ŞEYTAN SALDIRISI... PSİKİYATRİ VE DİN

Bunlarada Bakarsınız

 

Psikiyatrinin Dini İnançlara Yıkıcı Saldırısı Üzerine Rapor.

tavsiyeler

İnsan Hakları Sivil Komisyonu.

1969 yılında kuruldu

ÖNEMLİ NOT

okuyucu için

İÇİNDE Bugün psikiyatristler, akıl sağlığı ve psişe "hastalıkları" konularında tartışmasız otorite ve uzman olduklarını iddia etmektedirler . Ancak gerçekler tamamen farklı bir tablo ortaya koyuyor:

1. PSİKİYATRİK "BOZUKLUKLAR" GERÇEK TIBBİ HASTALIKLAR DEĞİLDİR:

tıpta, bir durumun hastalık olarak adlandırılabileceği açık kriterler ve koşullar oluşturulmuştur , yani: öngörülebilir semptomlar tanımlanmalı ve bu semptomların altında yatan nedenler veya fizyolojik süreçler bilinmeli ve doğrulanmalıdır. Titreme ve ateş hastalığın belirtileridir . Sıtma ve tifo birer hastalıktır. Hastalığın varlığı objektif göstergeler ve analizlerle doğrulanır. Bununla birlikte, henüz hiç kimse en az bir akıl "hastalığının" gerçek bir tıbbi hastalık biçiminde var olduğunu kanıtlayamadı.

2. PSİKİYATRİSTLER YALNIZCA RUHSEL "BOZUKLUKLAR"LA İLGİLİDİR, VARLIĞI KANITLANMIŞ HASTALIKLARLA DEĞİLDİR . Tıbbın diğer dalları hastalıkların tedavisi ile uğraşırken, psikiyatri sadece “hastalıklar” ile ilgilenir. Farklı hastalar tarafından sergilenen semptomların altında yatan nedenler veya fizyolojik süreçler bilinmiyorsa, bu tür semptomlara bozukluk veya sendrom denir. Harvard Üniversitesi'nden Dr. Joseph Glenmullen, psikiyatrideki herhangi bir tanının "yalnızca bir sendromu veya bozukluğu, bir grup sözde ilişkili semptomu temsil ettiğini ve hiçbir şekilde gerçek bir hastalığı temsil etmediğini" savunuyor. Değerli Psikiyatri Profesörü Dr. Thomas Szatz'ın sözleriyle, "Neredeyse tüm fiziksel hastalıklar için var olan testler gibi, akıl hastalığının varlığını veya yokluğunu doğrulayabilecek hiçbir kan testi veya başka bir biyolojik test yoktur ."

3. Psikiyatride herhangi bir "akıl bozukluğu"nun nedeni belirlenemez. Dünya Psikiyatri Birliği ve ABD Ulusal Ruh Sağlığı Enstitüsü gibi büyük akıl sağlığı kurumları, psikiyatrların

ruhsal bozuklukların nedenlerini bilmiyorlar, hastalarını bu hastalıklardan nasıl kurtaracaklarını bilmiyorlar ve ayrıca psikiyatrik “tedavi” yöntemlerinin hastaları özel olarak nasıl etkilediğini de bilmiyorlar. Sahip oldukları tek şey, bilimsel olarak desteklenmeyen teoriler ve teşhis ve tedavilerle ilgili çelişkili görüşler. Dünya Psikiyatri Birliği'nin eski bir başkanının dediği gibi , "Psikiyatrların akıl hastalarını iyileştirebileceklerini düşündükleri zaman geçti. Gelecekte akıl hastaları, hastalıklarına katlanmayı öğrenmek zorunda kalacak.”

4. BEYİN KİMYASAL DENGESİNİN RUH HASTALIKLARININ NEDENİ OLDUĞU TEORİSİ KABUL EDİLMİŞ BİR GÖRÜŞTÜR VE BİLİMSEL BİR GERÇEK DEĞİLDİR. Popüler bir psikiyatrik teoriye göre (ki bu teori psikotrop ilaçların satışını çok kazançlı bir iş haline getirmiştir), ruhsal bozuklukların nedeni beyindeki kimyasal dengesizliktir. Ancak, diğer ruhsal bozukluk modellerinde olduğu gibi, bu teoriyi doğrulayabilecek biyolojik çalışmaların hiçbir sonucu yoktur. Elliot Wallenstein, Ph.D. , yazar ve en büyük tıbbi biyokimyacılar topluluğunun üyesi ve Blaming the Brain kitabının yazarı, şöyle yazıyor: kimyasal maddeler".

5. İNSANIN HAYATTA KARŞILAŞTIĞI ZORLUKLARIN NEDENİ BEYİN DEĞİLDİR. Elbette hayat zaman zaman hepimiz için bazı sorunlar ve üzüntüler ortaya çıkarır, bu da duygusal huzursuzluk ve kaygılara ve bazen de çok ciddi olanlara yol açar. Ancak bu dertlerin , ancak tehlikeli ilaçlarla hafifletilebilen, tedavisi olmayan "beyin hastalıkları"ndan kaynaklandığını göstermek onursuzluktur, felakettir ve bazen ölümcüldür . Bu ilaçlar genellikle ilaçlardan daha güçlüdür ve kişinin şiddete veya intihara sürüklenmesine neden olabilir. Hayatın sorunlarının gerçek nedenini maskeler ve bir insanı zayıflatır, iyileşme şansı ve daha iyi bir gelecek için umut bırakmaz.

ŞEYTAN SALDIRISI

PSİKİYATRİ VE DİN

İÇERİK

Giriiş.

İnsanın Umudu Risk Altında         2

İlk bölüm.

Silah zoruyla din         5

İkinci bölüm.

Psikiyatristlerin Dine Saldırısı         11

Üçüncü bölüm.

Papazın İtirafının Sapkınlığı         15

Bölüm dört.

Bilim kılığına girmiş kötülük         21

Beşinci Bölüm.

Bir kişinin ruhunu iade etmek ....27

Öneriler         28

Uluslararası İnsan Hakları Sivil Komisyonu         30

ŞEYTAN SALDIRISI Psikiyatri ve Din

GİRİŞ

Adamın umudu tehlikede

Dinin bugünkü durumu nedir ? Bir Amerikan şehrinde yaşlı vatandaşlara, bir kamu binası olduğu için kiliselerinde müjde şarkıları söyleyemeyecekleri veya yemeklerden önce dua edemeyecekleri söylendi . Ancak uzun bir davadan sonra hakları iade edildi.

, üzerlerinde "İsa" kelimesi yazılı olduğu için sınıf arkadaşlarına kalem veremeyeceği söylendi . Ağlayarak annesine sordu , "Okul neden İsa'dan nefret ediyor?" Özgürlük ve Hukuk Enstitüsü Baş Danışmanı Bayan Kelly Shackleford , 2004 ABD Kongresi'nde dini uygulamalarla ilgili duruşmada ifade verdi . “Bu çocuklara dinlerinin saygıya layık olmadığı söylendi . Bu yüzden küçük yaşlardan itibaren dinlerini kendilerine saklamaları öğretilir, o pistir, kötüdür. 1

Mart 2004'te Fransız parlamentosu, ortaokullardaki öğrencilerin Müslüman başörtüsü ve peçe , Yahudi kipası ve çok büyüklerse haç takmalarını yasaklayan bir yasa çıkardı. 2

Açıkçası, dine yönelik saldırılar tüm hızıyla devam ediyor . Öte yandan, kendileri din kadar eskidir. Bununla birlikte, bugünlerde din adamları arasında cinsel sapkınlık raporları manşetlere çıkıyor ve kiliselere karşı açılan ve kazanılan milyonlarca dolarlık davalar yeni bir şey. Bu noktada kiliseler, yalnızca (hem manevi hem de maddi) güçlerini baltalamakla kalmayıp, hatta bazı durumlarda kilisenin varlığını sürdürmesini bile tehdit eden sinsi saldırılarla karşı karşıyadır .

"İyi ve kötü davranış", "doğru ve yanlış eylemler" ve "kişisel sorumluluk" gibi kavramlar son birkaç on yılda parçalandı, öyle ki insanlar, eğer yaparlarsa davranışlarının ahlaklılığını değerlendirmek için çok az kriterle baş başa kalıyorlar. hiç kaldı"

—Jen Eastgate

Kiliseye yönelik bu tür tacizler yeni olmakla birlikte kökenleri 19. yüzyılın sonlarına kadar uzanmaktadır . Psikiyatrlar dinin yerine kendi "ruhsuz bilimlerini" koymaya ilk kez o zaman teşebbüs ettiler . 1940 yılında , Dünya Ruh Sağlığı Federasyonu'nun (WFHF) kurucu ortağı İngiliz psikiyatr John Rawling Reese, Ulusal Ruh Hijyeni Konseyi'ne şu sözlerle hitap ettiğinde, psikiyatri planlarını kamuoyuna açıkladı : “Son dünya savaşından beri, biz ülke genelinde çeşitli toplumsal örgütlere sızmak için çok şey yaptık ... bazı mesleklere yönelik pratik bir saldırı gerçekleştirdik. Doğal olarak, öğretmenlik mesleği ve kilise ile her şey daha kolaydı.” (İtalikler bizim.) 3

WWFH'nin bir diğer kurucu ortağı olan Kanadalı psikiyatr J. Brock Chisholm, 1945'te dini değerleri hedef alarak ve psikiyatrları "ırkı" özgürleştirmeye çağırarak bu ana planı yeniden etkinleştirdi . iyilik ve kötülük kavramlarının çirkin yükünden. 4 Bu, çağların dini ilkelerine yönelik hain bir saldırıydı : Psikiyatrlar suç davranışına daha düzgün bir biçim verdiler ve günah ve kötülüğü "zihinsel bozukluklar" olarak tanımladılar.

Andrew Del Banco, The Death of Satan adlı kitabında ortadan kaybolan "kötülüğün dilini" ve "herhangi bir şeye kötü demeyi reddetmeyi" anlatıyor. Psikiyatrların ortaya çıkışından önce toplumlar, neyin ahlaki açıdan kötü olduğu konusunda çok net fikirlere güveniyorlardı. Ancak bugün "davranış sorunları" veya "kişilik bozuklukları " gibi örtmece sözler duyuyoruz . Delbanco, bunları “ sorumluluk kavramının çözüldüğü ve insanın belirli bir işlevi olan sistemin ayrılmaz bir parçası olarak yeniden düşünüldüğü ” fikirler olarak tanımlıyor . Doğru yapmazsa onarılır ya da değiştirilir ama suçluluk kavramı hiçbir şekilde yoktur .... Kötü bir parçayı uyarlamak ya da işler çok ileri gittiyse almak açısından düşünürüz. ondan kurtul. 5

Psikiyatristlerin dine yönelik yıkıcı planı, son birkaç on yılda "iyi ve kötü davranış", "doğru ve yanlış davranış" ve "kişisel sorumluluk" gibi kavramların paramparça olmasına neden oldu , böylece insanlara çok az kriter kaldı. eğer kalırsa, davranışlarının ahlakını değerlendirmek için. "Etik", "ahlak", "günah" ve "kötülük" gibi kelimeler günlük yaşamdan neredeyse tamamen kayboldu.

Delbanco ayrıca şunları söylüyor: "Kötülük repertuarı daha önce hiç bu kadar zengin olmamıştı. Ancak, yanıtlarımız daha önce hiç bu kadar yetersiz olmamıştı. Suçluyu görmeye hazır değiliz. Suçluları tespit etmek daha da zorlaşıyor.Böylece şeytan her yerde çalışıyor ama kimse onu nerede bulacağını bilmiyor. Kötülük , modern hayatın günlük gürültüsünde kaybolma eğilimindedir . Kültürümüzün artık terminolojide tanımlamadığı bir şeyin varlığını hissediyoruz .”

Bunun sonuçları hem din hem de toplum için yıkıcı oldu. Kötülük ortadan kalkmadı değil - toplumda kendiliğinden meydana gelen kötülük veya yıkıcı eylemlerin kanıtı ezici ve bunlara direnmek her zaman olduğu kadar zor. Ancak herkes kötülüğün tanınabileceği ve yenilebileceği bir toplumda yaşamak ister.

Yoksa herkes değil mi?

Yüz yıldan fazla bir süredir insanlık , hiçbir şeyden şüphelenmeden, yalnızca cehennemde tasarlanan bir psikiyatrik "toplum mühendisliği" deneyinde kobay olarak hizmet etti . Bu deney, toplumun temel dini ve ahlaki temellerine yönelik bir saldırı içeriyordu . İnsan kötülüğü net bir şekilde ayırt edebildiği, ona kötü diyebildiği ve onunla başa çıkabildiği sürece devam edemezdi . Modern toplumun mevcut ahlaki çürümesinin arkasına sinsice gizlenen bu deneydir . Ve o kötülüğün vücut bulmuş halidir,

güzel bir sosyal görünüm altında gizlenmiş.

gururuna layık medeniyetler inşa etmesi ve sürdürmesi için gerekli olan ahlaki ve manevi erdemleri sağlayan şey dindi . Din, daha yüksek bir anlam ve amaçla yaşamak için gereken ilhamdır. Bu krizde kararlı adımlar atmak dini liderlerin sorumluluğundadır . Ruhban sınıfının , psikoloji ve psikiyatriden doğan ruhsuz materyalizmin boyunduruğundan kurtulması ve dini yeniden itirafçıların ellerine teslim etmesi gerekiyor. Aslında dini liderler, sadece dinin bekası için değil, bizzat insanlığın bekası için bu sorumluluğu üstlenmelidir.

Samimi olarak,

Jen Eastgate

Uluslararası Vatandaşlar İnsan Hakları Komisyonu Başkanı

ÖNEMLİ GERÇEKLER

1         Ahlaki standartlar büyük dünya dinlerinden doğar; Dinin insan üzerinde asilleştirici bir etkisi olmuştur.

2         Günümüzde aile değerleri, ahlak ve din saldırı altında ve modası geçmiş olarak sunuluyor - psikiyatri "yetkililerinin" sinsi etkisi işte böyle.

3         Toplumdaki ayaklanmaların sayısı, suç ve şiddetin artması, yaygın ahlaksızlık - tüm bunlar zamanla dinin psikiyatri tarafından küçümsenmesiyle aynı zamana denk geldi.

4         Psikiyatrinin altında yatan “insan ruhsuz bir hayvandır” teorisi, 19. yüzyılın sonlarında Almanya'daki Leipzig Üniversitesi'nde doğdu. Daha sonra bu teori Pavlov, Freud ve diğer psikiyatristler tarafından geliştirildi.

5         Psikiyatri, ruhsal etkinliği psikolojik (beyin) etkenlere indirgeyerek, dini soylulaştırıcı bir kültürel güç olarak fiilen alt üst etmiştir.

Materyalist öğretiler - psikiyatri ve psikoloji - tarafından serbest bırakılan dine karşı savaş, dünya çapında önceden belirlenmiş dini ve ahlaki gerilemeyi belirledi. "Deneysel psikoloji"nin babası Wilhelm Wundt (yukarıda), insanın ruhsal doğası kavramını bilim dışı bularak reddetmiştir.

BİRİNCİ BÖLÜM Din silah altında

Hiç kimse daha iyiye doğru değişime itiraz etmese de , insanlık en iyi öngörülebilir ve düzenli bir ortamda hayatta kalır. Modern uygarlığın temelini oluşturan temel ilke ve değerler, sessiz ama şiddetli saldırılara maruz kaldı ve ardından geçersiz ilan edildi. Geleneksel aile değerleri yerini "yeni", "daha ilerici " ve "ateist" yaklaşımlara bırakmıştır . Kısıtlama olmaksızın seks bir yaşam biçimi olarak tanıtılıyor . Vatandaşlar bir zamanlar adaletin masumları korumak için var olduğunu anladılar . Bugün onlara seri katillerin, çocuk tecavüzcülerinin, cinsel sapkınların ve diğer suç unsurlarının maruz kaldığı sözde "akıl bozukluklarına" sempati duymaları öğretiliyor . Kişisel sorumluluk kavramı, kültürel değişimi dikte edenlerin baskısı altında ortadan kalktı .

en önemli ve trajik kayıplarından biri din olmuştur. Çok eski zamanlardan beri din, insan için asil bir ilke olmuştur . Nitekim kültürü yok ederek, her şeyden önce dini yok ederler, çünkü dini değerleri baltalayarak toplum köleleştirilir.

Din insan için asil bir başlangıç olmuştur. Kültürü yok etmek, her şeyden önce dini yok ederler, çünkü toplumun köleleştirilmesi dini değerleri baltalamakla sağlanır.

Bu saldırı devam ediyor. On yıllardır bir Machia Vadisi savaşı gelişmekteydi, dinin sürekli olarak geri çekildiği bir savaş.

Yarım asırdır "yetkililer" dini, modası geçmiş, yaşamdan kopuk, bilim dışı ve dolayısıyla modern toplumun sorunlarını ve zorluklarını çözmeye uygun olmadığı gerekçesiyle bıkıp usanmadan eleştirdiler . ABD Yüksek Mahkemesi Yargıcı Antonin Scalia, sözde "akıl sağlığı yerinde" toplumun , belirli bir kiliseye veya mezhebe mensup insanların gelenekleri ve öğretileriyle alay ederek, inananlara açıkça düşman hale geldiğini kaydetti.

Dünya genelinde din ve ahlakın gerilemesi bazı etkenler ve olaylardan kaynaklanmaktadır .

Sorunun kökü psikiyatri, psikoloji ve diğer ruh sağlığı disiplinlerinin materyalist ilkeleridir. Geçen yüzyılın büyük bir bölümünde onlara "modern" ateist düşünceyi şekillendirmek için neredeyse tam bir özgürlük verildi .

19. yüzyılda Almanya'nın militarist rejimlerinden doğan bu ruha özel ideolojiler, ancak son 50 yılda görünür hale gelen bir eylem rotası belirledi . Sonuç olarak, kilise zayıfladı ve toplum benzeri görülmemiş bir dönüm noktası yaşadı.

BİRİNCİ BÖLÜM Din silah altında

Psikiyatri ruhu yok eder

Psikoloji kelimesi psyche (ruh) ve logia'dan (çalışma) gelir ; disiplin , dini ve felsefi bir araştırma konusu olarak gelişmiştir . Bununla birlikte, Franz G. Alexander ve Dr. Sheldon T. Seleznick'in A History of Psychiatry adlı kitaplarında yazdıkları gibi: "Psikiyatrik sorunlar "ruh" sorunlarıyken , bunlarla yalnızca rahipler ve filozoflar profesyonel olarak ilgilenebilirdi." 6 İnsan sefaletini ve ıstırabını "tıbbi" veya "biyolojik" bir bakış açısıyla yeniden yorumlamak , ruhsal şifayı din alanından çekip alma ve bu faaliyeti her zaman psikiyatri alanına aktarma mücadelesinin yarısıydı.

, 1879'da Alman psikolog Wilhelm Wundt'un Leipzig Üniversitesi'ndeki öğrencilerine "deneysel " psikolojiyi tanıtmasıyla başarıldı .

Wundt, ruhla ilgili tartışmaların " enerji israfı" olduğunu ve insanın bir hayvandan başka bir şey olmadığını ilan etti. Teorisinde, insan yaşamının değeri hakkında belirli fikirleri kabul etmesi için bir kişide belirli koşullu refleksler geliştirme şartı basitçe ortaya konmuştu . Dinin "bir tür ilkel metafizik" olduğunu , dini fikirlerin ve duyguların "psikoloji mahkemesine" götürüldüğünü ve "dini hayal gücünün ideal dünyasının hiçbir şekilde etik bir ideal olarak uygun olmadığını" öne sürdü. Gerçekten de din, hemen hemen her zaman , gelişmiş bir ahlaki vicdanın standartlarına göre bakıldığında, ahlaksız olmasa bile en azından ahlaki açıdan sağlam görünmeyen unsurlar içerir . 7 Bu yeni "üstün" zihin bilimini yaratan Wundt, yalnızca psikologların ve psikiyatrların bir "mahkemeye" başkanlık etmek için yeterli "gelişmiş ahlaki bilince" sahip olduğunu ilan etti .

“Ailelerimiz, Pazar ve gündüz okulu öğretmenlerimiz, politikacılarımız, rahiplerimiz, gazetelerimiz ve bizi kontrol etmekte çıkarları olan diğerleri tarafından bize sağlanan her türlü zararlı gerçeğe inandık ... ve kaçınılmaz sonuçlar hayal kırıklığı, aşağılık duyguları, nevrozlar ve hayattan zevk alamama, mantıklı düşünememe veya yaşanabilir bir dünya yaratamama."

— Dr. J. Brock Chisholm, psikiyatrist, Dünya Ruh Sağlığı Federasyonu'nun kurucu ortağı, 1945

Maneviyatı psikolojik faktörlere indirgeyen Wundt'un öğrencileri, bu yeni psikolojinin "ruhsuz bir bilim" haline gelmesiyle övündüler. Tarihçi Jay R. Cantor şunları bildiriyor: “Materyalizm esasen bilimsel bir hareket değildir . Bu, toplumsal değişim ve dönüşümlerin ürettiği bir olgudur . Din açısından bir materyalist, basitçe bir ateisttir.” 8 "Psikiyatri" - 1808'de Johann Christian Reil tarafından formüle edilen bir kavram - "iatros"tan (doktor) gelen " ruhun iyileştirilmesi " anlamına gelir . İronik bir şekilde, psikiyatrlar hiçbir zaman ruh ya da ruhla ilgili soruları ele almamışlardır; bunun yerine,

BİRİNCİ BÖLÜM Din silah altında

Wundt'un materyalist fikirleri, ruhun ve dinin reddi, Almanya'nın Leipzig kentinde öğrettikleri tarafından yayıldı (solda).

sadece beyne odaklanmıştır .

Hem psikiyatri hem de psikoloji "ruhsuz" bilimin alanını oluşturuyordu ve insanın incelenmesi "resmen " maddi dünyayla -beden ve beyin- sınırlıydı . Ruhun "bedenden ayrı, akıl sahibi bir varlık" olduğu fikri -uygar dünya nüfusunun büyük bir bölümünün sahip olduğu bir fikir- "bilimsel olarak"

1879'da Alman psikiyatr Wilhelm Wundt, ruhla ilgili tartışmaların "enerji israfı" olduğunu ve insanın bir hayvandan başka bir şey olmadığını ilan etti. Dini fikirler ve duygular "psikoloji mahkemesinde" ortaya çıkar. Ruh fikri, ilkel ırkların düşünme özelliklerine "bilimsel olarak" atfedildi.

ilkel ırkların düşünme özelliklerine. 9

barbarlık çukurundan çıkaran güçler olan din ve felsefenin bu yeni "devrimci" görüşle çatışmaya girmesi şaşırtıcı değildir . Ateizm veya materyalizm, Wundt'un öğretileriyle birlikte tüm dünyaya yayıldı.

Materyalizmin yayılması

Yaygınlaştırmadan birincil derecede sorumlu olan Wundt öğrencileri arasında

"insan bir hayvandır " teorisinin belki de en kötü şöhretli savunucusu olan Rus fizyolog ve psikiyatr Ivan Pavlov, dünya çapındaki öğretilerinden biriydi .

Wundt'un derslerine akın akın gelenler arasında Amerikalılar da vardı . Din adamı G. Stanley Hall, Almanya'da anatomi, teoloji , antropoloji ve psikiyatri okudu . Ne zaman

Bu eğitim sonucunda az çok inanan olup olmadığı sorulduğunda, Hall "Az ..." diye yanıtladı. Hall, Amerikan Psikoloji Derneği'nin ilk başkanı oldu. "Genetik psikoloji"yi kurdu ve Wundt'un "deneysel psikolojisini" çocuk gelişimine uygulamasıyla ünlendi .

William James'in Wundt ile yaptığı araştırma, ona The Varieties of Religious Experience'ı yazması için ilham verdi. James biyografisini yazan Clarence J. Carrier şöyle yazıyor:

BİRİNCİ BÖLÜM Din silah altında

"İNSAN-HAYVAN"

dinin aşağılanması

Sigmund Freud

20. yüzyılın ilk yarısında gyu.

I Dinin en açık sözlü muhaliflerinden biri olan Viyanalı psikolog Sigmund Freud, dini bir "düşman" ve maneviyat inancını bir önyargı ve "yaygın bir saplantılı nevroz" olarak ilan etti. Bilginin kişiyi "modası geçmiş" bulduğu dinden uzaklaştırdığını öğretti.

Aslen bir rahip olan I G. Stanley Hall, daha sonra

19. yüzyılın kötü şöhretli "psikolojik uzmanları" dini bir kenara attılar ve insanı bir maymun düzeyine indirerek toplumun ahlaki çöküşüne zemin hazırladılar:

I 1808'de Johann Christian Reil, psişe ("ruh", "ruh") ve iatros'tan "ruhun ilacı" anlamına gelen "psikiyatri" kelimesini ilk kez tanıttı. (doktor). İronik bir şekilde, psikiyatristler uzun zaman önce ruha veya ruha yardım etme fikrinden vazgeçtiler , bunun yerine yalnızca beyne odaklandılar.

Ben Ivan Pavlov (yukarıda) , hayvanlar üzerinde yapılan deneylerin sonuçlarını insan bilimleri alanına sıkıştırmaya çalıştı ve ona "davranış psikolojisi" adını verdi. Fikirleri psikoloji üzerinde güçlü bir etkiye sahipti.

Johann Christian Reil

1868'de Berlin Üniversitesi'nde psikoloji okuyan bir kişinin kromozomların bir kombinasyonundan başka bir şey olmadığını öğreten "genetik psikoloji"yi kurdu .

I Psikolog William James, Wundt'tan eğitim aldıktan sonra, dini liderlerin genellikle "davranışsal patolojiler" sergilediğini yazdı. James, Rab'den ilham aldığına inandığı için Quaker topluluğunun kurucusunu bir psikopat olarak damgaladı.

James ile “merkezinde Tanrı olan bir kültürden, merkezinde insan olan bir kültüre geçiyoruz. Batı düşüncesindeki bu temel değişim, sosyal sistemin ideolojik yapısında buna karşılık gelen bir değişimi de beraberinde getirdi ... Günah bir hastalık haline geldi ve günah çıkarma gibi suçu hafifletmek ve günahın kefaretini ödemek için tasarlanmış dini uygulamalar yerini kişisel ve Anksiyete nevrozunun bir belirtisi olarak suçluluk duygusunu ortadan kaldırmayı amaçlayan grup psikoterapötik müdahaleleri . 10 Sigmund Freud, dini bir "düşman" ilan ederken, dini inancı bir önyargı ve " çok yönlü bir saplantılı nevroz" olarak gördü. 11 Kilisenin psikiyatrinin kurbanı olacağını da önceden gördü : “Bilimin ruhu, dünyevi meselelere karşı belirli bir tavır üretir; dini sorulardan önce uzun süre durmaz, bekler ve sonunda çizgiyi de aşar . Bu süreç dinamiktir; bilgi hazineleri ne kadar çok insan için erişilebilir hale gelirse, dini inançtan -ilk başta yalnızca en eski ve kınanması gereken niteliklerinden ve daha sonra temel varsayımlarından- geri çekilme o kadar yaygınlaşır . 12

Wundt'un teorisinin yanlışlığına ve onun yarattığı takipçilerinin fikir ve görüşlerine ve insanın hayvanlardan kesinlikle farklı olduğuna ve ölçülemez derecede daha büyük yeteneklere sahip olduğuna dair çok sayıda ampirik kanıtın varlığına rağmen , bu hatalı teoriler tüm faaliyetlerin temeli olarak kaldı. psikiyatri. Günümüzde psikiyatristler ve psikologlar, insanın eğitilmesi ve kontrol edilmesi gereken bir hayvan olduğunu hâlâ savunmaktadır . Hükümetler bu fikri benimsedi ve bunu yapabilenlere milyarlarca kamu parası veriyor. Ve psikiyatri nesnel kanıtların yoluna çıkmasına izin vermeyecek .

Dine ve onun merkezi ilkelerine taban tabana zıt , yaygınlaşan materyalist fikirler doğrudan saldırdığında, bu saldırının toplumsal ve dinsel sonuçlarının ortaya çıkması birkaç on yıl aldı.

MANEVİLERE YÖNELİK SALDIRILAR

"Ateizm Manifestosu"na karşı sert konuşmalar

Psikiyatri ve psikoloji , maneviyata meydan okunduğunda iki dünya savaşı arasında gelişti . Psikolog Wilhelm Wundt'un bir yandaşı olan John Dewey, 1933'te The Atheist Manifesto'yu yazdı ve şöyle dedi: " 'Din' kelimesini anlamlarını yitirmiş doktrinler ve yöntemlerle en sonunda ve ölümcül olduğuna inanıyoruz. ve yirminci yüzyılda insanın hayatta kalması sorununu çözemeyenler . Daha ziyade din, "... samimi ve dürüst insanlığı" amaçlayan bir "insan faaliyeti" olmalıdır.

Aralarında aşağıdakilerin de bulunduğu 15 reçetelik bir liste derlendi:

Dini akılcılar, evreni yaratılmış olarak değil, kendi içinde var olarak görürler.

I Dünyevi ve kutsal arasındaki ayrım artık sürdürülmemelidir.

Ateizm , sosyal ve psişik hijyen hareketinin yolunu izleyecek ve duygusal ve gerçekçi olmayan umutları, hüsnükuruntuları bastıracaktır .

1973'te ilan edilen Manifesto II, dinin kutsallığını ve değerini yok etmek için daha da vahşi öneriler içeriyor: Canlı saklanmak ve insanlara bakmak, dualarını dinlemek ve anlamak ve onlar için bir şeyler yapabilmek, eskimiş ve kanıtlanmamış bir inançtır. .Bütün kişilik, sosyal ve kültürel bir çevrede etkileşim halinde olan biyolojik bir organizmanın bir işlevidir . Bedenin ölümünden sonra yaşamın devam ettiğine dair güvenilir bir kanıt yok .”

1980 "Laik Ateizm Bildirgesi", insanların rahiplikten dinsel eğitime ihtiyaç duymadan anlamlı yaşamlar sürdürebileceklerini belirtti.

"'Din' kelimesinin, anlamlarını yitirmiş ve yirminci yüzyılda insanın hayatta kalması sorununu çözmekten aciz doktrinler ve uygulamalarla kesin olarak özdeşleştirilmesinin büyük bir tehlikesi var ve biz ölümcül olduğuna inanıyoruz."

- 1933'te John Dewey tarafından tasarlanan "Ateizm Manifestosu".

BİRİNCİ BÖLÜM Din silah altında

ÖNEMLİ GERÇEKLER

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra kilise, psikiyatr ve psikologların sosyal sorunları çözmek için sunduğu "yardımı" kabul etti ve ihanete uğradı.

2 Psikiyatri dini "yükseltmeyi" ve güçlendirmeyi vaat etse de, gerçekte onu yok ediyor ve yok ediyordu.

1940 yılında psikiyatristler, din de dahil olmak üzere kamusal yaşamın her önemli alanını kontrol altına alma niyetlerini açıkladılar. Önde gelen İngiliz ve Kanadalı psikiyatrlar, dini değerleri yok etme ihtiyacını hararetle savundular ve bunların yerine bir "Devlet Ruh Sağlığı Dini" koydular.

Uzun süredir din tarafından kutsal kabul edilen aile, "daha iyi akıl sağlığının önündeki en büyük engel" olarak nitelendiren psikiyatri Dünya Ruh Sağlığı Federasyonu (WMFH) tarafından kasıtlı olarak zayıflatıldı.

Psikiyatrinin kendi ihtiyaçlarına göre “döşediği” kamusal hayatın her sektörü parçalanmıştır.

Davranışçı John B. Watson (sağda) ve diğer psikologlar, Pavlov'dan ilham alarak ruhun varlığını inkar ettiler ve insanı ve dini kötülediler.

İKİNCİ BÖLÜM Psikiyatristlerin Dine Saldırısı

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Kilise, benzeri görülmemiş bir ölçekte insani ve sosyal trajedilerle karşı karşıya kaldı . Modern ■Jk "Mahkeme". zihin bilimleri, savaşı ve sonrasını önlemek için "çok az şey yaptığını" dine işaret etmek için bu fırsatı kaçırmadı. 13

Kilise, barış ve birlik için gerçek bir kaygıyla , sosyal ve politik sorunları çözmek için sunulan yeni "bilimlerin" çıkar gözetmeyen "yardımını" kabul etti . Psikiyatri ve psikoloji, nasıl yardımcı olabileceklerine dair çekici bir tablo sunuyordu. New York'taki Cornell Üniversitesi Tıp Fakültesi'nde Sinir Sistemi Hastalıkları Profesörü olan Dr. sahip olmayanlar . Onlara nasıl mutlu yaşayacaklarını ve doğanın onlara sağladığı güçleri bilimsel verimlilikle nasıl kullanacaklarını göstermeli ...” 14

Yine de, uzatılan yardım eli yalnızca ihanetin zehirli meyvesini taşıyordu.

1925'te davranış psikoloğu John B. Watson şunları söyledi: "Ruh veya doğaüstü fikrinin nasıl ortaya çıktığını kimse bilmiyor ... belki de insanlığın evrensel tembelliğinden kaynaklanıyor ." 1928'de şunu ekledi: "Hiç kimse ruha dokunmadı, onu bir test tüpünde görmedi veya günlük yaşamlarının diğer nesneleriymiş gibi onunla herhangi bir şekilde temas kurmadı." 15 1926'da Altıncı Uluslararası Felsefe Kongresi'nde K. N. Kornilov psikiyatri hakkında şunları söyledi : "Geçmişte çok önemli bir rol oynayan ruh , bugün çok az önem taşıyor..." 16

"Ruh veya doğaüstü fikrinin nasıl ortaya çıktığını kimse tam olarak bilmiyor... belki de insanlığın yaygın tembelliğinden kaynaklanıyordur."

— John B. Watson, davranış psikoloğu, 1925

1940'ta psikiyatri, din alanı da dahil olmak üzere küresel hakimiyet amacıyla kamusal yaşamın tüm önemli alanlarına eşi görülmemiş bir saldırı başlattı . Bu yayının girişinde bahsedildiği gibi , bu saldırı daha sonra Dünya Ruh Sağlığı Federasyonu'nu (WMFH) kuracak olan İngiliz Milletler Topluluğu'nun önde gelen iki psikiyatristi tarafından yönetildi .

John Rawling Reese , psikiyatrinin eğitim , hukuk, tıp ve dinin kontrolünü ele alma "sorumluluğuna" işaret ederek Ruh Sağlığı Stratejik Planını yarattı . “Kamu hayatı, siyaset ve endüstri - tüm bunlar bizim etki alanımız içinde olmalıdır . Diğer insanların mesleki ve sosyal faaliyetlerine nüfuz edeceksek , o zaman totaliter yanlılarını taklit etmemiz ve bir tür beşinci kol faaliyeti düzenlememiz gerektiğini düşünüyorum! 17[1]

1945'te, Reese'in meslektaşı ve önde gelen Kanadalı psikiyatr Dr.

Psikiyatrist JR Reese, Birleşik Krallık'taki Ulusal Zihinsel Hijyen Konseyi'ne hitaben yaptığı konuşmada, psikiyatristlerin "dinin kontrolünü ele alma" "sorumluluğunu" özetledi ve böylece psikiyatriye yönelik müteakip saldırıya zemin hazırladı.

duygusal ve zihinsel işleyişinde kafa karışıklığı ve sapkınlık ... Yeni bir yorum ve nihayetinde (yani

ama böylece) ortadan kaldırma

“Bazı mesleklere pratik bir saldırı gerçekleştirdik. Doğal olarak en kolayı öğretmenlik mesleği ve kiliseydi; en zoru avukatlık ve doktorluk mesleğiydi.

- Dr. John Rowling Reese, İngiliz psikiyatr; Ruh sağlığı için stratejik planlama, 1940

"Ruh Sağlığı ve Küresel Vatandaşlık" adlı konferansta , psikiyatrlar şimdiye kadar gizlenmiş olanı daha tam olarak ifade ettiler.

uygulama emelleri

oluşturan doğru ve yanlış kavramları , inancın yerini aklın ve rasyonel düşüncenin alması... pratikte her türlü etkili psikoterapinin daha sonraki amaçlarıdır ... Gerçek şu ki çoğu psikiyatr ve psikolog bunlardan kaçmıştır. ahlaki zincirler ve özgürce gözlemleyebilir ve düşünebilir. İnsanlık , iyi ve kötü kavramlarının çirkin yükünden kurtulacaksa, bu sorumluluğu en başta psikiyatristlerin üstlenmesi gerekiyor ... Artık insanlığın yakın geleceğinin ne olacağına karar verecek olan da psikiyatristlerdir. ; başka kimse yapamaz." 18

1948'de WFPZ'nin oluşturulmasıyla, Reese ve Chisholm tarafından geliştirilen "beşinci kol" planının küresel ölçekte uygulanması başladı. Bu federasyonun başına geçtiler. girişte-

lenie politik kontrol ve toplumun kontrolü . Üzerinde çalışılacak hedef olarak din seçilmiştir: “ Ruh sağlığı odaklı bir bakış açısını benimsemenin ... Kilise'nin bazı öğretilerini günümüzün ışığında eleştirel bir şekilde incelemeyi gerektirdiği anlaşılmalıdır. kişiliğin olumlu gelişimi için neyin gerekli göründüğünü ve çocuğun gelişmekte olan kişiliği için neyin zararlı olduğunu anlamak. 19

Geleneksel din, iki dünya savaşının korkunç sonuçlarıyla eleştirel bir şekilde yeniden ele alınırken, "akıl sağlığı" ideolojisi bu fırsatı, kazığı dinin kalbine daha derine saplamak için kullandı.

Psikiyatrist Harry Stack Sullivan, psikiyatrların, tüm büyük "dini

liderler, peygamberler ve hatta İsa Mesih dini mükemmelleştirdi” 20

Ve böylece yaptılar.

derin uyku terapisi (uyuşturucu ve elektroşokun bir kombinasyonu) kullanımını savunarak, cemaatlerin uzantıları olarak psikiyatri klinikleri kurmaya başladılar. "uzun süreli anestezi" olarak bilinir)), psikocerrahi, yatıştırıcılar ve Hıristiyanlığa yardımcı olarak hipnoz. 21

Bu stratejinin meyveleri çok açık. Toplumun ahlaki yapısı, boşanma oranlarındaki artış , işsizlik, cehalet, uyuşturucu kullanımı ve bir çocuk suçluluğu salgınıyla birlikte sürekli, toplu saldırıya maruz kalmıştır ve kalmaktadır . Psikiyatrinin gereklerine göre "tasarlanan" toplumun her kesimi çürümeye yüz tutmuştur.

Ailenin yüzyıllardır manevi rehberlik için başvurduğu kişiler - rahipler - kendilerini ruh sağlığı "uzmanlarının" rehberliğinde bulmuşlardır.

HIRİSTİYANLIĞIN REDDİ

Vaat Edilen Topraklara Saygısızlık

Psikiyatr ve psikologların ideolojilerinin temelinde yatan din ve ahlak düşmanlığı, bu konuda söyledikleri hemen her sözde kendini göstermektedir . İsa Mesih dahil her şey hakkında “uzman ” görüşlerini yayınladılar , onlar için hiçbir şey kutsal değildi.

Hristiyan inancının kurucusunu deli ilan etmeye yönelik iğrenç girişimleri gösteren görüşler , böylece tüm Hristiyanlık sadece bir nevroz ve yanılsama olarak kabul edilebilir. Onları küfür uğruna değil, psikiyatrinin din karşıtı programını göstermek için getiriyoruz.

I "Başka bir deyişle, Ortodoks İncillerinde anlatılan İsa halüsinasyonlarının doğası, Hıristiyan dininin kurucusunun dini paranoyadan muzdarip olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor ." 22 - Charles Binet-Sanglet, La Folie de Jesus (İsa'nın Çılgınlığı), 1910

her şey klinik paranoya tablosuna o kadar iyi uyuyor ki, teşhisin doğruluğunu kimsenin sorgulayamayacağını kimse kabul edemiyor." 23 - Amerikalı Psikiyatrist William Hirsch, Bir Psikiyatristin Sonuçları, 1912.

I Kişi Schweitzer'e katılmayabilir... İsa'nın zarar verme ve zulüm fikirleri geliştirememesinin paranoid psikoz olasılığını engellediğini kabul ediyor . Bu mutlaka doğru değildir; Amerikan Psikiyatri Birliği başkanı psikiyatrist Winfred Overholser, Albert Schweitzer'in The Psychiatric Study of Jesus, 1948 adlı kitabının önsözünde, bazı paranoyaklar neredeyse tamamen gösterişlidir...” demişti.24

"...İsa modern [psikiyatrik] tedavi görseydi, büyük olasılıkla marangozluğa geri dönerdi."

— William Sargant, İngiliz psikiyatrist, 1974

ÖNEMLİ GERÇEKLER

sürülerini rahatlatmak için dini öğretileri kullanan rahiplerin görevi olmuştur .

2 Psikiyatri , İkinci Dünya Savaşı'nın suçunu insanlık dışı sorunu çözemeyen bir dine yükledi ve böylece psikiyatrik ve psikolojik "çözümlere" yol açtı .

1952'ye gelindiğinde, çoğu ruhban okulunda ve ilahiyat fakültelerinde psikoloji dersleri veriliyordu.

için bekarlığa hazırlık, aslında cinsel uyarılmaya neden olan psikolojiye dayalı seminerleri içerir.

Psikiyatri, insan sorunlarının ruhsal yönlerden çok biyolojik yönlere dayandığını iddia ediyor, psikiyatristler aynı zamanda kiliseyi, rahiplere cinsel sorunlar konusunda yardımcı olabileceklerine ikna ettiler .

6         Papazın mi-pedofillerle ilgili son skandalı, psikiyatrinin din ile ilgili olarak yıkıcı olması gerçeğiyle tam olarak açıklanmaktadır.

Rahipler, "grup psikoterapisi" ve ateist kökenli diğer psikolojik danışma tekniklerini tanıtan Alman psikolog Kurt Lewin (yukarıda) tarafından ihanete uğradı.

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

Papazın itirafının sapıklığı

L psikiyatri ve psikolojinin müdahalesiyle ilgili olarak , pastoral danışmanlık, din adamlarının en saygı duyulan ve hayati ayinlerinden biriydi . Yüzyıllar boyunca rahiplerin görevi, cemaatlerinin ruhani ihtiyaçlarını karşılamaya yardımcı olmak olmuştur. Dini doktrinlere atıfta bulunarak, üyelerin yaşamlarını anlamla doldurmalarına yardımcı oldular , onlara manevi rahatlık ve geçim kaynağı sağladılar.

Sözlük, pastoral'i " papazla, bakanlığıyla veya görevleriyle ilgili , pastoral veya ruhani liderlikle ilgili" (Latince papaz, çoban ve pascere'den beslemek için) ve öğretimi fikir alışverişi, tartışma, iyi düşünülmüş tavsiyeler verme olarak tanımlar. ( Latince consilium'dan, tavsiye, tartışma ve kon sulere, talimat, tavsiye ). En saf haliyle, bu kavram bilgelik , bilgelik, sağduyu anlamına gelir.

Psikiyatrinin kiliseye nüfuz etmesinin önünde güçlü bir engel olarak pastoral eğitim, toplu saldırıların ana hedefi haline geldi. Chi sholm, İkinci Dünya Savaşı örneğini, geleneksel dinlerin insanlık dışılık sorununu çözmekteki yetersizliğinin "kanıtı" olarak kullandı. Bunun yerine , psikiyatri ve psikoloji , bilimsel olduğunu iddia eden sözde "daha etkili" danışmanlık türlerini empoze etmeye başladı .

"Mevcut kanıtları incelemek, gizli anlamlara bakmak, yanıltıcı olanı keşfetmek ve cemaatlerini psikolojinin akıl sağlığı bilimi olma konusundaki başarısızlığı konusunda bilgilendirmek için zaman ayırmaya istekli çok az papaz vardır."

— Ed Bulkley, Hristiyanlar Neden Psikolojiye Güvenemezler, 1993

1950'lerde Alman psikolog Kurt Lewin ve yoldaşları Amerika Birleşik Devletleri'nde "T -grupları" (eğitim grupları) adı verilen psikolojik bir kavram önerdiler. "Grup psikoterapisi" kavramı "T grupları"ndan gelmektedir. " Bu programın geliştirilmesi, insanların ruhlarından vazgeçmeleri için sosyal ve psikolojik olarak nasıl manipüle edilebileceğini inceleme girişimidir... " 25

beyin yıkama teknikleri üzerine çalışan Psikolog Ed Shine , şüphelenmeyen kilisenin rahipleri ve itirafçıları eğitmek için kullandığı yöntemlerin Pavlov tarafından geliştirilen beyin yıkama tekniklerine dayandığını itiraf etti. 26

"grup psikoterapisinin " ahlak üzerindeki etkisini şöyle tanımladı : "Başkalarının kötü işlerini itiraf ettiğini duyduktan sonra, kişi kendi işlerinin o kadar da kötü olmadığını hissetmekte özgürdür, bu da onu ahlakını düşürmeye sevk eder . .standartlar. Kısacası “grup psikoterapisi ” , aynı aile, ev, kilise ve iş grubunun üyelerini birbirine bağlayan duyguları ortadan kaldırarak “değişim” meydana getirir . Katılımcılar korkunç bir seçim yapmaya zorlanır : ahlak ya da ahlakın reddi. 27

zamanımızın en hızlı büyüyen sosyal fenomeni olarak müjdelenen bu psikolojik kavram,

carl rogers

ABD Ulusal Kiliseler Konseyi ve Dünya Kiliseler Konseyi dahil olmak üzere dini liderler ve kiliseler . 28

1952'de, ankete katılan 100'den fazla Amerikan ilahiyat fakültesi ve ilahiyat fakültesinin %83'ü psikoloji alanında bir veya daha fazla ders verdi . 1961'de yaklaşık 9.000 rahip, papazlara hasta veya ölmekte olanların başucunda yapılması gerekenler konusunda psikolojiye dayalı danışmanlık kursları aldı .

ABD Din ve Ruh Sağlığı Akademisi'nde bakan olan her beş üyeye karşılık altı psikiyatrist düşüyordu . 29 Amerikan Hristiyan Danışmanlar Derneği, 1991'de üye olan 700 ruh sağlığı uzmanından bugün 50.000'e yükseldi . otuz

Why Christians Can't Trust Psychology adlı kitabında şöyle yazıyor: "Mevcut kanıtları incelemek, gizli anlamları araştırmak, yanıltıcı şeyleri ortaya çıkarmak ve cemaatlerini psikolojinin hizmet etmedeki başarısızlığı hakkında bilgilendirmek için çok az papaz zaman ayırmaya isteklidir. bir bilim olarak. ruh sağlığı hakkında." Bulkeley ayrıca şunları belirtiyor: "Hıristiyan kolejleri ve ilahiyat okulları bu inanılmaz aldatmacaya inandılar ve şimdi Hıristiyanları dünyevi psikolojinin kavramları, yöntemleri ve sonuçları konusunda hemfikir olmaya coşkuyla teşvik ediyorlar." 31

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki önde gelen teolojik seminerlerden birindeki pastoral vaaz kurslarının tanımının şu olduğu gerçeğine dikkat edin : “... fiziksel hastalık ; sinirsel ve zihinsel yetersizlik belirtileri ; dengeli ve dengesiz kişilikler; modern psikiyatride araştırmalar ve Evanjelik Hristiyanlık açısından değerlendirilmesi . » 2004 yılında , bu seminerin müfredatı " klinik uygulamada psikoloji ve teolojinin bir kombinasyonu " idi ve "kalıcı akıl hastalığı , nöropsikolojik bozukluklar, depresyon [ve] aile işlev bozukluğu" gibi psikolojik kavramları ele alıyordu.

"Gelişen bilgimizi, insanları daha önce hiç hayal etmediğimiz şekillerde köleleştirmek için kullanmayı seçebiliriz - kişiliklerini silmek, bireyselliklerini kaybettiklerinin farkında bile olmayacakları kadar özenle seçilmiş şekillerde kontrol etmek."

— Carl R. Rogers, Amerikan Psikoloji Derneği'nin eski başkanı.

hızla yok edilmesi, 1967'de Büyük Britanya'da düzenlenen bir psikiyatri konferansında ortaya çıktı . Muhterem Papaz Sidney Evans, Brock Chisholm'un programını andıran tüyler ürpertici bir konuşmayla araya girdi: “Psikanalizin ışığında kişisel sorumluluk ne anlama geliyor ? "Doğru" ve "yanlış" kelimelerinin, kompulsif davranış kalıplarına ilişkin yeni bilgilerimizin ışığında başka bir değeri var mı ? ... Hristiyanlığın en büyük trajedilerinden birinin ahlakla tamamen iç içe geçmiş olması olduğuna inanıyorum.” 32

rahiplerin eğitimi üzerindeki" yıkıcı etkisini bildirdi . "'Dünya' kelimesi anlamını, hatta inandırıcılığını yitirdi. Papaz istese de istemese de cephede ruh sağlığı çalışanı olduğunu görecek ya da ruh sağlığı uzmanları tarafından öyle görülecek . 33 _

Psikoterapi Efsanesi'nde, emekli psikiyatri profesörü Dr. Thomas Szatz, kitabını yazmanın asıl amacının "... on sekizinci yüzyılda din çökerken ve bilim gelişirken, (günahkâr ) Hıristiyan dinlerinin ayrılmaz bir parçası olan ruhlar , tıp biliminin ayrılmaz bir parçası haline gelen (hasta) zihinlerin tedavisi şeklinde biçimlendirilmiştir . 34

Manevi temelli pastoral eğitim geleneği, mirası ve uygulamasının yerini, yakın zamana kadar neredeyse hiç bilinmeyen ateist, psikolojik danışmanlık aldı.

ahlak sapkınlığı

1950'de Amerikan dergisi Pastoral Psychology ilk kez yayınlandı. Derginin yayın kurulunda önde gelen ateist psikolog ve Amerikan Psikoloji Derneği eski başkanı Carl R. Rogers vardı .

insanları daha önce hiç hayal etmedikleri şekillerde köleleştirmek için kullanmak isteyebiliriz - kişiliklerini silmek, onları o kadar dikkatli seçilmiş şekillerde kontrol etmek ki muhtemelen bireysellik kaybıyla ilgili olacağından şüphelenmeyecekler. 35

1964'te ABD Ulusal Ruh Sağlığı Enstitüsü'nden üç yıllık bir hibe alan Rogers, kişiliksizleştirme deneylerinden birini Rahibe Rahibeleri, Rahibe Rahibeleri, Cizvitler, Fransiskanlar gibi yaklaşık yirmi dini grup üzerinde gerçekleştirdi. ve diğer Katolik kuruluşlar. Rogers'a , daha sonra inananlar üzerinde kullanılan psikolojik tekniklerin "rahipler ve terapistler arasında bir cinsel sapkınlık salgını kışkırtmayı" amaçladığını kabul eden ve uygulamasından vazgeçen Katolik psikolog William Coleson katıldı . 36

Çalışma, yalnızca iki yıl sonra, Rogers'ın deneylerinden birinin nesnesi olan Order den Sisters of the Immaculate Heart of Mary'nin basitçe yok edilmesiyle sona erdi. 1993'te Coulson, The Catholic Press ile yaptığı bir röportajda pişmanlık duyarak şunları itiraf etti: " 1960'larda , rahibeleri ve keşişleri çektikleri acılar hakkında konuşmaya teşvik ederek batı kıyısındaki bir dizi dini tarikatı yok ettik . Deneyin başında 560 Mona Hin vardı. Müdahalemizden bir yıl sonra, 300 tanesi yeminlerinin kaldırılması için Roma'ya dilekçe verdi. Artık kimsenin kontrolü altında değil , son derece güçlü içsel benliklerinin kontrolü altında olmak istiyorlardı ."

inancın yok edilmesi

Katolik psikolog William Coulson, The Catholic Press'e verdiği röportajda, 60'lı yıllarda tarikatlar üzerinde yapılan deneylerin tarikatların çürümesine yol açtığını söyledi. Deneylerden biri, yalnızca iki yıl sonra, nesnesi olan Meryem'in Lekesiz Kalbinin Kız Kardeşleri Düzeni yok edildiğinde sona erdi . “Deneyi başlattığımızda 560 mon hin vardı. Müdahalemizden bir yıl sonra, 300 tanesi yeminlerinin kaldırılması için Roma'ya dilekçe verdi. Coulson, artık son derece güçlü içsel benliklerinin gücü dışında kimsenin gücü altında olmak istemiyorlardı, ”diye kabul etti.

İnananlara uygulanan psikolojik teknikler, rahipler ve terapistler arasında bir cinsel sapkınlık salgınını kışkırtmayı amaçlıyordu ... "

— William Coulson, psikolog, 1993

Coulson ayrıca şunları söyledi: " Rogers grup terapisi (Carl Rogers terapisi) olarak düzenlenen cinsellik eğitiminin nihai sonucu , cinsel deneyim birikimidir. Amerika'da kilisenin yerini fiilen almış olan ateist psikoterapide ... cinsel eğitim gibi birçok sapkın eğitim biçimi var." 37 Hem kendisinin hem de Rogers'ın yarattıkları şeyin "gerçek kötülük" olduğunu anladıklarını bildirdi.

1992 yılında, Almanya'nın Fribourg kentindeki İlahiyat Enstitüsünde rahiplik için genç adaylar için “Bekarlık yemini etmiş olanlar için yaşam oryantasyonu” başlıklı “ takım dinamikleri” (grup psikoterapisi ) konulu bir seminer düzenlendi. Anket, aşağıdaki gibi ifade edilen cinsel aktivite ile ilgili çok sayıda soru içeriyordu:

Ben gerçek cinsel zevk için gerekli olduğunu düşünüyorum , [to]...

Ben Fiziksel veya zihinsel olarak özel bir mutluluk hissettiğim en canlı cinsel deneyim ...

Artık şefkat ve erotizm ihtiyacımı bir sonraki dereceye kadar tatmin edebiliyorum .

Erotik kendimi ifade etme kapasitemi şu şekilde değerlendiriyorum ...

I Hatırlayabildiğim en eski erotik deneyim...

I Cinsel erotik alanda sahip olduğum en önemli üç arzu ...         , vb. 38

Katılımcılardan "karnın alt kısmını ileri geri hareket ettirmeleri" ve ardından çiftlere ayrılarak aralarına bir yastık koyarak cinsel organlara doğru itmeleri istendi. 1994'te Swiss Catholic Weekly, bunun evlilik dışı hayata hazırlanmaktan çok , " cinsel arzuyu canlandırmayı" amaçlayan "müstakbel rahiplerin baştan çıkarılması" olduğunu bildirdi . 39

Bugün teolojik seminerler, " cinsel bozukluklar" ve "psikoseksüel bozukluklar" ın değerlendirilmesi ve tedavisi için "İnsan Cinselliği" konulu kurslar vermektedir .

William Coulson'a göre cinsellik eğitiminin cinsel deneyim birikimiyle sonuçlandığı göz önüne alındığında, psikoloğun niyeti ve bu kursların yönü hakkında şüphe yoktur.

Cinsel sapıklığı silah olarak kullanmak

'ruh' sorunlarıyla ilgilenirken , rahipler ve filozoflar bu konuda 'profesyoneldi'. 40 İnsan davranışındaki sorunları yeniden tanımlayıp "tıp" ve "biyoloji" açısından tasnif etmek, psikiyatrinin ruhani alanını tamamen boyun eğdirmenin yarısıdır. Yolculuğun diğer yarısı, kiliseyi cinsel sorunları olan rahipleri "profesyonel yardım" için psikiyatristlere yönlendirmeye ikna etmekti.

1951'de ABD, Connecticut'taki Psikiyatri Enstitüsü, daha sonra Amerikan Psikiyatri Birliği'nin başkanı olan Dr. Francis J. Braceland'ı baş psikiyatrist olarak işe aldı . 2003 tarihli bir New Yorker makalesine göre Braceland, Katolik piskoposları "psikiyatrik öğretilere karşı geleneksel antipatilerini bir kenara bırakmaya ve acı çeken rahipler için tıbbi yardım aramaya" çağırdı. Braisland'ın rahiplerin gözündeki yüksek statüsünden yola çıkarak Hayat Enstitüsü buraya gönderilenleri kabul etmeye başladı. 41

1986'da sübyancı bir rahip çocukları taciz etmekle suçlandı . Psikiyatrik yardım için Hayat Enstitüsüne sevk edildi . Dr. Robert Swords terhis evrakında şunları söyledi: "Bu klasik bir pedofili vakası değildi, çünkü taciz

oyuncu, çocuksu bir doğaya sahipti . Cinsel uyarım ya da erotizm yok , sadizm yok, pişmanlık yok .” Psikiyatrlar, nihai kararın kiliseye ait olduğunu söylemelerine rağmen, cemaatine dönmesini tavsiye ettiler .

, "Hasta, epizodik pedofili salgınlarını artık kontrol altında tuttuğuna, psikoterapiye başladığından beri daha yapıcı bir yaşam tarzına kavuştuğuna dair bize güvence verdi " diye yazdı. 39

“Kilisenin psikiyatriyi kullanması ve daha spesifik olarak piskoposların, reşit olmayanlara yönelik cinsel istismardan şüphelenilen rahipleri kolluk kuvvetlerine teslim etmek yerine psikiyatristlere ve psikologlara sevk etme politikası, en rahatsız edici ve maliyetli olaylardan biri haline geldi... ” - Barry Huert, gazeteci, New Yorker, 2003

Ancak 1991'de bu rahip tarafından çocuklara cinsel tacizde bulunulduğuna dair yeni şikayetler geldi . Psikiyatrlara göre rahip "hastaydı" ama bir suçlu değildi. Başka bir psikiyatri merkezine yollandı . Orada hastalar soyunup cinsel uyarılmayı ölçmek için bir pletismograf ( vücudun tümünün, vücudun bir kısmının veya tek bir organın hacmindeki değişiklikleri kaydeden bir cihaz) ile cinsel organlarına bağlandı ve süreç videoya kaydedildi. Rahip sonunda 1960'lardan beri sübyancı olduğunu kabul etti . Eylül 2002'de Boston Başpiskoposu , 10 milyon dolar ödeyerek rahibe karşı açılan 86 davayı karara bağladı - bir psikiyatristin feci tavsiyesi için ödenmesi gereken küçük bir bedel değil . 40

Gazeteci Barry Worth'un yazdığı gibi, " Kilisenin psikiyatriyi kullanması ve daha spesifik olarak, piskoposların reşit olmayanları yozlaştırdığından şüphelenilen rahipleri kolluk kuvvetlerine teslim etmek yerine psikiyatristlere ve psikologlara sevk etme politikası, en rahatsız edici ve maliyetli politikalardan biri haline geldi. fenomen..." 42

Eylül 2003'te Rahip Christopher Coyne, Boston Piskoposluğunun Katolik rahipler tarafından cinsel istismara uğrayan 500'den fazla kişiye 85 milyon dolar ödeyeceğini duyurdu. Kilisenin psikiyatrların tavsiyelerine olan güveninin hem parasal açıdan hem de mahvolan yaşamlar açısından bir bedeli oldu.

ÖNEMLİ GERÇEKLER

1	Psikiyatristler ve psikologlar, diğer tıbbi uzmanlık alanlarına göre cinsel istismar, uyuşturucu kullanımı, boşanma ve intihar konusunda en kötü sicile sahiptir.
2	2001 yılında ABD'de yapılan bir araştırma, bir terapist tarafından cinsel tacize uğrayan 20 kişiden birinin reşit olmadığını ortaya koydu.
3	Dünya çapındaki psikiyatrist ve psikologların %10'u hastalarına cinsel tacizde bulunduğunu itiraf etti.
4	Psikiyatristlerin ve psikologların birini akıl hastası ilan etmek için kullandıkları belirtiler (umutsuzluk, umutsuzluk, üzüntü, öfke, utanç, suçluluk...) hastalık göstergesi değildir.
5	teşhis koydukları veya tedavi ettikleri şeylerin varlığına dair nesnel kanıtlar sağlayamazlar .

Mental Bozuklukların Teşhis ve İstatistik El Kitabı'nda (DSM) ve Uluslararası Hastalık Sınıflandırması'nın akıl hastalıkları bölümünde listelenen sahte "bozuklukların" yaratılması, psikiyatrların milyonlarca insanı etiketlemelerine ve onları büyük kârlar için ilaçlara koymalarına olanak tanır.

BÖLÜM DÖRT

"Bilim" kılığına girmiş kötülük

baksaydı , psikiyatrların ve psikologların cinsel istismar alanında en kötü geçmişe sahip tıbbi uygulamalar arasında olduğunu görürdü . Onların "terapileri" ve "tedavileri" tamamen bilim dışı ve en iyi ihtimalle etkisiz ve en kötü ihtimalle ölümcül.

, çocuk istismarı ve çocuk tacizinde rakipsizdir . 2001'de Amerika Birleşik Devletleri'nde reşit olmayanlarla terapist-danışan cinsel ilişkisi üzerine yapılan bir araştırma, bir terapist tarafından cinsel tacize uğrayan 20 danışandan birinin reşit olmadığını gösterdi. Kadın kurbanların yaşı 3 ila 17, erkek - 7 ila 16 arasında değişiyordu . 43 Kurbanların yaş ortalaması kızlar için yedi, erkekler için on iki idi. 44

Dünyadaki 650.000 psikiyatr ve psikoloğun en az %10'u hastalarına cinsel tacizde bulunduğunu itiraf etti. Psikiyatristler ve psikologlar, diğer tıp uzmanlık alanlarına kıyasla en yüksek uyuşturucu kullanımı, boşanma ve intihar oranlarına sahiptir. Bunlar, kilisenin yardım için başvurması gereken "uzmanlar" değildir.

dergisi Insight'ta 26 Nisan 1999'da yayınlanan bir makale, çocuk psikiyatrisi klinisyeni Profesör Richard Gardner'ın psikiyatristlerin suçlarını hafife almaya çalıştığını aktardı: pedofiller ... suçları o kadar ciddi kabul edilemeyecek. Pedofilinin üreme amacına hizmet ettiğini öne sürdü !

psikiyatr ve psikoloğun en az %10'u hastalara cinsel tacizde bulunduğunu itiraf etti . Bir araştırmaya göre, rakam% 25'e ulaşabilir - yani 162.000'den fazla psikiyatrist ve psikolog.

Kanadalı psikiyatrlar arasında 1997'de yapılan bir araştırma , hastaları cinsel tacizde bulunduğunu kabul edenlerin %10'unun, %80'inin bu eylemleri tekrar tekrar gerçekleştirdiğini gösterdi . Birçoğu, kendilerini rehabilite etmek için başarısız bir girişimde psikoterapi kurslarına gitti. 45

Psikiyatristler ve psikologlar, diğer tıp uzmanlık alanlarına kıyasla en yüksek uyuşturucu kullanımı, boşanma ve intihar oranlarına sahiptir . ABD'de, tüm psikiyatristlerin %40'ı kariyerleri boyunca ahlaksız uygulamalara giriştikleri için yargılanıyor . 46

yardım için başvurması gereken "uzmanlar" değildir .

Teşhis aldatma

Gerçek bilim nedir ? Why Christians Can't Trust Psychology kitabının yazarı Ed Bulkley, bunun dört aşamadan oluşan maddi dünyanın sistematik bir bilgisi olduğunu vurguluyor : 1) fenomeni gözlemlemek ; 2) veri toplama; 3) tümevarımsal akıl yürütme yoluyla bir hipotez veya teori oluşturma; 4) tekrarlanan gözlemler ve kontrollü deneyler yoluyla hipotezi test etmek . Bilim doğrulanabilir olmalı ve geçerliliğini mutlaka keşfetmelidir .

Psikiyatri ve psikoloji bu testi geçer mi? Cevap kategorik bir "hayır" dır.

Kuznetsov S.A. Sözlüğü "kurgu" kelimesini "gerçekte olmayan, bir şeyin sadece görünüşü olan; dolandırıcılık, sahtecilik. Teşhis ve İstatistik El Kitabını görüntüleyen herkes

ahlaksız danışmanlar

suçlara göz yummak

Akıl sağlığı alanında "profesyonellere" karşı mahkemelerde verilen çok sayıda karar, onların insan ruhunu anladıklarına dair her türlü iddiayı çürütüyor . 1998 ile 2004 yılları arasında psikiyatristler, psikologlar ve psikoterapistler aleyhine açılan 800'den fazla davanın incelemesi, mahkumiyetlerin %43'ünün dolandırıcılık, hırsızlık ve zimmete para geçirme, %32'sinin cinsel suçlar ve %6'sının cinayetten olduğunu gösteriyor. İşte bazı örnekler:

BJAR SKOVSAGER

2002 yılında, yaşları 7 ila 11 arasında olan üç erkek çocuğa , doğal olmayan cinsel ilişki ve uygunsuz teşhir de dahil olmak üzere çok sayıda ve ciddi cinsel tacizden altı yıl hapis cezasına çarptırıldı .

◄ ANTONIO DE GUZMAN Massachusetts'li genç bir psikiyatrist olan De Guzman, üç erkek hastayla seviştiği için 3 ila 4 yıl hapis cezasına çarptırıldı ve 15 yıl gözetim altında tutuldu.

CHRISTOPHER ALLISON'a

İngiliz psikiyatrist Allison, 2002 yılında altı hastaya tecavüz etmekten 10 yıl hapis cezasına çarptırıldı.

4 DONALD PERSSON Utah'lı bir psikolog olan Persson, 12 yaşındaki bir kıza tecavüz etmekten 1993 yılında 10 yıl hapis cezasına çarptırıldığında kendisini "ahlaklı bir adam" olarak tanımladı. Kanıtlar , 1975'ten beri birçoğu 5 yaşın altında olan 16 kıza tecavüz etmiş olabileceğini gösteriyor.

zihinsel bozukluklar (DSM-IV) ve Uluslararası Hastalık Sınıflandırmasının (ICD-10) akıl hastalığı bölümü, bu metinleri başka herhangi bir kategoriye yerleştirmekte zorlanacaktır.

Thomas Szatz, "hastalık" teriminin "bilimsel anlamı" olması gerekiyorsa, bir şekilde ölçülebilir, ölçülebilir veya kan testi veya elektroensefalogram gibi bilimsel bir şekilde test edilebilir olması gerektiğini savunuyor. Bu şekilde ölçülemiyorsa - "akıl hastalığı" örneğinde olduğu gibi - o zaman "hastalık" kelimesi en iyi ihtimalle bir mecazdır... ve sonuç olarak bu "hastalıkların" "tedavisi" bilim dışı bir uygulamadır. 47

Kanadalı psikolog Tana Dinin şöyle diyor: " Herhangi bir nedenle ortaya çıkan ve uygun tedavi gerektiren tıbbi teşhislerin aksine, DSM-IV'te [ve ICD-10] listelenen bozukluklar anlaşmayla belirlenmiş şartlardır. bu, komite üyeleri arasında eşit oyla yapılır. Amerikan Psikiyatri Birliği'nden. Başka bir deyişle, hiçbir nesnel bilime dayanmamaktadırlar. 48

Hristiyan yazar ve eski psikolog Lisa Baszler 2002'de " Psikolojiyi bilimsel bir disiplin olarak ele alamayız . Psikoterapist ve psikiyatr, kaygının nedenlerini ve tedavisini istatistiksel tekrarlanabilirlikle nesnel olarak değerlendirip analiz edemez, tıpkı doktor ve hastanın nedenleri değerlendirip analiz edebilmesi ve tedavi yöntemlerini seçebilmesi gibi, örneğin bir kırık ayak bileği. 49

Klinik psikolog Ty Colbert, psikiyatrinin biyolojik modelini kabul etmek için kişinin “manevi dünyaya değil, materyalist bir dünyaya inanması gerektiğini” öne sürüyor. tıbbi model, manevi yönle ilgili herhangi bir zihinsel aktivite olmadığını belirtir . Tüm faaliyetler, hatta dini inanç veya Tanrı'ya inanç bile, beyin faaliyetinden başka bir şey değildir." 50

Bir "akıl bozukluğu"nun bir hastalığa dönüşmesinin tek sebebinin, "profesyoneller tarafından birini akıl hastası ilan etmek için kullanılan semptomlar" olduğunu söylüyor. Ancak bir kişiyi akıl hastası olarak teşhis etmek için kullanılan belirtiler (umutsuzluk, umutsuzluk, üzüntü, öfke, utanç, suçluluk) biyolojik göstergeler değildir. Bu tezahürlerin doğada fiziksel olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur. Hepsi ruhun ıstırabına işaret ediyor. 51

“... Psikolojiyi ... bilimsel bir disiplin olarak göremeyiz ... bir psikoterapist ve bir psikiyatr, tıpkı bir doktor ve bir hasta gibi, kaygının nedenlerini ve tedavisini istatistiksel tekrarlanabilirlikle objektif olarak değerlendirip analiz edemez. nedenlerini değerlendirip analiz edebiliyor ve örneğin kırık bir ayak bileği için tedavi seçebiliyor.”

— Lisa Baszler, Hristiyan yazar ve eski psikolog, 2002

teşhis edilmeyecek günlük bir sorun kalmadı : oyun sırasında huzursuz veya çok hevesli olan bir çocuk “hiperaktif”; çocuk zihin değiştiren psikiyatrik ilaçları almayı reddederse, "tedaviye rıza göstermediğini" gösterir; kahve içmeyi bırakan bir kişi "kafein yoksunluğu" yaşar . Bir çocuğun matematik notları düşükse, bu "matematik bozukluğu" dur. Yazılı metni derlemekte veya metni paragraflara ayırmakta zorlanıyorsa bu, psikiyatri standartlarına göre öğretmenin düzeltmesi gereken bir sorun değil, bir “yazı bozukluğu”dur .

1989 tarihli bir araştırma, dinin katı ahlakı nedeniyle insanları delirtme eğiliminde olduğu hipotezini öne sürdü . Yazarlar şu sonuca vardılar: "... saplantılı nevroz büyük ölçüde ve kesinlikle dindarlığın derecesine bağlıdır." 52

, Mental Bozuklukların Teşhis ve İstatistik El Kitabı'nın (DSM-IV) son baskısına ve Uluslararası Hastalık Sınıflandırmasına (ICD-10) yeni bir akıl hastalığı kategorisi olarak dahil etmeleriydi: "Dini veya manevi konuları" kapsayan "V .62.89" (DSM-IV) ve "Z71.8" (ICD-10). Psikiyatristler utanmadan akıl hastalıklarını Rab İsa'ya atfetmekle kalmadılar , aynı zamanda dini genel olarak "akıl bozukluğu" olarak etiketlediler.

risk altındaki çocuklar

Unutulmamalıdır ki, çok eski zamanlardan beri din, en yüksek ahlak seviyelerinin geliştirilmesi ve korunması için ana sıkıntı ve ilham kaynağı olmuştur. Bununla birlikte, psikiyatri saldırmaya devam ettikçe, büyük dinlerin bu eskimiş ilkeleri "modern " dünyamızda giderek demode oldu. Psikiyatri ve psikolojiye göre "doğru ya da yanlış" yoktur.

1967'den başlayarak , "değerlerin açıklığa kavuşturulması" kursunun bir parçası olarak okul sistemi aracılığıyla ahlaka yönelik bir saldırı oldu. 'Sonuç Odaklı Eğitim' programı kapsamında 'Değerler Netleştirme', ' Grup Terapisi', 'Öz Saygı Eğitimi', 'Öfke Kontrolü' gibi çeşitli adlarla önce Almanya'da daha sonra ABD okullarında pilot olarak uygulandı. " çatışma çözümü" vb. Bu programların hiçbiri, davranışı değiştirmek veya daha açık bir ifadeyle inançları değiştirmek için tasarlanmış zihinsel manipülasyon tekniklerinden başka bir şey içermiyordu. 53

Psikiyatrinin biyolojik modeliyle hemfikir olmak için “manevi dünyaya değil, materyalist bir dünyaya inanmak gerekir… tıbbi model, manevi yönle ilgili herhangi bir zihinsel faaliyet olmadığını belirtir. Tüm faaliyetler, hatta dini inanç veya Tanrı'ya inanç bile, beyin faaliyetinden başka bir şey değildir."

— Ty S. Colbert, Klinik Psikolog, 2001

Johnny Can't Tell Right from Wrong kitabının yazarı William Kilpatrick'e göre , " kişinin ahlaki ilkelerini başkalarına dayatmamakla karakterize edilebilecek duygulara, kişisel gelişime ve davranışlara" vurgu yapılıyor . Ancak ... ahlaki danışmanlığa veya karakter oluşturmaya hiç önem verilmez. Aynı zamanda erdemler açıklanmaz veya tartışılmaz, iyi davranış modelleri verilmez, bir erkek veya kız çocuğunun neden doğru şeyi yapmak istemesinin nedenleri en başta açıklanmaz. Çocuklar en temel ahlaki değerlerin bile sorgulanması gerektiği izlenimiyle dersten ayrılıyor .” Uyarıyor : "Sınav puanlarının neden giderek düştüğü ve morallerinin neden giderek düştüğü anlaşılıyor ." 54

ve Cloning the American Mind: Eradicating Morality in Education kitabının yazarı Beverly Ickman , okullar üzerindeki psikiyatrik ve psikolojik baskının meyvelerini anlattı : duyguları ve kişisel görüşleri öne çıkaran psikolojik öğretiler uğruna müfredat bilgisi. herhangi. rasyonel veya iletişimsel işlev. Çocukların öğrendiği bilgiler aslında zararlıydı. 55

Almanya'nın Mainz kentinde Sağlık Bakanlığı, Let's Talk About Sex adlı bir broşür yayınlayarak gençlere "Bir çiftin yakınlaşmadan önce ne kadar süre birlikte olması gerekir?" sorusuna şu yanıtı verdi: "Kural yok, kural var . isteyerek yapılması gereken hiçbir şey yok. Neyi seviyorsan ve uygun gördüğün zaman yap. Önemli olan tek şey senin duyguların (duyguların).”

1993'te yayınlanan "Açıklama Yerine Ahlaksızlık" başlıklı bir rapor, vergi mükelleflerinin cinsel eğitim vermesi gereken öğretmenlere pornografi sağlayan bir AIDS yardım merkezine nasıl milyonlarca dolar harcandığını ortaya çıkardı . 12 yaş ve üstü çocuklara yönelik program, öğrencileri “Hiç pornografik film izlediniz mi?” gibi konuları tartışmaya davet etti. ("Aptalca olduğunu düşünüyorum"dan "Hayranım"a kadar bir dizi olası yanıt verildi ), "Hiç arabada seks yaptın mı", "Cinsellik hayatında ne kadar önemli?" 56

“Açık ve açıkça ifade edilen niyetleri, sistematik, akademik, bilgiye dayalı müfredatı reddetmek ve yerine duygu ve görüşleri ... herhangi bir ... rasyonel veya iletişimsel işlevin üstüne koyan psikolojik öğretiler lehine ... Çocukların inceledikleri bilgiler, aslında zararlı."

— Beverly Ickman, eğitimci ve Cloning the American Mind: Eradicating Morality in Education kitabının yazarı, 1998

Bu tür agresif, müdahaleci anketler, testler ve "akıl sağlığı izleme" programları artık Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ve dünyanın dört bir yanındaki okullarda gelişiyor.

Uyuşturucu çocukları

Bir zamanlar çocukları okula gönderirken, onların iyi organize edilmiş ve etkili bir eğitim almalarını garanti altına almalarını bekliyorduk. Bugün, çoğu ebeveyn yalnızca ahlaki standartlardaki düşüşle değil, aynı zamanda uyuşturucu bağımlılığının kontrolsüz büyümesiyle de ilgileniyor.

DEHB için reçete edilen uyarıcılardan biri kokainden daha güçlüdür . ABD Uyuşturucuyla Mücadele Dairesi, bunun uyuşturuculara fiziksel bağımlılığa ve "psikotik , şiddetli ve eksantrik belirtilere" neden olabileceğini bildiriyor. Bu ve benzeri amfetamin ilaçları almayı bırakırsanız , kişi kendi hayatına tecavüz edebilir.

seçici serotonin geri alım inhibitörü sınıfından antidepresanlar reçete ediliyor . 2003 yılında Birleşik Krallık Uyuşturucu Kontrol Ajansı, intihar riski nedeniyle doktorların bu antidepresanları 18 yaşın altındaki hastalara reçete etmemesi gerektiğine dair bir uyarı yayınladı. 2004 yılında ABD Gıda ve İlaç İdaresi benzer bir uyarı yayınladı; aynısı Avustralya , Kanada ve Avrupa'daki ilgili departmanlar tarafından yapılmıştır .

Psikiyatristler ve psikologlar okullarda tehlikeli ilaçları teşvik ederler ve birçok çocukluk probleminin aslında alerjik reaksiyonlar oldukları halde DEHB belirtileri gibi görünebileceğini fark ederler . Çevredeki yüksek kurşun seviyeleri,

çocukların başarısız olmasına, suçlu veya asi davranışlara neden olabilir; vücuttaki yüksek kimyasal cıva seviyeleri ajitasyona neden olabilir; pestisitler sinirlilik, dikkatsizlik , huzursuzluk, hafıza sorunları ve depresyona neden olabilir . Çoğu zaman, çocuklar eğitim materyalini verimli bir şekilde özümsemek için yardıma ihtiyaç duyarlar.

Zihinsel nitelikte sorunları olan kişiler, öncelikle herhangi bir fiziksel hastalıktan kaynaklanıp kaynaklanmadığını bulmalıdır. Charles B. Inlander, Medicine on Trial adlı kitabında şunları yazdı : "Gerçek veya şüphelenilen psikiyatrik veya davranışsal bozuklukları olan kişilere şaşırtıcı derecede yanlış teşhis konuyor ... Birçoğunun psikiyatrik sorunları yok, ancak zihinsel bozukluklara benzeyen fiziksel semptomlar sergiliyorlar ve , yanlış teşhis konulduktan sonra ilaçları yutarlar, hastaneye kaldırılırlar ve böylece bir daha geri dönemeyecekleri bir hapse girerler. 57

California Ruh Sağlığı Departmanı'nın 1991 Hastane Dışı Tıbbi Teşhis Yönergelerine göre , “Akıl sağlığı uzmanlarının, bir hastanın fiziksel bir hastalığı olup olmadığını tanımak için profesyonel ve yasal bir yükümlülüğü vardır. Fiziksel hastalıklar hastada ruhsal bozukluğa yol açabileceği gibi ruhsal bozukluğu şiddetlendirebilir.” 58

Psikiyatri kurumları kanunen eksiksiz bir teşhis ekipmanı setine sahip olmak zorunda olmalıdır . Tek başına bu, akıl hastalığı semptomlarının altında yatan teşhis edilmemiş optimal olmayan fiziksel koşulları tespit ederek hastaneye yatışların %40'ından fazlasını önleyebilir .

Toplum "tanınmanın ruhu rahatlattığını" anladığında. Ruhun psikiyatrik propaganda ile “silindiği” , “doğru” ve “yanlış” kavramlarının itibarsızlaştırıldığı bu günlerde, insana “tanınmak öz saygısını düşürür” denilmekte ve bu arada , öyle bir biyokimyasal kazadan başka bir şey değildir ki, onu ilaçlarla kontrol etmek daha iyidir.

, pek çok çocuk ve yetişkinin maneviyattan yoksun, teselli edilemez bir suçluluk duygusu, bir tehlike duygusu ve gelecek için umuttan yoksun bir yaşam sürmeleri şaşırtıcı değildir. gelecek.

Psikiyatri, insanların sadece hayvan olduğu yanlış fikrini empoze ettiğinden beri, intihar oranları, suç ve uyuşturucu kullanımı ve genç yaşta hamilelik oranları fırladı.

ÖNEMLİ GERÇEKLER

1         Psikiyatristler ve psikologlar sürekli olarak insanların din eğitimi ve ahlaki kısıtlama zincirlerinden kurtarılması gerektiğini savundular .

2         Hristiyanlık ve diğer dinlerin çoğu , binlerce yıldır psikoloji olmaksızın başarılı bir şekilde var olmuştur.

ahlak sahibi olduğunu gösteriyor. ve dini reddedenlerin aksine duygusal avantajlar . Uyuşturucu kullanımında artış gözlenen sonuncular arasındadır .

dini psikiyatri ve psikolojiden koruyarak , tüm toplumun ahlaki ve manevi dirilişine yardımcı olacaklardır.

BEŞİNCİ BÖLÜM Ruhu İnsana İade Etmek

Dünya Ruh Sağlığı Federasyonu'nun kurucu ortağı psikiyatrist Brock Chisholm bir keresinde meslektaşlarına şöyle demişti : "Psikologların ve psikiyatrların kapsamlı yardımı olmadan , insanlığın şu anda gerçekleşmekte olan korkunç değişikliklerden zar zor hayatta kalması oldukça olasıdır ." İnsanlığın "karışık ve çarpık zihinsel ve duygusal işleyişinden " kurtarılmadığı sürece kurtarılamayacağı tehdidinde bulundu ve psikologları ve psikiyatrları yeni bir insan türünün planlı gelişiminde lider olmaya çağırdı...” 59

Psikiyatristler ve psikologlar, insanları, insanlığın hayatta kalma şansını azalttığı iddia edilen dini eğitim ve ahlaki kısıtlamaların zincirlerinden kurtarma ihtiyacını sürekli olarak ilan ettiler . Ama sonunda insanlık sonu gelmeyen savaşların içine çekildi ve

“Psikolojinin 19. yüzyıldan önce var olmadığı gerçeğini dikkate almak gerekir. Hristiyanlar nasıl on sekiz yüzyıl boyunca psikoloji olmadan var olmayı başardılar? Sadece yaşadılar."

— Lisa Baszler, Psikoloji Çürütüldü, 2002

Hristiyan terapistler bildiklerini sanıyorlar... Hristiyan terapistler, Kutsal Yazılara aykırı olan ve dinden nefret eden ve Tanrı'yı tüm insan davranışı teorilerinden çıkaran insanların fikirlerine boyun eğen sahte bir müjde vaaz ediyorlar. 60

, haftalık olarak dini törenlere katılanlara göre uyuşturucu kullanma olasılığının beş kattan fazla ve ağır içki içme olasılığının yaklaşık yedi kat daha fazla olduğunu buldu. Dine saygı duymayan ergenlerin alkol kullanma olasılığı neredeyse üç kat , esrar kullanma olasılığı neredeyse dört kat ve uyuşturucu kullanma olasılığı yedi kat daha fazladır. 61

önemseyen herkes bu konuya bakmalı.

çatışmalar. Şimdi milyonlar , sinir bozucu ilaçların ve barbarca tedavilerin kölesi haline geldi . Milyonlarca insan okuma yazma bilmiyor. Ancak en önemli şey, dinin kendisini psikiyatrinin prangalarına zincirlenmiş bir kölelikte bulmasıydı.

kitabının yazarı Lisa Bazzler şöyle diyor: “Psikolojinin 1800'lerden önce var olmadığı gerçeğini hesaba katmalısınız. Hristiyanlar nasıl on sekiz yüzyıl boyunca psikoloji olmadan var olmayı başardılar? Sadece yaşadılar. Hıristiyan yaşamı hakkında Pavlus, Petrus veya Yuhanna'dan daha mı çok şey biliyoruz? Belli ki değil. Bununla birlikte, Hıristiyan

ve bu ihanete bir son verin. Bu ahlaki ve entelektüel açıdan sefil psikiyatri ve psikoloji meslekleri hakkında bir şeyler yapılabilir ve yapılmalıdır . Toplumu psikiyatri ve psikolojinin kiliselerimiz, okullarımız ve evlerimiz üzerindeki yıkıcı etkisinden kurtarmanın zamanı geldi. Güvenilir rahiplerin ve cemaatçilerin hükümetin dizginlerini kendi ellerine teslim etme ve toplumun genel ahlaki çürüme eğilimlerini durdurma zamanı geldi. Ancak bu şekilde, hepimizin gurur duyacağı bir adalet, haysiyet ve manevi güç toplumu yaratabiliriz .

ÖNERİLER

öneriler

1 Din , deli insanları teşhis etmek ve tedavi etmek için psikiyatri ve psikolojinin "uzman görüşlerine" büyük ölçüde güvenmiştir . Her şeyden önce, böyle çaresiz bir durumda olan insanlara uygun ve etkili tıbbi bakım sağlanmalıdır. Tıbbi - psikiyatrik değil - dikkat, iyi beslenme ve sağlıklı, güvenli bir çevre , özgüven faaliyetleri ve etkili eğitim, üzgün birey için psikotrop ilaçlar, şok önlemleri ve diğer psikiyatrik taciz edici tedavilerden çok daha fazlasını yapacaktır.

2 Bir rahip veya meslekten olmayan biri olarak, hayatın zorluklarıyla başa çıkmak için tamamen ahlaki, kutsal yazılara dayanan bir yaklaşımda ısrar edin . Manevi değerlere dayalı gerçek din eğitimi, bir kişinin kendi davranışını değerlendirmesine ve kendisi ve başkaları için kişisel sorumluluğu yeniden kazanması için etkili adımlar atmasına yardımcı olabilir....

3         Kilise, okullarını psikolojik ve psikiyatrik müfredattan muaf tutmalıdır ki çocuklar artık ateist yıkıma maruz kalmasın.

4 Kiliseler         , hastanelerindeki ve akıl hastanelerindeki verimsiz psikiyatrik ve psikolojik tedavi programlarını, tıbbi olarak tanınan programlar ve iyileşmeye yardımcı olan ruhani rehberlik uygulamalarıyla değiştirmelidir .

5 Uyuşturucu rehabilitasyonu         , yaşlılara yardım, okuryazarlık, toplumda eğitim ve din programları gibi insancıl ve işlevsel sosyal hizmetler sağlamak için tüm inançlar birlikte çalışmalıdır . Psikiyatr ve psikologların ateist yalanlarının dinler arası ve dinler arası çatışmalara yol açmasına izin vermemelidirler.

6         Bir cemaat mensubu bir psikiyatr ya da psikolog tarafından taciz edildiyse, zorla tedavi edildiyse ya da zarar gördüyse, kolluk kuvvetlerine ve İnsan Hakları Vatandaş Komisyonu'nun en yakın ofisine şikayette bulunmasına yardımcı olun. Mağdura yardım edebilirler.

ŞEYTAN SALDIRISI

GÖREVİMİZ

İNSAN HAKLARI SİVİL KOMİSYONU

psikiyatri alanındaki insan hakları ihlallerini araştırır ve kamuoyuna duyurur.

Komisyon, akıl hastalığı alanına düzen getirmek gibi ortak bir amacı olan ve aynı pozisyonda olan kuruluşlar ve kamuya mal olmuş kişilerle omuz omuza çalışır. Ve insanlık dışı ve şiddet içeren psikiyatrik yöntemlerin kullanımına son verilene, insan hakları ve insan onuru yeniden tüm insanların malı olana kadar da çalışmalarını sürdürecektir.

Bob Symonds, PhD, Güney Kaliforniya Ulusal Evanjelikler Derneği başkanı:

ortaokullarda çocuklarımıza karşı kriminal psikiyatrik tacizi durdurma mücadelesine öncülük ettiği için değil , aynı zamanda tüm dini, ebeveyn ve tıbbi kuruluşların faaliyetleri için bir katalizör rolü oynadığı için de derinden minnettarız ."

Saygıdeğer Raymond N. Haynes, California Eyalet Yasama Meclisi:

yanlış teşhislere ve çocukların psikotrop ilaçlarla zehirlenmesine kasıtlı olarak karşı çıkan bir kuruluş olduğunu herkes bilir ... Uluslararası Vatandaşların katkısı

İnsan Hakları Komisyonu'nun ruh sağlığı konularına yerel, ulusal ve uluslararası düzeyde yaptığı katkı göz ardı edilemez. CCHR'yi ruh sağlığı alanındaki en yüksek ideallere adamış bir kuruluş olarak nitelendiriyor . ”

beverly icman

ABD Ulusal Eğitim Derneği'nin kurucu ortağı, Cloning the American Mind'ın çok satan yazarı

“Yurttaş Komisyonu ... bireyin anayasal hakkı olan vicdan özgürlüğü konusunda inatla ısrar ediyor. Çocuklarının eğitim ve yetiştirilmesinde tüm anne babaların haklarını korumak için yorulmadan çalışır . CCHR'yi inanılmaz azmi için selamlıyorum ...”

Daha fazla bilgi için lütfen iletişime geçin:

CCHR Uluslararası

6616 Gün Batımı Blv.

Los Angeles, CA, ABD 90028

Telefon: (323) 467-4242 • (800) 869-2247 • Faks: (323) 467-3720 www.cchr.org • E-posta: humanrights@cchr.org

Uluslararası Vatandaşlar İnsan Hakları Komisyonu

Yurttaş İnsan Hakları Komisyonu, 1969 yılında Scientology Kilisesi tarafından psikiyatristler tarafından gerçekleştirilen insan hakları ihlallerini araştırmak ve kamuoyuna duyurmak ve akıl hastalığı alanını temizlemek için kuruldu . Bugün dünyanın 31 ülkesinde 130'dan fazla şubesi bulunmaktadır .

Komisyonun üyeleri doktorlar, avukatlar, öğretmenler, sanatçılar, işadamları ve insan hakları aktivistlerinden oluşuyor. Vatandaş Komisyonu tıbbi veya yasal destek sağlamamakla birlikte doktorlarla yakın işbirliği içinde çalışır ve onları destekler . Vatandaş Komisyonu'nun ana hedefi, herhangi bir bilimsel veya tıbbi geçerliliği olmayan öznel "teşhislerin" hileli bir şekilde kullanılmasıdır. Psikiyatrlar, bu yanlış teşhislere dayanarak, bir kişinin temel sorunlarını örten ve böylece iyileşmesini engelleyen zihin değiştiren ilaçlar da dahil olmak üzere yaşamı tehdit eden "tedavileri" haklı çıkarır ve reçete eder .

Yurttaşlar Komisyonu, BM İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'ne, özellikle de psikiyatristlerin her gün ihlal ettiği aşağıdaki hükümlere uygun olarak çalışır:

Madde 3: Herkesin yaşama, özgürlük ve kişi güvenliği hakkı vardır.

Madde 5: Hiç kimse işkenceye veya zalimane, insanlık dışı veya aşağılayıcı muameleye veya cezaya tabi tutulamaz .

Madde 7: Herkes yasa önünde eşittir ve herhangi bir ayrım yapılmaksızın yasa tarafından eşit korunma hakkına sahiptir.

istem dışı hastaneye kaldırma yasaları , acımasız, insanlık dışı "muamele" yoluyla binlerce insan vazgeçilmez insan haklarından mahrum bırakılıyor. İnsan haklarının ihlal edildiğini gösteren bir sistemdir .

Yurttaşlar Komisyonu, yasama meclisleri önünde ifade vererek, psikiyatrik taciz konusunda halka açık oturumlar düzenleyerek ve dünya çapında medya , kolluk kuvvetleri ve toplum liderleriyle birlikte çalışarak yüzlerce reforma ilham verdi ve bunları yönetti.

BAĞLANTILAR

Bağlantılar

1. Bey'in beyanı Kelly Shackelford, Baş Hukuk Müşaviri Liberty Hukuk Enstitüsü, Capitol Hill Hearing Senato Yargı Komitesine Tanıklık, 8 Haziran 2004, Dini Özgürlük Duruşması.

2. Elaine Sciolino, "Fransa'nın Yeni Kıyafet Yasası: Okullarda Dini Sembollerin Yasaklanması, Fransa ve ABD'nin Din ve Çoğulculuk Konusunda Ne Kadar Farklı Düşündüğünü Gösteriyor; Uluslararası," The New York Times ,

5 Nisan 2004

3. John Rawlings Rees, MD, "Ruh Sağlığı için Stratejik Planlama", Mental Health Cilt. 1, hayır 4, Kasım 1940 г., s. 103-4

4. Andrew Delbanco, The Death of Satan: How Americans Have Lost the Sense of Evil, (Farrar, Straus and Giroux, New York, 1995), s. 9.

5. age, s. 12.

6. John G. Howells, MD, Dünya Psikiyatri Tarihi, (New York [NY]: Brunner/Mazel, Inc., 1975 г.), s. 265.

7. Wilhelm Wundt, Ethics: An Investigation of Facts and Laws of the Moral Life, (The Macmillan Co., New York, 1897), Çeviren: Julia Henrietta Gulliver, Edward Bradford Titchener ve Margaret Floy Washburn ikinci Almanca baskıdan (1892 г) .), Cilt. 1, Giriş: Ahlaki Hayatın Gerçekleri , стр. 50, 54, 63.

8. JR Kantor, Psikolojinin Bilimsel Evrimi (The Principia Press, Chicago, Illinois, 1969 г.), стр. 186.

9. Op. cit. , Wilhelm Wundt, St. 104.

10. Clarence J. Karier, Scientist of the Mind (University of Illinois Press, Chicago, Illinois, 1986 г.), стр. 28.

11. Sigmund Freud, MD, LL.D., The Future of an Illusion, çeviren: WD Robson-Scott (Liveright Publishing, New York, 1953 г.), s. 76.

12. age. , стр. 38.

13. Nicholas Lossky ve diğerleri, Ekümenik Hareket Sözlüğü, (William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, 1991 г.), s. 612-1

14. CL Dana, "The Future of Neurology," Journal of Nervous and Mental Disease, Cilt. 40, 1913 г., s. 753-57.

15. John C. Burnham, Ph.D., "The Encounter of Christian Theology with Deterministic Psychology and Psychoanalysis," Bulletin of the Menninger Clinic , Cilt. 49, No.4, июль 1985 г., стр. 326; John B. Watson ve William McDougall, The Battle of Behaviorism: An Exposition and an Exposition , (Kegan Paul, Trench, Trubner & Co., Ltd., Londra, 1928 г.), стр. 13.

16. Beverly Eakman, Cloning of the American Mind , Eradicating Morality Through Education , (Huntington House Publishers, Louisiana, 1998 г.), стр. 111.

17. Op. cit. , John Rawlings Rees, St. 103-4.

18. G. Brock Chisholm, "Barış Zamanı Toplumunun Yeniden Kurulması: Psikiyatrinin Sorumluluğu", William Alanson White Memorial Dersleri, İkinci Seri, Birinci Ders, 23 Ocak 1945 tarihinde verildi, Psikiyatri: Journal of Biology and Pathology of Interpersonal Relations , 9 1, февраль 1946 г., стр. 9 ve 11.

19. "Uluslararası Zihinsel Hijyen Konferansı Tutanakları", Uluslararası Ruh Sağlığı Kongresi , Londra, 1948, Editör JC Flugel, D. Sc., (Columbia University Press, New York, 1949), Cilt. 4, 16-21 Ağustos 1948 г., стр. 266.

20. Harry Stack Sullivan, "Savaşı Bitirmek İçin Kültür Devrimi", Psikiyatri: Kişilerarası İlişkiler Biyolojisi ve Patolojisi Dergisi , Cilt. 9, No. 1, февраль 1946 г., стр. 42.

21. Leslie D. Weatherhead, Ph.D., The Psychology of Religion and Healing , (Abingdon Press, Nashville, Tennessee, 1952), Gözden Geçirilmiş Baskı, s. 113, 225–27, 314, 502–3.

22. Albert Schweitzer, The Psychiatric Study of Jesus: Exposition and Criticism (Beacon Press, Boston, 1948), s. s. 36, 44, Charles Binet-SinglO, Son of Honor'dan alıntı; anayasanın; of fizyoloji (Kalıtımı; Yapısı; Fizyolojisi), Üçüncü Baskı, Cilt. 2, La Folie de JOsus (İsa'nın Çılgınlığı), (Paris, Mayıs 1911), s. 393.

23. age, s. 40, 36, William Hirsch'ten alıntı, Bir Psikiyatristin Sonuçları, (New York, 1912 г.), s. 99.

24. age, s. 15.

25. Suzanne Clark, Blackboard Blackmail, (Footstool Publications, Memphis, Tennessee, 1988 г.), стр. 139.

26. İnsan İlişkileri Eğitiminde Sorunlar, Editörler Irving R. Weschler ve Edgar H. Schein (Ulusal Eğitim Laboratuvarları, Ulusal Eğitim Derneği, Washington, 1962 г.), Seçilmiş Okumalar Serisi Beş, стр. 47.

27. Gary Allen, "Nefret Terapisi," American Opinion, январь 1968 г., стр. 83-84.

28. Op. cit., Albert Schweitzer, alıntı yapan William Hirsch, стр. 40, 52.

29. Leslie E. Moser, Ph.D., Danışmanlık: Dinde Modern Bir Vurgu , (Prentice-Hall. Inc., Englewood Cliffs, New Jersey, 1962 г.), стр. 15; "Akıl Hastalığı ve Sağlık Ortak Komisyonu Nihai Raporu 1961," Akıl Sağlığı Eylemi, Akıl Hastalığı ve Sağlık Ortak Komisyonu (John Wiley & Sons Inc., New York, 1961 г.), стр. 135.

30. Ellen Barry, "Kürsü Arkasından Kanepenin Yanında", Los Angeles Times , 4 Temmuz 2004 г.

31. Ed Bulkley, Ph.D., Hristiyanlar Neden Psikolojiye Güvenebilirler, (Harvest House Publishers, Eugene, Oregon, 1993 г.), стр. 46, 74.

32. Ruh Sağlığında Dinin Rolü , (Ulusal Ruh Sağlığı Derneği, Birleşik Krallık, 1967 г.), стр. 73-75.

33. Paul Pruyser, "Psikolojik Disiplinlerin Din Adamlarının Eğitimi Üzerindeki Etkisi" Pastoral Psikoloji , октябрь 1968 г., стр. 23, 30-32.

34. Thomas Szasz, MD, The Myth of Psychotherapy: Mental Healing as Religion, Retoric, and Repression , (Anchor Press/Doubleday, Garden City, New York, 1978 г.), стр. xxiv, 28.

35. Vance Packard, The People Shapers , (Bantam Books, Inc., New York, 1977), 1979'da.

36. William Coulson ile bir röportaj, "Geleneklerini Aştık, İnançlarını Aştık," The Latin Mass , Özel Baskı, стр. 15.

37. age. , стр. 16.

38. "Kim Diz Çökerse Psikiyatriste Gidiyor," Swiss Catholic Weekly, 21 Ocak 1994 г.

39. age.

40. John G. Howells, MD, Dünya Psikiyatri Tarihi, (Brunner/Mazel, Inc., New York, 1975 г.), стр. 265.

41. BABALARIN YARDIMCISI Barry Werth ; Kilise, Taciz Eden Rahiplere Bakmak ve Korumak İçin Psikiyatriyi Nasıl Kullandı," The New Yorker, 9 Temmuz 2003 г.

42. age.

43. Kenneth Pope, "Terapistler ve Danışanlar Arasında Seks", Kadın ve Cinsiyet Ansiklopedisi: Cinsiyet Benzerlikleri ani Farklılıklar ve Toplumun Cinsiyet Üzerindeki Etkisi, (Academic Press, октябрь 2001 г.).

44. age.

45. Paul E. Garfinkel, MD, et. al. , "Psikiyatristler Arasında Sınır İhlalleri ve Kişilik Özellikleri", Canadian Journal of Psychiatry , Cilt. 42, 1997 г., стр. 758-763.

46. Sander Breiner, MD, "Uygunsuz Psikiyatristlerin Tepkileri ve Malpraktis Davalarından Kaçınma," Psychiatric Times , июль 1998 г.

47. Richard E Vatz, Lee S. Weinberg ve Thomas S. Szasz, "Televizyon Neden Psikiyatri Sunağında Büyüyor?", The Washington Post, 15 Kasım 1985 г., стр. D1-2.

48. Tana Dineen, Ph.D., Manufacturing Victims, Üçüncü Basım, (Robert Davies Multimedia Publishing, Quebec, Kanada, 2000 g.), стр. 86.

49. Lisa ve Ryan Bazler, Psychology Revealing the Overcoming Life , (Creation House Press, Lake Mary, Florida, 2002 г.), стр. 11.

50. Ty C. Colbert, Ruhun Tecavüzü, Modern Psikiyatrinin Kimyasal Dengesizlik Modeli Hastalarını Nasıl Başarısız Hale Getirdi, (Kevco Publishing, California, 2001 г.), стр. 236.

51. age , стр. 237-238.

52. K. White, MD, S. Quay ve G. Steketee, Ph.D., "OKB Hastalarında Din ve Suçluluk", Amerikan Psikiyatri Birliği'nin 1989 Yıllık Toplantısında Sunulmuştur.

53. Suzanne Clarke, Blackboard Blackmail, (Footstool Publications, Memphis, TN, 1988 г.), стр. 138.

54. William K. Kilpatrick, Johnny Neden Doğruyu Yanlıştan Ayıramaz, (Simon & Schuster, New York, 1992 г.), стр. 22.

55. Op. cit., Eakman, стр. 110.

56. Michael Weber et. al., "Perversion statt AufklKrung," yaklaşık 1993 г., стр. 272.

57. Sydney Walker III, MD, A Dose of Sanity , (John Wiley & Sons, Inc., 1996 г.), стр. 14.

58. Lorrin M. Koran, Medical Evaluation Field Manual , Department of Psychiatry and Behavioral Sciences, Stanford University Medical Center, California, 1991 г., стр. 4.

59. Brock Chisholm, MD, "Psikiyatrinin ve İnsan Irkının Geleceği," The Humanist , Cilt. 7, hayır. 4 Mart 1948, s. 157, 159, 162.

60. Op. cit. , Lisa ve Ryan Bazler, s. 134-135.

61. William Sargant, "Psikiyatride Felsefi Olandan Uzak Hareket" The Times , (Birleşik Krallık), 22 Ağustos 1974, s. 14.

Yurttaşlar İnsan Hakları Komisyonu

KAMUYA AÇIK BİLGİ

Aydınlanma , sosyal gerilemeyi önlemeye yönelik herhangi bir çabanın hayati bir yönüdür . CCHR bu konuyu çok ciddiye almaktadır. CCHR web siteleri, kitapları, haber bültenleri ve diğer yayınlar aracılığıyla , her kesimden giderek daha fazla insan psikiyatri hakkındaki gerçeği ve onunla nasıl başa çıkılacağını öğreniyor.

Modern psikiyatride GERÇEK KRİZ

Psikiyatrik teoriler ve olumlu ruh sağlığı sonuçları için bilimsel desteğin eksikliği hakkında bir rapor. tavsiyeler

BÜYÜK DOLANDIRICILIK Ahlaksız psikiyatri sektörü

Psikiyatrinin cezai tekeli hakkında rapor. tavsiyeler

PSİKİYATRİK HOOP Tıbbın yıkımı

Psikiyatrinin sağlık sektörüne yönelik saldırılarına ilişkin bir rapor. tavsiyeler

sözde bilim

Yanlış psikiyatrik teşhisler

Psikiyatrik teşhisler için bilimsel desteğin eksikliği hakkında rapor. tavsiyeler

ŞİZOFRENİ

Menfaat için psikiyatrik "hastalık"

Psikiyatrinin ciddi bir ruhsal bozuklukla ilgili asılsız iddialarını bildirin. tavsiyeler

VAHŞİ GERÇEKLİK

Yıkıcı psikiyatrik "tedavi"

Elektroşok ve psikocerrahinin yıkıcı uygulaması hakkında rapor. tavsiyeler

CİNSEL İSTİSMAR

PSİKİYATRİDE

Kadın ve çocuklara yönelik taciz ve tecavüz

Ruh sağlığı sistemindeki hastalara karşı yaygın suç teşkil eden şiddet uygulamasına ilişkin bir rapor. tavsiyeler

ÖLÜMCÜL KISITLAMALAR Psikiyatride "Terapötik" Şiddet Psikiyatri kurumlarındaki acımasız ve hayatı tehdit eden kısıtlamalar hakkında bir rapor. tavsiyeler

PSİKİYATRİ

Uyuşturucu bağımlısı bir dünya

Psikiyatrinin yarattığı uyuşturucu krizi hakkında rapor. tavsiyeler

DOLANDIRICILIK REHABİLİTASYON Psikiyatrik ilaç dolandırıcılığı

"Rehabilitasyon" programlarında metadon ve diğer tehlikeli psikiyatrik ilaçların kullanımına ilişkin rapor. tavsiyeler

ÇOCUKLARA İLAÇ VERİLMESİ Psikiyatri insanların hayatını mahvediyor

Çocuklara Yönelik Hileli Psikiyatrik Tanı ve Zorla İlaç Tedavisi Raporu. tavsiyeler

GENÇLERE ZARAR VERİYOR Psikiyatri genç beyinleri yok ediyor

Okullarımızdaki ruh sağlığına zarar veren değerlendirmeler, anketler ve programlar hakkında bir rapor. tavsiyeler

TOPLUMUN ÇÖKÜŞÜ Zorla psikiyatrik “tedavi”

Kamu ruh sağlığı sisteminin ve diğer zorunlu psikiyatri programlarının başarısızlığına ilişkin rapor. tavsiyeler

15 dilde yayınlanan CCHR yayınları , eğitim, yasal sistem ve adalet , uyuşturucu rehabilitasyonu, ahlak, din ve diğer alanlardaki zararlı etkisini göstererek psikiyatrinin ırksal tartışmaları kışkırtmadaki rolünü ortaya koyuyor . Yayınlar, psikiyatrinin kadınları nasıl sömürdüğünü ve yaşlıları nasıl öldürdüğünü detaylandırıyor. Aşağıdaki yayınları dikkatinize sunuyoruz:

YETENEĞİN YOK EDİLMESİ Psikiyatri yaratıcılığı yok eder

Psikiyatrinin sanat ve toplum üzerindeki yıkıcı etkisini rapor edin. tavsiyeler

ŞEYTAN SALDIRISI Psikiyatri ve Din

Psikiyatrinin Dini İnançlara Yıkıcı Saldırısı Üzerine Rapor. tavsiyeler

ADALETİN ÇÖKÜŞÜ

Hukuk sisteminin temellerini yıkmak Mahkemelerde ve ıslahevlerinde psikiyatrist ve psikologların etkisi üzerine bir rapor. tavsiyeler

YAŞLI İSTİSMARI Şiddet içeren psikiyatrik tedavi programları

Psikiyatri kurumlarında yaşlıların istismarına ilişkin rapor. tavsiyeler

Psikiyatrinin Yarattığı Kaos ve Terör

Uluslararası terörizmin varlığında psikiyatrinin rolü hakkında rapor. tavsiyeler

ARTAN IRKÇILIK İhanet Eden Psikiyatri Irk çatışmasına ve soykırıma neden olan bilim dışı ve insanlık dışı programlar hakkında bir rapor. tavsiyeler

İNSAN HAKLARI SİVİL KOMİSYONU

Uluslararası Ruh Sağlığı Gözlemevi

UYARI: Psikiyatri dışı yetkin bir tıp doktorunun tavsiyesi ve yardımı olmadan psikiyatrik ilaçları almayı bırakmayın.

 İnsanlık yüz yılı aşkın bir süredir, hiçbir şeyden şüphelenmeden, yalnızca cehennemde tasarlanan "toplum mühendisliği"ndeki bir psikiyatrik deneyde kobay olarak hizmet etti. Bu deney, toplumun temel dini ve ahlaki temellerine yönelik bir saldırı içeriyordu. İnsan kötülüğü net bir şekilde ayırt edebildiği, ona kötü deyip onunla başa çıkabildiği sürece devam edemezdi. Modern toplumun mevcut ahlaki çürümesinin arkasına sinsice gizlenen bu deneydir.

© 2004 Vatandaşlar İnsan Hakları Komisyonu. Her hakkı saklıdır. CITIZENS COMMISSION ON İNSAN HAKLARI, CCHR ve CCHR logosu, Uluslararası Vatandaşlar İnsan Hakları Komisyonu'nun ticari markaları ve hizmet markalarıdır. Rusya'da basılmıştır.

---

[1]Beşinci Kol: Özellikle sabotaj veya casusluk yoluyla düşmana gizlice yardım eden vatandaşlar.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar