuğunda nasıl ağladığımı hatırlıyorum. Neden “Yardım edin! Durmak!" veya prosedürü durdurmalarını sağlayacak başka bir şey var mı? Hamile olduğumu öğrendiğim ve ihanete uğramış hissettiğim andan itibaren felç oldum ve uyuştum.

Bu yarı bilinçli uyuşukluk ve çaresizlik hissi, kürtajdan sonraki birkaç ay boyunca hayatım yavaş yavaş mahvolurken beni bırakmadı. Bu deneyimle baş etmenin tek yolu kürtaj olmadığıma inanmaktı. Başardım.

Dissosiyasyon, kürtaj sırasında kadınlarda çok yaygındır. Gerçek o kadar tatsız çıkıyor ki, duygusal düzeyde olanlardan soyutlanıyorlar, ameliyat masasında sadece fiziksel olarak kalıyorlar. Bununla birlikte, kadınlar prosedürün ayrıntılarını hatırlarken, genellikle soyut bir şekilde ve bariz bir kayıtsızlıkla, sanki başka birinden bahsediyormuş gibi konuşurlar . Bu gibi durumlarda, duygusal hafızanın sözel-mantıksal hafızadan ayrılması söz konusudur.

Bazen kronik dissosiyasyondan mustarip kadınlar, kendi içlerinde duygu uyandırmak için kasıtlı olarak kendilerine zarar verirler.

İki kürtajdan sonra kendimi yalnız, depresif ve kafam karışmış hissettim. Bende neyin yanlış olduğunu anlamadım. durmadan ağladım. Bazen kendimi kestim, mutfak ocağının boyalı ızgarasına dokundum, kendimi yaralayıncaya kadar dövdüm ve çimdikledim. Kendimi kontrol edemedim. Birisi bana sorunumun ne olduğunu sorduğunda, dürüstçe bilmediğimi söyledim. Delirdiğimi düşündüm. Aklı başında kim sebepsiz yere sürekli acı çeker ve kendini sakatlar? Sadece hissetme yeteneğimin köreldiği anlarda kendime zarar verdim. Bana öyle geliyordu ki acı beni hayata uyandırmalı. kendimden nefret ettim Psikoterapistlerle uzun süreli seanslar yardımcı olmadı, antidepresanlar yardımcı olmadı, hiçbir şey yardımcı olmadı. Aynı zamanda, başıma gelenleri kimseye söylemedim. Sadece birkaçı şiddetli depresyonumu ve kürtajlarımı biliyordu.

Michelle, ilk hamileliğinin sona ermesinden iki ay sonra kendine işkence etmeye başlamasına rağmen, kendi kendine işkence etmesinin nedeninin kürtaj olabileceği hiç aklına gelmemişti. İlk kürtajın yarattığı travma, duyuların körelmesine yol açtı. Gerçeklik duygusunu yeniden kazanmayı umarak kendine zarar verdi. Kürtaj sonrası rehabilitasyon derslerinde Michelle, kendine zarar verme arzusunun özünde ne olduğunu anlamaya başladı. Deneyimlerini tam olarak anladıktan sonra, tüm duygusal zorluklardan kurtuldu.

vücudun dili

Çoğu durumda, kürtaja ilişkin gizli anılar kendilerini fizyolojik tepkiler aracılığıyla hissettirir. Bastırılmış acı verici anılara atıfta bulunan bir duruma yerleştirildiğinde, bir kadın fiziksel acı veya rahatsızlık yaşayabilir. Örneğin, kürtaj sırasında güçlü bir korku ve endişe duygusuna sahip olan kadınlar, bir olay onlara aniden kürtaj yaptıklarını hatırlattığında benzer bir endişe veya korku epizodu yaşama eğilimindedir.

Kürtaj hakkında hatırladığım tek şey sürekli bir öğürme refleksi. Bu sancılı işlem boyunca, kusacakmış gibi hissettim. daha sonra

etrafım çocuklarla çevriliyken, seks yaptığımda veya doktora gittiğimde mide bulantısı hissi bana geri döndü. Bana kürtajı hatırlatan ve midemi bulandıran her şey.

Kürtaj yaptıran kadınlar, işlemin hatırlatıcıları ile karşılaştıklarında genellikle 60-ağrılı karın krampları, hazımsızlık, karın ağrısı, vajinada uyuşma, çarpıntı, artan terleme veya nefes darlığından şikayet ederler. Böylece Tamara için portakal suyu hoş olmayan hisler için bir katalizör haline geldi.

Ameliyat sonrası dinlenmede nasıl bir yudum portakal suyu aldığımı ve kusmaya başladığımı hatırlıyorum. Bu duygu, görüş alanıma her bir bardak portakal suyu girdiğinde tekrarlandı. Şimdi bile, içmeye kalksam hastalanacağımdan eminim.

Tamara'nın portakal suyunu gördüğünde yaşadığı hisler, "psiko-fizyolojik travmayı yeniden yaşama" örneğidir. Bu özel terim altında, yalnızca travmatik olayla yakından ilişkili fizyolojik duyumların yeniden üretilmesinde ruhun ve bedenin ortak katılımı anlaşılmaktadır. Tamara mide bulantısı gibi bir duyguya kapıldı ve kışkırtıcı faktör portakal suyuydu.

Çoğu durumda, kadınlar bu tür kışkırtıcı faktörler ile yaşadıkları psikolojik travma arasındaki bağlantının farkında değildir. Kural olarak, etraftaki insanlar (ve bazen kadınların kendileri) ya bu tür fizyolojik reaksiyonları yeterince ciddiye almazlar ya da bir heves olduğunu düşünerek onlara hiç önem vermezler. Reaksiyonun nedeninin bariz olduğu durumlarda bile kadının bundan haberi bile olmayabilir. Bu tezin bir örneği, özel bir klinikte yarı zamanlı bir işe giren ve sigorta şirketlerine fatura kesen Jenna'nın hikayesidir.

İşe geldiğimde midemde mide bulantısı ve kramplar hissetmeye başladım. Duygular son derece tatsızdı ve bana sık sık bayılacakmışım gibi geliyordu. Bu semptomlar, fetal gelişim tablosunun olduğu bir posterin olduğu bekleme odasına her girdiğimde aklıma geldi. O zamanlar öğle yemeğinde yanlış bir şey yediğimi ya da oda spreyine alerjim olduğunu düşündüm. Yedi ay boyunca kliniğin eşiğini geçer geçmez çok hastalandım. Ve sonra bir gün, panik içinde yönetici kıza bağırdım: "Birisi bu aptal posteri nihayet ne zaman indirecek?" Beni hasta ettiğini eklediğimde bana baktı.

büyük bir şaşkınlıkla. Tepkim karşısında şok oldum ve ondan utandım ama aynı zamanda bunu kürtajla ilişkilendirmek de aklıma gelmedi.

Jenna için bedende olup bitenlerle ruh arasındaki bağlantı uzun süre belirsiz kaldı. Ancak bastırılan duygular, sonunda fizyolojik rahatsızlıklar şeklinde kendini gösterir. Bir sonraki bölümde, kürtaj yaptıran kadınların acı verici anıları nasıl hatırlayabildiğine daha yakından bakacağız.

10. Bölüm

Psikolojik
travmayı yeniden yaşamak

T

Ina bana baktı ve yanaklarına parlak bir kızarıklık yayıldı. Sanki içindeki her şey küçülüyor ve heyecandan bir yere düşüyordu. Burada sanki bu hızlı düşüşü durdurmaya çalışıyormuş gibi ellerini tüm gücüyle karnına bastırıyor. Tina altı yıl önce kürtaj oldu. Hatırası onu o kadar çok incitiyor ki, onun hakkında neredeyse hiç konuşamıyor. Sonra 24 yaşındaydı, üniversiteden yeni mezun olmuştu ve sanat terapisti olacaktı. Ancak hamileliğinin sona ermesinden kısa bir süre sonra, kontrol edilemeyen derin bir depresyona girdi ve okulu bırakmak zorunda kaldı. Tina durumunu şöyle anlatıyor:

Kürtajdan sonra hamilelik fikrine takıntılı hale geldim. Anne adayları için alışverişe gittim. Hamile kıyafetlerini denemeyi severdim. Hamile görünmek için külotlu çorabımın içine havlu tıkardım. Karnıma hayran kaldım ve vücudumun nasıl değişmeye devam edeceğini hayal ettim. Diğer müşteriler bana ne zaman doğum yapmam gerektiğini sordular ve “bu senin ilk çocuğun mu?” gibi sorular sordular.

Alışveriş yaparken çok mutlu ve memnun kaldım. Ama arabaya biner binmez hemen kontrolsüz bir şekilde ağlamaya başladı. Nasıl ağladığımı hayal bile edemezsin, gözyaşlarımı silmek için çılgınca külotlu çorabımdan bir havlu çıkardım. Kendi kendime hamile olmadığımı, bunun sadece bir havlu olduğunu söyledim. Tamamen deli olduğumu düşündüm. Ne yaptığımı birine söyleseydim, herkes deli olduğumu düşünürdü. Alışveriş gezilerimden utanıyorum ama beni rahatlattılar, benim için uyuşturucu gibiydiler.

Tina, bir çocuğun kaybının ve hamileliğin yokluğunun yasını tutmak için bu garip ritüeli buldu. Bu ritüel, travmanın bir tür yeniden üretimi haline geldi. Mutlu bir hamilelik hayalinden sonra çocuk, acı ve pişmanlığın sembolü olan gözyaşlarını silmek için vücudundan zorla yırttığı bir havluya dönüştü. Bu ritüelin tekrarlayıcılığı ve saplantılı doğası, kürtajın travmatik tepkisiyle bağlantısını vurgular.

Gizem, dram ve travmayı yeniden yaşamak

Sekizinci Bölüm'de, travma sonrası stres bozukluğunun (TSSB) tanımını ve kürtajdan sonra görülebilen birçok travma tezahürünü kapsayan üç tanı kriterini (sinirlilik, duygusal geri çekilme ve bunalma dahil) gözden geçirdik 1 .

Bu üç semptom kategorisinden, müdahaleci anılar, travmanın en bariz işareti ve travmanın gerçekten gerçekleştiğinin en güvenilir kanıtıdır.

"Müdahaleci anılar" kavramı, yalnızca istenmeyen anılara atıfta bulunmaz. Belki de bu kavramın daha önemli bir bileşeni, travmanın unsurlarını tekrarlayan veya yeniden üreten eylemlerdir. Bu vesileyle, TSSB alanında önde gelen bir uzman olan E. R. Parson'dan alıntı yapmak istiyorum:

Travmatik bir olaydan kurtulanların, onu hayatlarının hemen hemen her alanında bütünüyle yeniden üretme yetenekleri beni şaşırtmaktan asla vazgeçmez. TSSB ile ilgili tıbbi literatürün çoğu, geri dönüş anıları (literatürde "geri dönüşler" olarak bilinir), travma rüyaları, gece terörü ve travmatik durumu yeniden üretmenin diğer yolları gibi psişik fenomenler dahil olmak üzere bu arzunun en bariz tezahürlerine odaklanır. . Travmatik durumları yeniden üretmenin daha az belirgin yollarının tamamının yayın ve araştırma kapsamının tamamen dışında olduğu izlenimi ediniliyor 2 .

"Müdahaleci anılar" kavramı, önceki bölümlerde bahsettiğimiz yanıp sönen görüntülerin, kabusların ve istenmeyen anıların ötesine geçer. Travma anıları ayrıca, bir kişinin bilinçsizce yaşanan dehşeti örtülü bir biçimde ifade etmeye çalıştığı eylemler, oyun etkinlikleri ve hatta çeşitli yaratıcı etkinlik biçimleri aracılığıyla da kendini gösterir.

Travma geçirmiş kişinin birbiriyle çelişen iki duygusal ihtiyacı olduğunu unutmayın: Yaşanan dehşeti inkar etme ihtiyacı ve bunaltıcı duyguları salıverme ihtiyacı. Kürtaj sonrası travmanın birçok psikolojik tezahürünün merkezinde, travmayı saklama ve açığa çıkarma arzusu arasındaki çatışma yatar.

Sembolik yeniden üretim, bilinçaltının her iki ihtiyacı aynı anda karşılamaya çalıştığı yollardan biridir. Bu yöntem, bu tür davranışların sonunda olanları anlamlandırmaya ve anıları üzerinde kontrol kazanmaya yardımcı olacağı umuduyla travmanın halka duyurulmasına izin verir. Aynı zamanda sembolik bir maskeye başvuran kişi, arkasında travmanın özünün gizlendiği engeli aşamaz hale gelir. Başka bir deyişle, üreme, bir kişinin gerçek sorunların tam olarak nerede olduğunu gizlerken yardım için haykırmasına olanak tanır. Tanınmış bir psikiyatrist ve travma sonrası bozuklukların tedavisinin yazarı olan Dr. Judith L. Herman, travmatik bir deneyim gizem ve utançla örtüldüğünde, “yaşanan travmatik olay bir hikayeden değil, semptomlardan bilinir hale gelir.

Psikolojik travma geçirmiş kişilerde görülen psikolojik rahatsızlık belirtileri, yalnızca derinlerde gizli bir sırrın varlığına işaret etmekle kalmaz, aynı zamanda dikkati ondan uzaklaştırır. Psikolojik travma yaşamış insanlarda, bu en çok birbirini izleyen duygusal donukluk döngülerinde ve travmatik olayın yeniden canlandırılmasında belirgindir. Travmanın sonuçları, George Orwell'in "çifte düşünme" dediği karmaşık, bazen inanılmaz bilinç değişikliklerine yol açar... Bu, histerinin çeşitli, canlı ve bazen tuhaf tezahürlerinin ortaya çıkmasına yol açar... 3

Bu “tuhaf tezahürler” travmanın örtülü sembolleri olduğundan, psikoterapistin en zor ama aynı zamanda en ilginç görevi de bu gizemi ortaya çıkarmak, travmatik olanı ortaya çıkarmak için sembolün anlamını deşifre etmektir. onun arkasına gizlenmiş bileşen. Sır açığa çıktığında psikoterapistin hastayı anlaması kolaylaşır. Ve hasta anlaşıldığını gördüğünde ve terapist duygularını daha az örtülü bir şekilde ifade etmesine yardımcı olduğunda, doktora güvenmeye ve duygularını daha açık bir şekilde paylaşmaya başlar. Her ikisi için de bir gizem olan şey, hastanın serbest bırakılmasının anahtarı olabilir ve ona olanlarla ilgili tüm gerçeği anlatmasına izin verebilir. Böyle bir hikayeden sonra sır gücünü kaybeder ve travmanın kurbanı geçmişiyle yüzleşmekte özgürdür - tek başına değil, bir yardımcının desteğine güvenerek.

takıntılı durumlar

Obsesif kompulsif bozukluk terimi, ritüelistik tekrarlayan eylemleri, yani belirli bir katı düzende birbirini takip eden eylemleri ifade eder.

diziler. Örneğin, Vera düzene takıntılıydı. Evi özenle temizler ve her gün yıkanırdı. Ev kirliyse veya her şey dağınıksa, kendini huzursuz ve suçlu hissederdi. Mutfaktaki zemin, tuvalet, halılar, içsel temizlik ihtiyacının dışsal sembolleri haline geldi; temizlik, onun mükemmellik ihtiyacını ritüelleştirmenin bir yolu haline geldi.

Vera kürtaj yaptırmadan önce düzen için bu saplantılı açgözlülüğü yoktu. Bu ritüel eylemler, kürtajın neden olduğu kaygı ve suçluluk duygularını gizlemesine ve bunların yerine hastalıkla ilgili daha kabul edilebilir kaygı ve suçluluk duyguları koymasına yardımcı oldu. Geriye dönüp baktığında Faith şöyle diyor:

Her şeyin “mükemmel” görünmesi benim için çok önemliydi. Rolümü sonsuza dek herkesten, kendimden bile saklamak istedim.

Kürtaj anılarını canlandıran aşağıdaki gebelikler sırasında, Carrie bebeği kaybetme korkusuna takıntılıydı:

çok endişelendim Sürekli ölü bir bebeğim olacağından endişelendim. Göbek kordonunun boynuna nasıl dolanacağını ve zaten cansız bir çocuğu doğurmak zorunda kalacağımı hayal ettim. Her hamilelik sırasında çok hastaydım ama kürtaj nedeniyle bana elbette bunu hak ediyormuşum gibi geldi. Sanırım saplantılarım ve endişemle ebeyi tamamen kızdırdım. Küçük bir şey acıttı veya incitti - Hemen paniğe ve korkuya kapıldım, çocuğun ölmek üzere olduğunu düşündüm.

Başka bir hastam olan Tiffany'de, kürtajla ilgili travmatik durumu yeniden üretme arzusu, kendi kendine işkence anlamına gelen ata binmede ifade ediliyordu. Uzun saatler boyunca ata bindi ve aynı zamanda asla koruyucu astarlı pantolon giymedi, onları kasıtlı olarak evde bıraktı. Bunu, binicilik vajina ve kasık bölgesinde kanamasına neden olana kadar yaptı. Uzun mesafeli bu tür her yarıştan sonra, zorlukla yürüyebildiği için büyük morluklar bıraktı.

Tiffany'nin vücudunun gizli acısıyla en yakından ilişkili bölümünü incitmek için bilinçsiz bir ihtiyacı vardı. Bu zorlayıcı davranış, duygularını kelimelere dökemediği için, dikkati kirli yere çekmek için bilinçsiz bir arzuyu ifade ediyordu. Bu konu hakkında konuşmaya çalışsa da gözyaşlarını ve heyecanını tutamadı ve hikayesine devam edemedi. Yaşadığı travmanın öyküsü, bir kendi kendine işkence kısır döngüsünde somutlaşmıştı: Sürekli olarak yorucu ata biniyordu, böylece yarasıyla, kanamasıyla ve yaşamasına izin vermeyen bir kürtajın acı verici sonuçlarıyla mücadele ediyordu. Neyse ki, nezaket ve destek, Tiffany'nin kürtajın travmatik etkileriyle başa çıkmasına ve bir çocuğun kaybını kabul etmesine yardımcı oldu. Bundan sonra, artık kendisine fiziksel acı vermesi gerekmiyordu.

ölüm saplantısı

Kürtaj ölüm anlamına geldiğinden, birçok kadın ölüm düşüncesine ve cezalandırılma korkusuna takıntılı hale gelir. Birçoğu geleceğe inanmayı bırakır, sadece yaşlanacaklarını hayal etmezler. Hastalarımdan biri olan Ann için, ölüm ve ceza korkusu takıntılı bir AIDS kapma korkusuna dönüştü.

Ann 33 yaşındaydı ve hayatının son on yılını paranoyak korkularla mücadele ederek geçirmişti. Sivri çenesini vurgulayan bir bob şeklinde kesilmiş düz siyah saçları vardı. Kaşlarının arasında derin, dikey bir kırışık vardı. Düşüncelerini açıkça ifade edebildi ve geniş bir kelime dağarcığına sahipti. İlk partneriyle olan ilişkisini anlatırken kelimelerini özenle seçiyor ve sanki her şey bir gün önce olmuş gibi detaylı ve doğru bir şekilde anlatıyordu.

Üniversitedeki ikinci yılında, Ann'in yeni bir erkek arkadaşı oldu ve birkaç ay boyunca pervasızca aşık oldu ve inanılmaz derecede mutluydu. Cazibesi ve romantizmiyle büyülendi. Ayrıca düğünden bahsederek ortak bir gelecek hayallerini destekledi ve onun için hayattaki en önemli şeyin kendisi olduğuna yemin etti. Bunun hayatı için seçtiği kişi olduğuna kendini çabucak ikna etti. Yakında Ann ona her şeyi verdi: arkadaşlığını, kalbini ve bekaretini. Ama ona bir çocuk beklediğini itiraf ettiğinde, birdenbire ona henüz evliliğe hazır olmadıklarını açıklamaya başladı. Sevgilisine olan inancı kırıldığı için Ann kürtaj yaptırdı ve bunu tamamen bir sır olarak sakladı. Kürtajdan kısa bir süre sonra genç adam onu terk etti ve başka biriyle çıkmaya başladı.

Bütün bunlar Ann'in kendini iki kez lekelenmiş hissetmesine yol açtı: birincisi, kürtaj yaptırarak çocuğuna ve ahlaki inançlarına ihanet ettiği için ve ikincisi, daha önce genç adamın ona söylediği her şeye inandığı için.

Sonunda, Ann'in zihinsel bozukluğu, ona AIDS verdiği inancıyla sonuçlandı. Kaç tane cinsel partneri olduğu konusunda ona yalan söylemiş gibi geldi ona. HIV'i ondan kaparsa, bir süre sonra ihlali kaçınılmaz olarak kamuoyunun bilgisi haline gelirdi.

Ann, HIV ile ilgili her yayını okudu, tek bir kitabı veya dergiyi atlamadı, AIDS vakalarından bunama vakalarından kendi bölgesinde faaliyet gösteren bir destek grubunun üyelerinin listelerine kadar her şeyi inceledi. Bu korkunç hastalıktan muzdarip insanların itiraflarını ve otobiyografilerini okudu, acılarını ve çaresizlik duygularını anlamaya çalıştı. Ann, AIDS olduğunu öğrendiklerinde ailesinin onu nasıl reddedeceğini ve ondan nefret edeceğini hayal etti. Bir erkekle tanıştıktan sonra, AIDS olduğuna dair şüphelerini hemen onunla paylaştı.

Bu dokuz yıl sürdü ve Ann yardım için bana geldiğinde gerçekten takıntılıydı. Sanki gerçekten hastaymış gibi yaşadı ve sadece ölümü ve ölmeyi düşündü, gelecek için hiçbir umudu yoktu. Kendisi hayatta kaldığı ve çocuğun hayatta kalamadığı için de kendini suçlu hissetti. AIDS olduğu fikrine olan takıntısı, yaptığı her şeyin intikamını alma beklentisi kadar, kederi için bir tür çıkış yolu haline geldi.

Birkaç hafta boyunca onu AIDS testi yaptırması için teşvik ettim. Ann'in umutsuzluğunun ve depresyonunun gerçeklikten kopma yolları olduğunu anladım. AIDS olamayacağını hayal bile edemiyordu ve her hafta test yaptırmayı reddetti. Kişiliğinin yok olma sürecini izledim ve intihar düşüncelerinin ortaya çıkışıyla ilgili raporlarını dinledim.

Sonunda, açıklamaların tek başına yeterli olmadığına karar verdim ve analiz için kanını almak üzere onu kliniğe kendim götürdüm.

Oraya vardığımızda Ann histerik hale geldi ve sınava girmeyi reddetti. Kaderin hükmünden kurtulamazdı. Analiz sonucunun olumsuz olabileceği düşüncesine bile izin vermedi. İkna etmem ve kan bağışlamayı kabul etmesi en az üç saat sürdü.

Analizin sonucu olumsuzdu ama Ann'in bunu kabul etmesi birkaç ay sürdü. Sonunda, kendi kendini yok etme programı durduruldu. Ann, ona hayata yeniden başlama fırsatı verdiği için Tanrı'ya minnettardı. Ama bunun için ne kadar acı çekmesi gerekti! Neredeyse 10 yıl boyunca endişe ve suçluluk duygusuyla eziyet içinde yaşadı.

Kendi hastalığına inanan Ann, kürtaj yaptırdığı için kendini böyle cezalandırdı. Ann, büyülü olayın travmasını yeniden canlandırma sürecinde, çocuğunun anlamsız ölümünün neden olduğu duyguları yeniden yaratmanın bir yolu olarak hizmet eden ve kaçınılmazlığa karşı kör bir inanca dönüşen AIDS olduğu fikrine karşı bir saplantı geliştirdi. kendi ölümünün. Bir hata yaptı ve bunu hayatıyla ödemek zorunda. Acı verici bir ölümcül hastalığın varlığı, onu hayattan ve neşeden mahrum bırakan acı verici utanç ve suçluluk duygularının bir sembolü haline geldi.

bu süreçte var olmayan sorunlar yaratma konusundaki inanılmaz yeteneğinin bir örneğidir . Gerçek bir keder yerine hayali bir hastalıktan muzdarip olmak, kürtajın sonuçlarından kurtulmak için başvurduğu yoldur. AIDS takıntısı, kürtajla ilişkili gizli duyguları yeniden yaratmasına ve ifade etmesine izin verdi: keder, depresyon, çaresizlik, korku, genç adama öfke, kürtaj için suçluluk, hayatta kaldığı gerçeğinin bedelini ödemesi gerektiği hissi, ama çocuk yapmadı.

Bir doz adrenalin

Helen, kürtajdan kısa bir süre sonra dükkanlardan bozuk para çalmak gibi kötü bir alışkanlık geliştirdi. İhtiyacı olduğu için çalmadı. Hırsızlık, kürtajdan sonra olduğu gibi, bundan paçayı sıyırdığı için suçluluk duygusunu ve rahatlamayı yeniden üretmenin bir yolu haline geldi. Ayrıca hırsızlık sırasında yaşadığı adrenalin patlaması ona duygusal bir destek verdi ve ortaya çıkan suçluluk duygularının kökünü kazımasına yardımcı oldu. Bu davranışı, kederini gerçek anlamda yaşamasına izin vermediğinden, ciddi bir şekilde mağaza hırsızlığı bağımlısı oldu:

Ne zaman bir şey çalmayı başarsam, gerçek bir vızıltı alıyorum. Kalp atışı, beyin kaynadı. Her zaman çaldım - hiç ihtiyacım olmayan şeyler. Ve her zaman yakalanacağımdan korktum. Mağazadan çıktığımda tutuklandığımı hayal ettim ama eve her zaman zarar görmeden ganimetimle geldim - ve kendimi rahatlamış ve yorgun hissettim. Ve daha sonra, yakalanmadığım için bir üstünlük duygusuyla karışan suçluluk duygusu her zaman geldi.

Helen kürtajdan önce hiç hırsızlık yapmadı. Ancak kürtaj yaptırdıktan sonra kendisini "kötü kız" olarak görmeye başladı. Küçük hırsızlık, bir çocuğu öldürmekle karşılaştırıldığında suç mu? Hırsızlık onun yeni öz imajını güçlendirdi. Aynı zamanda, sürekli hırsızlık onu kaçınılmaz cezaya yaklaştırdı. Er ya da geç yakalanacak ve hapse gönderilecekti. Sonra onun suçluluğu ve utancı ailesi ve arkadaşları tarafından bilinecek. Kürtajdan sonra herhangi bir ceza olmadığı için bilerek böyle bir tehlike yarattı. Helen'in tehlike arama davranışı, suçlarından dolayı yakalanma ve cezalandırılma konusundaki bilinçsiz ihtiyacını yansıtıyordu.

Bir diğer önemli nokta da, depresyonuyla başa çıkmak için ihtiyaç duyduğu adrenalin patlaması için çalmış olması. Adrenalin, böbreküstü bezleri tarafından üretilen, kalp atışını hızlandıran ve fiziksel, zihinsel ve duygusal aktiviteyi artıran bir maddedir. İnsan vücudu her zaman kriz durumlarında adrenalin üretir, bu nedenle adrenalin salınımını uyarmak depresyonu kendi kendine tedavi etmenin bir yoludur.

Dr. Joel Brand'e göre, bu davranış gerçekten de TSSB'si olan kişilerin özelliğidir:

[Travma kurbanı] kopukluk, "bütünlük eksikliği", iç boşluk, canlılık eksikliği ve derin iç utanç hisseder. Ya kendine karşı çok korumacıdır ya da kolayca sinirlenir, bu da kendisinin daha keskin bir kurban olarak algılanmasına yol açar.

Travma kurbanları genellikle depresyona girer, kendine zarar veren bir yaşam tarzı sürdürür, kendilerini başkalarından izole eder veya başkalarıyla, özellikle de yakın aileleriyle etkileşim kurarken çatışmalara neden olur. Uyuşukluk ve depresyondan kaçınmak için heyecan, risk ve tehlike ararlar. Sıklıkla stresli durumlara ve tehlikelere kapılırlar 4 .

İnsanların nasıl bu tuzağa düşüp kriz yaratarak kendilerini kaptırdıklarını anlamak kolaydır. Travma kurbanları genellikle uyuşukluk, üzüntü, fiziksel bitkinlik ve bitkinlik gibi depresyon belirtileri yaşarlar. Travmatik bir olay yaşayan herhangi bir kişinin yaşamında meydana gelen çeşitli boyutlardaki kritik durumlarda, depresyon belirtilerini bir dereceye kadar hafifleten bir adrenalin patlaması vardır. Hoş olmayan bir durumda bile kişi anında canlanır ve neşeli bir heyecan hisseder. Helen gibi birçok travma kurbanı, bilinçli ve bilinçsiz bir düzeyde, "adrenalin iğnesi" yapmak için krizlerle dolu bir yaşam sürüyor.

Bu teori, kürtaj yaptıran kadınların kazalar nedeniyle acil tıbbi bakıma ihtiyaç duyma olasılığının daha yüksek olduğunu gösteren Kanada Ulusal Sağlık Servisi'nden alınan verilerle desteklenmektedir5 . Bu veriler büyük olasılıkla, kürtaj yaptıran kadınların yaralanma riskini artıran faaliyetlerde bulunma olasılığının daha yüksek olduğu anlamına gelir.

Geraldine hikayesini şöyle hatırlıyor:

Kürtajdan sonra birkaç yıl dolaştım. Melankoliyi doldurmak için gece gündüz içtim. Kürtaj sırasında kalbim ve ruhum parçalanmış gibi hissettim. acı çoktu

o kadar güçlü ki birkaç kez intiharı düşündüm ve destek servisini aramak zorunda kaldım. Hapları yutarak birden fazla kez intihar etmeye çalıştım ve bundan sonra iki kez kendimi midemi yıkadıkları hastanede buldum.

Tehlike arzusu ve intihar eğilimleri nedeniyle, kürtaj yaptıran kadınların kazalarda meydana gelen yaralanmalardan ölme olasılığı 2-7 kat daha fazladır 6 . Francine, ölümle karşılaşmasından kurtulan şanslı kişilerden biridir.

Arabamı son hızla sürerken üç kez çarptım. Bir kazada dört kaburgamı kırdım ve akciğerimi deldim. Hayatım bir dizi felakete, kazaya ve içkiye dönüştü.

kriz müdahalesi

Travmadan kurtulanların bilinçsiz arayışlarında duygusal uyuşukluklarından kurtulmak için kullandıkları bir başka yaygın yol da evde veya işte çatışmaları kışkırtmaktır. Depresyondan muzdarip bir kişi her gün kriz durumları yaratabilir ve ardından çaresizce "Bunu neden yaptım?" veya "Bana ne oldu o zaman?" İster erkek ister kadın olsun, kürtajın sonuçlarını yaşayan herhangi bir kişi için bunlar, kürtaj nedeniyle onları acı verici bir şekilde rahatsız eden aynı sorunlardır.

Dahası, kritik bir durumu kışkırtarak, travma mağduru acil sorunları çözmeye odaklanmaya zorlanır. Kendi kendine kazma ve iyileşmeyen yaralardan uzaklaştırır. Bu bağlamda, işte hırsızlık yaparken yakalanan alıngan kızıl saçlı Roberta'yı hatırladım - kasadan para çalıyordu. Hırsızı yakalamak için bir video kamera takılana kadar hırsızlık iddialarını altı ay boyunca reddetti. Kanıt kendisine sunulduğunda, Roberta artık hiçbir şeyi inkar edemedi ve katlanmak zorunda kaldığı onca şeyden sonra bu parayı almaya hakkı olduğunu düşündüğünü itiraf etti.

Kürtajdan sonra Roberta, çocuğunun kendisinden haksız yere alındığını hissetti. Bu duygunun yeniden üretilmesi, hırsızlık düşünceleriyle sonuçlanmıştır. Paha biçilmez çocuğu ondan "çalındığı" için, düşündü: neden bir iş verenden daha az değerli bir şey çalmasın? Ne de olsa, kaybı için tazminat "hak etti". Etrafındakilerin ona borçlu olduğuna ve kalbindeki boşluğu doldurmak zorunda olduğuna dair belirsiz bir duyguya kapıldı.

Bir kriz durumunu kışkırtmanın en bariz yolu, kişisel ilişkilerde çatışma yaratmaktır. Bir örnek vermek gerekirse, kürtajdan birkaç yıl sonra Doris, onu çok sevdiğini iddia etmesine rağmen kocasından uzaklaşmaya başladı. Kocasını aradı ve işe geç kaldığını ve yakında eve döneceğini, yemek yemek için bir yere koşacağını söyledi. Ancak eve gitmek için acelesi yoktu. Arabayla şehri dolaşarak saatler geçirdi ya da arkadaşlarını ziyarete gitti. Sonra Doris, genellikle gece yarısından sonra gizlice eve giderdi.

Bu nedenle, kocasının kısa sürede ona güvenmeyi bırakması ve davranışlarına giderek daha fazla kızması şaşırtıcı değildir. Yakında onun tarafında bir bağlantısı olduğundan şüphelenmeye başladı. Doris, işte olduğunu iddia etti ve tanıklar tarafından onaylanan bir mazereti her zaman hazırdı. Acımasızca kocasına sevgisine ve sadakatine yemin etmesine rağmen, kocası onun davranışlarından dolayı kıskanç ve terk edilmiş hissetmeye devam etti. Ayrılışı Doris için tam bir sürpriz oldu ve kalbini kırdı.

Bazı açılardan, Doris'in davranışı, beş yıl önce kürtaj olduğu zamanki travmatik bir durumun yeniden canlandırılmasıydı. Ve bu sefer Doris, kocasını hamileliğin sona ermesinden sonra eski sevgilisi ondan kaçmaya başladığında hissettiği duyguların aynısını yaşamaya zorladı. Sonra kocasının ayrılışı, kendi yalnızlık duygularının bir kopyası oldu ve o, intikam dolu bir keder yaşadı.

Kocamı gerçekten sevdim. Belki de hayatımda sahip olduğum en güzel şey o. Ondan çocuk istedim çünkü bana iyi bir baba olacak gibi geldi. Geriye dönüp baktığımda kendimi onun sevgisine layık görmediğimi düşünüyorum ve 60 – Çocuklarım oluyordu. İlişkimizi kendim mahvettim... Beni terk etmesini istemedim ama bu benim aptallığım yüzünden oldu. Kürtajdan kurtulamadığım için ne kadar çok şey olduğuna inanmak zor... Tüm bunlar başıma gelirken hiçbir şey anlamadım ama şimdi her şeyi tam anlamıyla görüyorum.

Doris'in davranışı, kocasından duygusal olarak uzaklaşmasına neden oldu. Korktuğu hamilelikten kaçınmanın etkili bir yoluydu. Eve geç dönme alışkanlığı edindiği için romantik bir yakınlaşmaya zaman yoktu. Ve birlikte geçirdikleri her zaman, çocuk sahibi olmak için en ufak bir şans bırakmayan hakaretler, tartışmalar ve hakaretlerle geçti.

Bu, insanların akıllarını keder ve korkudan uzaklaştırmak için yaşamlarında nasıl kritik durumlar yarattıklarının sadece bir örneğidir. Örneğin, Jenny için kritik durumlar her zaman işle ilgili olmuştur.

Kürtajdan sonra işle uğraşmayı bıraktım. Yeterince çalışmadığım için kendimi suçlu hissettim

İyi. Eve iş götürdüm ve bütün gece oturdum. Ve bana giderek daha fazla iş verdiler. Kendimi suçlu hissederek itiraz etmedim.

Tanıdığım çok az insan, sevdikleri birini kaybettikten hemen sonra kendilerinden veya başkalarından işte her şeylerini vermelerini talep eder. Jenny, ona acıyı unutma fırsatı verdiği için imkansız bir görev üstlendi. Geceleri çalıştığı ve son teslim tarihlerinin yaklaştığını bildiği için, her seferinde bir adrenalin patlaması yaşadı, bu da işini zamanında bitirmesini ve kaybıyla nasıl başa çıkacağını düşünmemesini sağladı. Kendini tamamen işine verdi ve bu, bir süreliğine depresyonla başa çıkmasına yardımcı oldu.

Kürtaj yaptıran pek çok kadın için iş ve kariyer takıntısı aynı zamanda çocuklarını iş uğruna feda ettikleri gerçeğini de yansıtıyor. Kariyer bu kadar yüksek bir fiyata geldiğinden, kürtajın bir hata olmadığını kendilerine "kanıtlamak" için başarılı olma fikrine takıntılı hale gelirler.

Ancak zamanla, tamamen çalışmaya adanmış bir yaşam, duygusal ve fiziksel yorgunluğa yol açabilir. Kariyer, Jenny'nin hayatını devraldı, ancak Jenny, hayatının sahibi olduğu ve onu kontrol ettiği hissini kazanamadı.

Psikotik reaksiyonlar

9 Aralık 1978 kürtaj olduğum gün hayatım cehenneme döndü. Yaklaşık altı ay sonra başka bir kürtaj oldum. İkinci kürtaj hakkında neredeyse hiçbir şey hatırlamıyorum. İlkini yaptığım gün hayatım sona erdi.

Çok uzun bir süre bundan kimseye bahsetmeye cesaret edemedim ve denediğimde herkes beni yanlış bir şey yapmadığıma ikna etmeye başladı. Ya da bana doğru şeyi yaptığımı söylediler. Bu yüzden her şeyin gerçek olduğu kendi küçük alanımı yaratarak kendime duygusal bir sığınak buldum. İşte benim psikozum buradan geliyordu.

Dört kez psikiyatri hastanesine yatırıldım ama doktorlar bana ne olduğunu anlayamadılar. Doktorların kayıtlarına bakılırsa her zaman çığlık attım ve bu ağlamada tek bir şey çıkarılabilirdi: "Bana çocuklarımı geri verin!"

Bir keresinde hastanedeyken ya da kocamın dediği gibi “psikiyatri hastanesinde” bir yatağa bağlıyken, hemşire bana haloperidol (bir antipsikotik, antipsikotik) enjekte etti ve bağırmaya başladım: “Dur hayatımı emiyor. Köknar ağaçlarıma kimsenin aldırış etmediğini hissettim çünkü hastanede olmam bile beni psikopat gibi hissettirmeye yetiyordu. Birkaç gün sonra bir hemşireyle konuşurken neden bağırdığımı sordu. Ona kürtajlarımdan bahsettim ve bunun her şeyi açıkladığını söyledi. Yaşasın! Sonunda biri beni anladı. Sonraki üç yıl şiddetli bir depresyon içinde geçti. Rahibimden öğrendiğim Rachel's Vineyard'daki kürtaj sonrası tedavi programı sayesinde ondan kurtulmayı başardım.

Diana'nın hikayesi, kürtaj sonrası tedavi programlarını destekleyen bir konuşma yaptığı 1997 yılında kaydedildi. Ne yazık ki, "kişinin kendi küçük alanına" çekilmesiyle ilişkili bu tür psikoz nöbetleri nadir değildir. Kadınların, ıstırabın derinliğini veya nedenini kimsenin anlayamadığı, kaynağı çözülmemiş keder ve hamileliğin sonlandırılmasıyla ilgili travmatik olaylar olan bir psikiyatri hastanesinde kaldıkları süre boyunca yaşadıkları ıstırabın hikayelerini sık sık anlattığını duydum. . Ann May bana hastanede her zaman kötüleştiğini söyledi:

Kürtajdan sonraki duygusal acıyla baş edemedim. O çok güçlüydü. Hastanedeyken ellerimi daha sonra kesebilmek için yemek yerken plastik bıçakları sakladım. Yerde ataç bulursam onları da kullandım. Elime düşen tüm keskin nesneleri kullandım. Kürtajdan sonra hissedemediğim acıyı hissetmek istediğimde kendimi kestim. Kalp ağrısı hissetmek istemediğimde kendimi kestim. Ayrıca acıyı dışa vurmak için kendimi kestim. İçimdeki bu kadar acıyla baş edemeyeceğimi anladım ve en azından bir kısmının kesiklerden çıkmasını umdum. İnsanlar kalp ağrımı görmedi, bu yüzden tüm ellerimi inciterek en azından bir kısmını göstermenin bir yolunu buldum. Taburcu edildim, sonra tekrar hastaneye götürüldüm. Kendimi incitmeyi ve incitmeyi bırakmadım. Sadece içimdeki acının durmasını istiyordum. Nereden geldiğini bilmiyordum. Beni ondan ancak ölüm kurtaracak gibiydi. Böyle bir acı ve kendimden nefretle yaşayamazdım. Acı dayanılmazdı. ölmek istedim Kendime bu kadar çok acıya neden olduğum için cezalandırılmayı hak ettiğimi hissettim.

Elliot Enstitüsü tarafından düzenlenen bir araştırmaya göre kürtaj yaptıran kadınların %10'u en az bir kez psikiyatri hastanesinde tedavi görmüş ve %20'si kürtajdan sonra sinir krizi geçirmiştir. İşte Jane'in söyledikleri:

Korkunç kabuslar gördüm. Tekrar tekrar aynı rüya: Banyoda ellerimi yıkadığımı hayal ediyorum - su yavaşça kana, sonra kan pıhtısına, sonra da çocuğa dönüşüyor. Banyoya gitmeye korkarak soğuk terler içinde uyandım. Kürtajdan altı ay sonra bir kriz geçirdim. Yıllar sonra oğlum doğduğunda onu pencereden atmak istediğimi hatırlıyorum. Doğum sonrası psikoz geçirdim. "Peki, aklı başında kim bir erkek çocuk ister ki?" diye düşündüğümü hatırlıyorum. Bazen bana çocuğum şeytanın çocuğuymuş gibi geldi ve tek bir düşünce beni ele geçirdi: Ondan kurtulmam gerekiyor.

Psikiyatri başvuru kayıtlarını inceleyen bugüne kadarki en iyi çalışma, gebeliğin 4 yılı içinde kürtaj yaptıran kadınların bir psikiyatri hastanesine yatma olasılığının, gebeliği sürdürmeye karar veren kadınlara göre 2 ila 4 kat daha fazla olduğunu buldu 7 . Ayrıca, yakın tarihli bir çalışmada, bir psikiyatri hastanesinde bir yıldan uzun süre tedavi gören hastaların kayıtlarını inceleyen yazarlar, kürtaj olan hastaların psikoaktif maddeleri kötüye kullanma olasılıklarının daha yüksek olduğunu bulmuşlardır. Ayrıca düşük yapma öyküsünün %60 daha yüksek yeniden yatış riski ile ilişkili olduğu sonucuna varılmıştır 8 .

Zorlayıcı bir örnek, yıllarca psikiyatri kliniklerinde uzun süreli tedavi görerek geçiren Brianna'nın hikayesidir. 16 yaşında hamile kalan Brianna, hamileliğini altı ay sakladı. Annesi bunu öğrendiğinde, Brianna'yı kürtaj yaptırması için hemen hastaneye götürdü. İkinci trimesterde tuzlu kürtajda olduğu gibi, Brianna doğuma girdi ve cildi yanmış ölü bir çocuğu oldu. Brianna ölü bebeği görünce onu yakaladı, göğsüne tuttu ve bir köşeye kıvrıldı. Hemşireler ne kadar uğraşırlarsa uğraşsınlar çocuğu, onu kollarına alıp koğuşta yürek burkan çığlıklarla dolduran Brianna'nın elinden uzun süre alamadılar.

Brianna ölen bebeğine Billy adını verdi. Hayatının bu korkunç olayını asla unutmadı ve nerede yaşarsa yaşasın, her zaman Billy'nin anısına bir sığınak düzenledi. 44 yaşına geldiğinde, bir psikiyatri hastanesini bir kereden fazla ziyaret etmişti ve çoklu kişilik sendromundan muzdaripti. "İkinci benlikleri" arasında, birinin adı Billy olan çocuklar da vardı. Aralarında bir komutan-katil ve savunmasız küçük bir kız da vardı. Billy gibi, bu "ikinci benlikler" de kürtajın neden olduğu psikolojik travmanın çeşitli bileşenlerinin yeniden üretimiydi.

Doktorların yıllardır kullandıkları - psikoterapi seansları, psikodrama yöntemi, bireysel ve grup terapisi - ama hiçbiri Brianna'nın kürtaj olduğu gerçeğine önem vermedi ve bu travmanın tartışılması gerektiğini düşünmedi. Hikayesi beni meraklandırıyor: Kim gerçeklikten daha kopuk: "ikinci benlikleri" ile Brianna mı yoksa "özgür seçim" adına gençliğinde kendisine uygulanan travmayı tanımayan tıp camiası mı?

Bölüm 11

Çoklu kürtaj

İLE

İlk bakışta, Sharon'ın hayatının kolay olmadığı aşikardı. Alnında derin kırışıklıklar vardı - yılların stresinin izleri. Sertleşmiş yüzünde deniz yeşili gözleri göze çarpıyordu, ancak bunlar yalnızca yorgunluğu ifade ediyordu ve sürekli sarhoşluktan kan çanağına dönmüştü. Kocaman bir koltuğun köşesine oturmuş, kamburunu çıkarmış ve başını kol dayama yerine yaslamıştı.

"Yedi kez yaptım," dedi, sanki sıradan bir şeyden bahsediyormuş gibi herhangi bir ifade olmadan.

Kısa bir ara verdim. Bir kişi böyle bir itirafta bulunduğunda dikkatli davranmalıdır. Sharon'ın sık sık kaygı duygularından muzdarip olduğunu ve ara sıra sakinleşmek için alkole başvurduğunu biliyordum. Geçmişini çözmeye hazır olduğundan emin değildim çünkü daha çok onunla ilgili her şeyi bırakmış birine benziyordu. Ekose bir tişörtle kaplı keskin köprücük kemiklerine baktım ve aniden tüm zayıflamış vücudunun kelimelerle ifade edilemeyecek işkence ve keder hakkında çığlık attığını hissettim.

Yedi kez kürtaj oldunuz mu? Diye sordum.

Evet, yedi. Uğurlu bir sayı, değil mi? çocukça şaka yaptı. Uzun saçından bir tutamı parmağına dolayan Sharon, ona yardım edip edemeyeceğimi görmek için beni inceledi. Endişeyle bir cevap bekliyor gibiydi, ama biraz dikkati dağılmış görünüyordu.

- Mutlu musun? Diye sordum.

"Belki hayatta olduğu için şanslıydı. Muhtemelen hala hayatta olmam boşuna değil, dedi düşünceli bir şekilde, bir tutam saçı avucunun arasına alarak, "Hala kendimi anlamıyorum.

Sharon onun hayatı hakkında konuşmaya başladı. Bir dizi ihanet ve ayrılık, kürtaj ve hakaret hakkında tarafsız bir hikayeydi. Ancak, sanki kendisi hakkında değil, pembe dizinin kahramanı hakkında sanki tamamen bağımsız bir şekilde deneyimlerinden ve kayıplarından bahsetti. 48 yaşında, çocuksuz ve sevilen biri olmadan kendini tamamen yalnız buldu. Sharon, yalnızlıktan muzdarip olduğunu kabul eder etmez, hemen anladı ve umursamadığını kanıtlamaya başladı, çünkü "karşılaştırılacak hiçbir şey yok." Ne acı ne de sevinç hissediyordu. Ve sadece hayatının son 20 yılını iyi hatırlamadığından ve normal bir insanın hiçbir şey hissedip hissedemeyeceğini bilmediğinden şikayet etti.

- Kendi hayatına bu kadar kayıtsız kalmayı nasıl başarıyorsun? Diye sordum.

Sharon derin bir nefes aldı ve dudakları bir gülümsemeyle gerildi.

"Muhtemelen içtiğim için... ama, kahretsin, böyle olacak... şimdi karaciğerim hasta," dedi sırıtarak.

Rahatlık arayan Sharon, hafta sonu Rachel's Vineyard adlı bir rehabilitasyon merkezine gitti. Artık alkolde teselli bulamayacağını biliyordu. Sharon hafta sonunu birden fazla kürtaj yaptıran ve kendisiyle aynı travmayı yaşayan diğer kadınlarla geçirdi. Bu grupta toplam 65 düşük yapmış 12 kadın vardı. Loretta on iki, Giana ve Lisa dokuz, Emily ve Raya sekiz kürtaj oldu. Yedi sayan başka bir kadın vardı... Sharon'la aynı "şanslı" sayı. Bütün bu kadınlar alkolizmden muzdaripti. Geçmişlerini ve kendi gizli duygularını tanıma yeteneğini yeniden kazanmaya başladıklarında, kederleri dayanılmazdı.

Bu kadınlar arasında beş kürtaj yaptıran Shelley de vardı. Kederden saklanmak için kendini işe verdi ve gerçek bir işkolik oldu. Shelly, tekrar hamile kalma arzusuna nasıl kapıldığını hatırlıyor:

Kürtajdan hemen sonra tekrar hamile kalmayı her şeyden çok istedim. Kaybımı telafi etmek, başladığım şeye devam etmek istedim. Tanrı'ya ve kendime iyi bir anne olabileceğimi kanıtlamak istedim.

Kürtajdan sadece birkaç ay sonra, Shelly mutluluğu tekrar bulma umuduyla tekrar hamile kaldı. Ancak onu ilk kürtaja iten stres hala üzerindeydi ve hamilelik yine kürtajla sonuçlandı. Sonra her şey tekrar oldu. Tekrar ve tekrar. Beş hamilelik ve beş kürtaj.

İlk kürtajımdan sonra, hayatımın kontrolden çıktığını hissettim. Her yeni kürtaj, ezici bir darbe oldu. Her seferinde daha kötüsü olamaz diye düşündüm. Sonunda artık anne, eş, hiçbir şey olma hakkını hak etmediğimi hissettim. Korkuyla zincirlenmiş, depresyon ve endişeye kapılmıştım.

Bir dizi çoklu kürtaj, Shelley'nin ilk kürtajdan sonra ortaya çıkan kendine karşı düşmanlığının sonucuydu. Hayatın hangi alanında yeni ilişkilere, bağlılıklara veya başarılara yol açtıysa, Shelley tüm olasılıklardan uzaklaştı. Örneğin, mezuniyetten sadece dokuz ay önce üniversiteden ayrıldı. Ve iyi bir iş bulmayı başardığında, yalnızca on hafta sonra işini bıraktı (ilk kürtajını hamileliğinin onuncu haftasında yaptığını unutmayın). Erkeklerle ilişkilerine gelince, ilişkileri ciddileşir gelişmez aniden kopardı ve sonra kaybettiği aşk için yas tuttu. Her seferinde, sanki çocuk sahibi olmayı reddetmesini tekrarlıyormuş gibi, herhangi bir fırsatı ve planı reddetti. Bir ıstırap ve bağımlılık durumunda donup kaldı - kendisini geçmişten koparamadı, önünde açılan tüm fırsatların reddedilmesiyle ilk kürtajın travmatik deneyimini tekrar tekrar yaşadı.

Joyce ayrıca beş kez kürtaj yaptırdı. Bir jinekoloji kliniği danışmanının, daha önce akne ilacı kullanması nedeniyle "kusurlu bir bebek" sahibi olabileceğini söyleyen bir danışmanın ısrarı üzerine ilk kürtajı gönülsüzce kabul etti. Joyce bunun olabileceğinden çok korkuyordu, bu yüzden riske atmamaya karar verdi ve kürtaj yaptırmayı kabul etti. Partneri de "sorunlu bir çocuk" yetiştiremeyeceğini söyleyerek onu bu karara zorladı.

Kürtajdan sonra Joyce korku ve çaresizlik hissetti ve depresyona girdi. Her zaman ağladı, sürekli çocuğunda gerçekten bir sorun olup olmadığını merak etti. Daha sonra içki ve uyuşturucuya yöneldi.

Joyce ikinci kez hamile kaldığında, kürtaj yaptırma korkusunun yerini öfke ve nefret aldı. Zihinsel travmasının üstesinden gelmeye çalışırken, kurban rolünden çıkmaya çalıştı ve çaresizlik hissinin yerini, etkisi altında kürtaja karşı kayıtsızlığın doğduğu öfke ve nefret aldı.

Pekala bu nedir? İlk kez değil ve bebeğin babası tam bir pislik. Onu doğurmak istemiyorum. Eskiden isterdim ama o şansını kaçırdı.

İkinci kürtajdan sonra, Joyce rastgele cinsel ilişkiye girdi. Üçüncü kez kürtaja karar vermek zorunda kaldığında, buna alaycı bir şekilde tepki verdi: “Peki, bu bir başkasının sonu diye düşündüm. Bahçeli rahat bir evi unutmanın zamanı geldi.

Dördüncü kürtajı Joyce tereddüt etmeden yaptı. Bu noktada, acı hissetme yeteneğini çoktan kaybetmişti ve doğru şeyi yapıp yapmadığını düşünmemişti. Erkeklerle ilişkileri gözlerinin önünde çöküyordu ve ilk sevgilisine karşı yalnızca nefret duyuyordu çünkü onu hayata tamamen inandırmıştı. Zamanla evli erkeklerle kısa süreli ilişkilere girmeye başladı. Aynı zamanda, ilk tanıştığı kişiyle sık sık seks yaptı.

Kürtajın kişiliği üzerinde çarpıcı bir etkisi oldu. İlk kürtaj, bir keder duygusuna neden olsa da, duygusal ve ahlaki dünyasının çökmesine neden oldu. Onu gerçekten sevebilecek bir adamla ciddi bir ilişki kurma yeteneğini kaybetti ve sonsuza dek çocuk sahibi olma umudundan vazgeçti. Kendi içinde değişme gücü hissetmedi ve ideal bir yaşam hayallerini gerçekleştirme umutlarını mantıksız ve temelsiz olduğuna karar vererek reddetti. Gelecek hayallerine giden yol kesilmişti, artık bir hedefi yoktu. Umutsuzluk tüm hayatını kasıp kavurdu ve gelip geçici zevkler ve anlamsız tutku patlamaları tek teselli kaynağı oldu. Joyce trajik bir karakter, olabileceği kadının acınası bir gölgesi haline geldi.

Çocuklarımın kaybı beni tamamen mahvetti, üstüme benzeri görülmemiş bir keder ve üzüntü getirdi. 26 yıl böyle harap bir durumda, psikolojik, duygusal ve ruhsal olarak kusurlu yaşadım. İyileşmek için Rachel's Vineyard'a gittim ve sonunda çocuklarımın yasını tutabildim ve anılarını onurlandırabildim. Yaşananlarla barışmayı başardım. Bu gezi sayesinde kendime olan saygımı yeniden kazanabildim ve sadece var olmakla kalmayıp yeniden yaşamaya başladım.

Hamilelik ve kürtajın üremesi

Ne yazık ki Sharon, Shelley ve Joyce bir istisna değil, çünkü pek çok kadın bu kısır döngüden geçiyor ve birden fazla kürtaj döngüsünü kıramıyor. Hamileliğini sonlandırmaya karar veren yaklaşık her iki kadından biri, bunu ilk kez yapmıyor.

Birden fazla kürtaj yaptıran kadınların ciddi sağlık ve zihinsel bozukluklara sahip olma olasılığı daha yüksektir. Araştırmalar, birden fazla kürtaj yaptıran kadınların sosyal sorunlarla karşılaşma olasılıklarının daha yüksek olduğunu, zihinsel sağlık sorunları yaşama olasılıklarının iki kat daha fazla olduğunu ve sosyal hizmetlerden yardım arama olasılıklarının iki kat daha fazla olduğunu gösteriyor 1 . Genellikle bu kadınlar boşanmış, alkol ve uyuşturucu bağımlısı ve sosyal güvenceye sahip 2 . Aynı zamanda, aktif olarak hamile kalmaya daha yatkındırlar, kendilerini hamilelikten korumanın gerekli olduğunu düşünmezler ve nadiren kontraseptif kullanırlar.

Birden fazla kürtaj duygusuzluğun veya doğum kontrolüne gereken özenin gösterilmemesinin sonucu değildir. Aksine, çok daha olası bir açıklama, bu kadınların tam da travmatik kürtaj deneyimini tekrar tekrar yaşamaktan kendilerini alamadıkları için kontraseptifleri "ihmal etmeleri"dir. Dört kürtaj yaptıran Daedra durumunu şöyle açıklıyor:

Neyin korunması gerektiğini biliyorum. Neden yapmadığımı anlamıyorum. Hamile kalmaya hiç çalışmıyorum. İyileşip iyileşmediğim umurumda değil. Bu olursa, nasıl biteceğini bile bilmiyorum. Aniden beni evliliğe çağıracaklar. Ama şaka yapıyorum. Bana kimin ihtiyacı var!

Daedra'nın sözleri, düşük özgüveninin ve hamilelik konusundaki kararsızlığının doğrudan bir yansımasıdır. Kendi geleceğini kontrol etme gücünü kendi içinde hissetmiyor. Hayattan iyi bir şey beklemeye hakkı olduğunu düşünmüyor ve ne olursa olsun kabul ediyor. Bir kısır döngü içindeydi. Hamileliği kürtaj takip eder ve sanki bir şaşkınlık içindeymiş gibi itaatkar bir şekilde olayların bu şekilde gelişmesine boyun eğer. Fırtınaya yakalanmış bir geminin kaptanı gibi çaresizdir.

Travmatik bir deneyimin en önemli bileşeni çaresizlik hissidir. Daedra gibi insanlar için travmatik bir deneyimi yeniden canlandırmak, o deneyime geri dönmenin bir yoludur. Bazı bilinçaltı düzeylerde, sonunda değerli bir direniş gösterebilecekleri, bu duruma karşı koyabilecekleri ve bu durumdan galip çıkabilecekleri ve böylece travmanın nedenini yenebilecekleri umuduyla, kendilerini tekrar tekrar travmayla ilişkili koşullarda bulma eğilimindedirler. çaresizlikleri.

Yeni bir hamilelik, kürtajın travmatik sonuçlarını yaşayan kadınların hayatlarını yönetme yeteneğini yeniden kazanmaya ve aynı zamanda sanki hiç olmamış gibi kürtajdan önceki durumu “geri kazanmaya” çalıştıkları yollardan biridir. Ne yazık ki, bu soruna çok şüpheli bir çözüm. Bazı kadınlar hamile kaldıktan sonra hamile kalmaya ve çocuk sahibi olmaya devam etse de, birçoğu kürtaj yaptırmalarına neden olan sorunların ortadan kalkmadığını çabucak keşfeder. Sonuç olarak, sıklıkla tekrar kürtaj olurlar ve bu nedenle durumlarının ciddiyetini şiddetlendirirler. Gördüğümüz gibi, travmatik kürtaj deneyiminin yeniden canlandırılması genellikle sembolik olsa da, bir kadının bir, iki, üç ve hatta bir düzine kürtaj yaptırabileceği anlatılan vakalarda olduğu gibi gerçek anlamda da olabilir.

Christina ilk kürtajını 18 yaşında yaptı. Hafif depresyon tedavisi görüyordu ve bir psikiyatr hamileliği sonlandırmasını tavsiye etti. Bu, kürtaja izin veren bir yasanın kabul edilmesinden önceydi. Christina'ya, kürtaj yaptırması reddedilirse intihar edeceğine dair bir açıklama yazması gerektiği söylendi. Psikiyatri doktorları metni kendileri yazdı. Aslında Christina kendi canına kıymayacağını biliyordu ama itaatkar bir şekilde doktorların ona söylediği her şeyi yaptı.

22 yaşındayken tekrar hamile kaldı. Zaten evli olmasına rağmen, anne olma olasılığı karşısında endişeli ve korkmuştu. Bu kaygının nedeni ilk kürtajda yatmaktadır. Bir psikiyatrdan ilham alan, yeterince istikrarlı bir ruhuna sahip olmadığı ve bir çocuğun doğumunun sinir krizi geçirmesine ve hatta onu intihara sürükleyebileceği fikrine dayanarak, kendi anne olma yeteneğine ilişkin şüpheler ortaya çıktı. . Kocası, baba olmak için hem arzu hem de hazır olduğunu hissetti, ancak bir çocuk düşüncesi bile Christina'yı korkuttu. Kendi yaşayabilirliğinden şüphe duyması, onu tekrar kürtaj yaptırmasına neden oldu ve kısa süre sonra kocasından boşandı.

Üçüncü hamilelik, ikinci trimesterde kürtajla sonuçlandı. Cristina keder ve suçluluk duygusuyla boğulmuş olsa da, hikaye üç kez daha tekrarlandı ve bu şekilde toplam altı kürtaj yaptırdı. Her seferinde güçlü bir anne olma arzusuna kapıldı, ancak her seferinde hamileliği sonlandırmaktan başka bir yol göremedi ve kendi yetersizlik ve beceriksizliğinin bilincini aşmak için çaresizlik gösterdiği ilk travmatik deneyimini yeniden yaşadı. .

Suçluluk ve kendi değersizlik duygusuyla tüketilen Christina, "artık çocukları öldürmemek" için gönüllü olarak cerrahi olarak kısırlaştırıldı. Travmatik deneyimi kürtaj yoluyla yeniden üretme olasılığı ortadan kalktığında, kendine zarar veren bir yaşam tarzı sürmeye başladı ve birkaç intihar girişiminde bulundu. Christina artık kendi başına anne olamayacağı için, diğer kadınların yardımıyla çaresizce anne gibi hissetmeye çalıştı ve bunun için lezbiyenlerle birkaç ilişkisi oldu.

Ancak bir psikiyatr özgüvenini pekiştirmiş ve anne olma yeteneğine güven vermiş olsaydı, Christina'nın hayatı tamamen farklı olabilirdi. Bunun yerine, doktor onu hamileliği sonlandırmaya zorlayarak, ruhuna ölümcül bir zihinsel dengesizlik ve annelik yapamama duygusu yerleştirdi.

Bir doktor olarak, Kristina'yı çok sayıda kürtajının gerçek temellerine getirmeyi işim olarak gördüm. Kısa süre sonra, gerçekten çözmeye çalıştığı şeyin ilk kürtajın ardından olduğunu fark etmeye başladı ve her seferinde inkar yolunu tuttu. Bu sadece altı çocuğun kaybına yol açmakla kalmadı, aynı zamanda Christina'yı anne olma, çocuklarını sevme, gerçek bir kadın olma ve anneliğin zevklerinin tadını çıkarma fırsatından da mahrum etti.

Christina, çatışmanın temel nedenini anladığında, "sonunda hayatının bir anlam kazandığını" ilan etti. Sonunda davranışının neden kendine zarar verdiğini anlayabildi. Bu farkındalık iyileşmek için gerekli olsa da kaybedilen yıllar ve kaybedilen çocuklar nedeniyle acı ve öfke duygularına neden olur. Bu süreç ne kadar zor ve acı olsa da Christina'nın kendisini hor görmeyi bırakmasına birçok yönden yardımcı oldu. Depresyondan çıktı, 20 yıl sonra ilk kez bir iş buldu ve insanlarla ilişkilerinde kendine saygı duymaya başladı. Artık kendisine bir suçlu gibi davranmıyordu ve eylemlerinin nedeninin güvendiği insanlar tarafından kendisine zorla kürtaj yaptırılması olduğunu anladı.

Christina'nın hikayesi, kürtajın etkilerinin ne kadar yanlış anlaşıldığının sadece bir örneği. Ne de olsa kürtaj, yüksek sesle ifade edilen bir fikir değil, kendi aşağılığı konusunda bir kadının zihninde sağlam bir şekilde yerleşmiş bir fikirdir. Çocuk yetiştirme konusunda destek, teşvik ve inancın güçlendirilmesi yerine, kadına şiddet eylemi teklif edilmekte ve kadına dayatılan bu çözüm onun fiziksel ve ruhsal sağlığını tahrip etmektedir. En azından bu, bir kadını özgüveninden mahrum eder ve özgüvenini düşürür. Böylesine travmatik bir deneyim yaşayan ve koruma ve destek olma yeteneklerine olan inancını yitiren kadınlar, genellikle kürtajdan sonra kürtaj yaptırır ve başka çıkış yolu bulamazlar.

Zoya, ilk kürtajından bu yana nasıl değiştiğini anlatıyor:

Garip bir şekilde, 1973'te o gün olan her şeyden, kişisel olarak benim için geçerli olmayan bir bölüm hafızamda yandı, ancak söylemeliyim ki, üzerimde çok büyük bir etkisi oldu. Bu gün, gelecekte ne olacağımı görme şansım oldu. 18 yaşında savunmasız, korkmuş, çok savunmasız ve etkilenebilirdim. O zamanlar pek uyuşmuş değildim. Ruhumun bir yanının insanlara, makul tavsiyelere ve özlemlere, yaşayan bir duyguya ve şefkate açık olduğunu söylemek istiyorum.

Kliniğe gelip tüm evrakları doldurduktan sonra sıramı beklemek için oturdum, hala önümde ne olduğunun farkında değildim. Arkamdan neredeyse benim yaşlarımda, belki de yirmili yaşlarında görünen genç bir kadın geldi. Yanımda oturuyordu, açık renkli bir kot pantolon giymişti ve omuzlarına kadar uzanan kestane rengi saçları ortadan ayrılmıştı. Yanında kimse yoktu ama görünüşüne bakılırsa herhangi bir duygu yaşamamıştı. Bunun "sınıf" olduğunu düşündüm - böyle bir soğukkanlılıkla devam etmek. Bana gülümsedi.

Kürtaj için de gelip gelmediğini sordum ve yanıt olarak omuzlarını silkti ve bunda özel bir şey görmediğini söyledi - zaten üçüncüsünü yapıyordu. Şaşırdım. O çok gençti. Bir kürtaj yüzünden oturdum ve acı çektim ve sanki bu yaygın bir şeymiş gibi üçüncüsünü yapıyor. O kadar dehşete kapılmıştım ki, bunun nasıl üç kez yaşanabileceğini hiç anlamadım. Bu şu soruyu akla getiriyor - ne yaptığına dair bir fikri var mı?

Cevabından o kadar etkilendim ki, dilim tutulmuştu. Hayatımda hiç bu kadar aptal insanlarla tanışmadım. O kadar tahtaydı, kayıtsızdı ki, kalbi taş gibiydi. Onun için kürtaj yaptırmak, diş çektirmek gibidir. Kendime asla bu kadar... sert, soğuk, kayıtsız olmayacağıma söz verdim. O zaman birinin nasıl böyle olabileceği benim için net değildi.

1988'de dördüncü kürtajımı yaptırdığımda bu kadını tekrar hatırladım. Bu sefer dört kürtaj yaptıranların nasıl kadınlar olduğunu anladım. Kalbin neden taş gibi soğuduğunu, insanların neden katı, soğuk, umursamaz olduğunu anladım. Tüm bu kürtajlar yüzünden, kelimelere dökemediğim insani bir şeyi kaybettim. Belki de bu duygu, savaşa katılmış olanlara veya defalarca ölüm ve şiddet görmüş suç gruplarının üyelerine tanıdık geliyor ...

Birini hayattan mahrum eden bir kişi sonsuza kadar bir şeyler kaybeder. Ne olduğunu bilmiyorum ama onu tekrar bulmak imkansız değilse bile zor.

Uzun yıllar kederden kurtulmaya ve depresyondan çıkmaya çalıştım - sonuçta, kelimenin tam anlamıyla tüm çocuklarımı katlettim (evet, onlardan nasıl kurtulduğumu hatırlarsanız, adı buydu). Ve şimdi çocuğum yok. Uzun yıllar çocuklara bakamadım. Şimdi bile bebeği kucağına alamıyor. Çocuk üç yaşındaysa yine bir şey yok ama bebeklerin başı dertte. Şu anda bile yaptıklarımın meyvelerini topluyorum.

Mazoşizmin bir tezahürü olarak çoklu kürtaj

Doğacak çocuk pek çok açıdan kadın tarafından kendisinin ayrılmaz bir parçası olarak algılanmaktadır. Mazoşizme eğilimli kadınlar için kürtaj genellikle kendi kendini cezalandırma türlerinden biri haline gelir. Hamileliği sonlandırmak ve gelişmekte olan bir çocuğu yok etmekle, bir kadın kendisinin bir parçasını yok eder. Ve kayıp ve keder duygusunu "kötü davranış" için hak edilmiş bir ceza olarak algılıyor. Kendini bir çocuğun doğumuyla ilgili her şeyden -bir kadın olarak gurur duyma, sevinme ve başarılı hissetme fırsatından- mahrum bırakarak, aynı zamanda anneliğin "hak edilmemiş" mutluluğundan da mahrum kalarak kendini cezalandırır. Çoğu durumda mazoşizmin bu tür tezahürleri, çoklu kürtajın ana nedenlerinden biri olarak ortaya çıkıyor.

Üç kürtaj yaptıran Maureen şunları söyledi:

Kendimden nefret ediyorum. Gurur duyacak hiçbir şeyim yok. Sevdiğim her şeyden vazgeçtim - okulumdan, çocuklarımdan. Hiçbir şeyim kalmadı. Ben iyi bir şeyi hak etmiyorum.

Wendy beş kürtaj geçirdi. İlk seferinde yaşadığı utanç duygusunu yeniden yaşamak ve "kötü davranış" nedeniyle kendini cezalandırmak için kürtaja başvurduğunun belli belirsiz farkındadır.

İlk kürtajdan sonra kötülük yaptığımı anladım. Kendimi kötü biriymişim gibi hissettim. Ondan sonra anne olmayı hak etmediğime karar verdim. Kendimi değersiz, anneliği hak etmeyen biri olarak gördüğüm için hiç doğum yapmadım.

Melissa sadece kürtaj yaptırarak değil, her fırsatta kendini yaralayarak ve tehlikeye atarak kendini cezalandırdı.

Yedi kürtaj oldum. İçimde her şey taşa dönüştüğünde kimseyle iletişim kuramaz oldum, zombi gibiydim. Sonra umutsuzluk ve öfke duygusu geldi. İçim nefretle ve kendinden nefretle doluydu. Kendimi cezalandırmak için kasten ellerimi keser ya da şişene ve morluklarla kararana kadar beton duvara vururdum. Kendimi incitmeyi seviyorum - bundan garip bir zevk alıyorum. Yaralanabileceğiniz her türlü aktiviteyi de seviyorum. Bir kaza olduğumu söyleyebilirim.

Melissa gibi insanlar, kendilerini endişelendiren duygularını ifade etmekten korktuklarında, kendi kendini yok etme eylemleriyle duygularını açığa çıkarabilirler. Kürtajdan sonra kendi kendini yok eden tanıdığım tüm kadınların ortak noktası, kendilerine kayıplarının yasını tutma fırsatı verilmediği gerçeğidir. Kendilerini inciterek, kendi üzerlerinde sonsuza kadar öfke ve acı izleri bırakmaya, kafa karışıklıklarını ve hoşnutsuzluklarını yara izlerine basmaya çalışırlar. Birden fazla kürtaj, onlar için iç acıyı ifade etmenin bir yolu haline gelir.

Çok fazla - ne kadar?

Daha önce de belirtildiği gibi, kürtaj için kliniğe gelen neredeyse her iki kadından biri bunu ilk kez yapmıyor. Araştırmalar, kürtajdan sonra kadınların genellikle bir veya iki yıl içinde tekrar hamile kaldığını göstermiştir. Araştırmacılar, özellikle büyük şehirlerde yaşayan 20 yaşın altındaki kadınlar arasında kürtaj sayısına ilişkin verileri dikkate alarak, kadınların% 27'ye varan oranının kürtajdan sonraki ilk yıl içinde ve iki içinde tekrar hamile kaldığını buldular. kürtajdan yıllar sonra tekrar hamile kalan kadınların sayısı şimdiden % 75'e ulaşabilir3 . Tıbbi kürtaj ilacı RU-486 ile yakın zamanda yapılan bir deneme, kadınların %25'inin ameliyattan sonraki bir yıl içinde tekrar hamile kaldığını gösterdi 4 .

Bu kadar kısa bir aradan sonra yeniden hamilelik, travmatik bir deneyimin sonucuysa, kürtajla sonuçlanması da muhtemeldir. Yeni bir hamilelik, eylemini iptal etme arzusundan kaynaklandığında (bkz. Bölüm 6), daha olası sonuç, tabii ki kadın, kendisini kürtaj yaptırmaya zorlayabilecek başkalarının baskısına direnebilirse, bir çocuğun doğumudur.

Çoğul kürtaj sorunu, zamanlarının çoğunu kadınları doğum kontrolü konusunda eğitmeye adayan kürtaj danışmanları için büyük bir endişe kaynağıdır. Bu profesyoneller, kadınların seçme hakkını tanırken, kürtajın birçok kadın için alışılagelmiş bir faaliyet haline gelmesini izledikleri için genellikle derinden ve haklı olarak endişe duyuyorlar. Ancak, bunun karşılanıp karşılanamayacağından emin değiller.

Örneğin, Amerikan Ulusal Kürtaj Federasyonu konferansındaki bir konuşmacı, bir buçuk yıldan kısa bir süre içinde, her biri hamileliğinin ikinci üç aylık döneminde olmak üzere, üç kürtaj olan bir kadından bahsetti. Hamileliğin 21. haftasından sonra ikinci ve üçüncü kürtaj için geldiğini, sanki daha sonraki bir tarihte yaptığı ilk kürtajın resmini çiziyormuş gibi not etmek önemlidir. Başka bir uzman, her "aşık olduğunda" kasıtlı olarak hamile kaldığı için yedi kürtaj yaptıran bir hastadan şikayetçi oldu. Ve bu uzman, gerçekte bu kadının yine ilk kürtaj resmini yeniden ürettiğini fark edemedi. Sorunun özünü anlamaya en yakın şey, kliniğe 14. kürtajı gerçekleştirme talebi durumu hakkında yorum yapan Connecticut'tan bir doktordu: .. onun eylemlerini teşvik ettiğimiz duygusu” 5 .

Yaptıkları şey bu - kendi kendini yok etmeye yönelik eylemleri teşvik etmek. Ne yazık ki, kürtaj klinikleri her talebe cevap vermeyi görev saydıkları için, kürtajın nedenlerini anlamayı hiç görev saymıyorlar ve önerilen açıklama doğru olmadığında, hiçbir anlam ifade etmediğinde bile müdahale etmiyorlar. veya kürtaj arzusunu gösterir.

Bir hastanın “tıbbi yardım” talebinin, daha derin problemlerin varlığına dair soru sorulmadan kabul edildiği bir durumda korkutucu bir şeyler vardır. Günümüz dünyasında hastalar, doktorlarından sorunlarına kapsamlı bir yaklaşım beklemektedir. Yani, örneğin, obez bir hasta kalp hastalığından muzdaripse, doktor sadece bir damar ameliyatını arka arkaya yapmayacaktır. Ameliyatlara çok sık ihtiyaç duyulmaması için hastaya yaşam biçimini nasıl değiştireceğini önerecektir. Bununla birlikte, kürtajcılar, kürtaj yaptıklarında kadına gerçekten yardım etmelerini ve ona zarar vermemelerini sağlamanın görevleri olduğu anlayışını tamamen kaybederek, seçme hakkı hakkında düşüncesizce konuşmayı tercih ediyorlar.

Konferansa katılanlar arasında, kadının “gebeliği önleme yöntemini kullanmama” kararı nedeniyle 14 kürtaj gerçekleştirmeyi kabul edilebilir bulduğunu açıklayan bir kadın danışman vardı. Böyle bir karara hakkı yok mu? Seçme hakkı fikrine bu kadar bağlılık ve böyle bir seçimin gerçek nedenini ve sonuçlarını tanımayı reddetmek, gerçeklikten kaçmanın bir yoludur. Bu tür profesyoneller, nerede çalışırlarsa çalışsınlar, kürtajın kendi kendine zarar veren bir eylem olabileceğini kabul etmek istemiyorlar.

Ve bu uzmanlar konumlarını anlayıp yeniden düşünene kadar, bu kısır döngüden çıkmaya ve kendi kendini yok etmeye yönelik eylemler zincirini kırmaya hevesli kadınlara gerçekten yardım edemeyecekler.

Bölüm 12

Cinsel istismar ve kürtaj

İÇİNDE

Çocukken, Heidi zarif bir vücuda ve boyun eğmeyen bir karaktere sahip güzel bir kızdı. Kahverengi gözleri ve uzun kahverengi saç örgüleri vardı.

Heidi, on beş yaşındaki erkek kardeşi Eric onu taciz etmeye başladığında sadece yedi yaşındaydı. Eric, canavarı oynamak için geceleri gizlice onun yatak odasına girerdi. Bazen yatağının altına oturdu, ebeveynlerin ışığı kapatmasını bekledi ve sonra aşağıdan korkunç bir hırıltı ve aralıklı olarak yatağa vurmaya başladı ve Heidi'yi gergin kahkahalar ve çığlıklarla çıldırmaya zorladı. Sonra ellerini yorganın altına soktu ve ona dokundu. Eric, dövüşüyormuş gibi yaparak onu yakaladığında Heidi ciyakladı ve tekmeledi. Bir gün Eric pijama pantolonunu çıkardı ve onu okşamaya başladı. Sonunda onunla seks yapmaya başladı. Bu ritüel gizli tutuldu. Bundan kimseye bahsetme, diye talimat verdi Eric ona. "Yoksa kendini kötü hissedersin."

Ağabeyi ona tekrar tekrar "Bak Heidi, bak bana ne yaptırıyorsun" diyordu. Heidi içten içe kendini sorumlu hissediyordu. İlk başta bir korku duygusu yaşadı ama kısa süre sonra yerini tevazu ve çaresizliğe bıraktı. Bazen seks ona büyük acı veriyordu. Sonra, neler olduğunu deneyimlemek için kendini farklı bir durumda hayal etti, daha hoş bir şeye konsantre oldu. Ve bazen saatin tik taklarını dinlemeye, her sesi dikkatle dinlemeye, sonsuzluk gibi gelen bu azabın her saniyesini hesaplamaya başladı. "Yakında her şey bitecek," dedi kendi kendine. "Yakında her şey bitecek." Eric onu yalnız bıraktığında, her zaman tuhaf bir utanç duygusu hissederdi... sanki içinde kirli, kimseye asla gösterilemeyecek bir şey varmış gibi.

Heidi yaşlanıyordu ama Eric ona tecavüz etmeye devam etti. Ergenlik yıllarına geldiğinde, Eric'in arkadaşları da sırayla onunla seks yaptı. Heidi, tüm gençlerin bunu yaptığı gibi yanlış bir sonuca vardı . Kızlar ve gençler arasında her şeyin böyle olduğunu düşünerek bu tavrı kabul etti. Ayrıca genç adamı cinsel istek ve şehvetin tezahürüne kışkırtanın kız olduğu söylendi . Heidi aynı sözleri diğer gençlerden de duydu: "Bak bebeğim, bana ne yapıyorsun." Heidi'nin 12 yaşına geldiğinde fazla şehvetli olması ve sürekli erkeklerin dikkatini çekmeye çalışması şaşırtıcı olmamalı.

Çocuklukta cinsel taciz ve ensest, Heidi'nin gençken rastgele olmasına ve erkeklerin onu sapkın arzularının tatmini ve zevki için bir nesne olarak kullanmasına neden oldu.

Heidi, küçük yaşlardan itibaren bir kadının temel değerinin cinselliğinde yattığı fikrine alışmıştı. Kendisiyle erkekler arasına nasıl sınır koyacağını bilmiyordu. Karşılığında hiçbir şey teklif etmeden ondan istediklerini aldılar. İstismardan kurtulan Heidi, biri onu istediğinde kısıtlamalar getirmeyi asla öğrenemedi. Üstelik kendisine yapılanların sorumluluğunu üstlenerek büyüdü.

Heidi henüz 15 yaşındayken ilk kürtajını yaptırdı. Bekleme odasında otururken, kafasında acı verecek kadar tanıdık bir ses yankılandı: "Bundan kimseye bahsetme yoksa kendini kötü hissedersin."

Daha sonra Heidi jinekolojik sandalyeye bacaklarını uzatarak uzandığında doktorun muayenehaneye girdiğini gördü ve bir korku duygusuna kapıldı. "Bacaklarını ayır," dedi sertçe. Heidi isteksizce emrini yerine getirdi. Doktor hızla ona soğuk çelik bir alet soktu ve sonra onu çıkararak içinde büyüyen hayatı yok etti. O anda, Heidi'nin hafızasında başka iyi bilinen sözler su yüzüne çıktı: “Sadece saatin tik taklarını dinle. Tik-tak, tik-tak, diye fısıldadı. "Yakında her şey bitecek." Heidi, başına gelen tatsız olaylara konsantre olmama konusunda iyiydi.

21. yaş gününde Heidi beş kürtaj yaptırmıştı. Sonra onları takip etmeyi bıraktı. Her ameliyattan sonra kendini daha da önemsiz ve değersiz hissediyordu. Ancak Heidi, her şeyin yolunda olduğuna inanıyordu. Hiçbir zaman saygı ve hürmetle muamele görmedi. Hayatına giren gençler için ucuz bir oyuncaktı. Bedenini her zaman kişiliğinden ayrı, derinlere gizlenmiş ve parçalanmış olarak algılamıştır. Vücudunun yarattığı bir şey neden daha değerli olsun? Neden içindeki küçücük yaşam parçasına kendisinden daha fazla saygı gösterilsin?

Kürtaj ve cinsel istismar

Bildiğim kadarıyla, kürtaj sonrası travmatik bozukluğu olan kadınların çoğu taciz, cinsel taciz veya ensest deneyimlemişlerdir. Kürtaj yaptırmış kadınlarla çalışan tanıdığım birçok psikiyatr da benzer gözlemlerde bulunuyor. Elliot Enstitüsü tarafından yürütülen bir araştırmanın sonuçları, kürtaj sonrası travmatik bozukluk yaşayan kadınların %21'inin çocukluk döneminde fiziksel, %24'ünün ise cinsel istismara uğradığını bildirdi. Diana Russell tarafından rastgele seçilen katılımcılar arasında yapılan bir anketin sonuçları, her üç kızdan birinin 18 yaşından önce ve dörtte birinin - 14 yaşından önce cinsel istismara uğradığını gösterdi. Bu rahatsız edici istatistikler, şiddet sorunu ve kriz durumları ile yakından ilgilidir.

Herhangi bir yaşta yaşanan cinsel istismar, kişinin daha sonra sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürme becerisini baltalayabilir. Cinsel şiddet, bir kişi kişilik oluşumu yıllarında, çocuklukta ona maruz kalırsa daha da ciddi sonuçlar doğurur, çünkü açtığı yaralar derin bir iz bırakabilir, kişiliğin gelişimi üzerinde silinmez bir iz bırakabilir 1 . Cinsel istismardan kurtulanlar bir kaybolmuşluk hissinden bahsediyorlar: içeride herkes, ruhu incinmiş ya da elinden alınmış, gücenmiş bir çocuk gibi hissediyor.

Milyonlarca kadının utanç prangalarından kurtulması, cinsel şiddet kurbanlarını kendi deneyimleri hakkında konuşturan televizyon programları ortaya çıkana kadar mümkün olmadı. Kadınlar, cinsel şiddetin yayılmasıyla ilgili gerçekleri incelemeye ve yaşamlarını etkileyen çok çeşitli olumsuz sonuçlar hakkında açıkça konuşmaya başladılar.

İlk bakışta gebeliğin sonlandırılmasının cinsel şiddet sonucu olabileceği fikri savunulamaz görünebilir. Ancak kürtaj sonrası travmatik bozukluğu olan kadınlarla çalışırken her grupta aynı konuların tartışıldığını görüyorum. Alkolik bir ailede büyümüş ya da cinsel tacize uğramış kadınlar gibi geçmişte benzer trajediler yaşamış tüm kadınlar o kadar çok acı çekiyor ki, istenmeyen gebelik ve kürtajın buzdağının sadece görünen kısmı olduğu anlaşılıyor. Çoğu zaman, sağlıklı ya da sağlıksız insan davranışı, çatışmalar ya da psikolojik dürtüler, karşılanmamış ihtiyaçlar ya da yalnızca yaygın oluşumları nedeniyle normal görünen spontan dürtüler tarafından motive edilir.

Bir kadın kürtajdan önce cinsel şiddete maruz kalmışsa, kürtajı kişiliğine yönelik şiddetin bir devamı olarak algılayabilir. Kürtaj, cinsel tacizle çarpıcı bir benzerlik taşıyor. Kürtaj sırasında, doktorun elleri veya aletleri kadının kapalı, kutsal kısmına derinlemesine nüfuz eder. Kural olarak, doktor bir erkektir ve dikkati geçmişte erkek arzusunun nesnesi olan organa odaklanır. Kürtaj sırasında bir çocuğun yok edilmesi, cinsel istismarın kadının içindeki çocuğu nasıl yok ettiğine benzer. Bu gibi durumlarda kürtaj sembolik bir intihar özelliği kazanır. Bir kadının içindeki masum bir çocuğun ölümü, şiddet deneyimi sonucunda kendi kişiliğini yitirmesinin yeniden üretimidir.

Travmanın sonuçları genellikle bir kriz durumunun ortaya çıkması için bir bahane görevi görür. Kişinin arzuları, inançları, hayalleri, geçmiş duygu ve korkuları, travmatik yaşantı, fantezilere dönüşmekte, yeniden üretilmekte ve tekrarlanmakta, yaşanan travmanın yarattığı sorunların üzerine bindirilmektedir. Travmatik deneyimler ve cinsel saldırı alanındaki uzmanların çoğu, mağdurların travmatik deneyimlerini çeşitli şekillerde yeniden canlandırdıkları konusunda hemfikirdir. Sorun ortadan kalkmadı ve kurban, her şey bir şekilde çözülene veya ortadan kaybolana kadar deneyimi yeniden üretmeye devam edecek. Üreme, bir kadının aktif olarak kederi deneyimlediği ve kederini ifade ettiği bir tür ritüel olabilir.

Kürtaj sonrası yaşanan keder, ensest sonrası yaşanan kedere benzer, gizem ve sessiz gözyaşlarıyla örtülür. Bu, bir kadının cinsel istismar sırasında yaşadığı müdahaleye güçlü bir tepkidir, çünkü vücudunun işgalini sessizce deneyimleyerek çaresizce sırtüstü yatması gerekir. Sonrasında, tıpkı cinsel istismar deneyiminden sonra olduğu gibi, utancını, suçluluğunu, çaresizliğini ve kederini yapay bir normallik maskesinin ardına saklamaya hazır olmalıdır.

Şiddetin yeniden üretimi

Sheila, çocukken cinsel ve fiziksel olarak istismara uğradı. Daha sonra kendisini sık sık zulmün tezahürlerine eğilimli erkeklerin yanında bulması şaşırtıcı değil. Erkekleri iyi anlamadı ve hamile kaldığı için her seferinde yalnız kaldı. İşte beş kürtajı hakkında yazdıkları:

Kalbimde kapanmayan bir yara var, çocuklarım olmadığı için tarifsiz bir keder kaynağı. Kural olarak, tatillerde, özellikle Noel'de, derin bir ıstırap duygusuna kapılırım. Kürtaj benim için, haksız ve acımasız muameleye katlanmak zorunda kaldığım hayatımın en zor dönemleriyle aynı insanlık dışı işkenceydi. Kürtajımı yapan doktor benim için tacizci babamın veya tacizci sevgilimin vücut bulmuş hali oldu. Küçük bir çocukken ve bir kadına dönüştüğümde, ne biri ne de diğeri gerçekten neye ihtiyacım olduğunu anlamadı. Şimdi hayatımın boşluğunun farkına varmaktan, gerçekte olması gereken şeyin farkına varmaktan acı çekiyorum. Bu acımasız gerçekle yaşamak zorundayım.

Hayatımla ilgili gerçekler korkunç. Kürtajlarım ve çocukluğuma dair anılar beni incitmeyi asla bırakmayacak.

Sheila'nın kürtajları, içsel varlığına verilen zararın sembolik bir ifadesi haline geldi. Aşkın yokluğunun, mahvolan çocukluğun ve çocuklukta yaşanan travmatik olayların yeniden üretimi haline geldiler. Her iptal edilen hamilelik, Sheila'da şiddetli bir keder ve kalp ağrısına neden oluyordu ve kendisini talihsiz koşulların kurbanı olarak görüyordu. Her seferinde çaresiz hissetti ve ameliyat ihtiyacını bir başka kaçınılmaz kötülük olarak kabul etti. Travmatik deneyimi tekrarlamanın yolu tahmin edilebilir, hatta alışılmış hale geldi. Kürtaj, çocuklukta gelişen ve yetişkinliğe taşınan bir eylem dizisinin sonucuydu. Hamileliğin sona ermesi, Sheila'nın travmatik deneyimini yeniden canlandırmasına izin verirken, aynı zamanda onu, hayatına anlam ve umut getirebilecek bir çocuğa sahip olmanın sevincinden mahrum etti.

Maggie, 4 yaşında çocuk fahişeliği kurbanı olarak maruz kalmaya başladığı şiddetli cinsel istismardan uzun süre acı çekti. Yıllar sonra kürtajın kendisi için bir ceza olduğunu, nesilden nesile aktarıldığını ve uygulamaya konulduğunu söyledi.

hatırlıyorum ve şimdi olmam gereken yerde, iskelede olacağımı hissettim. Bir parçamın öleceğini biliyordum. Ve bir çocuk istiyordum. Her seferinde aranıyordu. Yine de, her seferinde kürtaj yaptırmam gerektiği düşüncesiyle ele geçirildim.

Maggie, maruz kaldığı taciz nedeniyle kürtaj olması gerektiğini hissetti ve bu nedenle çocuklarını feda etti. Ruhunda yaşayan çocuk, çocukken düzenli ve ağır şekilde cinsel istismara uğradığında kurban edilmişti. Maggie'nin zihninde kürtajın infazla özdeşleştirilmesi, kürtajın çocukken yaşadığı en şiddetli anlar kadar tehlikeli bir olay olduğu anlamına geliyordu. Çocuk doğurma ve annelik sorumluluğunu üstlenme konusundaki yetersizliği veya isteksizliği, çocuklukta istismarın neden olduğu gelişimsel bir kusurun sonucuydu. Kendini aşağılanmış, ezilmiş bir çocuk olarak görüyordu ve nasıl sorumluluk sahibi ve sevgi dolu bir anneye dönüşebileceği hakkında hiçbir fikri yoktu. Duygusal gelişiminde donmuş olduğunu ve çocukluğunu dolduran travmatik keder, kayıp, güçsüzlük ve zulüm deneyimlerini yeniden canlandıran kürtaj yaptırmaya devam etmenin tuzağına düştüğünü hissetti.

Barbara yedi yaşında annesi kürtaj olduktan sonra cinsel istismara uğramaya başladı. Daha sonra Barbara'nın kendisi altı kürtaj yaptı:

Annem kürtaj olduktan sonra sanki yer değiştirmiş gibiydi.

Bir depresyona girdi ve ardından eroin bağımlısı oldu. Uyuşturucu kullanmaya başlaması nedeniyle aile dağıldı. Terk edildim, yetimhanelerde birkaç yıl geçirdim, öğretmenlerim bana tecavüz etti. fahişe oldum Sekste, diğer insanlarla sevgi ve bağlantı bulmaya çalıştım. Kendimi birçok kez verdim. Hatta erkekler benim için kağıt oynadı ve kazanan ben oldum. Beni kimin kürtaj yaptırmaya götüreceğine karar verme zamanı geldiğinde de aynı oyunu oynadılar. Genelde sarhoştum, acımı boşuna unutmaya çalışıyordum.

Kürtaj, Barbara'nın kabul etmesi ve hayatta kalması gereken başka bir sınavdı. Umutsuzluk ve acı için bir çıkış yolu bulamıyordu. Yedi yaşında, annesi kürtaj yaptırdığında, Barbara erkek veya kız kardeşinin doğmasına izin verilmediği, ancak bilinmeyen bir nedenle hayatta kalmasına izin verildiği için kendini suçlu hissetti. Annesinin hayatı alt üst olurken, Barbara'nın hayatı da yıkıldı. Cinsel şiddet ve fuhuş, bir dizi kürtajı kaçınılmaz hale getirdi. Ve kendini daha fazlasına layık görmediği için panele geri döndü. Cinsel aşağılanması ve çok sayıda kürtaj, annesinin kürtajı, kendi suçluluğu ve çocukken yaşadığı istismarla ilgili çözülmemiş sorunların bir yansımasıydı.

Psikolojik danışmanlık ve nelere katlanmak zorunda olduğunu anlayanların desteğiyle Barbara kendini bu bağlardan ve sırlarından kurtarmayı başardı. Artık yıllardır sessiz kaldığı konuları konuşabiliyor, kendi korku ve kaygılarını yeniden üretmek yerine kendi kendini yok etme yolunu izleyerek kaynağına bağlayabiliyor. Ona destek olarak hizmet eden ve ona umut ve güç veren ruhani bir hayat yaşayan güvenilir bir adamla evlendi. Bu, ıstırap verici kaybın getirdiği kederin üstesinden gelmeye devam ederken iyileşme yolunda ona yardımcı olur.

Marsha, amcası ve arkadaşlarının sürekli taciziyle dolu çocukluğunu hatırlıyor. Büyürken ucuz bir gece kulübünde striptizci oldu. Burada erkeklerin arzu nesnesi olmaktan kaynaklanan aşağılanma duygusunu yeniden üretti. Ancak şimdi işler farklıydı çünkü Marsha durumu kontrol edebiliyordu. Onu müşterilerin müdahaleci dokunuşlarından koruyan bir kulüp yöneticisi ve fedailerin yardımıyla, çocukluğundaki gibi sadece erkekleri heyecanlandırmakla kalmadı, aynı zamanda eylemlerini de kontrol etti. Artık erotik danslar yaptığına göre, bir zamanlar aşağılama olarak algılanan şey için iyi para alıyordu. Striptizcilerin çoğu olmasa da çoğu için gece kulüpleri travmatik çocukluk deneyimlerini kendi başlarına aşmaya çalıştıkları bir yer haline gelir. Gece kulübü, Marsha'nın sadece erkekleri kışkırtmakla kalmayıp aynı zamanda onları kontrol edebileceği bir durumu yeniden yaratabileceği bir oyun alanıydı ki bu çocukken tamamen imkansızdı. Ancak farkında olmadığı şey, bu faaliyetin travmatik bir çocukluk deneyimi için yalnızca geçici bir duygusal ve mali tazminat sağladığı ve gerçek bir şifa getiremeyeceğiydi. Gece kulübü ortamının dışında yaşamak, ona özlediği kontrol ve saygınlık duygusunu vermiyordu.

Sıradan ilişkilerin bir sonucu olarak, Marsha sekiz kürtaj geçirdi. Yıllarca hamileliği sonlandırma hakkının kendisine ve çevresindekilerin yaşamları üzerinde güç, otorite ve kontrol sağladığına inandı. Şiddeti durduramadığı bir çocukken hayalini kurduğu türden bir güçtü. Bununla birlikte, her kürtaj, istenmeyen gebeliklere ve kürtajlara yol açan yeni bir anlamsız ilişkiler döngüsünün başlangıç noktası oldu. Marsha, daha önce olduğu gibi, erkekler için kullanılabilen ve sonra tereddüt etmeden atılabilen bir şeydi. Sadece 51 yaşında ilk kez yardım istedi. Kendi hayatı ve kaybettiği çocukları için derin bir keder duygusu yaşadı. Ancak kayıplarının üstesinden geldikten sonra insan hayatının gerçek değerini anlamaya başladı ve kendine olan sevgi ve saygı ihtiyacını fark etti.

Elbette cinsel istismara uğrayan kadınların hepsi fahişe ya da striptizci olmuyor ama haksız ve aşağılayıcı muameleye neden olan yaşam tarzlarına daha yatkınlar. Cinsel istismara uğrayan kişi dışarıdan tamamen normal ve iyi görünebilirken, stresli durumlarda çözülmemiş utanç duyguları su yüzüne çıkabilir. Bu stres yeme bozuklukları, alkol ve uyuşturucu bağımlılığı, evlilik dışı ilişkiler, önemsiz hırsızlık, çocuk istismarı ve diğer birçok davranışta kendini gösterebilir.

Karmaşık ihtiyaçlar basit arzularla çatıştığında

Cinsel istismara uğrayan kadınlar da herkes gibi gerçek aşkı bulmanın hayalini kurar. Ancak genç yaşta masumiyetlerinden mahrum bırakıldıkları için, cinsel çekiciliklerini aşk elde etmek için kullanma olasılıkları daha yüksektir. Cinsel eş seçiminde baştan çıkarma isteği ve gelişigüzellik, geçmişte yaşanan cinsel taciz ve aşağılanmanın bir ifadesidir. Sevgiye, saygıya ve travmatik deneyimlerin çözümüne yönelik karmaşık ihtiyaçlarını bu şekilde tatmin etmeye çalışıyorlar.

Ne yazık ki, cinsel özgürlüğün olduğu zamanlarda, her an ihtiyaçlarını karşılamak isteyen ve taahhütsüz cinsel ilişkiler arayan erkeklerin sayısı hiç de az değil. Karmaşık ihtiyaçları olan cinsel istismar mağdurları, yalnızca cinsel ihtiyaçlarını karşılamakla ilgilenen bu tür yırtıcılarla karşılaştığında, sonucun felaket olacağını tahmin etmek zor değil. Cinsel istismara uğramış kadınlar, travmatik deneyimin sonuçlarının üstesinden gelmek ve gerekli sevgi ve saygıyı görmek yerine, kendilerine tekrar ihanet eden, onları aşağılayan ve travmatik deneyimi yeniden yaşamaya zorlayan erkeklerle karşılaşma olasılıkları daha yüksektir. Ne yazık ki, şiddet mağduru kadınlar ve şiddet gören erkekler birbirlerinden hoşlanma eğilimindedir. Bu kadınların güvensizlikleri, ilişkilere hükmetme ve partnerlerini aşağılama gibi sapkın bir ihtiyacı olan erkeklere çekici gelebilir.

Korunmaya muhtaç zayıf bir kadın, çocuk sahibi olmak istemeyen otoriter ve zalim bir erkekten hamile kaldığında, kadın genellikle sürekli bedensel saldırılar ve dayaklar ile karşı karşıya kalır. kürtaj yaptırmak 2 . Bu tür durumlarda yakalanan birçok kadın boyun eğiyor. Ancak gebeliğin sonlandırılması onları güçlü ya da özgür yapmaz. Bunun yerine, kürtaj yalnızca kendilerinden nefret etmelerini, utanmalarını ve yalnızlıklarını artırır, bu da onların kötü niyetli ilişkilerin kısır döngüsünden çıkmalarını engeller. Bu tür adamlarla defalarca karşılaşan Karen'ın başına da benzer bir şey geldi:

Benim için kürtaj başka bir şiddet biçimiydi. Beni küçük düşürmenin ve aşağılamanın başka bir yolu. Kürtaj yaptırmamı emrederek üzerimdeki gücünü gösterdi. Hamileliğim onu hiç heyecanlandırmadı. Ve beni öfke ve hiddetle cezalandırdı. Teslim olmak zorunda kalacağımı biliyordum. Doğurduğumuz hayatın anlamı neydi? Benimle seks yaparken bana bir damla sevgi vermedi çünkü hiç kalbi yoktu. Üzerimde böyle bir gücü ele geçirmesine nasıl izin verdim anlamıyorum. BEN

Bir başka cinsel istismar kurbanı olan Dorinda ensest ve kürtaj arasındaki benzerliklerden bahsediyor.

Vücuduma ne olduğu önemli değildi. Ensesti deneyimledikten sonra, vücudumun bütünlüğünü koruma yeteneğimi kaybettim - arzularımdan bağımsız olarak beni almak isteyen herkes. Ve kürtaj durumunda, beden ve ruh arasındaki bağlantıyı anlamadım - bedenim, bana ne kadar acı verirse versin düzeltilmesi gereken bir hata yaptı.

Bu nasıl bir kadındır ki, yeni doğmuş bir hayatın bedeninden sökülüp alınabileceğine inanıyorsa ve ömrünün geri kalan günlerini kedere ve hasrete mahkûm etmiyorsa? Sadece hem bedeninin hem de içinde yaşayan ruhun ve onu kaplayan cinselliğin birbirine bağlı olduğunu ve bir değeri temsil ettiğini fark etmeyen bir kadın.

Ve benim gibi çok kişi vardı. Danışma grubumuzdaki kadınların çoğu, kendilerine anlamsız olduğu söylenen bu eylemin nasıl bir çaresizlik uçurumuna düştüğünü görünce şok oldular. Sanki bedenlerimiz ve yarattıkları önemsizmiş gibi, sanki kendimizin bir önemi yokmuş gibi. Hepimiz aynı şeyi yaşadık. Bence ne hakkında konuşursak konuşalım - ister ensest ister kürtaj (tecavüz, sefahat ve yüzyıllar boyunca gelişen sekse karşı tutumlar) - kötülüğün kökü tek bir şeyde - bedene karşı inanılmaz derecede ruhsuz tavrımız, bizim kendisinin ve başkasının.

Başka bir şiddet eylemi olarak kürtaj

Nina bir iş gezisindeyken tecavüze uğradı. Daha sonra hamile olduğunu dehşet içinde fark etti. Tecavüzün hatırasından kurtulmak için kürtaj yaptırmayı kabul etti.

Tecavüz sonucu hamile kalmak beni tiksindiriyordu. Bu çocuktan kurtulmam gerektiğini hissettim. Bana öyle geliyordu ki hamile kaldığımdan beri bu, tecavüzün bana zevk verdiği anlamına geliyordu. Ve bu düşünceyle uzlaşamadı. çok utandım Hatta gizlice kürtaj yaptırmak için başka bir eyalete gittim.

Kürtajın tecavüzden çok daha kötü olduğu ortaya çıktı. Zamanında antibiyotik reçete edilmediği için akut pelvik inflamatuar hastalık geliştirdim. Ve jinekoloğum bana enfeksiyonun dokuda yara izi bıraktığını ve kürtaj sırasında rahim ağzımın hasar gördüğünü söyledi. Asla çocuğum olmayacak çünkü iltihaptan sonra kısır oldum.

Tecavüz korkunç ama sonuçlarına katlanılabilir. Ve kürtajdan asla kurtulamayacağım. Hayatımı ne kadar korkunç bir şekilde mahvettiğini kimse anlamıyor. Sadece bana tecavüz eden adamdan değil, bana tecavüz eden doktordan da nefret ediyorum.

bana kürtaj Kendi paramın tekrar suistimal edilmesini kendim ayarladığım kafama uymuyor. Ve bunun sonuçları artık hayatımın geri kalanında benimle.

Nina gibi tecavüze uğrayan birçok kadın, saldırıyı bir şekilde kışkırttıklarını veya tecavüze rıza gösterdiklerini düşünerek kendilerini suçlarlar. Kürtaj, kadını suçluluk duygusundan kurtarmak yerine sadece utanma duygusunu artırır ve kendisi hakkında daha da suçlu hissetmesine neden olur. Şimdi kadın, hamileliği sonlandırmak için yazılı onay bile verdiği için kınanmayı hak ettiğini düşünüyor.

Nina çocukları severdi ve her zaman bir aile kurmak isterdi. Kürtaj, çocuk ve gelecek hayallerini paramparça etti. Klinikte hiç kimse olası sonuçlardan bahsetmedi bile. Kürtajla kaybettiği çocuk, hamile kalabildiği tek çocuk olacak. Bu farkındalık şiddetli bir keder ve kalp ağrısına yol açtı. Çok geç, bir tecavüzcüden hamile kalmasına rağmen bu çocuğu elinde tutmak istediğini fark etti. Kendini suçlamaya başladı ve çocuğu kendi zulmünün masum bir kurbanı olarak algıladı. Tecavüzcüye olan öfkesini de kendisine çevirdi. Bu tür deneyimlerden sonra iyileşme yolu uzun ve zordu.

Nina'nın başına gelenler sıra dışı değil. Tecavüz veya ensest sonrası hamile kalan kadınlarla ilgili en kapsamlı çalışmanın sonuçları kısa süre önce Victims and Winners: A Talk about Pregnancy, Abortion, and Violent Children kitabında yayınlandı. Araştırmada, %89'u cinsel şiddet nedeniyle gebelikleri sonlandırılan 200 kadın, kararlarından pişmanlık duyduklarını söyledi. Birçoğu kürtajın cinsel tacizden daha travmatik bir deneyim haline geldiğini bildirdi. Kadınların %90'ından fazlası, benzer durumdaki diğer kadınları hamileliği sonlandırmaktan caydırmaya çalışacaklarını söyledi. Kadınların sadece %7'si kürtajın cinsel saldırı vakalarında “genel olarak” doğru karar olduğunu kabul etti. Aksine, cinsel şiddet sonucu hamile kalan çocuğu doğurmaya karar veren tüm kadınlar daha sonra doğru bir karar verdiklerini itiraf ettiler. Hiçbiri kürtaj yaptırmadığına pişman olmadı 3 .

Tehlikeli illüzyonlar

Bugün birçok kişi şiddetin kısır döngüsünü kırmayı amaç ediniyor, ancak şiddete yönelen insanların genellikle kendi deneyimlerinin etkisi altında hareket ettiğini anlamıyorlar. Mağdurun faile dönüşmesi konusu, aile içi şiddetle ilgili yayın ve araştırmalarda ortak bir temadır.

Travmatik deneyimin bu özel yönünün incelenmesine sayısız makale ve program ayrılmıştır.

Bir kurbanın faile dönüşmesi fikri daha geniş bir toplumsal bağlamda da görülebilir. Örneğin, hamileliklerini sonlandırma hakkını savunan pek çok kadın istismara uğramış, sevgisiz ve desteksiz yalnızlığa ve yoksunluğa mahkum edilmiştir4 . Birçoğu için kürtaj hakkı mücadelesi, bağımsızlık, haysiyet ve özsaygı duygusunu yeniden kazanma mücadelesinin sembolik bir somutlaşmış hali haline geldi5 .

Kürtajın yasallaştırılması mücadelesine öncülük edenlerin çoğu cinsel, fiziksel ve zihinsel şiddete maruz kaldıklarından, temel taleplerinin “bir kadının kendi vücuduna karşı işlenen eylemleri kontrol etme hakkı” olması şaşırtıcı değildir. Birçoğu için, siyasi arenada bile olsa kürtaj hakkı için verilen mücadele, travmatik deneyimlerin ve şiddetin sonuçlarıyla mücadelenin yeniden canlandırılmasıdır.

Ne yazık ki, bu kişiler gebeliği sonlandırmama hakkını savunurken kendilerini derin bir kendine zarar verme girdabının içinde bulurlar ve onları yalnızca hayal kırıklığı ve umutsuzluk bekler. Ne de olsa, başka birinin hayatını mahvetmekle uğraşan kişiye, kendi travmatik deneyiminin sonuçlarının üstesinden gelmesi verilmez.

Kürtaj, şiddetin sonuçlarıyla baş etmeye çalışan kadınlara sadece güç yanılsaması sağlıyor. Şiddet kurbanları saygı, sevgi ve adalet için can atıyor. Kürtaj, doğası gereği bir yıkım ve inkar eylemi olduğu için bu ihtiyacı karşılayamaz. Kürtaj hiçbir şey yaratmaz, sadece yok eder. Manevi bütünlüğü geri getiremez, ancak yalnızca yeni darbeler indirir. Ancak bu basit gerçekler, ihtiyaçları ve arzuları zihne üstün gelenler için açık değildir. Açlık çeken cahil bir adam, bir avuç pamuk şeker için savaşmaya hazırdır. Aldıktan sonra bir süre memnun kalacak. Ancak pamuk şeker tam bir gıda olmadığı için pek bir işe yaramayacaktır. Benzer şekilde, kürtaj kırık bir kalbi iyileştiremez veya yaşama isteğini geri getiremez.

Kürtaj hiçbir zaman yaratıcı bir araç olmadı. O sadece bir yıkım aracıdır. Ve diğer birçok imha silahının kullanımında olduğu gibi, imha ölçeği de çoğu kez beklentileri aşıyor.

Bölüm 13

Ruhta bir şey öldüğünde

Alkol, uyuşturucu, seks
ve intihar

M

Eri koğuşta oturuyordu ve sarsıcı hıçkırıklar onu sarstı.

"Tanrım, ben ne yaptım?" inledi. Mary dizlerinin üzerine oturdu, elleri karnında, hepsi bir top şeklinde kıvrılmıştı. Yüzü yaşlarla doldu ve sanki bir güzellik salonunda sıraya girmiş gibi ellerinde dergilerle oturan diğer kızlara şaşkınlıkla baktı. "Bu konuda nasıl bu kadar sakin olabiliyorlar?" şaşkınlıkla düşündü.

Yanındaki masanın üzerindeki kağıt mendil kutusu boştu, bu yüzden burnunu kot ceketinin koluna sildi ve titremesini kontrol etmeye çalıştı. "Kendimizi toparlamalıyız!" dedi kendi kendine. Gücünü toplayarak derin bir nefes aldı, gözyaşlarını, kederini ve baş ağrısını kontrol etmeye çalıştı.

Eve geldiğinde arkadaşı onu karşılamaya çıktı. Onun cesur hareketini -taze kürtaj- kutlamak için özel bir akşam yemeği hazırlamıştı -kızarmış et ve yengeç, bir şişe şampanya-. Mary'nin kendisinin "başarısından" gurur duymadığı açıktır. Aksine, tatil atmosferi onu daha da rahatsız ve aptal hissettiriyordu. Bir arkadaşı ona bir bardak şampanya ikram ettiğinde, onu bir yudumda içti. Şampanyanın analjezik etkisine sevinerek, hızla bir bardak daha, ardından üçüncü ve dördüncü bardağı boşalttı. Kısa süre sonra o kadar sarhoş oldu ki genç adam onu kollarında yatağına taşımak zorunda kaldı.

Ertesi sabah, bir kurşun bant gibi başını saran, önceki güne ait hafızasını bir süreliğine bulandıran, ağız kuruluğu ve şiddetli bir baş ağrısıyla uyandı. Mary başını yastığa gömdü ve arkadaşından pencerelerdeki perdeleri kapatmasını istedi. Bir süre sonra bacaklarının arasında kana bulanmış bir ped hissetti, olanları uğursuz bir şekilde hatırlatıyordu. Bir arkadaşı acı çektiğini hissederek hafifçe omzunu okşadı. "Sana içecek bir şeyler getireceğim," diye önerdi, yaklaşan ıstıraptan kurtulmasına yardım etmek isteyerek.

Mary başını salladı ve yavaşça banyoya girdi, kürtajdan sonra ondan ne kadar kan geldiğini görünce dehşete kapıldı. Duş aldığında genç adam ona Bloody Mary ikram etti.

"Tam ihtiyacın olan şey!" diye mırıldandı, histerik bir kahkahayı bastırarak. Olanları düşünmeye başlarsa gözyaşlarının onu boğacağını biliyordu. "Dipten Yukarı!" dedi içini çekerek ve bardağın tüm içeriğini bir yudumda içti. Genç adam onun örneğini izledi. Ve böylece, bir çocuk yerine, Mary'nin hayatının neredeyse on yılını adadığı içki içme ritüeli doğdu.

Sarhoş hissetmek

İnsan zihni, istenmeyen duyguları bastırma ve onları daha kabul edilebilir kanallara yönlendirme konusunda inanılmaz bir yeteneğe sahiptir. Travmatik bir deneyimle bilinçli olarak başa çıkamadığımızda, bilinçaltımız devreye girer. Varlığımızı zehirleyen geçmişin hayaletlerinin üstesinden gelme girişimleri, alkol veya uyuşturucu bağımlılığının gelişmesine ve kendi kendini yok etmeyi amaçlayan bir yaşam tarzına geçişe yol açabilir. Ve eninde sonunda, orijinal travmatik deneyimin anıları sayısız başka problemin altına gömülecektir.

Kederini fark edemeyen ve ifade edemeyen kadınların üzücü hikayelerini sık sık duydum. Alkol ve uyuşturucu, yemek ve hava gibi birçoğu için norm haline geldi. Yalnızlık ve sessizlik içinde içlerine akan gözyaşlarından kaçınmak için hayatlarını eğlence ve kahkaha ile doldurarak toplantıların ve partilerin müdavimi oldular. Gençliğin umutları ve hayalleri, kederlerini arkasına saklamaya çalıştıkları, kendilerine zarar veren bir yaşam tarzı tarafından bastırıldı. Monica diğer kadınların hikayelerine çok benzeyen hikayesini benimle paylaştı:

İlk kürtajı yaptırdığımda 18 yaşındaydım ve bu kararın sonuçları hayatım boyunca peşimi bırakmadı. Bana öyle geliyor ki, alkol ve uyuşturucu bağımlılığı bu sonuçların başında gelmeli, ancak buna ek olarak kabuslar, panik bozukluğuna varan kontrol edilemeyen korku duyguları ve kaynağını anlayamadığım derin bir üzüntü duygusu peşimi bırakmıyordu. tanımlayın ve anlayın. Sık sık intiharı düşündüm. Sıklıkla öfke ve hiddet duyguları yaşadım, cinsel sorunlarım oldu, düşük özgüven, kendimden nefret ve ani depresyon nöbetleri yaşadım. Ancak beni en çok rahatsız eden şey, hayatımı tamamen mahvetmek için fırsat kollayan aç bir avcı gibi bir keder duygusuydu. Alkol ve uyuşturucular bir şekilde bu koşullarla başa çıkmamı sağladı.

Çeşitli uyuşturucu bağımlılığı türleri ve madde kötüye kullanımı üzerine araştırma yapan bilim adamları, uzun süredir kadınların alkol veya uyuşturucu bağımlılığı başlangıcını kendileri için özellikle zor bir olayla veya "belirli bir yaşam durumuyla" ilişkilendirme olasılıklarının daha yüksek olduğu sonucuna varmışlardır 1 . Bu nedenle, bir düzineden fazla çalışmanın sonuçlarının kürtaj ile uyuşturucu bağımlılığı arasında bir ilişki olduğunu göstermesi şaşırtıcı değildir 2 . Bu çalışmalardan biri, daha önce uyuşturucu bağımlılığı veya madde bağımlılığı yaşamamış kadınlar arasında yapıldı. Sonuçları, ilk hamilelikleri sırasında kürtaj yaptıran kadınların alkol ve uyuşturucu kullanmaya başlama olasılığının, ilk hamileliklerine devam eden kadınlara göre 4,5 kat daha fazla olduğunu gösterdi 3 . Bu çalışmanın sonuçlarının en ihtiyatlı tahminine dayanarak, nüfusun kadın kesimi için istatistiksel ortalamaları hesaplarsak, o zaman her yıl yaklaşık 150.000 kadının alkol ve/veya uyuşturucu kullanmaya başladığı ortaya çıkıyor. kürtaj sonrası stres bozukluğu 4 . Bu kadınlardan biri Jennifer'dı:

Alkolizmle ilgili sorunlarıma dönüp baktığımda, onları asla sıra dışı bir şey olarak düşünmediğimi fark ediyorum. 70'lerde büyüdüm ve etraftaki herkesin içki içtiğini ve iğne yaptığını düşündüm. Ben de herkes gibi normal olduğumu sanıyordum. Şimdi kürtajdan önce hiç böyle bir şey yapmadığımı anlıyorum. Elbette herkes içiyordu ama ben çevremdekilerden çok daha fazla içiyordum. Sonra tanıştığım herkesle yatmaya başladım. Gerçek bir delilikti. Keder duygusunu alkolde boğmaya çalıştım. Yaşamama izin vermeyen içsel boşluğu doldurmaya çalışarak içmeye devam ettim. Böylece partilere gitmeye başladım. İlki geldi, sonuncusu gitti. Başkalarına içki ısmarladım ve benimle oturmalarını, kendimle yalnız kalmama izin vermemelerini umdum çünkü kendimden nefret etmeye başlamıştım. Alkol unutmamı sağladı ama bir derecenin altındayken her şey yolundaydı.

Kürtajdan sonra Amanda hemen rom ve kola içmek ve ağrısını dökmek için en yakın bara gitti. Hikayesini şefkatli bir barmene anlattı ve barmen, o akşam içten bir sempati duyarak sarhoş olmasına yardım etti. Amanda daha sonra sarhoş olarak ve yanında olan herkese kürtajı hakkında konuşarak akşamı yeniden canlandırdı. İçki arkadaşının kişiliği onu ilgilendirmiyordu - herhangi bir yabancı olabilirdi. Amanda her seferinde kaderinden bahsederken, kürtaj gününde olduğu kadar canlı bir şekilde acı ve keder yaşadı. Alkol fikrini değiştirdi, duyguları hakkında konuşmasına ve acısını göstermesine izin verdi. Alkol, iç korumayı kaldırmaya ve kederleri hakkında açıkça konuşmaya yardımcı oldu. Ancak rahatlama sadece sarhoş olduğu sürece sürdü. Ertesi sabah, Amanda sarhoşken yapılan itirafları nadiren hatırlıyordu. Ayıkken, kürtajın herhangi bir sonucu olabileceğini inkar etti ve bunun kendisi için hiçbir şey ifade etmediğini iddia etti.

kontrol kaybı

Uzun sürmese de uyuşturucu ve alkol bir kişinin duygusal durumunu değiştirebilir. Sarhoşluğun etkisi altında kendinizi bambaşka biri gibi hissedebilir, geçmişinizden kopabilirsiniz. Uyuşturucu aracılığıyla geçmişten kaçmak, birçok kadın gibi Mary için de çevresindekilerden kopmak anlamına geliyordu.

Kürtajdan sonra eski arkadaşlarla iletişim kurmayı bıraktım ve birçok yeni tanıdık edindim. Uyuşturucu ve alkol bağımlısıydım. Olanları düşünmemek için bayılana kadar sürekli sarhoş veya sarhoş kalmaya çalıştım.

Heidi gibi diğerleri, eskiden zevk aldıkları şeyleri yapmaktan kendilerini men ettiler.

Acıyı unutmak ve kaçmak için içmeye başladım. Kürtajdan önce jimnastik yaptım ve sağlıklı bir yaşam tarzı sürdüm. Sonra kendimi suçlu hissetmeye başladım, kendime olan saygımı kaybettim ve intiharı düşünmeye başladım. Artık hiçbir şey beni ilgilendirmiyordu.

Kürtajdan sonra bir kadının kişiliği önemli değişikliklere uğrayabilir. Çoğu zaman, kadınlar bu değişiklikleri kürtaj sırasında "kendilerinin bir kısmını kaybettikleri" gerçeğine bağlar. Sonra aşağılık bir varoluş sürmeye başlarlar, eski arkadaşlarla iletişim kurmayı bırakırlar, acıyı alkol, uyuşturucu, rastgele cinsel ilişki ile gizlice dindirirler, kendi kendini yok etmeyi amaçlayan bir yaşam tarzı sürdürürler. İşte kadınların kürtajın üzücü sonuçlarını anlattığı yedi pasaj ve aynı birbiriyle ilişkili motiflerin onlarda nasıl yankılandığını göreceksiniz:

Olanları unutmak için çok içmeye ve uyuşturucu kullanmaya başladım. Bankadaki işimden ayrıldım. Kürtajdan önce sadık bir eştim, şimdi birbiri ardına sevgilim olmaya başladı. Bilerek yüksek dozda Valium aldım.

***

Kürtajdan sonra kendimden nefret ettim ve kendimi yok etme yoluna girdim. İntiharı bile düşündüm ama cehenneme gitmekten çok korkuyordum. Böylece sigara içmeye, içki içmeye, uyuşturucu kullanmaya ve herkesle yatmaya başladım.

***

Kürtajdan hemen sonra kendimi gerçek bir fahişe gibi hissettim ve ona göre davranmaya başladım. Kendimi değersiz hissettim, kendimi değersiz gördüğüm için arka arkaya herkesle yatmaya başladım. Uyuşturucu ve alkol kullanarak kendimi unutmaya çalıştım ama bu durumu daha da kötüleştirdi. Bu sekiz yılda kaç kez kendimi öldürmeye çalıştım? Şimdi sayamıyorum bile.

***

İlk kürtajdan sonra uyuşturucu bağımlısı oldum ve ilk tanıştığım insanlarla yatmaya başladım. Sonunda kokain kullanmaya ve aşırı doz almaya başladım.

Uzun yıllar kürtaj olduğum gün bir özlem duygusuna kapıldım. Genç adamımı terk ettim ve herkesle yatmaya başladım. Bir erkeğin beni ciddiye almaya başladığını hissettiğim anda ilişkiyi kestim. Yalnızdım ve depresyondan muzdariptim. Kokain kullanmaya başladım ve ona çok büyük miktarda para aktardım.

fahişe oldum Herkesle, her yerde yattım. Her ay hamile olmadığımı öğrendiğimde depresyona girdim. Böyle günlerde beni sadece alkol ve derin uyku sakinleştirirdi. Tüm kuralları çiğnedim. Ailemin ne hale geldiğimi görmesini istedim. Üniversiteden ayrıldım. İntihar etmek istedim ama damarlarımı kesmeye ya da kafama bir kurşun sıkmaya cesaretim yoktu. Güçlü bir rakun için reçete alamadım, bu yüzden tezgahta satılan her şeyi aldım ve içmeye başvurdum.

***

Kendimi öldürmek için yola çıktım. Kürtajdan sonra herhangi biriyle yattım, hafızamı kaybedene kadar düzenli olarak sarhoş oldum ve yüz yıllık meşe ağaçlarıyla çevrili ara sokaktan eve giderken, bir arabaya binmenin ne kadar güzel olacağını düşünüp durdum. bu ağaçların, yani kesin olarak ...

1972 gibi erken bir tarihte, araştırmacılar kürtaj yaptıran genç kadınların gündelik seks için bir eğilim geliştirdiklerini keşfettiler 5 . Elliot Enstitüsü tarafından yürütülen bir araştırmanın sonuçlarına göre, ankete katılan kadınların %43'ü kürtajdan sonra cinsel ilişki kurdu. Gündelik seks eğilimi genellikle alkol ve uyuşturucu kullanımı, intihar girişimleri, kişilik değişiklikleri ve tekrarlanan kürtajlarla ilişkilendirilir. Bununla birlikte, rastgele cinsel ilişkiye girdiğini kabul eden kadınların yaklaşık yarısının cinsel ilişkiden zevk almayı bıraktıklarını söylemeleri de önemlidir. İlişkilerdeki gelişigüzellik, cinsel ihtiyaçların tatminiyle ilgili değildi, başka amaçlar peşinde koşuyordu.

Kürtaj yaptıran kadınlar kendilerini tuhaf bir şekilde cezalandırmak ve küçük düşürmek için rasgele ilişki kurarlar. Genellikle bu tür davranışların arkasında düşük özsaygı ve kısa bir süre için de olsa başkalarının onlara ihtiyaç duyduğunu hissetmeye yönelik umutsuz bir ihtiyaç vardır. Karışıklık ayrıca, travmatik kürtaj deneyimiyle ilişkili utanç ve suçluluk duygusunu yeniden yaşamalarına da izin verir. Bu gibi durumlarda kadın utanma duygusunu davranışına aktarır, kendisini korkutan kürtaj düşüncelerinden elbette kaçınır. Örneğin Nan, kürtaj yaptırdıktan sonra duyduğu utancın, başkalarının onunla sapık seks yapmasına nasıl izin verdiğini anlatıyor.

Kürtajdan sonra artık vücudumu sevmiyordum ve ona ne yapıldığı umrumda bile değildi. Sadece bana zorbalık yapmaktan veya bir şeyler denemekten hoşlanan insanlarla seks yaptım - alışveriş yapmak, meyve almak ve tüm bunlar. Sanki bir insan değil de, her şeyi yapabileceğiniz bir oyuncak bebekmişim gibi, erkeklerin benimle deney yapmasına ve oynamasına izin verdim.

Bu süre zarfında Nan sessizce uzandı ve erkeklerin vajinasına çeşitli nesneler sokmasına izin verdi. Bu eylemler, kürtaj sırasında başına gelenleri hatırlatıyordu. Kendisini savunmasız bir oyuncak bebeğe benzeterek, kendi savunmasız çocuğuyla özdeşleştirdi.

Patricia'nın cinselliği hakkındaki fikirleri de kayıp duygularının, yalnızlık ve utanç duygularının, ölüm ve yıkım düşüncelerinin etkisiyle değişti. Cinsel ilişkilerinde sadizm, gaddarlık ve bazen de mazoşizm göstermeye başladı. Patricia sonunda evlendiğinde, kocası başlangıçta onun cinsel tercihlerini çekici, erotik ve sevimli olarak algıladı. Ancak daha sonra hassasiyet ve normal ilişkilerden yoksun kalmaya başladı. Ancak Patricia artık sıradan yakınlaşma yeteneğine sahip değildi, çünkü travmatik kürtaj deneyimi onun yakınlık hakkındaki fikirlerini çarpıtmıştı.

Aynı şekilde, Rita kendini açıklanamaz bir şekilde kendini utandırma ve küçük düşürme arzusunun pençesinde buldu, gelişigüzel ilişkilere düşkün ve seks sırasında kendisine en aşağılayıcı şeylerin yapılmasına izin veriyordu. Rita kelimenin tam anlamıyla her şeyi yapmaya hazırdı. Bir keresinde, özellikle sadist seksten sonra hastaneye bile gitmek zorunda kaldı. O olaydan sonra, yalnızca bir kendinden nefret ve acı hissini hatırlıyor.

Başkalarının bana ne yaptığı önemli değildi. Böyle bir muameleyi hak ettiğimi düşündüğümü hissediyorum. Tabii ben bundan hiç zevk almadım. Hiçbir şey demek istemiyormuşum gibi hissettim. Kendime hiç saygı duymadım. Kürtaj düşünceleri bende iğrenme ve kendimden nefret etme duygusu uyandırdı.

Rita gibi dengesiz, kürtaj sonrası travmatik deneyimleri seks yoluyla yeniden canlandıran kadınlar, genellikle sapıkların tuzağına düşer. Rita'nın kendine zarar verme davranışı, travmatik kürtaj deneyimiyle ilişkilendirdiği utancını, kendinden nefret etmesini ve masumiyetini tamamen kaybetmesini yeniden üretti. Bu davranışların hiçbiri gebeliğin sonlandırılmasından önce ortaya çıkmadı. Rita, ancak kürtaj sonrası rahatsızlıklar konusunda bir uzmanla tedavi gördükten sonra kendini bu saplantıdan kurtarabildi. Karışıklık, tekrar hamile kalmaya yönelik bilinçli veya bilinçaltı bir istekle de ilişkilendirilebilir. Rastgele bir yabancıdan hamilelik, çocuğun babasının ciddi bir ilişki kurmayı reddetmesinin bir kopyası olabilir, yani. kürtajın olası nedenlerinden biri. Rastgele ilişki, daha fazla kürtajın kürtaj sonrası travmanın etkilerinin üstesinden gelmeye yardımcı olabileceğine dair bilinçaltı umuduyla kürtajı, çoklu kürtajı gerçekten yeniden yaşama ihtiyacıyla da ilişkili olabilir. Ek olarak, rastgele ilişki, kendini tasasız bir oyun kızı olarak sunmaya çalışmak gibi yeni bir benlik algısını ifade etmenin bir yolu olabilir.

Uyuşturucu bağımlılığı ve rastgele cinsel ilişki arasındaki ilişki açıktır. Uyuşturucu ve alkol, cinsiyetle ilgili içsel kısıtlamaları ortadan kaldırır. Cinsel ilişki arayan insanlar kendilerini genellikle içki ve uyuşturucu kullanımının etkileşimin bir parçası ve bazen de seks için gerekli bir başlangıç olduğu barlarda ve partilerde bulurlar. Bazen sarhoşluk, başka seçeneği yoksa ve bütün gece yalnız kalmak çok zorsa, bir kadının alelade bir erkeğin ilerlemelerini kabul etmesine yardımcı olur.

Yukarıda bahsedildiği gibi, kürtaj yaptıran kadınlar, travmatik deneyimin neden olduğu iç gerilimi serbest bırakmak için sıklıkla aynı davranışa tekrar tekrar başvururlar. Seks, alkol ve uyuşturucu stresi azaltmaya yardımcı olur. Ancak çözülmemiş travmatik deneyimlerle bu tür davranışlarla baş etmeye çalışmak, olduğu yerde koşmaya benzer ve aynı sorunlara ve hatalara sonsuz bir dönüş anlamına gelir.

Bu davranışları kullanan zihin ya travmatik yaşantıyı doğrudan ya da simgesel bir imge aracılığıyla yeniden üreterek sorunla kalıcı olarak baş etmeye çalışır ya da seçilen davranış biçimine öyle bir alışır ki artık duygu uyandırmaz, arzularını öldürür. uyuşturucu, alkol, cinsel ilişki ve tekrarlanan kürtajların yardımıyla, bir kadın hissetme yeteneğini o kadar kaybedebilir ki, neredeyse acı çekmeyi bırakır. Bununla birlikte, bunun önemli bir bedeli vardır, çünkü böyle bir kadın kısa bir süre için bile olsa bir neşe duygusu yaşama yeteneğini kaybeder.

kürtaj ve intihar

Sevinç ve umut duyguları belirsiz anılara dönüştüğünde, depresyon, çaresizlik ve keder insanı yerle bir ettiğinde intiharı düşünmeye başlayabilir. Bir noktada, doğal ölüm korkusu, bu hayatın zorluklarından kurtulma arzusunun önünde geri çekilir. Bu, büyük bir şehrin banliyölerinde polis memuru olarak çalışan Janet'in başına geldi. Janet, kürtajla ilgili anılarını ve ardından gelen çaresizlik ve kargaşa dönemini şöyle anlatıyor:

Kürtajdan sonra yarım saat yatmam gerektiği söylendi. Sonunda başka bir hemşire geldi ve gitmeme izin verdi. Ona ne kadar kötü olduğumu açıklamaya çalıştım. Ama bu bir duvarla konuşmak gibiydi - tek kelimeye cevap vermedi. Yavaşça giyindim ve erkek arkadaşım Mike'ı bulmak için koridora çıktım. Öyle umursamaz bir görünüşü vardı ki. Eğer o anda elimde bir silah olsaydı, onun, klinikteki herkesin ve benim sonumuz gelirdi. Eve giderken konuşma yürümedi ve sonra benimle konuşmaya bile çalışmadı. Aynı yerde çalışmamıza rağmen onu bir daha ne gördüm ne de konuştum. Ona karşı hislerim basit bir nefretten çok daha derindi. Klinikte yapmak istediğim gibi, önce ondan af dilemesini sağlayarak onu (herhangi bir şekilde) mahvetmeyi hayal ettim. Sonunda, nefret hissetmeyi bile bıraktım, geriye yalnızca kara umutsuzluk uçurumu kaldı. Ve çıkış yolu yoktu. Geriye sadece dibe düşmek kalmıştı.

Sakince düşündükten sonra şarjörün dolu olup olmadığını kontrol etmek için yastığımın altından tabancamı çıkardım. Mermiyi yerleştirdim, oturma odasına gittim, bir sandalyeye oturdum, namluyu şakağıma dayadım ve tetiği çektim. Silahın neden yanlış ateşlendiğini hala anlamış değilim. Mükemmel bir düzende olduğundan emin oldum . Hala şok halindeyken tek arkadaşım Susan'ı aradım ve ona ne yapmaya çalıştığımı anlattım. Oldukça uzakta yaşıyor, ama anında içeri girdi, bana öyle geldi ki, beş dakikadan az zaman geçmişti. Bana bir çocuk gibi sarıldı ve beni sallamaya başladı. Ağladım mı hatırlamıyorum. Aklım başıma geldiğinden emin olduktan sonra silahımı yanına alarak eve gitti. Ama ona kürtajdan hiç bahsetmedim. Ona teşekkürler. Daha sonra evinde silah kendi kendine patladı, mermi oturma odasındaki duvardan geçerek onu ölümüne korkuttu. Zarar görmemesine çok sevindim.

Artık nasıl sevineceğimi unuttuğum için hayatımda beklenmedik değişiklikler oldu. Hiç çaba sarf etmeden kısa süre sonra bana çok daha fazla ödemeye başladıkları yeni bir iş buldum. Bu maaşla bir çocuğu rahatlıkla geçindirebilirim. Herkesle yatmaya devam ettim ama daha çok alışkanlıktan. Neyin iyi neyin kötü olduğunu bilmiyordum. Ve hayatımda neşenin görüntüsü bile yoktu. Sadece varlığımı ortaya çıkardım. Ah, ölümü ne kadar özlemiştim! Tanrı olmadığını biliyordum ama yine de bana ölüm göndermesi ve acıma bir son vermesi için O'na yalvardım. Geriye dönüp baktığımda, böyle bir acıyı yaşarken iyiymiş izlenimi yaratmanın bizim için ne kadar kolay olduğuna hayret ediyorum.

Kürtaj ve intihar arasındaki bağlantı, intihara meyilli kişilere psikolojik yardım sağlayan doktorlar tarafından iyi bir şekilde incelenmiştir. Cincinnati'deki Adsız İntihar Merkezi'nin yöneticisi Meta Uchtman, son üç yılda merkezin neredeyse yarısı kürtaj olan 4.000 kadınla çalıştığını söyledi. Kürtaj olan 1.400 kadın 15 ila 24 yaşları arasındaydı. ABD'de intihar sayısında en hızlı artışın bu yaş grubunda olduğu görülmektedir6 . Minnesota Üniversitesi tarafından yürütülen bir araştırmaya göre, ergenlik çağındaki kızların kürtajdan sonraki altı ay içinde intihara teşebbüs etme olasılıkları on kat daha fazladır 7 .

Elliot Enstitüsü tarafından yapılan bir ankette, kürtaj yaptıran kadınların yaklaşık %60'ı daha sonra intihar düşüncelerinin olduğunu itiraf etti. Kadınların %28'i fiilen intihara teşebbüs etti ve bunların yarısından fazlası bunu tekrar tekrar yaptı 8 . Benzer eğilimler, başka travmatik olaylar yaşamış kişilerde de gözlenmektedir. Bu nedenle, anketler, tecavüz kurbanlarının% 19'unun önümüzdeki dokuz yıl içinde intihara teşebbüs ettiğini buldu; bu, diğer suçların kurbanları arasında bu göstergenin değerinden önemli ölçüde yüksektir. Travma sonrası stres bozukluğu olan savaş gazileri arasında da benzer bir model gözlemleniyor: %19'u intihara teşebbüs etti ve %15'i saplantılı intihar düşüncelerinden muzdaripti 9 .

Kürtaj yaptıran kadınlar arasında daha yüksek intihar oranı, tıbbi kayıtları analiz eden iki büyük çalışmanın sonuçlarıyla doğrulanmaktadır. Bunlardan ilkinde, araştırmacılar son yedi yılda Finlandiya tıp kurumları tarafından toplanan üreme çağındaki tüm kadınlara ilişkin verileri analiz ettiler. Sonuçlar, kürtaj yaptıran kadınların bir sonraki yıl çocuk doğuran kadınlara göre intihar etme olasılığının yedi kat daha fazla olduğunu gösterdi. Kürtaj yaptıran kadınlarda kaza sonucu ölüm oranı dört kat daha fazlaydı. Gerçekte bunların intihar girişimleri veya intihar etme arzusuyla ilişkili kasıtlı dikkatsiz davranış vakaları olması muhtemeldir 10 .

İkinci çalışma, araştırmacıların Medicaid programına kayıtlı 150.000'den fazla kadının tıbbi kayıtlarını incelediği Kaliforniya'da gerçekleştirildi. Araştırmanın sonuçları, kürtaj yaptıran kadınların sonraki sekiz yıl içinde çocuk doğuran kadınlara göre intihar etme olasılığının 2,5 kat daha fazla olduğunu gösterdi 11 .

Benzer başka bir çalışmanın sonuçları, kürtaj yaptıran kadınlar arasındaki yüksek intihar sayısının başlangıçtaki eğilimleriyle ilişkili olmadığını göstermiştir12 . Diğer bir deyişle intihar girişimi sayısı sadece kürtaj yaptıran kadınlarda artmaktadır. Ve bunlar, kürtaj ile intihar arasındaki bağlantıyı belirlemeyi amaçlayan yalnızca birkaç çalışmanın sonuçlarıdır13 .

Aksine, çok sayıda çalışmanın sonuçları, gebeliğin plansız da olsa intihar olasılığını azalttığını göstermektedir. Hamilelik, zihinsel bozukluklardan veya şiddetli depresyondan muzdarip kadınlar için koruyucu bir faktör haline gelir 14 . Aile yükümlülükleri ve yaşamaya değer bir kişinin olduğu fikri, kendine zarar verme eğilimini azaltabilir 15 . Araştırmalar, çocuk doğurmanın psikolojik sorunları olan kadınlarda intihar eğilimlerini azalttığını, gebeliği sonlandırmanın ise tam tersi bir etki yaratabileceğini gösteriyor.

Kürtaj ve intihar arasında bir bağlantı olduğuna dair güçlü kanıtlara rağmen, kürtaj klinikleri gelecekte intihar eğilimi geliştirebilecek hastaları belirlemek için önceden psikolojik danışmanlık sağlamamaktadır. Ayrıca kadınlara kürtajdan sonra ortaya çıkabilecek intihar düşünceleriyle nasıl başa çıkılacağı konusunda bilgi vermiyorlar. Pauletta, kız kardeşinin ölümünden, kendisine olası risklerden bahsetmeyen doktorları sorumlu tutuyor:

Kız kardeşim ve ben ensest kurbanıyız. Ablam yıllarca kardeşlerimiz tarafından taciz edildi ve 16 yaşında ilk kürtajını olmak zorunda kaldı. Birisi ona bu kadar genç yaşta nasıl hamile kaldığını sorarsa, bu onu evde daha fazla şiddetten kurtarabilir. Bu tür sorular, çocukları şiddetten korumaya çalıştığını iddia eden tüm kuruluşlara sorulmalıdır. Ancak kız kardeşim, ailesine haber vermeden kürtaj oldu ve sonra onu eve bıraktılar.

Yıllar sonra, zaten üç çocuk annesi, bir psikoterapist tarafından tedavi edilen ve antidepresanlar kullanan, istenmeyen bir hamilelik olduğunu tekrar öğrendi. Arkadaşları ve iyi dilekler, kendisine bakması için kürtaj yaptırmasını tavsiye etti. Bütün bunlar stres ve kaygının gelişmesine yol açtı. Karar vermesi zordu ama dengesini kaybederek "makul" tartışmalara yenik düştü ve kürtaj için kaydoldu.

Kliniğe geldiğinde ağladı, kürtaj sırasında ağladı. Klinikten çıkarken hıçkırıklarını zar zor tuttu. Ama onu daha fazla üzmemek için kimse ona soru sormuyordu. Elbette doktorlar onunla konuşsa, kürtajdan sağ kurtulacak kadar duygusal güce sahip olmadığını hemen anlarlardı. Arka planını çözselerdi, riskin ne kadar yüksek olduğunu değerlendirebilirlerdi. Ancak doktorlar yapmadı.

Kürtajdan bir hafta sonra kendini kalbinden vurarak intihar etti. Üç çocuğu annesiz büyüyor çünkü kimse soru sormak istemiyor.

Kürtaj ve intihar arasındaki belirgin ilişki, intihar arzusunun travmatik kürtaj deneyiminin yeniden canlandırılması olabileceğini düşündürür. Ölüm düşünceleri, kürtaj sırasında ölümle karşılaşma anılarının bir yansıması haline gelir. Kürtaj yardımıyla travmatik bir deneyim yaşayan bir kadın, belirli yaşam sorunlarını çözmeye çalışır. Sonra onu alkol, uyuşturucu veya seksle doldurulamayan depresyon, yalnızlık ve boşluk bekliyor. Ve sonra ölüm yine durumdan bir çıkış yolu gibi görünebilir. "Sonuçta," diye düşünüyor birçok kişi, "Çocuğumu öldürdüm. Neden kendini de öldürmüyorsun?

Eleanor 16 yaşında kürtaj oldu. İçinde bulunduğu zor duygusal durumu tartışmak için bir psikiyatriste gittiğinde, psikiyatriste hamileliği sonlandırmanın doğru karar olduğu konusunda güvence verdi. Psikiyatrist, "Gelecekle ilgili düşüncelere odaklanın," diye tavsiyede bulundu. "Arkana bakmayı kes." Böyle bir tavsiye anlamsızdır. Eleanor, tıpkı çocuğunu reddettiği gibi, birinin acısını anlaması ve onu reddetmemesi gerektiğini hissetti. Altı yıl sonra bir gün günlüğüne intihar düşünceleriyle nasıl mücadele ettiğini yazdı:

Bugün yine intiharı düşündüm. Bu düşünce aklımdan hiç çıkmıyor. Tanrı gelecekte benim için ne hazırladı? Nedense, kaderimde benim için bir şey olduğundan şüpheliyim.

Sanırım bu, hayatım boyunca iyi bir anne olmayı hayal ettiğim için oluyor. Bunun yerine, bir katil oldum. Şimdi kızımın nasıl biri olacağını ancak tahmin edebiliyorum. Hayatım neşeyle dolacaktı.

Ve şimdi içinde sadece melankoli, alarm ve umutsuzluk var.

Çocuksuz daha iyi olacağımı nasıl hayal edebilirim?

Şu an bir bebeğim olsa bile kalbimdeki yerini kimsenin alamayacağını biliyorum. İkinci bir şansı haketmiyormuşum gibi hissediyorum.

Kendi kızımı öldürdükten sonra bana bakmanın veya beni sevmenin mümkün olup olmadığını da merak ediyorum. Çocuk sevgisini ilan eden bir insanın kendi çocuğunu mahvetmeye nasıl karar verebileceğini ancak Allah bilir.

Kalbimi açıp içinde yeni bir aşk için bir köşe bulabilecek miyim? İçimde başka biri için sıcaklık kalmadı. Kızımı öldürerek kalbimi kaybettiğime inanıyorum. O altı yılda hiç gülümsemedim ya da neşe duymadım. Bu oyuna devam edemem - Var olmaya devam edecek gücüm yok çünkü içimdeki her şey öldü. Çocuğumu öldürecek kadar kararlıydım. Ve umarım kendimi öldürecek kadar güçlüyümdür. Bu hayatta beni tutan hiçbir şey yok.

Eleanor'un çaresizliği, yıllarca çözülmemiş bir kederin boyunduruğu altında olmasının sonuçlarından biridir. Aksine, Vicki kürtajdan hemen sonra intiharı düşünmeye başladı:

Silahım olsa kafama bir kurşun sıkardım. Kürtajdan sonra kendimi o kadar kötü hissettim ki ölüm tek çıkış yolu gibi geldi. Beni çocuğuma ancak ölüm bağlayabilir gibiydi. Elimde kalan tek şey haplar ve alkoldü.

Kadınların intihar düşüncelerinden nasıl kurtuldukları da bir çalışma konusu olabilir. Örneğin Jill, kürtaj sonrası travmatik bir deneyimle başa çıkmak için Rachel's Vineyard'daki atölyelerimden birine katıldı. (Uzun süredir kaçındığı) kederi deneyimleme sürecini hayatındaki en canlı olumlu deneyim olarak adlandırdı. Enkazın altından çıkarılmış gibi hissettim” dedi. Yorumunu duyduğumda, tanıştığımız gün bana anlattığı hikayeyi hemen hatırladım. Jill kürtajdan kısa bir süre sonra hayatına giren bir ritüelden bahsetti:

Her sabah işe giderken eski bir evin kemerinden geçerim. Her sabah bu evin tam tepeme düşeceğini hayal ediyorum. Kulağa garip geldiğini biliyorum ama kemerin altında kalacağım anı sabırsızlıkla bekliyorum ve sonunda çökmesini umuyorum. Bazen kemerde birkaç dakika duruyorum. Eski tuğlalara bakıyorum ve zamanın ne zaman geleceğini Tanrı'ya soruyorum. Ve umarım her şey çöktüğünde orada olacağım. Şansım varsa ezilerek ölmem pek mümkün olmasa da ömür boyu felçli olmayı tercih ederim.

Bu bina sadece ölümle ilgili bir düşünce kaynağı değil, aynı zamanda Jill'in kendisinin sembolik bir düzenlemesi haline geldi - aynı yalnız, parçalanan ve çökmeye hazır. Jill, kürtajından beri ona eşlik eden depresyondan, kendinden nefret etmekten ve suçluluk duygusundan bıkmıştı. Evin yıkılmasını beklemek, iç duvarların yıkılacağı anı beklemeye benziyordu. Yıkılan bir evin enkazı altında ölümle ilgili takıntılı düşünceler, içsel bir değişim ihtiyacından, acıyı açığa çıkarma ihtiyacından kaynaklanıyordu. Ancak bu sürecin onarılamaz bir hasara yol açacağından korkuyordu. Gerçek keder ve kayıp duygularını kabul etmeye cesaret ederse kırılacağından korkuyordu. Ölüm tek çıkış yolu gibi görünüyordu. Jill'in çökmekte olan bir ev fantezisinde, kontrol Tanrı'daydı. Jill'in gözünde Tanrı onu cezalandırmalıydı - bazı kadınlar için böyle bir görüntü sonsuza kadar kürtajı hatırlatır.

riskli davranış

ve diğer kendine zarar verme eğilimleri

Fran ayrıca Tanrı'nın ellerinde ölmek istedi. Cezaya çarptırılmak için fırtına sırasında tarlaya çıktı ve sağanağın altında orada kaldı. Şimşekle öldürüleceğini umuyordu - Tanrı, hafızasının üstesinden gelemediği kürtaj için onu cezalandıracaktı. Tabii ki, bu tür davranışlar anlaşılmaz ve mantıksız görünüyor. Ancak kadının kürtaja karşı tutumu trajiktir, bu nedenle hamileliğin sonlandırılmasıyla ilgili gizli duygular kendilerini en alışılmadık şekilde gösterebilir.

Kürtaj hakkında konuşurken, Paige kendisini savaş sırasında mayın tarafından havaya uçurulmuş bir adama benzetiyordu. Kürtajdan bu yana, kırılan duygularının parçalarını toplayarak çaresizce iç huzuru bulmaya çalışıyor. Kronik depresyondan muzdaripti ve her yıl kürtaj olduğu gün kendini intihar düşüncelerine kaptırmaya başladığı için hastaneye kaldırıldı.

Araştırmalar, kürtaj yaptıran kadınların pervasız davranışlarının ve intihara meyilli eğilimlerinin doğrudan bir sonucu olarak kaza kurbanı olma olasılıklarının daha yüksek olduğunu gösteriyor16. Özellikle Kanadalı araştırmacılar, kürtajdan sonraki ilk yıl içinde yaralanmalar nedeniyle tıbbi bakıma yapılan ziyaretlerin sayısının %25 arttığını bulmuşlardır 17 . Virginia eyaletindeki Medicaid programı kapsamındaki sigorta ödemelerine ilişkin bilgilerin analizi sırasında da benzer sonuçlar elde edildi. Bu verilere göre, kürtaj yaptıran kadınların, kürtaj yapmayan özel olarak seçilmiş bir kontrol grubundaki kadınlara göre kazalar için tıbbi bakıma başvurma olasılığı %12 daha fazlaydı (bu da tıbbi bakım maliyetlerini %52 artırdı ) . Kaliforniya'da, kürtaj yaptıran kadınlar arasında kaza sonucu yaralanmalardan kaynaklanan ölüm oranı, çocuk taşıyan kadınlara göre %82 daha yüksektir 19 .

Örneğin Camille, hayatını gerçek dünyadaki felaketleri çeken duygusal bir felaket olarak tanımlamıştır.

Sinir krizi geçirmenin eşiğindeydim. Toplum içinde bile sık sık kendi kendime konuşurdum. Evde yalnızken çığlık atmaktan kendimi alamadım. Ve her bir sinirim gergin bir ip gibi öfke ve gerginlikle titreyene kadar çığlık attım. Yedi kez ciddi kazalar geçirdim ve bir kez paramparça oldum. Hayat artık benim için hiçbir şey ifade etmiyordu.

Kendine zarar verme davranışı, herhangi bir yaşam fırsatının ve ilişkinin kasıtlı olarak yok edilmesiyle de kendini gösterebilir. Benzer bir davranış modeli, bir insanı yıllarca rahatsız edebilir. Laura 15 yaşında kürtaj oldu. Kürtajdan hemen sonra arka arkaya herkesle yatmaya başladı ve 18 yaşına geldiğinde tacize eğilimli bir adamla ilişkiye başladı.

Birkaç yılda bir, hayatımı boşa harcadım ve uçurumun en dibine düştüm. Durduramadım, hayatımı mahvetmek için mümkün olan her şeyi yaptım. İntiharı düşündüm, antidepresanlar aldım ve çok içtim.

20 yaşında en iyi arkadaşımla evlendim. Ama kimse (ben dahil) acımı ve hissettiğim suçluluğu anlamadı. Altı ay sonra bir çocuğumuz oldu - hayatımın tek neşesi olan bir kız. İyi bir anne olmaya karar verdim, öyleydim ve hala da öyleyim.

Kocam ve benim için işler iyi gidiyordu ama kızım iki yaşındayken bir iş arkadaşımla ilişki kurdum. Kocamı evden kovdum ve onu artık sevmediğimi ilan ettim, çünkü kendim çok mutsuzdum.

Beni bu şekilde davranmaya iten şeyin ne olduğunu anlayamadım. Bu nöbetler bir ila üç ay sürer ve sonra her şey normale döner. Dört yıl sonra kendimi ya da hayatımı mahvetmek için başka bir şey yapıyordum. Kendime fiziksel olarak asla zarar vermeye çalışmadım, sadece hayatımı mahvetmek için kendimi ve etrafımdakileri ahlaki olarak yok etmek istedim. Sonuçta, bir çocuğu öldürürsen nasıl mutlu olabilirsin? Ben mutluluğu hak etmedim. Doğmamış çocuğun bilerek kürtaj yaptırmadığımı anlaması ve onsuz hayatımın nasıl olduğunu görmesi için her şeyi mahvetmeye çalışmalıydım. Korkunç. Birkaç kez bir psikiyatrist tarafından tedavi görmeme ve her zaman kürtajdan bahsetmeme rağmen (söylemeye gerek yoktu), doktorlar kürtajı bir sorun olarak görmediler, görmezden geldiler.

Laura, hamileliğinin sona ermesinden sonra mutlu olmaya hakkı olmadığını hissetti. Hayatına veya ailesine mutluluk gelirse, ölen çocuğa onun için yas tutmayı bırakmadığını kanıtlamak için onu yok etmesi gerektiğini hissetti.

Bölüm 14

kırık bebekler

BEN

Üniversitedeki ilk yılımda Marita ile tanıştığımı hatırlıyorum. Bir beyzbol amigo kızı görünümündeydi ve kişiliği de bir o kadar canlı ve enerjikti. Ondan enerji fışkırıyordu. Marita ile eğlenceliydi, kendine çok güveniyordu. Aynı zamanda, birçok yönden sadece bir çocuktu: sık sık erkek ve kız kardeşleri olarak adlandırılan ebeveynlerini özlüyordu ve tüm odası, çocukluğundan beri sevdiği bebeklerle doluydu - yastıklar arasında yatakta gösteriş yaptılar ve kitap raflarında.

Tanıştığımız gün, Marita bana adımı hatırlayacağını çünkü en sevdiği bebeğinin adının da Teresa olduğunu söyledi. Bu değerli antika porselen bebek bir zamanlar büyük-büyük-büyükannesine aitti ve erken yaşta Marita'ya geçti. Marita bana tutmam için bir oyuncak bebek verdi. Gerçek bir koleksiyoncunun rüyasıydı: zarif, zarif fildişi renginde ipek bir elbise ve ince dantelli külot. Marita ve ben hemen arkadaş olduk ve sık sık birlikte dolaştık, örneğin iyi adamları kollayarak, kütüphanedeki rafların arkasına saklanarak.

Bir keresinde, gürültülü bir öğrenci partisinden sonra, Marita arkadaşıyla yatakta uyandı. Her şeyin nasıl olduğunu hatırlamıyordu. Soyunduğunu hatırlamıyordu ama ikinci sınıftaki sevgilisinin yanında çıplak uyandı. Marita hamile olduğunu öğrendiğinde hemen kürtaj oldu ve bundan arkadaşı ve oda arkadaşı dışında kimseye bahsetmedi.

Yıllar sonra Marita bana kürtajdan bahsettiğinde, oda arkadaşı Ruth'un onu kliniğe götürdüğünü anlattı. Okulun son yılında kendisi de kürtaj olan Ruth, Marita'ya bunun özel bir şey olmadığını söyledi. Kız öğrenciler arasında kürtaj olağandı. Birçok öğrenci tarafından yapılmıştır.

Kürtajdan sonra Marita çok değişti. Sinirlendi, sık sık içti ve sürekli dersleri atladı, baş ağrısından ve depresyondan kurtulmak için akşamdan kalmayı tercih ederek uyumayı tercih etti. Herkese alaycı davranmaya başladı ve her şeyi olumsuz bir ışıkta gördü, bu yüzden onunla iletişim kurmak pek ilginç olmadı. Sonra, bazı işaretlerden tahmin edilebilmesine rağmen, ona ne olduğunu anlamadım.

Bir gün Marita'nın evinde büyük bir grup halinde toplandık. Odasında oturup bira içtik. Aniden arkadaşı ayağa fırladı ve bağırdı: "Çocuk hokeyi oynama zamanı!" Bir gladyatör dövüşünden önceki gibi herkes alkışladı ve bağırdı. Marita bir sopa aldı ve girişe birkaç yuvarlak nesne yuvarladı - bunlar oyuncak bebeklerin kopmuş kafalarıydı. Herkes, sanki bir tür çılgın neşe ve histeriye kapılmış gibi, bu kafaları tekmelemeye başladı. Ve bir içki daha içmek ve bir avuç cips almak için geri çekildiklerinde, oyuncuları yuhalamaya ve kızdırmaya başladılar.

Bu ne kadar uzun sürerse, çocukların kafalarına o kadar acımasızca düştüler. Bir kız yerden bir oyuncak bebek kafasını aldı ve bir dartla silahlanmış olarak gözlerini oymaya başladı. Herkes zevkle kıkırdadı. Ruth başka bir kafa aldı ve saçının geri kalanını yolmaya ve yanaklarını bir sigarayla yakmaya başladı. Bu gösteriden erkek arkadaşının hayal gücü de oynadı. Raftan başka bir oyuncak bebek aldı ve yanan bir sigaranın ucunu bebeğin kasığına sapladı, sonra bebeğin bacaklarını söktü ve geriye vajinal bir açıklık gibi açık erimiş bir yaradan başka bir şey kalmadı. Ruth, bebeğin kafasını yere fırlattı ve ayaklarıyla üzerine basmaya başladı. Çılgınca bir öfke ve neşe patlamasıyla, odanın içinde o zavallı çocukların kafalarını tekmelemeye devam ettiler.

Pansiyondaki öğrenciler arasında bunun artık favori bir oyun olduğunu öğrendim. Bu sembolik şiddet eyleminin görüntüsü içimi soğuttu. Sonra oyunun kolektif zihinsel gerilimi açığa çıkardığını fark etmeden tüm bunları izledim. Oyunun gerçek özünü anlamadan herkesle birlikte güldüm ve kafamda arkadaşlarımın sık sık bir çocuğu kıyma makinesine nasıl koyacağına dair anlattığı şaka kafamda dönüyordu.

Bir kafayı yerden kaldırdım ve belli belirsiz onu daha önce gördüğümü hissettim. Bunun Teresa, daha doğrusu Marita'nın değerli porselen bebeğinden geriye kalan tek şey olduğunu anladığımda kalbim burkuldu. Bütün yüzü kırılmış, çatlamış, neredeyse tanınmaz hale gelmişti. Boynun yerinde, cesedin başlamış olması gereken yerde, jilet gibi keskin porselen parçaları vardı.

Aniden, gerçek, acı veren bir kederle ele geçirildim. Ağlayacağım diye korktum. Bu, Marita'nın ailesinin kadınlarının nesilden nesile sevgiyle aktardığı Teresa'nın başına nasıl gelebilirdi? Nasıl oldu? Kız arkadaşıma ne oldu?

Marita'nın başına ne bela geldiğini hâlâ anlamadım ama ruhunda bir şeylerin kırıldığını biliyordum. Bu kırık oyuncak bebek, işlenen vahşetin açık bir göstergesiydi. Sorularıma cevap almam neredeyse on yıl sürdü. Marita'nın kürtaj olduğunu öğrendiğimde her şey netleşti.

Bebekler kırıldığında

Çocuklarda zihinsel travmayı inceleyen uzmanlar, çocukların oyunlarında, hikayelerinde ve çizimlerinde travmatik deneyimleri yeniden yarattıklarına dair pek çok örnek bilirler. Çocuk psikoterapistleri, hem çocuğun zihninde neler olup bittiğini hem de aile içindeki ilişkileri anlamak için sıklıkla çocukların oyuncak bebeklerle oynamasını izlerler. Zihinde var olan duygusal çatışmayı bir kuklayla oynayarak ifade etmek, öznel iç gözlem yapmaktan çok daha kolaydır.

Çocuklarda hokey oynayan sınıf arkadaşlarım gibi, yetişkinler de bir oyun, şaka, eğlence, sanat ya da müzik kisvesi altında travmatik bir deneyimin sembolik olarak yeniden canlandırılmasıyla meşgul olurlar. Bu tür bir oyun, üzüntüyü dışa vurarak, yerini sosyal çevrede kabul gören “çocuklardan nefret etme” eylemiyle değiştirdi.

Marita'nın kırılmış bebeği - şekli bozulmuş, dövülmüş ve yakılmış - küçük bir kıza yapılan istismarın bir simgesiydi. Çocuk hokeyi, kürtajın neden olduğu bilinçdışı bastırılmış travmanın sadist bir dış ifadesiydi. Bilinçaltında yaşayan çocuk, bir yıkım nesnesi haline geldi. Ve kırılan oyuncak bebeğinin başı da bu çatışmanın sembolü haline geldi.

Travmatik bir deneyimin yansıması olan bu oyunun kısa sürede herkesin favori eğlencesi haline gelmesine şaşmamalı. Marita gibi bu oyuna katılan birçok kız ve erkek çocuğu kürtaj sonucu çocuklarını kaybetti. Birçoğu kürtaj nedeniyle erkek veya kız kardeşlerini kaybetti. Çocuk hokeyi, anıları onları rahatsız eden doğmamış çocukların kaybının acısını alay etmek, küçümsemek ve bastırmak için sembolik bir araç haline geldi.

Bu oyuna duyulan genel coşkunun da kanıtladığı gibi, gizli dürtü tüm katılımcılara serbestçe iletildiğinden, kürtaj sonrası travmatik durumu ifade etme arzusu bulaşıcıdır. Bu, özellikle kendi çocuklarını bu şekilde kaybettikleri veya kız kardeşler veya kız arkadaşlar tarafından yapılan kürtajları bildikleri için kürtajı doğrudan kişisel bir deneyim olarak gören çok sayıda katılımcı olduğunda doğrudur. Kürtajla uğraşan bu nesil için kaybın çözülmemiş sonuçlarıyla başa çıkmanın bir yolu, kaybı hafife almaktır. Kabul etmek ne kadar üzücü olsa da, bir çocuğun kaybının acısını çocuk hokeyi yardımıyla azaltmaya ve bastırmaya yönelik bu girişim, çocuklara yönelik düşmanca ve saldırgan tutumların güçlenmesine ve sürmesine yol açmıştır.

Üniversite yetkilileri, öğrencilerin içi doldurulmuş siyah bir adam veya Yahudi kültürünün bazı sembollerini kullanarak şiddet uyguladıklarını bilselerdi, sembollerin bu kadar canavarca ve şok edici bir şekilde kullanılmasına son verme ihtiyacı hissetmezler miydi? Çocuklara yönelik hoşgörüsüz ve saldırgan davranışlara neden itiraz edilmiyor? Görünüşe göre savunmalarında tek kelime duyulmayacak.

Suçluluk ve travma kolektif hale geldiğinde, herhangi bir adaletsizliği örtbas edebilirler. Oyunun kendisinin saldırgan doğasına rağmen çocuk hokeyi sosyal olarak kabul edilebilir hale geldi. Oyunun altında yatan saldırganlık eğlence kılığına girdiği ve saygısızlık eğlence adına gösterildiği için herkes güldü.

Sağlıksız mizaha yanıt olarak nasıl güleceğimizi veya birileriyle alay etmeyi hepimiz biliriz, çünkü bu anında rahatlama sağlar ve çözülmemiş sorunların yükünden uzaklaşmanıza olanak tanır. Bu durumda, bizim gergin kahkahamız, kürtaj gibi on milyonlarca çocuğun hayatına mal olan bir fenomen tarafından travmatize edilmiş bütün bir uygarlığın kahkahasıdır. Bir kişinin bu fenomenin ölçeğini fark etmesi zordur. Sonuç olarak, bu dehşetin farkındalığının ağırlığı altında mahvolmamak için kürtajı her gün bir şeymiş gibi sunmak, alay ve alay konusu haline getirmek zorunlu hale geliyor.

Bu yüzden her yerde çocukların küçümsendiğini görüyoruz. Kürtajla ilgili suçluluk, öfke ve kızgınlık çağdaş müzik, sanat ve sinemaya nüfuz ediyor. Aliens veya The Omen gibi çocukları kötü olarak anlatan filmler, çocukları şeytanlaştırma girişimini yansıtır. Kötülüğün vücut bulmuş hali olarak çocuk, hayal edebileceğimiz en korkunç şeydir, bizi yok etmeden önce yok edilmesi gereken toplum için bir tehdittir. Popüler animasyon dizisi South Park'ta, Kenny doğmamış erkek kardeşini öldürmeye çalıştığında, bir çocuğa yönelik saldırı doğrudan aile içinde gerçekleşir. Sansürcüler kürtaj şakalarını tek bir itiraz olmaksızın atladılar. Filmin yazarlarına göre Kenny, annesini düşük yapmak için kürtaj hapları içeren bir milkshake hazırlıyor ve bir pistonla vücudunu temizlemeye çalışıyor 1 .

Bunlar sadece birkaç örnek. Çeşitli sanat eserlerinde ve popüler kültür ürünlerinde kullanılan bu görüntülerin birçoğunun, kürtaj sonucu ölen çocuklara dair toplumun akıldan çıkmayan hatıralarının bir yansıması olduğuna inanıyorum. Çocuklara olan doğal sevgimiz ve takdirimiz, milyonlarca kadın ve erkeğe musallat olan kederin acı verici hatırlatıcıları haline gelir. Çirkin gerçeği gizlemek ve kontrol etmek için insanlar, çocukları yetiştirme ve koruma konusundaki doğal içgüdünün emirlerine uymazlar - bunun yerine, zorbalık ve şiddetin konusu haline gelen kötülüğün taşıyıcısı olarak çocuk imajı yaratılır.

Bu gerçekler, Marita'nın çok sevdiği oyuncak bebeğinin kırık yüzüne kazınmıştır. Bu yüzden sadece parçalar kaldı. Onlarda, bir aynada olduğu gibi, Marita'nın kırık ruhunun parçaları yansır.

Çocuğa yönelik şiddetle ilgili saplantılı düşünceler

Kürtajın travmatik sonuçlarını yaşayan kadınlar için çocuk istismarı eylemi doğal olarak kürtajın getirdiği çözülmemiş sorunların sembolik bir yeniden üretimidir. Örneğin, Rhonda beş kürtajından dolayı suçluluk ve utanç içinde bir hayat yaşadı. Tanrı'nın, bakacak kimsesi olmayan çocuklara sevgi göstererek geçmişte yaptıklarının kefaretini ödemesini istediğine inanıyordu. Evinde kreş açarak görevini yerine getirmeye çalıştı.

Çocukları için iyi işler yaparak duygusal travmasını iyileştirmek için yola çıkan Rhonda, sekiz koğuşunun onu kelimenin tam anlamıyla yorgun düşürdüğünü gördü. Günün sonunda sık sık sinirlenmeye ve gerginleşmeye başladı. Bana bazen kızgınlığını küçüklerden çıkardığını ve farkında olmadan onları dövmeye veya sallamaya başladığını, öfkeye veya çaresizliğe düştüğünü söyledi. Bu tür öfke nöbetlerinden sonra, Rhonda bir köşeye saklanıp ağlayarak korkunç bir insan olduğundan bir kez daha emin oluyordu.

Rhonda, bebeklerle çalışma görevini üstlenerek ve dolayısıyla kendisi için stresli bir durum yaratarak, her seferinde kürtaj kararının ana nedeni olan çaresizlik ve çocuklarla baş edememe duygusunu yeniden yarattı. Çocuklarla birlikteyken ne zaman sinirlense, giderek daha fazla nefret ve kendinden nefret duygusu içinde yerleşiyordu. Değişmeyen sıra - çocuklara yönelik şiddet, şiddetli utanç, suçluluk ve keder duyguları - her kürtajdan sonra Rhonda'nın duygusal durumunu yansıtıyordu.

Kürtajdan sonra bir psikolog tarafından görülen başka bir hasta olan Diana da çocuklarla çalıştı. Evde bir çocuk grubu vardı. Diana, çocuklarının ellerini eklemlerinden çekip çıkarma konusundaki saplantılı düşüncelerinden rahatsız olduğundan şikayet etti. Bebeğe baktığında, onu kollarından tutup buzağıdan ayırma arzusu hissetti. Bu düşünceler onda dayanılmaz bir endişe ve şiddetli bir keder duygusu uyandırdı. Ne zaman böyle düşüncelere girse, korku ve üzüntüyle dolup taşıyordu. Ve ne zaman bu türden takıntılı düşüncelere sahip olsa, Diana'nın iğrenç bir insan olduğu düşüncesi doğrulandı ve kalbini kaçınılmaz bir keder duygusu deldi.

Neyse ki, kürtajın yıldönümünde Diana nihayet hamileliğin sonlandırılması ile bu saplantılı düşüncelerin ortaya çıkışı arasındaki bağlantıyı gördü. Aydınlanma anında, olanların gerçek özünün farkına varılması ruhunu delip geçti ve bir çocuğun kaybının neden olduğu kederden gözyaşlarına boğuldu. Neyse ki Diana, uzun süredir bastırdığı travmayla başa çıkmasına yardım edildiği bir yer buldu ve istenmeyen müdahaleci düşünceler onu ziyaret etmeyi bıraktı.

Diana'nınki gibi müdahaleci düşünceler genellikle travmatik bir deneyim yaşamış insanlarda görülür. Böyle saplantılı bir düşünce bir kez ortaya çıktığında, onu bilinçten çıkarmak çok zor olabilir. Çoğu zaman, bu gibi durumlarda, insanlar bir araba kazası, akıl kaybı veya durumu kontrol edememe düşünceleri tarafından rahatsız edilir. Bazen insanlar tamamen saçma ve imkansız şeyler hayal ederler. Bu düşünceler o kadar utanç verici olabilir ki, çoğu zaman bir kişinin bunları kabul etmesi utanç verici olur ve yardım isteme cesaretini bulmak zordur.

Rüyalar ve fanteziler gibi, saplantılı düşünceler de genellikle travmanın sembolik ifadeleridir. Kürtajın travmatik sonuçları söz konusu olduğunda, çocuklara yönelik şiddetle ilgili saplantılı düşünceler, kürtaj prosedürünün kendisinin simgesi olan imgelerle ilişkilendirilebilir. İşte Katie'nin söylemek zorunda olduğu şey:

Çocuklarımı seviyorum. Onlar için her şeye hazırım. Onlar benim için dünyadaki her şeyden daha değerli. Ama o kadar korkunç düşüncelerim var ki yaşamak istemiyorum. Bunun hakkında konuşmak bile zor. Bazen mutfakta durup akşam yemeği hazırlarken birden yemeklerine nasıl zehir koyacağımı düşünmeye başlıyorum. Ne kadar kötü hissedeceklerini, onları nasıl hastaneye götürmek zorunda kalacağımı hayal ediyorum. Suçluluk ve utançtan deliriyorum. Sonra doktorların bunu bilerek yaptığımı nasıl anlayacaklarını hayal ediyorum. Kocamı arayıp çocuk sahibi olmamam gerektiğini, onları öldürmeye çalıştığımı söylediler. Bu düşünceler birdenbire akla gelir. Bu biraz çılgınca. Bunu düşündüğüme inanamıyorum. Bunun için kendimden nefret ediyorum.

İlk olarak panik ataklar konusunda danışmaya gelen Cathy, bu tür düşüncelerin kendisini her hafta ziyaret ettiğini ve her seferinde ona büyük acı verdiğini bildirmeye başladı. Onlar hakkında ağlamadan konuşamıyordu. Hayatının tarihini incelediğimde, en başta salinle kürtaj olmasına hiç şaşırmadım. Ondan bahsederken her tarafının titrediğini gördüm. Ona tuzlu kürtajın etkisinin ne olduğunu sorduğumda, prosedürün cenini "zehirlediğini" açıkladı.

Katie'nin tarif ettiği tüm belirtiler, hamileliğinin sona ermesinden sonra ortaya çıktı. Bu müdahaleci düşünceler aracılığıyla, kürtaj sırasında içinde bulunduğu duygusal durumu sürekli olarak yeniden yaşadı. Her seferinde düşünceleri çocuklarını sakatlama ya da öldürme arzusu etrafında dönüyordu ve her seferinde hemen bir utanç duygusuyla ele geçiriliyordu. Kederle baş edememesi, onu huzurdan ve dengesizlikten mahrum bırakan bu fanteziler şeklinde kendini gösteriyordu.

Katie alışılmadık derecede nazik ve sessiz bir kadındır. Böyle canavarca düşünceler onu ziyaret ettiğinde yaşamak onun için inanılmaz derecede zordu. Yıllarca peşini bırakmayan bu düşüncelerin, kürtaj nedeniyle kaybettiği çocuğunun yasını tuttuktan sonra ortadan kalktığını bilmek rahatlatıcı.

Benzer bir hikaye Emily'nin başına geldi. Evlenmeden 12 yıl önce kürtaj oldu. Bunca zaman, ne olduğu hakkında düşünceler sürdü ve kaybı için üzülmesine izin vermedi. Bu "duyguları sonraya ertelemek", çocukları olana kadar yardımcı oldu.

Kürtajla ilgili anılar ilk kez "arzu ettiği" çocuğa hamileyken ve ilk ultrason taramasını yaptırdığında tüm gücüyle su yüzüne çıktı. Zaman geçti ve çoğu zaman çocuklarının yüzlerine baktığında aklına kürtajla ilgili saplantılı anılar gelmeye başladı. Sonra Emily, sürekli ve saplantılı bir şekilde çocuklara yönelik korkunç şiddet görüntülerinin peşine düşmeye başladı. Onları teker teker bıçakladığını, bir yastıkla ya da kendi elleriyle boğduğunu hayal etti.

Emily bunun neden başına geldiğini anlayamıyordu. Çok iyi ve özverili bir anneydi ama yine de zamanla daha sofistike ve gerçekçi hale gelen takıntılı cinayet düşüncelerinden kurtulamadı. Tabii ki, aslında böyle bir şey yapmaya niyeti yoktu, ama bu kadar canavarca düşüncelere sahip olduğu gerçeği onu dehşete düşürdü. Bu yıkıcı düşünceler peşini bırakmadı ve vicdanını kemirdi, Emily onlardan saklanamadı ve kendini bozkırda açlıktan deliye dönen kurtların izlediği bir gezgin gibi hissetti. Bu düşünceler onu serbest bıraktığında, geriye kafa karışıklığı, utanç ve delilik korkusu kaldı. Çaresizce bu saplantıdan kurtulmak istiyordu. Neyse ki, Emily kürtajdan sonraki travmayla başa çıkınca tüm bu belirtiler ortadan kalktı.

Ne yazık ki, kadınların yıkıcı dürtülerini dizginleyemediği zamanlar vardır. Örneğin, New Jersey'den Renée Nicely, hamileliğinin sonlandırılmasının ertesi günü, üç yaşındaki oğlu Sean'ı ölümüne dövdüğü bir akıl hastalığı krizi (sözde psikotik dönem) geçirdi. Bir adli psikiyatrla yaptığı röportajda, "kürtajın iyi olmadığını anladığını" ve "kürtaj yaptırdığı için cezalandırılmayı hak ettiğini bildiğini" itiraf etti. İddia makamına danışmanlık yapan bir psikiyatr, ifadesinde cinayetin René'nin kürtaja karşı psikolojik tepkisiyle açıkça bağlantılı olduğunu ifade etti. Ne yazık ki, öfkesinin ve kendinden nefret etmesinin kurbanı kendi oğluydu 2 .

Benzer bir trajedi California, Long Beach'te yaşandı. Donna Fleming ikinci kürtajını yaptırdıktan bir hafta sonra, "sesler" duyduktan sonra depresyona girdi ve delirdi, Donna bir köprüden atlayarak kendisini ve iki oğlunu da öldürmeye çalıştı. Akabinde, ailesini yeniden bir araya getirmek için bunu yapmaya çalıştığını ifade etmiştir 3 .

Bunlar, anneden çocuğa yapılan katliamın yakın zamanda gerçekleşen bir kürtajla doğrudan bağlantılı olabileceği pek çok vakadan sadece birkaçı. Trajedi hemen olmadı, ancak önemli bir zaman geçtikten sonra - bu, iki çocuğunu da gölde boğan Susan Smith'in durumuydu. Ancak mahkeme, cinayet ile kürtaj arasındaki bağlantıyı neredeyse hiç dikkate almıyor4 . Bazı durumlarda avukat, kürtajın travmatik sonuçlarının etkisine ilişkin bir savunma oluşturmak istemez ve jürinin kürtajın varlığını kadının lehine yorumlayamayacağını açıklar: bu, kadının kalpsiz bir "çocuk katili" ve kendisine uygulanan travmadan derinden acı çektiğini doğrulamıyor.

Çok sayıda çalışmadan toplanan istatistikler, gebelik sonlandırma öyküsünün daha yüksek çocuk istismarı olasılığıyla ilişkili olduğunu açıkça göstermektedir 5 . Bu nedensel ilişkinin varlığı çok sayıda klinik vaka ile doğrulanmıştır. Kürtaj ve çocuk istismarı arasındaki bağlantı en ayrıntılı olarak British Columbia Üniversitesi'nden (Kanada) Profesör Philip Ney tarafından incelenmiştir. Faaliyetleri ağırlıklı olarak, sonraki gebeliklerden çocuklarla iletişimin kesilmesi, annelik içgüdülerinin zayıflaması, özellikle çocuklara yönelik şiddet yasağının azaltılması, öfke patlamaları ve benzeri fenomenlerin gelişiminde kürtajın rolünü araştırmayı amaçlamaktadır. öfke, artan depresyon seviyeleri. Tüm bu faktörlerin, yasal olduğu bilinen kürtaj sonrası çocuk istismarı vakalarının artmasına katkıda bulunması muhtemeldir. Kürtaj sonrası travmanın çocuk istismarı şeklinde yeniden yaşanması da bir başka önemli faktör olabilir.

Bölüm 15

Seni ne rahatsız ediyor?

Kürtaj ve yeme bozuklukları

İÇİNDE

23 yaşında, Candace ender bir doğal güzelliğe sahipti: cildi kozmetik reklamındaki bir kız gibi kusursuzdu ve yüzü, köklerinde zar zor kararan sarı saç bukleleriyle çerçevelenmişti. Figürü minyatürdü (165 cm yüksekliğinde, 45 kg'dan daha ağır değildi), ancak iyi gelişmişti. İlk bakışta, bu kadar güzel bir genç kadının hayattan pek şikayet edemeyeceği görülüyordu. Ancak Candice hiç mutlu hissetmiyordu. Görünüşü kusursuzdu ama içinde mükemmellik arzusu onu eziyordu. Konuşmamız sırasında hızla belirsizlik, suçluluk duyguları ve tedavisi olmayan bir delilik korkusu ortaya çıktı.

Ben zavallı bir aptalım. Ben asla mutlu değilim. Her küçük şey beni deli ediyor. Sabırlı veya anlayışlı olma yeteneğim kesinlikle yok. Bu rasyonel açıklamaya meydan okuyor. Hayatımda tek bir ciddi şok yaşamadım. Şimdi ailem alkolik olup beni dövse ya da boşansa ama öyle bir şey olmadı.

garip şeyler yaparım Her şeyden önce, gıda ile ilgilidir. Yemek yerken kendimden tiksiniyorum. Ve sonra kendimden nefret ediyorum. Örneğin, bütün bir pastayı veya birkaç kilo dondurmayı yiyebilirim. Kendime kızıyorum ve düşünüyorum: bana ne oldu? Ama kendime engel olamıyorum. Sonra işe alındıktan sonra kendimden tiksinmeye başladım. Aynaya bakıyorum ve bu iğrenç şişman yaratığa bakmamak için şimdi gözlerimi çıkaracağımı hissediyorum.

Kendimden nefret ediyorum ve utanıyorum - kendimi çok suçlu hissediyorum. Kendimi “kendi tenimde” rahatsız hissediyorum, kendimle baş başa kalmak kötü. Açıklaması zor. Benim neyim var? Çıldırmış olmalıyım. Yeme bozuklukları hakkında sık sık okurum. Üniversitede, kompulsif aşırı yeme üzerine bütün bir dönem ödevi yazdım. Ve hala anlamıyorum. Bunu neden yaptığımı açıklayamam. Ve duramıyorum. Hatta kirli bulaşıkları her yere, genellikle yatağımın altına bırakırım ve annem onları bulur. Aptalca davranışım için kendime çok kızgınım.

Bazen bunu kendim yaparken yakalanmak istiyormuşum gibi hissediyorum. Ancak bunun için tamamen deli olmanız gerekiyor.

Elbette bunu yaparken yakalanmak istemiyorum. Aklı başında hiç kimse başkalarının onun ne kadar iğrenç olduğunu görmesini istemez.

Benzer bir şeyi bir kereden fazla duydum: yeme bozuklukları kontrol edilemeyen utanç ve suçluluk duygularına, kendinden nefret etme duygularına neden olur. Bu konu etrafında gerilim yükselir ve kişinin neredeyse hiç zevk almamasına ve hatta tam tersine bu eylemin yükünü taşımasına rağmen, yiyecek tüketimini kontrol etmek imkansız hale gelir. Kişi, yiyecek ve onunla ilgili ritüeller konusunda takıntılı hale gelir ve bu takıntı acı vericidir. Kişi, vücuda besin sağlamak ve canlılığını sürdürmek için değil, kısa bir mühlet için kendini cezalandırmak için yiyecek alır.

Candace'e neden konsültasyon için bana geldiğini sordum. İşte cevabı:

Annem kürtajımla bir ilgisi olduğunu düşünüyor. bilmiyorum Belki de haklıdır, çünkü daha önce hiç böyle davranmamıştım. Eskiden yaşıyordum ve mutluydum.

Candice'in annesi bir hemşiredir. Hamilelik kaybı ve amansız ağrı konusunda bir konuşma yaptığım konferanslardan birine katıldı. Kürtaj ve yeme bozuklukları arasında bağlantı kurduğumu duyunca ilgilenmeye başladı. Birkaç yıl önce, Candace annesine daha okuldayken kürtaj yaptırdığını söylemişti. Tüm dünyasını alt üst eden, içini keder ve acıyla dolduran bir sırrın boyunduruğu altında daha fazla yaşayamayacağını hissettiği için ruhunu döktü. Gözyaşlarıyla dolu, bütün akşam annesine "korkunç sırrını" anlattı. O günden sonra anne ve kızı bir daha kürtajdan bahsetmediler ama anne kızının hala sık sık kızgın, depresif olduğunu ve başkalarına saldırdığını gördü. Dahası, Candice bulimia geliştirdi. Bu hastalık, değişen kontrolsüz aşırı yeme dönemleri ve katı diyet dönemleri ile karakterize edilir.

Raporumu dinledikten sonra Candice'in annesi, kızının tüm semptomlarının kürtajla ilgili olduğunu anladı. Annesi, Candice'in hala kürtaj konusunda endişeli olduğunu öne sürdüğünde sert bir şekilde karşı çıktı. "Ben zaten hallettim. Artık beni rahatsız etmiyor" dedi. Ama biraz annesinin ısrarı, biraz da kendi şüpheleri yüzünden Candice beni görmeye geldi.

Candace'e ne zaman kürtaj olduğunu sordum ve hikayesine başladı. Gözleri nemlendi - ilk başta gözyaşları sessizce damlıyordu , ancak birkaç dakika sonra nehir gibi aktılar - ve masanın üzerinde duran bir paket kağıt mendil kullandı. Sessizce oraya yeni bir kutu mendil koydum ve o ağlamaya ve bana kederini anlatmaya devam etti.

Hamile olduğumu öğrendiğimde şok oldum. Bir çocuğun gerçekten vücudumda büyüdüğüne inanamadım. İlk başta onu gizemli, korkutucu ama aynı zamanda heyecan verici derecede ilginç bir şey olarak algıladım.

Hamile olduğumu öğrendiğimiz gün akşam arkadaşımla açık hava konserine gidecektik. Yerde nasıl yattığımı, yıldızlara baktığımı ve korkuya rağmen kendimi herkes gibi değil, özel hissettiğimi hatırlıyorum. Teyzemin, arkadaşları çocuğunun yaklaşan doğumunu kutlamak için bir araya geldiklerinde aldığı küçük bardaklardan şarap içtik. Korku ve neşe duygusu başımı döndürdü ama arkadaşım Jim tüm durumu farklı gördü. Çocuğa ne diyeceğimizi düşünerek şimdiden aklımdan onlarca sevgi dolu isim geçiyordu ve Jim "durumlarımızdan" ve "sorunumuzdan" bahsetti. Bunun bir sorun olduğunu düşünmedim. Sürekli bebek sahibi olmaktan bahsederdik... gelecekte bir gün, evlendikten sonra. Ve korkuları kısa sürede soğukluğa ve yabancılaşmaya dönüştü.

Her şey bir akşam oldu. Ertesi sabah "sorunumuzdan" kurtulmak için kliniğe gittik. Jim, evliliğin getirdiği duygusal ve finansal yükümlülüklere henüz hazır olmadığımızı düşündü. Hukuk fakültesine gitmek istedi ve çocuğu olmasa bile zor zamanlar geçireceğini düşündü. Kabul etmek zorundaydım. Kritik bir durumdan kimsenin haberi olmadan çıkmanın, eğitimimize devam etmenin ve evliliği düşünmeye hazır olana kadar beklemenin tek yolu buydu. Ve aniden hamile kaldığım için ebeveynler utanmak zorunda kalmayacak. Jim, bunun onlar için gerçek bir darbe olacağını benimle tartışmaktan çekinmedi. Kürtajın tek makul seçenek olduğu açıktı.

Jim'in ne yapacağımıza karar vermesine izin verdim. Ve zihnimde beni desteklediğini anlasam da, ruhumda tamamen yalnız ve terk edilmiş hissettim.

Ona destek olmaya çalıştım: "Senin için zor olmuş olmalı." Bu cümle gerçek bir duygu patlamasına neden oldu: derin utanç, öfke ve dayanılmaz keder. Candace, kaybını kabul edebildiği ve deli olduğunu düşünmeyen biriyle bu konu hakkında konuşabildiği için çok rahatlamıştı. Candace olanları anlatmaya devam etti: Zar atılmıştı ve geri dönüş yoktu. Hikayesini şu sözlerle bitirdi:

Kürtaj deneyimini arkamda bıraktığıma her zaman inanmak istiyorum. Bununla birlikte, anılar her an geri gelebilir, o kadar net ki, sanki her şey daha dün olmuş gibi ve acı dayanılmaz. Belki de bu yüzden hiç düşünmemeye çalışıyorum. Tüm bunları yeniden yaşadığımda kendimi çok kötü hissediyorum. Bunu düşünmemek çok daha kolay.

güçlü semboller

Bu kitabın başında anlatıldığı gibi, kürtajın travmatik etkilerini hayatımın bir döneminde anoreksiya veya bulimialı kadınlara dersler verdiğimde incelemeye başladım. O zamanlar kürtaj istenmeyen ve çok sorunlu bir konu olarak görülüyordu, bu yüzden amirim bile bana bu konuyu tartışmaktan kaçınmamı söyledi.

Sonraki yıllarda, kürtajla ne kadar çok keder, öfke, öfke ve ihanetin ilişkilendirilebileceğine hayret etmekten asla vazgeçmedim. Özellikle kadınların bu yıkıcı duyguları yıllarca içlerinde taşımaları, hiç konuşmamaları, asla dışa vurmamaları ve hatta bazen var olduklarını bile bilmemeleri beni çok üzdü. Çoğu durumda, bu bastırılmış duygular yeme bozuklukları yoluyla kendini gösterir. Elliot Enstitüsü tarafından kürtajdan sonra psikoterapist konsültasyonlarına katılan kadınlar arasında yapılan bir ankete göre, katılımcıların %38,6'sında kürtajdan sonra yeme bozuklukları (bulimia, anoreksiya veya kompulsif aşırı yeme) meydana geldi.

Yemek güçlü bir semboldür. İnsan varoluşunun temelidir. Ona ihtiyacımız var. Onsuz yapamayız. Ama zaman zaman lezzetli ya da sağlıksız olmadığında ya da zaten tok olduğumuzda, diyet yaparken, hastayken ya da oruç tutarken reddederiz.

Bu nedenle, yiyecek ve yeme sürecinin bilinçli ve bilinçsiz sembollerle büyümüş olması şaşırtıcı değildir. Örneğin, "Seni rahatsız eden ne?" gibi basit bir soruyu ele alalım. Stresin kişinin duygusal durumu üzerindeki etkisinin doğasını tam olarak yansıttığını söyleyebiliriz. Depresyon ve suçluluk, bir kişinin hayatını hem gerçek hem de mecazi olarak ele geçirebilir.

Bir kişi doğum anından itibaren beslenmeye başlar. Bir bebek için anne sütü ve anne sevgisi birbirinden ayrılamaz ve tek bir bütün oluşturur. Nazik dokunuş, anne sütünün tadı, bedensel ve ruhsal güvenlik ve rahatlık hissi, hepsi tek bir bütünün parçası olur. Belki de bu yüzden ağlayan bir bebeği, büyürken bile yatıştırmak için sık sık mama kullanırız. Kendimizi sakinleştirmemiz gerektiğinde de yemeğe başvururuz. Depresyon ya da sadece can sıkıntısı, fiziksel açlığı gidermek için değil, yiyeceklerin hiçbir zaman tam olarak tatmin edemediği duygusal açlıkla mücadele etmek için genellikle yiyeceklerde teselli aramamıza neden olur.

Yiyecek ve beslenme ile ilgili sayısız sembol vardır. Çocuklukta, genellikle kızgınlığı "yutmak" zorunda kalırız. Hoş olmayan insanlar ve olaylar bizi "mide bulantısına" "neden" uyandırır. Ve eğer çok kızarsak, "öfkemizi dökeriz".

10. Bölüm'de tartışıldığı gibi, travmatik bir olaya verilen tepkiler genellikle örtülü, sembolik bir şekilde canlandırılır. Yeme bozuklukları, bazı kadınların kürtajın çözülmemiş sonuçlarıyla ilişkili duygularını (örneğin utanç) veya fiziksel duyumlarını (örneğin karın ağrısı) yeniden üretmelerinin başka bir yoludur. Çoğu durumda, kadınlar travmatik bir olayı fizyolojik düzeyde yeniden üretmenin önemini fark etmezler. Zorunlu aşırı yeme, aşırı yetersiz beslenmeye yol açan anoreksiya gelişimi, birbirini izleyen kontrolsüz aşırı yeme ve yemeğin reddedilmesi dönemlerinde kendini gösteren bulimia - tüm bunlara, kural olarak, gıdaya ve ayrıca kişinin ağırlığına bir fiksasyon eşlik eder ve görünüm.

Yeme bozukluğu çeken kadınlar kapana kısılmış hissetme eğilimindedir; hor gördükleri ve reddettikleri şeyleri yapmayı bırakamazlar. Çoğu kişi için bu, hamileliği sonlandırmayı seçmeye zorlandıklarında yaşadıkları umutsuzluk duygusunun bir kopyası.

Yiyecekler genellikle sevgi ve bakım ihtiyacının bir simgesi haline gelir. Aşka olan susuzluk giderilmediğinde, bu susuzluğun kendisi acının nedeni olarak algılanmaya başlar ve bu nedenle ondan kurtulmak gerekir. Yakınlık korkusu fazla kilolu olma korkusuna dönüşebilir, ancak yine de yoğun açlık hissi, sürekli ve kaçınılmaz olarak, her gün olduğu gibi devam eder.

Günümüz dünyasında kadının değişen rolüne rağmen birçok kadın hayatta kalmak için gerekli niteliklere sahip değil. Birçoğu, başka bir kişinin ihtiyaçlarını karşılamak için kendini feda eder ve tüm gücü emanet ettiği kişiyi yanında tutabilmek için kendi iradesinden vazgeçmeyi seçer. Pek çok kadın herkesi memnun etmeye çalışır ve genellikle başkalarının duygularını incitmemek için her şeyi yapmaya hazırdır. Bazıları yalnızlık ve acı duygularını anoreksiyadan bitkin veya aşırı yemekten şişkin vücutlarını göstererek yalnızca sembolik bir şekilde ifade edebilirler. Bu kadınlar için yeme bozuklukları, ağza alınamayanları ifade etmenin ana yoludur. Bir kadının görünüşü ya da davranışı sessiz bir ağlamadır: “Ben iyi değilim! Dayanılmaz bir acı içindeyim! Bana yardım et!".

Öte yandan, acısını tamamen gizleme ihtiyacı hisseden kadınlar da var. Herkes gibi görünmeleri yeterli değil, mükemmel görünmeleri gerekiyor. Bulimia, bu tür kadınların kilo almadan aşırı yeme ve yiyeceklerden kaçınma sembolik ritüellerini kullanmalarına izin verir.

sırların patlaması

Kürtajdan kısa bir süre sonra Sandra yeme bozukluğu çekmeye başladı. Bundan sonra, sesi onu ürperten "kürtaj" kelimesini yüksek sesle söylemeye cesaret edene kadar neredeyse yirmi yıl geçti. 18 yıl sonra, deneyim üzerine düşünen Sandra, başına gelenler hakkında şunları söylüyor:

Kürtaj hakkında düşünmeyi kasıtlı olarak bıraktım. Tabii ki, bu hayatımdaki en zor şok. Yaptığım şey beni dehşete düşürdü ama hiçbir şeyi değiştiremedim.

Kürtajdan sonra beyaz bir arkadaşıma üç gün sarıldım. Ve dürüst olmak gerekirse, o zamandan beri hep bunu yapıyorum. Kusacak bir şey kalmayana kadar tekrar tekrar kustum. Beni bunaltan iğrenme, kirletme ve iğrenme duygularından kendimi arındırmak istedim. Hangi işkencelerin beni parçaladığını ve kederden ne kadar kötü hissettiğimi tarif edecek hiçbir kelime yok. Sonra acımın kaynağına erişimi tamamen kestim. Anıları derinlere, bilinçaltının derinliklerine gömdüm.

Ama doldurulması gereken bir boşluk vardı. Ve onu yiyecekle, uyuşturucuyla, alkolle, seksle - acımı dindirebilecek herhangi bir zevkli faaliyetle - doldurmaya çalıştım. Ancak bu uzun sürmedi, ağrı her zaman geri döndü ve eskisinden daha güçlüydü. Kimse nasıl hissettiğimi anlamadı ve konuşacak kimse yoktu. Her şeyi kendime saklamak zorundaydım.

Bulimia, kontrol edilemeyen aşırı yeme ve yenen yiyeceklerden kurtulma dönemlerinin döngüsel bir değişiminde kendini gösteren bir yeme bozukluğudur. Bu aşırı yeme dönemlerinin uzunluğu ve sıklığı kişiden kişiye değişir. Bazıları ayrıntılı planlara göre hareket eder. Diğerleri, kaygının etkisi altında dürtüsel ve pervasızca hareket ederek ani bir dürtüyle aşırı yemeye başlar. Yenenlerden kurtulmak için, kural olarak, kusturmaya çalışın veya müshil ve idrar söktürücü kullanın. Diğer yöntemler arasında yorucu egzersiz, oruç tutma, diyet takviyeleri ve lavman yer alır.

Bulimiadan mustarip insanlar, yemeği önce emilen ve sonra reddedilen istenmeyen duyguların sembolüne dönüştürürler. Çözülmemiş duygular, sindirilmemiş yiyecekler gibi vücuttan atılmalıdır. Kusma, öfke ve öfkeden kurtulmanın bir yolu olabilir. Sandra'nın durumunda, kusma nöbetleri ile "beyaz bir arkadaşına sarılarak" geçirdiği kürtajdan sonraki ilk günler arasında güçlü bir bağlantı var. Kürtaj anısını bastırmayı başarsa da, daha sonraki yıllarda yaşadığı sürekli kusma nöbetleri, derin kederiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı.

Bazı kadınlar için yeme bozuklukları cinsel aktivitenin başlamasından sonra ortaya çıkar. Bir kızı masumiyetinden mahrum bırakan bir erkek, onu kolayca terk ederse, onun derin bir ruhsal travma geçirmesine neden olabilir. Belki de bunun nedeni cinsel olarak kadının alıcı olmasıdır. Genç bir kadın, bir erkeğin varlığının en mahrem ve kapalı köşelerine girmesine izin verdiğinde, ona hem sadakatini hem de umutlarını hediye etmiş olur. Ona masumiyetini verirken, tüm benliğini -sevgisini ve şefkatini- verir ve karşılığında kendisine değer verilmesini, özel olarak değerlendirilmesini, yakınlığı tarafından el üstünde tutulmasını ve bir hazine olarak algılanmasını bekler. Sevgisini, güvenini ve bekaretini verdiği koşullara saygı gösterilmezse ve ihanet gerçekleşirse, kadında reddedilme ve aşağılık duygusu kök salabilir. Biten ilişkilere kürtaj eklenirse -bir kadının anaç doğasının kötüye kullanılması ve bekaretinin "yoksunlaştırılması"- böyle bir çifte ihanetin daha da kaçınılmaz travmatik sonuçları olabilir. Rikianna ile durum böyleydi:

İlk aşkım bende kötü bir tat bıraktı.

Bir daha asla sevemeyeceğimi düşündüm. Masumiyetimin boşa gittiğini hissettim. Hamile kaldığımda erkek arkadaşım ilişkiyi kolayca bitirdi ve başka biriyle takılmaya başladı.

Kendimi suçladım. Bende bir şeylerin ters gittiğinden emindim. Belki yeterince güzel, yeterince zayıf veya yeterince akıllı değilim. Umutsuzca dikkatini çekmek istedim. "Her şeyi tuvalete bu kadar kolaylıkla atabileceği" kafama sığmıyordu. Beni terk ettikten sonra yemek yeme sorunu yaşamaya başladım ve kürtaj oldum.

Rikianna, bir tür içsel kusuru olduğunu düşündü. Bu temelsiz inancın tüm gücünü yiyeceğe kanalize ederek, yediği tüm yiyecekleri istemeden reddetmeye başladı. Bu olmazsa, kendisine zehir verilmiş gibi hissetti. Bozulan ilişkiler ve hamilelikle ilgili travmatik olayları yeniden canlandırmanın bir yolu olduğundan, yediklerinden kurtulması gerekiyordu. Rikyanna'nın uygun ifadesiyle, "Her şeyi tuvalete bu kadar kolaylıkla atabilmesi kafama uymuyordu." Ancak hastalığına yenik düşerek hayatını tuvalete atmaya başladı. Yemek gibi yakınlığın da onu zehirlediğinden emindi. Ve bu saplantı, erkeklerle ilişkileri reddetmesinin nedeni oldu.

Bulimia ile ilişkilendirilen ritüel -utanç ve güvence yemek ve bunu reddetme, utanç ve aşağılanma gözyaşları eşliğinde- Rikyanna için bir sevgili ve bir erkekle aradan sonra gelen güven ihtiyacının ve ihanet duygusunun bir yansımasıydı. kürtaj. Bütün bunlar içini boşalttı ve mutsuz etti.

Joan kürtaj yaptıracağını hiç düşünmemişti. Ancak beklenmedik bir şekilde hamile kalınca kürtaj tek çıkış yolu gibi göründü. Kürtajdan sonra hemen rahatlamış hissetti. Sorun çözüldü. Ancak sonraki yıllarda, ne zaman kaygı ve paniğe kapılsa, Joan mutfağa gidip uzun süre orada oturdu ve ruhunda yükselen korkuyu yatıştırmak için her şeyi öldürdü. Birkaç porsiyon çikolata şuruplu dondurma, mikrodalga pizza, soğan soslu cips ve sütlü çikolatalı kurabiyeleri süpürdü (Joan bana ne kadar çok süt içersen kusturmanın o kadar kolay olduğunu açıkladı). Hamilelik sırasında olduğu gibi midesi şişene kadar yedi. Sonra, daha fazla dayanamayınca kusardı. Bu ritüel kalıcı bir alışkanlık haline geldi. Düzenli üremesi, zihinsel bir travmanın sonucu olduğunun güçlü bir göstergesiydi.

Aşırı yedikten sonra, Joan keyifli bir rahatlama duygusu yaşadı. Kustuktan sonra vücut tarafından üretilen endorfinler sakinleştirici bir etkiye sahiptir, saldırgan dürtüleri bastırır ve acı verici duyguları köreltir. Endorfinler ayrıca depresyonla savaşmaya ve bir süreliğine keder ve üzüntü duygularını hafifletmeye yardımcı olur.

Joan'ın ilk rahatlaması kısa sürede yerini kendinden nefret etmeye ve kendinden nefret etmeye bıraktı. El altından kürtajla ilgili travmatik deneyimler ve kaygı, bulimia'nın sarsıcı ataklarının arkasına gizlenmişti. Her seferinde kendi kendine bunu bir daha yapmayacağına dair söz verdi, ancak direnemeyeceğini biliyordu, tıpkı kürtajı reddetme gücünü kendinde bulamadığı gibi, bu "sorunun çok kolay bir çözümü" idi. Bulimia Joan için oldu

yaşanan travmatik olayın neden olduğu gerilimi serbest bırakmak için bir fırsat. Midesini yiyecekle doldurarak hamilelik sırasında durumunu sürekli olarak yeniden üretti. Midesini yediği yemeklerden arındırırken, kürtajdan sonra yaşadığı hafiflik hissini yeniden canlandırarak bu durumdan "hızlı bir çıkış" haline geldi. Sonra rahatlama duygusu kayboldu ve bunun yerine kendinden nefret, suçluluk ve artan endişe ortaya çıktı.

42 yaşında bir öğretmen olan Brittany de bulimiadan muzdaripti. Joan gibi, hamilelik krizi çözüldüğünde rahatladı. Ancak, 20 yaşındayken yaptırdığı vakumlu kürtajı ürpermeden hatırlayamadığını itiraf etti. Hamileliğin sona ermesinden aylar sonra, olanların bir resmi gözlerinin önünde belirdi ve fetüsün nasıl parçalanıp rahminden emildiğine dair davetsiz düşünceler kafasında koştu.

Sadece korkunç düşüncelerim vardı. Yaşayamadım ve bunun hakkında düşünmeye devam edemedim - bu yüzden olan her şeyi kestim. Sonunda bunu düşünmeyi bıraktım ve yaşamaya başladım.

Brittany, doğum tarihinden kısa bir süre önce bulimia geliştirdi ve sonraki 22 yıl boyunca bundan acı çekti. Bu hastalığın tezahürleri, onun bastırılmış kederini ve kürtaja duyduğu tiksintiyi yeniden canlandıran bir ritüel haline geldi. Ruhunun derinliklerine gömdüğü hisleri defalarca yüzeye çıktı. Her kustuğunda, içindeki bir şeyle, bir zamanlar tek bir bütün olan ama şimdi parçalanmış çocuğunu simgeleyen, ezilmiş, yarı sindirilmiş bir yiyecek akışına dönüşen bir şeyle tekrar ayrıldı.

Bulimia, Brittany'yi kendi duygularının rehinesi yaptı. Yemek düşüncesine takıntılıydı ve bu, işine ve diğer insanlarla ilişkilerine müdahale ediyordu. Dahası, dikkatle sakladığı yemek tutkusu, Brittany'ye göre başkaları tarafından öğrenilirse hayatını mahvedebilecek bir sırrın somutlaşmış haliydi.

Brittany için kusarak tiksinmek, kürtajın neden olduğu tiksinti ile başa çıkmaktan daha kolaydı. Kürtajından bahsederken, "daha iğrenç bir şey hayal edemediğini" söyledi ve buna "benim kirli işim" dedi. Yeme bozukluklarını tanımlamak için benzer kelimeler kullandı ve olan her şeyi "utanç verici ve iğrenç" olarak nitelendirdi. Ve her yemekten sonra kusmak onun için başka bir "kirli iş" haline geldi. Brittany, tıpkı daha önce hamileliği ve kürtajı gizlediği gibi, hastalığını da yabancılardan saklamak için elinden geleni yaptı. Duygularını paylaşamadı, yardım isteyemedi ve yıllarca kalbine eziyet eden anlaşılmaz ve inatçı acıyla tek başına baş etmeye çalıştı.

Brittany'nin duygusal tuzağı, akıllara şarkıcı Fiona Apple'ın "Benim kendi cehennemim var" sözlerini haykırdığı imajını getiriyor. Brittany çocuğuna bakamadığı için, tüm dikkatini meşgul eden bir hayalet ikamesi yarattı. Hastalık Brittany için hayatının bir uzantısı haline geldi, sürekli kendini hatırlatıyor, sürekli aç (doğmamış çocuğun anısına bilinçsiz bir övgü), sürekli beslenmeye ihtiyaç duyuyor.

Brittany, çocuğunun kaderi için yas tuttuktan sonra iyileşti. Onu özgürlüğünden mahrum bırakan sırlardan kurtulmanın ilk adımı yardım istemekti. Kederinden kurtularak akıl sağlığını geri kazanmayı başardı.

Kural olarak, takıntılı bozukluklara, tekrarlayan ve travmatik olayla ilişkili fiziksel duyumları doğru bir şekilde yeniden üreten fiziksel duyumlar eşlik eder. Vücudunu temizlemek için sık sık müshilleri kötüye kullanan Carrie'nin durumu buydu. Çoğu zaman bütün bir paketi aldı, böylece kendisinin de dediği gibi, "her şey tamamen çıktı." Ondan sonra, Carrie'nin başarısız bir kürtaj yaptırdığını öğrendiğimde hiç şaşırmadım. Doğmamış çocuğun bir kısmı kürtajdan sonra rahminde kaldı ve kanamaya ve dayanılmaz bir acıya neden oldu. "Her şeyin tamamen çıkması" için tekrar doktora gitmesi gerekiyordu.

Carrie'nin aşırı yemek yedikten ve çok fazla müshil aldıktan sonra yaşadığı karın ağrısının, hamileliğinin sona ermesinden sonra yaşadığı ağrının doğrudan bir kopyası olduğu benim için açıktı. “ Doğru yapma ihtiyacı ” motifi , travmatik kürtajın doğru bir yansımasıdır. Duyguların tekrarlanan doğası ve acısı, gizli bir zihinsel travmaya tanıklık ediyordu ve bir çıkış yolu arayan bedenin hafızasının bir ifadesiydi. Bunu Carrie'ye açıkladığımda, "Sözlerin kanımı donduruyor" dedi.

Genellikle bir kişi, vücudun fizyolojik reaksiyonlarını yeniden üretmenin anlamının ne olduğunu anlayamaz. Carrie için acı, travmatik kürtajın örtülü bir hatırlatıcısı haline geldi. Hastalığı ile yaşadığı travmatik olay arasındaki bağlantı hakkındaki açıklamam, gerçeğin farkına varılması için bir itici güç oldu. Sonuç olarak, Carrie çok daha kolay hale geldi. Carrie, hastalığıyla mücadele ettiği 11 yıl boyunca defalarca hastaneye gitti, psikolojik destek gruplarına kaydoldu ve bir psikoterapiste gitti. Ancak kürtajın anılarıyla uğraştıktan ve onu bunu yapmaya "zorlayan" koşullar karşısında duyduğu utanç, tiksinti ve nefret duygularının üstesinden geldikten sonra, sahip olduklarından kurtulmaya yönelik ezici ihtiyacından kendini kurtarabildi. laksatifler yardımıyla yenir.

Garip bir şekilde, Carrie'nin takıntılı yemek istekleri, bir proje zamanı geldiğinde işteki koşuşturması sırasında gelişti. İyileşmeye başladığında, klinikte daha sonraki bir tarihte kürtaj yaptırmanın yasak olduğu söylendiği için kürtaj kararını çok hızlı vermesi gerektiğini hatırladı. Daha sonra, kendisi için bir son tarih belirlenen herhangi bir durum, travmatik bir olayın yeniden üretilmesi için bir tetikleyici haline geldi. Teslim tarihine yetişme ihtiyacı, aşırı yemek, müshil almak ve acı, hepsi onun korkunç hikayesinin ana unsurlarının yansımalarıdır.

anoreksiya

Kariesa, anoreksiya nervozadan muzdaripti. Anoreksiyalı hastalar genellikle sıkı bir diyet veya sigara sporları nedeniyle çok fazla kilo kaybederler. Sağlıksız bir şekilde zayıfladıklarında bile, gerçek ağırlıkları ne olursa olsun kendilerini şişman olarak görmeye devam ederler. Ve 40 kilogramdan daha hafif olan bu rahatsızlıktan muzdarip bir kadın, ölüme yol açsa bile kilo vermesi ve diyete devam etmesi gerektiğine inanacaktır. Anoreksiyalı hastaların %10-20'sinin sonunda bu hastalığın komplikasyonlarının gelişmesi sonucu öldüğü tahmin edilmektedir 1 .

Çürük, gebeliğin sonlandırılmasından birkaç ay sonra bitkin ve zayıf bir görünüm kazanmıştır. Hastalığı, Kariesa'nın içinde hissettiği boşluğu somutlaştıran rahatsız edici bir sembol haline geldi. Kürtajın ardından Karies şunları söyledi:

Benim için her şey anlamını yitirdi. İçim boş. Yaptığım şeyden pişmanım ve o kadar çok acıtıyor ki, hayal etmek imkansız.

Kendini hayati gıdalardan mahrum eden Caries, çocuğunu beslenmeden mahrum bıraktığı eylemi yeniden canlandırdı. Anoreksiya onu yıpratmaya başladı ve canlılığının yavaş yavaş solmasında, kürtaj nedeniyle yok olan hayatın bir yankısı vardı. Bir deri bir kemik kalmış bedenini bol kazakların ve bol pantolonların altına saklayan Kariesa, yine hamileliğini gizlemek için başvurduğu yönteme başvurarak yardıma, desteğe, sevgiye ve korunmaya olan ihtiyacını gizlemiştir.

Angela, 16 yaşından beri anoreksiya ile mücadele ediyor. 15 yaşında, kürtaj olmadan önce, iyi şekillendirilmiş bir

figür. Ama iradesi dışında hamile kalınca bedeni ona ihanet etti. Anoreksiya, cinsel çekimden sembolik olarak gönüllü olarak vazgeçmenin bir yolu haline geldi. Angela'nın durumunda, yemek yememek, onun kıvrımlı formundan kurtulmak için bilinçsiz bir girişim haline geldi: göğüsler, kalçalar ve onu erkekler için çekici kılan diğer her şey. Geçmişte cinsel görünümü ona acı ve problemler getirmişti, bu yüzden ondan kurtulmak istedi. Zevk ve şehvet uyandıran bedeni, istenmeyen gebeliklere, yalnızlığa ve ölüm getiren kürtaja sebep oldu. Bu beden yemeği hak etmiyordu.

Angela kendini bir iskelet durumuna indirip kadınsı çekiciliğini kaybetmekle kalmadı, aynı zamanda anoreksiya nedeniyle adet kanaması da durdu. Amenore (adet döngüsünün kesilmesi) genellikle anoreksik kadınlarda görülür ve genellikle onların yeniden cinsel aktiviteye hazır olmayan küçük kızlar olma ihtiyacını yansıtır. Angela, yemek yemeyi reddederek, gelişimin ergenlik aşamasına geri dönebildi.

Amenore, yalnızca ergenliğe ulaşmadan önceki çocuksu duruma dönüş olarak değil, aynı zamanda kesintiye uğramış bir hamileliği geri getirme arzusu olarak da yorumlanabilir. Menstrüasyonun olmaması, bir kadının hamile olduğundan şüphelenmesini sağlayan ilk işarettir. Sonuç olarak, kürtaj yaptıran bazı anoreksik kadınlar hamile kaldıklarına inanarak mutlu fantezilere kapılırlar veya korku takıntılı hale gelirler. Bu belirtilerden herhangi biri, karın şeklindeki herhangi bir değişikliğe artan dikkatin gelişmesine yol açabilir. Hacmindeki en ufak bir artış bile hamileliğin erken bir belirtisi olarak algılanır. Bu bilinçsiz meşguliyet, önceki kürtajları olan bazı anoreksiklerin neden yuvarlak bir karın görünümünün ilk belirtisinde paniğe kapılmalarını ve inatla bundan kurtulmak için çabalamalarını bir dereceye kadar açıklayabilir.

Nicole'ün iştahsızlığının nedeni, kontrolü elinde tutma ihtiyacından kaynaklanıyordu. Hamileliği sonlandırma kararı, onu bebekten kurtulmaya zorlayan ailesi tarafından onun adına verildi. Kürtaj, onun için savaşma ve geleceğini kontrol etme yeteneğinden tamamen yoksun olması anlamına geldiğinden, Nicole hayatında kontrol etme hakkına sahip olduğuna inandığı tek şey olan beslenmenin kontrolünü eline aldı. Yiyecek alımı üzerinde sıkı kontrol uygulayan Nicole, vücudunda neyin olması ve neyin olmaması gerektiğine karar verme hakkını talep etti.

Aslında, Nicole şiddet veya ölüm yaşadı. O kurtuldu ama çocuğu kurtulamadı. Bu travmatik deneyim yoğun bir suçluluk duygusu yarattı. Açlıktan bitkin düşen bedeni, onu somutlaştırdı         .

yok olma arzusu. Kendi kendini yok etmeye yönelik tüm davranışlarıyla anne babasını cezalandırdı: "Eğer benim çocuğum olamazsa, sen de kendi çocuğunu göremezsin!" Nicole'ün iyileşmesi için, onunla birlikte bir çocuğun yasını tutmak ve onun kaybını kabul etmek zorunda kalan ebeveynlerinin katılımı gerekliydi. Nicole, ancak tüm aile travmatik deneyimle yüzleşip onu geride bıraktığında daha iyi oldu.

Kompulsif aşırı yeme

Kompulsif aşırı yeme, kaçınılmaz kilo alımıyla birlikte kontrolsüz bir gıda tüketimidir. Kronik aşırı yemekten muzdarip insanlar, yedikleri yiyecek miktarını kontrol edemediklerini veya diyetlerini takip edemediklerini hissetme eğilimindedir. Endişeyle kendi acizliklerini, utançlarını, suçluluklarını hissederler ve tamamen yenilgilerini kabul ederler. Kural olarak varlıklarını diyetten diyete sürüklerler ve kilo verme isteğinden kaynaklanan stresle sürekli mücadele ederler. Pek çok insan için, yeme davranışının oluşumu sırasında çocuklukta kompulsif aşırı yeme meydana gelir. Birçok insanın stresli durumlarla nasıl başa çıkacağı ve bunu yapmak için yiyecekleri nasıl kullanacağı hakkında hiçbir fikri yoktur. Öte yandan, kürtaj yaptırmak zorunda kalmadan önce aşırı yeme deneyimi yaşamadıklarını söyleyen birçok kadın tanıyorum.

Bazı kadınlar kürtajdan sonra kendilerini diğerlerinden, özellikle de erkeklerden korumak için kilo alırlar. Bu şekilde, çekici görünümle ilgili geleneksel fikirlerle ilgili her şeyden bilinçsizce uzaklaşmaya ve bir kadını cinsel açıdan çekici olmaya zorlayan durumlardan kaçınmaya çalışırlar. Büyük bir reklam ajansında tasarımcı olan Carla, kürtajdan sonra 25 kilo aldı. Bunu şu şekilde açıklıyor:

55 kiloydum ve spor yapmayı çok severdim. Kürtajdan sonra acıkmadığım zamanlarda bile yemek yeme alışkanlığı edindim. Şimdi anlıyorum ki kilo alarak kendimi korumaya çalıştım. Erkeklerle ilişkilerden korkuyordum. Kürtajdan sonra insanlara, özellikle de erkeklere güvenmek zordur. Fazla kilolar da hafta sonları evde kalmama neden oluyor, bu yüzden plaja gitmiyorum. Daha kolay. Kürtajdan sonra içsel olarak çok değiştim ve yemek ve sporla farklı bir şekilde ilişki kurmaya başladım. Farklı bir insan oldum, hatta farklı görünüyorum.

Kompulsif aşırı yeme, bir kişiye kısaca sakin ve esenlik hissi verebilir. İnsanlar kendilerini sakinleştirmek ve kaygı, gerginlik ve duygusal acı duygularını hafifletmek için yemeğe yönelirler. Yiyecek ihtiyacı saplantılı bir arzuya dönüşerek savunma mekanizmalarını devreye sokmanıza izin verebilir. Aşırı yemek, bilinçaltının kendisini travma kaynağından izole etme arzusunu tatmin edebilir. Ağrılı bir kürtajdan sonra, bir kadın güzel vücuduyla sahip olduğu cinsel çekicilikten vazgeçme girişiminde bulunabilir. Aşırı kilo, duygusal yakınlığın tehlikelerinden korunma hissi verir.

Barbara üç kürtajdan sonra kilo aldı. Yürüme yeteneğini kaybedene kadar 12 yıl boyunca şiddetli bir şekilde kilo aldı. Sonunda Barbara işini kaybetti ve engellilik yardımlarıyla yaşamak zorunda kaldı. Fazla kiloları nedeniyle ciddi sağlık sorunları yaşamaya başladı. Kendini cezalandırmak ve içinde hissettiği kadar dışında da çirkin, iğrenç ve kusurlu olmak için bilinçaltında bir arzu hissetti. Neyse ki Barbara, anıları ve duyguları hakkındaki kalın inkar zırhını kırıp onları bastırma ve bunlardan kaçınma ihtiyacının üstesinden gelmeyi başardıktan sonra kilo almayı bıraktı.

Laura'nın erkek arkadaşı onu çıkmaza sokmak için kasten hamile kalmakla suçladı. Hemen tüm suçu üstlendi ve bu sorunu kendisinin halletmesi gerektiğine karar verdi. Tabii ki, onu kendisiyle evlendirmeye çalışmadı. Çocuktan kurtulma talebi ifade edilmedi, ancak tüm sorumluluğunu üstlendiği hatasından dolayı suçluluk duygusu altında hareket eden Laura kürtaj yaptırdı. Genç erkeğini mutlu etmek için bu rolü oynamanın görevi olduğunu hissetti. Herkesi memnun etmeye çalışan Laura, kimsenin kendisine kızmasını istemiyordu. Ayrıca arkadaşının tavrı nedeniyle hamilelik onun için değerini yitirdi ve eşsiz ve harika bir çocuk doğurma fırsatından utandı.

Kürtajdan sonraki bir yıl içinde Laura 48 kilo aldı. Boşluğu doldurmak için yapabileceği hiçbir şey yoktu. Aynada kendini nasıl gördüğünü anlattı: koyu mor çatlaklarla kesilmiş, üst üste sarkan kalın kıvrımlar. Çıplak vücudunu görmek, onda dayanılmaz bir tiksinti ve utanç duygusu uyandırdı. İşte Laura'nın günlüğünden bir giriş:

Kendimi çok zavallı hissediyorum. Savaşmaktan yoruldum. İçimde ölüyorum - zayıfım ve kimse beni anlamıyor. Çocuğumu ne kadar özlediğimi kimse anlamıyor. Peki ya ruhum? Ağlıyor ve ağlıyor. Bu devletten nefret ediyorum. Kendimi kabul edemiyorum. insanların beni kontrol etmesine izin verdim

eylem, bu canavara, bu kötü insana, sevdiğim kişilere karşı nefretten başka bir şey hissetmeme izin verdi.

Dramatik kilo alımı ve kişilik değişikliği, Laura'nın iç depresyonunu dış dünyaya gösterme girişiminin göstergesidir. Eski benlik algısının acılı ölümü, doğmamış çocuğunun ölümünün yeniden üretimi haline geldi. Kurtulamadığı şişman bir beden tarafından esir alınmış, analığın elinden alınan ve ilkelde bastırılan mutluluğu nedeniyle kalbi kırılmıştır. Vücudunu görünce yaşadığı keder ve tiksinti, umutsuz bir kederle kaplanmış ruhunun durumunu yansıtıyordu. Öte yandan beden, başkalarından eleştiri, aşağılama ve tiksinti uyandırmak için sergilenen bir dış tezahür haline geldi. Yalnızlık ve reddedilme onu umutsuzluğa sürüklese de, insanları kendisinden uzaklaştıracak şekilde vücudunu değiştirdi.

İyileşmeye giden yol

Yeme bozukluğu olan tüm kadınların kürtaj olmadığı açıktır. Kuşkusuz, medyanın etkisi bir yana, yeme bozukluklarının ortaya çıkmasına katkıda bulunan birçok karmaşık sosyokültürel faktör vardır. Bununla birlikte, bir düşükten sonra yeme bozuklukları ortaya çıktığında, bu travmatik olayın sonuçlarının oynadığı rolü düşünmek gerekir. Duygusal acıyı bastırmak için yiyecek kullanmak derinden kökleşmiş bir alışkanlık haline gelebileceğinden, iyileşme yolu kolay olmayabilir. Ancak bir psikoterapist, bir kadının ifşa etmesi ve farkına varması gereken gizli duyguları hakkında konuşmasına yardımcı olabilir. Bu şekilde, olanlarla yüzleşmenin ve onu özgürlüğünden ve ilerleme yeteneğinden mahrum bırakan yeme bozukluklarından kurtulmanın yeni bir yolunu bulacaktır. Bu nedenle yeme bozukluklarını ortadan kaldırmak için “konuşma tedavisi”nin gerekli olduğuna inanılmaktadır.

İyileşmenin anahtarı, gönül yarasını tarif etmek ve iç acınızı dışa vurmak için konuşma ve doğru kelimeleri bulma becerisini kazanmaktır. Travmanın özü, güvenlik anlayışımızın temellerini sarsması ve insanlara güvenme yeteneğimizi sorgulamasıdır. Bir kadının zihinsel travmanın tanınmasından uzaklaşmasına ve tüm dikkatini başka bir soruna, örneğin dizginlenemeyen bir yemek yeme isteğine yönlendirmesine izin veren bütün bir savunma mekanizmaları cephaneliği vardır.

Çocuklukta istismar ve ihmal, cinsel partnere ihanet, yetişkinlik korkusu, sevilen birinin ölümü veya kürtaj sonucu bir çocuğun kaybı olsun - tüm bu adaletsizlikler, yaralar ve hakaretler hassas insanı incitir. ruh ve bu acıyla baş edilmelidir. Ancak bir yeme bozukluğu, bu tür sorunlardan uzaklaşmaya dönüştüğünde ve kişi kendini tamamen aktif kalori saymaya, bir işi takıntı haline getirmeye, taahhütlerde bulunmaya veya bunlardan vazgeçmeye adadığında, kaçınılmaz olarak kendisini bir kısır döngünün içinde, herkesi bekleyen bir tuzağın içinde bulur. yeme bozukluğu çekiyor ve her gün başarısız olmaya, hastalanmaya ve kendinden tiksinmeye mahkum.

Pek çok kadın için iyileşme süreci, yeme bozuklukları ile kürtaj deneyimini ilişkilendirme ihtiyacı nedeniyle özellikle zordur. Kürtaj konusunu çevreleyen etik ve ideolojik tartışma, medyada, bilimsel ve tıbbi literatürde kürtajla ilgili olumsuz bilgilerin neredeyse tamamen yok olmasına yol açtı. Bu nedenle, kadınların duygusal veya fiziksel benlik algılarının özellikleri ile kürtaj arasında bağlantı kurmaları çok zordur ve bu, zihinlerindeki kendi zihinsel ve fiziksel durumları arasındaki uçurumu yalnızca artırır.

Ve bu nedenle kadınlar, kendilerine yaşamları üzerinde kontrol duygusu, ceza verme ve zayıflıklara boyun eğme, umutsuzluğa kapılma, acı duygularından kaçınma veya yeniden yaratma hakkı veren bir ilaç olarak, ellerinde bulunan araçlara, yani yiyeceğe yönelirler. travmatik olayla ilişkili bir çaresizlik duygusu. Diğer kadınlar, ruhlarında yaşayan derin aşağılık hissini gizlemesi gereken mükemmel fiziksel kabuğu bulmaya çalışırlar. Yeme bozuklukları, kendinizi korumanıza, korumanıza, kontrol etmenize ve bazen cezalandırmanıza veya yıkıcı bir yetersizlik duygusuna kapılmanıza izin verir.

Neyse ki, yeme bozuklukları ömür boyu hapis cezası değildir. İyileşme, kişisel bir güvenlik duygusuyla başlar. O zaman yaşanan kayıplarla ilgili hisleri ve duyguları gerçekten kavramak için bir fırsat vardır: öfke, korku, utanç ve keder.

Şair Adrien Rich'in yazdığı gibi, “Enkazı incelemeye geldim. Sözler hedeftir. Kelimeler yol gösterici işaretlerdir. Yapılan hasarı ve bozulmaz hazineleri görmeye geldim."

Yeme bozukluklarıyla baş etmeye çalışan okuyucular için, bir gemi enkazını ziyaret etmenin sadece sağlıklı yiyeceklere veya farklı bir yaşam tarzına geçmekten daha fazlasını ifade ettiğini unutmamak önemlidir. Batığa keşif gezileri zaman gerektirir - kendinizi anlamanız ve duygularınızı, umutsuzluk duygularınızı, yalnızlığı ve acıyı nasıl ifade edeceğinizi öğrenmeniz gerekir. Yemeklerin bastırdığı veya yağ katmanlarının altına gizlenmiş, kendinizden bile gizlenmiş bilinçaltı nedenleri, korkuları ve hisleri bulmak için kendinize dalmanız gerekecek. Sağlıklı açlık hissetmeye alışmanız gerekebilir. Ve yemekle bağdaştırdığınız ve yemekle gidermeye çalıştığınız duygular gerçekten başka bir şeyle açıklanıyorsa, sebep arayışı, ne kadar açığa çıkarılmış olursa olsun, gerçekten tatmin etmeye çalıştığınız ihtiyacı aramaya dönüşmelidir. hoş olmayan ve acı verici olabilir.

Aslında, duygularınızı ifade etmenin yeni yollarını öğrenmeniz gerekebilir. Korkularınız, endişeleriniz, derin kederinizle yüzleşmeniz veya bir öfke patlamasının ortasında olmanız gerekebilir. Bu yolculuğun sonunda kendinize güvenmeyi, "iç sesinizi" dinlemeyi ve sizin için neyin doğru, iyi ve yararlı olduğunu sezgisel olarak hisseden bedeninizin doğal taleplerine cevap vermeyi öğrenebileceksiniz.

Psikolojik danışma, esas olarak kadına destek olmayı, korkularının kaynağına inip yeniden yaşamasını sağlamayı amaçlar. Bir kadın daha önce düşünmemeye çalıştığı şeyi yeniden yaşayıp ifade ettiğinde, bazı korkularından ayrılır ve artık onlardan kaçınma gereği duymaz. Kürtaj sonrası iyileşme başlı başına önemli fiziksel, ruhsal ve manevi maliyetler gerektirir. İyileşme için, kaliteli tıbbi bakıma ve yeme bozuklukları tedavisine sürekli erişimin olması çok önemlidir.

Travmatik bir deneyimle yüzleşmek zor ve ıstırap verici bir girişimdir, ancak yalnızca bu yolculuğa çıkmayı seçenler özgürlüğün anahtarını bulabileceklerdir. Gerçek benliğinizi ifade etme ve olumlama becerisini ve derin saygıyı hak ettiğine dair güveni kazanırsanız, yalnızca bu yolculuğu başarmakla kalmayacak, aynı zamanda harika şeyler de başarabilirsiniz.

Bölüm 16

kayıp cennet

Kürtaj ve kırık ilişkiler

T

Asha ve Steve altı yıl çıktı. Müzik tutkusuyla birleşmişlerdi. Yetenekli söz yazarları ve icracılar, ikisi de müzik endüstrisinin dünyasına adımlarını atarak girdiler. Popüler country müziği ile lirik bir şarkının uyumunu birleştiren benzersiz bir tarz yarattılar. Birlikte gece kulüplerinde performans sergilediler ve ara sıra açık hava fuarlarına ve festivallere gittiler.

Geniş bir sosyal çevreleri vardı ve pek çok arkadaş ideal ilişkilerine hayran kaldı ve hatta sevgi ile yaratıcı işbirliğini nasıl birleştirebildiklerini kıskandı. Tasha ve Steve, dağlarda bir yerlerde nehir kenarındaki kendi evleri için para biriktirir biriktirmez evleneceklerdi.

Ağustos ayında Tasha hamile olduğunu anladı. Korkunç bir sıcaktı ve sürekli mide bulantısı, halsizlik ve susuzluktan dolayı yazın en önemli performanslarından birine birkaç dakika kala hastanede kaldı. Doktorlar ona hamile olduğunu söylediğinde, Tasha kendi şaşkınlığına rahatlamış hissetti - sonuçta, ciddi bir şeye hasta olduğundan korkmaya başlamıştı. Ancak hastaneden eve dönerken Steve her zaman sessizdi ve Tasha aralarında aşılmaz bir duvarın büyüdüğünü hissetti.

Tasha gönülsüzce, "Konser için üzgün olmanı anlıyorum," dedi. En güzel saatlerini kaçırdıklarını düşünebilirsiniz. Steve'in hamileliği hakkında söyleyeceği şeyi nefesini tutarak bekledi ama Steve gücenmiş bir ifadeyle oturdu ve sessiz kalmaya devam etti.

Tasha hayatında ilk kez birlikte olmadıklarını hissetti. Kendisine kanser teşhisi konulursa nasıl tepki vereceğini hayal etmeye çalıştı. Kısa süre sonra Steve sözünü kesti: “Çocuktan kurtulmalıyız. Böyle bir plan yapmadık ve şimdi karşılayamayız!

Yolun geri kalanını sessizce sürdüler ve Tasha boğazına bir burukluk yumruğunun oturduğunu hissetti. Doğum yapmaya kararlıydı ama Steve olmadan nasıl yaşayabileceğini hayal edemiyordu. O da hayatının bir parçasıydı. O anda panik onu ele geçirdi. Nefesini tuttu ve "Seni kaybetmek istemiyorum!" diye yalvardı.

Sessizce oturmuş bir noktaya bakan Steve ona döndü ve boş bir sesle, "Sanırım evlenebiliriz," dedi.

Tasha bir an için nefesini geri kazandı. Böyle hevessiz bir teklif bile ona umut verdi.

Ancak talepkar ve ısrarlı bir şekilde konuşmaya devam etti: “Ama şimdi planladığımız her şeyi yapamayız. Ne de olsa çocuk yetiştirmek çok zor. Gece şarkı söyleyip bütün gün çocuğunla ilgilenemezsin. İlişkimiz değişecek. Her şey farklı olacak".

Korkunun göğsünü eskisinden daha fazla sıkıştırdığını hissetti. Tasha ona yalvarırcasına baktı ama tek kelime edemedi.

"Ama bu senin seçimin," dedi usulca, "Verdiğin karar ne olursa olsun sana katılıyorum. Unutma, bu sana bağlı çünkü hamile kalan sensin."

Tasha kürtajı düşünmek bile istemiyordu. Ancak, Steve'in tavrı hakkında endişelenmeden edemedi - destekten tamamen yoksun olması ve iyiye işaret olmayan duygusal tarafsızlığı. Onu terk edebilir ve sonra yalnız kalacaktır. Neden böyle bir risk alıp zaten yaratmayı başardıkları şeyi değiştirmeye çalışasınız? Gelişen bir kariyeri ve tutkulu bir aşkı neden tehlikeye atalım? Ne de olsa, artık istemediği çocuk yüzünden Steve'i kaybedebilirdi.

Steve kendinden emin bir şekilde konuştu. O çok pratik, çok havalı. Orada olacağına söz vermesine rağmen, Tasha onun baba olmaya hazır olmadığını biliyordu. Ya bebeği sevmiyorsa? Ona kin beslerse evliliklerine ne olacak? Elbette Steve onun kürtaj olmasını istiyor.

Sakin ikna sözleri onu buz gibi sessizlikten ve öfkeli taleplerden daha çok etkiledi. Tasha kısa süre sonra Steve'in tartışmalarının, hamilelik haberini kabul ederken aldığı sevinci ruhunun dışına ittiğini hissetti. Sonunda isteksizce kürtajı kabul ettiğinde, Steve ona dikkatlice sarıldı ve sonsuz aşka yemin etti.

"Yine de çocuklarımız olacak," diye söz verdi, "Sana büyük, rahat bir ev yapacağım ve sonra istediğin kadar doğuracağım."

Tasha, sanki bu bir kurtuluş duasıymış gibi onun son sözlerine sarıldı ve "kendi seçimi" düşüncesiyle onu saran endişe ve korkuyla başa çıkması için ona güç verdi.

Sekiz yıl sonra, Tasha ofisimdeki resepsiyondaydı. Kürtajdan sonra Steve ile ilişkisinde bir şeylerin nasıl koptuğunu anlattı. Geceleri artık birbirlerine sıkıca sarılarak sıcaklık aramıyorlar. Seks hissetmekle ısıtılmıyordu, donmuş kalbi kadar cansızdı. Tasha'nın sürekli kayıtsızlığı, Steve'e sürekli olarak değersiz davranışlarını hatırlatıyordu. Konuyu hiç tartışmamış olsalar da, çocuklarına hayat verme kararında Tasha'yı destekleme cesaretine sahip olmadığı için sürekli olarak suçluluk duygusu içindeydi ve onun için hiçbir mazeret olmadığını biliyordu. Bir çocuğun ölümü, sanki yas peçesi giydiriyormuş gibi, onlardan yaşamı engelledi. Müzikleri bile uyumunu kaybetmiş, sanki her bir ruhtan yaratıcı bir yetenek koparılmış gibi.

Steve ve Tasha arasında, hakaretsiz olmayan şiddetli sahneler oluşmaya başladı ve ardından ayrı yaşamaya çalıştılar. Ancak her seferinde bir araya gelerek eski yaşamlarının parçalarını birbirine yapıştırmaya çalışıyorlardı. Steve, cümbüşteki yaralı erkek gururu, yan ilişkiler ve pornografi tutkusu için teselli aradı. Tasha, kendini gerçekliğe kapatarak depresyona ve yalnızlığa daldı. Agorafobi (açık alan korkusu) geliştirdi ve ne zaman bir psikiyatriste gitme ihtiyacı duysa bu korkuyu yenmek için çok çalışmak zorunda kaldı. Tasha ve Steve arasındaki ilişki, mevcut varoluşlarının kısırlığının ve boşluğunun tam bir yansımasıydı. Tasha, iletişimlerinin ne kadar cansız hale geldiğini hatırlıyor:

Yaşayan her şey ilişkimizden kayboldu. Birbirimizi anlama yeteneğimizi, tutkuyu, müziği ve bir zamanlar bizi birleştiren her şeyi kaybettik. Hiçbir şeyin büyümediği rahmimin boşluğuna, hiçbir şeyin acıtmadığı bedenimin duyarsızlığına, canlı hiçbir şeyin olmadığı varlığımın cansızlığına benziyordu hepsi. Her şey bir kara delik tarafından yutuldu. Bu huninin içine çekilerek, aşktan mahrum yaşamaya devam ettik. Kendini kendi yöntemiyle cezalandırdı ve ben uyuşukluk ve depresyona yenik düştüm. Sonsuz yalnızlığa mahkum edildik.

Travmatik olayın ilişkiler üzerindeki etkisi

Psikotravma teorisinde, travmatik olayların etkisinin sadece mağdurun kendisini değil, aynı zamanda sevdikleriyle ve çevresindeki tüm dünyayla olan bağlantılarını ve ilişkilerini de kapsadığı genel olarak kabul edilmektedir. İşte psikiyatrist Judith Herman'ın görüşü:

Travmatik olaylar, en önemli insan ilişkileri için bir sınav haline gelir. Aile bağlarının, dostlukların ya da aşk ilişkilerinin kopmasına yol açar, toplumda uyumsuzluk getirir. Diğer insanlarla ilişkiler sırasında oluşumu ve güçlenmesi meydana gelen kişiliğin temelini yok ederler. İnsan hayatına anlam veren inanç sisteminin altını oyarlar ve kurbanı varoluşsal bir kriz durumuna sokarlar 1 .

Cinsel taciz ve kürtaja ilişkin travmatik deneyimler, özellikle kadının bir erkeğe güvenme ve onunla ilişki kurma becerisini baltalar. Herhangi bir şekilde kürtajdan önce, ister gündelik bir ilişki ister ciddi bir bağlılık olsun, bir erkekle olan bir ilişki gelir. Bu nedenle, çoğu zaman ilişki sorunları, kürtajın çözülmemiş travmatik sonuçlarıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Kürtajdan sonra birçok kadın aşırı şüpheci hale gelir, kendilerine olan güvenlerini kaybeder ve bir erkeğin rehberliğine ihtiyaç duyar. Bazı kadınlar, suçluluk ve kendinden nefret etme duygularının üstesinden gelerek, sevgiyi ve bağlılığı hak etmediklerine kendilerini inandırırlar. Sevdiklerini, bilinçsizce onunla ilişkilerini koparmaya çalışarak uzaklaştırırlar. Bazen kadınlar kendilerini terk edilmiş, çaresiz, utanmış, ihanete uğramış ve ezilmiş buldukları durumları tekrarlamak için karşı konulamaz bir ihtiyaç duyarlar.

Araştırmalar çoğu durumda gebeliğin sonlandırılmasının kadın ve erkek arasındaki ilişkiyi güçlendirmek yerine baltaladığını göstermektedir 2 . Kürtaj, bir kadının gelecekte istikrarlı bir ilişki sürdürme yeteneğini etkileyebilir. Bu, karşılaştırmalı çalışmaların sonuçlarıyla doğrulanmıştır: kürtaj yaptıran kadınlar, kural olarak, erkeklerle böyle bir deneyimi olmayan kadınlarla aynı uzun vadeli ilişkiyi sürdüremezler 3 . Kürtajdan sonra boşanma sıklığı önemli ölçüde artar 4 .

Kürtaj, bir erkek ve bir kadın arasındaki sonraki ilişkiler üzerinde olumsuz bir etkiye sahip olabilir ve bunun birçok nedeni vardır. Çoğu zaman, hamileliğin sonlandırılması, bir kadının bir erkeğe, söz konusu kocası olduğunda bile, güvenme yeteneğini derinden baltalar. Güven eksikliği, çatışmaların çoğalmasına neden olur ve bir ayrılığı kaçınılmaz hale getirir. Bir kadın müstakbel kocasına evlenmeden önce kürtaj yaptırdığını söylemezse, genellikle en başından itibaren güven eksik olur. Bu, erkeğin onu yargılayıp reddedeceği ya da sırrı her an ona karşı kullanılabilecek bir etkileme aracına dönüştüreceği korkusundan kaynaklanmaktadır.

Diğer zamanlarda, erkek kadının kendini iyileşmiş ve bağışlanmış hissetmesine yardım edemediği için ilişki baltalanır. Bu, özellikle bir kadının kürtajdan sonra ruhunda kalan boşluğu doldurma umuduyla bir ilişkiye girdiği durumlarda geçerlidir. Örneğin bir kadın nişanlısına kürtaj olduğunu anlatırsa ve o hiç umursamazsa, sempati duymadığı için bu kadar kolay bir tavır alabilir veya seçtiği kişinin, onu yaptıran eski erkek arkadaşı kadar duyarsız olduğunu düşünebilir. onun bir çocuğu ve kürtaj olması için onu cesaretlendirdi. Ve damadın düşmanlığını veya kınamasını hissederse, onun güveninin tamlığı ve sevgisinin samimiyeti hakkında şüpheleri olabilir.

Kürtaj hakkında konuşacak gücü bulmak kolay değil. Bu tür haberlere, yaşananların ciddiyetini anlayacak şekilde tepki vermek, dikkatsizlikten ve kınamadan şüphelenmemek kolay ve doğru değil. İkincisi özellikle zordur, çünkü kürtaj geçirmiş bir kişi, ister kadın ister erkek, genellikle her küçük şeyi analiz etme eğilimindedir ve yanlışlıkla atılan bir kelimeyi kendi yöntemiyle yorumlayabilir ve hatta sıfırdan bir şey hayal edebilir. İnsanlar birlikte yaşarsa karşılıklı yabancılaşma ortaya çıkabilir, ancak bir şey ikisinin veya en azından birinin bu konudaki düşüncelerini ve gerekirse şüphelerini paylaşmasına izin vermez.

Bununla birlikte, tam bir açıklık ve destekle bile, kürtajla ilgili çözülmemiş bir travmatik durumun yeniden üretilmesi, kaçınılmaz olarak sadece kadının kendisi için değil, eşi ve çocukları için de bir krize neden olur. Ek olarak, gelecekteki ilişkiler, kürtaj sonrası sendromun birçok tezahürü tarafından tehdit edilebilir; bunların arasında uyuşturucu bağımlılığı, cinsel bozukluklar, dengesizlik ve depresyondan bahsetmek yeterlidir.

Sessizlik Komplosu

Elaine ilk olarak ilk aşkının tutkusunun etkisiyle yakınlaşmaya karar verdi. Güveniyordu, açıktı ve şehvetli zevklere neşeyle düşkündü. Bu tutkulu ilişki, yakınlık ve mahremiyet hakkındaki fikirlerini çarpıtan bir kürtajla sonuçlandı. O ve Jeffrey kürtajdan sonra birbirlerini görmeyi bıraksalar da, bu kelimenin tam anlamıyla bir ayrılık değildi. Sonraki yirmi yıl boyunca onu en az altı ayda bir aradı. Ancak kürtajdan hiç bahsetmediler. Elaine'in duygusal travmasının nedeni hakkındaki düşünceleri, ilk sevgilisine hitaben yazdığı aşağıdaki mektupla sonuçlandı:

Sevgili Jeffrey!

Yakın olmamızdan bu yana 20 yıl geçti. Hatırlıyor musun? Sarılıp sevgimizi paylaşabileceğimiz ıssız bir köşe bulduk. En kısa sürede emekli olduk. Seninle her zaman çok gurur duydum. Çok popülerdin, unuttun mu? Okul futbol takımının en iyi oyuncusuydun. Ve sen beni sevdin. Bunu biliyorum. Tutkulu okşamaların bana bunu anlattı. Ve senin aşkın Ben de popülerdim.

Kasım ayındaki o günü hatırlıyor musun? Hamile miyim diye başka bir şehre gittik. Ne de olsa evin yakınındaki bir kliniğe gidemedik. Ve sonra bekleme vardı.

Sonuçları almak için ailemin yatak odasından kliniği aramayı asla unutmayacağım. Pozitif. Hamileyim. Bu yüzden anne olmak zorundayım. Bunun ne anlama geldiğini bildiğimi bile sanmıyorum. Annem gibi yaşamak istiyor muydum? Ne kadar çok düşünürsem, çocuğu o kadar net hayal ettim, nasıl gülümsediğini, güldüğünü, seninle futbol oynadığını. Ne güzel bir resim! Adını ne koyacağımızı merak ediyordum. Ve sen?

Noel tatili başladı. Hiç umursamıyor gibiydik. Sonra Ocak ayı geldi, soğuk, boşluk ve yalnızlık zamanı. Geldin ve nerede kürtaj yaptıracağını bildiğini ve arkadaşının babasının masrafları karşılayacağını söyledin - hatırla, Katolik olduğum için bana hep Meryem Ana diyen kişiyi. Hasret ve hüznü hatırlıyorum. Kürtaj arifesinde sarhoş olduğumu hatırlıyorum ve o kadar kötüydüm ki tüm kıyafetlerini ve annenin arabasının içini kirletmiştim. Bence hak ettiğini aldın.

Sonra beni kürtaja götürdün. Her şeye razıydım. Bir gün bir çocuğumuz daha olacak. Senin aşkın için bu cinayeti işlemeye hazırdım. Beni asla bırakmayacaksın. Ama sen benden ayrıldın. Çabuk, soğukkanlı ve acımasızca. Ve ben kederimle baş başa kaldım.

Çocuğumuzu öldürdük. Ve şimdi sonsuza kadar bağlıyız, hayatı alınmış bir çocuğun anne babasıyız. Ortak hiçbir yönümüz yok ama bunca yıldır beni arayıp duruyorsun. İki evlilik, iki çocuk, on devlet bizi o olaylardan ayırıyor. Hala her yıl beni arıyorsun. Her seferinde beni sevdiğini söylüyorsun. Ne için? O zaman neden beni sevmek istemedin?

Sanırım aşkın ne olduğunu asla bilemeyeceğim. Çünkü sevdim ve bu beni bir katile dönüştürdü. Biliyorum hala acını üzerinden atamadın. Her aradığında yeniden yaşıyorum. Hala acı çekiyorum. Hala “Neden?” Sorusunun cevabını arıyorum.

Elaine, acısının kaynağını bulmak için yıllarını harcadı. Kürtaj nedeniyle çok sayıda duygusal ve cinsel rahatsızlık yaşadı. Gerçek samimiyet, onun için erişilemez bir şey haline geldi. Seks ve aşk, onun için yok etme arzusundan ayrılmaz hale geldi. Eylemlerinde ve fantezilerinde bu temayı yeniden üretti. Bu yok etme arzusunun ifade edilmesinin bir yolu, evli erkeklerle çok sayıda ilişki kurmaktı. Bir sonraki kurbanının evliliğinin ne kadar yavaş ve acı verici bir şekilde mahvolduğunu izlemekten büyük zevk ve zevk aldı. İlişkinin kopmasının başlatıcısı kendisiyse ve kendisine böyle bir karar verildiğinde kendisini bir konumda bulamıyorsa, güç hissinin tadını çıkardı. Mahkeme salonunda çocuklar için verilen mücadeleler sırasında, çocukları eski kocasından almayı ve böylece kendisine yapılanların karşılığını almayı başardığında, kendini bir kazanan gibi hissetti.

Elaine'in eylemleri bilinçli bir tasarımın veya planın sonucu değildi. Bununla birlikte, bilinçaltında, hamileliğin sonlandırılmasıyla ilgili travmatik deneyimle ilgili her şeyi yeniden ürettiği için, açıkça başarısızlığa mahkum olan böyle bir ilişkiye yöneldi.

Jeffrey'e gelince, Elaine'i aramayı yıllardır bırakmamıştı çünkü onun iyi olduğundan emin olması gerekiyordu. Her zaman günlük hayatlarından bahsediyorlardı - hava durumu, iş, çocuklar ve aile hakkında. Ancak, onları bağlayan şeye asla değinmediler - kürtaj. Bunu sözsüz bir şekilde tabu haline getirdiler ama yine de bu onları bağlıyor. Geoffrey için kürtaj, Elaine için bir suçluluk ve borç kaynağıydı. Altı ayda bir yaptığı telefon görüşmeleri, çaresini bulamadığı kendi kederine katlanmasına yardımcı oldu. Kendisini onun mutluluğu ve iyiliği düşüncesine yerleştirmeye çalışarak ya da onu neşelendirmek ve sakinleştirmek ve böylece üzerine yüklenen suçluluk duygusunu hafifletmek için onu aramaya devam etti.

bir çocuğun hatırası

Ciddi olmayan ilişkiler neredeyse her zaman hamilelik sona erdikten kısa bir süre sonra sona erse de, daha istikrarlı çiftler kürtajın sadece ilişkilerini karmaşıklaştırmadığını, aynı zamanda onları bir arada tuttuğunu görme eğilimindedir. Bu yüzden, ilk kürtajından sonra uzun süre cinsel ilişkilerdeki anlaşılırlığıyla "ideal erkek" hayal edene kadar ayırt edilemeyen Nika ile oldu. Böyle biriyle evlenmeye hazır olduğunu biliyordu ve bu nedenle hamileliğini öğrendiğinde üzülmedi.

Kürtaj olmak istemedim. Ona 18 yaşımdayken zaten kürtaj yaptırdığımı söyledim. Ben de o zamanlar çocuktum. Şimdi 25 yaşındaydım, bir işim vardı, yetişkindim. Bebek sahibi olmaya hazırdım. Ve sağlık sigortam vardı. Ama bunu duymak istemiyordu. Baba olmaya hazır olmadığını söyledi. Onu ikna edemedim. Hiçbir şeyi kabul etmedi. Mecburiyetten evlenmek istemiyordu. Bunu yapmak aptalca. Ona benimle evlenmenin gerekli olmadığını açıkladım. Çocuğun evlilik dışı doğmasının söz konusu bile olmadığını söyledi. İnsanlar onu yargılayacak. İki hafta yalvardım, ağladım, ikna ettim. Sonunda cesaret edebilirsem bir tarih belirleme zamanı. Konu hakkında konuşmayı reddetti. Nokta. Bir daha bunun hakkında konuşursam, öylece gidecek. "Git ve yap."

Yalnız olsam bile bebeği doğurmayı düşündüm. Bunun için beni asla affetmeyeceğini söyledi. Sevdiğim biri olmadan ne yapabilirim? Ondan bir çocuğum olacak ama o benimle olmayacak. Sonunda, eve döndüğümü söylemek için annemi aramaya çoktan karar vermiştim ama o telefona cevap vermeden önce fikrimi değiştirdim. O an kürtaj yaptırmaya ve evlenmeye karar verdim. Bir çocuk doğurursam sevdiğim birini kaybedebilirim.

Her neyse, onunla iki yıl sonra evlendim. Bir yıl sonra bir çocuk istedim. Kocası hiç evde değildi. Tüm zamanını takımıyla birlikte stadyumda geçirdi. Bebek sahibi olma zamanının geldiğini düşündüm. Bir yıldır evliyiz. Ve çocuk hakkında bir şey duymak istemediler. Baba olmak için çok genç olduğunu söyledi. 27 yaşında, henüz çocuk sahibi olmaya hazır değil.

Aslında o da koca olmaya hazır değildi. Düğünden önce bile bana öyle davrandı ki çoğu kişi onunla neden evlendiğimi merak etti. Sürekli savaştık. Bana asla saygılı davranmadı. Yıllarca onu neden hala terk etmediğimi anlayamadım. Bir yandan bir ilişkim olabilir ama onu bırakıp başka biriyle çıkabilirim - asla! Nedenmiş? Bunu yıllar sonra anladım. Çünkü onunla böyle bir bedel karşılığında evlendim. Onun karısı olmaya ihtiyacım vardı. Onun için kürtaj oldum.

Nicky'nin kendi deneyimlerinden öğrendiği gibi, bazen kürtajdan sonra, bir kadın bir erkeğe, onunla ilişkisi neşe ya da tatmin getirmese bile, güçlü bir şekilde bağlanır. Çoğu zaman kadınlar, kayıplarının anılarını korumak için çocuğun babasıyla bir ilişki sürdürürler. Bir adam onlar için kayıp bir çocuğun yerine geçer. Bir erkeğin çocuk sahibi olma yeteneği, annelik rüyasını geri getirme vaadi olarak görülebilir.

Nicky'nin deneyimi, arkadaşı David'e danışmak için bana gelen Penny'ninkine benziyor.

Bir çocuğun beklentisi sevgi ile doludur. Korktum ama korktum. Ama aynı zamanda sevinçle. Vay! Anne olacak mıyım? David baba olacak mı?

Hamileliğimin David'de hiç heyecan uyandırmadığını fark ettiğimde neşeli heyecan kısa sürede endişeye dönüştü. Hiç mutlu değildi. Zorunluluktan evlenmenin iyi bir şey getirmeyeceğini ve bunun ilişkimizi mahvedeceğini söyledi. Bana iyi davranmayı bırakacağını düşündüğümde kendimi kötü hissettim. Kızgın olduğum için kendimi suçladım. Sonra her şey için çocuğu suçlamaya başladım ve daha sonra kürtaj oldum.

Daha sonra başıma geleceklere hazır değildim. Kalbimden bir parça göğsümden kopmuş gibi hissettim. Eve kalbimin bir parçası, çocuğum için olan kısmı eksik olarak döndüm. Sanki kalbimin bir parçası göğsümden çekilmiş gibiydi. Bir parçam öldü.

Zaman geçtikçe David'in ne kadar bencil olduğunu fark etmeye başladım.

Öfkeyle doldum. Yaptığı her şey beni sinirlendiriyordu. Çok fazla spor yaptı ve her hafta sonu, depresyonla başa çıkmak için desteğine çok ihtiyaç duyduğumda, bir sonraki maç yüzünden ortalıkta olamayacağı ortaya çıktı. Bu aptal oyunları nasıl kızdırmaya başladım! Onun için benden daha önemli görünüyorlardı. Kalbimde ondan nefret ettim ama dört yıl boyunca onunla tanışmaya, onunla sevişmeye, ona hediyeler almaya ve birlikte bir gelecek hayatı planlamaya devam ettim. O ortalıkta yokken ben ağladım. Birlikteydik ama ben yalnızdım. O tamamen farklıydı! bilmek çok acıttı.

Penny ve David farklılıklarını tartışırken, ortak noktalarının ne kadar az olduğu ortaya çıktı. Spor sevgisini kınadı ve onun için spor hayatın anlamıydı. Arkadaşlarından, konuşma tarzından, samimiyet anlayışından hoşlanmıyordu. Ve David, onun titizliğini, duygusal bağımlılığını, "içten" sohbetlere olan sevgisini beğenmedi. Birbirlerini iyi anlamadılar. Sonuç olarak, doğal bir soru ortaya çıktı. "Birbirinizin nesini seviyorsunuz?" Diye sordum. Bana nasıl cevap vereceklerini bilemedikleri yüzlerinden belliydi. Sonra birbirlerine baktılar. Sonra ikisi de güldüler ve ağzından kaçırdılar: "Hiçbir şey!"

David ve Penny, "çocuklarının anısını canlı tutmak" için birlikte kaldılar. Farkında olmadan, keder bağlarıyla birbirlerine bağlanmışlardı. İlişkilerini ve duygularını kurtarmak için çocuklarını feda ettiler. İlişkilerini hamilelik pahasına kurtaran ikili, mutlu olmasalar da kayıp çocuklarının hatırası adına birlikte kalmaya zorlanırlar. Bu anı, Penny'nin her gün yeniden yaşadığı kayıp ve yalnızlık acısı ile ilişkilendirildi. Kederini ve kaybını anlayamadığından, tüm gücüyle David'e sarıldı. Duygusal ve entelektüel ihtiyaçlarını asla karşılayamayacağını anlamasına rağmen, ondan vazgeçmeyi düşünemiyordu bile. David'den vazgeçmek bir çocuktan vazgeçmek gibiydi.

İlişkinin devam etmesi onlara zaman kazanma fırsatı verdi. Keder yatışana ve bununla başa çıkacak gücü bulana kadar gerçek kayıplarını düşünemezlerdi. Bitmeyen çatışmalar, onlar için kaybın acısını daha kabul edilebilir bir yöne yönlendirmenin bir yolu haline geldi. Penny ne olduğunu anladığında, kederi bir çıkış yolu buldu ve çocuğunun yasını tutabildi. Bundan sonra, David'den kolayca ayrıldı ve kendini gerçekleştirme ve gerçek bir hayat partneri bulma umudu vardı.

zehirli ilişki

Sasha'nın kendi deneyimlerinden öğrendiği gibi, kürtajın neden olduğu çözülmemiş keder, en iyi evlilik ilişkisini bile zehirleyebilir.

12 yıl kocamdan ayrılamadım. Geriye dönüp baktığımda, en başından beri bunun bir evlilik değil, yavaş bir ıstırap olduğunu anlıyorum. Kürtajın bana getirdiği acının daha fazla farkına vardıkça, kaybımın yasını tuttum. Benim gibi kürtaj yaptırmış kadınların yazdığı kitapları okumaya başladım. Bu kitaplar yalnız olmadığımı anlamama yardımcı oldu. Deli olmadığımı. Sonunda ağlayabildim. Ve ağladım. Şimdi bile bunu yazarken çocuklarım, kızlarım için ağlamadan edemiyorum.

Ancak kederim kocamda sadece tiksinti yarattı. Kendimi terk edilmiş hissettim ve buna karşılık olarak onu sevmeyi bıraktım. Beraber olduğumuz bunca yıl boyunca bana dokunsa titrerdim. Seks benim için iğrenç hale geldi. Kocamı uzaklaştırmaya devam ettim. Bir çocuğun değerli hayatını mahvetmek, o hayatı doğuran cinsel yakınlığın güzelliğini de çalar.

Öfke ve keder, normal iletişimi, problem çözmeyi engeller ve hem ruhsal hem de fiziksel yakınlığı imkansız hale getirir. Öfke ve keder, kürtaj deneyimiyle ilişkilendirildiğinde, ilişkiler üzerindeki etkileri daha da zararlı olabilir - sonuçta, kürtajı tartışmak bile o kadar güçlü bir endişe duygusuna neden olabilir ki, iletişimdeki katılımcıların medeni sınırlar içinde kalması çok zordur. sınırlar.

Pek çok çift için kürtaj deneyimi konusu o kadar tehlikeli hale geliyor ki, bunu tartışmayı tamamen reddediyor ve bunun bedelini gerçek yakınlığın kaybıyla ödüyorlar. Pamela, kederini paylaşamadığı için kocasının kendisine yabancılaştığını nasıl hissettiğini anlatır.

Fiziksel acının hemen ardından, bu acıyı kocamla paylaşamamanın verdiği acıyı yaşadım. Bunun hakkında konuşamadı (ve konuşmak istemedi). Bu kabusun sadece düşüncesinde, sanki o noktaya kök salmış ve "kapatılmış" gibi dondu. Sanırım bunu düşünecek durumda değildi. Tamamen yalnız olduğumu hissettim. tek başıma üzüldüm. Ve bunun için ondan nefret ediyordu. Kürtaj tüm evliliğimizi etkiledi. Dokunuşundan iğrendim ve o kadar kızdım ki yanına bile yaklaşamadım.

Hamileliklerin sonlandırılması genellikle bir ilişkinin zayıflıklarını ve kötü gidişatını ortaya çıkarır. Bununla birlikte, çoğu zaman kadınlar kürtajdan sonra bu kusurlu ilişkileri sürdürürler çünkü daha iyisini hak etmediklerini düşünürler. İşte Casey'nin söyledikleri:

Bu adamla evlenmezsem, kürtaj yaptırdığım için kimsenin benimle evlenmek istemeyeceğini hissettim. Kendimi giderek değersiz hissettim, “doğru seçimi” yapma ve çocuk yetiştirme yeteneğim sorgulandı. Kocam bana kötü davrandı ama bana başka hiçbir şeyi hak etmiyormuşum gibi geldi. Kürtajdan sonra kendimi tamamen bir hiç gibi hissettim ve başkalarının bana buna göre davranmasına izin verdim.

Kürtaj nedeniyle Casey haysiyet duygusunu ve kendine olan saygısını kaybetti. Daha iyi muameleyi veya başkalarıyla daha iyi ilişkileri hak ettiğini düşünmüyordu. Böylece zaten sahip olduğu ilişkilere bağımlı hale geldi ve kötü muameleye karşı daha hoşgörülü oldu. Cezalandırılmak istedi ve kocasının ve çevresindekilerin manevi yaralarını sürekli yeniden açmasına izin verdi. Ebedi kurban konumunu üstlenen Casey, kürtaj yaptırdıktan sonra yaşadığı çaresizlik ve baskı durumunu yeniden üretti. Rehabilitasyon programına girdiğinde evliliği artık kurtarılamayacak durumdaydı. Ancak kürtaj yaptırma kararının suçluluk ve utancından kurtulduktan sonra, şiddet uygulayan kocasını terk edebildi.

Aşk nefrete dönüştüğünde

Kural olarak, kızlar ilk romantik aşklarının anılarını idealleştirir ve çok değer verir. Ancak gençlik aşkının kaynağı haline gelen bu aynı tutkulu duygu, derin ve kalıcı bir nefrete yol açabilir. Bu 15 yaşındaki Kim'in başına geldi. Kendisinden daha yaşlı ve ona gerçek bir aşk besleyen genç bir adamla çıktı. Hamile kaldıktan sonra kendini terk edilmiş ve ihanete uğramış hissetti çünkü "beyaz atlı prens" onu destekleyip korumadı, ancak bu habere öfke ve düşmanlıkla tepki gösterdi. Kürtajdan kısa bir süre sonra günlüğüne onun hakkında şu girişi yaptı:

Hiçbir zaman aynı olmayacağım.

artık seni sevmeyeceğim

Yapamam ve istemiyorum.

İmkansızı yapmaya çalıştım.

Gideceğim ve arkama bakmayacağım.

Bana çok acı getirdin.

Sana sahip olduğum her şeyi verdim

senin için yaşadım

Ve sen sadece beni kullandın.

Bu acıyı hissetseydin

Anlayabilirsin.

Sanırım seni çok fazla sevdim.

Ama gerçekle barıştım

gözlerimi açtım ve şimdi görüyorum

Beni sevmediğini.

Seni öldürmeye hazırım yalancı yaratık!

Tanrı'nın ışığını sevmiyorum.

Tanrım, bana ölüm gönder.

Hayatımdan çok nefret ediyorum.

Tanrım, kim bilebilir ki!

Şimdi kim olduğumu bile bilmiyorum.

Ben eskisi gibi değilim.

Çocuğumu nasıl geri istiyorum!

Tanrım, onu nasıl özlüyorum!

Sevgilisinin soğuk tepkisi ve ardından gelen kürtaj, Kim'in hayata dair düşüncelerini saptırdı. Aşka olan susuzluğu, nefrete olan susuzluğuna dönüştü. İstismara uğradığını, her tarafının kırıldığını ve terk edildiğini hissetti. Başka kimseye güvenmemeye yemin etti. Kim kendini hayata ve aşka kapattı, sinirlendi ve içine kapandı ve sık sık intiharı düşündü. Kendisi değildi ve kararlarına güvenmiyordu. Bu enstrümanı çok ve zevkle çalmasına rağmen flüt derslerini bıraktı. İçmeyi ve uyuşturucu almayı denedi. Okulda başarılı olmayı bıraktı. Bir daha asla eskisi gibi olmayacağını biliyordu. Hayalleri paramparça oldu, yerini boşluk, keder ve kaynayan öfke aldı.

Kürtaj, bir kişinin psikolojik ve zihinsel dengesinin temellerini yok edebilir. Reddedilme ve izolasyon duygularına ya da Judy'nin yaptığı gibi yoğun öfke ve intikama yol açabilir: 1

Yaptığım şey için kendimden nefret ediyorum. Erkek arkadaşıma bu kadar pislik olduğu için kızgınım. Beni sevdiğini düşündüm. Tek olduğumu söyledi. Sonra beni kürtaj olmaya zorladı. Yüzüne gerçek bir tokat oldu. Ölmesini, AIDS olmasını, kaza geçirmesini ya da başına korkunç bir şey gelmesini istiyorum. Hiç çocuğu olmasın. Ondan her şeyden çok nefret ediyorum.

Elliot Enstitüsü'nün yaptığı bir araştırmaya göre kürtaj yaptıran kadınların %47'si kürtaj yaptırmaya zorlayanlara karşı nefret beslediğini, %35'i hamile kalan erkekten nefret ettiğini, %22'si ise kürtaj yaptıran erkeklerden nefret ettiğini belirtiyor. %'si genel olarak tüm erkeklerden nefret ettiğini itiraf ediyor.

Artan sinirlilik ve öfke, nefretten bile daha sık görülen bir olgudur. Ankete katılan kadınların %81'i kürtajdan sonra bir öfke duygusu yaşadıklarını itiraf etti ve kadınların %50'si duygularını “öfke” kelimesiyle ifade ediyor. Ayrıca, ankete katılanların %59'u daha hızlı öfkelenmeye başladıklarını ve kadınların %48'i kürtajdan sonra "daha şiddetli öfke belirtileri" göstermeye eğilimli olduklarını itiraf etti. Verilerin istatistiksel analizinin sonuçları, daha yüksek düzeyde öfke ve nefretin, kendinden nefret etme duyguları ve kendini affetmeme ile yakından ilişkili olduğunu göstermektedir.

Öfke bir tür koruyucu bariyerdir. Öfke, başkalarına belirli sınırların ihlal edildiğini göstermenin bir yoludur. Toplum, öfkemizi saklamamızı tercih ediyor ve çoğu da bunu yapıyor. Ancak bastırılmış öfke zihnimizi doldurabilir. Gücümüzü ve kaynaklarımızı tüketir. Öfke adaletsizliğe ve şiddete yol açabilir, başkalarına bulaşır ve nefreti besler.

Öfke, kederin habercisidir. Yas tutamıyorsanız, en azından kederinizin sebebine kızabilirsiniz. Ancak kişi kaybının yasını tutmasına izin vermezse, öfke ve sertlik kişiliğinin ayrılmaz bir parçası haline gelebilir.

Kürtajdan 18 yıl sonra, Sally kendini kötü ve iğneleyici biri olarak tanımladı. Kürtajdan sonra, neredeyse yirmi yıldır öfke halinde kalıyor. Kederi kendi başına işlemeye başlayamadı, bu yüzden bir uzmanın yardımına ihtiyacı vardı.

Kliniğin yanından her geçişimde kürtajı düşündüm. Ya da bir arabanın tamponunda “Kürtaja hayır” etiketi gördüğünüzde. Eski arkadaşımdan gelen tüm bu özür mektupları beni rahatsız etmişti. Ne zaman böyle bir mektup gelse, onu bin parçaya ayırıp cebine tıkmak istedim...

Travmatik bir deneyim yaşayan kadın ve erkeklerin kederlerini birden fazla öfke katmanının arkasına saklaması alışılmadık bir durum değildir. Örneğin, Sally'nin öfkesi, onu inciten duygulardan saklanmasına izin verdi. Travmatik deneyimin anısına kızmak, kaybın acısını hissetmekten daha kolaydı.

Kürtaj yaptırmaya kızan bazı kadınlar, ilk bakışta kürtajla hiçbir ilgisi olmayan hareketlerin aktivisti ve hatta fanatik destekçisi haline geliyor. Örneğin, insan veya hayvan haklarını veya din özgürlüğü hakkını savunabilirler. Öfkelerini farklı bir yöne yönlendirerek, etkinlik platformu kürtajın travmatik deneyimiyle doğrudan ilişkili olmasa da, bunun yalnızca sembolik bir düzenlemesi olmasına rağmen, duygularını alenen ifade etme fırsatına sahip olurlar. Örneğin Mickey, hamileliğinin sona ermesinden sonra erkeklerin gerçek niyetlerinden daha fazla şüphe duymaya başladı ve sonuç olarak ateşli bir feminist ve siyasi parti aktivistine dönüştü.

Kürtajım hayata dair tüm ideal fikirlerime son verdi. İnsanın doğası gereği kötü olduğuna, iyi olmadığına inanma eğiliminde oldum. Derinlerde bir yerde öfke ve acıyla doluydum ve dışarıdan sessiz ve umutsuz bir insan yerine düşmanca ve saldırgan oldum. Hayattan bekleyecek hiçbir şeyim olmadığını, en iyisinin geride kaldığını hissettim. Artık kimseye güvenemezdim ve başkalarından güven aramadım. Kısacası olağan hayatım sona erdi ve öfke ve düşmanlığımı ifade etmemi sağlayan çelişkiler ve çatışmalarla dolu bir hayata daldım. Sert ve kaba bir şekilde konuştum. Sürekli savaşıyordum... karşılık vermeye çalışıyordum.

Mickey, bebeğinin hayatı için mücadele edemediği için kürtaj yaptırdı. Kürtajdan sonra içinde ortaya çıkan sürekli kavga etme arzusu, bir şekilde teslimiyetini reddetme girişimi haline geldi ve bu da onun keder duygularına neden oldu. Başlattığı herhangi bir proje veya önerdiği fikir, inançsızlıkla doluydu. Etrafındakilerin sadece ondan bir şeyleri nasıl alacağını düşündüklerinden emindi ve tıpkı bir zamanlar evladını kaybettiği gibi, sürekli duygusal sıkıntı ve diğer insanlar için değerli olan bir şeyi kaybetme korkusu yaşıyordu.

Başkalarının onun kederini kabul edemediğinin farkına varması nedeniyle bir kadında öfke duyguları ortaya çıkabilir. Örneğin, Grace hamile olduğunu öğrendiğinde, kocası onu "bebekten kurtulmaya" zorladı. Ve o ve kocası bir aile psikoloğuna danışmak için geldiklerinde, herhangi bir keder veya ihanet söz konusu olmadığını söyledi ve ona "kurban gibi davranmayı bırakmasını" tavsiye etti. Kederini kabullenmeyi reddetmesi, Grace'i dış dünyadan çekilmeye ve herkesten kendi kapalı dünyasını yaratmaya zorladı. Depresyon, kaygı ve yeni kayıplardan korkmaya devam etti.

Bir aile psikoloğuna başvurmak tam bir çöküşe yol açtı. Eşler arasındaki ilişkiden saygı kayboldu, yerini aşağılama ve alay konusu aldı. Genellikle fiziksel şiddete ve kontrol edilemeyen öfke patlamalarına geldi. Sonra Grace kocasına porselen tabaklar, kristal bardaklar, pahalı biblolar fırlattı. Bir tartışmadan sonra, koca küfrederek evden kaçtı ve Grace, daha önce onlar için değerli olan şeylerin parçaları arasında yalnız kaldı. Bu sahneler, kürtaj deneyimiyle ilişkilendirilen terk edilmişlik ve ezilme duygusunun canlandırılmasıdır. Ayağının altına serilen cam ve porselen kırıkları, kırık ruhunda hüküm süren kaosu yansıtıyordu. Yanlış zamanlanmış hamilelikte olduğu gibi, pisliği temizlemek, "kurtulmak" için yalnız bırakıldı.

Öfke ve acı, Margie'de olduğu gibi, diğer insanlarla ilişkilere yayılabilir.

Kürtajla gelecekteki kocamı ve ailemi beni hala sevmeleri için yatıştırmak istedim. Çocuğu veya kendimi düşünmedim. İlk başta imzalamamızı istedim - zaten tüm tıbbi sertifikaları ve ruhsatı aldım - ama sonra kürtaj için bana dört yüz dolar getirdi.

Sonra evlendik. Ona çok kızdım ama bu duyguyu sürekli bastırdım. Ve evliliğimin sonlarına doğru sürekli öfke patlak verdi. Ona küfrederek, bazen de yumruklarımla saldırdım. Bu öfke, ikinci ve üçüncü kez evlendiğimde içimde kaldı. Sürekli manevi tatminsizlik hissediyorum çünkü duygularım dikkate alınmıyor.

Margie gibi insanlar, diğer insanlarla kırılgan ilişkilere girerek baskı ve destek eksikliği travmasını yeniden canlandırırlar. Bu ilişkiler, korunma ve bakım ihtiyacını karşılamak için kurulur, ancak daha en başından, her şeyi tüketen bir hal alan yalnızlık ve aldatma korkusunun gölgesinde kalabilirler.

Ancak sorunun özünün ne olduğunu anlamayı başaranlar iyileşme ve iyileşme yoluna girebilirler. Ama önce, kayıplarıyla yüzleşmeli, kederlerini aşmalı ve öfkelerini bırakmalıdırlar. Sharon'ın öğrendiği gibi, öfkeyi bırakmak iyileşme yolunda büyük bir adımdır.

Bana bunu yaptırdığı için arkadaşıma kızgındım. Ve klinikten doktorlara kızgındım. Ciddi anlamda aldatıldığımı hissettim. Kendime karşı memnuniyetsizlik duyguları geliştirdiği için arkadaşımı suçladım. Sonunda vicdanımı dinlemediğim için kendime kızdığımı fark ettim. Ne yazık ki kendimi dinlemedim. Başkalarını suçlamayı bıraktığımda, keder beni alt etti. Acı dayanılmazdı ama beni ele geçiren öfke ve öfkeden kendimi kurtarmamı sağladı. Kendimi ve etrafımdakileri affettim ve uzun zamandır ilk kez huzuru buldum.

Courtney'nin entrika ağı

Courtney'nin hikayesi, ele aldığımız üç süreci şu ya da bu şekilde yansıtıyordu: bu, yaşamla ilgili ideal fikirlerin kaybı ve çocuğun anısını koruma arzusu ve yaşamı zehirleyen öfkenin tezahürleridir. Courtney'nin kendisini parçalayan sorunlarla başa çıkma girişimi, davranış ve düşüncelerinde gerçeklik ile kurgu arasındaki çizginin bulanıklaşmasına neden oldu.

Courtney ilk kürtajını yaptığında 19 yaşındaydı. Bob'u seviyordu ve hamile olduğunu öğrendiğinde onunla evlenmesini ve birlikte bir çocuk büyütmelerini umuyordu. Ancak Bob, çocuk yetiştirme fikrinden hoşlanmadığını açıkça belirtti. Kızgınlık, yalnızlık duyguları ve öfkeden etkilenen Courtney, kürtaj yaptırmaya karar verdi. Bob haberi rahatlayarak kabul etti. Courtney, öfkesine rağmen bebeğin anısını koruma umuduyla Bob ile ilişkisini bitirmemeye karar verdi. Courtney dokuz ay sonra ikinci kez hamile kaldığında tarih tekerrür etti.

Courtney, ikinci hamileliğinden önce Justin ile gizlice takılmaya başladı. Onun duygularına dikkat ediyor ve ona değer veriyordu. Yakın bir ilişkileri olduğu için Courtney, Justin'e yalan söyledi ve çocuğun ondan olduğunu söyledi. Sonra ikinci bir kürtaj oldu. Bunu, Justin'in onu destekleyeceğine ve bir çocuğun kaybıyla ilgili kederine ve gizli duygularına sempati duyacağına inandığı için yaptı. Ancak kürtajdan sonra kendinden tiksinti duydu, depresyona girdi, bir endişe duygusuna kapıldı. Justin, Courtney'nin kürtajdan sonra yaşadığı acının farkındaydı ve onu teselli etmek için elinden geleni yaptı. Psikoloğa gitmesini tavsiye etti.

Kürtaj yaptırmamış olsaydı doğum yapacağı gün yaklaşırken, Courtney daha da depresif ve endişeli hale geldi. Sık sık intiharı düşündü ve başka bir hamileliğin fantezilerine kapıldı. Justin, ikinci çocuğunun babası olmamasına rağmen, Courtney bunu ona itiraf etmedi ve yine de kendini sorumlu hissetti. Olanlarla ilgili suçluluk duyduğundan bahsettiğinde bir tatmin duygusu hissetti.

Courtney, öfkesini ve hoşnutsuzluğunu Justin'den çıkardı ama aynı zamanda ona sarıldı. Ona güvenmiyordu ve bütün kadınları kıskanıyordu. Ve Justin suçluluk ve sorumluluk hissetti ve ilişkilerin bozulmasına rağmen ona yardım etme umuduyla Courtney ile kaldı.

Courtney'nin Justin'e fırlattığı kıskanç suçlamalar, bilinçsizce onu uzaklaştırmaya çalışması, sonunda amaçlarına hizmet etti ve Justin onu terk etti. Ancak, ayrılmanın hemen ardından Courtney, Justin'e kendisinden tekrar hamile olduğunu söyledi. Kendi trajedisini yeniden yaratma ihtiyacıyla hareket eden Courtney, sofistike bir kurguya dönüşen ve onun için gerçek olan bir yalana kapıldı. Hayali hamilelikten yararlanarak, Justin'i onu terk etmekle, onu kürtaj yaptırmaya zorlamakla ve sadakati ve sevgisi hakkında yalan söylemekle suçlayabildi. Bu suçlamaları haklı çıkarmak için Courtney, sorunlarını çözmek için kürtaj yaptırmayı teklif etti.

Justin, önceki kürtaj nedeniyle Kourtney'nin ne kadar acı çektiğini bilmesine rağmen, yine de ona seçimin kendisine ait olduğunu ve vereceği her kararı kabul edeceğini söyledi. Justin, tüm masraflarını karşılaması için bir akşam ona dört yüz dolar verdi. Ancak, bu onun daha da fazla öfkelenmesine neden oldu, çünkü böyle yaparak bir karar verme sorumluluğunu yine ona yükledi. Courtney'nin sadece Justin'in onu sevdiğini ve bir daha asla bu tür bir acıyı yaşamasına izin vermeyeceğini duymaya ihtiyacı vardı. Aslında sadece kendi hayal gücünde var olan aşklarının meyvesi olan bir çocuk doğurma kararını desteklemesini istiyordu.

Hamileliği sonlandırma kararına direnmemeye karar veren Justin'e olan öfke, Courtney'nin ruhunda daha da fazla çatışmaya neden oldu. Ona hamileliği sürdürmeye karar verse bile bebeği görmesine asla izin vermeyeceğini söyledi. Bunu yapmaması için yalvardı çünkü kendisi babasız büyümüştü ve her zaman kendi çocuklarının hayatlarına tamamen dahil olmayı amaçlamıştı. Kourtney, Justin üzerinde gücü olduğunu hissetti ve kasıtlı olarak onu incitmeye başladı. Çocuk babasını sorarsa, gidip kendisini aramasını ve aynı dört yüz doları ona vermesini söylediğini söyledi. Çocuğa babasının parayı ondan kurtulmak için verdiğini söyleyecektir.

Courtney, kürtaj deneyimi hakkında konuşmak için can atıyordu. Hamilelik bir kurgu olmasına rağmen, psikolojik durumu, Justin'e önceki kürtajlarından duyduğu öfkeyi ve kederi anlatabileceği bir durum icat etmesine yol açtı. Gerçek ile kurgu arasındaki çizgi giderek daha az belirgin hale geldi. Courtney, kendisini gerçekten hamile olduğuna inanmaya zorladı ve önceki kürtajlarda yaptığı gibi davranmaya başladı.

Stresin etkisi altında, Courtney tekrar kürtaj için kaydoldu. Justin'den kendisine eşlik etmesini istedi. Onu desteklemek için elinden gelenin en iyisini yapmaya çalıştı ama bunu nasıl yapacağını bilemeden onunla kliniğe gitmeyi kabul etti. Courtney gelmeyince sinirlendi ve kafası karıştı.

Tekrar randevu verdiler. Justin bu sefer kliniğe gitmedi. Akşam, Courtney'nin arkadaşı Justin'i aradı ve kürtajın işe yaramadığını ve Courtney'nin hala hamile olduğunu söyledi. Bu, önceki kürtajın resmini tam olarak yeniden oluşturmak için gerekliydi.

Sonraki aylarda Courtney hamile olduğunu hayal etmeye devam etti. Rüyalarında sık sık karnının büyüdüğünü hayal ederdi. Genellikle hamile kadınların giydiği kalın örgü kazaklar ve bol bluzlar giymişti. Bu yanılsamayı sürdürerek, kalbinin altındaki çocuk sahibi olamamanın kederini kabul etme ihtiyacını ortadan kaldırdı.

Courtney'nin başına gelenler, karmaşık bir biçimde zor bir yas deneyiminin bir örneğidir. Kurgusu, ne kadar tuhaf görünse de, kederle çalışma bağlamında gerekliydi. Kurgusal hamilelik, çocuğunu kaybetme tehdidini yeniden deneyimlemesine ve önceki iki kürtajıyla ilişkili çözülmemiş öfke, pişmanlık, keder, korku ve utancı ifade etmesine izin verdi. Hayali hamilelik ve kürtajdan "kaçış", Courtney'nin kaybettiği çocuklarıyla yeniden bağlantı kurmasını ve onları koruma, sevme ve özleme arzusunu göstermesini sağladı. Bu kurgu geliştikçe, Courtney annelik içgüdüsünü deneyimledi ve hatta onu terk eden adam olmadan onu taşımaya kararlı, hayali çocuğunu koruyan bir kahraman gibi davrandı. Bu kurgu aracılığıyla, acısının tüm suçunu Justin'e yükleyebildi ve önceki kürtajlarla ilişkili tüm acı ve suçluluk duygusunu inkar etmesine, bastırmasına ve bunlardan kaçınmasına izin verdi. Tüm bu kurgu, trajik olayları eski haline getirmek ve onlar üzerinde güç kazanmak için yaratıldı. Bu olayları yeniden canlandırarak, önceki kürtajların acısını hafızasından silmesine izin verecek mutlu bir son için çaresizce bir yol bulmaya çalıştı. Ne de olsa, tek ihtiyacı olan bir çocuktu.

Onun durumunda, suçluluk ve öfkenin reddi ve aktarımı oldukça etkiliydi. Courtney, umutsuzca birinin onu sevmesini ve takdir etmesini isteyen nazik, şefkatli bir kızdı. Çocukları her zaman sevmişti ve kürtaj, annelik içgüdüsünde derin bir yaraydı. Reddetme artık kurguya dayandırılamadığı zaman, keder Courtney'i hayrete düşürdü. Kıvrılmış yattı ve saatlerce ağladı. İki çocuğunun kaybının ve hayali hamileliğin yasını tuttu. Neyse ki, bir psikoloğun desteğiyle Courtney, olan her şeyin sorumluluğunu kabul ederken gerçekle yüzleşip kaybının yasını tutabildi.

Herhangi bir diziye yakışır şekilde anlatılan olaylardan birkaç yıl sonra, Courtney tekrar konsültasyona geldi. Davranışındaki anormalliği fark etmesine, kürtajın sonuçlarından kurtulmasına ve hemşirelik okuluna gitmesine izin veren burada nasıl sempati ve anlayış bulduğunu hatırladı. Şimdi, ayarladığı tüm sınavlara katlanarak aşkını kanıtlamayı başaran sevgi dolu bir adamla evlenmeye hazırlanıyordu. Courtney, bu davaların kendinden şüphe duymasına ve travmatik deneyimine atfedilebileceğini hemen fark etti. Ek danışmanlıkla, duygularının sorumluluğunu alabildi ve geçmişte erkeklerle ilişkilerine yük olan güvensizlik ve acının ağırlığından kurtuldu.

Kürtaj ve cinsel işlev bozukluğu

Aşık olarak gebe kalan bir çocuğun yok edilmesi, bir kadının cinsel kimliği üzerinde zararlı bir etkiye sahip olabilir. Kürtajdan sonra, sadece seks düşüncesi bir kadını endişelendirmek ve hatta tiksindirmek için yeterlidir. Bilinçli veya bilinçsiz bir düzeyde, seks, çözülmemiş travmatik kürtaj deneyimlerinin anılarını tetikleyebilir. Bazen, çok sevilen bir adamdan gelen tek bir yakınlık bile, açıklanamayan tiksinti, öfke, keder, güvensizlik, değer ve terk edilmişlik duygularını uyandırmak için yeterli olabilir. Ginny'nin kürtajdan sonra yaşadığı sorunları ve kederi şöyle anlatıyor:

Kürtajdan sonra eve geldiğimi ve bütün gözlerimin ağladığını hatırlıyorum. Gözlerimden yaşlar yuvarlandı ve yatağın üzerindeki beyaz ipek yatak örtüsünü doldurdu. Ayrıca her iki göğüsten de süt sızdığını hatırlıyorum. Bana tüm vücudum ağlıyormuş gibi geldi. Göğsümden gözyaşı gibi süt damlaları sızıyordu.

Günlerce ağladım, artık bu eziyete dayanamayacakmışım gibi geldi bana. Vücudumu kirlettiğimi hissettim. yanlış kullandım O an bir daha asla bir erkekle birlikte olmayacağıma dair kendi kendime yemin ettim. Dokunulmak istemedim. Kendimi tüm erkeklerin korkunç olduğuna ikna ettim. Yaşadığım aşağılanma düşüncesi fiziksel görünüşümden ve cinselliğimden ayrılmazdı. Göğüslerimden, bedenimden, cinselliğimden utanıyordum. Ve uzun süre erkekler benim için nefret edilen yaratıklar olarak kaldı.

Yıllar sonra evlenmeme rağmen cinsel alanda büyük sorunlar yaşadım. Bana seks başka bir utanç verici görevmiş gibi geldi. Ve ben her zaman dayanılmaz oldum

acıtmak. Seksten nefret ettim. Sonunda boşandım ve tekrar yalnız yaşamaya yemin ettim.

Mahremiyet kürtajla çok yakından ilişkili olduğu için, bazı kadınlar buna kürtajla aynı şekilde tepki vermeye başlar - "uyuşmak" veya "kendi içine çekilmek". Yani, örneğin, Tanya için cinsel yakınlığa olan ilginin kaybı, kürtajın doğrudan bir sonucuydu. Ameliyat sırasında olanlardan tamamen uzaklaştı (kendini ayırdı). Vücudu yerinde kaldı, ancak zihni, olup bitenlerin duygusal bileşeninden tamamen koptu. Kürtajdan sonra Tanya, sekse karşı aynı tarafsız tavrı sergilemeye başladı.

Sadece seks düşündüğüm için kendimi kötü hissettim! Her şeyin bir an önce bitmesini ve kendi haline bırakılmasını istiyordum. Seks yaptığımızda hiçbir şey hissetmedim. Zevk yok, hiçbir şey yok. Sadece dondum.

Duyarsızlık ve yakın ilişkilere tam bir ilgisizlik, Tanya'da uzun yıllar kaldı. Seksle ilgili hisleri, kürtaj sırasında “her şeyin bir an önce bitmesini” ve “yalnız bırakılmayı” dört gözle beklediği halini tam olarak yansıtıyordu.

Bazı kadınlar için kürtaj korkusu cinsel yakınlaşma korkusuna dönüşür. İşte Janet'in başına gelenler:

Cinsiyeti kürtajdan ayırmak benim için zordu. Ne zaman seks yapsam, daha sonra bir kürtaj daha yaptırmak zorunda kalacağımdan korkuyordum. Seks istemiyordum ve benimle bundan bahseden herkesten nefret ediyordum.

Benzer deneyimler, Corrie'nin annelikten, kendi cinselliğinden ve nihayetinde kocasından vazgeçmesine neden oldu.

Kürtajdan sonra tekrar hamile kalmak istemedim. Artık kocamla yakın ilişkilerle ilgilenmiyordum. Sonunda boşandık. Hiçbir şey bizi bağlamadı - sonuçta çocuğumuz yoktu, seks yapmadık. İkisinden de nefret ettim.

Cinsiyete yönelik olumsuz tutumlar, diğer erkeklerle ilişkilere dönüşebilir. Soğukluğun sebebini aramak hızlı sonuç getirmediğinde, evliliği ciddi şekilde etkileyebilecek endişe ve hoşnutsuzluk ortaya çıkar. İşte Bernis'in o sözleri:

Kürtajdan sonra seks yapmayı bıraktım. Yüce düşüncelerden değil. Artık onu "beğenmiyordum". Ben evlendiğimde ilk düğün gecesi hiç de sanıldığı gibi olmadı. Her şeyi doğru yapmaya, görevlerimi yerine getirmeye, ne derseniz deyin, yapmaya çalıştım. Karşılıklı sevginin sevinciyle hiçbir ilgisi yoktu. İlk düğün gecesi böyleyse, daha iyiye gitmediğini düşünebilirsiniz. Soğukluğum ve ilgisizliğimle kocamı kendimden uzaklaştırdım. Evliliğimiz az önce dağıldı.

Bazı kadınlar için kürtaj, erkeklerle yakınlıktan kaçınmaya neden olur. Onları terk eden erkekler cinsel saldırganlar, ucubeler, aptallar, ezikler ve aptallar olarak algılanır. Bazı kadınlar, bir ayrılıktan ve kürtajdan sonra kadınlara karşı cinsel bir ilgi duyduklarını itiraf ediyor. Kadınlarla seks yaparken, kürtaj trajedisinin tekrarından korunmak isterler. Kira, kürtajın onu nasıl lezbiyenliğe ittiğini anlatıyor:

Kürtajdan sonra erkeklerden nefret ettim. Şimdiye kadar sevmeye çalıştığım tüm erkeklerin ne kadar bencil ve bencil olduğunu fark etmeye başladım. Aşkımın karşılığında hiçbir şeyleri yok gibiydi. Kimsenin benimle ilgilenmemesinden bıktım. Bana öyle geliyor ki kadınlar daha şefkatli ve ilgili, ihtiyaçlarıma daha duyarlı. Sanırım bir daha bir erkeğe güvenemezdim. erkeklerden bıktım

Çok sayıda çalışma, cinsel işlev bozukluğunun kürtajın yaygın bir sonucu olduğunu ortaya koymuştur 5 . Elliot Enstitüsü tarafından yapılan bir araştırmaya göre, kürtajdan sonra kadınların %58'i seksten zevk almayı bırakıyor ve kadınların %47'si seksten tiksinmeye ya da zevk almamaya başlıyor. Ek olarak, ankete katılan kadınların üçte biri seks sırasında ağrı yaşadıklarını bildirdi.

Cinselliğin ve anneliğin reddi, bazı kadınların cerrahi kısırlaştırmaya karar vermesine yol açar. Yukarıda belirtilen anketin sonuçlarına bakılırsa, her 12 kadından biri olası kürtajlardan kaçınmak için kısırlaştırma işlemine tabi tutulmaktadır. Kürtaj korkusu o kadar güçlü olabilir ki, çok genç kadınlar bile gelecekte olası bir kürtajdan kaçınmak için gebe kalma yeteneklerini feda edebilir. Örneğin, Valerie tüp ligasyonu yaptırdığında sadece 19 yaşındaydı.

Hamile kalmaktan çok korkuyordum. Tekrar kürtaj yaptırmak zorunda kalacağım bir durumda olmayı göze alamazdım. Artık çocukları öldürmek istemiyordum, bu yüzden kısırlaştırıldım.'

Valerie'nin acısı o kadar yoğundu ki, bu travmatik deneyimden sonra iyileşeceğini hayal bile edemiyordu. Kendini yeniden kürtaja karşı koruma ihtiyacı, uzak gelecekte anne olma arzusundan daha güçlüydü.

Yıllar geçtikçe Valerie, hem kürtaj hem de kısırlaştırma gibi aceleci kararlarından pişmanlık duydu. Ne zaman bir çocuk görse, içinde annelik içgüdüsü uyanıyor ve anlaşılmaz bir korkunun sürüklediği bu aceleci kararların düşünceleri musallat olmaya başlıyordu.

Çocuklar ana değerdir. Geçmişi yeniden yaşamak için her şeyimi verirdim. Vücudumu sonsuza kadar ve her şeyi başka biri için değiştirdim, böylece onlar her zaman seks yapabilirler ve bir daha asla kürtaj yaptırmak zorunda kalmazdım. Ne de olsa kürtaj bana çok fazla acı getirdi. Bir daha asla aynı duruma düşmemek için fallop tüplerimi bağlamayı seçtim.

Valerie'nin kısırlaştırma kararı, hem gelecekte olası bir kürtaja karşı koruma hem de kürtaj yaptırdığı için bir ceza işlevi gördü. Ne yazık ki doktoru, psikolojik durumunun bilinçli bir karar vermesine izin vermediği gerçeğini göz ardı ederek hayatını değiştiren bir ameliyat gerçekleştirdi. Valerie'nin çok genç olduğu ve hiç çocuğu olmadığı gerçeği düşünüldüğünde, doktorun dikkatsizliği daha da talihsiz. İyileştiğinde ve tekrar çocuk istediğinde artık çok geçti. Aslında, bir kürtaj, doğmamış tüm çocuklarının hayatına mal oldu.

İyileştirici İlişkiler

Bu bölümde kürtajın yakınlık, cinsellik ve yakınlık üzerindeki travmatik etkilerini inceledim. Samimiyet derken, tutkuyla yönlendirilen erotik, şehvetli bir ilişkiyi kastetmiyorum. Samimiyetin temellerinden biri, karşılıklı anlayışın bütünlüğü ve derinliğidir. Yakınlık, olduğun kişi olabilmektir. Kendiniz olduğunuz için, sizin için neyin önemli olduğu hakkında özgürce ve dürüstçe konuşabilirsiniz.

İlişkilerde gerçek yakınlığı yakalayabilen kişiler, içsel yaşamlarının önemli meselelerindeki konumlarını, arzularını, umutlarını ve hayallerini net bir şekilde anlayabilirler. Risk almaya, ihtiyaçlarını dile getirmeye, korkularını tartışmaya isteklidirler. Partnerlerinin düşüncelerini okumasını veya jestlerini çözmesini beklemiyorlar. İlişkinin sınırlarını kendileri belirleyebilir ve onlar için neyin kabul edilebilir neyin kabul edilemez olduğu hakkında konuşabilirler. Bu tür birliklerde sessizliğe, fedakarlığa, kendine ihanete yer yoktur. Gerçek yakınlık, kişiye zayıf ve bağımlı olma fırsatı verir, ancak aynı zamanda onu kararlı ve sorumlu kılar.

Gebeliğin sonlanmasıyla ilişkileri bozulan ancak bu kaybın üstesinden gelmek isteyen çiftler, samimiyeti ve karşılıklı sevgiyi güçlendirebilirler. Kürtaj sonrası rehabilitasyon programımız Rachel's Vineyard sadece bekarlar için değil çiftler için de uygundur. Birçoğu, daha evlenmeden önce veya birlikte bir hayatın en başında yaşanan kaybın yasını tutmaya gelir. Aralarından yalnızca biri kürtajın travmatik sonuçlarından muzdarip olsa bile bazıları bir araya gelir. Bu gibi durumlarda, mağdurun partneri, sevilen kişinin acısını daha iyi anlamak ve iyileşme sürecine katılmak için programa katılır.

Kürtajdan sonra iyileşmeye giden acılı ama keyifli yolculuk, evliliği birçok yönden olumlu etkileyebilir, özellikle de çift bu yolu birlikte yürürse. Bu sürece birlikte katılarak genellikle birbirlerini daha iyi anladıklarını görürler ve bu onların zihinsel ve fiziksel yakınlıklarını güçlendirir. Örneğin, Adrienne ve kocası üç günlük bir inzivaya katılarak şifa buldular. Tamamlandıktan sonra şunları yazdılar:

Rachel's Vineyard'a katılarak güvenlik, ilgi ve sevgi dolu bir atmosferde suçluluk, utanç, korku, acı ve öfke duygularımızı paylaşabildik. Burada yalnız olmadığımızı, yaşadıklarımızı anlayıp çözümleyebildiğimizi hissettik. Burada eski iltihaplı yaralardan şifa bulduk. Tanrı'nın bizi sevdiğini ve çocuklarımızın ölümünü bağışladığını bilerek buradan ayrıldık. Çocuklarımızın hayatlarının değerini anladık ve ölümlerinin yasını tuttuk. Ve en önemlisi, evliliğimizi kurtardık, ilk kez birbirimize tamamen güvenebildik. Çocuklarımıza hayatlarının boşa gitmeyeceğine dair söz verdim. Kürtaj nedeniyle evladını kaybeden her anne, her baba bilmelidir ki onlar için de umut, şifa, af, huzur vardır.

Başka bir kadın, Melissa, kocasıyla birlikte bu programa katılmasının beklenmedik sonuçlarından birinin cinsel istekte ani bir artış olduğunu söylüyor.

Mark ve benim birbirimize duyduğumuz cinsel çekimin yoğunluğu beni çok etkiledi. Görünüşe göre ikinci bir genç bulduk! Samimi hayatımız alt üst oldu. Onu çok sevdiğimi anladım. Hayal bile edemeyeceğim kadar çok. Bu derin ve samimi bir duygu.

Mark'ın başımıza gelenlerle ilgili ruhunu, kederini ve duygularını nasıl açtığını görmek benim için çok şey ifade ediyordu. Benden af dilediğini ve bana ne kadar acı verdiğini kabul ettiğini duyduktan sonra erkekliğine tekrar güvendim. Kürtajın nasıl olduğunu duymaya ihtiyacım vardı

onun da yaralı olduğunu görünce onu affetmeyi başardım. Birbirimizi yeniden keşfettik ve evliliğimizde çok fazla güzellik vardı. Sonunda onun sadece bir arkadaş değil, aynı zamanda bir sevgili olduğunu da hissettim.

Bazı durumlarda, düşük yapmanın travmatik etkilerinden iyileşmek, eşlerin hayatını mahveden bir ilişkiden kurtulmanızı sağlar. Artık sıradan bağlantılar arama, acımasızlığa veya gerçek duygu eksikliğine katlanma ihtiyacı hissetmiyorlar. Kendilerini anladıktan ve şifa bulduktan sonra artık diğer kişiyi tanımaya, ona saygı duymayı öğrenmeye ve karşılığında kendilerine saygı ve uygun muamele görmeye hazırlar.

Bir kişi, öz-bilinç bütünlüğüne ve çevreleyen dünyanın algısına sahip olmadan hayatta kalamaz. Kürtaj, akut bir reddedilme tepkisine neden olur ve sonuç olarak kadın ve erkeği çeşitli düzeylerde ayırır, birbirleriyle, ölü çocuklarla, akrabalarla, başkalarıyla ve Tanrıyla bağlarını koparır. Kürtaj sonrası sendromun tedavisi etkilidir çünkü geleneklerin ve içsel inançların bağlarını ve değerini geri kazandırır. İyileşme sayesinde umutsuzluğun yerini umut alır, kişi hayata olan ilgisini ve iletişim kurma yeteneğini yeniden kazanır ve kendine ve başkalarına duyulan nefret yerine gerçek fedakar aşk için yetenek ve arzu doğar.

Bölüm 17

Seçim yok, zor seçim,
yanlış seçim

P

Köy sevgi dolu bir ailede büyüdü, üç kız kardeşi ve iki erkek kardeşi vardı. Kendisi her zaman birçok çocuğa sahip olmak istedi. Evlenip hamile kalan Paula çok sevindi. Çocuğun doğumundan sonra ona sevgi ve şefkatle bakmaya başladı. Anne olmayı çok seviyordu ve kocasıyla bir çocuk daha yapmaya karar verdikleri günü dört gözle bekliyordu.

Ancak Paula'nın hayalleri, Cadılar Bayramı gecesinde vahşice tecavüze uğradığında paramparça oldu. Yakalandı ve sadece ay ışığıyla aydınlatılan kirli bir şantiyeye sürüklendi. Yerdeki derin çukurlar yeni kazılmış mezarlara benziyordu. Bir hortlak gibi giyinen tecavüzcü, akla gelebilecek tüm vahşetle onu taciz etti. Teslim olması için onu dövdü ve burnunu ve birkaç kaburgasını kırdı. Tüm boynu morluklarla ve boğmaca nedeniyle oluşan kesiklerle kaplıydı. Kol ve bacaklarda ip izleri kaldı. Paula onun sesini hatırladı - bunda şeytani bir şeyler vardı, korku filmlerinden fırlamış bir canavar gibi. Onu ölüme terk etti. Ama hayatta kaldı.

Tecavüzden sonraki psikolojik travma, derin bir klinik depresyona ve sinir krizine yol açtı. Paula, o korkunç gecede kendisine tecavüz eden şeytan tarafından ele geçirildiğine dair saplantılı düşüncelere kapılmıştı. Birkaç yıl bir psikoterapist gördü ve bu travmatik deneyimin etkilerinden kurtulmak için birkaç kez hastaneye kaldırıldı.

Bu olayın bir sonucu olarak Paula, oğlunu eğitme fırsatını kaybetti. Tecavüzden sonra kendini yaralamaya başladığı için ebeveyn haklarından mahrum bırakıldı. Bu her olduğunda, kolları ve boynu morluklarla kaplıydı ama Paula bunların nereden geldiğini hatırlayamıyordu. Tedavisinden sorumlu psikiyatristler, Paula'nın çocuğa aynı yaraları açmasından korktukları için onu annesinden aldılar. Buna gerek yoktu. Deneyimli bir psikolog, Paula'nın o korkunç gecedeki mücadele sırasında gulyabani tecavüzcünün ona açtığı yaraları yeniden yaratarak travma yeniden üretimiyle uğraştığını hemen anlayacaktır . Paula'nın ebeveyn haklarının feshedilmesine yönelik trajik karar, onda ezici bir keder duygusu uyandırdı ve bu, onun tecavüzün sonuçlarıyla başa çıkmasını daha da zorlaştırdı. Sadece birkaç yıl sonra nihayet çocuğa ebeveynlik hakları iade edildi.

Tecavüzden altı yıl sonra Paula tekrar hamile kaldı. O akşam hamile olduğunu öğrendiğinde kocası kirli ayakkabılarla odaya geldi. Sanki kafasında bir düğme ters dönmüş gibiydi ve geniş bir aile hayalinin yerini aniden panik ve endişe aldı. Öfkeyle kocasına hamileliğini anlattı ve çocuktan kurtulması gerektiğini açıkladı. Paula'nın kocası, ona kontrolün kendisinde olduğunu hissettirmek için samimi bir çabayla, Paula'nın vereceği karar ne olursa olsun kabul edeceğini söyledi.

Paula'nın psikoterapisti de onun kararına katıldı ve hatta kürtajın ona iyi geleceği konusunda güvence verdi. Kendini kurban gibi hissetmemesine yardımcı olacağına inanarak Paula'nın seçimini destekledi ve ona kendini suçlu hissetmeyi aklından bile geçirmemesini söyledi.

Paula'nın hamileliğe verdiği olumsuz tepki, ona vahşice tecavüze uğradığı şantiyedeki kiri hatırlatan kocasının ayakkabılarındaki kirden kaynaklanıyordu. Bu bilinçaltı çağrışım nedeniyle Paula, çocuk sahibi olma düşüncesini, tecavüzün travmatik büyülü deneyimine ve ardından çocuğunun ondan alınmasına neden olan çılgınlığa bağladı. Kir. tecavüz. Bozulma. Bir çocuğun kaybı. Bütün bunlar birbirine bağlandı.

Travmatik olayları canlandırma süreci tüm hızıyla devam ediyordu. Bir haftadan kısa bir süre sonra hamileliği sonlandırdı. Operasyon, Cadılar Bayramı'ndan sadece iki hafta önce, Ekim ortasında yağmurlu bir günde gerçekleşti.

Kürtajdan kısa bir süre sonra Paula, bir daha asla hamile kalmaması için kocasından vazektomi yaptırmasını talep etti. Böylece Paula'nın geniş bir aile hayali sona erdi.

Paula kurbandan faile dönüştü. Artık acı ve kederle tek başına baş etmek zorundaydı. Suçlayacak kimsesi yoktu. Tıpkı bir zamanlar yanlış zamanda yanlış yerde olmakla ve dolayısıyla tecavüze uğramasına "izin vermekle" kendini suçladığı gibi, kürtaj için de kendini suçladı.

Kürtajdan sonra Paula birkaç hafta ağladı ve ardından derin bir depresyona girdi. Kendi çocuğunu öldürmüşse şeytanın onu ele geçirdiğine dair saplantılı düşünceler yine peşini bırakmadı. Yıllarca kendini suçlamaya devam etti, öfke nöbetleri yaşadı ve dönüştüğü kişi için kendinden nefret etti.

Orijinal travmatik deneyim, geçmişin ürkütücü bir yansıması gibi tekrar etti. Kürtajın yardımıyla Paula, tecavüzden sonra yaşadığı birçok duyguyu yeniden üretebildi. Ruhu, şeytan tarafından ele geçirildiği düşüncesi, başka bir çocuğu kaybetmenin acısı, depresyon, umutsuzluk, öfke ve geçmişi değiştirmenin imkansızlığına dair her şeyi tüketen bir duyguyla yeniden eziyet çekti.

Kürtaj sonrası programda Paula ile tanıştığımda, bana kürtajdan sonra çektiği on beş yıllık acıyı anlattı. Artık çocuk sahibi olamıyordu ve kürtaj yaptırdığı için oğlunu bir erkek kardeşten mahrum bıraktığı için suçluluk ve pişmanlık duyuyordu. Bu şekilde, oğluyla yıllarca elinden alınan iletişim fırsatıyla ilgili deneyimleri yeniden üretti.

Bir psikoterapistle uzun süreli tedaviye rağmen, Paula kürtajın travmatik deneyimini asla tecavüzle ilişkilendirmedi. Ona travmatik bir deneyimi canlandırmaktan ve bunun bir kişinin davranışını nasıl etkileyebileceğinden bahsettiğimde, Paula ağlamaya başladı ve rahatlamış hissetti. Tecavüz ve kürtaj arasındaki bağlantının farkına varması, Paula'nın kaybının yasını tutmasına ve kendini affetmesine yardımcı oldu.

Paula ayrıca kürtajı ek bir eziyet kaynağı olarak algıladı. Hamileliğin sonlandırılması, derin ahlaki inançlarına ve annelik içgüdüsüne aykırıydı, ancak kendisi için daha iyi mi yoksa daha kötü mü olacağını düşünmeden kendi özgür iradesiyle yaptı. Doktorların psikolojik travmanın belirtilerini fark edememelerine ve bu fevri, düşüncesiz ve feci kararı almasına izin vermelerine üzüldü. Kürtajın potansiyel olarak travmatik sonuçlarına aşina olan herhangi bir profesyonel, Paula'nın kürtaj yaptırmaması gerektiğini anlayacaktır. Ama kimse ona risk faktörlerinden bahsetmedi. Herkes sanki kendi kararı olduğu için onun kararı akıllıca ve geleceği için doğru bir kararmış gibi davrandı.

Seçme özgürlüğü?

Birçoğu yanlışlıkla, hiçbir kadının kendi iradesi dışında hamileliği sonlandırmaya karar vermeyeceğine inanıyor. Kadınlar genellikle kürtaj yaptırmaları gerektiğini düşünürken , varsa bile çok azı bunu gerçekten istiyor. Kürtaj karşıtı bir feminist olan Frederica Mathews-Greene bu durumu şöyle anlatıyor: “Kürtaj olmayı istemek, dondurma yemeyi veya Porsche sürmeyi istemeye benzemez. Daha ziyade, tuzağa düşen bir hayvanın pençesini ısırma arzusuna benzer” 1 . Bu sözler, Planlı Ebeveynlik Derneği ve diğer kürtaj savunucuları tarafından sık sık alıntılanır2 , ancak bu ifadenin anlayışlı yazarının içgörülerini unuturlar: "Kürtaj, çaresiz bir durumdan şiddete başvurarak ve şiddete başvurarak bir çıkış yolu bulmaya yönelik trajik bir girişimdir . kendini kaybetmek Kürtaj kadının özgür olduğunun kanıtı değildir, kürtaj çaresizliğin göstergesidir.”

Kürtajdan sonra ortaya çıkan birçok sorun, operasyonun kendisinin travmatik bir sonucu değildir. Çoğu zaman, kürtaj önceden var olan sorunları şiddetlendirir. Bazen bu sorunlar , yanlış amaçlara dayanan, yeterli bilgi yokluğunda alınan, tehlikeye atılan, açıkça yanlış veya basitçe mantıksız olan bir kürtaj kararının sonucudur . Birçok kadın için kürtaj kararı depresyon, suçluluk, utanç ve diğer birçok duyguya neden olabilir.

Umutsuz bir durumdan kurtulmak için kürtaj yaptırmaya karar veren kadın, kendinden bir parçayı feda etmek zorunda kalır. Kürtaj şiddettir. Hamileliği sonlandırma kararı genellikle kişinin kendi ahlaki inançlarına veya annelik içgüdüsüne ihanet etmeyi içerir ve dolayısıyla kişinin bir parçasını kaybetmesini gerektirir. 2. bölümde alıntıladığım kürtaj yanlısı ve psikiyatr Dr. Vogel bir keresinde şöyle demişti: "Bu onun kendi hayatının bir parçası. Hamileliği mahvettiğinde kendini de mahveder. Bunu psikiyatri pratiğimden biliyorum .

Böyle bir kararın genellikle umutsuzluk ve kafa karışıklığının etkisi altında verildiği bilindiği halde toplum talep üzerine kürtaja nasıl tahammül edebilir? Her gün binlerce kadın umutsuzluğa sürüklendikleri, yanlış bilgilendirildikleri veya seçimlerinin tüm sonuçlarını anlamadıkları için kendilerini sakat bırakırken, seçim özgürlüğü hakkında nasıl kayıtsızca konuşulabilir? Gerçekten insancıl bir toplum, kadına kendisini ve çocuğunu bıçaklamaya zorlamayan bir çözüm sunmakla yükümlü değil midir?

Bir kadın bu çaresiz eyleme pek çok nedenden dolayı karar verebilir: bu, değişim korkusu, kendinden şüphe duyma ve başkalarından gelen tavsiye veya baskıdır. Ayrıca, önceki bölümlerde tartışıldığı gibi, bir kadının tecavüz veya daha önce kürtaj gibi önceki psikolojik travmaların etkisi altında kürtaj yaptırmaya karar vermesi alışılmadık bir durum değildir ve bu durum telafi etmek için tekrar kürtaja başvurmasına neden olur. önceki kayıplar

Kürtaj yaptırma kararında sorgusuz sualsiz “seçim özgürlüğü” fikri çok tehlikelidir. Gerekli tüm bilgilere sahip, bağımsız ve duygusal olarak istikrarlı ideal bir kadın imajına dayanmaktadır. Böyle bir kadın gerçek hayatta bulunamaz. Aslında çoğu kadın, kürtajın ruh ve beden sağlığına verebileceği zarar konusunda yeterli bilgiye sahip değil. Üstelik birçok kadın gerçekten "özgür" değil. Aksine anne babaya, sevgiliye, kocaya, psikiyatriste, işverene ve daha birçok kişiye duygusal olarak bağımlıdırlar ve onlardan kolayca etkilenirler. Bazen kürtaj kararı, kadının kendi isteğinden çok başkalarının çıkarınadır.

Ve son olarak, kürtaj yaptırma kararı alan birçok kadın duygusal olarak yeterince dengeli değildir ve bu nedenle aceleci, kötü düşünülmüş ve yıkıcı kararlar almaya eğilimlidir.

Bir kadının psikolojik sorunları olmasa ve psikolojik travmanın sonuçlarıyla uğraşmak zorunda kalmasa bile, ani bir hamilelik onun şokuna ve bir çocuğun doğumuyla ilgili değişikliklerden korkmasına neden olur. Ani bir hamileliğin neden olduğu zihinsel dengesizlik, hamileliğin erken evrelerinde meydana gelen hormonal değişimlerle daha da şiddetlenir. Kadının vücudunda gerçekleşen süreçler, kadının kendisini daha duygusal, bağımlı, bitkin, hasta veya zayıf hissetmesine neden olur. Bu nedenlerden herhangi biri, hamileliği sonlandırmak için bilinçli, iyi düşünülmüş bir karar verme yeteneğini bozabilir.

Birçok kadın için kürtaj kararsız ve şüpheli bir seçimdir. İşte kürtaj sonrası destek grubuna kaydolan 252 kadınla yapılan bir araştırmanın verileri:

• Katılımcıların yaklaşık %70'i başlangıçta kürtaj konusunda olumsuzdu ve vicdan azabına rağmen kürtaj yaptırmaya karar verdi;

• Ankete katılanların %30 ila %60'ı bir çocuk doğurmak ve ona bakmak istiyordu;

• Ankete katılanların %80'inden fazlası, koşullar daha uygun olursa veya sevdikleri tarafından desteklenirse bir çocuk doğuracağını söyledi;

• Ankete katılanların %53'ü sevdiklerinden baskı hissettiklerini itiraf etti;

• Ankete katılanların %64'ü, etkisi altında kürtaj kararı verdikleri “koşulların baskısı” hissettiklerini itiraf etti;

• Ankete katılanların yaklaşık %40'ı kliniğe konsültasyon için geldiklerinde hala kürtaja bir alternatif bulmayı umuyorlardı 4 .

Sahte sebeplere dayalı karar

Kadınların çoğu, kürtajı harika bir sivil haktan ziyade “gerekli bir kötülük” olarak görme eğilimindedir. Gerçekten de, Los Angeles Times tarafından yürütülen bir kamuoyu araştırmasının sonuçları, kürtaj yaptırdığını kabul eden kadınların %74'ünün böyle bir eylemi ahlaksız bulduğunu gösteriyor 5 .

Gebeliklerini sonlandıran çoğu kadının bunu ahlaki bir ikilem olarak algılaması başlı başına bir sorun olduğunun göstergesidir. Ahlaki ikilemler, doğası gereği, kişiyi bir seçim yapma ihtiyacının önüne koyduğu için ruhsal ve entelektüel çatışmaya yol açar. Bu çatışma, bir ikilik duygusuna, gerilime yol açar, çoğu zaman bir kriz durumu duygusu yaratır. Birçok kadın olup bitenler üzerinde kesinlikle hiçbir kontrolleri olmadığını düşünüyor 6 . Bu tür bir baskı altında, birçok insan inançlarını, ihtiyaçlarını ve duygularını tam olarak göz önünde bulundurmadan kürtaj yaptırma kararı alıyor.

Örneğin, Joanna annelik duygularının farkına varmak için kendine zaman tanımadan alelacele kürtaj yaptırdı. Ancak kürtajdan sonra bir çocuğu ne kadar istediğini anladı. Güçlü bir keder duygusu onu sardı ve hayatını mahvetti. Depresyon ve sürekli kaygı duyguları nedeniyle, üniversitede birkaç yarıyılı kaçırmak zorunda kaldı.

Her şey çok hızlı oldu. Hamile olduğumu öğrendiğimde paniğe kapıldım. Klinikteki diğer kadınlar kararın çabuk verilmesi gerektiğini söylediler. Aileme her şeyi anlatmaktan korkuyordum. Babama ne durumda olduğumu söylemek istemedim çünkü hayal kırıklığına uğrayacağını biliyordum. Hamileydim, bekardım ve üniversite eğitimimi bitirmemiştim.

Kürtaj, soruna mantıklı bir çözüm gibi görünüyordu. Ancak kürtajın ardından gelen kayıp duygusuna ve kaçınılmaz kedere hazır değildim. Katlanmak zorunda kaldığım şeyi en kabusta bile hayal etmek imkansız. Böyle bir acıyı en büyük düşmanıma dilemezdim.

Aslında kürtaj olmak istemiyordum. Ama düşünmeden çok hızlı hareket ettim. Bu bebeği istiyordum ama korkuyordum.

Uzmanlar, bir kriz durumunda insanların dış etkilere karşı daha duyarlı hale geldiğini biliyor. Bir kriz durumu, özellikle de ahlaki bir ikilem içeriyorsa, insanların kendi fikirlerine ve doğru karar verme yeteneklerine olan güvenlerini azaltır. Bu onları "artırılmış psikolojik açıklık" durumuna sokar: karar verirken diğer insanların, özellikle de otorite figürlerinin fikirlerine daha çok güvenirler. Böyle bir kriz durumunda, "nispeten kısa bir süre boyunca uygulanan nispeten zayıf baskı, bir kişinin durumunu tamamen değiştirebilir, teraziyi zihinsel esenliğe veya zihinsel uyumsuzluğa doğru kaydırabilir" 7 . Joanna da öyleydi: Doktoru tarafından "hızlı karar vermesi" tavsiyesi üzerine, krizden çıkma fırsatı ortadan kalkmadan hemen kürtaj yaptırma ihtiyacı hissetti. Bu yaklaşımın, alıcıya satış dönemi sona ermeden hemen bir satın alma yapma ihtiyacı aşılandığında, tüketici talebini teşvik etmek için yaygın olarak kullanılması tesadüf değildir.

Bir krizde, insanlar "sıklıkla gerçeklikle bağlarını kaybederler ve fikirlerini değiştirme olasılıkları daha yüksektir" 8 . Genellikle kendilerini yorgun, kayıtsız, umutsuz, aciz, kafası karışmış, endişeli ve kendi kendini organize etmekten aciz hissederler. Bu nedenle, çıkarları dikkate alınmadan alınan kararlara karşı kendilerini savunmak yerine, kendi bakış açılarından vazgeçip başkalarının kendi adlarına karar vermesine izin verme olasılıkları daha yüksektir.

, özellikle gerekli yetkiye ve konuma sahiplerse, krizin üstesinden gelebileceğini iddia edenlerin etkisine girmeye çok yatkındır . Bu nedenle, profesyonel bir psikolog, bir aile üyesi, bir rahip veya bir arkadaş, ani bir hamilelikle dengesizleşen bir kadın üzerinde zahmetsizce muazzam bir baskı uygulayabilir.

Bir kürtaj danışmanı ve lisanslı kürtaj kurumlarını içeren Ulusal Kürtaj Federasyonu'nun eski yönetici müdürü Uta Landy, hamileliğin bazen bir kadının olgun bir karar vermesini engelleyen bir kriz duygusu yarattığını kabul ediyor. Landy kliniklerde çalışırken kötü karar vermeye yol açan dört davranış kalıbı10 belirledi: Birincisi, bir kadın iç çatışmaları nasıl çözeceğini düşünmeden ve olası tüm çözümleri düşünmeden çok hızlı seçim yapabilir ; ikinci olarak, bir kadın duygusal ihtiyaçlarını (çocuk sevgisi, annelik içgüdüsü, vb.). .); üçüncüsü, bir kadın çocuğu doğurma konusundaki çelişkili arzusu nedeniyle karar vermeyi erteleyebilir, ancak sonunda sırf “zaman kalmadığı” için iç çelişkilerini çözmeden kürtaj yaptırmayı kabul eder; ve dördüncüsü, kararı kendisi vermeyi reddedebilir ve partneri, ebeveynleri, psikologlar veya doktorlar gibi diğer kişilerin onun adına karar vermesine izin verebilir. Landy, psikologların aşağıdakileri hatırlamasını önerir:

Bazı kadınların hamileliğe karşı tutumu sadece kararsız değil, aynı zamanda son derece çelişkilidir. Bu tür bir kafa karışıklığı mutlaka doğrudan ifade edilmeyecektir, ancak aşağıdaki gibi davranışsal tezahürlerin arkasına gizlenebilir: 1) diğer insanlarla iletişim kurma arzusunun olmaması; 2) aşırı özgüven; 3 ) sabırsızlık (bu ne kadar sürecek, yapacak başka önemli işlerim var); 4) düşmanlık

(burası berbat bir yer, sen berbat bir doktor/psikolog/hemşiresin, burada olman imkansız) 11 .

Landy, kadınların genellikle yanlış kararlar verdiğini kabul etse de, kürtajın ciddi psikolojik sorunlara yol açacağına dair göstergeler olsa bile tıbbi tesislerin bir kadını hamileliğin sonlandırılmasını reddetme yükümlülüğü olduğuna inanmıyor.

Mecburiyet

Bir kadın kürtaja zorlanmak istediğinde, üzerindeki baskı neredeyse algılanamaz veya tam tersine oldukça açık olabilir. Mary durumunda, her şey açıktı.

O akşam ona hamile olduğumu söylediğimde evde gerçek bir pogrom yaptı. Bana bağırdı, bana fahişe, fahişe, domuz dedi, başka kimi çağırdıysa. Çocuğun sapmalarla bir aptal olarak doğacağını söyledi ve ondan kurtulmasını emretti. Hemen. Tartışma sırasında beni yatak odasından çıkarmadı, bir şeyler fırlattı ve bana dayanılmaz iğrenç şeyler söylemeye devam etti, gelip mideme vurmamasına şaşırdım. Acaba onu o zaman ne durdurdu?

Birkaç ay benimle konuşmadı ve bana bakmadı. O çok acımasızdı! Kürtajdan sonra bile öyle kaldı. Bana öyle bir kötülükle baktı ki! Beni hastanede ziyaret edip nasıl hissettiğimi sormadı. O nerede...

Kürtaj dünyamı mahvetti. Ve böyle bir hayattan ayrılacak ve kurtulacak gücüm yoktu.

hamilelik haberine sevindikleri ve çocuğa zarar verme korkusuyla temkinli davranmaya başladıkları zamanlar vardır12 . Ancak araştırmalar hamileliğin bir kadının fiziksel istismarın hedefi olma olasılığını artırdığını gösteriyor 13 . Kanıtlar, şiddet yanlısı erkeklerin kız arkadaşlarının hamileliklerini olumsuz olarak görme olasılıklarının daha yüksek olduğunu gösteriyor. Bu gibi durumlarda, özellikle kadın kürtaj yaptırmayı reddederse, sözlü ve fiziksel taciz artma eğilimi gösterir çünkü erkek , kadını iradesi dışında hamileliği sonlandırmaya zorlamaya çalışır14 . Aile içi şiddete maruz kalan kadınlar arasında yapılan bir ankete göre, hamilelik sırasında yüzlerine ve göğüslerine değil, karınlarına 15 vurulma olasılığı daha yüksekti, bu da bir kadının çocuk sahibi olma yeteneğine karşı düşmanlığın bir ifadesi olabilir. Ayrıca, hamile kadınlar arasında en yaygın ölüm nedeni cinayettir 16 . Çoğu durumda katilin tek bir arzuyla yönlendirildiği bilinmektedir - kadının çocuk doğurmasını engellemek 17 .

Her ne kadar korkunç görünse de, hamile kadınlara yönelik şiddet yaygın olsa da, hamile kadınların ebeveynleri ve partnerleri, “herkes için en iyi olanı yapmazlarsa” onları sevgiden, manevi veya maddi destekten veya barınaktan mahrum etmekle tehdit ediyor. kürtaj yaptırmayı kabul etmeyecektir. Bazen bir kadını kürtaj olmaya zorlamak isteyenler, doğrudan tehditleri reddedip, "Beni sevseydin bunu bana yapmazdın" diyerek suçlu hissettirmeye çalışırlar.

Cindy'nin arkadaşının başvurduğu bu tür bir duygusal şantajdı. Çocuk sahibi olma arzusunun hayatını mahvedeceğini söyledi. Kürtaj yaptırmayı reddettiğinde, geceleri onu kürtaj yaptırmaya ikna etmek için tehditler, ikna, ricalar gibi her şeyi kullanan arkadaşları, annesi ve diğer aile üyeleri onu aramaya başladı. Sonunda bir arkadaşı, kürtaj yaptırmazsa intihar edeceği konusunda onu tehdit etmeye başladı.

Altı aylık hamile, bu yüzleşmeden, gece geç saatlerde yapılan telefon görüşmelerinden ve genel bir kafa karışıklığı ve yalnızlık durumundan bitkin düşen Cindy sonunda pes etti. İsteksizce tıp fakültesi kliniğine gitti ve neden bu kadar uzun süre geciktiğine dair herhangi bir tartışma veya soru olmaksızın hemen kürtaj için randevu aldı. Kendi annelik içgüdüsüne ve ahlaki inançlarına zarar verecek şekilde, yalnızca başkalarının arzularını tatmin etmek için kürtajı kabul eden bu kadın için çok muhtemel trajik sonuçları kimse düşünmedi bile.

Kürtajdan sonra Cindy, kürtaj sonrası travma konusunda herhangi bir uzmanın tahmin edebileceği kronik bir klinik depresyon geliştirdi. Sabahları çoğu zaman yataktan kalkacak gücü bile yoktu. Haftalarca yatak odasından çıkmadı, banyo yapmadı, saçını taramadı. Neredeyse tamamen "bitkisel" bir duruma girdi. Bu hareketsizlik, kürtaj yaptırmasına neden olan baskıya bir şekilde direnememesinin bir yansımasıydı. Cindy'nin hareketsiz yaşam tarzı, onun derin kederinin bir ifadesi haline geldi. Sorunlu ruhu utançla zincirlenmiş ve iktidarsızlıkla aşağılanmıştı.

Genellikle bir kadın, ebeveynleri tarafından hamileliği sonlandırmaya zorlanır. Bu gibi durumlarda, anne babasından gelen baskı özgüvenini zedeler ve birçok soruya neden olur: “Ebeveyn olmak çok mu kötü? Onlar da bu durumda olsalar kürtaj olur muydu?” Bu tür şüpheler çok fazla acı verebilir ve bunun onayını Maureen'in hikayesinde buluyoruz:

Hamile kaldığımda, görünüşe göre yardım etmeye çalışan annem benimle konuşmaya geldi. Ama kürtaj yaptırmam konusunda oldukça ısrarcıydı çünkü bebek sahibi olarak hayatımı mahvetmemi istemiyordu.

Annemle babamın, annem ağabeyime hamile kaldığı için evlendiğini biliyorum. Kürtaj yaptırmam konusunda ısrar edince şok oldum. Ağabeyimle benim onun hayatını mahvettiğimizi ve benim de onunla aynı kaderi paylaşmamı istemediğini duymak gibiydi. Kendimi çok istenmeyen ve sevilmemiş hissettim!

Kritik bir durumdayken, ondan tavsiye ve destek beklerdim. Her şey kürtaj olmamla sona erdi. Ama olanları hatırladığımda, o zaman her şeyin bana karşı olduğunu anlıyorum. Çocukların hayatımı mahvedeceğine inandım. Bu fikri benimsemeli ve onunla yaşamalıydım, çünkü verdiğim kararı haklı çıkarmama yalnızca o yardımcı oldu. Hiç çocuğum olmadı. Bana bu inancı aşıladığı için annemi suçluyorum. "Hatası" yüzünden bize sahip. Ve hatalarım yüzünden kimsem yok.

anne reddi

Bir kadının annelik fikrini öncelikle kendi annesinin nasıl biri olduğu belirler. Bir kadının annesinde gördüğü olumlu ve olumsuz her şey, gelecekte nasıl bir anne olacağına dair fikirlerine yansır. Çoğu durumda, hamileliği sonlandırma kararı bilinçaltında anne ve kız arasındaki mevcut tüm çatışmaları hayata geçirme ihtiyacı tarafından belirlenir. Genellikle bu seçim, bir kadının kendi annesine karşı beslediği düşmanlık duygusuyla bilinçte sıkı bir şekilde bağlantılı olan annelik rolünün reddedilmesiyle belirlenir.

Örneğin Sharon, annesine olan nefretini hiç gizlemedi. Sık sık kendisine ve çevresine annesi gibi olmak istemediğini, annesinden bıktığını söylüyordu. Annesi hafızasında hep hayali hastalıklardan şikayet eden, sinirli, depresif ve mutsuz bir kadın olarak kaldı. Birçok tartışmadan biri sırasında annesi, onu okula gitmeye zorlamak için Sharon'ın odasının kapısını baltayla kesti.

Aile içi şiddetin en içler acısı yönlerinden biri döngüsel doğasıdır. Kendi annesiyle şiddetli çatışmalar yaşayan bir kadının çocuklarına karşı saldırgan olma olasılığı daha yüksektir. Sharon'ın annesine karşı düşmanca tavrı ve anneliği reddetmesi, altıncı ay da dahil olmak üzere hamileliğin sonlarında yapılan çok sayıda kürtajda ifadesini buldu.

Sharon her kürtaj yaptırdığında, her şeyi tüketen, bunaltıcı bir keder duygusu yaşıyordu. Hangi dayanılmaz acının onu bu çaresiz eylemlere karar vermeye zorladığını birinin anlayacağını umarak acıma ve sempati aradığını itiraf etti. Bunun yerine, geç dönem kürtaj kararı her seferinde geri çevrildi ve sansürlendi. Etrafındakilerin reddetmesi, onu geçmişteki acı dolu olayları tekrar tekrar yaşamaya zorladı.

Sharon'ın psikolojik durumunun dinamikleri, kürtajın bir dizi karmaşık çelişkinin katmanlaşmasından doğan bir çatışmayı çözme girişimiyle ilişkili olduğu görüşünü doğrular. Sharon örneğinde, ilk olarak, birkaç kuşak boyunca devam eden baskıdır; ikincisi, Sharon'ın çocuğunu kaybetmesinin yanı sıra reddedilme ve taciz nedeniyle ölen "çocukluğunun" yasını tuttuğu sembolik intihar eylemleri; üçüncüsü, anne gibi olma korkusunu yenme çabası; dördüncüsü, acılarını başkalarına aktarma arzusu, onlarda güçlü duygular ve tiksinti uyandırır.

Bir başka hastam olan Bridget için, annesiyle ilgili anılar, sürekli bir şeylerden şikayet eden, mutsuz ve ebediyen depresif bir kadın imajını doğurdu. Bridget'in annesi sık sık çocukların doğumu nedeniyle eğitim alamadığından yakınıyordu. Hiçbir zaman iyi bir işi olmadığından ve tüm enerjisini çocuklara bakmak için "boşa harcadığından" hiçbir şey başaramadığından şikayet etti. Bridget ve kız kardeşleri, annelerinin talihsizliğinin sebebinin kendileri olduğu, tüm başarısızlıklarından kendilerinin sorumlu olduğu fikriyle büyüdüler.

Bridget, çocukluktan itibaren çocuklara karşı öğrendiği bu tavırla kendi yetişkin hayatına girdi. Kendini annesi için ağır bir yük olarak gören Bridget, depresyona girdi. Kendi değerinden şüphe etti ve annesinin kararsızlığı ve reddi yüzünden keder ve suçluluk duydu. Annesini hiçbir şekilde üzmemeye çalıştı ama aynı zamanda bu kadar mutsuz olmak da istemiyordu. Bridget hamile kaldığında, yaklaşan talihsizliği önlemenin tek yolunun kürtaj olduğuna hemen karar verdi. O zaman, kürtajdan sonra üzerine çökecek olan depresyon ve suçluluk duygusundan ne kadar acı çekeceğini hayal bile edemezdi.

Annelik, bir kadının bir çocuğa bakabilmesini, ona ilgi, destek ve sevgi verebilmesini gerektirir. Annelik bakımından yoksunluk veya yokluk yaşamış bir kadının, kalbinde kendisini ilgiye ve sevgiye ihtiyacı olan, reddedilmiş ve işkence görmüş bir çocuk gibi hissetmeye devam etmesi halinde, anne rolünü üstlenmesi zor olabilir. Kendisi anne bakımı olmadan büyürse çocuklarına nasıl bakacağını anlamıyor. Annesiyle arasında hiçbir zaman duygusal bir bağ olmadıysa, kendi çocuğuyla nasıl böyle bir bağ kurabiliyordu? Bu tür sorunlar, özellikle henüz bir kişi olarak şekillenmeye vakti olmayan olgunlaşmamış bir kız için çok zor olabilir. Bu tür kadınlar için gebeliğin sonlandırılması en kolay çözüm gibi görünmektedir. Aslında kürtaj sadece yeni sorunlar yaratır ve olumsuz duyguları pekiştirir.

Melissa kürtaj olmaya karar verdiğinde, o da çocukken yaşadığı reddedilme duygularıyla hareket etmişti. Ne yazık ki kürtajdan sonra Melissa sadece kötü biri olduğu fikrini doğruladı.

Annem ve büyükannem bana sürekli kötü olduğumu söylediler.

Kürtajdan sonra haklı olduklarına ikna oldum. İnsanların benim hakkımda böyle düşünmesini de istemiyordum, bu yüzden yaşayan tek bir kişiye kürtajdan bahsetmedim. "İnsanlar ne düşünecek?", "Nasıl görünecek?" Bu soruları yetişkin hayatım boyunca duydum.

Hamile kaldığımda, annem için bunun kötü olduğumdan emin olmak için başka bir neden olacağını biliyordum. Ona böyle bir zevk veremezdim. Benden beş yaş küçük bir kız kardeşim var. Üniversitenin ilk yılında hamile kaldı. Evden kaçtı, evlendi ve bir çocuğu oldu. En azından kız kardeşi çocuğunu tuttu. Ve sadece olumsuz hislerim var.

Pamela'nın annesiyle ilişkisi öfke, umutsuzluk, düşmanlık, suçluluk ve nefretle doluydu. Melissa gibi Pamela da kendini "kötü" olarak görüyordu. Hamile kaldığında, rahminde büyüyen çocuğun korkutucu görüntüleri peşini bırakmadı. Çocukluğunda ne kadar "kötü" bir çocuk olduğuyla bağlantılı olarak olumsuz duygularını çocuğa aktarmaya başladı. Hayal gücü, kurtulması gereken korkunç bir canavarı ısrarla çizdi. Ancak kürtaj yaptırdıktan sonra, Pamela pişmanlıkla kendine karşı olumsuz tutumunun yalnızca yoğunlaştığını fark etti.

Amanda, "çocuksuzluğun onun bilinçli seçimi olduğu" gerçeğiyle gurur duyuyordu. Bu slogan ona bir kontrol duygusu verdi ve hayatını diğer kadınların da aynı özgürlük duygusunu bulmasına yardım etmeye adadı. Amanda bir kürtaj kliniğinde çalışıyordu ve gerçekten diğer kadınlara yardım ettiğine inanıyordu. O zamanlar inançlarının ve faaliyetlerinin annesiyle olan çelişkili ilişkisinden kaynaklandığının farkında değildi.

Annemden nefret ettim. Her şeyden çok onun gibi olmaktan korkuyordum. Sürekli olarak herkesi eleştirdi ve kınadı. Ve herkesin ona zorbalık yapmasına izin verdi. Bir çocuk doğurmanın ve anne olmanın benim için onun gibi olmak anlamına geldiğini ancak yıllar sonra anladım. Bunu karşılayamazdım. Sonunda 40 yaşımdayken ilk çocuğumu doğurdum. Oğlumun doğumundan sonra anneme farklı davranmaya başladım. Ve kürtaj için de.

Amanda, çocuğunun doğumunu kutlamak için klinikteki eski işini ziyaret ettiğini hatırlıyor. Eski meslektaşları onu tebrik ettiler ve çocuğa hediyeler verdiler ve boğazında bir yumru hissetti, çünkü aklına tek bir düşünce geldi: “Yan odada diğer çocuklar öldürülürken burada nasıl kutlayabilirler ve benim adıma mutlu olabilirler? ” ? Amanda, duvarın arkasında neler olup bittiğini bilerek nasıl eğleneceğini bir türlü anlayamıyordu.

Amanda korkularının üstesinden gelmeyi ve bir kadın olarak kendini gerçekleştirmeyi başardı. Hayat tecrübesi, hayatına hakim olan ve önyargılarının kaynağı haline gelen çatışmaların doğasını anlamasını sağladı. Ayrıca annelik hakkında yeni bir şekilde düşünebildi ve bu sayede kendi annesini takdir etmeyi ve anlamayı öğrendi. Bazı kadınlar bunu yapamaz.

İletişimdeki başarısızlıklar

Ne yazık ki, bir erkek ve bir kadının ortak bir dil bulamadığı durumlarda gebeliğin sonlandırılması trajik bir sonuç olabilir. Bunun bir örneği, Barbara ve nişanlısı Jim'in başına gelenlerdir.

Hamilelik testinin sonucunu almak için doktora gittim. Doktor muayenehaneye geldi ve hamile olduğumu söyledi. Sonra hiç duraksamadan ertesi gün sabah sekizde bana kürtaj yaptırmaya hazır olduğunu söyledi. Sonra hastaneye gelip gelmeyeceğimi sordu. Sadece omuz silktim ve böyle olması gerektiğini düşündüm.

Bunu nişanlımla hiç konuşmadım. O zaman onu nasıl aradığımı ve “Hamileyim ama merak etme tatlım” dediğimi hatırlıyorum. Yarın sabah kürtaj için randevu aldım.” Bütün sorun bu. Bebekten yeni kurtulduk. Bir şeye karar vermemiz gerektiğini anlayacak zamanımız bile olmadı.

Sadece alıp yaptığım kafama uymuyor.

Kürtaj yaptırmanın ne anlama geldiğini düşünmedim bile. Hamile olduğumu öğrendiğimde çok sevinmiştim. Her şeyin nasıl olduğu belli değil. İlk başta neşe duydum. Ve bir sonraki dakika hamileliği sonlandırmaya hazırdı. Şimdi 17 yıl sonra çocuklarıma baktığımda o çocuğumun olmaması beni gerçekten çok üzüyor. Çocuklarım hayatımın anlamı. Onları çok fazla seviyorum. Onlardan birini öldürdüğüme inanamıyorum, öylece alıp öldürdüm. Sırf doktor önerdi diye, sanki en makul ve bariz seçimmiş gibi.

17 yıl sonra, Barbara bana danışmak için gelmeye başladığında, onunla Jim arasındaki tüm çatışmaların ve tartışmaların tetikleyicisinin, ne olursa olsun, onun bilgisi olmadan yaptığı eylemler olduğu ortaya çıktı. Bu mekanizmanın kökleri, Jim'in kendi görüşü alınmadan yapılan kürtaj nedeniyle yaşadığı kaybın acısında yatmaktadır. Yıllarca, acılarının nedeninin ve görünüşteki sevgi dolu ilişkilerinin ardında gizlenen ihanetin derinliğinin farkında olmadan acı bir şekilde savaştılar. Bir psikoloğa gitmeden önce, kürtajın acısı, "planlanmış" çocuklarını doğururken Barbara'nın peşini bırakmadı. Kürtajı yapan aynı doktor onun doğumuyla da ilgilendi. Barbara, gerçekten doktorları değiştirmek istediğini, ancak bunu utanç duygusundan dolayı yapmadığını hatırladı.

Tekrar hamile kaldığımda, bir çocuğun hayatını takdir edecek bir doktora gitmeyi gerçekten çok istedim ama yeni doktora her şeyi anlatmak zorunda kalacağımı hayal bile edemiyordum. Bu yüzden bana kürtaj yapan doktorun yanında kaldım. Ondan nefret ettim. Nefret etmeyi asla bırakmadım. Hamileliğim sırasında onu her görmeye gittiğimde, geceleri panik atak geçirdim. Başka doktora gidemediğim için kendime kızıyorum.

Barbara kederini güçsüz bir öfke duygusunun arkasına saklamaya devam etti. Barbara ve Jim'in trajik kayıplarını kabul etme ve bu konudaki gerçek duygularını ifade etme cesaretini bulması için yıllar geçti. Bu noktaya kadar her ikisi de çatışma ve güçsüzlük hissini çeşitli günlük aktivitelerde bir sebep bularak yeniden yarattılar. Ancak sonunda, ilk çocuklarını kaybetmenin yasını birlikte tuttular. Barbara kürtaj kararını Jim'le tartışmadığı için tövbe etti ve bunun ilişkileri üzerinde yıkıcı bir etkisi olduğunu kabul etti.

Barbara ve Jim, doktor sanki en bariz ve doğal çözümmüş gibi kürtaj önermeseydi, bebeklerini kaybetmekten ve 17 yıllık anlaşmazlıklarından kaçınabilirlerdi. Ne yazık ki, doktorun yardım etmeye istekli olması, Barbara'nın gerekli sorumluluk olmadan kürtaj yaptırmasına neden oldu. Doktor ona düşünmesi için zaman tanımadı ve Barbara'nın aklına kararını düşünmek ya da Jim'le tartışmak hiç gelmedi.

İlişkiler daha az ciddi olduğunda, bir erkek ve bir kadın genellikle açıkça iletişim kuramaz ve karşılıklı anlayışa ulaşamaz. Çoğu zaman bunun nedeni, birbirlerini tanımamaları ve düşüncelerini, duygularını ve inançlarını tam olarak ortaya koyma kararlılıklarının olmamasıdır. Bazen bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişki, tam olarak birbirlerini daha derinden anlamayı başaramadıkları için olgunlaşmamış kalır. Karşılıklı anlayış eksikliği, zayıf gelişmiş iletişim becerileri, ciddi bir ilişki kurma arzusunun olmaması, bencillik, duygusal problemler, başka bir kişiye güvenme isteksizliği, tamamen açılma korkusu ve diğerleri gibi birçok nedenle açıklanabilir.

Birbirini anlayamayan insanların uzun süre birlikte kaldığı durumlar hiç de nadir değildir. Genellikle sadece seks ve ataletle birleşirler - her biri gerçek aşkını bulana kadar bu ilişkiye son verme isteksizliği. Andrea'nın yaşadığı tam olarak buydu:

Dönüşümlü olduğumuz bir adamdan hamile kaldım, sonra neredeyse dört yıl ayrıldım. Hamile olduğumu öğrendiğimde ilişkimizdeki en kötü şeyler su yüzüne çıktı.

Birbirimizle iletişim kuramamamız, çocukla nasıl başa çıkılacağı konusunda sürekli tartışmalara yol açtı. Çocuğu tutma isteğimi ifade edemedim. Onunla evlenmek istemiyordum ve teklif etmesini beklemiyordum. Çok fazla sorunumuz olduğunu ve evlilikten hiçbir şey çıkmayacağını biliyordum. İkimizin de kapana kısılmış hissedeceğimizi ve çocuk yetiştirmek için iyi bir ortam yaratamayacağımızı biliyordum. Ama aynı zamanda, birlikte bir çocuk yetiştirmek için yeterince güçlü bir ilişkimiz varmış gibi geldi bana.

Her zaman önümüze çıkan birbirimizle iletişim kuramamamız bu duruma gelmemizin nedenlerinden biriydi. Yakın bir ilişkiye girmeden önce olası hamilelik konusunu konuşmadık. Akışa bıraktık ve gerçekten ciddi şeyleri tartışarak ilişkimizi bozmaktan korkuyor gibiydik.

Kürtajdan sonra her şey değişti. Benimle kliniğe gitmek için işten izin alamadı ve ben gerçekten gücendim. Eve geldiğimde ameliyat olduğumdan emin olmak için aradı. Onu rahatsız eden tek şey bu gibi görünüyordu. O aramadan sonra artık onunla hiçbir şey yapmak istemediğimi fark ettim. Nasıl hissettiğimi veya bir şeye ihtiyacım olup olmadığını sormadı bile. Artık hayatımda yeri olmadığını anladım. Bu sondu.

Andrea gibi ilişkinin ciddiyeti konusunda güvensiz olan ve akışına bırakan insanlar için hamilelik kasıtlı olabilir, değişim için umut ve görev duygusu sunar veya ilişkiye yeni bir soluk getirmenizi sağlar. Bir kadın kendini tamamen tatmin hissetmediğinde, hamilelik daha önce gizlenen konuları tartışma ihtiyacına yol açar. Pek çok çift, bu acı dolu hakikat anında aralarında aşk olmadığını, sadece seksle birleştiklerini ve yalnız yaşamak istemediklerini öğrenirler.

Bir ankette araştırmacılar, kürtaj yaptırmayı düşünen kadınların %35'inin hamile kalma konusunda temelde çelişkili bir arzuya sahip olduğunu bulmuşlardır 18 . Çoğu zaman, bir kadının hamile kalmaya yönelik duygusal ihtiyacını gösteren bir dizi faktör vardır; bu, diğer şeylerin yanı sıra, doğum kontrol haplarının düzensiz kullanımı, depresyon ve yalnızlık duygularında kendini gösterir. Anketin yazarı, "hamilelikte ifadesini bulan gizli, çözülmemiş bir çatışma" varsa, gebeliklerin kürtajla sonuçlanma eğiliminde olduğu sonucuna varmıştır.

Birçok kadın, yaşamlarını değiştirmek için içsel bir ihtiyaç duydukları için hamileliği önlemek için uygun önlemleri almazlar. Bazıları ebeveynlerinin etkisinden kurtulmak ister. Diğerleri sadık bir partneri test etmek ister. Yalnız ve depresif kadınlar, yeni bağlar bularak hayatlarını değiştirmenin hayalini kurarlar. Bu tür kadınlar çoğunlukla hamileliğe karşı kararsız bir tavırla karakterize edilirler ve bu nedenle, seçimlerinin doğruluğundan şüphe duyma ve kürtaj kararından tövbe etme olasılıkları diğerlerinden daha yüksektir.

"Ölen anneye hediye"

Bazen zaten var olan psikolojik çatışmalar en tuhaf şekilde yeniden üretilebilir. Karen 19 yaşında hamile kaldığında tüm aile sevindi ve ona birçok hediye verildi. İlk başta hamilelik haberini sevinçle aldı. O ve arkadaşı daha önce evlenmeyi planlıyorlardı. Hamilelik sadece bu süreci hızlandırır. Arkadaşı ve tüm akrabaları kürtaja karşıydı. Ona bir cenin gelişimi modeli bulup gösterdiler ve birlikte büyüyen yeni hayatın sevincini yaşadılar.

Başkalarının hamileliği bilmesine ve onu desteklemesine rağmen, Karen kürtaj yaptırdı. Düşük yaptığını söyleyerek arkadaşına yalan söyledi. Kürtajdan birkaç gün sonra intihara meyilli düşünceleri oldu. Böyle bir şeyi nasıl yapabildiğini aklı almıyordu. Kürtaj hakkında yalan söylediği için kendinden nefret ediyordu ama gerçeği öğrenirse arkadaşının onu hor göreceğini düşündü. Yalnız kalmaktan korkarak çaresizce sırrını saklamaya çalıştı.

Karen ile hayatı hakkında konuşurken, annesi öldüğünde Karen'ın sadece 17 yaşında olduğunu öğrendim. Cenaze sırasında annesinin tabutuna yaslanıp “Anneme gitmek istiyorum, annemin yanına gitmek istiyorum!” diye bağırarak çevredekileri dehşete düşürdüğünü hatırladı. En yakın arkadaşını kaybetmiş ve kederiyle baş edemiyordu. Cenazeden kısa bir süre sonra Karen, intihara meyilli düşüncelere kapıldığı için bir psikiyatri hastanesine kaldırıldı. Annesinin ölümünün neden olduğu depresyon ve şoktan henüz kurtulamamıştı ve bu sefer kürtaj nedeniyle tekrar ölümle yüzleşmek zorunda kaldı.

Kürtaj öncesi klinikler risk altındaki hastaları tespit etmek için izleme yapsaydı, Karen'ın durumu endişe verici olurdu. Karen'ın bebeğe olan sevgisine rağmen kürtaj yaptırma niyeti, daha derin bir çatışmayı çözme girişimiydi. Karen, kendi çocuğuyla bağlarını kopararak, annesini kaybederken yaşadığı kaybı yeniden canlandırıyordu. Daha da önemlisi, annesinin ölümünden bu yana, vefat eden annesine kendinden en azından bir parça verme arzusunu bırakmadı. İlk intihar girişimleri başarısız olduğu için Karen sahip olduğu en iyi şeyi verdi - kendisinin ayrılmaz bir parçası olan sevgili çocuğunu.

Karen'ın davranışını bu şekilde yorumladığımda bana ilginç bir hikaye anlattı. Annesi ona her zaman "küçük meleğim" derdi. Kürtaj yaptırdıktan sonra annesine "küçük bir melek" vermeye çalıştı.

Karen, kürtajdan sonra Planlı Ebeveynlik Derneği'nden bir psikolog bebeğin sadece bir kumaş parçası olduğunu söylediğinde daha da fazla üzüldüğünü hatırlıyor. Annesinin kucağında bir parça bezle cennette oturduğunu hayal ederken bu, Karen'ın kederini artırdı. Bir parça "rahim dokusu" annesine yetmediği için Karen, ölümün onu annesine ve ölen çocuğa kavuşturacağına inandığı için yeniden intihar düşüncelerine yöneldi.

tıbbi nedenlerle kürtaj

Durumun en başarılı gelişmesinde bile hamilelik, en güçlü kadınları daha savunmasız ve bağımlı hissettirir. Ancak sağlık sorunları bir doktorun kürtaj önermesine yol açtığında, kişinin kendi vicdanına rağmen böyle bir karar vermesi kaçınılmaz görünmektedir.

Doktorlar, Lee'ye hamileliği tıbbi nedenlerle ("terapötik" kürtaj olarak adlandırılır) sonlandırmasını tavsiye ettiler çünkü aldığı ilaçlar fetal anormalliklere neden olabilir. Doktorlar, ona kürtajdan başka seçenek bırakmayan tıbbi nedenleri sıralasa da, Li yine de psikolojik travma yaşadı. İyileşmesi 13 yıl sürdü.

Zaten yaşlı bir kadın olarak hemşireden şunu duyduğumda nasıl bir şok yaşadığımı bir düşünün: "Tebrikler, hamilesiniz." Sanki tepeden tırnağa soğuk suyla ıslatılmış gibi hissettim.

Nasıl ağlamaya başladığımı hatırlıyorum ve yalnız kalabilmem için beni doktorun ofisine götürdü. Doktor içeri girdiğinde, “Lee, buna izin verilmeyeceğini biliyorsun. Birkaç kalp ilacı alıyorsunuz ve bunlardan herhangi biri fetüsün gelişimini olumsuz etkileyebilir. Gebeliği mümkün olan en kısa sürede sonlandırmak gerekir.

İçimden bağırdım: "Hayır! HAYIR! HAYIR!" Ama herkes beni doğum yapmanın gerekli olmadığına ikna etti. Ve durumu kontrol etmelerine izin verdim... ve beni.

Sedyede taşınırken kulaklarımda bir tekerlek uğultusu duyuldu ve içerideki her şey “Lütfen bunu yapma!” Sakin bir şekilde ameliyatı bekleyebilmem için bana ilaç vermeleri gerekiyordu. Doktorlar ve hemşireler bunu tedavi amaçlı yaptıklarını çünkü ciddi bir hastalığa yakalandığımı ve birkaç ay önce açık kalp ameliyatı geçirdiğimi söyleyerek beni teselli etmeye çalıştılar. Bana "Gerçekten tek çıkış yolu bu" dediler.

"Bunu nasıl biliyorsun? Düşündüm. “Çünkü bunu yalnızca Tanrı bilir.”

"Üzgünüm," diye fısıldadım gözyaşlarımı silerken. Hemşirelerden biri "Sakin ol, sakin ol, her şey düzelecek" diye fısıldadı, gülümsedi ve bana bir peçete uzattı. İçimdeki her şey haykırdı: “Böyle sözler söylemeye nasıl cüret edersin? Cinayet işlediğinin farkında mısın? Bu çocuk kocam ve ben tarafından sevgiyle tasarlandı ve sağlığım çok iyi olmasa da, ben istemezsem Tanrı'nın hamile kalmama izin vermeyeceğine inanıyorum.

Sonra ışık kayboldu ve anestezistin yüzünü gördüm. "Öyleyse Lee, şimdi uyuyakalacaksın ve uyandığında her şey arkanda olacak" dedi. Ne kadar yanılgıya düştüğü hiç aklına gelmemişti.

Bu sahneyi çok net hatırlıyorum, sanki her şey dün olmuş gibi ama bu 13 yıl önceydi, ikinci evliliğimden bile önceydi. Tüm bu 13 yıl boyunca şiddetli bir suçluluk duygusuyla yaşadım. Hayat devam etti, ama itiraf etmeliyim ki yaşamadım, var oldum - sadece gereken her şeyi yaptım.

Gözlerimde yaşlarla en yakın akrabalarıma "terapötik" kürtajımı anlattım. Beni teselli etmeye çalıştılar, "Lee, gerçekten başka seçeneğin yoktu." Ama nedense bana çok ihtiyacım olan huzur ve kontrol hissini vermiyordu. Bu bir cinayetti, gerçek bir cinayetti ve bir gün yaptıklarımın hesabını Yaradan'ın huzurunda vermek zorunda kalacağım. Uzun yıllar korku ve suçluluk duygusu ruhumu parçaladı ve bana huzur vermedi. Hep en derinlere sakladım. Bunca zaman sağlık sorunları peşimi bırakmadı, suçluluk ve öfkenin durumuma kötü yansıdığına ikna oldum.

Neyse ki, Tanrı'ya döndüğümde yıllarca yanımda taşıdığım suçluluk ve utançtan kurtulmuş hissettim.

Bazen başka bir kürtaj yaptırıp yaptırmayacağım sorulur. Kararlılıkla cevap veriyorum: "Hayır!" Uzun yıllar, zayıflığım diğer insanların kararlarımı ve hayatımı kontrol etmesine izin verdiği için acı veren bir keder duygusu yaşadım. Benim adıma karar vermelerine ve doğmamış kızımın kaderini belirlemelerine izin verdim. Ve böyle bir trajedi yaşayan kadınlar tarafından yeterince gözyaşı döküldü.

Araştırma sonuçları, olası fetal gelişimsel bozukluklar nedeniyle kürtaj yaptırmaya karar veren kadınların %80'inin kürtajdan sonra sıklıkla şiddetli zihinsel ıstırap yaşadıklarını göstermektedir 19 . Muhtemel genetik bozukluklar nedeniyle kürtaja zorlanan 13 ailede yapılan bir ankette, kürtaj sonrası kadınların %92'sinin, erkeklerin ise %82'sinin depresyon yaşadığı tespit edildi 20 . Birçok durumda kürtajın bir aileyi mahvedebileceği de bilinmektedir. Ankete katılan 13 çiftten 4'ü daha sonra boşandı.

Bir kadında fetal patoloji veya olası sağlık sorunları ile bağlantılı olarak belirtilen kürtajlar, çoğu zaman kadınların ve diğer çocukları da dahil olmak üzere ailelerinin ruhsal durumu için bir tehdit oluşturmaktadır21 . Kadınlara yönelik bu tehdit kısmen, bu tür durumlarda yaşadıkları artan çaresizlik duygusundan kaynaklanmaktadır. Kürtajın kendi seçimleri olduğunu hissetmek yerine , başka seçenekleri yokmuş gibi hissediyorlar . Ayrıca, fetal gelişim bozukluğuna bağlı kürtajlar, bebek hareket etmeye başladıktan sonra, gebeliğin ikinci veya üçüncü trimesterinde daha sık gerçekleştirilir. Hamilelik geç sonlandırıldığında, kadının bebeğiyle bağ kurmak için daha fazla zamanı olur.

Tıbbi nedenlerle kürtajdan sonra yaşanan güçlü duygusal stresin bir başka nedeni de, böyle bir durumda çiftin arzulanan çocuğu terk etmek zorunda kalmasıdır. Çocuğu şimdi tutmaya yönelik orijinal karar, fetüsün olası patolojisi nedeniyle tamamen değiştirilmelidir. Bu tür haberlerin neden olduğu duygu ve düşünce çalkantısında kişinin hayatta kalması zor olabilir. Çocuğun rahatsız olduğu mesajı bir darbe gibi etki eder. Bu mesaj kayıp, umut ve beklenti kaybı getirir ve bu kaybın yası tutulmalıdır. Gebeliğin sonlandırılması bu yas hissini hafifletmez. Dahası, bir çocuğun kaybı umudun kaybına katkıda bulunur.

"Terapötik" kürtaj terimi, neler olduğuna dair doğru bir fikir vermez ve bunun yerine olanların gerçek anlamını gizler. Bu gibi durumlarda gebeliğin sonlandırılması doğmamış çocuğu iyileştirmez. Bir kadını hastalığından iyileştirmez. “Terapötik” kürtaj, çocuk yetiştirme yükü yerine kayıp yükünün kişiye yüklenmesi ve zorlu bir hamilelikle ilgili acıların yerini kürtajın travmatik sonuçlarına bırakması anlamına gelir.

Örneğin, Margaret, bir amniyotik sıvı örneği bebeğin anormal olabileceğini gösterdiğinde kürtaj yaptırdı. Analizin sonucunu öğrendikten sonra korku hissetti ve engelli bir çocuğun sahip olabileceği özel ihtiyaçlarla nasıl başa çıkacağını düşündü. Margaret kendini heyecanlı ve endişeli hissetse de, başlangıçta hamileliği sonlandırmaya hiç niyeti yoktu. Zaten bir çocuğu vardı ve içinde büyüyen çocuktan kurtulmayı düşünemezdi bile. Ancak başarılı bir iş adamı olan eşi Rick, test sonuçlarını hamileliği sonlandırmak için iyi bir sebep olarak gördü. Margaret itiraz etmeye çalıştığında, Rick sabırsızca sözünü kesti: “Ne düşünüyorsun, neden tahlil yaptırdın? Böyle bir çocuk yetiştiremezsin."

Yuvarlak göbeğini okşayan Margaret, sık sık çocuğunu hayal etmeye çalışırdı. Kürtaj yaptırmaya karar verip veremeyeceğini düşündü. Sonuçta, çocuğun gerçekten engelli olduğuna dair bir garantisi yoktu. Margaret, çocuklarının aptal ya da aşağı olarak doğacağı söylenen kadınları duydu, ama yine de doğum yaptılar ve çocuklar tamamen sağlıklıydı. Öte yandan, ya doktorlar haklıysa? Ya engelli bir çocuğun günlük ihtiyaçlarını gerçekten karşılayamıyorsa? Eğitim ile Margaret'in özel ihtiyaçları olan çocukların eğitimi konusunda uzman olduğu ve 14 yıldır engelli ve gelişimsel geriliği olan çocuklarla çalıştığı belirtilmelidir. Kalbinde bir hüzünle, ancak kürtajın tek çıkış yolu olduğunu anlayan Margaret, kocasının arzusunu kabul etti ve kürtaj yaptırdı.

Daha sonra Margaret, doktorlara en önemli soruyu sormaya cesaret edemedi: "Çocukta bir sorun mu vardı?" Ona "Hayır" diye cevap verselerdi buna dayanmazdı.

Kürtajdan sonra başlangıçta rahatlamış hissetti. Herşey bitti. Artık bu kararla uzlaşmaya çalışmaya gerek yoktu. Ancak birkaç gün sonra bu rahatlama uçup gitti ve yerini ıstırap verici bir pişmanlık duygusu aldı. O sırada birkaç arkadaşı hamileydi. Karınları şişip daha belirgin hale geldikçe, Margaret acı içinde kayıp çocuğu hatırladı.

Doğum yapacağı gün yaklaşırken Margaret derin bir depresyona girmeye başladı. Bu süre zarfında birkaç "çılgın" şey yaptı. Hayır kurumlarına para bağışladı, harap olmuş evini tamir etmesi için en yakın arkadaşına 10.000 dolar borç verdi ve parayı banka hesabından kız kardeşinin hesabına aktardı. Kocası öfkelendi ve bu eylemlerin gerçek bir delilik olduğuna inanarak onu bir psikiyatri hastanesine yerleştirdi. Doğum yapacağı hafta hastaneye kaldırıldı.

Doktorlar Margaret'e manik-depresif bozukluk teşhisi koydu. Psikiyatrist randevusunda sürekli olarak annesinin onu nasıl terk ettiğinden bahsediyordu. Psikiyatrist, Margaret'in annesinin de aynı belirti ve semptomlara sahip olması gerektiğine ikna olmuştu. Tedavi olarak antidepresanları, lityum tuzlarını ve sakinleştiricileri reçete etti. Hamileliğin sonlandırılmasını Margaret'in depresif bozukluğunun nedenlerinden biri olarak düşünmeye bile çalışmadı.

Kürtajdan sonra kocası Margaret'e başka bir çocuk sahibi olmaya çalışacaklarına dair söz verdi. Ancak, tamamen boşayıp hastanede kaldıktan sonra, içinde tahrişe ve öfkeye neden olmaya başladı. Onun deli olduğunu düşündü ve daha fazla çocukları olmaması gerektiğinden emindi çünkü o "deli" idi.

Margaret'in garip davranışının analizi, birkaç ilginç paralellik kurmamızı sağlar. Margaret'in kocası onu hayatındaki en değerli şey olan çocuğundan vazgeçmeye zorladı ve bundan sonra kocası için önemli olan şeyi, yani parasını feda etme ihtiyacı hissetti. Eşinin kürtaj talebini çocuğun doğum kusuru olabileceğinden dolayı istemesi, güvensizlik ve çaresizlik duygularını daha da şiddetlendirmişti. Artık "kusurlu" hissettiğine göre, ondan da kurtulmaya çalışacağından korkuyordu.

Kürtajdan kurtulmak, "terapötik" kürtaja zorlanan çiftler için özellikle zor olabilir çünkü hamileliği sonlandırma kararı nadiren tamamen gönüllüdür. Bu gibi durumlarda, kürtaj seçimi şiddetle tavsiye edilir ve doktorlar ve diğer uzmanlar tarafından onaylanır. Uzmanların bu kararın doğruluğuna olan güveni, böyle bir kürtajın yas için uygun bir neden olmadığı fikrine yol açabilir.

Fiziksel ve zihinsel yeteneklere bu kadar değer verilen toplumumuzda, mükemmellik arayışı fiziksel ve zihinsel engelli insanlara karşı yeterli toleransın bulunmamasına yol açmaktadır. Bu fenomenin gelişimi, doğrudan veya dolaylı olarak genç çiftlere engelli çocukların aile için ağır bir yük olduğu ve kendilerine düşen acı ve aşağılanmayı hak etmedikleri fikrini ilham veren genetik araştırmaların uygulanmasıyla kolaylaştırılmıştır. fiziksel veya zihinsel engelli olarak dünyaya gelen herkesin kusurları.

Daha önce bahsedilen davranış araştırmalarının sonuçlarından da bilindiği gibi, kriz durumundaki insanlar otorite sahibi kişilerin etkisine daha yatkındır ve kural olarak onların fikirlerine itaat eder. Hamile bir kadın genetik testlerden geçtiğinde ve prognoz kötü olduğunda, kritik bir durumdan bir çıkış yolu bulma ihtiyacı ile karşı karşıya kalır ve yetkili bir uzman onu doğru yöne yönlendirmeye çoktan hazırdır. Öjeni destekçileri ve elitist yaklaşım tarafından desteklenen genetik araştırmanın (“ara ve yok et”) hedefleri hakkında çok az insan düşünüyor. Yakın zamanda yapılan bir inceleme, genetik test uygulanan birçok çiftin, genetik bozuklukların olası ciddi sonuçları hakkında doktorlardan "büyük ölçüde yetersiz" veya "açıkça yanıltıcı" bilgiler aldığını ortaya koydu 22 . Kalıtsal hastalıkları önleme arzusuyla doktorlar, genç çifte yavaş yavaş kendi görüşlerini empoze etmek için her şeyi yaparlar. Her teşhis testinin her olumlu sonucu, bu çifti nihai "kararı" vermeye bir adım daha yaklaştırıyor.

Herhangi bir hamilelik bir kadının hayatındaki değişiklikleri içerdiğinden ve değişiklikler güvensizlik, korku ve uzmanlara bağımlılık ile ilişkili olduğundan, evli bir çiftin kürtaj "lehindeki" tüm mantıklı argümanları, sadece birkaç saat bile olsa kabul etmeye zorlanmaları çok kolaydır. ondan önce onlar aileye katılmayı dört gözle bekliyorduk. Ne yazık ki, kalbin kürtaj fikrini kabul etmesi akıldan çok daha zordur. Buna iyi bir örnek, doğmamış çocuğuna Down sendromu teşhisi konduğunda hamileliğini sonlandırmaya karar veren Lucinda'nın hikayesidir.

Lucinda, kürtaj sonrası sendromun tüm klasik belirtilerine sahipti. Ancak, kürtaj tıbbi nedenlerle olduğu için bir kayıp duygusu hissettiğini kabul etmeyi reddetti. Akrabaları, Lucinda'nın Rachel's Vineyard rehabilitasyon merkezini ziyaret etmesi ve kederini fark etmesi gerektiğini ancak kız kardeşinin çocuğunun doğum kutlamasına gelme davetini ne kadar öfkeyle geri çevirdiğini gördüklerinde anladılar.

Rehabilitasyon merkezindeki derslere rağmen Lucinda'nın durumu düzelmedi. Aksine, giderek daha fazla temkinli ve öfkeli hale geldi. Pek çok egzersiz yapmayı reddetti ve başka birinin kederini görünce tiksinti gösterdi. Diğer kadınların hamileliği sonlandırmaya kendilerinin karar verdiğini, ancak "normal" bir çocuktan kurtulmayı asla kabul etmeyeceğini söyledi.

Lucinda, değerlendirmelerinde kalpsiz ve önyargılıydı. Kürtaj yaptırmayı seçtikleri için diğer kadınları hor görürken aynı zamanda kendi eyleminin meşruiyetini savunuyor gibiydi. Programdaki tüm katılımcılar Lucinda'ya karşı inanılmaz bir hoşgörü gösterse ve onu olduğu gibi kabul etmeye çalışsa da, Lucinda suçluluk ve utanç duygularını başkalarına aktardı ve karşılığında diğer kadınların onu kınayıp suçladığına ikna oldu.

Programın son gününde hem kadın hem de erkek tüm katılımcılar uzun bir yol kat ederek iyileşmeye ve keder, kayıp, öfke ve utanç duygularından kurtulmaya yaklaştılar. Dersler sona ererken, neşelerini ve başarı duygularını paylaşmaya başladılar. Kaybını hala atlatamadığı kimsenin sırrı olmadığı için giderek daha fazla öfkelenen Lucinda dışında herkes. Bu sadece onun diğerlerinden farklı olduğu ve onlar tarafından kınandığı hissini arttırdı. Aniden, Lucinda gözyaşlarına boğuldu ve grubunun üzerine atılarak bağırdı:

Hepiniz beni kızdırıyorsunuz ve sinirlerimi bozuyorsunuz! Her şeyin çok güzel ve harika olduğunu düşünüyorsun. Beni olduğum gibi kabul edemez misin? Bu dünyadaki her şeyin kusurlu olduğunu anlamıyor musun?

Lucinda'nın bilinçaltının bağırsaklarından kaçan bu kızgın sözlerden, onu gerçekle yüzleşmekten neyin alıkoyduğu anlaşıldı. Birkaç dakikalık sakin bir sohbete ayırdıktan ve Lucinda'yı sakinleştirdikten sonra, önceki günlerde büyük olasılıkla mücadele ettiği sorunu mükemmel bir şekilde tanımlayabildiğini açıkladım. Sorununun ve acısının, kendi çocuğundan duymaktan korktuğu soruların bir yansıması olduğunu varsaydım: “Beni olduğum gibi kabul edemez misin? Bu dünyadaki her şeyin kusurlu olduğunu anlamıyor musun?"

Dudaklarımdan işittiğim kendi sözleri, Lucinda'ya şimşek gibi çarptı. Bilinçsizce kendini suçlamasının özünün ne olduğu ona açıklandı. Onu inkar etmek imkansız hale geldi. Duyguların açığa çıkmasına izin vermeyen engeller yıkılır. Acı bir gözyaşı selinde aktı.

Lucinda kederle ilgili tüm sorunlarını grubuna aktardı. Bu aktarım, kusurlu çocuğunun kurbanı olduğu kendi mükemmellik çabasını düşünmemesine ve onu terk etmenin verdiği acıyı, acıyı ve üzüntüyü, ardından gelen ama yapamadığı suçluluk ve kaybı hissetmemesine izin verdi. tanımak. .

Bu duygulardan uzaklaşmak için, etrafındaki herkesi tam olarak suçlu hissettiği şey için suçladı. Dahası, çocuklarını kaybetmiş diğer insanlarla empati kurmasını engelleyen şey, tam da kendi kederini kabul etmekten kendini korumak için kullandığı güçlerdi. Ama zamanla ruhunun derinliklerinden kaçan sözlerle Lucinda hem iyileşmenin önündeki engele hem de onu aşmanın yoluna işaret etti. Bu bilgi açığa çıktığında, sonunda kederini kabul edebildi ve merkezde kaldığı sürenin sonunda, kendisi için bağışlanma ve huzur bulma yolunda ilerliyordu.

yerine getirilmemiş umutlar

Kürtaj kararı birçok nedenden dolayı verilebilir. Bir kadına nadiren çocuk sahibi olma konusundaki basit bir isteksizlik rehberlik eder. Çoğu kadın, sevdikleri biriyle bir ilişkiyi veya başkalarının onayını, eğitim alma, kariyer yapma veya arzulanan başka bir hedefe ulaşma fırsatını kaçırma korkusuyla hamileliklerini sonlandırır.

Kadınlar genellikle kürtajın bu ve diğer hedeflere ulaşma yolunu açacağını umsalar da, gerçek hayatta bu tür umutların her zaman haklı olduğunu kimse kanıtlamadı. Kürtajın fakir bir kadını zengin yapmadığı açıktır. Ve genellikle ilişkileri iyileştirmez - tüm kanıtlar bunun yerine kürtajdan sonra ilişkilerin kötüleşme olasılığının arttığını gösterir. Kürtaj ayrıca bir kadına güçlü bir sosyal konum veya ebeveynlerinin, arkadaşlarının ve meslektaşlarının desteğini garanti etmez. İstenmeyen gebeliklerin kaderini belirleme ihtiyacıyla karşı karşıya kalan kadınlar arasında kürtaj yaptıranların eğitim ve kariyerde başarılı olduklarını hiçbir yerde doğrulayacak herhangi bir veri yoktur. Bununla birlikte, kürtaj sonrası kadınların majör depresyon, kaygı ve alkol bağımlılığı yaşama ihtimalinin daha yüksek olduğuna dair kanıtlar var 23 .

Hamileliğin sonlandırılması, arzulanan bir amaca ulaşmanın yolunu açtığında bile, birçok kadın bunun tüm anlamını yitirdiğini fark eder. İşte Katrina'nın söyledikleri:

Fakir olduğumuz için kürtaj yaptırdım . Ben de fakir bir ailede büyüdüm, bu yüzden çocukları yoksulluk içinde büyütmek istemedim. Korkunç, çünkü şimdi, iyi gelirlerimiz ve gereğinden fazla paramız olduğunda, bundan hiç zevk almıyorum. Ne de olsa kürtaj olmamın nedeni paraydı. Şimdi param var ama yen olarak görüyorum. Satın aldıklarım bana neşe getirmiyor ve sahip olmadığım çocuğu özlüyorum.

Sadece eğitim almak isteyen Millie'nin başına da benzer bir hikaye geldi. Ancak daha sonra, kayıp çocuğun düşünceleri, başarılarının meyvelerinden zevk almasını engelledi.

Üniversiteyi bitirmek istediğim için kürtaj oldum. Diplomamı aldığım gün, başarılarımdan ne bir sevinç ne de gurur duydum. Sürekli çocuğumun nasıl olacağını hayal ediyorum. O şimdi beş yaşında olacaktı. Hayatımın nasıl olacağını merak ediyorum. Acaba iyi bir adamla tanışıp evlenebilir miyim? Küçük çocukları olan kadınları gördüğümde hep çok üzülüyorum. Ve bazen öfke devreye girer.

Janice, hayatındaki her şeyin plana göre gitmesini istiyordu. Anne olmaya mutlak hazır olduğuna duyduğu güvenden gelen istikrar ve huzur hissini istiyordu.

Bilinçli bir karar verdiğimi ve önümüzdeki birkaç yıl hayatımın "yüksüz" kalacağını biliyorum - anneliğe uygun şekilde hazırlanma fırsatım olacak. Bebek sahibi olmanın şansa bırakılmayacak kadar büyük bir karar olduğunu da biliyorum.

Ancak bildiğim ve anladığım her şey, tüm bu tartışmalar çocuğum için ölümü seçerek kendime açtığım açık yarayı iyileştirmeme yardımcı olmuyor. En kötüsü, çocuğumu öldürmeye kendim karar verdim. Kendini nasıl affedebilirsin? Kendi yarattığım bir canlıyla böyle bir şey yapabileceksem ben nasıl bir anneyim?

Zihinsel olarak, bu durumda kendime sürekli olarak olağan soruları soruyorum: Ya bir daha şansım olmazsa? Ya bir bebeğim olursa ve bir şeyler ters giderse? Ya içimde bir daha asla yeni bir hayat hissetmezsem?

O gün klinikte kürtaj için benimle birlikte oturan kadınların yüzlerindeki mahvolmuş ifadeyi unutabilecek miyim? Yüzleri, sesleri ve hikayeleri beni hayalet gibi rahatsız ediyor. "Hamilelik" kelimesinin sesi bile beni şiddetli bir acıyla delip geçiyor ve beni ele geçiren delilikten nasıl kurtulacağımı bilmiyorum. İçimdeki her şey öldü, her şey iz bırakmadan.

Janice, kürtajın hayatının kontrolünü ele geçirmesine izin vereceğini umuyorsa, Roxanne kontrolden bıkmıştır. Roxanne gençliğinin özgürce tadını çıkarmak istiyordu.

Anne olmaya hazır değildim. Ailemin hala benim adıma kararlar aldığını hissettim. Çocukken ellerimi bağlamadan önce özgürce yaşamak istiyordum. Kürtajın benim için yaratacağı kederi hayal bile edemezdim. Özgürlüğüme kavuştum ama bu benim için nefret uyandırıcıydı. Hiçbir şey beni mutlu etmedi. Başka hiçbir şey ilgimi çekmedi ve gerçek bir münzevi oldum. Çocuğun iyi vakit geçirmeme engel olacağından korktum. Ve şimdi kürtajdan başka bir şey düşünemez oldum. İnan bana - kürtajdan sonra hiçbir şey memnun olmaz.

Susie sadece arkadaşını memnun etmek istiyordu ve harika bir aşk ilişkisini kaybetmek istemiyordu. Diğer birçok kadın gibi, kürtajın sürdürmeyi umduğu ilişkiyi yine de mahvedeceğini çok geç fark etti.

Dileğini yerine getirirsem beni seveceğini düşündüm. Erkek arkadaşımın ne olduğunu aklımla anladım ama seks, zihnimin tüm argümanlarını bastırdı. İlişkimizdeki en önemli şey seksti. Ancak kürtajdan sonra seks eskisi gibi değildi. Cinsel dürtü gittiğinde, geriye hiçbir şey kalmaz.

Birçok kadın için hamileliği sonlandırma kararı basit ve açıktır. Ne istediklerini biliyorlar ve her halükarda hayatlarının bu anında bir çocuk onlar için bir öncelik değil. Ancak kürtaj geriye doğru basit bir adım değildir. Saati geri almak gibi, olmuş olanı değiştirmek imkansızdır. Bir kadın hamile kaldığında, içinde basit bir açıklamaya meydan okuyan bir şey olur. Annelik ilkesinin uyanışıyla ilişkili bir kadında ruhsal bir değişiklik meydana geldiğinden, kürtaj yalnızca fetüsün kendisini değil, ruhunda uyanan yeni "ben" i de yok eder.

Brittany'ye kürtaj, her şeyi ayarlamak için zamana sahip olacağı ve hayattaki yeni bir aşamaya hazırlanmak için güç kazanacağı güvenli bir limana giden yolmuş gibi geldi. Kürtajın bir tuzak olacağını hiç beklemiyordu.

Kendimi ağa yakalanmış bir kuş gibi hissettim. Sonra kaçmayı başardım ama kanadı kırık bir kuş gibi yaralandım. Sanki özgürlüğüm karşılığında kendimden bir parçamdan ayrılmak zorundaymışım gibi sakat hissettim.

Belki de kürtajla dileklerini gerçekleştiren kadınlar vardır. Tabii ki, bu tür kadınların benim konsültasyonlarıma ihtiyacı yok. Bu nedenle, muayenehanemde genellikle Brittany ile aynı şekilde hisseden kadınlarla uğraşmak zorunda kalmam şaşırtıcı değil. Kürtaj seçmek yemi yutmak gibidir: İlk başta doğru şeyi yapıyormuşsunuz gibi görünür ve ancak bağımlı olduğunuzda yanlış seçim yaptığınızı keşfedersiniz.

Kürtajın tehlikesini ve maliyetini tahmin etmek imkansızdır. Kürtaj bir oldubitti haline geldiğinde bile, kadının kendisi, eşi ve her iki taraftaki akrabaları için tüm sonuçlarını doğru bir şekilde değerlendirmek imkansızdır.

Çoğu durumda, kürtaj bir kadının hayatını mahveder. Bir kadının hayatını kurtardığı zamanlar oluyor mu? Bu oldukça şüphelidir. Bununla birlikte, algılanan yararın zarardan ağır bastığı durumlar olsa bile , bu, kürtajın diğer tüm kadınlara verdiği zararı haklı çıkarabilir mi? Bir kadınla bir erkek arasındaki ilişkiye, ailelere ve istikrarlı bir ruha sahip annelerden mahrum kalan diğer çocuklara verilen zarara değer mi?

Kürtajın (ne sıklıkta olursa olsun) bir kadının ruhunu mahvettiği bilinirken, sınırsız kürtaj hakkı nasıl kadın hakları için bir zafer olarak kabul edilebilir? Bir kadının erkek arkadaşı, kocası, annesi, babası veya doktoru tarafından sık sık kürtaj yaptırmaya zorlandığı biliniyorken bunun üreme haklarıyla ilgili olduğu nasıl söylenebilir? Kürtajın ne kadar sıklıkta kendisine verilen umutların altında kaldığını bilmeyen bir kişi tarafından karar verildiğinde, kürtaj nasıl bir özgür seçim meselesi olarak kabul edilebilir?

İşte Marlene'nin görüşü:

Büyüyene, akıllanana ve seçimimin beyhudeliğini anlayana kadar kürtajın cinayet olduğunu düşünmemiştim. Sadece benim için değil, bir abla ya da erkek kardeş sahibi olma sevincinden mahrum ettiğim kızım için de.

Bana her zaman zor zamanlarda sadece ailenin destek olacağı öğretildi. Gözümün önünde 80 yaşındaki anneannemin bir örneği var. Ablasıyla birlikte yaşıyor. Birbirlerine yardım ederler, her zaman birlikte geçirirler çünkü ikisi de kocalarını çoktan gömmüştür. İki kez kürtaj oldum ve pişman olmaktan asla vazgeçmeyeceğim. Kızımın bir erkek veya kız kardeşi olabilir ama benim yaptıklarım yüzünden asla olmayacaklar. Şimdi sadece kendi kaybım için değil, ailemin uğradığı kayıp için de yas tutuyorum.

İlk başta bu tür düşünceleri kafamdan uzaklaştırdım. Kendi kendime bunu düşünmenin, sadece deli olduğumu düşünmenin saçma olduğunu söyledim. Ancak gerçekle yüzleşebildim - hayatımda hiç bu kadar zor olmamıştım ama buna değdi. Şimdi nihayet öfkemin ve acımın nereden geldiğini anlıyorum.

Şu anki durumumu yaşamış kadınlarla bile yaşananları anlatmak benim için zor olsa da bu tür sohbetleri iyileşme sürecinin bir parçası olarak görüyorum. Yaşanan kader darbelerinden ders çıkaracaksak yara izlerinin nereden geldiğini anlamak gerekir.

Bölüm 18

Kederin işi
ve özgürlüğün doğuşu

İLE

Pek çok kadın ve erkek gibi Michelle de kürtajın neden olduğu gönül yarasından asla kurtulamayacağına inanmaya başladı. En iyi ihtimalle günden güne bu acıyla yaşamayı öğrenebileceğini düşündü. Ama gerçekten onun yükünden kurtulmak mümkün mü? Ona imkansız gibi geldi.

İki kürtajdan sonra kendimi çok yalnız, depresif ve kafam karışmış hissettim. Bende neyin yanlış olduğunu asla anlamadım. Durmadan ağladım, kendime hiç hakim olamadım ve bana sorsalar: "Senin neyin var?" - Dürüstçe hiçbir fikrim olmadığını söyledim. Çıldırıyormuş gibi hissettim. Peki, kim sürekli ağlayacak ve sebepsiz yere acı çekecek? kendimden nefret ettim Bir psikoterapist tarafından yıllarca süren tedavi yardımcı olmadı, antidepresanlar yardımcı olmadı, hiçbir şey yardımcı görünmüyordu. Hepsini bir sır olarak sakladım. Güvendiğim çok az kişi depresyonumu, nasıl acı çektiğimi ve kürtajlarımı biliyordu.

Sonunda, yıllar sonra, babama her şeyi anlattım - kürtajlar, tanıştığım insanlarla yatmak, kendimi ayakta tutmak için aldığım ilaçlar ve kendime ve başkalarına nasıl işkence ettiğim hakkında. Bana sırtını dönmeyince çok şaşırdım. Yaptığım şeyi neden yaptığımı anladı. Beni şaşırtan annemle bir sohbet sırasında beni destekledi: bana saldırmak yerine bana sarıldı, ağladı ve beni destekleyemediği için pişman olduğunu söyledi. Onlardan bunu beklemiyordum.

Ancak depresyon ve ağrı burada durmadı. Kendisi de bir psikoterapist olan babam, bende neyin yanlış olduğunu anlamak için her yolu kullandı. Beni başka psikoterapistlere gönderdi, bunun pek bir faydası olmadı. En çok da bana nasıl yardım edeceğini bilmek istiyordu. Sonra bir seminerde Teresa Burke adında bir doktorla tanıştı. Kürtajın travmatik sonuçları üzerine bir ders verdi ve birçok yönden benimkine benzeyen ve benim gibi onlara ne olduğunu anlayamayan diğer insanlardan bahsetti.

Babam, kürtaj mağdurlarına yönelik Rachel's Vineyard programını da orada öğrendi. ona söylendi

bu programın insanların suçluluk duygusundan kurtulmalarına yardımcı olmak ve onlara daha iyi hissetme fırsatı vermek için tasarlandığını. İtiraf ediyorum ki babam bana bu programdan bahsettiğinde “olsun, deneyeceğim” diye karar verdim ama zaten hiçbir şeyin değişmeyeceğinden emindim, her şey eskisi gibi kalacaktı. merkez. İlk izlenim hoştu ama yine de bu gezinin depresyondan kurtulmama yardımcı olmayacağını hissettim.

O hafta sonu olanları kelimelerle tarif edemem. Dersler ve ortak sohbetler, yavaş yavaş Tanrı'nın sevgisini ve bağışlayıcılığını hissetmeme yardımcı oldu. O akşam Tanrı'nın var olduğunu, korkunç bir yaratık olmadığımı ve hem Tanrı'nın hem de çocuklarımın beni çoktan affettiğini anladım. Gerçek bir şoktu. Hayatımda hiç böyle bir şey başıma gelmedi. O akşam yaşadığım harika barış ve sevgi duygusunu kağıt üzerinde tarif etmeyi taahhüt etmiyorum. Bana hiç böyle bir şey olmadı.

Michelle'in tam iyileşme hissi onun için bir aydınlanmaydı ama benim için değil. Keder işinin tamamlanmasının bir kadının yeni bir hayata yeniden doğmasına izin verdiği bu türden binlerce şifaya tam anlamıyla tanık oldum . Sanki anahtarın bir dönüşüyle ruhu özgürleştirdiler, yaşanan kürtajların baskısını ondan kaldırdılar ve geleceğin kapısını açtılar. Böyle anlarda gerçek bir mucize gerçekleşir. Kişi gerçekten Tanrı'nın ruhu iyileştiren dokunuşunu hisseder. Gözlerinde hüzün ve sevinç yaşları olan kadınlar ve erkekler, yıllarca süren acımasız esaretten sonra ilk kez özgürce nefes alabilirler.

“Dağda yasak”tan huzur ve şifa bulmaya geçişe tanık olan hiçbir kürtaj sonrası psikoterapist, bizimle ilgilenen, gerçek bağışlama ve şifa bahşeden Tanrı'nın iyi işinden şüphe etmeyecektir. Bu, Tanrı'nın yardımı olmadan insan güçleri tarafından gerçekleştirilemez, bu nedenle doktor, insan ruhunun yeniden doğuşuna ve iyileşmesine tanık olmaktan onur duyduğunu alçakgönüllülükle kabul etmelidir.

Ancak böyle bir şifa, ancak kişi susmayı, geçmişi saklamayı bırakıp, kimsenin onu yargılamayacağına veya suçlamayacağına inanarak hikayesini anlatması ile mümkündür. Ancak o zaman, kayıplarına ve kederlerine karşı şefkatle birleşen insanların desteğiyle, insan nihayet kaybın kederini bütünüyle yaşama fırsatına sahip olur. Kederi deneyimleme sürecinde başkalarından destek alma ihtiyacı, insan doğasının önemli özelliklerinden birinin bir yansımasıdır: her insan bir birey olmasına rağmen, her zaman sosyal bir varlık olarak kalır. Başkalarından destek eksikliği, iç huzurunu ve iç huzurunu baltalayabilir veya yok edebilir. Tersine, böyle bir destek, tek bir kişiden bile olsa, yatıştırmaya katkıda bulunur.

Birçoğumuz, kınama ve kınama olmadan en azından birinin sempatisini ve desteğini bulamazsak toplum tarafından reddedilmekten korkarız. Böyle bir destek, en derin duygularımızı keşfetmek için kendimize derinlemesine bakmamızı sağlar, Rab'bin ve doğmamış çocuğun bizi bağışladığını hissetmemizi sağlar. Size bir sonraki adımı atma, kendinizi ve başkalarını affetme fırsatı verir. Aynı zamanda en zor, ruh kırıcı deneyimlerin nasıl dönüştürülebileceğini ve yeni, daha zengin, daha tatmin edici ve anlamlı bir hayatın kaynağı haline gelebileceğini anlamanıza olanak tanır.

Bu kitabı (hayatımın birkaç yıllık çalışması) yaratmak için iki gruba ayrılabilen insanlara yardım etme arzusundan ilham aldım: ilki kürtaj anılarının peşini bırakmayan kadınları ve erkekleri, ikincisi ise psikologları içeriyor. ve onlara yardım edebilecek diğer insanlar . Herkesin kürtaj sonrası sendromla ilgili sorunlara daha aşina olmasını ve iyileşmeye giden bir yol bulabilmesini istedim. Ancak bu kitabın kürtajdan sonra iyileşmek isteyenler için pratik bir rehber olmadığı açıktır. Bunun için yapılması gerekenler ayrı bir kağıda yazılabilir. Ve bu kitabın amacı, toplumumuzda gereken ilgiyi görmediği için kürtaj gibi tabu bir konuyu çevreleyen sır perdesini kaldırmaktır. Toplum, kürtajdan sonra iyileşmeye ihtiyaç duyan insanlara aktif yardım sağlamaya başlamadan önce, hastalığın varlığını kabul etmelidir. Buraya kadar okuduysanız, şüphesiz buna zaten ikna olmuşsunuzdur.

Öte yandan, bu kitap kürtajın sonuçlarını iyileştirmek için pratik bir rehber olmasa da, bu sorunun en azından ana yönlerini vurgulamak istiyorum. Ancak kürtaj yaptıran okuyucularım için, kitabımı okumanın tek başına şifa yolunda ilerlemek için yeterli olmadığını vurgulamak isterim. Hiç kimse bir ansiklopediden kopartılmış bir haritayla Amazon ormanına gitmeyi düşünmez. Aynı şekilde, bu veya başka herhangi bir kitap, şifaya giden yolu açıkça gösteren bir kılavuz olarak alınmamalıdır. Amazon orman keşif gezisi ile karşılaştırmaya devam ederek, çok detaylı bir haritanız olsa dahi yolunuzu tek başınıza bulmaya çalışmamanız gerektiğinin altını çizmek istiyorum. Bunun yerine, daha akıllıca bir karar verin ve ormandaki yolculuğunuzda size eşlik edecek deneyimli bir rehber bulun. Aynı şey kürtaj sonrası sendromun tedavisiyle ilgili kitaplar ve makaleler için de söylenebilir: kesinlikle size fayda sağlayabilirler, ancak yolunuzda nerede tökezleyebileceğinizi bilen deneyimli bir psikoloğun yerini asla tamamen alamazlar - ve pek çok engel olacaktır. ve birçoğunu göremeyeceksiniz çünkü onlara çok yakınsınız.

Ayrıca kürtaj sonrası sendromun tedavisinin dar bir uzmanlık alanı olduğu unutulmamalıdır. Sıradan bir psikiyatrist, psikolog, sosyal hizmet uzmanı, psikoterapist veya kürtaj sonrası sendromun tedavisinin ayrıntılarına aşina olmayan herhangi bir doktor, genellikle şüphelenmeyen bir kadına yarardan çok zarar verebilir. Pek çok insan yardımcı olacak kadar sezgiye sahip olduklarını düşünse de, ek eğitim olmadan genellikle başarısız olurlar. Elbette artık duygu ve düşüncelerinizin yükünü taşıyamıyorsanız hemen bir uzmana başvurmalısınız. Bununla birlikte, genel bir kural olarak, özellikle bu tür uzmanların sayısı sürekli arttığından, özel olarak eğitilmiş bir psikoterapist veya danışman bulmak için zaman ayırmanızı tavsiye ederim. Yardım için başvurabileceğiniz kuruluşların bir listesi kitabın sonunda verilmiştir.

Korkularınızla yüzleşmek için bir taahhütte bulunun

6. bölümde, iyileşme mücadelesinde akılda tutulması gereken yaklaşma-kaçınma çatışmasını tartıştım. Bir yandan, kürtajın sonuçlarından tamamen kurtulmak istiyorsunuz. Öte yandan gözyaşından, kederden ve eski yaralardan korkuyorsunuz. Belki bazı kadınlar gibi siz de “mutlu olmayı hak etmediğiniz” için iyileşmekten korkuyorsunuz. Bu iyileşme korkusu, hapishane hücresine özgürlükten korkmaya başlayacak kadar alışmış olan mahkumların durumuna benzer.

Korku senin en tehlikeli düşmanın. Belki kontrolü kaybetmekten, delirmekten ya da iyileştirilemeyecek kadar çok acıtan bir yara açmaktan korkuyorsunuz. Bununla birlikte, korkularınızın yalnızca travmanın neden olduğu çözülmemiş duyguların ifadeleri olduğunu unutmayın. Korku normal bir duygudur, ancak hedefinize doğru cesurca yürürseniz, Hannah'nın yaptığı gibi her şeyin üstesinden gelirsiniz:

İlk adımı atıp Rachel's Vineyard programına katılmaktan çok korkuyordum. Karanlığa saklanmak, acıyı derinlerde tutmak, utancımı başkalarına anlatmaya çalışmaktan daha güvenli görünüyordu. Şimdi Tanrı'dan şifa ve af aldığım için ve diğer kadınlarla birlikte atmosferde olduğum için içtenlikle minnettarım.

iyilik ve güven. "Rachel's Vineyard" gezisi benim için gerçek bir kurtuluştu.

Hayatın bu bölümünü geçmişte bırakmak için bilinçli olarak, yeteneklerimize tam bir güven duyarak, iyileşme sürecinden geçmeye karar vermeliyiz. Yüzbinlerce kadın ve erkeğin bunu zaten yaşadığını kendinize hatırlatmaya devam edin. Ve onlar sizin tarafınızda, sizi destekliyorlar ve çabalarınızın karşılığını alacağınızın sözünü veriyorlar. İşte Deanna'nın söyledikleri:

Rachel's Vineyard'a gitmekten ölesiye korkuyordum. O kadar gergindim ki, bir arkadaşımdan beni oraya götürmesini ve arabamı almasını bile istedim, böylece istesem de gidemezdim. O üç kısa gün boyunca yaşadıklarımı kelimelerle ifade etmem mümkün değil. Bu kadar kısa sürede çok farklı duygular yaşadım ama bunlarla tek başıma uğraşmak zorunda değildim. Yakınlarda her zaman beni destekleyebilecek ve doğru kelimeleri bulabilecek biri vardı. Bu gezi ağır bir yükten kurtulmamı sağladı ve kendime bağışlanma fırsatı verdi. Kalbimde umuda yer var.

Pek çok insan, sürecin ne anlama geldiğini asla anlamadıkları için yas tutmaktan korkar. Aslında bu, öğrenilmesi gereken karmaşık, çok düzeyli bir eylemdir 1 . Başkalarının yardımıyla, kederinizin üstesinden gelmeyi de öğrenebilirsiniz.

İyileşme, sessizliğin ve sır saklama ihtiyacının üstesinden gelecek olan dile getirilmeyen acınızı adlandırmayı, kabul etmeyi ve sakinleştirmeyi gerektirir. Yas tutmak, sizi zehirleyen ve hayatınızdan neşe ve huzuru çalan duygu ve hisleri açıp salıvermek demektir. Ruhunuzu bir kabuk gibi kaplayan suçluluk ve öfkeden kurtulana kadar iyileşme başlamaz. Ancak bu, bir evlat kaybının derinlerde gizlenen yarasına ulaşmayı mümkün kılacaktır. Bunu, yaranın iyileştiği yas süreci izler. Bir yara izi olacak mı? - Evet. Ama artık alevlenmeyecek. Yeniden sağlıklı bir insan olabilirsiniz.

Başka yolu yok. Gerçeklerden saklanarak şifa bulunamaz. İyileşme, gerçekle dürüstçe ve alçakgönüllülükle yüzleşme cesaretini bulduğunuzda gerçekleşir. Çocuğunuzun ölümünü kabul etmenin yanı sıra, yaşananların tüm derinliğini ve ölçeğini anlamak gerekir . Bu, umutsuzluğunuzu körükleyen tüm koşulların ve kişisel faktörlerin farkına varmayı içerir. Gerçeklerle yüzleşmek ancak kendinize dürüstçe bakıp kendinizi anlamaya çalışmanız ile mümkündür - kendinizi kınamak için değil, o zaman olmak istediğiniz kişi olabilmeniz için.

Keder genellikle sosyal bir bağlamda gerçekleşir, yani diğer insanların katılımını içerir. Bu nedenle, kederin ilk günlerinde insanların birbirlerine destek olmalarını sağlayan bir cenaze töreni vardır. Kürtaj sonucu bir çocuğun kaybedilmesi durumunda, başkalarının desteğiyle yas sürecine dahil edilmesi de kolaylaşır. İzole olduğunuzu hissediyorsanız, korkularınız şiddetlenebilir, buna depresyonun yanı sıra suçluluk ve utanç duyguları da eşlik edebilir. Bu kapalılıktan kurtulma düşünceleri, yoğun kaygı duygularına yol açabilir. Julie durumunu şöyle anlatıyor:

Kocam ve ben (22 yıllık evlilikten sonra) bir aile psikoloğuna gidene kadar, kürtajla ilgili anıları aklımın uzak bir köşesinde “bir kenara koyduğumu” sanıyordum. Birdenbire kürtajım bir tartışma konusu oldu. Bütün bunlar bana acımasız geldi, devam etmek istemiyorum çünkü beni fiziksel olarak hasta ediyor. Varlığımın bir yanı kürtajın şu anki hayatımla gerçekten bir ilgisi olduğunu düşünmek istemiyor ama diğer yanım kürtajdan sonra asla kendim olmadığımı söylüyor. Bu yüzden bir iç mücadeleyle parçalanıyorum - bir yanım beni tutuyor, diğer yanım özgür olmamı istiyor. Ama ben kendim korkuyorum ve geçmişi düşünmeme izin vermiyorum.

Pek çok kadın, birisinin sırlarını öğreneceği düşüncesiyle bile korktuklarını söylüyor. Kürtajın sırrının ortaya çıkacağı endişesi son derece güçlü olabilir ve hatta mide bulantısı, baş dönmesi ve nefes darlığı gibi klinik belirtilere neden olabilir. Bir kadın eninde sonunda iyileşeceğini bilse bile, içinde bulunduğu utanç duygusunun üstesinden gelmekte zorlanabilir. İşte Helen'in bu konuda söyleyecekleri:

Neden şimdi bir rehabilitasyon programından geçmem gerekmediğine dair sürekli olarak yeni bahaneler buluyordum. Ancak sonunda, daha iyi bir an olmayabileceğini kabul etmek zorunda kaldım çünkü depresyon, suçluluk ve öfkenin baskısından çok yorulmuştum. Duygularımla başa çıkma arzusu ile inanılmaz bir panik duygusu arasında kaldım. Rehabilitasyon merkezine geldiğimde çok endişelendim. Yargılanıp suçlanacağımdan çok korkuyordum.

Bu yargılama korkusu, daha önce başkaları tarafından suçlamalarla karşı karşıya kaldıysanız veya kürtajınızı zaten bilenler kederinize yeterince sempati göstermediyse özellikle şiddetli olabilir. Geçmişte yargılandığınız veya ihmal edildiğiniz zamanlar olduysa, bu başkalarından destek aramayı zorlaştırabilir. Zaten bir kez "yandıysanız", o zaman doğal olarak tekrar yanmaktan korkacaksınız. Susan duygularını şöyle anlatıyor:

Daha ameliyat masasında yatarken kürtajın bir hata olduğunu biliyordum. Bunu içimde hissettim ama yine de yaptım. Sonra rahatsızlandım ve kürtaj olmak için ambulansla hastaneye götürüldüm. O zaman ailem kürtaj hakkında bilgilendirildi. Hiçbir şey söylemediler ama sonra olanları bana karşı bir "silah" olarak kullanmaya başladılar. Kimse bana nasıl hissettiğimi ve ruhumda neler olup bittiğini sormadı, bu yüzden olanlar hakkında konuşmak çok zordu. Başkalarının beni yargılamasından veya geçmişimle ilgili bilgileri bana karşı kullanmasından korkuyorum.

Yargılanma ve reddedilme korkusu, anlaşıldığınızı ve sevildiğinizi hissetmenin tam tersidir. Bu korkularla başa çıkmak için, TSSB organizasyonlarının acınızı ve korkularınızı anlayan insanlara sahip olduğunu kendinize sürekli hatırlatın. Birçoğu, şu anda deneyimlediğiniz şeyi zaten deneyimledi. Tüm faaliyetler size yardımcı olmak içindir, böylece kimse sizi yargılamaz. Birçoğunun gönüllü olarak çalışması ya da çok az ücret alması, ilgi ve sevgiyle motive olduklarını gösteriyor. Düşüncelerinizi, korkularınızı ve umutlarınızı paylaşabileceğiniz daha dikkatli dinleyicileri başka hiçbir yerde bulamazsınız.

Duygularınızı "dış dünyayla" paylaşmanızı engelleyen çok sayıda korku asılsız olmaktan uzaktır. Ancak bir ruh sağlığı kuruluşuna geldiğinizde bunları unutabilirsiniz çünkü orada güvendesiniz. Korkularınız sadece bir engeldir. Joanna, Rachel's Vineyard'daki ilk akşamını şöyle hatırlıyor:

Rehabilitasyon merkezine yaklaştığımda çok korkmuştum ama grubumun diğer üyelerinin sıcak karşılaması ve samimiyeti beni iyi karşıladı ve endişem azaldı. Tekrar reddedileceğimden çok korkmuştum. Ama kimse beni uzaklaştırmadı, sevildim, desteklendim ve cesaretlendirildim. Rehabilitasyon kursunun sonunda kendimi rahatlamış ve umutlu hissettim. Artık kendimi değersiz ve umutsuz hissetmiyordum. Birçoğunun benim gibi hissetmesi ve oraya gelme cesaretini bulması inanılmaz.

Bireyci dünya görüşünün destekçileri arasında yaygın olan "Kürtaj tamamen kişisel bir meseledir" bu görüşü hepimiz duymuşuzdur. Ancak gerçekte insan sosyal bir varlıktır ve sempatiye ve desteğe ihtiyacı vardır. Kürtaj, anne ve çocuk arasındaki bağı yok eder ancak sonuçları her zaman bununla sınırlı değildir. Hamileliği sonlandırmak sevgililer, eşler ve aile üyeleri arasındaki ilişkileri de bozabilir. Bir kişide yalnızlık ve gizlilik eğilimi geliştirir. Bazen sonuçları, kişinin kendisiyle bağını kaybetmesine yol açar.

Bu nedenle, iyileşme süreci yeniden bağlanmaya yönelik olmalıdır. Bunu yapmanın en iyi yollarından biri, kendinizi destekleyici bir atmosfere kaptırabileceğiniz ve deneyimli profesyonellerden ve onların toplum asistanlarından yardım alabileceğiniz grup danışma oturumlarına katılarak kürtaj travması yaşayan diğer kadın ve erkeklere katılmaktır. Kendinizi güvenli ve anlayışlı bir ortamda bulduğunuzda, yalnızca başkalarının kalbinize giden yolu nasıl bulduğunu hissetmekle kalmayacak, aynı zamanda onları anlamayı öğrenecek ve sempatiniz ve cesaret verici sözlerinizle onları destekleyeceksiniz.

üzülmene izin ver

Birisi bana, kaybımın üstesinden gelmek için kederimi bırakmam gerektiğini söyledi ama bunu yaptığımda kendimi suçlu hissediyorum. Benim son verdiğim şeyin yasını nasıl tutabilirsin? Tanımadığınız biri için nasıl yas tutabilirsiniz? İstemediğim biri için üzülmeye ne hakkım var? Kürtaj yaptırmayı seçerek yas tutma hakkımdan vazgeçmedim mi?

Bu tür soruları sık sık soran sadece Gillian değil. Suçluluk duygusu, üzüntüsünü ifade etmesini engelledi. Gillian, kürtaj yaptırmaya kendisi karar verdiyse, gözyaşlarını kurtarmaya hakkı olmadığını düşündü. Gözyaşları rahatlama getirir. Çocuğunu bir trafik kazasında kaybeden anne ile hiçbir ilgisi yoktur. Ne de olsa kendi çocuğunu öldürdü. Kendi hataları olmadan çocuklarını kaybeden kadınlar gibi, ona da kaybının yasını tutma hakkını kim verdi? Gözyaşlarıyla rahatlamaya hakkı olabilir mi?

Birçok kadın ve erkek için, Gillian için olduğu gibi, kayıplarını düşünmeye başlar başlamaz suçluluk duygusu anında baş gösterir. Bununla birlikte, suçluluk, bilinçaltının her şeyden önce yerinden etmeye çalıştığı duygudur . Bu nedenle, diğer birçok duyguyu anlamanıza izin vermeyen, onlara erişimi engelleyen odur.

Kendinizi kayıp, öfke veya üzüntü duygularından uzaklaştırmaya çalışıyorsanız, kendinizi kederinizden uzaklaştırmış olursunuz. Kürtaj yaptırma kararına gerekçelendirmeye, eyleminize ve argümanlarınıza bir açıklama bulmaya ve savunmada gerekçe bulmaya çalışırken, farkına varana kadar peşinizi bırakmayacak gerçek bir keder duygusundan kaçmaya çalışıyor olabilirsiniz.

Kederi işlemek için, onu kabul etmenize ve deneyimlemenize izin vermelisiniz. Kendinize sürekli "güçlü" olun, "bunu düşünmeyin" veya "Kendimi suçlayamam" dersen kederinle başa çıkamayacaksın. Bunların hepsi, erkeklerin ve kadınların kayıp duygularını gizlemek için kullandıkları inkar biçimleridir. Ancak kürtaj her zaman kayıp demektir.

Kürtaj ölümle buluşmadır. Buna ne derseniz deyin - "hamilelik kaybı™", "doğmamış bir kişinin kaybı" veya "bir çocuğun kaybı" - her durumda, bu bir kayıptır. Diğer insanlarla olan ilişkileri etkiler, anne sevgisi duygusu, kayıp bir saflık duygusu getirir. Aynı zamanda “hayatınızda olabilecek” her şeyin kaybedilmesi anlamına gelir ve kaçırılan fırsatların düşünceleri zihninizi doldurabilir. Gelecek ortaya çıktıkça ve kürtaj yaptırmaya karar vermenize neden olan bazı argümanların (örneğin, sevilen biriyle bir ilişki veya bir kariyer sürdürme umudu) yanlış olduğu ortaya çıktıkça, kayıp daha derin bir kedere yol açabilir.

İnsan doğasının ruhsal doğasını tanımadan ölümün yasını tutmak zor ve hatta imkansızdır. Bütün dinler ölümü manevi bir bakış açısıyla tasavvur eder. Ritüellerimiz, geleneklerimiz ve cenaze törenlerimiz önemli bir rol oynar, çünkü bunlar bir kişiye son yolculuğuna çıkma, ayrılanlara ve onun yasını tutanlara haraç ödeme fırsatı sağlar.

Kendinize yas tutma izni vermek, zor gerçeği kabul etmek ve kaybın anlamını ve nedenlerini anlamak demektir. Kişinin kederini kabul etme (inkar) konusundaki isteksizliğinin üstesinden gelmek zaman alır, bu süreç genellikle birkaç aşamadan oluşur. İlk aşama tanımadır , bir sorunun varlığını tanıma ihtiyacını ifade eder. İnkarın üstesinden gelmenin ikinci adımı kabullenmektir . Bu dönemde kişi soruna yönelir ama aynı zamanda çoğu zaman kendini haklı çıkarmaya devam eder ve sorunun derinliğini ve ciddiyetini anlamak istemez. Olumsuzlama yoluyla çalışmanın son adımı teslimiyettir. Artık kişi, sorunun gerçekliğini tam olarak anlar ve özünü anlama arzusu kazanır. Bu aşama gelir gelmez, kederin farkındalığı ve üstesinden gelme ile çalışmaya başlayabilirsiniz.

Sonuna kadar ısrarcı ol

Sık sık kederle çalışmak hakkında "tek çıkış yolunun içinden geçmek" olduğu söylenir. Kederinizin üstesinden gelmek, onu olduğu gibi kabul etmek ve onu sonuna kadar deneyimlemeye çalışmak demektir. Bu süreçte kendinizden beklemediğiniz ya da fantezi şeklinde su yüzüne çıkan hisleri kendi içinizde keşfederseniz şaşırmayın. Ne olursa olsun, tüm deneyimlerinizin tamamen farkında olmak için kendinize izin verirseniz, yolun sonuna kadar gidebileceksiniz.

En başta, kederle baş etmek dayanılmaz görünebilir. Kendinize ve sevdiklerinize, ne kadar uzun sürerse sürsün sonuna kadar gideceğinize dair söz vermelisiniz. Her şeyin birkaç gün veya hafta içinde çözülmesini beklemeyin. Bazen dikkatiniz dağılabilse de, tüm duygularınızla başa çıkana kadar yas çalışmasının sürekli olarak yeniden gözden geçirilmesi gerekir. Senin için zor olduğu için bu işten çekinme isteğine karşı koy. Ayrıca, duyularınızı köreltmek için alkol veya uyuşturucu kullanmayacağınız konusunda kendinize söz verin. Kederi işlemek için tüm gücünüze ve yeteneğinize ihtiyacınız olacak.

Pek çok kürtaj, derinlerdeki kayıp ve acının sonucu olduğundan, kederi tam olarak işlemek için, reddedilme, kararsızlık, terk edilme, umutsuzluk ve taciz tepkileri gibi diğer duyguları da kabul etmeye ve keşfetmeye istekli olmalısınız. hamileliği sonlandırmaya karar verdiğiniz anda savunmasızlığınızı artıran diğer bilinçli ve bilinçsiz korkular. Çocukken reddedilmişseniz, kayıp ve keder duyguları şiddetlenebilir. Bu durumda, diğer pek çok durumda olduğu gibi, örneğin tecavüze uğradınız, cinsel istismara uğradınız veya terk edildiyseniz, kürtaj, çözülmesi gereken diğer keder kaynaklarının etrafında toplanmış bir deneyim olabilir.

Kürtaj diğer keder kaynaklarıyla bağlantılıysa, başkalarının desteği özellikle önemlidir. Çözülmesi gereken problemlerin kapsamını sınırlamak her zaman mümkün ve hatta istenmez. Bir olayın neden olduğu çözülmemiş kederle başa çıkmak, hayatınızdaki diğer olaylarla ilişkili derinlerde saklı acı dolu anıları ve duyguları canlandırabilir. Tekrar ediyorum, bu yol tek başına gidilmemeli. Kürtaj yaptıran kadın ve erkeklere nasıl yardım edeceğini bilen kişiler size eşlik etmelidir. Bununla birlikte, kederin üstesinden gelme sürecinin, yardım alsanız bile asla kolay olmadığını, ancak her zaman rahatlamaya yol açtığını unutmayın.

Kederinizin benzersiz olduğunu kabul edin

Kürtajın sonuçlarını diğer kadınlarla aynı şekilde yaşıyor olsanız da, kederiniz diğer insanlardan farklıdır. Bazı kadınlar yıllarca zihinsel acılarıyla mücadele ediyor. Diğerleri neredeyse anında iyileşiyor gibi görünüyor. Yine de diğerleri, kaybın acısına yeterince katlanmalarına yardımcı olan güçlü dini inançlara sahiptir.

Bütün insanlar farklıdır!

Kendinizi başkalarıyla karşılaştırmaya çalışmayın. Herkesin farklı ihtiyaçları vardır ve herkes duygularını farklı şekillerde ifade eder. Ek olarak, yası deneyimleme süreci, yaşamınızın koşullarına ve diğer yas deneyimlerinize bağlı olacaktır. Başkalarının yargılarının duygularınızı etkilemesine izin vermeyin. Kederinizin derinliği ve onunla nasıl başa çıkacağınız, ancak bunun sizin için özel olarak ne anlama geldiğini tam olarak anladığınızda fark edilebilir.

Kederle başa çıkmanın tek bir doğru yolu yoktur. Bir ve aynı noktaya farklı şekillerde ulaşılabilir. Bu yolu kendiniz seçmek zorunda kalacaksınız ve sizin için en uygun yolu bulmalısınız. Tek şart, sürekli uyanık olmanızdır ki, bilinçaltının tuhaflıkları sizi yoldan çıkarmasın ve inkar etmeye geri dönsün. Bu nedenle deneyimli bir rehbere ihtiyaç vardır. Ve seçtiğiniz rehberle bile yerden kalkamayacağınızı düşünüyorsanız, onu değiştirmekten korkmayın.

Beklentilerinizde gerçekçi olun

Kederle baş etmek zaman alır. Düşük yapmanın travmatik etkilerinden kurtulmanın hızlı veya kolay bir yolu yoktur. Bunu, başkalarının anlık iyileşme olarak gördüğü "çığırlara" sıklıkla tanık olmama rağmen söylüyorum. Ancak gerilimin tamamen ortadan kalkması anlamına gelen bu "atılımlar" gerçekten anlık değildir. Bunlar gerçekleşmeden önce, bir kadın kaybının farkına varmak ve bunun sonraki yaşamı üzerindeki etkisini değerlendirmek için her zaman (hem kendi başına hem de bir psikoloğun yardımıyla) harika bir iş çıkarır.

Belki atılımlarınız olacak, ardından güçlü ileri hareket dönemleri veya hiç ilerleme olmayan dönemler gelecek ve ardından fethedilmesi gereken başka bir zirve bulacaksınız. Bazen ileriye gittiğinizi hissettikten sonra bile, aniden hareketin geriye gittiğini hissedebilirsiniz. Bu, özellikle yas üzerinde çalışma sürecinde ek kayıplar ve ağrı kaynakları keşfedilirse normaldir.

Herhangi bir büyük kayıptan sonra yas tutmak her zaman eski çözülmemiş sorunları ve çözülmemiş çatışmaları geri getirir. Kayıp, uzak geçmişle ilgili - babalar ve çocuklarla ilgili sorunlar, bağımlılık, aşağılık duyguları, terk edilme, kendinden şüphe duyma ve kişinin hayatı üzerinde kontrol eksikliği gibi - çatışmaları kışkırtabilir 2 .

Bu kayıplar, geçmiş travmatik deneyimler veya travmatik olaylarla birleştiğinde, geçici olarak, serbest bırakılan yıkıcı duyguların seliyle boğulmuş olabilirsiniz. Deneyimlerinizde çok ileri gittiğinizi hissedebilirsiniz. Ancak sonunda, kendinize bu duyguları deneyimleme izni verirseniz, onların baskısını hissetmeyi bırakırsınız. Kederin etkisi geçtiğinde, kendinizi yorgun ve boş hissedeceksiniz, ancak iç gerilim azalacaktır. Rahatlamış hissedeceksin. Ayrıca duygularınızla başa çıkmak için kullandığınız enerji, daha anlamlı hedeflere ulaşmak için kullanılabilir.

Kendine iyi davran. Uzak geleceğe değil, gündelik sorunları çözmeye odaklanın. Yakında geleceğin daha önce hayal ettiğinizden daha umut verici göründüğünü fark edeceksiniz.

Sonunda belli bir dereceye kadar iyileşmeye ve olanlarla uzlaşmaya varacaksınız. Ancak gelecekte başınıza gelen olaylar, üstesinden geldiğinizi sandığınız keder duygularını geri getirirse şaşırmayın. Bu tamamen normaldir. Çoğu durumda, bu olaylar, bilinçaltınıza gömülmüş, toprağa gömülü bir mayın gibi, daha önce fark edilmeyen yas problemlerinin tezahürünü teşvik eder. Bu başınıza gelirse, duygularınıza gereken ilgiyi tekrar gösterin ve bunların arkasında ne olduğunu anlamaya çalışın. Bu duygular üzerinde çalışmak ve altında yatan nedeni aşmak için zaman ayırın.

Doğmamış çocuğunuzu tamamen unutabileceğinizi düşünmek bir yanılsama olur. Ancak, şu anda yaşıyor olabileceğiniz yoğun kayıp, suçluluk ve keder duygularıyla başa çıkabilirsiniz. Kürtaj ve kürtajdan sonra iyileşme hakkında kapsamlı yazılar yazan Katolik bir rahip olan Michael Mannion birader şöyle diyor: “Bir anne çocuk doğurduğunda, çocuğun dünyaya fiziksel olarak rehberlik etmesi olur. Kürtaj yaptırdığında çocuk, annenin Tanrı'ya olan manevi rehberi olur." Bu inanç, keder ve ıstırapla yüzleşmenizi sağlayacak ve size umut verecek manevi ilke haline gelebilir. İnanç, yaşadığımız kayıpla yüzleşmemiz için bize rehberlik eder. Olanlara anlam vermeyi öğrenebilir ve çocuğunuzla Cennette yeniden bir araya gelmeyi umabilirsiniz.

Kendine dikkat et

Keder, büyük bir enerji harcaması gerektirir. Pek çok kadın yanılgıya düşerek çul ve külün, orucun ve uykusuz gecelerin kederin olmazsa olmazı olduğuna inanır. Böyle bir yaklaşım, iyi bir şey getirmeyecek bir aptallıktır.

Keder deneyimi, mazoşizmin bir tezahürü değildir. Yemek ve uykudan vazgeçerek kederinizle başa çıkmayı beklemeyin. Sağlığınıza iyi bakmıyorsanız, kederinizle baş etmeye çalışmayın. Kederden kurtulma arzusu, zorunlu olarak sağlıkla ilgilenmeyi ima eder.

Geçmişte, acı çekmeyi hak ettiğinizi düşündüğünüz için kişisel ihtiyaçlarınızı ihmal etmiş olabilirsiniz. Ama şimdi daha fazla dinlenmeye ihtiyacın var. Doğru yiyin ve egzersiz yapın. Egzersiz, depresyonla savaşmaya yardımcı olur, uykuyu iyileştirir ve rahatlamanıza yardımcı olan endorfinleri serbest bırakır.

İyileşmeye doğru yolculuk ederken içsel olarak değişmenize izin verin. Şu anda, kendinize dikkatli ve dikkatli davranmanız gerekiyor. Hayatınızda ne olmuş olursa olsun, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldınız. Sizi iyi işler yapmanız için yarattı ve kendinizi kırık ve yorgun hissettiğinizde iyileşmenize yardım edecek.

Yeteneklerinizi, yeteneklerinizi ve deneyiminizi, hatta en kötü deneyimlerinizi bile, kendinize ve başkalarına fayda sağlamak için kullanabilirsiniz. Kederinizle uğraşırken, başkalarına daha etkili bir şekilde yardım etmenize yardımcı olacak yeni anlayış ve şefkat derinliklerini keşfedeceksiniz.

Bir çileden çok hayır elde edilebileceği haklı olarak gözlemlenmiştir. Şimdi göreviniz, bir esenlik duygusu kazanmak ve bunu sevdiklerinizle paylaşmak için kendinize bakmaktır.

Çevrenizdekilerden destek isteyin

Yas tutan kişi tecrit edilmişse, yas çözme sürecinin daha uzun sürdüğüne dair belgelenmiş kanıtlar vardır. Etrafınızdakilerin, özellikle de sorunun kaynağını bilen ve duygularınızı anlayabilen kişilerin desteği, kederden daha çabuk kurtulmanıza yardımcı olacaktır. Diğer insanların sizi önemsediğini bilmek, kendinize verdiğiniz değer ve değer duygunuzu yeniden kazanmanıza da yardımcı olacaktır.

Destek bulmanın bir yolu, bir kadın kürtaj sonrası danışmanlık kuruluşuyla iletişime geçmektir, ancak bundan biraz sonra daha ayrıntılı olarak bahsedeceğim. Ancak sizi tanıyan ve seven insanlardan da destek almalısınız. Çevrenizde sizi yargılamadan dinleyen var mı? Birinden anlayış, sempati ve ilgi bulmak mümkün mü?

Karşınızdaki kişinin üzüntünüzde sizi anlayıp destekleyebileceğinden emin değilseniz, hikayenizi paylaşmadan ve duygularınızı açıklamadan önce onu hazırlamanız gerekebilir. Arkadaşınızdan veya sevgilinizden kürtajın kadınlar üzerindeki etkisiyle ilgili materyalleri okumasını isteyin. Bu kitabı veya kadın hikayeleri olan siteleri ( www.rachelsvineyard.org ve www.afterabortion.org ) önerebilirsiniz . Elliot Enstitüsü kürtaj sonrası sendromun sorunları hakkında Hope and Healing 3 adlı 12 sayfalık bir gazete yayınlıyor . Bu, kürtaj olmaya karar veren kadın ve erkeklerin neler yaşadığını ve yakınlarının iyileşmesi için nasıl uygun bir ortam yaratılabileceğini, kendi deneyimi olmayan kişilerin anlamasına yardımcı olacak iyi bir bilgi kaynağıdır. kürtaj sonucu acı çekti. Arkadaşınıza bir kitap veya broşürlerden birini getirin ve “Bunu okumana ihtiyacım var. Daha sonra konuşuruz, tamam mı?"

Bir yakınınız bu konuyu tartışmayı reddediyorsa, bu, kim olursa olsun kürtaj sorunuyla ilgilendikleri anlamına gelebilir, ancak bu konuda konuşmaya hazır değillerdir. O zaman sizi destekleyebilecek başka birini arayın.

Konuşacak sevdiğiniz birini bulduğunuzda, onu sorununuzla ilgilenmesi için hiç zorlamadığınızı söyleyin. "Düzeltmene ihtiyacım yok, sadece beni anlamaya çalış," demekten korkma. Çok fazla kederle başa çıkabilmek için bazı çok zor problemlerle uğraşacağım ve sadece ağlayıp sesimi çıkarmam gerekirse benim için orada olacağını bilmem gerekiyor."

İnsanlara neye ihtiyacın olduğunu söylemekten korkma. Sevdiklerinizin çoğu, onlardan neye ihtiyacınız olduğunu iyi anlarlarsa, gerekli manevi desteği vermekten mutluluk duyacaktır. Bugün onların desteğini alarak, gelecekte daha güçlü olacaksınız.

Her şeyi kendi başınıza halletmek zorunda olduğunuzu varsaymak yanlış olur. Şifa arama sürecinde, güvenebileceğiniz, sizi terk etmeyecek ve kaderinize terk etmeyecek insanlara nasıl ulaşacağınızı öğrenmek önemlidir. Birçoğu için başkalarına ulaşmak, iyileşme sürecinin önemli bir parçasıdır. Ne yazık ki, birçok kadın kürtaja tek başına katlanıyor. Destek için insanlara ulaşmak, başkalarıyla ilişkilerinizi sürdürme yeteneğinizi geliştirmenize yardımcı olacaktır.

Böyle bir talep, hiçbir şekilde bağımsızlığınız veya olgunluğunuz olmadığı anlamına gelmez. Sadece bir insan olduğunuzu, sosyal bir varlık olduğunuzu gösterir. Keder işini başka insanlara kaydırmaya hiç çalışmıyorsunuz. Yasınız sırasında onların sizinle empati kurmasına ve sizi desteklemesine izin veriyorsunuz. Siz de sevdikleriniz için aynısını yapmaz mıydınız? Eğer öyleyse, artık desteğe ihtiyacınız olduğuna göre onlara da aynısını yapmaları için bir şans verin.

Hikayeni anlat

Travmatik olayın doğası ne olursa olsun, yaşananları anlamlandırmak ve yaşananlar hakkında konuşabilmek verilen zararı azaltabilir. Hikayenizi birisiyle paylaşmaya hazır değilseniz veya yakınınızda anlatacak kimse yoksa, oturup duygu ve hisleriniz hakkında bildiğiniz her şeyi yazabilirsiniz ve kendinizi daha iyi hissedeceksiniz. . Bırakın kelimeler kağıda dökülsün.

Kürtajın koşullarını, hayatınızdaki önemini ve kayıptan sonra hissettiğiniz kederi sözlü veya yazılı olarak anlatarak, kürtaj olma kararına nasıl ulaştığınızı ve neden yaptırdığınızı daha iyi anlamaya başlayacaksınız. . O andan itibaren, duruma dışarıdan bakma ve ona hayatınızda bir yer bulabilme, yani olanların anlamını ve anlamını bulabilme becerisini kazanacaksınız.

Her seferinde hikayenizi anlatmanın sizin için daha kolay olacağını unutmayın. Anlatmak yavaş bir detoksifikasyon süreci gibidir - ilk başta hikayelerinizin sizi ürperteceğini ve ıstırap verici bir endişe duygusu uyandıracağının farkında olun. Ancak anılarınızın uyandırdığı duyguları tekrar tekrar yaşayarak, olan bitenin daha çok farkına varacaksınız. Acı verici duygularınız üzerinde daha iyi kontrol sahibi olduğunuzu hissedeceksiniz ve endişe ve titreme yavaş yavaş azalacaktır. Sonunda acı senin üzerindeki kontrolünü kaybedecek.

Suçluluk duygusuyla rehin tutulma

Pek çok kadın, suçluluk duygusundan kurtulabileceklerini hayal bile edemedikleri için iyileşmeyi hayal etmeye bile cesaret edemiyorlar. Birçoğu, Tanrı'nın kendilerini affedebileceğini entelektüel olarak anlasa da, kendilerini affetmeyi düşünmezler bile. Yani Bianca ile oldu:

Kaç gece namaz kıldığımı sayamam. Beni bağışladığını biliyorum. Ama kalbim hala boş. En zor şey kendini affetmek. Suçluluk duygusundan gerçekten kurtulabilir misin? Yaşamak ve başkalarının beni yargılayacağından korkmamak mı? Tam bir bağışlanma aldığıma inanabilseydim, hayatımın tamamen değişeceğini hissediyorum. Bu arayışımda beni ayakta tutan bu umuttur.

Diğerleri gibi, Bianca da suçluluk duygusunun rehinesi oldu. Bu, Tanrı'nın iradesiyle ve inancı nedeniyle değil, kendisi yüzünden oldu. Tanrı hakkında hiçbir öğreti, öğüt veya akıl yürütme, kendinize vermiş olduğunuz suçlu hükmünü iptal edemez.

Suçluluk, doğmamış çocuğunuzu anmanın bir yolu haline gelirse, kapana kısılabileceğinizi kabul etmek önemlidir. Pek çok kadın, çocuklarının anılarının kaybolmasına yol açabileceğini düşündükleri için suçluluk duygusundan vazgeçmekten korkuyor. Kendi ruhlarının derinliklerine bakanlar, derin keder ve acının suçluluk duygusunun arkasında saklı olduğunu görürler. Bilinç o kadar tuhaf bir şekilde düzenlenmiştir ki, bir kişiyi ölümcül keder uçurumuyla yüzleşmektense suçluluk veya öfke duygularıyla başa çıkmanın kendisi için daha kolay olduğuna inandırır. Yine de iyileşme fırsatı ancak ruhumuzu açtığımızda, kaybın yasını tuttuğumuzda ve acıyı geride bırakmayı başardığımızda ortaya çıkar. Kederinizi kabul ederek, mutluluğu bulmak için her fırsatı sürekli olarak feda etmenizi gerektirmeyen, doğmamış çocuğu onurlandırmanın daha az acı verici bir yolunu bulabilirsiniz.

Suçluluk, çocuğunun ölümünü deneyimleyen herhangi bir ebeveyn için yaygın bir tepkidir. Bu, özellikle kürtaj durumunda, ebeveynler eylemleri için ıstırap verici bir gerekçe arayışına girdiklerinde veya "keşke ben" pozisyonundan o sırada baş edemedikleri tüm sorunlara olası çözümleri düşündüklerinde belirgindir. krizin Dahası, kendilerini koşulların kurbanı değil de katili olarak görenler çifte trajediyle karşı karşıya kalırlar. İsteyerek kürtaj yaptıran bazı kadınlar kendilerini kurban edilmiş hissederken, kendi çocuklarının hayatlarının mahvolmasına isteyerek katılmanın suçluluğunun üstesinden gelmek için mücadele eden başka kadınlar da var. Her iki durumda da suçluluk, normal yas sürecini engelleyebilen çok düzeyli bir komplekstir.

Birçok kadın ve erkek için suçluluk ve keder birbirinden ayrılamaz hale gelir. Bu nedenle en etkili rehabilitasyon programları, kendilerini affedemeyenlere yardım etmek için gereken manevi yaşam çalışmalarını içerir. Özünde, suçluluk manevi bir sorundur. Önce suçluluk duygusuyla yüzleşmeden kürtajdan kurtulabilen kadınlarla tanışmadım. Rebecca'ya göre kederle baş edebilmek için suçluluk duygusundan saklanmayı bırakıp bunun üstesinden gelmeniz gerekir:

Rehabilitasyon merkezinde kaldığım süre boyunca ruhumun derinliklerine, kederimi gömdüğüm yere kadar nüfuz edebildim. Tüm savunmalarımı yok ettim, bu yüzden beni koruyacak hiçbir şey kalmadı.

çocuğum için derin üzüntü duyguları. Utanma duygusunu keder duygusundan hiçbir zaman ayıramadım ama sonunda başardım. Kaybımın acısını yaşamak benim için dayanılmaz derecede acı vericiydi ama bu deneyim suçluluk ve utançtan kurtulmamın yolunu açtı.

Suçluluk ve utançla mücadele ederek ve maruz kalma korkusunu yenerek, gerçek keder çalışması yapmakta özgür olacaksınız. İşte o zaman kendinde hiç şüphelenmediğin gücü ve cesareti bulacaksın. İşte Katie'nin söyledikleri:

Kendilerini aynı durumda bulanlarla birlikte bu yolda yürüme fırsatı verdiği için içtenlikle minnettarım. Artık kendimi yalnız ya da değersiz hissetmiyorum. Bana öyle geliyor ki duygularımız hakkında konuşmak ve konuşmak suçluluk duygusundan kurtulmanın ve üzüntünün üstesinden gelmenin harika bir yolu. Bütün öfkem gitmiş gibi hissediyorum.

Kürtaj sonrası sendromdan mustarip kişiler için bir psikolojik destek grubuna kaydolun

Kürtaj sonrası sendromdan mustarip insanlar için bir rehabilitasyon programı oluşturmaya yönelik çalışmamda, yasın üstesinden gelme sürecinin net bir yapıya ve özel bir yaklaşıma ihtiyaç duyduğunu ve bu kadar zor bir durum için gereken güvenilir desteği ve kontrolü sağlayan şeyin bu olduğunu gördüm. görev. Kederle çalışma süreci aşamalara ayrılmıştır ve bu, kişiye sırayla önündeki sorunları tanımlayıp çözme ve ardından devam edebilme fırsatı verir. Bu nedenle, iyi organize edilmiş ve deneyimli profesyoneller tarafından yönetilen bir rehabilitasyon programı bulmanızı tavsiye ederim. Uzmanların desteğiyle özel olarak geliştirilmiş bir plana göre çalışmak, kederle çalışma sürecinde ortaya çıkabilecek birçok komplikasyonun önlenmesine yardımcı olacaktır.

Psikolojik destek gruplarında kişiler kendilerini tamamen güvende hissederek deneyimlerini ve acılarını paylaşma fırsatı bulurlar. Tabii ki, bir destek grubunu ziyaret etmek, belirli sorunları çözmek için tasarlanmış bireysel terapinin yerini alamaz, ancak burada kadınlara ve erkeklere, tepkilerinin ve deneyimlerinin benzersiz olmadığını anlamalarına yardımcı olunacak, başkalarının kendi sorunlarıyla nasıl başa çıktığını görebileceklerdir. onlara anlayış ve destek sağlamak. Kürtajın acısını yaşamış kişiler deneyimlerini paylaştığında, kaybın ve yasın önemi hızla anlaşılır. İşte Dottie'nin destek grubu hakkında söyleyecekleri:

Duygularını paylaşmak ve onlardan kurtulmak harikaydı. Herkesin farklı mücadeleler verdiğini, ancak sorunlarının benimkilerle aynı olduğunu fark ettiğimde, kürtajla ilgili duygu ve deneyimlerimi özgürce paylaşabileceğimi hissettim. Birbirimize başımıza gelenleri anlattık - acıyı ısırdık, geçmişimizin en mahrem sırlarını paylaştık - ve kimse kimseyi yargılamadı. Pek çok hikaye ruhuma dokundu ve birbirimize yakınlık hissettik çünkü benzer acılara ve acılara katlandık. Yıllarca süren sessiz ıstırap ve izolasyon sona erdi ve ruhumda bağışlama ve gelecekteki şifa için bir yer bulabildim.

Sorunlarınızı ifşa etmekten utanıyor ve suçlu hissediyor olsanız da, aynı sorunları yaşayan insanlarla konuşmak, içine kapanıklığınızı aşmanıza ve herkesle birlikte kederin üstesinden gelmenize ve hayatta yeni bir anlam aramaya başlamanıza yardımcı olabilir. hedefler.

Şahsen, kürtaj sonrası sendromdan muzdarip insanlarla, bir destek grubunda veya bir rehabilitasyon merkezindeki inzivada çalışmayı tercih ederim. Bir grup içinde çalışmanın, genellikle kürtaj yaptıran birçok kadın ve erkek için çok zor olan izolasyonun hızla üstesinden gelmeye yardımcı olduğunu keşfettim. Ayrıca, bir grup içinde birlikte çalışma deneyimi, kendi duygusal temizliğinize katkıda bulunabilir. Grubunuzdan biri, sahip olduğunuz ancak kelimelere dökemediğiniz duygu ve düşüncelerinizi ifade edebilir.

Bir grupta çalışma sürecinde, farklı seviyelerde birçok karmaşık görevle yüzleşmeniz gerekecek. Bununla birlikte, grupta iyileşme yolculuğunun farklı aşamalarında olan insanlar olacağına şüphe yok, bu nedenle gruba katılımınız iyileşme için umut bulmanızı ve kendinize inanmanızı sağlayacaktır. Kürtajın son derece travmatik sonuçlarını deneyimleyen insanlar, askeri çatışmalara karışanlarla aynı görünmez bağları paylaşırlar. Onları birleştiren şey, anlama ve şefkat gösterme istekliliği ve daha da önemlisi, başkalarının acının üstesinden gelmesine yardım etme konusundaki güçlü arzudur. Bu arzu sonunda sizin tarafınızdan paylaşılacaktır.

Bir rehabilitasyon merkezini ziyaret edin

Rachel's Vineyard adında bir rehabilitasyon programı geliştirdim. Tedavi süreci, duygusal alan üzerinde hafif ama çok yoğun bir etkiye sahip olan ve psikolojik ve ruhsal etki unsurlarını birleştiren faaliyetleri içerir. Bu program, Amerika Birleşik Devletleri'nde kürtaj sonrası travmatik bozukluktan muzdarip insanlara psikolojik yardım sağlayan kuruluşlar tarafından yaygın olarak kullanılmaktadır. 13 haftalık destek grubu katılımı sunuyoruz. Ayrıca, genellikle hafta sonlarında rehabilitasyon merkezinde tamamlanabilen yoğun bir program geliştirdik - Cuma akşamı başlar ve Pazar öğleden sonra biter.

Rachel's Vineyard programı hem kadınlar hem de erkekler için tasarlandı ve onlara kürtajın sonuçlarını anlama, kayıptan nasıl etkilendiklerini anlama, yaşadıkları acıyı fark etme fırsatı veriyor. Bu program, insanların bastırılmış duygularla başa çıkmalarını sağlar: keder, suçluluk, öfke, yalnızlık, baskı ve kayıp çocuklara kararsız bağlanma.

Bir kişinin deneyimle yüzleşmeye ve şifa almaya hazır olması için bu konuların dikkate alınması ve değerlendirilmesi gerekir. Bu düşünce o kadar önemli ki, kendimi tekrar etmeme izin verin: insan öfkesini ve kederini açığa vurmadıkça, kalbinde umuda yer yoktur. Connie adlı bir kadın rehabilitasyon merkezinde kalışını şöyle anlatıyor:

O üç gün boyunca merkezde kalmanın benim için ne büyük bir rahatlama olduğunu kelimelerle anlatmak mümkün değil. Hayatımın bir kısmı, acı çeken, hasta ve kanayan bir yara gibi, sevgi ve şefkat konusu oldu. Bu merkezde kişi sevgi dolu ve merhametli Tanrı'nın varlığını hissedebilir. Ve Tanrı ihtiyacınız olan her şeyi verebilir: umut, aşk, inanç, yaşam - yakıcı keder, acı ve boşluk karşılığında. Her şey sevgiyle dolu olmasına rağmen, bizimle çalışan insanlar hayatımızın en acı dolu anılarına girmekten çekinmediler. Dibe inip geçmişe dair acıyı ve gizli kalmış gerçeği açığa çıkarmak çok önemliydi. Eminim bu, Tanrı'nın kayıp çocuklara, akrabalara, arkadaşlara ve en önemlisi kendimize gerçek sevgiyle doldurduğu ruhta bir yer açmayı mümkün kılmıştır.

Rachel's Vineyard programı, katılımcıların duygularını fark etmelerine ve keder ve üzüntüden kurtulmalarına yardımcı olan bir dizi ritüel içerir. Bu eşsiz törenler, katılımcıların kendi iç dünyalarıyla, birbirleriyle iletişime geçerek Yaradan'ın sevgisine ve merhametine giden yolu bulmalarını sağlar. Program katılımcıları, kendilerini ve başkalarını içsel olarak affetme becerisi kazanırlar.

Bir rehabilitasyon merkezinde kalışınızın sonunda düzenlenen bir anma töreni, doğmamış çocukların anısını onurlandırmanıza ve kayıp çocuklarla ilgili anılardan ve duygulardan acı verici bir tavırdan yoksun, olumlu bir tutuma geçmenize olanak tanır.

Program katılımcıları aynı zamanda tüm yaşamlarını gözden geçirme fırsatı da buluyor. Kürtaj genellikle diğer kayıplara ve ağrı kaynaklarına işaret edebilir. Ebeveynlerle zor ilişkiler, cinsel istismar ve diğer birçok faktör kişinin hayatını etkileyebilir ve kriz durumuna yol açabilir. Rehabilitasyon merkezinde kalmak size bu konular hakkında düşünme, hayatınızın resmini bir bütün olarak görme ve onu yeni bir ışık altında algılama fırsatı verir.

İster 13 hafta boyunca bir destek grubuna katılmayı, ister hafta sonu bir rehabilitasyon merkezinde kalmayı seçin, zor bir iş sizi bekliyor. Ancak kederlerinin farkına varma yolundan geçmek isteyenler, yeniden doğuş için güç kazanacaktır. Olanların anlamını keşfedecekler ve Tanrı'nın deneyimlerini umut, kurtuluş ve barış özlemlerine dönüştürmesine izin verecekler. Ardından, programımızdaki dört katılımcıdan geri bildirimde bulunmak istiyorum:

Rachel's Vineyard programı tüm beklentilerimi aştı. Kederden neşeye inanılmaz bir geçişti. Program çerçevesindeki dersler, yaşadıklarımızın derinliğini ve önemini ortaya çıkardı. Aramızda Tanrı'nın varlığına dair tam bir duyguya sahiptim. "Rachel's Vineyard", uzun süredir devam eden dayanılmaz ıstırabı çözmenin uzun zamandır beklenen bir yoludur.

İlk adımı atıp Rachel's Vineyard programına katılmaya korkuyordum. Karanlıkta saklanmak, acıyı ruhumun derinliklerinde tutmak ve utancımı açığa çıkarma riskini almamak daha güvenli görünüyordu. Şimdi diğer kadınlarla birlikte iyi niyet ve güven ortamında Allah'tan şifa ve mağfiret alma fırsatı bulduğum için şükrediyorum. Rachel's Vineyard benim kurtuluşum.

Programın sonunda kendimi rahatlamış ve umutlu hissettim! Umutsuzluk ve değersizlik duygusundan kurtulmak, aynı duyguları yaşayan birçok insanın cesaretini toplayıp bu merkeze geldiğinin farkına varmak. Merkez personelinin bel kemiğini oluşturan farklı yaşlardaki pek çok vekil kadın arasında sevgi ve anlayış buldum ve ayrıca dersleri yöneten gönüllülerden yardım ve ilgi gördüm.

Hayatımdaki en unutulmaz ve önemli olaylardan biriydi. Bu programa katılmasaydım, yine de amaçsız, huzursuz bir ruh olarak kalacaktım. Şimdi barışa götüren yeni bir yola girdim ve Tanrı'nın lütfunu tanımaya başladım. Tanrı'nın bağışlamasının özel bir anlamı vardır, yani kendimi bağışlayabilirim. Ayrıca tüm çocuklarımızın Allah'ın yarattıkları olduğunu ve annelerine kavuşmayı umdukları Cennet'teki sonsuz yaşamda mutlu olduklarını da anladım.

Sizi merkezimize gelmeye davet ediyorum. Acı çekmenize karşı şefkat ve saygıyla davranılacaksınız. Kişisel olarak benden ve benim rehberliğim altında eğitilmiş deneyimli danışmanlardan yardım ve tavsiye alacaksınız.

Merkezimizde, yavaş yavaş kederiniz üzerinde çalışırken diğer katılımcılardan destek ve dostluk bulacaksınız. Kendi acınız gittiğinde, onun yerini Tanrı'nın sevgisi doldurabilir. Bu nedenle rehabilitasyon merkezindeki sınıflar psikolojik olarak etkilidir ve ruhsal yenilenmeye katkıda bulunur. Teolojik akıl yürütme veya talimatla hiçbir ilgileri yoktur. Kimse sana nasıl hissetmen gerektiğini öğretmeyecek. Merkezdeki sınıflar yeni bir his veriyor. Bu, aralarında olacağınız tek bir kederle birleşen, toplanan tüm insanların yaralarına dokunacak derin bir temizlik ve zarafet duygusudur.

Bu program Hıristiyanlarla sınırlı olmamakla ve tüm inançlardan veya inanmayanlardan insanlara fayda sağlayabilmesine rağmen, derslerimiz İncil'deki tanıdık görüntülere ve olaylara dayanmaktadır. Hıristiyanlar, üç günlük programın bir şekilde Mesih'in Golgota yolculuğunu anımsattığını ve O'nun acısını ve O'nunla ölümünü deneyimleme girişimi olduğunu anlayacaklardır. Ancak Pazar gününe kadar yeni bir hayata Diriliş sevincini bulabileceksiniz.

Merkezde kaldığınız süre boyunca çok fazla iş yapmanız gerekecek. Ama isterseniz merkezin diğer çalışanlarının da yardımıyla mucizevi şifalar ve huzur bulabilirsiniz.

Kendini yeniden keşfet

Kürtajın sizde açtığı duygusal ve ruhsal yaralar, inancın, gücün ve yaşam sevincinin tükenmesine neden olduysa emin olun ki şifa yoluna adım atar atmaz hayatınız değişecektir. Yükünüzün acısı henüz çok taze olduğu için bu değişiklikleri kabul etmekten korkabilirsiniz. Alışkanlık haline gelen acılardan kurtulmak için bir arayışa girmek ve kendinizi yeniden keşfetmek gerekiyor.

Bu gönül yarası ve kederi yaşamasaydınız ne olurdunuz? Kendinize utanç, suçluluk, kendinden nefret etme veya çaresizlik merceğinden baktıysanız, bu baskıcı duygular olmadan yaşama fikri bile garip ve hatta korkutucu görünebilir. Bu korkunun sizi engellemesine ve ilerlemenizi engellemesine izin vermeyin.

Adsız Alkolikler'den birinin söylediği ünlü bir söz vardır: "Din, cehenneme gitmekten korkanlar için icat edilmiştir, ama maneviyat zaten oraya gitmiş olanlar içindir." Bu ifade, en derin ruhsal yaraları iyileştirme arayışının çoğu zaman bir kişiyi neden ruhsal arayış yoluna götürdüğünü açıklar.

Belki de diğerleri gibi siz de Tanrı'dan tam bir yabancılaşma duygusu yaşıyorsunuz. Bu durumda, iyileşmek için Tanrı'yı \u200b\u200bhayatınıza sokmanız gerekeceğinden korkuyor olabilirsiniz ve bunun sizi nereye götüreceğinden emin değilsiniz. Sizden herhangi bir talepte bulunacak mı? Şifa alırsan, hayatını istediğinden daha çok değiştirir mi?

Kürtaj, varlığımızın ruhsal başlangıcına korkunç bir darbe indirir, burada Tanrı'nın kıvılcımı titreşir ve yeni bir hayat yaratma yeteneğimizde kendini gösterir. Annie, kürtajdan sonra kliniğin dışına çıktığı anda Tanrı'ya olan inancını kaybetti:

Güneşli sokağa adımımı atar atmaz, Tanrı'nın olamayacağını anladım. Adil bir Tanrı olsaydı, bana anında ölüm göndereceği açıktı. Ama hala ayakta durduğum için, Tanrı'nın olmadığını ve olamayacağını biliyordum.

Diğer kadınlar, Tanrı'nın kaçınılmaz cezasından sürekli korkarak yaşarlar, ceza olarak erken ölüm veya sevdiklerini kaybetme beklentisi içindedirler. Bazıları, artık Tanrı'nın ilgisine layık olmadıkları için yavaş yavaş imandan uzaklaşıyorlar. Bazen, büyük bir kavgadan sonra, endişeye o kadar kapılırsınız ki, sevdiğiniz kişiye yaklaşmaya korkarsınız. Bu nedenle, Tanrı ile ruhsal olarak yeniden bağlantı kurup kuramayacağınız konusunda endişelenmeniz doğaldır. Şaşırtıcı olan şey, Tanrı'nın bu bağlantıyı yeniden kurmaya sizden daha istekli olmasıdır. Korkma! Şu anda bile bu satırları okuduğunuzda size yardım eli uzatıyor, size cesaret veriyor, size barışma ve barış teklif ediyor. Sevdikleriniz aracılığıyla, bir psikoterapist veya psikolojik destek grubundan kişiler aracılığıyla, bir rahip, bir haham ve bir molla aracılığıyla hareket ederek, sizi imana döndürmek için yardım eli uzatıyor.

Kathleen bu yolu kat etti ve insan ruhunun derinliklerini keşfetti. Bu duygulu şiirinin mısralarında şöyle ifade edilir:

bir kadının kalbinde

Kadının ruhunda yeri vardır.

Meraklı gözlerden gizlenmiştir.

Sadece Allah'a açık olan yer

Ve sonsuza dek kalbin altında saklı.

Çocuğun doğduğu yer

Geleceğin, henüz ortaya çıkmamış çocukların hayallerinde saklandığı yer.

Bir kadının ruhunda bir yeri vardır, Meraklı gözlerden saklıdır.

Tanrısız yalnız olan yer Ve O ancak yeniden iyileşecek.

Arkadaşsız ve imanı reddetmiş olarak, çocuğunu ve kendisini feda edecek.

Neşterin altında, cerrahın elinde.

Bir kadının ruhunda bir yeri vardır, Meraklı gözlerden saklıdır.

Sadece Allah'a açık olan yer Ve O'nun yolundan gidenler az.

"Ve unutma," der rahip sana, "Tanrı'nın hata yapmasına izin verilmez.

Ve sen buraya gelmeden önce, O seni tanıdı, sana sevgi verdi.

Ağladı, öyleyse şifayı kabul et."

Bir kadının ruhunda bir yeri vardır, Meraklı gözlerden saklıdır.

Sadece Tanrı'ya ve şifa aramaya yardım eden az sayıdaki dindar ve cesur kişiye açık olan yer.

Onu teselli edip kucaklarlar.

Kendini yeniden bulmalı.

Bir kadının ruhunda bir yeri vardır, Meraklı gözlerden saklıdır.

Hatıralardan doğan hayallere hayat veren Allah'a açılan yer.

Bağışlama çocuğa bahşedilir.

Çok azı duyacak.

Çok azı anlayacak.

sadece o ve ben

Ve belki sen...

Kederle çalışmanın ve kendinizle, Tanrı'yla ve doğmamış çocuğunuzla uzlaşmanın ruhsal süreci, gerçekten yeni bir kadının doğumuna yol açabilir. Eski özüyle bağını koruyacak, ancak daha bütün, uyumlu, kendi kendine yeten ve özgür hale gelecektir. Bu uzlaşma sürecinin bir sonucu olarak, kendinize karşı daha yumuşak, daha şefkatli hale gelecek ve hayatınızdaki travmatik olaydan önce kişiliğinizin en çok takdir ettiğiniz yönlerini yeniden kazanacaksınız. Bu süreç, aynı zamanda, trajik bir olay olsa bile, zaten olmuş veya olacak her olaydan öğrenerek, güçlü yönlerinizi ve öğrenme ve büyüme yeteneğinizi yeniden değerlendirmenizi sağlayacaktır.

Tüm bu bileşenleri bir araya getirerek, travmatik olayları yeniden yaşama ihtiyacından ve çaresizlik duygularından kurtulmuş, yeni bir insan olabilirsiniz. Eski hedef ve hayallerinizin gerçekleşmesine geri dönme yeteneği kazanacak, ruhunuzun derinliklerinde saklı olan arzularınızı fark edebilecek ve hayatı dolu dolu yaşamaya cesaret edebileceksiniz. Sizi Michelle'in yolculuğuyla ilgili hikayesini düşünmeye davet ediyorum:

Hafta sonunu Rachel's Vineyard Rehabilitasyon Merkezinde geçirdim. Burası olağanüstü bir yer. Tabii ilk başta endişeden bunaldım ve orada olmak istemedim ama korktuğum her şeyle yüzleşme zamanının geldiğini biliyordum.

Merkezde olmak beni duygusal olarak tamamen yorsa da, şimdi yeni bir güç ve enerjiyle dolu olduğumu hissediyorum. Sanki yeniden doğmuşum ve etrafımdaki hayata yeniden ilgi duyuyorum. Durumumu kelimelerle anlatmak benim için zor ama daha hassas, daha hassas hale gelmiş gibiyim. Gürültüye duyarlı hale geldiğim için radyoyu açtığımda sesi kısmak zorunda kalıyorum; cildim dokunmaya karşı hassaslaştı, tat alma duyum keskinleşti. Hayatımda ilk kez duş aldığımda neşe duyuyorum çünkü kendi temizliğimi hissediyorum.

Merkezde kaldığım süre boyunca iyileştiğimi biliyorum, Allah'ın lütfunun üzerime indiğini hissediyorum. Bu harika bir duygu. Ondan önce cansız, uyuşmuş, duyarsız olduğumu hissettim. Hissetme yeteneğimi yeniden kazandım. Hayata döndüğümü ve bundan tamamen zevk aldığımı, neşe ve umut yaşadığımı hissediyorum.

Bu bölümü, kendisi de kederiyle yüzleşme yolculuğuna çıkan ve birdenbire yeni bir hayat bulan Josie'nin bir yansımasıyla bitirmek istiyorum:

Allah'ın yarattıklarına baktığımda, O'nun bize olan sevgisi ve merhametine karşı derin bir saygı duyuyorum.

Tüm canlılar olağanüstü bir yenilenme yeteneğine sahiptir. Bir yıkım dalgası ve görünüşte toptan bir yok oluştan sonra bile hayat devam ediyor. Yeni hayatın tohumu korunmuştur ve sulanmayı ve bakımı beklemektedir. Sadece biraz şefkatli bakım ve dün boşluğun olduğu yerde, yeni bir hayatın filizlenmesi olacak.

Doğa, kendi olasılıklarımızın Tanrı tarafından verilmiş bir görüntüsüdür. Tanrı bize yaşam gücünün tezahürlerini gösterir. Bir yangın bütün bir ormanı tamamen yok edebilir ama yine de küllerden yeni bitkiler doğar. Ateş çıkana kadar çimlenmeyen ve ancak ateşten geçtikten sonra yeni bir hayat doğuran tohumların olduğu söylenir.

İçimde böyle bir filizin yaşadığını hissediyorum. Bu filiz, geçilmez bir kabuğun altında yıllarca uykuda kaldı. Şimdi korkularımın alevinden geçtiğimi, ıstırabın, acının ve kederin yüzüne baktığımı, korkunç işkenceler yaşadığımı hissediyorum, ama tüm bunlar gerekliydi, çünkü yalnızca acımın yüzüne bakarak büyüyebiliyorum. ve ruhumda yeni bir hayatın filizinin nasıl açıldığını hissedin. Üzerime inen Tanrı'nın lütfu sayesinde çiçek açar ve büyür. Sıcaklığın içimi nasıl doldurduğunu ve ışığın ruhumun en karanlık girintilerine nasıl nüfuz ettiğini hissediyorum. Her yerde, nereye baksam, hayatı ve genç sürgünleri, güzelliği ve neşeyi görüyorum.

Benim sorunum, tüm bunların her zaman orada olmasıydı; Bunu göremiyordum çünkü kendi korkum ve eski acımla kör olmuştum ama Allah'ın sabrının, şefkatinin ve merhametinin sınırı yok. İhtiyaçlarımın hiç farkında olmadığım zamanlarda bile bana ihtiyacım olan her şeyi doğru zamanda verdi. Geçmişe bakıyorum ve yolun aşamalarını görüyorum - yakınlarda olan ve Tanrı'nın isteğini yerine getiren, bazen hayatım üzerinde ne gibi bir etkiye sahip olduklarının farkında olmayan insanlar. Tanrı beni sevgiyle korudu ve her adımda dikkatle bana rehberlik etti. Sonsuz hikmeti, merhameti ve sevgisi için Allah'a hamd ederim. Seviniyorum, çünkü arındım ve bugün uzun zaman önce başladığım yolculuğuma devam edeceğim. Artık yeni bir hayatım, neşem ve huzurum var.

Kaybettiğim çocuklarım için yas tutsam da onlar için seviniyorum çünkü onlar artık Rab'be yakınlar. Seviniyorum, çünkü bir kutsama aldım ve onların bozulmaz ruhlarının Yaradan'da yaşadığını bilmeme izin verildi. Dünyevi yolculuğum tamamlandığında hepimizin yeniden bir araya geleceğine dair bana bir söz ve umut verildi.

Korkuya teslim olma. Devam et ve umut bulacaksın.

Uygulamalar

notlar

Ek 1

Psikolojik travma
ve siyaset

H

Toplumumuz kurbanlar konusunda ikirciklidir. Onları sevebilirsin, onlardan nefret edebilirsin. Daha doğrusu tavrımız iki kelimeyle tanımlanabilir: "sempati" ve "aşağılama".

Bir yandan, doğal olarak şiddet veya sıkıntı yaşamış insanlara sempati duyma eğilimindeyiz. Onlara yardım etmek ve onları korumak istiyoruz. Öte yandan, ruhumuza şüpheler sızar ve sorular ortaya çıkar: “Bu insanlar nasıl mutsuz oldular?”, “Gerçekten bizim sempatimizi ve yardımımızı hak ediyorlar mı?”, “Onları korumak zorunda mıyız?”, “Gerçekten öyleler. kurban mı yoksa sadece numara mı yapıyorlar?

Ne de olsa toplumumuz insanların güçlü ve bağımsız olmasını gerektiriyor ve bu da mağdurların sorunlarının tanınmasına katkıda bulunmuyor. Trajik bir olay yaşayan bir kişi kendini toparlayamaz ve hayata yeterince çabuk uyum sağlayamazsa, bazı insanlar onu "sorunlar yığınında yuvarlanıp sızlandığı" için hor görme eğilimindedir. Bu hoşgörüsüzlük, genellikle destek gruplarına yöneltilen şu sözlerle de ifade ediliyor: “Kurban olmayı bırakın”, “Bunu bitirin”, “Hayatınız pahasına hesap vermelisiniz”. Mağdurlara ve siyasi nedenlerle trajik olaylardan sağ kurtulan insanların şikayetlerine ve sorunlarına güvenmeme eğiliminde olan kişilere karşı kesinlikle aynı tutum. Kurbanların kendi sorunlarını icat ettiklerine inanıyorlar. Daha güçlü, daha akıllı olsalardı, daha fazla dayanıklılık gösterselerdi, kaderin iniş çıkışlarına maruz kalmazlardı ya da en azından kendileri zor bir durumdan kurtulurlardı.

Psikolojik travma üzerine araştırmalar, hayatta kalanlara karşı sürekli olarak bu tür bir güvensizlik ve hoşgörüsüzlükle karşılaşır. Bu kısmen toplumumuzun üyelerini her zaman koruyamaması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Psikolojik travmanın nedenlerini anlamaya çalışırsak, toplumumuzun ahlaksızlıklarını görmemiz gerekecek ve bu çoğumuzun hiç istemediği bir şey. Ayrıca, güçlü zayıfı gücendirdiğinde, güçlünün zayıfın şikayetlerini ve iddialarını reddetmesi, onu yalan söylemekle veya abartmakla suçlaması ve zayıfın sorunlarının onun kişiliğinin eksikliklerinden kaynaklandığında ısrar etmesi doğaldır.

Bütün bunlar, psikolojik travma araştırmalarını son derece siyasallaştırıyor. Psikolojiyi düşünmek büyük hata

Saf bilim. Kimya veya fiziğin kesin matematiksel ölçümlerinden, tanımlarından ve kanıtlarından yoksundur. Ruhsal bozuklukların özellikleri yalnızca araştırma ve bilimsel tartışmalardan değil, birçok durumda kamuoyundan ve hatta bireylerin kişisel düşüncelerinden etkilenir 1 .

Psikolojinin siyasallaşması özellikle psikolojik travma çalışmalarında belirgindir. Kürtaj söz konusu olduğunda, kürtaj savunucularının kürtaj sonucunda bir kadının psikolojik olarak zarar görebileceğini inkar etme eğiliminde olmasının birçok farklı nedeni vardır. Örneğin, kürtajdan gelir elde edenler, bunun kötü bir tıbbi prosedür olduğuna inanma eğiliminde değiller. Ayrıca, gebeliğin sonlandırılmasının dünyamızda doğan insanların niceliğini ve "niteliğini" kontrol etmenin bir yolu olduğunu düşünenler, kürtajı nüfusu kontrol etmenin önemli bir aracı olarak tutmak istiyorlar. Kadınları istemedikleri halde kürtaj yaptırmaya şahsen zorlayan veya itenler de var - bu kadın ve çocukların kaderi için kişisel sorumluluktan kaçınmak istiyorlar. Elbette “sevgi” adına ya da “herkes için en iyi çözüm bu” diye baskı yapan hiç kimse, kürtajın bir kadını ne kadar kötü etkilediğini kabul etmek istemez. Son olarak, kürtajcıları desteklemek için politik ve duygusal yatırım yapan doktorlar, psikologlar, politikacılar ve diğer önde gelen insanlar var. Konumlarından geri adım atarlarsa veya kürtajın bazen kadınları incittiğini kabul ederlerse, bu, itibar kaybına ve utanca yol açacaktır. Yine de bu kadar çok kadının kürtaj travmasına maruz kalmasına izin vermekle ve kadınların savunuculuk araştırmalarını ve eylemlerini yeterince desteklememekle suçlanabilirler. Bu nedenlerden herhangi biri veya bunların bir kombinasyonu, bu kadar çok insanın kürtajın en azından bazı kadınlar üzerinde duygusal olarak travmatik bir etkiye sahip olduğu fikrini neden irrasyonel, refleksif bir şekilde reddettiğini açıklayabilir.

Mevcut durum, daha önce olanlara çarpıcı bir şekilde benziyor. Bugünkü psikolojik travma araştırmasının tarihi, bir dizi "çığır açma" ve "inkar etme"dir. Bu tür "dönüşümler" yalnızca siyasi ortamdaki değişikliklerle açıklanır ve bunun sonucunda köşeye sıkıştırılan kurbanlar bazen sorunlarının farkına varma fırsatı bulur. Bu ekte, kürtaj sonrası psikolojik travmanın varlığının kabul edilmesine rağmen, bu eğilimin geçmişte nasıl kendini gösterdiğini ve şimdi onu hangi biçimde gözlemleyebildiğimizi kısaca gözden geçireceğiz.

Travma sonrası stres bozukluğu ve siyaset

Judith Lewis'in Travma ve İyileşme adlı kitabında ilginç bir özelliğe dikkat çekiliyor: Psikolojik travma çalışmalarının tarihi boyunca, toplumun bu fenomenin nedenlerini anlama korkusu kırmızı bir iplik gibi ilerliyor. İncelemesinin sonuçlarını kısaca sunalım.

1800'lerin sonlarında, histeriden mustarip binlerce kadın, akıl hastalarının kaldığı akıl hastanelerine yerleştirildi. Jean-Martin Charcot liderliğindeki Fransız entelektüeller, histerinin dini önyargıyla ilişkili bir zihinsel bozukluk olduğu fikrini desteklemeye başladılar. Hastalardaki isteri belirtilerini topluma dinin tehlikelerine bilimsel bir delil olarak gösterdiler. Öte yandan, mucizevi şifaların, vizyonların yanı sıra coşkulu dini deneyimlerin ve damgalamaların kanıtlarının histerinin tezahürleri olarak bilimsel olarak açıklanabileceğine inanıyorlardı. Bu görüşler, Katolik Kilisesi'nin otoritesini baltalaması gereken Fransız Aydınlanmasının liderleri tarafından mümkün olan her şekilde doğrulandı ve desteklendi.

1890'ların ortalarında, Charcot'un takipçileri çalışmalarını yoğun bir şekilde geliştirdi ve yaydı. Sonuç olarak, Pierre Janet ve Sigmund Freud bağımsız olarak histeri nedenleri üzerine araştırma yaptılar. Eski psikiyatrik yaklaşımlardan uzaklaşarak, kadınlarla uzun bir süre boyunca uzun görüşmeler yaptılar. Hem Janet hem de Freud, histeri semptomlarının trajik anılarla ve sıklıkla cinsel istismar olaylarıyla açıkça ilişkili olduğunu çabucak keşfettiler. Freud, 1896'da "her histeri vakasının kökeninde, çocukluğun en erken dönemlerine kadar uzanan bir veya daha fazla erken cinsel deneyim dönemi yatmaktadır" varsayımında bulundu. Bununla birlikte, teorisi ılık karşılandı ve bir yıl içinde Freud, kendi teorisinin sonuçları karşısında dehşete düştü.

Histeri kadınlar arasında o kadar yaygındır ki, eğer hastaların hikayeleri doğruysa ve teorisi doğruysa, "çocuklara karşı sapkın eylemlerin" sadece Paris proletaryası arasında değil ... Çalıştığı Viyana saygın burjuvazisi. Bu fikir kesinlikle kabul edilemezdi... Freud'un keşfi, nerede yapılırsa yapılsın 2 histeri araştırması için siyasi ve toplumsal destek olmadan kabul edilemezdi .

Kısa bir süre sonra Freud, hastaların anamnezini içlerinde şiddet olaylarının varlığı açısından yeniden incelemeye başladı. Bu hikayelerin uydurma olduğu ve erotik fanteziler olduğu fikrini geliştirmeye başladı. Herman şöyle yazar: "Histerinin psiko-travmatik etiyolojisi teorisinin kalıntıları üzerine, Freud psikanalizi yarattı" 3 .

Psikiyatristler ve toplum ensest, şiddet ve cinsel sömürü sorunlarından kaçınmaya ve sessiz kalmaya çalıştı. Kadın doğasının kırılganlığının her şeyin nedeni olduğunu düşünmeyi tercih ettiler. Histeri ile cinsel şiddet arasındaki bağlantı, feminist hareketin dikkatleri cinsel şiddet sorununa odakladığı 1970'lere kadar araştırılmamıştı. Daha sonra, ancak 1980'lerde, şiddet ve ensestin psikolojik sonuçlarına ilişkin araştırmalar için toplumsal ve siyasi destek olduğunda, TSSB semptomlarının cinsel şiddetten kaynaklanan travmanın sonucu olabileceği yaygın olarak kabul edildi.

"Histeri" teriminin (Yunanca histera kelimesinden, yani "rahim", "rahim") eski Yunanlıların bu tamamen kadınsı bozukluğun nedeninin rahimde olduğu inancından geldiğine dikkat edilmelidir. Belki de bu eski inanç, cinsel istismarın uzun vadeli psikolojik sorunlara yol açabileceği teorisini yansıtıyor. Açıkçası, antik dünya şiddet, ensest ve kürtaja aşinaydı. Eski Yunanlıların, histerisi olan kadınlarda özellikle karın veya cinsel organların herhangi bir tıbbi muayenesiyle bağlantılı olarak sinirsel heyecanın yaygın olduğunu fark etmiş olmaları muhtemeldir. Belki de bu, "histeri" terimine yol açtı.

Herman, askeri psikotravma durumunda benzer bir zincirin izlenebileceğini belirtiyor: keşif, keşif verilerinin reddi ve yeniden keşif.

Birinci Dünya Savaşı meydanlarında yaşanan birçok kayıptan biri, gerçek erkeklerde var olan askeri şeref ve yiğitlik yanılsamasıydı. Siper savaşının uzun süreli doğası koşullarında, çok sayıda adam, düşmanlıkların sona eren dehşetine dayanamadı ve özdenetimlerini kaybetti. Çaresizce sürekli imha tehdidine sürüklenen birçok asker, isteri hastası kadınlar gibi davranmaya başladı. İstemsizce çığlık attılar ve ağladılar. Şaşkınlık içinde durdular ve hareket edemediler. Aptal ve müstakil oldu. Hafızalarını ve hissetme yeteneklerini kaybettiler. Bazı raporlara göre, İngiliz ordusundaki tüm sıhhi kayıpların% 40'ını zihinsel bozukluklar oluşturuyordu. Pek çok yetkili, halk üzerindeki moral bozucu etkilerinden dolayı psikiyatrik zayiat bildirimlerini gizlemeye çalıştı4 .

İlk başta, psikologlar bu bozuklukları patlamalar sırasında alınan fiziksel sarsıntıya bağladılar ve buna "bomba şoku" adını verdiler [10]. Ancak daha sonra askeri psikiyatristler, kadınlarda histeriye benzer semptomların sürekli ölüm tehdidinden kaynaklanabileceğini fark etmeye başladılar ve bundan "kadın histerisine" eğilimli erkeklerin erkek karakter özelliklerinde bazı kusurlara sahip olduğu sonucuna vardılar. Askeri gelenekçiler, gerçek bir adamın - cesur bir adamın - asla korkuya yenik düşmeyeceğini, aksine, savaşın zor ve tehlikeli yollarında cesaret göstereceğini savundu. Bu tür görüşlerin destekçisi olan psikiyatrist Lewis Eland, tembellik ve korkaklığın kınanmasına, tehditlere, cezalara ve elektroşok tedavisine dayalı tedavi yöntemlerini savundu.

Öte yandan Dr. Robert Graves, en cesur insanların bile aşırı stresli koşullar altında başarısız olabileceğine inanıyordu. Terapötik yaklaşımı, askere saygı duyma, özgüvenini koruma ve silah arkadaşlarına karşı bir görev duygusu veya düşmana olan nefreti nedeniyle göreve dönmesi için onu cesaretlendirmeye dayanıyordu. İkinci Dünya Savaşı sırasında Amerikan askeri doktorları tarafından benimsenen bu teoriydi. Amerikalı psikiyatristler, herhangi bir erkeğin uzun süreli stresten kurtulabileceğine inanıyorlardı . Stres için en iyi çarenin, küçük birimler içindeki askerler arasında güçlü duygusal bağlar geliştirmek olduğuna inanıyorlardı. Duygusal çöküntülerin tedavisi, tamamen iyileşmeye değil, birimlerine, görev duygusuyla bağlı oldukları insanlara hızlı bir şekilde dönmeye odaklanıyordu. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra olduğu gibi İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra da, gazilerin savaşın psikolojik travmasından sonra nasıl yaşadıklarına çok az ilgi gösterildi.

Savaş travmasının uzun vadeli etkilerine ilgi, Vietnam'dan dönen gazilerin Savaşa Karşı Vietnam Gazileri grubunu örgütledikleri 1970'lere kadar başlamadı. Savaş karşıtı hareketin büyüsüne kapılan bu askerler, travmatik büyülü olaylar ve deneyimlerle ilgili hikayelerini paylaştıkları "içten kalbe konuşma grupları" düzenlemeye başladılar . [11]Bu şekilde, gaziler psikolojik travmanın farkına varmanın bir yolunu keşfederler. Cesaretlerini ve cesaretlerini gözden düşürme girişimlerine direnmek için gerekli bilgi ve gücü gruplar halinde edindiler. Bu gaziler, kendilerini başkalarına unutturmadılar ve savaşın psikolojik travmalara da yol açabileceğine inanan psikoterapistlerden destek buldular. 1970'lerin sonunda, gazilerden gelen siyasi baskı, Gazi İşleri İdaresini özel bir Sosyal Yardım Operasyonu programı geliştirmeye yöneltti. Bu program kapsamında gazilere bizzat psikolojik danışmanlık verildi. Gazilerle çalışan psikiyatristlerin bugün kullandığımız travma sonrası stres bozukluğu (TSSB) tanımını geliştirmeleri bu dönemde oldu.

Bu nedenle, "histeri" ve "bomba şoku" kavramlarının oluşum tarihi, psikolojik travma kurbanlarının tanınması ve tanımlanmasında siyasi ve sosyal faktörlerin muazzam etkisini bize göstermektedir. Her iki durumda da, genel olarak toplum ve özel olarak psikiyatrlar, psikolojik travmanın gerçekliğini kabul etmekte isteksizdi. Bu, onların dünya görüşüyle örtüşmüyordu ve "kaybedenler, dışlanmışlar ve korkaklar" için şefkat gerektiriyordu. Almanca yazıyor:

Psikolojik travma çalışması, mağduru itibarsızlaştırma veya basitçe onu görmezden gelme arzusuna sürekli olarak karşı koymalıdır ... Sadece hastalar değil, aynı zamanda travma sonrası bozuklukların araştırmacıları da sürekli olarak bu tür bozuklukların gerçekten var olduğunu kanıtlamak zorundadır. Psikolojik travma yaşayan hastalarını çok uzun süre ve çok dikkatli dinleyen klinisyenler, meslektaşları tarafından sanki bu tür hastalarla temas yoluyla bulaşmış gibi dışlanırlar. Ve bu alanı çok derinlemesine incelemeye başlayan ve geleneksel görüşlerin ötesine geçen araştırmacılar genellikle kendilerini bir tür profesyonel izolasyon5 içinde bulurlar .

Kesinlikle aynı eğilim, toplumun ve profesyonellerin kürtaj sonrası psikolojik travmaya karşı tutumunda da görülmektedir.

Kürtaj sonrası travma ve siyaset

1960'lara kadar, kürtajın psikolojik etkileri üzerine çalışan araştırmacılar "neredeyse istisnasız olarak kürtajın kaçınılmaz olarak psikolojik travmaya yol açtığına ve ruh sağlığı için ciddi bir tehdit oluşturduğuna inanıyorlardı" 6 . Bununla birlikte, 1950'lerin sonlarında, doğum kontrolü savunucuları, çabalarını doğum kontrolü ve kürtajla ilgili eyalet yasalarını değiştirmeye odakladılar. Rockefeller Vakfı gibi sponsorlardan gelen büyük miktarda fon, doğum kontrol programlarına kanalize edildi. Kürtajın güvenliğini kanıtlayan araştırmalar için yeni finansal akışlar kullanıldı. Daha sonra sosyal, politik ve bilimsel alanlardaki fikir değişimi mükemmel bir şekilde organize edildi. 1960'ların sonunda, aşırı nüfus korkusu doruktayken ve "özgür aşk" ve feminizm daha popüler hale geldiğinde, Amerikan Tabipler Birliği (AMA), Amerikan Psikiyatri Birliği (APA) ve Amerikan Psikoloji Derneği dramatik bir şekilde kürtaja karşı eski görüşlerini değiştirdiler. Kürtajın güvenli olduğunu "kanıtlayan" yeni çalışmaların sonuçlarını sunan bu dernekler, kürtaja karşı yasaların yürürlükten kaldırılmasını aktif olarak desteklediler.

Amerikan mahkemesinin Roe v. Wade davasında verdiği karardan sonra [12]bu meslek kuruluşlarının kürtaja yönelik tutumu değişmedi. Bireysel ve toplu olarak çıkarları için lobi yaptılar ve kürtaj kliniklerinin çalışmalarını kısıtlayan tüm yasalara karşı dava açtılar. Bu amaçla, kürtajın o kadar güvenli olduğunu ve bu tür kliniklerin işletilmesi üzerindeki hükümet kısıtlamalarının gereksiz olduğunu ve ebeveynlerin gebeliğin amaçlanan sonlandırılması konusunda bilgilendirilmelerinin gerekli olmadığını ve hatta kadın sağlığı için tehlikeli olduğunu tutarlı bir şekilde savundular.

Bununla birlikte, 1970'lerin sonlarında, kürtajın ciddi duygusal ve tıbbi sonuçlarını yaşayan birkaç kadın, Aldatılmış Kadınlar adlı bir grup oluşturdu [13]. Bu grubun, Nancyo Mann'ın benzer sorunlarla karşılaşan kadınlar için grup terapisi programları ve danışmanlık sunan, Kürtajla Sömürülen Kadınlar (WEBA) adlı bir grup düzenlediği 1982 yılına kadar ulusal bir önemi yoktu.

Nancio Mann, 1974'te ikinci üç aylık dönemde tuzlu kürtaj yaptırdığında kendisi de son derece travmatik bir olay yaşadı. Kürtaj sırasında, aslında tamamen normal biçimli bir kızı doğurdu. Bundan sonra Nencio 4 yıl uyuşturucu kullandı, uykusuzluk, cinsel işlev bozukluğu, kopuk ilişkiler, yaşamı tehdit eden davranışlar, intihar girişimleri yaşadı. Ancak sonunda Kilise'de bir ev buldu ve görüşlerini kökten değiştirdi. Sonraki 4 yıl boyunca, inandığı gibi kürtajdan sonra da acı çeken başka kadınları bulmaya çalıştı. Halka açık bir şekilde konuşmaya başladı ve bir yıl içinde WEBA binlerce kadını birleştirdi ve 50 eyaletin tamamında üyeler kurdu. Sonraki 10 yılda WEBA birçok farklı organizasyona bölündü. Artık Amerika Birleşik Devletleri'nde kürtaj yapmış kadınları desteklemek için birçoğu WEBA'nın eski üyeleri tarafından kurulmuş birçok kuruluş var.

WEBA'nın oluşumu, kürtaj nedeniyle psikolojik olarak travma geçirenlere yardım etmek için bir kadın toplumsal hareketinin başlangıcıydı. Genellikle kadınlar kürtajın psikolojik sonuçlarını fark etmeye başlar ve kürtajdan 8-10 yıl sonra bu konuda bir şeyler yapmaya çalışırlar. Görünüşe göre, bu “kürtaj sonrası” hareketin Amerika Birleşik Devletleri'nde kürtajın yasallaştırılmasından tam 10 yıl sonra (Roe ve Wade davasındaki mahkeme kararından sonra) ortaya çıkması tesadüf değil.

Bu sıralarda, küçük bir psikolog grubu, kürtaj olan hastaların yakın zamanda yayınlanan TSSB kriterlerine uyan semptomlara sahip olduğunu fark etmeye başladı. 1981'de aile terapisti Vincent Roux kürtaj sonrası sendromu (PAS) ilk olarak TSSB'nin bir biçimi olarak tanımladı7 . Amerikan Psikiyatri Derneği'nden yasal işlem tehditleri hemen üzerine yağdı. Kürtaj sonrası PTSD teşhisinden bahsederken özel bir dipnot talep etti: "APA, kürtaj sonrası sendrom teşhisinin varlığına dair herhangi bir klinik kanıt olduğunu reddediyor" 8 .

Erken kürtaj sonrası araştırmalarda bir başka önemli dönüm noktası, psikolog Susan Stanford'un 1986'da otobiyografik kitabı Yarın Ağlayacak mıyım? Susan, kendisi en şiddetli PAS'ı geçirdikten sonra hastalarında psikolojik travmanın belirtilerini gördü. Hastalara yardım etmek için görüntüleme teknikleri kullandı. Bu tekniklerin varyasyonları artık PAS'ı tedavi etmek için yaygın olarak kullanılmaktadır. Stanford, kitabıyla binlerce kadının travmayı fark etmesine ve profesyonel yardım almasına yardımcı oldu. Bu arada, Roux ve Stanford, 1986'da PAS ile ilgili çalışmalarla bağlantılı olarak bir araya geldi. 1988'de evlendiler ve daha sonra New Hampshire, Streatham'da Sonlandırılmış Gebelik Çalışmaları Enstitüsü'nü kurdular.

PAS araştırma tarihindeki dördüncü önemli olay, Milwaukee Katolik Başpiskoposluğu'nda kürtajdan kurtulanlara yardım etme misyonu olan Rachel Projesi'nin 1980'lerin başında kurulmasıydı. Bu bakanlık, yakın arkadaşında kürtaj sonrası travma belirtileri gördükten sonra 1984 yılında Vicki Thorne tarafından kuruldu. Thorne, Katolik Kilisesi'nin Rachel Projesi aracılığıyla kürtaj yaptıran insanlara hem psikolojik hem de pastoral bakım sağlamasını istedi. Böylece, hamileliğin sona ermesinden sonra acı çekenlere yardım ve destek sağlamak için büyük bir organizasyon oluşturmak için bir nimet alındı. Daha sonra, Rachel Projesi, hem Amerika Birleşik Devletleri'nde hem de dünyadaki diğer birçok ülkede Katolik Kilisesi'nin yüzlerce piskoposluk bölgesinde resmi bir kürtaj sonrası bakanlık oldu.

Bununla birlikte, kürtajın psikolojik sonuçlarının tanınması ve farkındalığına yönelik bu ilk adımlar, hemen kürtaj savunucularının direnişiyle karşılaştı. Nancio Mann gibi kadınların ifadeleri medyada "bir avuç kadının sızlanan hayalleri" olarak etiketlendi. Kürtajı savunanlar, bazı kadınların kürtaj yaptırdıklarına pişman olsalar bile bu seçimi kendilerinin yaptıklarına ve pişmanlıklarının kadınların büyük çoğunluğunun refahını tehdit etmemesi gerektiğine inanıyorlardı.

Aynı zamanda, resmi bilim derhal bir itiraz düzenledi. Kürtajın tamamen güvenli olduğunu "kanıtlayan", hızla yapılan, kötü tasarlanmış çalışmalar, dergilerin sayfalarında özgürce yayınlandı. Aynı zamanda, resmi bilim, Dr. Roux, psikoterapistler ve diğer uzmanlar tarafından kürtajın olumsuz psikolojik sonuçlarını ortaya çıkaran araştırmaları reddetti ve yayınlanmasına izin vermedi. Bu durum günümüze kadar devam etmektedir. Bazı durumlarda editörler, bu tür makaleleri yayınlamayı açıkça reddetti çünkü görüşleri makalelerde açıklanan çalışmaların bulgularıyla temelden çelişiyordu. Bu, 1992'de Amerikan Psikoloji Derneği'nin resmi dergisi The Journal of Social Questions9'un Dr. Ru'nun "kürtaj sonrası sendrom" tanımını yayınlamasını onayladığı zamana kadardı . Bu durumda, dergi editörleri Dr. Roux'u "bu özel konuda anlaşmaya varmak için" yayınlanmak üzere bir makale sunmaya davet ettiler. Dergide kalan sekiz makale, Roux'un kürtaj yanlısı muhalifleri tarafından yazılmıştır.

1980'lerde kürtaj savunucuları, çoğu kadının kürtajdan sonraki ilk aylarda "önemli" psikolojik sorunlardan şikayet etmediğini gösteren yeni araştırmalar yürüttüler. Bununla birlikte, bu çalışmaların hiçbiri, Roux tarafından tanımlanan kürtaj sonrası sendromun semptomlarını spesifik olarak incelememiştir. Daha sonra kürtaj yaptıranlarla yakın işbirliği içinde çalışmaların yürütüldüğü ortaya çıktı. Görünüşe göre çalışmalar, hiçbir zaman "çok derin" görünmeyecek ve bir kadının kürtajdan sonra hayatının nasıl değiştiğini çok uzun süre gözlemlemeyecek şekilde düzenlenmişti.

Aynı zamanda kürtaja karşı yeni bir savunma hattı ortaya çıktı. Çalışmanın tasarımı ne olursa olsun, kadınların önemli bir azınlığının hala kürtajın olumsuz sonuçlarından şikayet ettiği zaten tespit edilmiştir. Araştırmacılar, bu kadınların zaten psikolojik olarak savunmasız olduklarını ve bu tür reaksiyonlara hamileliğin sonlandırılmasından önce bile yatkın olduklarını, bu nedenle bir çocuk taşımalarının daha da kötü olacağını öne sürdüler. Başka bir deyişle, kürtaj sonrası travmada histeri ve mermi şokunda olduğu gibi aynı “suç kurbanın üzerine” yaklaşımı kullanıldı. Sadece zayıf, "kusurlu" kadınlar kürtajdan sonra uyum sağlamada sorun yaşarlar, ancak bu araştırmacılar, bu tür kadınların bir bebek taşırlarsa çok daha kötü durumda olacağı konusunda ısrar ettiler. Ayrıca bu "kusurlu" kadınların kürtaj yaptırmamaları halinde daha da kusurlu çocuklar yetiştiren kusurlu anneler olacakları ileri sürülmüştür.

Bununla birlikte, 1980'lerin başlarında, yaşam yanlısı örgütler, kadınlara ve psikologlara kürtajın duygusal sonuçları hakkında alenen konuşma fırsatı sağladı. "Kürtaj sonrası sendrom" veya PAS terimi ilk olarak 1981'de ABD kongresindeki bir oturumda Dr. Roux tarafından tanıtıldı. O zamandan beri yaşam yanlısı kuruluşlar tarafından kürtaja karşı herhangi bir olumsuz tepkiyi tanımlamak için giderek daha fazla kullanılmaktadır ve şimdi medya tarafından bile kullanılmaktadır. Bu konuya olan ilgi 1987'de fırladı. ABD Başkanı Ronald Reagan, hayat yanlısı yardımcılarından birinin önerisi üzerine Baş Tıp Sorumlusu C. Everett Koop'tan kürtajın fiziksel ve psikolojik sonuçları hakkında bir rapor hazırlamasını istedi. Koop, politik olarak böylesine zor bir görevden bağışlanmak istedi, ancak Reagan ısrar etti. Sonunda Koop, ona bu alandaki tüm araştırmaların metodolojik açıdan çok zayıf olduğunu, kürtaj lehinde ya da aleyhinde herhangi bir sağlam kanıt sağlayamayacağını belirten bir not verdi. Bu resmi veri eksikliği, kürtaj savunucuları tarafından, doğmamış çocuk esirgeme kuruluşlarının kadınları gerçekten zararsız kürtaj yaptırmaktan korkuttuğunu kanıt olarak aldı.

Reddetmeleri, Journal of the American Medical Association'da 1992'de yayınlanan "Kürtaj Sonrası Sendrom Efsanesi" makalesiyle doruk noktasına ulaştı. Kürtaj sonrası travmanın "var olmadığını" ve "kürtaj sonrası travma sendromunun varlığına dair hiçbir kanıt olmadığını" savundu 10 . Makalenin yazarı bunu belirtirken, Dr. Roux ve TSSB teşhisini savunan diğer araştırmacıların yayınlarına doğrudan atıfta bulunmaktan kaçınır. Ve "var olmama" teorisini destekleyen diğer çalışmalara yapılan birkaç atıf kendi içinde tutarsız ve çarpıtılmıştı (bkz. Ek 2).

Kısa bir süre sonra, Amerikan Psikiyatri Birliği kapıyı kalıcı olarak kilitlemeye çalıştı.

kürtaj sonrası psikolojik travmanın varlığını kabul ettirmek için bitmek bilmeyen çabalar. APA-DSM teşhis kılavuzunun önceki baskılarında [14], kürtaj psikososyal bir stres etkeni olarak listelenmişti. DSM-III-R'ye göre psikososyal stres etkenleri TSSB'ye neden olabilir 11 . Bu kılavuzun 1994 yılında yayınlanan dördüncü versiyonu olan DSM-IV'te APA, "bir aile üyesinin ölümü" psikososyal bir stres etkeni olarak listelenmeye devam etmesine rağmen, kürtajla ilgili herhangi bir referansı kasten hariç tutmuştur 12 .

Bu baskıya rağmen, kürtajın travmatik doğasına ilişkin veriler birikmeye devam ediyor. "Var olmayan" bir bozukluğu tedavi etmek için giderek daha fazla psikoterapist eğitiliyor. PAS için psikolojik yardım alan kadın ve erkeklerin sayısı sürekli artıyor. Bu eğilim, Risk Altındaki Kadınlar ve Yaşam İçin Feministler gibi örgütler biçiminde yeni bir siyasi hareketi körüklüyor.

Kürtajın travmatik doğasının, isteri ve mermi şoku durumunda olduğu gibi, kabul edilmesi ancak şunlardan sonra mümkün oldu: 1) kürtaj sonrası travmayı atlatan kadınlar karşılıklı destek gruplarında birleşti; 2) en azından kürtaj sonrası hareketin varlığını kabul eden bir toplumsal ve politik hareket ortaya çıktı ve 3) kürtajın çeşitli ve ciddi sonuçlarını ilan eden psikolog ve psikiyatristlerin profesyonel ortamında ortaya çıktı.

Ek olarak, kürtaj sonrası hareketin benzersiz olduğu ve yaşam yanlısı hareketten ayrı olduğu belirtilmelidir [15]. Yaşamı savunan gruplar, kürtaj sonrası sendromu kürtaja karşı küçük argümanlardan sadece biri olarak görüyor. En önemlisi, büyük yaşam yanlısı kuruluşlar genellikle PAS araştırmasını ve PAS danışmanlığını mali olarak desteklemeyi reddeder. Hatta bazı yaşam yanlısı liderler, PAS'ın endişesinin doğmamışların yaşam hakkını koruma görevinden yalnızca uzaklaştığını iddia ediyor. Koop daha da ileri gitti ve şunları söyledi: “Yaşam yanlısı hareket her zaman haklı olarak kürtajın fetüs üzerindeki etkisine odaklandı. Ancak kürtajın anne sağlığı üzerindeki etkisiyle ilgilenmeye başlayınca yollarını kaybettiler” 13 . Kürtaj sonrası grupların yasama girişimleri, kadınların korunmasına odaklanma eğilimindedir ve genellikle onları denemeyen tanınmış yaşam yanlısı gruplar tarafından fark edilmez.

Aynı zamanda, yaşam yanlısı gruplar ile kürtaj sonrası gruplar arasında aktif ve çok taraflı işbirliği örnekleri var. Ve ikincisini yalnızca birincisinin bir varyasyonu olarak düşünmek yanlış olur. Kürtaj sonrası gruplar, destek grupları ve araştırmacıların her biri kendi yollarına gitmeye devam ediyor.

Ek 2

Kürtaj sonrası
psikiyatrik bozukluklarla ilgili araştırmalarda karmaşıklık ve önyargı

P

Kürtajın psikolojik sonuçlarını bilimsel olarak değerlendirme çabaları sürekli olarak ciddi zorluklarla karşılaşmaktadır. Bu çalışmalar çoğu zaman anlık siyasi konjonktürleri yansıtır, çoğu zaman sonuçları hem medyada hem de hastalar için çarpıtılmış bir biçimde sunulur. Gerçekten de, kürtajın duygusal sonuçları üzerine çok araştırma yapılmış olsa da kesin olarak çok az şey biliniyor. Bu, kürtajın doğası ile açıklanabilir. Kapsamlı ve aynı zamanda kusursuz bir çalışma yürütmek imkansız değilse de son derece zordur.

Araştırmacılar tipik olarak dört ana zorlukla karşı karşıyadır: birincisi, boylamsal ve geriye dönük araştırmalarda, kürtaj yaptıran kadınların %50 ila 60'ı kürtaj(lar) gerçeğini araştırmacılardan gizlemektedir 1 . Kısa süreli takip çalışmalarında bile, [16]hastaların çalışmadan erken ayrılma oranı çok yüksektir - deneklerin %20 ila 60'ı. Önce araştırmaya katılmayı kabul eden, sonra gözlem yapmayı reddedenlerin verilerinin karşılaştırmalı analizi yapılmıştır. Kürtaj sonrası sendromun 2 en belirgin semptomlarına sahip olanların, büyük olasılıkla, analiz edilen nihai numuneden kendilerini dışlayan kadınlar olduğu bulunmuştur 2 .

İkincisi, kürtaj sonrası semptomlar çok değişken olabilir ve her çalışmada her zaman tanımlanmaz veya ayrı kategoriler altında ele alınmaz. Açıkçası, bu kitapta anlatılan uygulamamdan tüm vakalar çok değişkendir. Kadınlara depresyon, öfke, şiddetli keder, kronik suçluluk, kaygı, geçmişe dönüşler, kendine zarar verme davranışı, yeme bozuklukları, bağımlılıklar, cinsel işlev bozuklukları, kişilik bozuklukları ve daha pek çok konuda danışmanlık yaptım. Bazı durumlarda, kürtaj sonrası semptomlar şiddetli bir yas ya da marazi keder 3 modeline uyar .

Diğer durumlarda, kadınların travma sonrası stres bozukluğu (TSSB) 4 için tanı kriterlerini karşılayan semptomları vardır . Ancak, yine de, geri kalanı, bilinen zihinsel bozukluklar için mevcut tanı kriterlerine uymayan semptomlara sahip olabilir.

Ayrıca, kürtajı savunan ve karşı çıkan araştırmacılar arasında hangi semptomların önemli olduğu ve hangilerinin olmadığı konusundaki görüşler tamamen farklıdır. Bu nedenle, ruhsal bozuklukların tüm yelpazesini tek bir çalışmada incelemek neredeyse imkansızdır. Halihazırda yüzlerce çalışma yapılmıştır, ancak hepsinin küçük bir spesifik semptom grubuna ilişkin çok sınırlı bir tanımı vardır.

Üçüncüsü, kürtaj sonrası semptomlar zamanla değişir. Bir kadın önce keder hissedebilir ve kendini suçlayabilir, ardından duygusal bir rahatlama yaşayabilir. Tersine, bazı kadınlar kürtajdan sonra başlangıçta iyileşir ve bir süre sonra duygusal bir çöküntü yaşar. Kürtaj sonrası semptomları olan 260 kadınla yapılan bir çalışmada, yüzde 63 ila 76'sı ağrılı semptomlar ile kürtaj arasında herhangi bir bağlantıyı reddettikleri bir dönem geçirdiklerini söyledi. Bu örneklemde bu tür bir inkarın ortalama süresi 63 aydı 5 . Bu gerçek hem kısa süreli çalışmaları hem de boylamsal (takip) çalışmaları etkiler. Kürtaja geç yanıt veren bir kadın, kürtajdan 3 hafta sonra anketlerde bazı ölçeklerde “normal” olarak işaretleyebilir ve 3 yıl sonra “batık” olabilir. 10 yıl sonra aynı kadın, olumsuz duygularını psikoterapi yardımıyla aştığı için anketlere tekrar "normal" yanıtını verebilir. Bu süre zarfında anketi tamamlarsa, “normal” ve kürtajdan etkilenmeyenler grubuna dahil edilecektir. Çalışma tasarımı doğru tasarlanmazsa, araştırmacı kürtajın alkol veya uyuşturucu bağımlılığı, sinir krizi gibi sorunlara yol açtığını asla bilemeyecektir.

Dördüncüsü, standart anketlerin kürtajla ilgili derinden bastırılmış duyguları ortaya çıkaramadığı ortaya çıktı 6 . Bir psikiyatrist, tedavi ettiği 50 kadından hiçbirinin kürtaj için psikolojik yardım almadığını yazdı. Bununla birlikte, kürtajla hiçbir ilgisi yok gibi görünen diğer sorunların psikoterapisi sırasında, derinlerde yatan acı ve kayıp duyguları tam olarak kürtaj nedeniyle su yüzüne çıkmıştır 7 . Daha sonra psikoterapötik yardım almayan kadınlarla çalışırken, duygusal izolasyon ve soğukluk olgusunun yalnızca anketlerin yardımıyla yürütülen çalışmaları çarpıtabileceğini keşfetti. Bu araştırmacı, derinlere yerleşmiş kayıp ve acı duygularının ancak klinik yöntemle kesin olarak tespit edilebileceği sonucuna vardı 8 .

Sonuç olarak, kürtajın duygusal sonuçlarını araştırmanın son derece zor olduğu sonucuna varabiliriz çünkü: 1) bu popülasyonda araştırmaya katılma isteği çok düşük ve tutarsızdır; 2) olumsuz duygusal sonuçların çeşitliliği o kadar fazladır ki, olası tüm bozuklukları tek bir çalışmada ele almak imkansızdır; 3) duygusal tepkilerin şiddeti zamanla değişir ve gecikmiş semptomları olan birçok kadın vardır; 4) derin ruhsal travmayı ortaya çıkarmak için testlerin, anketlerin ve diğer standart ölçeklerin kullanılması yeterli olmayabilir.

Tüm bu sorunlar dikkate alındığında, Amerika Birleşik Devletleri Baş Tıbbi Sorumlusu Everett Koop'un 1987 yılında neden bu alandaki araştırmaların tamamen güvenilmez olduğu ve bu konuda kesin bir sonuca varmanın imkansız olduğu sonucuna vardığı anlaşılmaktadır. kürtajın yararları veya zararları - 9 . Bu eleştiri, "Gerçeğe Daha Yakın" bölümünde 2. bölümde açıklanan tıbbi kayıtların analizine dayanan son araştırmalar dışında, kesinlikle bugünle ilgilidir.

Bilimsel araştırmanın çarpıtılması

Yukarıdakilerin hepsine rağmen, kürtaj savunucuları sıklıkla kürtajın güvenliği hakkında güçlü açıklamalarda bulunurlar. Örneğin, 10 Şubat 1988'de USA Today, Brenda Major tarafından 600 kadın arasında yürütülen bir anketin sonuçlarıyla ilgili bir ön sayfa makalesine yer verdi. "Kürtaj yaptıran çoğu kadının fiziksel veya duygusal sorunlardan muzdarip olmadığını" buldu. Makale daha yakından incelendiğinde, kadınların %15'inin (çok önemli bir azınlık) depresif deneyimler yaşadığı ortaya çıkıyor.

Bu çalışmanın raporunu okuyarak, diğer önemli nüansları bulabilirsiniz. İlk olarak, araştırmacılar sadece depresyon belirtilerine baktılar. İkinci olarak, çalışma sadece 2 zaman noktasında gerçekleştirildi: kürtajdan 30 dakika ve 3 hafta sonra. Üçüncüsü, kadınların %6'sı 30 dakika sonra soruları cevaplamayı reddetti ve %60'ı 3 hafta sonra çalışmaya katılmadı. Son olarak Major, depresif semptomları olan ve olmayan hastaları karşılaştırarak kürtajdan hemen sonra depresyon gelişimine katkıda bulunan 6 prognostik faktör belirledi. Her faktör, araştırılan gruptaki hastaların %33-52'sinde meydana geldi 10 .

Bir psikoterapist olarak, kürtaj sonrası sendromu (PAS) olan hastalarımın çoğunun, iyi uyum sağladıkları uzun bir sorunları inkar dönemi yaşadıklarını görüyorum. Ancak, depresif belirtileri olan hastaların %15'lik oranını (üçüncü haftada katılmayanların %60'ı olsa bile) alışılmadık derecede yüksek olarak yorumlayabilirim. Ve elbette, %15'in %50'den az olduğuna göre, "çoğu" kadının kürtajdan sonra asla duygusal sorunlar yaşamadığı sonucuna varabiliriz.

1997'de11 yayınlanan bir çalışmadır . Rousseau, Arizona Eyalet Üniversitesi'nde kadınlarla ilgili araştırmaları yönetiyor. ABD Çalışma Bakanlığı tarafından finanse edilen Ulusal Boylamsal Gençlik Araştırmasından (NLSY) alınan verileri kullandı. Bu çalışma (NLSY), 20 yılı aşkın bir süredir birkaç bin kişinin eğitim ve istihdam verilerini takip etti. Birkaç zaman noktasında, araştırmacılar üreme geçmişi verilerini topladı. 1980 ve 1987'de kadınlar ayrıca Rosenberg Benlik Saygısı Ölçeğinde 10 soruyu yanıtladılar [17]. Bu verileri analiz eden Rousseau, bir kürtaj olduğunu bildiren kadınların Rosenberg Benlik Saygısı Ölçeğinde kürtaj olduğunu bildirmeyen kadınlardan daha düşük puan almadığını buldu. Gazete makaleleri Rousseau'nun çalışmasına atıfta bulundu ve araştırmasının hamileliğin sonlandırılmasının bir kadının ruh sağlığı için hiçbir tehdit oluşturmadığını "kanıtladığını" yazdı. PAS hakkındaki tüm konuşmaların "tehlikeli bir efsane" olduğunu iddia etti ve verilerini zorunlu bilgilendirilmiş rıza yasalarının yürürlükten kaldırılması için zorlamak için kullandı. Bu yasalar, bir kadının gebeliğin sonlandırılmasının yol açabileceği fiziksel ve zihinsel sağlık riskleri konusunda bilgilendirilmesini gerektirir12 .

Rousseau'nun çalışmasının sayısız eksikliği ve yanılgısı literatürde ayrıntılı olarak anlatılmıştır 13 . Sadece en kaba kusurları gözden geçireceğim.

İlk olarak Rousseau, verilerini kürtaj yaptıran tüm kadın popülasyonuna uygulama cesaretini gösterdi. NLSY örneği 5.300 kadını içeriyordu. Aynı zamanda medyada sessiz kaldı ve makalesinde Alan Gutmacher Enstitüsü'nün (Aile Planlaması Derneği'nin bilimsel bir bölümü) NLSY örneğini zaten analiz ettiğinden bahsetmedi bile. Ayrıca, yalnızca 773 kadının kürtaj yaptırdığını bildirdiğini ve ankete katılan kadınların %60'ından fazlasının son 14 yıldaki kürtajlarını gizlemek için yanlış bilgi verdiğini de buldular . Başka bir deyişle, Rousseau'nun örneklemi, yaptıklarından en çok utanan ve pişman olan kadınları içermiyordu. Kural olarak, hamileliğin sonlandırılması gerçeğini gizleyenlerin, kürtaj sonrası uyumsuzluğun en belirgin semptomlarını yaşadıkları iyi bilinmektedir 15 .

İkinci olarak, Rousseau birden fazla kürtaj yaptıran kadınların benlik saygısı ölçeğinde hiç yaptırmayan veya yalnızca kürtaj yaptıran kadınlara göre daha düşük puanlar aldığını buldu. Bununla birlikte, Rousseau'nun çalışmasıyla ilgili tartışmalarda, basında veya Rousseau ile yapılan röportajlarda bu verilerden neredeyse hiç bahsedilmedi. Bu da gebeliği sonlandıran kadınların yaklaşık yarısının bunu ilk kez yapmadığı düşünülürse çok değerli bir bilgi.

Üçüncüsü, Rousseau'nun yalnızca bir kez kürtaj yaptıran kadınlara ilişkin verilerini dikkate alsak bile, benlik saygısı ölçeğinin sonuçlarının "normal" örneklemden çok farklı olduğu açıktır. Tahminlerin aritmetik ortalamasını alırsak, kürtaj yaptıran grupta ve olmayan grupta çok yakındır. Ancak kürtaj yaptıran kadınların ölçekte aşırı puanlar kullanma olasılığı daha yüksektir - ya çok düşük ya da çok yüksek. Rousseau, aşırı yüksek puanların aşırı düşük puanların yanı sıra zayıf adaptasyonun bir işareti olabileceğini hesaba katmadı. Bazı kadınlar bazen başkalarının gözünde çok önemli ve kesinlikle kendi kendine yeterli görünmeye çalışarak duygusal yaralarını telafi etmeye çalışırlar. İmajlarını geliştirmek için, bu tür kadınlar genellikle kendilerine Rosenberg öz saygı ölçeğinde en yüksek puanları verirler ve şu yanıtı seçerler: "Ben çok değerli bir insanım." Gerçekten de, kürtajdan 3-5 yıl sonra kadınlar üzerinde yapılan ciddi bir araştırma, kadınların %68'inin belirgin histerik özelliklere ve %33'ünün narsist özelliklere sahip olduğunu ortaya çıkardı 16 . Bu kişilik bozukluklarının her biri, Rosenberg Benlik Saygısı Ölçeğindeki puanları öyle bir şekilde etkileyebilir ki, yüksek puanlar Rousseau'nun iddia ettiği gibi "iyi olma halinin" değil, bir hastalık durumunun göstergesidir.

Dördüncüsü, NLSY çalışmasında kullanılan Rosenberg benlik saygısı ölçeğindeki göstergeler, bir kadının benlik saygısında yalnızca bir puan "kesim" sağlar (ölçeğin yetenekleriyle sınırlıdır). Bir zamanlar benlik saygısı ölçeğinde yüksek puan alan aynı kadın, kürtaj, boşanma veya ebeveynleriyle ilişkisi gibi hayatındaki herhangi bir olumsuz olay hakkında soru sorulduğunda çok farklı cevaplar verebilirdi. Ayrıca, bu yaklaşımla, birkaç yıldır kürtaj nedeniyle hayatı mahvolan, ancak şu anda sorunlarıyla başa çıkmış kadınlar ile artık her türlü sonucu inkar eden ama beklemekte olan kadınlar arasında ayrım yapmak imkansızdır. gelecek yıl sinir krizi geçirmek için. Rousseau, yalnızca benlik saygısının noktasal ölçümünün sonuçlarının yönlendirdiği bir "kürtaj sonrası sendromu" varlığını tamamen reddediyor. Benzer şekilde, AIDS hastalarının vücut ısıları ölçülerek ortalama olarak normal ateşe sahip oldukları bulunabilir ve buna dayanarak AIDS diye bir hastalık olmadığı sonucuna varılabilir.

Son olarak, benlik saygısını ölçmek, kürtaj sonrası bozuklukları incelemek için en iyi araç değildir. Araştırmalar, bir kadının kürtaja karşı şiddetli depresyonu veya diğer olumsuz tepkileri olsa bile benlik saygısı ölçümlerinin nispeten sabit kalabileceğini bulmuştur 17 . Bu, benlik saygısı ölçeğindeki puanların kürtaja duygusal tepkiden çok kişisel özellikleri yansıttığını ve bu nedenle stres tepkilerini araştırmak için zayıf bir araç olabileceğini düşündürmektedir. Daha hassas araçlar, depresif semptomları veya kaygıyı değerlendirmek için kullanılan ölçeklerdir. Ancak Rousseau'nun çalışması, analizde depresif belirti puanlarına ilişkin mevcut NLSY verilerini içermedi. 20 maddelik bu ölçek 1992 yılında kullanılmıştır. Kürtaj yaptıran kadınların, kürtaj yaptırmamış (ya da en azından bildirmemiş) kadınlara göre önemli ölçüde daha fazla depresif belirtilere sahip olduğu bulunmuştur. Analiz, hamilelikten önceki yıldaki yaş, aile geliri ve zihinsel sağlık durumu gibi göstergeleri hesaba katsa bile, klinik depresyon semptomlarının yüksek risk bölgesine girenlere göre kürtaj yaptıran kadınların oranı hala %41 daha fazladır. , kürtaj yaptırmayanlara göre. Bunların arasında, kürtajdan (ortalama olarak) 17 yıl sonra "depresyon, şiddetli kaygı veya sinirlilik" şikayeti yaşayanların oranı da %73 daha fazladır 18 . NLSY araştırmasında birçok kadının kürtaj yaptığını açıklamadığı göz önüne alındığında, bu sonuçlar, hamileliği düşük yapan kadınlar arasındaki depresif belirtilerin gerçek yaygınlığını yalnızca hafife alabilir.

Ne NLSY örneği ne de Rosenberg Benlik Saygısı Ölçeği kürtaj sonrası sorunları araştırmak için tasarlanmamıştır. Bu nedenle, bu sonuçların değeri görecelidir. Bu verilerin işlenmesi, depresif semptomlarla ilgili verilerde olduğu gibi gelecekteki araştırmalar için bazı göstergeler sağlayabilir. Rousseau'nun benlik saygısı puanlarını gebeliğin sonlandırılmasının akıl sağlığı açısından hiçbir risk taşımadığının kanıtı olarak sunma girişimi, ya verilerin yanlış yorumlanması ya da dürüst olmayan bir araştırma raporudur.

Yani belki de sonuçta bir efsane değildir.

, prestijli Journal of the American Medical Association'da yayınlanan Dr. Nada Stotland'ın yazdığı "Kürtaj Sonrası Travma Sendromu Efsanesi" makalesidir . [18]Stotland çalışmasına kürtaj sonrası travmanın "var olmadığı" ve "kürtaj sonrası travma sendromuna dair hiçbir kanıt olmadığı" şeklindeki etkileyici ifadeyle başlar ve bitirir 19 . Ancak bu geniş kapsamlı genellemeler ve buyurgan ifadeler, kendi iddialarını bile çürütüyor.

Örneğin Stotland, Bryan Lask tarafından yapılan ve araştırmasındaki kadınların %11'inin kürtajdan 6 ay sonra olumsuz zihinsel sonuçlar yaşadığını bulan bir araştırmadan alıntı yapıyor 20 . Stotland, bu kürtaj sonrası bozuklukların tanımlanması konusundaki endişelerini dile getirmek veya bu kısa çalışmanın buzdağının sadece görünen kısmı olduğunu öne sürmek yerine, düşük komplikasyon oranının (%50'den az) sadece psikiyatrik post- kürtaj hastalıkları "nadirdir".

Aslında Stotland, Lask'ın sonuçlarının yalnızca bir kısmını sunuyor. Lask, deneklerin% 32'sinin "olumsuz" bir kürtaj sonucuna sahip olduğunu buldu. Bu %32, yalnızca kürtajdan sonra psikiyatrik rahatsızlıkları olanları değil, aynı zamanda kürtaj yaptırdığı için pişmanlık duyanları ve orta ya da güçlü suçluluk, kayıp ya da akıl hastalığı olarak sınıflandırılamayan kendini kırbaçlama duygularını da içerir. kürtajdan 6 ay sonraki zaman noktası.

Stotland'ın literatürü seçici bir şekilde incelemesinin bir başka örneği, Elisabeth Belei tarafından yapılan bir çalışmayı tanımlamasıdır. Stotland, çoğu kadının kürtajdan sonra kürtajdan önceki zihinsel durumuna geri döndüğünü ve rahatladığını kanıtlamak için bu araştırmaya atıfta bulunuyor. Ama yine de birincil kaynağın tüm verilerine dönecek olursak karşımıza farklı bir tablo çıkacaktır 21 . Belea'nın ana bulgusu, örneklemin %49'unun (hala azınlık!) kürtajdan sonraki 3 ay içinde bir veya daha fazla uyum güçlüğü yaşamasıydı. En önemlisi, Belea'nın kürtajdan sonra advers reaksiyonlara daha yatkın olan kadınların kürtajdan önce tespit edilebileceğini bulmasıdır. Aşağıdaki kürtaj öncesi risk faktörlerini belirtiyor: 1) psikososyal istikrarsızlık epizodu öyküsü, 2) bir partnerle zayıf veya istikrarsız bir ilişki, 3) birkaç arkadaş, 4) düzensiz bir çalışma programı ve 5) doğum kontrol haplarının ihmal edilmesi . Belei, bu faktörleri kullanarak yaptığı çalışmasında, kürtaj hastalarının %64'ünün derinlemesine psikolojik danışmanlığa ihtiyaç duyduğunu tespit etti. Kürtaj sonrası ruhsal bozukluklar açısından yüksek risk grubundaki kadınların %72'si daha sonra kürtaj sonrası olumsuz tepkiler geliştirdi ve düşük riskli grupta deneklerin yalnızca %28'i.

22 ilişkin kendi güçlü inancının reddi olarak yorumlanabilecek bir vaka raporu yayınladı . Bu makalede, Stotland, aniden bir önceki kürtajla ilgili kayıp ve endişe duygularına yol açan düşük yapmış bir hastayı anlatıyor. Bu hem hastayı hem de Stotland'ı şok etti 23 . Yukarıda açıklanan deneyim sonunda Stotland'a kürtajın psikolojik risk içermediğine dair kendi önyargılı fikirlerini sorgulaması için ilham verdi. Daha sonraki ve daha az bilinen bu makalede Stotland, "isteyerek kürtajın fizyolojik karmaşıklıklarına" dikkat çekmeye çalışır.

Siyasi (kariyer) kaygılardan bağımsız olarak, “kürtaj, bir kadın tarafından hem zor bir yaşam durumundan mükemmel bir çıkış yolu hem de potansiyel bir yaşamın bilinçli kaybı olarak deneyimlenir” fikrini ifade ediyor. Politik ve sosyolojik bağlamın daha önemli hale gelme, gerçekten kadınsı çok boyutlu duygusal deneyime hakim olma tehlikesi var.” Bu kaybın telafi edilememesi, diye yazıyor Stotland, “bir kişiyi savunmasız hale getiriyor, hakim olan klişeye göre anılara ve eylemlere yatkın hale getiriyor, yaşamda kendini gösterebilecek ciddi sonuçlara yol açıyor ve ardından bir kişinin çalışması için malzeme haline geliyor. Psikoterapist."

Kürtaj "istenmeyen" bir çocuktan daha mı iyidir?

Kürtaj savunucuları, kürtajın psikolojik bir sonucu olmadığına dair kategorik iddiayı terk etmek zorunda kaldıklarından, kendi lehlerine yeni bir argüman bulmak zorunda kaldılar. Şimdi diyorlar ki "kürtaj psikolojik sorunlar yaratsa da istenmeyen çocuk doğurmak daha da kötü." Nada Stotland, kürtaj sonrası psikolojik sorunları olan bir hastayla ilgili bir makale yayınladıktan sonra, daha sonra "kürtaj sonrası psikolojik komplikasyon riski yüksek olan kadınların kürtaj sonrası psikolojik komplikasyon riski de eşit, hatta daha yüksek" diye yazmıştı 24 . Ancak, bu ifadeyi desteklemek için herhangi bir araştırma sonucunu alıntılamayı reddetmiştir25 . Ayrıca, kendi bakış açısına göre, çocuk taşıyan kadınları bu kadar yüksek olasılıkla ne tür psikolojik komplikasyonların tehdit ettiğini belirtmedi.

Stotland gibi kürtaj savunucularının akademik dereceleri ve unvanları ne olursa olsun, kürtajın bir kadın için çocuk doğurmaktan daha faydalı veya tercih edilir olduğu fikrinin mantıksız bir varsayımdan başka bir şey olmadığı unutulmamalıdır. Kürtaj savunucularının bu iddiayı destekleyecek hiçbir bilimsel kanıtı yoktur. Bugüne kadar mevcut olan tüm araştırmalar aksini kanıtlıyor.

Planlanmamış bir hamilelik geçiren (önceden düşük yapmamış) kadınlarla kürtaj yaptıran kadınlar arasında karşılaştırmalı çalışmalar yapılmıştır. Daha sonra kürtaj yaptıran kadınların 60 kez daha depresyon 26 ve anksiyete 27 yaşadıkları tespit edildi . Ayrıca, gebeliği sonlandıran kadınlar, sonraki çocuklarının doğumu ve yetiştirilmesi için uygun bir duygusal ortam yaratmakta zorlanmakta ve bu çocuklar da daha fazla davranış sorunu yaşamaktadırlar28 . Bu nedenle, bugün mevcut olan en iyi araştırma, planlanmamış bir hamilelik taşıyan kadınların kürtaj olanlardan daha fazla acı çekeceği iddiasını çürütüyor.

tıbbi borç

Açıkçası, hem doğum hem de kürtaj bir kadının hayatını sonsuza dek değiştirir. Bu nedenle, bu iki olayın bir kadının fiziksel ve zihinsel sağlığını nasıl etkilediğini güvenilir bir şekilde kontrol etmenin mümkün olup olmadığı sorusu ortaya çıkıyor. Elbette, gebeliğin sonlandırılması bazı benzersiz risk faktörlerini beraberinde getirir. Stotland bile, hamilelik geçirmiş kadınların, kürtaj yaptıran kadınların durumunu karakterize eden suçluluk, utanç veya vicdan azabı yaşama konusunda "aynı veya daha büyük olasılıkla" olduğunu iddia etmekte tereddüt etti.

Bugüne kadar, çocuk doğuran ve gebeliği sonlandıran kadınlarda ortaya çıkan psikolojik sorunlarla ilgili birçok karşılaştırmalı çalışma yapılmıştır. Hepsinde olmasa da birçok çalışmada, karşılaştırma gruplarından biri, özellikle planlanmamış bir hamilelik yaşayan kadınları içeriyordu. Bu çalışmaların kapsamlı bir analizi yapıldı ve çocuk taşıyan kadınların intihar girişiminde bulunma 29 , depresyona 30 ve cinsel işlev bozukluklarına 31 daha az eğilimli oldukları , psikiyatrik yardıma daha az ihtiyaç duydukları 32 , alkol kötüye kullanma olasılıklarının daha düşük olduğu bulundu. , kürtaj yaptıranlara göre 33 uyuşturucu ve sigara kullanıyor.

Ayrıca, kürtajdan sonra psikolojik ve fizyolojik problemler geliştirme riskini öngörme olasılığı yüksek olan faktörlerin tam bir listesi vardır. Bununla birlikte, kürtajın çocuk doğurmaya göre herhangi bir avantajını belirleyen benzer bir faktör listesi yoktur. Kürtaj savunucularının, kürtajdan sonra bir kadının yaşamında veya sağlığında iyileşmeye işaret eden tek bir vaka çalışması veya herhangi bir faktör ve hatta nicel sonuçlar veren çalışmaların henüz yayınlamamış olması oldukça şaşırtıcı bir gerçektir. iyileştirmeler.

Kadınların kürtajdan sonra fiziksel veya psikolojik olarak travma geçirmediği durumlarda bile, zararın olmamasının kürtajın yararına işaret ettiğini gösteren hiçbir kanıt yoktur. Bir kişinin uyum sağlama yetenekleri çok yüksektir. Çalışma, kürtaj yaptırmayı sıklıkla reddeden kadınların daha sonra hamileliği gerçekten sonlandırmak istemediklerini ve bir çocukları olduğu için mutlu olduklarını söylediklerini ortaya çıkardı 34 .

Alec Bourne'un (1938'de kriminal kürtaj üzerine yaptığı çalışma Birleşik Krallık'ta ve muhtemelen tüm dünyada kürtajın serbestleştirilmesi hareketini doğurdu) bu nedenle 1967'de kürtajın yasallaştırılmasına karşı çıktı. Bir röportajda kürtajın yasallaşmasının kadınlar için bir “felaket” olacağını söyledi: “Bana gelip kürtaj için yalvaran ve reddettiğimde çok endişelenen birçok kadın gördüm. Ancak, bir çocuğun doğumundan sonra onu öldürmediğim için mutlu olmayacak tek bir kadın görmedim . Bu tür vakalar genellikle hamile kadınlar için kriz merkezlerindeki uzmanlar ve hastaları kürtaj yaptırmamaya ve çocuk doğurmamaya ikna etmeyi başaran doktorlar tarafından anlatılır.

Bu nedenle, kürtajdan sonra bir kadının kesinlikle bazı faydalar sağlayacağı varsayılamaz. Elbette kürtaj, tıpkı bir çocuğun doğumu gibi, onun hayatını değiştirecekti. Ancak kürtajın faydalı olabileceği bilimsel olarak henüz kanıtlanmamıştır ve kanıtlanması da olası değildir.

Kürtaja çok çeşitli nedenlerle başvurulduğu göz önüne alındığında, hangi durumlarda kürtajın hastaların umut ve beklentilerini en iyi şekilde karşıladığını bilmek önemlidir. Belki ilişki sorunları nedeniyle kürtaj yaptıran kadınlar için, bundan sonraki ilişki dramatik bir şekilde iyileşir? Ya da tam tersi - dağılmak mı? Yoksa kürtajın duruma hiç bir etkisi yok mu? Belki de bir üniversitede eğitimlerini tamamlamak için veya kariyer nedenleriyle kürtaj yaptıran kadınların mezun olma ve kariyerlerinde daha başarılı olma olasılıkları, çocuk doğurup eğitimi ve kariyer gelişimini geciktiren kadınlara göre daha fazladır? Yoksa kendilerinden ve ailelerinden ödün vermemek için hamileliği sonlandıranlar, sonra da edep ve aile uyumu örneği mi oluyorlar?

Kürtajın faydalı olduğunu gösteren herhangi bir araştırmanın yokluğunda, doktorların tercihi olan bir kadına nasıl sağlıklı tıbbi bilgi sağlayabileceklerini hayal etmek zor. Kürtajın iddia edilen faydaları irdelense bile, durumun kürtaj sonrası komplikasyonlarla ilgili araştırmalarla aynı olması muhtemeldir. Gebeliğin sonlandırılmasından sonraki komplikasyonlar büyük ölçüde bireysel özelliklere bağlıdır ve kürtajın iddia edilen olumlu yönlerinin de büyük ölçüde kadının içinde bulunduğu durum veya vücudunun somatik ve sosyo-psikolojik özellikleri tarafından belirlenmesi muhtemeldir. Bu tür çalışmalar yapılana kadar, hastaların sağlığını korumak için kürtaj sonrası komplikasyon gelişimi için bilinen ve şüphelenilen tüm risk faktörlerinin araştırılması daha önemlidir.

Kürtaj savunucularına yönelik bu itirazlar, Philip Ney tarafından dikkat çekici bir şekilde formüle edilmiştir:

Herhangi bir tıbbi veya cerrahi prosedürü uygulayan veya teşvik eden sağlık profesyonellerinin, prosedürün güvenli olduğuna ve iyileştirici bir etkiye sahip olduğuna dair kanıt sunması gerektiği unutulmamalıdır. Kürtaj için kanıtlanmış psikiyatrik endikasyonlar yoktur. Bunun en iyi kanıtı, ciddi psikiyatrik hastalıklarda kürtajın kontrendike olduğu bilinen bir gerçektir. Kürtajın, belki de nadir istisnalar dışında, herhangi bir hastalık üzerinde iyileştirici bir etkisi olduğuna dair ikna edici bir kanıt da yoktur. Aslında, kürtajın tıbbi, psikolojik veya sosyal faydalarına dair hiçbir kanıt yoktur... Kürtaj, güvenliği ve tedavi edici etkinliği konusunda bu kadar çok şüphe duyulan bir ilaç veya bir tür cerrahi işlem olsaydı, geri çekilirdi. uzun zaman önce. pazardan 36 .

notlar

giriiş

1. Magoo K. Zimmerman, Passage Through Abortion (New York: Praeger Publishers, 1977); HJ Osofsky & JD Osofsky, editörler, The Abortion Experience (New York: Harper & Row, 1973); David C. Reardon, Aldatılan Kadınlar, Artık Sessizlik Yok (Chicago: Loyola University Press, 1987).

2. Los Angeles Times Anketi, 19 Mart 1989, soru 76.

Bölüm 1. Gina'nın hikayesi

1. Reardon, Kürtajlı Kadınlar, Artık Sessizlik Yok, op. cit. (giriş, no. 1), 333.

Bölüm 2

1. Aldırılmış bir anneden mektup, "Hiç Görmeyeceğim Küçük Bir Çocuğa Özür", Evening Bulletin, Providence, Rhode Island, 23 Nisan 1980.

2. Arthur Lazarus, "Yasallaştırılmış Elektif Birinci Trimester Kürtajının Psikiyatrik Sekelleri", J. Pscyhosomatic Obstet. Jinek. 4:141-150 (1985). Birçok kadın kürtajdan sonra aynı anda hem olumlu hem de olumsuz duygular bildirdi. Lazarus, kürtajdan hemen sonra görüşmeler yaptı ve "inkar ve rasyonalizasyonun birçok kadın için olumsuz bir etkiyi yatıştırmada önemli bir rol oynadığını" gözlemledi. Bu veriler, kürtajın karmaşık bir fenomen olduğunu doğrulamaktadır.

3. Colman McCarthy, "A Psychological View of Abortion", Washington Post, 7 Mart 1971. 20.000 kürtaj yaptıran Dr. Vogel, 1989'da McCarthy ile yaptığı ikinci bir röportajda bu görüşünü yineledi: "The Real Anguish of Abortion", The Real Anguish of Abortion . Washington Post, Şubat 5.1989.

4. Reardon, Kürtajlı Kadınlar, Artık Sessizlik Yok, op. cit. (giriş, no. 1), 15-19.

5. Stresli bir durumda artan psikolojik telkin edilebilirliğin etkisi için bkz. Gerald Caplan, Principles of Prevention Psychiatry (New York: Basic Books, 1964) ve Howard W. Stone, Crisis Counseling (Minneapolis: Fortress Press, 1976).

6. Zimmerman, Kürtajdan Geçiş, op. cit. (giriş, no. 1) 139.

7. Zeckman ve Warrick, "Abortion Profiteers", Özel Baskı, Chicago Sun-Times, 1978.

8. Reardon, Kürtajlı Kadınlar, Artık Sessizlik Yok, op. cit. (giriş, no. 1) 215-243.

9. age, 256.

10. David C. Reardon, Kürtajı Nadir Hale Getirme: Bölünmüş Bir Ulus İçin İyileştirme Stratejisi (Springfield, IL: Acorn Books, 1996) 77-79.

11. Vincent M. Rue, Kürtaj Sonrası Travmanın İncelenmesi: Tartışma, Teşhis ve Savunma (Denton, TX: Life Dynamics, 1994); Magyari, et. al. (1987).

12. Patricia King ve Melinda Beck, "İkna, Suçlama Değil: Şimdi, 'nazik, daha nazik' bir yaşam yanlısı hareket," Newsweek, 25 Mart 1996,61.

13. William West, MD, "Dürüstlük söz konusu," The Dallas Morning News, 12 Şubat 1995,3J:1.

14. Cecily Barnes, "Hamile Sessizliği," Metro, 18-24 Şubat 1999.

15. Paul Marx, The Death Peddlers: War on the Unborn (Collegeville, MN: St. John's University Press, 1971) 18-21, kürtaj sağlayıcılar için ulusal bir konferanstan alıntı.

16. B. Major, P. Mueller ve K. Hildebrandt, "Atıflar, Beklentiler ve Kürtajla Başa Çıkma", J. Kişilik ve Sosyal Psikoloji, 48(3): 585-599.

17. Wanda Franz ve David Reardon, "Abortion'ın Ergenler ve Yetişkinler Üzerindeki Farklı Etkisi", Adolescence, 27 (105): 161-172 (1992). См. Kaynak: Vaughan, Kürtaj Sonrası Sendromun Kanonik Değişkenleri (Portsmouth, NH: Gebelik Kaybı Enstitüsü, 1990); Steinberg, "Kürtaj Danışmanlığı: Anne Sağlığına Fayda Sağlamak İçin" American Journal of Law & Medicine 15 (4): 483-517 (1989).

18. Genel Cerrah C. Everett Koop, Sağlık ve İnsan Hizmetleri Departmanı, Başkan Ronald Reagan'a Mektup, 9 Ocak 1989.

19. Gloria Feldt, "AntiChoice Spinmaster" The Wall Street Journal, mektuplar bölümü, yaklaşık 31 Ağustos 1996; Candace C. Crandall'a yanıt olarak, "Yasal ama Güvenli Değil" The Wall Street Journal, konuk başyazı, Temmuz 1996.

20. John Whitehead ve Michael Patrick, "Özel Röportaj: US Surgeon General C. Everett Koop," The Rutherford Institute, İlkbahar 1989, 31. David Reardon'a 14 Ekim 1998 tarihli bir mektupta Dr. Koop, Gloria Feldt'in diğerleri gibi kabul ettiğini kabul etti. , konumunu çarpıttı, ABD Başkanı Ronald Reagan'a bir raporla yola çıktı. Ne yazık ki, görüşlerinin çarpıtıldığı tüm durumlar için açıklamalar yapmak mümkün değildir.

21. E. F. Jones ve J. D. Forrest, "ABD Kadınları Anketlerinde Kürtajın Eksik Bildirilmesi: 1976 - 1988," Demografi, 29 (1): 113-126 (1992).

22. Nancy Adler, "Kürtajın Psikososyal Sekelleri Çalışmalarında Örnek Yıpranma: Ne Kadar Büyük Bir Sorun?" J. Uygulamalı Sos. Psych., 6(3): 240-259 (1976).

23. Mika Gissler, Elina Hemminki, Jouko Lonnqvist, "Finlandiya'da hamilelikten sonra intiharlar: 1987-94: kayıt bağlantı çalışması," British Medical Journal, 313:1431-4 (1996).

24. DC Reardon, PG Ney, FL Scheuren, JR Cougle ve PK Coleman, "Hamilelik sonucuyla ilişkili intihar ölümleri: 173.279 düşük gelirli Amerikalı kadının rekor bir bağlantı çalışması. ״ Arşivler 0fW0mens Mental Health, 3 (4) Ek. 2:104 (2001). См. так- же: Reardon et. al., ״ Gebelik Sonucuyla İlişkili Ölümler: Düşük Gelirli Kadınların Kayıt Bağlantı Çalışması," Southern Medical Journal, 2002.

25. Henry P. David, ״ Postabortion and post-partum psikiyatrik hastaneye yatış," Abortion: Medical Progress and Social Implications (Pitman, London: Ciba Foundation Symposium 115,1985) 150-164.

26. JR Cougle, DC Reardon, VM Rue, MW Shuping, PK Coleman ve PG Ney, "Kürtaj ve doğum sonrası psikiyatrik kabuller: düşük gelirli kadınların kayıt temelli bir çalışması," Kadın Ruh Sağlığı Arşivi 3(4) Suppl . 2: 47 (2001).

27. George Skelton, "Araştırmada Kürtaj Yaptıranların Çoğu Suçluluk Duygularından Bahsetti," Los Angeles Times, 19 Mart 1989,28.

28. H. Soderberg, C. Andersson, L. Janzon, NO Sjoberg, "Kadınların isteyerek kürtajı nasıl deneyimlediğine dair bir çalışmada seçim yanlılığı", Eur. J. Obstet. jinekol. Üreme Biol., 77(1):67-70 (1998); Adler, "Kürtajın Psikososyal Sekelleri Çalışmalarında Örnek Yıpratma?" operasyon cit. (bölüm 2 no. 22).

Глава 3. Запрет на горе

1. James Davison Hunter, Çekim Başlamadan Önce: Amerika'nın Kültürel Savaşında Demokrasi Aramak (New York: The Free Press, 1994) 93.

2. JR Ashton, "İsteyerek Düşürmenin Psikososyal Sonucu," British Journal of Ob&Gyn., 87:1115-1122 (1980); CA Barnard, Kürtajın Uzun Vadeli Psikososyal Etkileri (Portsmouth, NH: Gebelik Kaybı Enstitüsü, 1990); EM Belsey ve diğerleri, "Kürtaja Duygusal Tepkide Öngörücü Faktörler: King's Fesih Çalışması-IV," Soc. bilim & Med., 11:71-82 (1977); B. Lask, "Gebeliğin Terapötik Sonlandırılmasına Yönelik Kısa Süreli Psikiyatrik Sekel", Br. J. Psychiatry, 126:173-177 (1975); A. Lazarus, "Yasallaştırılmış Elektif Birinci Trimester Kürtajının Psikiyatrik Sekelleri", Journal of Psychosomatic Ob&Gyn., 4: 141-150 (1985); WB Miller, "İsteyerek Kürtajın Psikolojik Öncülleri ve Sonuçları Üzerine Ampirik Bir Çalışma", Journal of Social Affairs, 48(3):67-93 (1992); PG Ney ve AR Wickett, "Ruh Sağlığı ve Kürtaj: İnceleme ve Analiz," Psychiatr. J. Üniv. Ottawa, 14(4): 506-16 (1989).

Глава 5. Сложности восприятия materyal

1. Philip G. Ney, T. Fung ve AR Wickett, "İsteyerek Düşük ve Çocuk İstismarı ve İhmali Arasındaki İlişki: Dört Çalışma," Pre- ve Perinatal Psychology Journal, 8(1):43-64 (1993); M. Benedict, R. White ve P. Comely, "Maternal Perinatal Risk Faktörleri ve Çocuk İstismarı", Çocuk İstismarı ve İhmali, 9:217-224 (1985).

Глава 6. Игры разума

1. K. Franco ve diğerleri, "Kürtajın Ardından Yıldönümü Tepkileri ve Teslim Tarihi Yanıtları" Psychother Psychosom 52:151-154 (1989).

2. Philip Ney, "Gebelik Kaybının Kadın Sağlığına Etkileri", Soc. bilim Med. 48(9):1193-1200 (1994).

Bölüm 7

1. K.Franco et. al., "Kürtaj Sonrası Yıldönümü Tepkileri ve Son Tarih Tepkileri", op. cit. (bölüm 6 no. 1).

2. LH Roht et. al., "İsteyerek Düşük Yapan Kadınlar Arasında Adet Semptomlarının Bildirilmesinde Artış", Am. J. Obstetrics Gynecology, 127: 356 (1977).

3. Cindy Hendrickson, "Sonuçlar," The Post-Abortion Review, 5(2): 8 (Bahar 1997). www.afterabortion.info .

Bölüm 8. Travmatik Bir Olay Olarak Kürtaj

1. Bobbitt davası hakkında daha fazla bilgi için bkz. The Post-Abortion Review, 4(2): 1-15 (İlkbahar-Yaz 1996). Bu makaleler internette www.afterabortion.info adresinde de mevcuttur .

2. Theodor Reik, "Erkekler, Kadınlar ve Doğmamış Çocuk", Psikanaliz 2:8 (Güz 1953).

3. Victor Calef, "Ebeveynlerin Çocuklara Düşmanlığı: Kısırlık, Çocuk İstismarı ve Kürtaj Üzerine Bazı Notlar", Inti. J Psikanalitik Psikoterapi 1 (1): 76 (Şubat 1972).

4. Mental Bozuklukların Teşhis ve İstatistik El Kitabı, 4. Baskı (Washington, DC: American Psychiatric Association Press, 1994).

5. Judith Lewis Herman, MD, Trauma and Recovery (New York: Basic Books, (1992) 34.

6. age, 35.

7. JP Wilson, Trauma, Transformation and Healing: An Integrative Approach to Theory, Research, and Post-Traumatic Therapy (New York: Brunner-Mazel, 1989).

8. David C. Reardon, Julie Makimaa ve Amy Sobie, Kurbanlar ve Galipler: Hamilelikleri, Kürtajları ve Cinsel Saldırıdan Kaynaklanan Çocukları Hakkında Konuşmak (Springfield, IL: Acorn Books, 2000).

9. Linda Bird Francke, The Ambivalence of Abortion (New York: Random House, 1978) 84-95,167; Reardon, Kürtajlı Kadınlar, Artık Sessizlik Yok, op. cit. (giriş, no. 1) 51.126.

10. DEH Russell, Cinsel Sömürü: Tecavüz, Çocukların Cinsel İstismarı ve Cinsel Taciz (Beverly Hills, CA: Sage, 1984).

11. Sallie Tisdale, "Burada Kürtaj Yapıyoruz," Harper's Magazine, 7 Ekim 1987.

12. Herman, Travma ve İyileşme, op. cit. (bölüm 8, no. 5) 54.

13. Zimmerman, Kürtajdan Geçiş, op. cit. (giriş, no. 1) 69. Zimmerman çalışmasında, deneklerin sadece %15'i fetüsün bir insan veya insan hayatı olduğunu kesin bir şekilde inkar etti (194-195). ABD ulusal örnekleminde, geçmişte kürtaj yaptıran kadınların %74'ü kürtajın ahlaki açıdan yanlış olduğu konusunda hemfikirdi. (Los Angeles Times Anketi, 19 Mart 1989.) Ayrıca bakınız: Hunter, Before the Shooting Begins, op. cit. (bölüm 3, no. 1) 93, kürtajın insan yaşamının yok edilmesi olduğu görüşünün genel popülasyondaki yaygınlığına ilişkin olarak.

14. Zimmerman, Kürtajdan Geçiş, op. cit. (giriş, no. 1) 194-195; Miller, "İsteyerek Kürtajın Psikolojik Öncülleri ve Sonuçları Üzerine Ampirik Bir Çalışma", op. cit. (bölüm 3, no. 2); см. Kaynakça: Reardon, Kürtajlı Kadınlar, Artık Sessizlik Yok, op. cit. (giriş, no. 1).

15. Zimmerman, Kürtaj Yoluyla Geçişler, 139; ayrıca Reardon, Kürtajlı Kadınlar, Artık Sessizlik Yok, 16-18. Her ikisi de operasyon cit. (giriş, no. 1).

16. Kürtaj yanlısı olduğunu dile getiren Hastings Center'ın direktörü Daniel Callahan bile şöyle yazıyor: "Erkeklerin sırf planlarına engel olmasın diye çoğu zaman bir kadını kürtaj olmaya zorladıkları gerçeği geniş çapta biliniyor, ancak nadiren bildiriliyor. Veriler Alan Guttmacher Enstitüsü'nden araştırmacılar, kadınların yaklaşık %30'unun kürtaj yaptırdığını söylüyor çünkü bunu kadının kendisi değil, başkası istiyor." Daniel Callahan, "Prochoice Savunucularına Etik Bir Meydan Okuma", Commonweal, Kasım 2019 23,1990, 684. Ayrıca, kürtaj yaptıklarından pişman olan kadınlarla ilgili bir araştırma, kadınların yaklaşık %55'inin başkaları tarafından kürtaja zorlandığını ve %61'inin daha sonra hayatlarının başkaları tarafından kontrol edildiğini hissettiklerini ortaya koydu. . (Reardon, Aborted Women, Silent No More, age, age (giriş, no. 1) 11. Zimmerman, Passages Through Abortion, age (giriş, no. 1) 110-112, 122; ve Miller, " İsteyerek Kürtajın Psikolojik Öncülleri ve Sonuçlarına Dair Ampirik Bir Çalışma," a.g.e. (bölüm 3, no. 2).

17. Magda Denes, Zorunluluk ve Kederde: Bir Kürtaj Hastanesinde Yaşam ve Ölüm (New York: Basic Books, Inc., 1976) 57.

18. Frederica Mathewes-Green, Real Choices (Sisters, OR: Multnomah, 1994) 19.

19. Jane Doe, "Artık Hayatımızda Başka Bir Bebeğe Yer Kalmadı", New York Times, 14 Mayıs 1976.

20. Colman McCarthy, "Kürtaja Psikolojik Bir Bakış", op. cit. (bölüm 2, no. 3).

21. Catherine Barnard, Kürtajın Uzun Vadeli Psikolojik Etkileri, ״ op. cit. (bölüm 3, no. 2).

22. Adler, "Kürtajın Psiko-sosyal Sekelleri Çalışmalarında Örnek Yıpranma", op. cit. (bölüm 2, no. 22).

23. Sonrası Sendromda Ampirik Araştırmada Metodolojik Düşünceler : Geniş Dallanmaları, ed. Peter Doherty (Cambridge, Büyük Britanya: Cambridge University Press, 1995) 103-115.

Bölüm 9

1. Vincent M. Rue, Doktora, Kürtaj Sonrası Travma: Tartışma, Teşhis ve Savunma (Lewisville, TX: Life Dynamics, 1994) 40.

2. Lenore Terr, Ağlamaktan Çok Korktum (New York: Temel Kitaplar, 1990). Travma sonrası yeniden deneyim örnekleri için 13. bölüme bakın.

3. Reardon, Kürtajlı Kadınlar, Artık Sessizlik Yok, op. cit. (giriş, no. 1) 81.

Глава 10. Репереживание психологической травмы

1. Terr, Ağlamaktan Çok Korktum, op. cit. (bölüm 9, no. 2). Özellikle bkz. 13.

2. ER Parson, "Travma Sonrası Kendilik Bozuklukları: Vietnam Savaşı Gazilerinin Psikoterapisinde Teorik ve Pratik Hususlar", Human Adaption to Extreme Stress içinde, ed. JP Wilson et. al. (New York: Plenum Press, 1988).

3. Herman, MD, Travma ve İyileşme, op. cit. (bölüm 8, no. 5) 1-2.

4. Joel Osler Brende, MD, FAP A, "Kürtaj Sonrası Travma Sekelleri ve Diğer Travmatik Olaylar" Değerler ve Sosyal Değişimde Disiplinlerarası Araştırma Derneği, 7(1):1-8 (Temmuz-Ağustos 1994).

5. RF Badgley et. al., Kürtaj Yasası Komitesi Raporu (Ottawa: Supply and Services, 1977) 313-319.

6. Mika Gissler et. al., "Finlandiya 1987-1994'te hamilelikle ilişkili ölümler - kayıt bağlantısının tanım sorunları ve faydaları", Açta Obstet. jinekol. Scand., 76: 651-657 (1997); DC Reardon et. al., "Gebeliğin sonucuyla ilişkili intihar ölümleri", op. cit. (bölüm 2, no. 24).

7. Cougle et. al., "Kürtaj ve doğum sonrası psikiyatrik kabuller", op. cit. (bölüm 2, no. 26).

8. T. Thomas, CD Tori, JR Wile ve SD Scheidt, "Üreme Kayıpları Olan Psikiyatrik Yatan Hastaların Psikososyal Özellikleri", Yoksullar ve Yetersiz Hizmet Alanlar İçin Sağlık Hizmetleri Dergisi 7(1): 15-23 (1996).

Глава 11. Büyük Ekranlar

1. M. Tornbom ve diğerleri, "Tekrar Kürtaj: Karşılaştırmalı Bir Çalışma", Psikosomatik Obstetrik ve Jinekoloji Dergisi, 17:208-214 (1996); M. Bracken ve diğerleri, "İlk ve Tekrarlanan Düşükler: Karar Verme ve Gecikme Üzerine Bir Çalışma", Journal of Biosocial Science, 7: 473-491 (1975).

2. M. Shepard ve M. Bracken, "Kontraseptif Uygulama ve Tekrar Kürtaj: Epidemiyolojik Bir Araştırma", Journal of Biosocial Science, 11: 289-302 (1979); Kuzma ve Kissinger, "Gebelikte Alkol ve Sigara Kullanım Kalıpları", Nörodavranışsal Toksikoloji ve Tertoloji, 3: 211-221 (1981).

3. MA Koenig ve M Zelnik, "Metropolitan Alan Gençleri Arasında Tekrar Gebelikler, 1971-1979," Family Planning Perspectives 14(6): 341 (Kasım-Aralık 1982). См. kaynak: M. Jacoby et. al., "Düşük Gelirli Ergenler Arasında Hızlı Tekrarlayan Gebelik ve Kişilerarası Şiddet Deneyimleri", Am. Dergi Önceki Med. 16(4): 318-321,1999.

4. MD Creinin, "Methotrexate ve misoprostol ile kürtaj sonrası gebe kalma oranları", Int'l. Journal Gynaecol. Obstet. 65: 183-188 (1999).

5. Diane M. Gianelli, "Kürtaj Sağlayıcıları İç Çatışmaları Paylaşıyor" American Medical News, 3 (12 Temmuz 1993).

Глава 12. Zor İşler ve Ölümler

1. Richard J. Gelles, Ailelerde Mahrem Şiddet, 2. Baskı, Aile Çalışmaları Metin Hizmetleri, cilt. 2 (Bilge, 1990).

2. RM Tolman, "Hırpalanmış kadınların çocuklarını korumak", J. Interpersonal Violence, 3(4): 476-483 (1988).

3. Reardon, Makimaa ve Sobie, Kurbanlar ve Galipler, op. cit. (bölüm 8, no. 8), 20-21.

4. Gloria Steinem, İçeriden Devrim: Bir Öz Saygı Kitabı (New York: Little Brown & Company, 1992); Patricia Ireland, Kadınlar Ne İster (New York: Penguin Books 1996).

5. Amy R. Sobie ve David Reardon, "Kate Michelman'ın Kutsaması: Kürtaj Sonrası Travmayla Başa Çıkma Üzerine Bir Vaka Çalışması," The Post Abortion Review, 7(1): 3-4 (Ocak-Mart 1999). www. terabortion.inf'den sonra o.

Глава 13. Когда что-то в душе умирает

1. J. Wall, "Kadınlarda Alkolizm Üzerine Bir Araştırma", American Journal of Psychiatry 93:943, 1937; G. Lolli, "Kadınlarda Alkolizm", Connecticut Rev. Alkolizm 5: 9-11,1953.

2. E. Morrissey ve M. Schuckit, "Bir detoksikasyon merkezinde görülen kadınlar arasında stresli yaşam olayları ve alkol sorunları," J. Studies Alcohol 39(9):1559-1576 (1978); RW Wilsnack, SC Wilsnack ve AD Klassen, "Kadınların içme ve içme sorunları: 1981 ulusal anketinden modeller", Am. J. Public Health 74:1231-1238 (1984); A. Klassen ve S. Wilsnack, "Bir ABD ulusal araştırmasında kadınlar arasında cinsel deneyim ve içki içme," Arch. Seks. Davranış 15(5): 363 (1986); Thomas et. al., "Üreme kayıpları olan psikiyatri hastalarının psikososyal özellikleri", op. cit. (bölüm 10, no. 8); SJ Drower ve ES Nash, "Psikiyatrik gerekçelerle terapötik kürtaj. Bölüm I. Yerel bir çalışma," S. African Medical J. 54(15): 604-608 (7 Ekim 1978); LG Keith ve diğerleri. al., "Hamile kadınlarda madde bağımlılığı: Northwestern Memorial Hastanesi Perinatal Kimyasal Bağımlılık Merkezinde son deneyim", Obstet. jinekol. 73(5, Pt. 1):715-720 (Mayıs 1989); K. Yamaguchi, "Ergenlik döneminden genç yetişkinliğe kadar uyuşturucu kullanımı ve sosyal ortak değişkenleri. Boylamsal çalışmalardan bazı çıkarımlar, "Son Dev. Alkol 8:125-143 (1990);

8. Amaro et. al., "Ergen anneler arasında uyuşturucu kullanımı: risk profili," Pediatrics 84(1):144-151 (Temmuz 1989); AS Oro ve SD Dixon, "Doğum öncesi kokain ve metamfetamin maruziyeti: anne ve yenidoğan ilişkisi," Pediatrics 111(4):571-578 (1987); DA Frank et. al., "Hamilelikte kokain kullanımı, yaygınlık ve korelasyonlar", Pediatrics 82(6): 888-895 (Dec. 1988).

3. David C. Reardon ve Philip G. Ney, "Kürtaj ve müteakip madde bağımlılığı", Am. J. Uyuşturucu Alkol İstismarı 26(1):61-75 (2000).

4. age.

5. Wallerstein, Kurtz ve Bar-Din, "Evlenmemiş Genç Kadınlarda Terapötik Kürtajın Psikolojik Sekelleri", Arch. Gen. Psychiatry 27: 828 (1972).

6. David C. Reardon, "Kürtaj/İntihar Bağlantısı", Kürtaj Sonrası İnceleme 1(2):1-2 (Yaz 1993).

7. B. Garfinkle ve diğerleri. al, Stres, Depresyon ve İntihar: Minnesota'daki Ergenler Üzerine Bir Araştırma (Minneapolis: Minnesota Üniversitesi Uzatma Servisi, 1986).

8. См. Doğru.

9. Herman, Travma ve İyileşme, op. cit. (bölüm 8, no. 5) 50.

10. Gissler et. al., "Finlandiya'da hamilelik sonrası intiharlar", op. cit. (bölüm 2, no. 23).

11. David C. Reardon, ve diğ., "Hamilelik Sonucuyla İlişkili Ölümler", op. cit. (bölüm 2, no. 24).

12. Christopher L. Morgan, et. al., "Ruh sağlığı, isteyerek kürtajın doğrudan bir etkisi olarak bozulabilir", mektuplar bölümü, BMJ 314: 902, 22 Mart, 1997.

13. Ayrıca bkz. Carl Tischler, "Elektif Düşükten Sonra Ergen İntihar Girişimleri", Pediatrics 68(5): 670 (1981); E. Joanne Angelo, "Kürtajın Psikiyatrik Sekelleri: Kürtaj Sonrası Kederin Birçok Yüzü" Linacre Quarterly 59: 69-80 (Mayıs 1992); David Grimes, "Amerika Birleşik Devletleri'nde İkinci Trimester Abortusları, Family Planning Perspectives 16(6): 260; Myre Sim ve Robert Neisser, "Post-Abortive Psychoses", The Psychological Aspects of Abortion içinde, ed. D. Mall ve WF Watts, (Washington DC: University Publications of America, 1979); H. Houston ve L. Jacobson, "Aşırı doz ve hamileliğin sonlandırılması: önemli bir ilişki mi?" Br. J. Gen Pract. 46(413): 737-738, Aralık 1996.

14. L. Appleby, "Hamilelikte ve doğumdan sonraki ilk yılda intihar", British Medical Journal 302: 137-140 (1991); B. Jansson, "Kürtaj sonrası ruhsal bozukluklar", Açta Psikiyatr Scand.

41(1): 87-110 (1965); G. Hoyer ve E. Lund, "Evlenen çocuk sayısına bağlı olarak kadınlar arasında intihar", Arch. Gen. Psychiatry 50(2): 134-137 (Şubat 1993).

15. MM Linehan, JL Goodstein, SL Nielsen ve JA Chiles, "Kendinizi öldürmeyi düşündüğünüzde hayatta kalmanın nedenleri: Yaşam envanterinin nedenleri," J. Counseling Clinical Psychology 51 (2): 276-286 (1983).

16. Tischler, "Elektif Kürtajın Ardından Ergen İntihar Girişimleri"; ve Angelo, "Kürtajın Psikiyatrik Sekelleri." Her ikisi de operasyon cit. (bölüm 13, no. 13).

17. RF Badgley, DF Caron ve MG Powell, Kürtaj Yasasının İşleyişine İlişkin Komite Raporu (Ottawa: Supply and Services, Ottawa, 1977) 313-321.

18. J. Nelson, "Delege Marshall'dan veri talebi, Kuruluşlar Arası Memorandum," Virginia Tıbbi Yardım Hizmetleri Departmanı, 21 Mart 1997.

19. Reardon ve ark., "Gebeliğin sonucuyla ilişkili ölümler", op. cit. (bölüm 2, no. 24).

Глава 14. Разбитые куклы

1. Snead, Elizabeth, " ׳ Park': Pedofili, kürtaj, sansürsüz," USA Today. Bu haber, www.usatoday adresinde çevrimiçi olarak yayınlanmıştır HYPERLINK "http://www.usatoday". com/ hayat / girin / tv6/25/00.

2. Reardon, Kürtajlı Kadınlar, Artık Sessizlik Yok, op. cit. (giriş, no. 1) 129-130.

3. A. McFadden, "Kürtaj ve Çocuk İstismarı Arasındaki Bağlantı", Family Resources Center News, Ocak 1998, 20.

4. Charles M. Sennott, "SC Trajedisinin Kökleri Sorunlu Yaşamda," Boston Sunday Globe, Kasım 6,1994,1.

5. P. Ney, T. Fung ve AR Wickett, "İsteyerek Düşük ve Çocuk İstismarı ve İhmal Arasındaki İlişki: Dört Çalışma," Pre- ve Perinatal Psychology Journal, 8(1): 43-63 (Güz 1993); M. Benedict, R. White ve P. Comely, "Anne Perinatal Risk Faktörleri ve Çocuk İstismarı", Çocuk İstismarı ve İhmali, 9:217-224 (1985); E. Lewis, "Çocuk İstismarında İki Gizli Hazırlayıcı Faktör", Çocuk İstismarı ve İhmali, 3: 327-330 (1979); P. Ney, "Kürtaj ve Çocuk İstismarı Arasındaki İlişki", Canadian J. Psychiatry, 24: 610-620 (1979).

Глава 15. Nasılsınız?

1. Michelle Siegel, Judith Brisman ve Margot Weinshel, Bir Yeme Bozukluğundan Kurtulmak: Aile ve Arkadaşlar için Perspektifler ve Stratejiler (New York: Harper & Row) 1988.

Глава 16. Потерянный рай

1. Herman, Travma ve İyileşme, op. cit. (bölüm 8, no. 5) 51.

2. Belsey ve arkadaşları, ״ Kürtaja Karşı Duygusal Tepkide Öngörücü Faktörler," a.g.e. (bölüm 3, no. 2).

3. Bracken ve Kasl, ״ First and Repeat Abortions," a.g.e. (bölüm 11, no. 1).

4. JR Cougle, DC Reardon ve PK Coleman, "Kürtaj ve doğumla ilişkili depresyon: NLSY kohortunun uzun vadeli bir analizi," Arch. Kadın Ruh Sağlığı 3(4) Ek. 2:105 (2001).

5. Belsey, op. cit. (bölüm 16, no. 2) 71-82; David H. Sherman ve diğerleri, ״ Özel Muayenehanede Abortion Experience," in Women and Loss: Psychobiological Perspectives, ed. William F. Finn ve diğerleri, The Foundation of Thanatology Series, cilt 3 (New York: Praeger Publishers , 1985) 98-107; Anne Speckhard, Psiko-Sosyal Stres, Kürtajın Ardından (Kansas City, MO: Sheed & Ward, 1987); Dennis A. Bagarozzi, ״ Kürtajın Ardından Kadınlarda Travma Sonrası Stres Bozuklukları: Bazı Düşünceler ve Etkileri Evlilik/Çift Terapisi," International Journal of Family and Marriage 1: 51-68 (1993); Janet Mattinson, ״ The Effects of Abortion on Marriage," içinde Abortion: Medical Progress and Social Implications (Ciba Foundation Symposium, 1995) 165-177; Victor Calef, "The Hostility of Parentility to Children," a.g.e. (böl. 8, sayı 3).

Глава 17. Yeni Yıl

1. Frederica Mathewes-Green, "Plansız Ebeveynlik" Policy Review, Yaz 1991.

2. Amerika Planlanan Ebeveynlik Federasyonu Halkla İlişkiler Eylem Mektubunda "Haftanın Alıntısı" olarak yeniden basıldı , 25 Eylül 1992; ve The Pro-Choice Network Newsletter, Mayıs 1993'te "Ayın Alıntısı" olarak ; ve Ellen Goodman'ın bir yorum sütununda yeniden basılmıştır, "Tercih Değil / ama Daha İyi Seçimler/" The Baltimore Sun, 18 Eylül 1992.

3. McCarthy, "Kürtaja Psikolojik Bir Bakış", op. cit. (bölüm 2, no. 3).

4. Reardon, Aborted Women, Silent No More," age (giriş, no. 1) 11-21. Kaynak: Zimmerman, Passage Through Abortion, age (giriş, no. 1) 62-70; ve Miller, "İsteyerek Düşürmenin Psikolojik Öncülleri ve Sonuçlarına Dair Ampirik Bir Çalışma", age (bölüm 3, no. 2).

5. Los Angeles Times anketi, 19 Mart 1989, soru 76.

6. Vincent M. Rue ve Anne C. Speckhard, "Bilgilendirilmiş Onam ve Kürtaj: Tıp ve Danışmanlık Sorunları", Med. &Mind 6(1): 75-94 (1992).

7. Gerald Caplan, Önleyici Psikiyatrinin İlkeleri (New York: Basic Books, 1964).

8. Howard W. Stone, Kriz Danışmanlığı (Fortress Press, 1976).

9. Wilbur E. Merely, "Theory of Crisis Intervention," Pastoral Psychology 21(203): 16 (Nisan 1970).

10. Uta Landy, "Kürtaj Danışmanlığı: Tıbbi Bakımın Yeni Bir Bileşeni", Obs/Gyn'deki Klinikler. 13(1): 33-41 (1986).

11. age.

12. PJ Hillard, "Hamilelikte fiziksel istismar", Obstet. jinekol. 66(2): 185-190 (1995).

13. R. Gelles, "Şiddet ve Gebelik: Hamile kadınlar istismar açısından daha büyük risk altında mı?" Journal of Marriage and the Family 50: 841-847 (1988); JA Gazmararian ve diğerleri, "Yenidoğan annelerinde gebelik niyeti ve fiziksel şiddet arasındaki ilişki", Obstetrics and Gynecology, 85: 1031-1038 (1995); H. Amaro, et. al, “Hamilelikte şiddet ve madde kullanımı”, Am. J. Public Health 80(5): 575-579 (1990).

14. Tolman, "Hırpalanmış Kadınların Çocuklarını Korumak", op. cit. (bölüm 12, no. 2).

15. E. Hilberman ve K. Munson, "Altmış hırpalanmış kadın", Victimology 2: 460-470 (1977-1978).

16. Isabelle L. Horon ve Diana Cheng, "Genişletilmiş Gözetim İçin Gebelikle İlişkili Mortality Maryland, 1993-1998," JAMA 285:1455-1459 (2001).

17. "Zorlamanın Birçok Yüzü," Kürtaj Sonrası İnceleme, 8(1): 4-5 (2000). www.afterabortion.info .

18. Michael Blumenfield, "Elektif Kürtaj Talebinde Yer Alan Psikolojik Faktörler," J. Clinical Psychiatry 978:17-25 (Ocak 1978).

19. J. Lloyd ve KM Laurence, "Fetal Malformasyon için Hamileliğin Sonlandırılmasından Sonra Sequelae and Support", British Medical Journal 290: 907-909 (Mart 1985).

20. BD Blumberg, MS Globus ve KH Hanson, "Genetik bir endikasyon için gerçekleştirilen kürtajın psikolojik sekelleri", Am.J. Obstet. jinekol. 122(7): 799 (1 Ağustos 1975).

21. R. Furlong ve R. Black "Genetik Endikasyonlar için Gebeliğin Sonlandırılması: Aileler Üzerindeki Etki", Sağlık Hizmetlerinde Sosyal Hizmet 10(1): 17 (Güz 1984).

22. Lenore Abramsky, ve diğerleri, "Ebeveynlere cinsiyet kromozomu anormalliğinin doğum öncesi teşhisinden sonra söylenenler: görüşme ve anket çalışması," British Medical Journal 322: 463-466 (2001).

23. David C. Reardon ve Jesse R. Cougle, "Ulusal Boyuna Gençlik Araştırmasında Depresyon ve İstenmeyen Gebelik: Bir Kohort Çalışması," British Medical Journal, 324:151-152 (2002).

Bölüm 18

1. Therese A. Rando, Karmaşık Yasın Tedavisi (Champaign, IL: Research Press, 1993). Rando'ya göre kayıp deneyimiyle baş edebilmek için geçilmesi gereken 6 aşama vardır: 1) kaybın farkındalığı, 2) tepki verme ve ayrılma, (3) hatırlama ve yeniden yaşama, (4) kırılma . bağlanma, (5) uyum sağlama ve (6) yeni fırsatlar arama. Rando, kayıp ve kederle başa çıkmanın yapısını dikkatle anlatıyor.

2. Therese Rando, Sevdiğiniz Biri Öldüğünde Hayat Nasıl Devam Ediyor (Lexington Books, New York) 17.

3. Hope and Healing'in ücretsiz bir kopyasını Eliot Institute, RO Box 7348, Springfield, IL 62791 adresine yazarak edinebilirsiniz . Bağış kabul edilir.

Ek 1. Psikolojik travma ve siyaset

1. Bakınız: Herman, Trauma and Recovery, op. cit. (bölüm 8, no. 5) 117-118, ayrıca önerilen "mazoşist kişilik bozukluğu" teşhisi hakkındaki ilginç tartışmaya bakınız.

2. age, 14.18.

3. age, 14.

4. age, 20.

5. age, 8-9.

6. Mary K. Zimmerman, "Elektif Kürtajın Psikososyal ve Duygusal Sonuçları: Bir Literatür Taraması", ed. Paul Sachdev, Kürtaj: Okumalar ve Araştırma (Toronto: Butterworths, 1981) 66.

7. Vincent Rue, "Kürtaj ve Aile İlişkileri", ABD Senatosu Yargı Komitesi Anayasası Alt Komitesi Önündeki Tanıklık, ABD Senatosu, 97. Kongre, Washington, DC (1981).

8. " Postabortion sendromu" ile ilgili materyallerle ilgili olarak Amerikan Psikiyatri Birliği veya DSM III'e atıfta bulunmayı derhal durdurmanızı rica ediyoruz ." Gelen mektup

J. _         Klein, Amerikan Psikiyatri Derneği baş danışmanı, 11 Eylül 1990.

9. Anne Speckhard ve Vincent Rue, "Kürtaj Sonrası Sendrom: Yükselen Bir Halk Sağlığı Endişesi", Journal of Social Affairs, 48:95-120 (1992).

10. Nada L. Stotland, "Kürtaj Travması Sendromu Efsanesi," JAMA, 268(15): 2078-2079 (21 Ekim 1992).

11. DSM-III-R, Amerikan Psikoloji Derneği, Ruhsal Bozuklukların Teşhis ve İstatistik El Kitabı (Washington, DC: APA, 1987) 20.

12. DSM-IV, Amerikan Psikiyatri Birliği, Mental Bozuklukların Teşhis ve İstatistik El Kitabı (Washington, DC: APA, 1994), 427-429.

13. С. Everett Koop, Koop: America's Family Doctor'ın Anıları (New York: Random House, 1991), 275.

Dil 2. Kaldırma ve kar tanesi kar taneleri

1. EF Jones ve JD Forrest, "ABD Kadınları Anketlerinde Kürtajın Eksik Bildirilmesi: 1976 - 1988," Demografi, 29(1): 113-126 (1992).

2. Söderberg ve ark. al., "Kadınların kürtaja nasıl maruz kaldığına dair bir çalışmada seçim yanlılığı", op. cit. (bölüm 2, no. 28); ve Adler, "Kürtajın Psikososyal Sekelleri Çalışmalarında Örnek Yıpranma", op. cit. (bölüm 2, no. 22).

3. Angelo, "Kürtajın Psikiyatrik Sekelleri", op. cit. (bölüm 13, no. 13); "Kürtajdan Sonra Uzamış Yas," J. Clinical Ethics 4(2): 118-123 (1993).

4. Speckhard ve Rue, "Kürtaj Sonrası Sendrom:", op. cit. (ek A, no. 9); Barnard, Kürtajın Uzun Vadeli Psikososyal Etkileri, op. cit. (bölüm 3, no. 2).

5. David Reardon, "Kürtajdan Sonra Bildirilen Psikolojik Tepkiler," The Post-Abortion Review, 2(3): 4-8 (1994). Bakınız www. kürtaj sonrası, bilgi о.

6. A. Lazarus ve R. Stem, "Gebeliğin Sonlandırılmasının Psikiyatrik Yönleri", Clin. Obstet. Gynaecol., 13:125-134 (1986).

7. I. Kent et. al., "İsteğe Bağlı Kürtajın Duygusal Sekelleri", BC Med. J.20 :118-119 (1978).

8. I. Kent ve W. Nicholls, "Kürtaj Sonrası Kadınlarda Yas: Klinik Bir Rapor", World J. Psychosyn. 13:14-17 (1981).

9. CE Koop, Başkan Reagan'a Mektup, 9 Ocak 1989.

10. Brenda Major, Pallas Mueller ve Katherine Hildebrandt, "Atıflar, Beklentiler ve Kürtajla Başa Çıkma", J. Personality and Social Psychology, 48(3): 585-599 (1985).

11. NF Russo ve KL Zierk, "Abortion, Childbearing, and Women's Well-Being", Professional Psychology, 23(4): 296-280 (1992); NF Russo ve AJ Dabul,"Kürtajın Sağlıkla İlişkisi: Irk ve Din Bir Fark Yaratır mı?" Profesyonel Psikoloji 28(1) (1997).

12. Kathy Nixon, "Araştırma, kürtajın akıl sağlığını tehdit ettiği iddiasını çürütüyor", Mesa Tribune, 4 Ekim 1992,1-1; Jane E. Brody, "Kürtaj Travmasını Uyuşmazlık Çalışması", New York Times, 12 Şubat 1997, B12; Karl Bland, "Politika Araştırmayı Lekeliyor mu? Kürtaj sonrası sendrom ASU profesörü tarafından tartışılıyor," The Phoenix Gazette, 6 Ekim 1992, Bl.

13. David C. Reardon, "Bir Aldatma Araştırması: Feminist Araştırmacı Kürtajın Benlik Saygısını Artırdığını 'Kanıtlıyor'," The Post-Abortion Review, 3(4): 4-7 (1995). См. Adres: www.afterabortion.info .

14. Jones ve Forrest, "Amerikan Kadın Araştırmalarında Düşük Raporlama", op. cit. (bölüm 2, no. 21).

15. Sjderberg et. al, "Kadınların İsteyerek Kürtajı Nasıl Yaşadıkları Üzerine Bir Araştırmada Seçim Önyargısı", op. cit. (bölüm 2, no. 28); Adler, "Kürtajın Psikososyal Sekelleri Çalışmalarında Örnek Yıpranma", op. cit. (bölüm 2, no. 22). Ayrıca bakınız: B. Major ve RH Gramzow, "Abortion as Stigma: Cognitive and Emotional Implications of Concealment," J. Pers. sos. Psychol., 77(4):735-745 (1999), kürtajla ilgili utanç ve gizliliğin daha büyük travmadan kaynaklandığını buldu.

16. Barnard, "Kürtajın Uzun Dönemli Psikolojik Etkileri", op. cit. (bölüm 3, no. 2).

17. WB Miller, DJ Pasta ve CL Dean, "Kürtajın Psikolojik Sonuçlarına İlişkin Bir Modeli Test Etmek", The New Civil War: The Psychology, Culture, and Politics of Abortion, ed. LJ Beckman ve SM Harvey (Washington, DC: American Psychological Association, 1998); ayrıca bkz. B. Major, C. Cozzarelli, ML Cooper, J. Zubek, C. Richards, M. Wilhite ve RH Gramzow, "Birinci Trimester Abortusundan Sonra Kadınların Psikolojik Tepkileri", Arch. Gen. Psychiatry, 57(8): 777-84 (Ağustos 2000).

18. JR Cougle, DC Reardon ve PK Coleman, "Kürtaj ve doğumla ilişkili depresyon", op. cit. (bölüm 16, no. 4).

19. Nada L. Stotland, "Kürtaj Travması Sendromu Efsanesi," JAMA, 268(15): 2078-2079 (21 Ekim 1992).

20. Lask, "Gebeliğin terapötik olarak sonlandırılmasının kısa süreli psikiyatrik sekelleri", op. cit. (bölüm 3, no. 2).

21. Greer ve Belsey, et. al., "Terapötik Kürtajın Psikososyal Sonuçları: King's Therapeutic Study III," Br. J. Psychiatry, 128: 74-79 (1976); ve Belsey et. al., "Kürtaja Duygusal Tepkide Tahmini Faktörler", op. cit. (bölüm 3, no. 2).

22. Nada L. Stotland, Abortion: Facts and Feelings (Washington, DC: American Psychiatric Press, 1998) 106.

23. Nada L. Stotland, "Kürtaj: Sosyal Bağlam, Psikodinamik Etkiler," Am. J. Psychiatry, 155(7): 964-967 (1998).

24. Nada L. Stotland, David C. Reardon'a mektup, Ph.D., 16 Şubat 1999. www.afterabortion.info .

25. "Ver ve Al: Nada Stotland ve David Reardon Arasında Kürtajın Psikolojik Etkilerine İlişkin Kamuoyunda ve Kişisel Görüş Alışverişine İlişkin Notlar." Cm.: www.afterabortion.info ∖ araştırma ∖ StotlandRisk.htm.

26. Reardon ve Cougle, "Gençliğin Ulusal Boyuna Araştırmasında Depresyon ve İstenmeyen Gebelik", op. cit. (bölüm 17, no. 23).

27. DC Reardon ve JR Cougle, "Ulusal Aile Büyümesi Araştırmasında Müteakip Kaygı ile İlgili Gebelik Sonucu."

28. PK Coleman, DC Reardon ve JR Cougle, "NLSY Verilerini Kullanarak Annenin Kürtaj Geçmişiyle İlişkili Çocuk Gelişimsel Sonuçları," Kadın Ruh Sağlığı Arşivleri 3(4) Ek. 2:104 (2001).

29. Arkadon et. al., "Gebeliğin sonucuyla ilişkili intihar ölümleri", op. cit. (bölüm 2, no. 24); Gissler, et. al. "Finlandiya'da Gebelikten Sonra İntiharlar", op. cit. (bölüm 2, no. 23).

30. Arkadon et. al., "Depresyon ve İstenmeyen Gebelik", op. cit. (bölüm 17, no. 23); ve Cougle et. al., "Kürtaj ve doğumla ilişkili depresyon", op. cit. (bölüm 16, no. 4).

31. Kürtaj yaptıran kadınlarla doğum yapmış kadınları karşılaştıran 23 çalışmanın gözden geçirilmesine bakın: Thomas W. Strahan, "Childbirth as Protector of the Health of Women of Health of Women in Contrast to Induced Abortion-III: Mental Health and Well-Being," Araştırma Bülteni , 12(4): 1-8 (Mayıs/Haziran 1998).

32. Thomas W. Strahan, "İsteyerek Düşürmeye İlişkin Cinsel İşlev Bozukluğu," Araştırma Bülteni, 11(4): 1-8, (Eylül/Ekim 1997).

33. Kürtaj yaptıran kadınlarla doğum yapmış kadınları karşılaştıran 25 çalışmanın gözden geçirilmesine bakın: Thomas W. Strahan, "Childbirth as Protector of the Health of Women of Women in Contrast to Induced Abortion-II: Smoking, Alcohol and Drug Use," Araştırma Bülteni, 12(3): 1-7 (Mart/Nisan 1998).

34. Bkz. H. David, et. al., İstenmeyen Doğmak: Reddedilen Kürtajın Gelişimsel Etkileri (New York: Springer, 1988).

35. Valentine Low, "Kürtaj Hakkında Fikrimizi Gerçekten Değiştiren Tecavüz", Aleck Bourne ile röportaj, Evening Standard, 28 Şubat 1992, 20. Orijinal röportaj 15 Ocak 1967'de London Daily Express'te yayınlandı .

36. PG Ney, "Kürtajı Çevreleyen Bazı Gerçek Sorunlar veya Mevcut Kürtaj Uygulaması Bilimsel Değildir" The Journal of Clinical Ethics, 4(2): 179-180 (1993).

Послесловие

В

"Yasak Gözyaşları" kitabı, kürtajın insan ruhu üzerindeki yıkıcı etkisine değiniyor. Gerçekten de, Allah'ın emirlerinin herhangi bir ihlali, ne yaptığını unutmaya çalışsa bile, kişiyi huzurdan mahrum eder. Bu açıktır ve buradaki anlaşmazlık, yalnızca doğuştan herkesin ruhuna damgasını vuran ahlaki yasaya hangi bakış açısıyla - Hristiyan veya evrensel - bakılacağı konusunda ortaya çıkabilir.

Bununla birlikte, insan ruhunu tamamen ele geçirmeye çalışan modern tüketim ve hazcılık felsefesi, hayatımızın korkunç gerçeğini kasıtlı olarak gizler ve şeylerin gerçek adlarını örtmecelerle değiştirir. Sonuç olarak, sorumlu bir karar verme anında, kişinin kafası karışır ve sadece korkunç bir hata yapmakla kalmaz, aynı zamanda bundan şüphelenmez. Olanların korkunç sonuçlarını anlamaya başlayana kadar şüphelenmez. Bu nedenle, modern bir kadın kürtajı ciddi bir suç olarak görmez, ancak rahimde bir fetüsün çıkarılması, bir soygun sırasında cinayet, zehirlenme gibi suçların Kilise tarafından uzun süredir aynı dizide görüldüğü kimse için bir sır değildir. "bedava cinayetler".

Kitabın yazarı, kadınlara psikolojik yardım sağlama sürecinde, zor içsel durumlarının gerçek nedeninin bir zamanlar kürtaj olduğu ortaya çıktığını anlatıyor. Aynı zamanda, kural olarak, etkilenen kadınlar yaşadıkları talihsizlik hakkında konuşmamaya, hatta hatırlamamaya bile çalıştılar. Kitabın yazarı için bu kadınlara yardım etmek, onlara yaptıklarını gerçekleştirme ve üzücü hikayelerini bir başkasına anlatma fırsatı vermektir. Bu çalışma yönteminin gerçekten etkili olduğu ve kadınların komplekslerden kurtulacağı, gelecekteki yaşamlarının sakin ve neşeli olacağı varsayılabilir.

Bu arada kendini Allah'a karşı sorumlu hisseden bir insan, bu hikâyelerin eksikliğini görecek ve kitaptan daha fazlasını bekleyecektir. Ne de olsa yapılan hatanın farkına varmamız, masum bir şekilde öldürülen bir bebeğe yeniden hayat vermeyecektir. Öte yandan, bedensel rahatsızlıklar ve yaraların bedeni sakatladığı gibi, yaptığımız kötülükler yani günahlar da ruhumuzu sakatlar. Acı çeken bir insan, kalbini korkunç bir yükten kurtarmanın bir yolunu arayacaktır. Günlük deneyimlerimizden hepimiz biliyoruz ki, bir kişiyi gücendirirsek ve bu nedenle iç huzuru kaybedersek, o zaman ancak bu kişi bizi affettiğinde rahatlayacağımızı biliyoruz. Bazen affetmek için çok çalışmalı, kendi gücümüzden ve zamanımızdan fedakarlık yapmalıyız. Genç bir adam, seçtiği gelinin beğenisini yeniden kazanmak için neler yapmaz!

Ayrıca Allah'a dönmek, suçluluk duygusundan ve buna bağlı metafizik yalnızlık hissinden kurtulmak için kendimizi değiştirmek ve Allah'tan bağışlanmak için her türlü çabayı göstermemiz gerekir. Sadece itirafta yaptıklarınızdan tövbe etmek için değil (ki bu kesinlikle gereklidir), Kilise Ayinlerine katılmak için, aynı zamanda tövbenizi eylemlerle doğrulamak için: başka bir kadının aynı hatayı yapmasını önlemek, bekar bir anneye yardım etmek veya büyük bir aile çocukları yetiştirir, yaşlılara bakmak için birini ziyaret eder, hasta bir kişiyi veya bir mahkumu ziyaret eder, her şeye katlanır, düşmanlar için dua eder - tek kelimeyle, hayatınızı müjde yolunda yeniden inşa eder. O zaman ruh yeniden huzur ve neşe bulacaktır, ancak kişinin kendi ruhsal çabalarının meyvesi olarak değil, kişiyi kutsanmış sonsuzluğa götüren Tanrı'nın bir armağanı olarak.

Rahip Daniel Vasilevski

 

Fon Gb. Selanik Demetrius

Selanik Aziz Demetrius Vakfı 17 Şubat 2003 tarihinde tescil edildi ve o zamandan beri St. Petersburg ve Leningrad Bölgesi topraklarında St. Petersburg Büyükşehir Vladimir ve Ladoga'nın onayıyla faaliyet gösteriyor.

Faaliyetlerimizde insan hayatına, aileye ve anneliğe saygıyı temel alan Hristiyan ahlak ilkeleri rehberimizdir. Vakfın misyonu, yaşamlarını, ilgi alanlarını ve ihtiyaçlarını bağımsız olarak sağlama yetenekleri sınırlı olan insanlara hedefli yardım sağlamaktır.

Vakıf, çocuklara odaklanan hayır programları uygulamaktadır. Hakları, sağlıkları, yaşamları için mücadele etme, hayatın zorluklarına direnme ve yardımımıza ihtiyaç duyma konusunda en az imkana sahipler. Çok çocuklu ailelere, çocuklu ihtiyaç sahibi ailelere, yetimlere yardım ediyoruz. Vakıf, anne karnındaki çocukların hayatlarını korumaya yönelik aktif eğitim çalışmaları yürütmektedir.

Burke Teresa Arkadon David

yasak gözyaşları

Kürtajdan sonra kadınların bahsetmediği şeyler

Proje küratörü: A. Gervais Editörler: A. Fokin, Yu Smirnova Edebiyat editörü: N. Zhivolup Kapak yazarı: S. Petrov Teknik editör: L. Sokolova Düzeltici: O. Yudina

---

[1]Amerika Birleşik Devletleri Anlamı (yaklaşık, çevirmen).

[2]İngilizce: Surgeon General (yaklaşık tercüman).

[3]İngilizce "haklarından yoksun bırakılmış" terimi, "özgürlüğünden veya bir şey yapma hakkından yoksun bırakılmak" anlamına gelir (not, çevirmen).

[4]İngilizce: yaklaşma-kaçınma çatışması (yaklaşık tercüman).

[5]Bu, Amerika Birleşik Devletleri'nin kamusal ve siyasi yaşamına atıfta bulunur (not, tercüman).

[6]Rachel's Vineyard, Amerika Birleşik Devletleri'nde kürtaj sonrası sendromlu kadınlara yardım sağlayan geniş bir hayır kurumları ağıdır.— Ed .

[7]İngilizce: Mardi Gras (yaklaşık tercüman).

[8]Literatürde bu belirtiler grubuna “kaçınma ” da denir.—Ed.

[9]Geçmişe dönüşler , kişinin travmatik olayların anılarının ve canlı duygusal deneyimlerinin ani ve güçlü bir akışına sahip olduğu zihinsel bir fenomendir - Ed.

[10]İngilizce: "kabuk şoku" (yaklaşık tercüman).

[11]İngilizce: "rap grupları" (yaklaşık tercüman).

[12]Roe V. Wade - Amerika Birleşik Devletleri'nde kürtajın yasallaşmasına neden olan dava - Ed.

[13]İngilizce: Sömürülen Kadınlar (yaklaşık tercüman).

[14]DSM - Ruhsal Bozuklukların Teşhis ve İstatistik El Kitabı

[15]İngilizce: "pro-life" (yaklaşık tercüman).

[16]Türkçe:, kısa süreli takip çalışmaları (not, çevirmen).

[17]İngilizce: Rosenberg Benlik Saygısı Ölçeği (yaklaşık tercüman).

[18]Nada Stotland, Amerikan Psikiyatri Derneği 2008-2009 Başkanıdır. - Yaklaşık. ed.

Çevirmenler:

Yuri Skrelin,

Alexey Fokin (Uygulamalar)

Burke, T.

 Yasak gözyaşları: Kadınların kürtajdan sonra hakkında konuşmadıkları /

T. Burke, D. Reardon / [İngilizce'den çevrilmiştir. Yu Skrelina, A. Fokina]. - St.Petersburg: Kalamos, 2010. - 352 s.

ISBN 978-5-86064-021-4

Theresa Burke bir psikoterapist ve kürtaj bakımı ve eğitimi sağlayan bir hayır kurumu olan Rachel's Vineyard'ın kurucusudur. Organizasyon her yıl Amerika'da ve ötesinde binlerce kadını destekliyor. Teresa Burke, hem bireysel hem de grup psikoterapisinde kürtaj sonrası komplikasyonlarla ilgilenme konusunda uzmanlaşmıştır. Pek çok kadın, diğer psikoterapistlerin yanı sıra akraba ve arkadaşlarının kürtajın psikolojik sonuçları olabileceğine inanmak istemedikleri için ona geldi.

David C. Reardon, kürtajın psikolojik etkileri konusunda önde gelen uzmanlardan biridir. Konuyla ilgili çok sayıda makale ve beş kitabın yazarı. ABD'deki Elliot Enstitüsü'nün başkanı ve kurucusu. New York Times Magazine ona "kürtaj sonrası hareketin Musa'sı" adını verdi.

Yasak Gözyaşları, yüzlerce kadına danışmanlık deneyimine dayanan, kürtaj sonrası psikolojik komplikasyonların tümüne ilişkin ayrıntılı bir genel bakıştır. Teresa Burke, hamileliğini sonlandırmaya karar vermiş bir kadının yaşadığı zorlukları anlatıyor. Kitap ayrıca modern kültür ve toplumsal ilişkilerin bu sorunların farkındalığını engelleyen özelliklerini de inceliyor. Kadınların hayatından çok sayıda hikaye örneğinde, kürtajla ilgili derinden gizli duyguların intihar, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, depresif bozukluklar, mahvolmuş ilişkilerle sonuçlandığı gösterilmektedir.

Kitap, kürtajın sonuçlarından muzdarip olanlara nasıl yardım edebileceğinizi anlatıyor. Kürtaj sonrası psikolojik travma alanındaki güncel araştırmaları ve bu bozuklukların öneminin farkına varmak isteyenlerin karşılaştığı zorlukları da öğreneceksiniz.

 

İçindekiler

Rusça ilk baskıya önsöz		5
giriş		7
Bölüm 1	Gina'nın hikayesi	15
Bölüm 2	Gerçeği susturmak	24
Bölüm 3	dağda yasak	48
4. Bölüm	Yas tutma zamanı ve iyileşme zamanı	67
Bölüm 5	Anneliği algılamada zorluklar	73
Bölüm 6	Akıl Oyunları. Doğru ve yanlış savunma mekanizmalarının kullanılması	89
Bölüm 7	Geçmişle bağlantı	104
Bölüm 8	Travmatik bir olay olarak kürtaj	120
Bölüm 9	dizginlenmemiş anılar	141
10. Bölüm	Psikolojik travmayı yeniden yaşamak	157
Bölüm 11	Çoklu kürtaj	171
Bölüm 12	Cinsel istismar ve kürtaj	182
Bölüm 13	Ruhta bir şey öldüğünde Alkol, uyuşturucu, seks ve intihar	193
Bölüm 14	kırık bebekler	208
Bölüm 15	Seni ne rahatsız ediyor? Kürtaj ve yeme bozuklukları	216
Bölüm 16	Kayıp cennet. Kürtaj ve kırık ilişkiler	233

teresa burke        1

teresa burke        1

İçindekiler        3

Rusça ilk baskıya  önsöz        12

giriiş        14

Bölüm 1        27

Gina'nın hikayesi        27

Baba biliyor mu?        34

Suçluluğu kabul etmenin bir yolu olarak diyalog        35

Aile toplumun aynasıdır        38

Bölüm 2        42

Gerçeği susturmak        42

Kürtajın Güvenliğine Küresel Güven        44

Doktorların önyargısı        50

Gözden ırak olan gönülden de ırak olur        56

Kuralın istisnaları        59

Yanlış fikirlerin oluşumu        61

Dr. Koop'un mektubu        67

ve yanlış yorumlanması        67

Gerçeğe daha yakın        70

3. Bölüm        76

dağda yasak        76

doğal keder        78

Kabul edilmemiş keder        80

İç faktörler        81

kederi önleme        81

Sorunlarınız hakkında konuşmaktan korkma        84

Sosyal engeller        85

Bizi ayrıntılardan kurtarın!        88

sağlıksız pragmatizm        91

Sorunun siyasi yönü        92

Profesyonel psikoterapistler tarafından sorunun göz ardı edilmesi        100

Kaçırılmış fırsatlar        103

Yas tutma zamanı  ve iyileşme zamanı        105

"Yaşamayı hak etmiyorum"        107

Joey adında bir melek        109

Anneliği algılamada  zorluklar        113

"Hamile kadınlardan nefret ediyorum!"        116

"Zaten bu çocuklara kimin ihtiyacı var?"        118

"Gerçekten bir bebek istiyorum!"        119

Teselli ama şifa değil        122

"Anne olmayı hak etmiyorum"        125

annelik içgüdüsünün bastırılması        127

Temsillerin bozulması        130

annenin rolü hakkında        130

Bölüm 6        136

Akıl Oyunları        136

Yaklaşmak? Yoksa kaçmak mı?        138

Savunma mekanizmaları        141

ve başa çıkma yeteneği        141

Savunma mekanizmalarının zayıf yönleri        156

7. Bölüm        158

Geçmişle bağlantı        158

Dernekler, dernekler, dernekler...        160

Yıldönümü tepkileri        167

Aylık reaksiyonlar        172

Çocukların doğumu ve ölümü        173

Çocuğa bağlılık        176

Çocuklar için yedek        178

bağlantı kurmak        180

8. Bölüm        181

Travmatik bir olay olarak kürtaj        181

Travmatik stres bozukluğu sonrası        188

Korku, çaresizlik veya korku        194

Zulmün bir tezahürü olarak kürtaj        199

Kurbanlar mı, failler mi?        202

TSSB insidansı        206

hamileliğin sonlandırılmasından sonra        206

TSSB'nin geç belirtileri        209

Bölüm 9        212

dizginlenmemiş anılar        212

Rüyalar ve Kabuslar        217

halüsinasyonlar        222

Travma ve hafıza        224

ayrışma        229

vücudun dili        232

10. Bölüm        235

Psikolojik  travmayı yeniden yaşamak        235

Gizem, dram ve travmayı yeniden yaşamak        236

takıntılı durumlar        239

ölüm saplantısı        241

Bir doz adrenalin        244

kriz müdahalesi        247

Psikotik reaksiyonlar        251

Bölüm 11        255

Çoklu kürtaj        255

Hamilelik ve kürtajın üremesi        260

Mazoşizmin bir tezahürü olarak çoklu kürtaj        267

Çok fazla - ne kadar?        268

Bölüm 12        271

Cinsel istismar ve kürtaj        271

Kürtaj ve cinsel istismar        274

Şiddetin yeniden üretimi        277

Karmaşık ihtiyaçlar basit arzularla çatıştığında        282

Başka bir şiddet eylemi olarak kürtaj        284

Tehlikeli illüzyonlar        286

Bölüm 13        288

Ruhta bir şey öldüğünde        288

Sarhoş hissetmek        290

kontrol kaybı        293

kürtaj ve intihar        299

riskli davranış        307

ve diğer kendine zarar verme eğilimleri        307

Bölüm 14        310

kırık bebekler        310

Bebekler kırıldığında        313

Çocuğa yönelik şiddetle ilgili saplantılı düşünceler        317

Bölüm 15        323

Seni ne rahatsız ediyor?        323

güçlü semboller        328

sırların patlaması        331

anoreksiya        339

Kompulsif aşırı yeme        342

İyileşmeye giden yol        345

Bölüm 16        349

kayıp cennet        349

Travmatik olayın ilişkiler üzerindeki etkisi        353

Sessizlik Komplosu        356

bir çocuğun hatırası        359

zehirli ilişki        363

Aşk nefrete dönüştüğünde        365

Courtney'nin entrika ağı        373

Kürtaj ve cinsel işlev bozukluğu        378

İyileştirici İlişkiler        383

Bölüm 17        386

Seçim yok, zor seçim,  yanlış seçim        386

Seçme özgürlüğü?        390

Sahte sebeplere dayalı karar        394

Mecburiyet        397

anne reddi        401

İletişimdeki başarısızlıklar        405

"Ölen anneye hediye"        410

tıbbi nedenlerle kürtaj        412

yerine getirilmemiş umutlar        422

Bölüm 18        428

Kederin işi  ve özgürlüğün doğuşu        428

Korkularınızla yüzleşmek için bir taahhütte bulunun        433

üzülmene izin ver        439

Sonuna kadar ısrarcı ol        442

Kederinizin benzersiz olduğunu kabul edin        443

Beklentilerinizde gerçekçi olun        444

Kendine dikkat et        447

Çevrenizdekilerden destek isteyin        448

Hikayeni anlat        450

Suçluluk duygusuyla rehin tutulma        451

Kürtaj sonrası sendromdan mustarip kişiler için bir psikolojik destek grubuna kaydolun        454

Bir rehabilitasyon merkezini ziyaret edin        456

Kendini yeniden keşfet        461

Ek 1        467

Psikolojik travma  ve siyaset        467

Travma sonrası stres bozukluğu ve siyaset        470

Kürtaj sonrası travma ve siyaset        476

Ek 2        485

Kürtaj sonrası  psikiyatrik bozukluklarla ilgili araştırmalarda karmaşıklık ve önyargı        485

Bilimsel araştırmanın çarpıtılması        488

Yani belki de sonuçta bir efsane değildir.        494

Kürtaj "istenmeyen" bir çocuktan daha mı iyidir?        497

tıbbi borç        498

notlar        501

giriiş        501

Bölüm 1. Gina'nın hikayesi        502

Bölüm 2        502

Глава 3. Запрет на горе        506

Глава 5. Сложности восприятия materyal        507

Глава 6. Игры разума        507

Bölüm 7        507

Bölüm 8. Travmatik Bir Olay Olarak Kürtaj        508

Bölüm 9        511

Глава 10. Репереживание психологической травмы        511

Глава 11. Büyük Ekranlar        512

Глава 12. Zor İşler ve Ölümler        513

Глава 13. Когда что-то в душе умирает        514

Глава 14. Разбитые куклы        517

Глава 15. Nasılsınız?        518

Глава 16. Потерянный рай        518

Глава 17. Yeni Yıl        519

Bölüm 18        522

Ek 1. Psikolojik travma ve siyaset        522

Dil 2. Kaldırma ve kar tanesi kar taneleri        524

Послесловие        529

Rusça ilk baskıya
önsöz

E

Bu kitap hepimize bir armağandır. Erkekler ve kadınlar, travma uzmanları ve doğmamış çocuklarının kaybıyla uğraşmak zorunda kalanlar. Yıllar boyunca muayenehanemde, beş danışanımdan dördünün bu kitapta anlatılanlara benzer öyküleri oldu. Kalplerinde bir çocuğunu kaybetmenin acısını ve bunun sonucunda ilişkiye ve bazen de ilişkinin kendisine olan güven kaybını taşıyan erkek danışanlar onlara katılır. Bu kitabın kadın kahramanlarıyla farklı kıtalarda yaşıyoruz ama kalpleri sızlayan kadınların sesleri benzer. Mükemmel bir kürtajdan sonra “yasak” keder deneyimiyle ilişkili tüm duyumları fark etme ve hissetme yeteneğini yeniden kazanarak, manevi yaraları iyileştirme ve aile ilişkilerini iyileştirme yeteneği kazanırız. Yazar, birçok kişinin unutmayı tercih ettiği şeyi "hatırlamaya" ve belki de "Bize ne oluyor?", "Aile kırılmalarının kökleri ve çocuk yetiştirmedeki zorlukların kökleri nerede?" Sorularına yanıt bulmaya yardımcı olur. beklenmedik bir düzlemde.

Randevumda bir kadın var, akıllı, güzel, başarılı profesyonel. "Ne yol açtı?" cevaplar: “Çok şey başardım, işimde gurur duyacağım bir şey var ve bir çocuğum ve bir kocam var ve başkalarının bakış açısından başarılı bir kadınım. Kalbimde sadece hüzün. Sanki diğer hayatım, gerçek hayatım burada değil, bunun içinde değil. Kayboldum." Çalışma sürecinde, hayatı farklı bir yola çeviren bir ok buldular ... Kürtajdı.

Başka bir hikaye. Kahramanıyla bir operasyona hazırlanırken tanıştık - ciddi bir otoimmün hastalık kalça eklemlerini "yedi" ve bunların yerini metal protezler alacaktı. Hastalığın başlamasından üç ay önce, çok güçlü duygusal deneyimlerin eşlik ettiği bir kürtaj yapıldı. Çalışmamız sürecinde bir kadın, güvenilir ve güçlü bir demir dağ imajına sahiptir. Üzerinde hem bitkiler hem de hayvanlar güvenle yaşayabilir. Bu dağın dünyaya mesajı: “Ey insanlar, hayatın tüm tezahürleriyle sahip çıkın. Doğması gerekeni doğur ve bırak hayatını yaşasın!” Gerçekten de, doğmamış çocuğumuzu "iyi dileklerde bulunanlardan" korumak için bazen sağlam bir sertliğe ihtiyaç duyarız.

Sık sık “doğurmak - doğurmamak” arasında seçim yapmakta zorlanan bir kadına şöyle denir: “Bir çocuk hayatınızı alt üst eder! Eğitim alamayacaksın, kariyer yapamayacaksın, gençliğinin tadını çıkarmaya vaktin olmayacak, sevdiğinle ilişkini kaybedeceksin! - ve daha fazlası. Bu sesler yüksek ve inandırıcıdır. Bir kadının çıkarları doğrultusunda hareket ettiklerini garanti ederler ve hamile bir çocuğu doğurmamaya karar vererek bir kadının kaybedecekleri konusunda sessiz kalırlar. Bu kayıp yabancılar tarafından görülmez ve kadının kendisi bile sonraki olayların bu kararla bağlantısının farkında olmayabilir. Ve bu, kişinin kendini kaybetmesi, varlığın derin anlamının, kişinin kendi kaderine dair duygusunun ve kendini bu hayatın bir parçası olarak algılamasının kaybıdır. Ve sonra bir hastalığa, yarı uykulu bir duruma, alkole veya bir kariyere, işe, birine veya bir şeye "hizmet" e geri çekilmedir.

Böyle bir şey sizin veya sevdiklerinizin başına geldiyse, belki de sebeplerinden biri kürtajla ilgili durumdu. Bu kitap, bu konuları açıklığa kavuşturmaya, olanların nedenlerini anlamaya ve zor koşullardan bir çıkış yolu bulmaya yardımcı olacaktır. Okumak zor olabilir, derin duygulara dokunur ve bu derin dokunuşta iyileşme süreci başlar.

"Yasak Gözyaşları" kitabının okuyucularına derin saygıyla

Smirnova Julia,

psikolog, "İyileşme Kaybı", "Yeni Doğum" seminerlerinin yazarı ve sunucusu, Psikolojik Gelişim ve Danışmanlık Merkezi "Orion-S" başkanı

Sevgili babamın anısına,

Bana bir kadına haysiyet, saygı ve en derin hürmetle davranılması gerektiğini öğreten ve bunu şefkatli sevgisiyle kanıtlayan Stanley Karminsky

giriiş

İLE

Öğrenciyken, yeme bozukluğu olan kadınlar için haftalık bir akran destek grubuna liderlik etmekle görevlendirilmiştim. Kürtajın neden bir tabu olduğunu ilk orada anladım .

Her şey Debbie ile başladı. Çekingen bir tavırla, sanki endişeliymiş gibi, gruba birkaç yıl önce yaptığı bir kürtajın anılarının peşini bırakmadığını ve sık sık bebekle ilgili kabuslar gördüğünü itiraf etti.

Acı dolu anılar, eski kocasının davranışıyla daha da şiddetlendi. Düzenli olarak onu evini aradı ve telesekreterine Debbie'ye katil diyen ve kürtajı ürkütücü ayrıntılarla anlatan mesajlar bıraktı. Bu mesajlar Debbie için çok rahatsız ediciydi çünkü üç çocuğu olduğu çocukları tarafından duyulabiliyordu.

Bu telefon görüşmelerinden sonra Debbie kontrolünü kaybetti ve defalarca intihar etmeye çalıştı: birkaç kez bileklerini kesti ve ardından sık sık yerel bir hastanenin yoğun bakım ünitesinde kaldı.

Debbie her zaman kilosunu sıkı bir şekilde kontrol etmeye çalıştı, ancak kürtajdan sonra bu saplantılı arzu tüm gücüyle kendini gösterdi: şiddetli anoreksiyadan muzdaripti. Hikayesi, grubun diğer üyelerini hikayelerini paylaşmaya teşvik etti.

Beth Ann, kürtaj yaptırdığı için Debbie'nin duygularını anladığını söyledi.

“Birinin bana bunu sürekli hatırlatmasına dayanamadım çünkü unutmaya çalışıyorum. Kocanız berbat bir adam," dedi Beth Ann suçlarcasına.

O anda Diana, gizlemediği bir kızgınlıkla konuşmaya müdahale etti:

- Evet, gitti! Kendi bedenimizi elden çıkarma ve her türden ... hayatımıza müdahale etmesini isteyip istemediğimize karar verme hakkımız var! Canı cehenneme!

Kadınların geri kalanı sessizce oturdu.

"Neden bu kadar heyecanlandın Diana? Diye sordum. "Bu yüzden de biri sana acı çektirdi mi?"

"Kimse bana acı çektiremez!" Diana kategorik olarak varsayımımı reddetti. - Özellikle erkekler! Bu yüzden bu piç hayatımı mahvetmesin diye kürtaj yaptırdım. Ve biliyor musun? Hayatımda yaptığım en iyi şeydi! Geleceğinizi planlamak istediğiniz için kendinizi suçlamayın. Ve aksini kanıtlayan herkesin canı cehenneme! Hepsinin canı cehenneme!

Bu sözlerden sonra Judith hüsrana uğradı, eşyalarını aldı ve odadan dışarı koştu.

Kapı arkasından kapandığında, genellikle sakin ve içine kapanık olan Sarah kibarca Diana'dan konuşmasını izlemesini istedi ve küstahlık ve kabalığın bazılarına saldırgan görünebileceğini ve Diana'yı kötü duruma düşürebileceğini söyledi.

"Yapmalısın, utangaç! Diana hemen cevap verdi. "Hepiniz cehenneme gidin!" Bir sürü delikanlı!

Utandım ve o anda birkaç torpido tarafından vurulan hızla batan bir savaş gemisini andıran derse nasıl devam edeceğimi bilmiyordum.

Birkaç hafta boyunca, anne ve baba davranışları, sorunlu ilişkiler, aile dinamikleri, bağımsızlık eksikliği, boşanma, öz saygı ve özgüven sorunları, cinsel çatışmalar, lezbiyenlik, depresyon ve diğer yakıcı sorunlar gibi dokunaklı konuları tartıştık. .sorular Ancak bu konuların hiçbiri grubumuzun üyeleri arasında bu kadar düşmanlık, bu kadar korku ve son derece acı verici deneyimler uyandırmadı. Kadınlar agresif bir şekilde birbirlerine zehirli duygular atmaya başladılar ve böylece durumu patlamak üzere olan bir volkan durumuna kadar ısıttılar. Sadece dersin bir an önce biteceğini ve evde olacağımı hayal ettim.

Normalde tartışmalara katılmayan ve olanları sessizce izleyen Lashira aniden anlaşmazlığa müdahale etti:

- Şşt şşt! Evet, sonunda sakinleştin!

Koyu teninin arka planına dikilmiş etkileyici gözleri ateşkes çağrısında bulundu:

Yeni sweatshirtümü beğendin mi? diye sordu gerçek bir ilgiyle.

O akşam dersi her zamankinden erken bitirdik.

Eve geldiğimde, iyi olduğundan emin olmak için sınıfın ortasında ayrılan Judith'i aradım. Ani ayrılışından pişman olduğunu söyledi ve ardından şunları ekledi:

“Kürtaj hakkında konuşmaya dayanamıyorum ve keşke gelecekte de yeme bozuklukları hakkında konuşabilsek.

Ona hiç kendi başına bir hamileliği sonlandırmak zorunda kalıp kalmadığını sordum. Bir duraklamadan sonra, yumuşak bir sesle şöyle dedi:

- Uzun zaman önceydi. Ve bunun hakkında hiç konuşmak istemiyorum.

O akşamın olayları sonraki hafta boyunca beni rahatsız etti. O seans, grubumuzun üyelerinin kürtajla ilgili kendilerine eziyet eden duygularla başa çıkmalarına yardımcı olmadı - biz sadece buzdağının görünen kısmına dokunduk.

Grubumuzdaki sekiz kadından altısı kürtaj yaptırdı. Diğer ikisi çocukken cinsel istismara uğradı. Bazılarının kelimelerle bile tarif edemediği psikolojik travmanın varlığıyla birleşmişlerdi.

Bu kadınların kürtajla ilgili bu kadar güçlü deneyimleri varsa, onları çözmem gerekiyordu. İfade edilmemiş duygular, yeme bozukluklarını tedavi etmenin anahtarıdır. Bu rahatsızlıklardan mustarip kadınlar, görünüşleriyle ve başkalarını memnun etme arzularıyla aşırı derecede ilgilendikleri için, gerçek duygularını sıklıkla gizler ve bastırır, onları ritüel davranışlarda somutlaştırırlar. Acı, gerginlik, öfke, hayal kırıklığı, özlem ve korku gibi olumsuz duyguların simgesi olan, aslında hayali bir düşman olan yemekle kavgaya tutuşurlar. Bu anlamda yeme bozukluğu, kişinin mücadele edemediği sorunlardan dikkatini dağıtmasına yardımcı olur. Kanımca, hamileliğin sonlandırılmasıyla ilgili psikolojik travmanın yeme bozukluklarının arkasına gizlenebileceğini varsaymak mantıklıydı. Sarah daha sonra bunu şu şekilde açıkladı:

Aşırı yememe neden olan açlık değil. Doyduğum için yiyorum. Öfke, acı, kırgınlık ve yalnızlıkla dolu. Kendimi kusturuyorum ve böylece bu duygulardan kurtuluyorum.

Bu deneyimlerle başa çıkma isteği, iyileşme yolunda önemli bir adımdır. Bununla birlikte, bu tür istenmeyen duygular hakkında herhangi bir konuşma güçlü bir direniş, inkar ve korkuya neden olduğundan, buna ulaşmak hiç de kolay değildir.

Kürtaj tartışması grubumuz için son derece acı vericiydi. Bu konuda konuşmaya hazır olanlar, başkalarını ancak zehirli bir şekilde kınayabilirdi. Daha sonra altı kadın da hamileliği sonlandırma kararının belki de hayatlarındaki en zor karar olduğunu kabul ettiler. Ancak, kürtajın yaşamları üzerinde önemli bir etkisi olduğunu reddettiler. Ancak bu, onların deyimiyle "önemsiz" bir olay, gözlemlediğim güçlü duygulara ve bu konu hakkında konuşma isteksizliğine ters düşüyordu. Bu kadınların kendi içlerinde çeşitli duyguları inkar ettikleri ve bastırdıkları, onları anlamaya ve böylece zor duygulardan kurtulmaya çalışmadıkları açıktı.

Ne yazık ki, koğuşlarımda kürtajın açıkça travmatik sonuçlarını daha ayrıntılı olarak inceleme niyetimden o zamanlar vazgeçmek zorunda kaldım. Mesleği psikiyatrist olan amirimle gözlemlerimi paylaştığımda sinirlendi ve sınıftaki katılımcılarla yaptıkları kürtajları tartışmamam gerektiğini kategorik olarak belirtti. Buna, Debbie'nin acı dolu anılarından bahsederken kürtaj konusunu gündeme getirdiğini fark ettim. Yanıt olarak, bu anıların kendisine reçete edilen ilacı almaya karşı zihinsel bir tepki olduğunu söyledi. Sözlerine inanamadım ve Debbie'nin hamileliğinin sonlandırılması konusunda zor zamanlar geçirdiğini ve anılarının daha çok travma sonrası stres sendromu gibi değerlendirilmesi gerektiğini söyleyerek itiraz ettim. Debbie'nin bu konuyu tartışmasının fayda sağlayabileceği önerim üzerine amirim doğrudan gözlerimin içine bakarak "Unutma, bu grup kürtajı değil yeme bozukluklarını tartışıyor" dedi ve bundan böyle bu konuya dokunmamı yasakladı.

Amirimin onaylamamasına rağmen, olay beni kürtajın psikolojik sonuçlarının tedavisine dahil olmaya sevk etti. Yıllar boyunca, psikolojik yardım için bana gelen hasta sayısı iki bin kişiyi önemli ölçüde aştı. Ayrıca kürtaj yaptıran kadınlara psikolojik yardım sağlanması konusunda ülkenin farklı yerlerinden birçok psikoterapiste danıştım.

Bu konuya ilk başladığımda, bırakın genel kamuoyunu, psikoterapistlerin kürtajın karmaşık ve acı verici sonuçları hakkında çok sınırlı bilgileri vardı. Bu nedenle, çok sayıda kadın ve hatta erkek, bu duygulara katlanmanın giderek daha zor hale geldiğini dehşetle fark ederek, duygularını gizlemeye, psikolojik bir sersemlik halinde olmaya zorlandı. Kürtajın psikolojik sonuçları birçok şekilde olabilir ve kişiliğin tüm düzeylerini etkileyebilir. Pek çok kadın genellikle deneyimlerinin kaynağının ne olduğunu anlamıyor, bu konuda konuşmuyor ya da nedenin kürtaj olabileceğinden şüphelenmiyor.

Benim gözlemlediğim veya diğer araştırmacılar tarafından tarif ettiğim belirtiler çok çeşitlidir. Birçoğu bu kitabın ana bölümünde ayrıntılı olarak ele alınmıştır. Duygusal ve davranışsal tepkilerin çeşitliliğine rağmen, tüm semptomların temelinde gebeliğin kesintiye uğraması yatmaktadır. Birçok kadın için kürtaj, her şeyden önce asla baş edemedikleri bir acıdır. Diğerleri için, zorluklarla başa çıkma yeteneklerini bozan ve bazen en beklenmedik şekilde yaşamlarını ve davranışlarını önemli ölçüde değiştiren psikolojik bir travmadır.

Yukarıda anlatılan grubumdaki olayı hatırladığımda, katılımcıların tepkilerinin toplumdaki davranış kalıplarını yansıttığını ve toplumumuzun neden kürtajın psikolojik sonuçlarını henüz tartışamadığı ve onlara anlayışlı davranamadığı sorusuna bir cevap sağladığını anlıyorum. sempati. Bu küçük dramadaki tüm karakterler, kadınların kürtajdan sonra rehabilitasyonunun neden bu kadar ciddi zorluklarla gerçekleştiğini kişileştiriyor.

Birincisi, deneyimlerini paylaşmaya karar veren ancak bunu yaparak etrafındaki herkesi üzmekten başka bir işe yaramadığını hemen fark eden Debbie. Sonuç olarak, gruptaki rahat mikro iklimi ihlal ettiği için kendini suçlu hissederek sınıftaki diğer katılımcılardan özür dilemeye başladı. Ne yazık ki arkadaşlarının, akrabalarının ve terapistlerin kadınların kürtaj hakkında konuşma girişimlerine genellikle kaşlarını çattığını öğrendi: “Hikâyeleriniz bizi rahatsız ediyor. Bunu düşünmeyi bırakın ve sonunda tüm normal insanlar gibi yaşamaya başlayın. Toplum basitçe bunu bilmek istemiyor.

İkincisi, kürtaj tartışmasına dayanamayan ve sınıftan ayrılan Judith. Bu konu, hakkında konuşmak ya da düşünmek istemediği deneyimleri hatırlatarak onu özüne dokundu. Judith'in seçtiği davranış modelinin dezavantajı, kürtajla ilgili düşünceleri engellemek için çok fazla enerji harcaması gerekmesiydi. Bu konu hakkında konuşmaktan kaçınsa da bastırdığı duygular hayatının çeşitli yönlerini olumsuz etkilemiştir.

Üçüncüsü, içine kapanık Judith'in tam tersi olan Diana. Onu incitenlere karşı o kadar çok nefret biriktirdi ki, saldırganlığını paylaşmayan herkese karşı yalnızca tiksinti duyabiliyordu. Diana'nın öfkesi o kadar büyüktü ki, onu deneyimleyenlere kesinlikle sempati duyamıyordu. Diana, Debbie'nin duygularına aldırış etmedi, çünkü kürtajdan bahsetmek, onda tüm öfkesini ve kızgınlığını atmak için karşı konulamaz bir arzuya neden oldu.

Dördüncüsü, konuşma konusunu kışkırtıcıdan tarafsıza ustaca ve gelişigüzel bir şekilde değiştiren Lashira, yeni bluzundan bahsediyor. Olanların özünü anlamaya çalışmadan birçok kişinin barışı koruma arzusunu kişileştiriyor. Bir süreliğine, Lashira sükunete kavuştu, ancak sorun çözülmeden kaldı ve bu da onun tekrarını beklemeyi mümkün kıldı.

Beşincisi, Debbie'nin eski kocası onu affedemedi ve ona huzur vermedi. Kocasının sitem ve saldırganlıkla dolu ifadeleri, kendi deneyimleriyle birleşince, Debbie'yi umutsuzluğa sürükledi ve intihar girişiminde bulundu. Hamileliğinin sona ermesinin psikolojik sonuçlarıyla başa çıkmasına yardım etmek yerine, Debbie'ye sürekli olarak davranışının ne kadar korkunç olduğunu hatırlattı. Böylece, karısının başkalarından anlayış ve bağışlama bulabileceğine dair şüphelerini güçlendirdi.

Altıncı olarak, kürtaj dışında herhangi bir sorunla ilgili hastaların hikayelerini empati ile dinlemeye hazır binlerce profesyonel psikoterapisti kişileştiren amirim. Bu uzmanlar, hastalar aksini iddia etseler bile, kürtajın gerçek sorun kaynağı olmadığına tamamen ikna olmuş durumdalar. Onlara göre kürtaj kadınlara fayda sağlıyor. Nokta.

Ve son olarak, yardım etmek isteyen ama nasıl olduğunu bilmeyen ben. Bu kadınlarla empati kurdum ama konu çok karmaşıktı ve deneyimim yeterli değildi. Ayrıca "güçlüler" beni desteklemeyi reddetti.

Yukarıda açıklanan yedi davranış türü, toplumun bir bütün olarak gebeliğin sonlandırılması sorununa karşı tutumu hakkında kabaca bir fikir verir. Bazıları kürtajın psikolojik sonuçlarıyla baş etmeye çalışıyor, diğerleri kadınların deneyimlerini paylaşmalarına izin vermeyen toplumdaki davranış kurallarından endişe duyuyor ve yine diğerleri bu kadın ve erkekler için daha açık ve kabul edilebilir bir ortam yaratmaya çalışıyor. kürtajla ilgili zorluklarla mücadele eden.

Bu tanımlardan herhangi birinde kendinizi görüyorsanız, bu kitap tam size göre.

Kürtajla ilgili politik veya ahlaki inançlarınız ne olursa olsun, umarım burada anlatılan hikayelere karşı açık fikirli ve anlayışlı olursunuz ve kürtajın psikolojik sonuçlarını tüm çeşitliliğiyle kabul etmeye çalışırsınız. Her kadın benzersizdir. Kürtaj, yaşamının birçok yönünü etkiler: kadının tıbbi, politik, dini, felsefi, sosyal ve ailevi açıdan kendi algısını etkiler ve bu nedenle çok yönlü bir fenomen gibi görünür. Bu nedenle, kürtaj yaptırdıktan sonra kim olmak istedikleri ile gerçekte kim oldukları arasındaki çelişki nedeniyle kadınların kürtajı anlamaları ve kavramaları son derece zordur.

Bir kadının hamileliği sonlandırma hakkını savunuyorsanız, bu tıbbi prosedürün bazı kadınların hayatlarını nasıl mahvettiğini öğrenmek size acı verici gelebilir. Bu hikayelerin doğruluğunu sorgulamak isteyebilirsiniz, çünkü bu tür bilgiler kürtajın yasallığını tehlikeye atabilir veya kadınları "doğru" olduğunu düşündüğünüz kararları vermekten caydırabilir. Yine de siyasi ve ideolojik motivasyonlarınızı bir süreliğine bir kenara bırakmanızı ve kürtajın özgürleştirici ve kendini olumlayan rolü fikrinize uymasa bile karakterlerinin gerçek hikayelerine güvenmeden bu kitabı okumanızı rica ediyorum.

Gebeliğin sonlandırılması her derde deva değildir. Kürtajın hararetli bir tartışma konusu haline gelmesi ve ülkemiz siyasi hayatında önemli tartışmalara yol açması, [1]aynı tartışmayı bireyin hayatında da yaşatabileceğini göstermektedir. Ve böylece şu soru ortaya çıkıyor: "Gebeliğin sonlandırılması, her durumda tüm kadınlar için ideal bir çözüm olarak kabul edilebilir mi?"

Pek çok kadın, hatta belki de kadın nüfusunun büyük bir kısmı, vicdani nedenlerle değil, bunlara rağmen kürtajdan yana seçim yapıyor. Çok sayıda çalışmanın sonuçları, kürtaj yaptırmak isteyen kadınların %65-70'inin bu prosedüre karşı olumsuz bir tutum sergilediğini göstermektedir 1 . Bu veriler, Los Angeles Times gazetesi tarafından yürütülen bir kamuoyu araştırmasının sonuçlarıyla da doğrulandı: Kürtaj yaptıran kadınların %74'ü, kadının kürtaj konusunda kendi kararını verme hakkını kabul etmelerine rağmen kürtajın suni olarak sonlandırıldığını söyledi. hamilelik “ahlak yasalarıyla çelişir” 2 .

Hastalarımın çoğu, üstesinden gelinemeyecek birçok durum nedeniyle, vicdanları ya da annelik içgüdülerine rağmen kasıtlı olarak gebeliklerini sonlandırmayı seçtiler. Birkaçını sayarsak: bir partnerden ayrılmak, kötü mali durum, kalıcı bir ikamet veya iş yerinin olmaması, partner şiddeti, eğitimsizlik, duygusal problemler, ensest veya tecavüz sonucu hamilelik, fetal malformasyonlar, vb. Pek çok kadın, "başka seçenekleri olmadığını" düşündükleri için gebeliklerini sonlandırmaya karar verdiler. Bazıları kürtajdan hemen sonra acı ve pişmanlık yaşadı. Geri kalanlar, bu deneyimleri yıllarca hatta on yıllarca yaşadıklarını metanetle inkar ettiler, ta ki sonunda kendilerini daha fazla gerçekleştirmek için mükemmeli anlamaları gerektiğini anlayana kadar.

Benim muayenehanemde tamamen zıt durumlar vardı: Kürtajdan sonra pişmanlık duymayan kadınlara danıştım. Hamileliği sonlandırma kararı onlar için kolaydı ve hiçbir şekilde inançlarıyla çelişmiyordu. Ancak bu bile bir kadının gelecekte kendi tercihinden memnun kalacağının garantisi olamaz. Bu kadınlar bana geldiler çünkü hayatlarındaki bir olay nedeniyle aniden mantıksız bir özlem ya da endişe belirdi.

Tüm kadınların 60 yıllık kürtaj deneyimi var mı? Kürtajın psikolojik sonuçlarını an meselesi olarak düşünmek mümkün müdür? Bu, hamileliğin yapay olarak sonlandırılmasının birçok rakibinin görüşüdür. Aslında, böyle bir görüş çok genel görünüyor ve ne doğrulanabilir ne de çürütülebilir. Şüphe duymadığım şey, hamileliğin sonlandırılmasının birçok kadın ve erkeğin psikolojik ve duygusal durumu üzerinde son derece olumsuz bir etkisi olduğudur.

Trajedi, birçok kadının acı verici deneyimlerden nasıl kurtulacağı konusunda danışacak kimsenin olmaması gerçeğiyle daha da kötüleşiyor. Yanlışlıkla kimsenin onları anlayamadığına inanarak, başkalarından izole edilmiş ve acılarında yalnız hissederler.

Beni bu kitabı yazmaya iten sebeplerden biri de kürtaj yaptırmış milyonlarca kadın ve erkeğin duygularını okuyucuya aktarma isteğimdi. Kitabımın kürtajın psikolojik sonuçlarına ışık tutmasını ve tepkisiz duyguların nasıl kendini gösterebileceğini açıklamasını umuyorum.

Bu kitaptaki tüm hikayeler benim deneyimlerime dayanmaktadır. Hastalarımın her birinin iyileşme sürecini tarif etmemeyi seçtim. Bununla birlikte, tüm kadınların bana başvurdukları sorunlardan tamamen veya büyük ölçüde kurtulmayı başardıkları belirtilmelidir. Bu mümkün oldu çünkü kürtajın psikolojik sonuçlarının her vakada ne kadar kafa karıştırıcı olduğunu anladım, hastalarımın deneyimlerini anlamaları için rahat bir ortam yarattım, acılarını paylaşma ihtiyaçlarına saygı duydum ve yaşadıklarını fark ettim. İyileşme gerçeği, teşhisin doğruluğunun kanıtıdır. Bu da, bu hastaların şikayetleri ile önceki kürtajları arasındaki bağlantıyı doğrulamaktadır.

Gizliliği sağlamak için tüm hastalarımın ve yakınlarının isimleri değiştirilmiştir.

Bölüm 1

Gina'nın hikayesi

H

Umarım kızıma yardım edebilirsin. Sadece bir uzman görmesi gerekiyor.

Kendim yapamam, çünkü durum hakkında çok sübjektifim," dedi Bay Davies pişmanlıkla.

Hangi durumdan bahsediyorsun? diye sordum, telefonu kulağıma dayayıp kayda hazırlanırken.

"Görüyorsun," diye duraksadı Bay Davis, "kızım Gina ona kaba davranan bir adamla çıkıyor. Korkarım ilişkileri iyiye gitmeyecek.

Bay Davis'in sesi çaresizlik, öfke, kırgınlık ve en kötüsü çaresizlikle doluydu.

Arkama yaslanıp Gina'nın hayatını mahvetmesini izleyemem, bu adamın bakamayacağı bir çocuğu var. Böyle harika bir kız olan kızımın onda ne bulduğunu anlamıyorum.

Bay Davis bir fısıltıya düştü:

"Onu çok seviyorum ama bana öyle geliyor ki onu kaybediyorum," bir saniye sessiz kaldı ve sonra titreyen bir sesle: "Lütfen ona yardım et!" Gina'nın ne kadar kötü bir adamla çıktığını fark etmesini sağla! Artık beni dinlemiyor.

Bay Davis'e Gina'nın bu genç adamdan ayrılmasını sağlayamayacağımı ama ilişkilerini ve kendi duygularını düzeltmesine yardım edeceğimi söyledim. Daha sonra Bay Davies'in bahsetmediği başka önemli ayrıntılar olup olmadığını sordum.

Soru boş bir meraktan sorulmadı. Bay Davies duraksadı ve sonra yanıtladı:

"Görüyorsun, sana gerçekten her şeyi anlatmadım. Ama tüm detayları kızımdan bilmenizi isterim. Ne de olsa bu onun hayatı ve onun arkasından iş çevirdiğimi düşünmesini istemiyorum.

Kızınız kürtaj oldu, değil mi? Direk sordum.

Böylece "kürtaj" kelimesini söyledim ve ardından bu tür durumlarda her zamanki gibi bir duraklama oldu. Telefon rehberinde kurumumun adı Kürtaj Sonrası Psikolojik Rehabilitasyon Merkezi olarak geçiyordu ama buna rağmen benimle iletişime geçen kişiler çoğu zaman aramalarının sebebini açıklamakta zorlandılar.

Bay Davis'in kızıyla aynı günün akşamı buluştuk. Gina'nın 19 yaşında, hüzünlü mavi gözleri olan uzun saçlı bir sarışın olduğu ortaya çıktı.

"Babam beni kürtaj olmaya zorladı" dedi. “Kabul etmedikçe onların evinde yaşamama izin vermeyeceğini söyledi. Ondan nefret edebileceğimi anlamıştı ama bu riski almaya hazırdı. Babam kürtajdan kurtulabileceğime güveniyordu. Ailem bende kürtaja karşı olumsuz bir tutum geliştirdi. Okulda bununla ilgili bir makale bile yazdım.

Gina'nın gözleri mücevher gibi parıldayan yaşlarla doldu.

Gina üç yıl boyunca kürtajı hakkında kimseyle konuşmadı ve şimdi anılar bir dalga gibi üzerine aktı. Gina'yı sakinleştirecek ve ona hikayesine devam etme fırsatı verecek kadar profesyonel kısıtlamaya zar zor sahiptim.

Konuşmamız boyunca Gina ağladı ve gözyaşlarını sildi.

“O Cuma üniversiteden döndüm ve aileme hamileliğimi ve gelecek planlarımızı anlattım. Baba çok kızmıştı. Bunu hak edecek ne yaptığını anlamıyordu. Adam gibi konuşmak için gencimle kendilerini mutfağa kapattılar. Beni içeri almadılar. Babam Joe'dan kürtajın bu durumdan kurtulmanın en iyi yolu olduğunu bana açıklaması için ısrar etti.

Gina'nın hikayesine devam etmesi çok çaba gerektirdi.

“İki gün sonra zaten jinekolojik masada bacaklarımı ayırarak yatıyordum ve durmadan ağlıyordum ... Annem beni kliniğe götürdü ... Ona kürtaj olmak istemediğimi söyleyip durdum ... Beni zorlamaması için yalvardım... Defalarca tekrarladım ama kimse beni dinlemek istemedi... Doktor prosedürü kabul edip etmediğimi sorduğunda, sadece omuz silkebildim... Neredeyse konuşamıyordum... Sonuç olarak hala kürtaj oldum... Çocuğumu öldürdüler.

Acı dolu anılarla yanında olan Gina yeniden ağlamaya başladı. Sanki bebeğini kaybettiğine inanamıyormuş gibi kollarını karnına dolamış kamburu çıkmış oturuyordu. Bir süre sonra Gina sakinleşti ve devam etti:

- Kürtajdan hemen sonra, etraftaki herkes olanları unutmuş gibi yaptı. Ebeveynler bundan hiç bahsetmedi. Hâlâ Joe ile çıktığımı öğrendiklerinde çok kızdılar. Ne de olsa ona karşı açık düşmanlıklarından asla kurtulamadılar. Joe ve benim için de işler yolunda gitmedi. Sürekli savaştık. O kadar moralim bozuktu ki duygularıma anlam veremiyordum. Kürtaj yaptırdığımı arkadaşlarıma itiraf etmekten utanıyordum. Ayrıca ailem bundan kimseye bahsetmeyeceğime dair bana söz verdirdi.

Gina'nın öyküsünde, deneyiminin karmaşıklığını gösteren birçok işaret fark ettim. Öfke ve acı içini doldurdu. Ayrıca Gina, bir çocuğun kaybı ve bununla birlikte - neşe ve umut nedeniyle tarif edilemez bir şekilde acı çekti. Çocuklarla ilgili her şey onda acı verici duygular uyandırıyordu: yeni doğanlar için ürünler, çocuk bezi reklamları ve bebeklerin kendileri. Bütün bunlar, onun sonsuz işkencesinin sebebiydi. Gina'nın ruhunda kanamayı durduramayan bir yara vardı.

Gina'nın akrabaları kendilerini Hristiyan olarak görseler de, dini inançları onları kürtaj konusunda ısrar etmekten alıkoymadı. Ailesi, Gina'yı kürtaj yaptırmaya zorlayarak, değerli kızlarını gerçekten sevemeyecek ve ona bakamayacak bir adamla onu yoksulluk ve zorluklarla dolu bir hayattan kurtaracaklarına inanıyorlardı. Joe'nun o anda zaten destekleyemeyeceği bir çocuğu vardı. Bu nedenle, ortak gelecekleri hakkında dehşet içinde düşündüler.

Ve sonuç şu: Gina'nın özgüveni çöktü, depresyon onun sürekli arkadaşı oldu ve ebeveynleri, bu olumsuz değişikliklerin sevgili kızlarını onlardan nasıl uzaklaştırdığını ancak acı bir şekilde izleyebildi.

Gina'nın duygularını açığa vurması gerekiyordu. Anne babasında samimi bir şefkat ve anlayış bulamadı: önce hamileliğini, sonra da zihinsel acısını kabul etmek istemediler. Ve böylece tamamen reddedilmiş hissetti.

Gina, akran destek grubumuza ve bireysel terapi seanslarımıza katılmaya başladı. Gina'nın kürtajının psikolojik sonuçlarını anlamaya başladıktan sonra, Gina birikmiş duygularını kısmen ifade edebildi. Gina, hamileliğini kabullenemedikleri ve sadece sorundan kurtulmak istedikleri için ailesine çok kızmıştı. Ayrıca Gina, kendisini ve bebeği korumadığı için Joe'yu affedemezdi. Kürtaj konusunda ısrar eden Gina'nın ailesi olduğu için, Joe sonuçta olanlardan onu sorumlu tuttu.

Gina büyük bir zihinsel acı içindeydi. Anne babası Joe ve doğmamış çocuğuna karşı yükümlülükleri yüzünden köşeye sıkıştırılmış hissetti, bu da kürtaj deneyimiyle kendi ilişkisini çözmesini engelledi. Gelişim açısından, kişiliğinin büyümesi durmuştur. Büyümesine, çocuk doğurmasına ve anne olmasına izin verilmedi. Gina, gelişiminde hayati bir rol oynayan ebeveynlerine olan duygusal bağımlılığının üstesinden gelemeyen bağımsız bir yetişkin yaşamı arzusunu fark etmedi. Gebeliğin sonlandırılması, Gina'yı tam teşekküllü bir kadına dönüştürmek için zar zor başlayan sürece son verdi. Kürtaj beraberinde duygusal sertlik ve kendinden şüphe getirdi. Çocuğunun kaybı, ilk kez kendi imajına bir darbe indirdi. Gina, annelik içgüdüsünün farkına varamadığı için, kendini tam bir başarısızlık olarak görmeye başladı. Derin bir depresyon halindeyken karar veremez, kendini gösteremez ve sevemezdi.

Erkek arkadaşının sert muamelesine rağmen, Gina ona hâlâ ilgi duyuyordu. Jo'nun davranışı, düşük özgüvenini ve çaresizlik duygularını güçlendirdi. Üstelik Gina, ailesinin erkek arkadaşından nefret ettiğini biliyordu. Ailesine Joe'yu kabul ettirmeye çalışırken, bilinçsizce onlardan intikam aldı ve onu kürtajı kabul etmeye ikna etme arzularını kopyaladı. Böyle bir yüzleşme Gina'ya durum üzerinde bir kontrol duygusu verdi, ancak gerçekte hem kendisini hem de babasını idam etmeye devam ederek kısır döngüden çıkamadı.

Belki de en önemlisi Joe, Gina'nın doğmamış çocukla olan bağını simgeliyordu. Ondan ayrılarak, çocuğunun yasını tutmak için ihtiyaç duyduğu tek bağı kaybedeceğinden korkuyordu.

Gina ve ben kürtaj yaptırmanın psikolojik sonuçlarını anlamaya başladığımızda, o bu duygu ve deneyimleri ifade edebildi. Gina ve ailesinin tedavi sürecine birlikte katılması önemliydi. Ebeveynlerinin neleri kaybettiğini fark etmelerini ve duygusal yıkımının sorumluluğunu üstlenmelerini istiyordu. Bu olmadan, ilişkileri asla tam olarak gelişemezdi.

Gina'nın ailesine danışmanlık yapmayı kabul ederken, her iki ebeveynin de kızlarına karşı eylemlerini haklı çıkarmaya ve haklı çıkarmaya çalışacaklarını biliyordum. Gerçekle yüzleşme ve duygusal veya ruhsal deneyimlerin varlığını kabul etme konusundaki bu isteksizlik veya yetersizliğe "inkar" denir. Tedavinin bu aşamasında inkarın cazibesine kapılmamak çok zordur.

İlk konuşan Gina'nın annesiydi. Kızının hikayesini dinledikten sonra acısını paylaştığını söylemeye başladı. Bunca zaman yüzündeki acı ifadesine değişmez bir "ama ..." eşlik etti.

Acı çektiğini anlıyorum, AMA senin için daha iyi olacağını düşündük. Tabii ki kolay değil, AMA dolu bir hayat yaşamak zorundasın. Bu çocuğu istiyordunuz, AMA onu destekleyecek bir şeyiniz var mıydı? AMA üniversiteden mezun bile olamazsın! AMA AMA AMA...

Bu tatsız listeye sonsuza kadar devam edebilirsiniz. Her itirazda, Gina'nın ailesinin kaybının önemini anlayacağına olan güveni azaldı: ilk başta, ailesi onun hamileliğini kabul etmeye isteksizdi ve şimdi onun kederini kabul etmeye bile hazır değillerdi. Gina tamamen reddedilmiş hissetti.

Baba biliyor mu?

Gina'nın babasının, kızının isteğini yerine getirmek için neleri feda etmesi gerektiğine dair hiçbir fikri yoktu. Babasının bunu bilmesi Gina için önemliydi ve biz de danışmak için Bay Davis'i getirdik. Toplantıdan bir gün önce beni aradı.

“Konsültasyona katılma teklifinizden sonra bir haftadır midem ağrıyor” dedi. Gina'ya içtenlikle yardım etmek istiyorum.

Bu cümleden sonra Bay Davis'in sesinde resmiyet ve sertlik belirdi:

"Pişmanlık duymadığımı bilmeni istiyorum. Gina kürtaj yaptırmak zorunda kaldı! Hala doğru kararı verdiğimize inanıyorum. Tekrar seçim yapmak zorunda kalsaydım yine aynısını yapardım. Gina'nın benden tamamen farklı bir şey duymak istemesini anlıyorum. Kendini daha iyi hissetmesi için Gina'ya yalan söylemeli miyim? Bir hata yaptığımı mı söylüyorsun? Hayır ben yapamam!

Haklı olduğumdan emin olarak açıklamaya başladım:

Bay Davis, kızınızı çok sevdiğinizi biliyorum. Ayrıca Gina'nın da seni çok sevdiğini biliyorum. Aksi takdirde, kürtajı asla kabul etmezdi. Ancak gerçek şu ki: Gina bebeğini kaybetti. Büyükbabası olacağın çocuğun. Gündüzleri bunu düşünmekten vazgeçmiyor ama geceleri ağlıyor. Gina için henüz hiçbir şey bitmedi. Kürtajın kızınızın hayatını nasıl etkilediğini öğrenmeyi kendinize borçlusunuz.

Bay Davis sessizdi. Kararlı bir şekilde devam ettim.

— Bir insan öldüğünde, çevresinden “herkes için daha iyi olacak” gibi sözler duymak en çok sevdiklerine acı verir. Bu tür sözlerde teselli ve destek yoktur; sadece yas tutanlarda öfke uyandırır ve bunları söyleyen kişi acıyı ve kaybı paylaşamayan bir insan izlenimi verir. Gina'nın hikayesini karmaşık hale getirmek, onun hayalini kurduğu hayatı reddetmen. Hala reddettiğin bir çocukla yaşamak.

Nihayetinde Bay Davies, kızını dinlemeye çalışacağını ve belki de sohbetten biraz fayda sağlayacağını söyledi. Daha fazlasına güvenemezdim.

"Erkekler duygusal değildir," diye hatırlattı bana. Bay Davis, kızının acısını içtenlikle paylaşmak ve kaybettiği çocuğu için üzüntülerini ifade etmek istedi, ancak yapamadı. Ancak, ona yardımcı olacağını umarak Gina'nın deneyimlerini tartışmayı kabul etti.

Suçluluğu kabul etmenin bir yolu olarak diyalog

Ertesi sabah, Bay Davies konuşmaya beklenmedik bir ifadeyle başladı:

"Bu kararı vermeye hakkım yoktu" dedi. Bir gün önce yaptığım tartışmalarla uykusuz geçen bir içsel mücadele gecesinden sonra, Bay Davis sonunda Gina'nın kürtajının kendi seçimi olmadığını kabul etti.

Bay Davis'in sözleri, Gina'nın ebeveynlerinin birikmiş öfkesini, küskünlüğünü ve ihanet duygusunu dile getirebildiği yoğun sohbetimizin başlangıcıydı. Ayrıca doğmamış çocukla ilgili endişelerini dile getirdi.

Gina'nın hikayesindeki bazı ayrıntılar Bay Davis'in ilk kez farkına vardı. Sonunda bebeği gerçekten düşünebildi ve kızının hamileliğine Joe dışında bakabildi. Kürtaj, Bay Davis'in Gina'nın cinsel yaşamına dair tüm izleri yok etme ve kızını kahramanca kendi hatalarının sonuçlarından kurtarma yöntemiydi. Bay Davis, Gina'nın yetişkin bir kadın olduğunu ve hareketlerini kontrol etmeye çalışmasına gerek olmadığını ancak şimdi anlamaya başlıyordu. Desteğini kaybetme korkusu olmadan Gina'nın kendi kararlarını verme yeteneğine güvenmek zorundaydı.

Tüm bunları anlayan Bay Davies, duruma ilk kez ayık bir şekilde bakabildi ve sonuç olarak, inkar konusundaki kararlı tavrının yerini birdenbire farkına varmanın acılığı aldı. Tıpkı karanlık bir odanın ampulden gelen ışıkla anında dolması gibi, Bay Davis'in bakışları sıcaklık ve endişeyle parladı.

Duygudan titreyen bir sesle şöyle dedi:

“Kızım, sevgili Gina, beni affet, çok yanılmışım!

Bay Davis yüzünü kızının yanağına bastırdı ve sonunda gözyaşlarına boğuldu. Gina da ağlıyordu, gözyaşları akıyor ve çalkalanıyordu. Kollarını babasına doladı ve babası onu kollarının arasına alıp saçlarını okşayarak karşılık verdi. Gözyaşlarıyla birlikte öfke, kızgınlık, acı ve birikmiş diğer duygular da dışarı sıçradı. Bay Davis, Gina'ya onu affetmesi için yalvardı. Gözyaşlarını silerek ona harika bir anne olacağını söyledi. Bir noktada Gina, babasının çocuk sahibi olmaya hazır olduğuna inandığını fark etti ve bu onu rahatlattı.

Her iki ebeveynin de katıldığı bir sonraki ortak istişare sırasında Gina, başkalarından biriken öfke, kızgınlık ve ihanet duyguları hakkında konuştu ve ayrıca doğmamış çocukla ilgili duygularını paylaştı. Ayrıca kürtajın sorumluluğunu üstlendi ve ebeveynleri onu örnek almaya çağırdı. Bu sefer hem anne hem de baba, konumlarını savunmaya ve olanları haklı çıkarmaya çalışmadan Gina'yı dinlediler.

Psikoterapi, Gina'nın ebeveynlerinin, kızlarını kendileri ve çocukları arasında seçim yapmaya zorlamakla yaptıkları hatayı fark etmelerine yardımcı oldu. Onlara, Gina'yı başka bir seçeneğin önüne koyarak bu hatayı tekrarlamamalarını tavsiye ettim - ya onlar ya da Joe - çünkü bu durumda, acı ve küskünlükten bunalan Gina, başka bir kürtaj yaptırabilir - kız çocuğu olma arzusunu öldürebilir.

Bay ve Bayan Davis, Gina'nın acısını kabul edip paylaşarak kızlarıyla olan ilişkilerini yeniden kurmayı başardılar ve ona parlak, sevmeye hazır bir insan olarak yeniden ortaya çıkma fırsatı verdiler. Bu şekilde, Gina kendine güven ve tekrar bağımsız yetişkinliğe geçme yeteneği kazandı. Danışmanlıklarımız, Joe'dan ayrılma ihtiyacı da dahil olmak üzere kendi ihtiyaçlarını anlamasına yardımcı oldu ve ona hedeflerine nasıl ulaşacağını öğretti.

Aile toplumun aynasıdır

Gina'nın hikayesi, kürtaj meselesinin ve kürtaj kararının gerçekte ne kadar karmaşık ve çok yönlü olduğunu gösteriyor. Kürtaj, aile içi ilişkiler, kendini tanımlama, ahlak ve bireyin psikolojik ve fiziksel durumu ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Kürtaj konusunda ısrar eden Gina'nın ailesi, onun kendisine fayda sağlayacağına içtenlikle inandı. Sonuçlarının kızları ve tüm aile için psikolojik olarak ne kadar zor olacağını hayal bile edemezlerdi. Gina'nın duygusal olarak rahatsız olduğu tespit edildikten sonra bile, onun deneyimlerini anlayamadılar ve paylaşamadılar.

Bu, genç kızların sevgi dolu akrabalarının baskısı altında kürtaj yaptırdığı çoğu aile için tipiktir. Birçoğu kürtajın hızlı bir çözüm olduğuna, bir kadının zamanı geri almasına ve hamile kalmadan önceki bir hayata dönmesine izin verdiğine inanıyor. Ancak bu yüzeysel bir bakış açısıdır. Hamile bir kadın için mesele doğum yapıp yapmamak değil, doğum yapıp yapmamak veya kürtaj yaptırmaya karar vermektir. Her iki seçenek de hayatını değiştirebilir ve bir kadının ruh halini olumlu ya da olumsuz etkileyebilecek önemli psikolojik sonuçlara sahip olabilir.

Kürtaj savunucuları, istenmeyen gebeliklerin kürtajdan daha ciddi sonuçlara yol açtığını savunarak, prosedürün kadının psikolojik sağlığı üzerindeki riski sorusundan genellikle kaçmaya çalışırlar. Bununla birlikte, bu argüman her zaman kürtajın psikolojik komplikasyonlara neden olabileceğine dair kanıtların reddedilmesi bağlamında duyulur ve asla doğum yapmış kadınların kürtaj yaptıranlara göre daha belirgin duygusal şok yaşadıklarını doğrulayan araştırma sonuçlarına atıfta bulunulmaz. Mesele şu ki, bu tür çalışmalar yapılmadı ve bu temelsiz argüman, sadece dikkati uğraşmamız gereken gerçek sorundan başka yöne çevirme girişimi. Bu sorun, kürtajın gerçekten de kadın psikolojisinde ciddi değişikliklere neden olmasından kaynaklanmaktadır. Kürtaj ve doğumun sonuçlarını karşılaştırmanın rahatlığına rağmen, bu konu geniş çapta incelenmemiştir, bu nedenle böyle bir karşılaştırmanın sonuçları mevcut değildir. Şu anda, yalnızca bu sorunu yaşamış kişilerin ifadelerine sahibiz.

Ayrıca, “istenmeyen” bir çocuğun doğumunun, psikolojik olarak zor bir kürtaja göre kadının ruhsal durumuna daha fazla zarar verdiğini kanıtlayabilsek bile, bu, kadınların ve yakınlarının olası olumsuz etki konusunda bilgilendirilmeleri gerekmediği anlamına gelmez. kürtaj. bir kişinin ruh sağlığı üzerinde gebelik. Kadın nüfusunun önemli bir kısmı için kürtaj, hayattaki en travmatik ve duygusal olarak acı veren olay haline geldi. Bu nedenle, kadınların kürtajla ilgili riskleri bilme hakları vardır. Ancak gerçekte ne kendileri ne de onları kürtaja zorlayan yakınları bu işlemin tehlikeleri hakkında güvenilir bilgi alamamaktadır.

Herkes, bir dereceye kadar, ebeveynlerin omuzlarına hangi sorumlulukların düştüğünü bilir. Bu yaygın bir bilgidir. Ayrıca, planlanmamış bir çocuğun doğumundan hemen sonra çoğu kadının ona karşı sevgi ve şefkatle dolu olduğu da iyi bilinmektedir (ve bu konudaki tüm bilimsel araştırmaların sonuçlarıyla doğrulanmıştır). Aile üyeleriyle birlikte, çocuk yetiştirmenin birçok zevkini ve faydasını takdir etmeye başlarlar;

Kanımca, bir çocuğun plansız doğumuyla ilgili duygusal "travma" çok çabuk iyileşir. Ayrıca genç aileler akraba, arkadaş ve devlet desteğine güvenebilirler. Bu tür bir sosyal destek, kişinin ebeveyn rolüne uyum sağlama sürecinde büyük önem taşımaktadır.

Ne yazık ki kürtaj için aynı şey söylenemez. Tıbbi deneyimim, çoğu durumda kürtajla ilgili duygusal deneyimlerin uzun sürdüğünü ve bir kişinin hayatında ne kendisinin ne de etrafındakilerin anlamaya ve kabul etmeye hazır olmadığı olumsuz değişikliklere neden olduğunu gösteriyor. Ayrıca, genel kamuoyu, kürtajın bireyin durumu üzerindeki etkisi hakkında çok az fikre sahiptir. Bu nedenle, şu anda kürtajın psikolojik ve fizyolojik sonuçlarıyla mücadele eden kadınlara ve erkeklere yardımcı olabilecek çok sınırlı miktarda bilgiye sahibiz.

Mevcut durum, en iyi ihtimalle, teraziler arasındaki dengenin bozulmasına benzetilebilir: toplum, çocuk yetiştirmede ebeveyn desteğine duyulan ihtiyacı tam olarak anlarken, duygusal zorlukların üstesinden gelmede kadınları ve erkekleri destekleme ihtiyacının yeterince farkında değildir. kürtaj.

Gina'nın ailesi örneğinde gözlemlediğimiz sorunun cehaleti ve inkarı, bir bütün olarak tüm toplumun özelliğidir. Milyonlarca kadın ve erkek için bu tutum iyileşmenin önünde bir engel haline geliyor. Toplumun ruh sağlığını önemsiyorsak, kürtajın yol açabileceği çeşitli sonuçlar konusunda daha objektif olmaya hazırlıklı olmalıyız.

Kürtajın olumsuz sonuçları hakkındaki genel cehalet ve şüpheciliğin birçok kadının iradesi dışında kürtaj yapmasına yol açtığını görmek de aynı derecede üzücü. Yanlışlıkla bir kadının kürtaj yaptırabileceğine inanan ve bunu unutan akrabalar, cinsel partnerler, kocalar, psikologlar ve sağlık uzmanları, diğerlerine göre kadınları "kamu yararı" için bu prosedürü uygulamaya zorlama olasılığı daha yüksektir. Bu durum, kürtajdan sonra ciddi komplikasyonlar yaşayan kadınların yaklaşık %53'ünün, başkalarının baskısıyla gebeliği sonlandırmak zorunda kaldıklarını iddia etmeleri nedeniyle özellikle önemlidir1 .

Sonraki iki bölümde neden birçok insanın kürtajın psikolojik sonuçlarından habersiz olduğunu ve görmezden geldiğini açıklamaya çalışacağım. Aşağıda pratikte karşılaşmak zorunda kaldığım komplikasyonları daha ayrıntılı olarak anlatacağım.

Bölüm 2

Gerçeği susturmak

T

kulak Patty'nin yanaklarından aşağı kaydı ve kuruyarak açık kahverengi gözlerinin altında çizgiler bıraktı. Başı öne eğikti, hüzünlü yüzünde bazen bir rahatlama gülümsemesi beliriyordu. 13 yıl sonra, Patty kürtaj sonrası acısını paylaşma fırsatı buldu. Ona ek olarak, odada gözyaşları ve acılarla dolu benzer hikayeler anlatan kadın ve erkekler de vardı. Onu anlayan insanlarla çevrili Patty, sessiz mücadelesinden bahsetti:

Kürtajın her şeyi bitireceğini ve hayatımın normale döneceğini düşündüm. Klinikteki doktorlar da aynı şeyi söyledi. Ama şimdi kürtajdan sonra hayatın tamamen farklı hale geldiğini anlıyorum.

Kürtajla ıstırabım durmadı, aksine yoğunlaştı. Çok uzun bir süre tamamen kafam karıştı. Yaşadıklarımı arkadaşlarımla paylaşmaya çalıştığımda bana onaylamayan gözlerle baktılar. Sonuç olarak, kendimi yalnız ve huzursuz hissetmeye başladım. Bazen delirdiğimi bile düşündüm.

Patty, kürtajın sadece bir "doku topunun" kazınması olduğu efsanesine inanıyordu. Bazı kliniklerde doktorlar kadınlara duyu ve sağlık riskleri açısından kürtajın pratik olarak diş çekimi ile karşılaştırılabilir olduğunu söylüyor. Bu sözler, Patty'nin gerçek deneyimleriyle çelişiyordu ve onu deli hissettiriyordu.

Patty'nin hiçbir arkadaşının onun duygularının haklı olduğunu ve var olmaya hakkı olduğunu anlayamaması, "delilik" ve "yönelim bozukluğu" hissini daha da artırdı. Yargılayıcı tutumları, Patty'yi çılgın deneyimlerini olabildiğince derinden saklaması gerektiğine ikna etti. Ne yazık ki, etrafındakilerin huzuru için olumsuz duyguları bastırmak, sadece onun işkencesini uzattı.

Patty'nin hikayesi milyonların deneyimini tekrarlıyor. Kürtaj yaptırmaya karar veren kadınların çoğu, bu işlemin psikolojik durumlarını daha fazla etkileyebileceğinden şüphelenmez veya farkında değildir. Kürtajın sadece “zamanı geri döndürdüğüne” dair yanlış inanç, kadınları kürtajın potansiyel komplikasyonlarına hazırlanma fırsatından mahrum ediyor.

Bu tür asılsız güvenin trajik sonuçları, bir kadın tarafından bu kitabın editörüne yazdığı mektupta çok iyi anlatılmıştır:

Gloria Steinem'e ve kürtaj yaptıran ve bana katlanmak zorunda kalacakları acıdan bahsetmeyen diğer tüm kadınlara karşı küskünlük ve öfkeyle doluyum. Kürtaj yaptıran kadınlar arasında, bu tıbbi prosedürün neden olduğu suçluluk, kendinden nefret ve korku duygularını kimseye söylememe konusunda hemfikirdir. Kürtaj, siğilin alınması, manikür veya yeni bir saç kesimi ile karşılaştırılamaz ve aksini iddia eden herkes en iyi ihtimalle yalancıdır .

Toplumumuz bir bütün olarak kürtajın ne olduğunu anlamıyor. Bu konuda tartışabilir veya kanun koyabiliriz. Kürtajı ahlaki veya politik bir bakış açısıyla tartışabiliriz, ancak kürtajın hayat değiştiren bir olay olduğunun farkında değiliz. Bu nedenle toplumumuzda kürtajla ilgili herhangi bir duyguyu kabul etmek ve bunlar hakkında açıkça konuşmak alışılmış bir şey değil.

İkincisi, ulusal ölçekte bir sorundur ve bu kitabın ana konusudur. Bu nedenle, bu tezi bir kez daha tekrarlayacağım: kürtajla ilgili herhangi bir endişe, toplumumuz için kabul edilemez ve bu nedenle tabu bir konudur.

Bu bölümde, kısaca, popüler görüşün, sözde bilimsel teorilerin ve kürtaj politikasının, isteyerek kürtajın çok az psikolojik komplikasyon riski taşıdığına veya hiç risk taşımadığına dair yanlış inanca nasıl yol açtığına kısaca bakacağız. Bir sonraki bölümde, kürtajın zor duygusal sonuçlarını yaşayan kadınların neden arkadaşlarının, akrabalarının ve hatta profesyonel psikoterapistlerin desteği olmadan tek başlarına acı çekmeye zorlandıklarını tartışacağız. Kalan bölümlerde muayenehanemde uğraştığım belirli komplikasyon kategorilerini tartışacağım ve kürtajın neden kişisel, ailevi ve ulusal bir sorun olduğunu açıklamaya çalışacağım.

Kürtajın Güvenliğine Küresel Güven

Kürtaj kanunen yasak olmadığı için bu işlemin tamamen güvenli olduğu düşünülmektedir. Kürtajın kadının vazgeçilmez “hakkı” olduğuna inanılıyor. Bu hak (veya ayrıcalık), acı değil, rahatlama getirerek kadınları istenmeyen gebeliklerden kurtarmayı amaçlamaktadır.

Her üç kadından biri kürtajdan hemen sonra pişmanlık, kayıp veya depresyon yaşarken, çoğu kadın rahatlama yaşıyor 2 . Bunun nedeni, birçok kadının kürtajdan önce muazzam bir gerginlik hissetmesidir. Yaklaşan prosedür konusunda gerginler, verilen kararın doğruluğundan şüphe duyuyorlar ve hamileliğin yaşamda bir engel haline gelmesi nedeniyle insanların ve koşulların baskısı altındalar.

Kürtaj prosedürünün sonu, birikmiş duyguları açığa çıkarır. Herşey bitti. Geri dönüş yok. Her şeyi geçmişte bırakıp dolu dolu bir hayat yaşamaya başlamanın zamanı geldi. Çoğu kadın için hamilelikle ilgili gerginlik ve kürtaj korkusu azalır. En azından şimdilik.

Bununla birlikte, kürtaj rahatlama sağlarken genellikle gelecekteki duygusal sıkıntıya zemin hazırlar. Sonraki bölümlerde, bir kürtajın acı verici anılarının, yıllar sonra beklenmedik şekillerde kendini gösterebilecek bir gerilim kaynağına nasıl dönüştüğünü ayrıntılarıyla anlatacağız.

Bunun nedeni kısmen kürtajın bir kadının benlik algısının üç ana bileşenini etkilemesidir: cinsellik, ahlak ve annelik. Ayrıca gebeliğin sonlandırılması, bir çocuğun kaybı veya en azından bir çocuk sahibi olma olasılığı anlamına gelir. Her halükarda bu kayıp kabul edilmeli, anlaşılmalı ve yaşanmalı.

Kürtaj yaptırmadan önce çok az kadın bu sorunları çözmeye çalışır. Bu işlemden önce yaşanan kriz döneminde, gelecek belirsiz ve ümitsiz göründüğünde, kadınların çoğu gebeliği bir an önce bitirme arzusuna kapılır ve diğer konuların çözümünü “sonraya” erteler. Bu nedenle, birçok kişinin kürtajdan hemen sonra yaşadığı ani rahatlama, gelecekte komplikasyonların ortaya çıkmayacağının garantisi olamaz. Bastırılmış deneyimler er ya da geç dikkat gerektirir ve çoğu durumda duygusal ya da davranışsal bozuklukların gelişimine ivme kazandırır.

Bu görüş, kişisel olarak 20.000'den fazla kürtaj gerçekleştirmiş bir psikiyatrist ve doğum uzmanı olan Dr. Julius Vogel'in gözlemleriyle desteklenmektedir. Kürtajın uzun süredir güçlü bir destekçisi olan Dr Vogel, yine de şunları söylüyor:

Gebeliğin sonlandırılması, yaşı, yetiştirilme tarzı veya cinsel sağlığı ne olursa olsun her kadın için psikolojik bir travmadır ve insan varlığının özünü etkiler. Çocuk onun hayatının bir parçasıdır. Bir çocuğu öldürerek, gözden kaçamayacak bir parçasını da öldürür. Kadın hayat mücadelesine girer. Ve fetüsün bir ruhu olduğuna inanıp inanmaması hiç önemli değil.

Bir canlıyı yaratmanın fiziksel olarak algılanan sürecini inkar etmek imkansızdır... Çoğu zaman travma bilinçdışı düzeye geçer ve bir daha asla ortaya çıkmaz. Ancak kürtaj, bu prosedürün birçok destekçisinin algıladığı gibi zararsız olarak kabul edilemez. Bir kadın kürtaj yaptırarak iç huzurunu riske atar: kürtajın bedeli yalnızlık, yabancılaşma veya annelik içgüdüsünün körelmesi olabilir. Gebeliğin yapay olarak sonlandırılması, kadın bilincinin derin katmanlarında zorunlu olarak bazı değişikliklere neden olur. Bunu bir psikiyatrist olarak söylüyorum 3 .

Kürtajın "özel bir şey olmadığı" şeklindeki yaygın inanç genellikle reddedilmez, çünkü ilk olarak, işlemden hemen sonra meydana gelen olumsuz tepkiler genellikle geçici ve geçici olarak kabul edilir ve ikincisi , olumsuz duyguların çoğu kendilerini çok sonra hissettirir.

Kürtajdan hemen sonra bir kadının iyiliğiyle ilgilenen akrabaları, herhangi bir rahatlama tezahürünü gelecekte endişelerin olmamasının garantisi olarak algılar ki bu her zaman doğru değildir. Aksine, bir kadın depresyondaysa, doktorlar, akrabaları ve arkadaşları bunu yakında geçecek geçici bir fenomen olarak görme eğilimindedir. En azından bu, kürtajın zamanı geri döndürmesi ve hayatı eski akışına döndürmesi gerektiğine olan inançlarıyla tutarlıdır. Tam da böyle bir sonuca varmak için yaratıldıkları için, bunun böyle olduğuna kendilerini inandırmaları hiç de zor değil.

Kural olarak, bir kadın kendisinde her şeyin yolunda olduğunu beyan ettiğinde, en yakın arkadaşları bile bu konunun olumsuz duygulara neden olacağından korkarak gelecekte kürtaj hakkında soru sormayacaktır. Kimse derinlere inmek istemez çünkü derinliklerde nelerin saklı olduğu bilinmez.

Bir sonraki bölümde göreceğimiz gibi, bir kadın iyi bir kürtaj olduktan sonra, yakınları genellikle daha sonra şüphelerini veya pişmanlıklarını paylaşmasına engel olurlar. Bu tür gecikmiş ve acı verici deneyimleri tartışmaya yönelik herhangi bir girişim, başkalarını rahatsız edecektir. Sonunda, geçmişe dönmeyi bırakması gerektiğini ve geleceğe odaklanma zamanının geldiğini doğrudan veya ipuçlarıyla anlaması sağlanacaktır. Helen benzer tavırlarla karşılaştı:

Kürtajdan sonra sağlığımı soran tek kişi delikanlımdı. Klinikten dönerken iyi olup olmadığımı sordu. Eve kadar yol boyunca karnım ağrıdı, ağlamak istedim ama sersemlemiştim.

Ona iyi hissettiğimi söyledim ve cevap verdi: "Hemen görebilirsin - kız arkadaşım!" Beni evde gördükten sonra bilardo oynamaya gitti. Birinin varlığına ihtiyacım olmasına rağmen beni yalnız bıraktığı için ona çok kırılmıştım. Daha sonra, onunla kürtajla ilgili duygularımı paylaşırsam, bunu hatırlamayı bırakmamı istedi ve bana mızmız dedi. Hatta bu şekilde dikkatleri üzerime çekmeye çalıştığım için bana sitem etti. Kısa bir süre sonra ayrıldık ve ben kimseye kürtajdan bahsetmedim. Aynı zamanda kürtajdan başka bir şey düşünemedim. İstediğimden değil, gerçekten bu düşünceleri kafamdan atamadığım için. Sonunda, yalnız kalmak istemiyorsam güçlü olmam gerektiğine inanarak tüm duygularımı bastırdım.

İnsanların büyük çoğunluğunun kürtaj algısı, kadınların işlemden hemen sonra sevdiklerine sık sık söyledikleri sözlere yansır: “İyiyim. Bittiği için mutluyum ve artık bunun hakkında konuşmak istemiyorum." Ne yazık ki bu tür yüzeysel açıklamalar, kürtajın önemsiz bir şey olduğu yönündeki kamuoyu algısını pekiştiriyor. Daha önce kürtaj yaptıranların arkadaşları ve akrabaları, "Judy de kürtaj oldu ve ona kötü bir şey olmadı" gibi ifadelerle kürtaj yapmayı düşünen diğer kadınlara genellikle benzer bir fikir aşılarlar.

Aslında kürtaj son derece karmaşık ve son derece kişisel bir konudur. Çoğu kadın sıradan bir sohbette kürtaj hakkında konuşmayı göze alamaz. Hamilelik ve doğumla ilgili çeşitli hikayeleri bir fincan çay eşliğinde tartışmakla ilgilenen kadınlar, kürtajla ilgili duygu ve anıları hakkında konuşmayı asla düşünmeyeceklerdir. Hastalarımdan biri olan Beverly, günlüğünde gerçek deneyimlerini başkalarına açıklamadaki yetersizliğini şöyle anlatıyor:

Bununla yaşamayı öğrenmeye çalışıyorum, başkalarına benim için her şeyin yolunda olduğunu gösteriyorum. Bazen artık rol yapamayacakmışım gibi hissediyorum. Dışarıdan eskisi gibi yaşıyormuşum gibi görünebilir ama içimde tam bir uyumsuzluk hissediyorum. Tek yapmak istediğim herkesten saklanmak ve gözyaşlarım kuruyana kadar ağlamakken, hayattan zevk alıyormuş gibi davranmak daha da zor. Ama görünüşe göre hiç bitmiyorlar.

Kaybının büyüklüğünü daha iyileşme odasında fark eden Sharon, yeni kürtaj yaptırmış diğer kadınlarla gizli bir bağ hissetti.

İşlemden sonra ameliyat odasına alındım ve henüz hamileyken gördüğüm kadınların yanındaydım. Şimdi ikisi de mutlu görünmüyordu. Herkes için çok zordu. Gözyaşlarıyla noktalanan bir sohbette 12 haftalık hamile olduğumu söyledim. Yanımda oturan kadın bana baktı ve "12 haftaydı" diye düzeltti. Ne olduğunu ancak o zaman anladım... Bebeğimi kaybettim ve onu geri getirmek imkansızdı... Klinikten çıkarken, yeni yapılmış "hastalar" ile dolu ameliyat sonrası odasından geçtim. daha yeni hamile kaldı. Gözlerinden biriyle karşılaşarak onu selamladım. Karşılığında da aynısını yaptı. Ancak tek bir kelime alışverişinde bulunmadık. Ama buna ihtiyacımız yoktu. Artık ikimiz de başka çıkış yolu bulamayan, istemeden kürtaj yapan kadınlardan oluşan gizli bir cemiyetin üyeleriydik. Ön saflardaki cesur askerler olarak, başka seçeneğimiz yoktu.

Sharon, kürtaj yaptırarak, benzer geçmişlere sahip kadınların son derece sempatik bakışlarla birbirlerini desteklediği bir "inkar toplumu"na girdi. Görünümler daha güvenlidir. Sözcükler -özellikle kürtaj sözcüğü- acı verici, anlamsız ve hatta tehlikelidir çünkü muhataplarda dayanamayacakları deneyimlere neden olabilir.

Kural olarak, kadınlar kürtajlarını diğer hamilelikleri hakkında konuştukları kadar kolaylıkla tartışma eğiliminde değildir. Tek istisna, normal bir sohbette bu konuya değinmeye hazır olan aktif kürtaj savunucularıdır. Ancak onlar bile katı gerekliliklere uymak zorundadırlar: kendi anılarından bahsederken, rahatlık kisvesi altında gerçek duygularını gizlemeleri gerekir. Herhangi bir şüphe, endişe veya suçluluktan bahsetmek kabul edilemez. Bu tür konuşmalar, amacı verilen kararın doğruluğuna olan güveni güçlendirmek olan gayri resmi bir grup terapisi işlevi görür.

Doktorların önyargısı

Kürtajın ciddi duygusal sonuçları olmadığı inancı, gebeliğin suni olarak sonlandırılması konusunda uzmanlaşmış çoğu klinik tarafından geliştirilmektedir. Kürtajın potansiyel tehlikelerine ilişkin mevcut verileri göz ardı eden çoğu danışman psikolog, kadınlara herhangi bir psikolojik komplikasyonun düşük olasılığını veya tamamen yokluğunu anlatıyor. Dahası, bazıları, Patty örneğinde olduğu gibi, kürtajın duyu ve sağlık riskleri açısından diş çekiminden farklı olmadığını savunarak hastalarla konuşurken saçma bir karşılaştırma kullanıyor.

Kürtajın psikolojik sonuçlarını deneyimleyen 252 kadınla ilgili verilerin geriye dönük analizi, vakaların %66'sında danışmanların kürtaj konusunda son derece olumlu olduğunu gösterdi. Bu, konsültasyondan önce yanıt verenlerin %40-60'ının kürtaj ihtiyacından emin olmadığı gerçeği ışığında özellikle önemli görünmektedir. Ankete katılan tüm kadınların %44'ü içtenlikle bir psikologla konuşmanın başka bir çıkış yolu bulmalarına yardımcı olacağını umuyordu. Kadınların sadece %5'i danışmanlarının ek soruları memnuniyetle karşıladığını belirtti. Ankete katılanların geri kalan %52-71'ine göre, psikologların cevapları eksik, kaçamak veya ilkeldi. Genel olarak, kadınların %90'ından fazlası bilinçli bir karar vermek için bilgi eksikliği olduğunu hissetti. Bu durum, onlara göre, yanıt verenlerin% 83'ünün, kendilerine danışan psikologlar da dahil olmak üzere başkalarından bu kadar güçlü bir baskı hissetmezlerse, büyük olasılıkla kürtaj fikrinden vazgeçecekleri için özellikle önemlidir. 4 . _

Araştırma sonuçları ayrıca, kritik bir durumda bir kişinin hem olumlu hem de yıkıcı olabilen dış etkilere özellikle duyarlı olduğunu göstermektedir. Başkalarının, özellikle krizden çıkış yolu bulabilen yetkili kişilerin görüşlerine bu tür bir bağımlılığa, artan psikolojik telkin edilebilirlik denir 5 . Çocuk sahibi olmakla kürtaj yaptırmak arasında seçim yapmak zorunda kalan kadınlar, psikologların şüpheleri bir kenara bırakma yönündeki güçlü tavsiyelerine daha açık. Wendy kendini benzer bir durumda buldu:

Bir grup istişaresi sırasında kürtaj yaptırma kararımı sorguladım. Gitmek istemiyorum dedim ama erkek arkadaşım beni zorluyor. Benim için zordu çünkü çocuğu tek başıma destekleyemeyeceğimi anladım. Bize danışmanlık yapan kadın hemen bu pozisyonun kürtaj yaptırma isteğimi gösterdiğini belirtti. Ona göre, yeterli geçim kaynağınız yoksa çocuk sahibi olamazsınız. Bir uzman olarak benim durumumda ne yapacağını daha iyi bilmesi gerektiğine karar verdim. Kendim bir karar veremedim çünkü çok heyecanlı ve korkmuştum. Kürtajdan bir hafta sonra

Anne olma arzumu doğrulayan birçok ifademe rağmen, onun çocuğumu kaybetmeme izin verdiğine inanmakta zorlandım.

Başka bir kız, Missy, bir çocuğun doğumunun onu normal bir yaşam sürme fırsatından mahrum bırakarak tuzağa düşüreceğinden korktuğu için kürtaj yaptırdı. Yardım için başvurduğu psikolog, kürtajın kendisi için tamamen aynı tuzağa dönüşebileceğini ve hayatını daha da kötüleştirebileceğini ona bildirmeyi gerekli görmedi.

Kürtaj öncesi bana danışmanlık yapan kadın psikolog bundan sonra ne yapacağım konusunda endişelerimi gördü. Bir bebeğim olduğunda geri dönüşün olmayacağını ve hayatımın asla eskisi gibi olmayacağını söylediğinde gitmek üzereydim. Sözleri bana ihtiyacım olan güveni verdi ve kürtaj olma kararımı güçlendirdi. Ancak bu önemli anları her hatırladığımda kendime aynı soruyu soruyorum: "O zaman neden ayrılmadım?" Etrafımda biri çocuğu kurtarmaya yönelik olumlu bir tavır sergileseydi her şeyin farklı olabileceğini biliyorum. Ama ben öyle bir destek hissetmedim. Etraftaki herkes kürtajı en iyi çözüm olarak görüyordu.

Psikologlar bir konsültasyon sırasında kendi fikirlerini ifade ettiklerinde, bir kadını ahlaki tereddütlerini veya annelik duygularını hesaba katmadan kürtajın tavsiye edilebilirliğine ikna etmeye çalıştıklarında, sonuçlar trajik olabilir. Michelle bunu günlüğünde şöyle anlattı:

Psikolog birkaç ay sonra daha iyi hissedeceğimi söyledi. İki yıl geçti ve hiçbir şey değişmedi. Delirecek gibi hissediyorum. Bana göre bundan daha kötü bir şey olamaz. Kendimle baş başa hayat benim için cehennemdi ve cehennem olmaya devam ediyor. Doğru seçimi yaptığımı sanıyordum ama çektiğim tüm acılar aksini kanıtlıyor. Bu acıya daha fazla dayanamıyorum... Bitsin istiyorum. Kimse bana yaptıklarımı kabullenemeyeceğimi söylemedi. Etraftaki herkes kürtajın en iyi çıkış yolu olduğunda ısrar etti. Herkes oybirliğiyle bana her şeyin benim için iyi olacağına dair güvence verdi. Ama bu gerçek olmaktan çok uzak! Hayatım asla eskisi gibi olamaz. Suçluluk, utanç, değersizlik duyguları ve sonsuz boşlukla dolu olacak. Bu acıya daha fazla dayanamıyorum. Yine intiharı düşündüm. Elbette, bu tür düşüncelerin kafanızı ziyaret etmesi korkutucu, ama öyle görünüyor ki, işkencemi bitirmenin tek yolu bu.

Michelle'in günlüğü, acısını, pişmanlıklarını ve ıstırabını tüm derinliğiyle ortaya koyuyor ve onun hiç de hazır olmadığını gösteriyor.

kürtajın böylesine olumsuz duygulara neden olacağı gerçeğine. Neyse ki, birlikte etkinliklerimiz Michelle, Wendy ve Missy'nin olumsuz düşüncelerden kurtulmalarına ve kendileri hakkında verdikleri yargıyı tersine çevirmelerine yardımcı oldu.

Gebeliğin suni olarak sonlandırılması konusunda uzmanlaşmış bazı tıbbi kurumlarda yürütülen araştırmaların sonuçları, kürtaj yaptırmaya karar veren kadınların çoğunluğunun kürtajın kendisi, sağlık üzerindeki riskleri ve kürtaj hakkında bilgi sahibi olmadığını veya belirsiz bir fikre sahip olduğunu göstermektedir. cenin gelişim süreci 6 . Çoğu kadın için klinik konsültasyon kürtajla ilgili tek bilgi kaynağıdır. Bu, Nadine'in hikayesiyle doğrulandı:

Çok saftım ve kürtajın ne olduğunu anlamadım.

Doktorların tarifinde bu prosedür çok basit ve güvenli görünüyordu. Kürtajın sorunumu çözeceğine ve benim de eski ben olacağıma ve istediğimi yapabileceğime söz verdiler. Hatta bana danışan klinik çalışanı, kızı olsaydım aynı şeyi söyleyeceğini, çünkü ona göre kürtajın en doğru çıkış yolu olduğunu söyledi.

Etraftaki herkes endişe ve korku için hiçbir neden olmadığına dair güvence verdi. Klinikteki konsültasyon, prosedür güvenli olduğu ve herhangi bir komplikasyona neden olmadığı için aslında şüphelerimi bir kenara bırakma çağrısıydı.

Son 24 yıl benim için tamamen duygusal bir işkence oldu. Kürtaj, hayatımı bir depresyon ve korku karışımına dönüştürdü.

Kürtajın bir kadının sağlığı üzerindeki olumsuz etkisine dair güçlü kanıtlara rağmen, kürtaj kliniklerindeki çoğu psikolog, insanları bu tıbbi prosedürün tamamen güvenli olduğu veya en kötü ihtimalle hastanın psikolojik durumu için çok az risk taşıdığı konusunda yanıltmaktadır. Aynı zamanda, her psikolog veya kliniğin kendi nedenleri vardır.

Kürtaj, çalıştıkları kliniğin ana gelir kaynağı olduğundan, bazı danışmanlar mali kaygılarla hareket ederler 7 . Diğerleri hastalara karşı babacan bir tavır sergiliyor: kürtajın istenmeyen gebeliklerle ilgili sorunlara ideal çözüm olduğuna içtenlikle inanıyorlar ve tek "doğru" kararı vermelerine yardımcı olmayı görevleri olarak görüyorlar 8 . Yine de bazıları kürtaj yaptırmıştır ve bu nedenle diğer kadınların da benzer bir karar verdiğini bilmeleri önemlidir. Bu onların, ruhlarının derinliklerinde bir yerlerde hâlâ onlara eziyet eden kendi seçimlerinin doğruluğunu iddia etmelerine olanak tanır 9 . Bu tür danışmanlar, hastanın kürtaj yaptırma niyetini teşvik ederek kendilerini rahatlatırlar.

Müşterilerimden biri olan Rita, kürtajın sonuçlarıyla ancak 4 yıl benzer bir klinikte psikolog olarak çalıştıktan sonra başa çıkma cesaretini bulabildi.

Prosedürün güvenliğini ve yasallığını teşvik ederek kadınların kürtaj seçimini yapmalarına yardımcı olmayı saplantı haline getirmiştim. Kendim hamile kalana ve bebek sahibi olmak isteyene kadar hastalarla konuşmalarda ne kadar ısrarcı ve önyargılı olduğumun farkında değildim. O zamanlar bana yakın olanlar arzumu çok eleştirdiler ve kliniğimize gelen tüm hamile kadınlara tamamen aynı şekilde davrandığımı fark ettim. Kendi kürtajımızla daha kolay ilişki kurabilmemiz için diğer kadınların hamileliğe nasıl son verdiğini meslektaşlarım ve ben gerekli gördük. Eylemimi haklı çıkarmakla o kadar meşguldüm ki, bunun acı verici sonuçlarından habersizdim.

Ancak en rahatsız edici olan şey, bazı uzmanların kürtajı toplumu yeniden inşa etmenin bir yolu olarak görmesi. Çocuk bakımı yardımlarına başvuranların sayısını azaltmak, "uygun olmayan" çocukların doğumunu önlemek veya gezegeni aşırı nüfustan kurtarmak gibi çeşitli amaçlarla, bu tür uzmanlar kürtajı genel refaha doğru bir adım olarak algılarlar. Bu seçkin "toplum hemşiresi" için, kürtaj yaptırmayı seçen kadın ve erkeklerin yanlış bilgilendirme, aldatma ve "küçük suçluluk" duygusu , "ortak fayda"ya ulaşmak için ödenmesi gereken küçük bir bedeldir10 .

Gözden ırak olan gönülden de ırak olur

Hastaları kasıtlı olarak aldatmanın yaygın uygulamasına rağmen, çoğu psikolog, tavsiye için kendilerinden dönen kadınlara hâlâ sempati duyuyor. Bu tür danışmanlar, kürtajın gerçek tehlikeleri konusunda işverenleri tarafından yeterli bilgi almamış veya yanlış yönlendirilmiş olsalar bile, çoğu durumda, bunun ne kadar vahim sonuçlara yol açabileceğini bildikleri için hastaları kasten kandırmazlar. Tabii ki, çoğu zaman ameliyat sonrası huzur içinde ağlayan kadınları görmek zorunda kaldılar, ancak bu, bu tür deneyimlerin geçici olduğuna dair güvenlerini korumalarını engellemez.

Kürtaj konusundaki bu önyargılı algının nedeni, psikolojik danışmanların yaptıkları işin hastalara fayda sağladığına inanma isteği olabilir. Hiçbir kürtaj sağlayıcı bu kitaptaki korku hikayelerinin doğru olduğuna inanmak istemez. Bu insanlar gerçekten kadınlara yardım etmek istiyorlar ve bu nedenle müşterilerinin en azından bazılarının kürtajdan muzdarip olduğunu kabul etmekte zorlanıyorlar.

Psikologların kürtaja karşı bu tutumu kısmen, bu tıbbi müdahalenin psikolojik sonuçlarıyla karşı karşıya kalan kadınlarla çalışma konusundaki çok sınırlı deneyime bağlıdır. Kürtajı duygusal bir travma olarak yaşayan kadınların çoğu , genellikle işlemin yapıldığı kliniğe geri dönmezler11 . Bir kadın kürtaj yaptırmak ne kadar zorsa, ilgili tıp kurumunu atlamaya ve kendisine tavsiyede bulunan uzmanlarla görüşmekten o kadar çok kaçınmaya çalışır, çünkü duygusal düzeyde onların kederine ve suçluluk duygusuna karıştığını hisseder.

Muayenehanemde, 21 yaşındaki parlak, güzel ve enerjik bir kız olan Amanda'da bu tür davranışların bir örneğini gözlemledim. Kürtajdan iki gün sonra Amanda, alkolle birlikte öldürücü dozda uyku hapı aldı. Hastaneden ayrıldıktan sonra onu ve arkadaşlarını tanıdım. Amanda, bitmeyen gözyaşı akışı ve umutsuz keder yüzünden benimle konuşmakta zorlandı. Bu yüzden şaşkın arkadaşları sırayla bana neler olduğunu anlatmak zorunda kaldı. Her gün Amanda'ya nasıl yardım edebileceğimizi bulmaya çalıştık. Tüm bu kritik süreçte arkadaşları yanında oldu, onu teselli etti ve ihtiyacı olan desteği verdi. Ancak iki hafta sonra klinikte ikinci bir tıbbi muayene zamanı geldiğinde, Amanda "suç mahalline" dönecek gücü kendinde bulamayacağını öne sürerek gitmeyi reddetti. Belirlenen gün geçti, ancak klinik çalışanlarından hiç kimse onun durumunu sormak için Amanda'yı aramadı, kimse onun intihara teşebbüs ettiğini bilmiyordu.

Benzer bir hikayeye sahip başka bir hastam Ruth'du. Kürtajdan birkaç gün sonra soyunma odasında kendini asarak intihar etmeye çalıştı. Neyse ki, çapraz çubuğu duvara sabitleyen vidalar, vücudunun ağırlığını taşıyamadı. Bundan sonra kendini garaja kilitleyip arabanın motorunu çalıştırarak egzoz dumanlarını solumaya karar verdi. Bu girişim de başarısız oldu. Şaşırtıcı bir şekilde, iki hafta sonra Ruth planlı bir ameliyat sonrası muayene için kliniğe geldi ve bu sırada kendisinden bir anket doldurması istendi. Güçlü bir intihar etme arzusuna rağmen, tüm sorulara "iyimser" yanıtlar verdi. Daha sonra bunu şu şekilde açıkladı: "Sadece bu prosedürü bir an önce atlatmak ve oradan çıkmak istedim!" Klinik çalışanlarından hiçbiri, anketi sağlığıyla ilgili herhangi bir şikayeti olmadığını gösteren kadının kürtaj nedeniyle gerçekten intihar etmeye çalıştığını asla öğrenmedi.

Çoğu durumda acı verici bir şekilde kürtaj yaşayan kadınların bu tür davranışları, bu olayla bağlantılı her şeyi hayattan dışlama arzularının bir sonucudur. Sorunlarını paylaşma cesaretini bulanlar genellikle bir psikoterapiste, rahibe, pratisyen hekime veya arkadaşlarına başvururlar, kürtaj yaptıkları klinik personeline değil. Bu nedenle, kürtajdan sonra az sayıda psikolojik komplikasyon vakası olduğunu iddia ederken, bu tür kliniklerin danışmanları doğruyu söylüyor. Ancak uygulamalarında bu tür sorunlarla karşılaşmamaları, bu sorunların olmadığı anlamına gelmez.

Burada okuyucunun oldukça makul bir sorusu olabilir: "Benim gözlemlerim de taraflı değil mi?" Ne de olsa, çoğunlukla kürtajdan olumlu değil, olumsuz etkilenen kadınlarla uğraştım. Bu nedenle, tıbbi deneyimimi toplumun tamamına yansıtarak, büyük olasılıkla kürtajın psikolojik sonuçlarının ölçeğini abarttığım varsayılabilir.

Bu argüman, elbette, kendi sınırlı gözlemleri de dahil olmak üzere, herhangi bir kişinin görüşü oluşturulduğundan, var olma hakkına sahiptir. Öte yandan, bu kitabı hazırlarken, burada anlatılan duygusal deneyimlerin kürtaj yaptıran tüm kadınların veya en azından çoğunluğunun özelliği olduğunu kanıtlamak için yola çıkmadım. Amacım kürtajın milyonlarca kadının zararına olan çeşitli psikolojik komplikasyonlara yol açabileceğini göstermekti. Mevcut verilerin (hem tamamen tıbbi hem de istatistiksel) herhangi bir analizinin ifadelerimin geçerliliğini doğrulayacağından eminim. Objektif bir tablo oluşturmak adına yapabileceğim tek şey, kürtaj taraftarlarının kürtajın bir kadının duygusal durumu üzerindeki olumlu etkisine dair sağlayabilecekleri tüm kanıtlar konusunda açık fikirli olmaya çalışmak. Ancak bu tür kanıtlar sunulsa bile kürtajın birçok kadın için ciddi bir psikolojik travma olduğu gerçeğini çürütemeyecek. Bu iki soruyu gündeme getiriyor: "Böyle kadınlara nasıl yardımcı olabiliriz?" ve “Başka kadınları benzer komplikasyonlardan korumak için ne yapmalıyız?”.

Kuralın istisnaları

Yukarıdakilere rağmen, bazı danışmanların hala kadınları kürtajın olası sonuçlarına hazırlamaya çalıştıklarına dikkat edilmelidir. İyi bir örnek, 14 yıl boyunca Dallas'ta bir kliniğin hem yöneticisi hem de danışmanı olan Charlotte Taft'tır. Charlotte, kürtajla ilgili acı gerçeği müşterilerinden saklamak yerine hastalarıyla paylaştı. Daha işlemden önce kadınlara bir çocuğun kaybını hayal ettirdi. Hatta bazen çocuklarına veda mektupları yazmalarını bile önerdi. Konsültasyonlar sonucunda danışanlarının çoğu kürtaj fikrinden vazgeçti ve Charlotte kararlarına saygı duydu 12 .

Charlotte'un metodolojisinin önemli sayıda kürtaj savunucusu tarafından ciddi şekilde eleştirildiğine dikkat edilmelidir. Örneğin, Uluslararası Planlı Ebeveynlik Derneği, hastaları kliniğine yönlendirmeyi durdurdu. Bir bahane olarak, federasyonun Dallas ve Kuzeybatı Teksas şubesi başkanı, "[Bayan Taft'ın] kürtajcıların kadınlara prosedürle ilgili tüm gerçeği söylemediği yönündeki iddialarına" itiraz etmeye çalıştı ve "eksikliğe" işaret ettiği bir rapor hazırladı. kürtajın bir kadının duygusal durumu üzerindeki önemli etkisinin kanıtı." Yanıt olarak, Bayan Taft'ın kliniğinde doktor olan Dr. William West, Planlı Ebeveynlik Federasyonu tarafından alıntılanan literatürün, kadınların en az %10'unun kürtajın "belirgin, şiddetli veya kalıcı psikolojik sonuçları" ile karşı karşıya olduğunu gösteren kısa vadeli çalışmalar sağladığını belirtti. ". %10'un bile yalnızca ABD'de yılda 160.000'den fazla vaka anlamına geldiğine dikkat çeken Dr. West, bu federasyonun "yanlış bilgilendirmesi" değilse, bu tür sonuçların yalnızca saçmalık veya cehalet olarak değerlendirilebileceği sonucuna vardı .

Ne yazık ki, kürtaj sonrası danışmanlığa duyulan ihtiyacın farkına varan birçok psikolog, bunu danışanlarına kabul etmekte tereddüt ediyor. Planned Parenthood'a bağlı bir San Jose kliniğinde kıdemli danışman olan Sheila Kriefels, bir muhabire kliniğinin kadınlara kürtaj sonrası danışmanlık hizmeti verdiğini, ancak bu tür hizmetlerin yalnızca müşterinin talebi üzerine verildiğini söyledi. Başka bir deyişle, klinik psikolojik destek programını duyurmadı ve hatta kürtaj öncesi konsültasyonlar sırasında danışanlarına iletmedi. Pratik olarak gizli tutuldu ve çok sınırlı sayıda çalışan onun varlığından haberdardı.

Bayan Kriefels, muhabire, siyasi nedenlerle bu tür hizmetlerin reklamının yapılmamasına karar verildiğini itiraf etti. Ne de olsa, kürtajdan sonra kadınlara psikolojik yardım sunmak, bu prosedürün bir sonucu olarak ağrılı komplikasyon riskini otomatik olarak tanıyacaktır. "Bu bizim için istenmeyen bir durum olan rakiplerimize avantaj sağlardı" 14 dedi.

Yanlış fikirlerin oluşumu

Charlotte Taft gibi bazı danışmanlar, danışanlarının kürtaj yaptırma kararlarını ve sonuçlarla yüzleşme konusundaki istekliliklerini ölçülü bir şekilde değerlendirmelerine yardımcı olmaya çalışır. Ancak, 1970'lerin başından bu yana psikolojik danışmanların büyük çoğunluğu, bu çabalarında kadınları desteklemeyi tek görevleri olarak gördüler. Birçok uzman, bir kadının tüm artıları ve eksileri dikkatlice tarttıktan ve nihai bir karar verdikten sonra kliniğe geldiğine inanıyor. Bu nedenle işlevleri, gerilimi azaltmak ve kadını her türlü şüpheden arındırmaya indirgenmiştir. Genellikle kendilerini, bu duygusal açıdan yıkıcı ve fizyolojik açıdan nahoş prosedürden önce ona destek veren hastanın arkadaşları olarak görürler.

Kadınların karşı karşıya olduğu görevi kolaylaştırmayı görev sayan danışmanlar, onların içsel duygusal veya ahlaki çelişkilerine dalmamaya çalışırlar. Hastalar kürtajın olası komplikasyonlarını veya cenin gelişiminin aşamalarını sorduğunda, danışmanlar genellikle doğru bilginin kadınlarda endişe ve şüpheye neden olacağından korkarak kaçamak cevaplar verirler. Bu yaklaşım , 1970'lerin başından beri standart kabul edilmektedir15 .

Sonuç olarak, kürtaj yaptırmaya karar veren kadınların çoğu, kürtajın herhangi bir psikolojik komplikasyona yol açmadığını veya ciddi duygusal sonuçların son derece nadir olduğunu danışmanlarından duymaktadır. Tipik olarak, danışmanlar hastalara çoğu kadının kürtajdan sonra muazzam bir rahatlama yaşadığını garanti eder. Aynı zamanda, bazıları kürtaj yaptıranların az bir kısmının melankoli ve umutsuzluk yaşadığını kabul ediyor, ancak onlara göre bu duygular hızla geçiyor. Bu danışmanlar arasında, geçici bir üzüntü hissinin kürtaj sonucu hormonal yetmezliğin bir tezahürü olduğuna inanan uzmanlar var. Sandy'nin hikayesi bu noktayı çok iyi açıklıyor:

Kürtaj öncesi bana danışmanlık yapan kadın, işlemden sonra yaklaşık bir ay biraz üzgün veya gergin olabileceğimi söyledi. Ona göre bunun için endişelenmeme gerek yoktu çünkü bu duygular vücudun hormon seviyesini normalleştirme sürecinde olduğu anlamına geliyor. Ayrıca ilk yıl boyunca ara sıra kürtajı hatırlayabileceğimi ama zamanla bu anıların kaybolacağını söyledi. Bir ay geçtiğinde ve kendimi daha iyi hissetmediğimde, bende bir sorun olduğunu düşündüm ve bir danışmanla görüşmeye karar verdim. Duygularıma başka bir şeyin neden olduğunu açıklayarak kürtaj hakkında konuşmayı reddetti. Bir yıl geçti ve her gün kürtajı düşünmeye devam ettim. Delirdiğimi düşündüm. Görünüşe göre hayatın daha iyi olması gerekiyordu, ama gerçekte tüm dünyam milyonlarca parçaya ayrılıyordu ve onu bir daha geri getirip getiremeyeceğimi bilmiyordum. Benim için her şey yolundaymış gibi davranmaya çalıştım. Ne de olsa başkaları içimde neler olduğunu görse beni bir psikiyatri hastanesine gönderirlerdi. Bana kürtajla ilgili bu tür duyguları yaşayan tek kişi benmişim gibi geldi.

Kürtaj savunucuları, danışmanların hastaları kürtajın tüm duygusal sonuçları hakkında bilgilendirme konusundaki isteksizliğini, Brenda Major tarafından yapılan bir araştırmanın sonuçlarını bir argüman olarak öne sürerek haklı çıkarıyor. Bu çalışmanın bir parçası olarak, kadınların durumu kürtajdan hemen önce ve kürtajdan 3 hafta sonra incelendi. Araştırmanın sonuçları, başlangıçta kürtajın ciddi sonuçlarından korkan kadınların daha sonra duygusal komplikasyonların ortaya çıkmasından, herhangi bir zorluk öngörmeyen kadınlara göre daha sık şikayet ettiklerini göstermektedir16 . Bu veriler yayınlanır yayınlanmaz uzmanlar, rahatsız edici olabilecek bilgileri hastalardan gizleme girişimlerinin geçerliliğini doğrulamak için bunları kullanmaya başladı. Onlara göre, kürtajın olası sonuçları hakkında "aşırı" bilgi vermek, kadının yalnızca kaygısını artırır ve duygusal bozuklukları geliştirme riskini artırır.

Yukarıda açıklanan yaklaşımın birçok dezavantajı vardır. İlk olarak, hastanın tıbbi bir prosedürle ilişkili risk hakkında tam olarak bilgilendirilme temel hakkını ihlal eder. Bu yaklaşımın taraftarları, kadınlara küçük çocuklar gibi, gerçeği bilemeyecek ve kendi sonuçlarını çıkaramayacak kadar savunmasız ve saf davranırlar. Uygulamada, danışmanlar ya ebeveyn olarak hastanın neyi bilmesi ve bilmemesi gerektiğine karar verir ya da ona yalnızca kürtajı seçmesine yol açabilecek bilgileri sağlar.

İkincisi, eğer doğru yorumlanırsa, Brenda Major'ın çalışmasının sonuçları, başlangıçta en kötüsüne hazırlanan kadınların kürtajdan kısa bir süre sonra olumsuz deneyimler yaşama riskinin daha yüksek olduğunu gösteriyor. Çoğu durumda, bu tür karamsar beklentiler, yalnızca kadınların kürtaj kararıyla ilişkili iç çelişkilerin farkında olmalarından kaynaklanmaktadır. Çoğu zaman kadınlar, ahlaki ilkelerine veya anne olma isteklerine aykırı olarak kürtaja giderler. Birçoğu, "başka seçenekleri" olmadığı için çocuk sahibi olma arzusundan vazgeçmek zorunda kalıyor. Bu nedenle acı, kayıp, pişmanlık ve suçluluk duyguları yaşamayı beklemeleri şaşırtıcı değildir. Onlar için bu oldukça doğal. Bu tür beklentileri yanlış fikirlerle değiştirmek kısa vadede kaygıyı azaltabilir, ancak uzun vadede ciddi komplikasyonlar pahasına olabilir. Kadınlar daha sonra aldatıldıklarını öğrenirlerse, “standart” yan tepkilerin sayısına kendilerine ve başkalarına, özellikle doktorlara güvenme konusunda köklü bir yetersizlik eklenebilir. Laurie bu sorunları şu şekilde tanımlamıştır:

Uzun bir süre tek başıma karar veremedim. Kendi kararıma güvenmedim. Doktorların, danışmanların ve hatta gençlerimin tavsiyelerine güvenmek benim için zordu. Yanlış karar verme konusunda paranoyaktım. O zamanlar bir seçim yapmanın benim için neden bu kadar zor olduğunu anlamadım ama şimdi bunun sebebinin yaptırdığım kürtaj ve bu korkunç adımı attığıma dair bilinçaltı inancım olduğundan eminim. başkalarının etkisi. Bütün hayatım üzerinde bir iz bıraktı.

Kadınları kötü haberlerden "korumak" gerekliliğiyle ilgili yukarıdaki teorinin üçüncü eksikliği, bilgi miktarını sınırlamak, kürtajdan sonraki ilk birkaç hafta içinde acı, kayıp, pişmanlık ve suçluluk duygularını azaltmaya yardımcı olsa bile, Hayır, bunun bir kadının durumu üzerinde uzun vadede olumlu bir etkisi olduğuna dair bir kanıt yok. Çoğu zaman tam tersi olur: olumsuz tepkiler daha sonra ve daha şiddetli bir biçimde ortaya çıkar. 19 yaşında hamileliğinin dördüncü ayında kürtaj olan Jane'in hikayesi buna bir örnektir. Daha sonra tıp fakültesine girene kadar bu prosedürü pek düşünmedi. Ekstra seanslardan birinde cenin gelişim sürecini öğrendi ve ilk ultrason resmini gördü. Klinik doktorlarının kasıtlı olarak gizli tuttukları bir gerçeklikle bu karşılaşma, Jane'i son derece sarsmıştı.

Kürtajdan önce bana danışan kadına pek çok soru sorduğumu hatırlıyorum. Ancak tüm cevapları, hiçbir şey için endişelenmeme gerek olmadığı gerçeğine indirgendi. Özellikle çocuğumun gelişim evresini sordum. Bir kalem aldı ve bir kağıda bir nokta koyarak "gebe kalma ürününün" böyle göründüğünü söyledi. O sırada 12 haftalık hamileydim! Bana yalan söyledi! Okul gözlerimi gerçeğe açtıktan sonra acımasızca kandırıldığımı hissettim. Öğrendiklerim beni tamamen yoldan çıkardı. Yaşadıklarım yüzünden neredeyse okulu bırakıyordum. Sürekli bebeğimi ve onu nasıl öldürebileceğimi düşündüm.

Jane'in hikayesi, kadınları kürtaj hakkındaki gerçeklerden korumanın içerdiği tehlikeyi gösteriyor. Onu asla tanımayacaklarını garanti etmek mümkün mü? Bir belgeselde veya bir derginin kapağında yanlışlıkla gelişmekte olan bir fetüsün resimlerini görürlerse bu kadınlara kim yardım edecek? Daha önce kürtaj yaptıran ve daha sonra arzu ettiği çocuğu doğuran bir kadına, doktor randevusunda ceninin gelişim örüntüsüne, ilk çocuğunun ilk çocuğundan daha az yaşam hakkına sahip olduğuna dikkat çektiğini kim açıklayabilir? ikinci?

Kürtajla ilgili rahatsız edici bilgileri bildirmemenin dördüncü dezavantajı, istatistiklere göre eksik, yanlış veya kasıtlı olarak yanlış bilgi verilmesinin kürtajın daha sık ve belirgin olumsuz psikolojik sonuçlarına yol açmasıdır17 . Beklentilerinin gerçekle örtüşmediğini çok geç fark eden kadınların, kendilerine ve kürtaj yaptıran kişilere karşı ihanete uğramış ve öfkeli hissetmeleri daha olasıdır.

Ve son olarak, kötümser beklentiler daha olumsuz tepkilerin gelişmesi için bir risk faktörüyse, tek doğru karar bilgiyi saklamamak ve hastalarda mantıksız umutlar uyandırmamaktır. Sağlık profesyonellerinin etik olarak bu risk faktörünü belirlemeleri, hastalara ek danışmanlık vermeleri ve kadınların kötümser beklentileri, kürtajın ihtiyaç ve isteklerini engellemesinden kaynaklanıyorsa, gebelikle ilgili sorunlarla baş etmelerinde destek sağlamaları ve kadınların iyileşmelerine yardımcı olmaları gerekmektedir. kürtaj yaptırmak için "zorlanmış" hissetmekten kurtulun.

Açıkçası, özel kliniklerdeki danışmanlar, hastaların kürtajdan sonra herhangi bir psikolojik komplikasyon riski olmadığına dair yanlış inançlarını destekleyerek, onları trajik ve onarılamaz sonuçlara yol açabilecek mantıksız bir karar verme riskine maruz bırakıyor. Reyna.

Kürtaj yaptırmadan önce okuduğum tüm literatür kürtaj yaptıran kadınların %99,9'unun depresyona girmediğini ve yaptıklarından pişmanlık duymadığını söylüyordu. Her yerde, tüm kadınlarda olduğu gibi, gebeliğin sonlandırılmasının beni rahatlatacağı söylendi. Yazarlar bu bilgiyi nereden aldılar? Kürtaj sayesinde hayatım tamamen değişti ve bir daha asla eskisi gibi olmayacak. Ve şimdi benim gibi diğer kadınların acı verici deneyimler yaşadığını bilmek istiyorum.

Dr. Koop'un mektubu

ve yanlış yorumlanması

Kürtajın psikolojik sonuçlarının incelenmesi, son derece karmaşık ve son derece siyasallaştırılmış bir süreç olmuştur. Ek 1, araştırmacıların karşılaştığı bazı zorlukların yanı sıra bulgularının en korkunç siyasi çarpıtmalarına ilişkin örnekleri açıklamaktadır.

Bilimsel literatürü kasıtlı olarak yanlış yorumlamak istisnadan ziyade kuraldır. Kaynakların gözden geçirilmesi bile çoğu zaman içlerinde sunulan bilgileri çarpıtmayı amaçlar. Örneğin, 1989'da ABD Baş Tıbbi Sorumlusu [2]S. Everett Koop, Başkan Ronald Reagan'a, gebeliğin yapay olarak sonlandırılması alanındaki gerçek duruma ışık tutmaya çalıştığı bir mektup yazdı. Ona göre, kürtajla ilgili bilimsel literatürle bir yıl çalıştıktan sonra, "yürütülen tüm çalışmaların metodolojisinin önemli eksiklikleri olduğu" sonucuna vardı. Bazı kadınların kürtajdan sonra psikolojik sorunlar yaşadıklarını kabul eden Dr. Koop, haklı olarak "bilimsel araştırmaların sonuçlarının kürtajın bir kadının yaşamı üzerindeki etkisine ilişkin nesnel bir fikir vermediğini" ve bu nedenle doğru bir şekilde imkansız olduğunu kaydetti. Bu tür komplikasyonların sıklığını ve şiddetini belirlemek. Mektubun sonunda, bütçesi tahminlerine göre 10 ila 100 milyon dolar arasında olabilecek beş yıllık bir çalışma yapılmasını tavsiye etti 18 .

Bu mektubu inceledikten sonra, hamileliğin yapay olarak sonlandırılmasının destekçileri, bir kadının sağlığı için kürtaj riskini belirlemenin mümkün olmadığı sonucuna vardılar. Dr. Koop'un bu sorunla ilgili kapsamlı bir çalışma yapılması yönündeki tavsiyesine kulak asmadılar, çünkü onlara göre kürtajın güvenliği zaten kanıtlanmış durumda ve böyle bir çalışma vergi mükelleflerinin parasını boşa harcayacaktır.

Dr. Koop'un vardığı sonuçlar bugüne kadar yanlış yorumlanmıştır. Örneğin, Planned Parenthood International'ın sözcüsü Gloria Feldt, The Wall Street Journal editörüne yazdığı mektupta kürtajın olumsuz sonuçlarını tartışan bir başyazının içeriğinden duyduğu memnuniyetsizliği dile getirdi. Bayan Feldt, kürtajın olası komplikasyonları konusunun ABD Baş Tıbbi Sorumlusu Dr. Koop ve meslektaşları tarafından "tamamen incelendiğini" ve bunun "kürtajın kadın sağlığı için bir tehdit oluşturmadığı sonucuna varıldığını" belirtti 19 .

Dr. Koop, kendi adına, bu tür yorumlara defalarca karşı çıktı ve şunları belirtti: “Kürtajın hem kısa hem de uzun vadede bir kadının psikolojik durumu üzerinde olumsuz bir etkisi olduğuna eminim ... Hiç şüphem yok ki bazı komplikasyonlar var . " Dr. Koop, araştırma metodolojisinin çok kusurlu olduğu ve hala da kaldığı ve bu nedenle kürtajın olumsuz ve (veya) olumlu sonuçlarının gerçek ölçeğini veya sıklığını yeterli doğrulukla tahmin etmeye izin vermediği konusundaki adil görüşünü defalarca dile getirdi.

Bu inkarlara rağmen, medyada kürtajın güvenliğine ilişkin herhangi bir tartışma, Bayan Feldt gibi kürtaj savunucularının protestolarına yol açıyor, bu da şu ifadelerle kendini gösteriyor: Kadın sağlığı için kürtaj, bu tehdit olmadığı anlamına geliyor. Bu nedenle, gebeliğin yapay olarak sonlandırılmasını reddetme propagandasının bilimsel bir temeli yoktur. Kürtaj tamamen güvenlidir."

Bu tür ifadelerin kürtajın güvenliği hakkında yanlış fikirler geliştirme sürecindeki etkisi küçümsenmemelidir. İstenmeyen gebelik sorunu ile karşı karşıya kalan kadınları ve yakınlarını yanıltıyorlar. Bu tür açıklamalar, ikincisini, kürtajın güvenliğinin “uzmanlar” ve yetkililer tarafından onaylandığına inandırır. Bu inancın en trajik sonuçları, kürtaj sonrası duygusal yıkımdan korkan genç kızların, sevdiklerinden “korkularını bir kenara atma” çağrılarının da etkisiyle bu prosedürü kabul etmeleridir, çünkü onlara göre “uzmanlar” herhangi bir psikolojik komplikasyon riskinin olmadığı kanıtlanmıştır.

Gerçeğe daha yakın

Ek 2, bu kitapta anlatılan psikolojik sorunların neden tam olarak ne kadar yaygın olduğunu kimsenin söyleyemediğinin tüm nedenlerini listeler. Herhangi bir uzman, en iyi ihtimalle, elindeki bilgilerle destekleyerek yalnızca kaba bir tahminde bulunabilir.

Bununla birlikte, kürtajdan sonra komplikasyonların ortaya çıkmasından şikayet eden kadınlar hakkında etkileyici bir bilgi birikimine sahibiz. Ek 2, Elliot Enstitüsü tarafından anketten ortalama 10,6 yıl önce ilk kürtajını yaptıran 260 kadınla yapılan bir anketten elde edilen özet istatistikleri sunmaktadır. Araştırma, kürtajdan sonra geliştirdikleri duygusal bozukluklar hakkında danışmanlık almak isteyen ve geçmişte benzer psikolojik yardım arayan kadınları kapsıyordu. Ek olarak, daha önce kürtaj yaptırmış hamile kadınlarla görüştük ve araştırma sırasında çocuğu korumak isteyen doğum koruma merkezine başvurduk. Araştırmanın sonuçları sırasıyla kürtaja karşı olumsuz duygusal tepkileri olan kadınların kategorisi hakkında fikir veriyor. Ancak, yeterli bilgiye sahip olmadığımız için, çalışmadan elde edilen belirli rakamları kürtaj yaptıran kadınların tümüne yansıtmak yanlış olur.

Belki de yolumuzdaki en büyük engel, geçmişte kürtajın varlığını inkar eden araştırmacılarla sohbet eden kadınlarda kürtajın psikolojik sonuçları hakkında bilgi eksikliğidir. Çeşitli yöntemler kullanılarak, kürtaj yaptıran kadınların yaklaşık %50'sinin araştırma sırasında bunu bildirmediği bulunmuştur 21 . Araştırma sonuçları, çoğu durumda kürtaj hakkında konuşmayı reddeden kadınların en yoğun deneyimleri yaşadıklarını göstermektedir 22 . İşte Breanna'nın bu konuda düşündüğü şey:

Kürtajdan sonra acı çeken kadınların çoğu, bunun hakkında konuşmaktan utanıyor. Sadece bu korkunç prosedürle ilgili her şeyi unutmak istiyorlar. Biri kürtajdan bahseder bahsetmez hemen donup kalıyorum ve ya odadan çıkıyorum ya da sadece sessiz kalıyorum. Kimsenin ne yaptığımı bilmesini istemiyorum. Bana kürtaj sorulduğunda konuşmayı reddettim çünkü konuşmanın beni bir kez daha ağlatacağından korkuyordum ve ancak yatak odamda ağlayabiliyordum.

Kadınların kürtajı reddetmesi faktörünü tamamen ortadan kaldırmanın tek yolu, kadınlara yönelik bir ankete değil, tıbbi kayıtların incelenmesine dayalı araştırmalardır. Ne yazık ki, şimdiye kadar bu tür sadece dört çalışma yapılmıştır.

İlk çalışma için Finlandiya hükümetinin arşivlerinde saklanan belgeler kullanılmıştır. Finlandiya'da kürtaj dahil tüm tıbbi bakım masrafları devlet tarafından karşılandığından, yukarıdaki faktör çalışmanın sonuçlarını etkileyemez. Ne yazık ki, çalışma kısa bir süreyi kapsıyordu ve çalışılan "belirtiler" listesiyle sınırlıydı. Özellikle, araştırmacılar yalnızca çalışmanın başlamasından 7 yıl önce kaydedilen intihar vakalarını dikkate aldılar. Tüm vakaları belirledikten sonra, intihardan önceki yıl içinde yapılan kürtaj veya doğum kayıtları için kadınların tıbbi kayıtlarını incelediler. Çalışma, kürtaj yaptırmış kadınlar arasındaki intihar oranının, böyle bir prosedür öyküsü olmayan kadınlara göre üç kat, doğum yapmış kadınlara göre ise altı kat daha yüksek olduğu sonucuna varmıştır 23 .

İkinci çalışma, 173.279 yoksul Kaliforniyalı kadının sağlık hizmeti temas ve ölüm kayıtlarına baktı. Araştırmacılar, kürtaj yaptıran kadınlar arasındaki ölüm oranının en az sekiz yıl boyunca yüksek kaldığını buldular. Aynı zamanda, kürtaj yaptıran kadınlar arasında intihar ve kaza sonucu (muhtemelen intihar davranışı nedeniyle) ölüm sıklığı, doğum yapan kadın popülasyonuna göre sırasıyla %154 ve %82 daha yüksekti. çocuk. En yüksek intihar oranı , gebeliğin sonlandırılmasından sonraki dört yıl içinde gözlendi24 .

Üçüncü çalışmanın metodolojisi, sağlık sisteminin de devlet tarafından finanse edildiği Danimarka hükümetinin arşivlerinde tutulan tıbbi kayıtların kullanımını içeriyordu. Araştırmacılar, doğum yapan veya kürtaj yaptıran kadınların kayıtlarını, kürtaj veya doğumdan sonraki 3 ay içinde psikiyatri hastanelerinde tedavi kayıtları içerip içermediğini inceledi. Çalışma, "diğer şartlar sabitken, kürtaj yaptıran kadınların bir psikiyatri kurumuna kabul edilme riskinin doğum yapmış kadınlara göre daha yüksek olduğunu" buldu. Kürtaj ve doğumdan sonraki 3 ay içinde psikiyatri hastanelerine başvuru oranları 10.000 kadında sırasıyla 18,4 ve 12,0 idi. Danimarka'nın tüm kadın nüfusu içinde bu rakam 7,5'ti. Bununla birlikte, en endişe verici veri, kürtaj veya doğum sırasında (boşanma, ayrılık veya kocanın ölümü nedeniyle) eş desteğinden yoksun bırakılan kadınlar içindir: psikiyatri hastanelerine başvuru oranı 10.000 kadında 63,8'dir. kürtaj yaptıran ve doğum yapan 10.000 kadında 16.9 25 .

Kürtaj sonrası psikiyatrik hastaneye yatışların önemli ölçüde daha yüksek olduğunu gösteren bu sonuçlar, araştırmacıların yalnızca kürtaj veya doğumdan sonraki 3 aya kadarki verileri inceledikleri gerçeği ışığında özel bir önem kazanıyor. Bu sürenin hemen hemen tüm doğum sonrası depresyon vakalarını tespit etmek için yeterli görünmesine rağmen, kürtaj sonrası hastaneye yatışların çoğunun 60 yaşından sonra gerçekleştiği yüksek bir kesinlikle varsayılabilir . Başka bir deyişle, araştırmacılar, psikiyatri hastanelerindeki neredeyse tüm doğum sonrası tedavilerden elde edilen verileri, kürtajın yalnızca en erken tepkileri gibi görünen verilerle karşılaştırıyorlardı.

Bu eksiklik, kürtaj veya doğumdan sonraki 4 yıla kadar psikiyatrik yatışlara ilişkin verileri de inceleyen dördüncü bir çalışma ile dolduruldu. Elde edilen sonuçlar, kürtaj yaptıran kadınların daha sonra bir psikiyatri kurumuna yatırılma riskinin doğum yapmış kadınlara göre önemli ölçüde daha yüksek olduğunu göstermektedir. Bu fark tüm yaş grupları için tipikti. Araştırmacılar, önceki psikiyatrik tedavi, yaş ve geçmiş gebelik sayısını hesaba kattıktan sonra, kürtaj/doğumdan 90 gün sonra, kürtaj olan kadınların doğum yapan kadınlara göre 4,26 kat daha yüksek hastaneye yatış oranlarına sahip olduğunu buldular. kürtaj/doğumdan sonraki dördüncü yıl - 1,67 kat. Belirtilen değerler sırasıyla aralığın üst ve alt sınırlarıydı. Diğer bir deyişle, dört yıl sonra bile psikiyatrik rahatsızlıklar nedeniyle hastaneye yatış riskinde istikrarlı bir düşüş olmasına rağmen, kürtaj yaptıran kadınlarda bu riskin derecesi, çocuk doğuran kadınlara göre %67 daha yüksekti. Kürtaj yaptıran kadınların uyum bozuklukları, depresif psikoz ve nevrotik ve bipolar bozukluklarla hastanelere yatma olasılığı özellikle yüksekti 26 .

Yukarıda açıklanan ve hastaların tıbbi kayıtlarının analizine dayanan çalışmalar, reaksiyon türleri (intihar ve ruhsal bozuklukların tedavisi için hastaneye yatış vakaları), çalışma süresinin uzunluğu (üç aydan sekiz yıla kadar) ile sınırlıydı. ) ve eksik obstetrik öykü (çalışmalarda doğum yapan gruplara ait olan birçok kadın aslında daha önce gebeliğin suni olarak sonlandırılmasına başvurmuştu). Bu eksikliklere rağmen, bugüne kadar yayınlanan tüm bilimsel makaleler arasında en iyi metodolojiye sahip olan ve kürtajın en azından bazı kadınlarda ciddi psikolojik bozukluklara neden olabileceğini veya şiddetlendirebileceğini açıkça gösteren bu çalışmalardır.

Daha az ciddi komplikasyonların yaygınlığı, 1989'da Los Angeles Times tarafından yürütülen bir ulusal kamuoyu yoklamasının sonuçlarıyla gösterilmiştir. 3.583 kişiyle yapılan bir araştırma, kürtaj yaptırdığını kabul eden kadınların %56'sının kendini suçlu hissettiğini ve %26'sının bu karardan pişmanlık duyduğunu ortaya koydu. Kendi ifadelerine göre kürtajla karşı karşıya kalan erkekler arasında bu soruna karşı olumsuz bir tutum daha da sık gözlemlendi: Katılımcıların üçte ikisi kendini suçlu hissetti ve üçte birinden fazlası yaptıkları seçimden pişman olduğunu belirtti 27 . Kürtajla ilgili diğer araştırmalarda olduğu gibi, kürtaj olduğunu kabul edenlerin sayısı ulusal ortalamanın önemli ölçüde altındaydı: toplam katılımcı sayısı içinde kadınların yalnızca %8'i ve erkeklerin %7'si kürtajdan bahsetti. Bu, kürtaj yaptıran katılımcıların en az üçte ikisinin bu gerçeği saklamayı tercih ettiği anlamına gelir. Ek olarak, daha önce de belirtildiği gibi, kürtaj hakkında konuşmayan kişilerde suçluluk ve pişmanlık duygularının, bunu açıkça kabul edenlere göre daha fazla olması muhtemeldir28 .

Ancak suçluluk ve pişmanlık hissedenlerin sayısını (sırasıyla %56 ve %26) toplam nüfusa yansıtsak bile, bu sorunun ne kadar yaygın olduğu ortaya çıkıyor. Başka hangi tıbbi prosedür, sonuçtan memnun olmayan bu kadar yüksek hasta yüzdesi ile karakterize edilir? Açıkçası kimse ameliyat olmak istemez. Ancak kalp krizi geçiren her dört hastadan biri daha sonra koroner baypas ameliyatı yapmayı kabul ettiği için pişman olacak mı? Büyük olasılıkla hayır. Bu kadar yüksek pişmanlık sıklığının yalnızca hamileliğin yapay olarak sonlandırılmasının özelliği olduğundan ve kürtajdan sonra kadınları ve erkekleri yıllarca rahatsız etmeye devam eden içsel bir psikolojik çatışmaya işaret ettiğinden şüpheleniyorum.

Ayrıca başka bir cerrahi işlem hastaların %56'sında yıllarca suçluluk duygusuna neden oluyor mu? HAYIR. Kürtajdan sonra bu duyguyu yaşayan insanların bu kadar yüksek bir yüzdesi, bu prosedürle karşı karşıya kalan çoğu kadın ve erkeğin kararlarını ne psikolojik ne de duygusal düzeyde kabullenemediklerini gösterir.

Yaklaşık 60 milyon kadın ve erkek yasal kürtajlar sonucunda bir veya daha fazla çocuğunu kaybetmiştir. Sadece 34 milyon (%56) hala suçluluk duysa ve sadece 16 milyon (%26) pişmanlık duysa bile, bu, tüm ulusumuzun çok büyük miktarda olumsuz duygu taşıdığı anlamına gelir.

Bir sonraki bölümde, neden bu kadar milyonlarca insana olumsuz duygularını çözmeleri ve onlardan kurtulmaları için rahat ve güvenli bir ortam sağlanmadığına bakacağız.

3. Bölüm

dağda yasak

M

anlık sessizlik çok daha uzun sürecek gibiydi.

Diana bana baktı ya da daha doğrusu benim aracılığımla, düşüncelerinde ya da anılarında tamamen kaybolmuştu. Bu gergin sessizlikten sorumun cevabının ne olacağını zaten biliyordum ama Diana cevabı kendi yöntemiyle formüle etmek zorundaydı. Bu yüzden sessizce oturdum ve konuşması için en az 20 dakika beklemeye hazırdım.

Diana yaklaşık 45 yaşındaydı, görünüşü katılık ve kusursuzlukla ayırt ediliyordu. Bu bizim ilk görüşmemizdi. Önceki gün bir telefon görüşmesinde Diana, kaygı duygularından, periyodik depresyon nöbetlerinden ve karşı cinsle ilişkilerdeki zorluklardan şikayet etmişti ve bunların varlığı üç boşanmayla kanıtlandı. Ayrıca Diana, önceki bir psikoterapisti ziyaret etmenin istenen sonucu getirmediğini ve iletişim kurup kuramayacağımızı görmek için benimle konuşmak istediğini itiraf etti.

Diana'ya tanıtıcı sorular sorarken sohbet kolay ve doğal bir şekilde ilerledi. Sorduğumda her şey değişti:

Sonucu olumsuz olan bir hamilelik mi geçirdiniz? Düşük, kürtaj veya ölü doğum?

Diana cevap verene kadar tam 30 saniye geçti. Yavaş ve dikkatli bir şekilde konuşmaya başladı, ama çok geçmeden ses tonu ısrarcı oldu:

Bana bunu neden soruyorsun? Son on yılda 7 terapist değiştirdim ve hiçbiri bana böyle bir soru sormadı. Neden bilmek istiyorsun?

Sorumun kısa bir paranoya nöbetini tetiklediği açıktı. Diana, onun en derin sırlarına izinsiz girebileceğimden korkuyordu. Bunun müşterilerime her zaman sorduğum bir soru olduğu konusunda ona güvence vererek bu şüpheleri ve korkuları gidermeye çalıştım. Kötü bir hamilelik sonucunun, uzun süre devam edebilen çeşitli olumsuz duygulara neden olabileceğini açıkladım. Muayenehanemde, olumsuz bir gebelik sonucuyla ilişkilendirilen gizli duyguları, suçluluk veya öfkeyi çözmeyi başardıktan sonra ileriye doğru önemli bir adım atan birçok hasta oldu.

Kısa bir duraklamadan sonra Diana yavaşça nefes verdi ve duruşundaki gerginlik azaldı. Gözlerinde yaşlarla bana neredeyse otuz yıl önce yaptırdığı kürtajı anlattı.

Basit bir soruyla Diana'nın dokunmaya bile korktuğu bir kapıyı açtım. Eski kocaları, akrabaları, arkadaşları ve yedi terapistin hiçbiri ile paylaşamadığı acıyı dışa vurmasına izin verdim çünkü hiçbiri cehaletten veya korkudan Diana'ya bu konudan bahsetmedi.

Gizli deneyimlerini işleme fırsatı verilen Diana, önümüzdeki birkaç hafta içinde önemli ilerleme kaydetti. Davranışı tamamen değişti. Son görüşmemizin sonunda benimle vedalaşan Diana gülümsedi ve bana el salladı. Sonunda, birkaç on yıl önce kaybettiği özgürlük ve güven duygusunu yeniden kazandı.

doğal keder

Keder, bir şeyin kaybına karşı doğal ve gerekli bir tepkidir. Bu, ölçeği ne olursa olsun herhangi bir kayıptan sonra ortaya çıkması gereken bir kişinin dünya görüşünün ve duygularının bir uyarlamasıdır. Bir kişi, tüm ailenin ölümü gibi önemli bir kayıp yaşadıysa, yas uzun süreli olabilir ve normal bir yaşam sürme yeteneğini önemli ölçüde etkileyebilir. Kayıp, bir futbol piyangosunda on dolar kaybetmek gibi küçükse, o zaman keder kısa ömürlü ve hafif olacaktır, ancak yalnızca böyle bir kayba uğrayan kişinin duygusal olarak dengeli ve olgun olması ve aynı zamanda deneyime sahip olması şartıyla. kederin üstesinden gelmek. Aksi takdirde, “küçük bir kayıp” bile bir kişinin durumu üzerinde yıkıcı bir etkiye sahip olabilir. Bir masa oyununu kaybettiği için kızgın ve ağlayan bir çocuk hayal edin. Veya ilk aşkınızın (veya tutkunuzun) nesnesinin sizi geri çevirmesinin veya daha da kötüsü size dikkat etmemenizin neden olduğu o günleri, hatta aylarca süren hüznü ve depresyonu düşünün. Aklın sana unut gitsin dese de kalbinin çağrısına uyması uzun zaman aldı.

Bu deneyimler bize kederle nasıl başa çıkacağımızı öğretir. Bazıları için iyi çalışıyor, diğerleri için çalışmıyor. Ek olarak, kederin üstesinden gelme yeteneği büyük ölçüde duruma bağlıdır.

Keder bir deneyimler kompleksidir. Kaybetme, kafa karışıklığı, yalnızlık, öfke, umutsuzluk vb. duyguları içerebilir. Keder her şeyi tüketebilir ve bir kişinin yaşamının tüm yönlerini etkileyerek varlığını karartabilir. Keder kontrol edilemez ve kendi kendine geçmez.

Kederle baş edebilmek için kaybın farkına varmak, gerçekliğini tanımak, kaybın acısını yaşamak, kayıp nesne olmadan yaşamayı öğrenmek ve varoluşun anlamını ya da amacını yeniden keşfetmek gerekir. Ancak tüm bu aşamaları başarıyla geçerek istediğiniz sonuca ulaşabilirsiniz. Psikoterapistler bu süreci "yas çalışması" olarak adlandırırlar çünkü zahmetli ve zaman alıcı olabilir. Nihai hedefe ulaşmak için muazzam miktarda fiziksel, duygusal ve zihinsel kaynak harcamak gerekir. Deneyimlerini doğru yöne yönlendirmek isteyen herkes onlarla aktif olarak çalışmalıdır.

Sağlıklı insanlar kederi hayatın en iyi öğretmeni olarak görmeye çalışırlar. Bir kişinin kederden öğrendiği dersler, kendisini ve başkalarını daha iyi anlamasına ve hayatın amacı ve anlamı hakkındaki en büyük gerçeği kavramasına yardımcı olur.

Kederi deneyimledikten sonra, bazı insanlar hayatı yeni bir perspektiften deneyimler ve daha sonra başkalarının acılarını hafifletmeye çalıştıkları için şefkat yeteneği kazanırlar. Kederin nedeni birinin ölümü ise, bu bir ruh arayışına yol açabilir. Her iki durumda da, kederin başarılı bir şekilde üstesinden gelmek zamanla kişisel gelişime ve yenilenmeye yol açabilir.

Kabul edilmemiş keder

Bir kişinin üstesinden gelemeyeceği ve kendine saklaması gereken gizli bir acı yaşadığı duruma "tanınmayan keder" denir (İngilizce: "haklarından mahrum bırakılmış keder") [3]. Bu durumda, bu terim, kişinin kederini toplum içinde ifade etmesine yönelik bir yasağı ifade eder. Böyle bir yasağın varlığı, kederin üstesinden gelme sürecini zorlaştırır ve sadece onu uzatmakla kalmaz, aynı zamanda daha ciddi sonuçlara da yol açabilir. Deneyimlerin bastırılması, kederin bir kişinin kişiliğinin bir parçası haline gelmesine ve yaşamının tüm yönlerini etkilemesine yol açabilir.

Bir kişinin kederi tam olarak yaşayamamasının birçok iç ve dış nedeni vardır. Örneğin, cinsel tacize uğrayan bir kız, olanları birine anlatırsa ağır cezayla tehdit edildiğinden, duygularını kendine saklamak zorunda kalabilir. Ayrıca kız, hikayesine inanılmayacağı korkusuyla bunu başkalarıyla paylaşmaya çalışmaktan caydırılabilir. Ve inansalar bile, bunun olmasına izin verdiği için onun "ahlaksız" ve "yozlaşmış" olduğuna karar verecekler. Öte yandan kız, başına gelenlerde anormal ve olağandışı hiçbir şey olmadığına inanabilir ve bu nedenle sadece kabul etmesi gerekir. Korku, utanç ve suçluluk duygularıyla birleşen bu yanılgı, cinsel tacizin sona ermesinden onlarca yıl sonra bile bekaretini kaybetmesiyle baş etmesini çok zorlaştırabilir.

İlerleyen bölümlerde, bastırmanın kürtajın duygusal sonuçlarını nasıl uzatabileceğine ve şiddetlendirebileceğine tam olarak bakacağız. Ancak şimdilik, bir kişinin kürtajla ilgili üzüntüsünü ifade etme hakkını inkar etmesine neden olan bazı iç ve dış nedenlere bakmayı öneriyorum.

İç faktörler

kederi önleme

Müşterilerimden biri olan Karen, kürtajından neden başkalarına bahsetmediğini açıkladı:

Bana öyle geliyor ki kadınlar kürtaj hakkında konuşmamaya çalışıyor çünkü bu olay hayatlarının en zor dönemiyle ilişkilendiriliyor. Duygularımı bastırırsam zamanla onlardan tamamen kurtulacağımı düşündüm. Ek olarak, kadınlar kürtaj konusunda endişelenme hakları olmadığına inanıyorlar. Hakkımız yok çünkü bu seçimi kendimiz yaptık. Kürtaj yaptırmaya kendi başıma karar verdim ve bu nedenle acı çekmeliyim.

Pek çok kadın ve erkek, Karen'ın anlattığı zorluklarla karşı karşıya. İlk olarak, olumsuz duyguları bastırmak veya onları görmezden gelmeye çalışmak için doğal bir insan arzusu vardır. Pek çok insan kendi psikolojik rahatsızlıklarını oldukça uzun bir süre inkar edebilir. Kürtajla ilgili kalıcı deneyimler yaşadıklarını kabul etseler bile, kadınlar ve erkekler genellikle belirgin bir yaklaşma-kaçınma çatışması yaşarlar [4]. Özü, olumsuz deneyimlerden kurtulma arzusu ile bu duygulara odaklanmanın zor ve acı verici olacağının anlaşılması arasındaki iç mücadelede yatmaktadır. Kişi duygularını ifade etmek ister ve aynı zamanda hazır değildir. Buna göre davranışı, soruna yaklaşma ve ondan uzaklaşma ile karakterize edilir. Birçoğu için bu çatışma, kalp krizi hayati tehlike oluşturana kadar gerekli kalp ameliyatını ertelemek gibidir. Gecikme, aslında sağlıkta sistematik bir bozulmanın nedeni olsa da, son derece yararlı bir etkiye sahip gibi görünmektedir.

İkinci olarak Karen, kürtaj nedeniyle acı çekmeye hakları olmadığına dair kadınlar arasındaki yaygın inanca değindi. Çoğu zaman, bu güven kürtaj kliniklerindeki danışmanlar tarafından oluşturulur veya pekiştirilir. Hastaların ameliyat sonrası istirahatte nasıl ağladığını görünce “Neden ağlıyorsun? Çünkü sen istedin." Ancak soruları ister istemez farklı bir anlam kazanıyor: “Ağlamaya hakkınız yok. Tam olarak neye bulaştığını biliyordun."

Üçüncüsü, Karen'ın yorumları, herkesin kendi başına acısını yönetmeyi öğrenmesi gerektiğine dair yaygın inancı yansıtıyor. Belki de bu inancın bir kısmı, vatandaşın bağımsızlığı idealinin peşinde koşmayı ima eden Amerikan öncelik arzusundan kaynaklanmaktadır. Bu ideale uygun olarak, güçlü bir insan, özellikle hayal kırıklıklarının bilinçli seçiminin bir sonucu olduğu durumlarda, hayatın zorluklarını başkalarına şikayet etmeden aşabilmelidir. "Güçlü" olmaya çalışırken birçok kadın ve erkek tek başına acı çekmeye zorlanıyor. Bununla birlikte, bu davranış, acılarını büyük ölçüde uzatır çünkü kendilerini, iyileşme yolunu kısaltacak olan rahatlık ve destek alma fırsatından mahrum bırakırlar.

Bazı kadınları acı verici deneyimler yaşamaktan alıkoyan dördüncü faktör, keder ve suçluluk duygusunu yenmeye çalışmaktan vazgeçerek kürtajlarını telafi etmeye yönelik bilinçsiz arzularıdır. Kadınlar ve erkekler bazen yanlışlıkla, doğmamış bir çocuğun anısını onurlandırmanın ancak kalbinizde sürekli olarak acı ve suçluluk duygularını sürdürmekle mümkün olduğuna inanırlar.

Böyle sağlıksız ve yapıcı olmayan bir yaklaşım maalesef yaygın. Bu nedenle, kürtaj sonrası danışmanlığın amaçlarından biri, kadınlara ve erkeklere olumlu bir tutum sürdürürken bir çocuğun anısını nasıl onurlandırabileceklerini açıklamaktır. Örneğin, çocuğunuzla cennette yeniden bir araya gelme düşüncesine odaklanabilirsiniz. Kürtajın psikolojik komplikasyonlarından kurtulmak, geçmişinizi veya çocuğunuzu unutmak anlamına gelmez. Aslında bu deneyimlerin üstesinden gelmek, tüm doğru ve yanlış kararlarla geçmişinizi anlamayı öğrenmek , aynı zamanda çocuğunuzu umutsuzlukla değil, olumlu bir tavırla, umutla hatırlamak demektir.

Sorunlarınız hakkında konuşmaktan korkma

47 yaşında bir avukatın sekreteri olan Pamela, kürtajın psikolojik etkileriyle başa çıkmayı öğrettiğim akran destek gruplarından birindeydi. Pamela'ya göre, kürtajın neden olduğu sorunları nihayet anlama kararı , geleneksel olmayan bir cinsel yönelime sahip bir kişinin tanınmasıyla karşılaştırılabilirdi . Bu karşılaştırmayı duyan grubun geri kalanı, bu sınıfta olmanın getirdiği risklerin gayet iyi farkında oldukları için anlayışla başlarını salladılar.

29 yaşındaki Audrey, Kürtaj Kadınlar İnzivasının ilk gününde sınıfa geldiğinde liseden eski bir arkadaşını yanında gördü. Audrey, eski sınıf arkadaşının da kürtaj olmasına rağmen, seminere katıldığını bir başkasının bilmesini kabul edemiyordu. Audrey odadan ayrıldı ve kalmaktan rahatsız olduğunu ve ayrılmak istediğini söyledi. Benimle kısa bir gizli görüşmeden sonra Audrey, eski bir sınıf arkadaşıyla buluşmaktansa kendisi için daha tatsız olduğu sonucuna vardı.

İyileşmenin etkinliği, kişinin sorunları hakkında konuşmaya ve acıyı dönüştürmeye istekli olmasına bağlıdır. Bunu yapmak için, gerçekte ne olduğunu dürüstçe kabul etmeniz, kürtajla ilgili duygularınızı ve bunun kendi hayatınızdaki önemini çözmeniz gerekir. Üstelik kürtajın hayali değil gerçek anlamını ve bunun bir kişinin hayatı üzerindeki etkisini anlamak önemlidir .

Kürtajın bir kadının hayatını tam olarak nasıl etkilediğini anlamak, deneyimlerle başarılı bir şekilde çalışmanın ve ardından bunların üstesinden gelip uyumu yeniden sağlamanın ön koşuludur. Kimberly'nin bunu nasıl tarif ettiği aşağıda açıklanmıştır:

korkuyordum çünkü deneyimlerimi “dondurmak” istiyordum. Bana öyle geliyordu ki, bunun hakkında konuşmaya başlar başlamaz, tüm duygularım bir anda derinliklerden yükselecek ve gerçekte ne yaptığımı anlayacaktım. Bundan sonra daha da kötü hissedeceğimi düşündüm. Artık bu deneyimlerin üstesinden gelmek için bunların çözülmesi gerektiğini biliyorum.

Sosyal engeller

Başkalarına deneyimlerinizi anlatan bir kişi iyileşme sürecini hızlandırır. Ama kimsenin dinlemek istemediği tam teşekküllü bir hikaye düşünmek mümkün mü? HAYIR.

Hepimiz toplumun bir parçasıyız. Başkalarının bizim deneyimlerimizin öyküsünü dinleme isteği ya da isteksizliği , iyileşmeye giden yolu ya kolaylaştırır ya da engeller.

Özellikle önemli bir kaybın neden olduğu kederin başarılı bir şekilde üstesinden gelinmesi de sosyal bileşene bağlıdır. Kederini başkalarıyla paylaşan kişi, artık zorluklarla tek başına baş etmek zorunda olmadığı için buna daha iyi katlanır.

Bu nedenle tüm kültürlerde cenaze törenleri vardır. Akraba ve arkadaşların desteğinin tartışılmaz önemine rağmen, pratikte yabancılar bile bir kişinin acısını söz ve eylemle hafifletebilir. Bu neden oluyor? Gerçek şu ki, kederimizi kabul ettiğimizde, etrafımızdakiler de kayıp hissinin geçerliliğini kabul ederler. Deneyimlerimizin var olma hakkı olduğunu onaylarlar. Başkalarının kaybımızı anladığını ve bizimle empati kurduğunu bildiğimiz için kendimizi yalnız hissetmiyoruz. Başkaları acımızın bir kısmını üstlendiğinde, artık kendimizi çaresiz hissetmiyoruz. Böyle bir kayıp yaşayanların sempatisi ve desteği bize kederin üstesinden gelme gücü veriyor.

Ayrıca çevremizdekilerin sadece bizi desteklemekle kalmayıp, kaybettiklerimiz için yas tuttuklarını da bilmek bizim için önemlidir. Ufak da olsa deneyimlerimizi paylaşarak, aramızdan ayrılan sevdiklerimizi hatırladıklarını ve sevdiklerini açıkça ortaya koyuyorlar. Böylece duygularımıza saygı duyduklarını ve sevdiklerimizin hatırasını onurlandırdıklarını gösterirler.

Ancak toplum kürtajla ilgili kayıplara nasıl bakıyor?

Kürtaj genellikle kadının bir tercihi veya bilinçli arzusu olarak kabul edilir, acı çekmesini sağlamak için değil, onu rahatlatmak için tasarlanmış bir prosedürdür. Bir önceki bölümde öne sürüldüğü gibi, genel halk kürtajın rahatsız edici olabileceğinin farkında değil. Çoğu insan kürtajı bir eşin veya ebeveynin kaybıyla karşılaştırılabilecek acı verici bir olay olarak algılamaz. Pek çok insan bunun ciddiye alınmaması gereken önemsiz bir şey olduğunu düşünür. Kadınların ve erkeklerin gerçekten büyük bir kısmı kürtaj olduktan sonra önemli iç çelişkilerle karşı karşıya kalsa da. Bu prosedürden geçmeyi kabul ettikten sonra, yaşamak zorunda oldukları şeyden daha sonra tiksinti duyarlar.

Çoğu zaman, kürtajla ilgili duygularını başkalarıyla paylaşmak isteyen kadın ve erkekler kendilerini engellenmiş hissederler. Yargılanacaklarından korktukları için, kendilerini hamileliğin suni olarak sonlandırılmasına inanan veya karşı çıkan arkadaş ve akrabalarıyla bu konuda konuşmaya cesaret edemiyorlar. Ancak kürtaj taraftarlarına duygularından bahsettiklerinde, genellikle şöyle bir yanıt duyarlar: “Boşver, o zamanlar doğru karardı. Meyve henüz oluşmamıştır. Yine de bebek sahibi olma şansın olacak.”

Bu tür ifadeler, mükemmel bir kürtajdan endişe duyan bir kişiyi desteklemeyi amaçlamaktadır, ancak tamamen farklı bir şekilde algılanmaktadır: “Korkunç bir şey olmadı. Her şey geride kaldı ve hiçbir şeyi değiştirmek için çok geç. O zaman neden bunun hakkında düşünüyorsun? Her şeyi unutmalısın. Bahsetmeye bile değmez."

İnsanlar bunu duyduktan sonra duygularının mantıksız, önemsiz ve hatta anormal olduğunu düşünmeye başlar. Sonuç olarak, çoğu deneyimlerini daha da derinden saklamaya çalışıyor.

Ancak sorunun kaynağı gizli ağrıdır. İnsanlar duygularını paylaşmak, çözmek ve üstesinden gelmek isterler . Ancak bunun için sevdiklerinin desteğine ihtiyaçları var. Bir kadın duygusal acı çekiyorsa, muhatabın konuşmayı bitirme arzusunu gösteren banal ifadeler bir seçenek değildir. Konuşmasına izin verilmesi gerekiyor. Yüzeysel ve belirsiz konuşmalar ancak yalnızlık hissini artırabilir.

Kürtaj zaten bir kayıptır. İster bir çocuğun kaybı, ister çocuk sahibi olma fırsatının kaybı olsun, kayıp elle tutulur. Bu nedenle, bir kişinin acı çekmesi ve hayatta kalması gerekir. Arkadaşlar ve sevdikleriniz kaybın acısını paylaşmayı reddederse, bunun üstesinden gelme süreci gecikmekle tehdit eder.

Bizi ayrıntılardan kurtarın!

Toplumda kürtajla ilgili konuları politik açıdan kolayca tartışabiliriz [5], ancak bunu samimi iletişim düzeyinde nasıl konuşacağımız hakkında hiçbir fikrimiz yok. Muhatapımızın kürtajla ilgili duygularını öğrenir öğrenmez hemen anlaşılmaz bir şeyler mırıldanmaya, kendimizi güvensiz hissetmeye ve konuyu değiştirmeye başlarız.

Kürtaj yaptıran kişilerle ilgili tek bir davranış kuralı yoktur. Mağazalar, arkadaşlarını kürtaj için tebrik etmek veya buna sempati duymak için özel kartpostallar satmaz. Bu gibi durumlarda çiçek göndermek, bayram veya yas etkinlikleri düzenlemek alışılmış bir şey değildir. Toplumumuzda kürtajla ilgili tutumları düzenleyen gelenekler veya etik normlar yoktur. Ayrıca, bu konuyla ilgili her şeyden kaçınmaya çalışıyoruz.

Bir dizi mutlu koşulla, bir kadın kürtajdan sonraki ilk günlerde arkadaşlarından ve akrabalarından samimi anlayış, sempati ve destek bekleyebilir. Çoğu durumda, bu ilişki uzun sürmez. Bir kadının "geçmişin derinliklerine" girme girişimleri çoğu zaman başkalarından memnuniyetsizliğe neden olur. Aşırı ayrıntılar, pişmanlıklar ve endişeler onları sadece rahatsız eder. Sharon, arkadaşlarının tepkisini şöyle anlattı:

Planlanmamış bir hamilelikle ne yapacağımı çok iyi biliyor gibi görünen arkadaşlarım, şimdi kürtajdan sonra kim olduğum konusunda temkinli ve güvensizler ve bu konuda herhangi bir konuşmadan veba gibi korkuyorlar.

Tina kürtajın acısını kız kardeşine ilk anlattığında, kız kardeşi ona doğru şeyi yaptığına dair güvence verdi. Tina'ya göre, kız kardeşinin tepkisi onu gelecekte bu konu hakkında konuşmak istememesine neden oldu. Sonuç olarak, Tina duygularını çözemedi.

Kürtaj yaptırmakla ilgili pişmanlıklarınızı duymakla kimse ilgilenmiyor. Sonuçta, yardım edemezsin. Bu nedenle, doğru seçimi yaptığınıza ve çevrenizdeki herkesin aynı şeyi tekrarladığına kendinizi ikna etmelisiniz. Bunu fark ettiğimde, bu konu hakkında asla konuşmayacağıma hemen karar verdim.

İkinci çocuğunun doğumundan sonra, Katie artık acısını bir sır olarak saklayamazdı. Birine kürtaj olduğunu söylemesi gerekiyordu ve annesine güvenmeye karar verdi. Ne yazık ki annesi kızına nasıl yardım edeceğini bilememiş ve bu konuyu kimseyle konuşmamasını ve her şeyi geçmişte bırakmaya çalışmasını tavsiye etmiş. Kürtajdan 12 yıl sonra Katie bu prosedür ve önemi hakkında ciddi bir şekilde düşündü. Aşağıda, Kathy'nin annesine yazdığı bir mektuptan bir alıntı bulunmaktadır.

Sevgili anne!

Size kürtajla ilgili gerçeği söylemem bu kadar uzun sürdüğü için üzgünüm. Kadın kısmından küçük bir operasyon yapmam gerektiğini söylediğimi hatırlıyor musun? Beni en çok endişelendiren, senin ve babanın o akşam hastaneye beni ziyarete gelmeniz ve acıktığımı düşünerek bana sandviç getirmenizdi. Aslında ne tür bir operasyon geçirdiğimi öğrenmenden korktum. İçimdeki her şey korkuyla kasıldı. Ve sonra sevgi ve özenle ayaklarımın dibinde durdun. Gözlerine bile bakamadığımı fark etmedin mi? Ve sonra, yıllar sonra, kürtaj konusu ne zaman gündeme gelse sana nasıl sırt çevirdiğimi hatırlıyor musun?

Sonunda sana her şeyi anlattığım andaki yüzünü hala hatırlıyorum. sekiz yıl sonra. O sırada sen gazete okuyordun ve ben kucağımda bir bebek tutuyordum. Aldım ve her tarafım titreyerek bir anda her şeyi itiraf ettim. Bana bakmadın bile ama gergin olduğunu gördüm. Sanırım "Nasıl yaparsın?" Sorusuyla üzerime atılmanı bekliyordum. Ama sen sakin kaldın ve benimle nazikçe konuştun. Ben de bu konuda sessiz kalırsam, bu uzlaşmacı sırrı saklamaya hazır olduğunu söyledin. Sohbetimizi bir an önce bitirmek ve itirafımı unutmak istedin. Ama saniyeden kısa bir süre için - yalnızca saniyeden çok daha kısa bir süre için - kendimi özgür hissettim. O zaman benimle konuşmanı, ağlamanı ve bu dehşeti atlatmama yardım etmeni ne kadar isterdim. Her şeyi çok iyi biliyordun ama hiç konuşmadık. Bunca zaman kendimi terk edilmiş hissettim ve bu durumdan bir çıkış yolu bulamadım.

Genellikle gebeliğin yapay olarak sonlandırılmasının bir sonucu olan kendi içine kapanma ve başkalarından soyutlanma, kederin üstesinden gelmeyi, kişinin kürtajla ilgili duygularını anlamasını imkansız kılar. Kendiniz veya sevdikleriniz benzer bir durumdaysa bilin ki yalnız değilsiniz.

sağlıksız pragmatizm

Kürtaj yapmış kadın ve erkeklerin deneyimlerini tartışmamamızın nedenlerinden biri, toplumumuzun bir bütün olarak gebeliğin yapay olarak sonlandırılması sorunuyla ciddi şekilde ilgilenmesidir. Çoğu insan belirli koşullar altında kürtaja izin verilmesi gerektiğine inansa da, birçoğu bu konunun ahlaki yönüyle de ilgileniyor. Geniş çaplı bir kamuoyu araştırmasının sonuçlarına göre, insanların %77'si kürtajı bir kişinin hayatından mahrum bırakılması olarak anlıyor. Aynı zamanda, bunların %49'u kürtajı cinayetle bir tutuyor. Sadece %16'sı kürtajın sadece "insan dokusunun çıkarılması için cerrahi bir prosedür" olduğunu söylüyor. Kürtajın en sesli savunucuları arasında bile, üçte biri kürtajın özünde bir cinayet olduğunu kabul ediyor 1 .

Bu veriler, çoğu Amerikalının, kadının özgür seçim hakkına saygı duydukları için kürtajla ilgili kendi ahlaki inançlarını görmezden geldiklerini gösteriyor. Bu yaklaşım pragmatik görünüyor. Toplum, kadınların yaşamlarını iyileştirmek uğruna doğmamış çocukların ölümlerine göz yumma kararı almıştır.

Ancak, bu ahlaki tavizin kabul edilebilirliği, kadınlar kürtajdan sonra katlanmak zorunda kaldıkları keder hakkında konuşmaya başlar başlamaz sorgulanır. Hikayeleri dinleyicileri rahatsız eder ve kafalarını karıştırır. Bir kadının kürtajla ilgili deneyimini öğrendikten sonra, yukarıda açıklanan pragmatik yaklaşımın taraftarı şu şekilde düşünebilir: “Bu kararı kendiniz verdiniz. Oradaydım ve hala sana en iyisini diliyorum. Haklı olup olmadığınızı benden duymak ister misiniz? Sana yanlış seçim yaptığını söylersem, kendini daha kötü hissetmene neden olmaz mı? Kararın yanlışsa, belki sana daha önce söylemeliydim? Hayatınız düzelmediğine göre, belki de kararınıza katılmakla hata ettim?

Kürtajın ciddi psikolojik sonuçlarını gördüğümüzde, sadece belirli bir kişinin değil, bir bütün olarak toplumun deneyimlerini düşünürüz. Ancak bu karmaşık ve tatsız bir süreç olduğu için çoğu insan derine inmek istemez. Konuyu değiştirmek daha kolay.

Sorunun siyasi yönü

Yukarıda, insanların kürtajın psikolojik sonuçlarını yaşayanları dinlemesini ve desteklemesini zorlaştıran bazı duygusal faktörleri tanımladım. Şimdi bu sorunu zorlaştıran siyasi faktörlerden bahsedelim.

İsteyerek kürtajı savunanlar, kürtajın cinayet olduğunu kabul etme korkusuyla kürtajdan sonra ağrılı komplikasyonların ortaya çıkma riskini sıklıkla sorgularlar, bu da kürtajın yasallığının siyasi meşruiyetini tehlikeye atabilir. Kayla, kürtajdan sonra destek bulmaya çalışırken karşılaştığı siyasi engelleri şöyle anlatıyor:

Kürtaj yaptırdığım kliniğe gittim. İntihar düşüncelerimle başa çıkmama yardımcı olabilecek akran destek grupları hakkında hiçbir bilgilerinin olmadığını söylediler. Ondan sonra Kadınların Kürtaj Haklarını Koruma Derneği başkanını aradım. Böyle bir grubun yaratılmasına duyduğum coşkunun yersiz olduğunu söyledi ve hatta bu yöndeki adımların genel olarak gebeliğin yapay olarak sonlandırılması alanındaki durumu olumsuz etkileyebileceğini ima etti. Sonra çocuğu tutmaya karar verirsem şimdi nasıl davranacağımı ve hissedeceğimi sormaya başladı. Talebimin dini imaları olmamasına rağmen, örgütünün psikolojik destek topluluklarına herhangi bir dini fikrin dahil edilmesine kategorik olarak karşı olduğunu açıkça belirtti.

Tek bilmek istediğim, bu yaşlı ve bitkin kadının, kadınların kürtaj hakkı için savaşmaya ve ardından bu çetin savaşı kazanmanın sonuçlarıyla nasıl başa çıkıp çıkmamaları gerektiğini onlara dikte etmeye ne hakkı var?

Ne yazık ki, kürtaj savunucuları ve birçok profesyonel danışman, kürtajın doğurduğu acı verici iç çatışmanın gerçek doğasını kabul etmek istemiyor. Bu, verdikleri tavsiyenin en iyi ihtimalle yararsız ve en kötü ihtimalle düpedüz zararlı olduğu anlamına gelir. Örneğin, Illinries'deki Planned Parenthood bağlı kuruluşu tarafından finanse edilen bir web sitesi, kadınlara, kafalarını kasıtlı olarak başka bir şeyle doldurarak kürtaj yaptırma konusundaki saplantılı düşüncelerle başa çıkmalarını tavsiye ediyor.

Rahatsız edici düşünceler sizi ziyaret etmeye başlar başlamaz “Dur!” diyebilir hatta kendi kendinize bağırabilirsiniz. Birdenbire çocuğunuzun ne olabileceği hakkında çok sık düşündüğünüzü fark ederseniz, farklı bir resim hayal edin: çocuk ağlıyor çünkü ona ayıracak vaktiniz yok. Veya çocuk sahibi olmaya hazır olmadığınız için kızgın, hüsrana uğramış veya depresif hissettiğinizi hayal edin.

Kürtaj savunucuları, çocuk kaybı yaşayan kadın veya erkekleri desteklemek yerine, onları kararlarının doğruluğuna ikna eder. Özünde, kadınlara kürtajla ilgili kederin üstesinden gelinmesi en kolay olan şey olduğunu söylerler ve kendilerine sürekli olarak çocuğu doğururlarsa hayatlarının ne kadar korkunç olacağını hatırlatırlar.

Bir cenazede, yas tutanlara sevdikleri biri hala hayatta olsaydı hayatlarının ne kadar korkunç olacağını hayal etmelerini tavsiye eder miydiniz? Uygulamada, bu tür öneriler geri tepmeye neden olur, çünkü bunlara uyulması rehabilitasyon sürecini yalnızca karmaşıklaştırır ve uzatır.

Greta, kürtajından sonraki gün ciddi duygusal komplikasyonlar geliştirdiğinde, kendisine yardım edebileceklerini veya en azından kiminle iletişime geçeceğini tavsiye edebileceklerini umarak kliniği aradı.

Çaresizdim ve hatta intihar etmeye çalıştım.

En iyi arkadaşım bunu öğrendiğinde kürtaj olduğum kliniği aramaya karar verdik. İşlemden önce bana “danışan” hemşireden bir telefon aldık. Ona durumumu anlattıktan sonra, doğum kontrol hapı kullanmanın gerekliliği hakkında bana ders vermeye başladı. Telefonun ahizesini odanın diğer ucuna fırlattım. Kendimi dayanılmaz derecede hasta hissediyordum ama bu, hemşirenin tepkisinin haklı olamayacağını anlamamı engellemedi.

Danışmanların kürtaj yaptırmanın acısını kabul etmedeki bu yetersizliği veya isteksizliği bana, kürtaj sonrası rehabilitasyon dersi verdiğimi öğrendikten sonra beni arayan Noreen adlı bir kadınla yaptığım telefon görüşmesini hatırlatıyor.

Kürtajın destekçisi veya karşıtı mısınız? diye sordu kararlı bir tonda.

Bir an konuşmanın biraz tuhaf başladığını düşündüm. Noreen sorusunu tekrarladı:

“Kürtaja karşı mı yoksa lehte mi olduğunuzu bilmem gerekiyor?”

"Ben bir psikoterapistim," diye yanıtladım. Kadınların deneyimleriyle başa çıkmalarına yardımcı oluyorum. Kürtajdan sonra kadın, hakkında konuşması zor olan pek çok duygu yaşar. Benim görevim, karara karşı tutumunu anlamasına ve kürtajın hayatını nasıl etkilediğini anlamasına yardımcı olmak.

Muhatabım sessizdi.

- Herhangi bir konuda yardımcı olabilir miyim? Diye sordum.

Bir süre sonra Noreen cevap verdi:

— Psikolojik desteğe ihtiyacı olan birkaç kadınımız var. Ama onları suçlu hissettireceğinizi bilirsek onları size gönderemeyiz.

Noreen, hamileliğin yapay olarak sonlandırılması konusunda uzmanlaşmış bir klinikte danışman olarak çalıştı. Pek çok kadının sahip olduğu çelişkiyi somutlaştırdı: Kaybın boyutunu fark etmenin sorunu yalnızca şiddetlendireceği korkusu. Tedbirli davrandı ama başka türlü olamazdı: kürtajın psikolojik sonuçlarıyla karşı karşıya kalan kadınlarla çalışmak kolay bir iş değil. Duygularını derinlemesine inceleme düşüncesi bile kadınlarda muazzam bir korku uyandırıyor ve Noreen müşterilerinin bunu yaşamasına izin vermek istemiyordu. Yine de psikiyatri eğitimim sürecinde kişinin duygularının desteklenmesi ve kendine zarar veren düşünce ve davranışlarının dönüştürülmesi konularına çok dikkat edildi. Bir kadın çocuğunun ölümünden endişe ediyorsa, onun için yapabileceğim en iyi şey, tepkisinin doğallığını kabul etmektir.

Kürtaj kadının bilinçli tercihi olsa bile derin ve acı verici bir yara bırakabilir. Bunu Noreen'e açıklamaya çalıştım:

“Sizi temin ederim, bir kadının kürtajdan sonra yaşadığı duygulardan ben sorumlu değilim. Kendini suçlu hissederse, üstesinden gelmesine yardım ederim. Acı çekiyorsa, ona bunu ifade etme fırsatı veririm.

Ama Noreen kendi zemininde durdu:

"Yine de kürtaja karşı olup olmadığınızı bilmek istiyorum," dedi kategorik bir şekilde.

Bir an duraksadım, kişisel inançlarımızın diyaloğun önünde durduğuna pişman oldum ve ne yazık ki Noreen'in değer sisteminin ona ihtiyacı olanlara yardımı reddetme hakkı verdiğini düşündüm.

Noreen'in müşterilerinin kendisine sık sık yaklaştığı acı verici deneyimlerin üstesinden gelmenin bir yolunu bulmak istediği açıktı. Ancak, bu kadınları, onları kaybın ciddiyeti konusunda ikna edecek bir uzmana yönlendirmekten çekiniyordu. Noreen, psikolojik desteğin yapılan seçimin doğruluğuna olan güveni güçlendirmeyi amaçlamasını istedi. Ancak kayıp gerçeğini inkar ederek ya da önemini azaltarak kederi yaşamak imkansızdır. Pek çok kadın, maruz kaldıkları kürtajın sadece doku alınması değil, aynı zamanda çocuğun öldürülmesi olduğunun gayet iyi farkındadır. Aynı zamanda Noreen, danışanlarına kayıp duygusuyla başa çıkmalarına izin verecek bir psikoterapiste görünmelerini önermekten korkuyordu.

Acaba Noreen veya onun gibi diğerleri bir psikoterapist olarak işimin özünü anlayabilecek mi? Yasadışı kürtaj nedeniyle bir çocuğunu kaybetmenin yasını tutan benim iki katı yaşımdaki bir kadına akıl vermenin ne kadar zor olduğunu tahmin edebilirler mi? Karşılıklı bir destek grubunda ortaya çıkan duygu fırtınasını hayal edebiliyorlar mı? Kürtaj nedeniyle intihar etmek üzere olan bir kadına yardım etmek için gecenin bir yarısı kalkıp ailenizi geride bırakmak için harcanan çabayı anlayabilirler mi? HAYIR. Noreen için kendi inançlarını savunmak, kararlarından pişman olabilecek kadınlara yardım etmekten daha fazlasını ifade ediyordu.

Noreen'in ve onun gibi milyonların neden yukarıda açıklanan kederin dışavurumlarını düşünmekten kendilerini kurtarmaya çalıştıklarını biliyorum. Gerçek şu ki, kadınların kürtajın sonuçlarıyla başa çıkmalarına yardımcı olmak hiç de kolay değil. Bu gerçekten zor bir iş. Ancak şiddete ve cinsel tacize maruz kalmış kadınlar, başına gelenleri kabul edip idrak etme gücünü bulsalar, yaşadıklarıyla baş edip dolu dolu bir hayat sürmeye başlasalar bile, o zaman duygusal sorunlarla karşı karşıya kalan kadın ve erkekler kürtajdan sonra aynı sonuçları elde edebilir. Kürtajın psikolojik sonuçlarıyla aktif olarak mücadele eden her iki cinsiyetten danışanlarımda özgürlüğün ve yaşamı olumlamanın inanılmaz bir şekilde yeniden canlanmasına tanık olmasaydım, bu sorunlarla başa çıkamazdım. Böyle bir mücadele çok çaba gerektirir, ancak sonunda, vücudun orijinal bütünlüğünü ve genellikle ciddi bir kürtajdan sonra kaybedilen kendini koruma yeteneğini geri kazandırır.

Noreen sorusunu bir kez daha, bu sefer daha da talepkar bir şekilde tekrarladı.

Yani kürtaja karşı mısınız yoksa kürtaja mı karşısınız? Bunu bilmem gerekiyor.

"Noreen," diye yanıtladım. “Kürtajın kadınlara zarar verdiğine ikna oldum. Hepsi değil ama çoğu. Kürtaj sonrası psikolojik rehabilitasyon eğitimi verdiğim kadınları içtenlikle seviyor ve saygı duyuyorum. Zor yaşam koşulları nedeniyle kürtaja giden kadınlara en büyük sempatim var. Desteğe ihtiyacı olmayan kadınlar bana yaklaşmıyor. Verdiği karardan memnun olan kadınların benim hizmetlerime ihtiyacı yoktur. Benim görevim, seçimlerinden pişman olan kadınların deneyimleriyle başa çıkmalarına ve normal bir hayata dönmelerine yardımcı olmaktır. Müşterilerimi kararlarının doğruluğuna ve içlerindeki her şeyin tiksinti ve aşağılama içinde çığlık atmasına rağmen gelecekte bu prosedürü tekrarlamanın uygunluğuna ikna edersem olumlu sonuçlar elde edemezdim.

Noreen sessizdi. Görünüşe göre sözlerim onun için beklenmedik değildi ve ruhunun derinliklerinde başka bir cevap olamayacağını anladı. Kürtaj danışmanları, bu tıbbi müdahalenin psikolojik sonuçları hakkında biraz bilgi sahibidir. Birçok kadın kürtajdan hemen sonra güçlü duygusal tepkiler geliştirir ve bazıları bunları doğrudan işlem sırasında yaşar. Klinik çalışanları bu tepkilerdeki ilk keder belirtilerini fark etmeseler de, gerekli eylemleri mekanik bir şekilde gerçekleştiren ve tüm güçleriyle tatsızlığı bastırmaya çalışan bazı kadınların yüzlerindeki mesafeli, donuk, kasvetli ifadeyi fark etmekten kendilerini alamazlar. kendilerinde duygular.

Ne yazık ki Noreen, hastalarının gerçek deneyimlerini anlayamadığı için sohbetimizi bitirmeyi seçti. Politik ve ideolojik inançlar, kadınları psikolojik destek sağlamaya istekli olmayan ve aynı zamanda seçimlerini savunan bir psikoterapiste yönlendirmesine izin vermedi. Noreen, bu kadınların kürtaj yaptıklarına pişman olmalarına ya da bir hata yaptıklarını itiraf etmelerine izin veremezdi. Belki de tam teşekküllü rehabilitasyonun ancak kadının kendisini kararının doğruluğuna inanmaya zorlaması durumunda mümkün olduğuna içtenlikle inanıyordu. Bununla birlikte, duyguları bastırmak veya yapılan seçimin yanılmazlığı hakkında kendi kendine düşünceler önermek iyileşmeye katkıda bulunmaz. Psikolojik iyileşme kendini beğenmişlikten daha önemlidir.

Profesyonel psikoterapistler tarafından sorunun göz ardı edilmesi

Kürtaj hastaları ve psikoterapistler arasındaki etkili etkileşim, psikoterapistlerin kişisel sırları, korkuları ve siyasi inançları tarafından engellenir. Çoğu danışmanın kendi psikolojik sorunları nedeniyle isteyerek kürtaj sorununu anlamak istememesi şaşırtıcı olmamalıdır. Yine de bunu tercih eden doktorlar, hastaları seçimlerinin doğruluğuna mümkün olan en kısa sürede ikna etmeye çalışırlar ve böylece deneyimlerini daha fazla tartışma girişimlerini durdururlar. Bunun nedeni, birçok danışmanın bu tür konuşmaların uyandırabileceği kendi korkularını ve endişelerini belirleme konusunda isteksiz olmalarıdır.

Birçok psikoterapistin kendisi kürtaj yaptırmıştır. Diğerleri ya müşterilerine kürtaj yaptırmalarını tavsiye etti ya da kürtaj yapmayı düşünen kadınlar için hamileliği sonlandırmaları için tıbbi bir "kutsama" verdi. Genellikle bu davranış, psikoterapistlerin kürtajdan önce psikolojik sorunlardan şikayet eden kadınların daha sonra bu işleme katlanmakta zorlandıklarını gösteren araştırmaların sonuçlarının farkında olmamaları ile açıklanır 2 . Kürtajın psikolojik sorunları iyileştirdiğine veya şiddetini azalttığına dair bir kanıt yoktur. Çalışmalar, hamileliğin sonlandırılmasının çoğu durumda kadının duygusal durumunu şiddetlendirdiğini göstermiştir. Bazı psikoterapistler bu inkar edilemez sonuçlardan habersizken, diğerleri bunlara şüpheyle yaklaşıyor veya kendi psikolojik veya politik nedenlerinden dolayı onları görmezden gelmeyi tercih ediyor.

Danışman, hasta A'ya kürtaj yaptırmasını tavsiye ederek veya prosedüre girme kararını onaylayarak, otomatik olarak kürtajın savunucusu olabilir. Daha sonra hasta B'nin kürtajla ilgili deneyimleri ve bununla ilişkili komplikasyonlar hakkında konuşmasına izin verirse, hasta A'ya verilen tavsiyelerin doğruluğunu sorgulamak zorunda kalacaktır. ciddi psikolojik sonuçlar kürtaj, çünkü hasta A'nın ondan aldığı tavsiye konusunda kendisini suçlu hissetmesine neden olabilir.

Juliana, psikoterapistiyle ilişkisini şöyle anlatıyor:

Kürtajdan sonra sürekli ağladım. Bir noktada kürtaj yaptırmamı tavsiye eden bir psikoterapiste gitmeye karar verdim. Tüm seans boyunca ağlamayı kesmedim. Doktorum karşıma oturdu ve bana dalgın gözlerle baktı. Tüm bu süre boyunca tek kelime etmedi, mesafeli ve soğuktu.

Ofisten çıkmak üzereyken yanıma geldi ve "Genellikle hastalarla fiziksel temastan kaçınmaya çalışırım ama sanırım şu anda birinin sana sarılmasına ihtiyacın var" dedi. Bu sözlerden sonra kolunu omuzlarıma doladı ve onun uzaylı istilasını hissederek ürperdim. Bana yaklaşmaya nasıl cüret eder! Ve bana da sarıl! Çocuğumu öldürmemi tavsiye ettikten sonra nasıl böyle bir şeyi önerme küstahlığını gösterebildi?

Anne olma arzumu destekleyen tek kelime yok! Diğer uzmanlardan yardım istemek için tek bir alternatif seçenek veya öneri yok. Aynı zamanda tekrar kürtaj olmak istemediğimi biliyordu ve yine de başka bir çocuğu tam olarak büyütemeyeceğime inandığı için kürtaj yaptırmamı tavsiye etti.

Ve sonra bana sarılmayı teklif ediyor!

Çocuğumun kaybından dolayı çok acı çekiyorum. Ona gerçekten sarılmak isterdim ama artık ona dokunmak kaderimde yok ...

Terapistin kendisi geçmişte kürtaj yaptırmışsa, o zaman büyük ihtimalle hastanın yaşadıklarına ilişkin açıklaması ya reddedilecek ya da psikoterapistin kendi çözülmemiş sorunları bataklığına saplanıp kalacaktır. İşte Hanna isimli hastamın söyledikleri:

Her şeyin geçmişte kaldığını sanıyordum. Müşterilerimden birinin kürtajla ilgili hikayesinin bende yarattığı duygu fırtınasına kesinlikle hazırlıksızdım. Hayatımda, Pandora'nın kutusunu açmış gibi, bir daha asla normal yaşayamayacağımı düşündüğüm zamanlar oluyor. Farkında olmadığım anılar, en uygunsuz anlarda birdenbire zihnimde canlanmaya başladı. Rüyalarım dayanılmaz kabuslarla doluydu. Bazen bana durumun tamamen kontrolü bende gibi geliyor ve bazen - her şey kontrolden çıkıyor. Bir danışman olarak, mesleki becerilerim ile sahip olduğum deneyimler arasındaki uçurumu kapatmaya çalışıyorum. "Doktor, kendini iyileştir!" Bir çıkmaza girdiğimi hissettiğim için sorunlarımı nihayet çözme zamanının geldiğini anlıyorum.

Neyse ki, Hanna onun uyarı işaretlerini fark etti ve yardım aramaya karar verdi. Yıllardır başarıyla bastırdığı, onlarla baş edemediği deneyimlerini nihayet çözmeye hazırdı.

Kaçırılmış fırsatlar

Casey, kendisine yardım edebilecek birçok profesyonel psikoterapiste gitti, ancak ya onu anlamayan, konuşmasına izin vermeyen ya da sorunlarını görmezden gelen.

Öğretmenimin beni nasıl kenara çektiğini ve ruh halimden endişe ettiğini söylediğini hatırlıyorum. Bir hafta sonra, okul tarafından istenen 60'lı yaşlarımı incelediğini ve kürtaj olduğumu gördüğünü söyledi. O andaki duygularımı asla unutmayacağım: Sadece korkudan uyuşmuştum.

Öte yandan, artık kürtajımı bilen tek kişinin ben olmadığımı düşününce rahatladım. Öğretmenin benimle ilgilendiğini ve endişelerimin nedenini anladığını hissettim. Gözyaşlarına boğuldum ve ona bu korkunç olayı anlattım. Ona yaşamak zorunda olduğum her şeyi anlattım, ruhumu açtım, kendimi tamamen ifşa ettim, utançtan eziyet ettim... Beni dinledikten sonra öğretmen kendimi toparlamamı istedi ve başka bir şey söylemedi... Neredeyse kaybediyordum. aklı o an

Casey, öğretmeninin anne şefkati ve desteği göstermesini istedi. Öğretmenin kürtajdan haberdar olması Casey'yi korkutsa da ona yine de umut veriyordu. Ne yazık ki yaşadıklarının hikayesine karşılık olarak sadece kendini toparla diye bir emir duymuş ve anlaşılmadığını hissetmiş. Sonuç olarak, kürtajın sonuçları tam olarak ortaya çıktı. Casey onlarla baş edemedi çünkü başvuracak kimsesi yoktu. Sonuç olarak, sinir krizi geçirdi.

Casey hastanede kaldığı süre boyunca birçok doktora sorunlarının kürtajdan sonra başladığını söyledi. Bu açıklamalara rağmen, doktorların hiçbiri onun ruhsal bozukluğunun ana nedeni olarak kürtajı görmeye başlamadı. Hepsi kürtajın Casey'nin durumuyla hiçbir ilgisi olmadığına karar verdiler.

Beni ilaçlarla doldurdular: yatıştırıcılar, antidepresanlar ve sakinleştiriciler. Endişelerimi ve acılarımı bu şekilde iyileştirmeye çalıştılar. Sonuç olarak, beni bir zombiye dönüştürdüler.

Casey, altı yıl boyunca akıl hastası olduğuna inanarak psikotrop ilaçlar aldı. Ancak kürtajla ilgili deneyimleri dikkatle inceledikten sonra tamamen iyileşti.

Ne yazık ki başkalarının, özellikle danışmanların ve psikiyatrların, Casey'nin kürtajın travmatik sonuçlarını anlamasına yardım edememesi veya isteksizliği nedeniyle, çektiği acılar uzadı. Diğer kadın ve erkekler, kürtaja bağlı acının üstesinden gelme fırsatından daha ne kadar mahrum kalacak?

Yas tutma zamanı
ve iyileşme zamanı

M

Aura, depresyon ve artan kaygı şikayetleriyle bana geldi. 32 yaşındaydı, son dört yıldır kanserden kurtulmaya çalışıyordu.

Maura'nın gözyaşlarıyla şişmiş kırmızı gözleri, görünüşe göre ona sürekli eziyet eden en zor deneyimlerin ve kayıp duygularının açık bir işaretiydi. Kemoterapi ve radyasyon tedavisi, Maura'nın görünüşünde silinmez bir iz bıraktı. Sandalyesinin yanındaki lambanın ışığında, Maura'nın başındaki pürüzsüz cilt parladı, damarları ve atardamarları açıkça görüldü. Kasvetli gözlerin üzerinde kaş izi yoktu. Bir uzaylı gibi görünüyordu. Dış kabuğun ötesine bakmaya ve onunla bir arkadaş gibi konuşmaya çalıştım... bir kadın gibi.

"Bana hastalıktan önceki hayatından bahset," diye sordum.

Maura, ricamdan çok etkilendi ve anılarını memnuniyetle paylaştı. Hikayesinden, bir zamanlar neşeli, enerjik, arkadaş ortamında kendini özgür hisseden, rahatlıkla fıkra anlatabilen, ilginç bir hikaye anlatabilen ya da şarkı söyleyebilen bir kız olduğunu öğrendim. Kemoterapiden önce, bukleler halinde omuzlarının altına düşen uzun siyah saçları vardı. Çok popülerdi ve birçok erkek onun kalbini kazanmaya çalıştı. Şimdi, eski çekiciliğini kaybetmiş olan Maura karşıma oturdu ve acı ve yakın ölüm korkusunu yenmeye çalıştı.

Sohbetimiz sırasında hayatı, parlak renklerin kasvetli siyahlar ve lacivertlerle bir arada bulunduğu renkli bir duvar halısı gibi önümde açıldı. Maura iyi adamları geri çevirdiğini ve kötülerle maceralara atıldığını hatırlıyordu. Bunun için bir açıklama bulamadı ve bu nedenle gerçekten kendini anlamak istedi.

Maura gelişigüzel bir şekilde kürtaj olduğundan bahsetti ve hemen sohbete başka bir konudan devam etti. Ama tepkimi ne kadar yakından takip ettiğini ve gözlerinde yeniden yaşların belirdiğini fark etmekten kendimi alamadım. Maura'ya sempati duydum, kürtaj kararının onun için ne kadar zor olduğunu anladım.

Kürtaj sizin için ne ifade ediyordu? Diye sordum.

Sorum Maura'nın tüm koruyucu bariyerlerini yıktı ve o gözyaşlarına boğuldu. Maura artık acısından kaçamazdı. Hastalık onu tüm inkar ve koruma mekanizmalarından mahrum etti.

genellikle hoş olmayan düşünceleri dışlar. Maura, gittiği tüm terapistler arasında ona bu soruyu soran tek kişinin ben olduğumu söyledi. Sonunda duygularını paylaşabildiği için büyük bir rahatlama hissetti.

Kürtajdan sonra Maura, diğer birçok kadın gibi utandı ve davranışını başkalarından saklamaya çalıştı. Uzun süre Pandora'nın kutusunu kapalı tutmayı başardı. Ama şimdi, ölümün karşısında Maura kapıyı açmak zorundaydı. Saplantılı korkular serbest bırakıldı, o kadar güçlüydü ki Maura tek başına uyuyamadı ve her geceyi ailesinin yatak odasında geçirdi. Zamanı geldiğinde yalnız kalmaktan çok korkuyordu. Ayrıca Kıyamet Günü düşüncesi onu korkutmuştu.

Elimi Maura'nın omzuna koyarak onu bırakmayacağıma ve birlikte onun hayatının gizli katmanlarını çözeceğimize ve bunun dibine ineceğimize dair güvence verdim. Kürtaj konusunu dikkatlice yeniden ele aldık ve Maura uzun süredir içinde tuttuğu öfke, utanç, yalnızlık, suçluluk ve umutsuzluk duygularını benimle paylaşmaya başladı.

"Yaşamayı hak etmiyorum"

Maura bir akşam annesinin kürtajından bahsetti. On yıldan fazla bir süre önce meydana gelen olayları , sanki çok yakın zamanda olmuş gibi ayrıntılı olarak anlattı. Kızının bunca yıl boyunca katlanmak zorunda kaldığı acıyı öğrenen Maura'nın annesi şiddetli bir şok yaşadı ve kızıyla birlikte gözyaşlarına boğuldu.

Maura, hastalığının kürtaj yaptırdığı için Tanrı'nın cezası olduğuna içtenlikle inanıyordu ve bu cezayı hak ettiğinden hiç şüphesi yoktu. Annem, Tanrı'nın bunu yapamayacağını söyleyerek Maura'yı caydırmaya çalıştı ama kelimeler işe yaramazdı.

"Yaşamayı hak etmiyorum," dedi Maura. — Çocuğum bu haktan mahrumsa ben niye yaşayayım?

Maura'nın davranışı, "ölülerin önünde hayatta kalanın suçluluk kompleksi" denen sözde çeşitlerinden biriydi. Bir hata yaptığını biliyordu ve Tanrı'nın onu anlayacağına ve eylemini affedeceğine dair hiçbir güvence Maura'yı umutsuzluktan, acıdan ve tam bir umutsuzluk duygusundan kurtaramazdı, yaşamayı hak etmediğine ikna olmuştu.

Bağışlama kavramı, Musevilik ve Hıristiyanlığın tüm kollarının dini öğretilerinin mihenk taşıdır. Eski Ahit'te anlatılan ataerkil babaların sayısız haksız eylemlerine rağmen, Tevrat, Tanrı'nın seçilmiş insanlara olan sınırsız sevgisinden bahseder. Tanrı'nın merhameti, İsa Mesih'in yaşamında, eylemlerinde ve vaazlarında tam olarak ortaya çıkmış, bu kavram, Hıristiyanlığın tüm dallarının temeli olmuştur. Doğu dinlerinde de içsel uyumun sağlanmasına büyük önem verilir. Geniş anlamda, tüm dinler manevi yolumuzun amacının geçmişle barışmak ve ruhta huzur bulmak olduğunu öğretir. Ancak Maura'nın yaşadığı suçluluk ve utanç duyguları, Tanrı'nın merhamet anlayışından daha güçlü çıktı. Kürtajdan sonra iç dünyasını kaybettiği belliydi.

Tıp literatüründe kalp krizi ve kötü huylu tümörler gibi pek çok hastalık stresle ilişkilendirilir. Kanser, Tanrı'nın cezası değildir, ancak Maura'nın düşük yapma deneyimlerinin stres ve bilinçsiz tezahürlerinin bağışıklık sistemini bozmadaki rolü hafife alınamaz.

Kürtajdan sonra Maura büyük miktarlarda alkol almaya başladı ve sağlıklı beslenmeyi önemsemeyi tamamen bıraktı. Alkolün etkisi ve hızlı yaşam temposu altında vücudu yavaş yavaş bozulmaya başladı. En açıklayıcı olanı, Maura'nın daha sonra habis olduğu ortaya çıkan bir tümörü keşfettikten sonra neredeyse bir yıl boyunca doktora gitmemiş olmasıdır. Bu gerçek, düşük benlik saygısı ve büyük olasılıkla bilinçsiz bir kendini cezalandırma arzusuyla ilişkili olarak kişinin kendi sağlığına tam bir kayıtsızlığını açıkça göstermektedir. Aynı zamanda Maura, bir çocuk doğurursa, çocuğun iyiliği buna bağlı olacağından, farklı bir yaşam tarzı sürdürmesi, kendine daha çok bakması gerektiğini anladı.

Bu tür düşüncelere sürekli olarak odaklanmak çoğu kişiye dayanılmaz görünse de, Maura için bu günlük bir gerçeklikti. Sürekli olarak hayatını sistematik olarak mahveden kanserin gelişimini önleyebileceğini düşünerek kendine eziyet etti. Geçmişi değiştirmek bizim elimizde olmadığı için bugüne odaklandık. Ayrılan zamanda huzuru bulmak için Maura'nın kendisiyle uzlaşması gerekiyordu.

Joey adında bir melek

Maura, kaybını fark etti ve şimdi, henüz analiz etmeye cesaret edemediği deneyimlerini çözmeye başlayabildi.

1 ™ geçiren kadınlara psikolojik destek için düzenlenen gezici bir seminere katıldı [6]. Aynı kayıp duygusunu yaşayan diğer kadınlarla tanışma fırsatına sahip olduğu için mutluydu. Seminer sırasında katılımcıların yorgun seçim felsefesini, hamilelikle ilgili kendi kararlarını verme haklarını ve kürtajın sonuçlarına metanetle katlanma ihtiyacını unuttukları için, aralarında bahane olmadan derin bir iç ilişki kuruldu. ve ikiyüzlülük.

Maura, doğmamış çocuğunun anısını onurlandırmak için akrabalarını anma törenine katılmaya davet etti. Maura'nın ailesi kürtajdan sonra ona destek olamadı çünkü Maura davranışını dikkatlice gizledi. Ancak kürtajı kabul etmesine yardımcı olması beklenen törene akrabalarının da katılmasını istedi. Maura duygularını kendine saklamaktan bıkmıştı, artık buna ne zamanı ne de enerjisi vardı.

Bu tür anma törenleri her zaman çok duygusal bir atmosferde yapılır. Maura'nın akrabalarının onun kederini paylaştığı dokunaklı sempatiyi asla unutmayacağım. Beş kardeşi törene geldi ve onunla birlikte çocuğunun yasını tuttu. Maura'nın ailesi de törende hazır bulundu ve doğmamış torunlarını kaybetmenin acısını paylaştı. Böylece Maura'nın izolasyonu sona erdi ve artık kendini yalnız hissetmiyordu.

O hafta sonu Maura, kürtajdan sonra kaybettiği yaratıcısıyla ve kendisiyle uzlaşmayı nihayet buldu. Doğmamış çocuğuna Joey adını verdi ve onu kendisine huzur ve bağışlama verecek küçük bir melek olarak hayal etti.

Seminerden sonra eve dönen Maura, artık ailesinin odasında uyuma ihtiyacı hissetmiyordu. Çocuğunun anısını ruhunda onurlandırdıktan sonra rahatsız edici hislerden kurtulmayı başardı.

Bir tümör daha alındıktan sonra Maura'yı ziyarete geldiğimde, doktor onun sadece birkaç haftalık ömrü kaldığını söyledi. Hastalık hızla ilerledi ve yalnızca sık morfin enjeksiyonları ağrıyı hafifletebildi.

Maura kanserle uzun ve zorlu bir mücadele verdi, ancak yalnızca Tanrı'nın onu affettiği ve hala sevdiği bilgisi ve küçük Joey ile cennette yeniden bir araya gelme ümidi, ölüm korkusunu yenmesine izin verdi.

Maura'nın cenazesinde, kendisiyle hesaplaşarak ne kadar değiştiğine bir kez daha ikna oldum. Tabutun yanında durarak ona sevgiyle baktım. Maura çok güzel ve huzurlu görünüyordu. Kemoterapiyi tamamladıktan sonra saçları iki inç kadar uzadı. Elimi üzerlerinde gezdirdim ve hafifçe yanağıma dokundum. Dudaklar, sanki başka bir dünyaya geçişin sırrını koruyormuş gibi sıkıca kapatılmıştı. Maura'nın benim için ne kadar önemli olduğunu hissettim. Yaklaşan ölüm karşısında, Maura benim için bir hastadan daha fazlası oldu.

Gözyaşlarımı silerken, doğmamış çocuğu için anma töreni sırasında ağlarken elini tuttuğumu hatırladım. Maura'nın acısını dindirdikten ve bunu ailesiyle paylaşacak gücü bulduktan sonra bulduğu huzur, karşılığında samimi destek alması inanılmazdı.

Eğildim ve onu alnından öptüm - bu son veda hareketiydi. Böylesine harika bir insanın zamansız ölümü nedeniyle kalbimi dolduran acıya rağmen, Maura'nın oğluna kavuştuğuna ve merhametli sevgi dolu Tanrı'nın onu krallığına kabul ettiğine inandım. Ama bu güven acımı dindirmedi.

Maura'nın ailesine başsağlığı dilemek için sırada beklerken, onları sadece birkaç aydır tanıyor olmama rağmen, kalbimde ailesinin bir üyesi gibi hissettim. Güçlü ve içten sarılmalar, beni kızlarının ve kız kardeşlerinin ruhani yoluna dahil hissettiklerini anlamamı sağladı. Maura'yı hepimiz özleyeceğiz.

Sevdiklerinin ölümüyle karşı karşıya kalan insanlara danışmanlık yapma deneyimi bana duygularımdan utanmamayı öğretti. Cenazelerden kaçardım. Başkalarının ağladığını görmek benim için zordu. Böyle anlarda, benim için çok değerli olan birini kaybetme korkusuna yenik düşüyordum. Ayrıca burnumun kızaracağından ve maskaramın akacağından korktum. Düzgün ve çekici görünmek ve kendimi tamamen kontrol edebileceğimi hissetmek istedim. Bununla birlikte, kişi, duygusal acıyı deneyimlemesine ve ifade etmesine izin vererek, duygularını kontrol altına almaya ve bastırmaya çalışanların sahip olmadığı belirli bir özgürlük kazanır.

Acı faydalı olabilir. Onun sayesinde, hayatımızın ve duygularımızın çevremizdeki insanlarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu anlamaya başlarız. Keder, savunmasızlığımıza ve insanlığımıza tanıklık eder. Sevdiğimiz birini kaybetmenin yasını tutarken ruhumuzu hafifletir ve böylece acının üstesinden gelebiliriz. Cenazenin anlamı budur. Bu tören ne kadar zor olsa da acımızı başkalarıyla paylaşma, ailesinden ve dostlarından bir sevdiğimizle vedalaşma ve bizi birbirimize bağlayan şeyleri bir kez daha hatırlama fırsatı veriyor.

Kürtaj yaptıran kadınlar bu imkandan mahrum kalmaktadır. Kürtaj ölümdür. Çoğu insan bu kayba, bir annenin çocuğunun doğumundan birkaç yıl sonra ölmesi kadar zor ve acılı bir şekilde katlanıyor. Bir çocuğun ölümünün trajedisi, yaşamadığı yılların, kaybettiği fırsatların farkına varması ve hayatının çok erken kısalması ile açıklanır. Biri genç yaşta öldüğünde insanlar her zaman derin bir keder yaşarlar. Bu duygu, bir kişinin zamansız ölümünden kendini sorumlu gören veya ölümünün engellenebileceğini düşünen kişide çok daha güçlüdür.

Maura, kalbini dolduran acı ve suçluluk duygusundan kaçarak yaşıyordu. Yaşamayı hak etmediğine içtenlikle inanıyordu. Ancak, kaybının acısını çektikten, doğmamış bir çocuğa isim verdikten, onun gerçekten var olduğunu fark ettikten ve acısını başkalarıyla paylaşarak güç ve umut kazandı. Bu süreç ona kederini işlemesi ve olanlarla yüzleşmesi için fırsat verdi. Joey'e küçük meleğim derdi. Maura, varlığını kabul ederek barışa, sevgiye ve nihayetinde Yaradan'a giden yolu buldu.

Anneliği algılamada
zorluklar

İLE

Larissa hamile kaldığında 19 yaşındaydı. Erkek arkadaşı Mike bir öğrenciydi ve o zaten 21 yaşındaydı. Lisede başlayan ilişkileri 4 yıl sürdü. Sık sık evlilik hakkında konuşurlar ve gelecek için parlak planlar yaparlar. Ancak Clarissa, Mike'a hamilelikten bahsettiğinde, çocuğun savaşıyla başa çıkabileceklerinden emin olmadığı için paniğe kapıldı ve gerginleşti.

Daha sonra Clarissa ablası Jane ile yaşadı ve Clarissa'ya kürtaj yaptırmasını tavsiye etti, çünkü kendisi bu prosedürü 18 yaşındayken kendisi de geçirdi. Jane, Clarissa'yı kürtaj yaptırma konusunda endişelenecek bir şey olmadığına, her şeyin onun için iyi olacağına ve hayatının eskisi gibi olacağına ikna etti. Ayrıca Jane, Clarissa'nın bebek sahibi olmaya karar vermesi durumunda yaşayacak başka bir yer bulması gerekeceğini belirtti.

Kürtajın arzu ve inançlarına tamamen aykırı olmasına rağmen Clarissa, kız kardeşinin tavsiyesine uydu ve çocuktan kurtuldu. Clarissa'nın delikanlısı, onun çocuk sahibi olmaya hazır olup olmadığından emin olmadığı için, bu kararın onu memnun edeceğine inanıyordu. Ne de olsa Clarissa onu çok seviyordu ve gelecekte hala çocuk sahibi olma fırsatına sahip olacaklarını umuyordu.

İşlemden önce Clarissa çok üzüldü ve ağladı. Bununla birlikte, klinik çalışanlarından hiçbiri, bu tür semptomların kürtajdan sonra psikolojik komplikasyonların gelişmesi için risk faktörleri olduğu iyi bilinmesine rağmen, onun deneyimlerine ve iç eziyetlerine gereken ilgiyi göstermedi. Klinik çalışanının Clarissa ile yaptığı konuşma sırasında ortaya attığı tek soru, doğum kontrol yöntemleri hakkındaydı. Kimse duygularını çözmesine yardım etmeye çalışmadı. Ve Mike'ın bir çocukları olacağı gerçeğini anlamak için düşünecek zamanı bile yoktu.

Kürtajdan hemen sonra Clarissa korkunç bir hata yaptığını anladı ve bu konuda çok endişelendi. Jane kız kardeşine bundan hayal kırıklığıyla bahsettiğinde soğuk bir şekilde cevap verdi: "Bu kötü. Bence yanlış seçim yaptın."

Mike, Clarissa'yı gerçekten sevdiği için çok üzgündü. Bunun için pişmanlık duydu

Clarissa'nın endişeleri, kürtaja karar vermek için çok acele etmesine neden oldu. Mike onun ne kadar acı çektiğini anlamıştı ama sözleri ve eylemleri onu teselli edemedi. Clarissa çocuğu tüm kalbiyle özlüyordu. Sık sık çocuğuyla yeniden bir araya gelmenin bir yolu olarak gördüğü intihar düşünceleri vardı. Bunun dışında tek dileği tekrar hamile kalmaktı. Fikirlerine göre başka bir çocuk, doğmamış olanın yerini alabilirdi.

Clarissa hamile kalmayı çok istese de artık çocuk sahibi olmaya "hakkı" olmadığına inanıyordu. Ayrıca, başkalarının bebeklerini emzirmeye layık olmadığını düşünüyordu. Kadınların geri kalanı küçük çocuklara yönelip onlarla oynamaktan keyif alırken, Clarissa onlara yaklaşmasına bile izin vermiyordu. Çocukların kahkahalarının ulaşılmaz ve yasak bir zevk olduğu bir yalnızlık dünyasına daldı. Zamanla, Clarissa daha da kötüye gittiğini fark etti: sinirlendi ve kendini sürekli aldatılmış, ihanete uğramış ve yalnız hissetti.

Birkaç ay sonra bir iş arkadaşı hamile olduğunu açıkladığında, Clarissa sinirlendi ve kıskançlık duydu. Belki de Clarissa ona bir bebek beklediğini söylediğinde kız kardeşi böyle hissetmişti. Jane'in kendisi kürtaj olmak zorundaysa, hamile kız kardeşini nasıl destekleyebilirdi?

Clarissa'nın hikayesi, kürtajın bazen kadınların kimlik sorunları yaşamasına neden olabileceğinin bir örneğidir. Bu bölümde, hamileliğin sonlandırılmasının bir kadının annelik içgüdüsünü ve diğer annelere karşı tutumunu nasıl etkilediğine bakacağız.

"Hamile kadınlardan nefret ediyorum!"

Kürtajdan sonra birçok kadın hamile kadınlardan hoşlanmaz, çünkü görünüşleri onlara kendilerinin nelerden mahrum bırakıldığını hatırlatır. Bu tutum, Clarissa'nın ve belki de kız kardeşi Jane'in özelliğiydi. Kathleen duygularını şöyle tanımlıyor:

Ne zaman hamile bir kadın görsem, geceleri paniğe kapılıyorum ve çok üzülüyorum. “Neden onların çocuğu var da benim olmuyor?” diye düşünüyorum. Elbette bu saçma gelebilir ama böyle durumlarda kıskançlık ve öfke duyuyorum. Kürtaj yaptırma kararını kendim verdiğimi biliyorum. Ama bunu istediğim için değil, başka seçeneğim olmadığı için yaptım. Neden onların çocuk sahibi olma hakları var da benim yoktu? Hamile kadınlardan nefret ediyorum! Onları göremiyorum!

Başka bir hastam, Gwen, iş arkadaşlarından biri hamile kalana kadar kürtaj yaptırmayı başardı. Önceden, Gwen hamile kadınlara sakince bakabiliyordu, ancak şimdi hamile bir meslektaşının yanında kalmak o kadar dayanılmaz hale geldi ki, en sevdiği işi bırakmak zorunda kaldı.

Meslektaşımın bir bebek beklediğini öğrendiğimde kendimi endişeli ve korkmuş hissettim. Ona bakmak bile istemiyordum. Karnının her geçen gün büyümesini izleyemeyeceğimi biliyordum. Arada sırada etrafımdakilerden tebrikler duymak benim için zordu. Hamileliği nedeniyle, acı verici endişe ve suçluluk duygularıyla dolu üç hafta sonra bırakmam gerektiğini anladım.

Gücümün ötesindeydi. Artık çocuk odasının düzenlenmesi, hamileler için kıyafetler ve benzeri konuların tartışılmasında yer almak istemiyordum. Böyle anlarda paniğe kapılmaya başladım ve kalbim göğsümden fırlayacak gibi geldi bana. Sürekli kalbimde bir taş ve ruhumda bir acı hissettim. İşimi seviyordum ama dokuz ay daha dayanamazdım. Bu yüzden bıraktım.

Acı ve çaresizlik hisseden bazı kadınlar, kelimenin tam anlamıyla yakınlardaki hamile kadınlara "yapışmaya" hazırdır, istemeden onlara kendilerinin ne kaybettiklerini hatırlatır ve hatta kürtaj yaptıranların sahip olmadığı neşe için anne adaylarını hor görür. . Böyle bir tavrın üzücü bir örneği Mirna'nın hikayesidir:

Önde gelen bir ilaç firmasının satış departmanında üst düzey bir pozisyondayım. Hayatımda sadece iş vardı. Aksi olamazdı. İş dünyasının hızına ayak uydurabilmek için üç kez kürtaj yaptırmak zorunda kaldım. Şimdiye kadar kariyerimin zirvesine ulaştım. Bebek sahibi olmaya karar verdiğimde başarısız oldum. Muhtemelen artık çok geçti. Neyi kaybettiğimi ancak o zaman anladım ve içim burkuldu.

Başkalarının sadece hayal edebileceği bir işe sahip olmama rağmen hayatımda boşluk hissi, kendimi mutsuz, tatminsiz, güvensiz ve küskün hissettim. Uzun yıllar öfkeyle kendimde değildim çünkü o ana kadar kayıplarımla baş etmeye hiç çalışmamıştım. Öfkemi emrim altındaki çocuklu kadınlardan çıkardım. Kelimenin tam anlamıyla hayatlarını cehenneme çevirdim. Aynı anda birkaç rolü oynayamadığım için başkalarını bu yetenekten mahrum etmek istedim. Ya da en azından hayatı onlar için zorlaştırın.

"Zaten bu çocuklara kimin ihtiyacı var?"

Carol çocukları ne zaman görse, bunalmış ve endişeli hissediyordu. Bu nedenle, katılımlarıyla herhangi bir faaliyetten kaçınmaya çalıştı. Davranışını şöyle açıkladı:

Neden bilmiyorum ama çocukların yanında olmaktan rahatsız oluyorum. Beni sinirlendiriyorlar. Sanırım yeterince sabrım yok. Onlar yüzünden midemin çukurunu bile emiyorum.

Tarif edilen semptomlar Carol'da ancak hamileliğin sona ermesinden sonra ortaya çıkmaya başladı. Çocukları severdi, dadı olarak çalışmayı severdi. Kürtajdan önce öğretmen olmayı bile düşündü.

Peggy ayrıca çocuklarla ilgili her şeyden kaçınmaya çalıştı. Çocuklardan nefret ederdi ve hamile kadınlara karşı özel bir tiksinti ve kinizmi vardı. Yakın zamanda anne olan iş arkadaşını bir şekilde görünce haykırdı: “Çocuk doğuran tüm arkadaşlarımın lobotomi geçirdiği hissine kapılıyorum! Sen de?"

Kürtajdan önce Peggy, Carol gibi, bu tür olumsuz duygular yaşamadı. Hamileliği sonlandırma kararlarını gerekçelendirmeye yönelik bilinçdışı ihtiyaç, çocuk doğuran kadınların tanımları gereği aptal oldukları şeklindeki akıl dışı bir fikre dönüştü. Aklı başında hangi kadın çocuk sahibi olmak ister? Böylece Peggy, doğal anne olma arzusundan vazgeçmekle kalmadı, aynı zamanda kürtaj nedeniyle yaşadığı kayba karşı savunma mekanizmalarını güçlendirmek için anneliği kasıtlı olarak hor görmeye başladı.

Mariel ayrıca hamile kadınlar ve çocuklarla sakin bir şekilde ilişki kuramadı.

Sekiz yıldır bir süpermarkette çalışıyorum. Kürtaj yaptırdıktan sonra ne zaman sırada hamile bir kadın görsem tiksinti duyuyorum. Arkamı döndüm ve karnını görmezden gelmeye çalıştım. Garip duygu. İlk başta bana iğrenç geliyor ve sonra onun için üzülüyorum. Mağazaya çocuklarla gelirse, dayanılmaz davranırlar. Beni çok rahatsız ediyor. Ve sonra çok üzülüyorum. Ama küçük çocukların ne kadar iğrenç olduğunu düşünerek bu duyguyu uzaklaştırmaya çalışıyorum.

Mariel'in kendi deneyimlerini savunması, çocuk sahibi kadınların gerçekte ne kadar mutsuz olduklarına olan inancına dayanıyordu. Davranışı, Ezop'un tilki ve üzüm masalını anımsatıyor. Tilki sulu bir salkım üzüm alamayınca, meyvelerin "hala yeşil" olduğunu ve bu nedenle ona bedavaya ihtiyacı olmadığını söyleyerek ayrıldı.

"Gerçekten bir bebek istiyorum!"

Kürtajdan hemen sonra, her dört kadından biri, bir öncekinin yerini alabilecek yeni bir çocuğa sahip olma arzusu duyuyor. Bu kadınların neredeyse yarısı bir sonraki yıl içinde hamile kalıyor (bkz. Ek 2). İşte Hanna'nın bu konuda söylediği şey:

Kürtajdan sonra, tekrar hamile kalmayı çok istedim. Gerçekten bir çocuğum olsun istiyordum. Gelecekte ne alacağımı hayal ederek alışverişe gittim ve bebek kıyafetlerine, beşiklere, bebek arabalarına baktım. Hatta erkek arkadaşımın prezervatifini dişlerimle delerek bir çocuğa daha hamile kalabileceğimizi bile düşündüm.

Bazı kadınlar için kürtajdan sonra hamilelik, yalnızca doğmamış çocuğun “yerini alacak” bir çocuğu doğurma fırsatı değil, aynı zamanda eski benlik algılarını yeniden kazanmanın bir yolu anlamına gelir. İşte Alicia'nın nasıl tarif ettiği:

Kürtaj yüzünden dengemi kaybettim. Bir süre sonra tekrar hamile kaldım. halimi beğendim. Kendimi güzel ve çok kadınsı hissettim. Sanki rahmimde elmas ve altın taşıyormuşum gibi hissettim.

Yeni bir çocuk sahibi olma arzusu, birçok kadının kürtajdan hemen sonra hamile kalamamaları durumunda suçluluk ve endişe duymalarına neden olur. Kim'in doğurganlığıyla ilgili endişesi, hamileliğinin sonlandırılmasının neden olduğu psikolojik travma ile doğrudan ilgiliydi.

Kürtaj yaptırdıktan sonra tekrar hamile kalamayacağımdan korkmaya başladım. Yakında evlendim ve kocam ve ben hemen bir çocuk sahibi olmaya çalıştık. İlk başta bizim için hiçbir şey yolunda gitmedi ve bana hiçbir şey yapamayacakmışım gibi geldi. Sürekli suçluluk, üzüntü ve endişe hissettim. Kocam beni caydırmaya çalıştı ve her zaman beni sakinleştirdi. Bana bir şeyler oluyordu. Muhtemelen hamilelik testleri satın almak için yüzlerce dolar harcadım. Sadece hamile kalmaya çalışmakla takıntılıydım.

Kim'in hikayesi, aynı zamanda, birçok durumda, obsesif hamile kalma arzusunun, onları acı verici deneyimlerden uzaklaştırdığı için kadınlar üzerinde nasıl olumlu bir etkiye sahip olduğunun bir örneğidir. Hamilelikle ilgili düşüncelere odaklanan bir kadın, böylece kürtajın acısını arka plana iter.

Kürtaj sonrası zor deneyimlerden kurtulmanın bu yönteminin iki dezavantajı vardır. İlk olarak, en iyi ihtimalle, yalnızca kaçınılmaz sonuçları geciktirmenize izin verir. Bir kadın hamile kalmayı başarsa bile, kısa sürede bu çocuğun doğmamış çocuğunun “yerine geçemeyeceğini” anlar. Aslında, vaka çalışmalarının da göstereceği gibi, bir kadın çocuğunun büyümesini izlerken, doğmamış çocuğunun aile hayatına katılamayacağı için kürtaj sonrası öngörülemeyen bir keder yaşayabilir. Er ya da geç, bastırılmış deneyimler kendilerini hissettirecektir.

İkinci dezavantaj, Kim'de olduğu gibi, istenen hamileliğe giden yolda ortaya çıkan herhangi bir engelin kaygı düzeyini önemli ölçüde artırmasıdır. Bu deneyimler de kadının hamile kalmasını engelleyerek kaygısını artırmaktadır. Böylece bir kadın kendini bir kısır döngü içinde bulabilir.

Kürtaj yaptıran kadınların gelecekte çocuk sahibi olabileceklerine dair şüpheleri olması yaygın bir durumdur. Bu şüpheler, ya kürtajın gerçek fizyolojik sonuçlarına ya da Yüce Allah'ın onları kürtaj yaptırdıkları için cezalandırarak onları çocuk doğurma yeteneğinden mahrum bıraktığına dair irrasyonel bir korkuya dayanmaktadır. İşte Jackie'nin yaşadığı acılar:

Kocam ve ben ilk çocuğumuza sahip olmaya çalıştığımızda, uzun süre hiçbir şey bizim için işe yaramadı. Bunun mükemmel bir kürtaj için bir ceza olduğundan emindim. Evlenmeden önce bile, bir daha asla hamile kalamayacağımdan sürekli korkuyordum. Bu cezayı hak ettiğime yürekten inandım. Müthiş bir suçluluk duygusu hissettim. Anne olmayı hak etmediğimi hissettim. Ne de olsa iki kez şansım oldu ama kullanmadım.

Bir kadın, doğmamış çocuğunu "değiştirecek" bir çocuk sahibi olmak istemese ve gelecekte çocuk doğurma işlevi konusunda endişelenmese bile, bir sonraki hamileliği sırasında, kürtajla ilgili çözülmemiş sorunların sonuçları sıklıkla ortaya çıkabilir. Meredith bunu şu şekilde tarif etti:

Sonunda bir çocuk sahibi olmaya karar verdiğimde, daha önceki kürtajım kendini hissettirdi: Periyodik olarak kanamam ve erken kasılmalarım oldu. Hiç çocuk sahibi olamamaktan korkuyordum. Duygusal olarak tamamen tükenmiştim. Hamileliğimin neredeyse altı ayını bebeğe zarar verme korkusuyla yatakta geçirdim. Büyük bir suçluluk duygusuna dayanan gergin ve korkmuş hissettim. Durmadan ağladım ama duygularımı kimseyle paylaşamadım. Sağlıklı bir bebeğe sahip olmayı dünyadaki her şeyden çok istedim. Beni sakinleştirmeye çalışan herkese sinir oluyordum. Ne de olsa kürtajım hakkında hiçbir fikirleri yoktu. Şimdi anlıyorum ki, işkenceme neden olan şey kürtajdı.

Teselli ama şifa değil

Unutulmamalıdır ki, bir çocuğun doğumu, kürtajın psikolojik sonuçları için tek başına her derde deva olmasa da, kadın ile yenidoğan arasında yakın bir bağ kurulur, bu da ona sevgisini ve annelik içgüdüsünü geliştirme ve tezahür ettirme fırsatı verir. . Aynı zamanda bir kadın ve akrabaları, bir çocuğun ortaya çıkmasının tüm sorunları çözmeyeceğini hatırlamalıdır.

Muayenehanemde, profesyonel olmayan bir kürtajdan sonra onu takip eden depresif düşünce ve duygularla ilgili bana gelen Nora adında bir hasta vardı. Bu tıbbi işlem için iki kez kliniğe gelmesi gerekti. Nora umutsuzluk, uykusuzluk, iştahsızlık ve kürtajla ilgili rahatsız edici anılardan şikayet etti. Konsantre olamıyordu ve sürekli sahip olabileceği çocuğu düşünüyordu.

Nora'nın psikolojik travma yaşadığı benim için açıktı: şiddetli keder, acı verici pişmanlık ve suçluluk duyguları, depresyon, öfke, çaresizlik duyguları, kendini kırbaçlama, cinsel ilişki sırasında ağrı, kürtaj yapan doktora karşı nefret ve korku ve güvensizlik genel olarak doktorlarla ilgili olarak. Ayrıca Nora doğurganlığı konusunda çok endişeliydi.

Nora, hamile kalma arzusuna takıntılıydı. Bu amaca ulaşmak, kürtajın tedavi edilemez bir üreme bozukluğuna neden olduğu fikrine dayanan korkularını gidermenin tek yolu gibi görünüyordu. Aynı zamanda, bir çocuğu gebe bırakma arzusu, muazzam bir endişe kaynağı haline geldi.

Jinekolojik muayene sırasında Nora, kürtaj yaptıran kadınlar için tipik olan pelvik organlarda iltihaplanma süreci belirtileri gösterdi. Doktor ona gerekli tedaviyi verdi ve antibiyotik verdi. Ancak Nora'nın kürtajdan sonra geliştirdiği sürekli güvensizlik ve doktor korkusu nedeniyle tıbbi tavsiyelere uymadı. Nora, intihar etmeyi bile isteyecek kadar güçlü olan çaresizlik, yalnızlık ve Tanrı'nın cezasından korkma duygularına musallat olmaya başladı.

Birkaç ay boyunca defalarca hamile kalmaya çalıştıktan sonra, Nora sonunda bir çocuk sahibi olmayı başardı. Nora evli olmasa da, kürtajın fiziksel durumunu etkilemediğini kendine kanıtlamak için çocuk sahibi olmaya kararlıydı. Hamileliği sırasında Nora, kusurlu bir çocuk doğurarak onu cezalandırmaması için Tanrı'ya yalvardı. "Tanrı bana engelli bir çocuk gönderirse, bunu anlarım" dedi. "Ben bunu hak."

Nora güzel ve sağlıklı bir bebek doğurdu. Bu, kürtajın travmatik etkilerinin üstesinden gelmesine yardımcı oldu. Nora, sınıfımızda kürtajın temel sorunlarını hallettikten sonra doğum gerçekleştiği için, çocuğun doğumu onun kederini sona erdirdi. Kendisine deneyimleriyle başa çıkma hedefi koymamış olsaydı, muhtemelen hamileliğin sonucunu ve çocuğun sonraki yetiştirilmesini etkileyebilirlerdi.

Psikolojik rehabilitasyon, bir kadının kendisini gizli korkulardan ve aşağılık duygularından kurtarmasına ve canlanan annelik içgüdüsünü gerçekleştirmenin yeni yollarını bulmasına yardımcı olabilir. Carol bu sonuçları şöyle açıkladı:

Kürtajın getirdiği keder ve kayıp duygularının üstesinden geldikten sonra çocuklarla iletişim bana büyük keyif vermeye başladı: Onları izlemeyi, kollarıma almayı, öpmeyi seviyorum.

Bununla birlikte, kürtajdan sonra annelik içgüdüsünü geri kazanma süreci, gelecekte çocukların doğumuna ve yetiştirilmesine bağlı değildir. Örneğin, Laura kürtajdan sonra yirmi yılı aşkın bir süre çocuk sahibi olma arzusunu bastırdı. Çocuğunun ve annelik potansiyelinin kaybının yasını ancak menopoz başlangıcının vücudunda neden olduğu hormonal değişikliklerden sonra yas tutmaya başladı. Laura'nın bir öğretmen olarak çalışması, bu kederle kısmen başa çıkmasına yardımcı oldu ve çocuklara bakma ihtiyacını göstermesine izin verdi.

Bana biraz saçma geliyor ki, ancak şimdi, 46 yaşında kendimi bir kadın olarak - anne olmak için - gerçekleştiremeyeceğimi düşünmeye başladım. Ama yavaş yavaş bu düşünceyle yüzleşiyorum. Uzun yıllar boyunca, çocuk sahibi olmayı ciddi olarak düşünmeme izin veremedim ya da kasıtlı olarak kendime izin vermedim. Son birkaç yıldır ilkokul öğretmeni olarak çalışıyorum. Kendi çocuklarımı asla doğuramadığım için geriye kalan pişmanlık duygusuna rağmen, bu zor iş bana gerçek bir zevk veriyor. Bana öyle geliyor ki, annemin bende oluşan yanlış imajını ancak şimdi yok etmeye başladım. Öğrencilerimi gerçekten seviyorum ve sonunda iyi bir anne olabileceğimin farkına vardım. Bunu daha önce fark etmemiştim. Bunun nedeni kürtajın hayatımda bıraktığı ve bunca yıldır bir türlü kurtulamadığım olumsuz iziydi. Tamamen iyileşmem uzun zaman aldı.

"Anne olmayı hak etmiyorum"

Connie gibi, hamileliklerinin sona ermesinden sonra geliştirdikleri suçluluk duygusuyla kendilerini harika bir çocuk sahibi olma fırsatından kasten mahrum bırakan hastaların hikayelerini duymak üzücü.

İki kez kürtaj oldum. İkinci seferden sonra asla çocuğum olmayacağına karar verdim. Kendime sordum: "Yaptıklarımdan sonra çocukları nasıl düşünebilirim?" Çocuklu kadınlara bakmak benim için çok zordu çünkü artık çocuk doğurma fırsatım olmayacağından emindim. Aileme yaşattığım acılar yüzünden çok endişeliyim ama - en çok - ruhuma yerleşen acı ve özlem duyguları yüzünden.

Başka bir hastam bu durumu şöyle tarif etmişti:

Nasıl hamile kalacağımı ve bir bebek sahibi olacağımı hayal etmeyi severdim. Üç kürtajdan sonra anne olmaya "değersiz" hissettim. Kocam doğmamış çocuklarımızla ilgili duygularımı paylaşmadığı için çocuğumun babası olabileceği fikri bana dayanılmaz geldi. Sonuç olarak hiç doğum yapmadım ... Esas olarak öfke ve suçluluk duyguları yüzünden.

Bu hikayeler, kürtaj yaptırmanın bir kadının hayatını nasıl değiştirebileceğinin örnekleridir. Temel kararların alınmasını etkileyebilir ve bir kadının arzularından vazgeçmesine, onların gerçekleştirilmesine değersiz hissetmesine yol açabilir.

Psikoterapinin amaçlarından biri, kürtajın sonuçlarının bu zalimce etkisinin üstesinden gelmektir. Gelecekle ilgili kararların önceki yaşam deneyimlerinin ışığında verilmesi gerekirken , geçmiş psikolojik travmaların bu süreçte baskın bir rol oynamaması gerekir . Herhangi bir travmatik olaydan (kürtaj dahil) sonra rehabilitasyonun en önemli görevlerinden biri, bir kişide bilinçsiz korkulara değil, nesnel bir değerlendirmeye dayalı seçimler yapma becerisini geliştirmektir.

annelik içgüdüsünün bastırılması

Bir kadının ilk hamileliğini sonlandırma kararı, sonraki hamileliğin artan bir kaygı durumu ve gizli psikolojik travma ile ilişkilendirilmesine yol açabilir. Sonuç olarak, arzulanan çocukların doğumuna kaygı, stres ve depresyon eşlik edebilir.

Üç çocuğumun her birinin doğumundan sonra yaptırdığım kürtaj düşüncesiyle keder, acı ve hasret yaşadım. Bebeklerimi kucağıma alıp, gözlerinin içine bakıp bu harika melek yüzlerine bakarken o kadar suçluluk ve pişmanlık duydum ki ağlamaya başladım ve duramadım. Bu dayanılmaz duygular her doğumdan sonra içimde ortaya çıktı. Kendimi berbat bir anne gibi hissettirdiler.

Bir kişiyi ebeveyne dönüştürme süreci, kişiliği oluşturan ana aşamalardan biridir. Bu aşamadan geçen kişi duygusal ve psikolojik değişimler yaşar. Bununla birlikte, ebeveyn olma yeteneğimiz çocukluk, ergenlik ve yetişkinlik döneminde yaşadığımız koşullardan da etkilenir. Bir kadının çocuklukta ve yetişkinlikte biriktirdiği başarılı yaşam deneyimi, onun tam teşekküllü ve şefkatli bir anne olmasının anahtarıdır.

Bir çocuğun doğumundan önce bile, yaklaşık 12 yaşından itibaren bir kadın, annelik davranışının temel özelliklerini geliştirir. Bu dönemde yapılan kürtaj kadında annelik içgüdüsünün oluşumunu yavaşlatabilir hatta bozabilir. Gebeliğin sonlandırılması, derin iç çelişkilerin gelişmesine ve bir kadının anne olma yeteneği konusundaki belirsizliğine ivme kazandırabilir. İşte Claire'in bu konuda söyleyecekleri:

Kürtajdan sonra bana anne olmaya layık değilmişim gibi geldi. Uzun yıllar kendimi çocuk sahibi olmak istemediğime ikna ettim. Çocuğum doğduğunda ona dokunmaya bile korkuyordum. Ona zarar verebileceğimi düşündüm. İşe geri dönmeyi dört gözle bekliyordum. Kendimi her zaman kötü bir anne olarak görmüşümdür ve çocuk yetiştirme konusundaki eleştirilere karşı çok hassas olmuşumdur. Kürtaj duygularıyla başa çıkarak ve kendime bir çocuk kaybının acısını çekerek, kaybolan annelik içgüdüsünü yeniden canlandırabildim. Artık çocuklarımla yakınlaşmaktan korktuğumu ve bu nedenle onlara soğuk ve mesafeli davrandığımı anlıyorum.

Kürtaj sonrası psikolojik rehabilitasyon inzivasına katıldıktan sonra kendimi yeniden keşfettim ve şimdi iyi bir anne olabileceğimi anlıyorum. Çocuklarımı gerçekten sevdiğimi biliyorum ama kalp ağrım yüzünden bunu göstermedim. Kürtajın sonuçlarının üstesinden gelmek, bir anne olarak çok daha iyi olmama yardımcı oldu. Şimdi bana çocuklarımı verdiği için Tanrı'ya her gün şükrediyorum.

Bir kadın kürtajla ilgili duygularını anlamıyorsa, onu çocuk bekleme sevincinden tam anlamıyla mahrum bırakabilirler. Ayrıca doğum sırasında kaygıyı artırabilir ve böylece doğumu zorlaştırabilir, bu da doğum komplikasyonları riskini artırır. Ayrıca bu deneyimler anne ile yenidoğan arasındaki bağı bozabilir. Mel hamileliğini "korkunç" olarak nitelendirdi:

Hep bebeğe kötü bir şey olacağını düşündüm. Sürekli endişelendim. Rüyamda birinin bizi takip ettiğini ve bize zarar vermeye çalıştığını gördüm. Doğum yaptığımda şiddetli doğum sonrası depresyonu yaşadım. Keder patlamasına ek olarak, önceki kürtaj nedeniyle yoğun bir keder yaşadım. Ama o anda hiçbir şey anlamadım ve deneyimlerimin kaynağının kürtaj olduğunu kabul edemedim. Bununla birlikte, tüm belirtiler mevcuttu. Depresyon, kızımla bağlantı kurmamı zorlaştırdı. Onu ne emzirebildim ne de ona bakabildim. Bu dönem hayatımın en zor dönemiydi. Kendimi yetersiz hissettim - sanki çocuğumu sevmekten ve korumaktan acizmişim gibi.

Bir annenin çocuğuyla olan bağının psikolojik travma nedeniyle bozulması, zayıflaması veya kopması, sonraki ilişkilerini yıllarca, bazen de ömür boyu etkileyebilir. Michelle tavsiye almak için bana geldi çünkü kızıyla ilişkilerini geliştirmeye yönelik tüm girişimleri sonuçsuz kaldı.

Kendimi berbat bir anne olarak görüyorum. Kızıma kızdığımda hemen soğuk ve mesafeliyim. Hastaysa onu teselli edemem. Onu gücendirdiğimde, her zaman büyük bir suçluluk duygusu hissediyorum. Bazen kızımdan korkuyorum. Kürtaj hayatımı iyileştirmedi. Kendimden nefret etmemi sağladı. Kürtaj yüzünden kafamda bir şeyler oldu... Şimdi kızımla ilişki bile kuramıyorum. Öğrenirse benim hakkımda ne düşüneceğini merak ediyorum.

ben ne yaptım. Benden nefret edeceğinden eminim. Kürtaj olduğumu öğrenirse buna dayanamam.

Kürtaj, Michelle'in kendisine bir anne olarak bakış açısını çarpıttı. Benlik duygusunun kalbinde, onu sevmekten alıkoyan bir suçluluk duygusu vardı. Kendini sevemezse, kızını nasıl sevebilirdi? Kızının ondan nefret edeceğini düşünen Michelle, sevebileceği ve sevildiğini hissedebileceği durumlara izin vermemeye çalıştı.

Her kadın hamileliğin sonlandırılmasını kendine göre algılayıp deneyimlese de, bu prosedürün psikolojik sonuçlarıyla ilgili benzer hikayeler, açıklanan komplikasyonların nadir ve izole olmadığını kanıtlıyor. Sinda'nın hamilelikleriyle ilgili anlatımı, bu kitapta zaten tartışılan birçok temayla yankılanıyor:

Kürtaj yaptırdıktan sonra her hamilelikte korku ve endişe yaşadım. Allah'ın beni cezalandıracağını ve zihinsel engelli bir çocuk doğuracağımı düşündüm. Sürekli bir depresyon ve kaygı halindeydim. Kızım doğduğunda anne olmaya layık olmadığıma karar verdim. Çok moralim bozuktu. Yaşadığım pişmanlık ve öfke duygusundan dolayı kızımın yanında olmak istemedim. Tam bir başarısızlık gibi hissettim.

Temsillerin bozulması

annenin rolü hakkında

Kürtajla ilgili bir kadının peşini bırakmayan duyguların, onun gelecekteki çocuklarla olan ilişkisinde iz bırakabileceği oldukça açıktır. Bazı durumlarda, hamileliğin sonlandırılmasının yol açtığı travma, kadının çocuğuna karşı aşırı korumacı olmasına neden olabilir. Diğer durumlarda, bir kadın anneliğin doğal sevincini kaybedebilir ve bunun bir lanet olarak alınması gereken yalnızca zor, dayanılmaz bir iş olduğu fikriyle yaşayabilir. Aşağıda, kürtajın bir kadının anne rolü anlayışını nasıl bozabileceğine dair bazı örnekler verilmiştir.

"İdeal" m&t

Oğlumun doğumundan sonra bu muhteşem çocuğun benim bedenim olduğuna inanamadım. Bizim tarafımızdan sevilmek ve bakılmak için gönderildiği düşüncesine duyduğum şaşkınlığın yerini, benim hayali eksikliklerim yüzünden hayatına müdahale etme korkusu aldı. Kürtajdan sonra kendimi hep değersiz hissettim, doğru kararları verme yeteneğimden emin değildim. Buna göre, bir çocuk yetiştirip yetiştiremeyeceğime dair şüphelere kapıldım.

Monica'nın içsel şüpheleri, çocuğunu özenle koruyan aşırı şefkatli ve sevgi dolu bir anne olmasına yol açtı. "Mükemmel" anne olma arzusu, derin bir aşağılık ve utanç duygusunu telafi etme girişimiydi. İyi bir anne olduğunu çevresindeki herkese kanıtlamak için büyük çaba sarf etti. Monica ders dışı etkinliklere, okul partilerine ve ilginç çay partilerine yardım etti. Okul fuarlarında en iyi şekerleme ve zanaat gösterilerine ev sahipliği yapmakla ün kazandı. Sürekli olarak etrafındakilerden onay ve övgü bekleyen Monica, "anaç" ev işlerine karşı hoşnutsuzluk veya ilgisizlik ifade edildiğinde bunalmış hissediyordu. Monica her zaman coşkusunun yeterince iyi olmadığını düşünürdü. Ne kadar iyi şey yaparsa yapsın, kendini kötü bir insan ve kötü bir anne olarak görüyordu. Anne bakımının tezahürlerinden ne neşe ne de tatmin duyarak, kendini haklı çıkarma ihtiyacına sürekli takıntılıydı. Gerçekten, her girişim onun tarafından bir görev, bir görev ve günahını kefaret etme girişimi olarak algılanıyordu.

Monica, kürtajla ilgili peşini bırakmayan duyguları çözene kadar, hiçbir başarı onun özgüvenini geri kazanamazdı. Annelik içgüdüsünün her hafif tezahürü, yavaş yavaş kanla doygun hale gelen ve işlevini yerine getirmediği için bir çöp tenekesine düşen iyileşmemiş bir yaranın üzerindeki küçük bir yama gibiydi. Yara çok büyüktü ve Monica'nın bir anne olarak değerini kanıtlayan bireysel eylemler onu iyileştiremedi. Yani Monica kendini eleştiriyordu, kendini yargılıyordu ve başarılarından asla tatmin olmuyordu.

Neyse ki Monica, zihinsel travmasının gerçek kaynağının keşfedildiği bir kürtajdan sonra bir psikolojik rehabilitasyon kursuna gitmeye karar verdi. Sonunda, anneliğin sonraki tüm tezahürleri, suçluluğu azaltmaya yönelik sonuçsuz girişimler değil, Monica'nın sonunda tadını çıkarabileceği meyveler veren aşk eylemleriydi. Ayrıca istenmeyen taahhütlerde bulunmaya "hayır" diyebildi.

Çocuğunu çok şımartan anne

Bazı kadınlar, doğmamış bebeğe “en iyisini” veremeyeceklerine inandıkları için gebeliklerini sonlandırmaya karar verirler. Bu tür ailelerde “planlı” bir çocuk doğduğunda, ebeveynler ona tüm maddi faydaları sağlamak zorunda hissederler. Örneğin Elizabeth, kızını şımarttığının farkındaydı, ancak başka seçeneği olmadığına inanıyordu.

Kürtajdan sonra büyük bir suçluluk duygusu hissettim. Sonunda bir kızım olduğunda, onu şımarttım. Ona her zaman istediği her şeyi aldım. Onu büyütmekten korkuyordum. Onu gücendirebileceğim ve beni sevmekten vazgeçeceği düşüncesi beni korkutmuştu. Ne de olsa kendimi kötü bir anne olarak görüyordum.

Başka bir hasta olan Dana için, kürtaj yaptırmış olmanın verdiği suçluluk duygusu, iki çocuğu üzerinde herhangi bir kısıtlama olduğunu düşündüğü anda korkuya neden oldu. Çocukça kaprisleri tatmin ederek bunu telafi etti.

Çocuklarımla hiçbir zaman baş edemedim. Onları üzmekten veya onlarla tartışmaktan korkuyordum. Her zaman canları ne isterse onu aldılar çünkü onları reddetmekten korkuyordum. Kızacaklarını düşündüm. Beni sevmelerine ihtiyacım vardı çünkü o kadar da kötü bir anne olmadığıma dair bana güven veren tek şey buydu. İlk başta bu yaklaşım bana etkili göründü ama zamanla birçok sorun yarattığımı fark ettim. Her iki çocuğum da bencil, kaba, kızgın, talepkar ve kendini beğenmiş olarak büyüdüler.

Onunla kürtaj olan Dana'nın kocası da kendini tamamen çaresiz hissetti. Ona göre, "çocukların isteklerine rehin" oldu ve durumu kontrol altına alamadı. Dana gibi, ebeveynlerinin aşağılık, yetersizlik ve yaralı gurur duygularını telafi etmek için çocuklarına cömertçe maddi değerler bağışlama ihtiyacı hissetti.

Çocuğunu aşırı koruyan anne

Bazı anneler, çocuklarına daha fazla özen göstererek özgüven kaybını ve tam bir annelik duygusunun kaybını telafi etmeye çalışırlar. Genellikle bu tür aşırı koruma, Tanrı'nın onları hak etmedikleri için kürtajdan sonra doğan çocukları seçerek hamileliği sonlandırdıkları için cezalandıracağına dair bilinçsiz bir korkuya dayanır. Sandy, çocuklar gözden kaybolduğunda bu duyguları yaşıyordu.

־ Kürtajdan sonra dünya bana çok tehlikeli gelmeye başladı. Güvenebileceğimi düşündüğüm insanlar beni incitti ve kimseye güvenmeyi bıraktım. Özellikle de çocuklarım söz konusu olduğunda. Paranoya geliştirdim: Sürekli çocuklara bir şey olacağını düşündüm. kimseye güvenmedim Kocam onları kollarımda boğduğumu söyledi. Başlarına kötü bir şey gelecek korkusu beni ele geçirmişti. ־ Bu yüzden bir şey yapmalarına izin vermekten korkuyordum.

Yvonne, kendisi ve çocukları kalabalık bir yere her geldiğinde dehşete kapılırdı.

Çocuklarım ve ben alışveriş merkezine, kütüphaneye ya da oyun alanına gider gitmez birisinin çocuklarımı çalacağından ya da onlara zarar vereceğinden ölesiye korkmaya başladım. Gözümün önünden hiç ayırmadım ve sürekli tetikteydim... Beni çok yordu. Çocukların mahalledeki çocuklarla gözetimsiz oynamasına bile izin vermedim. Çocuklarımı onlara zarar verebilecek her şeyden korumam gerektiğini hissettim.

Janet aşırı korumanın yükünü şöyle tanımlıyor:

Çocuğum ne zaman bir yumru ya da çürük olsa, bunun benim hatam olduğunu düşündüm. Kendimi hep suçlu hissettim ve kafam karıştı. Ayrıca etrafımdaki insanların sürekli beni yargıladığını hissettim ve bu yüzden içine kapandım. Kendimi diğer annelerle karşılaştırmadan edemediğim için çocuğumu yürüyüş grubuna götürmeyi ve diğer sosyal etkinliklere katılmayı bıraktım. Rahatlamak benim için çok zordu. Verilen kararın doğruluğundan hiçbir zaman emin olamadım. Arkadaşlarım ve akrabalarım "bebeği çok fazla önemsediğimi" düşündüler.

kötü anne

Kürtaj yaptıran bazı kadınlar daha sonra çocuklarla ilişki kurmakta güçlük çekiyorlar çünkü onlara şu ilke rehberlik ediyor: "Anne olmaya layık değilsem, neden deneyeyim?" Bu gibi durumlarda planlanan çocuklar, kadına her zaman aşağılığını hatırlatarak ağır bir yüke dönüşebilir.

Örneğin Jennifer, on iki yıl sonra yeni doğan çocuğunun gözlerine bakana kadar kürtajı düşünmedi. O andan itibaren kendinden tiksindi ve şüpheler onu yenmeye başladı. Jennifer acımasız sorularla sürekli kendine eziyet etti: "Ben nasıl bir anneyim? Kendi çocuğumu nasıl öldürebilirim?

Anne olarak kendine son veren Jennifer, böylece oğlunu reddetti. Kendisinin onu gerçekten sevip önemsemekten aciz olduğunu düşündüğü için onunla bağlantı kuramadı. Jennifer sürekli gergindi ve dış uyaranlara acı verici bir şekilde tepki veriyordu. Kendisine olan öfkesi, oğluna karşı hoşgörüsüz ve saldırgan bir tavır sergilemesine neden oldu. Ona kötü davrandığını itiraf etti. Bu da, Jennifer'ın korkunç bir insan olduğuna dair inancını güçlendirdi ve yalnızca kötü bir anne olarak kendi imajıyla orantılı olarak suçluluk ve utanç duygularını güçlendirdi. Böylesine olumsuz bir kendilik algısı, varlığıyla Jennifer'a değersizliğini hatırlatan oğlunun reddedilmesine katkıda bulundu. Böylece bir kısır döngüye girdi. Neyse ki, kürtajdan sonra bir psikolojik rehabilitasyon kursu, Jennifer'ın bu çevreden çıkmasına, kendini affetmesine ve oğluyla bir ilişki kurmaya başlamasına yardımcı oldu.

Ne yazık ki, Jennifer'ın hikayesi benzersiz değil. Çok sayıda çalışmanın sonuçları, kürtaj ile planlanan ve "istenen" çocukların müteakip reddi arasında bir bağlantının varlığına işaret etmektedir 1 . Bu soruyu bir sonraki bölümde ele alacağız.

Bölüm 6

Akıl Oyunları

Savunma mekanizmalarının doğru ve yanlış kullanımı

Gizli duygular reddedilmiş insanlar gibidir - onları reddetmenin bedelini bize ağır ödetirler.

Rahip John Powell

HAKKINDA

Bir gün bir kadın evinin bodrumunda paslı bir boru buldu. Bu korkunç manzarayı görmemek için boruyu tahtalarla kaplamaya karar verdi. Tahtalar boyanıp duvar kağıdı yapıştırıldıktan sonra kadın, bu paslı boruyu bir daha ne kendisinin ne de bir başkasının görmeyeceğini düşünerek rahat bir nefes aldı.

Bir süre her şey yolunda gitti ama birden halının üzerinde ıslak bir nokta fark etti. Ne kadar silerse silsin, leke gitgide büyüyordu. Kısa süre sonra halıyı temizlemek ve kurutmak, kahramanımızın ana mesleği haline geldi. Bu eylemler onu yormuş ve yormuştu. Halı küfle kaplandığı anda ağzı açık kalır kalmaz. Bodrumun köşelerinden birinde döşeme tahtaları çürümeye başladı. Kadın, sebebin yüksek yer altı suyu seviyesi veya muhtemelen şiddetli yağmurlar olduğuna karar verdi.

Bazen bu sorunların kaynağının paslı bir boru olup olmadığını merak ediyordu. Ancak kadın bu düşünceleri hemen uzaklaştırdı, çünkü bu boruyu saklamak ona çok iş çıkardı ve mahfazayı sökmek istemedi. Ona göre halıyı temizlemeye devam etmek daha kolaydı. Kadın, yağmurlar biter bitmez sorunun kendiliğinden çözüleceğini umuyordu.

Birkaç ay sonra, bitkin kadın öfkeyle kasayı kırdı ve arkasında, tüm uzunluğu boyunca ince bir dere halinde su akan paslı bir boru gördü. Gözyaşlarına boğuldu. Tüm gözyaşları döküldüğünde, kadın hala oturup sızıntıya bakmaya devam etti. Boru tamir edilemeyecek gibiydi. Kadın, evinin artık eskisi kadar güzel olmayacağı düşüncesiyle tam bir çaresizlik içindeydi. Bu yüzden oturdu ve kaderinin yasını tutmaya devam etmek için güç topladı.

Kürtajın psikolojik sonuçlarıyla bir benzetme yaparak, çözülmemiş içsel sorunların bastırıldığını göreceğiz.

paslı bir boruyu saklamaya çalışmak gibi çelişkiler. Bu yaklaşım sorunu ortadan kaldıramaz. Sızdıran bir su borusunda olduğu gibi, olumsuz duygular kaçınılmaz olarak bir kişinin hayatının çeşitli alanlarına sızacaktır. Asıl sorun çözülmezse sonuçları artacak ve dikkat gerektirecek, başka şeyler yapma fırsatı bırakmayacaktır. Ancak sorunun özünü anlamış olsa bile, kişi sonuçlarıyla yüzleşecektir çünkü sevdiklerinin sevgisi ve desteği olmadan onlara direnmek imkansızdır.

Bu benzetmeyi biraz genişletebiliriz. Farklı evlerde, borunun konumuna bağlı olduğundan su sızıntısından kaynaklanan hasar farklı olacaktır. Aynı şekilde karakter, mizaç ve yaşam tecrübesinin özelliklerinden dolayı her insanda biriken gerilim kendine göre kendini gösterecektir. Bazı insanlar alkol veya uyuşturucuyla ilgili sorunlarından kurtulmaya çalışır. Diğerleri işe odaklanır veya mükemmel ebeveyn olma konusunda saplantılı bir arzuya yenik düşer. Bazıları sinirlenir ve saldırganlaşır, bazıları intihara teşebbüs eder ve bazıları yeme bozuklukları geliştirir. Bunlar, gizli deneyimlerin insan yaşamının temellerini nasıl sarsabileceğine dair yalnızca birkaç örnek.

Yaklaşmak? Yoksa kaçmak mı?

Kürtajın psikolojik sonuçlarını anlamak için yaklaşma-kaçınma çatışmalarının varlığını hatırlamak önemlidir. Genellikle birinci sınıf psikoloji öğrencilerine verilen bu tür çatışmanın tipik bir örneği, bal isteyen ama arılardan korkan bir adamın hikayesidir. Bu hayali karakter, o anda hangi duygunun - arzu veya korku - galip geldiğine bağlı olarak iki adım ileri ve üç adım geri, ardından dört adım ileri ve iki adım geri gider.

Bazen insanlar bu tür iç çelişkilerin varlığını kabul eder. Örneğin, söz konusu kişi, bal alma arzusunun ve aynı zamanda arı tarafından sokulma korkusunun tamamen farkındadır. Diğer durumlarda, bu çatışma kısmen veya tamamen gizlenebilir veya bastırılabilir. Bu, özellikle travmatik bir olay yaşayan insanlar için geçerlidir.

Travma, tanımı gereği, kişinin üstesinden gelemediği veya anlayamadığı çok yoğun bir deneyimdir. Travmatik bir olaya verilen standart tepki, sonuçlarından kurtulma arzusudur - kaçmak, saklanmak, onları bilincinizden çıkarmak. Psikolojik travma yaşayan insanlar, onu sonsuza dek geçmişte bırakarak unutmak için doğal bir istek duyarlar.

Öte yandan, kaçınma tepkisi, kişinin deneyimlerini anlamaya ve kavramaya yönelik eşit derecede güçlü ihtiyacıyla çatışır. Böylece kişi travmatik olay hakkında bilinçli olarak düşünmeme kararına rağmen, bilinçaltı onu anlamaya çağırır çünkü aksi takdirde travmanın gelecekte kesinlikle kendini göstereceğini bilir. Travmatik bir olayın sonuçlarının üstesinden gelmek için onların yüzeye çıkmalarına, varlıklarını kabul etmelerine ve anlamlarını anlamalarına izin vermek önemlidir. Kürtajın birçok psikolojik komplikasyonunun kökeninde, travmayı gizleme ihtiyacı ile onu açığa çıkarma ihtiyacı arasındaki bu gerilim yatmaktadır.

Basitçe söylemek gerekirse, hamileliğin yapay olarak sonlandırılmasının psikolojik sonuçlarından muzdarip kadınlar, bir yandan bunları düşünmemeye ve varlıklarını inkar etmemeye çalışırken, aynı zamanda bunlarla baş etmeyi ve iç huzuru bulmayı hayal ediyorlar. Bu ihtiyaçlar birbirine zıttır. Bilinçli ya da bilinçsiz “kaçınma davranışı” kadının mevcut sorunları çözme arzusunu baltalayabilir. Aynı zamanda, beklenmedik duygu veya tepkilerin bilinçaltı düzeyde tezahürü, çözülmemiş sorunlara dikkat çekmek için tasarlanmış "kaçınma davranışının" etkinliğini tehlikeye atacaktır.

Bir kadının önceki bölümde anlatılan, gebeliğe, gebelere ve çocuklarına karşı tutumundaki değişiklik, kürtajın psikolojik komplikasyonlarının üstesinden gelmeme arzusu ile bunlarla baş etme ihtiyacı arasındaki içsel mücadelesinin bir yansımasıdır. Örneğin, bir kadının hamile kadınlarla görüşmekten kaçınması, kürtajla ilgili kendi olumsuz duygularının ortaya çıkmasından kendini koruma ihtiyacı tarafından belirlenebilir. Bununla birlikte, her başarısızlık bir kadında açıklanamaz bir tiksinti, korku veya basitçe anlaşılmaz bir rahatsızlık duygusuna neden olur ve bu da onun kendine şunu sormasına neden olur: “Bana ne oluyor? Bu beni neden bu kadar rahatsız ediyor?” Aynı zamanda, genellikle bunun tersi de gözlemlenebilir: Bir kadın kürtajdan sonra psikolojik rehabilitasyona gitmeye karar verir, ancak son anda muazzam bir "geçmişi rahatsız etme" korkusu yaşar. Bu, kaçınma tepkilerinin iyileşme sürecini nasıl karmaşıklaştırabileceğinin ve yavaşlatabileceğinin bir örneğidir.

İlerleyen bölümlerde, yaklaşma-kaçınma çatışmasının birçok örneğini göreceğiz. Kürtajın psikolojik sonuçlarının birçok tezahürü, en iyi şekilde, bir kişinin davranışlarının veya duygularının, deneyimlerini gizleme veya yüzeye çıkmalarına izin verme konusundaki bilinçli veya bilinçsiz arzularını nasıl etkilediğiyle teşhis edilir.

Savunma mekanizmaları

ve başa çıkma yeteneği

"Savunma mekanizması" terimi, insan zihninin acı verici gerçeklik hakkındaki gerçeği saklamaya veya kaçınmaya çalıştığı herhangi bir yolu ifade eder. Askeri terimin "koruyucu" kullanılması, insan zihninde içsel bir mücadele olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Bu mücadelede zihin, bir kişinin inanmak isteyeceği fikirleri, onları yok eden gerçekliğin işgalinden korumaya çalışır.

Tüm savunma mekanizmaları şu ya da bu şekilde aynı işlevi yerine getirir - ister istenmeyen duyguların reddi, ister kişinin kendi eksiklikleri, görevleri ve hataları olsun, inkarı teşvik ederler. Bazı mekanizmalar istenmeyen duyguları kontrol altına almayı amaçlarken, diğerleri bastırılmış duyguları serbest bırakmaya, gerçek anlamlarını ve kaynaklarını gizlemeye ve buna bağlı olarak inkar pozisyonunun etkinliğini sürdürmeye izin verir.

Savunma mekanizmalarının kullanılması her zaman kişinin çözülmemiş iç çatışmaları olduğunu gösterirken, bu mekanizmaların temelinde patolojik hiçbir şey yoktur. Örneğin, bir çocuğun önünde düşman askerleri ailesini öldürürse, zihni onların korkunç ölümlerinin resmini bastırmaya çalışacaktır. Bu durumda bilinç, akrabalarının tam olarak nasıl öldüğüne dair anıları bile engelleyebilir. Bu “unutma armağanı” çocuğa başkalarıyla yeniden iletişim kurma ve özgüvenini ve iç huzurunu kısmen geri kazanma fırsatı verir. Savunma mekanizmalarının insan ruhu üzerindeki olumlu etkisi nedeniyle, birçok psikoterapist bunlara "başa çıkma mekanizmaları" veya hatta daha olumlu bir şekilde - "zorlukların üstesinden gelme yeteneği" demeyi tercih ediyor.

Savunma mekanizmaları bir kişinin iyileşmesini sağlayabilir, ancak koltuk değnekleri gibi bunlar da yalnızca geçicidir. Bir gün, muhtemelen yetişkinlikte, çocukluğunda bir ailenin katledildiği anıları hafızasından kovmuş bir kişi, gizli psikolojik travma nedeniyle ölüm, güvenlik, orduya karşı tutum vb. Konularda duygusal çelişkilerle karşılaşma olasılığı yüksektir. Bu noktada, çevresindekilerin desteği, sevgisi ve anlayışıyla, ancak baskının “koltuk değneklerini” bir kenara atmaya, gerçekle yüzleşmeye ve nihayet toparlanmaya hazırsa, iç huzurunu yeniden kazanabilecektir. deneyimlerini çıkardı.

Koruyucu mekanizmalar, bir kişinin zihninde, bir arabada güvenliği sağlama araçlarıyla aynı işlevi görür. Örneğin, bir kaza anında, sürücüyü darbeden korumak için bir hava yastığı açılır. Ancak, bir çarpışmadan sonra hava yastığı açılmazsa ve amaçlanan konumuna yerleştirilmezse, sürücü sürüşte zorluklarla karşılaşacaktır. Başka bir örnek: yan dikiz aynası darbe alırsa katlanır. Aynanın tasarımı zarar görmesini engeller ama aynı zamanda yanlış pozisyonda bırakır. Sürücü daha sonra aynayı ayarlamazsa, hareketi gerektiği gibi kontrol edemeyecek, bu da yanlış ve hatta tehlikeli kararlara yol açacaktır.

Psikolojik savunma mekanizmalarıyla da olur. Başkalarının desteği olmadan çok fazla zorlukla karşılaştığımızda "delirmememize" yardımcı olan yalnızca geçici bir etkiye sahiptirler. Ancak, bu mekanizmaların (ya da “başa çıkma becerilerinin”) - özellikle ortaya çıkan tüm sorunları çözmenin kalıcı bir yolu olarak - aşırı kullanımı, sorunun bir parçası olmalarına yol açar.

Kendimizi korumak için ördüğümüz duvarları asla yıkmazsak, bunlar bizi kendi potansiyelimizi deneyimleme özgürlüğünden ve başkalarıyla ilişki kurma sevincinden mahrum bırakan bir hapishaneye dönüşecekler. Kendimizle ilgili herhangi bir gerçeği saklayarak, gerçekte kim olduğumuzu tam olarak anlayamayız. Kendimizi başkalarından uzaklaştırarak, onlara bizi nesnel olarak algılama fırsatı vermiyoruz.

En yaygın koruma mekanizmaları aşağıda listelenmiştir. Eylemlerinin örnekleri bu kitabın sayfalarında zaten bir araya geldi. Belki de bazılarının kullanımına kendiniz başvurdunuz veya akrabalarınızın ve arkadaşlarınızın davranışlarındaki tezahürlerini fark ettiniz.

Bastırma

, istenmeyen düşünce ve duyguları kişinin zihninden bilinçli olarak uzaklaştırma sürecidir . Kürtaj yaptıran kadınlarla yapılan anketlerin sonuçlarına göre, en yaygın soru "Kürtajın sonuçlarıyla nasıl başa çıkmayı başardınız?" cevap şuydu: "Kendime bunun hakkında düşünme izni vermedim."

Kürtajdan birkaç hafta sonra, Carla şiddetli bir depresyon yaşadı ve sürekli ne olduğunu düşündü. Kederden bunalan kadın, en uygunsuz anlarda aniden ağlamaya başladı. Ancak final sınavları yaklaşırken, Carla kürtajla ilgili tüm düşünce ve duygularını bastırmaya çalıştı. "Onları kafamdan çıkardım," dedi. "Yemek zorundaydım, yoksa sınavları geçemezdim." Carla, bastırma mekanizmasını tetikleyerek içinde bulunduğu koşullara uyum sağlayabilmiş ve eğitimini başarıyla tamamlamıştır. Neyse ki, daha sonra kederinin tamamen üstesinden geldi.

dışlamak

Bastırma, bir tür seçici amnezi, dayanılmaz anıların, düşüncelerin veya duyguların bir kişinin bilincinden tamamen silinmesidir. Bu mekanizma, bilincin istenmeyen deneyim veya duyguları, oluşum kaynağından mümkün olduğunca bilinçdışına aktarmasını ve bunlar yokmuş gibi işlevini sürdürmesini sağlar.

Örneğin bir trafik kazası mağduru, kazadan hemen önceki ve sonraki olayları hatırlamayabilir. Psikolojik olarak zor üç kürtaj geçirmiş olan Lorraine, bu işlemlere eşlik eden önemli koşulları hatırlayamıyordu. Her biriyle ilişkisini "ciddi" olarak kabul etmesine rağmen, gençlerinin isimlerini hatırlamak onun için çok çaba gerektirdi. Lorraine, onlardan ayrıldıktan sonra nasıl hissettiğini bile hatırlamıyordu.

Bastırma, kişinin kendi davranışının bariz nedenlerini anlamaması, kafa karışıklığı, nesnel bilimsel gerçekleri kavrayamama veya basitçe herhangi bir nesnenin veya fikrin bilincin dışında tutulması olarak da kendini gösterebilir. Örneğin, Madeline kürtajdan sonra çocuğu olan kadınlara karşı saldırganlık ve kıskançlık gösterdi. Bu duyguların başkaları için açık olmasına rağmen, Madeline onları hiç fark etmedi. Davranışının dışarıdan nasıl göründüğünü ve gerçekte hangi duyguları yaşadığını ancak psikolojik danışmalar sırasında fark etti.

Bastırma, kullanımı büyük harcamalar, özellikle de bilinci kontrol etmek ve bilinçdışı gerçekleri bastırmak için büyük miktarda duygusal ve zihinsel güç gerektiren güçlü bir mekanizmadır. Bazı durumlarda, bastırma o kadar güçlü bir amneziye neden olur ki, kişi hafıza boşluklarının varlığının farkında bile olmaz. Bu, özellikle çocuklukta meydana gelen travmatik olayların anıları için geçerlidir.

Baskı, kürtaj yaptıran kadınlarda sıklıkla görülür. Hastalarımdan biri olan Diana, kürtajının tek bir detayını bile hatırlamıyordu. Sadece bu prosedürden geçtiğinden emindi. Diğer tüm anılar zihninden tamamen silinmiş gibiydi. Kürtajdan bahsetmek, onda bir tür belirsiz duygu uyandırdı, ruhunda değil, vücudunda bir yerlerde gizlenen belirsiz bir tanıma. Diana ne zaman kürtaj olmayı düşünse, titriyor ve midesini emmeye başlıyordu. Sonra vücudu tam bir savaşa hazır duruma geldi ve Diana, duygularını unutmasına ve fiziksel duyumlara odaklanmasına neden olan mide bulantısı yaşadı. Uyanık bir bekçi köpeği gibi bulantı nöbetleri, bilincinin sınırlarını koruyor ve yasak anılara yaklaşma girişimlerini savuşturuyordu.

rasyonalizasyon

Rasyonelleştirme, hataları, kötü kararları ve başarısızlıkları açıklamak için kullanılan bir savunma mekanizmasıdır. “Akılcılaştırma”, geçerliliği kişinin kendisi veya başkaları tarafından sorgulanmışsa, bir kişinin davranışlarını savunmak için güçlü argümanlar bulma girişimlerini ifade eder. Temel olarak, bu mekanizma, olumlu bir benlik saygısını sürdürmek için bir kişinin gerçeklik hakkındaki fikirlerini çarpıtmanın bir yoludur. Genellikle gerçekler, olaylar veya izlenimler çarpıtılır. Bazen bu süreç hatalı bir mantıkla ilerleyebilir. Rasyonelleştirme yoluyla bilinç, bir kişinin davranışını mantıklı veya sosyal olarak kabul edilebilir bir açıklama bularak haklı çıkarmaya çalışır. Güçlü bir insan başarısızlıklarını, hatalarını ve kuruntularını kabul edebilirken, zayıf bir insan çoğu zaman gerçekleri çarpıtmayı tercih eder.

Virginia, 18 yaşındaki kızını kürtaj yaptırmaya zorladı. Bu işlemden birkaç hafta sonra kız kedere boğuldu ve defalarca intihar etme arzusu hissetti. Virginia, kızına danışmanlık yaptığımı öğrenince hemen beni aradı. Kızının deneyimlerine sempati duyduğum için bana çok kızdı ve "geçiş çağının karmaşıklığından" her şeyin sorumlu olduğunu söyledi. Virginia kürtaj kararının doğru olduğunu bana kanıtlamaya çalıştı, çünkü pek çok kadın bu prosedürü istenmeyen sonuçlara yol açmadan geçiriyor. Bölgedeki en iyi doktoru bulduğunu ve kızının mükemmel tıbbi bakım aldığını söyledi. Virginia, bir çocuğun doğumunun kızını mutsuz edeceğinden ve kürtaj yaptırarak üniversiteden mezun olup harika bir iş bulabileceğinden emindi.

İsteyerek kürtaj konusunda inatla ısrar eden Virginia, bu prosedürün kızına zarar verebileceği fikrini kabul etmeye isteksizdi ve onu kürtaj yaptırmaya zorlamakla hatalı olduğunu kabul etmeye hiçbir şekilde hazır değildi. Aksi yöndeki tüm argümanlar rasyonalize edildi ve hemen bir kenara atıldı. Kızı Virginia'nın çektiği acı ve ıstırap,

kürtajın ona vaat ettiği gelecek vaat eden ama asla gelmeyen geleceğe kıyasla geçici ve önemsiz. Virginia, mantıklı davranarak, kızının duygusal sorunlarının sorumluluğunu üstlenmeyi başardı.

Reaksiyonun tersi ile değiştirilmesi

Bir tepkiyi tersine çevirmek, kişinin bilinçli olarak gerçek duygularının tamamen zıttı bir pozisyon aldığı bir süreçtir. Klasik bir örnek, bir üniversitede bir kadın örgütüne katılan ve daha sonra hayal kırıklığına uğradığı bir öğrencinin hikayesidir. Yaşadığı hayal kırıklığıyla baş edebilmek için kendini bu örgütün bir üyesi olmaktan zevk almaya zorlar ve çevresindekilerin kıskançlık çekmesine neden olur. Kısa sürede bu toplumun en gayretli savunucusu olur. Davranışı, içsel duygularıyla tamamen tutarsız. Başka bir ders kitabı örneği, savaş alanına dönmeden önce muazzam bir korku yaşayan, ancak bilinçli ya da bilinçsiz olarak korkusunu saklamaya ve üstesinden gelmeye karar vererek, cesareti, pervasızlığı ve korkusuzluğu tasvir eden, şok geçirmiş bir askerin hikayesidir.

Kürtaj yaptıran kadınlarda, pozitif olanın tersi bir tepkiyle ikame edilmesi, bu prosedürle ilgili kendi acı verici deneyimlerine rağmen, hamileliğin yapay olarak sonlandırılmasının ateşli destekçileri olmalarına yol açar. Bu sayede istenmeyen duygular bastırılır ve yerlerine tamamen zıt duygular gelir.

Ayrıca birçok durumda bu savunma mekanizmasının kullanılması, kadının gerekli duygusal desteği sağlamadığı inancına rağmen, kadının doğmamış çocuğun babasına karşı artan ilgisi şeklinde kendini gösterir. Örneğin Janet, kürtajdan sonra içerleme, öfke, pişmanlık ve kıskançlık yaşadı. Yine de bu duygularına rağmen erkek arkadaşıyla görüşmeye, onunla sevişmeye ve hatta ona aşk notları yazmaya ve romantik yemekler pişirmeye devam etti. Janet onunla sık sık gelecek için ortak planları tartıştı, ancak tüm bu hayali bağlılığın arkasında derin bir kötülük ve ölümcül nefret duygusu vardı.

Tepkinin tersi ile değiştirilmesi, vicdanın ve annelik içgüdüsünün aksine, arzu edilen gebeliğin sonlandırılması kararını da etkileyebilir. Bir erkek hamileliğin devamına karşı çıkarsa, bir kadının erkeğe karşı duyduğu hayal kırıklığı ve kırgınlık duygularını doğmamış çocuğuna aktarması bazen daha kolaydır. Bu tepkinin nedeni, bir kadının bir erkekle tartışamaması veya herhangi bir şey için onu suçlamaması olabilir. Bir kadın kalbinde çocuğunu sevse ve onu doğurmak istese de, eşinin konumundan kaynaklanan öfke ve kızgınlık duygularını hamileliğe ve fetüse çevirmek, bir erkeğe göre daha kolay olur, çünkü daha yaşlı ve hatta ikincisine karşı daha önemli yükümlülükler. .

içe yansıtma

"İçe atma" terimi, bir kişinin kendi değer ve görüşlerinin başkaları tarafından ikame edilmesini ifade eder. Bu savunma mekanizması genellikle çatışmadan kaçınmak isteyen kadınlar tarafından kullanılır. Kendi duygu ve inançları tarafından yönlendirilmek yerine çevrelerindekilerin, özellikle de gençlerin, ebeveynlerinin veya kürtaj kliniklerindeki danışmanlarının duygu ve inançlarını benimsemeye çalışırlar.

Örneğin Yvonne, kocasını memnun etmek için hamileliğinin sonlandırılması konusundaki itirazlarını bastırdı. Kocası, bir çocuk düşünmeden önce en azından bir süre barınma koşullarını iyileştirmeye, eğitim almaya, parlak bir kariyere ve "kendi zevkine göre" yaşama fırsatına odaklanmıştı. Yvonne kocasının yerini aldı ve iki kürtaj yaptırdı. Ancak bu hedefler kendisine ait olmadığı için, Yvonne bunların bedelini derin bir kayıp ve pişmanlık duygularıyla ödedi ve sonunda onlardan vazgeçmek zorunda kaldı.

İptal

İptal, bir kişinin kendini suçlu hissetmesine neden olan daha önce işlenmiş bir eylemi iptal etmeyi ve orijinal durumuna geri dönmeyi amaçlayan bir dizi tepki anlamına gelir. Freud'a göre ego, bu savunma mekanizmasının yardımıyla sadece eylemin sonuçlarını değil, aynı zamanda bu eylemin gerçekleştiği bilincini de "yok etmeye" çalışır. Kürtaj yaptıran kadınlarda, kürtajın iptali genellikle, doğmamışın yerini alacak bir çocuk sahibi olma arzusundan kaynaklanan ikinci bir hamilelik şeklinde kendini gösterir. Elliot Enstitüsü tarafından yürütülen bir anketin sonuçları (bkz. Ek 2), ankete katılan kadınların yaklaşık %29'unun tam da bu güdüyle çocuk sahibi olmaya çalıştığını göstermektedir. Bunların %45'i kürtajdan sonraki ilk yıl içinde hamile kaldı. Bir başka iptal örneği, önceki bölümde ayrıntılı olarak tartışıldığı gibi, bir kadının sonraki çocuklar için ideal bir anne olma arzusudur.

İptal, bir kadının bazı sosyal veya hayır kurumlarında çok çalışarak suçunu kefaret etme girişimi olarak da kendini gösterebilir. Örneğin Diana, kürtaj yaptırdığı için ancak bu şekilde affedilebileceğine inandığı için kendini özverili bir şekilde gönüllü sosyal faaliyetlere adadı. Diana topluma ne kadar fayda sağlarsa getirsin, yine de suçluluk duygusundan kurtulamamıştı. Tamamlanmamış kefaret duygusu, sayısız girişimle kendini tüketmesine neden oldu.

Toplum hizmeti genellikle kişiye memnuniyet getirse de, yas tedavisinin yerini tamamen alamaz. Bir kişi, ancak deneyimlerini tam olarak inceledikten sonra sosyal faaliyetlerden gerçek zevk alabilir.

Projeksiyon

Projeksiyon, bir kişinin başkalarındaki benzer eksikliklere (hatta var olmayanlara) karşı artan hassasiyetle davranıştaki kendi hatalarını veya eksikliklerini fark etmeyi reddetmesidir. Bazı insanların bu özelliği, başkalarının kendilerininkine çok benzeyen davranışlarından neden sık sık rahatsız olduklarını açıklar. Örneğin, hoşgörüsüz bir kişi, kendisine veya başkalarının ısrarlı inançlarına karşı gerçek veya algılanan hoşgörüsüzlüğe tepki olarak alevlenebilir ve aynı zamanda kendi içinde bu karakter özelliğinin varlığını inkar edebilir. Aynı şekilde, sert bir dolandırıcı, aldatıldığını veya aldatıldığını hissederse kızabilir ve dürüstlüğünü en ufak bir utanma gölgesi olmadan ilan edebilir.

Kürtaj yaptıran kadın ve erkeklerde en yaygın yansıtma semptomlarından biri, kürtaja karşı çıkanlara karşı güçlü bir hoşnutsuzluk veya korkudur. Bazı insanlar kendilerine karşı düşmanlıklarının farkına varamazlar ve bu nedenle zulüm manisinin etkisi altında bunu başkalarına mal ederler. Kürtaj yaptırdıkları için kendilerini mahkûm eden kadınlar, kendilerini küstah, ikiyüzlü ve insanlık dışı bularak, çoğu zaman politikacılara, kürtaj karşıtı aktivistlere, din adamlarına ya da örgüt temsilcilerine bu duyguyu aşılarlar. Ahlaki bir seçim olarak kürtajın kabul edilebilirliğini reddederken, aynı zamanda kürtaj yaptıranlara karşı merhamet duydukları fikrine güvenmiyorlar ya da güvenmiyorlar. Kürtaj yaptıran birçok kadın, bilinçli veya bilinçsiz olarak, verilen karardan sürekli memnuniyetsizlikle ilişkili duyguları yansıtabilecekleri bir dış "düşmana" ihtiyaç duyar.

kışkırtıcı davranış

Bir kadının duygularını ya da arzularını reddetmesi bazen diğer insanlarda da benzer deneyimlere neden olma girişimleriyle sonuçlanır. Bu savunma mekanizması, kendi duygusal ihtiyaçlarınızı gizlerken duygularınızı başka birinin yardımıyla ifade etmenizi sağlar.

Örneğin, kürtajdan sonra öfkeye boğulan kadın ve erkekler, bu öfkeyi başkalarında uyandırmaya çalışabilirler . Kendilerine acımayı beceremedikleri için başkalarının kendilerine acıyacağı durumlar yaratabilirler. Kendilerini suçlu hissediyorlarsa davranışları ve sözleri başkalarında bu duygunun oluşmasına yönelik olabilir.

Kürtajdan sonra Margie kendini çekici bulmadı. Düşük benlik saygısını telafi etmek için meydan okurcasına davranmaya başladı. Margie baştan çıkarıcı giysiler giymeye ve çekiciliği ve açık sözlü davranışıyla erkekleri kendine çekmeye başladı. Karışık bağlantılar, Margie'nin birçok erkek tarafından sevildiğini ve talep edildiğini hissetmesini sağladı. Hayranların cinsel ilgiye dayalı hayranlığı, kendine olan sevgisinin eksikliğini telafi etti.

Ön yargı

Yer değiştirme, bir kişinin bastırdığı olumsuz duyguları, bu duygulara neden olanlardan daha az tehlikeli görünenlere aktarma sürecidir. Yerinden edilmenin klasik bir örneği, aslında annesi tarafından gücenmişken erkek kardeşine zorbalık yapan bir çocuğun hikayesidir.

Kürtaj yaptıran kadınlarda eşe duyulan öfke bazen düşmanlık ve genel olarak tüm erkeklere karşı düşmanlık hissine dönüşür ve kendinden hoşnutsuzluk, sempatik bir arkadaşının kürtajdan sonra nasıl hissettiğine dair sorusuna agresif bir tepki verebilir. .

Somatizasyon

"Somatizasyon" terimi, zihinsel acıyı fiziksel acıya dönüştürmeyi amaçlayan ruh ve bedenin etkileşimini ifade eder. Tıpta, din değiştirme belirtilerine genellikle "psikosomatik bozukluklar" denir. Kürtaj yaptıran kadınlarda psikosomatik bozukluklar en sık mide krampları ve üreme sistemiyle ilgili semptomlar olarak kendini gösterir 1 . Bir kişinin cephaneliğinde bu savunma mekanizmasının varlığı, gebeliği suni olarak sonlandırmaya başvuran kadınların neden hiç kürtaj yaptırmamış kadınlara göre sağlık sorunları yaşama olasılığının daha yüksek olduğunu açıklar 2 .

Kürtajdan sonra Heather baş ağrısı, baş dönmesi, güç kaybı, yorgunluk ve mide bulantısından şikayet etmeye başladı. İçlerinden birinin kendisine teşhis koyabileceği ve tedavi yazabileceği umuduyla birkaç doktoru değiştirdi. Doktorların raporları ve pahalı muayenelerin sonuçları, Heather'da herhangi bir patolojik değişiklik olmadığını gösterse de, "iyi olmaktan uzak " olduğu konusunda ısrar etmeye devam etti. Heather, kansere, nadir bir hastalığa ve hatta bir beyin tümörüne yakalandığından emindi.

Heather'ın din değiştirmesinin bir sonucu olarak, kürtaj yaptırmanın sonuçlarını anlamaktansa hayali sağlık sorunları hakkında korku ve endişe duymak daha kolaydı. Ayrıca şikayetleri sayesinde, kendini depresif ve yalnız hissettiği zamanlarda çok ihtiyaç duyduğu ilgi ve sempatiyi kendine çekmeyi başardı. Neyse ki, Heather kürtajdan sonra bir psikolojik rehabilitasyon süreci geçirdi ve tüm semptomlar ortadan kalktı.

yalıtım

Tecrit, reddedilmekten veya başarısızlıktan korkan insanların sıklıkla başvurduğu bir savunma mekanizmasıdır. Kendi içine çekilen kişi, hoş olmayan deneyimlerden ve zihinsel acıdan kaçınmaya çalışır. Ne yazık ki, bu tür davranışlar her zaman güçlü bir yalnızlık ve izolasyon duygusu gerektirir.

Kürtaj yaptıran kadınlarda bu koruyucu mekanizma farklı şekillerde kendini gösterebilir. En yaygın izolasyon yöntemi alkol veya uyuşturucu kullanımıdır. Kürtaj yaptıran bazı kadın veya erkekler suskunlaşır ve bu nedenle başkalarıyla iletişimi azaltır. Ayrıca bazen izolasyon, kişinin sorumluluktan ve sorunlardan kaçma girişimi şeklinde de kendini gösterir.

gerileme

"Gerileme" terimi, psikolojik travma durumunda çocuğun davranış modeline dönüş anlamına gelir. Parmak emme ve öfke nöbetleri gerileme örnekleridir. Gerilemenin bir başka belirgin tezahürünü Laura'da gözlemledim. Ne zaman mükemmel bir kürtajla ilgili acı dolu anıları olsa, bir embriyonun pozisyonunu alıyor ve donup kalıyordu.

Soyutlama

"Dikkat dağıtma", hoş olmayan duygulara veya kaygıya neden olabilecek konuşma konusunu değiştirmek anlamına gelir. Zor bir sohbetten kaçınmanın en yaygın yöntemleri öfke ve bazen de şaka yapmaktır.

olumsuzlama

İnkar, yukarıda ayrıntılı olarak açıklanan savunma mekanizmalarına atıfta bulunmak için sıklıkla kullanılan geniş ve kapsayıcı bir terimdir. Çoğu durumda, bir kişi yalnızca bir savunma mekanizmasıyla sınırlı değildir - bastırma, bastırma, rasyonelleştirme, yansıtma ve diğer savunma yöntemleri farklı anlarda devreye girebilir.

Örneğin muayenehanemde Phyllis adında kürtaj yaptıran ama akrabalarına ve arkadaşlarına düşük yaptığını söyleyen evli bir hasta vardı. Bir süre sonra bu yalan kendi başına bir can aldı ve Phyllis buna bir nevi inanmaya başladı. Böylece bilinçli savunma tepkisi, bilinçsiz bir sürece dönüşmüştür. Bu durumda, "inkar" terimi, çeşitli savunma mekanizmalarının işleyişi ile karakterize edilen bir davranış modelini tanımlamak için çok uygundur.

Bu tabir kişinin bir savunma mekanizması kullandığından şüphe duyulmayan fakat hangi mekanizmanın tetiklendiği belli olmayan durumlarda da kullanılabilir. Örneğin, bir keresinde bana sık sık panik atak şikayetiyle gelen Christine adında bir hastaya danışmanlık yapmıştım. Sözlerle Christine, kürtajın psikolojik durumunu herhangi bir şekilde etkilediğini kategorik olarak reddetti. Ancak konuşmamız sırasında kürtaj tartışmasının onda güçlü bir endişe duygusuna neden olduğu anlaşıldı. Bu birçok nesnel işaretle doğrulandı: Christine'in avuçları terledi, nefesi hızlandı, sesi titredi ve gergin bir şekilde uzun saç tutamlarını parmaklarının etrafına doladı ve heyecanla uçlarını çiğnedi. Konuşmanın başında, Christine'in duygularıyla tam olarak ne yapmaya çalıştığını - bastırmak ya da bastırmak - benim için hala net değildi, ancak aksini garanti etmesine rağmen, hamileliğin sonlandırılmasının kesin olarak olduğunu zaten biliyordum. onun için fark edilmeden gitmedi.

İnkarın çoklu savunma mekanizmalarının sonucu olduğuna dair bir başka güzel örnek de Rebecca'nın hikayesinden gelir. Kürtajdan sadece 3 saat sonra Rebecca kreşe dönmeye karar verdi. Hiçbir şey olmamış gibi davrandı. Ona bakınca, alışveriş merkezinden kendine yeni bir gece elbisesi almış gibi düşünülebilir (geri tepme oluşumu). Rebecca çocuklarla açık havada oyunlar oynarken, meslektaşı bacağından aşağı geniş bir kan akışının aktığını fark etti ve Rebecca'ya ara vermesini önerdi - sonuçta, o yeni bir ameliyat geçirmişti. Ancak Rebecca sadece omuzlarını silkti ve iyi olduğunu ve harika hissettiğini söyledi. Rebecca'nın şiddetli kanamaya kahramanca tepkisi (dikkatinin dağılması), olanları işlemeye (bastırma) henüz hazır olmadığını gösteriyordu. Bu durumda, yalnızca inkar edebilirdi - önce kanamayı, sonra kayıp hissini ve zihinsel acıyı.

Savunma mekanizmalarının zayıf yönleri

Yukarıda açıklanan psikolojik savunma mekanizmaları, acı verici deneyimleri önlemek veya maskelemek için tasarlanmıştır. Bununla birlikte, kullanımları her zaman belirli maliyetlerle ilişkilendirilir. Çoğu zaman, bu mekanizmalar sorunları çözmeye yardımcı olmaktan çok sorunlara neden olur. Ayrıca sevdiklerimize zarar verebilirler. Aşağıda, koruyucu mekanizmaların eyleminde gizlenen tehlikelerin yalnızca bir kısmı açıklanmaktadır.

İlk olarak, savunma mekanizmaları muazzam miktarda duygusal ve fiziksel kaynak gerektirir. Uzun süreli makine kullanımı bağışıklık sistemlerimizi bile zayıflatabilir ve böylece kalp hastalığı, kanser ve diğer stresle ilgili hastalıklara yakalanma riskimizi artırabilir.

İkincisi, savunma mekanizmaları bazen gerçeklik anlayışımızı çarpıtır. Kendimizi ve etrafımızdakileri anlamadan sorunlarımızı etkin bir şekilde anlayamayız ve bu nedenle başarısızlığa mahkumuz.

Üçüncüsü, savunma mekanizmaları acı verici deneyimlerden daha fazlasını elemektedir. Ne yazık ki, duygusal tepkilerimizin kapsamını büyük ölçüde daraltarak, tüm duygular için bir engel oluşturuyorlar . Olumsuz duygularla mücadele etmek için savunma mekanizmalarına ne kadar güvenirsek, hayatımızı anlamla dolduran tatmin, neşe, keyif, zevk ve eğlence duyguları bizim için o kadar ulaşılmaz olur.

Dördüncüsü, yukarıda açıklanan mekanizmalar ciddi zihinsel sorunlara neden olabilir. Özellikle kullanımları intihar girişimlerine, alkol ya da uyuşturucu kullanımına, yeme bozukluklarına, müteakip kürtajlara, travmanın yeniden canlandırılmasına ve acı verici ilişki ve olayların tekrarına yol açabilir. Listelenen sonuçlar, bu kitapta açıklanan semptomların yalnızca küçük bir kısmıdır.

Son olarak, savunma mekanizmaları bizi olumsuz deneyimlerden arındırmaz. İstenmeyen duyguların ortaya çıkmasına engel olarak, zor hatıralarımızı ve duygularımızı dışarı atamazlar. Yani savunma mekanizmalarının kullanılması sorunu çözmez, sadece maskeler. Ağrının sürekli birikmesi ve bastırılması, kaygı ve uyarılabilirlik düzeyinde bir artışa yol açar. Kişi gergin, sinirli, çabuk sinirlenir ve öngörülemeyen şekillerde davranabilir. Savunma mekanizmalarının başarısız olmasına değer ve artık duygularımızı kontrol edemiyoruz. Bir sızıntı ancak varlığının farkına varılarak onarılabilir. Aynı şey istenmeyen deneyimler için de geçerlidir. Onların varlığını kabul etmeyi reddederek kendimizi onları anlama ve böylece iyileştirme fırsatından mahrum bırakmış oluyoruz. Savunma mekanizmaları problemler için her derde deva değildir. Sadece kararlarını ertelemeye izin veriyorlar.

7. Bölüm

Geçmişle bağlantı

H

ve kürtajdan sonraki ilk altı yıl boyunca Caitlin'in savunma mekanizmaları etkin bir şekilde işlevini yerine getirdi. Bu prosedürü nadiren düşündü ve herhangi bir pişmanlık ya da suçluluk duygusu yaşamadı. Ancak aniden mekanizmalar başarısız oldu.

Köpeğimi veterinere götürdüğümü hatırlıyorum. Onu daha yavruyken sahiplendim ve ona çok bağlandım. Adı Tramp'tı. Ciddi bir şekilde hastalandı ve doktor, ağrısını hafifletmek için yatırılmasını tavsiye etti.

Doktor benimle bir zaman ayarlamaya başladığında, bunu yapamayacağımı anladım ve ona köpeğimi öldüremeyeceğimi söyledim. Bu sözleri söylediğimde, kürtajla ilgili anılar canlandı. Bu his, güçlü bir mide bulantısı krizi gibiydi. Kendi kendime kelimenin tam anlamıyla şunu söyledim: "Sonuçta çocuğunu öldürdün, neden aynısını bir köpekle yapmıyorsun?"

Tam doktorun muayenehanesinde kusacağımı sandım. Bacaklarımda bir titreme hissettim ve nefesim kesildi. O ana kadar geçirdiğim kürtaj beni hiç rahatsız etmemişti. Ama şimdi büyük bir suçluluk duygum var. Sonuç olarak abim köpeği benim yerime veterinere götürmek zorunda kaldı. Bu acıyı bir kez daha yaşayamam gibi geldi bana.

Tramp ötenazi yapıldığında onu çok özlemeye başladım. Ama ondan kurtulmak zorunda olmadığım çocuğumu daha da çok özledim. Sürekli olarak çocuğun zaten altı yaşında olacağını düşündüm. Berbattı!

Arkadaşlarım davranışımın tuhaf olduğunu düşündüler - neredeyse bir yıl boyunca sürekli ağladım. İş yerinde, en uygunsuz anlarda ağlardım. Ağrım birdenbire patladı. Arkadaşlarım "Neden yeni bir köpek almıyorsun?" Bu anlarda daha da çok ağlamaya başladım çünkü deneyimlerim köpekle değil, kendi çocuğumla ilgiliydi. Ama bunu kimseye söyleyemezdim.

Bu hikaye, gizli duyguların insan zihninin kurduğu koruyucu engelleri nasıl birdenbire aşabileceğinin bir örneğidir. Caitlin'in savunma mekanizmaları birkaç yıl güvenilir bir şekilde çalıştı. Ancak veterinerin köpeğe ötenaziye onay verme talebi,

Caitlin'in zihninde, doğmamış çocuğunun öldürülmesine verdiği rızayla ilgili güçlü çağrışımlar var. Çağrışımlar o kadar güçlüydü ve bilinçaltı suçluluk duygusu o kadar ani ve haince eziyet vericiydi ki, Caitlin'in savunma mekanizmaları artık görevleriyle baş edemiyordu. Caitlin'in bunca zamandır kendine sakladığı duygular zihnini ele geçirdi ve dikkat çekmesini istedi. Ancak gerekli desteğin ve anlayışın olmaması nedeniyle Caitlin, kederinin ve suçluluğunun üstesinden ancak uzun bir süre sonra gelebildi.

Dernekler, dernekler, dernekler...

Basitçe söylemek gerekirse, savunma mekanizmaları insan zihnini istenmeyen duyguların etkisinden korumaya çalışırken, bu duygular sürekli hazırdır ve kurulan engelleri aşıp dışarı çıkmak için doğru anı beklerler. Çoğu zaman bu, "dernekler" tarafından kolaylaştırılır.

Bastırılmış deneyimlerle ilişkili istenmeyen anıları çağrıştıran herhangi bir kişi, yer, olay, geçmişle bugün arasında bir bağlantı olabilir. Bu bağlantının kurulması, karşılık gelen gizli duyguların yüzeyde olmasına yol açar. Çoğu durumda, savunma mekanizmaları onları hemen engeller. Ek olarak, bilinç, istenmeyen duyguların bu şekilde tezahür etmesinin çok iyi farkında olduğundan, kişi bilinçli veya bilinçsiz olarak hoş olmayan bir olayla herhangi bir ilişki kurmaktan kaçınmaya çalışır. Örneğin 5. Bölüm'de, kürtaj yaptıran kaç kadının hamile kadınların veya çocukların yanında olmaktan kaçındığı anlatılmıştır, çünkü bunlar onlarda kürtajla ilgili anlayamadıkları çeşitli duygular uyandırır. Bu tür çağrışımlardan her zaman kaçınmak çok zordur.

Diğer derneklerin kontrol edilmesi daha kolaydır. Örneğin, kürtajdan hemen sonra Sarah, Taco Bell restoranına akşam yemeğine gitti ve bunun sonucunda daha sonra en sevdiği Meksika mutfağına olan ilgisini kaybetti. Sarah, ancak kürtajdan sonra bir psikolojik rehabilitasyon sürecinden geçtikten sonra, Meksika mutfağının kendisini kürtajla ilişkilendirmesine neden olduğunu fark etti. Menüde "burrito" veya "tacos" gördüğünde, dikkatli savunma mekanizmaları onu hemen başka, daha güvenli bir yemek seçmesi konusunda uyardı.

Kürtajın psikolojik sonuçlarıyla başa çıkma üzerine bir grup oturumunda Sandra, açıklayamadığı benzer bir davranışsal tepkiden bahsetti. Sandra, uzun yıllar boyunca, randevularında akşam yemeğini kredi kartıyla ödeyen gençlerin "küstahlığından" rahatsız olmuştu. Özellikle garsonu beklerken bir adam masanın üzerine bir kart vurursa mutsuz oluyordu. Sandra, kürtajla ilgili duygularının üzerinde çalışmaya başladığında, eylemin onu neden bu kadar duygusallaştırdığını anladı: Eski erkek arkadaşı kürtaj faturasını bu şekilde ödedi - resepsiyondaki kredi kartına dokunarak. Bu görsel ve işitsel imaj, Sandra'nın kökenini anlayana kadar yıllarca erkeklere karşı önyargılı olmasına neden oldu.

Bazı kadınlar kürtaj çağrışımlarından kendilerini korumak için olağanüstü yollara başvururlar. Örneğin Sherry, kürtaj yaptırdığı Kadın Sağlığı Merkezi'nin önünden geçmekten kaçınmak için işe gidip gelirken her gün 35 dakikalık bir yoldan sapıyordu.

Bu yerin yakınında olamam. Orada kendimi rahat hissetmiyorum. Sırf bu merkeze yakın olmamak için fazladan yüz mil sürmeyi tercih ederim. Yetkilerimi aşıyor.

Sherri, kliniğin yakınında olma ihtimalinden kaçınma arzusunun neyle bağlantılı olduğunun farkındaydı. Öte yandan Tina, genel olarak müzikten hoşlanmadı ve Sherry'nin aksine bunu anlamadı.

Kürtajdan sonra müziğin çaldığı yerlerde olmak benim için zordu ... Herhangi bir müzik. Prosedürün kendisi hakkında, yalnızca müzik seslerinin bana ulaştığını hatırlıyorum. Daha sonra, bir müzik bestesi duyar duymaz terlemeye başladım, kalp atışlarım hızlandı, korku ve depresyon yaşadım. Böyle anlarda bana korkunç bir şey olacakmış gibi geliyordu.

Nancy'nin tatsız deneyimleri, hava durumuyla bağlantılı olarak ortaya çıktı. Uzun bir süre Nancy, neden sık sık ve belirli bir sebep olmadan, bazen birkaç gün süren derin bir depresyona girdiğini anlayamadı. Sonunda, kürtaj yaptırdığı güne benzer şekilde gri ve yağmurlu günlerde olumsuz duyguların onu ziyaret ettiğini anladı.

Kürtaj günü havanın ne kadar nemli olduğunu hatırlıyorum. Nadir yağmur damlaları düştü yere... Ve gözyaşlarım...

Birçok kadın için kürtaj, doktorlar, hastaneler ve cerrahi aletlerle güçlü bir şekilde ilişkilidir. Örneğin Rihanna, hastanedeki arkadaşını ziyarete gittiğinde kürtajın psikolojik sonuçlarının ciddi bir tezahürüyle karşı karşıya kaldı.

Kürtajdan sonra doktorlardan, hastanelerden ve bekleme salonlarından nefret ettim. Kaza geçiren arkadaşımı ziyaret etmek için hastaneye nasıl geldiğimi hatırlıyorum. Küçük yaralarla kurtuldu ve kendi başına sıkıldı. Koridorda yürürken birdenbire ıstırap, bir endişe duygusu ve açıklanamaz bir paniğin saldırısına uğradım ve gözyaşlarına boğuldum.

Asansörde gözyaşları yüzünden doğru düğmeyi bile bulamadığımı hatırlıyorum. Başkalarının yanında çok rahatsız oluyordum ama sakinleşemiyordum. Etrafımdaki insanların deneyimlerimi görünce büyük olasılıkla yakınımdaki birini kaybettiğimi düşündüklerini düşünerek kendimi yakaladım. Çok utandım ve arkadaşımı ziyaret etmeden hastaneden ayrılmak zorunda kaldım.

Bir süre sonra histerimin sebebini anladım. Eve giderken en son hastaneye gittiğimde kürtaj yaptırdığım zaman olduğunu fark ettim. Ve asansördekiler birinin ölümüne ağladığımı düşündüyseler de, gerçekten çok uzak değillerdi. Uzun zaman önce oldu ve o ana kadar kürtaj nedeniyle böyle duygular yaşamamıştım. Bugün bile kendimi bir hastanede bulsam endişe ve pişmanlık duyguları beni ziyaret ediyor.

Kürtaj yaptıran birçok kadın için, bir jinekoloğa görünmek duygusal olarak zor ve stresli bir prosedürdür çünkü kürtajla güçlü ilişkileri vardır. Wendy bir zamanlar yaşadığı bir panik atağını şöyle anlatıyor:

Jinekoloğa yaptığım ziyaretlerden birini çok iyi hatırlıyorum, bu sırada doktor standart bir muayene yapmak ve servikal mukozamdan smear almak zorunda kaldı. Hemşire tutucuları jinekolojik masaya sabitledi ve ayaklarımı üzerine koymamı istedi. Bacaklarımı ayırarak bu masaya nasıl uzandığımı ve blokların tavanına nasıl baktığımı hatırlıyorum. Birden paniğe kapılmaya başladım. Daha sonra kürtaj yaptırdığım klinikte böyle bir tavan olduğunu fark ettim. Sadece bağırabildim: “Acilen kalkmam gerekiyor! burada olamam." Doktor oturmama yardım etti ve hiperventilasyonu durdurmak için başımı bacaklarıma bastırmamı sağladı. Nefes alamıyordum. Klinik personeli bana özen ve anlayışla davrandı ve bana portakal suyu ikram ettikleri için sakinleşmeye başlamıştım - başka bir dernek. Kürtajdan sonra bana içmem için portakal suyu da verdiler ... Hala dayanamıyorum.

Bir insandaki çağrışımlar sadece geçmişi hatırlatan olaylar veya ortamlardan değil, insanlardan da kaynaklanabilir. Örneğin Jeannette için kürtajın acı verici sonuçları, 14 yıl sonra doğmamış çocuğunun babasını görünce aniden ortaya çıktı.

Ben bir banka memuruydum ve bir gün Paul'ü gördüm. Tezgaha gitti ve bazı işlemler yapmaya başladı. O an duygu patlaması yaşadım. Anılar ve deneyimler bir dalga gibi üzerimden geçti. Ondan sonra panik bir korku geliştirdim ve uyumayı bıraktım - sadece yatakta uzandım ve uzun süre ağladım.

Jeannette, panik ataklarını kürtajına bağlayamadı. Tepkisi karşısında şok oldu, nedenlerini anlamaya çalıştı.

Paul bankaya ikinci kez geldiğinde doğrudan bana baktı. Beni tanıdığını sanmıyorum. Mideme kramplar girmeye başladı ve neredeyse bayılıyordum. İşten izin almak zorunda kaldım. O zamana kadar yardıma ihtiyacım olduğunu anladım. Delirdiğimi düşündüm.

Jeannette'in şikayet ettiği kasılmalar onun icadı değildi. Paul ile buluşması, kürtaj sırasında yaşadıklarına benzer şekilde ağrı şeklinde kendini gösteren gizli bir duygusal travmaya yol açtı. Paul'ü ve ilişkilerini düşünen Jeannette, kürtajı düşündü, ama tarafsız bir şekilde, altyazılı yabancı bir film izliyormuş gibi. Kürtajla ilgili kaygı onu alt etti ve günlerce teselli edilemez bir şekilde ağladı.

Pek çok kadın, medyada isteyerek kürtajla ilgili hikayeler göründüğünde koruyucu davranışlar karşısında güçlü bir rahatsızlık ve korku duygusu yaşıyor. Elliot Enstitüsü tarafından yürütülen bir ankette, ankete katılan kadınların yarısından fazlası, kürtajla ilgili olumsuz deneyimlerinin, medyada cenin gelişimiyle ilgili tartışmaların yanı sıra kürtajla ilgili diğer haber veya yorumlara maruz kaldıklarında daha belirgin hale geldiğini söyledi. kürtaj sorunu. Rita'nın bunu nasıl tarif ettiği aşağıda açıklanmıştır:

TV izlemeyi ve kanal değiştirmeyi sevmiyorum - kürtajla ilgili bazı tartışmalara rastlamaktan korkuyorum. Siyasi tartışmalar da dahil olmak üzere bu sorunun geniş çapta tartışıldığı anlarda televizyonu hiç açmıyorum. Bu konunun haberlerde yer aldığını düşünmekten bile korkuyorum. Çünkü kürtajı tamamen unutmak istiyorum.

Gebeliğin yapay olarak sonlandırılması konusuyla yüzleşmek, derinden gizli anıların ve deneyimlerin tezahürüne yol açar, genellikle kürtajın sonuçlarıyla başarılı bir şekilde başa çıkan, sadece onunla ilişkili çağrışımlardan kaçınan kadın ve erkekler, bu durumda ilişki kuramazlar. biraz tarafsızlıkla bile bu sorun.

Çoğu durumda, bu onların öfkelenmesine ve kınanmasına neden olur.

Pek çok kadın ve erkek için kürtajla ilişkilendirilen başka bir kaynak da Tanrı'ya, kiliselere ve dinle ilgili her şeye yapılan atıflardır. Bu durum, kürtajın kuşkusuz ciddi bir ahlaki sorun olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. Bu konuyu düşünmekten kaçınmaya çalışan kişiler, dini inançlarından ve kilise yaşamına katılımlarından vazgeçmek zorunda kalabilirler. Örneğin Sean'ın kürtaj yaptırmasıyla kiliseler ve çocuklar arasında güçlü bağları vardı.

Kürtajdan sonra ne zaman kiliseye gitsem panik ataklar ve acı verici deneyimler yaşıyordum. Ayrıca hamile kadınları görmek benim için zordu. Kendimi bir çocuk katili olarak görüyordum ve çocukları kollarıma almaktan korkuyordum.

Kadının dini inancı varken kürtaj olması, sözde “kaçınma davranışı” oluşmasına ve kopukluğa yol açabiliyor. İşte Kitty'nin bu konuda söyleyecekleri:

Pazar günleri her zaman kilise korosunda şarkı söylerdim. Kürtajdan sonra kiliseye gitmek benim için imkansız hale geldi. Bana öyle geliyordu ki, yaptıklarımdan dolayı Tanrı benden nefret ediyordu ve ben O'na layık değildim. Bu yüzden kiliseye gitmeye devam etmenin benim açımdan ikiyüzlülük olacağına karar verdim.

Yıldönümü tepkileri

Travmatik olayların yıldönümleri genellikle insanların travma ile ilişkilendirilmesine neden olur. Bilim adamlarına göre, kürtaj yaptıran kadınların depresyon, intihar düşünceleri, kabuslar, dalgınlık, karın ağrısı, kramplar, baş ağrıları ve ayrıca kürtajın yıldönümünde başkalarıyla ilişkilerde zorluklardan şikayet etme olasılığı daha yüksektir. beklenen doğum günü çocuğu diğer zamanlarda daha 1 . Yıldönümlerine ek olarak, çocuklarla şu ya da bu şekilde ilişkilendirilen tatiller (örneğin, Anneler Günü, Noel veya Cadılar Bayramı), kürtajın psikolojik sonuçlarını şiddetlendiren çağrışımların kaynağı olabilir. Bu günlerde, kadınlar düzenli olarak kürtaj yaptırmaya dair acı verici anılara sahip olabilir. Örneğin Rosette iki kat şanssızdı.

Bebeğimin doğumu Noel günü olacaktı. Şimdi bu tatilden nefret ediyorum. Noel şarkıları dinleyemiyorum ve bebek İsa ile ilgili her şey dengemi bozuyor. Çocuk giyim mağazalarının önünden geçerken çok üzülüyorum. kaçınmaya çalışıyorum

çocuklar, çünkü onları gördüğümde hasretle neler kaybettiğimi düşünüyorum. Ama Noel benim için en zoru. Ne de olsa bu bir çocuklar tatili ve ben çocuğumdan kurtuldum ve bu nedenle herkesle sevinemem. Her yıl bu düşünceyle uzlaşmaya çalışıyorum.

Çoğu zaman insanlar psikolojik durumlarındaki değişiklikleri travmatik olayın yıl dönümüyle ilişkilendirmezler. Örneğin Bonnie, Maslenitsa kutlamalarına olan ilgisini neden tamamen kaybettiğini [7]ancak kürtajın sonuçlarını anlamaya başladığında anladı.

Her yıl depresyona giriyordum. Her zaman, teoride herkesin eğlenmesi gereken Şubat ayındaki Shrove Haftasında oldu. Ama buna uygun değildim. Tek istediğim yatağa girip tatilin bitmesini beklemekti. Kocam bazen partilere tek başına giderdi ve bu beni çok sinirlendirirdi. Kendimi yabancılaşmış ve depresif hissettim, ancak bunun neyle bağlantılı olduğunu anlamadım. Bir çocuğun yaklaşık doğum tarihini hesaplamayı kendime yasakladığımda, çünkü bunun kaderinde olmadığına karar verdim ve hesaplamalarımla bu olayı gerçekler kategorisine aktaracaktım. Ancak bir akşam kürtaj rehabilitasyon merkezine gittikten sonra oturdum ve doğum tarihini hesapladım. Sonucun ne olduğunu tahmin etmek kolay: Çocuğumun Maslenitsa'nın ortasında doğması gerektiği ortaya çıktı. Bütün bu yıllar boyunca, vücudum kaybın acısını çektiğimi biliyordu ama depresyonla kürtajı ilişkilendirmek aklımdan hiç geçmedi. Bunca yıl kaybettiklerimi görmezden gelmeye çalıştım.

Bir diğer hastam Carol, kendisini her şeye karşı kayıtsız hissettiren, hayata olan ilgisini yitiren ve iş yerinde kendini gerçekleştiremeyen, zayıflatıcı bir depresyonun nedenini bulmaya çalışarak birkaç yıl boyunca bir psikoterapiste gitti. Ne yazık ki doktor, çaresizliğinin ve bariz hafıza kaybının kaynağının, unuttuğu bir çocukluk istismarı olduğuna karar verdi. Bununla birlikte, özellikle 24 Şubat'ta bilinçaltı Carol'a sürekli olarak kesin sinyaller gönderdi - bu gün Carol günlüğüne şu girişi yazdı:

24 Şubat ...

Garip duygu...

Sanki bu numara bana tanıdık geliyor...

Bu günde ne oldu?

Hafıza boşlukları bilinçaltımın işidir.

Benim için neyin hatırlanıp neyin hatırlanmayacağına, neyin düşünülmesinin güvenli olduğuna ve neyin durdurulmasının daha iyi olduğuna karar veriyor.

dayanamadığım şey

Ve silinmesi gerekenler.

Bu günü nasıl unutabilirim?

O gün kürtaj oldum...

Kürtaj... Bu sözü yazarken elim titriyor.

Üç yıl boyunca psikoterapiste aynı şeyi söyledim:

"Hatırlamıyorum. Sanırım unuttum.

Bugün başka bir şey hakkında konuşalım.

Çocukken kötü muamele gördüğümü hatırlamıyorum."

Acımın dayanılmaz olduğunu görmüyor musun?

Ne yaptığımı unutmak

acımı unutmaya çalıştım

Tıpkı çocuğumun hayatı gibi.

Her şeyin bir rüyaya, dumana dönüşmesini istedim...

Sanki hiçbir şey olmamış gibi.

Ve şimdi kim olduğumu bilmiyorum.

Çünkü kim olduğumu hatırlayamıyorum

Ve içimde nasıl yeni bir hayat doğdu,

Ve o hayat bittiğinde nasıl hissettiğimi.

Tüm duygular geçmişte kaldı.

şimdi boş bir sayfayım

Hangi diğer insanlar bana bir rol yazıyor.

Bu yazının başında Carol, melankolisinin nedeninin başka bir kayıp olduğuna dair belli belirsiz bir hisse kapıldı. Böylece Carol'ın "kürtaj" kelimesini yazması 15 yılını aldı. 4 yıl daha, deneyimlerini çözmek için kendi içinde güç topladı. O zaman ders verdiğim akran destek gruplarından birine katıldı. Diğer kadınların hikayeleri, Carol'ın tepkilerinin mantıksız olmadığını anlamasına yardımcı oldu. Kürtajın bazı ayrıntılarını hatırlayamasa da, duyduğu hikayeler duygularını ve acısını dışa vurmasına izin verdi. Şimdi düşününce Carol, böylesine önemli bir olayı hafızasından tamamen silebildiğine inanamıyor.

Tatil deneyimleri tam olarak bir yıldönümü tepkisi olmasa da, birçok kadın için Anneler Günü, kürtajla ilgili sancılı çağrışımların kaynağıdır. Örneğin Rachel, bir tebrik kartı aldığında benzer bir tepki yaşadı.

Anneme Anneler Günü için bir kart almak için mağazaya gittim. Kartpostallardaki tebrik yazılarına baktığımda birden heyecanlandım ve sinirlendim. Ağlamaya hazır olduğum için mağazadan bile ayrılmak zorunda kaldım. Kendime "Buradan gitmem gerek!" diyordum. Bu duyguların nedeninin büyük olasılıkla hormonlar veya kan şekeri olduğuna karar verdim çünkü adet dönemim başlamak üzereydi. Ancak birkaç gün sonra kartpostal almak için o alışveriş merkezine geri döndüm. Birkaç aptal tebrik daha okuduktan sonra, yine hastalandığımı hissettim. Duygular beni bunalttı ve sonuç olarak ilk uygun açıklığı yakaladım. Sonra kucağında çocuğu olan bir anneyi tasvir ettiği ortaya çıktı. Metni okuduğumda gözyaşlarına boğuldum ve deneyimlerimin neyle bağlantılı olduğunu anladım. Çocuğumun doğmasına izin vermediğim için kimsenin beni tebrik etmeyeceği bir başka Anneler Günü'ydü. Bu düşünce beni çok üzdü ve günlerce ağladım. Kartı anneme hiç vermedim çünkü benim için olduğunu düşündüm.

Bazı kadınlar için kürtajın sonuçları özel bir takvime göre ortaya çıkar. Örneğin Dirdra, kızı 16 yaşına gelene kadar kürtaj yaptırmayı düşünmedi. Bundan sonra onun için endişelenmeye ve onu özenle korumaya başladı. Bir süre sonra Deirdre, aşırı ilgisinin nedeninin, kızının 16 yaşındayken hamile kalıp kürtaj yaptırmaya karar vermesiyle aynı duruma düşebileceği korkusundan kaynaklandığını fark etti.

Endişesinin nedenini bulan Deirdre, depresyona girdi ve kürtaj konusunda endişelenmeye başladı. Uzun süredir hatırlamadığı bu olayın hayatındaki en travmatik olay olduğunu itiraf etti. Ne yazık ki Deirdre, 16 yaşındaki kızının cinsel gelişimle ilgili endişelerinin nedenini anlamasına rağmen, endişelerini kızıyla paylaşamadı. Kürtajından ve bunun hayatını nasıl etkilediğinden bahsetmekten çok utanıyordu. Böylece Dirdra'nın kararsızlığı, düşük özgüveni ve utanma duygusu kızıyla tam iletişim kurmasına engel oldu.

Aylık reaksiyonlar

Natalie'ye göre kürtajla en güçlü bağlantı kaynaklarından biri adet görmeydi. Kan, ona ölümün bir simgesi ve rahminde bir fetüsün yokluğunun bir hatırlatıcısı gibi geldi. “Adet dönemimin her günü bana kürtajı hatırlatıyor” dedi. - Dayanılmaz. Kan görünce paniğe kapılıyorum ve sonra depresyona giriyorum.” Doğum kontrol haplarının kullanımı, Natalie'nin regl dönemini beş günden ikiye indirmesini sağladı. Ona göre sürekli hap alacaktı, keşke bu süre artmasaydı.

bilinçsiz tepkinin tezahürü olabilir . Japonya'da 22 ila 44 yaşları arasındaki kadınlarla yapılan bir anketin sonuçları, kürtaj yaptıran kadınlarda adet görme olasılığının, hiç kürtaj yaptırmamış kadınlara göre kramplar, şişlik ve artan uyarılma ile birlikte olma olasılığının çok daha yüksek olduğunu göstermektedir. kürtaj Bu prosedür. Anketi düzenleyenler, menstrüasyonun yukarıda açıklanan özelliklerinin, hamileliğin sonlandırılmasından sonraki psikolojik komplikasyonların bir yansıması olabileceğini öne sürüyorlar 2 .

Menstrüasyon, bir kadına düzenli olarak çocuk doğurma yeteneğini hatırlatır ve bu nedenle kürtajın travmatik sonuçlarıyla çağrışımlara neden olabilir ve bu da artan kaygı, sinirlilik ve ağrıya yol açabilir. Bu durum, kürtaj ile modern kadının baş belası olan adet öncesi sendromu (PMS) arasındaki ilişkinin daha kapsamlı bir şekilde araştırılması gerektiğine işaret etmektedir. Menstrüasyon sırasında bir kadının durumunu etkileyen birçok faktöre rağmen, duygusal sıkıntı, gerginlik ve stres büyük ölçüde kürtaj veya cinsel tacizle ilişkili zihinsel travmaya bağlı olabilir.

Kürtaj yaptıralı 11 yıl oldu. Tüm hamile kalma girişimlerim bana korkunç bir acı veriyor. Sürekli kürtajı düşünüyorum ve muazzam bir suçluluk duygusu hissediyorum. Regl dönemimde depresyona giriyorum ve ceza korkusu üzerime musallat olmaya başlıyor. Geçmişimden bu olayı ona anlatırsam kocam beni terk edecek gibi geliyor bana. Bu yüzden onunla yaşamak zorundayım... yapayalnız.

Çocukların doğumu ve ölümü

Tessie, kız kardeşinin bebeği olduğunda gecikmiş kürtaj tepkisinin kurbanıydı.

Kız kardeşim doğum yaptığında bir partiye gittim ve sigara içip sarhoş olduktan sonra yüzüm mavi olana kadar orada parti yaptım. Yeğenimin doğumundan yaklaşık bir ay sonra okuldan atıldım. Başka bir okula gittim ve neredeyse bitirdim ... Ama sonra bir pislikle temasa geçtim ve onunla ayrıldım. İki gün boyunca hapları - uyarıcıları ve yatıştırıcıları - yuttum ve sürekli içtim. Sonuç olarak, hastanede neredeyse komaya girdim. sınıf arkadaşlarımda

o gün mezuniyet günüydü ve kendimi yok etmekle meşguldüm, Kafam tam bir karmaşa içindeydi, kendimden nefret ettim ve ölmek istedim. Yaz sonunda tekrar hamile kaldım. Başka kürtaj olamayacağımı biliyordum, bu yüzden bebek sahibi olmaya karar verdim.

Tessie duygularını uyuşturucu ve alkolle bastırmaya çalıştı. Kendine zarar verme davranışı, intihar düşünceleri ve mazoşizm onun için birikmiş deneyimleri salıvermesinin bir yolu oldu. Tessie suç işleyerek, rastgele cinsel ilişkiye girerek ve uyuşturucu kullanarak kürtaj yaptırdığı için kendini cezalandırıyordu. Sonunda tekrar hamile kaldı ve bebeği günahlarının kefareti olarak gördü.

Sonraki çocukların doğumu, genellikle kadınlarda gebeliğin sonlandırılmasının psikolojik komplikasyonlarının belirtilerine neden olur. Elliot Enstitüsü tarafından yürütülen bir ankette, ankete katılan kadınların neredeyse yarısı, daha fazla çocuk sahibi olmanın kürtaj deneyimini yalnızca şiddetlendirdiğini söyledi.

Yeni doğan bebeğini gören, ona dokunan, koklayan bir kadın, kürtaj sonucu kaybettiği çocuğunun da bir o kadar güzel olduğunu düşünebilir. Bunun farkındalığı, koruyucu mekanizmaların çalışmasında bir arızaya neden olabilir. Örneğin Julia rüyasında bununla karşılaştı.

Çocuklarımın her birinin doğumundan sonra, yatakta "kayıp" çocuğu çılgınca bulmaya çalıştığım kabuslar gördüm. Korkularım yeni doğmuş bir çocukla bağlantılı değildi - onun için her şeyin yolunda olduğunu biliyordum - ama bir zamanlar kaybettiğim ve geri dönmeye mahkum olmadığım çocukla. Ve bu, bir gün onun için endişeleneceğimden şüphelenmeme rağmen.

Kelly, duygularını başarılı bir şekilde bloke etti, ancak kocası, bir arkadaşının doğum yapmak üzere olan karısına bir hediye almayı teklif ettiğinde, duyguları su yüzüne çıktı.

İki kürtaj oldum. Çevremden birinin çocuğu olduğunda hep bununla ilgili anılar gelir aklıma. Kocamın benden bebek bekleyen kız arkadaşlarına hediyeler almamı istediğini hatırlıyorum. Böyle anlarda kendimi kaybediyordum. Benden başka kadınlar için alışveriş yapmamı istemek bana zalimce geldi. Ne de olsa bir çocuğumuz olmasına karşıydı.

Brenda'nın bir çocuğun kaybıyla ilişkisi doğumdan değil, yeğeninin ani bebek ölümü sendromu sonucu ölmesinden kaynaklanıyordu.

O anda tepkimin temelinin ne olduğunu anlamadım. Mükemmel bir kürtaj için hiç endişelenmedim.

Ama yeğenimin ölümünü çok ağır karşıladım. Bana bakan biri, kendi çocuğumun öldüğünü düşünürdü. İşimi bıraktım ve her zaman ağladım. Sadece bir yıl sonra bu kayıpla yüzleştim.

Brenda, kürtajın kendisi için duygusal olarak acı verici bir deneyim olduğunu inkar ettiğinden, bilinçaltı yeğeninin ölümünü gizli duygularını açığa çıkarmak için kullandı. O anda Brenda için engelleyemediği yeğeninin yasını tutmak çocuğunun yasını tutmaktan daha kolaydı, çünkü ikinci durumda hamileliği sonlandırma kararının doğruluğundan şüphe etmesi gerekecekti.

Çocuğa bağlılık

Bir önceki bölümde, kadınların ve erkeklerin kürtajla ilgili deneyimlerden kurtulmak isterken acı verici tezahürlerinden kaçınmaya çalıştıkları gerçeğinde ifade edilen yaklaşma-kaçınma çatışmasını tanımlamıştım. Bununla birlikte, isteyerek kürtajın travmatik sonuçlarını incelerken, kürtaj yaptıran insanların özelliği olan ilginç bir çelişki daha akılda tutulmalıdır.

Kürtajın hatırası bir kadını incitirken, hamileliğin ve bir çocuğun hatırası kadın tarafından kıskançlıkla ve şefkatle korunabilir. İkinci durumda, “kayıp” çocukla çağrışımlar, “kaçınma davranışı”nın oluşmasından ziyade soruna yaklaşmaya katkıda bulunabilir. Başka bir deyişle, kadınlar, tıpkı bir çocuğunu kaybetmiş ebeveynlerin odasının dokunulmazlığını, reddederek yıllarca sakladıkları gibi, “kayıp çocuk” ile ilişkilendirdikleri anılara, deneyimlere, ilişkilere ya da nesnelere değer verebilir, değer verebilir ve değer verebilir. içindeki herhangi bir şeyi değiştirmek veya yeniden düzenlemek için. Çocuğun her an geri dönebilecekmiş gibi yerinde bırakılan eşyaları, onun hatırasını yaşatmanın bir yolu haline gelir.

Doğmamış bir çocuk söz konusu olduğunda, onu hatırlatabilecek şeyleri toplamak o kadar kolay değildir. Ancak bazen mümkündür. Örneğin, kürtaj yaptırmış kadınlara yönelik bir akran destek grubundaki başka bir oturumda, Jan aniden bir aydınlanma yaşadı. Çantasını açarak bir çek çıkardı ve aşağıdaki hikayeyi grupla paylaştı:

Bu çeki sekiz yıldır yanımda taşıdığımı şimdi fark ettim. Klinikte kürtaj için ödeme yaptığımda bana verildi. Ona hiç dikkat etmedim ama bir çantadan diğerine geçerken cesaret edemedim.

onu uzağa fırlat. Ve ancak şimdi bunu neden yapmadığımı anladım. Bu çek beni çocuğuma bağlayan tek şey. Bu, çocuğun bir zamanlar hayatta olduğunun kanıtıdır.

Jan'ın anlattıklarından sonra, üç kadın daha kürtaj yaptırdıkları kliniklerin çantalarından benzer fişler aldılar. Çoğu insanın sadece saçmalık olarak kabul edeceği şey, sadece gaddar çağrışımlarla, çünkü bu kadınlar bir tür "doğum belgesi", hatta asla kucaklayamadıkları çocuklarla fiziksel bir bağlantıydı.

Cindy için terlikler çok duygusal bir değerdi.

Klinikte annemin verdiği yeni terlikleri giydim. [Kürtajdan sonra] yatağımdan banyoya yürüdüğümde, üzerlerinde kan damlaları vardı. Eve geldiğimde terlikleri bir havluya sarıp uzun elbisemin arkasındaki dolaba sakladım. Üniversiteden mezun olduktan sonra bir yerden bir yere taşınarak bu terlikleri hep yanıma alıp dolabın arkasına sakladım. Birkaç yıl sonra onları yıkadım ama üzerlerinde hala kan gördüm.

Sonunda onları atmak aklıma geldi 3 .

Samantha, kürtaj kliniklerinde gözcülük yaparak kayıp çocukla iletişimini sürdürdü. Yaşam yanlısı hareketin bir üyesiydi, ancak hiçbir arkadaşı onun geçmişte kürtaj yaptırdığını bilmiyordu. Samantha'nın kürtajın sonuçlarını hissetmesine rağmen, onlardan hiç kimseye bahsetmedi ve onları anlamaya çalışmadı. Aynı zamanda Samantha, bazen kendi sorunlarına veya ailevi durumlarına rağmen her türlü gösteriye katılma arzusuna takıntılıydı.

Son 16 yıldır kürtaj klinikleri önünde sürekli mitinglere katılıyorum. Düzenli olarak haftada birkaç kez bu tür promosyonlara giderim. Akrabalar kürtaja takıntılı olduğumu söylüyorlar ve bence haklılar. Bazen dışarıda kar yağdığında soğuktan kendimi yataktan kalkmaya zorluyorum. Böyle anlarda kendime lanet ediyorum ama bana öyle geliyor ki başka seçeneğim yok. Ve bu beni çok kızdırıyor.

Samantha endişelerini isteyerek kürtajla mücadeleye yönlendirdi. Tıbbi kurumları seçerek, doğmamış çocuğunun anısını onurlandırdı. Kürtaja karşı mücadeleye sarsılmaz ve özverili bağlılığı, yıllarca süren acı ve suçluluk duygusunun bastırılmasının sonucuydu. Kürtajdan sonra psikolojik rehabilitasyon inzivasına katıldıktan sonra, Samantha artık protestolara katılmak için yakıcı ve boyun eğmez bir istek duymuyordu. İsteyerek kürtajın bir rakibi olarak kalan Samantha, artık suçluluk duygusu tarafından yönlendirilmeden başka faaliyetlere katılım konusunda özgürce ve sakince bir karar verebilir.

Çocuklar için yedek

5. Bölüm'de tartışıldığı gibi, çocuklar ve hamile kadınlar, kadın çağrışımlarında mükemmel bir kürtajla çağrışım yapabilirler ve bu da, güçlü tahriş ve tiksinti duygularıyla ilişkilendirilebilir. Bununla birlikte, kürtaj yaptıran bazı kadınlar, taban tabana zıt olumlu duygular yaşarlar. Elliot Enstitüsü tarafından yapılan bir ankette, ankete katılanların yaklaşık %20-30'u hamile kadınlara ve çocuklara "aşırı derecede ilgi duyduklarını" söyledi. Marta duygularını şöyle tarif etti:

Kürtajdan sonra gerçekten çocukların yanında olmak istedim. İçeride bir boşluk oluştu ve çocuksu bir sıcaklık için susuzluk ortaya çıktı. Sonunda iki yeni doğan ikiz ve üç yaşında bir çocuğu olan bir aileye bebek bakıcısı olarak iş buldum. Çocukların ebeveynleri sorumlu pozisyonlarda bulundu ve nadiren evdeydi. Çocuklara, özellikle bebeklere tüm zamanımı ve ilgimi verdim. Bazen sürekli meşgul oldukları ve çocuklara gereken ilgiyi göstermedikleri için anne babama çok kızıyordum. Ancak çocukların bana ihtiyacı olduğunu bilmek beni memnun etti.

Martha, baktığı çocuklara karşı içten bir sevgi ve şefkat besliyordu. Böylece annelik içgüdüsünün farkına vardı. Aynı zamanda Martha, idealine uymayan çocuklarının annesine karşı duyduğu kederi ve öfkeyi memnuniyetsizliğe dönüştürmeyi başardı. Marta, kürtajın psikolojik sonuçlarını beş yıl sonra ikizlerin anaokuluna gönderilmesine kadar fark etmemişti. O anda, haksız yere çocuklardan mahrum bırakılmış gibi görünüyordu ve bu, kendi doğmamış çocuğu yüzünden acı çekmeye başlamasına neden oldu.

Molly, çocuklarla bağ kurmaya o kadar güçlü bir ihtiyaç hissetti ki, evinde bir gündüz bakım merkezi açtı. Deneyimini şöyle anlattı:

Uzun zamandır çocukları sevmediğimi itiraf etmeliyim. Son kürtajımdan beş yıl sonra kızım doğdu. Daha sonra artık çocuk sahibi olamayacağım anlaşıldı. Uzun bir süre kürtaj için bir ceza olarak düşündüm. Tabii ki Tanrı bana bir çocuk verdiği için mutluydum ama ben daha fazlasını doğurmak istiyordum. Arkadaşım aynı durumdaydı. Bana öyle geliyor ki yaşlandıkça eylemlerimizin ve deneyimlerimizin değerinin daha iyi farkına varıyoruz. Şimdi, çocuğuna bakıcılık yapan bir anne gördüğümde bazen gözlerimden yaşlar geliyor. Çocukları severim. İçlerinde o kadar çok saflık ve masumiyet var ki... Hele yeni doğanlarda. Bana öyle geliyor ki diğer çocuklara olan sevgimizle kürtaj nedeniyle kaybettiklerimizi telafi etmeye çalışıyoruz.

bağlantı kurmak

Her düşünce veya duygu, bir dizi başka düşünce ve duygu ile ilişkilidir. İnsanın doğası böyledir. Bu nedenle, derneklerden kaçınamayız ve kaçınmak istemiyoruz. Çağrışımlar hafızamızın, sezgilerimizin ve bilgimizin temelidir. Anılar, duygular veya düşünceler birbiriyle bağlantılı olmasaydı, hiçbir anlamı olmazdı.

Bu bölümde açıklanan problemler, çağrışımların oluşumunda değil, bir kişinin bazen olumsuz anılar, duygular veya düşüncelerle çağrışımlara tam olarak neyin neden olabileceğini tahmin edememesinden kaynaklanır. Acı verici deneyimleri kışkırtan veya saplantıları besleyen çağrışımlar, özgür iradeyi bastırır. Doğası net olmayan çağrışımlar, kişinin rasyonel karar verme yeteneğinin ihlaline yol açar. Langırt sahasında aniden beliren engeller gibi hayatımızın yönünü değiştirirler.

Hoş olmayan duygular veya olaylar içeren çağrışımlar, bizi çözülmemiş sorunlara dikkat etmeye çağırır. Bu çağrışımların insafına kalmak istemiyorsak ve gelecekte korku, depresyon, endişe ve suçluluk duymadan kendi yolumuzu seçmek istiyorsak, çağrışımların kaynağını bulmalı, varlığını tanımalı ve anlamalıyız. Bunu başardıktan sonra, sonunda deneyimlerimizin nedenini anlayacağız ve korkularımıza ve hatalarımıza olan bağımlılığımızın üstesinden geleceğiz. Istırabımızın ve acımızın nedenini anlayarak ve onu geçmişte bırakarak, onun baskısından kurtulacağız ve edinilen deneyimi verimli bir şekilde kullanabileceğiz.

Geçmiş kocaman bir mağaradır, karanlık köşeleri bizde anlaşılır bir korku uyandırabilir. Ancak bu mağarayı keşfetmeye cesaret edersek, değerli taş ve altın yataklarını keşfedeceğiz. Başa çıkmaktan korktuğumuz hataları ve travmatik olayları hatırlamak bizi daha akıllı yapabilir ve bize şefkat öğretebilir. Sorunlarımıza ve gelecekte hem kendimize hem de çevremize faydalı olacak kaynaklara ancak karanlık yarıklara nüfuz ederek çözüm bulabiliriz.

8. Bölüm

Travmatik bir olay olarak kürtaj

H

Düğünlerinden 11 ay sonra Laura, Amerikan rüyasının gerçek olduğunu düşündü. Yakışıklı bir kocası, kendi evi vardı ve hamileydi. Laura, bu harika haberi kocası John'a nasıl söyleyeceğini dikkatlice planladı. Bir bebek önlüğü aldı, doğru anı bekledi ve sessizce kocasının göğsüne yerleştirdi, böylece ona baba olma fırsatı verdi.

John mutlu olmak yerine sinirlendi ve henüz hazır olmadıklarını ve çocuk sahibi olamayacaklarını söyledi - buna göre Laura kürtaj yaptırmak zorunda kalacaktı.

Laura bu tepki karşısında hayrete düştü. Katolik bir ailede büyümüş ve her zaman bir çocuğun bir kadının kocasına verebileceği en büyük hediye olduğuna inanmıştır. Çocukluğundan beri ailesi onu terk ettiği için akrabalarıyla yaşayan genç kocasının baba olmaktan korktuğunu anlamıyordu. Birçok yönden, bunun için henüz olgunlaşmamıştı ve narsist bir egoistti. Laura ile olan ilişkilerinin bazı özellikleri, karısının aynı anda hiçbir zaman sahip olmadığı bir annenin işlevini yerine getirmesini istediğini gösteriyordu. Belki de bir çocuğun - kendi çocuğunun bile - Laura'nın ilgisini çekmek için onunla rekabet edebileceği fikri ona dayanılmaz geliyordu. Her halükarda, Laura'nın yalvarmalarına rağmen, John aynı fikirde değildi. Kürtaj bu durumdan kurtulmanın tek yoluydu.

Laura bebeği yine de alacağını söylediğinde, John onu boşanmakla tehdit etti. Laura için bu tehdit çok ciddiydi. Boşanmayı düşünmekten korkuyordu çünkü eşlerin evliliği kurtarmak için her şeyi feda etmesi gerektiğine inanılan bir ailede büyümüştü. Laura destek için bir arkadaşına döndü, ancak kendisinin "zaten bir çifti olduğunu" ve pişman olmadığını söyleyerek kürtaj yaptırmasını da tavsiye etti. Çocuk sevgisi ile evlilik görevi arasında hiçbir anlayış bulamayan ve parçalanan Laura, sonunda pes etti.

15 Haziran'da, başka bir senaryoda, Laura üç gün sonra gerçekleşecek olan birinci evlilik yıldönümlerini kutlamaya hazırlanırken kürtaj yaptırdı. İşlemden hemen sonra hayatının sona erdiğini hissetti ve duygusal olarak harap oldu. En sevdiği aktiviteler artık getirilmiyor

zevk, ilk büyük depresyonuna girdi, soğukluk geliştirdi. Ayrıca Laura, işvereninden para ve mal çalmaya başladı.

Kürtaj, Laura ve John arasındaki ilişkiyi zehirledi: Laura ona içerledi ve özleminin, öfkesinin ve depresyonunun her tezahüründe sitem hissetti. Bazen fiziksel güç kullanarak bile tartışmaya başladılar ve John karısını aldatmaya başladı.

Sonraki üç yıl içinde Laura ve John iki kez ayrıldılar ama aralarında yok etmek istemedikleri bir bağ vardı. Birbirlerine davranışlarını tamamen değiştirme sözü vererek yeniden birlikte yaşamaya başladılar.

Laura, sonunda çok istediği bir öncekinin "değiştirebilecek" bir çocukları olacağını umuyordu. Ancak, daha önce birkaç kez yaptığı gibi, John arkadaşlarından birini onlarla yaşaması için davet etti. Laura için bunun tek bir anlamı vardı: Yine uzun bir süre, kocasının boş akşamlarını birlikte geçireceği istenmeyen bir misafire katlanmak zorunda kalacaktı. John, ilişkilerinde çok fazla yakınlıktan korkuyor gibiydi ve arkadaşını Laura'yı güvenli bir mesafede tutması için davet etti. Sonuç olarak, Laura bir koşul koydu: John'un arkadaşı Robbie onların dairesinde yaşamaya başlarsa, ayrılacaktı.

Talihsiz son tarih yaklaşırken Laura, arkadaşlarına ve komşularına John'un kendisine tecavüz edip dövdüğünden şikayet etmeye başladı, ancak onların yanına taşınmak için yaptıkları tüm teklifleri reddetti. Hâlâ hamile kalmayı umarak, gönüllü olarak John ile cinsel ilişkiye girmeye devam etti ve ondan ayrılmak istemedi.

Robbie'nin taşınmasının zamanlaması bundan daha kötü olamazdı: Babalar Günü'nde, Laura ve John'un dördüncü evlilik yıldönümlerinden iki gün sonra ve üçüncü kürtaj yıldönümlerinden beş gün sonra gelmesi gerekiyordu. Laura, evlilik yıldönümünde doktoru tarafından klasik kürtaj yıldönümü tepkisinin semptomlarıyla görüldü: elleri titriyordu ve hiperventilasyonu vardı. Ek olarak, karın kramplarından, artan kaygıdan ve konsantrasyon güçlüğünden şikayetçiydi.

Robbie iki gün sonra geldi. Laura, eşyalarının çoğunu taşıdı, ancak John'la yatmaya devam etti ve arkadaşının onun yanına taşınması için başka bir teklifini geri çevirdi. Üçüncü gün, John arkadaşıyla bir şeyler içmek için dışarı çıktı ve sabahın üçünde eve geldi. Laura yatağa girdikten sonra mutfağa gitti ve orada kürtajıyla ilgili anılarla dolup taştı. Kürtajla ve John'la olan kaotik ilişkisiyle ilgili tüm duyguları ve öfkesi kritik bir noktaya ulaştı. Bıçağı aldı, yatak odasına döndü ve kocasının penisini kesti. John ve Robbie'nin aklını başına toplayacak vakti yoktu, çünkü Laura elinde kopmuş bir organla Robbie'nin taşınabilir bilgisayar oyununu yanına alarak evden kaçtı.

Şimdiye kadar, muhtemelen Laura'nın tam adının Lauren olduğunu tahmin etmişsinizdir. Lorena ve kocası John Wayne Bobbitt, 20. yüzyılın sonlarının en sansasyonel davalarından birinin baş kahramanlarıydı.

Lorena Bobbitt'in kocasını kasten yaralama suçundan, travma sonrası stres bozukluğunun (TSSB) etkisi altında hareket ettiği tespit edildiğinden beraat ettiğini hatırlarsınız. Savunma ve iddia makamının talebi üzerine bilirkişi tanıklığı sunan psikiyatristler, Lorena'nın travma sonrası stres bozukluğu yaşadığını ve suçun işlendiği sırada derin bir depresyonda olduğunu kabul etti. Ayrıca uzmanlar, Lorena'nın iradesi dışında yaptığı kürtaja, psikolojik komplikasyonlarına ve Lorena'nın olaydan hemen önce yaptırdığı kürtajın acı dolu hatıralarına defalarca dikkat çekti. Ancak bu koşullar süreç boyunca tam olarak incelenmedi ve medyada yer aldı. Sonuç olarak, halkın sadece küçük bir kısmı Lorena'nın sinir krizinin temel nedenini anlıyor.

Bununla birlikte, olayla ilgili ilk raporlar ortaya çıkar çıkmaz, kürtaj sonrası psikolojik rehabilitasyon konusunda uzmanlaşmış psikoterapistler ve isteyerek kürtajdan sonra travma sonrası stres bozukluğu yaşayan kadınlar, Lorena'nın eyleminin nedeninin kürtajın travmatik sonuçları olduğunu ileri sürdüler. . Şüpheleri daha sonra resmi raporlarla doğrulandı 1 . Olaydan bir süre sonra hastalarımdan biri olan Jane beni görmeye geldi ve "Sonunda biri bunu yaptı... Cesaretim yok maalesef!"

Jane'in tepkisi, kürtaj konusunda ısrar eden kocalarının baskısı altında çocuk doğurma yeteneklerinin kanıtlarını kaybeden birçok kadının tutumunu yansıtıyor. Kadınlardan kürtajdan sonra "iğdiş edilmiş" hissettiklerini duymak alışılmadık bir durum değil. Bu fenomen ilk olarak 1953'te psikiyatr Theodor Reik tarafından tanımlandı2 . Daha hafif vakalarda, bir kadın kürtajda ısrar ederek eşinin cinselliğini sorguladığını hissedebilir 3 .

Kendi tıbbi uygulamalarımda bu tutumun örneklerini sık sık gördüm. Örneğin Megan, onu hamile bırakan adamla meşguldü. Hayal gücünde çizdi ve hayatına mutsuzluk ve kaos getirecek intikam, hadım etme ve diğer olayları hayal etti. Megan, kendisinin yaşadığı acıyı bu adamın da yaşamasını istiyordu. Çocuğun babasına duyduğu yoğun nefret ve saplantısı, Meghan'ı kederini düşünmekten ve kaybettiği çocukla çok ihtiyaç duyduğu bağı sürdürmekten alıkoydu. Öfke, Megan için bir araç haline geldi ve onu defalarca dayanılmaz acılardan kurtardı.

Meghan fantezilerini yaşamadı. Bununla birlikte, Lorena Bobbitt gibi kürtajdan sonra (en azından bilinçaltında) cinsel açıdan aşağılık hisseden bir kadının çaresizlik içinde kocasını hadım etmeye çalışabileceğini hayal etmek zor değil.

Bu, Lorena'nın o gece kocasını cinsel olarak sakatlamak için bilinçli bir karar verdiği anlamına gelmez. Bununla birlikte, olayın iyi bilinen koşulları ve aşırı sembolizmi, Lorena'nın maruz kaldığı kürtajın yalnızca yöntemi değil, aynı zamanda John'un erkekliğine yapılan saldırının zamanını da (kürtajdan yaklaşık üç yıl sonra) belirlediğini göstermektedir.

Lorena'nın elinde kopmuş bir organla evden kaçması, o geceki davranışlarının pervasızlıkla dolu olduğunu gösteriyor. Deliliği, Lorena'nın apartmandan çıkarken nedense bir bilgisayar oyunu kaptığı gerçeğiyle de gösteriliyor. Sağduyu açısından, bir kocayı sakatladıktan sonra oyun çalmak son derece garip görünüyor. Bununla birlikte, derin sembolik anlamlarla donatılmış eylemler, genellikle insan davranışının mantığını ihlal eder. Bu durumda, Lorena'nın eyleminin mantıksızlığı yalnızca onun sembolizmini vurgulamaktadır.

Oyun cihazının çalınması, Lorena'nın John'u (ve davetsiz arkadaşını) oyuncaklara olan tutkusu ve çocukça maskaralıkları nedeniyle cezalandırma arzusuyla açıklanabilir. John'un oyunlara olan bağımlılığı ve eşit derecede kaygısız bir arkadaşıyla iletişim kurması, onun bir babanın işlevlerini yerine getirememesinden ve karısıyla olgun bir ilişki kuramamasından bahsediyor. John, genç yaşam tarzını sürdürmek için Lorena'yı bebekten kurtulmaya zorladı. Cevap olarak Lorena, onu çocukluk oyunlarından ve cinsel doyumdan mahrum etti™.

Öte yandan, Lorena apartmandan kaçarken ve kocasıyla kasvetli bir ilişkiyi geride bırakırken içgüdüsel olarak arzuladığı ama doğmamış çocuğuyla ilişkili, hatırasını saklamak istediği nesneleri almaya çalışmış olabilir. Bir elinde fallik bir sembol - bir çocuğun yaşam kaynağı, diğerinde - bir oyun cihazı "Game Who" tutuyordu, adı bile ona umutsuzca yanına almak istediği bebeği hatırlatıyordu. Belki de o gece, Lorena korkunç bir suç mahallinden öylece kaçmamıştı; yanına çocuğun yerine geçecek sembolik bir şey alarak kaçtı. Ancak bu değişiklik sadece sembolikti.

Doktorlar John Wayne Bobbitt'in penisini yerine diktiler. Gazetelerin daha sonra yazdığı gibi, John'un cinsel işlevi geri geldi ve her zamanki genç yaşam tarzını sürdürmeye devam etti. Ancak, Lorena'nın yaşadığı kaybı hiçbir ameliyat telafi edemezdi.

Bu bölüme Bobbitt ailesinin hikayesiyle başlarken, hesaplanmış bir risk aldım. Bu olayın medyada geniş çapta duyurulmasına rağmen, çoğu insan Lorena'nın acımasız eyleminden önce gelen yerçekimi sonrası stres bozukluğunun (TSSB) ana nedeninin kürtaj olduğunu anlamadı. Öte yandan, mevcut dava, bu bozukluğun aşırı bir tezahürüne bir örnektir. Kürtaj sonrası travma sonrası stres sendromu yaşayan çoğu kadın şiddete başvurmaz. Yine de Lorena Bobbitt'in hikayesi, bu kitaptaki diğer birçok kadının hikayesi gibi, isteyerek kürtaja bağlı travma sonrası stres bozukluğunun uygunsuz davranışların nedeni olabileceğini açıkça gösteriyor. İlerleyen bölümlerde de anlaşılacağı gibi, bu tür akıl dışı tepkiler ancak kürtajın yol açtığı psikolojik travmanın yeniden yaşanması bağlamında açıklanabilir.

Travmatik stres bozukluğu sonrası

Önceki iki bölüm, bir kişinin istenmeyen düşüncelerden, anılardan, duygulardan veya gerçekle yüzleşmekten kaçınmak için kullandığı savunma mekanizmalarını ele alıyordu. Savunma mekanizmaları bilinçaltıyla, günlük olaylarla veya akraba ve arkadaşlardan gelen suçlamalarla mücadeleye girer ve bu da zihinde bu istenmeyen faktörlerin gerçekleşmesine yol açar.

Travma sonrası stres bozukluğu (TSSB), bu yaygın çatışmanın yalnızca bir versiyonudur. Bununla birlikte, davranışları savunma mekanizmaları tarafından şekillendirilen tüm insanlar TSSB'den muzdarip değildir. Aynı şekilde, travmadan kurtulanların hepsi TSSB geliştirmez (özellikle kürtaj yaptıran kadınların hepsi değil).

Özünde, TSSB, bir virüs veya beyin tümörünün aksine, morfolojik patolojik belirtilerin olmaması ile karakterize edilir. Psikoterapistler tarafından belirli psikolojik semptomların bir grubunu tanımlamak için kullanılan bir terimdir. Bu semptomların sınıflandırılması ve birleştirilmesi, hekimlerin uygulamalarında uğraşmak zorunda oldukları duygusal sorunları ve en etkili tedavi yöntemlerini birbirleriyle tartışmasını kolaylaştırır. B semptomunun genellikle A semptomu ile birlikte görüldüğünü bilen terapist, hastanın başlangıçta şikayet etmediği gizli bozuklukları belirleyebilir.

Amerikan Psikiyatri Birliği tarafından geliştirilen TSSB tanımı, psikolojik travma ve sonuçları alanındaki en son araştırmalara dayanmaktadır. Bununla birlikte, Ek 1'de açıklandığı gibi, travma araştırmalarının tarihi, siyasi iç çekişmeler ve manipülasyonlardan yoksun olmamıştır. Hem psikolojik travma mağdurları hem de savunucuları, travmanın ortaya çıkmasına neden olan toplumsal normların savunucuları ve travmanın nedenlerini araştırma cesaretini bulamayan insanlar tarafından görmezden gelinmiştir. Kürtajla ilişkili psikolojik travma konusunda da benzer bir inkar görülmeye devam ediyor (hem bir bütün olarak toplum hem de profesyonel tıp alanı için karakteristik olan kürtaj sonrası TSSB sorununa yönelik bu tür tutumların örnekleri Ek'te verilmiştir. 2, ayrıca 2. ve 3. bölümlerde).

Son tanımına göre TSSB, bireyin normal savunma mekanizmalarının baş edemediği travmatik bir olayın neden olduğu psikolojik bir bozukluktur. Böyle bir olayın şoku o kadar şiddetlidir ki, savunma mekanizmaları kısa veya uzun bir süre, bazı durumlarda süresiz olarak tam anlamıyla işlevini yitirir ve gerçekle bağını kaybeder.

TSSB'nin resmi tanımı, iki ana bileşen ve üç tür semptom içerir. Travmatik bir olay olan ilk bileşen, bir kişinin "ölüm, ciddi yaralanma veya öznenin veya başkalarının yaşamını veya fiziksel bütünlüğünü tehlikeye atması" ile sonuçlanan bir eyleme tanık olduğu veya bu eylemin kurbanı olduğu herhangi bir durumdur. Bu nedenle, TSSB tanısı ancak hasta travmatik bir olayı "bir başkasının yaşadığını veya deneyimlediğini gözlemlediğinde" ve "belirgin bir korku, çaresizlik ve dehşet duygusu yaşadığında" düşünülmelidir 4 .

Travmanın koşullarının ilk değerlendirmesinden sonra, TSSB'nin klinik teşhisi, hastanın aşağıdaki üç geniş kategorinin her birine giren semptomlara sahip olmasını gerektirir: aşırı uyarılabilirlik, aşırı deneyimleme ve duygusal geri çekilme [8].

Aşırı uyarılabilirlik, konunun tehlikeli durumlara sürekli hazır olma durumu şeklinde kendini gösteren, "savaş ya da kaç" tipi savunma mekanizmalarının kronik olarak yanlış işleyişinin bir işaretidir. Aşırı uyarılmanın belirtileri arasında reflekslerde artış, panik ataklar, uykuya dalmada güçlük ve uyku bozuklukları, sinirlilik, öfke veya kızgınlık patlamaları, saldırgan davranış, azalmış konsantrasyon, yüksek uyanıklık durumu veya bazı yönlerini simgeleyen veya andıran durumlara karşı fizyolojik tepkiler yer alır. travmatik olay Bu semptomlara genellikle 7. Bölüm'de tartışılan çağrışımlar neden olur. Daha önce kürtaj olmuş bir kadında aşırı uyarılmaya bir örnek, rutin bir jinekolojik muayene sırasında ortaya çıkan kaygı, kalp atış hızında artış veya terlemede artış olabilir.

Yeniden deneyimleme , travmatik bir olayın yeniden üretilmesi veya yeniden yaşanmasıdır. Düşüğün neden olduğu TSSB'si olan kadınlarda, yeniden yaşama şu şekillerde kendini gösterebilir: kürtaj veya doğmamış çocuk hakkında tekrarlayan ve saplantılı düşünceler; kürtajlarını saniyeler içinde yeniden yaşadıkları geri dönüşler; kürtaj veya çocukla ilişkili kabuslar şeklinde; ve kürtajın yıldönümünde veya bir çocuğun beklenen doğum gününde yoğun keder veya depresyon. Bir kadının kürtajın neden olduğu psikolojik travma unsurlarını deneyimlemesinin en yaygın yolları, tekrarlanan kürtajlar ve doğmamışın yerini alabilecek bir çocuğa hamile kalma girişimleridir. Çoğu durumda, travmanın belirli bir yönü gizli veya sembolik bir şekilde yeniden üretilir. Travmanın herhangi bir unsurunun bilinçaltı deneyimi, bir kişide riskli davranışlara, intihar etme arzusuna ve ayrıca obsesif-kompulsif bozukluğun gelişmesine yol açabilir.

Duygusal izolasyon , görsel, işitsel, koku alma ve psikolojik travma ile diğer ilişkilerin oluşumunu en aza indiren duygusal tepkilerin aralığının daralması veya davranış kalıplarının oluşmasıdır. Buna genellikle çaresizlik veya yaşamdaki durumlarla başa çıkamama duygusu ve ayrıca olumsuz deneyimlerden ve/veya travmayı anımsatan insanlardan, yerlerden ve şeylerden kaçınma arzusu eşlik eder. Kürtaj yaptıran kadınlarda duygusal geri çekilme veya kaçınma aşağıdaki belirtilerle kendini gösterebilir:

• kürtajın koşullarını veya prosedürün en önemli yönlerini hatırlayamama;

• kürtaj anılarını tetikleyebilecek etkinliklerden veya durumlardan kaçınmaya çalışmak;

• karşı cinsle ilişkilerin sona ermesi, özellikle kürtaj kararını etkileyen kişilerden uzaklaştırma;

• çocuklarla teması en aza indirme arzusu;

• kürtajla ilgili düşünce veya deneyimlerden kaçınma veya bunları bastırma;

• sevgi veya şefkat duygularını deneyimleme yeteneğinde azalma;

• umutsuzluk hissi (örneğin, bir kadın artık bir kariyer yapmayı, bir aile kurmayı, çocuk sahibi olmayı veya uzun bir yaşam sürmeyi beklemiyor);

• Eskiden eğlenceli olan etkinliklere olan ilginin azalması

• alkol veya uyuşturucu kullanımı;

• intihar düşüncelerinin veya intihar girişimlerinin yanı sıra kendine zarar verme davranışının diğer tezahürlerinin ortaya çıkması.

TSSB'si olan kişilerde, artan duygusal reaktiviteye dayanan aşırı uyarılma semptomları, genellikle şiddetli duygusal geri çekilme dönemleriyle dönüşümlü olarak görülür. Bu dönüşüm, Bölüm 6'da tartışılan yaklaşma-kaçınma çatışması türlerinden birini yansıtır. Kişi kendini kapatma yoluyla , travmayla ilişkili düşünce ve anılardan kaçınmaya çalışır. Yeniden deneyimleme ise, bilinçaltının kişinin dikkatini psikolojik travmanın aşırı uyarılabilirliğe yol açan belirli bir yönüne çekmesinin bir yoludur. Yaklaşma ve kaçınma arasında değişiklik gösteren TSSB'li kadınlar (veya erkekler) bazen kendilerini dönüşümlü olarak duygusal yükseliş veya duygusal boşalma yaşarken bulurlar. Çoğu durumda, duygusal çalkantı dönemleri, kişinin travmatik olayın unsurlarını yeniden yaşamasına neden olan düşünceler veya olaylarla başlar 5 .

Yukarıda listelenen üç TSSB semptomu kategorisi, psikolojik travmanın farklı yönlerini sembolize eder: "aşırı uyarılabilirlik, sürekli tehlike beklentisini yansıtır, yeniden deneyimleme - travmatik bir olayın silinmez bir izi ve izolasyon - duygusal teslimiyet" 6 .

Kural olarak, TSSB kurbanları önce zihinsel bir "uyuşukluk" durumuna düşerken, aynı zamanda travmanın sonuçlarına uyum sağlamaya çalışır. Bazen birkaç ay hatta yıl sonra başlayan bir sonraki aşamada, sinirlilik, depresyon, ölülerin önünde yaşadıkları için mantıksız suçluluk, hafıza bozukluğu veya konsantrasyon bozukluğu gibi semptomların yanı sıra duygusal zorluklar yaşarlar.

insanlarla ilişkilerde. Ek olarak, bu aşama, kabuslar, travmatik olayın koşullarına ilişkin acı dolu anılar ve kişiye travmayı hatırlatan seslere veya durumlara uygunsuz tepkiler verme ile karakterize edilir7 .

Korku, çaresizlik veya korku

Kürtaj sırasında ameliyat masasında yatan Molly, başına kötü bir şey geleceği korkusunu yenmeye çalıştı. Kısmen bu korku, hayatındaki ilk cerrahi operasyondan önceki doğal gerginliğinden kaynaklanıyordu. Ancak bunun yanı sıra Molly, kürtaj yaptırdığı için Tanrı'nın onu cezalandıracağından ve cezanın ameliyat sonrası bir tür komplikasyon veya uzun süreli üreme bozukluğu olabileceğinden korkuyordu.

Kürtaj prosedürünü dehşetle hatırlıyorum. Ameliyatın nasıl gittiğini görmek istediğim için masanın üzerinde başım yukarıda yattığımı hatırlıyorum. Bacaklarım titriyordu ve onları bir araya getirmeye çalıştım. Doktor rahatsız görünüyordu ve bacaklarımı ayırmam gerektiğini - aksi takdirde çalışamayacağını söyledi. Beklenmedik bir şey olacağından korkuyordum. Ya doktor yanlışlıkla rahmi kesip açarsa ve sonunda hastaneye kaldırılırsam? Ya çocuk sahibi olamazsam? Doktorun talimatlarını yerine getirmeye çalıştım ama korktum. Gözyaşlarımı tutamadım. Titriyordum. Tüm prosedür boyunca birkaç kez ölme arzusu beni ziyaret etti. Hatta “Ameliyat sırasında ölürsem ne olur?” diye düşündüm. Doktorların cesedimi morga nasıl götürdüğünü ve annemin teşhis için geldiğini hayal ettim.

Ameliyattan sonra müthiş bir suçluluk duygusu yaşadım. Yaptığım şey için Tanrı'nın beni cezalandıracağından emindim. Bana gelecekte çocuk sahibi olmaya layık değilmişim gibi geldi çünkü çocuğumu öldürdüm. Bu korku beni birkaç yıl rahatsız etti. Ayrıca, çocuklarım olursa, zihinsel engelli, doğuştan özürlü olacakları veya korkunç bir hastalıktan ölecekleri düşüncesi de aklımdan çıkmıyordu.

Molly'nin kürtaj sırasında dile getirdiği korku, ölebileceği veya ciddi şekilde yaralanabileceği fikrine dayanıyordu. Daha sonra bu kaygı, gelecekte sahip olabileceği çocuklarının zor bir kaderle karşı karşıya kalacağı korkusuna dönüştü. Başka bir hasta olan Katrina'da, aynı olaya - kürtaj - duygusal tepki, ölen çocuğunun cesedini gördüğünde yaşadığı dehşetten kaynaklanıyordu.

Doktorum, kürtaj prosedürünün tamamen güvenli olduğu ve muayenehanesinde anonim olarak yapıldığı konusunda bana güvence verdi. Ayrıca, çocuk henüz oluşmadığı ve sadece yavaş yavaş büyüyen bir doku yumruğu olduğu için ne kadar erken kürtaj olursam o kadar iyi olduğunu söyledi. Tersinden emin olsam da sözlerine inanmak istedim. Nişanlım ve ben başka soru sormadık ve kürtaj Cumartesi gününe planlandı.

O sabah prosedüre sessizce gittik. Operasyona hazırlanmak için ofise götürüldüm. Bir doktor geldi ama benim gördüğüm doktor gelmedi. Bu doktoru daha önce hiç görmedim. Kendini tanıtmadan hemen işine koyuldu. Korkunç bir acı çekiyordum. Ani hareketleri vardı ve ben ağlamaya başladığımda kabaca beni durdurdu. Hemşire elimi tuttu ve rahatlamamı istedi. Aspiratör kapatılınca ameliyatın bittiğine karar verdim. Doktor ve hemşire lavaboya giderek bazı manipülasyonlar yapmaya başladılar. Döndüklerinde aspiratörü tekrar çalıştırdılar. Bana prosedürün sonu olmayacakmış gibi geldi ama bir noktada neyse ki her şey sona erdi.

Doktor giyinebileceğimi söyledi ve hemşireyle birlikte ofisten ayrıldı. Merakla lavaboya gittim ve neye baktıklarını gördüm. Lavaboda çocuğumun vücudunun parçaları vardı: kollar, bacaklar, gövde ve görünüşe göre kafa. Hepsi çok küçüktü ama çoktan oluşmuştu. O anda inanılmaz bir dehşete kapıldım. Ne de olsa, bu kanlı parçalar yakın zamanda benim çocuğumdu! O anda yaşadığım korku ve acı, ruhuma derinden kazınmıştı. Doktorum, kürtajı yapan doktor ve klinik personeli yalancı çıktı. Benim sonradan gördüklerimi hepsi gördü. Hepsi benden nefret ediyordu. Ama aynı zamanda, kendimin de bu yalanın bir parçası olduğumu fark ettim çünkü olanları kimseye anlatamayacağımı biliyordum. Klinikten uyuşukluk ve tiksinti içinde ayrıldım ve ardından kendimi onlardan daha fazla hor görmeye başladım.

Pek çok durumda, özellikle de çevresindeki insanlardan veya koşullardan etkilenen bir kadın kürtaj olmaktan başka çaresi olmadığını hissettiğinde, altta yatan duygusal tepki bir çaresizlik duygusudur. Kendisini kaçınılmaz olarak kürtaja yaklaştıran olayların gidişatını değiştiremeyeceğini hissedebilir. En dramatik olanı, babası tarafından tecavüze uğrayan Jennifer'ın hikayesidir.

Doktor bana bir bebeğim olacağını söyledi ve bu konuda ne yapacağımı sordu. Okulda dinler tarihi dersinde "Sessiz Çığlık" filmini izledik ve o zamandan beri kürtajın cinayet olduğunu düşündüm. Çocuğumun babasının kim olduğunu bildiğim için hissettiğim acı ve suçluluk duygusuna rağmen, ona sahip olmanın bir katil olmaktan daha iyi olduğunu hissediyordum. Bu yüzden kürtaj yaptırmayı reddettim.

Babam kararımı öğrendiğinde, kontrol edilemeyen bir öfkeye kapıldı ve kürtajı kabul etmemi istedi, aksi takdirde doktorun iznim olmadan bu işlemi yapacağı tehdidinde bulundu. Ruh halimi bilen doktorum kürtaj yapmayı reddetti. Sonra baba ne pahasına olursa olsun başka bir doktor bulmayı talep etti.

Bir saat sonra hastaneye yeni bir doktor geldi. Ailemle konuştu ve benimle konuşmadan kürtaj yaptırmayı kabul etti. Ben buna karşıydım ve jinekolojik masadan kalkmaya çalıştım. Doktor üç hemşireden beni tutmalarını istedi, beni bir masaya bağladı ve çocuğum öldürülürken direnmeyeyim diye kaslarımı gevşetecek bir ilaç enjekte etti. Kürtaj yaptırmak istemediğimi haykırmaya devam ettim. Bunun üzerine doktor: "Kapa çeneni ve bağırmayı kes" dedi. Sonunda bana genel anestezi verildi ve ardından çocuğum vahşice öldürüldü...

Her gün kızımı ruhumda bir acıyla düşünüyorum. Tecavüzü ve kürtajı hafızamdan silmeye çalıştım ama ikisini de unutamadım. Bunun yerine aklıma tek bir düşünce geliyor: “Çok az şey yaptım. Kızımın hayatı için daha çok mücadele etmem gerekiyordu .

Çoğu durumda, kürtaj başladıktan bir süre sonra, kadınlar aniden doktordan prosedürü durdurmasını ister. Çoğu zaman doktorlar, müdahaleyi kesmek için çok geç olduğunu ve itirazlara rağmen devam ettiğini öne sürerek onları reddeder. Bu tür davranışlar, bir kadının kürtaj sırasında yaşadığı çaresizlik hissini artırabilir ve ardından, Alexa örneğinde olduğu gibi, "hayatta kalanın ölüye karşı suçluluk kompleksi" geliştirmesine yol açabilir.

Benim durumumda kürtajın en iyi çıkış yolu olduğuna kendimi ikna ettim. Durumum umutsuzdu ve başka seçeneğim yoktu. Bekleme odasında titremeye başladım ama kararımdan emindim ve kendime kötüyü düşünme izni vermedim.

Çağrıldığımda kalktım ve hemşireyi almaya gittim. Ameliyathaneye giderken daha çok titremeye başladım ama kendime hakim olmam gerektiğini biliyordum. Ofiste hemşirenin talimatları doğrultusunda jinekolojik masaya uzandım ve yaşananların gerçek dışı olduğu hissine kapıldım. "Kendim mi yaptım?" Doktor geldiğinde ona birkaç soru sordum. O sorular neydi, hatırlamıyorum. Sadece onları görmezden geldiğini ve hemşirenin onun yerine cevap vermeye çalıştığını hatırlıyorum. Ayrılmak istediğimi söyledim ama kimse beni duymadı. Korktum... Dehşetle düşündüm: "Neden buradayım?" Hemşirenin elini tuttum ve sıkıca sıkarak işlemin başlamasını bekledim. Başka seçeneğim yoktu: Ayrılmak istedim ama gidemedim. Sanki hayat içimden çekiliyormuş gibi hissediyordum. Kendimi tamamen çaresiz hissettim ve gitmeme izin vermeleri için yalvardım ama hemşire elimi daha da sıktı. Bir noktada üzerimi bir korku dalgası kapladı ve masadan atlamaya çalıştım. Bu klinikten çıkmam gerekiyordu ama buna izin verilmedi. Hareket edemedim, nefes alamadım, boğulmaya ve çığlık atmaya başladım. Beni tutmak için doktor diğer klinik çalışanlarından yardım istemek zorunda kaldı. Ölüyormuş gibi hissettim. İstediğim tek şey masadan kalkmaktı. Sonra kendimi zayıf hissettim ve ondan sonra ne olduğunu hatırlamıyorum. Bana tam olarak ne oldu bilmiyorum ama işlerini bitirdiler. Uyandığımda ağladım. Ve o zamandan beri sürekli ağlıyorum.

Zulmün bir tezahürü olarak kürtaj

Kürtaj nedenleri ne olursa olsun, pek çok kadın (bu seçimden pişmanlık duymayanlar da dahil) kürtajı “fiziksel bütünlüklerinin” (TSSB tanımından alınan bir terim) ihlali olarak algılıyor. Kadınların kürtajlarını “cerrahi tecavüz” olarak tanımlamaları alışılmadık bir durum değildir9 . Bu benzetmenin kökenini anlamak için, kürtaj prosedürünü hayal etmek yeterlidir: bir kadın, bacaklarını ayırarak sırt üstü uzanır ve aynı zamanda yüzünde bir bandaj olan bir yabancı, cinsel organına aletler sokarak neden olur. acısı ve kelimenin tam anlamıyla rahmindeki hayatı emmek. . İşte Linda'nın kürtajı hakkında söyledikleri:

Prosedür anestezi olmadan gerçekleştirildi: hap veya enjeksiyon yok. Gözyaşlarım yanaklarımdan süzülürken masaya uzandım. Ofiste hava soğuktu ve gözyaşları yavaş yavaş deriyi yakıyor gibiydi. Avuçlarım terden ıslanmıştı. Sağ elimle, sanki onu boğmaya çalışır gibi, danışmanın ince ve soğuk bileğini sıkıca tuttum. Kürtaj bitene kadar sol elimi yumruk yapıp titreyen karnıma bastırdım. Aspiratörün ağzıyla acımasızca tecavüze uğruyormuş gibi hissettim. Kendimi tamamen çaresiz hissettim ve sessizce ağladım, kaderime boyun eğdim.

Fiziksel bütünlüğün ihlali olarak kürtaj kavramı, özellikle geçmişte cinsel taciz veya tecavüz yaşamış kadınlar için geçerlidir. Bu tür kadınlar için kürtaj, diğer psikolojik travmalarla çağrışımlara neden olur. Bu nedenle, bir kadının cinsel taciz öyküsü, kürtajdan sonra ciddi zihinsel komplikasyonların gelişmesi için bir risk faktörüdür. Yeni bir travma, bir kadının gönüllü olarak kürtaja gittiği durumlarda bile öncekileri şiddetlendirir. Bir sonraki bölümde açıklığa kavuşacağı gibi, psikolojik travma yaşayan insanlar bunu gelecekte yeniden üretme eğilimindedir. Daha önce tecavüze veya cinsel tacize uğramış kadınların kürtaj yaptırması genellikle kendine zarar verme davranışına katkıda bulunur. Bu durum, kadınların %30'a varan oranda tecavüz veya cinsel taciz mağduru olduğunu gösteren son araştırmaların sonuçları bağlamında özel bir önem kazanmaktadır 10 .

Bu bağlamda, suni gebelik sonlandırma konusunda uzmanlaşmış bir klinikten bir hemşireden alıntı yapmak uygun görünmektedir: “Kürtaj, nezaket ve zulüm arasındaki çizginin çok ince olduğu bir prosedürdür. Uygulama koşulları ne kadar iyi olursa olsun gebeliğin sonlandırılması her halükarda bir zulümdür... » 11 . Missy kürtajını şöyle anlattı:

Kürtaj prosedürü son derece acı vericiydi. Acı dayanılmazdı. Doktor sürekli olarak sırtımı kamburlaştırmamamı istedi. Hemşirelerin beni tutmak zorunda kaldıklarını bile hatırlıyorum. Makine bozuk bir klima gibi vızıldadı. Çok gürültülü. Çaresiz, köşeye sıkıştırılmış ve parçalara ayrılmış hissettim. İşlem tamamlandıktan sonra bayıldım.

Doğası gereği kürtaj, kadın bedeninin bütünlüğünün ihlal edilmesini içerir. İlk olarak doktor, gelişmekte olan fetüsü korumak için oluşturulan serviksi araçsal olarak açar, ardından yeni bir yaşamın doğduğu rahme nüfuz eder ve içindekileri emerek duvarları dikkatlice sıyırır. Birçok kadın için bu prosedür, ölümle ilk samimi karşılaşmadan başka bir şey değildir.

Kürtaj sırasında yaşadığım acı, çocuğumun öldürülmesinin fiziksel tezahürüydü. Duygularımı asla unutmayacağım. İşlemin bitiminden hemen sonra kendimi kaybolmuş ve huzursuz hissettim ve ameliyat sonrası huzur içinde çok büyük bir pişmanlık duygusu yaşadım. Artan duygulardan o kadar bunaldım ki, muhtemelen koğuşta 40 saniye bile geçirmedim: Kalktım, giyindim ve sanki hayatımda hiçbir şey değişmemiş gibi klinikten ayrıldım. Ancak gerçekte kesinlikle her şey değişti.

Rosemary'ye göre, bir tür çocuk, çocuğunun kürtaj sonucu ölümüyle ilgili çağrışımlar uyandırdı.

Ameliyat masasında yatarken, tüm trajedisi ve umutsuzluğuyla ölümle ilk kez karşılaştım. Şimdi "fiksasyon" sendromundan muzdaripim (benim dediğim gibi). Görüş alanıma giren herhangi bir çocuk, kürtaj yaptırma kararımın korkunçluğunun farkına varmaktan bende inanılmaz bir acı, suçluluk ve panik korkusuna neden oluyor. Seçimimden derinden pişmanlık duyuyorum ve kendimden nefret ediyorum. Ölümle çarpışma yaşadıktan ve sürekli telafisi mümkün olmayan bir kayıp duygusu yaşadıktan sonra, etrafımdaki hayata uyum sağlamak için çok çaba harcıyorum.

Hamileliği sonlandırmak için gönüllü bir karar vermenin trajedisinin tam olarak anlaşılması, birçok kişiye korkutucu, bunaltıcı ve muhtemelen imkansız bir görev gibi görünüyor. Heather'ın vicdanı, kürtajı hatırladığında ona her zaman eziyet etti, bu da kaybın acısını bir şekilde hafifletmeyi imkansız hale getirdi.

Kürtaj yaptırma kararımın tüm acısını hâlâ hissediyorum. Kendi çocuğunuzu öldürme düşüncesi sizi deli edebilir. Kederimi yenmem birkaç yılımı aldı. Kürtaj sonucunda sadece çocuğumu değil kendimi de kaybettim. İnsanların bir çocuktan tamamen kurtulmanın imkansız olduğunu bilmesini isterim.

Carrie, çocukla birlikte kendinden bir parça öldü.

Kürtajdan sonra içimde bir şeyler öldü. Sadece dokuz buçuk yıl sonra tam olarak neyi kaybettiğimi anladım: bir çocuk - kaderimde görmeye mahkum olmayan bir oğul veya kız. Bu duyguyu o kadar uzun süre içimde tuttum ki, buna inanmak istemedim, duygusal düzeyde kendim de kaybolmaya başladım. Yavaş yavaş hayata olan ilgimi kaybetmeye başladım, kocam ve çocuklarım benim için bir anlam ifade etmiyordu. Ölmek istedim ama nedenini anlamadım. Kendime, evinin yolunu bulmak istemeyen kayıp bir çocuk gibi göründüm. İlkbaharda tek tomurcuğu olmayan ağaç gibiydim. Köklerim hayat veren nemi nasıl emeceğini unutmuş. Bana ne olduğunu hiç anlamadım.

Kurbanlar mı, failler mi?

Travma sonrası stres bozukluğunun gelişiminin, yaygın olarak inanıldığı gibi, yalnızca bir zulüm eyleminin "kurbanları" için tipik olmadığını not etmek önemlidir. Failler, mağdurlarla aynı ölçüde TSSB'den muzdarip olabilir. Bu tez, Dr. Judith Lewis Herman'ın gözlemleriyle desteklenmektedir. Ona göre, "sadece diğer insanlara karşı işlenen vahşi bir cinayeti veya diğer iğrenç suçları izlemekle kalmayan, aynı zamanda bunda aktif rol alan" 12 insanlar TSSB geliştirme açısından en yüksek risk altındadır . Bu durum, olanların dehşetinin kişisel sorumluluk ve suçluluk duygusuyla çarpılmasıyla açıklanmaktadır.

Kürtajdan sonra TSSB yaşayan kadınlar, kendilerini kurbandan çok fail olarak görme eğilimindedir. Benim bakış açıma göre, vakaların büyük çoğunluğunda, bir kadının hamileliği sonlandırma kararı, seçme şansı olmadığı için hem gönüllü hem de zorlamadır. Pek çok kadın bir yandan kürtajın sonuçlarının az çok farkındadır ve bu işleme bilinçli olarak rıza gösterirken, diğer yandan çevrelerindeki insanların veya onlara başka seçenek bırakmayan koşulların baskısı altında kalırlar. Bu anlamda mağdurdurlar.

Erkek arkadaşım kliniği aradı ve iki hafta içinde kürtaj olmamı sağladı. Kimseye bundan bahsetmedim ve bugüne kadar hiçbir akrabam ne olduğunu bilmiyor. Ben kürtaja karşıydım ama genç adamım beni kürtaja ikna etti. Belirlenen günde danışman, görüşmemiz sırasında erkek arkadaşımın da orada olmasını isteyip istemediğimi sordu. Kürtaj yaptırma konusundaki isteksizliğimi ona kendim söyleyemeyeceğimi bildiğim için evet cevabını verdim. Bana sorular sordu ve erkek arkadaşım benim için cevapladı. Gözlerimdeki kanı ve boğazımdaki yumruyu nasıl fark edemediğini anlamıyorum. Büyük olasılıkla, benim açımdan bir direnç hissetti, ancak görünüşe göre sadece beni kürtaj için nasıl "döndüreceğini" düşünüyordu. Genç erkeğime itaat ettiğimi kabul ediyorum - bu benim ana hatam. Çocuğu korumak için güçlü bir annelik arzum vardı ama korkmuştum. Bana bir rüyada yaşıyormuşum gibi geldi: Çığlık atmaya çalışıyordum ama ses çıkarmıyordu. Korku beni tamamen felç etti. Ancak, klinik personelinin, genç erkeğimin beni bu prosedüre kaydetmesine ve benim için soruları yanıtlamasına izin verme hakkına sahip olmadığına inanıyorum.

Bir kadına göre, kürtaj yaptırmak için bilinçli bir karar vermek yerine, "zayıf olmasına izin verdi" ve "başka seçeneği olmadığını" düşünen etrafındakilere teslim oldu. Bu gibi durumlarda, kürtaj bir kadında psikolojik travmanın üç belirtisine de neden olabilir: korku, çaresizlik ve dehşet.

Büyük olasılıkla, bu tür reaksiyonlar kürtaj yaptıran çoğu kadın için tipiktir. Çok sayıda çalışmanın sonuçları, çoğu durumda kadınların kürtajı insan yaşamının, kendi çocuklarının yaşamının sona ermesine katılımları açısından değerlendirdiklerini göstermektedir. İşte Eleanor'un bu konuda söyleyecekleri:

Klinikte oturmuş arama bekliyorum. Yanımda en az yüz kadın var. Etrafta boş alan yok. Gizliliği sağlamak için her birimize bir fikir numarası verildi ve benimkinin aranmasını bekliyorum. Klinikte, bir morgda olduğu gibi birkaç saat boyunca tam bir sessizlik var. Aniden numaram aranıyor ve korkudan uyuşmuş hissediyorum. Hemşire numaranın doğru olduğundan emin olmak için adımı soruyor ve beni işleme hazırlanmaya götürüyor. "Her şey yoluna girecek" diyor, "birkaç dakika sonra hepsi bu." Ve burada ameliyat masasında yatıyorum, iyileşemiyorum ve aniden delici bir çığlık duyuyorum: “Hayır anne! HAYIR!" Dehşete kapılarak ayağa fırladım ve hemşire beni tekrar yere yatırarak ameliyatın bittiğini söyledi. Doktorun bir sonraki hastaya gittiğini görüyorum, hemşireyi sabahlığından tutuyorum ve ona ağlayarak çocuğumun sesini duyduğumu anlatıyorum. "Merak etme," diye yanıtlıyor, "zamanla geçer." Bir şekilde bu olayı 12 yıl boyunca unutmayı başardım ve ancak psikoterapi sırasında korkularımı fark etmeye ve hayatımın tüm karmaşıklıklarını yavaş yavaş anlamaya başladım.

kürtajın cinayet olduğuna ve ahlaki ilkelerine aykırı olduğuna inanan kadınların %70'i çocuk doğurmaktan mutlu . daha elverişliydi 15 . Ve yanıt verenlerin %30-55'i kararlarını başkalarının baskısı altında verdi 16 .

Bu istatistikler, yukarıda tartışılan her iki noktayı da doğrulamaktadır. Birincisi, kürtaj yaptıran kadınların çoğu, prosedürü masum bir çocuğun öldürülmesi olarak görüyor. İkincisi ise, kürtaj yaptırmaya zorlayan koşulları değiştiremedikleri için vicdanlarının aksine bu cinayete ortak oluyorlar. Lori hikayesini şöyle anlatıyor:

Ne yazık ki çevremde beni teselli edecek ve içinde bulunduğum durumdan başka bir çıkış yolu önerecek kimse yoktu. Çocuk benim rahmimdeyken aramızda kürtajın bile yok edemeyeceği bir bağ oluştu. Aynı zamanda, bir çocuğa olan sevgimi, onun canına kıydığım için duyduğum muazzam suçluluk duygusuyla birleştiriyorum. korkuyorum

o kayıp Ondan bana kalan tek şey, küçücük bedeninin sıcaklığının anıları ve onu öldürmeyi kabul ettiğim için vicdan azabı.

Pek çok kadın kürtajı "bir tür cinayet", "kendi hayatlarını kurtarmak" için zorunlu bir önlem olarak algılıyor 17 . Birçok kadının kürtaj öncesi yaşadığı umutsuzluk şu karşılaştırmayla çok iyi karakterize edilir: “Bir kadın için kürtaj, dondurma ya da yepyeni bir Porsche gibi bir kapris değildir. Bir kadın için kürtaj, bir hayvan için bir tuzak gibidir ve buradan kurtulmanın tek bir yolu vardır - kendi pençenizi ısırmak .

TSSB insidansı

hamileliğin sonlandırılmasından sonra

Kürtaj birçok farklı reaksiyona neden olabilir. Hiçbir kadın bugüne kadar anlatılan semptomların hepsini bir anda yaşayamaz. Bazı durumlarda, kadınların tüm semptom grupları vardır ve bazı durumlarda, tek ama ciddi ve travmatik bir reaksiyon gelişir. Bazen, hamileliğin sonlandırılmasının yalnızca küçük sonuçları olabilir veya herhangi bir sonucun tamamen olmaması (en azından gözlem süresi boyunca).

Gönül yarası, keder ve kafa karışıklığı hikayeleri göz önüne alındığında, kürtaj için büyük umutları olan kadınların gerçek deneyimlerini neden saklayıp inkar ettiğini anlamak kolaydır. Sevdiklerinin anlayışı ve desteği olmadan, kişi bu sınava dayanamaz. Birçoğu için, inkar aşaması işlemden hemen sonra başlar. Örneğin Terri, klinikten çıktıktan sonra alt geçitte bulunan bir kafede 4 saat geçirdi.

Tam bir sersemlik halindeydim. Kürtaj yaptırdığıma inanamıyordum. Bunu düşünemedim bile - sadece oturdum ve geçen insanlara baktım. Bana bedenim ve ben bir olmaktan çıkmışız gibi geldi.

travmatik deneyimlerin kaynağını keşfetme korkusu, onun sorunlarının yıllarca yanlış anlaşılmasına ve inkar edilmesine yol açtı:

Kürtajı düşünmekten korktum ve bir kayıp duygusu yaşamama izin vermedim. Birkaç yıl boyunca bende neyin yanlış olduğunu anlamadım ve öfkemin ve acımın kaynağını bulamadım. Sadece kötü olduğumu biliyordum...

çok kötü Ama kendimi hissetmeyi yasakladım ve sürekli bir sersemlik içindeydim.

Hiçbir kadın bu tür olumsuz deneyimlerden muaf değildir. Yıllarca kadınların kürtaj hakkı için mücadele edenler veya prosedürün tüm yönlerini dikkatlice değerlendirenler bile bazen kürtajın duygusal etkisiyle baş edemiyorlar 19 . Kişisel olarak 20.000'den fazla kürtaj gerçekleştirmiş bir psikiyatrist ve doğum uzmanı olan Dr. Julius Vogel'in daha önce bahsedilen ifadesini burada alıntılamak uygun görünüyor:

Gebeliğin sonlandırılması, yaşı, yetiştirilme tarzı veya cinsel sağlığı ne olursa olsun her kadın için psikolojik bir travmadır ve insan varlığının özünü etkiler. Çocuk onun hayatının bir parçasıdır. Bir çocuğu öldürerek, gözden kaçamayacak bir parçasını da öldürür. Kadın hayat mücadelesine girer. Ve fetüsün bir ruhu olduğuna inanıp inanmaması hiç önemli değil. Bir canlıyı yaratmanın fiziksel olarak algılanan sürecini inkar etmek imkansızdır20 .

Ek 2'de anlatılacağı gibi, kürtaja karşı olumsuz duygusal tepkiler geliştiren kadınların sıklığını tam olarak belirlemek mümkün değildir. Kürtajın psikolojik travma bağlamında incelenmesi oldukça siyasallaştırılmış bir süreçtir (bu konuda daha fazla bilgi için Ek 1'e bakın).

Bugüne kadar, kürtajın çeşitli psikolojik sonuçlarını incelemeyi amaçlayan çok sayıda çalışma yapılmıştır. Bununla birlikte, TSSB ile ilgili verilerin istatistiksel analizini yapan çalışmaların sayısı sınırlıdır. Belki de en bilgilendirici olanı Katherine Bernard'ın çalışmasıydı. Çalışmaya, Baltimore'daki kliniklerden birine 3-5 yıl önce suni gebelik sonlandırması için başvuran 80 kadın dahil edildi. TSSB'yi değerlendirmek için standart yöntemler kullanan Dr. Bernard, yaklaşık beş kadından birinin (%19) TSSB tanısı için tüm kriterleri karşıladığını buldu. Katılımcıların yaklaşık yarısında TSSB semptomlarının çoğu vardı ve %20-40'ında kürtajla ilişkili orta veya şiddetli stres ve "kaçınma tepkileri" vardı 21 .

Dr. Bernard'ın çalışmasının sonuçları, kürtaj yaptıran kadınların yaklaşık %20'sinde TSSB geliştiğini göstermektedir. Gerçekte, araştırmaya katılmaya davet edilen kadınların yarısı bu fırsatı geri çevirdiğinden, bu rakam önemli ölçüde daha yüksek olabilir. Diğer çalışmalardan elde edilen bulgular, bu tür araştırmalara katılmayı reddeden kadınların kürtajın en ağır sonuçlarını yaşama eğiliminde olduklarını göstermektedir22 . Başka bir deyişle, kürtajı acı verici bir konu olarak gören kadınlar, deneyimlerinin incelenmesine çok nadiren rıza gösterirler. Kürtajdan sonra psikolojik yardım arayan kadınlar arasında, standart tanı yöntemi vakaların %73'ünde TSSB ortaya koymaktadır 23 .

TSSB'nin geç belirtileri

Gelecekte travma sonrası stres bozukluğu belirtileri geliştirme olasılığı, yalnızca kişinin travmatik olaya karşı anlık duygusal tepkisi tarafından belirlenmez. Bir olay ve bir psikolojik tepkinin meydana gelmesi önemli bir süre ile birbirinden ayrılabilir. Bir apartmanın duvarını havaya uçurmakla görevli bir terör örgütünün yeni üyesini düşünün. Bir patlama sesi duyulduğunda, genç bir terörist büyük olasılıkla gücünü hissedecek, savunmasızlığı değil, cesareti, korkuyu değil ve yaptığı şeyden dehşeti değil neşeyi yaşayacak. Ancak duvarın arkasına bakıp oradaki kurbanları görür görmez duygusal durumu hemen değişecektir. Ne olacağını bilmesine rağmen, eyleminin sonuçlarını görmenin dehşeti, bu eylemin "gerekliliği" hakkındaki rasyonel argümanlara ağır basabilir. Terörist daha sonra aşırı uyarılabilirlik, aşırı kaygı ve geri çekilme semptomları geliştirirse, bu onun bir TSSB kurbanı olduğu anlamına gelir.

Benzer şekilde, birçok kadın, bir olay gerçekte ne olduğuna gözlerini açana kadar kürtajın travmatik doğasını dikkate almaz. Kürtaj yaptıran kadınlarda, parçalanmış bir embriyo görüldüğünde TSSB semptomları doğal olarak gelişebilir. Ancak keyifli anlar da benzer bir dehşete neden olabilir. İnsan hayatının değerini hatırlatan her olay, kürtaja karşı psikolojik bir tepki oluşmasına neden olabilir. Hayatın güzelliğine saygı duyulan dönemlerde, kusursuz bir kürtaj düşüncesi paniğe ve dehşete yol açabilir. Bu durum, hamilelik sırasında ve ilk çocuğunun doğumundan sonra Audrey'in karakteristiğiydi.

Hamileliğim boyunca kaygı yaşadım. Anne olabileceğimi anladığım anda, muazzam bir suçluluk duygusuyla birlikte kürtaj anıları yaşamaya başladım. İlk ultrasonda gördüklerime dayanamayacağımı düşündüm. Monitör ekranına bakıyordum, aynı anda hem zevk hem de hissizlik yaşıyordum: kızımı -yüz hatları, avuç içleri, atan kalp, omurga vb. kürtaj nesnesi birkaç yıl önce.

Robin, kürtajın travmatik etkilerini, ailesinin evlilik yıldönümlerinde yeğenlerini ve yeğenlerini gördüğünde yaşadı.

On dokuz yaşımdayken kürtaj oldum . Ondan sonra kendimi iyi hissettim ve prosedürü uygulayan klinik personeline minnettarım. İki yıl sonra tekrar hamile kaldım ve her şey yine kürtajla sonuçlandı. Daha sonra, bu konularda deneyimli tek kişi olarak kabul edildiğinden, kürtaj olmak üzere olan birkaç arkadaşıma tavsiyelerde bulundum. Herhangi bir deneyimle, mizah ve alay yardımıyla savaştım. Bir havayolu şirketinde iş buldum ve tüm ülkeyi dolaştım. Etrafımdaki insanların çoğu dolu dolu bir hayat yaşadığıma inanıyor ve özgürlüğüme imreniyordu.

Ancak bir yaz, her şey dramatik bir şekilde değişti. Erkek ve kız kardeşlerim tarafından ailemin evlilik yıldönümü kutlamalarına davet edildim. O zamana kadar 11 yıldır ailemle birlikte olmamıştım. Eve gitmeye korktum ve daveti reddetmek için bir bahane bulmaya çalıştım. Depresyon geliştirdim ve alkolü kötüye kullanmaya başladım. İyi bir arkadaşım bana neden korktuğumu sordu ama ona cevap veremedim. Sonunda kendimi gitmeye zorladım ve o andan itibaren hayatım alt üst olmaya başladı. Eve dönüş, kürtaj yaptırmış olmanın birçok acı dolu anısını da beraberinde getirdi. Annemle babamı ve tüm yeğenlerimi gördüğümde beklenmedik düşünceler beni ziyaret etmeye başladı: neden hala çocuğum yok? Bana çocuklarım yanımda olmalıydı gibi geldi. Sadece duygularla boğulmuştum. Kalbimin bu kadar acıyı ve hasreti barındırdığına inanamadım. Hiç durmadan ağladım ve duygularımı bastırmak için içtim. Uyumak ve uyanmamak istiyordum. Yemek yemeyi bıraktım ve çok içine kapandım. Tam olarak çalışamadım ve daveti kabul ettiğim için kendime lanet ettim. Tek düşündüğüm gitmem gerektiğiydi. Ancak ayrıldıktan sonra bile ağrı durmadı. Acımdan kurtulamadım ve bu her şeye yansıdı: işime, arkadaşlarıma, özgüvenime. Depresyon, alkol, periyodik öfke nöbetleri - tüm bunlar, nitelikli yardım isteyene kadar çok uzun bir süre devam etti.

Elliot Enstitüsü tarafından yürütülen bir ankette (bkz. Ek 2), ankete katılan kadınların %60'ından fazlası, belirli bir süre boyunca kürtajla ilgili olumsuz duygular yaşamadıklarını belirtmişlerdir. Onlara göre, kürtajın herhangi bir olumsuz tepkiye yol açtığının anlaşılması, işlemden ortalama beş yıl sonra gerçekleşti. Bu tür gecikmiş tezahürler, ne genel olarak toplumda ne de özel olarak psikiyatride kürtaja bağlı psikolojik travma çalışmalarına yeterince ilgi gösterilmemesinin ana nedenlerinden biridir.

Bölüm 9

dizginlenmemiş anılar

İÇİNDE

Lee Ann'in ricasına rağmen kanser durmadı. Fikrini değiştirdi ve prosedürü durdurması için yalvardı, ama o artık çok geç olduğunu söyledi. Sonraki yıllarda, etrafındaki her şey ona kürtajı hatırlattı.

Bana öyle geliyor ki karanlık, nemli, kirli ve kokuşmuş bir çukura gittikçe daha derine düşüyorum. İş yerinde dayanılmaz bir ıstırap hissediyorum. Çocuğumu kucağıma alıp rahmime geri vermek istiyorum. Kendimi bitkin, zayıf, kirlenmiş ve paramparça hissediyorum.

Regl döneminde bacaklarım kanamaya başlayınca hasta oluyorum. Aklıma hemen ameliyat masası ve kürtaj geliyor. Sonuçta, çocuğumun artık olmadığını fark ettim, ancak aklım başıma geldiğinde ve kalçalarımda kan gördüğümde.

Hamile kadınları görünce dayanamıyorum ve birdenbire çocuklar görününce başımı çeviriyorum. Mağazalarda, hatta onlardan uzak durmak için farklı bir sırada duruyorum.

Her Cumartesi (kürtaj yaptırdığım gün) çocuğum için yas tutarım. Bu günlerde kollarım ve bacaklarım uyuşuyor: Bana öyle geliyor ki ölüyorlar ve bu yüzden kızımı hatırlatıyorlar.

Duygularımın sadece uyku sırasında ortaya çıktığını düşünüyorum. Geri kalan zamanlarda sadece hissizlik, öfke ve depresyon hissediyorum. Yalnız kaldığımda gözlerimden yaşlar süzülür. Bu gözyaşlarının kaynağı benim bilmediğim gizli düşüncelerdir. Bu düşüncelerin ne olduğunu bilmiyorum ama gözyaşları bilir ve bu nedenle ortalık karanlık olduğunda ortaya çıkar. Bence hiç durmuyorlar.

Çocuğumu mutfağa attığım korkunç kabuslar görüyorum. Bir gün rüyamda ilgime konu olan saçımı kestirdiğimi gördüm. Ayrıca rüyamda bileğimdeki damarlarımı kestiğimi gördüm. Kontrolsüz öfke ve öfkeyle doluyum. Kendimi kısır hissediyorum ve kendimi affedemiyorum.

Etraftaki hayat yaramın iyileşmesine izin vermiyor. Ben sadece yarı canlıyım. Hatta yarı canlı olduğumuzu söylemek daha doğru olabilir. Dün gece cenin pozisyonunda yerde üç buçuk saat yattım ve ağladım 1 .

Lee Ann'in hikayesinde birkaç düzeyde saplantılı semptom vardır: adet sırasında kan görmenin uyandırdığı anılar, etrafta olmaktan kaçınma arzusu.

hamile kadınlar ve çocuklarla, cumartesi günleri depresyon ("yıldönümü tepkilerine" bir örnek), kabuslar ve hatta travmayı yeniden üretme girişimi (cenin pozisyonu varsayılarak).

Bir önceki bölüm, kürtajdan sonra gelişebilen birçok aşırı uyarılma, uyuşukluk ve izinsiz girme semptomları arasındaki ilişki bağlamında travma sonrası stres bozukluğunu (TSSB) ele alıyordu. Bu üç kategoriden izinsiz giriş, psikolojik travmanın en bariz işaretidir ve kişinin gelişimini güvenle teşhis etmesine olanak tanır 2 . İstilanın birçok belirtisi vardır. Çoğu zaman, istila, travmatik olayın bazı unsurlarının bilinçsiz bir şekilde yeniden üretilmesi şeklinde kendini gösterir. Bazı travma yeniden üretim biçimleri sonraki bölümlerde ayrıntılı olarak tartışılacaktır. Ama önce, kürtajla ilgili anıları gerçekleştirmenin daha bariz yollarına, yani “geri dönüşlere” , rüyalara ve saplantılı durumlara değinmek gerekiyor .[9]

Geçmişe dönüş yaşayan kadınlar, kürtajlarını hatırlatan görüntülere, seslere veya kokulara karşı daha duyarlıdır. Örneğin Joan, felç edici panik atakları nedeniyle evindeki halıları süpüremedi. Elektrikli süpürgenin sesi, doktorun onu kürtaj yaptığı aspiratörle çağrışımlarında uyandırıldı. Bu ses tek başına Joan'ın ellerinin titremesi, kalbinin atması ve bir yönelim bozukluğu hissiyle birlikte baş dönmesi geliştirmesi için yeterliydi.

Elliot Enstitüsü tarafından yürütülen bir ankette, kadınların %63'ü kürtajla ilgili geçmişe dönüşler yaşadıklarını söyledi. Geçmişe dönüşler tipik olarak yalnızca birkaç dakika sürse de, birçok kadın sürekli bir sonraki saldırı beklentisi ve korkusu nedeniyle kaygı geliştirir. Bu korku, kaygıyı tetikleyebilecek durumlardan kaçınmalarına neden olur. Örneğin, Joan gibi birçok kadın süpürmeyi reddediyor ve evi temizlemek için çıkıyor.

Geçmişe dönüşlerin bir başka kaynağı da doktorlarla, özellikle jinekologlarla iletişimdir. Örneğin Suzanne, kürtajdan sonraki sekiz yıl boyunca bir jinekologdan randevu alacak gücü kendinde bulamamıştı. Sonunda, bir mantar enfeksiyonu gelişmesi nedeniyle bunu yapmak zorunda kaldı. Muayene sırasında aniden titremeye ve ağlamaya başladı. Kalbi göğsünden fırlayacakmış gibi çok hızlı atıyordu.

Korkudan neredeyse bayıldığımı hatırlıyorum. Bana ölecekmişim gibi geldi. Titriyordum, yanaklarımdan yaşlar akıyordu ve güçlükle nefes alıyordum. Doktor muhtemelen deli olduğumu düşündü. Artık ofiste kalamayacağımı söyledim ve çıktım. O an kendimi öldürmek istedim. Kendimin kontrolünü tamamen kaybettim.

Kürtajla ilgili bir geri dönüş meydana geldiğinde, Suzanne panik korkusuna kapıldı ve kendini koruma içgüdüsü işe yaradı - jinekolojik sandalyeden inip hemen klinikten ayrılmak zorunda kaldı. Carol, kürtajdan birkaç yıl sonra hamileliği yapay olarak sonlandıran makineyi gördüğünde benzer bir deneyim yaşadı.

Bugün onkoloğumu görmeye gittim çünkü radyolog rahim ağzımda başka bir "nokta" buldu. Hemşire ofisten çıktığında etraftaki nesneleri incelemeye başladım, sol bacağımda bir aspiratör görünce şok oldum ve soğukkanlılığımı kaybettim. Hasta oldum. Kürtajla ilgili farklı anılarla dolup taştım. Ağlamaya başladım, kalktım, giyindim ve nefes nefese ofisten dışarı koştum. Şimdi bir soru için endişeleniyorum: bu daha ne kadar devam edecek? 3

Lee Ann'de olduğu gibi, Evelyn'in kürtajla ilgili anıları, her adet gördüğünde aklına geliyordu.

Kürtajımın resmini sık sık görüyorum. Bazen boşluğa bakarım ve o günün tüm olaylarını parça parça yeniden yaratırım. Regl olduğumda kendimi hamile gibi hissediyorum. Paranoyak gibi davranıyorum. Sırtım ağrıyor, daha çok yoruluyorum, kendimi hasta hissediyorum. Leke olmadığından emin olmak için günde yirmi kez tuvalete gidiyorum.

Jill için kürtajla en güçlü çağrışımlardan biri reçeldi. Reçelin görünümü, ona işlemden sonra çıkardığı kan pıhtılarını hatırlattı. Kızına her reçelli sandviç yaptığında, kaygı, acı verici anıların araya girmesi ve diğer hoş olmayan deneyimler yaşıyordu.

Liza için kürtajın sonuçları öncelikle kontrol edilemeyen bir korku duygusu şeklinde kendini gösteriyordu.

Kürtaj denilince aklıma tek bir kelime geliyor: korku. Hafızamda belirli anları hatırlamaya çalışırken, korkuyu bedenimin her hücresinde hissediyorum. Kalp atış hızım artıyor ve spazmlar başlıyor

bir midede. Tüm sahneleri tekrar tekrar oynuyorum. Ama bunun hakkında çok uzun düşünemiyorum. Bu yüzden genellikle anıları bloke ederim.

Panik atak sırasında panik ve korku gibi psikolojik belirtilerin yanı sıra pek çok kişi hoş olmayan fizyolojik duyumlar yaşar. Bunlar özellikle şunları içerir: nefes darlığı, baş dönmesi, bayılma, boğulma, göğüs ağrısı, çarpıntı, titreme, terlemede artış, mide bulantısı, ishal, baş ağrısı, kol ve bacaklarda karıncalanma ve uyuşma, sıcak basması veya üşüme ve ayrıca bir duygu duyarsızlaşma.

Barbara'nın panik atakları dış gebelikten sonra başladı. Böyle bir gebelikte ölüm riskinin yüksek olması nedeniyle, doktorlar embriyo ile birlikte fallop tüpünü cerrahi olarak çıkarmak zorunda kaldılar. Bu tek yönlü telsiz, Barbara'ya kürtaj olduğunu hatırlattı ve saplantılı düşünceler ve yoğun kaygının eşlik ettiği korkuya kapıldı.

Bacaklarımı açarak oturduğum jinekolojik sandalye, hastanenin kokusu, doktorun rahmimden hayat çıkardığı cerrahi aletler ... Birden tüm bunların kürtaj olurken zaten olduğunu anladım. Ağladım ve duramadım. Sanırım histerik oldum. Bu durum doktoru oldukça kızdırdı ve hatta bana sakinleştirici vermek zorunda kaldı.

Dış gebeliğin Barbara'nın hayatı için bir tehdit oluşturduğunun farkına varmak, onun gücünü ya da suçluluğunu azaltmadı. Dezenfektan kokusu, tek tayın masası, doktorun eldivenli elleri ve metal aletlerin görüntüsü, Barbara'nın hafızasına orijinal travmatik olayın canlı görüntülerini getirdi. Yıllarca bastırılmış ağrı Barbara'yı bir dalga gibi sardı ve sadece birkaç dakika içinde panik atak o kadar şiddetli hale geldi ki doktor sakinleştirici kullanmak zorunda kaldı. Ameliyattan sonra, Barbara kaygı yaşamaya devam etti ve ara sıra geçmişe dönüşler yaşadı. Neyse ki, panik ataklar ile önceki kürtaj arasında bir bağlantı kurabildi ve nitelikli yardım alabildi.

Rüyalar ve Kabuslar

Uyku, insan zihninin dinlendiği, istenmeyen düşünceleri engellemekten sorumlu savunma mekanizmalarını zayıflattığı zamandır. Bu nedenle, bastırılmış travma ile ilgili takıntılı düşünceler sıklıkla rüyalara veya kabuslara dönüşür. Bazı durumlarda, rüyalar doğrudan kürtajla ilgilidir. Örneğin Olivia, doğumhanede olduğu ve doğum yapmak üzere olduğu aynı rüyayı sık sık görüyordu.

Bir bebeği doğum kanalından ittiğimi hayal ediyorum. Onu görmek için sabırsızlanıyorum ama aynı zamanda çok heyecanlıyım. Etrafım doktorlar ve hemşirelerle çevrili. Bana ne zaman itmem gerektiğini, ellerimi tutmamı ve bana her şekilde yardım etmemi söylüyorlar. Sonunda çocuk doğar ama ölü olduğu ortaya çıkar. Ne yazık ki herkes mutlu ve ölü bir bebek gibi davranmak normal. Çığlık atmaya ve ağlamaya başlıyorum ve bana deliymişim gibi bakıyorlar. Her zaman gözyaşları içinde, nefes nefese uyanırım ve sonunda aklımı başıma toplamam birkaç saatimi alır.

Rebecca'nın tekrarlayan rüyasında benzer unsurlar vardır, ancak rüyası, akrabalarının kürtajı öğreneceği korkusuna dayanmaktadır.

Sürekli hastanede olduğumu hayal ediyorum. Az önce kürtaj oldum ve aniden ailem ve erkek kardeşlerim odaya balonlar ve çiçeklerle girdiler. Her birinin kucağında bir bebek var. Herkes gülümsüyor ve mutlu bir şekilde beni tebrik ediyor. Çığlık atmaya ve hemen gitmelerini talep etmeye başladım. Her zaman histerik olarak uyanırım. Akrabalarım kürtaj yaptırdığımı bilmiyorlar ve bir rüyada bir çocuğun doğumunu tebrik etmeye geliyorlar.

Helaine için aynı kabusun tekrarı derin bir korku, utanç ve çaresizlik duygusuna sahip olduğunu gösteriyordu.

İkinci kürtajımdan üç yıl sonra, kollarımda ölü bir çocukla kendimi bir çocuk organları mezarlığında bulduğum ve doğmamış çocuklarımın yasını tuttuğum bir kabus görmeye başladım. Orada tamamen çırılçıplak, bir toplama kampı kurbanı gibi, kucağımda ölü bir çocuğu tutuyor ve onu canlandırmaya çalışıyordum.

Pek çok kadın, kürtajla daha az ilgili olan rüyalar görür. Örneğin Vivian'ın rüyaları, hamileliğiyle bağlantılı olarak karşılaştığı ikilemin çeşitli yönlerini sembolize ediyor.

Rüyalarım beni korkutuyor. Örneğin, sık sık alışverişe gittiğim ve bebek kıyafetleri, oyuncaklar ve çocuk bezleri aldığım bir rüya görüyorum. Mallarla dolu bir arabayı önüme iterek, doğru şeyleri aramak için mağazada saatler harcıyorum. Rüyanın bu kısmı dayanılmaz derecede uzun sürer.

Sonunda kasaya geldiğimde kasiyer polisi aradı. Polisler beni yakalayıp ellerini arkama koyup kelepçelediler. Etrafımdakiler olup biteni izliyor ve beni hırsızlıkla suçluyorlar, kabaca bunları almaya hakkım olmadığını söylüyorlar. Kendi çığlığımdan uyanıyorum - bir rüyada meydana gelen olaylar çok gerçek görünüyor.

Vivian, çocuğuna tek başına bakamadığı için çaresizlikten kürtaj yaptırdı. Rüyasında, sonunda ondan alınan gerekli şeyleri seçmek için saatler harcıyor. Suçluluk, hırsızlık suçlamasıyla kanıtlanır, ardından aşağılanma ve ceza gelir. Viviana'nın rüyasındaki polisler vicdanını sembolize ediyor. Uyandıktan sonra Viviana'nın sakinleşmesi ve köşeye sıkıştırılmış, çaresiz ve yalnız hissetmemesi için birkaç saate ihtiyacı var.

Pam on sekiz yaşındayken kürtaj yaptırdı. İşlemden hemen sonra uzuvları kopmuş çocuklarla ilgili kabuslar görmeye başladı ve sürekli onlara karşı sorumluluğunu düşündü. Kürtajdan bir süre sonra Pam'in dünyaca ünlü çocuk hastanesinin travma bölümünde işe girdiğini öğrenince şaşırmadım. Her gün korkunç yaralar, yanıklar ve sakatlıklar yaşayan çocuklar yoğun bakıma alınıyordu. Pam'in bu sıkı çalışmaya olan bağlılığı, onun "engelli çocukları iyileştirme" taahhüdünün göstergesidir. Pam kendini bu amaca adayarak, enerjisini psikolojik travmasıyla ilişkili kendi acısını hafifletmeye kanalize edebildi.

Genellikle kabuslarda ölüm ve doğum sembolleri vardır, bir kişi birini kurtarmaya yönelik başarısız girişimlerin hayalini kurar, çaresizlik ve korku duygusu onu rahatsız eder. Ellen, kürtajdan altı yıl sonra aynı kabusu görmeye başladığından ve o kadar korkutucu olduğundan şikayet etti ki, yatağa gitmeye korkuyordu.

Küçük bir kızın annesini çağırdığını hayal ederdim. Aradığını duydum ama ona ulaşamadım ve onun tehlikede olduğuna dair paniğe kapıldım. Bazen kurtarılması gereken küçük, çaresiz bir tavşan hayal ediyorum. Ona ulaşmaya çalışıyorum ama bir anda kendini kanla dolu bir havuzda buluyor. Bazı rüyalarda çığlık atmaya başlıyorum ama sessizce, sanki sesim gitmiş gibi. Sonra tavşan kaybolur ve nefes nefese yeniden yüzeye çıkar. İleriye doğru bir adım atıyorum ama kan dalgaları beni alıp tekrar kıyıya fırlatıyor. Hala uzanıp tavşanı kurtarmayı umuyorum ama elimdeki tek şey kum. Parmakların arasından akan kırmızı kum.

Ellen karanlıktan korkmaya başladı. Akşamları korku hissini alkol ve uyuşturucuyla bastırdı. "Kapatabilseydi", o zaman kabuslar için endişelenmesine gerek kalmazdı. Ellen bana rüyalarından bahsettiğinde, rüyalarından tamamen bitkin düştüğünü fark ettim. Gözyaşlarından ve bulaşan maskaradan gözlerin altında koyu lekeler kaldı. Kabuslarının kürtajla ilgili olduğundan emindi. Ellen sessiz ve düşünceli bir şekilde önümde oturdu ve sonra ağlamaya başladı. "Keşke bunu hiç yapmasaydım. Bunun için kendimi asla affetmeyeceğim. Bazen bunun için kendimi öldürmek istiyorum. Çünkü kendimi asla affedemeyeceğim, asla."

Ellen'ın rahatsız edici kabusları, kürtaj konusunda hissettiği çaresizlik duygusunu yansıtıyordu. Neyse ki, bilinçaltından gelen sinyali doğru bir şekilde yorumladı ve acı verici ve gizli deneyimlerin üstesinden gelmek için ihtiyaç duyduğu yardımı aradı.

Kürtaj yaptıran kadınlar genellikle uykusuzluktan muzdariptir. Elliot Enstitüsü tarafından yürütülen bir ankette, kadınların %45'i, kabuslarla doğrudan ilişkili olarak periyodik olarak uykusuzluk çektiklerini söyledi. Bazı kadınlar, kendilerine musallat olan kabuslardan kaçınmak için aşırı çaba sarf eder. Cecilia kürtajdan sonra kabus görmeye başlayınca uykusunu heyecan verici gece maceralarıyla değiştirmeye karar verdi. Düzenli olarak randevulara gitmeye ve kapanış saatine kadar barlarda kalmaya başladı. Geceleri yalnız kalma korkusu yüzünden sık sık karşısına çıkan ilk erkekle yatağa giriyordu.

Hamileliği sona ermeden önce Cecilia'nın düzenli bir işi vardı ve cinsel ilişkiye girme konusunda temkinliydi. Kürtajdan sonra dünyası başına yıkıldı ve kabusları Freddy Krueger hakkındaki filmleri anımsattı. Karışıklık yaparak ve tam bir bitkinlik durumuna uyanarak rüyalarından kaçmaya çalıştı. Sağlığını tehdit eden ve sonuçta dikkatlerden kaçmayan bu yaşam tarzı, bilinçsizce kendini cezalandırma arzusunu yansıtmış olabilir.

halüsinasyonlar

Pek çok rüyada, kadınlara doğmamış çocuklarının ruhu görünür. Çoğu durumda barış içinde gelir ve kötülük istemez. Ancak Elliot Enstitüsü tarafından yapılan bir ankete göre, bu tür rüyaları bildiren kadınların yaklaşık dörtte biri, çocuğun ruhunun onlardan "intikam almaya" çalıştığını söyledi.

Bazen bu tür rüyalar uyanıkken vizyonlara ve halüsinasyonlara dönüşür. Örneğin, Katherine kürtajdan sonra bahçesinde küçük melekler gördü. Ona rahatlık ve huzur arıyorlarmış gibi geldi ve bu nedenle cennetteki misafirleri için bir "cennet" yaratmaya çalışarak her gün bahçeye bakmaya başladı. Hatta bir çeşme görünümü oluşturmak için verandaya su bile döktü. Bu garip ritüeller onun için bir tür ağıt, melekleri memnun etmek için yapılan bir anma töreniydi.

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Katherine'in dersleri etrafındakiler tarafından yanlış anlaşıldı ve şizofreni teşhisi ile yerel bir hastaneye kaldırıldı. Sonraki üç yıl boyunca çeşitli psikiyatri kliniklerinde ve çeşitli psikiyatristlerle başarısızlıkla tedavi edildi ve ayrıca psikoterapistlerle saatlerce çalıştı. Ancak Katherine kürtajdan sonra psikolojik rehabilitasyona girer girmez durumu düzelmeye başladı ve kısa sürede tamamen iyileşti.

Diğer kadınların doğmamış çocuklarını gördükleri halüsinasyonları vardır. Bu özellikle derin depresyon dönemlerinde geçerlidir. Örneğin Jenna, önünde sık sık çocuğunun hayaletini gördüğü için hayattan zevk alamıyordu.

Örneğin gün batımını veya okyanusu seyretmekten keyif almaya başladığımda, çocuğumun yüzü hep önümde belirdi. En azından onun yüzü olduğunu düşündüm. Onu bulutların arasında veya dalgaların arka planında gördüm. Her seferinde muazzam bir acı ve bir kayıp duygusu yaşadım. Sonuç olarak, herhangi bir şeyden zevk almak benim için zorlaştı. Ne de olsa çocuğumun yüzü her zaman gözlerimin önünde belirdi, bana yaptıklarımı hatırlattı.

Çoğu zaman, kadınlar yalnızca işitsel halüsinasyonlar geliştirir. Örneğin Ginny kürtajdan beş yıl sonra hamile kaldığında aniden sesler duymaya başladı.

Bazen bir çocuğun “Anneciğim anneciğim!” diye bağırmasıyla uyanırdım. Ayağa fırladım ama sesim kesilmedi. Beni kimin aradığını bildiğim için saatlerce ağladım. Çocuğum olduğunu biliyordum.

Bazı durumlarda doğum sonrası psikoz, kürtajla ilişkili travmaya bağlı olabilir. Bu, iki kürtaj yaptıran ve ardından sağlıklı ve güzel bir erkek çocuk doğuran Fran'in başına geldi. Psikoz belirtileri, doğumdan sadece birkaç saat sonra kendini hissettirdi. Henüz hastanedeyken Fran, yeni doğan çocuğunu öldürmesini talep eden sesler duymaya başladı. Talepler ısrarla ve inatla tekrarlandı. “Diğer çocuklarını öldürdün. Neden bundan da kurtulmuyorsun? Sensiz daha iyi durumda olacak."

Bu kana susamış sesler yüzünden Fran, çocuğuna dokunmaktan, ona bakmaktan korktu ve beslenemedi. Rahibe Fran, psikoz geçene kadar çocuğa baktı. Akrabalarının desteğine rağmen bu olaylar Fran'in ruh haline damgasını vurdu, anne olma ve çocuk yetiştirme konusundaki algısını son derece olumsuz etkiledi ve annenin yeni doğan bebekle bağ kurma sürecini karmaşık hale getirdi.

Anlatılan hikayeler inandırıcı gelmeyebilir. Bununla birlikte, bu ve diğer olaylar, danışanlarımın çoğunu gizli keder ve suçluluk duygusunun üstesinden gelmek için yardım aramaya yöneltti. Kürtajın travmatik sonuçlarını anladıktan sonra görsel ve işitsel halüsinasyonlarının tamamen ortadan kalktığını fark ettiler.

Travma ve hafıza

Travma sonrası stres bozukluğu temel olarak bilinç ve anılar arasındaki duygusal bir çatışmadır ve bunun sonucunda travmatik bir olayın anıları ya çok net kalır ya da bloke edilir. Çoğu durumda, bazı ayrıntılar net bir şekilde hatırlanırken bazıları hatırlanmaz.

Rosanna kürtajını tüm detaylarıyla hatırladı. Bu prosedürle ilgili tüm diyalogları ve olayları hafızasında sürekli olarak hatırladı. Bozuk bir plak gibi, aklından bir türlü kurtulamadığı aynı görüntüleri, kokuları ve hisleri tekrar tekrar oynatıyordu.

Klinikte olan her şeyi çok iyi hatırlıyorum. Hala kliniğin kokusunu bile hissediyorum, duvarların rengini, hemşirelerin yüz ifadelerini, benimle diyaloglarını hatırlıyorum. Pembe bir kağıt bornoz giydiğimi ve kırıştığını hatırlıyorum. Bunu her düşündüğümde tüylerim diken diken oluyor - çok kötüydü.

Gwen de kürtaj prosedürünü inanılmaz bir netlikle hatırladı.

Kürtajla ilgili anılarım hala belirgin ve net. Bana o klinikte etkileşimde bulunduğum herhangi bir kişi hakkında bir soru sorabilirsiniz, ben de konuşmamızı kelimesi kelimesine tekrar anlatırım. Hamileliği öğrendiğimden beri hayatımda neler olup bittiğini size anlatmamı isteyebilirsiniz ve ben de her şeyi en ince ayrıntısına kadar doğru bir şekilde hatırlayabileceğim.

Bu tür abartılı bir şekilde akut veya canlı hafıza hipermnezi olarak adlandırılır ve TSSB'nin karakteristiğidir. En küçük ayrıntılar -görüntüler, sesler, kokular ve duygular- sıklıkla geri dönüşler biçiminde tekrar tekrar yaşanabilir.

Hafıza keskinleştirmenin tersi , amnezi , bir olayın hatıralarının hafızadan kısmen, geçici veya tamamen kaybolmasıdır. Kısmi amnezi, kürtajı psikolojik komplikasyonlara neden olan kadınlarda sıklıkla görülür. Örneğin, Diana kliniğe nasıl geldiğini hatırladı, ancak tek bir konuşmayı, çalışanı veya operasyonun ayrıntılarını hatırlayamadı.

Tüm prosedürden tek bir şeyi hatırlıyorum - acil serviste masanın üzerinde nasıl yattığımı. Diğer her şey çok belirsiz ve net bir açıklamaya uygun değil. Neredeyse tüm anılarımı bloke ettim ve hatırlamaya çalıştığımda tam anlamıyla titremeye başlıyorum.

Betty ayrıca kürtaj yaptırdığı günün anılarından yalnızca küçük parçalar saklıyordu.

Kürtajla ilgili çok belirsiz anılarım var. Bazı kağıtları nasıl imzaladığımı hatırlıyorum ama hangilerini hatırlayamıyorum. Kürtajdan sonra mideme nasıl kramplar girmeye başladığımı ve aspirin için eczaneye gittiğimi hatırlıyorum. Kürtajı yapan doktorla aynı odada olsaydım onu teşhis etmem mümkün olmazdı. Tüm hatırladığım bu. Prosedürün kendisi hafızadan tamamen silindi. Bu bana garip geliyor çünkü ameliyat anestezi olmadan yapıldı ve işlem sırasında gerçekten uykuya dalmak istediğimi hatırlıyorum.

sınırlı bir süre içinde meydana gelen belirli olayların hafızadan kaybolduğu sözde bir seçici amnezi geliştirdiler. Bilim adamları ayrıca , bir kişinin son derece travmatik bir olaydan sonra belirli bir süre içinde olan her şeyi hatırlayamamasına atıfta bulunan lokalize amneziyi de ayırt eder. Varan'ın kürtajla ilgili hikayesi, parça parça ama canlı anıların bir örneğidir.

Ne zaman hamile kaldığımı bile bilmiyorum. Annemle büyük olasılıkla yaptığımız konuşmaları hatırlamıyorum. Sadece şehrin en iyi hastanesine götürüldüğümü, en son teknolojiyle donatılmış bir ameliyathaneye yerleştirildiğimi ve kürtajın en kalifiye jinekologlardan biri tarafından yapıldığını hatırlıyorum. Ayrıca uyandığımı ve benimki de dahil olmak üzere kadınların ağladığını ve çığlık attığını duyduğumu hatırlıyorum. Tarifsiz bir acı hatırlıyorum. Kanı hatırlıyorum - daha önce hiç bu kadar çok kan görmemiştim. Birkaç gün sonra gece yarısı yoğun bakım ünitesine götürüldüğümü hatırlıyorum - kanamam oldu, ateşim çıktı ve periyodik olarak bilincimi kaybettim. Diğer her şey bellekten silindi. Sonsuza kadar. Tıbbi kaydım 6 gün hastanede kaldığımı, iki servikal dilatasyon ve kürtaj geçirdiğimi ve sonunda total histerektomi geçirdiğimi söylüyor. O sırada 16 yaşındaydım. Kürtajdan sonra nasıl yaşadığıma dair hiçbir anım yok. Bu korkunç günlerden sonra ne annem ne de ben bu konuya hiç değinmedik.

Bazı kadınlar kürtajdan sonraki birkaç gün boyunca kendilerine ne olduğunu hatırlayamazlar. Katie'nin hikayesi, lokalize amnezinin bir örneğidir.

Kürtaj yaptırdığım günün sabahını hatırlıyorum. Yatağımı yaptığımı hatırlıyorum ki bu bana garip geliyor çünkü bunu asla yapmıyorum. Makyaj yaptığımı ve güneş gözlüklerimi her yerde aradığımı hatırlıyorum. Kimsenin beni tanımasını istemedim. Şimdi bunun aptalca olduğunu düşünüyorum ama sonra bilerek şapka ve gözlük takıyorum. Tüm hatırladığım bu. Bundan sonra, hafızamda sürekli bir başarısızlık. Sanki hiçbir şey olmamış gibi. Sadece bir noktada kız kardeşime gittiğimi hatırlıyorum ama hiçbir ayrıntıyı hatırlayamıyorum.

Travmatik bir olayın anılarının akılda tutulmasını etkileyen çeşitli faktörler vardır. Örneğin, kürtaj yaptırmak hakkında açıkça konuşabilen ve akrabalarından sempati ve destek hisseden bir kadının kürtaja bağlı hafıza kaybı yaşaması pek olası değildir. Kötü bir kürtaj geçirmiş ve ailesine söz vermiş bir kız çocuğu ya da genç bir adam, olanları kimseye anlatmayacağına dair söz vermişse, hafıza bozukluğu riski daha yüksektir .

ilişkin yalnızca birkaç ayrıntıyı açıkça hatırlıyor ve aralarındaki boşlukları yeniden oluşturamıyor. Örneğin Jennifer "metal masanın soğumasını " çok iyi hatırlıyor . Anıların kontrolden çıkabileceği korkusu, çoğunun bloke edilmesine yol açtı. Aynı zamanda, bazı ayrıntılar hafızasına o kadar canlı bir şekilde kazınmış ki Jennifer "dünmüş gibi" görünüyor.

Bunun hakkında düşünmeyi sevmiyorum. Anılarım koca bir kabus. İğnenin acısını, ameliyat masasının soğukluğunu, hemşirenin ilgisiz tavrını, aspiratörün sesini, işlem sırasındaki rahatsızlığı hatırlıyorum. Tüm bu dehşeti hatırlamayı göze alamazdım. En kötüsü ikinci kürtajımı yaptırdığım zamandı. Soğuk bir ameliyat masasında yattığımı ve "Kalk ve git!" Sırf o zamanlar iç sesimi dinlemedim diye tüm bu anıları kaç kez kaydırdım!

Neredeyse tüm kürtaj anılarım çok belirsiz. Acil serviste kendimi son derece rahatsız hissettiğimi hatırlıyorum. Genç adamım benimle birlikte geldi ve beni destekledi. Ama buna rağmen yaşananlar bana bir kabus gibi geliyor ve tablo hala gözümün önünde.

Kürtajdan sonra gerçek duygularımı bastırmaya çalıştığımı fark ettim. Şimdi iç sesimin bunu yapmamam için beni zorladığını hatırlıyorum ama bu çağrılara neredeyse hiç aldırış etmiyordum. Bilinçli bir düzeyde, kürtajı sıradan bir tıbbi müdahale olarak ele aldım ama kendimi çok yalnız hissettim.

Daha sonra, duygusal durumum hakkında endişelenmeye başladım. Bir psikoloğa döndüm ama ona kürtajdan bahsetmedim. Birkaç yıl sonra, başka bir uzmanla birkaç psikoterapi seansım oldu. Sonuç daha olumluydu ama ona kürtajdan da bahsetmedim.

Garip - kürtajların üzerinden yirmi yıl geçti ve bazen dün gibi geliyor.

Bastırılmış anılar ve deneyimler, kişi travmatik olayın etkilerine karşı daha az duyarlı hale geldikçe, belirsiz duyumlar olarak görünebilir veya yavaş yavaş kendilerini gösterebilir. Hastalarımın çoğu kürtajdan en az 10 yıl sonra bana geldi. Bu noktada ya yaşadıkları deneyimlerden artık kaçamayacaklarını fark etmişler ya da kendilerini anlamaları ve soruna çözüm bulabilmeleri için hayatları daha müreffeh ve istikrarlı hale gelmiştir.

ayrışma

Psikolojik terim olan “ayrışma”, genellikle “kendi içine çekilmiş” ve “sanki benim başıma gelmemiş gibi” sözleriyle tanımlanan, kişinin kopuk durumuna atıfta bulunur. Örneğin, aniden bir soruyu cevaplaması istenen bir öğrenci bir tür mini çözülme yaşayabilir. Kendi düşüncelerini düşünürken nerede olduğunu unuturken, bir anda sınıfta konuşulanlar hakkında hiçbir fikri olmadığını fark eder. Sıklıkla yaşadığımız ani bir gerçeğe dönüş hissi, bilincin dış dünyayla bağlantısını kaybetme ve rüyalar ve soyut düşüncelerle dolma yeteneğine tanıklık eder.

Dissosiyasyon, genellikle travmatik veya korkutucu bir durumda tetiklenen ve kişinin hayatta kalmasını sağlayan savunma mekanizmalarından biridir. Birçok durumda dissosiyasyon, travmatik olaydan çok sonra kendini gösterir. Julia Ann'in hikayesi, kürtaj öncesi, sırası ve sonrasındaki ayrışmanın bir örneğidir.

Hayatımda hiç beklenmedik bir hamilelikten daha korkunç bir şey olmamıştı. Evli bir adamla çıktım ve sonuçlarına dair çizdiği resim o kadar kasvetli ve umutsuzdu ki, kürtajın tek seçeneğimiz olduğuna inanmaya zorlandım. Siyasi kariyerini, itibarını ve "aile hayatını" kurtarmak için mümkün olan her yöntemi kullandı. İşimi ve geçim kaynağımı kaybedebileceğimi bile bana bildirdi. İşte o zaman gerçeklerden sonsuza dek koptum.

Kürtajla ilgili tüm eylemlerim kesinlikle mekanikti. Acil servise nasıl geldiğimi hatırlıyorum ve ben dahil tüm kadınlar dalgın bir bakışla birbirlerine baktılar. Belgeleri imzalamanın standart prosedüründen sonra, küçük bir odaya götürüldüm ve burada bir hemşire analiz için kanımı aldı. Bayıldım ama kimse o gün bu "prosedürden" geçip geçmeyeceğimi düşünmedi. Belgelerde tam olarak neyi belirttiğimi hatırlamıyorum, ancak büyük olasılıkla soruları bir rüyadaymış gibi yanıtladım - bu durum son birkaç hafta içinde bana tanıdık geldi. Bana öyle geldi. Bütün bunların benim başıma değil başkasının başına geldiği bir film izliyorum. “Tedavi” odasına girdiğimde hemşire benden “elbisemi kaldırmamı” ve masaya uzanmamı istedi. Bir zombi gibi talimatları takip ettim. "Danışman" elimi tuttu ve bu acı verici prosedür boyunca konuşarak dikkatimi masanın diğer ucunda olup bitenlerden uzaklaştırmaya çalıştı. Birkaç dakika içinde her şeyin biteceğini söyledi. Doktor aspiratörün ucunu soktuğunda nasıl ağladığımı hatırlıyorum. Neden “Yardım edin! Durmak!" veya prosedürü durdurmalarını sağlayacak başka bir şey var mı? Hamile olduğumu öğrendiğim ve ihanete uğramış hissettiğim andan itibaren felç oldum ve uyuştum.

Bu yarı bilinçli uyuşukluk ve çaresizlik hissi, kürtajdan sonraki birkaç ay boyunca hayatım yavaş yavaş mahvolurken beni bırakmadı. Bu deneyimle baş etmenin tek yolu kürtaj olmadığıma inanmaktı. Başardım.

Dissosiyasyon, kürtaj sırasında kadınlarda çok yaygındır. Gerçek o kadar tatsız çıkıyor ki, duygusal düzeyde olanlardan soyutlanıyorlar, ameliyat masasında sadece fiziksel olarak kalıyorlar. Bununla birlikte, kadınlar prosedürün ayrıntılarını hatırlarken, genellikle soyut bir şekilde ve bariz bir kayıtsızlıkla, sanki başka birinden bahsediyormuş gibi konuşurlar . Bu gibi durumlarda, duygusal hafızanın sözel-mantıksal hafızadan ayrılması söz konusudur.

Bazen kronik dissosiyasyondan mustarip kadınlar, kendi içlerinde duygu uyandırmak için kasıtlı olarak kendilerine zarar verirler.

İki kürtajdan sonra kendimi yalnız, depresif ve kafam karışmış hissettim. Bende neyin yanlış olduğunu anlamadım. durmadan ağladım. Bazen kendimi kestim, mutfak ocağının boyalı ızgarasına dokundum, kendimi yaralayıncaya kadar dövdüm ve çimdikledim. Kendimi kontrol edemedim. Birisi bana sorunumun ne olduğunu sorduğunda, dürüstçe bilmediğimi söyledim. Delirdiğimi düşündüm. Aklı başında kim sebepsiz yere sürekli acı çeker ve kendini sakatlar? Sadece hissetme yeteneğimin köreldiği anlarda kendime zarar verdim. Bana öyle geliyordu ki acı beni hayata uyandırmalı. kendimden nefret ettim Psikoterapistlerle uzun süreli seanslar yardımcı olmadı, antidepresanlar yardımcı olmadı, hiçbir şey yardımcı olmadı. Aynı zamanda, başıma gelenleri kimseye söylemedim. Sadece birkaçı şiddetli depresyonumu ve kürtajlarımı biliyordu.

Michelle, ilk hamileliğinin sona ermesinden iki ay sonra kendine işkence etmeye başlamasına rağmen, kendi kendine işkence etmesinin nedeninin kürtaj olabileceği hiç aklına gelmemişti. İlk kürtajın yarattığı travma, duyuların körelmesine yol açtı. Gerçeklik duygusunu yeniden kazanmayı umarak kendine zarar verdi. Kürtaj sonrası rehabilitasyon derslerinde Michelle, kendine zarar verme arzusunun özünde ne olduğunu anlamaya başladı. Deneyimlerini tam olarak anladıktan sonra, tüm duygusal zorluklardan kurtuldu.

vücudun dili

Çoğu durumda, kürtaja ilişkin gizli anılar kendilerini fizyolojik tepkiler aracılığıyla hissettirir. Bastırılmış acı verici anılara atıfta bulunan bir duruma yerleştirildiğinde, bir kadın fiziksel acı veya rahatsızlık yaşayabilir. Örneğin, kürtaj sırasında güçlü bir korku ve endişe duygusuna sahip olan kadınlar, bir olay onlara aniden kürtaj yaptıklarını hatırlattığında benzer bir endişe veya korku epizodu yaşama eğilimindedir.

Kürtaj hakkında hatırladığım tek şey sürekli bir öğürme refleksi. Bu sancılı işlem boyunca, kusacakmış gibi hissettim. daha sonra

etrafım çocuklarla çevriliyken, seks yaptığımda veya doktora gittiğimde mide bulantısı hissi bana geri döndü. Bana kürtajı hatırlatan ve midemi bulandıran her şey.

Kürtaj yaptıran kadınlar, işlemin hatırlatıcıları ile karşılaştıklarında genellikle 60-ağrılı karın krampları, hazımsızlık, karın ağrısı, vajinada uyuşma, çarpıntı, artan terleme veya nefes darlığından şikayet ederler. Böylece Tamara için portakal suyu hoş olmayan hisler için bir katalizör haline geldi.

Ameliyat sonrası dinlenmede nasıl bir yudum portakal suyu aldığımı ve kusmaya başladığımı hatırlıyorum. Bu duygu, görüş alanıma her bir bardak portakal suyu girdiğinde tekrarlandı. Şimdi bile, içmeye kalksam hastalanacağımdan eminim.

Tamara'nın portakal suyunu gördüğünde yaşadığı hisler, "psiko-fizyolojik travmayı yeniden yaşama" örneğidir. Bu özel terim altında, yalnızca travmatik olayla yakından ilişkili fizyolojik duyumların yeniden üretilmesinde ruhun ve bedenin ortak katılımı anlaşılmaktadır. Tamara mide bulantısı gibi bir duyguya kapıldı ve kışkırtıcı faktör portakal suyuydu.

Çoğu durumda, kadınlar bu tür kışkırtıcı faktörler ile yaşadıkları psikolojik travma arasındaki bağlantının farkında değildir. Kural olarak, etraftaki insanlar (ve bazen kadınların kendileri) ya bu tür fizyolojik reaksiyonları yeterince ciddiye almazlar ya da bir heves olduğunu düşünerek onlara hiç önem vermezler. Reaksiyonun nedeninin bariz olduğu durumlarda bile kadının bundan haberi bile olmayabilir. Bu tezin bir örneği, özel bir klinikte yarı zamanlı bir işe giren ve sigorta şirketlerine fatura kesen Jenna'nın hikayesidir.

İşe geldiğimde midemde mide bulantısı ve kramplar hissetmeye başladım. Duygular son derece tatsızdı ve bana sık sık bayılacakmışım gibi geliyordu. Bu semptomlar, fetal gelişim tablosunun olduğu bir posterin olduğu bekleme odasına her girdiğimde aklıma geldi. O zamanlar öğle yemeğinde yanlış bir şey yediğimi ya da oda spreyine alerjim olduğunu düşündüm. Yedi ay boyunca kliniğin eşiğini geçer geçmez çok hastalandım. Ve sonra bir gün, panik içinde yönetici kıza bağırdım: "Birisi bu aptal posteri nihayet ne zaman indirecek?" Beni hasta ettiğini eklediğimde bana baktı.

büyük bir şaşkınlıkla. Tepkim karşısında şok oldum ve ondan utandım ama aynı zamanda bunu kürtajla ilişkilendirmek de aklıma gelmedi.

Jenna için bedende olup bitenlerle ruh arasındaki bağlantı uzun süre belirsiz kaldı. Ancak bastırılan duygular, sonunda fizyolojik rahatsızlıklar şeklinde kendini gösterir. Bir sonraki bölümde, kürtaj yaptıran kadınların acı verici anıları nasıl hatırlayabildiğine daha yakından bakacağız.

10. Bölüm

Psikolojik
travmayı yeniden yaşamak

T

Ina bana baktı ve yanaklarına parlak bir kızarıklık yayıldı. Sanki içindeki her şey küçülüyor ve heyecandan bir yere düşüyordu. Burada sanki bu hızlı düşüşü durdurmaya çalışıyormuş gibi ellerini tüm gücüyle karnına bastırıyor. Tina altı yıl önce kürtaj oldu. Hatırası onu o kadar çok incitiyor ki, onun hakkında neredeyse hiç konuşamıyor. Sonra 24 yaşındaydı, üniversiteden yeni mezun olmuştu ve sanat terapisti olacaktı. Ancak hamileliğinin sona ermesinden kısa bir süre sonra, kontrol edilemeyen derin bir depresyona girdi ve okulu bırakmak zorunda kaldı. Tina durumunu şöyle anlatıyor:

Kürtajdan sonra hamilelik fikrine takıntılı hale geldim. Anne adayları için alışverişe gittim. Hamile kıyafetlerini denemeyi severdim. Hamile görünmek için külotlu çorabımın içine havlu tıkardım. Karnıma hayran kaldım ve vücudumun nasıl değişmeye devam edeceğini hayal ettim. Diğer müşteriler bana ne zaman doğum yapmam gerektiğini sordular ve “bu senin ilk çocuğun mu?” gibi sorular sordular.

Alışveriş yaparken çok mutlu ve memnun kaldım. Ama arabaya biner binmez hemen kontrolsüz bir şekilde ağlamaya başladı. Nasıl ağladığımı hayal bile edemezsin, gözyaşlarımı silmek için çılgınca külotlu çorabımdan bir havlu çıkardım. Kendi kendime hamile olmadığımı, bunun sadece bir havlu olduğunu söyledim. Tamamen deli olduğumu düşündüm. Ne yaptığımı birine söyleseydim, herkes deli olduğumu düşünürdü. Alışveriş gezilerimden utanıyorum ama beni rahatlattılar, benim için uyuşturucu gibiydiler.

Tina, bir çocuğun kaybının ve hamileliğin yokluğunun yasını tutmak için bu garip ritüeli buldu. Bu ritüel, travmanın bir tür yeniden üretimi haline geldi. Mutlu bir hamilelik hayalinden sonra çocuk, acı ve pişmanlığın sembolü olan gözyaşlarını silmek için vücudundan zorla yırttığı bir havluya dönüştü. Bu ritüelin tekrarlayıcılığı ve saplantılı doğası, kürtajın travmatik tepkisiyle bağlantısını vurgular.

Gizem, dram ve travmayı yeniden yaşamak

Sekizinci Bölüm'de, travma sonrası stres bozukluğunun (TSSB) tanımını ve kürtajdan sonra görülebilen birçok travma tezahürünü kapsayan üç tanı kriterini (sinirlilik, duygusal geri çekilme ve bunalma dahil) gözden geçirdik 1 .

Bu üç semptom kategorisinden, müdahaleci anılar, travmanın en bariz işareti ve travmanın gerçekten gerçekleştiğinin en güvenilir kanıtıdır.

"Müdahaleci anılar" kavramı, yalnızca istenmeyen anılara atıfta bulunmaz. Belki de bu kavramın daha önemli bir bileşeni, travmanın unsurlarını tekrarlayan veya yeniden üreten eylemlerdir. Bu vesileyle, TSSB alanında önde gelen bir uzman olan E. R. Parson'dan alıntı yapmak istiyorum:

Travmatik bir olaydan kurtulanların, onu hayatlarının hemen hemen her alanında bütünüyle yeniden üretme yetenekleri beni şaşırtmaktan asla vazgeçmez. TSSB ile ilgili tıbbi literatürün çoğu, geri dönüş anıları (literatürde "geri dönüşler" olarak bilinir), travma rüyaları, gece terörü ve travmatik durumu yeniden üretmenin diğer yolları gibi psişik fenomenler dahil olmak üzere bu arzunun en bariz tezahürlerine odaklanır. . Travmatik durumları yeniden üretmenin daha az belirgin yollarının tamamının yayın ve araştırma kapsamının tamamen dışında olduğu izlenimi ediniliyor 2 .

"Müdahaleci anılar" kavramı, önceki bölümlerde bahsettiğimiz yanıp sönen görüntülerin, kabusların ve istenmeyen anıların ötesine geçer. Travma anıları ayrıca, bir kişinin bilinçsizce yaşanan dehşeti örtülü bir biçimde ifade etmeye çalıştığı eylemler, oyun etkinlikleri ve hatta çeşitli yaratıcı etkinlik biçimleri aracılığıyla da kendini gösterir.

Travma geçirmiş kişinin birbiriyle çelişen iki duygusal ihtiyacı olduğunu unutmayın: Yaşanan dehşeti inkar etme ihtiyacı ve bunaltıcı duyguları salıverme ihtiyacı. Kürtaj sonrası travmanın birçok psikolojik tezahürünün merkezinde, travmayı saklama ve açığa çıkarma arzusu arasındaki çatışma yatar.

Sembolik yeniden üretim, bilinçaltının her iki ihtiyacı aynı anda karşılamaya çalıştığı yollardan biridir. Bu yöntem, bu tür davranışların sonunda olanları anlamlandırmaya ve anıları üzerinde kontrol kazanmaya yardımcı olacağı umuduyla travmanın halka duyurulmasına izin verir. Aynı zamanda sembolik bir maskeye başvuran kişi, arkasında travmanın özünün gizlendiği engeli aşamaz hale gelir. Başka bir deyişle, üreme, bir kişinin gerçek sorunların tam olarak nerede olduğunu gizlerken yardım için haykırmasına olanak tanır. Tanınmış bir psikiyatrist ve travma sonrası bozuklukların tedavisinin yazarı olan Dr. Judith L. Herman, travmatik bir deneyim gizem ve utançla örtüldüğünde, “yaşanan travmatik olay bir hikayeden değil, semptomlardan bilinir hale gelir.

Psikolojik travma geçirmiş kişilerde görülen psikolojik rahatsızlık belirtileri, yalnızca derinlerde gizli bir sırrın varlığına işaret etmekle kalmaz, aynı zamanda dikkati ondan uzaklaştırır. Psikolojik travma yaşamış insanlarda, bu en çok birbirini izleyen duygusal donukluk döngülerinde ve travmatik olayın yeniden canlandırılmasında belirgindir. Travmanın sonuçları, George Orwell'in "çifte düşünme" dediği karmaşık, bazen inanılmaz bilinç değişikliklerine yol açar... Bu, histerinin çeşitli, canlı ve bazen tuhaf tezahürlerinin ortaya çıkmasına yol açar... 3

Bu “tuhaf tezahürler” travmanın örtülü sembolleri olduğundan, psikoterapistin en zor ama aynı zamanda en ilginç görevi de bu gizemi ortaya çıkarmak, travmatik olanı ortaya çıkarmak için sembolün anlamını deşifre etmektir. onun arkasına gizlenmiş bileşen. Sır açığa çıktığında psikoterapistin hastayı anlaması kolaylaşır. Ve hasta anlaşıldığını gördüğünde ve terapist duygularını daha az örtülü bir şekilde ifade etmesine yardımcı olduğunda, doktora güvenmeye ve duygularını daha açık bir şekilde paylaşmaya başlar. Her ikisi için de bir gizem olan şey, hastanın serbest bırakılmasının anahtarı olabilir ve ona olanlarla ilgili tüm gerçeği anlatmasına izin verebilir. Böyle bir hikayeden sonra sır gücünü kaybeder ve travmanın kurbanı geçmişiyle yüzleşmekte özgürdür - tek başına değil, bir yardımcının desteğine güvenerek.

takıntılı durumlar

Obsesif kompulsif bozukluk terimi, ritüelistik tekrarlayan eylemleri, yani belirli bir katı düzende birbirini takip eden eylemleri ifade eder.

diziler. Örneğin, Vera düzene takıntılıydı. Evi özenle temizler ve her gün yıkanırdı. Ev kirliyse veya her şey dağınıksa, kendini huzursuz ve suçlu hissederdi. Mutfaktaki zemin, tuvalet, halılar, içsel temizlik ihtiyacının dışsal sembolleri haline geldi; temizlik, onun mükemmellik ihtiyacını ritüelleştirmenin bir yolu haline geldi.

Vera kürtaj yaptırmadan önce düzen için bu saplantılı açgözlülüğü yoktu. Bu ritüel eylemler, kürtajın neden olduğu kaygı ve suçluluk duygularını gizlemesine ve bunların yerine hastalıkla ilgili daha kabul edilebilir kaygı ve suçluluk duyguları koymasına yardımcı oldu. Geriye dönüp baktığında Faith şöyle diyor:

Her şeyin “mükemmel” görünmesi benim için çok önemliydi. Rolümü sonsuza dek herkesten, kendimden bile saklamak istedim.

Kürtaj anılarını canlandıran aşağıdaki gebelikler sırasında, Carrie bebeği kaybetme korkusuna takıntılıydı:

çok endişelendim Sürekli ölü bir bebeğim olacağından endişelendim. Göbek kordonunun boynuna nasıl dolanacağını ve zaten cansız bir çocuğu doğurmak zorunda kalacağımı hayal ettim. Her hamilelik sırasında çok hastaydım ama kürtaj nedeniyle bana elbette bunu hak ediyormuşum gibi geldi. Sanırım saplantılarım ve endişemle ebeyi tamamen kızdırdım. Küçük bir şey acıttı veya incitti - Hemen paniğe ve korkuya kapıldım, çocuğun ölmek üzere olduğunu düşündüm.

Başka bir hastam olan Tiffany'de, kürtajla ilgili travmatik durumu yeniden üretme arzusu, kendi kendine işkence anlamına gelen ata binmede ifade ediliyordu. Uzun saatler boyunca ata bindi ve aynı zamanda asla koruyucu astarlı pantolon giymedi, onları kasıtlı olarak evde bıraktı. Bunu, binicilik vajina ve kasık bölgesinde kanamasına neden olana kadar yaptı. Uzun mesafeli bu tür her yarıştan sonra, zorlukla yürüyebildiği için büyük morluklar bıraktı.

Tiffany'nin vücudunun gizli acısıyla en yakından ilişkili bölümünü incitmek için bilinçsiz bir ihtiyacı vardı. Bu zorlayıcı davranış, duygularını kelimelere dökemediği için, dikkati kirli yere çekmek için bilinçsiz bir arzuyu ifade ediyordu. Bu konu hakkında konuşmaya çalışsa da gözyaşlarını ve heyecanını tutamadı ve hikayesine devam edemedi. Yaşadığı travmanın öyküsü, bir kendi kendine işkence kısır döngüsünde somutlaşmıştı: Sürekli olarak yorucu ata biniyordu, böylece yarasıyla, kanamasıyla ve yaşamasına izin vermeyen bir kürtajın acı verici sonuçlarıyla mücadele ediyordu. Neyse ki, nezaket ve destek, Tiffany'nin kürtajın travmatik etkileriyle başa çıkmasına ve bir çocuğun kaybını kabul etmesine yardımcı oldu. Bundan sonra, artık kendisine fiziksel acı vermesi gerekmiyordu.

ölüm saplantısı

Kürtaj ölüm anlamına geldiğinden, birçok kadın ölüm düşüncesine ve cezalandırılma korkusuna takıntılı hale gelir. Birçoğu geleceğe inanmayı bırakır, sadece yaşlanacaklarını hayal etmezler. Hastalarımdan biri olan Ann için, ölüm ve ceza korkusu takıntılı bir AIDS kapma korkusuna dönüştü.

Ann 33 yaşındaydı ve hayatının son on yılını paranoyak korkularla mücadele ederek geçirmişti. Sivri çenesini vurgulayan bir bob şeklinde kesilmiş düz siyah saçları vardı. Kaşlarının arasında derin, dikey bir kırışık vardı. Düşüncelerini açıkça ifade edebildi ve geniş bir kelime dağarcığına sahipti. İlk partneriyle olan ilişkisini anlatırken kelimelerini özenle seçiyor ve sanki her şey bir gün önce olmuş gibi detaylı ve doğru bir şekilde anlatıyordu.

Üniversitedeki ikinci yılında, Ann'in yeni bir erkek arkadaşı oldu ve birkaç ay boyunca pervasızca aşık oldu ve inanılmaz derecede mutluydu. Cazibesi ve romantizmiyle büyülendi. Ayrıca düğünden bahsederek ortak bir gelecek hayallerini destekledi ve onun için hayattaki en önemli şeyin kendisi olduğuna yemin etti. Bunun hayatı için seçtiği kişi olduğuna kendini çabucak ikna etti. Yakında Ann ona her şeyi verdi: arkadaşlığını, kalbini ve bekaretini. Ama ona bir çocuk beklediğini itiraf ettiğinde, birdenbire ona henüz evliliğe hazır olmadıklarını açıklamaya başladı. Sevgilisine olan inancı kırıldığı için Ann kürtaj yaptırdı ve bunu tamamen bir sır olarak sakladı. Kürtajdan kısa bir süre sonra genç adam onu terk etti ve başka biriyle çıkmaya başladı.

Bütün bunlar Ann'in kendini iki kez lekelenmiş hissetmesine yol açtı: birincisi, kürtaj yaptırarak çocuğuna ve ahlaki inançlarına ihanet ettiği için ve ikincisi, daha önce genç adamın ona söylediği her şeye inandığı için.

Sonunda, Ann'in zihinsel bozukluğu, ona AIDS verdiği inancıyla sonuçlandı. Kaç tane cinsel partneri olduğu konusunda ona yalan söylemiş gibi geldi ona. HIV'i ondan kaparsa, bir süre sonra ihlali kaçınılmaz olarak kamuoyunun bilgisi haline gelirdi.

Ann, HIV ile ilgili her yayını okudu, tek bir kitabı veya dergiyi atlamadı, AIDS vakalarından bunama vakalarından kendi bölgesinde faaliyet gösteren bir destek grubunun üyelerinin listelerine kadar her şeyi inceledi. Bu korkunç hastalıktan muzdarip insanların itiraflarını ve otobiyografilerini okudu, acılarını ve çaresizlik duygularını anlamaya çalıştı. Ann, AIDS olduğunu öğrendiklerinde ailesinin onu nasıl reddedeceğini ve ondan nefret edeceğini hayal etti. Bir erkekle tanıştıktan sonra, AIDS olduğuna dair şüphelerini hemen onunla paylaştı.

Bu dokuz yıl sürdü ve Ann yardım için bana geldiğinde gerçekten takıntılıydı. Sanki gerçekten hastaymış gibi yaşadı ve sadece ölümü ve ölmeyi düşündü, gelecek için hiçbir umudu yoktu. Kendisi hayatta kaldığı ve çocuğun hayatta kalamadığı için de kendini suçlu hissetti. AIDS olduğu fikrine olan takıntısı, yaptığı her şeyin intikamını alma beklentisi kadar, kederi için bir tür çıkış yolu haline geldi.

Birkaç hafta boyunca onu AIDS testi yaptırması için teşvik ettim. Ann'in umutsuzluğunun ve depresyonunun gerçeklikten kopma yolları olduğunu anladım. AIDS olamayacağını hayal bile edemiyordu ve her hafta test yaptırmayı reddetti. Kişiliğinin yok olma sürecini izledim ve intihar düşüncelerinin ortaya çıkışıyla ilgili raporlarını dinledim.

Sonunda, açıklamaların tek başına yeterli olmadığına karar verdim ve analiz için kanını almak üzere onu kliniğe kendim götürdüm.

Oraya vardığımızda Ann histerik hale geldi ve sınava girmeyi reddetti. Kaderin hükmünden kurtulamazdı. Analiz sonucunun olumsuz olabileceği düşüncesine bile izin vermedi. İkna etmem ve kan bağışlamayı kabul etmesi en az üç saat sürdü.

Analizin sonucu olumsuzdu ama Ann'in bunu kabul etmesi birkaç ay sürdü. Sonunda, kendi kendini yok etme programı durduruldu. Ann, ona hayata yeniden başlama fırsatı verdiği için Tanrı'ya minnettardı. Ama bunun için ne kadar acı çekmesi gerekti! Neredeyse 10 yıl boyunca endişe ve suçluluk duygusuyla eziyet içinde yaşadı.

Kendi hastalığına inanan Ann, kürtaj yaptırdığı için kendini böyle cezalandırdı. Ann, büyülü olayın travmasını yeniden canlandırma sürecinde, çocuğunun anlamsız ölümünün neden olduğu duyguları yeniden yaratmanın bir yolu olarak hizmet eden ve kaçınılmazlığa karşı kör bir inanca dönüşen AIDS olduğu fikrine karşı bir saplantı geliştirdi. kendi ölümünün. Bir hata yaptı ve bunu hayatıyla ödemek zorunda. Acı verici bir ölümcül hastalığın varlığı, onu hayattan ve neşeden mahrum bırakan acı verici utanç ve suçluluk duygularının bir sembolü haline geldi.

bu süreçte var olmayan sorunlar yaratma konusundaki inanılmaz yeteneğinin bir örneğidir . Gerçek bir keder yerine hayali bir hastalıktan muzdarip olmak, kürtajın sonuçlarından kurtulmak için başvurduğu yoldur. AIDS takıntısı, kürtajla ilişkili gizli duyguları yeniden yaratmasına ve ifade etmesine izin verdi: keder, depresyon, çaresizlik, korku, genç adama öfke, kürtaj için suçluluk, hayatta kaldığı gerçeğinin bedelini ödemesi gerektiği hissi, ama çocuk yapmadı.

Bir doz adrenalin

Helen, kürtajdan kısa bir süre sonra dükkanlardan bozuk para çalmak gibi kötü bir alışkanlık geliştirdi. İhtiyacı olduğu için çalmadı. Hırsızlık, kürtajdan sonra olduğu gibi, bundan paçayı sıyırdığı için suçluluk duygusunu ve rahatlamayı yeniden üretmenin bir yolu haline geldi. Ayrıca hırsızlık sırasında yaşadığı adrenalin patlaması ona duygusal bir destek verdi ve ortaya çıkan suçluluk duygularının kökünü kazımasına yardımcı oldu. Bu davranışı, kederini gerçek anlamda yaşamasına izin vermediğinden, ciddi bir şekilde mağaza hırsızlığı bağımlısı oldu:

Ne zaman bir şey çalmayı başarsam, gerçek bir vızıltı alıyorum. Kalp atışı, beyin kaynadı. Her zaman çaldım - hiç ihtiyacım olmayan şeyler. Ve her zaman yakalanacağımdan korktum. Mağazadan çıktığımda tutuklandığımı hayal ettim ama eve her zaman zarar görmeden ganimetimle geldim - ve kendimi rahatlamış ve yorgun hissettim. Ve daha sonra, yakalanmadığım için bir üstünlük duygusuyla karışan suçluluk duygusu her zaman geldi.

Helen kürtajdan önce hiç hırsızlık yapmadı. Ancak kürtaj yaptırdıktan sonra kendisini "kötü kız" olarak görmeye başladı. Küçük hırsızlık, bir çocuğu öldürmekle karşılaştırıldığında suç mu? Hırsızlık onun yeni öz imajını güçlendirdi. Aynı zamanda, sürekli hırsızlık onu kaçınılmaz cezaya yaklaştırdı. Er ya da geç yakalanacak ve hapse gönderilecekti. Sonra onun suçluluğu ve utancı ailesi ve arkadaşları tarafından bilinecek. Kürtajdan sonra herhangi bir ceza olmadığı için bilerek böyle bir tehlike yarattı. Helen'in tehlike arama davranışı, suçlarından dolayı yakalanma ve cezalandırılma konusundaki bilinçsiz ihtiyacını yansıtıyordu.

Bir diğer önemli nokta da, depresyonuyla başa çıkmak için ihtiyaç duyduğu adrenalin patlaması için çalmış olması. Adrenalin, böbreküstü bezleri tarafından üretilen, kalp atışını hızlandıran ve fiziksel, zihinsel ve duygusal aktiviteyi artıran bir maddedir. İnsan vücudu her zaman kriz durumlarında adrenalin üretir, bu nedenle adrenalin salınımını uyarmak depresyonu kendi kendine tedavi etmenin bir yoludur.

Dr. Joel Brand'e göre, bu davranış gerçekten de TSSB'si olan kişilerin özelliğidir:

[Travma kurbanı] kopukluk, "bütünlük eksikliği", iç boşluk, canlılık eksikliği ve derin iç utanç hisseder. Ya kendine karşı çok korumacıdır ya da kolayca sinirlenir, bu da kendisinin daha keskin bir kurban olarak algılanmasına yol açar.

Travma kurbanları genellikle depresyona girer, kendine zarar veren bir yaşam tarzı sürdürür, kendilerini başkalarından izole eder veya başkalarıyla, özellikle de yakın aileleriyle etkileşim kurarken çatışmalara neden olur. Uyuşukluk ve depresyondan kaçınmak için heyecan, risk ve tehlike ararlar. Sıklıkla stresli durumlara ve tehlikelere kapılırlar 4 .

İnsanların nasıl bu tuzağa düşüp kriz yaratarak kendilerini kaptırdıklarını anlamak kolaydır. Travma kurbanları genellikle uyuşukluk, üzüntü, fiziksel bitkinlik ve bitkinlik gibi depresyon belirtileri yaşarlar. Travmatik bir olay yaşayan herhangi bir kişinin yaşamında meydana gelen çeşitli boyutlardaki kritik durumlarda, depresyon belirtilerini bir dereceye kadar hafifleten bir adrenalin patlaması vardır. Hoş olmayan bir durumda bile kişi anında canlanır ve neşeli bir heyecan hisseder. Helen gibi birçok travma kurbanı, bilinçli ve bilinçsiz bir düzeyde, "adrenalin iğnesi" yapmak için krizlerle dolu bir yaşam sürüyor.

Bu teori, kürtaj yaptıran kadınların kazalar nedeniyle acil tıbbi bakıma ihtiyaç duyma olasılığının daha yüksek olduğunu gösteren Kanada Ulusal Sağlık Servisi'nden alınan verilerle desteklenmektedir5 . Bu veriler büyük olasılıkla, kürtaj yaptıran kadınların yaralanma riskini artıran faaliyetlerde bulunma olasılığının daha yüksek olduğu anlamına gelir.

Geraldine hikayesini şöyle hatırlıyor:

Kürtajdan sonra birkaç yıl dolaştım. Melankoliyi doldurmak için gece gündüz içtim. Kürtaj sırasında kalbim ve ruhum parçalanmış gibi hissettim. acı çoktu

o kadar güçlü ki birkaç kez intiharı düşündüm ve destek servisini aramak zorunda kaldım. Hapları yutarak birden fazla kez intihar etmeye çalıştım ve bundan sonra iki kez kendimi midemi yıkadıkları hastanede buldum.

Tehlike arzusu ve intihar eğilimleri nedeniyle, kürtaj yaptıran kadınların kazalarda meydana gelen yaralanmalardan ölme olasılığı 2-7 kat daha fazladır 6 . Francine, ölümle karşılaşmasından kurtulan şanslı kişilerden biridir.

Arabamı son hızla sürerken üç kez çarptım. Bir kazada dört kaburgamı kırdım ve akciğerimi deldim. Hayatım bir dizi felakete, kazaya ve içkiye dönüştü.

kriz müdahalesi

Travmadan kurtulanların bilinçsiz arayışlarında duygusal uyuşukluklarından kurtulmak için kullandıkları bir başka yaygın yol da evde veya işte çatışmaları kışkırtmaktır. Depresyondan muzdarip bir kişi her gün kriz durumları yaratabilir ve ardından çaresizce "Bunu neden yaptım?" veya "Bana ne oldu o zaman?" İster erkek ister kadın olsun, kürtajın sonuçlarını yaşayan herhangi bir kişi için bunlar, kürtaj nedeniyle onları acı verici bir şekilde rahatsız eden aynı sorunlardır.

Dahası, kritik bir durumu kışkırtarak, travma mağduru acil sorunları çözmeye odaklanmaya zorlanır. Kendi kendine kazma ve iyileşmeyen yaralardan uzaklaştırır. Bu bağlamda, işte hırsızlık yaparken yakalanan alıngan kızıl saçlı Roberta'yı hatırladım - kasadan para çalıyordu. Hırsızı yakalamak için bir video kamera takılana kadar hırsızlık iddialarını altı ay boyunca reddetti. Kanıt kendisine sunulduğunda, Roberta artık hiçbir şeyi inkar edemedi ve katlanmak zorunda kaldığı onca şeyden sonra bu parayı almaya hakkı olduğunu düşündüğünü itiraf etti.

Kürtajdan sonra Roberta, çocuğunun kendisinden haksız yere alındığını hissetti. Bu duygunun yeniden üretilmesi, hırsızlık düşünceleriyle sonuçlanmıştır. Paha biçilmez çocuğu ondan "çalındığı" için, düşündü: neden bir iş verenden daha az değerli bir şey çalmasın? Ne de olsa, kaybı için tazminat "hak etti". Etrafındakilerin ona borçlu olduğuna ve kalbindeki boşluğu doldurmak zorunda olduğuna dair belirsiz bir duyguya kapıldı.

Bir kriz durumunu kışkırtmanın en bariz yolu, kişisel ilişkilerde çatışma yaratmaktır. Bir örnek vermek gerekirse, kürtajdan birkaç yıl sonra Doris, onu çok sevdiğini iddia etmesine rağmen kocasından uzaklaşmaya başladı. Kocasını aradı ve işe geç kaldığını ve yakında eve döneceğini, yemek yemek için bir yere koşacağını söyledi. Ancak eve gitmek için acelesi yoktu. Arabayla şehri dolaşarak saatler geçirdi ya da arkadaşlarını ziyarete gitti. Sonra Doris, genellikle gece yarısından sonra gizlice eve giderdi.

Bu nedenle, kocasının kısa sürede ona güvenmeyi bırakması ve davranışlarına giderek daha fazla kızması şaşırtıcı değildir. Yakında onun tarafında bir bağlantısı olduğundan şüphelenmeye başladı. Doris, işte olduğunu iddia etti ve tanıklar tarafından onaylanan bir mazereti her zaman hazırdı. Acımasızca kocasına sevgisine ve sadakatine yemin etmesine rağmen, kocası onun davranışlarından dolayı kıskanç ve terk edilmiş hissetmeye devam etti. Ayrılışı Doris için tam bir sürpriz oldu ve kalbini kırdı.

Bazı açılardan, Doris'in davranışı, beş yıl önce kürtaj olduğu zamanki travmatik bir durumun yeniden canlandırılmasıydı. Ve bu sefer Doris, kocasını hamileliğin sona ermesinden sonra eski sevgilisi ondan kaçmaya başladığında hissettiği duyguların aynısını yaşamaya zorladı. Sonra kocasının ayrılışı, kendi yalnızlık duygularının bir kopyası oldu ve o, intikam dolu bir keder yaşadı.

Kocamı gerçekten sevdim. Belki de hayatımda sahip olduğum en güzel şey o. Ondan çocuk istedim çünkü bana iyi bir baba olacak gibi geldi. Geriye dönüp baktığımda kendimi onun sevgisine layık görmediğimi düşünüyorum ve 60 – Çocuklarım oluyordu. İlişkimizi kendim mahvettim... Beni terk etmesini istemedim ama bu benim aptallığım yüzünden oldu. Kürtajdan kurtulamadığım için ne kadar çok şey olduğuna inanmak zor... Tüm bunlar başıma gelirken hiçbir şey anlamadım ama şimdi her şeyi tam anlamıyla görüyorum.

Doris'in davranışı, kocasından duygusal olarak uzaklaşmasına neden oldu. Korktuğu hamilelikten kaçınmanın etkili bir yoluydu. Eve geç dönme alışkanlığı edindiği için romantik bir yakınlaşmaya zaman yoktu. Ve birlikte geçirdikleri her zaman, çocuk sahibi olmak için en ufak bir şans bırakmayan hakaretler, tartışmalar ve hakaretlerle geçti.

Bu, insanların akıllarını keder ve korkudan uzaklaştırmak için yaşamlarında nasıl kritik durumlar yarattıklarının sadece bir örneğidir. Örneğin, Jenny için kritik durumlar her zaman işle ilgili olmuştur.

Kürtajdan sonra işle uğraşmayı bıraktım. Yeterince çalışmadığım için kendimi suçlu hissettim

İyi. Eve iş götürdüm ve bütün gece oturdum. Ve bana giderek daha fazla iş verdiler. Kendimi suçlu hissederek itiraz etmedim.

Tanıdığım çok az insan, sevdikleri birini kaybettikten hemen sonra kendilerinden veya başkalarından işte her şeylerini vermelerini talep eder. Jenny, ona acıyı unutma fırsatı verdiği için imkansız bir görev üstlendi. Geceleri çalıştığı ve son teslim tarihlerinin yaklaştığını bildiği için, her seferinde bir adrenalin patlaması yaşadı, bu da işini zamanında bitirmesini ve kaybıyla nasıl başa çıkacağını düşünmemesini sağladı. Kendini tamamen işine verdi ve bu, bir süreliğine depresyonla başa çıkmasına yardımcı oldu.

Kürtaj yaptıran pek çok kadın için iş ve kariyer takıntısı aynı zamanda çocuklarını iş uğruna feda ettikleri gerçeğini de yansıtıyor. Kariyer bu kadar yüksek bir fiyata geldiğinden, kürtajın bir hata olmadığını kendilerine "kanıtlamak" için başarılı olma fikrine takıntılı hale gelirler.

Ancak zamanla, tamamen çalışmaya adanmış bir yaşam, duygusal ve fiziksel yorgunluğa yol açabilir. Kariyer, Jenny'nin hayatını devraldı, ancak Jenny, hayatının sahibi olduğu ve onu kontrol ettiği hissini kazanamadı.

Psikotik reaksiyonlar

9 Aralık 1978 kürtaj olduğum gün hayatım cehenneme döndü. Yaklaşık altı ay sonra başka bir kürtaj oldum. İkinci kürtaj hakkında neredeyse hiçbir şey hatırlamıyorum. İlkini yaptığım gün hayatım sona erdi.

Çok uzun bir süre bundan kimseye bahsetmeye cesaret edemedim ve denediğimde herkes beni yanlış bir şey yapmadığıma ikna etmeye başladı. Ya da bana doğru şeyi yaptığımı söylediler. Bu yüzden her şeyin gerçek olduğu kendi küçük alanımı yaratarak kendime duygusal bir sığınak buldum. İşte benim psikozum buradan geliyordu.

Dört kez psikiyatri hastanesine yatırıldım ama doktorlar bana ne olduğunu anlayamadılar. Doktorların kayıtlarına bakılırsa her zaman çığlık attım ve bu ağlamada tek bir şey çıkarılabilirdi: "Bana çocuklarımı geri verin!"

Bir keresinde hastanedeyken ya da kocamın dediği gibi “psikiyatri hastanesinde” bir yatağa bağlıyken, hemşire bana haloperidol (bir antipsikotik, antipsikotik) enjekte etti ve bağırmaya başladım: “Dur hayatımı emiyor. Köknar ağaçlarıma kimsenin aldırış etmediğini hissettim çünkü hastanede olmam bile beni psikopat gibi hissettirmeye yetiyordu. Birkaç gün sonra bir hemşireyle konuşurken neden bağırdığımı sordu. Ona kürtajlarımdan bahsettim ve bunun her şeyi açıkladığını söyledi. Yaşasın! Sonunda biri beni anladı. Sonraki üç yıl şiddetli bir depresyon içinde geçti. Rahibimden öğrendiğim Rachel's Vineyard'daki kürtaj sonrası tedavi programı sayesinde ondan kurtulmayı başardım.

Diana'nın hikayesi, kürtaj sonrası tedavi programlarını destekleyen bir konuşma yaptığı 1997 yılında kaydedildi. Ne yazık ki, "kişinin kendi küçük alanına" çekilmesiyle ilişkili bu tür psikoz nöbetleri nadir değildir. Kadınların, ıstırabın derinliğini veya nedenini kimsenin anlayamadığı, kaynağı çözülmemiş keder ve hamileliğin sonlandırılmasıyla ilgili travmatik olaylar olan bir psikiyatri hastanesinde kaldıkları süre boyunca yaşadıkları ıstırabın hikayelerini sık sık anlattığını duydum. . Ann May bana hastanede her zaman kötüleştiğini söyledi:

Kürtajdan sonraki duygusal acıyla baş edemedim. O çok güçlüydü. Hastanedeyken ellerimi daha sonra kesebilmek için yemek yerken plastik bıçakları sakladım. Yerde ataç bulursam onları da kullandım. Elime düşen tüm keskin nesneleri kullandım. Kürtajdan sonra hissedemediğim acıyı hissetmek istediğimde kendimi kestim. Kalp ağrısı hissetmek istemediğimde kendimi kestim. Ayrıca acıyı dışa vurmak için kendimi kestim. İçimdeki bu kadar acıyla baş edemeyeceğimi anladım ve en azından bir kısmının kesiklerden çıkmasını umdum. İnsanlar kalp ağrımı görmedi, bu yüzden tüm ellerimi inciterek en azından bir kısmını göstermenin bir yolunu buldum. Taburcu edildim, sonra tekrar hastaneye götürüldüm. Kendimi incitmeyi ve incitmeyi bırakmadım. Sadece içimdeki acının durmasını istiyordum. Nereden geldiğini bilmiyordum. Beni ondan ancak ölüm kurtaracak gibiydi. Böyle bir acı ve kendimden nefretle yaşayamazdım. Acı dayanılmazdı. ölmek istedim Kendime bu kadar çok acıya neden olduğum için cezalandırılmayı hak ettiğimi hissettim.

Elliot Enstitüsü tarafından düzenlenen bir araştırmaya göre kürtaj yaptıran kadınların %10'u en az bir kez psikiyatri hastanesinde tedavi görmüş ve %20'si kürtajdan sonra sinir krizi geçirmiştir. İşte Jane'in söyledikleri:

Korkunç kabuslar gördüm. Tekrar tekrar aynı rüya: Banyoda ellerimi yıkadığımı hayal ediyorum - su yavaşça kana, sonra kan pıhtısına, sonra da çocuğa dönüşüyor. Banyoya gitmeye korkarak soğuk terler içinde uyandım. Kürtajdan altı ay sonra bir kriz geçirdim. Yıllar sonra oğlum doğduğunda onu pencereden atmak istediğimi hatırlıyorum. Doğum sonrası psikoz geçirdim. "Peki, aklı başında kim bir erkek çocuk ister ki?" diye düşündüğümü hatırlıyorum. Bazen bana çocuğum şeytanın çocuğuymuş gibi geldi ve tek bir düşünce beni ele geçirdi: Ondan kurtulmam gerekiyor.

Psikiyatri başvuru kayıtlarını inceleyen bugüne kadarki en iyi çalışma, gebeliğin 4 yılı içinde kürtaj yaptıran kadınların bir psikiyatri hastanesine yatma olasılığının, gebeliği sürdürmeye karar veren kadınlara göre 2 ila 4 kat daha fazla olduğunu buldu 7 . Ayrıca, yakın tarihli bir çalışmada, bir psikiyatri hastanesinde bir yıldan uzun süre tedavi gören hastaların kayıtlarını inceleyen yazarlar, kürtaj olan hastaların psikoaktif maddeleri kötüye kullanma olasılıklarının daha yüksek olduğunu bulmuşlardır. Ayrıca düşük yapma öyküsünün %60 daha yüksek yeniden yatış riski ile ilişkili olduğu sonucuna varılmıştır 8 .

Zorlayıcı bir örnek, yıllarca psikiyatri kliniklerinde uzun süreli tedavi görerek geçiren Brianna'nın hikayesidir. 16 yaşında hamile kalan Brianna, hamileliğini altı ay sakladı. Annesi bunu öğrendiğinde, Brianna'yı kürtaj yaptırması için hemen hastaneye götürdü. İkinci trimesterde tuzlu kürtajda olduğu gibi, Brianna doğuma girdi ve cildi yanmış ölü bir çocuğu oldu. Brianna ölü bebeği görünce onu yakaladı, göğsüne tuttu ve bir köşeye kıvrıldı. Hemşireler ne kadar uğraşırlarsa uğraşsınlar çocuğu, onu kollarına alıp koğuşta yürek burkan çığlıklarla dolduran Brianna'nın elinden uzun süre alamadılar.

Brianna ölen bebeğine Billy adını verdi. Hayatının bu korkunç olayını asla unutmadı ve nerede yaşarsa yaşasın, her zaman Billy'nin anısına bir sığınak düzenledi. 44 yaşına geldiğinde, bir psikiyatri hastanesini bir kereden fazla ziyaret etmişti ve çoklu kişilik sendromundan muzdaripti. "İkinci benlikleri" arasında, birinin adı Billy olan çocuklar da vardı. Aralarında bir komutan-katil ve savunmasız küçük bir kız da vardı. Billy gibi, bu "ikinci benlikler" de kürtajın neden olduğu psikolojik travmanın çeşitli bileşenlerinin yeniden üretimiydi.

Doktorların yıllardır kullandıkları - psikoterapi seansları, psikodrama yöntemi, bireysel ve grup terapisi - ama hiçbiri Brianna'nın kürtaj olduğu gerçeğine önem vermedi ve bu travmanın tartışılması gerektiğini düşünmedi. Hikayesi beni meraklandırıyor: Kim gerçeklikten daha kopuk: "ikinci benlikleri" ile Brianna mı yoksa "özgür seçim" adına gençliğinde kendisine uygulanan travmayı tanımayan tıp camiası mı?

Bölüm 11

Çoklu kürtaj

İLE

İlk bakışta, Sharon'ın hayatının kolay olmadığı aşikardı. Alnında derin kırışıklıklar vardı - yılların stresinin izleri. Sertleşmiş yüzünde deniz yeşili gözleri göze çarpıyordu, ancak bunlar yalnızca yorgunluğu ifade ediyordu ve sürekli sarhoşluktan kan çanağına dönmüştü. Kocaman bir koltuğun köşesine oturmuş, kamburunu çıkarmış ve başını kol dayama yerine yaslamıştı.

"Yedi kez yaptım," dedi, sanki sıradan bir şeyden bahsediyormuş gibi herhangi bir ifade olmadan.

Kısa bir ara verdim. Bir kişi böyle bir itirafta bulunduğunda dikkatli davranmalıdır. Sharon'ın sık sık kaygı duygularından muzdarip olduğunu ve ara sıra sakinleşmek için alkole başvurduğunu biliyordum. Geçmişini çözmeye hazır olduğundan emin değildim çünkü daha çok onunla ilgili her şeyi bırakmış birine benziyordu. Ekose bir tişörtle kaplı keskin köprücük kemiklerine baktım ve aniden tüm zayıflamış vücudunun kelimelerle ifade edilemeyecek işkence ve keder hakkında çığlık attığını hissettim.

Yedi kez kürtaj oldunuz mu? Diye sordum.

Evet, yedi. Uğurlu bir sayı, değil mi? çocukça şaka yaptı. Uzun saçından bir tutamı parmağına dolayan Sharon, ona yardım edip edemeyeceğimi görmek için beni inceledi. Endişeyle bir cevap bekliyor gibiydi, ama biraz dikkati dağılmış görünüyordu.

- Mutlu musun? Diye sordum.

"Belki hayatta olduğu için şanslıydı. Muhtemelen hala hayatta olmam boşuna değil, dedi düşünceli bir şekilde, bir tutam saçı avucunun arasına alarak, "Hala kendimi anlamıyorum.

Sharon onun hayatı hakkında konuşmaya başladı. Bir dizi ihanet ve ayrılık, kürtaj ve hakaret hakkında tarafsız bir hikayeydi. Ancak, sanki kendisi hakkında değil, pembe dizinin kahramanı hakkında sanki tamamen bağımsız bir şekilde deneyimlerinden ve kayıplarından bahsetti. 48 yaşında, çocuksuz ve sevilen biri olmadan kendini tamamen yalnız buldu. Sharon, yalnızlıktan muzdarip olduğunu kabul eder etmez, hemen anladı ve umursamadığını kanıtlamaya başladı, çünkü "karşılaştırılacak hiçbir şey yok." Ne acı ne de sevinç hissediyordu. Ve sadece hayatının son 20 yılını iyi hatırlamadığından ve normal bir insanın hiçbir şey hissedip hissedemeyeceğini bilmediğinden şikayet etti.

- Kendi hayatına bu kadar kayıtsız kalmayı nasıl başarıyorsun? Diye sordum.

Sharon derin bir nefes aldı ve dudakları bir gülümsemeyle gerildi.

"Muhtemelen içtiğim için... ama, kahretsin, böyle olacak... şimdi karaciğerim hasta," dedi sırıtarak.

Rahatlık arayan Sharon, hafta sonu Rachel's Vineyard adlı bir rehabilitasyon merkezine gitti. Artık alkolde teselli bulamayacağını biliyordu. Sharon hafta sonunu birden fazla kürtaj yaptıran ve kendisiyle aynı travmayı yaşayan diğer kadınlarla geçirdi. Bu grupta toplam 65 düşük yapmış 12 kadın vardı. Loretta on iki, Giana ve Lisa dokuz, Emily ve Raya sekiz kürtaj oldu. Yedi sayan başka bir kadın vardı... Sharon'la aynı "şanslı" sayı. Bütün bu kadınlar alkolizmden muzdaripti. Geçmişlerini ve kendi gizli duygularını tanıma yeteneğini yeniden kazanmaya başladıklarında, kederleri dayanılmazdı.

Bu kadınlar arasında beş kürtaj yaptıran Shelley de vardı. Kederden saklanmak için kendini işe verdi ve gerçek bir işkolik oldu. Shelly, tekrar hamile kalma arzusuna nasıl kapıldığını hatırlıyor:

Kürtajdan hemen sonra tekrar hamile kalmayı her şeyden çok istedim. Kaybımı telafi etmek, başladığım şeye devam etmek istedim. Tanrı'ya ve kendime iyi bir anne olabileceğimi kanıtlamak istedim.

Kürtajdan sadece birkaç ay sonra, Shelly mutluluğu tekrar bulma umuduyla tekrar hamile kaldı. Ancak onu ilk kürtaja iten stres hala üzerindeydi ve hamilelik yine kürtajla sonuçlandı. Sonra her şey tekrar oldu. Tekrar ve tekrar. Beş hamilelik ve beş kürtaj.

İlk kürtajımdan sonra, hayatımın kontrolden çıktığını hissettim. Her yeni kürtaj, ezici bir darbe oldu. Her seferinde daha kötüsü olamaz diye düşündüm. Sonunda artık anne, eş, hiçbir şey olma hakkını hak etmediğimi hissettim. Korkuyla zincirlenmiş, depresyon ve endişeye kapılmıştım.

Bir dizi çoklu kürtaj, Shelley'nin ilk kürtajdan sonra ortaya çıkan kendine karşı düşmanlığının sonucuydu. Hayatın hangi alanında yeni ilişkilere, bağlılıklara veya başarılara yol açtıysa, Shelley tüm olasılıklardan uzaklaştı. Örneğin, mezuniyetten sadece dokuz ay önce üniversiteden ayrıldı. Ve iyi bir iş bulmayı başardığında, yalnızca on hafta sonra işini bıraktı (ilk kürtajını hamileliğinin onuncu haftasında yaptığını unutmayın). Erkeklerle ilişkilerine gelince, ilişkileri ciddileşir gelişmez aniden kopardı ve sonra kaybettiği aşk için yas tuttu. Her seferinde, sanki çocuk sahibi olmayı reddetmesini tekrarlıyormuş gibi, herhangi bir fırsatı ve planı reddetti. Bir ıstırap ve bağımlılık durumunda donup kaldı - kendisini geçmişten koparamadı, önünde açılan tüm fırsatların reddedilmesiyle ilk kürtajın travmatik deneyimini tekrar tekrar yaşadı.

Joyce ayrıca beş kez kürtaj yaptırdı. Bir jinekoloji kliniği danışmanının, daha önce akne ilacı kullanması nedeniyle "kusurlu bir bebek" sahibi olabileceğini söyleyen bir danışmanın ısrarı üzerine ilk kürtajı gönülsüzce kabul etti. Joyce bunun olabileceğinden çok korkuyordu, bu yüzden riske atmamaya karar verdi ve kürtaj yaptırmayı kabul etti. Partneri de "sorunlu bir çocuk" yetiştiremeyeceğini söyleyerek onu bu karara zorladı.

Kürtajdan sonra Joyce korku ve çaresizlik hissetti ve depresyona girdi. Her zaman ağladı, sürekli çocuğunda gerçekten bir sorun olup olmadığını merak etti. Daha sonra içki ve uyuşturucuya yöneldi.

Joyce ikinci kez hamile kaldığında, kürtaj yaptırma korkusunun yerini öfke ve nefret aldı. Zihinsel travmasının üstesinden gelmeye çalışırken, kurban rolünden çıkmaya çalıştı ve çaresizlik hissinin yerini, etkisi altında kürtaja karşı kayıtsızlığın doğduğu öfke ve nefret aldı.

Pekala bu nedir? İlk kez değil ve bebeğin babası tam bir pislik. Onu doğurmak istemiyorum. Eskiden isterdim ama o şansını kaçırdı.

İkinci kürtajdan sonra, Joyce rastgele cinsel ilişkiye girdi. Üçüncü kez kürtaja karar vermek zorunda kaldığında, buna alaycı bir şekilde tepki verdi: “Peki, bu bir başkasının sonu diye düşündüm. Bahçeli rahat bir evi unutmanın zamanı geldi.

Dördüncü kürtajı Joyce tereddüt etmeden yaptı. Bu noktada, acı hissetme yeteneğini çoktan kaybetmişti ve doğru şeyi yapıp yapmadığını düşünmemişti. Erkeklerle ilişkileri gözlerinin önünde çöküyordu ve ilk sevgilisine karşı yalnızca nefret duyuyordu çünkü onu hayata tamamen inandırmıştı. Zamanla evli erkeklerle kısa süreli ilişkilere girmeye başladı. Aynı zamanda, ilk tanıştığı kişiyle sık sık seks yaptı.

Kürtajın kişiliği üzerinde çarpıcı bir etkisi oldu. İlk kürtaj, bir keder duygusuna neden olsa da, duygusal ve ahlaki dünyasının çökmesine neden oldu. Onu gerçekten sevebilecek bir adamla ciddi bir ilişki kurma yeteneğini kaybetti ve sonsuza dek çocuk sahibi olma umudundan vazgeçti. Kendi içinde değişme gücü hissetmedi ve ideal bir yaşam hayallerini gerçekleştirme umutlarını mantıksız ve temelsiz olduğuna karar vererek reddetti. Gelecek hayallerine giden yol kesilmişti, artık bir hedefi yoktu. Umutsuzluk tüm hayatını kasıp kavurdu ve gelip geçici zevkler ve anlamsız tutku patlamaları tek teselli kaynağı oldu. Joyce trajik bir karakter, olabileceği kadının acınası bir gölgesi haline geldi.

Çocuklarımın kaybı beni tamamen mahvetti, üstüme benzeri görülmemiş bir keder ve üzüntü getirdi. 26 yıl böyle harap bir durumda, psikolojik, duygusal ve ruhsal olarak kusurlu yaşadım. İyileşmek için Rachel's Vineyard'a gittim ve sonunda çocuklarımın yasını tutabildim ve anılarını onurlandırabildim. Yaşananlarla barışmayı başardım. Bu gezi sayesinde kendime olan saygımı yeniden kazanabildim ve sadece var olmakla kalmayıp yeniden yaşamaya başladım.

Hamilelik ve kürtajın üremesi

Ne yazık ki Sharon, Shelley ve Joyce bir istisna değil, çünkü pek çok kadın bu kısır döngüden geçiyor ve birden fazla kürtaj döngüsünü kıramıyor. Hamileliğini sonlandırmaya karar veren yaklaşık her iki kadından biri, bunu ilk kez yapmıyor.

Birden fazla kürtaj yaptıran kadınların ciddi sağlık ve zihinsel bozukluklara sahip olma olasılığı daha yüksektir. Araştırmalar, birden fazla kürtaj yaptıran kadınların sosyal sorunlarla karşılaşma olasılıklarının daha yüksek olduğunu, zihinsel sağlık sorunları yaşama olasılıklarının iki kat daha fazla olduğunu ve sosyal hizmetlerden yardım arama olasılıklarının iki kat daha fazla olduğunu gösteriyor 1 . Genellikle bu kadınlar boşanmış, alkol ve uyuşturucu bağımlısı ve sosyal güvenceye sahip 2 . Aynı zamanda, aktif olarak hamile kalmaya daha yatkındırlar, kendilerini hamilelikten korumanın gerekli olduğunu düşünmezler ve nadiren kontraseptif kullanırlar.

Birden fazla kürtaj duygusuzluğun veya doğum kontrolüne gereken özenin gösterilmemesinin sonucu değildir. Aksine, çok daha olası bir açıklama, bu kadınların tam da travmatik kürtaj deneyimini tekrar tekrar yaşamaktan kendilerini alamadıkları için kontraseptifleri "ihmal etmeleri"dir. Dört kürtaj yaptıran Daedra durumunu şöyle açıklıyor:

Neyin korunması gerektiğini biliyorum. Neden yapmadığımı anlamıyorum. Hamile kalmaya hiç çalışmıyorum. İyileşip iyileşmediğim umurumda değil. Bu olursa, nasıl biteceğini bile bilmiyorum. Aniden beni evliliğe çağıracaklar. Ama şaka yapıyorum. Bana kimin ihtiyacı var!

Daedra'nın sözleri, düşük özgüveninin ve hamilelik konusundaki kararsızlığının doğrudan bir yansımasıdır. Kendi geleceğini kontrol etme gücünü kendi içinde hissetmiyor. Hayattan iyi bir şey beklemeye hakkı olduğunu düşünmüyor ve ne olursa olsun kabul ediyor. Bir kısır döngü içindeydi. Hamileliği kürtaj takip eder ve sanki bir şaşkınlık içindeymiş gibi itaatkar bir şekilde olayların bu şekilde gelişmesine boyun eğer. Fırtınaya yakalanmış bir geminin kaptanı gibi çaresizdir.

Travmatik bir deneyimin en önemli bileşeni çaresizlik hissidir. Daedra gibi insanlar için travmatik bir deneyimi yeniden canlandırmak, o deneyime geri dönmenin bir yoludur. Bazı bilinçaltı düzeylerde, sonunda değerli bir direniş gösterebilecekleri, bu duruma karşı koyabilecekleri ve bu durumdan galip çıkabilecekleri ve böylece travmanın nedenini yenebilecekleri umuduyla, kendilerini tekrar tekrar travmayla ilişkili koşullarda bulma eğilimindedirler. çaresizlikleri.

Yeni bir hamilelik, kürtajın travmatik sonuçlarını yaşayan kadınların hayatlarını yönetme yeteneğini yeniden kazanmaya ve aynı zamanda sanki hiç olmamış gibi kürtajdan önceki durumu “geri kazanmaya” çalıştıkları yollardan biridir. Ne yazık ki, bu soruna çok şüpheli bir çözüm. Bazı kadınlar hamile kaldıktan sonra hamile kalmaya ve çocuk sahibi olmaya devam etse de, birçoğu kürtaj yaptırmalarına neden olan sorunların ortadan kalkmadığını çabucak keşfeder. Sonuç olarak, sıklıkla tekrar kürtaj olurlar ve bu nedenle durumlarının ciddiyetini şiddetlendirirler. Gördüğümüz gibi, travmatik kürtaj deneyiminin yeniden canlandırılması genellikle sembolik olsa da, bir kadının bir, iki, üç ve hatta bir düzine kürtaj yaptırabileceği anlatılan vakalarda olduğu gibi gerçek anlamda da olabilir.

Christina ilk kürtajını 18 yaşında yaptı. Hafif depresyon tedavisi görüyordu ve bir psikiyatr hamileliği sonlandırmasını tavsiye etti. Bu, kürtaja izin veren bir yasanın kabul edilmesinden önceydi. Christina'ya, kürtaj yaptırması reddedilirse intihar edeceğine dair bir açıklama yazması gerektiği söylendi. Psikiyatri doktorları metni kendileri yazdı. Aslında Christina kendi canına kıymayacağını biliyordu ama itaatkar bir şekilde doktorların ona söylediği her şeyi yaptı.

22 yaşındayken tekrar hamile kaldı. Zaten evli olmasına rağmen, anne olma olasılığı karşısında endişeli ve korkmuştu. Bu kaygının nedeni ilk kürtajda yatmaktadır. Bir psikiyatrdan ilham alan, yeterince istikrarlı bir ruhuna sahip olmadığı ve bir çocuğun doğumunun sinir krizi geçirmesine ve hatta onu intihara sürükleyebileceği fikrine dayanarak, kendi anne olma yeteneğine ilişkin şüpheler ortaya çıktı. . Kocası, baba olmak için hem arzu hem de hazır olduğunu hissetti, ancak bir çocuk düşüncesi bile Christina'yı korkuttu. Kendi yaşayabilirliğinden şüphe duyması, onu tekrar kürtaj yaptırmasına neden oldu ve kısa süre sonra kocasından boşandı.

Üçüncü hamilelik, ikinci trimesterde kürtajla sonuçlandı. Cristina keder ve suçluluk duygusuyla boğulmuş olsa da, hikaye üç kez daha tekrarlandı ve bu şekilde toplam altı kürtaj yaptırdı. Her seferinde güçlü bir anne olma arzusuna kapıldı, ancak her seferinde hamileliği sonlandırmaktan başka bir yol göremedi ve kendi yetersizlik ve beceriksizliğinin bilincini aşmak için çaresizlik gösterdiği ilk travmatik deneyimini yeniden yaşadı. .

Suçluluk ve kendi değersizlik duygusuyla tüketilen Christina, "artık çocukları öldürmemek" için gönüllü olarak cerrahi olarak kısırlaştırıldı. Travmatik deneyimi kürtaj yoluyla yeniden üretme olasılığı ortadan kalktığında, kendine zarar veren bir yaşam tarzı sürmeye başladı ve birkaç intihar girişiminde bulundu. Christina artık kendi başına anne olamayacağı için, diğer kadınların yardımıyla çaresizce anne gibi hissetmeye çalıştı ve bunun için lezbiyenlerle birkaç ilişkisi oldu.

Ancak bir psikiyatr özgüvenini pekiştirmiş ve anne olma yeteneğine güven vermiş olsaydı, Christina'nın hayatı tamamen farklı olabilirdi. Bunun yerine, doktor onu hamileliği sonlandırmaya zorlayarak, ruhuna ölümcül bir zihinsel dengesizlik ve annelik yapamama duygusu yerleştirdi.

Bir doktor olarak, Kristina'yı çok sayıda kürtajının gerçek temellerine getirmeyi işim olarak gördüm. Kısa süre sonra, gerçekten çözmeye çalıştığı şeyin ilk kürtajın ardından olduğunu fark etmeye başladı ve her seferinde inkar yolunu tuttu. Bu sadece altı çocuğun kaybına yol açmakla kalmadı, aynı zamanda Christina'yı anne olma, çocuklarını sevme, gerçek bir kadın olma ve anneliğin zevklerinin tadını çıkarma fırsatından da mahrum etti.

Christina, çatışmanın temel nedenini anladığında, "sonunda hayatının bir anlam kazandığını" ilan etti. Sonunda davranışının neden kendine zarar verdiğini anlayabildi. Bu farkındalık iyileşmek için gerekli olsa da kaybedilen yıllar ve kaybedilen çocuklar nedeniyle acı ve öfke duygularına neden olur. Bu süreç ne kadar zor ve acı olsa da Christina'nın kendisini hor görmeyi bırakmasına birçok yönden yardımcı oldu. Depresyondan çıktı, 20 yıl sonra ilk kez bir iş buldu ve insanlarla ilişkilerinde kendine saygı duymaya başladı. Artık kendisine bir suçlu gibi davranmıyordu ve eylemlerinin nedeninin güvendiği insanlar tarafından kendisine zorla kürtaj yaptırılması olduğunu anladı.

Christina'nın hikayesi, kürtajın etkilerinin ne kadar yanlış anlaşıldığının sadece bir örneği. Ne de olsa kürtaj, yüksek sesle ifade edilen bir fikir değil, kendi aşağılığı konusunda bir kadının zihninde sağlam bir şekilde yerleşmiş bir fikirdir. Çocuk yetiştirme konusunda destek, teşvik ve inancın güçlendirilmesi yerine, kadına şiddet eylemi teklif edilmekte ve kadına dayatılan bu çözüm onun fiziksel ve ruhsal sağlığını tahrip etmektedir. En azından bu, bir kadını özgüveninden mahrum eder ve özgüvenini düşürür. Böylesine travmatik bir deneyim yaşayan ve koruma ve destek olma yeteneklerine olan inancını yitiren kadınlar, genellikle kürtajdan sonra kürtaj yaptırır ve başka çıkış yolu bulamazlar.

Zoya, ilk kürtajından bu yana nasıl değiştiğini anlatıyor:

Garip bir şekilde, 1973'te o gün olan her şeyden, kişisel olarak benim için geçerli olmayan bir bölüm hafızamda yandı, ancak söylemeliyim ki, üzerimde çok büyük bir etkisi oldu. Bu gün, gelecekte ne olacağımı görme şansım oldu. 18 yaşında savunmasız, korkmuş, çok savunmasız ve etkilenebilirdim. O zamanlar pek uyuşmuş değildim. Ruhumun bir yanının insanlara, makul tavsiyelere ve özlemlere, yaşayan bir duyguya ve şefkate açık olduğunu söylemek istiyorum.

Kliniğe gelip tüm evrakları doldurduktan sonra sıramı beklemek için oturdum, hala önümde ne olduğunun farkında değildim. Arkamdan neredeyse benim yaşlarımda, belki de yirmili yaşlarında görünen genç bir kadın geldi. Yanımda oturuyordu, açık renkli bir kot pantolon giymişti ve omuzlarına kadar uzanan kestane rengi saçları ortadan ayrılmıştı. Yanında kimse yoktu ama görünüşüne bakılırsa herhangi bir duygu yaşamamıştı. Bunun "sınıf" olduğunu düşündüm - böyle bir soğukkanlılıkla devam etmek. Bana gülümsedi.

Kürtaj için de gelip gelmediğini sordum ve yanıt olarak omuzlarını silkti ve bunda özel bir şey görmediğini söyledi - zaten üçüncüsünü yapıyordu. Şaşırdım. O çok gençti. Bir kürtaj yüzünden oturdum ve acı çektim ve sanki bu yaygın bir şeymiş gibi üçüncüsünü yapıyor. O kadar dehşete kapılmıştım ki, bunun nasıl üç kez yaşanabileceğini hiç anlamadım. Bu şu soruyu akla getiriyor - ne yaptığına dair bir fikri var mı?

Cevabından o kadar etkilendim ki, dilim tutulmuştu. Hayatımda hiç bu kadar aptal insanlarla tanışmadım. O kadar tahtaydı, kayıtsızdı ki, kalbi taş gibiydi. Onun için kürtaj yaptırmak, diş çektirmek gibidir. Kendime asla bu kadar... sert, soğuk, kayıtsız olmayacağıma söz verdim. O zaman birinin nasıl böyle olabileceği benim için net değildi.

1988'de dördüncü kürtajımı yaptırdığımda bu kadını tekrar hatırladım. Bu sefer dört kürtaj yaptıranların nasıl kadınlar olduğunu anladım. Kalbin neden taş gibi soğuduğunu, insanların neden katı, soğuk, umursamaz olduğunu anladım. Tüm bu kürtajlar yüzünden, kelimelere dökemediğim insani bir şeyi kaybettim. Belki de bu duygu, savaşa katılmış olanlara veya defalarca ölüm ve şiddet görmüş suç gruplarının üyelerine tanıdık geliyor ...

Birini hayattan mahrum eden bir kişi sonsuza kadar bir şeyler kaybeder. Ne olduğunu bilmiyorum ama onu tekrar bulmak imkansız değilse bile zor.

Uzun yıllar kederden kurtulmaya ve depresyondan çıkmaya çalıştım - sonuçta, kelimenin tam anlamıyla tüm çocuklarımı katlettim (evet, onlardan nasıl kurtulduğumu hatırlarsanız, adı buydu). Ve şimdi çocuğum yok. Uzun yıllar çocuklara bakamadım. Şimdi bile bebeği kucağına alamıyor. Çocuk üç yaşındaysa yine bir şey yok ama bebeklerin başı dertte. Şu anda bile yaptıklarımın meyvelerini topluyorum.

Mazoşizmin bir tezahürü olarak çoklu kürtaj

Doğacak çocuk pek çok açıdan kadın tarafından kendisinin ayrılmaz bir parçası olarak algılanmaktadır. Mazoşizme eğilimli kadınlar için kürtaj genellikle kendi kendini cezalandırma türlerinden biri haline gelir. Hamileliği sonlandırmak ve gelişmekte olan bir çocuğu yok etmekle, bir kadın kendisinin bir parçasını yok eder. Ve kayıp ve keder duygusunu "kötü davranış" için hak edilmiş bir ceza olarak algılıyor. Kendini bir çocuğun doğumuyla ilgili her şeyden -bir kadın olarak gurur duyma, sevinme ve başarılı hissetme fırsatından- mahrum bırakarak, aynı zamanda anneliğin "hak edilmemiş" mutluluğundan da mahrum kalarak kendini cezalandırır. Çoğu durumda mazoşizmin bu tür tezahürleri, çoklu kürtajın ana nedenlerinden biri olarak ortaya çıkıyor.

Üç kürtaj yaptıran Maureen şunları söyledi:

Kendimden nefret ediyorum. Gurur duyacak hiçbir şeyim yok. Sevdiğim her şeyden vazgeçtim - okulumdan, çocuklarımdan. Hiçbir şeyim kalmadı. Ben iyi bir şeyi hak etmiyorum.

Wendy beş kürtaj geçirdi. İlk seferinde yaşadığı utanç duygusunu yeniden yaşamak ve "kötü davranış" nedeniyle kendini cezalandırmak için kürtaja başvurduğunun belli belirsiz farkındadır.

İlk kürtajdan sonra kötülük yaptığımı anladım. Kendimi kötü biriymişim gibi hissettim. Ondan sonra anne olmayı hak etmediğime karar verdim. Kendimi değersiz, anneliği hak etmeyen biri olarak gördüğüm için hiç doğum yapmadım.

Melissa sadece kürtaj yaptırarak değil, her fırsatta kendini yaralayarak ve tehlikeye atarak kendini cezalandırdı.

Yedi kürtaj oldum. İçimde her şey taşa dönüştüğünde kimseyle iletişim kuramaz oldum, zombi gibiydim. Sonra umutsuzluk ve öfke duygusu geldi. İçim nefretle ve kendinden nefretle doluydu. Kendimi cezalandırmak için kasten ellerimi keser ya da şişene ve morluklarla kararana kadar beton duvara vururdum. Kendimi incitmeyi seviyorum - bundan garip bir zevk alıyorum. Yaralanabileceğiniz her türlü aktiviteyi de seviyorum. Bir kaza olduğumu söyleyebilirim.

Melissa gibi insanlar, kendilerini endişelendiren duygularını ifade etmekten korktuklarında, kendi kendini yok etme eylemleriyle duygularını açığa çıkarabilirler. Kürtajdan sonra kendi kendini yok eden tanıdığım tüm kadınların ortak noktası, kendilerine kayıplarının yasını tutma fırsatı verilmediği gerçeğidir. Kendilerini inciterek, kendi üzerlerinde sonsuza kadar öfke ve acı izleri bırakmaya, kafa karışıklıklarını ve hoşnutsuzluklarını yara izlerine basmaya çalışırlar. Birden fazla kürtaj, onlar için iç acıyı ifade etmenin bir yolu haline gelir.

Çok fazla - ne kadar?

Daha önce de belirtildiği gibi, kürtaj için kliniğe gelen neredeyse her iki kadından biri bunu ilk kez yapmıyor. Araştırmalar, kürtajdan sonra kadınların genellikle bir veya iki yıl içinde tekrar hamile kaldığını göstermiştir. Araştırmacılar, özellikle büyük şehirlerde yaşayan 20 yaşın altındaki kadınlar arasında kürtaj sayısına ilişkin verileri dikkate alarak, kadınların% 27'ye varan oranının kürtajdan sonraki ilk yıl içinde ve iki içinde tekrar hamile kaldığını buldular. kürtajdan yıllar sonra tekrar hamile kalan kadınların sayısı şimdiden % 75'e ulaşabilir3 . Tıbbi kürtaj ilacı RU-486 ile yakın zamanda yapılan bir deneme, kadınların %25'inin ameliyattan sonraki bir yıl içinde tekrar hamile kaldığını gösterdi 4 .

Bu kadar kısa bir aradan sonra yeniden hamilelik, travmatik bir deneyimin sonucuysa, kürtajla sonuçlanması da muhtemeldir. Yeni bir hamilelik, eylemini iptal etme arzusundan kaynaklandığında (bkz. Bölüm 6), daha olası sonuç, tabii ki kadın, kendisini kürtaj yaptırmaya zorlayabilecek başkalarının baskısına direnebilirse, bir çocuğun doğumudur.

Çoğul kürtaj sorunu, zamanlarının çoğunu kadınları doğum kontrolü konusunda eğitmeye adayan kürtaj danışmanları için büyük bir endişe kaynağıdır. Bu profesyoneller, kadınların seçme hakkını tanırken, kürtajın birçok kadın için alışılagelmiş bir faaliyet haline gelmesini izledikleri için genellikle derinden ve haklı olarak endişe duyuyorlar. Ancak, bunun karşılanıp karşılanamayacağından emin değiller.

Örneğin, Amerikan Ulusal Kürtaj Federasyonu konferansındaki bir konuşmacı, bir buçuk yıldan kısa bir süre içinde, her biri hamileliğinin ikinci üç aylık döneminde olmak üzere, üç kürtaj olan bir kadından bahsetti. Hamileliğin 21. haftasından sonra ikinci ve üçüncü kürtaj için geldiğini, sanki daha sonraki bir tarihte yaptığı ilk kürtajın resmini çiziyormuş gibi not etmek önemlidir. Başka bir uzman, her "aşık olduğunda" kasıtlı olarak hamile kaldığı için yedi kürtaj yaptıran bir hastadan şikayetçi oldu. Ve bu uzman, gerçekte bu kadının yine ilk kürtaj resmini yeniden ürettiğini fark edemedi. Sorunun özünü anlamaya en yakın şey, kliniğe 14. kürtajı gerçekleştirme talebi durumu hakkında yorum yapan Connecticut'tan bir doktordu: .. onun eylemlerini teşvik ettiğimiz duygusu” 5 .

Yaptıkları şey bu - kendi kendini yok etmeye yönelik eylemleri teşvik etmek. Ne yazık ki, kürtaj klinikleri her talebe cevap vermeyi görev saydıkları için, kürtajın nedenlerini anlamayı hiç görev saymıyorlar ve önerilen açıklama doğru olmadığında, hiçbir anlam ifade etmediğinde bile müdahale etmiyorlar. veya kürtaj arzusunu gösterir.

Bir hastanın “tıbbi yardım” talebinin, daha derin problemlerin varlığına dair soru sorulmadan kabul edildiği bir durumda korkutucu bir şeyler vardır. Günümüz dünyasında hastalar, doktorlarından sorunlarına kapsamlı bir yaklaşım beklemektedir. Yani, örneğin, obez bir hasta kalp hastalığından muzdaripse, doktor sadece bir damar ameliyatını arka arkaya yapmayacaktır. Ameliyatlara çok sık ihtiyaç duyulmaması için hastaya yaşam biçimini nasıl değiştireceğini önerecektir. Bununla birlikte, kürtajcılar, kürtaj yaptıklarında kadına gerçekten yardım etmelerini ve ona zarar vermemelerini sağlamanın görevleri olduğu anlayışını tamamen kaybederek, seçme hakkı hakkında düşüncesizce konuşmayı tercih ediyorlar.

Konferansa katılanlar arasında, kadının “gebeliği önleme yöntemini kullanmama” kararı nedeniyle 14 kürtaj gerçekleştirmeyi kabul edilebilir bulduğunu açıklayan bir kadın danışman vardı. Böyle bir karara hakkı yok mu? Seçme hakkı fikrine bu kadar bağlılık ve böyle bir seçimin gerçek nedenini ve sonuçlarını tanımayı reddetmek, gerçeklikten kaçmanın bir yoludur. Bu tür profesyoneller, nerede çalışırlarsa çalışsınlar, kürtajın kendi kendine zarar veren bir eylem olabileceğini kabul etmek istemiyorlar.

Ve bu uzmanlar konumlarını anlayıp yeniden düşünene kadar, bu kısır döngüden çıkmaya ve kendi kendini yok etmeye yönelik eylemler zincirini kırmaya hevesli kadınlara gerçekten yardım edemeyecekler.

Bölüm 12

Cinsel istismar ve kürtaj

İÇİNDE

Çocukken, Heidi zarif bir vücuda ve boyun eğmeyen bir karaktere sahip güzel bir kızdı. Kahverengi gözleri ve uzun kahverengi saç örgüleri vardı.

Heidi, on beş yaşındaki erkek kardeşi Eric onu taciz etmeye başladığında sadece yedi yaşındaydı. Eric, canavarı oynamak için geceleri gizlice onun yatak odasına girerdi. Bazen yatağının altına oturdu, ebeveynlerin ışığı kapatmasını bekledi ve sonra aşağıdan korkunç bir hırıltı ve aralıklı olarak yatağa vurmaya başladı ve Heidi'yi gergin kahkahalar ve çığlıklarla çıldırmaya zorladı. Sonra ellerini yorganın altına soktu ve ona dokundu. Eric, dövüşüyormuş gibi yaparak onu yakaladığında Heidi ciyakladı ve tekmeledi. Bir gün Eric pijama pantolonunu çıkardı ve onu okşamaya başladı. Sonunda onunla seks yapmaya başladı. Bu ritüel gizli tutuldu. Bundan kimseye bahsetme, diye talimat verdi Eric ona. "Yoksa kendini kötü hissedersin."

Ağabeyi ona tekrar tekrar "Bak Heidi, bak bana ne yaptırıyorsun" diyordu. Heidi içten içe kendini sorumlu hissediyordu. İlk başta bir korku duygusu yaşadı ama kısa süre sonra yerini tevazu ve çaresizliğe bıraktı. Bazen seks ona büyük acı veriyordu. Sonra, neler olduğunu deneyimlemek için kendini farklı bir durumda hayal etti, daha hoş bir şeye konsantre oldu. Ve bazen saatin tik taklarını dinlemeye, her sesi dikkatle dinlemeye, sonsuzluk gibi gelen bu azabın her saniyesini hesaplamaya başladı. "Yakında her şey bitecek," dedi kendi kendine. "Yakında her şey bitecek." Eric onu yalnız bıraktığında, her zaman tuhaf bir utanç duygusu hissederdi... sanki içinde kirli, kimseye asla gösterilemeyecek bir şey varmış gibi.

Heidi yaşlanıyordu ama Eric ona tecavüz etmeye devam etti. Ergenlik yıllarına geldiğinde, Eric'in arkadaşları da sırayla onunla seks yaptı. Heidi, tüm gençlerin bunu yaptığı gibi yanlış bir sonuca vardı . Kızlar ve gençler arasında her şeyin böyle olduğunu düşünerek bu tavrı kabul etti. Ayrıca genç adamı cinsel istek ve şehvetin tezahürüne kışkırtanın kız olduğu söylendi . Heidi aynı sözleri diğer gençlerden de duydu: "Bak bebeğim, bana ne yapıyorsun." Heidi'nin 12 yaşına geldiğinde fazla şehvetli olması ve sürekli erkeklerin dikkatini çekmeye çalışması şaşırtıcı olmamalı.

Çocuklukta cinsel taciz ve ensest, Heidi'nin gençken rastgele olmasına ve erkeklerin onu sapkın arzularının tatmini ve zevki için bir nesne olarak kullanmasına neden oldu.

Heidi, küçük yaşlardan itibaren bir kadının temel değerinin cinselliğinde yattığı fikrine alışmıştı. Kendisiyle erkekler arasına nasıl sınır koyacağını bilmiyordu. Karşılığında hiçbir şey teklif etmeden ondan istediklerini aldılar. İstismardan kurtulan Heidi, biri onu istediğinde kısıtlamalar getirmeyi asla öğrenemedi. Üstelik kendisine yapılanların sorumluluğunu üstlenerek büyüdü.

Heidi henüz 15 yaşındayken ilk kürtajını yaptırdı. Bekleme odasında otururken, kafasında acı verecek kadar tanıdık bir ses yankılandı: "Bundan kimseye bahsetme yoksa kendini kötü hissedersin."

Daha sonra Heidi jinekolojik sandalyeye bacaklarını uzatarak uzandığında doktorun muayenehaneye girdiğini gördü ve bir korku duygusuna kapıldı. "Bacaklarını ayır," dedi sertçe. Heidi isteksizce emrini yerine getirdi. Doktor hızla ona soğuk çelik bir alet soktu ve sonra onu çıkararak içinde büyüyen hayatı yok etti. O anda, Heidi'nin hafızasında başka iyi bilinen sözler su yüzüne çıktı: “Sadece saatin tik taklarını dinle. Tik-tak, tik-tak, diye fısıldadı. "Yakında her şey bitecek." Heidi, başına gelen tatsız olaylara konsantre olmama konusunda iyiydi.

21. yaş gününde Heidi beş kürtaj yaptırmıştı. Sonra onları takip etmeyi bıraktı. Her ameliyattan sonra kendini daha da önemsiz ve değersiz hissediyordu. Ancak Heidi, her şeyin yolunda olduğuna inanıyordu. Hiçbir zaman saygı ve hürmetle muamele görmedi. Hayatına giren gençler için ucuz bir oyuncaktı. Bedenini her zaman kişiliğinden ayrı, derinlere gizlenmiş ve parçalanmış olarak algılamıştır. Vücudunun yarattığı bir şey neden daha değerli olsun? Neden içindeki küçücük yaşam parçasına kendisinden daha fazla saygı gösterilsin?

Kürtaj ve cinsel istismar

Bildiğim kadarıyla, kürtaj sonrası travmatik bozukluğu olan kadınların çoğu taciz, cinsel taciz veya ensest deneyimlemişlerdir. Kürtaj yaptırmış kadınlarla çalışan tanıdığım birçok psikiyatr da benzer gözlemlerde bulunuyor. Elliot Enstitüsü tarafından yürütülen bir araştırmanın sonuçları, kürtaj sonrası travmatik bozukluk yaşayan kadınların %21'inin çocukluk döneminde fiziksel, %24'ünün ise cinsel istismara uğradığını bildirdi. Diana Russell tarafından rastgele seçilen katılımcılar arasında yapılan bir anketin sonuçları, her üç kızdan birinin 18 yaşından önce ve dörtte birinin - 14 yaşından önce cinsel istismara uğradığını gösterdi. Bu rahatsız edici istatistikler, şiddet sorunu ve kriz durumları ile yakından ilgilidir.

Herhangi bir yaşta yaşanan cinsel istismar, kişinin daha sonra sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürme becerisini baltalayabilir. Cinsel şiddet, bir kişi kişilik oluşumu yıllarında, çocuklukta ona maruz kalırsa daha da ciddi sonuçlar doğurur, çünkü açtığı yaralar derin bir iz bırakabilir, kişiliğin gelişimi üzerinde silinmez bir iz bırakabilir 1 . Cinsel istismardan kurtulanlar bir kaybolmuşluk hissinden bahsediyorlar: içeride herkes, ruhu incinmiş ya da elinden alınmış, gücenmiş bir çocuk gibi hissediyor.

Milyonlarca kadının utanç prangalarından kurtulması, cinsel şiddet kurbanlarını kendi deneyimleri hakkında konuşturan televizyon programları ortaya çıkana kadar mümkün olmadı. Kadınlar, cinsel şiddetin yayılmasıyla ilgili gerçekleri incelemeye ve yaşamlarını etkileyen çok çeşitli olumsuz sonuçlar hakkında açıkça konuşmaya başladılar.

İlk bakışta gebeliğin sonlandırılmasının cinsel şiddet sonucu olabileceği fikri savunulamaz görünebilir. Ancak kürtaj sonrası travmatik bozukluğu olan kadınlarla çalışırken her grupta aynı konuların tartışıldığını görüyorum. Alkolik bir ailede büyümüş ya da cinsel tacize uğramış kadınlar gibi geçmişte benzer trajediler yaşamış tüm kadınlar o kadar çok acı çekiyor ki, istenmeyen gebelik ve kürtajın buzdağının sadece görünen kısmı olduğu anlaşılıyor. Çoğu zaman, sağlıklı ya da sağlıksız insan davranışı, çatışmalar ya da psikolojik dürtüler, karşılanmamış ihtiyaçlar ya da yalnızca yaygın oluşumları nedeniyle normal görünen spontan dürtüler tarafından motive edilir.

Bir kadın kürtajdan önce cinsel şiddete maruz kalmışsa, kürtajı kişiliğine yönelik şiddetin bir devamı olarak algılayabilir. Kürtaj, cinsel tacizle çarpıcı bir benzerlik taşıyor. Kürtaj sırasında, doktorun elleri veya aletleri kadının kapalı, kutsal kısmına derinlemesine nüfuz eder. Kural olarak, doktor bir erkektir ve dikkati geçmişte erkek arzusunun nesnesi olan organa odaklanır. Kürtaj sırasında bir çocuğun yok edilmesi, cinsel istismarın kadının içindeki çocuğu nasıl yok ettiğine benzer. Bu gibi durumlarda kürtaj sembolik bir intihar özelliği kazanır. Bir kadının içindeki masum bir çocuğun ölümü, şiddet deneyimi sonucunda kendi kişiliğini yitirmesinin yeniden üretimidir.

Travmanın sonuçları genellikle bir kriz durumunun ortaya çıkması için bir bahane görevi görür. Kişinin arzuları, inançları, hayalleri, geçmiş duygu ve korkuları, travmatik yaşantı, fantezilere dönüşmekte, yeniden üretilmekte ve tekrarlanmakta, yaşanan travmanın yarattığı sorunların üzerine bindirilmektedir. Travmatik deneyimler ve cinsel saldırı alanındaki uzmanların çoğu, mağdurların travmatik deneyimlerini çeşitli şekillerde yeniden canlandırdıkları konusunda hemfikirdir. Sorun ortadan kalkmadı ve kurban, her şey bir şekilde çözülene veya ortadan kaybolana kadar deneyimi yeniden üretmeye devam edecek. Üreme, bir kadının aktif olarak kederi deneyimlediği ve kederini ifade ettiği bir tür ritüel olabilir.

Kürtaj sonrası yaşanan keder, ensest sonrası yaşanan kedere benzer, gizem ve sessiz gözyaşlarıyla örtülür. Bu, bir kadının cinsel istismar sırasında yaşadığı müdahaleye güçlü bir tepkidir, çünkü vücudunun işgalini sessizce deneyimleyerek çaresizce sırtüstü yatması gerekir. Sonrasında, tıpkı cinsel istismar deneyiminden sonra olduğu gibi, utancını, suçluluğunu, çaresizliğini ve kederini yapay bir normallik maskesinin ardına saklamaya hazır olmalıdır.

Şiddetin yeniden üretimi

Sheila, çocukken cinsel ve fiziksel olarak istismara uğradı. Daha sonra kendisini sık sık zulmün tezahürlerine eğilimli erkeklerin yanında bulması şaşırtıcı değil. Erkekleri iyi anlamadı ve hamile kaldığı için her seferinde yalnız kaldı. İşte beş kürtajı hakkında yazdıkları:

Kalbimde kapanmayan bir yara var, çocuklarım olmadığı için tarifsiz bir keder kaynağı. Kural olarak, tatillerde, özellikle Noel'de, derin bir ıstırap duygusuna kapılırım. Kürtaj benim için, haksız ve acımasız muameleye katlanmak zorunda kaldığım hayatımın en zor dönemleriyle aynı insanlık dışı işkenceydi. Kürtajımı yapan doktor benim için tacizci babamın veya tacizci sevgilimin vücut bulmuş hali oldu. Küçük bir çocukken ve bir kadına dönüştüğümde, ne biri ne de diğeri gerçekten neye ihtiyacım olduğunu anlamadı. Şimdi hayatımın boşluğunun farkına varmaktan, gerçekte olması gereken şeyin farkına varmaktan acı çekiyorum. Bu acımasız gerçekle yaşamak zorundayım.

Hayatımla ilgili gerçekler korkunç. Kürtajlarım ve çocukluğuma dair anılar beni incitmeyi asla bırakmayacak.

Sheila'nın kürtajları, içsel varlığına verilen zararın sembolik bir ifadesi haline geldi. Aşkın yokluğunun, mahvolan çocukluğun ve çocuklukta yaşanan travmatik olayların yeniden üretimi haline geldiler. Her iptal edilen hamilelik, Sheila'da şiddetli bir keder ve kalp ağrısına neden oluyordu ve kendisini talihsiz koşulların kurbanı olarak görüyordu. Her seferinde çaresiz hissetti ve ameliyat ihtiyacını bir başka kaçınılmaz kötülük olarak kabul etti. Travmatik deneyimi tekrarlamanın yolu tahmin edilebilir, hatta alışılmış hale geldi. Kürtaj, çocuklukta gelişen ve yetişkinliğe taşınan bir eylem dizisinin sonucuydu. Hamileliğin sona ermesi, Sheila'nın travmatik deneyimini yeniden canlandırmasına izin verirken, aynı zamanda onu, hayatına anlam ve umut getirebilecek bir çocuğa sahip olmanın sevincinden mahrum etti.

Maggie, 4 yaşında çocuk fahişeliği kurbanı olarak maruz kalmaya başladığı şiddetli cinsel istismardan uzun süre acı çekti. Yıllar sonra kürtajın kendisi için bir ceza olduğunu, nesilden nesile aktarıldığını ve uygulamaya konulduğunu söyledi.

hatırlıyorum ve şimdi olmam gereken yerde, iskelede olacağımı hissettim. Bir parçamın öleceğini biliyordum. Ve bir çocuk istiyordum. Her seferinde aranıyordu. Yine de, her seferinde kürtaj yaptırmam gerektiği düşüncesiyle ele geçirildim.

Maggie, maruz kaldığı taciz nedeniyle kürtaj olması gerektiğini hissetti ve bu nedenle çocuklarını feda etti. Ruhunda yaşayan çocuk, çocukken düzenli ve ağır şekilde cinsel istismara uğradığında kurban edilmişti. Maggie'nin zihninde kürtajın infazla özdeşleştirilmesi, kürtajın çocukken yaşadığı en şiddetli anlar kadar tehlikeli bir olay olduğu anlamına geliyordu. Çocuk doğurma ve annelik sorumluluğunu üstlenme konusundaki yetersizliği veya isteksizliği, çocuklukta istismarın neden olduğu gelişimsel bir kusurun sonucuydu. Kendini aşağılanmış, ezilmiş bir çocuk olarak görüyordu ve nasıl sorumluluk sahibi ve sevgi dolu bir anneye dönüşebileceği hakkında hiçbir fikri yoktu. Duygusal gelişiminde donmuş olduğunu ve çocukluğunu dolduran travmatik keder, kayıp, güçsüzlük ve zulüm deneyimlerini yeniden canlandıran kürtaj yaptırmaya devam etmenin tuzağına düştüğünü hissetti.

Barbara yedi yaşında annesi kürtaj olduktan sonra cinsel istismara uğramaya başladı. Daha sonra Barbara'nın kendisi altı kürtaj yaptı:

Annem kürtaj olduktan sonra sanki yer değiştirmiş gibiydi.

Bir depresyona girdi ve ardından eroin bağımlısı oldu. Uyuşturucu kullanmaya başlaması nedeniyle aile dağıldı. Terk edildim, yetimhanelerde birkaç yıl geçirdim, öğretmenlerim bana tecavüz etti. fahişe oldum Sekste, diğer insanlarla sevgi ve bağlantı bulmaya çalıştım. Kendimi birçok kez verdim. Hatta erkekler benim için kağıt oynadı ve kazanan ben oldum. Beni kimin kürtaj yaptırmaya götüreceğine karar verme zamanı geldiğinde de aynı oyunu oynadılar. Genelde sarhoştum, acımı boşuna unutmaya çalışıyordum.

Kürtaj, Barbara'nın kabul etmesi ve hayatta kalması gereken başka bir sınavdı. Umutsuzluk ve acı için bir çıkış yolu bulamıyordu. Yedi yaşında, annesi kürtaj yaptırdığında, Barbara erkek veya kız kardeşinin doğmasına izin verilmediği, ancak bilinmeyen bir nedenle hayatta kalmasına izin verildiği için kendini suçlu hissetti. Annesinin hayatı alt üst olurken, Barbara'nın hayatı da yıkıldı. Cinsel şiddet ve fuhuş, bir dizi kürtajı kaçınılmaz hale getirdi. Ve kendini daha fazlasına layık görmediği için panele geri döndü. Cinsel aşağılanması ve çok sayıda kürtaj, annesinin kürtajı, kendi suçluluğu ve çocukken yaşadığı istismarla ilgili çözülmemiş sorunların bir yansımasıydı.

Psikolojik danışmanlık ve nelere katlanmak zorunda olduğunu anlayanların desteğiyle Barbara kendini bu bağlardan ve sırlarından kurtarmayı başardı. Artık yıllardır sessiz kaldığı konuları konuşabiliyor, kendi korku ve kaygılarını yeniden üretmek yerine kendi kendini yok etme yolunu izleyerek kaynağına bağlayabiliyor. Ona destek olarak hizmet eden ve ona umut ve güç veren ruhani bir hayat yaşayan güvenilir bir adamla evlendi. Bu, ıstırap verici kaybın getirdiği kederin üstesinden gelmeye devam ederken iyileşme yolunda ona yardımcı olur.

Marsha, amcası ve arkadaşlarının sürekli taciziyle dolu çocukluğunu hatırlıyor. Büyürken ucuz bir gece kulübünde striptizci oldu. Burada erkeklerin arzu nesnesi olmaktan kaynaklanan aşağılanma duygusunu yeniden üretti. Ancak şimdi işler farklıydı çünkü Marsha durumu kontrol edebiliyordu. Onu müşterilerin müdahaleci dokunuşlarından koruyan bir kulüp yöneticisi ve fedailerin yardımıyla, çocukluğundaki gibi sadece erkekleri heyecanlandırmakla kalmadı, aynı zamanda eylemlerini de kontrol etti. Artık erotik danslar yaptığına göre, bir zamanlar aşağılama olarak algılanan şey için iyi para alıyordu. Striptizcilerin çoğu olmasa da çoğu için gece kulüpleri travmatik çocukluk deneyimlerini kendi başlarına aşmaya çalıştıkları bir yer haline gelir. Gece kulübü, Marsha'nın sadece erkekleri kışkırtmakla kalmayıp aynı zamanda onları kontrol edebileceği bir durumu yeniden yaratabileceği bir oyun alanıydı ki bu çocukken tamamen imkansızdı. Ancak farkında olmadığı şey, bu faaliyetin travmatik bir çocukluk deneyimi için yalnızca geçici bir duygusal ve mali tazminat sağladığı ve gerçek bir şifa getiremeyeceğiydi. Gece kulübü ortamının dışında yaşamak, ona özlediği kontrol ve saygınlık duygusunu vermiyordu.

Sıradan ilişkilerin bir sonucu olarak, Marsha sekiz kürtaj geçirdi. Yıllarca hamileliği sonlandırma hakkının kendisine ve çevresindekilerin yaşamları üzerinde güç, otorite ve kontrol sağladığına inandı. Şiddeti durduramadığı bir çocukken hayalini kurduğu türden bir güçtü. Bununla birlikte, her kürtaj, istenmeyen gebeliklere ve kürtajlara yol açan yeni bir anlamsız ilişkiler döngüsünün başlangıç noktası oldu. Marsha, daha önce olduğu gibi, erkekler için kullanılabilen ve sonra tereddüt etmeden atılabilen bir şeydi. Sadece 51 yaşında ilk kez yardım istedi. Kendi hayatı ve kaybettiği çocukları için derin bir keder duygusu yaşadı. Ancak kayıplarının üstesinden geldikten sonra insan hayatının gerçek değerini anlamaya başladı ve kendine olan sevgi ve saygı ihtiyacını fark etti.

Elbette cinsel istismara uğrayan kadınların hepsi fahişe ya da striptizci olmuyor ama haksız ve aşağılayıcı muameleye neden olan yaşam tarzlarına daha yatkınlar. Cinsel istismara uğrayan kişi dışarıdan tamamen normal ve iyi görünebilirken, stresli durumlarda çözülmemiş utanç duyguları su yüzüne çıkabilir. Bu stres yeme bozuklukları, alkol ve uyuşturucu bağımlılığı, evlilik dışı ilişkiler, önemsiz hırsızlık, çocuk istismarı ve diğer birçok davranışta kendini gösterebilir.

Karmaşık ihtiyaçlar basit arzularla çatıştığında

Cinsel istismara uğrayan kadınlar da herkes gibi gerçek aşkı bulmanın hayalini kurar. Ancak genç yaşta masumiyetlerinden mahrum bırakıldıkları için, cinsel çekiciliklerini aşk elde etmek için kullanma olasılıkları daha yüksektir. Cinsel eş seçiminde baştan çıkarma isteği ve gelişigüzellik, geçmişte yaşanan cinsel taciz ve aşağılanmanın bir ifadesidir. Sevgiye, saygıya ve travmatik deneyimlerin çözümüne yönelik karmaşık ihtiyaçlarını bu şekilde tatmin etmeye çalışıyorlar.

Ne yazık ki, cinsel özgürlüğün olduğu zamanlarda, her an ihtiyaçlarını karşılamak isteyen ve taahhütsüz cinsel ilişkiler arayan erkeklerin sayısı hiç de az değil. Karmaşık ihtiyaçları olan cinsel istismar mağdurları, yalnızca cinsel ihtiyaçlarını karşılamakla ilgilenen bu tür yırtıcılarla karşılaştığında, sonucun felaket olacağını tahmin etmek zor değil. Cinsel istismara uğramış kadınlar, travmatik deneyimin sonuçlarının üstesinden gelmek ve gerekli sevgi ve saygıyı görmek yerine, kendilerine tekrar ihanet eden, onları aşağılayan ve travmatik deneyimi yeniden yaşamaya zorlayan erkeklerle karşılaşma olasılıkları daha yüksektir. Ne yazık ki, şiddet mağduru kadınlar ve şiddet gören erkekler birbirlerinden hoşlanma eğilimindedir. Bu kadınların güvensizlikleri, ilişkilere hükmetme ve partnerlerini aşağılama gibi sapkın bir ihtiyacı olan erkeklere çekici gelebilir.

Korunmaya muhtaç zayıf bir kadın, çocuk sahibi olmak istemeyen otoriter ve zalim bir erkekten hamile kaldığında, kadın genellikle sürekli bedensel saldırılar ve dayaklar ile karşı karşıya kalır. kürtaj yaptırmak 2 . Bu tür durumlarda yakalanan birçok kadın boyun eğiyor. Ancak gebeliğin sonlandırılması onları güçlü ya da özgür yapmaz. Bunun yerine, kürtaj yalnızca kendilerinden nefret etmelerini, utanmalarını ve yalnızlıklarını artırır, bu da onların kötü niyetli ilişkilerin kısır döngüsünden çıkmalarını engeller. Bu tür adamlarla defalarca karşılaşan Karen'ın başına da benzer bir şey geldi:

Benim için kürtaj başka bir şiddet biçimiydi. Beni küçük düşürmenin ve aşağılamanın başka bir yolu. Kürtaj yaptırmamı emrederek üzerimdeki gücünü gösterdi. Hamileliğim onu hiç heyecanlandırmadı. Ve beni öfke ve hiddetle cezalandırdı. Teslim olmak zorunda kalacağımı biliyordum. Doğurduğumuz hayatın anlamı neydi? Benimle seks yaparken bana bir damla sevgi vermedi çünkü hiç kalbi yoktu. Üzerimde böyle bir gücü ele geçirmesine nasıl izin verdim anlamıyorum. BEN

Bir başka cinsel istismar kurbanı olan Dorinda ensest ve kürtaj arasındaki benzerliklerden bahsediyor.

Vücuduma ne olduğu önemli değildi. Ensesti deneyimledikten sonra, vücudumun bütünlüğünü koruma yeteneğimi kaybettim - arzularımdan bağımsız olarak beni almak isteyen herkes. Ve kürtaj durumunda, beden ve ruh arasındaki bağlantıyı anlamadım - bedenim, bana ne kadar acı verirse versin düzeltilmesi gereken bir hata yaptı.

Bu nasıl bir kadındır ki, yeni doğmuş bir hayatın bedeninden sökülüp alınabileceğine inanıyorsa ve ömrünün geri kalan günlerini kedere ve hasrete mahkûm etmiyorsa? Sadece hem bedeninin hem de içinde yaşayan ruhun ve onu kaplayan cinselliğin birbirine bağlı olduğunu ve bir değeri temsil ettiğini fark etmeyen bir kadın.

Ve benim gibi çok kişi vardı. Danışma grubumuzdaki kadınların çoğu, kendilerine anlamsız olduğu söylenen bu eylemin nasıl bir çaresizlik uçurumuna düştüğünü görünce şok oldular. Sanki bedenlerimiz ve yarattıkları önemsizmiş gibi, sanki kendimizin bir önemi yokmuş gibi. Hepimiz aynı şeyi yaşadık. Bence ne hakkında konuşursak konuşalım - ister ensest ister kürtaj (tecavüz, sefahat ve yüzyıllar boyunca gelişen sekse karşı tutumlar) - kötülüğün kökü tek bir şeyde - bedene karşı inanılmaz derecede ruhsuz tavrımız, bizim kendisinin ve başkasının.

Başka bir şiddet eylemi olarak kürtaj

Nina bir iş gezisindeyken tecavüze uğradı. Daha sonra hamile olduğunu dehşet içinde fark etti. Tecavüzün hatırasından kurtulmak için kürtaj yaptırmayı kabul etti.

Tecavüz sonucu hamile kalmak beni tiksindiriyordu. Bu çocuktan kurtulmam gerektiğini hissettim. Bana öyle geliyordu ki hamile kaldığımdan beri bu, tecavüzün bana zevk verdiği anlamına geliyordu. Ve bu düşünceyle uzlaşamadı. çok utandım Hatta gizlice kürtaj yaptırmak için başka bir eyalete gittim.

Kürtajın tecavüzden çok daha kötü olduğu ortaya çıktı. Zamanında antibiyotik reçete edilmediği için akut pelvik inflamatuar hastalık geliştirdim. Ve jinekoloğum bana enfeksiyonun dokuda yara izi bıraktığını ve kürtaj sırasında rahim ağzımın hasar gördüğünü söyledi. Asla çocuğum olmayacak çünkü iltihaptan sonra kısır oldum.

Tecavüz korkunç ama sonuçlarına katlanılabilir. Ve kürtajdan asla kurtulamayacağım. Hayatımı ne kadar korkunç bir şekilde mahvettiğini kimse anlamıyor. Sadece bana tecavüz eden adamdan değil, bana tecavüz eden doktordan da nefret ediyorum.

bana kürtaj Kendi paramın tekrar suistimal edilmesini kendim ayarladığım kafama uymuyor. Ve bunun sonuçları artık hayatımın geri kalanında benimle.

Nina gibi tecavüze uğrayan birçok kadın, saldırıyı bir şekilde kışkırttıklarını veya tecavüze rıza gösterdiklerini düşünerek kendilerini suçlarlar. Kürtaj, kadını suçluluk duygusundan kurtarmak yerine sadece utanma duygusunu artırır ve kendisi hakkında daha da suçlu hissetmesine neden olur. Şimdi kadın, hamileliği sonlandırmak için yazılı onay bile verdiği için kınanmayı hak ettiğini düşünüyor.

Nina çocukları severdi ve her zaman bir aile kurmak isterdi. Kürtaj, çocuk ve gelecek hayallerini paramparça etti. Klinikte hiç kimse olası sonuçlardan bahsetmedi bile. Kürtajla kaybettiği çocuk, hamile kalabildiği tek çocuk olacak. Bu farkındalık şiddetli bir keder ve kalp ağrısına yol açtı. Çok geç, bir tecavüzcüden hamile kalmasına rağmen bu çocuğu elinde tutmak istediğini fark etti. Kendini suçlamaya başladı ve çocuğu kendi zulmünün masum bir kurbanı olarak algıladı. Tecavüzcüye olan öfkesini de kendisine çevirdi. Bu tür deneyimlerden sonra iyileşme yolu uzun ve zordu.

Nina'nın başına gelenler sıra dışı değil. Tecavüz veya ensest sonrası hamile kalan kadınlarla ilgili en kapsamlı çalışmanın sonuçları kısa süre önce Victims and Winners: A Talk about Pregnancy, Abortion, and Violent Children kitabında yayınlandı. Araştırmada, %89'u cinsel şiddet nedeniyle gebelikleri sonlandırılan 200 kadın, kararlarından pişmanlık duyduklarını söyledi. Birçoğu kürtajın cinsel tacizden daha travmatik bir deneyim haline geldiğini bildirdi. Kadınların %90'ından fazlası, benzer durumdaki diğer kadınları hamileliği sonlandırmaktan caydırmaya çalışacaklarını söyledi. Kadınların sadece %7'si kürtajın cinsel saldırı vakalarında “genel olarak” doğru karar olduğunu kabul etti. Aksine, cinsel şiddet sonucu hamile kalan çocuğu doğurmaya karar veren tüm kadınlar daha sonra doğru bir karar verdiklerini itiraf ettiler. Hiçbiri kürtaj yaptırmadığına pişman olmadı 3 .

Tehlikeli illüzyonlar

Bugün birçok kişi şiddetin kısır döngüsünü kırmayı amaç ediniyor, ancak şiddete yönelen insanların genellikle kendi deneyimlerinin etkisi altında hareket ettiğini anlamıyorlar. Mağdurun faile dönüşmesi konusu, aile içi şiddetle ilgili yayın ve araştırmalarda ortak bir temadır.

Travmatik deneyimin bu özel yönünün incelenmesine sayısız makale ve program ayrılmıştır.

Bir kurbanın faile dönüşmesi fikri daha geniş bir toplumsal bağlamda da görülebilir. Örneğin, hamileliklerini sonlandırma hakkını savunan pek çok kadın istismara uğramış, sevgisiz ve desteksiz yalnızlığa ve yoksunluğa mahkum edilmiştir4 . Birçoğu için kürtaj hakkı mücadelesi, bağımsızlık, haysiyet ve özsaygı duygusunu yeniden kazanma mücadelesinin sembolik bir somutlaşmış hali haline geldi5 .

Kürtajın yasallaştırılması mücadelesine öncülük edenlerin çoğu cinsel, fiziksel ve zihinsel şiddete maruz kaldıklarından, temel taleplerinin “bir kadının kendi vücuduna karşı işlenen eylemleri kontrol etme hakkı” olması şaşırtıcı değildir. Birçoğu için, siyasi arenada bile olsa kürtaj hakkı için verilen mücadele, travmatik deneyimlerin ve şiddetin sonuçlarıyla mücadelenin yeniden canlandırılmasıdır.

Ne yazık ki, bu kişiler gebeliği sonlandırmama hakkını savunurken kendilerini derin bir kendine zarar verme girdabının içinde bulurlar ve onları yalnızca hayal kırıklığı ve umutsuzluk bekler. Ne de olsa, başka birinin hayatını mahvetmekle uğraşan kişiye, kendi travmatik deneyiminin sonuçlarının üstesinden gelmesi verilmez.

Kürtaj, şiddetin sonuçlarıyla baş etmeye çalışan kadınlara sadece güç yanılsaması sağlıyor. Şiddet kurbanları saygı, sevgi ve adalet için can atıyor. Kürtaj, doğası gereği bir yıkım ve inkar eylemi olduğu için bu ihtiyacı karşılayamaz. Kürtaj hiçbir şey yaratmaz, sadece yok eder. Manevi bütünlüğü geri getiremez, ancak yalnızca yeni darbeler indirir. Ancak bu basit gerçekler, ihtiyaçları ve arzuları zihne üstün gelenler için açık değildir. Açlık çeken cahil bir adam, bir avuç pamuk şeker için savaşmaya hazırdır. Aldıktan sonra bir süre memnun kalacak. Ancak pamuk şeker tam bir gıda olmadığı için pek bir işe yaramayacaktır. Benzer şekilde, kürtaj kırık bir kalbi iyileştiremez veya yaşama isteğini geri getiremez.

Kürtaj hiçbir zaman yaratıcı bir araç olmadı. O sadece bir yıkım aracıdır. Ve diğer birçok imha silahının kullanımında olduğu gibi, imha ölçeği de çoğu kez beklentileri aşıyor.

Bölüm 13

Ruhta bir şey öldüğünde

Alkol, uyuşturucu, seks
ve intihar

M

Eri koğuşta oturuyordu ve sarsıcı hıçkırıklar onu sarstı.

"Tanrım, ben ne yaptım?" inledi. Mary dizlerinin üzerine oturdu, elleri karnında, hepsi bir top şeklinde kıvrılmıştı. Yüzü yaşlarla doldu ve sanki bir güzellik salonunda sıraya girmiş gibi ellerinde dergilerle oturan diğer kızlara şaşkınlıkla baktı. "Bu konuda nasıl bu kadar sakin olabiliyorlar?" şaşkınlıkla düşündü.

Yanındaki masanın üzerindeki kağıt mendil kutusu boştu, bu yüzden burnunu kot ceketinin koluna sildi ve titremesini kontrol etmeye çalıştı. "Kendimizi toparlamalıyız!" dedi kendi kendine. Gücünü toplayarak derin bir nefes aldı, gözyaşlarını, kederini ve baş ağrısını kontrol etmeye çalıştı.

Eve geldiğinde arkadaşı onu karşılamaya çıktı. Onun cesur hareketini -taze kürtaj- kutlamak için özel bir akşam yemeği hazırlamıştı -kızarmış et ve yengeç, bir şişe şampanya-. Mary'nin kendisinin "başarısından" gurur duymadığı açıktır. Aksine, tatil atmosferi onu daha da rahatsız ve aptal hissettiriyordu. Bir arkadaşı ona bir bardak şampanya ikram ettiğinde, onu bir yudumda içti. Şampanyanın analjezik etkisine sevinerek, hızla bir bardak daha, ardından üçüncü ve dördüncü bardağı boşalttı. Kısa süre sonra o kadar sarhoş oldu ki genç adam onu kollarında yatağına taşımak zorunda kaldı.

Ertesi sabah, bir kurşun bant gibi başını saran, önceki güne ait hafızasını bir süreliğine bulandıran, ağız kuruluğu ve şiddetli bir baş ağrısıyla uyandı. Mary başını yastığa gömdü ve arkadaşından pencerelerdeki perdeleri kapatmasını istedi. Bir süre sonra bacaklarının arasında kana bulanmış bir ped hissetti, olanları uğursuz bir şekilde hatırlatıyordu. Bir arkadaşı acı çektiğini hissederek hafifçe omzunu okşadı. "Sana içecek bir şeyler getireceğim," diye önerdi, yaklaşan ıstıraptan kurtulmasına yardım etmek isteyerek.

Mary başını salladı ve yavaşça banyoya girdi, kürtajdan sonra ondan ne kadar kan geldiğini görünce dehşete kapıldı. Duş aldığında genç adam ona Bloody Mary ikram etti.

"Tam ihtiyacın olan şey!" diye mırıldandı, histerik bir kahkahayı bastırarak. Olanları düşünmeye başlarsa gözyaşlarının onu boğacağını biliyordu. "Dipten Yukarı!" dedi içini çekerek ve bardağın tüm içeriğini bir yudumda içti. Genç adam onun örneğini izledi. Ve böylece, bir çocuk yerine, Mary'nin hayatının neredeyse on yılını adadığı içki içme ritüeli doğdu.

Sarhoş hissetmek

İnsan zihni, istenmeyen duyguları bastırma ve onları daha kabul edilebilir kanallara yönlendirme konusunda inanılmaz bir yeteneğe sahiptir. Travmatik bir deneyimle bilinçli olarak başa çıkamadığımızda, bilinçaltımız devreye girer. Varlığımızı zehirleyen geçmişin hayaletlerinin üstesinden gelme girişimleri, alkol veya uyuşturucu bağımlılığının gelişmesine ve kendi kendini yok etmeyi amaçlayan bir yaşam tarzına geçişe yol açabilir. Ve eninde sonunda, orijinal travmatik deneyimin anıları sayısız başka problemin altına gömülecektir.

Kederini fark edemeyen ve ifade edemeyen kadınların üzücü hikayelerini sık sık duydum. Alkol ve uyuşturucu, yemek ve hava gibi birçoğu için norm haline geldi. Yalnızlık ve sessizlik içinde içlerine akan gözyaşlarından kaçınmak için hayatlarını eğlence ve kahkaha ile doldurarak toplantıların ve partilerin müdavimi oldular. Gençliğin umutları ve hayalleri, kederlerini arkasına saklamaya çalıştıkları, kendilerine zarar veren bir yaşam tarzı tarafından bastırıldı. Monica diğer kadınların hikayelerine çok benzeyen hikayesini benimle paylaştı:

İlk kürtajı yaptırdığımda 18 yaşındaydım ve bu kararın sonuçları hayatım boyunca peşimi bırakmadı. Bana öyle geliyor ki, alkol ve uyuşturucu bağımlılığı bu sonuçların başında gelmeli, ancak buna ek olarak kabuslar, panik bozukluğuna varan kontrol edilemeyen korku duyguları ve kaynağını anlayamadığım derin bir üzüntü duygusu peşimi bırakmıyordu. tanımlayın ve anlayın. Sık sık intiharı düşündüm. Sıklıkla öfke ve hiddet duyguları yaşadım, cinsel sorunlarım oldu, düşük özgüven, kendimden nefret ve ani depresyon nöbetleri yaşadım. Ancak beni en çok rahatsız eden şey, hayatımı tamamen mahvetmek için fırsat kollayan aç bir avcı gibi bir keder duygusuydu. Alkol ve uyuşturucular bir şekilde bu koşullarla başa çıkmamı sağladı.

Çeşitli uyuşturucu bağımlılığı türleri ve madde kötüye kullanımı üzerine araştırma yapan bilim adamları, uzun süredir kadınların alkol veya uyuşturucu bağımlılığı başlangıcını kendileri için özellikle zor bir olayla veya "belirli bir yaşam durumuyla" ilişkilendirme olasılıklarının daha yüksek olduğu sonucuna varmışlardır 1 . Bu nedenle, bir düzineden fazla çalışmanın sonuçlarının kürtaj ile uyuşturucu bağımlılığı arasında bir ilişki olduğunu göstermesi şaşırtıcı değildir 2 . Bu çalışmalardan biri, daha önce uyuşturucu bağımlılığı veya madde bağımlılığı yaşamamış kadınlar arasında yapıldı. Sonuçları, ilk hamilelikleri sırasında kürtaj yaptıran kadınların alkol ve uyuşturucu kullanmaya başlama olasılığının, ilk hamileliklerine devam eden kadınlara göre 4,5 kat daha fazla olduğunu gösterdi 3 . Bu çalışmanın sonuçlarının en ihtiyatlı tahminine dayanarak, nüfusun kadın kesimi için istatistiksel ortalamaları hesaplarsak, o zaman her yıl yaklaşık 150.000 kadının alkol ve/veya uyuşturucu kullanmaya başladığı ortaya çıkıyor. kürtaj sonrası stres bozukluğu 4 . Bu kadınlardan biri Jennifer'dı:

Alkolizmle ilgili sorunlarıma dönüp baktığımda, onları asla sıra dışı bir şey olarak düşünmediğimi fark ediyorum. 70'lerde büyüdüm ve etraftaki herkesin içki içtiğini ve iğne yaptığını düşündüm. Ben de herkes gibi normal olduğumu sanıyordum. Şimdi kürtajdan önce hiç böyle bir şey yapmadığımı anlıyorum. Elbette herkes içiyordu ama ben çevremdekilerden çok daha fazla içiyordum. Sonra tanıştığım herkesle yatmaya başladım. Gerçek bir delilikti. Keder duygusunu alkolde boğmaya çalıştım. Yaşamama izin vermeyen içsel boşluğu doldurmaya çalışarak içmeye devam ettim. Böylece partilere gitmeye başladım. İlki geldi, sonuncusu gitti. Başkalarına içki ısmarladım ve benimle oturmalarını, kendimle yalnız kalmama izin vermemelerini umdum çünkü kendimden nefret etmeye başlamıştım. Alkol unutmamı sağladı ama bir derecenin altındayken her şey yolundaydı.

Kürtajdan sonra Amanda hemen rom ve kola içmek ve ağrısını dökmek için en yakın bara gitti. Hikayesini şefkatli bir barmene anlattı ve barmen, o akşam içten bir sempati duyarak sarhoş olmasına yardım etti. Amanda daha sonra sarhoş olarak ve yanında olan herkese kürtajı hakkında konuşarak akşamı yeniden canlandırdı. İçki arkadaşının kişiliği onu ilgilendirmiyordu - herhangi bir yabancı olabilirdi. Amanda her seferinde kaderinden bahsederken, kürtaj gününde olduğu kadar canlı bir şekilde acı ve keder yaşadı. Alkol fikrini değiştirdi, duyguları hakkında konuşmasına ve acısını göstermesine izin verdi. Alkol, iç korumayı kaldırmaya ve kederleri hakkında açıkça konuşmaya yardımcı oldu. Ancak rahatlama sadece sarhoş olduğu sürece sürdü. Ertesi sabah, Amanda sarhoşken yapılan itirafları nadiren hatırlıyordu. Ayıkken, kürtajın herhangi bir sonucu olabileceğini inkar etti ve bunun kendisi için hiçbir şey ifade etmediğini iddia etti.

kontrol kaybı

Uzun sürmese de uyuşturucu ve alkol bir kişinin duygusal durumunu değiştirebilir. Sarhoşluğun etkisi altında kendinizi bambaşka biri gibi hissedebilir, geçmişinizden kopabilirsiniz. Uyuşturucu aracılığıyla geçmişten kaçmak, birçok kadın gibi Mary için de çevresindekilerden kopmak anlamına geliyordu.

Kürtajdan sonra eski arkadaşlarla iletişim kurmayı bıraktım ve birçok yeni tanıdık edindim. Uyuşturucu ve alkol bağımlısıydım. Olanları düşünmemek için bayılana kadar sürekli sarhoş veya sarhoş kalmaya çalıştım.

Heidi gibi diğerleri, eskiden zevk aldıkları şeyleri yapmaktan kendilerini men ettiler.

Acıyı unutmak ve kaçmak için içmeye başladım. Kürtajdan önce jimnastik yaptım ve sağlıklı bir yaşam tarzı sürdüm. Sonra kendimi suçlu hissetmeye başladım, kendime olan saygımı kaybettim ve intiharı düşünmeye başladım. Artık hiçbir şey beni ilgilendirmiyordu.

Kürtajdan sonra bir kadının kişiliği önemli değişikliklere uğrayabilir. Çoğu zaman, kadınlar bu değişiklikleri kürtaj sırasında "kendilerinin bir kısmını kaybettikleri" gerçeğine bağlar. Sonra aşağılık bir varoluş sürmeye başlarlar, eski arkadaşlarla iletişim kurmayı bırakırlar, acıyı alkol, uyuşturucu, rastgele cinsel ilişki ile gizlice dindirirler, kendi kendini yok etmeyi amaçlayan bir yaşam tarzı sürdürürler. İşte kadınların kürtajın üzücü sonuçlarını anlattığı yedi pasaj ve aynı birbiriyle ilişkili motiflerin onlarda nasıl yankılandığını göreceksiniz:

Olanları unutmak için çok içmeye ve uyuşturucu kullanmaya başladım. Bankadaki işimden ayrıldım. Kürtajdan önce sadık bir eştim, şimdi birbiri ardına sevgilim olmaya başladı. Bilerek yüksek dozda Valium aldım.

***

Kürtajdan sonra kendimden nefret ettim ve kendimi yok etme yoluna girdim. İntiharı bile düşündüm ama cehenneme gitmekten çok korkuyordum. Böylece sigara içmeye, içki içmeye, uyuşturucu kullanmaya ve herkesle yatmaya başladım.

***

Kürtajdan hemen sonra kendimi gerçek bir fahişe gibi hissettim ve ona göre davranmaya başladım. Kendimi değersiz hissettim, kendimi değersiz gördüğüm için arka arkaya herkesle yatmaya başladım. Uyuşturucu ve alkol kullanarak kendimi unutmaya çalıştım ama bu durumu daha da kötüleştirdi. Bu sekiz yılda kaç kez kendimi öldürmeye çalıştım? Şimdi sayamıyorum bile.

***

İlk kürtajdan sonra uyuşturucu bağımlısı oldum ve ilk tanıştığım insanlarla yatmaya başladım. Sonunda kokain kullanmaya ve aşırı doz almaya başladım.

Uzun yıllar kürtaj olduğum gün bir özlem duygusuna kapıldım. Genç adamımı terk ettim ve herkesle yatmaya başladım. Bir erkeğin beni ciddiye almaya başladığını hissettiğim anda ilişkiyi kestim. Yalnızdım ve depresyondan muzdariptim. Kokain kullanmaya başladım ve ona çok büyük miktarda para aktardım.

fahişe oldum Herkesle, her yerde yattım. Her ay hamile olmadığımı öğrendiğimde depresyona girdim. Böyle günlerde beni sadece alkol ve derin uyku sakinleştirirdi. Tüm kuralları çiğnedim. Ailemin ne hale geldiğimi görmesini istedim. Üniversiteden ayrıldım. İntihar etmek istedim ama damarlarımı kesmeye ya da kafama bir kurşun sıkmaya cesaretim yoktu. Güçlü bir rakun için reçete alamadım, bu yüzden tezgahta satılan her şeyi aldım ve içmeye başvurdum.

***

Kendimi öldürmek için yola çıktım. Kürtajdan sonra herhangi biriyle yattım, hafızamı kaybedene kadar düzenli olarak sarhoş oldum ve yüz yıllık meşe ağaçlarıyla çevrili ara sokaktan eve giderken, bir arabaya binmenin ne kadar güzel olacağını düşünüp durdum. bu ağaçların, yani kesin olarak ...

1972 gibi erken bir tarihte, araştırmacılar kürtaj yaptıran genç kadınların gündelik seks için bir eğilim geliştirdiklerini keşfettiler 5 . Elliot Enstitüsü tarafından yürütülen bir araştırmanın sonuçlarına göre, ankete katılan kadınların %43'ü kürtajdan sonra cinsel ilişki kurdu. Gündelik seks eğilimi genellikle alkol ve uyuşturucu kullanımı, intihar girişimleri, kişilik değişiklikleri ve tekrarlanan kürtajlarla ilişkilendirilir. Bununla birlikte, rastgele cinsel ilişkiye girdiğini kabul eden kadınların yaklaşık yarısının cinsel ilişkiden zevk almayı bıraktıklarını söylemeleri de önemlidir. İlişkilerdeki gelişigüzellik, cinsel ihtiyaçların tatminiyle ilgili değildi, başka amaçlar peşinde koşuyordu.

Kürtaj yaptıran kadınlar kendilerini tuhaf bir şekilde cezalandırmak ve küçük düşürmek için rasgele ilişki kurarlar. Genellikle bu tür davranışların arkasında düşük özsaygı ve kısa bir süre için de olsa başkalarının onlara ihtiyaç duyduğunu hissetmeye yönelik umutsuz bir ihtiyaç vardır. Karışıklık ayrıca, travmatik kürtaj deneyimiyle ilişkili utanç ve suçluluk duygusunu yeniden yaşamalarına da izin verir. Bu gibi durumlarda kadın utanma duygusunu davranışına aktarır, kendisini korkutan kürtaj düşüncelerinden elbette kaçınır. Örneğin Nan, kürtaj yaptırdıktan sonra duyduğu utancın, başkalarının onunla sapık seks yapmasına nasıl izin verdiğini anlatıyor.

Kürtajdan sonra artık vücudumu sevmiyordum ve ona ne yapıldığı umrumda bile değildi. Sadece bana zorbalık yapmaktan veya bir şeyler denemekten hoşlanan insanlarla seks yaptım - alışveriş yapmak, meyve almak ve tüm bunlar. Sanki bir insan değil de, her şeyi yapabileceğiniz bir oyuncak bebekmişim gibi, erkeklerin benimle deney yapmasına ve oynamasına izin verdim.

Bu süre zarfında Nan sessizce uzandı ve erkeklerin vajinasına çeşitli nesneler sokmasına izin verdi. Bu eylemler, kürtaj sırasında başına gelenleri hatırlatıyordu. Kendisini savunmasız bir oyuncak bebeğe benzeterek, kendi savunmasız çocuğuyla özdeşleştirdi.

Patricia'nın cinselliği hakkındaki fikirleri de kayıp duygularının, yalnızlık ve utanç duygularının, ölüm ve yıkım düşüncelerinin etkisiyle değişti. Cinsel ilişkilerinde sadizm, gaddarlık ve bazen de mazoşizm göstermeye başladı. Patricia sonunda evlendiğinde, kocası başlangıçta onun cinsel tercihlerini çekici, erotik ve sevimli olarak algıladı. Ancak daha sonra hassasiyet ve normal ilişkilerden yoksun kalmaya başladı. Ancak Patricia artık sıradan yakınlaşma yeteneğine sahip değildi, çünkü travmatik kürtaj deneyimi onun yakınlık hakkındaki fikirlerini çarpıtmıştı.

Aynı şekilde, Rita kendini açıklanamaz bir şekilde kendini utandırma ve küçük düşürme arzusunun pençesinde buldu, gelişigüzel ilişkilere düşkün ve seks sırasında kendisine en aşağılayıcı şeylerin yapılmasına izin veriyordu. Rita kelimenin tam anlamıyla her şeyi yapmaya hazırdı. Bir keresinde, özellikle sadist seksten sonra hastaneye bile gitmek zorunda kaldı. O olaydan sonra, yalnızca bir kendinden nefret ve acı hissini hatırlıyor.

Başkalarının bana ne yaptığı önemli değildi. Böyle bir muameleyi hak ettiğimi düşündüğümü hissediyorum. Tabii ben bundan hiç zevk almadım. Hiçbir şey demek istemiyormuşum gibi hissettim. Kendime hiç saygı duymadım. Kürtaj düşünceleri bende iğrenme ve kendimden nefret etme duygusu uyandırdı.

Rita gibi dengesiz, kürtaj sonrası travmatik deneyimleri seks yoluyla yeniden canlandıran kadınlar, genellikle sapıkların tuzağına düşer. Rita'nın kendine zarar verme davranışı, travmatik kürtaj deneyimiyle ilişkilendirdiği utancını, kendinden nefret etmesini ve masumiyetini tamamen kaybetmesini yeniden üretti. Bu davranışların hiçbiri gebeliğin sonlandırılmasından önce ortaya çıkmadı. Rita, ancak kürtaj sonrası rahatsızlıklar konusunda bir uzmanla tedavi gördükten sonra kendini bu saplantıdan kurtarabildi. Karışıklık, tekrar hamile kalmaya yönelik bilinçli veya bilinçaltı bir istekle de ilişkilendirilebilir. Rastgele bir yabancıdan hamilelik, çocuğun babasının ciddi bir ilişki kurmayı reddetmesinin bir kopyası olabilir, yani. kürtajın olası nedenlerinden biri. Rastgele ilişki, daha fazla kürtajın kürtaj sonrası travmanın etkilerinin üstesinden gelmeye yardımcı olabileceğine dair bilinçaltı umuduyla kürtajı, çoklu kürtajı gerçekten yeniden yaşama ihtiyacıyla da ilişkili olabilir. Ek olarak, rastgele ilişki, kendini tasasız bir oyun kızı olarak sunmaya çalışmak gibi yeni bir benlik algısını ifade etmenin bir yolu olabilir.

Uyuşturucu bağımlılığı ve rastgele cinsel ilişki arasındaki ilişki açıktır. Uyuşturucu ve alkol, cinsiyetle ilgili içsel kısıtlamaları ortadan kaldırır. Cinsel ilişki arayan insanlar kendilerini genellikle içki ve uyuşturucu kullanımının etkileşimin bir parçası ve bazen de seks için gerekli bir başlangıç olduğu barlarda ve partilerde bulurlar. Bazen sarhoşluk, başka seçeneği yoksa ve bütün gece yalnız kalmak çok zorsa, bir kadının alelade bir erkeğin ilerlemelerini kabul etmesine yardımcı olur.

Yukarıda bahsedildiği gibi, kürtaj yaptıran kadınlar, travmatik deneyimin neden olduğu iç gerilimi serbest bırakmak için sıklıkla aynı davranışa tekrar tekrar başvururlar. Seks, alkol ve uyuşturucu stresi azaltmaya yardımcı olur. Ancak çözülmemiş travmatik deneyimlerle bu tür davranışlarla baş etmeye çalışmak, olduğu yerde koşmaya benzer ve aynı sorunlara ve hatalara sonsuz bir dönüş anlamına gelir.

Bu davranışları kullanan zihin ya travmatik yaşantıyı doğrudan ya da simgesel bir imge aracılığıyla yeniden üreterek sorunla kalıcı olarak baş etmeye çalışır ya da seçilen davranış biçimine öyle bir alışır ki artık duygu uyandırmaz, arzularını öldürür. uyuşturucu, alkol, cinsel ilişki ve tekrarlanan kürtajların yardımıyla, bir kadın hissetme yeteneğini o kadar kaybedebilir ki, neredeyse acı çekmeyi bırakır. Bununla birlikte, bunun önemli bir bedeli vardır, çünkü böyle bir kadın kısa bir süre için bile olsa bir neşe duygusu yaşama yeteneğini kaybeder.

kürtaj ve intihar

Sevinç ve umut duyguları belirsiz anılara dönüştüğünde, depresyon, çaresizlik ve keder insanı yerle bir ettiğinde intiharı düşünmeye başlayabilir. Bir noktada, doğal ölüm korkusu, bu hayatın zorluklarından kurtulma arzusunun önünde geri çekilir. Bu, büyük bir şehrin banliyölerinde polis memuru olarak çalışan Janet'in başına geldi. Janet, kürtajla ilgili anılarını ve ardından gelen çaresizlik ve kargaşa dönemini şöyle anlatıyor:

Kürtajdan sonra yarım saat yatmam gerektiği söylendi. Sonunda başka bir hemşire geldi ve gitmeme izin verdi. Ona ne kadar kötü olduğumu açıklamaya çalıştım. Ama bu bir duvarla konuşmak gibiydi - tek kelimeye cevap vermedi. Yavaşça giyindim ve erkek arkadaşım Mike'ı bulmak için koridora çıktım. Öyle umursamaz bir görünüşü vardı ki. Eğer o anda elimde bir silah olsaydı, onun, klinikteki herkesin ve benim sonumuz gelirdi. Eve giderken konuşma yürümedi ve sonra benimle konuşmaya bile çalışmadı. Aynı yerde çalışmamıza rağmen onu bir daha ne gördüm ne de konuştum. Ona karşı hislerim basit bir nefretten çok daha derindi. Klinikte yapmak istediğim gibi, önce ondan af dilemesini sağlayarak onu (herhangi bir şekilde) mahvetmeyi hayal ettim. Sonunda, nefret hissetmeyi bile bıraktım, geriye yalnızca kara umutsuzluk uçurumu kaldı. Ve çıkış yolu yoktu. Geriye sadece dibe düşmek kalmıştı.

Sakince düşündükten sonra şarjörün dolu olup olmadığını kontrol etmek için yastığımın altından tabancamı çıkardım. Mermiyi yerleştirdim, oturma odasına gittim, bir sandalyeye oturdum, namluyu şakağıma dayadım ve tetiği çektim. Silahın neden yanlış ateşlendiğini hala anlamış değilim. Mükemmel bir düzende olduğundan emin oldum . Hala şok halindeyken tek arkadaşım Susan'ı aradım ve ona ne yapmaya çalıştığımı anlattım. Oldukça uzakta yaşıyor, ama anında içeri girdi, bana öyle geldi ki, beş dakikadan az zaman geçmişti. Bana bir çocuk gibi sarıldı ve beni sallamaya başladı. Ağladım mı hatırlamıyorum. Aklım başıma geldiğinden emin olduktan sonra silahımı yanına alarak eve gitti. Ama ona kürtajdan hiç bahsetmedim. Ona teşekkürler. Daha sonra evinde silah kendi kendine patladı, mermi oturma odasındaki duvardan geçerek onu ölümüne korkuttu. Zarar görmemesine çok sevindim.

Artık nasıl sevineceğimi unuttuğum için hayatımda beklenmedik değişiklikler oldu. Hiç çaba sarf etmeden kısa süre sonra bana çok daha fazla ödemeye başladıkları yeni bir iş buldum. Bu maaşla bir çocuğu rahatlıkla geçindirebilirim. Herkesle yatmaya devam ettim ama daha çok alışkanlıktan. Neyin iyi neyin kötü olduğunu bilmiyordum. Ve hayatımda neşenin görüntüsü bile yoktu. Sadece varlığımı ortaya çıkardım. Ah, ölümü ne kadar özlemiştim! Tanrı olmadığını biliyordum ama yine de bana ölüm göndermesi ve acıma bir son vermesi için O'na yalvardım. Geriye dönüp baktığımda, böyle bir acıyı yaşarken iyiymiş izlenimi yaratmanın bizim için ne kadar kolay olduğuna hayret ediyorum.

Kürtaj ve intihar arasındaki bağlantı, intihara meyilli kişilere psikolojik yardım sağlayan doktorlar tarafından iyi bir şekilde incelenmiştir. Cincinnati'deki Adsız İntihar Merkezi'nin yöneticisi Meta Uchtman, son üç yılda merkezin neredeyse yarısı kürtaj olan 4.000 kadınla çalıştığını söyledi. Kürtaj olan 1.400 kadın 15 ila 24 yaşları arasındaydı. ABD'de intihar sayısında en hızlı artışın bu yaş grubunda olduğu görülmektedir6 . Minnesota Üniversitesi tarafından yürütülen bir araştırmaya göre, ergenlik çağındaki kızların kürtajdan sonraki altı ay içinde intihara teşebbüs etme olasılıkları on kat daha fazladır 7 .

Elliot Enstitüsü tarafından yapılan bir ankette, kürtaj yaptıran kadınların yaklaşık %60'ı daha sonra intihar düşüncelerinin olduğunu itiraf etti. Kadınların %28'i fiilen intihara teşebbüs etti ve bunların yarısından fazlası bunu tekrar tekrar yaptı 8 . Benzer eğilimler, başka travmatik olaylar yaşamış kişilerde de gözlenmektedir. Bu nedenle, anketler, tecavüz kurbanlarının% 19'unun önümüzdeki dokuz yıl içinde intihara teşebbüs ettiğini buldu; bu, diğer suçların kurbanları arasında bu göstergenin değerinden önemli ölçüde yüksektir. Travma sonrası stres bozukluğu olan savaş gazileri arasında da benzer bir model gözlemleniyor: %19'u intihara teşebbüs etti ve %15'i saplantılı intihar düşüncelerinden muzdaripti 9 .

Kürtaj yaptıran kadınlar arasında daha yüksek intihar oranı, tıbbi kayıtları analiz eden iki büyük çalışmanın sonuçlarıyla doğrulanmaktadır. Bunlardan ilkinde, araştırmacılar son yedi yılda Finlandiya tıp kurumları tarafından toplanan üreme çağındaki tüm kadınlara ilişkin verileri analiz ettiler. Sonuçlar, kürtaj yaptıran kadınların bir sonraki yıl çocuk doğuran kadınlara göre intihar etme olasılığının yedi kat daha fazla olduğunu gösterdi. Kürtaj yaptıran kadınlarda kaza sonucu ölüm oranı dört kat daha fazlaydı. Gerçekte bunların intihar girişimleri veya intihar etme arzusuyla ilişkili kasıtlı dikkatsiz davranış vakaları olması muhtemeldir 10 .

İkinci çalışma, araştırmacıların Medicaid programına kayıtlı 150.000'den fazla kadının tıbbi kayıtlarını incelediği Kaliforniya'da gerçekleştirildi. Araştırmanın sonuçları, kürtaj yaptıran kadınların sonraki sekiz yıl içinde çocuk doğuran kadınlara göre intihar etme olasılığının 2,5 kat daha fazla olduğunu gösterdi 11 .

Benzer başka bir çalışmanın sonuçları, kürtaj yaptıran kadınlar arasındaki yüksek intihar sayısının başlangıçtaki eğilimleriyle ilişkili olmadığını göstermiştir12 . Diğer bir deyişle intihar girişimi sayısı sadece kürtaj yaptıran kadınlarda artmaktadır. Ve bunlar, kürtaj ile intihar arasındaki bağlantıyı belirlemeyi amaçlayan yalnızca birkaç çalışmanın sonuçlarıdır13 .

Aksine, çok sayıda çalışmanın sonuçları, gebeliğin plansız da olsa intihar olasılığını azalttığını göstermektedir. Hamilelik, zihinsel bozukluklardan veya şiddetli depresyondan muzdarip kadınlar için koruyucu bir faktör haline gelir 14 . Aile yükümlülükleri ve yaşamaya değer bir kişinin olduğu fikri, kendine zarar verme eğilimini azaltabilir 15 . Araştırmalar, çocuk doğurmanın psikolojik sorunları olan kadınlarda intihar eğilimlerini azalttığını, gebeliği sonlandırmanın ise tam tersi bir etki yaratabileceğini gösteriyor.

Kürtaj ve intihar arasında bir bağlantı olduğuna dair güçlü kanıtlara rağmen, kürtaj klinikleri gelecekte intihar eğilimi geliştirebilecek hastaları belirlemek için önceden psikolojik danışmanlık sağlamamaktadır. Ayrıca kadınlara kürtajdan sonra ortaya çıkabilecek intihar düşünceleriyle nasıl başa çıkılacağı konusunda bilgi vermiyorlar. Pauletta, kız kardeşinin ölümünden, kendisine olası risklerden bahsetmeyen doktorları sorumlu tutuyor:

Kız kardeşim ve ben ensest kurbanıyız. Ablam yıllarca kardeşlerimiz tarafından taciz edildi ve 16 yaşında ilk kürtajını olmak zorunda kaldı. Birisi ona bu kadar genç yaşta nasıl hamile kaldığını sorarsa, bu onu evde daha fazla şiddetten kurtarabilir. Bu tür sorular, çocukları şiddetten korumaya çalıştığını iddia eden tüm kuruluşlara sorulmalıdır. Ancak kız kardeşim, ailesine haber vermeden kürtaj oldu ve sonra onu eve bıraktılar.

Yıllar sonra, zaten üç çocuk annesi, bir psikoterapist tarafından tedavi edilen ve antidepresanlar kullanan, istenmeyen bir hamilelik olduğunu tekrar öğrendi. Arkadaşları ve iyi dilekler, kendisine bakması için kürtaj yaptırmasını tavsiye etti. Bütün bunlar stres ve kaygının gelişmesine yol açtı. Karar vermesi zordu ama dengesini kaybederek "makul" tartışmalara yenik düştü ve kürtaj için kaydoldu.

Kliniğe geldiğinde ağladı, kürtaj sırasında ağladı. Klinikten çıkarken hıçkırıklarını zar zor tuttu. Ama onu daha fazla üzmemek için kimse ona soru sormuyordu. Elbette doktorlar onunla konuşsa, kürtajdan sağ kurtulacak kadar duygusal güce sahip olmadığını hemen anlarlardı. Arka planını çözselerdi, riskin ne kadar yüksek olduğunu değerlendirebilirlerdi. Ancak doktorlar yapmadı.

Kürtajdan bir hafta sonra kendini kalbinden vurarak intihar etti. Üç çocuğu annesiz büyüyor çünkü kimse soru sormak istemiyor.

Kürtaj ve intihar arasındaki belirgin ilişki, intihar arzusunun travmatik kürtaj deneyiminin yeniden canlandırılması olabileceğini düşündürür. Ölüm düşünceleri, kürtaj sırasında ölümle karşılaşma anılarının bir yansıması haline gelir. Kürtaj yardımıyla travmatik bir deneyim yaşayan bir kadın, belirli yaşam sorunlarını çözmeye çalışır. Sonra onu alkol, uyuşturucu veya seksle doldurulamayan depresyon, yalnızlık ve boşluk bekliyor. Ve sonra ölüm yine durumdan bir çıkış yolu gibi görünebilir. "Sonuçta," diye düşünüyor birçok kişi, "Çocuğumu öldürdüm. Neden kendini de öldürmüyorsun?

Eleanor 16 yaşında kürtaj oldu. İçinde bulunduğu zor duygusal durumu tartışmak için bir psikiyatriste gittiğinde, psikiyatriste hamileliği sonlandırmanın doğru karar olduğu konusunda güvence verdi. Psikiyatrist, "Gelecekle ilgili düşüncelere odaklanın," diye tavsiyede bulundu. "Arkana bakmayı kes." Böyle bir tavsiye anlamsızdır. Eleanor, tıpkı çocuğunu reddettiği gibi, birinin acısını anlaması ve onu reddetmemesi gerektiğini hissetti. Altı yıl sonra bir gün günlüğüne intihar düşünceleriyle nasıl mücadele ettiğini yazdı:

Bugün yine intiharı düşündüm. Bu düşünce aklımdan hiç çıkmıyor. Tanrı gelecekte benim için ne hazırladı? Nedense, kaderimde benim için bir şey olduğundan şüpheliyim.

Sanırım bu, hayatım boyunca iyi bir anne olmayı hayal ettiğim için oluyor. Bunun yerine, bir katil oldum. Şimdi kızımın nasıl biri olacağını ancak tahmin edebiliyorum. Hayatım neşeyle dolacaktı.

Ve şimdi içinde sadece melankoli, alarm ve umutsuzluk var.

Çocuksuz daha iyi olacağımı nasıl hayal edebilirim?

Şu an bir bebeğim olsa bile kalbimdeki yerini kimsenin alamayacağını biliyorum. İkinci bir şansı haketmiyormuşum gibi hissediyorum.

Kendi kızımı öldürdükten sonra bana bakmanın veya beni sevmenin mümkün olup olmadığını da merak ediyorum. Çocuk sevgisini ilan eden bir insanın kendi çocuğunu mahvetmeye nasıl karar verebileceğini ancak Allah bilir.

Kalbimi açıp içinde yeni bir aşk için bir köşe bulabilecek miyim? İçimde başka biri için sıcaklık kalmadı. Kızımı öldürerek kalbimi kaybettiğime inanıyorum. O altı yılda hiç gülümsemedim ya da neşe duymadım. Bu oyuna devam edemem - Var olmaya devam edecek gücüm yok çünkü içimdeki her şey öldü. Çocuğumu öldürecek kadar kararlıydım. Ve umarım kendimi öldürecek kadar güçlüyümdür. Bu hayatta beni tutan hiçbir şey yok.

Eleanor'un çaresizliği, yıllarca çözülmemiş bir kederin boyunduruğu altında olmasının sonuçlarından biridir. Aksine, Vicki kürtajdan hemen sonra intiharı düşünmeye başladı:

Silahım olsa kafama bir kurşun sıkardım. Kürtajdan sonra kendimi o kadar kötü hissettim ki ölüm tek çıkış yolu gibi geldi. Beni çocuğuma ancak ölüm bağlayabilir gibiydi. Elimde kalan tek şey haplar ve alkoldü.

Kadınların intihar düşüncelerinden nasıl kurtuldukları da bir çalışma konusu olabilir. Örneğin Jill, kürtaj sonrası travmatik bir deneyimle başa çıkmak için Rachel's Vineyard'daki atölyelerimden birine katıldı. (Uzun süredir kaçındığı) kederi deneyimleme sürecini hayatındaki en canlı olumlu deneyim olarak adlandırdı. Enkazın altından çıkarılmış gibi hissettim” dedi. Yorumunu duyduğumda, tanıştığımız gün bana anlattığı hikayeyi hemen hatırladım. Jill kürtajdan kısa bir süre sonra hayatına giren bir ritüelden bahsetti:

Her sabah işe giderken eski bir evin kemerinden geçerim. Her sabah bu evin tam tepeme düşeceğini hayal ediyorum. Kulağa garip geldiğini biliyorum ama kemerin altında kalacağım anı sabırsızlıkla bekliyorum ve sonunda çökmesini umuyorum. Bazen kemerde birkaç dakika duruyorum. Eski tuğlalara bakıyorum ve zamanın ne zaman geleceğini Tanrı'ya soruyorum. Ve umarım her şey çöktüğünde orada olacağım. Şansım varsa ezilerek ölmem pek mümkün olmasa da ömür boyu felçli olmayı tercih ederim.

Bu bina sadece ölümle ilgili bir düşünce kaynağı değil, aynı zamanda Jill'in kendisinin sembolik bir düzenlemesi haline geldi - aynı yalnız, parçalanan ve çökmeye hazır. Jill, kürtajından beri ona eşlik eden depresyondan, kendinden nefret etmekten ve suçluluk duygusundan bıkmıştı. Evin yıkılmasını beklemek, iç duvarların yıkılacağı anı beklemeye benziyordu. Yıkılan bir evin enkazı altında ölümle ilgili takıntılı düşünceler, içsel bir değişim ihtiyacından, acıyı açığa çıkarma ihtiyacından kaynaklanıyordu. Ancak bu sürecin onarılamaz bir hasara yol açacağından korkuyordu. Gerçek keder ve kayıp duygularını kabul etmeye cesaret ederse kırılacağından korkuyordu. Ölüm tek çıkış yolu gibi görünüyordu. Jill'in çökmekte olan bir ev fantezisinde, kontrol Tanrı'daydı. Jill'in gözünde Tanrı onu cezalandırmalıydı - bazı kadınlar için böyle bir görüntü sonsuza kadar kürtajı hatırlatır.

riskli davranış

ve diğer kendine zarar verme eğilimleri

Fran ayrıca Tanrı'nın ellerinde ölmek istedi. Cezaya çarptırılmak için fırtına sırasında tarlaya çıktı ve sağanağın altında orada kaldı. Şimşekle öldürüleceğini umuyordu - Tanrı, hafızasının üstesinden gelemediği kürtaj için onu cezalandıracaktı. Tabii ki, bu tür davranışlar anlaşılmaz ve mantıksız görünüyor. Ancak kadının kürtaja karşı tutumu trajiktir, bu nedenle hamileliğin sonlandırılmasıyla ilgili gizli duygular kendilerini en alışılmadık şekilde gösterebilir.

Kürtaj hakkında konuşurken, Paige kendisini savaş sırasında mayın tarafından havaya uçurulmuş bir adama benzetiyordu. Kürtajdan bu yana, kırılan duygularının parçalarını toplayarak çaresizce iç huzuru bulmaya çalışıyor. Kronik depresyondan muzdaripti ve her yıl kürtaj olduğu gün kendini intihar düşüncelerine kaptırmaya başladığı için hastaneye kaldırıldı.

Araştırmalar, kürtaj yaptıran kadınların pervasız davranışlarının ve intihara meyilli eğilimlerinin doğrudan bir sonucu olarak kaza kurbanı olma olasılıklarının daha yüksek olduğunu gösteriyor16. Özellikle Kanadalı araştırmacılar, kürtajdan sonraki ilk yıl içinde yaralanmalar nedeniyle tıbbi bakıma yapılan ziyaretlerin sayısının %25 arttığını bulmuşlardır 17 . Virginia eyaletindeki Medicaid programı kapsamındaki sigorta ödemelerine ilişkin bilgilerin analizi sırasında da benzer sonuçlar elde edildi. Bu verilere göre, kürtaj yaptıran kadınların, kürtaj yapmayan özel olarak seçilmiş bir kontrol grubundaki kadınlara göre kazalar için tıbbi bakıma başvurma olasılığı %12 daha fazlaydı (bu da tıbbi bakım maliyetlerini %52 artırdı ) . Kaliforniya'da, kürtaj yaptıran kadınlar arasında kaza sonucu yaralanmalardan kaynaklanan ölüm oranı, çocuk taşıyan kadınlara göre %82 daha yüksektir 19 .

Örneğin Camille, hayatını gerçek dünyadaki felaketleri çeken duygusal bir felaket olarak tanımlamıştır.

Sinir krizi geçirmenin eşiğindeydim. Toplum içinde bile sık sık kendi kendime konuşurdum. Evde yalnızken çığlık atmaktan kendimi alamadım. Ve her bir sinirim gergin bir ip gibi öfke ve gerginlikle titreyene kadar çığlık attım. Yedi kez ciddi kazalar geçirdim ve bir kez paramparça oldum. Hayat artık benim için hiçbir şey ifade etmiyordu.

Kendine zarar verme davranışı, herhangi bir yaşam fırsatının ve ilişkinin kasıtlı olarak yok edilmesiyle de kendini gösterebilir. Benzer bir davranış modeli, bir insanı yıllarca rahatsız edebilir. Laura 15 yaşında kürtaj oldu. Kürtajdan hemen sonra arka arkaya herkesle yatmaya başladı ve 18 yaşına geldiğinde tacize eğilimli bir adamla ilişkiye başladı.

Birkaç yılda bir, hayatımı boşa harcadım ve uçurumun en dibine düştüm. Durduramadım, hayatımı mahvetmek için mümkün olan her şeyi yaptım. İntiharı düşündüm, antidepresanlar aldım ve çok içtim.

20 yaşında en iyi arkadaşımla evlendim. Ama kimse (ben dahil) acımı ve hissettiğim suçluluğu anlamadı. Altı ay sonra bir çocuğumuz oldu - hayatımın tek neşesi olan bir kız. İyi bir anne olmaya karar verdim, öyleydim ve hala da öyleyim.

Kocam ve benim için işler iyi gidiyordu ama kızım iki yaşındayken bir iş arkadaşımla ilişki kurdum. Kocamı evden kovdum ve onu artık sevmediğimi ilan ettim, çünkü kendim çok mutsuzdum.

Beni bu şekilde davranmaya iten şeyin ne olduğunu anlayamadım. Bu nöbetler bir ila üç ay sürer ve sonra her şey normale döner. Dört yıl sonra kendimi ya da hayatımı mahvetmek için başka bir şey yapıyordum. Kendime fiziksel olarak asla zarar vermeye çalışmadım, sadece hayatımı mahvetmek için kendimi ve etrafımdakileri ahlaki olarak yok etmek istedim. Sonuçta, bir çocuğu öldürürsen nasıl mutlu olabilirsin? Ben mutluluğu hak etmedim. Doğmamış çocuğun bilerek kürtaj yaptırmadığımı anlaması ve onsuz hayatımın nasıl olduğunu görmesi için her şeyi mahvetmeye çalışmalıydım. Korkunç. Birkaç kez bir psikiyatrist tarafından tedavi görmeme ve her zaman kürtajdan bahsetmeme rağmen (söylemeye gerek yoktu), doktorlar kürtajı bir sorun olarak görmediler, görmezden geldiler.

Laura, hamileliğinin sona ermesinden sonra mutlu olmaya hakkı olmadığını hissetti. Hayatına veya ailesine mutluluk gelirse, ölen çocuğa onun için yas tutmayı bırakmadığını kanıtlamak için onu yok etmesi gerektiğini hissetti.

Bölüm 14

kırık bebekler

BEN

Üniversitedeki ilk yılımda Marita ile tanıştığımı hatırlıyorum. Bir beyzbol amigo kızı görünümündeydi ve kişiliği de bir o kadar canlı ve enerjikti. Ondan enerji fışkırıyordu. Marita ile eğlenceliydi, kendine çok güveniyordu. Aynı zamanda, birçok yönden sadece bir çocuktu: sık sık erkek ve kız kardeşleri olarak adlandırılan ebeveynlerini özlüyordu ve tüm odası, çocukluğundan beri sevdiği bebeklerle doluydu - yastıklar arasında yatakta gösteriş yaptılar ve kitap raflarında.

Tanıştığımız gün, Marita bana adımı hatırlayacağını çünkü en sevdiği bebeğinin adının da Teresa olduğunu söyledi. Bu değerli antika porselen bebek bir zamanlar büyük-büyük-büyükannesine aitti ve erken yaşta Marita'ya geçti. Marita bana tutmam için bir oyuncak bebek verdi. Gerçek bir koleksiyoncunun rüyasıydı: zarif, zarif fildişi renginde ipek bir elbise ve ince dantelli külot. Marita ve ben hemen arkadaş olduk ve sık sık birlikte dolaştık, örneğin iyi adamları kollayarak, kütüphanedeki rafların arkasına saklanarak.

Bir keresinde, gürültülü bir öğrenci partisinden sonra, Marita arkadaşıyla yatakta uyandı. Her şeyin nasıl olduğunu hatırlamıyordu. Soyunduğunu hatırlamıyordu ama ikinci sınıftaki sevgilisinin yanında çıplak uyandı. Marita hamile olduğunu öğrendiğinde hemen kürtaj oldu ve bundan arkadaşı ve oda arkadaşı dışında kimseye bahsetmedi.

Yıllar sonra Marita bana kürtajdan bahsettiğinde, oda arkadaşı Ruth'un onu kliniğe götürdüğünü anlattı. Okulun son yılında kendisi de kürtaj olan Ruth, Marita'ya bunun özel bir şey olmadığını söyledi. Kız öğrenciler arasında kürtaj olağandı. Birçok öğrenci tarafından yapılmıştır.

Kürtajdan sonra Marita çok değişti. Sinirlendi, sık sık içti ve sürekli dersleri atladı, baş ağrısından ve depresyondan kurtulmak için akşamdan kalmayı tercih ederek uyumayı tercih etti. Herkese alaycı davranmaya başladı ve her şeyi olumsuz bir ışıkta gördü, bu yüzden onunla iletişim kurmak pek ilginç olmadı. Sonra, bazı işaretlerden tahmin edilebilmesine rağmen, ona ne olduğunu anlamadım.

Bir gün Marita'nın evinde büyük bir grup halinde toplandık. Odasında oturup bira içtik. Aniden arkadaşı ayağa fırladı ve bağırdı: "Çocuk hokeyi oynama zamanı!" Bir gladyatör dövüşünden önceki gibi herkes alkışladı ve bağırdı. Marita bir sopa aldı ve girişe birkaç yuvarlak nesne yuvarladı - bunlar oyuncak bebeklerin kopmuş kafalarıydı. Herkes, sanki bir tür çılgın neşe ve histeriye kapılmış gibi, bu kafaları tekmelemeye başladı. Ve bir içki daha içmek ve bir avuç cips almak için geri çekildiklerinde, oyuncuları yuhalamaya ve kızdırmaya başladılar.

Bu ne kadar uzun sürerse, çocukların kafalarına o kadar acımasızca düştüler. Bir kız yerden bir oyuncak bebek kafasını aldı ve bir dartla silahlanmış olarak gözlerini oymaya başladı. Herkes zevkle kıkırdadı. Ruth başka bir kafa aldı ve saçının geri kalanını yolmaya ve yanaklarını bir sigarayla yakmaya başladı. Bu gösteriden erkek arkadaşının hayal gücü de oynadı. Raftan başka bir oyuncak bebek aldı ve yanan bir sigaranın ucunu bebeğin kasığına sapladı, sonra bebeğin bacaklarını söktü ve geriye vajinal bir açıklık gibi açık erimiş bir yaradan başka bir şey kalmadı. Ruth, bebeğin kafasını yere fırlattı ve ayaklarıyla üzerine basmaya başladı. Çılgınca bir öfke ve neşe patlamasıyla, odanın içinde o zavallı çocukların kafalarını tekmelemeye devam ettiler.

Pansiyondaki öğrenciler arasında bunun artık favori bir oyun olduğunu öğrendim. Bu sembolik şiddet eyleminin görüntüsü içimi soğuttu. Sonra oyunun kolektif zihinsel gerilimi açığa çıkardığını fark etmeden tüm bunları izledim. Oyunun gerçek özünü anlamadan herkesle birlikte güldüm ve kafamda arkadaşlarımın sık sık bir çocuğu kıyma makinesine nasıl koyacağına dair anlattığı şaka kafamda dönüyordu.

Bir kafayı yerden kaldırdım ve belli belirsiz onu daha önce gördüğümü hissettim. Bunun Teresa, daha doğrusu Marita'nın değerli porselen bebeğinden geriye kalan tek şey olduğunu anladığımda kalbim burkuldu. Bütün yüzü kırılmış, çatlamış, neredeyse tanınmaz hale gelmişti. Boynun yerinde, cesedin başlamış olması gereken yerde, jilet gibi keskin porselen parçaları vardı.

Aniden, gerçek, acı veren bir kederle ele geçirildim. Ağlayacağım diye korktum. Bu, Marita'nın ailesinin kadınlarının nesilden nesile sevgiyle aktardığı Teresa'nın başına nasıl gelebilirdi? Nasıl oldu? Kız arkadaşıma ne oldu?

Marita'nın başına ne bela geldiğini hâlâ anlamadım ama ruhunda bir şeylerin kırıldığını biliyordum. Bu kırık oyuncak bebek, işlenen vahşetin açık bir göstergesiydi. Sorularıma cevap almam neredeyse on yıl sürdü. Marita'nın kürtaj olduğunu öğrendiğimde her şey netleşti.

Bebekler kırıldığında

Çocuklarda zihinsel travmayı inceleyen uzmanlar, çocukların oyunlarında, hikayelerinde ve çizimlerinde travmatik deneyimleri yeniden yarattıklarına dair pek çok örnek bilirler. Çocuk psikoterapistleri, hem çocuğun zihninde neler olup bittiğini hem de aile içindeki ilişkileri anlamak için sıklıkla çocukların oyuncak bebeklerle oynamasını izlerler. Zihinde var olan duygusal çatışmayı bir kuklayla oynayarak ifade etmek, öznel iç gözlem yapmaktan çok daha kolaydır.

Çocuklarda hokey oynayan sınıf arkadaşlarım gibi, yetişkinler de bir oyun, şaka, eğlence, sanat ya da müzik kisvesi altında travmatik bir deneyimin sembolik olarak yeniden canlandırılmasıyla meşgul olurlar. Bu tür bir oyun, üzüntüyü dışa vurarak, yerini sosyal çevrede kabul gören “çocuklardan nefret etme” eylemiyle değiştirdi.

Marita'nın kırılmış bebeği - şekli bozulmuş, dövülmüş ve yakılmış - küçük bir kıza yapılan istismarın bir simgesiydi. Çocuk hokeyi, kürtajın neden olduğu bilinçdışı bastırılmış travmanın sadist bir dış ifadesiydi. Bilinçaltında yaşayan çocuk, bir yıkım nesnesi haline geldi. Ve kırılan oyuncak bebeğinin başı da bu çatışmanın sembolü haline geldi.

Travmatik bir deneyimin yansıması olan bu oyunun kısa sürede herkesin favori eğlencesi haline gelmesine şaşmamalı. Marita gibi bu oyuna katılan birçok kız ve erkek çocuğu kürtaj sonucu çocuklarını kaybetti. Birçoğu kürtaj nedeniyle erkek veya kız kardeşlerini kaybetti. Çocuk hokeyi, anıları onları rahatsız eden doğmamış çocukların kaybının acısını alay etmek, küçümsemek ve bastırmak için sembolik bir araç haline geldi.

Bu oyuna duyulan genel coşkunun da kanıtladığı gibi, gizli dürtü tüm katılımcılara serbestçe iletildiğinden, kürtaj sonrası travmatik durumu ifade etme arzusu bulaşıcıdır. Bu, özellikle kendi çocuklarını bu şekilde kaybettikleri veya kız kardeşler veya kız arkadaşlar tarafından yapılan kürtajları bildikleri için kürtajı doğrudan kişisel bir deneyim olarak gören çok sayıda katılımcı olduğunda doğrudur. Kürtajla uğraşan bu nesil için kaybın çözülmemiş sonuçlarıyla başa çıkmanın bir yolu, kaybı hafife almaktır. Kabul etmek ne kadar üzücü olsa da, bir çocuğun kaybının acısını çocuk hokeyi yardımıyla azaltmaya ve bastırmaya yönelik bu girişim, çocuklara yönelik düşmanca ve saldırgan tutumların güçlenmesine ve sürmesine yol açmıştır.

Üniversite yetkilileri, öğrencilerin içi doldurulmuş siyah bir adam veya Yahudi kültürünün bazı sembollerini kullanarak şiddet uyguladıklarını bilselerdi, sembollerin bu kadar canavarca ve şok edici bir şekilde kullanılmasına son verme ihtiyacı hissetmezler miydi? Çocuklara yönelik hoşgörüsüz ve saldırgan davranışlara neden itiraz edilmiyor? Görünüşe göre savunmalarında tek kelime duyulmayacak.

Suçluluk ve travma kolektif hale geldiğinde, herhangi bir adaletsizliği örtbas edebilirler. Oyunun kendisinin saldırgan doğasına rağmen çocuk hokeyi sosyal olarak kabul edilebilir hale geldi. Oyunun altında yatan saldırganlık eğlence kılığına girdiği ve saygısızlık eğlence adına gösterildiği için herkes güldü.

Sağlıksız mizaha yanıt olarak nasıl güleceğimizi veya birileriyle alay etmeyi hepimiz biliriz, çünkü bu anında rahatlama sağlar ve çözülmemiş sorunların yükünden uzaklaşmanıza olanak tanır. Bu durumda, bizim gergin kahkahamız, kürtaj gibi on milyonlarca çocuğun hayatına mal olan bir fenomen tarafından travmatize edilmiş bütün bir uygarlığın kahkahasıdır. Bir kişinin bu fenomenin ölçeğini fark etmesi zordur. Sonuç olarak, bu dehşetin farkındalığının ağırlığı altında mahvolmamak için kürtajı her gün bir şeymiş gibi sunmak, alay ve alay konusu haline getirmek zorunlu hale geliyor.

Bu yüzden her yerde çocukların küçümsendiğini görüyoruz. Kürtajla ilgili suçluluk, öfke ve kızgınlık çağdaş müzik, sanat ve sinemaya nüfuz ediyor. Aliens veya The Omen gibi çocukları kötü olarak anlatan filmler, çocukları şeytanlaştırma girişimini yansıtır. Kötülüğün vücut bulmuş hali olarak çocuk, hayal edebileceğimiz en korkunç şeydir, bizi yok etmeden önce yok edilmesi gereken toplum için bir tehdittir. Popüler animasyon dizisi South Park'ta, Kenny doğmamış erkek kardeşini öldürmeye çalıştığında, bir çocuğa yönelik saldırı doğrudan aile içinde gerçekleşir. Sansürcüler kürtaj şakalarını tek bir itiraz olmaksızın atladılar. Filmin yazarlarına göre Kenny, annesini düşük yapmak için kürtaj hapları içeren bir milkshake hazırlıyor ve bir pistonla vücudunu temizlemeye çalışıyor 1 .

Bunlar sadece birkaç örnek. Çeşitli sanat eserlerinde ve popüler kültür ürünlerinde kullanılan bu görüntülerin birçoğunun, kürtaj sonucu ölen çocuklara dair toplumun akıldan çıkmayan hatıralarının bir yansıması olduğuna inanıyorum. Çocuklara olan doğal sevgimiz ve takdirimiz, milyonlarca kadın ve erkeğe musallat olan kederin acı verici hatırlatıcıları haline gelir. Çirkin gerçeği gizlemek ve kontrol etmek için insanlar, çocukları yetiştirme ve koruma konusundaki doğal içgüdünün emirlerine uymazlar - bunun yerine, zorbalık ve şiddetin konusu haline gelen kötülüğün taşıyıcısı olarak çocuk imajı yaratılır.

Bu gerçekler, Marita'nın çok sevdiği oyuncak bebeğinin kırık yüzüne kazınmıştır. Bu yüzden sadece parçalar kaldı. Onlarda, bir aynada olduğu gibi, Marita'nın kırık ruhunun parçaları yansır.

Çocuğa yönelik şiddetle ilgili saplantılı düşünceler

Kürtajın travmatik sonuçlarını yaşayan kadınlar için çocuk istismarı eylemi doğal olarak kürtajın getirdiği çözülmemiş sorunların sembolik bir yeniden üretimidir. Örneğin, Rhonda beş kürtajından dolayı suçluluk ve utanç içinde bir hayat yaşadı. Tanrı'nın, bakacak kimsesi olmayan çocuklara sevgi göstererek geçmişte yaptıklarının kefaretini ödemesini istediğine inanıyordu. Evinde kreş açarak görevini yerine getirmeye çalıştı.

Çocukları için iyi işler yaparak duygusal travmasını iyileştirmek için yola çıkan Rhonda, sekiz koğuşunun onu kelimenin tam anlamıyla yorgun düşürdüğünü gördü. Günün sonunda sık sık sinirlenmeye ve gerginleşmeye başladı. Bana bazen kızgınlığını küçüklerden çıkardığını ve farkında olmadan onları dövmeye veya sallamaya başladığını, öfkeye veya çaresizliğe düştüğünü söyledi. Bu tür öfke nöbetlerinden sonra, Rhonda bir köşeye saklanıp ağlayarak korkunç bir insan olduğundan bir kez daha emin oluyordu.

Rhonda, bebeklerle çalışma görevini üstlenerek ve dolayısıyla kendisi için stresli bir durum yaratarak, her seferinde kürtaj kararının ana nedeni olan çaresizlik ve çocuklarla baş edememe duygusunu yeniden yarattı. Çocuklarla birlikteyken ne zaman sinirlense, giderek daha fazla nefret ve kendinden nefret duygusu içinde yerleşiyordu. Değişmeyen sıra - çocuklara yönelik şiddet, şiddetli utanç, suçluluk ve keder duyguları - her kürtajdan sonra Rhonda'nın duygusal durumunu yansıtıyordu.

Kürtajdan sonra bir psikolog tarafından görülen başka bir hasta olan Diana da çocuklarla çalıştı. Evde bir çocuk grubu vardı. Diana, çocuklarının ellerini eklemlerinden çekip çıkarma konusundaki saplantılı düşüncelerinden rahatsız olduğundan şikayet etti. Bebeğe baktığında, onu kollarından tutup buzağıdan ayırma arzusu hissetti. Bu düşünceler onda dayanılmaz bir endişe ve şiddetli bir keder duygusu uyandırdı. Ne zaman böyle düşüncelere girse, korku ve üzüntüyle dolup taşıyordu. Ve ne zaman bu türden takıntılı düşüncelere sahip olsa, Diana'nın iğrenç bir insan olduğu düşüncesi doğrulandı ve kalbini kaçınılmaz bir keder duygusu deldi.

Neyse ki, kürtajın yıldönümünde Diana nihayet hamileliğin sonlandırılması ile bu saplantılı düşüncelerin ortaya çıkışı arasındaki bağlantıyı gördü. Aydınlanma anında, olanların gerçek özünün farkına varılması ruhunu delip geçti ve bir çocuğun kaybının neden olduğu kederden gözyaşlarına boğuldu. Neyse ki Diana, uzun süredir bastırdığı travmayla başa çıkmasına yardım edildiği bir yer buldu ve istenmeyen müdahaleci düşünceler onu ziyaret etmeyi bıraktı.

Diana'nınki gibi müdahaleci düşünceler genellikle travmatik bir deneyim yaşamış insanlarda görülür. Böyle saplantılı bir düşünce bir kez ortaya çıktığında, onu bilinçten çıkarmak çok zor olabilir. Çoğu zaman, bu gibi durumlarda, insanlar bir araba kazası, akıl kaybı veya durumu kontrol edememe düşünceleri tarafından rahatsız edilir. Bazen insanlar tamamen saçma ve imkansız şeyler hayal ederler. Bu düşünceler o kadar utanç verici olabilir ki, çoğu zaman bir kişinin bunları kabul etmesi utanç verici olur ve yardım isteme cesaretini bulmak zordur.

Rüyalar ve fanteziler gibi, saplantılı düşünceler de genellikle travmanın sembolik ifadeleridir. Kürtajın travmatik sonuçları söz konusu olduğunda, çocuklara yönelik şiddetle ilgili saplantılı düşünceler, kürtaj prosedürünün kendisinin simgesi olan imgelerle ilişkilendirilebilir. İşte Katie'nin söylemek zorunda olduğu şey:

Çocuklarımı seviyorum. Onlar için her şeye hazırım. Onlar benim için dünyadaki her şeyden daha değerli. Ama o kadar korkunç düşüncelerim var ki yaşamak istemiyorum. Bunun hakkında konuşmak bile zor. Bazen mutfakta durup akşam yemeği hazırlarken birden yemeklerine nasıl zehir koyacağımı düşünmeye başlıyorum. Ne kadar kötü hissedeceklerini, onları nasıl hastaneye götürmek zorunda kalacağımı hayal ediyorum. Suçluluk ve utançtan deliriyorum. Sonra doktorların bunu bilerek yaptığımı nasıl anlayacaklarını hayal ediyorum. Kocamı arayıp çocuk sahibi olmamam gerektiğini, onları öldürmeye çalıştığımı söylediler. Bu düşünceler birdenbire akla gelir. Bu biraz çılgınca. Bunu düşündüğüme inanamıyorum. Bunun için kendimden nefret ediyorum.

İlk olarak panik ataklar konusunda danışmaya gelen Cathy, bu tür düşüncelerin kendisini her hafta ziyaret ettiğini ve her seferinde ona büyük acı verdiğini bildirmeye başladı. Onlar hakkında ağlamadan konuşamıyordu. Hayatının tarihini incelediğimde, en başta salinle kürtaj olmasına hiç şaşırmadım. Ondan bahsederken her tarafının titrediğini gördüm. Ona tuzlu kürtajın etkisinin ne olduğunu sorduğumda, prosedürün cenini "zehirlediğini" açıkladı.

Katie'nin tarif ettiği tüm belirtiler, hamileliğinin sona ermesinden sonra ortaya çıktı. Bu müdahaleci düşünceler aracılığıyla, kürtaj sırasında içinde bulunduğu duygusal durumu sürekli olarak yeniden yaşadı. Her seferinde düşünceleri çocuklarını sakatlama ya da öldürme arzusu etrafında dönüyordu ve her seferinde hemen bir utanç duygusuyla ele geçiriliyordu. Kederle baş edememesi, onu huzurdan ve dengesizlikten mahrum bırakan bu fanteziler şeklinde kendini gösteriyordu.

Katie alışılmadık derecede nazik ve sessiz bir kadındır. Böyle canavarca düşünceler onu ziyaret ettiğinde yaşamak onun için inanılmaz derecede zordu. Yıllarca peşini bırakmayan bu düşüncelerin, kürtaj nedeniyle kaybettiği çocuğunun yasını tuttuktan sonra ortadan kalktığını bilmek rahatlatıcı.

Benzer bir hikaye Emily'nin başına geldi. Evlenmeden 12 yıl önce kürtaj oldu. Bunca zaman, ne olduğu hakkında düşünceler sürdü ve kaybı için üzülmesine izin vermedi. Bu "duyguları sonraya ertelemek", çocukları olana kadar yardımcı oldu.

Kürtajla ilgili anılar ilk kez "arzu ettiği" çocuğa hamileyken ve ilk ultrason taramasını yaptırdığında tüm gücüyle su yüzüne çıktı. Zaman geçti ve çoğu zaman çocuklarının yüzlerine baktığında aklına kürtajla ilgili saplantılı anılar gelmeye başladı. Sonra Emily, sürekli ve saplantılı bir şekilde çocuklara yönelik korkunç şiddet görüntülerinin peşine düşmeye başladı. Onları teker teker bıçakladığını, bir yastıkla ya da kendi elleriyle boğduğunu hayal etti.

Emily bunun neden başına geldiğini anlayamıyordu. Çok iyi ve özverili bir anneydi ama yine de zamanla daha sofistike ve gerçekçi hale gelen takıntılı cinayet düşüncelerinden kurtulamadı. Tabii ki, aslında böyle bir şey yapmaya niyeti yoktu, ama bu kadar canavarca düşüncelere sahip olduğu gerçeği onu dehşete düşürdü. Bu yıkıcı düşünceler peşini bırakmadı ve vicdanını kemirdi, Emily onlardan saklanamadı ve kendini bozkırda açlıktan deliye dönen kurtların izlediği bir gezgin gibi hissetti. Bu düşünceler onu serbest bıraktığında, geriye kafa karışıklığı, utanç ve delilik korkusu kaldı. Çaresizce bu saplantıdan kurtulmak istiyordu. Neyse ki, Emily kürtajdan sonraki travmayla başa çıkınca tüm bu belirtiler ortadan kalktı.

Ne yazık ki, kadınların yıkıcı dürtülerini dizginleyemediği zamanlar vardır. Örneğin, New Jersey'den Renée Nicely, hamileliğinin sonlandırılmasının ertesi günü, üç yaşındaki oğlu Sean'ı ölümüne dövdüğü bir akıl hastalığı krizi (sözde psikotik dönem) geçirdi. Bir adli psikiyatrla yaptığı röportajda, "kürtajın iyi olmadığını anladığını" ve "kürtaj yaptırdığı için cezalandırılmayı hak ettiğini bildiğini" itiraf etti. İddia makamına danışmanlık yapan bir psikiyatr, ifadesinde cinayetin René'nin kürtaja karşı psikolojik tepkisiyle açıkça bağlantılı olduğunu ifade etti. Ne yazık ki, öfkesinin ve kendinden nefret etmesinin kurbanı kendi oğluydu 2 .

Benzer bir trajedi California, Long Beach'te yaşandı. Donna Fleming ikinci kürtajını yaptırdıktan bir hafta sonra, "sesler" duyduktan sonra depresyona girdi ve delirdi, Donna bir köprüden atlayarak kendisini ve iki oğlunu da öldürmeye çalıştı. Akabinde, ailesini yeniden bir araya getirmek için bunu yapmaya çalıştığını ifade etmiştir 3 .

Bunlar, anneden çocuğa yapılan katliamın yakın zamanda gerçekleşen bir kürtajla doğrudan bağlantılı olabileceği pek çok vakadan sadece birkaçı. Trajedi hemen olmadı, ancak önemli bir zaman geçtikten sonra - bu, iki çocuğunu da gölde boğan Susan Smith'in durumuydu. Ancak mahkeme, cinayet ile kürtaj arasındaki bağlantıyı neredeyse hiç dikkate almıyor4 . Bazı durumlarda avukat, kürtajın travmatik sonuçlarının etkisine ilişkin bir savunma oluşturmak istemez ve jürinin kürtajın varlığını kadının lehine yorumlayamayacağını açıklar: bu, kadının kalpsiz bir "çocuk katili" ve kendisine uygulanan travmadan derinden acı çektiğini doğrulamıyor.

Çok sayıda çalışmadan toplanan istatistikler, gebelik sonlandırma öyküsünün daha yüksek çocuk istismarı olasılığıyla ilişkili olduğunu açıkça göstermektedir 5 . Bu nedensel ilişkinin varlığı çok sayıda klinik vaka ile doğrulanmıştır. Kürtaj ve çocuk istismarı arasındaki bağlantı en ayrıntılı olarak British Columbia Üniversitesi'nden (Kanada) Profesör Philip Ney tarafından incelenmiştir. Faaliyetleri ağırlıklı olarak, sonraki gebeliklerden çocuklarla iletişimin kesilmesi, annelik içgüdülerinin zayıflaması, özellikle çocuklara yönelik şiddet yasağının azaltılması, öfke patlamaları ve benzeri fenomenlerin gelişiminde kürtajın rolünü araştırmayı amaçlamaktadır. öfke, artan depresyon seviyeleri. Tüm bu faktörlerin, yasal olduğu bilinen kürtaj sonrası çocuk istismarı vakalarının artmasına katkıda bulunması muhtemeldir. Kürtaj sonrası travmanın çocuk istismarı şeklinde yeniden yaşanması da bir başka önemli faktör olabilir.

Bölüm 15

Seni ne rahatsız ediyor?

Kürtaj ve yeme bozuklukları

İÇİNDE

23 yaşında, Candace ender bir doğal güzelliğe sahipti: cildi kozmetik reklamındaki bir kız gibi kusursuzdu ve yüzü, köklerinde zar zor kararan sarı saç bukleleriyle çerçevelenmişti. Figürü minyatürdü (165 cm yüksekliğinde, 45 kg'dan daha ağır değildi), ancak iyi gelişmişti. İlk bakışta, bu kadar güzel bir genç kadının hayattan pek şikayet edemeyeceği görülüyordu. Ancak Candice hiç mutlu hissetmiyordu. Görünüşü kusursuzdu ama içinde mükemmellik arzusu onu eziyordu. Konuşmamız sırasında hızla belirsizlik, suçluluk duyguları ve tedavisi olmayan bir delilik korkusu ortaya çıktı.

Ben zavallı bir aptalım. Ben asla mutlu değilim. Her küçük şey beni deli ediyor. Sabırlı veya anlayışlı olma yeteneğim kesinlikle yok. Bu rasyonel açıklamaya meydan okuyor. Hayatımda tek bir ciddi şok yaşamadım. Şimdi ailem alkolik olup beni dövse ya da boşansa ama öyle bir şey olmadı.

garip şeyler yaparım Her şeyden önce, gıda ile ilgilidir. Yemek yerken kendimden tiksiniyorum. Ve sonra kendimden nefret ediyorum. Örneğin, bütün bir pastayı veya birkaç kilo dondurmayı yiyebilirim. Kendime kızıyorum ve düşünüyorum: bana ne oldu? Ama kendime engel olamıyorum. Sonra işe alındıktan sonra kendimden tiksinmeye başladım. Aynaya bakıyorum ve bu iğrenç şişman yaratığa bakmamak için şimdi gözlerimi çıkaracağımı hissediyorum.

Kendimden nefret ediyorum ve utanıyorum - kendimi çok suçlu hissediyorum. Kendimi “kendi tenimde” rahatsız hissediyorum, kendimle baş başa kalmak kötü. Açıklaması zor. Benim neyim var? Çıldırmış olmalıyım. Yeme bozuklukları hakkında sık sık okurum. Üniversitede, kompulsif aşırı yeme üzerine bütün bir dönem ödevi yazdım. Ve hala anlamıyorum. Bunu neden yaptığımı açıklayamam. Ve duramıyorum. Hatta kirli bulaşıkları her yere, genellikle yatağımın altına bırakırım ve annem onları bulur. Aptalca davranışım için kendime çok kızgınım.

Bazen bunu kendim yaparken yakalanmak istiyormuşum gibi hissediyorum. Ancak bunun için tamamen deli olmanız gerekiyor.

Elbette bunu yaparken yakalanmak istemiyorum. Aklı başında hiç kimse başkalarının onun ne kadar iğrenç olduğunu görmesini istemez.

Benzer bir şeyi bir kereden fazla duydum: yeme bozuklukları kontrol edilemeyen utanç ve suçluluk duygularına, kendinden nefret etme duygularına neden olur. Bu konu etrafında gerilim yükselir ve kişinin neredeyse hiç zevk almamasına ve hatta tam tersine bu eylemin yükünü taşımasına rağmen, yiyecek tüketimini kontrol etmek imkansız hale gelir. Kişi, yiyecek ve onunla ilgili ritüeller konusunda takıntılı hale gelir ve bu takıntı acı vericidir. Kişi, vücuda besin sağlamak ve canlılığını sürdürmek için değil, kısa bir mühlet için kendini cezalandırmak için yiyecek alır.

Candace'e neden konsültasyon için bana geldiğini sordum. İşte cevabı:

Annem kürtajımla bir ilgisi olduğunu düşünüyor. bilmiyorum Belki de haklıdır, çünkü daha önce hiç böyle davranmamıştım. Eskiden yaşıyordum ve mutluydum.

Candice'in annesi bir hemşiredir. Hamilelik kaybı ve amansız ağrı konusunda bir konuşma yaptığım konferanslardan birine katıldı. Kürtaj ve yeme bozuklukları arasında bağlantı kurduğumu duyunca ilgilenmeye başladı. Birkaç yıl önce, Candace annesine daha okuldayken kürtaj yaptırdığını söylemişti. Tüm dünyasını alt üst eden, içini keder ve acıyla dolduran bir sırrın boyunduruğu altında daha fazla yaşayamayacağını hissettiği için ruhunu döktü. Gözyaşlarıyla dolu, bütün akşam annesine "korkunç sırrını" anlattı. O günden sonra anne ve kızı bir daha kürtajdan bahsetmediler ama anne kızının hala sık sık kızgın, depresif olduğunu ve başkalarına saldırdığını gördü. Dahası, Candice bulimia geliştirdi. Bu hastalık, değişen kontrolsüz aşırı yeme dönemleri ve katı diyet dönemleri ile karakterize edilir.

Raporumu dinledikten sonra Candice'in annesi, kızının tüm semptomlarının kürtajla ilgili olduğunu anladı. Annesi, Candice'in hala kürtaj konusunda endişeli olduğunu öne sürdüğünde sert bir şekilde karşı çıktı. "Ben zaten hallettim. Artık beni rahatsız etmiyor" dedi. Ama biraz annesinin ısrarı, biraz da kendi şüpheleri yüzünden Candice beni görmeye geldi.

Candace'e ne zaman kürtaj olduğunu sordum ve hikayesine başladı. Gözleri nemlendi - ilk başta gözyaşları sessizce damlıyordu , ancak birkaç dakika sonra nehir gibi aktılar - ve masanın üzerinde duran bir paket kağıt mendil kullandı. Sessizce oraya yeni bir kutu mendil koydum ve o ağlamaya ve bana kederini anlatmaya devam etti.

Hamile olduğumu öğrendiğimde şok oldum. Bir çocuğun gerçekten vücudumda büyüdüğüne inanamadım. İlk başta onu gizemli, korkutucu ama aynı zamanda heyecan verici derecede ilginç bir şey olarak algıladım.

Hamile olduğumu öğrendiğimiz gün akşam arkadaşımla açık hava konserine gidecektik. Yerde nasıl yattığımı, yıldızlara baktığımı ve korkuya rağmen kendimi herkes gibi değil, özel hissettiğimi hatırlıyorum. Teyzemin, arkadaşları çocuğunun yaklaşan doğumunu kutlamak için bir araya geldiklerinde aldığı küçük bardaklardan şarap içtik. Korku ve neşe duygusu başımı döndürdü ama arkadaşım Jim tüm durumu farklı gördü. Çocuğa ne diyeceğimizi düşünerek şimdiden aklımdan onlarca sevgi dolu isim geçiyordu ve Jim "durumlarımızdan" ve "sorunumuzdan" bahsetti. Bunun bir sorun olduğunu düşünmedim. Sürekli bebek sahibi olmaktan bahsederdik... gelecekte bir gün, evlendikten sonra. Ve korkuları kısa sürede soğukluğa ve yabancılaşmaya dönüştü.

Her şey bir akşam oldu. Ertesi sabah "sorunumuzdan" kurtulmak için kliniğe gittik. Jim, evliliğin getirdiği duygusal ve finansal yükümlülüklere henüz hazır olmadığımızı düşündü. Hukuk fakültesine gitmek istedi ve çocuğu olmasa bile zor zamanlar geçireceğini düşündü. Kabul etmek zorundaydım. Kritik bir durumdan kimsenin haberi olmadan çıkmanın, eğitimimize devam etmenin ve evliliği düşünmeye hazır olana kadar beklemenin tek yolu buydu. Ve aniden hamile kaldığım için ebeveynler utanmak zorunda kalmayacak. Jim, bunun onlar için gerçek bir darbe olacağını benimle tartışmaktan çekinmedi. Kürtajın tek makul seçenek olduğu açıktı.

Jim'in ne yapacağımıza karar vermesine izin verdim. Ve zihnimde beni desteklediğini anlasam da, ruhumda tamamen yalnız ve terk edilmiş hissettim.

Ona destek olmaya çalıştım: "Senin için zor olmuş olmalı." Bu cümle gerçek bir duygu patlamasına neden oldu: derin utanç, öfke ve dayanılmaz keder. Candace, kaybını kabul edebildiği ve deli olduğunu düşünmeyen biriyle bu konu hakkında konuşabildiği için çok rahatlamıştı. Candace olanları anlatmaya devam etti: Zar atılmıştı ve geri dönüş yoktu. Hikayesini şu sözlerle bitirdi:

Kürtaj deneyimini arkamda bıraktığıma her zaman inanmak istiyorum. Bununla birlikte, anılar her an geri gelebilir, o kadar net ki, sanki her şey daha dün olmuş gibi ve acı dayanılmaz. Belki de bu yüzden hiç düşünmemeye çalışıyorum. Tüm bunları yeniden yaşadığımda kendimi çok kötü hissediyorum. Bunu düşünmemek çok daha kolay.

güçlü semboller

Bu kitabın başında anlatıldığı gibi, kürtajın travmatik etkilerini hayatımın bir döneminde anoreksiya veya bulimialı kadınlara dersler verdiğimde incelemeye başladım. O zamanlar kürtaj istenmeyen ve çok sorunlu bir konu olarak görülüyordu, bu yüzden amirim bile bana bu konuyu tartışmaktan kaçınmamı söyledi.

Sonraki yıllarda, kürtajla ne kadar çok keder, öfke, öfke ve ihanetin ilişkilendirilebileceğine hayret etmekten asla vazgeçmedim. Özellikle kadınların bu yıkıcı duyguları yıllarca içlerinde taşımaları, hiç konuşmamaları, asla dışa vurmamaları ve hatta bazen var olduklarını bile bilmemeleri beni çok üzdü. Çoğu durumda, bu bastırılmış duygular yeme bozuklukları yoluyla kendini gösterir. Elliot Enstitüsü tarafından kürtajdan sonra psikoterapist konsültasyonlarına katılan kadınlar arasında yapılan bir ankete göre, katılımcıların %38,6'sında kürtajdan sonra yeme bozuklukları (bulimia, anoreksiya veya kompulsif aşırı yeme) meydana geldi.

Yemek güçlü bir semboldür. İnsan varoluşunun temelidir. Ona ihtiyacımız var. Onsuz yapamayız. Ama zaman zaman lezzetli ya da sağlıksız olmadığında ya da zaten tok olduğumuzda, diyet yaparken, hastayken ya da oruç tutarken reddederiz.

Bu nedenle, yiyecek ve yeme sürecinin bilinçli ve bilinçsiz sembollerle büyümüş olması şaşırtıcı değildir. Örneğin, "Seni rahatsız eden ne?" gibi basit bir soruyu ele alalım. Stresin kişinin duygusal durumu üzerindeki etkisinin doğasını tam olarak yansıttığını söyleyebiliriz. Depresyon ve suçluluk, bir kişinin hayatını hem gerçek hem de mecazi olarak ele geçirebilir.

Bir kişi doğum anından itibaren beslenmeye başlar. Bir bebek için anne sütü ve anne sevgisi birbirinden ayrılamaz ve tek bir bütün oluşturur. Nazik dokunuş, anne sütünün tadı, bedensel ve ruhsal güvenlik ve rahatlık hissi, hepsi tek bir bütünün parçası olur. Belki de bu yüzden ağlayan bir bebeği, büyürken bile yatıştırmak için sık sık mama kullanırız. Kendimizi sakinleştirmemiz gerektiğinde de yemeğe başvururuz. Depresyon ya da sadece can sıkıntısı, fiziksel açlığı gidermek için değil, yiyeceklerin hiçbir zaman tam olarak tatmin edemediği duygusal açlıkla mücadele etmek için genellikle yiyeceklerde teselli aramamıza neden olur.

Yiyecek ve beslenme ile ilgili sayısız sembol vardır. Çocuklukta, genellikle kızgınlığı "yutmak" zorunda kalırız. Hoş olmayan insanlar ve olaylar bizi "mide bulantısına" "neden" uyandırır. Ve eğer çok kızarsak, "öfkemizi dökeriz".

10. Bölüm'de tartışıldığı gibi, travmatik bir olaya verilen tepkiler genellikle örtülü, sembolik bir şekilde canlandırılır. Yeme bozuklukları, bazı kadınların kürtajın çözülmemiş sonuçlarıyla ilişkili duygularını (örneğin utanç) veya fiziksel duyumlarını (örneğin karın ağrısı) yeniden üretmelerinin başka bir yoludur. Çoğu durumda, kadınlar travmatik bir olayı fizyolojik düzeyde yeniden üretmenin önemini fark etmezler. Zorunlu aşırı yeme, aşırı yetersiz beslenmeye yol açan anoreksiya gelişimi, birbirini izleyen kontrolsüz aşırı yeme ve yemeğin reddedilmesi dönemlerinde kendini gösteren bulimia - tüm bunlara, kural olarak, gıdaya ve ayrıca kişinin ağırlığına bir fiksasyon eşlik eder ve görünüm.

Yeme bozukluğu çeken kadınlar kapana kısılmış hissetme eğilimindedir; hor gördükleri ve reddettikleri şeyleri yapmayı bırakamazlar. Çoğu kişi için bu, hamileliği sonlandırmayı seçmeye zorlandıklarında yaşadıkları umutsuzluk duygusunun bir kopyası.

Yiyecekler genellikle sevgi ve bakım ihtiyacının bir simgesi haline gelir. Aşka olan susuzluk giderilmediğinde, bu susuzluğun kendisi acının nedeni olarak algılanmaya başlar ve bu nedenle ondan kurtulmak gerekir. Yakınlık korkusu fazla kilolu olma korkusuna dönüşebilir, ancak yine de yoğun açlık hissi, sürekli ve kaçınılmaz olarak, her gün olduğu gibi devam eder.

Günümüz dünyasında kadının değişen rolüne rağmen birçok kadın hayatta kalmak için gerekli niteliklere sahip değil. Birçoğu, başka bir kişinin ihtiyaçlarını karşılamak için kendini feda eder ve tüm gücü emanet ettiği kişiyi yanında tutabilmek için kendi iradesinden vazgeçmeyi seçer. Pek çok kadın herkesi memnun etmeye çalışır ve genellikle başkalarının duygularını incitmemek için her şeyi yapmaya hazırdır. Bazıları yalnızlık ve acı duygularını anoreksiyadan bitkin veya aşırı yemekten şişkin vücutlarını göstererek yalnızca sembolik bir şekilde ifade edebilirler. Bu kadınlar için yeme bozuklukları, ağza alınamayanları ifade etmenin ana yoludur. Bir kadının görünüşü ya da davranışı sessiz bir ağlamadır: “Ben iyi değilim! Dayanılmaz bir acı içindeyim! Bana yardım et!".

Öte yandan, acısını tamamen gizleme ihtiyacı hisseden kadınlar da var. Herkes gibi görünmeleri yeterli değil, mükemmel görünmeleri gerekiyor. Bulimia, bu tür kadınların kilo almadan aşırı yeme ve yiyeceklerden kaçınma sembolik ritüellerini kullanmalarına izin verir.

sırların patlaması

Kürtajdan kısa bir süre sonra Sandra yeme bozukluğu çekmeye başladı. Bundan sonra, sesi onu ürperten "kürtaj" kelimesini yüksek sesle söylemeye cesaret edene kadar neredeyse yirmi yıl geçti. 18 yıl sonra, deneyim üzerine düşünen Sandra, başına gelenler hakkında şunları söylüyor:

Kürtaj hakkında düşünmeyi kasıtlı olarak bıraktım. Tabii ki, bu hayatımdaki en zor şok. Yaptığım şey beni dehşete düşürdü ama hiçbir şeyi değiştiremedim.

Kürtajdan sonra beyaz bir arkadaşıma üç gün sarıldım. Ve dürüst olmak gerekirse, o zamandan beri hep bunu yapıyorum. Kusacak bir şey kalmayana kadar tekrar tekrar kustum. Beni bunaltan iğrenme, kirletme ve iğrenme duygularından kendimi arındırmak istedim. Hangi işkencelerin beni parçaladığını ve kederden ne kadar kötü hissettiğimi tarif edecek hiçbir kelime yok. Sonra acımın kaynağına erişimi tamamen kestim. Anıları derinlere, bilinçaltının derinliklerine gömdüm.

Ama doldurulması gereken bir boşluk vardı. Ve onu yiyecekle, uyuşturucuyla, alkolle, seksle - acımı dindirebilecek herhangi bir zevkli faaliyetle - doldurmaya çalıştım. Ancak bu uzun sürmedi, ağrı her zaman geri döndü ve eskisinden daha güçlüydü. Kimse nasıl hissettiğimi anlamadı ve konuşacak kimse yoktu. Her şeyi kendime saklamak zorundaydım.

Bulimia, kontrol edilemeyen aşırı yeme ve yenen yiyeceklerden kurtulma dönemlerinin döngüsel bir değişiminde kendini gösteren bir yeme bozukluğudur. Bu aşırı yeme dönemlerinin uzunluğu ve sıklığı kişiden kişiye değişir. Bazıları ayrıntılı planlara göre hareket eder. Diğerleri, kaygının etkisi altında dürtüsel ve pervasızca hareket ederek ani bir dürtüyle aşırı yemeye başlar. Yenenlerden kurtulmak için, kural olarak, kusturmaya çalışın veya müshil ve idrar söktürücü kullanın. Diğer yöntemler arasında yorucu egzersiz, oruç tutma, diyet takviyeleri ve lavman yer alır.

Bulimiadan mustarip insanlar, yemeği önce emilen ve sonra reddedilen istenmeyen duyguların sembolüne dönüştürürler. Çözülmemiş duygular, sindirilmemiş yiyecekler gibi vücuttan atılmalıdır. Kusma, öfke ve öfkeden kurtulmanın bir yolu olabilir. Sandra'nın durumunda, kusma nöbetleri ile "beyaz bir arkadaşına sarılarak" geçirdiği kürtajdan sonraki ilk günler arasında güçlü bir bağlantı var. Kürtaj anısını bastırmayı başarsa da, daha sonraki yıllarda yaşadığı sürekli kusma nöbetleri, derin kederiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı.

Bazı kadınlar için yeme bozuklukları cinsel aktivitenin başlamasından sonra ortaya çıkar. Bir kızı masumiyetinden mahrum bırakan bir erkek, onu kolayca terk ederse, onun derin bir ruhsal travma geçirmesine neden olabilir. Belki de bunun nedeni cinsel olarak kadının alıcı olmasıdır. Genç bir kadın, bir erkeğin varlığının en mahrem ve kapalı köşelerine girmesine izin verdiğinde, ona hem sadakatini hem de umutlarını hediye etmiş olur. Ona masumiyetini verirken, tüm benliğini -sevgisini ve şefkatini- verir ve karşılığında kendisine değer verilmesini, özel olarak değerlendirilmesini, yakınlığı tarafından el üstünde tutulmasını ve bir hazine olarak algılanmasını bekler. Sevgisini, güvenini ve bekaretini verdiği koşullara saygı gösterilmezse ve ihanet gerçekleşirse, kadında reddedilme ve aşağılık duygusu kök salabilir. Biten ilişkilere kürtaj eklenirse -bir kadının anaç doğasının kötüye kullanılması ve bekaretinin "yoksunlaştırılması"- böyle bir çifte ihanetin daha da kaçınılmaz travmatik sonuçları olabilir. Rikianna ile durum böyleydi:

İlk aşkım bende kötü bir tat bıraktı.

Bir daha asla sevemeyeceğimi düşündüm. Masumiyetimin boşa gittiğini hissettim. Hamile kaldığımda erkek arkadaşım ilişkiyi kolayca bitirdi ve başka biriyle takılmaya başladı.

Kendimi suçladım. Bende bir şeylerin ters gittiğinden emindim. Belki yeterince güzel, yeterince zayıf veya yeterince akıllı değilim. Umutsuzca dikkatini çekmek istedim. "Her şeyi tuvalete bu kadar kolaylıkla atabileceği" kafama sığmıyordu. Beni terk ettikten sonra yemek yeme sorunu yaşamaya başladım ve kürtaj oldum.

Rikianna, bir tür içsel kusuru olduğunu düşündü. Bu temelsiz inancın tüm gücünü yiyeceğe kanalize ederek, yediği tüm yiyecekleri istemeden reddetmeye başladı. Bu olmazsa, kendisine zehir verilmiş gibi hissetti. Bozulan ilişkiler ve hamilelikle ilgili travmatik olayları yeniden canlandırmanın bir yolu olduğundan, yediklerinden kurtulması gerekiyordu. Rikyanna'nın uygun ifadesiyle, "Her şeyi tuvalete bu kadar kolaylıkla atabilmesi kafama uymuyordu." Ancak hastalığına yenik düşerek hayatını tuvalete atmaya başladı. Yemek gibi yakınlığın da onu zehirlediğinden emindi. Ve bu saplantı, erkeklerle ilişkileri reddetmesinin nedeni oldu.

Bulimia ile ilişkilendirilen ritüel -utanç ve güvence yemek ve bunu reddetme, utanç ve aşağılanma gözyaşları eşliğinde- Rikyanna için bir sevgili ve bir erkekle aradan sonra gelen güven ihtiyacının ve ihanet duygusunun bir yansımasıydı. kürtaj. Bütün bunlar içini boşalttı ve mutsuz etti.

Joan kürtaj yaptıracağını hiç düşünmemişti. Ancak beklenmedik bir şekilde hamile kalınca kürtaj tek çıkış yolu gibi göründü. Kürtajdan sonra hemen rahatlamış hissetti. Sorun çözüldü. Ancak sonraki yıllarda, ne zaman kaygı ve paniğe kapılsa, Joan mutfağa gidip uzun süre orada oturdu ve ruhunda yükselen korkuyu yatıştırmak için her şeyi öldürdü. Birkaç porsiyon çikolata şuruplu dondurma, mikrodalga pizza, soğan soslu cips ve sütlü çikolatalı kurabiyeleri süpürdü (Joan bana ne kadar çok süt içersen kusturmanın o kadar kolay olduğunu açıkladı). Hamilelik sırasında olduğu gibi midesi şişene kadar yedi. Sonra, daha fazla dayanamayınca kusardı. Bu ritüel kalıcı bir alışkanlık haline geldi. Düzenli üremesi, zihinsel bir travmanın sonucu olduğunun güçlü bir göstergesiydi.

Aşırı yedikten sonra, Joan keyifli bir rahatlama duygusu yaşadı. Kustuktan sonra vücut tarafından üretilen endorfinler sakinleştirici bir etkiye sahiptir, saldırgan dürtüleri bastırır ve acı verici duyguları köreltir. Endorfinler ayrıca depresyonla savaşmaya ve bir süreliğine keder ve üzüntü duygularını hafifletmeye yardımcı olur.

Joan'ın ilk rahatlaması kısa sürede yerini kendinden nefret etmeye ve kendinden nefret etmeye bıraktı. El altından kürtajla ilgili travmatik deneyimler ve kaygı, bulimia'nın sarsıcı ataklarının arkasına gizlenmişti. Her seferinde kendi kendine bunu bir daha yapmayacağına dair söz verdi, ancak direnemeyeceğini biliyordu, tıpkı kürtajı reddetme gücünü kendinde bulamadığı gibi, bu "sorunun çok kolay bir çözümü" idi. Bulimia Joan için oldu

yaşanan travmatik olayın neden olduğu gerilimi serbest bırakmak için bir fırsat. Midesini yiyecekle doldurarak hamilelik sırasında durumunu sürekli olarak yeniden üretti. Midesini yediği yemeklerden arındırırken, kürtajdan sonra yaşadığı hafiflik hissini yeniden canlandırarak bu durumdan "hızlı bir çıkış" haline geldi. Sonra rahatlama duygusu kayboldu ve bunun yerine kendinden nefret, suçluluk ve artan endişe ortaya çıktı.

42 yaşında bir öğretmen olan Brittany de bulimiadan muzdaripti. Joan gibi, hamilelik krizi çözüldüğünde rahatladı. Ancak, 20 yaşındayken yaptırdığı vakumlu kürtajı ürpermeden hatırlayamadığını itiraf etti. Hamileliğin sona ermesinden aylar sonra, olanların bir resmi gözlerinin önünde belirdi ve fetüsün nasıl parçalanıp rahminden emildiğine dair davetsiz düşünceler kafasında koştu.

Sadece korkunç düşüncelerim vardı. Yaşayamadım ve bunun hakkında düşünmeye devam edemedim - bu yüzden olan her şeyi kestim. Sonunda bunu düşünmeyi bıraktım ve yaşamaya başladım.

Brittany, doğum tarihinden kısa bir süre önce bulimia geliştirdi ve sonraki 22 yıl boyunca bundan acı çekti. Bu hastalığın tezahürleri, onun bastırılmış kederini ve kürtaja duyduğu tiksintiyi yeniden canlandıran bir ritüel haline geldi. Ruhunun derinliklerine gömdüğü hisleri defalarca yüzeye çıktı. Her kustuğunda, içindeki bir şeyle, bir zamanlar tek bir bütün olan ama şimdi parçalanmış çocuğunu simgeleyen, ezilmiş, yarı sindirilmiş bir yiyecek akışına dönüşen bir şeyle tekrar ayrıldı.

Bulimia, Brittany'yi kendi duygularının rehinesi yaptı. Yemek düşüncesine takıntılıydı ve bu, işine ve diğer insanlarla ilişkilerine müdahale ediyordu. Dahası, dikkatle sakladığı yemek tutkusu, Brittany'ye göre başkaları tarafından öğrenilirse hayatını mahvedebilecek bir sırrın somutlaşmış haliydi.

Brittany için kusarak tiksinmek, kürtajın neden olduğu tiksinti ile başa çıkmaktan daha kolaydı. Kürtajından bahsederken, "daha iğrenç bir şey hayal edemediğini" söyledi ve buna "benim kirli işim" dedi. Yeme bozukluklarını tanımlamak için benzer kelimeler kullandı ve olan her şeyi "utanç verici ve iğrenç" olarak nitelendirdi. Ve her yemekten sonra kusmak onun için başka bir "kirli iş" haline geldi. Brittany, tıpkı daha önce hamileliği ve kürtajı gizlediği gibi, hastalığını da yabancılardan saklamak için elinden geleni yaptı. Duygularını paylaşamadı, yardım isteyemedi ve yıllarca kalbine eziyet eden anlaşılmaz ve inatçı acıyla tek başına baş etmeye çalıştı.

Brittany'nin duygusal tuzağı, akıllara şarkıcı Fiona Apple'ın "Benim kendi cehennemim var" sözlerini haykırdığı imajını getiriyor. Brittany çocuğuna bakamadığı için, tüm dikkatini meşgul eden bir hayalet ikamesi yarattı. Hastalık Brittany için hayatının bir uzantısı haline geldi, sürekli kendini hatırlatıyor, sürekli aç (doğmamış çocuğun anısına bilinçsiz bir övgü), sürekli beslenmeye ihtiyaç duyuyor.

Brittany, çocuğunun kaderi için yas tuttuktan sonra iyileşti. Onu özgürlüğünden mahrum bırakan sırlardan kurtulmanın ilk adımı yardım istemekti. Kederinden kurtularak akıl sağlığını geri kazanmayı başardı.

Kural olarak, takıntılı bozukluklara, tekrarlayan ve travmatik olayla ilişkili fiziksel duyumları doğru bir şekilde yeniden üreten fiziksel duyumlar eşlik eder. Vücudunu temizlemek için sık sık müshilleri kötüye kullanan Carrie'nin durumu buydu. Çoğu zaman bütün bir paketi aldı, böylece kendisinin de dediği gibi, "her şey tamamen çıktı." Ondan sonra, Carrie'nin başarısız bir kürtaj yaptırdığını öğrendiğimde hiç şaşırmadım. Doğmamış çocuğun bir kısmı kürtajdan sonra rahminde kaldı ve kanamaya ve dayanılmaz bir acıya neden oldu. "Her şeyin tamamen çıkması" için tekrar doktora gitmesi gerekiyordu.

Carrie'nin aşırı yemek yedikten ve çok fazla müshil aldıktan sonra yaşadığı karın ağrısının, hamileliğinin sona ermesinden sonra yaşadığı ağrının doğrudan bir kopyası olduğu benim için açıktı. “ Doğru yapma ihtiyacı ” motifi , travmatik kürtajın doğru bir yansımasıdır. Duyguların tekrarlanan doğası ve acısı, gizli bir zihinsel travmaya tanıklık ediyordu ve bir çıkış yolu arayan bedenin hafızasının bir ifadesiydi. Bunu Carrie'ye açıkladığımda, "Sözlerin kanımı donduruyor" dedi.

Genellikle bir kişi, vücudun fizyolojik reaksiyonlarını yeniden üretmenin anlamının ne olduğunu anlayamaz. Carrie için acı, travmatik kürtajın örtülü bir hatırlatıcısı haline geldi. Hastalığı ile yaşadığı travmatik olay arasındaki bağlantı hakkındaki açıklamam, gerçeğin farkına varılması için bir itici güç oldu. Sonuç olarak, Carrie çok daha kolay hale geldi. Carrie, hastalığıyla mücadele ettiği 11 yıl boyunca defalarca hastaneye gitti, psikolojik destek gruplarına kaydoldu ve bir psikoterapiste gitti. Ancak kürtajın anılarıyla uğraştıktan ve onu bunu yapmaya "zorlayan" koşullar karşısında duyduğu utanç, tiksinti ve nefret duygularının üstesinden geldikten sonra, sahip olduklarından kurtulmaya yönelik ezici ihtiyacından kendini kurtarabildi. laksatifler yardımıyla yenir.

Garip bir şekilde, Carrie'nin takıntılı yemek istekleri, bir proje zamanı geldiğinde işteki koşuşturması sırasında gelişti. İyileşmeye başladığında, klinikte daha sonraki bir tarihte kürtaj yaptırmanın yasak olduğu söylendiği için kürtaj kararını çok hızlı vermesi gerektiğini hatırladı. Daha sonra, kendisi için bir son tarih belirlenen herhangi bir durum, travmatik bir olayın yeniden üretilmesi için bir tetikleyici haline geldi. Teslim tarihine yetişme ihtiyacı, aşırı yemek, müshil almak ve acı, hepsi onun korkunç hikayesinin ana unsurlarının yansımalarıdır.

anoreksiya

Kariesa, anoreksiya nervozadan muzdaripti. Anoreksiyalı hastalar genellikle sıkı bir diyet veya sigara sporları nedeniyle çok fazla kilo kaybederler. Sağlıksız bir şekilde zayıfladıklarında bile, gerçek ağırlıkları ne olursa olsun kendilerini şişman olarak görmeye devam ederler. Ve 40 kilogramdan daha hafif olan bu rahatsızlıktan muzdarip bir kadın, ölüme yol açsa bile kilo vermesi ve diyete devam etmesi gerektiğine inanacaktır. Anoreksiyalı hastaların %10-20'sinin sonunda bu hastalığın komplikasyonlarının gelişmesi sonucu öldüğü tahmin edilmektedir 1 .

Çürük, gebeliğin sonlandırılmasından birkaç ay sonra bitkin ve zayıf bir görünüm kazanmıştır. Hastalığı, Kariesa'nın içinde hissettiği boşluğu somutlaştıran rahatsız edici bir sembol haline geldi. Kürtajın ardından Karies şunları söyledi:

Benim için her şey anlamını yitirdi. İçim boş. Yaptığım şeyden pişmanım ve o kadar çok acıtıyor ki, hayal etmek imkansız.

Kendini hayati gıdalardan mahrum eden Caries, çocuğunu beslenmeden mahrum bıraktığı eylemi yeniden canlandırdı. Anoreksiya onu yıpratmaya başladı ve canlılığının yavaş yavaş solmasında, kürtaj nedeniyle yok olan hayatın bir yankısı vardı. Bir deri bir kemik kalmış bedenini bol kazakların ve bol pantolonların altına saklayan Kariesa, yine hamileliğini gizlemek için başvurduğu yönteme başvurarak yardıma, desteğe, sevgiye ve korunmaya olan ihtiyacını gizlemiştir.

Angela, 16 yaşından beri anoreksiya ile mücadele ediyor. 15 yaşında, kürtaj olmadan önce, iyi şekillendirilmiş bir

figür. Ama iradesi dışında hamile kalınca bedeni ona ihanet etti. Anoreksiya, cinsel çekimden sembolik olarak gönüllü olarak vazgeçmenin bir yolu haline geldi. Angela'nın durumunda, yemek yememek, onun kıvrımlı formundan kurtulmak için bilinçsiz bir girişim haline geldi: göğüsler, kalçalar ve onu erkekler için çekici kılan diğer her şey. Geçmişte cinsel görünümü ona acı ve problemler getirmişti, bu yüzden ondan kurtulmak istedi. Zevk ve şehvet uyandıran bedeni, istenmeyen gebeliklere, yalnızlığa ve ölüm getiren kürtaja sebep oldu. Bu beden yemeği hak etmiyordu.

Angela kendini bir iskelet durumuna indirip kadınsı çekiciliğini kaybetmekle kalmadı, aynı zamanda anoreksiya nedeniyle adet kanaması da durdu. Amenore (adet döngüsünün kesilmesi) genellikle anoreksik kadınlarda görülür ve genellikle onların yeniden cinsel aktiviteye hazır olmayan küçük kızlar olma ihtiyacını yansıtır. Angela, yemek yemeyi reddederek, gelişimin ergenlik aşamasına geri dönebildi.

Amenore, yalnızca ergenliğe ulaşmadan önceki çocuksu duruma dönüş olarak değil, aynı zamanda kesintiye uğramış bir hamileliği geri getirme arzusu olarak da yorumlanabilir. Menstrüasyonun olmaması, bir kadının hamile olduğundan şüphelenmesini sağlayan ilk işarettir. Sonuç olarak, kürtaj yaptıran bazı anoreksik kadınlar hamile kaldıklarına inanarak mutlu fantezilere kapılırlar veya korku takıntılı hale gelirler. Bu belirtilerden herhangi biri, karın şeklindeki herhangi bir değişikliğe artan dikkatin gelişmesine yol açabilir. Hacmindeki en ufak bir artış bile hamileliğin erken bir belirtisi olarak algılanır. Bu bilinçsiz meşguliyet, önceki kürtajları olan bazı anoreksiklerin neden yuvarlak bir karın görünümünün ilk belirtisinde paniğe kapılmalarını ve inatla bundan kurtulmak için çabalamalarını bir dereceye kadar açıklayabilir.

Nicole'ün iştahsızlığının nedeni, kontrolü elinde tutma ihtiyacından kaynaklanıyordu. Hamileliği sonlandırma kararı, onu bebekten kurtulmaya zorlayan ailesi tarafından onun adına verildi. Kürtaj, onun için savaşma ve geleceğini kontrol etme yeteneğinden tamamen yoksun olması anlamına geldiğinden, Nicole hayatında kontrol etme hakkına sahip olduğuna inandığı tek şey olan beslenmenin kontrolünü eline aldı. Yiyecek alımı üzerinde sıkı kontrol uygulayan Nicole, vücudunda neyin olması ve neyin olmaması gerektiğine karar verme hakkını talep etti.

Aslında, Nicole şiddet veya ölüm yaşadı. O kurtuldu ama çocuğu kurtulamadı. Bu travmatik deneyim yoğun bir suçluluk duygusu yarattı. Açlıktan bitkin düşen bedeni, onu somutlaştırdı         .

yok olma arzusu. Kendi kendini yok etmeye yönelik tüm davranışlarıyla anne babasını cezalandırdı: "Eğer benim çocuğum olamazsa, sen de kendi çocuğunu göremezsin!" Nicole'ün iyileşmesi için, onunla birlikte bir çocuğun yasını tutmak ve onun kaybını kabul etmek zorunda kalan ebeveynlerinin katılımı gerekliydi. Nicole, ancak tüm aile travmatik deneyimle yüzleşip onu geride bıraktığında daha iyi oldu.

Kompulsif aşırı yeme

Kompulsif aşırı yeme, kaçınılmaz kilo alımıyla birlikte kontrolsüz bir gıda tüketimidir. Kronik aşırı yemekten muzdarip insanlar, yedikleri yiyecek miktarını kontrol edemediklerini veya diyetlerini takip edemediklerini hissetme eğilimindedir. Endişeyle kendi acizliklerini, utançlarını, suçluluklarını hissederler ve tamamen yenilgilerini kabul ederler. Kural olarak varlıklarını diyetten diyete sürüklerler ve kilo verme isteğinden kaynaklanan stresle sürekli mücadele ederler. Pek çok insan için, yeme davranışının oluşumu sırasında çocuklukta kompulsif aşırı yeme meydana gelir. Birçok insanın stresli durumlarla nasıl başa çıkacağı ve bunu yapmak için yiyecekleri nasıl kullanacağı hakkında hiçbir fikri yoktur. Öte yandan, kürtaj yaptırmak zorunda kalmadan önce aşırı yeme deneyimi yaşamadıklarını söyleyen birçok kadın tanıyorum.

Bazı kadınlar kürtajdan sonra kendilerini diğerlerinden, özellikle de erkeklerden korumak için kilo alırlar. Bu şekilde, çekici görünümle ilgili geleneksel fikirlerle ilgili her şeyden bilinçsizce uzaklaşmaya ve bir kadını cinsel açıdan çekici olmaya zorlayan durumlardan kaçınmaya çalışırlar. Büyük bir reklam ajansında tasarımcı olan Carla, kürtajdan sonra 25 kilo aldı. Bunu şu şekilde açıklıyor:

55 kiloydum ve spor yapmayı çok severdim. Kürtajdan sonra acıkmadığım zamanlarda bile yemek yeme alışkanlığı edindim. Şimdi anlıyorum ki kilo alarak kendimi korumaya çalıştım. Erkeklerle ilişkilerden korkuyordum. Kürtajdan sonra insanlara, özellikle de erkeklere güvenmek zordur. Fazla kilolar da hafta sonları evde kalmama neden oluyor, bu yüzden plaja gitmiyorum. Daha kolay. Kürtajdan sonra içsel olarak çok değiştim ve yemek ve sporla farklı bir şekilde ilişki kurmaya başladım. Farklı bir insan oldum, hatta farklı görünüyorum.

Kompulsif aşırı yeme, bir kişiye kısaca sakin ve esenlik hissi verebilir. İnsanlar kendilerini sakinleştirmek ve kaygı, gerginlik ve duygusal acı duygularını hafifletmek için yemeğe yönelirler. Yiyecek ihtiyacı saplantılı bir arzuya dönüşerek savunma mekanizmalarını devreye sokmanıza izin verebilir. Aşırı yemek, bilinçaltının kendisini travma kaynağından izole etme arzusunu tatmin edebilir. Ağrılı bir kürtajdan sonra, bir kadın güzel vücuduyla sahip olduğu cinsel çekicilikten vazgeçme girişiminde bulunabilir. Aşırı kilo, duygusal yakınlığın tehlikelerinden korunma hissi verir.

Barbara üç kürtajdan sonra kilo aldı. Yürüme yeteneğini kaybedene kadar 12 yıl boyunca şiddetli bir şekilde kilo aldı. Sonunda Barbara işini kaybetti ve engellilik yardımlarıyla yaşamak zorunda kaldı. Fazla kiloları nedeniyle ciddi sağlık sorunları yaşamaya başladı. Kendini cezalandırmak ve içinde hissettiği kadar dışında da çirkin, iğrenç ve kusurlu olmak için bilinçaltında bir arzu hissetti. Neyse ki Barbara, anıları ve duyguları hakkındaki kalın inkar zırhını kırıp onları bastırma ve bunlardan kaçınma ihtiyacının üstesinden gelmeyi başardıktan sonra kilo almayı bıraktı.

Laura'nın erkek arkadaşı onu çıkmaza sokmak için kasten hamile kalmakla suçladı. Hemen tüm suçu üstlendi ve bu sorunu kendisinin halletmesi gerektiğine karar verdi. Tabii ki, onu kendisiyle evlendirmeye çalışmadı. Çocuktan kurtulma talebi ifade edilmedi, ancak tüm sorumluluğunu üstlendiği hatasından dolayı suçluluk duygusu altında hareket eden Laura kürtaj yaptırdı. Genç erkeğini mutlu etmek için bu rolü oynamanın görevi olduğunu hissetti. Herkesi memnun etmeye çalışan Laura, kimsenin kendisine kızmasını istemiyordu. Ayrıca arkadaşının tavrı nedeniyle hamilelik onun için değerini yitirdi ve eşsiz ve harika bir çocuk doğurma fırsatından utandı.

Kürtajdan sonraki bir yıl içinde Laura 48 kilo aldı. Boşluğu doldurmak için yapabileceği hiçbir şey yoktu. Aynada kendini nasıl gördüğünü anlattı: koyu mor çatlaklarla kesilmiş, üst üste sarkan kalın kıvrımlar. Çıplak vücudunu görmek, onda dayanılmaz bir tiksinti ve utanç duygusu uyandırdı. İşte Laura'nın günlüğünden bir giriş:

Kendimi çok zavallı hissediyorum. Savaşmaktan yoruldum. İçimde ölüyorum - zayıfım ve kimse beni anlamıyor. Çocuğumu ne kadar özlediğimi kimse anlamıyor. Peki ya ruhum? Ağlıyor ve ağlıyor. Bu devletten nefret ediyorum. Kendimi kabul edemiyorum. insanların beni kontrol etmesine izin verdim

eylem, bu canavara, bu kötü insana, sevdiğim kişilere karşı nefretten başka bir şey hissetmeme izin verdi.

Dramatik kilo alımı ve kişilik değişikliği, Laura'nın iç depresyonunu dış dünyaya gösterme girişiminin göstergesidir. Eski benlik algısının acılı ölümü, doğmamış çocuğunun ölümünün yeniden üretimi haline geldi. Kurtulamadığı şişman bir beden tarafından esir alınmış, analığın elinden alınan ve ilkelde bastırılan mutluluğu nedeniyle kalbi kırılmıştır. Vücudunu görünce yaşadığı keder ve tiksinti, umutsuz bir kederle kaplanmış ruhunun durumunu yansıtıyordu. Öte yandan beden, başkalarından eleştiri, aşağılama ve tiksinti uyandırmak için sergilenen bir dış tezahür haline geldi. Yalnızlık ve reddedilme onu umutsuzluğa sürüklese de, insanları kendisinden uzaklaştıracak şekilde vücudunu değiştirdi.

İyileşmeye giden yol

Yeme bozukluğu olan tüm kadınların kürtaj olmadığı açıktır. Kuşkusuz, medyanın etkisi bir yana, yeme bozukluklarının ortaya çıkmasına katkıda bulunan birçok karmaşık sosyokültürel faktör vardır. Bununla birlikte, bir düşükten sonra yeme bozuklukları ortaya çıktığında, bu travmatik olayın sonuçlarının oynadığı rolü düşünmek gerekir. Duygusal acıyı bastırmak için yiyecek kullanmak derinden kökleşmiş bir alışkanlık haline gelebileceğinden, iyileşme yolu kolay olmayabilir. Ancak bir psikoterapist, bir kadının ifşa etmesi ve farkına varması gereken gizli duyguları hakkında konuşmasına yardımcı olabilir. Bu şekilde, olanlarla yüzleşmenin ve onu özgürlüğünden ve ilerleme yeteneğinden mahrum bırakan yeme bozukluklarından kurtulmanın yeni bir yolunu bulacaktır. Bu nedenle yeme bozukluklarını ortadan kaldırmak için “konuşma tedavisi”nin gerekli olduğuna inanılmaktadır.

İyileşmenin anahtarı, gönül yarasını tarif etmek ve iç acınızı dışa vurmak için konuşma ve doğru kelimeleri bulma becerisini kazanmaktır. Travmanın özü, güvenlik anlayışımızın temellerini sarsması ve insanlara güvenme yeteneğimizi sorgulamasıdır. Bir kadının zihinsel travmanın tanınmasından uzaklaşmasına ve tüm dikkatini başka bir soruna, örneğin dizginlenemeyen bir yemek yeme isteğine yönlendirmesine izin veren bütün bir savunma mekanizmaları cephaneliği vardır.

Çocuklukta istismar ve ihmal, cinsel partnere ihanet, yetişkinlik korkusu, sevilen birinin ölümü veya kürtaj sonucu bir çocuğun kaybı olsun - tüm bu adaletsizlikler, yaralar ve hakaretler hassas insanı incitir. ruh ve bu acıyla baş edilmelidir. Ancak bir yeme bozukluğu, bu tür sorunlardan uzaklaşmaya dönüştüğünde ve kişi kendini tamamen aktif kalori saymaya, bir işi takıntı haline getirmeye, taahhütlerde bulunmaya veya bunlardan vazgeçmeye adadığında, kaçınılmaz olarak kendisini bir kısır döngünün içinde, herkesi bekleyen bir tuzağın içinde bulur. yeme bozukluğu çekiyor ve her gün başarısız olmaya, hastalanmaya ve kendinden tiksinmeye mahkum.

Pek çok kadın için iyileşme süreci, yeme bozuklukları ile kürtaj deneyimini ilişkilendirme ihtiyacı nedeniyle özellikle zordur. Kürtaj konusunu çevreleyen etik ve ideolojik tartışma, medyada, bilimsel ve tıbbi literatürde kürtajla ilgili olumsuz bilgilerin neredeyse tamamen yok olmasına yol açtı. Bu nedenle, kadınların duygusal veya fiziksel benlik algılarının özellikleri ile kürtaj arasında bağlantı kurmaları çok zordur ve bu, zihinlerindeki kendi zihinsel ve fiziksel durumları arasındaki uçurumu yalnızca artırır.

Ve bu nedenle kadınlar, kendilerine yaşamları üzerinde kontrol duygusu, ceza verme ve zayıflıklara boyun eğme, umutsuzluğa kapılma, acı duygularından kaçınma veya yeniden yaratma hakkı veren bir ilaç olarak, ellerinde bulunan araçlara, yani yiyeceğe yönelirler. travmatik olayla ilişkili bir çaresizlik duygusu. Diğer kadınlar, ruhlarında yaşayan derin aşağılık hissini gizlemesi gereken mükemmel fiziksel kabuğu bulmaya çalışırlar. Yeme bozuklukları, kendinizi korumanıza, korumanıza, kontrol etmenize ve bazen cezalandırmanıza veya yıkıcı bir yetersizlik duygusuna kapılmanıza izin verir.

Neyse ki, yeme bozuklukları ömür boyu hapis cezası değildir. İyileşme, kişisel bir güvenlik duygusuyla başlar. O zaman yaşanan kayıplarla ilgili hisleri ve duyguları gerçekten kavramak için bir fırsat vardır: öfke, korku, utanç ve keder.

Şair Adrien Rich'in yazdığı gibi, “Enkazı incelemeye geldim. Sözler hedeftir. Kelimeler yol gösterici işaretlerdir. Yapılan hasarı ve bozulmaz hazineleri görmeye geldim."

Yeme bozukluklarıyla baş etmeye çalışan okuyucular için, bir gemi enkazını ziyaret etmenin sadece sağlıklı yiyeceklere veya farklı bir yaşam tarzına geçmekten daha fazlasını ifade ettiğini unutmamak önemlidir. Batığa keşif gezileri zaman gerektirir - kendinizi anlamanız ve duygularınızı, umutsuzluk duygularınızı, yalnızlığı ve acıyı nasıl ifade edeceğinizi öğrenmeniz gerekir. Yemeklerin bastırdığı veya yağ katmanlarının altına gizlenmiş, kendinizden bile gizlenmiş bilinçaltı nedenleri, korkuları ve hisleri bulmak için kendinize dalmanız gerekecek. Sağlıklı açlık hissetmeye alışmanız gerekebilir. Ve yemekle bağdaştırdığınız ve yemekle gidermeye çalıştığınız duygular gerçekten başka bir şeyle açıklanıyorsa, sebep arayışı, ne kadar açığa çıkarılmış olursa olsun, gerçekten tatmin etmeye çalıştığınız ihtiyacı aramaya dönüşmelidir. hoş olmayan ve acı verici olabilir.

Aslında, duygularınızı ifade etmenin yeni yollarını öğrenmeniz gerekebilir. Korkularınız, endişeleriniz, derin kederinizle yüzleşmeniz veya bir öfke patlamasının ortasında olmanız gerekebilir. Bu yolculuğun sonunda kendinize güvenmeyi, "iç sesinizi" dinlemeyi ve sizin için neyin doğru, iyi ve yararlı olduğunu sezgisel olarak hisseden bedeninizin doğal taleplerine cevap vermeyi öğrenebileceksiniz.

Psikolojik danışma, esas olarak kadına destek olmayı, korkularının kaynağına inip yeniden yaşamasını sağlamayı amaçlar. Bir kadın daha önce düşünmemeye çalıştığı şeyi yeniden yaşayıp ifade ettiğinde, bazı korkularından ayrılır ve artık onlardan kaçınma gereği duymaz. Kürtaj sonrası iyileşme başlı başına önemli fiziksel, ruhsal ve manevi maliyetler gerektirir. İyileşme için, kaliteli tıbbi bakıma ve yeme bozuklukları tedavisine sürekli erişimin olması çok önemlidir.

Travmatik bir deneyimle yüzleşmek zor ve ıstırap verici bir girişimdir, ancak yalnızca bu yolculuğa çıkmayı seçenler özgürlüğün anahtarını bulabileceklerdir. Gerçek benliğinizi ifade etme ve olumlama becerisini ve derin saygıyı hak ettiğine dair güveni kazanırsanız, yalnızca bu yolculuğu başarmakla kalmayacak, aynı zamanda harika şeyler de başarabilirsiniz.

Bölüm 16

kayıp cennet

Kürtaj ve kırık ilişkiler

T

Asha ve Steve altı yıl çıktı. Müzik tutkusuyla birleşmişlerdi. Yetenekli söz yazarları ve icracılar, ikisi de müzik endüstrisinin dünyasına adımlarını atarak girdiler. Popüler country müziği ile lirik bir şarkının uyumunu birleştiren benzersiz bir tarz yarattılar. Birlikte gece kulüplerinde performans sergilediler ve ara sıra açık hava fuarlarına ve festivallere gittiler.

Geniş bir sosyal çevreleri vardı ve pek çok arkadaş ideal ilişkilerine hayran kaldı ve hatta sevgi ile yaratıcı işbirliğini nasıl birleştirebildiklerini kıskandı. Tasha ve Steve, dağlarda bir yerlerde nehir kenarındaki kendi evleri için para biriktirir biriktirmez evleneceklerdi.

Ağustos ayında Tasha hamile olduğunu anladı. Korkunç bir sıcaktı ve sürekli mide bulantısı, halsizlik ve susuzluktan dolayı yazın en önemli performanslarından birine birkaç dakika kala hastanede kaldı. Doktorlar ona hamile olduğunu söylediğinde, Tasha kendi şaşkınlığına rahatlamış hissetti - sonuçta, ciddi bir şeye hasta olduğundan korkmaya başlamıştı. Ancak hastaneden eve dönerken Steve her zaman sessizdi ve Tasha aralarında aşılmaz bir duvarın büyüdüğünü hissetti.

Tasha gönülsüzce, "Konser için üzgün olmanı anlıyorum," dedi. En güzel saatlerini kaçırdıklarını düşünebilirsiniz. Steve'in hamileliği hakkında söyleyeceği şeyi nefesini tutarak bekledi ama Steve gücenmiş bir ifadeyle oturdu ve sessiz kalmaya devam etti.

Tasha hayatında ilk kez birlikte olmadıklarını hissetti. Kendisine kanser teşhisi konulursa nasıl tepki vereceğini hayal etmeye çalıştı. Kısa süre sonra Steve sözünü kesti: “Çocuktan kurtulmalıyız. Böyle bir plan yapmadık ve şimdi karşılayamayız!

Yolun geri kalanını sessizce sürdüler ve Tasha boğazına bir burukluk yumruğunun oturduğunu hissetti. Doğum yapmaya kararlıydı ama Steve olmadan nasıl yaşayabileceğini hayal edemiyordu. O da hayatının bir parçasıydı. O anda panik onu ele geçirdi. Nefesini tuttu ve "Seni kaybetmek istemiyorum!" diye yalvardı.

Sessizce oturmuş bir noktaya bakan Steve ona döndü ve boş bir sesle, "Sanırım evlenebiliriz," dedi.

Tasha bir an için nefesini geri kazandı. Böyle hevessiz bir teklif bile ona umut verdi.

Ancak talepkar ve ısrarlı bir şekilde konuşmaya devam etti: “Ama şimdi planladığımız her şeyi yapamayız. Ne de olsa çocuk yetiştirmek çok zor. Gece şarkı söyleyip bütün gün çocuğunla ilgilenemezsin. İlişkimiz değişecek. Her şey farklı olacak".

Korkunun göğsünü eskisinden daha fazla sıkıştırdığını hissetti. Tasha ona yalvarırcasına baktı ama tek kelime edemedi.

"Ama bu senin seçimin," dedi usulca, "Verdiğin karar ne olursa olsun sana katılıyorum. Unutma, bu sana bağlı çünkü hamile kalan sensin."

Tasha kürtajı düşünmek bile istemiyordu. Ancak, Steve'in tavrı hakkında endişelenmeden edemedi - destekten tamamen yoksun olması ve iyiye işaret olmayan duygusal tarafsızlığı. Onu terk edebilir ve sonra yalnız kalacaktır. Neden böyle bir risk alıp zaten yaratmayı başardıkları şeyi değiştirmeye çalışasınız? Gelişen bir kariyeri ve tutkulu bir aşkı neden tehlikeye atalım? Ne de olsa, artık istemediği çocuk yüzünden Steve'i kaybedebilirdi.

Steve kendinden emin bir şekilde konuştu. O çok pratik, çok havalı. Orada olacağına söz vermesine rağmen, Tasha onun baba olmaya hazır olmadığını biliyordu. Ya bebeği sevmiyorsa? Ona kin beslerse evliliklerine ne olacak? Elbette Steve onun kürtaj olmasını istiyor.

Sakin ikna sözleri onu buz gibi sessizlikten ve öfkeli taleplerden daha çok etkiledi. Tasha kısa süre sonra Steve'in tartışmalarının, hamilelik haberini kabul ederken aldığı sevinci ruhunun dışına ittiğini hissetti. Sonunda isteksizce kürtajı kabul ettiğinde, Steve ona dikkatlice sarıldı ve sonsuz aşka yemin etti.

"Yine de çocuklarımız olacak," diye söz verdi, "Sana büyük, rahat bir ev yapacağım ve sonra istediğin kadar doğuracağım."

Tasha, sanki bu bir kurtuluş duasıymış gibi onun son sözlerine sarıldı ve "kendi seçimi" düşüncesiyle onu saran endişe ve korkuyla başa çıkması için ona güç verdi.

Sekiz yıl sonra, Tasha ofisimdeki resepsiyondaydı. Kürtajdan sonra Steve ile ilişkisinde bir şeylerin nasıl koptuğunu anlattı. Geceleri artık birbirlerine sıkıca sarılarak sıcaklık aramıyorlar. Seks hissetmekle ısıtılmıyordu, donmuş kalbi kadar cansızdı. Tasha'nın sürekli kayıtsızlığı, Steve'e sürekli olarak değersiz davranışlarını hatırlatıyordu. Konuyu hiç tartışmamış olsalar da, çocuklarına hayat verme kararında Tasha'yı destekleme cesaretine sahip olmadığı için sürekli olarak suçluluk duygusu içindeydi ve onun için hiçbir mazeret olmadığını biliyordu. Bir çocuğun ölümü, sanki yas peçesi giydiriyormuş gibi, onlardan yaşamı engelledi. Müzikleri bile uyumunu kaybetmiş, sanki her bir ruhtan yaratıcı bir yetenek koparılmış gibi.

Steve ve Tasha arasında, hakaretsiz olmayan şiddetli sahneler oluşmaya başladı ve ardından ayrı yaşamaya çalıştılar. Ancak her seferinde bir araya gelerek eski yaşamlarının parçalarını birbirine yapıştırmaya çalışıyorlardı. Steve, cümbüşteki yaralı erkek gururu, yan ilişkiler ve pornografi tutkusu için teselli aradı. Tasha, kendini gerçekliğe kapatarak depresyona ve yalnızlığa daldı. Agorafobi (açık alan korkusu) geliştirdi ve ne zaman bir psikiyatriste gitme ihtiyacı duysa bu korkuyu yenmek için çok çalışmak zorunda kaldı. Tasha ve Steve arasındaki ilişki, mevcut varoluşlarının kısırlığının ve boşluğunun tam bir yansımasıydı. Tasha, iletişimlerinin ne kadar cansız hale geldiğini hatırlıyor:

Yaşayan her şey ilişkimizden kayboldu. Birbirimizi anlama yeteneğimizi, tutkuyu, müziği ve bir zamanlar bizi birleştiren her şeyi kaybettik. Hiçbir şeyin büyümediği rahmimin boşluğuna, hiçbir şeyin acıtmadığı bedenimin duyarsızlığına, canlı hiçbir şeyin olmadığı varlığımın cansızlığına benziyordu hepsi. Her şey bir kara delik tarafından yutuldu. Bu huninin içine çekilerek, aşktan mahrum yaşamaya devam ettik. Kendini kendi yöntemiyle cezalandırdı ve ben uyuşukluk ve depresyona yenik düştüm. Sonsuz yalnızlığa mahkum edildik.

Travmatik olayın ilişkiler üzerindeki etkisi

Psikotravma teorisinde, travmatik olayların etkisinin sadece mağdurun kendisini değil, aynı zamanda sevdikleriyle ve çevresindeki tüm dünyayla olan bağlantılarını ve ilişkilerini de kapsadığı genel olarak kabul edilmektedir. İşte psikiyatrist Judith Herman'ın görüşü:

Travmatik olaylar, en önemli insan ilişkileri için bir sınav haline gelir. Aile bağlarının, dostlukların ya da aşk ilişkilerinin kopmasına yol açar, toplumda uyumsuzluk getirir. Diğer insanlarla ilişkiler sırasında oluşumu ve güçlenmesi meydana gelen kişiliğin temelini yok ederler. İnsan hayatına anlam veren inanç sisteminin altını oyarlar ve kurbanı varoluşsal bir kriz durumuna sokarlar 1 .

Cinsel taciz ve kürtaja ilişkin travmatik deneyimler, özellikle kadının bir erkeğe güvenme ve onunla ilişki kurma becerisini baltalar. Herhangi bir şekilde kürtajdan önce, ister gündelik bir ilişki ister ciddi bir bağlılık olsun, bir erkekle olan bir ilişki gelir. Bu nedenle, çoğu zaman ilişki sorunları, kürtajın çözülmemiş travmatik sonuçlarıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Kürtajdan sonra birçok kadın aşırı şüpheci hale gelir, kendilerine olan güvenlerini kaybeder ve bir erkeğin rehberliğine ihtiyaç duyar. Bazı kadınlar, suçluluk ve kendinden nefret etme duygularının üstesinden gelerek, sevgiyi ve bağlılığı hak etmediklerine kendilerini inandırırlar. Sevdiklerini, bilinçsizce onunla ilişkilerini koparmaya çalışarak uzaklaştırırlar. Bazen kadınlar kendilerini terk edilmiş, çaresiz, utanmış, ihanete uğramış ve ezilmiş buldukları durumları tekrarlamak için karşı konulamaz bir ihtiyaç duyarlar.

Araştırmalar çoğu durumda gebeliğin sonlandırılmasının kadın ve erkek arasındaki ilişkiyi güçlendirmek yerine baltaladığını göstermektedir 2 . Kürtaj, bir kadının gelecekte istikrarlı bir ilişki sürdürme yeteneğini etkileyebilir. Bu, karşılaştırmalı çalışmaların sonuçlarıyla doğrulanmıştır: kürtaj yaptıran kadınlar, kural olarak, erkeklerle böyle bir deneyimi olmayan kadınlarla aynı uzun vadeli ilişkiyi sürdüremezler 3 . Kürtajdan sonra boşanma sıklığı önemli ölçüde artar 4 .

Kürtaj, bir erkek ve bir kadın arasındaki sonraki ilişkiler üzerinde olumsuz bir etkiye sahip olabilir ve bunun birçok nedeni vardır. Çoğu zaman, hamileliğin sonlandırılması, bir kadının bir erkeğe, söz konusu kocası olduğunda bile, güvenme yeteneğini derinden baltalar. Güven eksikliği, çatışmaların çoğalmasına neden olur ve bir ayrılığı kaçınılmaz hale getirir. Bir kadın müstakbel kocasına evlenmeden önce kürtaj yaptırdığını söylemezse, genellikle en başından itibaren güven eksik olur. Bu, erkeğin onu yargılayıp reddedeceği ya da sırrı her an ona karşı kullanılabilecek bir etkileme aracına dönüştüreceği korkusundan kaynaklanmaktadır.

Diğer zamanlarda, erkek kadının kendini iyileşmiş ve bağışlanmış hissetmesine yardım edemediği için ilişki baltalanır. Bu, özellikle bir kadının kürtajdan sonra ruhunda kalan boşluğu doldurma umuduyla bir ilişkiye girdiği durumlarda geçerlidir. Örneğin bir kadın nişanlısına kürtaj olduğunu anlatırsa ve o hiç umursamazsa, sempati duymadığı için bu kadar kolay bir tavır alabilir veya seçtiği kişinin, onu yaptıran eski erkek arkadaşı kadar duyarsız olduğunu düşünebilir. onun bir çocuğu ve kürtaj olması için onu cesaretlendirdi. Ve damadın düşmanlığını veya kınamasını hissederse, onun güveninin tamlığı ve sevgisinin samimiyeti hakkında şüpheleri olabilir.

Kürtaj hakkında konuşacak gücü bulmak kolay değil. Bu tür haberlere, yaşananların ciddiyetini anlayacak şekilde tepki vermek, dikkatsizlikten ve kınamadan şüphelenmemek kolay ve doğru değil. İkincisi özellikle zordur, çünkü kürtaj geçirmiş bir kişi, ister kadın ister erkek, genellikle her küçük şeyi analiz etme eğilimindedir ve yanlışlıkla atılan bir kelimeyi kendi yöntemiyle yorumlayabilir ve hatta sıfırdan bir şey hayal edebilir. İnsanlar birlikte yaşarsa karşılıklı yabancılaşma ortaya çıkabilir, ancak bir şey ikisinin veya en azından birinin bu konudaki düşüncelerini ve gerekirse şüphelerini paylaşmasına izin vermez.

Bununla birlikte, tam bir açıklık ve destekle bile, kürtajla ilgili çözülmemiş bir travmatik durumun yeniden üretilmesi, kaçınılmaz olarak sadece kadının kendisi için değil, eşi ve çocukları için de bir krize neden olur. Ek olarak, gelecekteki ilişkiler, kürtaj sonrası sendromun birçok tezahürü tarafından tehdit edilebilir; bunların arasında uyuşturucu bağımlılığı, cinsel bozukluklar, dengesizlik ve depresyondan bahsetmek yeterlidir.

Sessizlik Komplosu

Elaine ilk olarak ilk aşkının tutkusunun etkisiyle yakınlaşmaya karar verdi. Güveniyordu, açıktı ve şehvetli zevklere neşeyle düşkündü. Bu tutkulu ilişki, yakınlık ve mahremiyet hakkındaki fikirlerini çarpıtan bir kürtajla sonuçlandı. O ve Jeffrey kürtajdan sonra birbirlerini görmeyi bıraksalar da, bu kelimenin tam anlamıyla bir ayrılık değildi. Sonraki yirmi yıl boyunca onu en az altı ayda bir aradı. Ancak kürtajdan hiç bahsetmediler. Elaine'in duygusal travmasının nedeni hakkındaki düşünceleri, ilk sevgilisine hitaben yazdığı aşağıdaki mektupla sonuçlandı:

Sevgili Jeffrey!

Yakın olmamızdan bu yana 20 yıl geçti. Hatırlıyor musun? Sarılıp sevgimizi paylaşabileceğimiz ıssız bir köşe bulduk. En kısa sürede emekli olduk. Seninle her zaman çok gurur duydum. Çok popülerdin, unuttun mu? Okul futbol takımının en iyi oyuncusuydun. Ve sen beni sevdin. Bunu biliyorum. Tutkulu okşamaların bana bunu anlattı. Ve senin aşkın Ben de popülerdim.

Kasım ayındaki o günü hatırlıyor musun? Hamile miyim diye başka bir şehre gittik. Ne de olsa evin yakınındaki bir kliniğe gidemedik. Ve sonra bekleme vardı.

Sonuçları almak için ailemin yatak odasından kliniği aramayı asla unutmayacağım. Pozitif. Hamileyim. Bu yüzden anne olmak zorundayım. Bunun ne anlama geldiğini bildiğimi bile sanmıyorum. Annem gibi yaşamak istiyor muydum? Ne kadar çok düşünürsem, çocuğu o kadar net hayal ettim, nasıl gülümsediğini, güldüğünü, seninle futbol oynadığını. Ne güzel bir resim! Adını ne koyacağımızı merak ediyordum. Ve sen?

Noel tatili başladı. Hiç umursamıyor gibiydik. Sonra Ocak ayı geldi, soğuk, boşluk ve yalnızlık zamanı. Geldin ve nerede kürtaj yaptıracağını bildiğini ve arkadaşının babasının masrafları karşılayacağını söyledin - hatırla, Katolik olduğum için bana hep Meryem Ana diyen kişiyi. Hasret ve hüznü hatırlıyorum. Kürtaj arifesinde sarhoş olduğumu hatırlıyorum ve o kadar kötüydüm ki tüm kıyafetlerini ve annenin arabasının içini kirletmiştim. Bence hak ettiğini aldın.

Sonra beni kürtaja götürdün. Her şeye razıydım. Bir gün bir çocuğumuz daha olacak. Senin aşkın için bu cinayeti işlemeye hazırdım. Beni asla bırakmayacaksın. Ama sen benden ayrıldın. Çabuk, soğukkanlı ve acımasızca. Ve ben kederimle baş başa kaldım.

Çocuğumuzu öldürdük. Ve şimdi sonsuza kadar bağlıyız, hayatı alınmış bir çocuğun anne babasıyız. Ortak hiçbir yönümüz yok ama bunca yıldır beni arayıp duruyorsun. İki evlilik, iki çocuk, on devlet bizi o olaylardan ayırıyor. Hala her yıl beni arıyorsun. Her seferinde beni sevdiğini söylüyorsun. Ne için? O zaman neden beni sevmek istemedin?

Sanırım aşkın ne olduğunu asla bilemeyeceğim. Çünkü sevdim ve bu beni bir katile dönüştürdü. Biliyorum hala acını üzerinden atamadın. Her aradığında yeniden yaşıyorum. Hala acı çekiyorum. Hala “Neden?” Sorusunun cevabını arıyorum.

Elaine, acısının kaynağını bulmak için yıllarını harcadı. Kürtaj nedeniyle çok sayıda duygusal ve cinsel rahatsızlık yaşadı. Gerçek samimiyet, onun için erişilemez bir şey haline geldi. Seks ve aşk, onun için yok etme arzusundan ayrılmaz hale geldi. Eylemlerinde ve fantezilerinde bu temayı yeniden üretti. Bu yok etme arzusunun ifade edilmesinin bir yolu, evli erkeklerle çok sayıda ilişki kurmaktı. Bir sonraki kurbanının evliliğinin ne kadar yavaş ve acı verici bir şekilde mahvolduğunu izlemekten büyük zevk ve zevk aldı. İlişkinin kopmasının başlatıcısı kendisiyse ve kendisine böyle bir karar verildiğinde kendisini bir konumda bulamıyorsa, güç hissinin tadını çıkardı. Mahkeme salonunda çocuklar için verilen mücadeleler sırasında, çocukları eski kocasından almayı ve böylece kendisine yapılanların karşılığını almayı başardığında, kendini bir kazanan gibi hissetti.

Elaine'in eylemleri bilinçli bir tasarımın veya planın sonucu değildi. Bununla birlikte, bilinçaltında, hamileliğin sonlandırılmasıyla ilgili travmatik deneyimle ilgili her şeyi yeniden ürettiği için, açıkça başarısızlığa mahkum olan böyle bir ilişkiye yöneldi.

Jeffrey'e gelince, Elaine'i aramayı yıllardır bırakmamıştı çünkü onun iyi olduğundan emin olması gerekiyordu. Her zaman günlük hayatlarından bahsediyorlardı - hava durumu, iş, çocuklar ve aile hakkında. Ancak, onları bağlayan şeye asla değinmediler - kürtaj. Bunu sözsüz bir şekilde tabu haline getirdiler ama yine de bu onları bağlıyor. Geoffrey için kürtaj, Elaine için bir suçluluk ve borç kaynağıydı. Altı ayda bir yaptığı telefon görüşmeleri, çaresini bulamadığı kendi kederine katlanmasına yardımcı oldu. Kendisini onun mutluluğu ve iyiliği düşüncesine yerleştirmeye çalışarak ya da onu neşelendirmek ve sakinleştirmek ve böylece üzerine yüklenen suçluluk duygusunu hafifletmek için onu aramaya devam etti.

bir çocuğun hatırası

Ciddi olmayan ilişkiler neredeyse her zaman hamilelik sona erdikten kısa bir süre sonra sona erse de, daha istikrarlı çiftler kürtajın sadece ilişkilerini karmaşıklaştırmadığını, aynı zamanda onları bir arada tuttuğunu görme eğilimindedir. Bu yüzden, ilk kürtajından sonra uzun süre cinsel ilişkilerdeki anlaşılırlığıyla "ideal erkek" hayal edene kadar ayırt edilemeyen Nika ile oldu. Böyle biriyle evlenmeye hazır olduğunu biliyordu ve bu nedenle hamileliğini öğrendiğinde üzülmedi.

Kürtaj olmak istemedim. Ona 18 yaşımdayken zaten kürtaj yaptırdığımı söyledim. Ben de o zamanlar çocuktum. Şimdi 25 yaşındaydım, bir işim vardı, yetişkindim. Bebek sahibi olmaya hazırdım. Ve sağlık sigortam vardı. Ama bunu duymak istemiyordu. Baba olmaya hazır olmadığını söyledi. Onu ikna edemedim. Hiçbir şeyi kabul etmedi. Mecburiyetten evlenmek istemiyordu. Bunu yapmak aptalca. Ona benimle evlenmenin gerekli olmadığını açıkladım. Çocuğun evlilik dışı doğmasının söz konusu bile olmadığını söyledi. İnsanlar onu yargılayacak. İki hafta yalvardım, ağladım, ikna ettim. Sonunda cesaret edebilirsem bir tarih belirleme zamanı. Konu hakkında konuşmayı reddetti. Nokta. Bir daha bunun hakkında konuşursam, öylece gidecek. "Git ve yap."

Yalnız olsam bile bebeği doğurmayı düşündüm. Bunun için beni asla affetmeyeceğini söyledi. Sevdiğim biri olmadan ne yapabilirim? Ondan bir çocuğum olacak ama o benimle olmayacak. Sonunda, eve döndüğümü söylemek için annemi aramaya çoktan karar vermiştim ama o telefona cevap vermeden önce fikrimi değiştirdim. O an kürtaj yaptırmaya ve evlenmeye karar verdim. Bir çocuk doğurursam sevdiğim birini kaybedebilirim.

Her neyse, onunla iki yıl sonra evlendim. Bir yıl sonra bir çocuk istedim. Kocası hiç evde değildi. Tüm zamanını takımıyla birlikte stadyumda geçirdi. Bebek sahibi olma zamanının geldiğini düşündüm. Bir yıldır evliyiz. Ve çocuk hakkında bir şey duymak istemediler. Baba olmak için çok genç olduğunu söyledi. 27 yaşında, henüz çocuk sahibi olmaya hazır değil.

Aslında o da koca olmaya hazır değildi. Düğünden önce bile bana öyle davrandı ki çoğu kişi onunla neden evlendiğimi merak etti. Sürekli savaştık. Bana asla saygılı davranmadı. Yıllarca onu neden hala terk etmediğimi anlayamadım. Bir yandan bir ilişkim olabilir ama onu bırakıp başka biriyle çıkabilirim - asla! Nedenmiş? Bunu yıllar sonra anladım. Çünkü onunla böyle bir bedel karşılığında evlendim. Onun karısı olmaya ihtiyacım vardı. Onun için kürtaj oldum.

Nicky'nin kendi deneyimlerinden öğrendiği gibi, bazen kürtajdan sonra, bir kadın bir erkeğe, onunla ilişkisi neşe ya da tatmin getirmese bile, güçlü bir şekilde bağlanır. Çoğu zaman kadınlar, kayıplarının anılarını korumak için çocuğun babasıyla bir ilişki sürdürürler. Bir adam onlar için kayıp bir çocuğun yerine geçer. Bir erkeğin çocuk sahibi olma yeteneği, annelik rüyasını geri getirme vaadi olarak görülebilir.

Nicky'nin deneyimi, arkadaşı David'e danışmak için bana gelen Penny'ninkine benziyor.

Bir çocuğun beklentisi sevgi ile doludur. Korktum ama korktum. Ama aynı zamanda sevinçle. Vay! Anne olacak mıyım? David baba olacak mı?

Hamileliğimin David'de hiç heyecan uyandırmadığını fark ettiğimde neşeli heyecan kısa sürede endişeye dönüştü. Hiç mutlu değildi. Zorunluluktan evlenmenin iyi bir şey getirmeyeceğini ve bunun ilişkimizi mahvedeceğini söyledi. Bana iyi davranmayı bırakacağını düşündüğümde kendimi kötü hissettim. Kızgın olduğum için kendimi suçladım. Sonra her şey için çocuğu suçlamaya başladım ve daha sonra kürtaj oldum.

Daha sonra başıma geleceklere hazır değildim. Kalbimden bir parça göğsümden kopmuş gibi hissettim. Eve kalbimin bir parçası, çocuğum için olan kısmı eksik olarak döndüm. Sanki kalbimin bir parçası göğsümden çekilmiş gibiydi. Bir parçam öldü.

Zaman geçtikçe David'in ne kadar bencil olduğunu fark etmeye başladım.

Öfkeyle doldum. Yaptığı her şey beni sinirlendiriyordu. Çok fazla spor yaptı ve her hafta sonu, depresyonla başa çıkmak için desteğine çok ihtiyaç duyduğumda, bir sonraki maç yüzünden ortalıkta olamayacağı ortaya çıktı. Bu aptal oyunları nasıl kızdırmaya başladım! Onun için benden daha önemli görünüyorlardı. Kalbimde ondan nefret ettim ama dört yıl boyunca onunla tanışmaya, onunla sevişmeye, ona hediyeler almaya ve birlikte bir gelecek hayatı planlamaya devam ettim. O ortalıkta yokken ben ağladım. Birlikteydik ama ben yalnızdım. O tamamen farklıydı! bilmek çok acıttı.

Penny ve David farklılıklarını tartışırken, ortak noktalarının ne kadar az olduğu ortaya çıktı. Spor sevgisini kınadı ve onun için spor hayatın anlamıydı. Arkadaşlarından, konuşma tarzından, samimiyet anlayışından hoşlanmıyordu. Ve David, onun titizliğini, duygusal bağımlılığını, "içten" sohbetlere olan sevgisini beğenmedi. Birbirlerini iyi anlamadılar. Sonuç olarak, doğal bir soru ortaya çıktı. "Birbirinizin nesini seviyorsunuz?" Diye sordum. Bana nasıl cevap vereceklerini bilemedikleri yüzlerinden belliydi. Sonra birbirlerine baktılar. Sonra ikisi de güldüler ve ağzından kaçırdılar: "Hiçbir şey!"

David ve Penny, "çocuklarının anısını canlı tutmak" için birlikte kaldılar. Farkında olmadan, keder bağlarıyla birbirlerine bağlanmışlardı. İlişkilerini ve duygularını kurtarmak için çocuklarını feda ettiler. İlişkilerini hamilelik pahasına kurtaran ikili, mutlu olmasalar da kayıp çocuklarının hatırası adına birlikte kalmaya zorlanırlar. Bu anı, Penny'nin her gün yeniden yaşadığı kayıp ve yalnızlık acısı ile ilişkilendirildi. Kederini ve kaybını anlayamadığından, tüm gücüyle David'e sarıldı. Duygusal ve entelektüel ihtiyaçlarını asla karşılayamayacağını anlamasına rağmen, ondan vazgeçmeyi düşünemiyordu bile. David'den vazgeçmek bir çocuktan vazgeçmek gibiydi.

İlişkinin devam etmesi onlara zaman kazanma fırsatı verdi. Keder yatışana ve bununla başa çıkacak gücü bulana kadar gerçek kayıplarını düşünemezlerdi. Bitmeyen çatışmalar, onlar için kaybın acısını daha kabul edilebilir bir yöne yönlendirmenin bir yolu haline geldi. Penny ne olduğunu anladığında, kederi bir çıkış yolu buldu ve çocuğunun yasını tutabildi. Bundan sonra, David'den kolayca ayrıldı ve kendini gerçekleştirme ve gerçek bir hayat partneri bulma umudu vardı.

zehirli ilişki

Sasha'nın kendi deneyimlerinden öğrendiği gibi, kürtajın neden olduğu çözülmemiş keder, en iyi evlilik ilişkisini bile zehirleyebilir.

12 yıl kocamdan ayrılamadım. Geriye dönüp baktığımda, en başından beri bunun bir evlilik değil, yavaş bir ıstırap olduğunu anlıyorum. Kürtajın bana getirdiği acının daha fazla farkına vardıkça, kaybımın yasını tuttum. Benim gibi kürtaj yaptırmış kadınların yazdığı kitapları okumaya başladım. Bu kitaplar yalnız olmadığımı anlamama yardımcı oldu. Deli olmadığımı. Sonunda ağlayabildim. Ve ağladım. Şimdi bile bunu yazarken çocuklarım, kızlarım için ağlamadan edemiyorum.

Ancak kederim kocamda sadece tiksinti yarattı. Kendimi terk edilmiş hissettim ve buna karşılık olarak onu sevmeyi bıraktım. Beraber olduğumuz bunca yıl boyunca bana dokunsa titrerdim. Seks benim için iğrenç hale geldi. Kocamı uzaklaştırmaya devam ettim. Bir çocuğun değerli hayatını mahvetmek, o hayatı doğuran cinsel yakınlığın güzelliğini de çalar.

Öfke ve keder, normal iletişimi, problem çözmeyi engeller ve hem ruhsal hem de fiziksel yakınlığı imkansız hale getirir. Öfke ve keder, kürtaj deneyimiyle ilişkilendirildiğinde, ilişkiler üzerindeki etkileri daha da zararlı olabilir - sonuçta, kürtajı tartışmak bile o kadar güçlü bir endişe duygusuna neden olabilir ki, iletişimdeki katılımcıların medeni sınırlar içinde kalması çok zordur. sınırlar.

Pek çok çift için kürtaj deneyimi konusu o kadar tehlikeli hale geliyor ki, bunu tartışmayı tamamen reddediyor ve bunun bedelini gerçek yakınlığın kaybıyla ödüyorlar. Pamela, kederini paylaşamadığı için kocasının kendisine yabancılaştığını nasıl hissettiğini anlatır.

Fiziksel acının hemen ardından, bu acıyı kocamla paylaşamamanın verdiği acıyı yaşadım. Bunun hakkında konuşamadı (ve konuşmak istemedi). Bu kabusun sadece düşüncesinde, sanki o noktaya kök salmış ve "kapatılmış" gibi dondu. Sanırım bunu düşünecek durumda değildi. Tamamen yalnız olduğumu hissettim. tek başıma üzüldüm. Ve bunun için ondan nefret ediyordu. Kürtaj tüm evliliğimizi etkiledi. Dokunuşundan iğrendim ve o kadar kızdım ki yanına bile yaklaşamadım.

Hamileliklerin sonlandırılması genellikle bir ilişkinin zayıflıklarını ve kötü gidişatını ortaya çıkarır. Bununla birlikte, çoğu zaman kadınlar kürtajdan sonra bu kusurlu ilişkileri sürdürürler çünkü daha iyisini hak etmediklerini düşünürler. İşte Casey'nin söyledikleri:

Bu adamla evlenmezsem, kürtaj yaptırdığım için kimsenin benimle evlenmek istemeyeceğini hissettim. Kendimi giderek değersiz hissettim, “doğru seçimi” yapma ve çocuk yetiştirme yeteneğim sorgulandı. Kocam bana kötü davrandı ama bana başka hiçbir şeyi hak etmiyormuşum gibi geldi. Kürtajdan sonra kendimi tamamen bir hiç gibi hissettim ve başkalarının bana buna göre davranmasına izin verdim.

Kürtaj nedeniyle Casey haysiyet duygusunu ve kendine olan saygısını kaybetti. Daha iyi muameleyi veya başkalarıyla daha iyi ilişkileri hak ettiğini düşünmüyordu. Böylece zaten sahip olduğu ilişkilere bağımlı hale geldi ve kötü muameleye karşı daha hoşgörülü oldu. Cezalandırılmak istedi ve kocasının ve çevresindekilerin manevi yaralarını sürekli yeniden açmasına izin verdi. Ebedi kurban konumunu üstlenen Casey, kürtaj yaptırdıktan sonra yaşadığı çaresizlik ve baskı durumunu yeniden üretti. Rehabilitasyon programına girdiğinde evliliği artık kurtarılamayacak durumdaydı. Ancak kürtaj yaptırma kararının suçluluk ve utancından kurtulduktan sonra, şiddet uygulayan kocasını terk edebildi.

Aşk nefrete dönüştüğünde

Kural olarak, kızlar ilk romantik aşklarının anılarını idealleştirir ve çok değer verir. Ancak gençlik aşkının kaynağı haline gelen bu aynı tutkulu duygu, derin ve kalıcı bir nefrete yol açabilir. Bu 15 yaşındaki Kim'in başına geldi. Kendisinden daha yaşlı ve ona gerçek bir aşk besleyen genç bir adamla çıktı. Hamile kaldıktan sonra kendini terk edilmiş ve ihanete uğramış hissetti çünkü "beyaz atlı prens" onu destekleyip korumadı, ancak bu habere öfke ve düşmanlıkla tepki gösterdi. Kürtajdan kısa bir süre sonra günlüğüne onun hakkında şu girişi yaptı:

Hiçbir zaman aynı olmayacağım.

artık seni sevmeyeceğim

Yapamam ve istemiyorum.

İmkansızı yapmaya çalıştım.

Gideceğim ve arkama bakmayacağım.

Bana çok acı getirdin.

Sana sahip olduğum her şeyi verdim

senin için yaşadım

Ve sen sadece beni kullandın.

Bu acıyı hissetseydin

Anlayabilirsin.

Sanırım seni çok fazla sevdim.

Ama gerçekle barıştım

gözlerimi açtım ve şimdi görüyorum

Beni sevmediğini.

Seni öldürmeye hazırım yalancı yaratık!

Tanrı'nın ışığını sevmiyorum.

Tanrım, bana ölüm gönder.

Hayatımdan çok nefret ediyorum.

Tanrım, kim bilebilir ki!

Şimdi kim olduğumu bile bilmiyorum.

Ben eskisi gibi değilim.

Çocuğumu nasıl geri istiyorum!

Tanrım, onu nasıl özlüyorum!

Sevgilisinin soğuk tepkisi ve ardından gelen kürtaj, Kim'in hayata dair düşüncelerini saptırdı. Aşka olan susuzluğu, nefrete olan susuzluğuna dönüştü. İstismara uğradığını, her tarafının kırıldığını ve terk edildiğini hissetti. Başka kimseye güvenmemeye yemin etti. Kim kendini hayata ve aşka kapattı, sinirlendi ve içine kapandı ve sık sık intiharı düşündü. Kendisi değildi ve kararlarına güvenmiyordu. Bu enstrümanı çok ve zevkle çalmasına rağmen flüt derslerini bıraktı. İçmeyi ve uyuşturucu almayı denedi. Okulda başarılı olmayı bıraktı. Bir daha asla eskisi gibi olmayacağını biliyordu. Hayalleri paramparça oldu, yerini boşluk, keder ve kaynayan öfke aldı.

Kürtaj, bir kişinin psikolojik ve zihinsel dengesinin temellerini yok edebilir. Reddedilme ve izolasyon duygularına ya da Judy'nin yaptığı gibi yoğun öfke ve intikama yol açabilir: 1

Yaptığım şey için kendimden nefret ediyorum. Erkek arkadaşıma bu kadar pislik olduğu için kızgınım. Beni sevdiğini düşündüm. Tek olduğumu söyledi. Sonra beni kürtaj olmaya zorladı. Yüzüne gerçek bir tokat oldu. Ölmesini, AIDS olmasını, kaza geçirmesini ya da başına korkunç bir şey gelmesini istiyorum. Hiç çocuğu olmasın. Ondan her şeyden çok nefret ediyorum.

Elliot Enstitüsü'nün yaptığı bir araştırmaya göre kürtaj yaptıran kadınların %47'si kürtaj yaptırmaya zorlayanlara karşı nefret beslediğini, %35'i hamile kalan erkekten nefret ettiğini, %22'si ise kürtaj yaptıran erkeklerden nefret ettiğini belirtiyor. %'si genel olarak tüm erkeklerden nefret ettiğini itiraf ediyor.

Artan sinirlilik ve öfke, nefretten bile daha sık görülen bir olgudur. Ankete katılan kadınların %81'i kürtajdan sonra bir öfke duygusu yaşadıklarını itiraf etti ve kadınların %50'si duygularını “öfke” kelimesiyle ifade ediyor. Ayrıca, ankete katılanların %59'u daha hızlı öfkelenmeye başladıklarını ve kadınların %48'i kürtajdan sonra "daha şiddetli öfke belirtileri" göstermeye eğilimli olduklarını itiraf etti. Verilerin istatistiksel analizinin sonuçları, daha yüksek düzeyde öfke ve nefretin, kendinden nefret etme duyguları ve kendini affetmeme ile yakından ilişkili olduğunu göstermektedir.

Öfke bir tür koruyucu bariyerdir. Öfke, başkalarına belirli sınırların ihlal edildiğini göstermenin bir yoludur. Toplum, öfkemizi saklamamızı tercih ediyor ve çoğu da bunu yapıyor. Ancak bastırılmış öfke zihnimizi doldurabilir. Gücümüzü ve kaynaklarımızı tüketir. Öfke adaletsizliğe ve şiddete yol açabilir, başkalarına bulaşır ve nefreti besler.

Öfke, kederin habercisidir. Yas tutamıyorsanız, en azından kederinizin sebebine kızabilirsiniz. Ancak kişi kaybının yasını tutmasına izin vermezse, öfke ve sertlik kişiliğinin ayrılmaz bir parçası haline gelebilir.

Kürtajdan 18 yıl sonra, Sally kendini kötü ve iğneleyici biri olarak tanımladı. Kürtajdan sonra, neredeyse yirmi yıldır öfke halinde kalıyor. Kederi kendi başına işlemeye başlayamadı, bu yüzden bir uzmanın yardımına ihtiyacı vardı.

Kliniğin yanından her geçişimde kürtajı düşündüm. Ya da bir arabanın tamponunda “Kürtaja hayır” etiketi gördüğünüzde. Eski arkadaşımdan gelen tüm bu özür mektupları beni rahatsız etmişti. Ne zaman böyle bir mektup gelse, onu bin parçaya ayırıp cebine tıkmak istedim...

Travmatik bir deneyim yaşayan kadın ve erkeklerin kederlerini birden fazla öfke katmanının arkasına saklaması alışılmadık bir durum değildir. Örneğin, Sally'nin öfkesi, onu inciten duygulardan saklanmasına izin verdi. Travmatik deneyimin anısına kızmak, kaybın acısını hissetmekten daha kolaydı.

Kürtaj yaptırmaya kızan bazı kadınlar, ilk bakışta kürtajla hiçbir ilgisi olmayan hareketlerin aktivisti ve hatta fanatik destekçisi haline geliyor. Örneğin, insan veya hayvan haklarını veya din özgürlüğü hakkını savunabilirler. Öfkelerini farklı bir yöne yönlendirerek, etkinlik platformu kürtajın travmatik deneyimiyle doğrudan ilişkili olmasa da, bunun yalnızca sembolik bir düzenlemesi olmasına rağmen, duygularını alenen ifade etme fırsatına sahip olurlar. Örneğin Mickey, hamileliğinin sona ermesinden sonra erkeklerin gerçek niyetlerinden daha fazla şüphe duymaya başladı ve sonuç olarak ateşli bir feminist ve siyasi parti aktivistine dönüştü.

Kürtajım hayata dair tüm ideal fikirlerime son verdi. İnsanın doğası gereği kötü olduğuna, iyi olmadığına inanma eğiliminde oldum. Derinlerde bir yerde öfke ve acıyla doluydum ve dışarıdan sessiz ve umutsuz bir insan yerine düşmanca ve saldırgan oldum. Hayattan bekleyecek hiçbir şeyim olmadığını, en iyisinin geride kaldığını hissettim. Artık kimseye güvenemezdim ve başkalarından güven aramadım. Kısacası olağan hayatım sona erdi ve öfke ve düşmanlığımı ifade etmemi sağlayan çelişkiler ve çatışmalarla dolu bir hayata daldım. Sert ve kaba bir şekilde konuştum. Sürekli savaşıyordum... karşılık vermeye çalışıyordum.

Mickey, bebeğinin hayatı için mücadele edemediği için kürtaj yaptırdı. Kürtajdan sonra içinde ortaya çıkan sürekli kavga etme arzusu, bir şekilde teslimiyetini reddetme girişimi haline geldi ve bu da onun keder duygularına neden oldu. Başlattığı herhangi bir proje veya önerdiği fikir, inançsızlıkla doluydu. Etrafındakilerin sadece ondan bir şeyleri nasıl alacağını düşündüklerinden emindi ve tıpkı bir zamanlar evladını kaybettiği gibi, sürekli duygusal sıkıntı ve diğer insanlar için değerli olan bir şeyi kaybetme korkusu yaşıyordu.

Başkalarının onun kederini kabul edemediğinin farkına varması nedeniyle bir kadında öfke duyguları ortaya çıkabilir. Örneğin, Grace hamile olduğunu öğrendiğinde, kocası onu "bebekten kurtulmaya" zorladı. Ve o ve kocası bir aile psikoloğuna danışmak için geldiklerinde, herhangi bir keder veya ihanet söz konusu olmadığını söyledi ve ona "kurban gibi davranmayı bırakmasını" tavsiye etti. Kederini kabullenmeyi reddetmesi, Grace'i dış dünyadan çekilmeye ve herkesten kendi kapalı dünyasını yaratmaya zorladı. Depresyon, kaygı ve yeni kayıplardan korkmaya devam etti.

Bir aile psikoloğuna başvurmak tam bir çöküşe yol açtı. Eşler arasındaki ilişkiden saygı kayboldu, yerini aşağılama ve alay konusu aldı. Genellikle fiziksel şiddete ve kontrol edilemeyen öfke patlamalarına geldi. Sonra Grace kocasına porselen tabaklar, kristal bardaklar, pahalı biblolar fırlattı. Bir tartışmadan sonra, koca küfrederek evden kaçtı ve Grace, daha önce onlar için değerli olan şeylerin parçaları arasında yalnız kaldı. Bu sahneler, kürtaj deneyimiyle ilişkilendirilen terk edilmişlik ve ezilme duygusunun canlandırılmasıdır. Ayağının altına serilen cam ve porselen kırıkları, kırık ruhunda hüküm süren kaosu yansıtıyordu. Yanlış zamanlanmış hamilelikte olduğu gibi, pisliği temizlemek, "kurtulmak" için yalnız bırakıldı.

Öfke ve acı, Margie'de olduğu gibi, diğer insanlarla ilişkilere yayılabilir.

Kürtajla gelecekteki kocamı ve ailemi beni hala sevmeleri için yatıştırmak istedim. Çocuğu veya kendimi düşünmedim. İlk başta imzalamamızı istedim - zaten tüm tıbbi sertifikaları ve ruhsatı aldım - ama sonra kürtaj için bana dört yüz dolar getirdi.

Sonra evlendik. Ona çok kızdım ama bu duyguyu sürekli bastırdım. Ve evliliğimin sonlarına doğru sürekli öfke patlak verdi. Ona küfrederek, bazen de yumruklarımla saldırdım. Bu öfke, ikinci ve üçüncü kez evlendiğimde içimde kaldı. Sürekli manevi tatminsizlik hissediyorum çünkü duygularım dikkate alınmıyor.

Margie gibi insanlar, diğer insanlarla kırılgan ilişkilere girerek baskı ve destek eksikliği travmasını yeniden canlandırırlar. Bu ilişkiler, korunma ve bakım ihtiyacını karşılamak için kurulur, ancak daha en başından, her şeyi tüketen bir hal alan yalnızlık ve aldatma korkusunun gölgesinde kalabilirler.

Ancak sorunun özünün ne olduğunu anlamayı başaranlar iyileşme ve iyileşme yoluna girebilirler. Ama önce, kayıplarıyla yüzleşmeli, kederlerini aşmalı ve öfkelerini bırakmalıdırlar. Sharon'ın öğrendiği gibi, öfkeyi bırakmak iyileşme yolunda büyük bir adımdır.

Bana bunu yaptırdığı için arkadaşıma kızgındım. Ve klinikten doktorlara kızgındım. Ciddi anlamda aldatıldığımı hissettim. Kendime karşı memnuniyetsizlik duyguları geliştirdiği için arkadaşımı suçladım. Sonunda vicdanımı dinlemediğim için kendime kızdığımı fark ettim. Ne yazık ki kendimi dinlemedim. Başkalarını suçlamayı bıraktığımda, keder beni alt etti. Acı dayanılmazdı ama beni ele geçiren öfke ve öfkeden kendimi kurtarmamı sağladı. Kendimi ve etrafımdakileri affettim ve uzun zamandır ilk kez huzuru buldum.

Courtney'nin entrika ağı

Courtney'nin hikayesi, ele aldığımız üç süreci şu ya da bu şekilde yansıtıyordu: bu, yaşamla ilgili ideal fikirlerin kaybı ve çocuğun anısını koruma arzusu ve yaşamı zehirleyen öfkenin tezahürleridir. Courtney'nin kendisini parçalayan sorunlarla başa çıkma girişimi, davranış ve düşüncelerinde gerçeklik ile kurgu arasındaki çizginin bulanıklaşmasına neden oldu.

Courtney ilk kürtajını yaptığında 19 yaşındaydı. Bob'u seviyordu ve hamile olduğunu öğrendiğinde onunla evlenmesini ve birlikte bir çocuk büyütmelerini umuyordu. Ancak Bob, çocuk yetiştirme fikrinden hoşlanmadığını açıkça belirtti. Kızgınlık, yalnızlık duyguları ve öfkeden etkilenen Courtney, kürtaj yaptırmaya karar verdi. Bob haberi rahatlayarak kabul etti. Courtney, öfkesine rağmen bebeğin anısını koruma umuduyla Bob ile ilişkisini bitirmemeye karar verdi. Courtney dokuz ay sonra ikinci kez hamile kaldığında tarih tekerrür etti.

Courtney, ikinci hamileliğinden önce Justin ile gizlice takılmaya başladı. Onun duygularına dikkat ediyor ve ona değer veriyordu. Yakın bir ilişkileri olduğu için Courtney, Justin'e yalan söyledi ve çocuğun ondan olduğunu söyledi. Sonra ikinci bir kürtaj oldu. Bunu, Justin'in onu destekleyeceğine ve bir çocuğun kaybıyla ilgili kederine ve gizli duygularına sempati duyacağına inandığı için yaptı. Ancak kürtajdan sonra kendinden tiksinti duydu, depresyona girdi, bir endişe duygusuna kapıldı. Justin, Courtney'nin kürtajdan sonra yaşadığı acının farkındaydı ve onu teselli etmek için elinden geleni yaptı. Psikoloğa gitmesini tavsiye etti.

Kürtaj yaptırmamış olsaydı doğum yapacağı gün yaklaşırken, Courtney daha da depresif ve endişeli hale geldi. Sık sık intiharı düşündü ve başka bir hamileliğin fantezilerine kapıldı. Justin, ikinci çocuğunun babası olmamasına rağmen, Courtney bunu ona itiraf etmedi ve yine de kendini sorumlu hissetti. Olanlarla ilgili suçluluk duyduğundan bahsettiğinde bir tatmin duygusu hissetti.

Courtney, öfkesini ve hoşnutsuzluğunu Justin'den çıkardı ama aynı zamanda ona sarıldı. Ona güvenmiyordu ve bütün kadınları kıskanıyordu. Ve Justin suçluluk ve sorumluluk hissetti ve ilişkilerin bozulmasına rağmen ona yardım etme umuduyla Courtney ile kaldı.

Courtney'nin Justin'e fırlattığı kıskanç suçlamalar, bilinçsizce onu uzaklaştırmaya çalışması, sonunda amaçlarına hizmet etti ve Justin onu terk etti. Ancak, ayrılmanın hemen ardından Courtney, Justin'e kendisinden tekrar hamile olduğunu söyledi. Kendi trajedisini yeniden yaratma ihtiyacıyla hareket eden Courtney, sofistike bir kurguya dönüşen ve onun için gerçek olan bir yalana kapıldı. Hayali hamilelikten yararlanarak, Justin'i onu terk etmekle, onu kürtaj yaptırmaya zorlamakla ve sadakati ve sevgisi hakkında yalan söylemekle suçlayabildi. Bu suçlamaları haklı çıkarmak için Courtney, sorunlarını çözmek için kürtaj yaptırmayı teklif etti.

Justin, önceki kürtaj nedeniyle Kourtney'nin ne kadar acı çektiğini bilmesine rağmen, yine de ona seçimin kendisine ait olduğunu ve vereceği her kararı kabul edeceğini söyledi. Justin, tüm masraflarını karşılaması için bir akşam ona dört yüz dolar verdi. Ancak, bu onun daha da fazla öfkelenmesine neden oldu, çünkü böyle yaparak bir karar verme sorumluluğunu yine ona yükledi. Courtney'nin sadece Justin'in onu sevdiğini ve bir daha asla bu tür bir acıyı yaşamasına izin vermeyeceğini duymaya ihtiyacı vardı. Aslında sadece kendi hayal gücünde var olan aşklarının meyvesi olan bir çocuk doğurma kararını desteklemesini istiyordu.

Hamileliği sonlandırma kararına direnmemeye karar veren Justin'e olan öfke, Courtney'nin ruhunda daha da fazla çatışmaya neden oldu. Ona hamileliği sürdürmeye karar verse bile bebeği görmesine asla izin vermeyeceğini söyledi. Bunu yapmaması için yalvardı çünkü kendisi babasız büyümüştü ve her zaman kendi çocuklarının hayatlarına tamamen dahil olmayı amaçlamıştı. Kourtney, Justin üzerinde gücü olduğunu hissetti ve kasıtlı olarak onu incitmeye başladı. Çocuk babasını sorarsa, gidip kendisini aramasını ve aynı dört yüz doları ona vermesini söylediğini söyledi. Çocuğa babasının parayı ondan kurtulmak için verdiğini söyleyecektir.

Courtney, kürtaj deneyimi hakkında konuşmak için can atıyordu. Hamilelik bir kurgu olmasına rağmen, psikolojik durumu, Justin'e önceki kürtajlarından duyduğu öfkeyi ve kederi anlatabileceği bir durum icat etmesine yol açtı. Gerçek ile kurgu arasındaki çizgi giderek daha az belirgin hale geldi. Courtney, kendisini gerçekten hamile olduğuna inanmaya zorladı ve önceki kürtajlarda yaptığı gibi davranmaya başladı.

Stresin etkisi altında, Courtney tekrar kürtaj için kaydoldu. Justin'den kendisine eşlik etmesini istedi. Onu desteklemek için elinden gelenin en iyisini yapmaya çalıştı ama bunu nasıl yapacağını bilemeden onunla kliniğe gitmeyi kabul etti. Courtney gelmeyince sinirlendi ve kafası karıştı.

Tekrar randevu verdiler. Justin bu sefer kliniğe gitmedi. Akşam, Courtney'nin arkadaşı Justin'i aradı ve kürtajın işe yaramadığını ve Courtney'nin hala hamile olduğunu söyledi. Bu, önceki kürtajın resmini tam olarak yeniden oluşturmak için gerekliydi.

Sonraki aylarda Courtney hamile olduğunu hayal etmeye devam etti. Rüyalarında sık sık karnının büyüdüğünü hayal ederdi. Genellikle hamile kadınların giydiği kalın örgü kazaklar ve bol bluzlar giymişti. Bu yanılsamayı sürdürerek, kalbinin altındaki çocuk sahibi olamamanın kederini kabul etme ihtiyacını ortadan kaldırdı.

Courtney'nin başına gelenler, karmaşık bir biçimde zor bir yas deneyiminin bir örneğidir. Kurgusu, ne kadar tuhaf görünse de, kederle çalışma bağlamında gerekliydi. Kurgusal hamilelik, çocuğunu kaybetme tehdidini yeniden deneyimlemesine ve önceki iki kürtajıyla ilişkili çözülmemiş öfke, pişmanlık, keder, korku ve utancı ifade etmesine izin verdi. Hayali hamilelik ve kürtajdan "kaçış", Courtney'nin kaybettiği çocuklarıyla yeniden bağlantı kurmasını ve onları koruma, sevme ve özleme arzusunu göstermesini sağladı. Bu kurgu geliştikçe, Courtney annelik içgüdüsünü deneyimledi ve hatta onu terk eden adam olmadan onu taşımaya kararlı, hayali çocuğunu koruyan bir kahraman gibi davrandı. Bu kurgu aracılığıyla, acısının tüm suçunu Justin'e yükleyebildi ve önceki kürtajlarla ilişkili tüm acı ve suçluluk duygusunu inkar etmesine, bastırmasına ve bunlardan kaçınmasına izin verdi. Tüm bu kurgu, trajik olayları eski haline getirmek ve onlar üzerinde güç kazanmak için yaratıldı. Bu olayları yeniden canlandırarak, önceki kürtajların acısını hafızasından silmesine izin verecek mutlu bir son için çaresizce bir yol bulmaya çalıştı. Ne de olsa, tek ihtiyacı olan bir çocuktu.

Onun durumunda, suçluluk ve öfkenin reddi ve aktarımı oldukça etkiliydi. Courtney, umutsuzca birinin onu sevmesini ve takdir etmesini isteyen nazik, şefkatli bir kızdı. Çocukları her zaman sevmişti ve kürtaj, annelik içgüdüsünde derin bir yaraydı. Reddetme artık kurguya dayandırılamadığı zaman, keder Courtney'i hayrete düşürdü. Kıvrılmış yattı ve saatlerce ağladı. İki çocuğunun kaybının ve hayali hamileliğin yasını tuttu. Neyse ki, bir psikoloğun desteğiyle Courtney, olan her şeyin sorumluluğunu kabul ederken gerçekle yüzleşip kaybının yasını tutabildi.

Herhangi bir diziye yakışır şekilde anlatılan olaylardan birkaç yıl sonra, Courtney tekrar konsültasyona geldi. Davranışındaki anormalliği fark etmesine, kürtajın sonuçlarından kurtulmasına ve hemşirelik okuluna gitmesine izin veren burada nasıl sempati ve anlayış bulduğunu hatırladı. Şimdi, ayarladığı tüm sınavlara katlanarak aşkını kanıtlamayı başaran sevgi dolu bir adamla evlenmeye hazırlanıyordu. Courtney, bu davaların kendinden şüphe duymasına ve travmatik deneyimine atfedilebileceğini hemen fark etti. Ek danışmanlıkla, duygularının sorumluluğunu alabildi ve geçmişte erkeklerle ilişkilerine yük olan güvensizlik ve acının ağırlığından kurtuldu.

Kürtaj ve cinsel işlev bozukluğu

Aşık olarak gebe kalan bir çocuğun yok edilmesi, bir kadının cinsel kimliği üzerinde zararlı bir etkiye sahip olabilir. Kürtajdan sonra, sadece seks düşüncesi bir kadını endişelendirmek ve hatta tiksindirmek için yeterlidir. Bilinçli veya bilinçsiz bir düzeyde, seks, çözülmemiş travmatik kürtaj deneyimlerinin anılarını tetikleyebilir. Bazen, çok sevilen bir adamdan gelen tek bir yakınlık bile, açıklanamayan tiksinti, öfke, keder, güvensizlik, değer ve terk edilmişlik duygularını uyandırmak için yeterli olabilir. Ginny'nin kürtajdan sonra yaşadığı sorunları ve kederi şöyle anlatıyor:

Kürtajdan sonra eve geldiğimi ve bütün gözlerimin ağladığını hatırlıyorum. Gözlerimden yaşlar yuvarlandı ve yatağın üzerindeki beyaz ipek yatak örtüsünü doldurdu. Ayrıca her iki göğüsten de süt sızdığını hatırlıyorum. Bana tüm vücudum ağlıyormuş gibi geldi. Göğsümden gözyaşı gibi süt damlaları sızıyordu.

Günlerce ağladım, artık bu eziyete dayanamayacakmışım gibi geldi bana. Vücudumu kirlettiğimi hissettim. yanlış kullandım O an bir daha asla bir erkekle birlikte olmayacağıma dair kendi kendime yemin ettim. Dokunulmak istemedim. Kendimi tüm erkeklerin korkunç olduğuna ikna ettim. Yaşadığım aşağılanma düşüncesi fiziksel görünüşümden ve cinselliğimden ayrılmazdı. Göğüslerimden, bedenimden, cinselliğimden utanıyordum. Ve uzun süre erkekler benim için nefret edilen yaratıklar olarak kaldı.

Yıllar sonra evlenmeme rağmen cinsel alanda büyük sorunlar yaşadım. Bana seks başka bir utanç verici görevmiş gibi geldi. Ve ben her zaman dayanılmaz oldum

acıtmak. Seksten nefret ettim. Sonunda boşandım ve tekrar yalnız yaşamaya yemin ettim.

Mahremiyet kürtajla çok yakından ilişkili olduğu için, bazı kadınlar buna kürtajla aynı şekilde tepki vermeye başlar - "uyuşmak" veya "kendi içine çekilmek". Yani, örneğin, Tanya için cinsel yakınlığa olan ilginin kaybı, kürtajın doğrudan bir sonucuydu. Ameliyat sırasında olanlardan tamamen uzaklaştı (kendini ayırdı). Vücudu yerinde kaldı, ancak zihni, olup bitenlerin duygusal bileşeninden tamamen koptu. Kürtajdan sonra Tanya, sekse karşı aynı tarafsız tavrı sergilemeye başladı.

Sadece seks düşündüğüm için kendimi kötü hissettim! Her şeyin bir an önce bitmesini ve kendi haline bırakılmasını istiyordum. Seks yaptığımızda hiçbir şey hissetmedim. Zevk yok, hiçbir şey yok. Sadece dondum.

Duyarsızlık ve yakın ilişkilere tam bir ilgisizlik, Tanya'da uzun yıllar kaldı. Seksle ilgili hisleri, kürtaj sırasında “her şeyin bir an önce bitmesini” ve “yalnız bırakılmayı” dört gözle beklediği halini tam olarak yansıtıyordu.

Bazı kadınlar için kürtaj korkusu cinsel yakınlaşma korkusuna dönüşür. İşte Janet'in başına gelenler:

Cinsiyeti kürtajdan ayırmak benim için zordu. Ne zaman seks yapsam, daha sonra bir kürtaj daha yaptırmak zorunda kalacağımdan korkuyordum. Seks istemiyordum ve benimle bundan bahseden herkesten nefret ediyordum.

Benzer deneyimler, Corrie'nin annelikten, kendi cinselliğinden ve nihayetinde kocasından vazgeçmesine neden oldu.

Kürtajdan sonra tekrar hamile kalmak istemedim. Artık kocamla yakın ilişkilerle ilgilenmiyordum. Sonunda boşandık. Hiçbir şey bizi bağlamadı - sonuçta çocuğumuz yoktu, seks yapmadık. İkisinden de nefret ettim.

Cinsiyete yönelik olumsuz tutumlar, diğer erkeklerle ilişkilere dönüşebilir. Soğukluğun sebebini aramak hızlı sonuç getirmediğinde, evliliği ciddi şekilde etkileyebilecek endişe ve hoşnutsuzluk ortaya çıkar. İşte Bernis'in o sözleri:

Kürtajdan sonra seks yapmayı bıraktım. Yüce düşüncelerden değil. Artık onu "beğenmiyordum". Ben evlendiğimde ilk düğün gecesi hiç de sanıldığı gibi olmadı. Her şeyi doğru yapmaya, görevlerimi yerine getirmeye, ne derseniz deyin, yapmaya çalıştım. Karşılıklı sevginin sevinciyle hiçbir ilgisi yoktu. İlk düğün gecesi böyleyse, daha iyiye gitmediğini düşünebilirsiniz. Soğukluğum ve ilgisizliğimle kocamı kendimden uzaklaştırdım. Evliliğimiz az önce dağıldı.

Bazı kadınlar için kürtaj, erkeklerle yakınlıktan kaçınmaya neden olur. Onları terk eden erkekler cinsel saldırganlar, ucubeler, aptallar, ezikler ve aptallar olarak algılanır. Bazı kadınlar, bir ayrılıktan ve kürtajdan sonra kadınlara karşı cinsel bir ilgi duyduklarını itiraf ediyor. Kadınlarla seks yaparken, kürtaj trajedisinin tekrarından korunmak isterler. Kira, kürtajın onu nasıl lezbiyenliğe ittiğini anlatıyor:

Kürtajdan sonra erkeklerden nefret ettim. Şimdiye kadar sevmeye çalıştığım tüm erkeklerin ne kadar bencil ve bencil olduğunu fark etmeye başladım. Aşkımın karşılığında hiçbir şeyleri yok gibiydi. Kimsenin benimle ilgilenmemesinden bıktım. Bana öyle geliyor ki kadınlar daha şefkatli ve ilgili, ihtiyaçlarıma daha duyarlı. Sanırım bir daha bir erkeğe güvenemezdim. erkeklerden bıktım

Çok sayıda çalışma, cinsel işlev bozukluğunun kürtajın yaygın bir sonucu olduğunu ortaya koymuştur 5 . Elliot Enstitüsü tarafından yapılan bir araştırmaya göre, kürtajdan sonra kadınların %58'i seksten zevk almayı bırakıyor ve kadınların %47'si seksten tiksinmeye ya da zevk almamaya başlıyor. Ek olarak, ankete katılan kadınların üçte biri seks sırasında ağrı yaşadıklarını bildirdi.

Cinselliğin ve anneliğin reddi, bazı kadınların cerrahi kısırlaştırmaya karar vermesine yol açar. Yukarıda belirtilen anketin sonuçlarına bakılırsa, her 12 kadından biri olası kürtajlardan kaçınmak için kısırlaştırma işlemine tabi tutulmaktadır. Kürtaj korkusu o kadar güçlü olabilir ki, çok genç kadınlar bile gelecekte olası bir kürtajdan kaçınmak için gebe kalma yeteneklerini feda edebilir. Örneğin, Valerie tüp ligasyonu yaptırdığında sadece 19 yaşındaydı.

Hamile kalmaktan çok korkuyordum. Tekrar kürtaj yaptırmak zorunda kalacağım bir durumda olmayı göze alamazdım. Artık çocukları öldürmek istemiyordum, bu yüzden kısırlaştırıldım.'

Valerie'nin acısı o kadar yoğundu ki, bu travmatik deneyimden sonra iyileşeceğini hayal bile edemiyordu. Kendini yeniden kürtaja karşı koruma ihtiyacı, uzak gelecekte anne olma arzusundan daha güçlüydü.

Yıllar geçtikçe Valerie, hem kürtaj hem de kısırlaştırma gibi aceleci kararlarından pişmanlık duydu. Ne zaman bir çocuk görse, içinde annelik içgüdüsü uyanıyor ve anlaşılmaz bir korkunun sürüklediği bu aceleci kararların düşünceleri musallat olmaya başlıyordu.

Çocuklar ana değerdir. Geçmişi yeniden yaşamak için her şeyimi verirdim. Vücudumu sonsuza kadar ve her şeyi başka biri için değiştirdim, böylece onlar her zaman seks yapabilirler ve bir daha asla kürtaj yaptırmak zorunda kalmazdım. Ne de olsa kürtaj bana çok fazla acı getirdi. Bir daha asla aynı duruma düşmemek için fallop tüplerimi bağlamayı seçtim.

Valerie'nin kısırlaştırma kararı, hem gelecekte olası bir kürtaja karşı koruma hem de kürtaj yaptırdığı için bir ceza işlevi gördü. Ne yazık ki doktoru, psikolojik durumunun bilinçli bir karar vermesine izin vermediği gerçeğini göz ardı ederek hayatını değiştiren bir ameliyat gerçekleştirdi. Valerie'nin çok genç olduğu ve hiç çocuğu olmadığı gerçeği düşünüldüğünde, doktorun dikkatsizliği daha da talihsiz. İyileştiğinde ve tekrar çocuk istediğinde artık çok geçti. Aslında, bir kürtaj, doğmamış tüm çocuklarının hayatına mal oldu.

İyileştirici İlişkiler

Bu bölümde kürtajın yakınlık, cinsellik ve yakınlık üzerindeki travmatik etkilerini inceledim. Samimiyet derken, tutkuyla yönlendirilen erotik, şehvetli bir ilişkiyi kastetmiyorum. Samimiyetin temellerinden biri, karşılıklı anlayışın bütünlüğü ve derinliğidir. Yakınlık, olduğun kişi olabilmektir. Kendiniz olduğunuz için, sizin için neyin önemli olduğu hakkında özgürce ve dürüstçe konuşabilirsiniz.

İlişkilerde gerçek yakınlığı yakalayabilen kişiler, içsel yaşamlarının önemli meselelerindeki konumlarını, arzularını, umutlarını ve hayallerini net bir şekilde anlayabilirler. Risk almaya, ihtiyaçlarını dile getirmeye, korkularını tartışmaya isteklidirler. Partnerlerinin düşüncelerini okumasını veya jestlerini çözmesini beklemiyorlar. İlişkinin sınırlarını kendileri belirleyebilir ve onlar için neyin kabul edilebilir neyin kabul edilemez olduğu hakkında konuşabilirler. Bu tür birliklerde sessizliğe, fedakarlığa, kendine ihanete yer yoktur. Gerçek yakınlık, kişiye zayıf ve bağımlı olma fırsatı verir, ancak aynı zamanda onu kararlı ve sorumlu kılar.

Gebeliğin sonlanmasıyla ilişkileri bozulan ancak bu kaybın üstesinden gelmek isteyen çiftler, samimiyeti ve karşılıklı sevgiyi güçlendirebilirler. Kürtaj sonrası rehabilitasyon programımız Rachel's Vineyard sadece bekarlar için değil çiftler için de uygundur. Birçoğu, daha evlenmeden önce veya birlikte bir hayatın en başında yaşanan kaybın yasını tutmaya gelir. Aralarından yalnızca biri kürtajın travmatik sonuçlarından muzdarip olsa bile bazıları bir araya gelir. Bu gibi durumlarda, mağdurun partneri, sevilen kişinin acısını daha iyi anlamak ve iyileşme sürecine katılmak için programa katılır.

Kürtajdan sonra iyileşmeye giden acılı ama keyifli yolculuk, evliliği birçok yönden olumlu etkileyebilir, özellikle de çift bu yolu birlikte yürürse. Bu sürece birlikte katılarak genellikle birbirlerini daha iyi anladıklarını görürler ve bu onların zihinsel ve fiziksel yakınlıklarını güçlendirir. Örneğin, Adrienne ve kocası üç günlük bir inzivaya katılarak şifa buldular. Tamamlandıktan sonra şunları yazdılar:

Rachel's Vineyard'a katılarak güvenlik, ilgi ve sevgi dolu bir atmosferde suçluluk, utanç, korku, acı ve öfke duygularımızı paylaşabildik. Burada yalnız olmadığımızı, yaşadıklarımızı anlayıp çözümleyebildiğimizi hissettik. Burada eski iltihaplı yaralardan şifa bulduk. Tanrı'nın bizi sevdiğini ve çocuklarımızın ölümünü bağışladığını bilerek buradan ayrıldık. Çocuklarımızın hayatlarının değerini anladık ve ölümlerinin yasını tuttuk. Ve en önemlisi, evliliğimizi kurtardık, ilk kez birbirimize tamamen güvenebildik. Çocuklarımıza hayatlarının boşa gitmeyeceğine dair söz verdim. Kürtaj nedeniyle evladını kaybeden her anne, her baba bilmelidir ki onlar için de umut, şifa, af, huzur vardır.

Başka bir kadın, Melissa, kocasıyla birlikte bu programa katılmasının beklenmedik sonuçlarından birinin cinsel istekte ani bir artış olduğunu söylüyor.

Mark ve benim birbirimize duyduğumuz cinsel çekimin yoğunluğu beni çok etkiledi. Görünüşe göre ikinci bir genç bulduk! Samimi hayatımız alt üst oldu. Onu çok sevdiğimi anladım. Hayal bile edemeyeceğim kadar çok. Bu derin ve samimi bir duygu.

Mark'ın başımıza gelenlerle ilgili ruhunu, kederini ve duygularını nasıl açtığını görmek benim için çok şey ifade ediyordu. Benden af dilediğini ve bana ne kadar acı verdiğini kabul ettiğini duyduktan sonra erkekliğine tekrar güvendim. Kürtajın nasıl olduğunu duymaya ihtiyacım vardı

onun da yaralı olduğunu görünce onu affetmeyi başardım. Birbirimizi yeniden keşfettik ve evliliğimizde çok fazla güzellik vardı. Sonunda onun sadece bir arkadaş değil, aynı zamanda bir sevgili olduğunu da hissettim.

Bazı durumlarda, düşük yapmanın travmatik etkilerinden iyileşmek, eşlerin hayatını mahveden bir ilişkiden kurtulmanızı sağlar. Artık sıradan bağlantılar arama, acımasızlığa veya gerçek duygu eksikliğine katlanma ihtiyacı hissetmiyorlar. Kendilerini anladıktan ve şifa bulduktan sonra artık diğer kişiyi tanımaya, ona saygı duymayı öğrenmeye ve karşılığında kendilerine saygı ve uygun muamele görmeye hazırlar.

Bir kişi, öz-bilinç bütünlüğüne ve çevreleyen dünyanın algısına sahip olmadan hayatta kalamaz. Kürtaj, akut bir reddedilme tepkisine neden olur ve sonuç olarak kadın ve erkeği çeşitli düzeylerde ayırır, birbirleriyle, ölü çocuklarla, akrabalarla, başkalarıyla ve Tanrıyla bağlarını koparır. Kürtaj sonrası sendromun tedavisi etkilidir çünkü geleneklerin ve içsel inançların bağlarını ve değerini geri kazandırır. İyileşme sayesinde umutsuzluğun yerini umut alır, kişi hayata olan ilgisini ve iletişim kurma yeteneğini yeniden kazanır ve kendine ve başkalarına duyulan nefret yerine gerçek fedakar aşk için yetenek ve arzu doğar.

Bölüm 17

Seçim yok, zor seçim,
yanlış seçim

P

Köy sevgi dolu bir ailede büyüdü, üç kız kardeşi ve iki erkek kardeşi vardı. Kendisi her zaman birçok çocuğa sahip olmak istedi. Evlenip hamile kalan Paula çok sevindi. Çocuğun doğumundan sonra ona sevgi ve şefkatle bakmaya başladı. Anne olmayı çok seviyordu ve kocasıyla bir çocuk daha yapmaya karar verdikleri günü dört gözle bekliyordu.

Ancak Paula'nın hayalleri, Cadılar Bayramı gecesinde vahşice tecavüze uğradığında paramparça oldu. Yakalandı ve sadece ay ışığıyla aydınlatılan kirli bir şantiyeye sürüklendi. Yerdeki derin çukurlar yeni kazılmış mezarlara benziyordu. Bir hortlak gibi giyinen tecavüzcü, akla gelebilecek tüm vahşetle onu taciz etti. Teslim olması için onu dövdü ve burnunu ve birkaç kaburgasını kırdı. Tüm boynu morluklarla ve boğmaca nedeniyle oluşan kesiklerle kaplıydı. Kol ve bacaklarda ip izleri kaldı. Paula onun sesini hatırladı - bunda şeytani bir şeyler vardı, korku filmlerinden fırlamış bir canavar gibi. Onu ölüme terk etti. Ama hayatta kaldı.

Tecavüzden sonraki psikolojik travma, derin bir klinik depresyona ve sinir krizine yol açtı. Paula, o korkunç gecede kendisine tecavüz eden şeytan tarafından ele geçirildiğine dair saplantılı düşüncelere kapılmıştı. Birkaç yıl bir psikoterapist gördü ve bu travmatik deneyimin etkilerinden kurtulmak için birkaç kez hastaneye kaldırıldı.

Bu olayın bir sonucu olarak Paula, oğlunu eğitme fırsatını kaybetti. Tecavüzden sonra kendini yaralamaya başladığı için ebeveyn haklarından mahrum bırakıldı. Bu her olduğunda, kolları ve boynu morluklarla kaplıydı ama Paula bunların nereden geldiğini hatırlayamıyordu. Tedavisinden sorumlu psikiyatristler, Paula'nın çocuğa aynı yaraları açmasından korktukları için onu annesinden aldılar. Buna gerek yoktu. Deneyimli bir psikolog, Paula'nın o korkunç gecedeki mücadele sırasında gulyabani tecavüzcünün ona açtığı yaraları yeniden yaratarak travma yeniden üretimiyle uğraştığını hemen anlayacaktır . Paula'nın ebeveyn haklarının feshedilmesine yönelik trajik karar, onda ezici bir keder duygusu uyandırdı ve bu, onun tecavüzün sonuçlarıyla başa çıkmasını daha da zorlaştırdı. Sadece birkaç yıl sonra nihayet çocuğa ebeveynlik hakları iade edildi.

Tecavüzden altı yıl sonra Paula tekrar hamile kaldı. O akşam hamile olduğunu öğrendiğinde kocası kirli ayakkabılarla odaya geldi. Sanki kafasında bir düğme ters dönmüş gibiydi ve geniş bir aile hayalinin yerini aniden panik ve endişe aldı. Öfkeyle kocasına hamileliğini anlattı ve çocuktan kurtulması gerektiğini açıkladı. Paula'nın kocası, ona kontrolün kendisinde olduğunu hissettirmek için samimi bir çabayla, Paula'nın vereceği karar ne olursa olsun kabul edeceğini söyledi.

Paula'nın psikoterapisti de onun kararına katıldı ve hatta kürtajın ona iyi geleceği konusunda güvence verdi. Kendini kurban gibi hissetmemesine yardımcı olacağına inanarak Paula'nın seçimini destekledi ve ona kendini suçlu hissetmeyi aklından bile geçirmemesini söyledi.

Paula'nın hamileliğe verdiği olumsuz tepki, ona vahşice tecavüze uğradığı şantiyedeki kiri hatırlatan kocasının ayakkabılarındaki kirden kaynaklanıyordu. Bu bilinçaltı çağrışım nedeniyle Paula, çocuk sahibi olma düşüncesini, tecavüzün travmatik büyülü deneyimine ve ardından çocuğunun ondan alınmasına neden olan çılgınlığa bağladı. Kir. tecavüz. Bozulma. Bir çocuğun kaybı. Bütün bunlar birbirine bağlandı.

Travmatik olayları canlandırma süreci tüm hızıyla devam ediyordu. Bir haftadan kısa bir süre sonra hamileliği sonlandırdı. Operasyon, Cadılar Bayramı'ndan sadece iki hafta önce, Ekim ortasında yağmurlu bir günde gerçekleşti.

Kürtajdan kısa bir süre sonra Paula, bir daha asla hamile kalmaması için kocasından vazektomi yaptırmasını talep etti. Böylece Paula'nın geniş bir aile hayali sona erdi.

Paula kurbandan faile dönüştü. Artık acı ve kederle tek başına baş etmek zorundaydı. Suçlayacak kimsesi yoktu. Tıpkı bir zamanlar yanlış zamanda yanlış yerde olmakla ve dolayısıyla tecavüze uğramasına "izin vermekle" kendini suçladığı gibi, kürtaj için de kendini suçladı.

Kürtajdan sonra Paula birkaç hafta ağladı ve ardından derin bir depresyona girdi. Kendi çocuğunu öldürmüşse şeytanın onu ele geçirdiğine dair saplantılı düşünceler yine peşini bırakmadı. Yıllarca kendini suçlamaya devam etti, öfke nöbetleri yaşadı ve dönüştüğü kişi için kendinden nefret etti.

Orijinal travmatik deneyim, geçmişin ürkütücü bir yansıması gibi tekrar etti. Kürtajın yardımıyla Paula, tecavüzden sonra yaşadığı birçok duyguyu yeniden üretebildi. Ruhu, şeytan tarafından ele geçirildiği düşüncesi, başka bir çocuğu kaybetmenin acısı, depresyon, umutsuzluk, öfke ve geçmişi değiştirmenin imkansızlığına dair her şeyi tüketen bir duyguyla yeniden eziyet çekti.

Kürtaj sonrası programda Paula ile tanıştığımda, bana kürtajdan sonra çektiği on beş yıllık acıyı anlattı. Artık çocuk sahibi olamıyordu ve kürtaj yaptırdığı için oğlunu bir erkek kardeşten mahrum bıraktığı için suçluluk ve pişmanlık duyuyordu. Bu şekilde, oğluyla yıllarca elinden alınan iletişim fırsatıyla ilgili deneyimleri yeniden üretti.

Bir psikoterapistle uzun süreli tedaviye rağmen, Paula kürtajın travmatik deneyimini asla tecavüzle ilişkilendirmedi. Ona travmatik bir deneyimi canlandırmaktan ve bunun bir kişinin davranışını nasıl etkileyebileceğinden bahsettiğimde, Paula ağlamaya başladı ve rahatlamış hissetti. Tecavüz ve kürtaj arasındaki bağlantının farkına varması, Paula'nın kaybının yasını tutmasına ve kendini affetmesine yardımcı oldu.

Paula ayrıca kürtajı ek bir eziyet kaynağı olarak algıladı. Hamileliğin sonlandırılması, derin ahlaki inançlarına ve annelik içgüdüsüne aykırıydı, ancak kendisi için daha iyi mi yoksa daha kötü mü olacağını düşünmeden kendi özgür iradesiyle yaptı. Doktorların psikolojik travmanın belirtilerini fark edememelerine ve bu fevri, düşüncesiz ve feci kararı almasına izin vermelerine üzüldü. Kürtajın potansiyel olarak travmatik sonuçlarına aşina olan herhangi bir profesyonel, Paula'nın kürtaj yaptırmaması gerektiğini anlayacaktır. Ama kimse ona risk faktörlerinden bahsetmedi. Herkes sanki kendi kararı olduğu için onun kararı akıllıca ve geleceği için doğru bir kararmış gibi davrandı.

Seçme özgürlüğü?

Birçoğu yanlışlıkla, hiçbir kadının kendi iradesi dışında hamileliği sonlandırmaya karar vermeyeceğine inanıyor. Kadınlar genellikle kürtaj yaptırmaları gerektiğini düşünürken , varsa bile çok azı bunu gerçekten istiyor. Kürtaj karşıtı bir feminist olan Frederica Mathews-Greene bu durumu şöyle anlatıyor: “Kürtaj olmayı istemek, dondurma yemeyi veya Porsche sürmeyi istemeye benzemez. Daha ziyade, tuzağa düşen bir hayvanın pençesini ısırma arzusuna benzer” 1 . Bu sözler, Planlı Ebeveynlik Derneği ve diğer kürtaj savunucuları tarafından sık sık alıntılanır2 , ancak bu ifadenin anlayışlı yazarının içgörülerini unuturlar: "Kürtaj, çaresiz bir durumdan şiddete başvurarak ve şiddete başvurarak bir çıkış yolu bulmaya yönelik trajik bir girişimdir . kendini kaybetmek Kürtaj kadının özgür olduğunun kanıtı değildir, kürtaj çaresizliğin göstergesidir.”

Kürtajdan sonra ortaya çıkan birçok sorun, operasyonun kendisinin travmatik bir sonucu değildir. Çoğu zaman, kürtaj önceden var olan sorunları şiddetlendirir. Bazen bu sorunlar , yanlış amaçlara dayanan, yeterli bilgi yokluğunda alınan, tehlikeye atılan, açıkça yanlış veya basitçe mantıksız olan bir kürtaj kararının sonucudur . Birçok kadın için kürtaj kararı depresyon, suçluluk, utanç ve diğer birçok duyguya neden olabilir.

Umutsuz bir durumdan kurtulmak için kürtaj yaptırmaya karar veren kadın, kendinden bir parçayı feda etmek zorunda kalır. Kürtaj şiddettir. Hamileliği sonlandırma kararı genellikle kişinin kendi ahlaki inançlarına veya annelik içgüdüsüne ihanet etmeyi içerir ve dolayısıyla kişinin bir parçasını kaybetmesini gerektirir. 2. bölümde alıntıladığım kürtaj yanlısı ve psikiyatr Dr. Vogel bir keresinde şöyle demişti: "Bu onun kendi hayatının bir parçası. Hamileliği mahvettiğinde kendini de mahveder. Bunu psikiyatri pratiğimden biliyorum .

Böyle bir kararın genellikle umutsuzluk ve kafa karışıklığının etkisi altında verildiği bilindiği halde toplum talep üzerine kürtaja nasıl tahammül edebilir? Her gün binlerce kadın umutsuzluğa sürüklendikleri, yanlış bilgilendirildikleri veya seçimlerinin tüm sonuçlarını anlamadıkları için kendilerini sakat bırakırken, seçim özgürlüğü hakkında nasıl kayıtsızca konuşulabilir? Gerçekten insancıl bir toplum, kadına kendisini ve çocuğunu bıçaklamaya zorlamayan bir çözüm sunmakla yükümlü değil midir?

Bir kadın bu çaresiz eyleme pek çok nedenden dolayı karar verebilir: bu, değişim korkusu, kendinden şüphe duyma ve başkalarından gelen tavsiye veya baskıdır. Ayrıca, önceki bölümlerde tartışıldığı gibi, bir kadının tecavüz veya daha önce kürtaj gibi önceki psikolojik travmaların etkisi altında kürtaj yaptırmaya karar vermesi alışılmadık bir durum değildir ve bu durum telafi etmek için tekrar kürtaja başvurmasına neden olur. önceki kayıplar

Kürtaj yaptırma kararında sorgusuz sualsiz “seçim özgürlüğü” fikri çok tehlikelidir. Gerekli tüm bilgilere sahip, bağımsız ve duygusal olarak istikrarlı ideal bir kadın imajına dayanmaktadır. Böyle bir kadın gerçek hayatta bulunamaz. Aslında çoğu kadın, kürtajın ruh ve beden sağlığına verebileceği zarar konusunda yeterli bilgiye sahip değil. Üstelik birçok kadın gerçekten "özgür" değil. Aksine anne babaya, sevgiliye, kocaya, psikiyatriste, işverene ve daha birçok kişiye duygusal olarak bağımlıdırlar ve onlardan kolayca etkilenirler. Bazen kürtaj kararı, kadının kendi isteğinden çok başkalarının çıkarınadır.

Ve son olarak, kürtaj yaptırma kararı alan birçok kadın duygusal olarak yeterince dengeli değildir ve bu nedenle aceleci, kötü düşünülmüş ve yıkıcı kararlar almaya eğilimlidir.

Bir kadının psikolojik sorunları olmasa ve psikolojik travmanın sonuçlarıyla uğraşmak zorunda kalmasa bile, ani bir hamilelik onun şokuna ve bir çocuğun doğumuyla ilgili değişikliklerden korkmasına neden olur. Ani bir hamileliğin neden olduğu zihinsel dengesizlik, hamileliğin erken evrelerinde meydana gelen hormonal değişimlerle daha da şiddetlenir. Kadının vücudunda gerçekleşen süreçler, kadının kendisini daha duygusal, bağımlı, bitkin, hasta veya zayıf hissetmesine neden olur. Bu nedenlerden herhangi biri, hamileliği sonlandırmak için bilinçli, iyi düşünülmüş bir karar verme yeteneğini bozabilir.

Birçok kadın için kürtaj kararsız ve şüpheli bir seçimdir. İşte kürtaj sonrası destek grubuna kaydolan 252 kadınla yapılan bir araştırmanın verileri:

• Katılımcıların yaklaşık %70'i başlangıçta kürtaj konusunda olumsuzdu ve vicdan azabına rağmen kürtaj yaptırmaya karar verdi;

• Ankete katılanların %30 ila %60'ı bir çocuk doğurmak ve ona bakmak istiyordu;

• Ankete katılanların %80'inden fazlası, koşullar daha uygun olursa veya sevdikleri tarafından desteklenirse bir çocuk doğuracağını söyledi;

• Ankete katılanların %53'ü sevdiklerinden baskı hissettiklerini itiraf etti;

• Ankete katılanların %64'ü, etkisi altında kürtaj kararı verdikleri “koşulların baskısı” hissettiklerini itiraf etti;

• Ankete katılanların yaklaşık %40'ı kliniğe konsültasyon için geldiklerinde hala kürtaja bir alternatif bulmayı umuyorlardı 4 .

Sahte sebeplere dayalı karar

Kadınların çoğu, kürtajı harika bir sivil haktan ziyade “gerekli bir kötülük” olarak görme eğilimindedir. Gerçekten de, Los Angeles Times tarafından yürütülen bir kamuoyu araştırmasının sonuçları, kürtaj yaptırdığını kabul eden kadınların %74'ünün böyle bir eylemi ahlaksız bulduğunu gösteriyor 5 .

Gebeliklerini sonlandıran çoğu kadının bunu ahlaki bir ikilem olarak algılaması başlı başına bir sorun olduğunun göstergesidir. Ahlaki ikilemler, doğası gereği, kişiyi bir seçim yapma ihtiyacının önüne koyduğu için ruhsal ve entelektüel çatışmaya yol açar. Bu çatışma, bir ikilik duygusuna, gerilime yol açar, çoğu zaman bir kriz durumu duygusu yaratır. Birçok kadın olup bitenler üzerinde kesinlikle hiçbir kontrolleri olmadığını düşünüyor 6 . Bu tür bir baskı altında, birçok insan inançlarını, ihtiyaçlarını ve duygularını tam olarak göz önünde bulundurmadan kürtaj yaptırma kararı alıyor.

Örneğin, Joanna annelik duygularının farkına varmak için kendine zaman tanımadan alelacele kürtaj yaptırdı. Ancak kürtajdan sonra bir çocuğu ne kadar istediğini anladı. Güçlü bir keder duygusu onu sardı ve hayatını mahvetti. Depresyon ve sürekli kaygı duyguları nedeniyle, üniversitede birkaç yarıyılı kaçırmak zorunda kaldı.

Her şey çok hızlı oldu. Hamile olduğumu öğrendiğimde paniğe kapıldım. Klinikteki diğer kadınlar kararın çabuk verilmesi gerektiğini söylediler. Aileme her şeyi anlatmaktan korkuyordum. Babama ne durumda olduğumu söylemek istemedim çünkü hayal kırıklığına uğrayacağını biliyordum. Hamileydim, bekardım ve üniversite eğitimimi bitirmemiştim.

Kürtaj, soruna mantıklı bir çözüm gibi görünüyordu. Ancak kürtajın ardından gelen kayıp duygusuna ve kaçınılmaz kedere hazır değildim. Katlanmak zorunda kaldığım şeyi en kabusta bile hayal etmek imkansız. Böyle bir acıyı en büyük düşmanıma dilemezdim.

Aslında kürtaj olmak istemiyordum. Ama düşünmeden çok hızlı hareket ettim. Bu bebeği istiyordum ama korkuyordum.

Uzmanlar, bir kriz durumunda insanların dış etkilere karşı daha duyarlı hale geldiğini biliyor. Bir kriz durumu, özellikle de ahlaki bir ikilem içeriyorsa, insanların kendi fikirlerine ve doğru karar verme yeteneklerine olan güvenlerini azaltır. Bu onları "artırılmış psikolojik açıklık" durumuna sokar: karar verirken diğer insanların, özellikle de otorite figürlerinin fikirlerine daha çok güvenirler. Böyle bir kriz durumunda, "nispeten kısa bir süre boyunca uygulanan nispeten zayıf baskı, bir kişinin durumunu tamamen değiştirebilir, teraziyi zihinsel esenliğe veya zihinsel uyumsuzluğa doğru kaydırabilir" 7 . Joanna da öyleydi: Doktoru tarafından "hızlı karar vermesi" tavsiyesi üzerine, krizden çıkma fırsatı ortadan kalkmadan hemen kürtaj yaptırma ihtiyacı hissetti. Bu yaklaşımın, alıcıya satış dönemi sona ermeden hemen bir satın alma yapma ihtiyacı aşılandığında, tüketici talebini teşvik etmek için yaygın olarak kullanılması tesadüf değildir.

Bir krizde, insanlar "sıklıkla gerçeklikle bağlarını kaybederler ve fikirlerini değiştirme olasılıkları daha yüksektir" 8 . Genellikle kendilerini yorgun, kayıtsız, umutsuz, aciz, kafası karışmış, endişeli ve kendi kendini organize etmekten aciz hissederler. Bu nedenle, çıkarları dikkate alınmadan alınan kararlara karşı kendilerini savunmak yerine, kendi bakış açılarından vazgeçip başkalarının kendi adlarına karar vermesine izin verme olasılıkları daha yüksektir.

, özellikle gerekli yetkiye ve konuma sahiplerse, krizin üstesinden gelebileceğini iddia edenlerin etkisine girmeye çok yatkındır . Bu nedenle, profesyonel bir psikolog, bir aile üyesi, bir rahip veya bir arkadaş, ani bir hamilelikle dengesizleşen bir kadın üzerinde zahmetsizce muazzam bir baskı uygulayabilir.

Bir kürtaj danışmanı ve lisanslı kürtaj kurumlarını içeren Ulusal Kürtaj Federasyonu'nun eski yönetici müdürü Uta Landy, hamileliğin bazen bir kadının olgun bir karar vermesini engelleyen bir kriz duygusu yarattığını kabul ediyor. Landy kliniklerde çalışırken kötü karar vermeye yol açan dört davranış kalıbı10 belirledi: Birincisi, bir kadın iç çatışmaları nasıl çözeceğini düşünmeden ve olası tüm çözümleri düşünmeden çok hızlı seçim yapabilir ; ikinci olarak, bir kadın duygusal ihtiyaçlarını (çocuk sevgisi, annelik içgüdüsü, vb.). .); üçüncüsü, bir kadın çocuğu doğurma konusundaki çelişkili arzusu nedeniyle karar vermeyi erteleyebilir, ancak sonunda sırf “zaman kalmadığı” için iç çelişkilerini çözmeden kürtaj yaptırmayı kabul eder; ve dördüncüsü, kararı kendisi vermeyi reddedebilir ve partneri, ebeveynleri, psikologlar veya doktorlar gibi diğer kişilerin onun adına karar vermesine izin verebilir. Landy, psikologların aşağıdakileri hatırlamasını önerir:

Bazı kadınların hamileliğe karşı tutumu sadece kararsız değil, aynı zamanda son derece çelişkilidir. Bu tür bir kafa karışıklığı mutlaka doğrudan ifade edilmeyecektir, ancak aşağıdaki gibi davranışsal tezahürlerin arkasına gizlenebilir: 1) diğer insanlarla iletişim kurma arzusunun olmaması; 2) aşırı özgüven; 3 ) sabırsızlık (bu ne kadar sürecek, yapacak başka önemli işlerim var); 4) düşmanlık

(burası berbat bir yer, sen berbat bir doktor/psikolog/hemşiresin, burada olman imkansız) 11 .

Landy, kadınların genellikle yanlış kararlar verdiğini kabul etse de, kürtajın ciddi psikolojik sorunlara yol açacağına dair göstergeler olsa bile tıbbi tesislerin bir kadını hamileliğin sonlandırılmasını reddetme yükümlülüğü olduğuna inanmıyor.

Mecburiyet

Bir kadın kürtaja zorlanmak istediğinde, üzerindeki baskı neredeyse algılanamaz veya tam tersine oldukça açık olabilir. Mary durumunda, her şey açıktı.

O akşam ona hamile olduğumu söylediğimde evde gerçek bir pogrom yaptı. Bana bağırdı, bana fahişe, fahişe, domuz dedi, başka kimi çağırdıysa. Çocuğun sapmalarla bir aptal olarak doğacağını söyledi ve ondan kurtulmasını emretti. Hemen. Tartışma sırasında beni yatak odasından çıkarmadı, bir şeyler fırlattı ve bana dayanılmaz iğrenç şeyler söylemeye devam etti, gelip mideme vurmamasına şaşırdım. Acaba onu o zaman ne durdurdu?

Birkaç ay benimle konuşmadı ve bana bakmadı. O çok acımasızdı! Kürtajdan sonra bile öyle kaldı. Bana öyle bir kötülükle baktı ki! Beni hastanede ziyaret edip nasıl hissettiğimi sormadı. O nerede...

Kürtaj dünyamı mahvetti. Ve böyle bir hayattan ayrılacak ve kurtulacak gücüm yoktu.

hamilelik haberine sevindikleri ve çocuğa zarar verme korkusuyla temkinli davranmaya başladıkları zamanlar vardır12 . Ancak araştırmalar hamileliğin bir kadının fiziksel istismarın hedefi olma olasılığını artırdığını gösteriyor 13 . Kanıtlar, şiddet yanlısı erkeklerin kız arkadaşlarının hamileliklerini olumsuz olarak görme olasılıklarının daha yüksek olduğunu gösteriyor. Bu gibi durumlarda, özellikle kadın kürtaj yaptırmayı reddederse, sözlü ve fiziksel taciz artma eğilimi gösterir çünkü erkek , kadını iradesi dışında hamileliği sonlandırmaya zorlamaya çalışır14 . Aile içi şiddete maruz kalan kadınlar arasında yapılan bir ankete göre, hamilelik sırasında yüzlerine ve göğüslerine değil, karınlarına 15 vurulma olasılığı daha yüksekti, bu da bir kadının çocuk sahibi olma yeteneğine karşı düşmanlığın bir ifadesi olabilir. Ayrıca, hamile kadınlar arasında en yaygın ölüm nedeni cinayettir 16 . Çoğu durumda katilin tek bir arzuyla yönlendirildiği bilinmektedir - kadının çocuk doğurmasını engellemek 17 .

Her ne kadar korkunç görünse de, hamile kadınlara yönelik şiddet yaygın olsa da, hamile kadınların ebeveynleri ve partnerleri, “herkes için en iyi olanı yapmazlarsa” onları sevgiden, manevi veya maddi destekten veya barınaktan mahrum etmekle tehdit ediyor. kürtaj yaptırmayı kabul etmeyecektir. Bazen bir kadını kürtaj olmaya zorlamak isteyenler, doğrudan tehditleri reddedip, "Beni sevseydin bunu bana yapmazdın" diyerek suçlu hissettirmeye çalışırlar.

Cindy'nin arkadaşının başvurduğu bu tür bir duygusal şantajdı. Çocuk sahibi olma arzusunun hayatını mahvedeceğini söyledi. Kürtaj yaptırmayı reddettiğinde, geceleri onu kürtaj yaptırmaya ikna etmek için tehditler, ikna, ricalar gibi her şeyi kullanan arkadaşları, annesi ve diğer aile üyeleri onu aramaya başladı. Sonunda bir arkadaşı, kürtaj yaptırmazsa intihar edeceği konusunda onu tehdit etmeye başladı.

Altı aylık hamile, bu yüzleşmeden, gece geç saatlerde yapılan telefon görüşmelerinden ve genel bir kafa karışıklığı ve yalnızlık durumundan bitkin düşen Cindy sonunda pes etti. İsteksizce tıp fakültesi kliniğine gitti ve neden bu kadar uzun süre geciktiğine dair herhangi bir tartışma veya soru olmaksızın hemen kürtaj için randevu aldı. Kendi annelik içgüdüsüne ve ahlaki inançlarına zarar verecek şekilde, yalnızca başkalarının arzularını tatmin etmek için kürtajı kabul eden bu kadın için çok muhtemel trajik sonuçları kimse düşünmedi bile.

Kürtajdan sonra Cindy, kürtaj sonrası travma konusunda herhangi bir uzmanın tahmin edebileceği kronik bir klinik depresyon geliştirdi. Sabahları çoğu zaman yataktan kalkacak gücü bile yoktu. Haftalarca yatak odasından çıkmadı, banyo yapmadı, saçını taramadı. Neredeyse tamamen "bitkisel" bir duruma girdi. Bu hareketsizlik, kürtaj yaptırmasına neden olan baskıya bir şekilde direnememesinin bir yansımasıydı. Cindy'nin hareketsiz yaşam tarzı, onun derin kederinin bir ifadesi haline geldi. Sorunlu ruhu utançla zincirlenmiş ve iktidarsızlıkla aşağılanmıştı.

Genellikle bir kadın, ebeveynleri tarafından hamileliği sonlandırmaya zorlanır. Bu gibi durumlarda, anne babasından gelen baskı özgüvenini zedeler ve birçok soruya neden olur: “Ebeveyn olmak çok mu kötü? Onlar da bu durumda olsalar kürtaj olur muydu?” Bu tür şüpheler çok fazla acı verebilir ve bunun onayını Maureen'in hikayesinde buluyoruz:

Hamile kaldığımda, görünüşe göre yardım etmeye çalışan annem benimle konuşmaya geldi. Ama kürtaj yaptırmam konusunda oldukça ısrarcıydı çünkü bebek sahibi olarak hayatımı mahvetmemi istemiyordu.

Annemle babamın, annem ağabeyime hamile kaldığı için evlendiğini biliyorum. Kürtaj yaptırmam konusunda ısrar edince şok oldum. Ağabeyimle benim onun hayatını mahvettiğimizi ve benim de onunla aynı kaderi paylaşmamı istemediğini duymak gibiydi. Kendimi çok istenmeyen ve sevilmemiş hissettim!

Kritik bir durumdayken, ondan tavsiye ve destek beklerdim. Her şey kürtaj olmamla sona erdi. Ama olanları hatırladığımda, o zaman her şeyin bana karşı olduğunu anlıyorum. Çocukların hayatımı mahvedeceğine inandım. Bu fikri benimsemeli ve onunla yaşamalıydım, çünkü verdiğim kararı haklı çıkarmama yalnızca o yardımcı oldu. Hiç çocuğum olmadı. Bana bu inancı aşıladığı için annemi suçluyorum. "Hatası" yüzünden bize sahip. Ve hatalarım yüzünden kimsem yok.

anne reddi

Bir kadının annelik fikrini öncelikle kendi annesinin nasıl biri olduğu belirler. Bir kadının annesinde gördüğü olumlu ve olumsuz her şey, gelecekte nasıl bir anne olacağına dair fikirlerine yansır. Çoğu durumda, hamileliği sonlandırma kararı bilinçaltında anne ve kız arasındaki mevcut tüm çatışmaları hayata geçirme ihtiyacı tarafından belirlenir. Genellikle bu seçim, bir kadının kendi annesine karşı beslediği düşmanlık duygusuyla bilinçte sıkı bir şekilde bağlantılı olan annelik rolünün reddedilmesiyle belirlenir.

Örneğin Sharon, annesine olan nefretini hiç gizlemedi. Sık sık kendisine ve çevresine annesi gibi olmak istemediğini, annesinden bıktığını söylüyordu. Annesi hafızasında hep hayali hastalıklardan şikayet eden, sinirli, depresif ve mutsuz bir kadın olarak kaldı. Birçok tartışmadan biri sırasında annesi, onu okula gitmeye zorlamak için Sharon'ın odasının kapısını baltayla kesti.

Aile içi şiddetin en içler acısı yönlerinden biri döngüsel doğasıdır. Kendi annesiyle şiddetli çatışmalar yaşayan bir kadının çocuklarına karşı saldırgan olma olasılığı daha yüksektir. Sharon'ın annesine karşı düşmanca tavrı ve anneliği reddetmesi, altıncı ay da dahil olmak üzere hamileliğin sonlarında yapılan çok sayıda kürtajda ifadesini buldu.

Sharon her kürtaj yaptırdığında, her şeyi tüketen, bunaltıcı bir keder duygusu yaşıyordu. Hangi dayanılmaz acının onu bu çaresiz eylemlere karar vermeye zorladığını birinin anlayacağını umarak acıma ve sempati aradığını itiraf etti. Bunun yerine, geç dönem kürtaj kararı her seferinde geri çevrildi ve sansürlendi. Etrafındakilerin reddetmesi, onu geçmişteki acı dolu olayları tekrar tekrar yaşamaya zorladı.

Sharon'ın psikolojik durumunun dinamikleri, kürtajın bir dizi karmaşık çelişkinin katmanlaşmasından doğan bir çatışmayı çözme girişimiyle ilişkili olduğu görüşünü doğrular. Sharon örneğinde, ilk olarak, birkaç kuşak boyunca devam eden baskıdır; ikincisi, Sharon'ın çocuğunu kaybetmesinin yanı sıra reddedilme ve taciz nedeniyle ölen "çocukluğunun" yasını tuttuğu sembolik intihar eylemleri; üçüncüsü, anne gibi olma korkusunu yenme çabası; dördüncüsü, acılarını başkalarına aktarma arzusu, onlarda güçlü duygular ve tiksinti uyandırır.

Bir başka hastam olan Bridget için, annesiyle ilgili anılar, sürekli bir şeylerden şikayet eden, mutsuz ve ebediyen depresif bir kadın imajını doğurdu. Bridget'in annesi sık sık çocukların doğumu nedeniyle eğitim alamadığından yakınıyordu. Hiçbir zaman iyi bir işi olmadığından ve tüm enerjisini çocuklara bakmak için "boşa harcadığından" hiçbir şey başaramadığından şikayet etti. Bridget ve kız kardeşleri, annelerinin talihsizliğinin sebebinin kendileri olduğu, tüm başarısızlıklarından kendilerinin sorumlu olduğu fikriyle büyüdüler.

Bridget, çocukluktan itibaren çocuklara karşı öğrendiği bu tavırla kendi yetişkin hayatına girdi. Kendini annesi için ağır bir yük olarak gören Bridget, depresyona girdi. Kendi değerinden şüphe etti ve annesinin kararsızlığı ve reddi yüzünden keder ve suçluluk duydu. Annesini hiçbir şekilde üzmemeye çalıştı ama aynı zamanda bu kadar mutsuz olmak da istemiyordu. Bridget hamile kaldığında, yaklaşan talihsizliği önlemenin tek yolunun kürtaj olduğuna hemen karar verdi. O zaman, kürtajdan sonra üzerine çökecek olan depresyon ve suçluluk duygusundan ne kadar acı çekeceğini hayal bile edemezdi.

Annelik, bir kadının bir çocuğa bakabilmesini, ona ilgi, destek ve sevgi verebilmesini gerektirir. Annelik bakımından yoksunluk veya yokluk yaşamış bir kadının, kalbinde kendisini ilgiye ve sevgiye ihtiyacı olan, reddedilmiş ve işkence görmüş bir çocuk gibi hissetmeye devam etmesi halinde, anne rolünü üstlenmesi zor olabilir. Kendisi anne bakımı olmadan büyürse çocuklarına nasıl bakacağını anlamıyor. Annesiyle arasında hiçbir zaman duygusal bir bağ olmadıysa, kendi çocuğuyla nasıl böyle bir bağ kurabiliyordu? Bu tür sorunlar, özellikle henüz bir kişi olarak şekillenmeye vakti olmayan olgunlaşmamış bir kız için çok zor olabilir. Bu tür kadınlar için gebeliğin sonlandırılması en kolay çözüm gibi görünmektedir. Aslında kürtaj sadece yeni sorunlar yaratır ve olumsuz duyguları pekiştirir.

Melissa kürtaj olmaya karar verdiğinde, o da çocukken yaşadığı reddedilme duygularıyla hareket etmişti. Ne yazık ki kürtajdan sonra Melissa sadece kötü biri olduğu fikrini doğruladı.

Annem ve büyükannem bana sürekli kötü olduğumu söylediler.

Kürtajdan sonra haklı olduklarına ikna oldum. İnsanların benim hakkımda böyle düşünmesini de istemiyordum, bu yüzden yaşayan tek bir kişiye kürtajdan bahsetmedim. "İnsanlar ne düşünecek?", "Nasıl görünecek?" Bu soruları yetişkin hayatım boyunca duydum.

Hamile kaldığımda, annem için bunun kötü olduğumdan emin olmak için başka bir neden olacağını biliyordum. Ona böyle bir zevk veremezdim. Benden beş yaş küçük bir kız kardeşim var. Üniversitenin ilk yılında hamile kaldı. Evden kaçtı, evlendi ve bir çocuğu oldu. En azından kız kardeşi çocuğunu tuttu. Ve sadece olumsuz hislerim var.

Pamela'nın annesiyle ilişkisi öfke, umutsuzluk, düşmanlık, suçluluk ve nefretle doluydu. Melissa gibi Pamela da kendini "kötü" olarak görüyordu. Hamile kaldığında, rahminde büyüyen çocuğun korkutucu görüntüleri peşini bırakmadı. Çocukluğunda ne kadar "kötü" bir çocuk olduğuyla bağlantılı olarak olumsuz duygularını çocuğa aktarmaya başladı. Hayal gücü, kurtulması gereken korkunç bir canavarı ısrarla çizdi. Ancak kürtaj yaptırdıktan sonra, Pamela pişmanlıkla kendine karşı olumsuz tutumunun yalnızca yoğunlaştığını fark etti.

Amanda, "çocuksuzluğun onun bilinçli seçimi olduğu" gerçeğiyle gurur duyuyordu. Bu slogan ona bir kontrol duygusu verdi ve hayatını diğer kadınların da aynı özgürlük duygusunu bulmasına yardım etmeye adadı. Amanda bir kürtaj kliniğinde çalışıyordu ve gerçekten diğer kadınlara yardım ettiğine inanıyordu. O zamanlar inançlarının ve faaliyetlerinin annesiyle olan çelişkili ilişkisinden kaynaklandığının farkında değildi.

Annemden nefret ettim. Her şeyden çok onun gibi olmaktan korkuyordum. Sürekli olarak herkesi eleştirdi ve kınadı. Ve herkesin ona zorbalık yapmasına izin verdi. Bir çocuk doğurmanın ve anne olmanın benim için onun gibi olmak anlamına geldiğini ancak yıllar sonra anladım. Bunu karşılayamazdım. Sonunda 40 yaşımdayken ilk çocuğumu doğurdum. Oğlumun doğumundan sonra anneme farklı davranmaya başladım. Ve kürtaj için de.

Amanda, çocuğunun doğumunu kutlamak için klinikteki eski işini ziyaret ettiğini hatırlıyor. Eski meslektaşları onu tebrik ettiler ve çocuğa hediyeler verdiler ve boğazında bir yumru hissetti, çünkü aklına tek bir düşünce geldi: “Yan odada diğer çocuklar öldürülürken burada nasıl kutlayabilirler ve benim adıma mutlu olabilirler? ” ? Amanda, duvarın arkasında neler olup bittiğini bilerek nasıl eğleneceğini bir türlü anlayamıyordu.

Amanda korkularının üstesinden gelmeyi ve bir kadın olarak kendini gerçekleştirmeyi başardı. Hayat tecrübesi, hayatına hakim olan ve önyargılarının kaynağı haline gelen çatışmaların doğasını anlamasını sağladı. Ayrıca annelik hakkında yeni bir şekilde düşünebildi ve bu sayede kendi annesini takdir etmeyi ve anlamayı öğrendi. Bazı kadınlar bunu yapamaz.

İletişimdeki başarısızlıklar

Ne yazık ki, bir erkek ve bir kadının ortak bir dil bulamadığı durumlarda gebeliğin sonlandırılması trajik bir sonuç olabilir. Bunun bir örneği, Barbara ve nişanlısı Jim'in başına gelenlerdir.

Hamilelik testinin sonucunu almak için doktora gittim. Doktor muayenehaneye geldi ve hamile olduğumu söyledi. Sonra hiç duraksamadan ertesi gün sabah sekizde bana kürtaj yaptırmaya hazır olduğunu söyledi. Sonra hastaneye gelip gelmeyeceğimi sordu. Sadece omuz silktim ve böyle olması gerektiğini düşündüm.

Bunu nişanlımla hiç konuşmadım. O zaman onu nasıl aradığımı ve “Hamileyim ama merak etme tatlım” dediğimi hatırlıyorum. Yarın sabah kürtaj için randevu aldım.” Bütün sorun bu. Bebekten yeni kurtulduk. Bir şeye karar vermemiz gerektiğini anlayacak zamanımız bile olmadı.

Sadece alıp yaptığım kafama uymuyor.

Kürtaj yaptırmanın ne anlama geldiğini düşünmedim bile. Hamile olduğumu öğrendiğimde çok sevinmiştim. Her şeyin nasıl olduğu belli değil. İlk başta neşe duydum. Ve bir sonraki dakika hamileliği sonlandırmaya hazırdı. Şimdi 17 yıl sonra çocuklarıma baktığımda o çocuğumun olmaması beni gerçekten çok üzüyor. Çocuklarım hayatımın anlamı. Onları çok fazla seviyorum. Onlardan birini öldürdüğüme inanamıyorum, öylece alıp öldürdüm. Sırf doktor önerdi diye, sanki en makul ve bariz seçimmiş gibi.

17 yıl sonra, Barbara bana danışmak için gelmeye başladığında, onunla Jim arasındaki tüm çatışmaların ve tartışmaların tetikleyicisinin, ne olursa olsun, onun bilgisi olmadan yaptığı eylemler olduğu ortaya çıktı. Bu mekanizmanın kökleri, Jim'in kendi görüşü alınmadan yapılan kürtaj nedeniyle yaşadığı kaybın acısında yatmaktadır. Yıllarca, acılarının nedeninin ve görünüşteki sevgi dolu ilişkilerinin ardında gizlenen ihanetin derinliğinin farkında olmadan acı bir şekilde savaştılar. Bir psikoloğa gitmeden önce, kürtajın acısı, "planlanmış" çocuklarını doğururken Barbara'nın peşini bırakmadı. Kürtajı yapan aynı doktor onun doğumuyla da ilgilendi. Barbara, gerçekten doktorları değiştirmek istediğini, ancak bunu utanç duygusundan dolayı yapmadığını hatırladı.

Tekrar hamile kaldığımda, bir çocuğun hayatını takdir edecek bir doktora gitmeyi gerçekten çok istedim ama yeni doktora her şeyi anlatmak zorunda kalacağımı hayal bile edemiyordum. Bu yüzden bana kürtaj yapan doktorun yanında kaldım. Ondan nefret ettim. Nefret etmeyi asla bırakmadım. Hamileliğim sırasında onu her görmeye gittiğimde, geceleri panik atak geçirdim. Başka doktora gidemediğim için kendime kızıyorum.

Barbara kederini güçsüz bir öfke duygusunun arkasına saklamaya devam etti. Barbara ve Jim'in trajik kayıplarını kabul etme ve bu konudaki gerçek duygularını ifade etme cesaretini bulması için yıllar geçti. Bu noktaya kadar her ikisi de çatışma ve güçsüzlük hissini çeşitli günlük aktivitelerde bir sebep bularak yeniden yarattılar. Ancak sonunda, ilk çocuklarını kaybetmenin yasını birlikte tuttular. Barbara kürtaj kararını Jim'le tartışmadığı için tövbe etti ve bunun ilişkileri üzerinde yıkıcı bir etkisi olduğunu kabul etti.

Barbara ve Jim, doktor sanki en bariz ve doğal çözümmüş gibi kürtaj önermeseydi, bebeklerini kaybetmekten ve 17 yıllık anlaşmazlıklarından kaçınabilirlerdi. Ne yazık ki, doktorun yardım etmeye istekli olması, Barbara'nın gerekli sorumluluk olmadan kürtaj yaptırmasına neden oldu. Doktor ona düşünmesi için zaman tanımadı ve Barbara'nın aklına kararını düşünmek ya da Jim'le tartışmak hiç gelmedi.

İlişkiler daha az ciddi olduğunda, bir erkek ve bir kadın genellikle açıkça iletişim kuramaz ve karşılıklı anlayışa ulaşamaz. Çoğu zaman bunun nedeni, birbirlerini tanımamaları ve düşüncelerini, duygularını ve inançlarını tam olarak ortaya koyma kararlılıklarının olmamasıdır. Bazen bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişki, tam olarak birbirlerini daha derinden anlamayı başaramadıkları için olgunlaşmamış kalır. Karşılıklı anlayış eksikliği, zayıf gelişmiş iletişim becerileri, ciddi bir ilişki kurma arzusunun olmaması, bencillik, duygusal problemler, başka bir kişiye güvenme isteksizliği, tamamen açılma korkusu ve diğerleri gibi birçok nedenle açıklanabilir.

Birbirini anlayamayan insanların uzun süre birlikte kaldığı durumlar hiç de nadir değildir. Genellikle sadece seks ve ataletle birleşirler - her biri gerçek aşkını bulana kadar bu ilişkiye son verme isteksizliği. Andrea'nın yaşadığı tam olarak buydu:

Dönüşümlü olduğumuz bir adamdan hamile kaldım, sonra neredeyse dört yıl ayrıldım. Hamile olduğumu öğrendiğimde ilişkimizdeki en kötü şeyler su yüzüne çıktı.

Birbirimizle iletişim kuramamamız, çocukla nasıl başa çıkılacağı konusunda sürekli tartışmalara yol açtı. Çocuğu tutma isteğimi ifade edemedim. Onunla evlenmek istemiyordum ve teklif etmesini beklemiyordum. Çok fazla sorunumuz olduğunu ve evlilikten hiçbir şey çıkmayacağını biliyordum. İkimizin de kapana kısılmış hissedeceğimizi ve çocuk yetiştirmek için iyi bir ortam yaratamayacağımızı biliyordum. Ama aynı zamanda, birlikte bir çocuk yetiştirmek için yeterince güçlü bir ilişkimiz varmış gibi geldi bana.

Her zaman önümüze çıkan birbirimizle iletişim kuramamamız bu duruma gelmemizin nedenlerinden biriydi. Yakın bir ilişkiye girmeden önce olası hamilelik konusunu konuşmadık. Akışa bıraktık ve gerçekten ciddi şeyleri tartışarak ilişkimizi bozmaktan korkuyor gibiydik.

Kürtajdan sonra her şey değişti. Benimle kliniğe gitmek için işten izin alamadı ve ben gerçekten gücendim. Eve geldiğimde ameliyat olduğumdan emin olmak için aradı. Onu rahatsız eden tek şey bu gibi görünüyordu. O aramadan sonra artık onunla hiçbir şey yapmak istemediğimi fark ettim. Nasıl hissettiğimi veya bir şeye ihtiyacım olup olmadığını sormadı bile. Artık hayatımda yeri olmadığını anladım. Bu sondu.

Andrea gibi ilişkinin ciddiyeti konusunda güvensiz olan ve akışına bırakan insanlar için hamilelik kasıtlı olabilir, değişim için umut ve görev duygusu sunar veya ilişkiye yeni bir soluk getirmenizi sağlar. Bir kadın kendini tamamen tatmin hissetmediğinde, hamilelik daha önce gizlenen konuları tartışma ihtiyacına yol açar. Pek çok çift, bu acı dolu hakikat anında aralarında aşk olmadığını, sadece seksle birleştiklerini ve yalnız yaşamak istemediklerini öğrenirler.

Bir ankette araştırmacılar, kürtaj yaptırmayı düşünen kadınların %35'inin hamile kalma konusunda temelde çelişkili bir arzuya sahip olduğunu bulmuşlardır 18 . Çoğu zaman, bir kadının hamile kalmaya yönelik duygusal ihtiyacını gösteren bir dizi faktör vardır; bu, diğer şeylerin yanı sıra, doğum kontrol haplarının düzensiz kullanımı, depresyon ve yalnızlık duygularında kendini gösterir. Anketin yazarı, "hamilelikte ifadesini bulan gizli, çözülmemiş bir çatışma" varsa, gebeliklerin kürtajla sonuçlanma eğiliminde olduğu sonucuna varmıştır.

Birçok kadın, yaşamlarını değiştirmek için içsel bir ihtiyaç duydukları için hamileliği önlemek için uygun önlemleri almazlar. Bazıları ebeveynlerinin etkisinden kurtulmak ister. Diğerleri sadık bir partneri test etmek ister. Yalnız ve depresif kadınlar, yeni bağlar bularak hayatlarını değiştirmenin hayalini kurarlar. Bu tür kadınlar çoğunlukla hamileliğe karşı kararsız bir tavırla karakterize edilirler ve bu nedenle, seçimlerinin doğruluğundan şüphe duyma ve kürtaj kararından tövbe etme olasılıkları diğerlerinden daha yüksektir.

"Ölen anneye hediye"

Bazen zaten var olan psikolojik çatışmalar en tuhaf şekilde yeniden üretilebilir. Karen 19 yaşında hamile kaldığında tüm aile sevindi ve ona birçok hediye verildi. İlk başta hamilelik haberini sevinçle aldı. O ve arkadaşı daha önce evlenmeyi planlıyorlardı. Hamilelik sadece bu süreci hızlandırır. Arkadaşı ve tüm akrabaları kürtaja karşıydı. Ona bir cenin gelişimi modeli bulup gösterdiler ve birlikte büyüyen yeni hayatın sevincini yaşadılar.

Başkalarının hamileliği bilmesine ve onu desteklemesine rağmen, Karen kürtaj yaptırdı. Düşük yaptığını söyleyerek arkadaşına yalan söyledi. Kürtajdan birkaç gün sonra intihara meyilli düşünceleri oldu. Böyle bir şeyi nasıl yapabildiğini aklı almıyordu. Kürtaj hakkında yalan söylediği için kendinden nefret ediyordu ama gerçeği öğrenirse arkadaşının onu hor göreceğini düşündü. Yalnız kalmaktan korkarak çaresizce sırrını saklamaya çalıştı.

Karen ile hayatı hakkında konuşurken, annesi öldüğünde Karen'ın sadece 17 yaşında olduğunu öğrendim. Cenaze sırasında annesinin tabutuna yaslanıp “Anneme gitmek istiyorum, annemin yanına gitmek istiyorum!” diye bağırarak çevredekileri dehşete düşürdüğünü hatırladı. En yakın arkadaşını kaybetmiş ve kederiyle baş edemiyordu. Cenazeden kısa bir süre sonra Karen, intihara meyilli düşüncelere kapıldığı için bir psikiyatri hastanesine kaldırıldı. Annesinin ölümünün neden olduğu depresyon ve şoktan henüz kurtulamamıştı ve bu sefer kürtaj nedeniyle tekrar ölümle yüzleşmek zorunda kaldı.

Kürtaj öncesi klinikler risk altındaki hastaları tespit etmek için izleme yapsaydı, Karen'ın durumu endişe verici olurdu. Karen'ın bebeğe olan sevgisine rağmen kürtaj yaptırma niyeti, daha derin bir çatışmayı çözme girişimiydi. Karen, kendi çocuğuyla bağlarını kopararak, annesini kaybederken yaşadığı kaybı yeniden canlandırıyordu. Daha da önemlisi, annesinin ölümünden bu yana, vefat eden annesine kendinden en azından bir parça verme arzusunu bırakmadı. İlk intihar girişimleri başarısız olduğu için Karen sahip olduğu en iyi şeyi verdi - kendisinin ayrılmaz bir parçası olan sevgili çocuğunu.

Karen'ın davranışını bu şekilde yorumladığımda bana ilginç bir hikaye anlattı. Annesi ona her zaman "küçük meleğim" derdi. Kürtaj yaptırdıktan sonra annesine "küçük bir melek" vermeye çalıştı.

Karen, kürtajdan sonra Planlı Ebeveynlik Derneği'nden bir psikolog bebeğin sadece bir kumaş parçası olduğunu söylediğinde daha da fazla üzüldüğünü hatırlıyor. Annesinin kucağında bir parça bezle cennette oturduğunu hayal ederken bu, Karen'ın kederini artırdı. Bir parça "rahim dokusu" annesine yetmediği için Karen, ölümün onu annesine ve ölen çocuğa kavuşturacağına inandığı için yeniden intihar düşüncelerine yöneldi.

tıbbi nedenlerle kürtaj

Durumun en başarılı gelişmesinde bile hamilelik, en güçlü kadınları daha savunmasız ve bağımlı hissettirir. Ancak sağlık sorunları bir doktorun kürtaj önermesine yol açtığında, kişinin kendi vicdanına rağmen böyle bir karar vermesi kaçınılmaz görünmektedir.

Doktorlar, Lee'ye hamileliği tıbbi nedenlerle ("terapötik" kürtaj olarak adlandırılır) sonlandırmasını tavsiye ettiler çünkü aldığı ilaçlar fetal anormalliklere neden olabilir. Doktorlar, ona kürtajdan başka seçenek bırakmayan tıbbi nedenleri sıralasa da, Li yine de psikolojik travma yaşadı. İyileşmesi 13 yıl sürdü.

Zaten yaşlı bir kadın olarak hemşireden şunu duyduğumda nasıl bir şok yaşadığımı bir düşünün: "Tebrikler, hamilesiniz." Sanki tepeden tırnağa soğuk suyla ıslatılmış gibi hissettim.

Nasıl ağlamaya başladığımı hatırlıyorum ve yalnız kalabilmem için beni doktorun ofisine götürdü. Doktor içeri girdiğinde, “Lee, buna izin verilmeyeceğini biliyorsun. Birkaç kalp ilacı alıyorsunuz ve bunlardan herhangi biri fetüsün gelişimini olumsuz etkileyebilir. Gebeliği mümkün olan en kısa sürede sonlandırmak gerekir.

İçimden bağırdım: "Hayır! HAYIR! HAYIR!" Ama herkes beni doğum yapmanın gerekli olmadığına ikna etti. Ve durumu kontrol etmelerine izin verdim... ve beni.

Sedyede taşınırken kulaklarımda bir tekerlek uğultusu duyuldu ve içerideki her şey “Lütfen bunu yapma!” Sakin bir şekilde ameliyatı bekleyebilmem için bana ilaç vermeleri gerekiyordu. Doktorlar ve hemşireler bunu tedavi amaçlı yaptıklarını çünkü ciddi bir hastalığa yakalandığımı ve birkaç ay önce açık kalp ameliyatı geçirdiğimi söyleyerek beni teselli etmeye çalıştılar. Bana "Gerçekten tek çıkış yolu bu" dediler.

"Bunu nasıl biliyorsun? Düşündüm. “Çünkü bunu yalnızca Tanrı bilir.”

"Üzgünüm," diye fısıldadım gözyaşlarımı silerken. Hemşirelerden biri "Sakin ol, sakin ol, her şey düzelecek" diye fısıldadı, gülümsedi ve bana bir peçete uzattı. İçimdeki her şey haykırdı: “Böyle sözler söylemeye nasıl cüret edersin? Cinayet işlediğinin farkında mısın? Bu çocuk kocam ve ben tarafından sevgiyle tasarlandı ve sağlığım çok iyi olmasa da, ben istemezsem Tanrı'nın hamile kalmama izin vermeyeceğine inanıyorum.

Sonra ışık kayboldu ve anestezistin yüzünü gördüm. "Öyleyse Lee, şimdi uyuyakalacaksın ve uyandığında her şey arkanda olacak" dedi. Ne kadar yanılgıya düştüğü hiç aklına gelmemişti.

Bu sahneyi çok net hatırlıyorum, sanki her şey dün olmuş gibi ama bu 13 yıl önceydi, ikinci evliliğimden bile önceydi. Tüm bu 13 yıl boyunca şiddetli bir suçluluk duygusuyla yaşadım. Hayat devam etti, ama itiraf etmeliyim ki yaşamadım, var oldum - sadece gereken her şeyi yaptım.

Gözlerimde yaşlarla en yakın akrabalarıma "terapötik" kürtajımı anlattım. Beni teselli etmeye çalıştılar, "Lee, gerçekten başka seçeneğin yoktu." Ama nedense bana çok ihtiyacım olan huzur ve kontrol hissini vermiyordu. Bu bir cinayetti, gerçek bir cinayetti ve bir gün yaptıklarımın hesabını Yaradan'ın huzurunda vermek zorunda kalacağım. Uzun yıllar korku ve suçluluk duygusu ruhumu parçaladı ve bana huzur vermedi. Hep en derinlere sakladım. Bunca zaman sağlık sorunları peşimi bırakmadı, suçluluk ve öfkenin durumuma kötü yansıdığına ikna oldum.

Neyse ki, Tanrı'ya döndüğümde yıllarca yanımda taşıdığım suçluluk ve utançtan kurtulmuş hissettim.

Bazen başka bir kürtaj yaptırıp yaptırmayacağım sorulur. Kararlılıkla cevap veriyorum: "Hayır!" Uzun yıllar, zayıflığım diğer insanların kararlarımı ve hayatımı kontrol etmesine izin verdiği için acı veren bir keder duygusu yaşadım. Benim adıma karar vermelerine ve doğmamış kızımın kaderini belirlemelerine izin verdim. Ve böyle bir trajedi yaşayan kadınlar tarafından yeterince gözyaşı döküldü.

Araştırma sonuçları, olası fetal gelişimsel bozukluklar nedeniyle kürtaj yaptırmaya karar veren kadınların %80'inin kürtajdan sonra sıklıkla şiddetli zihinsel ıstırap yaşadıklarını göstermektedir 19 . Muhtemel genetik bozukluklar nedeniyle kürtaja zorlanan 13 ailede yapılan bir ankette, kürtaj sonrası kadınların %92'sinin, erkeklerin ise %82'sinin depresyon yaşadığı tespit edildi 20 . Birçok durumda kürtajın bir aileyi mahvedebileceği de bilinmektedir. Ankete katılan 13 çiftten 4'ü daha sonra boşandı.

Bir kadında fetal patoloji veya olası sağlık sorunları ile bağlantılı olarak belirtilen kürtajlar, çoğu zaman kadınların ve diğer çocukları da dahil olmak üzere ailelerinin ruhsal durumu için bir tehdit oluşturmaktadır21 . Kadınlara yönelik bu tehdit kısmen, bu tür durumlarda yaşadıkları artan çaresizlik duygusundan kaynaklanmaktadır. Kürtajın kendi seçimleri olduğunu hissetmek yerine , başka seçenekleri yokmuş gibi hissediyorlar . Ayrıca, fetal gelişim bozukluğuna bağlı kürtajlar, bebek hareket etmeye başladıktan sonra, gebeliğin ikinci veya üçüncü trimesterinde daha sık gerçekleştirilir. Hamilelik geç sonlandırıldığında, kadının bebeğiyle bağ kurmak için daha fazla zamanı olur.

Tıbbi nedenlerle kürtajdan sonra yaşanan güçlü duygusal stresin bir başka nedeni de, böyle bir durumda çiftin arzulanan çocuğu terk etmek zorunda kalmasıdır. Çocuğu şimdi tutmaya yönelik orijinal karar, fetüsün olası patolojisi nedeniyle tamamen değiştirilmelidir. Bu tür haberlerin neden olduğu duygu ve düşünce çalkantısında kişinin hayatta kalması zor olabilir. Çocuğun rahatsız olduğu mesajı bir darbe gibi etki eder. Bu mesaj kayıp, umut ve beklenti kaybı getirir ve bu kaybın yası tutulmalıdır. Gebeliğin sonlandırılması bu yas hissini hafifletmez. Dahası, bir çocuğun kaybı umudun kaybına katkıda bulunur.

"Terapötik" kürtaj terimi, neler olduğuna dair doğru bir fikir vermez ve bunun yerine olanların gerçek anlamını gizler. Bu gibi durumlarda gebeliğin sonlandırılması doğmamış çocuğu iyileştirmez. Bir kadını hastalığından iyileştirmez. “Terapötik” kürtaj, çocuk yetiştirme yükü yerine kayıp yükünün kişiye yüklenmesi ve zorlu bir hamilelikle ilgili acıların yerini kürtajın travmatik sonuçlarına bırakması anlamına gelir.

Örneğin, Margaret, bir amniyotik sıvı örneği bebeğin anormal olabileceğini gösterdiğinde kürtaj yaptırdı. Analizin sonucunu öğrendikten sonra korku hissetti ve engelli bir çocuğun sahip olabileceği özel ihtiyaçlarla nasıl başa çıkacağını düşündü. Margaret kendini heyecanlı ve endişeli hissetse de, başlangıçta hamileliği sonlandırmaya hiç niyeti yoktu. Zaten bir çocuğu vardı ve içinde büyüyen çocuktan kurtulmayı düşünemezdi bile. Ancak başarılı bir iş adamı olan eşi Rick, test sonuçlarını hamileliği sonlandırmak için iyi bir sebep olarak gördü. Margaret itiraz etmeye çalıştığında, Rick sabırsızca sözünü kesti: “Ne düşünüyorsun, neden tahlil yaptırdın? Böyle bir çocuk yetiştiremezsin."

Yuvarlak göbeğini okşayan Margaret, sık sık çocuğunu hayal etmeye çalışırdı. Kürtaj yaptırmaya karar verip veremeyeceğini düşündü. Sonuçta, çocuğun gerçekten engelli olduğuna dair bir garantisi yoktu. Margaret, çocuklarının aptal ya da aşağı olarak doğacağı söylenen kadınları duydu, ama yine de doğum yaptılar ve çocuklar tamamen sağlıklıydı. Öte yandan, ya doktorlar haklıysa? Ya engelli bir çocuğun günlük ihtiyaçlarını gerçekten karşılayamıyorsa? Eğitim ile Margaret'in özel ihtiyaçları olan çocukların eğitimi konusunda uzman olduğu ve 14 yıldır engelli ve gelişimsel geriliği olan çocuklarla çalıştığı belirtilmelidir. Kalbinde bir hüzünle, ancak kürtajın tek çıkış yolu olduğunu anlayan Margaret, kocasının arzusunu kabul etti ve kürtaj yaptırdı.

Daha sonra Margaret, doktorlara en önemli soruyu sormaya cesaret edemedi: "Çocukta bir sorun mu vardı?" Ona "Hayır" diye cevap verselerdi buna dayanmazdı.

Kürtajdan sonra başlangıçta rahatlamış hissetti. Herşey bitti. Artık bu kararla uzlaşmaya çalışmaya gerek yoktu. Ancak birkaç gün sonra bu rahatlama uçup gitti ve yerini ıstırap verici bir pişmanlık duygusu aldı. O sırada birkaç arkadaşı hamileydi. Karınları şişip daha belirgin hale geldikçe, Margaret acı içinde kayıp çocuğu hatırladı.

Doğum yapacağı gün yaklaşırken Margaret derin bir depresyona girmeye başladı. Bu süre zarfında birkaç "çılgın" şey yaptı. Hayır kurumlarına para bağışladı, harap olmuş evini tamir etmesi için en yakın arkadaşına 10.000 dolar borç verdi ve parayı banka hesabından kız kardeşinin hesabına aktardı. Kocası öfkelendi ve bu eylemlerin gerçek bir delilik olduğuna inanarak onu bir psikiyatri hastanesine yerleştirdi. Doğum yapacağı hafta hastaneye kaldırıldı.

Doktorlar Margaret'e manik-depresif bozukluk teşhisi koydu. Psikiyatrist randevusunda sürekli olarak annesinin onu nasıl terk ettiğinden bahsediyordu. Psikiyatrist, Margaret'in annesinin de aynı belirti ve semptomlara sahip olması gerektiğine ikna olmuştu. Tedavi olarak antidepresanları, lityum tuzlarını ve sakinleştiricileri reçete etti. Hamileliğin sonlandırılmasını Margaret'in depresif bozukluğunun nedenlerinden biri olarak düşünmeye bile çalışmadı.

Kürtajdan sonra kocası Margaret'e başka bir çocuk sahibi olmaya çalışacaklarına dair söz verdi. Ancak, tamamen boşayıp hastanede kaldıktan sonra, içinde tahrişe ve öfkeye neden olmaya başladı. Onun deli olduğunu düşündü ve daha fazla çocukları olmaması gerektiğinden emindi çünkü o "deli" idi.

Margaret'in garip davranışının analizi, birkaç ilginç paralellik kurmamızı sağlar. Margaret'in kocası onu hayatındaki en değerli şey olan çocuğundan vazgeçmeye zorladı ve bundan sonra kocası için önemli olan şeyi, yani parasını feda etme ihtiyacı hissetti. Eşinin kürtaj talebini çocuğun doğum kusuru olabileceğinden dolayı istemesi, güvensizlik ve çaresizlik duygularını daha da şiddetlendirmişti. Artık "kusurlu" hissettiğine göre, ondan da kurtulmaya çalışacağından korkuyordu.

Kürtajdan kurtulmak, "terapötik" kürtaja zorlanan çiftler için özellikle zor olabilir çünkü hamileliği sonlandırma kararı nadiren tamamen gönüllüdür. Bu gibi durumlarda, kürtaj seçimi şiddetle tavsiye edilir ve doktorlar ve diğer uzmanlar tarafından onaylanır. Uzmanların bu kararın doğruluğuna olan güveni, böyle bir kürtajın yas için uygun bir neden olmadığı fikrine yol açabilir.

Fiziksel ve zihinsel yeteneklere bu kadar değer verilen toplumumuzda, mükemmellik arayışı fiziksel ve zihinsel engelli insanlara karşı yeterli toleransın bulunmamasına yol açmaktadır. Bu fenomenin gelişimi, doğrudan veya dolaylı olarak genç çiftlere engelli çocukların aile için ağır bir yük olduğu ve kendilerine düşen acı ve aşağılanmayı hak etmedikleri fikrini ilham veren genetik araştırmaların uygulanmasıyla kolaylaştırılmıştır. fiziksel veya zihinsel engelli olarak dünyaya gelen herkesin kusurları.

Daha önce bahsedilen davranış araştırmalarının sonuçlarından da bilindiği gibi, kriz durumundaki insanlar otorite sahibi kişilerin etkisine daha yatkındır ve kural olarak onların fikirlerine itaat eder. Hamile bir kadın genetik testlerden geçtiğinde ve prognoz kötü olduğunda, kritik bir durumdan bir çıkış yolu bulma ihtiyacı ile karşı karşıya kalır ve yetkili bir uzman onu doğru yöne yönlendirmeye çoktan hazırdır. Öjeni destekçileri ve elitist yaklaşım tarafından desteklenen genetik araştırmanın (“ara ve yok et”) hedefleri hakkında çok az insan düşünüyor. Yakın zamanda yapılan bir inceleme, genetik test uygulanan birçok çiftin, genetik bozuklukların olası ciddi sonuçları hakkında doktorlardan "büyük ölçüde yetersiz" veya "açıkça yanıltıcı" bilgiler aldığını ortaya koydu 22 . Kalıtsal hastalıkları önleme arzusuyla doktorlar, genç çifte yavaş yavaş kendi görüşlerini empoze etmek için her şeyi yaparlar. Her teşhis testinin her olumlu sonucu, bu çifti nihai "kararı" vermeye bir adım daha yaklaştırıyor.

Herhangi bir hamilelik bir kadının hayatındaki değişiklikleri içerdiğinden ve değişiklikler güvensizlik, korku ve uzmanlara bağımlılık ile ilişkili olduğundan, evli bir çiftin kürtaj "lehindeki" tüm mantıklı argümanları, sadece birkaç saat bile olsa kabul etmeye zorlanmaları çok kolaydır. ondan önce onlar aileye katılmayı dört gözle bekliyorduk. Ne yazık ki, kalbin kürtaj fikrini kabul etmesi akıldan çok daha zordur. Buna iyi bir örnek, doğmamış çocuğuna Down sendromu teşhisi konduğunda hamileliğini sonlandırmaya karar veren Lucinda'nın hikayesidir.

Lucinda, kürtaj sonrası sendromun tüm klasik belirtilerine sahipti. Ancak, kürtaj tıbbi nedenlerle olduğu için bir kayıp duygusu hissettiğini kabul etmeyi reddetti. Akrabaları, Lucinda'nın Rachel's Vineyard rehabilitasyon merkezini ziyaret etmesi ve kederini fark etmesi gerektiğini ancak kız kardeşinin çocuğunun doğum kutlamasına gelme davetini ne kadar öfkeyle geri çevirdiğini gördüklerinde anladılar.

Rehabilitasyon merkezindeki derslere rağmen Lucinda'nın durumu düzelmedi. Aksine, giderek daha fazla temkinli ve öfkeli hale geldi. Pek çok egzersiz yapmayı reddetti ve başka birinin kederini görünce tiksinti gösterdi. Diğer kadınların hamileliği sonlandırmaya kendilerinin karar verdiğini, ancak "normal" bir çocuktan kurtulmayı asla kabul etmeyeceğini söyledi.

Lucinda, değerlendirmelerinde kalpsiz ve önyargılıydı. Kürtaj yaptırmayı seçtikleri için diğer kadınları hor görürken aynı zamanda kendi eyleminin meşruiyetini savunuyor gibiydi. Programdaki tüm katılımcılar Lucinda'ya karşı inanılmaz bir hoşgörü gösterse ve onu olduğu gibi kabul etmeye çalışsa da, Lucinda suçluluk ve utanç duygularını başkalarına aktardı ve karşılığında diğer kadınların onu kınayıp suçladığına ikna oldu.

Programın son gününde hem kadın hem de erkek tüm katılımcılar uzun bir yol kat ederek iyileşmeye ve keder, kayıp, öfke ve utanç duygularından kurtulmaya yaklaştılar. Dersler sona ererken, neşelerini ve başarı duygularını paylaşmaya başladılar. Kaybını hala atlatamadığı kimsenin sırrı olmadığı için giderek daha fazla öfkelenen Lucinda dışında herkes. Bu sadece onun diğerlerinden farklı olduğu ve onlar tarafından kınandığı hissini arttırdı. Aniden, Lucinda gözyaşlarına boğuldu ve grubunun üzerine atılarak bağırdı:

Hepiniz beni kızdırıyorsunuz ve sinirlerimi bozuyorsunuz! Her şeyin çok güzel ve harika olduğunu düşünüyorsun. Beni olduğum gibi kabul edemez misin? Bu dünyadaki her şeyin kusurlu olduğunu anlamıyor musun?

Lucinda'nın bilinçaltının bağırsaklarından kaçan bu kızgın sözlerden, onu gerçekle yüzleşmekten neyin alıkoyduğu anlaşıldı. Birkaç dakikalık sakin bir sohbete ayırdıktan ve Lucinda'yı sakinleştirdikten sonra, önceki günlerde büyük olasılıkla mücadele ettiği sorunu mükemmel bir şekilde tanımlayabildiğini açıkladım. Sorununun ve acısının, kendi çocuğundan duymaktan korktuğu soruların bir yansıması olduğunu varsaydım: “Beni olduğum gibi kabul edemez misin? Bu dünyadaki her şeyin kusurlu olduğunu anlamıyor musun?"

Dudaklarımdan işittiğim kendi sözleri, Lucinda'ya şimşek gibi çarptı. Bilinçsizce kendini suçlamasının özünün ne olduğu ona açıklandı. Onu inkar etmek imkansız hale geldi. Duyguların açığa çıkmasına izin vermeyen engeller yıkılır. Acı bir gözyaşı selinde aktı.

Lucinda kederle ilgili tüm sorunlarını grubuna aktardı. Bu aktarım, kusurlu çocuğunun kurbanı olduğu kendi mükemmellik çabasını düşünmemesine ve onu terk etmenin verdiği acıyı, acıyı ve üzüntüyü, ardından gelen ama yapamadığı suçluluk ve kaybı hissetmemesine izin verdi. tanımak. .

Bu duygulardan uzaklaşmak için, etrafındaki herkesi tam olarak suçlu hissettiği şey için suçladı. Dahası, çocuklarını kaybetmiş diğer insanlarla empati kurmasını engelleyen şey, tam da kendi kederini kabul etmekten kendini korumak için kullandığı güçlerdi. Ama zamanla ruhunun derinliklerinden kaçan sözlerle Lucinda hem iyileşmenin önündeki engele hem de onu aşmanın yoluna işaret etti. Bu bilgi açığa çıktığında, sonunda kederini kabul edebildi ve merkezde kaldığı sürenin sonunda, kendisi için bağışlanma ve huzur bulma yolunda ilerliyordu.

yerine getirilmemiş umutlar

Kürtaj kararı birçok nedenden dolayı verilebilir. Bir kadına nadiren çocuk sahibi olma konusundaki basit bir isteksizlik rehberlik eder. Çoğu kadın, sevdikleri biriyle bir ilişkiyi veya başkalarının onayını, eğitim alma, kariyer yapma veya arzulanan başka bir hedefe ulaşma fırsatını kaçırma korkusuyla hamileliklerini sonlandırır.

Kadınlar genellikle kürtajın bu ve diğer hedeflere ulaşma yolunu açacağını umsalar da, gerçek hayatta bu tür umutların her zaman haklı olduğunu kimse kanıtlamadı. Kürtajın fakir bir kadını zengin yapmadığı açıktır. Ve genellikle ilişkileri iyileştirmez - tüm kanıtlar bunun yerine kürtajdan sonra ilişkilerin kötüleşme olasılığının arttığını gösterir. Kürtaj ayrıca bir kadına güçlü bir sosyal konum veya ebeveynlerinin, arkadaşlarının ve meslektaşlarının desteğini garanti etmez. İstenmeyen gebeliklerin kaderini belirleme ihtiyacıyla karşı karşıya kalan kadınlar arasında kürtaj yaptıranların eğitim ve kariyerde başarılı olduklarını hiçbir yerde doğrulayacak herhangi bir veri yoktur. Bununla birlikte, kürtaj sonrası kadınların majör depresyon, kaygı ve alkol bağımlılığı yaşama ihtimalinin daha yüksek olduğuna dair kanıtlar var 23 .

Hamileliğin sonlandırılması, arzulanan bir amaca ulaşmanın yolunu açtığında bile, birçok kadın bunun tüm anlamını yitirdiğini fark eder. İşte Katrina'nın söyledikleri:

Fakir olduğumuz için kürtaj yaptırdım . Ben de fakir bir ailede büyüdüm, bu yüzden çocukları yoksulluk içinde büyütmek istemedim. Korkunç, çünkü şimdi, iyi gelirlerimiz ve gereğinden fazla paramız olduğunda, bundan hiç zevk almıyorum. Ne de olsa kürtaj olmamın nedeni paraydı. Şimdi param var ama yen olarak görüyorum. Satın aldıklarım bana neşe getirmiyor ve sahip olmadığım çocuğu özlüyorum.

Sadece eğitim almak isteyen Millie'nin başına da benzer bir hikaye geldi. Ancak daha sonra, kayıp çocuğun düşünceleri, başarılarının meyvelerinden zevk almasını engelledi.

Üniversiteyi bitirmek istediğim için kürtaj oldum. Diplomamı aldığım gün, başarılarımdan ne bir sevinç ne de gurur duydum. Sürekli çocuğumun nasıl olacağını hayal ediyorum. O şimdi beş yaşında olacaktı. Hayatımın nasıl olacağını merak ediyorum. Acaba iyi bir adamla tanışıp evlenebilir miyim? Küçük çocukları olan kadınları gördüğümde hep çok üzülüyorum. Ve bazen öfke devreye girer.

Janice, hayatındaki her şeyin plana göre gitmesini istiyordu. Anne olmaya mutlak hazır olduğuna duyduğu güvenden gelen istikrar ve huzur hissini istiyordu.

Bilinçli bir karar verdiğimi ve önümüzdeki birkaç yıl hayatımın "yüksüz" kalacağını biliyorum - anneliğe uygun şekilde hazırlanma fırsatım olacak. Bebek sahibi olmanın şansa bırakılmayacak kadar büyük bir karar olduğunu da biliyorum.

Ancak bildiğim ve anladığım her şey, tüm bu tartışmalar çocuğum için ölümü seçerek kendime açtığım açık yarayı iyileştirmeme yardımcı olmuyor. En kötüsü, çocuğumu öldürmeye kendim karar verdim. Kendini nasıl affedebilirsin? Kendi yarattığım bir canlıyla böyle bir şey yapabileceksem ben nasıl bir anneyim?

Zihinsel olarak, bu durumda kendime sürekli olarak olağan soruları soruyorum: Ya bir daha şansım olmazsa? Ya bir bebeğim olursa ve bir şeyler ters giderse? Ya içimde bir daha asla yeni bir hayat hissetmezsem?

O gün klinikte kürtaj için benimle birlikte oturan kadınların yüzlerindeki mahvolmuş ifadeyi unutabilecek miyim? Yüzleri, sesleri ve hikayeleri beni hayalet gibi rahatsız ediyor. "Hamilelik" kelimesinin sesi bile beni şiddetli bir acıyla delip geçiyor ve beni ele geçiren delilikten nasıl kurtulacağımı bilmiyorum. İçimdeki her şey öldü, her şey iz bırakmadan.

Janice, kürtajın hayatının kontrolünü ele geçirmesine izin vereceğini umuyorsa, Roxanne kontrolden bıkmıştır. Roxanne gençliğinin özgürce tadını çıkarmak istiyordu.

Anne olmaya hazır değildim. Ailemin hala benim adıma kararlar aldığını hissettim. Çocukken ellerimi bağlamadan önce özgürce yaşamak istiyordum. Kürtajın benim için yaratacağı kederi hayal bile edemezdim. Özgürlüğüme kavuştum ama bu benim için nefret uyandırıcıydı. Hiçbir şey beni mutlu etmedi. Başka hiçbir şey ilgimi çekmedi ve gerçek bir münzevi oldum. Çocuğun iyi vakit geçirmeme engel olacağından korktum. Ve şimdi kürtajdan başka bir şey düşünemez oldum. İnan bana - kürtajdan sonra hiçbir şey memnun olmaz.

Susie sadece arkadaşını memnun etmek istiyordu ve harika bir aşk ilişkisini kaybetmek istemiyordu. Diğer birçok kadın gibi, kürtajın sürdürmeyi umduğu ilişkiyi yine de mahvedeceğini çok geç fark etti.

Dileğini yerine getirirsem beni seveceğini düşündüm. Erkek arkadaşımın ne olduğunu aklımla anladım ama seks, zihnimin tüm argümanlarını bastırdı. İlişkimizdeki en önemli şey seksti. Ancak kürtajdan sonra seks eskisi gibi değildi. Cinsel dürtü gittiğinde, geriye hiçbir şey kalmaz.

Birçok kadın için hamileliği sonlandırma kararı basit ve açıktır. Ne istediklerini biliyorlar ve her halükarda hayatlarının bu anında bir çocuk onlar için bir öncelik değil. Ancak kürtaj geriye doğru basit bir adım değildir. Saati geri almak gibi, olmuş olanı değiştirmek imkansızdır. Bir kadın hamile kaldığında, içinde basit bir açıklamaya meydan okuyan bir şey olur. Annelik ilkesinin uyanışıyla ilişkili bir kadında ruhsal bir değişiklik meydana geldiğinden, kürtaj yalnızca fetüsün kendisini değil, ruhunda uyanan yeni "ben" i de yok eder.

Brittany'ye kürtaj, her şeyi ayarlamak için zamana sahip olacağı ve hayattaki yeni bir aşamaya hazırlanmak için güç kazanacağı güvenli bir limana giden yolmuş gibi geldi. Kürtajın bir tuzak olacağını hiç beklemiyordu.

Kendimi ağa yakalanmış bir kuş gibi hissettim. Sonra kaçmayı başardım ama kanadı kırık bir kuş gibi yaralandım. Sanki özgürlüğüm karşılığında kendimden bir parçamdan ayrılmak zorundaymışım gibi sakat hissettim.

Belki de kürtajla dileklerini gerçekleştiren kadınlar vardır. Tabii ki, bu tür kadınların benim konsültasyonlarıma ihtiyacı yok. Bu nedenle, muayenehanemde genellikle Brittany ile aynı şekilde hisseden kadınlarla uğraşmak zorunda kalmam şaşırtıcı değil. Kürtaj seçmek yemi yutmak gibidir: İlk başta doğru şeyi yapıyormuşsunuz gibi görünür ve ancak bağımlı olduğunuzda yanlış seçim yaptığınızı keşfedersiniz.

Kürtajın tehlikesini ve maliyetini tahmin etmek imkansızdır. Kürtaj bir oldubitti haline geldiğinde bile, kadının kendisi, eşi ve her iki taraftaki akrabaları için tüm sonuçlarını doğru bir şekilde değerlendirmek imkansızdır.

Çoğu durumda, kürtaj bir kadının hayatını mahveder. Bir kadının hayatını kurtardığı zamanlar oluyor mu? Bu oldukça şüphelidir. Bununla birlikte, algılanan yararın zarardan ağır bastığı durumlar olsa bile , bu, kürtajın diğer tüm kadınlara verdiği zararı haklı çıkarabilir mi? Bir kadınla bir erkek arasındaki ilişkiye, ailelere ve istikrarlı bir ruha sahip annelerden mahrum kalan diğer çocuklara verilen zarara değer mi?

Kürtajın (ne sıklıkta olursa olsun) bir kadının ruhunu mahvettiği bilinirken, sınırsız kürtaj hakkı nasıl kadın hakları için bir zafer olarak kabul edilebilir? Bir kadının erkek arkadaşı, kocası, annesi, babası veya doktoru tarafından sık sık kürtaj yaptırmaya zorlandığı biliniyorken bunun üreme haklarıyla ilgili olduğu nasıl söylenebilir? Kürtajın ne kadar sıklıkta kendisine verilen umutların altında kaldığını bilmeyen bir kişi tarafından karar verildiğinde, kürtaj nasıl bir özgür seçim meselesi olarak kabul edilebilir?

İşte Marlene'nin görüşü:

Büyüyene, akıllanana ve seçimimin beyhudeliğini anlayana kadar kürtajın cinayet olduğunu düşünmemiştim. Sadece benim için değil, bir abla ya da erkek kardeş sahibi olma sevincinden mahrum ettiğim kızım için de.

Bana her zaman zor zamanlarda sadece ailenin destek olacağı öğretildi. Gözümün önünde 80 yaşındaki anneannemin bir örneği var. Ablasıyla birlikte yaşıyor. Birbirlerine yardım ederler, her zaman birlikte geçirirler çünkü ikisi de kocalarını çoktan gömmüştür. İki kez kürtaj oldum ve pişman olmaktan asla vazgeçmeyeceğim. Kızımın bir erkek veya kız kardeşi olabilir ama benim yaptıklarım yüzünden asla olmayacaklar. Şimdi sadece kendi kaybım için değil, ailemin uğradığı kayıp için de yas tutuyorum.

İlk başta bu tür düşünceleri kafamdan uzaklaştırdım. Kendi kendime bunu düşünmenin, sadece deli olduğumu düşünmenin saçma olduğunu söyledim. Ancak gerçekle yüzleşebildim - hayatımda hiç bu kadar zor olmamıştım ama buna değdi. Şimdi nihayet öfkemin ve acımın nereden geldiğini anlıyorum.

Şu anki durumumu yaşamış kadınlarla bile yaşananları anlatmak benim için zor olsa da bu tür sohbetleri iyileşme sürecinin bir parçası olarak görüyorum. Yaşanan kader darbelerinden ders çıkaracaksak yara izlerinin nereden geldiğini anlamak gerekir.

Bölüm 18

Kederin işi
ve özgürlüğün doğuşu

İLE

Pek çok kadın ve erkek gibi Michelle de kürtajın neden olduğu gönül yarasından asla kurtulamayacağına inanmaya başladı. En iyi ihtimalle günden güne bu acıyla yaşamayı öğrenebileceğini düşündü. Ama gerçekten onun yükünden kurtulmak mümkün mü? Ona imkansız gibi geldi.

İki kürtajdan sonra kendimi çok yalnız, depresif ve kafam karışmış hissettim. Bende neyin yanlış olduğunu asla anlamadım. Durmadan ağladım, kendime hiç hakim olamadım ve bana sorsalar: "Senin neyin var?" - Dürüstçe hiçbir fikrim olmadığını söyledim. Çıldırıyormuş gibi hissettim. Peki, kim sürekli ağlayacak ve sebepsiz yere acı çekecek? kendimden nefret ettim Bir psikoterapist tarafından yıllarca süren tedavi yardımcı olmadı, antidepresanlar yardımcı olmadı, hiçbir şey yardımcı görünmüyordu. Hepsini bir sır olarak sakladım. Güvendiğim çok az kişi depresyonumu, nasıl acı çektiğimi ve kürtajlarımı biliyordu.

Sonunda, yıllar sonra, babama her şeyi anlattım - kürtajlar, tanıştığım insanlarla yatmak, kendimi ayakta tutmak için aldığım ilaçlar ve kendime ve başkalarına nasıl işkence ettiğim hakkında. Bana sırtını dönmeyince çok şaşırdım. Yaptığım şeyi neden yaptığımı anladı. Beni şaşırtan annemle bir sohbet sırasında beni destekledi: bana saldırmak yerine bana sarıldı, ağladı ve beni destekleyemediği için pişman olduğunu söyledi. Onlardan bunu beklemiyordum.

Ancak depresyon ve ağrı burada durmadı. Kendisi de bir psikoterapist olan babam, bende neyin yanlış olduğunu anlamak için her yolu kullandı. Beni başka psikoterapistlere gönderdi, bunun pek bir faydası olmadı. En çok da bana nasıl yardım edeceğini bilmek istiyordu. Sonra bir seminerde Teresa Burke adında bir doktorla tanıştı. Kürtajın travmatik sonuçları üzerine bir ders verdi ve birçok yönden benimkine benzeyen ve benim gibi onlara ne olduğunu anlayamayan diğer insanlardan bahsetti.

Babam, kürtaj mağdurlarına yönelik Rachel's Vineyard programını da orada öğrendi. ona söylendi

bu programın insanların suçluluk duygusundan kurtulmalarına yardımcı olmak ve onlara daha iyi hissetme fırsatı vermek için tasarlandığını. İtiraf ediyorum ki babam bana bu programdan bahsettiğinde “olsun, deneyeceğim” diye karar verdim ama zaten hiçbir şeyin değişmeyeceğinden emindim, her şey eskisi gibi kalacaktı. merkez. İlk izlenim hoştu ama yine de bu gezinin depresyondan kurtulmama yardımcı olmayacağını hissettim.

O hafta sonu olanları kelimelerle tarif edemem. Dersler ve ortak sohbetler, yavaş yavaş Tanrı'nın sevgisini ve bağışlayıcılığını hissetmeme yardımcı oldu. O akşam Tanrı'nın var olduğunu, korkunç bir yaratık olmadığımı ve hem Tanrı'nın hem de çocuklarımın beni çoktan affettiğini anladım. Gerçek bir şoktu. Hayatımda hiç böyle bir şey başıma gelmedi. O akşam yaşadığım harika barış ve sevgi duygusunu kağıt üzerinde tarif etmeyi taahhüt etmiyorum. Bana hiç böyle bir şey olmadı.

Michelle'in tam iyileşme hissi onun için bir aydınlanmaydı ama benim için değil. Keder işinin tamamlanmasının bir kadının yeni bir hayata yeniden doğmasına izin verdiği bu türden binlerce şifaya tam anlamıyla tanık oldum . Sanki anahtarın bir dönüşüyle ruhu özgürleştirdiler, yaşanan kürtajların baskısını ondan kaldırdılar ve geleceğin kapısını açtılar. Böyle anlarda gerçek bir mucize gerçekleşir. Kişi gerçekten Tanrı'nın ruhu iyileştiren dokunuşunu hisseder. Gözlerinde hüzün ve sevinç yaşları olan kadınlar ve erkekler, yıllarca süren acımasız esaretten sonra ilk kez özgürce nefes alabilirler.

“Dağda yasak”tan huzur ve şifa bulmaya geçişe tanık olan hiçbir kürtaj sonrası psikoterapist, bizimle ilgilenen, gerçek bağışlama ve şifa bahşeden Tanrı'nın iyi işinden şüphe etmeyecektir. Bu, Tanrı'nın yardımı olmadan insan güçleri tarafından gerçekleştirilemez, bu nedenle doktor, insan ruhunun yeniden doğuşuna ve iyileşmesine tanık olmaktan onur duyduğunu alçakgönüllülükle kabul etmelidir.

Ancak böyle bir şifa, ancak kişi susmayı, geçmişi saklamayı bırakıp, kimsenin onu yargılamayacağına veya suçlamayacağına inanarak hikayesini anlatması ile mümkündür. Ancak o zaman, kayıplarına ve kederlerine karşı şefkatle birleşen insanların desteğiyle, insan nihayet kaybın kederini bütünüyle yaşama fırsatına sahip olur. Kederi deneyimleme sürecinde başkalarından destek alma ihtiyacı, insan doğasının önemli özelliklerinden birinin bir yansımasıdır: her insan bir birey olmasına rağmen, her zaman sosyal bir varlık olarak kalır. Başkalarından destek eksikliği, iç huzurunu ve iç huzurunu baltalayabilir veya yok edebilir. Tersine, böyle bir destek, tek bir kişiden bile olsa, yatıştırmaya katkıda bulunur.

Birçoğumuz, kınama ve kınama olmadan en azından birinin sempatisini ve desteğini bulamazsak toplum tarafından reddedilmekten korkarız. Böyle bir destek, en derin duygularımızı keşfetmek için kendimize derinlemesine bakmamızı sağlar, Rab'bin ve doğmamış çocuğun bizi bağışladığını hissetmemizi sağlar. Size bir sonraki adımı atma, kendinizi ve başkalarını affetme fırsatı verir. Aynı zamanda en zor, ruh kırıcı deneyimlerin nasıl dönüştürülebileceğini ve yeni, daha zengin, daha tatmin edici ve anlamlı bir hayatın kaynağı haline gelebileceğini anlamanıza olanak tanır.

Bu kitabı (hayatımın birkaç yıllık çalışması) yaratmak için iki gruba ayrılabilen insanlara yardım etme arzusundan ilham aldım: ilki kürtaj anılarının peşini bırakmayan kadınları ve erkekleri, ikincisi ise psikologları içeriyor. ve onlara yardım edebilecek diğer insanlar . Herkesin kürtaj sonrası sendromla ilgili sorunlara daha aşina olmasını ve iyileşmeye giden bir yol bulabilmesini istedim. Ancak bu kitabın kürtajdan sonra iyileşmek isteyenler için pratik bir rehber olmadığı açıktır. Bunun için yapılması gerekenler ayrı bir kağıda yazılabilir. Ve bu kitabın amacı, toplumumuzda gereken ilgiyi görmediği için kürtaj gibi tabu bir konuyu çevreleyen sır perdesini kaldırmaktır. Toplum, kürtajdan sonra iyileşmeye ihtiyaç duyan insanlara aktif yardım sağlamaya başlamadan önce, hastalığın varlığını kabul etmelidir. Buraya kadar okuduysanız, şüphesiz buna zaten ikna olmuşsunuzdur.

Öte yandan, bu kitap kürtajın sonuçlarını iyileştirmek için pratik bir rehber olmasa da, bu sorunun en azından ana yönlerini vurgulamak istiyorum. Ancak kürtaj yaptıran okuyucularım için, kitabımı okumanın tek başına şifa yolunda ilerlemek için yeterli olmadığını vurgulamak isterim. Hiç kimse bir ansiklopediden kopartılmış bir haritayla Amazon ormanına gitmeyi düşünmez. Aynı şekilde, bu veya başka herhangi bir kitap, şifaya giden yolu açıkça gösteren bir kılavuz olarak alınmamalıdır. Amazon orman keşif gezisi ile karşılaştırmaya devam ederek, çok detaylı bir haritanız olsa dahi yolunuzu tek başınıza bulmaya çalışmamanız gerektiğinin altını çizmek istiyorum. Bunun yerine, daha akıllıca bir karar verin ve ormandaki yolculuğunuzda size eşlik edecek deneyimli bir rehber bulun. Aynı şey kürtaj sonrası sendromun tedavisiyle ilgili kitaplar ve makaleler için de söylenebilir: kesinlikle size fayda sağlayabilirler, ancak yolunuzda nerede tökezleyebileceğinizi bilen deneyimli bir psikoloğun yerini asla tamamen alamazlar - ve pek çok engel olacaktır. ve birçoğunu göremeyeceksiniz çünkü onlara çok yakınsınız.

Ayrıca kürtaj sonrası sendromun tedavisinin dar bir uzmanlık alanı olduğu unutulmamalıdır. Sıradan bir psikiyatrist, psikolog, sosyal hizmet uzmanı, psikoterapist veya kürtaj sonrası sendromun tedavisinin ayrıntılarına aşina olmayan herhangi bir doktor, genellikle şüphelenmeyen bir kadına yarardan çok zarar verebilir. Pek çok insan yardımcı olacak kadar sezgiye sahip olduklarını düşünse de, ek eğitim olmadan genellikle başarısız olurlar. Elbette artık duygu ve düşüncelerinizin yükünü taşıyamıyorsanız hemen bir uzmana başvurmalısınız. Bununla birlikte, genel bir kural olarak, özellikle bu tür uzmanların sayısı sürekli arttığından, özel olarak eğitilmiş bir psikoterapist veya danışman bulmak için zaman ayırmanızı tavsiye ederim. Yardım için başvurabileceğiniz kuruluşların bir listesi kitabın sonunda verilmiştir.

Korkularınızla yüzleşmek için bir taahhütte bulunun

6. bölümde, iyileşme mücadelesinde akılda tutulması gereken yaklaşma-kaçınma çatışmasını tartıştım. Bir yandan, kürtajın sonuçlarından tamamen kurtulmak istiyorsunuz. Öte yandan gözyaşından, kederden ve eski yaralardan korkuyorsunuz. Belki bazı kadınlar gibi siz de “mutlu olmayı hak etmediğiniz” için iyileşmekten korkuyorsunuz. Bu iyileşme korkusu, hapishane hücresine özgürlükten korkmaya başlayacak kadar alışmış olan mahkumların durumuna benzer.

Korku senin en tehlikeli düşmanın. Belki kontrolü kaybetmekten, delirmekten ya da iyileştirilemeyecek kadar çok acıtan bir yara açmaktan korkuyorsunuz. Bununla birlikte, korkularınızın yalnızca travmanın neden olduğu çözülmemiş duyguların ifadeleri olduğunu unutmayın. Korku normal bir duygudur, ancak hedefinize doğru cesurca yürürseniz, Hannah'nın yaptığı gibi her şeyin üstesinden gelirsiniz:

İlk adımı atıp Rachel's Vineyard programına katılmaktan çok korkuyordum. Karanlığa saklanmak, acıyı derinlerde tutmak, utancımı başkalarına anlatmaya çalışmaktan daha güvenli görünüyordu. Şimdi Tanrı'dan şifa ve af aldığım için ve diğer kadınlarla birlikte atmosferde olduğum için içtenlikle minnettarım.

iyilik ve güven. "Rachel's Vineyard" gezisi benim için gerçek bir kurtuluştu.

Hayatın bu bölümünü geçmişte bırakmak için bilinçli olarak, yeteneklerimize tam bir güven duyarak, iyileşme sürecinden geçmeye karar vermeliyiz. Yüzbinlerce kadın ve erkeğin bunu zaten yaşadığını kendinize hatırlatmaya devam edin. Ve onlar sizin tarafınızda, sizi destekliyorlar ve çabalarınızın karşılığını alacağınızın sözünü veriyorlar. İşte Deanna'nın söyledikleri:

Rachel's Vineyard'a gitmekten ölesiye korkuyordum. O kadar gergindim ki, bir arkadaşımdan beni oraya götürmesini ve arabamı almasını bile istedim, böylece istesem de gidemezdim. O üç kısa gün boyunca yaşadıklarımı kelimelerle ifade etmem mümkün değil. Bu kadar kısa sürede çok farklı duygular yaşadım ama bunlarla tek başıma uğraşmak zorunda değildim. Yakınlarda her zaman beni destekleyebilecek ve doğru kelimeleri bulabilecek biri vardı. Bu gezi ağır bir yükten kurtulmamı sağladı ve kendime bağışlanma fırsatı verdi. Kalbimde umuda yer var.

Pek çok insan, sürecin ne anlama geldiğini asla anlamadıkları için yas tutmaktan korkar. Aslında bu, öğrenilmesi gereken karmaşık, çok düzeyli bir eylemdir 1 . Başkalarının yardımıyla, kederinizin üstesinden gelmeyi de öğrenebilirsiniz.

İyileşme, sessizliğin ve sır saklama ihtiyacının üstesinden gelecek olan dile getirilmeyen acınızı adlandırmayı, kabul etmeyi ve sakinleştirmeyi gerektirir. Yas tutmak, sizi zehirleyen ve hayatınızdan neşe ve huzuru çalan duygu ve hisleri açıp salıvermek demektir. Ruhunuzu bir kabuk gibi kaplayan suçluluk ve öfkeden kurtulana kadar iyileşme başlamaz. Ancak bu, bir evlat kaybının derinlerde gizlenen yarasına ulaşmayı mümkün kılacaktır. Bunu, yaranın iyileştiği yas süreci izler. Bir yara izi olacak mı? - Evet. Ama artık alevlenmeyecek. Yeniden sağlıklı bir insan olabilirsiniz.

Başka yolu yok. Gerçeklerden saklanarak şifa bulunamaz. İyileşme, gerçekle dürüstçe ve alçakgönüllülükle yüzleşme cesaretini bulduğunuzda gerçekleşir. Çocuğunuzun ölümünü kabul etmenin yanı sıra, yaşananların tüm derinliğini ve ölçeğini anlamak gerekir . Bu, umutsuzluğunuzu körükleyen tüm koşulların ve kişisel faktörlerin farkına varmayı içerir. Gerçeklerle yüzleşmek ancak kendinize dürüstçe bakıp kendinizi anlamaya çalışmanız ile mümkündür - kendinizi kınamak için değil, o zaman olmak istediğiniz kişi olabilmeniz için.

Keder genellikle sosyal bir bağlamda gerçekleşir, yani diğer insanların katılımını içerir. Bu nedenle, kederin ilk günlerinde insanların birbirlerine destek olmalarını sağlayan bir cenaze töreni vardır. Kürtaj sonucu bir çocuğun kaybedilmesi durumunda, başkalarının desteğiyle yas sürecine dahil edilmesi de kolaylaşır. İzole olduğunuzu hissediyorsanız, korkularınız şiddetlenebilir, buna depresyonun yanı sıra suçluluk ve utanç duyguları da eşlik edebilir. Bu kapalılıktan kurtulma düşünceleri, yoğun kaygı duygularına yol açabilir. Julie durumunu şöyle anlatıyor:

Kocam ve ben (22 yıllık evlilikten sonra) bir aile psikoloğuna gidene kadar, kürtajla ilgili anıları aklımın uzak bir köşesinde “bir kenara koyduğumu” sanıyordum. Birdenbire kürtajım bir tartışma konusu oldu. Bütün bunlar bana acımasız geldi, devam etmek istemiyorum çünkü beni fiziksel olarak hasta ediyor. Varlığımın bir yanı kürtajın şu anki hayatımla gerçekten bir ilgisi olduğunu düşünmek istemiyor ama diğer yanım kürtajdan sonra asla kendim olmadığımı söylüyor. Bu yüzden bir iç mücadeleyle parçalanıyorum - bir yanım beni tutuyor, diğer yanım özgür olmamı istiyor. Ama ben kendim korkuyorum ve geçmişi düşünmeme izin vermiyorum.

Pek çok kadın, birisinin sırlarını öğreneceği düşüncesiyle bile korktuklarını söylüyor. Kürtajın sırrının ortaya çıkacağı endişesi son derece güçlü olabilir ve hatta mide bulantısı, baş dönmesi ve nefes darlığı gibi klinik belirtilere neden olabilir. Bir kadın eninde sonunda iyileşeceğini bilse bile, içinde bulunduğu utanç duygusunun üstesinden gelmekte zorlanabilir. İşte Helen'in bu konuda söyleyecekleri:

Neden şimdi bir rehabilitasyon programından geçmem gerekmediğine dair sürekli olarak yeni bahaneler buluyordum. Ancak sonunda, daha iyi bir an olmayabileceğini kabul etmek zorunda kaldım çünkü depresyon, suçluluk ve öfkenin baskısından çok yorulmuştum. Duygularımla başa çıkma arzusu ile inanılmaz bir panik duygusu arasında kaldım. Rehabilitasyon merkezine geldiğimde çok endişelendim. Yargılanıp suçlanacağımdan çok korkuyordum.

Bu yargılama korkusu, daha önce başkaları tarafından suçlamalarla karşı karşıya kaldıysanız veya kürtajınızı zaten bilenler kederinize yeterince sempati göstermediyse özellikle şiddetli olabilir. Geçmişte yargılandığınız veya ihmal edildiğiniz zamanlar olduysa, bu başkalarından destek aramayı zorlaştırabilir. Zaten bir kez "yandıysanız", o zaman doğal olarak tekrar yanmaktan korkacaksınız. Susan duygularını şöyle anlatıyor:

Daha ameliyat masasında yatarken kürtajın bir hata olduğunu biliyordum. Bunu içimde hissettim ama yine de yaptım. Sonra rahatsızlandım ve kürtaj olmak için ambulansla hastaneye götürüldüm. O zaman ailem kürtaj hakkında bilgilendirildi. Hiçbir şey söylemediler ama sonra olanları bana karşı bir "silah" olarak kullanmaya başladılar. Kimse bana nasıl hissettiğimi ve ruhumda neler olup bittiğini sormadı, bu yüzden olanlar hakkında konuşmak çok zordu. Başkalarının beni yargılamasından veya geçmişimle ilgili bilgileri bana karşı kullanmasından korkuyorum.

Yargılanma ve reddedilme korkusu, anlaşıldığınızı ve sevildiğinizi hissetmenin tam tersidir. Bu korkularla başa çıkmak için, TSSB organizasyonlarının acınızı ve korkularınızı anlayan insanlara sahip olduğunu kendinize sürekli hatırlatın. Birçoğu, şu anda deneyimlediğiniz şeyi zaten deneyimledi. Tüm faaliyetler size yardımcı olmak içindir, böylece kimse sizi yargılamaz. Birçoğunun gönüllü olarak çalışması ya da çok az ücret alması, ilgi ve sevgiyle motive olduklarını gösteriyor. Düşüncelerinizi, korkularınızı ve umutlarınızı paylaşabileceğiniz daha dikkatli dinleyicileri başka hiçbir yerde bulamazsınız.

Duygularınızı "dış dünyayla" paylaşmanızı engelleyen çok sayıda korku asılsız olmaktan uzaktır. Ancak bir ruh sağlığı kuruluşuna geldiğinizde bunları unutabilirsiniz çünkü orada güvendesiniz. Korkularınız sadece bir engeldir. Joanna, Rachel's Vineyard'daki ilk akşamını şöyle hatırlıyor:

Rehabilitasyon merkezine yaklaştığımda çok korkmuştum ama grubumun diğer üyelerinin sıcak karşılaması ve samimiyeti beni iyi karşıladı ve endişem azaldı. Tekrar reddedileceğimden çok korkmuştum. Ama kimse beni uzaklaştırmadı, sevildim, desteklendim ve cesaretlendirildim. Rehabilitasyon kursunun sonunda kendimi rahatlamış ve umutlu hissettim. Artık kendimi değersiz ve umutsuz hissetmiyordum. Birçoğunun benim gibi hissetmesi ve oraya gelme cesaretini bulması inanılmaz.

Bireyci dünya görüşünün destekçileri arasında yaygın olan "Kürtaj tamamen kişisel bir meseledir" bu görüşü hepimiz duymuşuzdur. Ancak gerçekte insan sosyal bir varlıktır ve sempatiye ve desteğe ihtiyacı vardır. Kürtaj, anne ve çocuk arasındaki bağı yok eder ancak sonuçları her zaman bununla sınırlı değildir. Hamileliği sonlandırmak sevgililer, eşler ve aile üyeleri arasındaki ilişkileri de bozabilir. Bir kişide yalnızlık ve gizlilik eğilimi geliştirir. Bazen sonuçları, kişinin kendisiyle bağını kaybetmesine yol açar.

Bu nedenle, iyileşme süreci yeniden bağlanmaya yönelik olmalıdır. Bunu yapmanın en iyi yollarından biri, kendinizi destekleyici bir atmosfere kaptırabileceğiniz ve deneyimli profesyonellerden ve onların toplum asistanlarından yardım alabileceğiniz grup danışma oturumlarına katılarak kürtaj travması yaşayan diğer kadın ve erkeklere katılmaktır. Kendinizi güvenli ve anlayışlı bir ortamda bulduğunuzda, yalnızca başkalarının kalbinize giden yolu nasıl bulduğunu hissetmekle kalmayacak, aynı zamanda onları anlamayı öğrenecek ve sempatiniz ve cesaret verici sözlerinizle onları destekleyeceksiniz.

üzülmene izin ver

Birisi bana, kaybımın üstesinden gelmek için kederimi bırakmam gerektiğini söyledi ama bunu yaptığımda kendimi suçlu hissediyorum. Benim son verdiğim şeyin yasını nasıl tutabilirsin? Tanımadığınız biri için nasıl yas tutabilirsiniz? İstemediğim biri için üzülmeye ne hakkım var? Kürtaj yaptırmayı seçerek yas tutma hakkımdan vazgeçmedim mi?

Bu tür soruları sık sık soran sadece Gillian değil. Suçluluk duygusu, üzüntüsünü ifade etmesini engelledi. Gillian, kürtaj yaptırmaya kendisi karar verdiyse, gözyaşlarını kurtarmaya hakkı olmadığını düşündü. Gözyaşları rahatlama getirir. Çocuğunu bir trafik kazasında kaybeden anne ile hiçbir ilgisi yoktur. Ne de olsa kendi çocuğunu öldürdü. Kendi hataları olmadan çocuklarını kaybeden kadınlar gibi, ona da kaybının yasını tutma hakkını kim verdi? Gözyaşlarıyla rahatlamaya hakkı olabilir mi?

Birçok kadın ve erkek için, Gillian için olduğu gibi, kayıplarını düşünmeye başlar başlamaz suçluluk duygusu anında baş gösterir. Bununla birlikte, suçluluk, bilinçaltının her şeyden önce yerinden etmeye çalıştığı duygudur . Bu nedenle, diğer birçok duyguyu anlamanıza izin vermeyen, onlara erişimi engelleyen odur.

Kendinizi kayıp, öfke veya üzüntü duygularından uzaklaştırmaya çalışıyorsanız, kendinizi kederinizden uzaklaştırmış olursunuz. Kürtaj yaptırma kararına gerekçelendirmeye, eyleminize ve argümanlarınıza bir açıklama bulmaya ve savunmada gerekçe bulmaya çalışırken, farkına varana kadar peşinizi bırakmayacak gerçek bir keder duygusundan kaçmaya çalışıyor olabilirsiniz.

Kederi işlemek için, onu kabul etmenize ve deneyimlemenize izin vermelisiniz. Kendinize sürekli "güçlü" olun, "bunu düşünmeyin" veya "Kendimi suçlayamam" dersen kederinle başa çıkamayacaksın. Bunların hepsi, erkeklerin ve kadınların kayıp duygularını gizlemek için kullandıkları inkar biçimleridir. Ancak kürtaj her zaman kayıp demektir.

Kürtaj ölümle buluşmadır. Buna ne derseniz deyin - "hamilelik kaybı™", "doğmamış bir kişinin kaybı" veya "bir çocuğun kaybı" - her durumda, bu bir kayıptır. Diğer insanlarla olan ilişkileri etkiler, anne sevgisi duygusu, kayıp bir saflık duygusu getirir. Aynı zamanda “hayatınızda olabilecek” her şeyin kaybedilmesi anlamına gelir ve kaçırılan fırsatların düşünceleri zihninizi doldurabilir. Gelecek ortaya çıktıkça ve kürtaj yaptırmaya karar vermenize neden olan bazı argümanların (örneğin, sevilen biriyle bir ilişki veya bir kariyer sürdürme umudu) yanlış olduğu ortaya çıktıkça, kayıp daha derin bir kedere yol açabilir.

İnsan doğasının ruhsal doğasını tanımadan ölümün yasını tutmak zor ve hatta imkansızdır. Bütün dinler ölümü manevi bir bakış açısıyla tasavvur eder. Ritüellerimiz, geleneklerimiz ve cenaze törenlerimiz önemli bir rol oynar, çünkü bunlar bir kişiye son yolculuğuna çıkma, ayrılanlara ve onun yasını tutanlara haraç ödeme fırsatı sağlar.

Kendinize yas tutma izni vermek, zor gerçeği kabul etmek ve kaybın anlamını ve nedenlerini anlamak demektir. Kişinin kederini kabul etme (inkar) konusundaki isteksizliğinin üstesinden gelmek zaman alır, bu süreç genellikle birkaç aşamadan oluşur. İlk aşama tanımadır , bir sorunun varlığını tanıma ihtiyacını ifade eder. İnkarın üstesinden gelmenin ikinci adımı kabullenmektir . Bu dönemde kişi soruna yönelir ama aynı zamanda çoğu zaman kendini haklı çıkarmaya devam eder ve sorunun derinliğini ve ciddiyetini anlamak istemez. Olumsuzlama yoluyla çalışmanın son adımı teslimiyettir. Artık kişi, sorunun gerçekliğini tam olarak anlar ve özünü anlama arzusu kazanır. Bu aşama gelir gelmez, kederin farkındalığı ve üstesinden gelme ile çalışmaya başlayabilirsiniz.

Sonuna kadar ısrarcı ol

Sık sık kederle çalışmak hakkında "tek çıkış yolunun içinden geçmek" olduğu söylenir. Kederinizin üstesinden gelmek, onu olduğu gibi kabul etmek ve onu sonuna kadar deneyimlemeye çalışmak demektir. Bu süreçte kendinizden beklemediğiniz ya da fantezi şeklinde su yüzüne çıkan hisleri kendi içinizde keşfederseniz şaşırmayın. Ne olursa olsun, tüm deneyimlerinizin tamamen farkında olmak için kendinize izin verirseniz, yolun sonuna kadar gidebileceksiniz.

En başta, kederle baş etmek dayanılmaz görünebilir. Kendinize ve sevdiklerinize, ne kadar uzun sürerse sürsün sonuna kadar gideceğinize dair söz vermelisiniz. Her şeyin birkaç gün veya hafta içinde çözülmesini beklemeyin. Bazen dikkatiniz dağılabilse de, tüm duygularınızla başa çıkana kadar yas çalışmasının sürekli olarak yeniden gözden geçirilmesi gerekir. Senin için zor olduğu için bu işten çekinme isteğine karşı koy. Ayrıca, duyularınızı köreltmek için alkol veya uyuşturucu kullanmayacağınız konusunda kendinize söz verin. Kederi işlemek için tüm gücünüze ve yeteneğinize ihtiyacınız olacak.

Pek çok kürtaj, derinlerdeki kayıp ve acının sonucu olduğundan, kederi tam olarak işlemek için, reddedilme, kararsızlık, terk edilme, umutsuzluk ve taciz tepkileri gibi diğer duyguları da kabul etmeye ve keşfetmeye istekli olmalısınız. hamileliği sonlandırmaya karar verdiğiniz anda savunmasızlığınızı artıran diğer bilinçli ve bilinçsiz korkular. Çocukken reddedilmişseniz, kayıp ve keder duyguları şiddetlenebilir. Bu durumda, diğer pek çok durumda olduğu gibi, örneğin tecavüze uğradınız, cinsel istismara uğradınız veya terk edildiyseniz, kürtaj, çözülmesi gereken diğer keder kaynaklarının etrafında toplanmış bir deneyim olabilir.

Kürtaj diğer keder kaynaklarıyla bağlantılıysa, başkalarının desteği özellikle önemlidir. Çözülmesi gereken problemlerin kapsamını sınırlamak her zaman mümkün ve hatta istenmez. Bir olayın neden olduğu çözülmemiş kederle başa çıkmak, hayatınızdaki diğer olaylarla ilişkili derinlerde saklı acı dolu anıları ve duyguları canlandırabilir. Tekrar ediyorum, bu yol tek başına gidilmemeli. Kürtaj yaptıran kadın ve erkeklere nasıl yardım edeceğini bilen kişiler size eşlik etmelidir. Bununla birlikte, kederin üstesinden gelme sürecinin, yardım alsanız bile asla kolay olmadığını, ancak her zaman rahatlamaya yol açtığını unutmayın.

Kederinizin benzersiz olduğunu kabul edin

Kürtajın sonuçlarını diğer kadınlarla aynı şekilde yaşıyor olsanız da, kederiniz diğer insanlardan farklıdır. Bazı kadınlar yıllarca zihinsel acılarıyla mücadele ediyor. Diğerleri neredeyse anında iyileşiyor gibi görünüyor. Yine de diğerleri, kaybın acısına yeterince katlanmalarına yardımcı olan güçlü dini inançlara sahiptir.

Bütün insanlar farklıdır!

Kendinizi başkalarıyla karşılaştırmaya çalışmayın. Herkesin farklı ihtiyaçları vardır ve herkes duygularını farklı şekillerde ifade eder. Ek olarak, yası deneyimleme süreci, yaşamınızın koşullarına ve diğer yas deneyimlerinize bağlı olacaktır. Başkalarının yargılarının duygularınızı etkilemesine izin vermeyin. Kederinizin derinliği ve onunla nasıl başa çıkacağınız, ancak bunun sizin için özel olarak ne anlama geldiğini tam olarak anladığınızda fark edilebilir.

Kederle başa çıkmanın tek bir doğru yolu yoktur. Bir ve aynı noktaya farklı şekillerde ulaşılabilir. Bu yolu kendiniz seçmek zorunda kalacaksınız ve sizin için en uygun yolu bulmalısınız. Tek şart, sürekli uyanık olmanızdır ki, bilinçaltının tuhaflıkları sizi yoldan çıkarmasın ve inkar etmeye geri dönsün. Bu nedenle deneyimli bir rehbere ihtiyaç vardır. Ve seçtiğiniz rehberle bile yerden kalkamayacağınızı düşünüyorsanız, onu değiştirmekten korkmayın.

Beklentilerinizde gerçekçi olun

Kederle baş etmek zaman alır. Düşük yapmanın travmatik etkilerinden kurtulmanın hızlı veya kolay bir yolu yoktur. Bunu, başkalarının anlık iyileşme olarak gördüğü "çığırlara" sıklıkla tanık olmama rağmen söylüyorum. Ancak gerilimin tamamen ortadan kalkması anlamına gelen bu "atılımlar" gerçekten anlık değildir. Bunlar gerçekleşmeden önce, bir kadın kaybının farkına varmak ve bunun sonraki yaşamı üzerindeki etkisini değerlendirmek için her zaman (hem kendi başına hem de bir psikoloğun yardımıyla) harika bir iş çıkarır.

Belki atılımlarınız olacak, ardından güçlü ileri hareket dönemleri veya hiç ilerleme olmayan dönemler gelecek ve ardından fethedilmesi gereken başka bir zirve bulacaksınız. Bazen ileriye gittiğinizi hissettikten sonra bile, aniden hareketin geriye gittiğini hissedebilirsiniz. Bu, özellikle yas üzerinde çalışma sürecinde ek kayıplar ve ağrı kaynakları keşfedilirse normaldir.

Herhangi bir büyük kayıptan sonra yas tutmak her zaman eski çözülmemiş sorunları ve çözülmemiş çatışmaları geri getirir. Kayıp, uzak geçmişle ilgili - babalar ve çocuklarla ilgili sorunlar, bağımlılık, aşağılık duyguları, terk edilme, kendinden şüphe duyma ve kişinin hayatı üzerinde kontrol eksikliği gibi - çatışmaları kışkırtabilir 2 .

Bu kayıplar, geçmiş travmatik deneyimler veya travmatik olaylarla birleştiğinde, geçici olarak, serbest bırakılan yıkıcı duyguların seliyle boğulmuş olabilirsiniz. Deneyimlerinizde çok ileri gittiğinizi hissedebilirsiniz. Ancak sonunda, kendinize bu duyguları deneyimleme izni verirseniz, onların baskısını hissetmeyi bırakırsınız. Kederin etkisi geçtiğinde, kendinizi yorgun ve boş hissedeceksiniz, ancak iç gerilim azalacaktır. Rahatlamış hissedeceksin. Ayrıca duygularınızla başa çıkmak için kullandığınız enerji, daha anlamlı hedeflere ulaşmak için kullanılabilir.

Kendine iyi davran. Uzak geleceğe değil, gündelik sorunları çözmeye odaklanın. Yakında geleceğin daha önce hayal ettiğinizden daha umut verici göründüğünü fark edeceksiniz.

Sonunda belli bir dereceye kadar iyileşmeye ve olanlarla uzlaşmaya varacaksınız. Ancak gelecekte başınıza gelen olaylar, üstesinden geldiğinizi sandığınız keder duygularını geri getirirse şaşırmayın. Bu tamamen normaldir. Çoğu durumda, bu olaylar, bilinçaltınıza gömülmüş, toprağa gömülü bir mayın gibi, daha önce fark edilmeyen yas problemlerinin tezahürünü teşvik eder. Bu başınıza gelirse, duygularınıza gereken ilgiyi tekrar gösterin ve bunların arkasında ne olduğunu anlamaya çalışın. Bu duygular üzerinde çalışmak ve altında yatan nedeni aşmak için zaman ayırın.

Doğmamış çocuğunuzu tamamen unutabileceğinizi düşünmek bir yanılsama olur. Ancak, şu anda yaşıyor olabileceğiniz yoğun kayıp, suçluluk ve keder duygularıyla başa çıkabilirsiniz. Kürtaj ve kürtajdan sonra iyileşme hakkında kapsamlı yazılar yazan Katolik bir rahip olan Michael Mannion birader şöyle diyor: “Bir anne çocuk doğurduğunda, çocuğun dünyaya fiziksel olarak rehberlik etmesi olur. Kürtaj yaptırdığında çocuk, annenin Tanrı'ya olan manevi rehberi olur." Bu inanç, keder ve ıstırapla yüzleşmenizi sağlayacak ve size umut verecek manevi ilke haline gelebilir. İnanç, yaşadığımız kayıpla yüzleşmemiz için bize rehberlik eder. Olanlara anlam vermeyi öğrenebilir ve çocuğunuzla Cennette yeniden bir araya gelmeyi umabilirsiniz.

Kendine dikkat et

Keder, büyük bir enerji harcaması gerektirir. Pek çok kadın yanılgıya düşerek çul ve külün, orucun ve uykusuz gecelerin kederin olmazsa olmazı olduğuna inanır. Böyle bir yaklaşım, iyi bir şey getirmeyecek bir aptallıktır.

Keder deneyimi, mazoşizmin bir tezahürü değildir. Yemek ve uykudan vazgeçerek kederinizle başa çıkmayı beklemeyin. Sağlığınıza iyi bakmıyorsanız, kederinizle baş etmeye çalışmayın. Kederden kurtulma arzusu, zorunlu olarak sağlıkla ilgilenmeyi ima eder.

Geçmişte, acı çekmeyi hak ettiğinizi düşündüğünüz için kişisel ihtiyaçlarınızı ihmal etmiş olabilirsiniz. Ama şimdi daha fazla dinlenmeye ihtiyacın var. Doğru yiyin ve egzersiz yapın. Egzersiz, depresyonla savaşmaya yardımcı olur, uykuyu iyileştirir ve rahatlamanıza yardımcı olan endorfinleri serbest bırakır.

İyileşmeye doğru yolculuk ederken içsel olarak değişmenize izin verin. Şu anda, kendinize dikkatli ve dikkatli davranmanız gerekiyor. Hayatınızda ne olmuş olursa olsun, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldınız. Sizi iyi işler yapmanız için yarattı ve kendinizi kırık ve yorgun hissettiğinizde iyileşmenize yardım edecek.

Yeteneklerinizi, yeteneklerinizi ve deneyiminizi, hatta en kötü deneyimlerinizi bile, kendinize ve başkalarına fayda sağlamak için kullanabilirsiniz. Kederinizle uğraşırken, başkalarına daha etkili bir şekilde yardım etmenize yardımcı olacak yeni anlayış ve şefkat derinliklerini keşfedeceksiniz.

Bir çileden çok hayır elde edilebileceği haklı olarak gözlemlenmiştir. Şimdi göreviniz, bir esenlik duygusu kazanmak ve bunu sevdiklerinizle paylaşmak için kendinize bakmaktır.

Çevrenizdekilerden destek isteyin

Yas tutan kişi tecrit edilmişse, yas çözme sürecinin daha uzun sürdüğüne dair belgelenmiş kanıtlar vardır. Etrafınızdakilerin, özellikle de sorunun kaynağını bilen ve duygularınızı anlayabilen kişilerin desteği, kederden daha çabuk kurtulmanıza yardımcı olacaktır. Diğer insanların sizi önemsediğini bilmek, kendinize verdiğiniz değer ve değer duygunuzu yeniden kazanmanıza da yardımcı olacaktır.

Destek bulmanın bir yolu, bir kadın kürtaj sonrası danışmanlık kuruluşuyla iletişime geçmektir, ancak bundan biraz sonra daha ayrıntılı olarak bahsedeceğim. Ancak sizi tanıyan ve seven insanlardan da destek almalısınız. Çevrenizde sizi yargılamadan dinleyen var mı? Birinden anlayış, sempati ve ilgi bulmak mümkün mü?

Karşınızdaki kişinin üzüntünüzde sizi anlayıp destekleyebileceğinden emin değilseniz, hikayenizi paylaşmadan ve duygularınızı açıklamadan önce onu hazırlamanız gerekebilir. Arkadaşınızdan veya sevgilinizden kürtajın kadınlar üzerindeki etkisiyle ilgili materyalleri okumasını isteyin. Bu kitabı veya kadın hikayeleri olan siteleri ( www.rachelsvineyard.org ve www.afterabortion.org ) önerebilirsiniz . Elliot Enstitüsü kürtaj sonrası sendromun sorunları hakkında Hope and Healing 3 adlı 12 sayfalık bir gazete yayınlıyor . Bu, kürtaj olmaya karar veren kadın ve erkeklerin neler yaşadığını ve yakınlarının iyileşmesi için nasıl uygun bir ortam yaratılabileceğini, kendi deneyimi olmayan kişilerin anlamasına yardımcı olacak iyi bir bilgi kaynağıdır. kürtaj sonucu acı çekti. Arkadaşınıza bir kitap veya broşürlerden birini getirin ve “Bunu okumana ihtiyacım var. Daha sonra konuşuruz, tamam mı?"

Bir yakınınız bu konuyu tartışmayı reddediyorsa, bu, kim olursa olsun kürtaj sorunuyla ilgilendikleri anlamına gelebilir, ancak bu konuda konuşmaya hazır değillerdir. O zaman sizi destekleyebilecek başka birini arayın.

Konuşacak sevdiğiniz birini bulduğunuzda, onu sorununuzla ilgilenmesi için hiç zorlamadığınızı söyleyin. "Düzeltmene ihtiyacım yok, sadece beni anlamaya çalış," demekten korkma. Çok fazla kederle başa çıkabilmek için bazı çok zor problemlerle uğraşacağım ve sadece ağlayıp sesimi çıkarmam gerekirse benim için orada olacağını bilmem gerekiyor."

İnsanlara neye ihtiyacın olduğunu söylemekten korkma. Sevdiklerinizin çoğu, onlardan neye ihtiyacınız olduğunu iyi anlarlarsa, gerekli manevi desteği vermekten mutluluk duyacaktır. Bugün onların desteğini alarak, gelecekte daha güçlü olacaksınız.

Her şeyi kendi başınıza halletmek zorunda olduğunuzu varsaymak yanlış olur. Şifa arama sürecinde, güvenebileceğiniz, sizi terk etmeyecek ve kaderinize terk etmeyecek insanlara nasıl ulaşacağınızı öğrenmek önemlidir. Birçoğu için başkalarına ulaşmak, iyileşme sürecinin önemli bir parçasıdır. Ne yazık ki, birçok kadın kürtaja tek başına katlanıyor. Destek için insanlara ulaşmak, başkalarıyla ilişkilerinizi sürdürme yeteneğinizi geliştirmenize yardımcı olacaktır.

Böyle bir talep, hiçbir şekilde bağımsızlığınız veya olgunluğunuz olmadığı anlamına gelmez. Sadece bir insan olduğunuzu, sosyal bir varlık olduğunuzu gösterir. Keder işini başka insanlara kaydırmaya hiç çalışmıyorsunuz. Yasınız sırasında onların sizinle empati kurmasına ve sizi desteklemesine izin veriyorsunuz. Siz de sevdikleriniz için aynısını yapmaz mıydınız? Eğer öyleyse, artık desteğe ihtiyacınız olduğuna göre onlara da aynısını yapmaları için bir şans verin.

Hikayeni anlat

Travmatik olayın doğası ne olursa olsun, yaşananları anlamlandırmak ve yaşananlar hakkında konuşabilmek verilen zararı azaltabilir. Hikayenizi birisiyle paylaşmaya hazır değilseniz veya yakınınızda anlatacak kimse yoksa, oturup duygu ve hisleriniz hakkında bildiğiniz her şeyi yazabilirsiniz ve kendinizi daha iyi hissedeceksiniz. . Bırakın kelimeler kağıda dökülsün.

Kürtajın koşullarını, hayatınızdaki önemini ve kayıptan sonra hissettiğiniz kederi sözlü veya yazılı olarak anlatarak, kürtaj olma kararına nasıl ulaştığınızı ve neden yaptırdığınızı daha iyi anlamaya başlayacaksınız. . O andan itibaren, duruma dışarıdan bakma ve ona hayatınızda bir yer bulabilme, yani olanların anlamını ve anlamını bulabilme becerisini kazanacaksınız.

Her seferinde hikayenizi anlatmanın sizin için daha kolay olacağını unutmayın. Anlatmak yavaş bir detoksifikasyon süreci gibidir - ilk başta hikayelerinizin sizi ürperteceğini ve ıstırap verici bir endişe duygusu uyandıracağının farkında olun. Ancak anılarınızın uyandırdığı duyguları tekrar tekrar yaşayarak, olan bitenin daha çok farkına varacaksınız. Acı verici duygularınız üzerinde daha iyi kontrol sahibi olduğunuzu hissedeceksiniz ve endişe ve titreme yavaş yavaş azalacaktır. Sonunda acı senin üzerindeki kontrolünü kaybedecek.

Suçluluk duygusuyla rehin tutulma

Pek çok kadın, suçluluk duygusundan kurtulabileceklerini hayal bile edemedikleri için iyileşmeyi hayal etmeye bile cesaret edemiyorlar. Birçoğu, Tanrı'nın kendilerini affedebileceğini entelektüel olarak anlasa da, kendilerini affetmeyi düşünmezler bile. Yani Bianca ile oldu:

Kaç gece namaz kıldığımı sayamam. Beni bağışladığını biliyorum. Ama kalbim hala boş. En zor şey kendini affetmek. Suçluluk duygusundan gerçekten kurtulabilir misin? Yaşamak ve başkalarının beni yargılayacağından korkmamak mı? Tam bir bağışlanma aldığıma inanabilseydim, hayatımın tamamen değişeceğini hissediyorum. Bu arayışımda beni ayakta tutan bu umuttur.

Diğerleri gibi, Bianca da suçluluk duygusunun rehinesi oldu. Bu, Tanrı'nın iradesiyle ve inancı nedeniyle değil, kendisi yüzünden oldu. Tanrı hakkında hiçbir öğreti, öğüt veya akıl yürütme, kendinize vermiş olduğunuz suçlu hükmünü iptal edemez.

Suçluluk, doğmamış çocuğunuzu anmanın bir yolu haline gelirse, kapana kısılabileceğinizi kabul etmek önemlidir. Pek çok kadın, çocuklarının anılarının kaybolmasına yol açabileceğini düşündükleri için suçluluk duygusundan vazgeçmekten korkuyor. Kendi ruhlarının derinliklerine bakanlar, derin keder ve acının suçluluk duygusunun arkasında saklı olduğunu görürler. Bilinç o kadar tuhaf bir şekilde düzenlenmiştir ki, bir kişiyi ölümcül keder uçurumuyla yüzleşmektense suçluluk veya öfke duygularıyla başa çıkmanın kendisi için daha kolay olduğuna inandırır. Yine de iyileşme fırsatı ancak ruhumuzu açtığımızda, kaybın yasını tuttuğumuzda ve acıyı geride bırakmayı başardığımızda ortaya çıkar. Kederinizi kabul ederek, mutluluğu bulmak için her fırsatı sürekli olarak feda etmenizi gerektirmeyen, doğmamış çocuğu onurlandırmanın daha az acı verici bir yolunu bulabilirsiniz.

Suçluluk, çocuğunun ölümünü deneyimleyen herhangi bir ebeveyn için yaygın bir tepkidir. Bu, özellikle kürtaj durumunda, ebeveynler eylemleri için ıstırap verici bir gerekçe arayışına girdiklerinde veya "keşke ben" pozisyonundan o sırada baş edemedikleri tüm sorunlara olası çözümleri düşündüklerinde belirgindir. krizin Dahası, kendilerini koşulların kurbanı değil de katili olarak görenler çifte trajediyle karşı karşıya kalırlar. İsteyerek kürtaj yaptıran bazı kadınlar kendilerini kurban edilmiş hissederken, kendi çocuklarının hayatlarının mahvolmasına isteyerek katılmanın suçluluğunun üstesinden gelmek için mücadele eden başka kadınlar da var. Her iki durumda da suçluluk, normal yas sürecini engelleyebilen çok düzeyli bir komplekstir.

Birçok kadın ve erkek için suçluluk ve keder birbirinden ayrılamaz hale gelir. Bu nedenle en etkili rehabilitasyon programları, kendilerini affedemeyenlere yardım etmek için gereken manevi yaşam çalışmalarını içerir. Özünde, suçluluk manevi bir sorundur. Önce suçluluk duygusuyla yüzleşmeden kürtajdan kurtulabilen kadınlarla tanışmadım. Rebecca'ya göre kederle baş edebilmek için suçluluk duygusundan saklanmayı bırakıp bunun üstesinden gelmeniz gerekir:

Rehabilitasyon merkezinde kaldığım süre boyunca ruhumun derinliklerine, kederimi gömdüğüm yere kadar nüfuz edebildim. Tüm savunmalarımı yok ettim, bu yüzden beni koruyacak hiçbir şey kalmadı.

çocuğum için derin üzüntü duyguları. Utanma duygusunu keder duygusundan hiçbir zaman ayıramadım ama sonunda başardım. Kaybımın acısını yaşamak benim için dayanılmaz derecede acı vericiydi ama bu deneyim suçluluk ve utançtan kurtulmamın yolunu açtı.

Suçluluk ve utançla mücadele ederek ve maruz kalma korkusunu yenerek, gerçek keder çalışması yapmakta özgür olacaksınız. İşte o zaman kendinde hiç şüphelenmediğin gücü ve cesareti bulacaksın. İşte Katie'nin söyledikleri:

Kendilerini aynı durumda bulanlarla birlikte bu yolda yürüme fırsatı verdiği için içtenlikle minnettarım. Artık kendimi yalnız ya da değersiz hissetmiyorum. Bana öyle geliyor ki duygularımız hakkında konuşmak ve konuşmak suçluluk duygusundan kurtulmanın ve üzüntünün üstesinden gelmenin harika bir yolu. Bütün öfkem gitmiş gibi hissediyorum.

Kürtaj sonrası sendromdan mustarip kişiler için bir psikolojik destek grubuna kaydolun

Kürtaj sonrası sendromdan mustarip insanlar için bir rehabilitasyon programı oluşturmaya yönelik çalışmamda, yasın üstesinden gelme sürecinin net bir yapıya ve özel bir yaklaşıma ihtiyaç duyduğunu ve bu kadar zor bir durum için gereken güvenilir desteği ve kontrolü sağlayan şeyin bu olduğunu gördüm. görev. Kederle çalışma süreci aşamalara ayrılmıştır ve bu, kişiye sırayla önündeki sorunları tanımlayıp çözme ve ardından devam edebilme fırsatı verir. Bu nedenle, iyi organize edilmiş ve deneyimli profesyoneller tarafından yönetilen bir rehabilitasyon programı bulmanızı tavsiye ederim. Uzmanların desteğiyle özel olarak geliştirilmiş bir plana göre çalışmak, kederle çalışma sürecinde ortaya çıkabilecek birçok komplikasyonun önlenmesine yardımcı olacaktır.

Psikolojik destek gruplarında kişiler kendilerini tamamen güvende hissederek deneyimlerini ve acılarını paylaşma fırsatı bulurlar. Tabii ki, bir destek grubunu ziyaret etmek, belirli sorunları çözmek için tasarlanmış bireysel terapinin yerini alamaz, ancak burada kadınlara ve erkeklere, tepkilerinin ve deneyimlerinin benzersiz olmadığını anlamalarına yardımcı olunacak, başkalarının kendi sorunlarıyla nasıl başa çıktığını görebileceklerdir. onlara anlayış ve destek sağlamak. Kürtajın acısını yaşamış kişiler deneyimlerini paylaştığında, kaybın ve yasın önemi hızla anlaşılır. İşte Dottie'nin destek grubu hakkında söyleyecekleri:

Duygularını paylaşmak ve onlardan kurtulmak harikaydı. Herkesin farklı mücadeleler verdiğini, ancak sorunlarının benimkilerle aynı olduğunu fark ettiğimde, kürtajla ilgili duygu ve deneyimlerimi özgürce paylaşabileceğimi hissettim. Birbirimize başımıza gelenleri anlattık - acıyı ısırdık, geçmişimizin en mahrem sırlarını paylaştık - ve kimse kimseyi yargılamadı. Pek çok hikaye ruhuma dokundu ve birbirimize yakınlık hissettik çünkü benzer acılara ve acılara katlandık. Yıllarca süren sessiz ıstırap ve izolasyon sona erdi ve ruhumda bağışlama ve gelecekteki şifa için bir yer bulabildim.

Sorunlarınızı ifşa etmekten utanıyor ve suçlu hissediyor olsanız da, aynı sorunları yaşayan insanlarla konuşmak, içine kapanıklığınızı aşmanıza ve herkesle birlikte kederin üstesinden gelmenize ve hayatta yeni bir anlam aramaya başlamanıza yardımcı olabilir. hedefler.

Şahsen, kürtaj sonrası sendromdan muzdarip insanlarla, bir destek grubunda veya bir rehabilitasyon merkezindeki inzivada çalışmayı tercih ederim. Bir grup içinde çalışmanın, genellikle kürtaj yaptıran birçok kadın ve erkek için çok zor olan izolasyonun hızla üstesinden gelmeye yardımcı olduğunu keşfettim. Ayrıca, bir grup içinde birlikte çalışma deneyimi, kendi duygusal temizliğinize katkıda bulunabilir. Grubunuzdan biri, sahip olduğunuz ancak kelimelere dökemediğiniz duygu ve düşüncelerinizi ifade edebilir.

Bir grupta çalışma sürecinde, farklı seviyelerde birçok karmaşık görevle yüzleşmeniz gerekecek. Bununla birlikte, grupta iyileşme yolculuğunun farklı aşamalarında olan insanlar olacağına şüphe yok, bu nedenle gruba katılımınız iyileşme için umut bulmanızı ve kendinize inanmanızı sağlayacaktır. Kürtajın son derece travmatik sonuçlarını deneyimleyen insanlar, askeri çatışmalara karışanlarla aynı görünmez bağları paylaşırlar. Onları birleştiren şey, anlama ve şefkat gösterme istekliliği ve daha da önemlisi, başkalarının acının üstesinden gelmesine yardım etme konusundaki güçlü arzudur. Bu arzu sonunda sizin tarafınızdan paylaşılacaktır.

Bir rehabilitasyon merkezini ziyaret edin

Rachel's Vineyard adında bir rehabilitasyon programı geliştirdim. Tedavi süreci, duygusal alan üzerinde hafif ama çok yoğun bir etkiye sahip olan ve psikolojik ve ruhsal etki unsurlarını birleştiren faaliyetleri içerir. Bu program, Amerika Birleşik Devletleri'nde kürtaj sonrası travmatik bozukluktan muzdarip insanlara psikolojik yardım sağlayan kuruluşlar tarafından yaygın olarak kullanılmaktadır. 13 haftalık destek grubu katılımı sunuyoruz. Ayrıca, genellikle hafta sonlarında rehabilitasyon merkezinde tamamlanabilen yoğun bir program geliştirdik - Cuma akşamı başlar ve Pazar öğleden sonra biter.

Rachel's Vineyard programı hem kadınlar hem de erkekler için tasarlandı ve onlara kürtajın sonuçlarını anlama, kayıptan nasıl etkilendiklerini anlama, yaşadıkları acıyı fark etme fırsatı veriyor. Bu program, insanların bastırılmış duygularla başa çıkmalarını sağlar: keder, suçluluk, öfke, yalnızlık, baskı ve kayıp çocuklara kararsız bağlanma.

Bir kişinin deneyimle yüzleşmeye ve şifa almaya hazır olması için bu konuların dikkate alınması ve değerlendirilmesi gerekir. Bu düşünce o kadar önemli ki, kendimi tekrar etmeme izin verin: insan öfkesini ve kederini açığa vurmadıkça, kalbinde umuda yer yoktur. Connie adlı bir kadın rehabilitasyon merkezinde kalışını şöyle anlatıyor:

O üç gün boyunca merkezde kalmanın benim için ne büyük bir rahatlama olduğunu kelimelerle anlatmak mümkün değil. Hayatımın bir kısmı, acı çeken, hasta ve kanayan bir yara gibi, sevgi ve şefkat konusu oldu. Bu merkezde kişi sevgi dolu ve merhametli Tanrı'nın varlığını hissedebilir. Ve Tanrı ihtiyacınız olan her şeyi verebilir: umut, aşk, inanç, yaşam - yakıcı keder, acı ve boşluk karşılığında. Her şey sevgiyle dolu olmasına rağmen, bizimle çalışan insanlar hayatımızın en acı dolu anılarına girmekten çekinmediler. Dibe inip geçmişe dair acıyı ve gizli kalmış gerçeği açığa çıkarmak çok önemliydi. Eminim bu, Tanrı'nın kayıp çocuklara, akrabalara, arkadaşlara ve en önemlisi kendimize gerçek sevgiyle doldurduğu ruhta bir yer açmayı mümkün kılmıştır.

Rachel's Vineyard programı, katılımcıların duygularını fark etmelerine ve keder ve üzüntüden kurtulmalarına yardımcı olan bir dizi ritüel içerir. Bu eşsiz törenler, katılımcıların kendi iç dünyalarıyla, birbirleriyle iletişime geçerek Yaradan'ın sevgisine ve merhametine giden yolu bulmalarını sağlar. Program katılımcıları, kendilerini ve başkalarını içsel olarak affetme becerisi kazanırlar.

Bir rehabilitasyon merkezinde kalışınızın sonunda düzenlenen bir anma töreni, doğmamış çocukların anısını onurlandırmanıza ve kayıp çocuklarla ilgili anılardan ve duygulardan acı verici bir tavırdan yoksun, olumlu bir tutuma geçmenize olanak tanır.

Program katılımcıları aynı zamanda tüm yaşamlarını gözden geçirme fırsatı da buluyor. Kürtaj genellikle diğer kayıplara ve ağrı kaynaklarına işaret edebilir. Ebeveynlerle zor ilişkiler, cinsel istismar ve diğer birçok faktör kişinin hayatını etkileyebilir ve kriz durumuna yol açabilir. Rehabilitasyon merkezinde kalmak size bu konular hakkında düşünme, hayatınızın resmini bir bütün olarak görme ve onu yeni bir ışık altında algılama fırsatı verir.

İster 13 hafta boyunca bir destek grubuna katılmayı, ister hafta sonu bir rehabilitasyon merkezinde kalmayı seçin, zor bir iş sizi bekliyor. Ancak kederlerinin farkına varma yolundan geçmek isteyenler, yeniden doğuş için güç kazanacaktır. Olanların anlamını keşfedecekler ve Tanrı'nın deneyimlerini umut, kurtuluş ve barış özlemlerine dönüştürmesine izin verecekler. Ardından, programımızdaki dört katılımcıdan geri bildirimde bulunmak istiyorum:

Rachel's Vineyard programı tüm beklentilerimi aştı. Kederden neşeye inanılmaz bir geçişti. Program çerçevesindeki dersler, yaşadıklarımızın derinliğini ve önemini ortaya çıkardı. Aramızda Tanrı'nın varlığına dair tam bir duyguya sahiptim. "Rachel's Vineyard", uzun süredir devam eden dayanılmaz ıstırabı çözmenin uzun zamandır beklenen bir yoludur.

İlk adımı atıp Rachel's Vineyard programına katılmaya korkuyordum. Karanlıkta saklanmak, acıyı ruhumun derinliklerinde tutmak ve utancımı açığa çıkarma riskini almamak daha güvenli görünüyordu. Şimdi diğer kadınlarla birlikte iyi niyet ve güven ortamında Allah'tan şifa ve mağfiret alma fırsatı bulduğum için şükrediyorum. Rachel's Vineyard benim kurtuluşum.

Programın sonunda kendimi rahatlamış ve umutlu hissettim! Umutsuzluk ve değersizlik duygusundan kurtulmak, aynı duyguları yaşayan birçok insanın cesaretini toplayıp bu merkeze geldiğinin farkına varmak. Merkez personelinin bel kemiğini oluşturan farklı yaşlardaki pek çok vekil kadın arasında sevgi ve anlayış buldum ve ayrıca dersleri yöneten gönüllülerden yardım ve ilgi gördüm.

Hayatımdaki en unutulmaz ve önemli olaylardan biriydi. Bu programa katılmasaydım, yine de amaçsız, huzursuz bir ruh olarak kalacaktım. Şimdi barışa götüren yeni bir yola girdim ve Tanrı'nın lütfunu tanımaya başladım. Tanrı'nın bağışlamasının özel bir anlamı vardır, yani kendimi bağışlayabilirim. Ayrıca tüm çocuklarımızın Allah'ın yarattıkları olduğunu ve annelerine kavuşmayı umdukları Cennet'teki sonsuz yaşamda mutlu olduklarını da anladım.

Sizi merkezimize gelmeye davet ediyorum. Acı çekmenize karşı şefkat ve saygıyla davranılacaksınız. Kişisel olarak benden ve benim rehberliğim altında eğitilmiş deneyimli danışmanlardan yardım ve tavsiye alacaksınız.

Merkezimizde, yavaş yavaş kederiniz üzerinde çalışırken diğer katılımcılardan destek ve dostluk bulacaksınız. Kendi acınız gittiğinde, onun yerini Tanrı'nın sevgisi doldurabilir. Bu nedenle rehabilitasyon merkezindeki sınıflar psikolojik olarak etkilidir ve ruhsal yenilenmeye katkıda bulunur. Teolojik akıl yürütme veya talimatla hiçbir ilgileri yoktur. Kimse sana nasıl hissetmen gerektiğini öğretmeyecek. Merkezdeki sınıflar yeni bir his veriyor. Bu, aralarında olacağınız tek bir kederle birleşen, toplanan tüm insanların yaralarına dokunacak derin bir temizlik ve zarafet duygusudur.

Bu program Hıristiyanlarla sınırlı olmamakla ve tüm inançlardan veya inanmayanlardan insanlara fayda sağlayabilmesine rağmen, derslerimiz İncil'deki tanıdık görüntülere ve olaylara dayanmaktadır. Hıristiyanlar, üç günlük programın bir şekilde Mesih'in Golgota yolculuğunu anımsattığını ve O'nun acısını ve O'nunla ölümünü deneyimleme girişimi olduğunu anlayacaklardır. Ancak Pazar gününe kadar yeni bir hayata Diriliş sevincini bulabileceksiniz.

Merkezde kaldığınız süre boyunca çok fazla iş yapmanız gerekecek. Ama isterseniz merkezin diğer çalışanlarının da yardımıyla mucizevi şifalar ve huzur bulabilirsiniz.

Kendini yeniden keşfet

Kürtajın sizde açtığı duygusal ve ruhsal yaralar, inancın, gücün ve yaşam sevincinin tükenmesine neden olduysa emin olun ki şifa yoluna adım atar atmaz hayatınız değişecektir. Yükünüzün acısı henüz çok taze olduğu için bu değişiklikleri kabul etmekten korkabilirsiniz. Alışkanlık haline gelen acılardan kurtulmak için bir arayışa girmek ve kendinizi yeniden keşfetmek gerekiyor.

Bu gönül yarası ve kederi yaşamasaydınız ne olurdunuz? Kendinize utanç, suçluluk, kendinden nefret etme veya çaresizlik merceğinden baktıysanız, bu baskıcı duygular olmadan yaşama fikri bile garip ve hatta korkutucu görünebilir. Bu korkunun sizi engellemesine ve ilerlemenizi engellemesine izin vermeyin.

Adsız Alkolikler'den birinin söylediği ünlü bir söz vardır: "Din, cehenneme gitmekten korkanlar için icat edilmiştir, ama maneviyat zaten oraya gitmiş olanlar içindir." Bu ifade, en derin ruhsal yaraları iyileştirme arayışının çoğu zaman bir kişiyi neden ruhsal arayış yoluna götürdüğünü açıklar.

Belki de diğerleri gibi siz de Tanrı'dan tam bir yabancılaşma duygusu yaşıyorsunuz. Bu durumda, iyileşmek için Tanrı'yı \u200b\u200bhayatınıza sokmanız gerekeceğinden korkuyor olabilirsiniz ve bunun sizi nereye götüreceğinden emin değilsiniz. Sizden herhangi bir talepte bulunacak mı? Şifa alırsan, hayatını istediğinden daha çok değiştirir mi?

Kürtaj, varlığımızın ruhsal başlangıcına korkunç bir darbe indirir, burada Tanrı'nın kıvılcımı titreşir ve yeni bir hayat yaratma yeteneğimizde kendini gösterir. Annie, kürtajdan sonra kliniğin dışına çıktığı anda Tanrı'ya olan inancını kaybetti:

Güneşli sokağa adımımı atar atmaz, Tanrı'nın olamayacağını anladım. Adil bir Tanrı olsaydı, bana anında ölüm göndereceği açıktı. Ama hala ayakta durduğum için, Tanrı'nın olmadığını ve olamayacağını biliyordum.

Diğer kadınlar, Tanrı'nın kaçınılmaz cezasından sürekli korkarak yaşarlar, ceza olarak erken ölüm veya sevdiklerini kaybetme beklentisi içindedirler. Bazıları, artık Tanrı'nın ilgisine layık olmadıkları için yavaş yavaş imandan uzaklaşıyorlar. Bazen, büyük bir kavgadan sonra, endişeye o kadar kapılırsınız ki, sevdiğiniz kişiye yaklaşmaya korkarsınız. Bu nedenle, Tanrı ile ruhsal olarak yeniden bağlantı kurup kuramayacağınız konusunda endişelenmeniz doğaldır. Şaşırtıcı olan şey, Tanrı'nın bu bağlantıyı yeniden kurmaya sizden daha istekli olmasıdır. Korkma! Şu anda bile bu satırları okuduğunuzda size yardım eli uzatıyor, size cesaret veriyor, size barışma ve barış teklif ediyor. Sevdikleriniz aracılığıyla, bir psikoterapist veya psikolojik destek grubundan kişiler aracılığıyla, bir rahip, bir haham ve bir molla aracılığıyla hareket ederek, sizi imana döndürmek için yardım eli uzatıyor.

Kathleen bu yolu kat etti ve insan ruhunun derinliklerini keşfetti. Bu duygulu şiirinin mısralarında şöyle ifade edilir:

bir kadının kalbinde

Kadının ruhunda yeri vardır.

Meraklı gözlerden gizlenmiştir.

Sadece Allah'a açık olan yer

Ve sonsuza dek kalbin altında saklı.

Çocuğun doğduğu yer

Geleceğin, henüz ortaya çıkmamış çocukların hayallerinde saklandığı yer.

Bir kadının ruhunda bir yeri vardır, Meraklı gözlerden saklıdır.

Tanrısız yalnız olan yer Ve O ancak yeniden iyileşecek.

Arkadaşsız ve imanı reddetmiş olarak, çocuğunu ve kendisini feda edecek.

Neşterin altında, cerrahın elinde.

Bir kadının ruhunda bir yeri vardır, Meraklı gözlerden saklıdır.

Sadece Allah'a açık olan yer Ve O'nun yolundan gidenler az.

"Ve unutma," der rahip sana, "Tanrı'nın hata yapmasına izin verilmez.

Ve sen buraya gelmeden önce, O seni tanıdı, sana sevgi verdi.

Ağladı, öyleyse şifayı kabul et."

Bir kadının ruhunda bir yeri vardır, Meraklı gözlerden saklıdır.

Sadece Tanrı'ya ve şifa aramaya yardım eden az sayıdaki dindar ve cesur kişiye açık olan yer.

Onu teselli edip kucaklarlar.

Kendini yeniden bulmalı.

Bir kadının ruhunda bir yeri vardır, Meraklı gözlerden saklıdır.

Hatıralardan doğan hayallere hayat veren Allah'a açılan yer.

Bağışlama çocuğa bahşedilir.

Çok azı duyacak.

Çok azı anlayacak.

sadece o ve ben

Ve belki sen...

Kederle çalışmanın ve kendinizle, Tanrı'yla ve doğmamış çocuğunuzla uzlaşmanın ruhsal süreci, gerçekten yeni bir kadının doğumuna yol açabilir. Eski özüyle bağını koruyacak, ancak daha bütün, uyumlu, kendi kendine yeten ve özgür hale gelecektir. Bu uzlaşma sürecinin bir sonucu olarak, kendinize karşı daha yumuşak, daha şefkatli hale gelecek ve hayatınızdaki travmatik olaydan önce kişiliğinizin en çok takdir ettiğiniz yönlerini yeniden kazanacaksınız. Bu süreç, aynı zamanda, trajik bir olay olsa bile, zaten olmuş veya olacak her olaydan öğrenerek, güçlü yönlerinizi ve öğrenme ve büyüme yeteneğinizi yeniden değerlendirmenizi sağlayacaktır.

Tüm bu bileşenleri bir araya getirerek, travmatik olayları yeniden yaşama ihtiyacından ve çaresizlik duygularından kurtulmuş, yeni bir insan olabilirsiniz. Eski hedef ve hayallerinizin gerçekleşmesine geri dönme yeteneği kazanacak, ruhunuzun derinliklerinde saklı olan arzularınızı fark edebilecek ve hayatı dolu dolu yaşamaya cesaret edebileceksiniz. Sizi Michelle'in yolculuğuyla ilgili hikayesini düşünmeye davet ediyorum:

Hafta sonunu Rachel's Vineyard Rehabilitasyon Merkezinde geçirdim. Burası olağanüstü bir yer. Tabii ilk başta endişeden bunaldım ve orada olmak istemedim ama korktuğum her şeyle yüzleşme zamanının geldiğini biliyordum.

Merkezde olmak beni duygusal olarak tamamen yorsa da, şimdi yeni bir güç ve enerjiyle dolu olduğumu hissediyorum. Sanki yeniden doğmuşum ve etrafımdaki hayata yeniden ilgi duyuyorum. Durumumu kelimelerle anlatmak benim için zor ama daha hassas, daha hassas hale gelmiş gibiyim. Gürültüye duyarlı hale geldiğim için radyoyu açtığımda sesi kısmak zorunda kalıyorum; cildim dokunmaya karşı hassaslaştı, tat alma duyum keskinleşti. Hayatımda ilk kez duş aldığımda neşe duyuyorum çünkü kendi temizliğimi hissediyorum.

Merkezde kaldığım süre boyunca iyileştiğimi biliyorum, Allah'ın lütfunun üzerime indiğini hissediyorum. Bu harika bir duygu. Ondan önce cansız, uyuşmuş, duyarsız olduğumu hissettim. Hissetme yeteneğimi yeniden kazandım. Hayata döndüğümü ve bundan tamamen zevk aldığımı, neşe ve umut yaşadığımı hissediyorum.

Bu bölümü, kendisi de kederiyle yüzleşme yolculuğuna çıkan ve birdenbire yeni bir hayat bulan Josie'nin bir yansımasıyla bitirmek istiyorum:

Allah'ın yarattıklarına baktığımda, O'nun bize olan sevgisi ve merhametine karşı derin bir saygı duyuyorum.

Tüm canlılar olağanüstü bir yenilenme yeteneğine sahiptir. Bir yıkım dalgası ve görünüşte toptan bir yok oluştan sonra bile hayat devam ediyor. Yeni hayatın tohumu korunmuştur ve sulanmayı ve bakımı beklemektedir. Sadece biraz şefkatli bakım ve dün boşluğun olduğu yerde, yeni bir hayatın filizlenmesi olacak.

Doğa, kendi olasılıklarımızın Tanrı tarafından verilmiş bir görüntüsüdür. Tanrı bize yaşam gücünün tezahürlerini gösterir. Bir yangın bütün bir ormanı tamamen yok edebilir ama yine de küllerden yeni bitkiler doğar. Ateş çıkana kadar çimlenmeyen ve ancak ateşten geçtikten sonra yeni bir hayat doğuran tohumların olduğu söylenir.

İçimde böyle bir filizin yaşadığını hissediyorum. Bu filiz, geçilmez bir kabuğun altında yıllarca uykuda kaldı. Şimdi korkularımın alevinden geçtiğimi, ıstırabın, acının ve kederin yüzüne baktığımı, korkunç işkenceler yaşadığımı hissediyorum, ama tüm bunlar gerekliydi, çünkü yalnızca acımın yüzüne bakarak büyüyebiliyorum. ve ruhumda yeni bir hayatın filizinin nasıl açıldığını hissedin. Üzerime inen Tanrı'nın lütfu sayesinde çiçek açar ve büyür. Sıcaklığın içimi nasıl doldurduğunu ve ışığın ruhumun en karanlık girintilerine nasıl nüfuz ettiğini hissediyorum. Her yerde, nereye baksam, hayatı ve genç sürgünleri, güzelliği ve neşeyi görüyorum.

Benim sorunum, tüm bunların her zaman orada olmasıydı; Bunu göremiyordum çünkü kendi korkum ve eski acımla kör olmuştum ama Allah'ın sabrının, şefkatinin ve merhametinin sınırı yok. İhtiyaçlarımın hiç farkında olmadığım zamanlarda bile bana ihtiyacım olan her şeyi doğru zamanda verdi. Geçmişe bakıyorum ve yolun aşamalarını görüyorum - yakınlarda olan ve Tanrı'nın isteğini yerine getiren, bazen hayatım üzerinde ne gibi bir etkiye sahip olduklarının farkında olmayan insanlar. Tanrı beni sevgiyle korudu ve her adımda dikkatle bana rehberlik etti. Sonsuz hikmeti, merhameti ve sevgisi için Allah'a hamd ederim. Seviniyorum, çünkü arındım ve bugün uzun zaman önce başladığım yolculuğuma devam edeceğim. Artık yeni bir hayatım, neşem ve huzurum var.

Kaybettiğim çocuklarım için yas tutsam da onlar için seviniyorum çünkü onlar artık Rab'be yakınlar. Seviniyorum, çünkü bir kutsama aldım ve onların bozulmaz ruhlarının Yaradan'da yaşadığını bilmeme izin verildi. Dünyevi yolculuğum tamamlandığında hepimizin yeniden bir araya geleceğine dair bana bir söz ve umut verildi.

Korkuya teslim olma. Devam et ve umut bulacaksın.

Uygulamalar

notlar

Ek 1

Psikolojik travma
ve siyaset

H

Toplumumuz kurbanlar konusunda ikirciklidir. Onları sevebilirsin, onlardan nefret edebilirsin. Daha doğrusu tavrımız iki kelimeyle tanımlanabilir: "sempati" ve "aşağılama".

Bir yandan, doğal olarak şiddet veya sıkıntı yaşamış insanlara sempati duyma eğilimindeyiz. Onlara yardım etmek ve onları korumak istiyoruz. Öte yandan, ruhumuza şüpheler sızar ve sorular ortaya çıkar: “Bu insanlar nasıl mutsuz oldular?”, “Gerçekten bizim sempatimizi ve yardımımızı hak ediyorlar mı?”, “Onları korumak zorunda mıyız?”, “Gerçekten öyleler. kurban mı yoksa sadece numara mı yapıyorlar?

Ne de olsa toplumumuz insanların güçlü ve bağımsız olmasını gerektiriyor ve bu da mağdurların sorunlarının tanınmasına katkıda bulunmuyor. Trajik bir olay yaşayan bir kişi kendini toparlayamaz ve hayata yeterince çabuk uyum sağlayamazsa, bazı insanlar onu "sorunlar yığınında yuvarlanıp sızlandığı" için hor görme eğilimindedir. Bu hoşgörüsüzlük, genellikle destek gruplarına yöneltilen şu sözlerle de ifade ediliyor: “Kurban olmayı bırakın”, “Bunu bitirin”, “Hayatınız pahasına hesap vermelisiniz”. Mağdurlara ve siyasi nedenlerle trajik olaylardan sağ kurtulan insanların şikayetlerine ve sorunlarına güvenmeme eğiliminde olan kişilere karşı kesinlikle aynı tutum. Kurbanların kendi sorunlarını icat ettiklerine inanıyorlar. Daha güçlü, daha akıllı olsalardı, daha fazla dayanıklılık gösterselerdi, kaderin iniş çıkışlarına maruz kalmazlardı ya da en azından kendileri zor bir durumdan kurtulurlardı.

Psikolojik travma üzerine araştırmalar, hayatta kalanlara karşı sürekli olarak bu tür bir güvensizlik ve hoşgörüsüzlükle karşılaşır. Bu kısmen toplumumuzun üyelerini her zaman koruyamaması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Psikolojik travmanın nedenlerini anlamaya çalışırsak, toplumumuzun ahlaksızlıklarını görmemiz gerekecek ve bu çoğumuzun hiç istemediği bir şey. Ayrıca, güçlü zayıfı gücendirdiğinde, güçlünün zayıfın şikayetlerini ve iddialarını reddetmesi, onu yalan söylemekle veya abartmakla suçlaması ve zayıfın sorunlarının onun kişiliğinin eksikliklerinden kaynaklandığında ısrar etmesi doğaldır.

Bütün bunlar, psikolojik travma araştırmalarını son derece siyasallaştırıyor. Psikolojiyi düşünmek büyük hata

Saf bilim. Kimya veya fiziğin kesin matematiksel ölçümlerinden, tanımlarından ve kanıtlarından yoksundur. Ruhsal bozuklukların özellikleri yalnızca araştırma ve bilimsel tartışmalardan değil, birçok durumda kamuoyundan ve hatta bireylerin kişisel düşüncelerinden etkilenir 1 .

Psikolojinin siyasallaşması özellikle psikolojik travma çalışmalarında belirgindir. Kürtaj söz konusu olduğunda, kürtaj savunucularının kürtaj sonucunda bir kadının psikolojik olarak zarar görebileceğini inkar etme eğiliminde olmasının birçok farklı nedeni vardır. Örneğin, kürtajdan gelir elde edenler, bunun kötü bir tıbbi prosedür olduğuna inanma eğiliminde değiller. Ayrıca, gebeliğin sonlandırılmasının dünyamızda doğan insanların niceliğini ve "niteliğini" kontrol etmenin bir yolu olduğunu düşünenler, kürtajı nüfusu kontrol etmenin önemli bir aracı olarak tutmak istiyorlar. Kadınları istemedikleri halde kürtaj yaptırmaya şahsen zorlayan veya itenler de var - bu kadın ve çocukların kaderi için kişisel sorumluluktan kaçınmak istiyorlar. Elbette “sevgi” adına ya da “herkes için en iyi çözüm bu” diye baskı yapan hiç kimse, kürtajın bir kadını ne kadar kötü etkilediğini kabul etmek istemez. Son olarak, kürtajcıları desteklemek için politik ve duygusal yatırım yapan doktorlar, psikologlar, politikacılar ve diğer önde gelen insanlar var. Konumlarından geri adım atarlarsa veya kürtajın bazen kadınları incittiğini kabul ederlerse, bu, itibar kaybına ve utanca yol açacaktır. Yine de bu kadar çok kadının kürtaj travmasına maruz kalmasına izin vermekle ve kadınların savunuculuk araştırmalarını ve eylemlerini yeterince desteklememekle suçlanabilirler. Bu nedenlerden herhangi biri veya bunların bir kombinasyonu, bu kadar çok insanın kürtajın en azından bazı kadınlar üzerinde duygusal olarak travmatik bir etkiye sahip olduğu fikrini neden irrasyonel, refleksif bir şekilde reddettiğini açıklayabilir.

Mevcut durum, daha önce olanlara çarpıcı bir şekilde benziyor. Bugünkü psikolojik travma araştırmasının tarihi, bir dizi "çığır açma" ve "inkar etme"dir. Bu tür "dönüşümler" yalnızca siyasi ortamdaki değişikliklerle açıklanır ve bunun sonucunda köşeye sıkıştırılan kurbanlar bazen sorunlarının farkına varma fırsatı bulur. Bu ekte, kürtaj sonrası psikolojik travmanın varlığının kabul edilmesine rağmen, bu eğilimin geçmişte nasıl kendini gösterdiğini ve şimdi onu hangi biçimde gözlemleyebildiğimizi kısaca gözden geçireceğiz.

Travma sonrası stres bozukluğu ve siyaset

Judith Lewis'in Travma ve İyileşme adlı kitabında ilginç bir özelliğe dikkat çekiliyor: Psikolojik travma çalışmalarının tarihi boyunca, toplumun bu fenomenin nedenlerini anlama korkusu kırmızı bir iplik gibi ilerliyor. İncelemesinin sonuçlarını kısaca sunalım.

1800'lerin sonlarında, histeriden mustarip binlerce kadın, akıl hastalarının kaldığı akıl hastanelerine yerleştirildi. Jean-Martin Charcot liderliğindeki Fransız entelektüeller, histerinin dini önyargıyla ilişkili bir zihinsel bozukluk olduğu fikrini desteklemeye başladılar. Hastalardaki isteri belirtilerini topluma dinin tehlikelerine bilimsel bir delil olarak gösterdiler. Öte yandan, mucizevi şifaların, vizyonların yanı sıra coşkulu dini deneyimlerin ve damgalamaların kanıtlarının histerinin tezahürleri olarak bilimsel olarak açıklanabileceğine inanıyorlardı. Bu görüşler, Katolik Kilisesi'nin otoritesini baltalaması gereken Fransız Aydınlanmasının liderleri tarafından mümkün olan her şekilde doğrulandı ve desteklendi.

1890'ların ortalarında, Charcot'un takipçileri çalışmalarını yoğun bir şekilde geliştirdi ve yaydı. Sonuç olarak, Pierre Janet ve Sigmund Freud bağımsız olarak histeri nedenleri üzerine araştırma yaptılar. Eski psikiyatrik yaklaşımlardan uzaklaşarak, kadınlarla uzun bir süre boyunca uzun görüşmeler yaptılar. Hem Janet hem de Freud, histeri semptomlarının trajik anılarla ve sıklıkla cinsel istismar olaylarıyla açıkça ilişkili olduğunu çabucak keşfettiler. Freud, 1896'da "her histeri vakasının kökeninde, çocukluğun en erken dönemlerine kadar uzanan bir veya daha fazla erken cinsel deneyim dönemi yatmaktadır" varsayımında bulundu. Bununla birlikte, teorisi ılık karşılandı ve bir yıl içinde Freud, kendi teorisinin sonuçları karşısında dehşete düştü.

Histeri kadınlar arasında o kadar yaygındır ki, eğer hastaların hikayeleri doğruysa ve teorisi doğruysa, "çocuklara karşı sapkın eylemlerin" sadece Paris proletaryası arasında değil ... Çalıştığı Viyana saygın burjuvazisi. Bu fikir kesinlikle kabul edilemezdi... Freud'un keşfi, nerede yapılırsa yapılsın 2 histeri araştırması için siyasi ve toplumsal destek olmadan kabul edilemezdi .

Kısa bir süre sonra Freud, hastaların anamnezini içlerinde şiddet olaylarının varlığı açısından yeniden incelemeye başladı. Bu hikayelerin uydurma olduğu ve erotik fanteziler olduğu fikrini geliştirmeye başladı. Herman şöyle yazar: "Histerinin psiko-travmatik etiyolojisi teorisinin kalıntıları üzerine, Freud psikanalizi yarattı" 3 .

Psikiyatristler ve toplum ensest, şiddet ve cinsel sömürü sorunlarından kaçınmaya ve sessiz kalmaya çalıştı. Kadın doğasının kırılganlığının her şeyin nedeni olduğunu düşünmeyi tercih ettiler. Histeri ile cinsel şiddet arasındaki bağlantı, feminist hareketin dikkatleri cinsel şiddet sorununa odakladığı 1970'lere kadar araştırılmamıştı. Daha sonra, ancak 1980'lerde, şiddet ve ensestin psikolojik sonuçlarına ilişkin araştırmalar için toplumsal ve siyasi destek olduğunda, TSSB semptomlarının cinsel şiddetten kaynaklanan travmanın sonucu olabileceği yaygın olarak kabul edildi.

"Histeri" teriminin (Yunanca histera kelimesinden, yani "rahim", "rahim") eski Yunanlıların bu tamamen kadınsı bozukluğun nedeninin rahimde olduğu inancından geldiğine dikkat edilmelidir. Belki de bu eski inanç, cinsel istismarın uzun vadeli psikolojik sorunlara yol açabileceği teorisini yansıtıyor. Açıkçası, antik dünya şiddet, ensest ve kürtaja aşinaydı. Eski Yunanlıların, histerisi olan kadınlarda özellikle karın veya cinsel organların herhangi bir tıbbi muayenesiyle bağlantılı olarak sinirsel heyecanın yaygın olduğunu fark etmiş olmaları muhtemeldir. Belki de bu, "histeri" terimine yol açtı.

Herman, askeri psikotravma durumunda benzer bir zincirin izlenebileceğini belirtiyor: keşif, keşif verilerinin reddi ve yeniden keşif.

Birinci Dünya Savaşı meydanlarında yaşanan birçok kayıptan biri, gerçek erkeklerde var olan askeri şeref ve yiğitlik yanılsamasıydı. Siper savaşının uzun süreli doğası koşullarında, çok sayıda adam, düşmanlıkların sona eren dehşetine dayanamadı ve özdenetimlerini kaybetti. Çaresizce sürekli imha tehdidine sürüklenen birçok asker, isteri hastası kadınlar gibi davranmaya başladı. İstemsizce çığlık attılar ve ağladılar. Şaşkınlık içinde durdular ve hareket edemediler. Aptal ve müstakil oldu. Hafızalarını ve hissetme yeteneklerini kaybettiler. Bazı raporlara göre, İngiliz ordusundaki tüm sıhhi kayıpların% 40'ını zihinsel bozukluklar oluşturuyordu. Pek çok yetkili, halk üzerindeki moral bozucu etkilerinden dolayı psikiyatrik zayiat bildirimlerini gizlemeye çalıştı4 .

İlk başta, psikologlar bu bozuklukları patlamalar sırasında alınan fiziksel sarsıntıya bağladılar ve buna "bomba şoku" adını verdiler [10]. Ancak daha sonra askeri psikiyatristler, kadınlarda histeriye benzer semptomların sürekli ölüm tehdidinden kaynaklanabileceğini fark etmeye başladılar ve bundan "kadın histerisine" eğilimli erkeklerin erkek karakter özelliklerinde bazı kusurlara sahip olduğu sonucuna vardılar. Askeri gelenekçiler, gerçek bir adamın - cesur bir adamın - asla korkuya yenik düşmeyeceğini, aksine, savaşın zor ve tehlikeli yollarında cesaret göstereceğini savundu. Bu tür görüşlerin destekçisi olan psikiyatrist Lewis Eland, tembellik ve korkaklığın kınanmasına, tehditlere, cezalara ve elektroşok tedavisine dayalı tedavi yöntemlerini savundu.

Öte yandan Dr. Robert Graves, en cesur insanların bile aşırı stresli koşullar altında başarısız olabileceğine inanıyordu. Terapötik yaklaşımı, askere saygı duyma, özgüvenini koruma ve silah arkadaşlarına karşı bir görev duygusu veya düşmana olan nefreti nedeniyle göreve dönmesi için onu cesaretlendirmeye dayanıyordu. İkinci Dünya Savaşı sırasında Amerikan askeri doktorları tarafından benimsenen bu teoriydi. Amerikalı psikiyatristler, herhangi bir erkeğin uzun süreli stresten kurtulabileceğine inanıyorlardı . Stres için en iyi çarenin, küçük birimler içindeki askerler arasında güçlü duygusal bağlar geliştirmek olduğuna inanıyorlardı. Duygusal çöküntülerin tedavisi, tamamen iyileşmeye değil, birimlerine, görev duygusuyla bağlı oldukları insanlara hızlı bir şekilde dönmeye odaklanıyordu. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra olduğu gibi İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra da, gazilerin savaşın psikolojik travmasından sonra nasıl yaşadıklarına çok az ilgi gösterildi.

Savaş travmasının uzun vadeli etkilerine ilgi, Vietnam'dan dönen gazilerin Savaşa Karşı Vietnam Gazileri grubunu örgütledikleri 1970'lere kadar başlamadı. Savaş karşıtı hareketin büyüsüne kapılan bu askerler, travmatik büyülü olaylar ve deneyimlerle ilgili hikayelerini paylaştıkları "içten kalbe konuşma grupları" düzenlemeye başladılar . [11]Bu şekilde, gaziler psikolojik travmanın farkına varmanın bir yolunu keşfederler. Cesaretlerini ve cesaretlerini gözden düşürme girişimlerine direnmek için gerekli bilgi ve gücü gruplar halinde edindiler. Bu gaziler, kendilerini başkalarına unutturmadılar ve savaşın psikolojik travmalara da yol açabileceğine inanan psikoterapistlerden destek buldular. 1970'lerin sonunda, gazilerden gelen siyasi baskı, Gazi İşleri İdaresini özel bir Sosyal Yardım Operasyonu programı geliştirmeye yöneltti. Bu program kapsamında gazilere bizzat psikolojik danışmanlık verildi. Gazilerle çalışan psikiyatristlerin bugün kullandığımız travma sonrası stres bozukluğu (TSSB) tanımını geliştirmeleri bu dönemde oldu.

Bu nedenle, "histeri" ve "bomba şoku" kavramlarının oluşum tarihi, psikolojik travma kurbanlarının tanınması ve tanımlanmasında siyasi ve sosyal faktörlerin muazzam etkisini bize göstermektedir. Her iki durumda da, genel olarak toplum ve özel olarak psikiyatrlar, psikolojik travmanın gerçekliğini kabul etmekte isteksizdi. Bu, onların dünya görüşüyle örtüşmüyordu ve "kaybedenler, dışlanmışlar ve korkaklar" için şefkat gerektiriyordu. Almanca yazıyor:

Psikolojik travma çalışması, mağduru itibarsızlaştırma veya basitçe onu görmezden gelme arzusuna sürekli olarak karşı koymalıdır ... Sadece hastalar değil, aynı zamanda travma sonrası bozuklukların araştırmacıları da sürekli olarak bu tür bozuklukların gerçekten var olduğunu kanıtlamak zorundadır. Psikolojik travma yaşayan hastalarını çok uzun süre ve çok dikkatli dinleyen klinisyenler, meslektaşları tarafından sanki bu tür hastalarla temas yoluyla bulaşmış gibi dışlanırlar. Ve bu alanı çok derinlemesine incelemeye başlayan ve geleneksel görüşlerin ötesine geçen araştırmacılar genellikle kendilerini bir tür profesyonel izolasyon5 içinde bulurlar .

Kesinlikle aynı eğilim, toplumun ve profesyonellerin kürtaj sonrası psikolojik travmaya karşı tutumunda da görülmektedir.

Kürtaj sonrası travma ve siyaset

1960'lara kadar, kürtajın psikolojik etkileri üzerine çalışan araştırmacılar "neredeyse istisnasız olarak kürtajın kaçınılmaz olarak psikolojik travmaya yol açtığına ve ruh sağlığı için ciddi bir tehdit oluşturduğuna inanıyorlardı" 6 . Bununla birlikte, 1950'lerin sonlarında, doğum kontrolü savunucuları, çabalarını doğum kontrolü ve kürtajla ilgili eyalet yasalarını değiştirmeye odakladılar. Rockefeller Vakfı gibi sponsorlardan gelen büyük miktarda fon, doğum kontrol programlarına kanalize edildi. Kürtajın güvenliğini kanıtlayan araştırmalar için yeni finansal akışlar kullanıldı. Daha sonra sosyal, politik ve bilimsel alanlardaki fikir değişimi mükemmel bir şekilde organize edildi. 1960'ların sonunda, aşırı nüfus korkusu doruktayken ve "özgür aşk" ve feminizm daha popüler hale geldiğinde, Amerikan Tabipler Birliği (AMA), Amerikan Psikiyatri Birliği (APA) ve Amerikan Psikoloji Derneği dramatik bir şekilde kürtaja karşı eski görüşlerini değiştirdiler. Kürtajın güvenli olduğunu "kanıtlayan" yeni çalışmaların sonuçlarını sunan bu dernekler, kürtaja karşı yasaların yürürlükten kaldırılmasını aktif olarak desteklediler.

Amerikan mahkemesinin Roe v. Wade davasında verdiği karardan sonra [12]bu meslek kuruluşlarının kürtaja yönelik tutumu değişmedi. Bireysel ve toplu olarak çıkarları için lobi yaptılar ve kürtaj kliniklerinin çalışmalarını kısıtlayan tüm yasalara karşı dava açtılar. Bu amaçla, kürtajın o kadar güvenli olduğunu ve bu tür kliniklerin işletilmesi üzerindeki hükümet kısıtlamalarının gereksiz olduğunu ve ebeveynlerin gebeliğin amaçlanan sonlandırılması konusunda bilgilendirilmelerinin gerekli olmadığını ve hatta kadın sağlığı için tehlikeli olduğunu tutarlı bir şekilde savundular.

Bununla birlikte, 1970'lerin sonlarında, kürtajın ciddi duygusal ve tıbbi sonuçlarını yaşayan birkaç kadın, Aldatılmış Kadınlar adlı bir grup oluşturdu [13]. Bu grubun, Nancyo Mann'ın benzer sorunlarla karşılaşan kadınlar için grup terapisi programları ve danışmanlık sunan, Kürtajla Sömürülen Kadınlar (WEBA) adlı bir grup düzenlediği 1982 yılına kadar ulusal bir önemi yoktu.

Nancio Mann, 1974'te ikinci üç aylık dönemde tuzlu kürtaj yaptırdığında kendisi de son derece travmatik bir olay yaşadı. Kürtaj sırasında, aslında tamamen normal biçimli bir kızı doğurdu. Bundan sonra Nencio 4 yıl uyuşturucu kullandı, uykusuzluk, cinsel işlev bozukluğu, kopuk ilişkiler, yaşamı tehdit eden davranışlar, intihar girişimleri yaşadı. Ancak sonunda Kilise'de bir ev buldu ve görüşlerini kökten değiştirdi. Sonraki 4 yıl boyunca, inandığı gibi kürtajdan sonra da acı çeken başka kadınları bulmaya çalıştı. Halka açık bir şekilde konuşmaya başladı ve bir yıl içinde WEBA binlerce kadını birleştirdi ve 50 eyaletin tamamında üyeler kurdu. Sonraki 10 yılda WEBA birçok farklı organizasyona bölündü. Artık Amerika Birleşik Devletleri'nde kürtaj yapmış kadınları desteklemek için birçoğu WEBA'nın eski üyeleri tarafından kurulmuş birçok kuruluş var.

WEBA'nın oluşumu, kürtaj nedeniyle psikolojik olarak travma geçirenlere yardım etmek için bir kadın toplumsal hareketinin başlangıcıydı. Genellikle kadınlar kürtajın psikolojik sonuçlarını fark etmeye başlar ve kürtajdan 8-10 yıl sonra bu konuda bir şeyler yapmaya çalışırlar. Görünüşe göre, bu “kürtaj sonrası” hareketin Amerika Birleşik Devletleri'nde kürtajın yasallaştırılmasından tam 10 yıl sonra (Roe ve Wade davasındaki mahkeme kararından sonra) ortaya çıkması tesadüf değil.

Bu sıralarda, küçük bir psikolog grubu, kürtaj olan hastaların yakın zamanda yayınlanan TSSB kriterlerine uyan semptomlara sahip olduğunu fark etmeye başladı. 1981'de aile terapisti Vincent Roux kürtaj sonrası sendromu (PAS) ilk olarak TSSB'nin bir biçimi olarak tanımladı7 . Amerikan Psikiyatri Derneği'nden yasal işlem tehditleri hemen üzerine yağdı. Kürtaj sonrası PTSD teşhisinden bahsederken özel bir dipnot talep etti: "APA, kürtaj sonrası sendrom teşhisinin varlığına dair herhangi bir klinik kanıt olduğunu reddediyor" 8 .

Erken kürtaj sonrası araştırmalarda bir başka önemli dönüm noktası, psikolog Susan Stanford'un 1986'da otobiyografik kitabı Yarın Ağlayacak mıyım? Susan, kendisi en şiddetli PAS'ı geçirdikten sonra hastalarında psikolojik travmanın belirtilerini gördü. Hastalara yardım etmek için görüntüleme teknikleri kullandı. Bu tekniklerin varyasyonları artık PAS'ı tedavi etmek için yaygın olarak kullanılmaktadır. Stanford, kitabıyla binlerce kadının travmayı fark etmesine ve profesyonel yardım almasına yardımcı oldu. Bu arada, Roux ve Stanford, 1986'da PAS ile ilgili çalışmalarla bağlantılı olarak bir araya geldi. 1988'de evlendiler ve daha sonra New Hampshire, Streatham'da Sonlandırılmış Gebelik Çalışmaları Enstitüsü'nü kurdular.

PAS araştırma tarihindeki dördüncü önemli olay, Milwaukee Katolik Başpiskoposluğu'nda kürtajdan kurtulanlara yardım etme misyonu olan Rachel Projesi'nin 1980'lerin başında kurulmasıydı. Bu bakanlık, yakın arkadaşında kürtaj sonrası travma belirtileri gördükten sonra 1984 yılında Vicki Thorne tarafından kuruldu. Thorne, Katolik Kilisesi'nin Rachel Projesi aracılığıyla kürtaj yaptıran insanlara hem psikolojik hem de pastoral bakım sağlamasını istedi. Böylece, hamileliğin sona ermesinden sonra acı çekenlere yardım ve destek sağlamak için büyük bir organizasyon oluşturmak için bir nimet alındı. Daha sonra, Rachel Projesi, hem Amerika Birleşik Devletleri'nde hem de dünyadaki diğer birçok ülkede Katolik Kilisesi'nin yüzlerce piskoposluk bölgesinde resmi bir kürtaj sonrası bakanlık oldu.

Bununla birlikte, kürtajın psikolojik sonuçlarının tanınması ve farkındalığına yönelik bu ilk adımlar, hemen kürtaj savunucularının direnişiyle karşılaştı. Nancio Mann gibi kadınların ifadeleri medyada "bir avuç kadının sızlanan hayalleri" olarak etiketlendi. Kürtajı savunanlar, bazı kadınların kürtaj yaptırdıklarına pişman olsalar bile bu seçimi kendilerinin yaptıklarına ve pişmanlıklarının kadınların büyük çoğunluğunun refahını tehdit etmemesi gerektiğine inanıyorlardı.

Aynı zamanda, resmi bilim derhal bir itiraz düzenledi. Kürtajın tamamen güvenli olduğunu "kanıtlayan", hızla yapılan, kötü tasarlanmış çalışmalar, dergilerin sayfalarında özgürce yayınlandı. Aynı zamanda, resmi bilim, Dr. Roux, psikoterapistler ve diğer uzmanlar tarafından kürtajın olumsuz psikolojik sonuçlarını ortaya çıkaran araştırmaları reddetti ve yayınlanmasına izin vermedi. Bu durum günümüze kadar devam etmektedir. Bazı durumlarda editörler, bu tür makaleleri yayınlamayı açıkça reddetti çünkü görüşleri makalelerde açıklanan çalışmaların bulgularıyla temelden çelişiyordu. Bu, 1992'de Amerikan Psikoloji Derneği'nin resmi dergisi The Journal of Social Questions9'un Dr. Ru'nun "kürtaj sonrası sendrom" tanımını yayınlamasını onayladığı zamana kadardı . Bu durumda, dergi editörleri Dr. Roux'u "bu özel konuda anlaşmaya varmak için" yayınlanmak üzere bir makale sunmaya davet ettiler. Dergide kalan sekiz makale, Roux'un kürtaj yanlısı muhalifleri tarafından yazılmıştır.

1980'lerde kürtaj savunucuları, çoğu kadının kürtajdan sonraki ilk aylarda "önemli" psikolojik sorunlardan şikayet etmediğini gösteren yeni araştırmalar yürüttüler. Bununla birlikte, bu çalışmaların hiçbiri, Roux tarafından tanımlanan kürtaj sonrası sendromun semptomlarını spesifik olarak incelememiştir. Daha sonra kürtaj yaptıranlarla yakın işbirliği içinde çalışmaların yürütüldüğü ortaya çıktı. Görünüşe göre çalışmalar, hiçbir zaman "çok derin" görünmeyecek ve bir kadının kürtajdan sonra hayatının nasıl değiştiğini çok uzun süre gözlemlemeyecek şekilde düzenlenmişti.

Aynı zamanda kürtaja karşı yeni bir savunma hattı ortaya çıktı. Çalışmanın tasarımı ne olursa olsun, kadınların önemli bir azınlığının hala kürtajın olumsuz sonuçlarından şikayet ettiği zaten tespit edilmiştir. Araştırmacılar, bu kadınların zaten psikolojik olarak savunmasız olduklarını ve bu tür reaksiyonlara hamileliğin sonlandırılmasından önce bile yatkın olduklarını, bu nedenle bir çocuk taşımalarının daha da kötü olacağını öne sürdüler. Başka bir deyişle, kürtaj sonrası travmada histeri ve mermi şokunda olduğu gibi aynı “suç kurbanın üzerine” yaklaşımı kullanıldı. Sadece zayıf, "kusurlu" kadınlar kürtajdan sonra uyum sağlamada sorun yaşarlar, ancak bu araştırmacılar, bu tür kadınların bir bebek taşırlarsa çok daha kötü durumda olacağı konusunda ısrar ettiler. Ayrıca bu "kusurlu" kadınların kürtaj yaptırmamaları halinde daha da kusurlu çocuklar yetiştiren kusurlu anneler olacakları ileri sürülmüştür.

Bununla birlikte, 1980'lerin başlarında, yaşam yanlısı örgütler, kadınlara ve psikologlara kürtajın duygusal sonuçları hakkında alenen konuşma fırsatı sağladı. "Kürtaj sonrası sendrom" veya PAS terimi ilk olarak 1981'de ABD kongresindeki bir oturumda Dr. Roux tarafından tanıtıldı. O zamandan beri yaşam yanlısı kuruluşlar tarafından kürtaja karşı herhangi bir olumsuz tepkiyi tanımlamak için giderek daha fazla kullanılmaktadır ve şimdi medya tarafından bile kullanılmaktadır. Bu konuya olan ilgi 1987'de fırladı. ABD Başkanı Ronald Reagan, hayat yanlısı yardımcılarından birinin önerisi üzerine Baş Tıp Sorumlusu C. Everett Koop'tan kürtajın fiziksel ve psikolojik sonuçları hakkında bir rapor hazırlamasını istedi. Koop, politik olarak böylesine zor bir görevden bağışlanmak istedi, ancak Reagan ısrar etti. Sonunda Koop, ona bu alandaki tüm araştırmaların metodolojik açıdan çok zayıf olduğunu, kürtaj lehinde ya da aleyhinde herhangi bir sağlam kanıt sağlayamayacağını belirten bir not verdi. Bu resmi veri eksikliği, kürtaj savunucuları tarafından, doğmamış çocuk esirgeme kuruluşlarının kadınları gerçekten zararsız kürtaj yaptırmaktan korkuttuğunu kanıt olarak aldı.

Reddetmeleri, Journal of the American Medical Association'da 1992'de yayınlanan "Kürtaj Sonrası Sendrom Efsanesi" makalesiyle doruk noktasına ulaştı. Kürtaj sonrası travmanın "var olmadığını" ve "kürtaj sonrası travma sendromunun varlığına dair hiçbir kanıt olmadığını" savundu 10 . Makalenin yazarı bunu belirtirken, Dr. Roux ve TSSB teşhisini savunan diğer araştırmacıların yayınlarına doğrudan atıfta bulunmaktan kaçınır. Ve "var olmama" teorisini destekleyen diğer çalışmalara yapılan birkaç atıf kendi içinde tutarsız ve çarpıtılmıştı (bkz. Ek 2).

Kısa bir süre sonra, Amerikan Psikiyatri Birliği kapıyı kalıcı olarak kilitlemeye çalıştı.

kürtaj sonrası psikolojik travmanın varlığını kabul ettirmek için bitmek bilmeyen çabalar. APA-DSM teşhis kılavuzunun önceki baskılarında [14], kürtaj psikososyal bir stres etkeni olarak listelenmişti. DSM-III-R'ye göre psikososyal stres etkenleri TSSB'ye neden olabilir 11 . Bu kılavuzun 1994 yılında yayınlanan dördüncü versiyonu olan DSM-IV'te APA, "bir aile üyesinin ölümü" psikososyal bir stres etkeni olarak listelenmeye devam etmesine rağmen, kürtajla ilgili herhangi bir referansı kasten hariç tutmuştur 12 .

Bu baskıya rağmen, kürtajın travmatik doğasına ilişkin veriler birikmeye devam ediyor. "Var olmayan" bir bozukluğu tedavi etmek için giderek daha fazla psikoterapist eğitiliyor. PAS için psikolojik yardım alan kadın ve erkeklerin sayısı sürekli artıyor. Bu eğilim, Risk Altındaki Kadınlar ve Yaşam İçin Feministler gibi örgütler biçiminde yeni bir siyasi hareketi körüklüyor.

Kürtajın travmatik doğasının, isteri ve mermi şoku durumunda olduğu gibi, kabul edilmesi ancak şunlardan sonra mümkün oldu: 1) kürtaj sonrası travmayı atlatan kadınlar karşılıklı destek gruplarında birleşti; 2) en azından kürtaj sonrası hareketin varlığını kabul eden bir toplumsal ve politik hareket ortaya çıktı ve 3) kürtajın çeşitli ve ciddi sonuçlarını ilan eden psikolog ve psikiyatristlerin profesyonel ortamında ortaya çıktı.

Ek olarak, kürtaj sonrası hareketin benzersiz olduğu ve yaşam yanlısı hareketten ayrı olduğu belirtilmelidir [15]. Yaşamı savunan gruplar, kürtaj sonrası sendromu kürtaja karşı küçük argümanlardan sadece biri olarak görüyor. En önemlisi, büyük yaşam yanlısı kuruluşlar genellikle PAS araştırmasını ve PAS danışmanlığını mali olarak desteklemeyi reddeder. Hatta bazı yaşam yanlısı liderler, PAS'ın endişesinin doğmamışların yaşam hakkını koruma görevinden yalnızca uzaklaştığını iddia ediyor. Koop daha da ileri gitti ve şunları söyledi: “Yaşam yanlısı hareket her zaman haklı olarak kürtajın fetüs üzerindeki etkisine odaklandı. Ancak kürtajın anne sağlığı üzerindeki etkisiyle ilgilenmeye başlayınca yollarını kaybettiler” 13 . Kürtaj sonrası grupların yasama girişimleri, kadınların korunmasına odaklanma eğilimindedir ve genellikle onları denemeyen tanınmış yaşam yanlısı gruplar tarafından fark edilmez.

Aynı zamanda, yaşam yanlısı gruplar ile kürtaj sonrası gruplar arasında aktif ve çok taraflı işbirliği örnekleri var. Ve ikincisini yalnızca birincisinin bir varyasyonu olarak düşünmek yanlış olur. Kürtaj sonrası gruplar, destek grupları ve araştırmacıların her biri kendi yollarına gitmeye devam ediyor.

Ek 2

Kürtaj sonrası
psikiyatrik bozukluklarla ilgili araştırmalarda karmaşıklık ve önyargı

P

Kürtajın psikolojik sonuçlarını bilimsel olarak değerlendirme çabaları sürekli olarak ciddi zorluklarla karşılaşmaktadır. Bu çalışmalar çoğu zaman anlık siyasi konjonktürleri yansıtır, çoğu zaman sonuçları hem medyada hem de hastalar için çarpıtılmış bir biçimde sunulur. Gerçekten de, kürtajın duygusal sonuçları üzerine çok araştırma yapılmış olsa da kesin olarak çok az şey biliniyor. Bu, kürtajın doğası ile açıklanabilir. Kapsamlı ve aynı zamanda kusursuz bir çalışma yürütmek imkansız değilse de son derece zordur.

Araştırmacılar tipik olarak dört ana zorlukla karşı karşıyadır: birincisi, boylamsal ve geriye dönük araştırmalarda, kürtaj yaptıran kadınların %50 ila 60'ı kürtaj(lar) gerçeğini araştırmacılardan gizlemektedir 1 . Kısa süreli takip çalışmalarında bile, [16]hastaların çalışmadan erken ayrılma oranı çok yüksektir - deneklerin %20 ila 60'ı. Önce araştırmaya katılmayı kabul eden, sonra gözlem yapmayı reddedenlerin verilerinin karşılaştırmalı analizi yapılmıştır. Kürtaj sonrası sendromun 2 en belirgin semptomlarına sahip olanların, büyük olasılıkla, analiz edilen nihai numuneden kendilerini dışlayan kadınlar olduğu bulunmuştur 2 .

İkincisi, kürtaj sonrası semptomlar çok değişken olabilir ve her çalışmada her zaman tanımlanmaz veya ayrı kategoriler altında ele alınmaz. Açıkçası, bu kitapta anlatılan uygulamamdan tüm vakalar çok değişkendir. Kadınlara depresyon, öfke, şiddetli keder, kronik suçluluk, kaygı, geçmişe dönüşler, kendine zarar verme davranışı, yeme bozuklukları, bağımlılıklar, cinsel işlev bozuklukları, kişilik bozuklukları ve daha pek çok konuda danışmanlık yaptım. Bazı durumlarda, kürtaj sonrası semptomlar şiddetli bir yas ya da marazi keder 3 modeline uyar .

Diğer durumlarda, kadınların travma sonrası stres bozukluğu (TSSB) 4 için tanı kriterlerini karşılayan semptomları vardır . Ancak, yine de, geri kalanı, bilinen zihinsel bozukluklar için mevcut tanı kriterlerine uymayan semptomlara sahip olabilir.

Ayrıca, kürtajı savunan ve karşı çıkan araştırmacılar arasında hangi semptomların önemli olduğu ve hangilerinin olmadığı konusundaki görüşler tamamen farklıdır. Bu nedenle, ruhsal bozuklukların tüm yelpazesini tek bir çalışmada incelemek neredeyse imkansızdır. Halihazırda yüzlerce çalışma yapılmıştır, ancak hepsinin küçük bir spesifik semptom grubuna ilişkin çok sınırlı bir tanımı vardır.

Üçüncüsü, kürtaj sonrası semptomlar zamanla değişir. Bir kadın önce keder hissedebilir ve kendini suçlayabilir, ardından duygusal bir rahatlama yaşayabilir. Tersine, bazı kadınlar kürtajdan sonra başlangıçta iyileşir ve bir süre sonra duygusal bir çöküntü yaşar. Kürtaj sonrası semptomları olan 260 kadınla yapılan bir çalışmada, yüzde 63 ila 76'sı ağrılı semptomlar ile kürtaj arasında herhangi bir bağlantıyı reddettikleri bir dönem geçirdiklerini söyledi. Bu örneklemde bu tür bir inkarın ortalama süresi 63 aydı 5 . Bu gerçek hem kısa süreli çalışmaları hem de boylamsal (takip) çalışmaları etkiler. Kürtaja geç yanıt veren bir kadın, kürtajdan 3 hafta sonra anketlerde bazı ölçeklerde “normal” olarak işaretleyebilir ve 3 yıl sonra “batık” olabilir. 10 yıl sonra aynı kadın, olumsuz duygularını psikoterapi yardımıyla aştığı için anketlere tekrar "normal" yanıtını verebilir. Bu süre zarfında anketi tamamlarsa, “normal” ve kürtajdan etkilenmeyenler grubuna dahil edilecektir. Çalışma tasarımı doğru tasarlanmazsa, araştırmacı kürtajın alkol veya uyuşturucu bağımlılığı, sinir krizi gibi sorunlara yol açtığını asla bilemeyecektir.

Dördüncüsü, standart anketlerin kürtajla ilgili derinden bastırılmış duyguları ortaya çıkaramadığı ortaya çıktı 6 . Bir psikiyatrist, tedavi ettiği 50 kadından hiçbirinin kürtaj için psikolojik yardım almadığını yazdı. Bununla birlikte, kürtajla hiçbir ilgisi yok gibi görünen diğer sorunların psikoterapisi sırasında, derinlerde yatan acı ve kayıp duyguları tam olarak kürtaj nedeniyle su yüzüne çıkmıştır 7 . Daha sonra psikoterapötik yardım almayan kadınlarla çalışırken, duygusal izolasyon ve soğukluk olgusunun yalnızca anketlerin yardımıyla yürütülen çalışmaları çarpıtabileceğini keşfetti. Bu araştırmacı, derinlere yerleşmiş kayıp ve acı duygularının ancak klinik yöntemle kesin olarak tespit edilebileceği sonucuna vardı 8 .

Sonuç olarak, kürtajın duygusal sonuçlarını araştırmanın son derece zor olduğu sonucuna varabiliriz çünkü: 1) bu popülasyonda araştırmaya katılma isteği çok düşük ve tutarsızdır; 2) olumsuz duygusal sonuçların çeşitliliği o kadar fazladır ki, olası tüm bozuklukları tek bir çalışmada ele almak imkansızdır; 3) duygusal tepkilerin şiddeti zamanla değişir ve gecikmiş semptomları olan birçok kadın vardır; 4) derin ruhsal travmayı ortaya çıkarmak için testlerin, anketlerin ve diğer standart ölçeklerin kullanılması yeterli olmayabilir.

Tüm bu sorunlar dikkate alındığında, Amerika Birleşik Devletleri Baş Tıbbi Sorumlusu Everett Koop'un 1987 yılında neden bu alandaki araştırmaların tamamen güvenilmez olduğu ve bu konuda kesin bir sonuca varmanın imkansız olduğu sonucuna vardığı anlaşılmaktadır. kürtajın yararları veya zararları - 9 . Bu eleştiri, "Gerçeğe Daha Yakın" bölümünde 2. bölümde açıklanan tıbbi kayıtların analizine dayanan son araştırmalar dışında, kesinlikle bugünle ilgilidir.

Bilimsel araştırmanın çarpıtılması

Yukarıdakilerin hepsine rağmen, kürtaj savunucuları sıklıkla kürtajın güvenliği hakkında güçlü açıklamalarda bulunurlar. Örneğin, 10 Şubat 1988'de USA Today, Brenda Major tarafından 600 kadın arasında yürütülen bir anketin sonuçlarıyla ilgili bir ön sayfa makalesine yer verdi. "Kürtaj yaptıran çoğu kadının fiziksel veya duygusal sorunlardan muzdarip olmadığını" buldu. Makale daha yakından incelendiğinde, kadınların %15'inin (çok önemli bir azınlık) depresif deneyimler yaşadığı ortaya çıkıyor.

Bu çalışmanın raporunu okuyarak, diğer önemli nüansları bulabilirsiniz. İlk olarak, araştırmacılar sadece depresyon belirtilerine baktılar. İkinci olarak, çalışma sadece 2 zaman noktasında gerçekleştirildi: kürtajdan 30 dakika ve 3 hafta sonra. Üçüncüsü, kadınların %6'sı 30 dakika sonra soruları cevaplamayı reddetti ve %60'ı 3 hafta sonra çalışmaya katılmadı. Son olarak Major, depresif semptomları olan ve olmayan hastaları karşılaştırarak kürtajdan hemen sonra depresyon gelişimine katkıda bulunan 6 prognostik faktör belirledi. Her faktör, araştırılan gruptaki hastaların %33-52'sinde meydana geldi 10 .

Bir psikoterapist olarak, kürtaj sonrası sendromu (PAS) olan hastalarımın çoğunun, iyi uyum sağladıkları uzun bir sorunları inkar dönemi yaşadıklarını görüyorum. Ancak, depresif belirtileri olan hastaların %15'lik oranını (üçüncü haftada katılmayanların %60'ı olsa bile) alışılmadık derecede yüksek olarak yorumlayabilirim. Ve elbette, %15'in %50'den az olduğuna göre, "çoğu" kadının kürtajdan sonra asla duygusal sorunlar yaşamadığı sonucuna varabiliriz.

1997'de11 yayınlanan bir çalışmadır . Rousseau, Arizona Eyalet Üniversitesi'nde kadınlarla ilgili araştırmaları yönetiyor. ABD Çalışma Bakanlığı tarafından finanse edilen Ulusal Boylamsal Gençlik Araştırmasından (NLSY) alınan verileri kullandı. Bu çalışma (NLSY), 20 yılı aşkın bir süredir birkaç bin kişinin eğitim ve istihdam verilerini takip etti. Birkaç zaman noktasında, araştırmacılar üreme geçmişi verilerini topladı. 1980 ve 1987'de kadınlar ayrıca Rosenberg Benlik Saygısı Ölçeğinde 10 soruyu yanıtladılar [17]. Bu verileri analiz eden Rousseau, bir kürtaj olduğunu bildiren kadınların Rosenberg Benlik Saygısı Ölçeğinde kürtaj olduğunu bildirmeyen kadınlardan daha düşük puan almadığını buldu. Gazete makaleleri Rousseau'nun çalışmasına atıfta bulundu ve araştırmasının hamileliğin sonlandırılmasının bir kadının ruh sağlığı için hiçbir tehdit oluşturmadığını "kanıtladığını" yazdı. PAS hakkındaki tüm konuşmaların "tehlikeli bir efsane" olduğunu iddia etti ve verilerini zorunlu bilgilendirilmiş rıza yasalarının yürürlükten kaldırılması için zorlamak için kullandı. Bu yasalar, bir kadının gebeliğin sonlandırılmasının yol açabileceği fiziksel ve zihinsel sağlık riskleri konusunda bilgilendirilmesini gerektirir12 .

Rousseau'nun çalışmasının sayısız eksikliği ve yanılgısı literatürde ayrıntılı olarak anlatılmıştır 13 . Sadece en kaba kusurları gözden geçireceğim.

İlk olarak Rousseau, verilerini kürtaj yaptıran tüm kadın popülasyonuna uygulama cesaretini gösterdi. NLSY örneği 5.300 kadını içeriyordu. Aynı zamanda medyada sessiz kaldı ve makalesinde Alan Gutmacher Enstitüsü'nün (Aile Planlaması Derneği'nin bilimsel bir bölümü) NLSY örneğini zaten analiz ettiğinden bahsetmedi bile. Ayrıca, yalnızca 773 kadının kürtaj yaptırdığını bildirdiğini ve ankete katılan kadınların %60'ından fazlasının son 14 yıldaki kürtajlarını gizlemek için yanlış bilgi verdiğini de buldular . Başka bir deyişle, Rousseau'nun örneklemi, yaptıklarından en çok utanan ve pişman olan kadınları içermiyordu. Kural olarak, hamileliğin sonlandırılması gerçeğini gizleyenlerin, kürtaj sonrası uyumsuzluğun en belirgin semptomlarını yaşadıkları iyi bilinmektedir 15 .

İkinci olarak, Rousseau birden fazla kürtaj yaptıran kadınların benlik saygısı ölçeğinde hiç yaptırmayan veya yalnızca kürtaj yaptıran kadınlara göre daha düşük puanlar aldığını buldu. Bununla birlikte, Rousseau'nun çalışmasıyla ilgili tartışmalarda, basında veya Rousseau ile yapılan röportajlarda bu verilerden neredeyse hiç bahsedilmedi. Bu da gebeliği sonlandıran kadınların yaklaşık yarısının bunu ilk kez yapmadığı düşünülürse çok değerli bir bilgi.

Üçüncüsü, Rousseau'nun yalnızca bir kez kürtaj yaptıran kadınlara ilişkin verilerini dikkate alsak bile, benlik saygısı ölçeğinin sonuçlarının "normal" örneklemden çok farklı olduğu açıktır. Tahminlerin aritmetik ortalamasını alırsak, kürtaj yaptıran grupta ve olmayan grupta çok yakındır. Ancak kürtaj yaptıran kadınların ölçekte aşırı puanlar kullanma olasılığı daha yüksektir - ya çok düşük ya da çok yüksek. Rousseau, aşırı yüksek puanların aşırı düşük puanların yanı sıra zayıf adaptasyonun bir işareti olabileceğini hesaba katmadı. Bazı kadınlar bazen başkalarının gözünde çok önemli ve kesinlikle kendi kendine yeterli görünmeye çalışarak duygusal yaralarını telafi etmeye çalışırlar. İmajlarını geliştirmek için, bu tür kadınlar genellikle kendilerine Rosenberg öz saygı ölçeğinde en yüksek puanları verirler ve şu yanıtı seçerler: "Ben çok değerli bir insanım." Gerçekten de, kürtajdan 3-5 yıl sonra kadınlar üzerinde yapılan ciddi bir araştırma, kadınların %68'inin belirgin histerik özelliklere ve %33'ünün narsist özelliklere sahip olduğunu ortaya çıkardı 16 . Bu kişilik bozukluklarının her biri, Rosenberg Benlik Saygısı Ölçeğindeki puanları öyle bir şekilde etkileyebilir ki, yüksek puanlar Rousseau'nun iddia ettiği gibi "iyi olma halinin" değil, bir hastalık durumunun göstergesidir.

Dördüncüsü, NLSY çalışmasında kullanılan Rosenberg benlik saygısı ölçeğindeki göstergeler, bir kadının benlik saygısında yalnızca bir puan "kesim" sağlar (ölçeğin yetenekleriyle sınırlıdır). Bir zamanlar benlik saygısı ölçeğinde yüksek puan alan aynı kadın, kürtaj, boşanma veya ebeveynleriyle ilişkisi gibi hayatındaki herhangi bir olumsuz olay hakkında soru sorulduğunda çok farklı cevaplar verebilirdi. Ayrıca, bu yaklaşımla, birkaç yıldır kürtaj nedeniyle hayatı mahvolan, ancak şu anda sorunlarıyla başa çıkmış kadınlar ile artık her türlü sonucu inkar eden ama beklemekte olan kadınlar arasında ayrım yapmak imkansızdır. gelecek yıl sinir krizi geçirmek için. Rousseau, yalnızca benlik saygısının noktasal ölçümünün sonuçlarının yönlendirdiği bir "kürtaj sonrası sendromu" varlığını tamamen reddediyor. Benzer şekilde, AIDS hastalarının vücut ısıları ölçülerek ortalama olarak normal ateşe sahip oldukları bulunabilir ve buna dayanarak AIDS diye bir hastalık olmadığı sonucuna varılabilir.

Son olarak, benlik saygısını ölçmek, kürtaj sonrası bozuklukları incelemek için en iyi araç değildir. Araştırmalar, bir kadının kürtaja karşı şiddetli depresyonu veya diğer olumsuz tepkileri olsa bile benlik saygısı ölçümlerinin nispeten sabit kalabileceğini bulmuştur 17 . Bu, benlik saygısı ölçeğindeki puanların kürtaja duygusal tepkiden çok kişisel özellikleri yansıttığını ve bu nedenle stres tepkilerini araştırmak için zayıf bir araç olabileceğini düşündürmektedir. Daha hassas araçlar, depresif semptomları veya kaygıyı değerlendirmek için kullanılan ölçeklerdir. Ancak Rousseau'nun çalışması, analizde depresif belirti puanlarına ilişkin mevcut NLSY verilerini içermedi. 20 maddelik bu ölçek 1992 yılında kullanılmıştır. Kürtaj yaptıran kadınların, kürtaj yaptırmamış (ya da en azından bildirmemiş) kadınlara göre önemli ölçüde daha fazla depresif belirtilere sahip olduğu bulunmuştur. Analiz, hamilelikten önceki yıldaki yaş, aile geliri ve zihinsel sağlık durumu gibi göstergeleri hesaba katsa bile, klinik depresyon semptomlarının yüksek risk bölgesine girenlere göre kürtaj yaptıran kadınların oranı hala %41 daha fazladır. , kürtaj yaptırmayanlara göre. Bunların arasında, kürtajdan (ortalama olarak) 17 yıl sonra "depresyon, şiddetli kaygı veya sinirlilik" şikayeti yaşayanların oranı da %73 daha fazladır 18 . NLSY araştırmasında birçok kadının kürtaj yaptığını açıklamadığı göz önüne alındığında, bu sonuçlar, hamileliği düşük yapan kadınlar arasındaki depresif belirtilerin gerçek yaygınlığını yalnızca hafife alabilir.

Ne NLSY örneği ne de Rosenberg Benlik Saygısı Ölçeği kürtaj sonrası sorunları araştırmak için tasarlanmamıştır. Bu nedenle, bu sonuçların değeri görecelidir. Bu verilerin işlenmesi, depresif semptomlarla ilgili verilerde olduğu gibi gelecekteki araştırmalar için bazı göstergeler sağlayabilir. Rousseau'nun benlik saygısı puanlarını gebeliğin sonlandırılmasının akıl sağlığı açısından hiçbir risk taşımadığının kanıtı olarak sunma girişimi, ya verilerin yanlış yorumlanması ya da dürüst olmayan bir araştırma raporudur.

Yani belki de sonuçta bir efsane değildir.

, prestijli Journal of the American Medical Association'da yayınlanan Dr. Nada Stotland'ın yazdığı "Kürtaj Sonrası Travma Sendromu Efsanesi" makalesidir . [18]Stotland çalışmasına kürtaj sonrası travmanın "var olmadığı" ve "kürtaj sonrası travma sendromuna dair hiçbir kanıt olmadığı" şeklindeki etkileyici ifadeyle başlar ve bitirir 19 . Ancak bu geniş kapsamlı genellemeler ve buyurgan ifadeler, kendi iddialarını bile çürütüyor.

Örneğin Stotland, Bryan Lask tarafından yapılan ve araştırmasındaki kadınların %11'inin kürtajdan 6 ay sonra olumsuz zihinsel sonuçlar yaşadığını bulan bir araştırmadan alıntı yapıyor 20 . Stotland, bu kürtaj sonrası bozuklukların tanımlanması konusundaki endişelerini dile getirmek veya bu kısa çalışmanın buzdağının sadece görünen kısmı olduğunu öne sürmek yerine, düşük komplikasyon oranının (%50'den az) sadece psikiyatrik post- kürtaj hastalıkları "nadirdir".

Aslında Stotland, Lask'ın sonuçlarının yalnızca bir kısmını sunuyor. Lask, deneklerin% 32'sinin "olumsuz" bir kürtaj sonucuna sahip olduğunu buldu. Bu %32, yalnızca kürtajdan sonra psikiyatrik rahatsızlıkları olanları değil, aynı zamanda kürtaj yaptırdığı için pişmanlık duyanları ve orta ya da güçlü suçluluk, kayıp ya da akıl hastalığı olarak sınıflandırılamayan kendini kırbaçlama duygularını da içerir. kürtajdan 6 ay sonraki zaman noktası.

Stotland'ın literatürü seçici bir şekilde incelemesinin bir başka örneği, Elisabeth Belei tarafından yapılan bir çalışmayı tanımlamasıdır. Stotland, çoğu kadının kürtajdan sonra kürtajdan önceki zihinsel durumuna geri döndüğünü ve rahatladığını kanıtlamak için bu araştırmaya atıfta bulunuyor. Ama yine de birincil kaynağın tüm verilerine dönecek olursak karşımıza farklı bir tablo çıkacaktır 21 . Belea'nın ana bulgusu, örneklemin %49'unun (hala azınlık!) kürtajdan sonraki 3 ay içinde bir veya daha fazla uyum güçlüğü yaşamasıydı. En önemlisi, Belea'nın kürtajdan sonra advers reaksiyonlara daha yatkın olan kadınların kürtajdan önce tespit edilebileceğini bulmasıdır. Aşağıdaki kürtaj öncesi risk faktörlerini belirtiyor: 1) psikososyal istikrarsızlık epizodu öyküsü, 2) bir partnerle zayıf veya istikrarsız bir ilişki, 3) birkaç arkadaş, 4) düzensiz bir çalışma programı ve 5) doğum kontrol haplarının ihmal edilmesi . Belei, bu faktörleri kullanarak yaptığı çalışmasında, kürtaj hastalarının %64'ünün derinlemesine psikolojik danışmanlığa ihtiyaç duyduğunu tespit etti. Kürtaj sonrası ruhsal bozukluklar açısından yüksek risk grubundaki kadınların %72'si daha sonra kürtaj sonrası olumsuz tepkiler geliştirdi ve düşük riskli grupta deneklerin yalnızca %28'i.

22 ilişkin kendi güçlü inancının reddi olarak yorumlanabilecek bir vaka raporu yayınladı . Bu makalede, Stotland, aniden bir önceki kürtajla ilgili kayıp ve endişe duygularına yol açan düşük yapmış bir hastayı anlatıyor. Bu hem hastayı hem de Stotland'ı şok etti 23 . Yukarıda açıklanan deneyim sonunda Stotland'a kürtajın psikolojik risk içermediğine dair kendi önyargılı fikirlerini sorgulaması için ilham verdi. Daha sonraki ve daha az bilinen bu makalede Stotland, "isteyerek kürtajın fizyolojik karmaşıklıklarına" dikkat çekmeye çalışır.

Siyasi (kariyer) kaygılardan bağımsız olarak, “kürtaj, bir kadın tarafından hem zor bir yaşam durumundan mükemmel bir çıkış yolu hem de potansiyel bir yaşamın bilinçli kaybı olarak deneyimlenir” fikrini ifade ediyor. Politik ve sosyolojik bağlamın daha önemli hale gelme, gerçekten kadınsı çok boyutlu duygusal deneyime hakim olma tehlikesi var.” Bu kaybın telafi edilememesi, diye yazıyor Stotland, “bir kişiyi savunmasız hale getiriyor, hakim olan klişeye göre anılara ve eylemlere yatkın hale getiriyor, yaşamda kendini gösterebilecek ciddi sonuçlara yol açıyor ve ardından bir kişinin çalışması için malzeme haline geliyor. Psikoterapist."

Kürtaj "istenmeyen" bir çocuktan daha mı iyidir?

Kürtaj savunucuları, kürtajın psikolojik bir sonucu olmadığına dair kategorik iddiayı terk etmek zorunda kaldıklarından, kendi lehlerine yeni bir argüman bulmak zorunda kaldılar. Şimdi diyorlar ki "kürtaj psikolojik sorunlar yaratsa da istenmeyen çocuk doğurmak daha da kötü." Nada Stotland, kürtaj sonrası psikolojik sorunları olan bir hastayla ilgili bir makale yayınladıktan sonra, daha sonra "kürtaj sonrası psikolojik komplikasyon riski yüksek olan kadınların kürtaj sonrası psikolojik komplikasyon riski de eşit, hatta daha yüksek" diye yazmıştı 24 . Ancak, bu ifadeyi desteklemek için herhangi bir araştırma sonucunu alıntılamayı reddetmiştir25 . Ayrıca, kendi bakış açısına göre, çocuk taşıyan kadınları bu kadar yüksek olasılıkla ne tür psikolojik komplikasyonların tehdit ettiğini belirtmedi.

Stotland gibi kürtaj savunucularının akademik dereceleri ve unvanları ne olursa olsun, kürtajın bir kadın için çocuk doğurmaktan daha faydalı veya tercih edilir olduğu fikrinin mantıksız bir varsayımdan başka bir şey olmadığı unutulmamalıdır. Kürtaj savunucularının bu iddiayı destekleyecek hiçbir bilimsel kanıtı yoktur. Bugüne kadar mevcut olan tüm araştırmalar aksini kanıtlıyor.

Planlanmamış bir hamilelik geçiren (önceden düşük yapmamış) kadınlarla kürtaj yaptıran kadınlar arasında karşılaştırmalı çalışmalar yapılmıştır. Daha sonra kürtaj yaptıran kadınların 60 kez daha depresyon 26 ve anksiyete 27 yaşadıkları tespit edildi . Ayrıca, gebeliği sonlandıran kadınlar, sonraki çocuklarının doğumu ve yetiştirilmesi için uygun bir duygusal ortam yaratmakta zorlanmakta ve bu çocuklar da daha fazla davranış sorunu yaşamaktadırlar28 . Bu nedenle, bugün mevcut olan en iyi araştırma, planlanmamış bir hamilelik taşıyan kadınların kürtaj olanlardan daha fazla acı çekeceği iddiasını çürütüyor.

tıbbi borç

Açıkçası, hem doğum hem de kürtaj bir kadının hayatını sonsuza dek değiştirir. Bu nedenle, bu iki olayın bir kadının fiziksel ve zihinsel sağlığını nasıl etkilediğini güvenilir bir şekilde kontrol etmenin mümkün olup olmadığı sorusu ortaya çıkıyor. Elbette, gebeliğin sonlandırılması bazı benzersiz risk faktörlerini beraberinde getirir. Stotland bile, hamilelik geçirmiş kadınların, kürtaj yaptıran kadınların durumunu karakterize eden suçluluk, utanç veya vicdan azabı yaşama konusunda "aynı veya daha büyük olasılıkla" olduğunu iddia etmekte tereddüt etti.

Bugüne kadar, çocuk doğuran ve gebeliği sonlandıran kadınlarda ortaya çıkan psikolojik sorunlarla ilgili birçok karşılaştırmalı çalışma yapılmıştır. Hepsinde olmasa da birçok çalışmada, karşılaştırma gruplarından biri, özellikle planlanmamış bir hamilelik yaşayan kadınları içeriyordu. Bu çalışmaların kapsamlı bir analizi yapıldı ve çocuk taşıyan kadınların intihar girişiminde bulunma 29 , depresyona 30 ve cinsel işlev bozukluklarına 31 daha az eğilimli oldukları , psikiyatrik yardıma daha az ihtiyaç duydukları 32 , alkol kötüye kullanma olasılıklarının daha düşük olduğu bulundu. , kürtaj yaptıranlara göre 33 uyuşturucu ve sigara kullanıyor.

Ayrıca, kürtajdan sonra psikolojik ve fizyolojik problemler geliştirme riskini öngörme olasılığı yüksek olan faktörlerin tam bir listesi vardır. Bununla birlikte, kürtajın çocuk doğurmaya göre herhangi bir avantajını belirleyen benzer bir faktör listesi yoktur. Kürtaj savunucularının, kürtajdan sonra bir kadının yaşamında veya sağlığında iyileşmeye işaret eden tek bir vaka çalışması veya herhangi bir faktör ve hatta nicel sonuçlar veren çalışmaların henüz yayınlamamış olması oldukça şaşırtıcı bir gerçektir. iyileştirmeler.

Kadınların kürtajdan sonra fiziksel veya psikolojik olarak travma geçirmediği durumlarda bile, zararın olmamasının kürtajın yararına işaret ettiğini gösteren hiçbir kanıt yoktur. Bir kişinin uyum sağlama yetenekleri çok yüksektir. Çalışma, kürtaj yaptırmayı sıklıkla reddeden kadınların daha sonra hamileliği gerçekten sonlandırmak istemediklerini ve bir çocukları olduğu için mutlu olduklarını söylediklerini ortaya çıkardı 34 .

Alec Bourne'un (1938'de kriminal kürtaj üzerine yaptığı çalışma Birleşik Krallık'ta ve muhtemelen tüm dünyada kürtajın serbestleştirilmesi hareketini doğurdu) bu nedenle 1967'de kürtajın yasallaştırılmasına karşı çıktı. Bir röportajda kürtajın yasallaşmasının kadınlar için bir “felaket” olacağını söyledi: “Bana gelip kürtaj için yalvaran ve reddettiğimde çok endişelenen birçok kadın gördüm. Ancak, bir çocuğun doğumundan sonra onu öldürmediğim için mutlu olmayacak tek bir kadın görmedim . Bu tür vakalar genellikle hamile kadınlar için kriz merkezlerindeki uzmanlar ve hastaları kürtaj yaptırmamaya ve çocuk doğurmamaya ikna etmeyi başaran doktorlar tarafından anlatılır.

Bu nedenle, kürtajdan sonra bir kadının kesinlikle bazı faydalar sağlayacağı varsayılamaz. Elbette kürtaj, tıpkı bir çocuğun doğumu gibi, onun hayatını değiştirecekti. Ancak kürtajın faydalı olabileceği bilimsel olarak henüz kanıtlanmamıştır ve kanıtlanması da olası değildir.

Kürtaja çok çeşitli nedenlerle başvurulduğu göz önüne alındığında, hangi durumlarda kürtajın hastaların umut ve beklentilerini en iyi şekilde karşıladığını bilmek önemlidir. Belki ilişki sorunları nedeniyle kürtaj yaptıran kadınlar için, bundan sonraki ilişki dramatik bir şekilde iyileşir? Ya da tam tersi - dağılmak mı? Yoksa kürtajın duruma hiç bir etkisi yok mu? Belki de bir üniversitede eğitimlerini tamamlamak için veya kariyer nedenleriyle kürtaj yaptıran kadınların mezun olma ve kariyerlerinde daha başarılı olma olasılıkları, çocuk doğurup eğitimi ve kariyer gelişimini geciktiren kadınlara göre daha fazladır? Yoksa kendilerinden ve ailelerinden ödün vermemek için hamileliği sonlandıranlar, sonra da edep ve aile uyumu örneği mi oluyorlar?

Kürtajın faydalı olduğunu gösteren herhangi bir araştırmanın yokluğunda, doktorların tercihi olan bir kadına nasıl sağlıklı tıbbi bilgi sağlayabileceklerini hayal etmek zor. Kürtajın iddia edilen faydaları irdelense bile, durumun kürtaj sonrası komplikasyonlarla ilgili araştırmalarla aynı olması muhtemeldir. Gebeliğin sonlandırılmasından sonraki komplikasyonlar büyük ölçüde bireysel özelliklere bağlıdır ve kürtajın iddia edilen olumlu yönlerinin de büyük ölçüde kadının içinde bulunduğu durum veya vücudunun somatik ve sosyo-psikolojik özellikleri tarafından belirlenmesi muhtemeldir. Bu tür çalışmalar yapılana kadar, hastaların sağlığını korumak için kürtaj sonrası komplikasyon gelişimi için bilinen ve şüphelenilen tüm risk faktörlerinin araştırılması daha önemlidir.

Kürtaj savunucularına yönelik bu itirazlar, Philip Ney tarafından dikkat çekici bir şekilde formüle edilmiştir:

Herhangi bir tıbbi veya cerrahi prosedürü uygulayan veya teşvik eden sağlık profesyonellerinin, prosedürün güvenli olduğuna ve iyileştirici bir etkiye sahip olduğuna dair kanıt sunması gerektiği unutulmamalıdır. Kürtaj için kanıtlanmış psikiyatrik endikasyonlar yoktur. Bunun en iyi kanıtı, ciddi psikiyatrik hastalıklarda kürtajın kontrendike olduğu bilinen bir gerçektir. Kürtajın, belki de nadir istisnalar dışında, herhangi bir hastalık üzerinde iyileştirici bir etkisi olduğuna dair ikna edici bir kanıt da yoktur. Aslında, kürtajın tıbbi, psikolojik veya sosyal faydalarına dair hiçbir kanıt yoktur... Kürtaj, güvenliği ve tedavi edici etkinliği konusunda bu kadar çok şüphe duyulan bir ilaç veya bir tür cerrahi işlem olsaydı, geri çekilirdi. uzun zaman önce. pazardan 36 .

notlar

giriiş

1. Magoo K. Zimmerman, Passage Through Abortion (New York: Praeger Publishers, 1977); HJ Osofsky & JD Osofsky, editörler, The Abortion Experience (New York: Harper & Row, 1973); David C. Reardon, Aldatılan Kadınlar, Artık Sessizlik Yok (Chicago: Loyola University Press, 1987).

2. Los Angeles Times Anketi, 19 Mart 1989, soru 76.

Bölüm 1. Gina'nın hikayesi

1. Reardon, Kürtajlı Kadınlar, Artık Sessizlik Yok, op. cit. (giriş, no. 1), 333.

Bölüm 2

1. Aldırılmış bir anneden mektup, "Hiç Görmeyeceğim Küçük Bir Çocuğa Özür", Evening Bulletin, Providence, Rhode Island, 23 Nisan 1980.

2. Arthur Lazarus, "Yasallaştırılmış Elektif Birinci Trimester Kürtajının Psikiyatrik Sekelleri", J. Pscyhosomatic Obstet. Jinek. 4:141-150 (1985). Birçok kadın kürtajdan sonra aynı anda hem olumlu hem de olumsuz duygular bildirdi. Lazarus, kürtajdan hemen sonra görüşmeler yaptı ve "inkar ve rasyonalizasyonun birçok kadın için olumsuz bir etkiyi yatıştırmada önemli bir rol oynadığını" gözlemledi. Bu veriler, kürtajın karmaşık bir fenomen olduğunu doğrulamaktadır.

3. Colman McCarthy, "A Psychological View of Abortion", Washington Post, 7 Mart 1971. 20.000 kürtaj yaptıran Dr. Vogel, 1989'da McCarthy ile yaptığı ikinci bir röportajda bu görüşünü yineledi: "The Real Anguish of Abortion", The Real Anguish of Abortion . Washington Post, Şubat 5.1989.

4. Reardon, Kürtajlı Kadınlar, Artık Sessizlik Yok, op. cit. (giriş, no. 1), 15-19.

5. Stresli bir durumda artan psikolojik telkin edilebilirliğin etkisi için bkz. Gerald Caplan, Principles of Prevention Psychiatry (New York: Basic Books, 1964) ve Howard W. Stone, Crisis Counseling (Minneapolis: Fortress Press, 1976).

6. Zimmerman, Kürtajdan Geçiş, op. cit. (giriş, no. 1) 139.

7. Zeckman ve Warrick, "Abortion Profiteers", Özel Baskı, Chicago Sun-Times, 1978.

8. Reardon, Kürtajlı Kadınlar, Artık Sessizlik Yok, op. cit. (giriş, no. 1) 215-243.

9. age, 256.

10. David C. Reardon, Kürtajı Nadir Hale Getirme: Bölünmüş Bir Ulus İçin İyileştirme Stratejisi (Springfield, IL: Acorn Books, 1996) 77-79.

11. Vincent M. Rue, Kürtaj Sonrası Travmanın İncelenmesi: Tartışma, Teşhis ve Savunma (Denton, TX: Life Dynamics, 1994); Magyari, et. al. (1987).

12. Patricia King ve Melinda Beck, "İkna, Suçlama Değil: Şimdi, 'nazik, daha nazik' bir yaşam yanlısı hareket," Newsweek, 25 Mart 1996,61.

13. William West, MD, "Dürüstlük söz konusu," The Dallas Morning News, 12 Şubat 1995,3J:1.

14. Cecily Barnes, "Hamile Sessizliği," Metro, 18-24 Şubat 1999.

15. Paul Marx, The Death Peddlers: War on the Unborn (Collegeville, MN: St. John's University Press, 1971) 18-21, kürtaj sağlayıcılar için ulusal bir konferanstan alıntı.

16. B. Major, P. Mueller ve K. Hildebrandt, "Atıflar, Beklentiler ve Kürtajla Başa Çıkma", J. Kişilik ve Sosyal Psikoloji, 48(3): 585-599.

17. Wanda Franz ve David Reardon, "Abortion'ın Ergenler ve Yetişkinler Üzerindeki Farklı Etkisi", Adolescence, 27 (105): 161-172 (1992). См. Kaynak: Vaughan, Kürtaj Sonrası Sendromun Kanonik Değişkenleri (Portsmouth, NH: Gebelik Kaybı Enstitüsü, 1990); Steinberg, "Kürtaj Danışmanlığı: Anne Sağlığına Fayda Sağlamak İçin" American Journal of Law & Medicine 15 (4): 483-517 (1989).

18. Genel Cerrah C. Everett Koop, Sağlık ve İnsan Hizmetleri Departmanı, Başkan Ronald Reagan'a Mektup, 9 Ocak 1989.

19. Gloria Feldt, "AntiChoice Spinmaster" The Wall Street Journal, mektuplar bölümü, yaklaşık 31 Ağustos 1996; Candace C. Crandall'a yanıt olarak, "Yasal ama Güvenli Değil" The Wall Street Journal, konuk başyazı, Temmuz 1996.

20. John Whitehead ve Michael Patrick, "Özel Röportaj: US Surgeon General C. Everett Koop," The Rutherford Institute, İlkbahar 1989, 31. David Reardon'a 14 Ekim 1998 tarihli bir mektupta Dr. Koop, Gloria Feldt'in diğerleri gibi kabul ettiğini kabul etti. , konumunu çarpıttı, ABD Başkanı Ronald Reagan'a bir raporla yola çıktı. Ne yazık ki, görüşlerinin çarpıtıldığı tüm durumlar için açıklamalar yapmak mümkün değildir.

21. E. F. Jones ve J. D. Forrest, "ABD Kadınları Anketlerinde Kürtajın Eksik Bildirilmesi: 1976 - 1988," Demografi, 29 (1): 113-126 (1992).

22. Nancy Adler, "Kürtajın Psikososyal Sekelleri Çalışmalarında Örnek Yıpranma: Ne Kadar Büyük Bir Sorun?" J. Uygulamalı Sos. Psych., 6(3): 240-259 (1976).

23. Mika Gissler, Elina Hemminki, Jouko Lonnqvist, "Finlandiya'da hamilelikten sonra intiharlar: 1987-94: kayıt bağlantı çalışması," British Medical Journal, 313:1431-4 (1996).

24. DC Reardon, PG Ney, FL Scheuren, JR Cougle ve PK Coleman, "Hamilelik sonucuyla ilişkili intihar ölümleri: 173.279 düşük gelirli Amerikalı kadının rekor bir bağlantı çalışması. ״ Arşivler 0fW0mens Mental Health, 3 (4) Ek. 2:104 (2001). См. так- же: Reardon et. al., ״ Gebelik Sonucuyla İlişkili Ölümler: Düşük Gelirli Kadınların Kayıt Bağlantı Çalışması," Southern Medical Journal, 2002.

25. Henry P. David, ״ Postabortion and post-partum psikiyatrik hastaneye yatış," Abortion: Medical Progress and Social Implications (Pitman, London: Ciba Foundation Symposium 115,1985) 150-164.

26. JR Cougle, DC Reardon, VM Rue, MW Shuping, PK Coleman ve PG Ney, "Kürtaj ve doğum sonrası psikiyatrik kabuller: düşük gelirli kadınların kayıt temelli bir çalışması," Kadın Ruh Sağlığı Arşivi 3(4) Suppl . 2: 47 (2001).

27. George Skelton, "Araştırmada Kürtaj Yaptıranların Çoğu Suçluluk Duygularından Bahsetti," Los Angeles Times, 19 Mart 1989,28.

28. H. Soderberg, C. Andersson, L. Janzon, NO Sjoberg, "Kadınların isteyerek kürtajı nasıl deneyimlediğine dair bir çalışmada seçim yanlılığı", Eur. J. Obstet. jinekol. Üreme Biol., 77(1):67-70 (1998); Adler, "Kürtajın Psikososyal Sekelleri Çalışmalarında Örnek Yıpratma?" operasyon cit. (bölüm 2 no. 22).

Глава 3. Запрет на горе

1. James Davison Hunter, Çekim Başlamadan Önce: Amerika'nın Kültürel Savaşında Demokrasi Aramak (New York: The Free Press, 1994) 93.

2. JR Ashton, "İsteyerek Düşürmenin Psikososyal Sonucu," British Journal of Ob&Gyn., 87:1115-1122 (1980); CA Barnard, Kürtajın Uzun Vadeli Psikososyal Etkileri (Portsmouth, NH: Gebelik Kaybı Enstitüsü, 1990); EM Belsey ve diğerleri, "Kürtaja Duygusal Tepkide Öngörücü Faktörler: King's Fesih Çalışması-IV," Soc. bilim & Med., 11:71-82 (1977); B. Lask, "Gebeliğin Terapötik Sonlandırılmasına Yönelik Kısa Süreli Psikiyatrik Sekel", Br. J. Psychiatry, 126:173-177 (1975); A. Lazarus, "Yasallaştırılmış Elektif Birinci Trimester Kürtajının Psikiyatrik Sekelleri", Journal of Psychosomatic Ob&Gyn., 4: 141-150 (1985); WB Miller, "İsteyerek Kürtajın Psikolojik Öncülleri ve Sonuçları Üzerine Ampirik Bir Çalışma", Journal of Social Affairs, 48(3):67-93 (1992); PG Ney ve AR Wickett, "Ruh Sağlığı ve Kürtaj: İnceleme ve Analiz," Psychiatr. J. Üniv. Ottawa, 14(4): 506-16 (1989).

Глава 5. Сложности восприятия materyal

1. Philip G. Ney, T. Fung ve AR Wickett, "İsteyerek Düşük ve Çocuk İstismarı ve İhmali Arasındaki İlişki: Dört Çalışma," Pre- ve Perinatal Psychology Journal, 8(1):43-64 (1993); M. Benedict, R. White ve P. Comely, "Maternal Perinatal Risk Faktörleri ve Çocuk İstismarı", Çocuk İstismarı ve İhmali, 9:217-224 (1985).

Глава 6. Игры разума

1. K. Franco ve diğerleri, "Kürtajın Ardından Yıldönümü Tepkileri ve Teslim Tarihi Yanıtları" Psychother Psychosom 52:151-154 (1989).

2. Philip Ney, "Gebelik Kaybının Kadın Sağlığına Etkileri", Soc. bilim Med. 48(9):1193-1200 (1994).

Bölüm 7

1. K.Franco et. al., "Kürtaj Sonrası Yıldönümü Tepkileri ve Son Tarih Tepkileri", op. cit. (bölüm 6 no. 1).

2. LH Roht et. al., "İsteyerek Düşük Yapan Kadınlar Arasında Adet Semptomlarının Bildirilmesinde Artış", Am. J. Obstetrics Gynecology, 127: 356 (1977).

3. Cindy Hendrickson, "Sonuçlar," The Post-Abortion Review, 5(2): 8 (Bahar 1997). www.afterabortion.info .

Bölüm 8. Travmatik Bir Olay Olarak Kürtaj

1. Bobbitt davası hakkında daha fazla bilgi için bkz. The Post-Abortion Review, 4(2): 1-15 (İlkbahar-Yaz 1996). Bu makaleler internette www.afterabortion.info adresinde de mevcuttur .

2. Theodor Reik, "Erkekler, Kadınlar ve Doğmamış Çocuk", Psikanaliz 2:8 (Güz 1953).

3. Victor Calef, "Ebeveynlerin Çocuklara Düşmanlığı: Kısırlık, Çocuk İstismarı ve Kürtaj Üzerine Bazı Notlar", Inti. J Psikanalitik Psikoterapi 1 (1): 76 (Şubat 1972).

4. Mental Bozuklukların Teşhis ve İstatistik El Kitabı, 4. Baskı (Washington, DC: American Psychiatric Association Press, 1994).

5. Judith Lewis Herman, MD, Trauma and Recovery (New York: Basic Books, (1992) 34.

6. age, 35.

7. JP Wilson, Trauma, Transformation and Healing: An Integrative Approach to Theory, Research, and Post-Traumatic Therapy (New York: Brunner-Mazel, 1989).

8. David C. Reardon, Julie Makimaa ve Amy Sobie, Kurbanlar ve Galipler: Hamilelikleri, Kürtajları ve Cinsel Saldırıdan Kaynaklanan Çocukları Hakkında Konuşmak (Springfield, IL: Acorn Books, 2000).

9. Linda Bird Francke, The Ambivalence of Abortion (New York: Random House, 1978) 84-95,167; Reardon, Kürtajlı Kadınlar, Artık Sessizlik Yok, op. cit. (giriş, no. 1) 51.126.

10. DEH Russell, Cinsel Sömürü: Tecavüz, Çocukların Cinsel İstismarı ve Cinsel Taciz (Beverly Hills, CA: Sage, 1984).

11. Sallie Tisdale, "Burada Kürtaj Yapıyoruz," Harper's Magazine, 7 Ekim 1987.

12. Herman, Travma ve İyileşme, op. cit. (bölüm 8, no. 5) 54.

13. Zimmerman, Kürtajdan Geçiş, op. cit. (giriş, no. 1) 69. Zimmerman çalışmasında, deneklerin sadece %15'i fetüsün bir insan veya insan hayatı olduğunu kesin bir şekilde inkar etti (194-195). ABD ulusal örnekleminde, geçmişte kürtaj yaptıran kadınların %74'ü kürtajın ahlaki açıdan yanlış olduğu konusunda hemfikirdi. (Los Angeles Times Anketi, 19 Mart 1989.) Ayrıca bakınız: Hunter, Before the Shooting Begins, op. cit. (bölüm 3, no. 1) 93, kürtajın insan yaşamının yok edilmesi olduğu görüşünün genel popülasyondaki yaygınlığına ilişkin olarak.

14. Zimmerman, Kürtajdan Geçiş, op. cit. (giriş, no. 1) 194-195; Miller, "İsteyerek Kürtajın Psikolojik Öncülleri ve Sonuçları Üzerine Ampirik Bir Çalışma", op. cit. (bölüm 3, no. 2); см. Kaynakça: Reardon, Kürtajlı Kadınlar, Artık Sessizlik Yok, op. cit. (giriş, no. 1).

15. Zimmerman, Kürtaj Yoluyla Geçişler, 139; ayrıca Reardon, Kürtajlı Kadınlar, Artık Sessizlik Yok, 16-18. Her ikisi de operasyon cit. (giriş, no. 1).

16. Kürtaj yanlısı olduğunu dile getiren Hastings Center'ın direktörü Daniel Callahan bile şöyle yazıyor: "Erkeklerin sırf planlarına engel olmasın diye çoğu zaman bir kadını kürtaj olmaya zorladıkları gerçeği geniş çapta biliniyor, ancak nadiren bildiriliyor. Veriler Alan Guttmacher Enstitüsü'nden araştırmacılar, kadınların yaklaşık %30'unun kürtaj yaptırdığını söylüyor çünkü bunu kadının kendisi değil, başkası istiyor." Daniel Callahan, "Prochoice Savunucularına Etik Bir Meydan Okuma", Commonweal, Kasım 2019 23,1990, 684. Ayrıca, kürtaj yaptıklarından pişman olan kadınlarla ilgili bir araştırma, kadınların yaklaşık %55'inin başkaları tarafından kürtaja zorlandığını ve %61'inin daha sonra hayatlarının başkaları tarafından kontrol edildiğini hissettiklerini ortaya koydu. . (Reardon, Aborted Women, Silent No More, age, age (giriş, no. 1) 11. Zimmerman, Passages Through Abortion, age (giriş, no. 1) 110-112, 122; ve Miller, " İsteyerek Kürtajın Psikolojik Öncülleri ve Sonuçlarına Dair Ampirik Bir Çalışma," a.g.e. (bölüm 3, no. 2).

17. Magda Denes, Zorunluluk ve Kederde: Bir Kürtaj Hastanesinde Yaşam ve Ölüm (New York: Basic Books, Inc., 1976) 57.

18. Frederica Mathewes-Green, Real Choices (Sisters, OR: Multnomah, 1994) 19.

19. Jane Doe, "Artık Hayatımızda Başka Bir Bebeğe Yer Kalmadı", New York Times, 14 Mayıs 1976.

20. Colman McCarthy, "Kürtaja Psikolojik Bir Bakış", op. cit. (bölüm 2, no. 3).

21. Catherine Barnard, Kürtajın Uzun Vadeli Psikolojik Etkileri, ״ op. cit. (bölüm 3, no. 2).

22. Adler, "Kürtajın Psiko-sosyal Sekelleri Çalışmalarında Örnek Yıpranma", op. cit. (bölüm 2, no. 22).

23. Sonrası Sendromda Ampirik Araştırmada Metodolojik Düşünceler : Geniş Dallanmaları, ed. Peter Doherty (Cambridge, Büyük Britanya: Cambridge University Press, 1995) 103-115.

Bölüm 9

1. Vincent M. Rue, Doktora, Kürtaj Sonrası Travma: Tartışma, Teşhis ve Savunma (Lewisville, TX: Life Dynamics, 1994) 40.

2. Lenore Terr, Ağlamaktan Çok Korktum (New York: Temel Kitaplar, 1990). Travma sonrası yeniden deneyim örnekleri için 13. bölüme bakın.

3. Reardon, Kürtajlı Kadınlar, Artık Sessizlik Yok, op. cit. (giriş, no. 1) 81.

Глава 10. Репереживание психологической травмы

1. Terr, Ağlamaktan Çok Korktum, op. cit. (bölüm 9, no. 2). Özellikle bkz. 13.

2. ER Parson, "Travma Sonrası Kendilik Bozuklukları: Vietnam Savaşı Gazilerinin Psikoterapisinde Teorik ve Pratik Hususlar", Human Adaption to Extreme Stress içinde, ed. JP Wilson et. al. (New York: Plenum Press, 1988).

3. Herman, MD, Travma ve İyileşme, op. cit. (bölüm 8, no. 5) 1-2.

4. Joel Osler Brende, MD, FAP A, "Kürtaj Sonrası Travma Sekelleri ve Diğer Travmatik Olaylar" Değerler ve Sosyal Değişimde Disiplinlerarası Araştırma Derneği, 7(1):1-8 (Temmuz-Ağustos 1994).

5. RF Badgley et. al., Kürtaj Yasası Komitesi Raporu (Ottawa: Supply and Services, 1977) 313-319.

6. Mika Gissler et. al., "Finlandiya 1987-1994'te hamilelikle ilişkili ölümler - kayıt bağlantısının tanım sorunları ve faydaları", Açta Obstet. jinekol. Scand., 76: 651-657 (1997); DC Reardon et. al., "Gebeliğin sonucuyla ilişkili intihar ölümleri", op. cit. (bölüm 2, no. 24).

7. Cougle et. al., "Kürtaj ve doğum sonrası psikiyatrik kabuller", op. cit. (bölüm 2, no. 26).

8. T. Thomas, CD Tori, JR Wile ve SD Scheidt, "Üreme Kayıpları Olan Psikiyatrik Yatan Hastaların Psikososyal Özellikleri", Yoksullar ve Yetersiz Hizmet Alanlar İçin Sağlık Hizmetleri Dergisi 7(1): 15-23 (1996).

Глава 11. Büyük Ekranlar

1. M. Tornbom ve diğerleri, "Tekrar Kürtaj: Karşılaştırmalı Bir Çalışma", Psikosomatik Obstetrik ve Jinekoloji Dergisi, 17:208-214 (1996); M. Bracken ve diğerleri, "İlk ve Tekrarlanan Düşükler: Karar Verme ve Gecikme Üzerine Bir Çalışma", Journal of Biosocial Science, 7: 473-491 (1975).

2. M. Shepard ve M. Bracken, "Kontraseptif Uygulama ve Tekrar Kürtaj: Epidemiyolojik Bir Araştırma", Journal of Biosocial Science, 11: 289-302 (1979); Kuzma ve Kissinger, "Gebelikte Alkol ve Sigara Kullanım Kalıpları", Nörodavranışsal Toksikoloji ve Tertoloji, 3: 211-221 (1981).

3. MA Koenig ve M Zelnik, "Metropolitan Alan Gençleri Arasında Tekrar Gebelikler, 1971-1979," Family Planning Perspectives 14(6): 341 (Kasım-Aralık 1982). См. kaynak: M. Jacoby et. al., "Düşük Gelirli Ergenler Arasında Hızlı Tekrarlayan Gebelik ve Kişilerarası Şiddet Deneyimleri", Am. Dergi Önceki Med. 16(4): 318-321,1999.

4. MD Creinin, "Methotrexate ve misoprostol ile kürtaj sonrası gebe kalma oranları", Int'l. Journal Gynaecol. Obstet. 65: 183-188 (1999).

5. Diane M. Gianelli, "Kürtaj Sağlayıcıları İç Çatışmaları Paylaşıyor" American Medical News, 3 (12 Temmuz 1993).

Глава 12. Zor İşler ve Ölümler

1. Richard J. Gelles, Ailelerde Mahrem Şiddet, 2. Baskı, Aile Çalışmaları Metin Hizmetleri, cilt. 2 (Bilge, 1990).

2. RM Tolman, "Hırpalanmış kadınların çocuklarını korumak", J. Interpersonal Violence, 3(4): 476-483 (1988).

3. Reardon, Makimaa ve Sobie, Kurbanlar ve Galipler, op. cit. (bölüm 8, no. 8), 20-21.

4. Gloria Steinem, İçeriden Devrim: Bir Öz Saygı Kitabı (New York: Little Brown & Company, 1992); Patricia Ireland, Kadınlar Ne İster (New York: Penguin Books 1996).

5. Amy R. Sobie ve David Reardon, "Kate Michelman'ın Kutsaması: Kürtaj Sonrası Travmayla Başa Çıkma Üzerine Bir Vaka Çalışması," The Post Abortion Review, 7(1): 3-4 (Ocak-Mart 1999). www. terabortion.inf'den sonra o.

Глава 13. Когда что-то в душе умирает

1. J. Wall, "Kadınlarda Alkolizm Üzerine Bir Araştırma", American Journal of Psychiatry 93:943, 1937; G. Lolli, "Kadınlarda Alkolizm", Connecticut Rev. Alkolizm 5: 9-11,1953.

2. E. Morrissey ve M. Schuckit, "Bir detoksikasyon merkezinde görülen kadınlar arasında stresli yaşam olayları ve alkol sorunları," J. Studies Alcohol 39(9):1559-1576 (1978); RW Wilsnack, SC Wilsnack ve AD Klassen, "Kadınların içme ve içme sorunları: 1981 ulusal anketinden modeller", Am. J. Public Health 74:1231-1238 (1984); A. Klassen ve S. Wilsnack, "Bir ABD ulusal araştırmasında kadınlar arasında cinsel deneyim ve içki içme," Arch. Seks. Davranış 15(5): 363 (1986); Thomas et. al., "Üreme kayıpları olan psikiyatri hastalarının psikososyal özellikleri", op. cit. (bölüm 10, no. 8); SJ Drower ve ES Nash, "Psikiyatrik gerekçelerle terapötik kürtaj. Bölüm I. Yerel bir çalışma," S. African Medical J. 54(15): 604-608 (7 Ekim 1978); LG Keith ve diğerleri. al., "Hamile kadınlarda madde bağımlılığı: Northwestern Memorial Hastanesi Perinatal Kimyasal Bağımlılık Merkezinde son deneyim", Obstet. jinekol. 73(5, Pt. 1):715-720 (Mayıs 1989); K. Yamaguchi, "Ergenlik döneminden genç yetişkinliğe kadar uyuşturucu kullanımı ve sosyal ortak değişkenleri. Boylamsal çalışmalardan bazı çıkarımlar, "Son Dev. Alkol 8:125-143 (1990);

8. Amaro et. al., "Ergen anneler arasında uyuşturucu kullanımı: risk profili," Pediatrics 84(1):144-151 (Temmuz 1989); AS Oro ve SD Dixon, "Doğum öncesi kokain ve metamfetamin maruziyeti: anne ve yenidoğan ilişkisi," Pediatrics 111(4):571-578 (1987); DA Frank et. al., "Hamilelikte kokain kullanımı, yaygınlık ve korelasyonlar", Pediatrics 82(6): 888-895 (Dec. 1988).

3. David C. Reardon ve Philip G. Ney, "Kürtaj ve müteakip madde bağımlılığı", Am. J. Uyuşturucu Alkol İstismarı 26(1):61-75 (2000).

4. age.

5. Wallerstein, Kurtz ve Bar-Din, "Evlenmemiş Genç Kadınlarda Terapötik Kürtajın Psikolojik Sekelleri", Arch. Gen. Psychiatry 27: 828 (1972).

6. David C. Reardon, "Kürtaj/İntihar Bağlantısı", Kürtaj Sonrası İnceleme 1(2):1-2 (Yaz 1993).

7. B. Garfinkle ve diğerleri. al, Stres, Depresyon ve İntihar: Minnesota'daki Ergenler Üzerine Bir Araştırma (Minneapolis: Minnesota Üniversitesi Uzatma Servisi, 1986).

8. См. Doğru.

9. Herman, Travma ve İyileşme, op. cit. (bölüm 8, no. 5) 50.

10. Gissler et. al., "Finlandiya'da hamilelik sonrası intiharlar", op. cit. (bölüm 2, no. 23).

11. David C. Reardon, ve diğ., "Hamilelik Sonucuyla İlişkili Ölümler", op. cit. (bölüm 2, no. 24).

12. Christopher L. Morgan, et. al., "Ruh sağlığı, isteyerek kürtajın doğrudan bir etkisi olarak bozulabilir", mektuplar bölümü, BMJ 314: 902, 22 Mart, 1997.

13. Ayrıca bkz. Carl Tischler, "Elektif Düşükten Sonra Ergen İntihar Girişimleri", Pediatrics 68(5): 670 (1981); E. Joanne Angelo, "Kürtajın Psikiyatrik Sekelleri: Kürtaj Sonrası Kederin Birçok Yüzü" Linacre Quarterly 59: 69-80 (Mayıs 1992); David Grimes, "Amerika Birleşik Devletleri'nde İkinci Trimester Abortusları, Family Planning Perspectives 16(6): 260; Myre Sim ve Robert Neisser, "Post-Abortive Psychoses", The Psychological Aspects of Abortion içinde, ed. D. Mall ve WF Watts, (Washington DC: University Publications of America, 1979); H. Houston ve L. Jacobson, "Aşırı doz ve hamileliğin sonlandırılması: önemli bir ilişki mi?" Br. J. Gen Pract. 46(413): 737-738, Aralık 1996.

14. L. Appleby, "Hamilelikte ve doğumdan sonraki ilk yılda intihar", British Medical Journal 302: 137-140 (1991); B. Jansson, "Kürtaj sonrası ruhsal bozukluklar", Açta Psikiyatr Scand.

41(1): 87-110 (1965); G. Hoyer ve E. Lund, "Evlenen çocuk sayısına bağlı olarak kadınlar arasında intihar", Arch. Gen. Psychiatry 50(2): 134-137 (Şubat 1993).

15. MM Linehan, JL Goodstein, SL Nielsen ve JA Chiles, "Kendinizi öldürmeyi düşündüğünüzde hayatta kalmanın nedenleri: Yaşam envanterinin nedenleri," J. Counseling Clinical Psychology 51 (2): 276-286 (1983).

16. Tischler, "Elektif Kürtajın Ardından Ergen İntihar Girişimleri"; ve Angelo, "Kürtajın Psikiyatrik Sekelleri." Her ikisi de operasyon cit. (bölüm 13, no. 13).

17. RF Badgley, DF Caron ve MG Powell, Kürtaj Yasasının İşleyişine İlişkin Komite Raporu (Ottawa: Supply and Services, Ottawa, 1977) 313-321.

18. J. Nelson, "Delege Marshall'dan veri talebi, Kuruluşlar Arası Memorandum," Virginia Tıbbi Yardım Hizmetleri Departmanı, 21 Mart 1997.

19. Reardon ve ark., "Gebeliğin sonucuyla ilişkili ölümler", op. cit. (bölüm 2, no. 24).

Глава 14. Разбитые куклы

1. Snead, Elizabeth, " ׳ Park': Pedofili, kürtaj, sansürsüz," USA Today. Bu haber, www.usatoday adresinde çevrimiçi olarak yayınlanmıştır HYPERLINK "http://www.usatoday". com/ hayat / girin / tv6/25/00.

2. Reardon, Kürtajlı Kadınlar, Artık Sessizlik Yok, op. cit. (giriş, no. 1) 129-130.

3. A. McFadden, "Kürtaj ve Çocuk İstismarı Arasındaki Bağlantı", Family Resources Center News, Ocak 1998, 20.

4. Charles M. Sennott, "SC Trajedisinin Kökleri Sorunlu Yaşamda," Boston Sunday Globe, Kasım 6,1994,1.

5. P. Ney, T. Fung ve AR Wickett, "İsteyerek Düşük ve Çocuk İstismarı ve İhmal Arasındaki İlişki: Dört Çalışma," Pre- ve Perinatal Psychology Journal, 8(1): 43-63 (Güz 1993); M. Benedict, R. White ve P. Comely, "Anne Perinatal Risk Faktörleri ve Çocuk İstismarı", Çocuk İstismarı ve İhmali, 9:217-224 (1985); E. Lewis, "Çocuk İstismarında İki Gizli Hazırlayıcı Faktör", Çocuk İstismarı ve İhmali, 3: 327-330 (1979); P. Ney, "Kürtaj ve Çocuk İstismarı Arasındaki İlişki", Canadian J. Psychiatry, 24: 610-620 (1979).

Глава 15. Nasılsınız?

1. Michelle Siegel, Judith Brisman ve Margot Weinshel, Bir Yeme Bozukluğundan Kurtulmak: Aile ve Arkadaşlar için Perspektifler ve Stratejiler (New York: Harper & Row) 1988.

Глава 16. Потерянный рай

1. Herman, Travma ve İyileşme, op. cit. (bölüm 8, no. 5) 51.

2. Belsey ve arkadaşları, ״ Kürtaja Karşı Duygusal Tepkide Öngörücü Faktörler," a.g.e. (bölüm 3, no. 2).

3. Bracken ve Kasl, ״ First and Repeat Abortions," a.g.e. (bölüm 11, no. 1).

4. JR Cougle, DC Reardon ve PK Coleman, "Kürtaj ve doğumla ilişkili depresyon: NLSY kohortunun uzun vadeli bir analizi," Arch. Kadın Ruh Sağlığı 3(4) Ek. 2:105 (2001).

5. Belsey, op. cit. (bölüm 16, no. 2) 71-82; David H. Sherman ve diğerleri, ״ Özel Muayenehanede Abortion Experience," in Women and Loss: Psychobiological Perspectives, ed. William F. Finn ve diğerleri, The Foundation of Thanatology Series, cilt 3 (New York: Praeger Publishers , 1985) 98-107; Anne Speckhard, Psiko-Sosyal Stres, Kürtajın Ardından (Kansas City, MO: Sheed & Ward, 1987); Dennis A. Bagarozzi, ״ Kürtajın Ardından Kadınlarda Travma Sonrası Stres Bozuklukları: Bazı Düşünceler ve Etkileri Evlilik/Çift Terapisi," International Journal of Family and Marriage 1: 51-68 (1993); Janet Mattinson, ״ The Effects of Abortion on Marriage," içinde Abortion: Medical Progress and Social Implications (Ciba Foundation Symposium, 1995) 165-177; Victor Calef, "The Hostility of Parentility to Children," a.g.e. (böl. 8, sayı 3).

Глава 17. Yeni Yıl

1. Frederica Mathewes-Green, "Plansız Ebeveynlik" Policy Review, Yaz 1991.

2. Amerika Planlanan Ebeveynlik Federasyonu Halkla İlişkiler Eylem Mektubunda "Haftanın Alıntısı" olarak yeniden basıldı , 25 Eylül 1992; ve The Pro-Choice Network Newsletter, Mayıs 1993'te "Ayın Alıntısı" olarak ; ve Ellen Goodman'ın bir yorum sütununda yeniden basılmıştır, "Tercih Değil / ama Daha İyi Seçimler/" The Baltimore Sun, 18 Eylül 1992.

3. McCarthy, "Kürtaja Psikolojik Bir Bakış", op. cit. (bölüm 2, no. 3).

4. Reardon, Aborted Women, Silent No More," age (giriş, no. 1) 11-21. Kaynak: Zimmerman, Passage Through Abortion, age (giriş, no. 1) 62-70; ve Miller, "İsteyerek Düşürmenin Psikolojik Öncülleri ve Sonuçlarına Dair Ampirik Bir Çalışma", age (bölüm 3, no. 2).

5. Los Angeles Times anketi, 19 Mart 1989, soru 76.

6. Vincent M. Rue ve Anne C. Speckhard, "Bilgilendirilmiş Onam ve Kürtaj: Tıp ve Danışmanlık Sorunları", Med. &Mind 6(1): 75-94 (1992).

7. Gerald Caplan, Önleyici Psikiyatrinin İlkeleri (New York: Basic Books, 1964).

8. Howard W. Stone, Kriz Danışmanlığı (Fortress Press, 1976).

9. Wilbur E. Merely, "Theory of Crisis Intervention," Pastoral Psychology 21(203): 16 (Nisan 1970).

10. Uta Landy, "Kürtaj Danışmanlığı: Tıbbi Bakımın Yeni Bir Bileşeni", Obs/Gyn'deki Klinikler. 13(1): 33-41 (1986).

11. age.

12. PJ Hillard, "Hamilelikte fiziksel istismar", Obstet. jinekol. 66(2): 185-190 (1995).

13. R. Gelles, "Şiddet ve Gebelik: Hamile kadınlar istismar açısından daha büyük risk altında mı?" Journal of Marriage and the Family 50: 841-847 (1988); JA Gazmararian ve diğerleri, "Yenidoğan annelerinde gebelik niyeti ve fiziksel şiddet arasındaki ilişki", Obstetrics and Gynecology, 85: 1031-1038 (1995); H. Amaro, et. al, “Hamilelikte şiddet ve madde kullanımı”, Am. J. Public Health 80(5): 575-579 (1990).

14. Tolman, "Hırpalanmış Kadınların Çocuklarını Korumak", op. cit. (bölüm 12, no. 2).

15. E. Hilberman ve K. Munson, "Altmış hırpalanmış kadın", Victimology 2: 460-470 (1977-1978).

16. Isabelle L. Horon ve Diana Cheng, "Genişletilmiş Gözetim İçin Gebelikle İlişkili Mortality Maryland, 1993-1998," JAMA 285:1455-1459 (2001).

17. "Zorlamanın Birçok Yüzü," Kürtaj Sonrası İnceleme, 8(1): 4-5 (2000). www.afterabortion.info .

18. Michael Blumenfield, "Elektif Kürtaj Talebinde Yer Alan Psikolojik Faktörler," J. Clinical Psychiatry 978:17-25 (Ocak 1978).

19. J. Lloyd ve KM Laurence, "Fetal Malformasyon için Hamileliğin Sonlandırılmasından Sonra Sequelae and Support", British Medical Journal 290: 907-909 (Mart 1985).

20. BD Blumberg, MS Globus ve KH Hanson, "Genetik bir endikasyon için gerçekleştirilen kürtajın psikolojik sekelleri", Am.J. Obstet. jinekol. 122(7): 799 (1 Ağustos 1975).

21. R. Furlong ve R. Black "Genetik Endikasyonlar için Gebeliğin Sonlandırılması: Aileler Üzerindeki Etki", Sağlık Hizmetlerinde Sosyal Hizmet 10(1): 17 (Güz 1984).

22. Lenore Abramsky, ve diğerleri, "Ebeveynlere cinsiyet kromozomu anormalliğinin doğum öncesi teşhisinden sonra söylenenler: görüşme ve anket çalışması," British Medical Journal 322: 463-466 (2001).

23. David C. Reardon ve Jesse R. Cougle, "Ulusal Boyuna Gençlik Araştırmasında Depresyon ve İstenmeyen Gebelik: Bir Kohort Çalışması," British Medical Journal, 324:151-152 (2002).

Bölüm 18

1. Therese A. Rando, Karmaşık Yasın Tedavisi (Champaign, IL: Research Press, 1993). Rando'ya göre kayıp deneyimiyle baş edebilmek için geçilmesi gereken 6 aşama vardır: 1) kaybın farkındalığı, 2) tepki verme ve ayrılma, (3) hatırlama ve yeniden yaşama, (4) kırılma . bağlanma, (5) uyum sağlama ve (6) yeni fırsatlar arama. Rando, kayıp ve kederle başa çıkmanın yapısını dikkatle anlatıyor.

2. Therese Rando, Sevdiğiniz Biri Öldüğünde Hayat Nasıl Devam Ediyor (Lexington Books, New York) 17.

3. Hope and Healing'in ücretsiz bir kopyasını Eliot Institute, RO Box 7348, Springfield, IL 62791 adresine yazarak edinebilirsiniz . Bağış kabul edilir.

Ek 1. Psikolojik travma ve siyaset

1. Bakınız: Herman, Trauma and Recovery, op. cit. (bölüm 8, no. 5) 117-118, ayrıca önerilen "mazoşist kişilik bozukluğu" teşhisi hakkındaki ilginç tartışmaya bakınız.

2. age, 14.18.

3. age, 14.

4. age, 20.

5. age, 8-9.

6. Mary K. Zimmerman, "Elektif Kürtajın Psikososyal ve Duygusal Sonuçları: Bir Literatür Taraması", ed. Paul Sachdev, Kürtaj: Okumalar ve Araştırma (Toronto: Butterworths, 1981) 66.

7. Vincent Rue, "Kürtaj ve Aile İlişkileri", ABD Senatosu Yargı Komitesi Anayasası Alt Komitesi Önündeki Tanıklık, ABD Senatosu, 97. Kongre, Washington, DC (1981).

8. " Postabortion sendromu" ile ilgili materyallerle ilgili olarak Amerikan Psikiyatri Birliği veya DSM III'e atıfta bulunmayı derhal durdurmanızı rica ediyoruz ." Gelen mektup

J. _         Klein, Amerikan Psikiyatri Derneği baş danışmanı, 11 Eylül 1990.

9. Anne Speckhard ve Vincent Rue, "Kürtaj Sonrası Sendrom: Yükselen Bir Halk Sağlığı Endişesi", Journal of Social Affairs, 48:95-120 (1992).

10. Nada L. Stotland, "Kürtaj Travması Sendromu Efsanesi," JAMA, 268(15): 2078-2079 (21 Ekim 1992).

11. DSM-III-R, Amerikan Psikoloji Derneği, Ruhsal Bozuklukların Teşhis ve İstatistik El Kitabı (Washington, DC: APA, 1987) 20.

12. DSM-IV, Amerikan Psikiyatri Birliği, Mental Bozuklukların Teşhis ve İstatistik El Kitabı (Washington, DC: APA, 1994), 427-429.

13. С. Everett Koop, Koop: America's Family Doctor'ın Anıları (New York: Random House, 1991), 275.

Dil 2. Kaldırma ve kar tanesi kar taneleri

1. EF Jones ve JD Forrest, "ABD Kadınları Anketlerinde Kürtajın Eksik Bildirilmesi: 1976 - 1988," Demografi, 29(1): 113-126 (1992).

2. Söderberg ve ark. al., "Kadınların kürtaja nasıl maruz kaldığına dair bir çalışmada seçim yanlılığı", op. cit. (bölüm 2, no. 28); ve Adler, "Kürtajın Psikososyal Sekelleri Çalışmalarında Örnek Yıpranma", op. cit. (bölüm 2, no. 22).

3. Angelo, "Kürtajın Psikiyatrik Sekelleri", op. cit. (bölüm 13, no. 13); "Kürtajdan Sonra Uzamış Yas," J. Clinical Ethics 4(2): 118-123 (1993).

4. Speckhard ve Rue, "Kürtaj Sonrası Sendrom:", op. cit. (ek A, no. 9); Barnard, Kürtajın Uzun Vadeli Psikososyal Etkileri, op. cit. (bölüm 3, no. 2).

5. David Reardon, "Kürtajdan Sonra Bildirilen Psikolojik Tepkiler," The Post-Abortion Review, 2(3): 4-8 (1994). Bakınız www. kürtaj sonrası, bilgi о.

6. A. Lazarus ve R. Stem, "Gebeliğin Sonlandırılmasının Psikiyatrik Yönleri", Clin. Obstet. Gynaecol., 13:125-134 (1986).

7. I. Kent et. al., "İsteğe Bağlı Kürtajın Duygusal Sekelleri", BC Med. J.20 :118-119 (1978).

8. I. Kent ve W. Nicholls, "Kürtaj Sonrası Kadınlarda Yas: Klinik Bir Rapor", World J. Psychosyn. 13:14-17 (1981).

9. CE Koop, Başkan Reagan'a Mektup, 9 Ocak 1989.

10. Brenda Major, Pallas Mueller ve Katherine Hildebrandt, "Atıflar, Beklentiler ve Kürtajla Başa Çıkma", J. Personality and Social Psychology, 48(3): 585-599 (1985).

11. NF Russo ve KL Zierk, "Abortion, Childbearing, and Women's Well-Being", Professional Psychology, 23(4): 296-280 (1992); NF Russo ve AJ Dabul,"Kürtajın Sağlıkla İlişkisi: Irk ve Din Bir Fark Yaratır mı?" Profesyonel Psikoloji 28(1) (1997).

12. Kathy Nixon, "Araştırma, kürtajın akıl sağlığını tehdit ettiği iddiasını çürütüyor", Mesa Tribune, 4 Ekim 1992,1-1; Jane E. Brody, "Kürtaj Travmasını Uyuşmazlık Çalışması", New York Times, 12 Şubat 1997, B12; Karl Bland, "Politika Araştırmayı Lekeliyor mu? Kürtaj sonrası sendrom ASU profesörü tarafından tartışılıyor," The Phoenix Gazette, 6 Ekim 1992, Bl.

13. David C. Reardon, "Bir Aldatma Araştırması: Feminist Araştırmacı Kürtajın Benlik Saygısını Artırdığını 'Kanıtlıyor'," The Post-Abortion Review, 3(4): 4-7 (1995). См. Adres: www.afterabortion.info .

14. Jones ve Forrest, "Amerikan Kadın Araştırmalarında Düşük Raporlama", op. cit. (bölüm 2, no. 21).

15. Sjderberg et. al, "Kadınların İsteyerek Kürtajı Nasıl Yaşadıkları Üzerine Bir Araştırmada Seçim Önyargısı", op. cit. (bölüm 2, no. 28); Adler, "Kürtajın Psikososyal Sekelleri Çalışmalarında Örnek Yıpranma", op. cit. (bölüm 2, no. 22). Ayrıca bakınız: B. Major ve RH Gramzow, "Abortion as Stigma: Cognitive and Emotional Implications of Concealment," J. Pers. sos. Psychol., 77(4):735-745 (1999), kürtajla ilgili utanç ve gizliliğin daha büyük travmadan kaynaklandığını buldu.

16. Barnard, "Kürtajın Uzun Dönemli Psikolojik Etkileri", op. cit. (bölüm 3, no. 2).

17. WB Miller, DJ Pasta ve CL Dean, "Kürtajın Psikolojik Sonuçlarına İlişkin Bir Modeli Test Etmek", The New Civil War: The Psychology, Culture, and Politics of Abortion, ed. LJ Beckman ve SM Harvey (Washington, DC: American Psychological Association, 1998); ayrıca bkz. B. Major, C. Cozzarelli, ML Cooper, J. Zubek, C. Richards, M. Wilhite ve RH Gramzow, "Birinci Trimester Abortusundan Sonra Kadınların Psikolojik Tepkileri", Arch. Gen. Psychiatry, 57(8): 777-84 (Ağustos 2000).

18. JR Cougle, DC Reardon ve PK Coleman, "Kürtaj ve doğumla ilişkili depresyon", op. cit. (bölüm 16, no. 4).

19. Nada L. Stotland, "Kürtaj Travması Sendromu Efsanesi," JAMA, 268(15): 2078-2079 (21 Ekim 1992).

20. Lask, "Gebeliğin terapötik olarak sonlandırılmasının kısa süreli psikiyatrik sekelleri", op. cit. (bölüm 3, no. 2).

21. Greer ve Belsey, et. al., "Terapötik Kürtajın Psikososyal Sonuçları: King's Therapeutic Study III," Br. J. Psychiatry, 128: 74-79 (1976); ve Belsey et. al., "Kürtaja Duygusal Tepkide Tahmini Faktörler", op. cit. (bölüm 3, no. 2).

22. Nada L. Stotland, Abortion: Facts and Feelings (Washington, DC: American Psychiatric Press, 1998) 106.

23. Nada L. Stotland, "Kürtaj: Sosyal Bağlam, Psikodinamik Etkiler," Am. J. Psychiatry, 155(7): 964-967 (1998).

24. Nada L. Stotland, David C. Reardon'a mektup, Ph.D., 16 Şubat 1999. www.afterabortion.info .

25. "Ver ve Al: Nada Stotland ve David Reardon Arasında Kürtajın Psikolojik Etkilerine İlişkin Kamuoyunda ve Kişisel Görüş Alışverişine İlişkin Notlar." Cm.: www.afterabortion.info ∖ araştırma ∖ StotlandRisk.htm.

26. Reardon ve Cougle, "Gençliğin Ulusal Boyuna Araştırmasında Depresyon ve İstenmeyen Gebelik", op. cit. (bölüm 17, no. 23).

27. DC Reardon ve JR Cougle, "Ulusal Aile Büyümesi Araştırmasında Müteakip Kaygı ile İlgili Gebelik Sonucu."

28. PK Coleman, DC Reardon ve JR Cougle, "NLSY Verilerini Kullanarak Annenin Kürtaj Geçmişiyle İlişkili Çocuk Gelişimsel Sonuçları," Kadın Ruh Sağlığı Arşivleri 3(4) Ek. 2:104 (2001).

29. Arkadon et. al., "Gebeliğin sonucuyla ilişkili intihar ölümleri", op. cit. (bölüm 2, no. 24); Gissler, et. al. "Finlandiya'da Gebelikten Sonra İntiharlar", op. cit. (bölüm 2, no. 23).

30. Arkadon et. al., "Depresyon ve İstenmeyen Gebelik", op. cit. (bölüm 17, no. 23); ve Cougle et. al., "Kürtaj ve doğumla ilişkili depresyon", op. cit. (bölüm 16, no. 4).

31. Kürtaj yaptıran kadınlarla doğum yapmış kadınları karşılaştıran 23 çalışmanın gözden geçirilmesine bakın: Thomas W. Strahan, "Childbirth as Protector of the Health of Women of Health of Women in Contrast to Induced Abortion-III: Mental Health and Well-Being," Araştırma Bülteni , 12(4): 1-8 (Mayıs/Haziran 1998).

32. Thomas W. Strahan, "İsteyerek Düşürmeye İlişkin Cinsel İşlev Bozukluğu," Araştırma Bülteni, 11(4): 1-8, (Eylül/Ekim 1997).

33. Kürtaj yaptıran kadınlarla doğum yapmış kadınları karşılaştıran 25 çalışmanın gözden geçirilmesine bakın: Thomas W. Strahan, "Childbirth as Protector of the Health of Women of Women in Contrast to Induced Abortion-II: Smoking, Alcohol and Drug Use," Araştırma Bülteni, 12(3): 1-7 (Mart/Nisan 1998).

34. Bkz. H. David, et. al., İstenmeyen Doğmak: Reddedilen Kürtajın Gelişimsel Etkileri (New York: Springer, 1988).

35. Valentine Low, "Kürtaj Hakkında Fikrimizi Gerçekten Değiştiren Tecavüz", Aleck Bourne ile röportaj, Evening Standard, 28 Şubat 1992, 20. Orijinal röportaj 15 Ocak 1967'de London Daily Express'te yayınlandı .

36. PG Ney, "Kürtajı Çevreleyen Bazı Gerçek Sorunlar veya Mevcut Kürtaj Uygulaması Bilimsel Değildir" The Journal of Clinical Ethics, 4(2): 179-180 (1993).

Послесловие

В

"Yasak Gözyaşları" kitabı, kürtajın insan ruhu üzerindeki yıkıcı etkisine değiniyor. Gerçekten de, Allah'ın emirlerinin herhangi bir ihlali, ne yaptığını unutmaya çalışsa bile, kişiyi huzurdan mahrum eder. Bu açıktır ve buradaki anlaşmazlık, yalnızca doğuştan herkesin ruhuna damgasını vuran ahlaki yasaya hangi bakış açısıyla - Hristiyan veya evrensel - bakılacağı konusunda ortaya çıkabilir.

Bununla birlikte, insan ruhunu tamamen ele geçirmeye çalışan modern tüketim ve hazcılık felsefesi, hayatımızın korkunç gerçeğini kasıtlı olarak gizler ve şeylerin gerçek adlarını örtmecelerle değiştirir. Sonuç olarak, sorumlu bir karar verme anında, kişinin kafası karışır ve sadece korkunç bir hata yapmakla kalmaz, aynı zamanda bundan şüphelenmez. Olanların korkunç sonuçlarını anlamaya başlayana kadar şüphelenmez. Bu nedenle, modern bir kadın kürtajı ciddi bir suç olarak görmez, ancak rahimde bir fetüsün çıkarılması, bir soygun sırasında cinayet, zehirlenme gibi suçların Kilise tarafından uzun süredir aynı dizide görüldüğü kimse için bir sır değildir. "bedava cinayetler".

Kitabın yazarı, kadınlara psikolojik yardım sağlama sürecinde, zor içsel durumlarının gerçek nedeninin bir zamanlar kürtaj olduğu ortaya çıktığını anlatıyor. Aynı zamanda, kural olarak, etkilenen kadınlar yaşadıkları talihsizlik hakkında konuşmamaya, hatta hatırlamamaya bile çalıştılar. Kitabın yazarı için bu kadınlara yardım etmek, onlara yaptıklarını gerçekleştirme ve üzücü hikayelerini bir başkasına anlatma fırsatı vermektir. Bu çalışma yönteminin gerçekten etkili olduğu ve kadınların komplekslerden kurtulacağı, gelecekteki yaşamlarının sakin ve neşeli olacağı varsayılabilir.

Bu arada kendini Allah'a karşı sorumlu hisseden bir insan, bu hikâyelerin eksikliğini görecek ve kitaptan daha fazlasını bekleyecektir. Ne de olsa yapılan hatanın farkına varmamız, masum bir şekilde öldürülen bir bebeğe yeniden hayat vermeyecektir. Öte yandan, bedensel rahatsızlıklar ve yaraların bedeni sakatladığı gibi, yaptığımız kötülükler yani günahlar da ruhumuzu sakatlar. Acı çeken bir insan, kalbini korkunç bir yükten kurtarmanın bir yolunu arayacaktır. Günlük deneyimlerimizden hepimiz biliyoruz ki, bir kişiyi gücendirirsek ve bu nedenle iç huzuru kaybedersek, o zaman ancak bu kişi bizi affettiğinde rahatlayacağımızı biliyoruz. Bazen affetmek için çok çalışmalı, kendi gücümüzden ve zamanımızdan fedakarlık yapmalıyız. Genç bir adam, seçtiği gelinin beğenisini yeniden kazanmak için neler yapmaz!

Ayrıca Allah'a dönmek, suçluluk duygusundan ve buna bağlı metafizik yalnızlık hissinden kurtulmak için kendimizi değiştirmek ve Allah'tan bağışlanmak için her türlü çabayı göstermemiz gerekir. Sadece itirafta yaptıklarınızdan tövbe etmek için değil (ki bu kesinlikle gereklidir), Kilise Ayinlerine katılmak için, aynı zamanda tövbenizi eylemlerle doğrulamak için: başka bir kadının aynı hatayı yapmasını önlemek, bekar bir anneye yardım etmek veya büyük bir aile çocukları yetiştirir, yaşlılara bakmak için birini ziyaret eder, hasta bir kişiyi veya bir mahkumu ziyaret eder, her şeye katlanır, düşmanlar için dua eder - tek kelimeyle, hayatınızı müjde yolunda yeniden inşa eder. O zaman ruh yeniden huzur ve neşe bulacaktır, ancak kişinin kendi ruhsal çabalarının meyvesi olarak değil, kişiyi kutsanmış sonsuzluğa götüren Tanrı'nın bir armağanı olarak.

Rahip Daniel Vasilevski

 

Fon Gb. Selanik Demetrius

Selanik Aziz Demetrius Vakfı 17 Şubat 2003 tarihinde tescil edildi ve o zamandan beri St. Petersburg ve Leningrad Bölgesi topraklarında St. Petersburg Büyükşehir Vladimir ve Ladoga'nın onayıyla faaliyet gösteriyor.

Faaliyetlerimizde insan hayatına, aileye ve anneliğe saygıyı temel alan Hristiyan ahlak ilkeleri rehberimizdir. Vakfın misyonu, yaşamlarını, ilgi alanlarını ve ihtiyaçlarını bağımsız olarak sağlama yetenekleri sınırlı olan insanlara hedefli yardım sağlamaktır.

Vakıf, çocuklara odaklanan hayır programları uygulamaktadır. Hakları, sağlıkları, yaşamları için mücadele etme, hayatın zorluklarına direnme ve yardımımıza ihtiyaç duyma konusunda en az imkana sahipler. Çok çocuklu ailelere, çocuklu ihtiyaç sahibi ailelere, yetimlere yardım ediyoruz. Vakıf, anne karnındaki çocukların hayatlarını korumaya yönelik aktif eğitim çalışmaları yürütmektedir.

Burke Teresa Arkadon David

yasak gözyaşları

Kürtajdan sonra kadınların bahsetmediği şeyler

Proje küratörü: A. Gervais Editörler: A. Fokin, Yu Smirnova Edebiyat editörü: N. Zhivolup Kapak yazarı: S. Petrov Teknik editör: L. Sokolova Düzeltici: O. Yudina

---

[1]Amerika Birleşik Devletleri Anlamı (yaklaşık, çevirmen).

[2]İngilizce: Surgeon General (yaklaşık tercüman).

[3]İngilizce "haklarından yoksun bırakılmış" terimi, "özgürlüğünden veya bir şey yapma hakkından yoksun bırakılmak" anlamına gelir (not, çevirmen).

[4]İngilizce: yaklaşma-kaçınma çatışması (yaklaşık tercüman).

[5]Bu, Amerika Birleşik Devletleri'nin kamusal ve siyasi yaşamına atıfta bulunur (not, tercüman).

[6]Rachel's Vineyard, Amerika Birleşik Devletleri'nde kürtaj sonrası sendromlu kadınlara yardım sağlayan geniş bir hayır kurumları ağıdır.— Ed .

[7]İngilizce: Mardi Gras (yaklaşık tercüman).

[8]Literatürde bu belirtiler grubuna “kaçınma ” da denir.—Ed.

[9]Geçmişe dönüşler , kişinin travmatik olayların anılarının ve canlı duygusal deneyimlerinin ani ve güçlü bir akışına sahip olduğu zihinsel bir fenomendir - Ed.

[10]İngilizce: "kabuk şoku" (yaklaşık tercüman).

[11]İngilizce: "rap grupları" (yaklaşık tercüman).

[12]Roe V. Wade - Amerika Birleşik Devletleri'nde kürtajın yasallaşmasına neden olan dava - Ed.

[13]İngilizce: Sömürülen Kadınlar (yaklaşık tercüman).

[14]DSM - Ruhsal Bozuklukların Teşhis ve İstatistik El Kitabı

[15]İngilizce: "pro-life" (yaklaşık tercüman).

[16]Türkçe:, kısa süreli takip çalışmaları (not, çevirmen).

[17]İngilizce: Rosenberg Benlik Saygısı Ölçeği (yaklaşık tercüman).

[18]Nada Stotland, Amerikan Psikiyatri Derneği 2008-2009 Başkanıdır. - Yaklaşık. ed.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar