Çeviri
Charles Pierre Baudelaire, Baudelaire, hayatı ve şiiri
Yakuboviç P.F.
Charles Pierre Baudelaire, 21 Nisan 1821'de Paris'te doğdu.
Kendi itirafına göre, atalarının çoğu aptal ya da manyaktı ve hepsi
"korkunç tutkular" ile ayırt ediliyordu. Ağabeyi Claude (başka bir
anneden), 55 yaşında felç oldu ve görünüşe göre şairle neredeyse aynı zamanda
bir akıl hastanesinde öldü. İkincisinin annesi yaşlılığında felç oldu. Tüm bu
şecere verileri, istemeden de olsa, Baudelaire'in kanında zaten taşıdığını,
belki de onu vaktinden önce mezara götüren ve yeteneği ve karakteri üzerinde
böylesine acı ve karanlık bir iz bırakan o korkunç hastalığın etkilerini
taşıdığını gösteriyor. Ancak, doğasının bu anormal temellerine şairin
kendisinin önemli bir damla zehir kattığına da şüphe yoktur. Arkadaşları ve
özellikle Théophile Gauthier, uzun bir süre toplumda dolaşan esrar ve afyonun
kötüye kullanıldığına dair söylentileri saçmalık olarak nitelendirerek ve
Baudelaire'in meraktan sadece bir veya iki deney yaptığını öne sürerek, onun bu
konudaki hafızasını onarmaya çalıştılar. bu tehlikeli maddelerden biriyle .. .
Bununla birlikte, Baudelaire'in yakın zamanda yayınlanan
yakın yazışmaları, artık onun talihsiz bir uyuşturucu tutkusundan kurtulmuş
olmadığına dair hiçbir şüpheye yer bırakmıyor. 1859 tarihli mektuplarından
birinde şöyle diyor: "Çok karamsarım dostum ama afyon yok." 1862
günlüğünde şunları okuyoruz: "Histerimi zevk ve dehşetle
geliştirdim." Ve 1865 tarihli bir mektupta (ölümünden iki yıl önce), zaten
doğrudan itiraf ediyor: "... beni tedavi eden doktor, bir zamanlar afyon
kullandığımı uzun süre bilmiyordu." Elbette Baudelaire, on altı yıl
boyunca bu narkotik maddeyi yiyen, günde 320 taneye ulaşan (!!) ve Fransız
taklitçisine çocukmuş gibi gülecek olan ünlü İngiliz opiofaj Kinsei değildi:
ama Kiisei bunun için sağlık demirdi: sonunda talihsiz zayıflığından kurtulacak
irade gücüne sahipti ve ardından daha uzun yıllar mükemmel bir sağlık içinde
yaşadı. Ancak Baudelaire afyonu özellikle kötüye kullanmadıysa, onu yalnızca
gençliğinden çektiği mide ve sinir ağrılarını yatıştırmak için kullansaydı, bu,
narin, doğal olarak zayıf vücudunda zararlı izler bırakabilirdi. Biri diğerine
eklendi...
Charles'ın babası François Baudelaire de kendi tarzında
dikkate değer bir kişilikti. Şaire göre "Frig şapkasını takmadan önce bir
cüppe giymişti." Her halükarda, bir ilahiyat okulunda okudu, o zamanlar
bazı kolejlerde öğretmen ve Choiseul Dükü'nün çocukları için öğretmendi.
Toplumun iki zıt çevresinde - aristokrasi ve devrimciler arasında - dostane
bağları vardı. Terörün karanlık günlerinde son derece cesur ve asil davrandı,
bütün günlerini hapishanelerde ve mahkemelerde koşturarak, en çok taviz verilen
kişilerin yanında açıkça ayağa kalkarak ve bir başkasının hayatını kurtarmak
için kendi kafasını riske atarak geçirdi. Onu kurtaramayınca ünlü Condorcet'e
zehri teslim ettiğini söylüyorlar. İnançlarında aşırı bir radikaldi,
tavırlarında bir aristokrattı ve zarif olan her şeye sevgisi vardı. Küçük
Charles'ı sık sık, ona heykelleri göstermekten hoşlandığı halk bahçelerine
götürürdü ve onun etkisi altında, çocuk plastik sanata karşı olağanüstü bir
tutku uyandırdı. Yaşlı babası öldüğünde on yaşındaydı. Charles'ın dul genç
annesi kısa süre sonra parlak genç subay Opik, daha sonra General ve Mareşal
Louis-Philippe ile yeniden evlendi ve sevgili bir kişinin anısının kısa sürede
unutulması gerçeği, şairin kalbinde derin bir yara oluşturdu. uzun zamandır
annesiyle eski tutkulu aşkından ilişki kuramadı. Üvey babaya gelince, üvey
oğluna kötü davrandığını düşünmek için hiçbir nedenimiz yok: tam tersine,
görünüşe göre onu kendine göre seviyordu ve kendi yaptığı parlak kariyerin
aynısını onun için düzenlemeyi hayal ediyordu; ama Charles'ın babasında
hatırladığı ne o kalp hassasiyeti ne de o sanat sevgisi vardı. Her halükarda,
şairin erken çocukluktan hayatının sonuna kadar ona derin bir antipati ile
davrandığı biliniyor ...
Charles, dokuz yaşında Lyon'da bir üniversiteye girdi.
Meraklı ve yetenekli, azim ve dikkati engelleyen son derece canlı, huzursuz bir
zihne sahipti ve üniversitedeki başarısı vasattı. Zaten o ilk yıllarda, geleceğin
yazarı bağımsız ve orijinal bir karakterle ayırt edildi. Otobiyografik
notlarında bu sefer hakkında kısaca "Hayatın darbeleri, öğretmenler ve
yoldaşlarla mücadele, sıkıcı özlem" diyor, "her zaman ve her yerde
bir yalnızlık duygusu." Bu arada - yaşam ve zevkler için çok canlı bir
tat. 16. yılda Paris'teki Büyük Louis Koleji'ne taşındı ve orada ilk kez o
zamanlar moda olan Byronizm ruhundaki erken hayal kırıklığına tanıklık eden
şiir yazmaya başladı. 1837-1838'de üvey babasıyla birlikte ruhunda güçlü izlenimler
bırakan Pireneler'e bir gezi yaptı ve o zamandan beri zaten "Kötülüğün
Çiçekleri" - "Uyumsuz" ruhuyla adlandırılan bir şiir korundu.
ondan kaçma, ondan kurtulma arzusu uyandıran "sessizlik" gibi güzel
ve cesur görüntülerin olduğu yer. 1839'da, Baudelaire'in kursun bitiminden
hemen önce üniversiteden atıldığı açıklanamayan bir hikaye meydana geldi.
O andan itibaren, yakınları arasında büyük bir endişeye
neden olan dağınık bir yaşam sürmeye başladı. Bununla birlikte, bu hayatın
yalnızca dış tarafını biliyorlardı: edebi bohem ve belirsiz sosyal statüye
sahip kadınlarla arkadaşlık, düzensiz eğlence, yüksek sosyeteye girme
isteksizliği, ona genel üvey baba rütbesini verebilecek tanıdık, herhangi
birinin yokluğu sürekli hayalini kurduğu ve bahsettiği bu emeğin gözle görülür
meyveleri. Onlara göre çok düzensiz ve uygunsuz olan bu aynı yaşam döneminin,
genç şair için aynı zamanda derin bir içsel çalışma, seçtiği faaliyet için
ciddi bir hazırlık dönemi olması, onun için büyük bir şehrin karanlık
köşeleriyle tanışması, kirli banliyölerde, boşuna değildi, çalışan insanlar ve
en düşük bohem sınıfının toplandığı sefil çatı katları - Baudelaire'in
ebeveynlerinin bu konuda hiçbir fikri yoktu. Charles onlara kendini edebiyata
adamaya karar verdiğini açıkladığında, gök gürültüsü gibi çarptılar. Annesi
daha sonra bu dönemi şöyle anımsıyor: “Onun için yapmak istedikleri her şeyi
bir anda bırakıp, kendisinden kanat çalmak isteyip yazar olunca… Ne büyük bir
hayal kırıklığı, iç hayatımızda, o zamana kadar çok mutluyum! Ne büyük bir
hüzün!" Sağır aile mücadelesi birkaç yıl sürdü. Baudelaire'in derin bir
acıyla ve uysal bir rezignashi ile birlikte "Kötülüğün Çiçekleri"
koleksiyonunu açan bir oyun olan "Blessing" ile birlikte yazdığı şey
onun hakkındaydı.
Baudelaire, daha bu erken zamanlarda, o zamanın edebiyat ve
sanatının birçok önemli figürüyle ilişkiler kurdu: Urliac, Gerard, Balzac,
Levavasseur, Delyatoush. Balzac ve Baudelaire'in bir yürüyüş sırasında
yanlışlıkla birbirlerine çarptıklarını ve ikisinin de gülmesine neden olan bu
komik çarpışmanın tanışma vesilesi olduğunu söylüyorlar: Yarım saat sonra Seine
setinde dolaşıyorlar, kucaklaşıyorlar ve sohbet ediyorlardı. akla gelen her şey
hakkında. Balzac, Baudelaire'in en sevdiği yazarlardan ve edebiyat
öğretmenlerinden biri oldu. Arkadaşlar, ikincisinin o parlak gençlik
dönemindeki görünümünü en ideal renklerle anlatıyor. Ne yazık ki, bu
"ilahi güzellik", zihinsel ıstırabın ve hayatın kederinin sıcaklığı
altında kısa sürede soldu; ancak, Baudelaire daha sonra bile genel dikkatleri
üzerine çeken bir yüzü korudu. İnce, ince, zarif bir şekilde tamamen siyah
giyinmiş, yavaş, yumuşak, ritmik adımlarla yürüyordu...
Ebeveynlerin, her halükarda, oğullarının yaşam tarzı
hakkında endişelenmek için yeterli nedenleri vardı. Örneğin, o zamanki
şiirlerinden birini okuduklarında dehşete kapılmış olmalılar:
"Parlak bir dişi aslan değildi benim metresim; alaycı
bir ışığın bakışlarına duyarsız, güzelliği sadece benim hüzünlü kalbimde çiçek
açar. Ayakkabı almak için aşkını sattı; ama bu utanmaz kadının yanında olsaydı
komik olurdu. , Düşüncelerimi satan ve yazar olmak isteyen bir aziz gibi davranmaya
başladım. Ahlaksızlık kıyaslanamayacak kadar ciddi: peruk takıyordu" vb.
Bu şiirin tamamen gerçekliğin meyvesi olmadığı, en azından
yarısının o zamanın Fransız şairlerini etkisi altına alan romantik
"isyan"a bir övgü olduğu düşünülmeli, ama yarısı bile Charles'ın
korkunç bir şekilde paniğe kapılan anne babası için yeterliydi. onun hakkında
aşırı önlemler almaya karar vermek. Birkaç çalkantılı aile sahnesinden sonra,
genç şair boyun eğmek zorunda kaldı ve Mayıs 1841'de Bordeaux'da onu Hindistan'a
götürmesi gereken bir gemiye bindi. Baudelaire'in annesi, yolculuğun onun
üzerinde ayılma etkisi yaratacağını, düşüncelerine farklı bir yön vereceğini
umuyordu. Ancak yolculuğun ilk günlerinden itibaren genç gezgini en kasvetli
üzüntü ele geçirdi ve kısa süre sonra vatan özlemi onda gerçek bir hastalığa
dönüştü. Ne daha önce hiç görülmemiş doğa resimleri, ne güney gökyüzünün parlak
renkleri, ne de sıcak tropik güneş onu memnun etmedi - her gün inceldi ve
balmumu gibi eridi. Daha sonra, her türden aldatmacaya son derece düşkün olan
Baudelaire, arkadaşlarına uzun süredir Kalküta'da yaşadığını ve İngiliz
ordusuna et tedarik ettiğini söyledi; bu fantastik hikayeler sayesinde
yolculuğuna dair bütün efsaneler yaratıldı. Ancak biyografik materyal, tüm bu
efsaneleri acımasızca yok eder. Yolculuğun sadece on ay sürdüğü ve
Baudelaire'in hastalığından korkan ve kendi ısrarlarına boyun eğen gemi
kaptanının hala St. Mauritius adasından veya en fazla Fr. Bourbon onu geçen bir
gemiyle Fransa'ya gönderdi. Böylece Hindistan'ı hiç görmedi! .. Yine de
tropikal ülkelere yapılan bu kısa gezinin şairin ruhunda eserlerinin her
yerinde bulduğumuz silinmez bir iz bıraktığına şüphe yok: o zamandan beri
hayalleri sürekli taşınıyor. uzak doğuya, altında böyle tuhaf çiçeklerin ve
sarhoş edici aromalara sahip ağaçların yetiştiği öğle güneşine...
Şubat 1842'de Baudelaire Paris'e döndü ve iki ay sonra reşit
olan babasının mirasından payına düşeni aldı. Ağabey Claude araziyi almayı
seçti. Charles paradır. 75 bin franklık bir sermaye, uzun yıllar rahat bir
yaşam için oldukça yeterli görünüyordu, ancak rüzgarlı bir şairin elinde bu
miktar kısa sürede eridi ve yerini çok büyük borçlara bıraktı, bu da bir
talihsizlik ve lanet haline geldi. hayatının geri kalanı. Baudelaire içtenlikle
ya da orijinal olma ve arkadaşlarını etkileme arzusuyla siyah Venüs kültünü
yolculuğundan çıkardığını ve artık beyaz kadınlara bakamayacağını iddia etti.
Gerçeklik kısa süre sonra bu tutkuya kötü bir şaka yaptı ve Baudelaire'in aşık
olduğu küçük Paris tiyatrolarından birinin figürü, melez Jeanne Duval,
hayatının geri kalanında onu kollarına aldı. Bu bağlantı Baudelaire için
gerçekten ölümcüldü. Şairin arkadaşlarının ve tanıdıklarının oybirliğiyle
ifadesine göre, bu Jeanne'de dikkate değer hiçbir şey yoktu: özel bir güzellik,
zeka, yetenek, kalp, sınırsız bencillik, bencillik ve anlamsızlıktan başka bir
şey yok. Ancak onunla iyi geçinen ve belki de ilk başta ona oldukça içten bir
şekilde aşık olan Baudelaire, daha sonra bu talihsiz kadını sonuna kadar
bırakmamayı bir onur görevi olarak gördü. Onu mümkün olan her şekilde aldattı,
mahvetti, telafisi mümkün olmayan borçlara soktu, boynuna bir ilmik geçirdi ve
o, uysal ve itaatkar bir şekilde her şeye katlandı, asla kimseye şikayet
etmedi, hatta "cahil güzeliyle" bu doğal olmayan bağı koparmaya bile
çalışmadı. ", ayette Jeanne Duval olarak adlandırdığı gibi. Renkli ırktan
birçok kadın gibi, Jeanne de içki bağımlısıydı ve genç yaşta felç geçirdi.
Baudelaire onu en iyi hastanelerden birine yerleştirdi ve kendini her şeyden mahrum
bırakarak orada rahat etmesini sağladı. Ama tüm kalbiyle eğlenceyi seven ve can
sıkıntısından nefret eden Jeanne, iyileşecek vakti olmadığı için aceleyle
hastaneden çıktı ve bu kez şairle aynı daireye yerleşti. Uçarı, cahil ve
eksantrik bir kadınla birlikte yaşadığı bu dönemin onun için özellikle zor
olduğunu düşünmeli; yine de, böyle bir hayata birkaç yıl sabırla katlandı.
Baudelaire, son yıllarda bile, zaten tam bir yoksulluğun pençesinde Belçika'da
gönüllü sürgünde olan Jeanne'e yardım etmeyi bırakmadı; onu da unutmadı - zaten
ölüm döşeğindeyken bile, para ve para talep ettiği mektupları parçalamaya devam
ederken ... Şairin ölümünden sonra korkunç bir yoksulluğa düştü ve kısa süre
sonra öldü. hastanede bir yerde.
Elbette böylesine talihsiz bir ilişki, şairin ruhunda
kasvetli izler bırakmadan edemezdi. Çok az düzgün kadının olduğu böyle bir
ortamda yaşamak ve onları Joan ve diğer örneklere göre çoğunlukla aynı türden
olduğuna göre, doğal olarak onlar hakkında en tuhaf ve vahşi görüşleri edinmek
zorunda kaldı. Kadını şeytanın baştan çıkarıcı biçimlerinden biri olarak
görüyordu; hatta kiliseye girmesine izin verilmesine şaşırdığını ifade etti.
Artan ihtiyaç kısa sürede Baudelaire'i her türlü lüksü
karşılama fırsatından mahrum etti.1819'dan beri Faubourg Saint-Germain'in ıssız
sokaklarında artık modaya uygun siyah bir takım elbiseyle değil, çalışan bir
bluzla yürüyordu. Ancak, bu kıyafette bile belli bir züppeliği korumayı
başardı. Bu arada Baudelaire, ilham perisinin eserleriyle edebiyat alanına
girmekten çekinmiştir. Özgün ve güçlü yeteneğinin ünü, şairin şiirlerini
dinleyiciler üzerinde derin bir etki bırakan monoton, melodik, otoriter bir sesle
okumayı sevdiği yakın arkadaş çevresinin ötesine çoktan geçmiştir; ama ince bir
güzellik uzmanı olarak, yayınlamak için acelesi yoktu ve her şeyi düzeltti,
eserlerinin biçimini bitirdi ve biledi. Hindistan gezisinden kısa bir süre
sonra arkadaşlarına okuduğu harika şiir "Albatros" un on beş yıl
sonra yayınlanan "Fleurs du Mal" ın ilk baskısına koymaya cesaret
edememesi, kendisine karşı ne kadar şiddetli olduğunu gösterdi. ! .. Basılı
olarak ilk kez, Baudelaire bir şair değil, önce resim salonlarının, sonra
edebiyat eleştirmeniydi. Fransız sanatçıların dünyasında, Fransa'nın güzelliğin
zevkinin inceliği ve stilin enerjisi konusunda Baudelaire'e eşit bir sanat
eleştirmenine sahip olmadığı hala genel kabul görüyor. Tüm sempatisi, o
zamanlar gelişmekte olan gerçek resim okuluna yöneldi, ancak en sevdiği sanatçı
Delacroix idi; Tüm şairler arasında en çok, daha sonra Haziran günlerinde
barikatlarda birlikte savaştığı işçi şarkıcısı Pierre Dupont'u sevdi. Daha
sonra, Baudelaire'in edebi zevkleri önemli ölçüde saf sanata doğru saptı:
Beranger'a karşı tiksinti, Hugo'ya kayıtsızlık hissetti, yalnızca
Chateaubriand, Balzac, Stendhal, Flaubert, Banville, Gauthier, Mérimée, de
Vigny, Lecomte de Lisle'yi tanıdı ... Ama 40 yaşında , en muhteşem çiçeklenme
dönemi olan ve kendi yeteneği için ateşli demokratik zevklerle ayırt edildi.
1848 hareketi Baudelaire'i yeni bir akıma taşıdı. Bununla birlikte, belirli bir
programı olduğu, herhangi bir belirli demokratik Fransa'ya ait olduğu
söylenemez: büyük olasılıkla, onu devrime iten genel insani ilkelerdi, kirli
topraklarda dolaşırken edindiği işçi sınıfına sempati. Paris banliyöleri (bu
türden en iyi şiirlerinin tümü: "Şarap Ruhu", "Rag-Pickers'
Feast", "Alacakaranlık", "Şafak" vb. 40'ların sonlarının
çalkantılı döneminde yazılmıştır); ama burjuvaziye ve yönetici sınıflara karşı
kendi etki payına ve kişisel kinine sahipti. Bazı arkadaşlar, en azından,
kalabalığın başında silahlanmış olan Baudelaire'in onları üvey babası General
Opik'in evini yıkmaya çağırdığını gördü. Baudelaire, sokak hareketlerine
katılımla eş zamanlı olarak, 1848'de Paris'te yayınlanan geçici bir devrimci
yayının editörü olarak, gazetecilik temelinde demokratik fikirlere hizmet
etmeye çalıştı. Ancak parlak rüyalar kısa sürede paramparça oldu. Demokrasi
önderlerinden bazıları öldü ya da yurt dışına kaçtı (Victor Hugo gibi),
bazıları başlarını eğdi ya da gericilik dalgasına teslim oldu. Şairimizin
düşünceli, uysal doğası, ne sokak alanında ne de mürekkep savaşı alanında
askeri faaliyet için uygun değildi ve kısa süre sonra ruhunda korkunç bir çöl
hissetti. III. ama devrimcilerle ilişkilerini sürdürmesi de imkansızdı, çünkü o
zamana kadar herhangi bir sağlam gerekçeye yabancı olan inançlarında keskin bir
evrim başladı ve tüm demokratik ütopyalara doğrudan düşmanlıkla, modern
toplumun gerekliliğine dair düşüncelerle sona erdi. Katolik dini ve politik
mutlakiyetçilik , üç sınıf - savaşçılar, rahipler ve şairler - hakkındaki
fanteziler ... Ancak, bu içsel tepkinin gerçek anlamını ve anlamını belirlerken
çok dikkatli olunmalıdır: "Aziz Peter'in Reddi" yazan şair
"Elbette ortodoks bir Katolik olamazdı ve papa, kilisesinin böyle bir
oğlundan muhtemelen dehşet içinde irkilirdi; "Kötülük Çiçekleri"
koleksiyonunu yok etmeye mahkûm eden İkinci İmparatorluk hükümeti,
Baudelaire'in mutlakiyetçiliğini kendi lehine yorumlayamazdı; son olarak,
yazılarında böylesine kasvetli renklerle tasvir edilen burjuva toplumu, onu
destekçisi olarak göremedi. Baudelaire'in siyasi ve toplumsal görüşleri,
otobiyografik notlarında dile getirildiği ölçüde, çoğu zaman vahşetleri ve
gericilikleri ile bizi etkiler, ancak bu tuhaf ruhun, ancak aynı Çiçekler'de
bulunabilen anahtarı vermezler. kötülüğün.
1840'ların sonlarından itibaren Baudelaire, ünlü Amerikalı
yazar Edgar Allan Poe'nun eserlerine de dahil olmaya başladı ve onları yoğun
bir şekilde Fransızcaya çevirdi. Hiç şüphe yok ki her iki yazar da bazı
açılardan güçlü bir manevi akrabalığa sahipti ve onun sayesinde Baudelaire,
Poe'yu acı verici bir hayranlık noktasına varan tutkulu bir aşkla sevdi. 1846'dan
başlayarak, ölümüne kadar, ardından 1867'de inanılmaz bir özenle, olağanüstü
bir doğrulukla ve aslına sadık kalarak tercüme etti, böylece hala haklı olarak
Amerikan şairinin örnek ve taklit edilemez bir çevirmeni olarak kabul ediliyor.
Baudelaire'in Poe'ya olan bu mistik sevgisinin hangi tutkuya ulaştığı, ölen
babasıyla birlikte Edgar Poe'nun ruhunu en yüksek merhametten önce şefaatçisi
olarak gördüğü hayatının son yıllarındaki samimi günlüğünden açıkça görülüyor.
.
Baudelaire, orijinal şiirlerinin yayınlanması konusunda uzun
süre tereddüt etti ve ancak 1857 yazında "Kötülüğün Çiçekleri"
koleksiyonu nihayet gün ışığını gördü. Yazar o zamanlar zaten 36 yaşındaydı ...
"Kötülük Çiçekleri", İkinci İmparatorluğun burjuva
toplumunun üzerine düşen bir dinamit bombasıydı. Yukarıda kendisine Fransa'da
verilen karşılamadan bahsetmiştim. Şair, kitabının ahlaksız ve din karşıtı
olmakla haksız yere kınanmasıyla yıkılmış, ezilmiş hissetti. Kendini rezil,
sonsuza dek onurdan yoksun gördü ... "Sahnede oynayan bir oyuncu"
dedi acı bir şekilde, "canlandırdığı suçluların rollerinden sorumlu mu?
Benim hakkım yok muydu, hatta mecbur değil miydim? zekamı ve yeteneğimi çağının
her türlü safsatalarına ve ahlaksızlığına uyarlamak için? Ve dokuz yıl sonra,
bir anlık acı ve dürüstlükle, samimi mektuplarından birinde kitabından söz
etti: "Bu acımasız kitaba tüm düşüncemi ve kalbimi, tüm şefkatimi ve
nefretimi, tüm dinimi koydum ... Ve bunun tam tersini yazsam, bunun saf bir
sanat eseri, maymun, hokkabazlık olduğuna bütün tanrılar adına yemin etsem, o
zaman en utanmaz şekilde yalan söylemiş olurum! Her halükarda tartışılmaz olan
bir şey var ki, "Kötülük Çiçekleri" hiçbir şekilde saf bir sanat
eseri değildi. Ancak sorun şu ki, şairin yargıçları, her tarafsız yargıcın ve
uzmanın gözünde doğrudan vuran eğilimi anlayamayacak kadar alınları küstahtı.
İkiyüzlüler ve Ferisiler, işin iç anlamını, ruhunu umursamadılar, ancak en
önemli şey, saflığın tamamen dışsal koşullarına uyulmasıydı - ve bu nedenle,
"Kötülüğün Çiçekleri" ahlaktan suçlu bir karar aldı. polis. Aslında,
Fransız natüralizminin bizi bazen korkunç bir dil açıklığına alıştırdığı
günümüzde, o zamana kadar Baudelaire'i yalnızca kulaktan dolma bilgilerle
tanıyan okuyucu, kitabını eline aldığında, anlamını bile anlamayacaktır. bu kınamanın:
kinizm, ahlaksızlık nerede? Ne de olsa kitabın ruhundan bahsetmiyorum bile,
biçim, dil açısından Maupassant, Catullus, Mendes, Huysmans ve diğer modern
yazarlara kıyasla çocukça bir gevezelikten başka bir şey değil mi? Nitekim
kitabın kınanmasının ana nedeni, şüphesiz, yazarın içinde tasvir edilen
"kötülüğe" sempati duyduğunu, içtenlikle "çiçekleri"
düşündüğünü düşünmek için sebep veren başlığıydı (sonuçta farklı çiçekler
olmasına rağmen?) içinde tasvir edilen tüm dehşet. Kitabın tamamı, ilk, en büyük
ve en değerli bölümü olarak adlandırılan "Dalak ve İdeal" olarak
adlandırılmış olsaydı ve bunu kınama belki takip etmezdi, ama bu arada
"Dalak ve İdeal" daha da fazla olurdu. " Kötülüğün
Çiçekleri" den tüm koleksiyonun başlığına uygundur ve eğer şair yine de
ikincisini seçtiyse, o zaman, elbette, esas olarak dönemin romantik isyanına ve
onun her türden ironi ve aldatmacaya olan doğal tutkusuna saygı duruşunda
bulunur. .
1861'de, Hugo'nun Baudelaire'in "yeni bir tür
huşu" (1e nouvean frisson) yarattığını söylediği The Albatross, The Little
Old Ladies de dahil olmak üzere 35 yeni oyunun eklenmesiyle The Flowers of
Evil'in ikinci baskısı yayınlandı. ve "Yolculuklar", koleksiyonu
böyle kasvetli bir akorla bitiren o orijinal ölüm ilahisi.
1862'nin başından itibaren, şairin zaten korkunç bir
hastalığa tamamen hakim olduğunu görüyoruz. Şu andan itibaren, sürekli sinir
ağrıları, kusma ve baş dönmesi artık ona eziyet etmekten vazgeçmedi. Bazen
eğlence mekanlarında boy gösteriyordu ama kasvetli, asosyal, görünüşüyle genç
kızları ürkütüyordu. Eski zekası, neşeli konuşkanlığı ve şimdi yerini
etrafındaki herkese karşı safralı bir hoşnutsuzluğa bırakan flâneurizm tutkusu
nereye gitti! Bir zamanlar gürültülü yaşamı, pırıltısı ve pisliği, lüksü ve
yoksulluğu, güzel yemi ve iltihaplı ülserleriyle Paris'e aşıktı, şimdi ondan
tiksinti duyuyordu. Hastalığın seyrine paralel olarak borçlar da büyüdü, onu
demir bir ihtiyaç halkası ve ahlaki yükümlülüklerle kucakladı ... Bu arada
Baudelaire'in edebi kazançları önemsizdi. Bu tür emek, o günlerde Fransa'da,
belki iki ya da üç ünlü dışında, genellikle çok az şey üretirdi ve ayrıca
Baudelaire'in yaratıcı üretkenliği, kısmen yeteneğine karşı katı tutumundan,
kısmen de tembellik. İlhamdan bile daha fazla değer verdiği çalışkanlık kendi
içinde çok azdı ve tembelliğini dizginlemek için hangi numaralara başvurduğuna
ve ikincisinin çoğunlukla nasıl hala galip geldiğine dair birçok anekdot
korunmuştur. Artık hastalığın gelişmesiyle birlikte büyük edebi kazançları
düşünecek bir şey kalmamıştı. Talihsizliği tamamlamak için Baudelaire'in
yayıncısı ve arkadaşı Poulet de Malassy yakıldı ve Baudelaire, her zaman olduğu
gibi asil ve özverili olarak bundan böyle kaderini kaderiyle ilişkilendirmeyi
ve tüm sonuçları onunla paylaşmayı görevi olarak gördü. çöküşün. Sonunda,
Belçikalı sanatçıların Brüksel'de sanat üzerine bir dizi halka açık konferans
verme teklifini değerlendirdi ve zaten oldukça hasta olduğundan, yeni
umutlardan ilham alarak Nisan 1864'te oraya gitti. İlk dersler büyük bir
başarıydı, ancak girişimci hile yaptığı ve ders başına söz verdiği 500 frank
yerine önce 100, ardından 50 frank ödemeye başladığı için kısa sürede tüm
hayaller paramparça oldu, bu miktar yetersiz bir varoluş için bile tamamen
yetersiz. Kısa süre sonra şair, ruhunun tüm gücüyle Belçika'dan nefret etti:
hem insanlar hem de doğa - burada her şey ona tam bir tiksinti uyandırdı.
Belçika halkı ona kaba, bencil, her türden ahlaksızlıkla dolu görünüyor,
ağaçlar siyah görünüyor, çiçekler kokusuz, Brüksel kokulu ve kirli bir lağım
çukuru ... Şairin ruhu, hastalığın ve ihtiyacın etkisiyle şimdiden, melankoliye
yatkın, gittikçe kararıyor. Ancak hemen Paris'e dönmek istemedi çünkü tüm
yükümlülüklerini yerine getirerek oraya yalnızca ihtişamla dönmeye karar verdi.
Belçika hakkında (sadece parçalarının kaldığı) bir kitap hazırlıyor, içinde tüm
safrasını bu ülkeye, tüm nefretini bu insanlara dökmek istiyor ... Ancak çok
çalışamıyor çünkü hastalık devam ediyor. korkunç işini yapar ve dev adımlarla
ilerler...
Baudelaire'in hayatının son yıllarındaki tüm duygu ve
düşüncelerini böylesine dokunaklı, bazen çocuksu bir içtenlikle yazdığı samimi
bir günlüğü okumaya kayıtsız kalınamaz. Züppelik ideali ve tuhaflıkları ve
özgünlükleriyle dünyanın şaşkınlığını uyandırma arzusu uzun süredir iz bırakmadan
ortadan kayboldu ve yerini başka, daha yüce bir ideal - ahlaki mükemmellik
aldı. Aynı zamanda annesine olan tutkulu sevgisi içinde alevlenir, hayatında
neden olduğu tüm kederi bir şekilde telafi etme arzusu ... Bundan sonra
kazandığı her şeyi dört eşit parçaya bölecek : biri kendisi için, diğeri annesi
için, üçüncüsü Jeanne ve arkadaşları için, dördüncüsü alacaklılar için. İşte
görevleri. Bunları yerine getirmek için çalışmanız ve çalışmanız gerekiyor ve
bunun için sağlığa ihtiyacınız var. Ve sağlıklı olmak için tamamen yeni bir
plana göre bir hayat inşa etmeli ve her şeyden önce ahlaki olarak daha iyi, saf
olmalı, kendi içinde sevgi geliştirmeli ve sevgiyle yaşamalı ... Kendisine ve
Tanrı'ya ne tür samimi yeminler ediyor __ bundan sonra tüm hayatını bu yeni
ideali gerçekleştirmeye adamak! Harcanan güç ve gençliğe dair dudaklarından ne
acı pişmanlıklar dökülüyor! Manevi yeniden doğuşunun ana yolunu emek ve
hijyende görüyor; heyecan verici her şeyden vazgeçecek, mütevazı, ölçülü
yaşayacak, sabahın erken saatlerinden akşam geç saatlere kadar öküz gibi
çalışacak ve gökyüzü ile sıcak bir sohbetle buluşacak ve gününü sonlandıracak.
Ve kim bilir, belki de onun için yeni bir hayat ve yeni zevkler yanıp söner?
Borçların ödenmesi, yetenek gelişimi, şöhret, anne ve Jeanne'nin güvenliği ve
mutluluğu? .. Ama ne yazık ki! tüm bu pembe düşlere “özür dilerim” demenin
zamanı gelmişti!.. Şairin saati çalmıştır. Nisan 1866'da felç, vücudunun sağ
yarısını paramparça etti ve onu dilinden mahrum etti. O zamandan beri Baudelaire'den
canlı bir ceset kalır ve hayatı sürekli dayanılmaz bir ızdıraba dönüşür. Aynı
yılın yazında arkadaşları onu Paris'e naklettiler ve iyi bir hastaneye
yerleştirdiler. Anne, oğlunun öldüğü güne kadar neredeyse ayrılmaz bir şekilde
yanındaydı. Bir zamanlar hastalık doktorların çabalarına boyun eğiyormuş gibi
görünüyordu - hasta ayağa kalkmaya, yürümeye ve bazı sözler söylemeye başladı,
ancak geçici bir iyileşme ancak o zaman son bir krize girmek ve sonsuza dek
çivi çakmak için geldi. yatağa talihsiz şair. Bundan böyle düşüncelerini ve
duygularını, arkadaşlarını ziyaret ederken duyduğu sevinci, ancak her zaman
üzgün ve kısa olan gözlerini hareket ettirerek ifade edebilirdi. Annenin ve tüm
yakınlarının yüreğini dağlayan bu korkunç durum çok uzun sürdü. Ölüm, ancak 31
Ağustos 1867'de, uzun ama sessiz bir ıstırabın ardından, gözle görülür bir acı
çekmeden geldi.
Baudelaire 46 yaşında öldü.
Nasıl ki Byron, devrimci bir çağın ve onun güçlü, protestocu
ruhunun yaratıcısıysa, Baudelaire ve onun karamsar şiiri de, bazılarının
yoksulluğu ve bunalımının, diğer sınıfların ahlaksızlığı ve ahlaksızlığının
doruğa ulaştığı ve yine de başka bir çağın ürünüydü. korkunç
"çiçeklerinin" sersemletici kokularının koştuğu bu
"kötülük" uçurumunun üzerinden, umut ışığı artık parlamaz. Başarısız
1848 devrimi ve onu takip eden 2 Aralık darbesi bu lambayı söndürdü ve
Fransa'nın üzerine ve tüm Avrupa'ya boğucu bir ıstırap ve umutsuzluk karanlığı
yerleştirdi. Byron'ın şiirindeki titanı, kıyaslanamayacak kadar büyük ve dikkat
çekici bir yetenek olan Baudelaire ile bir tutmayı elbette düşünmüyorum, ama
sadece ikisinin de zamanlarının ruhunun eşit derecede temsilcileri olduğunu
söylemek istiyorum. bu yüzyılın başı, ortası ve belki de sonu. Byron, hem
geçmişte hem de insanlığın şu anki durumunda derin bir hayal kırıklığına uğradı
ve her ikisi de lanetlerini eşit derecede gürledi. Ancak modern insana ve onun
ellerinin eserlerine yönelik tüm "şiddetli nefret"ine (Goethe'nin
Byron hakkındaki ifadesi) rağmen, şairin ruhunun derinliklerinde hala daha iyi
bir gelecek için bir umut ışığı, idealine ölümsüz bir inanç vardır. insanlık,
özgürlük ve adalet. Baudelaire daha havasız ve kasvetli bir zamanda yaşadı ve
Byron'dan miras kalan karamsarlığı ileriye doğru önemli bir adım atmayı
başardı: şairin kederli bakışları ideali zaten belirsiz bir sisli mesafede,
insanın neredeyse erişemeyeceği bir yükseklikte görüyor . ..
Baudelaire'in Kötülük Çiçekleri'nde bize verdiği kasvetli
resimler buradan gelir. Burjuvazinin sefahatini ve ahlaksızlıklarını, işçi
sınıfının pisliğini ve yoksulluğunu çizerek, lirinde tek bir avutucu ses, tek
bir parlak ton bulamıyor. Büyük şehirlerde hayatın kötülüğü ve ıstırabı en çok
yoğunlaşmıştır ve bu nedenle Baudelaire, büyük şehirlerin, özellikle de
Paris'in mükemmel şarkıcısıdır. "Le crepuscule du soir" ve "Le
crepuscule du matin"de Paris'in, Fransız edebiyatının muadilini bilmediği
küçük ama bir o kadar da parlak ve güçlü bir görüntüsünü verir: İlk ününü aynı
görüntüler üzerinde kazanan François Coppé. Paris'in ve bu tür betimlemenin
büyük ustası Emile Zola, Baudelaire'in küçük parçalarının içeriğini hem
geliştirdiler hem de genişlettiler.
Bununla birlikte, yalnızca modern toplumun yoksulluğunun,
ahlaksızlığının ve sefahatinin soğuk ve duygusuz bir tasviri olarak kalmıyor.
Sempatisi her zaman talihsiz, aşağılanmış ve yoksulların yanındadır - bu,
onları resmettiği sevgi ve şefkatle çok açık bir şekilde hissedilir.
1901, Nisan.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar