Aşk Üzerine

 

Bağlanmayı bizi hayvan gibi yapan sevgi türü dediğimde çoğu kişi şaşırmış olmalı. Nasıl yani?

 Seks dürtüsü en iyi örnek değil mi?

 En iyisi tabii ki ama ben aşktan bahsediyorum. Cinsel arzu, aşk denilen karmâşık bir duyguya girdiği ölçüde bizi ilgilendiriyor artık. Dahil olmayabilir; Âşık olmanın başka birçok şeyi olduğunu kanıtlamayacağım. Âşık olmadan cinsel duyguya, eski geleneğe göre şehvet diyeceğiz. Bununla bazı bilinçsiz dürtüleri değil, onu deneyimleyenlerden gizlenmeyen en basit, en bariz çekiciliği anlayacağız.

Yani şehvet âşık olmaya girebilir veya girmeyebilir. Ahlaki nedenlerle değil, araştırmanın netliği adına onları ayırt ettiğim konusunda sizi temin etmek için acele ediyorum. Aşk olmadan ilişkinin kirli, aşağılık, ayıp olduğunu düşünmüyorum. Âşık olmadan çiftleşen herkes aşağılık ve korkunçsa, kökenle övünemeyiz. Dünyada her zaman bu türden çok daha fazla evlilik olmuştur. Atalarımızın neredeyse tamamı ebeveynleri tarafından evlendirildi ve sadece hayvani arzulara uyarak çocukları oldu. Ve burada alçaklık yoktu, itaat, dürüstlük, sadakat ve Allah korkusu vardı. En güçlü, en yüksek aşkla ilişki zina olabilir, zulüm, yalan, bir kocaya veya arkadaşa ihanet, misafirperverliği ihlal, çocuklar için keder anlamına gelebilir. Tanrı, günah ve görev arasındaki farkın duygu nüanslarına bağlı olmasını istemez. Herhangi bir eylem gibi, cinsel ilişki de daha açık ve basit bir şekilde haklı çıkar veya kınanır. Her şey söz verdiğimiz şeyi tutup tutmamamız, iyi ya da zalim, doğru ya da yanlış olmamızla ilgili. Âşık olmadan şehveti konumuzun içine girmediği için çalışma kapsamı dışında tutuyorum.

Evrim savunucusu için âşık olmak, arzunun meyvesi, biyolojik içgüdülerin gelişmesi ve karmâşıklaşmasıdır. Olur, ama her zaman değil. Çok daha sık, ilk başta bir kadından etkileniyoruz, ondaki her şeyle ilgileniyoruz, şehvet hakkında düşünecek zamanımız bile yok. Bize ne istediğimiz sorulursa, "Düşün ve düşün" diye cevap vermeliyiz. Tutku zamanında ortaya çıktığında, asıl meselenin bu olduğuna (bilim kafamızı karıştırmıyorsa) karar vermeyeceğiz. Aksine, içimizdeki birçok kayayı ve kaleyi silip süpüren ve yıkan aşk dalgasının, her zaman kıyıda olan bu su birikintisine ulaştığını hissedeceğiz. Aşk insanın içine bir fatih gibi girer ve ele geçirilen bütün toprakları kendine göre yeniden yapar. Cinsel arzular diyarına bir anda ulaşmaz; ve yeniden yapar.

George Orwell en iyisini söyledi. Harika "Hayvan Çiftliği"nin kahramanlarından çok daha az insan olan "1984"ün korkunç kahramanı kadına şöyle der: "Bunu yapmayı sever misin?

 Benimle değil, soruyorum ama genel olarak?

" Âşık olmadan şehvet, kişinin kendisine âşık olma, âşık olma eğilimindedir.

"Bir kadına ihtiyacı var!"

Açıkçası, bir kadına ihtiyacı yok. Zevke ihtiyacı var, kadın olmadan pek mümkün değil. Onu ne kadar takdir ettiğini, beş dakika sonra davranışından anlayabilirsiniz. Aşığın bir kadına ihtiyacı bile yoktur, bu özel kadına. Onun verebileceği zevke değil, sevgilisine ihtiyacı var. Hiç kimse sevdiği bir kadının kucaklaşmasının diğerlerinden daha hoş olduğunu düşünmez. Biraz düşünürsek buna razı oluruz ama âşık olmanın da ötesine geçeriz. Böyle bir hesaplama yapan tek bir kişi tanıyorum - Lucretius ve o aynı zamanda âşık değildi. Ve şöyle cevap verdi: Âşık olmak zevke engel olur, duygular dikkati dağıtır, konuyu bilmekle zevkin tadını çıkarmak daha zordur (o iyi bir şairdir, ama "Aman Tanrım, bunlar ne biçim insanlar!" ).

Okuyucu, âşık olmanın haz ihtiyacını mucizevi bir şekilde tüm haz değerlerinin en yükseğine dönüştürdüğünü fark edecektir. Buradaki ihtiyaç, kişinin bütününe yöneliktir ve değeri, ihtiyaç sınırlarının çok ötesine geçer.

Bunu deneyimlemeseydik, dışarıdan yargılasaydık, bir insanı verebileceği zevki, rahatlığı, faydayı değil de arzulamanın nasıl mümkün olduğunu anlamazdık. Doğrusu, açıklaması zor. Kaba âşık, "Seni yerim!" dediğinde bir şekilde bunu başarır. Milton, meleklerin ışıktan oluşan bedenlerinin tamamen birbirine nüfuz ettiğini yazdığında daha da başarılı oldu. Charles Williams da "Seni seviyor muyum?

 Evet, senim!"

Âşık olmadan şehvet, tüm arzular gibi bizimle bağlantılıdır. Aşkta, daha çok sevgili ile ilişkilendirilir. Bir algı aracı ve bir ifade aracıdır; bu yüzden zevke bu kadar gelişigüzel davranır. Zevk düşünceleri âşığı kendine getirirdi. Ve sonra, kimin zevkinden bahsediyoruz?

 Âşık olmak, "al" ve "ver" kelimeleri arasındaki farkı yok eder.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar