Tövbe hakkında düşünceler

OKAYANIL HAKKINDAKİ DÜŞÜNCELERİNİZ

Başpiskopos Andrey Tkachev

Tövbe Hakkında Yanlış Düşünceler

Sretensky Manastırı Yayıncılık Moskova, 2011

Başpiskopos Andrey Tkachev

  Tövbe hakkında düşünceler. - 2. baskı - M .: Sretensky Manastırı Yayınevi, 2011. - 32 s. - ("Ayinler ve Ayinler" dizisi.)

Birisi aynı şeye tövbe etmekten sıkılır ve itiraf etmekten utanır. Bazıları inanca olan ilgilerini kaybettikleri veya rahip tarafından gücendikleri için yıllarca günah çıkarmaya gitmediler. Birisi ilk itirafı hayal ediyor. Uzun süre rüya görür ve bir şeyden korktuğu için işe yaramaz. Nasıl olunur ve ne yapılır? Başpiskopos Andrey Tkachev, St. Agapita Pechersky (Kiev), Otrok.ia ve Pravoslavie.gi dergilerine düzenli olarak katkıda bulunmaktadır.

TEVBE üzerine düşünceler

İnsanların değişimi arzuladığı, diğerlerinin ise ondan korktuğu günler. Ancak ikisi de zamanın durmadığı ve insanların akışıyla birlikte değiştiği konusunda hemfikirdir. Her şeyin daha da kötüye gittiğine inanarak değişimden şikayet edenler, bunu yapmak için sadece doğal bir hakka sahip değiller, aynı zamanda iyi sebeplere de sahipler. Teknolojik ilerleme, ahlaki ilerlemeyi çok geride bıraktı ve daha doğrusu, ahlak alanında ilerleme yok. Modern insanın kökleri erdeme dayanmaz. Aksine, zamanla erdem kavramını kaybetme riskiyle karşı karşıya kalır. Erdem kavramını tamamen yitirmiş bir insan, insan olmaktan çıkar. Bir kişinin adını taşıma hakkı olmayan antropomorfik bir yaratık olacaktır. Ahlaki yozlaşma, "tersine evrim" yapabilir, yani maymundan insana değil, insandan insan-altına geçebilir.

Ve eğer evrimle ilgili fantaziler biyologların doğal hakkıysa, o zaman alt-insanlar arasındaki yaşamın gerçekliği, İncil'deki insan görüşünün onaylanması için savaşma zahmetine girmemiş herkes için bir cezadır. Manevi emeğin yokluğunda, geleceğimiz bize Kıyamet'in vücut bulmuş görüntülerinden başka bir şey vaat etmiyor.

* * *

Aynı zamanda, Vaiz'in hikmetli sözü de geçerliliğini koruyor: "Önceki günler neden şimdiki zamandan daha iyiydi?" Çoğu zaman insanlar -özellikle inananlar- tarihin sonunun yakın olduğunu hissettiler. Ancak Tanrı'nın merhameti çoğaldı ve tarih, Yaradan'ın takdirine itaat ederek yoluna devam etti.

Dünya yaşamının devamı bizim hikmetimize değil, yalnızca Tanrı'nın insanlara karşı tahammülünün devam etmesine bağlıdır. Şair, "hayat bizim irademiz dışında yaşanıyor" (Arseny Tarkovsky) derken gerçekten haklı. Durumun efendisi olduğumuzu hissedebiliriz. Ama bu bir illüzyon. Ünlü yönetmenin şairi ve babası yukarıda bahsi geçen şiirinde şunları söylemektedir:

Kelime kelime sözlük yapmadım,

Ve beni kırmızı balçıktan yarattı;

Ben beş duyu değilim, beş Thomas gibi,

Dünyanın açık yarasına yatırım yaptı.

Ve dünyanın yarası üzerime geldi;

Ve hayat bizim irademize karşı yaşıyor.

Kilise ayinlerinde sık sık Tanrı'ya "Sen dünyanın Kralısın" der. O, gerçekten de yarattıklarının mutlak Efendisidir. Tıpkı Yeni Ahit'te bahsedilen domuz sürüsünün boğularak yok edilmesi gibi, iblislerin eline teslim edilen dünya da anında yok olacaktı. İnsanın iradesine bırakılan dünya da kaçınılmaz olarak yok olacaktır, çünkü bir insanın sadece tüm evrenin değil, kendi hayatının efendisi olması dayanılmazdır.

Gök cisimlerinin hareketinin hassas bir şekilde hesaplanmış yörüngeleri, her bir tatarcık ve her bir çimen yaprağı, sürekli olarak büyük bir zeka ve büyük bir güç gösterir.

Yaratıcı. Kaos sadece insanların dünyasında, günahın devreye girdiği ve beraberinde uyumsuzluk, ıstırap ve ölüm getirdiği bir dünyada var olur. Görünür alemin Tanrı tarafından tayin edilen bu hükümdarı olan insan, günahın yıkıcı etkisi nedeniyle, bir hayvandan daha duyarsız ve daha aptal hale gelebilir. Bir öküz ve bir eşek, yemlikte duran yeni doğmuş Mesih'e hizmet edebilir ve onu burun deliklerinin nefesiyle ısıtabilir. Akıllı bir insan da aynı anda hem küfürde mahvolabilir, hem şüphe içinde boğulabilir, hem de dinlemeden delil isteyebilir.

* * *

Bir kişinin gözlerini açması gerekir. İnsan, düşmanı tövbe etmeyen her günahkar olan Tanrı ile barışmalıdır. Ama Rab ile barışmak için cennete nasıl tırmanabiliriz? Ve bunun için göğe çıkmak gerekli midir? Öncelikle gerekli değildir, çünkü Rab'be yaklaşmak, uzayda hareket etmeyi değil, kalbin çabalarını gerektirir. İkincisi, Tanrı'nın Kendisi bizim için gökten yeryüzüne indiği, hastalara sağlıklı, ölümlüler için ölümsüz, kirlenmişler için kutsal olduğu ve barışma sakramentini yerine getirdiği için.

Zaten Mesih'in vaazının ilk sözleri (sonuçta Mesih'ten, insanlar arasında yaşayan Tanrı, Immanuel olarak bahsediyoruz) şu sözlerdi: tövbe edin. Tövbe etmek, yani değişmek, günahlardan bıkan, mevcut, günahkâr durumunun doğal olmadığını hisseden kişi olabilir. Tövbe çağrısı, insan doğasının özüne hitap etmektedir. Bir kişinin zarar görmediği derinliğe, insan ruhunun doğası gereği bir Hıristiyan olduğunu söylerken Tertullian'ın aklında olan ruh özelliklerine atıfta bulunur.

* * *

Şeytan, insanı iblis ve hayvan karışımı bir hale getirmek ister. Böyle bir insan, zihniyet açısından bir Tanrı savaşçısı ve yaşam tarzı açısından sadece etten olmalıdır. Düşman bu işte çok başarılı oldu. Ama neyse ki insan, post-Marksist düşünürlerin istediği gibi sadece sekse ve ekonomiye indirgenmiyor. İnsanda her zaman irrasyonel bir kalıntı kalır. Geriye günahlara ağlamak, dua etmek, şarkı söylemek, yazmak ve şiir dinlemek isteyen bir şey kalıyor.

Geriye insanın yalnızca görünen dünyaya indirgenemezliğini doğrulayan bir şey kalıyor. Bir insandaki en değerli şey - zihin - görünmezdir. Sanatı, bilimi, edebiyatı doğuran iç dünyanın tüm zenginliği, görünmeyenin derinliklerinden, zeki insan ruhunun hazinelerinden dışarı taşar. Birisi istese de istemese de, bir kişi tanımı gereği iki dünyanın sakinidir ve bugünün oğlundan daha az (daha fazla değilse) geleceğin bir oğludur.

* * *

İnsan ruhu ve onun aracılığıyla genel ahlak ve isterseniz dünya hayatı üzerindeki güçlü etki kaldıraçlarından biri itiraftır. Günah çıkarmanın dünya üzerindeki etkisinden bahsederken abartmıyorum. Ne de olsa, küreselleşen insanlıkta, olayın bütünün hangi kısmında meydana geldiğine bakılmaksızın, herhangi bir olayın bütünün hayatını etkileme riski taşıdığı bir sır değil.

"İtiraf" kelimesi herkese tanıdık geliyor. İtiraf etmek, açmak, halka ilan etmek demektir. Bu eylem bunun tam tersi

"saklamak" kelimesiyle ifade edilir. Komünyon aldığımızda, Kadeh'in önünde, Mesih'in günahkarları kurtarmak için dünyaya gelen Yaşayan Tanrı'nın Oğlu olduğunu itiraf ederiz. Bundan hemen sonra kendimizi bu günahkarlar arasında sayıyoruz ve bundan daha da ötesi kendimizi onlardan ilki olarak adlandırıyoruz. Bu nedenle, Mesih'in itirafı, kendisinin bir günahkar olarak itirafıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Doğruluğuna ikna olmuş bir kişinin (not edelim: her zaman hayalidir), ölen kişiyi aramaya ve bulmaya gelen Mesih'e ihtiyacı yoktur.

грехов человека.

Tövbe olmaksızın Tanrı'ya hizmet etmek ikiyüzlülüktür; komşu sevgisi pohpohlayıcı ve kibirli bir insan sevincidir.

Gerçekten eksiğimiz olan tek şeyin tövbe olduğunu söyleyebiliriz. Tabii ki yeterli değil ve para, zaman ve ısı. Herhangi bir uzmana neyin eksik olduğunu sorun. Yeterli personel ve para olmadığını söyleyecektir. Ancak tekrar ediyorum, tövbe etmeye başlamaya değer, çünkü diğer tüm kayıplar ya kaybolacak ya da yenilenecek.

Babanın kucağına dönmeye başladığınız anda, savurgan oğlunu babasının sığınağına döndüren yola adımınızı attığınızda, hayat bir dizi mucizeye dönüşüyor ve sonra her şey nereden geliyor!

* * *

Tövbe yolu düzeltir. Ovaları doldurur ve tepeleri keser. Tek başına Mesih'e götürür. Bir kişi tövbe yolunda Mesih'e geldiyse, o zaman artık Mesih'in önünde durması gerekir. Bu beklenti, farklı bir türden olsa da, aynı zamanda tövbe olarak da adlandırılacaktır.

Büyük babalar hayatları boyunca ağladılar, inlediler ve ağladılar. Gözyaşları gerçekler hakkında değil, genel yolsuzluk hakkında, sadece kendileri hakkında değil, başkaları hakkında da döküldü.

Biz kendimiz, Ruh'un ilk meyvelerine sahibiz ve kendi içimizde inliyoruz, evlat edinilmeyi, bedenimizin kurtuluşunu bekliyoruz (Romalılar 8:23).

* * *

Tövbe, yaşam ve düşünce tarzının değişmesidir. İtiraf, tövbenin sadece bir parçasıdır. Çoğu zaman bir kişinin konuşması, açılması, haykırması gerekir ve bunu yapmak için çoğu zaman ayin dışında, ayin dışında değil, ayin öncesi veya sonrasında durur. İtirafın tövbenin yalnızca ayrılmaz bir parçası olduğunu vurguluyorum, çünkü bu herkes için net değil. Gönüllü ve ücretsiz hemşirelik bakımı çok güçlü bir pişmanlık biçimi olabilir. Uygulanabilir sadaka veya hac - da. Namazda secde, yemek yememe, uyku süresinin kısalması gibi zühd çalışmaları da bedeni ruha boyun eğdirme biçimleri, tevazu elde etme biçimleri, aktif tövbe biçimleridir. Tüm yaşam çok biçimli bir tövbe olabilir ve olmalıdır. Tövbe, Hristiyan bakanlıklarının ve eylemlerinin çeşitliliğini büyüten kök olan yaşamın ana dürtülerinden biridir. Bu yaklaşımla itiraf, tövbenin sadece bir parçasıdır, diğer her şeyin yerine geçmez.

* * *

Sodom'da yaşarken tövbe etmek zordur. Günahın norm olarak adlandırıldığı bir toplumda yaşarken, Lut gibi hissetmeniz gerekecek. Ve her gün işkence gördü ... doğru ruhunda, kanunsuz işleri görüp işiterek (2 Petrus 2:8). Bu azap, Sodom'un yaptıklarıyla çeliştiği takdirde, bir kurtuluş garantisidir. Ama yine de, şiddetle ahlaksız insanlar arasında yaşayan dürüst bir insanı kıskanmayacaksınız. Bu arada, son zamanlara kadar yaşamak kaderinde olan birçokları için hazırlanan bu kupadır. Sonra, Büyük Anthony'nin sözlerine göre, çok sayıda günahkar, yalnız doğru adama şöyle diyecek: "Sen en hastasısın, çünkü sen bizim gibi değilsin."

Tövbe bir emirdir. Tövbe edin ve müjdeye inanın (Markos 1:15). Emir ömür boyu verilir. Denilir ki: Al, ye, bu benim bedenim. Bu, bir kez cemaat almamanız gerektiği anlamına gelir, ancak hayatınız boyunca veya Rab buradan çağırana kadar (veya O gelene kadar - 1 Korintliler 11:26) cemaat almalısınız. "Bir kere bir emri yerine getirdim" diyemezsiniz. Emir sürekli olarak yerine getirilmelidir. Dolayısıyla “Bir kere tövbe ettim. Pişman olacak başka bir şey yok." Ancak şunu söylemek gerekir: “Döndüm ve tövbe ederek Kilise'ye girdim. Her zaman tövbe etmeye devam edeceğim, çünkü bir şeyler var.”

* * *

"İtiraf", isterseniz açmak, yüksek sesle konuşmak, bağırmak anlamına gelir. Modern gençlik müziği, tam da bir kişinin kendine karşı hissettiği kayıtsızlık nedeniyle dayanılmaz derecede gürültülü. "Öyleyim ama bana ihtiyaç yok" - dikkat arayan kişinin hissettiği şey budur. Böyle bir insan şarkı söylemeye başlarsa, şarkılarının alt metni çok basit bir mesaj olacaktır: "Bana bak, dikkat et, çünkü ben varım." Gerçekten, modern insan, kendisine ilk dikkat eden, en azından onu dikkatle dinleyen kişi tarafından fethedilecek, kendine çekilecek. Mezhepsel vaazın başarısı büyük ölçüde tam da bu faktöre bağlıdır .

* * *

Günahların şiddeti ve miktarı farklıdır, ancak onları ölçmek biz günahkarlara düşmez. Tüm borçlarımız ödenmedi. Bir borç verenin iki borçlusu vardı: birinin borcu beş yüz, diğerinin elli dinarı (Luka 7:41). Ancak ikisinin de ödeyecek hiçbir şeyi yoktu ve her ikisinin de affedilmesi gerekiyordu. Nispeten biri uyuşturucu satıyordu, diğeri ise çarşıda dolaşıp kiraz satıyordu. Ama ne birinin ne de diğerinin ödeyecek hiçbir şeyi yok. İkisinin de merhamete ihtiyacı var.

Tövbe evrensel bir uğraştır.

Tanrı bizimle ilgili her şeyi bilir. Tamamen kel değilsek saçımızı tararken yırtılan saçların belli bir kısmını taraktan alırız. Onları saymıyoruz ve bunu yapmanın aptalca olduğunu düşünüyoruz. Ama Tanrı bizim saymadıklarımızı saydı, çünkü O'nun için "başımızdaki saçlar sayılır." Aynı şey günahlar için de geçerli. Kendiniz hakkında Tanrı'nın bildiği her şeyi bilmeniz pek gerekli değildir. Kabul edilemez ve dayanılmaz. İçsel acıyla tövbeye gidiyoruz. Kalbimizden büyük olan ve her şeyi bilen Tanrı'ya gidelim (1 Yuhanna 3:20).

* * *

Tövbeye iki kişi katılırsa - biri tövbe eden ve onu alan, yani bir insan ve Tanrı, o zaman üç kişi itirafta yer alır: bir insan, Tanrı ve Tanrı'nın hizmetkarı. Bu üçüncünün varlığı, bazıları için ciddi bir engel, bazıları için ise bir ayartmadır. Pek çok kişiye, doğrudan ve aracısız olarak Tanrı'ya hitap eden kişisel bir dua yeterliydi, günahın kişisel farkındalığı ve bu konuda pişmanlık duymak yeterliydi.

Müjde'de büyük Öncü'nün "Güveyin arkadaşı" olarak adlandırılmasından utanmıyoruz. Eski ve Yeni Ahit arasındaki ayrım çizgisinde durdu. Eski dünyanın tüm trajedisini anladı ve önünde, Kurtarıcı hakkındaki kehanetin neşeli bir şekilde gerçekleştiğini gördü. Elini hem O'nu işaret ederek hem de O'na ulaşmaya çalışarak Mesih'e uzattı. Diğer eliyle de titreyen, ürkek Gelini, Kilise'yi yönetiyordu. Onu Damat'a götürdü ve buluşmalarına yardım etti. Toplantı gerçekleştiğinde, Forerunner'ın işi bitmişti. Mesih'in artması ve Yuhanna'nın azalması uygundu. Bütün bunlarda çok fazla sevgi, büyüklük ve hassasiyet var.

* * *

İnsan itiraflarını kabul eden her papaz, Forerunner'ın görüntüsüne dikkatlice bakmalıdır. Bir çoban insan hayatını kitaplardan değil, deneyimlerinden bilir. İtiraf edenler gibi o da "bedeni taşıyan ve dünyada yaşayan" bir adamdır. Günahın yıkıcı ve yakıcı etkisi, ona herhangi bir Hıristiyan kadar aşinadır. İtirafları günahkarlar arasında bir aziz olarak değil, kardeşlerine sempati duyan ve onlara sempati duyan biri olarak kabul eder .

Görevi, Mesih'in günahkara gelmesini engellemek ve günahkarın Mesih'in önünde ruhunu açmasına yardım etmektir. İtirafta, rahip tam olarak üçüncüdür, ikincisi ve birincisi değildir. Rahibin görünür olması önemli değil, ama Mesih değil. Mesih İlk ve Baş'tır. Sesi: Bana gel - birçok kişinin ruhunda sesler

ve onları tövbe etmeye yönlendirir, burada örgü örmek için lütuf dolu güçle giyinmiş bir Mesih'in arkadaşı tarafından karşılanırlar.

и решить.

* * *

İtiraftan önceki duada rahip, insanlara Mesih'in görünmez bir şekilde burada durduğunu ve itiraflarını kabul ettiğini hatırlatır. Hastaneden şifasız çıkmamak için utanmamayı ve korkmamayı, günahlarınızı gizlememeyi hatırlatır. Ve Mesih'in varlığının bir işareti olarak, haçı ve kürsüde yatan İncil'i işaret ediyor. Önlerinde satın alınmış bir köle ya da ağırlığı altında ezilmiş bir adam gibi diz çöken itirafçı, kendi hakkında yargıda bulunur. Sarov'lu Seraphim şöyle dedi: "Kendinizi yargılayın, Rab kınamayacaktır." Vicdan azabı çeken, utancı ve korkuyu yenen insan, manevi yaralarını bir manevi doktorun bakışlarına açtığı ölçüde, ruh gizemli bir şekilde iyileşmeye başlar.

* * *

Kişi başına düşen doktor sayısı bakımından ülkemiz dünya şampiyonlarından biridir. Ancak, ciddi bir şekilde hastalanırsanız, iyi bir uzman bulmak çok iş ve zahmetlidir. Aynı şey papaz için de geçerli. Karşısına çıkan ilk rahibin karşısında ruhunu alt üst etmek istemeyen bir kişinin korkusu ve utancı anlaşılabilir. İnsan, doğru anlaşılacağından, işlenen günahlarla zaten aşağılandığından daha fazla aşağılanmayacağından, şefkatle veya en azından sempatiyle karşılaşacağından emin olmak ister. Bu konunun ciddiyeti ve inceliği rahibin omuzlarına ağır bir sorumluluk yüklemekte ve bu konuya dikkat edilmemesi insanları yıllarca günah çıkartmaktan alıkoymakta veya uzak diyarlara “iyi çoban”ın yanına gitmelerine neden olmaktadır.

İtiraf, bir itirafçı ile kişisel iletişimi gerektirir. Confessor, itiraf adı verilen zor bir doğumun ebesidir. Bir şablona göre değil, duruma göre hareket etmelidir. Bunu yapmak için hem deneyimli hem de duyarlı olması gerekir ama asıl önemli olan kendisinin tövbekar biri olması gerekir. Çoğu zaman, gerçek bir tövbe ile karşı karşıya kalan bir rahip, ağlayan bir kişiyle birlikte karşılıklı bir duyguyla ürperir. Bu sırada rahip günahkara acır, onun için dua eder ve kendi günahlarından tövbe eder, çünkü o da bir erkektir. Bu tür itiraflar unutulamaz veya hiçbir şeyle karıştırılamaz. İtirafın gerçekte ne olduğuna dair bir anlayış verenler, sayıları az da olsa onlardır. Böylece, Puşkin'in ölmekte olan itirafını alan rahip, ölümünden önce kendisinin de böyle bir tövbe dileyeceğini söyledi.

Tanrı'nın Sözü okunup yorumlandığında, kalpte yaşayan günahı ortaya çıkarır ve itirafı gerekli kılar. Sonra, nasıl gideceğini düşünenlerin değil, sadece yürüyenlerin üstesinden geleceği yol başlar.

İlk itiraf başka hiçbir şeye benzememeli. İsa Mesih'in ayaklarına mür bulayan ve tek kelime etmeden gözyaşlarına boğulan fahişenin durumuna benzer. İlk itiraf, minimum kelime ile bol miktarda gözyaşı gerektirir. Bu, itiraftan çok tövbedir, yani, bir itirafçı ile kendiniz hakkında konuşmaktansa, Tanrı'nın önünde kendiniz hakkında daha çok ağlamaktır.

Uzun yıllar namaz kılmadan ve tövbe etmeden yaşamış bir insan için, günahtan ve günaha utanç verici köleliğinden bıkmış bir insan için ilk itiraf ölüm gibidir. Ama ölümden beri, sonra diriliş, Mesih'ten beri, bizi günahları bağışlayan rahip aracılığıyla, Kendisi ölümden dirildi. Gerçekten diriliş!

* * *

İlk itiraf, derin ve ağlamaklıysa, rahip hiçbir yere gitmek için acelesi yoksa, ancak dinlediyse, yardım ettiyse, dua ettiyse, yeni vaftiz edilmiş bir kişinin hafifliğine eşit bir hafifliğe yol açar. Ve bir daha olmamalı. Yani, her seferinde itirafta o ilk hissi aramak imkansızdır. İşte bu yüzden yapamazsınız.

Vaftiz, yeninin yaratılmasıdır. Tövbe önceden yaratılanın yenilenmesidir. Sonraki itiraflar, yenilenen şeyde yaşamın ve bütünlüğün sürdürülmesidir. Bunlar ruhsal yaşamın farklı aşamalarıdır. Diyelim ki birisi bir ev yaptı. Zamanla, ev harap hale geldi, yıkılma tehdidinde bulundu ve evin üzerinde büyük bir revizyon yapıldı. Akabinde evin düzgün bir şekilde bakımı yapıldı, güncel onarımlar ve haftalık temizlik yapıldı. Önümüzde üç farklı, karışmayan aşama var. Bir ev inşa etmek vaftizdir. Büyük revizyon - tövbe yoluyla Kilise'ye dönüş, ilk itiraf. Tozu silmek, kilimleri silkelemek, yanmış ampulleri değiştirmek - sonraki itirafları tekrarladı.

Bu sonraki itiraflar, daha az tövbe duygusu yoğunluğuyla resmi olmamalı, ancak farklı olacaklar ve onlardan ilk deneyimin tekrarı beklenemez.

Bir kez derin, ciddi bir itirafta bulunduktan sonra, kişi kendini günahtan koruma, sadece günah işlememe göreviyle karşı karşıya kalır. Günahsız bir gün bile yaşayamayacağımızı çok iyi biliyoruz. Ama bu, düşüncelerden, kalbin sırrından, eski alışkanlıklardan, hatıralardan, ruhun ince hareketlerinden bahsedersek olur. Aktif, bilinçli günahla ilgili olarak norm kalır: günah işlemek imkansızdır. Zina edemez, lanetleyemez, başkasınınkini uygun göremez, küfür kullanamazsınız. Kısaca söylemek gerekirse, kişi tekrar ölemez, çünkü gebe kalan şehvet günahı doğurur ve günah işlemek ölümü doğurur (Yakup 1:15). Şu soru ortaya çıkıyor: Günah işlemek istemiyorsam, günahlarla mücadele ediyorsam, ancak bazen ölümcül günahlar kategorisine girmeyen bazı zayıflıkların üstesinden geliyorsam ne sıklıkla itiraf etmeliyim? Soru çok önemli. Küçük günahlar toz gibidir. Birçoğu var, her yerdeler, bir zamana kadar görünmezler. Onlara dikkat etmezseniz, çoğalan toz, ondan sonra açık kire yol açacaktır. Ve tozun kendisinin ne kadar zararlı olduğunu, aylardır temizlenmeyen bir apartman dairesinde oturan herkes bilir.

Bir derin deniz denizaltısı, okyanusun kara uçurumuna yavaşça indiğinde, insanlar soğuk bir korku teriyle kaplı olarak aletlere veya pencerelerden bakarlar. Zaman zaman ışıldak huzmesine kapılıp, Bosch'un hiçbir tablosunda göremeyeceğiniz su altı canavarlarıyla karşılaşırlar. Bunu söylüyorum çünkü günahları tanımak ve kalbin derinliklerini tövbe ile aydınlatmak, neredeyse okyanusun dibine inmek gibidir. Bu arada, uzayda bulunan insan sayısı, okyanus tabanına inen insan sayısından on kat daha fazladır. Kalbinin uçurumuna inenlerin sayısı da bir o kadar az bence. İtirafla ilgili manevi çabalarımızın çoğu, insan kalbi cilalı bir masa değil, büyük ve ferah bir deniz olmasına rağmen, nemli bir bezle toz almak gibidir: orada. sayısı olmayan sürüngenler, büyükleri olan küçük hayvanlar (Mez 103:25).

İnsanlar aşklarını itiraf etmeyi bıraktıysa, yazılı ve sözlü konuşmalar için kelime dağarcığı tükendiyse ve ünlemlerle veya jestlerle idare ediyorlarsa, o zaman tövbe ile ilgili sorunları olacaktır. Pek çok insanın iç dünyasını kelimelere dökmesinin çok zor olduğu hiçbir rahip için bir sır değildir. Kilise hayatında deneyime sahip olan cemaatçiler, "düşünce", "şeytani sigorta" gibi manastır sözcükleri ve ifadeleriyle dolu bir kelime dağarcığı kullanma eğilimindeyse, o zaman gençler genellikle "Söyleyecek ne var?" Bir insanı hayatı kavramaya, tövbe etmeye yönlendirerek, bu manevi çocuğun bir insan gibi düşünmesine ve konuşmasına yardımcı olacak tek kişi olabiliriz.

* * *

Psikoloji, Kilise'nin bir kişinin iç dünyasını anlama yeteneğine itiraz eder. Bu mücadeledeki başarısı ortadadır. Bir kişi ruh halini tarif etmeye çalıştığı anda "karmaşık", "fobi" vb. Terimleri kullanmaya başlar. Ayrıca psikanaliz seanslarının uzun süredir "günahları terk etmeden itiraf" olarak adlandırıldığını da not ediyoruz. Yani rekabet açıktır.

Bir kişi argoya, neredeyse uyuşturucu bağımlısı terminolojisine başvurarak "bir şeye aşık oldu", "oturdu" vb. Çağdaşımız, "çakralar" veya "aura" gibi yakın Doğu terimleriyle kurtarılabilir. Her durumda, bütünsel bir dünya görüşümüz yok. Ve kendini tanıma aracı olarak sağlıklı, açık, yeterli bir dil de yoktur. Kavramlar ve deyimler, gazete makaleleri ve konuşmalardan oluşan bir Babil karışıklığı var, yaşayan bir ruhun dibinde kıpırdanan kaosun canlı kanıtları var. Bu bir eleştiri değil, sadece bir envanter. Duvarları yükseltmenin mümkün olup olmadığını anlamanız gerekir veya eksik olduğu için önce bir temel atmanız gerekir.

* * *

İtiraftan önce ne hakkında konuşulması ve ne okunması gerektiğine dair yüzlerce tavsiye var. Sadece ana şey gibi görünen şeyi söyleyeceğiz. Önemsiz şeyler hakkında konuşmak, büyükleri gizlemek işe yaramaz. Küçük günahlar, günahın kökleri sökülmezse geri dönme eğilimindedir. Sadece kendi hakkında itiraf etmelisin. Eşi, çocukları, komşuları, patronları günah çıkarmada anılmaz. Bir kişinin bir zamanlar işlediği günahlar, sonuçlarıyla tüm insanların hayatını yükleseler bile hatırlanmazlar. Ne kral katli günahından ne de Adem günahından tövbe etme, karmakarışık ve şımarık hayatınla ilgilenmelisin.

* * *

Günahların kesin ve ayrıntılı bir sıralamasına girip girmemek? Sınıflandırılmalı ve analiz edilmeli mi? Bu soru birden fazla Hıristiyan vicdanını rahatsız ediyor. Gerçek tövbe, günahın en incelikli eylemlerine karşı duyarlıdır, ancak önemsizliğe yabancıdır. Tozu silerken, toz parçacıklarını saymıyoruz. Günahları listelemedeki matematiksel kesinlik, tövbe ile eşit değildir. Kiliseli bir kişi, kendisiyle mücadeleyi, gururun ve kendini sevmenin ortadan kaldırılmasını bir tür "süzen sivrisinekler" ile değiştirme cazibesine sahiptir . Ağır ve saçma ya da tembel ya da kavgacı bir Hristiyan olarak kalan, ilk aşkını (Rev. 2:4), yani Rab'deki ilk sevincini ve ilk gözyaşlarını terk eden Hristiyan yaşamını sözde Hristiyan önemsizliğiyle değiştirir. Yanında yaşamak kolaylaşmaz ama kendisi bir münzevi olarak düşünebilir.

Çoğu zaman, her türlü ayrıntılı günah listesinin yardımıyla itiraf sorununu çözme cazibesi vardır. Bir kişiye uzun bir liste verirsin, onu okur, günahlarını öğrenir, yazar ve onunla günah çıkarmaya gelir. Ancak bu tam olarak ayartmadır, çünkü sorunu çözmez, aksine daha da derinleştirir. Okurken ağlasak mı gülsek mi bilemediğimiz o saçma, uzun günah listelerinden bahsetmek bile istemiyorum. Kötü şöhretli "hamamböceği ezdi", "dua ederken osurdu", "perma yaptı" vb. İle tüm bu listeler kutsallık yerine şizofreniyi doğurabilir. Tüm sorumluluğu üstlenerek, insanları bu tür "ödeneklere" göre itirafta bulunmamaları konusunda uyarmak istiyorum. Sevgili kardeşlerim, kutsallığa ulaşamayacaksınız ama ciddi bir ruhsal bozukluk edinebilirsiniz.

Dua kitaplarımız "günahların bağışlanması için" dilekçelerle doludur. Eğer bu dualar sonucunda Allah bizim günahlarımızı affetmeseydi, yani bu dualar güçsüz ve faydasız olsaydı, onları okumaya değmezdi. Şunu söylemek istiyorum ki insan kendisi(!) de Allah'tan günahlarının affı için yalvarır. Dahası, kişisel tövbe duası olmadan, yalnızca itirafa ve bir itirafçının duasına emanet edilen günahları, iyileştirilmesi zorlaşma tehdidinde bulunur. Chrysostom, "Duanızı bir ayin yapın" tavsiyesinde bulunur ve bu sözler tamamen tüm yaşamımız, yani tövbe için geçerlidir.

* * *

"Kişinin düşmanı evidir." Bu sadece ete göre akrabalarla ilgili değil. Bunlar, kişinin ilişkili olduğu, kişinin kendisinden devredilemez gördüğü ve bu nedenle onlarla savaşmadığı tutkular, günahlardır.

Tövbe, kendine karşı bir savaş ilanıdır ve en göze çarpan ve yüzeyde olan tutkuyla savaştır. Tövbe, tam olarak kendisiyle bir savaştır ve oruç sırasında üründe süt tozu varlığı için ürün etiketlerinin incelenmesi değildir. Belki de en korkunç günahımız, kendimize "izin verdiğimiz" günahtır. Onunla akraba olduk ve bu günah olmadan biz olmayacağımıza inanıyoruz. Bu lekeli bir öz sevgidir. Gerçek aşk, kişinin günahkar alışkanlıklarıyla ilgili olarak savaşı ve kötülüğü iyi hatırlamayı gerektirir. değil mi Övünmeyin ve gerçek hakkında yalan söylemeyin. Tövbeniz eksik.

kuleler ve savaşa giderken. Düşman iki yüz bin askerle gelirse ve senin sadece yüz binin varsa, o zaman bir elçilik gönder ve barış iste, diyor İsa.

Diyalog Aziz Gregory bu pasajı şu şekilde yorumlar. İki yüz bine karşı yüz bin, iki bire eşittir. Sizinle savaşa giden, herkesi yargılamaya giden Mesih'tir. Diyelim ki dış yaşamı düzelttiniz. İçmezsin, küfretmezsin, hırsızlık yapmazsın. Yüzeysel Protestanlar bütün bunlarla övünmeyi o kadar seviyorlar ki! Ama sen kasenin dışını temizledin. Bin tane var. Mesih hem dışarıyı hem de içini deneyimlemek istiyor. İki kat daha fazla güce ve haklara sahip! Bir elçilik göndermek için acele edin, yani dua etmek ve kendinizi alçakgönüllü kılmak için acele edin, çünkü dışsal düzeltmenizle hem dışsal hem de içsel olarak test edilen Yargı'da durmayacaksınız. Babaların düşüncesi ne kadar derin! Böyle bir derinliğe nasıl ihtiyacımız var!

Asla gurur duyamayız. Protestanlar, yüzeysel pişmanlıkları ve kurtuluşlarına olan aptalca özgüvenleriyle bize büyük zarar verdiler.

Birisi aynı şeye tövbe etmekten sıkılır ve kendini düzeltmediği için itiraf etmekten utanır. Bazıları inanca ilgilerini kaybettikleri, mızmızlandıkları veya rahip tarafından gücendikleri için yıllarca günah çıkarmaya gitmediler. Ve Ostap'ın Rio de Janeiro'yu hayal ettiği gibi, biri ilk itirafı hayal ediyor. Son adımı atmaktan ve kürsü önünde eğilmekten korktuğu için, gerçekleştirme umudu olmadan uzun süre ve boşuna hayal kurar. İtirafla ilgili hala birçok farklı durum var. Ve bunların en iyisi, kişinin kutsal şeylere alışmadığı ve saygısını kaybetmediği, ancak tüm varlığıyla bu Ayinin faydasını hissettiğidir. Ne de olsa, diz çökmüş bir kölenin ıstırabı (itirafın başlangıcında) ile kanatlarını açmış bir kartalın özgür uçuşu (tabii ki sonrasında) arasındaki bu zıtlıkla tüm hayatınız boyunca ruhunuzu besleyebilirsiniz.

GİZEMLER VE AYİNLER

Редактор

Художник серии

Технический редактор Верстка Корректор Технолог

М.Г Жукова иеродиакон Матфей (Самохин )

А.Н. Кузнецова

А.В. Белина

О.В. Грецова

М.Ю. Мыскин

itirafa gidiyor Bazıları inanca olan ilgilerini kaybettikleri veya rahip tarafından gücendikleri için yıllarca günah çıkarmaya gitmediler. Birisi ilk itirafı hayal ediyor. Uzun süre rüya görür ve bir şeyden korktuğu için işe yaramaz.

Nasıl olunur ve ne yapılır?

İtiraf ve Tövbe Üzerine

Pravoslavie.™ web sitesine sürekli katkıda bulunan Başpiskopos Andrey Tkachev'i yansıtıyor.

* * *

Tövbe insanı Allah ile barıştırır. Ellerinizi temizleyin günahkarlar, kalplerinizi düzeltin, iki fikirli insanlar. Ağla, ağla ve feryat et; Kahkahalarınız ağlamaya, sevinciniz hüzne dönüşsün. Rab'bin önünde kendinizi alçaltın, O sizi yüceltecektir (Yakub 4:8-10).

Tevbe, insanı komşularıyla barıştırır. Günahlarından tövbe eden insan, başkalarının günahlarını fark etmez, yargılamaktan vazgeçer, kimseyi kendinden daha kötü tasavvur etmez. Dolayısıyla aktif sevgi ve iyi işler için açık bir kapı.

* * *

Yahudiler kendilerini İbrahim'in tohumu ve özgür bir halk olarak görüyorlardı. Kendilerini Tanrı'ya yakın görüyorlardı, ama Mesih şöyle dedi: O'nun sesini hiç duymadınız, O'nun yüzünü görmediniz ve O'nun sözü içinizde kalıcı değil (Yuhanna 5:37-38).

Kendimizi tövbe eden insanlar olarak görüyoruz, ancak içimizde bir kibrit başı bile gerçek tövbe olmadığı ortaya çıkabilir, ancak her şeyin yerini sevgi eksikliğini gizleyen can sıkıcı küçük şeyler alır.

İncil'de, Mesih'in inşa etme gücünüzü hesaplamanızı tavsiye ettiği iyi bilinen bir yer vardır.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar